Spaces:
Running
Running
| [אז/;\ א-ג תפת ץק | |
| [א0את סגא 05 8008 סםאתצססתא צ ופא א | |
| כסזאתקץ סזסטוא זאד פחך | |
| פדאם]א תת 1 זא זאסאת ספדסם זז זס6 | |
| 8 אמצדס סאג | |
| אסזד60נזססאדאז הזז פפדוסת | |
| אסזדג דסאאא פאה | |
| צםּ | |
| זא ]מכ תסוא | |
| עאשע אזפדפקם מזאאזא סאג .א פוטס מצד צמם כטופו ופטי | |
| דפז/ום! תאסת צאמכ 60 א\6זאטואא מח יוס | |
| 6 ,)א.א | |
| זאזאץ י"יזסאסאחסא דסוסמציי | |
| ספר הרזים | |
| הוא ספר כשפים מתקופת התלמוד | |
| יוצא לאור על פי שרידי גניזה ושאר מקורות | |
| עם מבואות והערות בידי | |
| מרדכי מרגליות | |
| הוצאת קרן יהודה ליב ומיני אפשטיין | |
| שעל יד האקדמיה למדעי היהדות בארצות הברית | |
| ירושלים, תשכ"ז | |
| מהדורת "ידיעות-אחרונות", תל-אביב | |
| 0 | |
| 5 | |
| [פתיחה] | |
| זה ספר מספרי הרזים שנתן לנוח בן למך בן מתושלח בן חנוך בן | |
| ירד בן מהללאל בן קינן בן אנוש בן שת בן אדם, מפי רזיאל המלאך | |
| בשנת ביאתו לתבה לפני כניסתו. ויכתבהו באבן ספיר באר היטב | |
| וממנו למד מעשה פלאים ורזי דעת וערכי בינה ומחשבות ענוה | |
| 5 ועשתונות עיצה לעמוד על חקר מעלות מרומים ולשוטט בכל אשר | |
| בשבעה מעונות ולהיסתכל בכל המזלות וליתבונן במנהג חמה | |
| ולבאר חקרי לבנה ולידע מסילות עש כסיל וכימה ולהגיד מה | |
| שמות שוטרי כל רקיע ורקיע וממלכתן ובמה יצליחו לכל דבר | |
| ומה שמות משרתיהם ומה יתנסך להם ואי זו היא עונה תשמע | |
| ו להם לעשות כל חפץ כל הקרוב אליהם בטהרה. לידע ממנו מעשה | |
| מות ומעשה חיים להבין הרע והטוב לחקור עיתות ורגעים, לידע | |
| עת ללדת ועת למות עת למכה ועת לרפואה, לפתור חלומות | |
| וחזיונוות לעורר קרב ולהשקיט מלחמות ולמשול ברוחות ובפגעים | |
| לשלחם וילכו כעבדים, להביט בארבע רוחות הארץ להיות מחוכם | |
| בקול רעמים לספר מה מעשה ברקים, להגיד מה יהיה בכל חודש | |
| 1 זה ספר וכו'. הדף הראשון הוא עפ"י כת"י הבודליאנה באוקספורד מס. .8 | |
| 0 0 .1160, עד רקיע א שו' 6 (ציינתיו בח"נ ג), ובשינויים חשובים בכת"י אדלר | |
| מס. 5--2750/4 (בח'נ ציינתיו ג1), ועל פיו תקנתי והשלמתי בכ"מ את נוסח ג. פתיחת | |
| הספר ולקוטים קצרים ממנו הובאו בספר רזיאל, דפוס אמשטרדם תס"א, דף לד ע"א, | |
| עד דף לה ע"א (בח'"ג ציינתיו בסימן 77), והשויתיו עם כת''י של ספר רזיאל, שנכתב | |
| באיטליה בשנת תי ונמצא באוצר הספרים של מוסד הרב קוק ירושלים, מס. כ"מ | |
| 6 (בח"נ ציינתיו במקום שהוא שונה מהנדפס בסימן ד'1). הפתיחה (עד שו' 30) הועתקה | |
| מספר רזיאל בבית המדרש של יעללינעק, ח''ג עמ' 159--160. | |
| 7 עש כסיל וכימה. איוב ט, ט. | |
| 0 הקרוב. נ"ל: הקריב = הקרב, עיין ח"נ. | |
| - בטהרה וכו'. מכאן ואילך גם בכת"י קמברידג' מס. 21/95 % 1-8, עד רקיע א | |
| שו" 18, ציינתיו בח''נ ג2, והוא קרוב בגירסאותיו לנוסח ג1. | |
| 4 לשלחם וילכו. עדה"כ איוב לח, לה. | |
| - | |
| 6 ספר הרזים | |
| וחודש לעמוד על עסק כל שנה ושנה, אם לשובע אם לרעב אם | |
| לתבואה אם לבצורת אם לשלום אם למלחמה, להיות כאחד מן | |
| הנוראים ולהשכיל בשירי מרום. ומחכמת רזי הספר הזה למד נח | |
| והשכיל לעשות עצי גופר תבה ולהיסתר משטף מי המבול להביא | |
| א עמו שנים שנים ושבעה שבעה ולהכניס מכל אכל ומכל מאכל. | |
| ויתנהו בארון זהב ויבאהו תחילה לתבה לידע ממנו עיתות יום ולחקור | |
| ממנו עיתות לילה ובאיזו עונה יעמוד להפיל שוועה. וכיצאו מן | |
| התבה בו היה משתמש כל ימי חייוובעת מותומסר לאברהםואברהם | |
| ליצחק ויצחק ליעקב ויעקב ללוי ולוי לקהת וקהת לעמרם ועמרם | |
| ₪ למשה ומשה ליהושע ויהושע לזקנים וזקנים לנביאים ונביאים לחכמים | |
| וכן כל דור ודור עד שעמד שלמה המלך וניגלו לו ספרי הרזים | |
| והשכיל למאד בספרי בינה ומשל בכל חפצו בכל הרוחות והפגעים | |
| המשוטטים בעולם ואסר והתיר ושלח והביא ובנה והצליח מחוכמת | |
| הספר הזה, כיהרבה ספרים נמסרו בידו וזה נמצא יקר ונכבד וקשה | |
| מכולם. אשרי עין תביט בו אשרי אוזן תסכית חוכמתו כי בו שבעת | |
| הרקיעים וכל אשר בהם. ממחנותם נלמד להשכיל בכל דבר | |
| ולהצליח בכל מעשה לחשוב ולעשות מחוכמת הספר הזה. | |
| [הרקיע הראשון] | |
| שם הרקיע הראשון הנקרא שמים בו מחנות מליאים חמה ושבעה | |
| כסאות מוכנים שם ועליהם שבעה שוטרים יושבים ומקיפים להם | |
| מחנות מזה ומזה ונשמעים לבני אדם בשעת עסקם לכל הלמד | |
| לעמוד לנסך לשמתם ולהזכירם באותתם בעונה הנשמעת להצליח | |
| 5 מעשה כל מחנות המלאכים האלה שבעה שוטרים האלה מושלים | |
| לשלחם לכל חפץ לרוץ ולהצליח. | |
| אלה שמות שבעה השוטרים היושבים על שבעה כסאות שם הראשון | |
| אורפניאל ושם השני תיגרה ושם השלישי דנהל ושם הרביעי כלמייא | |
| שם החמישי אסימור שם הששי פסכר שם השביעי בואל. וכלם נוצרו | |
| ו מאש ומראיהם כאש ואשם מלהטת כי מאש יצאו ולא יצאו בלא | |
| רשות לעסק דבר מעשה עד יצא להם אומר מפי שבעה השוטרים | |
| יושבי כסאות המושלים עליהם כי תחת חפצם הם וברשותם | |
| יתהלכון. וכל אחד ואחד מהם עומד על מלאכתו מועדים למהר | |
| בכל אשר ישולחו אם לטוב אם לרע אם ליותר אם למחסור אם | |
| 5 למלחמה אם לשלום. וכולם קרואים בשמות מיום נוצרו. | |
| ואלה שמות ז' המחנות המשרתים לשבעה השוטרים כי כל מחנה | |
| אחת לאחד מן השוטרים משרת. | |
| 1 שם הרקיע הראשון וכו עיין גם ספר רזיאל, דף טז ע''א. והועתק שם מספר סודי | |
| רזיא לבעל הרוקח. וציינתי מקצת גירסאותיו עפ"י סודי רזיא כת"י אוקספורד, מספר | |
| 12 (בציון 43 | |
| 5 כל מחנות. צ'"ל: ובכל מחנות, עיין ח'ינ. | |
| 6 ולהצליח. מכאן עד שו' 16 הפנים עפ"י 21/95 % 1-8 (= ג2). והשויתיו עם דף | |
| מספר הקמיעות בכת'"י אדלר 83 (<= ה 601 ושאר נוסחאות. כאן מתחיל התרגום | |
| הערבי בכת"י אוקספורד 45 .6 .1160 .15\ וציינתי לו בח"נ בציון ע. | |
| 3 ואחד מהם. כאן מתחיל כת'"יי 1/97 % 1-8 (= ג), והוא דף מנוסח בקיצור ומעובד | |
| קמעה. נמשך עד שו" 54 | |
| זג לאחד מן השוטרים וכו'. מכאן ואילך, עד שו" 665, הפנים הוא עפ"י 1/98 א 1-8 | |
| מחנה א | |
| 20 | |
| 08 ספר הרזים | |
| אלה שמות מלאכי מחנה הראשון המשרתים את אורפניאל: | |
| בומדי דמנא אנוך אלפי אמוך קטיביא פטרופי גמתי פאאור נרנתק | |
| רקהתי אורנה מאות פרוכה אקילאה תרקויה ברוק סחרורא אתנני | |
| גילאן תכת ארנוב אשמי יוצש כפון כרבי גירשום פריאן ששמע אבבא | |
| נתנאל אראל אניף תרואור עבדיאל יוון אלון מואל ללף יחספת | |
| רחגל רומאפייכתי ארניאל פובון כדיאל זכריאל אגדלן מיגאל גאופר | |
| כרתה כילדה דיגנל אלנו תירלי סבלה אביאל אל כסיל סיקמה | |
| אשבה יותנה ראלכה חליאן אפתיאל תיאמיאל אלאל נתיאל אפיכה | |
| תלגיאל נענה אסתיאל. | |
| אלה המלאכים הנשמעים בכל דבר בשנה הראשונה והשנייה למספר | |
| חמש עשרה שנה לחשבון מלכי יוון. אם בקשת לעשות דבר לרפואה | |
| עמוד בשעה ראשונה או בשנייה בלילה וקח בידך מור ולבונה | |
| והוא נתון על גחלי אש לשם המלאך המושל על מחנה הראשונה | |
| הנקרא אורפניאל ואמור שם שבעים ושנים המלאכים המשרתים | |
| לפניו שבע פעמים ואמור כן: מבקש אני פ'ב'פ' מלפניך שתצליח | |
| על ידי רפואה שלפ' בר פ' וכל אשר תבקש יתרפא אם בכתב ואם | |
| (= 1), והשלמתי את המקוטע בו בתחילת השורות עפ"י ג ו-ה1 ושאר נוסחאות. ד | |
| מכניס כאן שו" 34-31 שלא במקומן. | |
| 8 שריד נוסף מהתרגום הערבי הוא כת''י אוקספורד 66 .6 .1160 .5]א, דפים 33-32 | |
| (= עו). | |
| 21 אשמי וכו'/. ד מקדים כאן 15 שמות משתי השורות הבאות. | |
| בשנה הראשונה והשנייה. כן הוא *בשנה" (ולא *"בשעה"), כפי שנראה משרידי | |
| האותיות בכת"י [. וכן הוא מפורש בכת"י ג. וכן הוא גם בתרגום הערבי: פי אלסנת | |
| אלאוולה וכו? (בשני טפסים). אבל בנוסחאות א: בשעה הראשונה. וכן בתרגום הלטיני. | |
| וראה במכוא. | |
| 8 לחשבון מלכי יוון. ראה למעלה במבוא עמ" 24, הערת הפרופ' רוזנטל. | |
| 0 והוא נתון. אולי צ''ל: והוה נותן. | |
| 1 שבעים ושנים. כן בכת"י א, וכן הוא מספר המלאכים שנמנו לעיל. אבל בכת"י ג | |
| "שבעים", וכן בתרגום הערבי: "סבעין". ובסודי רזיא כת"י, והועתק בספר רזיאל | |
| דף טז ע"א: תחת השוטר הראשון שבעים שרים. ונראה שהגירסא שבעים היא עיקר, | |
| ושני שמות נכפלו בצורות שונות, או שנתחלקו שני שמות כל אחד לשנים, ועיין לעיל | |
| בח"נ. | |
| מחנה ב | |
| 395 | |
| 20 | |
| 20 | |
| הרקיע הראשון 9 | |
| בשאילה. וטהר עצמך מכל טומאה ונקה בשרך מכל זמה ואז תצליח. | |
| אלה שמות מלאכי מחנה השנית המשרתים את תיגרה: | |
| אכסתר מרסום ברכיב כמשו אשטיב כריתאל אדיר גבא אקרבא | |
| אנבור כביר תילה בריתור תרטם נטפיאל פריאל תרוחון שלהבין | |
| אשלבא משתוב גרחתא חגרא איטמיאל חגל לגח מניתיאל תנימיאל | |
| איכרית אבריתא רכילאל חשתך פפתש אסתירוף אודיאל אשביר | |
| מלכיאל ארוש דשווא המך תרגח זמבות הצניפלפת שווא אשפור | |
| ארק קנומיאל נהיאל גדיאל אדק ימומיאל פרוג דחגיאל דגריאל | |
| אגריאל ארונור דונרניא דלכת תבל תליאל אליאל מותאר אלפיאל | |
| פיתפרא לפום אור טמר אדליאל אסטורין אזותי איסטורטי דאובית | |
| ברגמי דמומיאל דיגרא אביבאל פרוטיאל קומיאל דגוגרא דלגיאל | |
| פדותיאל. | |
| אלה המלאכים המלאים אף וחימה וממונים על כל דבר קרב | |
| ומלחמת ונכונים להצר ולענות עד מות לאיש ואין בם רחמים כי אם | |
| ליקום ולהפרע ממי שנמסר בידם. ואם ביקשתה לשלחם על שונאך | |
| או על בעל חובך או להפוך אנייה או להפיל חומה בצורה או לכל | |
| עסק אויביך להשחית ולהרע, בין שתרצה להגלותו ובין להפילו | |
| במיטה ובין להכהות מאור עיניו בין להאסירו ברגליו בין להצר לו | |
| לכל דבר, קח בידך מים מן שבעה מעיינות בשבעה לחדש בשבע | |
| שעות ביום בשבע נבלי חרש שלא נכנסו באור ואל תערבם ביחד | |
| אלה עם אלה ותניחם תחת הכוכבים ז' לילות ובלילה השביעית | |
| 6 אכסתר מרסום וכו'. לפנינו פ שמות. וכן הוא בסודי רזיא הנ"ל: תחת השוטר | |
| השני המשרתים לפניו פ' שרים. וברזיאל, דף טז ע"א, נשמטה הפ' בטעות. | |
| 6 אלה המלאכים וכו'. מובא בספר המלבוש, כת"י קויפמן מס. 265, המעתיק הרבה | |
| חומר מספר הרזים, וציינתיו בח'"נ בציון ל. | |
| 7 ולענות עד מות. בכת"י 135 .8.א1 1-5, (= ג1) מתחיל: משרתים את תיגרה על | |
| שונאך או על בעל חוכך אין להם רחמים כי אם [לע!נות עד מות ואם תבקש לשלחם | |
| על שונאך וכו'. והדברים מכולבלים ומסורסים שם. / | |
| 2 מים מן שבעה מעיינות. ראה במבוא, עמ" 5. | |
| 3 שלא נכנסו באור. השוה .1א.02. ח"א עמ' 33 ועמ* 178, ובכ"מ. | |
| 10 ספר הרזים | |
| 5 קח לך פיאלין של זכוכית לשם אויביך ושפוך המים לתוכה ושבור | |
| 00 | |
| ב- | |
| וש | |
| כלי החרס והשלך לארבע רוחות השמים ותאמר כן כנגד ארבע | |
| רוחות: ההגרית החונה ברוח מזרח, שרוכית החונה ברוח | |
| צפון, עולפה החונה ברוח מערב, כרדי החונה ברוח דרום, קבלו | |
| נא מידי בעת הזאת שאני משליך לכם לשם פלוני ב' פל' לשבור | |
| עצמותיו ולכתת כל איבריו ולשבור גאון עוזו כשבירת נבלי החרש | |
| האילו ולא תהיה להם רפואה כמו שאין רפואה לנבלי חרס אילו, | |
| וקח פיאלין שלמים וזכור עליה שמות המלאכים האלה ושם השוטר | |
| הוא תיגרה ואמור כך: מוסר אני לכם מלאכי אף וחימה את פל' | |
| ב' פל' שתשנקו אתו ותשחיתו אתו ואת מראיהו ותפילוהו במיטה | |
| ותחסרו הונו ותפירו מחשבות לבבו ותפיחו רעיונו ודעתו ויהיה | |
| נחסר והולך עד שיגיע למות. ואם תבקש להגלותו אמור כן: שתגלוהו | |
| ותנדוהו מבניו וביתו ולא יותר לו כלום. ואם בעל חובך הוא אמור | |
| כן: שתיסתמו את פיו ותבטלו עצתוולא יעליני במחשבתוולא יביאיני | |
| לתוך דברי פיו ושאהיה עובר לפניו לא יראיני בעיניו. אם על אנייה | |
| אמור כן: משביע אני עליכם מלאכי קצף ומשחית שתעמדו על | |
| אנייה שלאיש פלו' בן פלו' ולא תניחוהו לפרוש ממקום אחד ולא | |
| יבא לה רוח מנהג ותביאוהו אל הים ותגעשוהו בתוכו ולא ימלט | |
| ממנה לא אדם ולא משא. ואם להפיל חומה בצורה אמור כן: | |
| משביע אני עליכם מלאכי רגז וקצף וחמה שתבאו בכח גבורתכם | |
| ותפילו חומת פלו' בן פלו' ותגיעוה עד עפר ויהפך כמהפכת סדום | |
| ועמורה ואל תניחו לאדם להניח אבן על אבן בקומה ואם יבנה | |
| 5 פיאלין. השם פיאלי בל"י .6 ף, צלוחית, בא כאן ביחס הפעול, כמו ביוונית, | |
| צף.(שוש. וכן להלן בשו" 62. ואין ספק שזוהי הצורה המקורית. השוה .1א.02. ח"א, | |
| עמ' 178 שו" 3210. וכן ח"א עמ' 78 שו" 222, ובכ"מ. | |
| ההגרית וכו'. בקמיע "שימור לביית'", בכת'"י אוקספורד 8 .8 .1160 .18/, דף יד ע"א: | |
| *ההרגית שהיכית... החונה ברוח... מזרח צפון מערב הדרום קיבלו מידי את תחינתי | |
| ושיזבו את הבית הזה מכל רעה". ואין ספק שבעל הקמיע השתמש בספר הרזים. | |
| ₪ שלמים = של מים. | |
| 6 ותפירו וכו'. מכאן עד שו' 71 הפנים עפ"י 135 .8.א 7-8 (= ג01. | |
| 1 שלאיש וכו'. מכאן ואילך עד שו" 115 עפ"י א. | |
| הרקיע הראשון וד | |
| ביום יהפך בלילה. ושפוך על ארבע פנות הבית. ואם להפיל שונאך | |
| על המטה או להשחית מראהו או לכל דבר צרה שפוך את המים | |
| על פתחו. ואם להגלותו שפוך המים לארבע רוחות העולם. ואם | |
| ₪ לאסור בעל חובך השלך את המים על בגדיו. | ואם להשקיע אניה | |
| מחנה ג | |
| 5 | |
| 00 | |
| 0 | |
| 9 | |
| )--( | |
| השלך את הזכוכית ואת מימיה לשם האניה ולשם בעליה לתוך | |
| האניה. | ואם להפוך חומה חפור לארבע פנות החומה וחלק את | |
| המים לתוכם. וכן בכל דבר ודבר עשה בטהרה ואז תצליח. | |
| אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה שלישית את דנהל: | |
| אוגרבבו אובשאל ברתוביאל כלוביאל רחביאל אוהיאל כרבתון | |
| כרבא דאינוט איניך אבירם אתגלא אותות אשתנואל אשפר תגריאל | |
| אמיכאל אתדשו אוריאל ארמוד אסתון אכאל אנאור אסכירא | |
| לביאל אלעשה חסניאל למושי אדות תירום אלפי אימיך ארגלא | |
| מיגאל אליאל מדניאל. | |
| אלו המלאכים מודיעים את כל המחזיק בהם בטהרה מה יהיה על | |
| הארץ בכל שנה ושנה אם לשובע אם לרעב, אם גשמים ירבו או | |
| אם ימעטו ואם תהיה בצורת ואם תהיה תבואה ואם יבא חסיל ואם | |
| תהיה תחרות בין המלכים ואם תבא חרב בין גדולי המלכות ואם | |
| יפול מות בבני אדם או יסורין. | ואם תבקש לידע ולהבין מה יהיה | |
| בכל שנה ושנה קח כרתיס ירטיקון וכתוב ירטיקון וכתוב בזמירנה | |
| 7 ושפוך. עפ"י התרגום הערבי (וכוד אלמא וכו'), יש להוסיף [וקח המים] ושפוך | |
| וכו'. | |
| - על ארבע פנות הבית. תיבות אלו חסרות בתרגום הערבי. | |
| 5 אוגרבבו וכו'. את שמות המלאכים נתתי בפנים עפ"י מסורת התרגום הערבי שהיא | |
| דייקנית. לפנינו 36 שמות. ובסודי רזיא שם: תחת השוטר השלישי המשרתים לפניו | |
| ל"ז שרים. אבל ברזיאל דף טז ע'"א: לד שרים. | |
| 2 חסיל. עפ"י התרגום הערבי יש להוסיף: ואם ישל הזית. | |
| 5 כרתיס = כרטיס, בל"י 06016 6, כלומר פפירוס. | |
| - ירטיקון. ש6א60071), של הכהנים, שמשתמשים בו הכמרים לצרכי מאגיה. ראה | |
| במבוא, עמ" 1. | |
| - וכתוב ירטיקון. היראַטית, בכתב המצרי העתיק שהשתמשו בו הכמרים. ומן התימה | |
| שידעו עוד לכתוב בתקופת חיבור הספר בכתב היראַטי. ואם אין שתי התיבות הללו | |
| דיטוגרפיה, הרי מוכח שמוסר תוכן יותר קדום עפ"י חיבור מצרי. ראה במבוא, עמ 2. | |
| 1% | |
| מחנה ד | |
| 2 ספר הרזים | |
| מלנון כל דבר ודבר בעצמו. וקח צלוחית חדשה ותן בתוכה שמן | |
| נרדין והשלך כל הדברים הכתובים לתוכה ועמוד כנגד השמש | |
| בעת צאתה מחופתה ואמור: משביע אני עליך השמש המאיר על | |
| הארץ בשם המלאכים המבינים ומבוננים חכמות וסתומות לאנשי | |
| מדע שתעשה שאלתי ותודיעני מה יהיה בשנה הזאת ואל תכחד | |
| ממני דבר. | ותשביע את השבועה שלשה ימים שלשה פעמים ובפעם | |
| השלישית תביט בשמן ראה כל דבר נעלה על פני השמן הוא אשר | |
| יעשה בשנה ההיא. ואם שנים יעלו שנים תהיינה ואם שלשה יעלו | |
| שלשה תהיינה. ואחר כך תקח השמן ותדליקהו לשם המלאכים | |
| המשרתים לזו המחנה. ושאר כל הכתובים יגניזם בקיר או בחלון. | |
| וכן כל דבר תעשה בטהרה ותצליח. | |
| אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה רביעי את כלמייה: | |
| אבריה אימרהי דמנאי אמנהר יאמנוך פטכיא טוביאל גוליאל אופרי | |
| גמתי אורניאל פריכיהו יארן לטמיאל אוריט תימוגו אנמרי אלמיניאל | |
| יכמטו סטרטו צבעקני בורתיאס רספות כרסון אמאף ופאטנא | |
| אחאל סאביאל בלקיר פכהור הסתר סתריאל אליסס חלסיאל | |
| 5 בזמירנה מלנון. ץש \פון-6טקטגןס, הוא דיו מרוקח במור, שהשתמשו בו לצרכי | |
| מאגיה, ומצוי מאד בספרות המאגית הקדומה, ראה במבוא, עמ' 2. | |
| 6 שמן נרדין. וכן להלן רקיע ב, שו" 95: שמן נרד, ועח'"נ. ושם שו" 136: בשמן | |
| שלנרדים. השוה .1א.2.0 ח"א, עמ' 16 שו" 278: טסט)8קשע | ט000ג6 טסע)₪08] | |
| (= שמן שושנים או שמן נרדים). ועיין שיהש''ר פסוק נרד וכרכם. | |
| 7 ועמוד כנגד השמש וכו'. השוה להלן רקיע ב שו 6 ושו" 146. .2.0.1 חייא | |
| עמ' 20 שו" 87, ועמ' 46 שו" 325, ועמ' 80 שר' 260, ועמ* 188 שו* 237 ועוד כ'"פ. | |
| 0 שאלתי וכו'. מכאן ואילך גם בתרגום ערבי בכת"י 31/183 48/4810 7-5 | |
| והמשכו שם (43/26, וציינתיו בח'"ג ע1. | |
| 0 ואל תכחד ממני דבר. ירמיה לח, יד. | |
| אלה שמות המלאכים וכו'. רזיאל, דף לד ע"ב, והוכפל בשינויים שם, דף מא ע"א. | |
| שורות 107--116 הובאו בספר הקמיעים כת"י בבית המדרש לרבנים בניודיורק, מס. 0940, | |
| דף לב ע"א (וציינתיו בח"נ ה01). | |
| 8 אבריה וכו'. כאן נמנו 44 שמות. אבל בסודי רזיא וברזיאל טז ע"א: תחת השוטר | |
| הרביעי מ'ב. ועח'ינ. | |
| 15 | |
| - | |
| 20 | |
| - | |
| 155 | |
| הרקיע הראשון 3 | |
| טרספו קרסטוס מלכיאל ארדק חסדיאל אחסף אמיאל פרנוס | |
| גדיאל סביבאל. | |
| אלה הם המלאכים המשובבים דעת המלך ורצון גדולים וראשים | |
| ומנהיגי המלכות ומנהיגים ומעטרים חן וחסד את כל העומדים | |
| לשאל מהם דבר בטהרה תעשה בזריזות ותצליח. | |
| אםבקשתה להטות דעת המלך לידך או לשר הצבא אועשיר או שלטון | |
| או שופט שלעיר או כל בני המדינה או לב אשה גדולה או עשירה או | |
| לב אשה ביופיה קח גור ארי ושחטיהו בסכין שלנחשת וקבל דמו | |
| וקרע לבו ותן דמו בתוכו וכתוב שמות המלאכים האלה בדם על | |
| העור שבין פניו ומחוק אתו ביין ישן בן שלש שנים וערב בדם. וקח | |
| ג' ראשי בשמים איסטורקון ומור ושורא דמושך ועמוד לפני כוכב | |
| הנוגה נקי וטהור ותן הבשמים על האש וקח בידך הכוס שהדם והיין | |
| בו ואמור והזכר את שם השוטר ואת שמות מלאכי מחנהו פעמים | |
| א' וכ' על הדם ועל היין ותאמר כנגד כוכב הנוגה השם שהוא | |
| אפרודיטי ש ומלאך חסדיאל, משביע אני עליך בשם מלאכי מחנה | |
| 4 אלה הם המלאכים וכו'. ברזיאל דף מא ע"א: אלה הם המלאכים המשרתים בט"ס | |
| ואלה הם המלאכים המסיתים את לב המלך ודעת הגדולים ואת לב בני אדם. | |
| 5 ומנהיגים וכו'. מכאן עד שו" 162 הפנים עפ'"י כת"י אוקספורד מס. .1160 .18 | |
| 0 ", (= 1), והשלמתי המקוטע עפ"י שאר נוסחאות. | |
| 9 קח גור ארי וכו'. מכאן עד שו' 142 חסר בנוסחאות כת"י א. | |
| 0 וקרע לבו. לתלוש לב, ראה .1א.2.02 ח"א, עמ' 50 שו" 425. וכבר בפפירוסים | |
| הדמוטיים, בסגולה להטות לב אשה אחרי גבר, לקרוע לב מתוך צפור, עיין .?.1א. | |
| עמודה צאא, שו" 27 (עמ' 155). וראה מש"כ רש ליברמן, יוונית ויוונות בארץ ישראל, | |
| עמ" 239. | |
| 2 איסטורקון. 60005. ראה במבוא עמ" 11. | |
| - ושורא דמושך. בתפסיר שיה"ש א, יג, מתרגם צרור המור, צרה' אלמסך. ובתפסיר | |
| שמות ל, כג, מתרגם מר-דרור--אלמסך, ובתרגום הערבי כאן: וצורת אלמסך, והוא | |
| בושם ידוע, בפרסית %אטחז, ובל"י 6סא)ססון. | |
| 5 כנגד כוכב הנוגה שהוא אפרודיטי. השוה .7.02.\1 ח"א עמ" 164 שו" 2891: | |
| 0ון20000 6מז4002080/ שד 6066 0 שק (= קטורת לכוכב של אפרודיטי). | |
| % ש ומלאך וכו'. נראה שאות ש' נוקדה למחיקה. ואולי ש' ומלאך = שהוא מלאך? | |
| והזיהוי של אפרודיטי וחסדיאל מתמיה. ואולי צ'"ל: ומלאכו חסדיאל. ובתרגום הערבי: | |
| ורייסוה מלאך יוסמא חסדיאל. | |
| - | |
| ב | |
| ה- | |
| 0 | |
| -- | |
| 4 ספר הרזים | |
| הרביעית המשרתים את כלמיא שתסובו אלי את מלך פלו' ולב | |
| צבאו ולב משרתיו לידי אני פ' ב' פל'ואמצא חן וחסד לפניו ויעשה | |
| חפצי ושאלתי בכל שעה שאשאל ממנו. ובכלותך לדבר את השבועה | |
| כ"א פעמים הבט למעלה ואת' תראה כגחלת אש יורדת לתוך הדם | |
| והיין. | |
| ואם בקשתה לבוא אצל המלך או לכל איש או לשופט הרחץ | |
| עצמך במים חיים וקח מן הדם ומן היין והעבר על בשרך ולב | |
| הארי שים על לבך. ואם להסב את בני המדינה קח את לב | |
| הארי וטמניהו בתוך המדינה וכתוב בציץ את השוטר ואת מחנהו | |
| ותאמר כן: אתם המלאכים הסובבים ומשוטטים בעולם הסבו את | |
| כל בני המדינה הזאת גדולים וקטנים זקנים ובחורים דלים ונכבדים | |
| ותהא עליהם יראתי ואימתי כאימת הארי על כל הבהמות וכמו | |
| שהלב הזה הוא אילם ואני מדבר כך יהו כולם נשמעים אלי ולא | |
| יוכלו לדבר כנגדי מן כל בני אדם וחוה. וטמון הלב באמצע המדינה | |
| והסתר פניך שלשה ימים ולאחר שלשה ימים תראה במדינה תן | |
| תחת כפות רגליך מן דם האריה. | |
| אם בקשתה לאסר לב אשה גדולה או עשירה אליך קח מזיעת | |
| פניך בכלי זכוכית חדש וכתוב עליו על טס קסיטרון שם השוטר | |
| ושמות המלאכים והשלך לתוכו ואמור כך על זיעת פניך: משביע | |
| אני עליכם מלאכי חן ומלאכי מדע שתהפכו את לב פלונית בת | |
| פלונית ולא תעשה דבר בלעדי ויהא לבה עם לבי לאהבה. וקח | |
| צלוחית חדשה וטמניה במקום ביאתה ויציאתה. וכאשר תשוב אשה | |
| 7 וקטנים וכו'. בכת"י מקוטע בראש ע'"ב כחמש שורות, והשלמתי בסגנון הספר, | |
| לפי התרגום הערבי ועפ"י כת"י ס., שהוא תרגום מוחזר מלטינית לעברית מאוחרת. | |
| 4 אם בקשתה וכו'. רזיאל דף מא ע"א (= ד); ספר המלבוש, כת'י קויפמן מס. 265 | |
| (= ל); ספר הקמיעות, כת"י הסמינר, מס. 0940, דף צג ע'ב (= ה!), | |
| 4 קסיטרון. בדיל. בל"י 8000016006 ,06עו60ז0001א. ראה במבוא, עמ" 3. | |
| 7 וקח צלוחית וכו'. מקומה של שורה זו נראה לי מתאים יותר אחרי תיבת | |
| *ולעלם" בשו" 150. | |
| 100 | |
| מחנה ה | |
| (י | |
| - | |
| 100 | |
| 109 | |
| הרקיע הראשון 5 | |
| על עוללי בטנה כן תשוב אלי לאהבתי פלוניתא דא מן יומא דנן | |
| ולעלם. וזה יכתוב במלאת הירח. | |
| אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה החמשית את אסימור: | |
| בתואר שכינתתך אדומא תקו מקפא להבא עלי עזי שכניאל כנור | |
| בנש קרבא סרך חלשיאל הרמנע עבר הוד מלכיה פרעתוף אדעת | |
| קוף מנמלך דינמור אלפנטוס דידריוך כלנה נינחיא דצנחיא מלגדם | |
| דימהן ליברנך תתקהה אפניאל זביטור דכנסור רמגדל להתקוף | |
| עלי גדגדל פרוץ מסרוץ כדיר מוס דיקנא נשר תוב דרומיאל דיראז | |
| דמולא דידיאל טעי כרם אתר עקב הונמורא אנקיו גזריאל צביאל | |
| צביודע ייקר אדות רגביאל. | |
| אלה המלאכים הנשמעים בלילה לדבר עם הירח ועם הכוכבים | |
| ולשאול באוב ולדבר עם הרוחות. | אםתבקש לדבר עם הירח ועם | |
| הכוכבים על עסק כל דבר קח שכוי לבן וקמח סלת ושחוט את | |
| הסכוי לתוך מים חיים. ובדם ובמים גבל את הסלת ועשה ג' עוגות | |
| ותנם בשמש וכתוב עליהם בדם שם המחנה החמישית ושם השוטר | |
| ותנם שלשתן עלי שלחן עץ הדס ואמור נגד הירח או נגד הכוכבים | |
| ואמור: משביע אני עליכם שתקריבו מזל פלוני וכוכבו לכוכב פלו' | |
| ומזלו להיות אהבתו קשורה בלב פלו' בן פלו' ואמור תנו אש מאשכם | |
| בלב פלו' זה או פלונית דא ותעזוב בית אביה ואמה באהבת פלוני | |
| זה בן פלונית. וקח שני העוגות ותנם עם השכוי בצלוחית חדשה | |
| 0 במלאת הירח. השוה להלן, רקיע ב, שו' 48-47. | |
| 2 בתואר וכו'. מספר מלאכי המחנה החמשית הוא 62. וכן בסודי רזיא שם: תחת | |
| שוטר החמישי סב שרים מלאכים. אבל בספר רזיאל, דף טז סע'"א, נשתבש: כ"ב. | |
| קח שכוי וכו'. בכת"י הסמינר בניו-יורק, מספר 5, ספר אמתחת בנימין, דף קמה | |
| ע'ב, הובא העניין בשינויים, ונראה שמתרגם שם מלטינית. | |
| 3 בדם. בתרגום הערבי: באל חבר (= בדיו). | |
| - המחנה החמישית וכו'. מכאן ואילך עפ'"י נוסחאות כת"י א. | |
| 4 ואמור. אולי צ'"ל: ועמוד. | |
| 8 כן פלונית. התרגום הערבי מוסיף: ולא יכון להא סביל אן תאכול ולא תשרב ולא | |
| תנאם ולא תסתקיר חתא תנאלא אילא מוראד פולאן אבן פולאנה (= ולא תהא לה אפשרות | |
| שתאכל ולא תשתה ולא תישן ולא תשקוט עד שתגיע לרצונו של פלוני בן פלונית). | |
| 10 | |
| 75 | |
| 0 | |
| - | |
| - | |
| 5 | |
| 76 ספר הרזים | |
| וחתום פיה בשעוה וטמון הצלוחית במקום שאין השמש עליו. ואם | |
| לגמילות חסדים עוגה הנשארת קח אותה ופתת אותה ותן לתוך | |
| יין ישן בכוס שלזכוכית ואמור שמות המלאכים לפני הירח והכוכבים | |
| ואמור כן: משביע אני עליכם שתתנו חן וחסד ורחמים על פלוני | |
| מזיו חן וחסד ורחמים של פניכם אני פלו' בן פלו' ואמצא חן וחסד | |
| ורחמים וכבוד בעיני כל אדם. ונשב לרוח ורחוץ פניך כל שחר ט' | |
| ימים עם היין ועם העוגה המפתת בו. | |
| ואם תרצה לשאול באוב עמוד כנגד קבר וזכור שמות מלאכי מחנה | |
| החמישית ובידך שמן ודבש בלולים ביחד בפיאלי זכוכית חדשה | |
| ואמור כן: משביע אני עליך רוח קריפורייא החונה בין הקברות | |
| על עצמות המתים שתקבל מידי מנחה הזאת ותעשה רצוני ותביא | |
| לי לפלוני בן פלו' שהוא מת ותעמיד אותו וידבר עמי בלי פחד | |
| ויגנד לי דברי אמת בלי כחד ולא אפחד ממנו ויאמר לי שאלתי שאני | |
| נוסחא מעין זו נמצאת בהרבה קמיעות והשבעות "לאהבה", כן בפפירוסים הדמוטיים | |
| .]א עמודה |ואא שו" 40 (עמ"? 143), וכן בפפירוסים היוונים, כגון .2.0.1 | |
| ח"א עמ' 84 ועמ" 12, חב עמ" 144. ובח"'ג עמ' 2: ולא תאכל ולא תשתה ותשכח אביה | |
| ואמה ואחיה ובעלה. ומתמיה למצוא מעין נוסחא זו על שכחת הבעל גם בספר קמיעות | |
| עברי, באמתחת בנימין כת"י הנ'"ל, דף קמד ע'"ב: ותביאו לי את פ'ב'פ? מד' רוחות | |
| העולם ולא תתנו לו(!) רשות לא לישן ולא לעמוד לא לאכול ולא לשתות... ולא להכיר | |
| לכל אדם לא לאב לא לאם... ולא לבעל... | |
| 9 במקום שאין השמש עליו. וכן להלן רקיע ב שו" 173: "ושמש לא יראה", ורקיע ה | |
| שו" 31: "ושמש לא יראהו", כי כל קסם הרואה פני השמש בטל כוחו. וכן .2.0.1 | |
| ח"ב עמ' 40 שו" 915: 651506 |ון ג \סא. | |
| 4 ורחוץ פניך וכו'. אותה סגולה לנשיאת חן גם בפפירוסים הדמוטיים .?.]א.כ, | |
| עמודה %1, שו 24 ואילך (עמ' 87). | |
| 4 טט' ימים. מספר תשעה (היינו שלש פעמים שלשה) מופיע הרכה בספרות | |
| המאגית בצד המספר שבעה. | |
| 6 ואם תרצה לשאול באוב. הוכא בשינויים בספר קמיעות כת"י שוקן מס. 103, דף | |
| ס ע"ב: לשאול באוב קח שמן ובלול בכוס זכוכית חדש וענף עץ עבות ועמוד נגד קבר | |
| ואמור בשם השוטר אסימור ומשרתיו בתואר משביע אני עליך וכו' (עח'נ בציון ה[0. | |
| - עמוד כנגד קבר. בהשגת הראב"ד לרמב'"ם הלכות ע"ז פ"ו ה"א: בבית הקברות | |
| עושה כן. ובכסף משנה שם: ואיני יודע מהיכן למד הראב"ד כן. ועיין מגדל עוז שם. | |
| 8 קריפורייא. 6006סו2א, נושא האיל, כנוי להרמס (מפי הפרופ' מורטון סמית). | |
| ואו בלי כחד. גם בפפירוסים המאגיים משביע את הדימונים לבוא להגיד לו דבר אמת | |
| שריד מהגניזה באוקספורד 62/50 .6 .1160 .18 | |
| (מן רקיע א שו" 114 ואילך) | |
| אטלןיצתה ש ל אצת אוישי בשה | |
| לינשוונ אוש ף*יו "ולוז א % עשירה 7 לי אזושת | |
| ומלונד לט שמות רללאכוטו האל משנו עמייהבד | |
| ישט זוויש (עוס האשה !אמור כך לנטש אנ מככ-י | |
| המלאכינ המושליט במולות גג ארט ווה שועעשו ריטט | |
| והקליט 5ול 53 לא שה 939 וישא בשוה חץ וחטרי | |
| ואל פננו ריצוון דיו לארס חוץ למע ותן אחר | |
| שלאש וטזור במוה המים שלה ועשה כן כעשר-יט | |
| 0 צעה לחדיש ככלות הידח ודולוי והשומר- מאשוף | |
| ימיט ומוץ ומכל ב שר ד | 77 יוות השלישזב | |
| עומוייט אלה יאל ד | |
| 1 | |
| ל ברכיאל על ספוני | |
| פמומוד אלגנווי הבליאד' כמשיאל אורדאל יע. | |
| רספיאל פטפטלי + אלה מעמרט במעלו | |
| היצלישיוג כו טינמרט לסגצישי ולהרעוש את ל בגר | |
| הרט חיפר יכצונטי ולבטל פוושנותם ויראה לחכ | |
| יפוד פה"כים ומרחכ. כועף וקשיט למאוי (גבוריט | |
| בזיי ופזר בעינהט וריטלוי לאח :7 ינוס וישואניט שּ | |
| מהלכיט ומרעשיטו וקויט כזול ריע ונורם מיןלות שק | |
| אשי ופיט יקי דאיץ איצ'וצא פע נהס וכיס נבופיס | |
| לבטול \ולה'פר <> אפ בקשתה' לבלהל ממדי | |
| ימנ איש גרה או לחיצבו: יור העבא אועצגניוררי | |
| ללמה אוכל יוצר רייה ווח <שבזווז רינגוד צאבחיי הליל | |
| כמלאון הורזז יוזיד 1 מרי (יפנווןו אטטורי חדיש := יעמור" | |
| הידף ודבר יי המלאכיס הכעוביט מלפינ ה . . | |
| ה יננכריט ל ,, צלייטית כיולופוי את מחשט 23 | |
| ואונ יע "ב ואת ניזמיתו ויא"ט פיו מנעי | אב- רעוע | |
| שריד מהגניזה בלנינגרד, אוסף אנטונין מספר 238 | |
| (מן רקיע ב שו' 30 ואילך) | |
| 5 | |
| - | |
| מחנה ו | |
| הרקיע הראשון 7 | |
| צריך ממנו. ויעמוד מיד ואם לאו שוב והשביע פעם אחרת עד שלשה | |
| פעמים. וכשיצא הניח לפניו הפיאלי ואחר כך דבר את דבריך ויהיה | |
| בידך שרביט של הדס. ואם בקשת להתירו הכהו ג' שביטים עם | |
| ההדס ושפוך השמן והדבש ושבור הכוס והשלך ההדס מידך ושוב | |
| לביתך בדרך אחרת. | |
| ואם תרצה לדבר עם הרוחות צא למקום ההרוגים וקרא שם אובנית | |
| רוננית, משביע אני עליכם בשם המלאכים המשרתים במחנה החמישית | |
| ובשם השוטר שעליהם שהוא אסימור שתשמעוני בעת הזאת ותשלחו | |
| לי את רוח חגרגירות ותלך בחפצי לכל אשר אשלחה ותהיי שומעת | |
| לי בכל דבר עד זמן כך וכך. אם ראית נגדך עמוד עשן דבר דבריך | |
| ושלח לכל חפץ שתרצה. | |
| אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה הששית את פסכר: | |
| אזיאל ארביאל טריפון פוכבוס פסתמר לינניאל קרונידן שוכדון | |
| "בלי כחד'", 0\/800706, ראה לדוגמא .1א.02). ח"א, עמ' 108 שו* 1034, וביחוד מצוי | |
| בפפירוס הדימוטי .1.2א.12, כגון עמודה 1% שו" 3, ועוד כ"פ. | |
| 3 ויהיה בידך שרביט של הדס. השוה רמב'"ם, הלכות עבודת כוכבים פ"ו ה"א: | |
| כיצד הוא מעשה האוב... ואוחז שרביט של הדס בידו. ומסתבר שהרמב"ם קיבל | |
| פרט זה מחיבורנו. ועל החזקת שרביט של הדס בשעת פעולות מאגיות ראה גודאנף | |
| .ותע5 16181 חב עמ' 174. | |
| 4 שביטים = שבטים, מלקות. | |
| 7 לדבר עם הרוחות צא למקום ההרוגים וכו'. השוה .?.1א.12 עמודה 1%, שו" 24 | |
| ואילך (עמ" 73). ועיין .7.2.1 ח"א עמ' 132 שר" 1950: עמ" 140 שו" 2210; עמ' 2פו | |
| שו" 332 ובכ"מ, על הרוגים ושימושם במאגיה. | |
| 7 אובנית רוננית. עח'"נ. ובכ'"י ס הרכיב את הנוסחא העברית עם הלטינית, | |
| אבל בכת"י הלטיני שבלייפציג: רוננית כוננית. ונראה שהשם העיקרי הוא כוננית, | |
| שכן מצאתי בשריד מספר קמיעות בגניזה, כת"י קמברידג? 321/96 .8.א 1-8, בזה | |
| הלשון: ומה קלה... [לא] קל ארעא דזעית וקל עמודי שמיא אתפרקו אלא קלה | |
| דכוננית כוננות כד נחתית מן שמי מרומא לקלקלה לסתמה ולטמטמה לביהי ועייניהי | |
| ומאתים וארבעים ושמונה איברים... | |
| 8 משביע אני עליכם. בתרגום הערבי השבעת הרוח היא בלשון יחיד. | |
| 9 אלה שמות וכו'. מכאן עד שו 208 הובא בספר רזיאל. דף לד סע"ב -- לה רע'"א | |
| (= ךְ), ופעם שניה בין הקמיעות שבסוף ספר רזיאל, דף מא ע"א (= 27), | |
| 4 אזיאל וכו'. מספר מלאכי המחנה הששית הוא ז3. וכן בסודי רזיא שט: תחת השוטר | |
| הששי ל"ז שרים מלאכים. וכן בספר רזיאל. דף טז רע'יב. | |
| 155 | |
| 200 | |
| מחנה ז | |
| 20 | |
| 8 ספר הרזים | |
| סלבידם עמיאל עוזיאל פניאל תרמיאל חממיאל צרמיאל ניממוס | |
| נודנייא באריבא זוננום חסטואל סדריאל הופניאון קדמיאל כפנייא | |
| ארמיאל עדמון הרמור צפליאל ספריאל קחניאל שבכיריא ארמוניס | |
| טופומוס פצציאל חטפיאל פרסומון נחליאל. | |
| אלה הם מלאכי הגבורה האזורים כח וחייל לרוץ ממקום למקום | |
| ולעוף בכל פנות העולם להביא לאדם בורח ועבד שברח או גנב | |
| שברח. קח ארבעה טסי נחשת וכתוב על כל אחד ואחד מהם שם | |
| האיש ושם אמו ושם השוטר פסכר ושם המלאכים המשרתים אותו | |
| ואמור: מוסר אני לכם מלאכי הגבורה שתאחזו את פלו' בן פלו' | |
| בכל מקום שילך ובכל מקום שהוא יושב, אם בעיר אם במדינה אם | |
| בים אם ביבשה אם במאכל אם במשתה, ותעיפו אותו כעוף המתעופף | |
| ותביאו אותו בלא רצונו ואל תעזבוהו להתמהמה רגע אחד לא | |
| ביום ולא בלילה. וקח ארבעה טסי נחשת וטמנם בד' רוחות העולם | |
| אם בעיר אם במדינה. | |
| אלה הם המלאכים המשרתים במחנה השביעית את בואל: | |
| נוהריאל דבבאל דימתמר דבאל מחשין אאור דיאם בביתאל סרורא | |
| אהגייה פרופיאל מכסיאל עלזיאל תכורכס קרומיאל רמיאל לחסון | |
| סלחיאל אחיאל אכר אובר סרוגיאל ידואל שמשיאל שפטיאל | |
| רחביא אחמודא מרמרין אנוך אלפרט אומיגרא קרוכנס סרפיאל | |
| 9 אלה הם וכו'. מכאן ואילך, עד רקיע שלישי שו" 31, הועתק בספר קמיעות הנמצא | |
| בבית המדרש לרבנים בניודיורק, מס. 2272, מדף מז ע'"ב עד דף נה סע"א (וציינתיו | |
| בח'"נ בציון ה). | |
| 4 בכל מקום וכו'. נמצא בתרגום ערבי בכת"י 298/72 .8.א1 1-8, שני דפים קרועים | |
| בראשיהם ודפים חסירים ביניהם. | |
| 9 אלה הם המלאכים וכו'. מכאן ואילך הוכא הרבה חומר לסירוגין בספר מפתח | |
| שלמה, מהדורת גולאנץ, אוקספורד 1914, מדף מט ע"ב עד דף נב ע'"ב, וציינתיו בח"נ | |
| כסימן ח. את השמות קבעתי בפנים עפ"י נוסח התרגום הערבי. | |
| 0 נוהריאל וכו'. מספר המלאכים המנויים כאן הוא 44. אבל בסודי רזיא ובספר רזיאל | |
| טז רע'"ב: תחת השוטר השביעי מ'"ו, | |
| 215 | |
| 20 | |
| כ | |
| 20 | |
| הרקיע הראשון 9 | |
| גדריאל ארדודא פורטניאל אגמיאל רהטיאל דיתרון חזאל פתואל | |
| גלגלא דמנצר זזיאל. | |
| אלה הם שמות המלאכים העומדים על החלום להחכים את כל | |
| הקרב אליהם בטהרה מה החלום ומה פתרונו. | |
| אם יקראך המלך או ראש העיר או שליט או חברך ובקשתה להודיעו | |
| מחכמתך דבר לפניו אני אודיעך מה בלבך עלי ומה חשבתה עלי | |
| ומה אתה חפץ לעשות ומה פתרון חלומך תן לי זמן שלשה ימים | |
| ואודיעך כל שבליבך. וצא ביום הראשון על שפת הים או על שפת | |
| הנהר בשלש שעות בלילה והיה עטוף אסטולי חדשה ולא תאכל כל | |
| דקה ולא כל מוציא דם ולא תשתה יין וקח מור ולבונה זכה ותן | |
| על גחלי אש בכלי חרש חדש ותן פניך על המים ותזכיר שם השוטר | |
| עם שם מלאכי המחנה ג' פעמים ואתה רואה בעמוד אש בין השמים | |
| והארץ ואמור כן: משביע אני עליך במי שמדד בשעלו מים וגער | |
| במים ונסו מפניו ועשה רוחות פורחות באויר משרתי פניו אש לוהט | |
| וגער בים ויבשהו ונהרות ישים למדבר בשמו ובאותותיו אני משביע | |
| עליך ובשם ז' מלאכי מחנה השביעית המשרתים את בואל שתודיעני | |
| מה בלב פלו' בן פלו' ומה חפצו ומה פתרון חלומו ומה מחשבתו. | |
| וכן בלילה השנית והשלישית. ותראה שיתגלה לך עמוד אש וענן | |
| 4 רהטיאל וכו:. מכאן ואילך נמנו שמות המלאכים בכת"י 89/11 .8.א 1-8, הוא | |
| דף מספר שמות, המונה שמות המלאכים בכל מחנות הרקיעים עפ"י ספר הרזים. | |
| 6 להחכים = להודיע, כלשון בני א"י. | |
| 9 דבר לפניו = אמור לו, וכן מתרגם הערבי. | |
| - מה בלבך וכו'. השוה .2.)2.\1 ח'"א, עמ" 10 שו" 175. | |
| 2 אסטולי. בל'י גסדס ף, מעיל, בגד עליון, וכן להלן רקיע שני, שו" 48. | |
| 3 דקה. בני מעים, משנה חולין ג, א--ג: נקבו הדקין. ואולי צ'"ל דגה. והרכה מצויות | |
| אזהרות על אכילת דגים בספרות המאגית, וראה במבוא עמ' 9 הערה 39. | |
| 6 במי שמדד בשעלו מים. ישעיה מ, יב. | |
| 7 משרתי פניו אש לוהט. עדה'"כ תהלים קד. ד. | |
| 8 וגער בים ויבשהו. נחום א, ד. | |
| - ונהרות ישים למדבר. תהלים קז. לג. | |
| 9 ז' מלאכי מחנה השביעית. אות ז' מיותרת. | |
| = | |
| 00 ספר הרזים | |
| עליה כדמות איש. שאלהו וינד לך כל מה שאתה מבקש. ואם | |
| בקשתה להתירו השלך מן המים לשמים ג' פעמים מן הים או מן הנהר | |
| אשר אתה עומד עליו ואמור תחת לשונך: אורודי גריבאל פוטמוס | |
| סרגרי טליגוס אספדופורוס התרתי התרתי השקע ושוב לדרכך. | |
| ואמור כן ז' פעמים. וכל דבר עשה בטהרה ותצליח. | |
| אלה הם שמות ז' רוחות המשרתים ברקיע הנקרא שמים. שלום. | |
| 2 ואם בקשתה להתירו וכו'. נוסחאות של התרה, בל"י 016ט(6ח6, מעין זה | |
| שלפנינו כאן, מצויות בקמיעות היווניות, ראה לדוגמא .1א.2.02 ח"א, עמ" 42, 108, | |
| 2, ועוד כ'"פ. וברגיל הן פותחות בשורת תארים וקילוסים. וראה להלן, רקיע ד, שו" 70. | |
| 4 אורודי וכו'. אעתיק את התיכות הזרות בטרנסקריפציה יוונית, לפי הצעת פרופ/ | |
| מורטון סמית: 000006מ067₪16 61866ל ,6616 06וןן "דסח , גמטס] 6וקסא 6606 | |
| ובתרגום עברי: האדון בואל הבלתי נראה! הוא לנו למחסה, נושא-המגן המושלם. הנני | |
| להודות לפרופ' סמית, וכן למר ז1)6ש0?) 181108 מאוניברסיטת קולומביה, על עזרתם | |
| בפיענוח התיבות היווניות. את הקריאה \מטס!] 06ו60א 6, אדון בואל, מצאתי גם | |
| בפפירוסים המאגיים, ראה .2.02.%1 ח'"א, עמ' 106 שו" 972. וביחוד מצוי השם בואל | |
| בפפירוסים הדמוטיים שממלא שם תפקיד חשוב מאד, בדומה למה שמתואר כאן, ואף | |
| שם מבקשהו לבוא לפניו לגלות לו דברים כמוסים, ראה בספרו של גריפית .?.1א.כ, | |
| עמודה \ שו" 19, ועמודה 11 שו" 814, ועוד בכ"מ. | |
| 7 ז' רוחות. נ'"ל: זי מחנות. וכן ע. ובכת"י אדלר 2073, דף 23, מעתיק בשיבוש: | |
| אלו הם שבע מעלות הרקיע. עיי"ש. | |
| מעלה א | |
| [הרקיע השני] | |
| והרקיע השני הנקרא שמי שמים בו כפור וקטור ואוצרי שלג ואוצרי | |
| ברד ומלאכי אש ומלאכי זיע ורוחות אימה ורוחות יראה. והרקיע | |
| מלא פחד כי בתוכו מלאכים לאין חקר עשויים צבאות צבאות | |
| ועליהם שרים ושוטרים. וברקיע שנים עשר מעלות ובכל מעלה | |
| ומעלה עומדים מלאכים בכבודם ועליהם גבוה מעל גבוה ונשמעים | |
| למעשה בני אדם לכל הקרב אליהם בטהרה. ואם בקשת לשאול | |
| דבר מכל העומדים במעלות הרקיע השני, נקה עצמך שלשה שבועים | |
| ימים מכל פרי דקה ומכל מיני דקה וגסה ומיין וממיני דגים ומכל | |
| מוציאי דם ואל תקרב אל אשה בטומאתה ועל כל נפשות מת לא | |
| תבא ואל תקרב אל צרוע ואל זב והשמר מקרי ומשכבת זרע ונצור | |
| פיך מכל דבר רע ומכל חטא וקדש עצמך מכל חטא. | |
| על מעלה ראשונה עומדים אלה: אחמריאל הדריאל רציאל | |
| 1 והרקיע השני וכו/. בכת"י אדלר 2673 דף 23 הובא עד שו' 5 בצורה משובשת, ולא | |
| ציינתי גירסאותיו בח"נ. תאור שני הרקיעים הראשונים בא כפול בכת"י אבספ, | |
| וציינתי ח"נ של הכפולה בציון א1 ב1 10 פ1. ובספר סודי רזיא לבעל הרוקח; כת'"י | |
| אוקספורד 1572 (= 7), וכן בכת"י פאריס 850, בא באות ט תמצית של י"ב מעלות | |
| הרקיע השני, ומונה מספר למלאכי כל מעלה ומעלה ומציין את פעולותיהם, אבל משמיט | |
| שמות המלאכים ואת החלקים השימושיים. ממנו העתיק ספר רזיאל דף יז ע"א (= ך') | |
| וילקוט ראובני, פרשת בראשית (= ילק'"ר). ואילו בספר הקמיעות מפתח שלמה (= ), | |
| מהדורת גולאנץ, מדף מט ע'"ב, מציע מכל מעלות הרקיע השני דוקא את שמות המלאכים | |
| ואת העניינים השימושיים, ומשמיט את תיאורי הרקיעים והמעלות. | |
| 8 פרי דקה. אולי צ'"ל: פרי דקל, עח''נ. והטעם משום שמשלשלים את המעים (עיין | |
| כתובות י, ב). | |
| - מיני דקה וגסה וכו'. וממיני דגים. נ'"ל שצ'"ל: מעי דקה וגסה וכו' וממעי דגים. עח'ינ. | |
| 9 ואל תקרב אל אשה בטומאתה. עדה"כ יחזקאל יח, ו. | |
| - ועל כל נפשות מת וגו'. ויקרא כא, יא. | |
| 2 אחמריאל וכו'. בספר סודי רזיא וכן בספר רזיאל שם: על מעלה הראשונה ט' | |
| שרים ושוטרים. ובכת"י 89/11 .8 .א 1-8 (= ש), נמנו כל התשעה, אלא שמטושטש | |
| שם, ובנוסחאות כת'"י א נשמטו שלשה שמות. והשלמתים עפ"י כת'"י החש. | |
| 25 | |
| מעלה ב | |
| שש | |
| ב | |
| 2. ספר הרזים | |
| הסעיאל דמימיאל זבדיאל רנזיאל ענשאל כטבראל. | אלה מעמדם | |
| מעלה ראשונה. עומדים באימה עטופים חימה אזורים יראה | |
| סבובים רעדה כסותם כתבנית אש פניהם כמראה ברק ופיהם לא | |
| ידום מדברים רבים וקולם לא ישמע כי מלאכתם לשתיק ולבעית | |
| ולבהיל את כל העומד כנגד מי שיקרא אליהם בטהרה. ואם בקשת | |
| לשתיק עם רב ועצום או שליט או שופט או בני העיר או בני המדינה, | |
| קח מלא ידך אפר מתחת פאת צלם ואמור עליו למפרע ז' פעמים | |
| את שמות המלאכים הכתובים למעלה על מעלה הראשונה ואמור: | |
| מבקש אני מכם מלאכי דממה שתדמימו את כל פה ולב כל מקום | |
| זה מבני אדם וחוה העומדים לי לשום דבר רע ויצאו מפיהם טובות | |
| עליואצדק במשפטי ואל תתנו רשות לכל פה לדבר עלי רעה. וזרוק | |
| את האפר בין בעיר ובין במדינה בין לפני השליט ובין לפני השופט | |
| ותצדק. | |
| על מעלה השנייה עומדים אלה: עזזיאל חננאל פצציאל ישעיאל | |
| דלקיאל ארפדא מראות ריפיפיס אמניאל נחמיאל פרזירום ענבאל. | |
| אלה מעמדם במעלה השנייה. עומדים בכח ממולאים חיל סבובים | |
| אהבה ונגדם אש בוערת ורצים ומקריבים מזלות בני אדם אלה | |
| : לאלה לאהבה. אם בקשתה לתת אהבת איש בלב אשה או לעשות | |
| איש רש לוקח אשה עשירה, קח שני טסי נחושת וכתוב עליהם שמות | |
| המלאכים האלה משני עבריהם ושם האיש ושם האשה ואמור כך: | |
| מבקש אני מכם המלאכים המושלים במזלות בני אדם וחוה שתעשו | |
| רצוני ותקריבו מזל פ'ב'פ' לאשה פ'ב'פ' וישא בעיניה חן וחסד | |
| : ואל תתנו לה רשות להיות לאדם חוץ ממנו. ותן אחד בכבשן שלאש | |
| 3 הסעיאל דמימיאל. מלשון הס ודממה, כי מלאכתם להשתיק, שו" 16, ולכן נקראו | |
| "מלאכי דממה", שו" 21. | |
| 6 עזזיאל וכו'. בספר סודי רזיא וברזיאל שם: על מעלה שנייה עומדים י"א שרים. | |
| אבל לפנינו מספרם י"ב. | |
| 0 אם בקשתה וכו'. מכאן עד שו" 75 הפנים עפ"י כת"י לנינגרד, אנטונין 238 (=1). | |
| ₪ מבקש אני מכם וכו'. הועתק בספר סגולות וקמיעות כת"י הנמצא ברשותי. ובטעות | |
| קישר שם את מלאכי המעלה השלישית לענין אהבה. | |
| הרקיע השני 3 | |
| ואחד במקוה המים שלה. ועשה כן בעשרים ותשעה לחדש בכלות | |
| הירח והזהר והשמר מאשה ג' ימים ומיין ומכל בשר. | |
| מעלה ג על מעלה השלישית עומדים אלה: יהואל דעיהו אליאל ברכיאל | |
| עלי ספום פנימור אלעזר גבליאל כמשיאל אודהאל יעצאל רפפיאל | |
| 0 פספיאל. | אלה מעמדם במעלה השלישית כי מעמדם להגעיש | |
| ולהרעיש את לב בני אדם ולהפר עצתם ולבטל מחשבותם ויראה | |
| להם ובפחד מהלכים ומראם בזעף וקשים למאד וגבורים בחיל | |
| ופחד לפניהם ורעדה מאחריהם ושואגים ומרעדים מהלכים | |
| ומרעשים וקולם כקול רעם ובידם מקלות של אש ופניהם כזיקי | |
| 8 אש ואש יוצא מעיניהם וכלם נכונים לבטל ולהפר. אם בקשתה | |
| לבטל ממך עצת איש גדול או מחשבת שר הצבא או עצת יורדי | |
| מלחמה או כל עצה רעה ומחשבות רעות, צא בחצי הלילה כמלאת | |
| הירח יחיד וטהור ועטוף אסטולי חדשה ועמוד תחת הירח ודבר | |
| 8 יהואל וכו'. נמנו כאן יד מלאכים, וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ובס' רזיאל שםי | |
| 0 פספיאל. בכת"י [] באים כאן סימנים אלה: | |
| 7 | |
| ובכת"י ש: | |
| ומעין אלה בתרגום הלטיני כת"י לייפציג. וכן בכת"י ס בכותרת: "ואלו הם | |
| הקאטיר הרודפים להם'". וממה שמסיים להלן שו' 54--5: וכתוב המלאכים והכרקטירים | |
| וכו', מוכח שהיו לפנינו, ונשמטו ברוב הנוסחאות. וראה גם להלן בהערות לשו" 91. | |
| סימנים אלה נקראו "כרקטירים" או "כלקטירים" (עח"נ לשו" 55 ולשו' 100), הם | |
| "אותיות" וציורים סימבוליים, בל"י 066ק606%7/. סימנים כאלה מצויים לרוב | |
| בקמיעות יווניות ויהודיות, ראה למעלה במבוא עמ" 4. | |
| 8 יחיד. עח'"נ. וג'"ל שצ"ל: יחף. | |
| 4 ספר הרזים | |
| שמות המלאכים הכתובים למעלה העומדים במעלה השלישית | |
| בשמי השמים עשרים ואחת פעמים ואמור ירח ירח הירח קרב דברי | |
| לפני המלאכים העומדים במעלה השלישית בטלו מני את מחשבת | |
| פ'ב'פ' ואת עצת לבו ואת מזמתו ויאלם פיו ממני ותאבד דעתו | |
| ותופר עצתו ויושם לבו ובכל עת שיראני ימלא עלי אהבה ויהפך | |
| לי לאוהב וכל שנאה לא יזכור לי ואמצא חן וחסד בעיניו. וכתוב | |
| > המלאכים והכרקטירים האלה בטס שלכסף ותנם על לוח לבך | |
| וכל ימים שהוא עליך תצליח. | |
| מל יי על מעלה הרביעית עומדים אלה: צגריאל מלכיאל אונביב פגריאל | |
| ענניאל כלנמייא אומיאל מפנור כוזזיבא אלפיאל פריביאל צעקמיה | |
| כדומיאל אשמדע הודיה יחזיאל. | אלה מעמדם במעלה הרביעית. | |
| 0 חגורים סערה וקול צעדם כקול נחשת עפים ממזרח ופונים ממערב | |
| לפילון, קלים כברק ואש סביבותם. מפרידים שינה מבני אדם ויש | |
| בהם להטיב ולהרע. אם בקשת לשום אויבך מטורף בשינה קח | |
| ראש כלב שחור שלא ראה אור מימיו וקח ציץ פסוכרופורון וכתוב | |
| עליו אלה המלאכים ואמור כך: מוסר אני לכם מלאכי רוגז | |
| 6 העומדים במעלה הרביעית את נפשו ואת נשמתו ואת רוחו שלפ' | |
| ב' פל' שתאסרוהו בכבלי ברזל ותקשרוהו במוטות נחשת ואל תתנו | |
| לעפעפיו שינה ולא תנומה ולא תרדמה ויהיה בוכה וצועק כיולדה | |
| ואל תתנו רשות לבן אדם להתירו. וכתוב כן ותן לתוך פה ראש | |
| 5 והכרקטירים. ראה הערה לשו" 40. | |
| על מעלה הרביעית וכו'. מכאן עד שו' 70 הועתק בשינוי סדר הקטעים בכת"י | |
| אוקספורד 2138 דף 1665 ע"א (=ת). | |
| - צגריאל וכו'. מספר המלאכים טז. וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ובס? רזיאל. | |
| 2 לשום אויבך מטורף בשינה וכו'. מעין זה .2.1).? ח''א, עמ' 16, משו' 2943 ואילך: | |
| לגזול שינה וכו', לעשות ראש כלב משעוה, להכניס בו עיני עטלף, וכו? לחתום אותם | |
| בטבעת שיש עליה צורת קרוקודילים, ולהטמינם בפרשת דרכים... | |
| 1 לפילון. בל"י עט.גטח, שער. | |
| 4 פסוכרופורון. בל"י יסק6שסק)טש 6ז, צנור המביא מים קרים, והשתמשו בו | |
| בעניינים מאגיים, השווה .1.0.1 ח"ב, עמ" 18 שו" 397. וראה במבוא, עמ" 3. | |
| 8 ותן לתוך פה וכו'. מעין זה בספרות המאגית, לשים חומר מאגי בפי כלב מת, ראה | |
| 10 | |
| הרקיע השני 5 | |
| שלכלב ותן שעוה על פיו וחתום בטבעת שיש עליה ארי ולך וטמניהו | |
| אחר ביתו או במקום שהוא יוצא ובא בו. | אם בקשתה להתירו | |
| העלהו ממקום שהוא טמון שם והסר חותמו והוציא הכתב והשליכהו | |
| באש ומיד הוא ישן. ועשה בענווה ותצליח. | |
| מל ה על מעלה החמישית עומדים אלה: קונאקריאל פתוניאל נקריאל | |
| איאל יאבותיאו בבסבאו בכפי מבום סכתבאו אמריאל יאלאל | |
| 5 מכסאבו. אלה הם העומדים במעלה החמישית. אחוזים צנה | |
| 0 | |
| ורומח וכובע נחשת בראשיהם ושריון קשקשים לבושם, מימינם | |
| ומשמאלם כאבני ברד רעדה בריצתם ועל נהרי אש מהלכים אוחזים | |
| בלפידים וממהרים להשיב מענה ופיהם לא ידום משאג ונשמתן | |
| כאש בוערת ואשם מלהטת ומרוח אפם תבער אש כי כל מעשיהם | |
| באוצריאש כי מאש יצאוובאש מעמדם. ואם בקשת להרתיח כירה | |
| בקור, קח פול שלגפרית שיש בו כ'ז' שקלים וחלקהו למספר | |
| שלבתי האש שלכירה ועל כל אחד ואחד כתוב בעששנחשת את שמות | |
| המלאכים העומדים במעלה החמישית ואמור: משביע אני עליכם | |
| מלאכי אש ומלאכי שלהבת במלך שהוא אש אוכלה שתעמדו עמי | |
| .]\.2)./ ח'יב עמ" 175 שו 370, או לשים טבלא של עופרת בתוך קיבת צפרדע ולתפור | |
| את הצפרדע במחט ברונזה... ראה ./.02. ח'ב, עמ" 170, משו" 232. | |
| 3 קונאקריאל וכו'. כאן נמנו 12 שמות. וכן נקבע מספרם בסודי רזיא ובס' רזיאל שם. | |
| 5 אחוזים צנה ורומח. עדה"כ דהי"ב כה, ה. | |
| 5 צנה וכו'. מכאן עד שו" 100 הפנים עפ"י א. | |
| 6 וכובע נחשת וכו? לבושם. עדה"כ ש"א יז, ה. | |
| 0 כירה בקור. עח'נ. והגהתי מסברא. וכן משמע מכת"י ס, המתרגם כאן מלטינית: | |
| ואם תבקש ארמארי או לחמם התנורים או במקום שיהיה שם מטבע או קרירה או אולה... | |
| 1 פול. נ'"ל: בול, עח'נ, דוגמת בול של מלח, שבת סז ע'"ב וסוכה מח ע"ב. | |
| 2 בעשש נחשת. עשש הוא גוש של מתכת, כמו עשת, בתוספתא יומא פ"א: עששית | |
| של ברזל, וראה במהדורת הגר"ש ליברמן, בח'"נ לשו" 97: עששיות. וכן בבבלי יומא | |
| לד, ב. אבל בירוש? יומא פ'"'ג ה'"ה בדפ'"ר עשתות, ובדפוסים מאוחרים עששות. ועיין | |
| ב'"ר ל, ז, שהיו קשים כעשתות, ובח''נ במהדורת תיאודור: כעששית של ברזל. ועניין | |
| הכתיבה בנחשת נמצא בכתבים המאגיים, כגון .1א.2).? ח'ב עמ' 18 שר 398. | |
| כ | |
| מעלה ו | |
| 00 | |
| 66 ספר הרזים | |
| ותסיקו את הכירה שהיא במקום פל' ויהיה כל הנכנס לה נבהל | |
| מחמתה. ותעשו דוקמא זו ותצליח. וקח את הגפרית והשלך בכל | |
| כבשן וכבשן שלה ותהא מלהטת בחזקה. ובכל יום שאתה מבקש | |
| להלהיטה כתוב והשלך בתוכה. | |
| על מעלה הששית עומדים אלה: אביהוד קיטר זלקיאל סתריאל | |
| אדרך גחליאל תמכיאל סמכיה רבעיאל יוקמיאל שמיהוד מהריאל | |
| דומיאל כרכוס קנז קניאל כנטון. אלה העומדים על מעלה הששית. | |
| נוהגים בענוה ופניהם מלאים כבוד לבושיהם לבושי לבנים כמו | |
| אור, צגים כאנשי מדות, נוראים כחכמי ישיבה, מושבים בכסאות | |
| כבוד, נאמנים על האמת ועומדים על הרפואה. ואם בקשת | |
| לרפאת לאדם שלקה ויבש חציו ברוח או בכשפים, קח שמן נרד | |
| ודבש שלש מדות ועמוד כנגד השמש כהעלותה וזכור שם האיש ושם | |
| אמו ואת שמות המלאכים העומדים במעלה הששית שבעת ימים | |
| 5 שהיא במקום פל'. כן הגהתי עפ'יי חס. והגירסא *כפלל בכת"י א היא ר"ת שנשתבש, | |
| וצ'"ל: ב פל' = במקום פלוני. | |
| 6 דוקמא. בל"י מגןא60 |ף, פעולה מאגית, המשמשת הוכחה ליכלתך לפעול נפלאות. | |
| ראה להלן רקיע ג, שו' 47: אם בקשתה להראות דוקמי וכו'. ועל פעולותיהם של המאגיים | |
| בחש כבר דיברו קדמונים. עיין היפוליטוס 1008108 ]81 01 מ46)018110, ספר ד פרק לג. | |
| ₪ על מעלה הששית וכו'. מכאן עד שו % הובא בספר רזיאל, דף לה ע"א (= ך), | |
| והשויתיו עם כתי רזיאל במוסד הרב קוק ירושלים (דך1). והובא עוד בספר המלבוש, | |
| כ קויפמן, מס" 245 (= לא מספר המלאכים י"ז, וכן נקבע מספרם בסודי רזיא ובס" | |
| רזיאל, דף יז ע"א (= 7,). אבל בילקוט ראובני בראשית נשתבש: י"ד. | |
| כנטון. ח מוסיף כאן שורת *כרקטירים" אלה: | |
| 45 >2 | 26 > = 116 | |
| וככת"י סַ: ואלו הם הקראטירי שלהם: | |
| ]\. 7 6% א | |
| ובנוסחא הלטינית כת"י לייפציג הוסיף כפלים. וכרור שבנוסחא המקורית היו כאן | |
| כרקטירים = כלקטירים כאלה, שכן הם נזכרו בפירוש בסמוך בשו" 100. | |
| 6 ויבש חציו. שיתוק חצי הגוף. ותרגם מיוונית את המונח 06קף5)ון (הערת | |
| הפרופ" ל יברמן). | |
| 100 | |
| מעלה ז | |
| 105 | |
| 10 | |
| - | |
| הרקיע השני [ | |
| ג' פעמים ביום, וביום השביעי קחנו והעמידנו ערום כנגד השמש | |
| וסוך על כל בשרו שמן והעשן לפני השמש מור ולבונה וראשי | |
| בשמים. ועוד כתוב מלאכי הכבוד האלה עם הכלקטירים האלה | |
| קמיע על טס של כסף ותן בצוארו עם אמינטון ועם קטורת של | |
| בשמים. וכתוב כן בעשרים בחודש ותצליח. | |
| על מעלה השביעית עומדין אלה: פתחיה רזיאל אגריאל הגדיאב | |
| אדרון כרקטא קטיפור אבריאל שתקיאל עמיאל סיכברדום. אלה | |
| העומדים על מעלה שביעית. אפודים כוח גבורתם כאריה חצים | |
| דומה לאש וחצים קור כמו מים. עומדים במקומם ומתרופפין | |
| מאימתם נפלאים במעשיהם ואין לעמוד על תבניתם באים בקומה | |
| וזיקי אור בעפעפיהם, העומדים מתחת להם אינן יכולים להביט | |
| במראיהם וגם העומדים ממעל להם נפחדים ממראיהם כי לכל צד | |
| פונים וממעל ולארבע רוחות מהלכים. אם בקשת להניס מן העיר | |
| כל חיה רעה או ארי או זאב או דוב או נמר או נהר או ים העולה | |
| ושטף בבתים, עשה בדמות אחד מהן צלם נחשת, ועשה טס ברזל | |
| וכתוב עליו מפנים ומאחור את שמות המלאכים וחגריהו עליו וטמנהו | |
| במבוא העיר ויהיו פניו פונות לצפון. אם ים או נהר אתה מבקש | |
| לאסור שלא יבוא וישטיף עשה צלם שלאבן וכתוב אילו המלאכים | |
| בשני טסי נחושת ותן תחת עיקבותיו ועשה מקל שלשיש ותן על כתיפו | |
| וידו הימנית אוחזת במקל וידו השמאלית פתוחה ופניו כנגד המים. | |
| 8 ערום כנגד השמש. השוה .]א.7.02 ח'"א עמ' 76, שו" 173, לעניין אחר. | |
| 0 מלאכי הכבוד וכו'. מכאן ואילך הפנים עפ"י 1/145 8 1-8 (= 1), והקיטוע | |
| שבצדדים הושלם עפ"י שאר נוסחאות. | |
| - הכלקטירים. ראה למעלה שו" 55 ושו" 91. | |
| 1 אמינטון. להלן רקיע ה שו 40: עם פרח לכן ועם אמיינטון. בל"י 06ז/6)ון0, | |
| .0.1 ח'יב, עמ' 103 שו" 300, והוא אבן אסבסט, ראה עה"ש ערך אמיינטון. | |
| 3 פתחיה וכו'. מספר המלאכים י"א, וכן בסודי רזיא ורזיאל. אבל בילק''ר נשתבש: י"ו, | |
| 7 וידו הימנית אוחזת במקל וכו'. השוה .7.0.1 ח"א, עמ' 146, שו" 2380: עשה | |
| פסל אדם שידו הימנית פשוטה ובידו השמאלית תרמיל ומקל. ולענין צורת מי שיש בידו | |
| מקל, ראה משנה ע"ז, פ"ג מ"א; רמב'"ים, הלכות ע"ז, פיז ה'יו. | |
| 08| ספר הרזים | |
| מה ה על מעלה השמינית עומדים אלה: אברה ברקיאל אדוניאל עזריאל | |
| ברכיאל עמיאל קדשיאל מרגיאל פרואל פניאל מרבניאל מרניסאל | |
| שו שמיאל עמניאל מתנאל הוד הוד. אלה הם העומדים על מעלה | |
| השמינית. דמותם כחשמל הוד במפעלותם מדברים רעדה ואש | |
| במכונם ממולאים פחד מושלים ברוחות המשוטטות בארץ ובמקום | |
| שיזכרו לא תוכל להראות שם רוח רעה. אם בקשת לדחות רוח רעה | |
| שלא תבוא אל אשה בשעת לידתה ולא תמית את בניה, עד שלא | |
| ₪ תהרה האשה כתוב את המלאכים האלה בטס שלזהב ותנהו בסילון | |
| שלכסף ויהא עליה, ובעת לידתה קח ארבעה טסי כסף וכתוב | |
| עליהם את המלאכים ותנם בארבע רוחות הבית וכל רוח לא יעלה. | |
| מעלה צ על מעלה התשיעית עומדים אלה: גדודיאל סכסיאל תרסוניאל | |
| נצחיאל אצדא רבניא חלילאל תוקפיאל סמכיאל פדהאל קרבא | |
| 0 ציאל פראל פתחיאל. | אלה הם העומדים על מעלה התשיעית. | |
| זריזים בחייל טסים באויר, גבורתם חוסן ודמות חרבות בידם, | |
| נכונים למלחמת, מחזקים קשת אחוזים כידון מקפצים מאש ולמו | |
| סוסי אש ורתם מרכבותם אש ויראה להם לכל אשר יפנו. | אם | |
| בקשת להשמר מחץ ומחרב ומכל מכה איש היורד למלחמה, קח | |
| עלי ער שבעה וכתוב שמות האלה עליהם שנים על כל אחד ואחד | |
| מהם ותנם בשמן שלנרדים, וביום שיצא למלחמה יסוך על בשרו | |
| 8 אברה וכו'. נמנו כאן י'"ז שמות. אבל בסודי רזיא ורזיאל ניתן מספרם: יט שרים. | |
| 8 גדודיאל וכו'. יד שרים. וכן בילק"ר ובכת'י שני של סודי רזיא. אבל בסודי | |
| רזיא כת'"י אוקספורד 1572, וכן בספר רזיאל: י"ט שרים. וט"ס הוא. | |
| 0 אלה הם וכו'. מכאן עד שו 142 נמצא בתרגום ערבי בכת"י 43/84 16 \/8\/ 1-5 | |
| 1 ודמות חרבות. תיבת "חרבות" מקוטעת בכ"י ג, עח'"נ. ובכת"י ס: ובכל אחד | |
| מידיהם ד' סכינים. | |
| 8 עלי ער. בתרגום הערבי "ערעאר", כלומר עץ הערער. אבל בכת"י ס: "*קח שבע/ | |
| עלי אילן ייוניפירו דהיינו אילנות הנושאים פירי". לקחת כך וכך עלים מעץ פלוני | |
| ולכתוב עליהם כך וכך, מצוי בכתבים המאגיים, כגון .1א.02).? ח"ב, עמ' 152 שו" 15. | |
| ויותר קרוב לענייננו .1א.7.600 ח"א, עמ' 14 שו' 24: קח ענף עץ דפנה בעל שבעה | |
| עלים. ומעין זה שם ח'"ג, עמ' 1 שו" 3, ובכ"מ. | |
| הרקיע השני 19 | |
| ועל חרבו וקשתו וחציו. ועוד כתבם בטס של כסף ותנם בסילון | |
| שלנחשת ויקמור על לבו וכל מכה לא תגע בו. | |
| מעלה י על מעלה העשירית עומדים אלה: דכריאל חריאל שבקיאל | |
| 40 אתכיאל סמיכאל מרמואל קנאל צפתף יהאל אל צדק אכפף עזמאל | |
| מכמיכאל תרכיאל תבגיאל. | אלה העומדים על מעלה עשירית. | |
| מצווים על האמת ולפניהם המונים המונים מחזיקים בקולמוסי אש | |
| וכותבים ספרים ולא מתעכבים ומודיעים זכות לכל הקורא בשמותן | |
| לפדות ולהציל ממס ומדין מלכות ומכל משפט מות. | ואם בקשתה | |
| 6 לפדות אוהבך ממשפט רע ומכל צרה, טהר עצמך מכל טומאה | |
| וממשכב אשה ג' ימים ועמוד כנגד השמש בצאתה וזכור אלה השמות | |
| ואמור: מבקש אני ממך המלאך הגדול הנקרא שמש העולה במעלות | |
| הרקיע המביט על בני אדם, שתעשה בקשתי ותביא דברי לפני | |
| מלך מלכי המלכים הב"ה שאני מתפלל אליו על עסק פלו' בר פלו' | |
| 90 שהוא בצרה ובמשפט רע ותוציא לו מלפניו דבר טוב ועת רוח ויכלמו | |
| מבקשי רעתו ויפדה בלא נזק. ועוד כתוב המלאכים האלה בטס | |
| נחשת וטמניהו ברוח מזרח כנגד השמש בעלותו. וכל דבר עשה | |
| בטהרה ותצליח. | |
| מעלה יא על מעלה אחת עשרה עומדים אלה: רפדיאל דמואל מארינוס | |
| 5 אמינאל צחיאל עקריאל אדניאל רדקיאל שלמיאל אסתטיאל | |
| סטאל אגלגלתון ארמות פרחגאל נפפמיות. | אלה מעמדם באחת | |
| עשרה מעלות. אימה בעמדם המוניה גדולה מעמידים ומושיבים | |
| 7 ועל חרבו וכו'. מכאן עד שו 150 מקוטע בכת"י ג, והשלמתי עפ''י א ושאר נוסחאות. | |
| 8 ויקמור. יקשור בחגורה או באבנט, עיין לוי, מלון לתרגומים, ערך קמר. | |
| 9 דכריאל וכו'. קבעתי השמות בפנים עפ''י ע. לפנינו ט''ז שמות, וכן מספרם בילק'יר | |
| בראשית, אבל בסודי רזיא ורזיאל: י'"ד שרים. | |
| 0 בצרה וכו'. מכאן עד רקיע שלישי שו' 2 הפנים עפ"י 1/145 % 1-8, דף א ע'"ב | |
| (= 0 | |
| 4 על מעלה וכו'. הובא בספר המלבוש, כת"י קויפמן מס. 205 (= ל). לפנינו טיו | |
| שמות, אבל בספר רזיאל ניתן מספרם י"ו, ובסודי רזיא: י"ז שרים. | |
| 7 המוניה גדולה. נראה שהמוניה היא אסיפה וכינוס המונים. עיין תנחומא בובר, | |
| 00 | |
| - | |
| 3 | |
| - | |
| 10 | |
| - | |
| מעלה יב | |
| 15 | |
| 10 | |
| 020 ספר הרזים | |
| מחנות משרתים במרום כי על פיהם רצים ושבים מלאכי אש | |
| מורידים מגדולה ומעלים לתפארה מעופפים ומתעופפים נמצאים | |
| במקומם מפארים לבוראם ומהללים ליוצרם. אם בקשת להעמיד | |
| על כנו מלך או שר או שליט או שופט שירד ממקומו, קח שמן ודבש | |
| וסולת ותן בפיאלי של זכוכית חדשה. וטהר עצמך מכל טומאה ואל | |
| תאכל נבילה ואל תיגע במשכב אשה ימים ז' וביום השביעי עמוד | |
| תחת הירח בארבעה עשר בו או בט"ו או בי"ו בו, וקח את פיאלי | |
| בידך, וכתוב בה מחנה זו שלמעלה והזכיר עליה כנגד הירח שמות | |
| המלאכים שבע פעמים ואמור : מפיל אני תחנתי לפניך הירח המהלך | |
| ביום ובלילה ומרכבותיך אור ולפניך ולאחריך מלאכי חסד, משביע | |
| אני עליך במלך שמוציאך ומביאך כמה שאתה חסר ומתמלא ועומד | |
| במקומך כן תעמיד את פ'ב'פ' במקומו ויהיה נכבד בעיני כל ראיו, | |
| וכמו שיש לך כבוד בעולם כן תן עליו כבוד בעיני כל בני אדם | |
| וחוה והעמידהו על כנו ויהיה מושל כבתחלה ולא יסור ממקומו. | |
| ועשה לו כן שלושה ימים ואחר כך עשאם עוגה ותהיה חריבה בלילה | |
| ושמש לא יראה ויאכלנה לימים שלושה עד לא יעלה השמש ופיאלי | |
| טמון כתוב בביתו. | |
| על מעלה י"ב עומדים אלה: אסטרימי בראות במראות דרודיאל | |
| שדרליאל תלהבם ברגאל פיאל פפאל יכפתיני כלפתון בובוכוך | |
| אומטון ארטמיכטון אשמיגדון ספניג פרניגאל פסיכסוך תאגישון | |
| ארטלידי. אלה מעמדם במעלת שתים עשרה. מוקפים צדק וקרני | |
| הוד בראשיהם, מלאים בינה מבינים להלל עומדים מחצה במחצה, | |
| חצים משוררים וחצים עונים אחרימו, לשונם מרפא דבורם חובש | |
| ובכל אשר יזכירו תהיה מצלח. אם בקשת לרפות כאב חצי הראש | |
| לך לך יב: עתידין האומות לעשות המוניה עליהם שנאמר יתיצבו מלכי ארץ. והוא משרש | |
| עברי, המון עם, ולא מן השם היווני שוסעסון6 |, הסכמה ודעה אחת, שאינו עניין לכאן. | |
| 5 אסטרימי וכו". מנויים כאן עשרים מלאכים, וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ובספר | |
| רזיאל. | |
| 1 יזכירו = יִזּכָרוּ (נפעל). | |
| - לרפות = לרפאת = לרפא. | |
| הרקיע השני 1 | |
| או לאסור או לגעור רוח הברקת, קח חלב המכסה את מוח שור | |
| שחור וכתוב עליו שמות המלאכים האלה בטהרה ותניהו בסילון | |
| של כסף וקשרהו בשבעה ציבעונים ותניהו על צד המכאוב. ושמור | |
| 8 עצמך מבשר ומיין ומן המת ומאשה נידה ומכל דבר טומאה. | |
| - כאב חצי הראש. ראה .1א.2.02 ח"ב, עמ' 9 שו' 199: טסוט6קאווןף 66כח. ושם | |
| ח"ג עמ' 9, בסוף העמוד. ובספר קמיעות עתיק שמצאתי שרידיו בקמברידג' מס. 7-8 | |
| 2 א נמצא בדף ז ע"ב: "לראשה ולמקרניה'", ופירש לי הר"ש ליברמן לנכון: | |
| מקרניה = 6)שק>צון[ף]. | |
| 2 רוח הברקת (או הברקית, עח"נ). עיין תשוה'"ג אסף, ירושלים תרפ"ט, עמ" 164: | |
| ברקית (שבת עח, א) רוח שאוחזת את העין ונקרית ברקית. ועיין עה'"ש, ערך ברק א. | |
| וראה מש"כ הרש ליברמן, תוספתא כפשוטה, שבת עמ' 86. | |
| 4 וקשרהו בשבעה ציבעונים. השוה .1א.0.? ח"ב, עמ" 12 שו" 271. | |
| ה | |
| 0 | |
| - | |
| [הרקיע השלישי] | |
| והרקיע השלישי מלא אוצרי ערפל וממנו רוחות יוצאות ובתוכו | |
| מחנות רעמים וברקים ממנו יוצאים, ובו שלושה שרים יושבים על | |
| כסאותם והם ולבושם בדמות אש ודמות הכסאות כאש והאש מבהקת | |
| כזהב, מושלים בכל מלאכי אש. והם כאש גבורתם וקולם כשאגת | |
| קול רעם, ועיניהם כצנורי שמש ומושלים בגלגלי להב ולהט, ולהם | |
| כנפים לעוף, צהלת פיהם כסוסים מראיהם כלפידים מדברים | |
| ומרעידים שואגים ומרופפים דאים לכל רוח ומעופפים לכל פנה. | |
| אלה שמות השרים המושלים במעון שהוא רקיע שלישי: שם האחד | |
| יבניאל ושם השני רהטיאל ושם השלישי דלקיאל. יבניאל מושל | |
| בכל דבר של אש להבעיר ולכבות, רהטיאל מושל על כל רכב | |
| אש להריץ ולהכשיל, דלקיאל מושל על להבי אש להדליק | |
| ולהשקיע. | |
| אלה שמות המלאכים המשרתים את יבניאל: שעיפיאל אדריאל | |
| תדהדיאל בעשיאל טהפיאל רלביאל בלניאל תהזריאל אעזיאל | |
| אמנחיאל מלתחיאל דיבקיאל ברשסאל סחאל תתבאל קסמיאל | |
| 1 והרקיע השלישי וכו'. תאור רקיע שלישי וקביעת מספר המלאכים המשרתים לג/ | |
| השרים, בהשמטת שמות המלאכים ושימושי הפעולות וההשבעות, נמצא בסודי רזיא | |
| כת'"י אות נ', ובספר רזיאל דף כד ע"א. ואילו בספר מפתח שלמה השמיט את תיאורי | |
| הרקיעים, והעתיק רק את שמות המלאכים ושימושי הפעולות בלבד. ומעין זה גם בספר | |
| המלבוש, כת"י קויפמן. | |
| 3 כסאותם וכו'. מכאן עד שו" 15, הפנים עפ"י כת"י א, ומוגה עפ"י שאר נוסחאות. | |
| 6 מראיהם כלפידים. נחום ב, ה. | |
| 3 שעיפיאל וכו'. נמנו כאן י'"ט שמות. וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ורזיאל שם. | |
| 4 רלביאל וכו'. שמות המלאכים מן הששי עד השנים עשר נקבעו בכת"י א בסוף | |
| הרשימה. | |
| 5 קסמיאל וכו'. מכאן עד שו" זו, קבעתי בפנים עפ"י כתי 1/102 % 7-8 (= ג01. | |
| ל ה א 0 | |
| ה הץ וענלרן ענ שעככיק וכע 8 2 | |
| 0 0 כולם רים' 97 אי עה ) נגש <כ 5 | |
| 2 יר ה יי | |
| חא כמי תר. :3 | |
| יה אמש א כיר שט 'ב5< 0% | |
| מכ 5 2 | |
| ב 2 0 לה ומעל ל | |
| 5 0 י2 1 ל <ף. שוטר % | |
| רשו 2 ריכד ע3 יש ערי לערי!) | |
| , שויקות בב הר 3, וישגלת ותל ע: 7 | |
| יק אורא זרגד! ו לי | |
| + 7% 9 יא יק 2 ג " | |
| * סיו ב( כנח לד יכש | |
| נשנכ ה | |
| 70 4 -- | |
| יי 5% כרו! /ן 7-7 ו | |
| / . | |
| ל תי אצי 4 | |
| שי כמ של 7 | |
| 1 ל 1 גי על שרוכ | |
| גד לע 0ז .ית .אש ש | |
| . טייט צי) ו וע | |
| או * (₪ס השיגר ץיק אשי | |
| / *א*2 2 - !אי | הין לאוש באש 0 | |
| ! 4 %נ הכז(22י אע << פיט , ב | |
| כסות אש ו 1394 אש לוג ושתע- וי ל | |
| >> (אל מישגיע.. א ו , | |
| [אוצ 9% | |
| -. % \י₪(איו גאל 4 וד תי | |
| - ו 2 שי | |
| ז 5 *ואה דרת 0 אי ץ /, | |
| 3% - | |
| עו" | | |
| 2 | |
| / [א 1-5 דף 2 ע"א | |
| שריד מהגניזה בקמברידג 45 - ף | |
| (מן רקיע ג שו' 18 ואילך | |
| לע הומיה ותרכהוה כסייך> | |
| גהורכ ליל, רטול 2+ !רכ | |
| לצה וכשוק קלבוה שורדל | |
| 2 לט למוה וביט של לד | |
| כ ללכה 5ל דם עלא ל צר | |
| לי בייף עניה ותוס כמחאלוס | |
| ככלור 5) שיר "יכנ) לא תלת. ס ש) | |
| (תכל'טות 2 דש (כור* וכלת ל) | |
| 0% לול יכוץ כו עשר ןברד | |
| 0 ללטך ושייר יוט מל ₪17 טורא | |
| 'לָל אכה עור 8) 502 152 | |
| 'ונקף 3תירי כ(וכ5. 4 ?ו הרי הד | |
| ניעכו) נקי עטייףח (/יר -ל 5 -% | |
| של עלא ל 3הר (כוד כייד רי | |
| לקיה לרי כל ל שיר2. (% דכ | |
| וקול ואפור הוול אפס 35 | |
| שריד מהגניזה באוקספורד 5 . .1160 18א דף 3 ע"ב | |
| (תרגום ערבי, מן רקיע א שו' 119 ואילך) | |
| 0 | |
| כ | |
| כ | |
| 5 | |
| הרקיע השלישי 33 | |
| טסיאל קסטסדיאל נמדיאל. | אם בקשת לכבות מרחץ שלא תעלה | |
| ותלהט, הבא סלאמנדרא ותן אותה בשמן ישן בן ג' שנים בכלי זכוכית | |
| ואל תתנהו על הארץ, והזכיר עליו את שם השוטר ואת שמות | |
| המלאכים המשרתים לפניו ז' פעמים למפריע בג' שעות בלילה | |
| ואמור: משביע אני עליך סלאמנדרא בשם יבניאל ובשם מלאכי | |
| האש המשרתים אותו, כמה שהברחת מן האש כן תבריחי ותכבי | |
| האש מן המרחץ המלהט של פ'ב'פ'. ואתם מלאכי האש שכל | |
| מעשיכם באש אל תתנו רשות לאש שתבוא ותלהט את המרחץ הזו | |
| ועמדו על שעריה ביתה ובואו לתוכה ועשוה כצנת שלג וכמים | |
| קרים. וקח את פך השמן ותן ממנו בכל בית ובית בארבע זויותיו. | |
| ואם בקשת להתיר את המעשה קח מיתר השמן ועמוד כנגד השמש | |
| והזכיר את שם יבניאל ואת שמות המלאכים המשרתים אותו ואמור: | |
| משביע אני עליך מלאך אש ומלאך שלהבת שתתיר את מה שאסרתי | |
| ותתן רשות למלאכים העומדים על שערי המרחץ של פ'ב'פ' | |
| : ויבעירוה ויסיקוה כבתחילה. וקח את פך השמן ושפוך בכל בית | |
| בארבע זויותיו ותלהב ותלהט. | |
| אלה שמות המלאכים המשרתים את רהטיאל: אגרא זרגרי גנטס | |
| 6 לכבות מרחץ וכו'. פעולות איבה, להפריע לעבודת מתחרה וכדומה, מצויות ביותר | |
| בספרות המאגית היוונית, וכן בספרות הקמיעות, כגון *"לריחים למאס אותה" (כת'"י | |
| אוקספורד מס. 2802); לקשור חנות ומרחץ וריחים ולכרות כל סחורה (כת"י קויפמן | |
| מס. 205, עמ' 13); להשבית הריחים מטחון (שם עמ" 18). | |
| ו סלאמנדרא. בל'"י 6ק6עשון00(.0 ף, בריה מעין עכבר. בת"י ויקרא יא, ל, מזהה | |
| אותה עם התנשמת. ובספרא שמיני, סוף פרשה ה, ובבבלי חולין קכז א, נחשבה מין צב | |
| והיא גדלה באש. וכבבלי סוף חגיגה: סלמנדרא שתולדת אש היא. ובתנחומא וישב ג: | |
| כשהן מסיקין את הכבשן שבעה ימים וכו? יוצא משם... סלמנדרא אדם סך ידו מדמה | |
| או אחד מאיבריו אין האור שולטת באותו מקום. ועיין רש"י חולין שם, וסנהדרין סג | |
| ע"ב, וערוך ערך סלמנדרא. וכבר דן בתכונתה המופלאה של הסלמנדרא לכבות אש | |
| פליניאוס י, ו, ומפורסמת היא בספרות המאגית. | |
| 8 השוטר וכו'. מכאן ואילך נמצא שוב בכת"י 1/145 א 1-8, דף ב ע"א (= ג). | |
| 2 כצנת שלג. משלי כה, יג. | |
| ₪ אלה שמות וכו'. בסודי רזיא אות ל ובספר רזיאל דף כא ע"ב: "ורהטיאל השוטר | |
| רץ עמהם וכ"ג שרים נכבדי* עמו להריץ המזלות והמאורו' על כן נקרא רהטיאל". אבל | |
| 4 ספר הרזים | |
| תעזמא לתסרפאל גדיאל תמניאל עקהיאל גוחפניאל ארקני | |
| צפיקואל מושיאל סוסיאל התניאל זכריאל אכנסף צדקי אחסף | |
| 6 נכמרא פרדיאל קליליאל דרומיאל. אם בקשת להריץ סוסים | |
| בלא כוחם ולא יכשלו במרוצתם ויהיו קלים כרוח ולא תקדמם | |
| רגל כל חיה וישאו חן וחסד במרוצתם, קח טס שלכסף וכתוב עליו | |
| שמות הסוסים ושמות המלאכים ושם השרים שעליהם ואמור: משביע | |
| אני עליכם מלאכי מרוצה הרצים בין הכוכבים שתאזרו כח וחיל | |
| את הסוסים שלמירוץ פ' ואת הניוכוס שלו המריץ אותם, וירוצו | |
| ולא ייעפו ולא ייכשלו ויהיו רצים וקלים כנשר וכל חיות לא יעמדו | |
| לפניהם וכל קסם וכשוף לא יעלה עליהם. וקח את הטס וטמנהו | |
| במירוץ שאתה מבקש לזכות. | |
| אלה שמות המלאכים המשרתים את דלקיאל: נוריאל אזליבן | |
| 6 איליאל מלכיה חיליאל חרהאל שלקיאל צגריאל פסכיאל עקריאל | |
| סמניאל צבביאל נחליאל תגמליאל אמינואל תלבעף קטחניאל | |
| אפריאל אנגיאל משריאל אמנגנאן. אם בקשתה להראות דוקמי | |
| בסודי רזיא אות נ, ובספר רזיאל דף כד ע"א: ס'ג מלאכים. וט"ס הוא וצ'"ל: וכ"ג | |
| מלאכים, כמו שהוא בסודי רזיא כת'"י פאריס מס. 850. ולפנינו אינם אלא כ"ב, ואפשר | |
| שהשם גוחפניאל צורף משני שמות: גוח פניאל, עח"נ. ומשום שהם ממונים על הרצת | |
| סוסים אתה מוצא בהם שמות סוסיאל, פרדיאל, קליליאל ודרומיאל (מלשון 06גן606, | |
| מרוץ). | |
| 5 דרומיאל. כת''י ח רושם כאן *כרקטרין? אלו: | |
| 23%] 1 8% | |
| 7 | |
| ולא מצאתי זכר לכרקטרין במקום זה בשום נוסח אחר. | |
| 0 הניוכוס. בל"י 6אס)ץף, הרכב, מריץ הסוסים. ראה הקדמה עמ* 1%-%. | |
| 1 וכל חיות לא יעמדו לפניהם. עדה"כ דניאל ח, ד. | |
| אלה שמות וכו'. רזיאל, דף כד ע"א (= 7). ודף מא ע"א (= ד01. | |
| 7 אפריאל וכו'. מכאן ואילך הפנים שוב עפ"י כת"י 1/145 א 1-8 (=\), והשלמתי | |
| במקומות המקוטעים עפ"י שאר נוסחאות. | |
| 20 | |
| ת= | |
| הת | |
| הרקיע השלישי 55 | |
| לאוהבך או לרעך למלאת בית אש ולא ישרוף מאומה, קח עגר | |
| אגריאופוריס ותנהו על גחלי אש ויעל עשנו בתוך הבית והזכיר | |
| שמות המלאכים ושם השוטר עליהם שהוא דלקיאל כשיעלה עשנו | |
| שבע פעמים וכשיהיה העשן כל רואיו יהיו ראים באש. וכשתזכיר | |
| שמות המלאכים אמור: משביע אני עליכם המלאכים העטופים אש | |
| במי שכולו אש ומושבו על כסא אש ומשרתיו אש לוהטת ומחנות אש | |
| משרתים לפניו, בשמו הגדול אני משביע אתכם שתראוני הנס הגדול | |
| הזה ותמלאו הבית הזה מאשכם ואראה אני וכל שעמי הנס הגדול | |
| הזה ולא נפחד. וכשתשלים דבריך את רואה הבית מלא אש. ואם | |
| בקשת להשקיע אותו דבר את השבועה למפרע ואמור: מלאכי אש | |
| כבוה כבוה פתאום מהרה חושה. מה רבו מעשיך י"י כלם בחכמה | |
| עשית. | |
| - אם בקשתה וכו'. רזיאל מא ע"א בסירוסים רבים. | |
| - דוקמי. בל"י %ְווְ1א60, ראיה והוכחה ליכלתך לחולל נפלאות. ראה רקיע ב שו" 86, | |
| ועיין במבוא עמ' 4. | |
| 4 עגר. נ'"ל שצ'"ל: עקר, עח'ינ. כלומר סממן. | |
| אגריאופוריס. בל"י 6/01600006, צמח פרא, הגדל ביער. | |
| 1 כל רואיו וכו'. מכאן ואילך בתרגום ערבי בכת"י 45/12 8/\810/ 1-8, דף אחד | |
| נייר. וכשמסיים את הרקיע השלישי מתחיל מראש הרקיע החמישי, והשמיט תרגום | |
| הרקיע הרביעי. ומתמיה הדבר שכן הוא ממש גם בכת"י 33/9 :8/\816\/ 1-8, שמתחיל | |
| בתרגום השורה האחרונה של הרקיע השלישי ומיד לאחריו הרקיע החמישי. | |
| ₪ ומשרתיו אש לוהטת. עדה'"כ תהלים קד, ד. | |
| 1 מלאכי אש וכו'. מכאן ואילך, עד רקיע ד שו 7, הפנים הוא שוב עפ"י כת"י א. | |
| מהרה חושה. ש"א כ, לח. | |
| = מה רבו וגו'. תהלים קד, כד. בתרגום הערבי חסר פסוק זה, ושמא הוא תוספת של מעתיק. | |
| - | |
| ו | |
| [הרקיע הרביעי] | |
| והרקיע הרביעי נטוי ברוח סערה ועומד על עמודי אש ונשא בכתרי | |
| שלהבת ומלא גנזי גבורה גם אוצרי טללים ומלאכים קלים בכל | |
| פנותיו מתרוצצים דהרות דהרות. ובו ז' נהרות אש ומים ועליהם | |
| עומדים מלאכים מזה ומזה לאין מספר. מזה מלאכי אש בוערת | |
| כשלהבת ומזה מלאכי קור מוקפין ברד, לא אלה מכבין את אלה | |
| ולא אלה מלהטין את אלה. אלה טובלים בנהרי אש ואלה טובלין | |
| בנהרי מים. ועונים ואומרים שירות ותושבחות לחי העולמים | |
| כי יצרם להדר חסנו. ובו רקיע נואי חופת שמש מלאה אור וכולה | |
| אש ומלאכי האש אזורים גבורה סבובים לו ומנהגים אותו ביום. | |
| ועוד מלאכי מים גוייתם כים וקולם כקול מים אמוצים בפאר | |
| עוז ומנהיגים אותו בלילה. | |
| אלה שמות המלאכים המנהיגים אותו ביום: | |
| אבראסכס מרמראות מוכתיאל מארית צדקיאל יחסי חסיאל רבאל | |
| 1 והרקיע הרביעי וכו'. תיאור הרקיע ומספר המלאכים ניתן בספר סודי רזיא אות ס, | |
| כת'"י אוקספורד מס. 1572, דף נב ע'"א, ולא הועתק ברזיאל. | |
| 3 דהרות דהרות. עדה''כ שופטים ה, כב. | |
| 8 כי יצרם וכו'. מכאן עד שו' 30 קבעתי בפנים עפ"י 1/13 א 7-8 (= ג01). | |
| 0 וקולם וכו'. מכאן ואילך בתרגום ערבי בכת"י 43/84 8/4810 1-8 (=ע), | |
| ונמצאת כפולה לדף הזה בספריית דרופסי קולג' בפילדלפיה, אוסף הגניזה מס. 437, | |
| דף אחד קלף (ע1). | |
| 2 המלאכים המנהיגים אותו ביום. בפרקי ר' אליעזר, סוף פרק ו: והמלאכים מנהיגים | |
| אותו, אלו שמנהיגים אותו ביום אין מנהיגים אותו בלילה ואלו שמנהיגים אותו בלילה | |
| אין מנהיגים אותו ביום. החמה רוכב במרכבה ועולה מעוטר כחתן וכו'. | |
| -- המנהיגים וכו'. מכאן ואילך, עד שו" 47, נמצא שוב בכת"י 1/145 % 1-8 (= ג), | |
| דף ב ע'"ב, אלא שמקוטע ומטושטש במחציתו התחתונה. ומכאן עד סוף הרקיע הרביעי | |
| הועתק בכת"י קויפמן מס. 205, עמ' 42 ואילך (= ל). | |
| 3 אבראסכס מרמראות. ראה מה שכתבתי על שני מלאכים אלה למעלה במבוא עמ' 8. | |
| בסודי רזיא שם: ול' הם שרי המחנות המנהיגים את השמש ביום ושלשים וארבע שרי | |
| הרקיע הרביעי 97 | |
| יאבוך מיאל כרימכא מרמאן פואל גבריאל אשתון תוקפיאל אליאל | |
| 5 נפלי אואל קודשיאל הודיאל נרומיאל ירשיאל מלכיאל אגריתאל | |
| להגיאל מנוריאל פלאואל נוריאל הרמאיאל נסבריאל. אלה הם | |
| שרי המחנות המנהיגים את השמש ביום. | |
| ואלה הם שמות המלאכים המנהיגים אתו בלילה: | |
| פרסיאל צרציאל עגיאל נבימאל עמיאל ישריאל אשמעואל | |
| וג שפטיאל שאואל רדריאל שעסיאל ליבבאל בנריאל צגריאל מנהאל | |
| למיאל פריאל פדהאל ליבראל רבצאל חמקיאל בגהיאל נבריאל | |
| קצפיאל רעדניאל חתניאל אספפיאל חלואל שמאיאל זחזחאל | |
| נכבריאל פצאל קמניאל זהאל חדיאל. אלה הם שרי המחנות | |
| המנהיגים אותו בלילה. | |
| > אם בקשתה לראות את השמש ביום יושב במרכבה ועולה, השמר | |
| והזהר והטהר שבעה ימים מכל מאכל ומכל משתה ומכל דבר | |
| טמאה וביום השביעי עמוד כנגדו בשעה שעולה והעשן לפניו קטורת | |
| בסמים משקל שלשה שקלים והיה משביע שמות המלאכים המנהיגים | |
| אותו ביום שבע פעמים ואם לא נעניתה באלו שבע פעמים שוב והשביע | |
| אותם למפרע שבע פעמים ואמור: משביע אני עליכם המלאכים | |
| המנהיגים את השמש בכוח גבורתכם במסילות רקיע להאיר עולם | |
| במי שקולו מרעיש את הארץ ומעתיק הרים באפו ומרגיע הים | |
| המחנות המנהיגים אותה בלילה. ולפנינו מספרם ל"א. ונראה ששני השמות "נפלי אואל" | |
| יש לצרף יחד, עח'"נ. ואמנם התרגום הערבי הנוהג תמיד להפסיק בנקודה בין שם לשם | |
| לא הפסיק ביניהם. ובספר ברוך השלישי, אפוקריפה מהדורת צ'ארלס ח"ב, עמ' 86, | |
| ניתן מספרם ארבעים. וכספר חנוך פרק פב נמנו בשמותיהם, עיי"ש. | |
| 8 ואלה הם שמות וכו'. עד שו? 21 (רבצאל), נמצא בקטע קלף המשמש קמיע, בכת"י | |
| 4 א 7-8 ג= ה[601. | |
| 20 ליבבאל וכו'. מכאן עד סוף שו' 52 חסר בכת"י אבפק. ובכת'"י ס הושלם התוכן | |
| עפ"י התרגום הלטיני. ונראה שנשמט דף, או שני דפים, מאב-טופס של כת"י א. | |
| 20 והשביע וכו'. מכאן עד שו" 52 (הנגלה) הפנים עפ"י כת"י 246/26 .8.א 1-8 | |
| (= ג2), והוא דף מקוטע בראשו, והשלמתי החסר עפ"י ג ושאר נוסחאות. | |
| ₪ במי שקולו וכו'. בנספחים לשיעור קומה -- בספר רזיאל דף לט ע"א, וכן בכתבי | |
| יד אבפ, בקטע המתחיל יושב שחקים, וכן בכת'"י בריטיש מוזיאום 6577 .זכ), דף 83 | |
| ₪ | |
| ה | |
| ו | |
| ה | |
| 08 ספר הרזים | |
| בכוחו וממוטט עמודי עולם במבטו ונושא הכל בזרועו ונעלם מעיני | |
| כל חי ויושב בכסא גדולת מלכות כבוד קדשו ומשוטט בכל העולם. | |
| בשמו הגדול והנורא והאמיץ והאדיר והעזוז והגבור והקדוש והחזק | |
| והנפלא והנסתר והנישא והנאור מזכיר ומשביע אני עליכם שתעשו | |
| רצוני ובקשתי בעת ובעונה הזאת ותסירו צנור השמש ואראהו פנים | |
| בפנים כשהוא בחופתו ואל אתלהט מאשכם ותנו לו רשות לעשות | |
| רצוני. וככלותך להשביע תראהו בחופתו ותשאל אותו אם למות | |
| אם לחיים אם לטוב אם לרע. ואם בקשת להתירו תזכיר את | |
| השבועה ואמור: משביע אני עליכם שתשיבו את צינור השמש | |
| למקומו כבתחלה וילך השמש לדרכו. | |
| ואם בקשת לראות את השמש בלילה הולך ברוח צפונית הטהר | |
| שלשה שבועות ימים מכל מאכל ומשתה ומכל דבר טומאה, ועמוד | |
| באשמורת הלילה בשלש שעות והיה עטוף בגדי לבן ודבר את שם | |
| השמש ואת שמות המלאכים המנהגים אותו בלילה עשרים ואחת | |
| פעם ואמור: משביע אני עליכם המלאכים המעופפים באויר הרקיע | |
| במי שהוא רואה ולא נראה במלך המגלה כל תעלומות וראה כל | |
| ע"א (= מ), וכן בספר מרכבה שלמה דף מא ע"ב -- העתיק את כל ענין הרקיע השביעי, | |
| והכניס לתוכו בשינויים קלים את השורות 32--34, ואחריהן את השורות 48--53. | |
| - ומעתיק הרים באפו. עדה"כ איוב ט, ה. | |
| 43 ונעלם מעיני כל חי. עדה''כ איוב כח, כא. | |
| 5 הגדול והנורא והאמיץ והאדיר והעזוז והגבור וכו והחזק. השוה ברכות לג, ב: | |
| הגדול הגבור והנורא והאדיר והעזוז וכו החזק והאמיץ (הערת הפרופ' ליברמן). ובכת'"י | |
| אוקספורד 1531, דף מא ע"א: הגדול והנורא החזק והאמיץ האדיר וכו'. | |
| 8 ואל אתלהט וכו'. מכאן ואילך בתרגום ערבי בכת'יי 43/223 810\ 4 7-8 (= ע). | |
| 9 וככלותך וכו'. מכאן עד שו' 43 מקוטע בכת'י ג2, והשלמתי עפ"י גל. | |
| - אם למות וכו'. מעין זה .1א.7.)2 חא עמ' 12 שו" 188, היליוס מגלה לדורשו אם | |
| החולה יחיה או ימות: | 01ד006 61 ט0ח6/0000 070%.)08006א 601ח וסס 66 506% | |
| 600 6ז (= ויאמר לך על האדם השוכב חולה אם יחיה אם ימות). | |
| ₪ הולך. כך בכת"י גל, וכן נראה משרידי האותיות ב-ג2. אבל בתרגום הערבי: | |
| פתדהב (= ותלך). ונ'"ל שצ'יל הלוך, כלומר: לך (ציווי). | |
| 5 באשמורת הלילה בשלש שעות. מועד זה לעשיית קסמים גם ]02.8 ח"ב עמי | |
| 7 שו" 136: 66דאטט 6 000 הד)כןד. | |
| הרקיע הרביעי 99 | |
| נסתרות באיל היודע מה במחשכים והוא הופך צלמות לבוקר והוא | |
| ₪ מאיר לילה כיום וכל נסתרות לפניו גלויות כשמש ולא יפלא ממנו | |
| כל דבר, בשם המלך הקדוש המהלך על כנפי רוח, באותיות השם | |
| המפורש הנגלה לאדם בגן עדן, המושל במזלות והשמש והירח | |
| משתחוים לפניו כעבדים לאדוניהם, בשם האל הנפלא השבעתי | |
| אתכם שתודיעוני הנס הגדול הזה שאני מבקש ואראה את השמש | |
| = בגבורתו באופן מרכבותיו ולא יפלא ממני דבר מתעלומות ואראהו | |
| כיום תמים ואשאל ממנו חפצי וידבר עמי כאשר ידבר איש עם רעהו | |
| ויניד לי רזי העמוקות ויודיעני תעלומות ואל יפגע בי דבר רע. | |
| וככלותך לדבר תשמע קול רעם מעבר הצפון ותראה כברק יוצא | |
| ותבהיק הארץ לפניך. ואחר שתראהו כן תשתחוה ותפול על פניך | |
| ארצה והתפלל את התפלה הזאת: | |
| אבצבי אנתוליפון היליוס נאטוס אגדור אפיסטוס אקט קוריפוס | |
| איופיסטוס הזפלה טרוכוס אובינוס קאטאסיטס קזמונטס סגימוס | |
| פילי פאנטור קירי פומאוס איופוטוס תיריונוס אסטראטיוטוס. מפיל | |
| אני פלו' בן פלו' תחנתי לפניך שתראה לי בלא פחד ותגלה לי בלי | |
| 6 אימה ולא תכחד ממני כל דבר ותגד לי באמת כל שאני מבקש. | |
| ועמוד על רגליך ותראהו ברוח צפונית הולך למזרח. ואחר כך | |
| הפך ידיך לאחוריך והנע ראשך למטה ושאל כל דבר שתחפוץ. | |
| הופך צלמות לבוקר. עמוס ה, ח. | |
| 0 ולא יפלא ממנו כל דבר. ירמיה לב. יז. | |
| ו המהלך על כנפי רוח. תהלים קד, ג. | |
| משתחוים וכו'. מכאן ואילך נמצא שוב בכת"י א, ועל פיו קבעתי בפנים. | |
| כאשר ידבר איש עם רעהו. שמות לג, יא. | |
| אבצבי וכו'. זוהי תפילה בלשון יוונית להיליוס אל השמש, מעין התפילות להיליוס | |
| שבספרות המאגית, ראה לדוגמא. .02.%1). ח'"א, עמ' 124 שו' 15088 ואילך. ולמרות | |
| שנשתבשה כמקומות אחדים אפשר להציעה בתעתיק יווני, ראה במבוא עמ' 12. וזה | |
| תרגומה בעברית: = אעריצך, היליוס, העולה במזרח, המלח הטוב, השומר אמונים, | |
| המנהיג (62) הנאמן (או העליון), אשר מקדם את הגלגל הכביר (או השמימי) קבעת, | |
| המסדר הקדוש (של הכוכבים), (63) המושל על הצירים (או העסוק בדברים רבים?), | |
| אדון! המנהיג המזהיר, מלך! הקובע את הכוכבים. | |
| 100 ספר הרזים | |
| ואחר שתשאלהו שא עיניך השמים ואמור: אורפליאל אורפליאל, | |
| משביע אני עליך במי שיצרך להודו ולהדרו להאיר עולמו ונתן | |
| לך ממשלה ביום שלא תזיקיני ולא תפחידיני ולא אפחד ולא ארעד | |
| ותפנה לדרכך לשלום ותתירך ולא תתעכב ללכת מעתה ועד עולם | |
| אמן סלה. | |
| 0 שלא תזיקיני וכו'. נוסחא רגילה של התרה, בל" 6סט(6ח0, היינו שילוח האלהות | |
| לדרכה אחרי שמילאה תפקידה. כגון .1א.7'.02 ח"א, עמ' 18 שו' 346: לך לדרכך ואל | |
| תזיקני. וכיוצא בזה כ"פ, כגון .1.6.1 ח'"א, עמ' 174 שו" 3122; עמ' 182 שו 41, ועוד. | |
| 11 מעתה ועד עולם. תהלים קטו, יח; ועוד. | |
| 0 | |
| ה | |
| - | |
| [הרקיע החמישי] | |
| והרקיע החמישי מעולה למאד יקר במראה ובו ענני הוד ומלא | |
| מלאכי גאוה ובתוכו ישתקשקון בפחד ומעמדם חיילות חיילות | |
| מפארים לחוצבם מלהב וקול מרוצתם כגעשת הים והליכתם כגלגלי | |
| רעם. ושם י"ב נשיאי כבוד יושבים בכסאות הדר ודמות כסאותם | |
| כמראה האש מרובעים באמצע רקיע ופונים לד' רוחות העולם | |
| ג' ג' לכל רוח. ומלאכים רצים בשליחותם ומשאגתם רועד העולם | |
| מנשמתם יצאו ברקים ולהם כנפי האש עטופים עטרות האש ומזיו | |
| פניהם יבהיק רקיע. והם ממונים על י"ב חדשי השנה ומבינים מה | |
| יהיה בכל חדש וחדש וחוץ מהם לא יהיה דבר כי לכך נוצרו מעמדם | |
| איש על חדשו שמודיעים לחדשים את אשר יבא בכל שנה ושנה. | |
| אלה שמות שנים עשר נשיאי הכבוד שלרקיע החמישי: שעפיאל | |
| דגהיאל דידנאור תענבון תרורגר מוראל פחדרון ילדנג אנדגנור | |
| מפניאל חשנדרנוס אברכיאל. ואלה הם ממונים על שנים עשר חדשי | |
| השנה מחדש ניסן עד חדש אדר כל אחד בחדשו כשהם כתובים. | |
| 1 והרקיע החמישי וכו'. הובא מקצתו בספר סודי רזיא, כת"ל אוקספורד מס. 1572, | |
| דף נו עב ובספר רזיאל דף לד ע"ב. ותחילת הרקיע החמישי נמצא בתרגום ערבי | |
| בכת"י 33/9 4/\10/ 1-5, ושם מס. 45/12. | |
| 10 שמודיעים לחדשים. עדה"כ ישעיה מז, יג. | |
| ו שעפיאל וכו'. בספר רזיאל דף לד עב (= ך'): "שם הראשון שעפיאל והוא עומד | |
| על חדש ניסן". וכן בסדר זה לכל אחד מי"ב החדשים. ובספר סודי רזיא אות ל (כת"י | |
| אוקספורד 1572 דף מב ע"א = ך) וממנו בספר רזיאל דף כא ע"ב (= 17): שפעיאל | |
| (שפיעאל נשיא 17) על חדש ניסן ועמו... מלאכים (וכן בכל החדשים). ובכת"י ל | |
| בקיצור: ניסן שעפיאל (וכן בשאר החדשים). ובח'נ לא ציינתי אלא את השינויים בגירסת | |
| שמות המלאכים. ובכת'י אדלר מס. 2643 דף 4 (= ה1) המשתמש בספר הרזים: שם | |
| הראשון שעפיאל שם השני דהגיאל וכו', שעפיאל עומד על חדש ניסן דהגיאל עומד | |
| על חדש אייר וכו'. | |
| 4 כשהם כתובים. כפי שהם כתובים, כלומר על הסדר: שעפיאל על ניסן וכו', כמפורש | |
| בכמה נוסחאות. ואולי ניתן לשער שהממונים על י'"ב חדשי השנה הם משמרות מלאכי | |
| 102 ספר הרזים | |
| 5 אם בקשת לדעת באי זה חדש תאסף מן העולם או מה יהיה בכל | |
| 5 | |
| כף | |
| חדש ובאי זה חדש יהיה הגשם ואם תרבה התבואה ואם ישל הזית | |
| פריו ובאי זה חדש יערכו מלכים מלחמה ובאי זה חדש ירבה מות | |
| בבני אדם ובבהמה ובאי זה חדש יפול חלי באדם ובכל אשר תחפוץ | |
| תשאלם ותדע. אם תרצה לדעת באי זה חדש תאסף מן העולם, | |
| קח טסי זהב מזוקק ועשה מהם שנים עשר ריקועים וכתוב לכל אחד | |
| מהם שם המלאך ושם חדשו. וקח שמן טוב ישן בן שבע שנים ותשליך | |
| כל הריקועים בתוכו ותשביע את השבועה הזאת על השמן שבע | |
| פעמים ואמור: משביע אני עליכם מלאכי מדע ושכל במי שאמר | |
| והיה העולם, בשם אל אמת אדיר ונאור מלך רם ונשא חזק וגבור | |
| עזוז ונופלא אלהי כל הבריאות צור צבאות צדיק צח וישר ונאמן | |
| ובשם שהעמידכם על כל חדשי השנה היושב בסתר עליון המגלה | |
| רזי נסתרות המושל על מות וחיים המולך לעולם לעולמי עולמים | |
| החדשים שנמצאים בכמה כתבי יד, ואולי היה כאן מקומם, ונתקצרו ברמז "כשהם | |
| כתובים", כלומר שהמעתיק כבר היתה לפניו רשימת המשמרות בכת"י אחר ולא רצה | |
| להכפיל הדברים. השערה זו מוצאת סמוכים בשני דברים: א) בכת"י 1/102 % 7-8 | |
| שני דפים מחוברים אבל לא רצופים, הדף האחד הוא שריד מספר הרזים (רקיע ג, | |
| שו" 15--47) והדף השני מתחיל מאמצע משמרת מלאכי חדש ניסן ומסיים באמצע משמרת | |
| תשרי. ב) בספר סודי רזיא שציינתי לעיל, והועתק בספר רזיאל דף כא ע"ב: "כי כל | |
| המלאכים נקראים על שם אשר ממונים (מה שממונים 1) כגון רזיאל שמסר ספר | |
| הרזים רזי שכל לאדם הראשון ובו מלאכים על החדשים שפעיאל על חדש ניסן | |
| ועמו ל"ו מלאכים" וכו" וכו', והוא מונה מספר למשמרות מלאכי החדשים, כדרכו | |
| למנות מספרי מלאכי כל רקיע וכל מחנה שבספר הרזים. ניתן לשער שבמהדורתו של | |
| בעל הרוקח היתה כאן כל רשימת משמרות כל החדשים מניסן עד אדר. כן נוכל להסיק | |
| מכאן שלפני בעל הרוקח היה הספר מיוחס לאדם ולא לנח, והיה לפניו טופס שהתחיל | |
| כפי שמתחיל כת''י אדלר מס. 2750, דפים ד--ה (= ג1), וכפי שמובא תחילת הספר בספר | |
| אבן השהם כת"י. ברם מלשונו של הרוקח "רזי שכל לאדם הראשון" נראה יותר | |
| שנתכוון ל"ספר הרזים" שבכת"י אוקספורד 1345, מדף 234 ע"ב, ראה מה שכתבתי | |
| במבוא עמ' 32 הערה 20 ועמ' 59. ואף הדף השני בכת"י 1/102 % 1-8 הוא מאותו | |
| חיבור, שכפי ששיערתי במבוא שם הוא ספר אדם. עוד יש להעיר שאלים לכל חודש | |
| ואפילו אלי שעות, ימים ושבועות, היו ידועים במצרים העתיקה, וכן הובאו ב-.2.1).? | |
| ח"ב, עמ' 93-92. | |
| 9 תאסף מן העולם. השוה .1א.7.02 ח"א עמ' 12 שו" 188. ועיין עוד שם ח'"ב עמ' | |
| פוג שו" 711. | |
| 0 | |
| 5 | |
| ₪3 | |
| הרקיע החמישי 13 | |
| הנצב לנצח נצחים, בשבועה הזאת הגדולה והעצומה והחזקה | |
| והפחידה והנוראה והנפלאה והטהורה והקדושה השבעתי אתכם | |
| שתודיעוני חדש אסיפתי באמת ותעלו לי גורל על שאלתי. ותן השמן | |
| תחת הכוכבים ז' לילות בכלי זכוכית חדש ושמש לא יראהו. ובלילה | |
| השביעית עמוד בחצי הלילה והבט בשמן ואי זו רקועה שיצף על | |
| פני השמן תראה אי זה חדש כתוב בה, באותו חדש קצך להאסף. | |
| וקודם שתעשה זה המעשה טהר עצמך מכל טומאה שלש שבועים | |
| ימים והשמר מכל דקה ומכל מוציא דם ואפי' דגים ולא תשתה יין | |
| ולא תקרב אל אשה ולא תגע בקבר והזהר מקרי לילה ותלך בענוה | |
| ובתפלה ותאריך בתפלה ותחנונים והכן לבך ליראת שמים ותצליח. | |
| וקח השמן אחר המעשה והזהר בו כי רפואה גדולה יש בו. ועשה | |
| טבעת שלכסף נקי מגלוקמוס וקח כל הרקועים ותן בטבעת עם | |
| פרח לבן ועם אמיינטון וחתום ותן באצבעך, וכל עין רעה וכל רוח | |
| רעה לא תקרב אליך וכל דבר רע לא ישלוט בבית. ובשמן רפואה | |
| גדולה לחולים. | |
| ₪ היושב בסתר עליון. תהלים צא, א. | |
| קצך = זמנך. השימוש בתיבת *קץ" כאן הוא בדומה לשימושו במגילות גנוזות. | |
| 6 דקה. בני מעים. ראה למעלה רקיע א, שו" 223. | |
| 0 מגלוקמוס. תערובת סיגים, פסולת, בל"י שגןסטא6 6ד (במלונם של יעקוביץ | |
| וסיילר, עמ' 498, מציין .62911 .2/080]). | |
| 0 פרח לכן. בל"י 6סעז6אט6;, עיין .1א.2)./ ח"ב, עמ' 105 שו" 3%6. כן נזכר פרח | |
| לכן בראש ספר רזיאל, דף ו ע'"ב, וכן בחרבא דמשה, בנספח במהדורת גאסטר עמ' | |
| וואא. | |
| = אמיינטון. בל"י 06זעש)ון0, מין ממיני האזבסט, ראה למעלה רקיע ב. שו" 101. | |
| 2-1 רפואה גדולה לחולים. אולי נתקצר כאן בעניין שאר השאלות שבשו 16 ואילך, | |
| כגון: אם תרבה התבואה וכו'. | |
| 0 | |
| ה | |
| - | |
| - | |
| [הרקיע הששי] | |
| והרקיע הששי אוצרותיו מלאים נופת ובו מקום מוכן לרוחות | |
| הצדיקים ואור ואש מוקפים בו ובו רבואתים אלפי שנאן וצבאות | |
| ומחנות עומדים בפחד וברעש ובראש כל אחד מהן כדמות כתר | |
| אש ואשם בדמות זהב וגדודי צבא יצעדו בתוכו וגבורתם כאש לא | |
| נופח ויראה להם מאימת המושלים, כי שנים שרים מושלים עליהם | |
| אחד למערב הרקיע ואחד למזרח. ולפני חיילי הרוחות ריבי | |
| מלאכים יצורים מלהב ובוערים כאש גויתם כגחלי אש ועל גחלי | |
| אש מעמדם והמה גועשין ומתרעשין להפציח עמהם שירות ותושבחות | |
| לאדיר עולמים אשר הכינם להדר יקרו וליקר הדרו. | |
| אלה שני המלאכים הקדושים המושלים בכל מחנות הרקיע הששי. | |
| שם האחד אפרכסי ושם השני תוקפירס וכל נשיאי המחנות משרתים | |
| לפניהם. | |
| אלה הם ראשי המחנות אשר במערב הרקיע: ויותן דוכמסאל | |
| כרהאל אשריאל ביואל נרהאל גצקיאל גרעיה שריאל מסגיאל | |
| חניאל אורפניאל אקודו מוכאל אלניתכאל דמאל אכזאן שיראיום | |
| נהריאל בהדרך שופריאל סדרכין דבובאור אמליאל תמפניה | |
| בהחמל פרנין אמצתיאל תימנהרק. על אלה מושל אפרכסי החונה | |
| למערב הרקיע. | |
| 1 והרקיע הששי וכו'. הובא בקצרה בספר סודי רזיא אות פ, כת'"י אוקספורד מס. 1572, | |
| דף נח ע"א ולא הועתק בספר רזיאל. | |
| 0 אלה וכו'. מכאן עד שו' 13 הובא בשריד מספר קמיעות קדמון, כת"י אדלר מס. | |
| 4 (= ה1). השוה גם כת'יי 23/3 % 1-8, שמשתמש בספר הרזים. | |
| 1 שם האחד אפרכסי וכו'. בספר סודי רזיא שם: אחד למערב הרקיע ושמו אבחר | |
| אפארכם ול' ראשי מחנות תחתיו, ואחד למזרח הרקיע ושמו תוקפירוס ול ראשי מחנות | |
| תחתיו. ונ'"ל שהמספר האחרון נשתבש, וצ'"ל ול"ה ראשי מחנות. ואילו במחנה שבמערב | |
| הרקיע נראה שאצלנו נשמט שם אחד. | |
| 20 | |
| 5 | |
| 2ן | |
| 10 | |
| כ | |
| 0 | |
| ב | |
| הרקיע הששי 15 | |
| ואלה הם ראשי המחנות אשר למזרח הרקיע: גוריאל סניאל עזריאל | |
| שריאל אליאל מלכיאל מלמיאל צמיאל רנחיאל אקריאל קשתיאל | |
| אברכיאל שדריאל ספיפיאל ארמאת דמואל מריאל ענניאל ניפליאל | |
| דרמיאל געשיאל מנהראל בהניריאל אפשריאל קלעיאל הדרניאל | |
| דלריאל שעפיאל דלגליאל עדנניאל טהריאל דבריאל המנכיאל | |
| הניאל טוביאל. על אלה מושל תוקפירס החונה למזרח הרקיע. | |
| אם בקשת ללכת בדרך למלחמה ותבקש לשוב מן המלחמה או מן | |
| הדרך או לברוח מן העיר ובקשת שיהיו נראים עמך עם רב ועצום | |
| ויפחדו ממך כל רואיך כמי שיש עמו צבא, ויהיו חגורי חרב וחנית וכל | |
| כלי קרב, קודם שתצא מן העיר או מן המקום שאתה יושב טהר עצמך | |
| מכל טומאה ונקה בשרך מכל חטא ואשמה. ועשה לך טבעת ברזל | |
| וציץ נקי מזהב וכתוב שמות השוטרים ושמות ראשי המחנות בשלשה | |
| ימים בחדש ותן בתוך הטבעת. והחקק על הטבעת חוץ מן הציץ | |
| דמות אדם ואריה. ובעת שתצא ללכת מן המקום שתצא למלחמה | |
| וראית שאנשים יוצאים לתפשך קח הטבעת ותן לתוך פיך ושא עיניך | |
| השמימה בלב נקי וטהור ותזכיר שמות השוטרים ושמות ראשים | |
| שבמעון הששית המשרתים לפניהם ואמור: משביע אני עליכם | |
| מלאכי עוז וגבורה בימין עזוז וגבור בכח גבורתו ובתקף ממשלתו, | |
| באל הנגלה בהר סיני בריכבי ריבותים, באלוה אשר משרתיו אלף | |
| אלפין רבבות, באדון אשר הושיע לישראל ממצרים בששים ריבוא, | |
| בחי העולמים אשר דבר עם משה פנים בפנים, באל הנותן רוזנים | |
| לאין, בצור שיש די בידו להושיע ולהציל, במי שצוה והסיק מחנה | |
| סנחריב, בשמו ובאותיותיו אני מזכיר ומשביע עליכם שתבואו | |
| ותעמדו עמי לעזרני בעת הזאת בכל מקום שאלך ותהיו נראים | |
| עם רב ועצום. יואל ב, ב. | |
| 3-0 בשלשה ימים בחדש. מועד זה לעשיית פעולות גם .02.\1./ ח'"א, עמ' 76 שו 170. | |
| עזוז וגבור. תהלים כד, ח. | |
| בריכבי ריבותים. עדה'"כ תהלים סח, יח. | |
| וו הנותן רוזנים לאין. ישעיה מ, כג. | |
| 106 ספר הרזים | |
| עמי חיל גדול בכל גבורתכם ובתוקף חניתותיכם ויהיו כל הרואים | |
| אותי בקרוב וברחוק וכל הבאים ללחמני ולתפשני יהיו נשברים | |
| 6 לפני מרוב פחד אימתכם ולא יוכלון להנזקה לי ולקרוב לי, תפול | |
| עליהם אימתה ופחד ואימתי תפול עליהם ועל כל בני אדם וחוה | |
| ועל כל חיה רעה ויהיו נרעדים ונרתעים מלפני. וככלותך לדבר | |
| את ההשבעה תראה לפניך כעשן וערפל, והוצא הטבעת מפיך | |
| ותן אותה באצבעך, וכשתבא לביתך ותרצה להתירם תשיב אל פיך | |
| 9 ועמוד כנגד השמש וזכור את המלאכים למפרע ואחר כך תאמר: | |
| התרתי אתכם לכו לדרככם. ותן הטבעת באצבע. | |
| 5 תפול עליהם אימתה ופחד. שמות טו, טז. | |
| 1 ותן הטכעת באצבע. התרה באמצעות טבעת. עיין .]\. ).₪ ח"ג, עמ' 2 שו" 37. | |
| - | |
| - | |
| [הרקיע השביעי] | |
| והרקיע השביעי כלו אור שבעתים ומאורו יבהיקו כל המעונות ובו | |
| כסא הכבוד נכון על ארבע חיות כבוד. ובו אוצרות חיים ואוצרות | |
| נפשות ואין חקר ותכלית למאור הגדול אשר בו ומאור הממולא תאיר | |
| כל הארץומלאכים אחוזים בעמודיאורואורם כאורנוגהולאיכבה כי | |
| עיניהם כניצוצי ברק ומעמדם על גפי אור ומפארים באימה ליושב | |
| בכסא הכבוד. כי הוא לבדו יושב במעון קדשו, דורש משפט ומפלס | |
| צדק שופט באמונה ומדבר בצדקה, ולפניו ספרי אש פתוחים ומלפניו | |
| נהריאש מושכים ומשאתו יגורו אילים ומשאגתו ירופפו עמודים ומקולו | |
| ינועו אמות הסיפים וחיילותיו עומדים לפניו ולא ישורו דמותו כי | |
| הוא נסתר מכל עין ואין מי יראנו וחי. דמותו מכל נעלמה ודמות | |
| כל ממנו לא נסתרה. מגלה עמוקות מני חשך ויודע מה בסתרי אופל, | |
| כי אור עמו חונה וכשלמה אור יעטה. יושב בכסא האור וסביבותיו | |
| עוצם אור. וחיות ואופנים ינשאוהו והמה מעופפים בכנפיהם ולהם | |
| 1 והרקיע השביעי וכו'. עד שו' 9 נמצא בכת"י 21/95 % 1-8 (= ג). וכל ענין רקיע | |
| שביעי הועתק באופן מורחב קצת (שהרכיב לתוכו חומר מן הרקיע הרביעי, ראה | |
| למעלה רקיע ד שו" 32), בנספחות לשיעור קומה שבספר רזיאל, דף לט ע"א | |
| (= ד), ובמרכבה שלמה, מהדורת מוסאיוב, דף מא (= מ1), ונמצא בכת"י בריטיש | |
| מוזיאום מס. 6577 .01 דף לב ע''א (= מ), וכן נמצא כפול בכת"י אבפ בסוף ענין | |
| שיעור קומה, וציינתי להם (בציון אובופ!) רק במקום שהם נוטים מנוסחאות מ. | |
| כן הועתק כל רקיע ז' בספר סודי רזיא, כת'"י אוקספורד מס. 1572, דף נח ע'"ב. | |
| 6 כי הוא לבדו וכו'. מכאן ואילך נמצא בתוך שריד מספר תפילות בכת"י .8.א 1-8 | |
| 0, המעתיק בלשון נוכח: ואתה לבדך יושב במעון וכו'. | |
| 8-1 ומלפניו נהרי אש מושכים. עיין דניאל ז, י. | |
| ומשאתו יגורו אילים. איוב מא, יז. | |
| 0 ינועו אמות הסיפים. ישעיה ו, ד. | |
| ו מגלה עמוקות מני חשך. איוב יב, כב. | |
| ו כי אור עמו חונה. עיין דניאל ב, כב. | |
| - וכשלמה אור יעטה. עדה"כ תהלים קד. ב. | |
| 5 | |
| 0 | |
| - | |
| כ | |
| כף | |
| 18 ספר הרזים | |
| שש שש כנפים ובכנפיהם יכסו פניהם ולמטה יתנו פניהם ולארבעתם | |
| פונים פניהם ולא ירומו למעלה פניהם מפחדן ומאימתן. והן על | |
| גביהם עומדים לפניו כתות כתות וטובלין בנהרי טהרה ומתעטפין | |
| כסות אש לבנה ועונין בענוה בקול חזק ק'ק'ק' י"י צבאות מלא כל | |
| הארץ כבודו. והוא מקדם לכל המעשים והוא עד לא ארץ ושמים | |
| והוא לבדו ואין זר עמו, תולה בזרועו מעונה ובכל מעונות אימתו | |
| ובכל מלאכים יראתו, כי ברוח פיו נחצבו ולהדר חסנו ניצבו, והוא | |
| באחד ומי ישיבנו ואם צוה אין לבטל, כי הוא מלך מלכי המלכים | |
| מושל על כל מלכי הארץ ומתנשא במלאכי שמים חוקר לבבות עד | |
| לא נוצרו ויודע מחשבות עד לא תהיינה. ברוך שמו ומבורך יקר | |
| הדרו לעולמי עולמים ולנצח נצחים ועדי עד כי אין מבלעדו אל | |
| וזולתו אין אלהים. ברוך שמו בכל דור ודור ומבורך במעוני מעלה. | |
| ברוך שמו בגבורתו ומבורך זכרו בתפארת עוזו. כי כשמו כן תהלתו | |
| שנ' כשמך אלהים כן תהלתך עד קצוי ארץ צדק מלאה ימינך. והוא | |
| מקרב טהורים ליראתו ומרחק טמאים בחמת עברתו, מעתיק הרים | |
| באמצה ובגבורה ולא ידעו כאשר הפכם באפו, תולה עולם כאשכול | |
| 0 והוא באחד ומי ישיבנו. איוב כג, יג. | |
| 5 ברוך שמו בכל דור וכו'. מכאן ואילך הובא בשערי ציון לר' נתן נטע הנובר, שער ג/ | |
| (אמשטרדם 1736), דף מב ע"ב (= צ), בלשון נוכח: ברוך שמך... ומבורך שמך... | |
| ומונה שם י'ג ברכות בקצת שינוי בסדרם. ובדף מג ע"א נמצא רמז למקור: ב"ש בפי | |
| רזיאל שר הרזים ומ'"ז בפי סנדלפון הקושר כתרים לרבו. סיום התפילה בדף מו ע'"ב: | |
| *ברוך אתה יי מקדש עמו ישראל ויום השבת אמן", היא נוסחא ארצישראלית קדמונית, | |
| והיא כבני א"י בחילוקים שבין אנשי מזרח ובני א'"י, ראה מהדורת ספרי, החילוקים | |
| וכו" עמ" 150--151. ברור איפוא שמחבר ספר שערי ציון השתמש במקור ארצישראלי | |
| קדמון. הציון של המחבר המייחס את התפילות לר' יצחק אשכנזי לוריא אין לו כל יסוד. | |
| ובכת"י ששון מספר 56, בדף 203 ואילך: *תפילה נכונה ומעולה לר' יוסף בן אביתור | |
| זצ'"ל: אדני שפתי תפתח וכו? מגן אברהם. ברוך אתה וברוך שמך לעד וקיים לנצח | |
| ומרומם זכרך בתפארת עוזך תמיד לעולם ועד, ברוך שמך בקדושתך ומרומם זכרך | |
| בתפארת עוזך, ברוך שמך וכו' ומרומם זכרך וכו? (כ"'פ), ברוך שמך מפי רזיאל שר | |
| הרזים ומרומם זכרך בפי סנדלפון הקושר כתרים לרבו"... ואף יחוסה זה של התפילה | |
| לר? יוסף אבן אביתור מעורר תימה, מה לו לאבן אביתור, הפייטן בעל רוח יצירה | |
| מקורי, לתפילה של בעלי רזים ארצישראליים? | |
| 9 ולא ידעו כאשר הפכם באפו. איוב ט, ה. | |
| הרקיע השביעי 109 | |
| 9 סובל הכל היה והוא ויהיה, ועתיק יומין, ועמו הון עתק וצדקה. | |
| ברוך כבודו ממקומו ומבורך בתפארת יקרו. ממלא דעת לב יריאיו | |
| לחקור ולידע עוז יראת שמו. ברוך שמו במושב הדרו ומבורך | |
| בתפארת עוזו. ברוך שמו באוצרות שלג ומבורך בנהרי שלהבת. | |
| ברוך שמו בערפלי זיו ומבורך בענני הוד. ברוך שמו ברכב | |
| 5 רבואתים ומבורך באלפי שנאן. ברוך שמו בשרשרות האש ומבורך | |
| במיתרי לוהטת. ברוך שמו בקולות רעמים ומבורך בריצת ברקים. | |
| ב"ש בפי כל אשר בארץ ומבורך בתהומות הארץ. ב"ש בכל | |
| המדברות ומבורך בגלי הים. ב"ש לבדו בכסאו ומבורך בישיבת | |
| עוזו. ברוך שמו בפי כל נשמה ומבורך בשיר כל בריה. ברוך י"י | |
| וי לעולם אמן ואמן הללויה. | |
| 0 ועתיק יומין. דניאל ז, ט. | |
| - הון עתק וצדקה. משלי ח, יח. | |
| ברכב רבואתים... באלפי שנאן. תהלים סח, יח. | |
| רשימת הסימנים בחילופי נוסחאות | |
| א כת'י 18 .1151 | |
| ב כת"י 04 .א .51ד1 | |
| ג שרידי הגניזה א, ד, י, יד | |
| גו שרידי הגניזה ב, ו, יא, יב | |
| ג2 שרידי הגניזה ג, יג | |
| ד ספר רזיאל הנדפס | |
| דו ספר רזיאל כת'"י כ"מ 186 (או כפולה בדפוס, כפי שציינתי בהערות) | |
| ה ספר קמיעות 2372 | |
| הו שרידים מספרי קמיעות שונים (ראה הערות) | |
| חח מפתח שלמה, פקסמיליה, אוקספורד 1914 | |
| ל ספר המלבוש, כת"י קויפמן 26 | |
| מ כת"י בריטיש מוזיאום מס. 6877 .001 | |
| מו מרכבה שלימה מהדורת מוסאיוב | |
| 1 שרידי הגניזה ה, ז, ט | |
| ס כת"י 02 .א .1151 | |
| ע תרגום ערבי בשרידי הגניזה | |
| עו כפולה מן התרגום הערבי במקום ששונה בגירסא מנוסח ע | |
| פ כת"י פלורנץ 44.13 .)210 | |
| צ הבאה בספר שערי ציון לר? נתן נטע הנובר | |
| ק כת"י קויפמן מס. 24 | |
| ךר ספר סודי רזיא כת"י אוקספורד 1572 | |
| ר1 סודי רזיא כת"י שני | |
| ש דף מספר שמות מלאכים מלוקט מספר הרזים, כת"י קמברידג' 89/11 .1.5 7-8 | |
| ת הבאה בכת'"י אוקספורד 2138 | |
| 9 מציין הגהה בכתב היד | |
| בקטעים שנכפלו בנוסחאות אב ספ ציינתי את גירסת המקום השני אנבוסופ1, | |
| כאשר כל נוסחאות המחלקה המקוצרת אבפק (וכן כת"י ס) מסכימים בגירסא, | |
| ציינתי את כולם יחד בציון א, ובמקום שכת"י א שונה בגירסתו משאר כתבי היד של | |
| מחלקתו - שהם מסכימים עם הנוסח שבפנים -- ציינתיו בח''נ "א בלבד". | |
| במקום שכתב היד היסודי שנקבע בפנים היה מקוטע, מטושטש או משובש, השלמתי | |
| את המקוטע והגהתי את השיבוש על פי שאר נוסחאות, וציינתי את העדים שעל פיהם | |
| השלמתי או הגהתי בשמאל הסוגר שאחר הדיבור המתחיל. רק לעתים רחוקות השלמתי | |
| או הגהתי על פי התרגומים או מסברא גרידא. במקרים אלה ציינתי כוכב * בכל השלמה | |
| או הגהה. | |