Spaces:
Runtime error
Runtime error
[אז/;\ א-ג תפת ץק | |
[א0את סגא 05 8008 סםאתצססתא צ ופא א | |
כסזאתקץ סזסטוא זאד פחך | |
פדאם]א תת 1 זא זאסאת ספדסם זז זס6 | |
8 אמצדס סאג | |
אסזד60נזססאדאז הזז פפדוסת | |
אסזדג דסאאא פאה | |
צםּ | |
זא ]מכ תסוא | |
עאשע אזפדפקם מזאאזא סאג .א פוטס מצד צמם כטופו ופטי | |
דפז/ום! תאסת צאמכ 60 א\6זאטואא מח יוס | |
6 ,)א.א | |
זאזאץ י"יזסאסאחסא דסוסמציי | |
ספר הרזים | |
הוא ספר כשפים מתקופת התלמוד | |
יוצא לאור על פי שרידי גניזה ושאר מקורות | |
עם מבואות והערות בידי | |
מרדכי מרגליות | |
הוצאת קרן יהודה ליב ומיני אפשטיין | |
שעל יד האקדמיה למדעי היהדות בארצות הברית | |
ירושלים, תשכ"ז | |
מהדורת "ידיעות-אחרונות", תל-אביב | |
0 | |
5 | |
[פתיחה] | |
זה ספר מספרי הרזים שנתן לנוח בן למך בן מתושלח בן חנוך בן | |
ירד בן מהללאל בן קינן בן אנוש בן שת בן אדם, מפי רזיאל המלאך | |
בשנת ביאתו לתבה לפני כניסתו. ויכתבהו באבן ספיר באר היטב | |
וממנו למד מעשה פלאים ורזי דעת וערכי בינה ומחשבות ענוה | |
5 ועשתונות עיצה לעמוד על חקר מעלות מרומים ולשוטט בכל אשר | |
בשבעה מעונות ולהיסתכל בכל המזלות וליתבונן במנהג חמה | |
ולבאר חקרי לבנה ולידע מסילות עש כסיל וכימה ולהגיד מה | |
שמות שוטרי כל רקיע ורקיע וממלכתן ובמה יצליחו לכל דבר | |
ומה שמות משרתיהם ומה יתנסך להם ואי זו היא עונה תשמע | |
ו להם לעשות כל חפץ כל הקרוב אליהם בטהרה. לידע ממנו מעשה | |
מות ומעשה חיים להבין הרע והטוב לחקור עיתות ורגעים, לידע | |
עת ללדת ועת למות עת למכה ועת לרפואה, לפתור חלומות | |
וחזיונוות לעורר קרב ולהשקיט מלחמות ולמשול ברוחות ובפגעים | |
לשלחם וילכו כעבדים, להביט בארבע רוחות הארץ להיות מחוכם | |
בקול רעמים לספר מה מעשה ברקים, להגיד מה יהיה בכל חודש | |
1 זה ספר וכו'. הדף הראשון הוא עפ"י כת"י הבודליאנה באוקספורד מס. .8 | |
0 0 .1160, עד רקיע א שו' 6 (ציינתיו בח"נ ג), ובשינויים חשובים בכת"י אדלר | |
מס. 5--2750/4 (בח'נ ציינתיו ג1), ועל פיו תקנתי והשלמתי בכ"מ את נוסח ג. פתיחת | |
הספר ולקוטים קצרים ממנו הובאו בספר רזיאל, דפוס אמשטרדם תס"א, דף לד ע"א, | |
עד דף לה ע"א (בח'"ג ציינתיו בסימן 77), והשויתיו עם כת''י של ספר רזיאל, שנכתב | |
באיטליה בשנת תי ונמצא באוצר הספרים של מוסד הרב קוק ירושלים, מס. כ"מ | |
6 (בח"נ ציינתיו במקום שהוא שונה מהנדפס בסימן ד'1). הפתיחה (עד שו' 30) הועתקה | |
מספר רזיאל בבית המדרש של יעללינעק, ח''ג עמ' 159--160. | |
7 עש כסיל וכימה. איוב ט, ט. | |
0 הקרוב. נ"ל: הקריב = הקרב, עיין ח"נ. | |
- בטהרה וכו'. מכאן ואילך גם בכת"י קמברידג' מס. 21/95 % 1-8, עד רקיע א | |
שו" 18, ציינתיו בח''נ ג2, והוא קרוב בגירסאותיו לנוסח ג1. | |
4 לשלחם וילכו. עדה"כ איוב לח, לה. | |
- | |
6 ספר הרזים | |
וחודש לעמוד על עסק כל שנה ושנה, אם לשובע אם לרעב אם | |
לתבואה אם לבצורת אם לשלום אם למלחמה, להיות כאחד מן | |
הנוראים ולהשכיל בשירי מרום. ומחכמת רזי הספר הזה למד נח | |
והשכיל לעשות עצי גופר תבה ולהיסתר משטף מי המבול להביא | |
א עמו שנים שנים ושבעה שבעה ולהכניס מכל אכל ומכל מאכל. | |
ויתנהו בארון זהב ויבאהו תחילה לתבה לידע ממנו עיתות יום ולחקור | |
ממנו עיתות לילה ובאיזו עונה יעמוד להפיל שוועה. וכיצאו מן | |
התבה בו היה משתמש כל ימי חייוובעת מותומסר לאברהםואברהם | |
ליצחק ויצחק ליעקב ויעקב ללוי ולוי לקהת וקהת לעמרם ועמרם | |
₪ למשה ומשה ליהושע ויהושע לזקנים וזקנים לנביאים ונביאים לחכמים | |
וכן כל דור ודור עד שעמד שלמה המלך וניגלו לו ספרי הרזים | |
והשכיל למאד בספרי בינה ומשל בכל חפצו בכל הרוחות והפגעים | |
המשוטטים בעולם ואסר והתיר ושלח והביא ובנה והצליח מחוכמת | |
הספר הזה, כיהרבה ספרים נמסרו בידו וזה נמצא יקר ונכבד וקשה | |
מכולם. אשרי עין תביט בו אשרי אוזן תסכית חוכמתו כי בו שבעת | |
הרקיעים וכל אשר בהם. ממחנותם נלמד להשכיל בכל דבר | |
ולהצליח בכל מעשה לחשוב ולעשות מחוכמת הספר הזה. | |
[הרקיע הראשון] | |
שם הרקיע הראשון הנקרא שמים בו מחנות מליאים חמה ושבעה | |
כסאות מוכנים שם ועליהם שבעה שוטרים יושבים ומקיפים להם | |
מחנות מזה ומזה ונשמעים לבני אדם בשעת עסקם לכל הלמד | |
לעמוד לנסך לשמתם ולהזכירם באותתם בעונה הנשמעת להצליח | |
5 מעשה כל מחנות המלאכים האלה שבעה שוטרים האלה מושלים | |
לשלחם לכל חפץ לרוץ ולהצליח. | |
אלה שמות שבעה השוטרים היושבים על שבעה כסאות שם הראשון | |
אורפניאל ושם השני תיגרה ושם השלישי דנהל ושם הרביעי כלמייא | |
שם החמישי אסימור שם הששי פסכר שם השביעי בואל. וכלם נוצרו | |
ו מאש ומראיהם כאש ואשם מלהטת כי מאש יצאו ולא יצאו בלא | |
רשות לעסק דבר מעשה עד יצא להם אומר מפי שבעה השוטרים | |
יושבי כסאות המושלים עליהם כי תחת חפצם הם וברשותם | |
יתהלכון. וכל אחד ואחד מהם עומד על מלאכתו מועדים למהר | |
בכל אשר ישולחו אם לטוב אם לרע אם ליותר אם למחסור אם | |
5 למלחמה אם לשלום. וכולם קרואים בשמות מיום נוצרו. | |
ואלה שמות ז' המחנות המשרתים לשבעה השוטרים כי כל מחנה | |
אחת לאחד מן השוטרים משרת. | |
1 שם הרקיע הראשון וכו עיין גם ספר רזיאל, דף טז ע''א. והועתק שם מספר סודי | |
רזיא לבעל הרוקח. וציינתי מקצת גירסאותיו עפ"י סודי רזיא כת"י אוקספורד, מספר | |
12 (בציון 43 | |
5 כל מחנות. צ'"ל: ובכל מחנות, עיין ח'ינ. | |
6 ולהצליח. מכאן עד שו' 16 הפנים עפ"י 21/95 % 1-8 (= ג2). והשויתיו עם דף | |
מספר הקמיעות בכת'"י אדלר 83 (<= ה 601 ושאר נוסחאות. כאן מתחיל התרגום | |
הערבי בכת"י אוקספורד 45 .6 .1160 .15\ וציינתי לו בח"נ בציון ע. | |
3 ואחד מהם. כאן מתחיל כת'"יי 1/97 % 1-8 (= ג), והוא דף מנוסח בקיצור ומעובד | |
קמעה. נמשך עד שו" 54 | |
זג לאחד מן השוטרים וכו'. מכאן ואילך, עד שו" 665, הפנים הוא עפ"י 1/98 א 1-8 | |
מחנה א | |
20 | |
08 ספר הרזים | |
אלה שמות מלאכי מחנה הראשון המשרתים את אורפניאל: | |
בומדי דמנא אנוך אלפי אמוך קטיביא פטרופי גמתי פאאור נרנתק | |
רקהתי אורנה מאות פרוכה אקילאה תרקויה ברוק סחרורא אתנני | |
גילאן תכת ארנוב אשמי יוצש כפון כרבי גירשום פריאן ששמע אבבא | |
נתנאל אראל אניף תרואור עבדיאל יוון אלון מואל ללף יחספת | |
רחגל רומאפייכתי ארניאל פובון כדיאל זכריאל אגדלן מיגאל גאופר | |
כרתה כילדה דיגנל אלנו תירלי סבלה אביאל אל כסיל סיקמה | |
אשבה יותנה ראלכה חליאן אפתיאל תיאמיאל אלאל נתיאל אפיכה | |
תלגיאל נענה אסתיאל. | |
אלה המלאכים הנשמעים בכל דבר בשנה הראשונה והשנייה למספר | |
חמש עשרה שנה לחשבון מלכי יוון. אם בקשת לעשות דבר לרפואה | |
עמוד בשעה ראשונה או בשנייה בלילה וקח בידך מור ולבונה | |
והוא נתון על גחלי אש לשם המלאך המושל על מחנה הראשונה | |
הנקרא אורפניאל ואמור שם שבעים ושנים המלאכים המשרתים | |
לפניו שבע פעמים ואמור כן: מבקש אני פ'ב'פ' מלפניך שתצליח | |
על ידי רפואה שלפ' בר פ' וכל אשר תבקש יתרפא אם בכתב ואם | |
(= 1), והשלמתי את המקוטע בו בתחילת השורות עפ"י ג ו-ה1 ושאר נוסחאות. ד | |
מכניס כאן שו" 34-31 שלא במקומן. | |
8 שריד נוסף מהתרגום הערבי הוא כת''י אוקספורד 66 .6 .1160 .5]א, דפים 33-32 | |
(= עו). | |
21 אשמי וכו'/. ד מקדים כאן 15 שמות משתי השורות הבאות. | |
בשנה הראשונה והשנייה. כן הוא *בשנה" (ולא *"בשעה"), כפי שנראה משרידי | |
האותיות בכת"י [. וכן הוא מפורש בכת"י ג. וכן הוא גם בתרגום הערבי: פי אלסנת | |
אלאוולה וכו? (בשני טפסים). אבל בנוסחאות א: בשעה הראשונה. וכן בתרגום הלטיני. | |
וראה במכוא. | |
8 לחשבון מלכי יוון. ראה למעלה במבוא עמ" 24, הערת הפרופ' רוזנטל. | |
0 והוא נתון. אולי צ''ל: והוה נותן. | |
1 שבעים ושנים. כן בכת"י א, וכן הוא מספר המלאכים שנמנו לעיל. אבל בכת"י ג | |
"שבעים", וכן בתרגום הערבי: "סבעין". ובסודי רזיא כת"י, והועתק בספר רזיאל | |
דף טז ע"א: תחת השוטר הראשון שבעים שרים. ונראה שהגירסא שבעים היא עיקר, | |
ושני שמות נכפלו בצורות שונות, או שנתחלקו שני שמות כל אחד לשנים, ועיין לעיל | |
בח"נ. | |
מחנה ב | |
395 | |
20 | |
20 | |
הרקיע הראשון 9 | |
בשאילה. וטהר עצמך מכל טומאה ונקה בשרך מכל זמה ואז תצליח. | |
אלה שמות מלאכי מחנה השנית המשרתים את תיגרה: | |
אכסתר מרסום ברכיב כמשו אשטיב כריתאל אדיר גבא אקרבא | |
אנבור כביר תילה בריתור תרטם נטפיאל פריאל תרוחון שלהבין | |
אשלבא משתוב גרחתא חגרא איטמיאל חגל לגח מניתיאל תנימיאל | |
איכרית אבריתא רכילאל חשתך פפתש אסתירוף אודיאל אשביר | |
מלכיאל ארוש דשווא המך תרגח זמבות הצניפלפת שווא אשפור | |
ארק קנומיאל נהיאל גדיאל אדק ימומיאל פרוג דחגיאל דגריאל | |
אגריאל ארונור דונרניא דלכת תבל תליאל אליאל מותאר אלפיאל | |
פיתפרא לפום אור טמר אדליאל אסטורין אזותי איסטורטי דאובית | |
ברגמי דמומיאל דיגרא אביבאל פרוטיאל קומיאל דגוגרא דלגיאל | |
פדותיאל. | |
אלה המלאכים המלאים אף וחימה וממונים על כל דבר קרב | |
ומלחמת ונכונים להצר ולענות עד מות לאיש ואין בם רחמים כי אם | |
ליקום ולהפרע ממי שנמסר בידם. ואם ביקשתה לשלחם על שונאך | |
או על בעל חובך או להפוך אנייה או להפיל חומה בצורה או לכל | |
עסק אויביך להשחית ולהרע, בין שתרצה להגלותו ובין להפילו | |
במיטה ובין להכהות מאור עיניו בין להאסירו ברגליו בין להצר לו | |
לכל דבר, קח בידך מים מן שבעה מעיינות בשבעה לחדש בשבע | |
שעות ביום בשבע נבלי חרש שלא נכנסו באור ואל תערבם ביחד | |
אלה עם אלה ותניחם תחת הכוכבים ז' לילות ובלילה השביעית | |
6 אכסתר מרסום וכו'. לפנינו פ שמות. וכן הוא בסודי רזיא הנ"ל: תחת השוטר | |
השני המשרתים לפניו פ' שרים. וברזיאל, דף טז ע"א, נשמטה הפ' בטעות. | |
6 אלה המלאכים וכו'. מובא בספר המלבוש, כת"י קויפמן מס. 265, המעתיק הרבה | |
חומר מספר הרזים, וציינתיו בח'"נ בציון ל. | |
7 ולענות עד מות. בכת"י 135 .8.א1 1-5, (= ג1) מתחיל: משרתים את תיגרה על | |
שונאך או על בעל חוכך אין להם רחמים כי אם [לע!נות עד מות ואם תבקש לשלחם | |
על שונאך וכו'. והדברים מכולבלים ומסורסים שם. / | |
2 מים מן שבעה מעיינות. ראה במבוא, עמ" 5. | |
3 שלא נכנסו באור. השוה .1א.02. ח"א עמ' 33 ועמ* 178, ובכ"מ. | |
10 ספר הרזים | |
5 קח לך פיאלין של זכוכית לשם אויביך ושפוך המים לתוכה ושבור | |
00 | |
ב- | |
וש | |
כלי החרס והשלך לארבע רוחות השמים ותאמר כן כנגד ארבע | |
רוחות: ההגרית החונה ברוח מזרח, שרוכית החונה ברוח | |
צפון, עולפה החונה ברוח מערב, כרדי החונה ברוח דרום, קבלו | |
נא מידי בעת הזאת שאני משליך לכם לשם פלוני ב' פל' לשבור | |
עצמותיו ולכתת כל איבריו ולשבור גאון עוזו כשבירת נבלי החרש | |
האילו ולא תהיה להם רפואה כמו שאין רפואה לנבלי חרס אילו, | |
וקח פיאלין שלמים וזכור עליה שמות המלאכים האלה ושם השוטר | |
הוא תיגרה ואמור כך: מוסר אני לכם מלאכי אף וחימה את פל' | |
ב' פל' שתשנקו אתו ותשחיתו אתו ואת מראיהו ותפילוהו במיטה | |
ותחסרו הונו ותפירו מחשבות לבבו ותפיחו רעיונו ודעתו ויהיה | |
נחסר והולך עד שיגיע למות. ואם תבקש להגלותו אמור כן: שתגלוהו | |
ותנדוהו מבניו וביתו ולא יותר לו כלום. ואם בעל חובך הוא אמור | |
כן: שתיסתמו את פיו ותבטלו עצתוולא יעליני במחשבתוולא יביאיני | |
לתוך דברי פיו ושאהיה עובר לפניו לא יראיני בעיניו. אם על אנייה | |
אמור כן: משביע אני עליכם מלאכי קצף ומשחית שתעמדו על | |
אנייה שלאיש פלו' בן פלו' ולא תניחוהו לפרוש ממקום אחד ולא | |
יבא לה רוח מנהג ותביאוהו אל הים ותגעשוהו בתוכו ולא ימלט | |
ממנה לא אדם ולא משא. ואם להפיל חומה בצורה אמור כן: | |
משביע אני עליכם מלאכי רגז וקצף וחמה שתבאו בכח גבורתכם | |
ותפילו חומת פלו' בן פלו' ותגיעוה עד עפר ויהפך כמהפכת סדום | |
ועמורה ואל תניחו לאדם להניח אבן על אבן בקומה ואם יבנה | |
5 פיאלין. השם פיאלי בל"י .6 ף, צלוחית, בא כאן ביחס הפעול, כמו ביוונית, | |
צף.(שוש. וכן להלן בשו" 62. ואין ספק שזוהי הצורה המקורית. השוה .1א.02. ח"א, | |
עמ' 178 שו" 3210. וכן ח"א עמ' 78 שו" 222, ובכ"מ. | |
ההגרית וכו'. בקמיע "שימור לביית'", בכת'"י אוקספורד 8 .8 .1160 .18/, דף יד ע"א: | |
*ההרגית שהיכית... החונה ברוח... מזרח צפון מערב הדרום קיבלו מידי את תחינתי | |
ושיזבו את הבית הזה מכל רעה". ואין ספק שבעל הקמיע השתמש בספר הרזים. | |
₪ שלמים = של מים. | |
6 ותפירו וכו'. מכאן עד שו' 71 הפנים עפ"י 135 .8.א 7-8 (= ג01. | |
1 שלאיש וכו'. מכאן ואילך עד שו" 115 עפ"י א. | |
הרקיע הראשון וד | |
ביום יהפך בלילה. ושפוך על ארבע פנות הבית. ואם להפיל שונאך | |
על המטה או להשחית מראהו או לכל דבר צרה שפוך את המים | |
על פתחו. ואם להגלותו שפוך המים לארבע רוחות העולם. ואם | |
₪ לאסור בעל חובך השלך את המים על בגדיו. | ואם להשקיע אניה | |
מחנה ג | |
5 | |
00 | |
0 | |
9 | |
)--( | |
השלך את הזכוכית ואת מימיה לשם האניה ולשם בעליה לתוך | |
האניה. | ואם להפוך חומה חפור לארבע פנות החומה וחלק את | |
המים לתוכם. וכן בכל דבר ודבר עשה בטהרה ואז תצליח. | |
אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה שלישית את דנהל: | |
אוגרבבו אובשאל ברתוביאל כלוביאל רחביאל אוהיאל כרבתון | |
כרבא דאינוט איניך אבירם אתגלא אותות אשתנואל אשפר תגריאל | |
אמיכאל אתדשו אוריאל ארמוד אסתון אכאל אנאור אסכירא | |
לביאל אלעשה חסניאל למושי אדות תירום אלפי אימיך ארגלא | |
מיגאל אליאל מדניאל. | |
אלו המלאכים מודיעים את כל המחזיק בהם בטהרה מה יהיה על | |
הארץ בכל שנה ושנה אם לשובע אם לרעב, אם גשמים ירבו או | |
אם ימעטו ואם תהיה בצורת ואם תהיה תבואה ואם יבא חסיל ואם | |
תהיה תחרות בין המלכים ואם תבא חרב בין גדולי המלכות ואם | |
יפול מות בבני אדם או יסורין. | ואם תבקש לידע ולהבין מה יהיה | |
בכל שנה ושנה קח כרתיס ירטיקון וכתוב ירטיקון וכתוב בזמירנה | |
7 ושפוך. עפ"י התרגום הערבי (וכוד אלמא וכו'), יש להוסיף [וקח המים] ושפוך | |
וכו'. | |
- על ארבע פנות הבית. תיבות אלו חסרות בתרגום הערבי. | |
5 אוגרבבו וכו'. את שמות המלאכים נתתי בפנים עפ"י מסורת התרגום הערבי שהיא | |
דייקנית. לפנינו 36 שמות. ובסודי רזיא שם: תחת השוטר השלישי המשרתים לפניו | |
ל"ז שרים. אבל ברזיאל דף טז ע'"א: לד שרים. | |
2 חסיל. עפ"י התרגום הערבי יש להוסיף: ואם ישל הזית. | |
5 כרתיס = כרטיס, בל"י 06016 6, כלומר פפירוס. | |
- ירטיקון. ש6א60071), של הכהנים, שמשתמשים בו הכמרים לצרכי מאגיה. ראה | |
במבוא, עמ" 1. | |
- וכתוב ירטיקון. היראַטית, בכתב המצרי העתיק שהשתמשו בו הכמרים. ומן התימה | |
שידעו עוד לכתוב בתקופת חיבור הספר בכתב היראַטי. ואם אין שתי התיבות הללו | |
דיטוגרפיה, הרי מוכח שמוסר תוכן יותר קדום עפ"י חיבור מצרי. ראה במבוא, עמ 2. | |
1% | |
מחנה ד | |
2 ספר הרזים | |
מלנון כל דבר ודבר בעצמו. וקח צלוחית חדשה ותן בתוכה שמן | |
נרדין והשלך כל הדברים הכתובים לתוכה ועמוד כנגד השמש | |
בעת צאתה מחופתה ואמור: משביע אני עליך השמש המאיר על | |
הארץ בשם המלאכים המבינים ומבוננים חכמות וסתומות לאנשי | |
מדע שתעשה שאלתי ותודיעני מה יהיה בשנה הזאת ואל תכחד | |
ממני דבר. | ותשביע את השבועה שלשה ימים שלשה פעמים ובפעם | |
השלישית תביט בשמן ראה כל דבר נעלה על פני השמן הוא אשר | |
יעשה בשנה ההיא. ואם שנים יעלו שנים תהיינה ואם שלשה יעלו | |
שלשה תהיינה. ואחר כך תקח השמן ותדליקהו לשם המלאכים | |
המשרתים לזו המחנה. ושאר כל הכתובים יגניזם בקיר או בחלון. | |
וכן כל דבר תעשה בטהרה ותצליח. | |
אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה רביעי את כלמייה: | |
אבריה אימרהי דמנאי אמנהר יאמנוך פטכיא טוביאל גוליאל אופרי | |
גמתי אורניאל פריכיהו יארן לטמיאל אוריט תימוגו אנמרי אלמיניאל | |
יכמטו סטרטו צבעקני בורתיאס רספות כרסון אמאף ופאטנא | |
אחאל סאביאל בלקיר פכהור הסתר סתריאל אליסס חלסיאל | |
5 בזמירנה מלנון. ץש \פון-6טקטגןס, הוא דיו מרוקח במור, שהשתמשו בו לצרכי | |
מאגיה, ומצוי מאד בספרות המאגית הקדומה, ראה במבוא, עמ' 2. | |
6 שמן נרדין. וכן להלן רקיע ב, שו" 95: שמן נרד, ועח'"נ. ושם שו" 136: בשמן | |
שלנרדים. השוה .1א.2.0 ח"א, עמ' 16 שו" 278: טסט)8קשע | ט000ג6 טסע)₪08] | |
(= שמן שושנים או שמן נרדים). ועיין שיהש''ר פסוק נרד וכרכם. | |
7 ועמוד כנגד השמש וכו'. השוה להלן רקיע ב שו 6 ושו" 146. .2.0.1 חייא | |
עמ' 20 שו" 87, ועמ' 46 שו" 325, ועמ' 80 שר' 260, ועמ* 188 שו* 237 ועוד כ'"פ. | |
0 שאלתי וכו'. מכאן ואילך גם בתרגום ערבי בכת"י 31/183 48/4810 7-5 | |
והמשכו שם (43/26, וציינתיו בח'"ג ע1. | |
0 ואל תכחד ממני דבר. ירמיה לח, יד. | |
אלה שמות המלאכים וכו'. רזיאל, דף לד ע"ב, והוכפל בשינויים שם, דף מא ע"א. | |
שורות 107--116 הובאו בספר הקמיעים כת"י בבית המדרש לרבנים בניודיורק, מס. 0940, | |
דף לב ע"א (וציינתיו בח"נ ה01). | |
8 אבריה וכו'. כאן נמנו 44 שמות. אבל בסודי רזיא וברזיאל טז ע"א: תחת השוטר | |
הרביעי מ'ב. ועח'ינ. | |
15 | |
- | |
20 | |
- | |
155 | |
הרקיע הראשון 3 | |
טרספו קרסטוס מלכיאל ארדק חסדיאל אחסף אמיאל פרנוס | |
גדיאל סביבאל. | |
אלה הם המלאכים המשובבים דעת המלך ורצון גדולים וראשים | |
ומנהיגי המלכות ומנהיגים ומעטרים חן וחסד את כל העומדים | |
לשאל מהם דבר בטהרה תעשה בזריזות ותצליח. | |
אםבקשתה להטות דעת המלך לידך או לשר הצבא אועשיר או שלטון | |
או שופט שלעיר או כל בני המדינה או לב אשה גדולה או עשירה או | |
לב אשה ביופיה קח גור ארי ושחטיהו בסכין שלנחשת וקבל דמו | |
וקרע לבו ותן דמו בתוכו וכתוב שמות המלאכים האלה בדם על | |
העור שבין פניו ומחוק אתו ביין ישן בן שלש שנים וערב בדם. וקח | |
ג' ראשי בשמים איסטורקון ומור ושורא דמושך ועמוד לפני כוכב | |
הנוגה נקי וטהור ותן הבשמים על האש וקח בידך הכוס שהדם והיין | |
בו ואמור והזכר את שם השוטר ואת שמות מלאכי מחנהו פעמים | |
א' וכ' על הדם ועל היין ותאמר כנגד כוכב הנוגה השם שהוא | |
אפרודיטי ש ומלאך חסדיאל, משביע אני עליך בשם מלאכי מחנה | |
4 אלה הם המלאכים וכו'. ברזיאל דף מא ע"א: אלה הם המלאכים המשרתים בט"ס | |
ואלה הם המלאכים המסיתים את לב המלך ודעת הגדולים ואת לב בני אדם. | |
5 ומנהיגים וכו'. מכאן עד שו" 162 הפנים עפ'"י כת"י אוקספורד מס. .1160 .18 | |
0 ", (= 1), והשלמתי המקוטע עפ"י שאר נוסחאות. | |
9 קח גור ארי וכו'. מכאן עד שו' 142 חסר בנוסחאות כת"י א. | |
0 וקרע לבו. לתלוש לב, ראה .1א.2.02 ח"א, עמ' 50 שו" 425. וכבר בפפירוסים | |
הדמוטיים, בסגולה להטות לב אשה אחרי גבר, לקרוע לב מתוך צפור, עיין .?.1א. | |
עמודה צאא, שו" 27 (עמ' 155). וראה מש"כ רש ליברמן, יוונית ויוונות בארץ ישראל, | |
עמ" 239. | |
2 איסטורקון. 60005. ראה במבוא עמ" 11. | |
- ושורא דמושך. בתפסיר שיה"ש א, יג, מתרגם צרור המור, צרה' אלמסך. ובתפסיר | |
שמות ל, כג, מתרגם מר-דרור--אלמסך, ובתרגום הערבי כאן: וצורת אלמסך, והוא | |
בושם ידוע, בפרסית %אטחז, ובל"י 6סא)ססון. | |
5 כנגד כוכב הנוגה שהוא אפרודיטי. השוה .7.02.\1 ח"א עמ" 164 שו" 2891: | |
0ון20000 6מז4002080/ שד 6066 0 שק (= קטורת לכוכב של אפרודיטי). | |
% ש ומלאך וכו'. נראה שאות ש' נוקדה למחיקה. ואולי ש' ומלאך = שהוא מלאך? | |
והזיהוי של אפרודיטי וחסדיאל מתמיה. ואולי צ'"ל: ומלאכו חסדיאל. ובתרגום הערבי: | |
ורייסוה מלאך יוסמא חסדיאל. | |
- | |
ב | |
ה- | |
0 | |
-- | |
4 ספר הרזים | |
הרביעית המשרתים את כלמיא שתסובו אלי את מלך פלו' ולב | |
צבאו ולב משרתיו לידי אני פ' ב' פל'ואמצא חן וחסד לפניו ויעשה | |
חפצי ושאלתי בכל שעה שאשאל ממנו. ובכלותך לדבר את השבועה | |
כ"א פעמים הבט למעלה ואת' תראה כגחלת אש יורדת לתוך הדם | |
והיין. | |
ואם בקשתה לבוא אצל המלך או לכל איש או לשופט הרחץ | |
עצמך במים חיים וקח מן הדם ומן היין והעבר על בשרך ולב | |
הארי שים על לבך. ואם להסב את בני המדינה קח את לב | |
הארי וטמניהו בתוך המדינה וכתוב בציץ את השוטר ואת מחנהו | |
ותאמר כן: אתם המלאכים הסובבים ומשוטטים בעולם הסבו את | |
כל בני המדינה הזאת גדולים וקטנים זקנים ובחורים דלים ונכבדים | |
ותהא עליהם יראתי ואימתי כאימת הארי על כל הבהמות וכמו | |
שהלב הזה הוא אילם ואני מדבר כך יהו כולם נשמעים אלי ולא | |
יוכלו לדבר כנגדי מן כל בני אדם וחוה. וטמון הלב באמצע המדינה | |
והסתר פניך שלשה ימים ולאחר שלשה ימים תראה במדינה תן | |
תחת כפות רגליך מן דם האריה. | |
אם בקשתה לאסר לב אשה גדולה או עשירה אליך קח מזיעת | |
פניך בכלי זכוכית חדש וכתוב עליו על טס קסיטרון שם השוטר | |
ושמות המלאכים והשלך לתוכו ואמור כך על זיעת פניך: משביע | |
אני עליכם מלאכי חן ומלאכי מדע שתהפכו את לב פלונית בת | |
פלונית ולא תעשה דבר בלעדי ויהא לבה עם לבי לאהבה. וקח | |
צלוחית חדשה וטמניה במקום ביאתה ויציאתה. וכאשר תשוב אשה | |
7 וקטנים וכו'. בכת"י מקוטע בראש ע'"ב כחמש שורות, והשלמתי בסגנון הספר, | |
לפי התרגום הערבי ועפ"י כת"י ס., שהוא תרגום מוחזר מלטינית לעברית מאוחרת. | |
4 אם בקשתה וכו'. רזיאל דף מא ע"א (= ד); ספר המלבוש, כת'י קויפמן מס. 265 | |
(= ל); ספר הקמיעות, כת"י הסמינר, מס. 0940, דף צג ע'ב (= ה!), | |
4 קסיטרון. בדיל. בל"י 8000016006 ,06עו60ז0001א. ראה במבוא, עמ" 3. | |
7 וקח צלוחית וכו'. מקומה של שורה זו נראה לי מתאים יותר אחרי תיבת | |
*ולעלם" בשו" 150. | |
100 | |
מחנה ה | |
(י | |
- | |
100 | |
109 | |
הרקיע הראשון 5 | |
על עוללי בטנה כן תשוב אלי לאהבתי פלוניתא דא מן יומא דנן | |
ולעלם. וזה יכתוב במלאת הירח. | |
אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה החמשית את אסימור: | |
בתואר שכינתתך אדומא תקו מקפא להבא עלי עזי שכניאל כנור | |
בנש קרבא סרך חלשיאל הרמנע עבר הוד מלכיה פרעתוף אדעת | |
קוף מנמלך דינמור אלפנטוס דידריוך כלנה נינחיא דצנחיא מלגדם | |
דימהן ליברנך תתקהה אפניאל זביטור דכנסור רמגדל להתקוף | |
עלי גדגדל פרוץ מסרוץ כדיר מוס דיקנא נשר תוב דרומיאל דיראז | |
דמולא דידיאל טעי כרם אתר עקב הונמורא אנקיו גזריאל צביאל | |
צביודע ייקר אדות רגביאל. | |
אלה המלאכים הנשמעים בלילה לדבר עם הירח ועם הכוכבים | |
ולשאול באוב ולדבר עם הרוחות. | אםתבקש לדבר עם הירח ועם | |
הכוכבים על עסק כל דבר קח שכוי לבן וקמח סלת ושחוט את | |
הסכוי לתוך מים חיים. ובדם ובמים גבל את הסלת ועשה ג' עוגות | |
ותנם בשמש וכתוב עליהם בדם שם המחנה החמישית ושם השוטר | |
ותנם שלשתן עלי שלחן עץ הדס ואמור נגד הירח או נגד הכוכבים | |
ואמור: משביע אני עליכם שתקריבו מזל פלוני וכוכבו לכוכב פלו' | |
ומזלו להיות אהבתו קשורה בלב פלו' בן פלו' ואמור תנו אש מאשכם | |
בלב פלו' זה או פלונית דא ותעזוב בית אביה ואמה באהבת פלוני | |
זה בן פלונית. וקח שני העוגות ותנם עם השכוי בצלוחית חדשה | |
0 במלאת הירח. השוה להלן, רקיע ב, שו' 48-47. | |
2 בתואר וכו'. מספר מלאכי המחנה החמשית הוא 62. וכן בסודי רזיא שם: תחת | |
שוטר החמישי סב שרים מלאכים. אבל בספר רזיאל, דף טז סע'"א, נשתבש: כ"ב. | |
קח שכוי וכו'. בכת"י הסמינר בניו-יורק, מספר 5, ספר אמתחת בנימין, דף קמה | |
ע'ב, הובא העניין בשינויים, ונראה שמתרגם שם מלטינית. | |
3 בדם. בתרגום הערבי: באל חבר (= בדיו). | |
- המחנה החמישית וכו'. מכאן ואילך עפ'"י נוסחאות כת"י א. | |
4 ואמור. אולי צ'"ל: ועמוד. | |
8 כן פלונית. התרגום הערבי מוסיף: ולא יכון להא סביל אן תאכול ולא תשרב ולא | |
תנאם ולא תסתקיר חתא תנאלא אילא מוראד פולאן אבן פולאנה (= ולא תהא לה אפשרות | |
שתאכל ולא תשתה ולא תישן ולא תשקוט עד שתגיע לרצונו של פלוני בן פלונית). | |
10 | |
75 | |
0 | |
- | |
- | |
5 | |
76 ספר הרזים | |
וחתום פיה בשעוה וטמון הצלוחית במקום שאין השמש עליו. ואם | |
לגמילות חסדים עוגה הנשארת קח אותה ופתת אותה ותן לתוך | |
יין ישן בכוס שלזכוכית ואמור שמות המלאכים לפני הירח והכוכבים | |
ואמור כן: משביע אני עליכם שתתנו חן וחסד ורחמים על פלוני | |
מזיו חן וחסד ורחמים של פניכם אני פלו' בן פלו' ואמצא חן וחסד | |
ורחמים וכבוד בעיני כל אדם. ונשב לרוח ורחוץ פניך כל שחר ט' | |
ימים עם היין ועם העוגה המפתת בו. | |
ואם תרצה לשאול באוב עמוד כנגד קבר וזכור שמות מלאכי מחנה | |
החמישית ובידך שמן ודבש בלולים ביחד בפיאלי זכוכית חדשה | |
ואמור כן: משביע אני עליך רוח קריפורייא החונה בין הקברות | |
על עצמות המתים שתקבל מידי מנחה הזאת ותעשה רצוני ותביא | |
לי לפלוני בן פלו' שהוא מת ותעמיד אותו וידבר עמי בלי פחד | |
ויגנד לי דברי אמת בלי כחד ולא אפחד ממנו ויאמר לי שאלתי שאני | |
נוסחא מעין זו נמצאת בהרבה קמיעות והשבעות "לאהבה", כן בפפירוסים הדמוטיים | |
.]א עמודה |ואא שו" 40 (עמ"? 143), וכן בפפירוסים היוונים, כגון .2.0.1 | |
ח"א עמ' 84 ועמ" 12, חב עמ" 144. ובח"'ג עמ' 2: ולא תאכל ולא תשתה ותשכח אביה | |
ואמה ואחיה ובעלה. ומתמיה למצוא מעין נוסחא זו על שכחת הבעל גם בספר קמיעות | |
עברי, באמתחת בנימין כת"י הנ'"ל, דף קמד ע'"ב: ותביאו לי את פ'ב'פ? מד' רוחות | |
העולם ולא תתנו לו(!) רשות לא לישן ולא לעמוד לא לאכול ולא לשתות... ולא להכיר | |
לכל אדם לא לאב לא לאם... ולא לבעל... | |
9 במקום שאין השמש עליו. וכן להלן רקיע ב שו" 173: "ושמש לא יראה", ורקיע ה | |
שו" 31: "ושמש לא יראהו", כי כל קסם הרואה פני השמש בטל כוחו. וכן .2.0.1 | |
ח"ב עמ' 40 שו" 915: 651506 |ון ג \סא. | |
4 ורחוץ פניך וכו'. אותה סגולה לנשיאת חן גם בפפירוסים הדמוטיים .?.]א.כ, | |
עמודה %1, שו 24 ואילך (עמ' 87). | |
4 טט' ימים. מספר תשעה (היינו שלש פעמים שלשה) מופיע הרכה בספרות | |
המאגית בצד המספר שבעה. | |
6 ואם תרצה לשאול באוב. הוכא בשינויים בספר קמיעות כת"י שוקן מס. 103, דף | |
ס ע"ב: לשאול באוב קח שמן ובלול בכוס זכוכית חדש וענף עץ עבות ועמוד נגד קבר | |
ואמור בשם השוטר אסימור ומשרתיו בתואר משביע אני עליך וכו' (עח'נ בציון ה[0. | |
- עמוד כנגד קבר. בהשגת הראב"ד לרמב'"ם הלכות ע"ז פ"ו ה"א: בבית הקברות | |
עושה כן. ובכסף משנה שם: ואיני יודע מהיכן למד הראב"ד כן. ועיין מגדל עוז שם. | |
8 קריפורייא. 6006סו2א, נושא האיל, כנוי להרמס (מפי הפרופ' מורטון סמית). | |
ואו בלי כחד. גם בפפירוסים המאגיים משביע את הדימונים לבוא להגיד לו דבר אמת | |
שריד מהגניזה באוקספורד 62/50 .6 .1160 .18 | |
(מן רקיע א שו" 114 ואילך) | |
אטלןיצתה ש ל אצת אוישי בשה | |
לינשוונ אוש ף*יו "ולוז א % עשירה 7 לי אזושת | |
ומלונד לט שמות רללאכוטו האל משנו עמייהבד | |
ישט זוויש (עוס האשה !אמור כך לנטש אנ מככ-י | |
המלאכינ המושליט במולות גג ארט ווה שועעשו ריטט | |
והקליט 5ול 53 לא שה 939 וישא בשוה חץ וחטרי | |
ואל פננו ריצוון דיו לארס חוץ למע ותן אחר | |
שלאש וטזור במוה המים שלה ועשה כן כעשר-יט | |
0 צעה לחדיש ככלות הידח ודולוי והשומר- מאשוף | |
ימיט ומוץ ומכל ב שר ד | 77 יוות השלישזב | |
עומוייט אלה יאל ד | |
1 | |
ל ברכיאל על ספוני | |
פמומוד אלגנווי הבליאד' כמשיאל אורדאל יע. | |
רספיאל פטפטלי + אלה מעמרט במעלו | |
היצלישיוג כו טינמרט לסגצישי ולהרעוש את ל בגר | |
הרט חיפר יכצונטי ולבטל פוושנותם ויראה לחכ | |
יפוד פה"כים ומרחכ. כועף וקשיט למאוי (גבוריט | |
בזיי ופזר בעינהט וריטלוי לאח :7 ינוס וישואניט שּ | |
מהלכיט ומרעשיטו וקויט כזול ריע ונורם מיןלות שק | |
אשי ופיט יקי דאיץ איצ'וצא פע נהס וכיס נבופיס | |
לבטול \ולה'פר <> אפ בקשתה' לבלהל ממדי | |
ימנ איש גרה או לחיצבו: יור העבא אועצגניוררי | |
ללמה אוכל יוצר רייה ווח <שבזווז רינגוד צאבחיי הליל | |
כמלאון הורזז יוזיד 1 מרי (יפנווןו אטטורי חדיש := יעמור" | |
הידף ודבר יי המלאכיס הכעוביט מלפינ ה . . | |
ה יננכריט ל ,, צלייטית כיולופוי את מחשט 23 | |
ואונ יע "ב ואת ניזמיתו ויא"ט פיו מנעי | אב- רעוע | |
שריד מהגניזה בלנינגרד, אוסף אנטונין מספר 238 | |
(מן רקיע ב שו' 30 ואילך) | |
5 | |
- | |
מחנה ו | |
הרקיע הראשון 7 | |
צריך ממנו. ויעמוד מיד ואם לאו שוב והשביע פעם אחרת עד שלשה | |
פעמים. וכשיצא הניח לפניו הפיאלי ואחר כך דבר את דבריך ויהיה | |
בידך שרביט של הדס. ואם בקשת להתירו הכהו ג' שביטים עם | |
ההדס ושפוך השמן והדבש ושבור הכוס והשלך ההדס מידך ושוב | |
לביתך בדרך אחרת. | |
ואם תרצה לדבר עם הרוחות צא למקום ההרוגים וקרא שם אובנית | |
רוננית, משביע אני עליכם בשם המלאכים המשרתים במחנה החמישית | |
ובשם השוטר שעליהם שהוא אסימור שתשמעוני בעת הזאת ותשלחו | |
לי את רוח חגרגירות ותלך בחפצי לכל אשר אשלחה ותהיי שומעת | |
לי בכל דבר עד זמן כך וכך. אם ראית נגדך עמוד עשן דבר דבריך | |
ושלח לכל חפץ שתרצה. | |
אלה שמות המלאכים המשרתים במחנה הששית את פסכר: | |
אזיאל ארביאל טריפון פוכבוס פסתמר לינניאל קרונידן שוכדון | |
"בלי כחד'", 0\/800706, ראה לדוגמא .1א.02). ח"א, עמ' 108 שו* 1034, וביחוד מצוי | |
בפפירוס הדימוטי .1.2א.12, כגון עמודה 1% שו" 3, ועוד כ"פ. | |
3 ויהיה בידך שרביט של הדס. השוה רמב'"ם, הלכות עבודת כוכבים פ"ו ה"א: | |
כיצד הוא מעשה האוב... ואוחז שרביט של הדס בידו. ומסתבר שהרמב"ם קיבל | |
פרט זה מחיבורנו. ועל החזקת שרביט של הדס בשעת פעולות מאגיות ראה גודאנף | |
.ותע5 16181 חב עמ' 174. | |
4 שביטים = שבטים, מלקות. | |
7 לדבר עם הרוחות צא למקום ההרוגים וכו'. השוה .?.1א.12 עמודה 1%, שו" 24 | |
ואילך (עמ" 73). ועיין .7.2.1 ח"א עמ' 132 שר" 1950: עמ" 140 שו" 2210; עמ' 2פו | |
שו" 332 ובכ"מ, על הרוגים ושימושם במאגיה. | |
7 אובנית רוננית. עח'"נ. ובכ'"י ס הרכיב את הנוסחא העברית עם הלטינית, | |
אבל בכת"י הלטיני שבלייפציג: רוננית כוננית. ונראה שהשם העיקרי הוא כוננית, | |
שכן מצאתי בשריד מספר קמיעות בגניזה, כת"י קמברידג? 321/96 .8.א 1-8, בזה | |
הלשון: ומה קלה... [לא] קל ארעא דזעית וקל עמודי שמיא אתפרקו אלא קלה | |
דכוננית כוננות כד נחתית מן שמי מרומא לקלקלה לסתמה ולטמטמה לביהי ועייניהי | |
ומאתים וארבעים ושמונה איברים... | |
8 משביע אני עליכם. בתרגום הערבי השבעת הרוח היא בלשון יחיד. | |
9 אלה שמות וכו'. מכאן עד שו 208 הובא בספר רזיאל. דף לד סע"ב -- לה רע'"א | |
(= ךְ), ופעם שניה בין הקמיעות שבסוף ספר רזיאל, דף מא ע"א (= 27), | |
4 אזיאל וכו'. מספר מלאכי המחנה הששית הוא ז3. וכן בסודי רזיא שט: תחת השוטר | |
הששי ל"ז שרים מלאכים. וכן בספר רזיאל. דף טז רע'יב. | |
155 | |
200 | |
מחנה ז | |
20 | |
8 ספר הרזים | |
סלבידם עמיאל עוזיאל פניאל תרמיאל חממיאל צרמיאל ניממוס | |
נודנייא באריבא זוננום חסטואל סדריאל הופניאון קדמיאל כפנייא | |
ארמיאל עדמון הרמור צפליאל ספריאל קחניאל שבכיריא ארמוניס | |
טופומוס פצציאל חטפיאל פרסומון נחליאל. | |
אלה הם מלאכי הגבורה האזורים כח וחייל לרוץ ממקום למקום | |
ולעוף בכל פנות העולם להביא לאדם בורח ועבד שברח או גנב | |
שברח. קח ארבעה טסי נחשת וכתוב על כל אחד ואחד מהם שם | |
האיש ושם אמו ושם השוטר פסכר ושם המלאכים המשרתים אותו | |
ואמור: מוסר אני לכם מלאכי הגבורה שתאחזו את פלו' בן פלו' | |
בכל מקום שילך ובכל מקום שהוא יושב, אם בעיר אם במדינה אם | |
בים אם ביבשה אם במאכל אם במשתה, ותעיפו אותו כעוף המתעופף | |
ותביאו אותו בלא רצונו ואל תעזבוהו להתמהמה רגע אחד לא | |
ביום ולא בלילה. וקח ארבעה טסי נחשת וטמנם בד' רוחות העולם | |
אם בעיר אם במדינה. | |
אלה הם המלאכים המשרתים במחנה השביעית את בואל: | |
נוהריאל דבבאל דימתמר דבאל מחשין אאור דיאם בביתאל סרורא | |
אהגייה פרופיאל מכסיאל עלזיאל תכורכס קרומיאל רמיאל לחסון | |
סלחיאל אחיאל אכר אובר סרוגיאל ידואל שמשיאל שפטיאל | |
רחביא אחמודא מרמרין אנוך אלפרט אומיגרא קרוכנס סרפיאל | |
9 אלה הם וכו'. מכאן ואילך, עד רקיע שלישי שו" 31, הועתק בספר קמיעות הנמצא | |
בבית המדרש לרבנים בניודיורק, מס. 2272, מדף מז ע'"ב עד דף נה סע"א (וציינתיו | |
בח'"נ בציון ה). | |
4 בכל מקום וכו'. נמצא בתרגום ערבי בכת"י 298/72 .8.א1 1-8, שני דפים קרועים | |
בראשיהם ודפים חסירים ביניהם. | |
9 אלה הם המלאכים וכו'. מכאן ואילך הוכא הרבה חומר לסירוגין בספר מפתח | |
שלמה, מהדורת גולאנץ, אוקספורד 1914, מדף מט ע"ב עד דף נב ע'"ב, וציינתיו בח"נ | |
כסימן ח. את השמות קבעתי בפנים עפ"י נוסח התרגום הערבי. | |
0 נוהריאל וכו'. מספר המלאכים המנויים כאן הוא 44. אבל בסודי רזיא ובספר רזיאל | |
טז רע'"ב: תחת השוטר השביעי מ'"ו, | |
215 | |
20 | |
כ | |
20 | |
הרקיע הראשון 9 | |
גדריאל ארדודא פורטניאל אגמיאל רהטיאל דיתרון חזאל פתואל | |
גלגלא דמנצר זזיאל. | |
אלה הם שמות המלאכים העומדים על החלום להחכים את כל | |
הקרב אליהם בטהרה מה החלום ומה פתרונו. | |
אם יקראך המלך או ראש העיר או שליט או חברך ובקשתה להודיעו | |
מחכמתך דבר לפניו אני אודיעך מה בלבך עלי ומה חשבתה עלי | |
ומה אתה חפץ לעשות ומה פתרון חלומך תן לי זמן שלשה ימים | |
ואודיעך כל שבליבך. וצא ביום הראשון על שפת הים או על שפת | |
הנהר בשלש שעות בלילה והיה עטוף אסטולי חדשה ולא תאכל כל | |
דקה ולא כל מוציא דם ולא תשתה יין וקח מור ולבונה זכה ותן | |
על גחלי אש בכלי חרש חדש ותן פניך על המים ותזכיר שם השוטר | |
עם שם מלאכי המחנה ג' פעמים ואתה רואה בעמוד אש בין השמים | |
והארץ ואמור כן: משביע אני עליך במי שמדד בשעלו מים וגער | |
במים ונסו מפניו ועשה רוחות פורחות באויר משרתי פניו אש לוהט | |
וגער בים ויבשהו ונהרות ישים למדבר בשמו ובאותותיו אני משביע | |
עליך ובשם ז' מלאכי מחנה השביעית המשרתים את בואל שתודיעני | |
מה בלב פלו' בן פלו' ומה חפצו ומה פתרון חלומו ומה מחשבתו. | |
וכן בלילה השנית והשלישית. ותראה שיתגלה לך עמוד אש וענן | |
4 רהטיאל וכו:. מכאן ואילך נמנו שמות המלאכים בכת"י 89/11 .8.א 1-8, הוא | |
דף מספר שמות, המונה שמות המלאכים בכל מחנות הרקיעים עפ"י ספר הרזים. | |
6 להחכים = להודיע, כלשון בני א"י. | |
9 דבר לפניו = אמור לו, וכן מתרגם הערבי. | |
- מה בלבך וכו'. השוה .2.)2.\1 ח'"א, עמ" 10 שו" 175. | |
2 אסטולי. בל'י גסדס ף, מעיל, בגד עליון, וכן להלן רקיע שני, שו" 48. | |
3 דקה. בני מעים, משנה חולין ג, א--ג: נקבו הדקין. ואולי צ'"ל דגה. והרכה מצויות | |
אזהרות על אכילת דגים בספרות המאגית, וראה במבוא עמ' 9 הערה 39. | |
6 במי שמדד בשעלו מים. ישעיה מ, יב. | |
7 משרתי פניו אש לוהט. עדה'"כ תהלים קד. ד. | |
8 וגער בים ויבשהו. נחום א, ד. | |
- ונהרות ישים למדבר. תהלים קז. לג. | |
9 ז' מלאכי מחנה השביעית. אות ז' מיותרת. | |
= | |
00 ספר הרזים | |
עליה כדמות איש. שאלהו וינד לך כל מה שאתה מבקש. ואם | |
בקשתה להתירו השלך מן המים לשמים ג' פעמים מן הים או מן הנהר | |
אשר אתה עומד עליו ואמור תחת לשונך: אורודי גריבאל פוטמוס | |
סרגרי טליגוס אספדופורוס התרתי התרתי השקע ושוב לדרכך. | |
ואמור כן ז' פעמים. וכל דבר עשה בטהרה ותצליח. | |
אלה הם שמות ז' רוחות המשרתים ברקיע הנקרא שמים. שלום. | |
2 ואם בקשתה להתירו וכו'. נוסחאות של התרה, בל"י 016ט(6ח6, מעין זה | |
שלפנינו כאן, מצויות בקמיעות היווניות, ראה לדוגמא .1א.2.02 ח"א, עמ" 42, 108, | |
2, ועוד כ'"פ. וברגיל הן פותחות בשורת תארים וקילוסים. וראה להלן, רקיע ד, שו" 70. | |
4 אורודי וכו'. אעתיק את התיכות הזרות בטרנסקריפציה יוונית, לפי הצעת פרופ/ | |
מורטון סמית: 000006מ067₪16 61866ל ,6616 06וןן "דסח , גמטס] 6וקסא 6606 | |
ובתרגום עברי: האדון בואל הבלתי נראה! הוא לנו למחסה, נושא-המגן המושלם. הנני | |
להודות לפרופ' סמית, וכן למר ז1)6ש0?) 181108 מאוניברסיטת קולומביה, על עזרתם | |
בפיענוח התיבות היווניות. את הקריאה \מטס!] 06ו60א 6, אדון בואל, מצאתי גם | |
בפפירוסים המאגיים, ראה .2.02.%1 ח'"א, עמ' 106 שו" 972. וביחוד מצוי השם בואל | |
בפפירוסים הדמוטיים שממלא שם תפקיד חשוב מאד, בדומה למה שמתואר כאן, ואף | |
שם מבקשהו לבוא לפניו לגלות לו דברים כמוסים, ראה בספרו של גריפית .?.1א.כ, | |
עמודה \ שו" 19, ועמודה 11 שו" 814, ועוד בכ"מ. | |
7 ז' רוחות. נ'"ל: זי מחנות. וכן ע. ובכת"י אדלר 2073, דף 23, מעתיק בשיבוש: | |
אלו הם שבע מעלות הרקיע. עיי"ש. | |
מעלה א | |
[הרקיע השני] | |
והרקיע השני הנקרא שמי שמים בו כפור וקטור ואוצרי שלג ואוצרי | |
ברד ומלאכי אש ומלאכי זיע ורוחות אימה ורוחות יראה. והרקיע | |
מלא פחד כי בתוכו מלאכים לאין חקר עשויים צבאות צבאות | |
ועליהם שרים ושוטרים. וברקיע שנים עשר מעלות ובכל מעלה | |
ומעלה עומדים מלאכים בכבודם ועליהם גבוה מעל גבוה ונשמעים | |
למעשה בני אדם לכל הקרב אליהם בטהרה. ואם בקשת לשאול | |
דבר מכל העומדים במעלות הרקיע השני, נקה עצמך שלשה שבועים | |
ימים מכל פרי דקה ומכל מיני דקה וגסה ומיין וממיני דגים ומכל | |
מוציאי דם ואל תקרב אל אשה בטומאתה ועל כל נפשות מת לא | |
תבא ואל תקרב אל צרוע ואל זב והשמר מקרי ומשכבת זרע ונצור | |
פיך מכל דבר רע ומכל חטא וקדש עצמך מכל חטא. | |
על מעלה ראשונה עומדים אלה: אחמריאל הדריאל רציאל | |
1 והרקיע השני וכו/. בכת"י אדלר 2673 דף 23 הובא עד שו' 5 בצורה משובשת, ולא | |
ציינתי גירסאותיו בח"נ. תאור שני הרקיעים הראשונים בא כפול בכת"י אבספ, | |
וציינתי ח"נ של הכפולה בציון א1 ב1 10 פ1. ובספר סודי רזיא לבעל הרוקח; כת'"י | |
אוקספורד 1572 (= 7), וכן בכת"י פאריס 850, בא באות ט תמצית של י"ב מעלות | |
הרקיע השני, ומונה מספר למלאכי כל מעלה ומעלה ומציין את פעולותיהם, אבל משמיט | |
שמות המלאכים ואת החלקים השימושיים. ממנו העתיק ספר רזיאל דף יז ע"א (= ך') | |
וילקוט ראובני, פרשת בראשית (= ילק'"ר). ואילו בספר הקמיעות מפתח שלמה (= ), | |
מהדורת גולאנץ, מדף מט ע'"ב, מציע מכל מעלות הרקיע השני דוקא את שמות המלאכים | |
ואת העניינים השימושיים, ומשמיט את תיאורי הרקיעים והמעלות. | |
8 פרי דקה. אולי צ'"ל: פרי דקל, עח''נ. והטעם משום שמשלשלים את המעים (עיין | |
כתובות י, ב). | |
- מיני דקה וגסה וכו'. וממיני דגים. נ'"ל שצ'"ל: מעי דקה וגסה וכו' וממעי דגים. עח'ינ. | |
9 ואל תקרב אל אשה בטומאתה. עדה"כ יחזקאל יח, ו. | |
- ועל כל נפשות מת וגו'. ויקרא כא, יא. | |
2 אחמריאל וכו'. בספר סודי רזיא וכן בספר רזיאל שם: על מעלה הראשונה ט' | |
שרים ושוטרים. ובכת"י 89/11 .8 .א 1-8 (= ש), נמנו כל התשעה, אלא שמטושטש | |
שם, ובנוסחאות כת'"י א נשמטו שלשה שמות. והשלמתים עפ"י כת'"י החש. | |
25 | |
מעלה ב | |
שש | |
ב | |
2. ספר הרזים | |
הסעיאל דמימיאל זבדיאל רנזיאל ענשאל כטבראל. | אלה מעמדם | |
מעלה ראשונה. עומדים באימה עטופים חימה אזורים יראה | |
סבובים רעדה כסותם כתבנית אש פניהם כמראה ברק ופיהם לא | |
ידום מדברים רבים וקולם לא ישמע כי מלאכתם לשתיק ולבעית | |
ולבהיל את כל העומד כנגד מי שיקרא אליהם בטהרה. ואם בקשת | |
לשתיק עם רב ועצום או שליט או שופט או בני העיר או בני המדינה, | |
קח מלא ידך אפר מתחת פאת צלם ואמור עליו למפרע ז' פעמים | |
את שמות המלאכים הכתובים למעלה על מעלה הראשונה ואמור: | |
מבקש אני מכם מלאכי דממה שתדמימו את כל פה ולב כל מקום | |
זה מבני אדם וחוה העומדים לי לשום דבר רע ויצאו מפיהם טובות | |
עליואצדק במשפטי ואל תתנו רשות לכל פה לדבר עלי רעה. וזרוק | |
את האפר בין בעיר ובין במדינה בין לפני השליט ובין לפני השופט | |
ותצדק. | |
על מעלה השנייה עומדים אלה: עזזיאל חננאל פצציאל ישעיאל | |
דלקיאל ארפדא מראות ריפיפיס אמניאל נחמיאל פרזירום ענבאל. | |
אלה מעמדם במעלה השנייה. עומדים בכח ממולאים חיל סבובים | |
אהבה ונגדם אש בוערת ורצים ומקריבים מזלות בני אדם אלה | |
: לאלה לאהבה. אם בקשתה לתת אהבת איש בלב אשה או לעשות | |
איש רש לוקח אשה עשירה, קח שני טסי נחושת וכתוב עליהם שמות | |
המלאכים האלה משני עבריהם ושם האיש ושם האשה ואמור כך: | |
מבקש אני מכם המלאכים המושלים במזלות בני אדם וחוה שתעשו | |
רצוני ותקריבו מזל פ'ב'פ' לאשה פ'ב'פ' וישא בעיניה חן וחסד | |
: ואל תתנו לה רשות להיות לאדם חוץ ממנו. ותן אחד בכבשן שלאש | |
3 הסעיאל דמימיאל. מלשון הס ודממה, כי מלאכתם להשתיק, שו" 16, ולכן נקראו | |
"מלאכי דממה", שו" 21. | |
6 עזזיאל וכו'. בספר סודי רזיא וברזיאל שם: על מעלה שנייה עומדים י"א שרים. | |
אבל לפנינו מספרם י"ב. | |
0 אם בקשתה וכו'. מכאן עד שו" 75 הפנים עפ"י כת"י לנינגרד, אנטונין 238 (=1). | |
₪ מבקש אני מכם וכו'. הועתק בספר סגולות וקמיעות כת"י הנמצא ברשותי. ובטעות | |
קישר שם את מלאכי המעלה השלישית לענין אהבה. | |
הרקיע השני 3 | |
ואחד במקוה המים שלה. ועשה כן בעשרים ותשעה לחדש בכלות | |
הירח והזהר והשמר מאשה ג' ימים ומיין ומכל בשר. | |
מעלה ג על מעלה השלישית עומדים אלה: יהואל דעיהו אליאל ברכיאל | |
עלי ספום פנימור אלעזר גבליאל כמשיאל אודהאל יעצאל רפפיאל | |
0 פספיאל. | אלה מעמדם במעלה השלישית כי מעמדם להגעיש | |
ולהרעיש את לב בני אדם ולהפר עצתם ולבטל מחשבותם ויראה | |
להם ובפחד מהלכים ומראם בזעף וקשים למאד וגבורים בחיל | |
ופחד לפניהם ורעדה מאחריהם ושואגים ומרעדים מהלכים | |
ומרעשים וקולם כקול רעם ובידם מקלות של אש ופניהם כזיקי | |
8 אש ואש יוצא מעיניהם וכלם נכונים לבטל ולהפר. אם בקשתה | |
לבטל ממך עצת איש גדול או מחשבת שר הצבא או עצת יורדי | |
מלחמה או כל עצה רעה ומחשבות רעות, צא בחצי הלילה כמלאת | |
הירח יחיד וטהור ועטוף אסטולי חדשה ועמוד תחת הירח ודבר | |
8 יהואל וכו'. נמנו כאן יד מלאכים, וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ובס' רזיאל שםי | |
0 פספיאל. בכת"י [] באים כאן סימנים אלה: | |
7 | |
ובכת"י ש: | |
ומעין אלה בתרגום הלטיני כת"י לייפציג. וכן בכת"י ס בכותרת: "ואלו הם | |
הקאטיר הרודפים להם'". וממה שמסיים להלן שו' 54--5: וכתוב המלאכים והכרקטירים | |
וכו', מוכח שהיו לפנינו, ונשמטו ברוב הנוסחאות. וראה גם להלן בהערות לשו" 91. | |
סימנים אלה נקראו "כרקטירים" או "כלקטירים" (עח"נ לשו" 55 ולשו' 100), הם | |
"אותיות" וציורים סימבוליים, בל"י 066ק606%7/. סימנים כאלה מצויים לרוב | |
בקמיעות יווניות ויהודיות, ראה למעלה במבוא עמ" 4. | |
8 יחיד. עח'"נ. וג'"ל שצ"ל: יחף. | |
4 ספר הרזים | |
שמות המלאכים הכתובים למעלה העומדים במעלה השלישית | |
בשמי השמים עשרים ואחת פעמים ואמור ירח ירח הירח קרב דברי | |
לפני המלאכים העומדים במעלה השלישית בטלו מני את מחשבת | |
פ'ב'פ' ואת עצת לבו ואת מזמתו ויאלם פיו ממני ותאבד דעתו | |
ותופר עצתו ויושם לבו ובכל עת שיראני ימלא עלי אהבה ויהפך | |
לי לאוהב וכל שנאה לא יזכור לי ואמצא חן וחסד בעיניו. וכתוב | |
> המלאכים והכרקטירים האלה בטס שלכסף ותנם על לוח לבך | |
וכל ימים שהוא עליך תצליח. | |
מל יי על מעלה הרביעית עומדים אלה: צגריאל מלכיאל אונביב פגריאל | |
ענניאל כלנמייא אומיאל מפנור כוזזיבא אלפיאל פריביאל צעקמיה | |
כדומיאל אשמדע הודיה יחזיאל. | אלה מעמדם במעלה הרביעית. | |
0 חגורים סערה וקול צעדם כקול נחשת עפים ממזרח ופונים ממערב | |
לפילון, קלים כברק ואש סביבותם. מפרידים שינה מבני אדם ויש | |
בהם להטיב ולהרע. אם בקשת לשום אויבך מטורף בשינה קח | |
ראש כלב שחור שלא ראה אור מימיו וקח ציץ פסוכרופורון וכתוב | |
עליו אלה המלאכים ואמור כך: מוסר אני לכם מלאכי רוגז | |
6 העומדים במעלה הרביעית את נפשו ואת נשמתו ואת רוחו שלפ' | |
ב' פל' שתאסרוהו בכבלי ברזל ותקשרוהו במוטות נחשת ואל תתנו | |
לעפעפיו שינה ולא תנומה ולא תרדמה ויהיה בוכה וצועק כיולדה | |
ואל תתנו רשות לבן אדם להתירו. וכתוב כן ותן לתוך פה ראש | |
5 והכרקטירים. ראה הערה לשו" 40. | |
על מעלה הרביעית וכו'. מכאן עד שו' 70 הועתק בשינוי סדר הקטעים בכת"י | |
אוקספורד 2138 דף 1665 ע"א (=ת). | |
- צגריאל וכו'. מספר המלאכים טז. וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ובס? רזיאל. | |
2 לשום אויבך מטורף בשינה וכו'. מעין זה .2.1).? ח''א, עמ' 16, משו' 2943 ואילך: | |
לגזול שינה וכו', לעשות ראש כלב משעוה, להכניס בו עיני עטלף, וכו? לחתום אותם | |
בטבעת שיש עליה צורת קרוקודילים, ולהטמינם בפרשת דרכים... | |
1 לפילון. בל"י עט.גטח, שער. | |
4 פסוכרופורון. בל"י יסק6שסק)טש 6ז, צנור המביא מים קרים, והשתמשו בו | |
בעניינים מאגיים, השווה .1.0.1 ח"ב, עמ" 18 שו" 397. וראה במבוא, עמ" 3. | |
8 ותן לתוך פה וכו'. מעין זה בספרות המאגית, לשים חומר מאגי בפי כלב מת, ראה | |
10 | |
הרקיע השני 5 | |
שלכלב ותן שעוה על פיו וחתום בטבעת שיש עליה ארי ולך וטמניהו | |
אחר ביתו או במקום שהוא יוצא ובא בו. | אם בקשתה להתירו | |
העלהו ממקום שהוא טמון שם והסר חותמו והוציא הכתב והשליכהו | |
באש ומיד הוא ישן. ועשה בענווה ותצליח. | |
מל ה על מעלה החמישית עומדים אלה: קונאקריאל פתוניאל נקריאל | |
איאל יאבותיאו בבסבאו בכפי מבום סכתבאו אמריאל יאלאל | |
5 מכסאבו. אלה הם העומדים במעלה החמישית. אחוזים צנה | |
0 | |
ורומח וכובע נחשת בראשיהם ושריון קשקשים לבושם, מימינם | |
ומשמאלם כאבני ברד רעדה בריצתם ועל נהרי אש מהלכים אוחזים | |
בלפידים וממהרים להשיב מענה ופיהם לא ידום משאג ונשמתן | |
כאש בוערת ואשם מלהטת ומרוח אפם תבער אש כי כל מעשיהם | |
באוצריאש כי מאש יצאוובאש מעמדם. ואם בקשת להרתיח כירה | |
בקור, קח פול שלגפרית שיש בו כ'ז' שקלים וחלקהו למספר | |
שלבתי האש שלכירה ועל כל אחד ואחד כתוב בעששנחשת את שמות | |
המלאכים העומדים במעלה החמישית ואמור: משביע אני עליכם | |
מלאכי אש ומלאכי שלהבת במלך שהוא אש אוכלה שתעמדו עמי | |
.]\.2)./ ח'יב עמ" 175 שו 370, או לשים טבלא של עופרת בתוך קיבת צפרדע ולתפור | |
את הצפרדע במחט ברונזה... ראה ./.02. ח'ב, עמ" 170, משו" 232. | |
3 קונאקריאל וכו'. כאן נמנו 12 שמות. וכן נקבע מספרם בסודי רזיא ובס' רזיאל שם. | |
5 אחוזים צנה ורומח. עדה"כ דהי"ב כה, ה. | |
5 צנה וכו'. מכאן עד שו" 100 הפנים עפ"י א. | |
6 וכובע נחשת וכו? לבושם. עדה"כ ש"א יז, ה. | |
0 כירה בקור. עח'נ. והגהתי מסברא. וכן משמע מכת"י ס, המתרגם כאן מלטינית: | |
ואם תבקש ארמארי או לחמם התנורים או במקום שיהיה שם מטבע או קרירה או אולה... | |
1 פול. נ'"ל: בול, עח'נ, דוגמת בול של מלח, שבת סז ע'"ב וסוכה מח ע"ב. | |
2 בעשש נחשת. עשש הוא גוש של מתכת, כמו עשת, בתוספתא יומא פ"א: עששית | |
של ברזל, וראה במהדורת הגר"ש ליברמן, בח'"נ לשו" 97: עששיות. וכן בבבלי יומא | |
לד, ב. אבל בירוש? יומא פ'"'ג ה'"ה בדפ'"ר עשתות, ובדפוסים מאוחרים עששות. ועיין | |
ב'"ר ל, ז, שהיו קשים כעשתות, ובח''נ במהדורת תיאודור: כעששית של ברזל. ועניין | |
הכתיבה בנחשת נמצא בכתבים המאגיים, כגון .1א.2).? ח'ב עמ' 18 שר 398. | |
כ | |
מעלה ו | |
00 | |
66 ספר הרזים | |
ותסיקו את הכירה שהיא במקום פל' ויהיה כל הנכנס לה נבהל | |
מחמתה. ותעשו דוקמא זו ותצליח. וקח את הגפרית והשלך בכל | |
כבשן וכבשן שלה ותהא מלהטת בחזקה. ובכל יום שאתה מבקש | |
להלהיטה כתוב והשלך בתוכה. | |
על מעלה הששית עומדים אלה: אביהוד קיטר זלקיאל סתריאל | |
אדרך גחליאל תמכיאל סמכיה רבעיאל יוקמיאל שמיהוד מהריאל | |
דומיאל כרכוס קנז קניאל כנטון. אלה העומדים על מעלה הששית. | |
נוהגים בענוה ופניהם מלאים כבוד לבושיהם לבושי לבנים כמו | |
אור, צגים כאנשי מדות, נוראים כחכמי ישיבה, מושבים בכסאות | |
כבוד, נאמנים על האמת ועומדים על הרפואה. ואם בקשת | |
לרפאת לאדם שלקה ויבש חציו ברוח או בכשפים, קח שמן נרד | |
ודבש שלש מדות ועמוד כנגד השמש כהעלותה וזכור שם האיש ושם | |
אמו ואת שמות המלאכים העומדים במעלה הששית שבעת ימים | |
5 שהיא במקום פל'. כן הגהתי עפ'יי חס. והגירסא *כפלל בכת"י א היא ר"ת שנשתבש, | |
וצ'"ל: ב פל' = במקום פלוני. | |
6 דוקמא. בל"י מגןא60 |ף, פעולה מאגית, המשמשת הוכחה ליכלתך לפעול נפלאות. | |
ראה להלן רקיע ג, שו' 47: אם בקשתה להראות דוקמי וכו'. ועל פעולותיהם של המאגיים | |
בחש כבר דיברו קדמונים. עיין היפוליטוס 1008108 ]81 01 מ46)018110, ספר ד פרק לג. | |
₪ על מעלה הששית וכו'. מכאן עד שו % הובא בספר רזיאל, דף לה ע"א (= ך), | |
והשויתיו עם כתי רזיאל במוסד הרב קוק ירושלים (דך1). והובא עוד בספר המלבוש, | |
כ קויפמן, מס" 245 (= לא מספר המלאכים י"ז, וכן נקבע מספרם בסודי רזיא ובס" | |
רזיאל, דף יז ע"א (= 7,). אבל בילקוט ראובני בראשית נשתבש: י"ד. | |
כנטון. ח מוסיף כאן שורת *כרקטירים" אלה: | |
45 >2 | 26 > = 116 | |
וככת"י סַ: ואלו הם הקראטירי שלהם: | |
]\. 7 6% א | |
ובנוסחא הלטינית כת"י לייפציג הוסיף כפלים. וכרור שבנוסחא המקורית היו כאן | |
כרקטירים = כלקטירים כאלה, שכן הם נזכרו בפירוש בסמוך בשו" 100. | |
6 ויבש חציו. שיתוק חצי הגוף. ותרגם מיוונית את המונח 06קף5)ון (הערת | |
הפרופ" ל יברמן). | |
100 | |
מעלה ז | |
105 | |
10 | |
- | |
הרקיע השני [ | |
ג' פעמים ביום, וביום השביעי קחנו והעמידנו ערום כנגד השמש | |
וסוך על כל בשרו שמן והעשן לפני השמש מור ולבונה וראשי | |
בשמים. ועוד כתוב מלאכי הכבוד האלה עם הכלקטירים האלה | |
קמיע על טס של כסף ותן בצוארו עם אמינטון ועם קטורת של | |
בשמים. וכתוב כן בעשרים בחודש ותצליח. | |
על מעלה השביעית עומדין אלה: פתחיה רזיאל אגריאל הגדיאב | |
אדרון כרקטא קטיפור אבריאל שתקיאל עמיאל סיכברדום. אלה | |
העומדים על מעלה שביעית. אפודים כוח גבורתם כאריה חצים | |
דומה לאש וחצים קור כמו מים. עומדים במקומם ומתרופפין | |
מאימתם נפלאים במעשיהם ואין לעמוד על תבניתם באים בקומה | |
וזיקי אור בעפעפיהם, העומדים מתחת להם אינן יכולים להביט | |
במראיהם וגם העומדים ממעל להם נפחדים ממראיהם כי לכל צד | |
פונים וממעל ולארבע רוחות מהלכים. אם בקשת להניס מן העיר | |
כל חיה רעה או ארי או זאב או דוב או נמר או נהר או ים העולה | |
ושטף בבתים, עשה בדמות אחד מהן צלם נחשת, ועשה טס ברזל | |
וכתוב עליו מפנים ומאחור את שמות המלאכים וחגריהו עליו וטמנהו | |
במבוא העיר ויהיו פניו פונות לצפון. אם ים או נהר אתה מבקש | |
לאסור שלא יבוא וישטיף עשה צלם שלאבן וכתוב אילו המלאכים | |
בשני טסי נחושת ותן תחת עיקבותיו ועשה מקל שלשיש ותן על כתיפו | |
וידו הימנית אוחזת במקל וידו השמאלית פתוחה ופניו כנגד המים. | |
8 ערום כנגד השמש. השוה .]א.7.02 ח'"א עמ' 76, שו" 173, לעניין אחר. | |
0 מלאכי הכבוד וכו'. מכאן ואילך הפנים עפ"י 1/145 8 1-8 (= 1), והקיטוע | |
שבצדדים הושלם עפ"י שאר נוסחאות. | |
- הכלקטירים. ראה למעלה שו" 55 ושו" 91. | |
1 אמינטון. להלן רקיע ה שו 40: עם פרח לכן ועם אמיינטון. בל"י 06ז/6)ון0, | |
.0.1 ח'יב, עמ' 103 שו" 300, והוא אבן אסבסט, ראה עה"ש ערך אמיינטון. | |
3 פתחיה וכו'. מספר המלאכים י"א, וכן בסודי רזיא ורזיאל. אבל בילק''ר נשתבש: י"ו, | |
7 וידו הימנית אוחזת במקל וכו'. השוה .7.0.1 ח"א, עמ' 146, שו" 2380: עשה | |
פסל אדם שידו הימנית פשוטה ובידו השמאלית תרמיל ומקל. ולענין צורת מי שיש בידו | |
מקל, ראה משנה ע"ז, פ"ג מ"א; רמב'"ים, הלכות ע"ז, פיז ה'יו. | |
08| ספר הרזים | |
מה ה על מעלה השמינית עומדים אלה: אברה ברקיאל אדוניאל עזריאל | |
ברכיאל עמיאל קדשיאל מרגיאל פרואל פניאל מרבניאל מרניסאל | |
שו שמיאל עמניאל מתנאל הוד הוד. אלה הם העומדים על מעלה | |
השמינית. דמותם כחשמל הוד במפעלותם מדברים רעדה ואש | |
במכונם ממולאים פחד מושלים ברוחות המשוטטות בארץ ובמקום | |
שיזכרו לא תוכל להראות שם רוח רעה. אם בקשת לדחות רוח רעה | |
שלא תבוא אל אשה בשעת לידתה ולא תמית את בניה, עד שלא | |
₪ תהרה האשה כתוב את המלאכים האלה בטס שלזהב ותנהו בסילון | |
שלכסף ויהא עליה, ובעת לידתה קח ארבעה טסי כסף וכתוב | |
עליהם את המלאכים ותנם בארבע רוחות הבית וכל רוח לא יעלה. | |
מעלה צ על מעלה התשיעית עומדים אלה: גדודיאל סכסיאל תרסוניאל | |
נצחיאל אצדא רבניא חלילאל תוקפיאל סמכיאל פדהאל קרבא | |
0 ציאל פראל פתחיאל. | אלה הם העומדים על מעלה התשיעית. | |
זריזים בחייל טסים באויר, גבורתם חוסן ודמות חרבות בידם, | |
נכונים למלחמת, מחזקים קשת אחוזים כידון מקפצים מאש ולמו | |
סוסי אש ורתם מרכבותם אש ויראה להם לכל אשר יפנו. | אם | |
בקשת להשמר מחץ ומחרב ומכל מכה איש היורד למלחמה, קח | |
עלי ער שבעה וכתוב שמות האלה עליהם שנים על כל אחד ואחד | |
מהם ותנם בשמן שלנרדים, וביום שיצא למלחמה יסוך על בשרו | |
8 אברה וכו'. נמנו כאן י'"ז שמות. אבל בסודי רזיא ורזיאל ניתן מספרם: יט שרים. | |
8 גדודיאל וכו'. יד שרים. וכן בילק"ר ובכת'י שני של סודי רזיא. אבל בסודי | |
רזיא כת'"י אוקספורד 1572, וכן בספר רזיאל: י"ט שרים. וט"ס הוא. | |
0 אלה הם וכו'. מכאן עד שו 142 נמצא בתרגום ערבי בכת"י 43/84 16 \/8\/ 1-5 | |
1 ודמות חרבות. תיבת "חרבות" מקוטעת בכ"י ג, עח'"נ. ובכת"י ס: ובכל אחד | |
מידיהם ד' סכינים. | |
8 עלי ער. בתרגום הערבי "ערעאר", כלומר עץ הערער. אבל בכת"י ס: "*קח שבע/ | |
עלי אילן ייוניפירו דהיינו אילנות הנושאים פירי". לקחת כך וכך עלים מעץ פלוני | |
ולכתוב עליהם כך וכך, מצוי בכתבים המאגיים, כגון .1א.02).? ח"ב, עמ' 152 שו" 15. | |
ויותר קרוב לענייננו .1א.7.600 ח"א, עמ' 14 שו' 24: קח ענף עץ דפנה בעל שבעה | |
עלים. ומעין זה שם ח'"ג, עמ' 1 שו" 3, ובכ"מ. | |
הרקיע השני 19 | |
ועל חרבו וקשתו וחציו. ועוד כתבם בטס של כסף ותנם בסילון | |
שלנחשת ויקמור על לבו וכל מכה לא תגע בו. | |
מעלה י על מעלה העשירית עומדים אלה: דכריאל חריאל שבקיאל | |
40 אתכיאל סמיכאל מרמואל קנאל צפתף יהאל אל צדק אכפף עזמאל | |
מכמיכאל תרכיאל תבגיאל. | אלה העומדים על מעלה עשירית. | |
מצווים על האמת ולפניהם המונים המונים מחזיקים בקולמוסי אש | |
וכותבים ספרים ולא מתעכבים ומודיעים זכות לכל הקורא בשמותן | |
לפדות ולהציל ממס ומדין מלכות ומכל משפט מות. | ואם בקשתה | |
6 לפדות אוהבך ממשפט רע ומכל צרה, טהר עצמך מכל טומאה | |
וממשכב אשה ג' ימים ועמוד כנגד השמש בצאתה וזכור אלה השמות | |
ואמור: מבקש אני ממך המלאך הגדול הנקרא שמש העולה במעלות | |
הרקיע המביט על בני אדם, שתעשה בקשתי ותביא דברי לפני | |
מלך מלכי המלכים הב"ה שאני מתפלל אליו על עסק פלו' בר פלו' | |
90 שהוא בצרה ובמשפט רע ותוציא לו מלפניו דבר טוב ועת רוח ויכלמו | |
מבקשי רעתו ויפדה בלא נזק. ועוד כתוב המלאכים האלה בטס | |
נחשת וטמניהו ברוח מזרח כנגד השמש בעלותו. וכל דבר עשה | |
בטהרה ותצליח. | |
מעלה יא על מעלה אחת עשרה עומדים אלה: רפדיאל דמואל מארינוס | |
5 אמינאל צחיאל עקריאל אדניאל רדקיאל שלמיאל אסתטיאל | |
סטאל אגלגלתון ארמות פרחגאל נפפמיות. | אלה מעמדם באחת | |
עשרה מעלות. אימה בעמדם המוניה גדולה מעמידים ומושיבים | |
7 ועל חרבו וכו'. מכאן עד שו 150 מקוטע בכת"י ג, והשלמתי עפ''י א ושאר נוסחאות. | |
8 ויקמור. יקשור בחגורה או באבנט, עיין לוי, מלון לתרגומים, ערך קמר. | |
9 דכריאל וכו'. קבעתי השמות בפנים עפ''י ע. לפנינו ט''ז שמות, וכן מספרם בילק'יר | |
בראשית, אבל בסודי רזיא ורזיאל: י'"ד שרים. | |
0 בצרה וכו'. מכאן עד רקיע שלישי שו' 2 הפנים עפ"י 1/145 % 1-8, דף א ע'"ב | |
(= 0 | |
4 על מעלה וכו'. הובא בספר המלבוש, כת"י קויפמן מס. 205 (= ל). לפנינו טיו | |
שמות, אבל בספר רזיאל ניתן מספרם י"ו, ובסודי רזיא: י"ז שרים. | |
7 המוניה גדולה. נראה שהמוניה היא אסיפה וכינוס המונים. עיין תנחומא בובר, | |
00 | |
- | |
3 | |
- | |
10 | |
- | |
מעלה יב | |
15 | |
10 | |
020 ספר הרזים | |
מחנות משרתים במרום כי על פיהם רצים ושבים מלאכי אש | |
מורידים מגדולה ומעלים לתפארה מעופפים ומתעופפים נמצאים | |
במקומם מפארים לבוראם ומהללים ליוצרם. אם בקשת להעמיד | |
על כנו מלך או שר או שליט או שופט שירד ממקומו, קח שמן ודבש | |
וסולת ותן בפיאלי של זכוכית חדשה. וטהר עצמך מכל טומאה ואל | |
תאכל נבילה ואל תיגע במשכב אשה ימים ז' וביום השביעי עמוד | |
תחת הירח בארבעה עשר בו או בט"ו או בי"ו בו, וקח את פיאלי | |
בידך, וכתוב בה מחנה זו שלמעלה והזכיר עליה כנגד הירח שמות | |
המלאכים שבע פעמים ואמור : מפיל אני תחנתי לפניך הירח המהלך | |
ביום ובלילה ומרכבותיך אור ולפניך ולאחריך מלאכי חסד, משביע | |
אני עליך במלך שמוציאך ומביאך כמה שאתה חסר ומתמלא ועומד | |
במקומך כן תעמיד את פ'ב'פ' במקומו ויהיה נכבד בעיני כל ראיו, | |
וכמו שיש לך כבוד בעולם כן תן עליו כבוד בעיני כל בני אדם | |
וחוה והעמידהו על כנו ויהיה מושל כבתחלה ולא יסור ממקומו. | |
ועשה לו כן שלושה ימים ואחר כך עשאם עוגה ותהיה חריבה בלילה | |
ושמש לא יראה ויאכלנה לימים שלושה עד לא יעלה השמש ופיאלי | |
טמון כתוב בביתו. | |
על מעלה י"ב עומדים אלה: אסטרימי בראות במראות דרודיאל | |
שדרליאל תלהבם ברגאל פיאל פפאל יכפתיני כלפתון בובוכוך | |
אומטון ארטמיכטון אשמיגדון ספניג פרניגאל פסיכסוך תאגישון | |
ארטלידי. אלה מעמדם במעלת שתים עשרה. מוקפים צדק וקרני | |
הוד בראשיהם, מלאים בינה מבינים להלל עומדים מחצה במחצה, | |
חצים משוררים וחצים עונים אחרימו, לשונם מרפא דבורם חובש | |
ובכל אשר יזכירו תהיה מצלח. אם בקשת לרפות כאב חצי הראש | |
לך לך יב: עתידין האומות לעשות המוניה עליהם שנאמר יתיצבו מלכי ארץ. והוא משרש | |
עברי, המון עם, ולא מן השם היווני שוסעסון6 |, הסכמה ודעה אחת, שאינו עניין לכאן. | |
5 אסטרימי וכו". מנויים כאן עשרים מלאכים, וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ובספר | |
רזיאל. | |
1 יזכירו = יִזּכָרוּ (נפעל). | |
- לרפות = לרפאת = לרפא. | |
הרקיע השני 1 | |
או לאסור או לגעור רוח הברקת, קח חלב המכסה את מוח שור | |
שחור וכתוב עליו שמות המלאכים האלה בטהרה ותניהו בסילון | |
של כסף וקשרהו בשבעה ציבעונים ותניהו על צד המכאוב. ושמור | |
8 עצמך מבשר ומיין ומן המת ומאשה נידה ומכל דבר טומאה. | |
- כאב חצי הראש. ראה .1א.2.02 ח"ב, עמ' 9 שו' 199: טסוט6קאווןף 66כח. ושם | |
ח"ג עמ' 9, בסוף העמוד. ובספר קמיעות עתיק שמצאתי שרידיו בקמברידג' מס. 7-8 | |
2 א נמצא בדף ז ע"ב: "לראשה ולמקרניה'", ופירש לי הר"ש ליברמן לנכון: | |
מקרניה = 6)שק>צון[ף]. | |
2 רוח הברקת (או הברקית, עח"נ). עיין תשוה'"ג אסף, ירושלים תרפ"ט, עמ" 164: | |
ברקית (שבת עח, א) רוח שאוחזת את העין ונקרית ברקית. ועיין עה'"ש, ערך ברק א. | |
וראה מש"כ הרש ליברמן, תוספתא כפשוטה, שבת עמ' 86. | |
4 וקשרהו בשבעה ציבעונים. השוה .1א.0.? ח"ב, עמ" 12 שו" 271. | |
ה | |
0 | |
- | |
[הרקיע השלישי] | |
והרקיע השלישי מלא אוצרי ערפל וממנו רוחות יוצאות ובתוכו | |
מחנות רעמים וברקים ממנו יוצאים, ובו שלושה שרים יושבים על | |
כסאותם והם ולבושם בדמות אש ודמות הכסאות כאש והאש מבהקת | |
כזהב, מושלים בכל מלאכי אש. והם כאש גבורתם וקולם כשאגת | |
קול רעם, ועיניהם כצנורי שמש ומושלים בגלגלי להב ולהט, ולהם | |
כנפים לעוף, צהלת פיהם כסוסים מראיהם כלפידים מדברים | |
ומרעידים שואגים ומרופפים דאים לכל רוח ומעופפים לכל פנה. | |
אלה שמות השרים המושלים במעון שהוא רקיע שלישי: שם האחד | |
יבניאל ושם השני רהטיאל ושם השלישי דלקיאל. יבניאל מושל | |
בכל דבר של אש להבעיר ולכבות, רהטיאל מושל על כל רכב | |
אש להריץ ולהכשיל, דלקיאל מושל על להבי אש להדליק | |
ולהשקיע. | |
אלה שמות המלאכים המשרתים את יבניאל: שעיפיאל אדריאל | |
תדהדיאל בעשיאל טהפיאל רלביאל בלניאל תהזריאל אעזיאל | |
אמנחיאל מלתחיאל דיבקיאל ברשסאל סחאל תתבאל קסמיאל | |
1 והרקיע השלישי וכו'. תאור רקיע שלישי וקביעת מספר המלאכים המשרתים לג/ | |
השרים, בהשמטת שמות המלאכים ושימושי הפעולות וההשבעות, נמצא בסודי רזיא | |
כת'"י אות נ', ובספר רזיאל דף כד ע"א. ואילו בספר מפתח שלמה השמיט את תיאורי | |
הרקיעים, והעתיק רק את שמות המלאכים ושימושי הפעולות בלבד. ומעין זה גם בספר | |
המלבוש, כת"י קויפמן. | |
3 כסאותם וכו'. מכאן עד שו" 15, הפנים עפ"י כת"י א, ומוגה עפ"י שאר נוסחאות. | |
6 מראיהם כלפידים. נחום ב, ה. | |
3 שעיפיאל וכו'. נמנו כאן י'"ט שמות. וכן ניתן מספרם בסודי רזיא ורזיאל שם. | |
4 רלביאל וכו'. שמות המלאכים מן הששי עד השנים עשר נקבעו בכת"י א בסוף | |
הרשימה. | |
5 קסמיאל וכו'. מכאן עד שו" זו, קבעתי בפנים עפ"י כתי 1/102 % 7-8 (= ג01. | |
ל ה א 0 | |
ה הץ וענלרן ענ שעככיק וכע 8 2 | |
0 0 כולם רים' 97 אי עה ) נגש <כ 5 | |
2 יר ה יי | |
חא כמי תר. :3 | |
יה אמש א כיר שט 'ב5< 0% | |
מכ 5 2 | |
ב 2 0 לה ומעל ל | |
5 0 י2 1 ל <ף. שוטר % | |
רשו 2 ריכד ע3 יש ערי לערי!) | |
, שויקות בב הר 3, וישגלת ותל ע: 7 | |
יק אורא זרגד! ו לי | |
+ 7% 9 יא יק 2 ג " | |
* סיו ב( כנח לד יכש | |
נשנכ ה | |
70 4 -- | |
יי 5% כרו! /ן 7-7 ו | |
/ . | |
ל תי אצי 4 | |
שי כמ של 7 | |
1 ל 1 גי על שרוכ | |
גד לע 0ז .ית .אש ש | |
. טייט צי) ו וע | |
או * (₪ס השיגר ץיק אשי | |
/ *א*2 2 - !אי | הין לאוש באש 0 | |
! 4 %נ הכז(22י אע << פיט , ב | |
כסות אש ו 1394 אש לוג ושתע- וי ל | |
>> (אל מישגיע.. א ו , | |
[אוצ 9% | |
-. % \י₪(איו גאל 4 וד תי | |
- ו 2 שי | |
ז 5 *ואה דרת 0 אי ץ /, | |
3% - | |
עו" | | |
2 | |
/ [א 1-5 דף 2 ע"א | |
שריד מהגניזה בקמברידג 45 - ף | |
(מן רקיע ג שו' 18 ואילך | |
לע הומיה ותרכהוה כסייך> | |
גהורכ ליל, רטול 2+ !רכ | |
לצה וכשוק קלבוה שורדל | |
2 לט למוה וביט של לד | |
כ ללכה 5ל דם עלא ל צר | |
לי בייף עניה ותוס כמחאלוס | |
ככלור 5) שיר "יכנ) לא תלת. ס ש) | |
(תכל'טות 2 דש (כור* וכלת ל) | |
0% לול יכוץ כו עשר ןברד | |
0 ללטך ושייר יוט מל ₪17 טורא | |
'לָל אכה עור 8) 502 152 | |
'ונקף 3תירי כ(וכ5. 4 ?ו הרי הד | |
ניעכו) נקי עטייףח (/יר -ל 5 -% | |
של עלא ל 3הר (כוד כייד רי | |
לקיה לרי כל ל שיר2. (% דכ | |
וקול ואפור הוול אפס 35 | |
שריד מהגניזה באוקספורד 5 . .1160 18א דף 3 ע"ב | |
(תרגום ערבי, מן רקיע א שו' 119 ואילך) | |
0 | |
כ | |
כ | |
5 | |
הרקיע השלישי 33 | |
טסיאל קסטסדיאל נמדיאל. | אם בקשת לכבות מרחץ שלא תעלה | |
ותלהט, הבא סלאמנדרא ותן אותה בשמן ישן בן ג' שנים בכלי זכוכית | |
ואל תתנהו על הארץ, והזכיר עליו את שם השוטר ואת שמות | |
המלאכים המשרתים לפניו ז' פעמים למפריע בג' שעות בלילה | |
ואמור: משביע אני עליך סלאמנדרא בשם יבניאל ובשם מלאכי | |
האש המשרתים אותו, כמה שהברחת מן האש כן תבריחי ותכבי | |
האש מן המרחץ המלהט של פ'ב'פ'. ואתם מלאכי האש שכל | |
מעשיכם באש אל תתנו רשות לאש שתבוא ותלהט את המרחץ הזו | |
ועמדו על שעריה ביתה ובואו לתוכה ועשוה כצנת שלג וכמים | |
קרים. וקח את פך השמן ותן ממנו בכל בית ובית בארבע זויותיו. | |
ואם בקשת להתיר את המעשה קח מיתר השמן ועמוד כנגד השמש | |
והזכיר את שם יבניאל ואת שמות המלאכים המשרתים אותו ואמור: | |
משביע אני עליך מלאך אש ומלאך שלהבת שתתיר את מה שאסרתי | |
ותתן רשות למלאכים העומדים על שערי המרחץ של פ'ב'פ' | |
: ויבעירוה ויסיקוה כבתחילה. וקח את פך השמן ושפוך בכל בית | |
בארבע זויותיו ותלהב ותלהט. | |
אלה שמות המלאכים המשרתים את רהטיאל: אגרא זרגרי גנטס | |
6 לכבות מרחץ וכו'. פעולות איבה, להפריע לעבודת מתחרה וכדומה, מצויות ביותר | |
בספרות המאגית היוונית, וכן בספרות הקמיעות, כגון *"לריחים למאס אותה" (כת'"י | |
אוקספורד מס. 2802); לקשור חנות ומרחץ וריחים ולכרות כל סחורה (כת"י קויפמן | |
מס. 205, עמ' 13); להשבית הריחים מטחון (שם עמ" 18). | |
ו סלאמנדרא. בל'"י 6ק6עשון00(.0 ף, בריה מעין עכבר. בת"י ויקרא יא, ל, מזהה | |
אותה עם התנשמת. ובספרא שמיני, סוף פרשה ה, ובבבלי חולין קכז א, נחשבה מין צב | |
והיא גדלה באש. וכבבלי סוף חגיגה: סלמנדרא שתולדת אש היא. ובתנחומא וישב ג: | |
כשהן מסיקין את הכבשן שבעה ימים וכו? יוצא משם... סלמנדרא אדם סך ידו מדמה | |
או אחד מאיבריו אין האור שולטת באותו מקום. ועיין רש"י חולין שם, וסנהדרין סג | |
ע"ב, וערוך ערך סלמנדרא. וכבר דן בתכונתה המופלאה של הסלמנדרא לכבות אש | |
פליניאוס י, ו, ומפורסמת היא בספרות המאגית. | |
8 השוטר וכו'. מכאן ואילך נמצא שוב בכת"י 1/145 א 1-8, דף ב ע"א (= ג). | |
2 כצנת שלג. משלי כה, יג. | |
₪ אלה שמות וכו'. בסודי רזיא אות ל ובספר רזיאל דף כא ע"ב: "ורהטיאל השוטר | |
רץ עמהם וכ"ג שרים נכבדי* עמו להריץ המזלות והמאורו' על כן נקרא רהטיאל". אבל | |
4 ספר הרזים | |
תעזמא לתסרפאל גדיאל תמניאל עקהיאל גוחפניאל ארקני | |
צפיקואל מושיאל סוסיאל התניאל זכריאל אכנסף צדקי אחסף | |
6 נכמרא פרדיאל קליליאל דרומיאל. אם בקשת להריץ סוסים | |
בלא כוחם ולא יכשלו במרוצתם ויהיו קלים כרוח ולא תקדמם | |
רגל כל חיה וישאו חן וחסד במרוצתם, קח טס שלכסף וכתוב עליו | |
שמות הסוסים ושמות המלאכים ושם השרים שעליהם ואמור: משביע | |
אני עליכם מלאכי מרוצה הרצים בין הכוכבים שתאזרו כח וחיל | |
את הסוסים שלמירוץ פ' ואת הניוכוס שלו המריץ אותם, וירוצו | |
ולא ייעפו ולא ייכשלו ויהיו רצים וקלים כנשר וכל חיות לא יעמדו | |
לפניהם וכל קסם וכשוף לא יעלה עליהם. וקח את הטס וטמנהו | |
במירוץ שאתה מבקש לזכות. | |
אלה שמות המלאכים המשרתים את דלקיאל: נוריאל אזליבן | |
6 איליאל מלכיה חיליאל חרהאל שלקיאל צגריאל פסכיאל עקריאל | |
סמניאל צבביאל נחליאל תגמליאל אמינואל תלבעף קטחניאל | |
אפריאל אנגיאל משריאל אמנגנאן. אם בקשתה להראות דוקמי | |
בסודי רזיא אות נ, ובספר רזיאל דף כד ע"א: ס'ג מלאכים. וט"ס הוא וצ'"ל: וכ"ג | |
מלאכים, כמו שהוא בסודי רזיא כת'"י פאריס מס. 850. ולפנינו אינם אלא כ"ב, ואפשר | |
שהשם גוחפניאל צורף משני שמות: גוח פניאל, עח"נ. ומשום שהם ממונים על הרצת | |
סוסים אתה מוצא בהם שמות סוסיאל, פרדיאל, קליליאל ודרומיאל (מלשון 06גן606, | |
מרוץ). | |
5 דרומיאל. כת''י ח רושם כאן *כרקטרין? אלו: | |
23%] 1 8% | |
7 | |
ולא מצאתי זכר לכרקטרין במקום זה בשום נוסח אחר. | |
0 הניוכוס. בל"י 6אס)ץף, הרכב, מריץ הסוסים. ראה הקדמה עמ* 1%-%. | |
1 וכל חיות לא יעמדו לפניהם. עדה"כ דניאל ח, ד. | |
אלה שמות וכו'. רזיאל, דף כד ע"א (= 7). ודף מא ע"א (= ד01. | |
7 אפריאל וכו'. מכאן ואילך הפנים שוב עפ"י כת"י 1/145 א 1-8 (=\), והשלמתי | |
במקומות המקוטעים עפ"י שאר נוסחאות. | |
20 | |
ת= | |
הת | |
הרקיע השלישי 55 | |
לאוהבך או לרעך למלאת בית אש ולא ישרוף מאומה, קח עגר | |
אגריאופוריס ותנהו על גחלי אש ויעל עשנו בתוך הבית והזכיר | |
שמות המלאכים ושם השוטר עליהם שהוא דלקיאל כשיעלה עשנו | |
שבע פעמים וכשיהיה העשן כל רואיו יהיו ראים באש. וכשתזכיר | |
שמות המלאכים אמור: משביע אני עליכם המלאכים העטופים אש | |
במי שכולו אש ומושבו על כסא אש ומשרתיו אש לוהטת ומחנות אש | |
משרתים לפניו, בשמו הגדול אני משביע אתכם שתראוני הנס הגדול | |
הזה ותמלאו הבית הזה מאשכם ואראה אני וכל שעמי הנס הגדול | |
הזה ולא נפחד. וכשתשלים דבריך את רואה הבית מלא אש. ואם | |
בקשת להשקיע אותו דבר את השבועה למפרע ואמור: מלאכי אש | |
כבוה כבוה פתאום מהרה חושה. מה רבו מעשיך י"י כלם בחכמה | |
עשית. | |
- אם בקשתה וכו'. רזיאל מא ע"א בסירוסים רבים. | |
- דוקמי. בל"י %ְווְ1א60, ראיה והוכחה ליכלתך לחולל נפלאות. ראה רקיע ב שו" 86, | |
ועיין במבוא עמ' 4. | |
4 עגר. נ'"ל שצ'"ל: עקר, עח'ינ. כלומר סממן. | |
אגריאופוריס. בל"י 6/01600006, צמח פרא, הגדל ביער. | |
1 כל רואיו וכו'. מכאן ואילך בתרגום ערבי בכת"י 45/12 8/\810/ 1-8, דף אחד | |
נייר. וכשמסיים את הרקיע השלישי מתחיל מראש הרקיע החמישי, והשמיט תרגום | |
הרקיע הרביעי. ומתמיה הדבר שכן הוא ממש גם בכת"י 33/9 :8/\816\/ 1-8, שמתחיל | |
בתרגום השורה האחרונה של הרקיע השלישי ומיד לאחריו הרקיע החמישי. | |
₪ ומשרתיו אש לוהטת. עדה'"כ תהלים קד, ד. | |
1 מלאכי אש וכו'. מכאן ואילך, עד רקיע ד שו 7, הפנים הוא שוב עפ"י כת"י א. | |
מהרה חושה. ש"א כ, לח. | |
= מה רבו וגו'. תהלים קד, כד. בתרגום הערבי חסר פסוק זה, ושמא הוא תוספת של מעתיק. | |
- | |
ו | |
[הרקיע הרביעי] | |
והרקיע הרביעי נטוי ברוח סערה ועומד על עמודי אש ונשא בכתרי | |
שלהבת ומלא גנזי גבורה גם אוצרי טללים ומלאכים קלים בכל | |
פנותיו מתרוצצים דהרות דהרות. ובו ז' נהרות אש ומים ועליהם | |
עומדים מלאכים מזה ומזה לאין מספר. מזה מלאכי אש בוערת | |
כשלהבת ומזה מלאכי קור מוקפין ברד, לא אלה מכבין את אלה | |
ולא אלה מלהטין את אלה. אלה טובלים בנהרי אש ואלה טובלין | |
בנהרי מים. ועונים ואומרים שירות ותושבחות לחי העולמים | |
כי יצרם להדר חסנו. ובו רקיע נואי חופת שמש מלאה אור וכולה | |
אש ומלאכי האש אזורים גבורה סבובים לו ומנהגים אותו ביום. | |
ועוד מלאכי מים גוייתם כים וקולם כקול מים אמוצים בפאר | |
עוז ומנהיגים אותו בלילה. | |
אלה שמות המלאכים המנהיגים אותו ביום: | |
אבראסכס מרמראות מוכתיאל מארית צדקיאל יחסי חסיאל רבאל | |
1 והרקיע הרביעי וכו'. תיאור הרקיע ומספר המלאכים ניתן בספר סודי רזיא אות ס, | |
כת'"י אוקספורד מס. 1572, דף נב ע'"א, ולא הועתק ברזיאל. | |
3 דהרות דהרות. עדה''כ שופטים ה, כב. | |
8 כי יצרם וכו'. מכאן עד שו' 30 קבעתי בפנים עפ"י 1/13 א 7-8 (= ג01). | |
0 וקולם וכו'. מכאן ואילך בתרגום ערבי בכת"י 43/84 8/4810 1-8 (=ע), | |
ונמצאת כפולה לדף הזה בספריית דרופסי קולג' בפילדלפיה, אוסף הגניזה מס. 437, | |
דף אחד קלף (ע1). | |
2 המלאכים המנהיגים אותו ביום. בפרקי ר' אליעזר, סוף פרק ו: והמלאכים מנהיגים | |
אותו, אלו שמנהיגים אותו ביום אין מנהיגים אותו בלילה ואלו שמנהיגים אותו בלילה | |
אין מנהיגים אותו ביום. החמה רוכב במרכבה ועולה מעוטר כחתן וכו'. | |
-- המנהיגים וכו'. מכאן ואילך, עד שו" 47, נמצא שוב בכת"י 1/145 % 1-8 (= ג), | |
דף ב ע'"ב, אלא שמקוטע ומטושטש במחציתו התחתונה. ומכאן עד סוף הרקיע הרביעי | |
הועתק בכת"י קויפמן מס. 205, עמ' 42 ואילך (= ל). | |
3 אבראסכס מרמראות. ראה מה שכתבתי על שני מלאכים אלה למעלה במבוא עמ' 8. | |
בסודי רזיא שם: ול' הם שרי המחנות המנהיגים את השמש ביום ושלשים וארבע שרי | |
הרקיע הרביעי 97 | |
יאבוך מיאל כרימכא מרמאן פואל גבריאל אשתון תוקפיאל אליאל | |
5 נפלי אואל קודשיאל הודיאל נרומיאל ירשיאל מלכיאל אגריתאל | |
להגיאל מנוריאל פלאואל נוריאל הרמאיאל נסבריאל. אלה הם | |
שרי המחנות המנהיגים את השמש ביום. | |
ואלה הם שמות המלאכים המנהיגים אתו בלילה: | |
פרסיאל צרציאל עגיאל נבימאל עמיאל ישריאל אשמעואל | |
וג שפטיאל שאואל רדריאל שעסיאל ליבבאל בנריאל צגריאל מנהאל | |
למיאל פריאל פדהאל ליבראל רבצאל חמקיאל בגהיאל נבריאל | |
קצפיאל רעדניאל חתניאל אספפיאל חלואל שמאיאל זחזחאל | |
נכבריאל פצאל קמניאל זהאל חדיאל. אלה הם שרי המחנות | |
המנהיגים אותו בלילה. | |
> אם בקשתה לראות את השמש ביום יושב במרכבה ועולה, השמר | |
והזהר והטהר שבעה ימים מכל מאכל ומכל משתה ומכל דבר | |
טמאה וביום השביעי עמוד כנגדו בשעה שעולה והעשן לפניו קטורת | |
בסמים משקל שלשה שקלים והיה משביע שמות המלאכים המנהיגים | |
אותו ביום שבע פעמים ואם לא נעניתה באלו שבע פעמים שוב והשביע | |
אותם למפרע שבע פעמים ואמור: משביע אני עליכם המלאכים | |
המנהיגים את השמש בכוח גבורתכם במסילות רקיע להאיר עולם | |
במי שקולו מרעיש את הארץ ומעתיק הרים באפו ומרגיע הים | |
המחנות המנהיגים אותה בלילה. ולפנינו מספרם ל"א. ונראה ששני השמות "נפלי אואל" | |
יש לצרף יחד, עח'"נ. ואמנם התרגום הערבי הנוהג תמיד להפסיק בנקודה בין שם לשם | |
לא הפסיק ביניהם. ובספר ברוך השלישי, אפוקריפה מהדורת צ'ארלס ח"ב, עמ' 86, | |
ניתן מספרם ארבעים. וכספר חנוך פרק פב נמנו בשמותיהם, עיי"ש. | |
8 ואלה הם שמות וכו'. עד שו? 21 (רבצאל), נמצא בקטע קלף המשמש קמיע, בכת"י | |
4 א 7-8 ג= ה[601. | |
20 ליבבאל וכו'. מכאן עד סוף שו' 52 חסר בכת"י אבפק. ובכת'"י ס הושלם התוכן | |
עפ"י התרגום הלטיני. ונראה שנשמט דף, או שני דפים, מאב-טופס של כת"י א. | |
20 והשביע וכו'. מכאן עד שו" 52 (הנגלה) הפנים עפ"י כת"י 246/26 .8.א 1-8 | |
(= ג2), והוא דף מקוטע בראשו, והשלמתי החסר עפ"י ג ושאר נוסחאות. | |
₪ במי שקולו וכו'. בנספחים לשיעור קומה -- בספר רזיאל דף לט ע"א, וכן בכתבי | |
יד אבפ, בקטע המתחיל יושב שחקים, וכן בכת'"י בריטיש מוזיאום 6577 .זכ), דף 83 | |
₪ | |
ה | |
ו | |
ה | |
08 ספר הרזים | |
בכוחו וממוטט עמודי עולם במבטו ונושא הכל בזרועו ונעלם מעיני | |
כל חי ויושב בכסא גדולת מלכות כבוד קדשו ומשוטט בכל העולם. | |
בשמו הגדול והנורא והאמיץ והאדיר והעזוז והגבור והקדוש והחזק | |
והנפלא והנסתר והנישא והנאור מזכיר ומשביע אני עליכם שתעשו | |
רצוני ובקשתי בעת ובעונה הזאת ותסירו צנור השמש ואראהו פנים | |
בפנים כשהוא בחופתו ואל אתלהט מאשכם ותנו לו רשות לעשות | |
רצוני. וככלותך להשביע תראהו בחופתו ותשאל אותו אם למות | |
אם לחיים אם לטוב אם לרע. ואם בקשת להתירו תזכיר את | |
השבועה ואמור: משביע אני עליכם שתשיבו את צינור השמש | |
למקומו כבתחלה וילך השמש לדרכו. | |
ואם בקשת לראות את השמש בלילה הולך ברוח צפונית הטהר | |
שלשה שבועות ימים מכל מאכל ומשתה ומכל דבר טומאה, ועמוד | |
באשמורת הלילה בשלש שעות והיה עטוף בגדי לבן ודבר את שם | |
השמש ואת שמות המלאכים המנהגים אותו בלילה עשרים ואחת | |
פעם ואמור: משביע אני עליכם המלאכים המעופפים באויר הרקיע | |
במי שהוא רואה ולא נראה במלך המגלה כל תעלומות וראה כל | |
ע"א (= מ), וכן בספר מרכבה שלמה דף מא ע"ב -- העתיק את כל ענין הרקיע השביעי, | |
והכניס לתוכו בשינויים קלים את השורות 32--34, ואחריהן את השורות 48--53. | |
- ומעתיק הרים באפו. עדה"כ איוב ט, ה. | |
43 ונעלם מעיני כל חי. עדה''כ איוב כח, כא. | |
5 הגדול והנורא והאמיץ והאדיר והעזוז והגבור וכו והחזק. השוה ברכות לג, ב: | |
הגדול הגבור והנורא והאדיר והעזוז וכו החזק והאמיץ (הערת הפרופ' ליברמן). ובכת'"י | |
אוקספורד 1531, דף מא ע"א: הגדול והנורא החזק והאמיץ האדיר וכו'. | |
8 ואל אתלהט וכו'. מכאן ואילך בתרגום ערבי בכת'יי 43/223 810\ 4 7-8 (= ע). | |
9 וככלותך וכו'. מכאן עד שו' 43 מקוטע בכת'י ג2, והשלמתי עפ"י גל. | |
- אם למות וכו'. מעין זה .1א.7.)2 חא עמ' 12 שו" 188, היליוס מגלה לדורשו אם | |
החולה יחיה או ימות: | 01ד006 61 ט0ח6/0000 070%.)08006א 601ח וסס 66 506% | |
600 6ז (= ויאמר לך על האדם השוכב חולה אם יחיה אם ימות). | |
₪ הולך. כך בכת"י גל, וכן נראה משרידי האותיות ב-ג2. אבל בתרגום הערבי: | |
פתדהב (= ותלך). ונ'"ל שצ'יל הלוך, כלומר: לך (ציווי). | |
5 באשמורת הלילה בשלש שעות. מועד זה לעשיית קסמים גם ]02.8 ח"ב עמי | |
7 שו" 136: 66דאטט 6 000 הד)כןד. | |
הרקיע הרביעי 99 | |
נסתרות באיל היודע מה במחשכים והוא הופך צלמות לבוקר והוא | |
₪ מאיר לילה כיום וכל נסתרות לפניו גלויות כשמש ולא יפלא ממנו | |
כל דבר, בשם המלך הקדוש המהלך על כנפי רוח, באותיות השם | |
המפורש הנגלה לאדם בגן עדן, המושל במזלות והשמש והירח | |
משתחוים לפניו כעבדים לאדוניהם, בשם האל הנפלא השבעתי | |
אתכם שתודיעוני הנס הגדול הזה שאני מבקש ואראה את השמש | |
= בגבורתו באופן מרכבותיו ולא יפלא ממני דבר מתעלומות ואראהו | |
כיום תמים ואשאל ממנו חפצי וידבר עמי כאשר ידבר איש עם רעהו | |
ויניד לי רזי העמוקות ויודיעני תעלומות ואל יפגע בי דבר רע. | |
וככלותך לדבר תשמע קול רעם מעבר הצפון ותראה כברק יוצא | |
ותבהיק הארץ לפניך. ואחר שתראהו כן תשתחוה ותפול על פניך | |
ארצה והתפלל את התפלה הזאת: | |
אבצבי אנתוליפון היליוס נאטוס אגדור אפיסטוס אקט קוריפוס | |
איופיסטוס הזפלה טרוכוס אובינוס קאטאסיטס קזמונטס סגימוס | |
פילי פאנטור קירי פומאוס איופוטוס תיריונוס אסטראטיוטוס. מפיל | |
אני פלו' בן פלו' תחנתי לפניך שתראה לי בלא פחד ותגלה לי בלי | |
6 אימה ולא תכחד ממני כל דבר ותגד לי באמת כל שאני מבקש. | |
ועמוד על רגליך ותראהו ברוח צפונית הולך למזרח. ואחר כך | |
הפך ידיך לאחוריך והנע ראשך למטה ושאל כל דבר שתחפוץ. | |
הופך צלמות לבוקר. עמוס ה, ח. | |
0 ולא יפלא ממנו כל דבר. ירמיה לב. יז. | |
ו המהלך על כנפי רוח. תהלים קד, ג. | |
משתחוים וכו'. מכאן ואילך נמצא שוב בכת"י א, ועל פיו קבעתי בפנים. | |
כאשר ידבר איש עם רעהו. שמות לג, יא. | |
אבצבי וכו'. זוהי תפילה בלשון יוונית להיליוס אל השמש, מעין התפילות להיליוס | |
שבספרות המאגית, ראה לדוגמא. .02.%1). ח'"א, עמ' 124 שו' 15088 ואילך. ולמרות | |
שנשתבשה כמקומות אחדים אפשר להציעה בתעתיק יווני, ראה במבוא עמ' 12. וזה | |
תרגומה בעברית: = אעריצך, היליוס, העולה במזרח, המלח הטוב, השומר אמונים, | |
המנהיג (62) הנאמן (או העליון), אשר מקדם את הגלגל הכביר (או השמימי) קבעת, | |
המסדר הקדוש (של הכוכבים), (63) המושל על הצירים (או העסוק בדברים רבים?), | |
אדון! המנהיג המזהיר, מלך! הקובע את הכוכבים. | |
100 ספר הרזים | |
ואחר שתשאלהו שא עיניך השמים ואמור: אורפליאל אורפליאל, | |
משביע אני עליך במי שיצרך להודו ולהדרו להאיר עולמו ונתן | |
לך ממשלה ביום שלא תזיקיני ולא תפחידיני ולא אפחד ולא ארעד | |
ותפנה לדרכך לשלום ותתירך ולא תתעכב ללכת מעתה ועד עולם | |
אמן סלה. | |
0 שלא תזיקיני וכו'. נוסחא רגילה של התרה, בל" 6סט(6ח0, היינו שילוח האלהות | |
לדרכה אחרי שמילאה תפקידה. כגון .1א.7'.02 ח"א, עמ' 18 שו' 346: לך לדרכך ואל | |
תזיקני. וכיוצא בזה כ"פ, כגון .1.6.1 ח'"א, עמ' 174 שו" 3122; עמ' 182 שו 41, ועוד. | |
11 מעתה ועד עולם. תהלים קטו, יח; ועוד. | |
0 | |
ה | |
- | |
[הרקיע החמישי] | |
והרקיע החמישי מעולה למאד יקר במראה ובו ענני הוד ומלא | |
מלאכי גאוה ובתוכו ישתקשקון בפחד ומעמדם חיילות חיילות | |
מפארים לחוצבם מלהב וקול מרוצתם כגעשת הים והליכתם כגלגלי | |
רעם. ושם י"ב נשיאי כבוד יושבים בכסאות הדר ודמות כסאותם | |
כמראה האש מרובעים באמצע רקיע ופונים לד' רוחות העולם | |
ג' ג' לכל רוח. ומלאכים רצים בשליחותם ומשאגתם רועד העולם | |
מנשמתם יצאו ברקים ולהם כנפי האש עטופים עטרות האש ומזיו | |
פניהם יבהיק רקיע. והם ממונים על י"ב חדשי השנה ומבינים מה | |
יהיה בכל חדש וחדש וחוץ מהם לא יהיה דבר כי לכך נוצרו מעמדם | |
איש על חדשו שמודיעים לחדשים את אשר יבא בכל שנה ושנה. | |
אלה שמות שנים עשר נשיאי הכבוד שלרקיע החמישי: שעפיאל | |
דגהיאל דידנאור תענבון תרורגר מוראל פחדרון ילדנג אנדגנור | |
מפניאל חשנדרנוס אברכיאל. ואלה הם ממונים על שנים עשר חדשי | |
השנה מחדש ניסן עד חדש אדר כל אחד בחדשו כשהם כתובים. | |
1 והרקיע החמישי וכו'. הובא מקצתו בספר סודי רזיא, כת"ל אוקספורד מס. 1572, | |
דף נו עב ובספר רזיאל דף לד ע"ב. ותחילת הרקיע החמישי נמצא בתרגום ערבי | |
בכת"י 33/9 4/\10/ 1-5, ושם מס. 45/12. | |
10 שמודיעים לחדשים. עדה"כ ישעיה מז, יג. | |
ו שעפיאל וכו'. בספר רזיאל דף לד עב (= ך'): "שם הראשון שעפיאל והוא עומד | |
על חדש ניסן". וכן בסדר זה לכל אחד מי"ב החדשים. ובספר סודי רזיא אות ל (כת"י | |
אוקספורד 1572 דף מב ע"א = ך) וממנו בספר רזיאל דף כא ע"ב (= 17): שפעיאל | |
(שפיעאל נשיא 17) על חדש ניסן ועמו... מלאכים (וכן בכל החדשים). ובכת"י ל | |
בקיצור: ניסן שעפיאל (וכן בשאר החדשים). ובח'נ לא ציינתי אלא את השינויים בגירסת | |
שמות המלאכים. ובכת'י אדלר מס. 2643 דף 4 (= ה1) המשתמש בספר הרזים: שם | |
הראשון שעפיאל שם השני דהגיאל וכו', שעפיאל עומד על חדש ניסן דהגיאל עומד | |
על חדש אייר וכו'. | |
4 כשהם כתובים. כפי שהם כתובים, כלומר על הסדר: שעפיאל על ניסן וכו', כמפורש | |
בכמה נוסחאות. ואולי ניתן לשער שהממונים על י'"ב חדשי השנה הם משמרות מלאכי | |
102 ספר הרזים | |
5 אם בקשת לדעת באי זה חדש תאסף מן העולם או מה יהיה בכל | |
5 | |
כף | |
חדש ובאי זה חדש יהיה הגשם ואם תרבה התבואה ואם ישל הזית | |
פריו ובאי זה חדש יערכו מלכים מלחמה ובאי זה חדש ירבה מות | |
בבני אדם ובבהמה ובאי זה חדש יפול חלי באדם ובכל אשר תחפוץ | |
תשאלם ותדע. אם תרצה לדעת באי זה חדש תאסף מן העולם, | |
קח טסי זהב מזוקק ועשה מהם שנים עשר ריקועים וכתוב לכל אחד | |
מהם שם המלאך ושם חדשו. וקח שמן טוב ישן בן שבע שנים ותשליך | |
כל הריקועים בתוכו ותשביע את השבועה הזאת על השמן שבע | |
פעמים ואמור: משביע אני עליכם מלאכי מדע ושכל במי שאמר | |
והיה העולם, בשם אל אמת אדיר ונאור מלך רם ונשא חזק וגבור | |
עזוז ונופלא אלהי כל הבריאות צור צבאות צדיק צח וישר ונאמן | |
ובשם שהעמידכם על כל חדשי השנה היושב בסתר עליון המגלה | |
רזי נסתרות המושל על מות וחיים המולך לעולם לעולמי עולמים | |
החדשים שנמצאים בכמה כתבי יד, ואולי היה כאן מקומם, ונתקצרו ברמז "כשהם | |
כתובים", כלומר שהמעתיק כבר היתה לפניו רשימת המשמרות בכת"י אחר ולא רצה | |
להכפיל הדברים. השערה זו מוצאת סמוכים בשני דברים: א) בכת"י 1/102 % 7-8 | |
שני דפים מחוברים אבל לא רצופים, הדף האחד הוא שריד מספר הרזים (רקיע ג, | |
שו" 15--47) והדף השני מתחיל מאמצע משמרת מלאכי חדש ניסן ומסיים באמצע משמרת | |
תשרי. ב) בספר סודי רזיא שציינתי לעיל, והועתק בספר רזיאל דף כא ע"ב: "כי כל | |
המלאכים נקראים על שם אשר ממונים (מה שממונים 1) כגון רזיאל שמסר ספר | |
הרזים רזי שכל לאדם הראשון ובו מלאכים על החדשים שפעיאל על חדש ניסן | |
ועמו ל"ו מלאכים" וכו" וכו', והוא מונה מספר למשמרות מלאכי החדשים, כדרכו | |
למנות מספרי מלאכי כל רקיע וכל מחנה שבספר הרזים. ניתן לשער שבמהדורתו של | |
בעל הרוקח היתה כאן כל רשימת משמרות כל החדשים מניסן עד אדר. כן נוכל להסיק | |
מכאן שלפני בעל הרוקח היה הספר מיוחס לאדם ולא לנח, והיה לפניו טופס שהתחיל | |
כפי שמתחיל כת''י אדלר מס. 2750, דפים ד--ה (= ג1), וכפי שמובא תחילת הספר בספר | |
אבן השהם כת"י. ברם מלשונו של הרוקח "רזי שכל לאדם הראשון" נראה יותר | |
שנתכוון ל"ספר הרזים" שבכת"י אוקספורד 1345, מדף 234 ע"ב, ראה מה שכתבתי | |
במבוא עמ' 32 הערה 20 ועמ' 59. ואף הדף השני בכת"י 1/102 % 1-8 הוא מאותו | |
חיבור, שכפי ששיערתי במבוא שם הוא ספר אדם. עוד יש להעיר שאלים לכל חודש | |
ואפילו אלי שעות, ימים ושבועות, היו ידועים במצרים העתיקה, וכן הובאו ב-.2.1).? | |
ח"ב, עמ' 93-92. | |
9 תאסף מן העולם. השוה .1א.7.02 ח"א עמ' 12 שו" 188. ועיין עוד שם ח'"ב עמ' | |
פוג שו" 711. | |
0 | |
5 | |
₪3 | |
הרקיע החמישי 13 | |
הנצב לנצח נצחים, בשבועה הזאת הגדולה והעצומה והחזקה | |
והפחידה והנוראה והנפלאה והטהורה והקדושה השבעתי אתכם | |
שתודיעוני חדש אסיפתי באמת ותעלו לי גורל על שאלתי. ותן השמן | |
תחת הכוכבים ז' לילות בכלי זכוכית חדש ושמש לא יראהו. ובלילה | |
השביעית עמוד בחצי הלילה והבט בשמן ואי זו רקועה שיצף על | |
פני השמן תראה אי זה חדש כתוב בה, באותו חדש קצך להאסף. | |
וקודם שתעשה זה המעשה טהר עצמך מכל טומאה שלש שבועים | |
ימים והשמר מכל דקה ומכל מוציא דם ואפי' דגים ולא תשתה יין | |
ולא תקרב אל אשה ולא תגע בקבר והזהר מקרי לילה ותלך בענוה | |
ובתפלה ותאריך בתפלה ותחנונים והכן לבך ליראת שמים ותצליח. | |
וקח השמן אחר המעשה והזהר בו כי רפואה גדולה יש בו. ועשה | |
טבעת שלכסף נקי מגלוקמוס וקח כל הרקועים ותן בטבעת עם | |
פרח לבן ועם אמיינטון וחתום ותן באצבעך, וכל עין רעה וכל רוח | |
רעה לא תקרב אליך וכל דבר רע לא ישלוט בבית. ובשמן רפואה | |
גדולה לחולים. | |
₪ היושב בסתר עליון. תהלים צא, א. | |
קצך = זמנך. השימוש בתיבת *קץ" כאן הוא בדומה לשימושו במגילות גנוזות. | |
6 דקה. בני מעים. ראה למעלה רקיע א, שו" 223. | |
0 מגלוקמוס. תערובת סיגים, פסולת, בל"י שגןסטא6 6ד (במלונם של יעקוביץ | |
וסיילר, עמ' 498, מציין .62911 .2/080]). | |
0 פרח לכן. בל"י 6סעז6אט6;, עיין .1א.2)./ ח"ב, עמ' 105 שו" 3%6. כן נזכר פרח | |
לכן בראש ספר רזיאל, דף ו ע'"ב, וכן בחרבא דמשה, בנספח במהדורת גאסטר עמ' | |
וואא. | |
= אמיינטון. בל"י 06זעש)ון0, מין ממיני האזבסט, ראה למעלה רקיע ב. שו" 101. | |
2-1 רפואה גדולה לחולים. אולי נתקצר כאן בעניין שאר השאלות שבשו 16 ואילך, | |
כגון: אם תרבה התבואה וכו'. | |
0 | |
ה | |
- | |
- | |
[הרקיע הששי] | |
והרקיע הששי אוצרותיו מלאים נופת ובו מקום מוכן לרוחות | |
הצדיקים ואור ואש מוקפים בו ובו רבואתים אלפי שנאן וצבאות | |
ומחנות עומדים בפחד וברעש ובראש כל אחד מהן כדמות כתר | |
אש ואשם בדמות זהב וגדודי צבא יצעדו בתוכו וגבורתם כאש לא | |
נופח ויראה להם מאימת המושלים, כי שנים שרים מושלים עליהם | |
אחד למערב הרקיע ואחד למזרח. ולפני חיילי הרוחות ריבי | |
מלאכים יצורים מלהב ובוערים כאש גויתם כגחלי אש ועל גחלי | |
אש מעמדם והמה גועשין ומתרעשין להפציח עמהם שירות ותושבחות | |
לאדיר עולמים אשר הכינם להדר יקרו וליקר הדרו. | |
אלה שני המלאכים הקדושים המושלים בכל מחנות הרקיע הששי. | |
שם האחד אפרכסי ושם השני תוקפירס וכל נשיאי המחנות משרתים | |
לפניהם. | |
אלה הם ראשי המחנות אשר במערב הרקיע: ויותן דוכמסאל | |
כרהאל אשריאל ביואל נרהאל גצקיאל גרעיה שריאל מסגיאל | |
חניאל אורפניאל אקודו מוכאל אלניתכאל דמאל אכזאן שיראיום | |
נהריאל בהדרך שופריאל סדרכין דבובאור אמליאל תמפניה | |
בהחמל פרנין אמצתיאל תימנהרק. על אלה מושל אפרכסי החונה | |
למערב הרקיע. | |
1 והרקיע הששי וכו'. הובא בקצרה בספר סודי רזיא אות פ, כת'"י אוקספורד מס. 1572, | |
דף נח ע"א ולא הועתק בספר רזיאל. | |
0 אלה וכו'. מכאן עד שו' 13 הובא בשריד מספר קמיעות קדמון, כת"י אדלר מס. | |
4 (= ה1). השוה גם כת'יי 23/3 % 1-8, שמשתמש בספר הרזים. | |
1 שם האחד אפרכסי וכו'. בספר סודי רזיא שם: אחד למערב הרקיע ושמו אבחר | |
אפארכם ול' ראשי מחנות תחתיו, ואחד למזרח הרקיע ושמו תוקפירוס ול ראשי מחנות | |
תחתיו. ונ'"ל שהמספר האחרון נשתבש, וצ'"ל ול"ה ראשי מחנות. ואילו במחנה שבמערב | |
הרקיע נראה שאצלנו נשמט שם אחד. | |
20 | |
5 | |
2ן | |
10 | |
כ | |
0 | |
ב | |
הרקיע הששי 15 | |
ואלה הם ראשי המחנות אשר למזרח הרקיע: גוריאל סניאל עזריאל | |
שריאל אליאל מלכיאל מלמיאל צמיאל רנחיאל אקריאל קשתיאל | |
אברכיאל שדריאל ספיפיאל ארמאת דמואל מריאל ענניאל ניפליאל | |
דרמיאל געשיאל מנהראל בהניריאל אפשריאל קלעיאל הדרניאל | |
דלריאל שעפיאל דלגליאל עדנניאל טהריאל דבריאל המנכיאל | |
הניאל טוביאל. על אלה מושל תוקפירס החונה למזרח הרקיע. | |
אם בקשת ללכת בדרך למלחמה ותבקש לשוב מן המלחמה או מן | |
הדרך או לברוח מן העיר ובקשת שיהיו נראים עמך עם רב ועצום | |
ויפחדו ממך כל רואיך כמי שיש עמו צבא, ויהיו חגורי חרב וחנית וכל | |
כלי קרב, קודם שתצא מן העיר או מן המקום שאתה יושב טהר עצמך | |
מכל טומאה ונקה בשרך מכל חטא ואשמה. ועשה לך טבעת ברזל | |
וציץ נקי מזהב וכתוב שמות השוטרים ושמות ראשי המחנות בשלשה | |
ימים בחדש ותן בתוך הטבעת. והחקק על הטבעת חוץ מן הציץ | |
דמות אדם ואריה. ובעת שתצא ללכת מן המקום שתצא למלחמה | |
וראית שאנשים יוצאים לתפשך קח הטבעת ותן לתוך פיך ושא עיניך | |
השמימה בלב נקי וטהור ותזכיר שמות השוטרים ושמות ראשים | |
שבמעון הששית המשרתים לפניהם ואמור: משביע אני עליכם | |
מלאכי עוז וגבורה בימין עזוז וגבור בכח גבורתו ובתקף ממשלתו, | |
באל הנגלה בהר סיני בריכבי ריבותים, באלוה אשר משרתיו אלף | |
אלפין רבבות, באדון אשר הושיע לישראל ממצרים בששים ריבוא, | |
בחי העולמים אשר דבר עם משה פנים בפנים, באל הנותן רוזנים | |
לאין, בצור שיש די בידו להושיע ולהציל, במי שצוה והסיק מחנה | |
סנחריב, בשמו ובאותיותיו אני מזכיר ומשביע עליכם שתבואו | |
ותעמדו עמי לעזרני בעת הזאת בכל מקום שאלך ותהיו נראים | |
עם רב ועצום. יואל ב, ב. | |
3-0 בשלשה ימים בחדש. מועד זה לעשיית פעולות גם .02.\1./ ח'"א, עמ' 76 שו 170. | |
עזוז וגבור. תהלים כד, ח. | |
בריכבי ריבותים. עדה'"כ תהלים סח, יח. | |
וו הנותן רוזנים לאין. ישעיה מ, כג. | |
106 ספר הרזים | |
עמי חיל גדול בכל גבורתכם ובתוקף חניתותיכם ויהיו כל הרואים | |
אותי בקרוב וברחוק וכל הבאים ללחמני ולתפשני יהיו נשברים | |
6 לפני מרוב פחד אימתכם ולא יוכלון להנזקה לי ולקרוב לי, תפול | |
עליהם אימתה ופחד ואימתי תפול עליהם ועל כל בני אדם וחוה | |
ועל כל חיה רעה ויהיו נרעדים ונרתעים מלפני. וככלותך לדבר | |
את ההשבעה תראה לפניך כעשן וערפל, והוצא הטבעת מפיך | |
ותן אותה באצבעך, וכשתבא לביתך ותרצה להתירם תשיב אל פיך | |
9 ועמוד כנגד השמש וזכור את המלאכים למפרע ואחר כך תאמר: | |
התרתי אתכם לכו לדרככם. ותן הטבעת באצבע. | |
5 תפול עליהם אימתה ופחד. שמות טו, טז. | |
1 ותן הטכעת באצבע. התרה באמצעות טבעת. עיין .]\. ).₪ ח"ג, עמ' 2 שו" 37. | |
- | |
- | |
[הרקיע השביעי] | |
והרקיע השביעי כלו אור שבעתים ומאורו יבהיקו כל המעונות ובו | |
כסא הכבוד נכון על ארבע חיות כבוד. ובו אוצרות חיים ואוצרות | |
נפשות ואין חקר ותכלית למאור הגדול אשר בו ומאור הממולא תאיר | |
כל הארץומלאכים אחוזים בעמודיאורואורם כאורנוגהולאיכבה כי | |
עיניהם כניצוצי ברק ומעמדם על גפי אור ומפארים באימה ליושב | |
בכסא הכבוד. כי הוא לבדו יושב במעון קדשו, דורש משפט ומפלס | |
צדק שופט באמונה ומדבר בצדקה, ולפניו ספרי אש פתוחים ומלפניו | |
נהריאש מושכים ומשאתו יגורו אילים ומשאגתו ירופפו עמודים ומקולו | |
ינועו אמות הסיפים וחיילותיו עומדים לפניו ולא ישורו דמותו כי | |
הוא נסתר מכל עין ואין מי יראנו וחי. דמותו מכל נעלמה ודמות | |
כל ממנו לא נסתרה. מגלה עמוקות מני חשך ויודע מה בסתרי אופל, | |
כי אור עמו חונה וכשלמה אור יעטה. יושב בכסא האור וסביבותיו | |
עוצם אור. וחיות ואופנים ינשאוהו והמה מעופפים בכנפיהם ולהם | |
1 והרקיע השביעי וכו'. עד שו' 9 נמצא בכת"י 21/95 % 1-8 (= ג). וכל ענין רקיע | |
שביעי הועתק באופן מורחב קצת (שהרכיב לתוכו חומר מן הרקיע הרביעי, ראה | |
למעלה רקיע ד שו" 32), בנספחות לשיעור קומה שבספר רזיאל, דף לט ע"א | |
(= ד), ובמרכבה שלמה, מהדורת מוסאיוב, דף מא (= מ1), ונמצא בכת"י בריטיש | |
מוזיאום מס. 6577 .01 דף לב ע''א (= מ), וכן נמצא כפול בכת"י אבפ בסוף ענין | |
שיעור קומה, וציינתי להם (בציון אובופ!) רק במקום שהם נוטים מנוסחאות מ. | |
כן הועתק כל רקיע ז' בספר סודי רזיא, כת'"י אוקספורד מס. 1572, דף נח ע'"ב. | |
6 כי הוא לבדו וכו'. מכאן ואילך נמצא בתוך שריד מספר תפילות בכת"י .8.א 1-8 | |
0, המעתיק בלשון נוכח: ואתה לבדך יושב במעון וכו'. | |
8-1 ומלפניו נהרי אש מושכים. עיין דניאל ז, י. | |
ומשאתו יגורו אילים. איוב מא, יז. | |
0 ינועו אמות הסיפים. ישעיה ו, ד. | |
ו מגלה עמוקות מני חשך. איוב יב, כב. | |
ו כי אור עמו חונה. עיין דניאל ב, כב. | |
- וכשלמה אור יעטה. עדה"כ תהלים קד. ב. | |
5 | |
0 | |
- | |
כ | |
כף | |
18 ספר הרזים | |
שש שש כנפים ובכנפיהם יכסו פניהם ולמטה יתנו פניהם ולארבעתם | |
פונים פניהם ולא ירומו למעלה פניהם מפחדן ומאימתן. והן על | |
גביהם עומדים לפניו כתות כתות וטובלין בנהרי טהרה ומתעטפין | |
כסות אש לבנה ועונין בענוה בקול חזק ק'ק'ק' י"י צבאות מלא כל | |
הארץ כבודו. והוא מקדם לכל המעשים והוא עד לא ארץ ושמים | |
והוא לבדו ואין זר עמו, תולה בזרועו מעונה ובכל מעונות אימתו | |
ובכל מלאכים יראתו, כי ברוח פיו נחצבו ולהדר חסנו ניצבו, והוא | |
באחד ומי ישיבנו ואם צוה אין לבטל, כי הוא מלך מלכי המלכים | |
מושל על כל מלכי הארץ ומתנשא במלאכי שמים חוקר לבבות עד | |
לא נוצרו ויודע מחשבות עד לא תהיינה. ברוך שמו ומבורך יקר | |
הדרו לעולמי עולמים ולנצח נצחים ועדי עד כי אין מבלעדו אל | |
וזולתו אין אלהים. ברוך שמו בכל דור ודור ומבורך במעוני מעלה. | |
ברוך שמו בגבורתו ומבורך זכרו בתפארת עוזו. כי כשמו כן תהלתו | |
שנ' כשמך אלהים כן תהלתך עד קצוי ארץ צדק מלאה ימינך. והוא | |
מקרב טהורים ליראתו ומרחק טמאים בחמת עברתו, מעתיק הרים | |
באמצה ובגבורה ולא ידעו כאשר הפכם באפו, תולה עולם כאשכול | |
0 והוא באחד ומי ישיבנו. איוב כג, יג. | |
5 ברוך שמו בכל דור וכו'. מכאן ואילך הובא בשערי ציון לר' נתן נטע הנובר, שער ג/ | |
(אמשטרדם 1736), דף מב ע"ב (= צ), בלשון נוכח: ברוך שמך... ומבורך שמך... | |
ומונה שם י'ג ברכות בקצת שינוי בסדרם. ובדף מג ע"א נמצא רמז למקור: ב"ש בפי | |
רזיאל שר הרזים ומ'"ז בפי סנדלפון הקושר כתרים לרבו. סיום התפילה בדף מו ע'"ב: | |
*ברוך אתה יי מקדש עמו ישראל ויום השבת אמן", היא נוסחא ארצישראלית קדמונית, | |
והיא כבני א"י בחילוקים שבין אנשי מזרח ובני א'"י, ראה מהדורת ספרי, החילוקים | |
וכו" עמ" 150--151. ברור איפוא שמחבר ספר שערי ציון השתמש במקור ארצישראלי | |
קדמון. הציון של המחבר המייחס את התפילות לר' יצחק אשכנזי לוריא אין לו כל יסוד. | |
ובכת"י ששון מספר 56, בדף 203 ואילך: *תפילה נכונה ומעולה לר' יוסף בן אביתור | |
זצ'"ל: אדני שפתי תפתח וכו? מגן אברהם. ברוך אתה וברוך שמך לעד וקיים לנצח | |
ומרומם זכרך בתפארת עוזך תמיד לעולם ועד, ברוך שמך בקדושתך ומרומם זכרך | |
בתפארת עוזך, ברוך שמך וכו' ומרומם זכרך וכו? (כ"'פ), ברוך שמך מפי רזיאל שר | |
הרזים ומרומם זכרך בפי סנדלפון הקושר כתרים לרבו"... ואף יחוסה זה של התפילה | |
לר? יוסף אבן אביתור מעורר תימה, מה לו לאבן אביתור, הפייטן בעל רוח יצירה | |
מקורי, לתפילה של בעלי רזים ארצישראליים? | |
9 ולא ידעו כאשר הפכם באפו. איוב ט, ה. | |
הרקיע השביעי 109 | |
9 סובל הכל היה והוא ויהיה, ועתיק יומין, ועמו הון עתק וצדקה. | |
ברוך כבודו ממקומו ומבורך בתפארת יקרו. ממלא דעת לב יריאיו | |
לחקור ולידע עוז יראת שמו. ברוך שמו במושב הדרו ומבורך | |
בתפארת עוזו. ברוך שמו באוצרות שלג ומבורך בנהרי שלהבת. | |
ברוך שמו בערפלי זיו ומבורך בענני הוד. ברוך שמו ברכב | |
5 רבואתים ומבורך באלפי שנאן. ברוך שמו בשרשרות האש ומבורך | |
במיתרי לוהטת. ברוך שמו בקולות רעמים ומבורך בריצת ברקים. | |
ב"ש בפי כל אשר בארץ ומבורך בתהומות הארץ. ב"ש בכל | |
המדברות ומבורך בגלי הים. ב"ש לבדו בכסאו ומבורך בישיבת | |
עוזו. ברוך שמו בפי כל נשמה ומבורך בשיר כל בריה. ברוך י"י | |
וי לעולם אמן ואמן הללויה. | |
0 ועתיק יומין. דניאל ז, ט. | |
- הון עתק וצדקה. משלי ח, יח. | |
ברכב רבואתים... באלפי שנאן. תהלים סח, יח. | |
רשימת הסימנים בחילופי נוסחאות | |
א כת'י 18 .1151 | |
ב כת"י 04 .א .51ד1 | |
ג שרידי הגניזה א, ד, י, יד | |
גו שרידי הגניזה ב, ו, יא, יב | |
ג2 שרידי הגניזה ג, יג | |
ד ספר רזיאל הנדפס | |
דו ספר רזיאל כת'"י כ"מ 186 (או כפולה בדפוס, כפי שציינתי בהערות) | |
ה ספר קמיעות 2372 | |
הו שרידים מספרי קמיעות שונים (ראה הערות) | |
חח מפתח שלמה, פקסמיליה, אוקספורד 1914 | |
ל ספר המלבוש, כת"י קויפמן 26 | |
מ כת"י בריטיש מוזיאום מס. 6877 .001 | |
מו מרכבה שלימה מהדורת מוסאיוב | |
1 שרידי הגניזה ה, ז, ט | |
ס כת"י 02 .א .1151 | |
ע תרגום ערבי בשרידי הגניזה | |
עו כפולה מן התרגום הערבי במקום ששונה בגירסא מנוסח ע | |
פ כת"י פלורנץ 44.13 .)210 | |
צ הבאה בספר שערי ציון לר? נתן נטע הנובר | |
ק כת"י קויפמן מס. 24 | |
ךר ספר סודי רזיא כת"י אוקספורד 1572 | |
ר1 סודי רזיא כת"י שני | |
ש דף מספר שמות מלאכים מלוקט מספר הרזים, כת"י קמברידג' 89/11 .1.5 7-8 | |
ת הבאה בכת'"י אוקספורד 2138 | |
9 מציין הגהה בכתב היד | |
בקטעים שנכפלו בנוסחאות אב ספ ציינתי את גירסת המקום השני אנבוסופ1, | |
כאשר כל נוסחאות המחלקה המקוצרת אבפק (וכן כת"י ס) מסכימים בגירסא, | |
ציינתי את כולם יחד בציון א, ובמקום שכת"י א שונה בגירסתו משאר כתבי היד של | |
מחלקתו - שהם מסכימים עם הנוסח שבפנים -- ציינתיו בח''נ "א בלבד". | |
במקום שכתב היד היסודי שנקבע בפנים היה מקוטע, מטושטש או משובש, השלמתי | |
את המקוטע והגהתי את השיבוש על פי שאר נוסחאות, וציינתי את העדים שעל פיהם | |
השלמתי או הגהתי בשמאל הסוגר שאחר הדיבור המתחיל. רק לעתים רחוקות השלמתי | |
או הגהתי על פי התרגומים או מסברא גרידא. במקרים אלה ציינתי כוכב * בכל השלמה | |
או הגהה. | |