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doc-4000 | L' interpretazione tradizionale del "cubismo", formulato post facto come strumento di comprensione delle opere di Braque e Picasso, ha influenzato il nostro apprezzamento per altri artisti del Novecento. E' difficile da applicare a pittori come Jean Metzinger, Albert Gleizes, Robert Delaunay e Henri Le Fauconnier, le cui differenze fondamentali rispetto al cubismo tradizionale costringevano Kahnweiler a mettere in discussione il loro diritto di essere chiamati cubisti. Secondo Daniel Robbins,"Suggerire che solo perché questi artisti si sono sviluppati in modo diverso o diverso dal modello tradizionale meritavano di essere relegati in un ruolo secondario o satellite nel cubismo è un errore profondo". |
doc-4001 | Il termine cubismo è stato usato in generale solo nel 1911, principalmente con riferimento a Metzinger, Gleizes, Delaunay e Léger. Nel 1911, il poeta e critico Guillaume Apollinaire accettò il termine a nome di un gruppo di artisti invitati ad esporre agli Indépendants di Bruxelles. L' anno successivo, in preparazione del Salon de la Section d' Or, Metzinger e Gleizes scrissero e pubblicarono Du "Cubisme" nel tentativo di dissipare la confusione che imperversava intorno alla parola, e come grande difesa del cubismo (che aveva causato uno scandalo pubblico dopo il Salon des Indépendants del 1911 e il Salon d' Automne di Parigi del 1912). Chiarendo le loro finalità di artisti, questo lavoro è stato il primo trattato teorico sul cubismo e rimane ancora il più chiaro e intelligibile. Il risultato, non solo una collaborazione tra i suoi due autori, riflette le discussioni della cerchia di artisti che si sono incontrati a Puteaux e Courbevoie. Ha rispecchiato gli atteggiamenti degli "artisti di Passy", che includevano Picabia e i fratelli Duchamp, ai quali sono state lette sezioni prima della pubblicazione. Il concetto sviluppato in Du "Cubisme" di osservare un soggetto da diversi punti nello spazio e nel tempo simultaneamente, cioè l' atto di muoversi intorno ad un oggetto per afferrarlo da diversi angoli successivi fusi in un' unica immagine (punti di vista multipli, prospettiva mobile, simultaneità o molteplicità), è un dispositivo generalmente riconosciuto utilizzato dai cubisti. |
doc-4002 | C' era una differenza netta tra i cubisti di Kahnweiler e i cubisti del Salon Cubists. Prima del 1914 Picasso, Braque, Gris e Léger (in misura minore) ottennero il sostegno di un unico commerciante d' arte impegnato a Parigi, Daniel-Henry Kahnweiler, che garantiva loro un reddito annuo per il diritto esclusivo di acquistare le loro opere. Kahnweiler venduto solo ad una piccola cerchia di intenditori. Il suo sostegno ha dato ai suoi artisti la libertà di sperimentare nella relativa privacy. Picasso lavorò a Montmartre fino al 1912, mentre Braque e Gris vi rimasero fino al dopoguerra. Léger ha sede a Montparnasse. |
doc-4003 | Al contrario, i cubisti del Salon hanno costruito la loro reputazione esibendosi regolarmente al Salon d' Automne e al Salon des Indépendants, entrambi importanti saloni non accademici di Parigi. Erano inevitabilmente più consapevoli della risposta pubblica e della necessità di comunicare. Già nel 1910 iniziò a formarsi un gruppo che comprendeva Metzinger, Gleizes, Delaunay e Léger. Si sono incontrati regolarmente nello studio di Henri le Fauconnier vicino al Boulevard de Montparnasse. Questi soirées comprendevano spesso scrittori come Guillaume Apollinaire e André Salmon. Insieme ad altri giovani artisti, il gruppo ha voluto sottolineare una ricerca sulla forma, in opposizione all' enfasi neoimpressionista sul colore. |
doc-4004 | Al Salon d' Automne dello stesso anno, oltre al gruppo di Indépendants di Salle 41, sono state esposte opere di André Lhote, Marcel Duchamp, Jacques Villon, Roger de La Fresnaye, André Dunoyer de Segonzac e František Kupka. La mostra è stata rivista nel numero dell' 8 ottobre 1911 del The New York Times. Questo articolo è stato pubblicato un anno dopo Gelett Burgess' The Wild Men of Paris, e due anni prima dell' Armory Show, che introdusse gli americani stupiti, abituati all' arte realistica, agli stili sperimentali dell' avanguardia europea, tra cui il fauvismo, il cubismo e il futurismo. L' articolo del New York Times del 1911 ritraeva opere di Picasso, Matisse, Derain, Metzinger e altri, datate prima del 1909; non esposte al Salon del 1911. L' articolo si intitolava The "Cubists" Dominate Paris' Fall Salon e sottotitolato Eccentric School of Painting Increases its Vogue in the Current Art Exhibition - What Its Followers Attempt to Do. |
doc-4005 | Il successivo Salon des Indépendants del 1912 è stato segnato dalla presentazione del nudo di Marcel Duchamp che scende una scalinata, No. 2, che a sua volta ha causato uno scandalo, anche tra i cubani. E' stato infatti respinto dal comitato di sospensione, che comprendeva i suoi fratelli e altri cubani. Sebbene l' opera sia stata presentata al Salon de la Section d' Or nell' ottobre 1912 e all' Armory Show del 1913 a New York, Duchamp non rinnegò mai i suoi fratelli ed ex colleghi per censurare il suo lavoro. Juan Gris, una nuova aggiunta alla scena Salon, ha esposto il suo Ritratto di Picasso (Art Institute of Chicago), mentre le due proiezioni di Metzinger includevano La Femme au Cheval (Donna con cavallo) 1911-1912 (National Gallery of Denmark). Sono stati esposti anche la monumentale La Ville de Paris di Delaunay (Musée d' art moderne de la Ville de Paris) e La Noce, The Wedding (Musée National d' Art Moderne, Parigi) di Léger. |
doc-4006 | Il contributo cubista al Salon d' Automne del 1912 creò scandalo per quanto riguarda l' uso di edifici pubblici, come il Grand Palais, per esporre tali opere d' arte. L' indignazione del politico Jean Pierre Philippe Lampué fece la prima pagina del Le Journal, il 5 ottobre 1912. La controversia si è estesa al Consiglio Comunale di Parigi, portando ad un dibattito nella Chambre des Députés sull' uso dei fondi pubblici per fornire la sede di tale arte. I cubisti sono stati difesi dal deputato socialista, Marcel Sembat. |
doc-4007 | Fu in questo contesto di rabbia pubblica che Jean Metzinger e Albert Gleizes scrissero Du "Cubisme" (pubblicato da Eugène Figuière nel 1912, tradotto in inglese e russo nel 1913). Tra le opere esposte, la vasta composizione di Le Fauconnier Les Montagnards attaqués par des our (Mountaineers Attacked by Bears) ora al Rhode Island School of Design Museum, Deux Femme di Joseph Csaky, Two Women (una scultura ormai perduta), oltre ai dipinti altamente astratti di Kupka, Amorpha (The National Gallery, Praga) e Picabia, La Source, The The. |
doc-4008 | Le forme più estreme del cubismo non erano quelle praticate da Picasso e Braque, che resistevano all' astrazione totale. Altri cubisti, invece, soprattutto František Kupka, e quelli considerati orfisti di Apollinaire (Delaunay, Léger, Picabia e Duchamp), hanno accettato l' astrazione togliendo completamente la materia visibile. Le due voci di Kupka al Salon d' Automne del 1912, Amorpha-Fugue à deux couleurs e Amorpha chromatique chaude, erano molto astratte (o non rappresentative) e metafisiche nell' orientamento. Sia Duchamp nel 1912 che Picabia dal 1912 al 1914 svilupparono un' astrazione espressiva e allusiva dedicata a complessi temi emotivi e sessuali. A partire dal 1912 Delaunay dipinse una serie di dipinti intitolata Simultaneous Windows, seguita da una serie intitolata Formes Circulaires, in cui combinava strutture planari con brillanti sfumature prismatiche; basandosi sulle caratteristiche ottiche dei colori giustapposti, il suo allontanamento dalla realtà nella raffigurazione dell' immaginario era quasi completo. Nel 1913-14 Léger realizzò una serie dal titolo Contrasti di forme, dando lo stesso stress al colore, alla linea e alla forma. Il suo cubismo, nonostante le sue qualità astratte, era associato ai temi della meccanizzazione e della vita moderna. Apollinaire sosteneva questi primi sviluppi del cubismo astratto a Les Peintres cubistes (1913), scrivendo di una nuova pittura "pura" in cui il soggetto era stato liberato. Ma nonostante l' uso del termine Orfismo, queste opere erano così diverse da sfidare i tentativi di collocarle in un' unica categoria. |
doc-4009 | Marcel Duchamp, etichettato anche come Orfista da Apollinaire, fu responsabile di un altro sviluppo estremo ispirato al cubismo. Il ready-made nasce da una considerazione congiunta che l' opera stessa è considerata un oggetto (come un quadro) e utilizza i detriti materiali del mondo (come collage e papier collé nella costruzione e nell' assemblaggio cubista). Il passo logico successivo, per Duchamp, è stato quello di presentare un oggetto ordinario come un' opera d' arte autosufficiente che rappresenta solo se stessa. Nel 1913 attaccò una ruota ciclabile ad uno sgabello da cucina e nel 1914 scelse un portabottiglie come scultura a sé stante. |
doc-4010 | La Sezione d' Or, conosciuta anche come Groupe de Puteaux, fondata da alcuni tra i più vistosi cubisti, fu un collettivo di pittori, scultori e critici legati al cubismo e all' orfismo, attivi dal 1911 al 1914 circa, venendo alla ribalta sulla scia della loro controversa esibizione al Salon des Indépendants del 1911. Il Salon de la Section d' Or alla Galerie La Boétie di Parigi, ottobre 1912, fu probabilmente la più importante mostra cubista prima della prima guerra mondiale, esponendo il cubismo ad un vasto pubblico. Sono state esposte oltre 200 opere, e il fatto che molti degli artisti abbiano presentato opere rappresentative del loro sviluppo dal 1909 al 1912 ha conferito alla mostra il fascino di una retrospettiva cubista. |
doc-4011 | In Du "Cubisme" Metzinger e Gleizes hanno esplicitamente legato il senso del tempo alla prospettiva multipla, dando espressione simbolica alla nozione di' durata' proposta dal filosofo Henri Bergson secondo cui la vita è vissuta soggettivamente come un continuum, con il passato che scorre nel presente e il presente che si fonde nel futuro. I cubisti del Salon Cubists hanno usato il trattamento sfaccettato del solido e dello spazio e degli effetti di molteplici punti di vista per trasmettere un senso fisico e psicologico della fluidità della coscienza, offuscando le distinzioni tra passato, presente e futuro. Una delle principali innovazioni teoriche fatte dai cubisti del Salon Cubists, indipendentemente da Picasso e Braque, fu quella della simultaneità, attingendo in misura maggiore o minore alle teorie di Henri Poincaré, Ernst Mach, Charles Henry, Maurice Princet e Henri Bergson. Con la simultaneità, il concetto di dimensioni spaziali e temporali separate è stato ampiamente messo in discussione. La prospettiva lineare sviluppata durante il Rinascimento è stata liberata. Il soggetto non è più considerato da un punto di vista specifico in un determinato momento del tempo, ma costruito seguendo una selezione di punti di vista successivi, cioè come se fosse visto simultaneamente da molteplici angolazioni (e in molteplici dimensioni) con l' occhio libero di vagare dall' uno all' altro. |
doc-4012 | Questa tecnica di rappresentazione della simultaneità, dei punti di vista multipli (o moto relativo) è spinta ad un alto grado di complessità nel monumentale Le Dépiquage des Moissons di Gleizes, esposto al Salon de la Section d' Or del 1912, L' abbondanza di Fauconnier agli Indépendants del 1911, e Delaunay's City di Parigi, mostrato all' Indé. Queste opere ambiziose sono alcuni dei più grandi dipinti della storia del cubismo. Il Matrimonio di Léger, anch' esso esposto al Salon des Indépendants nel 1912, ha dato forma alla nozione di simultaneità presentando motivi diversi come avvenivano all' interno di un unico quadro temporale, dove le risposte al passato e al presente si compenetrano con la forza collettiva. La congiunzione di tale materia con la simultaneità allinea il cubismo salon con i primi dipinti futuristi di Umberto Boccioni, Gino Severini e Carlo Carrà; essi stessi realizzati in risposta al primo cubismo. |
doc-4013 | Il cubismo e l' arte moderna europea sono stati introdotti negli Stati Uniti all' ormai leggendario Armory Show del 1913 a New York City, che poi viaggiò per Chicago e Boston. Nella mostra Pablo Picasso espone La Femme au pot de moutarde (1910), la testa scultura di una donna (Fernande) (1909-10), Les Arbres (1907) tra le altre opere cubiste. Jacques Villon ha esposto sette importanti e grandi punti secchi, suo fratello Marcel Duchamp ha sconvolto il pubblico americano con il suo dipinto Nude Descending a Staircase, No. 2 (1912). Francesco Picabia espone le sue astrazioni La Danse à la source e La Processione di Siviglia (entrambi del 1912). Albert Gleizes espone La Femme aux phlox (1910) e L' Homme au balcon (1912), due opere cubiste altamente stilizzate e sfaccettate. Anche Georges Braque, Fernand Léger, Raymond Duchamp-Villon, Roger de La Fresnaye e Alexander Archipenko hanno contribuito con esempi di opere cubiste. |
doc-4014 | La scultura cubista si sviluppa parallelamente alla pittura cubista. Nell' autunno del 1909 Picasso scolpisce la Testa di una Donna (Fernande) con tratti positivi raffigurati dallo spazio negativo e viceversa. Secondo Douglas Cooper:"La prima vera scultura cubista fu l' impressionante testa della donna di Picasso, modellata nel 1909-10, una controparte in tre dimensioni a molte teste simili analitiche e sfaccettate nei suoi dipinti dell' epoca". Queste inversioni positive/negative sono state sfruttate in modo ambizioso da Alexander Archipenko nel 1912-13, per esempio in Woman Walking. Joseph Csaky, dopo Archipenko, fu il primo scultore di Parigi ad unirsi ai cubisti, con i quali espose dal 1911 in poi. |
doc-4015 | Una significativa modificazione del cubismo tra il 1914 e il 1916 fu segnalata da uno spostamento verso una forte enfasi su grandi piani geometrici sovrapposti e l' attività della superficie piana. Questo raggruppamento di stili pittorici e scultorei, particolarmente significativo tra il 1917 e il 1920, è stato praticato da diversi artisti, in particolare quelli in contratto con il gallerista e collezionista Léonce Rosenberg. L' irrigidimento delle composizioni, la chiarezza e il senso dell' ordine riflesso in queste opere, ha portato il critico Maurice Raynal (fr) a definirlo il cubismo "cristallino". Le considerazioni espresse dai cubisti prima dell' inizio della prima guerra mondiale, come la quarta dimensione, il dinamismo della vita moderna, l' occulto e il concetto di durata di Henri Bergson, erano ormai state liberate, sostituite da un quadro di riferimento puramente formale. |
doc-4016 | Il periodo più innovativo del cubismo è antecedente al 1914. Dopo la prima guerra mondiale, con il sostegno del concessionario Léonce Rosenberg, il cubismo ritornò come questione centrale per gli artisti, e continuò come tale fino alla metà degli anni Venti, quando il suo status di avanguardia fu messo in discussione dall' emergere dell' astrazione geometrica e del surrealismo a Parigi. Molti cubisti, tra cui Picasso, Braque, Gris, Léger, Gleizes e Metzinger, mentre sviluppano altri stili, ritornarono periodicamente al cubismo, anche dopo il 1925. Il cubismo riemerse negli anni Venti e Trenta nel lavoro dello Stuart Davis americano e dell' inglese Ben Nicholson. In Francia, tuttavia, il cubismo subì un declino a partire dal 1925 circa. Léonce Rosenberg ha esposto non solo gli artisti bloccati dall' esilio di Kahnweiler, ma anche Laurens, Lipchitz, Metzinger, Gleizes, Csaky, Herbin e Severini. Nel 1918 Rosenberg presentò una serie di mostre cubiste alla sua Galerie de l' Effort Moderne a Parigi. Louis Vauxcelles ha tentato di sostenere che il cubismo era morto, ma queste mostre, insieme ad una mostra cubista ben organizzata al Salon des Indépendants del 1920 e ad una rinascita del Salon de la Section d' or nello stesso anno, hanno dimostrato che era ancora vivo. |
doc-4017 | Il riemergere del cubismo coincise con l' apparizione, intorno al 1917-24, di un corpo coerente di scrittura teorica di Pierre Reverdy, Maurice Raynal e Daniel-Henry Kahnweiler e, tra gli artisti, di Gris, Léger e Gleizes. Il ritorno occasionale al classicismo-figurativo, sia in esclusiva che a fianco del lavoro cubista, sperimentato da molti artisti in questo periodo (denominato neoclassicismo) è stato legato alla tendenza ad eludere la realtà della guerra e anche al dominio culturale di un' immagine classica o latina della Francia durante e subito dopo la guerra. Il cubismo dopo il 1918 può essere visto come parte di un ampio spostamento ideologico verso il conservatorismo sia nella società francese che nella cultura. Eppure, il cubismo stesso è rimasto evolutivo sia all' interno dell' opera di singoli artisti, come Gris e Metzinger, sia attraverso l' opera di artisti diversi tra loro come Braque, Léger e Gleizes. Il cubismo come movimento dibattuto pubblicamente è diventato relativamente unificato e aperto alla definizione. La sua purezza teorica ne ha fatto un metro di paragone rispetto al quale confrontare tendenze così diverse come Realismo o Naturalismo, Dada, Surrealismo e astrazione. |
doc-4018 | L' interesse architettonico per il cubismo si è incentrato sulla dissoluzione e ricostituzione della forma tridimensionale, utilizzando forme geometriche semplici, giustapposte senza le illusioni della prospettiva classica. Diversi elementi possono essere sovrapposti, resi trasparenti o penetrarsi a vicenda, pur mantenendo le loro relazioni spaziali. Il cubismo era diventato un fattore influente nello sviluppo dell' architettura moderna dal 1912 (La Maison Cubiste, di Raymond Duchamp-Villon e André Mare) in poi, sviluppandosi parallelamente ad architetti come Peter Behrens e Walter Gropius, con la semplificazione della progettazione degli edifici, l' uso di materiali adatti alla produzione industriale e il maggiore utilizzo del vetro. |
doc-4019 | Il cubismo era rilevante per un' architettura che cercava uno stile che non si riferisse al passato. Così, ciò che era diventato una rivoluzione nella pittura e nella scultura è stato applicato come parte di "un profondo riorientamento verso un mondo mutato". Le idee cubo-futuriste di Filippo Tommaso Marinetti influenzano gli atteggiamenti nell' architettura d' avanguardia. L' influente movimento De Stijl abbracciava i principi estetici del neoplasticismo sviluppati da Piet Mondrian sotto l' influenza del cubismo parigino. De Stijl era anche legato da Gino Severini alla teoria cubista attraverso gli scritti di Albert Gleizes. Tuttavia, il collegamento delle forme geometriche di base con la bellezza intrinseca e la facilità di applicazione industriale - che Marcel Duchamp aveva prefigurato fin dal 1914 - è stato lasciato ai fondatori del Purismo, Amédée Ozenfant e Charles-Édouard Jeanneret (meglio conosciuto come Le Corbusier, detto Le Corbusier) che hanno esposto insieme dipinti a Parigi e pubblicato Après le cubisme nel 1918. L' ambizione di Le Corbusier era stata quella di tradurre in architettura le proprietà del suo stile cubista. Tra il 1918 e il 1922, Le Corbusier concentrò i suoi sforzi sulla teoria e la pittura purista. Nel 1922, Le Corbusier e il cugino Jeanneret aprono uno studio a Parigi in 35 rue de Sèvres. I suoi studi teorici si sono presto evoluti in diversi progetti architettonici. |
doc-4020 | Al Salon d' Automne del 1912 fu esposta un' installazione architettonica che divenne ben presto nota come Maison Cubiste, firmata Raymond Duchamp-Villon e André Mare insieme ad un gruppo di collaboratori. Metzinger e Gleizes in Du "Cubisme", scritto durante l' assemblaggio della "Maison Cubiste", ha scritto sulla natura autonoma dell' arte, sottolineando il punto che le considerazioni decorative non dovrebbero governare lo spirito dell' arte. Il lavoro decorativo, per loro, era l'"antitesi del quadro". Il quadro vero "scrisse Metzinger e Gleizes," porta in sé la sua ragion d' essere ". Può essere spostato da una chiesa ad un salotto, da un museo ad uno studio. Essenzialmente indipendente, necessariamente completa, non ha bisogno di soddisfare immediatamente la mente: al contrario, dovrebbe condurla, a poco a poco, verso le profondità fittizie in cui risiede la luce coordinativa. Non si armonizza con questo o quell' insieme; si armonizza con le cose in generale, con l' universo: è un organismo". "Gli ensemble di Mare furono accettati come cornici per le opere cubiste perché permettevano la loro indipendenza a dipinti e sculture", scrive Christopher Green,"creando un gioco di contrasti, da cui il coinvolgimento non solo degli stessi Gleizes e Metzinger, ma anche di Marie Laurencin, dei fratelli Duchamp (Raymond Duchamp-Villon disegnava la facciata) e dei vecchi amici di Mare Léger e Roger La Fresnaye". La Maison Cubiste era una casa completamente arredata, con una scala, balaustre in ferro battuto, un soggiorno - il Salon Bourgeois, dove erano in caccia dipinti di Marcel Duchamp, Metzinger (Donna con ventilatore), Gleizes, Laurencin e Léger - e una camera da letto. Si trattava di un esempio di L' art décoratif, una casa all' interno della quale l' arte cubista poteva essere esposta nel comfort e nello stile della vita moderna e borghese. Gli spettatori del Salon d' Automne sono passati attraverso il modello in gesso da 10 metri per 3 metri del piano terra della facciata, progettato da Duchamp-Villon. Questa installazione architettonica è stata successivamente esposta all' Armory Show del 1913, New York, Chicago e Boston, annoverata nel catalogo della mostra newyorkese Raymond Duchamp-Villon, numero 609, e intitolata "Facciata architettonica, intonaco" (Façade architecturale). |
doc-4021 | L' architettura cubista originale è molto rara. C' è solo un paese al mondo in cui il cubismo è stato realmente applicato all' architettura: la Boemia (oggi Repubblica Ceca) e soprattutto la sua capitale, Praga. Gli architetti cechi sono stati i primi e unici al mondo a progettare edifici cubisti originali. L' architettura cubista fiorì per la maggior parte tra il 1910 e il 1914, ma gli edifici influenzati dal cubismo o dal cubismo furono costruiti anche dopo la prima guerra mondiale. Dopo la guerra, lo stile architettonico chiamato Rondo-Cubismo fu sviluppato a Praga fondendo l' architettura cubista con forme rotonde. |
doc-4022 | I principali architetti cubisti erano Pavel Janák, Josef Go? ár, Vlastislav Hofman, Emil Králí ek e Josef Chochol. Hanno lavorato principalmente a Praga, ma anche in altre città boema. Il più noto edificio cubista è la Casa della Madonna Nera nella Città Vecchia di Praga costruita nel 1912 da Josef Go? ár con l' unico caffè cubista del mondo, Grand Café Orient. Vlastislav Hofman ha costruito i padiglioni d' ingresso del cimitero di áblice nel 1912-1914, Josef Chochol progettato diverse case residenziali sotto Vyšehrad. Nei pressi di Piazza Venceslao è stato conservato anche un lampione cubista, progettato da Emil Králí? ek nel 1912, che costruì anche la Casa dei Diamanti nella Nuova Città di Praga intorno al 1913. |
doc-4023 | L' influenza del cubismo si estende ad altri campi artistici, all' esterno della pittura e della scultura. Nella letteratura, le opere scritte di Gertrude Stein usano la ripetizione e le frasi ripetitive come elementi costitutivi sia dei brani che di interi capitoli. La maggior parte delle opere importanti di Stein utilizzano questa tecnica, incluso il romanzo The Making of Americans (1906-08). Non solo erano i primi importanti patroni del cubismo, Gertrude Stein e suo fratello Leone erano anche influenze importanti sul cubismo. Picasso a sua volta era un' importante influenza sulla scrittura di Stein. |
doc-4024 | I poeti generalmente associati al cubismo sono Guillaume Apollinaire, Blaise Cendrars, Jean Cocteau, Max Jacob, André Salmon e Pierre Reverdy. Come spiega il poeta americano Kenneth Rexroth, il cubismo nella poesia "è la dissociazione cosciente e deliberata e la ricombinazione degli elementi in una nuova entità artistica resa autosufficiente dalla sua architettura rigorosa. Questo è molto diverso dalla libera associazione dei surrealisti e dalla combinazione dell' enunciato inconscio e del nichilismo politico di Dada". Tuttavia, l' influenza dei poeti cubisti sia sul cubismo che sui movimenti successivi di Dada e del Surrealismo fu profonda; Louis Aragon, membro fondatore del Surrealismo, disse che per Breton, Soupault, Éluard e se stesso, Reverdy era "il nostro più anziano immediato, il poeta esemplare". |
doc-4025 | Nelle scienze umanistiche, un senso della cultura, come attributo dell' individuo, è stato il grado in cui ha coltivato un particolare livello di sofisticazione, nelle arti, nelle scienze, nell' educazione o nei modi. Il livello di sofisticazione culturale è stato talvolta visto anche per distinguere le civiltà dalle società meno complesse. Tali prospettive gerarchiche sulla cultura si trovano anche nelle distinzioni basate sulla classe tra un' alta cultura dell' élite sociale e una bassa cultura, cultura popolare o cultura popolare delle classi inferiori, caratterizzata dall' accesso stratificato al capitale culturale. Nel linguaggio comune, la cultura è spesso usata per riferirsi specificamente ai marcatori simbolici usati dai gruppi etnici per distinguersi visibilmente l' uno dall' altro come la modificazione del corpo, l' abbigliamento o i gioielli. La cultura di massa si riferisce alle forme di consumo di massa e mediate in massa emerse nel XX secolo. Alcune scuole di filosofia, come il marxismo e la teoria critica, hanno sostenuto che la cultura è spesso usata politicamente come uno strumento delle élite per manipolare le classi inferiori e creare una falsa coscienza, tali prospettive comuni nella disciplina degli studi culturali. |
doc-4026 | Quando viene usato come sostantivo "cultura", è l' insieme dei costumi, delle tradizioni e dei valori di una società o comunità, come un gruppo etnico o una nazione. In questo senso, il multiculturalismo è un concetto che valorizza la convivenza pacifica e il rispetto reciproco tra culture diverse che abitano lo stesso territorio. Talvolta la "cultura" viene usata anche per descrivere pratiche specifiche all' interno di un sottogruppo di una società, una sottocultura (ad esempio "bro culture"), o una controcultura. Nell' ambito dell' antropologia culturale, l' ideologia e la posizione analitica del relativismo culturale sostengono che le culture non possono essere facilmente classificate o valutate obiettivamente perché qualsiasi valutazione è necessariamente collocata all' interno del sistema di valori di una data cultura. una cultura. |
doc-4027 | I conflitti sociali e lo sviluppo delle tecnologie possono produrre cambiamenti all' interno di una società modificando le dinamiche sociali e promuovendo nuovi modelli culturali, stimolando o abilitando l' azione generativa. Questi cambiamenti sociali possono accompagnare cambiamenti ideologici e altri tipi di cambiamenti culturali. Ad esempio, il movimento femminista statunitense ha coinvolto nuove pratiche che hanno prodotto un cambiamento nelle relazioni di genere, alterando le strutture sia di genere che economiche. Le condizioni ambientali possono anche entrare come fattori. Ad esempio, dopo il ritorno delle foreste tropicali alla fine dell' ultima era glaciale, erano disponibili piante adatte all' addomesticamento che hanno portato all' invenzione dell' agricoltura, che a sua volta ha portato molte innovazioni culturali e cambiamenti nelle dinamiche sociali. dinamiche sociali e promozione di nuovi modelli culturali. |
doc-4028 | Le culture sono influenzate esternamente dal contatto tra le società, che può anche produrre o inibire i cambiamenti sociali e i cambiamenti nelle pratiche culturali. La guerra o la concorrenza sulle risorse può avere un impatto sullo sviluppo tecnologico o sulle dinamiche sociali. Inoltre, le idee culturali possono trasferirsi da una società all' altra, attraverso la diffusione o l' acculturazione. Nella diffusione, la forma di qualcosa (anche se non necessariamente il suo significato) si sposta da una cultura all' altra. Per esempio, gli hamburger, fast food negli Stati Uniti, sembravano esotici quando sono stati introdotti in Cina. La "diffusione dello stimolo" (la condivisione delle idee) si riferisce ad un elemento di una cultura che porta ad un' invenzione o propagazione in un' altra. Il "prestito diretto", invece, tende a riferirsi alla diffusione tecnologica o tangibile da una cultura all' altra. La teoria della diffusione delle innovazioni presenta un modello basato sulla ricerca del perché e quando individui e culture adottano nuove idee, pratiche e prodotti. |
doc-4029 | Immanuel Kant (1724-1804) ha formulato una definizione individualista di "illuminazione" simile al concetto di bildung:"L' illuminismo è l' emersione dell' uomo dalla sua immaturità autosostenuta". Egli ha sostenuto che questa immaturità non deriva da una mancanza di comprensione, ma dalla mancanza di coraggio nel pensare autonomamente. Contro questa codardia intellettuale, Kant ha esortato: Sapere aude,"Osa essere saggio"! In reazione a Kant, studiosi tedeschi come Johann Gottfried Herder (1744-1803) sostennero che la creatività umana, che necessariamente assume forme imprevedibili e molto diverse, è importante quanto la razionalità umana. |
doc-4030 | Nel 1795, il linguista e filosofo prussiano Wilhelm von Humboldt (1767-1835) invocò un' antropologia che sintetizzasse gli interessi di Kant e Herder. Durante l' era romantica, gli studiosi in Germania, soprattutto quelli che si occupano di movimenti nazionalisti - come ad esempio la lotta nazionalista per creare una "Germania" da diversi principati, e le lotte nazionaliste da parte delle minoranze etniche contro l' impero austro-ungarico - svilupparono una nozione più inclusiva di cultura come "visione del mondo" (Weltanschauung). Secondo questa scuola di pensiero, ogni gruppo etnico ha una visione del mondo distinta che è incommensurabile con le visioni del mondo di altri gruppi. Anche se più inclusivo rispetto alle opinioni precedenti, questo approccio alla cultura permetteva ancora di distinguere tra culture "civilizzate" e "primitive" o "tribali". |
doc-4031 | Nel 1860, Adolf Bastian (1826-1905) sosteneva "l' unità psichica dell' umanità". Egli ha proposto che un confronto scientifico di tutte le società umane rivelasse che le diverse visioni del mondo consistevano degli stessi elementi di base. Secondo Bastian, tutte le società umane condividono una serie di "idee elementari" (Elementargedanken); culture diverse, o diverse "idee popolari" (Völkergedanken), sono modifiche locali delle idee elementari. Questa visione ha aperto la strada alla comprensione moderna della cultura. Franz Boas (1858-1942) si formò in questa tradizione e la portò con sé quando lasciò la Germania per gli Stati Uniti. |
doc-4032 | In pratica, la cultura si riferiva ad un ideale d' élite e si associava ad attività come l' arte, la musica classica e l' alta cucina. Poiché queste forme erano associate alla vita urbana, la "cultura" si identificava con la "civiltà" (dal lat. civitas, città). Un altro aspetto del movimento romantico fu l' interesse per il folklore, che portò ad identificare una "cultura" tra i non-eliti. Questa distinzione è spesso caratterizzata come quella tra cultura alta, cioè quella del gruppo sociale dominante, e cultura bassa. In altre parole, l' idea di "cultura" che si è sviluppata in Europa nel corso dei secoli XVIII e XIX rifletteva le disuguaglianze all' interno delle società europee. |
doc-4033 | Matthew Arnold contrappone la "cultura" all' anarchia; altri europei, seguendo i filosofi Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau, contrappongono la "cultura" allo "stato della natura". Secondo Hobbes e Rousseau, i nativi americani che venivano conquistati dagli europei a partire dal XVI secolo vivevano in uno stato di natura; questa opposizione si esprimeva attraverso il contrasto tra "civilizzato" e "incivilizzato". Secondo questo modo di pensare, si potrebbero classificare alcuni paesi e nazioni come più civilizzati di altri e alcuni come più colti di altri. Questo contrasto ha portato alla teoria del darwinismo sociale di Herbert Spencer e alla teoria dell' evoluzione culturale di Lewis Henry Morgan. |
doc-4034 | Altri critici del XIX secolo, dopo Rousseau, hanno accettato questa differenziazione tra cultura superiore e inferiore, ma hanno visto la raffinatezza e la sofisticazione della cultura alta come sviluppi corrompenti e innaturali che oscurano e distorcono la natura essenziale delle persone. Questi critici consideravano la musica popolare (prodotta dal "folk", cioè rurale, analfabeta, contadina) come espressione sincera di uno stile di vita naturale, mentre la musica classica sembrava superficiale e decadente. Allo stesso modo, questa visione ritraeva spesso i popoli indigeni come "nobili selvaggi" che vivevano vite autentiche e incontaminate, non complicate e non corrotte dai sistemi capitalistici altamente stratificati dell' Occidente. |
doc-4035 | La sociologia della cultura riguarda la cultura - generalmente intesa come insieme di codici simbolici usati da una società - come si manifesta nella società. Per Georg Simmel (1858-1918), la cultura si riferisce alla "coltivazione degli individui attraverso l' agenzia di forme esterne che sono state oggettivate nel corso della storia". La cultura in campo sociologico può essere definita come il modo di pensare, il modo di agire e gli oggetti materiali che insieme formano il modo di vivere di un popolo. La cultura può essere una qualsiasi di due tipi: cultura immateriale o cultura materiale. La cultura non-materiale si riferisce alle idee non fisiche che gli individui hanno sulla loro cultura, inclusi i valori, il sistema di credenze, le regole, le norme, la morale, la lingua, le organizzazioni e le istituzioni. Mentre la cultura materiale è la prova fisica di una cultura negli oggetti e nell' architettura che fanno, o hanno fatto. Il termine tende ad essere rilevante solo negli studi archeologici e antropologici, ma si riferisce specificamente a tutte le evidenze materiali che possono essere attribuite alla cultura passata o presente. |
doc-4036 | Sociologia culturale sociologia nacque per la prima volta a Weimar Germania (1918-1933), dove sociologi come Alfred Weber usò il termine Kultursoziologie (sociologia culturale). La sociologia culturale fu poi "reinventata" nel mondo anglofono come prodotto della "svolta culturale" degli anni Sessanta, che inaugurò approcci strutturalisti e postmoderni alla scienza sociale. Questo tipo di sociologia culturale può essere considerato come un approccio che incorpora analisi culturale e teoria critica. I sociologi culturali tendono a rifiutare i metodi scientifici, invece di concentrarsi ermeneuticamente su parole, artefatti e simboli. La "cultura" è da allora diventata un concetto importante in molti rami della sociologia, compresi campi risolutamente scientifici come la stratificazione sociale e l' analisi dei social network. Di conseguenza, si è verificato un recente afflusso di sociologi quantitativi nel settore. Così ora c' è un gruppo crescente di sociologi della cultura che sono, confusamente, sociologi non culturali. Questi studiosi rifiutano gli aspetti postmoderni astratti della sociologia culturale e cercano invece un sostegno teorico nella vena più scientifica della psicologia sociale e delle scienze cognitive. "Sociologia culturale" è una delle sezioni più grandi dell' Associazione Sociologica Americana. L' istituzione britannica di studi culturali significa che quest' ultimo è spesso insegnato come una disciplina poco distinta nel Regno Unito. |
doc-4037 | La sociologia della cultura è cresciuta dall' intersezione tra la sociologia (come modellata dai primi teorici come Marx, Durkheim e Weber) e la crescente disciplina dell' antropologia, dove nei ricercatori sono state sperimentate strategie etnografiche per descrivere e analizzare una varietà di culture in tutto il mondo. Una parte dell' eredità del primo sviluppo del settore si sofferma sui metodi (molto della ricerca sociologica culturale è qualitativa), sulle teorie (una varietà di approcci critici alla sociologia sono fondamentali per le comunità di ricerca attuali) e sul fulcro sostanziale del settore. Ad esempio, i rapporti tra cultura popolare, controllo politico e classe sociale erano preoccupazioni precoci e durature sul campo. |
doc-4038 | Nel Regno Unito, sociologi e altri studiosi influenzati dal marxismo, come Stuart Hall (1932-2014) e Raymond Williams (1921-1988), hanno sviluppato studi culturali. Dopo i romantici dell' Ottocento, identificarono la "cultura" con i beni di consumo e le attività ricreative (come arte, musica, cinema, cibo, sport e abbigliamento). Tuttavia, hanno visto modelli di consumo e di svago determinati dalle relazioni di produzione, che li hanno portati a concentrarsi sulle relazioni di classe e sull' organizzazione della produzione. |
doc-4039 | Negli Stati Uniti,"Cultural Studies" si concentra in gran parte sullo studio della cultura popolare, cioè sui significati sociali dei beni di consumo e del tempo libero prodotti in serie. Richard Hoggart ha coniato il termine nel 1964 quando ha fondato il Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies o CCCS. Da allora è diventato fortemente associato a Stuart Hall, che ha sostituito Hoggart come direttore. Gli studi culturali in questo senso, quindi, possono essere visti come un ambito di concentrazione limitato sulla complessità del consumismo, che appartiene ad una cultura più ampia a volte chiamata "civiltà occidentale" o "globalismo". |
doc-4040 | Gli studiosi nel Regno Unito e negli Stati Uniti hanno sviluppato versioni piuttosto diverse di studi culturali dopo la fine degli anni Settanta. La versione britannica degli studi culturali aveva avuto origine negli anni Cinquanta e Sessanta, principalmente sotto l' influenza prima di Richard Hoggart, E. P. Thompson e Raymond Williams, poi di Stuart Hall e altri del Centre for Contemporary Cultural Studies dell' Università di Birmingham. Questo includeva opinioni apertamente politiche, di sinistra e critiche della cultura popolare come cultura di massa "capitalista"; ha assorbito alcune delle idee della critica della Scuola di Francoforte della "industria culturale" (cioè l' industria culturale). cultura di massa). Questo emerge negli scritti dei primi studiosi britannici di studi culturali e le loro influenze: vedere il lavoro di (per esempio) Raymond Williams, Stuart Hall, Paul Willis e Paul Gilroy. |
doc-4041 | Negli Stati Uniti, Lindlof e Taylor scrivono:"Gli studi culturali[sono] fondati su una tradizione pragmatica, liberale e pluralista". La versione americana degli studi culturali inizialmente si occupava di comprendere meglio il lato soggettivo e appropriato delle reazioni del pubblico e degli usi della cultura di massa; per esempio, i sostenitori degli studi culturali americani hanno scritto sugli aspetti liberatori del fandom. Citazione necessaria] La distinzione tra i fili americani e britannici, tuttavia, è svanita. Alcuni ricercatori, soprattutto nei primi studi culturali britannici, applicano sul campo un modello marxista. Questa tensione di pensiero ha una certa influenza dalla Scuola di Francoforte, ma soprattutto dal marxismo strutturalista di Louis Althusser e altri. L' attenzione principale di un approccio marxista ortodosso si concentra sulla produzione di significato. Questo modello presuppone una produzione di massa della cultura e identifica il potere come residente con coloro che producono artefatti culturali. In una visione marxista, chi controlla i mezzi di produzione (la base economica) controlla essenzialmente una cultura. Altri approcci agli studi culturali, come gli studi culturali femministi e i successivi sviluppi americani del settore, si allontanano da questa visione. Criticano l' assunto marxista di un unico significato dominante, condiviso da tutti, per qualsiasi prodotto culturale. Gli approcci non marxisti suggeriscono che diversi modi di consumare manufatti culturali influenzano il significato del prodotto. |
doc-4042 | Raimon Panikkar ha sottolineato 29 modi in cui il cambiamento culturale può essere portato avanti. Alcuni di questi sono: crescita, sviluppo, evoluzione, evoluzione, involuzione, rinnovamento, rinnovamento, riconcezione, riforma, innovazione, revivalismo, rivoluzione, mutazione, mutazione, progresso, diffusione, osmosi, prestito, eclettismo, sincretismo, ammodernamento, indigenizzazione e trasformazione. Quindi la Modernizzazione potrebbe essere simile o correlata all' illuminazione, ma un termine' più flessibile' impostato su ideali e valori che fioriscono. una fede nel progresso dell' obiettività. Anche visto come una credenza in una società secolare (libera da influenze religiose) oggettiva e razionale esempio, scienza contro religione e, infine, è stato moderno significa non essere religiosi. |
doc-4043 | Cipro (i/? sa? pr? s/; Greco:???? IPA:[? cipros]; Turco: K? br s IPA:[? k? b? b? s]), ufficialmente la Repubblica di Cipro (Greco:?????????; Turco: K? br s Cumhuriyeti? s Cumhuriyeti), è un paese insulare nel Mediterraneo orientale? e] Cipro è la terza isola più grande e popolosa del Mediterraneo e uno Stato membro dell' Unione europea. Si trova a sud della Turchia, ad ovest della Siria e del Libano, a nord-ovest di Israele e Palestina, a nord dell' Egitto e ad est della Grecia. |
doc-4044 | La prima attività umana conosciuta sull' isola risale intorno al X millennio aC. I resti archeologici di questo periodo includono il ben conservato villaggio neolitico di Khirokitia, e Cipro ospita alcuni dei più antichi pozzi d' acqua del mondo. Cipro fu colonizzata dai Greci Micenei in due ondate nel II millennio aC. Come posizione strategica in Medio Oriente, fu successivamente occupata da diverse potenze importanti, tra cui gli imperi degli Assiri, egiziani e persiani, dai quali l' isola fu sequestrata nel 333 a. C. |
doc-4045 | Cipro è stata posta sotto l' amministrazione britannica sulla base della convenzione di Cipro nel 1878 e formalmente annessa dalla Gran Bretagna nel 1914. Anche se i turco-ciprioti rappresentavano solo il 18 per cento della popolazione, negli anni Cinquanta la divisione di Cipro e la creazione di uno Stato turco-cipriota nel nord sono diventati una politica dei leader turco-ciprioti e della Turchia. I leader turchi per un certo periodo sostennero l' annessione di Cipro alla Turchia in quanto Cipro era considerata da loro un'"estensione dell' Anatolia"; mentre dal XIX secolo, la maggioranza della popolazione greco-cipriota e la sua chiesa ortodossa avevano perseguito l' unione con la Grecia, che divenne una politica nazionale greca negli anni Cinquanta. Dopo le violenze nazionaliste degli anni Cinquanta, Cipro ha ottenuto l' indipendenza nel 1960. Nel 1963, è iniziata la violenza intercomunale durata 11 anni tra greco-ciprioti e turco-ciprioti, che ha sfollato più di 25.000 turco-ciprioti e ha portato alla fine della rappresentanza turco-cipriota nella repubblica. Il 15 luglio 1974, un colpo di Stato è stato messo in scena da nazionalisti greco-ciprioti ed elementi della giunta militare greca nel tentativo di enosis, l' incorporazione di Cipro in Grecia. Questa azione precipitò l' invasione turca di Cipro, che portò alla cattura dell' attuale territorio di Cipro del Nord il mese successivo, dopo il crollo del cessate il fuoco e lo sfollamento di oltre 150.000 greco-ciprioti e 50.000 turco-ciprioti. Nel 1983 è stato creato uno Stato turco-cipriota separato nel nord del paese. Questi eventi e la situazione politica che ne deriva sono oggetto di una controversia permanente. |
doc-4046 | La Repubblica di Cipro ha la sovranità de jure sull' isola di Cipro e sulle acque circostanti, conformemente al diritto internazionale, ad eccezione del territorio britannico d' oltremare di Akrotiri e Dhekelia, amministrato come zone di sovranità. Tuttavia, la Repubblica di Cipro è di fatto suddivisa in due parti principali: la zona sotto il controllo effettivo della Repubblica, che rappresenta circa il 59% dell' area dell' isola, e la parte settentrionale, amministrata dalla Repubblica turca di Cipro del Nord, autodichiarata, riconosciuta solo dalla Turchia, che copre circa il 36% dell' area dell' isola. La comunità internazionale considera la parte settentrionale dell' isola come territorio della Repubblica di Cipro occupata dalle forze turche. L' occupazione è considerata illegale ai sensi del diritto internazionale, il che equivale a un' occupazione illegale del territorio dell' UE da quando Cipro è diventata membro dell' Unione europea. |
doc-4047 | Durante la tarda età del bronzo l' isola visse due ondate di insediamenti greci. La prima ondata consisteva di commercianti greco miceneo che iniziò a visitare Cipro intorno al 1400 aC. Si ritiene che un' importante ondata di insediamenti greci abbia avuto luogo dopo il crollo dell' età del bronzo della Grecia micenea dal 1100 al 1050 aC, con il carattere prevalentemente greco dell' isola risalente a questo periodo. Cipro occupa un ruolo importante nella mitologia greca essendo il luogo di nascita di Afrodite e Adone, e sede di re Cinyras, Teucro e Pigmalione. A partire dal 8 ° secolo aC colonie fenicie sono state fondate sulla costa meridionale di Cipro, vicino ai giorni nostri Larnaca e Salamis. |
doc-4048 | Dopo la morte nel 1473 di Giacomo II, ultimo re Lusignano, la Repubblica di Venezia assunse il controllo dell'isola, mentre la vedova veneziana del defunto re, la regina Caterina Cornaro, esercitò formalmente il potere. Venezia annetté Cipro nel 1489, dopo l'abdicazione di Caterina. I Veneziani fortificarono Nicosia con la costruzione delle famose mura veneziane, usandola come un importante nodo commerciale. Durante il dominio veneziano, l'Impero Ottomano spesso fece incursioni nell'isola. Nel 1539 gli ottomani distrussero Limassol e quindi temendo il peggio, i veneziani fortificarono anche Famagosta e Kyrenia. Durante i quasi quattro secoli di dominio latino, esistevano a Cipro due comunità distinte, una greca e l'altra levantina. |
doc-4049 | Nel 1570, un assalto ottomano su larga scala con 60.000 soldati portò l' isola sotto il controllo ottomano, nonostante la rigida resistenza degli abitanti di Nicosia e Famagosta. Le forze ottomane che catturavano Cipro hanno massacrato molti abitanti cristiani greci e armeni. La precedente élite latina fu distrutta e il primo cambiamento demografico significativo dall' antichità ebbe luogo con la formazione di una comunità musulmana. I soldati che combatterono nella conquista si stabilirono sull' isola e i contadini e gli artigiani turchi vennero portati nell' isola dall' Anatolia. Questa nuova comunità comprendeva anche bandite tribù anatoliche, persone "indesiderabili" e membri di varie sette musulmane "fastidiose", così come una serie di nuovi convertiti sull' isola. |
doc-4050 | Gli Ottomani abolirono il sistema feudale precedentemente in vigore e applicarono il sistema del miglio a Cipro, in base al quale i popoli non musulmani erano governati dalle proprie autorità religiose. In un' inversione di tendenza rispetto ai tempi del dominio latino, il capo della Chiesa di Cipro fu investito come leader della popolazione greco-cipriota e funse da mediatore tra i cristiani greco-ciprioti e le autorità ottomane. Questo status garantiva che la Chiesa di Cipro fosse in grado di porre fine alle continue ingerenze della Chiesa cattolica romana. Il governo ottomano di Cipro era a volte indifferente, a volte oppressivo, a seconda dei temperamenti dei sultani e funzionari locali, e l' isola ha iniziato oltre 250 anni di declino economico. |
doc-4051 | Il rapporto tra musulmani e cristiani ha oscillato durante tutto il periodo della dominazione ottomana. Nel 1777-78,47.000 musulmani costituirono la maggioranza dei 37.000 cristiani dell' isola. Nel 1872, la popolazione dell' isola era salita a 144.000, di cui 44.000 musulmani e 100.000 cristiani. La popolazione musulmana comprendeva numerosi criptocristiani, tra cui il Linobambaki, una comunità cripto-cattolica nata a causa della persecuzione religiosa della comunità cattolica da parte delle autorità ottomane; tale comunità sarebbe stata assimilata alla comunità turco-cipriota durante il dominio britannico. |
doc-4052 | Non appena scoppiò la guerra d' indipendenza greca nel 1821, molti greco-ciprioti partirono per la Grecia per unirsi alle forze greche. In risposta, il governatore ottomano di Cipro ha arrestato e giustiziato 486 eminenti greco-ciprioti, tra cui l' arcivescovo di Cipro, Kyprianos e altri quattro vescovi. Nel 1828, il primo presidente della Grecia moderna Ioannis Kapodistrias invocò l' unione di Cipro con la Grecia e si verificarono numerose rivolte minori. La reazione al malgoverno ottomano ha portato a rivolte da parte sia dei grecociprioti che dei turco-ciprioti, anche se nessuno di essi ha avuto successo. Dopo secoli di trascuratezza da parte dei turchi, l' incessante povertà della maggior parte della popolazione, e gli incessanti collezionisti di tasse hanno alimentato il nazionalismo greco, e l' idea di enosis del XX secolo, o unione, con la Grecia di recente indipendenza è stata saldamente radicata tra i greco-ciprioti. |
doc-4053 | In seguito alla guerra russo-turca (1877-1878) e al Congresso di Berlino, Cipro fu affittata all'Impero Britannico che di fatto assunse la sua amministrazione nel 1878 (anche se, in termini di sovranità, rimase un territorio ottomano fino al 1914, insieme con l'Egitto e il Sudan) in cambio di garanzie che la Gran Bretagna avrebbe usato l'isola come base per proteggere l'impero ottomano contro un'eventuale aggressione russa. L'isola servì alla Gran Bretagna come base fondamentale militare nelle sue conquiste coloniali. Nel 1906, quando il porto di Famagosta fu completato, Cipro era un avamposto strategico navale che si affacciava sul Canale di Suez, la strada principale per l'India che era allora il possesso più importante d'oltremare della Gran Bretagna. A seguito dello scoppio della prima guerra mondiale e la decisione dell'Impero ottomano di aderire alla guerra a fianco degli Imperi centrali, l'impero britannico formalmente annesse Cipro, Egitto e Sudan il 5 novembre 1914. |
doc-4054 | La popolazione greco-cipriota, nel frattempo, era diventata fiduciosa che l' amministrazione britannica avrebbe portato all' enosis. L' idea di enosis è stata storicamente parte dell' Idea Megali, una maggiore ambizione politica di uno Stato greco che comprendeva i territori con abitanti greci dell' ex Impero Ottomano, tra cui Cipro e l' Asia Minore con una capitale a Costantinopoli, ed è stata attivamente perseguita dalla Chiesa ortodossa cipriota, che ha avuto i suoi membri istruiti in Grecia. Questi funzionari religiosi, insieme ad ufficiali militari greci e professionisti, alcuni dei quali ancora inseguivano l' Idea Megali, avrebbero in seguito trovato l' organizzazione guerrigliera Ethniki Organosis Kyprion Agoniston o Organizzazione nazionale dei combattenti ciprioti (EOKA). I greco-ciprioti consideravano l' isola come storicamente greca e credevano che l' unione con la Grecia fosse un diritto naturale. Negli anni Cinquanta, la ricerca dell' enosis entrò a far parte della politica nazionale greca, la Chiesa ortodossa cipriota. |
doc-4055 | Inizialmente, i turco-ciprioti erano favorevoli al mantenimento del dominio britannico. Tuttavia, essi erano allarmati dagli appelli greco-ciprioti per l' enosis come hanno visto l' unione di Creta con la Grecia, che ha portato all' esodo dei turchi cretesi, come un precedente da evitare, e hanno preso una posizione pro-partizione in risposta all' attività militante di EOKA. I turco-ciprioti si consideravano anche un gruppo etnico distinto dell' isola e credevano che avessero un diritto all' autodeterminazione distinto dai greco-ciprioti. Nel frattempo, negli anni Cinquanta, il leader turco Menderes considerò Cipro un "ampliamento dell' Anatolia", rifiutò la divisione di Cipro lungo linee etniche e favorì l' annessione dell' intera isola alla Turchia. Gli slogan nazionalistici erano incentrati sull' idea che "Cipro è turca" e il partito al potere dichiarava Cipro parte della patria turca che era vitale per la sua sicurezza. Rendendosi conto del fatto che la popolazione turco-cipriota era solo il 20 per cento degli isolani ha reso impossibile l' annessione, la politica nazionale è stata modificata per favorire la divisione. Lo slogan "Partizione o morte" è stato spesso usato nelle proteste turco-cipriote e turche a partire dalla fine degli anni Cinquanta e continuando per tutto il 1960. Anche se dopo le conferenze di Zurigo e Londra la Turchia sembrava accettare l' esistenza dello Stato cipriota e prendere le distanze dalla sua politica di favorire la divisione dell' isola, l' obiettivo dei leader turco-cipriota e turco-cipriota rimaneva quello di creare uno Stato turco indipendente nella parte settentrionale dell' isola. |
doc-4056 | Nel gennaio 1950, la Chiesa di Cipro organizzò un referendum sotto la supervisione di chierici e senza partecipazione turco-cipriota, dove il 96% dei greco-ciprioti partecipanti votò a favore dell' enosis, i greci erano l' 80,2% della popolazione totale dell' isola all' epoca (censimento 1946). L' autonomia limitata ai sensi di una costituzione è stata proposta dall' amministrazione britannica, ma alla fine è stata respinta. Nel 1955 è stata fondata l' organizzazione EOKA, alla ricerca di un' unione con la Grecia attraverso la lotta armata. Allo stesso tempo, l' Organizzazione per la Resistenza Turca (TMT), che chiedeva Taksim, o divisione, è stata istituita dai turco-ciprioti come contrappeso. I britannici avevano anche adottato all' epoca una politica di "divide e regola". Woodhouse, un funzionario britannico a Cipro, ha rivelato che allora il ministro degli Esteri britannico Harold Macmillan "ha esortato i britannici a Cipro a stimolare i turchi per neutralizzare l' agitazione greca". I funzionari britannici hanno inoltre tollerato la creazione dell' organizzazione clandestina turca T. M. |
doc-4057 | Il 16 agosto 1960 Cipro ha raggiunto l' indipendenza dopo l' accordo di Zurigo e Londra tra il Regno Unito, la Grecia e la Turchia. Cipro ha una popolazione totale di 573.566 abitanti; di cui 442.138 (77,1%) greci, 104.320 (18,2%) turchi, e 27.108 (4,7%) altri - Il Regno Unito ha mantenuto le due zone di sovranità di Akrotiri e Dhekelia, mentre i posti di governo e gli uffici pubblici sono stati assegnati per quote etniche, dando alla minoranza turco-cipriota un veto permanente, il 30% in parlamento e amministrazione, e il 30% in Turchia. |
doc-4058 | Tuttavia, la divisione dei poteri prevista dalla costituzione ha presto provocato impasse legali e malcontento da entrambe le parti, e i militanti nazionalisti hanno ricominciato a formare, con il sostegno militare della Grecia e della Turchia rispettivamente. La leadership greco-cipriota riteneva che i diritti conferiti ai turco-ciprioti dalla costituzione del 1960 fossero troppo estesi e ha elaborato il piano Akritas, che mirava a riformare la costituzione a favore dei greco-ciprioti, convincendo la comunità internazionale della correttezza dei cambiamenti e soggiogando violentemente i turco-ciprioti in pochi giorni se non dovessero accettare il piano. Le tensioni si sono acuite quando il presidente cipriota, l' arcivescovo Makarios III, ha chiesto modifiche costituzionali, che sono state respinte dalla Turchia e osteggiate dai turco-ciprioti. |
doc-4059 | La violenza intercomunitaria è scoppiata il 21 dicembre 1963, quando due turco-ciprioti sono stati uccisi in un incidente che ha coinvolto la polizia greco-cipriota. La violenza ha causato la morte di 364 turchi e 174 greco-ciprioti, la distruzione di 109 villaggi turco-ciprioti o misti e lo sfollamento di 25.000-30.000 turco-ciprioti. La crisi ha portato alla fine del coinvolgimento dei turco-ciprioti nell' amministrazione e alla loro affermazione di aver perso la sua legittimità; la natura dell' evento è ancora controversa. In alcune zone, i greco-ciprioti hanno impedito ai turco-ciprioti di viaggiare e di entrare negli edifici del governo, mentre alcuni turco-ciprioti si sono volontariamente ritirati a causa degli appelli dell' amministrazione turco-cipriota. I turco-ciprioti cominciarono a vivere in enclavi; la struttura della repubblica fu cambiata unilateralmente da Makarios e Nicosia fu divisa dalla Linea Verde, con lo spiegamento delle truppe dell' UNFICYP. |
doc-4060 | Nel 1964, la Turchia ha cercato di invadere Cipro in risposta alle continue violenze intercomunali cipriote. Ma la Turchia è stata fermata da un telegramma dal Presidente degli Stati Uniti Lyndon B. Johnson il 5 giugno scorso, che metteva in guardia sul fatto che gli Stati Uniti non sarebbero stati vicini alla Turchia in caso di una conseguente invasione sovietica del territorio turco. Nel frattempo, nel 1964, l' enosis era una politica greca che non poteva essere abbandonata; Makarios e il primo ministro greco Georgios Papandreou concordarono che l' enosis doveva essere l' obiettivo finale e re Costantino augurò a Cipro "una rapida unione con la madrepatria". La Grecia ha inviato 10.000 soldati a Cipro per contrastare una possibile invasione turca. |
doc-4061 | Il 15 luglio 1974, la giunta militare greca sotto Dimitrios Ioannides compì a Cipro un colpo di Stato per unire l' isola alla Grecia. Il colpo di Stato ha cacciato il presidente Makarios III e lo ha sostituito con Nikos Sampson, nazionalista pro Enosis. In risposta al colpo di Stato, cinque giorni dopo, il 20 luglio 1974, l' esercito turco invase l' isola, invocando il diritto di intervenire per ristabilire l' ordine costituzionale dal trattato di garanzia del 1960. Tale giustificazione è stata respinta dalle Nazioni Unite e dalla comunità internazionale. |
doc-4062 | Tre giorni dopo, quando era stato concordato un cessate il fuoco, la Turchia aveva sbarcato 30.000 soldati sull' isola e catturato Kyrenia, il corridoio che collegava Kyrenia a Nicosia, e lo stesso quartiere turco-cipriota di Nicosia. La giunta di Atene e poi il regime di Sampson a Cipro cadde al potere. A Nicosia, Glafkos Clerides ha assunto la presidenza e l' ordine costituzionale è stato ripristinato, eliminando il pretesto per l' invasione turca. Ma dopo i negoziati di pace a Ginevra, il governo turco ha rafforzato la testa di ponte di Kyrenia e ha iniziato una seconda invasione il 14 agosto. L' invasione ha portato alla presa di Morphou, Karpass, Famagosta e la Mesaoria. |
doc-4063 | Le pressioni internazionali hanno portato a un cessate il fuoco, e ormai il 37 per cento dell' isola era stato conquistato dai turchi e 180.000 greco-ciprioti erano stati espulsi dalle loro case nel nord. Allo stesso tempo, circa 50.000 turco-ciprioti si sono trasferiti nelle zone sotto il controllo delle forze turche e si sono insediati nelle proprietà degli sfollati greco-ciprioti. Tra una serie di sanzioni contro la Turchia, a metà del 1975 il Congresso degli Stati Uniti ha imposto un embargo sulle armi nei confronti della Turchia per l' uso di attrezzature americane durante l' invasione turca di Cipro nel 1974. Ci sono 1.534 greco-ciprioti e 502 turco-ciprioti scomparsi a causa dei combattimenti. |
doc-4064 | L' invasione turca, seguita dall' occupazione e dalla dichiarazione di indipendenza della TRNC sono state condannate dalle risoluzioni delle Nazioni Unite, ribadite ogni anno dal Consiglio di sicurezza. L' ultimo grande sforzo per risolvere la controversia di Cipro è stato il Piano Annan nel 2004, redatto dall' allora Segretario Generale Kofi Annan. Il piano è stato sottoposto a referendum sia a Cipro del Nord che nella Repubblica di Cipro. Il 65 per cento dei turco-ciprioti ha votato a favore del piano d' azione e il 74 per cento dei greco-ciprioti ha votato contro il piano d' azione, sostenendo che esso favoriva in modo sproporzionato la parte turca. In totale, il 66,7% degli elettori ha respinto il piano Annan V. Il 1° maggio 2004 Cipro ha aderito all' Unione europea insieme ad altri nove paesi. Cipro è stata accettata nell' UE nel suo insieme, anche se la legislazione dell' UE è sospesa nel territorio occupato dalla Turchia (TRNC), fino alla soluzione definitiva della questione cipriota. Nel luglio 2006, l' isola serviva da rifugio per le persone in fuga dal Libano, a causa del conflitto tra Israele e Hezbollah (detto anche "La guerra di luglio"). |
doc-4065 | Il rilievo fisico dell' isola è dominato da due catene montuose, le montagne di Troodos e la piccola Kyrenia Range, e dalla pianura centrale che circondano, la Mesaoria. La pianura della Mesaoria è drenata dal fiume Pedieos, il più lungo dell' isola. I Monti Troodos coprono la maggior parte delle parti meridionali e occidentali dell' isola e rappresentano circa la metà della sua area. Il punto più alto di Cipro è il Monte Olimpo a 1.952 m, situato al centro della catena Troodos. La stretta catena di Kyrenia Range, che si estende lungo la costa settentrionale, occupa un' area sostanzialmente inferiore e le elevazioni sono più basse, raggiungendo un massimo di 1.024 m (3.360 ft). L' isola si trova all' interno della piastra anatolica. |
doc-4066 | Tra tutte le città della parte mediterranea dell' Unione europea, Limassol ha uno degli inverni più caldi, nel periodo gennaio - febbraio la temperatura media è di 17-18 °C (63-64 °F) durante il giorno e 7-8 °C (45-46 °F) di notte, in altre località costiere di Cipro è generalmente 16-17 °C (61-63 °F) durante il giorno e 6-8 °C (43-46 °F) di notte. Nel mese di marzo, Limassol ha temperature medie di 19-20 °C (66-68 °F) durante il giorno e 9-11 °C (48-52 °F) di notte, in altre località costiere di Cipro è generalmente 17-19 °C (63-66 °F) durante il giorno e 8-10 °C (46-50 °F) di notte. |
doc-4067 | La metà dell' estate è calda - in luglio e agosto sulla costa la temperatura media è di solito intorno ai 33 °C (91 °F) durante il giorno e intorno ai 22 °C (72 °F) di notte (interra, negli altopiani la temperatura media supera i 35 °C (95 °F)), mentre in giugno e settembre sulla costa la temperatura media è di solito intorno ai 30 °C (86 °F) durante il giorno e intorno ai 20 °C (68 °F) di notte a Limassol, a Limassol. Le grandi fluttuazioni di temperatura sono rare. Le temperature interne sono più estreme, con inverni più freddi ed estati più calde rispetto alla costa dell' isola. |
doc-4068 | Cipro soffre di una carenza cronica di acqua. Il paese si affida fortemente alle piogge per l' approvvigionamento idrico domestico, ma negli ultimi 30 anni le precipitazioni medie annue sono diminuite. Tra il 2001 e il 2004, le precipitazioni annuali eccezionalmente abbondanti hanno spinto le riserve idriche verso l' alto, con un' offerta superiore alla domanda, consentendo così che lo stoccaggio totale nei bacini idrici dell' isola raggiungesse il suo massimo storico all' inizio del 2005. Da allora, tuttavia, la domanda è aumentata ogni anno - conseguenza della crescita della popolazione locale, del trasferimento degli stranieri a Cipro e del numero di turisti in visita - mentre l' offerta è diminuita a causa della maggiore frequenza delle siccità. |
doc-4069 | Le dighe rimangono la principale fonte d' acqua sia per uso domestico che agricolo; Cipro ha un totale di 107 dighe (più una attualmente in costruzione) e serbatoi, con una capacità totale di accumulo di circa 330.000.000 m3 (1,2×1010 mc). Gli impianti di dissalazione dell' acqua vengono costruiti gradualmente per far fronte agli ultimi anni di siccità prolungata. Il governo ha investito massicciamente nella creazione di impianti di dissalazione dell' acqua che dal 2001 hanno fornito quasi il 50% dell' acqua potabile. Sono stati inoltre compiuti sforzi per sensibilizzare l' opinione pubblica sulla situazione e per incoraggiare i consumatori di acqua domestica ad assumersi maggiori responsabilità per la conservazione di questo prodotto sempre più scarso. |
doc-4070 | La costituzione del 1960 prevedeva un sistema di governo presidenziale con poteri esecutivi, legislativi e giudiziari indipendenti, nonché un complesso sistema di controlli ed equilibri comprendente un rapporto ponderato di ripartizione dei poteri volto a tutelare gli interessi dei turco-ciprioti. L' esecutivo era guidato da un presidente greco-cipriota e da un vice-presidente turco-cipriota eletti dalle rispettive comunità per periodi di cinque anni, ciascuno con diritto di veto su determinati tipi di legislazione e decisioni esecutive. Il potere legislativo spettava alla Camera dei rappresentanti, anch' essa eletta sulla base di liste elettorali separate. |
doc-4071 | Dal 1965, dopo gli scontri tra le due comunità, i seggi dei turco-ciprioti rimangono vacanti. Nel 1974 Cipro fu divisa de facto quando l' esercito turco occupò il terzo settentrionale dell' isola. I turco-ciprioti hanno successivamente dichiarato l' indipendenza nel 1983 come Repubblica turca di Cipro del Nord, ma sono stati riconosciuti solo dalla Turchia. Nel 1985 la TRNC ha adottato una costituzione e tenuto le sue prime elezioni. Le Nazioni Unite riconoscono la sovranità della Repubblica di Cipro sull' intera isola di Cipro. |
doc-4072 | La Camera dei Rappresentanti conta attualmente 59 membri eletti per un mandato di cinque anni, 56 membri rappresentati proporzionalmente e 3 membri osservatori in rappresentanza delle minoranze armena, latina e maronita. 24 posti sono assegnati alla comunità turca, ma rimangono vacanti dal 1964. L' ambiente politico è dominato dal comunista AKEL, dal Rally liberale conservatore democratico, dal Partito Democratico centrista, dall' EDEK socialdemocratico e dal centralista EURO. KO. Nel 2008, Dimitris Christofias è diventato il primo capo di Stato comunista del paese. A causa del suo coinvolgimento nella crisi finanziaria 2012-13 cipriota, Christofias non ha partecipato alla rielezione nel 2013. L' elezione presidenziale nel 2013 ha portato il candidato al Rally democratico Nicos Anastasiades vincendo il 57,48% dei voti. |
doc-4073 | Nel 2014, la Corte Europea dei Diritti dell' Uomo ha ordinato alla Turchia di pagare oltre 100 milioni di dollari a Cipro per l' invasione; Ankara ha annunciato che avrebbe ignorato la sentenza. Nel 2014, un gruppo di rifugiati ciprioti e un parlamentare europeo, successivamente affiancati dal governo cipriota, hanno presentato una denuncia alla Corte internazionale di giustizia accusando la Turchia di aver violato le Convenzioni di Ginevra trasferendo direttamente o indirettamente la sua popolazione civile nei territori occupati. Nel corso degli ultimi dieci anni, il trasferimento civile da parte della Turchia aveva "raggiunto nuove vette", secondo le parole di un ambasciatore degli Stati Uniti. f) Altre violazioni delle Convenzioni di Ginevra e dell' Aia, entrambe ratificate dalla Turchia, sono dovute a ciò che l' archeologo Sophocles Hadjisavvas ha definito "la distruzione organizzata del patrimonio greco e cristiano nel nord". Queste violazioni includono il saccheggio dei tesori culturali, la distruzione deliberata delle chiese, l' abbandono delle opere d' arte e la modifica dei nomi di importanti siti storici, che è stata condannata dal Consiglio Internazionale dei Monumenti e dei Siti. |
doc-4074 | L' aeronautica comprende il 449th Helicopter Gunship Squadron (449??) - Aérospatiale SA-342L e Bell 206 e il 450th Helicopter Gunship Squadron (450 ME/P) - che opera con elicotteri Mi-35P e gli aerei Britten-Norman BN-2B e Pilatus PC-9 ad ala fissa. Gli attuali alti funzionari comprendono il comandante supremo, la Guardia nazionale cipriota, il generale Stylianos Nasis e il capo di Stato maggiore, la Guardia nazionale cipriota: il generale Michalis Flerianos. L' esplosione della base navale Evangelos Florakis, avvenuta l' 11 luglio 2011, è stato il più mortale incidente militare mai registrato a Cipro. Evangelos Florakis Esplosione della base navale. |
doc-4075 | All' inizio del XXI secolo l' economia cipriota si è diversificata e prospera. Tuttavia, nel 2012 è stata colpita dalla crisi finanziaria e bancaria dell' Eurozona. Nel giugno 2012, il governo cipriota ha annunciato che avrebbe avuto bisogno di 1,8 miliardi di euro in aiuti esteri per sostenere la Banca popolare cipriota, e successivamente Fitch ha declassato il rating del credito cipriota allo status di spazzatura. Fitch ha detto che Cipro avrebbe bisogno di altri 4 miliardi di euro per sostenere le sue banche e il downgrade è dovuto principalmente all' esposizione di Bank of Cyprus, Cipro Popular Bank e Hellenic Bank, le tre maggiori banche di Cipro, alla crisi finanziaria greca. |
doc-4076 | La crisi finanziaria cipriota del 2012-2013 ha portato a un accordo con l' Eurogruppo nel marzo 2013 per dividere la seconda banca più grande del paese, la Banca Popolare di Cipro (nota anche come Laiki Bank), in una banca "cattiva" che sarebbe stata liquidata nel tempo e una banca "buona" che sarebbe stata assorbita dalla Banca di Cipro. In cambio di un salvataggio di 10 miliardi di euro da parte della Commissione europea, della Banca centrale europea e del Fondo monetario internazionale, spesso denominata "troika", il governo cipriota ha dovuto imporre un taglio di garanzia significativo sui depositi non assicurati, in gran parte detenuti da ricchi russi che utilizzavano Cipro come paradiso fiscale. Non sono stati interessati i depositi cauzionali assicurati pari o inferiori a € 100.000. |
doc-4077 | Negli ultimi anni sono state scoperte notevoli quantità di gas naturale offshore nell' area nota come Afrodite nella zona economica esclusiva (ZEE) di Cipro, a circa 175 chilometri a sud di Limassol, a 33°5.40 N e 32°59?0?0 E, nella zona nota come Afrodite. Tuttavia, le società turche di perforazione offshore hanno avuto accesso sia al gas naturale che alle risorse petrolifere dal 2013. Cipro ha delimitato la sua frontiera marittima con l' Egitto nel 2003 e con il Libano nel 2007. Cipro e Israele hanno delimitato i loro confini marittimi nel 2010, e nell' agosto 2011 la società statunitense Noble Energy ha concluso un accordo di condivisione della produzione con il governo cipriota per quanto riguarda lo sviluppo commerciale del blocco. |
doc-4078 | I modi di trasporto disponibili sono il trasporto stradale, marittimo e aereo. Dei 10.663 km (6.626 mi) di strade nella Repubblica di Cipro nel 1998,6.249 km (3.883 mi) sono stati asfaltati, e 4.414 km (2.743 mi) non sono stati asfaltati. Nel 1996 l' area occupata dai turchi aveva un rapporto simile tra asfalto e asfaltato, con circa 1.370 km (850 mi) di strada asfaltata e 980 km (610 mi) di strada asfaltata. Citazione necessaria] Cipro è una delle sole quattro nazioni dell' UE in cui i veicoli circolano sul lato sinistro della strada, un residuo della colonizzazione britannica (gli altri sono l' Irlanda, Malta e il Regno Unito). |
doc-4079 | A causa delle tensioni etniche intercomunali tra il 1963 e il 1974, un censimento a livello insulare è stato considerato impossibile. Tuttavia, i greco-ciprioti ne hanno condotti uno nel 1973, senza la popolazione turco-cipriota. Secondo questo censimento, la popolazione greco-cipriota era di 482 000 abitanti. Un anno dopo, nel 1974, il Dipartimento di Statistica e Ricerca del governo cipriota stimò la popolazione totale di Cipro a 641.000 abitanti, di cui 506.000 (78,9%) greci e 118.000 turchi (18,4%). Dopo la spartizione dell' isola nel 1974, i greci condussero altri quattro censimenti: nel 1976,1982,1992 e 2001; essi escludono la popolazione turca che risiedeva nella parte settentrionale dell' isola. |
doc-4080 | Secondo il censimento del 2006 effettuato da Cipro del Nord, vi erano 256.644 persone (de jure) che vivevano nella parte settentrionale di Cipro. 178.031 erano cittadini di Cipro del Nord, di cui 147.405 nati a Cipro (112.534 dal nord; 32.538 dal sud; 371 non indicavano da quale parte di Cipro provenivano); 27.333 nati in Turchia; 2.482 nati nel Regno Unito e 913 nati in Bulgaria. Dei 147.405 cittadini nati a Cipro, 120.031 dicono che entrambi i genitori sono nati a Cipro; 16.824 dicono entrambi i genitori nati in Turchia; 10.361 hanno un genitore nato in Turchia e uno nato a Cipro. |
doc-4081 | La maggior parte dei greco-ciprioti si identificano come greco-ortodossi, mentre la maggior parte dei turco-ciprioti sono seguaci dell' Islam sunnita. Secondo l' Eurobarometro 2005, Cipro era il secondo stato più religioso dell' Unione Europea in quel periodo, dopo Malta (anche se nel 2005 la Romania non era nell' Unione Europea, attualmente la Romania è lo stato più religioso dell' Unione Europea) (vedere Religione nell' Unione Europea). Il primo presidente di Cipro, Makarios III, era un arcivescovo. L' attuale capo della Chiesa greco-ortodossa di Cipro è arcivescovo Chrysostomos II. |
doc-4082 | Cipro ha due lingue ufficiali, il greco e il turco. L' arabo maronita armeno e cipriota è riconosciuto come lingua minoritaria. Anche se senza lo status ufficiale, l' inglese è ampiamente parlato e si caratterizza ampiamente su segnaletica stradale, avvisi pubblici, e in pubblicità, ecc. L' inglese era l' unica lingua ufficiale durante la dominazione coloniale britannica e la lingua franca fino al 1960, e continuò ad essere utilizzata (de facto) nei tribunali fino al 1989 e nella legislazione fino al 1996. L' 80,4% dei ciprioti è abile nella lingua inglese come seconda lingua. Russo è ampiamente parlato tra le minoranze del paese, i residenti e i cittadini dei paesi post-sovietici, e greci Pontici. Il russo, dopo l' inglese e il greco, è la terza lingua utilizzata in molti negozi e ristoranti, in particolare a Limassol e Paphos. Oltre a queste lingue, il 12% parla francese e il 5% tedesco. |
doc-4083 | Le scuole statali sono generalmente considerate equivalenti, per quanto riguarda la qualità dell' istruzione, a quelle del settore privato. Tuttavia, il valore di un diploma di scuola superiore statale è limitato dal fatto che i gradi ottenuti rappresentano solo il 25% circa del grado finale per ogni argomento, mentre il restante 75% è assegnato dall' insegnante durante il semestre, in modo minimamente trasparente. Le università cipriote (come le università in Grecia) ignorano i gradi delle scuole superiori quasi esclusivamente per motivi di ammissione. Mentre un diploma di scuola superiore è obbligatorio per la frequenza universitaria, le ammissioni sono decise quasi esclusivamente sulla base dei punteggi che tutti i candidati universitari sono tenuti a ottenere agli esami d' ingresso alle università gestiti a livello centrale. |
doc-4084 | La maggior parte dei ciprioti riceve l' istruzione superiore presso le università greche, britanniche, turche, europee e nordamericane. E' degno di nota il fatto che attualmente Cipro ha la percentuale più alta di cittadini in età lavorativa che hanno un livello di istruzione superiore nell' Unione europea al 30 per cento, il che è superiore al 29,5 per cento della Finlandia. Inoltre, il 47% della sua popolazione di età compresa tra i 25 e i 34 anni ha un' istruzione terziaria, che è la più alta dell' UE. Il corpo degli studenti ciprioti è molto mobile, con il 78,7% che studia in un' università al di fuori di Cipro. |
doc-4085 | I greco-ciprioti e i turco-ciprioti condividono molto in comune nella loro cultura, ma hanno anche differenze. Diversi cibi tradizionali (come souvla e halloumi) e bevande sono simili, così come le espressioni e modi di vita. Ospitalità e l' acquisto o l' offerta di cibo e bevande per gli ospiti o altri sono comuni tra entrambi. In entrambe le comunità, la musica, la danza e l' arte sono parti integranti della vita sociale e molte espressioni artistiche, verbali e non verbali, danze tradizionali come il tsifteteli, similitudini nei costumi da ballo e l' importanza attribuita alle attività sociali sono condivise tra le comunità. Tuttavia, le due comunità hanno religioni e culture religiose diverse, con i greco-ciprioti tradizionalmente greco-ortodossi e turco-ciprioti tradizionalmente sunniti musulmani, il che ha in parte ostacolato lo scambio culturale. I greco-ciprioti hanno influenze greche e cristiane, mentre i turco-ciprioti hanno influenze turche e islamiche. |
doc-4086 | In epoca moderna la storia dell' arte cipriota inizia con il pittore Vassilis Vryonides (1883-1958) che ha studiato all' Accademia di Belle Arti di Venezia. Probabilmente i due padri fondatori dell' arte cipriota moderna furono Adamantios Diamantis (1900-1994) che studiò al Royal College of Art di Londra e Christopheros Savva (1924-1968) che studiò anche a Londra, alla Saint Martin's School of Art. Per molti versi questi due artisti costituiscono il modello per l' arte cipriota successiva e sia i loro stili artistici che i modelli della loro educazione rimangono influenti fino ad oggi. In particolare, la maggior parte degli artisti ciprioti si forma ancora in Inghilterra, mentre altri si allenano presso scuole d' arte in Grecia e istituzioni artistiche locali come il Cyprus College of Art, l' Università di Nicosia e il Frederick Institute of Technology. |
doc-4087 | Una delle caratteristiche dell' arte cipriota è la tendenza alla pittura figurativa, anche se l' arte concettuale è rigorosamente promossa da una serie di "istituzioni" artistiche e in particolare dal Nicosia Municipal Art Centre. Gallerie d' arte comunale esistono in tutte le principali città e c' è una grande e vivace scena d' arte commerciale. Cipro doveva ospitare il festival d' arte internazionale Manifesta nel 2006, ma questo è stato cancellato all' ultimo minuto a seguito di una disputa tra gli organizzatori olandesi di Manifesta e il Ministero dell' Istruzione e della Cultura di Cipro sulla location di alcuni degli eventi Manifesta nel settore turco della capitale Nicosia. |
doc-4088 | La musica popolare tradizionale di Cipro ha diversi elementi comuni con la musica greca, turca e araba tra cui balli greco-turchi come la sousta, sciroppi, zeibekikos, tatsia e karsilamas, nonché il Medio Oriente ispirata tsifteteli e arapie. C' è anche una forma di poesia musicale conosciuta come chattista che viene spesso eseguita in occasione di feste tradizionali e celebrazioni. Gli strumenti comunemente associati alla musica popolare cipriota sono il bouzouki, oud ("outi"), violino ("fkiolin"), liuto ("laouto"), fisarmonica, flauto cipriota ("pithkiavlin") e percussioni (compreso il "toumperleki"). Compositori associati alla musica tradizionale cipriota includono Evagoras Karageorgis, Marios Tokas, Solon Michaelides e Savvas Salides. Tra i musicisti c' è anche l' acclamato pianista cipriota Cyprien Katsaris e compositore e direttore artistico dell' iniziativa Marios Joannou Elia, capitale europea della cultura. |
doc-4089 | La musica popolare a Cipro è generalmente influenzata dalla scena greca di Laïka; gli artisti che suonano in questo genere includono la star internazionale di platino Anna Vissi, Evridiki e Sarbel. Hip Hop, R&B e reggae sono stati supportati dall' emergere del rap cipriota e dalla scena musicale urbana di Ayia Napa. La musica rock cipriota e l' Éntekhno rock è spesso associata ad artisti come Michalis Hatzigiannis e Alkinoos Ioannidis. Metal ha anche un piccolo seguito a Cipro rappresentato da bande come Armageddon (rev. |
doc-4090 | La poesia epica, in particolare le "canzoni acritiche", fiorì durante il Medioevo. Due cronache, una scritta da Leontios Machairas e l' altra da Georgios Voustronios, coprono l' intero Medioevo fino alla fine del dominio franco (IV secolo-1489). I Poèmes d' amour scritti in greco-cipriota medievale risalgono al XVI secolo. Alcune di esse sono vere e proprie traduzioni di poesie scritte da Petrarca, Bembo, Ariosto e G. Sannazzaro. Molti studiosi ciprioti fuggirono da Cipro in tempi travagliati come Ioannis Kigalas (1622-1687 ca.), emigrato da Cipro in Italia nel XVII secolo, molte delle sue opere sono sopravvissute in libri di altri studiosi. Poesia epica. |
doc-4091 | Tra le figure letterarie greco-cipriote moderne figurano il poeta e scrittore Kostas Montis, il poeta Kyriakos Charalambides, il poeta Michalis Pasiardis, lo scrittore Nicos Nicolaides, Stylianos Atteshlis, Altheides, Loukis Akritas e Demetris Th. Gotsis. Dimitris Lipertis, Vasilis Michaelides e Pavlos Liasides sono poeti popolari che hanno scritto poesie principalmente nel dialetto greco-cipriota. Tra i principali scrittori turco-ciprioti ci sono Osman Türkay, due volte candidato al Premio Nobel per la letteratura, Özker Ya? n, Neriman Cahit, Urkiye Mine Balman, Mehmet Ya? n e Ne? e Ya? n? Dimitris Lipertis, Vasilis Michaelides e Pavlos Liasides. |
doc-4092 | Esempi di Cipro in letteratura straniera, includono le opere di Shakespeare, con la maggior parte dello spettacolo teatrale Otello di William Shakespeare ambientato sull' isola di Cipro. Lo scrittore britannico Lawrence Durrell visse a Cipro dal 1952 al 1956, durante il suo periodo di lavoro per il governo coloniale britannico sull' isola, e scrisse il libro Bitter Lemons relativo al suo tempo a Cipro che vinse il secondo Duff Cooper Prize nel 1957. Più di recente la scrittrice britannica Victoria Hislop ha utilizzato Cipro come ambientazione per il suo romanzo The Sunrise 2014. |
doc-4093 | Le società televisive locali di Cipro comprendono la Cyprus Broadcasting Corporation, di proprietà statale, che gestisce due canali televisivi. Inoltre sul lato greco dell' isola ci sono i canali privati ANT1 Cipro, Plus TV, Mega Channel, Sigma TV, Nimonia TV (NTV) e New Extra. Nella parte settentrionale di Cipro del Nord, i canali locali sono BRT, l' equivalente turco-cipriota dell' ente radiotelevisivo cipriota, e una serie di canali privati. La maggior parte della programmazione culturale e artistica locale è prodotta dalla Cyprus Broadcasting Corporation e dalla BRT, con documentari d' arte locali, programmi di revisione e serie teatrali filmate. |
doc-4094 | Nel 1994, con l' istituzione del comitato consultivo per il cinema, la produzione cinematografica ha ricevuto un notevole impulso. A partire dal 2000, l' importo annuale accantonato nel bilancio nazionale ammonta a 500.000 sterline europee (circa 850.000 euro). Oltre alle sovvenzioni statali, le coproduzioni cipriote sono ammissibili ai finanziamenti del Fondo Eurimages del Consiglio d' Europa, che finanzia le coproduzioni cinematografiche europee. Finora, quattro lungometraggi in cui un cipriota era produttore esecutivo hanno ricevuto finanziamenti da Eurimages. Il primo è stato I Sphagi tou Kokora (1992), completato nel 1996, Hellados (And the Trains Fly to the Sky, 1995), attualmente in post-produzione, e O Dromos gia tin Ithaki (The Road to Ithaka, 1997) di Costas Demetriou, presentato in anteprima nel marzo 2000. La canzone a tema di The Road to Ithaka è stata composta da Costas Cacoyannis e cantata da Alexia Vassiliou. Nel settembre 1999 anche To Tama (The Promise) di Andreas Pantzis ha ricevuto finanziamenti dal Fondo Eurimages. Nel 2009 il regista, scrittore e produttore greco Vassilis Mazomenos ha girato a Cipro Guilt. Il film è stato premiato nel 2012 con il premio per la miglior sceneggiatura e la migliore fotografia al London Greek Film Festival (UK) ed è stato selezionato ufficialmente a Montreal World Film Festival, al Cairo International Film Festival, all' India International Film Festival, al Tallinn Black Nights Film Festival, al Fantasporto e al Panorama del Cinema Europeo di Atene. Nel 2010 il film è stato nominato per il miglior film della Hellenic Film Academy. |
doc-4095 | I piatti a base di pesce e frutti di mare includono calamari, polpo, triglie e branzini. Cetriolo e pomodoro sono ampiamente utilizzati nelle insalate. Le preparazioni vegetali comuni comprendono patate in olio d' oliva e prezzemolo, cavolfiori e barbabietole sott' aceto, asparagi e taro. Altre prelibatezze tradizionali sono la carne marinata in semi di coriandolo essiccato e vino, e alla fine appassita e affumicata, come la lountza (lombo di maiale affumicato), agnello alla brace, souvlaki (suino e pollo cotto al carbone di legna), e sheftalia (carne macinata avvolta nel mesentere). Il Pourgouri (grano grezzo, spezzettato) è la fonte tradizionale di carboidrati diversi dal pane e viene utilizzato per fare i koubes squisiti. |
doc-4096 | La verdura fresca e la frutta sono ingredienti comuni. Le verdure di uso frequente comprendono zucchine, peperoni verdi, okra, fagioli verdi, carciofi, carote, pomodori, cetrioli, lattuga e foglie d' uva e legumi come fagioli, fave, piselli, fagioli con occhi neri, ceci e lenticchie. I frutti più comuni sono le pere, mele, uva, arance, mandarini, mandarini, nettarine, nespole, nespole, more, ciliegie, fragole, fragole, fichi, angurie, meloni, meloni, avocado, limone, pistacchio, mandorle, castagne, noci e nocciole. |
doc-4097 | Il tennista Marcos Baghdatis si è piazzato all' 8° posto al mondo, è stato finalista agli Australian Open e ha raggiunto la semifinale di Wimbledon nel 2006. Kyriakos Ioannou ha ottenuto un salto di 2,35 m all' 11° Campionato del Mondo IAAF di Atletica Elettrica di Osaka, Giappone, nel 2007, vincendo la medaglia di bronzo. Si è classificato terzo nel mondo. Negli sport motoristici, Tio Ellinas è un pilota di successo auto da corsa, attualmente in gara nella GP3 Series per Marussia Manor Motorsport. C' è anche l' artista marziale misto Costas Philippou, che compete nella divisione mediana della promozione del Campionato di Combattimento Ultimate Fighting. Costas detiene un record di 6-3 in attacchi UFC, e recentemente sconfitto "The Monsoon" Lorenz Larkin con un Knockout nel primo turno. |
doc-4098 | Cecoslovacco (/.), precedentemente noto come Bohemien (/bo? hi? hi? mi? n, b? b? -/; lingua Bohemica in latino), è una lingua slava occidentale fortemente influenzata dalla lingua latina e tedesca, parlata da oltre 10 milioni di persone ed è la lingua ufficiale della Repubblica Ceca. Il parente più prossimo del ceco è lo slovacco, con il quale è reciprocamente comprensibile. È strettamente correlato ad altre lingue slave occidentali, come il Slesia e il Polacco. Sebbene la maggior parte del vocabolario ceco sia basato su radici condivise con lo slavo, il romanzo e le lingue germaniche, negli ultimi anni sono state adottate molte parole in prestito (soprattutto associate all' alta cultura). |
doc-4099 | Le lingue non hanno subito l' evidenziazione deliberata di piccole differenze linguistiche nel nome del nazionalismo, come è avvenuto negli standard serbo-croati serbo-croati bosniaci, serbi e croati. Tuttavia, la maggior parte delle lingue slave (compreso il ceco) sono state allontanate in questo modo dalle influenze russe a causa del diffuso risentimento pubblico nei confronti dell' ex Unione Sovietica (che occupò la Cecoslovacchia nel 1968). Ceco e slovacco formano un continuum dialettale, con grande somiglianza tra i dialetti cechi e slovacchi vicini. (Vedi sotto "Dialetti") 1968. |