Datasets:

yiyic

/

oscar_ydd_Hebr_train

like 0

[[טעקע:Military laser experiment.jpg|250px|מינימזעד|לינקס|קליין|לאַבאָראַטאָרילאַבאָראַטאָריע לאַזער עקספּערימענט]] '''לאַזער''' ([[ענגליש]] '''Laser''', טאַם:ר"ת פון "'''L'''ight '''A'''mplification by '''S'''timulated '''E'''mission of '''R'''adiation") איז אַ מיטל ימיטינגוואס קאָוכיראַנטגיט ארויס ליכט, מאַנאַקראָומאַטיקאין (ענגא פעלדשמאלן פון ווייוולענגטס) און פּאַראַלעל (מיט נידעריק דיספּערזשאַן)שטראל. די דערשיינונג איזהאט דעמאַנסטרייטידמען פֿאַרגעוויזן דערצום ערשטער צייַטערשטן אויףמאל מאידעם 1616טן מיי, 1960 byדורך טיאַדאָר מאַימאַן. די מיטל ניצט די קוואַנטום ווירקונג פֿון סטימיאַלייטיד ימישאַן, דעריבער די ענגליש נאָמען ("דאַמע פֿון ליכט מיט סטימיאַלייטיד ימישאַן פון ראַדיאַציע"). לאַזער ליכט פילע פּראָגראַמען אין וויסנשאַפֿט און טעכנאָלאָגיע. ==נוציק לאַזער ניצונגען== הייַנט, לאַזער וסערס אַ זייער ברייט פאַרשיידנקייַט פֿון ניצט, עטלעכע פֿון זיי זענען ליסטעד ווייטער: ==זיכערקייַט== פילע לייזערז קענען דערגרייכן זייער הויך מאַכט דענסאַטיז, אַלאָנגסייד אַ פאַרשיידנקייַט פֿון ריסקס. די מערסט פּראָסט ריזיקירן איז שעדיקן צו זעאונג. די אויג איז זייער שפּירעוודיק, און אַ לאַזער שטראַל וואָס קענען שעדיקן און אַפֿילו בליינדנאַס. אויך שלאָגן אַ איין - מאָל מיטלען קאַמאַנלי געניצט ווי לאַזער מאַרקערס קענען אָנמאַכן שעדיקן צו רעפֿעראַטן און זעאונג. אנדערע ריסקס, ספּעציעל לייזערז אין אינדוסטריע און פאָרשונג, זענען ברענט, עלעקטריש קלאַפּ אָדער ברידינג טאַקסיק קעמיקאַלז. צו דיליניייט די ריזיקירן מדרגה פֿון די לאַזער קלאַסאַפייד עס אין איינער פֿון פיר גרופּעס. בלויז גרופּע איך לייזערז ביסט זיכער און נייטיק פּריקאָשאַנז אין זייער נוצן. לאַסערס אין גרופּעס III, II אָדער IV (די מערסט געפערלעך גרופּע) דאַרפן די נוצן פֿון צונעמען פּראַטעקטיוו ברילן ספּעציפיש לאַזער ראַדיאַציע, פיזיש באַגרענעצונג פֿון די וויקיפּעדיע גאַנג, ניצן אָנזעעוודיק ווארענונג וואונדער, ינסטאַלירונג פֿון פּראַטעקטיוו סוויטשיז און, דיפּענדינג אויף דער מדרגה פֿון ריזיקירן.

אין געווינער ינלעט וואַסער און דרויסנדיק טעמפּעראַטור זענען נידעריקער, אַזוי די באַהיצונג איז פּאַמעלעך. ווי פיל די לופט צו וואַסער היץ פּאָמפּע מאַכט קאַנסאַמשאַן? דער הויפּט ינפלואַנסט דורך דרויסנדיק טעמפּעראַטור. ווען די דרויסנדיק טעמפּעראַטור איז נידעריקער, די באַהיצונג צייט איז מער, די מאַכט קאַנסאַמשאַן איז מער, און וויצע ווערסאַ. וואָס טוט די לופט צו וואַסער היץ פּאָמפּע באַהיצונג פּרינציפּ? פארוואס קענען ענערגיע שפּאָרן? די ריפרידזשעראַנט אין די יוואַפּערייטער אַבזאָרבז היץ פון די לופט אין די סוויווע.נאָך די קאַמפּרעשאַן פון די קאַמפּרעסער, די דרוק און טעמפּעראַטור העכערונג, די סערקיאַליישאַן צו די היץ יקסטשיינדזשער צו היץ די וואַסער, דעמאָלט גערגל שטעלן מיטל צו באַק, יוואַפּערייטער צו קילן אַראָפּ, ציקל ווידער צו די קאַמפּרעסער. דעם פּרינציפּ קענען זיין ציען: די לופט צו וואַסער כיטער נישט נוצן דירעקט עלעקטריקאַל באַהיצונג וואַסער, אָבער מיט אַ קליין סומע פון ​​עלעקטרע צו פאָר די קאַמפּרעסער און פאָכער, צו שפּילן ווי אַ היץ פּאָרטערס צו היץ טראַנספּאָרטאַד צו די וואַסער טאַנק ין. די ענערגיע פון ​​די עלעקטריש וואַסער כיטער איז קאַמפּאָוזד פון ריין עלעקטריש ענערגיע די ענערגיע פון ​​די זונ ענערגיע כיטער איז קאַמפּאָוזד פון עלעקטריש ענערגיע און זונ היץ. די ענערגיע פון ​​די לופט צו וואסער היץ פּאָמפּע איז קאַמפּאָוזד פון עלעקטריש ענערגיע און לופט היץ. באַמערקונג: דער חילוק אין לופט צו וואַסער היץ פּאָמפּע און זונ - ענערגיע כיטער איז אַז די לופט צו וואַסער היץ פּאָמפּע קענען ניט זיין ינפלואַנסט דורך די סוויווע. וואָס טנאָים קענען ניט זיין געוויינט? ווען די מאַכט שנייַדן אַוועק קענען זיין נוצן אַ עמער פון הייס וואַסער פֿאַר אַ בשעת.און אָן וואַסער אָדער די וואַסער דרוק אויך נידעריק קענען ניט זיין נוצן. באַהיצונג קאַפּאַציטעט איז צי די ביגער די בעסער? האָסט און טאַנק מוזן גלייַכן, באַלעבאָס צו גרויס וועט וויסט רעסורסן, דער דרוק איז צו גרויס, די אָפּעראַציע איז אפגעשטעלט.צו קליין פיייקייַט איז ניט גענוגיק, באַהיצונג פּאַמעלעך. איז עס גרינג צו אַרבעטן, האָבן הייס וואַסער אין קיין צייט? ניט מער דאַרפֿן צו זיין אַדזשאַסטיד נאָך די ערשט ינסטאַללאַטיאָן. וועט אַרבעטן אויטאָמאַטיש צו טרעפן דיין באדערפענישן. נאָך ריטשינג דער אויבערשטער שיעור טעמפּעראַטור, די היץ פּאָמפּע וועט אויטאָמאַטיש האַלטן און ינסאַליישאַן, און די וואַסער טעמפּעראַטור איז מיינטיינד בייַ 45 °-55 °. ניט מער דאַרפֿן צו זיין אַדזשאַסטיד נאָך די ערשט ינסטאַללאַטיאָן. וועט אַרבעטן אויטאָמאַטיש צו טרעפן דיין באדערפענישן. נאָך ריטשינג דער אויבערשטער שיעור טעמפּעראַטור, די היץ פּאָמפּע וועט אויטאָמאַטיש האַלטן און ינסאַליישאַן, און די וואַסער טעמפּעראַטור איז מיינטיינד בייַ 45°—55°. קענען עס זיין געוויינט אויב עס ריינז? די לופט צו וואַסער היץ פּאָמפּע בלויז השפּעה פון די דרויסנדיק טעמפּעראַטור און ינלעט וואַסער טעמפּעראַטור, ניט אַפעקטאַד דורך רעגן. דאס איז די מערסט קלאָר ווי דער טאָג אַדוואַנטידזשיז קאַמפּערד מיט די זונ - ענערגיע כיטער. פארוואס די לופט צו וואַסער היץ פּאָמפּע מער טייַער ווי אנדערע וואַסער כיטער? פרי ינוועסמאַנט, ינוועסמאַנט נאַטור פון שפּעט אָפּזוך. איז עס באַקוועם צו ינסטאַלירן אַלע אין איין היץ פּאָמפּע? OSB אַלע אין איין היץ פּאָמפּע פאַרבינדן די היץ פּאָמפּע און וואַסער טאַנק, אַלע אין איין פּלאַן, חילוק מיט שפּאַלטן טיפּ היץ פּאָמפּע. ניט דאַרפֿן צו ויסמאַטערן פלאָרייד און וואַקוום פּאַמפּינג. נעמען אַ קליין אָרט, קיין שטעלע קענען זיין געשטעלט. די הייך פון די שטאָק, זייער פּאַסיק פֿאַר די ליפט צימער. איז אַ גוט פאַרטרעטער פֿאַר זונ - וואַסער כיטערז און עלעקטריק וואַסער כיטערז. וואַסער טאַנק קאַפּאַציטעט ווי צו קלייַבן? קאַנווענשאַנאַל כעזשבן: 50 ל פּער מענטש וואָס די חילוק פון אינערלעכער / פונדרויסנדיק ריפרידזשעראַנט שפּול? ינערלעך ריפרידזשעראַנט שפּול מיינען: היץ קאַנדאַקשאַן אין די וואַסער טאַנק, דירעקט קאָנטאַקט די וואַסער. מייַלע-באַהיצונג פאַסטער, פאַרקירצן אַרבעט שעה, דאָס איז מער באַקוועם פֿאַר קאַסטאַמערז צו נוצן וואַסער און מער קאַנדוסיוו צו דער שוץ פון די קאַמפּרעסער, ימבאַדיז די אַדוואַנטידזשיז פון לופט צו וואַסער היץ פּאָמפּע ענערגיע שפּאָרן. כיסאָרן- קאָנטאַקט וואַסער אין אַ לאַנג צייַט הויך טעמפּעראַטור שטאַט, קופּער רער איז גרינג צו קעראָוזשאַן. פונדרויסנדיק ריפרידזשעראַנט שפּול מיטל: ומדירעקט באַהיצונג אַרויס פון די ומבאַפלעקט שטאָל ינער טאַנק אַדוואַנטידזש-ניט גלייַך קאָנטאַקט מיט וואַסער, איז נישט גרינג צו קעראָוזשאַן און אַקסאַדיישאַן, קיין אַוועקלייגן, מער באַקוועם. דיסאַדוואַנטידזשיז- השפּעה די באַהיצונג עפעקטיווקייַט. לאַבאָראַטאָריעס געניצט פֿאַר וויסנשאפטלעכע פאָרשונג נעמען פילע פארמען ווייַל פון די פאַרשידענע.מיר צושטעלן גאַנץ פּראָצעס פּייפּינג קייפּאַבילאַטיז.

הײַנט בין איך געשלאָפֿן גוט צום ערשטן מאָל אין די לעצטע טעג: אײַנגעשלאָפֿן, אמת, אַרום 2 אַזײגער, נאָר דערנאָך געשלאָפֿן מער–װײניקער מיט אײן שלאָף. די פֿאַרדײַונג־פּראָבלעמען מײַנע גיט זיך מיר נאָך אָבער אַלץ ניט אײַן בײַצוקומען. אױף דער װעטשערע האָט מיר קאַרינאַטשקע צוגעגרײט אַ צװאָרעך–פּודינג. ניטאָ קײן ידיעות פֿון לאָנדאָן: אַנאַבעלאַ האָט טאַקע ניט געקאָנט זיך דערװיסן מײַן NHS–נומער. פֿון ישׂראל האָט מען מיר עטלעכע מאָל אָנגעשריבן, געבעטן קאָפּיעס פֿון אונדזערע ישׂראלדיקע פּעסער, געשטעלט עטלעכע פֿראַגעס און צוגעזאָגט זיך דערװיסן װעגן אַלצדינג זונטיק (איבערמאָרגן) [סע גײט די רײד װעגן דער מעגלעכקײט צו באַקומען קאָראָנאַ–װירוס װאַקצינאַציע אין לאָנדאָן אָדער אין ישׂראל — רעד.]. מימאַ האָט מיר געענטפֿערט, אַז אין אונטערשײד פֿון מיט צװײ װאָכן צוריק, װאַקצינירט מען איצט בלױז יענע אױסלענדער, װאָס האָבן װױן–דערלױבעניש אין סערביע. גערעדט מיט סמעכאָװן. ס׳האָט זיך אַרױסגעװיזן, אַז גלוז [1] האָט ניט בלױז געוווּסט װעגן אונדזער פּראָיעקט, נאָר האָט אַפֿילו געװאָלט זיך באַטײליקן אין דעם אָרגאַניזירן אונדזער אָװנט אין מאָסקװע אין דעצעמבער 2019. זײער גוט! איצט װעל איך מוזן זיך דערװאַרטן ביז מאַריאַשע װעט זיך מאָרגן אומקערן אין אָװנט און האָבן אַ שמועס מיט איר — און דערנאָך װעל איך קאָנען אָנשרײַבן גלוזן. פֿאַרבראַכט אַ פּאָר שעה אין דרױסן און צוגעגרײט דערבײַ פֿעפֿערס „װאָס מײנט ער, דער בערלינער לץ?‟ (אינטערעסאַנט: צי האָט עמעצער פֿאַר פֿעפֿערן געהאַט אױסגענוצט דעם אַדיעקטיװ „שיר–השירימדיק‟, צי פֿעפֿער האָט אים אַליין צוגעטראַכט? ס׳איז דאָ אױך אַן אָריגינעלער און געלונגענער גראַם: „קעסטקינד — פּליעסקען‟). דערנאָך האָט קאַרינאָטשקע געמאַכט אַ װידעאָ–רעקאָרדירונג פֿון מײַן רעציטירן אָט דאָס ליד פֿאַר דער אונטערנעמונג קומענדיקן נאָװעמבער אין „יד־ושם‟. צוליב דעם, אַפּנים, האָט זיך בײַ מיר צעװײטיקט דער האַלדז, הגם איך האָב אים געשװענקט אין דער פֿרי און אין אָװנט מיט עסיק. געאַרבעט װײניק. אין אײנעם אַ מאָמענט האָט די מאַמע מיך געבעטן אַרײַנגײן צו אַנע פּאַװלאָװנען און געבן איר טרינקען, װײַל יענע האָט פּלוצעם צוליב עפּעס אַ סיבה גענומען רעאַגירן אַגרעסיװ אױף איר. דערנאָך האָט די מאַמע מיך געבעטן אױפֿהערן אַרבעטן, װײַל דער בלוטדרוק בײַ איר איז אױפֿגעשפּרונגען ביז 160 אױף 115 און דעריבער האָט זי געדאַרפֿט זיך לײגן אין בעט. איבער דער ייִדישער פּראָגראַם האָב איך פֿאָרט באַװיזן אַרבעטן. בײַ מומע מאַרינאַ נאָך דער װאַקצינאַציע האָט זיך צעװײטיקט דער אָרעם און ס׳ברעכט איר דער קערפּער. אַ סימבאָלישע סקולפּטור פֿון וו. פּוטינס ממשלה אַנטקעגן דער רוסלענדישער אַמבאַסאַדע דאָ האָט מען אַװעקגעשטעלט אַ סקולפּטור פֿון פּוטינען, װאָס זיצט אַ נאַקעטער אױף אַ גאָלדענעם קלאָזעט–טאָפּ. אין דער רעכטער האַנט האַלט ער אַ גאָלדן טואַלעט–בערשטעלע, און אין דער לינקער — אַ גאָלדענעם רולאָן פֿון טואַלעט–פּאַפּיר. אױף דער פֿלאַש מיט װאַש–מיטל לעם קלאָזעט–טאָפּ איז אָנגעשריבן: „נאָװיטשאָק‟ [2]. אױפֿן פּיעדעסטאַל אונטער דער סקולפּטור איז אָנגעשריבן אױף ענגליש: „נאַקעטער מערדער‟. דער באַטײַט: דער קיניג איז אַ נאַקעטער. דערלײענט „דער פֿאַלשער קופּאָן‟ [3]. אַן אומגעװײנטלעכער אײַנדרוק; בעתן לײענען פֿלעגט מײַן אײַנדרוק זיך בײַטן פֿון מאָל צו מאָל, און איצט קאָן איך אים פֿאָרמולירן אַזױ: ס׳איז באמת אַ מערקװידיקע דערצײלונג, אױב האַלטן זי ניט פֿאַר אַ רעאַליסטיש, נאָר אַ באַלערעװדיק װערק, װײַל פֿאַרן רעאַליסטישן זשאַנער איז די דערצײלונג צו מוסר–השׂכּלדיק און אומגלײבלעך. אין די קאָמענטאַרן װערט געזאָגט, אַז „דער טעקסט איז ניט אַרומגעאַרבעט פֿולשטענדיק און װערט איבערגעריסן אינעם אָנהייב פֿונעם 20סטן קאַפּיטל פֿונעם 2טן טײל.‟ מיר דאַכט זיך, אַז די דערציילונג פֿאַרענדיקט זיך דװקא דאָרטן, װוּ זי דאַרף פֿאַרענדיקט װערן: אױף דעם, פֿון װאָס אַלץ („די קײט פֿון דעם שלעכטס‟) האָט זיך אָנגעהױבן. פֿון דעסטװעגן, איז דאָס װערק טאַקע ניט אױסגעפֿאַרטיקט פֿולשטענדיק, מחמת די געשיכטע פֿון קאַטיאַ טורטשאַנינאָװאַ איז ניט דערפֿירט ביזן סוף. אַפּריל 17 װידער געשלאָפֿן שלעכט, װי אין די פֿריִערדיקע נעכט: לאַנג ניט געקאָנט אײַנשלאָפֿן נאָכן אױפֿכאַפּן זיך גאַנץ פֿרי. די מאַמע פֿילט זיך בעסער, הגם אין דער פֿרי איז איר בלוטדרוק געװען נאָך הױך, נאָר אַנע פּאַװלאָװנע איז הײַנט אַ סך שװאַכער, זי װיל ניט טרינקען און װידער רעאַגירט אױף דער מאַמען אױף אַ נעגאַטיװן אופֿן. קאַרינאָטשקע האָט געקלונגען פֿיל מענטשן; די דאָקטערין מײנט, אַז עס קאָן זײַן מחמת דעהידרירונג, און מאָרגן װעט מען װידער שטעלן אַ טראָפּן–ציילער. דער סאַקורע־בוים איז פֿאַרפֿלייצט מיט ראָזעוון צוויט מומע מאַרינאַס אָרעם זעט אויס בעסער. קאַרינאָטשקע האָט זי אָפּגעפֿירט אַהיים. געשפּאַנט 10 קילאָמעטער. די גאַנצע צײַט האָט אַ ביסעלע געמראַקעט. דער װעטער איז גאָר ניט קײן פֿרילינגדיקער און אַנטשפּרעכט סײַ דער אַלגעמיינער סיטואַציע, סײַ יענע, וואָס האַלט זיך בײַ אונדז אין שטוב… אױף דער בעלעהראַדסקאַ–גאַס איז דאָ אױף אַן אַפֿיש־טומבע אַן אױפֿשריפֿט: „באַבישן + האַמאַטשעקן — אין גיהנום!!!‟. אױף אונדזער און די דערבײַיִקע גאַסן בליט אַ סאַקורע־בוים, אַ װײַסע און ראָזעװע. די צװײַגן פֿון ס׳רובֿ אַנדערע בײמער זײַנען נאָך אָדער פֿולשטענדיק, אָדער כּמעט נאַקעטע. װען קאַרינאָטשקע און איך זײַנען אַרײַנגעקומען צו מײַניקע נאָכן װאַרמעס, האָט די מאַמע געזאָגט, אַז זי האָט מער ניט קײן כּוח, און האָט מיך צום ערשטן מאָל געבעטן פּרוּװן אָנהאָדעװען אַנע פּאַװלאָװנע, װײַל פֿון דער מאַמעס הענט האָט זי זיך קאַטעגאָריש אָפּגעזאָגט צו עסן. מיר האָט זיך עס אײַנגעגעבן, אַנע פּאַװלאָװנע האָט אַלץ אױפֿגעגעסן. זי אױקעט פֿון מאָל צו מאָל, נאָר דערקלערט ניט, פֿאַר װאָס, װיפֿל מיר זאָלן ניט אױספֿרעגן. מע װעט אַרױסשיקן פֿון טשעכיע 18 רוסלענדישע דיפּלאָמאַטן, װעמען מ׳איז חושד אין אַרבעט לטובֿת דער רוסלענדישער אויסערלעכער אויסשפּיר־אַגענץ, מחמת די פּאָליצײ האַלט, אַז סקריפּאַלס [4] מערדערס האָבן געהאַט אַ שײַכות צו די אױפֿרײַסן אין טשעכיע אין 2014 און 2016. אַפֿילו זעמאַן [5] האָט עס באַשטעטיקט. מאַריאַשע מיט די קינדער האָבן זיך אומגעקערט [פֿון די פֿאַראײניקטע אַראַבישע עמיראַטן — רעד.]. אַלע זײַנען געװען זײער פֿרײלעך. נו, כאָטשבי פֿאַרענדיקט האָט זיך דער טאָג אױף אַ פֿרײלעכער נאָטע… געלײענט אַ ביסעלע בראָדעלס [6] בוך. אַפּריל 18 די זעלבע מעשׂה: אױפֿגעכאַפּט זיך גאַנץ קאַיאָר און לאַנג ניט געקאָנט װידער אײַנשלאָפֿן. באַקומען אַ ידיעה פֿון ישׂראל: שטשאַראַנסקי האָט גערעדט מיטן מיניסטער פֿאַר געזונט–פּאַרהיטונג. קאַרינאָטשקע און איך האָבן אונטערגעחתמעט די פּעטיציע צו דעם פּױפּסט מכּוח נאַװאַלנין [7]. גערעדט מיט קאַרינאָטשקען װעגן דעם, װאָס צו טאָן איצט מיט זאַראָטשקאַן און אַנדרײען אין שײַכות מיטן אַרױסשיקן די רוסלענדישע דיפּלאָמאַטן. װען איך בין אַרײַנגעקומען צו אַנע פּאַװלאָװנען נאָך מיטאָג, האָט זי זיך שוין געהאַט אױפֿגעכאַפּט און געזאָגט, אַז הײַנט פֿילט זי זיך בעסער, נאָר גערעדט האָט זי מיט זײער אַ שלעכטער דיקציע און פֿון היץ. אָפּגעזעסן מיט איר העכער צװײ שעה. מ׳האָט איר װידער געשטעלט אַ טראָפּן–ציילער. די מאַמע איז סוף–כּל–סוף אַרױסגעגאַנגען אין דרױסן. קאָמפּאָזיטאָר מיכאַיִל גלוז בײַם באַקומען דעם פּרײַז “דער פֿידלער אויפֿן דאַך” סמעכאָװ האָט זיך שױן פֿאַרבונדן מיט גלוזן, און יענער האָט צוגעזאָגט צו אָרגאַניזירן אונדזער אָװנט דעם 12טן אױגוסט 2022, װי איך האָב געהאַט פֿאָרגעשלאָגן סמעכאָװן אײערנעכטן. דערנאָך האָט גלוז געקלונגען קאַרינאָטשקען, זײ האָבן אַ סך געשמועסט, זי האָט אים דערציילט װעגן מאַריאַשעס אױפֿפֿירונג פֿון אונדזער מיוזיקל, און מאַריאַשעס אידעען זײַנען אים אַזױ געפֿעלן געװאָרן, אַז ער האָט געזאָגט: „איך װיל עס האָבן, און כ׳װעל פֿאָרלייגן די ביראָבידזשאַנער עפּעס אַנדערש‟. געשפּאַנט 10 קילאָמעטער. דער װעטער איז די גאַנצע צײַט זײער אַ כמאַרנער… געאַרבעט. די רוסן האָבן דערקלערט, אַז זײ װעלן אַרױסשיקן 20 טשעכישע דיפּלאָמאַטן. געלײענט בראָדעלס בוך. הײַנט איז יעקבֿ שטערנבערגס געבױרן–טאָג. „איך זיץ אין קרײַז פֿון יאָרן, װי צװישן שפּיגלען‟, „אָנגעפּעלצטע שאָטנס אױפֿן שנײ — מײַנע טױטע זײדעס זענען זײ‟, „אַ ניגונדל דאָרט ברענט זיך שײן‟, „פֿון זודיקן, װאַסעריקן האָלץ איז געװאָרן אַ רוחניות עפּעס, אַ זוניקע כװאַליע‟, „דאָס פֿײַער — אַ מײדלשער נאַקעטער קערפּער‟ — אַזאַ געניאַלער פּאָעט געװען! כ׳װאָלט געזאָגט, אַ ניט–דערשאַצטער… די בעסאַראַבישע צװײַג פֿון דער ייִדישער ליטעראַטור איז, אַװדאי, אַ באַזונדערע און זײער אַ פּרעכטיקע װעלט. ס׳האָט מיר אָפּגעגאָלט, אַז דורך באָריען האָב איך געקאָנט זיך באַהעפֿטן מיט איר. באָבע רחל האָט געשטאַמט פֿונעם שטעטל סטאַראַיאַ אושיצאַ, װאָס געפֿינט זיך אױפֿן אַנדערן ברעג ניעסטער פֿון בעסאַראַביע. אַפּריל 19 ניט געקאָנט אײַנשלאָפֿן ביז נאָך 4 אַזײגער… אַנע פּאַװלאָװנען איז אַ סך בעסער. הייסט עס, אַז זי װעט זיך נייטיקן כּסדר אין דעם טראָפּן–ציילער… אין דער פֿרי האָט מען געמאַכט אַ בלוט–אַנאַליז, די רעזולטאַטן האָבן געװיזן שטאַרקע דעהידרירונג. מ׳האָט מיר אָנגעשריבן פֿון ישׂראל, אַז שטשאַראַנסקי אַרבעט נאָך אַלץ איבער מײַן בקשה, מחמת זי איז ניט קײן אײנפֿאַכע. הײַנט האָט גערעגנט, לכן בין איך ניט געגאַנגען שפּאַצירן. געאַרבעט. געלײענט דעם נסתּר. מע װעט איבערפֿירן נאַװאַלנין אין אַ שפּיטאָל אין אַן אַנדערער קאָלאָניע, װאָס, לױט אַנדערע אַסירים, איז אַ מוראדיק אָרט, מע װענדט דאָרט אָן פּײַניקונגען. אַפּריל 20 מע האָט מיר געקלונגען פֿון ישׂראל: צום באַדױערן, װעט זיך גאָרנישט ניט באַקומען מיט דער װאַקצינאַציע, מחמת דאָרטן קאָן מען ניט ברעכן דאָס קאַראַנטין–געזעץ. אַנע פּאַװלאָװנען איז אַ סך בעסער, זי האָט געטרונקען װאַסער און נוטרידרינק אַליין. הײַנט איז געװען פֿרילינגדיק זוניק און װאַרעם. געשפּאַנט העכער 10 קילאָמעטער. געאַרבעט. געהערט די ערשטע האַלבע שעה פֿונעם אינטערװיו מיט גענען פֿאַרן Wexler Oral History Project. איך בין אים מקנא: ער איז אױפֿגעװאַקסן אין אַ ייִדיש–רײדנדיקער משפּחה און האָט אַלײן גערעדט ייִדיש פֿון קינדשאַפֿט אָן. נו, װאָס קאָן מען טאָן — איך בין כּמעט אױף צװאַנציק יאָר ייִנגער פֿון אים, און אין מײַן צײַט האָט אַזױנס שױן ניט געקאָנט זײַן… מע האָט אָנערקענט דערעק שאָװינען פֿאַר שולדיק אינעם דערהרגענען דזשאָרדזש פֿלױדן. אַפּריל 21 הײַנט איז װידער געװען װאַרעם און זוניק, הגם דער װעטער–פּראָגנאָז האָט צוגעזאָגט אַ רעגן. געשפּאַנט 10 קילאָמעטער. די סאַקורע־בוים הײבט שױן אָן אָפּפֿאַלן… דעמאָנסטראַציעס פֿון סאָלידאַריטעט מיט נאַװאַלנין און קעגן פּוטינען זײַנען פֿאָרגעקומען אין פֿאַרשײדענע רוסלענדישע שטעט, װי אױך דאָ אין פּראָג. צום באַדױערן, האָב איך ניט געקאָנט גײן, מחמת כ׳האָב געמוזט אַרבעטן. אין רוסלאַנד זײַנען צענדליקער מענטשן אַרעסטירט געװאָרן (ניט אין מאָסקװע), און אױף דער רוסלענדישער טעלעװיזיע האָט מען געװיזן עפּעס טיפּשים, װאָס האָבן געשריִען: „נאַװאַלני איז אַ מערדער! ער פֿלעגט טײטן מענטשן!‟. נעכטן האָט מען דאָ באַשטימט אַ נײַעם אױסערן–מיניסטער, יאַקוב קולהאַנעק. ער איז אַ 36–יאָריקער מאַן, װאָס האָט זיך געלערנט אינעם דזשאָרדזשטאַונער אוניװערסיטעט. הײַנט האָט ער געמאָלדן, אַז רוסלאַנד האָט בלױז אײן טאָג פֿאַר אומקערן די טשעכישע דיפּלאָמאַטן, װעלכע מ׳האָט אַרױסגעשיקט, אַניט װעט טשעכיע האַלטן אין אַרױסשיקן די רוסלענדישע דיפּלאָמאַטן. אַזױנס װאָלט ניט געקאָנט זײַן אָן אַמעריקאַנישער אונטערשטיצונג. בײַדען איז אַזאַ מאָלאָדיעץ! יאָ, איך בין קעגן מע זאָל באַנײַען די פֿינאַנציעלע הילף דער פּאַלעסטינער אױטאָנאָמיע און האָב אונטערגעחתמעט אַ פּעטיציע קעגן דעם, נאָר װאָס שײך בײַדענס פּאָליטיק בנוגע פּוטינען — בראַװאָ! און די „אונאָ‟ האָט אױסגעװײלט איראַן פֿאַר דער קאָמיסיע צו באַטראַכטן דעם פֿרױען–מצבֿ… דערהערט דעם אינטערװיו מיט גענען ביזן סוף. אײנס האָב איך ניט פֿאַרשטאַנען: הלמאַי האַלט ער, אַז הגם ס׳איז דאָ ייִדישע שרײַבערס, איז קיין ייִדישע ליטעראַטור מער ניטאָ. כ׳װעל אים אָנשרײַבן. ס׳האָט אַלאָטשקען אָנגעהױבן װײ טאָן אַן אױער. בײַ אַנע פּאַװלאָװנען האָט דער מאָגן ניט נעכטן, ניט הײַנט ניט געאַרבעט… אַפּריל 22 בײַדען װעט אָנערקענען דעם אַרמענישן גענאָציד! נו, אױב אונדזערע „רוסן‟־אימיגראַנטן װעלן האַלטן אים אין אײן שעלטן, װעלן זיי זיך אַרױסװײַזן פֿאַר פֿולשטענדיקע גזלנים. ניט לאַנג צוריק האָט אײנער פֿון זײ, מײַנער אַ באַקאַנטער פֿון ישׂראל, מיר אָנגעשריבן, אַז בײַדען איז „אַ מאַריאָנעטקע, װאָס דער חוצפּהדיקער און גאװהדיקער אױסװוּרף אָבאַמאַ ציט אים פֿאַר די שטריקעלעך‟, און אַז אָבאַמאַס „חוצפּה און גאװה זײַנען קלאָר אַלעמען און יעדן אײנעם‟. אים איז אַפֿילו ניט אײַנגעפֿאַלן דער געדאַנק: אױב אָבאַמאַס חוצפּה און גאװה זײַנען קלאָר אַלעמען און יעדן אײנעם, איז װי זשע קאָן ער האָבן אַזױ פֿיל אָנהענגערס? ס׳איז ממש אומגלייבלעך, װי אײניקע מענטשן הערן בלױז זיך אַליין און זייערע מיטדענקערס — פּונקט װי אַלעקסאַנדר געניס׳ [8] באַקאַנטער, װאָס איז געװען איבערצײַגט, אַז די רעזולטאַטן פֿון די לעצטע װאַלן אין אַמעריקע זײַנען פֿאַלסיפֿיצירט געװאָרן (הגם העכער 60 געריכטן, בתוכם דעם אױבער–געריכט, האָבן באַשטעטיקט דאָס היפּוכדיקע), האָט געבראַכט אַזאַ אַרגומענט: „טראַמפּ האָט ניט געקאָנט פֿאַרלירן, מחמת אַלע זײַנען פֿאַר אים!‟. מיט־טאָג האָט קאַרינאָטשקע אָפּגעפֿירט אַלאָטשקע צו אַן אָטאָלאַרינגאָלאָג, יענע האָט אַלץ באַטראַכט ביז גאָר פּרטימדיק און גאָרנישט ניט געפֿונען. גענע האָט מיר געענטפֿערט, אַז ליטעראַטור איז אויך ליטעראַטור-קריטיק און, קודם-כּל, אַ קריטישע מאַסע לייענער. לאַנג געזעסן מיט אַנע פּאַװלאָװנען, און די מאַמע איז אַרױסגעגאַנגען אין דרױסן. אַנע פּאַװלאָװנע טרינקט גאָר אַ סך, ניט געקוקט אױפֿן טראָפּן–ציילער; זי רעדט אויך אַ סך פֿון היץ… זי פֿרײט זיך זײער אַלע מאָל, װען איך קום, אָבער נאָך דעם, װי איך בין הײַנט אַװעקגעגאַנגען, האָט זי תּיכּף פֿאַרגעסן, אַז איך בין נאָר װאָס געװען בײַ איר. טשעכיע און רוסלאַנד האָבן אָפּגערעדט צװישן זיך, אַז עס װעלן זײַן די זעלבע צאָל דיפּלאָמאַטן אין ביידע לענדער. פּוטין האָט אָפּגעפֿירט דאָס מיליטער פֿון דער אוקראַיִנישער גרענעץ. געשפּאַנט כּמעט 11 קילאָמעטער. געאַרבעט. אין אָװנט איז קליועװ געקומען און האָט געזאָגט, אַז אַלאָטשקעס צושטאַנד איז געװאָרן בעסער. בײַ אַנע פּאַװלאָװנען שוין דרײַ טעג, אַז דער מאָגן אַרבעט בײַ איר נאָך אַלץ ניט… אַפּריל 23 נאַװאַלני האָט אױפֿגעהערט זײַן הונגערשטרײַק. קאַרינאָטשקע האָט אָפּגעפֿירט זאַראָטשקאַ צו אַ דאָקטערין. ס׳איז זײער אומרויִק. זי דאַרף מאַכן אַ בלוט–אַנאַליז. געשפּאַנט 11 קילאָמעטער. געאַרבעט. הײַנט איז פּראָקאָפֿיעװס 130סטער יאָרטאָג. בײַ מײַן גאַנצער ליבע צו אים, איז שאָסטאַקאָװיטש זינט מײַנע יונגע יאָרן געװען מיר מער צום האַרצן. אין אַ געװיסן זין איז עס אַזוי עד־היום, מחמת אין שאָסטאַקאָװיטשס מוזיק איז דאָ עפּעס אַזוינס, װאָס איז מיר זײער נאָענט און װאָס בײַ פּראָקאָפֿיעװן פֿעלט עס אויס, — נאָר אַצינד פֿאַרשטײ איך מיטן שׂכל, אַז פּראָקאָפֿיעװ איז פֿאָרט אַ גרעסערער קאָמפּאָזיטאָר. בײַ אַנע פּאַװלאָװנען אַרבעט נאָך אַלץ ניט דער מאָגן… זעט אויס, אַז דער פּראָשעק האָט געװירקט בלויז עטלעכע טעג — און אױפֿגעהערט. די מאַמע האָט געזאָגט, אַז זי װעט אים װידער איר געבן מאָרגן אין דער פֿרי. בײַ דער מאַמען איז דער בלוטדרוק אױפֿגעשפּרונגען אין אָװנט — 178 אױף 90… נעכטן האָט מען געפּײַניקט אַ מיטאַרבעטערין פֿון נאַװאַלניס שטאַב אין ראָסטאָװ, אױסגעשניטן אױף איר אָרעם דעם ערשטן בוכשטאַב פֿון נאַוואַלניס פֿאַמיליע־נאָמען, דעם רוסישן אות Н… אַפּריל 24 געמאַכט קאָװיד–טעסטן מיט קאַרינאָטשקען און דאַניעטשקען (ער פֿליט אױך פֿליט אַװעק איבערמאָרגן — קײן לאָנדאָן). געזעסן מיט אַנע פּאַװלאָװנען, די מאַמע איז אַרױסגעגאַנגען אין דרױסן. בײַדען האָט אָנערקענט דעם אַרמענישן גענאָציד! געשפּאַנט 10 קילאָמעטער. געאַרבעט. װידער געלײענט דעם נסתּרס „מיט איבערװאַנדערערס קײן ביראָבידזשאַן‟. לױטן זשאַנער און תּוכן איז עס פּשוט אַ פֿאַרצייכענונג, גאָרניט באַזונדערס — נאָר די שפּראַך איז זײער אַ רײַכע, לכן איז עס ניט אַזױ גרינג צו לײענען. אַװדאי איז ייִדיש בכלל ביז גאָר אַ רײַך לשון. אַפּריל 25 הײַנט צום ערשטן מאָל געשלאָפֿן גוט. דער דיריגענט יאָנאַס אַלעקסאַ בײַם אָנבײַסן האָב איך זיך פּלוצעם דערמאָנט, אַז װען איך האָב געלעבט אינעם סאָװעטן–פֿאַרבאַנד, פֿלעגט מען דאָרטן מיט דרך–ארץ רײדן װעגן דעם דיריגענט מיט דער פֿאַמיליע אַלעקסאַ, נאָר איך האָב אים קײן מאָל ניט געהערט און אַפֿילו ניט געװוּסט, װי ער זעט אױס. אַרײַנגעקוקט אין דער אינטערנעץ און זיך דערוווּסט, אַז ער אָפּגעלעבט בלױז 66 יאָר און איז געשטאָרבן נאָך אין 2005. געפֿונען אין יוטיוב זײַן רעקאָרדירונג פֿון שאָנבערגס „אױפֿגעקלערטע נאַכט‟: באמת זײער גוט! אַ גרעסערער אײַנדרוק, װי פֿון פּעטרענקאָס [9] אױספֿילונג אױפֿן זאַלצבורגער פֿעסטיװאַל פֿאַר אַ יאָרן. קליועװ האָט באַזוכט זאַראָטשקאַ און באַשטעטיקט, אַז די פּראָבלעמען זײַנען ערנסטע, זײ דױערן שױן אַם װײניקסטן אַ האַלב יאָר, און מאָרגן אין דער פֿרי װעט זי דאַרפֿן מאַכן אַ בלוט–אַנאַליז. ער האָט אױך געזאָגט, אַז װען זי װאָלט איצט געװען אין מאָסקװע, װאָלט מען זי דאָרטן תּיכּף געלײגט אין שפּיטאָל. די מאַמע איז געפֿאַלן און געלעגן אױפֿן דיל בײַ זיך אין שלאָף–צימער במשך פֿון אַ גאַנצער שעה, מחמת קײנער האָט ניט געהערט, װי זי האָט געשריִען. איר רעכטער פֿוס האָט זיך שרעקלעך צעװײטיקט, און זי האָט ניט געקאָנט אַ ריר טאָן מיט קײן אבֿר. די גיכע הילף האָט זי אָפּגעפֿירט אין שפּיטאָל. די רענטגען–בילדער האָבן געװיזן, אַז איר היפֿט איז צעבראָכן געװאָרן. מע װעט דאַרפֿן אַרײַנשטעלן אַ קינסטלעכע היפֿט, װי מע האָט עס געטאָן אַנע פּאַװלאָװנען מיט יאָרן צוריק. צום גליק, האָט מען גיך געפֿונען פֿאַר דער מאַמען אַן אָרט און אַ קינסטלעכע היפֿט אין „מאָטאָל‟, דעם סאַמע בעסטן שפּיטאָל אין פּראָג, און מ׳האָט זי אָפּגעפֿירט אַהין. אױף מאָרגן און איבערמאָרגן זײַנען בײַ זײ אַלע אָפּעראַציעס שױן פֿאַרפּלאַנירט, נאָר אױב עפּעס װעט פּלוצעם אָפּגעשאַפֿן װערן, װעט מען די מאַמע אָפּערירן. כ׳האָב אָפּגעשאַפֿן די גאַסטראָלן אין שפּאַניע. אַלע האָבן אַלץ פֿאַרשטאַנען. אין אָװנט בין איך אָפּגעזעסן מיט אַנע פּאַװלאָװנען. זי פֿאַרשטײט נאָך אַלץ ניט, װוּ זי איז… אינעסע האָט רעקאָמענדירט אַן אַנדערע ניאַניע, אַ רוסיש–רײדנדיקע ייִדישע פֿרוי, זי זאָל קוקן נאָך אַנע פּאַװלאָװנען בײַ טאָג. דערקלערונגען: [1] גלוז, מיכאַיִל (1951־2021) — קאָמפּאָזיטאָר, גרינדער און גענעראַל־דירעקטאָר פֿונעם אינטערנאַציאָנאַלן קולטור־צענטער אויף ש. מיכאָעלס׳ נאָמען אין מאָסקווע [2] „נאָװיטשאָק‟ — דער נאָמען פֿון אַ מסוכּנעם סם, אויסגעאַרבעט אין רוסלאַנד [3] „דער פֿאַלשער קופּאָן‟ — אַ ווייניק באַקאַנטע דערציילונג פֿון לעוו טאָלסטוי [4] סקריפּאַל, סערגיי — אים האָט די רוסלענדישע זיכערהייט־אַגענטור געפּרוּווט אָפּסמען מיט „נאָוויטשאָק‟ אין 2018

שארם־על־שייך איז א שטאט אין סיני האלבאינדזל, עגיפטן. עס געפונט זיך אין דרום, ביי דעם אילת איינגאס פון ים סוף. געפונט זיך נאנט צו טיראן דורכגאס, וואס איז געווען דער גורם פארן אויסבראך פון דער זעקסטאגיקער מלחמה, צווישן ישראל און עגיפטן, נאכדעם וואס גאמאל אבדול נאסער, האט פארארדנט דאס פארמאכן דעם דורכגאס פאר ישראלדיקע שיפן. דער פרעזידענט פון עגיפטן האלט א פאלאץ אין שטאט, וואו אויסלענדישע פירער קומען אפט מאל אלס גאסט, צו קאנפערירן מיטן פרעזידענט, ווי אויך קומען פאר דארט אינטערנאציאנאלע קאנפערענצן. אין שארם אל שייך וווינען 35,000 איינוווינער. היסטאריערעדאַקטירן אנהייב איז שארם אל שייך געווען א קליין דארף פון פישערס, שפעטער געווארן א וויכטיקער פלאץ פארן עגיפטישן ים פלאט. ביי דער סיני מלחמה האט ישראל איינגענומען די שטאט, אבער צה"ל האט צוריקגעטרעטן, און ארויס פון סיני. ביי דער זעקסטאגיקער מלחמה, האט ישראל צוריק איינגענומען די שטאט, און שפעטער אויפגעשטעלט דארט פארשידענע באזעס, פון ים פלאט, און פון די לופט קרעפטן, און א לופטפעלד פאר מיליטערישע און ציווילע געברויכן. ביי די ענטעבע אפעראציע, זענען די מיליטערישע פליגערס אפגעפלויגן פון דארט. ביי דער יום כיפור מלחמה איז די שטאט געווען פון די ערשטע אטאקירט צו ווערן דורך עגיפטן. ישראל האט אפגעגעבן די געגנט ביים שלום אפמאך אין 1982. עגיפטן האט באקומען שארם אל שייך גאנצערהייט, און האט צוגעבויט, צו דער גרויסקייט ווי עס איז היינט. טוריזםרעדאַקטירן פון ווען ישראל איז געווען איז שוין אויפגעשטעלט געווארן אן אינפראסטרוקטור פאר טוריסטן, און אסאך מענטשן קומען דארט, בעיקר פון אייראפע, די שטאט האט געשעפטן, האטעלן און פארוויילונגס ערטער.

אין דעם ליכטיגען טאג פון י"ט כסלו, דער טאג פון באפרייאונג פון אלטען רבי'ן, בעל התניא והשלחן ערוך, וואס האט ליכטיג געמאכט די אויגען פון כללות ישראל מיט דער דאפלטער ליכטיגקייט, שני-אור, אור פון נגלה דתורה און אור פון פנימיות התורה. ווענד איך זיך מיט מיין רוף צו אלע וועלכע האלטען טייער תורה און מצוות, אין צוזאמענהאנג מיט דער יעהרלעכער חגיגה פון דער צענטראלער ישיבה "תומכי-תמימים" ליובאוויטש, וואס דארף פארקומען בע"ה יום א', ב' שבט הבע"ל. דער ענין פון י"ט כסלו, וואס האט געבראכט די באפרייאונג פון דעם אלטען רבי'ן און די פארגרעסערטע אויפבליאונג פון זיין שיטה, וועלכע שטיצט זיך אויף דעם כלל גדול, אז אהבת ה' אהבת התורה און אהבת ישראל איז כולי חד - איינס, דערמאנט, מאנט און דערמוטיגט יעדען איינעם פון אונז אין אונזערע פליכטען צו זיך און צום כלל ישראל, פליכטען וועלכע מוזען זיך אויסדריקען אין מעשה בפועל און אין אן אלץ שטייגענדער מאס. אין די ליובאוויטשער ישיבות און זייער מרכז - די צענטראלע ליובאוויטשער ישיבה "תומכי-תמימים" אין ברוקלין, וואס כ"ק מו"ח אדמו"ר האט דא איבערגעפלאנצט אנקומענדיק אין אמעריקא מיט נייענצען יאהר צוריק, ווערען אויפגעשטעלט דורות וועלכע זיינען דורכגעדרונגען מיט אהבת ה' אהבת התורה און אהבת ישראל ביז צו מסירות נפש. עס איז א חוב קדוש אויף אלע אידען חובבי תורה ומצוה, צו שטיצען די ליובאוויטשער ישיבות און ספעציעל איצט, אין אנבליק פון דער יערלעכער חגיגה, צו באטייליגען זיך און העלפען פארזיכערען דעם דערפאלג פון דער יעהרלעכער אונטערנעמונג, וואס האט אזא וויכטיגע באדייטונג פאר דער שטארקונג און ווייטערער אנטוויקלונג פון דער צענטראלער ישיבה "תומכי-תמימים" ליובאוויטש אין ברוקלין. דער זכות פון בעל-השמחה פון היינטיגען טאג און דער זכות פון רבותינו נשיאינו, זיינע הייליגע נאכפאלגער - זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, וועט זיכער ביישטיין יעדען איינעם פון די שטיצער שיחיו אין וואס זיי נויטיגען זיך, עס זאל זיין בא זיי: פדה בשלום - אויסגעלייזט פון דער נויט דורך דעם זכות פון דער צדקה, וואס בריינגט שלום אין וועלט. און יעדע גוטע פעולה אין דעם אין אן אופן פון מוסיף והולך, וועט אראפבריינגען ברכות השי"ת אויך אין אן אלץ שטייגענדער מאס.

גענעטיק מאַדאַפייד (גם) עסנוואַרג צו זיין סאָלד צו קאָנסומערס מוזן דורכגיין שטרענג זיכערקייַט אַסעסמאַנץ דורך פאַרשידן עסנוואַרג אויטאריטעטן אין רובֿ לענדער, ספּעציעל אין אי.יו. די אַסעסמאַנץ זענען באזירט אויף די פּרינסאַפּאַלז פון די קאָדעקס אַלימענטאַריוס קאַמישאַן (קאָדעקס) באשאפן דורך די פוד און אַגריקולטורע ארגאניזאציע פון ​​די פֿאַראייניקטע פֿעלקער (FAO) און די וועלט געזונט ארגאניזאציע (WHO). עס איז קיין אינטערנאַציאָנאַלע קאָנסענסוס אויף די מאַנדאַטאָרי לייבלינג פון גם פודז און פודז מיט גם ינגרידיאַנץ. אין לענדער וווּ GM לייבלינג איז מאַנדאַטאָרי, עס סערוועס דער ציל פון אַלאַוינג קאָנסומערס צו מאַכן ינפאָרמד ברירות און איז נישט בדעה צו קאַנוויי אינפֿאָרמאַציע וועגן עסנוואַרג זיכערקייַט, ווייַל די לענדער וועלן האָבן דורכגעקאָכט זיכערקייַט אַסעסמאַנץ איידער GM פודז זענען ערלויבט צו זיין געשטעלט אויף די מאַרק. עס איז אויך קיין ינטערנאַשאַנאַלי אנגענומען שוועל מדרגה פון גענעטיק מאַטעריאַל וואָס וואָלט דאַרפן לייבלינג אין אַ עסנוואַרג פּראָדוקט. אין לויט מיט קאָדעקס פּרינסאַפּאַלז, די קראַנט עסנוואַרג רעגיאַליישאַנז טאָן ניט דאַרפן ספּעציפיש לייבלינג פון גם פודז און פודז מיט גם ינגרידיאַנץ. GM פודז, ווי קיין אנדערע עסנוואַרג פּראָדוקט, מוזן טרעפן קראַנט עסנוואַרג לייבלינג רעקווירעמענץ וועגן פּראָדוקט אינפֿאָרמאַציע און אינפֿאָרמאַציע צו פאַסילאַטייט טראַקינג און צוריקרופן (למשל ינגרידיאַנט רשימה, פּראָדוצירער / ימפּאָרטער דעטאַילס). פוד פּראָדוקטן סאָלד אין פילע לענדער קען זיין וואַלאַנטעראַלי לייבאַלד ווי "גם" אָדער "ניט-גם" אַזוי לאַנג ווי עס איז אמת און נישט מיסלידינג. מענטשן זאָרגן מער וועגן זייער געזונט מער קאַנשאַסלי. אונדזער אָרגאַניזאַציע אַקערז מיט אַ געפיל פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו זיין מיט מענטשן וואָס האָבן דעם מיינדסעט און צו העלפֿן זיי צו קלייַבן די פודז וואָס זיי דאַרפֿן, און פרוווט צו שטיצן די מאַניאַפאַקטשערערז צו באַווייַזן זייער השתדלות אין דעם ריכטונג. אין דעם קאָנטעקסט, מאַניאַפאַקטשערערז פאָרשלאָגן NON GMO סערטאַפאַקיישאַן באַדינונגס.

דער לבנון טאל, (אראביש: البقاع, בעקאַאַ), איז א טאל אין לבנון, וואס געפינט זיך אין מזרח זייט פון לאנד, נאנט צו דער גרעניץ מיט סיריע. די צפון שפיץ פון דעם טאל קומט אן ביז טערקיי. אין דער געגנט פון ביירוט איז די טאל ווייט פון מיטלענדישער ים 19 קילאמעטער. דער טאל איז ארומגענומען מיט בערג פון די צוויי זייטן, די לבנון בארג צו מערב, און די קעגן לבנון בערג צו מזרח. דער טאל איז א המשך צו דעם חולה טאל אין ישראל, וואס גייט אריבער דער גרעניץ צו דעם איון טאל. די לענג פון דעם טאל איז 120 קילאמעטער, די דורכשניטליכע ברייט איז 16 קילאמעטער. צוויי טייכן קומען ארויס פון טאל, די ליטאני טייך, און די אאצי טייך וואס גייט אריבער צפון סיריע, וואו עס פאלט אריין אין ים. די גרעסטע שטאט אין טאל איז זאכלא, וועלכע געפינט זיך צפון צו דעם ביירוט-דמשק שאסיי. אין די צייטן פון צווייטן בית המקדש, איז דארט געווען אן אראביש קעניגרייך, פון דעם יטור שבט. יהודה אריסטובולוס דער ערשטער האט איינגענומען די געגנט, און עס איז דעמאלט געווארן א טייל פון דערחשמונאים מלוכה אין ארץ ישראל. די רוימישע אימפעריע האט עס שפעטער אוועקגענומען, אבער צוריקגעגעבן צו הורדוס. אין די 1970ער יארן, נאכדעם וואס כוסיין קעניג פון יארדאניע האט ארויסגעטריבן די פאטאך פון יארדאניע, און די פאסירונג פון דעם שווארצן סעפטעמבער, איז די געגנט גערופן געווארן פאטאכלאנד. ביי דעם לבנון ברודער קריג, זענען פארגעקומען דארט ביטערע שלאכטן, דורך אלע פארטייען וועלכע האבן טיילגענומען. נאד דער ערשטער לבנון מלחמה, ווען צה"ל האט ארויסגעטריבן די פאטאך, איז די געגנט געווארן פון די גרעסטע צענטערן אין דער וועלט, פאר נארקאטיקן ווי כאשיש און אפיום. היינט איז דער ראיאן באהערשט דורך כעזבאלא קעמפער. די געגנט איז מערסטנס באנוצט פאר אגריקולטור, אין צפון טייל בעיקר פאר פאשע און בהמות, אין דרום טייל פאר ווייץ, קארן, גרינצייג, און גערטנער פאר וויינטרויבן.

1. גרויס דריינג פּלאַץ: מיט אַ גאָר אַנפאָולדאַד גרייס פון 168 קס 55.5 קס 106 סענטימעטער (וו רענטגענ ה רענטגענ ד), אויף דעם דריינג געשטעל קליידער האָבן פּלאַץ צו טרוקן איבער אַ לענג פון 16 ם, און פילע וואַש לאָודז קענען זיין דאַר אין אַמאָל. 2. גוט שייַכעס קאַפּאַציטעט: מאַסע קאַפּאַציטעט פון די קליידער געשטעל איז 15 קג, די סטרוקטור פון דעם דריינג געשטעל איז קרעפטיק, אַזוי איר טאָן ניט דאַרפֿן צו זאָרג וועגן שאַקינג אָדער קאַלאַפּסינג אויב די קליידער זענען צו שווער אָדער צו שווער.עס קענען וויטסטאַנד די קליידער פון אַ משפּחה. 3.צוויי פליגל פּלאַן: מיט צוויי נאָך האָלדערס גיט מער דריינג פּלאַץ פֿאַר דעם דרייינג געשטעל.ווען איר דאַרפֿן צו נוצן עס, פשוט עפֿענען עס און סטרויערן עס צו אַ פּאַסיק ווינקל צו טרוקן סקערץ, ה-שירץ, סאַקס, אאז"ו ו. ווען נישט אין נוצן, עס קענען זיין פאָולדיד צו שפּאָרן פּלאַץ. 4.מולטיפונקטיאָנאַל: איר קענען פּלאַן און רעקאָמבינירן די געשטעל צו טרעפן פאַרשידענע דריינג פאָדערונג.איר קענען אויך פאַרלייגן אָדער אַנפאָולד עס צו צולייגן צו פאַרשידן ינווייראַנמאַנץ.די פלאַך ייבערפלאַך קענען ספּעציעל טרוקן די קליידער וואָס קענען בלויז זיין געלייגט פלאַך צו טרוקן. 5.היגה-קוואַליטעט מאַטעריאַל: דער מאַטעריאַל: איז פּאַ66 + פּפּ + פּודער שטאָל, די נוצן פון שטאָל מאַטעריאַל מאכט די הענגער מער סטאַביל, נישט גרינג צו טרייסלען אָדער ייַנבראָך, און נישט גרינג צו בלאָון אַראָפּ דורך די ווינט.ידעאַל פֿאַר דרויסנדיק און דרינענדיק נוצן;נאָך פּלאַסטיק קאַפּס אויף די פֿיס אויך צוזאָג גוט פעסטקייַט. 6. פריי שטייענדיק פּלאַן: גרינג צו נוצן, קיין פֿאַרזאַמלונג פארלאנגט, דעם דריינג געשטעל קענען שטיין פרילי אויף דער באַלקאָן, גאָרטן, לעבעדיק צימער אָדער וועש צימער.און לעגס מיט ניט-צעטל פֿיס, אַזוי די דריינג געשטעל קענען שטיין לעפיערעך סטאַביל און וועט נישט ראַנדאַמלי רירן. אַפּפּליקאַטיאָן די מעטאַל געשטעל קענען זיין געוויינט אַרויס אין די זונשייַן פֿאַר אַ קנייטש-פריי טרוקן, אָדער ינעווייניק ווי אַן אנדער ברירה צו אַ קליידער שורה ווען די וועטער איז קאַלט אָדער פייַכט.פּאַסיק פֿאַר דרייינג קווילץ, סקערץ, הויזן, טאַולז, סאַקס און שיכלעך, עטק.

איר'רע טריינג צו פאַרבינדן אַ Zoom באַגעגעניש אויף דיין מעק, אָבער עפּעס איז נישט ארבעטן. קיין ענין וואָס איר טאָן, איר האָט קאָנפליקט מיט דיין פרענדז אָדער קאָלעגעס. אין דעם אַרטיקל, איך וועט דערקלערן וואָס Zoom אַרבעט ניט אויף דיין מעק און ווייַזן איר ווי צו פאַרריכטן דעם פּראָבלעם ! הינטערגרונט אינפֿאָרמאַציע עס איז וויכטיק צו וויסן אַז איר קענען נישט אָנטייל נעמען אין אַ Zoom באַגעגעניש מיט אַ וועב בלעטערער ווי Safari, Chrome אָדער Firefox. אַנשטאָט, איר וועט האָבן צו אָפּלאָדירן Zoom קליענט. קאָפּ צו די פארגרעסער אראפקאפיע צענטער און גיט די בלוי אראפקאפיע קנעפּל ונטער פארגרעסער קליענט פֿאַר מיטינגז . ווייַטער, עפענען פינדער און גיט דאַונלאָודז . טאָפּל דריקט אויף Zoom.pkg צו קאַטער די ינסטאַללער. נאָכפאָלגן די פּראַמפּס אויף דעם פאַרשטעלן צו ינסטאַלירן פארגרעסער קליענט. איר וועט געפֿינען Zoom קליענט אין לאַונטשפּאַד. עס ס גערופֿן zoom.us . גיט פאַרבינדן אַ מיטינג און אַרייַן די פאַרזאַמלונג שייַן אָדער פערזענלעכע לינק נאָמען צו פאַרבינדן די Zoom באַגעגעניש. שטעלן פארגרעסער פארגרעסער פארגרעסער דאַרף דערלויבעניש צו אַקסעס עטלעכע פאַנגקשאַנז אויף דיין קאָמפּיוטער, אַזוי אַז איר קענען דערגרייכן דעם רובֿ פון די פּלאַטפאָרמע. דריקט דעם עפּל ייקאַן אין דער אויבערשטער לינקס ווינקל פון דעם עקראַן און גיט סיסטעם פּרעפֿערענצן . ווייַטער, גיט זיכערהייט & פּריוואַטקייט . איר זוכט פֿאַר די הויז-שייפּט בילדל. געבן zoom.us אַקסעס צו די פאלגענדע: קאַמעראַ : דאָס אַלאַוז איר צו נוצן דיין וועבקאַם בעשאַס רופט. מיקראָפאָן : דאָס אַלאַוז אנדערע צו הערן איר ווען איר רעדן בעשאַס רופט. אַקסעסאַביליטי : דאָס אַלאַוז איר צו נוצן אַ ווייַט בעשאַס רופט. פארוואס איז מיין יפאָנע שרעק נישט אַוועק? אויב דיין Mac אָפפערס MacOS Catalina 10.15, מיר רעקאָמענדירן צו געבן Zoom.us אויך אַקסעס צו די פֿעיִקייטן: טעקעס און פאָלדערס : דאָס אַלאַוז איר צו טיילן טעקעס אין די שמועסן, שפּאָרן טעקעס פֿון די שמועסן און רעקאָרדירן קאַללס צו דיין קאָמפּיוטער. סקרין רעקאָרדינג : דאָס אַלאַוז איר צו טיילן דיין פאַרשטעלן בעשאַס רופט. איר וועט וויסן אַז Zoom האט אַקסעס צו די אַפּפּס ווען אַ בלוי טשעקמאַרק אויס ווייַטער צו zoom.us אין די מעניו. נאָענט אנדערע אַפּפּס וואָס קען זיין ניצן די אַפּאַראַט אָדער מיקראָפאָן עס איז מעגלעך אַז Zoom אַרבעט נישט אויף דיין מעק ווייַל די קאַמעראַ אָדער מיקראָפאָן (אָדער ביידע) זענען געניצט אין פאַרשידענע אַפּ. פאַרמאַכן קיין אנדערע אַפּפּס וואָס קען נוצן די קאַמעראַ אָדער מיקראָפאָן איידער איר פאַרבינדן צו אַ Zoom באַגעגעניש. דאָס כולל אַפּפּס ווי פאַסעטימע, סקיפּע און פאָטאָ בוט. נאָענט פארגרעסער און פרובירט ווידער דער פּראָצעס איז די זעלבע, צי איר נוצן די Zoom אַפּ, אָדער טריינג צו פאַרבינדן אַ באַגעגעניש אין דיין וועב בלעטערער. צוויי-פינגער דריקט אויף די אַפּלאַקיישאַן איר ווילן צו פאַרמאַכן. גיט פאַרלאָזן צו פאַרמאַכן די אַפּלאַקיישאַן אויף דיין מעק. פּרוּווט ריאָופּינג די אַפּ צו זען אויב Zoom אַרבעט איצט. אויב ניט, מאַך אויף די ווייַטער שריט! קוק דיין אינטערנעט קאַנעקשאַן אַ אינטערנעט פֿאַרבינדונג איז פארלאנגט צו נוצן די פּלאַטפאָרמע. ערשטער, מאַכן זיכער אַז איר זענט קאָננעקטעד צו Wi-Fi דורך געבן אַ קליק דעם Wi-Fi בילדל אין די שפּיץ פון די פאַרשטעלן. אויב איר זען אַ טשעקמאַרק ביי די נאָמען פון דיין ראַוטער, דיין מעק איז פארבונדן צו Wi-Fi. איר קענט געשווינד ויסשליסן אַ Wi-Fi פּראָבלעם דורך טריינג צו אַרייַן אן אנדער בלאַט אין דיין וועב בלעטערער. אויב אנדערע וועבסיטעס זענען לאָודינג, עס איז נישט אַ Wi-Fi אַרויסגעבן. אויב קיין וועבפּאַגעס זענען לאָודיד, עס איז מיסטאָמע אַן אַרויסגעבן מיט דיין Wi-Fi קשר. אויב עס איז אַ Wi-Fi אַרויסגעבן אויף דיין מעק עס זענען עטלעכע שנעל טינגז צו פאַרריכטן ווי-פי פּראָבלעמס אויף דיין מעק. ערשטער, פּרובירן צו ווענדן Wi-Fi אַוועק און צוריק. דאָס קען פאַרריכטן מינערווערטיק קאַנעקטיוויטי ישוז. דריקט דעם Wi-Fi בילדל אין די שפּיץ פון די פאַרשטעלן און גיט קער אַוועק Wi-Fi . דריקט דעם Wi-Fi ייקאַן ווידער און גיט קער אויף Wi-Fi . מאַכט זיכער אַז דיין מעק ריקאַנעקץ צו דיין Wi-Fi נעץ ווען איר קער אויף Wi-Fi ווידער. פּרוּווט צו ריסטאַרטינג דיין ראָוטער ווען איר קער אַוועק Wi-Fi אַוועק און צוריק. דאָס איז פּונקט ווי גרינג ווי די אָפּשטעקן און צוריק אַרייַן עס. אויב דיין מעק נאָך וועט נישט פאַרבינדן צו Wi-Fi, פּרובירן צו פאַרבינדן צו אַ אַנדערש Wi-Fi נעץ. אויב דיין מעק קענען פאַרבינדן צו אנדערע ווי-פי נעטוואָרקס, די פּראָבלעם איז מסתּמא געפֿירט דורך דיין ראַוטער, נישט דיין מעק. פארגעסן פון דיין Wi-Fi נעץ איז אן אנדער פּאָטענציעל לייזונג ווען דיין מעק קענען נישט פאַרבינדן צו דיין נעץ און בלויז דיין נעץ. ווען דיין מעק קאַנעקץ צו אַ Wi-Fi נעץ פֿאַר די ערשטער מאָל, עס סאַוועס אינפֿאָרמאַציע וועגן ווי צו פאַרבינדן צו אַז נעץ. אויב די אינפֿאָרמאַציע ענדערונגען, דיין מעק קען נישט פאַרבינדן צו Wi-Fi. עפֿענען סיסטעם פּרעפֿערענצן און גיט נעץ . דערנאך, גיט אַוואַנסירטע . דריקט אויף די נעץ איר'ד ווי דיין מעק צו פאַרגעסן צו הויכפּונקט. דריקט דעם מינוס קנעפּל (-) צו פאַרגעסן די נעץ אויף דיין מעק. גיט אקעי צו דערהייַנטיקן דיין מעק ס נעטוואָרק סעטטינגס. קוק אונדזער אנדערע אַרטיקל פֿאַר מער אַוואַנסירטע ראָוטער טראָובלעשאָאָטינג טריט ! נאָענט אנדערע מגילה אויף דיין מעק מיט אַ פּלאַץ פון קפּו מאַכט פארגרעסער קענען קראַך אויב דיין מעק ס קפּו איז ריוויוד אַרויף צו 100%. איידער איר אָנטייל נעמען אין אַ Zoom באַגעגעניש, עס איז אַ גוטע געדאַנק צו פאַרמאַכן די אנדערע מגילה אויף דיין קאָמפּיוטער וואָס נוצן אַ פּלאַץ פון קפּו מאַכט. דאָס כולל זאכן ווי ווידעא עדיטינג ווייכווארג און Google שיץ מיט אַ פּלאַץ פון אינפֿאָרמאַציע. אַקטיוויטי מאָניטאָר אַלאַוז איר צו קאָנטראָלירן וואָס מגילה נוצן אַ פּלאַץ פון קפּו אויף דיין מעק. די פאַסטאַסט וועג צו עפֿענען אַקטיוויטי מאָניטאָר איז פּרויעקטאָר זוך. גלייך דריקן די פּלאַץ באַר און קאַמאַנד. טיפּ 'אַקטיוויטי מאָניטאָר' און שלאָגן די צוריקקומען שליסל צו עפענען אַקטיוויטי מאָניטאָר. איר זוכט פֿאַר מגילה וואָס נוצן אַ דיספּראַפּאָרשאַנאַטלי הויך סומע פון% קפּו און פאַרמאַכן זיי. אויב דיין אַקטיוויטי מאָניטאָר קוקט ענלעך צו מייַן - קיין אַפּלאַקיישאַנז נוצן מער ווי 15% - מאַך אויף די ווייַטער שריט. ריסטאַרט דיין מעק ריסטאַרטינג דיין מעק איז אַ שנעל וועג צו פאַרריכטן אַ פאַרשיידנקייַט פון מינערווערטיק ווייכווארג פּראָבלעמס. כל מגילה וואָס זענען פליסנדיק אויף דיין מעק קלאָוזד געוויינטלעך, און אַ נייַע אָנהייב ווען דיין קאָמפּיוטערס קער אויף. גיט די עפּל לאָגאָ אין דער אויבערשטער לינקס ווינקל פון דעם עקראַן. גיט הייב אן נאכאמאל . דיסייבאַל Firewall זיכערהייט אויף דיין מעק פירעוואַלל ווייכווארג קען מאל פאַרמייַדן Zoom פון ארבעטן אויף דיין מעק. די ווייכווארג קען טייַטשן Zoom ווי עטלעכע סאָרט פון זיכערהייט סאַקאָנע און נישט לאָזן עס לויפן. איר קענען טעמפּערעראַלי דיסייבאַל דיין מעק פיירוואַל דורך סיסטעם פּרעפֿערענצן -> זיכערהייט און פּריוואַטקייט און קליקינג די Firewall קוויטל. גיט קער אַוועק Firewall צו דיסייבאַל דיין מעק ס פיירוואַל. איר קען האָבן צו אַרייַן דיין מעק פּאַראָל איידער איר קענען סטרויערן די פירעוואַלל סעטטינגס. אויב איר טאָן נישט וועלן צו ויסמעקן די פירעוואַלל טעמפּערעראַלי, איר קענען לייגן Zoom צו דיין רשימה פון אַפּפּס וואָס זענען שטענדיק דערלויבט צו מאַכן ינקאַמינג קאַנעקשאַנז. גיין צו סיסטעם פּרעפֿערענצן -> זיכערהייט & פּריוואַטקייט -> Firewall און גיט Firewall אָפּציעס . דריקט דעם פּלוס קנעפּל (+) , דריקט אויף zoom.us. גיט לייג צו צו לאָזן ינקאַמינג קאַנעקשאַנז פֿון פארגרעסער. לעסאָף, גיט אקעי צו באַשטעטיקן דיין באַשלוס. ווייַטער סטעפּס אויב Zoom נאָך ארבעטן אויף דיין מעק, עס איז מיסטאָמע צייט צו קאָנטאַקט קונה שטיצן. קאָפּ צו די פארגרעסער הילף צענטער צו לערנען ווי צו באַקומען אין קאָנטאַקט מיט קונה שטיצן. אויב דיין מעק וועט נישט פאַרבינדן צו קיין Wi-Fi נעטוואָרקס, עס קען זיין אַ ייַזנוואַרג פּראָבלעם. קאָנטאַקט עפּל שטיצן איבער די טעלעפאָן, ניצן לעבן שמועסן, אָדער אין דיין היגע עפּל סטאָר. מאַכן זיכער צו פּלאַן אַ אַפּוינטמאַנט אויב איר פּלאַן צו גיין צו עפּל סטאָר. טשעק אונדזער אנדערע אַרטיקל אויב איר בעסער וועלן צו נוצן פארגרעסער אויף דיין iPhone אָדער iPad ! דו זאלסט נישט זיין שפּעט! איר'ווע פאַרפעסטיקט די פּראָבלעם און הצלחה דזשוינד אַ Zoom באַגעגעניש! מאַכט זיכער צו טיילן דעם אַרטיקל מיט דיין פרענדז און קאָוווערקערז ווען Zoom אַרבעט נישט אויף זייער מעק. לאָזן קיין אנדערע פֿראגן וועגן Zoom אָדער דיין Mac אין די באַמערקונגען אָפּטיילונג אונטער.

דער 120סטער יובֿל פֿון „בונד‟, וועלכער איז אָפּגעמערקט געוואָרן מיט גרויס פֿײַערלעכקייט און פֿרייד דעם פֿאַרגאַנגענעם אָקטאָבער אין מעלבורן, אויסטראַליע, פּונקט ווי עס איז געשען אין אַנדערע ייִשובֿים איבער דער וועלט, האָט זיך אפֿשר אויסגעצייכנט מיט דעם, וואָס אַ סך פֿון די אָנוועזנדע און באַטייליקטע אויף דער בינע זענען געווען ייִדיש־רעדנדיקע קינדער און יוגנטלעכע פֿון דער בונדישער „סקיפֿ-צוקונפֿט‟־אָרגאַניזאַציע. דער פּרעזידענט פֿון „בונד‟, מײַקל זילבערמאַן, האָט באַטאָנט: „דער ׳סקיפֿ׳ איז אַן איידלשטיין פֿון אונדזער אָרגאַניזאַציע‟. און עס איז נישט צופֿעליק, וואָס דאָ, אַפֿילו פֿאַרהעלטענישמעסיק מער ווי צווישן די גרעסערע ייִדישע ייִשובֿים, איז געלונגען אויפֿצוהאַלטן אַ המשך פֿאַרן „בונד‟, „סקיפֿ‟ און ייִדיש, דווקא אַ דאַנק דער טעטיקייט פֿון די בונדיסטן און דעם „בונד‟ אין מעלבורן. אַ גרופּע סקיפֿיסטן בעת אַן אַרויספֿאָר. 2016 די ערנסטע טעטיקייט פֿונעם „בונד‟ אין אויסטראַליע הייבט זיך אָן אין די שפּעטערדיקע 1920קער יאָרן, ווען צווישן דער קליינער צאָל ייִדישע אימיגראַנטן קומען אַהער אויך אָן איינצלנע דערפֿאַרענע, בונדישע אַקטיוויסטן פֿון פּוילן און ליטע, וועלכע האָבן אין דער אַלטער היים שוין געהערט צו די אָרטיקע אָרגאַניזאַציעס. אַ פֿירנדיקע ראָלע אין דער פּיאָנערישער בונדישער טעטיקיט דאָ, בפֿרט לטובֿת ייִדיש, האָט געשפּילט סענדער בורשטין, וועלכער איז אָנקעקומען קיין מעלבורן אין 1928 פֿונעם פּוילישן שטעטל מאַקאָוו, וווּ ער האָט אָנגעהויבן זײַן פּאָליטישע בונדישע טעטיקייט און נאַכער געוואָרן אַ פּאַרטיי־פֿונקציאָנער אין וולאָצלאַוועק. באַלד נאָך זײַן אָנקומען קיין אויסטראַליע, באַטייליקט ער זיך אין דער „קדימה — בית ספֿר לאומי‟, די ייִדישע נאַציאָנאַלע ביבליאָטעק, געגרינדעט אין יאָר 1911, און ווערט דער פֿרײַוויליקער ביבליאָטעקאַר. אין יאָר 1928 איז פֿאָרמעל געשאַפֿן געוואָרן „די בונדישע גרופּע‟ אין מעלבורן. אין אָנהייב האָבן די בונדיסטן־אימיגראַנטן מיטגעלעבט מיטן פּאָליטישן לעבן פֿון פּוילן. זיי האָבן געזאַמלט געלט פֿאַר די דאָרטיקע ייִדישע פֿאָלקסשולן און פֿאַר דער בונדישער טאָג־צײַטונג די „נײַע פֿאָלקסצײַטונג‟. נישט געקוקט דערויף, וואָס זיי זײַנען נישט געווען אינגאַנצן צופֿרידן מיט דער טעטיקייט, וועלכע עס האָט געפֿירט די אומפּאַרטיייִשע „קדימה‟, האָבן זיי זיך אָנגעשלאָסן אין איר, און ביסלעכווײַז אַלץ מער געשפּילט אַ פֿירנדיקע ראָלע. צוזאַמען מיט אייניקע פּעולי-ציוניסטן און ייִדישיסטן האָבן זיי פֿאַרוואַנדלט די „קדימה‟ אין אַ זייער אַקטיוון „קולטור־צענטער און נאָציאָנאַלער ביבליאָטעק‟. זיי האָבן אויך געשאַפֿן די געזעלשאַפֿט „פֿרײַנד פֿון די ייִדישע וועלטלעכע שולן אין פּוילן‟ און אָראָפּגעבראַכט ווי אַ קולטור־שליח, צוערשט, דעם שרײַבער און דיכטער מלך ראַוויטש. ער האָט געהאָלפֿן צו גרינדן דאָ די ערשטע ייִדישע צוגאָב־שול, די „י. ל. פּרץ־שול‟; און נאַכער — דעם ליטווישן בונדיסט און פּעדאַגאָג יוסף גיליגיטש, וועלכער האָט זיך דאָ באַזעצט מיט זײַן משפּחה און איז געוואָרן דער לאַנג־יאָריקער פֿאַרוואַלטער, לערער פֿון לערערס און דער וועגווײַזער פֿאַר דורות יונגע ייִדן. ער האָט די שול פֿונאַנדערגעבויט. א סצענע פֿון “דיבוק”, אויפֿגעפֿירט אינעם ייִדישן טעאַטער, מעלבורן מיט דער צײַט, נאָך דער צווייטער וועלט־מלחמה, און מיטן אָנקומען קיין אויסטראַליע אַ פֿיל גרעסערער כוואַליע אימיגראַנטן בכלל — צווישן זיי ייִדן פֿון דער שארית-הפּליטה און די געראַטעוועטע אינעם ראַטן־פֿאַרבאַנד, אַרײַנגערעכנט אויך מער בונדיסטן, — האָט די „י. ל. פּרץ־שול‟, די „קדימה‟ און דער ייִדישער טעאַטער, „דער דוד הערמאַן־טעאַטער‟ אויפֿגעבליט, קודם־כּל, אַ דאַנק די אימיגראַנטן אַקטיאָרן און רעזשיסאָרן יעקבֿ ווייסליץ און רחל האָלצער בראָש. די שרײַבער בונדיסטן, ווי הערשל באַכראַך, משה אײַזענבוד, יצחק קאַהאַן און אַנדערע האָבן אָנגעהויבן אַרויסגעבן אַ בונדישן ביולעטין און שפּעטער די צײַטשריפֿט פֿאַר געזעלשאַטלעכע און פּאָליטישע פֿראַגן „אונדזער געדאַנק‟. זיי האָבן אויך אָרויסגעגעבן זייערע אייגענע ביכער און זיך אָפֿט בײַגעשטײַערט צו די „אַלמאַנאַכן‟ פֿון דער „קדימה‟ און די „אויסטראַלישע ייִדישע נײַעס‟. אין די אָנהייב 1950ער יאָרן האָבן די יונגע בונדיסטן שׂימחה בורשטין און פּיניע רינגעלבלום, געגרינדעט אין מעלבורן די באַוועגונגען „סקיפֿ‟ און „צוקונפֿט‟, וועלכע האָבן, צוערשט, געפֿירט זייער וועכנטלעכע טעטיקייט און די זומער־לאַגערן כּמעט אינגאַנצן אויף ייִדיש. מיט דער צײַט האָט די ייִדיש רעדנדיקע קהילה זיך אָנגעהויבן איבערציִען אויף דרום-מיזרח אין די שענערע פֿאָרשטעט פֿון מעלבורן. דאָרט האָט זיך געעפֿנט אַ צווייטע ייִדישע צוגאָב־שול אויף שלום־עליכמס נאָמען. דער „בונד‟ האָט זיך אויך באַזעצט נעענטער צו דעם שטאָט־טייל און נאַכער די „קדימה‟ און דער „דוד הערמאַן טעאַטער‟. די יוגנט פֿון „סקיפֿ-צוקונפֿט‟ האָט אין 1969 געשטעלט יצחק מאַנגערס „מגילה‟ און געגרינדעט דעם „מעלבורנער ייִדיש יוגנט־טעאַער‟, וועלכער האָט אונטער דער רעזשי פֿון די יונגע בונדיסטן, פֿייגע מאָקאָטאָוו און טשאַרלס סלוצקי, און דעם שרײַבער און דראַמאַטורג אַהרן זײַבל, און מײַן ווייניקייט, פֿאַרווײַלט דעם ייִדישן עולם במשך פֿון מער ווי צוואָנציק יאָר. די בונדיסטן משה אײַזענבוד, פּיניע רינגעלבלום, דניאל חרג, מיראַ זילברעמאַן, מײַקל און שׂרה זילבערמאַן, און מײַן ווייניקייט, האָבן זינט די מיט־1970ער יאָרן טראַנסמיטירט ייִדישע ראַדיאָ־אוידיציעס פֿון אַ הויכן ניוואָ, דורך די מולטי-עטנישע-שפּראַכיקע און ייִדישע ראַדיאָ־סטאַציעס; און די לעצטע דרײַ אויף דער רשימה טוען עס עד-היום. ייִדיש־רעדנדיקע קינדער בעת דער ייִדיש סוף־וואָך אַלעקס דאַפֿנער בעת דער ייִדיש סוף־וואָך ווען די צאָל ייִדיש־רעדנדיקע באַטייליקטע, שילער און עולם האָט אָנגעהויבן פֿאַלן אין די אָנהייב 1970ער יאָרן, און מע האָט נישט געלאָזט לערנען דאָס ייִדישע לשון ווי אַ לימוד אין דער וואַקסנדיקער צאָל היגע דזשויִש־שולן, האָבן עטלעכע פֿאַרעקשנטע בונדיסטן מיט נתּן גריפֿענבערג בראָש, געגרינדעט אין יאָר 1975 דעם „שלום־עליכם־קאָלעדזש און קינדער־גאָרטן‟ אין דער געבײַדע פֿון דער צוגאָב־שול מיטן זעלבן נאָמען. די תּלמידים פֿון דער עלעמענטאַרער שול לערנען די ערשטע אַכט יאָר 11 שעה ייִדיש און ייִדישע קולטור, ווי אויך 4 שעה העברעיִש במשך פֿון דער וואָך ביזן הײַנטיקן טאָג. קינדער פֿון „שלום־עליכם־קאָלעדזש און קינדער־גאָרטן” די שול האָט זיך שטאַרק פֿאַרגרעסערט און פֿונאַנדערגעבויט. די צאָל שילער האַלט שוין אין די הונדערטער, און סײַ די פֿאַרוואַלטערין, סײַ די ייִדיש לערערס זײַנען מערסטנס געוועזענע שילער פֿון דער שול און געוועזענע סקיפֿיסטן און קינדער, אָדער אייניקלעך פֿון בונדיסטן. אַ שפּאָר ביסל שילער פֿון דעם „שלום־עליכם־קאָלעדזש‟ זײַנען אויך הײַנט מיטגלידער בײַם „סקיפֿ‟ און טרעטן אַרויס מיט אַ גלענצנדיקן ייִדיש אויף פֿאַרשידענע שול־ און קהילה־אונטערנעמונגען. ווען די אַביטוריענטן פֿון דעם קאָלעדזש האָבן ווײַטער געוואָלט פֿאָרזעצן מיט ייִדיש ווי אַ מאַטורע־שפּראַך, האָבן די בונדיסטן און לערער, ווי מײַן ווייניקייט, שׂרה זילבערמאַן פֿריידי מראָצקי א.אַ, עס אַײַנגעפֿירט אינעם אַלגעמיינעם מיטלשול־בילדונגסוועזן פֿון וויקטאָריע־שטאַט אין יאָר 2005. עס גייט ווײַטער אָן ווי אַ מאַטורע־לימוד פֿאַר יוגנט און דערוואַקסענע. כּמעט גלײַכצײַטיק איז ייִדיש אַרײַן ווי אַ לימוד אין די הויכע פֿענצטער פֿון דעם „אויסטראַלישן צענטער פֿאַר ייִדישער ציוויליזאַציע‟ בײַם מאָנאַש אוניווערסיטעט, אַ דאַנק דער מי און געניטקייט פֿון די געוועזענע סקיפֿיסטן-צוקונפֿטיסטן דניאל חרג, רחל קאַלמאַן וכדומה. די אָפּטיילונג ווערט הײַנט ווײַטער געפֿירט פֿון דער בונדיסטין און פּאָעטעסע הינדע בורשטין. דער „בונד‟ האָט מיט יאָרן צוריק אויך געגרינדעט דעם ייִדישן כאָר „מיר קומען אָן‟, געפֿירט פֿון טאָמי קאַלינסקי און רייזל זילבערמאַן. זיי באַשײַנען און באַגלייטן די ייִדישע פֿײַערונגען און ברענגען נחת די מענטשן אין די שטאָטישע משובֿ-זקנים. פֿריידי מראָצקי און איר ברודער לייבל מראָצקי (קלאַרנעט) האָבן געגרינדעט די „קלעזמאַניע‟־קאַפּעליע די געוועזענע סקיפֿיסטן פֿריידי מראָצקי און איר ברודער לייבל מראָצקי האָבן געגרינדעט און טרעטן אָפֿט אַרויס מיט גרויס דערפֿאָלג אין דער „קלעזמאַניע‟־קאַפּעליע אויף ייִדישע און מולטי-קולטורעלע אונטערנעמונגען אין מעלבורן און איבער גאַנץ אויסטראַליע. די יונגע בונדיסטן דוד רינגעלבלום, לילי מלינעק און אַנדערע, האָבן מיט יאָרן צוריק געגרינדעט און פֿירן דאָ ווײַטער אָן מיטן גרעסטן יערלעכן ייִדישן פֿעסטיוואַל, „אין איין קול‟. די בונדיסטן און געוועזענע סקיפֿיסטן-צוקונפֿטיסטן, ווי סענדער בורשטין, באָנאָ ווינער, משה אײַזענבוד, יוסל ווינקלער, צעשיאַ און אַבֿרהם גאָלדבערג, רחל קאַלמאַן, מײַן ווייניקייט, און פֿיל, פֿיל אַנדערע, האָבן געפֿלעגט און פּראָטעזשירט די ייִדישע שפּראַך און קולטור דורך דער „קדימה‟ און אַנדערע אינסטיטוציעס. זיי האָט תּמיד געטריבן דער בונדישער קרעדאָ פֿון „דאָיִקייט‟ און „ייִדיש ווי די נאַציאָנאַלע שפּראַך און קולטור פֿונעם ייִדישן אַשכּנזישן פֿאָלק‟. דער לייענקרײַז בײַ “קדימה” אַ בולטער סימן פֿון דעם בונדס חשפּעה אויף ייִדיש אין מעלבורן איז מסתּמא געווען דער פֿאַקט, אַז אויב עמעצער פֿלעגט אַרויסווײַזן זײַן ליבע צו דער ייִדישער שפּראַך און קולטור, האָט מען אים באַלד באַצייכנט ווי אַ „בונדיסט‟. הײַנט איז עס שוין אַנדערש, און כאָטש ייִדיש האָט נישט די מאַסן און מאַסשטאַב פֿון באַנוץ ווי אַמאָל, ווערט ייִדיש ווײַטער געזען און געלויבט ווי אַ טייל פֿון אויסדרוק און כאַראַקטער פֿון דער ברייטערער מעלבורנער ייִדישער קהילה. סײַ ווי סײַ, מעג דער „בונד‟ אין מעלבורן זײַן זייער שטאָלץ מיט איר 120־יאָריקער געשיכטע, ווי אויך מיטן אָנגיין ווײַטער מיט ייִדיש אויפֿן ווײַטסטן קאָנטינענט, אין מעלבורן, „ירושלים ד’אויסטראַליע‟.

א סטאַטוע איז אַ סקולפּטור וועלכער רעפּרעזענטירט איין אָדער מער מענטשן אָדער חיות (רעכנט אויך אריין אַבסטראַקט קאנצעפטן וועלכע רעפּרעזענטירן מענטשן אָדער חיות), נאָרמאל זענען זיי פולען לענג, און לכל הפחות נאָענט צו לעבן-פאָרמאַט, אָדער אפילו גרעסער. די סטאטוע פון ליבערטי אין ניו יארק די דעפיניציע פון אַ סטאַטוע איז נישט שטענדיג קלאָר. סקולפּטורן פון אַ מענטש אויף אַ פערד, גערופן עקוועסטריאַן סטאַטועס, איז זיכער אַריינגערעכנט, און אין פילע פאלן איז אַ סקולפּטור פון צוויי מענטשן אויך פאררעכנט אלץ סטאטוע. א קליין סטאַטוע, געוועטליך גענוג קליין צו קענען ווערן אויפגעהויבן, איז גערופן אַ סטאַטועט אָדער פיגורין. פילע סטאַטועס זענען געבויט אויף קאָמיסיע צו קאַמעמארירן אַ היסטארישע פּאַסירונג, אָדער דער לעבן פון אַ איינפלוסרייכער מענטש. אנדערע סטאַטועס זענען געבויעט מיטן כוונה צו זיין פובליק קונסט, און זיי ליגן געוונטליך אינדרויסן אָדער אין פובליק געביידעס ווי ביבליאטעקס אדער מוזעאומען. געוויסע סטאַטועס האבן געווינען רום אין זייער אייגן רעכט, געוואנדן לויט דעם מענטש אָדער באַגריף וואס זיי שטעלן פאָר, א ביישפיל די סטאַטוע פון ליבערטי. עס איז פאראן א לעגענדע אז אין סטאטועס פון רייטנדע מענטשן טוט די פאזיציע פונעם פערדס פירשט אנווייזן וויאזוי דער רייטער האט געטראפן זיין סוף. איין קאָפּעטע אויפגעהויבן פון דער פּאָדלאָגע וועט אָנווייזן אז דער רייטער איז געשטארבן פון וואונדן באקומען אין שלאַכט, אָדער איז ער סתם אוזי פארוואונדעט געווארן אין שלאַכט. צוויי קאפעטעס אויפגעהויבן פון דער פּאָדלאָגע וועט אָנווייזן אז דער רייטער איז גע'הרג'עט אין שלאַכט. אַ בליק אויף עקוועסטריאַן סטאַטועס אין רוב הויפּט אייראפעישע שטעט ווייזט אז דאס איז נישט אמת. אויב עס איז אמת, ווייזט עס אויס אז דער מנהג איז געשטארבן אין דעם 19טן יאָרהונדערט.

מיט די מערסט פון אונדזער יינציק אַסעץ, Groupeve איז קאַמיטאַד צו צושטעלן העכער פּראָדוקטן און באַדינונגס וואָס פֿאַרבעסערן און אַפּטאַמייז די פאָרשטעלונג פון אונדזער קאַסטאַמערז. אונדזער היסכייַוועס צו קאַסטאַמערז Groupeve איז באגאנגען צו עקסאַלאַנס אין אַלץ מיר זוכן צו טאָן.מיר צילן צו טאָן געשעפט אין אַ קאָנסיסטענט און טראַנספּעראַנט וועג מיט אַלע אונדזער קלייאַנץ און טאָן ניט האָבן יוישער סטייקס אין אונדזער קאַסטאַמערז 'אַסעץ.קאַסטאַמערז שטעלן אַ גרויס צוטרוי אין אונדז, ספּעציעל ווען עס קומט צו האַנדלינג שפּירעוודיק און קאַנפאַדענשאַל אינפֿאָרמאַציע.אונדזער שעם פֿאַר אָרנטלעכקייַט און שיין האַנדלינג איז וויטאַל וויכטיק אין ווינינג און ריטיינינג דעם צוטרוי. קאָוד פון עטיקס די Groupeve קאָוד פון עטיקס און Groupeve פּאַלאַסיז אַפּלייז צו אַלע Groupeve דירעקטאָרס, הויפטללט און עמפּלוייז פון די פירמע.זיי זענען דיזיינד צו העלפֿן יעדער אָנגעשטעלטער שעפּן געשעפט סיטואַטיאָנס פּראַפעשאַנאַלי און פערלי. פֿירמע גאַווערנאַנס Groupeve איז באגאנגען צו אַדכירינג צו געזונט פּרינסאַפּאַלז פון פֿירמע גאַווערנאַנס און האט אנגענומען פֿירמע גאַווערנאַנס פּראַקטיסיז.

מיט דער גיך אַנטוויקלונג פון מאַנופאַקטורינג אינדוסטריע, גומע פּראָדוקטן זענען מער און מער וויידלי געוויינט. פֿאַר גומע און פּלאַסטיק פּראָדוקטן וואָס קענען זיין געזען אומעטום, אַזאַ ווי סילינג רינג, גומע פּאַס, גומע רער, גומע אַרבל, גאַסקאַט און אַזוי אויף, טאָן איר טאַקע וויסן ווי זיי זענען געמאכט? אין אַלגעמיין, עס זענען צוויי פּראָסט מאָלדינג מעטהאָדס פון גומע פּראָדוקטן: מאָלדינג און יקסטרוזשאַן, וואָס קענען זיין ריספּעקטיוולי אין גומע מאָלדינג סתימות און יקסטרוזשאַן סטריפּס. די פאַרטיק פּראָדוקטן האָבן פאַרשידענע פאַנגקשאַנז און פאַרשידענע פּראַסעסאַז, און יעדער האט זיין אַדוואַנטידזשיז און דיסאַדוואַנטידזשיז. וואָס זענען די דיפעראַנסיז צווישן גומע מאָלדינג פּראָדוקטן און יקסטרוזשאַן פּראָדוקטן? 1. מאָלדינג אין דעם פּראָצעס פון מאָלדינג, די פּודער פלייק און אַגגלאָמעראַטע גומע בלאָק איז ערשטער געמאכט אין אַ ליידיק מיט ענלעך פאָרעם צו די פאַרטיק פּראָדוקט, וואָס איז געשטעלט אין די קאַוואַטי פון די באַהיצונג פורעם, און דעמאָלט מאָולדיד, סאַלידאַפייד אָדער ווולקאַניזעד דורך קלאָוזינג די פורעם, און דעמאָלט דעמאָולדעד צו באַקומען די פּראָדוקט. עס איז וויידלי געניצט אין אינדוסטריע און אַגריקולטורע, טראַנספּערטיישאַן, עלעקטריקאַל און כעמיש אינדוסטריע, קאַנסטראַקשאַן מאַשינערי, טעגלעך נעסעססיטיעס און אנדערע מאַטעריאַל פעלדער. די גומע פּראָדוקטן געמאכט דורך מאָלדינג פּראָצעס זענען דער הויפּט סטראַקטשעראַל קאַנעקטערז, פּראַטעקטיוו סתימות און עלעקטריקאַל ינסאַליישאַן טיילן, וואָס זענען געמאכט פון סילינג רינגס, גאַסקאַץ, פּראַטעקטיוו סליווז, סילינג פּלאַגז, עדזשינג סליווז, גאַסקאַץ, בוימל סתימות, פאַרשידן טיילן און אנדערע פּראָדוקטן. 2. יקסטרוזשאַן יקסטרוזשאַן, אויך באקאנט ווי יקסטרוזשאַן מאָלדינג אָדער יקסטרוזשאַן מאָלדינג, רעפערס צו די פּראַסעסינג אופֿן אין וואָס מאַטעריאַלס זענען העאַטעד און פּלאַסטיסיזעד בשעת קאַנטיניואַסלי פּושט דורך די שטאַרבן דורך די קאַמף פון עקסטרודער פאַס און שרויף. אין יקסטרוזשאַן מאָלדינג, די עקסטרודער, שטאַרבן און שטאַרבן, און די קאָראַספּאַנדינג אַגזיליערי דעוויסעס זענען בכלל אויסגעקליבן לויט די טיפּ און פאָרעם פון די פּראַסעסט פּראָדוקטן, און די יקסטרוזשאַן פּראָצעס באדינגונגען זענען באשלאסן, אַזאַ ווי שרויף גיכקייַט, שטאַרבן דרוק, באַשטעטיקן טעמפּעראַטור, עטק. אין דעם פּראָצעס פון יקסטרוזשאַן, די מאַטעריאַל איז יוזשאַוואַלי פּלאַסטיסייזד, קולד און געהיילט אָדער ווולקאַניזעד. פאַרשידענע פּראָדוקטן קענען זיין באקומען דורך פאַרשידענע יקסטרוזשאַן פּראַסעסאַז. יקסטרוזשאַן קענען זיין געווענדט צו דער פּראַסעסינג פון טערמאַפּלאַסטיק און גומע צו דערגרייכן באַטשאַז, גראַנולאַטיאָן און גומע פילטריישאַן. יקסטרוזשאַן פּראָדוקטן זענען וויידלי געניצט אין קאַנסטראַקשאַן אינדוסטריע, פּעטראָוקעמיקאַל אינדוסטריע, מאַנופאַקטורינג מאַשינערי, עלעקטראָניש ויסריכט, ויטאָמאָביל און ייווייישאַן. ניצן יקסטרוזשאַן פּראָצעס, מיר קענען מאַכן סילינג פּאַס, רער, טעלער, בויגן, פילם, דרוקער קאַפּיער וואַל, דראָט און קאַבלע באדעקט גומע אַרבל, גומע רייַף לאָקשן, ינער רער, פאַרשידן קאָמפּלעקס קרייַז-אָפּטיילונג פאָרעם פּראָדוקטן, פּוסט, האַרט, פאָומינג און אנדערע פאַרטיק גומע און פּלאַסטיק פּראָדוקטן.

די טשעבינער ישיבה (אפיציעל: כוכב מיעקב) איז אן אלגעמיינע חסידישע ישיבה ירושלים וואו הונדערטער בחורים לערנען, וואס האלט זיך שוין מער ווי פופציק יאר. דער טשעבינער רב הרב דב בעריש ווידנפלד זון דהכוכב מיעקב היסטאריערעדאַקטירן דער טשעבינער רב, הרב דוב בעריש וויידנפעלד האט אויפגעשטעלט די ישיבה אין תשט"ז ווי א נאכפאלג פון דער ישיבה וואס ער האט געפירט אין טשעבין, גאליציע. ער האט זי געגעבן דעם נאמען "כוכב מיעקב" נאך זיין פאטער, הרב יעקב וויידנפעלד, מחבר פונעם ספר "כוכב מיעקב", אב"ד הרימלאוו און א הוסיאטינער חסיד. ארגינעל איז די ישיבה געווען אין חרל"פ גאס אין שערי חסד, שפעטער איז זי אריינגעצויגן אין א נייער געביידע אין חנה גאס, לעבן שיכון חב"ד. צוזאמען מיטן רב האט געדינט אלץ ראש ישיבה זיין איידעם, הרב ברוך שמעון שניאורסאן, וואס איז פריער געווען ראש ישיבה פון תומכי תמימים אין לוד. נאך רב וויידנפעלדס פטירה איז הרב שניאורסאן געווארן זיין ממלא מקום. דער משגיח איז געווען רבי מרדכי רימער. נאך דער פטירה פון הרב שניאורסאן, כ"ה סיון תשס"א, האט מען באשטימט זיין עלטערן זון הרב יוסף משה שניאורסאן ראש ישיבה. זיין יונגערער זון, הרב נחום שניאורסאן, איז דער נשיא פון דער ישיבה. נאך א ראש ישיבה איז געווען הרב אברהם גענאכאווסקי, א תלמיד פונעם חזון איש, ביז זיין פטירה אין תשע"ג. דער היינטיקער ראש ישיבה איז הרב נפתלי נוסבוים (וואס דינט אויך אלס ראש ישיבה אין ישיבת חיי משה). די משגיחים זענען: הרב בנימין רימער (יונגערער איידעם פון הרב יוסף שלום אלישיב), הרב יעקב שמש און הרב שמואל דוד שניאורסאן. די ישיבה האט געצויגן בארימטע תלמידי חכמים וואס קומען לערנען דארט און זאגן א שיעור אדער זענען א משיב פאר די תלמידים פון דער ישיבה. צווישן זיי זענען רבי נתן לובארט, רבי נתן קופערשטאק און רבי זונדל קרויזער.

א דעלפֿין (Delphinidae) איז א סארט וואלפיש, א זויג חיה (Mammalia) מיט א געבערמוטער וואס לעבט אין די וואסער. די דעלפינען געהערן צו די ציינוואלפישן (Odontoceti). דעלפינען זענען די גרעסטע פאמיליע פון וואלפישן (Cetacea) מיט כמעט 40 זגאלן. זיי זענען פארשפרייט אין אלע אקעאנען. דעלפינען אין מאַיאָרקאַ, 2004 אירע אייגנשאפטןרעדאַקטירן זייער א קלוגע אינטעלעגענטע חיה וואס מען קען איר אויסלערנען צו מאכן פארשידענע אקציעס און קונצן. איר מוח איז גרויס אין באצונג צו אנדערע חיות. זי שלאפט מיט איין אויג צוגעמאכט און די אנדערע אויג איז אויפגעמאכט. איר אטעם איז נישט נאכאנאנט ווי ביי אנדערע באשעפענישן, נאר זי אטעמט באוווסטזיניק, איין מאל אין א וויילע גייט זי ארויף איבער די וואסער צו אטעמען. די דעלפינען לעבן אין גרופעס באחווה. זיי פארן זיך נישט צונויף נאר מיט איינעם, נאר זיי זינדיגן אזוי ווי פארן מבול. זי איז זייער ליבליך צום מענטשן. אין די גרויסע ימ'ען זיינען זיי צערייסערס און האלטן זיך אויס פון עסן פיש. זיי האבן אן אייגענעם שפראך, און רעדן צווישן זיך מיט פארשידענע קלאנגען צו געפינען עסן, צו זיך אכטונג געבן פון א געפאר אד"ג. איר גרעסטע פיינט זיינען די הייפישן. אויך נאטורליך די מענטשישע פישער'ס וואס אויסער די ווילנדיקע פישער וואס מיינען צו כאפן דעלפינען, אויך די פראסטע פישער דערשטיקן זיי אומווילנדיק ווען זיי כאפן אנדערע פיש צו מאכן טאנא, דערפאר אין געוויסע מדינות שרייבט מען אויף די טאנא פושקעס "Dolphin Safe" צו טאן וויסן אז זיי האבן אכטונג געגעבן פון מארדעווען דעלפינען. טייל דעלפינען זענען אין סכנה, און דערפאר האט אינדיע אויסגערופן דעם דעלפין איר נאציאנאלן ים־בעל חי, כדי צו שיצן דעם גאנגעס דעלפין וואס איז אין געפאר פון אויסשטארבן.

די וועבזייַטל פון וואָס איר גאַט צו דעם בלאַט איז פּראָטעקטעד דורך קלאָודפלאַרע. Email ווענדט אויף אַז בלאַט האָבן שוין פאַרבאָרגן אין סדר צו האַלטן זיי פון ווייל אַקסעסט דורך בייזע באָץ. איר מוזן געבן דזשאַוואַסקריפּט אין אייער בלעטערער אין סדר צו דעקאָדע די אי-מעיל אדרעס. אויב איר האָבן אַ וועבזייַטל און זענען אינטערעסירט אין פּערטעקטינג עס אין אַ ענלעך וועג, איר קענען צייכן אַרויף פֿאַר קלאָודפלאַרע. ווי טוט קלאָודפלאַרע באַשיצן email ווענדט אויף וועבזייַטל פון ספּאַממערס? קענען איך צייכן אַרויף פֿאַר קלאָודפלאַרע? קלאָודפלאַרע שטראַל שייַן: 6cbbdd549f300cc7 • דיין IP: קסנומקס • פאָרשטעלונג & זיכערהייט דורך קלאָודפלאַרע

פאָדעם טייפּ אָדער סטראַפּינג טייפּ איז אַ דרוק-שפּירעוודיק טייפּ געניצט פֿאַר עטלעכע פּאַקקאַגינג פאַנגקשאַנז אַזאַ ווי קלאָוזינג קאָראַגייטאַד פייבערבאָרד באָקסעס, ריינפאָרסינג פּאַקידזשיז, באַנדלינג זאכן, פּאַלאַט וניטיזינג, אאז"ו ו. עס באשטייט פון אַ דרוק-שפּירעוודיק קלעפּיק קאָוטאַד אויף אַ באַקינג מאַטעריאַל אַ פּאַליפּראָופּאַלין אָדער פּאַליעסטער פילם און פייבערגלאַס פילאַמאַנץ עמבעדיד צו לייגן הויך טענסאַל שטאַרקייַט. דאָס איז ינווענטאַד אין 1946 דורך Cyrus W. Bemmels, אַ געלערנטער וואָס אַרבעט פֿאַר Johnson and Johnson. א פאַרשיידנקייַט פון גראַדעס פון פאָדעם טייפּ זענען בנימצא. עטלעכע האָבן ווי פיל ווי 600 פונט פון טענסאַל שטאַרקייט פּער אינטש ברייט. פאַרשידענע טייפּס און גראַדעס פון קלעפּיק זענען אויך בנימצא. אָפט די טייפּ איז 12 מם (בעערעך 1/2 אינטש) צו 24 מם (בעערעך 1 אינטש) ברייט, אָבער עס איז אויך געניצט אין אנדערע ווידטס. א פאַרשיידנקייַט פון סטרענגטס, קאַליפּערס און קלעפּיק פאָרמיוליישאַנז זענען בארעכטיגט. די טייפּ איז אָפט געניצט ווי אַ קלאָוזשער פֿאַר קאָראַגייטאַד באָקסעס, אַזאַ ווי אַ פול אָוווערלאַפּ קעסטל, פינף טאַפליע טעקע, פול טעלעסקאָפּ קעסטל. "L" שייפּט קליפּס אָדער סטריפּס זענען געווענדט איבער די אָוווערלאַפּינג בלאַט, יקסטענדינג 50-75 מם (2-3 אינטשעס) אויף די קעסטל פּאַנאַלז. שווער לאָודז אָדער שוואַך קעסטל קאַנסטראַקשאַן קען אויך זיין אַסיסטאַד דורך אַפּלייינג סטריפּס אָדער באַנדס פון פאָדעם טייפּ צו די קעסטל. אָנפרעגפּרט פיבערגלאַסס טייפּ פאָדעם טייפּ אָדער סטראַפּינג טייפּ איז אַ דרוק-שפּירעוודיק טייפּ געניצט פֿאַר עטלעכע פּאַקקאַגינג פאַנגקשאַנז אַזאַ ווי קלאָוזינג קאָראַגייטאַד פייבערבאָרד באָקסעס, ריינפאָרסינג פּאַקידזשיז, באַנדלינג זאכן, פּאַלאַט וניטיזינג, אאז"ו ו. עס באשטייט פון אַ דרוק-שפּירעוודיק קלעפּיק קאָוטאַד אויף אַ באַקינג מאַטעריאַל אַ פּאַליפּראָופּאַלין אָדער פּאַליעסטער פילם און פייבערגלאַס פילאַמאַנץ עמבעדיד צו לייגן הויך טענסאַל שטאַרקייַט. דאָס איז ינווענטאַד אין 1946 דורך Cyrus W. Bemmels, אַ געלערנטער וואָס אַרבעט פֿאַר Johnson and Johnson. א פאַרשיידנקייַט פון גראַדעס פון פאָדעם טייפּ זענען בנימצא. עטלעכע האָבן ווי פיל ווי 600 פונט פון טענסאַל שטאַרקייט פּער אינטש ברייט. פאַרשידענע טייפּס און גראַדעס פון קלעפּיק זענען אויך בנימצא. אָפט די טייפּ איז 12 מם (בעערעך 1/2 אינטש) צו 24 מם (בעערעך 1 אינטש) ברייט, אָבער עס איז אויך געניצט אין אנדערע ווידטס. א פאַרשיידנקייַט פון סטרענגטס, קאַליפּערס און קלעפּיק פאָרמיוליישאַנז זענען בארעכטיגט. די טייפּ איז אָפט געניצט ווי אַ קלאָוזשער פֿאַר קאָראַגייטאַד באָקסעס, אַזאַ ווי אַ פול אָוווערלאַפּ קעסטל, פינף טאַפליע טעקע, פול טעלעסקאָפּ קעסטל. "L" שייפּט קליפּס אָדער סטריפּס זענען געווענדט איבער די אָוווערלאַפּינג בלאַט, יקסטענדינג 50-75 מם (2-3 אינטשעס) אויף די קעסטל פּאַנאַלז. שווער לאָודז אָדער שוואַך קעסטל קאַנסטראַקשאַן קען אויך זיין אַסיסטאַד דורך אַפּלייינג סטריפּס אָדער באַנדס פון פאָדעם טייפּ צו די קעסטל. אָנפרעגפּרט סטראַפּינג טייפּ פאָדעם טייפּ אָדער סטראַפּינג טייפּ איז אַ דרוק-שפּירעוודיק טייפּ געניצט פֿאַר עטלעכע פּאַקקאַגינג פאַנגקשאַנז אַזאַ ווי קלאָוזינג קאָראַגייטאַד פייבערבאָרד באָקסעס, ריינפאָרסינג פּאַקידזשיז, באַנדלינג זאכן, פּאַלאַט וניטיזינג, אאז"ו ו. עס באשטייט פון אַ דרוק-שפּירעוודיק קלעפּיק קאָוטאַד אויף אַ באַקינג מאַטעריאַל אַ פּאַליפּראָופּאַלין אָדער פּאַליעסטער פילם און פייבערגלאַס פילאַמאַנץ עמבעדיד צו לייגן הויך טענסאַל שטאַרקייַט. דאָס איז ינווענטאַד אין 1946 דורך Cyrus W. Bemmels, אַ געלערנטער וואָס אַרבעט פֿאַר Johnson and Johnson. א פאַרשיידנקייַט פון גראַדעס פון פאָדעם טייפּ זענען בנימצא. עטלעכע האָבן ווי פיל ווי 600 פונט פון טענסאַל שטאַרקייט פּער אינטש ברייט. פאַרשידענע טייפּס און גראַדעס פון קלעפּיק זענען אויך בנימצא. אָפט די טייפּ איז 12 מם (בעערעך 1/2 אינטש) צו 24 מם (בעערעך 1 אינטש) ברייט, אָבער עס איז אויך געניצט אין אנדערע ווידטס. א פאַרשיידנקייַט פון סטרענגטס, קאַליפּערס און קלעפּיק פאָרמיוליישאַנז זענען בארעכטיגט. די טייפּ איז אָפט געניצט ווי אַ קלאָוזשער פֿאַר קאָראַגייטאַד באָקסעס, אַזאַ ווי אַ פול אָוווערלאַפּ קעסטל, פינף טאַפליע טעקע, פול טעלעסקאָפּ קעסטל. "L" שייפּט קליפּס אָדער סטריפּס זענען געווענדט איבער די אָוווערלאַפּינג בלאַט, יקסטענדינג 50-75 מם (2-3 אינטשעס) אויף די קעסטל פּאַנאַלז. שווער לאָודז אָדער שוואַך קעסטל קאַנסטראַקשאַן קען אויך זיין אַסיסטאַד דורך אַפּלייינג סטריפּס אָדער באַנדס פון פאָדעם טייפּ צו די קעסטל. אָנפרעגפּרט פֿאַר ינקוועריז וועגן אונדזער פּראָדוקטן אָדער פּריסעליסט, ביטע לאָזן דיין E- בריוו צו אונדז און מיר וועלן זיין אין קאָנטאַקט אין 24 שעה.אָנפרעג

ביזן סוף אַכצנטן יאָרהונדערט איז די שטאָט װאַרשע, דעמאָלט די הױפּטשטאָט פֿון דער פּױליש־ליטװישער מלוכה, געװען פֿאַרװערט פֿאַרן ייִדישן ייִשובֿ. בלױז געצײלטע יחידים, רײַכע סוחרים און ליװעראַנטן פֿון פּױלישע מאַגנאַטן, האָבן געמעגט בלײַבן אין דער שטאָט אױף אַ קורצער צײַט, און פֿאַר יעדן טאָג האָבן זײ געדאַרפֿט באַצאָלן. די ייִדישע באַפֿעלקערונג אין װאַרשע איז שטאַרק געװאַקסן אין משך פֿונעם נײַנצנטן יאָרהונדערט, װען די רוסישע רעגירונג האָט געעפֿנט די שטאָט פֿאַר ייִדן. לרובֿ האָבן זיך די נײַ־געקומענע ייִדן באַזעצט אינעם ראַיאָן מוראַנאָוו אױף צפֿון־מערבֿ פֿון װאַרשע. די גאַסן נאַלעװקעס, קראָכמאַלנע און טלאָמאַצקע זײַנען באַרימט געװאָרן אין דער ייִדישער ליטעראַטור, ספּעציעל דורך יצחק באַשעװיס, װאָס האָט זײ פֿאַראײביקט אין זײַנע ראָמאַנען, דערצײלונגען און זכרונות. אַ צאָל ייִדן האָבן אױך געװױנט אין דער מיטל־אַלטערלעכער אַלטער שטאָט בײַם ברעג פֿון דער ווײַסל (װיסלאַ, װיסטולאַ). פֿאַר דער צװײטער װעלט־מלחמה איז דאָס געװען אַן אָרעמער און אָפּגעלאָזענער שטאָטטײל, מיט אַלטע צעפֿאַלנדיקע הײַזער און שמאָלע שמוציקע געסלעך, װאָס זײַנען געװען געפֿערלעך בײַ נאַכט. נאָך דער מפּלה פֿונעם װאַרשעװער אױפֿשטאַנד אין 1944 האָבן די דײַטשן לגמרי חרובֿ געמאַכט די אַלטע שטאָט. אָבער אין די 1950ער יאָרן האָבן די פּאָליאַקן זי אױפֿגעבױט פֿון דאָס נײַ און הײַנט איז דאָס דאָס גרעסטע טוריסטן־אָרט אין װאַרשע. די אַלטע שטאָט פֿאַרנעמט אַ חשובֿ אָרט אין דער ייִדישער ליטעראַטור. אין שלום אַשס ראָמאַן „מאָטקע גנבֿ‟” (1916) לייענט מען אַ פֿילפֿאַרביקע שילדערונג פֿון אָט דעם „רעשט פֿון דער מיטל־אַלטערלעכער שטאָט‟: „די אַלטע שטאָט אין װאַרשע באַשטײט פֿון הױכע, שמאָלע, אַלטע הײַזער, װאָס אונדזערע זײדעס פֿאַר הונדערטער יאָרן האָבן זײ אױפֿגעשטעלט.‟ דאָ װילט זיך פֿרעגן: װאָסערע זײדעס? ייִדן האָבן דאָך ניט געמעגט װױנען אין װאַרשע, על אחת כּמה וכמה אױפֿשטעלן הײַזער „פֿאַר הונדערטער יאָרן‟. די הײַזער אין דער אַלטער שטאָט װערן דאָ פֿאָרגעשטעלט אַנדערש פֿון אַנדערע, מאָדערנע געגנטן פֿון װאַרשע: „זײ האָבן קײן הױף, קײן פֿענצטער, קײן ליכט.‟ הױפֿן זײַנען געװען אַ װיכטיקער עלעמענט פֿונעם ייִדישן לעבן אין װאַרשע. זײ ווערן באַשריבן אין די װערק פֿון באַשעװיס, אפֿרים קאַגאַנאָװסקי און שלום אַשס ראָמאַן „װאַרשע‟. אָבער אין „מאָטקע גנבֿ‟ באַטאָנט אַש, אַז דאָס סאַמע אַרכיטעקטורישע פּנים פֿון דער אַלטער שטאָט איז געװען אַנדערש פֿון די אַנדערע שטאָטטײלן. „אין מיטן מאַרק, אין אַן אַלטן אױסגעטריקנטן ברונעם, װאָס איז אַ מאָל געװען דער שטאָלץ פֿון װאַרשע, שטײט די װאַרשעװער װאַסערנימפֿע — האַלב־פֿרױ, האַלב־פֿיש, דער סימבאָל פֿון דער װאַרשעװער שטאָט.‟ אין דער אמתן איז די דאָזיקע סקולפּטור פֿון װאַסערמײדל, „סירענקע‟, גאָר ניט קײן אַלטע. זי איז אױפֿגעשטעלט געװאָרן ערשט אינעם צװײטן טײל פֿונעם נײַצנטן יאָרהונדערט, אָבער אַש באַשרײַבט זי װי אַן אוראַלטע, מיסטעריעזע געשטאַלט, אַרומגערינגלט מיט „די הײַזער װי אַלטע, אַטלע זײדעס‟. אַ שײנע פּאַנאָראַמע פֿון דער אַלטער שטאָט געפֿינט זיך אין י. י. זינגערס נאָװעלע „אַלט־שטאָט‟ (1923). זינגער באַנוצט דאָס װאָרט „מקום‟ װי דער נאָמען, װאָס באַטאָנט די ייִדישקײט פֿון דער אַלטער שטאָט: „דער מקום איז אין דער פֿולער פֿרימאָרגן־באַװעגונג. די שמאָלע גאָטישע פֿענצטער פֿון די הױכע צוזאַמענגעקװעטשטע מױערן דרימלען נאָך אַפֿילו נאָך די רױשיקע זינדיקע ‘װאַך־נעכט’ און קוקן אױף דער װעלט מיט ברודיק־פֿאַרהאָנגענע לײַלעכער און מיט רױטע אונטערקלײדלעך.‟ סײַ אַש און סײַ זינגער באַמאָלן די אַלטע שטאָט װי דער צענטער פֿון קלײן־האַנדל בײַ טאָג און דער אָרט פֿון זנות און הולטײַסטװע בײַ נאַכט. דער סאַמע זאַפֿטיקער און פּרטימדיקער פּאָרטרעט פֿון דער אַלטער שטאָט איז פֿאַראַן אין אַלטער קאַציזנעס גרױסן ראָמאַן „שטאַרקע און שװאַכע‟ (1929): „אַ מאָל איז דאָ געװען דאָס האַרץ פֿון װאַרשע — אָט דער לאַבירינט פֿון שמאָלינקע געסעלעך צװישן הױכע, גרױע מױערן. איצט איז דאָס אַן אָפּגעלעגן אָרט, אַ פֿאַרצײַטיקער אָנװוּקס אױפֿן גוף פֿון דער הײַנטװעלטיקער שטאָט, װוּ דאָס בלוט פֿליסט אַנדערש און װוּ אַנדערש שלאָגט דער דופֿק. דער מקום — װי ייִדן רופֿן די אַלט־שטאָט — האָט זײַן אײגענעם אָטעם, זײַן אײגענעם לופֿט, װאָס זי גיסט זיך נישט צוזאַמען מיט דער לופֿט פֿון גאַנץ װאַרשע. אױך די אײַנװױנער פֿון מקום האָבן אַן אַנדער אױסזען, סײַ די ייִדן סײַ די קריסטן.‟ קאַציזנע באַטאָנט, ענלעך צו אַש און זינגער, אַז ייִדן האָבן טיפֿע װאָרצלען אין דער אַלטער שטאָט און געהערן צו װאַרשע פּונקט אַזױ די קריסטלעכע תּושבֿים. שאַפֿט זיך אַן אײַנדרוק, אַז אין דער ייִדישער ליטעראַטור איז די אַלטע שטאָט פֿון װאַרשע געװען נאָך חשובֿער אײדער אין דער פּױלישער. די פּױלישע מחברים פֿון יענער צײַט האָבן ניט געשאַפֿן קײן ליטעראַרישע שטאָטפּאָרטרעטן פֿון אַזאַ מין. װאָס זשע האָבן די ייִדישע שרײַבער געװאָלט זאָגן דערמיט? אַ סבֿרה, זײַנען זײ געװען אױסן צו באַװײַזן, אַז ייִדן האָבן זיך באַזעצט אין װאַרשע מיט הונדערטער יאָרן צוריק, נאָך פֿאַר די צעטײלונגען פֿון פּױלן, און זײַנען ניט נײַ־געקומענע אין דער תּקופֿה פֿון דער רוסישער שליטה. פֿונעם היסטאָרישן שטאַנדפּונקט איז דאָס ניט אמת, אָבער פּאָליטיש איז דאָס געװען ניצלעך אין דער צײַט, װען פּױלן איז װידער געװאָרן אומאָפּהענגיק און געװאָלט מחיה־מתים זײַן זײַן אַלטע נאַציאָנאַלע קולטור־ירושה. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

אַ ספרל שאלות ותשובות אויף צוויי מסכתאות, געדרוקט אין ווענעדיג (ווענעציע) אין 1605 — 1606, מיטן אַמאָליקן שטעמפּל פון ווילנער ביבליאָטעק פון מתתיהו סטראַשון ס′איז אַפּנים אַן אַלטע מעשה, אַז אַנטיקוואַר געשעפטן וואָס פאַרקויפן אויך ביכער אויף פרעמדע שפּראַכן, און בפרט נאָך געדרוקטע מיט פרעמדע אלפאַבעטן, שטייען פאַר אַ פראַגע, וואָסער מקחים צוצושרייבן צו יעדן בוך וואָס פאַרקויפט זיך, דעמאָלט אַז מען האָט ניט קיין צייט אָדער חשק נאָכפאָרשן אָדער פרעגן ביי אַ יודע ספר, אָדער ווי ניט איז פּרובירן דערגיין אַ טאָלק. ווען ניט ווען, בפרט אַז דער באַלעבאָס האָט די סחורה אַריינבאַקומען בזיל הזול, פירט מען זיך אויף מיט אַזאַ מין (בעצם „אויסגעהאַלטענער“) שיטה: מען קלערט אויס די פּרייזן לויט דער גרייס און דער שיינקייט פונעם בוך. אָט אַזאַ סדר הדברים האָבן מיר די וואָך געטראָפן אין אַ גאָר רייכן אַלגעמיינעם אַנטיוואַריאַט דאָ אין ווילנע, אין דער אַלטער שטאָט. אין ערגעץ שטייט ניט אַז ביי זיי איז דאָ יידישע ביכער, פאַרקערט דורכן גרויסן שוי⸗פענצטער זעט מען בכלל ניט קיין ביכער, נייערט מעבל מיט גאָלדענע און זילבערנע שמאָנצעס. נאָר מען טאָר זיך ניט שעמען. אין הבישן מוצא מציאות. אַריין און געפרעגט, זאָגט אונדז די באַלעבאָסטע אַז ביי זיינען פאַראַן צענדליקער אַלטע יידישע ביכער. זיי זיינען געלעגן אונטן לעבן דער פּאַדלאָגע אין אונטערשטן טיש⸗קעסטל פון אַן אַלטן בופעט. די פּרייזן פון די גרעסטע און דיקסטע ספרים, דער עיקר גמרות פון סוף ניינצעטן און אָנהייב צוואַנציקסטן יאָרהונדערט, זיינען דערגאַנגען ביז הונדערטער און הונדערטער יעווראָ פאַר אַיעטוועדער ספר. דער מהלך האָט געפירט ביז צו די ביליקסטע, פּיצינקע ספרימלעך. אַם וואָלוולסטן פון אַלע איז געווען דאָס סאַמע קלענסטע ספרל, אַ קליינטשיק ביכל לויטן אויסזען; דער פּרייז איז געווען מערניט עטלעכע יעווראָלעך. טוען מיר אַ קוק, עס איז אַ דרוק פון איטאַליע, פון דער שטאָט ווענעדיק (ווענעציע, אויפן שערבבלאַט: ויניזיא) פון שס″ו, ד.ה. 1605 — 1606! עס טראָגט דעם עלטסטן שטעמפּל פון דער סטראַשון ביבליאָטעק: „חותם בית עקד הספרים להגאון המנוח ר′ מתתיה שטראשון זצ″ל מווילנא“ (זע וועגן דעם די מיינונג פון אביבה אַסטרינסקי געבראַכט אויף ז. 16 פון אונדזער בוך וועגן ווילנער יידישע ביכער⸗שטעמפּלעך). מתתיהו סטראַשון (1817 — 1885), דער באַליבטער ווילנער מלומד, משכיל, און ביבליאָפיל, האָט איינגעזאַמלט ספרים וואָס האָבן, אינאיינעם באַטראַכט, מיט זיך פאָרגעשטעלט אין ווילנע די ערשטע יידישע ביבליאָטעק פון ספרי קודש אויף אַן אינטערנאַציאָנאַלער מדרגה ממש, אויסזוכנדיק יקר⸗המציאותן פון ווייטע לענדער, פון הונדערטער יאָרן פאַרדעם, ווי ס′איז אין ווילנע גופא דערשינען דער ערשטער ספר פון מנחם מאַן און די ראָמס אויפן שוועל פון ניינצעטן יאָרהונדערט. זייענדיק משכיליש⸗מאָדערניסטיש געשטימט האָט זיין ליבשאַפט און במילא זיין זאַמלשאַפט איבערגעצויגן דעם תחום פון הלכה און אַריינגענומען ספרים און ביכער אויף אַ סך געביטן. אָט דאָס ספרל איז אָבער פאָרט א הלכה ווערק פון זעכצעטן יאָרהונדערט, און דאָ איז זיין צווייטע אויפלאַגע פון אָנהייב זיבעצעטן יאָרהונדערט אין איטאַליע. דער קליינטשיקער ספר איז „ספר רביעי משאלות ותשובות“ (דער פערטער באַנד שאלות ותשובות, איבער די מסכתאות קדושין און עבודה זרה) פון דעם דעמאָלט שוין פאַרשטאָרבענעם רבנישן מחבר ר′ יוסף בן דוד אִבּן לב, וואָס איז געבאָרן געוואָרן נאָכן יאָר 1500 אין מאָנאַסטיר און איז נפטר געוואָרן אַרום 1580 אין קאָנסטאַנטינאָפּל (איסטאַמבול) און האָט אויסגעלעבט טייל פון זיינע יאָרן אין סאַלאָניקע וואו ער איז אַ מפורסם געוואָרן אַלס גרויסער בר סמכא אין הלכה. דער לאָנדאָנער מלומד ד″ר משה ראָזענפעלד איז מודיע, אַז דאָס איז די צווייטע אויפלאַגע פונעם ווערק, די ערשטע איז דערשינען אין קורו געשמי, אַ פאָרשטאָט פון קאָנסטאַנטינאָפּל, בערך אין 1598.

אין דעם אַרטיקל מיר וואָלט ווי צו פאָרשן צוויי פאַרשידענע מאַטעריאַלס (עד-עלעקטראָדעפּאָזיטיד און RA-ראָולד-ניילד) און אָבסערווירן זייער פּראַל אויף קרייַז לאָנדזשעוואַטי.כאָטש די פלעקס אינדוסטריע איז גוט פארשטאנען, מיר באַקומען נישט דעם וויכטיק אָנזאָג צו די ברעט דיזיינער. לאָמיר נעמען אַ מאָמענט צו באריכטן די צוויי טייפּס פון שטער.דאָ איז די קרייַז-אָפּטיילונג אָבסערוואַציע פון ​​​​RA Copper און ED Copper: בייגיקייט אין די קופּער קומט פון קייפל סיבות.פון קורס, די טינער איז די קופּער, די מער פלעקסאַבאַל די ברעט איז.אין דערצו צו די גרעב (אָדער דין), קופּער קערל אויך אַפעקץ בייגיקייַט.עס זענען צוויי פּראָסט טייפּס פון קופּער וואָס זענען געניצט אין די פּקב און פלעקס קרייַז מארקפלעצער: עד און ראַ ווי אַפאָרמענשאַנד. זעמל אַננעל קופּער שטער (ראַ קופּער) ראָולד אַננעאַלעד (ראַ) קופּער איז וויידלי געניצט אין די פלעקס סערקאַץ מאַנופאַקטורינג און שטרענג-פלעקס פּקב פאַבריקיישאַן אינדוסטריע פֿאַר דעקאַדעס. די קערל סטרוקטור און גלאַט ייבערפלאַך איז ידעאַל פֿאַר דינאַמיש, פלעקסאַבאַל סערקיאַליישאַן אַפּלאַקיישאַנז.אן אנדער געגנט פון אינטערעס מיט ראָולד קופּער טייפּס יגזיסץ אין די הויך-אָפטקייַט סיגנאַלז און אַפּלאַקיישאַנז. עס איז פּראָווען אַז קופּער ייבערפלאַך ראַפנאַס קענען פּראַל הויך-אָפטקייַט ינסערשאַן אָנווער און אַ סמודער קופּער ייבערפלאַך איז אַדוואַנטיידזשאַס. עלעקטראָליסיס דעפּאַזישאַן קופּער שטער (עד קופּער) מיט עד קופּער, עס איז אַ ריזיק דייווערסיטי פון פאָולז וועגן ייבערפלאַך ראַפנאַס, טריטמאַנץ, קערל סטרוקטור, אאז"ו ו ווי אַ גענעראַל דערקלערונג, עד קופּער האט אַ ווערטיקאַל קערל סטרוקטור.דער נאָרמאַל עד קופּער טיפּיקלי האט אַ לעפיערעך הויך פּראָפיל אָדער פּראָסט ייבערפלאַך ווי קאַמפּערד מיט ראָולד אַננעאַלעד (ראַ) קופּער.עד קופּער טענדז צו פעלן בייגיקייַט און טוט נישט העכערן גוט סיגנאַל אָרנטלעכקייַט. עאַ קופּער איז ומפּאַסיק פֿאַר קליין שורות און שלעכט בענדינג קעגנשטעל אַזוי אַז ראַ קופּער איז געניצט פֿאַר פלעקסאַבאַל פּקב. אָבער, עס איז קיין סיבה צו מורא עד קופּער אין דינאַמיש אַפּלאַקיישאַנז. אָבער, עס איז קיין סיבה צו מורא עד קופּער אין דינאַמיש אַפּלאַקיישאַנז.אויף די פאַרקערט, עס איז די דע פאַקטאָ ברירה אין דין, לייטווייט קאַנסומער אַפּלאַקיישאַנז וואָס דאַרפן הויך ציקל רייץ.דער בלויז דייַגע איז אָפּגעהיט קאָנטראָל פון ווו מיר נוצן "אַדאַטיוו" פּלייטינג פֿאַר PTH פּראָצעס.RA שטער איז דער בלויז ברירה בנימצא פֿאַר כעוויער קופּער ווייץ (אויבן 1 אַז.) ווו כעוויער קראַנט אַפּלאַקיישאַנז און דינאַמיש פלעקסינג זענען פארלאנגט. צו פֿאַרשטיין די אַדוואַנטידזשיז און דיסאַדוואַנטידזשיז פון די צוויי מאַטעריאַלס, עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין די בענעפיץ פון ביידע קאָס און פאָרשטעלונג פון די צוויי טייפּס פון קופּער שטער און, פּונקט ווי וויכטיק, וואָס איז קאמערשעל בנימצא.א דיזיינער דאַרף נישט בלויז באַטראַכטן וואָס וועט אַרבעטן, אָבער צי עס קענען זיין פּראָוקיורד אין אַ פּרייַז וואָס וועט נישט שטופּן די סוף-פּראָדוקט אויס פון די מאַרק פּרייסווייז. פּאָסטן צייט: מאי 22-2022 CIVEN Metal איז אַ פירמע וואָס ספּעשאַלייזיז אין פאָרשונג, אַנטוויקלונג, פּראָדוקציע און פאַרשפּרייטונג פון הויך-סוף מעטאַל מאַטעריאַלס

ווי אַ סך ייִדישע באָבעס, האָבן מאַרטינע און לויִז פֿאַקען ליב צו רעדן וועגן זייערע אייניקלעך, און דערבײַ אַרײַנמישן ייִדישע ווערטער. דער 71־יאָריקער צווילינג פֿון אַמסטערדאַם האָט אויך ליב צו מאָלן, רעדן וועגן דעם חורבן און גייען אין סינאַגאָגע, ווען ס׳איז יום־טובֿ. די פֿאַקענס זענען אָבער נישט ווי ס׳רובֿ ייִדישע באָבעס. זיי האָבן ביידע לעצטנס פּענסיאָנירט נאָך 50 יאָר אַרבעטן ווי פּראָסטיטוקעס אינעם רויטליכט־קוואַרטאַל פֿון אַמסטערדאַם. דערצו זענען זיי אויך געוואָרן באַרימט אין דער שטאָט נאָך דער פּובליקאַציע פֿון זייערע זכרונות, און צוליב אַ נײַעם דאָקומענטאַר־פֿילם וועגן זיי, אַרויסגעלאָזט אין 2012, מיטן ענגלישן טיטל Meet the Fokkens [באַקענט זיך מיט די פֿאַקענס]. דער האָלענדישער טיטל פֿונעם פֿילם איז ווייניקער סובטיל: „אַלטע זונות‟. „אונדזער בראַנדזשע האָט אונדז אויסגעלערנט ווי אויסצוקומען מיט אַלע מינים מענשן,‟ האָט באַמערקט לויִז פֿאַקען, וועלכע האָט פּענסיאָנירט אין 2010 צוליב אַרטריט. צווישן זייערע קונים זענען טאַקע געווען „אינטערעסאַנטע‟ טיפּן: גלחים, אימאַמס, רבנים… „איינער פֿון מײַנע טערקישע קליענטן פֿלעגט בײַם אָרגאַזם אויסרופֿן אַללאַס נאָמען,‟ האָט מאַרטינע געזאָגט. „און עס זענען צו אונדז ביידן געקומען לײַטישע, שעמעוודיקע ישיבֿה־בחורים,‟ האָט לויִז צוגעגעבן. הגם זיי רעדן מיט וואַרעמקייט וועגן זייערע יאָרן „הינטער דער וויטרינע‟ — די גלעזערנע בודקעס אין אַמסטערדאַם, וווּ פּראָסטיטוטקעס שטייען און פּרוּוון צוציִען קונים — איז עס נישט געווען אַ קאַריערע וואָס זיי האָבן אַליין אויסגעקליבן. לויִז איז אַרײַן אינעם געשעפֿט ווי אַ יונג ווײַבל אין די פֿריִע 20ער, אונטערן דרוק פֿון איר געוועזענעם מאַן. „ער פֿלעגט מיך שלאָגן און האָט מיך געצוווּנגען עס צו טאָן. ער איז געוואָרן מײַן אַלפֿאָנס און געלעבט פֿון מײַן פּרנסה,‟ האָט זי געזאָגט. דאָס פּאָרפֿאָלק האָט געהאַט פֿיר קינדער, אָבער איר געוועזענער מאַן האָט עטלעכע יאָר לאַנג זי גענייט איבערצולאָזן די קינדער בײַ אַ פֿרעמד פּאָרפֿאָלק. זי האָט זיי בלויז געמעגט באַזוכן אין די סוף־וואָכן. מאַרטינע האָט לכתּחילה געאַרבעט ווי אַ ראַמערין פֿון די שאַנדהײַזער, אָבער דערנאָך האָט זי אַליין אָנגעהויבן פֿאַרדינען פֿון פּראָסטיטוציע. „כ׳בין געווען אין כּעס, וואָס אַלע שליסן אויס מײַן שוועסטער, האָב איך עס אויך אָנגעהויבן טאָן — די וועלט אויף צו להכעיס.‟ « Previous 1 2 Next » Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

פאר מיר וועלן פארענטפערן די שקרים וואס יואלי דאסקאל שרייבט קעגן וועלוי מייזליש, [ וואס ער שרייבט אלס נקמה וואס ער האט זיך געשווארן און עם] וועלן מיר קודם קלאר שטעלן אזוי. דעס אז די כת מבזי רבינו האבן גענומען דעם רבין און ניצן זיין כבוד, פאר זייערע ביליגע שריטן און מעפארשעמט דעם רבי’ן פאר די גאנצע וועלט מיט א מיסע דרשה קעגן זיין בן אחותו, דעס וועט קיין סאטמאר’ע חסיד און די וועלט נישט מוחל זיין. דעס איז קלאר אז 90% פון די קהילה און בני ברק אלט, אז וואס רבינו שליט”א זאגט און דע נושא איז נאר נאך וואס ער הערט זיך און מיט שקרים פון חיים שלמה און העצער שטיין וכת דילי די כת מבזי רבינו, און סי וועט נישט העלפן גארנישט צו צוריק געבן די שליסל פאר דעם טעראריסט חזקל ראטער צו פירן די הערליכע שיינע קהילה וויל דער עולם ווייסט דעם אמת. איר קענט אראפ קומען קיין בני ברק און פרעגן דעם עולם וואס מעוויל, ראש ישיבה אדער חזקל.. און איר וועט אלעס געוואר ווערן… לאמיר גיין צום פוינט, יואלי דאסקאל שרייבט אז חזקל שטיצט דעם ראש ישיבה, לאמיר צונעמען אביסל די זאך, ווייל מיר בני ברק’ע אידן האבן נישט מורא צו פארציילן פאר די חושבע אמעריקאנע אידן די שטיצערס פון אונזער הייליגע קהילה דעם ריינעם אמת, און זיי זאלן וויסן ווי צו געבן זייער טייערע געלט. האסט געשריבן וועגן סעודת מיט די בחורים, פארוואס זאל ער נישט וואטער עסן מיט די בחורים אזווי אלע יארן ? די בחורים פאדערן עס און ווארטן אויף דעם, האט דע רבי געזאגט אז ער איז ראש ישיבה אדער נישט ??? די פאקט אז מעוויל ארויס ווארפן חזקל ראטער פון די מוסדות איז אמת, אבער נישט די חושבע משפחת מייזליש, דעס ווילן די אלע חברי הקהילה און בני ברק, יא, חזקל ניצט זיך מיטן רבינ’ס מוסד ווי א נכס פרטי, ווי כאילו ער האט עס באקומען בירושה, צו ווייסט איינער צו זאגן ווער האט ממנה געווען חזקל פאר מנהל המוסדות ? איינער האט עפעס א דרשה פון דעם ? קיינמאל, ער האט זיך משתלט געווען אויף דע גאנצע מוסדות אליינס בכוח עצמו מיט טעראר !!! חזקל ראטער איז גרייט צו מבזה זיין רבינו שליט”א און די גאנצע וועלט אלס העיקר ער זאל בלייבן אויף זיין שטעלע. די שרייבסט אז חזקל האט באצאלט די “גאנצע” הוצאת החתונה דעם ווינטער, האסטו פארציילט פאר די אמעריקאנע אידן אז סאיז געווען גרייט געלט אויפן טיש און חזקל האט נישט געלאזט בשום אופן אז א אנדערער זאל באצאלן נאר ער אליין און געשטארשעט מיטן רבינס כוח…. ? האסטו פארציילט פארן עולם אז סאיז געווען צענדליגע נגידים פון חו”ל וואס האבן געגעבן פרייוועט געלט פארן ראש ישיבה כדאי סי זאל נישט אריבער גיין דורך חזקל’ס הענט? צו ווייסט דער עולם אז דער ראש ישיבה האט נישט געקנט מכבד זיין איינע פון די חושבע געסט, א נאנטער ידיד, מחשובי נגידי קהילתינו פון ב”פ, ווייל חזקל האט נישט געלאזט ??? אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם אז חזקל האט זיך אונטערגנומען צו באצאלן די חתונה ( על אף וואס ער איז שילדיג א האלבע שטאט געלט און רובה דרובה פון די געלט איז נאנכישט באצאלט) נאר פאר דעם אז ער זאל קענען אונכאפן שטארק דעם בענקל פונעם רבין א גאנצע באזוך, און ח”ו קיינער זאל עם נישט טשעפען, און אז ער זאל קענען שלעפן דעם רבין א גאנצע חתונה אראס און אריין ווען ער וויל, כאילו דע רבי איז איד פון 90 יאר ה”י ??? אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם וואס האט חזקל פונקטלעך צוגעשטעלט מיט די כאאר ימים נוראים ? ער האט געמאכט חזרות מיט זיי ? ער האט צוגעשטעלט מייק’ס ? אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם וואס האט חזקל געצאלט פאר די בר מצווה פונען ראש ישיבה’ס זון? אפשר זאלסטו ווייזן פארן עולם די טשעקס פון די 85 טויזענט דאלער וואס חזקל באצאלט א יאר פארן ראש ישיבה ? וויל ער האט עס נאך קיינמאל נישט געזהן ! אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם וואס קאסט 500 $ יעדע נאכט חנוכה, ווען יעדער בני ברק’ע איד ווייסט אז טרינקען מיט קיפעלעך קאסט נישט מער ווי 100$ איז ווי ביסטו צוגעקומען צו 500 $? אהה קען זיין אז דעס האט חזקל פארקויפט פאר די אמעריקאנע אידן ווען ער האט זיי באשנארט… אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם אז דער “גבאי” איז חזקל’ס א מענטש, און פאר דעם באקומט ער גהאלט, צו פארציילן פאר חזקל פונקטלעך יעדער וואס קומט עפעס זיך מייעץ זיין מיטן ראש ישיבה, אזוי אז חזקל זאל אלעס וויסן ? אוודאי באצאלט ער עם, און גוט… אפשר זאלסטו אויפהערן צו פארקויפן שקרים אז חזקל האט באצאלט טיקעטס פאר די ר”י און זיינע קינדער ? אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם פארוואס חזקל טיילט נישט געהאלט און מוסדות פאר די איינגעשטעלטע פאר קרוב צו א האלבע יאר און ניצט די געלט וואס מעשיקט עם פאר די טעראר אקציה’ס ? אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם אז דע לעצטע האלבע יאר האט דע ראש ישיבה נישט באקומען זיין מוגערע געהאלט פון 3000$ א חודש ? אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם פארוואס בני ברק הערט נישט אויף צו בעטן געלט א גאנצן טאג פאר די אמעריקאנע עולם און אינטערסאנט איז, אז מהאלט א גאנצן צייט אינטער שטעלונג מיט די געהאלט פון די כלי קודש און מוסדות און כולל ??? אפשר זאלסטו פארציילן פאר די חושבע אמעריקאנע עולם וויפל מעשטראשעט אינגעלייט \ איינגעשטעלטע און מוסדות\ און נאך פארן זינד פון גיין זיך שואל עצה זיין מיטן ראש ישיבה אדער גיין צו זיינע באטעס ? אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם אז די, יואלי דאסקאל, האסט געזאגט נאכן דרשה פון רבינו שליט”א כ”ב שבט, ווען דע רבי האט געזאגט מעזאל אופגעבן דעם כבוד הראוי פאר דעם ראש ישיבה, האסטו זיך אויסגעדריקט אז ער וועט נאך אהיים גיין מיט בלויע סימנים ? אפשר זאלסטו פארציילן פארן עולם אז יעדע נייע זמן און ישיבה האבן די בחורים די זכייה צו באקומען א דרשת פתיחת הזמן פון דעם ראש ישיבה, אבער היי יאר ביים נייעם זמן האבן די בחורים געדארפט הערן די פתיחת הזמן פון רבינו שליט”א ? ווייסט איינער פארוואס און לונדון, בארא פארק, און אנדעדרע ישיבות האבן די בחורים נישט געדארפט הערן דעם רבין’ס דרשה, נאר און בני ברק ? און פארוואס נאר דעם זמן ? וואס איז געווען ביז היינט ? איז בעסער זאל די אמעריקאנע עולם פארשטיין אז סי נישט קיין מחלוקת צווישן מייזליש מיט טייטלבוים אזווי די כת מבזי רבינו ווילן עס פארשטעלן, נאר סאיז א מערכה פון אנשי שלומינו זקנים ונערים פון אונזער העליכע שיינע קהילה און בני ברק קעגן דעם ארכי טעראריסט חזקל ראטער וואס זיין האנט איז פארשמירט מיט אידש בלוט פאר די לעצטע צוואנציג יאר, דעס קענט איר פרעגן יעדן בני ברק’ע איד. טייערע ידידים ורעים אחינו שבגולה, שטייט ווייט פון די מוסדות יטב לב קאמפעני וואס שטיצן און פירן די מלחמה מיט אנשי שלומינו תלמידי וחסידי סאטמאר בארה”ק, און איר זאלט וויסן אז יעדע דאלער וואס איר געבט זיי, גייט פאר טעראר !!!

פרשת וארא איז די צווייטע סדרה אין ספר שמות. אין דער פרשה ווערט געברענגט וועגן די ערשטע זיבן מכות פון די צען מכות. די סדרהרעדאַקטירן די פרשה הייבט אן מיטן שליחות וואס דער אייבערשטער האט געשיקט משה איבערגעבן די יידן, אז ער וועט זיי אויסלייזן פון מצרים. ווען משה פירט אויס דאס שליחות, הערן נישט צו די יידן צו משה "מקוצר רוח ומעבודה קשה", פון א קורצן אטעם און שווערער ארבעט. דער אייבערשטער הייסט משה צוריקגיין צו פרעה, און משה פרעגט: "הן בני ישראל לא שמעו אלי, ואיך ישמעני פרעה", אז די יידן האבן נישט צוגעהערט צו מיר, וויאזוי וועט פרעה צוהערן? דער פסוק איז מפסיק די מעשה מיטן ייחוס פון די שבטים ראובן, שמעון און לוי ביז משה און אהרן. רש"י ברענגט אז די תורה ברענגט די ייחוס פון נאר די דריי שבטים ווייל יעקב אבינו האט גערעדט צו זיי שווערע רייד בשעת ווען ער האט געבענטשט זיינע זין. דער אייבערשטער לייגט אויף משה און אהרן דאס שליחות צו גיין צו פרעה צו פאדערן די באפרייאונג פון די יידן און זיי ארויסשיקן פון מצרים. אבער ער אנטפלעקט צו משה'ן אז פרעה וועט מאכן שווער זיין הארץ, וואס דער אייבערשטער פירט כדי ער זאל קענען פארמערן זיינע צייכענען אין מצרים. ביי דעם שליחות איז משה געווען אלט 80 יאר און אהרן 83. די הפטורהרעדאַקטירן שבת פרשת בא ליינט מען די הפטורה פון ספר יחזקאל, פון פרק כ"ח פסוק כה (ביי תימנישע יידן: פון פסוק כד) ביז פרק כ"ט פסוק כא. אין א יאר וואס האט דאס קביעות בחג, זשג, בחה אדער זשה ליינט מען פרשת וארא אום שבת ראש חודש שבט און די הפטורה איז "השמים כסאי" אנשטאט דער געוויינלעכער הפטורה.

דערווייל האלט מען דארט אז זאכן וואס זענען אנע מקור און איינער לייקענט קען מען מעקן. --שמאלץ 19:48, 14 יוני 2006 (UTC) דיין לייקענונג איז מוטל בספק און איך ווארט נאך אויף ענטפערס אויף מיינע שאלות צו זעהן צו דיין לייקענונג האט עפעס פערזעליך ליגענט אויף חשבון פון וויקיפעדיע. ביטע ענטפערן פארוואס זיי האבן זיך געשלאגן אז נישט פאר רעביסטעווע. עס איז נישט וועגן ר' שראלטשע ווייל זייער מחלוקת איז געווען אסאך בעפאר. ביטע ענטפער אז נישט האט נישט דיין לייקענונג קיין נאמנות--זאלי 20:06, 14 יוני 2006 (UTC) ווי ווייט איך ווייס איז די מחלוקה מיט שראלטשע געווען צוזאמען. כ'האב גערעדט מיט א בני ברקער וויזניץ איד (ער איז שוין נישט אזוי וויזניץ אבער זיין טאטע און משפחה איז יא) וואס האט געוויאנט אין בני ברק בשעת די מחלוקה האט אויסגעברכען, ער איז נאך דאן געווען א קינד אין די אנפאנג מ'ס, זיין טאטע האט נישט דאן געוואלט דאווענען אין וויזניץ צוליב די טומעל זענען זיי געפארן צו ר' יודעלע זשיקעווער אנשטאט. דאס איז די זעלבע צייט וואס מען האט ארויסגעווארפן שראלטשע. אדרבה פרעג דיך נאך, און אויב הערסטו דאס פאר זיכער ביטע לאז מיר וויסען, אויך ביטע פרוביר פרעגן וויזניצע אידען. --שמאלץ 03:52, 15 יוני 2006 (UTC) וויזשניצער רבי פון מאנסי האט אלע יארן זיך געהיטן נישט צו פירן רעביסטעווע קעגן זיין ברודער וואס אינמיטן די שבעה פון זיין מאמע האט ער זיך אויפגעהויבן און אהיים געפארן און ער האט געזאגט אז מען האט געוואלט מאכן פארענטשעס און עס איז א דבר ידוע אז ער האט אפאר יאר געפירט צוזאמען די יארצייט טיש פון טאטן ט' ניסן.מנחת מאיר 22:44, 29 דעצעמבער 2009 (UTC) אין אמעריקא:רעדאַקטירן ער איז אנגעקומען מיט זיין שווער דער סקווערער רבי זצוק"ל קיין בארא פארק און וויזשניצער חסידים (פון אלע רבי'ס פון תורת חיים און אראפ) האבן אים געבעטן ער זאל אריבער קומען וואוינען קיין וויליאמסבורג וואס דארט איז געווען א וויזניצער קהילה נאכדעם וואס עס איז אוועק געגאנגען פון די איסט סייד.מנחת מאיר 22:44, 29 דעצעמבער 2009 (UTC) פעלט תוכןרעדאַקטירן דער ארטיקל באשטייט בעיקר פון א רשימה פון זיינע אייניקלעך. נו, א ביסל אינטערעסאנט. אבער גאר ווייניג וועגן אים אליין. --פוילישער 18:23, 30 אויגוסט 2017 (UTC) ער איז אן ערליכער און א פארצייטישער איד מיט א מוראדיגע יראת שמים, וואס לויפט אוועק פון כבוד. גייט לויט דער הייליגער סאטמארער שיטה, קעמפט שטארק פאר אידישקייט און האט פיינט ווען מ'כאפט בילדער פון איהם. מ'קען אים לויבן זייער א סאך און אהן א מאס, אבער כ'בין נישט זיכער אז עס וועט אויסזעהן ענציקלאפעדיש. וואס שלאגסטי פאר ר' פוילישער? Davidik500 וואס הייסט איך שלאג? איך האב נאר באמערקט אז דער ארטיקל איז זייער מאגער. איך וואונדער זיך אפשר איז דא נאך וואס צו שרייבן. --פוילישער 21:24, 30 אויגוסט 2017 (UTC) ביסט טאקע גערעכט. דער ארטיקעל איז א ביסל מאגער, און ס'זעהט אויס ווי ס'פעלט א סאך אינהאלט. פריער האב איך צוגעלייגט א ביסל אינהאלט, אבער נאך אלץ בין איך נישט צופרידן ווייל איך האלט אז ס'איז צו ווייניג. איך וועל פראבירן מיט דער צייט צו פארבעסרן און באשיינען דעם ארטיקל וויפיל איז מעגליך. לויט וואס דו האסט געזעהן האב איך א מעכטיגע וויסנשאפט אין דעם וויזשניצער יחוס בוים, (אריינגערכנט אין די אפצווייגן און חסידות'ן וואס זענען צוגעבינדן צו וויזשניץ (איבערהויפט וויזשניץ בני ברק), אזוי ווי בעלזא, סאטמאר או סקווירא. אלס בחור פלעג איך דרייען אין וויזשניץ מאנסי אויכעט, און איך בין אפילו אריינגעגאנגען צום רבין מיט א קוויטל, אבער ערליך? קען נישט זאגן מיט א קלארע זיכערהייט אז איך בין באהאוונט אין זיין פערזענליכקייט. Davidik500 (רעדן) 22:14, 30 אויגוסט 2017 (UTC) זיי מיר מוחל טאמער איך האב פארגעסן צוצולייגן די פינטלעך ביים ענטפערן, דאך ווייס איך אז לויט די געזעצן פון וויקיפעדיע דארף מען צולייגן. Davidik500 (רעדן) 22:15, 30 אויגוסט 2017 (UTC) א ווארעמען ייש״כ פארן צולייגן א פלייצע. --פוילישער 15:18, 31 אויגוסט 2017 (UTC) אייניקלעךרעדאַקטירן דער אַרטיקל איז אין מיטן באַאַרבעטן. און עס קען זײַן קורץ, אומפארשטענדלעך אד"ג. ביטע ניט ענדערן דעם אַרטיקל כּל־זמן דער מוסטער איז דערבײַ. דער מוסטער קען בלײַבן ביז אַ װאָך אָן דײַטיקע ענדערונגען. די רשימה איז אריבערגענומען פון דעם ארטיקל-בלאט כ״ז כסלו תשע״ח: רבי פנחס שלום האגער (אלול תש"ח - י"ז סיון תשע"ה), רב פון קהל תורת חיים וויזשניץ אין בארא פארק, האט געהייראט מרת זיסל רייזל, טאכטער פון ספינקער רבי, רבי שמואל צבי הורוויץ. רבי יעקב יוסף, וויזשניצער רבי פון בארא פארק. ער האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת שפרה, טאכטער פון זיין פעטער רבי אברהם דוב טווערסקי, רחמיסטריווקער רב אין מאנסי, און איידעם פון הרה"ק רבי מרדכי האגער, דער אמאליגער וויזשניצער רבי פון מאנסי. הרב ישראל, האט געהייראט מרת צירל, טאכטער פון רבי מרדכי שטיין פאלטיטשאנער רבי. הרב חיים מאיר, האט געהייראט מרת רבקה, טאכטער פון רבי משה מייזליש פון אוהעלער רב אין מאנסי. מרת מרים, ווייב פון הרב יעקב יוסף פיש, זון פון איר פעטער רבי ישראל אליעזר פון ביקסאד. מרת בלומא חיה שפרינצא, ווייב פון הרב מאיר ברוך שטיין, זון פון רבי יוסף שלום שטיין, פאלטישאנער רבי פון בענסאנהארט, ניו יארק. . מרת ציפורה, ווייב פון הרב ישראל שנעעבאלג, זון פון רבי משה, דער טשערנאוויצער רבי, זון פון מענדיל שנעעבאלג, אב"ד ״מחזיקי הדת״ מאנטשעסטער. מרת הינדא שיינדל, ווייב פון הרב שלמה יהודא לייב פרידמאן, זון פון אב"ד אולם. מרת חוה ברכה, ווייב פון הרב חיים שלמה סג"ל טירנויער, זון פון רבי יעקב שמשון סג"ל טירנויער,אב"ד "שומרי שבת בארא פארק. מרת טויבא, ווייב פון הרב ברוך בעק. זון פון רבי חיים יודא, דער טשערקאסער רב פון מאנסי, און זון פון רבי אברהם צבי הלוי בעק, אב"ד ד'קהל "עדת ישראל" אין מעלבארן, אויסטראליע. מרת ציפורה, ווייב פון הרב אברהם דוב טווערסקי, רב פון דער רחמיסטריווקער קהילה אין מאנסי, א זון פון רבי יוחנן טווערסקי, רחמיסטריווקער רבי. מרת פייגא חנה רחל, ווייב פון הרב ישעי' זושא טווערסקי, זון פון רבי חי יצחק טווערסקי, רחמיסטריווקער רבי פון אמעריקע. מרת שפרה, ווייב פון הרב יעקב יוסף האגער, וויזשניצער רבי פון בארא פארק. הרב יעקב יוסף, האט געהייראט מרת רעכיל דבורה, טאכטער פון רבי חיים יצחק טווערסקי לויעבער רבי פון וויליאמסבורג. מרת הינדא, ווייב פון הרב דוד צבי כהנא, זון פון רבי מנחם מענדיל, דער אמאליגער ספינקער רבי פון לאנדאן. מרת חוה ברכה, ווייב פון הרב חיים מאיר פיש, זון פון רבי ישראל אליעזר, דער ביקסאדער רבי. מרת מרים, ווייב פון הרב חיים מאיר האגער, זון פון רבי מנחם מענדיל, וויזשניצער רבי פון קייאמישע לייק. מרת חיה יענטא, ווייב פון הרב יעקב יוסף טווערסקי, זון פון רבי נחמן יוסף. הרב דוד, האט געהייראט מרת מרים חנה רחל, טאכטער פון רבי יצחק יוחנן האגער, וויזשניצער רבי פון וויליאמסבורג. מרת שרה, ווייב פון הרב מנחם זאב קלוגהויפט, זון פון רבי דוד לייב, זון פונעך סטרעליסקער רבי'ן און איידעם פון רבי ישראל אברהם פארטוגאל, סקולענער רבי. הרב חיים מאיר, האט געהייראט מרת רבקה מרים, טאכטער פון רבי יהוסף בנציון ראטנבערג, קאסאנער רב פון בארא פארק, און איידעם פון הרה"ק רבי מרדכי האגער פון וויזשניץ מאנסי. הרב יוחנן, האט געהייראט מרת מרים, טאכטער פון רבי יצחק מרדכי האלבערשטאם, קיוויאשדער רבי. מרת מרגלית, ווייב פון הרב לוי יצחק האגער, זון פון רבי דוד, וויזשניצער רבי פון לאנדאן מרת לאה, ווייב פון הרב מנחם שלמה האגער, זון פון רבי אהרן האגער, וויזשניצער רבי פון מאנטריאל. הרב ישראל האט געהייראט מרת בריינא פריידא, טאכטער פון רבי ברוך שמשון האגער, וויזשניצער רבי פון בית שמש, און איידעם פון רבי ישראל האגער, וויזשניצער רבי פון בני ברק. הרב מנחם נחום, האט געהייראט מרת זיסל, טאכטער פון רבי ישעי' יעקב פארטוגאל, אב"ד "מאור הגולה" מאנטריאל, זון פון רבי ישראל אברהם, סקולענער רבי. הרב פנחס אהרן, האט געהייראט מרת שפרינצא ביילא, טאכטער פון רבי מנחם שמואל טייטלבוים. הרב יצחק, האט געהייראט מרת רבקה, טאכטער פון רבי נחמן יוסף טווערסקי, איידעם פון רבי מרדכי האגער, וויזשניצער רבי פון מאנסי. מרת אסתר רבקה, ווייב פון הרב פנחס שלום קלוגהויפט, זון פון רבי אפרים מרדכי, זון פון סטרעליסקער רבי. רבי ישראל האגער (געבוירן ה' תמוז ה'תשי"א), וויזשניצער רבי פון מאנסי, האט געהייראט מרת מרים, טאכטער פון רבי אלעזר מייזליש פון אוהעל הרב יעקב יוסף, האט געהייראט מרת סימא מירל, טאכטער פון זיין פעטער רבי דוד טווערסקי, דער סקווערער רבי. הרב דוד דוב, האט געהייראט מרת שלאמצא איידל, טאכטער פון רבי יוסף חיים מאשקאוויטש פון שאץ וויליאמסבורג. מרת ציפורה ברכה, ווייב פון הרב נפתלי מרדכי טויב, זון פון רבי משה טויב, דער קאלעווער רבי. הרב חיים מאיר, האט געהייראט מרת רחל, טאכטער פון רבי יוסף שלום שטיין, פאלטישאנער רבי פון בענסאנהארט, ניו יארק. הרב משה, האט געהייראט מרת יוטל לאה, טאכטער פון זיין פעטער, רבי ישראל אליעזר פיש, ביקסאדער רבי. הרב מנחם מענדיל, האט געהייראט מרת חנה רחל, טאכטער פון רבי יעקב ישראל ישורון רובין, בריזדאוויצער רב פון בארא פארק. מרת מרגליא, ווייב פון הרב יצחק יוחנן ראטנבערג, זון פון רבי יהוסף בן-ציון, קאסאנער רבי פון בארא פארק. מרת מלכה חנה רחל, ווייב פון הרב ישראל אליעזר פיש, ביקסאדער רבי אין וויליאמסבורג. הרב יעקב יוסף, האט געהייראט מרת מרים, טאכטער פון רבי פנחס שלום האגער, דער געוועזענער וויזשניצער רב פון בארא פארק. הרב חיים מאיר, האט געהייראט מרת חוה ברכה, טאכטער פון רבי אברהם דוב טווערסקי, רחמיסטריווקא רב פון מאנסי. מרת חיה גאלדא מאטיל, ווייב פון הרב מאיר טייטלבוים, זון פון נעפלמיצער רב. מרת הינדא, ווייב פון הרב אליעזר דוד שלאגער, זון פון ביקאשעוויצער רב. מרת ייטל לאה, ווייב פון הרב משה האגער, זון פון רבי ישראל האגער, וויזשניצער רבי פון מאנסי. הרב שמעיה יהודא, האט געהייראט מרת שרה, טאכטער פון רבי ישעיה טווערסקי, טשערנאבילער רבי פון אמעריקע. הרב זאב, האט געהייראט מרת ציפורה ברכה, טאכטער פון רבי יהוסף בנציון ראטנבערג, קאסאנער רב פון בארא פארק. הרב יהושע, האט געהייראט מרת הינדא, טאכטער פון רבי מנחם מענדיל האגער, וויזשניצער רבי פון גיבערס. הרב פנחס אהרן, האט געהייראט מרת חוה לאה טווערסקי הרב ישכר אלימלך בער, האט געהייראט מרת העסא לויפער. הרב מנחם מענדיל, האט געהייראט מרת בלומא רויזא, טאכטער פון רבי יצחק אשכנזי, אלעסקער רבי פון פלעטבוש. מרת צירל שרה מרים, ווייב פון הרב יצחק טווערסקי, זון פון רבי אהרן מנחם מענדל טווערסקי, זון פון סקווערער רבי, רבי דוד טווערסקי מרת טראנא, ווייב פון הרב נפתלי האגער, זון פון רבי יעקב יוסף האגער, וויזשניצער רבי פון בארא פארק. מרת מרגליא, ווייב פון הרב יוחנן טווערסקי, זון פון רבי נחמן יוסף טווערסקי. מרת חוה ניסל, ווייב פון הרב ישראל טווערסקי, זון פון רבי ישעי' זושא טווערסקי, איידעם פון רבי אברהם דוב טווערסקי. רבי מנחם מענדיל, וויזשניצער רבי פון גיבערס, קעטסקילס, האט געהייראט מרת פייגא שפרה, טאכטער פון הרב חי יצחק טווערסקי, ראחמיסטריווקער רבי אין אמעריקע. מרת ציפורה, ווייב פון הרב ישראל יצחק בריעף. הרב חיים מאיר, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת מרים, טאכטער פון זיין פעטער רבי אברהם דוב טווערסקי.‏ מרת שרה חנה רחל, ווייב פון הרב דוד טווערסקי, זון פון רבי מנחם נחום, דער טשערנאבילער רבי פון בני ברק. הרב יעקב יוסף, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת סאשא, טאכטער פון זיין פעטער רבי יהוסף בן ציון ראטנבערג פון קאסאן בארא פארק. הרב ישראל, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת מרגלית, טאכטער פון איר פעטער רבי ברוך שמשון האגער, דער וויזשניצער רבי אין בית שמש און איידעם פון רבי ישראל האגער דער וויזשניצער רבי פון בני ברק. הרב אברהם יהושע העשיל, האט געהייראט מרת חנה, טאכטער פון זיין פעטער רבי צבי אלימלך האלבערשטאם, בארניווער רבי און איידעם פון רבי חי יצחק טווערסקי, רחמיסטריווקער רבי אין אמעריקע . מרת הינדא, ווייב פון איר שוועסטער-קינד יהושע, זון פון איר פעטער רבי ישראל אליעזר פיש, דער ביקסאדער רבי. מרת חוה, ווייב פון הרב מרדכי פנחס, זון פון איר פעטער רבי דוד משה, זון פון רבי חי יצחק טווערסקי, רחמיסטריווקער רבי אין אמעריקע. הרב דוד, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת מרגליא, טאכטער פון זיין פעטער רבי יצחק יוחנן האגער, וויזשניצער רבי פון וויליאמסבורג. הרב ברוך, האט געהייראט מרת שרה, טאכטער פון רבי חיים יצחק אייזיק כהנא, ספינקער רבי פון לאנדאן-מאנסי. מרת לאה, ווייב פון הרב זאב וואלף, זון פון איר שוועסטער-קינד יעקב יוסף פיש, זון פונעם ביקסאדער רבי'ן. מרת מרגליא, ווייב פון איר שוועסטער-קינד הרב ישראל, זון פון איר פעטער רבי דוד האגער, וויזשניצער רבי פון לאנדאן. הרב יוחנן, האט געהייראט מרת מרגליא, טאכטער פון זיין שוועסטער-קינד רבי יעקב יוסף האגער, זון פון רבי ישראל, דער וויזשניצער רבי פון מאנסי, און איידעם פון רבי דוד טווערסקי, דער סקווערער רבי. מרת טראנא, ווייב פון הרב חיים מאיר, זון פון איר שוועסטער-קינד רבי יעקב יוסף האגער, וויזשניצער רבי פון בארא פארק, און זון פון רבי פנחס שלום, דער "אור שלום" פון וויזשניץ בארא-פארק. מרת אסתר רבקה, ווייב פון איר פאטער'ס שוועסטער-קינד הרב נפתלי, זון פון רבי זאב וואלף פיש, זון פון ביקסאדער רבי. רבי יצחק יוחנן האגער, רב פון קהל תורת חיים וויזשניץ אין וויליאמסבורג, האט געהייראט מרת חיה מינדל, טאכטער פון רבי משה האלבערשטאם, קיוויאדשער רבי אין וויליאמסבורג. מרת בת שבע, ווייב פון הרב חיים מאיר הורוויץ, זון פונעם פריערדיגן מעליצער רבי'ן. מרת מרים חנה רחל, ווייב פון איר שוועסטער-קינד רבי דוד, זון פון רבי אברהם דוב טווערסקי, רחמיסטריווקער רב אין מאנסי, איידעם פון הרה"ק רבי מרדכי האגער, דער פריערדיגער וויזשניצער רבי פון מאנסי. מרת ברכה, ווייב פון הרב אברהם זרח אריה לייביש טווערסקי, זון פון רבי מנחם נחום, טשערנאבילער רבי פון בני ברק. מרת ריבא מלכה, ווייב פון איר שוועסטער-קינד הרב חיים מאיר האגער, זון פון איר פעטער רבי אהרן, וויזשניצער רבי פון מאנטריאל. הרב חיים מאיר, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת ציפורה ברכה, טאכטער פון זיין פעטער רבי ברוך שמשון האגער, וויזשניצער רבי פון בית שמש. מרת מרגליא, ווייב פון איר שוועסטער-קינד הרב דוד האגער, זון פון איר פעטער רבי מנחם מענדיל, וויזשניצער רבי פון קייאמישע לייק. מרת ביילא, ווייב פון הרב שלום מרדכי פרידמאן, זון פון רבי יוסף חיים, אב"ד בערזאן ניו יארק. מרת ציפורה, ווייב פון איר שוועסטער-קינד'ס זון הרב שמואל צבי, זון פון רבי יעקב יוסף האגער, וויזשניצער רבי פון בארא פארק. מרת הינדא, ווייב פון הרב יהוסף בנציון ראטנבערג, רב פון דער קאסאנער קהילה אין בארא פארק, א זון פון רבי משולם פייש. מרת סאשא, ווייב פון הרב יעקב יוסף האגער, זון פון רבי מנחם מענדיל האגער, וויזשניצער רבי פון גיבערס. מרת ציפורה ברכה, ווייב פון הרב זאב פיש, זון פון רבי ישראל אליעזר פיש, ביקסאדער רבי. מרת רבקה מרים, ווייב פון הרב חיים מאיר טווערסקי, זון פון רבי אברהם דוב טווערסקי, רחמיסטריווקער רב אין מאנסי הרב פנחס שלום, האט געהייראט מרת מלכה רייזל, טאכטער פון רבי יוסף חיים מאסקאוויטש,שאצער רבי פון וויליאמסבורג. הרב חיים מאיר, האט געהייראט מרת רעכיל דבורה, טאכטער פון רבי מנחם נחום טווערסקי, טשערנאבילער רבי פון בני ברק. הרב אהרן יחיאל מיכל, האט געהייראט מרת יוטל, טאכטער פון הרב מנחם צבי האלבערשטאם, זון פון רבי נפתלי, צאנז-גריבאווער רבי. הרב ישראל, האט געהייראט מרת נחמה גיטל, טאכטער פון רבי ישעיה טווערסקי, טשערנאבילער רבי פון אמעריקע. מרת שרה חנה, ווייב פון הרב מנחם מענדיל מאסקאוויטש, זון פון רבי יצחק יחיאל מיכל מאסקאוויטש, שאצער רב פון מאנסי. מרת טראנא, ווייב פון הרב לייבוש טייטלבוים, זון פון רבי אפרים אהרן טייטלבוים, זון פון נעפלמיצער רבי. מרת דבורה זיסל, ווייב פון הרב מנחם שלמה שנעעבאלג, זון פון מיקאלייווער רב. הרב יצחק יוחנן, האט געהייראט מרת מרגליא, טאכטער פון רבי ישראל האגער, וויזשניצער רבי פון מאנסי. מרת לאה יוכבד, ווייב פון הרב דוד האגער, זון פון הרב אברהם יהושע העשיל האגער, זון פון רבי מנחם מענדיל האגער, וויזשניצער רבי פון גיבערס. הרב אליעזר, האט געהייראט מרת סאשא, טאכטער פון הרב יעקב מאסקאוויטש, זון פון רבי יוסף חיים, שאצער רבי, און איידעם פון רבי משה טויב, קאלעווער רבי. נפתלי צבי רבי אליעזר זאב האגער, וויזשניצער רבי פון ירושלים-לייקוואוד, האט געהייראט מרת דבורה, טאכטער פון רבי דוד טווערסקי, סקווערער רבי אין בארא פארק. הרב יצחק, האט געהייראט מרת שפרה מלכה, טאכטער פון רבי שמואל דוד קרויז, אב"ד אודווארי. מרת ציפורה, ווייב פון הרב יעקב דוד ראבינאוויטש, זון פון ביאלע-פשיסחא רבי. מרת שיינא פערל, ווייב פון הרב אלעזר שטיין, זון פון אב"ד פאלטיטשאן. הרב חיים מאיר, האט געהייראט מרת רייזל, טאכטער פון רבי משולם זלמן לייפער, טעמעשווארער רבי פון בארא פארק. הרב יעקב יוסף, האט געהייראט מרת פייגא רייזל, טאכטער פון רבי משה שנעעבאלג, טשערנאוויצער רבי, און זון פון רבי מענדיל שנעעבאלג, גאב"ד מאנטשעסטער. מרת מרגליא, ווייב פון הרב ישראל מאסקאוויטש, זון פון רבי יצחק יחיאל מיכל, רב פון דער שאצער קהילה אין מאנסי, און איידעם פון הרה"ק רבי מרדכי האגער, פון וויזשניץ מאנסי. מרת רבקה נעכא, ווייב פון הרב יוחנן טווערסקי, זון פון רבי נחמן יוסף, זון פון רבי מנחם נחום, זון פון רבי יוחנטשע פון רחמיסטריווקא ירושלים. רבי דוד האגער, וויזשניצער רבי פון לאנדאן, האט געהייראט מרת חנה מרים, טאכטער פון רבי משה טויב. הרב מנחם שלמה, האט געהייראט מרת מאטל לאה, טאכטער פון רבי יוסף חיים מאסקאוויטש, שאצער רבי פון וויליאמסבורג. מרת שיינא רחל, ווייב פון איר שוועסטער-קינד הרב נפתלי אריה משה, זון פון רבי אהרן האגער, וויזשניצער רבי פון מאנטריאל. הרב לוי יצחק, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת מרגלית, טאכטער פון זיין פעטער רבי אברהם דוב טווערסקי, רחמיסטריווקער רב אין מאנסי, און איידעם פון הרה"ק רבי מרדכי האגער, פריערדיגער וויזשניצער רבי פון מאנסי. הרב יעקב יוסף, האט געהייראט מרת שבע רבקה, טאכטער פון רבי ישראל אברהם אלטר טויב פון קאלעוו בארא פארק. הרב חיים מאיר, האט געהייראט מרת מלכה איידל, טאכטער פון רבי חיים יצחק אייזיק כהנא, ספינקער רבי פון לאנדאן. מרת יענטא, ווייב פון הרב חיים מאיר, זון פון רבי ברוך שטערנבוך, אב"ד ד'חסידי וויזשניץ (פון חסידי מהר"י) זון פונעם געוועזענעם ראב"ד אנטווערפן רבי אליהו, און איידעם פון רבי מנחם ערנסטער, דער וויזשניצער ראש ישיבה אין בני ברק. הרב ישראל, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת מרגליא, טאכטער פון זיין פעטער רבי מנחם מענדיל האגער, וויזשניצער רבי אין קייאמישע לייק. מרת מרגליא, ווייב פון הרב יוחנן, זון פון הרב חיים מאיר פיש, זון פון איר פעטער רבי ישראל אליעזר, דער ביקסאדער רבי. מרת טראנא, ווייב פון הרב יעקב יצחק, זון פון רבי ישראל ערנסטער, משגיח אין וויזשניצער ישיבה אין בני ברק, זון פון רבי מנחם, דער עמטליכער וויזשניצער ראש ישיבה, און איידעם פון רבי שמעון נתן נטע בידערמאן, דער פריערדיגער לעלאווער רבי פון בני ברק. חוה, ווייב פון הרב זאב, זון פון רבי יעקב יוסף טווערסקי, אייניקל פון רבי חי יצחק טווערסקי, רחמיסטריווקער רבי אין אמעריקע, און איידעם פון זיין עלטער-פעטער רבי אברהם דוב טווערסקי רבי אהרן האגער, וויזשניצער רבי פון מאנטרעאל, האט געהייראט מרת שרה, טאכטער פון רבי 'נפתלי אריה טויב פון קאלעוו-אמעריקע. הרב נפתלי אריה משה, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת שיינא רחל, טאכטער פון זיין פעטער רבי דוד האגער, דער וויזשניצער רבי פון לאנדאן. הרב חיים מאיר, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת ריבא מלכה, טאכטער פון זיין פעטער רבי יצחק יוחנן האגער, דער וויזשניצער רבי פון וויליאמסבורג. הרב מנחם שלמה, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת לאה, טאכטער פון זיין פעטער רבי אברהם דוב טווערסקי, רב פון רחמיסטריווקער חסידים אין מאנסי, און איידעם פון הרה"ק רבי מרדכי האגער, דער פריערדיגער וויזשניצער רבי פון מאנסי. מרת מרגליא, ווייב פון הרב נפתלי אריה, זון פון רבי ישראל אברהם אלטר טויב, זון פון רבי נפתלי אריה פון קאלעוו בארא פארק, און איידעם פון רבי יוסף חיים מאסקאוויטש, דער שאצער רבי פון וויליאמסבורג. הרב יעקב יוסף, האט געהייראט מרת אדל טווערסקי הרב שמואל דוד ברוך, האט געהייראט מרת רייזל, טאכטער פון רבי פנחס אליהו שפיגל, דער קאלושינער רבי. מרת הענטשא מרים, ווייב פון הרב חיים מאיר, זון פון רבי יצחק אייזיק שנעעבאלג, מאכניווקער רב און דיין אין וויליאמסבורג, זון פון רבי מנחם מענדיל, גאב"ד "מחזיקי הדת" מאנטשעסטער, ענגלאנד. מרת טראנא, ווייב פון גבריאל יודא, זון פון רבי צבי נח פארטוגאל, זון פון סקולענער רבי, רבי ישראל אברהם פארטוגאל. הרב ישכר דוב, איידעם פון רבי איתמר ראטנבערג, אייניקל פון נאדווארנער רבי פון חדרה. הרב ישראל, האט געהייראט מרת חנה גיטל, טאכטער פון רבי שאול שמחה פרידמאן, אב"ד "שמן למנחה" לייקוואוד, זון פון אב"ד טענקא, און איידעם פון רבי משה טויב, קאלעווער רבי פון אמעריקע. מרת רחל, ווייב פון הרב פנחס שלום, אייניקל פון רבי ישכר דוב פאנעט, דעעשער רבי פון קרית יואל. מרת הינדא, ווייב פון הרב יעקב יוסף, זון פון איר שוועסטער-קינד קינד הרב משה האגער, זון פון רבי ישראל, דער וויזשניצער רבי פון מאנסי. בריינדל, ווייב פון הרב ישראל, זון פון רבי דוד טווערסקי, זון פון רבי אברהם דוב, און איידעם פון זיין פעטער רבי יצחק יוחנן האגער, דער וויזשניצער רבי אין וויליאמסבורג. רייזל סימא מירל ציפורה אסתר מרת חוה רייזל, ווייב פון הרב אהרן מנחם מענדל טווערסקי, א זון פון רבי דוד טווערסקי, סקווערער רבי. הרב יעקב יוסף, האט געהייראט מרת מרגלית, טאכטער פון זיין פעטער הרב יצחק טווערסקי (זון פון סקווערער רבי'ן און איידעם פון רבי ישראל האגער וויזשניצער רבי. מרת מרגלית, ווייב פון הרב ארי' לייבוש טייטלבוים, זון פון הרב חנני' יו"ט ליפא פון וויליאמסבורג, איידעם פון האדמו"ר מקיוויאשד. הרב חיים מאיר, האט געהייראט מרת רויזא בלומא, טאכטער פון הרב ארי' לייבוש רובין אבד"ק גלאגאוו בארא פארק הרב יצחק, האט געהייראט מרת צירל שרה מרים, טאכטער פון זיין פעטער האדמו"ר מביקסאד וויליאמסבורג, איידעם פון האדמו"ר מוויזשניץ מאנסי. הרב ישראל, האט געהייראט מרת הענטשא מרים, טאכטער פון ר' יצחק אייזיק שנעעבאלג רב פון מאכניווקע אין וויליאמסבורג (זון פון ר' מענדל פון מאנטשעסטער און איידעם פון ר' נפתלי אריה טויב פון קאלוב). הרב יוחנן פינחס, האט געהייראט מרת מחלה גיטל, טאכטער פון ר' חיים מאיר ערנסטער, וויזשניצער רב אין מאנטשעסטר, זון פון ר' מנחם. ר"י וויזניץ. מרת טראני, די ווייב פון הרב יוחנן זון פון איהר פעטער ר' אברהם יושע העשיל זון פון רבי חי יצחק טווערסקי רחמיסטריווקער רבי אין אמעריקע, און איידעם פון סקווערער רבי רבי דוד טווערסקי. הרב זאב, האט געהייראט מרת גיטל, די טאכטער פון הרב חיים יחיאל מיכל שפיגל. הרב ישעיה משולם זושא, האט געהייראט מרת טראני, טאכטער פון רבי צבי אלימלך האלבערשטאם, בארניווער רבי, און איידעם פון רבי חי יצחק טווערסקי, דער ראחמיסטריווקער רבי פון אמעריקע. ברוך שמשון, האט געהייראט מרת מלכה, טאכטער פון רבי אלישע סעקולא, זון פון סאדיוונא רבי. הרב יששכר דב, האט געהייראט זיין שוועסטער קינד מרת ריבה מלכה, טאכטער פון רבי חיים מאיר טווערסקי זון פון רבי דוד טווערסקי דער סקווערער רבי. סימא מירל רבי ברוך שמשון האגער,וויזשניצער רבי אין בית שמש, האט געהייראט מרת מרים, טאכטער פון הרב ישראל האגער, וויזשניצער רבי אין בני ברק. מרת ציפורה ברכה, ווייב פון איר שוועסטער-קינד רבי חיים מאיר, זון פון רבי יצחק יוחנן האגער, דער וויזשניצער רבי פון וויליאמסבורג. מרת מרגלית, ווייב פון איר שוועסטער־קינד רבי ישראל, זון פון רבי מנחם מענדל האגער, דער וויזשניצער רבי פון קייאמישע לייק. מרת בריינא פריידא, ווייב פון איר שוועסטער-קינד רבי ישראל, זון פון רבי אברהם דוב טווערסקי, רחמיסטריווקער רב פון מאנסי. רבי חיים מאיר, האט געהייראט מרת הינדא, טאכטער פון רבי דוד משה ראזנבוים, זון פון קרעטשענעווער רבי, רבי מנחם אליעזר זאב ראזנבוים, און איידעם פון רבי ישראל אליעזר אדלער, דער דזשיקאוו-וויזשניצער רבי פון רחובות. מרת טראנא, ווייב פון הרב שניאור זלמן ערנסטער, זון פון רבי דוד דוב ערנסטער, זון פון רבי וועלוול, אב"ד קרית "מאור חיים" פון ירושלים. רבי יוחנן. האט געהייראט בזיווג ראשון זיין שוועסטער-קינד'ס טאכטער מרת חיה פייגא, טאכטער פון רבי ישראל שנעעבאלג‏, איידעם פון רבי פנחס שלום האגער נאכדעם וואס זי איז נפטר אונטער טראגישע אומשטענדען, בלויז צוויי טעג נאך געבן א געבורט צום ערשטן קינד, האט ער געהייראט איר שוועסטער מרת טראנא. מרת יוכבד, ווייב פון הרב שלמה יהודה זלמן לייב, זון פון רבי אליעזר ערנסטער, אב"ד מאור חיים צפת. מרת הינדא, ווייב פון איר שוועסטער קינד'ס זון, הרב שמואל צבי האגער, זון פון רבי חיים מאיר, זון פון רבי פנחס שלום האגער, געוועזענער רב פון דער מאנסי-וויזשניצער געמיינדע אין בארא פארק, בעל מחבר ספר אור שלום, און דאס עלטסטע קינד פונעם פרירעדיגן וויזשניצער רבי פון מאנסי, רבי מרדכי האגער, גרינדער פון דעם מאנסי-וויזשניצער הויף. מרת גאלדא, ווייב פון הרב יצחק יחיאל מיכל מאסקאוויטש, רב פון דער שאצער קהילה אין מאנסי, ניו יארק, א זון פון רבי יוסף חיים פון שאץ-וויליאמסבורג. הרב ישראל, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת מרגליא, טאכטער פון זיין פעטער רבי אליעזר זאב האגער, וויזשניצער רבי פון ירושלים. הרב שלום, האט געהייראט מרת שפרה, טאכטער פון ישעי'זושא טווערסקי, זון פון רבי חי יצחק טווערסקי, רחמיסטריווקער רבי פון אמעריקע און איידעם פון רבי אברהם דוב טווערסקי. מרת מרגליא, ווייב פון הרב אלחנן חיים מאסקאוויטש. הרב מנחם מענדיל, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת שרה חנה, טאכטער פון זיין פעטער רבי יהוסף בנציון ראטנבערג, קאסאנער רבי פון בארא פארק, און איידעם פון רבי מרדכי האגער, גרונדער פונעם מאנסי-וויזשניצער הויף. מרת טראנא, ווייב פון הרב שלום, זון פון רבי יודא הורוויץ, אב"ד טורנא. מרת סאשא, ווייב פון הרב אהרן, זון פון רבי יעקב דוד בנציון טייטלבוים. מרת ציפורה, ווייב פון הרב מנחם שלמה, זון הרב אפרים אהרן טייטלבוים הרב נפתלי צבי, האט געהייראט מרת אסתר רבקה, טאכטער פון הרב אלכסנדר אשכנזי, זון פון אב"ד הורדאנקא, און איידעם פון רבי משה טויב, קאלעווער רבי. הינדא ישכר דוב בעריש מרים מאיר מרת ברכה, ווייב פון הרב נחמן יוסף טווערסקי, זון פון רבי וועלוועלע טווערסקי פון רחמיסטריווקא. הרב חיים מאיר, האט געהייראט מרת אסתר מינדל, טאכטער פון רבי מרת מרגליא, ווייב פון הרב משה יהודא ארי' טווערסקי הרב יוחנן, האט געהייראט זיין שוועסטער-קינד מרת מרגליא, טאכטער פון רבי ישראל אליעזר פיש מרת רבקה, ווייב פון הרב יצחק, זון פון איר פעטער רבי אברהם דוב טווערסקי. הרב זאב, האט געהייראט מרת לאה מלכה, טאכטער פון רבי יצחק אייזיק שנעעבאלג, זון פון רבי מענדיל, גאב"ד מאנטשעסטער. הרב ישראל, איידעם פון הרב ראזנבוים. הרב דוד, האט געהייראט מרת אסתר רבקה טווערסקי. מרת טראנא, ווייב פון הרב ישעיה, זון פון רבי יוסף חיים פריעדמאן אב"ד ברעז'אן. הרב לוי יצחק, איז געווארן א חתן אייר ה'תשפ"ב מיט מרת פריידא, טאכטער פון זיין שוועסטער-קינד הרב אליעזר דוד שלאגער, זון פון אב"ד בוקשעוויץ מאנטריאל, און איידעם פון רבי ישראל אליעזר פיש, דער ביקסאדער רבי.

ווארענונג: איר זענט נישט אריינלאגט. אייער איי פי אדרעס וועט ווערן עפנטלעך זעבאר ווען איר פירט דורך ענדערונגען . אז איר לאגירט אריין אדער שאפט א קאנטע, וועלן אייערע רעדאגירונגען ווערן צוגעשריבן צו אייער באניצער-נאמען, ווי אויך אנדערע טובות. אנטי־ספאם קאנטראלע. נישט איינגעבן קיין איינגאב דא! {{סובסטאנטיוו |ענגלישע איבערזעצונגען=thing |עברית איבערזעצונגען=דבר |משל זאץ=[[באצייכנען|באצייכנט]] [[שריפטליך]] [[און]] [[פרעגן|פרעגט]] [[נאך]] [[פראגע|פראגעס]] [[איבער]] יעדע [[זאך]] [[וואס]] איר [[האט]] [[נישט]] [[פארשטאנען]]. |מערצאל=זאכן |באַניצט דורך (גרופע)=יעדער איינער }} קורץ ווארט: אכטונג: אנדערע באניצערס קענען מעקן און ענדערן אייערע ביישטייערונגען צו היימישע אידישע ווערטערבוך. אויב ווילט איר נישט אז אייער ארבעט זאל זיין הפקר פאר אנדערע דאס צו באארבעטן – פארשפרייט זי נישט דא. אזוי אויך, זאגט איר צו אז איר האט דאס געשריבן אליין, אדער דאס איבערקאפירט פון א מקור מיט פולן רשות דאס מפקיר זיין (זעט ווערטערבוך:קאפירייטס פאר מער פרטים). זיכט נישט באניצן מיט שטאף וואס איז באשיצט מיט קאפירעכטן!

די '''גולני בריגאדע''' איז א [[בריגאדע]] אין דער מיליטער פון מדינת ישראל וואס איז אויפגעשטעלט געווארן, ביי די אומאפהעניקייט קריג, אין [[1948]], און איז געווען איינע פון די צוועלף בריגאדעס, וואס האבן זיך געשלאגן ביי אט דעם קריג. אין די קומענדיקע יארן האט זי א טייל גענומען אין אלע מלחמות וואס ישראל האט געפירט קעגן אירע שכיניםשכנים. ביים אויפשטעלן איז איר ציל געווען, צו באשיצן די צפון טייל פון ישראל פון אן אטאקע, אבער זי האט טיילגענומען אינעם אייננעמען די נגב.▼ ▲ביים אויפשטעלן איז איר ציל געווען, צו באשיצן די צפון טייל פון ישראל פון אן אטאקע, אבער זי האט טיילגענומען אינעם אייננעמען דידעם [[נגב]]. היינט איז גולני, איינע פון די פינעף פיסגייער בריגאדעס פון צה''ל, וואס איז, [[נח''ל]], [[גבעתי]], [[כפיר]], [[פאראשוטיסטן]].

זינט די קראַפּס זענען בלויז גם, זיי טאָן נישט שאַטן די סוויווע. עטלעכע פאַרמינג פּראַקטיסיז האָבן שוין געוויזן צו שאַטן די סוויווע, אַזאַ ווי די אָווועריוז פון הערביסיידז ריזאַלטינג אין די יבעריק באַזייַטיקונג פון ווילד געוויקסן פון פאַרמלאַנד. די פּראָבלעמס זענען ענלעך פֿאַר ניט-גם און ניט-גם קראַפּס. א גרויס פאַרם-עוואַלואַטיאָן פון הערביסידע-טאָלעראַנט גם קראַפּס געפירט אין די פֿאַראייניקטע מלכות צווישן 1999 און 2006 געוויזן רידוסט ינסעקט בייאָודייווערסאַטי ווען וויד קאָנטראָל איז געווען דער הויפּט עפעקטיוו. עס האט נישט קיין ענין אויב די גערעטעניש איז געווען GM - דער וויכטיק פאַקטאָר איז ווי פיל וויד איז לינקס אין די גערעטעניש. שעדיקן צו וויילדלייף קענען זיין רידוסט אויב אַ קליין סומע פון ​​פאַרמלאַנד איז רעזערווירט פֿאַר בייאָודייווערסאַטי. א שייַכות אַרויסגעבן איז די פּראָבלעם פון ווידז וואָס ווערן קעגנשטעליק צו הערביסיידז רעכט צו אָווועריוז פון די הערביסידעס. GM אָדער ניט-GM הערביסידע-טאָלעראַנט קראַפּס קענען אָנמאַכן דעם פּראָבלעם ווייַל ריפּיטיד וווּקס פון דער זעלביקער הערביסידע-טאָלעראַנט גערעטעניש ריקווייערז ריפּיטיד נוצן פון דער זעלביקער הערביסידע. איין לייזונג איז ראָוטיישאַן פון קראַפּס קעגנשטעליק צו פאַרשידענע הערביסיידז אָדער ראָוטיישאַן פון הערביסידע ניצן אנדערע וויד קאָנטראָל סטראַטעגיעס. עס זענען ינווייראַנמענאַל בענעפיץ צו נוצן ינסעקט-קעגנשטעליק גם קראַפּס דורך די הקדמה פון די Bt טאַקסין דזשין. למשל, GM ינסעקט-קעגנשטעליק וואַטע רידוסט די אַפּלאַקיישאַן פון מער ינווייראַנמענאַלי דאַמידזשינג ינסעקטאַסיידז, וואָס ריזאַלטיד אין ינווייראַנמענאַל און געזונט בענעפיץ פֿאַר וואַטע פאַרמערס. שעדיקן צו וויילדלייף קענען זיין רידוסט אויב אַ קליין פאַרמלאַנד איז רעזערווירט פֿאַר בייאָודייווערסאַטי. אָבער, ווי הערביסייד-קעגנשטעליק ווידז, פּעסץ קענען אַנטוויקלען קעגנשטעל צו ינסעקטאַסיידז, צי זיי זענען געשאפן דורך GD אויף די גערעטעניש זיך אָדער ספּרייד אַנטו די גערעטעניש. דעם פּראָבלעם איז ווייניקער פּראָסט אויב ראָוטיישאַנז פון פאַרשידענע ינסעקט קאָנטראָל פּראָוסידזשערז זענען געניצט. מענטשן זאָרגן מער וועגן זייער געזונט מער קאַנשאַסלי. אונדזער אָרגאַניזאַציע אַקערז מיט אַ געפיל פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו זיין מיט מענטשן וואָס האָבן דעם מיינדסעט און צו העלפֿן זיי צו קלייַבן די פודז וואָס זיי דאַרפֿן, און פרוווט צו שטיצן די מאַניאַפאַקטשערערז צו באַווייַזן זייער השתדלות אין דעם ריכטונג. אין דעם קאָנטעקסט, מאַניאַפאַקטשערערז פאָרשלאָגן NON GMO סערטאַפאַקיישאַן באַדינונגס.

ניו־יאָרק. — אָדם שאַפֿער, אַ רבֿ און דער דירעקטאָר פֿון אַ שול בײַ דער קאָנסערוואַטיווער קהילה „טעמפּל עליה‟ אין וווּדלענד-הילס, קאַליפֿאָרניע, האָט אָנגעהויבן פֿירן די „שאָקאָלאַדנע סדרים‟ אינעם יאָר 1996, ווען ער האָט אַרויסגעגעבן זײַן „שאָקאָלאַד-הגדה‟. הגם שאַפֿער איז מסכּים, אַז אַ סך מענטשן פֿילן זיך נישט-געזונט פֿון עסן צופֿיל שאָקאָלאַד, האָט ער געוואָלט מיט זײַן חידושדיקן עקספּערימענט צוציִען מער קאָלעדזש-סטודענטן, וועלכע זענען נישט געווען באַטייליקט אין די „הלל‟־קלובן, ווי אַ סך אַנדערע יונגע ייִדן. דער רבֿ האָט דערקלערט, אַז זײַנע הנהגות גיבן צו דעם פּסח-סדר אַ טשיקאַוון טעם און דערמעגלעכן די יונגע-לײַט צו באַטראַכטן די הגדה אין אַ נײַעם קאָנטעקסט. אין די לעצטע 20 יאָר, האָבן אַ צאָל סטודענטישע גרופּעס און יונגע מתפּללים אין פֿאַרשיידענע שילן אײַנגעפֿירט אַ נײַעם שטייגער — צו באַזײַטיקן די טראַדיציאָנעלע סימנים אויף דער פּסחדיקער קערה מיט שאָקאָלאַד־מאכלים. למשל, אַנשטאָט דעם כּרפּס נעמען זיי אַ גרין שטיקל שאָקאָלאַד; אַנשטאָט דעם חרוסת — שאָקאָלאַד-ניסלעך; דעם טונקעלן און ביטערלעכן רויען שאָדאָלאַד פֿאַרן מרור — און אַ שאָקאָלאַד-איי. די אָנהענגער פֿון אַזאַ נײַעם נוסח האַלטן, אַז אַ סדר, פֿול מיט זיסע מאכלים קאָן העלפֿן די באַטייליקטע צו פֿאַרבינדן דעם יום-טובֿ מיטן ענין פֿון פֿרײַהייט. אַחוץ דעם, וואָס אַזאַ מינהג זעט אויס טשיקאַווע, קאָנען שאָדאָלאַד-נאַשערײַען אויך דינען ווי סימבאָלן פֿון רעאַלער שקלאַפֿערײַ, סאָציאַלן יושר און עטישע געשעפֿט-באַציִונגען. די ניו-יאָרקער ראַבינערין און כּלל-טוערן דבֿורה פּרינץ האָט אָנגעשריבן אַ נײַע ווערסיע פֿון דער „שאָקאָלאַד-הגדה‟ מיט אַ סאָציאַלן קאָמענטאַר, אונטערן נאָמען „A Socially Responsible Haggadah for a Chocolate Seder‟, וווּ זי דערמאָנט אַזעלכע ענינים, ווי די עטישע פֿראַגעס אין דער כּשרות-אינדוסטריע, אַרבעטער-גלײַכקייט און הונגער. נישט פֿאַר יעדן איז שאָקאָלאַד פֿאַרבונדן מיט אַ זיס לעבן. אַ סך מענטשן אַרבעטן שווער ווי שקלאַפֿן אויף די קאַקאַאָ־פּלאַנטאַציעס אין גאַנע און אויפֿן העלפֿאַנדביין-ברעג, אַרײַנגערעכנט קינדער און יונגע-לײַט, וועלכע לעבן געפֿערלעך אָרעם. דער נײַער הגדה-קאָמענטאַר דערמאָנט, אַז נישט בלויז דאָס ביטערע גראָז, נאָר אַ זיסער נאַש קאָן אויך האָבן אַ דירעקט שײַכות צו שקלאַפֿערײַ, וועלכע גייט ווײַטער אָן אין די הײַנטיקע טעג. האָפֿנטלעך, וועט זי העלפֿן די מענטשן צו פֿאַרשטיין, אַז מע וואָלט געקאָנט באַזאָרגן די מענטשן מיט שפּײַז אויף אַ פּראָדוקטיוון, געזונטן און שׂכלדיקן אופֿן. בעת דעם פּסחדיקן סדר, לייגט מען אויפֿן טיש דרײַ מצות. לויט דעם דערמאָנטן נײַעם נוסח, באַשמירט מען זיי מיט שאָקאָלאַד, ווי אַ סימן פֿון אונדזער קאַמף פֿאַרן תּיקון-עולם — צו פֿאַרבעסערן די וועלט. ס׳איז כּדאַי אַ טראַכט צו געבן, אַז צווישן די פֿאַרמעגלעכע מערבֿדיקע ליבהאָבער פֿון זיסע מאכלים, און די, וואָס באַאַרבעטן די קאַקאַאָ־ביימער, איז פֿאַראַן אַ ריזיקער קאָנטראַסט. ווען די ייִדן דערמאָנען זיך בעת דעם פּסחדיקן סדר, אַז זייער אָבֿות זענען געווען פֿאַרשקלאַפֿט אין מצרים, קאָן מען זיך אויך דערמאָנען וועגן די הײַנטצײַטיקע פֿאַרשקלאַפֿטע פּלאַנטאַציע-קינדער. דבֿורה פּרינץ פֿירט אַ וועבזײַט מיטן נאָמען „ייִדן אויפֿן שאָקאָלאַד-וועג‟. זי האָט אויך אָנגעשריבן אַ בוך וועגן ייִדישקייט און שאָקאָלאַד. זי איז די פֿאַרוואַלטערין פֿון דער „צענטראַלער קאָנפֿערענץ פֿון אַמעריקאַנער ראַבינער‟ (CCAR), און פֿירט אָן מיט אַ ספּעציעלער פּראָגראַם פֿאַר 400 ראַבינער, כּדי צו באַקענען דעם ייִנגערן דור פֿון די ייִדישע פֿירער מיט זייערע מער געניטע קאָלעגן. די לייענער קאָנען זיך באַקענען מיט אירע געדאַנקען אָט-דאָ: //www.jews-onthechocolatetrail.org/ Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

די דײַטשן זענען שוין צוגעוווינט, אַז ווען מע שטעלט פֿאָר אַ מוזיקאַליש ווערק פֿון ייִדישע קאָמפּאָזיטאָרן, ווערט די אונטערנעמונג פֿאַרוואַנדלט אין אַ הזכּרה־אָוונט. טאַקע דערפֿאַר האָט דער דיריגענט דניאל גראָסמאַן געגרינדעט דעם ”אָרקעסטער יאַקאָבספּלאַץ מינכען“. אין 2005 האָט ער פֿאַרזאַמלט 35 יונגע מוזיקער אין דײַטשלאַנד, וואָס אַ דריטל פֿון זיי זענען ייִדן, און צונויפֿגעשטעלט אַ רעפּערטואַר פֿון די דײַטשיש־ייִדישע קאָמפּאָזיטאָרן, וואָס נעמט אַרײַן סײַ די ווערק פֿון וועלט־באַרימטע מוזיקער פֿונעם 19טן, 20סטן און 21סטן יאָרהונדערט, סײַ די ווייניק־באַקאַנטע, וועלכע זענען אומגעקומען אינעם חורבן. ”מיר דערמאָנען בכלל נישט דעם גורל פֿון די קאָמפּאָזיטאָרן אין די הענט פֿון די נאַציס,“ האָט גראָסמאַן געזאָגט דעם Forward בלאָג, The Arty Semite. ”זאָלן די צוהערער פּשוט הנאה האָבן פֿון דער מוזיק.“ די וואָך איז דער אָרקעסטער אָנגעקומען אין צפֿון־אַמעריקע, וווּ ער וועט אויפֿטרעטן אין ניו־יאָרק, מיין, קאַנזאַס און מאָנטרעאָל. אויפֿן ניו־יאָרקער קאָנצערט דעם 21סטן אָקטאָבער, אינעם ”סימפֿאָני ספּייס“ אין מאַנהעטן, האָט די פּראָגראַם אַרײַנגענומען די ”הייסע סאָנאַטע“ פֿון ערווין שולהאָף (1930), אַראַנזשירט פֿאַר סאַקסאָפֿאָן און קאַמער־אָרעקטסער, און ”פּאַרטיטאַ פֿאַר סטרונעס“ פֿון גדעון קלײַן (1944). מע האָט אויך געשפּילט מענדלסאָנס 12טע סטרונע־סימפֿאָניע, און מאַלערס „אַדאַזשיאָ‟ פֿון דער 10טער סימפֿאָניע. גראָסמאַן, אַ קינד פֿון ייִדן, וועלכע האָבן אימיגרירט פֿון בודאַפּעשט קיין דײַטשלאַנד, און אַן אייניקל פֿון לעבן־געבליבענע פֿון חורבן, האָט געוואָלט גרינדן אַזאַ אָרקעסטער נאָך אין 1999. אָבער דערנאָך האָט ער באַשלאָסן צו וואַרטן ביז דער עפֿענונג פֿונעם ייִדישן קולטור־צענטער אין מינכען אין יאַקאָבספּלאַץ אין 2006. ”דער קאָנצערט־זאַל דאָרט איז ריזיק,“ האָט גראָסמאַן דערקלערט. ”ס׳איז דער גרעסטער ייִדישער זאַל, וואָס מע האָט אויפֿגעבויט אין אייראָפּע זינט דער צווייטער וועלט־מלחמה.“ דער זאַל האָט 500 ערטער. דער ערשטער ישׂראלדיקער טור פֿונעם אָרקעסטער איז פֿאָרגעקומען אין 2009. דער אָרקעסטער האָט שוין אויך געמאַכט טורן אין מאָלדאָווע, רומעניע, אוקראַיִנע, אוזבעקיסטאַן און שטאָקהאָלם. אין נאָוועמבער, נאָך דעם צפֿון־אַמעריקאַנער טור, וועט דער אָרקעטסער אויפֿטרעטן אין ווין. ”די יונגע דײַטשן האָבן מורא זיך צו באַקענען מיט דער ייִדישער קולטור, צוליב שולדגעפֿיל,“ האָט גראָסמאַן באַטאָנט. ”מיר ווילן זיי העלפֿן דורכברעכן דעם טאַבו.“ Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

וויליאם ליאן מאקענזי קינג איז געווען קאנאדע'ס 10'טער פרעמיער מיניסטאר פון דער לענגסטער אין אמט, אלעס צוזאמען איבער 21 יאר. ער איז 3 מאל געווען פרעמיער מיניסטער. 21' – 26', 26' - 30', 35' – 48'. ער איז געווען פרעמיער מיניסטער ביי די צווייטע וועלט קריג און איז אנגעבליך געווען א שונא ישראל. ער האט זיך געטראפן מיט היטלער אין 37' און האט אים באצייכנט אלס א גוטער מענטש. ער האט אפגעזאגט און צוריקגעשיקט א שיף מיט טויזנעטער אידישע אימיגראנטן ענדע קריג. זיין בילד איז אויפ'ן 50 דאלאר ביל. זען • רעדן • ענדערן קאנאדע'ס פרעמיער מיניסטארן מאקדאנאלד · מאקענזי · מאקדאנאלד · דזשאן אבאט · דזשאן טאמפסאן · מאקעניזיע באוועל · טשארלס טאפער · ווילפריד לאריער · ראבערט בארדן · ארטור מעגען · וויליאם ליאן מעקענזי קינג · ריטשארד בעדפארד בינעעט · לואיס סעינט לורענט · דזשאן דיפענבעיקער · לעסטער פערסאן · פיער עליאט טרודא · דזשאו קלארק · דזשאן טורנער · ברייען מאלראני · קים קעמפבעל · זשאן קרעטיען · פאול מארטין · סטיוון הארפער · זשוסטען טרודא

דער קורס וועט סאַמערייז ווי איר שרייַבן און יבערגעבן טעכניש און ניט-טעכניש אַדווייזערז און ריפּאָרץ אין אַ פּראַקטיש און קאַנסייס פֿאָרמאַט וואָס גיט קלעריטי צו אַ דייווערס וילעם. אָנליין טראַינינג קומענדיק באַלד ווער זאָל דורכפירן דעם קורס? די וילעם פֿאַר דעם קורס איז דיין שטעקן און מאַנאַדזשערז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר דראַפטינג אינפֿאָרמאַציע פֿאַר מעלדונג אינעווייניק אָדער פונדרויסנדיק צו דיין אָרגאַניזאַציע. וואָס איר וועט לערנען מיר וועלן העלפֿן צו פֿאַרשטיין ווי אַזוי צו ידענטיפיצירן אינפֿאָרמאַציע וואָס דיין לייענער וועט געפֿינען ינפאָרמאַטיוו און געבן קלערקייט צו דיין אָנזאָג דורך קאַווערינג די פאלגענדע טעמעס;

1, צו ענשור די פאַסטאַסט עקספּרעס, קינגדאַאָ ס ים און לאַנד טראַנספּערטיישאַן איז באַקוועם, מיט הויך-גיכקייַט טראַנספּערטיישאַן רוץ יקסטענדינג אין אַלע אינסטרוקציעס און אַ נאַטירלעך ים פּאָרט, וואָס קענען זיין בייַצייַטיק און יפעקטיוולי איבערגעגעבן צו דינער און פרעמד ניצערס. 2, פֿאַר ייַנמאָנטירונג און טעסטינג, Binhai וועט שיקן פאַכמאַן טעקנישאַנז צו דעם פּלאַץ צו העלפן איר ינסטאַלירן און פּרובירן די רעזולטאַטן. 3, פאַכמאַן טעכניש טריינינג.אויב יוזערז דאַרפֿן טריינינג און גיידאַנס, אונדזער פאַכמאַן טעכניש קאַנסאַלטאַנץ וועט צושטעלן ניצערס פולשטענדיק טעאָרעטיש און אַפּעריישאַנאַל טריינינג צו ענשור זיכער פּראָדוקציע. 4, פֿאַר ספּער טיילן, מיר שטענדיק אַדכיר צו צושטעלן אַ פּרייַז פּרייַז פֿאַר אונדזער קאַסטאַמערז 5, פֿאַר דינער מאַרק, נאָך באקומען דעם אָנזאָג, דער טרעגער געמאכט אַ שנעל ענטפער ין 4 שעה און געשיקט אַ טעכניקער צו די קוינע ס פּלאַץ ין 24 שעה.די וישאַלט פּערסאַנעל וועט נישט עוואַקוירן דעם פּלאַץ אָן דורכפאַל 6, פֿאַר מעייווער - לייאַם מאַרק, ווען באַקומען אַ אָנזאָג, וועט ענטפער קוינע ין 24 ארבעטן שעה. און צושטעלן אַ לייזונג ין 48 ארבעטן שעה.

פֿאַר װאָס מײנען טײל מענטשן, אַז זײ זײַנען קראַנק געװאָרן צוליב אַ „פֿלו“־װאַקצין?. שׂרה מײַערסאָן, װאַשינגטאָן, ד״ק ליבע שׂרה, די סוכּות־רעגנס זענען שוין פֿאַרבײַ, אַ סימן אַז ס׳איז שוין געקומען דער גריפּע־סעזאָן. װי נאָר איך לײג פֿאָר אַ פּאַציענט, ער זאָל אײַנגעשפּריצט װערן מיטן שטאָך קעגן „פֿלו,“ הער איך געוויינטלעך דעם איבערראַשנדיקן ענטפֿער: „אַיאָ, יענער שטאָך! פֿאַראַיאָרן בין איך אַזױ קראַנק געװאָרן פֿון דעם װאַקצין, שרעקלעך! איך װעל מער נישט ריזיקירן.“ אומזיסט מײַנע װײכע פֿאַרשטענדיקע רײד. כאָטש ברען און בראָט זײ, בלײַבן זיי אײַנגעשפּאַרט: זיי ווילן נישט דעם וואַקצין. אַז מע טראַכט אין טערמינען פֿון װירוס־װיסנשאַפֿט איז אָבער שװער צו פֿאַרשטײן. היתּכן? דער פֿלו־װאַקצין איז דאָך אַן אומאַקטיװירטער, נישט װי, למשל, די אײַנשפּריצונג קעגן מומס [מאָמפּס] װאָס זײַנען יאָ אַקטיװ — דאָס הייסט, „לעבעדיקע‟. װי אַ פּראָפֿעסאָר מײַנער אין מעדיצין־שול האָט אַ מאָל געזאָגט, דאָס מײנען אַז מע װערט קראַנק פֿון אַ גריפּע־װאַקצין איז אַזױ ווי דער אײַנפֿאַל אַז מע קען געביסן װערן פֿון אַ בערן־פֿעל. נישט געשטױגן נישט געפֿלױגן! מילא, לױט דער װיסנשאַפֿט איז גרינג אָפּצופֿרעגן, נאָר גענוג פּאַציענטן האָבן די זעלבע טענה, מוז אין דעם כאָטש עפּעס שטעקן. פֿאַראַן עטלעכע מעגלעכקײטן װאָס מיר זאָלן באַטראַכטן. קודם־כּל מוז איך זאָגן אַז אין אײן זאַך האָבן אַזעלכע פּאַציענטן אַ טעות. װיסנשאַפֿטלעכע שטודיעס האָבן פֿאַרגליכן די צאָל בײַעפֿעקטן פֿון דעם װאַקצין, מיט די בײַעפֿעקטן פֿון די, װאָס האָבן עס נישט באַקומען, און נישט געפֿונען קײן אונטערשײד. איז אַרױסצודרינגען אַז זײ זײַנען נישט אַרױסגערופֿן געװאָרן פֿון דער אײַנשפּריצונג אַלײן. איז װאָס זשע? טײל פֿון דעם קען זײַן צוליב דער איבערלעבונג פֿון אײַנגעשפּריצט װערן אַלײן. מעגלעך, אַז אין טײל מענטשן, איז דאָס געשטאָכן װערן אַליין אַן אָפּקומעניש. בײַ אַנדערע קען דאָס זײַן בלױז אַ צופֿאַל צווישן דעם וואַקצין און עפּעס אַן אַנדער חולאת. די דאָזיקע װאַקצין דעקט נישט אַלע קראַנקײטן וואָס שטעקן מענטשן אָן אין דער צײַט פֿון יאָר; נישט קעגן סתּם פֿאַרקילונגען און נישט קעגן אַנדערע װירוסן װאָס מע קען גרינג פּלאָנטערן מיטן גריפּ. קען זײַן, אַז מע שטעקט זיך אָן מיט אַן אַנדער װירוס דעם זעלבן טאָג פֿונעם שטאָך, מיינט מען אַז דער וואַקצין האָט גורם געווען דעם ווירוס. מיר דאַכט זיך אָבער אַז נאָך אַ פֿאַקטאָר דאַרף מען אױסרעכענען. דהײנו? אַ מאָל װערט בײַם פֿאָלק אַזױ אײַנגעבאַקן אין האַרצן אַ כּמו־פֿאַרבינדונג, אַז ס׳איז כּמעט װי אוממעגלעך זי אָפּצוזונדערן. אַ טײל פֿון אָט די באָבע־מעשׂיות האָבן מיר שוין געפּרוּװט אָפּפֿרעגן אין דער דאָזיקער רובריק, נאָר גײ זײַ אַ חכם. אַכט גלעזער װאַסער אַ טאָג, למשל, זײַנען נישט נײטיק. אױב מ׳איז געזונט מוז מען נישט באַקומען אַ רײ בלוט־טעסטן יעדעס מאָל װען מע גײט צום דאָקטער. ענלעך צו די אײַנגלייבענישן איז די מיינונג אַז די גריפּע־װאַקצין רופֿט אַליין אַרױס אַ גריפּע, אָדער עפּעס ענלעכס. די דאָזיקע אײַנגעגלייבטע אין דער טעאָריע װעלן מסתּמא אַזױ גלײבן אויף אייביק. רעד צו דער וואַנט. ליבער ד״ר בערגער, פֿאַר װאָס קומט נישט די בלוט גלײַך אַרױס פֿון מײַנע װענעס, װען איך װער געשטאָכן פֿונעם פֿלעבאָטאָמיסט? אַ פּאַציענט, באַלטימאָר חשובֿער פּאַציענט, עס טוט מיר באַנג אַז מע פּרוּװט בײַ אײַך ציִען בלוט (כאָטש כ׳בין מסתּמא שולדיק אין דעם). פֿאַראַן עטלעכע סיבות, הלמאי די דאָזיקע איבערלעבונג קײן זײַן שװער. ערשטנס, די כראָניש קראַנקע, אָדער די װאָס לײַדן פֿון קראַנקײטן וואָס זענען שווער אויסצוהיילן, זײַנען אָפֿט מאָל דעהידרירט. דאָס פֿאַרקלענערט װיפֿל בלוט ס׳געפֿינט זיך אין די געפֿעסלעך, און מאַכט די בלוט אַלײן געדיכטער. איז רעקאָמענדירט זיך אָנצוטרינקען מיט פֿליסיקײטן איידער מע דאַרף געבן בלוט אױף טעסטן. נישט װאַסער אַלײן, נאָר עפּעס מיט עלעקטראָליטן (מינעראַלן), װי למשל „פּעדיאַלײַט‟ אָדער „גײטאָרײד‟ (זײַ װיסן אַז די דאָזיקע זײַנען אפֿשר נישט פּאַסיק, אױב איר לײַדט פֿון צוקער). נאָך אַן עצה איז אָנצוּװאַרמענע דאָס אָרט, װוּ מע פּרוּװט ציִען בלוט. דאָס קען אַרױסהײבן די בלוט־געפֿעסלעך. אױב סע בלײַבט ווײַטער שװער, בעט דעם פֿלעבאָטאָמיסט ער זאָל זוכן אַן אַנדער אָרט, אָדער ניצן אַ דינער נאָדעלע װאָס זאָל אַרײַנפּאַסן אין די װענעס (דער נאָדל דאַרף זײַן גענוג דין אַרײַנצורוקן אין די װענעס, נאָר נישט צו דין, כּדי אַרײַנצולאָזן די בלוט־קעמערלעך אַלײן). אפֿשר איז דער עיקר, װי שװער ס׳זאָל נישט אױסזען, צו בלײַבן רויִק. אומרויִקײט קען אױפֿהײבן דעם בלוטדרוק, און דאָס, מעשׂה־שׂטן, קען אַלײן אײַנציִען די בלוט־געפֿעסלעך. דאָס װיל מען זיכער נישט, און קען מאַכן די פּראָצעדור נאָך שװערער. זאָל זײַן מיט מזל! Share On Facebook Twitter Permalink | | Share | Email | Print Top Stories Back to פֿרעגט אַן עצה בײַ ד״ר בערגער The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

WOE (WOE) אַקסעפּץ אָרדערס דורך פּאָסט, טעלעפאָן, פאַקס אָדער E- פּאָסט.כל אָרדערס זענען אונטערטעניק צו אַקסעפּטאַנס דורך WOE.אָרדערס מוזן אַרייַננעמען אַ קויפן אָרדער נומער און ספּעציפיצירן די WOE קאַטאַלאָג נומערן אָדער פול דעטאַילס פון קיין ספּעציעל רעקווירעמענץ.אָרדערס געשטעלט דורך טעלעפאָן מוזן זיין באשטעטיקט דורך סאַבמישאַן פון אַ שווער קאָפּיע קויפן אָרדער.סאַבמישאַן פון אַ קויפן אָרדער וועט זיין אַקסעפּטאַנס פון WOE תּנאָים און קאָנדיטיאָנס פון פאַרקויף, געשטעלט דאָ און אין קיין ציטאַט צוגעשטעלט דורך WOE. די תּנאָים און קאָנדיטיאָנס פון פאַרקויף וועט זיין די פולשטענדיק און ויסשליסיק ויסזאָגונג פון די תּנאָים פון אַקרעעמענט צווישן קוינע און וויי. 2. פּראָדוקט ספּעסאַפאַקיישאַנז די ספּעסאַפאַקיישאַנז צוגעשטעלט אין WOE קאַטאַלאָג, ליטעראַטור אָדער אין קיין געשריבן ציטאטן זענען בדעה צו זיין פּינטלעך.אָבער, WOE ריזערווז די רעכט צו טוישן ספּעסאַפאַקיישאַנז און מאכט קיין פאָדערן וועגן די סוטאַביליטי פון זייַן פּראָדוקטן פֿאַר קיין באַזונדער בדעה ציל. 3. פּראָדוקט ענדערונגען און סאַבסטיטושאַנז WOE ריזערווז די רעכט צו (אַ) מאַכן ענדערונגען אין פּראָדוקטן אָן באַמערקן און פליכט צו ינקאָרפּערייט די ענדערונגען אין קיין פּראָדוקטן ביז אַהער איבערגעגעבן צו קוינע און (ב) שיקן צו קוינע די מערסט קראַנט פּראָדוקט ראַגאַרדלאַס פון קאַטאַלאָג באַשרייַבונג, אויב אָנווענדלעך. 4. קוינע ענדערונגען צו אָרדערס אָדער ספּעסאַפאַקיישאַנז קיין ענדערונגען צו קיין סדר פֿאַר מנהג אָדער אָפּציע קאַנפיגיערד פּראָדוקטן, אָדער קיין סדר אָדער סעריע פון ​​ענלעך אָרדערס פֿאַר נאָרמאַל פּראָדוקטן אַרייַנגערעכנט אָבער ניט לימיטעד צו קיין ענדערונגען צו די ספּעסאַפאַקיישאַנז פֿאַר די פּראָדוקטן, מוזן זיין באוויליקט אין שטייַגן אין שרייבן דורך WOE.WOE מוזן באַקומען קוינע ס ענדערונג בעטן אין מינדסטער דרייסיק (30) טעג איידער די סקעדזשולד טראַנספּאָרט טאָג.אין די געשעעניש פון ענדערונגען צו קיין סדר אָדער די ספּעסאַפאַקיישאַנז פֿאַר די פּראָדוקטן, WOE ריזערווז די רעכט צו סטרויערן די פּרייסאַז און עקספּרעס דאַטעס פֿאַר די פּראָדוקטן.אין אַדישאַן, קוינע וועט זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע קאָס פֿאַרבונדן מיט אַזאַ ענדערונגען אַרייַנגערעכנט, אָבער ניט לימיטעד צו, די בערדאַנד קאָס פון אַלע רוי מאַטעריאַלס, אַרבעט אין פּראָגרעס און פאַרטיק סכוירע ינוואַנטאָרי אויף האַנט אָדער אָרדערד וואָס זענען ימפּאַקטיד דורך אַזאַ ענדערונג 5. קאַנסאַליישאַן קיין סדר פֿאַר מנהג אָדער אָפּציע קאַנפיגיערד פּראָדוקטן, אָדער קיין סדר אָדער סעריע פון ​​ענלעך אָרדערס פֿאַר נאָרמאַל פּראָדוקטן קען זיין קאַנסאַלד בלויז אויף WOE ס פריערדיק געשריבן האַסקאָמע, וואָס האַסקאָמע קען זיין געגעבן אָדער וויטכאָולד אין WOE ס פּיאַטע דיסקרעשאַן.קיין סדר קאַנסאַליישאַן, קוינע וועט זיין פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע קאָס פֿאַרבונדן מיט אַזאַ קאַנסאַליישאַן אַרייַנגערעכנט, אָבער ניט לימיטעד צו, די בערדאַנד קאָס פון אַלע רוי מאַטעריאַלס, אַרבעט אין פּראָגרעס און פאַרטיק סכוירע ינוואַנטאָרי אויף האַנט אָדער אָרדערד וואָס זענען ימפּאַקטיד דורך אַזאַ קאַנסאַליישאַן. נוצן קאמערשעל גלייַך השתדלות צו רעדוצירן אַזאַ קאַנסאַליישאַן קאָס.אין קיין פאַל, דער קוינע וועט זיין לייאַבאַל פֿאַר מער ווי די אָפּמאַך פּרייַז פון די קאַנסאַלד פּראָדוקטן. 6. פּרייסינג קאַטאַלאָג פּרייסאַז זענען אונטערטעניק צו טוישן אָן באַמערקן.מנהג פּרייסאַז זענען אונטערטעניק צו טוישן מיט פינף טעג באַמערקן.דורכפאַל צו אָבסערווירן די פּרייַז ענדערונג אויף אַ מנהג סדר נאָך באַמערקן וועט זיין דימד צו זיין אַקסעפּטאַנס פון די פּרייַז ענדערונג.פּריסעס זענען פאָב סינגאַפּאָר און טאָן ניט אַרייַננעמען פרייט, פליכט און פאַרזיכערונג פיז.ציטירטע פּריסעס זענען ויסשליסיק פון, און קוינע אַגריז צו באַצאָלן, קיין פעדעראלע, שטאַט אָדער היגע עקסייז, פארקויפונג, נוצן, פערזענלעכע פאַרמאָג אָדער קיין אנדערע שטייַער.פּריסעס ציטירטן זענען גילטיק פֿאַר 30 טעג, סייַדן ציטירטן אַנדערש. 7. עקספּרעס WOE פארזיכערט געהעריק פּאַקקאַגינג און וועט שיקן צו קאַסטאַמערז דורך קיין מעטאָד אויסגעקליבן דורך WOE, סייַדן אַנדערש ספּעסיפיעד אין קוינע ס קויפן אָרדער.נאָך אַקסעפּטאַנס פון אַ סדר, WOE וועט צושטעלן אַן עסטימאַטעד עקספּרעס טאָג און וועט נוצן זיין בעסטער השתדלות צו טרעפן די עסטימאַטעד עקספּרעס טאָג.WOE איז נישט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר קיין קאָנסעקווענטשאַל שעדיקן געפֿירט דורך שפּעט עקספּרעס.WOE וועט געבנ צו וויסן קוינע פון ​​קיין אַנטיסאַפּייטיד פאַרהאַלטן אין עקספּרעס.WOE ריזערווז די רעכט צו שיקן פאָרויס אָדער ריסטאַרטינג, סייַדן די קוינע ספּעציפיצירט אַנדערש. 8. תּנאָים פון צאָלונג סינגאַפּאָר: חוץ ווי אַנדערש ספּעסיפיעד, אַלע פּיימאַנץ זענען פעליק און פעליק אין 30 טעג פֿון די ינווויס טאָג.WOE וועט אָננעמען צאָלונג דורך COD, טשעק אָדער אַ חשבון געגרינדעט מיט WOE.אינטערנאַציאָנאַלע אָרדערס: אָרדערס פֿאַר עקספּרעס צו בויערס אַרויס די סינגאַפּאָר מוזן זיין גאָר פּריפּייד אין יו. עס. דאָללאַרס, דורך דראָט אַריבערפירן אָדער דורך ירעוואָקאַבלע קרעדיט בריוו ארויס דורך באַנק.פּיימאַנץ מוזן אַרייַננעמען אַלע פֿאַרבונדן קאָס.קרעדיט בריוו מוזן זיין גילטיק פֿאַר 90 טעג. 9. וואָראַנטיז לאַגער פּראָדוקטן: WOE לאַגער אָפּטיש פּראָדוקטן זענען געראַנטיד צו טרעפן אָדער יקסיד די סטייטיד ספּעסאַפאַקיישאַנז און צו זיין פריי פון חסרונות אין מאַטעריאַל אָדער ווערקמאַנשיפּ.די וואָראַנטי וועט זיין גילטיק פֿאַר 90 טעג פֿון די ינווויס טאָג און איז אונטערטעניק צו די צוריקקומען פּאָליטיק אין די תּנאָים און קאָנדיטיאָנס. מנהג פּראָדוקטן: ספּעציעל מאַניאַפאַקטשערד אָדער מנהג פּראָדוקטן זענען געראַנטיד צו זיין פריי פון מאַנופאַקטורינג חסרונות און בלויז טרעפן דיין געשריבן ספּעסאַפאַקיישאַנז.די וואָראַנטי איז גילטיק פֿאַר 90 טעג פֿון די ינווויס טאָג און איז אונטערטעניק צו די צוריקקומען פּאָליטיק אין די תּנאָים און קאָנדיטיאָנס.אונדזער אַבלאַגיישאַנז אונטער די וואָראַנטיז וועט זיין לימיטעד צו די פאַרבייַט אָדער פאַרריכטן אָדער די טנייַ צו קוינע פון ​​אַ קרעדיט קעגן צוקונפֿט פּערטשאַסאַז אין אַ סומע גלייַך צו די קויפן פּרייַז פון די דעפעקטיווע פּראָדוקט.אין קיין פאַל, מיר וועלן זיין לייאַבאַל פֿאַר קיין ינסידענטאַל אָדער קאָנסעקווענשאַל דאַמידזשיז אָדער קאָס פון קוינע.די פאָרגאָוינג רעמאַדיז זענען די איינציקע און ויסשליסיק סגולע פון ​​קוינע פֿאַר קיין בריטש פון וואָראַנטיז אונטער דעם קאָנטראַקט.די סטאַנדאַרד וואָראַנטי וועט נישט אַפּלייז מיט רעספּעקט צו קיין פּראָדוקט וואָס, ביי דורכקוק דורך וואַוועלענגט סינגאַפּאָר, ווייַזן זאָגן פון שעדיקן ווי אַ רעזולטאַט פון זידלען, מיסיוז, מיס האַנדלינג, אָלטעריישאַן אָדער ימפּראַפּער ייַנמאָנטירונג אָדער אַפּלאַקיישאַן, אָדער קיין אנדערע סיבות ווייַטער פון די קאָנטראָל פון ווייוולענגט. סינגאַפּאָר. 10. צוריקקומען פּאָליטיק אויב קוינע גלויבט אַז אַ פּראָדוקט איז דעפעקטיווע אָדער האט נישט טרעפן WOE סטייטיד ספּעסאַפאַקיישאַנז, קוינע זאָל געבנ צו וויסן WOE ין 30 טעג פֿון ינווויס טאָג און זאָל צוריקקומען סכוירע ין 90 טעג פֿון ינווויס טאָג.איידער צו צוריקקומען די פּראָדוקט, קוינע מוזן קריגן אַ צוריקקער דערלויבעניש מאַטעריאַל נומער (רמאַ).קיין פּראָדוקט וועט זיין פּראַסעסט אָן אַ RMA.דער קוינע זאָל דעמאָלט פּאַקן די פּראָדוקט קערפאַלי און צוריקקומען עס צו WOE, מיט פרייט פּריפּייד, צוזאַמען מיט רמאַ בעטן פאָרעם.די אומגעקערט פּראָדוקט מוזן זיין אין דער אָריגינעל פּעקל און פריי פון קיין כיסאָרן אָדער שעדיקן געפֿירט דורך שיפּינג.אויב WOE געפינט אַז דער פּראָדוקט טוט נישט טרעפן די ספּעסאַפאַקיישאַנז אין פּאַראַגראַף 7 פֿאַר לאַגער פּראָדוקטן; WOE וועט, לויט זיין איינציקע אָפּציע, אָדער צוריקצאָל די קויפן פּרייַז, פאַרריכטן די כיסאָרן אָדער פאַרבייַטן די פּראָדוקט.אויף קוינע ס פעליקייַט, סחורה וועט נישט זיין אנגענומען אָן דערלויבעניש;אַקסעפּטאַבאַל אומגעקערט סכוירע וועט זיין אונטערטעניק צו ריסטאַקינג אָפּצאָל;ספּעציעלע אָרדערד, פאַרעלטערט אָדער מנהג פאַבריקייטיד ייטאַמז קענען ניט צוריקקומען. 11. אינטעלעקטואַל פּראַפּרייאַטערי רעכט קיין אינטעלעקטואַל פאַרמאָג רעכט אויף אַ ווערלדווייד יקער, אַרייַנגערעכנט, אָן באַגרענעצונג, פּאַטאַנטאַבאַל המצאות (צי אָדער ניט געווענדט פֿאַר), פּאַטענץ, פּאַטענט רעכט, קאַפּירייץ, ווערק פון אָטערשיפּ, מאָראַליש רעכט, טריידמאַרקס, דינסט מאַרקס, האַנדל נעמען, האַנדל סיקריץ און אַלע אַפּלאַקיישאַנז און רעדזשיסטריישאַנז פון אַלע די פאָרגאָוינג ריזאַלטינג פון די פאָרשטעלונג פון די תּנאָים פון פאַרקויף וואָס איז קאַנסיווד, דעוועלאָפּעד, דיסקאַווערד אָדער רידוסט צו פיר דורך WOE, וועט זיין די ויסשליסיק פאַרמאָג פון WOE.ספּאַסיפיקלי, WOE וועט ויסשליסיק פאַרמאָגן אַלע רעכט, טיטל און אינטערעס אין און צו די פּראָדוקטן און קיין און אַלע דערפינדונגען, ווערק פון אָטערשיפּ, לייאַוץ, וויסן, יידיאַז אָדער אינפֿאָרמאַציע דיסקאַווערד, דעוועלאָפּעד, געמאכט, קאַנסיווד אָדער רידוסט צו פיר דורך WOE , אין די לויף פון די פאָרשטעלונג פון די תּנאָים פון פאַרקויף. פֿאַר ינקוועריז און טעכניש שטיצן, ביטע לאָזן אונדז דיין E- בריוו און מיר וועלן קאָנטאַקט אונדז אין 24 שעה. אָנפרעג איצט אַדרעס:18# באָגואַנג ראָוד, Hushu ינדוסטריאַל פּאַרק, דזשיאַנגנינג דיסטריקט, נאַנדזשינג-211121, טשיינאַ

צוויי אַמעריקאַנער רעפּובליקאַנער פּאָליטיקער, וועלכע וועלן, מעגלעך, זיך באַלאָטירן ווי פּרעזידענט־קאַנדידאַטן בעת די קומענדיקע וואַלן אינעם יאָר 2016, זענען אָנגעקומען מיט אַ וויזיט קיין ישׂראל: ריק פּערי, דער גובערנאַטאָר פֿון טעקסאַס, און ברײַען סאַנדאָוואַל פֿון נעוואַדע. פּערי איז שוין געווען אין ישׂראל אַ סך מאָל. די וואָך, איז ער געקומען, כּדי באַקאַנט צו מאַכן דעם פּלאַן צו שאַפֿן אין נצרת אַ קאַמפּוס פֿונעם טעקסאַסער אוניווערסיטעט „A&M‟. ער האָט זיך אָבער אויך געטראָפֿן מיט אַ צאָל ישׂראלדיקע רעגירונג־פֿירער, אַרײַנגערעכנט דעם פּרעמיער־מיניסטער, בנימין נתניהו. דער גובערנאַטאָר פֿון טעקסאַס איז אָנגעקומען צוזאַמען מיט פֿרעד זײַדמאַן, אַ גרויסער שטיצער פֿון דער רעפּובליקאַנער וואַלן־קאַמפּאַניע, און מעטיו ברוקס, דער דירעקטאָר פֿון דער „ייִדישער רעפּובליקאַנער קאָאַליציע‟. סאַנדאָוואַל איז צום ערשטן מאָל אין ישׂראל. דער עיקר־צוועק פֿון זײַן וויזיט זענען די ישׂראלדיקע טעכנאָלאָגיעס, וואָס דערמעגלעכן צו אַנטוויקלען אַגריקולטור אין מידבר. דער גובערנאַטאָר פֿון נעוואַדע איז לעצטנס געוואָרן פּאָפּולער צווישן דעם אָרטיקן לאַטײַן־אַמעריקאַנישן ציבור. דער דערמאָנטער קאַמפּוס פֿון „A&M‟ וועט ווערן דער ערשטער צווײַג פֿון אַן אַמעריקאַנער אוניווערסיטעט אין ישׂראל. מיטוואָך, דעם 23סטן אָקטאָבער, האָבן ריק פּערי און דזשאָן שאַרפּ, דער סיסטעם־קאַנצלער פֿונעם אוניווערסיטעט, געמאַכט זייער פּלאַן באַקאַנט, צוזאַמען מיטן פּרעזידענט שמעון פּערעס און דעם ישׂראלדיקן בילדונג־מיניסטער, שי פּירון. די שטיצע פֿאַרן פּראָיעקט איז געקומען פֿון פּריוואַטע קוואַלן, ווײַל „A&M‟ טאָר נישט אויסנוצן די אַמעריקאַנער מלוכישע פֿאָנדן פֿאַר זײַנע קאַמפּוסן אין אַנדערע לענדער. ס׳רובֿ תּושבֿים פֿון נצרת, אַ שטאָט אינעם צפֿונדיקן טייל פֿון ישׂראל מיט אַ 81־טויזנטיקער באַפֿעלקערונג, זענען אַראַבער. די אוניווערסיטעט־פֿאָרשטייער האָבן איבערגעגעבן דער צײַטונג „ניו־יאָרק טײַמס‟, אַז צווישן די סטודענטן און פּראָפֿעסאָרן וועלן זײַן ייִדן, אַראַבער און אויסלענדער. שאַרפּ האָט געמאָלדן, אַז ער האָט שוין לאַנג געוואָלט עפֿענען אַ פֿיליאַל פֿון „A&M‟ אין ישׂראל; דער קאַנצלער האָט צוגעגעבן, אַז ער האָט זיך אַמאָל געלערנט אינעם אוניווערסיטעט מיט פּערי, און געוווינט צוזאַמען מיט אים אינעם אינטערנאַט־צימער. איינער פֿון די הויפּט־שטיצער פֿונעם נײַעם קאַמפּוס איז דזשאָן הייג, אַן עוואַנגעלישער פּאַסטאָר. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

הגם אַ סך ייִדן זענען צופֿרידן, אַז די אַמעריקאַנער רעגירונג קלײַבט זיך אַרויסצולאָזן פֿון טורמע דעם פֿאַרמישפּטן שפּיאָן יונתן פּאָלאַרד, באַמערקן אַ טייל קריטיקער, אַז די מעשׂה מיט זײַן שפּיאָנאַזש האָט אַ צווייפֿלהאַפֿטיקן טעם. זײַן שפּיאָנירן לטובֿת ישׂראל האָט קאַליע געמאַכט די באַציִונגען צווישן די ייִדן און דער אַמעריקאַנער רעגירונג. דערצו, איז עס אַ קלאַפּ פֿאַרן מאָראַלישן געשטאַלט פֿון ייִדן. למשל, דוד שאַפּיראָ, אַ וואַשינגטאָנער אַדוואָקאַט, וועלכער רעפּרעזענטירט די ציווילע לײַט, וועלכע האָבן נישט געקאָנט באַקומען אַ דערלויבעניש מיטצואַרבעטן מיט די אַמעריקאַנער מלוכישע שוץ־אַגענטורן, האָט זיך באַקלאָגט, אַז צוליב דער מעשׂה מיט פּאָלאַרדן זענען די זיכערהייט־אינסטאַנצן חושד, אַז צווישן די ייִדן טרעפֿן זיך ישׂראלדיקע שפּיאָנען. הגם פּאָלאַרד איז אַרעסטירט געוואָרן מיט 30 יאָר צוריק, בלײַבט דער דאָזיקער חשד אַן ערנסטע שטערונג פֿאַר די, וואָס שטרעבן זיך אויפֿצוהייבן אויף די „טרעפּ‟ פֿון דער זיכערהייט־היעראַרכיע. וואָס שייך דעם מאָראַלישן געשטאַלט פֿון דער ייִדישער קהילה, האָט די וואַרעמע קבלת־פּנים און ענטוזיאַסטישע שטיצע לטובֿת פּאָלאַרדן אין ישׂראל און אין די אַמעריקאַנער ייִדישע אָרגאַניזאַציעס געשאַפֿן אַן אומאָנגענעמען אײַנדרוק. מיכאל שורקין, אַ געוועזענער פֿאָרשטייער פֿון די מלוכישע אויסשפּיר־אינסטאַנצן, וועלכער אַרבעט איצט ווי אַ פּאָליטאָלאָג בײַ דער קאָרפּאָראַציע RAND, האָט געטענהט, אַז ווען מע שילדערט אַ בפֿירושן שפּיאָן ווי אַ העלד, איז מען דערמיט גורם צרות פֿאַר די מתפּללים אין די וואַשינגטאָנער שילן, וואָס אַרבעטן אין פֿאַרשיידענע געהיימע אַגענטורן. דעם 28סטן יולי האָט די אַדמיניסטראַציע פֿון דער תּפֿיסה, וווּ פּאָלאַרד זיצט, באַשלאָסן אים אַרויסצולאָזן דעם 21סטן נאָוועמבער, נאָך 30 יאָר אַרעסט. זײַענדיק אַן אויסשפּירער פֿונעם אַמעריקאַנער ים־פֿלאָט, האָט ער צוגעגנבֿעט געהיימע דאָקומענטן און זיי איבערגעגעבן זײַנע ישׂראלדיקע ווערבירער. ווען דער שפּיאָן איז געזעסן אין טורמע, האָט מדינת־ישׂראל אים צוגעטיילט איר בירגערשאַפֿט און כּסדר געבעטן די פֿאַראייניקטע שטאַטן אים צו באַפֿרײַען. אַ ריי ייִדישע אָרגאַניזאַציעס אין אַמעריקע האָבן אויך געקעמפֿט פֿאַר זײַן באַפֿרײַונג און שטאָלצירן איצט, אַז זייער טעטיקייט האָט געהאָלפֿן אַרויסצולאָזן פּאָלאַרדן פֿון תּפֿיסה. פֿאַר פּאָלאַרדס אַרעסט, האָבן די אַמעריקאַנער שוץ־אינסטאַנצן חושד געווען, אַז געוויסע ייִדן פֿאַרנעמען זיך מיט שפּיאָנאַזש לטובֿת ישׂראל. צום ערשטן מאָל האָט מען אָבער קלאָר באַשטעטיקט, אַז אין דעם פֿאַל איז עס טאַקע געווען אמת און נישט אַן אַנטיסעמיטישע טעאָריע. שורקין האָט זיך דערמאָנט, אַז נאָך דער מעשׂה מיט פּאָלאַרדן האָט מען אים כּסדר פֿאַרהערט וועגן דעם, ווען ער האָט געדאַרפֿט באַקומען אַ צוטריט צו פֿאַרמאַכטע מלוכישע אָרגאַניזאַציעס. פֿאַר טויזנטער אַמעריקאַנער ייִדן איז געוואָרן שווער מיטצואַרבעטן אַפֿילו מיט די נידעריקסטע „שטאַפּלען‟ פֿון געהיימע אַגענטורן. וואָס מער ייִדישע אַקטיוויסטן האָבן פֿאַרטיידיקט פּאָלאַרדן און געטענהט, אַז ער האָט קיין שלעכטס נישט געטאָן, אַלץ שטאַרקער האָט זיך פֿאַרשפּרייט אין די אַמעריקאַנער מלוכישע אינסטאַנצן דער חשד, אַז די ייִדן טאָר מען נישט פֿאַרטרויען קיין סודות, בפֿרט אויב זיי האָבן פֿאַרבינדונגען מיט ישׂראל. שאַפּיראָ האָט געזאָגט, אַז דאָס איז אַן ערנסטע פּראָבלעם. דובֿ זאַקהיים האָט פֿאַרנומען אַ הויך־ראַנגיקע שטעלע אינעם אַמעריקאַנער שוץ־דעפּאַרטאַמענט, ווען די מעשׂה מיט פּאָלאַרדן איז אויסגעבראָכן. הגם ער פּערזענלעך האָט זיך נישט אָנגעטראָפֿן אויף קיין ערנסטע שוועריקייטן, האָט ער באַמערקט, אַז אַרום אַ סך אַנדערע ייִדן האָט זיך געשאַפֿן אַן אומאָנגענעמע אַטמאָספֿער. פֿונדעסטוועגן, האָט זאַקהיים צוגעגעבן, דאַרף די ייִדישע קהילה זײַן צופֿרידן, אַז אין אַמעריקע האָט מען גענוג רויִק רעאַגירט אויף פּאָלאַרדס טעטיקייט און אויף דעם, אַז אַ סך ייִדן האָבן אים פֿאַרוואַנדלט אין אַ העלד; אין אַן אַנדער לאַנד וואָלט אַזאַ מעשׂה געקאָנט אַרויסרופֿן גרויסע אַנטיסעמיטישע רדיפֿות. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

ווען ער איז געבוירן איז ער נאך א '''קינד'''. ווען ער הייבט אן צו גיין איז ער א '''יינגל'''. נאך דער [[בר מצווה]] (ביי יידן, ד"ה ווען ער איז אלט 13 יאר) הייסט ער א '''בחור''', און ווען ער האט [[חתונה]] רופט מען אים א '''מאַן'''. צו זיינע עלטערן איז ער א '''זון'''. צו זיינער קינדער איז ער זייער '''פאטער''', צו זיינע אייניקלעך '''זיידע''' און צו זיינע אוראייניקלעך '''עלטער־זיידע'''. א מאנצביל ירשנט אן [[X-כראמאזאם]] פון זיין מוטער און א [[Y-כראמאזאם]] פון זיין פאטער. == אונטערשייד צווישן א מאנצביל און א פרוי == א מאנצביל איז ביאלאגיש אנדערש פון א [[פרוי]] אין געוויסע סימנים. דער ערשטער אונטערשייד איז שוין קענבאר ביים געבורט, וואס א מאנצביל האט די געשלעכט גלידער א [[פעניס]] און [[ביצים]]; א מיידל (א יונגע פרוי) האט אבער אנדערע געשלעכט גלידער.

רבי נחום בערניו איז געבוירן ה'תר"ג, צו זיין פאטער הרב שלום יוסף פרידמאן פון סאדיגורא, א זון פון הרב ישראל פרידמאן פון רוזשין, א זון פון הרב שלום שכנא, פון פראהבישטש, א זון פון הרב אברהם המלאך, דער חסד לאברהם, א זון פון הרב דוב בער, דער מעזריטשער מגיד. און צו זיין מוטער מרת בלומא רייזל [1], א טאכטער פון הרב דן יונגערלייב, פון ראדוויל. רבנותרעדאַקטירן אין יאר ה'תרי"א איז רבי בערניו געווארן א יתום פון זיין פאטער און זיידען, און ער איז אויפגעצויגן געווארן ביי זיין ברודער הרב יצחק פרידמאן פון באהוש. נאך זיין חתונה איז רבי בערניו פארבליבן אין סאדיגורא ביי זיין שווער, אין וועמען ער איז געווען בייהאפטן מיט א געוואלדיגן רעספעקט. רבי בערניו איז געווען אויסגעריפן מיט זיין טיפע אינערליכע עבודה, אין מיט זיין קורצע און קלארע אויסשפראך הסתלקותרעדאַקטירן רבי בערניו איז נפטר געווארן אין וויען, כ"ז מנחם אב ה'תרמ"ג. פאמיליערעדאַקטירן אומגעפער פופציג טויזענט מענטשן האבן אנטייל גענומען ווען רבי בערניו האט געהייראט אין יאר ה'תרי"א, מרת פערל א טאכטער פון זיין פעטער הרב אברהם יעקב פרידמאן פון סאדיגורא. זייערע קינדער: הרב שלום יוסף פרידמאן (ה'תרל"א - כ' מנחם אב ה'תרפ"ז), רבי אין מילניצא. ער האט געהייראט בזיווג שני מרת גולטשע א טאכטער פון הרב מרדכי יוסף טווערסקי פון זלאטיפאלי. זייערע קינדער: הרב אהרן משה פרידמאן הי"ד. ר אברהם יעקב פרידמאן פון רמת אביב. מרת אלטע נחמה גיטל, די ווייב פון איר שוועסטער-קינד הרב משה יהודה לייב פרידמאן (ט"ו שבט ה'תרכ"ה - י' אלול ה'תש"ז), פון פאשקאן.

א קאסעטע איז א רעקטאנגל פלאסטיק האלטער וואס האלט א מאגנעטישע לענטע, און מ'קען הערן פון איר קלאנג ווי למשל מוזיק און רעדן דורך א קאסעטע שפילער. א 60 מינוט קאסעטע היינט ניצט מען מאדערנע טעכנאלאגישע כלים, ווי אייפאד, MP3 און דאס גלייכן צו הערן לידער און דאס גלייכן. היסטאריערעדאַקטירן די ערשטע סארט אוידיא הערבארע פראדוקט איז געווען דער פאנאגראף. שפעטער איז געקומען די פלאטע מיטן רעקארד שפילער, דערויף איז אויפגעקומען די 'קאסעטע' וואס האט איבערגענומען דאס רעקארד ניץ ביים ציבור. לעצטענס ווערט דאס קאסעטע באניץ אויכעט צוביסעלך פארשווינדן און אויפן פלאץ קומט ארויף די סידיס און דיווידיס. ווי אזוי דאס ארבעטרעדאַקטירן א טאשמע איז צוזאמען געשטעלט פון א קאסעטע וואס האט איז זיך צוויי רעדער וואס אויף די רעדער איז ארויף געדרייעט טעיפ געמאכט פון מאגנאטישע מאטריאל, ווי לענגער די טעיפ איז אלס לענגער קען מען רעקאדירן דערויף. אין אלגעמיין קען מען באקומען טעיפס אין די לענג פון 45, 60, 90, און 120 מינוט לאנג. די חכמה פון רעקארדירן מוזיק קומט פון דעם וואס מען קען איבערדרייען פון קול (sound) אדער באוועגן (motion) צו עלעקטריע, איינמאל מען דרייט דאס איבער צו עלעקטריק נוצט מען מאגנאטיקס צו רעקאדירן דאס עלעקטרישע שטרומען אויף די מאגנאטישע טעיפ וואס איז דא אין די קאסעט. ניצנדיג עלעקטריע קען מען באשאפן מאגנעטישע שטראמען, אז מען לייגט דאס צו צי מאגנעטישע מאטריעאל וועט די מאגנעטשיע מאטריאל האלטן די מאגנעטישע שטרומען אויף זיך פאר א לאנגע צייט. נוצענדיג א געדרייעכטץ פון פעדעמער קען מען צוריק באשאפן עלעקטריק פון די מאגנעטישע שטראמען וואס זענען אין דער קאסעטע, און דורך דעם באקומט צוריק די ארגינאלע עלעקטרישע שטרומען וואס פירן די קול אדער באוועגעכץ וואס מען האט רעקעדירט אויף די טעיפ.

 Oct. 1934 Vilna Yiddish Young People’s Magazine Brings News of Workmen’s Circle’s Yiddish School in Atlanta | Defending History Oct. 1934 Vilna Yiddish Young People’s Magazine Brings News of Workmen’s Circle’s Yiddish School in Atlanta ◊ by Dovid Katz Index in English (72) ווילנער אַנטיקל⸗זאַכן ע″ב ◊ שלמה באָסטאָמסקיס ווילנער יוגנט⸗זשורנאַל „דער חבר“ ברענגט אַ גרוס פון אַרבעטער רינג שול אין אַטלאַנטאַ (אָקט. 1934) ◊ ◊ דאָס איז נומער 8 (כוללדיקער: 48) פון שלמה באָסטאָמסקיס באַליבטן ווילנער „חודש⸗זשורנאַל פאַר עלטערע קינדער אן יוגנט“. אויף דער הילע פונעם נומער (אָקטאָבער 1934) איז דאָ אַ בילד אַ גרופּע שילער מיט זייער לערער מיט אָט וועלכער אויפשריפט: „אַרבעטער רינג שול אין אַטלאַנטאַ מיטן לערער ל. דאָרין (פאַראייניקטע שטאַטן, אַמעריקע)“. דערנאָך גייט מיט קלענערער שריפט אָט אַזאַ מין וואונדער⸗מעשה פון דער גאָלדענער מדינה, פאַר די ווילנער יידישע יוגנטלעכע וואָס לייענען דעם זשורנאַל: „די שול פאַרמאָגט אַן אייגענעם אַווטאָבוס, וועלכער ברענגט די קינדער אין שול און פירט זיי אָפּ אַהיים“. צי קענען די פרײַנד פון אונדזער מוזייעלע אפשר העלפן מיטן אידענטיפיצירן יחידים אויפן בילד? אין אָט דעם שיינעם נומער פונעם זשורנאַלטשיק טרעפט מען די מעשהלע „בערעלע תם“, פון צבי⸗הירש טאַרלאָווסקי; ס′איז אַ קאָנדענסירטע עקסקורסיע אינעם אינערלעך⸗פּסיכישן לעבן פון אַ שילער און די פּראָבלעמען וואָס וואַקסן פון זײַן גײַסטיקער איינזאַמקײַט. די מאַמע איז בײַ אים יונגערהייט געשטאָרבן, דער טאַטע איז אַ קנאַפּער פאַרדינער, ער געפינט טרייסט בײַם חברן זיך גראַדע מיט יינגערע קינדער, און איז גלאַט אַ זעלטענער שווײַגער. פאַראַן אין דעם נומער אַ ליד, „האַרבסט“ פון יוסף הלל לעווי (1891 – 1955), דעמאָלט אַ תושב אין מינכען (ער איז אין 1939 אַריבער אין לאָנדאָן וואו ער איז געווען אַ באַקאַנטע ליטעראַרישע פיגור אין די „לשון און לעבן“ קרײַזן אַרום א.נ. שטענצל). אין נומער גייט דער גאַנצער טעקסט פון חיים⸗נחמן ביאַליקס פּאָעמע „אין שחיטה שטאָט“ (באַקאַנט אין העברעאישן נוסח א.נ. „בעיר ההריגה“). דאָס איז געווען טאַקע צום אָנדענק פון ביאַליקן וועלכער איז געשטאָרבן מיט עטלעכע חדשים פאַר דעם, אין יולי 1934. פון לייב אָליציקי (1894 – 1975) איז דאָ אַ מ ש ל, „צוויי בלײַפעדערס“, צוגעשיקט פון אָטוואָצק אין פּוילן. פון מינסק איז צוגעשיקט אַ ליד „יונגע טעכניקער“ פון משה טײַף (1904 – 1966). פאַראַן נאָך איבערזעצונגען אויף יידיש פון דער וועלט ליטעראטור, און בריוו פון לייענער, בתוכם לערער און תלמידים, פון איבער גאָר דער וועלט. פון ריאָ דע זשאַנעראָ שרײַבט מען אַז ס′איז ניט געלונגען ווידער עפענען די שלום⸗עליכם שול. ענטפערט דערויף דער רעדאַקטאָר: „די פרײַנד פון ריאָ טאָרן זיך ניט באַרואיקן, די שלום⸗עליכם שול מוז ווײַטער געעפנט ווערן“. עס זײַנען דאָ ידיעות וועגן יידישע שולן פון קאָלאָניסטן אין פּראָווינץ טשאַקאָ פון אַרגענטינע, פון טשענסטאָכאָוו אין פּוילן, און וועגן אַ באַזוך פון קאָוונער יידישע לערער אין דער שווייץ. אויפן לעצטן זײַטל (זע פאַקסימילע, אונטן) זעט מען די רשימה ביכער און זשורנאַלן אָנגעקומענע אין דער רעדאַקציע אין משך פון פאַרגאַנגענעם ח ו ד ש (רעכטע קאָלאָנקע). ביז גאָר באַלערעוודיק בנוגע די ברייטערע יידישע האָריזאָנטן פון די וועלטלעכע יידישע שולן אין ווילנע (מען וואָלט דעמאָלט אין ווילנע געזאָגט: די יידישיסטישע שולן) זײַנען די פינף רעטעניש פראַגעס (לינקע קאָלאָנקע, פון אויבן). פון די פראַגעס וועגן יידישן פוטבאָל, יידישע אַרטיסטן, קאָמפּאָזיטאָרן, אַרבעטער טוער און ד ר ו ק ע ר ײַ ע ן קען מען כאַפּן אַ בליק אויפן ברייטערן פאַרנעם פון די יידיש וועלטלעכע שולן אין די מיטן דרײַסיקער יאָרן. דער רעדאַקטאָר פונעם „חבר“, שלמה באָסטאָמסקי איז געווען איינער פון די סאַמע בויער פון דער מאָדערנער יידישער שול מיט אַ שלל דערגרייכונגען אָנהייבנדיק פון די יאָרן פון דער ערשטער וועלט מלחמה און ביז זײַן אַוועקגיין פון דער וועלט. דער גורל זײַנער איז געווען, ער איז נפטר געוואָרן דעם 5טן מערץ 1941, עטלעכע חדשים פאַרן נאַצישן אַרײַנמאַרש אין ווילנע.

אַפטא (פּויליש: Opatów) איז א שטעטל אין פוילן, אין דער שווענטאקזשיסקער וואויוואדעשאפט. זי איז די הויפטשטאט פון דער אפטער פאוויאט. איר באפעלקערונג איז 7,833 (2007). אין דעם 16סטן יארהונדערט האט אנגעהויבן א חשובע יידישע קהילה אין אפטא, וואס האט געצויגן ביזן צווייטן וועלט קריג. היסטאריערעדאַקטירן אפטא איז א יישוב אויפן ווייסל, אין א שטח פון וועלדער און אזערעס. אינעם 12טן יארהונדערט האט געוואוינט דארט דער הערשער פונעם ראיאן (קאסטעלאן). אין יאר 1361 איז אפטא געווארן א שטאט מיט ברייטע רעכטן. אין 1514 האט מען געגעבן די שטאט צום אדלמאן קרישטאוו שעדלעצקי, וואס האט באנייט די שטאט און האט זי ארומעגענומען מיט א פארטיידיקונג מויער, געבויט א שלאט און הויפקווארטיר פאר דער לאקאלער רעגירונג און האט פארבעסערט דעם וואסער פארזארג פאר די איינוואוינער. אפטא האט געהאט צוויי יערלעכע ירידים און א מארק צוויי טעג אין דער וואך. יידישע היסטאריערעדאַקטירן פון דעם 16סטן יארהונדערט האבן יידן געוואוינט אין אפטא. אין 1538 האבן געוואוניט דארט פיר יידישע משפחות. ביז די 1730ער יארן איז שוין געווען א "יידישע שטאט" אין אפטא וואס האט געצויגן פון דעם צפון זיין פון דעם שטאט מויער ביזן רינעק.

PE, קורץ פֿאַר פּאַליעטאַלין, איז אַ טערמאַפּלאַסטיק סמאָלע געמאכט פון עטאַלין דורך פּאַלימעראַזיישאַן.איז אַ טראַנספּעראַנטפּלאַסטיק זעקל, קענען זיין געוויינט פֿאַר קליידער, באַגס, עלעקטראָניש פּראָדוקטן און אנדערע פּאַקקאַגינג. פאָרשטעלונג פּאַליעטאַלין, האט ויסגעצייכנט נידעריק טעמפּעראַטור קעגנשטעל (די לאָואַסט נוצן טעמפּעראַטור אַרויף צו -70 ~ -100 ℃), גוט כעמישער פעסטקייַט, קענען וויטסטאַנד רובֿ זויער און אַלקאַלי יראָוזשאַן (ניט קעגנשטעליק צו זויער מיט אַקסאַדיישאַן פּראָפּערטיעס), ינסאַליאַבאַל אין אַלגעמיין סאָלוואַנץ אין צימער טעמפּעראַטור , קליין וואַסער אַבזאָרפּשאַן, ויסגעצייכנט עלעקטריקאַל ינסאַליישאַן פאָרשטעלונג;אָבער, פּאַליעטאַלין איז שפּירעוודיק צו ינווייראַנמענאַל סטרעסאַז (כעמיש און מעטשאַניקאַל יפעקץ) און האט אַ נידעריק טערמאַל יידזשינג קעגנשטעל.די פּראָפּערטיעס פון פּאַליעטאַלין בייַטן פון מינים צו מינים, דער הויפּט דיפּענדינג אויף די מאָלעקולאַר סטרוקטור און געדיכטקייַט.פּראָדוקטן מיט פאַרשידענע דענסאַטיז (0.91 ~ 0.96 ג / קמ3) זענען באקומען דורך פאַרשידענע פּראָדוקציע מעטהאָדס.פּאַליעטאַלין קענען זיין מאָולדיד אין די זעלבע וועג ווי אַ גענעראַל טערמאַפּלאַסטיק מינים מאַטעריאַל: פּע איז צעטיילט אין LDPE, LLDPE און HDPE. לויט די פּראָדוקציע פּראָצעס, עס איז צעטיילט אין:פּע פלאַך קעשענע, זיפלאָקק זעקל, קלעמערל-קייט זעקל, קאָנווערט זעקל, פּאַנטשינג זעקל, האַנט זעקל, זיפּפּער זעקל, פּע פילם. 1. פּע פלאַך קעשענע איז די סימפּלאַסט פּראָדוקציע פּראָצעס.נאָך בלאָוינג פילם דורך מאַשין, עס איז שנייַדן אין אַ זעקל דורך זעקל מאכן מאַשין און געחתמעט אין די דנאָ. 2. פּאַנטשינג די טאַש איז צו זעץ אַ לאָך אין די שפּיץ פון די פלאַך קעשענע אין אַ צונעמען שטעלע צו פאַסילאַטייט די ליפטינג פון די טאַש. 3, די האַנט זעקל איז צו לייגן פּלאַסטיק פילם פּאַס אין די שפּיץ פון די זעקל, באַקוועם זעקל ליפטינג, דעם פּראָצעס קאַנסומז אַרבעט, די פּרייַז איז לעפיערעך הויך. 4. זיפּפּער זעקל איז צו ינסטאַלירן אַ ציען קייט און אַ בליצ - שלעסל היטל אויף די פּלאָמבע פון ​​די זעקל. 5, פּע פילםאיז די מאַשין בלאָון אויס פון די זעקל איז נישט געמאכט פון פילם.עס איז אויך צעטיילט אין וויינדינג פילם און צונויפצי פילם. קאַמאַנלי געניצט פּע זעקל בילד פּאָסטן צייט: אויגוסט 12-2022 פֿאַר ינקוועריז וועגן אונדזער פּראָדוקטן אָדער פּרייסליסט, ביטע לאָזן אונדז דיין בליצפּאָסט און מיר וועלן זיין קאָנטאַקט אין 24 שעה.אָנפרעג

די ווערטער פֿונעם נײַעם סאָוועטישן אוצר האָבן זיך גיך פֿאַרשפּרייט און זײַנען אַרײַן אין דער ליטעראַרישער און מינדלעכער שפּראַך נישט בלויז בײַ די שרײַבערס, וואָס זײַנען דערצויגן געוואָרן דורך דער סאָוועטישער ווירקלעכקייט פֿון אירע ערשטע יאָרן אָן, נאָר אויך אין די ווערק פֿון די צוגעקומענע פֿון די מערבֿ־טעריטאָריעס, אין די סוף 1930ער, אָנהייב 1940ער יאָרן. מ׳האָט אָט די שרײַבערס גערופֿן „מערבֿניקעס‟. אַזוי איז מיר נישט איין מאָל אויסגעקומען צו הערן פֿון יחיאל שרײַבמאַנען דעם סאָוועטיזם „אַגיטקע‟. מיט דעם וואָרט האָט ער גערופֿן די ווערק, וואָס זייער שפּראַך און, דער עיקר, דער אינהאַלט האָבן מער דערמאָנט אַן אַגיטאַציע־פּלאַקאַט איידער אַ קינסטלערישע שאַפֿונג. אָדער אַן אַנדער וואָרט — „אוטיל‟, דאָס מיינט, אַן אָפּגעניצטע זאַך, אַלטע שמאַטעס, וואָס טויגן נאָר איבערגעאַרבעט צו ווערן. פֿון שרײַבמאַנס מויל פֿלעגט דאָס וואָרט אַרויספֿליִען מיט כּעס: „מע קאָן די דערציילונג נישט לייענען. ס׳איז גוט פֿאַר אוטיל!‟ אָן די ווערטער „וויאָרסטקע‟ און „ווערסטעווען‟ איז זיך נישט באַגאַנגען קיין איין שרײַבער. אויף פּראָסט מאַמע־לשון האָט עס בײַ די זעצערס געמיינט דעם פּראָצעס פֿון ברעכן די זײַטן אָדער די בויגנס. יעדן חודש פֿלעגן די מיטגלידער פֿון דער רעדאַקציע־קאָלעגיע בײַם זשורנאַל „סאָוועטיש היימלאַנד‟ באַקומען פֿון מאָסקווע די קאָרעקטור־וויאָרסטקע פֿונעם נײַעם נומער, כּדי זיי איבערצולייענען און אַרויסזאָגן זייער מיינונג. אַלע זײַטן זײַנען שוין געהאַט געווען גראַפֿיש אויסגעשטעלט און נומערירט, און ס׳איז געבליבן נאָר זיי אײַנבינדן אינעם זשורנאַל־פֿאָרמאַט. פּונקט אַזוי פֿלעגט אָנקומען פֿונעם פֿאַרלאַג דאָס נײַע בוך צום מחבר, איידער מ׳האָט עס געלאָזט נאָך זײַן „גוטהייסן‟ מאַכן קאָפּיעס — „טיראַזשירן‟. אינעם לעקסיקאָן פֿון אַ סאָוועטישן שרײַבער איז פֿאַרשפּרייט געוואָרן דאָס וואָרט „אָטשערק‟, וואָס מיינט אַ קורצע האַלב־דאָקומענטאַלע, האַלב־קינסטלערישע דערציילונג, אין וועלכער עס ווערן באַשריבן רעאַלע מענטשן און געשעענישן. אויף מערבֿ איז גענוצט געוואָרן דאָס וואָרט „פֿאַרצייכענונג‟. באַזונדערס זײַנען באַקאַנט געוואָרן די „אָטשערקן‟ פֿון דעם סאָוועטישן שרײַבער שמואל גאָרדאָן וועגן זײַן באַזוכן נאָך דער מלחמה די ייִדישע קאָלאָניעס אין קרים, ריכטיקער געזאָגט, וואָס פֿון זיי איז פֿאַרבליבן; זײַנע רײַזע־בילדער „שטעטלעך‟, „צעלינאַ‟. עס זײַנען אויך באַקאַנט די „אָטשערקן‟ פֿון די סאָוועטישע שרײַבערס, געווידמעט ביראָבידזשאַן, צווישן זיי אויך די פֿאַרצייכענונגען פֿון דער נסתּר און בערגעלסאָן. אַ באַזונדערן בײַטראָג אינעם „אַנטוויקלען‟ די סאָוועטיזמען האָבן אַרײַנגעבראַכט די ליטעראַטור־קריטיקער. ס׳רובֿ פֿון זייערע נעאָלאָגיזמען זײַנען געשאַפֿן געוואָרן ווי אַ קלישע, דאָס הייסט, בוכשטעבלעך איבערגעזעצט פֿון דעם רוסישן עקוויוואַלענט. דער גראַמענפֿלעכטער למשל: „אינהאַלטלאָזער‟ — אַ היפּוך צו אינהאַלטרײַכער; „אַנאָטאַציע‟ — קורץ איבערגעבן דעם אינהאַלט פֿון אַ בוך, דערציילונג, פֿילם וכדומה; „אַרומגעפֿלייצטער סוזשעט‟ — נישט קיין קאָנקרעטער, פּאַרווער אינהאַלט; „גראַמענפֿלעכטער‟ — אַ גראַפֿאָמאַן אין געביט פֿון פּאָעזיע. ווײַטער ברענג איך בלויז איין זאַץ פֿון אַ ליטעראַרישן „אָטשערק‟, אָנגעשריבן פֿון אַ באַקאַנטן סאָוועטישן ליטעראַטור־פֿאָרשער, געווידמעט פּרץ מאַרקישעס שאַפֿונג: „מאַרקישעס עפּישע דיכטונג שילדערט די וויכטיקע סאָציאַל־עקאָנאָמישע פּראָצעסן פֿון איבערגעשטאַלטן די סטרוקטור פֿון דער ייִדישער באַפֿעלקערונג און די קולטור־אידעאָלאָגישע און פּאָליטישע איבערדערציִונג פֿון די מאַסן אין סאָציאַליסטישן גײַסט.‟ לאָמיר דאָ זיך אָפּשטעלן און אָפּכאַפּן דעם אָטעם, כּדי קאָנען „איבערקײַען‟ און אפֿשר פֿאַרשטיין, וואָס דער קריטיקער איז אויסן געווען.

אַרום דער „מעדעם־ביבליאָטעק — פּאַריזער ייִדיש־צענטער‟ איז אויסגעוואָקסן אַן אומגעהײַער רײַכע גרופּע לערערס, טוערס און תּלמידים, פֿון אַלערליי הינטערגרונטן, אַרײַנגערעכנט אַ סך געבוירענע ייִדיש־רעדערס פֿון פֿאַרשיידענע אָפּשטאַמען. איך האָב זיך איבערגעצויגן קיין פּאַריז, צום טייל ווײַל איך האָב זיך געוואָלט באַקענען מיט דער דאָזיקער געזעלשאַפֿט, און איצט וויל איך אײַך באַקענען מיט איר דורך אַ סעריע אַרטיקלען אינעם „פֿאָרווערטס‟. צום סאַמע ערשטן האָב איך גערעדט מיט אסתּר גאַרבאָווניק, אַ סטודענטקע אין צענטער זינט 1997, וואָס רעדט אַ פּרעכטיק פּויליש ייִדיש און האָט אָן אַ שיעור פֿאַרכאַפּנדיקע מעשׂיות צום דערציילן. פֿר’ גאַרבאָווניק איז געבוירן געוואָרן אין פּאַריז אין 1940. די מאַמע איז געווען אַ פּוילישע און דער טאַטע אַ דײַטשער. פֿאַר וואָס האָבן זיי, און אַנדערע ייִדישע אימיגראַנטן אין דער תּקופֿה, זיך באַזעצט דווקא אין פֿראַנקרײַך? „פֿראַנקרײַך האָט דעמאָלט געשמט פֿאַר אַ לאַנד וווּ אַ ייִד האָט געקענט לעבן,‟ האָט זי דערקלערט. „ניט וואָס ס’איז ניט געווען קיין אַנטיסעמיטיזם, נאָר קיין פּאָגראָמען זענען טאַקע ניט געווען. אמת, אַז מע האָט פֿאַרמישפּט דרײפֿוסן, נאָר אַז מע האָט אים דערנאָך רעהאַביליטירט איז ניט קיין קלייניקייט, אַ סימן פֿון דעם, וואָס מע קען דערוואַרטן פֿון פֿראַנקרײַך. מע איז אויך געפֿאָרן כּדי זיך צו פֿאַראייניקן מיט קרובֿים און לאַנדסלײַט וואָס האָבן שוין דעמאָלט געוווינט אין פֿראַנקרײַך, און וואָס האָבן געקענט אָנזאָגן די בשׂורה אַז ס’איז דאָ דאָ פֿון וואָס צו לעבן.‟ דער טאַטע איז געשטאָרבן פֿון אַ קראַנקייט, ווען אסתּר איז געווען אַלט נאָר איין יאָר. לויט דער מאַמען איז ער ניט געווען אַזוי קראַנק, נאָר די פֿראַנצייזישע דאָקטוירים האָבן אים „ניט גוט געלעטשעט‟ [געהיילט] צוליב דעם וואָס עס איז געשטאַנען אויף זײַנע דאָקומענטן אַז ער שטאַמט פֿון מאַנהײַם (אין דײַטשלאַנד). אין עפּעס אַ מאָמענט בשעת דער מלחמה האָט זיך די מאַמע אַרויסגעשמוגלט פֿון פּאַריז קיין דרום-פֿראַנקרײַך, אין דער אַזוי גערופֿענער פֿרײַער זאָנע, איבערלאָזנדיק דאָס קליינע אסתּרל בײַ דער ניט־ייִדישער ניאַנקע, זי זאָל אויפֿפּאַסן אויף איר און זי אויסבאַהאַלטן. איין מאָל האָבן שכנים פֿאַרמסרט דאָס מיידעלע צו דער פֿראַנצייזישער פּאָליציי, האָט די ניאַנקע זי געבראַכט אין אַ קאָשטשאָל אַרײַן, מע זאָל זי שמדן. ווען דער גלח האָט איר אַרײַנגעלייגט די האָסטיע אין מויל אַרײַן, האָט דאָס קינד זי אָבער גלײַך אויסגעבראָכן אויף אים. ווען מע האָט אָנגעהויבן באָמבאַרדירן פּאַריז, האָט זיך די ניאַנקע איבערגעשראָקן און מישבֿ געווען, אַז אין שטאָט איז צו געפֿערלעך פֿאַרן קינד, האָט זי עס אַריבערגעפֿירט צו דער מאַמען אין דרום־פֿראַנקרײַך. ווי עס דערציילט פֿר’ גאַרבאָווניק: „פֿריִער האָט זי דאָס ניט געוואָלט טאָן ווײַל זי האָט געחלומט — זי איז ניט געווען קיין שלעכטע פֿרוי, סך־הכּל — נאָר זי האָט געחלומט אַז אפֿשר וועט מײַן מאַמע ניט צוריקקומען און אַז איך וועל קענען בלײַבן בײַ איר אויף אייביק. נאָר ווען זי האָט געזען די באָמבאַרדירונג, האָט זי זיך פֿאָרט דערשראָקן און האָט מיך אַריבערגעפֿירט אויפֿן דאָרף.‟ אין דרום־פֿראַנקרײַך האָט אסתּר געוווינט מיט דער מאַמען און מיטן מאַן וואָס וועט באַלד ווערן איר שטיפֿטאַטע, אַ פּוילישער ייִד אַ שנײַדער. דער צוקונפֿטיקער שטיפֿטאַטע האָט באַלד געמאַכט אַ שטאַרקן אײַנדרוק אויף דער קליינער אסתּר ווען ער האָט איר געוויזן אַ בילד, זאָגנדיק דערבײַ: „דאָס איז מײַן ערשטע פֿרוי, וואָס די דײַטשן האָבן צוגענומען.‟ איידער אסתּר איז אָנגעקומען אין דרום־פֿראַנקרײַך, האָבן די מאַמע און איר חבֿר שוין געהאַט גענוג אויסצושטיין. איין מאָל איז די פֿראַנצייזישע פּאָליציי אַרײַנגעקומען אין דער אַכסניה וווּ די מאַמע איז אײַנגעשטאַנען, און אַלעמען אַרעסטירט אַחוץ איר, ווײַל „זי האָט זיך געמאַכט אַזוי משוגעוואַטע אַז מע האָט באַשלאָסן זי איבערצולאָזן.‟ מע האָט אויך געפּרוּווט אַרעסטירן איר חבֿר, נאָר די דאָרפֿסלײַט בײַ וועמען ער איז אײַנגעשטאַנען האָבן זיך אָנגענומען פֿאַר אים, זאָגנדיק אַז ער איז זײערער אַן אַרבעטער און זיי מוזן אים נייטיק האָבן. אסתּרס פֿעטער (דער מאַמעס ברודער) און קוזינען האָבן זיך אויך אויפֿגעהאַלטן אין דעם זעלביקן דאָרף, נאָר „זייערע‟ דאָרפֿסמענטשן זענען ניט אַלע געווען אַזוי סימפּאַטיש; צווישן זיי — אַ ייִנגל מיטן נאָמען ריימאָנד, וואָס האָט זיי געוואָלט מסרן, נאָר זײַנע קרובֿים האָבן אים אָפּגעהאַלטן דערפֿון. דערפֿאַר אָבער האָט ער אָפּגעטאָן אַנדערע שפּיצלעך; למשל, אַרויסגעריסן אַ ברעטל האָלץ וואָס האָט געדינט פֿאַר אַ בריקל, בשעת די מאַמע איז אַריבערגעגאַנגען איבערן וואַסערל. נאָך דער מלחמה האָט זיך אסתּר אומגעקערט קיין פּאַריז מיט דער משפּחה. עס האָט זיך אַרויסגעוויזן אַז דער שטיפֿטאַטע איז „ניט קיין גרינגער פּאַסאַזשיר‟, און דאָס משפּחה־לעבן איז ניט געווען קיין גליקלעכס. ער האָט געוואָלט אַז אסתּר זאָל רעדן מיט אים כּדי אים צו פֿאַרווײַלן בשעת ער אַרבעט אויף דער ניימאַשין, און ווען זי האָט בעסער געוואָלט זיך שפּילן מיט די חבֿרטעס פֿלעגט ער זי אָנרופֿן אַ „ריכטיקער שפּילזאַק‟ און זי אַפֿילו גיין אָפּזוכן אויף דער גאַס. צו מאָל האָט זי זיך אויסבאַהאַלטן פֿון אים, אָבער צו מאָל איז זי טאַקע אַהיימגעגאַנגען, ווײַל אַנדערש האָט זי מורא געהאַט טאָמער ער וועט שרײַען אויף דער מאַמען צוליב איר. ווען זי איז נאָך געווען זייער קליין, פֿלעגט ער זי מיטנעמען אויף צו זען אויסשטעלונגען וועגן די דײַטשע לאַגערן, און זי האָט דאָרטן געזען בילדער וואָס האָבן זי איבערגעשראָקן. דער שטיפֿטאַטע פֿלעגט רעדן ייִדיש הויך אויף דער גאַס אויף צעפּיקעניש די היגע אַנטיסעמיטן. אסתּר האָט מורא געהאַט אין אַזעלכע מאָמענטן, ווײַל זי האָט קינדווײַז שוין דערפֿילט אַז מע דאַרף זיך היטן נישט אַרויסצוּווײַזן צו פֿיל סימנים פֿון ייִדישקייט פֿאַר אַבי וועמען. אַן ערך צו נײַן יאָר האָט מיט איר פּאַסירט עפּעס וואָס האָט באַשטעטיקט דאָס געפֿיל: ווען זי איז אַרויסגעגאַנגען פֿון דער דירה אָפּצונעמען די פּאָסט, האָט זי אונטערגעהערט ווי איין שכן, דער אייגנטימער פֿון אַ קאַפֿע־הויז אין געגנט, האָט געזאָגט אַ צווייטן: „מע האָט זיך נאָך ניט אָפּגעפֿאַרטיקט מיטן גאַזירן, אָט האָסטו אַ סימן…” און געוווּנקען אויף דער קליינער אסתּרן. דערוואַקסענערהייט האָט אסתּר איין מאָל געפֿרעגט די מאַמע פֿאַר וואָס זי האָט חתונה געהאַט מיט אַזאַ שווערן מאַן. די מאַמע האָט געענטפֿערט אַז זי האָט געוואָלט אַז איר טאָכטער זאָל האָבן אַ טאַטן, און אַז מע זאָל האָבן פֿון וואָס צו לעבן, ווײַל זי אַליין האָט ניט געהאַט קיין „ריכטיקן פֿאַך.” אסתּר האָט פֿאַרשטאַנען דער מאַמעס באַשלוס, נאָר פֿון דער צווייטער זײַט געמיינט אַז בסך־הכּל וואָלט איר קינדהייט געווען גרינגער אָן אים. „אַ שאָד,” האָט זי געזאָגט דער מאַמען, וועלכע האָט געענטפֿערט, „נו יאָ, אַ שאָד — נאָר וואָס קען מען טאָן? היטלער האָט אונדז חתונה געמאַכט.” דער שטיפֿטאַטע האָט געוואָלט אַז אסתּר זאָל איבערנעמען זײַן קליידער־געשעפֿט, נאָר זי אַליין האָט ניט געוואָלט. זי איז געגאַנגען אין אוניווערסיטעט במשך איין יאָר, נאָר ער האָט זי אַלע מאָל געפֿרעגט: „וואָס טוסטו דאָרטן בכלל?” — ביז זי האָט זיך אַליין אויך אָנגעהויבן פֿרעגן: „וואָס טו איך דאָ, אייגנטלעך?” — און האָט באַשלאָסן צו פֿאַרלאָזן די לימודים, צום טייל ווײַל זי האָט שוין ניט געוואָלט דאַרפֿן אָנקומען צום שטיפֿטאַטן פֿאַרן שׂכר־לימוד, נאָר אויך ווײַל זי האָט זיך געפֿילט אומבאַקוועם צווישן די אַנדערע סטודענטן, וואָס זענען אין אַלגעמיין געווען פֿון די פֿאַרמעגלעכע קלאַסן. איז זי געוואָרן אַ קינדער־גאָרטן־לערערין ווײַל אויף דעם האָט מען דעמאָלט נאָר געדאַרפֿט די מאַטורע. אין אָנהייב האָט זי ניט באַוויזן זיך צו חבֿרן מיט די אַנדערע לערערס, נאָר מיט די קינדער און זייערע עלטערן איז זי אויסגעקומען גוט, און נאָך עטלעכע יאָרן האָט זי פֿאַרשטאַנען אַז דער פֿאַך איז פֿאַר איר אַ צוגעפּאַסטער. ניט קיין אויסגעבילדעטע אין לערערײַ און פֿײַנטלעך געשטימט לגבי די פּאַרעווע געניטונגען וואָס זענען דעמאָלט געווען אין דער מאָדע, האָט זי אַנטוויקלט אַן אייגענע פּעדאַגאָגישע שיטה, אַ מין „בשותּפֿותדיק אויספֿאָרשן”: יעדעס קינד פֿלעגט אַרויסזאָגן זײַן מיינונג, און פֿר׳ גאַרבאָווניק פֿלעגט דערמוטיקן די קינדער צו דיסקוטירן איינס מיטן אַנדערן, צו פֿרעגן די עלטערן פֿראַגעס וועגן די טעמעס וואָס מע האָט אַרומגערעדט בשעת דער לעקציע, און זיי אויך געלערנט ווי אַזוי צו זוכן ענטפֿערס אין ביכער (און אַזוי אַרום האָט זי זיי אויסגעלערנט לייענען). פֿון דעם „זענען די קינדער אַרויסגעגאַנגען פֿונעם קלאַסצימער ווי שיכּור פֿון אַזוי פֿיל קלערן.” איר אַרבעט איז איר שוין מער געפֿעלן געוואָרן ווען זי האָט זיך באַקענט מיט אַנדערע לערערס וואָס האַלטן פֿון ענלעכע שיטות — אַרײַנגערעכנט איר בעל־הביתטע אין דער שולע, אַנדריי — וועלכע איז ביזן הײַנטיקן טאָג פֿר׳ גאַרבאָווניקס אַ נאָענטע חבֿרטע, אויף אַזוי ווײַט אַז זי זיצט און טרינקט טיי מיט אונדז בשעת דעם דאָזיקן שמועס, כאָטש זי אַליין פֿאַרשטייט ניט קיין ייִדיש. פֿר׳ גאַרבאָווניק האָט געלערנט אין קינדער־גאָרטן 35 יאָר, ביז זי איז אַרויס אויף פּענסיע אין 1997. אין דער צווישנצײַט האָט זי אויך חתונה געהאַט און געהאַט צוויי קינדער, אַ זון און אַ טאָכטער. הײַנט האָט פֿר’ גאַרבאָווניק פֿינף אייניקלעך, דרײַ ייִנגלעך און צוויי מיידלעך (אייגנטלעך שוין יונגע פֿרויען). נאָך דעם ווי זי איז אַרויס אויף פּענסיע האָט זי געטאָן צוויי זאַכן: זיך צעשיידט מיטן מאַן, און אָנגעהויבן גיין אויף ייִדיש־לעקציעס אינעם פּאַריזער ייִדיש־צענטער — מעדעם-ביבליאָטעק. זי האָט שוין געוווּסט וועגן דעם צענטער ווײַל די מאַמע און דער פֿעטער זענען געווען בונדיסטן, און דער פֿעטער איז געווען אַ טוער אינעם פֿריִערדיקן (בונדיסטישן) גילגול פֿון דער דאָזיקער אינסטיטוציע. אין אָנהייב איז פֿאַר איר געווען שווער צו לייענען און שרײַבן אויף ייִדיש נאָך אַזוי פֿיל יאָרן (אַפֿילו קינדווײַז האָט זי מער געהערט די שפּראַך ווי געניצט זי אַקטיוו), נאָר מיט דער צײַט איז זי געוואָרן באַקוועם אויף די לעקציעס און זיך געפֿונען אַ שיינע גרופּע חבֿרים (אין אַ געוויסער תּקופֿה האָט דער קרײַז אַפֿילו געהייסן דער „קוסקוס־קאָנעקשן,” ווײַל זיי פֿלעגן עסן קוסקוס צוזאַמען יעדע וואָך נאָך דער לעקציע). „און איצט,” זאָגט זי, „מיין איך אַז איך וועל גיין אויף די לעקציעס ביז צום סוף, ביז איך וועל נישט מער קענען, ווײַל איך וועל זײַן צו מיד אָדער צו קראַנק אָדער צו איך ווייס ניט וואָס.” די ערשטע עטלעכע יאָר האָט זי זיך געלערנט אין יצחק ניבאָרסקיס אַ קורס, און דערנאָך בײַ זשיל ראָזיע. איצט לערנט זי זיך אַ וואָך איבער אַ וואָך, איין וואָך פּאָעזיע בײַ דער לערערקע נאַדיע דעהאַן־ראָטשילד — הײַיאָר פֿרויען־פּאָעזיע — און איין וואָך פּראָזע בײַ מאָריס גלאַזמאַן און זשאַן ספּעקטאָר — הײַיאָר באַשעוויסעס ראָמאַן דער קנעכט. אַחוץ דער וועכנטלעכער לעקציע, נעמט זי אויך אָנטייל, מיט דער חבֿרטע אַנדריי צוזאַמען, אין אַ דזשודעזמע־כאָר וואָס טרעפֿט זיך אויך אין ייִדיש־צענטער איין מאָל אַ וואָך. פֿר’ גאַרבאָווניק איז הײַנט ניט קיין מיטגליד פֿון אַ שול און זי פּראַוועט ניט די יום־טובֿים (וועלכע דערמאָנען איר דער עיקר אין דעם שטיפֿטאַטן וואָס פֿלעגט שרײַען אויף דער וועלטלעכער, בונדיסטישער מאַמען, פֿאַר וואָס זי פֿאַרשעמט אים מיט דעם אַז זי גייט ניט מיט מיט אים אין שול אַרײַן). זי אידענטיפֿיצירט זיך אין אַ געוויסן זינען מיט דער מאַמעס בונדיזם. עס געפֿעלט איר דער געדאַנק פֿון דאָיִקייט. זי איז ניט קיין ציוניסטקע און וואָלט ניט געוואָלט וווינען אין מדינת־ישׂראל. זי באַטראַכט זיך ווי אַ פֿראַנצויזקע („קודם־כּל אַ פֿראַנצויזקע — נו, איך ווייס ניט וועגן ‘קודם־כּל,’ נאָר איך בין אַ טאַקע אַ פֿראַנצויזקע, לכל־הפּחות ביז מע וועט מיך ניט אַרויסוואַרפֿן פֿון דאַנען!”), אַ ייִדישע, און אַ סאָציאַליסטקע. לויט איר מיינונג איז נאָך אַלץ דאָ אַנטיסעמיטיזם אין פֿראַנקרײַך, אָבער ניט אומעטום און ניט בײַ אַלעמען. די אַטענטאַטן (די אַנטיסעמיטישע און די אַלגעמיינע) אין די לעצטע יאָרן האָבן איבערגעלאָזט זייערע שפּורן, סײַ אויף פֿר’ גאַרבאָווניק, סײַ אויף אירע אייניקלעך. זי דערציילט אַז זי וווינט לעבן דעם טעאַטער באַטאַקלאַן, און איז פֿאַרבײַגעגאַנגען דעם טעאַטער אין אָוונט דעם 13 נאָוועמבער 2015 — און ווען זי וואָלט אײַנגעגאַנגען אויף אַ חבֿרטעס פֿאַרבעטונג אויף נאָך איין טיי, וואָלט זי מסתּמא פֿאַרבײַגעגאַנגען דעם טעאַטער פּונקט דעמאָלט ווען דאָס שיסערײַ האָט זיך אָנגעהויבן. איינער פֿון די אייניקלעך דריקט אויס אַ כּסדרדיקע זאָרג וועגן דער זיכערקייט פֿון זײַנע עלטערן צוליב דעם וואָס בשעת איינעם פֿון די אַטענטאַטן האָט מען זיך ניט געקענט שטעלן אין פֿאַרבינדונג מיט זײַן טאַטן. איינע פֿון די אייניקלעך איז זייער פֿאַראינטערעסירט אין דײַטשלאַנד (זי וויל זיך אַפֿילו איבערציִען קיין בערלין אויב מעגלעך), און אַ צווייטער אינטערעסירט זיך אין דער צווייטער וועלט־מלחמה. פֿר’ גאַרבאָווניק וויל זיי ווײַזן אַ פּאָר חפֿצים פֿון איר קינדהייט: אַ בילד פֿון איר טאַטנס דײַטשער משפּחה, אַ רעקאָרדירונג פֿון איר מאַמעס ייִדיש, און צוויי דאָקומענטן וואָס די פֿראַנצייזישע פּאָליציי האָט געשיקט דעם שטיפֿטאַטן — איינער וואָס עס שטייט דערין אַז זײַן ערשטע פֿרוי האָט זיך נאָך ניט אָפּגעפֿונען, און איינער אַז מע האָט אים נאָך ניט אָפּגעגעבן זײַן ראַדיאָ, וואָס מע האָט בײַ אים פֿריִער אַוועקגענומען צוליב עפּעס אַ סיבה. נאָר דווקא די דאָזיקע חפֿצים — און ניט קיין אַנדערע — זענען פֿאַרלוירן געגאַנגען במשך די יאָרן. „אַ מאָדנער גורל,” זאָגט פֿר’ גאַרבאָווניק. „איך בין שטענדיק מיט אַ פֿוס אַרײַן און מיט אַ פֿוס אַרויס בנוגע אַלע זאַכן,” זאָגט פֿר’ גאַרבאָווניק בײַם סוף פֿון אונדזער שמועס. „איך בין שוין אַזאַ בריאה. איך בין טייל מאָל אין גאַנצן אין ייִדיש, און טייל מאָל אין גאַנצן אַרויס. ווען איך פֿאָר אַרויס פֿון שטאָט, זעט מיר אויס אַזוי מאָדנע דאָס ייִדיש, אַז איך הייב אָן צו מיינען אַז עס עקסיסטירט אַפֿילו נישט. איז ווען איך פֿאָר אין דאָרף אויף וואַקאַציעס, נעם איך מיט אַן עקזעמפּלאַר פֿונעם ייִדישן טעם־טעם [דער זשורנאַל פֿאַר ייִדיש־לערנערס וואָס דער ייִדיש־צענטער גיט אַרויס] כּדי צו געדענקען אַז דער ייִדיש-צענטער איז ניט בלויז אַ חלום.” צו הערן אַ ביסל פֿון פֿר׳ גאַרבאָווניקס פּרעכטיקן פּויליש־ייִדיש, גיט אַ קוועטש דאָ: (אונטערן אוידיאָ געפֿינט זיך אַן ענגלישע איבערזעצונג פֿון אירע רייד) But he had… the least pretext was [enough for him…] and the big arguments took place when the holidays came along. Because my mother was a Bundist from Poland on, and my [step]father wanted to go to synagogue. And my mother didn’t go. It was [like] Tisha B’Av in our house. The biggest arguments took place when the holidays came along. Because she said, “I don’t believe, so I can’t go to synagogue, and I won’t go with those big beans” – because there were women who went, who showed up in [ostentatious] jewelry, in [baubles which my mother scoffed at by calling them] big beans. So she said, “I don’t need to go because I don’t believe, and I won’t go because I don’t want them to see me [wearing] those big beans.” So he went off [to synagogue] angry, and when he came back, that’s when the real party started. “Oh, I saw so-and-so, and so-and-so, and they said to me, ‘Why didn’t your wife come to synagogue, hmm? Feh, that’s not seemly.’” And [their comments] provoked him even more. And he was [already] able to get angry [without provocation] at the drop of a hat. He didn’t need [the extra help]. But they’d comment, “Oh, your wife didn’t come, what a shame, that’s not nice, that’s not seemly.” Oh, when he came back [from synagogue], it was very comfortable… So, since then, I don’t really like celebrations. I don’t like it. I have to force myself to– I like it when people come over, but spontaneously. I’m happy for people to come over, but [at formal] celebrations I don’t feel good. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

פדיון הבן איז מצוות עשה פון די תרי"ג מצוות אז דער טאטע דארף אויסלייזן זיין קינד, וואס איז בכור צו זיין מאמען, ווען ער ווערט אלט א חודש, מיט 5 שקלים, וואס זענען ריין זילבער, אדער א זאך וואס איז ווערט די סכום, ביי א כהן. א יתום אדער איינער וואס דער טאטע האט אים נישט אויסגעלייזט דארף זיך אליין אויסלייזן ווען ער איז שוין א אויפגעוואקסענער. ביים פדיון טוט מען מאכן א סעודה. דער כהן זיצט בשעת מ'ברענגט אים דאס קינד.און פרעגט דעם טאטן וואס ער דארף ענדערש דאס קינד אדער די געלט ווען דער טאטע ענטפערט דאס קינד מאכט דער טאטע א ברכה "אשר קדשנו במצוותיו וצונו על פדיון הבן" איידער ער גיט איבער דעם פדיון צום כהן. דערנאך מאכט דער כהן א ברכה "בורא פרי הגפן" אויף א כוס וויין. די מקור פון דער מצווהרעדאַקטירן די מצווה פון פדיון בכור געפונען מיר עטליכע מאל אין די תורה, די ערשטע מאל אין ספר שמות יג, יג: "...וכל בכור אדם בבניך תפדה". מנהגיםרעדאַקטירן ס'איז פאראן א מנהג, ווען מען ברענגט אריין דאס קינד צום פדיון, לייגן די פרויען אויף זיין קישן זייער צירינג, אויך לייגט מען אויף אים צוקער.

נאָך דער אַנומלטיקער כוואַליע בלוטיקע טעראָריסטישע אַקטן אין פּאַריז האָבן אויף דער וועלט מיט אַ נײַעם כּוח אויפֿגעפֿלאַקערט פֿאַרשיידענע דיסקוסיעס וועגן איסלאַם. די טראַדיציאָנעלע מוסולמענער מכּל־המינים האָבן דערקלערט, אַז די משוגענע יחידים, וואָס פֿאַרטיידיקן און פֿירן דורך אַזעלכע אַקציעס, זענען סכּנותדיקע אַפּיקורסים און נישט קיין אמתע מוסולמענער; אַ טייל פֿאַרדאַמער פֿון „אײַסיס‟, זײַענדיק אַליין פֿונדאַמענטאַליסטיש געשטימט, ציטירן דעם קלאַסישן מוסולמענישן דענקער אַבו־כאַמיד אַל־גאַזאַלי, וועלכער האָט געלעבט אינעם 11טן־12טן יאָרהונדערט. פֿון דער אַנדערער זײַט, טענהן אַל־גאַזאַליס קריטיקער, אַז דער דאָזיקער פֿילאָסאָף האָט אויסגעאַרבעט אַן אומראַציאָנעלע שיטה, צוליב וועלכער די מיטל־עלטערלעכע מוסולמענישע וויסנשאַפֿט און טאָלעראַנץ איז אונטערגעגאַנגען, און עס האָבן זיך צעבליט פֿאַנאַטישע טענדענצן. צום בײַשפּיל, האָט ראָבערט ספּענסער, אַ פֿאַרביסענער אַמעריקאַנער אַנטי־מוסולמענישער שרײַבער, פֿאַרעפֿנטלעכט אין אויגוסט אַן אַרטיקל, וווּ אַל־גאַזאַלי ווערט געשילדערט ווי אַ שׂונא פֿון שׂכל און לאָגיק. להיפּוך, האָט דער זשורנאַל „עקאָנאָמיסט‟ פּובליקירט אין אַפּריל אַ מער באַלאַנסירטן אַנאַליטישן אַרטיקל וועגן אַל־גאַזאַליס היסטאָרישער ירושה, וווּ עס ווערט באַטאָנט, אַז צו באַשולדיקן אים אין שײַכות מיטן הײַנטיקן טעראָריזם איז פּונקט אַזוי נאַריש, ווי צו באַטראַכטן דעם באַרימטן דײַטשישן דענקער פֿרידריך ניטשע ווי אַ גרינדער פֿון נאַציזם. דערצו, האָט דער דאָזיקער פֿילאָסאָף משפּיע געווען אויף טאָמאַס אַקווינאַס און אַנדערע גרויסע קריסטלעכע דענקער. וואָס שייך ניטשע, האָט ער אַליין שאַרף קריטיקירט נאַציאָנאַליזם און אַנטיסעמיטיזם. הגם די נאַציס האָבן פֿאַרוואַנדלט זײַן קאָנצעפּציע פֿונעם „אויבערמענטש‟ אין אַ פּאָפּולערן פֿאַשיסטישן סימבאָל, איז כּדאַי צו דערמאָנען, אַז ניטשע האָט אויך שטאַרק משפּיע געווען אויף אַזעלכע ייִדישע דענקער, ווי הלל צייטלין און מאַרטין בובער, וועלכע האָבן שטודירט זײַן פֿילאָסאָפֿיע ערנסט און סיסטעמאַטיש. אָן אַ שיִער גרעסער איז געווען אַל־גאַזאַליס ראָלע אין דער טראַדיציאָנעלער ייִדישקייט, וואָס באַטראַכט אים דווקא ווי אַ גוטן און כּשרן דענקער. אַדרבה, עס קאָן זײַן, אַז אַל־גאַזאַלי ממשותדיק משפּיע געווען, דורך זײַנע מיטל־עלטערלעכע ייִדישע נאָכפֿאָלגער, אויף דער הײַנטיקער חרדישער באַוועגונג, וואָס באַציט זיך מיט אַ חשד צו פֿילאָסאָפֿיע און פֿאָקוסירט זיך אויף דער הלכה. אַבו־כאַמיד מוכאַמאַד אַל־גאַזאַלי איז געבוירן געוואָרן אין טוס, איראַן. שפּעטער האָט ער זיך באַזעצט אין באַגדאַד און באַקומען דאָרטן אַ רעפּוטאַציע פֿון אַ וועלט־באַרימטן מומחה אין אַלע טראַדיציאָנעלע מוסולמענישע חכמות. נאָך אַ צאָל נסיעות ווי אַן אָרעמאַן איבער מעקע, ירושלים און דמשׂק, האָט ער זיך אומגעקערט אין זײַן איראַנישער היימשטאָט, וווּ ער האָט געפֿירט אַ שטרענג אַסקעטיש לעבן ביזן טויט, אינעם יאָר 1111. אַל־גאַזאַלי האָט איבערגעלאָזט אַ ריזיקע צאָל ביכער אויף אַראַביש און פּערסיש. בײַ ייִדן זענען אָבער פֿאַרשפּרייט געוואָרן בלויז אַ טייל פֿון זײַנע ווערק, וואָס קלינגען נישט צו ספּעציפֿיש איסלאַמיש. ס׳איז אַמאָל געווען אַ תּקופֿה, ווען יעדער פֿילאָסאָפֿיש־געבילדעטער ייִד האָט געמוזט קענען אַל־גאַזאַליס ווערק. רבי יהודה הלויס באַרימטער „ספֿר הכּוזרי‟, לכתּחילה אָנגעשריבן אויף אַראַביש, פֿאָלגט אויף אַ ייִדישן שטייגער אַל־גאַזאַליס אַרגומענטן קעגן חקירה. אַל־גאַזאַליס השפּעה פֿילט זיך אויך אין אַזעלכע באַקאַנטע ייִדישע ספֿרים, ווי „אור השם‟ פֿון רבי חסדאי קרשׂקשׂ און אַבֿרהם אבן דאַודס „אמונה רמה‟. אַן אַנדער קלאַסישער ספֿר, וואָס שטימט אין אַ סך פּונקטן מיט אַל־גאַזאַלי, איז „חובֿות־הלבֿבֿות‟. אין דעם פֿאַל איז אָבער מעגלעך, אַז ביידע דענקער האָבן אומאָפּהענגיק געשעפּט דעם מאַטעריאַל פֿון די זעלבע אַראַביש־מוסולמענישע קוואַלן. דער ספֿר „מאזני צדק‟, אַן אַלטע לשון־קודשדיקע איבערזעצונג פֿון אַל־גאַזאַלי עטלעכע איבערזעצונגען פֿון אַל־גאַזאַליס ווערק אויף לשון־קודש, וווּ די קאָראַנישע פּסוקים זענען צומאָל באַזײַטיקט געוואָרן מיט תּנ״כישע עקוויוואַלענטן, האָבן זיך באַוויזן אין דער מיטל־עלטערלעכער תּקופֿה און זענען געווען ברייט פֿאַרשפּרייט אין דער ייִדישער וועלט, אַרײַנגערעכנט טשעכײַ און פּוילן. אַ גאַנצע ריי רבנים, דער עיקר ספֿרדישע, האָבן אָנגעשריבן פּירושים אויף אַל־גאַזאַליס ווערק. עס האָט זיך אָפּגעהיט אַ ייִדישער כּתבֿ־יד, וווּ זײַן נאָמען ווערט באַגלייט מיט די ראָשי־תּיבֿות „זצ״ל‟, ווי אַ ייִדישער צדיק. צווישן אַל־גאַזאַליס חידושים, וואָס די קריטיקער באַטראַכטן ווי אַ קעגנערשאַפֿט צו ראַציאָנאַליזם, שטימט אינגאַנצן מיט די הײַנטיקע חסידים. להיפּוך צו די פֿריִערדיקע ראַציאָנאַליסטישע פֿילאָסאָפֿן, וועלכע האָבן זיך פֿאָקוסירט אויף די געזעצן פֿון דער גשמיותדיקער נאַטור, האָט אַל־גאַזאַלי דערקלערט, אַז יעדעס געשעעניש אינעם אוניווערס איז אַ דיקערטע אַנטפּלעקונג פֿון השגחה־פּרטית און אַ געטלעכער נס. אויב אַ שטיק באַוול ווערט פֿאַרברענט, ווען אַ פֿײַער רירט עס אָן, מיינט עס, אַז דער באַשעפֿער אַליין האָט עס אין דעם מאָמענט אָנגעצונדן. אַן אַנדער וויכטיקער פּונקט איז אַל־גאַזאַליס דערפֿאָלגרײַכער סינטעז פֿון די הויכע מיסטישע עבֿודות און חקירות מיט דער שטרענגער אָנגעהעריקייט צו דער הלכה. אין זײַן תּקופֿה האָבן זיך צעבליט פֿאַרשיידענע „ווילדע‟ באַוועגונגען, וואָס האָבן צוליב פּערזענלעכע גײַסטיקע זוכענישן זיך אַלץ ווײַטער אָפּגעפֿרעמדט פֿונעם אָרטאָדאָקסישן איסלאַם. אַל־גאַזאַלי האָט פֿאָרמולירט אַ שיטה, לויט וועלכער די אינערלעכע סודות פֿון רוחניות טאָרן נישט קומען אין סתּירה מיט די פּראַקטישע רעליגיעזע כּללים. לויט דער ייִדישער ווערסיע פֿון זײַן פֿילאָסאָפֿיע, מוז מען לעבן שטרענג על־פּי־הלכה, אויב מע וויל אַרײַנקוקן אין די קבלה־ספֿרים און פֿאַרנעמען זיך מיט חקירה־פֿאָרשונגען; חכמות און סודות טאָרן בשום־אופֿן נישט באַזײַטיקן דעם פּשט. אַזאַ צוגאַנג איז, אַוודאי, ברייט פֿאַרשפּרייט צווישן די הײַנטיקע חרדים. בײַ אַ סך חסידים ווערט בלויז דער „כּוזרי‟ באַטראַכט ווי אַ כּשרער פֿילאָסאָפֿישער ספֿר, אין פֿאַרגלײַך מיטן סכּנותדיקן „מורה־נבֿוכים‟ פֿונעם רמב״ם. פּונקט צוליב דעם, וואָס רבי יהודה הלוי האָט נאָכגעפֿאָלגט אַל־גאַזאַליס פֿאָרזיכטיקן און אויסקלײַבערישן צוגאַנג צו פֿילאָסאָפֿיע, בלײַבט דער „כּוזרי‟ פּאָפּולער אַפֿילו אין די סאַמע אַנטי־פֿילאָסאָפֿישע חרדישע קרײַזן. לויט אַל־גאַזאַלי, אַנשטאָט צו באַשליסט פֿאַר זיך, צי עפּעס איז ריכטיק אָדער שלעכט, מוז מע באַקומען אַ קאָמפּעטענטן פּסק־דין, ווײַל די ראַציאָנעלע מענטשלעכע מאָראַל איז אַ צווייפֿלהאַפֿטיקע אילוזיע, אין פֿאַרגלײַך מיט דער געטלעכער הלכה. ווידער, ווערט דער דאָזיקער אַרגומענט באַנוצט אין „ספֿר־הכּוזרי‟ און איז אָנגענומען בײַ די חרדים. הגם דאָס וואָרט „פֿונדאַמענטאַליזם‟ איז לעצטנס פֿאַרוואַנדלט געוואָרן אין אַ סטראַשוניק, באַצייכנט עס קאָנסערוואַטיוו־געשטימטע מענטשן, וואָס קאָנען זײַן גאַנץ פֿרידלעך און גוטהאַרציק, הגם זיי שטעלן די טראַדיציאָנעלע פֿרומקייט איבערן מענטשלעכן שׂכל און קאָנען צוליב דעם קומען צו סכּנותדיקע אויספֿירן. זײַענדיק אַ פֿאַרברענטער קעמפֿער פֿאַר דער איסלאַמישער אָרטאָדאָקסיע, האָט אַל־גאַזאַלי געהאַלטן, אַז בלויז אַ צדיק, וועלכער האָט אינגאַנצן אויסגערייניקט זײַן נשמה פֿון שלעכטע מידות, מעג גיין קעמפֿן מיט געווער קעגן די „אומגלייביקע כּופֿרים‟. די גראָבע עם־הארצישע יונגען מיט „קאַלאַשניקאָוו‟־ביקסן וואָלט ער זיכער נישט באַטראַכט ווי צדיקים. אַזוי צי אַזוי, אויב ס׳איז טאַקע באַרעכטיקט צו באַטראַכטן אַל־גאַזאַלי ווי אַן אורפֿאָטער פֿון פֿונדאַמענטאַליזם, איז כּדאַי צו באַמערקן, אַז זײַנע געדאַנקען האָבן אויך אויסגענומען אויף דער ייִדישער גאַס, און זײַן נאָמען ווערט דערמאָנט בכּבֿוד אין גאַנץ היימישע ספֿרים־הקדושים. ס׳איז איראָניש, אַז די ייִדישע גילגולים פֿון זײַן שיטה האָבן, מעגלעך, משפּיע געווען אויף די הײַנטיקע חרדים, וועלכע באַציִען זיך צו די פֿרעמדע השפּעות און אַלמענטשלעכע חקירות דווקא מיט אַ גרויסן חשד. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

די האָלענדישע פֿירנדיקע פּאַרטיי האַלט, אַז מע דאַרף פֿאַרגרעסערן די מלוכישע געלט־שטיצע פֿאַר דער פֿיזישער פֿאַרזיכערונג פֿון ייִדישע אינסטיטוציעס אין אַמסטערדאַם. דינסטיק, דעם 8טן אָקטאָבער, האָט די „פֿאָלק־פּאַרטיי פֿאַר פֿרײַהייט און דעמאָקראַטיע‟ געגעבן צו וויסן אויף איר וועבזײַט, אַז „אַמסטערדאַם מוז אָנהייבן שטיצן אַ טייל פֿון די הוצאות צו פֿאַרזיכערן אַזעלכע ייִדישע אַנשטאַלטן, ווי שולן און שילן‟. לויט דעם אינטערנעץ־אַנאָנס, האַלט די פֿירנדיקע האָלענדישע פּאַרטיי, אַז די אַמסטערדאַמער מוניציפּאַליטעט מוז יעדעס יאָר אויסגעבן אויף דעם דאָזיקן צוועק אַ סומע פֿון 200,000 אייראָ (בערך 270,000 דאָלאַר). אויפֿן הײַנטיקן טאָג, באַזאָרגט בלויז איין ראַיאָן־אַדמיניסטראַציע פֿון אַמסטערדאַם די אָרטיקע ייִדישע קהילה מיט דער פֿינאַנציעלער הילף פֿאַר זיכערהייט־צוועקן, אויף אַ סומע פֿון 180,000 דאָלאַר אַ יאָר. בסך־הכּל, וווינען אין דער שטאָט אַרום 30,000 ייִדן; די אַמסטערדאַמער קהילה פּטרט יעדעס יאָר מער ווי אַ מיליאָן דאָלאַר אויף זיכערהייט־ענינים. סטעפֿאַן דע ברוּין, אַ שטאָטישער פֿאָרשטייער פֿון דער „פֿאָלק־פּאַרטיי פֿאַר פֿרײַהייט און דעמאָקראַטיע‟, האָט דערקלערט, אַז מע מוז העכערן די מלוכישע שטיצע, ווײַל די סכּנות, וואָס דראָען די ייִדישע אָרגאַניזאַציעס אין דער שטאָט, זענען, לויט זײַן מיינונג, „נישט קיין אַנעקדאָט. כּדי צו לייזן אַ סטרוקטורעלע פּראָבלעם מוז מען געפֿינען אַ סטרוקטורעלן ענטפֿער.‟ דער פּאַרטיי־פֿאָרשטייער האָט צוגעגעבן, אַז די רעגירונג טראָגט דאָס אַחריות פֿאַר די זיכערהייט־ענינים. הײַנט, אָבער, ווערט זיי געלייזט אויפֿן חשבון פֿון דער ייִדישער קהילה. די עלטערן באַצאָלן איצט בערך 1,300 דאָלאַר אַ יאָר פֿאַר יעדעס קינד, וואָס לערנט זיך אין אַ ייִדישער שול, כּדי צו פֿאַרזיכערן דעם זיכערהייט־מצבֿ פֿון די תּלמידים. לויט דעם באַריכט פֿונעם האַאַגער „צענטער פֿון אינפֿאָרמאַציע און דאָקומענטאַציע לטובֿת ישׂראל‟, זענען אינעם יאָר 2012 פֿאָרגעקומען 113 אַנטיסעמיטישע אינצידענטן אין האָלאַנד, אַרײַנגערעכנט 6 פֿיזישע אָנפֿאַלן. די „פֿאָלק־פּאַרטיי פֿאַר פֿרײַהייט און דעמאָקראַטיע‟ און די „אַרבעטער־פּאַרטיי‟ זענען פֿאַראייניקט אין אַ קאָאַליציע סײַ אין דער אַלגעמיינער רעגירונג פֿונעם לאַנד, סײַ אין דער אַמסערדאַמער מוניציפּאַליטעט. אין דער אַלגעמיינער רעגירונג, איז די „פֿאָלקס־פּאַרטיי‟ דער מערהייט־שותּף, און אין דער שטאָטישער אַדמיניסטראַציע איז זי די צווייט־גרעסטע. דער מעיאָר פֿון דער שטאָט, עבענהאַרד וואַן דער לאַאַן, איז אַ מיטגליד פֿון דער „אַרבעטער־פּאַרטיי‟. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

זייט אַזוי גוט שאַפט לינקען צו דעם בלאַט פון אַרטיקלען וואָס האָבן אַ שייכות; ס׳איז פאַראַן פאָרשלאָגן. די פיטסבורג שול שיסעריי איז געווען א אנטיסעמיטישע מאסן-שיסעריי אין דער קאנסערוואטיווער עץ חיים סינאגאגע, אין פיטסבורג, פענסילוועניע, פאראייניגטע שטאטן, וואס ווערט באצייכנט אלס די טויטליכסטע אטאקע אויף אידן אין אמעריקע. די מאסן-שיסעריי איז דורכגעפירט געווארן דורך א וויסטער ראסיסט, א אידן-פיינט, וועלכער האט דערשאסן און אומגעברענגט עלף אידן, און פארוואונדעט זעקס אנדערע, וועלכע זענען געווען אין דער סינאגאגע. די אטאקערעדאַקטירן די אטאקע איז פארגעקומען שבת, דעם 27סטן אקטאבער 2018, י"ח חשון, ה'תשע"ט, 9:54 אינדערפרי. דער מערדער, ראבערט באָווערס, אַן אמעריקאנער ראסיסט און נאציאנאליסט, באַוואַפֿנט מיט א סעמי-אויטאמאטישער ביקס, האט אריינגעשטורעמט אין דער שול אינמיטן די שבת צופרי תפילות, וואו עס איז אויך פארגעקומען א ברית, שרייענדיג מיט ווילדע קולות "אלע אידן מוזן שטארבן", און ער האט געעפנט הייס-פייער, שיסנדיג ווילדערהייט אויף אלע אנוועזנדע אינעם צענטער. באוערס, 48, פון פענסילוועניע, איז געווען א מיטגליד פון א ראדיקאלער רעכטער גרופע און האָט ברייט פארשפרייט אנטיסעמיטישע מעלדונגען. בערך צוויי שעה פאר דער אטאקע, האט ער ארויסגעשטעלט א מעסעדזש אויף דעם סאציאל־מעדיע עפ ״גאב״ (א פאפולערע סאציאלע מידיע נעץ צווישן ווייסע נאציאנאליסטן און נעא-נאציס) וואו ער האט אטאקירט די אידיש-אמעריקאנישע ארגאניזאציע הייאס פאר איר הילף פאר אימיגראנטן. נאָכן דערמארדן דריי מתפללים אין דער הויפט שול איז ער אראפגעגאנגען צו דער קעלער, און דארטן דערמארדעט נאך פיר אידן. ער איז דאן ארויפגעלאפן צום דריטן שטאק פון דער סינאגאגע, וואו ער האָט דערמאָרדעט אַנדערע מתפּללים. אין יענע מינוטן איז שוין די פאליציי אנגעקומען, און א פייער-אויסטויש האט אויסגעבראכן צווישן דער פארברעכער און די פאליציי, פיר פאליציאנטן זענען פארוואונדעט געווארן. דער שיסער אליין איז אויך אנגעטראפן געווארן פון א קויל, און ער האט זיך דאן אונטערגעגעבן פאר די פאליציי, וועלכע האבן אים ארעסטירט. אין דער אטאקע זענען אומגעקומען 11 מתפללים, און צוויי זענען פארוואונדעט געווארן. פיר פּאַליציאנטן און דער רוצח זענען פארוואונדעט געווארן. באוערס איז אנגעקלאגט געווארן מיט 44 קלאגעס, אריינגערעכנט מארד און מארד פרואוו, באנוץ פון א פייער וואפן, האסן פארברעכנס, און פארלעצונג פון פעדעראלע מענטשנרעכט געזעצן, אבער ער האט זיך דערקלערט נישט שולדיג. דער שיסער האט זיך איינגעהאנדלט זיינע ביקסן לעגאלערהייט. נאך דער אטאקע האט פרעזידענט דאנאלד טראמפ באפוילן אראפצולאזן דעם פאן צו האלבער הייך, אלס צייכן פון טרויער. ער האָט גערופן צו פאראורטיילן דעם רוצח צו טויט שטראף.

נאָר מיט אַ וסב דאָנגלע פּלאַגד אין די פּיסי / פּאַנאַלז, עס קענען וואַנדערפאַלי אַרבעט מיט די ווהיטעבאָאַרד ווייכווארג. ינטעראַקט מיט אונדזער נואַסט פלאָו!וואָרקס פּראָ ווייכווארג צו קאַסטאַמייז זייַן פאַנגקשאַנז.ניצן דיין באַליבסטע פאַנגקשאַנז מיט איין-גיט. ינטעראַקט מיט פּאָווערפּאָינט צו דורכפירן מער פאַנגקשאַנז ווי ווייַט קאָנטראָל, אַנאָטאַציע, מויז קאָנטראָל, אַרייַן שליסל פונקציע, רוק ווייַזן מאָדע עטק. אָנפרעג איצט פּראָדוקט דעטאַל פּראָדוקט טאַגס נוציק רעסורסן ווידעא נאָר מיט אַ וסב דאָנגלע פּלאַגד אין די פּיסי / פּאַנאַלז, עס קענען וואַנדערפאַלי אַרבעט מיט די ווהיטעבאָאַרד ווייכווארג. ינטעראַקט מיט אונדזער נואַסט פלאָו!וואָרקס פּראָ ווייכווארג צו קאַסטאַמייז זייַן פאַנגקשאַנז.ניצן דיין באַליבסטע פאַנגקשאַנז מיט איין-גיט. ינטעראַקט מיט פּאָווערפּאָינט צו דורכפירן מער פאַנגקשאַנז ווי ווייַט קאָנטראָל, אַנאָטאַציע, מויז קאָנטראָל, אַרייַן שליסל פונקציע, רוק ווייַזן מאָדע עטק.

איבערבליק שנעל דעטאַילס אָרט פון אָריגין: העבעי, טשיינאַ שטריך: ווייך טרייסט, סופּער אַבזאָרבאַנט און שנעל-טרוקן, אַזאָ פריי. טעקניקס: וואָווען פאָרעם: קוואדראט גרייס: 70 קס 140 קם, 28 × 56 אינטשעס וואָג: 300-550 גסם אָדער קאַסטאַמייזד מאַטעריאַל: 100% וואַטע אָדער קאַסטאַמייזד מייַלע: ווייך וועלאָר פילן, געזונט געדרוקט פאַרב באַניץ: ברעג, וואַנע, שפּריץ, גיפס, בעיבי פאַרדעקן טעסט. : Azo & Formaldehyde free MOQ: 500 pcs מנהג לאָגאָ: געדרוקט אָדער עמברוידערד אָדער Jacquard ... לוקסוס עלעגאַנט פּאַס געדרוקט וועלאָר ברעג בעקן האַנטעך איבערבליק שנעל דעטאַילס אָרט פון אָריגין: העבעי, טשיינאַ שטריך: קאַמפּרעסט, שנעל טרוקן טעקניקס: וואָווען פאָרעם: קוואדראט גרייס: 70 קס 140 קם, 28 × 56 אינטשעס וואָג: 300 גסם אָדער קאַסטאַמייזד מאַטעריאַל: 100% וואַטע. באַניץ: ברעג, וואַנע, שפּריץ, גיפס, בעיבי פאַרדעקן טעסט: אַזאָ & פאָרמאַלדאַכייד פריי מאָק: 500 פּקס מנהג לאָגאָ: ריאַקטיוו געדרוקט טאָפּל געדרוקט: אָננעמען אָעם פּאַקינג: אָננעמען מוסטער: געדרוקט ... לוקסוס עלעגאַנט פּאַס געדרוקט וועלאָר ברעג בעקן האַנטעך 2 איבערבליק שנעל דעטאַילס אָרט פון אָריגין: העבעי, טשיינאַ שטריך ווייך טרייסט, סופּער אַבזאָרבאַנט און שנעל-טרוקן, אַזאָ פריי. טעקניקס: וואָווען פאָרעם: קוואדראט גרייס: 70 קס 140 קם, 28 × 56 אינטשעס וואָג: 300-550 גסם אָדער קאַסטאַמייזד מאַטעריאַל: 100% וואַטע מייַלע: ווייך וועלאָר פילן, געזונט געדרוקט פאַרב באַניץ: ברעג, וואַנע, שפּריץ, גיפס, בעיבי פאַרדעקן טעסט: אַזאָ & פאָרמאַלדאַכייד פריי מאָק: 500 פּקס מנהג לאָגאָ: פּרינטעד אָדער עמברוידערד אָדער דזשאַקקוואַרד ... מצרי האַנטעך -1 Top קוואַליטעט לוקסורי נאַטירלעך אָרגאַניק האָלצקוילן באַמבו וואַנע האַנטעך 100% באַמבו פיברע קאָליר פאַסטנאַס גראַד 3-4 ווייך פאַרבינדן און גוט וואַסער אַבזאָרפּשאַן אָעקאָ-טעקס באַווייַזן און בססי קאָנטראָל, דיסניי און וואַלמאַרט אַפּפּראָוועד סאַפּלייער פאַראַנען וואָג פון 350-650 גסם פון דיין ספּעסאַפאַקיישאַנז. 1) מאַטעריאַל: 100% באַמבו פיברע. 2) פילן ווייך און דוראַבאַל אין נוצן 3) סטאַביל אין קוואַליטעט, 5 שטערן קוואַליטעט גראַנטעע 4) יאַרן דיעד, 5) קענען וואַשן פֿאַר מער ווי 50 ... קאָראַל פעל מיקראָפיבער שפּריץ האַנטעך פאַבריק כאָולסייל קיך וואַנע האַנטעך מיקראָפיבער דריינג האַנטעך איבערבליק שנעל דעטאַילס מאַטעריאַל: קאָראַל פעל, קאָראַל פעל מוסטער: קלאָר דיעד, קלאָר טאָג סטיל: קלאָר טיפּ: וואַנע האַנטעך, וואַנע האַנטעך טעקניקס: ניטיד אַגע גרופע: אַדאַלץ פאָרעם: קוואַדראַט, קוואַדראַט שטריך: שנעל-טרוקן, שנעל טרוקן מיקראָפיבער האַנטעך סאָרט נאָמען: Wenjiale אָרט פון אָריגין: Hebei, טשיינאַ מאָדעל נומער: 8237 טעכניק: Kintted נוצן: היים, האָטעל, ברעג ווי דיין פאָדערונג, ברעג, היים, האָטעל, קיך, ספּאָרט סאָרט נאָמען: Wenjiale קאָליר: ... כאָולסייל דורכשניטלעך טיקנינג גרייס פון האָטעל וואַנע האַנטעך איבערבליק שנעל דעטאַילס אָרט פון אָריגין: העבעי, טשיינאַ סאָרט נאָמען: ODM OEM מאָדעל נומער: וואַנע האַנטעך שטריך: שנעל-טרוקן, שנעל-טרוקן / טרייסט טעטשניקס: ניטיד פאָרעם: קוואַדראַט קאָליר: קאַסטאַמייזד קאָליר קאָליר מיינונג: 3.0 - 4.0 וואַסער אַבזאָרפּשאַן: ין 3 ס מוסטער: Free לאָגאָ: האַפט, מנהג סאָרט פירמע: קאַסטאַם סערטאַפאַקיישאַן: ISO9001 אָעקאָ-טעקס גסם: 200-400 גסם פּונקט: מיקראָפיבער האַנטעך מאַטעריאַל: מיקראָפיבער שטאָף מוסטער: קלאָר פאַרב ... וואַנע האַנטעך פון מצרי וואַטע איבערבליק שנעל דעטאַילס אָרט פון אָריגין: דזשיאַנגסו, טשיינאַ סאָרט נאָמען: אָריגין לעבן שטריך: סאַסטיינאַבאַל, שנעל-טרוקן, אַנטימיקראָביאַל טעקניקס: יאַרן דיעד פאָרעם: קוואַדראַט, גראָדעק, נוצן: היים מוסטער: סאָליד קאָליר עלטער גרופּע: דערוואַקסן לאָגאָ: קויפן ס פאָדערונג אַקק ליבלינג מוסטער צייַט: 3-7 טעג קוואַליטעט: הויך קוואַליטעט גרייס: 70 * 140 קם נוסח: לוקסוס ווייט: 480 גסם סאַמפּאַלז: צושטעלן מוסטער מאַטעריאַל: מצרי וואַטע באַווייַזן: סגס ... האָטעל מאַטע איבערבליק שנעל דעטאַילס מוסטער טיפּ: דזשיאַמעטריק טעפּעך פארקויפונג: פאַרטיק טעפּעך (שטיק) אַפּפּליקאַטיאָן: כאָלוויי מאַטעריאַל: וואַטע סטיל: מאָדערן מוסטער: עמברוידערד טעטשניקס: מאַשין געמאכט עלטער גרופּע: אַדאַלץ אָרט פון אָריגין ：: גואַנגקסי, טשיינאַ סאָרט נאָמען: קסדל מאָדעל נומער: קסדל-י 0004 פּראָדוקט נאָמען: שטאָק האַנטעך שטאָף: וואַטע קאָליר: קאַסטאַמייזד קאָליר לאָגאָ: קונה לאָגאָ גרייס: ... 100% קאָטאַן פּרינטעד וועלאָר ביטש טאָוועל מנהג ברעג האַנטעך פּראָדוקט דיסקריפּשאַן נומער 100% וואַטע וועלאָר ריאַקטיוו געדרוקט ברעג האַנטעך מאַטעריאַל 100% וואַטע גרייס 70 * 140 קם, 75 * 150 קם, 80 * 160 קם, אאז"ו ו. מוסטער אָפּצאָל דעפּענדס אויף פּלאַן מאָק 300 פּקס פאָרעם גראָדעק סטייל קלאָר געדרוקט שטריך רעוסאַבלע פּאַסיק פֿאַר ביטש, טאַלאַנט קאַסטאַמייזד אָעם און אָדם זענען וועלקאַמד מוסטערונג צייַט 15 דייַס פּראָדוקציע צייט 35 טעג נאָך מוסטער באשטעטיקט עקספּרעס פּאָרט קינגדאַאָ, טיאַנדזשין, שאַנגהאַי, נינגבאָ פּאַקינג 1 פּק / אָפּפּבאַג, 50 פּקס פּער ויסווייניקסט ק ... קלאָר וואַנע האַנטעך פּראָדוקט דיסקריפּשאַן מאַטעריאַל 100% וואַטע קאָליר קאָליר גרייס * 70 * 140 סענטימעטער ווי איר בעסער וואָג 600-800 ג סטייל קלאָר לאָגאָ האַפט הויפּט באַניץ האָטעל, היים, ברעג אָעם / אָדם אָננעמען בעיבי וואַנע האַנטעך -1 איבערבליק שנעל דעטאַילס אָרט פון אָריגין: העבעי, טשיינאַ סאָרט נאָמען: דע יואַן מאָדעל נומער: ט 01 טעקניקס: וואָווען פאָרעם: קוואַדראַט פּראָדוקט נאָמען: מנהג פּלאַן 100% וואַטע באַמבו בעיבי ברעג האַנטעך קאָליר: קאַסטאַמייזד קאָליר שטריך: ווייך, געזונט, ברעאַטהאַבלע, עקאָ- פרייַנדלעך מוסטער: קאַרטון, אָדער קאַסטאַמייזד, פּרינטעד מאָק: 50 פּקס בעיבי וואַנע האַנטעך -2 איבערבליק שנעל דעטאַילס אָרט פון אָריגין: העבעי, טשיינאַ סאָרט נאָמען: דע יואַן מאָדעל נומער: ט 01 טעקניקס: וואָווען פאָרעם: קוואַדראַט פּראָדוקט נאָמען: מנהג פּלאַן 100% וואַטע באַמבו בעיבי ברעג האַנטעך קאָליר: קאַסטאַמייזד קאָליר שטריך: ווייך, געזונט, ברעאַטהאַבלע, עקאָ- פרייַנדלעך מוסטער: קאַרטון, אָדער קאַסטאַמייזד, פּרינטעד מאָק: 50 פּקס

דער ייִוו״אָ־אינסטיטוט האָט דערציילט אויף זײַן וועבזײַט וועגן אַן אינטערעסאַנטן טייל פֿון מתּתיהו סטראַשונס ביבליאָטעק — אַסטראָנאָמישע טאַבעלעס און אילוסטראַציעס אין אַ ריי ספֿרים, וואָס עס גייט אַ רייד וועגן דעם ייִדישן לוח. די שער־בלעטער פֿון אַ סך אַלטע ספֿרים זענען באַגלייט מיט פּרעכטיקע אָרנאַמענטן און בילדער. אַ טייל פֿון זיי — למשל, אַלטע טײַטש־חומשים אויף ייִדיש, פּסחדיקע הגדות און האַנטשריפֿטלעכע סידורים — אַנטהאַלטן שיינע אילוסטראַציעס אינעווייניק. ס׳איז פֿאַראַן אָבער אַ ספּעציפֿישער זשאַנער פֿון „ספֿרי עבֿרונות‟, וווּ עס ווערט דערקלערט, ווי דער גאַנג פֿון דער זון און דער לבֿנה אינעם הימל במשך פֿונעם יאָר באַשטימט דעם ריטעם פֿונעם ייִדישן לעבן. אין די קאַלענדאַרישע חשבונות טרעפֿן זיך גאָר אינטערעסאַנטע בילדער, צומאָל גאַנץ שיינע און קאָליריקע. אינעם יאָר 1886 איז אַרויס הרבֿ יוסף גינזבורגס „עתּים לבֿינה‟. אַ גרויסער טייל פֿונעם ספֿר שטעלט מיט זיך פֿאָר טאַבעלעס פֿון ייִדישע יום־טובֿים, אָנהייבנדיק פֿונעם יאָר, ווען די אויסגאַבע איז געדרוקט געוואָרן, ביזן ייִדישן יאָר ה׳תת״ר (6,000) אָדער 2,240 לויט דער קריסטלעכער צײַט־רעכענונג. ווי עס שטייט אין גמרא, דאַרף משיח צו יענער צײַט שוין קומען, ווען די גאַנצע וועלט וועט באַנײַט ווערן. די אַסטראָנאָמישע און אַסטראָלאָגישע חשבונות אין „עתּים לבֿינה‟ ווערן באַגלייט מיט אַ צאָל בילדער און דיאַגראַמען. באַזונדערס איז אָבער אינטערעסאַנט דער עטנאָגראַפֿישער מאַטעריאַל אינעם ספֿר. אין זײַנע חשבונות פֿון די זמנים פֿאַר תּפֿילות און ליכט־צינדן דערמאָנט גינזבורג אַ לאַנגע רשימה פֿון פֿאַרשיידענע שטעטלעך, דערפֿלעך און אײַזנבאַן־סטאַנציעס, וווּ אינעם 19טן יאָרהונדערט זענען געווען ממשותדיקע ייִדישע קהילות. אינעם אַרטיקל אויף דער וועבזײַט פֿונעם פֿאָרש־אינסטיטוט ווערן געוויזן צוויי קאָליריקע אילוסטראַציעס פֿונעם ספֿר, אַרײַנגערעכנט אַ סכעמע פֿון די פּלאַנעטן אין דער זון־סיסטעם לויט דער הײַנטצײַטיקער קאָפּערניקס שיטה, מיט דער זון אינעם צענטער. אין די מיטל־עלטערלעכע ספֿרים פֿונעם זעלבן זשאַנער דרייען זיך די זון און די לבֿנה אַרום דער ערד. ווי עס ווערט דערמאָנט אינעם אַרטיקל, האָט אלישבֿע קאַרלעבאַך אָנגעשריבן אינעם יאָר 2011 אַ גאַנץ בוך וועגן „ספֿרי עבֿרונות‟, וווּ די ייִדישע דאַטעס ווערן אָפֿט דערמאָנט פּאַראַלעל מיט די קריסטלעכע אָדער מוסולמענישע. מתתיהו סטראַשון (1817—1885) איז געווען אַ ווילנער משׂכּיליש־געשטימטער רבֿ און אַ גרויסער זאַמלער פֿון ספֿרים און אַנדערע היסטאָרישער דאָקומענטן. ווען דער זאַמלער איז ניפֿטר געוואָרן, האָט ער איבערגעגעבן זײַן ריזיקע ביבליאָטעק פֿון 20,000 בענדער צו דער ווילנער ייִדישער קהילה. ס׳זעט אויס, אַז דער דערמאָנטער אַסטראָנאָמישער ספֿר איז צוגעגעבן געוואָרן צו דער ביכער־קאָלעקציע אינגיכן נאָך זײַן פּטירה. די נאַציס האָבן קאָנפֿיסקירט סטראַשונס זאַמלונג און צעשטערט אַ טייל פֿון איר. נאָך דער צווייטער וועלט־מלחמה האָט מען אַנטדעקט די ביכער און איבערגעשיקט זיי קיין אַמעריקע, אינעם ייִוו״אָ־אינסטיטוט, וועלכער האָט זיך לכתּחילה געפֿונען אין ווילנע. אַ טייל פֿון דער קאָלעקציע געפֿינט זיך אויך אינעם ירושלימער „העברעיִשן אוניווערסיטעט‟. צום יאָר 2020 פּלאַנירט דער אינסטיטוט איבערצופֿירן אַלע מאַטעריאַלן פֿון סטראַשונס ביבליאָטעק אין אַ קאָמפּיוטער־פֿאָרמאַט. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

 Kovno Leather Merchant D.L. Lipetz Writes to Son-in-Law Dr. Joseph Britanishski in London (Leon Brittan’s Father) in 1930 | Defending History Kovno Leather Merchant D.L. Lipetz Writes to Son-in-Law Dr. Joseph Britanishski in London (Leon Brittan’s Father) in 1930 מוזייעלע פון יידישן לעבן אין דער קאָוונער ליטע Mažasis žydų gyvenimo tarpukario Lietuvoje muziejus Mini-Museum of Jewish Life in the Interwar Lithuanian Republic by Dovid Katz EXHIBIT № 18 See also: Yiddish Mini-Museum of Old Jewish Vilna ◊ ד. ל. ליפּעץ שרײַבט אין 1930 פון זײַן קאָוונער רויכוואַרג⸗געשעפט צום איידעם אין לאָנדאָן, ד″ר יוסף בריטאַנישסקי (פאָטער פון בריטישן פּאַרלאַמענטאַריער לעאָן בריטאַן) ◊ ◊ אָט דער קאָנווערט טראָגט די צוויישפּראַכיקע (יידיש⸗ליטווישע) אינפאָרמאַציע, אַז דאָס איז פון געשעפט פון לעדער און פּעלצן (רויכוואַרג) פון סוחר ד. ל. ליפּעץ וואָס געפינט זיך אין קאָוונע אויף ניעמען גאַס 33 (דעמאָלט און הײַנט: Nemuno). ס′איז אַ צענטראַלע גאַס וואָס פירט פון ווילנער גאַס ביזן ברעג פונעם ניעמען); און אַז דער סקלאַד געפינט זיך אויף יאַנעווער גאַס (דעמאָלט און הײַנט: Jonavos), בײַם ברעג ניעמען. מומחים קענען דערגיין צי די נומערירונג פון די אַּדרעסן האָט זיך געביטן און אַוואו דאָס אַלצדינג טרעפט זיך בײַ הײַנטיקן טאָג. זעט אויסעט, אַז דאָס איז דער יוסף ליפּעץ וועמענס טאָכטער רבקה האָט חתונה געהאַט מיט ד″ר יוסף בריטאַנישסקי און איז מיט איר אַוועק אין לאָנדאָן (אַפּנים נאָך אַן אויפהאַלט אין דײַטשלאַנד). אָטאָ דער קאָנווערט איז טאַקע אַדרעסירט צו ד″ר י. בריטאַנישסקין, 45 אַמהורדט ראָוד, לאָנדאָן (אינעם באָראָ האַקני). דער משפּחה נאָמען איז פאַרקירצט און פאַרענגלישט געוואָרן. דאָ קען מען זאָגן ממש „בריטיזירט“ געוואָרן אויף — בריטאַן (Britan). דער זון פון יוסף און רבקה, לעאָן בריטאַן (1939–2015) איז געווען אַ גאָר באַוואוסטער (און צומאָל קאָנטראָווערסאַלער) בריטישער פּאַרלאַמענטאַריער און פּאָליטיקער אין דער קאָנסערוואַטיווער פּאַרטיי. אַמבאַוואוסטן איז ער געווען אַ מיניסטער אין דער רעגירונג פון מאַרגאַרעט טאַטשערן אין די אַכציקער יאָרן: מיניסטער פאַר אינערלעכע ענינים (1983–1985) און מיניסטער פאַר האַנדל און אינסדוסטריע (1985–1986). איינע פון די באַשרײַבונגען פון זײַן לעבן איז דערשינען אין „ניו⸗יאָרק טײַמס“ אין 1984. זײַן רעזיגנאַציע אין 1986 איבער אַ מחלוקת אַרום דער העליקאָפּטער פירמע „וועסטלאַנד“ האָט געקלונגען אין בריטאַניע (אויך מײַקל העזעלטײַן האָט רעזיגנירט אינן גאַנג פונעם סכסוך). לעאָן בריטאַן האָט דערנאָכדעם פאַרנומען הויכע פּאָזיציעס אין דער אייראָפּעאישער קאָמיסיע (בתוכם: וויצע פּרעזידענט). דער פּאָסט⸗שטעמפּל אויפן קאָנווערט איז אַפּנים פון 13טן פעברואַר 1930. מיט אַ פעדער איז געשריבן אויפן קאָנווערט די דאַטע: 17טער פעברואַר. אַ סברא אַז דאָס האָט פאַרצייכנט דער אַדרעסאַט אַלץ די דאַטע פון אָנקומען. אין אונדזער מוזייעלע איז ניט דערגאַנגען דער בריוו וואָס אינעם קאָנווערט, און מיר קענען זיך נאָר משער זײַן אויף וועלכער שפּראַך ער איז געווען געשריבן. ווייסן ווייסן מיר נאָר, אַז דאָס איז געווען אַ קיימא⸗לן נײַן⸗אַ⸗האַלבע יאָר פאַרן געבורט פונעם אַּדרעסאַטס זון (און דעם בריוו⸗שרײַבערס אייניקל) לעאָן. דאַנק⸗וואָרט: אַ יישר⸗כח די פּראָפעסאָרן שניאור ליימאַן (נ.י.) און יוסף פּאַראַסאָן (ווילנע) פאַר זייערע וויכטיקע באַמערקונגען.

אייגנטלעך, איז לייקוויל־ביטש אַ פֿײַן ערטעלע פֿאַר די, וועלכע קענען זיך פֿאַרגינען צו פֿאַרברענגען דאָרטן די פּאָר צענדליק יאָר, וואָס זענען זיי באַשערט צו זשיפּען אויף גאָטס וועלט. פֿאַראַן לײַט, אַ קליינע צאָל, וואָס האָט זיך נאָך נישט אויסגעניכטערט אין גאַנצן פֿון די משונהדיקע רעיונות, אָנגעזאַמלט אין די יונגע יאָרן. זיי האַלטן, אַז נאָך די צײַטן פֿון שווערער האָרעוואַניע און אומענדלעכן געיעג נאָך האָב-און-גוטס, ווילדע תּענוגים און כּבֿוד, דאַרף אַ מענטש אַוועקלייגן דעם שענדלעכן מאַטעריאַליזם און אויסניצן דעם פֿאַרבליבענע לעבנס־אָפּשניט, כּדי צו מאַכן אַ גרונטלעכן, אָנפּשרהדיקן חשבון-הנפֿש. לייקוויל־ביטש איז טאַקע נישט פֿאַר יענע אַלט געוואָרענע אידעאַליסטן. עס איז אַ פֿעט שטיקל עולם-הזה, וואָס ס׳רינט דאָרט איבער די ליפּן; אַהין ציִען זיך אַריבער מענטשן, וואָס זיי האָט זיך אײַנגעגעבן אָנזאַמלען אַ היפּש פֿאַרמעגן, און איצט געניסן זיי פֿון זייער רײַכטום, פֿאַרדינט מיט בלוט אָדער דורך שווינדל, אָן איבעריקע קווענקלענישן און ספֿקות. נישט געקוקט אויף אַלע מעלות פֿון דעם דאָזיקן ייִשובֿ, האָט סעם געוואָרפֿן אויף אים אַן אומחן, ווי נאָר ער האָט דאָרט געשטעלט זײַנע ערשטע טריט. זײַן פּלוניתטע, זאָל זיך מיִען, אַ דאַרע פֿרוי מיט אַ טרוקענער צורה, וואָס האָט געטראָגן אויפֿן קאָפּ אַ שטרויענעם היטל מיט ברייטע ראַנדן, האָט העלדיש אויסגעהאַלטן זײַן שווערן כאַראַקטער אַ קיימא-לן פֿון דרײַציק יאָר און נישט אויפֿגעגעבן. זי האָט איבערגעחזרט כּסדר די אייגענע פֿראַגע: פֿאַר וואָס זאָלן זיי טאַקע נישט קויפֿן אַ הויז אין לייקוויל־ביטש און לעבן דאָרט, ווי גאָט? „עס פֿעלט אונדז נישט קיין געלט‟, — האָט איר ענטפֿער צו זיך אַליין יעדעס מאָל דורכגעלעכערט סעמס פֿאַרביסענע שווײַגעניש. ער האָט נישט אַרויסגעלאָזט קיין וואָרט ווי אַן אָנגעבלאָזט יינגעלע, ווײַל ער נישט געהאַט קיין מענה-לשון דערויף. זי האָט דאָס נישט געזאָגט אָפֿן, אָבער ער האָט געפֿילט בחוש, אַז זי זעט אין לייקוויד-ביטש אַ סאָרט „קאָמפּענסעשין‟, אַ פֿאַרגיטיקונג פֿאַר זייער לאַנגווײַליקן צוזאַמענלעבן, פֿאַר די עלנטע אָוונטן, ווען ער פֿלעגט בלײַבן אין ביוראָ ביז שפּעט, פֿאַר די אומענדלעכע סוף-וואָכן מיט דער טאָכטער, דער קאַפּריזנער בת-יחידה, בעת ער איז אין דער צײַט געווען אויף ביזנעס-רײַזעס. די צוויי פּאָר אויגן האָבן באַטראַכט דורך די טונקעלע שויבן פֿון דעם געדונגענעם „מערצעדעס‟ די אויסגעצויגענע, קורץ אָפּגעשוירענע גראָז־טעפּעכער, די צעצווײַגטע ביימער מיט דיקע שטאַמען און טיף־גרינע קרוינען, די פֿיל-פֿאַרביקע צאַרטע קווייטן, פֿאַרפֿלאַנצט אין גלײַכע רייען, די ווײַסע, רחבֿותדיקע שטיבער מיט רויטע דעכער, וואָס האָבן זיך שעמעוודיק באַהאַלטן הינטער די צעוואַקסענע קוסטעס מיט גרויסע, געזונטע בלעטער, די ריינע פּוסטע גאַסן. סעם האָט אָפּגעשטעלט דעם אויטאָ. „פֿאַר וואָס טאַקע נישט?‟, — האָט גרעיסעס קול געשורשעט, ווי טרוקענע בלעטער אונטער די פּאָדעשוועס. „אַזוי גאָר!‟, — האָט זיך סעם געבייזערט, — „צו וואָס דאַרף איך לעבן אין אַ בית־עולם, אַרומגערינגלט מיט אַלטע קרעכצערס?‟ ער האָט אָפּגעמאָסטן מיטן בליק די ליידיקע גאַס, וואָס האָט אין ערגעץ נישט געפֿירט. „וואָס איז די אײַלעניש? איך וועל ממילא ליגן דאָרט נאָך הונדערט און צוואַנציק יאָר…‟ ער איז טאַקע געווען פֿעסט בײַ זיך, אַז לייקוויל־ביטש טויג אויף טויזנט כּפּרות, אָבער די שיינע, גאָר פֿרײַנדלעכע פֿרוי מיט די שוואַרצע, שײַנענדיקע האָר, וואָס איז געזעסן אינעם ביוראָ און האָט נישט אויפֿגעהערט שמייכלען, האָט אים געמאַכט ווייכער. זי האָט דערציילט דעם פּאָרפֿאָלק וועגן די פּרעכטיקע רעסטאָראַנען מיט די ספּעציעלע, געזונטע מעניוען — אַ רעזולטאַט פֿון אַ לאַנג־יאָריקער, פֿרוכטלעכער מיטאַרבעט צווישן די היגע דאָקטוירים, דיעטע מומחים און באַרימטע שעפֿן, וואָס סעם האָט קיינמאָל נישט געהערט זייערע נעמען פֿריִער. זי האָט זיי געוויזן פֿאָטאָגראַפֿיעס פֿון די שווים-באַסיינען, דערמאָנט די פֿאַרשיידענע קלאַסן: יאָגאַ, קונסט, קולינאַריע… „דאָס איז בשום אופֿן נישט קיין מושבֿ-זקנים‟, — האָט די שיינע פֿרוי אונטערגעשטראָכן מיט אַ דינעם, מוטערלעכן שמייכל, — „דאָס איז אַן אָרט, וווּ מענטשן, וועלכע האָבן געווידמעט זייערע לעבנס צו מערקווערדיקע קאַריערעס, קענען זיך פֿאַרגינען אָ לעבן אויף זייער אַ הויכן ניוואָ.‟ „אַ לעבן אויף זייער אַ הויכן ניוואָ‟, האָט דאָס ווײַב איבערגעחזרט דעם לעצטן זאַץ און געוואָרפֿן אויף סעם אַ זײַטיקן בליק… עס האָט אים פּלוצעם אַרומגעכאַפּט אַ שוואַכקייט. זײַן האַנט האָט געהאַלטן די פֿעדער און צוגעגעבן זײַן חתימה צו דעם אָפּמאַך. אַזוי אַרום איז ער געוואָרן אַ שטאָלצער אייגנטימער פֿון אַ צו-גרויסן הויז אין לייקוויל־ביטש. גרעיס האָט אים געהאַלדזט און געקושט — זשעסטן, וואָס מאַן און ווײַב האָבן גאָר פֿאַרגעסן אין זיי, און געמאָלדן פֿײַערלעך, אַז דאָס איז דער גליקלעכסטער טאָג אין איר לעבן. סעמען האָט עס אַ ביסל פֿאַרדראָסן: ביז אַהער האָט ער געמיינט, אַז דער גליקלעכסטער טאָג אין איר לעבן איז דער טאָג, ווען זיי האָבן געשטעלט אַ חופּה. די שׂימחה האָט אָבער נישט געדויערט לאַנג. צען חדשים נאָכן זיך אַרײַנציִען אין דער נײַער שטוב, איז גרעיס געפֿאַלן חלשות בשעת דער יאָגאַ־לעקציע און, נישט געקוקט אויף אַלע באַמיִונגען, איז געווען אוממעגלעך זי אויפֿמונטערן. די דאָקטוירים אין שפּיטאָל זענען נישט געווען אָפּטימיסטיש. זיי האָבן אַרײַנגעפּאָמפּעט אין איר רפֿואות מיט דער האָפֿענונג, אַז זי וועט פֿאָרט, דורך אַ מעדיצינישן נס, צוריקקומען צו זיך. דאָס איז נישט געשען. זי האָט פֿאַרבראַכט אַ חודש צײַט אין שפּיטאָל, ליגנדיק אין בעט, צוגעלאָנטשט צו אַלערלײַ מכשירים, מיט רערן, אַרײַנגעשטעקט אין האַלדז און מיט אַ נאָדל אין דעם אָרעם, דורך וועלכער עס זענען אַרײַנגעפֿלאָסן אין איר בלוט הויכע דאָזעס מאָרפֿין. אַ דאַנק דעם וווּנדערבאַרן שטאָף, האָבן די קראַנקנשוועסטער פֿאַרטרויט דעם צערודערטן מאַן, פֿילט זי אַבסאָלוט גאָרנישט ניט. גרעיס איז אַריבער די שוועל צו יענער וועלט, שוועבנדיק אויף געל-פֿיאָלעטע כמאַרעס פֿון מאָרפֿין — אַזוי האָט זיך סעם פֿאָרגעשטעלט די דאָזיקע, אומהיימלעכע סצענע… נאָך זיך אַרײַנציִען אין לייקוויל־ביטש, האָט גרעיס געלאָזט פֿאַלן אַ וואָרט בשעת אַ וועטשערע אין איינעם פֿון די פּרעכטיקע רעסטאָראַנען, אַז זי וויל, איר קבֿר זאָל זײַן אונטער דעם פֿלאָרידער לויטערן הימל. סעם האָט זי דעמאָלט אָנגעקוקט ווי זי וואָלט אַראָפּ פֿון זינען. „וואָס קבֿר? ווער קבֿר?‟, — האָט דער ביס פֿון דעם געבאַקענעם סאַלמאָן־פֿיש אָנגעוווירן פּלוצעם דעם טעם, — „דו וועסט מיך איבערלעבן.‟ אַז די שעה איז געקומען, האָט סעם באַשלאָסן זי מקבר זײַן אין דער חלקה פֿון דער סאָראָקער לאַנדמאַנשאַפֿט אין קווינס, ניו-יאָרק. למעשׂה, איז ער קיינמאָל נישט געווען אין סאָראָקע. זײַן טאַטע איז טאַקע געווען אַ סאַמעראָדענער סאָראָקער, אָבער ער אַליין איז געבוירן געוואָרן גאָר אויף דער מערבֿ־זײַט פֿון טײַך פּרוט, אין „יאָס‟, אין 1955. ער האָט נישט געהאַט קיין שום נגיעה צו יענעם שטעטל, נישט געקוקט אויף דעם טאַטנס שטענדיקע לויב־געזאַנגען; און אפֿשר גראָד צוליב זיי, האָט סעם דאָס שטעטל געמאָלט זיך ווי אַ הינטערשטעליקן דאָרף מיט אײַנגעפֿאַלענע הײַזער, וווּ הינער, הינט און קי גייען אַרום פֿראַנק און פֿרײַ אויף די בלאָטיקע גאַסן. נאָכן אָנקומען אין אַמעריקע האָט סעם, ווי מע פֿלעגט זאָגן אויף יענער זײַט אָקעאַן: „אַ שפּײַ געטאָן אויף אַלץ‟, — זיך באַמיט וואָס גיכער אויסטאָן יענע שווערע, גרויע מלבושים — אַ סימן-מובֿהק פֿון די תּושבֿים פֿון יענע לענדער, וואָס ליגן הינטער דעם אײַזערנעם פֿאָרהאַנג, — און ווערן אַ פּאָלנער אַמעריקאַנער מיט אַלע פּיטשעווקעס. די וויכטיקסטע פּיטשעווקע איז געווען בײַ אים: פֿאַרגעסן דאָס, וואָס ער האָט איבערגעלאָזט הינטער זיך, אַרײַנפֿאַלן אין אַ געבענטשטער אַמנעזיע. אָבער מיט דער סאָראָקער לאַנדסמאַנשאַפֿט איז געווען אַנדערש. עס האָט אים געצויגן אַהין, צו דער לאַנדסמאַנשאַפֿט, נישט אַזוי צוליב סאָראָקע, ווי צוליב די חשובֿע מיטגלידער מיט פֿײַנע פּראָפֿעסיעס און שטעלונגען: אַדוואָקאַטן, דאָקטוירים, ערד־מעקלערס, געשעפֿטס-לײַט. ער האָט גערעכנט — און טאַקע זייער גוט געטראָפֿן, — אַז ער וועט פֿריִער אָדער שפּעטער דאַרפֿן צוקומען צו אַן אַדוואָקאַט אָדער אַ דאָקטער און וואָס שייך „ריעל-עסטעיעט‟, וועט גאָר נישט שאַטן צו הערן בײַ אַ באַנקעט אָדער אַ לחיים וועגן אַ „מציאה פֿון אַ גנבֿ‟. אַזוי אַרום איז ער געוואָרן אַ מיטגליד פֿון דער סאָראָקער לאַנדסמאַנשאַפֿט. קיינער האָט נישט געטאָרט וויסן, אַז סאָראָקע ליגט אים אין דער רעכטער פּיאַטע. אַז ער איז געוואָרן דער פֿאָרזיצער פֿון דער לאַנדסמאַנשאַפֿט, האָט גרעיס אים פֿאָרוואָרפֿן, אַז ער לייגט זיך ווידער אַרײַן מיט לײַב און לעבן אין די אידיאָטישע סאָראָקער ענינים, וואָס האָבן נישט קיין נגיעה צו אים. דערויף האָט ער געהאַט זײַן אייביקער ענטפֿער: „אויכעט די איבעריקע מיטגלידער קערן זיך אָן מיט סאָראָקע, ווי איך קער זיך אָן מיט דער ענגלישער מלכּה‟. דאָס וואָס איז צונוץ געקומען בײַם לעבן, איז צונוץ געקומען אויכעט נאָכן טויט. גרעיס האָט געהאַט אַ פּרעכטיקע לוויה, מיט זייער אַ פֿײַנעם חזן, וואָס האָט געמאַכט אַ „מלא‟ מיט אַלע „קוועטשן‟. אַ סך חבֿרים און באַקאַנטע זענען געקומען, נאָר די טאָכטער האָט אויסגעפֿעלט. זי האָט פֿאַרשפּעטיקט אויפֿן פֿלי פֿון סאַן-דיעגאָ. נאָך דער לוויה אין ניו-יאָרק, איז ער געקומען צוריק אין דעם צו-גרויסן הויז אין לייקוויל-ביטש. דאָס הויז, וואָס האָט פֿריִער אויסגעזען צו גרויס, איז געוואָרן אַצינד אויכעט צו ליידיק און צו שטיל. סעם האָט זעלטן אַרײַנגעשמעקט אין דעם טײַערן קיך, וואָס גרעיס, עליה-השלום, האָט זיך אַזוי לאַנג געריסן מיט אים איבער יעדער קלייניקייט אין דעם דיזײַן. דער פֿרידזשידער, אַ מעטאַלענער ריז, האָט געזשומעט אין דער וועלט אַרײַן. ער איז געשטאַנען ליידיק ס׳רובֿ טעג. קיינער איז נישט געזעסן בײַ דעם לאַנגן טיש וואָס זיי האָבן געקויפֿט מיטן געדאַנק, אַז זיי וועלן ווערן גרויסע גאַסטגעבערס אויף דער עלטער. ער איז נאָך אַלץ געשטאַנען פֿאַרוויקלט מיטן זעלבן פּלאַסטיק, אין וועלכן עס האָבן אים די טרעגערס אַרײַנגעבראַכט מיט אַ יאָר צוריק. די שיבֿעה איז אַריבער גיך. סעם איז געזעסן אין דער היים איינער אַליין צוויי טעג און דערנאָך איז אים די גאַנצע זאַך נימאס געוואָרן. איצט האָט ער געדאַרפֿט זיך ראַנגלען ווידער מיט אַ שׂונא, וואָס ער האָט שיִער נישט פֿאַרגעסן אין אים — די רוטין. אַלע טעג האָבן געהאַט איין פּנים. ער האָט פֿאַרבאַכט לאַנגע שעהען אין זײַן קאַבינעט, קאָמאַנדעוועט דורכן טעלעפֿאָן מיט זײַנע אָנגעשטעלטע אין ניו-יאָרק, זיך באַטיילנדיק אין לאַנגווײַליקע, צעצויגענע זיצונגען, געפֿונען גרײַזן אין דעם חשבון פֿון די בוכהאַלטערס. אָפֿטלעך האָט ער איבערגעהיפּערט אַ מאָלצײַט צוליב די אַרבעט-דאגות. אין דער פֿרי, בשעתן עסן פֿרישטיק אין איינעם פֿון די רעסטאָראַנען, פֿלעגן גאָר פֿרעמדע לײַט זיך באַגריסן מיט אים און רופֿן אים בײַם נאָמען. ער האָט געשמייכלט אַ פּריטשמעליעטער צו די אומבאַקאַנטע פּנימער, און די עלנטקייט איז געוואַקסן אין אים מיט יעדן פֿאַלשן שמייכל. סעם איז נישט געווען ביכולת אונטערצושיידן צווישן די פּנימער נישט מחמת אַ פֿריצײַטיקער דעמענציע — אַ מחשבֿה, וואָס פֿלעגט זיך אַרײַנגנבֿענען אין זײַן קאָפּ אַלץ אָפֿטער. עס האָט, נאָך אַלעמען, געשטעקט אין דער צעמישטקייט אַ געוויסער אמת; די אײַנוווינערס פֿון לייקוויל־ביטש זענען טאַקע געווען ענלעך איינער אויפֿן צווייטן, צומאָל ממש ווי אַ צווילינג. די מענער פֿלעגן דערציילן די זעלבע געשמאַקלאָזע וויצן און הירזשען, ווי פֿערד בשעת-מעשׂה; דערציילן וועגן זיך מיט אַן אומפֿאַרשטענדלעכער זעלבסט-צופֿרידנקייט. אויף די גרויע קעפּ האָבן זיי געטראָגן שוואַרצע בעיסבאָל־היטעלעך, דאָס אָנטאָעכץ זייערס איז געווען ווי אַ סאָרט וווילטאָג-מונדיר: קורצע ווײַסע אָדער העל-ברוינע הויזן, העמדער מיט ווייכע, צו מאָל צעקרימטע קאָלנערס פֿון איידעלע, פּאַסטעל־קאָלירן: העל-בלוי, פֿאָרגעלט־ווײַס, ראָז, בלעטער-גרין, בלומען-פֿיאָלעט. די פֿרויען האָבן געטראָגן אויף די קעפּ ברייטע, ווײַסע שליאַפּעס צו באַשיצו זייערע רויט־פֿאַרשוויצטע פּנימער פֿון דער בריִיִקער פֿלאָרידער זון. אויף זייערע פֿליישיקע נעזער זענען געזעסן גרויסע טונקעלע זון-ברילן. די ליפּן זענען געווען ס׳רובֿ געפֿאַרבט מיט אָ שרײַענדיק־רויטער פּאָמאַדע, ווי זיי וואָלטן מורא געהאַט, אַז אָן דער פֿאַרב וועט זיי קיינער נישט באַמערקן. אויף די דיקע לײַבער האָבן זיי געטראָגן טײַערע באַבלימלטע העמדער פֿון אַ ביליקן אויסזען, די ברייטע הויזן פֿלעגן פֿאַרדעקן זייערע הינטנס, וואָס האָבן אָנגעוווירן זייער פֿאָרעם אין פֿאַרלויף פֿון יאָרן. סעם האָט געפּרוּווט געפֿינען פֿאַר זיך אַ געזעלשאַפֿט. ער האָט אָנגעהויבן שפּילן גאָלף מיט גרויס התמדה. ער האָט זיך באַוויזן אויפֿן פֿעלד אַיעדן טאָג און זיך באַגריסט גאָר פֿרײַנדלעך מיט נײַע פּנימער, וואָס זענען געוואָרן, פּונקט ווי ער, גאָלף-אָנהענגערס אויף דער עלטער. ער האָט זיך באַטייליקט אין לאַנגווײַליקע קונסט־קלאַסן, וווּ די לערערין איז קיינמאָל נישט מיד געוואָרן צו באַוווּנדערן די קינדישע פּייסאַזש פֿון אירע תּלמידים מיט די אומגעשיקטע פּענדזל־שמירן. סעם פֿלעגט וואַרפֿן בליקן אויף די צעשמירטע לײַוונטן פֿון די אַנדערע מאָלערס און מאָלערינס, און אַ גראָבן שמיר טאָן מיטן אייגענעם פֿענדזל אויף זײַן הוילן לײַוונט. נאָכן פֿאַרענדיקן נאָך איין מיאוסע מאָלערײַ, איז ער געקומען צו דער זעלבער מסקנא: עס בלײַבט בײַם אַלטן. עס ווערט נישט בעסער און אויך נישט ערגער. סײַ די מאָלערײַען און סײַ דאָס לעבן. ער האָט געהאַט אַ פֿאַרלאַנג צו אַנטלויפֿן, אָבער נישט געוווּסט פֿון וואָס און וווּהין. ער האָט געפּרוּווט מיט אַלע כּוחות שלום מאַכן מיט דער האַרבער עלנטקייט, מיט די שטילע טריט פֿון מלאך-המוות. די צרה איז געווען, וואָס עס האָט זיך אים נאָך געוואָלט לעבן און נישט גלאַט אַזוי שאַרן מיט די פֿיס אויף די גאָטס וועלט, וואַרטנדיק אויף דער לעצטער שעה. פֿון צײַט צו צײַט פֿלעגט ער זיך שפּילן מיטן געדאַנק וועגן צוריקפֿאָרן קיין ניו-יאָרק. זײַן דירה שטייט דאָך ליידיק און וואַרט אויף אים. ער האָט אָבער ווויל געוווּסט, אַז אויך דאָרט וועט די עלנטקייט אים אָניאָגן און לסוף איבעריאָגן. סעם האָט באַמערקט, אַז צווישן די געוויינטלעכע תּושבֿים פֿון לייקוויל־ביטש — גרויע קעפּ און ברייטע ווײַסע היטלעך — איז אויסגעוואַקסן אַ דריטער, מערקווערדיקער ייִנגערער און איבערהויפּט ווײַבערלעכער „עלעמענט‟: געוויסע באַיאָרטע מענער פֿלעגן זיך אַרומדרייען אין דער קאָמפּאַניע פֿון זייער צוציִענדיקע פֿרויען — ייִנגער פֿון זיי מיט אַ צוואַנציק, דרײַציק און טיילמאָל פֿערציק יאָר. סעם האָט תּופֿס געווען, אַז די דערשײַנונג איז גאָר נישט קיין נײַע און אפֿשר גאָר אַן אַלטע, מסתּמא זינט עס איז דאָ אַ לייקוויל־ביטש אויף דער וועלט. ביז אַהער האָט ער אַליין געהאַט גרעסערע דאגות ווי קוקן, וועלכער „דריפּקע גייט מיט יעדן פּאָצעוואַטע‟ — אַזוי פֿלעגט ער מתרץ זײַן פֿאַר זיך זײַן אָפּגעריסנקייט. די מענער פֿלעגן צומאָל פֿאָרשטעלן די פֿרויען, גלאַט אָנרופֿנדיק זייערע נעמען: „לילי, מעיסי, סטעפֿעני. צומאָל איז פֿאַר זייערע נעמען געקומען אַ טיטל: מײַן ווײַב, מײַן זון-שטראַל, מײַן לעבן-באַגלייטערין און דאָס גלײַכן. סעם פֿלעגט אַ שמייכל טאָן צו די אייביק שמייכלענדיקע, זאָרגלאָזע יונגע, גלאַטע, פֿולבלעכע פּנימער, וואָס ער האָט, ווידער, קוים געקענט אונטערשיידן, ווײַל דער געשמאַק פֿון די באַיאָרטע גבֿירים צו פֿרויען איז געווען פּוקט אַזוי באַנאַל, ווי זייערע בייסבאָל־היטעלעך. אויך די נעמען פֿון די פֿרויען פֿלעגט ער כּסדר פֿאַרגעסן. זעלטן האָט זיך געטראָפֿן, ער זאָל זען איינע פֿון זיי אַליין. אין אַזאַ פֿאַל פֿלעגט ער יוצא זײַן בלויז מיט אַ דינעם שמייכל, אַ לײַכטן שאָקלט מיטן קאָפּ און תּיכּף שטעלן גיכע פֿעסטע טריט, ווי ער וואָלט זיך ערגעץ געאײַלט, כאָטש לייקוויל־ביטש איז נישט געווען גרעסער פֿון אַ גענעץ. אין די לאַנגע אָוונטן פֿלעגט סעם טראַכטן, אַז עס איז נישט גוט צו זײַן אַליין, אפֿשר איז שוין געקומען די צײַט קויפֿן זיך אויכעט אַזאַ שמייכלענדיקע פּופּע, אָבער תּמיד האָט ער געהאַט דאָס געפֿיל, אַז גרעיס קוקט אויף אים אַראָפּ פֿון הימל און באַטראַכט זײַנע מעשׂים מיט מידת-השטרענגקייט. די געדאַנקען פֿאַרבלײַבן נאָר געדאַנקען, נישט מעשׂים. ער האָט געקענט זיך פֿאָרשטעלן, אַז ער וועט געפֿינען זײַן באַשערטע גראָד אין דעם מעקסיקאַנער רעסטאָראָן אין לייקוויל־ביטש. ער וואָלט דאָס אָנגענומען גאָר ווי אַ וויץ, נאָר עס טרעפֿט זיך אַ מאָל, אַז דאָס לעבן ווערט דער בעסטער וויץ. געשען איז דאָס אַזוי: ער האָט נאָר וואָס אָפּגעגעסן אַ מעקסיקאַנישן מיטאָג. זײַן בויך איז געווען געשוואָלן און האַרט ווי אַ פּויק. ער האָט נישט געוווּסט, ווער איז שולדיק דערין: זײַן קאַפּריזנער מאָגן, וואָס האָט אים ווידער אַרויסגעשטעקט אַ צונג, אָדער דער געפֿעפֿערטער טעם פֿון דעם „טשילי קאָן קאַרנע‟, וואָס האָט זיך נאָך געהאַלטן אין מויל נאָך צוויי גרויסע טעפּלעך קאַווע. ער האָט זיך געשטעלט אויף די פֿיס. זײַן קאָפּ איז געווען פֿול מיט אַ נאָכן-עסן־טשאַד. די פֿיס האָבן אים קוים געפֿאָלגט. ער האָט געהאַט שטאַרק חשק צו שלאָפֿן. דאָס ליכט אין דרויסן איז געווען זייער ווײַס און מעכטיק. סעם האָט דערפֿילט אַ שאַרפֿן שטאָך אין די אויגן. ער האָט זיי פֿאַרשאָטנט מיט דער דלאָניע, שיִער נישט פֿאַרלוירן דעם גלײַכגעוויכט און זיך אָנגעשטויסן אין דעם ברייטן רוקן פֿון אַ יאַטלעכער פֿרוי, וואָס האָט געפֿונען אַ מקום-מיקלט פֿון די אַכזריותדיקע זון־שטראַלן הינטער אַ בוים. ער האָט זיך אַנטשולדיקט מיט אַן האַלבן מויל, אָבער זי האָט זיך נישט אויסגעדרייט צו אים. אירע קורצע, רויט-געפֿאַרבטע, שפּיציקע האָר האָבן אויסגעזען ווי אַ קינסטלעכער פּעלץ פֿון אַ ביליקן פֿרויען-מאַנטל. די גרויסע טראָפּנס שווייס האָבן זיך געלאַסן געגליטשט אויפֿן ברייטן, פֿאַרזאָרגטן שטערן, פֿון אירע גרויסע אויערן האָבן אַראָפּגעהאָנגען גראָבע אויערינגלעך פֿון געפֿאַרבטן גלאָז אָדער גאָר פּלאַסטיק. אין איר מויל האָבן געפֿינקלט צווישן די געלע צען, צוויי זילבערנע קרוינען. סעם האָט זי גלײַך דערקענט. זי איז געווען די פֿרוי, וואָס ווישט אָפּ די טישן אין רעסטאָראַן נאָכן לאָנטש. ער האָט זי געדענקט אויך פֿון דעם קלוב און שווים-באַסיין. זי האָט געטראָגן דעם געוויינטלעכן ווײַסן העמד מיטן גרויסן אויפֿשריפֿט „סטאַף‟ אויפֿן רוקן. צו דער גרויסער בוזעם-קעשענע איז צוגעשפּיליעט געווען אַ קאַרטל מיט איר נאָמען — „מאַרינאַ‟. זי האָט גערעדט הויך אויפֿן טעלעפֿאָן מיט אַ באַסאָווע קול, וואָס האָט געקלונגען צו מענעריש אין סעמס אויערן, אָבער אין אַ רגע איז איר קול געוואָרן ווייך און בעטנדיק: „מאָמע מאַנע…‟, — האָט זי שיִער נישט אַרײַנגעשריגן אין דעם טעלעפֿאָן. סעם איז געבליבן שטיין אַ געפּלעפֿטער. „מאָמע מאַנע, מאָמע מאַנע…‟ — זי האָט גערעדט ווי אין דער „רויטער בריק‟, מיט פֿופֿציק יאָר צוריק. ער האָט זיך דערמאָנט אין דער אייגענער מאַמע; די מאַמע, וואָס ער האָט איבערגעלאָזט און כּמעט פֿאַרגעסן אין איר, ווי זי וואָלט קיינמאָל נישט עקזיסטירט. אמת, ער איז איין מאָל געווען אין יאַס און געלייגט בלומען אויף איר קבֿר. אפֿשר איז ער באַגאַנגען קעגן איר אַן עוולה? עס איז אים אויסגעקומען מאָדנע, וואָס נאָר אַצינד האָט ער אַ טראַכט געטאָן וועגן דעם. ווען איז זי געשטאָרבן? אין וועלכן יאָר? ער האָט האָט זיך נישט געקענט דערמאָנען. ער האָט געפּרוּווט זיך דערמאָנען ווי זי האָט אויסגעזען, אָבער אַלץ, וואָס ער האָט געקענט זען פֿאַר די אויגן, איז געווען אַ פֿעטע פֿרוי מיט אַ גוידער און אַ פֿרי אַלט געוואָרענעם פּנים, אַ פּאָר פֿאַרהאַרטעוועטע דלאָניעס מיט ברייטע פֿינגער, אַ פֿאַרפֿלעקטער פֿאַרטעך — אַ טיפּישע באַלעבאָסטע אין יענע צײַטן. איר געשטאַלט האָט זיך גאַנץ גיך צעברעקלט, כאָטש דאָס וואָרט אַליין „מאָמע‟ האָט זיך נאָך אַלץ געקײַקלט אויף זײַן צונג. עס האָט געקלונגען גאַנץ אַנדערש ווי די אַמעריקאַנישע „מאַטהער‟ אָדער „מאַם‟. עס האָט געהאַט גאָר אַן אַנדער טעם. „מאַם‟ איז נישט בכּוח צו אַנטהאַלטן די ווייכקייט און תּמימות פֿון יענע יאָרן. ער האָט געפֿילט מיט פֿרייד און מורא, אַז אויף דער עלטער ווערט ער סענטימענטאַל. „קענסט ייִדיש?‟ — האָט ער זיך געהערט רעדן אויף דעם פֿאַרגעסענעם לשון צו דער פֿרעמדער פֿרוי, וואָס איז אַזוי אומגעריכט געוואָרן היימיש. „יאָ, וואָדען?‟, — האָט זי געענטפֿערט מיט אַ ניגון, אָפּגעווישט דעם שטערן מיט דער האָרעפּאַשנער דלאָניע און געשלאָסן דעם טעלעפֿאָן. — „כ׳האָב געמיינט, איר זײַט אַ פּאָלנער אַמעריקאַנער‟, — האָט זי צוגעגעבן נאָך אַ קורצער פּויזע. ער האָט אַ שמייכל געטאָן: „איך בין אַ פּאָלנער נאַר.‟ „אַ טיפּש וווינט נישט דאָ‟, — האָט זי געפּסקנט, — „ער וווינט לעבן מיר. למעשׂה, אונטער איין דאַך.‟ סעם האָט זיך אַ ביסל פֿאַרלוירן. זי איז געווען עפּעס צו היימיש. געדברט צו אָפֿן. עס איז אים אײַנגעפֿאַלן, אַז אפֿשר וויל זי אויך אָפּלעקן אַ ביינדל, ווי יענע יונגע יפֿיפֿיות, להבֿדיל. אפֿשר זוכט זי גאָר אַ חתן מיט טיפֿע קעשענעס, אָבער גלײַך האָט ער באַשלאָסן, אַז דאָס אַרט אים נישט. „בײַטן אַ טיפּש אויף אַ נאַר? ס׳אַ גוט געשעפֿט…‟, האָט ער צוגעוווּנקען צו איר. זי האָט אים באַטראַכט מיט צוגעזשמורעטע אויגן ווי אַ קונהטע באַטראַכט די סחורה אין מאַרק: „איך האָב נישט קיין קאָפּ פֿאַר געשעפֿטן‟. „איך וועל זײַן דײַן לערער, וואָס איז דײַן טעלעפֿאָן־נומער?‟ ווי נאָר ער האָט אַרויסגערעדט די ווערטער, האָט ער גלײַך חרטה באַקומען. דער פֿאָרשלאָג איז געווען צו אָפֿן, לײַכטזיניק און גראָב. נאָר אויף מאַרינען האָבן זײַנע ווערטער נישט געמאַכט קיין גרויסן רושם, אַזוי האָט זיך אים געדאַכט. „צו וואָס דאַרפֿט איר מײַן טעלעפֿאָן־נומער? איך קענט מיך געפֿינען אָדער דאָ, אָדער אין דעם קלוב, און אויב איר געפֿינט מיך נישט אין ערגעץ, טוט אַ פֿרעג אין דער סעקרעטאַריאַט.‟ סעם איז געוואָרן אומגעדולדיק: „איך וואָלט געוואָלט אײַער מײַעסטעט זאָל זיך מטריח אַרײַנקוקן צו מיר, צו טרינקען אַ קאַוועלע.‟ „איצט קען איך נישט‟, — האָט מאַרינע געטײַטלט מיט איר פֿליישיקן ווײַזפֿינגער אויפֿן בעזעם, וואָס איז געלעגן אַ פֿאַרחלשטער אין גראָז, — „מירצעשעם, וועל איך קומען צו אײַך פֿרײַטיק צוועלף אַזייגער…‟ שפּעטער האָט סעם נישט געטראָפֿן מאַרינען אין ערגעץ נישט, ווי זי וואָלט זיך מיט אים געשפּילט אין באַהאַלטעניש. פֿרײַטיק האָט זיך אָנגערוקט און סעם האָט גענומען צווייפֿלען אין זײַן גלענצנדיקן פּלאַן. ער האָט איבערגעחזרט אין קאָפּ דעם שמועס מיט מאַרינע און יעדעס מאָל האָבן זײַנע רייד געקלונגען מער אַבסורדיש און אידיאָטיש. איצט האָט זיך אים געדאַכט, אַז ער האָט זיך אַרײַנגעוואָרפֿן אין דער אַוואַנטורע אָן צו טראַכטן פֿריִער, געלאָזט די צונג אים ווײַזן דעם וועג. געוויס, האָט ער זי אָנגעשראָקן מיט זײַן צו-אײַליקער אײַנלאַדונג. אַזוי האָט ער געטראַכט בשעתן זיך גאָלן. שפּעטער האָט ער אַרײַנגעשטעלט פֿרישע בלומען אין אַן אַלטער וואַזע. פּונקט צוועלף אַזייגער האָט עמעצער אָנגעקלונגען בײַ דער טיר. מאַרינע איז געשטאַנען אויפֿן שוועל אַן אויסגעפּוצטע. אַן אָנזעעוודיקע שפּילקע האָט אײַנגעפֿירט אַ שטרענגע אָרדענונג צווישן די רויטע אָפּגעפֿאַרבטע האָר. די געוויינטלעכע ליניעס אויפֿן שטערן זענען פֿאַרשוווּנדן געוואָרן הינטער אַ שיינעם שיכט פֿון שמינקעס, די באַקן האָבן פּלוצעם באַקומען אַ פֿאַרב, און די אויגן — אַ גלאַנץ. זי איז געווען אָנגעטאָן אין אַ טיף-רויט קליידל. וואָס אמת, דאָס קליידל איז נישט געווען איבעריק שיין. די הויפּט-מעלה פֿונעם קליידל איז באַשטאַנען אין דעם, וואָס ס׳איז פֿאָרט נישט געווען יענער ווײַסער מלבוש מיטן „סטאַף‟־אויפֿשריפֿט אויפֿן רוקן. מאַרינע האָט געהאַלטן אַ גרויסן טאָפּ מיט ביידע הענט. לעבן אירע פֿיס איז געשטאַנען אַ גרויס פֿול קיישל. „ווי אַזוי האָט זי עס אַלץ דערשלעפּט?‟ — האָט אַ טראַכט געטאָן סעם. זי האָט איבערגעהיפּערט די העפֿלעכקייטן: „סעם, איך האָב געבראַכט אַ סך עסן. טראָג אַרײַן דאָס קיישל‟, — האָט זי געזאָגט און אַוועקגעשטעלט דעם טאָפּ מיט אַ קרעכץ אויף אַ פֿרײַען בענקל. מאַרינע האָט גיך איבערגענומען גרעיס „דזשאָב‟ אין קיך. עס האָט זיך אַנטפּלעקט פֿאַר סעם אַ מישמאַש פֿון טעפּ, טעפּלעך, טעלער, פּושקעס, סלויען מיט אַ מחיהדיקן ריח. ער האָט טיף אַרײַנגעאָטעמט דעם היימישן ריח, וואָס איז געקומען ממש פֿון יענע מקומות, אויף יענער זײַט אָקעאַן. מאַרינע האָט זיך געפֿילט דאָ ווי בײַ זיך אין דער הײם. זי האָט קאָמאַנדעוועט מיט סעם מעשׂה־באַלעבאָסטע, וואָס פֿירט איר באַלעבאַטישקייט מיט אַ שווערער און זיכערער האַנט. בשעת דער סעודה, האָט זיך אַרויסגעוויזן, אַז יעדער האָט זיך זײַן ראָלע, ווי זיי וואָלטן געלעבט אין איינעם נישט איין יאָרצענדליק: סעם האָט געקײַט, געסמאָטשקעט מיט די ליפּן און געקרעכצט פֿאַר תּענוג, און מאַרינע האָט געהאַלטן אין איין רעדן. זי האָט גערעדט אויף דער סאַמע אינטערעסאַנטער טעמע — וועגן זיך. איר דערציילן האָט זי אָנגעהויבן טאַקע בײַ „מה-טובֿו‟, פֿון געבוירן אָן. זי האָט באַשריבן אויף אַ חנעוודיקן בעסאַראַבער לשון, ווי עס איז געווען דאָס לעבן אין סאָוועטישער מאָלדאַוויע, די צעפֿאַלונג פֿונעם ראַטן־פֿאַרבאַנד, די קראַנקע מאַמע, וואָס זי האָט געשלעפּט מיט זיך קיין אַמעריקע, ווי זי האָט זיך דאָ באַקענט מיט איינעם אַ נישט-טויגער, וועמען זי האָט זיך נישט מטריח געווען אָנצורופֿן בײַם נאָמען, חתונה געהאַט מיט אים, געהאַט פֿון אים אַ מיידעלע, זאָל זי געזונט זײַן. סעם האָט אַרײַנגעגאָסן אין גאָרגל דעם לעצטן לעפֿל פֿון דער פֿעטער קישקע-יויך און זיך תּיכּף גענומען צו דער בריִענדיקער מאַמעליגע, פֿון וועלכע ס׳איז געגאַנגען אַ פּאַרע. ער האָט געקײַט אויף ביידע באַקן אַ שטיקל זויערע אוגערקע און דערבײַ פֿאָרגעשלאָגן צו אַדאָפּטירן מאַרינעס טאָכטער. מאַרינע האָט זיך צעלאַכט און זיך געפּאַטשט אין בויך: „עס, טײַערער, עס, זאָל דיר ווויל באַקומען. דײַן קאָפּ דאַרף ליגן איצט בײַ דיר צום עסן, נישט צו מײַן טאָכטער, אַ חוץ דעם, איז זי שוין נישט קיין מיידעלע.‟ אַ ביסל שפּעטער האָט סעם גענומען נאָך אַ שטיקל פֿון דעם קוכן מיט אַפּריקאָטן און געשטריקעוועט אַ פּלאַן: מאַרינע וועט זיך אַרײַנציִען אין זײַן שטוב. עס איז דאָ גענוג אָרט. איר אַלטע, קראַנקע מאַמע וועט האָבן דאָ אַן אייגענעם צימער און מ׳וועט דינגען אַ פֿרוי זי זאָל אַכטונג געבן אויף איר. פֿון זײַן זײַט, זאָל מען די פֿרוי אַראָפּברענגען אַזש פֿון מאָלדאַוויע. די טאָכטער וועט האָבן אַ שיינעם צימער. ער און מאַרינע וועלן פֿליִען קיין לאַס-וועגאַס און דאָרט וועלן זיי מאַכן אַ באַשיידענע צערעמאָניע. בײַם סוף פֿון דעם פּלאַן האָט זיך צעקלונגען זײַן טעלעפֿאָן. „האַלאָ‟, — האָט סעם געענטפֿערט מיט אַ בורטשע. „האַלאָ, סעם?‟, האָט זײַן סעקרעטאַרשע געפֿרעגט פֿון יענער זײַט ליניע, — „איך האָב אײַך אָנגעקלונגען, כּדי צו לאָזן אײַך וויסן, אַז אײַער פֿלי מאָרגן וועט אַ ביסל פֿאַרשפּעטיקן. איר דאַרפֿט זײַן אין פֿליפֿעלד זעקס אַזייגער אין דער פֿרי.‟ „זעקס אין דער פֿרי?‟ „יאָ, מיסטער מאַרקאָני וועט קומען מיט זײַנע אַדוואָקאַטן אַרום צען אַזייגער. אָבער דאָס איז נישט קיין פּראָבלעם. אונדזערע אַדוואָקאַטן וועלן שוין זײַן דאָ.‟ די פּרטים פֿון דער געשיכטע זענען מיט אַ מאָל אַרויסגעשפּרונגען פֿון דער פֿאַרגעסעניש. איצט האָט ער זיך געכאַפּט, אַז ער האָט גערעדט מיט דער סעקרעטאַרשע בלויז מיט אַ פּאָר טעג צוריק. די באַקאַנטשאַפֿט מיט מאַרינע האָט אָפּגעווישט אַלץ. יענער מיסטער מאַרקאָני, אַן עושר, וואָס האָט געהאַט אַ שם פֿון אַ היציקן אינוועסטירער, וועלכער וואַרפֿט זיך מיט געלט, האָט זיך פֿאַראינטערעסירט מיטן קויפֿן אַ העלפֿט פֿון סעמס געשעפֿט. די פּראָצעדור איז געווען עטוואָס פֿאַרוויקלט, אָבער לסוף האָט מען געקענט זאָגן „שהחיינו‟. דאָס שליסן דעם פֿאַרקויף-אָפּמאַך איז געווען איצט פֿון די לײַכסטע זאַכן. „איך מוז זײַן דאָרט, אַיאָ?‟ — האָט ער געפֿרעגט די סעקרעטאַרשע אָן אַ באַזונדערן ווילן. סעם האָט געהאַט ווייניק חשק צו פֿאָרן קיין ניו-יאָרק. דאָס וואָס עס האָט אויסגעזען ערשט מיט אַ פּאָר טעג צוריק אַ גאָר וויכטיקע געשעעניש, איז געווען איצט אַ שטערונג, אַן אָפּקומעניש. „נאָר איר, סעם, האָט רעכט עס אונטערשרײַבן.‟ סעם האָט באַטראַכט זײַן האָריקע, אָדערדיקע האַנט און עס האָט אים באַנג געטאָן, וואָס זי, די האַנט, איז אָפּהענגיק פֿון אים און קען אַליין נישט פֿליִען קיין ניו-יאָרק. „איך זאָל באַשטעלן אַן אויטאָ, מע זאָל אײַך אָפּנעמען פֿונעם פֿליפֿעלד?‟ „ניין‟, — האָט סעם אָפּגעוואָרפֿן דעם פֿאָרשלאָג ווי אַ ברוגז געוואָרענער בחור, — „איך וועל שוין נעמען אַ טאַקסי.‟ סעם האָט פֿאָרגעלייגט אָפּצופֿירן מאַרינען אַהיים מיט זײַן אויטאָ, אָבער זי האָט זיך אַרויסגעדרייט מיט כּלערליי תּירוצים. ער האָט זי באַגלייט צו דעם מעקסיקאַנישן רעסטאָראַן און איר געגעבן צו פֿאַרשטיין, אַז ער מוז מאָרגן אין דער פֿרי פֿליִען קיין ניו-יאָרק, אָבער די נסיעה וועט נישט דויערן מער ווי עטלעכע טעג. ער דאַרף נאָר אונטערשרײַבן אַ וויכטיקן דאָקומענט. בשעתן צעשיידן זיך האָבן זיי באַשטימט, אַז ווי נאָר ער וועט צוריקקומען זאָל ער אַרײַנגיין אין דעם מעקסיקאַנישן רעסטאָראַן און ווײַטער וועלן זיי שוין באַשליסן וואָס און ווען. ניו-יאָרק האָט אויפֿגענומען סעמען אַן אָנגעכמורעטער, אַ גרוילעכער, אַ טריבער און אַ פֿײַכטער. אַ נאָדלדיקער רעגן האָט געשטאָכן די קעפּ אָן אויפֿהער. אַ פּלוצעמדיקער קאַלטער ווינט האָט אַ בלאָז געטאָן און צעשפּיליעט די מאַנטלען. דער טאַקסי-שאָפֿער, וואָס האָט קוים געקענט ענגליש, האָט געשוויגן דעם גאַנצן וועג. אַן אומבאַקאַנט פֿרוייִש קול האָט אַרויסגעזונגען פֿון דעם ראַדיאָ־מכשיר וועגן אַ משוגענער ליבע און אַ פּײַנלעכער אַנטוישונג. בשעתן אַרײַנגיין אין טאַקסי, האָט סעם אָנגערופֿן דעם אַדרעס פֿון דער דירה, אָבער נאָך אַ שטיקל וועג האָט ער געביטן זײַן מיינונג און געבעטן דעם שאָפֿער, אַז יענער זאָל אים אָפּפֿירן גלײַך אין דעם ביוראָ. די ברייטע שאָסייען זענען איצט געוואָרן שמעלער ווי לענגער, אויף וועלכע זענען געקראָכן טויזנטער אויטאָס ווי אויף אַ פּאַראַד, וואָס האָט נישט קיין אָנהייב און נישט קיין סוף. דער בנין, וווּ זײַן ביוראָ האָט זיך געפֿונען האָט זיך גאָרנישט געביטן, און דאָך, האָט סעם זיך מיטאַמאָל דערפֿילט ווי אַ פֿרעמדער. אין דעם ביוראָ גופֿא האָבן אַלע באַהאַנדלט דעם שעף מיט גרויס דרך-ארץ, ווי עס פּאַסט פֿאַר אַ הויך-ראַנגיקן גאַסט. ער האָט באַלד דערשמעקט עפּעס אַן אָנשטרענגונג און שפּאַנונג. ווען סעם איז אַרײַנגעגאַנגען אין דעם זיצונג-צימער, זענען די פֿאַרהאַנדלונגען שוין געווען אין סאַמע ברען. די אַדוואָקאַטן, דרײַ בחורים מיט פֿאַרפֿלאַמטע פּנימער, האָבן אַרומגערעדט אַ גאָר וויכטיקן ענין. סעם האָט געטראַכט וועגן מאַרינען. וווּ איז זי איצט? מסתּמא, ווישט זי אָפּ די טישן אין דעם רעסטאָראַן, וואָס סערווירט אַ מעקסיקאַנישן פֿרישטיק. באַלד וועט זי אַרויסטראָגן צוויי אָדער דרײַ גרויסע שוואַרצע מיסט-זעקלעך. נאָכדעם וועט זי אָפּווישן די שפּיגלען אין טואַלעט און אָנגיסן זייף אין די האַלב־ליידיקע זייף-פֿלעשלעך. נאָכן פֿרישטיק לאָזט זיך דאָך דער עולם אין טואַלעט אַרײַן… סעם האָט געמיינט, אַז ער וועט אונטערשרײַבן איינס-און-צוויי די פּאַפּירן און פּטרן אַן עסק, אָבער דער עסק איז נישט געווען אַזאַ פּשוטער. די זיצונג האָט זיך געצויגן לענגער ווי ער האָט לכתּחילה געמיינט. יעדעס מאָל איז פֿון ערגעץ אַרויסגעשפּרונגען אַ מניעה, אַ שטרויכלונג, אַ נישט פֿאַרויסגעזעענער אבֿן-נגף. די אַדוואָקאַטן פֿון דעם מיסטער מאַרקאָני זענען געווען אויסגעריבענע בריות. די ווערטער, וואָס זענען אַרומגעפֿלויגן אין צימער, זענען קוים אַרײַן אין סעמס אויערן. ער האָט געציילט די טעג און די שעהען ביז זײַן פֿלי צוריק קיין פֿלאָרידע. עס האָט זיך אַרויסגעוויזן, אַז דער מיליאָנטשיק איז אַ האַרט ניסל. ער האָט זיך געדונגען איבער יעדער פּרוטה, ווי אַן אײַנרײַסער. סעם איז שוין מיד געוואָרן פֿון דעם פֿאַרשלעפּטן עסק. עס איז אים שוין געווען אַלץ צי דער מאַגנאַט וועט קויפֿן אַ טייל פֿון דעם געשעפֿט, צי נישט. עס איז אים נישט געגאַנגען אין לעבן אַ דאָלער אַרויף אָדער אַראָפּ. די טאָכטער וועט סײַ-ווי באַקומען אַ פֿעטע ירושה, האָט ער זיך געטרייסט. נאָך אַ פּאָר טעג זענען די אַדוואָקאַטן פֿון דעם גבֿיר מיט די טיפֿע קעשענעס געקומען צו דער מסקנה, אַז עס זענען דאָ נאָך אַ ריי ענינים, וואָס מע מוז זיי קלאָרשטעלן פֿאַרן אונטערשרײַבן. סעם איז אומזיסט געפֿאָרן קיין ניו-יאָרק, אָבער ער איז נישט געפֿאַלן בײַ זיך. עס האָט אים געטרייסט די מחשבֿה, אַז אָט, באַלד וועט ער זיך זען ווידער מיט מאַרינען און זיי וועלן פֿליִען קיין לאַס-וועגאַס און זיך רעגיסטרירן ווי מאַן און ווײַב. צוריק קיין פֿלאָרידע איז ער געפֿאָרן אָן שהיות גלײַך אין „מאַרינעס‟ מעקסיקאַנישן רעסטאָראַן. דער רעסטאָראַן איז געווען כּמעט ליידיק. סעם האָט אָנגערופֿן מאַרינעס נאָמען עטלעכע מאָל, אָבער קיין ענטפֿער איז נישט געקומען. אַ קליין מענטשעלע מיט אַ גרויסן קאָפּ און האַלב פֿאַרמאַכטע אויגן האָט אָפּגעווישט די טישן מיט אַן אָפּגעריבענער שמאַטע. „וווּ איז מאַרינע?‟ — האָט זיך סעם געווענדט צו אים. דאָס מענטשעלע האָט געשאָקלט מיטן קאָפּ אויף „ניין‟. ער קען נישט קיין ענגליש. „נאָ אינגלעס!‟. „דאָנדע עסטע מאַרינע?‟ — האָט סעם געפּרוּווט אָ צווייט מאָל, איצט אויף אַ בידנעם שפּאַניש, אָבער דאָס מענטשעלע האָט ווײַטער געשאָקלט מיטן קאָפּ אויף „ניין‟. סעם איז אַרויס פֿון דעם רעסטאָראַן. דאָס האַרץ האָט געקלאַפּט ווי נאָך אַ פֿאַרצווייפֿלטן געלויף. מאַרינע איז פֿאַרשוווּנדן געוואָרן, האָבן זײַנע מחשבֿות גענומען רעדן גיך, אין דער ערד אַרײַן! דער גאַנצער עסק האָט זיך פֿאַרקאַקט… וואָס וועגאַס ווער וועגאַס? וווּ איז זי צו אַל די שוואַרצע יאָר? וווּ איז דער הויפּט-ביוראָ? ער וועט גיין אַהין. אַוודאי, ווייסן זיי דאָרט, וואָס איז מיט איר געשען. סעם איז אַרײַן אים דעם געראַמען ביוראָ אַ פֿאַרסאַפּעטער. דאָרט איז געזעסן, דאַכט זיך, פֿון ששת-ימי-בראשית אָן, צוגעקאָוועט צום איר בענקל, די גאָר פֿרײַנדלעכע פֿרוי מיט די שײַנענדיקע האָר, וואָס האָט אים געצויגן אַהער מיט איר גלאַטיקער צונג, אויף יענער, ערשטער באַגעגעניש. „וווּהין איז מאַרינע פֿאַרשוווּנדן געוואָרן?‟ — האָט ער געפֿרעגט, פּרוּוונדיק סײַ אָפּווישן דעם פֿאַרשוויצטן שטערן און סײַ אָפּכאַפּן דעם אָטעם. „מאַרינע?‟ — האָט די פֿרוי מיט די שײַנענדיקע האָר אויפֿגעהויבן דעם קאָפּ און באַטראַכט דעם האַלב מטורפֿדיקן מאַן מיט אַ פֿאַרחידושטן בליק. „יאָ, מאַרינע‟, — האָט סעם אָנגעהויבן ציִען דעם אָטעם רעגולער, — „זי איז… זי האָט גערייניקט אין דעם מעקסיקאַנישן רעסטאָראַן און אויכעט… אין דעם קלוב. אַן אָנגעשטעלטע פֿון לייקוויל־ביטש, מיין איך. זי איז אַ…‟. פּלוצעם איז ער אַנטשוויגן געוואָרן. ער האָט זיך פֿאַרשעמט ווי אַ ייִנגעלע, וואָס האָט זיך ערשט אַרויסגעכאַפּט מיט אַ נאַרישקייט. „אָ, איצט ווייס איך וועגן וועמען איר רעדט‟, — האָט די פֿרוי געשמייכלט אַ צוגעטשעפּעטן שמייכל, נישט אַרויסווײַזנדיק דעם מינדסטן סימן, אַז ווי נאָר דער מאָדנער מאַנספּאַרשוין וועט פֿאַרלאָזן איר ביוראָ, וועט זי באַלד אָנקלינגען דעם היגן פּסיכיאַטער. — ״אײַם סאָרי, מאַרינע האָט פֿאַרלאָזט די אַרבעט מיט אַ פּאָר טעג צוריק‟, — האָט זי אַרויסגעבראַכט אויף דער צונג איר ערשטן אײַנפֿאַל, האָפֿנדיק, אַז אַזוי וועט זי אָפּטרייסלען פֿון זיך דעם נודניק. סעם האָט זי שטיל באַדאַנקט און פֿאַרלאָזט דעם צימער מיט אַ שווערן געמיט. אַ שטיק זויערקייט איז געבליבן שטעקן אין זײַן האַלדז. עס האָט אים געשווינדלט פֿאַר די אויגן. ער האָט געפֿילט, אַז אָט־אָט וועט ער אויסברעכן. ער איז אַרײַנגעגאַנגען מיט ציטערנדיקע פֿיס אין טואַלעט, וואָס האָט זיך געפֿונען אַ ביסל ווײַטער אינעם קאָרידאָר, זיך אַרײַנגעריסן אין אַ קאַבינע און באַטראַכט אַ ווײַלע דאָס ווײַסע בית-הכּיסא. דער איבל איז צוביסלעך אָפּגעטראָטן. איצט האָט ער געקענט אָטעמען טיף. אַ העסלעכער גערוך פֿון אַ ביליקן טואַלעטן-פּאַרפֿום האָט אָנגעפֿילט זײַנע נאָזלעכער. די מחשבֿות זענען ווידער געוואָרן לויטער, ווי נאָך אַ פּאַטש. ער האָט באַטראַכט די אייגענע האָריקע, אָדערדיקע הענט, די רויטלעכע דלאָניעס און געטראַכט צו זיך בשעת-מעשׂה, אַז ער טאָפּטשעט זיך נישט ווייניק צײַט אויף גאָטס וועלטל, קיין עין-הרע, און, דאַכט זיך, אַז די יאָרן האָבן נישט געבראַכט מיט זיך מער חכמה. ער איז נישט געוואָרן קליגער אויף אַ האָר אפֿשר אַ קאַפּעלע מער צעמישט. ער האָט געשאָלטן די אידיאָטישע האָפֿענונג אין טאַטנס טאַטן אַרײַן, אַרויס פֿון דער קאַבינע און באַטראַכט די אייגענע אָפּשפּיגלונג. די שטאַרק ווײַסע ליכט האָט, ווי אויף צו להכעיס, געמאַכט בולטער די קנייטשן. עס האָט זיך אים געדאַכט, אַז ער איז בלאַס, ווי נאָך אַ שלאַפֿקייט.

אַלע נאָמענטײלן(הויפט)רעדןבאַניצערבאַניצער רעדןװיקיפּעדיעװיקיפּעדיע רעדןטעקעטעקע רעדןמעדיעװיקימעדיעװיקי רעדןמוסטערמוסטער רעדןהילףהילף רעדןקאַטעגאָריעקאַטעגאָריע רעדןפארטאלפארטאל רעדןTimedTextTimedText talkיחידהשיחת יחידהגאדג'טשיחת גאדג'טהגדרת גאדג'טשיחת הגדרת גאדג'ט ווײַז אַלע אויסער די אָנגעבונדענער נאָמענטייל מאַרקירונג פֿילטער: 2017 קוואלטעקסט רעדאקטירונגblankingContentTranslation2discussiontools (תג מוסתר)discussiontools-added-comment (תג מוסתר)discussiontools-source-enhanced (תג מוסתר)PAWS [1.2]PAWS [2.1]SWViewer [1.0]SWViewer [1.2]SWViewer [1.3]SWViewer [1.4]wikieditor (תג מוסתר)אַנולירןאינהאלט־איבערזעצונגאמוג'יבאַדײַטונג־לינקסגעטוישטהסרת הפניהוויזועלוויזועלע רעדאקטירונג: געטוישטוויזועלער רעדאקטירונגוויזועלער רעדאקטירונג: קאנטראלירןווייטערפֿירונג־ציל געענדערטמאביל וועב־רעדאקטירונגמאביל־אנווענדונג רעדאַקטירונגמאביל־רעדאַקטירונגמקורמשימה למתחילמשימה למתחיל: הרחבהנייע ווייטערפֿירונגפֿארגעשריטענע מאביל־רעדאקטירונגצוריקגעשטעלטצושטעלן טעמעריקוןרעדאקטירונג מיט אן iOS־אפרעדאקטירונג מיט אן אנדרויד־אפשחזורשחזור ידנישיקן מאַסן-מעלדונגעןתגובה בלויז ווײַזן רעדאַקטירונגען וואָס זענען די לעצטיקע רעוויזיעס בלויז ווײַזן רעדאקטירונגען וואס זענען נײַ־געשאפענע בלעטער באהאלטן מינערדיגע ענדערונגען ⧼contribs-date⧽ פֿון דאטע ביז דאטע: זוכן 17 פֿעברואַר 2022 01:2301:23, 17 פֿעברואַר 2022 אונטערשייד װערסיעס +28‏ ליפא שמעלצער ‏ איך האב צוגעלייגט ליפא׳ס נייע אלבוים ״בבליפא״ טאַגן: וויזועלער רעדאקטירונג מאביל־רעדאַקטירונג מאביל וועב־רעדאקטירונג 28 יאַנואַר 2021 17:3717:37, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +891‏ נ כולל נייעס ‏ געשאַפֿן בלאַט מיט '<!--אריינפיר-->[https://twitter.com/kollelniyes?s=21 כולל נייעס] איז א טוויטער אקאונט מיט איבער צעהן טוי...' לויפֿיק טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 17:2617:26, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +41‏ קרית יואל ‏אין תקציר עריכה טאַגן: צוריקגעשטעלט וויזועלער רעדאקטירונג 17:2117:21, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס −96‏ קאוויד-19 פאנדעמיק ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 17:1217:12, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס −23‏ זנות ‏אין תקציר עריכה טאַגן: צוריקגעשטעלט וויזועלער רעדאקטירונג 17:0917:09, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +66‏ זלמן ווידער ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 16:3416:34, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס 0‏ בחור ‏אין תקציר עריכה טאַגן: צוריקגעשטעלט וויזועלער רעדאקטירונג 02:3902:39, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס −60‏ וואגינע ‏אין תקציר עריכה לויפֿיק טאַג: וויזועלע רעדאקטירונג: געטוישט 02:3702:37, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +61‏ וואגינע ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 02:1802:18, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +400‏ ציצע ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 02:0902:09, 28 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +1,197‏ אייפאן ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 27 יאַנואַר 2021 22:3422:34, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +3,129‏ אייפאן ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 21:4621:46, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס −70‏ סטיוו דזשאבס ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 21:4221:42, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +925‏ נ אייפעד ‏ געשאַפֿן בלאַט מיט '== אריינפיר == דער איי-פּעד איז אן עלעקטערישן טאַבלעט ערפינדן דורך עפל אין י...' טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 21:2721:27, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +233‏ אנאניזם ‏אין תקציר עריכה לויפֿיק טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 21:2521:25, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס −36‏ אנאניזם ‏ אויסגעליידיקט דעם בלאט טאַגן: ריקון וויזועלער רעדאקטירונג 20:2620:26, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +23‏ פארנאגראפיע ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 20:1020:10, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +213‏ נ אונטער הויזן ‏ געשאַפֿן בלאַט מיט 'אונטערהויזן (תחתונים) איז א קלייד וואס מען טוט געווענליך אן אונטער די קליידער פאר באקוו...' טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 20:0820:08, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +8‏ מ תחת ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 19:5619:56, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +436‏ סעקס ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 19:4119:41, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +130‏ האמאסעקסואלוטעט ‏אין תקציר עריכה טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 19:3619:36, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +164‏ נ מאביל-עפ ‏ געשאַפֿן בלאַט מיט 'עפּל זענען אזאָנע קליינע פראגראמען וואס מ׳קען דאונלאודן אויף סמארטפאונס און אויף טאבל...' לויפֿיק טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 19:3519:35, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +129‏ נ IOS ‏ געשאַפֿן בלאַט מיט 'איי אוי עס איז די סאפטווער וואס אלע אייפוינס און אייפאדס באנוצן זיך מיט' טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג 19:3319:33, 27 יאַנואַר 2021 אונטערשייד װערסיעס +927‏ נ איי-אוי-עס ‏ געשאַפֿן בלאַט מיט '<!--אריינפיר--> איי אוי עס (iOS) איז ראשי תיבות פאר אייפאָון/אייפּאַד אַפּערעיטינג סיסטעם, א...' טאַג: וויזועלער רעדאקטירונג

צווישן די דרײַ הײַיאָריקע לאַורעאַטן פֿון דער נאָבעל־פּרעמיע אין כעמיע געפֿינט זיך אַריה וואַרשעל, וועלכער איז געבוירן געוואָרן און באַקומען זײַן בילדונג אין ישׂראל. איצט אַרבעט ער ווי פּראָפֿעסאָר פֿון כעמיע און ביִאָ־כעמיע אינעם אוניווערסיטעט פֿון דרום־קאַליפֿאָרניע. מיטוואָך, דעם 9טן אָקטאָבער, האָט ער געוווּנען די פּרעמיע בשותּפֿות מיט פּראָפֿעסאָר מאַרטין קאַרפּלוס, אַ געבוירענער אין עסטרײַך, וועלכער אַרבעט אינעם שטראַסבורגער אוניווערסיטעט אין פֿראַנקרײַך און אינעם אַמעריקאַנער האַרוואַרד־אוניווערסיטעט, און פּראָפֿעסאָר מײַקל לעוויט — אַ געבוירענער אין פּרעטאָריע, דרום־אַפֿריקע, וועלכער אַרבעט איצט אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן בײַם סטענפֿאָרד־אוניווערסיטעט. אַלע דרײַ לאַורעאַטן זענען ייִדן. לויט דער נײַעס־וועבזײַט „טײַמס פֿון ישׂראל‟, האָט לעוויט באַקומען די ישׂראלדיקע בירגערשאַפֿט אין די 1980ער יאָרן, ווען ער האָט געאַרבעט ווי אַ פּראָפֿעסאָר אין רחובֿות, בײַם ווײַצמאַן־אוניווערסיטעט. קאַרפּלוס איז געבוירן געוואָרן אין אַ וועלטלעכער משפּחה, וועלכע איז געווען גוט באַקאַנט אין ווין; אינעם יאָר 1938, זײַענדיק אַ קליין קינד, איז ער אַנטלויפֿן מיט די עלטערן פֿון עסטרײַך פֿון די נאַציס. ווי די „שוועדישע קיניגלעכע אַקאַדעמיע‟ האָט דערקלערט, זענען די כעמיקער באַלוינט געוואָרן פֿאַרן „אַנטוויקלען די פֿיל־מאַסשטאַביקע מאָדעלן פֿון קאָמפּליצירטע כעמישע סיסטעמען‟. אַ דאַנק זייערע פֿאָרשונגען, קאָנען די הײַנטיקע וויסנשאַפֿטלער מאָדעלירן די רעאַלע כעמישע פּראָצעסן אויפֿן קאָמפּיוטער. ווי דער זשורי האָט באַטאָנט, זענען די קאָמפּיוטערס געוואָרן פּונקט אַזוי וויכטיק אין דער הײַנטצײַטיקער כעמיע, ווי די קלאַסישע לאַבאָראַטאָריע־אויסשטאַטונג. די פּראָגראַמען דערמעגלעכן דורכצופֿירן ווירטועלע עקספּערימענטן אויפֿן עקראַן און פֿאָרויסזאָגן גאַנץ גענוי די רעזולטאַטן. דער 74־יאָריקער וואַרשעל האָט באַקומען זײַן באַקאַלאַווראַט־דיפּלאָם אין כעמיע פֿונעם חיפֿהר „טכניון‟. זײַן מאַגיסטער־ און דאָקטער־דיסערטאַציע האָט ער פֿאַרטיידיקט אינעם ווײַצמאַן־אינסטיטוט. אינעם יאָר 1976 האָט ער אָנגעהויבן אַרבעטן בײַם אוניווערסיטעט פֿון דרום־קאַליפֿאָרניע. ס׳איז כּדאַי צו דערמאָנען, אַז צווישן די אַנדערע הײַיאָריקע נאָבעל־לאַורעאַטן זענען אויך דאָ נישט ווייניק ייִדן. דינסטיק האָט פֿראַנסואַ ענגלער, אַ בעלגישער פּראָפֿעסאָר, וועלכער אַרבעט אינעם תּל־אָבֿיבֿער אוניווערסיטעט און אַ ייִד פֿון דער שארית־הפּליטה, באַקומען די פּרעמיע אין פֿיזיק בשותּפֿות מיטן בריטישן פֿיזיקער פּיטער היגס. מאָנטיק, האָבן צוויי אַמעריקאַנער ייִדן, דזשיימס ראָטמאַן פֿונעם יעיל־אוניווערסיטעט, און רענדי שעקמאַן פֿונעם בערקלי־אוניווערסיטעט אין קאַליפֿאָרניע, באַקומען די נאָבעל־פּרעמיע אין מעדיצין, צוזאַמען מיטן דײַטישן פּראָפֿעסאָר טאָמאַס זידהאָף, וועלכער אַרבעט איצט אויך אין אַמעריקע, בײַם סטענפֿאָרד־אוניווערסיטעט. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

די ידיעות פֿון בוענאָס־אײַרעס, ווי אויך ייִדישע נײַעס פֿון אַנדערע לענדער איבער דער וועלט, קאָן מען הערן יעדן טאָג אין אונדזער ראַדיאָ־פּראָגראַם „דער פֿאָרווערטס־קול‟. ראָזאַריאָ: ייִדיש־אונטערנעמוגען פֿאַר די שטאָט־אײַנוווינער אין דער שטאָט ראָזאַריאָ, 300 ק״מ פֿון בוענאָס־אײַרעס, איז צװישן פֿרײַטיק, דעם 6טן און זונטיק, דעם 8טן נאָװעמבער, פֿאָרגעקומען אַ סעמינאַר פֿון ייִדישער שפּראַך און קולטור, אָרגאַניזירט פֿון דעם „װילנער ייִדיש־צענטער‟ בײַם „ייִדישן װעלט־קאָנגרעס‟. עס האָבן זיך באַטייליקט אַ 130 מענטשן. דער דירעקטאָר פֿון „ייִװאָ‟ האָט געהאַלטן לעקציעס װעגן דער געשיכטע פֿון דער ייִדישער שפּראַך און ליטעראַטור, ייִדישע װערטער און זייער געשיכטע, און אַרײַנגעפֿירט די טעמע „100 יאָר נאָך שלום־עליכמס טויט‟, װאָס די ייִדיש־װעלט װעט דערמאָנען איבעראַיאָר. די זינגערין מרים נאָװאַ האָט געזונגען לידער פֿונעם ייִדישן פֿאָלקלאָר, טעאַטער־לידער און חסידישע ניגונים מיט דערקלערונגען און געשיכטעס פֿון אַבֿרהם ליכטענבוים, װאָס האָבן באַרײַכערט דעם קאָנצערט. זונטיק, פֿאַר נאַכט איז אין דער שטאָט פֿאָרגעקומען דער יאַריד פֿון די מינדערהייטן אין דעם טאָג פֿון אימיגראַנט. טויזנטער מענטשן האָבן זיך באַטייליקט און פֿאַרזוכט מאכלים, באַזוכט ספּעציעלע אויסשטעלונגען און זיך באַטייליקט אויף לעקציעס און קאָנצערטן. די קהילה אין ראָזאַריאָ האָט פּרעזענטירט די אויסשטעלונג „די געשיכטע פֿון אַלף־בית‟ און דער סעמינאַר איז געשלאָסן געװאָרן מיט אַ לעקציע „שלום־עליכמס ציוניסטישע שריפֿטן‟, און אַ קאָנצערט פֿון ייִדישע, לאַדינאָ און העברעיִשע לידער. הונדערטער ייִדן און נישט־ייִדן האָבן גענאָסן פֿון ייִדישן װאָרט און ליד, און פֿון די ספּעציעל צוגעגרייטע טענץ, װאָס תּלמידים פֿון דער ביאַליק־שול האָבן פּרעזענטירט. מאָנטיק, דעם 9טן איז דערעפֿנט געװאָרן אין דעם זאַל פֿון דער קהילה די אויסשטעלונג „געשיכטע פֿון ראָזאַריער ייִשובֿ‟, צוגעגרייט פֿון דער ביבליאָטעק פֿון נאַציאָנאַלן קאָנגרעס און אַרגענטינער „ייִװאָ‟, װאָס האָבן במשך דעם יאָר דיגיטאַליזירט די אַרכיװן פֿון דער ראָזאַריער קהילה. די סענאַטאָרן קאַרעראַס דירעקטאָרין פֿון דער ביבליאָטעק און פֿאָרשטייער פֿון דער קהילה און „ייִװאָ‟ האָבן גערעדט װעגן דער אַרבעט, װאָס איז דורכגעפֿירט געװאָרן און װאָס איז דער אָנהייב פֿאַר דער גרינדונג פֿון דעם קהילה־מוזיי און דער ייִדישער אימיגראַציע אין דער פּראָװינץ סאַנטאַ פֿע, װוּ מאָזעסװיל איז די באַקאַנטסטע ייִדישע קאָלאָניע. „דאַיאָ‟ פֿאַרטיילט פּרעמיעס די מיטגלידער פֿון דער נאַציאָנאַלער פּאָליציי דער גענעראַל־סעקרעטאַר פֿון דער „דאַיאַ‟, כאָרכע קנאָבליװיטש, האָט זיך מאָנטיק, דעם 9טן נאָװעמבער באַטייליקט אין דער צערעמאָניע פֿון פֿאַרטיילן פּרעמיעס די מיטגלידער פֿון דער נאַציאָנאַלער פּאָליציי, װאָס האָבן זיך אויסגעצייכנט אין זייער אַרבעט. דאָס איז פֿאָרגעקומען בעת די פֿײַערונגען אין דער װאָך פֿון דער פֿעדעראַלער פּאָליציי. ער האָט זיך געטראָפֿן מיטן אָנפֿירער פֿון דער פּאָליציי, קאָמיסאַר ראָמאַן די סאַנטאָ, מיט װעלכן ער האָט אַרומגערעדט די אָנגעװענדטע מיטלען צו באַקעמפֿן אַנטיסעמיטיזם און דיסקרימינאַציע, און די געמיינזאַמע טעטיקייטן פֿאַר דער זיכערקייט פֿונעם ייִדישן ייִשובֿ און די ייִדישע אינסטיטוציעס אין אַרגענטינע. צערעמאָניע לזכר דער „קרישטאָלנאַכט‟ דעם 9טן נאָװעמבער איז, אין דער קירכע פֿון דער „הייליקער עוקאַריסטיע‟ פֿון דער געגנט פּאַלערמאָ, דערמאָנט געװאָרן די „קרישטאָלנאַכט‟ פֿון 1938. צום ערשטן מאָל האָט מען געניצט דעם אויסדרוק „פּאָגראָמנאַכט‟. עס האָבן זיך באַטייליקט אויף דער דערמאָנונג־צערעמאָניע פֿאָרשטייערס פֿון דער קאַטוילישער קירכע, פּראָטעסטאַנטע פּאַסטעכער און קאָנסערװאַטיװע רבנים, װאָס האָבן דערמאָנט די שוידערלעכע עפּיזאָדן, װאָס האָבן אַרײַנגעפֿירט צום חורבן. דער כאָר פֿון דער „העבראַיִקאַ‟ האָט געשלאָסן דעם אָװנט מיט צוגעפּאַסטע ליטורגישע, ייִדישע און העברעיִשע לידער. די „דאַיאַ‟ רעאַגירט קעגן דעם נעאָ־נאַצישן פּאַראַד אין דרעזדען אויך אין אַרגענטינע האָבן די קהילה און די „דאַיאַ‟ רעאַגירט קעגן דעם נעאָנאַצישן פּאַראַד, װאָס װערט דורכגעפֿירט אין דער דײַטשישער שטאָט דרעזדען דעם 9טן נאָװעמבער, װען זיי פֿרייען זיך מיט די „דערגרייכונגען‟ פֿון דער שוידערלעכער נאַכט. אויך אין דײַטשלאַנד איז צוגעשטעלט געװאָרן אַ בקשה אונטערגעשריבן פֿון אַ 24000 מענטשן, וווּ מען בעט נישט צו דערלויבן דעם מאַרש. פּראָיעקט אָפּצוראַטעװען די ייִדישע ירושה אין שפּאַניע דינסטיק דעם 10טן נאָװעמבער איז אין דעם ציקל „ספֿרד‟, װאָס קומט פֿאָר אין דער „נײַער ייִדישער געמיינדע עמנואל‟, אויפֿגענומען געװאָרן אַסומפּסיאָן האָסטאַ רעבעס, דירעקטאָרין פֿון דעם פּראָיעקט אָפּצוראַטעװען די ייִדישע ירושה אין שפּאַניע. זי גיט זיך אָפּ מיטן אָפּזוכן און רעסטאַוורירן די פּלעצער, װאָס דערמאָנען דאָס ייִדישע לעבן אין די שפּאַנישע שטעטלעך פֿאַרן און נאָכן גירוש. מיט בילדער און פֿילמען האָט זי געװיזן די אַרבעט, װאָס װער געטאָן מיט דער שטיצע פֿון דער שפּאַנישער רעגירונג, און געװיזן ביז גאָר אינטערעסאַנטע פֿאָרשונגען, װאָס האָבן אויפֿגעדעקט פֿאַרבאָרגענע סודות במשך 500 יאָר. פּרעזענטאַציע פֿון בוך „אַנאַ געלבערמאַן אין אוישװיץ־בירקענאַו‟ דינסטיק, דעם 10טן נאָװעמבער איז פּרעזענטירט געװאָרן אין דער „ייִדישער קאָנגרעגאַציע‟ נאָרבערטאָ װאָלמאַנס בוך װעגן „אַנאַ געלבערמאַן אין אוישװיץ־בירקענאַו‟. די זשורנאַליסטין מאַרטאַ װאָלף און די פֿאָרשערין גראַסיעלאַ ראָטמאַן האָבן גערעדט װעגן די דערפֿאַרונגען פֿון דער פֿרוי, װאָס האָט איבערגעלעבט דעם חורבן. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

מײַקל בלומבערג, דער מעיאָר פֿון ניו־יאָרק, וועט זײַן דער ערשטער לאַורעאַט פֿון דער נײַער פּרעמיע „Genesis Prize‟ („בראשית־פּריז‟), וואָס מע האָט אָנגערופֿן די „ייִדישע נאָבעל־פּרעמיע‟. די געווינער וועלן באַלוינט ווערן מיט אַ סומע פֿון אַ מיליאָן דאָלאַר. אינעם יאָר 2012 האָט אַ גרופּע עקסטרעם רײַכע עשירים פֿונעם געוועזענעם ראַטן־פֿאַרבאַנד, אַרײַנגערעכנט מיכאַיִל פֿרידמאַן, פּיאָטר אַווען און גערמאַן כאַן, געשאַפֿן אַ ספּעציעלע פּרעמיע־פֿונדאַציע, בשותּפֿות מיטן ביוראָ פֿונעם ישׂראלדיקן פּרעמיער־מיניסטער און דער ייִדישער אַגענץ „סוכנות‟. מע פּלאַנירט צו באַלוינען יעדעס יאָר מיט אַזאַ פּריז איין וועלט־באַקאַנטע, געראָטענע פּראָפֿעסיאָנאַלע פּערזענלעכקייט, וואָס קאָן באַטראַכט ווערן, לויט דער מיינונג פֿונעם פּרעמיע־זשורי, ווי אַ מוסטער פֿון אינספּיראַציע פֿאַר יונגע ייִדן. אינעם קומענדיקן מײַ, פּלאַנירט דער ישׂראלדיקער פּרעמיער־מיניסטער, בנימין נתניהו, צו באַלוינען בלומבערגן מיטן מיליאָן־דאָלאַרדיקן פּריז אויף אַ ספּעציעלער צערעמאָניע אין ירושלים. דער פּרעמיע־קאָמיטעט האָט דערקלערט, אַז מע האָט אויסגעקליבן דעם ניו־יאָרקער מעיאָר פֿון 200 קאַנדידאַטן צוליב זײַן „אויסגעצייכנטער רעפּוטאַציע ווי אַ רעגירונג־באַדינער און ווי איינער פֿון די גרעסטע פֿילאַנטראָפּן אין דער וועלט‟, ווי עס האָט איבערגעגעבן די צײַטונג „ניו־יאָרק טײַמס‟ זונטיק, דעם 20סטן אָקטאָבער. דעם זעלבן טאָג, האָט בלומבערג געזאָגט דער צײַטונג, אַז זײַנע עלטערן האָבן מיט יאָרן צוריק „פֿאַרפֿלאַנצט אין אים ייִדישע ווערטן און עטיק‟, „וועלכע ער ווענדט אָן אין יעדן אַספּעקט פֿון זײַנע געשעפֿטן, רעגירונג־דינסט און פֿילאַנטראָפּישער טעטיקייט‟. דער מעיאָר האָט צוגעגעבן, אַז ס׳איז פֿאַר אים אַ גרויסער כּבֿוד צו באַקומען אַזאַ פּריז. אינעם פּריז־קאָמיטעט, בראָש מיטן כּנסת־ספּיקער יולי עדעלשטיין, זענען אויך אַרײַן עלי וויזעל, אַ נאָבעל־לאַורעאַט און אַ פּראָפֿעסאָר פֿונעם באָסטאָנער אוניווערסיטעט; מאיר שאַמגאַר, אַ ריכטער און דער געוועזענער פּרעזידענט פֿונעם ישׂראלדיקן העכסטן געריכט; און טובֿה סטראַסבערג־כּהן, אַ פּענסיאָנירטע ריכטערין פֿונעם העכסטן געריכט. די פֿונדאַציע האָט דערקלערט, אַז מע האָט אויסגעקליבן די מיטגלידער פֿונעם קאָמיטעט צוליב זייער באַקאַנטקייט אין אַזעלכע געביטן ווי אינטערנאַציאָנאַלע באַציִונגען, זשורנאַליסטיק, געשעפֿטן און שטיצע פֿון ייִדישע ענינים. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

פאַרטעך פידער, וואָס איז אויך באקאנט ווי אַ פּאַן פידער, איז אַ מעטשאַניקאַל טיפּ פון פידער געניצט אין מאַטעריאַל האַנדלינג אַפּעריישאַנז צו אַריבערפירן מאַטעריאַלס צו אנדערע ויסריכט אָדער עקסטראַקט מאַטעריאַל פון סטאָרידזש סטאַקס, בינס אָדער כאַפּערז מיט אַ קאַנטראָולד גיכקייַט. מיר פּראָדוצירן פאַרשידן פאַרנעם מאַטעריאַל האַנדלינג קאַנווייער קאַמפּאָונאַנץ אַזאַ ווי פאַרטעך פידער פּאַנס. שיקן בליצפּאָסט צו אונדז פּראָדוקט דעטאַל פּראָדוקט טאַגס באַשרייַבונג פאַרטעך פידער, וואָס איז אויך באקאנט ווי אַ פּאַן פידער, איז אַ מעטשאַניקאַל טיפּ פון פידער געניצט אין מאַטעריאַל האַנדלינג אַפּעריישאַנז צו אַריבערפירן מאַטעריאַלס צו אנדערע ויסריכט אָדער עקסטראַקט מאַטעריאַל פון סטאָרידזש סטאַקס, בינס אָדער כאַפּערז מיט קאַנטראָולד גיכקייַט. מיר פּראָדוצירן פאַרשידן פאַרנעם מאַטעריאַל האַנדלינג קאַנווייער קאַמפּאָונאַנץ אַזאַ ווי פאַרטעך פידער פּאַנס. SHANVIM™ פאַרטעך פידער פּאַנס זענען געמאכט פון שווער פליכט וואַרפן מאַנגאַנעס שטאָל. אונדזער פּאַנס זענען ענדזשאַנירד פֿאַר מיינינג און געמיינזאַם ינדאַסטריז מיט פאַרלאָזלעך קוואַליטעט אָבער אַפאָרדאַבאַל פּרייסיז. אָעם ינטערטשיינדזשאַבאַל פאַרטעך פידער פּאַנס אונדזער פאַרטעך פידער פּאַנס איז ינטערטשיינדזשאַבאַל צו פילע אָעם פאַרטעך פידערז: Metso, Krupp, FFE Minerals, Sandvik, Telesmith און RCRTomlinson, גיט אַ לאַנג דינסט לעבן, נידעריק וישאַלט קאָס און רעדוצירן ביידע אַפּערייטינג קאָס און דאַונטיים.

לוגאנא (איטאליעניש: Lugano) איז א חשובע שטאט אינעם קאנטאן טיטשינא אין דרום שווייץ וואס ליגט אויף דער אזערע וואס הייסט אויף איר נאמען. זי איז א גרויסער צענטער פאר טוריזם. די איינוואוינער רעדן איטאליעניש. זי איז די ניינטע גרעסטע שטאט אין דער שווייץ לויט באפעלקערונג. געאגראפיערעדאַקטירן די שטאט ליגט דרום פון די אלפן ביים ברעג פון דער לוגאנא אזערע (איטאליעניש: Lago di Lugano אדער Ceresio) דארט וואו דער קאסאראטע טייך פלוסט אריין אין דער אזערע, צווישן לאגא מאגיארע און לאגא די קאמא. יידישקייטרעדאַקטירן לוגאנא האט א יידישע קהילה מיט בערך 500 משפחות, צווישן זיי צענדליגע חרדישע משפחות. דער היינטיגער רב פון דער קהילה איז דער אדמו"ר הרב בן-ציון ראבינאוויטש פון ביאלא. דער פריערדיגער רב איז געווען הרב שלמה זלמן פרידמאן פון ראחאוו.

אין בעלץ, ווי אין יעדער שטאָט און שטעטל, זײַנען געווען גוטע קינדער און שלעכטע קינדער, אָדער ווי מע פֿלעגט זיי רופֿן, פּאַסקודנע קינדער. פֿאַר גוטע קינדער פֿלעגט מען דערציילן גוטע מעשׂהלעך, און פֿאַר שלעכטע קינדער — שלעכטע, בייזע מעשׂהלעך. וואָס יאָ, סײַ די גוטע און סײַ די שלעכטע מעשׂהלעך האָב געהאַט אַ גוטן סוף. פֿאַר וואָס? אַז די שלעכטע, פּאַסקודנע קינדערלעך זאָלן וויסן, אַז צו ווערן גוט איז קיין מאָל ניט שפּעט. מע דאַרף נאָר ווילן. אָט אַזאַ שלעכט מעשׂהלע מיט אַ גוטן סוף גיי איך ווײַטער דערציילן. אַמאָל, נאָך אין יענע צײַטן, ווען אין בעלץ האָבן די הינט זיך געחבֿרט מיט קעץ, און די קעץ מיט פֿייגעלעך, איז געווען אַ רבֿ מיט אַ רביצין. האָבן זיי געהאַט צוויי טעכטערלעך. איינע האָט געהייסן שׂרהלע און די אַנדערע האָט געהייסן לאהלע. אין אַ טאָג איז דער רבֿ אַוועק אין שיל פֿריִער ווי תּמיד, און די רביצין איז געגאַנגען אין מיל אַרײַן, אָנדרעשען ווייץ אויף ברויט. האָט זי געזאָגט דער עלטערער טאָכטער, שׂרהלע: „וועסט אויפֿשטיין, אָפּעסן, אָנהאָדעווען לאהלען, זאָלסטו מיר ברענגען מײַן סידור אין שיל אַרײַן‟. שׂרהלע האָט טאַקע געפֿאָלגט די מאַמע, אָבער אויפֿן וועגן אין שיל אַרײַן האָט זי געזען ווי אין הויף פֿונעם קלויסטער זיצן שיקסלעך און שפּילן אין ניסלעך. האָט שׂרהלע פֿאַרגעסן וווּהין זי איז געגאַנגען, אַרײַן אינעם קלויסטער־הויף און זיך געזעצט שפּילן אין ניסלעך מיט שיקסלעך. די רביצין וואַרט אין שיל שׂרהלע זאָל קומען און איר ברענגען דעם סידור, אָבער שׂרהלע איז ניטאָ. גייט זי אַהיים צן זען וואָס איז געשען. זי גייט דורך דעם קלויסטער, ווערט איר פֿינצטער אין די אויגן: שׂרהלע זיצט מיט שיקסלעך און שפּילט אין ניסלעך. ווערט זי אין כּעס און הייבט אָן שרײַען, אַז שׂרהלע זאָל באַלד גיין אַהיים. שׂרהלע מאַכט זיך ניט־הערנדיק, און שפּילט זיך אין ניסלעך ווײַטער. דעמאָלט זאָגט איר די מאַמע: „אַהיים זאָלסטו מער ניט קומען! איך וויל דיך ניט קענען!‟ פֿאַר נאַכט, ווען דער רבֿ איז געקומען אַהיים פֿון דער שיל, האָט די רביצין אים אַלץ דערציילט. האָבן זיי פֿאַרשפּאַרט די טיר און געגאַנגען שלאָפֿן, און שׂרהלע האָט מען געלאָזט נעכטיקן אויף דער גאַס. שׂרהלע איז אָבער געווען נאָך יענץ מיידעלע. זי האָט זיך צוגעגנבֿעט צו דער טיר, זי אויפֿגעעפֿנט און איז שטילערהייט אַרײַן אין שטוב. איר קליין שוועסטערל לאהלע האָט זי אַרויסגעוואָרפֿן פֿונעם בעטעלע, און זיך אַליין געלייגט אויף איר אָרט. לאהלע איז געבליבן ליגן אויף דער ערד. גאַנץ פֿרי האָבן זיך אויפֿגעכאַפּט דער רבֿ מיט דער רביצין, האָבן זיי דערזען ווי שׂרהלע ליגט אינעם בעטעלע, און לאהלע שלאָפֿט אויף דער ערד. זײַנען זיי געוואָרן שטאַרק אין כּעס. די רביצין האָט אויסגעהייצט דעם אויוון, און ווען שׂרהלע האָט זיך אויפֿגעכאַפּט, האָט זי געפֿרעגט: „מאַמע, פֿאַר וואָס ברענט דער אויוון?‟ האָט די רביצין געזאָגט, אַז זי וויל באַקן ברויט. ווי נאָר זי האָט עס געזאָגט, האָט זי געכאַפּט שׂרהלע און זי אַרײַנגעוואָרפֿן אין אויוון אַרײַן, ווי אַ שטיק האָלץ. ווען אַלץ איז געווען אָפּגעמאַכט, האָט זי אויסגעשאַרט פֿונעם אויוון די ביינדעלעך און זיי אַרויפֿגעוואָרפֿן אויפֿן בוידעם… דאָ וואָלט מען געקאָנט דאָס מעשׂהלע פֿאַרענדיקן, אָבער ווי איך האָב געזאָגט פֿריִער, פֿלעגן אין בעלץ סײַ די גוטע און סײַ די שלעכטע מעשׂהלעך האָבן אַ גוטן סוף. האָט דאָס מעשׂהלע וועגן דעם שלעכטן מיידעלע שׂרהלע אויך געהאַט אַ גוטן סוף. פֿון די ביינדעלעך איז געוואָרן אַ נײַ שׂרהלע. דערווײַל האָט דאָס נײַ־געוואָרענע מיידעלע ניט געהאַט וואָס אָנצוטאָן. גיט זי אַ קוק, עס גייט אין דרויסן אַ ווײַבל און טראָגט העמדער. שרײַט שׂרהלע פֿונעם בוידעם: די מאַמע האָט מיך געקוילעט, דער טאַטע ט‘מיך געגעסן; אַלע שוועסטערלעך און ברידערלעך האָבן אין מיר פֿאַרגעסן. האָט דאָס ווײַבל געקראָגן אויף איר רחמנות און געשענקט שׂרהלען אַ העמדעלע. גיט שׂרהלע ווידער אַ קוק — עס גייט אין דרויסן אַן אַנדער ווײַבל מיט קליידעלעך. שרײַט שׂרהלע פֿונעם בוידעם: די מאַמע האָט מיך געקוילעט, דער טאַטע ט‘מיך געגעסן; אַלע שוועסטערלעך און ברידערלעך האָבן אין מיר פֿאַרגעסן. האָט דאָס אַנדערע ווײַבל אויך געקראָגן אויף איר רחמנות און געשענקט שׂרהלען אַ קליידעלע. האָט זי ניט קיין שיכעלעך. לאָזט שׂרהלע זיך אַראָפּ פֿונעם בוידעם און גייט צום שוסטער. זאָגט זי דעם שוסטער: „שענקט מיר אַ פּאָר שיכעלעך, וועל איך אײַך זינגען אַ לידעלע‟. און זי זינגט איר לידעלע: די מאַמע האָט מיך געקוילעט, דער טאַטע ט‘מיך געגעסן; אַלע שוועסטערלעך און ברידערלעך האָבן אין מיר פֿאַרגעסן. דערהערט אַזאַ טרויעריק לידעלע, האָט איר דער שוסטער געשענקט אַ פּאָר שיכעלעך. שׂרהלע האָט אָנגעטאָן די שיכעלעך און איז אַוועק אַהיים. אין דער היים, ווען דער רבֿ און די רביצין האָבן דערזען שׂרהלע, האָבן זיי ניט געגלייבט זייערע אייגענע אויגן. „מאַמע, טאַטע, שוועסטערל, — האָט זיך צעוויינט שׂרהלע, — איך זאָג אײַך צו, אַז מער וועל איך אין קלויסטער ניט לויפֿן זיך שפּילן אין ניסלעך מיט שיקסלעך. איך וועל זײַן אַ גוט מיידעלע‟. Share On Facebook Twitter Permalink | | Share | Email | Print Top Stories Back to ווײַטער The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

מיר לייגן דא ארויס די מערסט געפרעגטע פראגעס וואס ווערט געפרעגט דורך פאסאזשירן וואס באניצן זיך מיט חסד דוויליאמסבורג Download as PDF ווער זענען די חסד וואלונטירן? עס פאדערט זיך ארויסצוהייבן פון וועם די “חסד וואלאנטירן״ באשטייען, מען רעדט דא פון טייערע אידן וועלכע פארדינען נישט קיין צענט אויף זייערע חסד ארבעט, און זיי רייסן זיי זיך אוועק פון זייער ארבעט ממש נאר כדי ארויסצוהעלפן אחינו בני ישראל. סיי די דרייווערס, סיי די דיספעטשערס (וועלכע הייבן אויף דעם טעלעפאן אנצונעמען אייערע טריפ׳ס) און די קארדינעיטארס (וועלכע שטייען בראש פון “חסד״ און זיי פארפיגן אויף די טעכנישע חלק אז די חסד אפעראציע זאל אנגיין ווי עס ברויך צו זיין), אלע האבן איין ציל שטיין צו הילף פאר אידן וועמענ׳ס מצבים ברענגט זיי זאלן מוזן אנקומען אין די שפיטעלער אד״ג.. מערסטנס חסד טריפס ווערן געטון אויף א אופן וואס די דרייווער פארט ספעציעל צו דעם ארט, בעת די אנדערע טריפס ווערן געדעקט דורך דרייווערס וועלכע פארן סייווי דורך יענעם פלאץ, און כאפן אריין א מצוה אין די זייט. ווען איר וועט רעדן צו סיי וועם פון די הונדערטער חסד וואלונטירן אדער דיספעטשערס וועלן פילע קענען אנצייגן אויף סיי וואספארא עפיזאד אדער השתלשלות וויאזוי זיי זענען אנגעקומען צו די דאזיגע פאזיציע פון סערווירן אחינו בני ישראל בלי תשלום גמול. וו.צ.ב.ש. מען איז אליין דורכגעגאנגען א סיטואציע וואס מען האט געמוזט צוקומען צו חסד און געווארן איבערגענומען פון דעם רעיון, אדער מען האט זיך דורך סיי וועלכע סיבה נאנט באקענט מיט חסד, אדער פשוט מען איז זיך די וועג פון חסד חסד פראגעס און ענטפערס אליינס געגאנגען מעלדן צו חסד כדי צו האבן א חלק אין דעם געוואלדיגן פראיעקט. הצד השוה שבהם, אז קיינער פון די וואלאנטירן באקומן נישט באצאלט, עס איז נישטא קיין קאסע, נישט קיין פאנדרעיזדינג קאסע, און זיכער נישט קיין שטאטישע פראגראמען קאסע. יעדער טוט עס צו מהנה זיין דעם רבונו של עולם׳ס קינדערלעך מיטן גרעסטן הנאה, אריינצוכאפן נאך מצוות ומעשים טובים. וואס איז דאס “חסד ד׳וויליאמסבורג״? “חסד ד׳וויליאמסבורג״ איז אן ארגאנאזאציע וועלכע איז געגרינדעט געווארן בשנת תשנ״ח לפ״ק מיטן ציל צו פארלייכטערן פאר משפחות וועלכע דארפן זיך איינטיילן צו זיין צוזאמען מיט א משפחה פאציענט וועלכער דארף וויילן אין שפיטאל אויף עטוואס א לענגערע וויילע ד.ה. פאר אן ערך פון דריי טעג און מער, (וויבאלד מען ווייסט שוין בעפאר אז מען וועט מוזן פארן און קומען לטובת די פאציענט א לענגערע צייט), ווי אויך פאר די פאציענטן אליין וועלכע דארפן צוקומען צו סיי וואספארא הילף צו זייער געזונט. ווי צו דאקטורים אדער געזונטהייט סענטער׳ס אויף א אפטער פארנעם. דאן טוט “חסד״ ארויסהעלפן דורכ׳ן אראפנעמען דעם עול פון טראסנפארטאציע פון זיי און זייערע קרובים, און דערמיט זיי איינשפאָרן סיי די שווערע קאסטן וואס עס קאסטן אפ די טעגליכע נסיעות, און סיי די פילע עגמת נפש וואס עס מאכט זיך. עס איז פארשטענדליך אפילו מיט די הילף פון משפחה מיטגלידער און קאר סערוויסעס איז נישט שייך נאכצוקומען דעם געברויך פונעם פאציענט און די ארומיגע נאענטע, דעריבער פרובירן די “חסד״ וואלאנטירן צו לינדערן דעם מצב פאר אט די פאציענטן און זייערע משפחה מיטגלידער, מיטן נעמען אויף זיך דעם עול פון צושטעלן פרייע טראנספארטאציע פאר דעם פאציענט אדער פאר די וועלכע עס דארפן זיך אויפהאלטן מיטן פאציענט, אלעס ווערט אהערגעשטעלט מיטן גרעסטן תשואת חן, צו האבן א חלק אין די געוואלדיגע מצוה “גמילות חסדים״ און “ביקור חולים״. פארוואס דארף מען זיך איינשרייבן? כדי צו קענען געהעריג סערווירן די פאציענטן און מיטגלידער, און מען זאל זיי ריכטיג קענען אהערשטעלן די געברויכן, און פארזיכערן אז די וואס דארפן צוקומען דערצו זאלן נישט ליידן פון קיין מיספארשטענדעניש. אין די זעלבע צייט מוז “חסד״ האלטן א חשבון איבער די פריאריטעט פון די וואס דארפן זיך באמת באנוצן מיט חסד, און פארזיכערן אז א נישט- אזוי-וויכטיגע טריפ זאל נישט גיין אויפן חשבון פון א וויכטיגע טריפ, און דורכדעם וועט “חסד״ קוואליפיצירן א פאציענט צו זיין אינעם סיסטעם אלץ פריאריטעט, און אויך כדי מען זאל וויסן אויב עס פארלאנגט זיך ספעציעלע אנווייזונגען לגבי דעם פאציענט. דארף איך זיך שפירן ווי איך נוץ אויס איינעם ביים גיין מיט חסד? אויב זענט איר אין די פריער דערמאנטע קאטעגאריע, און איר זענט בארעכטיגט פאר “חסד״, זאלט איר ח״ו נישט שפירן אז איר נוצט איינעם אויס, פארקערט איר דארפט שפירן ווי איר זענט א מזכה הרבים, און איר ערמעגליכט אידן זיך איינהאנדלן מצוות און מעשים טובים, און אדרבה, אונזערע וואלאנטירן באדאנקן זיך פאר אייך פאר אונז ארויסהעלפן צו טון די געוואלדיגע מצוה בשלימות. פארט בעטן מיר נאך אלץ זיך צו באניצן מיט׳ן שכל הישר, און אויב עס איז פארהאן אנדערע “גרינגע״ וועגן אנצוקומען צום שפיטאל, אזעלכע וועגן וואס טוט בכלל נישט שווער מאכן פארן פאציענט אדער מיטגליד אד״ג ווי א ביקור חולים באס, אדער א קאר וואס פארט סייווי אהין, זאל מען אין אזא פאל נישט מטריח זיין די חסד וואלונטירן פאר אומזינסט, כדי אז אנדערע וועלכע דארפן זיך קריטיש באנוצן מיט חסד, און האבן “נישט״ קיין אנדערע וועג, זאלן קענען סערווירט ווערן געהעריג. וויאזוי שרייבט מען זיך איין אין “חסד״? איינצושרייבן א פאציענט דארף מען אריינרופן צום חסד 718-218-9000 , עס פאדערט זיך אויסצוהערן די פונקטליכע סדר פון די נומערן, דרוקט דעם קנעפל וואס איז געשטעלט זיך איינצושרייבן, און לאזט איבער א זייער קלארע מעסעדזש זאגט קלאר ארויס אייער נאמבער, און איינע פון די “קארדינעיטארס״ וועלן אייך צוריקרופן ביז אפאר שעה און הערן פון אייך די דעטאלן, וויאזוי צוצושטעלן דאס בעסטע פאר אייך אן קיין טעותים. כדי עס זאל נישט פאסירן קיין טעותים, איז וויכטיג אז בלויז איין משפחה מיטגליד זאל זיין באאויפטראגט צו באשטעלן די ריידס פון “חסד״ און מסדר זיין די זמנים. איז שייך צו בעטן בלויז פאר א דרייווער וואס פארט “סייווי״ צום אנגעגעבענעם פלאץ? ווי דערמאנט ווערן רוב טריפס געדעקט דורך דרייווערס וועלכע פארן ספעציעל לטובת די מיטפארער, איז אין פאל אימיצער שפירט אז ער וויל נישט אויסנוצן “חסד״, וויבאלד ער קען אפשר טרעפן פאר זיך אן אנדערע וועג וואס וועט נישט עפעקטירן דעם געברויך פונעם פאציענט, דעריבער ,פארשטייט איר אז עס איז נישט ריכטיג צו מטריח זיין א דרייווער צו פארן ספעציעל צו דעם ארט, איז זייער א גלייכע זאך צו בעטן פונעם דיספעטשער אז איר ווילט בלויז א דרייווער וואס פארט סייווי אהין. אבער זעלבסטפארשטענדליך אז דאס איז נאר גילטיג ביי “חסד רעגיסטרירטע״, דאס איז נישט געאייגנט פאר אנדערע וועלכע עס זענען נישט איינגעשריבן געווארן אין “חסד״, און מיר בעטן זיי זאלן נישט רופן די דיספעטשער׳ס, וויבאלד דאס טוט זיי שטערן צו סערווירן די פאציענטן, און ווי אויך טוט דאס שטערן דעם קאנפידענשיאליטי פון די וועלכע עס דארפן צוקומען צו “חסד״. ווילאנג געדויערט ביז ווען א קאארדינעיטער וועט מיך צוריקרופן? געווענליך וועט עס געדויערן ביז מאקסימום אפאר שעה. אויב מאכט זיך אז שווערע פאל, און איר דארפט א טריפ און איר קענט נישט אויסווארטן ביז מען רופט אייך צוריק, און עס איז נישטא קיין אנדערע וועג, דאן קענט איר בעטן פונעם דיספעטשער א טריפ וועלכע פארט סייווי אויף יענעם ארט, און איר וועט שפעטער ענדיגן די רעגיסטראציע פאדערונגען. וויאזוי קען איך אנהייבן זיך צו באנוצן מיט די חסד סערוויסעס? כדי מיר זאלן קענען ריכטיג שטיין צו הילף פאר די וועלכע עס דארפן צוקומען צו “חסד״, פאדערט זיך צו רעגיסטרירן ביי “חסד״, אן דעם וואס דער פאציענט איז נישט פון פאראויס איינגעשריבן אינעם חסד סיסטעם, וועט מען נישט קענען אננעמען קיין טריפ. ווי דערמאנט קען מען זיך איינשרייבן ביי “חסד״ גלייך ווי מען ווייסט נאר אז מען וועט דארפן פארן אויף אפטע רפואות, אדער מען וועט דארפן וויילן אויף עטוואס מערערע טעג אין שפיטאל, אין אזא צייט קענט איר זיך שוין רעגיסטרירטן באלד ביים אנהויב, ווי מען וועט אייך אי״ה העלפן מיט די וועגן. מיין פאל איז סענסעטיוו, צו קען איך זיך איינשרייבן “קאנפידענשעל״? יא! אויב איז אייער פארלאנג אז אייער נאמען זאל בלייבן אין געהיים, טוען מיר דאס רעספעקטירן און איר קענט רואיגערהייט געניסן פון די חסד סערוויסעס אן דעם וואס מיר זאלן וויסן ווער איר זענט, און איר קענט אפרעדן א פאלשן נאמען מיטן קארדינעיטאר. - באשטעלן א קאר רייד - וועלכע צייט קען מען רופן “חסד״ צו באשטעלן א קאר? “חסד״ שטעלט צו קאר׳ס אנגעהויבן פון 4:00 אזייגער פארטאגס, ביז 12 אזייגער ביינאכט, אין געוויסע פעלער קען זיין א קאר שפעטסטענס ביז 1 אזייגער ביינאכט. צו באשטעלן א קאר קען מען נאר רופן “חסד״ אין די דיספעטעשונג שעה׳ן, וואס דאס איז פון 8:00 צופרי ביז 10:00 ביינאכט. ביטע נישט איבערלאזן קיין מעסעדזש צו באשטעלן א קאר אין אנדערע זמנים פון די דיספעטשער שעות, ווייל עס איז נישט מעגליך פאר די דיספעטשער׳ס דאס אויסצוהערן. צווישן די דאזיגע שעות קענט איר אריינרופן אז איר דארפט א קאר פאר סיי וועלכע שעות אין טאג (אפילו אויף די צייט וואס די חסד דיספעטשינג איז פארמאכט). פאר די פרי מארגן קאר ריידס (אלעס בעפאר 9:00 אינדערפרי) דארף מען רופן א נאכט פריער צווישן די שעות פון 8:00 ביז 10:00 , כדי די דיספעטשער׳ס זאלן האבן גענוג צייט ארויסצושיקן די מעסעדזשעס פאר די וואלונטירן. וויפיל צייט בעפאר די זמן פון די טריפ דארף מען באשטעלן די קאר? עס איז זייער וויכטיג צו פארשטיין אז אנדערש ווי א קאר סערוויס מוז א חסד וואלונטיר קענען געהעריג אויסרעכענען זיין סקעדזשול ווען ער קען זיך אוועקכאפן פון זיין יעצטיגע באשעפטיגונג וכדומה. צוליב דעם און נאך אנדערע סיבות (ווי טעותים וועלכע קענען זיך מאכן א.א.וו.) מוז מען אריינרופן צו “חסד״ לכל הפחות א שעה אדער צוויי איידער מען וויל פארן, כדי מען זאל האבן גענוג צייט ארויסצושיקן דעם מעסעדזש פאר אלע חסד וואלונטירן, און זיי זאלן האבן גענוג צייט זיך אויסצורעכענען ווי געהעריג (אבער אויך נישט רופן צו סאך פריער פון דעם זמן). ביטע נישט באשטעלן א קאר פאר “שוין״ בשום אופן, ווען איר באשטעלט א חסד קאר מוזט איר זיך רעכענען צו ווארטן כאטש א האלבע שעה. אויף וויפיל צייט זאל איך רעכענען עס זאל געדוירן די וועג? נעמט אין אכט אז וויבאלד מען שטעלט צוזאם פארשידענע “חסד קאל׳ס״, איז מעגליך אז דער חסד וואלאנטיר וועלכער נעמט אייך אפ, וועט האבן נאך מערערע טריפס אויפצופיקן בעפאר אדער נאך אייער פיקאפ (חוץ אין פאל פון א פריוועט פריאריטי אד״ג), און דעריבער קען ער ווערן אויפגעהאלטן דא דארטן, און עס קען זיך עטוואס פארשלעפן. עס איז דעריבער זייער וויכטיג ווען איר באשטעלט א טריפ, דאס צו באשטעלן אויפן זייגער אזוי אז עס זאל נאך זיין גענוג עקסטערע צייט, אייך צו פארזיכערן צו קענען אנקומען צייטליך צו אייערע אפוינטמענטס. ווי אויך קען זיך א געווענליכע חסד טריפ אמאל טוישן די צייט אויף ווען די דרייווער נעמט עס אן, צו פופצן מינוט ארויף אדער פופצן מינוט אראפ (געוואנדן אויפן סקעדזשול פונעם דרייווער). און איר וועט הערן די קלארע צייט אויף ווען די טריפ איז אנגענומען געווארן אויף די רעקארדינג וועלכע רופט אייך צוריק נאכדעם וואס א דרייווער האט אנגענומען דעם טריפ (וואס עס איז דעריבער גאר וויכטיג אויסצוהערן די מעסעדזש ווען מען רופט אייך צוריק - ווי ווייטער דערמאנט - און נישט גלייך דרוקן דעם “איינס׳ער״ צו באשטעטיגן). אין פאל אייער טריפ פאדערט זיך צו זיין פונקטליך און עס איז “צייט סענסעטיוו״ זאגט עס קלאר פאר׳ן דיספעטשער, און מען וועט נישט קענען רוקן די צייט אויף אייער טריפ. דער סדר פון באשטעלן א קאר רופט אריין דעם חסד נומער 718-218-9000 , און פאלגט נאך וועלכע קנעפל עס פאדערט זיך צו פארבינדן מיטן דיספעטשער. ווען איר רופט דעם דיספעטשער צו באשטעלן א קאר, זייט גרייט מיט די פאלגענדע קריטישע אינפארמאציע אז דער דיספעטשער זאל נישט דארפן פארברענגען קיין איבעריגע צייט מיטן ווארטן אויף אייך און לאזן אנדערע ווארטן לכבוד דעם, יעדע פון די אינפארמאציע איז זייער וויכטיג כדי אויסצומיידן אומאיינגענעמליכקייטן: דער נאמען פונעם פאציענט “ד.ה. דער נאמען וויאזוי ער איז איינגעשריבן געווארן אין “חסד״, (מאכט זיכער דאס צו וויסן כדי נישט גורם זיין קיין מיספארשטענדענישן) אייער טעלעפאן נאמבער און אויך אייער סעל. נאמבער, נאמען פון שפיטאל, פונקטליכע אדרעס פון פיק-אפ (צווישן וועלכע און וועלכע עוועניו׳ס אדער סטריט׳ס), צאל פון פאסאזשירן, א מאן אדער פרוי. איינס אדער צוויי פיק-אפס, (לכתחלה זאל מען נישט מאכן קיין צוויי פיק-אפס נאר מען זאל זעהן צו ווארטן צוזאמען אויף איין פלאץ אויב שייך), א איין-וועג טריפ אדער א אהין-און-צוריק טריפ. אין פאל אויב איינער קומט צוריק, האטס גרייט יענעמ׳ס נומער, און זייטס אויך מודיע דעם דיספעטשער׳ס אויב יענער וועט קענען ווארטן אונטן גלייך ווי מען קומט אן צום שפיטאל אדער וועט מען דארפן ווארטן ביז דער ערשטער גייט ארויף און ערשט נאכדעם וועט יענער אראפקומען (פארשטייט זיך אז דאס איז נאר ווען מען קען נישט לאזן דעם חולה אליינס אפילו פאר אפאר מינוט, אבער אין א געווענליכער פאל דארף דער ערשטער מיטפארער זיך פארבינדן מיטן אנדערן אייניגע מינוט פאר מען קומט אן אין שפיטאל, צו פארזיכערן אז ער וועט ווארטן אונטן פאר חסד דרייווער). אויב דארף מיטקומען א קינד וועלכער דארף האבן א “קאר סיעט״ דארפט איר דאס זייער קלאר זאגן פארן דיספעטשער. און בלויז א דרייווער וועלכע פארמאגט א קאר סיעט וועט געשיקט ווערן. א וואלונטיר וועלכע פארמאגט נישט קיין קאר סיעט וועט בשום אופן נישט מיטנעמען קיין קינד וואס דארף לעגאל האבן א קאר סיעט. פארוואס ווארט איך אזוי לאנג ביים טעלעפאן אויפן דיספעטשער? יא, צומאל קען מען ווארטן לאנג ביז דער דיספעטשער הייבט אויף דעם טעלעפאן, איבערהויפט אינמיטן טאג. די סיבה איז זייער א אומאיינגענעמע פאקט, ווייל ליידער דעקט היינט “חסד״ די אומגלויבליכע ציפער פון איבער 300 קאל׳ס א טאג! און פילע פון זיי זענען נעבעך גאר קריטישע רח״ל. די דיספעטשער וועלכע זיצט אפאר שעה צוגעשמידט צום בענקל און פרובירט צופרינדצושטעלן מענטשן אין אלע ערליי מצבים וואס עס זענען נאר פארהאן ל״ע, רוהט נישט קיין מינוט, און מיר פארלאנגן פולע פארשטענדעניש און געדולד צו זיי. איז פארהאן א וועג וויאזוי צו באשטעלן א חסד טריפ און נישט דארפן ווארטן צו רעדן צום דיספעטשער? אויב איז די טריפ קביעות׳דיג צום זעלבן פלאץ, דאס הייסט אז סיי די פלאץ פון וואו מען גייט און סיי די שפיטאל צו וואו מען גייט זענען אייביג אייניג, קען מען מאכן אז ווען איר רופט פון א געוויסע נומער (וו.צ.ב.ש. אייער היים נומער) זאל מען קענען אריינלייגן די טריפ דורך די טעלעפאן קנעפלעך. די אפציע פארגרינגערט זייער שטארק סיי פאר׳ן דיספעטשער און סיי פאר׳ן אריינרופער. זיך איינצושרייבן פאר אט דעם מעגליכקייט דארף מען רעדן צו איינעם פון די חסד קאארדינעיטארס. וואס פאסירט נאכדעם וואס איך לייג אראפ מיט׳ן דיספעטשער? נאכדעם וואס איר לייגט אראפ מיט׳ן דיספעטשער ווערט די טריפ ארויפגעלייגט אויפן חסד וואַרט ליסטע, וואס בלויז די וואלונטירן האבן צוטריט דערצו (דורכ׳ן טעלעפאן און טעקסט מעסעדזש), דער דיספעטשער שיקט דאן ארויס א מעסעדזש פאר א נייע טריפ פארלאנג (זעלבספארשטענדליך אן די נאמען פונעם פאציענט) און עס ווארט ביז איינער וואס די טריפ איז פאסיג פאר אים וועט דאס אננעמען. דאן באקומט דער וואס האט אנגענומען דעם טריפ די פונקטליכע אדרעס ווי אייך אפצונעמען. וואס פאסירט נאכדעם ווען א וואלאנטיר נעמט אן מיין טריפ? נאכדעם וואס איינער נעמט אייער טריפ וועט אייך די סיסטעם אנרופן מיט אן אויטאמאטישע מעלדונג, עס איז וויכטיג איר זאלט עס אויסהערן דעם מעסעדזש ביז צום סוף און באשטעטיגן מיטן דרוקן דעם פארלאנגטער דעם קנעפל “איינס״ צו באשטעטיגן, ווייל דארט וועט איר הערן די וויכטיגע אינפארמאציע וועלכע קאליר קאר עס וועט קומען, און וויפיל אזייגער פונקטליך עס וועט קומען (נישט אייביג וועט עס זיין ממש אויף די פונקטליכע צייט אויף ווען איר האט עס פארלאנג, ווי פריער דערמאנט), אויב איר דרוקט נישט די פארלאנגטע קנעפל צו באשטעטיגן וועט אייך די סיסטעם נאכאמאל צוריקרופן. אויב האט איר פארפאסט דעם טעלעפאן רוף, קענט איר אליינס צוריק רופן “חסד״ (פון דעם זעלבן טעלעפאן פון ווי איר האט באשטעלט די קאר), און די אויטאמאטישע סיסטעם וועט שוין פארשטיין אז איר רופט וועגן דעם טריפ, און אייך געבן דעם אפציע צו באשטעטיגן. עס איז שוין שפעט, און קיינער האט נאכנישט גענומען דעם טריפ?! די ערשטע זאך רופט אן חסד מיטן טעלעפאן וואס איר האט גערופן באשטעלן, וואס ווי דערמאנט וועט דער אויטאמאטישער סיסטעם פארשטיין אז איר רופט וועגן אייער טריפ, און אייך זאגן צו די טריפ איז טאקע נאכנישט געדעקט געווארן. אויב ווען איר רופט אריין הערט איר נישט קיין שום מעלדונג וועגן איער טריפ, דאן פארבינדט אייך נאכאמאל מיט׳ן דיספעטשער. אין פאל איר הערט אז דער טריפ איז ארויפגעלייגט געווארן, נאר עס איז דערווייל נישט געדעקט געווארן, זאל מען נישט קלינגען צום דיספעטשער פרעגן וואס עס טוט זיך מיט אייער טריפ, און פארוואס עס ווערט נישט געדעקט, דער דיספעטשער וועט אייך גארנישט קענען ענטפערן, ער טוט דאס מאקסימום וואס איז נאר מעגליך אז אלע טריפס זאלן ווערן געדעקט, און עס איז א גרויסע אחריות פון אייער זייט איבערצושטרענגען דעם אזוי אויך פארנומענע דיספעטשער, וועלכע וועט לכבוד דעם נישט קענען צופרידנשטעלן אנדערע קריטישע רופן געהעריג. איר מוזט אין אכט נעמען אז “חסד״ קען נישט גאראנטירן אויף הונדערט פראצענט קיין טריפ, מען פרובירט מיט אלע כוחות. צומאל אפילו איר זענט שוין נאענט צום זייגער וואס איר דארפט צופארן, און עס האט זיך נאך אלץ נישט געמאכט קיין ענטפער, מיינט נאכנישט אז איר וועט נישט האבן קיין קאר, וויבאלד ווי שפעטער עס ווערט, אלץ מער רוקט זיך אייער טריפ ארויף אלץ א שטערקערער פארלאנג און מער “פריאריטי״, און עס איז גאר שטארק אנזעהבאר, אין אזא פאל וויבאלד עס איז נאכנישט גענומען געווארן, איז פארהאן מער שאנסן אז א וואלאנטיר קען באשליסן, זעהנדיג אז קיינער נעמט נישט דעם טריפ, צו פארן ספעציעל פאר אייערט וועגן, און אננעמען דעם טריפ. דאס אלעס איז גילטיג אויך נאכדעם וואס עס איז שוין אדורך אייער פארלאנגטע צייט, וואס די טריפ וועט בלייבן אויפן סיסטעם, ווילאנג איר וועט דאס נישט קענסלען אדער עס וועט ווערן געדעקט. זייט גרייט און גערישט אז איר קענט צוליב דעם באקומען א קאל די לעצטע מינוט, אז איר זאלט זיין גרייט גלייך קענען אראפגיין צום קאר און נישט אז די דרייווער זאל דארפן ווארטן. איך האב באשלאסן צו גיין מיט א צווייטן, דארף איך קענסלען די חסד טריפ? יא! איר מוזט קענסלען די חסד טריפ אויב איר האט געטראפן אן אנדערע וועג. אפילו עס איז שוין אדורך די צייט אויף ווען איר האט באשטעלט די חסד טריפ. נעמט אין אכט! ווען איר קענסלט א “חסד טריפ״ טוט עס זייער שנעל גלייך ווי עס מאכט זיך אנדערע פלענער, אפילו מיר האבן אייך נישט צוריק גערופן, צו פארזיכערן אז עס ווערט נישט געומען דורך א וואלונטיר, און נאך איידער ער לאזט זיך שוין ארויס אויפן וועג צו אייך. וואס דאן איז עס אראפגענומען פונעם געטרייער וואלונטיר׳ס טייערע צייט פאר גארנישט. וויאזוי קענסעלט מען די טריפ? איר רופט אריין חסד פונעם טעלעפאן פון וועלכע איר האט באשטעלט דעם טריפ, און די אויטאמאטישע סיסטעם וועט אייך געבן די אפציע צו קענסלען די טריפ. אדער דרוקט דעם קנעפל צו רעדן צום דיספעטשער. אויב האט שוין איינער אנגענומען דעם טריפ און איר ווילט עס קענסלען אדער פאר סיי וועלכע טויש, וועט איר מוזן זיך פארבינדן פערזענליך צום דיספעטשער. אין אנדערע שעות פונעם דיספעטשונג קענט איר זיך פארבינדן מיטן דרייווער זעלבסט. - די טריפ - וואס דארף איך וויסן אריינגייענדיג אינעם קאר? צום אלעם ערשטן מאכט זיכער אז דער קאר איז געקומען ספעציעל פאר אייך און פרעגט אים קלאר ווי אהין ער פארט, און צו ער פארט טאקע צו דעם שפיטאל ווי איר ‘דארפט אנצוקומען. דאס זעלבע ביים אהיימגיין מאכט זיכער אז דער קאר איז פון “חסד ד׳וויליאמסבורג״, און אז ער פארט קיין וויליאמסבורג... נישט איר זאלט אנקומען צו אנדערע פלעצער. עס האט זיך שוין געמאכט גאר אסאך טעותים ווען מען האט אויפגעפיקט די נישט ריכטיגע מענטשן און מען האט זיך דאס הערשט געכאפט אינמיטן וועג, וואס ווי פארשטענדליך איז דאס צומאל גורם אסאך עגמת נפש.. געהיימניס אויב זענען פארהאן נאך פאסאזשירן אינעם קאר טוישט בשום אופן נישט אויס מיט זיי קיין איבעריגע ווערטער וועגן אייער אדער זייער מצב, אפילו איר מיינט אז יענער איז אייך באקאנט און היימיש. עס האט זיך שוין זייער אסאך מאל ארויסגעשטעלט ווי אן איבעריגע ווארט, א שאלה, אדער א הערה האט יענעם געשטאכן גאר שטארק. מען קען קיינמאל נישט וויסן פארוואס יענער נוצט יעצט חסד, און זיין מצב. אלעס וואס איר זעהט און הערט אין א חסד קאר מוז בלייבן שטרענג קאנפעדענשעל, און טאר צו קיינעם נישט אריבערגיין אפילו ברמז! וויאזוי דארף איך מיך באנעמען צום דרייווער? דער דרייווער האט אוועקגעגעבן זיין טייערע צייט צו נעמען דעם טריפ הארץ און גערן, און איר דארפט זיך רעכענען מיט זיינע געפילן, זיך באדאנקן מיטן גאנצן הארץ, נישט אים פרעגן פערזענליכע שאלות, (וואס טוסטו פאר פרנסה? וכדומה) אדער שמועסן וועגן פערזענליכע ענינים. פרובירט נישט אויפמערקזאם צו מאכן וועגן זיין דרייוון, אויב האט איר סיי וועלכע הערה וועגן דעם דרייווער, קענט איר אריינרופן צו חסד דאס איבערגעבן, און מיר וועלן אים אויפמערקזאם מאכן דערויף מיט די ריכטיגע מיטלען. רעדט ווי ווייניגער אויפן סעלפאון, נאר אין פאל עס איז וויכטיג פארן פאציענט אדער גאר וויכטיגע ענינים וואס קען נישט ערלעדיגט ווערן אויף באלד. ביטע נישט עסן אין קאר, ווי אויך נישט עפענען קיין מאכלים אינעם קאר, חוץ אין אויסנאם פעלער. עס איז בשום אופן נישט ערלויבט צו בעטן פונעם דרייווער סיי וואס עס איז נישט קלאר אויסגעשמועסט געווארן מיטן דיספעטשער ביים איבערגעבן דעם טריפ, ווי צופארן צו אן אנדערע פלאץ, אפטראגן צו א בעבי סיטער, מאכן א סטאפ עפעס צו קויפן אדער אויפפיקן, א.ד.ג. נאך וויכטיגע איינצלהייטן וואס איר זאלט געדענקן וועגן חסד: מיר שטעלן צו אונזער לשם שמים׳דיגער סערוויס בלויז פאר משפחה מיטגלידער, נישט מער ווי “צוויי מענטשן״ אויפאמאל (אויסער דעם פאציענט), אזעלכע וועלכע וועלן בלייבן אין שפיטאל מיטן פאציענט. עס איז אויסדרוקליך נישט פאר סתם באזוכער וועלכע קומען און גייען. מען זאל נישט מיטברענגען קיין קליינע קינדער (חוץ אויב זיי זענען אליין די פאציענטן). ווי אויך איז בשום אופן נישט ערלויבט מיטצונעמען סיי וועם מיט אייער “חסד טריפ״, וו.צ.ב.ש. איינער וואס דארף סייווי אנקומען קיין מאנהעטן. יעדער וואס פארט מיט מיט׳ן קאר דארף איינגעמאלדן ווערן פון פאראויס. טריפס צו די מרחקים זאלן אריינגערופן ווערן צו חסד א טאג-צוויי פריער. מיט וואס קען איך מיך באדאנקן פאר חסד? מיט׳ן זאגן א ווארימע יישר כח פארן דרייווער. מאכט אים שפירן אז ער האט אייך באמת ארויסגעהאלפן. קיין חסד דרייווער וועט אויף קיין פאל נישט נעמען געלט פון אייך, די חשבון איז צו באקומען באצאלט גלייך פונעם רבונו של עולם. אין פאל איר זענט ביכולת, און איר ווילט מיט עפעס שטיצן “חסד״, קענט איר אין אכט נעמען אז “חסד״ מאכט נישט קיין אקציעס און קיין מלוה מלכה׳ס, כאטש עס קאסט אפ א יאר גרויסע געלטער, סיי די דיספעטשונג פראגראם׳ס די עקוויפמענטס, און די רעפעיר׳ס, “חסד״ צאלט אויך אויס א חלק “געז״ פאר דרייווער׳ס.

פויל קלעפּיק טייפּסזענען אַ גאָר ווערסאַטאַל און דוראַבאַל לייזונג פֿאַר גראָב און האַרב אַפּלאַקיישאַנז.פאַרלאָזלעך אַדכיזשאַן, גוט טערמאַל / עלעקטריקאַל קאַנדאַקטיוואַטי און קעגנשטעל צו קעמיקאַלז, הומידיטי און ווו ראַדיאַציע מאַכן שטער טאַשמע איינער פון די מערסט פאָלקס אָפּציעס פֿאַר מיליטעריש, עראָוספּייס און ינדאַסטרי אַפּלאַקיישאַנז - ספּעציעל אין דרויסנדיק אַפּעריישאַנז. מיר ספּעשאַלייז אין דער אַנטוויקלונג און פּראָדוקציע פון ​​מנהג קופּער שטער פֿאַר נוצן אין כּמעט קיין אינדוסטריע.מיט מער ווי 20 יאָר דערפאַרונג, מיר האָבן דעוועלאָפּעד ינאַווייטיוו קלעפּיק טייפּ סאַלושאַנז צו וויטסטאַנד אַ ברייט קייט פון עקסטרעם טנאָים.אונדזער שטער טייפּס זענען קאַסטאַמייזד פֿאַר סיטואַטיאָנאַל רעקווירעמענץ ניצן אַ פאַרשיידנקייַט פון שטער מאַטעריאַלס און דיזיינז. וואָס זענען די הויפּט מאַטעריאַלס געניצט און זייער אַפּלאַקיישאַנז? פויל טייפּס זענען בנימצא פון אַ ברייט קייט פון מאַטעריאַלס, אַרייַנגערעכנט אַלומינום, בלייַ, קופּער און שטאָל. קופּער פויל טייפּסינקאָרפּערייט אַלומינום שטער און פאַרלאָזלעך אַדכיסיווז אין אַ העכסט דוראַבאַל טאַשמע וואָס קאַנפאָרמז לייכט צו אַניוואַן סערפאַסיז.מיט הויך קעגנשטעל צו נעץ, פארע און טעמפּעראַטור פלאַקטשויישאַנז, קופּער טייפּ קענען צושטעלן אַ שלאַבאַן איבער טערמאַל ינסאַליישאַן, אַזאַ ווי נאַדקאָ שטער טאַפּעסאַלומינום-באַקט דאַקט ברעט און פייבערגלאַס.עס איז אָפט געניצט אין פּאַקקאַגינג צו באַשיצן שפּירעוודיק אינהאַלט פון נעץ ינטרוזשאַן און טעמפּעראַטור פלאַקטשויישאַנז בעשאַס שיפּינג. קופּער טייפּס.קופּער שטער טייפּס קענען זיין מאַניאַפאַקטשערד אין קאַנדאַקטיוו און ניט-קאַנדאַקטיוו וועריאַנץ.בנימצא אין ליינד און אַנליינד דיזיינז, קופּער טייפּ אָפפערס אַ הויך מדרגה פון כעמישער און וועטער קעגנשטעל, וואָס מאכט עס גאנץ פֿאַר נוצן אין דרויסנדיק קאָמוניקאַציע קאַבלע ראַפּינג און ילעקטראָוסטאַטיק שילדינג. פירן טייפּס.בלייַ טייפּס זענען יינציק פּאַסיק פֿאַר מאַסקינג אַפּלאַקיישאַנז אין כעמישער מיללס, רענטגענ-שטראַל אַפּלאַקיישאַנז און עלעקטראָפּלאַטינג.זיי פאָרשלאָגן ויסגעצייכנט נעץ קעגנשטעל און מאל זען נוצן ווי אַ נעץ שלאַבאַן אַרום פֿענצטער און טירן. ומבאַפלעקט שטאָל טייפּס.וואַליוד פֿאַר זייַן יקסעפּשאַנאַל שטאַרקייט און קעראָוזשאַן קעגנשטעל, ומבאַפלעקט שטאָל שטער טייפּ איז געניצט אין אַפּלאַקיישאַנז וואָס דאַרפן אַ קלעפּיק טייפּ פּראָדוקט מיט העכער געווער און די פיייקייט צו קאַנפאָרם לייכט צו עקן און אַניוואַן סערפאַסיז.אָפט געפֿונען אין דרויסנדיק אַפּלאַקיישאַנז, ומבאַפלעקט שטאָל טייפּ אַנטקעגנשטעלנ UV ראַדיאַציע, טערמאַל פלאַקטשויישאַנז, טראָגן און קעראָוזשאַן. 5 שליסל בענעפיץ פון פויל טייפּ פויל טייפּ גיט אַ נומער פון אַדוואַנטידזשיז פֿאַר קריטיש ינדאַסטריז און אַפּלאַקיישאַנז.דאָ זענען פינף פון די ערשטיק בענעפיץ געפֿינט דורך שטער טייפּ: עקסטרעם קאַלט און היץ קעגנשטעל.קופּער שטער מיט קיין מעטאַל גיט אַ הויך מדרגה פון טעמפּעראַטור ווערסאַטילאַטי.אונדזער ברייט סעלעקציע פון ​​​​קופּער שטער קענען וויטסטאַנד טעמפּעראַטורעס פון -22 ° F צו 248 ° F און קענען זיין געווענדט צו פּראָדוקטן אין טעמפּעראַטורעס פון 14 ° F צו 104 ° F.ניט ענלעך טראַדיציאָנעל קלעפּיק טייפּס וואָס וועט פאַרגליווערן און פונקציאָנירן שוואַך אין קאַלט טעמפּעראַטורעס, פויל טייפּס ריטיין אַדכיזשאַן אפילו אין ייַז קאַלט טעמפּעראַטורעס. עקסטענדעד דינסט לעבן.אונדזער פויל טייפּס זענען מאַניאַפאַקטשערד מיט די מערסט מאָדערן אַקריליק קלעפּיק טעכנאָלאָגיע, וואָס אָפפערס יקסעפּשאַנאַל קאָוכיזשאַן, אַדכיזשאַן און טערמאַל פעסטקייַט.פויל טייפּס דורכפירן בעסער איבער צייַט קאַמפּערד מיט נאָרמאַל גומע אַדכיסיווז, מאכן זיי ידעאַל פֿאַר לימיטעד אַקסעס אַפּלאַקיישאַנז ווו פאַרבייַט איז שווער, אַזאַ ווי ינסאַליישאַן אָדער דריינאַדזש לייַערס אין נייַ קאַנסטראַקשאַן. נעץ קעגנשטעל.די נעץ קעגנשטעל פון קופּער פויל טייפּס מאכט זיי געזונט פּאַסיק פֿאַר נוצן אין די מאַרינע אינדוסטריע, ווו זיי קענען זיין געווענדט צו פּאַטשינג אָן וואַטערלאָגד אָדער לוזינג אַדכיזשאַן.די נעץ קעגנשטעל פון קופּער פויל טייפּס איז אַזוי העכער אַז ססיענטיפיק אמעריקאנער אַמאָל סאַגדזשעסטיד עס קען זיין געניצט צו פּראָדוצירן אַ שיפל וואָס קען פירן לאַסט. קעגנשטעליק צו האַרב קעמיקאַלז. קופּער פוילאיז ספּעציעל קעגנשטעליק צו האַרב קעמיקאַלז, וואָס מאכט עס ידעאַל אין עקסטרעם טנאָים ווו סאָלטוואַטער, ייל, ברענוואַרג און קעראָוסיוו קעמיקאַלז זענען געפֿונען.פֿאַר דעם סיבה, עס איז אָפט אָנגעשטעלט דורך די נאַווי צו באַשיצן ווילז, פֿענצטער און סימז בעשאַס פאַרב סטריפּינג.עס איז אויך געניצט צו פּלאָמבע ויסריכט געניצט פֿאַר אַנאָדיזינג און עלעקטראָפּלאַטינג אַפּלאַקיישאַנז. רעסיקלאַבלע.אַלומינום שטער טייפּ איז ריסייקלאַבאַל און ריקווייערז בלויז 5% פון די ענערגיע דארף פֿאַר זיין ערשט פּראָדוקציע פֿאַר ריסייקלינג.דאָס מאכט עס איינער פון די מערסט סאַסטיינאַבאַל קלעפּיק טייפּ מאַטעריאַלס אויף די מאַרק. ארבעטן מיט אַן ינדאַסטרי פירער ווי סיווען ווי איינער פון די ינדאַסטרי ס פּרעמיער פּראַוויידערז פון מנהג קופּער שטער, CIVEN האלט אַ שעם פֿאַר יקסעפּשאַנאַל קוואַליטעט קלעפּיק סאַלושאַנז. מיר האַלטן ISO 9001:2015 קוואַליטעט סערטאַפאַקיישאַן און אונדזער שיפּינג קייפּאַבילאַטיז אַרייַננעמען אַלץ פון היגע עקספּרעס צו אינטערנאַציאָנאַלע פרייט.ניט קיין ענין וואָס דיין פּרויעקט ריקווייערז, איר קענען זיין אַשורד אַז די קופּער שטער פון CIVEN וועט טרעפן און יקסיד די מערסט שטרענג ינדאַסטרי סטאַנדאַרדס און קונה עקספּעקטיישאַנז.אונדזער ברייט סעלעקציע פון ​​​​קופּער שטער קענען זיין קאַסטאַמייזד צו טרעפן די ספּעציעל באדערפענישן פון אפילו די מערסט עקסטרעם אַפּלאַקיישאַנז. פּאָסטן צייט: יוני 26-2022 CIVEN Metal איז אַ פירמע וואָס ספּעשאַלייזיז אין פאָרשונג, אַנטוויקלונג, פּראָדוקציע און פאַרשפּרייטונג פון הויך-סוף מעטאַל מאַטעריאַלס

זייט אַזוי גוט שאַפט לינקען צו דעם בלאַט פון אַרטיקלען וואָס האָבן אַ שייכות; ס׳איז פאַראַן פאָרשלאָגן. פֿראַנץ קאַפֿקאַ (דייטש: Franz Kafka, לשון קודש: אנשיל בן העניך; ‏3טן יולי 1883 – 3טן יוני 1924) איז געווען א יידישער ראמאניסט וואס האט געשריבן אויף דער דייטשישער שפראך. מען האט אים געהאלטן פון די גרעסטע שרייבער אין דעם 20סטן יארהונדערט. פראנץ קאפקא זיין מצבה קאַפֿקאַ איז געבוירן געווארן צו זיין פאטער הערמאן (העניך) קאַפֿקאַ און זיין מוטער יוליע (יטל), מיטלקלאסישע יידישע דייטש־ און טשעכיש־רעדנדיקע עלטערן אין פראג, בעהמען, דעמאלסט א טייל פון עסטרייך־אונגארן. זיין זיידע איז געווען יעקב קאפקא, שוחט אין אסעק (היינט אין טשעכיי). זיינע שריפטן באשעפטיקן זיך מיטן צושטאנד פונעם מאדערנעם מענטש וואס שטייט קעגן שטארקע ביוראקראטישע סיסטעמען מיט דער השפעה פון טעכנאלאגיע אויף דער געזעלשאפט. דער ביאָגראַפישער אַרטיקל איז אַ שטומף. דאָס הייסט עס פעלן אין אים גרונטלעכע אינפאָרמאַציע איבערן פאַרשטאַנד פון דער טעמע. ביטע העלפט דאָס פאַרברייטערן. 36509 ביכער: דייטשלאנד: 118559230 | אמעריקע: n81063091 | אינטערנאציאנאל: VIAF:56611857 g | בערלין | WorldCat

עטלעכע מאָסקווער רבנים האָבן זיך אָפּגערופֿן אויף די טעראָריסטישע אַטאַקן אין שומרון און ירושלים. אין דער ווענדונג פֿון בערל לאַזאַר, דער הויפּט־רבֿ פֿון רוסלענדישן חב״ד שטייט: „מיר ברענגען אַרויס אונדזער מיטלייד די משפּחות פֿון די געהרגעטע און דאַווענען, אַז גאָט זאָל זיי שיקן נחמה און נקמה צו נעמען פֿאַרן בלוט פֿון די קרבנות; ער זאָל אויך ראַטעווען די פֿאַרוווּנדעטע. אַנומלט האָט די וועלט געפֿילט די סכּנה, באַזונדערס, וואָס קומט אַרויס פֿון דער אָרגאַניזאַציע ׳איסלאַמישע מלוכה׳. זאָל די וועלט פֿאַרשטיין, אַז ס’איז נייטיק צו באַקעמפֿן דעם טעראָר ביז זײַן אַבסאָלוטער פֿאַרטיליקונג‟. סעמינאַרן פֿאַר די קרבנות פֿון נאַציזם אין פּסקאָוו און פּעטראָזאַוואָדסק, אויף צפֿון־מערבֿ רוסלאַנד, זענען פֿאָרגעקומען סעמינאַרן אויף דער טעמע „דאָס אָרט פֿון באַגעגעניש: דיאַלאָג‟, געווידמעטע די קרבנות פֿון נאַציזם. ס’איז געווען אַ קאָנפֿערענץ פֿון וווילטעטיקע אָרגאַניזאַציעס, וואָס העלפֿן די אַלטע לײַט, און אַ פּראָגראַם ספּעציעל פֿאַר די לעבן־געבליבענע געוועזענע קאַצעטניקעס. קאַלוגע: אויפֿגעשטעלט די אַלטע שיל אין קאַלוגע, אַ קליינע שטאָט 200 קילאָמעטער פֿון מאָסקווע, גרייט מען זיך צו דער עפֿענונג־צערעמאָניע פֿון אַ נײַער שיל און אַ קהילה־צענטער. דער צענטער און די רענאָווירונג פֿון דער שיל איז געשטיצט פֿון דעם רוסלענדישן חב״ד. אין דער צערעמאָניע וועלן אָנטייל נעמען דער חב״ד־הויפּט־רבֿ בערל לאַזאַר און דער גובערנאַטאָר פֿון קאַלוגער געגנט. דער בנין פֿון דער שיל איז אויפֿגעבויט געוואָרן אין 1912־1913, און האָט געהערט צו דער ייִדישער קהילה; אָבער נאָך דער רעוואָלוציע איז ער נאַציאָנאַליזירט געוואָרן. דאָרטן האָט זיך געפֿונען אַ קלוב און אַ קונסט־שול. אין 2013 האָט די מלוכה אומגעקערט די געבײַדע דער קהילה. אַחוץ דער שיל, געפֿינען זיך דאָרטן אַ זונטיק־שול פֿאַר ייִדישע קינדער, אַ וווילטעטיקער צענטער פֿאַר עלטערע ייִדן, אַ כּשרער רעסטאָראַן און אַ ביבליאָטעק. « Previous 1 2 Next » Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

רפאל עדוואַרד "טעד" קרוז (געבוירן דעם 22סטן דעצעמבער, 1970) איז אַן אמעריקאנער פּאָליטיקער און אַדוואָקאַט, וואס דינט אלץ פאראייניקטע שטאטן סענאַטאָר פֿון טעקסעס זינט 2013. טעד קרוז לאָגאָ פֿון קרוז פֿאַר פּרעזידענט קאמפּיין 2016 ביאגראפיערעדאַקטירן קרוז איז געבוירן געווארן דעם 22סטן דעצעמבער, 1970 און דעם פוטהילס שפיטאל אין קאַלגאַרי, אַלבערטאַ, קאַנאַדע, צו זיינע עלטערן עלעאַנאָר עליזאַבעט ווילסאָן און רפאל ביענווענידאָ קרוז דיאַז. קרוז׳ס מוטער איז געבוירן געווארן אין ווילמינגטאן, דעלעווער. איר אפשטאם איז דרייַ-פערטעל איריש און איין-פערטל איטאַליעניש. קרוז האט גראדואירט פון פּרינסטאן אוניווערסיטעט, ניו זשערסי, אין 1992, און פון האַרוואַרד געזעץ שולע, מאסאטשוסעטס, אין 1995. פאליטישע אקטיוויטעטןרעדאַקטירן קרוז איז א געוועזענער פרעזידענטליכער קאנדידאט אין די פריימעריס פון דער רעפובליקאנער פארטיי אין די וואלן פון 2016. ער האט פארלוירן די פריימעריס צו דאנאלד טראמפ וואס האט דערנאך באזיגט דעם דעמאקראטישן קאנדידאט, הילערי קלינטאן. טראמפ האט דורכאויס די פריימעריס ארויפגעברענגט אז קרוז איז געבוירן אין קאנאדע זאגנדיג אז עס דא די וואס צווייפלען צי דאס הייסט א בירגער וואס איז בארעכטיגט צו דינען אלץ פרעזידענט.

אַסטראָלאָגיקאַל סימבאָל: ליאָן. די צייכן פון דער לייב ינפלואַנסיז מענטשן געבוירן צווישן 23 יולי און 22 אויגוסט, ווען אין טראַפּיקאַל אַסטראָלאָגיע די זון איז גערעכנט ווי אין לעאָ. דאָס רעפערס צו די מייַעסטעטיש און ימפּאַוערינג זייַט פון די נייטיווז. די לעאָ קאַנסטאַליישאַן איז איינער פון די צוועלף קאַנסטאַליישאַנז פון די זאָדיאַק און ליגט צווישן ראַק צו די מערב און ווירגאָ צו די מזרח. די העלסטע שטערן איז גערופן אַלף לעאָניס. דער געשטערן איז פאַרשפּרייטן אויף אַ שטח פון 947 קוואַדראַט דיגריז און קאַווערינג קענטיק ברייט פון + 90 ° און -65 °. די גריכן נאָמען עס Nemeaeus בשעת די יטאַליאַנס בעסער זייער אייגענע ליאָון, אָבער דער אָריגין פון די 19 זאָדיאַק צייכן, די ליאָן, איז די לאַטייַן לעאָ. פאַרקערט צייכן: אַקוואַריוס. עס איז באטראכט אַז פּאַרטנערשיפּס פון קיין מין צווישן די לעאָ און אַקוואַריוס זון צייכן מענטשן זענען די בעסטער אין די זאָדיאַק און הויכפּונקט בייגיקייַט און ינווענטיוונאַס. מאָדאַליטי: פאַרפעסטיקט. די קוואַליטעט ריווילז די לייַדנשאַפטלעך נאַטור פון די געבוירן 19 אויגוסט און זייער געדולד און פּראָודאַקטיוואַטי וועגן רובֿ לעבן געשעענישן. פּסאַק הויז: די פינפט הויז . דאָס הויז סימבאַלייזאַז לעבן פּלעזשערז און געזעלשאַפטלעך באַציונגען. דאָס הויז אויך דערציילט פֿאַר קינדער און זייער לויטער פרייד און ענערגיע און סאַגדזשעסץ וואָס די פירן אַזאַ אַ וויכטיק ראָלע אין די לעאָס פון לעאָס. פּסאַק גוף: זון . דער פּלאַנעט ריפלעקס אָספּיסיז און שיץ. דאָס אויך סאַגדזשעסץ די שפּאַס קאָמפּאָנענט. די זון איז אויך גערופן די לומאַנעריז צוזאמען מיט די לבנה. עלעמענט: פייַער . דער עלעמענט סימבאַלייזאַז לייַדנשאַפט און שטאַרקייט און איז באטראכט צו הערשן איבער ינטוזיאַסטיק און וואַרעם מענטשן געבוירן אונטער די 19 זאָדיאַק אויגוסט. פייער אויך באַקומען נייַע מינינגז אין פאַרבאַנד מיט די אנדערע עלעמענטן, וואָס טינגז קאָכן מיט וואַסער, העאַטעד לופט און ערד מאָדעל. מאַזלדיק טאָג: זונטיק . לעאָ איז יידענאַפייד מיט די שטראָם פון די פריידיק זונטיק, בשעת דאָס איז דאַבאַלד דורך די פֿאַרבינדונג צווישן זונטיק און זיין רול דורך די זון. מאַזלדיק נומערן: 4, 6, 13, 14, 20. דעוויז: 'איך וועלן!' מער אינפֿאָרמאַציע אויף 19 אויגוסט זאָדיאַק ונטער ▼ זאָדיאַק וואונדער טשיקאַווע אַרטיקלען טאָראַס טעגלעך האָראָסקאָפּע 3 מאי 2021 טעגלעך כאָראַסקאָופּ 2022 לעאָ זון סאַגיטטאַריוס מאָאָן: אַן ינספּיראַטיאָנאַל פּערזענלעכקייט קאָמפּאַטיביליטי 2022 עדיטאָר ס טשויס אַקוואַריוס אויגוסט 2018 כוידעשלעך האָראָסקאָפּע ליב אַקוואַריוס, עס איז אַ גינציק השפּעה פון די שטערן אויף דיין לעבן אין אויגוסט, אָבער עס זענען אויך ישוז פון אויטאָריטעט און קאָנטראָל, עטלעכע פאַרלאָזן אין דיין ליבע לעבן און אַ נויט צו זיין סעראַונדאַד דורך פילע מענטשן. 23 יוני געבורטסטאג לייענען דאָ וועגן 23 דיין געבורסטאָג פון יוני און זייער מינינגז פון אַסטראָלאָגיע, אַרייַנגערעכנט טרייץ וועגן די פֿאַרבונדענע זאָדיאַק צייכן וואָס איז ראַק דורך Astroshopee.com געמיני טיגער: די אַנביטאַבאַל באַליווער פון די כינעזיש מערב זאָדיאַק די געמיני טיגער איז אין קיין וועג כעזאַטאַנט אין די פּנים פון ענדערונגען און וועט כיין זיין אָדער איר וועג דורך קיין לעבן סיטואַציע, אפילו דורך זיך. סאַגיטטאַריוס זון טאָראַס מאָאָן: א רוחניות פּערסאָנאַליטי די סאַגיטטאַריוס Sun טאָראַס מאָאָן פּערסאָנאַליטי איז סמודלי און אַ ביסל נאַיוו און וועט האָבן גאַנץ אַ ביסל לעבן לעקציעס צו לערנען, אַרייַנגערעכנט נישט צו גלויבן אַלעמען אַזוי לייכט. סאַגיטטאַריוס מערץ 2021 כוידעשלעך כאָראַסקאָופּ מערץ 2021 וועט זיין אַ קאַמיונאַקאַטיוו חודש פֿאַר סאַגיטטאַריוס מענטשן וואָס וועלן האַנדלען מיט פילע נייַע מענטשן, אָבער קען אויך פילן אַ ביסל אויס פון אָרט אין די פּרויעקטאָר. דייטינג אַ פּיססעס מענטש: צי איר האָבן וואָס עס נעמט? די עססענטיאַלס פון דייטינג מיט אַ פּיססעס מענטש פון ברוטאַל טרוטס וועגן זיין פאַנטאַסיסט פּערזענלעכקייט צו פאַרפירן און מאַכן אים פאַלן אין ליבע מיט איר. 16 נאוועמבער בערטדייז דאָ איז אַ טשיקאַווע פאַקס בלאַט וועגן 16 דיין געבורסטאָג מיט זייער אַסטראָלאָגיע מינינגז און טרייץ פון די זאָדיאַק צייכן וואָס איז סקאָרפּיאָ דורך Astroshopee.com Astroshopee.com — דעם איז דער אָרט ווו איר קענען הנאה דיין טעגלעך האָראָסקאָפּע, און לערנען מער וועגן די פּראַל פון אַסטראָלאָגיע עס איז אין דיין לעבן און באַקומען די לעצט Facts וועגן די וואונדער פון די זאָדיאַק.

'''סטאמבול''' (פֿריער '''[[ביזאנץ]]''' און דערנאך '''קושטא''') איז די גרעסטע שטאט אין [[טערקיי]] און די דריטע גרעסטע אין דער וועלט. די שטאט נעמט איין 27 דיסטריקטן פונעם [[סטאמבול פראווינץ]].<ref>[http://www.ibb.gov.tr/en-US/Organization/AuthorityArea/Pages/Districts.aspx Istanbul Metropolitan Municipality: Districts of Istanbul]</ref> זי איז געבויט אויף זיבן בערג און געפֿינט זיך אויפן [[באספארוס]] דורכגאס און רינגלט ארום דעם נאטירלעכן [[האוון]] וואס איז באקאנט אלס דער [[גאלדענער הארן]], אין צפון-מערב פון לאנד. די שטאט ציט זיך סיי אויף דער אייראפעישער זייט ([[טראקיע]]) און סיי אויף דער אזיאטישער זייט ([[אנאטאליע]]) פונעם באספארוס, און איז די אייציגע [[מעטראפאליע]] אין דער וועלט וואס ליגט אין צוויי [[קאנטינענט]]ן. סטאמבול איז אמאל געווען די הויפטשטאט פון דער [[רוימישער אימפעריע]] (330–395), פון דער [[ביזאנטישער אימפעריע]] (395–1204 און 1261–1453), פון דער [[לאטיינישער אימפעריע]] (1204–1261), און פון דער [[אטאמאנישער אימפעריע]] (1453–1922). סטאמבול איז די [[קולטור]] און [[פינאנץ]] צענטער פֿון [[טערקיי]]. די שטאט איז אויסגעקליבן ווי די בשותפותדיקע [[אייראפעישער הויפטשטאט פון קולטור]] פאר 2010. == געאגראפיע== == טראנספארט == == קולטור == סטאמבול האט עטלעכע גרויסע געביידעס, איינע פון זיי די [[האגיא סאפיא]], געבויט פאר א קלויסטער אבער היינט א מוזיי.

דזשופּיטער איז די הערשן פּלאַנעט פון סאַגיטטאַריוס, אַזוי איר קענען ימאַדזשאַן אַז מענטשן מיט דעם פּלאַנאַטערי דורכפאָר אין זייער געבורט טשאַרט באַקומען די געלעגנהייט פֿאַר צוויי מאָל די פּאַסירונג און שפּאַס. ניט צו דערמאָנען אַז די געבוירן אין דער צייט פון אַזאַ דורכפאָר ווייסן קיין באַונדריז ווען עס קומט צו ליבע און זענען גאַנץ מאַזלדיק אין דעם רעספּעקט. זיי טראַכטן גלאָובאַלי און ליב צו אַרומפאָרן אָדער באַגעגעניש מענטשן פון פאַרשידענע עקן פון דער וועלט. די גויס זענען די סטודענטן פון לעבן ווייַל זיי זענען נייַגעריק און ווי אַלץ וועגן רעליגיע אָדער פילאָסאָפיע. מער ווי דעם, זיי זענען גוט אַנטראַפּראַנערז מיט גרויס זעאונג און זענען נישט דערשראָקן צו נעמען ריסקס. אָבער זיי וואָלט דאַרפֿן צו לערנען מער איידער צו האַנדלען מיט עפּעס. זאָדיאַק צייכן פֿאַר 23 נאוועמבער דער אַקטיוו דזשופּיטער וועט העלפֿן זיי צו האָבן זעאונג, אָבער נישט זיין גוט מאַנאַדזשערז, אַזוי פּראַקטיסינג זייער פרייַ שטעלונג וועט זיין מער עפעקטיוו אין דעם סיטואַציע. אָבער, זיי דאַרפֿן צו לערנען צוזאַמענאַרבעט דורך עטלעכע ווייטיקדיק לעקציעס. אפֿשר וועט זייער בטחון און פּאָסיטיוויטי לעסאָף פּריווייל. זיי זענען מאַזלדיק מענטשן וואָס נאָך לאַנד אויף זייער פֿיס. דזשופּיטער אין סאַגיטטאַריוס אין אַ נאַטשעל: נוסח: מאַזלדיק און לימאַטלאַס שפּיץ קוואַלאַטיז: אָפּטימיסטיש, אַדווענטשעראַס, אמת-זוכן וויקנאַסאַז: פּראָנע צו בלאַקידזשאַז און יז נאַיוו עצה: קאַנאַל positive ענערגיע דורך סטייינג אַוועק פון אנדערע ס געשעפט. סאַלעבריטיז: Amy Winehouse, Marlon Brando, Jared Leto, Mila Kunis, Ben Affleck. די פּראַל אויף פּערזענלעכקייט דזשופּיטער סאַגיטטאַריאַנס זענען פריי שטימונג וואָס שטענדיק טראַכטן וועגן דער צוקונפֿט און ויסקומען צו באַקומען זייער גליק פון עפּעס. זיי זענען שאַרף צו לערנען נייַע טינגז, אַזוי עס איז זייער מסתּמא אַז זיי וועלן זיין פאַרנומען אַלע די צייט. עס וואָלט ניט ענין אויב עס וואָלט זיין אַ נייַע שפּראַך אָדער מעדיטאַטיאָן טעכניק, זיי וועלן וועלן צו יקספּאַנד זייער מיינונג און זען די וועלט אין אַ אַנדערש וועג. די גייז זענען שטענדיק צוגעגרייט צו אַרומפאָרן און נעמען די וועלט. נאָך אַלע, Sagittarius איז די אַדווענטשערער פון די זאָדיאַק. מענטשן מיט דעם פּלאַנאַטערי אַספּעקט אין זייער געבורט טשאַרט שטענדיק קוקן פֿאַר נייַ טשאַלאַנדזשיז. זיי וועלן שטענדיק זיין ווו עס זענען נייַ יקספּיריאַנסיז און לעקציעס צו לערנען. יעדער אוצר וועט זיין דיסקאַווערד דורך זיי ווייַל דאָס איז זייער ציל און זייער מערסט געוואלט באַלוינונג. אָפּטימיסטיש, זיי וועלן שטענדיק ריזיקירן און שפּרינגען אין די אומבאַקאַנט פול פון יקסייטמאַנט. זיי פאַרשטיין אַז זיי מאַכן זייער אייגן גליק און אַז די מער זיי אָנטייל נעמען אין די שפּיל, די מער זיי קענען באַקומען. די נייטיווז זענען די סיקערז, די וואָס ווילן צו דערגרייכן די געטלעך און פֿאַרשטיין דיפּער פּרינציפּן. רעליגיע און פילאָסאָפיע וועט זיין זייער מיטל אין אַ זוכן צו געפֿינען די אַבסאָלוט אמת. אָבער דזשופּיטער סאַגיטטאַריאַנס דאַרפֿן צו זיין נייַגעריק און אָפן אויב זיי ווילן צו זיין עפעקטיוו אין לעבן. ווען זיי וועלן טראַכטן זיי האָבן געפֿונען דעם אמת, זיי וועלן ווערן זעלבסט-צדיקים און סטאַק. און קאָנסעססענדינג אָדער פילן העכער וועט נישט העלפֿן זיי אין קיין וועג. זיי קענען ויסמיידן אַלע דעם דורך בעכעסקעם זייער האַרץ און מיינונג אָופּאַנד. זייער ישועה איז רילייזינג אַז עס איז שטענדיק מער צו וויסן. זיי דאַרפֿן צו אַרומפאָרן מער, צו טרעפן ווי פילע נייַע מענטשן ווי מעגלעך אויב זיי וועלן צו זען די גרויס בילד און סינטאַסייז אינפֿאָרמאַציע בעסער. ווי צו פֿאַרשטיין אַ פּיסיז מענטש אָבער, זיי האָבן צו האַלטן אַוועק פון וידעפדיק. דזשופּיטער אין סאַגיטטאַריוס איז אַ שטעלע אַז זיי טראַכטן זיי קיינמאָל האָבן צו פיל פון עפּעס גוט ביז זיי קאַנסומד אַלע זייער רעסורסן. דעריבער עס קען זיין שווער פֿאַר זיי צו געפֿינען זייער צענטער פֿון צייט צו צייט. עס ס 'אמת זייער פיייקייט צו חלום גרויס איז וווילטויק, אָבער מאַדעריישאַן איז נייטיק אויב זיי ווילן צו האַלטן זייער באציונגען און זיין באַמ זינען. ווייַל זיי זענען נערטשערינג און פלעקסאַבאַל, זיי וועלן צוציען גליק ווי אַ מאַגנעט. אויב זיי וועלן גלויבן אין זיך און וואָס זיי שטעלן זיך צו, זיי וועלן באַגייַסטערן פילע מענטשן. ענטוזיאַסטיק, דזשופּיטער סאַגיטטאַריאַנס זאָל נוצן מער זייער פיייקייט צו לערנען און לערנען נייַע טינגז, ווייַל זיי וואָלט זיין גרויס אין פּראַפעשאַנז וואָס האָבן צו טאָן מיט בילדונג, ארויסגעבן אָדער טראַוואַלינג. ווען אנדערע זענען נישט מסכים מיט זייער גלויבן און מיינונגען, ווערן זיי באליידיקטער. די גייז וועלן מאַכן זייער אייגענע גיכער און זיי קענען פאָרויסזאָגן וואָס וועט פּאַסירן ווייַטער ווייַל זיי קענען נעמען אַ שפּרינגען פון אמונה און מצליח זיין. לעאָ און טאָראַס פרענדשיפּ קאַמפּאַטאַבילאַטי די געבוירן פון דזשופּיטער סאַגיטטאַריוס דאַרפֿן צו זיין טשאַלאַדזשד פיזיקלי און סייכל ווייַל זיי זענען גוטע קאָמפּעטיטאָרס. אַז ס וואָס זיי זענען אַזוי גרויס אין ספּאָרט אויך. מיט דזשופּיטער אין שטוב אין זייער צייכן, זיי זענען געוויינטלעך מאַזלדיק. עס וועט שטענדיק ויסקומען ווי זיי קענען נישט טאָן עפּעס פאַלש, פיל צו די אַנויאַנס פון זייער קריטיקס. עס איז אַ ענין פון גליק ווי געזאָגט פריער, דזשופּיטער איז אין סאַגיטטאַריוס אין שטוב, אַזוי די ינפלואַנסיז פון דעם פּלאַנעט און צייכן וועלן אַנפאָולדז ביוטאַפלי אין מענטשן געבוירן מיט דעם ספּעציפיש דורכפאָר אין זייער געבורט טשאַרט. ווען עס קומט צו אַרומפאָרן, די גייז זענען די בעל פון עס: די גרעסערע דיסטאַנסע און די ספּאַנטאַניאַטי זיי האָבן צו ברענגען, די בעסער פֿאַר זיי. דו זאלסט נישט דערוואַרטן זיי צו זיין ומערלעך, זיי וועלן זאָגן איר די אמת, קיין ענין ווי שעדלעך עס קען געזונט. זיי זענען נישט מיינען, זיי נאָר קענען נישט רעפרען זיך פון בעעמעס. ווי ווייַט ווי אַדווענטשערז גיין, דזשופּיטער סאַגיטטאַריאַנס וועט שטענדיק שפּרינגען אין צו נעמען אויף נייַ טשאַלאַנדזשיז און הנאה אַלע סאָרט פון יקספּיריאַנסיז. זיי באַקומען צוזאַמען מיט אַלעמען, און אויב זיי וועלן זיין אָפן פֿאַר עפּעס, די גליק וועט נאָכפאָלגן זיי ערגעץ. עס מיינט מאל ווי די גייז טאָן ניט האָבן קיין זאָרג אין דער וועלט. עס איז ווי זיי נאָר ווילן צו מאַכן אנדערע מענטשן 'ס לעבן בעסער, לערנען זיי אַלע די פילאָסאָפיע און רעליגיעז יידיאַז זיי האָבן געלערנט. עס איז נישט גרינג צו מאַכן זיי טוישן זייער מיינונג וועגן זייער גלויבן. ווען עמעצער וועט שטימען מיט זיי, זיי וועלן זיין די כאַפּיאַסט. ווייַל זיי פאַרברענגען אַ פּלאַץ, זיי זענען אויך גוט געלט מייקערז. זיי זענען יוזשאַוואַלי געראָטן אויב זיי טאָן ניט האָבן צו נאָכפאָלגן אַ רוטין. דזשופּיטער סאַגיטטאַריאַנס פלעקסאַבאַל און אָופּאַנד, קענען אָננעמען די מיינונג פון אנדערע מענטשן. זיי וועלן אויך וואַקסן אויב זיי וועלן הערן און שטיצן מענטשן אין זייער לעבן. זיי זען חינוך און טראַוואַלינג ווי אַפּערטונאַטיז פֿאַר זיי צו ווערן בעסער. אָבער בלייבן אָפן איז די בלויז זאַך וואָס וועט ברענגען זיי גליק. אויב זיי וועט זיין צו פּריידיק, זיי וועלן ניט אַנטוויקלען אַזוי געזונט ענימאָר, און זייער גליק וועט קער אַוועק פון זיי. די דזשופּיטער אין סאַגיטטאַריוס מענטש די דזשופּיטער סאַגיטטאַריוס מענטש איז זייער ברייטהאַרציק ווייַל דזשופּיטער מאכט אים דעם וועג. ער וועט מיסטאָמע שפּאָרן געלט און געבן זיי, אָדער פרייַוויליקער. דער זעלביקער פּלאַנעט העלפּס אים צוטרוי אַז די טינגז וועט זיין גוט, קיין ענין וואָס. דער פאַקט אַז ער ס ומדערשראָקן אין די פּנים פון די אומבאַקאַנט מאכט אים זייער סעקסי. אָבער ער דאַרף ינוועסטירן מער צייט אין זיין שייכות און זיין מער דאַנקבאַר אויב ער וויל צו האַלטן מענטשן נאָענט. זייַענדיק ברייטהאַרציק און ריאַקטינג צו ליבשאַפט מיט ליבשאַפט, וועט העלפֿן אים צו בויען שטאַרק קאַנעקשאַנז מיט אנדערע, ספּעציעל ווען דזשופּיטער וועט אַרומפאָרן דורך זיין צייכן. געמיני זכר לעאָ ווייַבלעך קאַמפּאַטאַבילאַטי ער וועט שפּילן זייער דזשענדער זייער גוט, און זיין סעקשואַלאַטי גייט טיף. ער האט גרויס כעמיע מיט רובֿ וואָמען, אַזוי זיי קענען דערוואַרטן סטימי נעכט מיט אים. דירעקט, ער וועט זאָגן וואָס ס 'אויף זיין מיינונג און מאַכן פילע ליידיז רייטלענ. כאָטש די גייז קען ויסקומען ווי זיי וויסן אַלץ, זיי זענען נישט שטאָלץ. זיי זענען טאַקע סטודענטן פון לעבן וואָס ליבע צו מאַכן נייַע פרענדז. טראַכטן וועגן די אַרטשער ס פייַל און איר וועט קענען צו זען ווי די דזשופּיטער סאַגיטטאַריוס איז באשלאסן און מאָוטאַווייטאַד. אויב ער וועט האָבן עמעצער וואָס איז ווי סטרייטפאָרווערד ווי אים, ער וועט זיין זייער צופרידן. אויב איר'רע אין ליבע מיט אים, נאָר מאַכן אַ מאַך ווען דזשופּיטער איז טראַוואַלינג דורך סאַגיטטאַריוס. די דזשופּיטער אין סאַגיטטאַריוס פרוי די פרוי מיט דזשופּיטער אין סאַגיטטאַריוס וועט פאַרטראַכטן די ברייטהאַרציקייט פון דעם פּלאַנעט. דער פאַקט אַז דזשופּיטער כּללים דעם צייכן וועט מאַכן איר גליק מער ווען דעם פּלאַנעט טראַוואַלז דורך איר צייכן. זי וועט געפֿינען ליבע און צופֿרידנקייט אין די צייט. זי איז די כאַפּיאַסט ווען זי קענען זיך אויסדריקן. אַ וויכטיק מיטגליד פון איר קהל, זי וועט אָנצינדן אַלעמען ס ופמערקזאַמקייט דורך זייַענדיק זייער ברייטהאַרציק. זי וועט וואָלאַנטיר פֿאַר אַלע מין פון סיבות ווייַל זי וועט וועלן צו קעמפן פֿאַר די גרעסערע גוט. די השפּעה פון סאַגיטטאַריוס העלפּס איר צו זיין אַ בעסער פּראָבלעם סאַלווער. די דאַמע וועט זיין זיכער יעדער מאָל ווען זי וועט זיין שווער אין איר לעבן. ווירגאָ זון פּיססעס לבנה פרוי אין קורץ, געדענקען אַז מענטשן זענען פארקערט אויף איר, וואָמען באַווונדערן איר. ווייַל זי לייקס צו נעמען אָפּצאָל, פילע גייז וועלן צו זיין אין איר בעט. זי ס ניט בלויז אַ יקספּלאָוזשאַן ווען איר מאַכן ליבע, זי אויך טראַסץ זיך מיט קיין טעכניק ווייַל פון דזשופּיטער ס השפּעה. די ברייטהאַרציקייט פון דער זעלביקער פּלאַנעט וועט מאַכן איר מער צופרידן און אוממעגלעך צו פאַרגעסן. ויספאָרשן די פּלאַנאַטערי טראַנזיץ אין יעדער זאָדיאַק צייכן מאָאָן טראַנזיץ ♀︎ ווענוס טראַנזיץ מאַרס טראַנזיץ ♄ סאַטורן טראַנזיץ ☿ קוועקזילבער טראַנזיץ Up יופּיטער טראַנזיץ Uranus Transits פּלוטאָ טראַנזיץ Neptune Transits קאָמפּאַטיביליטי טשיקאַווע אַרטיקלען טאָראַס טעגלעך האָראָסקאָפּע 3 מאי 2021 טעגלעך כאָראַסקאָופּ 2022 לעאָ זון סאַגיטטאַריוס מאָאָן: אַן ינספּיראַטיאָנאַל פּערזענלעכקייט קאָמפּאַטיביליטי 2022 עדיטאָר ס טשויס אַקוואַריוס אויגוסט 2018 כוידעשלעך האָראָסקאָפּע ליב אַקוואַריוס, עס איז אַ גינציק השפּעה פון די שטערן אויף דיין לעבן אין אויגוסט, אָבער עס זענען אויך ישוז פון אויטאָריטעט און קאָנטראָל, עטלעכע פאַרלאָזן אין דיין ליבע לעבן און אַ נויט צו זיין סעראַונדאַד דורך פילע מענטשן. 23 יוני געבורטסטאג לייענען דאָ וועגן 23 דיין געבורסטאָג פון יוני און זייער מינינגז פון אַסטראָלאָגיע, אַרייַנגערעכנט טרייץ וועגן די פֿאַרבונדענע זאָדיאַק צייכן וואָס איז ראַק דורך Astroshopee.com געמיני טיגער: די אַנביטאַבאַל באַליווער פון די כינעזיש מערב זאָדיאַק די געמיני טיגער איז אין קיין וועג כעזאַטאַנט אין די פּנים פון ענדערונגען און וועט כיין זיין אָדער איר וועג דורך קיין לעבן סיטואַציע, אפילו דורך זיך. סאַגיטטאַריוס זון טאָראַס מאָאָן: א רוחניות פּערסאָנאַליטי די סאַגיטטאַריוס Sun טאָראַס מאָאָן פּערסאָנאַליטי איז סמודלי און אַ ביסל נאַיוו און וועט האָבן גאַנץ אַ ביסל לעבן לעקציעס צו לערנען, אַרייַנגערעכנט נישט צו גלויבן אַלעמען אַזוי לייכט. סאַגיטטאַריוס מערץ 2021 כוידעשלעך כאָראַסקאָופּ מערץ 2021 וועט זיין אַ קאַמיונאַקאַטיוו חודש פֿאַר סאַגיטטאַריוס מענטשן וואָס וועלן האַנדלען מיט פילע נייַע מענטשן, אָבער קען אויך פילן אַ ביסל אויס פון אָרט אין די פּרויעקטאָר. דייטינג אַ פּיססעס מענטש: צי איר האָבן וואָס עס נעמט? די עססענטיאַלס פון דייטינג מיט אַ פּיססעס מענטש פון ברוטאַל טרוטס וועגן זיין פאַנטאַסיסט פּערזענלעכקייט צו פאַרפירן און מאַכן אים פאַלן אין ליבע מיט איר. 16 נאוועמבער בערטדייז דאָ איז אַ טשיקאַווע פאַקס בלאַט וועגן 16 דיין געבורסטאָג מיט זייער אַסטראָלאָגיע מינינגז און טרייץ פון די זאָדיאַק צייכן וואָס איז סקאָרפּיאָ דורך Astroshopee.com Astroshopee.com — דעם איז דער אָרט ווו איר קענען הנאה דיין טעגלעך האָראָסקאָפּע, און לערנען מער וועגן די פּראַל פון אַסטראָלאָגיע עס איז אין דיין לעבן און באַקומען די לעצט Facts וועגן די וואונדער פון די זאָדיאַק.

Sunsoul פּראָואַקטיוו און עפעקטיוו פֿירמע גיידליינז זענען די יקער פֿאַר די גיך וווּקס פון די פירמע. די שווער-ארבעטן און השתדלות פון עמפּלוייז אין Sunsoul איבער פילע יאָרן קענען זיין סאַמערייזד אין פינף פֿירמע סטאַנדאַרדס ליסטעד אונטן, וואָס האָבן געהאָלפֿן צו העכערן די וווּקס פון די פירמע אין פאַרשידענע אַספּעקץ אַזאַ ווי פאָרשונג און אַנטוויקלונג, וואַלועס, בענעפיץ פון שוטפעס, וווּקס פון אָנגעשטעלטער און פֿירמע. פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. • פאַרבעסערן קונה קאַמפּעטיטיווניס קאַסטאַמערז זענען די שליסל צו אונדזער הצלחה. מיר טיילן אונדזער יקספּיריאַנסיז מיט אונדזער קאַסטאַמערז און צושטעלן פולשטענדיק סאַלושאַנז פֿאַר זיי צו דערגרייכן זייער אַבדזשעקטיווז יפישאַנטלי און יפעקטיוולי. • יננאָוואַטיאָן פירט צו פיוטשער כידעש איז אונדזער לעבן בלוט. מיר אומקערן חלומות אין טעקנאַלאַדזשיז און פּראָדוקטן. אונדזער קאַטינג ברעג איז שאפן און יקספּיריאַנסיז. • פֿאַרבעסערן פֿירמע ווערט מיר דזשענערייט רעוועכדיק וווּקס צו ענשור סאַסטיינאַבאַל הצלחה דורך ליווערינג אונדזער באַלאַנסט געשעפט פּאָרטפעל. מיר שטרעבן פֿאַר שליימעס און נאָכגיין עקסאַלאַנס. • פאַרשטיין דעם חלום פון עמפּלוייז ויסגעצייכנט עמפּלוייז זענען די יסוד פֿאַר די הצלחה פון אונדזער פירמע. אונדזער פירמע קולטור איז קעראַקטערייזד דורך ריזיליאַנס, דורכזעיקייַט און קעגנצייַטיק רעספּעקט. מיר מוטיקן אונדזער עמפּלוייז צו נעמען אָונערשיפּ און וואַקסן צוזאַמען מיט די פירמע. • אַרומנעמען סאציאל פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט מיר זענען פאַרקנאַסט אין פּראַמאָוטינג געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג פּראָצעס דורך פֿאַרבעסערונג, פֿירלייגן און ינאַווייטיוו טעקנאַלאַדזשיז. מיר זענען באגאנגען צו וניווערסאַל וואַלועס, גוט פֿירמע בירגערשאַפט און אַ געזונט סוויווע. אָרנטלעכקייַט פירט אונדזער פירונג צו אונדזער עמפּלוייז, געשעפט פּאַרטנערס און שערכאָולדערז. סיסטעם פּאָליטיק קוואַליטעט פּאָליטיק - לייַדנשאַפט פֿאַר עקסאַלאַנס • נול טאָלעראַנץ פֿאַר חסרונות אונדזער אַקטיוויטעטן זענען דירעקטעד צו שטרענג אַוווידאַנס פון קיין דורכפאַל אין אונדזער פּראָדוקטן און פּראַסעסאַז. מיר באַטראַכטן נול חסרונות ווי אַ רעאַליסטיש ציל. מיר שטיצן די סיסטעמאַטיש פֿאַרבעסערונג פון פּראָדוקטן און פּראַסעסאַז. • קונה סאַטיספאַקשאַן אונדזער אַקטיוויטעטן זענען פאָוקיסט אויף קונה און מיר זענען קאַמיטאַד צו אַנטוויקלען אַ געראָטן שוטפעס פֿון די אָנהייב, פֿון אַפּלייינג עפעקטיוו פּרויעקט און פּראַסעסינג פאַרוואַלטונג צו באַנד צושטעלן, אַלע איבער די ליפעסיקלע. • קעסיידערדיק פֿאַרבעסערונג אונדזער פּרינציפּ אין געשעפט איז צו קאַנטיניואַסלי פֿאַרבעסערן אונדזער קאַמפּעטיטיווניס. מיט אַ טיף וואָרצל-גרונט אַנאַליסיס דורך אַפּלייינג PDCA און Six Sigma קוואַליטעט מכשירים, שנעל און סיסטעמאַטיש פֿאַרבעסערונג צו פּראָדוקט און פּראָצעס, בעסטער פּראַקטיסיז ייַנטיילונג און ינאָווויישאַנז זענען די יסוד פון ינקריסינג קוואַליטעט און פּראָודאַקטיוואַטי. • אַנטראַפּראַנעריאַל גייסט, ימפּאַוערמאַנט און ינוואַלוומאַנט • מיר מוטיקן די אַנטראַפּראַנעריאַל גייסט, ימפּאַוערמאַנט און ינוואַלוומאַנט פון אונדזער עמפּלוייז דורך קאַנטיניואַסלי און סיסטאַמאַטיקלי דעוועלאָפּינג און ניצן זייער וויסן, דערפאַרונג און סקילז. • ענוויראָנמענטאַל, אַקיאַפּיישאַנאַל געזונט און זיכערקייַט פּאָליטיק • מיר זענען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אונדזער ינווייראַנמענאַל צוזאָג, צו נאָכפאָלגן לעגאַל און אנדערע באדערפענישן, און אויך שאַפֿן אַ זיכער און געזונט ווערקפּלייס פֿאַר אַלע עמפּלוייז צו אַלע מאָל. • רייזינג עמפּלוייז וויסיקייַט אין זיכערקייַט און געזונט, מיר מוטיקן אַלע עמפּלוייז צו אָנטייל נעמען אַקטיוויטעטן שייך צו זיכערקייַט און געזונט לערנען. • מיר אַססעסס מעגלעך ינווייראַנמענאַל ימפּאַקץ אין פרי סטאַגעס פון פּראָדוקט און פּראָצעס אַנטוויקלונג. דאָס איז אונדזער ציל צו פאַרמיידן אָדער מינאַמייז פאַרפּעסטיקונג. • מיר אויך מינאַמייז די יגזיסטיד פּאַלוטאַנץ און דיסטשאַרדזשינג פאַרפּעסטיקונג אין מאַנופאַקטורינג פּראָצעס, דורך קעסיידערדיק ימפּרווומאַנץ אַז אַלע עמפּלוייז זענען פאַרקנאַסט אין. • צו גאַראַנטירן אַ זיכער, געזונט און פאַרלאָזלעך ארבעטן סוויווע איז טייל פון אונדזער געזעלשאַפטלעך פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט.

הגם איציק מאַנגער איז געװען זײער סקעפּטיש לגבי דער סאָװעטישער ייִדישער קולטור, האָט אַ סך זיך געביטן זינט זײַן טױט אין 1969, און דװקא אין מאָסקװע האָט מען מיט אַ װאָך צוריק דורכגעפֿירט אַ ספּעציעלע אַקאַדעמישע סעסיע לכּבֿוד מאַנגערס פֿופֿציקסטן יאָרצײַט. די דאָזיקע סעסיע איז געװען אַ טײל פֿון דער קאָנפֿערענץ פֿון ייִדישע לימודים, אָרגאַניזירט דורך דעם אַקאַדעמישן צענטער „ספֿר‟. דער צענטער איז געשאַפֿן געװאָרן מיט 25 יאָר צוריק. ביז דעמאָלט האָבן אַ סך חשובֿע מענטשן, בפֿרט ציוניסטישע כּלל־טוער און ישׂראלדיקע פּאָליטיקער, געהאַט גרויסע ספֿקות לגבי דער צוקונפֿט פֿון ייִדישן לעבן און ייִדישער קולטור אין דעם אַמאָליקן סאָװעטן–פֿאַרבאַנד. איצט איז אָבער קלאָר, אַז זײ האָבן זיך טועה געווען. די יערלעכע „ספֿר‟־קאָנפֿערענצן ברענגען צונױף פֿאָרשער פֿון דער ייִדישער געשיכטע, ליטעראַטור, שפּראַכן און געדאַנק פֿון דער גאַנצער װעלט. ביז לעצטנס פֿלעגן די דאָזיקע קאָנפֿערענצן פֿאָרקומען װינטער–צײַט, און אײניקע פֿאָרשער פֿון װאַרעמע מקומות האָבן מורא געהאַט פֿאַרן קנאַקנדיקן רוסישן פֿראָסט. הײַ–יאָר האָט מען דורכגעפֿירט די קאָנפֿערענץ אין יולי, האָט די צאָל אָנטײלנעמער מחוץ רוסלאַנד זיך שטאַרק צעװאַקסן. דרײַ סעסיעס האָט מען אָפּגעגעבן טעמעס, װאָס האָבן אַ שײַכות צו דער ייִדישער שפּראַך און ליטעראַטור. װאַלענטינאַ פֿעדטשענקאָ פֿון פּאַריז האָט אַנאַליזירט געװיסע אַספּעקטן פֿון דער ייִדישער גראַמאַטיק, און יעלענאַ לוטשינאַ (ירושלים) האָט פֿאַרגליכן די נײַע אַמעריקאַנער לערנביכער פֿון ייִדיש פֿון אַ מעטאָדישן שטאַנדפּונקט. דניאל רײזער פֿון ירושלים האָט דערצײלט, װי אַזױ ייִדיש איז געװאָרן אַ „הײליקע‟ שפּראַך בײַ די חסידים. לױט זײַן טעאָריע, איז דער דאָזיקער פּראָצעס פֿאָרגעקומען אין דרײַ עטאַפּן. לכתּחילה האָט ייִדיש געדינט פּשוט װי די שפּראַך פֿאַר דרשות פֿון צדיקים, װײַל דאָס איז געװען די גערעדטע שפּראַך בײַ חסידים. שפּעטער, זינט סוף–נײַנצטן יאָרהונדערט, איז ייִדיש אין די גרױסע אײראָפּעיִשע שטעט געװאָרן אַ מין שפּראַכלעכע װאַנט קעגן אַסימילאַציע. און נאָכן חורבן האָט מען אָנגעהױבן צו באַטראַכטן ייִדיש װי די שפּראַך פֿון די קדושים, װאָס האָט צוגעגעבן דער ייִדישער שפּראַך אַ נײַעם הײליקן סטאַטוס. עס איז מערקװירדיק, אַז צװישן די חסידים אין ישׂראל איז די באַציִונג צװישן ייִדיש און העברעיִש געװאָרן דער היפּוך אין פֿאַרגלײַך מיט הונדערט יאָר צוריק. איצט דינט עבֿרית װי די טאָגטעגלעכע װעלטלעכע שפּראַך, בעת ייִדיש איז געװראָן אַ מין לשון־קודש. די אָרגאַניזאַטאָרין פֿון דער ספּעציעלער מאַנגער–סעסיע איז געװען יעקאַטערינאַ קוזנעצאָװאַ, אַ דאָקטאָראַנטקע פֿון דער אוניװערסיטעט פֿון רעגענסבורג אין דײַטשלאַנד. זי האָט דערקלערט, װי אַזױ די געשטאַלט פֿון דער קריסטלעכער הײליקער מרים פֿון מאַגדאַלאַ האָט זיך טראַנספֿאָרמירט אין מאַנגערס שעפֿערישן כּוח–הדמיון אין משך פֿון די 1930ער יאָרן. קוזנעצאָװאַ האָט באַמערקט, אַז בעת יעזוס איז געװען אַ פּאָפּולערע פֿיגור אין דער מאָדערניסטישער ייִדישער ליטעראַטור און קונסט פֿאַרן חורבן, באַװײַזן זיך די פֿרױיִשע קריסטלעכע געשטאַלטן ווי יעזוסעס מוטער, מרים, און מרים פֿון מאַגדאַלאַ, בלױז אין מאַנגערס דיכטונג. לכתּחילה האָט מאַנגער געהאַט אַ שטאַרקן אינטערעס צו קריסטלעכע פֿיגורן און געשילדערט זײ מיט מיטלײד. אָבער מיט דער צײַט, װען די אַנטיסעמיטישע שטימונגען אין דער קריסטלעכער אײראָפּע זײַנען געװאָרן שטאַרקער, איז זײַן באַציִונג געװאָרן מער נעגאַטיװ. אַנקאַ טודאָרענטשיאַ פֿון בוקאַרעשט האָט באַקענט דעם עולם מיט מאַטעריאַלן װעגן מאַנגער פֿונעם בוקאַרעשטער ייִדישן מוזײ, צװישן זײ — זעלטענע פֿאָטאָס פֿון זײַן משפּחה. זי האָט דערצײלט װעגן דעם ספּעציעלן מאַנגער–נומער פֿונעם רומענישן ליטעראַרישן זשורנאַל “אַדאַם”, װאָס איז אַרױס אין 1937 אין שײַכות מיט מאַנגערס באַזוך אין רומעניע. פּראָפֿעסאָר דובֿ–בער קערלער (אינדיאַנער אוניװערסיטעט) האָט באַטראַכט די אײגנאַרטיקע גילגולים װאָס מאַנגערס ליריק, װי למשל „אױפֿן װעג שטײט אַ בױם‟, האָבן דורכגעמאַכט װי פֿאָלקסלידער. Mikhail Krutikov פּראָפֿ׳ דבֿ־בער קערלער פּראָפֿעסאָר װאַלערי דימשיץ (פּעטערבורג) האָט אױסגעטײַטשט מאַנגערס ראָמאַן „דאָס בוך פֿון גן–עדן‟ אינעם פּאָליטישן קאָנטעקסט פֿון ערבֿ־חורבן. אין דעם ראָמאַן האָט מאַנגער געשאַפֿן אַ נאָסטאַלגיש–איראָנישן אַלעגאָרישן אימאַזש פֿון דער „גאָלדענער תּקופֿה‟ פֿון מיטל–אײראָפּע פֿאַר דער ערשטער װעלט־מלחמה, װען ייִדן האָבן געלעבט גליקלעך אונטער דער שליטה פֿון דער האַבסבורגער מלוכה. מאַנגערס אױסגעטראַכטער גן־עדן נעמט אַרײַן געװיסע שטריכן פֿון אַמאָליקן טשערנאָװיץ, װוּ דער מחבר און זײַנע פֿרײַנד האָבן פֿאַרבראַכט די קינדער־יאָרן. דאָס איז געװען די צײַט, װען מען האָט נאָך געמעגט פֿרײַ אַרומפֿאָרן איבער גאַנץ אײראָפּע. װען מאַנגער האָט געשריבן דעם ראָמאַן, האָט ער זיך געפֿונען אין אַ פֿאַרקלעמטן מצבֿ. די פֿאַשיסטישע רומענישע רעגירונג האָט מבֿטל געװען זײן רומענישע בירגערשאַפֿט, און נאָך דעם האָט מען אים אַרױסגעטריבן פֿון פּױלן. סוף־כּל–סוף האָט זײַן נע־ונד געבראַכט מאַנגערן דורך פֿראַנקרײַך און צפֿון–אַפֿריקע קײן לאָנדאָן, און אַזױ אַרום איז ער ניצול געװאָרן פֿונעם חורבן. צום שלוס האָט מען מיט גרױס אינטערעס און פֿאַרגעניגן אױסגעהערט דעם לעבעדיקן רעפֿעראַט פֿון ד”ר לעאָניד רױטמאַן פֿון בית–שלום-עליכם (תּל–אָבֿיבֿ) װעגן די פֿאָרשטעלונגען פֿון מאַנגערס װערק אױף דער ישׂראלדיקער בינע. רױטמאַן האַלט, אַז דװקא מאַנגערס „מגילה–לידער‟ זײַנען געװאָרן דער ערשטער ייִדישער ספּעקטאַקל, װאָס האָט אױסגענומען בײַ דעם ברײטן ישׂראלדיקן עולם. די װיכטיקסטע ראָלע אין דעם דערפֿאָלג האָט געשפּילט דער באַקאַנטער העברעיִשער רעזשיסאָר שלום ראָזענפֿעלד, װעלכער האָט צוגעצױגן פּאָפּולערע ישׂראלדיקע אַקטיאָרן. די מוזיקאַלישע פֿאָרשטעלונג איז געװאָרן אַזױ פּאָפּולער דװקא װײַל זי האָט ניט געטראָגן קײן טעם פֿון קלײנשטעטלדיקײט, װאָס איז דעמאָלט געװען טריף–פּסול בײַ דעם העברעיִשן עולם. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

'''רבי לייביש''' איז געבוירן אין [[יעראסלאוו]] אין יאר [[ה'תקכ"ז]] <small>(אומגעפער)</small> צו זיין פאטער הרב '''חיים ליפשיץ''', אן אייניקל פון הרב [[נתן נטע שפירא]], דער מגלה עמוקות. ==רבנות== רבי לייביש האט געהייראט '''בזיווג שני''' מרת '''חנה''' אן איינציגע טאכטער (בת יחידה) פון הרב [[משה טייטלבוים (ישמח משה)|משה טייטלבוים]] דער ישמח משה. זיינע קינדער: * הרב '''משולם זלמן יהונתן ליפשיץ''' ([[ה'תק"ן]] <small>(אומגעפער)</small> - [[א' אלול]] [[ה'תרט"ו]]), רב אין בריגעל, אןער איידעםהאט געהייראט מרת '''פריידא''' א טאכטער פון הרב '''[[אברהם חיים הורוויץ (לינסק) (א)|אברהם חיים הורוויץ]]''' <small>(דער ערשטער)</small>, רב אין [[לינסק]]. * הרב '''חיים דוב בעריש ליפשיץ''' ([[ה'תקנ"ה]] <small>(אומגעפער)</small> - [[כ"ג תשרי]] [[ה'תר"י]]), רב אין [[יאנוב]], ער האט געהייראט א טאכטער פון הרב '''אריה לייביש נייהויז''', רב אין [[חעלם]], אן איידעם פון הרב מאיר ראטטענבערג, דער אור לשמים. * הרב '''אהרן זעליג ליפשיץ''' רב אין ווישניצא, ער איז נפטר געווארן [[כ' סיון]] [[ה'תרל"ח]]. * מרת '''טאבא''', '''בזיווג( ראשון''- [[ה'תקצ"ט]]), די ווייב פון פון הרב '''[[יחזקאל שרגא האלבערשטאם]]''', דער שינאווער רב, '''בזיווג ראשון'''. * מרת '''צירל טילא''' <ref>ארי שבחבורה</ref>, די ווייב פון הרב '''צבי הירש הכהן גלאנץ''' רב אין [[קערעסטיר]], שפעטער אין שינאווא. * די ווייב פון הרב '''מרדכי זילבערשטיין''' רב אין [[האלאשיץ]] (דער שווער פון שינאווער רב '''בזיווג שני''').

אין משך פֿון טױזנטער יאָרן האָט די אײביקע שטאָט ירושלים באַגײַסטערט דורות דיכטער און קינסטלער — ייִדן און אומות־העולם. צו דער דאָזיקער לאַנגער רשימה פֿון ביז גאָר פֿאַרשידענע קונסטװערק איז לעצטנס צוגעקומען אַלכּסנדר איליטשעװסקיס נײַ בוך „די שקיעה־שטאָט‟; די רײַזע־נאָטיצן פֿון זײַן באַזוכן ישׂראל. איליטשעװסקי פֿאַרמאָגט מסתּמא דעם סאַמע רײַכסטן װאָקאַבולאַר אין שפּראַך, אימאַזשן און מעטאַפֿאָרן אין דער מאָדערנער רוסישער ליטעראַטור. דערבײַ איז ער אױך אַ שאַרפֿזיניקער אָבסערװאַטאָר פֿון דער נאַטור, און פֿאַרשטײט זײער טיף אירע פֿיזישע יסודות. צום ערשטן מאָל איז ער געקומען קײן ישׂראל אָנהײב 1990ער יאָרן װי אַ יונגער פֿיזיק־דאָקטאָראַנט אינעם װײַצמאַן־אינסטיטוט. איצט האָט ער װידער באַזוכט דאָס לאַנד, שוין װי אַן אָנערקענטער דיכטער און שרײַבער. זײַן רײַזע־בוך באַשטײט פֿון קורצע קאַפּיטלען, ניט מער װי אַ פּאָר זײַטן, װאָס זײַנען געבױט אױף אַ פּאָעטישן אופֿן אַרום עפּעס אַ פּרט אָדער אַן אײַנדרוק. אַלע מאָל כאַפּט זײַן שאַרף אױג אַרױס פֿון דער אַרומיקער װירקלעכקײט עפּעס אַזױנס, װאָס מיר, געװײנטלעכע מענטשן, באַמערקן עס ניט. „ירושלימער גאַסן זײַנען צעלײגט װי אַ פֿאָכער מיט קרײַזבױגנס‟ — אין די דאָזיקע װערטער פֿילט מען איליטשעװסקיס מאַטעמאַטישן כּוח־הדמיון — „דאָס איז אַ זעלטענע און שײנע טאָפּאָלאָגיע: הײַנט קאָן מען אַרױסגײן אױף אַ קרײַזבױגן, אַריבער אױף אַ קאַנט און קומען צו דעם יפֿהער טױער; און מאָרגן קאָן מען גײן פּאַזע דעם אײגענעם קרײַזבױגן אין דער אַנדערער ריכטונג, אַרױס אױף אַן אַנדערן קאַנט, און קומען צו דודס טורעם‟. ירושלים איז פֿאַר איליטשעװסקין אַ מין ספֿערע: װוּ מען זאָל ניט גײן, קומט מען תּמיד צום צענטער, װאָס ליגט אין דער אַלטער שטאָט. דאָ באַװעגט מען זיך פֿון אױבן אַראָפּ. און אין דער סאַמע מיט פֿון דער דאָזיקער קאָמפּליצירטער מאַטעמאַטישער פֿיגור געפֿינט זיך דער בית־המקדש, ניט קײן מאַטעריעלער, נאָר דער גײַסטלעכער, װאָס בלײַבט עד־היום פֿאַרבאַהאַלטן אונטער די אַלטע חורבֿות. איליטשעװסקי דער שרײַבער און דער דיכטער ציט זײַן ליטעראַרישן ייִחוס פֿון דער רוסישער ליטעראַרישער שיטה פֿון מעטאַ־רעאַליזם. אירע אָנהענגער גלייבן אין דער שעפֿערישער קראַפֿט פֿון מעטאַפֿאָרישן כּוח־הדמיון. צװישן איליטשעװסקיס אָבֿות־אָבֿותינו געפֿינט זיך אױך דער רוסישער דיכטער װעלימיר כלעבניקאָװ, דער מחבר פֿון פֿוטוריסטישע לידער און באַשאַפֿער פֿון נײַע װערטער, װאָס האָט זיך אַ נאָמען געגעבן „דער פֿאָרזיצער פֿונעם ערדקײַלעך‟. כלעבניקאָװ איז קײן מאָל ניט געװען אין ירושלים, אָבער דװקא דאָ, לױט איליטשעװסקי, געפֿינען זיך די װאָרצלען פֿון זײַן שאַפֿערישער פֿאַנטאַזיע. ירושלים קומט אַרױס פֿון איליטשעװסקיס קורצע קאַפּיטלען װי אַ קאָמפּאַקטער מאָדעל פֿון דער גאַנצער װעלט, און דער תּנ״ך איז כּולל פֿאָרבילדער פֿאַר אַלע היסטאָרישע און מענטשלעכע דראַמעס און טראַגעדיעס. „דאָס לעבן שטײט דאָ אױפֿן ראַנד / פֿון מידבר־יהודה, / און דער יצר־הרע שטופּט עס / אַ שפּאַן צו טאָן דערין, צעגײען זיך / אינעם נאַכט־הימל‟ — שרײַבט איליטשעװסקי אין אײנעם פֿון די פּאָעטישע קאַפּיטלען. װען עס קומט צו אַנדערע, מער מאָדערנע טײלן פֿון ישׂראל, װערט זײַן טאָן אַנדערש. אין חיפֿה באַזוכט איליטשעװסקי דעם בעהײַ־טעמפּל און באַװוּנדערט זײַן פּרעכטיקן גאָרטן. דאָרט ליגט באַגראָבן דער נבֿיא פֿון דער נײַער רעליגיע בעהײַ־אולאַ, װעלכער האָט באַגײַסטערט כלעבניקאָװן. אַזױ װי דער גרינדער פֿון דער בעהײַיִזם, האָט כלעבניקאָװ געחלומט װעגן פֿאַרװאַנדלען פּאָעזיע אינעם עכטן כּוח, װאָס זאָל גײַסטלעך באַנײַען די גאַנצע װעלט, אָבער ניט באַקומען גענוג איבערגעגעבענע אָנהענגער אין רוסלאַנד פֿאַר זײַן פּראָיעקט. אײנע פֿון די סאַמע באַגײַסטערטע קאַפּיטלען אינעם בוך איז געװידמעט דעם ירושלימער זאָאָפּאַרק. איליטשעװסקי איז אַ גרױסער מבֿין אױף חיות און פֿײגל, אָבער אַפֿילו ער געפֿינט דאָ אַזעלכע מינים באַשעפֿענישן, װאָס ער האָט װעגן זײ קײן מאָל ניט געהערט, װי למשל, אַ מױז־הירש, „אַן אוראַלטער קרובֿ פֿון װאַלפֿישן, קעמלען און היפּאָפּאָטאַמען, מיטן געװיכט פֿון סך–הכּל דרײַ פֿונטן‟. און דאָ װידער דערמאָנט ער זיך אין תּנ״ך — דער ערשטער פֿאָרבילד פֿונעם זאָאָפּאַרק איז געװען נוחס תּבֿה, װאָס דינט װי אַ מקור פֿאַר מאָדערנע עקאָלאָגישע אידעען. צום שלוס פֿירט איליטשעװסקי אונטער דעם סך־הכּל פֿון זײַן נסיעה קײן ישׂראל: „ירושלים איז ניט אַ קונסטװערק װי אַנדערע שטעט, נאָר אַ װערק פֿון האָפֿענונג, דער אױסקוק אױף גאולה און אײביקן לעבן. דאָס איז אַ פּקדון פֿון דער צוקונפֿט. דער מענטש פֿאַרלאָזט די װעלט, און ירושלים בלײַבט, װײַל עס פֿאַרבלײַבט די האָפֿענונג. ירושלים מאַכט די האָפֿענונג ממשותדיק, מאַכט זי גלײַך מיטן איצט.‟ Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

זייט אַזוי גוט שאַפט לינקען צו דעם בלאַט פון אַרטיקלען וואָס האָבן אַ שייכות; ס׳איז פאַראַן פאָרשלאָגן. אַ לופֿטשיף איז אַ סארט לופֿטמאַשין וואס בלייבט אין דער הימל דורך פֿלאַטערונג. דאס איז אנדערש פֿון עראפלאנען, וואס בלייבן אין דער הימל דורך באַוועגונג. אַ לופֿטשיף פֿלאַטערט ווי אַ לופֿטבאַלאָן, אבער איז אנדערש. אַ לופֿטשיף נוצט אַ מאָטאָר צו באַוועגן און צו קאָנטראָלירן איר ריכטונג. אַ לופֿטשיף פֿונעם אַמעריקאַנישער פֿלאט אין 1931 עטלעכע מענטשן נוצן דאָס ווארט "לופֿטשיף" צו באַשרייבן יעדער סארט לופֿטמאשין, וואס איז נישט פונקט רעכט. טעכנישע מענשטן נוצן דאָס ווארט "לופֿטשיף" נאָר פֿאַר אַ לופֿטמאַשין וואס פֿלאַטערט און האט אַ מאָטאָר און אַ וועג צו קאָנטראָלירן איר ריכטונג. סארטן לופֿטשיפֿןרעדאַקטירן עס זענען דאָ דריי סארטן לופֿטשיפֿן. דער אונטערשייד איז די קאָנסטרוקציע אין די לופֿטשיף. שטייַפֿע לופֿטשיפֿן אנטהאלטן גרויסע אינערלעכע קאָנסטרוקציעס. די גרעסטע לופֿטשיפֿן זענען געווען פֿון דער שטייַפֿער סארט. סעמי-שטייַפֿע לופֿטשיפֿן האבן קליינע קאָנסטרוקציעס. עס זענען דאָ נאָר ווייניק סעמי-שטייַפֿע לופֿטשיפֿן.

Afrikaans Albanian Amharic Arabic Armenian Azerbaijani Basque Belarusian Bengali Bosnian Bulgarian Catalan Cebuano Chichewa Chinese (Simplified) Chinese (Traditional) Corsican Croatian Czech Danish Dutch English Esperanto Estonian Filipino Finnish French Frisian Galician Georgian German Greek Gujarati Haitian Creole Hausa Hawaiian Hebrew Hindi Hmong Hungarian Icelandic Igbo Indonesian Irish Italian Japanese Javanese Kannada Kazakh Khmer Korean Kurdish (Kurmanji) Kyrgyz Lao Latin Latvian Lithuanian Luxembourgish Macedonian Malagasy Malay Malayalam Maltese Maori Marathi Mongolian Myanmar (Burmese) Nepali Norwegian Pashto Persian Polish Portuguese Punjabi Romanian Russian Samoan Scottish Gaelic Serbian Sesotho Shona Sindhi Sinhala Slovak Slovenian Somali Spanish Sudanese Swahili Swedish Tajik Tamil Telugu Thai Turkish Ukrainian Urdu Uzbek Vietnamese Welsh Xhosa Yiddish Yoruba Zulu פֿאָרווערטס קוקן סטאַטעמענץ «צוריק צו רערנ - ליניע פֿאָרווערטס קוקן סטאַטעמענץ די אינפֿאָרמאַציע צוגעשטעלט אויף דעם וועבזייטל כולל פאָרויס-קוקן אינפֿאָרמאַציע און פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ (קאַלעקטיוולי, "פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ" אין די טייַטש פון אָנווענדלעך סיקיוראַטיז געזעצן, אַרייַנגערעכנט אין די טייַטש פון די "זיכער פּאָרט" פּראַוויזשאַנז פון די יו. עס. פּריוואַט סעקוריטיעס ליטאַגיישאַן רעפאָרם אקט פון 1995) שייַכות צו Sorrento Therapeutics, Inc. ("סאָררענטאָ"). פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ פאַרטראַכטנ די עקספּעקטיישאַנז און ביליפס פון סאָררענטאָ פאַרוואַלטונג וועגן צוקונפֿט געשעענישן און קען אויך פאַרטראַכטנ די פּלאַנז, גאָולז, אַבדזשעקטיווז און מישאַנז פון סאָררענטאָ פאַרוואַלטונג. די פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ זענען נישט שטרענג פארבונדן צו היסטארישע אָדער קראַנט פאקטן און זיי קען זיין באגלייט מיט אַזאַ ווערטער ווי "ציילן," "ריכטן," "גלויבט," "קען," "אָפּשאַצן," "דערוואַרטן," "פאָרויסזאָגן, " "בעטן," "קען," "פּלאַן," "פּאָטענציעל," "מעגלעך," "וועט" און אנדערע ווערטער און טערמינען פון ענלעך טייַטש. די סטייטמאַנץ פאַרבינדן צו, צווישן אנדערע, די עקספּעקטיישאַנז פון סאָררענטאָ פאַרוואַלטונג וועגן פּלאַנז, אַבדזשעקטיווז, סטראַטעגיעס, צוקונפֿט אָפּערייטינג אָדער פינאַנציעל פאָרשטעלונג, געשעפט פּלאַנז און פּראַספּעקס, און עקספּעקטיישאַנז וועגן קליניש טריאַלס, אַנטוויקלונג טיימליינז, דיסקוסיעס מיט רעגולאַטאָרי אויטאריטעטן, אַנטוויקלונג מגילה, אַנטוויקלונג קאַנדאַדייץ און ויספאָרשונג מעדאַסאַנז אונטער אַנטוויקלונג דורך Sorrento און דורך Sorrento ס סטראַטידזשיק פּאַרטנערס. די פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ אויף דעם וועבזייטל זענען ניט הבטחות אדער געראַנטיז, און איר זאָל נישט שטעלן יבעריק צוטרוי אויף די פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ ווייַל זיי אַרייַנציען באַוווסט און אומבאַקאַנט ריסקס, אַנסערטאַנטיז און אנדערע סיבות, פילע פון ​​​​וואָס זענען ווייַטער פון סאָררענטאָ ס קאָנטראָל און וואָס קען. פאַרשאַפן פאַקטיש רעזולטאַטן מאַטיריאַלי אַנדערש פון די אויסגעדריקט אָדער ימפּלייד דורך די פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ. אַזאַ ריסקס און אַנסערטאַנטיז אַרייַננעמען, אָבער זענען נישט לימיטעד צו, די פּראַל פון אַלגעמיינע עקאָנאָמיש טנאָים, עקאָנאָמיש טנאָים אין די ביאָפאַרמאַסוטיקאַל אינדוסטריע, ענדערונגען אין די רעגולאַטאָרי סוויווע, לאַגער מאַרק וואַלאַטילאַטי, פלאַקטשויישאַנז אין קאָס, אונדזער פיייקייט צו אַנטוויקלען און באַשיצן אונדזער אינטעלעקטואַל פאַרמאָג און אַרבעטן אונדזער געשעפט אָן ינפרינדזשינג אויף די אינטעלעקטואַל פאַרמאָג רעכט פון אנדערע, צוטרוי אויף דריט פּאַרטיעס און / אָדער קאַלאַבערייטיוו אַגרימאַנץ פֿאַר מצליח אַנטוויקלונג און קאַמערשאַליזיישאַן פון אונדזער פּראָדוקטן, ענדערונגען אין די קאַמפּעטיטיוו לאַנדשאַפט, ענדערונגען אין די סטאַנדאַרט פון זאָרגן פֿאַר די פאַרשידן ינדאַקיישאַנז אין וואָס Sorrento איז ינוואַלווד, און אנדערע ריסקס דיטיילד אין סאָררענטאָ ס יערלעך באַריכט אויף פאָרם 10-K, ווי געזונט ווי אנדערע סאַבסאַקוואַנט פילינגז געמאכט פון צייט צו צייט מיט די יו. עס. סעקוריטיעס און עקסטשאַנגע קאַמישאַן, וואָס זענען בנימצא אין www.sec.gov. די ריסקס און אַנסערטאַנטיז קען פאַרשאַפן צוקונפֿט רעזולטאַטן, פאָרשטעלונג אָדער דערגרייכונגען מאַטיריאַלי אַנדערש פון די רעזולטאַטן, פאָרשטעלונג אָדער דערגרייכונגען אויסגעדריקט אָדער ימפּלייד דורך אַזאַ פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ. אַזאַ רעזולטאַטן, פאָרשטעלונג אָדער דערגרייכונגען אַרייַננעמען, אָבער זענען נישט לימיטעד צו, די טיימינג פון ענראָולמאַנט אָדער קאַמפּלישאַן פון קליניש טריאַלס, די רעזולטאַטן פון קליניש טריאַלס, די טיימינג און יפעקץ פון רעגולאַטאָרי קאַמף, די קאָרעוו הצלחה אָדער די פעלן פון הצלחה אין דעוועלאָפּינג און גיינינג. רעגולאַטאָרי האַסקאָמע פון ​​Sorrento ס פּראָדוקט קאַנדאַדייץ, די הצלחה, עפיקאַסי אָדער זיכערקייַט פון קיין פון Sorrento ס פּראָדוקט קאַנדאַדייץ, די פיייקייט צו פאַרגרעסערן, פאָרמולירן און פּראָדוצירן גענוג גוט מאַנופאַקטורינג פּראַקטיסיז, קליניש אָדער קאַמערשאַליזיישאַן קוואַנטאַטיז פון Sorrento ס פּראָדוקט קאַנדאַדייץ, און די קאָרעוו הצלחה אָדער מאַנגל. פון הצלחה אין די מאַרק אַקסעפּטאַנס פון קיין פון סאָררענטאָ ס פּראָדוקט קאַנדאַדייץ. מעדיצין אַנטוויקלונג און קאַמערשאַליזיישאַן אַרייַנציען אַ הויך מדרגה פון ריזיקירן, און בלויז אַ קליין נומער פון פאָרשונג און אַנטוויקלונג מגילה רעזולטאַט אין קאַמערשאַליזיישאַן פון אַ פּראָדוקט. רעזולטאַטן אין קליניש טריאַלס אין דער פרי בינע קען נישט זיין ינדיקאַטיוו פון פול רעזולטאַטן אָדער רעזולטאַטן פון קליניש טריאַלס אין שפּעטער בינע אָדער גרעסערע וואָג און טאָן ניט ענשור רעגולאַטאָרי האַסקאָמע. אויף דעם וועבזייטל, סאָררענטאָ פאַרוואַלטונג קען אָפּשיקן צו רעזולטאַטן, פּראַדזשעקשאַנז אָדער פאָרשטעלונג מיטלען וואָס זענען נישט צוגעגרייט אין לויט מיט יו. די רעזולטאַטן, פּראַדזשעקשאַנז אָדער פאָרשטעלונג מיטלען זענען ניט-GAAP מיטלען און זענען נישט בדעה צו פאַרבייַטן אָדער פאַרבייַטן רעזולטאַטן געמאסטן אונטער GAAP און זענען סאַפּלאַמענאַל צו GAAP רעפּאָרטעד רעזולטאַטן. די פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ רעדן בלויז ווי פון די טאָג זיי זענען ערשטער געמאכט אָדער דערהייַנטיקט אויף דעם וועבזייטל, און Sorrento דיסקליימז דערמיט קיין כוונה, פליכט, פליכט אָדער אונטערנעמונג צו רעוויסע אָדער דערהייַנטיקן פאָרויס-קוקן סטייטמאַנץ קאַנטיינד אויף דעם וועבזייטל. © קסנומקס Sorrento Therapeutics, Inc. כל הזכויות שמורות. טערמינען פון נוצן | פֿאָרווערטס קוקן סטאַטעמענץ | פּריוואַטקייט פּאָליטיק | קיכל פּאָליטיק | נאטיצן

זשעדזשיאַנג פאַנקסיאַנג מעטשאַניקאַל עקוויפּמענט קאָו, לטד איז אַ הויך-טעק ענטערפּרייז ספּעשאַלייזד אין דיזיינינג און מאַנופאַקטורינג אַ סכום פון ויסריכט צו פּראָדוצירן נאַס פיש מאָלצייַט און פיש ייל אין דער ערשטער נאַשאַנאַל מאַרינע עקאָנאָמיש זאָנע, זשאָושאַן סיטי, וואָס איז נאָענט צו דעוועלאָפּעד סיטיז. ווי שאַנגהאַי, האַנגזשאָו און נינגבאָ, קאָווערס אַ שטח פון מער ווי 30000 ם2 און מיט אַ רעגיסטרירט הויפּטשטאָט פון 30.66 מיליאָן CNY. די הויפּט מיטגלידער פון אונדזער געזעלשאַפט זענען די וואָס האָבן דורכגעקאָכט פישמעאַל מאַשין ר & די און מאַנופאַקטורינג מער ווי 20 יאָר. דער פּראָדוקט קוואַליטעט און טעכניש סטאַנדאַרדס האָבן ריטשט די אַוואַנסירטע מדרגה פון ענלעך פּראָדוקטן אין טשיינאַ און אין אויסלאנד נאָך 20 יאָר פון טעכנאָלאָגיע און דערפאַרונג אַקיומיאַליישאַן. מיר האָבן רייַך דערפאַרונג אין קאַסטאַמייזד פּאַסיק פישמעאַל ויסריכט, און מיר האָבן פאַרשידענע מינים פון פיש אין פאַרשידענע לענדער, מיט אַ הויך שעם אין אויסלאנד און דינער מאַרק. אונדזער בריליאַנט סקילז און קרעאַטיוויטי באַזירט אויף פאַכמאַן ר & די מאַנשאַפֿט און קונה עצה, מיר האָבן דעוועלאָפּעד פאַרשידענע סעריע פון ​​פּראַסעסינג ויסריכט פּאַסיק פֿאַר טשיטין, פלייש און ביין מאָלצייַט, פערמענטעד פערטאַלייזער און אנדערע פּראָדוקטן. מיר וועלן קאַנטיניואַסלי מאַכן כידעש, פאָוקיסינג אויף סאַפּלייינג מער אַוואַנסירטע און פּאַסיק פישמעאַל ויסריכט צו טרעפן אַלע קאַסטאַמערז 'רעקווירעמענץ. מיר אויך האָבן אַ גרופּע פון ​​יקספּיריאַנסט ינסטאַלירונג און נאָך-סאַלעס דינסט מאַנשאַפֿט צו צושטעלן אַ קוואַלאַפייד דינסט צו אַלע קאַסטאַמערז. קאַמיטאַד צו בויען אַ פאַכמאַן לידינג פאַרנעמונג ינטאַגרייטינג פּלאַן, פּראָדוצירן, ינסטאַלירונג, נאָך-סאַלעס דינסט און פארקויפונג פון פאַרטיק פּראָדוקטן. פאַבריק טור פֿירמע צוועקן אַדכיר צו דער ציל פון "בלייַבנ לעבן אויף קוואַליטעט, אַנטוויקלען אויף שעפֿערישקייט", מיר זענען קוקן פאָרויס צו דערגרייכן קעגנצייַטיק קוואַפּעריישאַן און אַנטוויקלונג מיט אַלע קאַסטאַמערז באזירט אויף אונדזער הויך-קוואַליטעט פּראָדוקטן, ינאַווייטיוו טעכנאָלאָגיע און גוט קרעדיט. וועגן אונדז פארקויפונג נעץ קאָנטאַקט אונדז קאַריערע פֿאַר ינקוועריז וועגן אונדזער פּראָדוקטן אָדער פּריסעליסט, ביטע לאָזן דיין E- בריוו צו אונדז און מיר וועלן קאָנטאַקט איר ין 24 שעה.

געבורט אדער ענטבינדונג (דייטש: Geburt, Entbindung) איז דער פראצעס וויאזוי א מענטש אדער סיי וואסארא אנדערע בעל חי קומט אריין אין דער וועלט ארויס פון דער מוטער'ס רחם דורך דער מוטערשייד וואס געשעט א נס און ברייטערט זיך אויס פאר די קאפ און פלייצעס פונעם קינד אדורך צו גיין. דאס קומט נאך 9 חדשים שוואנגערן אדער 40 וואכן נאך לעצטן ווסת. דאס ניין חדשים שוואנגערן איז נאר דער פרעצעס פון א מענטש, א בעל חי האט אנדערע חדשים און אנדערע צייטן וואס זי שוואנגערט, די גמרא אין מסכת בכורות זאגט אז א שלאנג שוואנגערט זיבן יאהר. דאס הייבט זיך אן נאך קאנטרעקשאנס און מען דארף אריין לויפן אין שפיטאל. ווען דאס קינד איז אין רחם אטעמט עס דורך דעם פלאצענטא דער רגע וואס דאס קומט ארויס לאוויר העולם אטעמט דאס פון די נאז און מויל און מען דארף אפשניידן דעם פלאצענטא.

EPS פּינע קרעלן איז געשאפן דורך די EPS פאַר-עקספּאַנדער מאַשין. עס איז אַ ווייַס ספעריש פּאַרטאַקאַל געמאכט פון יקספּאַנדאַבאַל פּאַליסטיירין פּלאַסטיק פּאַרטיקאַלז צוגעגעבן צו נאַפט ליקוואַפייד גאַז און פּראַסעסט דורך אַ סעריע פון ​​פּראַסעסאַז אין אַ זיכער טעמפּעראַטור. די פּאַרטיקאַלז זענען מונדיר, די מיקראָפּאָראָוס זענען דעוועלאָפּעד, די קאָמפּאַראַטיווע געגנט איז גרויס, די אַדסאָרפּטיאָן קאַפּאַציטעט איז שטאַרק, די ילאַסטיסאַטי איז גוט, נישט פוילן, נישט צעבראכן, די געדיכטקייַט איז קליין, די מאַטעריאַל איז ליכט און עס איז וויידלי געוויינט. וואַסער צושטעלן עקוויפּמענט אַזאַ ווי פילטערס און פּינע פילטער קרעלן זענען אויך וויידלי געניצט אין פאַרשידענע פעלדער פון ראַפראַקטערי, בנין מאַטעריאַלס, פּאַקקאַגינג און אנדערע ינדאַסטריז (גרינג צו צעלאָזן אין הויך טעמפּעראַטורעס), פילונג מאַטעריאַל, פּיוראַפייד אָפּגאַנג באַהאַנדלונג, לייטווייט באַטאָנען פּינע ברעט און אַזוי. אויף. פֿאַר די פּיוראַפייד אָפּגאַנג באַהאַנדלונג: דער הויפּט געווענדט צו קליין און מיטל מיטל וואַסער ויסריכט, ווי געזונט ווי וואַסער צושטעלן סיסטעם אין ינלענדיש שיפּס, פאַרשידן פילטערס, יאָן וועקסל, וואַלוועלעסס, דיסייליניישאַן, שטאָטיש וואַסער צושטעלן, דריינאַדזש און אנדערע וויסט וואַסער פילעדז. אין אַלגעמיין, עפּס באַללס 2-4 מם, ווייַל די פילטריישאַן מעדיע איז בעסטער, עס קען זיין קאָנטאַקטעד מיט די וואַסער בעסער. פּראָסט גרייס: 0.5-1.0mm 0.6-1.2mm 0.8-1.2mm 0.8-1.6mm 1.0-2.0mm 2.0-4.0mm 4.0-8.0mm 10-20mm פֿאַר די פילונג מאַטעריאַל: EPS איז אַ סאָרט פון ליכט פּאָלימער, קיין סטאַטיק עלעקטרע, קיין ראַש, גוט האַנט געפיל, ניט-טאַקסיק, פלאַם ריטאַרדאַנט, מונדיר פּאַרטאַקאַל גרייס און ריסייקאַבאַל. עס איז ווי ליכט און ווייַס ווי אַ שנייעלע, קייַלעכיק ווי אַ פּערל, האט אַ געוועב און ילאַסטיסאַטי, איז נישט לייכט דיפאָרמד, האט גוט לופט לעדוירעס, איז באַקוועם צו לויפן און איז ינווייראַנמענאַלי פרייַנדלעך און געזונט. עס איז אַן אידעאל פילונג מאַטעריאַל פֿאַר צאַצקע פּילאָוז בעבל באַגס, ו טיפּ פלי פּילאָוז און אַזוי אויף. אַזאַ ווי 0.5-1.5מם, 2-4מם, 3-5מם, 7-10מם און אַזוי אויף. פֿאַר די לייטווייט באַטאָנען פּינע ברעט: די עפּס פּינע קרעלן וואָלט מישן מיט באַטאָנען צו פאָרעם אַ לייטווייט באַטאָנען פּינע ברעט, דאָס איז מיט גוט ינסאַליישאַן ווירקונג.

געלער, וואָס איז אַ ייִדישע טאָכטער, האָט נישט געענטפֿערט אויף די פֿראַגעס פֿונעם Forward, וואָס שייך דער אידענטיטעט פֿון די הויפּט־פֿינאַנציעלע שטיצער פֿון דער „איניציאַטיוו‟. געלער, אַ פֿאַרמעגלעכע געגטע פֿרוי און מאַמע פֿון פֿיר קינדער אין לאָנג־אײַלאַנד, האָט אָנגעהויבן איר אַקטיוויזם אין 2005, דורך אַ בלאָג, Atlas Shrugs — אַ רעאַקציע אויף די אַטאַקן פֿונעם 11טן סעפּטעמבער. דער נאָמען פֿון דער וועבזײַט איז אַ רמז אויף דער קאָנטראָווערסאַלער ליבערטאַריאַנער שרײַבערין, אַן ראַנד, וואָס איר ראָמאַן, Atlas Shrugged, פּובליקירט אין 1957, האָט געוואָרנט וועגן די סכּנות פֿון אַ רעגירונג, וואָס שפּילט אַ צו־אַקטיווע ראָלע אינעם לעבן פֿון אירע בירגער. געלער האָט אָנגעפֿירט מיט אַ קאַמף קעגן אַן אַראַביש־שפּראַכיקער שול אין ברוקלין און קעגן דעם פֿאָרגעלייגטן איסלאַמישן צענטער Park 51, וואָס מע האָט געזאָלט בויען צוויי גאַסן פֿון „גראַונד זעראָ‟, אין מאַנהעטן. במשך פֿון די פֿאַרגאַנגענע צען יאָר, האָט איר בלאָג געשילדערט די מערבֿדיקע געזעלשאַפֿט ווי איינע, וואָס האַלט אָט־אָט בײַם אונטערגיין; אַז די יודעאָ־קריסטלעכע ציוויליזאַציע איז אונטער אַ כּסדרדיקן אַטאַק פֿונעם ראַדיקאַלן איסלאַם, און אַז מע וועט אין דער נאָענטער צוקונפֿט אפֿשר אַפֿילו אײַנפֿירן „שאַריאַ‟־געזעצן אין אייראָפּע און אַמעריקע. אין 2013 האָט ענגלאַנד פֿאַרווערט געלער און ראָבערט ספּענסער, אַ מיטגרינדער פֿון דער „איניציאַטיוו‟, אַרײַנצוקומען אין לאַנד, באַצייכענענדיק זיי ווי פֿירער פֿון „אַנטי־מוסולמענישע שׂינאה־אָרגאַניזאַציעס‟. פֿאַר דער שיסערײַ אין גאַרלאַנד, איז געלערס „איניציאַטיוו‟ געווען צום בעסטן באַקאַנט פֿאַר אירע קאָנטראָווערסאַלע רעקלאַמעס, וואָס מע האָט געקאָנט זען אויף די באַן־סטאַנציעס אין ניו־יאָרק, באָסטאָן און פֿילאַדעלפֿיע, מיט די אויפֿשריפֿטן „די איסלאַמישע שׂינאה קעגן ייִדן געפֿינט זיך אינעם קאָראַן‟ און „אין יעדער מלחמה צווישן דעם ציוויליזירטן מענטש און דעם פּרא־אָדם, זאָלט איר שטיצן דעם ציוויליזירטן. שטיצט ישׂראל. באַזיגט דזשיהאַד‟. אַ סך שטאָט־אינסטאַנצן האָבן פּראָטעסטירט קעגן די רעקלאַמעס, אָבער מיט דער הילף פֿון אַן אַנטי־איסלאַמישן אַדוואָקאַט, דוד ירושלמי, האָט די „אינציאַטיוו‟ באַוויזן אין געריכט, אַז ס׳איז אַן ענין פֿון וואָרטפֿרײַהייט, האָבן די שטאָטישע טראַנספּאָרטאַציע־אַגענטורן נישט געהאַט קיין ברירה. געלער איז בכלל אַ שטאַרקע פֿאַרטיידיקערין פֿון וואָרטפֿרײַהייט. מיט צען יאָר צוריק האָט זי פּובליקירט אויף איר בלאָג קאָנטראָווערסאַלע קאַרטונס פֿון מאָהאַמעד, וואָס האָבן זיך פֿריִער באַוויזן אין אַ דענישער צײַטונג, און דערבײַ אַרויסגערופֿן בלוטיקע פּראָטעסטן און טויט־דראָונגען. די אויסשטעלונג אין גאַרלאַנד די וואָך איז געווען, צום טייל, אַ רעאַקציע אויפֿן טעראָריסטישן אַטאַק מצד די מוסולמענישע עקסטרעמיסטן אויף דער סאַטירישער פֿראַנצייזישער צײַטונג „שאַרלי העבדאָ‟, וואָס האָט אויך פּובליקירט בילדער פֿון מאָהאַמעד. די „איניציאַטיוו‟ האָט אויסגעגעבן $10,000 אויף זיכערהייט־מיטלען צו באַשיצן די באַזוכער פֿון דער אויסשטעלונג. בעת דער אונטערנעמונג האָבן געלער, ספּענסער און גערט ווילדערס, אַ האָלענדישער אַנטי־איסלאַמיסט, וועלכער האָט געהאַלטן אַ רעדע דאָרט, אַפֿילו נישט געוווּסט וועגן דער שיסערײַ וואָס קומט פֿאָר אין דרויסן. די צוויי טעראָריסטן זענען דערשאָסן געוואָרן, איידער זיי האָבן געקאָנט אַרײַנגיין אין בנין. « Previous 1 2 Next » Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

פּאַמעלאַ געלער, וועלכע האָט אָרגאַניזירט די אַנטי־מאָהאַמעד קונסט־אויסשטעלונג, וואָס די טעראָריסטטן האָבן אַטאַקירט דינסטיק האָט די דזשיהאַד־אָרגאַניזאַציע ISIS דערקלערט, אַז זי טראָגט דאָס אַחריות פֿאַרן אַטאַק מצד צוויי מיליטאַנטן, זונטיק, אויף אַ בנין אין גאַרלאַנד, טעקסאַס, בעת אַן אויסשטעלונג פֿון מאָהאַמעד־קאַרטונס. ס׳איז דאָס ערשטע מאָל, וואָס ISIS זאָגט, אַז זי האָט דורכגעפֿירט אַן אַטאַק אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן. אַ זיכערהייט־וועכטער איז פֿאַרוווּנדיקט געוואָרן אין פֿוס, אָבער קיינער פֿון די באַזוכער פֿון דער אויסשטעלונג איז נישט פֿאַרוווּנדיקט געוואָרן. ביידע מיליטאַנטן, עלטאָן סימפּסאָן און נאַדיר סופֿי — ביידע פֿון פֿיניקס, אַריזאָנע — זענען דערשאָסן געוואָרן אויף טויט. סימפּסאָן איז זינט 2006 געווען פֿאַרדעכטיקט דורך דער „עף־בי־אײַ‟ ווי אַ סימפּאַטיזירער פֿון דזשיהאַד און איז אַרעסטירט געוואָרן אין 2010 פֿאַר פּרוּוון זיך אָנשליסן אין אַ דזשיהאַד־גרופּע אין סאָמאַליע. די „מאָהאַמעד קונסט־אויסשטעלונג און קאָנקורס‟ איז אָרגאַניזירט געוואָרן פֿון דער „איניציאַטיוו צו פֿאַרטיידיקן די אַמעריקאַנער פֿרײַהייט‟ (AFDI) — אַ קערפּערשאַפֿט אָנגעפֿירט פֿון דער אַנטי־איסלאַם אַקטיוויסטקע פּאַמעלאַ געלער, וועלכע האָט לעצטנס אָנגעקלאָגט דער ניו־יאָרקער טראַנספּאָרטאַציע־אינסטאַנץ, כּדי צו צווינגען די אַגענטור צו דערלויבן אַנטי־מוסולמענישע רעקלאַמעס אויף די אונטערבאַן־סטאַנציעס. שוין יאָרן לאַנג, וואָס געלערס קריטיקער באַצייכענען זי ווי אַן איסלאַמאָפֿאָבישע עקסטרעמיסטין. אָבער געלער איז הײַנט אַ ממשותדיקער כּוח אין דער אַנטי־איסלאַם באַוועגונג דאָ אין די פֿאַראייניקטע שטאַטן. ווי עס גיט איבער פּאָל בערגער אינעם Forward, באַקומט די „איניציאַטיוו‟ אַלץ מער און מער פֿאָנדן פֿון אירע פֿינאַנציעלע שטיצער. אין 2013 האָט זי באַקומען כּמעט $960,000, לויט דער לעצטער שטײַער־דעקלעראַציע. דאָס איז אויף $160,000 מער ווי אין 2012, און $19,000 מער ווי אין 2011, ווען די אָרגאַניזאַציע איז געגרינדעט געוואָרן. ווי אַ פּועל־יוצא האָט די „איניציאַטיוו‟ אויסגעגעבן כּמעט $400,000 אין 2013 אין קאַמפּאַניעס קעגן, ווי זי רופֿט עס, דעם „פֿאַרראַט‟ מצד דער פֿעדעראַלער און די שטאַט־רעגירונגען, און מצד דער מעדיאַ „וואָס שייך זײער קאַפּיטולאַציע פֿאַרן גלאָבאַלן דזשיהאַד און דער איסלאַמישער העגעמאָניע… און זייערע באַמיִונגען אַרויפֿצוצווינגען סאָציאַליזם און מאַרקסיזם אויף די אַמעריקאַנער בירגער‟. אינעם זעלבן יאָר, האָט די אָרגאַניזאַציע צום ערשטן מאָל באַצאָלט געלערן שׂכירות פֿון כּמעט $200,000. « Previous 1 2 Next » Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

אין אַמעריקע האָט דער הײַיאָריקער באַשלוס פֿונעם נאָבעל־קאָמיטעט פֿאַר ליטעראַטור צו באַלױנען דעם פֿראַנצױזישן שרײַבער פּאַטריק מאָדיאַנאָ, װידער אַרױסגערופֿן אַ דערשטױנונג: פֿאַרװאָס ניט פֿיליפּ ראָט? מאָדיאַנאָס נאָמען איז כּמעט װי אומבאַקאַנט דעם אַמעריקאַנער לײענער, הגם אין פֿראַנקרײַך האָבן אים זײַנע דרײַ צענדליק ביכער געבראַכט אַלע מעגלעכע פּרעמיעס; און זײַן שאַפֿונג איז פּאָפּולער אין די אַמעריקאַנער אוניװערסיטעטן, װוּ מען האָט אָנגעשריבן 16 דיסערטאַציעס װעגן זײַנע װערק. מאָדיאַנאָס ראָמאַנען זײַנען ענלעך אײנער אױף דעם אַנדערן. זײ זײַנען רעלאַטיװ קורץ, אַרום הונדערט זײַטן. זײ װערן דערצײלט פֿון דער ערשטער פּערזאָן, און די טעמעס זײערע האָבן אַ שײַכות מיט די זוכענישן פֿונעם אָנגעװױרענעם עבֿר. צוליב אָט דער אײגנשאַפֿט האָבן אײניקע קריטיקער פֿאַרגליכן מאָדיאַנאָ מיט מאַרסעל פּרוסט. פּרוסט האָט בלי־ספֿק געהאַט אַ געװיסע השפּעה אױף מאָדיאַנאָס אופֿן פֿון שרײַבן, אָבער דער רעזולטאַט האָט זיך באַקומען אַ היפּוכדיקער. מאָדיאָנאָ מײַדט אױס װאָסער ניט איז שײנקײט אין זײַנע שילדערונגען פֿון דער אַמאָליקער צײַט. בעת פּרוסט האָט בדעה געהאַט אויפֿצולעבן די „פֿאַרלױרענע צײַט‟, לאָזט מאָדיאַנאָ די פֿאַרגאַנגענהײט אָן אַ קיום. זי איז אַן אײביקער סוד פֿאַר זײַנע העלדן, װאָס זײַנען פֿאַרטאָן אין דער אומזיסטער טירחה פֿון זוכן נאָך שליסלען צו דער טיר פֿון דעם עובֿר. צאָמול איז דאָס דער עובֿר פֿונעם דערצײלער, װי אינעם ראָמאַן „די גאַס פֿון טונקעלע קראָמען‟ (1978), פֿאַר װעלכן ער האָט באַקומען די „גאָנקור–פּרעמיע‟. אין אַנדערע ראָמאַנען זײַנע, װי „אַ חתונה־רײַזע‟ (1990) און „דאָראַ ברונער‟ (1997) זוכט מען ייִדן, װאָס זײַנען פֿאַרלױרן געגאַנגען בשעת דער נאַציסטישער אָקופּאַציע פֿון פֿראַנקרײַך. מאָדיאַנאָס פֿאָטער שטאַמט פֿון אַ ספֿרדישער משפּחה, װאָס האָט געלעבט אין סאַלאָניקי און אין איטאַליע. ער האָט איבערגעלעבט דעם חורבן מיט פֿאַלשע פּאַפּירן אין פּאַריז, האַנדלענדיק אױפֿן „שװאַרצן מאַרק‟ מיט די דײַטשן. זײַן מוטער איז געװען אַ פֿראַנצױזישע אַקטריסע פֿון פֿלעמישן אָפּשטאַם. מאָדיאַנאָ אַליין איז געבױרן געװאָרן אין 1945, און דאָס רובֿ װערק זײַנע באַהאַנדלען אַזױ אָדער אַנדערש די צײַט פֿאַר זײַן געבורט. די דערפֿאַרונג פֿון דער אָקופּאַציע איז אַ רעטעניש, װאָס לאָזט זיך ניט לײזן, אָבער האַלט אין אײן דערקוטשען די ווײַטערדיקע דורות. אין אַן אינטערװיו דערקלערט מאָדיאַנאָ זײַן שעפֿערישן מעטאָד: „איך האָב פֿאַרשטאַנען, אַז איך בין ניט אימשטאַנד אויפֿצולעבן דעם עבֿר. דערפֿון פֿאַרבלײַבן בלױז שטיקלעך, אײנצלנע עפּיזאָדן‟. פֿון אָט די דאָזיקע שטיקלעך שטוקעװעט ער צונױף זײַנע ראָמאַנען. דערבײַ האָט ער ניט אין זינען צו שאַפֿן אַן אילוזיע פֿון אַ גאַנצקײט און גלײַכקײט פֿונעם צײַט־שטראָם. די צײַט פֿליסט אין זײַנע ראָמאַנען מיט איבעררײַסן און איבערבראָכן, װאָס לאָזן זיך ניט דערקלערן. דער סטיל פֿון מאָדיאַנאָס פּראָזע איז פּראָסט און זאַכלעך. זײַנע זאַצן זײַנען קורץ, פֿאַקטיש און דירעקט װי אַ פּאָליציייִשער פּראָטאָקאָל אָדער אַ האַנט–בוך. אָבער הינטער דעם דאָזיקן פּשטות באַהאַלט זיך אַ פֿאַרפּלאָנטערטע נעץ פֿון פֿאַרשװײַגונגען, רמזים און ליגנס. מען קאָן קײן מאָל ניט דערגײן צו דעם לעצטן אמת, װײַל יעדער פּערסאָנאַזש האָט געװיסע מאָמענטן אין זײַן פֿאַרגאַנגענהייט, װאָס ער װיל בשום־אופֿן ניט אַנטפּלעקן. מאָדיאַנאָ שעפּט פֿון דער מאָדערנער טראַדיציע פֿונעם פֿראַנצױזישן „נײַעם ראָמאַן‟, װי אױך פֿון די פּסיכאָ–אַנאַליטישע טעאָריעס פֿון פֿרױד און לאַקאַן. אָבער זײַן ליטעראַרישער פּסיכאָ־אַנאַליז ברענגט ניט קײן פּאָזיטיװע רעזולטאַטן. אַנשטאָט הײלונג ברענגט ער טױט זײַנע העלדן, זיי זײַנען מער ניט בכּוח צו טראָגן דעם יאָך פֿון דער פֿאַרגאַנגענהײט. דער עבֿר לעבט אין די טונקעלע פּאַריזער גאַסן, ביליקע קאַפֿעען און קלײנע האָטעלן. מאָדיאַנאָס העלדן װאַנדערן איבער דער ריזיקער שטאָט, זוכנדיק די פֿאַרגאַנגענע יאָרן אָדער אַנטלױפֿן פֿון זײ. זײ װערן נעלם אױף לאַנגע יאָרן און דערנאָך פּלוצעם שװימען זײ װידער אַרױף אונטער אַנדערע נעמען און מיט פֿאַלשע פּאַספּאָרטן פֿון װײַטע לענדער. מאָדיאַנאָ שילדערט די פּאַריזער לאַנדשאַפֿט מיט התמדה, ער גיט גענױע אַדרעסן פֿון מאַרשרוטן, און דערבײַ בלײַבט די צײַט נעפּלדיק און צעמישט. ער שאַפֿט אַן אײַנדרוק, אַז צומאָל פֿאַלט מען דורך אין אַ צײַט־לאָך פֿון הײַנט אין דער אָקופּאַציע־תּקופֿה אַרײַן, װוּ יעדער אײנער איז פֿאַרטאָן אין פֿאַרדעכטיקטע געשעפֿטן. מאָדיאַנאָ איז אַ מײַסטער פֿון דערצײלן. ער פֿאַרנאַרט דעם לײענער אין זײַן אױסגעטראַכטן שפּינװעבס פֿון כּישוף און שװינדלערײַ. דאָ איז גאָרנישט קלאָר, הגם אַלע פֿאַקטן װערן אױסגעלײגט װי אױף אַ טעלערל. ער באַניצט זיך זײער געניט און קונציק מיט די דערצײלערישע כּלים פֿון אַ קרימינעלן ראָמאַן, װאָס כאַפּט דעם לײענער אויף אַ מין אינטריגע־האַטשיק און לאָזט אים ניט אָפּ ביזן סוף; אָבער קײן לײזונג קומט סײַ־װי־סײַ ניט. װי יעדער גרױסער שרײַבער, שאַפֿט מאָדיאַנאָ זײַן אײגענע װעלט. די מעשׂה־בראשית פֿון דער דאָזיקער װעלט איז די דײַטשישע אָקופּאַציע פֿון פֿראַנקרײַך, װאָס האָט חרובֿ געמאַכט די אײַנגעשטעלטע מאָראַלישע יסודות. די אָקופּאַציע איז דאָס קאָלעקטיװע אומבאַװוּסטזײַן פֿון הײַנטיקן פֿראַנקרײַך, און פּאַטריק מאָדיאַנאָ איז אַן אַנאַליטיקער, װאָס אַנטבלױזט דעם דאָזיקן תּהום פֿאַרן הײַנטיקן לײענער. דאָס קאָן אפֿשר דערקלערן, פֿאַרװאָס זײַנע װערק זײַנען שטאַרק פּאָפּולער אין אײראָפּע און כּמעט װי ניט באַקאַנט אין אַמעריקע. דער אַמעריקאַנער לײענער קאָן זיך פּשוט ניט דערקענען אינעם קרומען שפּיגל פֿון מאָדיאַנאָס כּוח־הדמיון. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

OPWDD קאַלאַבערייט מיט יידזשאַנסיז אין די מענטש סערוויס סעקטאָר, אַרבעט און בילדונגקרייז סיסטעם צו אַנטוויקלען סטראַטעגיעס און בעסטער פּראַקטיסיז וואָס שטיצן אַ קאָמפּעטענט און סטאַביל ווערקפאָרס אין די אַנטוויקלונג פון דיסאַביליטיז פעלד. דורך די פּאַרטנערשיפּס, מיר האָבן אלנגעזאמלט נוציק אינפֿאָרמאַציע צו אַרוישעלפן איר מיט ראַקרוטמאַנט און ריטענשאַן. פּאַרטנער מיט ניו יארק סטעיט דעפּאַרטמענט פון לייבער פּאָסטן דזשאָבס ניו יארק סטעיט דזשאָב באַנק אָרגאַנאַזיישאַנז קענען פּאָסטן דזשאָבס מיט די ניו יארק סטעיט דזשאָב באַנק / דזשאָבסעקספּרעסס אָן קיין קאָס. עס זענען צוויי וועגן וואָס איר, ווי אַ שפּייַזער אַגענטור, קענען פּאָסטן. איין וועג איז גערופן ינדעקסינג. דאָס איז אַן אָטאַמאַטיק פיטער אַז איר צייכן אַרויף פֿאַר וואָס פּולז דזשאָבס רעכט פון דיין קאַריערע פּלאַץ צו די ניו יארק סטעיט דעפּאַרטמענט פון לייבער (DOL) פּלאַץ. אן אנדער אָפּציע איז אַז די דעפּאַרטמענט פון לייבער שטעקן פּאָסטן דיין אַרבעט אָופּאַנינגז פֿאַר איר. כל איר האָבן צו טאָן איז צו צושטעלן אַ אַרבעט באַשרייַבונג, אַרייַנגערעכנט די סקילז און אַבילאַטיז איר ווילט, און שטעקן קענען פּאָסטן די שטעלע און געפֿינען די בעסטער גלייַכן מעגלעך. מער ווי 40,000 אַרבעט סיקערז באַזוכן די ניו יארק סטעיט דזשאָב באַנק אויף אַ כוידעשלעך יקער, וואָס מיטל אַרבעט פּאָוסטינגז באַקומען אַ פּלאַץ פון ויסשטעלן. א געשעפט וואָס ניצט דעפּאַרטמענט פון לייבער רעקרויטמענט באַדינונגס קענען שפּאָרן אַרויף צו $ 8,000 פּער יאָר. ניו יאָרק טאַלאַנט / אַרבעט זאָנע - סקיללס מאַטטשינג באַדינונגס NY Talent איז אַן אָלטערנאַטיוו זיך-דינסט געצייַג וואָס העלפּס אָרגאַנאַזיישאַנז געפֿינען די מערסט קוואַלאַפייד קאַנדאַדייץ פֿאַר זייער אַרבעט אָופּאַנינגז. עס אָפפערס אַ אַרבעט פּאָסטינג אַנטוויקלונג געצייַג ווו אַ געשעפט קענען מאַכן געזונט אַרבעט דיסקריפּשאַנז מיט יז. NY Talent אויך אַלאַוז געשעפטן די פיייקייט צו זוכן די גרויס נעמענ זיכ ווידער דאַטאַבייס. NY Talent איז די שוועסטער געצייַג צו JobZone , וואָס איז די סיסטעם וואָס אַרבעט סיקערז נוצן צו בויען רעזאַמייז און גלייַכן אַרבעט אָופּאַנינגז. ביידע מכשירים נוצן קינסטלעך סייכל טעכנאָלאָגיע צו פונאַנדערקלייַבן אַרבעט אָרדערס און רעזאַמייז. קאַריערע פעריז אָנטייל נעמען אין קאַריערע איבער יארידן, מיני אַרבעט איבער יארידן אָדער קאַסטאַמייזד ראַקרוטמאַנט איז אן אנדער גרויס וועג צו געפֿינען קוואַלאַפייד טוערס. די קיין-קאָסטן events פאָרשלאָגן אַ באַשטעטיקן ווו אַן אָרגאַניזאַציע קענען טרעפן עטלעכע קאַנדאַדייץ פּנים-צו-פּנים. די דעפּאַרטמענט פון לייבער קענען ציל געשעענישן צו ספּעציפיש ינדאַסטריז אָדער צו אַ יחיד געשעפט, האלטן געשעענישן אין דעפּאַרטמענט פון לייבער פאַסילאַטיז אָדער אין די אָרט פון די געשעפט וואָס ראַקרוטמאַנט. קאַנדאַקטינג ראַקרוטמאַנט געשעענישן אין דעפּאַרטמענט פון לייבער קאַריערע סענטערס קענען שפּאָרן אַ געשעפט אַרויף צו $ 15,000 פּער יאָר. מענטשנרעכט ריסאָרס באַראַטונג דעפּאַרטמענט פון לייבער אַקיאַפּיישאַנאַל אַנאַליסץ קענען העלפֿן אָרגאַנאַזיישאַנז מיט אַ פאַרשיידנקייַט פון מענטש רעסורסן באַדינונגס אָן קיין קאָס, זיי שפּאָרן טויזנטער פון דאָללאַרס יעדער יאָר. דעפּאַרטמענט פון לייבער באַדינונגס אַרייַננעמען: אַרבעט אַנאַליסיס - איבערבליק די ספּעציפיש רעקווירעמענץ פון אַ אַרבעט און די אַרבעט געטאן צו אַנטוויקלען דיטיילד אַרבעט דיסקריפּשאַנז. סקיללס גאַפּ אַנאַליסיס - ידענטיפיצירן און פאַרגלייַכן די וויסן, סקילז און אַבילאַטיז פון מענטשן מיט די אַרבעט רעקווירעמענץ צו ידענטיפיצירן טראַנספעראַבאַל סקילז און טריינינג באדערפענישן. עמפּלויעע האַנדבאָאָקס - הילף אַנטוויקלען אַ נייַע פירער פֿאַר עמפּלוייז אָדער רעצענזיע אַן יגזיסטינג ווערסיע. לעגאַל קאָמפּליאַנסע - רעפערראַל צו רעסורסן פון אינפֿאָרמאַציע אויף אַרבעט געזעצן. באַשעפטיקונג אַפּפּליקאַטיאָנס - איבערבליק קראַנט אַפּלאַקיישאַנז אָדער העלפן אַנטוויקלען נייַע אָנעס צו ענשור העסקעם געזעצן פון עקוואַל אַפּערטונאַטיז. אינטערוויו טעקניקס - הילף איר באַקומען די נויטיק אינפֿאָרמאַציע פֿון ינטערוויוז. אָנגעשטעלטער אָריענטירונג - אַנטוויקלען קאָנסיסטענט סטאַנדאַרדס פֿאַר נייַע כייערז צו העלפֿן זיי לערנען וועגן דיין געשעפט און זייער אַרבעט. ויסקער אַנאַליסיס - הילף באַשטימען וואָס טוערס פאַרלאָזן זייער דזשאָבס און פֿאָרשלאָגן סטעפּס צו רעדוצירן די צייט-קאַנסומינג און טייַער פּראָצעס פון רעקרוטינג נייַע עמפּלוייז. וועבסייט: https://labor.ny.gov/businessservices/services/servicesindex.shtm פעדעראלע בונדינג פּראָגראַם די פעדעראלע באָנדינג פּראָגראַם (פבפּ) איז געווען באשאפן ווי אַ הירינג ינסעניוו פֿאַר אַרבעט סיקערז מיט באַשעפטיקונג טשאַלאַנדזשיז. די פעדעראלע באָנדינג פּראָגראַם גיט קיין-קאָסטן פאַדעלאַטי באַנדינג פֿאַר זעקס חדשים צו געשעפטן וואָס אָנשטעלן שווער-צו-אָרט אַרבעט סיקערז. די בענעפיץ פון די פעדעראלע באָנדינג פּראָגראַם זענען פּראָמאָטעד צו געשעפטן און אַרבעט סיקערז אין אַלע ניו יארק סטעיט קאַריערע סענטערס. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע וועגן די פעדעראלע באָנדינג פּראָגראַם , קאָנטאַקט די הויפט אָפפיסע בונדינג שטעקן ביי [email פּראָטעקטעד] , אָדער קיין פון די היגע באַנדינג קאָאָרדינאַטאָרס ליסטעד אויף זייער וועבזייטל. אָפּלייקענונג און שערד אַרבעט אָפּלייקענונג אַווערסיאָן ראַפּיד רעספּאָנסע איז אַ דינסט געפֿינט דורך די NYS DOL צו געשעפטן און טוערס אַפעקטאַד דורך קאַטבאַקס און פּלאַץ קלאָוזיז. זיי צושטעלן פרי אַרבעט פּלייסמאַנט הילף און אנדערע סערוויס רעסורסן. שערד אַרבעט די דעפּאַרטמענט פון לייבער רעגיאָנאַל טימז העלפן באַשיצן אייער טוערס בעשאַס צייַטווייַליק געשעפט דאַונטערן דורך די שערד אַרבעט פּראָגראַם. שערד אַרבעט גיט אַן אָלטערנאַטיוו צו ארויפלייגן דיין עמפּלוייז. עס לעץ איר האַלטן טריינד טוערס מיט שליסל סקילז. אונטער דעם פּראָגראַם, דיין געשעפט קענען: רעדוצירן די נומער פון נאָרמאַל אַרבעט שעה פֿאַר אַ באַזונדער אַפּאַראַט, יבעררוק אָדער אַלע שטעקן; אַרייַננעמען פול- און טייל-צייט עמפּלוייז אין דעם פּלאַן; אָנווענדן פֿאַר אַ פּלאַן מיט אַ מינימום פון צוויי עמפּלוייז; שטימען צו פאָרזעצן פרינדזש נוץ לעוועלס, סייַדן איר מוזן רעדוצירן זיי פֿאַר דיין גאנצע ווערקפאָרס; סופּפּלעמענט פאַרפאַלן באַצאָלן מיט פּאַרטיייש אַרבעטלאָזיקייַט פאַרזיכערונג (וי) בענעפיץ (אַרויף צו 26 וואָכן); און, דאַרפן אַז דער באַטייליקטער פון שערד אַרבעט זאָל זיין בארעכטיגט צו אַרבעטן פֿאַר איר ווי אין זייער נאָרמאַל אַרבעט פּלאַן. פּאַרטנער מיט די דיוויזשאַן פון וועטעראַנס סערוויסעס באַזוכן די NYS דיוויזשאַן פון וועטעראַנס באַדינונגס וועבזייטל. NYS האט לאקאלע וועטעראַנס באַשעפטיקונג רעפּרעסענטאַטיוועס (LVERs) צו אַרוישעלפן איר. LVERs צושטעלן באַדינונגס אַרייַנגערעכנט: אַרבעט וואָס ריכטן זיך און אַרבעט פּלייסמאַנט פֿאַר וועטעראַנס מיט עמפּלויערס קאַנדאַקטינג אַוטריטש פון דער באַלעבאָס ינפאָרמינג פעדעראלע קאָנטראַקטאָרס פון דעם פּראָצעס צו אָנשטעלן קוואַלאַפייד וועטעראַנס פּאַרטנערשיפּס קענען אויך זיין דעוועלאָפּעד דורך פּראַוויידערז צו פאָרשלאָגן נאָך פינאַנציעל בענעפיץ צו וועטעראַנס וואָס אַרבעט אין טריינינג מגילה . פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע, באַזוכן אונדזער ווערן אַ וואַ באוויליקט עמפּלויער בלאַט . פאַכמאַן אנטוויקלונג רעסאָורסעס פאַכמאַן אַנטוויקלונג SUNY פֿאַר אַלע SUNY און די ניו יארק סטעיט אָפפיסע פֿאַר מענטשן מיט דעוועלאָפּמענטאַל דיסאַביליטיז (OPWDD) מיטאַרבעטן צו פאָרשלאָגן סערוויס פּראַוויידערז און פּאָטענציעל דירעקט שטיצן קאַנדאַדייץ אַריבער NYS אַקסעס צו SUNY For All, אַ פריי אָנליין קאַריערע און בילדונגקרייז טריינינג פּראָגראַם וואָס כולל איין-צו-איינער הצלחה קאָוטשיז און אַ וועג צו אַ קאָלעגע בילדונג דורך אָטאַמאַטיק ענראָולמאַנט אין קיין SUNY קאַמיוניטי קאָלעדזש, SUNY Empire State College, SUNY Canton אָדער SUNY Delhi. פאַרשרייַבן איצט און צאַפּן אין מער ווי 20 קורץ, פריי אָנליין מגילה, אַרייַנגערעכנט די טראַנספעראַבאַל דירעקט שטיצן פּראַפעשאַנאַל (דספּ) טבילה קאָרס. דורך דעם קורס, סטודענטן לערנען די סקילז נייטיק פֿאַר אַ קאַריערע וואָס איז אַלע וועגן שטיצן מענטשן מיט אַנטוויקלונג דיסאַביליטיז צו לעבן פולפילינג לעבן. סטודענטן קענען אויך נוצן דעם טריינינג צו קאַטער קאַריערע אין כעלטקער, סאציאל סערוויסעס אָדער מענטש סערוויס פּראַפעשאַנז! פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע און צו פאַרשרייַבן אין דעם קורס, באַזוכן די SUNY פֿאַר אַלע דירעקט שטיצן פאַכמאַן קורס בלאַט . SUNY אימפעריע קהל פּאַרטנערשיפּס SUNY Empire State College פּראָווידעס בילדונגקרייז סאַלושאַנז צו אַדרעס די ספּעציפיש באדערפענישן פון קהל אָרגאַנאַזיישאַנז און צו העלפֿן עמפּלוייז און מיטגלידער פאָרויס זייער בילדונג און קאַריערע. פּאַרטנערשיפּ בענעפיץ זענען בארעכטיגט פֿאַר עמפּלוייז, ריטייריז, משפּחה מיטגלידער און די מענטשן וואָס באַקומען שטיצן פון פּאַרטנערעד קהל אָרגאַנאַזיישאַנז. פֿאַר אָרגאַנאַזיישאַנז וואָס זענען אינטערעסירט אין אַנטוויקלען אַ שוטפעס מיט SUNY Empire, באַזוכן די Community Partnerships בלאַט . אויב איר זענט אינטערעסירט צו ווערן אַ תּלמיד און דיין באַלעבאָס אָדער אָרגאַניזאַציע איז שוין אַ שוטעף, קאָנטאַקט SUNY Empire פֿאַר אינפֿאָרמאַציע וועגן פאַרשרייַבן. SUNY אימפעריע צענטער פֿאַר אָטיזאַם ינקלוסיוויטי צו העלפֿן טרעפן די ינקריסינג נויט פֿאַר פּראָפעססיאָנאַלס וואָס אַרבעט מיט און שטיצן מענטשן מיט אָטיזאַם, דער צענטער פֿאַר אָטיזאַם ינקלוסיוויטי וועט אַנטוויקלען אַקאַדעמיק מגילה וואָס גרייטן פּראָפעססיאָנאַלס צו אַרבעטן מיט די וואָס האָבן אָטיזאַם און צושטעלן קאַריערע פּאַטווייז פֿאַר קראַנט פּראָפעססיאָנאַלס צו האָנע און העכערן זייער סקילז. אין אַדישאַן, דער צענטער וועט דורכפירן פאָרשונג צו שטיצן די ווערקפאָרס און צושטעלן דערהייַנטיקט אינפֿאָרמאַציע, ווי געזונט ווי בילדונג און טריינינג צו פּראָפעססיאָנאַלס, עמפּלויערס, עלטערן, קהל אָרגאַניזאַציעס און אנדערע וואָס שטיצן מענטשן מיט אָטיזאַם. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע, באַזוכן דעם צענטער פֿאַר אָטיזאַם ינקלוסיוויטי בלאַט. סכאַר-לימעד הילף און ווערקפאָרס אנטוויקלונג פאַנדינג שכר לימוד הילף פעדעראלע בילדונג הילף פּראָגראַם די פעדעראלע רעגירונג האט גענומען באַטייטיק אַקציע צו פאַרברייטערן אַ צייַטווייַליק און ברייטהאַרציק שטייער נוץ צו עמפּלויערס * צו דעקן בילדונגקרייז הוצאות פֿאַר עמפּלוייז, וואָס SUNY קאַמפּאַסיז קענען לעווערידזש צו שטיצן: קראַנט SUNY סטודענטן אָדער אַלאַמניי. עמפּלויערס קענען צאָלן אַרויף צו $ 5,250 צו צוריקצאָלן אָנגעשטעלטער תּלמיד לאָונז, שטייער-פריי, צו דער אָנגעשטעלטער און גאָר דעדוקטאַבאַל פֿאַר דער באַלעבאָס * אָפּטיילונג 2206 פון די CARES אקט אַמענדיד קאָוד סעקשאַן 127 צו לאָזן אַן עמפּלוייז צו באַצאָלן פֿאַר אַלע אָדער טייל פון אַן אָנגעשטעלטער ס "קוואַלאַפייד בילדונג אַנטלייַען" ווי אַ שטייער-פריי נוץ, צוגעשטעלט אַז די נוץ איז צוגעשטעלט ווי אַ טייל פון אַ עמפּלויערס ס בילדונג הילף פּראָגראַם. ניו יארק סטעיט סכאַר-לימעד הילף מגילה און סקאַלערשיפּס New York State Tuition Assistance Program (TAP) די ניו יארק סטעיט שכר לימוד הילף פראגראם (TAP) העלפּס בארעכטיגטע ניו יארק סטעיט איינוואוינער צו באצאלן שכר לימוד אין באוויליקט שולן אין ניו יארק סטעיט. אַ יערלעך TAP אַוואָרד קענען זיין אַרויף צו $ 5,665. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע, באַזוכן די NYS Tuition Assistance Program (TAP) בלאַט . ניו יארק סטעיט עקססעלסיאָר סטשאָלאַרשיפּ פּראָגראַם די ניו יארק סטעיט עקססעלסיאָר סטשאָלאַרשיפּ פּראָגראַם, אין קאָמבינאַציע מיט אנדערע סטודענטן פינאַנציעל הילף מגילה, אַלאַוז בארעכטיגט סטודענטן צו אָנטייל נעמען אין אַ SUNY אָדער CUNY קאָלעגע סכאַר-לימעד-פריי. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע, באַזוכן די NYS Excelsior Scholarship פּראָגראַם בלאַט . SUNY Educational Opportunity Program (EOP) די SUNY Educational Opportunity Program (EOP) גיט אַקסעס, אַקאַדעמיק שטיצן און פינאַנציעל הילף צו קוואַלאַפייינג סטודענטן. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע, באַזוכן די SUNY Educational Opportunity Program (EOP) בלאַט . ניו יארק סטעיט באַקומען אויף דיין פֿיס אַנטלייַען מחילה פּראָגראַם די New York State Get on Your Feet Loan Forgiveness פּראָגראַם גיט אַרויף צו 24 חדשים פון פעדעראלע תּלמיד אַנטלייַען כויוו רעליעף צו בארעכטיגט NYS קאָלעגע גראַדזשאַוואַץ וואָס אָנטייל נעמען אין אַ פעדעראלע האַכנאָסע-געטריבן ריפּיימאַנט פּלאַן. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע, באַזוכן די NYS Get on Your Feet Loan Forgiveness Program בלאַט . ניו יארק סטעיט DREAM אקט דער סענאַטאָר José Peralta ניו יארק סטעיט DREAM אקט גיט אַנדאַקיאַמעניד און אנדערע סטודענטן אַקסעס צו ניו יארק סטעיט אַדמינאַסטערד גראַנץ און סקאַלערשיפּס אַזאַ ווי די עקססעלסיאָר סטשאָלאַרשיפּ און סכאַר-לימעד הילף פּראָגראַם (טאַפּ) וואָס שטיצן העכער בילדונג קאָס. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע, באַזוכן די NYS DREAM אקט בלאַט . ניו יארק סטעיט העכער בילדונג באַדינונגס קאָרפּאָראַטיאָן מיליטער און וועטעראַן בענעפיץ די ניו יארק סטעיט העכער בילדונג באַדינונגס קאָרפּאָראַטיאָן גיט נאָך בילדונגקרייז און פינאַנציעל הילף בענעפיץ צו מיליטער, וועטעראַנס און זייער פאַמיליעס. צו זען די רשימה פון נוץ מגילה, באַזוכן די NYS Higher Education Services Corporation Military Corner בלאַט . ווערקפאָרס אנטוויקלונג פאַנדינג ווערקפאָרס אנטוויקלונג איניציאטיוו גאווערנאר קאומא ווערקפאָרס אנטוויקלונג איניציאטיוו (WDI) ינוועסטירן $175 מיליאָן פֿאַר אַרבעט טריינינג פּראַדזשעקס. אַוואָרדיד פראיעקטן אונטער די נייַע WDI Consolidated Funding Application (CFA) וועט שטיצן רעגיאָנאַל השתדלות וואָס טרעפן אָרגאַנאַזיישאַנז 'קורץ-טערמין ווערקפאָרס באדערפענישן, לאַנג-טערמין ינדאַסטרי באדערפענישן, פֿאַרבעסערן רעגיאָנאַל טאַלאַנט פּייפּליינז, פאַרבעסערן די בייגיקייט און אַדאַפּטאַבילאַטי פון היגע ווערקפאָרס ענטיטיז און יקספּאַנד ווערקפּלייס. לערנען אַפּערטונאַטיז. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע וועגן די WDI פּראָצעס און בארעכטיגונג, באַזוכן די וואָרקפאָרסע אנטוויקלונג יניטיאַטיווע פּראָצעס בלאַט .

◆ די פירמע האט 99 גילטיק פּאַטענץ, אַרייַנגערעכנט 20 פּאַטענט פֿאַר דערפינדונג, 76 פּאַטענט באַווייַזן פון נוצן מאָדעל און 3 פּלאַן פּאַטענט; ◆ 15 ווייכווארג קאַפּירייץ און 3 ינאַגרייטיד קרייַז אויסלייג דיזיינז זענען רעגיסטרירט.עס האט 16 הויך-טעק פּראָדוקטן.עס זענען 2 נייַ טעקנאַלאַדזשיז און פּראָדוקטן וואָס זענען פּראָמאָטעד און געווענדט אין דזשיאַנגסו פּראַווינס. ◆ ווי דער ערשטער דראַפטינג אַפּאַראַט, YUNYI פּריזידאַד די פאָרמולאַטיאָן פון צוויי ינדאַסטרי סטאַנדאַרדס, ד"ה 《טעכניש קאָנדיטיאָנס פון גענעראַטאָר רעקטאַפייער דיאָדעס פֿאַר ינערלעך קאַמבאַסטשאַן ענדזשאַנז》 און 《טעכנישע טנאָים פון אַלטערנאַטאָר רעקטאַפייער פֿאַר ינערלעך קאַמבאַסטשאַן ענדזשאַנז》 נעווסלעטטער פֿאַר ינקוועריז וועגן אונדזער פּראָדוקטן אָדער פּרייַז רשימה, ביטע לאָזן אונדז דיין E- בריוו און מיר וועלן קאָנטאַקט אונדז אין 24 שעה.

ווען אײַזיק איז געווען נאָך אַ קליין ייִנגעלע, פֿלעגט ער אויף דער פֿראַגע, וואָס טוט זײַן טאַטע? — ענטפֿערן מיט שטאָלץ: „ער פֿאָרט אין עקספּעדיציעס זוכן גאָלד!” קיין ליגן האָט דאָס קינד נישט געזאָגט, ווײַל אמת גאָלד אין יענע צײַטן איז גרינגער געווען צו קריגן, איידער הילצערנע פֿלעקלעך, אָדער קליינע צוועקלעך־טעקס, אָדער גומען אויף פּאָדעשוועס; וועגן אַ גוט שטיק לעדער — נישטאָ וואָס צו רעדן. דער עקספּעדיטאָר זאַכאַר כײַמאָוויטש האָט אָבער געוווּסט, אַז אויב ער קריגט נישט די סחורה, מאַכט דער שוך־קאָמבינאַט נישט דעם פּלאַן; און אויב דער פּלאַן איז נישט געמאַכט געוואָרן, בלײַבן די אַרבעטער אָן דער קוואַרטל־פּרעמיע. זײַן דירעקטאָר, חבֿר מונטיאַן, אַן אָרטיקער נאַציאָנאַלער קאַדער, וואָס אויף ייִדיש האָט ער גערעדט בעסער ווי אויף מאָלדאַוויש, פֿלעגט אים טאַקע יעדעס מאָל, בײַם אַרויסבאַגלייטן אין אַ נײַער „עקספּעדיציע”, זאָגן: „זעליג, ברידערקע, קיין אַנדער ברירה האָסטו נישט! לייג צו דײַן ייִדישן קאָפּ!” צולייגן האָט מען געזאָלט נישט בלויז דעם קאָפּ, נאָר קודם־כּל, „כאַבאַר” — בפֿירוש אַ מאַטעריאַליסטישער באַגריף, וואָס אויף אים האָט זיך געהאַלטן די גאַנצע סאָוועטישע עקאָנאָמיע. פֿון זײַנע אָפֿטע עקספּעדיציעס איבערן לאַנד האָט כײַמאָוויטש געמאַכט זײַן אייגענעם אויספֿיר: „כאַבאַר נעמען אַלע! וויכטיק איז — וויפֿל צו געבן און דורך וועמען צו געבן?” נאָך מיט יאָרן צוריק האָט ער זיך אײַנגעפֿירט אַ קליין נאָטיץ־ביכעלע, וווּ ער פֿלעגט אויף זײַן אייגענעם אופֿן, אַז קיין שום „הונט מיט אויערן” זאָל נישט קאָנען דערשמעקן און פֿאַרשטיין, וואָס עס מיינען דאָרט די „קאָטשערעס מיט לאָפּעטעס”, — פֿאַרשרײַבן די וויכטיקע אינפֿאָרמאַציע: וועמען און וויפֿל; און אין אַ באַזונדער שורה, אונטערן וואָרט „שליסל” — דורך וועמען. דאָס דאָזיקע נאָטיץ־ביכעלע האָט כײַמאָוויטש געהאַלטן אין אַן אָרט, וואָס אַפֿילו מאַניע וואָלט אַהין נישט געקאָנט צוקומען. וווּ? אין קאָפּ! יאָ, אין זײַן „ייִדישן קאָפּ”. אַזוי אַז דער דירעקטאָר, חבֿר מונטיאַן, האָט געוווּסט וואָס ער רעדט. במשך פֿון די צענדליקער יאָרן פֿון זײַנע עקספּעדיציע־אַרויספֿאָרן האָט כײַמאָוויטש אָנגעזאַמלט אין זײַן „נאָטיץ־ביכעלע” אַזוי פֿיל וויכטיקע נעמען פֿון „נעמערס”, און אַזוי פֿיל „גאָלדענע שליסלען”, אַז פֿאַרגלײַכן זיך מיט דעם דאָזיקן אינפֿאָרמאַציע־באַנק וואָלט דעמאָלט געקאָנט נאָר די אַלפֿאַרבאַנדישע סטאַטיסטישע ביוראָ. צו יענעם האַרבסטיקן טאָג, ווען זײַן זון, דער פֿידלער אײַזיק כײַמאָוויטש, האָט באַקומען דאָס רופֿצעטל זיך שטעלן צום פּריזיוו אויף אַ יאָר, האָט זײַן טאַטע, דער עקספּעדיטאָר זאַכאַר כײַמאָוויטש, שוין אַלץ דערליידיקט. ער האָט זיך אַ גריבל געטאָן אין זײַן געהיימען אינפֿאָרמאַציע־באַנק און אין דער שורה „שליסל” אָפּגעזוכט דעם פּאַסיקן נאָמען: „ר. פּ.” — וואָס האָט געזאָלט מיינען: רפֿאל פּריבלודע. אַזוי האָט געהייסן דער דאַמסקע שנײַדער, וואָס פֿלעגט „באַנייען” די ווײַבער פֿון דער העכסטער רעפּובליקאַנער נאַטשאַלסטווע. צו אים האָט זיך געוואָנדן כײַמאָוויטש, האַלטנדיק זיך בײַם כּלל: אויב דו ווילסט צוקומען צו אַ גרויסן נאַטשאַלניק, גיי צו זײַן „באַדינער”. געמיינט האָט עס, אַז אָנהייבן דאַרף מען דעם וועג אַרויף פֿונעם ערשטן טרעפּל, נישט שפּרונגען איבער קעפּ. רפֿאל האָט געוווינט אין דער הויפּטשטאָט, אין קעשענעוו, ווי עס פּאַסט פֿאַר אַ ספּעציאַליסט פֿון אַזאַ הויכער מדרגה. זיך פֿאַרבונדן אויפֿן טעלעפֿאָן, האָבן זיי אָפּגערעדט זיך צו טרעפֿן דעם נאָענטסטן שבת אינעם פּושקין־פּאַרק. כאָטש כײַמאָוויטש און פּריבלודע האָבן געקענט איינער דעם אַנדערן נישט איין יאָר, האָבן זיי פֿון דעסטוועגן, אויף מאַלע וואָס, באַשלאָסן, אַז טרעפֿן וועלן זיי זיך צוועלף אַ זייגער בײַ טאָג, אין דער „שרײַבער־אַלעע”. — אַז דו קומסט פֿריִער, — האָט אַרײַנגעשריִען אינעם טרײַבל דער שנײַדער, גלײַך ווי נישט ער, נאָר זאַכאַר וואָלט געווען טויב, — זעץ זיך אויף דער צווייטער באַנק פֿון רעכטס און לייג לעבן זיך אַוועק די „פּראַוודאַ” פֿון פֿרײַטיק. האָסט פֿאַרשטאַנען? כײַמאָוויטש האָט, אַוודאי, אַלץ פֿאַרשטאַנען. אַזאַ מענטשן, מע קאָן זאָגן, אַ „שליסל צו אַלע טירן”, דאַרף זײַן פֿאָרזיכטיק! זאַכאַר איז געקומען צום אָרט מיט אַ שעה פֿריִער, זיך אַרומגעדרייט אין פּאַרק, דערנאָך צוגעקומען צו דער „שרײַבער־אַלעע”. ער האָט זיך פּאַמעלעך באַוועגט, זיך אײַנקוקנדיק אין די סקולפּטורן פֿון די מאָלדאַווישע קלאַסיקער, אויסגעשטעלט פֿון ביידע זײַטן. אויסגעהאַקט פֿון טונקל־רויטן מאַרמאָר, זײַנען זייערע ביוסטן, אָן הענט, ווי זיי וואָלטן קיין הענט אויך בײַם לעבן נישט געהאַט, געשטאַנען אויף די הויכע פּיעדעסטאַלן, יעדער פֿאַרטיפֿט אין זײַנע מחשבֿות. יעדעס מאָל האָט כײַמאָוויטש איבערגעפֿירט זײַן בליק פֿון אַ שרײַבער צו דער „צווייטער באַנק”, צי קיינער זיצט נישט אויף איר, ביז ער איז צו איר אַליין צוגעקומען און זיך אויף איר אַוועקגעזעצט. אַ קוק געטאָן אויפֿן זייגערל, האָט ער אַרויסגעשלעפּט פֿון זײַן בוזעם־קעשענע אויפֿן מאַנטל דעם הויפּט־סימן פֿון קאָנספּיראַציע — די נעכטיקע „פּראַוודאַ”, צונויפֿגעלייגט אין עטלעכע מאָל; זי פֿונאַנדערגעוויקלט, אַ בלעטער געטאָן, האָט ער זי ווידער צונויפֿגעלייגט און אַוועקגעלייגט לעבן זיך, מיט דער ערשטער זײַט אַרויף, עס זאָל זיך קלאָר אָנזען דער קורצער נאָמען — „פּראַוודאַ” און די דאַטע. דער שנײַדער איז ווי אַראָפּגעפֿאַלן פֿונעם הימל, נישט געקוקט דערויף, וואָס זאַכאַר האָט זיך נישט גערירט פֿון אָרט און יעדעס מאָל אויסגעדרייט דעם קאָפּ אָט אויף לינקס און אָט אויף רעכטס. רפֿאל האָט אַ וווּנק געטאָן אויף דער צײַטונג און נײַגעריק אַ פֿרעג געטאָן: — אַנטשולדיקט, צופֿעליק, איז עס נישט דער נעכטיקער נומער פֿון „פּראַוודאַ”? זאַכאַר האָט זיך אַ רגע פֿאַרלוירן, אָבער באַלד זיך געכאַפּט און ערנסט געענטפֿערט: — איר האָט פּונקט געטראָפֿן! — אויב אַזוי, קאָן איך זיך אפֿשר לעבן אײַך צוזעצן? — האָט ווידער געפֿרעגט דער שנײַדער און זיך שווער אַראָפּגעלאָזט אויף דער באַנק, נאָך איידער זאַכאַר האָט אַרויסגעקוועטשט זײַן ברייטהאַרציקן „ביטע…”. אַ ווײַלע האָט דער שנײַדער געשוויגן, דערנאָך ווידער אַ קוק געטאָן אויף דער צײַטונג, ווי אַ האָן אויף אַ קערנדל און, צוזשמורענדיק אַן אויג, אויסגעקרייט: — וואָס האָט מען נעכטן געשריבן, מכּוח די אויסזיכטן אויף דעם גערעטעניש הײַנטיקס יאָר? מ׳וועט אויספֿירן דעם פּלאַן? דעם אמת געזאָגט, האָט די פֿראַגע אַרויסגערופֿן בײַם עקספּעדיטאָר אַ געוויסע צעמישונג, אָבער, ווי אַ פּאָר מינוט צוריק, האָט ער גיך געכאַפּט דעם דינעם געוועב פֿונעם שנײַדערס געדאַנקען־גאַנג און, פּונקט אַזוי ערנסט, געענטפֿערט: — מיר האָבן גוטע אויסזיכטן, באַזונדערס, אויף פּאָמידאָרן… — אַ רגע אויסגעהאַלטן די פּויזע, האָט ער צוגעגעבן: — אין קאַמף פֿאַר דעם גערעטעניש וועט זיך אויך אָנשליסן די אַרמיי. די לעצטע ווערטער האָבן אַרײַנגעבראַכט אַ ממשותדיקן דריי אין זייער שמועס, און אים אָנגעשטעלט אויפֿן וועג, וואָס האָט, אייגנטלעך, די ביידע אַלטע באַקאַנטע געבראַכט צו דער פּאַרק־באַנק. — אַזוי גאָר? — האָט באַלד געכאַפּט דעם אָנדײַט דער שנײַדער, — פֿאַרשטייט זיך, עס קומט דאָך די צײַט פֿאַרן האַרבסטיקן פּריזיוו. — טאַקע וועגן דעם וואָלט איך געוואָלט… רפֿאל האָט אָבער זיך פּלוצעם פֿאַרהוסט, און זאַכאַר האָט געמוזט איבערהאַקן זײַנע רייד. אָפּגעווישט דאָס מויל מיט אַ טיכל, האָט דער שנײַדער געפֿרעגט: — איר האָט קינדער? — אַ זון, אַ בן־יחיד און דערצו נאָך אַ פֿידלער! — האָט מיט שטאָלץ געענטפֿערט זאַכאַר. מיטן זעלבן דערהויבענעם טאָן האָט ער צוגעגעבן: — ער פֿאַרענדיקט דאָס יאָר די קאָנסערוואַטאָריע און, ווי עס פּאַסט פֿאַר אַ סאָוועטישן בירגער, גייט ער דינען אין אַרמיי. — אַ מחיה צו הערן! — זײַנען די אויגן בײַם שנײַדער פֿײַכט געוואָרן, — נישט יעדער פֿאָטער וואָלט געוואָלט, אַז זײַן קינד, דערצו נאָך אַ בן־יחיד און אַ פֿידלער, זאָל פֿאַרשיקט ווערן צו דינען ערגעץ עק וועלט, צו די ווײַסע בערן… איר רעדט, ווי אַן עכטער סאָוועטישער פּאַטריאָט, אמת? אמת… — האָט צוגעבאָמקעט זאַכאַר; אָבער אין דער זעלבער רגע, האָט זיך צו זײַן האַרץ פּלוצעם צוגערירט אַ קאַלטער צווייפֿל: צי איז עס טאַקע דער זעלבער שנײַדער רפֿאל פּריבלודע, דאָס זעלבע „שליסעלע”, וואָס אינעם פֿאַרבאָרגענעם „נאָטיץ־ביכעלע” איז זײַן נאָמען אונטערגעשטראָכן מיט אַ פֿעטער ליניע? צי האָבן אים נישט פֿאַרביטן די לײַט פֿון „פּלאַנעטאַריום”?… דאָ דאַרף מען עפּעס וואָס דערקלערן. אין קעשענעוו איז דער בנין פֿון די „דרײַ אותיות” — „ק. ג. ב.” — געשטאַנען אַקוראַט לעבן דעם פּלאַנעטאַריום. האָט מען דעם „פֿינצטערן מקום” צווישן זיך גערופֿן „פּלאַנעטאַריום”, און יעדער האָט שוין געוווּסט וואָס מע מיינט. וואָס שייך דאָס פֿאַרבײַטן איין פּריבלודע אויף אַן אַנדערן, חלילה, האָט כײַמאָוויטש שוין געהערט פֿון פֿאַלן, ווען אין „פּלאַנעטאַריום” איז אַרײַנגעגאַנגען איין מענטש און אַרויסגעגאַנגען איז ער פֿון דאָרטן גאָר אַן אַנדערער. און דער שנײַדער, ווי ער וואָלט נישט באַמערקט די בלייכקייט, וואָס האָט זיך צעגאָסן אויף זײַן שכנס פּנים, האָט געשטעפּט ווײַטער זײַנע רייד מיט געדיכטע שטעך: — די חבֿרה ווערן דאָרט, נעבעך, אויסגעריסן, אָבער זיי טוען זייער אַ וויכטיקע אַרבעט, לטובֿת דעם היימלאַנד, אמת? זאַכאַר האָט אַראָפּגעלאָזט דעם קאָפּ. דווקא אין דעם מאָמענט האָט רפֿאל זיך אָנגעבויגן צו אים און אַרײַנגעשעפּטשעט אין אויער אַזוי שטיל, ווי ווײַט עס האָט אים דערלויבט זײַן טויבקייט: — זאָג, זעליג, אַז כ׳האָב נישט געטראָפֿן?! ער האָט נישט געוואַרט קיין באַשטעטיקונג בײַם געפּלעפֿטן עקספּעדיטאָר; אין זײַן מוח האָט שוין אויסגערײַפֿט אַ פּלאַן, וואָס ער האָט אים אויסגעלייגט מיט עטלעכע ווערטער אויפֿן זעלבן קאָנספּיראַטאָרישן אופֿן: — מאָרגן קומט זי צו מיר אין אַטעליע מעסטן איר קאָסטיום… פֿרעג נישט ווער און וואָס, ס׳איז פּונקט דאָס וואָס מיר דאַרפֿן… רפֿאל האָט צוגעטראָגן צו זײַן אַקסל צוויי פֿינגער און זיך לײַכט אַ פּאַטש געטאָן עטלעכע מאָל, ווי עפּעס צום אַקסל צוגעקלאַפּט. — צוויי גרויסע שטערן… העכער פֿון אים איז דאָ נישטאָ קיינער. זײַן וואָרט איז אַ באַפֿעל, און צוליב איר וועט ער טאָן אַלץ… ער פּגרט נאָך איר… זי האָט עס מיר אַליין געזאָגט. ווען דו זעסט זי — אַ בריליאַנט, אַ ליאַלקעלע, און אַ טאַליע האָט זי?!.. ער פּרעסט זי, אַז סע גייט אַזש אַ פּאַרע!… בײַ זאַכאַרן איז אַראָפּ אַ שטיין פֿון האַרץ. אָט אַזאַ קען ער אים, דעם מײַסטער פֿון העכסטער קאַטעגאָריע, רפֿאל פּריבלודע, און אַזאַ איז ער געבליבן. אַלטע קאַדרען לאָזן זיך נישט צו ווערן פֿאַרביטן! אין אַ חודש אַרום האָט מען זײַן זון, אײַזיק כײַמאָוויטש, אַרויסגערופֿן אינעם צענטראַלן פּריזיוו־פּונקט און דערלאַנגט אין די הענט אַ גרויסן ברוינעם פֿאַרקלעפּטן קאָנווערט. אין דער מיט האָט בולט זיך אָפּגעשטעמפּלט אַ הערבאַלער טינטצייכן, וואָס האָט ווי אַ סודותפֿול אויג געקוקט אויפֿן פֿריש־אָפּגעבאַקענעם פּריזיווניק. דעם דאָזיקן קאָנווערט האָט אײַזיק געדאַרפֿט איבערגעבן אינעם מיליטערישן שטאַב פֿון דער דיוויזיע ХУ 7631. וואָס מיינען אָט די צוויי אותיות און די ציפֿערן האָט דער פּריזיווניק נישט געוווּסט, אָבער אַז זיי טראָגן אין זיך אַ גרויסן מלוכישן סוד, איז בײַ אים קיין צווייפֿל נישט געווען. אפֿשר צום ערשטן מאָל אין זײַן לעבן האָט אײַזיק כײַמאָוויטש דערפֿילט, אַז ער ווערט אויך אַ טייל… ניין, אַ קליין טיילעכל פֿון אַ ריזיקער קאָנסטרוקציע — אַ מעכטיקער, אַחזריותדיקער און אומברחמנותדיקער צו יעדן שׂונא, וואָס דראָט אונטערצורײַסן אירע יסודות… פֿון דעם טאָג אָן, דעם 4טן אָקטאָבער 1975, האָב איך אָנגעהויבן אָפּצוציילן די טעג צו מײַן „דעמבעל”, וואָס האָט געמיינט אויף דעם סאָלדאַטסקע לשון, „דעמאָביליזאַציע”. ס׳איז געשטאַנען אַ שיינער האַרבסטיקער טאָג. אין אַזעלכע שיינע טעג פֿלעג איך די אַלע פֿינף יאָר פֿון מײַן לערע, אין איינעם מיט אַנדערע סטודענטן און סטודענטקעס פֿון דער קאָנסערוואַטאָריע זיך געפֿינען ערגעץ אין אַ קאָלכאָז, אויף די פֿעלד־אַרבעטן, ווײַל אינעם „קאַמף פֿאַרן גערעטעניש” איז אויסגעקומען צו „קעמפֿן” נישט בלויז דער סאָוועטישער אַרמיי, נאָר אויך דער סאָוועטישער סטודענטשאַפֿט. דער הויף פֿונעם צענטראַלן פּריזיוו־פּונקט האָט אויסגעזען ווי אַ פּאַראַד־פּלאַץ, אַרומגעצאַמט מיט הויכע בעטאָן־ווענט. ס׳איז דאָ געווען לעבעדיק. יונגע־לײַט, אָנגעטאָן אין אַלטע בגדים און אויסגעריבענע שטיוול, זײַנען ווי אַראָפּ פֿונעם עקראַן, וווּ מע ווײַזט אַ פֿילם וועגן פּאַרטיזאַנער. זיי האָבן זיך אויסגעזעצט אויפֿן גרויען אַספֿאַלט און געוואַרט ביז מע וועט זיי געבן אַ נײַע קאָמאַנדע, וואָס צו טאָן ווײַטער. זייערע פּנימער האָב איך נישט געזען, ווײַל די שמאַטענע קוטשמעס זײַנען זיי געווען אַראָפּגעשלעפּט אויף די אויגן, און די קעפּ — אַרײַנגעצויגן אין די אַקסלען. אַ טייל פֿון זיי האָט גערייכערט, אָבער ס׳רובֿ — געכאַפּט אַ דרעמל, זיצנדיק און אָנשפּאַרנדיק זיך אויף די מאָגערע רוקזעקלעך אָדער אָפּגעריבענע טשעמאָדאַנדלעך. ס׳האָט אויסגעזען, אַז די פּריזיווניקעס האָט מען געבראַכט אַהער פֿון פֿאַרשידענע דערפֿער נאָך בײַ נאַכט און אין זיי פֿאַרגעסן. איך, אָנגעטאָן אין מײַן דעמיסעזאָן־פּאַלטאָ, מיט אַ טונקל־בלוי בערעטל אויפֿן קאָפּ, האָב מסתּמא אויסגעזען אין זייערע אויגן, ווי אַן אַרײַנגעבלאָנדזשעטער שטאָטישער פֿראַנט. דאָס איינציקע שטיקל באַגאַזש, וואָס כ׳האָב געהאַט מיט זיך, איז געווען אַ קליין רענצל אויפֿן אַקסל און מײַן פֿידל אינעם שוואַרצן פֿוטליאַר. בײַם געזעגענען זיך מיט די עלטערן האָט מיך דער טאַטע אָנגעזאָגט, אַז איך זאָל זײַן רויִק, ווײַל „ס׳מוז גיין געשמירט”. כ׳האָב אָבער געזען אויף אים און באַזונדערס אויף דער מאַמען, וואָס האָט געהאַלטן אין איין אַרײַנשטופּן אינעם רענצל פּעקעלעך מיט אירע פּאָטראַוועס, אַז באַרויִקן וואָלט איך געדאַרפֿט זיי. — מאַניע, כ׳בין שוין מיד דיר צו דערקלערן, אַז אַלץ איז אָפּגערעדט, ס׳מוז גיין געשמירט! — בײַ זיי, וויפֿל מע שמירט נישט, הייבט אָן גיך סקריפּען ווידער! אַז דער טאַטע האָט געפֿונען אַ “שליסל” כ’זאָל דינען ווי אַ מוזיקער אין אַ מיליטערישן בלאָז־אָרקעסטער, האָב איך געוווּסט; ער אַליין האָט עס מיר געזאָגט, און באַלד קאַטעגאָריש צוגעגעבן: „אָבער קיין איבעריקע פֿראַגעס פֿרעג מיך נישט!” ערשט מיט יאָרן שפּעטער האָט ער מיר דערציילט וועגן זײַן קאָנספּיראַטיווער טרעפֿונג מיטן באַרימטן דאַמסקיע שנײַדער רפֿאל פּריבלודע אין קעשענעוו, אין דער „שרײַבער־אַלעע”. איך האָב אויסגעשפּאַנט מיט מײַנע ציווילע טריט לענגויס דער בעטאָן־וואַנט, וואָס האָט אַרומגעצאַמט דעם גאַנצן הויף פֿונעם פּריזיוו־פּונקט, הין און קריק, ווי כ׳וואָלט דאָ געשטעלט געוואָרן אויף דער וואַך אָפּצוהיטן די פּריזיווניקעס. דערווײַל איז מיר שווער געווען זיך פֿאָרצושטעלן, אַז צווישן מיר און זיי איז די מחיצה זייער אַ וואַסערדיקע; אַז איין טראָפּן, וואָס געפֿינט זיך נישט ווײַט פֿון אַ קאַליוזשע, קאָן אין זײַן אָפּגעריסנקייט לאַנג נישט פֿאַרבלײַבן — סוף־כּל־סוף, שלינגט אים די קאַליוזשע אײַן. איך האָב געקוקט אויף זיי, אויף דער מאַסע, וואָס וואַלגערט זיך אויף דעם פּלאַץ אָן שום ווילן און פֿאַרשטאַנד, ענלעך צו אַ סטאַדע בהמות, און געטראַכט צו זיך: ניין, איך וועל קיין מאָל זיך מיט זיי נישט צונויפֿגיסן. איך בין איך, און זיי זײַנען זיי! איך דאַרף נישט וואַרטן אַ קאָמאַנדע וואָס צו טאָן ווײַטער, איך האָב מײַן אייגענעם קאָפּ… דווקא אין דעם מאָמענט איז צו מיר צוגעקומען אַ סאָלדאַד און מיך אָפּגעמאָסטן פֿון קאָפּ ביז די פֿיס מיט אַ געניט אויג פֿון אַ יעפֿרייטאָר. דאָס שמאָלע פּאַסיקל אויף זײַנע שוואַרצע פּאָגאָנען האָט אַרויסגענומען די אויגן מיט איר געלקייט. אַליין איז ער געווען אַ קליינוווּקסיקער, שוואַרץ־חנעוודיקער יאַט, מיט שמאָלע אויגן, צוגעפּלעטשט נעזל, וואָס נאָר די צוויי נאָזלעכלעך האָבן זיך אָנגעזען אין מיטן פֿון זײַן ברייט פּנים. — ווער ביסטו? — האָט ער פֿאָרזיכטיק געפֿרעגט. — איך בין אײַזיק, — האָב איך רויִק געענטפֿערט, ווי מײַן טאַטע האָט מיר אָנגעזאָגט, און אויסגעשטרעקט אים די האַנט. זײַן האַנט האָט ער מיר נישט דערלאַנגט, אָבער אויפֿן פּנים בײַ אים האָט זיך אָנגעצייכנט אַ צווייטע פֿראַגע, וועלכע ער האָט אַרויסגעבראַכט מיט אַ דײַטלעכן אַזיאַטישן אַקצענט: — אַזיג — דאָס איז דײַנע נאָמען, צי דײַנע פֿאַך? שוין נישט צום ערשטן מאָל איז מיר אויסגעקומען צו זען ווי מײַן ייִדישער נאָמען ברענגט אַרײַן אין אַ פֿאַרלעגנהייט. זײַענדיק גרייט צו אַזאַ צעמישטקייט, פֿלעג איך האָבן צוגעגרייט פֿון פֿריִער אַ צענדליק ענטפֿערס. האָב איך דעם נײַגעריקן יעפֿרייטאָר געענטפֿערט מיטן ערשטן ענטפֿער־פֿאַבריקאַט, וואָס איז מיר אײַנגעפֿאַלן אין דער מינוט: — דאָס איז מײַן גורל, וואָס גייט מיר נאָך דאָס גאַנץ לעבן. זעט אויס, אַז מײַן ענטפֿער האָט אים נישט נאָר אַרײַנגעטריבן אין אַ פֿאַרלעגנהייט; אין זײַנע שפּאַרונקעלעך־אויגן האָט פּלוצעם אויפֿגעציטערט אַ מין געמיש פֿון חשד און פּחד. איך האָב עס פֿאַרשטאַנען פֿון זײַן דריטער פֿראַגע: — און אין די שוואַרצער קאַסטן איז בײַ דיר וואָס, אַ ביקס? כ׳וואָלט מסתּמא געדאַרפֿט זיך אויפֿפֿירן קליגער, און פֿאַרשטיין, אַז אַ בחור, וואָס איז אויפֿגעוואַקסן ערגעץ אין אַן אוזבעקישן אָדער טאַדזשיקישן דאָרף־קישלאַק און איז גלײַך פֿון דאָרטן געשטעלט געוואָרן צום פּריזיוו, האָט אין זײַן לעבן קיין פֿידל־פֿוטליאַר נישט געזען; אַ ביקס אָבער האַלט ער יעדן טאָג. — יאָ, — האָב איך אים צוגעשפּילט, — אַ ביקס, איך בין דאָך אַ שאַרפֿצילער. אַ ווײַלע האָט ער געשוויגן. עפּעס האָט, אַפּנים, אין זײַן קאָפּ זיך אָנגעהויבן דרייען אַ נײַע פֿראַגע, וואָס ער איז זי נאָך נישט גרייט געווען צו שטעלן. זײַן בליק האָט אָבער געזאָגט מער, ווי זײַנע ווערטער. — ווילסט אַ קוק טאָן? — האָב איך אים געפֿרעגט. ער האָט אַ שאָקל געטאָן מיטן קאָפּ. איך האָב זיך אָנגעשפּאַרט מיט דער פּלייצע אין דער וואַנט, אונטערגעשטעלט אַ קני אונטערן פֿוטליאַר און אויפֿגעשלאָסן די פֿלאַכיקע שלעסלעך פֿון ביידע זײַטן. איידער אים אויפֿצודעקן, האָב איך נאָכאַמאָל אַ קוק געטאָן אויפֿן יעפֿרייטאָר. זײַן פּנים האָב איך שוין נישט געזען, אָבער אויפֿן אָפּגעגאָלטן שמאָלן נאַקן האָט זיך אָפּגעשטעמפּלט אַ קינדערישע נײַגעריקייט. — נו אָט, חבֿר יעפֿרייטאָר, דאָס איז מײַן שאַרפֿצילערישע ביקס, — האָב איך אים דערקלערט, אַרויסשטעלנדיק מײַן פֿידל פֿאַר זײַנע אויגן. צו דערפֿירן מײַן וויץ צו אַ קולמינאַציע, האָב איך באַרימעריש צוגעגעבן: — מיט איין שאָס, קאָן איך טרעפֿן אין די הערצער פֿון אַ פֿולגעפּאַקטן זאַל… זײַן קאָפּ איז נאָך געהאָנגען איבערן פֿידל, ווען ס’האָט זיך דערהערט אַ גאָרגלדיקער פּאַסאַזש פֿון ווערטער, וואָס ער האָט, אַפּנים, אַרויסגעבראַכט אויף זײַן מאַמע־לשון. די לעצטע ווערטער האָט ער מיר אַ וואָרף געטאָן אין פּנים; זיי האָבן שוין געקלונגען קלאָר און דײַטלעך: — אַנו, מאַרש אַהין! — און זײַן האַנט, ווי אַ וועגווײַזער, האָט מיר אָנגעוויזן אויף דער מאַסע זיצנדיקע פּריזיווניקעס אויפֿן פּלאַץ. אַזוי, אַ פֿאַרגליווערטער אין זײַן כּעס, איז ער געשטאַנען און געוואַרט, ביז איך האָב ווידער פֿאַרמאַכט מײַן פֿוטליאַר און זיך שטיל „צונויפֿגעגאָסן‟ מיט דער „גרויער מאַסע‟. איך האָב זיך אַראָפּגעלאָזט אויף די קאָרטעטשקעס, נישט אַרויסשטאַרצן און נישט צוציִען מער דעם אויפֿמערק פֿון עפּעס אַ צווייטן יעפֿרייטאָר. ס‘האָט מיר נאָך געקלונגען אין די אויערן דער קוויטשנדיקער קאָמאַנדירסקיע צוזאָג זײַנער, אַז די נאָענטע עטלעכע טעג „וועסטו בײַ מיר פֿון די טואַלעטן נישט אַרויסקריכן, שאַרפֿצילער‟. נישט, חלילה, צוליב מײַן שוואַכן מאָגן, נאָר ווײַל כ‘וועל זיי „רייניקן און וואַשן ביז אַ בלישטש!‟… שפּעטער איז אײַזיקן נישט איין מאָל אויסגעקומען צו הערן די דראָענדיקע קאָמאַנדע, וואָס האָט אים געבראַכט צום געדאַנק, אַז דווקא בײַם רייניקן די אַרמיייִשע טואַלעטן „ביז אַ בלישטש”, שמידט זיך אויס די אָרדענונג און דיסציפּלין אין דער סאָוועטישער אַרמיי. ער האָט שוין נישט אָפּגעריסן קיין אויג פֿון דער טיר, וווּ ס׳איז פֿאַרשוווּנדן געוואָרן דער שטרענגער יעפֿרייטאָר און געוואַרט, אַז אָט וועט ער זיך ווידער באַווײַזן מיט אַ שמאַטע און עמער, און אים שיקן זיך אָנצונעמען סאָלדאַטסקיע שׂכל. צו אײַזיקס גליק, איז פֿון דער טיר אַרויסגעקומען אַן אָפֿיציר און הויך אויסגעשריִען: „פּריזיווניק אײַזיק כײַמאָוויטש!‟. ביז אַהער האָב איך נישט געהערט, אַז מײַן נאָמען זאָל מען אַזוי הויך און אויף אַזאַ אופֿן געווען אָנרופֿן. ס׳האָט אָפּגעהילכט אינעם הויף, ווי אַן אַלאַרעם, וואָס האָט באַלד אויפֿגערודערט די אײַנגעדרעמלטע פּריזיווניקעס און אַרײַנגעבראַכט אויפֿן פּלאַץ אַן אומרו. ס׳האָט מיר אַזש אַ גרילץ געטאָן אין די אויערן, און זיך אויסגעדאַכט, אַז אַלע אַרום דרייען צו מיר אויס דעם קאָפּ. יעדעס מאָל פֿאַרן אַרויסגיין שפּילן אויף דער בינע האָב איך געוואַרט צו דערהערן מײַן נאָמען: „סאָליסט אײַזיק כײַמאָוויטש‟ — ס׳פֿלעגט קלינגען פֿאַר מיר, ווי אַ מין פֿאַרבעטונג צום קאָנצערט — ווײַטער איז שוין געווען נאָר מוזיק. און פּלוצעם — „פּריזיווניק אײַזיק כײַמאָוויטש!‟ — וואָס דאַרף ער איצט טאָן, דער פּאַרשוין מיט אַ פֿידל־פֿוטליאָר אונטערן אָרעם, אַן איבערגעשראָקענער פֿון אַ פּשוטן יעפֿרייטאָר, און פּריטשמעליעט פֿון הערן זײַן אייגענעם נאָמען? געוויס, נישט אַרויסנעמען זײַן פֿידעלע און זיך שטעלן שפּילן „ראָנדאָ קאַפּריטשיאָזאָ‟… און דער אָפֿיציר האָט שוין ווידער אויסגעשריִען, נאָך שטאַרקער, און אַפֿילו בייזלעך: „כײַמאָוויטש!…‟ — איך בין דאָ!.. ס׳האָט נישט גענומען קיין האַלבע שעה, אַז אונדזער פּריזיווניק, אײַזיק כײַמאָוויטש, זאָל באַקומען דעם ברוינעם פֿאַרקלעפּטן קאָנווערט גלײַך פֿון די הענט פֿונעם קאַפּיטאַן, וואָס האָט אים פֿריִער אַרײַנגערופֿן. נאָך דעם וואָס אײַזיק האָט זיך געחתמעט אין אַ דיקער העפֿט, אַז ער האָט דעם דאָזיקן קאָנווערט באַקומען, האָט אים דער אָפֿיציר געזאָגט: — נו, פּריזיווניק כײַמאָוויטש, איצט איז אײַער אַרמיייִשער גורל אין אײַערע אייגענע הענט. — און ער האָט אַ וווּנק געטאָן מיטן קאָפּ אויפֿן קאָנווערט, — אויב איר פֿאַרלירט אים — טריבונאַל! גייט! און אײַזיק כײַמאָוויטש איז שוין גערן געווען וואָס גיכער זיך זען פֿון יענער זײַט דער בעטאָן־וואַנט. דעם וויכטיקן קאָנווערט האָט ער באַהאַלטן אינעם פֿוטליאַר, אַרונטעגערוקט אים אונטערן פֿידל, ווי ער האָט בדרך־כּלל געהאַלטן זײַנע נאָטן. קיינעם וועט נישט אײַנפֿאַלן דאָרט צו זוכן. צוריק גערעדט, ווער דאַרף אים האָבן, דעם קאָנווערט? און דאָך, האָט אײַזיק כײַמאָוויטש, דערצויגן אויף די בעסטע מוסטערן פֿון דער סאָוועטישער ליטעראַטור, זיך פּלוצעם דערמאָנט אין אַ דערציילונג, געלייענט נאָך אין שול, וועגן איינעם אַ רויטאַרמייער, ליאָנקע פּאַנטעלעיעוו, וועלכער האָט בעת דעם בירגערקריג געדאַרפֿט צושטעלן אין שטאַב אַ קאָנווערט און אויפֿן וועגן האָבן אים געכאַפּט די ווײַס־גוואַרדייער. אויס מורא, אַז דער געהיימער קאָנווערט וועט אַרײַן אין די פֿײַנטלעכע הענט, האָט ליאָנקע אים געפּרוּווט אויפֿעסן. אַראָפּצושלינגען דאָס פּאַפּיר איז דעם רויטאַרמייער, טאַקע אָנגעקומען מיט גרינע ווערעם, דאָך, האָט ער עס געטאָן; ווען ס’איז געקומען אָבער צום טריוואַקס־שטעמפּל, האָט ער זיך שיִער נישט געוואָרגן… וואָס פּלוצעם האָט אײַזיק זיך דערמאָנט אין דער דערציילונג, האָט ער אַליין נישט געוווּסט, אָבער אַ טראַכט געטאָן, אַז ס׳איז פֿאָרט גוט, וואָס דאָס שטעמפּל אויף זײַן קאָנווערט איז פֿון טינט. ווי עס זאָל נישט זײַן, האָט ער זיך אויפֿן הענטל פֿונעם פֿוטליאַר נישט פֿאַרלאָזט, און אים אַרומגעכאַפּט מיט דער לינקער האַנט, אַז די רעכטע זאָל אים זײַן פֿרײַ — אויף מאַלע וואָס. די דיוויזיע ХУ 7631 האָט זיך געפֿונען 145 קילאָמעטער אויף צפֿון פֿונעם צענטראַלן פּריזיוו־פּונקט, אינעם שטעטל N. זאָל עס נישט זײַן קיין חידוש, וואָס מיר רופֿן עס נישט אָן מיטן אמתן נאָמען; מלוכות צעפֿאַלן זיך טאַקע, אָבער די מלוכישע סודות פֿאַרבלײַבן. אָנגעקומען אַהין איז אײַזיק מיטן אויטאָבוס. לויטן אַדרעס אויפֿן קאָנווערט, האָט דער דיוויזיע־שטאַב זיך דיסלאָקירט אויף דער גאַס, אָנגערופֿן אין אָנדענק פֿונעם לעגענדאַרן רויטן קאָמאַנדיר וואַסילי טשאַפּאַיעוו. ס’איז שוין געווען נאָענט צו פֿיר, און, ווי ס’האָט אים אינסטרוקטירט דער קאַפּיטאַן, האָט ער געמוזט איבערגעבן דעם „דאָקומענט” ביז פֿינף אַזייגער. דאָס וואָרט „טריבונאַל!”, ווי אַ שאָס, אַרויסגעלאָזט מיט עטלעכע שעה צוריק, האָט אים איצט אָנגעיאָגט און געטראָפֿן אין האַרץ, וואָס האָט אַ טיאָכקע געטאָן. אײַזיק האָט זיך צוגעאײַלט. זיך אַ גריבל געטאָן אין זײַן קעשענע, האָט ער דאָרט אָנגעטאַפּט די לעצטע פֿינף רובל און שוין מיט פֿעסטע טריט זיך אַ לאָז געטאָן צו די עטלעכע טאַקסי, וואָס האָבן זיך פּאַרקירט אויף אַ באַזונדער פּלעצל נישט ווײַט פֿון דער אויטאָבוס־סטאַנציע. — וווּהין פֿאָרן מיר? — האָט אים געפֿרעגט אַ הויכער, מאָגערער מאַן, וואָס איז געשטאַנען אָנגעשפּאַרט אין זײַן גרינער „וואָלגאַ”, און געגעסן אַן עפּל. — אויף טשאַפּאַיעוו־גאַס… ער האָט דעם פּאַסאַזשיר אָפּגעשאַצט פֿון קאָפּ ביז די פֿיס און, פֿאַרהאַלטנדיק דעם בליק אויפֿן פֿידל־פֿוטליאַר, געזאָגט: — זעץ זיך, פּאַגאַניני… ווען דער אויטאָ האָט זיך שוין אַ ריר געטאָן, האָט דער שאָפֿער אַ דריי געטאָן עטלעכע מאָל דעם געלטציילער. אײַזיק האָט פֿאָרזיכטיק געפֿרעגט: — ס׳איז ווײַט?… — נישט ווײַטער, ווי אויף דרײַ, פֿיר רובל, — האָט ער דערהערט דעם שאָפֿערס קול, און געכאַפּט זײַן שמייכל אינעם שמאָלן שפּיגעלע איבער זײַן קאָפּ. דער טאַקסיסט האָט עס פֿאַרראָכטן מיט דער האַנט, בעסער צו זען זײַן פּאַסאַזשיר. — וווּ זשע פֿאָרן מיר, אויף אַ קאָנצערט? — כּמעט… — האָט אײַזיק געענטפֿערט, און צוגעגעבן: — טשאַפּאַיעוו־גאַס 24. דער טאַקסיסט האָט זיך אויף אַ רגע אומגעקוקט, און ווײַטער, שוין דורך דעם שפּיגעלע, געפֿרעגט: — אויף וויפֿל איך ווייס, געפֿינט זיך דאָרט דער דיוויזיע־שטאַב… וואָס האָסטו דאָרט פֿאַרלוירן? איצט האָט שוין אײַזיק זיך צעשמייכלט, אונטערכאַפּנדיק דעם פֿרײַנדלעכן טאָן פֿונעם טאַקסיסט: — איך האָב דאָרט גאָרנישט פֿאַרלוירן. אָבער זיי האָבן געפֿונען אין מיר אַ בראַוון סאָלדאַט אויף אַ גאַנץ יאָר. — ביסטו, הייסט עס, אַ פּריזיווניק? אײַזיק האָט אַ שאָקל געטאָן מיטן קאָפּ צום שפּיגעלע, און זיך אָנגעשטויסן אין אַ פֿאַרחידושטן בליק. — כ׳פֿיר שוין אָט צוואַנציק יאָר פּאַסאַזשירן, אָבער אַזאַ פּאַסאַזשיר האָב איך צום ערשטן מאָל. ביסטו מסתּמא אַ באַקאַנטער פֿידלער, אַז דו קומסט דינען אין אַרמיי, ווי אַ גאַסטראָליאָר אין פֿילהאַרמאָניע? — דערווײַל נאָך נישט אַזוי באַקאַנט, ווי פּאַגאַניני, אָבער אויף מײַן ערשטן קאָנצערט מיטן מיליטערישן בלאָז־אָרקעסטער פֿאַרבעט איך אײַך שוין. סײַדן כ׳ווייס נאָך נישט די דאַטע. — וועסטו, הייסט עס, דינען אינעם בלאָז־אָרקעסטער? אַגבֿ, איך קען דעם נאַטשאַלניק פֿונעם אָרקעסטער, מאַיאָר פּאָסעסאָר, עטלעכע מאָל אָפּגעפֿירט אים אַהיים… דער טאַקסיסט האָט אָפּגעשטעלט זײַן אויטאָ לעבן אַ צוויי־גאָרנדיקן בנין און ווידער אַ דריי געטאָן דעם געלטציילער. אײַזיק האָט אַ קוק געטאָן אויפֿן ציפֿערבלאַט און גאָרנישט פֿאַרשטאַנען: אַלע פֿיר ציפֿערן, וואָס האָבן דעם גאַנצן וועג זיך גיך געדרייט, זײַנען פֿאַרגליווערט געוואָרן אויפֿן „0”. דער טאַקסיסט האָט אויסגעדרייט צו אים זײַן פּנים און גוטמוטיק געשמייכלט. — גיי, פּאַגאַניני, פֿון פּריזיווניקעס נעם איך נישט קיין געלט. די אָפּגעשפּאָרטע פֿאַרן טאַקסי פֿינף רובל זײַנען מיר טאַקע שפּעטער, אינעם זעלבן טאָג, גוט צו ניץ געקומען; אָבער דערווײַל, נאָכן קאָנטראָל בײַם דורכלאָזפּונקט, האָט מיך דער דעזשור־אָפֿיצער, דורך אַ שמאָלן און לאַנגן קאָרידאָר, געבראַכט צו פֿירן אין אַ געראַמען צימער און, אָנווײַזנדיק אויף עטלעכע בענקלעך, צוגעשטעלט צו דער וואַנט, געהייסן מיר וואַרטן. איך בין געבליבן זיצן אַליין אַנטקעגן אַ צווייטער טיר, אויף וועלכער ס’איז געהאָנגען אַ פֿאַרגלאָזט פֿירעקיק שילדל. אויפֿן טונקל־רויטן הינטערגרונט האָבן די געלע געדרוקטע בוכשטאַבן געמאָלדן: פּאָלקאָווניק נ. נ. קאָוואַליאָוו דעם פֿוטליאַר מיטן פֿידל און מײַן רענצל האָט דער דעזשור־אָפֿיצער געהייסן מיר לאָזן אין זײַן קאַבינעט. דעם ברוינעם קאָנווערט האָב איך אים איבערגעגעבן נאָך פֿריִער, אויפֿן קאָנטראָל־דורכלאָזפּונקט. — האָב נישט קיין מורא, — האָט ער מיך פֿאַרזיכערט, — קיינער וועט דאָ דאָ דײַן סררראַדיוואַרי נישט צוגנבֿענען! ער האָט בכּיוון באַטאָנט דעם „ר” און דערמיט, אַ פּנים, געגעבן מיר צו פֿאַרשטיין, אַז ער ווייסט אַוודאי ווער סטראַדיוואַריוס איז געווען און ווי מע דאַרף ריכטיק אַרויסזאָגן זײַן נאָמען; אָבער דער אופֿן ווי ער האָט דעם נאָמען אַרויסגעזאָגט האָט אויסגעדריקט אַ מיאוס וואָרט אויף רוסיש. איצט, בלײַבנדיק אַליין אינעם וואַרטצימער בײַם נאַטשאַלניק פֿון שטאַב נ. נ. קאָוואַליאָוו, האָב איך מיטאַמאָל דערפֿילט ווי עס פֿעלט מיר אויס מײַן פֿידל. אַוודאי, פֿלעגט זיך פֿריִער נישט איין מאָל טרעפֿן, אַז כ’פֿלעג אים נישט נעמען אין די הענט וואָכן־לאַנג; נאָר כ׳האָב עס געטאָן אַליין, און זעלטן ווען געבענקט נאָך אים. אָבער איצט איז דאָס אויספֿעלן פֿונעם פֿידל געווען ממש אַ פֿיזיש געפֿיל, ווי מע וואָלט בײַ מיר, חלילה, אָפּגענומען אַן אבֿר. כ׳האָב אַפֿילו דערפֿילט אַ ווייטיק אין מײַן לינקער האַנט. נאָך מער, כ׳האָב זיך פֿאָרגעשטעלט, אַז אויך מײַן פֿידל ליגט דאָרט אַליין, פֿאַרשפּאַרט אין דער פֿינצטערער שאַפֿע אין אַ פֿרעמד אָרט… כּדי אָפּצוטרײַבן די מרה־שחורה, וואָס האָט זיך אויף מיר אַרויפֿגעוואַלגערט, האָב איך באַטראַכט די געלע קאַזיאָנע ווענט פֿונעם וואַרטצימער, אַרומגעהאָנגען מיט פּאָרטרעטן פֿון די הויפּט־פֿירער פֿון אונדזער לאַנד. זיי האָבן איצט אַלע געקוקט אין מײַן זײַט, אָפּשאַצעריש געווויגן און געמאָסטן מיך מיטן בליק, צי ס׳איז כּדאי מיר, דעם פּריזיווניק אײַזיק כײַמאָוויטשן, צו פֿאַרטרויען די וויכטיקע מיסיע — פֿאַרטיידיקן דאָס גרויסע פֿאַטערלאַנד?! גראָד אין דער מינוט איז אינעם וואַרטצימער אַרײַנגעקומען נאָך איין אַפֿיציר. אַ קליינוווּקסיקער, נאָר מיט ברייטע אַקסלען און אַן אויפֿגעבלאָזענעם ברוסטקאַסטן, וואָס האָט זיך צונויפֿגעגאָסן מיטן בויך; דער ברייטער רימען האָט דעם בויך אַרומגעכאַפּט און פֿאַרצויגן, אָפּטיילנדיק דעם קערפּער פֿון די צוויי קורצע פֿיס, אָנגעטאָן אין הויכע גוט־אָנגעפּוצטע שטיוול. קיין האַלדז האָט זיך בײַ אים נישט אָנגעזען, אָבער דער קײַלעכדיקער קאָפּ איז פֿעסט געזעסן פּונקט צווישן די צוויי טונקל־רויטע פּאָגאָנען מיט אַ מאַיאָר־שטערנדל אין מיטן, צווישן צוויי פּאַראַלעל־רויטע קאַנטן. ער האָט געטראָגן אַ ברייט מיליטעריש היטל, פֿון פֿאָרנט אַ ביסל פֿאַרריסן, און דער גלאַנצנדיקער שוואַרצער דאַשיק פֿאַרקערט, צוגעפּלעטשט און אָנגערוקט אויף די אויגן. אײַזיק כײַמאָוויטש האָט זיך גלײַך געשטעלט אויף די פֿיס און זיך אויסגעצויגן פֿאַר אים, ווי אַ סטרונע. זעט אויס, אַז די געלע ווענט, מיט די אָפֿיציעלע פּאָרטרעטן אויף זיי, און אפֿשר טאַקע די לופֿט אַליין אין דעם מיליטערישן שטאַב, אָנגעזעטיקט מיט כאָליעווע און גומען, וואַקס, שווייס און ריחות, אַרײַנגעבראַכט פֿון די קאַזאַרמעס, סאָלדאַטסקיע גאָרגיכן און פּאָליגאַנען, שוין אָפּגערעדט פֿון די פֿאַרבאָרגענע מיליטערישע סודות — האָט אַזוי טרעפֿלעך אויף אים געווירקט. דער מאַיאָר איז צוגעגאַנגען צו אים און אַ פֿרעג געטאָן: — אײַזיק כײַמאָוויטש? — טאַק טאָטשנאָ!* — זײַנען פֿון זײַן מויל אַרויסגעפֿלויגן די צוויי ווערטער, ווי ער וואָלט זיי זײַן גאַנץ לעבן אָפּגעהיט און אויסבאַהאַלטן אינעם זכּרון, ווי זײַן טאַטנס אַ מלחמה־טראָפֿיי. — כ׳זע, אין קאָנסערוואַטאָריע האָט מען דיך געלערנט נישט נאָר שפּילן פֿידל? — דער מאַיאָר איז צוגעגאַנגען צו אײַזיקן און דערלאַנגט די האַנט, — מאַיאָר פּאָסעסאָר, אָסיפּ אַרקאַדיעוויטש. אײַזיק האָט אַ דריק געטאָן די ווייכע האַנט: — מײַן נאָמען ווייסט איר שוין, און נישט נאָר… — די אויסשפּיר־אַגענטור האָט צוגעטראָגן, — האָט דער מאַיאָר ערנסט דערקלערט. ער האָט אַ ווײַז געטאָן מיטן קאָפּ אויף דער טיר: — דער חבֿר פּאָלקאָווניק וואַרט אויף אונדז, קום, כ׳וועל דיך פֿאָרשטעלן. אָנגעקלאַפּט אין דער טיר, האָט זיך פֿון דאָרט גלײַך דערהערט אַ געדיכטע באַסאָווע שטים: — קומט אַרײַן! דער מאַיאָר האָט פֿעסט איבערגעטראָטן די שוועל און אַרײַנגערופֿן נאָך זיך אײַזיקן. — אָט, חבֿר פּאָלקאָווניק, פּריזיווניק כײַמאָוויטש. דער פּאָלקאָווניק האָט זיך אויפֿגעהויבן און אויסגעשטרעקט די האַנט אַריבער דעם טיש. — געהערט, געהערט וועגן אײַך, — האָט ער זיך גוטמוטיק אָנגערופֿן; און זיך שוין ווײַטער געוואָנדן צום מאַיאָר: — וואָס טראַכט איר טאָן מיטן פּריזיווניק כײַמאָוויטש? — כ׳מיין, ווי אַלע פּריזיווניקעס, זאָל ער דורכמאַכן פֿיר וואָכן דעם קורס פֿון אַ יונגן סאָלדאַט, און דערנאָך… דער פּאָלקאָווניק האָט אָפּשאַצעריש אַ קוק געטאָן אויף אײַזיקן און געזאָגט: — ער איז שוין אַ ביסל צו אַלט פֿאַר אַזאַ קורס. איך מיין, אָסיפּ אַרקאַדיעוויטש, אַז ריכטיקער וואָלט געווען איר זאָלט אים נעמען צו זיך, אין אָרקעסטער, און שוין דאָרט אויסלערנען די קונסט פֿון שמעקן פּולווער, האַ? — ווי איר פֿאַרשטייט, ניקאָלײַ ניקאָלײַעוויטש, — האָט דער מאַיאָר אויך געביטן זײַן טאָן אויף אַ מער חבֿרישן. — בײַ מיר איז גראָד צוגעגרייט אַ פֿעסעלע פּולווער, וועט אים זײַן וואָס צו שמעקן. דער וויץ איז געפֿעלן געוואָרן דעם נאַטשאַלניק פֿון שטאַב, און ער האָט צו אים צוגעגעבן זײַן ביסל זאַלץ: — קוקט, כאַפּט נישט איבער די מאָס. פֿידל שפּילן איז נישט פֿון אַ ביקס צו שיסן, ריכטיק, פּריזיווניק כײַמאָוויטש? — טאַק טאָטשנאָ! — זעט איר דאָך, ער ווייסט שוין כּמעט אַלץ, וואָס אַ סאָלדאַט מוז וויסן! *טאַק טאָטשנאָ! (רוס.) — פּונקט ריכטיק; אַ סטאַנדאַרטער ענטפֿער אויף אַ קאָמאַנדע אין אַרמיי המשך קומט Share On Facebook Twitter Permalink | | Share | Email | Print Top Stories Back to The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

ליבעראליזם אין פאליטיק וויסנשאפט איז א מעטאד וואס איר געדאנק איז צו ערלויבן יעדן מענטש צו וואקסן עקאָנאָמיש אן גרענעצן. אנדערש איז סאציאליזם וואס כלומרשט די רייכער דארף זארגן פאר די ארימעלייט. די ליבעראלישע צוגאנג האלט אז מען דארף לאזן דעם מענטש זיך אנטוויקלען וויפל נאר ער קען, און די רעגירונג טאר זיך נישט ארײַנמישן אים צו צווינגען אונטערהאלטן שוואכערע מענטשן. אבער כאטש דעם, אויך א ליבעראלישע דעמאקראטישע רעגירונג שטיצט מינימאליש "נאטורלעכע רעכטונגען" פאר די גאר שוואכע אינוואלידע מענטשן, כדי צו שענקען מינימאלישע רעספעקט פארן מענטש צו זיין א "מענטש". א דעמאקראטישע רעגירונג קען זיך פירן מער ליבעראל אדער מער סאציאליסטיש. למשל די פאראייניקטע שטאטן פון אמעריקע פירן זיך מער ליבעראל, און פארשײדענע לענדער אין אייראפע ווצ"ב גרויסבריטאניע, דייטשלאנד, פראנקרייך, מדינת ישראל א.א.וו. פירן זיך מער סאציאליסטיש. מעלות און חסרונותרעדאַקטירן דער ליבעראלער צוגאנג וואס גיט פולע ערלויבונג פאר יעדן בירגער צו אנטוויקלען זיך וויפל נאר ער קען, בריינגט פיל פלײַס פארן בירגער צו פארגרעסערן זיין געזעלשאפט, און אזוי בריינגט ער מער ארבעט פאר מער מענטשן. אויך בריינגט דאס פאַרמעסטונגען צווישן די געזעלשאפטן, וואס דאס מאכט ביליגער די פראדוקטן וואס די געזעלשאפטן פראדוצירן. אבער פון דער צווייטער זייט, נעמט עס אוועק די חשק פון די רייכע צו ארבעטן, ווייל זייער געלט גייט צו ראטעווען פאלאר-בערן און גלאבאלע-אנווארעמונג. און עס ברענגט א געוואלדיקע אונטערשיידונג צווישן די רייכע און בעסערע מענטשן וואס האבן א פּאָטענציעל צו אימער וואקסן, און די פראסטע לייט בלייבן אימער הינטערשטעליק. ליבעראליזם אין לעבנסשטייגעררעדאַקטירן ליבעראל - אין קאנטראסט צו קאנסערוואטיוו - איז גרייט צו טוישן איינגעגעסענע טראדיציעס פאר א בעסערן, נייערן און מער מאדערנעם לעבנסשטייגער. די ליבעראלן זיינען די וואס קעמפן פאר אלעם וואס פון אייביג אן באטראכט געווארן ווי שלעכט אדער פארבאטן, ווי למשל געי, אבארטן אא"וו. זעט אויךרעדאַקטירן קאפיטאליזם דער בלאַט איז א פֿעלערדיקער שטומפיקער אַרטיקל. דאָס הײסט עס פֿעלן אין איר גרונטלעכע אינפאָרמאַציע איבערן פֿאַרשטאַנד פֿון דער טעמע. ביטע העלפֿט דאס פֿארברײטערן.

די אַספאָלט פּאַווער איז געניצט צו געבן די וואַל צו דורכפירן די קאָמפּאַקטיאָן פּראָצעס דורך פּראַוויידינג אַ גלאַט ייבערפלאַך שיכטע און כאָומאַדזשיניאַס פּרעקאָמפּאַקטיאָן מיט גענוג פעסטקייַט. עס ס פאַרלאָזלעך פאָרשטעלונג איז די גאַראַנטירן צו דערגרייכן די רעקווירעמענץ. כל מאָדערן אַספאָלט פּאַווערז זענען קאַמפּרייזד פון צוויי הויפּט וניץ, אַ טראַקטאָר און אַ פלאָוטינג סקריד. ווהעעל פּאַווערז קענען זיין אַפּערייטאַד מער פלעקסאַבאַל און פּאַסיק פֿאַר ארויפלייגן אַנבאַונד באַזע מאַטעריאַלס און אויף אַנבאַנד סערפאַסיז. טראַקט פּאַווערז זענען נוצלעך צו לייגן עקסטרע ברייט סעקשאַנז און אויף אַראָפאַנג ינקליניישאַנז. די סקריד ענדערונגען די אַספאָלט מישן צו אַ פּינטלעך גרעב, גראַד, קראָסספאַלל און קרוין פּראָפיל. די זיך-לעוועלינג פלאָוטינג סקריד איז אַטאַטשט דורך זייַט געווער אויף יעדער זייַט פון די טראַקטאָר. קיין ייבערפלאַך ונעוועננעסס וועט פאַרשאַפן ווייניק ווערטיקאַל מווומאַנץ. איר קענען באַקומען די געבעטן גרעב פון די מישן דורך אַדזשאַסטינג די פינגער פונ פוס, וואָס איז די מערסט ינטעליגענט פּלאַן. קיין באַוועגונג פון די צוויי פינגער פונ פוס יבערקערן די יקוואַליבריאַם און פירט צו אַ העכערונג אָדער פאַל פון די סקריד. די היינט סקרעעדס זענען העאַטעד דער הויפּט דורך עלעקטרע בשעת די עלטערע ווערסיע, די גאַז-כיטיד סקרעעדס זענען נאָך בנימצא. היץ פּריווענץ די פּיאַטע פּלאַטע פון ​​פּיקינג אַרויף הייס אַספאָלט. די וואָג פון סקרעעדס איז די הויפּט פּאַראַמעטער וואָס האט אַ השפּעה אויף זיין 'פיייקייט צו פאַר -קאָמפּאַקט די אַספאָלט. די כעוויער די סקריד איז, די בעסער די פּריקאָמפּאַקשאַן. די VÖGELE AB500 TP2 סקריד איז די כעוויאַסט וואָס מיר פאָרשלאָגן פֿון אונדזער ברייט VÖGELE פליט, וועמענס פּערפאָרמאַנסיז זענען ויסגעצייכנט. קאָמפּאַקטיאָן סיסטעמען זענען געניצט צו אַרוישעלפן פּרעקאָמפּאַקטיאָן אָבער אויך פאַסילאַטייט די סקריד צו לאָזנ שווימען. צי טשוזינג טאַמפּינג און/אָדער ווייברייטינג סקריד, רילייז אויף אַפּלאַקיישאַנז און מיקס טייפּס, שיכטע גרעב, היגע פּרעפֿערענצן און ספּעסאַפאַקיישאַנז. Xuzhou Chengzhi Construction, ווי אַ סאַפּלייער פון ספּער טיילן, אָפפערס פאַרשידן מאַשין אַקסעסעריז פון פּאַווערז. אויב איר האָט פֿראגן וועגן אונדזער פּראָדוקטן, איר זענט באַגריסונג צו קאָנטאַקט אונדז פֿאַר מער דיטיילד אינפֿאָרמאַציע. מיר זענען אַימעד צו צושטעלן קאַסטאַמערז הויך-קוואַליטעט פּראָדוקטן און דינען די קלייאַנץ צו זייער לעצט צופֿרידנקייט. מיר בעעמעס האָפן צו בויען מער לאַנג-טערמין געשעפט באציונגען.

PSA זויערשטאָף גענעראַטאָר פאַבריק איז פאַבריקייטיד ניצן אַוואַנסירטע דרוק סווינג אַדסאָרפּטיאָן טעכנאָלאָגיע. ווי באַוווסט, זויערשטאָף קאַנסטאַטוץ אַרום 20-21% פון אַטמאַספעריק לופט. PSA זויערשטאָף גענעראַטאָר געניצט זעאָליטע מאָלעקולאַר זיבן צו באַזונדער די זויערשטאָף פון די לופט. זויערשטאָף מיט הויך ריינקייַט איז איבערגעגעבן כוועראַז די ניטראָגען אַבזאָרבד דורך די מאָלעקולאַר סיעס איז דירעקטעד צוריק אין די לופט דורך די ויסמאַטערן רער. דרוק מאַך אַדסאָרפּטיאָן (פּסאַ) פּראָצעס איז געמאכט פון צוויי כלים אָנגעפילט מיט מאָלעקולאַר זיפּ און אַקטיווייטיד אַלומינאַ. קאַמפּרעסט לופט איז דורכגעגאנגען דורך איין שיף בייַ 30 דיגריז C און זויערשטאָף איז דזשענערייטאַד ווי אַ פּראָדוקט גאַז. ניטראָגען איז דיסטשאַרדזשד ווי אַ ויסמאַטערן גאַז צוריק אין אַטמאָספער. ווען די מאָלעקולאַר זיפּ בעט איז סאַטשערייטאַד, דער פּראָצעס איז סוויטשט צו די אנדערע בעט דורך אָטאַמאַטיק וואַלווז פֿאַר זויערשטאָף דור. עס איז געטאן בשעת אַלאַוינג די סאַטשערייטאַד בעט צו אַנדערגאָו רידזשענעריישאַן דורך דעפּרעססוריזאַטיאָן און פּערדזשינג צו אַטמאַספעריק דרוק. צוויי כלים האַלטן ארבעטן אָלטערנאַטלי אין זויערשטאָף פּראָדוקציע און רידזשענעריישאַן אַלאַוינג זויערשטאָף איז בנימצא צו דעם פּראָצעס. שיקן בליצפּאָסט צו אונדז פּראָדוקט דעטאַל פּראָדוקט טאַגס טעכניש פֿעיִקייטן זויערשטאָף געשאפן אין אונדזער הויך ריינקייַט זויערשטאָף גענעראַטאָר טרעפן די סטאַנדאַרדס פון יו. עס. פאַרמאַקאָפּעיאַ, וק פאַרמאַקאָפּעיאַ און ינדיאַן פאַרמאַקאָפּעיאַ. אונדזער זויערשטאָף גענעראַטאָר איז אויך געניצט אין האָספּיטאַלס ​​ווייַל די ייַנמאָנטירונג פון זויערשטאָף גאַז גענעראַטאָר אויף פּלאַץ העלפּס די האָספּיטאַלס ​​​​צו פּראָדוצירן זייער אייגן זויערשטאָף און האַלטן זייער אָפענגיקייַט אויף זויערשטאָף סילינדערס געקויפט פון די מאַרק. מיט אונדזער זויערשטאָף גענעראַטאָרס, די ינדאַסטריז און מעדיציניש אינסטיטוציעס זענען ביכולת צו באַקומען אַנינטעראַפּטיד צושטעלן פון זויערשטאָף. אונדזער פירמע ניצט קאַטינג-ברעג טעכנאָלאָגיע אין די מאכן פון די זויערשטאָף מאַשינערי. הויפּט פֿעיִקייטן פון די PSA זויערשטאָף גענעראַטאָר פאַבריק • גאָר אָטאַמייטיד סיסטעמען זענען דיזיינד צו אַרבעטן אַנאַטענדיד. • פּסאַ געוויקסן זענען סאָליד און נעמען קליין פּלאַץ, פֿאַרזאַמלונג אויף סקידס, פּריפאַבריקייטיד און סאַפּלייד פון פאַבריק. • שנעל אָנהייב-אַרויף צייט בלויז 5 מינוט צו דזשענערייט זויערשטאָף מיט דער געוואלט ריינקייַט. • פאַרלאָזלעך פֿאַר געטינג קעסיידערדיק און פעסט צושטעלן פון זויערשטאָף. • דוראַבאַל מאָלעקולאַר זיבן וואָס האַלטן אַרום 10 יאר. אַפּפּליקאַטיאָן: א. פעראַס מעטאַלערדזשי: פֿאַר עלעקטריק אויוון שטאָל מאכן, בלאַסט ויוון פּרעסן מאכן, קאַפּאָולאַ זויערשטאָף בלאַסטינג און באַהיצונג און קאַטינג, עטק ב. ניט-פעראַס מעטאַל ריפיינערי: עס קענען פֿאַרבעסערן פּראָודאַקטיוויטי און רעדוצירן ענערגיע קאָס, אויך באַשיצן אונדזער סוויווע. ג. וואַסער פּראָצעס: פֿאַר זויערשטאָף אַעראַטיאָן אַקטיוו בלאָטע פּראָצעס, ריעריישאַן פון ייבערפלאַך וואַסער, פיש פאַרמינג, ינדאַסטריאַל אַקסאַדיישאַן פּראָצעס, פייַכט אָקסיגענאַטיאָן. ד. קאַסטאַמייזד ויסריכט מיט הויך דרוק אַרויף צו 100 באַר, 120 באַר, 150 באַר, 200 באַר און 250 באַר זענען בנימצא פֿאַר צילינדער פילונג. E. מעדיציניש-מיינונג אָ2 גאַז קענען זיין באקומען דורך יקוויפּפּינג עקסטרע פּיוראַפייינג מיטל פֿאַר רימוווינג באַקטיריאַ, שטויב און רייעך. f. אנדערע: כעמישער אינדוסטריע פּראָדוקציע, האַרט מיסט ברענען, באַטאָנען פּראָדוקציע, גלאז מאַנופאַקטורינג ... עטק.

איינע פון די שענסטע שטיינער אויפן קרוין פון "היכל הקודש" איז בלי ספק דער מוסד "בית התבשיל" וואס ווערט אנגעפירט דורכן איבערגעגעבענעם עסקן לכל דבר שבקדושה מו"ה שלמה יאקאבאוויטש הי"ו. איינע פון די ספעציעלע גאנציעריגע פראיעקטן פונעם בית התבשיל "מפעל עונג שבת ויום טוב" וואס שטעלט צו גאנצע שבת ארדערס פאר די פילע כלי קודש, בני תורה און עניים. וואס באשטייט פון אלעס וואס מ'דארף לכבוד שבת: גרעיפ דזשוס, פיש, פלייש, חלות, קעיק, פרוכט, דיפס, פערפל, לאקשן, קוגל, נאש, א.א.וו. בהרחבה גדולה, אז די תלמידי חכמים און נויטבאדערפטיגע זאלן האבן פון אלעם גוטן און קענען לערנען בהרחבת הדעת. אויך שטעלט דער בית התבשיל צו יעדע וואך פילע חלוקות פון פילע געשמאקע מאכלים, חלות, קעיק און אלע אנדערע מאכלי שבת קודש. אזוי אויך איז דא עטליכע גרויסע חלוקות לכבוד יום טוב און נאך ווי עס ווערט פארטייטלט אסאך מאכלים ווי גרעיפ דזשוס, גרינצייג, פיש, פלייש, מילכיגס און נאך אין די ווערט פון צענדליגע טויזנטער דאלאר. דער בית התבשיל איז דער אדרעס פאר פילע נצרכים פון אנשי שלומינו וואס מאכט זיכער מיטן אייבערשטנ'ס הילף אז עסן זאל נישט פעלן אין אלע מצבים וואס עס זאל נאר נישט אונטערקומען. מוהרא"ש זי"ע ביי שיעורים פלעגט גאר שטארק רעדן פון די גרויסע מצוה פון אויפשטעלן און שטיצן א בית התבשיל וואס געבט צו עסן פאר הונגעריגע. דער בית התבשיל האט א וועכענטליכע בודזשעט פון $2,500 און ימים טובים איז דער בודזשעט איבער $10,000 וואס ווערט צוזאם געשטעלט כסדר פון נדבות פון אנשי שלומינו וואס האבן די ווארעמקייט און געפיל און געבן צדקה פאר הונגעריגע אידן.

מענטשן האָבן ינדזשויד די יראַפּלייסאַבאַל טעם פון די קאַקאַאָ בעבל פֿאַר מער ווי אַ טויזנט יאָר. הייַנט, אָבער, די צוקונפֿט פון שאָקאָלאַד איז אין סאַקאָנע רעכט צו קלימאַט ענדערונג און פאַבריק חולאתן. די פּראָדוקציע פון ​​קאַקאַאָ איז ביסלעכווייַז דיקריסט. מיט די ביאָטעטשנאָלאָגיקאַל שטודיום וואָס זענען דורכגעקאָכט הייַנט, גענעטיק שטודיום זענען דורכגעקאָכט פֿאַר שוץ פון קאַקאַאָ ביימער. כאָטש די פּראָדוקציע פון ​​קאַקאַאָ איז דיקליינד, די קאַנסאַמשאַן פון שאָקאָלאַד ינקריסיז. מערב אייראפעישע לענדער זייַנען צווישן די גרעסטע שאָקאָלאַד קאָנסומערס. כאָטש עס איז נישט פיל קאַנסאַמשאַן אין טשיינאַ, די פּאָפּולאַריטעט פון די מייַכל ינקריסיז. אויף די אנדערע האַנט, די פאָדערונג פֿאַר טונקל שאָקאָלאַד ינקריסיז. מילך שאָקאָלאַד כּולל וועגן 10 % קאַקאַאָ, בשעת פינצטער שאָקאָלאַד כּולל 70 % קאַקאַאָ. די שולד פֿאַר די שאָקאָלאַד דעפיציט איז נישט לעגאַמרע רעכט צו אַ געוואקסן פאָדערונג. מער ווי 70 פּראָצענט פון די וועלט 'ס קאַקאַאָ איז געשאפן אין מערב אפריקע, און טרוקן וועטער אין דעם געגנט האט סאַווירלי רידוסט פּראָדוקציע. די גרונט פון דעם טריקעניש איז קלימאַט ענדערונג. לויט צו פאָרקאַסץ, טריקעניש וועט פאַרגרעסערן אפילו מער אין דעם לעבן צוקונפֿט. דאָס האט אַ באַטייטיק פּראַל אויף פּראָדוקציע. אויף די אנדערע האַנט, שלעכט וועטער און אַ טיפּ פון פאַבריק פונגוס רידוסט דראַסטיקלי גלאבאלע קאַקאַאָ פּראָדוקציע. אן אנדער טיפּ פון פונגוס אַפעקץ Brazil, די וועלט 'ס צווייט גרעסטער עקספּאָרטער פון קאַקאַאָ. ססיענטיסץ גלויבן אַז די דזשאַנעטיקלי מאַדאַפייד קאַקאַאָ פאַבריק וועט פאַרמיידן דעם נעגאַטיוו גאַנג. מאָדערן גענעטיק ינזשעניעריע זוכט צו לייגן אַ נוציק דזשין וואָס מאכט די פאַבריק קעגנשטעליק צו דעם פונגוס אָן דיסטורבינג די גענעטיק יקער פון קאַקאַאָ. ססיענטיסץ זענען אויך טריינג צו פּלאַן אַ נייַע טיפּ פון קאַקאַאָ. דער נייַ פאַבריק שפּאַנונג איז נישט בלויז קעגנשטעליק צו דעם פונגוס, אָבער אויך ינקריסאַז די פּראָדוקציע מער ווי זיבן מאָל. קאַקאַאָ פּראָדוסערס זאָרג אָבער אַז די שטודיום קען האָבן אַ נעגאַטיוו פּראַל אויף קאַקאַאָ טאַם. הייַנט, קאָנסומערסענלעך צו קאָלאַטאַ, זיי ויסמיידן קאַנסומינג קאַנפעקשאַנערי פון גמאָ, סוויץ און סוויטאַנערז רעכט צו געזונט קאַנסערנז. אונדזער אָרגאַניזאַציע אַקערז מיט אַ געפיל פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט צו זיין מיט מענטשן וואָס קאַנשאַסלי זאָרגן וועגן זייער געזונט און העלפֿן זיי צו קלייַבן די פודז וואָס זיי דאַרפֿן, און פרוווט צו שטיצן מאַניאַפאַקטשערערז צו באַווייַזן זייער השתדלות אין דעם ריכטונג. אין דעם קאָנטעקסט, NON GMO באַווייַזן איז געגעבן פֿאַר קאַנפעקשאַנערי, שאָקאָלאַד, סוויץ און סוויטאַנערז צווישן די סערטאַפאַקיישאַן שטודיום.

אין אמעריקע, אייראָפּע, אזיע, אויסטראַליע, אפריקע, און אנדערע הויפּט פּאָרט / שטעט און וויכטיק סכוירע פאַרשפּרייטונג סענטערס, Jiacheng SCM און איר מעייווער - לייאַם קאַונערפּאַרץ האָבן געגרינדעט פאַרלאָזלעך און פולשטענדיק נעץ צו טרעפן אַ ברייט קייט פון באדערפענישן פון אונדזער קלייאַנץ. יונאַפייד ינוועסמאַנט און פאַרוואַלטונג פון דינער נעץ, מעייווער - לייאַם נעץ, ווי געזונט ווי שטאַרק קאָאָפּעראַטיווע שייכות, האָבן געשאפן Jiacheng SCM ס ינאַגרייטיד, יונאַפייד טראַנספּערטיישאַן און לאַדזשיסטיקס סערוויס סיסטעם. וועגן אונז רוף אונז FAQ אַדרעס:101 בילדינג 9, Cuigang ינדוסטריאַל זאָנע 3, Huaide קאַמיוניטי, Fuyong סטריט, באַאָאַן דיסטריקט, שענזשען סיטי

אויב צוויי פאַרשידענע מאַטעריאַלס אָדער אַבדזשעקץ א און ב וואָס האָבן די זעלבע מאַטעריאַל בשעת מיט פאַרשידענע אַרבעט פֿונקציע, ווען קאָננעקטעד אין די הייס סוף (הייס קנופּ שטח), געעפנט אין די קאַלט סוף (קאַלט קנופּ שטח), און די טעמפּעראַטור גראַדיענט צווישן די הייס קנופּ שטח. סוף און קאַלט סוף איז ΔTHC, אַזוי אין די קאַלט סוף עס וועט זיין אַ טערמאָועלעקטראָמאָטיוו קראַפט Vאויס. ווען די פונדרויסנדיק ינפרערעד ראַדיאַציע ירראַדיייץ די אַבזאָרפּשאַן געגנט פון די דעטעקטער, די אַבזאָרפּשאַן זאָנע אַבזאָרבז די ינפרערעד ראַדיאַציע און קאַנווערץ עס אין היץ ענערגיע.א טעמפּעראַטור גראַדיענט וועט זיין דזשענערייטאַד אין די הייס קנופּ געגנט און די קאַלט קנופּ געגנט.דורך די סעעבעקק ווירקונג פון טהערמאָקאָופּלע מאַטעריאַל, די טעמפּעראַטור גראַדיענט קענען זיין קאָנווערטעד אין וואָולטידזש סיגנאַל רעזולטאַט. טערמאָעלעקטריק ווירקונג (Seebeck Effect) פילטער(די קעראַקטעריסטיקס פון יר פילטער איז אַפּשאַנאַל): אויסקלייַבן ינפרערעד באַנד, ויסמיידן אנדערע ווייוולענגט פון ליכט צו ווירקן די סענסער. קאַפּ: די שטיצן מעטשאַניקאַל סטרוקטור פון יר פילטער. טפּס טשיפּ: צו זינען די ינפרערעד סיגנאַל וואָס גייט דורך די IR פילטער. כעדער: די סופּפּאָרטינג מעטשאַניקאַל סטרוקטור פון שפּאָן. טשיפּ טערמיסטאָר(אָפּטיאָנאַל): מאָניטאָר די טעמפּעראַטור פון די קנופּ געגנט פון די טפּס שפּאָן. אַסיק פּראַסעסינג קרייַז שפּאָן(אַפּשאַנאַל, קאַנדישאַנינג סיגנאַל רעזולטאַט): קאַנדישאַנינג די אַנאַלאָג רעזולטאַט סיגנאַל פון טפּס שפּאָן. עס קענען זיין געזען אַז די אַרבעט פּרינציפּ פון די טערמאַפּייל סענסער שפּאָן איז די צוויי מאָל גשמיות קאַנווערזשאַנז פון "ליכט-טערמאַל-עלעקטריסיטי".יעדער כייפעץ העכער אַבסאָלוט נול (אַרייַנגערעכנט דער מענטש גוף) עמיץ ינפרערעד שטראַלן, אויב אויסקלייַבן די צונעמען ווייוולענגט דורך די ינפרערעד פילטער (5-14μם באַנד פֿענצטער), ווען די ינפרערעד שפּירעוודיק מאַטעריאַל אויף די שפּאָן אַבזאָרבז די ינפרערעד היץ און טורנס די ליכט אין היץ , ריזאַלטינג אין די טעמפּעראַטור העכערונג פון די אַבזאָרפּשאַן געגנט, די טעמפּעראַטור חילוק צווישן די אַבזאָרפּשאַן זאָנע און די קאַלט קנופּ זאָנע איז קאָנווערטעד אין אַ וואָולטידזש רעזולטאַט דורך הונדערטער פון שטעלט פון מיקראָ טהערמאָקאָופּלעס סעריע קשר, און די ינפרערעד סיגנאַל איז דיטעקטאַד נאָך די וואָולטידזש רעזולטאַט איז דזשענערייטאַד. פון די סטרוקטור, די טהערמאָופּייל ינפרערעד סענסער פון Sunshine Technologies איז אַנדערש פון פּראָסט פּראָדוקטן, זיין סטרוקטור איז "פּוסט אויס".עס איז אַ שליסל טעכניש שוועריקייט פֿאַר דעם סטרוקטור, וואָס איז, ווי צו לייגן אַ פּלאַסט פון 1μם דיק סאַספּענשאַן פילם אויף אַ שטח פון בלויז 1 מם2, און ענשור אַז דער פילם קענען האָבן גענוג קאַנווערזשאַן קורס צו בייַטן ינפרערעד ליכט אין עלעקטריקאַל סיגנאַל רעזולטאַט, אַזוי צו טרעפן די סיגנאַל שטאַרקייט רעקווירעמענץ פון די סענסער.עס איז פּונקט ווייַל די סאַנשיין טעטשנאָלאָגיעס האט קאַנגקערד און מאַסטערד דעם האַרץ טעכנאָלאָגיע אַז עס קענען ברעכן די לאַנג-טערמין מאָנאָפּאָל פון פרעמד פּראָדוקטן אין איין מאַך.

די ייִדיש־ליגע האָט לעצטנס געלאָזט וויסן אַז איר לאַנגיאָריקער אויספֿיר־סעקרעטאַר שבֿע צוקער ציט זיך צוריק פֿון דער אַרבעט. די עקזעקוטיווע, בראָש מיט גיטל שעכטער־ווישוואַנאַט, זוכט איצט קאַנדידאַטן פֿאַר דער פּאָזיציע. דער נײַער אָנפֿירער פֿון דער ייִדיש־ליגע וועט אָנהייבן אין פֿעברואַר 2020. ווי אַ טייל פֿון דער אַרבעט וועט דער נײַער אויספֿיר־סעקרעטאַר קאָנטראָלירן פֿינאַנציעלע פּרטים פֿון דער אָרגאַניזאַציע, שאַפֿן געלט און געפֿינען נײַע מיטגלידער, אָרגאַניזירן פּראָגראַמען און לאַנצירן נײַע איניציאַטיוון, רעדן אין נאָמען פֿון דער אָרגאַניזאַציע, אָנקניפּן באַציִונגען מיט אַנדערע ייִדיש־אָרגאַניזאַציעס און פֿאַרגרעסערן איר וועבזײַט. דער פּאַסיקער קאַנדידאַט דאַרף קענען פֿליסיק ייִדיש, האָבן דערפֿאַרונג ווי אַן אַדמיניסטראַטאָר, ווייסן ווי אַזוי אָנצופֿירן מיט אַ וועבזײַט, פֿייסבוק און טוויטער וכדומה און זאָל וווינען אין אָדער לעבן דער שטאָט ניו־יאָרק. פֿאַראינטערעסירטע קענען שיקן זייערע רעזומעען גיטל שעכטער־ווישוואַנאַטן אויפֿן אַדרעס gitl@leagueforyiddish.org ביזן 25סטן אויגוסט. די שטעלע וועט זײַן אַ טיילצײַטיקע מיט דער מעגלעכקייט, אַז זי קען ווערן אַ פֿולצײַטיקע, אויב דער אויספֿיר־סעקרעטאַר שאַפֿט נײַע פּראָגראַמען, פּראָיעקטן, און איניציאַטיוון, וואָס וועלן זיך נייטיקן אין אַ פֿולצײַטיקן דירעקטאָר. די ייִדיש־ליגע האָט איבערגענומען די פֿריִערדיקע אָרגאַניזאַציע די „פֿרײַלאַנד־ליגע‟ אין 1979. אַחוץ איר זשורנאַל „אויפֿן שוועל‟ האָט די ייִדיש־ליגע אַרויסגעלאָזט אַ ריי ביכער און פֿילמען, אַרײַנגערעכנט דעם נײַעם אַרומנעמיקן ענגליש־ייִדיש ווערטערבוך, די פֿילם־סעריע „אַ וועלט מיט וועלטלעך — שמועסן מיט ייִדישע שרײַבערס‟ און די נײַע אויפֿלאַגע פֿון שלום־עליכמס „מאָטל פּייסע דעם חזנס‟ פֿאַר סטודענטן. די ייִדיש־ליגע איז אויך באַקאַנט פֿאַר אירע טערמינאָלאָגיע־רשימות, וואָס ווערן פֿאַרשפּרייט סײַ דורך בליצפּאָסט, סײַ דורך פֿייסבוק און טוויטער. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

SHANDONG XINRI BEARING TECHNOLOGY CO., LTD איז אַ משפּחה ספּעשאַלייזד שייַכעס פאַבריקאַנט זינט דעם יאָר 2006, אונדזער פילאָסאָפיע: געווינען צוטרוי דורך ערלעכקייט, געווינען דורך קוואַליטעט, אַנטוויקלען דורך כידעש און מאַכן אונדזער אייגענע אַפּערטונאַטיז דורך אַן ענערפּרייזינג גייסט. מיט גלאבאלע יערלעך פארקויפונג פון מער ווי $ 150 מיליאָן און אין-הויז יערלעך קאַפּאַציטעט פון מער ווי 7000 מיליאָן שטעלט, ביי פאַסילאַטיז פון מער ווי 2 מיליאָן קוואַדראַט פֿיס, XRL איז איינער פון די וועלט 'ס הויפּט שייַכעס מאַניאַפאַקטשערערז.אין פאַקט, XRL איז שוין סאָלד אין מער ווי 120 לענדער אַרום די וועלט. דורך די שלאָס השתדלות פון אַלע פארקויפונג שטעקן פון XRL שייַכעס, מיר האָבן שוין יקספּאָרטאַד צו 120 לענדער איבער דער וועלט. XRL איז אויך באַוווסט פֿאַר העכסט-קאַרב, אָפּרופיק, 24/7/365 דינסט - אַלע ימיילז און ווויסמיילז זענען געענטפערט אין זעקס שעה, געראַנטיד! באַקומען די לעצטע נייַעס פון יו שיקן שאַנדאָנג קסינרי בערינג טעכנאָלאָגיע קאָו, לטד איז אַ משפּחה ספּעשאַלייזד שייַכעס פאַבריקאַנט זינט דעם יאָר 2006, אונדזער פילאָסאָפיע: געווינען צוטרוי דורך ערלעכקייט, געווינען דורך קוואַליטעט, אַנטוויקלען דורך כידעש און מאַכן אונדזער אייגענע אַפּערטונאַטיז דורך אַן ענערפּרייזינג גייסט.[ .. ]

אין עטהערנעט ויסריכט, ווען די PHY שפּאָן איז פארבונדן צו RJ, אַ נעץ טראַנספאָרמער איז יוזשאַוואַלי צוגעגעבן. דער צענטראַל צאַפּן פון עטלעכע נעץ טראַנספאָרמערס איז גראָונדעד. עטלעכע זענען פארבונדן צו די מאַכט צושטעלן, און די מאַכט צושטעלן ווערט קענען זיין אַנדערש, אַרייַנגערעכנט 3.3 וו, 2.5 וו און 1.8 וו. ווי אַזוי צו פאַרבינדן די טראַנספאָרמער מיט די צאַפּן (PHY סוף)? א. פארוואס זענען עטלעכע צענטראלע טאַפּס פארבונדן צו מאַכט? עטלעכע זענען גראָונדעד? דער הויפּט איז באשלאסן דורך די UTP פּאָרט שאָפער טיפּ פון די PHY שפּאָן. פאָר טייפּס זענען צעטיילט אין: וואָולטידזש פאָר און קראַנט פאָר. פאַרבינדן די מאַכט צושטעלן ווען דרייווינג מיט וואָולטידזש; פאַרבינדן די קאַפּאַסאַטער צו ערד ווען דרייווינג מיט קראַנט. דעריבער, דער קשר מעטאַד פון די צענטראַל צאַפּן איז ענג פארבונדן צו די UTP פּאָרט פאָר טיפּ פון די PHY שפּאָן. אין דער זעלביקער צייט, ביטע אָפּשיקן צו די דאַטאַשעעט און דער דערמאָנען פּלאַן פון דעם שפּאָן. באַמערקונג: אויב די מיטל צאַפּן איז ינקערעקטלי ינקריפּט, די נעץ פּאָרט איז גאָר אַנסטייבאַל אָדער אפילו בלאַקט. אין עטהערנעט ויסריכט, ווען די PHY שפּאָן איז פארבונדן צו RJ, אַ נעץ טראַנספאָרמער איז יוזשאַוואַלי צוגעגעבן. דער צענטראַל צאַפּן פון עטלעכע נעץ טראַנספאָרמערס איז גראָונדעד. עטלעכע זענען פארבונדן צו די מאַכט צושטעלן, און די מאַכט צושטעלן ווערט קענען זיין אַנדערש, אַרייַנגערעכנט 3.3 וו, 2.5 וו און 1.8 וו. ווי אַזוי צו פאַרבינדן די טראַנספאָרמער מיט די צאַפּן (PHY סוף)? B. פארוואס איז עס פארבונדן צו אַ אַנדערש וואָולטידזש ווען עס איז פארבונדן צו די מאַכט צושטעלן? דאָס איז אויך באשלאסן דורך די UTP פּאָרט מדרגה ספּעסאַפייד אין די PHY שפּאָן דאַטן געניצט. דער מדרגה מוזן זיין פארבונדן צו די קאָראַספּאַנדינג וואָולטידזש, דאָס הייסט, אויב עס איז 1.8 וו, עס וועט זיין פּולד אַרויף צו 1.8 וו, אויב עס איז 3.3 וו, עס וועט זיין פּולד אַרויף צו 3.3 וו. די ראָלע פון ​​די צענטראַל צאַפּן פון די לאַן טראַנספאָרמער: 1. רעדוצירן די פּראָסט מאָדע וואָולטידזש און פּראָסט מאָדע וואָולטידזש אויף די קאַבלע דורך פּראַוויידינג אַ נידעריק ימפּידאַנס צוריקקער וועג פֿאַר פּראָסט מאָדע ראַש אויף די דיפערענטשאַל שורה; 2. פֿאַר עטלעכע טראַנססעיווערס, צושטעלן אַ דק פאָרורטייל וואָולטידזש אָדער מאַכט מקור. די ינאַגרייטיד RJ פּראָסט מאָדע סאַפּרעשאַן קען זיין בעסער, און די פּעראַסיטיק פּאַראַמעטערס זענען אויך ווייניקער אַפעקטאַד; דעריבער, כאָטש די פּרייַז איז לעפיערעך הויך, עס איז אויך זייער פאָלקס ווייַל פון זייַן הויך ינאַגריישאַן, קליין פּלאַץ, פּראָסט מאָדע סאַפּרעשאַן, פּעראַסיטיק פּאַראַמעטערס און אנדערע אַדוואַנטידזשיז. באַגריסונג. וואָס איז די ראָלע פון ​​נעץ טראַנספאָרמער? קענען איר נישט קלייַבן עס? טעאָרעטיש גערעדט, עס קען אַרבעטן נאָרמאַלי אָן קאַנעקטינג די נעץ טראַנספאָרמער און גלייַך קאַנעקטינג צו די RJ. די טראַנסמיסיע דיסטאַנסע וועט זיין לימיטעד, און עס וועט אויך זיין אַפעקטאַד ווען עס איז פארבונדן צו אַ נעץ פּאָרט פון אַ אַנדערש מדרגה. די פונדרויסנדיק ינטערפיראַנס צו די שפּאָן איז אויך גרויס. ווען די נעץ טראַנספאָרמער איז פארבונדן, עס איז דער הויפּט געניצט פֿאַר קאַפּלינג סיגנאַל. 1. פארשטארקן די סיגנאַל צו מאַכן די טראַנסמיסיע ווייַטקייט ווייַטער; 2. יזאָלירן די סוף פון די שפּאָן פון די אַרויס, פאַרבעסערן די פיייקייט אַנטי-ינטערפיראַנס און פאַרגרעסערן די שוץ פון די שפּאָן (אַזאַ ווי בליץ שלאָגן); 3. ווען פארבונדן צו פאַרשידענע לעוועלס (אַזאַ ווי עטלעכע PHY טשיפּס זענען 2.5 וו, און עטלעכע PHY טשיפּס זענען 3.3 וו), עס וועט ניט ווירקן יעדער אנדערע ס דעוויסעס. אין אַלגעמיין, די נעץ טראַנספאָרמער דער הויפּט האט די פאַנגקשאַנז פון סיגנאַל טראַנסמיסיע, ימפּידאַנס ריכטן, וואַוועפאָרם פאַרריכטן, סיגנאַל קלאַטער סאַפּרעשאַן און הויך וואָולטידזש אפגעזונדערטקייט. פּאָסטן צייט: מאי-08-2021 פֿאַר ינקוועריז וועגן אונדזער פּראָדוקטן אָדער פּריסעליסט, ביטע לאָזן דיין E- בריוו צו אונדז און מיר וועלן זיין אין קאָנטאַקט אין 24 שעה.אָנפרעג

'''הורדוס בן אַריסטובוּלוס''' (15 פאַר דער נײַער צײַטרעכענוג – 48 פון דער נײַער צײַטרעכענונג) איז געווען אַ מלך פון '''[[כאלקיס|כאַלקיס]]''', אַ קליינע מלוכה אויפן דרום-מזרח פון איצטיקן [[לבנון]]. הורדוס בן אריסטובוּלוס איז געבוירן געוואָרן אין יהודה. זײַן פאָטער אַריסטובוּלוס איז געווען אַ זון פון דעם מלך הורדוס דעם גרויסן און פון זײַן ווײַב מרים די חשמונישע. זײַן מוטער ברניקי איז געווען די טאָכטער פון הורדוס דעם גרויסנס שוועסטער שלומית און איר מאַן דעם גובערנאַטאָר פון אדום קוסטובר. אינעם יאָר 7 פאַר דער נײַער צײַטרעכענונג האָט הודרוס פאַרלאָרן זײַן פאָטער אַריסטובוּלוס, וועלכער איז הינרעכטעט געוואָרן לויט אַ באַפעל פונעם מלך הורדוס דעם גרויסן. אינעם יאָר 5 פאַר דער נײַער צײַטרעכענונג איז בריניקי מיט אירע זין אגריפּס און הורדוס אַריבערגעפאָרן קיין רוים. הורדוס איז אויסגעוואַקסן בײַם הויף פונעם רוימישן קיסר. ▼ הורדוס בן אריסטובוּלוס איז געבוירן געוואָרן אין יהודה. זײַן פאָטער אַריסטובוּלוס איז געווען אַ זון פון דעם מלך [[הורדוס]] דעם גרויסן און פון זײַן ווײַב מרים די חשמונישע. זײַן מוטער ברניקי איז געווען די טאָכטער פון הורדוס דעם גרויסנס שוועסטער שלומית און איר מאַן דעם גובערנאַטאָר פון אדום קוסטובר. ▲אינעם יאָר 7 פאַר דער נײַער צײַטרעכענונג האָט הודרוס פאַרלאָרן זײַן פאָטער אַריסטובוּלוס, וועלכער איז הינרעכטעטהינגערריכט געוואָרן לויט אַ באַפעל פונעם מלך הורדוס דעם גרויסן. אינעם יאָר 5 פאַר דער נײַער צײַטרעכענונג איז בריניקי מיט אירע זין אגריפּס און הורדוס אַריבערגעפאָרן קיין [[רוים]]. הורדוס איז אויסגעוואַקסן בײַם הויף פונעם רוימישן קיסר. אין 41 האָט דער רוימישער קיסר קלאַודיוּס איבערגעגעבן אונטער דער מאַכט פון הורדוס בן אַריסטובוּלוס די קעניגרײַך פון כאַלקיס, וועלכע האָט געהאַט אַ געמישטע (גוייִשע און ייִדישע) באַפעלקערונג. צוזאַמען מיט זײַן ברודער אַגריפס דעם ערשטן, וועלכער איז געוואָרן דער מלך פון יהודה, האָט הורדוס בן אַריסטובוּלוס זיך דערשלאָגן פונעם אימפּעראַטאָר קלאַודויוּס אַרויסגעבן אַ געזעץ, וועלכער האָט גאַראַנטירט רעכט און ייִדן אויסער די גרענעצן פון ארץ-ישראל. אין 44 איז געשטאָרן דער מלך אַגריפּס דער ערשטער און זײַן קעניגרײַך איז געוואָרן אַ פּראָווינץ פון דער רוימישער אימפּעריע. דאַן האָט הורדוס בן אַריסטובוּלוס באַקומען די אחריות פאַרן פירן דעם בית-המקדש אין ירושלים און פאַרן באַשטעטיקן כהנים-גדולים. זײַן ערשט ווײַב איז געווען זײַן שוועסטערקינד מרים, וועלכע האָט אים געבאָרן אַ זון מיטן נאָמען אַריסטובוּלוס. נאָך איר פטירה האָט ער גענומען פאַר אַ ווײַב זײַן פּלימעניצע ברניקי, וועלכע האָט געבאָרן צוויי זין – ברניקיוס און הורקנוס. הורדוס בן אַריסטובולוס איז געשטאָרבן אין 48. די קעניגרײַך פון כאַלקיס האָט געירשנט זײַן פּלינעניק אַגריפּס דער צווייטער. אין 53 איז אַגריפּס דער צווייטער געוואָרן דער מלך פון יהודה און דער מלך פון כאַלקיס איז געוואָרן דער בכור פון הורדוסן אַריסטובול.▼ ▲הורדוס בן אַריסטובולוס איז געשטאָרבן אין 48. די קעניגרײַך פון כאַלקיס האָט געירשנט זײַן פּלינעניקפּלימעניק אַגריפּס דער צווייטער. אין 53 איז אַגריפּס דער צווייטער געוואָרן דער מלך פון יהודה און דער מלך פון כאַלקיס איז געוואָרן דער בכור פון הורדוסן אַריסטובול. ===== וועבלינקען =====▼ ▲===== וועבלינקען ===== באַריכט וועגן אַרכעאָלאָגישע אויסגראָבונגען אויפן אָרט פון כאַלקיס (אויף ענגליש)- http://oi.uchicago.edu/research/pubs/ar/99-00/qinnasrin.html * [http://oi.uchicago.edu/research/pubs/ar/99-00/qinnasrin.html באַריכט וועגן אַרכעאָלאָגישע אויסגראָבונגען אויפן אָרט פון כאַלקיס] (אויף ענגליש)

.טַאלב םעד ףיוא יירפ רַאֿפ ןליּפש וצ זַארנַאשז עלַא ןופ סעמַאג ןיילנָא .תויתוא ןוא ןדלעה ךרוד ַיירעליּפש ןופ גָאלַאטַאק .ןעמעלַא ןדַאל זַארנַאשז ןדישרַאפ ןופ סעמַאג ןיילנָא באַגריסונג פריינט! אויף דעם בלאַט פון אונדזער פּלאַץ איז אַ קאַטאַלאָג פון בליץ גאַמעס אין וואָס איר וועט געפֿינען פאַרשידענע זשאַנראַז פון אָנליין גאַמעס. דאָ איר זענען דערלאנגט פֿאַר בליצן גאַמעס פון אַלע זשאַנראַז, אין וואָס איר קענען שפּילן פֿאַר פֿרייַ רעכט איצט. אונדזער קאַטאַלאָג פון בליץ גאַמעס איז דיזיינד אַזוי אַז איר קענען געפינען די שפּיל נישט בלויז זשאַנראַז (פֿאַר בייַשפּיל, קלייד פֿאַר קידס, רייסינג פֿאַר יינגלעך, שאָך, עטק), אָבער אויך דורך דיין באַליבט אותיות אַזאַ ווי ספּאַנדזש באָב, טאָם און דזשערי, פאַרזעעניש הויך . צווישן די זשאַנראַז פון אָנליין גאַמעס איר וועט אויך געפֿינען גאַמעס אויף די פאַרשידן פּראַפעשאַנז: טרעגער, Fireman, נורסעס און פילע אנדערע. אויב איר ליבע אַנימאַלס, בליץ גאַמעס פון פאַרשידענע זשאַנראַז און מיט פאַרשידענע חיות דאָרט פֿאַר איר. גאַמעס מיט אַ פאַרשיידנקייַט פון מוזיקאַליש ינסטראַמאַנץ, ספורט גאַמעס און אנדערע טשיקאַווע זשאַנראַז פון אָנליין גאַמעס זענען דערלאנגט אין דער קאַטאַלאָג פון בליץ גאַמעס אויף דעם בלאַט פון אונדזער וועבזייַטל. קלייַבן אַ כאַראַקטער אָדער זשאַנראַ אַז איר ווי, און אָנהייבן פּלייינג רעכט אַוועק. גאַמעס Multiplayer גאַמעס מיני גאַמעס דורך זשאַנראַ און אותיות Afrikaans العربية Беларуская мова български език català; valencià čeština Cymraeg dansk Deutsch Ελληνικά English español; castellano eesti keel فارسی suomi; suomen kieli français; langue française Gaeilge Galego हिन्दी hrvatski jezik Kreyòl ayisyen magyar Bahasa Indonesia íslenska italiano 日本語 (にほんご) 한국어 (韓國語); 조선말 (朝鮮語) lietuvių kalba latviešu valoda македонски јазик bahasa Melayu; بهاس ملايو Malti Nederlands norsk polski português română русский язык slovenčina slovenščina Shqip српски језик; srpski jezik svenska Kiswahili Wikang Tagalog Türkçe українська мова Tiếng Việt ייִדיש Chineeze Chineeze simpe ქართული ენა (kartuli ena)

Dongguan Stars Packaging Co., Ltd איז אַ פאַבריקאַנט פון פּאַפּיר דרוקן און פּאַקקאַגינג פּראָדוקטן אַרייַנגערעכנט פּאַפּיר באָקסעס, פּאַפּיר באַגס, פּאַפּיר טובז, קאַרדבאָרד דיספּלייז, לאַבעלס, בראָושורז, עטק. די פירמע האט מער ווי 100 עמפּלוייז, דער הויפּט קאַמפּאָוזד פון ערשטער-קלאַס טעקנאַלאַדזשיס, דיזיינערז, יקספּיריאַנסט פּראָדוקציע טעקנישאַנז און סיילזפּיפּאַל.מער ווי 70% עמפּלוייז אין די פירמע זענען יקספּיריאַנסט אַלט האַנט וואָס האָבן שוין אין די ינדאַסטרי פון דרוקן און פּאַקקאַגינג פֿאַר מער ווי 5 יאָר. Stars Packaging ווייסט אַז קוואַליטעט און פעסטקייַט פון פּראָדוקטן זענען וויכטיק.דעריבער, מיר שטרענג נאָכפאָלגן די פאַכמאַן קוואַליטעט פאַרוואַלטונג סיסטעם פון פּראָדוקציע צו טראַנספּערטיישאַן צו לעצט עקספּרעס צו ענשור די טרייסאַביליטי.אין סדר צו צושטעלן קאַמפּעטיטיוו פּרייסאַז, מיר האָבן געגרינדעט עפעקטיוו פּערטשאַסינג, ווערכאַוזינג און לאַדזשיסטיקס סיסטעם צו קאָנטראָלירן קאָס אין יעדער לינק. Stars Packaging האלט אַז קעגנצייַטיק צוטרוי און שטיצן איז דער שליסל פֿאַר לאַנג-טערמין שייכות.דעריבער, מיר אָפיטן יעדער קונה און זענען קאַמיטאַד צו צושטעלן אָפנהאַרציק שטיצן און פאַראַנטוואָרטלעך שטעלונג צו יעדער קונה.מיר זענען נישט בלויז אַ פאַבריקאַנט, אָבער אויך אַ פּאַקקאַגינג לייזונג שפּייַזער און אַ פאַרלאָזלעך שוטעף וואָס איז דעדאַקייטאַד צו געווינען-געווינען קוואַפּעריישאַן. פאַבריק איבערבליק די פירמע קאָווערס אַ שטח פון 9,500 קוואַדראַט מעטער.אַוואַנסירטע עקוויפּמענט איז געניצט אין אונדזער פאַבריק, אַזאַ ווי העידעלבערג דרוק מאַשין, אָטאַמאַטיק שטאַרבן-קאַטינג מאַשין, אָטאַמאַטיק גלוינג מאַשין, אָטאַמאַטיק מאַונטינג מאַשין, V שאַרף פאָרעם שטאַרבן קאַטינג מאַשין, אאז"ו ו. די דייַטשלאַנד ימפּאָרטיד העידעלבערג דרוק מאַשין אַלאַוז באַנד פּראָדוקציע און לעבעדיק דרוק ווירקונג מיט הויך עפעקטיווקייַט און אַקיעראַסי. אונדזער קאַסטאַמערז (קלייאַנץ אַרום די וועלט): מיט אַוואַנסירטע ויסריכט און פאַכמאַן פּערסאַנעל, אונדזער פּראָדוקטן זענען דער הויפּט סאָלד צו אַמעריקע און אייראפעישע לענדער.זינט פאַרלייגן, אונדזער אָפנהאַרציק, פּראָדוקט קוואַליטעט און סאַטיספייינג דינסט באַקומען דערקענונג פון קאַסטאַמערז איבער די וועלט. פארוואס קלייַבן אונדז פּרעמיום קוואַליטי מיר האָבן שטרענג קוואַליטעט קאָנטראָל סיסטעם און קק דורכקוק פּאָליטיק איידער שיפּינג. קאַמפּעטיטיוו פּרייַז אַוואַנסירטע ויסריכט, באָקע טוערס, יקספּיריאַנסט פּערטשאַסינג מאַנשאַפֿט געבן אונדז צו קאָנטראָלירן קאָס אין יעדער פּראָצעס.

א '''פערד''' איז א [[מין]] [[בהמה]]. אַ פערד װאָס איז מין נקבה הײסט אַ "[[קליאַטשע]]"; אַ פערד װאָס איז מין זכר הײסט אַן "[[אָגער]]". עס זענען דא עטליכע סארט פערד, קודם זענען דא 1) די פלינקע פערד, וואס ווערט גענוצעט דורך רייטערס און לויפערס. 2) די מעכטיגע פערד, וואס זענען די שטארקע פערד, צווישן זיי איז דער בעלגישער פערד וואס איז א מעכטיגער גרויסע פערד. 3) דער וואלד פערד. 4) דער אראבישער פערד וואס איז באוואסט מיט איהראיר קלאסיסשקייט, און שיינקייט. 5) דער פאני פערד וואס איז דער דורכשניטליכער ארבעט פערד. און ווערט אויך גענוצט היינט צו טאג אלס א פארוויילונגס חיה. ַ6) דער ליפיצע פערד וואס די בעלי עגלה פלעגן איהראיר נוצען צו טראגן מענטשן פון איין פלאץ צום צווייטען. דער פערד איז באקאנט אלס א בהמה וואס איז געטריי צו זיין האר, ער וועט פאלגן אלעס, דאס איז איהראיר טבע זי איז א שטילער און א פאלגענדיגער, און אויב איז זי שלעכט גיט מען איהם א שמייס מיט א קאנטשיג, און ער ווערט וואויל. דערדאס אויסזעהןאויסזען פון א פערד איז זי האט א לאנגע האריגע שאל ארום איהראיר גענאג, קליינע אויער, און א לאנגן וויידל. א פערד איז איינער פון די בעלי חיים וואס איז שוין [[שטוביקונג|געשטוביקט]] געווארן פון אוראלטע צייטן. == דער פערד אלס לויפער == דער טבע פון א פערד איז אז זי קען שנעל לויפן, זי ווערט פארעכנט פאר די שנעלסטע לויפער צווישין די בהמות, און דער בעסטע לויפער צוושין די חיות, עס זענען אפשר דא באשעפענישן וואס קענען שנעלער לויפן פונעם פערד, אבער זיי קענען זיך בשום אופן נישט פארמעסטן מיטר דעם לאנגען צייט און דעם גוטן סארט לויפן פונעם פערד, איהראיר קערפער איז ספעציעל געאיינגעט דערצו וויבאלד זי האט א שטארקער קערפער איהראיר הויט זענען אויסגעצויגן, און די פיס זענען דין. די מעלה פארוואס זי קען לויפן איז אויך צוליב דעם וואס זי קען שטיין א גאנצן לעבן אויף איהרעאירע פיס און נישט ווערן מיד, זי שלאפט אפילו שטייעדיגערהייט, ווען דער פערד זיצט א לענגערע צייט איז דאס א סימן אויף קרענק.

דער פילם מאַרק איז אַן ימערדזשינג אינדוסטריע, טאָן איר טאַקע פֿאַרשטיין די פילם מאַסע-פאַנדינג און קאַפּירייט ינוועסמאַנט?איך גלויבן אַז עס זענען פילע פילם און טעלעוויזיע ינוועסטערז, עטלעכע קענען נישט ויסטיילן צווישן פילם Crowdfunding און פילם קאַפּירייט ינוועסמאַנט. דאָ זענען די הויפּט דיפעראַנסיז. פילם Crowdfunding: Crowdfunding רעפערס צו ציבור פינאַנסינג אָדער מאַסע פינאַנסינג. עס איז קאַמפּאָוזד פון ספּאָנסאָרס און קאָ-ינוועסטערז.עס האט די קעראַקטעריסטיקס פון נידעריק שוועל, דייווערסיטי, רילייינג אויף מאַסע מאַכט און פאָוקיסינג אויף שעפֿערישקייט.דער דירעקטאָר און אַקטיאָרן פון דעם פילם crowdfunding זענען נישט באשלאסן נאָך.מען דארף אויפנעמען געלט פון דעם עולם צו שיסן דעם פילם, און מען דארף אונטערשרייבן א קאנפידענטיאליטעט קאנטראקט, וואס איז נישט גענוג דורכזיכטיג.דערצו, די האַכנאָסע באקומען דורך crowdfunding איז בלויז די ייַנטיילן פון די קעסטל אָפיס האַכנאָסע, בשעת די רעשט פון די קאַפּירייט האַכנאָסע איז נישט בנימצא. פילם קאַפּירייט ינוועסמאַנט: עס רעפערס צו די טאַרגעטעד עקספּרעס פון מאַרק פּראָדוסערס דורך די פּראָדוצירער איידער די מעלדונג פון די פילם פּראַדזשעקס. ערשטער,עס דאַרף אַבאָנירן.אויב די אַבאָנירן צו די אַבאָנירן פון די פילם קאַפּירייט, איר קענען אַבאָנירן די קאַפּירייט פון עטלעכע פילם פון עטלעכע פירמע, געניסן אַלע די האַכנאָסע פון ​​​​דעם פילם סעקונדע,באַקומען האַכנאָסע פון ​​פילם דורך אַן יוישער אינטערעס אין אַ פילם. פילם קאַפּירייט ינוועסמאַנט, וואָס געהערט צו דער פּראָדוקציע און פאַרשפּרייטונג פון דעם פילם און סעלז די קאַפּירייט פֿאַר ינוועסטערז צו ינוועסטירן, דער הויפּט וויל צו העכערן די פּירסעם דורך די מאָדע פון ​​ינוועסמאַנט.אין אַלגעמיין, עס איז אַ שוועל פֿאַר דעם ינוועסמאַנט, און די פּראַפיץ אין די שפּעטער צייַט קענען אויך זיין געראַנטיד. די פילם און טעלעוויזיע פירמע האט באַשטימט די פּרויעקט געזונט איידער סעלינג די קאַפּירייט, און שטעלן אויף די נאַשאַנאַל ראַדיאָ און טעלעוויזיע אַדמיניסטראַטיאָן (NRTA), זיי באקומען די שאָס דערלויבעניש און מעלדונג דערלויבעניש, פילם דירעקטאָר, אַקטיאָר, פּאָסטן-פּראָדוקציע, קליידער, פּראַפּס, באַשטאַנד, פּירסעם מעלדונג און אַ סעריע פון ​​אַלע איז גרייט, נאָר דאַרפֿן צו וואַרטן ציבור ינוועסטערז צו אָנטייל נעמען,דערנאָך זיי קענען נעמען צו דרייען און אַרויסגעבן; וואָס ינוועסטערז ינוועסטירן אין די קאַפּירייץ פון דעם פֿילם, וואָס איז עקוויוואַלענט צו קויפן שאַרעס אין דעם פֿילם און ווארטן דיווידענדז ווען דער פֿילם איז באפרייט, צווישן אנדערע זאכן, זיי קענען הנאה אנדערע קאַפּירייט דיווידענדז. פּאָסטן צייט: יולי 16-2021 זיך באקענען פריי באַראַטונג 400-080-6060 אַדרעס A3010, נאָ.8 מיטל סטריט, דזשין דזשיאַ ווילידזש, ביי הואַ יואַן, גאַאָ ביי דיאַן טאַונשיפּ, בעידזשינג

מאָנטרעאָלער ייִדן דעמאָנסטרירן קעגן אַ געזעץ־פּראָיעקט, וואָס וואָלט פֿאַרווערט די שטאָט־אָנגעשטעלטע צו טראָגן רעליגיעזע חפֿצים. נאָך צענדליקער יאָרן פֿון האַרבע שפּראַך־געזעצן און ממשותדיקער עמיגראַציע, האָט די ייִדישע קהילה אין קוועבעק די וואָך באַקומען אַ שטיקל גוטע נײַעס: לויט דעם קאַנאַדער צענזוס פֿון 2011, איז די ייִדישע באַפֿעלקערונג אין קוועבעק נישט געפֿאַלן אַזוי שטאַרק ווי מע האָט געמיינט. איידער מע האָט אַרויסגעלאָזט די רעזולטאַטן פֿונעם צענזוס, האָט די מאָנטרעאָלער ייִדישע פֿעדעראַציע געהאַט געמאָלדן, אַז די ייִדישע באַפֿעלקערונג באַטרעפֿט הײַנט 88,500 נפֿשות. לויטן צענזוס שטייט עס אָבער בײַ 91,000. פֿון דעסטוועגן, איז דאָס אַ גרויסע ירידה ווײַל אינעם יאָר 1971 האָבן אין קוועבעק נאָך געוווינט 120,000 ייִדן. במשך פֿון די פֿאַרגאַנגענע 40 יאָר האָט די מאָנטרעאָלער קהילה, ס׳רובֿ פֿון זיי — ענגליש־רעדער — געמוזט אויסשטיין געזעצן, וואָס פֿאָדערן, אַז אַלע עפֿנטלעכע שילדן זאָלן זײַן בלויז אויף פֿראַנצויזיש, און לעצטנס האָט די „קוועבעקער פּאַרטיי‟ פֿאָרגעלייגט אַ „סטאַטוט פֿון קוועבעקער ווערטן‟, וואָס פֿאַרווערט דאָס טראָגן רעליגיעזע חפֿצים אין די עפֿנטלעכע ערטער; מיט אַנדערע ווערטער, קיין שטאָטישער אַרבעטער טאָר נישט טראָגן קיין יאַרמלקע, טורבאַן, הידזשאַב אָדער אַ גרויסן צלם. דאָס געזעץ איז חל אויף אַלע שטאָט־באַאַמטע, ריכטער, דאָקטוירים, קראַנקן־שוועסטער, פּאָליציאַנטן און לערער. „דאָס איז הײַנט אַן אומגעהערטע זאַך בײַ אַ פּאָליטישער אויטאָריטעט אין צפֿון־אַמעריקע,‟ האָט דערקלערט ד״ר מאָרטאָן ווײַנפֿעלד, אַ סאָציאָלאָגיע־פּראָפֿעסאָר אין מאַק׳גיל־אוניווערסיטעט. „אויב איינער איז אַ פֿרומער ייִד, מוסולמענער אָדער סיך, איז קוועבעק אפֿשר נישט דאָס ריכטיקע אָרט פֿאַר אים.‟ דער סטאַטוט פֿון דער „קוועבעקער פּאַרטיי‟ איז פֿאַרדאַמט געוואָרן איבער קאַנאַדע, ווי קסענאָפֿאָביש און נישט־קאָנסטיטוציאָנעל. סײַ דער „צענטער פֿון ישׂראלדיקע און ייִדישע ענינים אין קוועבעק‟, סײַ „בני־ברית קאַנאַדע‟ האָבן אויסגעדריקט אַ שטאַרקן פּראָטעסט קעגן דעם. אַפֿילו דער „מאָנטרעאָלער ייִדישער שפּיטאָל‟ האָט עס שאַרף קריטיקירט. צווישן 30,000 און 40,000 ייִדן האָבן שוין פֿאַרלאָזט קוועבעק נאָך דעם ווי די „קוועבעקער פּאַרטיי‟ איז געקומען צו דער מאַכט אין 1976. אַ סך זענען געבילדעטע יונגע לײַט, וועלכע האַלטן, אַז די „בלויז־פֿראַנצייזיש‟ געזעצן זענען אומטאָלעראַנט, און אַפֿילו אַנטיסעמיטיש. די אימיגראַציע פֿון די ספֿרדישע ייִדן פֿון פֿראַנצייזיש־רעדנדיקע לענדער און די הויכע געבורטיקייט פֿון דער אָרטיקער חסידישער קהילה האָבן, צום טייל, אויסגעגלײַכט די ירידה פֿון דער ייִדישער באַפֿעלקערונג, און גלײַכצײַטיק צוגעגעבן אַ מער מיטל־מיזרחדיקן טעם דער ייִדישער קהילה. במשך פֿון די 20 יאָר נאָך דער זעקס־טאָגיקער מלחמה אין 1967, האָבן אין קוועבעק זיך באַזעצט, צום ווייניקסטן, 15,000 פֿראַנצייזיש־רעדנדיקע צפֿון־אַפֿריקאַנער ייִדן, וועלכע האָבן זיך, אַ פּנים, בעסער צוגעפּאַסט צו דער קוועבעקער סבֿיבֿה, ווי די ענגליש־רעדנדיקע אַשכּנזים. טשאַרלס שחר, אַ פֿאָרש־קאָאָרדינירער בײַ דער פֿעדעראַציע, שאַצט, אַז עס וווינען הײַנט אין מאָנטרעאָל אַרום 21,000 ספֿרדים — בערך אַ פֿערטל פֿון דער ייִדישער באַפֿעלקערונג. אַ צווייטער סעקטאָר, וואָס וואַקסט כּסדר, איז דער חרדישער, וועלכער באַטרעפֿט איצט צווישן 15,000 און 16,000 נפֿשות — בערך 17% פֿון דער ייִדישער באַפֿעלקערונג. שחר האַלט, אַז די דעמאָגראַפֿיק וועט יעדע 15־20 יאָר אפֿשר פֿאַרטאָפּלט ווערן. Share On Facebook Twitter די לעצטע אַרטיקלען The Yiddish Daily Forward welcomes reader comments in order to promote thoughtful discussion on issues of importance to the Jewish community. In the interest of maintaining a civil forum, The Yiddish Daily Forwardrequires that all commenters be appropriately respectful toward our writers, other commenters and the subjects of the articles. Vigorous debate and reasoned critique are welcome; name-calling and personal invective are not. While we generally do not seek to edit or actively moderate comments, our spam filter prevents most links and certain key words from being posted and The Yiddish Daily Forward reserves the right to remove comments for any reason. '); //j171('#IDCNavGuest2 > div').append(j171('#IDCNavList')); //j171('.idc-loginbtn_intensedebate, .idc-loginbtn_twitter').text(''); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').text('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג.'); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').children('a').wrap(' '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('div');}); $('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0) > a').before(' עס זענען נאָך נישט קיין באַמערקונגען. '); $('#IDCommentsNoCommentsDiv').css({"text-align":"left", "direction":"ltr"}); /* $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').on('load', function() { $('#IDCommentPopupInner > div:eq(0) > p').text('To post a comment, please login or enter your name and email address'); }); */ $('#IDNewThreadSubmitLI > a > span.idc-r > strong').text('שיקט'); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').wrap(' ');}); //$('#IDCommentsNoCommentsDiv > div:eq(0)').replaceWith(function(){return $(this).children('a').before('זײַט דער ערשטער אַרויפֿצושטעלן אַ באַמערקונג. ').wrap(' ');}).css({"text-align":"right", "direction":"rtl"}); } else { $(setTimeout(yiddishcomments, 3000)); } return; }

קבלה איז א חכמה וואס ערקלערט באהאלטענע מיינונגען אין די תורה. די ערשטע ספרי קבלה זענען ספר יצירה, רזיאל המלאך, ספר הבהיר, און ספר הזוהר. נאכן ספר הזוהר איז די חכמה הקבלה אריבער דורך די מויל צו אסאך גדולי הדור און גאונים, אבער אלעס איז געווען פארשטעלט און באהאלטן, פון די וואס זענען באוואסט צו אונז איז דער רב האי גאון וואס האט געמאכט א ספר אויף קבלה כללים מרבי האי גאון, אויך איז אין די לעצטע הונדערט יאהר געדרוקט קבלה ענינים פון אנדער גאונים ווי רב רחומאי גאון און רב חפני גאון. פון די ערשטע גרויסע מקובלים איז ר' אליעזר מגרמייזא דער רוקח, פון איהם האט מקבל געווען רבי משה בן נחמן דער רמב"ן, זיינע ספרים אויף די תורה איז פויל מיט ענינים פון קבלה, אויך איז אין יענע צייט געווען דער ראב"ד א גרויסער בעל מקובל, דערנאך איז געווען דער רקנטי. שפעטערדיגע ספרים זענען פרדס רמונים פון ר' משה קורדובירו, ביז עס איז אויגעשטאנען ר' אר"י. און האט אנטפלעגט גאר גרויסע טיעפע און ברייטע סודות התורה אין צענדליגער ספרים פון קבלה. שפעטער האט זיך צוטיילט קבלה אין דריי שרשים. 1) די חסדישע רביים, וואס זענען מבאר אין זייערע אלע ספרים די טיעפע נושאים פון קבלה. 2) די תלמידי הגר"א וואס זענען עס מבאר די פשטות לויט זייער השגה. 3) די חכמים און מקובלים פון די ספררדים וואס זענען עס מבאר מיט טיעפע דורשים וואו דער רש"ש, דער בן איש חי און נאך. טראדיציאנאל איז קבלה געלערנט געווארן נאר דורך אזעלכע וואס האבן שוין פיל געלערנט פון ספרי נגלה (ש"ס ופוסקים), און זענען שוין אלט פערציג יאר אדער מער, און זענען פארהייראט. אויף צו לערנען קבלה פארלאנגט זיך צו לערנען מיט א געלערנטער מורה, און עס פארלאנגט זיך קענטניס אין אלע געביטן פון תנ"ך, ש"ס, מדרשים, און פסקי הלכה. א מקובל איז איינער וואס שטודיעט חכמת הקבלה. עס איז היינט דא קאבאליסטען וואס זענען נישט דווקא פרומע עהרליכע אידן, עס זענען דא אפילו פרייע און אפילו גוים און קריסטן וואס שטודירן די שטריכן פון קבלה און זוהר. די חכמה פון קבלה איז א טיעפע און א גרויסע, עס איז פונקט אזוי די חכמה פון נגלה, עס אנטהאלט אין זיך גאר אסאך, און מיט גרויסע טיעפקייט, אבער די פשטות דערפון קען מען לערנען אזוי ווי מען קען לערענן נגלה, מען דארף זיך אויסלערנען די כללים, און דערנאך קען יעדער אליין זיך אפלערנען ענינינם אין קבלה. אבער דאס איז די פשטות, קבלה האט אויך אין זיך א חלק פון סוד, וואס דאס צו דערגיין קומט נאך גרויס פלאגעניש און זוכן, אזוי יעדער חכמה קען מען דאס נישט קונה זיין נאר מיט מסירות נפש והגוף ממש. קבלת האר"ירעדאַקטירן ווי דערמאנט פריער איז דאס פארשידענע שטרעמונגען און וועגן פון קבלה. א גרויסער חלק און דער טיעפסטער דערפון איז די קבלה וואס דער האר"י הק' האט געלערנט מיט זיין תלמיד רבי חיים וויטאל. עס זענען געווען אסאך מקובלים וואס האבן געהאלטן אז דער עיקר אמת'ער קבלה איז דער קבלת האר"י און אנדערע מקובלים וואס גייען נישט אין קבלת האר"י זענען נישט ריכטיג. אין דעם הינזיכט איז אויך דא צוויי מיינונגען, עס איז דא וואס זאגן אז אלע ספרים וואס רעדן פון קבלת האר"י איז אמת ווי דער ספר עמק המלך, שפע טל, שערי גן עדן הרמ"ז, און עס זענען דא וואס האלטן אז נאר די ספרים וואס רבי חיים וויטאל האט געשריבן דאס איז ריכטיג אנדערע זענען נישט ריכטיג און מען זאל דערין נישט לערנען. דער חיד"א האט געהאלטן אזוי אז בלויז די קבלת האר"י ז"ל און בלויז די ספרים פון רבי חיים וויטאל זאל מען לערנען צו קענען חכמת הקבלה נישט אדדערע ווי ער שרייבט אין שם הגדולים ערך קצור תקפו כהן, וערך רבי חיים וויאטל, אין לומדים בעיה"ק בדברי קבלה כי אם הח' שערים שהועתקו מכתבי מהרח"ו עצמו ובנו, ודרך עץ החיים ותו לא, כי אפילו בכתבי האר"י ז"ל חושבבים לספרים וסדרים אחרים. אין שו"ת חיים שאל ח"ב סי' י' שרייבט ער אזוי: ואני בעוניי איני חש לסודות שלא גילה רבינו האר"י ז"ל עצמו, וגם כי הרמ"ז ז"ל גדול כבודו עטרה בראש כל אדם, מכל מקום אני בער ולא אדע כי מה שלא גילה האר"י רבינו הגדול ז"ל אשר למד עם אליהו זכור לטוב, באלו אמרו שלא לסמוך ושב ואל תעשה עדיף. הירא לנפשו לא יאמר שום תפלה ולא יכוין שום כוונה עד כי בעיניו יראה בכתבי הקדוש האמיתיים שהוא שער הכוונת שסידר מהר"ש וויטאל (מרן הרב חיד"א בספרו מחזיק ברכה סי' תפ"ט).