Datasets:

yiyic

/

oscar_ta_train

like 0

இந்த டெம்ப்ளேட்டை எப்படி நாம் Kinemaster எடிட் செய்வது என்று இப்பொழுது நாம் பார்க்கலாம் முதலில் இதற்கு பயன்படுத்தக்கூடிய டெம்ப்ளேட்டை டவுன்லோட் செய்யவும் எப்படி டவுன்லோட் செய்ய வேண்டும் என்று மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது டவுன்லோட் செய்து முடித்த பிறகு Kinemaster App ஓபன் செய்யவும் பிறகு சென்டரில் உள்ள பிளஸ் ஐகானை கிளிக் செய்து எடிட்டிங்கை தொடங்கவும் முதலில் பக்கத்தில் மேலே மீடியா என்று ஒரு ஆப்ஷன் இணைப்பில் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களுக்கு தேவையான இமேஜ் அல்லது வீடியோவை உள்ளே இம்போட் செய்யவும் செய்து உடன் Cut ஆக்ஷன் பக்கத்தில் பிரேம் ஐகான் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து இமேஜை சென்டர் பொஸிஷனில் செட் செய்யவும் அதற்குப் பிறகு டிக் செய்து விடவும் அதற்குமேல் Layar கிளிக் செய்து Layer வரும் மீடியாவை கிளிக் செய்து நீங்கள் டவுன்லோட் செய்த டெம்ப்ளேட்டை வீடியோவை இம்போட் செய்யவும் அதை கிளிக் செய்து அதற்கான எடிட்டிங் டூல்ஸ் எல்லாம் ரைட் சைடில் வரும் அதில் கிளி ஸ்குரோல் செய்தால் அதில் பிலண்டிங் என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து அதற்குள் Screen என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து கொள்ளவும் அதற்கு பிறகு கொஞ்சம் மேலே ஸ்குரோல் செய்தால் அதில் அட்ஜஸ்ட்மெண்ட் என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து அதில் இருக்கும் கடைசி பர்சன்டேஜ் கூட்டம் கூட்டி முடித்ததும் டிக் செய்யவும் அதற்குப் பிறகு அந்த வீடியோவிற்கு நீங்கள் என்ன பாடல் வைக்க வேண்டுமென்று விரும்புகிறீர்களோ அந்தப் பாடலை அதற்கு Add செய்யவும் இப்பொழுது பாடநுால் செய்யலாம் அதற்கு நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலேயே ரவுண்ட் ஐகானில் ஆடியோ என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களுக்கு பிடித்த பாடலை உள்ளே அட் செய்யலாம் அதற்கு பிறகு வீடியோவை எப்படி எக்ஸ்போர்ட் செய்வது என்று இப்பொழுது பார்க்கலாம் லெஃப்ட் சைடில் Share ஐகான் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களது வீடியோக்களை நீங்கள் எக்ஸ்போர்ட் செய்து கொள்ளலாம் அது உங்களது கேலரியில் சேவ் ஆகிவிடும் அதற்கு பிறகு உங்கள் சோசியல் மீடியாவில் நீங்கள் அதை பதிவிடலாம். How to Download Template நீங்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த Page சில குறிப்புகள் கை மாஸ்டரைப் பற்றி இருக்கும் அதற்குக் கீழ் ஸ்குரோல் செய்து சென்றார் கீழே 30 Second Wait செய்து டவுன்லோட் செய்து கொள்ளலாம். How to Use KineMaster WhatsApp Status Video, YouTube Intro Video,Text Animation, Picture Moving Animation and more இவை அனைத்தையும் கைன் மாஸ்டர் ஒன்றில் மிக சுலபமாக எடிட்டிங் செய்யலாம் இந்த ஆப்பை எப்படி நாம் பயன்படுத்தலாம் என்று இப்பொழுது பார்க்கலாம் Kinemaster எனப்படும் பெயரிலுள்ள ஆப் நாம் மொபைலில் இருந்து எடிட் செய்வதற்காக பயன்படுத்தக்கூடிய App இப்பொழுது ஒரு வீடியோவை எடிட் செய்ய வேண்டுமென்றால் சுலபமான முறையில் எடிட் செய்யலாம் அதற்கு இந்த Kinemaster எனப்படும் App நமக்கு உதவியாக இருக்கிறது நமக்குப் பிடித்த ஒரு புகைப்படத்தையோ அல்லது வீடியோவை வைத்து மிக சுலபமாக மொபைலில் இருந்து நாம் எடிட்டிங் செய்யலாம் இந்த App வைத்து வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோக்களை உருவாக்குவது எப்படி என்று யூடியுப் வீடியோக்களை அப்லோடு செய்யப்பட்டுள்ளது யூடியூப் சேனலில் பெயர் MV Creation Tamil இந்த யூடியூப் சேனலில் வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோக்களை எப்படி உருவாக்குவது என்று தமிழில் வீடியோக்கள் அப்லோட் செய்யப்பட்டுள்ளது அந்த வீடியோக்களை நீங்கள் பார்க்க வேண்டுமென்றால் இந்த click here லிங்கை கிளிக் செய்து நீங்கள் யூடியூப் சேனலுக்கு செல்லமுடியும் அங்கு வீடியோக்கள் 200க்கும் மேற்பட்ட வீடியோக்கள் அப்லோட் செய்யப்பட்டுள்ளது அந்த வீடியோக்களை பார்த்து எப்படி Kinemaster ஐ வைத்து எடிட் செய்ய வேண்டுமென்று நீங்கள் தெரிந்து கொள்ளலாம் . How To Add Song இந்த வீடியோவை எடிட் செய்து முடித்த பிறகு அதில் எப்படி பாடலை இணைப்பது என்று இப்போது பார்ப்போம் உங்களது வீடியோவை எடிட் செய்து முடித்த பிறகு மீடியா லேயர்ஸ் என்று அந்த சர்க்கிள் இருக்கும் அதில் ரைட் சைடில் ஆடியோ என்று ஒரு ஐகான் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களது பாடலை ஹாய் செய்துகொள்ளலாம். How To Kinemaster Video Export வீடியோவை எப்படி எக்ஸ்போர்ட் செய்வது என்று இப்பொழுது பார்க்கலாம் லெஃப்ட் சைடில் Share ஐகான் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்து உங்களது வீடியோக்களை நீங்கள் எக்ஸ்போர்ட் செய்து கொள்ளலாம் அது உங்களது கேலரியில் சேவ் ஆகிவிடும் அதற்கு பிறகு உங்கள் சோசியல் மீடியாவில் நீங்கள் அதை பதிவிடலாம். KineMaster About KineMaster என்பது இந்த ஒரு ஆப் வீடியோ எடிட்டிங் காக யூஸ் செய்யக்கூடிய ஒரு ஆப் இதனை பயன்படுத்தி வீடியோ எடிட்டிங் YouTube Intro Video, WhatsApp Status Video, YouTube Videos and more இந்த Appபிள் மிகவும் சுலபமாக எடிட் செய்யலாம் இதனை முதலில் Google Play Store வெளியிட்டதும் கைன் மாஸ்டர் ஆப்புக்கு பாராட்டுக்கள் குவிந்த வண்ணம் இருக்கிறது ஏனென்றால் லேப்டாப்பில் பயன்படுத்தும் சாப்ட்வேர் போல் அனைத்துக் கருவிகளையும் உள்ளடக்கி மொபைலுக்கு முதலில் வந்த ஆப் இது Google Play Store இதன் டவுன்லோடு எண்ணிக்கை நான் இந்த ஆர்டிகல் எழுதும்போது 100M+ டவுன்லோட்ஸ் ஆகியிருக்கிறது இதனை பிசியில் எடிட்டிங் செய்யும் நபர்கள் மொபைலில் எடிட்டிங் செய்வதற்கு கைன் மாஸ்டரை டவுன்லோட் செய்து கொள்வார்கள் மேலும் ஒரு வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோவை உருவாக்க வேண்டுமென்றால் MV Creation Tamil இந்த பெயரை கிளிக் செய்தால் அது உங்களை யூடியூப் விற்கு அழைத்துச் செல்லும் அங்கு வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோவை எப்படி கை மாஸ்டரின் உருவாக்க வேண்டுமென்று நிறைய வீடியோக்கள் அப்லோடு செய்யப்பட்டுள்ளது அதனை பார்த்து நீங்களும் உங்களுக்கு தேவையான வாட்ஸ்அப் ஸ்டேட்டஸ் வீடியோக்களை உருவாக்கி கொள்ளலாம்.

விசா இல்லாமல் 80 நாடுகளை சேர்ந்த பிரஜைகள் கர்த்தாருக்குள் அனுமதிக்கப்படுவார்கள், உடனடியாக அமலுக்கு வருகிறது என அதிகாரிகள் அறிவித்து உள்ளனர். இந்த நாடுகள் பட்டியலில் அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, கனடா, இந்தியா, தென் ஆப்பிரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து உள்ளிட்ட நாடுகள் இடம்பெற்று உள்ளது. கத்தார் நாட்டுக்கு வரவிரும்பும் இந்த 80 நாடுகளை சேர்ந்த பிரஜைகள் விசாவிற்கு விண்ணப்பிக்கவோ, பணம் கட்டவோ தேவையில்லை. கத்தாருக்கு விஜயம் செய்ய இந்த சலுகையைபெற வரையறை கிடையாது, பல முறை பயணம் மேற்கொள்ளவும் சலுகை அறிவிக்கப்பட்டு உள்ளது. குறைந்தபட்சம் ஆறு மாதங்களுக்கு செல்லுபடியாகும் பாஸ்போர்ட் மற்றும் திரும்பச் செல்லும் டிக்கெட்டை உறுதிசெய்து இந்த பயண சலுகையை பெற்றுக் கொள்ளலாம் என தெரிவிக்கப்பட்டு உள்ளது. வருகை தரும் பயணிகளின் தேசத்தை பொறுத்து பலமுறை பயணம் தொடர்பான காலவரையறையானது (30 நாட்கள் முதல் 180 நாட்கள் வரையில்) மாறுபடுகிறது. கத்தார் சுற்றுலாத்துறை சேர்மன் ஹாசன் அல் இப்ராஹிம் பேசுகையில், “கத்தாருக்கு வருகையின் போது 80 தேசத்தை சேர்ந்த பயணிகள் இலவச விசாவிற்கு தகுதிபெறுகிறார்கள். இப்பிராந்தியத்தில் கத்தார் இப்போது மிகவும் திறந்தவெளி தேசமாகி உள்ளது. எங்களுடைய புகழ்பெற்ற விருந்தோம்பல், கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் இயற்கை பொக்கிஷங்களை பார்க்க பயணிகளை நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்கிறோம்,” என கூறிஉள்ளார். கடந்த நவம்பர் 2016-ல் கத்தார் இலவச டிரான்சிட் விசாவை அறிமுகம் செய்தது. பயணிகள் குறைந்தபட்சம் 5 மணி நேரங்களில் இருந்து 96 மணி நேரங்கள் (நான்கு நாட்கள்) டிரான்சிட் விசாவில் கத்தாரில் இருக்க அனுமதி அளிக்கப்பட்டது. கடந்த மே மாதம் கத்தார் ஏர்வேஸ் தோகாவில் 5 மற்றும் 4 ஸ்டார் ஓட்டல்களில் இலவச தங்கும் வசதியுடன் கொண்ட சிறப்பு சலுகையை அறிவித்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இப்போது விசா தொடர்பான நகர்வு அந்நாட்டு உள்துறை உத்தரவின்படி அமலுக்கு வருகிறது.

இஸ்லாமியப் பிரச்சாரம் தீவிரமடையத் துவங்கிய காலத்திலிருந்து குர்ஆனும், ஹதீஸ்களுமே இஸ்லாத்தின் மூல ஆதாரம் என்று மக்களிடம் வைக்கும் போது நபிமொழிகளில் பலவீனமும் உண்டா? இது என்ன கொள்கை என்று பலர் குரல் எழுப்பியுள்ளனர். பலர் நம்மை கேலியும் கிண்டலும் செய்தனர். எதை கண்டும் துவளாமல் ஏராளமான தூய இஸ்லாமிய சிந்தனைவாதிகள் உருவாகி களத்தில் நிற்கும் வேளையில் அவர்களுக்குப் பயன்படும் நோக்கில் சுருக்கமாக பலவீனமான ஹதீஸ்கள் உருவாவது எப்படி? என்று தெரிந்து கொள்ள இக்கட்டுரை வெளியிடப்படுகிறது. ஹதீஸ் கலை என்பது ஆழ்ந்த, அகன்ற அறிவுத்திறன் கொண்டதாகும். ஒரு சில பக்கங்களில் முடியக்கூடிய விஷயமல்ல அது. இருப்பினும் புரிந்து கொள்வதற்கு ஏற்ற அடிப்படை விஷயம் இதுதான். 1. ஒரு ஹதீஸை நபித்தோழர்கள் நேரடியாக அறிவிக்காமல் அதற்கு அடுத்தத் தலைமுறையினர் (தாபிஈ) நேரடியாக அறிவித்தால், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்துப் பழகும் வாய்ப்பில்லை என்பதால் அத்தகைய ஹதீஸ்கள் பலவீனமாகி விடும். 2. அறிவிப்பாளர்களுக்கு மத்தியில் தொடர்பின்மை இருந்தால் அவைகளும் பலவீனமாகும். 3. நபித்தோழர் ஒரு ஹதீஸை அறிவித்து அதன்பிறகு வரும் அறிவிப்பாளர்களிடையே தொடர் விடுபட்டிருந்தால் அதுவும் தொடர் அறுந்த பலவீனமான ஹதீஸாகும். 4. எனக்கு இவர் இந்த ஹதீஸை அறிவித்தார் என்று ஒரு அறிவிப்பாளர் கூறும் போது அவர்கள் இருவரும் சமகாலத்தில் வாழ்ந்தவராகவும் இருவரும் நேரடியாக சந்திக்கும் வாய்ப்பை பெற்றவராகவும் இருக்க வேண்டும். அதில் ஏதாவது குறை இருந்தால் அதுவும் பலவீனமாகும். 5. நபித்தோழர்களைத் தவிர்த்து இதர அறிவிப்பாளர்களில் எவராவது பொய்யர் என்று பரவலாக இனங்காட்டப்பட்டால் அதுவும் பலவீனமாகும். 6. மார்க்கத்திற்கு முரணான பித்அத் போன்ற காரியங்களைச் செய்யக் கூடியவர்கள் அவர்களது செயல்களை நியாயப்படுத்தி ஹதீஸ்கள் அறிவித்தால் அதுவும் பலவீனமாகும். 7. ஒரு அறிவிப்பாளர் இளமையில் நல்ல ஞாபக சக்தியுடன் இருந்து பிற்காலத்தில் ஞாபக சக்தியில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால், தடுமாற்றம் ஏற்பட்ட பின்பு அறிவித்தவை பலவீனமாகும். அவருக்கு எப்போது தடுமாற்றம் ஏற்பட்டது என்ற தகவல் தெரியாவிட்டால் அவர் அறிவித்த முழு செய்திகளும் பலவீனமாகும். 8. ஒரு செய்தியை அறிவிக்கும் போது ஒருமுறை ஒருவர் பெயரையும் அடுத்த முறை அறிவிக்கும் போது பெயரை மாற்றியும் அறிவித்தால் தடுமாற்றத்தின் காரணத்தால் அதுவும் பலவீனமாகும். 9. மொழி, இனம், பாரம்பரியம் மார்க்கத்தில் பிரிவினை இவைகளை அனுமதித்து அல்லது புகழ்ந்து அறிவிக்கப்படும் அறிவிப்புகள் மொத்தமாக குர்ஆனுக்கு முரண்படுவதால் அவைகளும் பலவீனமாகும். 10. ஹதீஸ் கலை வல்லுனர்கள் அனைவர்களிடமும் அறிமுகமில்லாத, தகவல் கிடைக்காத ஆட்கள் மூலம் ஒரு செய்தி வந்தால் அதுவும் பலவீனமாகும். 11. தந்தை வழியாக மகன் அறிவிக்கும் செய்தியில் மகனுடைய சிறு வயதிலேயே தந்தை இறந்திருந்தால், தந்தையிடமிருந்து செவியுறும் வாய்ப்பை இழந்திருந்தால் அதுவும் பலவீனம். 12. ஒரு தந்தைக்கு பல மகன்கள் இருந்து மகன்களுடைய பெயர் குறிப்பிடாமல் இன்னாரின் மகன் அறிவித்தார் என்று கூறினால் அதுவும் பலவீனமாகும். 13. இறைவன் கருணையாளன் என்பதால் எத்தகைய பொய்யும் பேசலாம், தவறில்லை என்ற கொள்கை வாதிகள் அறிவிக்கும் ஹதீஸ்கள் அனைத்தும் பலவீனமாகும். இப்படி ஏராளமான மொழிகளில் ஹதீஸ்கள் தரம் பிரிக்கப்படுகின்றன. சந்தேகமானவற்றை பின்பற்ற வேண்டாம் (அல் குர்ஆன் 7:36). என்ற இறை கட்டளைக்கிணங்க, சந்தேகம் ஏற்படும் எல்லா செய்திகளையும் ஹதீஸ் கலை மேதைகள் ஒதுக்கி தள்ளிவிட்டார்கள் குறிப்பு: இக்கட்டுரை தஹ்தீப், தர்கீப், தல்கீஸ், மீஸூன், தத்ரீப் இன்னும் பல ஹதீஸ் நூல்களைத் தழுவி எழுதப்பட்டது.

ஜெயமோகன் தினமும் www.jeyamohan.in தளத்திலும் www.venmurasu.in தளத்திலும் எழுதிவரும் வெண்முரசு மகாபாரத நாவல் வரிசை குறித்த வாசகர்கடிதங்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள் Saturday, December 20, 2014 பசுமையின் துளி இனிய ஜெயம், பிரயாகைக்கு இணையாக அவ்வப்போது வேறு பல புனைவுகளும் வாசித்து வருகிறேன். பஷீரின் புனைவுகள் வெண் முரசின் ஒளியில் மேலும் துலக்கம் பெறுகின்றன. அணில் ஆடு யானை என பஷீரின் உலகில்தான் எத்தனை சக உயிர்கள். அனைத்தும் அவற்றுக்குரிய ஆளுமையுடன் தனித்தன்மையுடன் வருகிறது. எளிய உலகம் போல பஷீரின் படைப்பு உலகம் தோற்றம் அளித்தாலும், பதித்துளியின் இருப்பும் எளிமையும் இந்த பிரபஞ்சமளவே வசீகரமும் மர்மமும் கூடியது அல்லவா? வெண் முரசு மிருகங்களின் கதைகளால், அவற்றின் தனித்துவமான ஆளுமைகளால் நிறைந்து கிடக்கிறது. இன்று வனத்துக்குள் யானைகளும் குரங்கும் கடோத்கஜன் குறித்து பேசுகையில் மனிதன் எத்தகு பிரும்மாண்ட உயிர் வலையில் ஒரு கண்ணி என உவகை எழுகிறது. வர்ணனைகள் ஒன்றை ஒன்று முந்துகிறது. கடந்த அத்யாயம் பாம்பு போல நெளிந்து செல்கிறது நதி. இந்த அத்யாயம் நதியின் பிரதிபலிப்புடன் ஊர்ந்து வருகிறது ஒரு பாம்பு. நரி ஒன்று பதறி புல் வெளிக்குள் ஓட, அதில் பதறி இன்னொரு ஜீவன் புல்வெளியில் இருந்து வெளியில் ஓடுவது.... வான் மறைக்கும் பச்சைக் கடலில், பீமன் பாய்ந்து விழுந்து திளைப்பது,,, அவன் உடலில் பதியும் நீருண்ட இலைகளின் பச்சையம் என காடு காட்சியாகவும், உணர்வாகவும் கண் முன் திகழ்கிறது. இடும்பிபீமனிடம் சொல்கிறாள் 'உன்னை வயிற்ரால் அல்லவா சுமக்கிறேன்' ஆம் எந்த அன்னையும் மகனை பிறந்த பின்னும் கண் அறியா தொப்புள் கொடி ஒன்றால் பிணைத்தே வைத்திருக்கிறாள். பசுமையில் நீந்தி பீமனும் குந்தியும் தரை இறங்குகிறார்கள். தரையில் கடோத் கஜன். அவன் காட்டாளனும் அல்ல மனிதனும் அல்ல. அவனுக்கு காடோ நாடோ சொந்தமல்ல, புல்வெளியில் உழலப் பிறந்தவன். பீஷ்மன் நீந்திக் கடந்து தனது அடையாளத்தை அடைந்தார். கடோத் கஜன் நீந்த வேண்டிய வானம்? கருவில் வரமாக வாங்கி வந்த அடையாளச் சிக்கல். பீமன் மகனை தோளில் ஏந்தி கனித்து நினைக்கிறான் 'நான் உன்னிடம் மட்டுமே தோர்ப்பேன்' . இந்த வரி என்னை எங்கெங்கோ அழைத்து செல்கிறது.

பாதான் ஜீலின் பாலைவனம், உள்மங்கோலிய தன்னாட்சிப் பிரதேசத்து அலசன் வலது மாவட்டத்தின் வடபகுதியில் அமைந்துள்ளது. அதன் மொத்த பரப்பளவு, 47 ஆயிரம் சதுர கிலோமீட்டராகும். உலகின் 4வது பெரிய பாலைவனமாகவும், சீனாவின் மூன்றாவது பெரிய பாலைவனமாகவும் இது விளங்குகிறது. பாதான் ஜீலினில், எமது செய்தியாளர், மில் என்னும் இளம் பெண் பயணியைச் சந்தித்து, பேசினார். அவர், பாலைவனங்களில் பல முறை நாடாய்வு மேற்கொண்டார். ஆனால், பாதான் ஜீலின் செல்வது, இதுவே முதல் முறை. இங்குள்ள காட்சி பற்றி குறிப்பிடுகையில், அவர் தனது பாராட்டை வெளிப்படுத்துகிறார். பாலைவன கருமையாகும் போது, தரை மட்டத்தின் மேல் வானவில்லைப் போன்ற வண்ணங்கள், காணப்படலாம். மிக மிக அழகானது. நான் அதை நிழற்படம் எடுத்தேன் என்றார் அவர். பாதான் ஜீலின், மணல் குன்றுகள் தனிச்சிறப்பியல்புடைய இயற்கைக் காட்சியாகும். கடந்த ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில், பாலைவனத்தில் வலுவான காற்று வீசியதால், மணல் இடம்பெயர்ந்ததால், மேலும் உயரமான மணல் குவியல்கள் குன்றுகளாக உருவாக்கப்பட்டன. பாலைவனத்தின் மையப்பகுதியில், மணல் குன்றுகள், கடல் அலைகளைப் போன்றவை. கடல் மட்டத்திலிருந்து 500 மீட்டர் உயரமுள்ள, பிலூது என்னும் மணல் குன்று, சீனாவிலும் உலகளவிலும் மிகவும் உயரமான மணல் குன்றுயாகும். பாலைவன இமய மலை சிகரம் என்று, இது அழைக்கப்பட்டது. திரு சேனான், நாடாய்வு மன்றத்தின் தலைவராவர். அவர் ஒருக்குழுவுக்குத் தலைமைத் தாங்கி, இம்மணல் குன்றின் சிகரத்தில் ஏறினார். அவர் கூறியதாவது： பாலைவன இமய மலை சிகரம் என அழைக்கப்பட்ட, பிலூது மலை, உலகில் பாலைவனத்தின் உச்சியாகும். இந்த பிலூது சிகரத்தின் உச்சியில், ஏறி அடைந்தது என்பது, உலகின் மற்ற இமய மலை சிகரத்தில் ஏறுவதற்குச் சமம் என்றார் அவர். பாலைவன ஒலி என்பது, பாதான் ஜீலினின் மற்றொரு தனிச்சிறப்பியல்பாகும். இது, காற்றினால் மணல் நகரும் போது ஏற்படும் ஒலியாகும். காற்றின் ஈர்ப்பதம், வெப்பம், காற்று வீசும் வேக மாற்றம் மற்றும் வேறுபட்ட சூழ்நிலையினால், பாலைவன ஒலி அடிக்கடி மாறுகிறது. பாதான் ஜீலின் பாலைவனத்தில், நாடும் மணல் குன்றுகள், மொத்த பாலைவன பரப்பளவில் சுமார் 83 விழுக்காடு வகிக்கின்றன. மணல் குன்றுகள் பல, ஒலியை எழுப்புகின்றன. 200 மீட்டர் உய் மணல் குன்றி ஏற்பட்ட ஒலியை, சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் கேட்க முடியும். பாலை ஒலிகளில் சில இனிமையானவை, சில மயமுறுத்தக்கூடியவை. பாதான் ஜீலின் பாலைவனத்தில், சில மணல் குன்றுகள், தனியான ஒரு கோயிலைச் சுற்றி அமைந்துள்ளன இக்கோயில், பாதான் ஜீலின் பாலைவனத்தில் உள்ள, ஒரேயொரு கோயில் ஆகும். பாதான் ஜீலின் கோயில் மிகவும் சிறியது இருந்த போதிலும், அதன் கட்டிடங்கள் மற்றும் தொல் பொருட்கள், சில பெரிய கோயில்களை விட, மதிப்புடையவை. பாதான் ஜீலின் கோயில், 1868ம் ஆண்டில் கட்டியமைக்கப்பட்டது. பாலைவனத்தில் அமைந்த வண்ணம், மிக குறைவான மணித நடமாட்டம் உள்ளதால், இக்கோயில், அழிவுக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை.

வறுமைத் துன்பத்தை இரப்பதன் வாயிலாகத் தீர்ப்போம், என்று கருதி முயற்சியைக் கைவிட்ட வன்மையைப் போல் வன்மையானது வேறு இல்லை. சாலமன் பாப்பையா உரை: இல்லாமையால் வரும் துன்பத்தை (உழைத்துப் போக்காது) பிச்சை எடுத்துப் போக்கிக் கொள்ளலாம் என்று எண்ணும் கொடுமையிலும் கொடுமை வேறு இல்லை. கலைஞர் உரை: வறுமைக்கொடுமையைப் பிறரிடம் இரந்து போக்கிக் கொள்ளலாம் என்று கருதும் கொடுமையைப் போல் வேறொரு கொடுமை இல்லை.

பிள்ளைகளுக்கு பொம்மைகளை அறிமுகப்படுத்துவது வெறும் விளையாட்டிற்காகவோ அல்லது பொழுதுபோக்கிற்காகவோ மட்டுமல்ல. அவை அவர்களின் வருடாந்திர வளர்ச்சிப்படி நிலைகளை சரியாக அடையவும் உதவுகிறது. ஒவ்வொரு வயதிலும், அவர்கள் வைத்து விளையாடும் பொம்மைகளின் வகை மாறுபட செய்கிறது. இதுவே அவர்கள் சரியான விதத்தில் வளர்கிறார்கள் என்பதையும் குறிக்கிறது. இப்போது நம்முடைய ஒரு வயது பிள்ளைக்கு எந்த மாதிரியான பொம்மைகள் வாங்கலாம் என்பதையும், அதனால் ஏற்படக்கூடிய பயன்களையும் பார்ப்போம் வாருங்கள். 1. மெகா பிளாக் இந்த பொம்மையை வைத்து விளையாட இப்போது நம்முடைய பிள்ளைகளால் முடியாது என்றாலும், எப்படி விளையாடுவது என்பதை நீங்கள் செய்து காட்டலாம். இதனால், இவற்றில் காணப்படும் நிறங்களை அவர்கள் கவனிக்க செய்வார்கள். அதோடு அவை என்ன வடிவம் என்றும், எதனை முதலில் வைக்க வேண்டுமென்பதையும் நாம் அவர்களுக்கு செய்து காட்டலாம், இதனால் அவர்களின் கவனிக்கும் திறன் வலுப்பெறும். 2. தலையாட்டி பொம்மை தலையாட்டி பொம்மை, தலையை அசைக்கும்போது அவர்களும் தலையை அசைக்க செய்வார்கள். இவற்றை கொண்டு இப்போது அவர்களால் விளையாட முடியாது என்றாலும் இதனை ரசிப்பார்கள் நிச்சயம். 3. கிளுகிளுப்பை இதனை ஆட்டி அவர்களின் கவனத்தை நாம் ஈர்க்கலாம். இப்போது கிளுகிளுப்பை பொம்மையை வாங்கும்போது கூடுதல் கவனம் நமக்கு தேவை. ஏனென்றால், எதை எடுத்தாலும் வாயில் வைக்கும் பழக்கம் நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு உண்டு என்பதால், அது அவர்களை எந்த விதத்திலும் காயப்படுத்திவிட கூடாது என்பதில் கவனம் வேண்டும். 4. அனிமல் டாய் இந்த பொம்மையில் விதவிதமான விலங்குகளின் சத்தம் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கும். இதனை பிளே செய்து எந்த விலங்கு எப்படி ஒலி எழுப்பும் என்பதை நாம் அவர்களுக்கு காட்டலாம். இது இவர்களின் கற்றல் திறனை வளர்க்கவும் உதவக்கூடிய பொம்மையாகும். 5. மியூசிக்கல் ரைம்ஸ் புக் இந்த பொம்மையில் பல ரைம்ஸ்கள் உள்ளது. பட்டனை அழுத்தி அவர்களுக்கு நாம் காட்டும்போது, அந்த ரைம்ஸ் ஒலிக்கிறது. இதனை நம்முடைய பிள்ளைகள் நிச்சயம் ரசிப்பார்கள். இது அவர்களின் கவனத்திறனை அதிகரிக்க செய்கிறது. 6. டிரம் டாய் இந்த சிறிய டிரம்களை நாம் அவர்களுக்கு தட்டி காண்பிக்கலாம். இவற்றிலிருந்து வரும் வித்தியாசமான ஓசைகள், நம்முடைய பிள்ளைகளின் கவனத்தை ஈர்க்கும். 7. கீ டாய் சாவி கொடுத்தால் நகரும் பொம்மைகளை அவர்களுக்காக நாம் இப்போது வாங்கலாம். சாவியை நீங்கள் கொடுத்து விட்டால், அவை நகர்வதை நம்முடைய பிள்ளைகளால் பார்த்து இரசிக்க முடியும். இந்த பொம்மைகள், அவர்களின் கவனிக்கும் திறனை மேம்படுத்த உதவுகிறது. 8. ஷேப் பாக்ஸ் இந்த பாக்ஸில் ஒவ்வொரு ஷேப்பிற்கும் ஒரு துளை கொடுக்கப்பட்டிருக்கும். அதோடு, வடிவங்கள் தனியாக கொடுக்கப்பட்டிருக்கும். எந்த வடிவம் எதோடு பொருந்தும் என்பதை அந்த துளையில் வைத்து பொருத்தி நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு நாம் காண்பிக்க வேண்டும். 9. கலர் பால் இந்த வகை பந்தை நாம் உருட்டி விடும்போது கலர் கலராக லைட் எரியும். என்ன கலர் அப்போது எரிகிறதோ, அதனை நாம் நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு உச்சரித்து காட்டலாம். இப்போது அவற்றை நம் பிள்ளைகள் புரிந்துக்கொள்ளவில்லை என்றாலும், கலரை பார்த்து ரசிக்க தொடங்குவார்கள். 10. டாய் பர்ஸ் இந்த ஹேண்ட் பேக்குடன் பொம்மை சாவிகள், போன்கள் என பல வருகிறது. அவற்றை ஒவ்வொன்றாக எடுத்து நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு வேடிக்கை காட்டி அதே ஹேண்ட் பேக்கில் போட்டு காட்டலாம். இதுவும் அவர்களின் கவனிக்கும் திறனை வளர்க்க உதவுகிறது. 11. ஸ்மைல் டாய் நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு தேவைப்படும் மிகவும் முக்கியமான பொம்மை இது. அவர்களை எந்நேரமும் புன்னகை பொங்க வைத்துக்கொள்ள இந்த வகை பொம்மைகள் நிச்சயம் உதவும். 12. மர பொம்மைகள் மரத்தில் செய்த சிறிய விலங்கு பொம்மை கொண்டு அவர்களுக்கு நாம் வேடிக்கை காட்டலாம். பொம்மைகள் வாங்கும்போது கவனிக்க வேண்டியவை எவை? பஞ்சு போன்ற பொம்மைகள் இப்போது அவர்களுக்கு வேண்டாம். இவற்றை வாயில் வைத்தால் மூச்சுத்திணறல் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. தோழிகளே, இப்போது 1 வயது பிள்ளைக்கு எந்த மாதிரியான பொம்மைகளை கொடுத்து நாம் ஊக்குவிக்கலாம் என்பதை இந்த பதிவின் மூலம் நீங்கள் அறிந்திருப்பீர்கள். உங்கள் பிள்ளைகளின் அழகிய பெயர் என்ன? இதனை நீங்களும் மற்ற அம்மாக்களுடன் பகிர்ந்துக்கொள்ளலாமே.

தேச ஒற்றுமையை வலியுறுத்தி ராகுல் காந்தி கன்னியாகுமாரியில் நடைபயணத்தை தொடங்கினார். காஷ்மீர் வரை அவர் பாத யாத்திரையாக செல்கிறார். தமிழகம், கர்நாடகா, ஆந்திராவில் பயணத்தை முடித்த அவர் தற்போது தெலுங்கானாவில் நடைபயணம் சென்று வருகிறார். தெலுங்கானா மாநிலம் ரங்காரெட்டி மாவட் டத்தில் நடைபயணத்தின்போது சில தொண்டர்கள் பஸ் கூரை மீது ஏறி நின்று ராகுல்காந்திக்கு வாழ்த்து தெரிவித்தனர். இதைப் பார்த்த ராகுல் காந்தி ஆர்வ மிகுதியில் பஸ் படிக்கட்டு வழியாக மேற்கூரைக்கு ஏறினார். அவர்களுடன் ராகுல் செல்பி எடுத்துக் கொண்டார். இந்த வீடியோ சமூக வலைதளங்களில் வைரலானது. தொடர்ந்து இன்று ஆந்திரா, தெலுங்கானா, ஒடிசா மாநிலங்களின் பழங்குடியின கலைஞர்கள் பாரம்பரியமிக்க 'திம்சா' நடனமாடி ராகுலுக்கு வரவேற்பு அளித்தனர். அப்போது கலைஞர்களுடன் சேர்ந்து ராகுல் காந்தியும், உற்சாகமாக நடனமாடினார். இந்நிலையில், தெலுங்கானாவில் நடைபயணம் மேற்கொண்டு வரும் ராகுல் காந்தி பொனாலு பண்டிகையில் பங்கேற்றார். அங்கு, பண்டிகையின் ஒரு பகுதியாக ராகுல் காந்தி சாட்டையால் அடித்துக் கொண்டார். ராகுல் காந்தி சாட்டையால் அடிக்கும்போது தொண்டர்கள் அனைவரும் சத்தம் போட்டனர். இந்த வீடியோ சமூக வலைதளங்களில் வேகமாக பரவி வருகிறது.

(நபியே! துன்பங்களைப்) பொறுமையுடன் சகித்திருங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்மை செய்தவர்களின் கூலியை வீணாக்கிவிட மாட்டான். English Sahih: And be patient, for indeed, Allah does not allow to be lost the reward of those who do good. ([11] Hud : 115) Collapse 1 Jan Trust Foundation (நபியே! எந்நிலையிலும்) பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பீராக! நிச்சயமாக அல்லாஹ் அழகிய செயல்கள் செய்வோரின் கூலியை வீணாக்கி விடமாட்டான்.

உயர்ஜாதி ஏழைகளுக்கு (EWS) 10 சதவிகித இட ஒதுக்கீடு என்பது சூழ்ச்சி வலை என்று நாம் எச்சரித்தது உண்மையாகிவிட்டது. ஸ்டேட் பாங்க் நிர்வாகம் நடத்திய எழுத்தர் தேர்வில் தாழ்த்தப் பட்டோருக்குக் கட் ஆஃப் மார்க் 61.25; ஆனால், உயர்ஜாதி ஏழைகளுக்கோ 28.5. இந்த பயங்கரமானப் பகற்கொள்ளை தடுத்து நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்றும், பார்ப்பன ஆதிக்க எதிர்ப்பு அலை இந்தியா முழுவதும் சுழன்றடிக்கட்டும் என்றும் திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் விடுத்துள்ள மிக முக்கிய அறிக்கை வருமாறு: பாரத ஸ்டேட் வங்கியின் எழுத்தர் பணிக்கான தேர்வு முடிவுகள் நேற்று (ஜூலை 23, செவ்வாய்க்கிழமை) இணையத்தில் வெளியிடப்பட்டன. எட்டாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட காலிப் பணியிடங்களுக்கான தேர்வை லட்சக்கணக்கானோர் எழுதி இருந்தனர். பொருளாதாரத்தில் நலிந்த பிரிவினர் என்ற பெயரில், உயர்ஜாதி ஏழை பார்ப்பனர்களுக்கு 10% இட ஒதுக்கீடு சட்டம், நரேந்திர மோடியின் பா.ஜ.க. அரசால் கொண்டுவரப்பட்ட பின்னர் நடைபெறும் முதலாவது தேர்வு முடிவுகள் - சமுகநீதியை குழிதோண்டிப் புதைக்கும் வகையில் அமைந்துள்ளன. தாழ்த்தப்பட்டவர்களைவிட உயர்ஜாதி ஏழைகளுக்கான கட்-ஆஃப் மார்க் மிகவும் குறைவு! 100 மதிப்பெண்களுக்கான இந்தத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றவர்களுக்கான கட் ஆஃப் மதிப்பெண்ணை ஸ்டேட் பாங்க் நிர்வாகம் வெளியிட்டுள்ளது. அதன்படி, பொதுப் பிரிவு - 61.25 தாழ்த்தப்பட்டோர் - 61.25 பழங்குடியினர் - 53.75 பிற்படுத்தப்பட்டோர் (OBC) - 61.25 உயர்ஜாதி ஏழைகள் (EWS) - 28.5 என்ற அதிர்ச்சி தரும் விவரம் வெளிவந்துள்ளது. சமுக ரீதியாகவும், கல்வி ரீதியாகவும் பிற்படுத்தப் பட்ட (Socially and Educationally Backward) மக்களுக்குக் கிடைத்திருக்கவேண்டிய இடங்களை, EWS என்ற அக்கிரமமான, சட்ட விரோதமான சமுக அநீதிச் சட்டத்தின்மூலம் பார்ப்பனர்கள், உயர்ஜாதியினர் தட்டிப் பறித்துள்ளனர். ஆண்டுக்கு ரூ.8 லட்சம் வருமானத்துக்குக் கீழ்பெறுவோர் ஏழைகள்'' என வரம்பு நிர்ணயிக்கப் பட்டுள்ளது. தாழ்த்தப்பட்ட, பழங்குடியினர், பிற்படுத்தப்பட்ட சமுகத்தைச் சேர்ந்த ஏழைகள், உயர்ஜாதி ஏழைகளை விட மிக அதிகமான மதிப்பெண் பெற்றால்தான் வேலை பெற முடியும் என்ற நிலை இதன்மூலம் உருவாக்கப் பட்டுள்ளது. சந்திக்கு வந்த "தகுதி - திறமை!'' பார்ப்பனர்கள் நலனுக்காக, பா.ஜ.க. அரசால் கொண்டுவரப்பட்ட இந்த சட்டம், தகுதி - திறமை' என இத்தனைக் காலம் பார்ப்பனர்கள் போட்டு வந்த தகுதி- திறமை' கூப்பாட்டை சந்தியில் நிறுத்தி இருக்கிறது. உயர்ஜாதி பார்ப்பனர்களுக்கு 28.5% மதிப்பெண் எடுத்தால் வங்கி வேலை; அதுவே தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட மாணவர்கள் 61.25% மதிப்பெண் எடுத்தால்தான் வேலை என்பது எவ்வளவு பெரிய அநீதி! அக்கிரமம்! சமுகநீதியின் அடித்தளத்தில் அமிலத்தை ஊற்றிய கொடுங்கோன்மை அல்லவா! அன்றே எச்சரித்தோம் - நடந்தே விட்டது! இட ஒதுக்கீட்டில் பொருளாதார அளவுகோலை சேர்ப்பது சமுகநீதியின் அடித்தளத்தையே நொறுக்கி விடும் என்று நாம் எச்சரித்தோம். அந்த எச்சரிக்கை இன்று நூற்றுக்கு நூறு உண்மையாகி விட்டதே! பார்ப்பன, உயர்ஜாதியினருக்கு தனி பந்தி விரிக்கப்பட்டு, அமோக விருந்தை பா.ஜ.க. அரசு படைத்திருக்கிறது. நியாயமாக, தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு சேரவேண்டிய இடம், சூழ்ச்சியால் இன்று தட்டிப் பறிக்கப்பட்டு கபளீகரம் செய்யப்பட்டுள்ளது. சமமற்ற சமுகத்தில் - சமத்துவத்தை ஏற்படுத்து வதற்காக சம வாய்ப்பு வழங்கிடும் இட ஒதுக்கீடு முறையை, பொருளாதார இட ஒதுக்கீடு கொண்டு வந்து ஒழித்துக்கட்டி விட்டனர். தகுதி - திறமைக் கூச்சல் போட்டவர்கள் எங்கே? எங்கே? தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு தந்தால், தகுதியற்றவர்களும், திறமையற்றவர் களும் டாக்டர்களாக, அதிகாரிகளாக வந்துவிடுவார்கள் என்று கூப்பாடு போட்டவர்கள் இந்த அநீதிக்கு என்ன பதிலை சொல்லப் போகிறார்கள்? எந்த வாதத்தையும் அவர்களின் சுயநல தராசு தட்டில் போட்டு நிறுத்திப் பார்த்தே முன் வைப்பார்கள். தாழ்த்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த அதிக மதிப்பெண் பெற்ற இளைஞர்களுக்குச் சேரவேண்டிய வேலை வாய்ப்பு, குறைந்த மதிப்பெண்கள் பெற்ற பார்ப்பனர்களால் பறிக்கப் பட்டுள்ள கொடுமையிலும் கொடுமையை என்ன வென்று சொல்லுவது! பொதுப் பிரிவினர், தாழ்த்தப்பட்டோர், பிற் படுத்தப்பட்டோர் மூவருக்கும் கட் ஆஃப் மார்க் 61.25 என்று ஒரே நிலையில் வந்தது எப்படி? என்ன மந்திரம்', தந்திரம்?' மற்றொரு ஆபத்து; மோசடி! பொதுப் பிரிவினர், தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான, கட்ஆஃப் மதிப்பெண் 61.25, பழங்குடியினருக்கான கட் ஆஃப் மதிப்பெண் 53.75 ஆக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதுவே ஒரு அநீதி, சட்ட விரோத ஏற்பாடோ என அச்சம் வருகிறது. 61.25-க்கும் அதிகமாக உயர்ந்த மதிப்பெற்ற எஸ்.சி., ஓ.பி.சி., மாணவர்கள், பொதுப் பிரிவினராகக் கருதப்படாமல், அவர்களது இட ஒதுக்கீட்டுப் பிரிவின்கீழ் சட்ட விரோதமாகக் கணக்கிடப்பட்டதன் காரணமாக, எல் லோருக்கும் ஒரே கட் ஆஃப் என அறிவிக்கப்பட் டுள்ளதோ என்ற அய்யம் எழுகிறது. அதிக ரேங்க் எடுப்பவர்களை - அவர்கள் எந்த ஜாதியை சேர்ந்தவராயினும் பொதுப் பிரிவில் சேர்க்கப் பட்டு கணக்கிடப்பட வேண்டும்; அதுதான் சட்டம். உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பும் அதுதான். அனைத்தையும் புறக்கணித்து பார்ப்பான் பண்ணையம் கேட்பாரில்லை என்ற தோரணையில் வேக வேகமாக நடைபெற்றுக் கொண்டுள்ளது. தொடக்கமே பேராபத்து! பேராபத்து!! தொடக்கமே பேராபத்தாக உள்ளது. நாடாளுமன்றம் நடந்துகொண்டு இருப்பதால், இந்தப் பிரச்சினையை தமிழ்நாடு உறுப்பினர்கள் கிளப்பிடவேண்டும் - கிளப்பிடவேண்டும்! உயர்ஜாதி ஏழைகள் என்ற பசப்பு வார்த்தை எவ்வளவு ஆபத்தானது என்பதற்கு ஸ்டேட் பாங்க் தேர்வின் முடிவு மூலம் அப்பட்டமாகத் தெரிந்துவிட்டது. கிளர்ந்தெழுவீர்! கிளர்ந்தெழுவீர்! எந்த விலை கொடுத்தேனும் இந்த ஆபத்தினைத் தடுத்து நிறுத்தியே ஆகவேண்டும்! போராடிப் போராடிப் பெற்ற சமுகநீதி பார்ப்பன - பனியா ஆட்சியில் சவக் குழியில் தள்ளப்படுவதை அனுமதிக்க முடியாது.

வருவாய் கோட்டாட்சியா் இலுப்பூா் வருவாய் கோட்டாட்சியா் இலுப்பூா் rdoilluppur[at]gmail[dot]com 9445461803 04322-272049 வருவாய் கோட்டாட்சியா் அறந்தாங்கி வருவாய் கோட்டாட்சியா் அறந்தாங்கி rdoarg[dot]tnpdk[at]nic[dot]in 9445000469 04371-220589 வருவாய் கோட்டாட்சியா் புதுக்கோட்டை சார் ஆட்சியா் புதுக்கோட்டை rdopdkt222219[at]gmail[dot]com 9445000468 04322-222219 வட்டாட்சியர் புதுக்கோட்டை வட்டாட்சியர் புதுக்கோட்டை tahsilpdk[dot]tnpdk[at]nic[dot]in 9445000641 04322-221566 வட்டாட்சியர் விராலிமலை வட்டாட்சியர் விராலிமலை tahsildarvrm[at]gmail[dot]com 8072076912 04339-220777 வட்டாட்சியர் கறம்பக்குடி வட்டாட்சியர் கறம்பக்குடி tahsilkkd[dot]tnpdk[at]nic[dot]in 9787598760 04322-255199 வட்டாட்சியர் பொன்னமராவதி வட்டாட்சியர் பொன்னமராவதி tahpon[dot]tnpdk[at]nic[dot]in 9443285048 04339-260188 வட்டாட்சியர் திருமயம் வட்டாட்சியர் திருமயம் tahsiltym[dot]tnpdk[at]nic[dot]in 9445000643 04322-274223 வட்டாட்சியர் மணமேல்குடி வட்டாட்சியர் மணமேல்குடி tahsilmnk[dot]tnpdk[at]nic[dot]in 9445000646 04371-250569 வட்டாட்சியர் ஆவுடையார்கோயில் வட்டாட்சியர் ஆவுடையார்கோயில் tahsilavk[dot]tnpdk[at]nic[dot]in 9445000645 04371-233325 வலைப்பக்கம் - 1 of 2 அடுத்த இணையதள கொள்கைகள் உதவி தொடர்பு கொள்ள கருத்து கேட்பு பொருளடக்க உரிமை - புதுக்கோட்டை மாவட்ட நிர்வாகம் © இவ்வலைதளத்தின் தகவல்கள் அனைத்தும் புதுக்கோட்டை மாவட்ட நிர்வாகத்தால் பராமரிக்கப்படுகிறது , வலைதள வடிவமைப்பு மற்றும் உருவாக்கம் தேசிய தகவலியல் மையம்,

புதிதாக வெளியாகியுள்ள கருத்துக்கணிப்பு, தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் ஒரு வார முடிவில், Liberal கட்சிக்கும் Conservative கட்சிக்கும் இடையிலான போட்டி Conservative கட்சிக்கு ஆதரவாக மேல் நோக்கி நகர்கிறது. சனிக்கிழமை (21) காலை வெளியிடப்பட்ட வெள்ளிக்கிழமை (20) முடிவடைந்த சமீபத்திய கருத்துக் கணிப்பில், Conservative கட்சிக்கான ஆதரவு August 12 முதல் August 20 வரையிலான காலத்தில் 3.9 சதவிகிதம் அதிகரித்துள்ளது. கூட்டாட்சிச் சட்டத்தின் கீழ் மிகக் குறைந்த தேர்தல் காலமான 36 நாள் பிரச்சாரம், August மாதம் 15ஆம் திகதி ஆரம்பமாகி வாக்களிப்பு நாள் September மாதம் 20 ஆம் திகதி என திட்டமிடப்பட்டது. Liberal கட்சி தலைவர் Justin Trudeau தேர்தல் அறிவித்தலின் சில நாட்களுக்கு முன்னர் வரை இரட்டை இலக்க வெற்றிக்கான நிலையில் இருந்தார். August 12 அன்று 33.4 சதவிகிதமாக இருந்த ஆதரவு, 34.2 சதவீதமாக அதிகரித்து Liberal கட்சி இன்னும் முன்னணியில் இருப்பதாக சமீபத்திய கணக்கெடுப்பு காட்டுகிறது. ஆனால் Conservative கட்சியினர் , Liberal கட்சியின் முன்னிலைக்கு நெருக்கமாக உள்ளனர். இப்போது அவர்களுக்கான ஆதரவு 32.3 சதவிகிதமாக மாறி உள்ளது. August 12 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட 20.7 சதவிகித ஆதரவு தளத்தில் இருந்த NDP, அண்மைய கருத்துக் கணிப்பில் 20.2 சதவிகித வாக்கு ஆதரவுக்கு குறைந்துள்ளது. பசுமை கட்சிக்கு வாக்கு ஆதரவு 7.9 சதவீதத்தில் இருந்து 4.3 சதவீதமாக குறைந்துள்ளது. தேசிய பிரச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்தாததால் பசுமை கட்சிக்கான ஆதரவு குறைந்து இருக்கலாம். Bloc Quebecoisசின் வாக்கு ஆதரவு 6.3 சதவீதத்திலிருந்து 6.1 சதவீதமாக குறைந்துள்ளது. 1.9 சதவீதத்திலிருந்து மக்கள் கட்சிக்கு வாக்கு ஆதரவு 2.1 சதவீதமாக அதிகரித்துள்ளது. விரும்பப்படும் பிரதமர் தெரிவாக Justin Trudeau இருந்தாலும், Erin O’Toole குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவு அதிகரிப்பை பெற்றுள்ளார். வெள்ளிக்கிழமை முடிவடைந்த கருத்துக்கணிப்பில், 32.2 சதவிகிதமானவர்கள் பிரதமர் தெரிவாக Trudeauவுக்கு முதலிடம் அளித்தார்கள் . August 12 அன்று Trudeauவுக்கான ஆதரவு 35.6 சதவீதமாக இருந்தது. 24.8 சதவிகிதமானவர்கள் பிரதமர் தெரிவாக O’Tooleக்கு முதலிடம் அளித்தார். August 12 அன்று O’Tooleக்கான ஆதரவு 17.7 சதவீதமாக இருந்தது. NDP தலைவர் Jagmeet Singh 17.7 சதவிகிதத்துடன் பிரதமர் தெரிவில் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளார். பிரச்சாரத்தின் முதல் வாரத்தில் கட்சி தலைவர்கள் ஆப்கானிஸ்தானில் ஏற்பட்டுள்ள குழப்பம், ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து கனேடிய இராணுவத்திற்கு உதவியவர்களை வெளியேற்றுவதற்கான முயற்சிகளை எதிர்கொண்டனர். சில துறைகள் கட்டாய தடுப்பூசிகளை அமுல்படுத்த வேண்டுமா என்ற விடயமும் முதல் வாரத்தில் முக்கிய கவனம் பெற்றது.

தொடர் மழையால் பாதிக்கப்பட்ட பயிர்களை வளரச் செய்ய தேவையான வழிமுறைகள் குறித்து வேளாண் உதவி இயக்குனர் நடேசன் யோசனைகள் தெரிவித்துள்ளார். கடந்த வாரங்களில் தெடர்ந்து பெய்த கனமழையால் சாகுபடி செய்யப்பட்டிருந்த நெற்பயிர்கள் பத்து நாட்களுக்கு மேலாக மழைநீரில் மூழ்கி இருந்தது. இதனால், நெற்பயிர்களின் வேர்களுக்கு போ திய ஆக்சிஜன் கிடைக்காததா ல் கருமை நிறமாக மாறி, நெற்பயிருக்கு தேவையான ஊட்டச்சத்துக்களை பூமியில் இரு ந்து எடுத்து பிற பாகங்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல வேர் திறனின்றி உள்ளது. இதனால், நெற்பயிர்கள் முற்றிலும் அழு கி விடும் நிலையில் உள்ளது. மழைநீர் வடிந்ததும், நடவு ஆட்களைக் கொண்டு நெல் வயலை நன்கு மிதித்து விட வேண்டும். இதனால், வேர்ப்பகுதிக்கு காற்றோட்டம் கிடைப்பதால், செயலற்று கிடக்கும் வேர்கள், தூண்டிவிட்டு வேர்களின் வளர்ச்சி தூண்டிவிடப்படுவதால் புதிய வேர்கள் தோன்றி நிலத்தில் இருந்து பயிருக்கு தேவையான சத்துக்களை எடுக்கும் திறன் அதிகரிக்கும். இதனால், பயிர் முற்றிலும் அழிவதில் இருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறது. எனவே, கட்டாயம் தண்ணீர் வடிந்ததும் நடவாட்களைக் கொண்டு நெல் வயலை நன்கு மிதித்துவிட்டு, பின் ஒரு ஏக்கருக்கு தேவையான யூரியா 22 கிலோவுடன் நான்கு கிலோ வேப்பம் புண்ணாக்கை கலந்த பின், 17 கிலோ பொட்டாஷ், 18 கிலோ ஜிப்சம் ஆகியவற்றை கலந்து இட வேண்டும். யூரியாவுடன் வேப்பம்புண்ணாக்கு கலந்து விடுவதால் தழைச்சத்து வீணாவது தடுக்கப்பட்டு, அதிக அளவு தழைச்சத்து பயிருக்கு கிடைக்கச் செய்கிறது. இதனால், பயிரின் வளர்ச்சி ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. பொட்டாஷ் இடுவதால் பயிருக்கு வலிமையும், பூச்சி மற்றும் நோய் எதிர்ப்பு தன்மை கூடுகிறது. நுண்ணூட்டத்தின் பற்றாக்குறை ஏற்படாமல் இருக்க ஏக்கருக்கு ஐந்து கிலோ நெல் நுண்ணூட்டத்துடன் 50 கிலோ ஆட்டு எரு கலந்து இடுவதால் பயிர்கள் நுண்ணூட்டங்களை எடுத்துக் கொண்டு செழித்து வளரும். இந்த உர நிர்வாக முறையை கடைபிடித்தால் மழை நீரில் இருந்து அழுகிய பயிரை ஓரளவு காப்பாற்றி, உற்பத்தியை அதிகாரிக்கலாம். நெல் நுண்ணூட்டம் 50 சதவீத மானிய விலையில் அனைத்து வேளாண் விரிவாக்க மையங்களிலும் வழங்கப்படுகிறது. இதை விவசாயிகள் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், என்று திருத்துறைப்பூண்டி வேளாண் உதவி இயக்குனர் நடேசன் கேட்டுக் கொண்டார்.

ஆவிப்பா B(u ) Y கோவை ஆவி நண்பர் கோவை ஆவி எனும் ஆனந்த விஜயராகவன் பதிவர் திருவிழாவில் தான் எனக்கு அறிமுகமானார். அன்றைய விழாவில் ... வெள்ளை நிறத்தொரு சேவல் கண்டேன் வெள்ளை நிறத்தொரு சேவல் கண்டேன் எனது பள்ளி பருவ காலங்களில் (4 ஆம் வகுப்பு முதல் 10 ஆம் வகுப்பு வரை) கிராமத்தில் தான் இருந்தேன... இளமை எழுதும் கவிதை நீ.... நூல் வெளியீட்டு விழா நிகழ்ச்சி தொகுப்பு இளமை எழுதும் கவிதை நீ.... நூல் வெளியீட்டு விழா நிகழ்ச்சி தொகுப்பு குடந்தையூர் தளம் தொடங்கி நான்கு வருடங்கள் முடிந்து ஐந்தாவது... பதிவர் திருவிழா 2013 ஒரு பார்வை பதிவர் திருவிழா 2013 - ஒரு பார்வை இதை பத்தி எல்லாரும் தான் எழுதுவாங்களே நாம புதுசா என்னத்தை எழுதிட போறோம்னு நினைச்சேன். ஆனால் அ... பல நேரங்களில் சில மனிதர்கள் பல நேரங்களில் சில மனிதர்கள்-1 என்னதிது டைட்டில் என்று நினைப்பீங்களே (நன்றி திரு .ஜெயகாந்தன் சார் ) நான் பொது வாழ்க்கையில் சந்... ஸ்வீட் காரம் காபி கும்பகோணம் அருள்மிகு ஸ்ரீ சாரங்கபாணி கோவில் தேர் ஸ்வீட் காரம் காபி இந்த தலைப்புல பதிவெழுதி ரொம்ப நாளாச்சு. அதுக்கு காரணம்... புண்ணிய ஸ்தலங்களுக்கு ஒரு யாத்திரை-3 புண்ணிய ஸ்தலங்களுக்கு ஒரு யாத்திரை-3 கார் வந்து நாசிக்கில் நிற்கும் போது மணி இரண்டு. கோதாவரி ஆற்றின் நடுவே பாலம். அந்... கேமராவுக்கு முன்னும் பின்னும்-2 ஆதிவாசி மேக்கப் கேமராவுக்கு முன்னும் பின்னும்-2 நாங்கள் மாத்தூர் சென்று இறங்கிய போது அந்த காலை வேளையிலும் எல்லோரும் வந்து விட்ட... அரசியல்லே இதெல்லாம் சாதாரணமப்பா அரசியல்லே இதெல்லாம் சாதாரணமப்பா (அரசியல் அனுபவத்துக்கு இதை விட பெட்டரா தலைப்பு வேணுமா என்ன.இருந்தும் அண்ணனோட டயலாக் என்பதால் அவரத... கேபிள் சங்கரின் தொட்டால் தொடரும் கேபிள் சங்கரின் தொட்டால் தொடரும் முதலில் நண்பர் கேபிள் சங்கர் அவர்களுடன் என் அறிமுகம் பற்றி பார்ப்போம். ஆனந்த விகடனில் ப்ளாக் எழ...

ஜெயமோகன் தினமும் www.jeyamohan.in தளத்திலும் www.venmurasu.in தளத்திலும் எழுதிவரும் வெண்முரசு மகாபாரத நாவல் வரிசை குறித்த வாசகர்கடிதங்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள் Tuesday, June 27, 2017 ஆரியவர்த்தம் நீர்க்கோலம் அத்தியாயங்களில் ஆரியவர்த்தம்/ஆரியவர்ஷம் என்ற வார்த்தை அடிக்கடி தென்படுகிறது. முந்தைய நாவல்களில் இந்த வார்த்தையை பார்த்ததாக நினைவில்லை. இதுவரை "ஆரிய" என்ற சொல்லுக்கான பொருளும் வெண்முரசில் விளக்கப்பட்டதாக நினைவில்லை. இது என் உணர்வு மட்டுமா, இல்லை வேறு எவருக்கும் கூட தோன்றுகிறதா? தற்செயலாக - சமீபத்தில் இந்து நாளிதழில் ஒரு கட்டுரை மூலமாக இந்த ஆரிய விவகாரம் மீண்டும் சூடுபிடிக்கிறது.

"முன்னாடியே அதை செய்யணும்னு நெனச்சேன்.. ஆனா".. நடுங்க வச்ச ஷ்ரத்தா வழக்கு.. கைதான காதலன் கொடுத்த அதிரவைக்கும் வாக்குமூலம்..! முகப்பு > செய்திகள் > இந்தியா By Madhavan P | Nov 16, 2022 07:48 PM நாட்டையே நடுங்க வைத்திருக்கும் ஷ்ரத்தா எனும் இளம்பெண் கொலை வழக்கில் அடுத்தடுத்து அதிர்ச்சியளிக்கும் தகவல்கள் வெளியாகி வருகின்றன. Also Read | 2024 அமெரிக்க அதிபர் தேர்தல்.. போட்டியிடுவதாக அறிவித்த டொனால்ட் ட்ரம்ப்..! மும்பையில் உள்ள தனியார் கால்சென்டர் நிறுவனம் ஒன்றில் பணிபுரிந்து வந்திருக்கிறார் 26 வயதான ஷ்ரத்தா எனும் இளம்பெண். அப்போது, அவருக்கு அறிமுகமாகியுள்ளார் அஃப்தாப் அமீன் பூனாவாலா. நண்பர்களாக இருவரும் பழகிய நிலையில் நாளடைவில் இருவருக்கிடையே காதல் மலர்ந்ததாக தெரிகிறது. ஆனால் ஷ்ரத்தாவின் பெற்றோர் இவர்களது காதலுக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்திருக்கின்றனர். ஆகவே, மே மாத துவக்கத்தில் காதலனுடன் டெல்லிக்கு குடியேறிய ஷ்ரத்தா அஃப்தாப்-உடன் லிவிங் டுகெதரில் வாழ்ந்து வந்ததாக சொல்லப்படுகிறது. இதனிடையே அவ்வப்போது தனது தந்தையிடம் பேசிவந்திருக்கிறார் ஷ்ரத்தா. ஆனால், ஒருகட்டத்தில் ஷ்ரத்தாவிடம் இருந்து போன்கால்கள் வராததால் அவருடைய தந்தை சந்தேகமடைந்திருக்கிறார். இதனையடுத்து, கடந்த 8 ஆம் தேதி ஷ்ரத்தா வசித்து வந்ததாக சொல்லப்படும் வீட்டிற்கு சென்ற ஷ்ரத்தாவின் தந்தை விகாஸ் வீடு பூட்டியிருப்பதை கண்டு அதிர்ச்சியடைந்திருக்கிறார். இதனை தொடர்ந்து மெஹ்ரவ்லி பகுதி காவல் நிலையத்தில் அஃப்தாப் தனது மகளை கடத்திவிட்டதாக புகார் அளித்திருக்கிறார். இதனையடுத்து காவல்துறையினர் கடந்த 12 ஆம் தேதி அஃப்தாபை கைது செய்திருக்கின்றனர். அவரிடம் நடத்தப்பட்ட விசாரணையில் பல திடுக்கிடும் தகவல்கள் வெளிவந்திருக்கின்றன. ஷ்ரத்தா தன்னை திருமணம் செய்துகொள்ளும்படி அஃப்தாபை வற்புறுத்தியிருக்கிறார். இதனால் ஆத்திரமடைந்த அஃப்தாப், ஷ்ரத்தாவை கொலை செய்து அவருடைய உடலை 35 பாகங்களாக வெட்டி, ஃபிரிட்ஜில் வைத்திருந்ததாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. தினமும் இரவு 2 மணியளவில் உடல் பாகங்களை எடுத்துச் சென்று டெல்லியின் பல்வேறு பகுதிகளில் அஃப்தாப் வீசியதும் விசாரணையில் தெரியவந்திருக்கிறது. மேலும், ஷ்ரத்தாவின் கொலை மே 18 அன்று நடந்திருப்பதாக தெற்கு டெல்லி DCP அங்கித் சவுகான் தெரிவித்திருந்தார். இதனை தொடர்ந்து அஃப்தாப் மீது IPC 302 (கொலை), 201 (தடயங்களை அழிக்க முயற்சித்தல்) ஆகிய பிரிவுகளின் அடிப்படையில் வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கிறது. இந்நிலையில், காவல்துறையினரிடத்தில்,"மே 18க்கு (ஷ்ரத்தா கொலை செய்யப்பட்டதாக சொல்லப்படும் தேதி) சுமார் ஒரு வாரத்திற்கு முன்பே, அவரை (ஷ்ரத்தா) கொலை செய்ய நினைத்தேன். ஆனால், அன்று அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நிலையிலும் அழுதுகொண்டும் இருந்தார். ஆகவே நான் பின்வாங்கிவிட்டேன்" எனத் தெரிவித்ததாக சொல்லப்படுகிறது. இதனிடையே, ஷ்ரத்தாவின் உடல் பாகங்களை கண்டுபிடிக்கும் பணியில் காவல்துறையினர் தொடர்ந்து ஈடுபட்டு வருகின்றனர். இதுவரையில் 12 பாகங்கள் கண்டுடிபிடிக்கப்பட்டிருப்பதாகவும், அவரது தலை இன்னும் போலீசாரால் கைப்பற்றப்படவில்லை எனவும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. Also Read | சந்தேகமா?.. விராட் கோலி மேலயா?.. ICC பகிர்ந்த தெறி வீடியோ.. குளிர்ந்து போன கோலி ரசிகர்கள்..! கூகுள் செய்திகள் பக்கத்தில் behindwoods இணையதளத்தை இங்கே கிளிக் செய்து ஃபாலோ செய்யுங்கள்... செய்திகளை உடனுக்குடன் பெறுங்கள். Tags : #DELHI #SHRADDHA CASE #REVEAL #PLAN #POLICE மற்ற செய்திகள் "கேரளா, டெல்லி".. 2 கொலைகள்.. இரண்டுக்கும் நடுவே இருந்த ஒற்றுமைகள்??... பீதியை ஏற்படுத்தும் பின்னணி!! சந்தேகமா?.. விராட் கோலி மேலயா?.. ICC பகிர்ந்த தெறி வீடியோ.. குளிர்ந்து போன கோலி ரசிகர்கள்..! 2024 அமெரிக்க அதிபர் தேர்தல்.. போட்டியிடுவதாக அறிவித்த டொனால்ட் ட்ரம்ப்..! "வா டான்ஸ் ஆடலாம்".. ஓடும் ரயில்ல Thug Life சம்பவம் செஞ்ச தாத்தா.. பாட்டி எடுத்த ஸ்வீட் ரிவெஞ்ச்.. வைரலாகும் Cute வீடியோ..! ராகிங் புகார்கள் குறித்து பேசிய டிஜிபி சைலேந்திர பாபு .. காவல்துறை அதிகாரிகளுக்கு பறந்த உத்தரவு..! காட்டில் காணாம போன 'நபர்'.. "எங்க தேடியும் கெடக்கலையாம்".. கடைசியில் செல்ல நாய் செய்த நெகிழ்ச்சி காரியம்!! மேலும் செய்திகளுக்கு தொடர்புடைய செய்திகள் பெற்றோரிடம் ஷ்ரத்தா பேசிய கடைசி வார்த்தைகள்.. நாட்டையே உலுக்கிய கோரம்.. அடுத்தடுத்து வெளியாகும் அதிர்ச்சி தகவல்கள்..! "நாட்டையே உலுக்கிய கோரம்".. ஷ்ரத்தா உடல் பாகங்கள் வீட்டில் இருக்கும் போதே வேறொரு பெண்ணை அழைத்து வந்த வாலிபர்.. திடுக் பின்னணி!! "என் மகளை கொன்னவன தூக்குல போடுங்க".. இந்தியாவையே உலுக்கிய ஷ்ரத்தா வழக்கு.. கண்ணீர் மல்க பேசிய தந்தை..! லிவிங் டுகெதரில் வாழ்ந்த இளம்பெண்ணுக்கு நேர்ந்த பயங்கரம்.. காதலனின் ஆன்லைன் History-ஐ பார்த்துட்டு அதிர்ந்த அதிகாரிகள்..! ராத்திரி நேரத்துல பிளாஸ்டிக் பையோட சுற்றிய வாலிபர்.. லிவிங் டுகெதரில் இருந்த மகளை தேடிப்போன அப்பாவுக்கு காத்திருந்த அதிர்ச்சி.. இந்தியாவையே திகைக்க வச்ச சம்பவம்..! வேலை தேட போறேன்னு மனைவியை கொண்டு போய்.. பணத்துக்கு விற்பனை செய்த கொடூர கணவன்.. இளம்பெண்ணின் போன் காலால் நடுங்கிய குடும்பம்!! இளம்பெண்ணைக் கொன்று.. சமூக வலைத்தளத்தில் வீடியோ பகிர்ந்த வாலிபர்..!! திடுக்கிட வைக்கும் பின்னணி!! வீட்டுக்கு வந்தப்போ போனில் பேசிக் கொண்டிருந்த மனைவி?.. திடீர்ன்னு வெளிய வந்து கணவன் சொன்ன விஷயம்.. திடுக்கிடும் பின்னணி!! "என்னை கல்யாணம் செஞ்சுக்க..இல்லைன்னா".. தோழியின் வீட்டில் ரகளை செய்த இளம்பெண்.. குழம்பிப்போன குடும்பத்தினர்.! எங்க கொண்டுவந்து நிறுத்திருக்க பாத்தியா.. நடுரோட்டில் பர்த்டே கேக் வெட்டிய ரக்கடு பாய்.. ஸ்பாட்லயே போலீஸ் கொடுத்த தண்டனை.. வீடியோ..! பூட்டிய ரயில் கழிவறைக்குள் சடலமாக கிடந்த நபர்.. 900 கிமீ கடந்த பிறகு தெரிய வந்த உண்மை!!.. குலை நடுங்கிப்போன பயணிகள் பேருந்தில் சோகம்.. மனைவியின் சடலத்துடன் பணமின்றி தவித்த கணவர்.. நெகிழவைத்த போலீஸ் அதிகாரி.. வீடியோ..! வரதட்சணையாக கிடைத்த கார்.. கல்யாணம் பண்ண கையோட மாப்பிள்ளை செஞ்ச விஷயம்.. சோகத்தில் மூழ்கிய திருமண வீடு..! தாய்மையை போற்றிய பெண் காவலர்.. முகமறியாத குழந்தைக்கு தாயான நெகிழ்ச்சி சம்பவம்..! ஆன்லைனில் பழக்கம்.. இளம்பெண்ணுடன் லாட்ஜில் தங்கிய 52 வயசு நபர்.. அடுத்தநாள் காலியாக கிடந்த நகைப்பை.. கன்னியாகுமரியில் பரபரப்பு..! 7 மாசமா கோமாவில் இருந்த பெண்ணுக்கு பிரசவம்.. தாய் மற்றும் சேயின் உயிரை காப்பாற்றிய மருத்துவர்கள்.. நெகிழ்ச்சி பின்னணி..! வெளிலதான் அழகு நிலையம் & ஸ்பா.. உள்ள நடந்ததே வேற.. போலீஸ் ரெய்டில் சிக்கிய தம்பதி.! புதுச்சேரியில் பரபரப்பு அப்பாவி பெண்ணின் பணத்துடன் ஓட்டம் பிடித்த திருடர்கள்.. சரியான நேரத்துல ஸ்பாட்க்கு வந்த போலீஸ்.. திக்.. திக்.. வீடியோ..! "அய்யா, என் புருஷன கடத்திட்டாங்க".. புகார் கொடுத்த 2 வது மனைவி.. விசாரணையில் காத்திருந்த அதிர்ச்சி!!.. கணவன் பிளான் எல்லாம் வேஸ்ட்!! "சபாஷ்".. ஒரே நேரத்துல 3 பேரும் 'செலக்ட்'.. காவல் துறையில் தேர்வாகி பட்டையை கிளப்பிய சகோதரிகள்!! மேலும் செய்திகளுக்கு ABOUT THIS PAGE This page contains news relating to various facts and events. The views are generally about current affiars and general topics in diversified areas such as political, international, national, and regional issues, sports, health, travel, lifestyle, technology and business. People having similar interets on the above topics will find this page useful. Shraddha Case Accused Aftab Reveals his plan to Police | India News. Everything about Latest News - Chennai, Tamil Nadu, India & World Behindwoods.com @2004-2022 Privacy Policy | Terms & Conditions If you have any grievance against any of our published content, please contact G. Manivannan, Grievance Redressal Officer by emailing to reach@behindwoods.com

மகாராஷ்டிராவில், பொட்டு வைக்காத பெண் பத்திரிகையாளரிடம் பேச மறுத்த சமூக ஆர்வலர் சம்பாஜி பிடே செயல் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மும்பையில் முதலமைச்சர் ஏக்நாத் ஷிண்டே உடனான சந்திப்புக்கு பின் சமூக ஆர்வலர் சம்பாஜி பிடே செய்தியாளர்களை சந்தித்தார். அப்போது பெண் செய்தியாளர் எழுப்பிய கேள்விக்கு, பெண் என்பவள் பாரத மாதாவுக்கு நிகரானவள், பொட்டு வைக்காமல் விதவை போல் தோன்றக்கூடாது இதுதொடர்பான வீடியோ காட்சிகள் இணையத்தில் வெளியாகி வைரலான நிலையில், விளக்கம் கேட்டு சம்பாஜி பிடேவுக்கு மகாராஷ்டிர மாநில மகளிர் ஆணையத் தலைவி ரூபாலி சகங்கர் நோட்டீஸ் அனுப்பியுள்ளார். அதில், “உங்களது கூற்று ஒரு பெண்ணின் பெருமையையும், சமூக அந்தஸ்தையும் இழிவுபடுத்துவதாக உள்ளது. பொட்டு வைப்பது அவரவர் தனிப்பட்ட விருப்பம்” எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. शर्मनाक! शिव प्रतिष्ठान हिंदुस्तान के संभाजी भिड़े ने @saamTVnews के एक महिला पत्रकार को कहा की तुमने बिंदी नहीं लगाया, इसलिए मैं तुमसे बात नहीं करूंगा! क्या यही है महिला सम्मान? आज मुख्यमंत्री @mieknathshinde से मिलने संभाजी भिड़े पहुंचे थे,प्रधानमंत्री मोदी से भी मिल चुके हैं! pic.twitter.com/TcMkOpG8y2 — sohit mishra (@sohitmishra99) November 2, 2022 புனே அருகே உள்ள பீமா கோரேகான் கிராமத்தில் தலித் மற்றும் மராத்தா குழுக்களுக்கு இடையே வன்முறை மோதல்கள் வெடித்ததை அடுத்து 2018 இல் பிடே மீது வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டது . எனினும், இந்த வழக்கின் குற்றப்பத்திரிகையில் அவர் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடதக்கது.

செய்தி தொலைக்காட்சிகள் செய்திகளை 24 மணி நேரமும் மக்களுக்கு வாரி வழங்கத் தொடங்கிய பின், மக்கள் வேறு ஒருவித மனநிலைக்கு நகர்ந்துவிட்டனர் எனத் தோன்றுகிறது. அதுவும் செய்தி தொலைக்காட்சிகளுக்கிடையே போட்டி உருவான பின்னர், நேயர்களின் போக்கில் இரு பெரும் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்திருக்கின்றன. ஒன்று செய்திகளை அறிந்துகொள்வதில் இருந்த காத்திருப்பு, தேடல் தொலைந்து விட்டது. மற்றொன்று செய்திகளை ஏனோதானோவென்று சட்டெனக் கடந்துபோகும் தன்மை பெருகிவிட்டது. ஒவ்வொரு தொலைக்காட்சியும் நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் தத்தம் அரசியல் சார்பு நிலையோடு செய்திகளை வழங்கத்தொடங்கின பிறகு ஒட்டுமொத்தமாக செய்திகள் குறித்த நம்பகத் தன்மை நீர்த்துப் போய்விட்டது என்பதை மறுக்க முடியுமா எனத் தெரியவில்லை. ”இன்னிக்கு பரபரப்பு நியூஸ் ஒன்னுமேயில்ல!” என டீக் கடையில் ஒருவர் அலுத்துக் கொள்கிறார். எப்போதும் பரபரப்பு விரும்புகின்ற, என்ன மாதிரியான உலகத்தில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறோம் எனக் கேள்வி தோன்றுகிறது. பின்னிரவு நேரம். வீதிகளின் வழியாக பெருந்துறை சாலையில் இணையும் இடத்தில் இருக்கும் மருத்துவமனையின் அவசர சிகிச்சைப் பிரிவு வாசலருகே மெல்ல ஊர்ந்து கொண்டிருக்கிறேன். அப்போதுதான் ஒரு 108 வந்து நிற்கிறது. பக்கத்திலேயே ஒரு வாடகை ஆம்னி வேனும் வந்து நிற்கிறது. ஆம்னியில் இருந்து ஒரு ஊரே இறங்குகிறது. ஆம்புலன்சின் பின்பக்க கதவு நோக்கியும், தாழ் தளத்திலிருக்கும் அவசர சிகிச்சை படிகளின் அருகிலும் பதட்டமாக ஓடுகிறது. அம்மா போன்று தோற்றமளிக்கும் பெண்மணி ஒருவர், மஞ்சள் பையோடு, தூக்கிப் போடப்பட்ட கொண்டையோடு, கதறலோடு ஆம்னியிலிருந்து இறங்கி, தள்ளாடியபடி மருத்துவமனை வாசலை நோக்கி நகர்கிறார். தீர்ந்துபோகும் அந்த நாளில் தேக்கிய அத்தனை மகிழ்வும் உற்சாகமும் அந்தப் பெண்ணைக் கண்ட நொடியில் வடிந்து போகிறது. குப்பென மனதில் இருள் அப்புகிறது. அடிவயிற்றில் ஏதோ ஒன்று உருள்கிறதா, அடைக்கிறதா என உணரமுடியாத ஒரு உணர்வு. அவள் கடந்த ஒவ்வொரு அடியிலும், ஒரு போதி மரம் முளைவிட்டு கிளை பரப்புகிறது. ஒவ்வொரு பரபரப்பின் பின்னாலும் நிறைய பரிதவிப்பும், பதட்டமும் வலியும், பயமும் இருக்கும் என டீக் கடையில் கண்ட, முகம் மறந்துவிட்ட ஆளிடம் சொல்லத் தோன்றுகிறது.

நம்மில் பெரும்பாலானோர் அதிகரித்த நமது உடல் எடையைக் குறைக்க பல்வேறு முயற்சிகளை எடுத்து வருகிறோம். இதில் ஆரோக்கியமான உணவு மற்றும் உடற்பயிற்சி ஆகியவையே சரியான வழி என நிபுணர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். ஆனால், பெரும்பாலானோர் இதனை தவிர்த்து குறுக்கு வழியில் உடல் எடையைக் குறைக்க முயன்று வருகின்றனர். ஆனால், நிபுணர்கள் கூறுவது போல் ஆரோக்கியமான உணவு பழக்கம் மூலமே உடல் எடையைக் குறைக்கலாம். அதிலும், இயற்கையாக கிடைக்கும் ஒரு சில உணவுகள் இதற்கு துணை புரிகின்றன. மேலும் நாம் அன்றாடம் எடுத்துக் கொள்ளும் உணவுகளில் சில உணவுப் பொருட்களை சேர்ப்பதன் மூலம், உடல் எடையை நிச்சயமாக குறைக்கலாம். இவற்றில் நாம் அன்றாடம் பருகும் பானங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. அதிலும் ஒரு சில பானங்கள் உடலின் வளர்சிதை மாற்றத்தை அதிகரித்து, உடலில் தேங்கியுள்ள அதிகப்படியான கொழுப்புக்களை வேகமாக எரிக்க உதவி புரிந்து, விரைவில் உடல் எடை மற்றும் தொப்பையைக் குறைக்க உதவுகின்றன. அவற்றில் நம் முன்னோர்கள் கடைபிடித்து ஒன்று சிறந்த பலனை தருகிறது. நம் முன்னோர்கள் தொப்பையின்றி நீண்ட நாட்கள் ஃபிட்டாக இருக்க ஒரு சூப்பரான பானம் ஒன்றை தயாரித்து அன்றாடம் குடித்து வந்துள்ளனர். அந்த பானம் என்ன? அதை எப்படி செய்வது என்பதை இப்போது பார்ப்போம். தேவையான பொருட்கள் : எலுமிச்சை சாறு – 1 டீஸ்பூன் வெல்லம் – 1 டீஸ்பூன் நீர் – 1 டம்ளர் செய்முறை : ஒரு பாத்திரத்தில் ஒரு டம்ளர் நீரை ஊற்றி, நன்றாக கொதிக்க வைத்து இறக்கி கொள்ள வேண்டும். பின்னர், அதில் வெல்லம் சேர்த்து நன்கு கலந்து கொள்ளவும். அதனுடன், எலுமிச்சை சாற்றினை சேர்த்து மீண்டும் கலக்கவும். அவ்வளவு தான் அருமையான பானம் தயார். இந்த பானத்தை ஒருவர் தினமும் காலையில் எழுந்ததும் காபி, டீ-க்கு பதிலாக வெறும் வயிற்றில் குடித்து வந்தால், உடல் எடையும், தொப்பையும் வேகமாக குறைவதைக் காணலாம். நன்மைகள் : எலுமிச்சை உடலில் உள்ள நச்சுக்களையும் வெளியேற்ற உதவுகிறது. இதனால் உடல் எடையைக் குறைத்து பராமரிக்க உதவுகிறது. எலுமிச்சையில் உள்ள ஆன்டி-ஆக்ஸிடன்ட்டுகள் உடலில் கொழுப்புக்கள் தேங்குவதைத் தடுப்பதுடன், கெட்ட கொழுப்புக்களின் அளவையும் குறைக்கிறது. வெல்லம் உடலின் வளர்சிதை மாற்றத்தை (மெட்டபாலிசம்) மேம்படுத்த உதவுகிறது. இதனால், உடல் எடையை வேகமாக குறைக்க முடியும்.

36 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஆண்ட்ராய்ட் மொபைல் ஃபோன் கருவிகளை விளம்பரங்களுக்கு கொண்டு செல்லும் தீய மென்பொருள் தாக்கியுள்ளதாக பாதுகாப்பு நிறுவனம் ஒன்று தெரிவித்துள்ளது. கூகுள் பிளே ஸ்டோரில் உள்ள சுமார் 50 செயலிகளில் ஜூடி என்ற கதாபாத்திரத்தின் பெயரில் போலி தீய மென்பொருள் இருந்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளதாக செக் பாயிண்டில் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவித்துள்ளனர். இந்த செயலிகளில் உள்ள குறியீடு (கோட்) பாதிக்கப்பட்ட கருவிகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட இணையதளத்தை இலக்காக வைத்து அதற்கு பயன்பாட்டாளரை அழைத்துச் செல்லுமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.. இதன்மூலம், அதன் இணைய தளத்தை உருவாக்கியவர்களுக்கு மோசடி வழியில் பணம் சம்பாதித்து தருகிறது. தாக்குதலுக்கு உள்ளான செயலிகள் பிளே ஸ்டோரிலிருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளன. நீக்கப்பட்ட 40க்கும் மேற்பட்ட செயலிகள் தென் கொரிய மேம்பாட்டாளர் கினிவினியால் தயாரிக்கப்பட்டவை. எனிஸ்டூடியோ என்ற பெயரில் இந்நிறுவனம் பளே ஸ்டோரில் வீடியோ விளையாட்டுகளை வெளியிட்டு வருகிறது. இந்த அனைத்து விளையாட்டுகளிலும் ஜூடி என்ற ஒரு பாத்திரம் இடம்பெறுகிறது. சுமார் 4 மில்லியன் முதல் 18 மில்லியன்கள் முறை வரை விளையாட்டுக்கள் பதிவிறக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன. 'கண்டுபிடிக்க முடியாதப்படி ஒளிந்திருப்பது' பிற செயலி மேம்பாட்டாளர்கள் தயாரித்த பல செயலிகளில் இந்த தீய குறியீடு இருந்தது கண்டறியப்பட்டுள்ளது. ''தெரிந்தோ அல்லது தெரியாமலோ ஒருவர் இன்னொருவரிடமிருந்து இந்தக் குறியீடுகளை பெற்றிருக்கலாம்,'' என்று செக் பாயிண்ட் கூறியுள்ளது.

டெட்டால் பநேகா ஸ்வஸ்த் இந்தியா வழங்கும் ‘சுத்தம் சுகாதாரம்’ இணைய வழி சுகாதார விழிப்புணர்வுத் தொடர் வரும் பிப்ரவரி 15-ம் தேதி முதல் ‘இந்து தமிழ் திசை’ யூ-டியூப் பக்கத்தில் ஒளிபரப்பாகவுள்ளது. பள்ளி மாணவர்கள் மத்தியில் சிறந்த சுகாதாரப் பழக்க வழக்கங்கள் மற்றும் அன்றாட நடைமுறைகளில் மாற்றத்தைக் கொண்டுவரும் நோக்கில் தமிழ்நாடு மற்றும் புதுச்சேரி மாநிலங்களிலும் இத்திட்டம் செயல்படுத்தப்படவுள்ளது. இந்த ‘சுத்தம் சுகாதாரம்’ எனும் இணைய வழி தொடர் சுகாதார விழிப்புணர்வு நிகழ்வில் ‘ஆரோக்கியமாக வாழ…’ எனும் நோக்கில் ‘வளமான வாழ்வுக்கு வழிகாட்டி’ எனும் 5 தலைப்புகளின் கீழ் சுகாதாரத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்தும், வாழ்வில் இவற்றை கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணரும் வகையிலும் 15 வாரத் தொடர் நிகழ்வாக ஒளிபரப்பாகவுள்ளது. புகழ்பெற்ற குழந்தை நலன் மருத்துவர் ராதாலெட்சுமி செந்தில் பங்கேற்று, பல்வேறு சுகாதார விழிப்புணர்வு கருத்துகளைப் பகிர்ந்துகொள்ளவுள்ளார். இதில் ஒவ்வொரு நிகழ்வின் முடிவிலும் ஒரு கேள்வி கேட்கப்படும். எந்த பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அதிக அளவில் பங்கேற்கிறார்களோ அந்த பள்ளிகளுக்கு பாராட்டுச் சான்றிதழோடு, சிறப்புப் பரிசுகளும் வழங்கப்படவுள்ளன. இந்த ‘சுத்தம் சுகாதாரம்’ ஆன்லைன் தொடர் நிகழ்வினை https://www.youtube.com/c/HinduTamilThisaiEvents என்ற லிங்க் - இல், அனைவரும் பார்த்து பயன்பெறலாம். கீழ்க்கண்ட தேதிகளில் நிகழ்வு ஒளிபரப்பாகவுள்ளது. Terms and Conditions **இந்த லிங்க் - இல் கேட்கப்பட்டுள்ள விவரங்களை அவசியம் பூர்த்தி செய்து அனுப்புங்கள். 15 நிகழ்வுகளும் முடிந்த பிறகு, போட்டியில் வெற்றிபெற்றவர்கள் விவரம் தனித்தனியாக அறிவிக்கப்படும். Registration Form WhatsApp/MobileNo Name Email படிக்கும் வகுப்பு பள்ளியின் பெயர் பள்ளி முகவரி Pincode City State உங்கள் கருத்துகள் பகுதி-1: பயன்படுத்திய முகக்கவசத்தை என்ன செய்ய வேண்டும்? Select (A) தூக்கியெறிந்துவிட வேண்டும்.(B) வீட்டிலேயே வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.C) குப்பைக்கூடையில் போட்டு (அல்லது) மண்ணைத் தோண்டி அதில் போட்டு மூடிவிட வேண்டும். பகுதி-2: வெளியே சென்றுவந்த பின்னர், கைகளை எவ்வளவு நேரம் சோப்பு போட்டுக் கழுவ வேண்டும்? Select (A) 20 விநாடிகள்(B) 10 விநாடிகள்(C) 5 விநாடிகள் பகுதி-3: நெல்லிக்காயில் என்ன வைட்டமின் சத்து நிறைந்துள்ளது? Select வைட்டமின் Aவைட்டமின் Bவைட்டமின் C பகுதி-4: ஓஆர்எஸ் கரைசல் தயாரிக்க எவற்றை எந்தளவுக்கு எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்? Select அரை லிட்டர் தண்ணீர் - அரை கிலோ சர்க்கரை2 லிட்டர் தண்ணீர் – 100 மி.கிராம் சர்க்கரை1 லிட்டர் தண்ணீர் - 6 தேக்கரண்டி சர்க்கரை – அரை தேக்கரண்டி உப்பு – கொஞ்சம் மஞ்சள் தூள் பகுதி-5: கழிவறையை பயன்படுத்திய பிறகு என்ன செய்ய வேண்டும்? Select அ. கால்களை மட்டும் கழிவினால் போதும்ஆ. கைகளை மட்டும் கழுவினால் போதும்இ. கை, கால்களைச் சோப்புப் போட்டு, நன்கு கழுவ வேண்டும் பகுதி-6: சாப்பிடும்போது கீழே சிந்தும் உணவை என்ன செய்ய வேண்டும்? Select அ. அப்படியே கீழேயே போட்டுவிட வேண்டும்.ஆ. சாப்பிடும் தட்டிலேயே எடுத்து வைக்க வேண்டும்.இ. குப்பைக்கூடையில் எடுத்துப்போட்டு, மூடிவிட வேண்டும். பகுதி-7: கழிப்பறை செல்லும்போது அவசியம் அணிந்திருக்க வேண்டியது என்ன? Select அ. கடிகாரம்ஆ. செருப்புஇ. கொலுசு பகுதி-8: எப்போதெல்லாம் கைகளைக் கழுவிட வேண்டும்? Select அ. சாப்பிடும் முன்புஆ. சாப்பிட்ட பின்புஇ. சாப்பிடுவதற்கு முன்பும் பின்பும் பகுதி-9: தினமும் பல் தேய்க்க எவ்வளவு பற்பசையை (பேஸ்ட்) பயன்படுத்த வேண்டும்? Select அ. ஒரு இஞ்ச் அளவுஆ. இரண்டு இஞ்ச் அளவுஇ. பட்டாணி அளவு பகுதி-10: வெளியே சென்று வந்த பின்னும், விளையாடிவிட்டு வந்தபின்னும் கைகளைக் கழுவாமல் வாயில் வைத்தால் என்னாகும்? Select அ. அழுக்கு குறையும்ஆ. கை சுத்தமாகும்இ. கையிலுள்ள அழுக்கு உடலினுள்ளே சென்றுவிடும். பகுதி-11: வீட்டில் வளர்க்கும் நாய்களுக்கு போட வேண்டிய தடுப்பூசியின் பெயர் என்ன? Select அ. டெட்டனஸ் தடுப்பூசிஆ. ராபீஸ் தடுப்பூசிஇ. போலியோ தடுப்பூசி பகுதி-12: எளிதில் மட்கிப்போகும் ஈரப்பதமுள்ள குப்பைகளை எந்த நிறமுள்ள குப்பைக்கூடையில் போட வேண்டும்? Select அ. நீலநிற குப்பைக்கூடைஆ. ஆரஞ்சுநிற குப்பைக்கூடைஇ. பச்சைநிற குப்பைக்கூடை பகுதி-13: வீடுகளில் உருவாகும் குப்பைகளை என்ன செய்ய வேண்டும்? Select அ. அருகிலுள்ள குளத்தில், சாக்கடையில் கொட்டிவிடலாம்.ஆ. எரித்துவிடலாம்.இ. குப்பைத்தொட்டியில் போடலாம். பகுதி-14: மரங்கள் வெளியிடும் வாயுவின் பெயர் என்ன? Select அ. நைட்ரஜன்ஆ. ஆக்ஜிசன்இ. கார்பன் டை ஆக்ஸைடு பகுதி-15: காய்கறிகளைக் கழுவிய நீரை என்ன செய்யலாம்? Select அ. கீழே கொட்டிவிட வேண்டும்.ஆ. சாக்கடையில் ஊற்ற வேண்டும்.இ. வீட்டிலுள்ள செடிகளுக்கு ஊற்ற வேண்டும்.

ஆகஸ்ட் 31 ஆம் தேதியோடு நிறைவடையும் 7 ஆம் கட்ட ஊரடங்கோடு அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவர வேண்டும் என்று கமல்ஹாசன் வலியுறுத்தி உள்ளார். இது தொடர்பாக மக்கள் நீதி மய்யம் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில்,,,,, கொரோனாவை பற்றி மருத்துவ உலகமே குழம்பித்தவித்த காலம் தாண்டி இப்போது மக்களே விழிப்புணர்வு பெற்று விட்டனர். இனியும் மக்களை ஊரடங்கு என்ற பெயரைச் சொல்லி முடக்கி வைப்பது பொருளாதாரச் சீர்கேடு என்ற அசாதாரண நிலையோடு, வேலைக்குச் செல்ல இயலாத அடித்தட்டு மக்களின் வாழ்வாதாரம் அபாயக்கட்டத்திற்குச் செல்லவே வழி வகுக்கும். எனவே வரும் ஆகஸ்ட் 31 க்குப்பின் ஊரடங்கு தேவைதானா என்று அரசு பரிசீலிக்க வேண்டும். மக்கள் வேலைக்குச் செல்லும் வாய்ப்பை உருவாக்கித் தரவேண்டும். அதற்கு இ பாஸ் தளர்வு மட்டும் போதாது. அரசு பொதுப்போக்குவரத்தை ஓரளவாவது இயங்க வழிவகை செய்யவேண்டும்.ஊரடங்கு பற்றிய ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் இது குறித்து நல்ல முடிவை எடுத்து அறிவிக்க வேண்டுமென மக்கள் நீதி மய்யம் கட்சி கேட்டுக்கொள்கிறது.

ட்விட்டர் சிறந்த மற்றும் பரவலாக பிரபலமான சமூக ஊடக தளங்களில் ஒன்றாகும். ஆன்லைனில் அதிகமான பின்தொடர்பவர்கள், அதிகமான கிளிக்குகள் மற்றும் பகிர்வுகளைப் பெறுவதற்கான எளிய வழி இது. ட்விட்டரில் உங்கள் உள்ளடக்கத்தைப் பகிர்வதன் மூலம், உங்களைப் பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் ஏராளமான தெரிவுநிலைகளைப் பெறுவீர்கள். ட்விட்டர் நிறைய சந்தைப்படுத்தல் வாய்ப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் உள்ளடக்கத்தை விநியோகிப்பதற்கும், ஆன்லைனில் மக்களை ஈடுபடுத்துவதற்கும், உங்கள் பிராண்டை விளம்பரப்படுத்துவதற்கும் பல்வேறு வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. இங்கே, செமால்ட் மூத்த வாடிக்கையாளர் வெற்றி மேலாளரான ஆர்டெம் அப்காரியன், உங்கள் ட்வீட் மற்றும் சமூக ஊடக கணக்குகளின் அதிக மதிப்பைப் பெறுவதற்கான சில சிறந்த வழிகளைப் பற்றி விவாதித்தார். உங்கள் ட்வீட்களை அடிக்கடி திட்டமிடுங்கள் உங்களது பதிவுகள் மற்றும் படம் தொடர்பான ட்வீட்களை உகந்த நேரத்தில் திட்டமிடுவதில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நாங்கள் செய்யும் ஒரு பெரிய தவறு என்னவென்றால், நாங்கள் இடுகைகளைப் பகிரவில்லை, எங்கள் ட்விட்டர் கணக்கைப் புதுப்பிக்கவில்லை. ஒரு நாளைக்கு மூன்று முதல் நான்கு முறை விஷயங்களைப் பகிர்வதும், ஈடுபடுவதும் முக்கியம், இதனால் உங்கள் ட்வீட்களை நோக்கி அதிகமான மக்கள் ஈர்க்கப்படுவார்கள். அவ்வாறு செய்வது உங்கள் ட்விட்டர் பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கும், உங்கள் வார்த்தையை சிறந்த முறையில் பரப்புவதற்கும் உத்தரவாதம் அளிக்கும். உங்களைப் பின்தொடர்பவர்கள் தொடர்ந்து ஈடுபட ஒவ்வொரு மணி நேரமும் திட்டமிடல் செய்திருப்பது மிகவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. புத்தம் புதிய பட்டியல்களுடன் புதிய முகப்புப்பக்கத்தை உருவாக்கவும் நீங்கள் செய்யக்கூடிய மற்றொரு விஷயம், புதிய பட்டியல்கள் மற்றும் ஈடுபாட்டுடன் கூடிய உள்ளடக்கத்துடன் ஒன்று அல்லது இரண்டு முகப்புப்பக்கங்களை உருவாக்குவது. ட்விட்டர் விளம்பரங்களைப் பயன்படுத்தி, அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க கருத்துகளின் பெட்டியைக் கவனியுங்கள். இது இறுதியில் உங்களுக்கு நிறைய ட்விட்டர் பின்தொடர்பவர்களைப் பெறும், இதனால் உங்கள் தளத்தின் தெரிவுநிலை மற்றும் இணையத்தில் நம்பகத்தன்மை அதிகரிக்கும். உங்கள் ஆர்வம் மற்றும் உங்கள் பார்வையாளர்களின் தேவைகளின் அடிப்படையில் உங்கள் ட்விட்டர் முகப்புப்பக்கம் எந்தவொரு முக்கிய இடமாகவோ அல்லது பொருளாகவோ இருக்கலாம். ட்விட்டரில் உள்ளடக்கத்தை மீண்டும் பகிரவும் ட்விட்டரில் ஒரு முறை உள்ளடக்கத்தைப் பகிர்வது போதுமானது என்று நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் ஒரு பயங்கரமான தவறு செய்துள்ளீர்கள் என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். இணையத்தில் ஒரு பிராண்டின் உயிர்வாழ்வதற்கு ட்விட்டர் மற்றும் பேஸ்புக்கில் உள்ளடக்கத்தை மறுவடிவமைப்பது அவசியம் என்று வெவ்வேறு தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் சந்தைப்படுத்துபவர்கள் கூறுகின்றனர். எனவே, உள்ளடக்கத்தைப் பகிர்ந்தவுடன் பகிர்வதை நிறுத்தக்கூடாது. அதற்கு பதிலாக, பயனர்களின் நிச்சயதார்த்த நிலை முழுவதும் பராமரிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய நீங்கள் இப்போதே இனிமையான விஷயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். பின்வரும் பின்தொடர்போர் விகிதத்தை புறக்கணிக்கவும் உங்களைப் பின்தொடர்பவர்களின் விகிதத்தைப் பற்றி கவலைப்படத் தேவையில்லை. அதற்கு பதிலாக, நீங்கள் ஆன்லைனில் எத்தனை பின்தொடர்பவர்களாக இருந்தாலும், நீங்கள் தொடர்ந்து உழைக்க வேண்டும் மற்றும் ட்விட்டரில் புதிய விஷயங்களைப் பகிர வேண்டும். ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை பின்வரும் பின்தொடர்பவர்களின் விகிதத்தை சரிபார்ப்பதை விட உங்கள் பயனர்களின் ஈடுபாட்டில் அதிக கவனம் செலுத்துங்கள். இது நிச்சயமாக உங்கள் சமூக ஊடக இருப்பை அதிகரிக்கும் என்பதையும், உங்கள் பிராண்டை உங்கள் ட்விட்டர் பின்தொடர்பவர்களின் பார்வையில் வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ வைக்கும் என்பதையும் இங்கே நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். முடிவுரை முடிவில், உங்களைப் பின்தொடர்பவர்களின் தரத்தை நிர்வகிக்கக்கூடிய பல ட்விட்டர் நிரல்கள் மற்றும் கருவிகள் உள்ளன என்று நாங்கள் கூற விரும்புகிறோம். போலி கணக்குகளைப் பின்தொடரவும் தடுக்கவும் இந்த கருவிகளைப் பயன்படுத்தலாம். நீங்கள் பெறும் பின்தொடர்பவர்கள் அனைவரும் உண்மையானவர்கள் மற்றும் நியாயமானவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், இதனால் உங்கள் வலைத்தளத்தின் குணங்கள் மற்றும் உங்கள் சமூக ஊடக இருப்பு இறுதி வரை பராமரிக்கப்படும்.

மலேரியாவிற்கு மருந்து கண்டுபிடித்தமைக்காக மருத்துவத்திற்கான நொபெல் பரிசை வென்றிருக்கும் திருமதி. டு யோயோ (84 வயது) அவர்களுக்கு மனமார்ந்த வாழ்த்துகள். ஆர்டிமிசிய அனுவ (Artemisia annua L.) (தமிழில்: மாசிப்பத்திரி) எனும் தாவரத்திலிருந்து ஆர்மிசினின் (Artemisinin) எனும் உயிர்வேதிப்பொருளை பிரித்தெடுத்து, அது மலேரியாவுக்கு எதிராக வேலை செய்கிறது என்றும் நிரூபித்துள்ளார். இந்த தாவரத்தை, பாரம்பரிய சீன மருத்துவ முறையிலிருந்து அவர் தெரிவு செய்திருக்கிறார். மலேரியா என்பது ப்ரோட்டோசொவன் எனும் ‘ஒரு செல்’ உயிரியால் உருவாகும், அனபிலஸ் எனும் பெண் கொசுவின் உமிழ் நீரினால் பரப்பப்படும் ஒரு தொற்று நோயாகும். காய்ச்சல், வாந்தி, மயக்கம், தலைவலி போன்றவை இந்நோயின் அறிகுறிகளாகும். முற்றிய நிலையில் இது மஞ்சள் சுரத்தையும், கோமா நிலையையும் உண்டு செய்யும், மிகவும் முற்றிய நிலையில் இது மரணத்திற்கும் கூட வழி வகுக்கும். தொற்றுநோய்க் கிருமி, கொசுவின் உமிழ் நீரில் இருந்து தாக்கப்படுபவரின் இரத்தத்தில் கலக்கிறது. பின்பு இக்கிருமி கல்லீரலை அடைந்து வளர்ந்து, முதிர் தன்மை அடைந்து மீண்டும் குருதியில் கலக்கிறது. பின்னர் குருதியில் உள்ள இரத்த சிவப்பணுக்களில் தங்கி வளர்ந்து, இனவிருத்தி அடைந்து பின்பு இவற்றை அழிக்கின்றன. பூமத்திய ரேகையை ஒட்டிய நாடுகளின் மலேரியாவின் பாதிப்புகள் அதிகம், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவில். உலக சுகாதார அமைப்பின் அறிக்கைகளின்படி, சுமார் 5,84,000 பேர் மலேரியாவின் கோரப் பிடியில் சிக்கி இறந்திருக்கிறார்கள். ஏழ்மைக்கும் இநோயிக்கும் தொடர்பிருப்பதாக கூறப்படுவதில் எந்த அளவு உண்மை இருக்க முடியுமென தெரியவில்லை, ஆனால் தேங்கிய நீர் நிலைகளில் தான் மலேரியாவை பரப்பும் கொசுக்கள் குடிகொள்கின்றன. ஆகவே. இந்த கொசுக்களை கொல்வதே தகுந்த முன்னெச்சரிகை நடவடிக்கை ஆகும். மேலும் இக்கொசுக்களை கொல்ல டிடிடி, சிப்ளுத்ரின் மற்றும் டெல்டாமெத்ரின் போன்ற மருந்துகளை தெளித்து அழிக்கவும், கொசுவலை பயன்படுத்துவதும் சிறந்த தற்காப்பு முறைகளாகும். மலேரிய தடுப்பு மருந்தின் ஆரம்ப நிலை ஆண்டிஸ் மலைத்தொடரில் காணப்படும் ஒரு வகையான மரம் ‘சின்கோனா’. பெரு நாட்டின் மக்கள் இம்மரத்தின் பட்டைகளை ஊறவைத்து, அதன் தண்ணீரை குடிப்பதை (கியாயம்) காய்ச்சலை தணிக்கும் மருத்துவ முறையாக பயன்படுத்தி வந்துள்ளனர். பின்னர் அங்கு சென்ற சில மத போதகர்களின் மூலமாக இது லண்டனை அடைந்துள்ளது. சின்கோனா எனும் மரத்தின் பட்டைகளில் இருந்து தருவிக்கப்பட்ட வேதிப் பொருளான குய்னைன் தான் மலேரியாவிற்கு சிறந்த மருந்தாக இன்றளவும் பாவிக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த நோய்க்கிருமிகள் தங்கள் மரபணுக்களை மாற்றியமைத்து இந்த மருந்துகளுக்கு மட்டுப்படாமல் எதிர்ப்புத் தன்மை பெற்றுவிட்டன. இவ்வாறான அக்கிருமியின் பரிணாம வளர்ச்சியின் காரணமாகவே ஆர்மிசினின் கண்டறிய வேண்டியதற்கான தேவை உண்டானது. இரண்டாம் உலகப்போரில் ஈடுபட்ட அமெரிக்கர்களில் சுமார் 60,000 பேர் மலேரியாவால் இறந்ததாக அறியப்படுகிறது. மலேரியா மருந்தான க்ளோரோகுய்நோன் சரிவர செயல்படாததால் (மருந்து செயல்படா தன்மை) தெற்கு வியட்நாமுடனான போரின்போது வடக்கு வியட்நாமின் துருப்புகள் அதிக அளவில் மலேரியாவால் இறந்து போயினர். தென் சீனத்தின் பல பகுதிகளிலும் மலேரியாவின் பாதிப்பு அதிகமாக இருந்ததாலும், வடக்கு வியட்நாம் கேட்டுகொண்டதற்கு இணங்கவும் அப்போதைய சீன அதிபர் சோவ் என்லை அவர்களால் ப்ராஜெக்ட் 523 (May 23, 1967) தொடங்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், திருமதி டு அவர்கள், மலேரியாவால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்ட தென் சீனாவின் ஹெய்னான் மாகாணத்திற்கு, நோயாளிகளை ஆராய்வதற்காக செல்லும்படி பணிக்கப்பட்டார். இதற்கு முன்னர் அவர் பீஜிங் பல்கலைகழகத்தில் மருந்தாளுனர் பட்டம் பெற்றிருந்தார். மேலும் மேற்குலக நவீன மருத்துவம் படித்தவர்களுக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட "சீன பாரம்பரிய மருத்துவ" பயிற்சியையும் முடித்திருந்தார். இளம் தாவர-வேதியியல் அறிஞர்களையும், மருந்தியல் அறிஞர்களையும் உள்ளடக்கிய ப்ராஜெக்ட் 523 அதுவரை ஏதும் சிறப்பான மருந்துகள் கண்டறியப்படாத நிலையில், அவர்களின் பார்வை சீன பாரம்பரிய மருத்துவ முறையை நோக்கி விழுந்தது. படம் 1: ஆர்டிமிசிய அனுவ (Artemisia annua L.) (தமிழில்: மாசிப்பத்திரி) தாவரம். தற்பொழுதைய மலேரிய தடுப்பு மருந்து உருவாக்கம் முதலில் சுமார் 2000 தாவர சாறுகள் பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டன, அதில் 640 மட்டுமே மலேரியாவிற்கு எதிரான செயலபாடுகளை காட்டின. அடுத்த கட்டமாக 200 தாவரங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட 380 சாறுகள் சுண்டெலிகளில் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட மலேரியாவிற்கு எதிராக செயல்படுகிறதா என் சோதனை செய்யப்பட்டன. ஆனால் இம்முறையும் அவர்களுக்கு திருப்திகரமான முடிவுகள் கிடைக்கவில்லை. ஆர்டிமிசிய அனுவ (Artemisia annua L.) (தமிழில்: மாசிப்பத்திரி) மலேரியா எதிர்ப்பு செயல்பாட்டை காட்டிய போதிலும், ஆராய்ச்சி முடிவுகள் மருத்துவ ஏடுகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது போல சிறப்பானதாக இல்லை. அப்போது அவர், மனம் தளராமல் மீண்டும் அந்த மருத்துவ புத்தகத்தை வாசிக்கத தொடங்கினார். ஆழமாக வாசித்த போது ஓன்று புரிந்தது, அது சாறு எடுக்கும் முறையில் உபயோகப்படுத்தும் வெப்பத்தின் அளவை மாற்றம் செய்யலாம் என்பதே. அதிக வெப்பத்தினால், சாறு எடுக்கும் போது சில முக்கிய வேதிபொருட்கள் சிதைவடைய வாய்ப்பு இருப்பதாக கருதினார். அதனால் மீண்டும், அவ்வாய்வுகளை குறைந்த வெப்பத்தில் எடுக்கப்பட்ட சாற்றைக் கொண்டு செய்து பார்த்தார். இது அவருக்கு தக்க பலனை தந்தது, ஆம் இம்முறை சிறப்பான செயல்பாடு காணப்பட்டது. மேலும் அது சில பகுப்பாய்வுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, மனிதக் குரங்குகளில் சோதனையிடப்பட்டு, உறுதி செய்யப்பட்டது. 1970களில் புதிதாக கண்டறியப்பட்ட மருந்துகளை சோதிக்க தகுந்த வழியமைப்புகள் இல்லை. ஆகவே திருமதி. டு வும் அவரது குழுவினரும் ஒரு தைரியமான முடிவை எடுத்தனர். அவர்கள் அனைவரும் அந்த மருந்தை அருந்தினர். அவர்களுக்கு எந்தவித பாதிப்பும் இல்லையென்று உறுதியான பின்னரே, மலேரியாவால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்ட ஹுய்னான் மாகாணத்து நோயாளிகளுக்கு வழங்கி சோதித்தனர். எதிர்பார்த்தபடியே, நோய்க்கான அறிகுறிகள் குறைய ஆரம்பித்தன. மருந்து சிறப்பாக செயல்பட தொடங்கியதை உணர்ந்த குழுவினர், அடுத்ததாக அச்சாற்றின் மூலப் பொருட்களை பகுப்பாய்வு செய்ய தொடங்கினர். பின்னர் 1972 ஆம் ஆண்டு, 282 மூலக்கூறு எடையுள்ள ஆர்மிசினினை கண்டறிந்தனர். பீஜிங் அருகில் கிடைத்த செடிகளில் அதிக அளவு ஆர்மிசினின் இல்லை, ஆனால் அதுவொரு தேசிய செயல்திட்டம் என்பதால், தேசத்தில் பிற பகுதிகளில் உள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களின் மூலம் செறிவான ஆர்மிசினின் உள்ள தாவரம் கண்டறியப்பட்டது. பின்னர் மாத்திரையாக உருமாற்றப்பட்டு சோதித்தனர். ஆனால் பழங்காலத்து மாத்திரை உருவாக்கும் எந்திரத்தில் இருந்த சில குறைபாடுகளினால் எதிர்பார்த்த செயல்பாடு கிடைக்கப்பெறவில்லை. மீண்டும் கூடுடை மாத்திரைகள் மூலம் சோதித்தனர், இம்முறை சிறப்பான செயல்பாடு கிடைக்கப்பெற்றது. மேலும் அவர்கள் இதை உலக நாடுகளுக்கு எடுத்துச் செல்ல, அதிக சிரமத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியதாய் இருந்தது. அதே சமயத்தில், அந்த தாவர சாற்றில் ஆராய்ச்சி செய்து பல ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் வெளியிட்டனர். ஆனால் சீன அறிவியல் கழகம் இவர்களின் ஆராய்ச்சியை அங்கீகரித்தது. பீஜிங்கில் 1981 ஆம் ஆண்டில் உலக சுகாதார அமைப்பு நடத்திய "மலேரியா மருந்துகள்" எனும் ஆய்வரங்கம் மற்றும் பயிலரங்கத்தில் திருமதி. டு இவ்வாராய்ச்சியைப் பற்றி பேசினார். பின்னர் இக்குழுவினர் அம்மருந்திலிருந்து பல வேதியியல் வழித்தோன்றல்களை உண்டாக்கி அதையும் பரிசோதனைக்கு உட்படுத்தி வெற்றி கண்டனர். அம்மருந்தை உலக சுகாதார மையம் (எசிடி-ஆர்மிசினின் கூட்டு மருந்து) உலக அளவில் அங்கீகரித்தது. ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் லட்ச கணக்கானோர் இதனால் பயனடைந்தனர். திருமதி டு அவர்களின் கடும் உழைப்பிற்கு பலனாய், தற்பொழுது அவருக்கு நொபெல் பரிசு வழங்கப்பட்டிருக்கிறது. படம் 2: மலேரியாவிற்கு மருந்து கண்டுபிடித்தமைக்காக இந்த ஆண்டின் (2015) மருத்துவத்திற்கான நொபெல் பரிசை வென்றிருக்கும் திருமதி. டு யோயோ (84 வயது) அவர்கள். நாம் உற்று நோக்க வேண்டிய மூன்று விடயங்கள் 1. மேற்கத்திய அறிவியல் படித்தவர்களுக்கு சீன பராம்பரிய மருத்துவ முறை சார்ந்த பயிற்சியை அளித்தது. இது ஒரு சிறந்த முறை. ஏனெனில் ஒரு துறையில் உள்ளவர்கள், மற்றொரு துறையை பற்றி தெரிந்திருக்கும் பொழுதுதான் நிறைய பிரச்சனைகளுக்கு தெளிவு பிறக்கும். நிறைய துறை அறிஞர்கள் ஒரு புள்ளியில் கூட வேண்டும். அல்லது பல துறைகளையும் ஒரு அறிஞர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். 2. சீன அரசின் ப்ராஜெக்ட் 523: அந்தத் துறையில் அனுபவம் மிக்க தேசத்தின் அனைத்து அறிஞர்களையும் ஓர் புள்ளியில் நிற்க வைத்தது. அதற்கான நிதி உதவியை தாராளமாக்கியது. 3. திருமதி. டு, எதிர்மறை முடிவுகளை கண்டு தொய்வுராமல், மீண்டும் மீண்டும் பரிசோதித்தது. மேலும் அந்த மருத்துவ ஏடுகளை மீண்டும் தெளிவாக படிக்க முற்பட்டது. மேற்கண்ட விடயங்கள் நம்மை நம் சித்த மருத்துவத்தை நோக்கி பார்வையை செலுத்தத் தூண்டுகின்றன. தமிழர்களின் பாரம்பரிய மருத்துவத்தின் நிலை மற்றும் எதிர்கால பார்வை நமது சித்த மருத்துவத்தில் ஆராய்ச்சிகள் போகாமலில்லை. ஆனால் எந்த அளவு? சித்தர்பாடல்களை புரிந்துகொள்வதில் இருந்தே நமக்கு இடர்பாடுகள் ஆரம்பிக்கின்றன. தவறாக பொருள்விளக்கம் கொள்ளப்பட்டு பல மருந்துகள் கைவிடப்படுகின்றன அல்லது செயல் திறன் குறைவாக உள்ளன. சித்த மருத்துவ ஆராய்ச்சி இன்னும் ஏட்டளவில்தான் உள்ளன. சித்த மருத்துவ முதுநிலை மாணவர்கள் ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டி தேசிய சித்தா கழகத்தில் (சென்னை) இருந்து மாநிலத்தின் பல பகுதிகளுக்கு படையெடுக்கின்றனர். ஒரு தேசிய நிறுவனம், தொன்மை வாய்ந்த ஒரு மருத்துவ முறையை ஆராய்ந்து மேற்குலகிற்கு நிரூபிக்க தேவையான அறிவியல் கருவிகளை கொணரக் கூடாதா? மாநிலத்தின், பல்வேறு பல்கலைகழகங்களில் தாவரவேதியல் ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஆனால், மேற்குலகம் எற்றுக்கொள்ளும்படியான நிரூபணங்களை தரக் கூடிய கருவிகளுக்கு எங்கே போவது? கூட்டு முயற்சி மட்டுமே ஒரு சிறந்த அறிவியல் கண்டுபிடிப்பை வெளிக்கொணர உதவும், முக்கியமாக நாம் குறைந்த வசதிகளுடன் ஆராயும் போது. பத்து தமிழ் ஆசிரியர்கள், பத்து தாவரவியலாளர்கள், பத்து சித்த மருத்துவர்கள், பத்து வேதியியல் அறிஞர்கள், பத்து உயிர்-வேதியியல் அறிஞர்கள், பத்து நுண்ணுயிர் அறிஞர்கள், பத்து உயிர்-கணினி ஆய்வாளர்கள், பத்து மருந்தியல் அறிஞர்கள் கொண்ட ஒரு அமைப்பை உருவாக்கி, அதற்கு சிறந்த தலைமையை உருவாக்கி, அவர்களுக்கு நல்ல ஊதியமும், அவர்களின் கீழ் பணிபுரியிம் ஆராய்ச்சி மாணவர்களுக்கு நல்ல கல்வி உதவித்தொகையும், நுண்-அரசியல் அற்ற ஒரு ஆராய்ச்சிகூட சூழலையும், ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு நடுவே போட்டியற்ற ஒரு ஆரோக்கியமான சூழல் நிலவுமேயானால், சித்த மருத்துவத்திற்கு வருடத்திற்கு ஒரு நொபெல் பரிசு சாத்தியமே !!! முனைவர். இர. வினோத்கண்ணன் தேன்மொழி https://www.facebook.com/vinothkannan.ravichandiran இடுகையிட்டது Sakthi நேரம் முற்பகல் 12:32 கருத்துகள் இல்லை: இதை மின்னஞ்சல் செய்கBlogThis!Twitter இல் பகிர்Facebook இல் பகிர்Pinterest இல் பகிர் செவ்வாய், 6 அக்டோபர், 2015 இயற்கை மருத்துவத்திற்கு கிடைத்த நொபெல் பரிசு ஒரு மழைக்கால மாலை நேரத்தில், மண்ணில் உள்ள நுண்ணுயிர் கூட்டம் கொடுத்த நறுமணத்தினூடே அம்மண்ணில் சிறுகுழந்தைகள் விளையாட விருப்புவது இயல்பான ஒன்றுதான். அப்படி விளையாடிய பின் மறுநாள் அந்த குழந்தைக்கு வயிற்றுப்போக்கு ஏற்படலாம், பெற்றோர்களோ அதனை மிகவும் எளிதாய் எடுத்துக்கொண்டு அப்பிரச்சினையை வேறுகோணத்தில் அணுகவும் வாய்ப்பிருக்கிறது. ஆனால் அக்குழந்தைக்கு இடையூறு அதிகமாகி எதை உண்டாலும் செரிமானமின்றி அப்படியே வெளியேறி, வெளியேறும் பாதைகளில் எரிச்சலையும் கொடுத்து பின் வெளிவரும் கழிவில் சிறு புழுக்களும் தென்படவும் வாய்ப்பிருக்கிறது. புழுதானே என்று இதற்கும் அப்பெற்றோர்கள் நினைப்பார்களாயின் அது பெரிய விளைவை உண்டாக்கும் பொழுதுதான் அறிவார்கள் அது சாதாரண புழுவல்ல, ஒட்டுண்ணி வகையைச் சார்ந்த, உயிரை உருக்கிக் கொல்லும், உருளைப்புழுக்களென்று. அனைத்துவகையான ஓட்டுண்ணி புழுக்களும், இந்த வகையான இடையூறுகளை ஏற்படுத்தாவிட்டாலும் சிலவகை புழுக்களான நெகாடர் அமெரிசானசு, அன்சைகிலோசுட்டமா டியோடினேல் போன்ற புழுக்கள் மிகப்பெரிய பிரச்சினையை மனித சமூகத்திற்கு குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு ஏற்படுத்தவல்லது. நம் தமிழ் சமூகத்தால் எளிதாய் பார்க்கப்படும் இம்மாதிரியான ஒட்டுண்ணி உருளை, கொக்கிப்-புழுக்கள் ஏற்படுத்தும் இன்னலானது முதலில் சிறிய துன்பத்தை மட்டுமே கொடுத்தாலும் பின்னர் மிகப்பெரும் விளைவை ஏற்படுத்திவிடும். சுரப்பிகளில் ஏற்படும் கோளாறு, இரத்தசோகை, வயிற்று வலி, வயிற்றுப்போக்கு, ஒவ்வாமை, எடைகுறைதல் என்று உடலை முழுவதும் சிதைப்பது மட்டுமல்லாது, அறிவு வளர்ச்சியையும் தடைபடுத்தவல்லது. இவ்வொட்டுண்ணி புழுக்களின் முழு வீச்சை, அது ஒரு ஆண்டுக்கு எடுத்துசெல்லும் உயிர்பலியை வைத்து அறிந்துகொள்ளலாம். ஆம், உலக அளவில் ஏறத்தாழ ஆண்டுக்கு 14 மில்லியன் உயிர்களை காவு வாங்குகிறது என்றால் பார்த்துக்கொள்ளுங்கள். இந்த ஒட்டுண்ணி உருளைப் புழுக்களானது, மண்ணில் மிக எளிதாய் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒன்று. இதனை நுண்ணோக்கியின் உதவியுடன் பார்க்க இயலும். சில வேளைகளில் நம் வெறும் கண்களுக்கு கூட காட்சி கொடுக்கும் அளவுக்கு பெருப்பதும் உண்டு. இப்படிப்பட்ட புழுக்கள் மண்ணிலிருந்து, நம் தோலின் வழியாய் எளிதில் உடலுக்குள் புகுந்துவிடும். மேலும், நீர் மாசுபடுதல், கெட்டுப்போன உணவுப்பொருளை உண்ணுதல், சரியில்லா வாழ்க்கைத்தரம் போன்ற காரணிகளால் மிக எளிதில் அப்புழுக்கள் மனிதர்களின் உடலில் புகுந்துவிடுகிறது. இந்த ஒட்டுண்ணி உருளைப்புழுக்களின் வீரியத்தை கட்டுப்படுத்தும் பொருட்டு 1970 களில் டிரிவ் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த முனை. சேப்பல் மற்றும் கிட்டாசேட்டோ கல்வி நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த முனை. ஒமுரா என்ற இரு நுண்ணுயிரியல் வல்லுனர்கள் தங்களின் ஆய்வுகளைத் தொடர்ந்தனர். அவர்களின் முயற்சியாலும், அவர்களுடன் பணியாற்றிய மாணவர்களின் உழைப்பின் விளைவாலும் 1978 ஆம் ஆண்டு ஏவர்மெக்டின் (avermectins) என்ற இயற்கையாய் கிடைக்கப்பெறும் உயிர் வேதிப்பொருளொன்றை கண்டறிந்தனர் [1-4]. இந்த வேதிப்பொருளானது 16 உறுபுகளைக்கொண்ட மிகப்பெரிய லேக்டோன் குடும்பத்தின் வழித்தோன்றலாகும். இது மண்ணிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட பாக்டீரிய நுண்ணுயிரி மூலம் நொதித்தல் மூலம் கிடைக்கப்பெற்ற வேதிப்பொருள் என்பது கூடுதல் தகவல். அதாவது, முனை. ஒமுரா அவர்கள், சப்பானில் உள்ள கிட்டாசேட்டோ கல்விநிறுவனம் அமைந்திருக்கும் கவானா பகுதியிலிருந்து மண்ணை சேகரித்து, அதிலிருந்து ஒருவகை நுண்ணுயிரியை (Streptomyces avermitilis) பிரித்தெடுத்தார், அந்நுண்ணியிரியானது பல்வேறு முறைப்படுத்தப்பட்ட திரவங்கள் நிரப்பட்ட கொள்கலன்களினுள் விடப்பட்ட பொழுது, அந்நுண்ணுயிர்கள் நொதித்தலின் மூலம் உருவாக்கிய பொருட்களே இந்த ஏவர்மெக்டின் என்ற லேக்டோன் குடும்ப வழித்தோன்றிகள். இவ்வேதிப்பொருளானது, சுண்டெலியினுள் செலுத்தப்பட்டு, எந்த வித வீரியமான பக்கவிளைவுகள் இன்றி உருளைப்புழுக்களுக்கெதிராக வேலைசெய்வதை உறுதி செய்தனர். (இந்த ஏவர்மெக்சினின் குடும்பத்தைச் சார்ந்த ஒரு வகை வேதிப்பொருள்தான், நாம் எரும்பு மற்றும் சிறு பூச்சிகளைக்கொல்லும் மருந்தாக பயன்படுத்துகிறோம்). இந்த கண்டுபிடிப்புக்காகத்தான், முனை. சேப்பல் மற்றும் முனை. ஒமுரா என்ற இரு நுண்ணுயிரியல் வல்லுனர்களுக்கும், இந்த ஆண்டின் (2015) மருத்துவத்துக்கான நொபெல் பரிசை கொடுத்திருக்கின்றனர். இவர்களுடன் முனை. யொயொ டு அவர்களும் அப்பரிசினை பகிர்ந்துகொள்கிறார். இவர் ஆர்ட்டிமிசினின் என்ற மலேரியா நோய்க்கான எதிர்ப்பு மருந்தை 1972 ஆம் ஆண்டு மாசிபத்திரி (wormwood - Artemisia absinthium) என தமிழில் வழங்கப்பெறும் [5] மூலிகைச் செடியிலிருந்து பிரித்தெடுத்தார். படம் 1 ல் ஏவர்மெக்டினின், ஆர்ட்டிமிசினின் மூலக்கூறுகளின் வேதிவாய்ப்பாடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. படம் 1. ஏவர்மெக்டின், ஆர்ட்டிமிசினின் மூலக்கூறுகளின் வேதிவாய்ப்பாடு. இக்கட்டுரையின் முகப்பில் கூறப்பட்டுள்ள மழை ஏற்படுத்தும் மண் நறுமணத்திற்கும், பின் ஏவர்மெக்டின் என்ற உயிர்வேதிப்பொருளை உருவாக்க பயன்படும் மண்ணில் வாழும் நுண்ணுயிர்களுக்கும் ஏதோ தொடர்பு இருப்பதுபோல்தான் தோன்றுகிறது. இயற்கையே சிறந்த மருந்து: நான் சிறுவயதாக இருக்கையில் வீட்டிற்கு வரும் நாட்டு மருத்துவர் ஒருவர், வாரம் ஒருமுறை ஞாயிறன்று ஒரு கருப்பு நிற உருண்டையான மாத்திரை ஒன்றைத் தருவார், அதனை வெறும் வயற்றில் எடுத்துக்கொள்ளவேண்டும். நான்கிலிருந்து ஆறு முறை கழிவானது புழுக்களுடன் வெளியேறிய பின் குளித்துவிட்டு சாப்பிட சொல்வார். அப்பொழுதைய காலங்களில் நமக்கு, இந்த உருளை, கொக்கிப் புழுக்கள் பெரும் இடையூறுகளை கொடுத்ததில்லை. நாம் அப்படிப்பட்ட இயற்கையான நாட்டுமருந்துகளில் நம் அறிவியல் ஆய்வை செலுத்தியிருந்தால், நாம் நம்மின் மருந்துகளை உலக மருத்துவர்களுக்கு பரிந்துரைத்திருக்கலாம், நம் தமிழ் சமூகத்தை சேர்ந்த பலரும் நொபெல் பரிசை பெற்றிருக்கவும் வாய்ப்பிருக்கிறது. மலேரியா தடுப்பு மருந்தான ஆர்ட்டிமிசினின் மூலக்கூறை பிரித்தெடுத்த முனை. யொயொ டு அவர்கள் கூட, ‘பல் கூறுகளையும் உள்ளடக்கிய இந்த இயற்கைதான் மருந்து உருவாக்கத்திற்கான ஆரம்பப்புள்ளி’ என்கிறார். நாமும் நம்மின் பண்பாட்டு இயற்கை மருத்துவத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான காலம் வந்துவிட்டது என்பதை இதிலிருந்து உணர்ந்துகொள்ளல் இன்றியமையாதது. சுட்டிகள்: 1. http://www.nature.com/news/anti-parasite-drugs-sweep-nobel-prize-in-medicine-2015-1.18507 2. Ōmura, Satoshi; Shiomi, Kazuro (2007). "Discovery, chemistry, and chemical biology of microbial products". Pure and Applied Chemistry 79 (4).doi:10.1351/pac200779040581. 3. Ikeda, H.; Nonomiya, T.; Usami, M.; Ohta, T.; Omura, S. (1999). "Organization of the biosynthetic gene cluster for the polyketide anthelmintic macrolide avermectin in Streptomyces avermitilis". Proceedings of the National Academy of Sciences 96(17): 9509. 4. Burg, R. W.; Miller, B. M.; Baker, E. E.; Birnbaum, J.; Currie, S. A.; Hartman, R.; Kong, Y.-L.; Monaghan, R. L.; Olson, G.; Putter, I.; Tunac, J. B.; Wallick, H.; Stapley, E. O.; Oiwa, R.; Omura, S. (1979). "Avermectins, New Family of Potent Anthelmintic Agents: Producing Organism and Fermentation". Antimicrobial Agents and Chemotherapy 15 (3): 361. doi:10.1128/AAC.15.3.361. 5.https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AE%E0%AE%BE%E0%AE%9A%E0%AE%BF%E0%AE%AA%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%B0%E0%AE%BF

தமிழ்சினிமா வரலாற்றிலேயே ஒரு படத்தை விநியோகஸ்தர்கள் எல்லாரும் ஒன்று கூடி ஏலம் எடுத்தது இரண்டே படங்களுக்குதான். ஒன்று ராமராஜனின் கரகாட்டக்காரன். இன்னொன்று தனுஷின் திருடா திருடி. இதில் ராமராஜன் காசியில் விற்கும் தீப்பெட்டி போலாகிவிட்டார். மிச்ச மீதியிருக்கிற தனுஷும் கொடுக்கிற ஹிட்டுகளை (?) பார்த்தால் நமத்துப் போன தீப்பெட்டியாகிவிடுவாரோ என்றே தோன்றுகிறது. இந்த நிலையில் ராமராஜனின் நினைவுகளை கிளறிவிட ஒரு படம் வரப் போகிறது. அதையும் பாலா எடுக்கப் போகிறார் என்பதுதான் ஆச்சர்யம், அழகு, சூப்பர்…. நந்தா மாதிரி ஒரு படத்தை பாலா எப்போதுதான் கொடுப்பாரோ என்று அவரது ரசிகர்கள் காத்திருக்க, அவரோ அழுக்கு பாயும் உதவாத பெட்ஷீட்டும் போல எல்லா ஹீரோக்களையும் சகதியில் புரட்டி சங்கடத்தை கொடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார். சொல்லி வைத்தாற் போல அவரது சமீபத்திய படங்கள் எதுவும் ஓடுவதுமில்லை. இருந்தாலும் பாலாவுக்கான கிரேஸ் அப்படியே இருப்பது கண்கொள்ளா சாட்சி. இதற்கப்புறம் பாலா எடுக்கப் போகும் படத்தில் யார் நடிக்கிறார்கள் என்பதையே பட்டிமன்றம் வைத்து கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் இங்கே. கடைசியாக சசிகுமார் சிக்கியதாக தகவல். அவர் நடிக்கப் போகும் படத்தில் சசிகுமாருக்கு என்ன கேரக்டர்? கரகாட்டக்காரராக நடிக்கிறாராம். மதுரை பக்கத்தில் ஒரு காலத்தில் கொடி கட்டி பறந்த கரகாட்ட செட் ஒன்றின் பின்னணியில் கதை அமைக்கப்பட்டிருக்கிறதாம். சசிகுமார் தலையில் கெரகத்தை வைத்து அவரை ஆட விட்டால் எப்படியிருக்கும்? கதையை கேட்டதிலிருந்து சசி மிரள்கிறாரோ இல்லையோ, நிச்சயம் ராமராஜன் மிரள்வார். ஏனென்றால் கரகம் என்றாலே ராமராஜனின் லிப்ஸ்டிக் பூசிய உதடுகள்தான் இதுவரை நினைவுக்கு வந்தது. இனிமேல் சசிகுமார் வருவாரே என்பதுதான் இந்த மிரட்சிக்கு காரணமாக இருக்க முடியும். Sasikumar to play the lead in Bala’s film Director Bala is known for giving his films a reality touch, no matter if the film is successful commercially. But there is craze for Bala’s film and everyone including ourselves will be eager to hear what would be Bala’s next film and who would play the lead. It is now confirmed that Sasikumar will play the lead in the film, portraying the character of ‘karagattakkaran’. Yes, it reminds of the film by Ramarajan, especially the ‘banana’ comedy by Goundamani and Senthil. But Bala’s film is a true life story of a Karagattam exponent in Madurai. Wish the team wins hands down commercially, this time.

கனடாவில் ஏற்பட்ட கார் விபத்திற்குப் பிறகு தனது குழந்தைகளுடன் வார விடுமுறையைக் கழிக்கும் புகைப்படங்கள், வீடியோக்களை தனது இன்ஸ்டாகிராம் பக்கத்தில் நடிகை ரம்பா பகிர்ந்துள்ளார். தமிழ், தெலுங்கு, மலையாளம் உள்ளிட்ட பல்வேறு மொழி திரைப்படங்களில் கதாநாயகியாக நடித்தவர் நடிகை ரம்பா. `உள்ளத்தை அள்ளித்தா', 'அருணாசலம்', 'காதலா காதலா', 'நினைத்தேன் வந்தாய்' உள்ளிட்ட பல படங்களில் கதாநாயகியாக நடித்துள்ளார். 2019-ம் ஆண்டு தொழிலதிபர் ஒருவரைக் காதலித்து திருமணம் செய்து கொண்டார். கனடாவில் வசித்து வரும் அவருக்கு இரண்டு மகள்கள், ஒரு மகன் உள்ளனர். இந்நிலையில் பள்ளியில் படிக்கும் தனது குழந்தைகளை ரம்பா காரில் அழைத்து வந்துள்ளார். அப்போது எதிரே வந்த காரின் மீது ரம்பாவின் கார் எதிர்பாராத விதமாக மோதியது. இதில் அவரும் மூத்த மகளும் லேசான காயங்களுடன் உயிர் தப்பினர். இளைய மகள் சாஷா காயங்களுடன் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வருகிறார். இதுகுறித்து ரம்பா தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில், ‘பள்ளியிலிருந்து குழந்தைகளை அழைத்து வரும்போது நடந்த கார் விபத்தில் குழந்தைகளுடன் நான் உயிர் தப்பினேன்.நாங்கள் அனைவரும் பாதுகாப்பாக இருக்கிறோம். நானும் என் மூத்த மகளும் சிறு காயங்களுடன் சிகிச்சை பெற்று மீண்டு வந்துள்ளோம். இளைய மகள் சாஷா இன்னும் மருத்துவமனையில் சிகிச்சை பெற்று வருகிறார்’’ எனத் தெரிவித்திருந்தார். இந்த நிலையில், விபத்தில் இருந்து குழந்தை மீண்ட நிலையில் தனது இன்ஸ்டாகிராம் பக்கத்தில் வாரவிடுமுறையைக் கொண்டாடும் புகைப்படங்களை நடிகை ரம்பா இன்று வெளியிட்டுள்ளார். இப்படங்கள் தற்போது சமூக வலைதளங்களில் வைரலாகி வருகிறது. View this post on Instagram A post shared by RambhaIndrakumar💕 (@rambhaindran_) மேலும் தொடர்பான வீடியோவையும் ரம்பா பகிர்ந்துள்ளார். View this post on Instagram A post shared by RambhaIndrakumar💕 (@rambhaindran_) அதில் ரம்பாவின் மகன், நடிகர் விஜய்யின் அரபிக்குத்து பாடலுக்கு துள்ளி துள்ளி டான்ஸ் ஆடுகிறான். இது தொடர்பான வீடியோவில், “ஹபீபி… என் வீட்டில் தொடங்கியது. இந்த வார இறுதியில் குழந்தைகள் மீண்டும் ஃபார்முக்கு வந்தார்கள். அவர்களை இயல்பு நிலைக்கு கொண்டு வர என்னால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறேன்" என்று ரம்பா குறிப்பிட்டுள்ளார்.

‘வரலாறு என்பது ஓர் இனத்தின் வாழ்வுக்கும் வீழ்வுக்கும் சான்று கூறும் எழுத்துச் சின்னம்’ என்பதை, ‘தமிழ்நாட்டு வரலாறு’ என்ற நூலிலிருந்து தரும் நூலாசிரியர் வரலாற்றின் பயன், வரலாற்று முறையியல், தொல்லியலும் வரலாறும் ஆகியவை பற்றி முன்னோர் மொழிந்த மொழியைப் பதிவிட்டிருக்கிறார். ‘தொன்மைக்கால வரலாறு’ என்ற பகுதியில் மொழி, சிந்து சமவெளி நாகரிகம், அங்கு குடியேறிய திராவிடர்கள், ஆரியர்கள், மூத்த குடிகள் பற்றிய விவரம், மதுரை கீழடி, குமரிக்கண்டமும் லெமூரியாவும் என விரிவானதொரு விளக்கம் தரப்பட்டுள்ளது. குமரி நில நீட்சி (2002), தமிழர் நாடும் தனிப் பண்பாடும் (2005), கடலடியில் தமிழ் நாகரிகம் (2010), குமரிக்கண்டமா? சுமேரியாவா (2012), தொன்மைத் தமிழர் நாகரிக வரலாறு(2013), பெருங்கற்காலம் பண்பாடு (2013), தமிழர் தோற்றமும் பரவலும் (2014), தமிழரின் தொன்மை (2016) முதலிய நூல்களிலிருந்து தொன்மைக் கால வரலாறு பேசப்படுகிறது. இதேபோல பண்டைத் தமிழகம், மூவேந்தர்கள், நாயக்கர்கள் வரலாறு, பல்லவர்கள் வரலாறு, ஆங்கிலேயர் கால வரலாறு, விடுதலைப் போரில் மதுரையின் பங்கு, களப்பிரரும் பல்லவரும், மாவட்டத் தொல்லியல் வரலாறு, கோயில் வரலாறு, இந்திய வரலாறு, இலங்கை வரலாறு, சாதி, இன வரலாறு, வட்டார வரலாறு, கல்வெட்டு, செப்பேடு, காசு, சாசனம் போன்றவை பற்றிய குறிப்புகள், ஊர்ப் பெயராய்வு என தமிழக வரலாறு குறித்த விவரங்கள் அனைத்தும் தமிழறிஞர்களின் பல்வேறு ஆய்வு நூல்களிலிருந்து ஆங்காங்கே தரப்பட்டுள்ளது. ‘மேலும் படிக்க…’ என்று தமிழக வரலாறு குறித்த சில நூல்களையும் பரிந்துரைத்து, வெளிவந்த ஆண்டோடு பட்டியலிட்டுள்ளது மிகச்சிறப்பு. சுமார் இருநூறுக்கும் மேற்பட்ட நூல்களையும், அதன் ஆசிரியர்களையும், அது வெளியான ஆண்டையும் இந்த நூலின் மூலம் நாம் அறிந்து கொள்ளலாம்.

தைப்பொங்கலை கொண்டாட குடும்பத்தினருக்கு 20 பொருட்கள் அடங்கிய தொகுப்பினை வழங்கிட முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் உத்தரவிட்டுள்ளார். Unmai seithigal ALL NEWS VIDEO ஆன்மீகம் தைப்பொங்கலை கொண்டாட குடும்பத்தினருக்கு 20 பொருட்கள் அடங்கிய தொகுப்பினை வழங்கிட முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் உத்தரவிட்டுள்ளார். November 17, 2021 • Dharmalingam தமிழ்நாட்டில் தைப்பொங்கலை கொண்டாட குடும்பத்தினருக்கு 20 பொருட்கள் அடங்கிய தொகுப்பினை வழங்கிட முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் உத்தரவிட்டுள்ளார். தமிழக மக்கள் தை பொங்கலை சிறப்பாக கொண்டாட அரிசி குடும்ப அட்டைத்தாரர்கள் மற்றும் இலங்கை தமிழர் மறுவாழ்வு முகாம்களில் வசிக்கும் குடும்பத்தினருக்கு 20 பொருட்கள் அடங்கிய தொகுப்பினை வழங்கிட முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் உத்தரவிட்டுள்ளார். மேலும் இது தொடர்பாக வெளியிடப்பட்டுள்ள அறிக்கையில், தமிழர் திருநாளாம் தைப் பொங்கல் பண்டிகையை சிறப்பாகக் கொண்டாடும் வகையில் வருகிற 2022 ஆம் ஆண்டு தைப் பொங்கலுக்கு அரிசி குடும்ப அட்டைதார்களுக்கும் மற்றும் இலங்கை தமிழர் மறுவாழ்வு முகாம்களில் வசிக்கும் குடும்பங்களுக்கும் கீழ்காணும் 20 பொருட்கள் அடங்கிய தொகுப்பில் தேவையான பச்சரிசி, வெல்லம், முந்திரி, திராட்சை, ஏலக்காய், பாசிப்பருப்பு, நெய் போன்ற பொருட்களும் மேலும் பண்டிகைக் கால சமையலுக்கு தேவையான மஞ்சள்தூள், மிளகாய் தூள், மல்லித்தூள், கடுகு, சீரகம், மிளகு, புளி, கடலைப் பருப்பு, உளுத்தம் பருப்பு, ரவை, கோதுமை மாவு, உப்பு ஆகிய மளிகைப் பொருட்களும் அடங்கிய துணிப்பை 2,15,48,060 குடும்பங்களுக்கு மொத்தம் 1088 கோடி ரூபாய் செலவில் வழங்கப்படும் என்று முதல்வர் தெரிவித்துள்ளார்.

பிளாஸ்ரிக் மாலைகள் மற்றும் இடியப்பம் தட்டுகள் உட்பட 8 பிளாஸ்டிக் மற்றும் பொலித்தீன் தொடர்பான பொருட்களை தடை செய்ய நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டு வருவதாக சுற்றாடல் அமைச்சர் மஹிந்த அமரவீர தெரிவித்துள்ளார். நாடாளுமன்றில் உரையாற்றிய போதே அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டுள்ளார். “ஒவ்வொரு வருடமும் கதிர்காமத்திற்கு சுமார் 300,000 பக்தர்கள் வருகை தருவதாகவும், சுமார் 2,000 கிலோ பொலித்தீன் மாலைகளை எடுத்துச் செல்வதாகவும் அமைச்சர் அமரவீர தெரிவித்தார். “இந்த மாலைகளை அவர்கள் தரையில் வீசுகிறார்கள் அல்லது மெனிக்கங்கையில் வீசுகிறார்கள்” என்று அமைச்சர் கூறினார். பிளாஸ்டிக் மாலைகள் தடை செய்யப்பட்டதன் பின்னர், இயற்கை அல்லது எண்ணெய்க் காகித மலர்களைக் கொண்டு மாலைகள் தயாரிக்க உற்பத்தியாளர்களை அரசாங்கம் ஊக்குவிக்கும் என அமைச்சர் அமரவீர தெரிவித்தார். பிளாஸ்டிக்கிற்கு பதிலாக இயற்கை மூலப்பொருட்களிலிருந்து சரம் கொப்பரை தட்டுகளை உற்பத்தி செய்வதை அரசாங்கம் ஊக்குவித்து வருவதாகவும் அமைச்சர் அமரவீர தெரிவித்தார். இந்த தயாரிப்பை பிரபலப்படுத்துவதற்கான சாத்தியமான திட்டங்களை அமைச்சு அதிகாரிகள் ஏற்கனவே அடையாளம் கண்டுள்ளதாக அமைச்சர் மேலும் தெரிவித்தார். பொலித்தீன் பைகளுக்கு தடை விதிக்கப்படும் என்றும், அதற்கு பதிலாக மாற்று மக்கும் மக்கக்கூடிய பை அறிமுகப்படுத்தப்படும் என்றும் அமைச்சர் அமரவீர தெரிவித்தார். இலங்கையில் நாளாந்தம் சுமார் 20 மில்லியன் பொலித்தீன் பைகள் சுற்றுச்சூழலுக்கு வெளியிடப்படுவதாக அவர் கூறினார். சுற்றாடலைப் பாதுகாப்பதற்காக எடுக்கப்பட்ட சிறந்த நடவடிக்கைகளில் ஒன்று பொட்டலப் பொதிகளை தடை செய்வதற்கான அரசாங்கத்தின் தீர்மானம் என்றார்.

இந்திய முன்னாள் இராணுவ வீரரும், இந்திய அமைதிகாக்கும் படை அதிகாரியாக இலங்கையில் பணியாற்றியவரும் இன்னாள் ஊடகவியலாளருமான சுஷாந்த் சிங், ‘மிஷன் ஓவர்சீஸ்: டெயாரிங் ஒப்பரேஷன்ஸ் பை த இந்தியன் மிலிட்டரி’ என்ற பெயரில் நூல் ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளார். இந்தியாவுக்கு வெளியே - பிற நாடுகளில் - இந்திய இராணுவம் நடத்திய இராணுவ நடவடிக்கைகள் குறித்த மிக முக்கிய சம்பவங்களின் தொகுப்பாக இந்த நூல் வெளிவந்திருக்கிறது. இந்நூலில், 1988ஆம் ஆண்டு மாலைதீவில் இந்திய இராணுவம் சார்பாக நடத்தப்பட்ட ‘காக்டஸ்’ இராணுவ நடவடிக்கை, 2000ஆம் ஆண்டு சியரா லியோனில் நடத்திய ‘குர்கி’ இராணுவ நடவடிக்கை என்பவற்றுடன், 1987ஆம் ஆண்டு இலங்கையில் ‘பவன்’ என்ற பெயரில் நடத்தப்பட்ட இராணுவ நடவடிக்கை குறித்தும் பல புதிய தகவல்களை சுஷாந்த் சிங் இந்நூலில் வெளியிட்டுள்ளார். அதில், விடுதலைப் புலிகள் உறுப்பினர்கள் குமரப்பா, புலேந்திரன் உட்பட பதின்மூன்று வீரர்கள் சயனைட் அருந்தி தற்கொலை செய்துகொண்ட சம்பவம் பற்றியும் குறிப்பிட்டுள்ளார். “1987ஆம் ஆண்டு ஒக்டோபர் மாதம் 5ஆம் திகதி காலை பத்து மணியளவில் மேஜர் ஷெனன் சிங்கின் படையணிக்கு இலங்கை இராணுவத்தின் 54வது படையணியில் இருந்து ஒரு தகவல் வந்திருந்தது. அதில், இந்திய அமைதிகாக்கும் படையினர் வசமிருந்த விடுதலைப்புலி உறுப்பினர்கள் பதின்மூவரையும் நீதிமன்ற விசாரணைக்காக அன்று மாலை நான்கு மணிக்கு தம்மிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்றும், பதின்மூவரும் சிறைவைக்கப்பட்டிருந்த பலாலி உணவகத்தின் பாதுகாப்பை முழுமையாக இலங்கை இராணுவம் வசம் ஒப்படைத்துவிட்டு அங்கிருந்து அவர்கள் நீங்கிச் செல்ல வேண்டும் என்றும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. “இது மேஜர் ஷெனன் சிங்குக்கு கடும் அதிருப்தியைத் தந்திருந்தது. ஏனெனில், ஏற்கனவே பிடித்துவைக்கப்பட்ட பதின்மூன்று போராளிகளுக்கும் மன்னிப்பு வழங்கவேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்த நிலையில், மீண்டும் அவர்களை விசாரிப்பது முறையல்ல என்று அவர் கருதினார். மேலும், அவர்கள் கொழும்புக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டால் அங்கு சித்திரவதைக்கு உள்ளாக்கப்படலாம் என்று புலிகள் தரப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது. அத்துடன், இலங்கையின் அழுத்தங்களுக்கு இந்திய இராணுவம் செவிசாய்க்காது என்றும் புலிகள் நம்பியிருந்தனர். “தமக்குக் கிடைத்த தகவலை டெல்லி வட்டாரத்துக்குத் தெரியப்படுத்திய ஷெனன் சிங், போராளிகளை இலங்கை இராணுவத்திடம் ஒப்படைக்கக் கூடாது என்றும், அப்படி ஒப்படைத்தால், இந்திய இராணுவத்துக்கும் விடுதலைப் புலிகளுக்கும் இடையேயான நல்லெண்ண உறவு கடுமையாகப் பாதிக்கப்படும் என்றும் விளக்கியிருந்தார். எனினும் டெல்லியில் இருந்து அவருக்கு சாதகமான பதில் கிடைக்காததால், போராளிகளை இலங்கை இராணுவம் வசம் ஒப்படைக்க ஷெனான் சிங் வேண்டா வெறுப்பாக ஒப்புக்கொண்டார். “இதையெல்லாம் கேட்டுக்கொண்டிருந்த போராளி குமரப்பா, “ஏன் இப்படிச் செய்கிறீர்கள்? நாம் இலங்கை இராணுவத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டால் அதுவே எமது கடைசி நாளாக அமைந்துவிடும் என்று எமது தலைவர்கள் கூறியிருக்கிறார்கள்” என்று ஷெனான் சிங்கிடம் கூறினார். இந்த வார்த்தைகளின் மறைபொருளைப் புரிந்துகொள்ளாத ஷெனான், விருப்பமேயில்லாமல் மேலிடத்து உத்தரவுக்கு அடிபணியத் தயாரானார். “மற்றொருபுறம், இந்தச் செய்தியைக் கேட்ட போராளிகள், தமக்கு காகிதமும் பேனையும் தருமாறு கேட்டதுடன், ஒரு கடிதத்தை எழுதி உறவினர்களுக்குக் கொடுத்தனுப்பினர். மதிய நேரம் போராளிகள் பதின்மூவருக்கும் மதிய உணவு டிபன் கெரியரில் கொண்டுவரப்பட்டிருந்தது. இந்திய இராணுவத்தின் தீவிர பரிசோதனையின் பின் அந்த கெரியர்கள் போராளிகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்டன. “மிகச் சரியாக மாலை நான்கு மணிக்கு மேஜர் ஷெனான் சிங் 54வது படையணித் தலைமையதிகாரியிடம் பாதுகாப்பை ஒப்படைத்துவிட்டு தமது படையணியின் பாதுகாப்பை விலக்கிக் கொண்டு, சுமார் 500 மீற்றர் தொலைவே உள்ள தமது முகாமைச் சென்றடைந்தார். போராளிகளை இலங்கை இராணுவம் வசம் ஒப்படைத்துவிட்டது பற்றி டெல்லி இராணுவ அலுவலகத்துக்கும் தகவல் தெரிவித்தார். “சில நிமிடங்களில், இலங்கை இராணுவ வீரர் ஒருவர் மேஜர் ஷெனானிடம் ஓடி வந்து, போராளிகளை மீண்டும் அவரே பொறுப்பேற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறினார். ஆனால், மேலிடத்து உத்தரவு இன்றி எதுவும் செய்ய முடியாது என்று ஷெனான் மறுத்துவிட்டார். பின்னர், இந்திய இராணுவத்தின் உயரதிகாரி ஒருவர் ஷெனானிடம், போராளிகளைக் கையேற்குமாறு கூறினார். “அதற்கு ஷெனான், “இலங்கை இராணுவத்தினர் போராளிகளைக் கையளிக்க மறுத்தால் அவர்களைச் சுடலாமா? என்னிடம் கையளித்தபின் போராளிகளை இலங்கை இராணுவம் சுட்டுக்கொன்றால் நான் என்ன செய்வது? அல்லது இரு தரப்பினரும் பரஸ்பரம் தாக்குதலில் இறங்கினால் நான் என்ன செய்வது?” என்று கேள்வியெழுப்பினார். இந்தக் கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெற்றுத் தருவதாகக் கூறி டெல்லி இராணுவ தலைமையகத்துடன் தொலைபேசியில் தொடர்புகொண்டார் அந்த உயரதிகாரி. “அதேநேரம், வயர்லஸ் கருவி மூலம் ஷெனானைத் தொடர்புகொண்ட இலங்கை இராணுவ அதிகாரியொருவர், குமரப்பா மற்றும் புலேந்திரன் உட்பட பதின்மூன்று போராளிகளும் சயனைட் அருந்தி தற்கொலை செய்துகொண்டதாகத் தெரிவித்தார். இந்தச் சம்பவமே விடுதலைப் புலிகளுக்கு இந்திய இராணுவத்தின் மீது காழ்ப்புணர்ச்சியாக உருவெடுத்து, கடைசியில் ராஜீவ் காந்தியைக் கொலை செய்வதற்கும் காரணமாக அமைந்தது.” இவ்வாறு அந்த நூலில் சுஷாந்த் சிங் தெரிவித்துள்ளார். Tagged under india, Tweet Super User Related items தெரு நாய் - எருத்துமாடு மோசடி! வழக்கு வாபஸ் Mar 02, 2017 - 9986 Views தெருநாயை வைத்து சல்லிக்கட்டுக்கு வழக்கு போட்ட போக்கிரிகள் Mar 02, 2017 - 9986 Views மகனின் கனவு நனவாக‌ போராடிய ஏழைத்தாய் Mar 02, 2017 - 9986 Views More in this category: « சீனாவின் அத்துமீறல், இந்தியாவுக்கு அமெரிக்கா எச்சரிக்கை சோகம்-வறுமை-மோட்டார் சைக்கிளில் தாயின் சடலம் »

Aanmeegam > Aanmeegam Posts > Temples > நாளுக்கு நாள் வளரும் அதிசய விநாயகர்| Miracle Vinayagar at chittoor Temples நாளுக்கு நாள் வளரும் அதிசய விநாயகர்| Miracle Vinayagar at chittoor 5 years ago Add Comment Miracle Vinayagar – நாளுக்கு நாள் வளரும் அதிசய விநாயகர்! ஒவ்வொரு கோவிலுக்கும் பொதுவாக ஒரு அதிசயம் இருக்கும். அவை கடவுளின் சக்தியால் நடக்கிறது என்பது நமது நம்பிக்கை. அதுபோல தான் இந்த வரசித்தி விநாயகர் கோவிலில் ஒரு அதிசயம் நடக்கிறது. வாங்க அந்த கோவிலை பற்றியும், அந்த அதிசயத்தை பற்றியும் பார்க்கலாம்…..! 🌊 500 ஆண்டுகள் மிக பழமை வாய்ந்த இந்த ஸ்ரீவரசித்தி விநாயகர் கோவில் ஆந்திர மாநிலம் சித்தூர் மாவட்டம் காணிப்பாக்கத்தில் எழில்மிகு அழகோடு உள்ளது. இங்கு இந்த அதிசய ஸ்ரீவரசித்தி விநாயகர் சுயம்பு மூர்த்தியாக அருள்பாலிக்கிறார். இந்த விநாயகர் கிணற்றில் சுயம்புவாக தோன்றினார். வரசித்தி விநாயகர் சுயம்புவாக தோன்றிய கிணறு இப்போதும் உள்ளது. 🌊 இக்கிணற்றில் இருந்து எடுக்கப்படும் தண்ணீர்தான் இன்றைக்கும் பக்தர்களுக்கு பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. காணிப்பாக்கம் வரசித்தி விநாயகரும் ஒரு திருவிளையாடல் மூலம் இந்த அற்புதங்களை நிகழ்த்தி வருகிறார். *விநாயகரின் மகிமை!* 🌊 இந்த விநாயகருக்கு கிணற்றுக்குள்ளேயே சன்னதி எழுப்பப்பட்டுள்ளது. இன்றும் விநாயகரைசுற்றி ஈரம் கசிந்து கொண்டிருப்பதை சற்று கவனித்து பார்த்தால் தெரியும். இன்னும் நம்மை அதிசயக்க வைக்கும் நிகழ்வாக காணிப்பாக்கம் விநாயகர் நாளுக்கு நாள் வளர்ந்து கொண்டு வருகிறாராம். 🌊 கொல்லபல்லி கிராமத்தை சேர்ந்த பெஜவாடா சித்தைய்யா என்பவர் ஒரு வெள்ளி கவசம் சுவாமிக்கு வழங்கினார். ஆனால் தொடர்ந்து விநாயகர் சிலை வளர்ந்து கொண்டு வருவதால் வெள்ளி கவசம் விநாயகர் சிலைக்கு பொருந்தவில்லையாம்..

தென்னை மரம் பூமியின் ஆற்றலை எடுக்கிறது, இது தென் துருவம். இந்தப் பூமிக்குள் இருக்கக்கூடிய வெப்பத்தின் தணல்களை இழுக்கின்றது. கீழே தென் துருவமாக இருக்கின்றது. ஆனால் அதே சமயம் வட துருவம் அது மேலே இருக்கக்கூடிய அலையின் தன்மையைத் தனக்குள் ஆகாரமாக எடுத்து வளர்கின்றது. அது இல்லை என்றால் தனக்குள் வேறொன்றுமில்லை. இதைப் போன்றுதான் ஒவ்வொரு உயிரணுவும் தெற்கு விட்டம் இருந்து தான் இயங்கும். அதாவது 1.காந்தப் புலன்கள் வடக்கும் தெற்கும் அல்லது தெற்கும் வடக்கும் ஒன்றை ஒன்று ஈர்க்கும். 2.வடக்கும் வடக்கும் அல்லது தெற்கும் தெற்கும் வைத்தால் இழுக்காது விலக்கிவிடும். அல்லது மிதக்கச் செய்யும். இதை நன்றாக ஞாபகம் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஆகவே நாம் எந்தப் பிடிப்பில் இருக்கின்றோம்…? பூமியின் ஈர்ப்பலைகளுக்குள் இருக்கின்றோம். இங்கு காந்த சக்தி இல்லை என்றால் என்ன செய்வோம்…? மிதப்போம்…! சந்திர மண்டலத்தின் ஈர்ப்பு சக்தி குறைவாக இருந்ததால் மனிதர்கள் அன்று அதற்குள் இறங்கும் பொழுது எப்படி உருண்டார்கள்…! என்று பார்த்திருப்பீர்கள். ஆகவே எத்தகைய நிலைகள் விண்ணிலே படர்ந்தாலும் ஆவியினுடைய தன்மைகளாகத் தான் அது பரவி இருக்கின்றது. ஏகமாக இருக்கும் அதனின் நிலைகளில் “தனித்த திசை இல்லை…!” அதே போல 1.நம் உடலுக்குள் எண்ணிலடங்காத பல உணர்வுகள் இருந்தாலும் 2.எந்தத் திசையினுடைய நிலைகளில் நாம் இருந்தாலும் 3.நம் உடலுக்குள் சுவாசத்தின் வழியாக எடுக்கும் நிலைகள் கொண்டு அது கிழக்காகின்றது. “ஐகிரி நந்தினி…!” என்கிற போது ஒரு அணுவின் தன்மைக்குள் ஐந்து உணர்வின் இயக்கம். 1.வெப்பம் – உருவாக்கும் சக்தி 2.காந்தம் – ஈர்க்கும் சக்தி 3.விஷம் – இயக்கும் சக்தி 4.மணம் – 1,2,3 சேர்ந்து பிறிதொன்றைக் கவர்ந்தது 5.உணர்வு – 1,2,3 கவர்ந்த மணத்தை அங்கே இயக்கமாக்குகின்றது… உணர்ச்சி. உதாரணமாக நாம் சூரியனிலிருந்து வருவதை அந்த வெயிலாகக் காண்கின்றோமே அது எல்லாமே பாதரசம் தான். அதாவது வெப்ப காந்த அலைகள். அதிலே காந்தம் என்பது ஈர்க்கும் சக்தி கொண்டது. அதாவது ஒன்றுடன் ஒன்றை இணைக்கும் சக்தி. எதிர் நிலையான மரபுகளைச் சேர்த்தவுடன் சூடாகும். அவ்வாறு சூடாகும் பொழுது ஒரு பொருளின் தன்மையை தனக்குள் வளர்க்கும். அதை வளர்த்தபின் இந்தப் பாதரசம் ஆவியாக மாறும். வெப்பத்தின் தன்மை ஒரு பொருளுக்குள் சூடானவுடன் அது ஆவியாக மாற்றிச் செல்கின்றது. ஒரு வெப்ப காந்தத்தினுடைய நிலைகள் காந்தம் தனக்குள் ஈர்த்து ஒரு பொருளின் தன்மையை எடுத்துக் கொண்டாலும் நீருக்குள்ளும் அந்தக் காந்த சக்தி உண்டு. காந்த சக்தி இல்லையென்றால் நீரைத் தனக்குள் அணைத்துக் கொள்ளாது. (அதாவது காந்தம் இல்லை என்றால் அந்த நீரும் நீரும் சேராது) அதைப் போல வெப்பம்… “நெருப்பு” ஒன்றை உருவாக்கவும் ஒன்றை மறைக்கவும் செய்யும். இந்த வெப்பத்திற்கு இரு நிலை. ஒரு செடியிலிருந்து வரக்கூடிய மணத்தை இந்த வெப்ப காந்தம் தனக்குள் எடுத்து அந்த மணத்தை வெளிப்படுத்துகின்றது. அதே சமயம் செடியின் மணத்தை நாம் சுவாசிக்கும் பொழுது (அதற்குள் இருக்கும் வெப்ப காந்தம் கவர்ந்த உணர்வின் சக்தி) நம் உடலுடன் இணைந்து வெப்பமாகும் பொழுது உணர்வின் தன்மை நம்மை இயக்குகின்றது. ஒரு அணுவின் தன்மை இயக்கம் ஐந்து. ஒரு மனிதனுடைய ஐந்து புலனறிவு கண் காது மூக்கு வாய் உடம்பு. இந்த பூமிக்கும் புலனறிவு ஐந்து தான். ஆனால் புத்தக வடிவில் சாஸ்திரத்தைக் கற்றுக் கொண்டவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்…? அண்டம் பிண்டம் அது இது என்றெல்லாம் சொல்வார்கள். அன்றறைய ஞானிகள் நாதத்தினுடைய நிலைகள் ஒவ்வொன்றையும் அவர்கள் பிரித்துக் காட்டினார்கள். ஆதிசங்கரர் ஐகிரி நந்தினி நந்தித மேதினி விஸ்வ விநோதினி என்றார். 1.ஒரு அணுவிற்குள்ளும் அந்த ஐந்து தான். 2.நீ எடுத்துச் சுவாசிப்பதும் ஐந்து புலனறிவுதான். 3.நீ சுவாசித்த உணர்வின் தன்மை உயிருக்குள் பட்டவுடன் 4.சூடான நிலைகள் கொண்டு திருப்பி அதை இயக்குவதும் ஐந்து தான். “ஐகிரி நந்தினி நந்தித மேதினி விஸ்வ விநோதினி நந்தினிதே” என்று சொல்லும்போது ஐந்து புலனறிவுகள். நாம் சுவாசிக்கும் இந்த உணர்வின் தன்மைகள் எந்த குணத்தைக் கொண்டு சுவாசிக்கின்றோமோ அதே உணர்வின் தன்மை தன் உயிருடன் சேர்க்கப்படும்போது “விஸ்வ விநோதினி” “ஐகிரி நந்தினி” நம் உடலைச் சுற்றி வருகின்ற சுவாசத்தை நாம் சுவாசித்தவுடன் நாம் உயிரின் நிலைகளில் சுவாசித்து நம் உயிரில் பட்டவுடன் அதே ஐந்து உணர்வுதான் அது ஒன்றுக்குள் ஒன்று சேர்த்தவுடன் இந்த உணர்வின் தன்மை தனக்குள் இயக்குகின்றது என்று பாடினார். இவர்கள் என்ன செய்தார்கள்..? ஆதிசங்கரர் பராசக்தியைப் பற்றிப் பாடினார். ஆதிசக்தியைப் பற்றிப் பாடினார் என்று அவருக்குப் பின்னாடி வேள்விகளையும் யாகங்களையும் செய்ய ஆரம்பித்து விட்டார்கள். ஆறாவது அறிவு கார்த்திகேயா என்பதைக் கார்த்திகைப் பெண்கள் என்று ஆறு சக்தியாகக் காட்டப்பட்டு ஒவ்வொரு சக்தியினுடைய நிலைகள் மனிதருக்குள் எவ்வாறு செயல்படுகிறது..? என்று ஞானிகள் காட்டினார்கள். மனிதனுடைய ஆறாவது அறிவின் இயக்கத்தையும் தனக்குள் இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் சக்திகளையும் அது எவ்வாறு என்று உணரச் செய்வதற்காக ஞானிகள் காட்டியிருந்தாலும் 1.ஆறு பெண்களுக்குச் சக்தியாக குழந்தைகளாகப் பிறந்து 2.அது ஒன்றாகச் சேர்த்து அது கார்த்திகேயனாக வளர்ந்தான் என்பதைத்தான் எடுத்துக் கொள்கிறார்களே தவிர 3.மெய் உணர்வின் அலையை அந்த ஞானிகளால் உணர்த்தப்பட்ட பேருண்மைகளை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. அந்த உண்மைகளைத்தான் மாமகரிஷி ஈஸ்வராய குருதேவர் காட்டிய அருள் வழியில் யாம் (ஞானகுரு) இப்பொழுது இங்கே சொல்லிக் கொண்டு வருகின்றோம்.

இலங்கையிலுள்ள வங்கிகளில் பெறப்பட்ட கடன்களுக்கான வங்கி வட்டி வீதங்கள் அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளதால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நிவாரணம் வழங்குமாறு வங்கிகளுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளதாக மத்திய வங்கியின் ஆளுநர் நந்தலால் வீரசிங்க தெரிவித்துள்ளார். இவ்வாறு அசௌகரியங்களுக்கு உள்ளான வாடிக்கையாளர்கள் வங்கியுடன் கலந்துரையாடி நிவாரணம் பெற்றுக்கொள்ள முடியும் என மத்திய வங்கியின் ஆளுநர் தெரிவித்துள்ளார். நாடாளுமன்றத்தில் நிதி இராஜாங்க அமைச்சர்களான ரஞ்சித் சியம்பலாபிட்டிய, ஷெஹான் சேமசிங்க தலைமையில் நடைபெற்ற நிதி, பொருளாதார ஸ்திரப்படுத்தல் மற்றும் தேசிய கொள்கை தொடர்பான அமைச்சர்கள் ஆலோசனைக் குழுவில் மத்திய வங்கியின் ஆளுநர் இதனைத் தெரிவித்தார். வட்டி வீத அதிகரிப்பால் சில கடனாளிகளின் சம்பளம் முழுவதும் கடன் தவணையாக செலுத்த வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டுள்ளதாக உறுப்பினர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். இதற்கு பதிலளித்த மத்திய வங்கியின் ஆளுநர், வாடிக்கையாளர்கள் வங்கியுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி உரிய வட்டியை மாத்திரம் சலுகைக் காலத்திற்கு செலுத்த முடியும் என தெரிவித்துள்ளார். இது தொடர்பில் வங்கிகளுக்கு ஏற்கனவே அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளதாக மத்திய வங்கியின் ஆளுநர் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு அறிவித்துள்ளதாக நாடாளுமன்ற தொடர்பாடல் திணைக்களம் தெரிவித்துள்ளது.

முற்பிறவியில் எப்பெருமான் நாரயணனை எண்ணி நோன்பிருந்ததன் பயனாக, இப்போது சொர்க்கம் போல் சுகத்தை அனுபவிக்கின்ற பெண்ணே! உன் இல்லக்கதவை திறக்காவிட்டாலும் பரவாயில்லை. பேசவும் மாட்டாயோ? நறுமனம் வீசும் துளசியை தலையில் அணிந்த நாராயணனை நாம் போற்றி பாடினால் அவன் நம் நோன்புக்குரிய பலனை உடனே தருவான். முன்னொரு காலத்தில், கும்பகர்ணன் என்பவனை தூக்கத்திற்கு உதாரணமாகச் சொல்வார்கள். உன் தூக்கத்தைப் பார்த்தால், நீ அவனையும் தோற்கடித்து விடுவாய் போல் தெரிகிறது. சோம்பல் திலகமே! கிடைத்தற்கரிய அணிகலனே! எந்த தடுமாற்றமும் இல்லாமல் கதவைத் திறந்து வெளியே வா. விளக்கம்.. நல்ல வாழ்வு அமையப்பெற்றால் நல்ல உறக்கம் வரும். அப்படி நல்ல வாழ்க்கை அமைய இறைவனை வேண்டி விரதமிருந்து பாவக்காரியங்களில் ஈடுபடாம இருக்கனும். அப்படி முற்பிறவியில் நோன்பிருந்து, இந்த பிறவியில் சுகவாழ்வு வாழும் பெண்ணே! அடுத்த பிறவியிலும் இதேப்போல் சுகவாழ்வு வாழ பரந்தாமனை வணங்கினால் அப்பேறு கிடைக்கும். கும்பகர்ணன்தான் தூக்கத்துக்கு அரசன். அவனையும் மிஞ்சிவிடுவாய் போல! சீக்கிரம் எழுந்துவா பெண்ணே! என தோழி கிண்டல் செய்வதாயும், அறிவுரை கூறுவதுபோலவும் அமைந்த பாடல் இது.. திருப்பாவை பாடலும், விளக்கமும் தொடரும்…. Read more at: https://tamil.oneindia.com/art-culture/essays/2011/26-sri-andal-s-thiruppavai-aid0174.html Follow @ Google: புத்தம் புதிய மற்றும் சுவரசியமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் நியூஸில் பின் தொடருங்கள்.

தீபாவளி நாளில் பிரிட்டன் புதிய பிரதமராக இந்தியர் பதவியேற்றால் வாட்ஸ்-அப் முடங்கும் என்று முன்கூட்டியே கணித்த பெண்ணுக்கு சமூகவலைதளங்களில் வாழ்த்துகள் குவிந்துவருகின்றன. பிரிட்டன் பிரதமராகப் பதவிவகித்த லிஸ் ட்ரஸ் பதவி விலகிய பின்னர், இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ரிஷி சுனக் தான் அடுத்த பிரதமராக வருவார் எனும் எதிர்பார்ப்பு எழுந்தது. எதிர்பார்த்தது போலவே, கன்சர்வேட்டிவ் கட்சி எம்.பி-க்களின் பெருவாரியான ஆதரவுடன் நேற்று (அக்.25) பிரதமராகத் தேர்வுசெய்யப்பட்டார் ரிஷி சுனக். இதற்கிடையே, பிரிட்டனைச் சேர்ந்த இந்திய வம்சாவளி ஸ்டாண்ட் அப் காமெடியனான சிந்து வெங்கட்நாராயணன் (சிந்து வீ), ‘ஒரு பில்லியன் இந்தியர்களுக்கு தீபாவளியும், ஒரு பிரிட்டன் பிரதமரும் கிடைத்தால் நாளை வாட்ஸ்-அப் முடங்கிவிடும்’ என்று அக்டோபர் 24-ம் தேதி அதிகாலை 1.56 மணிக்கு ட்வீட் செய்திருந்தார். ள்அவர் கணித்ததைப் போலவே, தீபாவளியை ஒட்டி ரிஷி சுனக் பிரிட்டன் பிரதமராகிவிட்டார். கூடவே நேற்று மதியம் 12.07 மணி அளவில் இந்தியா உட்பட உலகின் பல நாடுகளில் ட்விட்டர் முடங்கியது. கிட்டத்தட்ட 2 மணி நேரம் இந்த முடக்கம் நீடித்தது. சிந்து வீ கணித்த இரண்டு விஷயங்களும் நடந்தேறிவிட்டதால், இணையவாசிகள் ஆச்சரியமடைந்து அவரது ட்விட்டர் பதிவைப் பாராட்டி பின்னூட்டங்கள் எழுதிவருகின்றனர். ’நீங்கள் காலத்தால் முற்பட்டவர்’ என ஒருவர் பாராட்டியிருக்கிறார். இன்னொருவர், ‘அடுத்து நடக்கவிருக்கும் விளையாட்டுப் போட்டிகள் தொடர்பாக எதையேனும் கணித்திருக்கிறீர்களா?’ என்று கேட்டிருக்கிறார்.

வலைத் தளத்தில் எனக்குக் கிடைத்த முதல் விருது. இதை வழங்கிய முனைவர் இரா.குணசீலன் அவர்களுக்கு என் மனமார்ந்த நன்றிகள் ...... பிரபலமான இடுகைகள் இனிய பிறந்த நாள் வாழ்த்துக்கள் சகானா ! மலரிலும் மெல்லிய மனமிது தழைத்திட நற் குணநலன் பெற்றிங்கு என் குலமகள் வாழ்ந்திட கலைகளைப் பயின்றிட நற் கடமைகள் புரிந்திட அறிவ... இன்பமே சூழ்க எல்லோரும் வாழ்க !!... அன்பைப் பொழிவோம் எந்நாளும் அதுவே வாழ்வின் பயனாகும் ! இன்பம் துன்பம் எல்லாமும் இறைவன் விட்ட வழியாகும் ! அன்னல் காந்தி மகானைப்போல் அ... மலர்கொண்டு பூஜித்தாலும் மகிழ்வான நாள்தான் இன்று!... அகிம்சையின் வழியில் வாங்கிய சுதந்திரம் அடடா கிடக்குது காலுக்கடியினிலே¨!!!.... இதை வாங்கித் தந்த காந்தித் தாத்தா அழகாய் சிரிக்கிறார... கம்பன் புகழைப் பாடு மனமே ! கம்பன் வடித்தநற் காவியம் கேட்டாலே வம்பன் எனினும் வசப்படுவர் !-செம்பொன் நிகர்த்த கவிதைகள் நெஞ்சுள் இனிக்க விகர்ப்பம் தணியும் விரைந்த... பேசடா என் செல்லக் கிளியே!.... அன்னையின் பாடல் கேட்டு பிள்ளையின் தோற்றம் பாரு இந்த முல்லை ப் பூ சிரிப்பழகு முகத்தினை மறப்பார் யாரு !.... இன்னலைப் போக்கும் விழி... பா மரம் பட்டுப் போகும் நிலைகண்டால்.... பா மரம் பட்டுப் போகும் நிலைகண்டால் தேன் துளி விட்டுச் செல்லும் தேனீக்கள் யார் இதை அழித்திட நினைத்தாரோ ...அந்த வாசகர் நெஞ்சம் என்றும் ... மரணம் என்ற வலையில் விழுந்து..... மரணம் என்ற வலையில் விழுந்து மனிதன் எரிந்து கருகும்போது மனதில் உள்ள துயரை என்றும் மறைத்து வைக்க முடியாதன்பே.! எதிரிகூட நண்ப... மாமா மாமா..என்னப் பார்த்தால் உனக்கு கூச்சமா ....... மாமா மாமா என்னப் பார்த்தால் உனக்கு க் கூச்சமா ? மாமா மாமா என்னப் பார்த்தால் உனக்கு கூச்சமா ? மைனஸ் ஓட்டுப் போடுற மாமா... காலனைத் தொழும் கரங்கள்!.... தூண்டி லி ல் மாட்டிய புழுப்போலே துடியாய் துடிக்கும் யீவன் களுக்கு வேண்டிய வரமது அளிப்பதற்கு நீ தான் என்றும் விதிவிலக்கு!:...... கேட... கற்பனைக் கோட்டை! எண்ணற்ற கோட்டை கட்டி என்ன பயன் கண்டோம் இங்கே! கண்ணிறைந்த இயற்கை ஒன்றே காவலரணாகும் எங்கும்! மண்மீது உயிர்கள் வாழ மறுபிறவி தானும...

இடைவிடாத அரசாங்க எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு மத்தியில் முன்னாள் பிரதமர் மகிந்த ராஜபக்சவின் இராஜினாமாவைத் தொடர்ந்து தனது எதிர்பாராத நியமனம் இடம்பெற்று ஒரு மாதத்திற்குப் பின்னர், விக்கிரம சிங்க அண்மையில் தனது கொழும்பு அலுவலகத்தில் இந்து பத்திரிகையுடன் உரையாடினார். அவர், ஆறு முறை பிரதமராக இருந்தவர். ஏறக்குறைய அரை நூற்றாண்டு கால அரசியல் வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான காலங்களில் அவர் ஆச்சரியப்படத்தக்க விதத்தில் உற்சாகமாக இருந்தார். “இது பரபரப்பானது, இது ஒரு புதிய அனுபவம். வாரத்தில் எட்டு நாட்கள் வேலை செய்கிறேன்” என்று கூறிச் சிரித்தார். பொருளாதார மீட்சிக்கான தனது உடனடித் திட்டங்களை கோடிட்டுக் காட்டிய நிதி அமைச்சருமாக விளங்கும் பிரதமர், விரைவில் சர்வதேச நாணய நிதியத்துடன் ஊழியர்கள் மட்ட ஒப்பந்தத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கு அரசாங்கம் எதிர்பார்க்கிறது என்று கூறினார். “பின்னர் கடன் மறுசீரமைப்பு திட்டத்திற்காக நாம் காத்திருக்க வேண்டும். நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான தெளிவான குறிப்பை அது கொடுக்கும். ஜூலைக்குள், இடைக்கால வரவுசெலவுத் திட்டத்தையும் கொண்டு வருவேன்,” எனவும் இலங்கை மேலும் வெளிநாட்டு உதவியை நாடும் என்றும் குறிப்பிட்டதுடன் “நன்கொடையாளர் மாநாடு” பற்றியும் கதைத்தார். அத்துடன் “இந்தியா, சீனா, ஜப்பான் ஆகிய நாடுகள் அனைத்தும் ஒரே நிலைப்பாட்டை கொண்டிருப்பதை நாங்கள் உறுதி செய்ய வேண்டும்.” எனவும் விக்கிரமசிங்க தெரிவித்திருக்கிறார் . இலங்கை “புவிசார் அரசியலின் மையத்தில் ” உள்ளது, என்றும் முக்கியமாக குவாட்மூலம் அதன் உறுப்பினர்களான இந்தியா, ஜப்பான் மற்றும் சீனா வழங்கும் உதவிபற்றி அவர் குறிப்பிட்டார். வெளிநாட்டு முதலீடு குறித்து கருத்து தெரிவித்த விக்கிரமசிங்க, அதானி குழுமத்தின் திட்டம் சர்ச்சையில் சிக்கிய போதிலும், அக் குழுமத்தின் பிரவேசத்தை அழுத்தமாக வரவேற்றார், இலங்கையின் வடபகுதியில் 500மில்லியன் டொலர் பெறுமதியான மீளப் புதுப்பிக்கத்தக்க எரிசக்தி திட்டத்திற்கு அனுமதி வழங்குவதற்கு பிரதமர் நரேந்திர மோடி ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்சவுக்கு “அழுத்தம்” கொடுத்ததாக இலங்கையின் உயர்மட்ட அதிகாரி ஒருவர் பாராளுமன்றக் குழுவிடம் தெரிவித்திருந்தார் பின்னர் அந்த அதிகாரி தனது அறிக்கையை வாபஸ் பெற்றிருந்தார் . “இந்திய அரசு உண்மையிலேயே ஆர்வமாக இருந்திருந்தால், பிரதமர் மோடி அல்லது அவரது அலுவலகம் இதைப் பற்றி என்னிடம் கூறியிருக்கும். அதை விரைவுபடுத்துமாறு எந்த கோரிக்கையும் என்னிடம் விடுக்கப்படவில்லை” என்று விக்கிரமசிங்க கூறியிருக்கிறார் பிரதமர் ரணில் விக்கிரமசிங்க கொழும்பில் இந்துப்பத்திரிகையின் நிருபர் மீரா ஸ்ரீநிவாசனுக்கு அளித்துள்ள பேட்டி வருமாறு; கேள்வி: வரலாறு காணாத நெருக்கடிகளுக்கு மத்தியில் நீங்கள் பிரதமராக பொறுப்பேற்று ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாகிறது. இதுவரை நீங்கள் மேற்கொண்ட முக்கியமான தலையீடுகள் என்ன? பதில்: பொருளாதாரத்திலேயே முக்கிய தலையீடு என்று நான் கூறுவேன். அடுத்த மாதத்திற்குள், எரிபொருள் பிரச்சினையை எம்மால் நிச்சயமாக சமாளிக்க முடியும். நாங்கள் உள்ளே வந்தபோது, அது ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை, இப்போது நாங்கள் அதை ஒருங்கிணைக்கிறோம். இந்திய கடன் உதவியை எங்களால் பயன்படுத்த முடிந்தது. நாங்கள் கொஞ்சம் பணத்தையும் காணக்கூடியதாக இருக்கிறது. ஆனால் நான் சொன்னது போல், முன்னைய பதிவுகளை திரும்பிப் பார்த்தால், அடுத்த மூன்று வாரங்கள் கடினமானவையாக இருக்கும். அதனால்தான் பெட்ரோலுக்கான சில வரிசைகளைப் பார்க்கிறீர்கள். அதிர்ஷ்டவசமாக, டீசல் மற்றும் எரிவாயும் உடனடி பிரச்சினையாக இல்லை. நாங்கள் தடையில்லாத விநியோகத்தைப் பெற விரும்புகிறோம், அடுத்த மாதத்திற்குள் நாங்கள் அதைக் கையாள முடியும் என்று உணர்கிறோம். முக்கிய பிரச்சினை என்னவென்றால், தற்போது, ​​சாதாரண நுகர்வில் 50%மட்டுமே வழங்க முடியும். நாம் இப்போது முன்னுரிமையான விடயங்களைப் பற்றி முடிவு செய்ய வேண்டும். அதனால், மக்களுக்கு பிரச்சினை ஏற்பட்டுள்ளது. வரிசையில் நிற்கும் அவர்களின் விரக்தியை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. ஆனால், எமக்குக் கிடைக்கும் எரிபொருளை சமாளிப்பதில் கவனமாக இருந்தால், சிறியளவில் கையிருப்பை வைத்துக் கொள்ளலாம். நிதி நிலைமையைப் பொறுத்தவரையில் சர்வதேச நாணய நிதியத்துடன் கலந்துரையாடலை தொடங்கியுள்ளோம். எங்களிடம் லசார்ட் மற்றும் கிளிபோர்ட் சான்ஸ் [நிதி மற்றும் சட்ட ஆலோசகர்கள்] உள்ளனர். விரைவில் நாணயநிதிய ஊழியர்கள்மட்ட ஒப்பந்தத்தை பூர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கிறோம். பின்னர் கடன் மறுசீரமைப்பு திட்டத்திற்காக காத்திருக்க வேண்டும். நாம் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதற்கான தெளிவான குறிப்பை இது கொடுக்கும். ஜூலைக்குள், இடைக்கால பட்ஜெட்டையும் கொண்டு வருவேன். நிதி ஒதுக்கீட்டு சட்டமூலம் ஜூலை மாதம் வர்த்தமானியில் வெளியிடப்படும். யாரும் அது தொடர்பாக நீதிமன்றத்திற்கு செல்லவில்லை என்றால், நிச்சயமாக மாத இறுதியில் நாம் அதை விவாதிக்க முடியும். சர்வதேச நாணய நிதியம் ஏற்றுக்கொண்டால், நாம் இடையீட்டு நிதியைப் பெறலாம். தற்போது இந்தியா மட்டுமே எங்களுக்கு நிதியுதவி அளித்து வருகிறது. சர்வதேச நாணய நிதியம் நீடித்த நிதிவசதியை அங்கீகரித்தவுடன், உலக வங்கி மற்றும் ஏனையவர்களிடமிருந்து சில இடையீட்டு நிதியைப் பெறலாம், மேலும் சில நாடுகளும் எமக்கு உதவும். கேள்வி: ஏப்ரல் மாதத்தில் இலங்கையின் ஏற்றுமதி வருமானம் சுமார் 915மில்லியன் டொலர்களாகவும், தொழிலாளர்கள் அனுப்பிய பணம் 250மில்லியன் டொலர்களாகவும் இருந்தது. இறக்குமதி 1.7மில்லியன் டொ லர்களாகும். கிடைக்கும் ஏற்றுமதி வருவாயில் அரசு எதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் ? பதில்: அத்தியாவசிய இறக்குமதி மட்டுமே. ஏற்றுமதி வருவாய்க்கு மேலதிகமாக இந்தியா வழங்கிய கடன் வசதிகளையும் நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம், விவசாயம் மற்றும் சுகாதாரம் போன்ற பல்வேறு துறைகளுக்கு உதவும் வகையில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இங்கு சில திட்டங்களுக்கு டொ லர்களில் அனுப்பப்படும் பணம், பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மூன்று வழிகளில் நாங்கள் சமாளிக்கின்றோம் . கேள்வி: இடம்பெற்றுக்கொண்டிருக்கும் சர்வதேச நாணய நிதியத்துடனான பேச்சுவார்த்தைகளைப் பற்றி நீங்கள் கதைத்தீர்கள், மேலும் அலுவலர் மட்டத்திலான ஒப்பந்தத்தை விரைவில் உறுதிசெய்வது தொடர்பாக எதிர்பார்ப்பதாக கூறினீர்கள். இந்திய உதவிக்கு கூடுதலாக [இந்த ஆண்டு மொத்தம் 3.5பில்லியன் டொலர்], நீங்கள் சீனா மற்றும் ஜப்பானின் உதவியை நாடியுள்ளீர்கள். இலங்கைக்கான உதவிக் கூட்டமைப்பை அமைப்பதில் குவாட் குழுமத்தை முன்னின்று நடத்துமாறு நீங்கள் வலியுறுத்தியுள்ளீர்கள். அவர்கள் அனைவரும் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்கள்? பதில்: குவாட் டில் இரண்டு பிரதான உறுப்பினர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர், அதாவது இந்தியா மற்றும் ஜப்பான் ஆகியவையாகும். உதவி வழங்குவதில் இந்தியா இதுவரை முன்னிலை வகித்து வருகிறது. நாங்கள் ஜப்பானுடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினோம், இதைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஏனென்றால் உறவுகள் சில காலமாக மோசமாக உள்ளன. அதுமட்டுமின்றி, சீனாவும் எ ம்மிடம் வருகிறது. இப்போது எங்களிடம் இரண்டு குவாட் உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஒரே சுற்று ஒரேபாதை முன்முயற்சி உறுப்பினர் உள்ளனர். எங்களிடம் ஒரு பாரிஸ் கிளப் உறுப்பினர் உள்ளார் , அது ஜப்பான், மற்றும் இரண்டு பாரிஸ் கிளப் அல்லாத உறுப்பினர்களான, இந்தியா மற்றும் சீனா ஆகியன உள்ளன. எனவே நாம் புவிசார் அரசியலின் மையத்தில் இருக்கிறோம் [சிரிக்கிறார்]. இந்த கடினமான காலங்களில் இந்திய உதவி கைகொடுத்தது என்று நான் சொல்ல வேண்டும். கலாநிதி ஜெய்சங்கர் பாரா ளுமன்றக் குழுவைச் சந்தித்து, இந்தியா இலங்கைக்கு ஆதரவாக நிற்கிறது என்று கூறியுள்ளார். இந்துசமுத்திர மாநாட்டிற்காக நான் அவரை அபுதாபியில் சந்தித்தபோது கூட, நாங்கள் பிரச்சினை பற்றி கலந்துரையாடினோம், அந்த நேரத்தில், அவர் நிலைமை குறித்து கவலைப்பட்டார். இலங்கையில் எந்தவொரு கொந்தளிப்பையும் அவர் விரும்பவில்லை. மீண்டும், அவர் இங்கு வந்தபோது, ​​இலங்கைக்கு உதவ தாம் தயார் என்றார். நீங்கள் எங்களை மீட்டு விடுவிக்க வேண்டும் என்று அவரிடம் கூறினேன். அவர்கள் சில காலம் செயற்பட்டுள்ளதுடன், நிதி அமைச்சரும் பெரும் உதவியாக இருந்துள்ளார். இந்த நேரத்தில் அவர்கள் இருவரும், மற்றும் பிரதமரும் உண்மையில் எங்களுக்கு உதவியுள்ளனர் கேள்வி: 3.5பில்லியன் டொலர்களைத் தவிர, இந்தியாவிடம் இருந்து மேலும் உதவியை எதிர்பார்க்கிறீர்களா? பதில்: எரிபொருளுக்காக கூடுதலாக 500மில்லியன் டொ லர் உதவி கிடைக்கும் என நம்புகிறோம். கேள்வி: இலங்கைக்கான இந்தியாவின் உதவியைகுறிப்பிடத்தக்க வகையில், சீனா பாராட்டியுள்ளதுடன், இலங்கைக்கு உதவ இந்தியா மற்றும் சர்வதேச சமூகத்துடன் இணைந்து பணியாற்ற விருப்பம் தெரிவித்துள்ளது. அண்மையில் கொழும்பில் உள்ள சீன மற்றும் அமெரிக்க தூதுவர்கள் சந்தித்து கலந்துரையாடியதை நாம் பார்த்தோம். சர்வதேச நாணய நிதியத்தின் ஆதரவுடன் இலங்கையின் கடன் மறுசீரமைப்பு முயற்சியை ஆதரிக்க சீனா தயாராக இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? பதில்: அவர்கள் நிச்சயமாக செய்வார்கள் என்று நினைக்கிறேன். அவர்களுடன் பேசுவோம். ஜப்பான், சீனா மற்றும் இந்தியா ஆகிய மூன்று நாடுகளும் சில சமயங்களில் ஒன்றுடனொன்று பேசும் என்று நம்புகிறேன். இந்தியாவின் பங்களிப்பை சீனா அங்கீகரித்துள்ளது. இது நல்லதொரு ஆரம்பம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் விவாதிப்பதற்கு இன்னும் பல விட யங்கள் இருக்கும். கேள்வி: நீங்கள் முன்வைத்துள்ள பொறிமுறைகளில் ஒன்று, புதிய வரி விதிப்பு முறையுடன் கூடிய புதிய வரவு செலவுத்திட்டமாகும் . அதிகரித்த ‘வ ற்’ போன்ற சில திருத்தங்கள் ஏற்கனவே வந்துள்ளன. இலங்கை அதிகளவுக்கு நேரடி வரி விதிப்புக்கு செல்வதை பார்க்கிறீர்களா? பதில்: ஆம், அதிக நேரடி வரி விதிப்புக்கு செல்வோம். நாட்டில் சமத்துவமின்மை அதிகரித்து வருவதால் அதைச் செய்ய வேண்டும். பட்ஜெட் இடைக்கால பட்ஜெட்டாக இருக்கும். பல துறைகளில் செலவுகளை குறைக்க வேண்டும். அதிக வட்டி வீதங்களை செலுத்துவதற்காக பணத்தைச் சேமிக்கிறோம். நான் சமூக நலத்துறையில் 200பில்லியனுக்கும் மேல் முதலீடு செய்ய விரும்புகிறேன். வரிவிதிப்பு மற்றும் பலவற்றில் வேறு சில சட்டங்களையும் கொண்டு வருவோம். இது ஜூலை, ஆகஸ்ட் மாதங்களில் இருக்கும். அதன்பிறகு நவம்பர் மாதம் புதிய பட்ஜெட் தாக்கல் செய்கிறோம். ஆக, ஆகஸ்ட் முதல் டிசம்பர் வரை, அனைத்து பொருளாதார விட யங்களும்சிலசமயம் 2023-ன் முற்பகுதியில் விவாதிக்கப்படும், ஆய்வு செய்யப்படும். கேள்வி: சமத்துவமின்மை அதிகரித்து வருவதால், சமூக நலனுக்காக சில வளங்களைத் திசை திருப்பிவிட திட்டமிட்டுள்ளீர்கள். உலகளாவிய சமூக நலனில், குறிப்பாக கல்வி மற்றும் சுகாதாரத்தில் இலங்கை எங்கள் பிராந்தியத்தில் ஒரு பெருமைக்குரிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. இப்போது இலக்கு சமூக பாதுகாப்பு பற்றி பேசப்படுகிறது, நீங்கள் எப்படி இரண்டையும் சமரசம் செய்வீர்கள்? பதில்: இலக்கு என்பது ஏழைகளை இலக்காகக் கொண்ட திட்டங்கள். நலத்திட்டங்கள் சிலவற்றை, தகுதியற்றவர்களும் பெறுகிறாரகள்.பெறுநர்களாக இருக்க தகுதியற்ற நபர்களை நீக்குவதன் மூலம் பணத்தைச் சேமிக்கலாம். கேள்வி: சர்வதேச நாணய நிதியத்துடனான த பேச்சுவார்த்தையில் இலங்கைக்கு போதுமான அளவுக்கு பேரம் பேசும் சக்தி உள்ளது என்று கூறுவீர்களா? பதில்: முன்னைய காலங்களிலிருந்து தற்போதைய காலம் வேறுபட்டதாகும், இருப்பினும், நீங்கள் முதலில் நிலைமையைப் பார்த்து, என்ன செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்தால், உங்கள் பேரம் பேசும் சக்தி உங்களிடம் உள்ளது. அதுவே உங்கள் பேரம் பேசும் சக்தியாக மாறும். என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் உணர்ந்துவிட்டீர்கள், நீங்கள் சரியான பாதையில் செல்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம். நீங்கள் நாணய நிதியத் துடன் விடயங்களை கையாளும் போது அது உங்கள் நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்துகிறது. இரண்டாவதாக, சிக்கனம் பற்றி என்னிடம் கேட்டீர்கள். ஆம், சிக்கனம் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அது ஒரு குறுகிய காலத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், இதன் மூலம் 2024க்குள் நாம் நகர் வதற்கு தொடங்கலாம். 2023ஒரு கடினமான ஆண்டாக இருக்கும், ஏனென்றால் நாம் ஒரு முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தும்போது , ​​உலகளாவிய நிகர தேசிய உற்பத்தி இப்போது 2.9%ஆகக் குறைந்துள்ளது. உக்ரைன் போர் மற்றும் மேற்கு நாடுகளில் உள்ள பணவீக்கம், சீனாவில் உள்ள பிரச்சினைகள் காரணமாக இது இன்னும் குறையுமா என்பது எங்களுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. கேள்வி: கடந்த ஆண்டு இரசாயன உரத் தடையின் தாக்கம் உள்நாட்டு உற்பத்தியில் ஏற்படுத்திய பாதிப்பு என்ன? பதில்: உக்ரைன் நெருக்கடி மற்றும் உலகளாவிய உணவு நெருக்கடிகள் காரணமாக பெரும்பாலான நாடுகள் உணவை ஏற்றுமதி செய்யாது என்பதால், உணவுப் பற்றாக்குறை இருக்கும் என்ற அடிப்படையில் நாங்கள் இப்போது உள்நாட்டு உற்பத்தியைப் பார்க்கிறோம். எனவே நாம் அடிப்படை உணவுப் பொருட்களில் பாதுகாப்பாக இருப்பதை உறுதிசெய்யும் உணவுப் பாதுகாப்புத் திட்டத்தைக் கொண்டிருப்போம். அரிசி கிடைக்காவிட்டால், பயறு மற்றும் பலவற்றை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். மக்களுக்குத் தேவையான குறைந்தபட்ச கலோரிகள் இருப்பதை உறுதிசெய்ய வேண்டும், மேலும் அதற்கான வசதி இல்லாதவர்களுக்கு உணவளிக்க வேண்டும். எனவே, இது 336உள்ளூராட்சிப் பிரிவுகளுக்கு பரவலாக்கப்பட்டு, நாங்கள் தொடங்கவிருக்கும் போராட்டமாகும். கேள்வி: நெருக்கடிக்கு அதன்பதிலின் ஒரு பகுதியாக, சக்தி போன்ற பல்வேறு முக்கியமான துறைகளில் வெளிநாட்டு நேரடி முதலீட்டை இலங்கை நாடுகிறது. அதானி குழுமம் இந்தத் துறையில் நுழைவது சர்ச்சைக்குரியதாக மாறியுள்ளது, சர்வதேச கேள்விமனுக்கோரல் முறை இல்லாத நிலையில், அவர்கள் எப்படி உள்ளே நுழைந்தார்கள் என்று இலங்கையில் பலர்கேட்கிறார்கள். இந்த நடவடிக்கைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து போராட்டங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. இது நாட்டைப் பாதிக்காதா? பதில்: அதானி குழுமம் தற்போது எ மக்கு தேவையான 500மில்லியன் டொ லர்களை கொண்டு வந்துள்ளது. முதலீட்டாளர்கள் வருவதற்கு இது ஒரு நல்ல அறிகுறியாகும். மீளப் புதுப்பிக்கத்தக்க சக்தி, காற்றாலை மின்சாரம் ஆகியவற்றுக்கான இலங்கையின் சாத்தியபாடு பாரியது. இங்கு வரும் அனைத்து பெரிய நிறுவனங்களும் அதை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியாது என்று நினைக்கிறேன். இது நாட்டின் பல பகுதிகளில் இது உள்ளது. மன்னாரின் நன்மை என்னவென்றால், நீங்கள் இந்தியாவிற்கும் வழங்கலாம். எனவே, அதானி வருவதில் எங்களுக்கு எந்த பிரச்சினையும் இல்லை. கேள்வி: யாழ் குடாநாட்டில் மூன்று தீவுகளில் இடம்பெறவிருக்கும் மீளப் புதுப்பிக்கத்தக்க சக்தி திட்டங்கள் பற்றி? பதில்: முன்னர், ஆசிய அபிவிருத்தி வங்கி ஆதரவு மூலம் சீனா ஒப்பந்தத்தை வென்றது, ஆனால் இந்தியாவின் தெற்கு கடற்கரைக்கு அண்மித்தததாக சீன திட்டம் இருப்பது குறித்து கவலைகள் எழுந்ததையடுத்து, அதே திட்டத்தை செயற் படுத்த இலங்கை அரசாங்கம் இப்போது இந்தியாவுடன் இணைந்துள்ளது. கேள்வி: சீனா தனது திட்டம் கைவிடப்பட்டதற்கு ஏமாற்றம் தெரிவித்துள்ளது. எனவே இந்த முதலீடுகளுக்கு ஒரு புவிசார் அரசியல் பரிமாணம் இருக்கிறது, இல்லையா? பதில்: அது சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தது, ஆனால் அரசாங்கம் இப்போது இந்திய அரசாங்கத்துடன் [திட்டம்] இது குறித்து முன்னேற்றம் கண்டுள்ளது. நான் அங்கு இல்லாததால் அதைப் பற்றி பேச முடியாது. இவை உணர்திறன் வாய்ந்தவை என்பதுடன் கவனமாகக் கையாள வேண்டிய பிரச்சினைகள். கேள்வி: அச்சுறுத்தும் பொருளாதார நெருக்கடியைத் தவிர, அரசாங்கம் நம்பகத்தன்மை தொடர்பாக கடுமையான நெருக்கடியை எதிர்கொள்கிறது, ஜனாதிபதி, நீங்கள், மற்றும் இந்த அரசாங்கத்திற்கு எதிராக பொது மக்களின் போராட்டங்கள் இடம்பெற்று வருகின்றன. நெருக்கடியைச் சமாளிக்க கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​பொது மக்கள் மத்தியில் அரசாங்கம் எப்படி நம்பிக்கையை மீட்டெடுக்கும்? பதில்: முதலாவதாக, 21வது திருத்தம் அனைத்துக் கட்சிகளாலும், அரசாங்கத்தாலும், வெளியிலும் விவாதிக்கப்பட்டு, அமைச்சரவையில் நிறைவேற்றப்பட்டது. கேள்வி: பொது மக்களின் பார்வையில் அரசியல் நம்பகத்தன்மை எப்படியிருக்கிறது? பதில்: அதுவே அரசியல் நம்பகத்தன்மையை கட்டியெழுப்புவதற்கான முதல் படியாக இருக்கும். இரண்டாவதாக, பாராளுமன்றத்தில் குழு முறைமைகள் குறித்து சில முன்மொழிவுகளை முன்வைத்துள்ளேன். அவற்றை முன்னாள் சபாநாயகர் கரு ஜயசூரியவிடம் கையளித்துள்ளேன். அந்த அறிக்கை வந்தவுடன் பாராளுமன்றத்தில் விவாதித்து திருத்தங்களைச் செய்வோம். எனவே இது ஒருபடிப்படியான செயற்பாடு, ஆனால் இவை இரண்டும் பெரியதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். மேலும் அவர்கள் செய்யும் செயல்களில் வெளிப்படைத்தன்மையுடன் இருக்குமாறு அனைவரையும் கேட்டுக் கொண்டுள்ளோம். கேள்வி: பொருளாதாரத்தை ஒழுங்கமைக்க முக்கியமான தருணத்தில் நீங்கள் கொண்டு வரப்பட்டீர்கள். ஜனாதிபதி மற்றும் ஆளும் கட்சியின் அரசியல் ஆதரவு உங்களுக்கு உள்ளதா? உதாரணமாக, பாராளுமன்றத்தில் துணை சபாநாயகர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது உங்கள் முன்மொழிவுக்கு கட்சியின் ஆதரவு இல்லை. பதில்: என்னைப் பொறுத்தமட்டில், மே மாதம் 9ஆம் திகதி, பின்வரிசை எம்.பி.க்கள் சிலர் நான் பிரதமராக வேண்டும் என்று விரும்பினர் [மகிந்த ராஜபக்ச ராஜினாமா செய்த பின்னர்]. எதிர்க்கட்சித் தலைவர் சஜித் பிரேமதாசவுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டிருந்ததால் வேண்டாம் என்று கூறினேன். இதனையடுத்து, ஜனாதிபதி பதவி விலக வேண்டும் என நிபந்தனை விதித்த போது, ​​ஜனாதிபதி சரத் பொன்சேகாவை (எதிர்க்கட்சி எம்.பி.) அழைத்தார். பின்னர் ஆளுங்கட்சி எம்.பி.க்கள் சென்று என்னை ஜனாதிபதிக்கு பரிந்துரை செய்திருந்தனர். ஜனாதிபதி உங்களை அழைத்தால், அங்கு செல்லுங்கள், வேண்டாம் என்று சொல்லாதீர்கள் என்று என்னிடம் சொன்னார்கள். பின்னர் ஜனாதிபதி என்னை அழைத்தார், நான் சென்று அவரை சந்தித்தேன். நிலைமை தீவிரமாக இருந்தது, யாராவது பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன். அதனால் நான் உள்ளே வரும்போது சில பின்வரிசை உறுப்பினர்களின் ஆதரவு எனக்கு இருந்தது. அதன்பிறகு, ஆதரவு பெருகி, ஜனாதிபதியும் கட்சியும் எனக்கு ஆதரவளித்தனர். தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பினரிடையேயும், ஐக்கியமக்கள் சக்தியில் உள்ள சிலரிடமும் கூட, மீண்டும் போராடத் தொடங்குவதற்கு முன், குழப்பத்தில் இருந்து நாட்டை மீட்டெடுக்க ஒன்றிணைய வேண்டும் என்பதற்கு அங்கீகாரம் உள்ளது. மேலும் பிரதி சபாநாயகரின் விடயத்தில் ஆளும் கட்சி எம்.பி.க்களுக்கு எனது பிரேரணை பற்றி தெரியாது தெரிந்திருந்தால் ஆதரவாக இருந்திருப்பார்கள் கேள்வி: எனவே, உங்களுக்கு போதுமான அரசியல் ஆதரவு இருப்பதாக நீங்கள் உறுதியாக நம்புகிறீர்கள். பதில்: சரி, நான் எப்படியாவது சமாளிப்பேன் [சிரிக்கிறார்]. வேறு யாரும் இல்லாததால் நான் இங்கு வந்தேன். வேறு யாரும் [வேலைக்காக] வர முடியாத அளவுக்கு நிலைமை தற்போது மோசமாக உள்ளது. கேள்வி: இந்த எதிர்பாராத பணி உங்கள் அரசியல் வாய்ப்புகளை மாற்றிவிட்டதா? 2020பொதுத் தேர்தலில் உங்கள் கட்சி அழிக்கப்பட்டது, நீங்கள் தோல்வியடைந்து ஐக்கிய தேசியக் கட்சியின் தனி பாராளுமன்ற உறுப்பினராக தேசியப்பட்டியல் மூலம் வந்தீர்கள். உங்கள் அரசியல் வாழ்க்கை முடிந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. பதில்: நான் ஒரு சவாலை ஏற்றுக்கொண்டேன், அது எங்கு முடிகிறது என்று பார்ப்போம். எனது கட்சியில் நான் மட்டுமே உறுப்பினராக இருப்பது பலவீனம் அல்ல என்றும் நினைத்தேன். எதிர்க்கட்சி அல்லது அரசாங்கத்தில் இருக்கும் யாருடனும் இணங்கிப் போகலாம் [சிரிக்கிறார்]. நீங்கள் யாருக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருக்க மாட்டீர்கள். உங்களிடம் ஐந்து பேர் இருந்தால், நீங்கள் ஒருவருக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்திருப்பீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஒரு உறுப்பினராக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் யாருக்கும் அச்சுறுத்தலாக இல்லை, உங்களால் பணிகளைத் தொடர முடியும். Comments Your name Subject Comment * Leave this field blank Related Articles மக்கள் இன்று தேர்தலை நடத்துமாறு கோரவில்லை! நாளாந்தம் எதிர்நோக்கும்பிரச்சினைகளுக்குத்தீர்வுகள் வழங்கப்பட வேண்டும் என்றே மக்கள் எதிர்பார்க்கின்றனர். இவ்வாறானதொரு... திடீர் தேர்தலுக்கு செல்வதால் எந்தப் பயனுமே கிடையாது! 'திடீர் தேர்தலுக்குச் செல்வதால் எந்தப் பயனும் இல்லை. ஒருவேளை, இது சில அரசியல் கட்சிகளின் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலாக இருக்கலாம்... தொழிற்சங்கங்களின் எதிர்ப்புகளை விட மக்களே எனக்கு முக்கியமானவர்கள்! ஜனாதிபதி ரணில் விக்ரமசிங்க த எகொனொமிஸ்ட் (The Economist) சஞ்சிகைக்கு கடந்த ஆகஸ்ட் 14ம் திகதிநேர்காணல் வழங்கினார். உலகில்... அரசாங்கத்தின் பங்காளியாக நாங்கள் அமைச்சரவையில் பங்கேற்க மாட்டோம் பொருளாதார நெருக்கடியில் இருந்து நாட்டை மீட்டெடுக்க வேண்டிய பொறுப்பு அனைத்து கட்சிகளுக்கும் உண்டு. அதற்கு தாமும் ஆதரவு... பொருளாதார அறிவு இல்லாத குழுவினர் நெருக்கடியை தவறாக நோக்குகிறார்கள்! நாட்டில் நிலவுகின்றபிரச்சினையைமேலோட்டமாகப்பார்ப்பதன் ஊடாக அதன்ஆழத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அனைவரும் ஒன்றிணைந்து... சர்வகட்சி அரசாங்கத்தை அமைப்பதனால் பாராளுமன்றத்தை பலப்படுத்த வழிபிறக்கும் சர்வகட்சி அரசாங்கத்தை அமைப்பது பாராளுமன்றத்தைப் பலப்படுத்துவதற்கான வழியை ஏற்படுத்தும். இதன் மூலம் நாட்டை சரியான பாதையில்... "அரகலகாரர்களை" இயக்கிய இரகசிய சக்திகள் வெளிச்சத்துக்கு வருகின்றன முன்னாள் ஆளுநர் அசாத்சாலி ராஜபக்‌ஷக்களைப் பாதுகாக்கத்தான் புதிய ஜனாதிபதி ரணில் விக்ரமசிங்க அரசியலில்... அரச வளங்களை பலாத்காரமாக கையகப்படுத்தும் உரிமை எவருக்கும் கிடையாது அரச கட்டிடங்கள் மற்றும் சொத்துக்களை கையகப்படுத்துவதற்கோ அல்லது அத்துமீறி அரச கட்டிடங்களு க்குள் பிரவேசிப்பதற்கோ... நெருக்கடிக்கு முகம் கொடுப்பதற்கு பொருத்தமானவர் ஜனாதிபதி ரணில் நாடு தற்பொழுதுஎதிர்கொண்டிருக்கும்சூழ்நிலைக்கு முகங்கொடுப்பதற்கான திறன் வாய்ந்த சரியான அரசியல் தலைவர் ஜனாதிபதி... தமிழ்க் கட்சிகள் தேசிய அரசியலிலும் ஈடுபட வேண்டும் 'எமது யாழ். கூட்டத்துக்கு தமிழ்க்கட்சி பிரமுகர்கள் வருகை தந்திருந்தனர். அது வரவேற்கத்தக்கது. நாம் வடக்கை மையப்படுத்தி... தேர்தலை இவ்வேளையில் நடத்துவது எந்தப் பலனையும் தரப் போவதில்லை! ‘இன்றைய வேளையில் தேர்தலை நடத்துவது எந்தப் பயனையும் தரப் போவதில்லை. அவ்வாறு கோருபவர்களின் நோக்கம் நாட்டை மேலும்... எரிபொருள் பிரச்சினையை அடுத்த மாதத்திற்குள் சமாளித்து விடுவோம் இடைவிடாத அரசாங்க எதிர்ப்பு ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு மத்தியில் முன்னாள் பிரதமர் மகிந்த ராஜபக்சவின் இராஜினாமாவைத் தொடர்ந்து தனது...

நல்ல குடியில் பிறந்தவன் இல்லையா? நீ இப்படி பண்ணலாமா?ன்னு கேட்டா அவனைத் தட்டிக் கொடுத்து தட்டிக் கேட்கிறார்கள் என்று பொருள். உங்க ஆளுங்க எல்லாம் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் தெரியுமா? அவர்கள் எல்லாம் சூரர்கள், வீரர்கள். நீயும் அதுபோலவோ, இல்லை அவர்களைவிட மேம்பட்டோ வரனும் என்பதற்குத்தான் குடிப்பெருமை. நற்பண்புகளை விதைப்பதற்கு பயன்படவேண்டும் குடிப்பெருமை. அந்த வகையிலேதான் இந்த குடிமை அதிகாரம் அமைந்திருக்கிறது. “அவன் கிட்ட நீ கட்டு , கட்டாக அடுக்கி கோடி ரூபாய் கொடுத்தாலும், ஒரு காலத்திலும், ஒழுக்கக் கேடான எதையும் செய்யமாட்டான். அவன் வந்த வழி அது.” என்று பேசுவதைக் கேட்டிருப்போம். இதையே, நம் பேராசான் ஒரு குறளாக போட்டுள்ளார். “அடுக்கிய கோடி பெறினும் குடிப்பிறந்தார் குன்றுவ செய்தல் இலர்.” --- குறள் 954; அதிகாரம் – குடிமை குடிப்பிறந்தார் = நல்ல குடியில், வழியில் வருபவர்கள்; அடுக்கிய கோடி பெறினும் =எவ்வளவுதான் கோடி, கோடியாக கொடுத்தாலும்; குன்றுவ செய்தல் இலர் = கீழான, ஒழுக்கக் கேடான செயல்களைச் செய்யமாட்டார்கள். நம்மாளு: ஐயா, அவங்கிட்ட ஏற்கனவே கோடி, கோடியா இருக்கும். அதான், மசியறதில்லை. இது எப்படி பெருமையாகும்? ஆசிரியர்: அப்படியில்லை தம்பி, நல்ல வழியிலே, குடியிலே இருக்கனும் என்று நினைப்பவர்கள், இருந்தாலும், இல்லை என்றாலும் ஒரே மாதிரிதான் நடப்பார்கள். உங்களைமாதிரி யாராவது கேட்பார்கள் என்று தெரிந்துதான் நம்ம ஐயன் அடுத்தக் குறளைப் போட்டுள்ளார். “வழங்குவது உள்வீழ்ந்தக் கண்ணும் பழங்குடி பண்பின் தலைப்பிரிதல் இன்று.” --- குறள் 955; அதிகாரம் - குடிமை பழங்குடி = நல்லவழியில் வருபவர்கள், உயர்ந்த பண்புகளைக் கொண்ட குடியிலே தொடர வேண்டும் என்று நினைப்பவர்கள்; வழங்குவது = கொடுப்பது, மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்வது; உள்வீழ்ந்தக் கண்ணும் = அவர்களுக்கு தன்னிடம் உள்ள பொருள் குறைந்து கொண்டே இருப்பது தெரிந்தே இருந்தாலும், ஏழ்மைக்குத் தள்ளப்பட்டாலும்; பண்பின் தலைப்பிரிதல் இன்று = அவர்கள் நற்பண்புகளிலிருந்து விலகுவது இல்லை.

கள்ளக்காதலுடன் உல்லாசமாக இருப்பதற்கு குழந்தைகள் இடையூறாக இருக்கிறது என்று நினைத்து எலி பேஸ்ட் கொடுத்து இரண்டு குழந்தைகளையும் கொலை செய்ய முயற்சித்திருக்கிறார் அந்த கொடூரத்தாய். இதில் 9 மாத குழந்தை சிகிச்சை பலன் இன்றி பரிதாபமாக உயிரிழந்திருக்கிறது. கிருஷ்ணகிரி மாவட்டத்தில் கோடம்பட்டி கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர் மகேஷ் . 27 வயதான இந்த வாலிபரின் மனைவி ஞானமலர்(21). இத்தம்பதிக்கு மூன்று வயதில் பிரகாஷ் என்ற மகனும் ஆதிரா என்ற ஒன்பது மாத கைக்குழந்தையும் இருந்தனர். மகேஷ் கூலி வேலை செய்து வந்ததால் வேலை நிமித்தமாக வெளியே சென்று விடும் நேரத்தில் ஞான மலருக்கும் அதே ஊரைச் சேர்ந்த விவசாயியான தங்கராஜ்(28) என்கிற வாலிபருக்கும் இடையே கள்ள உறவு ஏற்பட்டிருக்கிறது . இருவரும் உல்லாசமாக இருந்து வந்துள்ளனர். இது அக்கம் பக்கத்தினருக்கு தெரிய வந்திருக்கிறது. அவர்கள் மூலமாக கணவர் மாதேஷுக்கும் தெரிய வந்திருக்கிறது. இதனால் கடந்த 3ஆம் தேதி என்று மனைவி ஞானமலரை கடுமையாக கண்டித்திருக்கிறார். இதில் ஆத்திரமடைந்த ஞானமலர், காதலன் தங்கராஜ்க்கு ஃபோன் போட்டு, கணவன் கண்டித்த விஷயத்தை சொல்லி, குழந்தைகள் இருப்பதால் வீட்டில் இனிமேல் உல்லாசமாக இருக்கவும் முடியாது என்று புலம்பி இருக்கிறார். இதை அடுத்து குழந்தையை கொன்று விடலாம் என்று ஞானமலரே தங்கராஜ் இடம் சொல்லி இருக்கிறார் . உடனே குழந்தைகளை எப்படி கொள்ளலாம் என்று தங்கராஜ் திட்டம் போட்டுக் கொடுத்திருக்கிறார். அதன்படி இரண்டு குழந்தைகளுக்கும் எலி பேஸ்ட் வாங்கி கொடுத்திருக்கிறார் ஞானமலர். எலிபேஸ்ட் சாப்பிட்ட குழந்தைகள் வாந்தி எடுத்து மயக்கம் மயங்கி விழுந்திருக்கிறார்கள். அக்கம் பக்கத்தினர் விசாரித்த போதுதான் குழந்தைகளுக்கு விஷம் கொடுத்து தானும் விஷம் குடித்து விட்டதாக நாடகமாடி இருக்கிறார் ஞானமலர். இதை அடுத்து மூன்று பேரையும் கிருஷ்ணகிரி அரசு மருத்துவமனையில் சேர்த்துள்ளனர். 9 மாத கை குழந்தை சிகிச்சை பலனின்றி பரிதாபமாக ஐந்தாம் தேதி உயிரிழந்திருக்கிறது. இதன் பின்னர் மாதேஷ், ராயக்கோட்டை போலீசில் மனைவியும் குறித்தும் தங்கராஜ் குறித்தும் சொன்ன தகவல்களை அடித்து போலீசார் மேற்கொண்ட விசாரணையில் ஞானமலர் குழந்தைகளுக்கு விஷம் கொடுத்துவிட்டு நாடகமாடியது தெரிய வந்தது. இதை அடுத்து இருவரையும் போலீசார் கைது செய்துள்ளனர்.

Colombo (News 1st) அமரர் ஆறுமுகன் தொண்டமானின் பூதவுடல் வேவெண்டன் இல்லத்திலிருந்து கொட்டகலை CLF வளாகத்திற்கு இன்று கொண்டு செல்லப்பட்டது. அமரர் ஆறுமுகன் தொண்டமானின் பூதவுடல் இன்று காலை வரை ரம்பொடை வேவெண்டன் இல்லத்தில் அஞ்சலிக்காக வைக்கப்பட்டிருந்தது. மறைந்த அமைச்சர் ஆறுமுகன் தொண்டமானின் பூதவுடலுக்கு அன்னாரின் இல்லத்தில் இறுதிக்கிரியைகள் நடைபெற்றன. முன்னாள் ஜனாதிபதி மைத்திரிபால சிறிசேன உள்ளிட்ட பலர் அன்னாருக்கு இன்று அஞ்சலி செலுத்தினர். இதனையடுத்து, அன்னாரின் பூதவுடல் வேவெண்டன் இல்லத்திலிருந்து கொட்டகலை நோக்கி எடுத்துச்செல்லப்பட்டது. லபுக்கலை, நுவரெலியா, நானுஓயா, லிந்துலை, தலவாக்கலை ஊடாக பூதவுடல் கொண்டு செல்லப்பட்டது. வீதியின் இருமருங்கிலும் கூடியிருந்த தோட்டத்தொழிலாளர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் அன்னாருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். அமரர் ஆறுமுகன் தொண்டமானின் பூதவுடலைத் தாங்கிய வாகனம் கொட்டகலை CLF வளாகத்தை இன்று மாலை சென்றடைந்தது. நோர்வூட் சௌமியமூர்த்தி தொண்டமான் விளையாட்டரங்கில் நாளை (31) மாலை இறுதிக்கிரியைகள் நடைபெற்று பூதவுடல் தகனம் செய்யப்படவுள்ளது. இந்நிலையில், மறைந்த அமைச்சர் ஆறுமுகன் தொண்டமானுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் நினைவேந்தல் நிகழ்வுகள் நாட்டின் பல பகுதிகளில் இன்றும் நடைபெற்றன. யாழ்ப்பாண நண்பர்கள் அமைப்பின் ஏற்பாட்டில் அமரர் ஆறுமுகன் தொண்டமானுக்கு யாழ்ப்பாணத்தில் அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. இந்து குருமார்கள், பௌத்த பிக்குகள் இந்தியத் துணைத் தூதரக அதிகாரிகள், அரசியல் பிரமுகர்கள் உள்ளிட்ட பலர் இந்த நிகழ்வில் கலந்து கொண்டிருந்தனர். வவுனியா மாவட்ட பொது அமைப்புகளின் ஏற்பாட்டில் வவுனியா கூமாங்குளம் பொதுநோக்கு மண்டபத்திலும் அஞ்சலி நிகழ்வொன்று இடம்பெற்றது. முதியோர் சங்கத்தின் ஏற்பாட்டில் வவுனியா – மகா இறம்பைக்குளத்திலும் அமரர் ஆறுமுகன் தொண்டமானுக்கு அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. அத்துடன், இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸ் கட்சியின் வவுனியா அலுவலகத்திலும் நினைவேந்தல் நிகழ்வொன்று நடைபெற்றது. இலங்கை தொழிலாளர் காங்கிரஸின் ஆதரவாளர்களால் அமரர் ஆறுமுகன் தொண்டமானுக்கு கிளிநொச்சி- மருதநகர் சந்தியிலும் அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. திருகோணமலையிலுள்ள மலையக மக்களின் ஏற்பாட்டில் மாவட்ட பஸ் தரிப்பிடத்தில் அமரர் ஆறுமுகன் தொண்டமானின் உருவப்படத்திற்கு மலரஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது.

"லஞ்சம் கொடுப்பதோ பெறுவதோ சட்ட விரோதமானது. லஞ்சம் தொடர்பான புகார்களை நேரிலோ அல்லது தொலைபேசி வாயிலாகவோ தெரிவிக்க வேண்டிய முகவரி: இயக்குனர், விழிப்பு மற்றும் லஞ்ச ஒழிப்புத்துறை, எண். 293, M.K.N சாலை, ஆலந்தூர், சென்னை - 16 அல்லது உள்ளூர் லஞ்ச ஒழிப்புத்துறை அலுவலர் இணையதளம்: www.dvac.tn.gov.in தொலைபேசி எண்கள்:(044) 22310989/22321090/22321085/22342142;தொலை நகலி: 044-22321005. இத்தளத்தில் தவறான தகவல்கள் இடம்பெற்றிருந்தால் அது குறித்த விவரங்கள் மற்றும் உங்களது கருத்துக்களை dtpwebportal@gmail.com என்ற EmailIDக்கு அனுப்பவும்) Terms and Conditions இவ்வலைத்தளம் சென்னை பேரூராட்சிகளின் இயக்குநரகம் மூலம் பராமரிக்கபட்டு வருகிறது. இத்தளத்தின் உள்ளடக்கமானது, துல்லியமாகவும், நம்பத்தகுந்த வகையிலும் இருப்பதற்கு, அனைத்து வகை முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இவற்றை, சட்டம் சார்ந்த அறிக்கையாக அமைக்கவோ அல்லது எந்த ஒரு சட்டம் சார்ந்த நோக்கங்களுக்கோ பயன்படுத்தக்கூடாது. இத்தளம் குறித்து, தெளிவின்மை அல்லது ஐயம் இருப்பின், பயனாளர்கள் தொடர்புள்ள துறை(கள்)/இதர மூலங்கள் வழியாக சரிபார்க்கவும் மற்றும் தேவையான ஆலோசனைகள் பெறவும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது. எந்த சூழ்நிலையிலும் இத்தளத்திலுள்ள தரவுகளைப் பயன்படுத்துவதால் எழும் எந்தவொரு செலவு, அளவற்ற இழப்பு அல்லது சிதைவு, மறைமுகமான அல்லது அதன் காரணமாக ஏற்படும் இழப்பு அல்லது சிதைவுகள் ஆகியவற்றுக்கு இத்துறை கட்டுப்பட்டதல்ல. This website is maintained by Directorate of Town Panchayat. Though all efforts have been made to ensure the accuracy and currency of the content on this website, the same should not be construed as a statement of law or used for any legal purposes. In case of any ambiguity or doubts, users are advised to verify/check with the Department(s) and/or other source(s), and to obtain appropriate professional advice. Under no circumstances will this Department be liable for any expense, loss or damage including, without limitation, indirect or consequential loss or damage, or any expense, loss or damage whatsoever arising from use, or loss of use, of data, arising out of or in connection with the use of this website.

எந்த ஒரு உயிரினம் இவ்வுலகில் வாழ வேண்டும் என்றாலும், மற்றொரு உயிரினத்தின் துணை அதற்கு கட்டாயம் வேண்டும், இதில் பல்லிகளும் ஒன்றாகும். மேலும் புராணங்களில் விலங்குகளை கொல்வது தீமை விளைவிக்கும் என்று கூறப்பட்டு வருகிறது. சுற்றுச்சூழலின் சமநிலை சீர்கெடாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக தான் இப்படி சில வரையறைகள் வகுக்கப்பட்டுள்ளன என்றும் கூறப்படுகிறது. பல்லிக்கு ஒலி எழுப்பும் சக்தி உள்ளது. ஊர்வன வகைகளில் இதுபோல் ஒலி எழுப்பும் சக்தி மற்ற உயிரினங்களுக்கு கிடையாது. இயற்கையின் சூட்மத்தை உணரக் கூடிய தன்மையும் பல்லிக்கு உண்டு. பறவைகளில் கிளி மிகவும் நுணுக்கமானது. ஆன்மிகத்தில் கிளி, கருடன், மயில் ஆகியவற்றிற்கு சிறப்பம்சம் உண்டு. அவை தெய்வங்களின் வாகனமாக கருதப்படுவதால் அவற்றையும் வழிபடுகிறோம். அந்த வகையில் பல்லிக்கும் சில சிற்பங்கள் உண்டு. கடவுள் மனிதர்களோடு உரையாட பல வழிகளை கொண்டுள்ளார் என்று நமது புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது. அதில் பல்லியும் ஒன்றென கூறப்படுகிறது. நமது இதிகாசங்களில் பல்லி கடவுளின் தூதர் அல்லது செய்தியாளன் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே பல்லியை கொல்லக் கூடாது என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. புராணத்தில் இதற்கு ஏற்கனவே ஒரு படிப்பு இருந்தது உங்களுக்கு தெரியுமா? அது தான் பல்லி அல்லது கௌளி சாஸ்திரம். இதில் பல்லி கத்துவதிலிருந்து, அது நம் உடலில் எங்கே விழுகிறது என்பது வரை பல முக்கியத்துவத்தை கொண்டுள்ளது. மேலும், காஞ்சிபுரத்தில் இருக்கும் வரதராஜ சுவாமி கோவிலில் கர்பகிரகத்தில் மேல் கூரையில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியில் பல்லி உருவங்கள் இடம்பெற்று இருக்கின்றன. இந்த பல்லிகள் இரண்டும் காந்தர்வர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. இவர்கள் இறைவனிடம் வரம்பெற்று இக்கோயிலை கட்ட உதவினார்கள் என்ற கூற்றுகளும் நிலவி வருகின்றன. இது போல ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதன் சுவாமி கோவிலில் பல்லி வணங்கப்படுகிறது. கடவுளை தரிசித்த பிறகு சுவற்றில் இருக்கும் பல்லி உருவத்தை வணங்குவதால் நன்மைகள் நடக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருக்கிறது. நிகழப்போகும் இடர்பாடுகளில் இருந்து மனிதர்களை காக்கும் சக்தி பல்லிக்கு உண்டு என்பது நம்பிக்கை. பல்லி கிழக்கு நோக்கி இருந்தபடி சப்தம் எழுப்பினால் ஒருவித பலனும், மேற்கு நோக்கி இருக்கும் போது சப்தம் எழுப்பினால் மற்றொரு பலனும் கூறப்படுகிறது. ஜீவராசிகளில் பல்லிக்கு கூடுதல் சக்தி உண்டு என்பதில் மாற்றமில்லை.

கும்பகோணம் சோதனைச்சாவடிகளில் தஞ்சாவூர் மாவட்ட காவல் கண்காணிப்பாளர் தேஷ்முக் சேகர் சஞ்சய் திடீர் ஆய்வு 17-May-2021 தமிழகம் முழுவதும் ஊரடங்கு கட்டுப்பாடுகள் அமலில் உள்ள நிலையில் கும்பகோணம் பகுதியில் கொரோனா பரவல் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது. சில நாட்களுக்கு முன் தமிழக அரசு வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில், ஊரடங்கில் சில மாற்றங்கள் செய்து உத்தரவு பிறப்பித்தது. அதில் காலை 6 மணி முதல் காலை 10 மணி வரை மட்டுமே கடைகள் திறந்திருக்கவும், ஞாயிற்றுக்கிழமை முழு ஊரடங்கை கடைபிடிக்கவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மத்திய மாநில அரசுகள் கொரோனா பரவலை தடுக்க பல முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டாலும் பொதுமக்கள் அவற்றை பொருட்படுத்தாமல் பொதுவெளிகளில் சுற்றி வருகின்றனர். கும்பகோணம் பகுதியில் கொரோனா பாதிப்பும், இறப்பு எண்ணிக்கையும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருவதால், இப்பகுதியில் ஊரடங்கு மற்றும் தடுப்பு நடவடிக்கைகள் குறித்து ஆய்வு செய்ய இன்று கும்பகோணம் பகுதிக்கு திடீரென தஞ்சாவூர் மாவட்ட காவல் கண்காணிப்பாளர் தேஷ்முக் சேகர் சஞ்சய் அவர்கள் வருகை தந்து அனைத்து பகுதியிலும் வைக்கப்பட்டுள்ள சோதனைச்சாவடிகளையும் காவல் துறையினர் மேற்க்கொண்டு வரும் நடவடிக்கைகளையும் நேரடியாக பார்வையிட்டார். அப்போது மேம்பாலம் பகுதியில் சுமார் 30 நிமிடங்களுக்கும் மேலாக அந்த வழியாக வரும் வாகன ஓட்டிகளை தடுத்து நிறுத்தி ஆய்வு மேற்க்கொண்டார். சிலர் இ-பதிவு சான்றுகளையும், சிலர் மருத்துவமனைகள், மருந்தகங்களில் பணிபுரியும் அடையாள அட்டையையும் காட்டி விட்டு சென்றனர். ஆனால் ஆவணங்களும் இல்லாமல், முன்னுக்குப் பின் முரணான காரணத்தை சொல்லிய சிலரை எச்சரித்து அவர்களின் வாகனங்களையும் பறிமுதல் செய்தார். மேலும் அந்த பகுதியில் ஆய்வை முடித்து கொண்டு புறப்பட்ட காவல் கண்காணிப்பாளர் போகும் வழிகளில் நால்ரோடு, மடத்து தெரு, மேலக்காவேரி ஆகிய பகுதிகளிலும் ஆய்வு செய்தார். அதுமட்டுமல்லாமல் போகும்போது வாகனங்களில் சுற்றியவர்களை எச்சரித்து அனுப்பி விட்டுச்சென்றார்.

கோட்டை மாவட்டத்தில் வாகன அதிகாரியாக இருப்பவர், காரில் சிறு கீறல் என்றாலும் சான்றிதழ் கொடுக்காமல் திருப்பி அனுப்பிவிடுவாராம். `அடடே, நல்லவராக இருக்கிறாரே...’ என்று ஆச்சர்யப்பட்டு விடாதீர்கள். ‘எஃப்.சி-க்கு இவ்வளவு கொடுக்கணுமா...’ என்று எதிர்க் கேள்வி கேட்கும் வாகன ஓட்டிகளின் வாகனங்களில், உதவியாளர்களை வைத்து காரில் கீறல் போடவைப்பதே அந்த நல்ல அதிகாரிதானாம். வாடகை வாகனங்களில், பெயின்ட்டில் தொடங்கி ஸ்டிக்கர் வரை எல்லாமும் சரியாக இருந்தாலும், ஏதோ ஒரு காரணத்தைச் சொல்லி 6,000 ரூபாய் வரையிலும் கறக்காமல் விட மாட்டாராம். கனரக வாகனங்களுக்கு இந்தத் தொகை இன்னும் கூடுகிறது. ‘ஏற்கெனவே பல ஆயிரம் ரூபாயை எஃப்.சி-க்குச் செலவு செய்துவிட்டுப் போனால், மேலும் சான்றிதழுக்குப் பெரிய தொகை கொடுக்க வேண்டியிருக்கிறதே...’ என்று புலம்புகிறார்கள் அந்தப் பகுதி வாகன ஓட்டிகள். ‘தூக்கி அடிச்சிடுவேன் பார்த்துக்க..!’ ஹனி மாவட்டத்தில், வட இந்திய சீர்திருத்தவாதியின் பெயர்கொண்டவர் மாவட்டப் பேரூராட்சியை இயக்கும் ஒரு பொறுப்பில் இருக்கிறார். புதிய பேருந்து நிலையம் கட்டியபோதே பெரும் தொகையைச் சுருட்டிவிட்டார் என இவர்மீது புகார் எழுந்தது. மாவட்டப் பெரியவரின் ஆதரவால் அதைச் சரிக்கட்டினார். அண்மையில் பேரூராட்சி நிர்வாகங்களின் அலட்சியத்தால், மூன்று குழந்தைகள் பலியான சம்பவத்தையும் தனது சாமர்த்தியத்தால் பெரிதாகிவிடாமல் தடுத்திருக்கிறாராம். ஒவ்வொரு பேரூராட்சியின் அதிகாரிகளும் இவருக்கு மாதம்தோறும் படியளக்க வேண்டுமாம். இல்லையென்றால், தனது மேலிடத்து செல்வாக்கைவைத்து, ‘தூக்கி அடிச்சிடுவேன் பார்த்துக்க...’ என விஜயகாந்த் பாணியில் மிரட்டுகிறாராம். ‘பொறியாளரான இவர் எப்போதும் பொறுப்பு அதிகாரியாகவே பணியாற்றிக்கொண்டிருக்கிறார். ஆனால், பொறுப்பில்லாமல் நடந்துகொள்கிறாரே’ என்று சக அதிகாரிகள் தலையலடித்துக் கொள்கின்றனர். ‘பால் வடியும் முகத்தானின் பாலியல் சீண்டல்!’ தமிழ் நடுநாட்டின் நகர அலுவலகத்தில், ஆணைகளை வழங்கும் அதிகாரம்கொண்ட அதிகாரி ஒருவர் பணியாற்றிவருகிறார். பார்ப்பதற்குப் பால் வடியும் குழந்தைபோல் முகத்தைக்கொண்டவர். ஆனால், பாலியல் சீண்டல்களில் பலே பேர்வழியாம். தன்னுடன் அலுவலகத்தில் பணியாற்றும் பெண்களிடம் தொடர்ந்து சேட்டைகளில் ஈடுபட்டுவந்தவர், அண்மையில் புதிதாகப் பணிக்குச் சேர்ந்த பெண் ஊழியரிடமும் சில்மிஷ முயற்சியை ஆரம்பித்திருக்கிறார். அதிர்ந்துபோன அந்தப் பெண், தன் உறவினரை அழைத்துவந்து மிரட்ட... லோக்கல் உடன்பிறப்புப் புள்ளி வந்து பிரச்னையைச் சமரசம் செய்திருக்கிறார். இந்த விவகாரத்தால் அரண்டுபோன அதிகாரி, சில தினங்கள் பணிக்கு வராமலேயே இருந்தார். இப்போது மீண்டும் பணிக்கு வந்தவர், தனது சரச லீலைகளை மீண்டும் தொடர ஆரம்பித்துவிட்டாராம். ‘கமிஷனைக் கொடு, கம்முனு இருப்பாங்க..!’ தமிழ்நாட்டில் புதிதாக ஏற்படுத்தப்பட்ட அந்த மாவட்ட நகராட்சியில் பணிபுரியும் தமிழ்க் கடவுள் பெயர்கொண்ட மூத்த அதிகாரி கறாரான கமிஷன் பேர்வழியாம். பேனா, பென்சில் விவகாரத்தில்கூட கமிஷனைக் கறந்துவிடும் அந்த அதிகாரி, இப்போது `தூய்மை இந்தியா திட்ட’ நிதியைத் தூர்வாரிவருகிறாராம். லேசான மழைக்கே சாலைகளில் ஆறாக ஓடும் சாக்கடை சரிசெய்யப்படாத நிலையில், தேவையில்லாத இடங்களிலெல்லாம் செயற்கைப் புல்வெளிகளை அமைத்து, லட்டுகளை அள்ளிக்கொண்டிருக்கிறாராம். தி.மு.க - அ.தி.மு.க இரண்டு தரப்புமே இவரது தகிடுதத்தங்களைக் கண்டுகொள்ளாததற்குக் காரணம், கமிஷனை மூன்று பங்காக அவர் பிரித்துவிடுவதுதானாம். ஓவர் டார்ச்சர் உடம்புக்கு ஆகாது! மஞ்சள் மாவட்டத்தில் ஷாக் அடிக்கும் துறையிலுள்ள அந்த ‘அரசு’ அதிகாரிதான், துறைக்குள் நடைபெறும் பல பணிகளைக் கண்காணிப்பவர். தனக்கு வேண்டிய ஒப்பந்ததாரர்கள் மூலமாகப் பணிகள் செய்வதையே வழக்கமாக வைத்திருக்கிறார் அந்த அதிகாரி. மற்றபடி வேறு யார் பணி செய்தாலும், அதில் ஏதாவது குற்றம், குறை கண்டுபிடித்துப் பணியைச் செய்யவிடாமல் தடுத்துவிடுவாராம். அண்மையில், சாலை போடும் பணியை வேறோர் ஒப்பந்ததாரர் எடுத்துவிட்டார். அவ்வளவுதான்... ‘சாலையின் உயரம் குறைவாக இருக்கிறது’ என்று குற்றம் கண்டுபிடித்தார் அதிகாரி. உடனே சாலையின் உயரத்தை அதிகப்படுத்தியிருக்கிறார்கள். அதற்கு, ‘என்ன இவ்வளவு உயரமாகவா சாலையைப் போடுவது...’ என்று எகிறியடித்திருக்கிறார் அந்த அதிகாரி. இந்த அட்ராசிட்டியைத் தாங்க முடியாத ஒப்பந்ததாரர், மேலிடத்திலுள்ள தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி, டார்ச்சர் அதிகாரியைப் போட்டுக்கொடுத்துவிட்டாராம். ‘தனக்கு எதிராக எப்போது நடவடிக்கை பாயுமோ...’ என்று கிலிபிடித்துக் கிடக்கிறார் அதிகாரி!

முன்னாள் விளையாட்டுத்துறை அமைச்சர் நாமல் ராஜபக்க்ஷ, பொதுச் சேவையை முறையாக நடத்துவது தொடர்பாக பல யோசனைகளை தற்போதைய பிரதமர் தினேஷ் குணவர்தனவிடம் சமர்ப்பித்துள்ளார். அந்த ஆலோசனைகள் அடங்கிய நாமல் ராஜபக்க்ஷ எம்.பி பிரதமருக்கு அனுப்பிய கடிதம் கீழே. மாநில நிர்வாகச் சுற்றறிக்கை 15/2022 [i] இன் படி, கள அலுவலர்கள் வாரத்தில் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் அவர்கள் வசிக்கும் பகுதியில் பணியாற்றுவதன் மூலம் மிகவும் பயனுள்ள பொதுச் சேவையைச் செய்ய முடியும் என்பதை நான் கவனிக்கிறேன், இருப்பினும் அவர்கள் வாரத்தில் ஐந்து நாட்கள் வழக்கமான பணியிடத்தில் பணியாற்ற வேண்டும். . தற்போது, சுமார் 44 கள அலுவலர்கள் உள்ளனர் மற்றும் MN-4 சம்பள அளவிலான சுமார் ஒன்றரை லட்சம் அதிகாரிகள் களப்பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நமது நாட்டில், 14022 கிராம அதிகாரிகளின் பகுதிகளுக்கு ஏற்ப கிராம அலுவலர்கள் பணிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டால், பயனுள்ள பொதுச் சேவையை மேற்கொள்ள முடியும். ஒவ்வொரு பிரதேச செயலகத்திலும் இந்த உத்தியோகத்தர்களின் குழுவொன்றை நிறுவி உத்தியோகபூர்வமாக கடமைகளை ஒதுக்கி முறைப்படி ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம் சிறந்த பொது சேவையை வழங்க முடியும். தற்போது நாட்டில் பல்வேறு சவால்களுக்கு முகங்கொடுத்து அரச சேவையை சிறப்பாக பேணுவதற்கு இது உதவும் என நான் நம்புகிறேன். நான் அமைச்சராக இருந்த காலத்தில் இளைஞர் மற்றும் விளையாட்டுத்துறை அமைச்சகத்தின் கீழ் இயங்கி வந்த மனிதவளம் மற்றும் பாதுகாப்பு துறை இதற்கு முயற்சி செய்ததை நினைவு கூற விரும்புகிறேன். பொதுநிர்வாக – உள்நாட்டலுவல்கள் – மாகாண சபைகள் மற்றும் உள்ளூராட்சி அமைச்சர் என்ற வகையில் அமைச்சின் செயலாளருக்கும் உரிய அதிகாரிகளுக்கும் அறிவித்து உடனடியாக இதனை நடைமுறைப்படுத்தினால் அரசாங்கம் தொடர்பில் பொதுமக்களின் எதிர்மறையான கருத்துக்களைக்கூட மாற்ற முடியும். .

"கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் குலை நடுக்கம்' திப்புவின் மைசூர் அரசுக்கு அன்று லண்டன் பத்திரிகைகள் வைத்த பெயர் இது. """இந்தியாவில் கும்பினியாட்சி நீடிக்க முடியுமா?'' என்ற அச்சத்தை எதிரிகளின் மனதில் உருவாக்கியவர் திப்பு. தென்னிந்தியா வில் தொடங்கிய முதல் விடுதலைப் போரின் நாயகர்களான கட்டபொம்மன், மருது சகோதரர்கள், கோபால் நாயக்கர், தீரன் சின்னமலை, கேரள வர்மா, தூந்தாஜி வாக் போன்ற எண்ணற்ற போராளிகளுக்கு அன்று மிகப்பெரும் உந்து சக்தியாகத் திகழ்ந்தவர் திப்பு. 1782 டிசம்பரில் ஹைதர் இறந்த பின் அரசுரிமையைப் பெறும்போது திப்புவின் வயது 32. மேற்குக் கடற்கரையிலிருந்து ஆங்கிலேயர் களைத் துடைத்தெறிந்து விட வேண்டும் என்ற வேகத்துடன் போரைத் தொடர்ந்தார் திப்பு. திப்புவின் அணியில் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தன இந்தியாவில் இருந்த பிரெஞ்சுப் படைகள். ஆனால் அன்று புரட்சியெனும் எரிமலையின் வாயிலில் அமர்ந்திருந்த பிரெஞ்சு மன்னன் 16ம் லூயி, பிரிட்டனுடன் சமரசம் செய்து கொண்டதால் திப்புவும் போரை நிறுத்த வேண்டியதாயிற்று. 1784இல் முடிவடைந்த இந்தப் போரில் ஆங்கிலப் படையின் தளபதி உள்ளிட்ட 4000 சிப்பாய்கள் திப்புவிடம் போர்க் கைதிகளாகப் பிடிபட்டு, பின்னர் அவரால் விடுவிக்கப்பட்டனர். இந்த அவமானம் தான் கும்பினியுடைய குலைநடுக்கத்தின் தொடக்கம். மூன்றாவது மைசூர்ப் போர் என்று அழைக்கப்படும் காலனியாதிக்க எதிர்ப்புப் போர் (179092) ஆங்கிலேயக் கைக்கூலியான திருவிதாங்கூர் மன்ன னால் தூண்டிவிடப்பட்டது. தனது நட்பு நாடான திருவிதாங்கூரை ஆதரிப்பது என்ற பெயரில் கவர்னர் ஜெனரல் கார்ன்வாலிஸ், திப்புவுக்கு எதிராகக் களமிறங்கினான். திருவிதாங்கூர், ஐதராபாத் நிஜாம், மைசூர் அரசின் முன்னாள் பாளையக்காரர்கள், ஆற்காட்டு நவாப், தொண்டைமான் ஆகிய அனைவரும் ஆங்கிலேயன் பின்னால் அணிதிரண்டனர். எனவே எதிரிகளைத் தன்னந்தனியாக எதிர்கொண்டார் திப்பு. மைசூருக்கு அருகிலிருக்கும் சீரங்கப்பட்டினம் கோட்டை 30 நாட்களுக்கும் மேலாக எதிரிகளின் முற்றுகைக்கு இலக்கான போதிலும் எதிரிகளால் கோட்டைக்குள் நுழைய முடியவில்லை. ""30 நாட்கள் முற்றுகையிட்டும் எங்களால் அந்தத் தீவையும் கோட்டையையும் தூரத்திலிருந்து தரிசிக்க மட்டுமே முடிந்தது'' என்று பின்னர் குறிப்பிட்டான் ஆங்கிலேய அதிகாரி மன்றோ. பல போர் முனைகளில் ஆங்கிலேயரை வெற்றி கொண்டன திப்புவின் படைகள். எனினும் போரின் இறுதிக்கட்டத்தில் மராத்தாக்களின் பெரும் படையும் ஆங்கிலேயருடன் சேர்ந்து கொள்ளவே, உடன்படிக்கை செய்து கொள்ளவேண்டிய கட்டாயம் திப்புவுக்கு ஏற்பட்டது. மைசூர் அரசின் பாதி நிலப்பரப்பை எதிரிகள் பங்கு போட்டுக்கொண்டனர். இழப்பீட்டுத் தொகையாக 3.3 கோடி ரூபாயை ஒரு ஆண்டுக்குள் செலுத்த வேண்டுமென்றும், அதுவரை திப்புவின் இரு மகன்களை பணயக் கைதிகளாக ஒப்படைக்க வேண்டுமென்றும் நிபந்தனை விதித்தான் கார்ன்வாலிஸ். பணயத்தொகையை அடைத்து கும்பினிக் கொள்ளையர்களிடமிருந்து தன் மகன்களை மீட்டதுடன் ஆங்கிலே யருக்கு எதிரான அடுத்த போருக்கும் ஆயத்தம் செய்யத் தொடங்கினார் திப்பு. 1792 போரில் ஏற்பட்ட இழப்புகளைச் சரி செய்தது மட்டுமல்ல, முன்னிலும் வலிமையாகத் தனது பொருளாதாரத் தையும்இராணுவத்தையும் திப்பு கட்டியமைத்துவிட்டார். ""ஆம். நான் அவனைக் கண்டு அஞ்சுகிறேன். அவன் நாமறிந்த மற்ற இந்திய மன்னர்களைப் போன்றவன் அல்ல. மற்ற மன்னர்கள் மத்தியில் இவன் ஏற்படுத்தும் முன்னுதார ணத்தைக் கண்டும் நான் அஞ்சுகிறேன். ஆனால் அவனைப் பின்பற்றும் தகுதியில்லாத கோழைகளாக மற்ற மன்னர்கள் இருப்பது நம் அதிருஷ்டம்'' என்று 1798இல் கும்பினித் தலைமைக்குக் கடிதம் எழுதுகிறான் அன்றைய கவர்னர் ஜெனரல் மார்க்வெஸ் வெல்லெஸ்லி. திப்புவைப் போரிட்டு வெல்ல முடியாது என்ற முடிவுக்கு வந்த வெள்ளையர்கள், பிளாசிப் "போரில்' பயன்படுத்திய லஞ்சம் எனும் ஆயுதத்தையும் ஐந்தாம் படையையும் ஆயத்தப்படுத்தத் தொடங்கினார்கள். அடுத்த ஓராண்டிற்குள் திப்புவின் முதன்மையான அமைச்சர்களும் அதிகாரிகளும் தளபதிகளும் விலைக்கு வாங்கப்பட்டார்கள். இதைக் குறிப்பிட்டு, ""இப்போது நாம் "தைரியமாக' திப்புவின் மீது படையெடுக்கலாம்'' என்று 1799இல் கும்பினியின் தலைமைக்குக் கடிதம் எழுதுகிறான் வெல்லெஸ்லி. இதுதான் திப்புவின் இறுதிப்போர். நாடு தழுவிய அளவில் ஒரு ஆங்கிலேய எதிர்ப்பு முன்னணியை உருவாக்க முயன்று தோற்று,பிரான்சிலிருந்து நெப்போலியனின் உதவியும் கிடைக்காத நிலையிலும், தன்னந்தனியாக ஆங்கிலேயரை எதிர்கொண்டார் திப்பு. 3வது போரின்போது ஆங்கிலேயனுக்குத் துணை நின்ற துரோகிகள் அனைவரும் இந்தப்போரிலும் திப்புவுக்கு எதிராக அணிவகுத்தனர். மராத்தியர்களோ, கண்டுகொள்ளாமல் ஒதுங்கிக் கொண்டனர். அனைத்துக்கும் மேலாக, திப்புவின் அமைச்சர்களான மீர் சதக்கும், பூர்ணய்யாவும் செய்த ஐந்தாம்படை வேலை காரணமாக சீரங்கப்பட்டினத் தின் கோட்டைக் கதவுகள் ஆங்கிலே யருக்குத் திறந்து விடப்பட்டன. தன்னுடன் போரிட்டு மடிந்த 11,000 வீரர்களுடன் தானும் ஒரு வீரனாகப் போர்க்களத்தில் உயிர் துறந்தார் மாவீரன் திப்பு. ஆங்கிலேயப் பேரரசின் காலனியாதிக்கத்துக்குத் தடையாகத் தென்னிந்தியாவிலிருந்து எழுந்து நின்ற அந்த மையம் வீழ்ந்தது. திப்புவைக் கண்டு ஆங்கிலேயர்கள் அஞ்சி நடுங்கியதற்குக் காரணம் அவருடைய இராணுவ வல்லமையோ, போர்த்திறனோ மட்டுமல்ல் தன்னுடைய சாம்ராச்சியத்தைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளவேண்டுமென்று மட்டும் சிந்திக்காமல், ஆங்கிலேயரை விரட்டவேண்டுமென்பதையே தன் வாழ்க்கை இலட்சியமாகக் கொண்டிருந்த ஒரு மன்னனை, கனவிலும் நனவிலும் அதே சிந்தனையாக வாழ்ந்த ஒரு மன்னனை அவர்கள் கண்டதில்லை. ஆம். திப்புவின் 18 ஆண்டுகால ஆட்சி அதற்குச் சான்று கூறுகிறது. ஆங்கிலேயர்க்கெதிரான நாடு தழுவிய, உலகு தழுவிய முன்னணி ஒன்றை அமைப்பதற்காக திப்பு மேற்கொண்ட முயற்சிகள் நம்மைப் பிரமிக்க வைக்கின்றன. டில்லி பாதுஷா, நிஜாம், ஆற்காட்டு நவாப், மராத்தியர்கள் என எல்லோரிடமும் மன்றாடியிருக்கிறார் திப்பு. துருக்கி, ஆப்கான், ஈரான் மன்னர்களுக்குத் தூது அனுப்பி வணிகரீதியாகவும், இராணுவ ரீதியாகவும் உலகளவிலான எதிர்ப்பு அணியை உருவாக்கவும் திப்பு முயன்றிருக்கிறார். ""திப்புவின் கோரிக்கையை ஏற்று ஜமன் ஷா வட இந்தியாவின் மீது படையெடுத்தால் அந்தக் கணமே தென்னிந்தியா திப்புவின் கைக்குப் பறிபோய் விடும்'' என்று 1798இல் பதறியிருக்கிறான் வெல்லெஸ்லி. பிரான்சுடனான உறவில் ஒருஇளைய பங்காளியாக அவர் எப்போதும் நடந்து கொள்ளவில்லை. படையனுப்பக் கோரி பிரெஞ்சுக் குடியரசுக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்தில், ""அந்தப் படை தன் தலைமையில் தான் போரிட வேண்டுமென்றும், நேச நாடான தன்னைக் கலந்து கொள்ளாமல் இனி ஆங்கிலேயர்களுடன் பிரான்சு எந்த உடன்படிக்கைக்கும் செல்லக் கூடாது'' என்றும் கூறுகிறார். இந்தக் கடிதத்தின் அடிப்படையில்தான், திப்புவின் இராணுவத்தில் சேருமாறு பிரெஞ்சு மக்களுக்கு அறைகூவல் விடுக்கிறார்கள் பிரெஞ்சுப் புரட்சியாளர்களான ஜாகோபின்கள். பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்கு முன் லூயி மன்னனின் அரசுடன் உறவு வைத்திருந்த காலத்தில் கூட, பாண்டிச்சேரியிலிருந்து பிரெஞ்சு அரசால் விரட்டப்பட்ட ஜாகோபின்களுக்கு (மன்னராட்சியை எதிர்த்தபிரெஞ்சுப் புரட்சிக்காரர்கள்) மைசூரில் இடமளிக்க திப்பு தயங்கவில்லை. புரட்சி வெற்றி பெற்றபின் அதைக் கொண்டாடுமுகமாக முடியாட்சிச் சின்னங்களையெல்லாம் தீயிட்டு எரித்து மைசூரில் ஜாகோபின்கள் நடத்திய விழாவிலும் பங்கேற்று,"குடிமகன் திப்பு' என்று அவர்கள் அளித்த பட்டத்தையும் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்கிறார். சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம் என்ற சொற்கள் இந்த நாட்டில் திப்புவின் மண்ணில்தான் முதன் முதலாக ஒலித்தன. பிரெஞ்சுப் பத்திரிக்கையொன்றில் ஆங்கிலேயக் காலனியாதிக்கத்துக்கு எதிராக அமெரிக்கர்கள் நடத்திய போருக்கு நிதியுதவி கேட்டு பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் வெளியிட்டிருந்த கோரிக்கையைப் படித்துவிட்டு "மைசூர் அரசின் சார்பாக' உடனே நிதியனுப்பிய திப்பு, அமெரிக்காவிலும் இந்தியா விலும் நடக்கும் காலனியாதிக்க எதிர்ப்புப் போர்களின் ஒற்றுமையைக் குறிப்பிட்டு ""உலகின் கடைசி சர்வாதிகாரி இருக்கும் வரையில் நமது போராட்டம் தொடரட்டும்'' என்று செய்தியும் அனுப்புகிறார். ஒரு மன்னன் இவ்வாறெல்லாம் நடந்து கொண்டிருக்க முடியுமா என்று வாசகர்கள் வியப்படையலாம். வரலாற்றின் போக்கை உணர்ந்து சமூக மாற்றத்துக்கான நடவடிக்கைகளில் முன்கை எடுத்த மன்னர்கள் உலக வரலாற்றில் மிகச் சிலரே. அத்தகைய அறிவொளி பெற்ற மன்னர்களில் திப்பு ஒருவர். பரம்பரை அரச குடும்பம் எதையும் சாராத திப்புவின் சமூகப் பின்னணியும், "பென்சன் ராஜாக்கள்' என்று வெறுப்புடன் அவர் குறிப்பிட்ட ஆங்கிலேய அடிவருடி மன்னர்கள் மீது அவர் கொண்டிருந்த வெறுப்பும், பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் இலக்கியங் களோடு அவர் கொண்டிருந்த பரிச்சயமும், அவருக்குள் அணையாமல் கனன்று கொண்டிருந்த காலனியாதிக்க எதிர்ப்புணர்வும், மாறிவரும் உலகைப் புரிந்து கொள்ளும் கண்÷ணாட்டத்தை அவருக்கு வழங்கியிருக்க வேண்டும். தனது அரசின் நிர்வாகம், வணிகம், விவசாயம், சமூகம், இராணுவம் போன்ற பல துறைகளில் அவர் அறிமுகப்படுத்த முனைந்த மாற்றங்களைப் பார்க்கும்போது, திப்பு என்ற ஆளுமையின் கம்பீரமும் செயல்துடிப்பும் நம்முன் ஓவியமாய் விரிகிறது. காலனியாதிக்கத்தை எதிர்க்க வேண்டுமானால் ஒரு தொழில் முறையில் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட, பெரிய, நவீன இராணுவத்தை உருவாக்கியாக வேண்டும் என்ற புறவயமான நிர்ப்பந்தம் திப்புவை நவீனமயமாக்கத்தை நோக்கி உந்தித் தள்ளுகிறது. ஆனால் அரசுக்கான வருவாயை விவசாயம்தான் வழங்கியாக வேண்டுமென்றசூழ்நிலையைப் புரிந்து கொண்டு விவசாயிகளின் வளர்ச்சி குறித்து அவர் பெரிதும் அக்கறை காட்டுகிறார். ""எந்தச் சாதி மதத்தைச் சேர்ந்தவரானாலும் சரி, உழுபவர்களுக்குத் தான் நிலம் சொந்தமாக இருக்கவேண்டும்'' என்று திப்பு பிரகடனம் செய்கிறார். இந்தப் பிரகடனத்தை நடைமுறையில் அமல் படுத்தியிருப்பதற்கான வாய்ப்பு மிகவும் குறைவே என்றாலும், ரயத்வாரி முறையை அமல்படுத்தியதுடன், பார்ப்பனர்களின் நிலங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வரிவிலக்கையும் திப்பு ரத்து செய்திருக்கிறார். இராணுவம் மற்றும் துணை இராணுவப் படையினர் 3 லட்சம் பேருக்கு நிலம் வழங்கியிருக் கிறார். சென்னை மாகாணத்தைப் போல அல்லாமல் மைசூர் அரசில் தலித் சாதியினருக்குப் பல இடங்களில் நிலஉடைமை இருந்ததாக எட்கர் தர்ஸ்டன் என்ற ஆய்வாளர் கூறுகிறார். ""ஏழைகளையும், விவசாயிகளை யும் சொல்லாலோ செயலாலோ துன்புறுத்த மாட்டோம்'' என்று வருவாய்த்துறை ஊழியர்கள் பதவி ஏற்கும்முன் உறுதிமொழி எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அதிகாரிகள் தம் நிலங்களில் விவசாயிகளைக் கூலியின்றி வேலை பார்க்கச் சொல்வது முதல் தம் குதிரைகளுக்கு இலவசமாகப் புல் அறுத்துக் கொள்வது வரை அனைத்தும் சட்டப்படி தண்டனைக்குஉரிய குற்றங்களாக்கப்பட்டிருந்தன. விவசாயிகளைக் கொடுமைப்படுத்திய அதிகாரிகள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கப் பட்டதற்கான சான்றுகளும் இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள் ஆய்வாளர்கள். 1792 போருக்குப்பின் திப்புவிடமிருந்து ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றிக் கொண்ட சேலம் மாவட்டம் வேலூர் தாலூக்கா விலிருந்து வரிக்கொடுமை தாளாமல் 4000 விவசாயிகள் திப்புவின் அரசுக்குக் குடி பெயர்ந்ததை 1796லேயே பதிவு செய்திருக்கிறான் ஆங்கிலேய அதிகாரி தாமஸ் மன்÷றா. 1792 தோல்விக்குப் பிறகும் கூட ஆங்கிலேயரை தன் எல்லைக்குள் வணிகம் செய்ய திப்பு அனுமதிக்க வில்லை. மாறாக, உள்நாட்டு வணிகர்களை ஊக்குவித்திருக்கிறார். பணப்பயிர் உற்பத்தி, பெங்களூர் லால் பாக் என்ற தாவரவியல் பூங்கா, பட்டுப் பூச்சி வளர்ப்பு என விவசாயத்தை பிற உற்பத்தித் துறைகளுடன் இணைப் பதிலும், பாசன வளத்தைப் பெருக்கி விவசாயத்தை விரிவுபடுத்துவதிலும் கவனம் செலுத்தி இருக்கிறார் திப்பு. 1911இல் ஆங்கிலேயப் பொறியா ளர்கள் கிருஷ்ணராஜ சாகர் அணையைக் கட்டுவதற்கான பணிகளைத் துவக்கிய போது அதே இடத்தில் அணைக்கட்டு கட்டுவதற்கு 1798இல் திப்பு நாட்டியிருந்த அடிக்கல்லையும், இந்த அணைநீரைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப் படும் புதிய விளைநிலங்களுக்கு வரிவிலக்கு அளிப்பது குறித்த திப்புவின் ஆணையையும் கண்டனர். ""அன்றைய மைசூர் அரசின் மொத்த மக்கட்தொகையில் 17.5மூ பேர் விவசாயம் சாராத பிற உற்பத்தித் துறைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர்; இரும்பு, தங்கம், நெசவு போன்ற தொழில்களின் அடிப்படையிலான நகரங்கள் உருவாகி யிருந்தன் உற்பத்தியின் அளவிலும் தரத்திலும் அவை ஐரோப்பியப் பொருட் களுக்கு நிகராக இருந்தன் முதலாளித் துவத் தொழிலுற்பத்தியின் வாயிலில் இருந்தது திப்புவின் மைசூர்'' என்று ஆங்கிலேய அதிகாரிகளின் ஆவணங்க ளையே ஆதாரம் காட்டி எழுதுகிறார் வரலாற்றாய்வாளர் தோழர்.சாகேத் ராமன். நகரங்களில் வளர்ந்திருந்த பட்டறைத் தொழில்கள் மற்றும் வணிகத்தின் காரணமாக சாதி அமைப்பு இளகத் தொடங்கியிருந்ததையும், நெசவு, சில்லறை வணிகம் முதலான தொழில்களில் தலித்துகள் ஈடுபட்டிருந் ததையும் தனது ஆய்வில் குறிப்பிடுகிறான் கும்பினி அதிகாரி புக்கானன். திப்புவிடம் இருந்த புதுமை நாட்டமும் கற்றுக் கொள்ளும் தாகமும் இந்த முன்னேற்றத்தில் பெரும்பங்காற்றி யிருக்கின்றன. பிரான்சுடனான அவரது உறவில் ஐரோப்பியத் தொழில் புரட்சியை அப்படியே இங்கு பெயர்த்துக் கொண்டு வந்து விடும் ஆர்வம் தெரிகிறது. 1787 இல், பல்துறை அறிவையும் வளர்த்துக் கொள்வதற்காக 70 பேரை பிரான்சுக்கு அனுப்பி வைக்கிறார். அது மட்டுமல்ல, தொழிற்புரட்சியின் உந்துவிசையான நீராவி எந்திரத்தை உடனே அனுப்பி வைக்குமாறு பிரெஞ்சுக் குடியரசிடம் கோருகிறார் திப்பு. இவையெதுவும் ஒரு புத்தார்வ வாதியின் ஆர்வக் கோளாறுகள் அல்ல. காலனியாதிக்க எதிர்ப்புணர்வால் உந்தப்பட்டு தொழிலையும் வணிகத் தையும் வளர்க்க விரும்பிய திப்பு, 1793இல் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனிக்குப் போட்டியாக அரசு வணிகக் கம்பெ னியைத் துவக்குகிறார். இந்துஸ்தானம் முழுதும் 14 இடங்களில் வணிக மையங்கள், 20 வணிகக் கப்பல்கள், 20 போர்க்கப்பல்கள், கான்ஸ்டான்டி நோபிளில் மைசூர் அரசின் கப்பல் துறை.. என்று விரிந்து செல்கிறது திப்புவின் திட்டம். அன்று கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியை விஞ்சுமளவு வணிகம் செய்து கொண்டிருந்த பனியா, மார்வா, பார்ஸி வணிகர்கள் கும்பினியின் போர்களுக்கு நிதியுதவி செய்து கொண்டிருக்க, வணிகத்தையே ஒரு அரசியல் நடவடிக்கையாக, மக்களையும் ஈடுபடுத்தும் காலனியாதிக்க எதிர்ப்புப் போராக மாற்ற விழைந்திருக்கிறார் திப்பு. அரசு கஜானாவுக்கு நிதியைத் திரட்டுவதற்காக மதுவிற்பனையை அனுமதித்த தனது நிதி அமைச்சரைக் கண்டித்து, ""மக்களின் ஆரோக்கியத் தையும் ஒழுக்கத்தையும் அவர்களது பொருளாதார நலனையும் காட்டிலும் நம் கஜானாவை நிரப்புவதுதான் முதன்மை யானதா?'' என்று கேள்வி எழுப்புகிறார். கஞ்சா உற்பத்தியைத் தடை செய்கிறார். அவரது எதிரியான கும்பினியோ, கஞ்சா பயிரிடுமாறு வங்காள விவசாயிகளைத் துன்புறுத்தியது; கஞ்சா இறக்குமதியை எதிர்த்த சீனத்தின்மீது போர் தொடுத்தது; கஞ்சா விற்ற காசில் "சூரியன் அஸ்தமிக்காத சாம்ராச்சியத்தை' உருவாக்கியது. அநாதைச் சிறுமிகளை கோயிலுக்கு தேவதாசியாக விற்பதையும், விபச்சாரத்தையும் தடை செய்தார் திப்பு. அதே காலகட்டத்தில் பூரி ஜகந்நாதர் கோயிலின் தேரில் விழுந்து சாகும் பக்தர்களின் மடமையிலும், அவ்வூரின் விபச்சாரத்திலும் காசு பார்த்தார்கள் கும்பினிக்காரர்கள். ""எகிப்தியப் பிரமிடுகளும், சீனப் பெருஞ்சுவரும், கிரேக்க ரோமானியக் கட்டிடங்களும் அவற்றைக் கட்டுவதற்கு ஆணையிட்ட மன்னர்களின் புகழுக்குச் சான்று கூறவில்லை. கொடுங்கோல் மன்னர்களின் ஜம்பத்துக்காக ரத்தம் சிந்தி உயிர்நீத்த லட்சோப லட்சம் மக்களின் துயரம்தான் அவை கூறும் செய்தி'' என்று எழுதிய திப்பு தனது அரசில் அடிமை விற்பனையைத் தடை செய்தார். ""எந்த அரசாங்க வேலையானாலும் கூலி கொடுக்காமல் வேலை வாங்கக் கூடாது'' என்று தன் அதிகாரிகளுக்கு ஆணை பிறப்பித்தார். கும்பினிக்காரர்களோ திப்புவிட மிருந்து கைப்பற்றிய மலபார் பகுதியில் பின்னாளில் தம் எஸ்டேட்டு வேலைக்காக வாயில் துணி அடைத்துப் பிள்ளை பிடித்தனர்; முதல் விடுதலைப் போரில் தென்னிந்தியா தோற்றபின் தென் ஆப்பிரிக்கா முதல் மலேயா வரை எல்லா நாடுகளுக்கும் கொத்தடிமை களாக மக்களைக் கப்பலேற்றினர். திப்புவின் ஜனநாயகப் பண்பு அவருடைய நிர்வாக ஆணைகள் அனைத்திலும் வெளிப்படுகிறது. ""விவசாயிகள் மீது கசையடி போன்ற தண்டனைகளை நிறுத்திவிட்டு, 2 மல்பெரி மரங்களை நட்டு 4 அடி உயரம் வளர்க்க வேண்டும்'' என்று தண்டனை முறையையே மாற்றுமாறு அதிகாரிக ளுக்கு உத்தரவிடுகிறார். தவறிழைக்கும் சிப்பாய்கள் மீதும் உடல் ரீதியான தண்டனைகள் திப்புவின் இராணுவத்தில் நிறுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. ""தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரி நாட்டின் சொத்துக்களைச் சூறையாடுவதன் மூலம் சிலர் பணக்காரர்கள் ஆகலாம். ஆனால் தேசத்தை அது ஏழ்மையாக்கும்; மொத்த இராணுவத்தின் கவுரவத்தையும் குலைக்கும். போர்களை போர்க் களத்தோடு முடித்துக் கொள்ளுங்கள். அப்பாவி மக்கள் மீது போர் தொடுக்காதீர்கள். பெண்களைக் கவுரவமாக நடத்துங்கள். அவர்களது மத நம்பிக்கைக்கு மதிப்புக் கொடுங்கள். குழந்தைகளுக்கும் முதியோருக்கும் பாதுகாப்பு கொடுங்கள்'' என்று தன் இராணுவத்துக்கு எழுத்து பூர்வமாக ஆணை பிறப்பிக்கிறார் திப்பு. ஆங்கிலேயக் காலனியாதிக்கவாதி களிடமிருந்து ஒரு பேச்சுக்குக் கூட இத்தகைய நாகரிகமான சிந்தனை அன்று வெளிப்பட்டதில்லை. ""ஆங்கிலேயர் ஆட்சி இந்தியாவில் சந்திக்கும் முதன்மையான அபாயம் திப்புதான்'' என்று கும்பினி நிர்வாகத்துக்குப் புரியவைப்பதற்காக தாமஸ் மன்றோ லண்டனுக்கு எழுதிய நீண்ட கடிதத்தில் திப்புவின் அரசைப் பற்றிக் கீழ்க்கண்டவாறு குறிப்பிடு கிறான்: ""சிவில் நிர்வாகமாக இருக்கட் டும், இராணுவமாக இருக்கட்டும், உயர்குலத்தில் பிறந்தவர்கள் என்பதற் காக இங்கே சலுகை காட்டப்படுவ தில்லை.. எல்லா வர்க்கத்தினர் மீதும் பாரபட்சமின்றி நீதி நிலைநாட்டப் படுகிறது.. அநேகமாக எல்லா வேலைவாய்ப்புகளும் பொறுப்புகளும் மிகச் சாதாரண மனிதர்களுக்கு வழங்கப்படுவதால், இந்தியாவில் வேறு எங்கும் காணமுடியாத அளவு செயல்துடிப்பை இந்த அரசில் பார்க்க முடிகிறது.'' 1799இல் திப்பு வீழ்த்தப்பட்டபின் எழுதப்பட்ட கும்பினி அதிகாரிகளின் குறிப்புகள் கீழ்க்கண்டவாறு கூறுகின்றன: ""இறுதி நேரத்தில் நமது கையாட்களாக மாறிய இந்துக்கள் கூட திப்புவை கனிவான எசமானாகவே கருதுகிறார்கள்.'' ""தற்போது நாம் ஆட்சிக்கு வந்துவிட்டதால் திப்புவைப் பற்றிப் புகார் கூறினால் நாம் மகிழ்ச்சி அடைவோம் என்பதற்காகக் கூட மக்கள் யாரும் புகார் கூறவில்லை. இவர்கள் நம் ஆட்சியை வேறு வழியின்றிச் சகித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தால் மீண்டும் பழைய எசமானைத்தான் ஆதரிப்பார்கள்.'' இவையனைத்தும் திப்புவைப் பற்றி எதிரிகள் வழங்கும் ஆதாரங்கள். மக்கள் மீது திப்பு பாராட்டிய நேசம், சம்பிரதாயமானதோ நோக்கமற்றதோ அல்ல. எதிரிகள் கண்டு அஞ்சுமளவுக்கு ஒரு பிரம்மாண்டமான இராணுவத்தைக் கட்டி அமைத்திருந்த போதிலும், தன்னுடைய நாடே ஒரு மனிதனாக எழுந்து நின்று ஆங்கிலேயரை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும் என்று கனவு கண்டிருக்கிறார் திப்பு. தன் அரண்மனையில் திப்பு பொறித்து வைத்துள்ள வாசகங்கள் இதற்குச் சாட்சி கூறுகின்றன. ""நம்முடைய குடிமக்களுடன் சச்சரவு செய்வதென்பது, நமக்கெதிராக நாமே போர் தொடுத்துக் கொள்வதற்குச் சமமானது. மக்கள்தான் நம் கவசம். நமக்கு அனைத்தையும் வழங்குபவர்கள் மக்கள்தான். நம்முடைய சாம்ராச்சியத் தின் வலிமையனைத்தையும், வெறுப்பனைத்தையும் சேமித்து வையுங்கள். அவை அனைத்தும் அந்நிய எதிரிகளின் மீது மட்டும் பாயட்டும்.'' வெறும் சொற்களல்ல. காலனியாதிக்கத்துக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தன் மக்களைக் கவசமாக மட்டுமின்றி, வாளாகவும் பயன்படுத்தக் கனவு கண்டார் திப்பு. ""விவசாயிகள் அனைவருக்கும் துப்பாக்கி வழங்கப்பட வேண்டும். அன்றாடம் ஊருக்கு வெளியே துப்பாக்கி சுடும் பயிற்சி வழங்கப்பட வேண்டும்'' என்று தன் வரி வசூல் அதிகாரிகளுக்கு எழுத்து பூர்வமாக ஆணை பிறப்பித்திருக்கிறார் திப்பு. இந்த ஆணை செயல் வடிவம் பெற்றிருக்குமா என்ற கேள்விஇருக்கட்டும். தன் குடிமக்கள் மீது எத்தனை நம்பிக்கை வைத்திருந்தால் ஒரு மன்னனே அவர்களுக்கு ஆயுதம் வழங்குமாறு உத்தரவிட்டிருக்க முடியும்? திப்புவின் நம்பிக்கை வீண் போகவில்லை. சீரங்கப்பட்டினத்தின் கோட்டைக் கதவுகளைத் திறந்துவிட்ட நிதி அமைச்சன் மீர் சதக்கின் தலையை அந்தப் போர்க்களத்திலேயே சீவி எறிந்தான் திப்புவின் ஒரு சிப்பாய். செய்தியறிந்த மக்களோ அங்கேயே அவன் உடலின் மீது காறி உமிழ்ந்தார்கள். புதைக்கப்பட்ட பிறகும் அவன் உடலைத் தோண்டியெடுத்து அதன் மீது ஒரு வார காலம் சேற்றையும் மலத்தையும் வீசினார்கள். "சதக்' என்ற பாரசீகச் சொல் துரோகத்தைக் குறிக்கும் சொல்லாக கன்னட மொழியில் ஏறியது. காலனியாதிக்கத்துக்கு எதிராக ஒரு மக்கள் படையைக் கட்டக் கனவு கண்டார் திப்பு. அவர் மறைவுக்குப்பின் ஒன்றரை லட்சம் பேரைத் திரட்டி, ஆங்கிலேயருக்கு எதிராகப் போர் நடத்தி, தன் மன்னனுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினான் திப்புவின் குதிரைப் படைத் தளபதி தூந்தாஜி வாக். ஒருவேளை திப்பு பிழைத்திருந் தால்? "உயிர் பிழைத்தல்' என்ற சொற்றொடரே திப்புவின் அகராதியில் இல்லை. 1792 போரில் வெள்ளை யரிடம் தோற்றவுடன் ""ஆங்கிலேயரை ஒழிக்கும் வரை இனி நான் பஞ்சணையில் படுக்கமாட்டேன்'' என்று அரசவையிலேயே சூளுரைத்தார் திப்பு. இதோ, குண்டுக் காயங்களுடன் கோட்டை வாயிலில் சரிந்து கிடக்கிறார் திப்பு. ""மன்னா, யாரேனும் ஒரு ஆங்கிலேய அதிகாரியை அழைக்கட்டுமா, சரணடைந்து விடலாம்'' என்று பதறுகிறான் அவருடைய பணியாள். ""முட்டாள்... வாயை மூடு'' என்று உறுமுகிறார் திப்பு. ஆம்! ""ஆடுகளைப் போல 200 ஆண்டுகள் பிழைப்பதை விடப் புலியைப் போல 2 நாட்கள் வாழ்ந்து மடியலாம்'' என்று பிரகடனம் செய்த அந்தப் புலி, போர்க் களத்திலேயே தன் கண்ணை மூடியது. திப்பு போர்க்களத்திற்குச் சென்று விட்டார் என்பதை நம்ப மறுத்து அரண்மனையெங்கும் தேடிய ஆங்கிலேய இராணுவம், நள்ளிரவில் சிப்பாய்களின் பிணக்குவியலுக்குள்ளே திப்புவின் உடலைக் கண்டெடுக்கிறது. அந்தக் காட்சியை அப்படியே பதிவு செய்திருக்கிறான் ஒரு ஆங்கிலேய அதிகாரி: ""நகரமே சூறையாடப்பட்டுத் தீக்கிரையாக்கப்பட்டுப் புகைந்து கொண்டிருக்கிறது. தமது வீடுகள் கொள்ளையடிக்கப்படுவதைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல், திப்புவின் உடலை நெடுஞ்சாண் கிடையாக விழுந்து வணங்குகிறார்கள் மக்கள். அடக்க முடியாமல் நெஞ்சம் வெடிக்கக் கதறுகிறார்கள்.'' ""மானமிழந்தினி வாழ்வோமோ அல்லா எமக்குச் சாவு வராதா துயரும் இழிவும் கண்ணில் தெரியுதே அல்லா எமக்குச் சாவு வராதா'' இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் திப்புவின் உடலைத் தழுவிச் சென்ற அந்த ஓலம், இதோ நம் இதயத்தை அறுக்கிறது. திப்பு எனும் அந்தக் காப்பியத் துயரம் நம் கண்ணில் நனைகிறது. மருதையன் புதிய கலாச்சாரம் டிசம்பர் 2006 posted by கோபா at 7:48 PM 3 Comments: மரைக்காயர் said... ஒரு உண்மை வீரனின் சரித்திரத்தை நினைவுகூர உதவியதற்கு நன்றி கரும்பலகையாரே! 8:16 PM திருவடியான் said... மருதையன்,, அருமையான பதிவு. மறைக்கப்பட்டு மறக்கப்பட்டுவிட்ட திப்பு போன்ற உண்மையான சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களைப் பற்றியும் எழுதுங்கள். இந்தியாவின் சுதந்திர வரலாறு யதேர்ச்சையாக சிப்பாய் கலகத்தால் 1857ல் மட்டுமே ஆரம்பிப்பதாக பாடநூல்கள் போதிக்கின்றன. திப்புவை சுத்தமாக மறைத்துவிட்டார்கள். திப்புவை மறைத்தது மட்டுமில்லாமல் திப்புவின் சிப்பாய்கள் பேரில் எல்லாம் சிலைகள் மற்றும் மாவட்டங்கள். நான் யாரைச் சொல்லுகிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும். தீரன் சின்னமலை மற்றும் சுந்தரலிங்கம். கலாம் அவர்கள் தனது அக்கினிச் சிறகுகள் புத்தகத்தில் 4ம் அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடுகிறார். வர்ஜீனியாவில் உள்ள Wallops Flight Facility என்ற மையத்தின் வரவேற்பறையில் திப்புசுல்தானின் போர்க்கள ஓவியம் ஒன்று இருப்பதை பிரமிப்புடன் எழுதியிருப்பார். வெகுநாட்களுக்குமுன் திப்புசுல்தானைப் பற்றிய தொலைக்காட்சித் தொடர் ஒன்று அதே பிரமிப்பை தந்தது. மலிந்து கிடக்கும் குப்பை அரசியலில் சாதியும் மதமும் புகுந்து கொண்டதால் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்கள் கூட சம்பந்தப்பட்ட அரசியல்வாதிகளின் இனமாகவோ மதமாகவோ இருந்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஆகிப் போனது. அல்லெங்கில் அவர் மதிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு காரணமும் கிடையாது. காந்தியையும் பார்ப்பனராக மட்டுமே பார்க்கக் கூடிய சூழல் வெகு தூரத்தில் இல்லை. துரதிர்ஷ்ட வசமாக இந்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் முஸ்லிம்களைக் கொடுங்கோலர்களாகவும் நாட்டின்மேல் பற்றில்லாதவர்களாகவுமே சித்தரித்து வந்திருக்கக்கூடிய சூழலில் அத்திபூத்தாற்போல் உங்களை மாதிரி சிலர் திப்பு போன்ற சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களை இன்னும் நினைவு கூறுவது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது. 4:19 AM கோபா said... திருவடியான் அவர்களே, தாங்கள் திப்பு சுல்தான் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் அதே நேரத்தில்..திப்பு அவர்களோடு காந்தியை நிங்கள் இனைத்து பேசுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

தென்கிழக்காசியாவிலுள்ள தாய்லாந்தில் நிலையாகக் குடியேறி வாழும் தமிழர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக இருக்கிறது. ஆகையால் தமிழ்நாட்டுப் பண்பாட்டின் தாக்கம் பழங்காலத்திலிருந்து தாய்லாந்தில் இருந்தது, இன்றும் ஓரளவு தொடர்ந்து இருந்து வருகிறது. 5,14,000 சதுர கிலோ மீட்டர் அளவுள்ள தாய்லாந்தின் வடக்கே பர்மாவும், இந்துமாப்பெருங்கடலும், கிழக்கே தாய்லாந்து வளைகுடாவும், கம்பூசியாவும் (கம்போடியா), தெற்கிலும், வடக்கிலும் லாவோஸ”ம் இருக்கின்றன. மேலும் கிரா பூசந்தி வழியாக மலேசியா தீபகற்பத்தின் எல்லை வரையிலும் தெற்கு நோக்கிச் செல்லும் தாய்லாந்து, மலேசியாவின் எல்லை அருகே இருக்கின்றது. பாங்காக் இந்நாட்டின் தலைநகரமாகும். தாய்லாந்து நாட்டின் இன்னொரு பெயர் சியாம் ஆகும். முதல்கட்ட தமிழர் குடியேற்றம் பண்டைக் காலத்திலும் இடைக்காலத்திலும் வங்காளம், பர்மா நிலவழியாகவும் அல்லது வங்காள விரிகுடா கடல் மார்க்கம் வழியாகவும் தாய்லாந்திற்குச் சென்று வந்துள்ளார்கள். தமிழ்நாடு- தாய்லாந்து பண்டைக் கால உறவினைப் பற்றிப் பட்டினப்பாலை, கலிங்கத்துப் பரணி முதலிய நூல்களில் சில குறிப்புகள் உள்ளன. தாய்லாந்துடனான தமிழரின் பண்டைய கால கலாச்சார வாணிப உறவு தொடர்ந்து தமிழ்நாட்டை ஆட்சி செய்த பல்லவர் காலத்தில் நீடித்தது. மேலும் தாய்லாந்தின் தெற்குப் பகுதிகளைப் பல்லவர்கள் கைப்பற்றினார்கள் என நம்பப்படுகிறது. தாய்லாந்தில் தகுவா-பா என்னுமிடத்தில் ஒரு பல்வவர் காலத் தமிழ் கல்வெட்டுக் கிடைத்திருப்பதால் இக்கல்வெட்டுக் காலத்தில் தமிழ் வாணிபக் குடியேற்றங்கள் தாய்லாந்தில் இருந்திருப்பதைப் பற்றிச் சான்றுகள் கிடைத்திருக்கின்றன. இக்கல்வெட்டில் சேனாமுகம் என்ற சொல் இருப்பதால் படைப் பிரிவுகள் உடைய வாணிபக் கூட்டுறவுச் சங்கங்கள் இருந்ததையும், பல்லவர் காலத்தில் தாய்லாந்து தீபகற்பத்தில் குடியேறியவர்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு இப்படைகள் உதவியிருக்கலாம் என்றும் அறிய வருகிறோம். இந்தக் கல்வெட்டு பழைய தமிழ் எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இக்கல்வெட்டு விசயநந்தி விக்கிரவர்மனின் திருவல்லம் கல்வெட்டோடு ஒப்புமையுடையதாகக் காணப்படுகிறது. விசயநந்திவர்மன், பல்லவப் பேரரசர்களுள் இறுதியாகச் சிறப்புற்று விளங்கிய மூன்றாம் நந்திவர்மன் ஆவான். இப்பல்லவ அரசன் கி.பி. 846 முதல் 869 வரை ஆண்டவன் ஆவான். இக்கல்வெட்டு வாசகங்கள் மூலம் தமிழகத்து ‘மணிக்கிராமம்’ என்ற வணிகக் குழுவினரைச் சேர்ந்த வணிகன் ஒருவன் தாய்லாந்திலுள்ள விஷ்ணு கோயிலில் குளம் ஒன்றை வெட்டி மூன்றாம் நந்திவர்மனின் பட்டப் பெயரையே குளத்திற்கும் பெயராய் வைத்தான் என்று அறிய முடிகிறது. தாய்லாந்தில் ஸ்ரீதெப் எனுமிடத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சமஸ்கிருத கல்வெட்டு பல்லவ கிரந்த முறையைப் பயன்படுத்தி எழுதப் பட்டிருக்கின்றது. இக் கல்வெட்டு இன்று தாய்லாந்தின் தலைநகரான பாங்காக் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. மேலும் கம்போடியா அரசர்களும் பல்லவர்களுக்குரிய ‘வர்மன்’ என்ற பட்டப் பெயரைப் பூண்டு இருந்தனர். கம்போடிய அரசர்களின் பெயர்கள் முறையே பலவர்மன், சித்திரசேசனம், மகேந்திரவர்மன், ஈசானவர்மன், இரண்டாம் பலவர்மன், ஜெயவர்மன், இரண்டாம் ஜெயவர்மன், கிருதவர்மன், சிரேஷ்டர்வர்மன், உருத்திரவர்மன், யசோவர்மன், ஐந்தாம் ஜெயவர்மன், ஹர்ஷவர்மன், சூரியவர்மன் என்று அமைந்துள்ளன. இந்தப் பெயர்களில் ‘வர்மன்’ எனும் பெயர்ச்சொல் ‘சத்திரியரை’க் குறிக்கும் சிறப்பு பெயராக அமரகோசம் எனும் சமஸ்கிருத நிகண்டும், தமிழ்நிகண்டுகளும் தெரிவிக்கின்றன. மேலும் கி.பி.ஏழாம் நூற்றாண்டளவில் ‘வர்மன்’ எனும் பட்டப் பெயரைச் சூடியிருந்த இந்திய அரசர்கள் பல்லவரே ஆவர். எடுத்துக்காட்டாகக் கம்போடிய அரசர் பலவர்மனுக்குப் பிறகு சித்திரசேனன் ‘மகேந்திரவர்மன்’ (கி.பி 604-627) என்ற பட்டப் பெயருடன் அரசனாக முடிசூட்டிக் கொண்டான். அதே காலத்தில் தமிழ்நாட்டில் பல்லவ அரசன் மகேந்திரவர்மன் ஆட்சி புரிந்து வந்தான். இந்திய அரசர்களுள் பல்லவ மரபினைத் தவிர, பிற அரச மரபினருள் யாரும் ‘மகேந்திரன்’ என்றபெயரையோ ‘வர்மன்’ என்ற பட்டப் பெயரையோ அக்காலத்தில் பெருவழக்காகச் சூட்டிக் கொள்ளவில்லை. இச்சான்றுகளிலிருந்து பல்லவர்களுக்கும் தாய்லாந்தை ஆட்சி செய்து வந்த கம்போடியா அரசர்களுக்கும் தொடர்பு இருந்திருக்க வேண்டுமெனப் புலனாகிறது. இரண்டாம் நரசிம்மன் எனும் புகழ்வாய்ந்த இராசசிம்மன் காஞ்சியில் கைலாச நாதர் கோயிலை எழுப்பியவன். இப்பல்லவ அரசன் மனைவி ரங்கபதாகை தென்கிழக்காசியாவை ஆண்டு வந்த சைலேந்திர அரசனின் மகள் என காஞ்சிக் கல்வெட்டு தெரிவிக்கின்றது. பல்லவ காஞ்சியில் உருவாகிய ‘சகா’ காலக் கணிப்பு முறை(Saka era) தென்கிழக்காசிய நாடுகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. தவிர காரைக்கால் அம்மையார் வழிபாடு இருந்ததாகக் கிடைத்திருக்கும் சான்றுகள்; எட்டாம் நூற்றாண்டில் திருமங்கை ஆழ்வார் இந்தோனேசியா சென்றதாகக் கிடைக்கும் மூலங்கள்; காஞ்சியைச் சேர்ந்த வினிடாருசி கி.பி ஆறாம் நூற்றாண்டில் வியட்நாமில் ஜென்புத்த சமயத்தை அறிமுகப் படுத்தினார் எனும் செய்திகள்; காஞ்சிபுர வஜ்ரபோதி கி.பி எட்டாம் நூற்றாண்டில் வஜ்ராயன புத்த சமயத்தைத் தென் கிழக்காசியாவில் பரப்பினார் என விளக்கும் ஆதாரங்கள்; தென் கிழக்காசிய கட்டிட, சிற்பக் கலையில் உள்ள பல்லவ கட்டிடக்கலைத் தாக்கங்கள்-முதலிய வரலாற்றுக் குறிப்புகள் பல்லவர்களுக்கும் தென்கிழக்காசியாவிற்கும், குறிப்பாகத் தாய்லாந்திற்குமுள்ள தொடர்பினை உறுதிபடுத்துகின்றன. பொதுவாகப் பல்லவர்கள் காலத்தில் இந்தியர்கள் தென்திசை வழியைப் பயன்படுத்தினார்கள். காஞ்சிபுரத்திலிருந்து மார்குயி, தெனாசரீம், தாய்லாந்திலுள்ள தகுவாபா, புகட்தீவு, திராங் முதலிய இடங்களுக்கும், மேலும் அங்கிருந்து தெற்கே உள்ள சுமத்திரா, ஜாவா, போர்னியோ தீவுகளுக்கும் சென்றதாக சான்றுகள் கிடைத்திருக்கின்றன (Mahash Kumar Sharan: 1974:15) இவ்வழியாகப் பல்லவர்கள் காலத் தமிழர்கள் சமயம், கலை பரப்புவதற்காகவும் வாணிபம் செய்வதற்காகவும் சென்றார்கள் என ஓரளவு அறுதியிட்டுக் கூறத் தொடர்புள்ள ஆவணங்கள் கிடைத்துள்ளன. இராசராச சோழனின் மெய்க்கீர்த்தியும், தஞ்சாவூர் பெருவுடையார் ஆலயக் கல்வெட்டுகளும் சோழர்களுக்கும் தாய்லாந்துக்கும் உள்ள தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகின்றன. சோழர்கள் கடாரத்தைக் கைப்பற்றிய பின் தாய்லாந்தின் சில பகுதிகள் சோழர்களின் மேலாட்சியின் கீழ் வந்தன என நம்பப்படுகிறது. ஏனென்றால் தென் தாய்லாந்தும் இணைந்த பகுதிதான் கடாரம் என்று ஒருசாரர் குறிப்பிடுகின்றனர். இராசராச சோழனின் மகனான இராசேந்திர சோழனுக்கு அவன் கடாரத்தை வென்றதால் ‘கடாரம் கொண்டான்’ என்ற பட்டப் பெயர் வந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் தென் தாய்லாந்தில் கடாரம் என்ற பெயரில் சோழர்களின் மேலாதிக்கம் இருந்தது என புகிட்சுங்கோலா (Bukit Sungala) போன்ற பகுதிகளிலிருந்து கிடைக்கும் சான்றுகளிலிருந்து தெரிகிறது. கடாரப் படையெடுப்பு விவரங்கள் தஞ்சை பெரிய கோயிலின் உள்ளே நடு விலமைந்த மேற்குச் சுவரிலும் பொறிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. இராசேந்திரன் தன்னுடைய ஆற்றல்மிக்க கப்பற்படையைக் கொண்டு கடல் நடுவிலுள்ள கடாரத்தின் அரசனாகிய சக்கிரம விசயோதுங்கவர்மனைப் போரில் புறமுதுகிடச் செய்து, அவனது பட்டத்து யானையையும், பெரும் பொருளையும், வித்தியாதரத் தோரணத்தையும் கவர்ந்து கொண்டான். ஸ்ரீவிசயம், பன்னை, மலையூர், மாயிருடிங்கம், இலங்காசோகம், மாபப்பாளம் (பப்பாளம்), மெவிலிபங்கம் (இளம்பங்கம்), வளைப்பந்தூர், தக்கோலம், மாடமலிங்கம் (தமாலிங்கம்), இலாமுரிதேசம், நங்காவரம், கடாரம் ஆகிய இடங்களையும் கைப்பற்றினான் என்று இராசேந்திர சோழன் புகழைப் போற்றும் வகையில் கல்வெட்டுச் செய்திகள் அமைந்துள்ளன. இதில் கூறப்பட்டுள்ள மூன்று இடங்கள் தாய்லாந்தில் உள்ளன. அவையாவன: இலங்காசோகம் (இன்றைய சொங்லா-Songla), மாடமலிங்கம் (இன்றைய நாகோன் சிதம்மாரட் – Nakkhon Sithammarat), ஸ்ரீவிசயா (இன்றைய நாகோன் பத்தோம்-Nakhon Pathom) ஆகும். தாய்லாந்திற்கு வெகு அருகில் இருக்கும் நாடு கம்போடியா. கம்போடியா அரசர் அருகே தாய்லாந்தில் அமைந்திருந்த ஸ்ரீவிசயா அரசின் தாக்குதலிலிருந்து தன்னுடைய நாட்டைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன் சோழ அரசரின் உதவியை நாடியதாகவும், சோழ அரசருக்கு ஒரு தேர் அன்பளிப்பாக அனுப்பியதாகவும் தஞ்சாவூர் கரந்தை செப்பேடுகள் கூறுகின்றன. இராசேந்திரனின் எட்டாம் ஆட்சி ஆண்டில் (கி.பி.1020) இந்தக் கரந்தைச் செப்பேடுகள் வெளியிடப் பட்டன. கடாரம் போன்ற தென்கிழக்காசிய நாடுகளிலும் புத்த சமயத்தைப் பரப்புவதற்குப் பாலி, சமஸ்கிருதம் போன்ற வடமொழி களையும் தமிழையும் தொடர்பு மொழிகளாக வீரராசேந்திரன் பயன்படுத்தினான். சோழர்கள் ஆட்சி செய்த பொழுது புத்த சமயம் தாய்லாந்தில் ஓரளவு தழைத்தோங்கத் தொடங்கியது. கம்பராமாயணம், தேவாரம், திருவாசகம், சைவ சித்தாந்தம் நூல்கள் முதலிய தமிழ் மணம் கலந்த இலக்கியங்கள் தென்கிழக் காசியாவிற்குச் சென்று பரவின. இதனால் தென்கிழக்காசிய மொழிகளில் பல தமிழ்ச் சொற்கள் கலந்தன. இம்மாதிரியான தமிழ்மொழி தாக்கத்தின் சூழமைவு சோழர்கள் காலத்தில் தோன்றி வளர்ந்தது எனலாம். தாய்லாந்து தமிழர்கள் இன்றைய நிலை : தாய்லாந்தில் முதற்கட்டமாக குடியேறியிருக்கும் தமிழர்களின் சந்ததியினரையும் அடுத்தடுத்த கட்டமாக குடியேறிய தமிழர்களையும் நான்கு பிரிவாக இன்று பிரிக்கலாம். (1) தாய் இனத் தமிழர்கள் (2) தாய் பிராமணர்கள் (3) தமிழ்-தாய் வழித் தோன்றல்கள் (4) தமிழ் முஸ்லீம்கள் எனப் பிரிக்கலாம்-அவர்களின் இன்றைய நிலையை இப்போது காண்போம். தாய் தமிழர்கள்: பல்லவர்கள் காலத்திலும், சோழர்கள் காலத்திலும் தமிழர்கள் குறிப்பாகக் கல்தச்சர், ஸ்தபதி, பிராமணர், வணிகர் முதலியோர் தாய்லாந்தில் குடியேறினர். அவர்களில் பலர் அந்நாட்டிலேயே தங்கி நிலைத்த குடிமக்களாய் வாழ்ந்து வந்தனர். தாய்லாந்தில் குடியேறிய திராவிட பெருங்குடி மக்கள் தம் நாட்டிலிருந்து செல்லும் போது சேர நாட்டவராக, பாண்டிய நாட்டவராக, சோழ நாட்டவராக, தொண்டை நாட்டவராகச் சென்றனர். இன்னும் சொல்வதானால் பிராமிணர்களாக, ஆதிசைவர்களாக, வேளாளர்களாக, செட்டியார்களாக, அகம்படியர்களாக, மறவர்களாக, கம்மாளராக, பிற இனத்தவர்களாக அங்குச் சென்றனர். ஆனால் தாய்லாந்தில் இடைக்காலத்திலும் இடைக்காலத்திற்கு முன்பும் குடியேறியத் தமிழ் மக்கள் தமிழ் மொழியை மறந்து விட்டனர். ஏன், தமிழ் இனத்தையே மறந்து விட்டனர். இப்பொழுது அவர்கள் தாங்கள் தமிழர்களின் சந்ததிகள் என்றோ இந்தியர்களின் சந்ததிகள் என்றோ அறியார்கள். தாய்லாந்து பண்பாட்டுடன் ஒருசேரக் கலந்து விட்ட இப்பண்டைய, இடைக்காலத் தமிழர்களை தாய் இனத் தமிழர்கள் என்றழைப்பதை விட தாய் இன மக்கள் என்றே அழைப்பதுதான் சரி. அதுவே வரலாறு நமக்களிக்கும் சான்று. தற்போது தாய்லாந்து தென்பகுதிகளில் வாழும் மக்களின் தோல் நிறம், நெற்றி, புருவம், கண்ணிமை அமைப்புகள், கண்கள், மூக்கு, காதுகள் முதலிய அங்கங்களின் அமைப்பு ஆண்களானாலும் பெண்களானாலும் திராவிட முகத் தோற்றங்களை ஒத்திருக்கின்றன. வடகிழக்குத் தாய்லாந்தில் கம்போடியா எல்லை அருகே உள்ள சில தாய் பிரிவினரும் இம்மாதிரி அங்க அமைப்புகளுடன் இருப்பதை காணலாம். ஆகையால் பண்டைய காலத்திலும் இடைக்காலத்திலும் குடியேறிய தமிழர்கள் தாய்லாந்து நாட்டினரோடு, குறிப்பாகத் தென் தாய்லாந்து நாட்டினரோடு ஒருசேரக் கலந்திருக்க வேண்டும் என்பதை அறியலாம். தாய் பிராமணர்கள் : பண்டைக்காலத்தில் தாய்லாந்து சென்ற தமிழர்களுள் தமிழ்ப் பிராமணர்கள் ஓரளவு தங்கள் தனித்துவத்தைக் காப்பாற்றி வந்ததாய் ஜான்கிராபோர்டு (1822) என்பாரின் வரலாற்றுக் குறிப்பேட்டிலிருந்து அறிகிறோம். இத்தாய் பிராமணர்களின் முன்னோர்கள் தமிழ் நாட்டிலுள்ள இராமேசுவரத்திலிருந்தும், வடஇந்தியாவில் உள்ள காசியிலிருந்தும் வந்து தாய்லாந்தில் குடியேறியவர்கள். இவர்கள் தாய்லாந்து அரச குடும்பத்தினரின் புரோகிதர்களாகவும் விளங்கினர். பட்டராகர் என்ற பட்டத்தை இவர்கள் பெற்றனர். இவர்கள் தாய்லாந்திலிருந்த பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இன்று எல்லோரும் சாமியராக மாறிவிட்டனர். இப்பிராமணக் குழுவினரின் தலைவர் ஒருவர் “தாங்கள் தாய்லாந்தில் குடியேறிய இந்தியர்களின் கால்வழியில் இருபத்து ஐந்தாவது தலைமுறையாகத் தோன்றியவர்கள் என்றும், தங்கள் முன்னோர் இராமேசுவரத்தி லிருந்து தாய்லாந்திற்கு (சியாமிற்கு) வந்தவர்கள்” என்றும் கூறியதாக தொ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார்(சியாமில் திருப்பாவை திருவெம்பாவை, பக் 36) கூறுகிறார். தாய் பிராமணர்கள் சோதிடம், நாள்கோள் பார்த்துக் கூறுதல் முதலியவற்றில் வல்லவர்களாக விளங்குகின்றனர். அரசனுடைய அவைக்களத்தில் நடக்கும் முடிசூட்டு விழா போன்ற பலவகை விழாக்களைச் சிறப்பாக நடத்திவைப்பதில் இவர்கள் பெரும்பங்கு கொண்டுள்ளனர். தாய்பிராமணர்கள் பிராமணராக ஆவதற்கு உபநயனம் போன்ற சடங்கு ஒன்று நிகழும். அதில் மூன்று இழை பூனூலை அணிந்து கொள்வார்கள். பின்னர் ஒரு சடங்கு நிகழும். அப்போது ஆறிழைப் பூணூல் பூணுவார்கள். இவர்களுடைய நீண்ட குடுமியைக் கொண்டே இவர்களைப் பிரித்தறியலாம். பாங்காக் தாய் பிராமணர் மூன்று கோயில்களைச் சுற்றியே வாழ்கின்றனர். முன்னோர் காலத்திலிருந்து இன்றளவும் அவர்களிடம் இருக்கும் சமஸ்கிருத நூல்கள், தேவாரம், திருவாசகம், திவ்வியப்பிரபந்தம் முதலியவற்றை மனப்பாடமாக ஓதுவதற்குச் சிறுவயதிலேயே அவர்களுக்குக் கற்றுத் தரப்படுகிறது. தாய்லாந்து பிராமணவழித் தோன்றல்கள் மட்டும் தாம் தாய்பிராமணர்களாக ஏற்றுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள். தமிழ்நாட்டு பிராமணர்கள் போலல்லாமல் தாய் பிராமணர்கள் அசைவம் உண்கின்றனர். ஆண்டிற்குகொருமுறை பதினைந்து நாள் விழாவான திருவெம்பாவை-திருப்பாவைத் திருவிழா காலத்தில் மட்டும்தான் இவர்கள் புலால் உண்ணாதவர்களாக இருக்கின்றனர். இத்தாய் பிராமணர்கள் தமிழ்நாட்டு ஸ்மார்த்தா பிராமணர்களைப் போலவே சிவன், விஷ்ணு முதலிய இருவரையும் வில்வ இலையால் பூஜை செய்து பக்தியுடன் வழிபடுகின்றனர். இத்தாய் பிராமணர் கோயிலுக்குள் வில்வ மரம் இருக்கின்றது. தினம் கடவுள் முன் தியானம் செய்யும் பொழுது ஓம் நமச்சிவாயா, ஓம் கணேச நமோ நமஸ்தே, ஓம் லட்சுமிநாராயண போன்ற மந்திரங்களை ஜபிக்கின்றனர். இவர்கள் அன்றாட வழிபாட்டின் போது நமோத்துவ பாசுவ ஆர புத்தா போன்ற புத்த சமய மந்திரங்களையும் ஓதுகின்றனர். புத்த சமயத்தைப் பின்பற்றும் தாய்லாந்தில் வாழும் இத்தாய் பிராமணர்கள் பௌத்தர்களாகவும் விளங்குகின்றனர். புத்த குருமார்களும் தாய் பிராமணர்கள் கோவிலுக்குச் சிலசமயம் வந்து இந்து கடவுள்களை வழிபடுகின்றனர். குடியேறிய தமிழர்கள் மூலமாக பல காலமாக தாய்லாந்தில் நிலைபெற்ற சிவ வழிபாடும், விஷ்ணு வழிபாடும் புத்த வழிபாட்டுடன் இணைந்து சிவன், விஷ்ணு, புத்தர் என மூவரையும் வணங்கும் வழிபாடாக தாய் பிராமணர்களிடையே நிலவி வருகிறது. தாய் தமிழர்கள் தாய்லாந்திலுள்ள தமிழர்களை இரு பிரிவாகப் பிரிக்கலாம். தமிழ்-தாய் இனக்கலப்பு மூலம் தோன்றியத் தமிழர்கள், இனக்கலப்பு இல்லாத தமிழர்கள். இனக்கலப்பு இல்லாத தமிழர்கள் மிகக் குறைவு. இன்று பாங்காங்கில் மட்டும் தமிழ்ப் படிக்கத் தெரிந்தவர் 500 பேர். புக்கட் எனுமிடத்தில் தமிழ் பேசத் தெரிந்த சிறு தமிழ் வியாபாரிகள் 100 பேர் இருக்கின்றனர். வடக்கில் பர்மா எல்லையருகே பலகாலமாக மேசாட் எனுமிடத்தில் 30 அல்லது 35 தமிழர் குடும்பங்களும், சியாங்ரெய் எனுமிடத்தில் 5 அல்லது 6 தமிழ்க் குடும்பங்களும், காஞ்சன புரியில் 10 அல்லது 15 குடும்பங்களும் இருக்கின்றன. தொடக்கத்தில் தமிழர் கால்நடை வாணிபம் செய்தனர். இவ்வாணிபத்தால் சில செல்வந்தராகவும் மாறினர். பல தமிழர்கள் சிறுசிறு வாணிபங்களில் ஈடுபட்டனர். இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு புதிய பாங்காக் நகரம் அமைக்கப்பட்ட காலத்தில் வாதேவமுனி எனும் தமிழர் அரசகுருவாகப் பணியாற்றினார். பழைய தாய்லாந்தில் ஆங்கிலேயர்கள், டச்சுக்காரர் கள் வைத்திருந்த கம்பெனியில் தமிழர்கள் சேர்ந்து பணியாற்றினார் கள். பொதுவாகப் பிள்ளை, செட்டியார், நாயுடு (நாட்டி), படையாட்சி, வாண்டையார் சாதியைச் சேர்ந்த தமிழர்கள் தாய்லாந்தில் குடியேறினார்கள். இவர்களில் பலர் உள்ளூர் தாய்லாந்து பெண்களையே திருமணம் செய்து கொண்டனர். இன்று மிகக் குறைவான செட்டியார் குடும்பங்களே தாய்லாந்தில் இருக்கின்றன. இச்செட்டியார் சந்ததியினர் இன்று பணம் வட்டிக்குக் கொடுப்பதில்லை, வாணிபம் செய்வதில்லை படித்துப் பட்டம் பெற்று வேலைக்குப் போகின்றார்கள். இவர்களுக்கு இந்தியாவில் உறவினர் யாரும் இப்போது இல்லை. இவர்கள் தமிழக சமயச் சடங்குகளைப் பின்பற்றுகின்றனர். அப்புராவ் எனும் தமிழர் ஓர் பணக்காரர். யூனிசெம் எனும் மருந்து பொருள் தொழிற்சாலை வைத்திருக்கிறார். முன்பு தாய்லாந்து தமிழர்களில் செட்டியார்களின் கையே ஓங்கியிருந்தது. இவர்களது மூன்றாவது நான்காவது தமிழ்ப் பரம்பரையினர் தமிழ் மொழியையும் தமிழ்ப் பண்பாட்டையும் இழந்து விட்டார்கள். இங்கு வளர்ந்த இளம்பரம்பரையினருக்குத் தமிழ் கற்றுத் தரவில்லை. முன்பு பல தமிழர்கள் கூலியாட்களாகத்தான் தாய்லாந்திற்கு வந்தார்கள். கடலை விற்பது, செய்தித்தாள்கள் போடுவது, காவலராய் பணிபுரிவது போன்ற தொழில்களைத்தான் செய்து வந்தார்கள். தாய்லாந்து அரசாங்கத்தின் கட்டாயக் கல்வி, இலவசக் தொடக்கக் கல்வி வாய்ப்புகள் மூலம் இத்தமிழர்களின் வாரிசுகளுக்குக் கல்வி கற்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. வேலை வாய்ப்பு கிடைத்தது. சிலர் பல்கலைக் கழகத்தில் விரிவுரையாளர்களாகப் பணி புரிகின்றனர். இப்போது தாய் தமிழரின் இளம் பரம்பரையினர்களில் 50 சதவீதம் பேர்கள் கல்லூரிகளில் படித்தவர்களாக உள்ளனர். கல்லூரிகளில் படிக்காதவர்களுக்கு வேலை வாய்ப்பு குறைவாக இருக்கின்றது. படித்தவர்கள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய கம்பெனி களில் பணிபுரிகின்றனர். பாங்காக்கிலிருந்து 50 கி.மீ தொலைவில் ஆசியாவில் மிகப் பெரியதான ஆசியன் இன்ஸ்டியூட் ஆப் டெக்னாலஜி எனும் கல்லூரி உள்ளது. இங்கு 20 அல்லது 25 தமிழ் மாணவர்கள் படிக்கின்றனர். பெரும்பான்மையான தமிழர்கள் வாணிபத்தில் ஈடுபட்டிருக்கின்றார் கள். சுமார் 1000 பேருக்கு மேல் ஏற்றுமதி-இறக்குமதி தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சிலர் சிறுதொழிற்சாலைத் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அரசுத் துறைகளில் சுமார் ஒரு சதவீதம் தமிழர்கள் பணிபுரிகின்றனர். தமிழர்களுடைய வாரிசுகள் சிலர் உயர் பதவிகளில் உள்ளனர். இளம் பரம்பரையினர்களில் சுமார் 50 சதவீதத்தினர் அரசுத் துறைகளில் பணிபுரிகின்றனர். மீதி 50 சதவீதத்தினர் வாணிபம் செய்கின்றனர். படித்தவர்களில் பெரும் பான்மையோர் தாய்லாந்து நாட்டுக் குடிமக்களாக இருக்கின்றனர். தமிழ்-தாய் இன இளம்பரம்பரையினர்களின் உடை உணவுப் பழக்க வழக்கங்கள் தாய்லாந்து நாட்டு மக்களின் உடை உணவுப் பழக்கத்தைப் பின்பற்றியே இருக்கின்றன. பொதுவாகத் தாய்லாந்து மக்கள், தமிழ் மக்களிடையே உள்ள வேறுபாட்டைக் கண்டுபிடிப்பது கடினமாக இருக்கின்றது. வாரம் இரண்டு அல்லது மூன்று முறை தமிழ்வழி தாய் பரம்பரையினர் சாம்பார், ரசம், மோர், பாயசம், வடை, அப்பளம், பீன்ஸ் பொரியல், உப்புமா, இட்லி, அப்பம் போன்ற தமிழ்நாட்டு வகை உணவைத் விரும்பிச் சுவைக்கின்றனர். பண்டிகைகளின் போது சைவ உணவு மட்டும்தான் சாப்பிடுவர். வாழை இலையில்தான் (பைதாங்) அன்று சாப்பிடுவர். பொதுவாக இவர்கள் அசைவ உணவு அருந்துவர். பொங்கல் பண்டிகையில் இனிப்புசோறு (கவ்வான்) தயாரிப்பர். முன்பு பொங்கல் அன்று மாடுகளை அலங்கரித்து ஊர்வலம் செல்வர். காளைமாட்டை அடக்குபவர்களுக்குப் பரிசு கொடுப்பர். இன்று இம்மாதிரியான விளையாட்டு இல்லை. புத்தாண்டு சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படும். அன்று இளைஞர்கள் முதியோர்களை வணங்கி ஆžர்வாதம் பெற்றுக் கொள்வர். ஒவ்வொரு இந்திய தமிழ்ப் பரம்பரையினர் வீட்டிலும் தீபாவளி சிறப்பாக இரண்டு நாட்கள் கொண்டாடப்படும். தீபாவளியன்று கோவில்களுக்குச் சென்று தமிழ்ப்பாடல்களைப் பாடுவர். தீபாவளி அன்று பட்டாசு வெடிப்பதில்லை. தமிழ்ப் பெண்கள் புடவை கட்டுவதில்லை. தீபாவளி அன்று இந்தியாவிலிருந்து வரவழைக்கப் பட்ட கரையுள்ள வெள்ளை வேட்டியை (பார்கே தோதி) உடுத்துகின்றனர். கோவிலுக்குப் போகும் போது திருநீறு (தொனாறு) மற்றும் குங்குமம், சந்தனம் பூசிக் கொள்கின்றனர். தாய்-தமிழ் இளம்பரம்பரையினரில் 95 சதவீதத்தினர் தாய் புத்த சமய திருமணச்சடங்கு முறையையே பின்பற்றுகின்றனர். தமிழ்ப் பண்பாட்டை இழக்காத தமிழகப் பெற்றோர் உயிரோடு இருந்தால் திருமண விழாவின் போது சில இந்துச் சடங்குகள் உண்டு. ஆனால் மிக முக்கிய இந்து, தமிழ்ச் சடங்கு முறையான தாலி கட்டும் முறையை இன்று இவர்கள் பின்பற்றுவதில்லை. மணமகனும் மணமகளும் மோதிரம் மாற்றிக் கொள்கின்றனர். ஆனால் தமிழ் நாட்டில் வழக்கில் இருக்கும் பரிசம் போடுதல், žதனம், வரதட்சணை அளித்தல் பண்பாடு தாய்லாந்து தமிழரிடையே இல்லை. மணமகன் மணமகள் குடும்பத்தினர் மணமகன், மணமகளுக்கு அன்பளிப்பு அளிப்பர். மிகுதியான இளம்பரம்பரையினர் எவரை வேண்டு மானாலும் காதல் திருமணம் செய்து கொள்கின்றனர். பெரும்பாலும் தந்தை, தாய் அனுமதியுடன்தான் காதல் திருமணங்கள் நடக்கின்றன. இந்துக்கள் திருமணத்தைப் பெரும்பாலும் மாரியம்மன் கோவிலில் நடத்துவர். திருமணமானோர் மாரியம்மனின் ஆசியைப் பெறவேண்டும் என்ற பழக்கம் தமிழர் எல்லோரிடமும் நடைமுறையில் இருக்கின்றது. தாய் தமிழர்களின் இல்லத்தில் நடைபெறும் காதுகுத்தும் திருவிழா, குழந்தைக்குப் பெயர் வைக்கும் விழா ஆகியன இந்து-புத்த சடங்கு முறையைத் தழுவி நடத்தப்படுகின்றன. இந்துத் தமிழர்களுக்குத் தனியாகச் சுடுகாடு இல்லை. வட இந்தியர் விஷ்ணு கோவில் எதிரில் வட இந்தியர்களுக்குச் சொந்தமாக இருக்கும் சுடுகாட்டில் தமிழர்கள் இறந்தவர்களை எரிக்கின்றார்கள், அல்லது புத்த கோவிலில் உள்ள சுடுகாடுகளில் இறந்தவர்களை எரிக்கின்றார்கள். தமிழ் முஸ்லீம்கள் : தாய்லாந்தில் சுமார் 1000 தமிழ் முஸ்லீம்கள் குடியேறியிருக்கின்றனர். இவர்களில் பலர் தாய் குடிமக்களாக மாறி விட்டனர். பாங்காங்கில் வாட்கோ பகுதியில் இவர்கள் மிகுதியாக இருக்கின்றனர். அங்கே ஒரு மசூதியும் உண்டு. மாரியம்மன் கோவில் எதிரில் பள்ளிவாசல், தாய் முஸ்லிம் மசூதி இருக்கின்றது. பல மரைக்காயர் குடும்பத்தினர்கள் தாய்லாந்தில் குடியேறி இருக்கின்றனர். சுமார் 500 பேர் வைர வணிகம், துணி வணிகம் செய்கின்றனர். துணியகம், உணவு விடுதி, ஏற்றுமதி, இறக்குமதி வணிகம், மிளகாய், அரிசி வணிகம் செய்கின்றனர். சிலர் அரசு நிறுவனங்களிலும் பொறியாளர் களாகவும் பணிபுரிகின்றனர். மேலும் வண்ண கற்கள், அரிய வைரமான பாம்பே வைரம், சபையர், ரூபி, விலை மதிப்புள்ள கற்கள் முதலியவைகள் தொடர்பான வணிகம் செய்கின்றனர். தஞ்சாவூர் பாண்டிச்சேரி, காரைக்கால், கீழக்கரை, காரைக்குடி, இராமநாதபுரம், காயல்பட்டணம், சென்னை அருகேயுள்ள புளிக்காடு முதலிய தமிழ்நாட்டு நகரங்களிலிருந்து தாய்லாந்திற்குத் தமிழ் முஸ்லீம்கள் வந்தனர். சுமார் 60 பேர் மூன்று நான்கு தலைமுறை களுக்கு முன் வந்தவர்கள். பலருக்கு இப்போது தமிழ்நாட்டிலுள்ள சொந்த ஊர்களுடன் தொடர்பு இல்லை. žனர், தாய்லாந்துப் பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொண்ட தமிழ் முஸ்லீம்கள் பலர் உண்டு. சிலர் இந்தியப் பெண்களையும் திருமணம் செய்து கொண்டிருக்கின்றனர். திருமணம் செய்து கொண்ட பெண்கள் முஸ்லீம்களாக மாறிவிட்டனர். தமிழ்நாட்டு இஸ்லாமிய திருமண முறையே பின்பற்றப்படுகிறது. தமிழ் முஸ்லீம்கள் தமிழில் எழுத பேசத் தெரிந்தவர்கள். தமிழ் ஆர்வம் உள்ள தமிழர்கள். தமிழ்ப் பண்பாட்டைப் பாதுகாக்கும் தமிழர்கள். இஸ்லாம் சமயத்தில் மிகுதியானப் பற்றுள்ளவர்கள். பலர் தாய் பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டு தாய்லாந்திலேயே நிரந்தரமாக வாழ்கின்றனர். ஆனால் இப்போது தாய்லாந்திலேயே பிறந்த இளம் பரம்பரையினருக்குத் தமிழ்த் தெரியாது.இவர்களுக்குத் தமிழ்நாட்டுடன் குறைவான தொடர்புதான் இருக்கிறது. தாய்- மொழியையே பேசுகின்றனர். இட்லி, தோசை, புட்டு முதலியவை களைவிட சோறு, நூடுல்ஸ் இவற்றையே விரும்பி உண்கின்றனர். இருபது முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் வந்த முஸ்லீம் பெண்கள் தமிழ்நாட்டுச் சேலையையே விரும்பி உடுக்கின்றனர். žயா(Shia) சன்னி, சபி, ஹநாபி என்னும் வேறுபாடுகளை இவர்கள் கண்டு கொள்வதில்லை. ஒற்றுமையுடன் வாழ்கின்றனர். மிலாடி நபி, ரம்சான் விழாக்களை சிறப்பாகக் கொண்டாடுவர். பெரும்பான்மை யோர் நோன்பு இருப்பர். தாய்லாந்திலுள்ள அயோத்திய தர்காவுக்கும் நாகூர் தர்காவுக்கும் நிறைய ஒற்றுமை இருக்கின்றது. தாய்லாந்தில் புகழ்வாய்ந்த தமிழ் முஸ்லீம் குடும்பத்தினர் காரைக்காலிலிருந்து வந்த மரைக்காயர் குடும்பத்தினர். இக்குடும்பத்தினரின் முன்னோர் தாய்லாந்தில் முதலில் துணிக்கடை, வைரவணிகம், கட்டிடம் கட்டும் தொழில் முதலியவற்றைத் தொடங்கினர். இன்று இக்குடும்பத்தினருக்குத் தாய்லாந்தில் மிகுதியான நிலம் சொந்தமாக உள்ளது. இக் குடும்பத்தினரே தாய்லாந்தில் வாழும் மிகப் பெரிய பணக்கார முஸ்லீம் குடும்பத்தினர் ஆவர். சமய நம்பிக்கை வேறுபாடு இருந்த போதிலும் தமிழ் இந்துக்களும் தமிழ் முஸ்லீம்களும் தாய்லாந்தில் ஒற்றுமையாக வாழ்கின்றார்கள். தாய் தமிழ் முஸ்லீம்கள் அமைதியானவர்கள், திறமையான வணிகர்கள், தாராள மனப்பான்மை உடையவர்கள். தாய்லாந்தில் இன்று தமிழ் கிறிஸ்துவர்கள் சொற்ப தொகையில்தான் இருக்கின்றனர். இவர்கள் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர். பாண்டிச் சேரியிலிருந்து வந்தவர்கள். இவர்கள் žனர், பிரெஞ்சு கத்தோலிக்கக் கோவில்களில் வழிபாடு செய்கின்றனர். தமிழை மறந்து விட்டனர். இவர்களுடைய பிள்ளைகளுக்கும் தமிழ் கற்றுத்தரவில்லை. தாய்லாந்தில் தமிழ்ப் பண்பாட்டுக் கூறுகள் : தாய்லாந்து மன்னர்களின் முடிசூட்டு விழாவின் போது தாய்பிராமணர்கள் தமிழ்பாடல்களான திருவெம்பாவை, திருப்பாவைகள் ஓதுவார்கள். மன்னன் இந்துக் கடவுள்களின் ஆசியைப் பெறுவதற்காக பிராமணச் சடங்குகள் செய்யப்படும். இச்சடங்குகளின் போது பாடும் தேவாரம், திருவாசம், திவ்வியப் பிரபந்தம் ஆகிய தமிழ்ப் பாசுரங்கள் ஓதப்படும். தாய்மொழியில் Poet pratu sivaalai (சிவாலயத்தின் நுழைவாயிலைத் திறப்பது), Pit pratu krlilaat (கைலாசத்தின் நுழைவாயிலை அடைப்பது), loripavai (லோரிப்பாவை) என்று அழைக்கப்படும் பாடல்கள் முறையே சம்பந்தர் இயற்றிய திருமுறையில் உள்ள முதல் பதினாறு பாடல்கள், சுந்தரர் இயற்றிய திருமுறையில் உள்ள முதல் பத்துப்பாடல்கள், அப்பர் இயற்றிய நாலாவது திருமுறையில் உள்ள முதல் பத்துப் பாடல்கள், வைணவ ஆண்டாள் இயற்றிய திருப்பாவை என்பன ஆகும். இன்று திருப்பாவை, திருவெம்பாவை திருவிழா தலைநகர் பாங்காக்கிலுள்ள பிராமணர் கோவிலில் டிசம்பர் கடைசி வாரத்திலிருந்து ஜனவரி முதல் வாரம் வரை 15 நாட்கள் ஆண்டு தோறும் கொண்டாடப்படுகிறது. இத்திருவிழாவில் தமிழ்ப் பாசுரங்களான திருப்பாவை, திருவெம்பாவை ஓதப்படுகின்றன. இவை பழந்தமிழ் பாடல்களாகவே தாய்லாந்து இசை வடிவத்தில் ஒலிக்கப்பட்டு வருகின்றன. சித்திரையில் தேவாரம், திருவாசகம் பாடல்களும் இவ்விதம் ஓதப்படுகின்றன. புத்தர் கோயில்களில் தாய் பிராமணர்கள் அந்தத் தமிழ்ப் பாடல்களை தவறாமல் சைவ-வைணவ நெறியொலிகளுடன் இசைப்பாக்களாகப் பாடி வரும் மரபும் வழக்கமும் இன்று வரை தொடர்கிறது. பாவைத் திருவிழா பாங்காக்கில் நடப்பதற்கு முன் தாய்லாந்தின் முன்னைய தலைநகரங் களாகிய ஆயுதத்திலும், சுயோதத்திலும், மற்றைய நகரங்களிலும், நகர ஜ“தர்மராஜா என்ற இடத்திலும் நடந்தன என்பதனைக் காட்ட அவ்விடங்களில் ஊஞ்சல் கம்புகள் இன்றும் நின்று நிலவுகின்றன. திருப்பாவை, திருவெம்பாவை விழாவின் போதும், மன்னர் முடிசூட்டுவிழா முதலிய சடங்குகளின் போதும் வழங்கும் மந்திரங்கள் ஓலைச் சுவடியில் முற்காலத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. இந்தச் சுவடியை தமிழ்நாட்டிலுள்ள அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம் மைக்ரோ பிள்ம் (micro-film) செய்து வாங்கி வைத்திருக்கின்றது. 418 பக்கமுள்ளதில் ஏறுக்குறைய 53 பக்க அளவு தமிழ்ப் பாடல்கள் நிறைந்துள்ளன. தாய்லாந்தில் பிள்ளையார், சிவன், பெருமாள் மூவருக்கும் தனித்தனியே கோவில்கள் உள்ளன. இங்குள்ள பெருமாளின் பெயர் சுகோதயப் பெருமாள். சுகோதயம் என்பது தாய்லாந்தின் பெயர். சுகோதயம் என்றால் இன்ப விடியல் என்று பொருள். இக்கோயில் களில் வழிபாடு நடத்தி வைக்கும் தாய் பிராமணர்கள் அரசப் புரோகிதர்களாகப் பாராட்டப் பெறுகின்றார்கள். ஈசானம், தற்புருஷம், அகோரம், வாமதேவம், சத்தியோஜாதம் என்று விழங்கும் பஞ்ச பிரம்ம மந்திரங்களின் பெயர்களையே தத்தம் பெயர்களாகக் கொண்டுள்ளனர். எனவே ஆகம வழக்கு தாய் லாந்தில் பரவியிருந்தது தெளிவாகின்றது. இப்புரோகிதர்கள் ஒரு காலத்தில் இராமநாதபுரத்திலிருந்து வந்து தாய்லாந்தில் குடியேறியவர்கள். தாய்லாந்தில் முன்பு ஆண்டுதோறும் இரண்டு நாட்கள் அறுவடை திருவிழாவாக திருவூசல் (ஊஞ்சல்) திருவிழா கொண்டாடப்பட்டு வந்தது. தாய்லாந்து மக்களிடையே தீபாவளிப் பண்டிகை, கார்த்திகை விளக்கு வழிபாடு ஆகியன வழங்கி வருகிறது. கார்த்திகை மாதத்திலும் ஐப்பசி மாதத்திலும் வாழைத் தண்டை மிதக்க விட்டு, அதில் கொடி, காகிதக் குடை, புகை விளக்கு, பூ பொரி முதலியன வைத்து ஆற்றில் விடுகிறனர். Share this with your Friends: Tweet WhatsApp Telegram Email Print Related Tags: thailand_a_tamil_land Leave a Reply / உங்களது கருத்தை பதியுங்கள்: Cancel reply Popular “சிந்துவெளியில் இன்றும் தமிழ் ஊர்ப்பெயர்கள்” 22 Comments தெலுங்கு கட்டபொம்முலு என்கிற வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் ஒரு கொள்ளைக்காரன் மட்டுமல்லாது ஒரு கோழை என்கிறார் தமிழ் வாணன்! 10 Comments திருவள்ளுவருக்கு பிரமாண்டமான விழா எடுத்து, வள்ளுவர் சிலையை ஆளுநர் மாளிகையில் நிறுவுவேன் – மாண்புமிகு தமிழக ஆளுநர் உலகத் தமிழர் பேரவையிடம் வாக்குறுதி! 6 Comments தமிழரின் வரலாற்றுப் புதையலான பொற்பனைக்கோட்டை!!! 5 Comments Latest மேதகு பிரபாகரன் தப்பிச் செல்லாதது ஏன்? Agni Subramaniam February 10, 2022 தமிழகத்தின் சுதந்திர தலைவர்களின் வாகன ஊர்தி அனுமதிக்காததை கண்டித்து மாபெரும் ஆர்ப்பாட்டம் ஏன்! – அக்னி சுப்ரமணியம் பேட்டி! January 25, 2022 மத்திய அரசு, குடியரசு தினவிழாவில் தமிழகத்தின் சுதந்திர வரலாற்று தலைவர்களின் வாகன ஊர்தியை அனுமதிக்காததை கண்டித்து, உலகத் தமிழர் பேரவையின் சார்பில், மாபெரும் கண்டன ஆர்ப்பாட்டம்! January 23, 2022 கேரளாவில் தமிழ் மக்கள் அதிகம் வாழும் 6 மாவட்டங்களுக்கு ஜனவரி 14 விடுமுறை அறிவிக்க கோரி கேரள முதல்வருக்கு தமிழக முதல்வர் மு.க.ஸ்டாலின் கடிதம் January 13, 2022

இதுக்கு சீனியாரிட்டி யாருன்னா நம்ம தமிழர்கள் தான். ஏன்னா, நம்ம சங்க இலக்கியங்களிலேயே உளவு பாக்கறது பத்தியும், உளவாளிகள் பத்தியும் எழுதப்பட்ட சாட்சிகள் இருக்கு. உளவு கண்டுபிடிச்சவங்களையே, உளவு பாக்க வந்தவங்களை கவனிக்காம விட்டதால தான் நாம அடிமையாகிட்டோம், பிரிட்டிஷ்காரன்கிட்ட. இப்போ காலம் மாறிப் போச்சு. ஒரு வலிமையான நாட்டுக்கான specification list-ல முதலிடம் அந்த நாட்டோட உளவுத்துறைக்கே!! ராணுவத்தை விட உளவுத்துறைக்கும், உளவாளிகளுக்கும் அதிகாரமும், பணமும் கொஞ்சம் கூட கூச்சமில்லாம செலவு செய்யப்படுகிறது மற்றும் பிரதமரின் நேரடிப் பார்வையின் கீழ் செயல்படும் ஓர் அமைப்பாக உள்ளது. இதன் வேலை பிரதமருக்கு மட்டுமான சிறப்பு காலை செய்தித்தாளை தயார் செய்வதுதான். ஆரம்ப காலத்துல இந்த உளவுத்துறைகளை ஆரம்பிச்சதே தங்களோட நாட்டுக்கு வர பிரச்சினைகளை தடுக்கறதுக்காக தான். போகப்போக, முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைன்னு சொல்லி சட்டவிரோதமா அண்டை நாட்டுக்குள்ள நுழைஞ்சு வேவு பாக்க ஆரம்பிச்சிட்டாங்க. சட்டவிரோதமானு சொல்றாங்களேனு யோசிக்கரிங்களா..? பின்னே, உங்க தனிப்பட்ட மொபைல் போனை யாருனே தெரியாத ஒருத்தர் எடுத்து பாக்கறது சரியா..? அதே மாதிரி தான் வேற ஒரு நாட்டுக்குள்ள நுழைஞ்சு வேவு பாக்கறதும். ஒரு நாடுன்னு எடுத்துக்கிட்டா அநேகமா ரெண்டு உளவுத்துறைகள் இருக்கும். ஒன்னு உள் நாட்டு விவகாரங்களை கவனிக்கறதுக்கு, இன்னொன்னு வெளிநாட்டு விவகாரங்களை கவனிக்கறதுக்கு. உளவாளிகள்.. உளவாளிகள்னு சொன்னவுடனே கோட் சூட் போட்டுகிட்டு ஜேம்ஸ் பாண்ட், இல்ல ஒட்டு தாடி வெச்சுகிட்டு மாறுவேஷம் போட்ட எம்.ஜி.ஆர் ஞாபகத்துக்கு வரலாம். ஆனா, ஒரு நாட்டுல இருந்து வேற நாட்டுக்கு உளவு பாக்கப் போறவங்களோட அடையாளம், வேலை, நோக்கம் அனைத்தையும் மாற்றி மக்களோடு மக்களாக மறைத்து வைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த ஹீரோக்களைப் பற்றி சொந்த நாட்டு மக்களுக்கே தெரியாது. அவ்வளவு ஏன், கூட இருக்கும் சொந்த பந்தங்களுக்கே தெரியாது. *உயிருக்கு நிர்வாகம் பொறுப்பாகாது உளவுத்துறை பற்றிய நிறைய உண்மைகள் தமிழில் புத்தகங்களாக வெளிவந்திருக்கு. உதாரணத்துக்கு இஸ்ரேலின் மொஸாட், அமெரிக்காவின் சிஐஏ, ரஷ்யாவின் கேஜிபி, இந்தியாவின் ரா மற்றும் பாகிஸ்தானின் ஐஎஸ்ஐ. இந்தப் புத்தகங்களின் மூலமாக உளவுத்துறை பற்றியும், அதன் முக்கியத்துவம் பற்றியும் எளிதாக அறிந்துகொள்ள முடியும். இனிவரும் காலங்களில் உளவுத்துறை சம்பந்தப்பட்ட புத்தகங்கள் பற்றிய பதிவுகள் வர உள்ளன. வாசிக்கத் தவறாதீர்கள்!!

8வது மாவட்ட மாநாட்டின், முதல் நிகழ்வாக, 16.11.2016 அன்று மாலை 4 மணிக்கு, மல்லசமுத்திரத்தில், பரிமள் கிராண்ட் மஹாலில் மாவட்ட செயற்குழு துவங்கியது. மாவட்ட தலைவர் தோழர் S . தமிழ்மணி, தலைமை தாங்கினார். மாவட்ட உதவி செயலர் தோழர் S . ஹரிஹரன், அனைவரையும் வரவேற்றார். ஆய்படு பொருள் ஏற்புக்குப்பின், மாவட்ட செயலர் தோழர் E . கோபால், செயல்பாட்டு அறிக்கையை அறிமுகப்படுத்தி பேசினார். அறிக்கை முழுமையாக படிக்கப்பட்டு, 32 தோழர்கள் விவாதத்தில் பங்கு பெற்றனர். பின்னர் அறிக்கை ஏகமனதாக ஏற்கப்பட்டது. மாவட்ட பொருளர் தோழர் C. செந்தில்குமார் வரவு செலவு அறிக்கையை சமர்ப்பித்தார். செயற்குழு ஏக மனதாக ஏற்றுக்கொண்டது. பின்னர் மாநாட்டை வெற்றிகரமாக நடத்த பல்வேறு முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டது. இரவு 9 மணி அளவில் செயற்குழு நிறைவுபெற்றது.

பைபிள் ஒரு புத்தகம் அல்ல. உண்மையில், இது ஒரு புத்தகம் அல்ல, ஆனால் 66 நூல்களின்நூலகம். இது வரலாறு புத்தகங்கள், வாழ்க்கை வரலாறு, கவிதை, தீர்க்கதரிசனம்,கடிதங்கள், முதலியவை.... பிரார்த்தனை பிரார்த்தனை கடவுள் (மற்றும் உடன்) பேசி. எல்லாவற்றையும் கடவுள் உங்களிடம் நேரடியாக பதில் சொல்ல மாட்டார், உங்கள் ஜெபத்திற்காக அவருடைய கவனத்தை அனுபவிப்பார். கடவுளுக்கு உங்கள் ஜெபத்தில்... பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுள் உண்மையில் 3 நபர்களைக் கொண்டவர் என்று பைபிள் நமக்குக்கற்பிக்கிறது. இது டிரினிட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மக்களைப்பொறுத்தவரை 3 நபர்களைக் கொண்டிருப்பது ஒருவரைப் புரிந்துகொள்வதுகடினம். இதே போன்ற... பயனுள்ள பைபிள் வசனங்கள் கடவுளின் அன்பு அதிகாரம் 3:16 தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்புகூர்ந்தார். 17 உலகத்தை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி... ஞானஸ்தானம் நீங்கள் இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருப்பதை மற்றவர்களுக்குக் காட்டும்படி "வெளிப்புற அடையாளமாக" ஞானஸ்நானம் உள்ளது. முழுக்கு ஞானஸ்தானம் செயல்முறை என்பது எளிய முறை. நீங்கள் நின்று, அமர்ந்து அல்லது... இயேசுவின் வாழ்க்கை நீங்கள் வாசித்தபடியே, கடவுள் தம் ஒரே மகனை பூமிக்கு அனுப்பி, மனிதனாக வாழ்வதற்குத்தீர்மானித்தார். இயேசு கிறிஸ்து (அதாவது கிங் அல்லது மேசியா என்று அழைக்கப்படுகிறார்)இஸ்ரவேலில் 2000 ஆண்டுகளுக்கு... இயேசு தேவகுமாரன் இயேசு ஏன் "தேவ குமாரன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்? இயேசு தாமே தேவனுடைய குமாரன் என்று சொன்னார்:"அதற்கு அவர்களெல்லாரும்: அப்படியானால், நீ தேவனுடைய குமாரனா என்று கேட்டார்கள்; அதற்கு... ஆலயம் நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராகிவிட்டால், ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்திற்கு வருகை தருவது அறிவுறுத்தப்படுகிறது. எந்த தேவாலயமும் இல்லை என்றால், நீங்கள் மற்ற கிறிஸ்தவர்களை கண்டுபிடித்து ஒரு தேவாலயத்தை ஆரம்பிக்க...

நாட்டில் தற்போது ஏற்பட்டுள்ள கொரோனா தொற்று அச்ச நிலைமை காரணமாக, மத்திய தபால் பரிமாற்றகம் மற்றும் தபால் தலைமையகத்தில் பொதுமக்களுக்கான சேவைகள் இடம்பெறமாட்டாது என தபால் திணைக்களம் அறிவித்துள்ளது. இதனை தவிர, மேல் மாகாணம் உள்ளிட்ட நாட்டின் பல பகுதிகளுக்கான தபால் விநியோகமும் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளதாக தபால் மா அதிபர் ரஞ்சித் ஆரியரத்ன தெரிவித்துள்ளார். மேலும், தபால் சேவைகள் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ள பிரதேசங்களுக்கு அனுப்பி வைக்கப்படும் கடிதங்கள் நாட்டின் ஏனைய தபாலகங்களில் ஏற்றுக் கொள்ளப்படமாட்டாது எனவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், தபால் சேவைகள் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ள பிரதேசங்களில் மருந்துகளை விநியோகிக்கும் நடவடிக்கைகள் தொடர்ந்து முன்னெடுக்கப்படும் எனவும், தபால் திணைக்களம் அறிவித்துள்ளது. Tags covid-19 update உள்நாட்டு செய்திகள் சூடான செய்திகள் 0 Comments வாசகர்களுக்கு ஓர் அன்பான வேண்டுகோள் : 1. செய்திகள் குறித்த கருத்துக்களைப் பதிவு செய்யும்போது, எவருடைய மனதையும் புண்படுத்தாத வகையில், நாகரிகமான முறையில் உங்கள் கருத்துகள் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். 2. ஏற்கனவே பதிவு செய்யப்பட்ட கருத்துகளையும் விமர்சிக்கலாம். ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் எவரையும் விமர்சிக்காமல், கருத்துக்கள் மற்றும் செய்திகளை மட்டுமே விமர்சிக்க வேண்டுகிறோம்.

ஏ4 2012-2016 2.0 டிடிஐ மல்டிட்ரானிக்1968 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 16.55 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.29.64 லட்சம்* Pay Rs.2,47,000 more forஏ4 2012-2016 1.8 டிஎப்எஸ்ஐ பிரிமியம் பிளஸ்1798 cc, ஆட்டோமெட்டிக், பெட்ரோல், 15.64 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.32.11 லட்சம்* Pay Rs.57,000 more forஏ4 2012-2016 1.8 டிஎப்எஸ்ஐ1798 cc, ஆட்டோமெட்டிக், பெட்ரோல், 15.64 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.32.68 லட்சம்* ஏ4 2012-2016 1.8 tfsi multitronic1798 cc, ஆட்டோமெட்டிக், பெட்ரோல், 15.64 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.32.68 லட்சம்* Pay Rs.2,22,000 more forஏ4 2012-2016 35 டிஎப்எஸ்ஐ பிரிமியம்1798 cc, ஆட்டோமெட்டிக், பெட்ரோல், 15.64 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.34.90 லட்சம்* Pay Rs.1,000 more for1.8 டிஎப்எஸ்ஐ தொழில்நுட்பம் பதிப்பு1798 cc, ஆட்டோமெட்டிக், பெட்ரோல், 15.64 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.34.91 லட்சம்* Pay Rs.1,51,000 more forஏ4 2012-2016 35 டிடிஐ பிரிமியம்1968 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 17.11 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.36.42 லட்சம்* Pay Rs.1,58,000 more for2.0 டிடிஐ பிரிமியம் ஸ்போர்ட் லிமிடேட் பதிப்பு1968 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 17.11 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.38.00 லட்சம்* Pay Rs.93,000 more forஏ4 2012-2016 35 டிடிஐ பிரிமியம் ஸ்போர்ட்1968 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 17.11 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.38.93 லட்சம்* ஏ4 2012-2016 2.0 டிடிஐ பிரிமியம் பிளஸ்1968 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 17.11 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.38.93 லட்சம்* Pay Rs.1,86,000 more forஏ4 2012-2016 35 டிடிஐ தொழில்நுட்பம் பதிப்பு1968 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 17.11 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.40.79 லட்சம்* 2.0 டிடிஐ technology edition1968 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 17.11 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.40.79 லட்சம்* Pay Rs.14,23,000 more forஏ4 2012-2016 3.0 டிடிஐ குவாட்ரோ2967 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 14.94 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.55.02 லட்சம்* ஏ4 2012-2016 3.0 டிடிஐ குவாட்ரோ பிரிமியம்2967 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 14.94 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.55.02 லட்சம்* Pay Rs.2,80,000 more for3.0 டிடிஐ குவாட்ரோ தொழில்நுட்பம்2967 cc, ஆட்டோமெட்டிக், டீசல், 14.94 கேஎம்பிஎல்EXPIRED Rs.57.82 லட்சம்*

ngy;kJis> upy;N`d Njhl;lj;jpy; New;W Kd;jpdk; jpq;fl;fpoik fhiy njhopyhsu;fSf;Fk; Njhl;lf; fzf;Fg; gps;isf;Fk; Vw;gl;l gpzf;F> ,.njh.fh. tpd; jiyaPl;bdhy; RKfkhfj; jPu;f;fg;gl;lJ. rk;gtjpdk; fhiy Ml;fisf; fzf;nfLf;Fk; fsj;jpy;> Njhl;lj; njhopyhsu;fs; ehshe;jk;> Ntiy nra;j Ngu;g; gl;bay; fle;j 16 Mk; jpfjp Kjy; fhl;rpg;gLj;jg;glhjJ Fwpj;J> Fwpg;gpl;l njhopyhsu;fs; fzf;Fg;gps;isaplk; tpdtpa NghJ mtu; jfhj thu;j;ijahy; jpl;bAs;shu;. ,jidaLj;J ,U jug;gpdu;fSf;Fk; thf;Fthjk; Vw;gl;L mbjbAk; Vw;gl;lJ. ,jdhy;> md;W njhopyhsu;fSf;F cupa ghJfhg;G ,y;iynadf; $wp njhopyhsu;fs; Ntiyf;Fr; nry;yhJ tPLfspy; Klq;fpapUe;jdu;. ,J Fwpj;J ,.njh.fh. ,uj;jpdGup khtl;l ,af;Feu; ,uh[kzpaplk; Kiwg;ghL nra;ag;gl;lijaLj;J mtu; cldbahf ];jyj;jpw;Fr; nrd;W epiyikia mtjhdpj;J Njhl;l epUthfj;Jld; Ngr;Rthu;j;ij elj;jp ,zf;fg;ghl;Lf;F te;jijj; njhlu;e;J njhopyhsu;fs; kPz;Lk; New;W nrt;tha;f;fpoik Kjy; Ntiyf;Fj; jpUk;gpdu;. ,j;Njhl;lj;jpy; Rkhu; 300 njhopyhsu;fs; Ntiy nra;fpd;wdu;. Njhl;l kf;fs; Kiwahf Ntiy nra;tjpy;iy. Fwpg;gpl;l njhopYf;F nry;yhJ khw;Wj; njhopy; nra;J tpl;L jkf;F ngau; (xUehs; rk;gsk;) toq;fg;gl Ntz;Lnkd Nfhupf;if tpLg;gjhf fzf;Fg;gps;is Gfhu; njuptpf;Fk; mNjNtis> Kiwahf Ntiy nra;ahtpl;lhy; rpq;fstu;fisf; nfhz;L Njhl;l yad;fisj; jhf;fp jP itg;gjhf fzf;Fg;gps;is> $wpajhf njhopyhsu;fs; Gfhu; njuptpf;fpd;wdu;. ,Ujug;gpdUldhd tprhuizapd; gpd;du; xUtUf;nfhUtu; kd;dpg;Gf; Nfhupaijj; njhlu;e;J gpur;rpid RKfkhf Kbtpw;F te;Js;sJ Posted by KUMURUM MALAIKAL at 4:07 AM No comments: தோட்டப்பகுதியில் குடியிருப்புக்களும், முச்சக்கர வண்டிகளும் தீ வைப்பு மக்களிடையே பதற்றம் நிவித்திகலை கிரிபத்கலை தோட்டத்தில், கடந்த 27-02-2011 நள்ளிரவு இரு தோட்டக் குடியிருப்புக்களும் இரு முச்சக்கர வண்டிகளும் இனந்தெரியாதோரால் தீக்கிரையாக்கப்டன. இதனைத்தொடர்ந்து அப்பகுதியில் மக்களிடையே பெரும் பதற்றம் நிலவியதைத் தொடர்ந்து இங்கு பொலிசார் பாதுகாப்பு கடமையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கடந்த இரு வாரங்களுக்கு முன்னர் இப்பகுதியில் இடம் பெற்ற விருந்துபசாரத்துக்கு வருகை தந்த வேறு தோட்ட இளைஞர்களுக்கும், இப்பகுதி பெரும்பான்மை இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்குமிடையே ஏற்பட்ட மோதலின் எதிரொலியே இந்த முச்சக்கர வண்டி தீக்கிரையாக்கப்பட்டதாக தெரிவிக்கும் பொதுமக்கள் இவ்வாறான சம்பவங்கள் இனிமேல் இடம் பெறாமல் இருக்க அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமென கோரிக்கை விடுக்கின்றனர். இச்சம்பவம் குறித்து பிரதி அமைச்சர்களான முத்து சிவலிங்கம், பிரேமலால் ஜயசேகர ஆகியோர் பொலிஸாரின் கவனத்துக்கு கொண்டு வந்துள்ளதுடன் இச் சம்பவத்தின் சூத்திரதாரியை உடனடியாக கைது செய்யுமாறு கேட்டுக் கொண்டுள்ளனர்.

மதிப்பிற்குரிய சிவாச்சாரியப் பெருமக்களுக்கும் அவர்கள் நலனில் ஈடுபட்டுள்ள சிலருக்கு மட்டுமே பிரத்தியேகமாக எழுதப்படும் பதிவு இது. ஆகவே இதனை உரியவர்களுக்கு மட்டுமே பகிருமாறு கேட்டுக் கொள்கிறோம். ஆதி சைவர்கள் என்றும் முப்போதும் திருமேனி தீண்டுவார் என்றும் அழைக்கப்படும் இச்சமூகம் பல்வேறு இன்னல்களைச் சந்தித்து வருகிறது என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. நன்மை தீமை முழுதும் அவரவர் வினை வழியே நடைபெறும் என்பதில் யாருமே விதி விலக்கு அல்ல. சிவபெருமானின் ஐந்து முகங்களிலிருந்து தோன்றிய ஆகம வழிப்படி பூஜைகள் நடைபெறாததற்கு ஆயிரம் காரணம் இருக்கலாம். ஆனால் அடிப்படையான சிரத்தையே குறைவதற்கு என்ன காரணம் சொல்ல முடியும் ? . சிவபுரம் கும்பாபிஷேகம் நித்திய கர்மானுஷ்டானங்கள், ஆகம பாடசாலைக் கல்வி, தீக்ஷை, ஆச்சார்ய அபிஷேகம், ஆத்மபூஜை ஆகியவற்றைக் கடைபிடிப்போர் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் குறைந்து வருகிறது. பூஜை உரிமை ஆதி சைவருக்கே என்பதைப் பிறகு எந்த வழியில் நிலை நாட்ட முடியும் ? ஆசார லோபத்தைப் பற்றி ஒன்றும் சொல்வதற்கே இல்லை. இவ்வளவு லோபங்களுக்கு இடையில் பெருமானது சாந்நித்தியம் எப்படி ஒரு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட விக்ரஹத்தில் இருக்கும் என்பதை யோசிக்க வேண்டாமா ? ஆகம பாட சாலை நிறுவிப் பெயரும் பணமும் சம்பாதித்து விட்டால் நித்திய பரார்த்த பூஜை என்கிற கடமையே மறந்து போகிறது. வெளி நாட்டுப் பயணங்கள் இருக்கவே இருக்கிறது. அப்படிப் பட்டவர்கள் கும்பாபிஷேகம் செய்து வைக்கப் போனாலோ, மைக்கையும், வீடியோவையுமே நாடுகிறார்கள். ஹோம குண்டங்களில் அமர்ந்துள்ள எத்தனை பேர் யாகசாலை மந்திரங்களில் அக்கறை காட்டுகிறார்கள்? கும்பாபிஷேகம் முடிந்தவுடன் சம்பாவனையை வாங்கிக்கொண்டு சாப்பிடப்போகும் பலருக்கு ,மகாபிஷேகத்திலோ, யாகசாலையில் செய்யப்படும் உபசாரங்களிலோ சிரத்தை இல்லாமல் போனது ஏன் என்று யாராவது விளக்க முடியுமா ? நன்றி: வலைத்தளத்தில் வெளியிட்டவருக்கு ஒரு கும்பாபிஷேகம் என்றால் ஏறத்தாழ இருபது சிவாச்சார்யர்கள் வந்து நடத்தி வைக்கிறார்கள். அந்த வருகையைத் தங்கள் குடும்ப நலனுக்காகவும் பயன் படுத்திக்கொள்ளலாம் அல்லவா? தமது வீட்டிலுள்ள பெண் குழந்தைகளை ஆங்கிலக் கல்வி கற்க வைத்து, வேலைக்கும் அனுப்பி விடத் துடிக்கிறார்கள் பலர். பிற்காலத்தில் கோயில் பூஜை எக்கேடு கெட்டால் என்ன என்று இருப்பவர்கள் மட்டுமே இவ்வாறு செய்ய முடியும். வேலைக்குச் சென்று விட்ட இவர்கள் வீட்டுப் பெண்கள் கை நிறைய சம்பாதிக்கும் போது கோயில் பூஜை செய்யும் பையனைத் திருமணம் செய்து கொள்ள மறுக்கிறார்கள். வேதம் கற்கும் மாணவர்களுக்கும் இதே நிலைதான். கும்பாபிஷேக யாகசாலை பல ஊர்களில் மேற்படி காரணத்தால் பல ஆதிசைவ குலப் பையன்களுக்குத் திருமணம் ஆகாமல் போ ய் விடுவதைப் பார்க்கிறோம். பெண்கள் மட்டுமல்ல. அப்பெண்களைப் பெற்றோர்களும் சிவ பூஜைகள் தொடரமுடியாதபடித் தவறிழைக்கிறார்கள். அதிலும் கிராமக் கோயில்களின் எதிர்காலம் கேள்விக் குறியாகவே இருக்கிறது. இந்நிலையில் கும்பாபிஷேகத்தின் போது ஒன்று சேரும் சிவாசார்யர்கள் அங்கு வந்துள்ள தமது சமூகத்தினரிடையே ஜாதக பரிவர்த்தனை செய்து கொள்ளலாமே! அதெல்லாம் செய்யாமல் மறு நிமிடமே ஏன் பறந்து விடத் துடிக்க வேண்டும் ? வருமானம் இல்லாமல் சிரமப்படுவது உண்மை தான். ஆனால் உண்மையாகத் தொண்டு செய்யும் பூஜகர்களுக்கு உள் நாட்டிலும் வெளி நாடுகளிலும் உள்ள அன்பர்கள் உதவிக் கரம் நீட்டத் தயாராக இருக்கிறார்கள். " என்னோடு போகட்டும் " என்று இருப்பவர்களை மட்டும் யாராலும் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. அதேபோல, எனது பெண்ணை யாருக்குத் திருமணம் செய்து கொடுக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும். யாரும் சொல்லத் தேவை இல்லை என்று இருப்பவர்களையும் ஒன்றும் செய்வதற்கில்லை. அவரவர் தலைவிதிப்படி நடக்கட்டும் என்று விட்டுவிட வேண்டியது தான். ஒருங்கிணைக்கும் நல்லுள்ளம் கொண்ட சிவாசார்யர்களாவது முயற்சி செய்வது நல்லது. உலகை வலம் வந்துகொண்டு பொன்னாடைகள் போர்த்திக் கொள்பவர்கள் முன் வரப் போவதில்லை. அவர்கள் வேண்டுமளவு பணம் சம்பாதித்து ஆகி விட்டது. குழந்தைகளின் எதிர்காலம் நன்றாக இருக்க வேண்டும், சிவாலயங்களில் பூஜை செய்வது நமது கடமை என்ற எண்ணம் இருப்பவர்கள் மட்டுமே முன்வர முடியும். அரசாங்கத்தையும் பிற மனிதர்களையும் நம்பிக் கையேந்துவதை விட நமது குல தெய்வமான பரமேச்வரனே நமக்குக் கதி என்று எண்ணுபவர்களை இன்றளவும் சுவாமி கை விடாமல் காப்பாற்றிக் கொண்டு இருக்கிறார். இதை வாய் விட்டுப் பெருமையாகச் சொல்லிக் கொள்ளும் பூஜகர்களை நாம் சந்தித்திருக்கிறோம். சமூகம் நம்மை உற்று நோக்கிக் கொண்டிருக்கிறது என்பதை ஒவ்வொரு பூஜகரும் நினைவில் வைக்க வேண்டி உள்ளது. அறிந்தோ அறியாமலோ செய்யும் தவறுகளும், பாவச் செயல்களும் மக்களாலும் மகேசனாலும் கண்காணிக்கப் படுகின்றன. நமக்கு ஒழுக்கம்,ஆசாரம், நியமம், சிரத்தை ஆகியவை நாள்தோறும் வளர வேண்டும் என்று மனமார பிரார்த்தித்துக் கொண்டு ஒரு வில்வத்தை சுவாமி மீது சார்த்தினால் போதும். மற்றவற்றை அவன் பார்த்துக் கொள்வான். புகழ்த்துணை நாயனாராகிய ஆதி சைவருக்கு நித்தலும் படிக்காசு வைத்த பரமன், தன்னை நாள்தோறும் காலம் தவறாமல் நியமத்தோடு பூஜிப்பவனை எப்படிக் கைவிடுவான்? காப்பது அவன் கடமை ஆகி விடும் அல்லவா ?

மாநகரம்,கைதி ,விஜய் நடித்த மாஸ்டர்,கமல் வைத்து விக்ரம் என வெற்றிகரமான படத்தை இயக்கினார். ஆனால் அது சாதாரண விஷயம் இல்லை. அந்த அளவுக்கு பின்னாடி நிறைய வலிகளும் கஷ்டங்களும் அவர் கடந்து வந்துள்ளார். இதை தொடர்ந்து இயக்குனர் லோகேஷ் தனது அடுத்த ஸ்கிரிப்டை ராம்சரணை அழைத்து கதையை சொல்ல தேதி கேட்டதாகவும் செய்திகள் வெளியாகியுள்ளன. இந்நிலையில் கோவை மாநகர காவல்துறை மற்றும் டெக்ஸிட்டி யுவா இந்தியா என்ற அமைப்பினர் குறும்பட போட்டி ஒன்றை அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் ‘போதை தடுப்பு விழிப்புணர்வு’ என்ற தலைப்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது இந்நிலையில் கோவை மாநகர காவல்துறை மற்றும் டெக்ஸிட்டி யுவா இந்தியா என்ற அமைப்பினர் குறும்பட போட்டி ஒன்றை அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் ‘போதை தடுப்பு விழிப்புணர்வு’ என்ற தலைப்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது இந்த போட்டியில் கோவை மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த கல்லூரி மாணவர்கள் மட்டும் பங்கு பெறலாம் எனவும், வெற்றி பெறுவோருக்கு இயக்குனர் லோகேஷ் கனகராஜிடம் உதவி இயக்குனராக பணிபுரியும் வாய்ப்பு கிடைக்கும் என தகவல் கிடைத்துள்ளது. கோவையை சார்ந்த சினிமா ஆர்வலர்கள் இந்த வாய்ப்பை பயன் படுத்தி தனது திறமையை வெளிகாட்டிடலாம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கோவையை சார்ந்த சினிமா ஆர்வலர்கள் இந்த வாய்ப்பை பயன் படுத்தி தனது திறமையை வெளிகாட்டிடலாம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

வடகொரியாவில் கடந்த மே 12-ம் தேதி முதன்முதலாக கரோனா பாதிப்பு கண்டறியப்பட்டது என அந்த நாட்டு அரசு தெரிவித்தது. அதன்பின்னர் படிப்படியாக காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டோர் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகமானது. இந்தச் சூழலில் கடந்த வாரம் கரோனா பாதிப்பு கட்டுக்குள் வந்ததாக வடகொரிய ஊடகங்கள் தெரிவித்தன. இது தொடர்பாகப் பேசிய உலக சுகாதார நிறுவனத்தின் அவசரநிலை இயக்குநர் மைக்கேல் ரியான், “வடகொரியாவில் கரோனா நிலைமை மோசமாகி வருகிறது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். பாதிப்புகள் குறித்த மிகக் குறைந்த தகவலை மட்டுமே அந்நாட்டு அரசு வழங்குகிறது. எனவே இப்போது நாங்கள் அந்த நாட்டில் உள்ள நிலைமையைப் பற்றிய போதுமான இடர் மதிப்பீட்டை மேற்கொள்ளும் நிலையில் இல்லை. நம்மால் தேவையான தரவுகளைப் பெற முடியாததால் உலகுக்குச் சரியான பகுப்பாய்வை வழங்குவது மிகவும் கடினமாக உள்ளது" என்று கூறினார். வடகொரியாவில் இதுவரை 30 லட்சத்துக்கும் அதிகமான கோவிட் 19 தொடர்பான பாதிப்புகள் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் அந்த நாட்டின் அதிகாரபூர்வ தகவல்களின்படி இந்த பாதிப்புகள் அனைத்தும் ‘காய்ச்சல்’ என்று மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகின்றன. வட கொரிய அரசின் மத்திய செய்தி நிறுவனம் (கேசிஎன்ஏ) வெளியிட்ட தகவல்களின்படி, கடந்த 24 மணி நேரத்தில் அந்நாட்டில் 96,600 பேர் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. புதிதாக இறப்புகள் எதுவும் அறிவிக்கப்படவில்லை. கடந்த வார இறுதியில் 69 பேர் உயிரிழந்தனர் என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. மே மாதத்தின் மத்தியில் வடகொரியாவில் கரோனா பாதிப்பு மிக வேகமாக உயர்ந்து தினசரி தொற்று எண்ணிக்கை 3,90,000 என இருந்த நிலையில், கடந்த நான்கு நாட்களாக ஒரு லட்சத்துக்கும் குறைவாக தினசரி கரோனா பாதிப்பு பதிவாகிவருகிறது. இந்தச் சூழலில், உலக சுகாதார நிறுவனம் வழங்கிய கரோனா தடுப்பூசிகளை வடகொரியா நிராகரித்துள்ளது. அந்நாட்டில் சுமார் 2.5 கோடி மக்களுக்கு இதுவரை தடுப்பூசி செலுத்தப்படவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இது குறித்து கருத்து தெரிவித்த மைக்கேல் ரியான், “ஏற்கெனவே பலவீனமடைந்துள்ள வடகொரியாவின் சுகாதார அமைப்பில், அதிகளவில் பாதிக்கப்படக்கூடிய சூழலில் உள்ள மக்களிடம் இந்த நோய் தீவிரமாக பரவுவதைக் காண நாங்கள் விரும்பவில்லை. இது வடகொரிய மக்களுக்கும் நல்லதல்ல, அந்தப் பிராந்தியத்திற்கும் நல்லதல்ல. உலகுக்கும் நல்லதல்ல. நாங்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் வடகொரியாவுக்கு உதவிகளை வழங்கியுள்ளோம். இனியும் தொடர்ந்து தடுப்பூசிகளை வழங்கத் தயாராக உள்ளோம்" எனத் தெரிவித்திருக்கிறார்

உலகில் பிறந்த மானிடர் அனைவரும் உழைத்தே ஆகவேண்டும். உழைப்பின்றி உணவில்லை. உயிருமில்லை. உழைப்பை தவிர்க்க முடியாது. ‘கர்மா’ எனப்படும் உழைப்பு இவ்வளவு இன்றியமையாததாக இருக்கும் போது, நாம் ஏன் உழைப்பை கொண்டாடி, விரும்பத்தக்க விஷயமாக மாற்றிக் கொள்ளக் கூடாது? மனிதன் உழைப்பினால் பணம் சம்பாதிக்கிறான். உண்ண உணவும், வசிக்க வீடும், உடுக்க உடையும், சம்பாதிக்கும் பணத்தால் ஏற்பாடு செய்து கொள்கிறான். மனிதன் சிந்திக்கும் திறனுடைய ‘மிருகம்’ ஆனதால் இவை மட்டும் போதாமால், வாழ்க்கையை நன்கு வாழ வேண்டும், அறிவை அதிகரித்துக் கொள்ள வேண்டும். புகழடைய வேண்டும் என்றெல்லாம் விரும்புகிறான். உழைப்பே இவற்றை அடைய உதவும். உழைப்பே இறைவழிப்பாடாகும். கடவுளை அறிய, அடைய மூன்று வகை யோகங்கள் முக்கியமானவைகளாக கருதப்படுகின்றன. அவை பக்தியோகம், ஞானயோகம், கர்ம யோகம், எனவே கர்ம யோகமும் இறைவனை அறியும் வழியாகும். வழிகள் பலவிதமாக இருந்தாலும், முடிவு ஒன்று தான். கர்ம யோகி, தினசரி கோவிலுக்கு போக வேண்டும், இல்லை தினமும் தியானம் செய்ய வேண்டும் என்றெல்லாம் இல்லை ஒரு குருவை தேடியும் போக வேண்டாம் முதலில் தன்னை, தன் குறை, நிறைகளை அறிய வேண்டும். கள்ளம் கபடமில்லாமல் தெளிந்த சிந்தனையோடு எல்லோருடனும் நன்கு பழக வேண்டும். தன்னை சுற்றி உள்ள உலகத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். தீண்டாமை, ஏழைகளை ஏமாற்றுதல் போன்ற தீய செயல்பாடுகளை தனது சொந்த வாழ்க்கையிலேயோ, அலுவலக வேலைகளிலோ செய்யக்கூடாது. இவை உழைப்பை தடுக்கும். நேர்மை தவறாமல் உழைக்க வேண்டும். நம்மை சுற்றி உள்ள கெடுதல்கள், நம்மை பாதிக்காத வண்ணம் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். கர்ம யோகிகளை இரண்டு வகையாக கூறலாம். பற்றின்றி உழைப்பவர். ஒரு வகை. உழைப்பின் பலனை கடவுளுக்கு சமர்ப்பிபவர் இன்னொரு வகை. பற்றின்றி உழைப்பது எப்படி? உழைப்புக்கேற்ற ஊதியம் இல்லாவிட்டால் வாழ்வது எப்படி? நீங்கள் உங்கள் உழைப்புக்கேற்ற ஊதியத்தை பெற்றுக் கொள்ளலாம். ஆனால் அதைப்பற்றிய பேராசையோ, பற்றோ கூடாது. வெற்றி, தோல்விகளை பற்றி கவலையின்றி செயல்கள் அமைய வேண்டும். அந்த மாதிரியான மனதிடத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். “என் தலையிலேயே எல்லா வேலைகளும் விழுகின்றன” என்று அலுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். அதிக உழைப்பு உடல் நல குறைவை உண்டாக்காது. அதிக உழைப்பு என்று அலுத்துக் கொள்வதுதான் அதிக உழைப்பை விட மனதிற்கும் உடலுக்கும் அதிக பாதிப்பை ஏற்படுத்தும். வேலையை வெற்றிகரமாக முடித்தால் ‘நான்தான் செய்தேன்’ என்று மார் தட்டிக் கொள்ள வேண்டாம்! அந்த புகழை இறைவனுக்கு அணியுங்கள். கீழ்க்கண்டவற்றை கடைப்பிடியுங்கள் வீட்டு வேலையாகட்டும், அலுவலக வேலையாகட்டும் – திறமையாகவும், புத்தி சாலித்தனமாகவும் செய்ய வேண்டும். செய்வதை செவ்வனே செய்ய வேண்டும். செக்கு மாடு போல் ஒரே மாதிரி உழைப்பதை விடுத்து அவ்வப்போது உங்கள் உழைப்பை திரும்ப நோக்கி, மாறுதல்கள் செய்ய முடியுமா? புதிய முறைகளை கடைபி டிக்க முடியுமா? தவறுகளை தவிர்ப்பது எப்படி என்றெல்லாம் யோசித்து புதிய உத்திகளில் ஈடுபடுங்கள். முழுமனதுடன், உங்கள் வேலையில் ஈடுபடவும். பற்றின்று வேலை செய்ய வேண்டும் என்பது சரி. இதை புரிந்து, நடைமுறையில் செய்வது சுலபமல்ல. பற்றின்மையை தான் “தாமரை இலை தண்ணீர் போல் வாழ வேண்டும்” என்கிறார்கள். தாமரை இலை மேல் உள்ள தண்ணீர் துளி, இலையுடன் ஒட்டாது, உருண்டு வந்து வெளியில் சிந்தாது! கடவுள் நம்பிக்கை இருந்தால், பிரார்த்தனையுடன் உங்கள் வேலையை ஆரம்பிக்கலாம். தியானம் தேவையில்லை என்று சொன்னாலும், செய்வதில் தவறில்லை. உங்கள் வேலையை உற்சாகமாக மாற்ற, அதை வேலையென்று நினையாமல் பொழுது போக்கு என்று நினையுங்கள். சீட்டாடுவது, கிரிக்கெட் விளையாடுவது எவ்வளவு மகிழ்ச்சியை தருகின்றன? வேலையை சீட்டாட்டம், கிரிக்கெட் போல விளையாட்டாக நினைத்து கொண்டு செய்யுங்கள். வேலையில் பொறாமை வேண்டாம். கோபம், பழிவாங்கும் உணர்வுகள் வேண்டாம். நீங்கள் எந்த வேலை செய்கிறீர்கள் என்பதை விட, எவ்வாறு செய்கிறீர்கள் என்பது முக்கியம். சிவ பூஜை செய்தாலும் சரி, செருப்புகளை துடைக்கும் வேலையாக இருந்தாலும் சரி, கர்மயோகிக்கு இவை இரண்டும் ஒன்று தான். உங்களுக்கு பிடித்தமான வேலையை தேர்ந்தெடுங்கள். முடியாவிட்டால் கிடைத்ததை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக் கொண்டு செயல்படுங்கள்.

உயரமான, தாழ்வான, மிகத்தாழ்வான, மிக மிக உயரமான அலைகள் கடற்கரை நோக்கிப் பயணித்துக் கொண்டே இருக்கின்றன. ஒவ்வொரு அலைகளும் கரையை அடைந்து ஆக்ரோசமெல்லாம் இல்லாமல், வெறுமென நீராக சலம்பி பின் மீண்டும் கடலுக்குள்ளே சென்று மறைந்து விடுகின்றன. அடுத்த அலை வருகிறது. அதன் பின்னாலே அலைகள் தொடர்ந்து உருவாகிக் கொண்டே கரையைத் தேடி வந்து கொண்டே இருக்கின்றன. கரை வந்தவுடன் சிறுத்துப் போய் ’உஷ்’ என்றாகிறது. பின்னர் கடலுக்குள் சென்று வந்த இடம் தெரியாமல் மறைந்து போகிறது. காற்று விடாமல் அலைகளை உருவாக்கிக் கொண்டே இருக்கின்றது. அலைகள் கரையை நோக்கி வந்து கொண்டே இருக்கின்றன. மனித வாழ்க்கையும் அலைகளும் ஒன்று தான். புகழ், பதவி, அதிகாரம் இருந்தும் தன் உடலை தான் சொன்னபடி கேட்க வைக்க இயலாமல் ஒருவர் கரைந்தே போனார். உலக மக்களின் நெஞ்சங்களில் எல்லாம் சூப்பர் ஸ்டாராக இருப்பவரின் மகளின் வாழ்க்கை இன்று கோர்ட்டில் வந்து நிற்கிறது. அவர் நடத்தி வரும் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கு சில மாதங்களாக சம்பளம் கொடுக்கவில்லை என்ற செய்திகள் வருகின்றன. இதெல்லாம் எதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது? ஓடம் தண்ணீரில் தான் செல்ல முடியும். அந்த தண்ணீர் தான் ஓடத்தை வழி நடத்தும், அந்த ஓடம் தண்ணீருக்குள் மூழ்கி விட வேண்டுமா? இல்லை கரையைத் தொட்டு விட வேண்டுமா என்பதை முடிவு செய்வது காற்றும், தண்ணீரும் தான். அந்த ஓடம் எந்தப் பக்கமாக பயணிக்க வேண்டும் என்பதை மட்டுமே நாம் முடிவு செய்ய இயலும். ஆனால் பயணம் செய்தே ஆக வேண்டும். தண்ணீருக்குள் இருக்க முடியாது. ஓடம் சென்று சேர வேண்டிய இடம் கரை. அதிகாரமும், பணமும், புகழும் எந்த மனிதனுக்கு எதையும் தரப்போவதில்லை. வெற்று மாயை! பணமும் வந்த இடம் தெரியாமல் சென்று விடும். புகழோ - வெற்றுக்கூச்சலும், வெறும் ஈகோவும் தான் தரும். அதிகாரம் அயோக்கியத்தனம் செய்ய வைக்கும். ஒன்றுமே இல்லாத வாழ்க்கையில் எல்லாமும் இருப்பதாக நினத்துக் கொண்டிருப்பது ஏமாளித்தனமானது. பூமியில் பிறந்த ஒவ்வொரு மனிதனும் தனியானவன் தான். அவனவன் வலி அவனுக்கு மட்டுமே. அதை பிறர் அனுபவிக்க முடியாது. எத்தனை உற்றார் உறவினர்கள் இருந்தாலும் தான் என்ன? வலியை அவர்கள் பங்கிட்டுக் கொள்வார்களா? அருமை பெருமையாக வளர்த்த அம்மா அப்பா மறைந்தவுடன் அவர்களுடனேவா பிள்ளைகள் இறந்து போகின்றார்கள்? இல்லையே? உறவுகள் நிதர்சனம் என்று நினைப்பது முட்டாள்தனம். உறவுகளின் பயன் பாதுகாப்புக்கு மட்டுமே. 2016 ஆம் ஆண்டின் கடைசி நாள் இன்றைக்கு. கடந்து வந்த காலங்களை நினைத்துப் பார்க்கிறேன். என்ன செய்ய வேண்டுமென்ற திட்டமில்லாமல் வாழ்ந்த வாழ்க்கைப் பாதைக்கு ஒரு வழி கிடைத்தது. இந்தப் பாதையில் சென்றால் வாழ்க்கைப் பயணத்தை சிரமமில்லாமல் கடந்து விடலாம் என்ற நம்பிக்கை பிறந்த வருடம் இது. கணிணி, ஏற்றுமதி இறக்குமதி, டிரேடிங்க், விளம்பரத்துறை என்று அலைந்து கொண்டிருந்தவனுக்கு இதுதான் உன் பாதை என 2016 காட்டிக் கொடுத்திருக்கிறது. வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்பதை மிக அழகாகப் புரிய வைத்தது 2016. இந்த வயதில் இப்படி ஒரு அனுபவம் கிடைத்திருப்பது எனக்குக் கிடைத்த வரமாகவே நினைக்கிறேன். உறவுகள், நட்புகள், வியாபாரங்கள் என்றால் என்ன அதன் முழு அர்த்தம் என்ன? மனிதர்களை படிப்பது எப்படி? என்றெல்லாம் அறிந்து கொள்ள முடிந்த வருடம் 2016. எந்த ஒரு உறவும், நட்பும், வியாபாரமும் பலனின்றி இல்லை என்பதினை சம்மட்டியால் அடித்துச் சொல்லியது 2016. ஆன்மீக வாழ்க்கையில் இதுவரை எவராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாத சூட்சுமான பாதையை அனுபவத்தில் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. தொட்டும் தொடாமலும், விட்டும் விடாமலும், இருந்தும் இல்லாமலும் இருப்பதைப் பற்றி பாடமே கிடைத்தது இந்த 2016ல். நோக்கங்களை எப்படி நிறைவேற்றுவது என்பதை அட்சர சுத்தமாக அதன் சூத்திரத்தை புரிந்து கொள்ள வைத்திருக்கிறது 2016. நானும் ஒரு அலைதான். கரையைத் தேடி விரைந்து கொண்டிருக்கிறேன். நீங்களும் ஒரு அலைதான். நீங்கள் எனக்கு முன்னாலோ அல்லது பின்னாலோ கரையைத் தேடி விரைந்து கொண்டிருக்கின்றீர்கள். நாம் அனைவரும் சென்று சேரும் இடம் கரைதான். கரையில் உங்களின் உயரமும், எனது உயரமும் கலைந்து நாம் நீராகி விடுவோம். கடலுக்குள் கலந்து விடுவோம். விடைபெறட்டும் 2016. அது வந்த வேலையை நிறைவாகச் செய்து விட்டு செல்லப்போகின்றது. அதற்கு நாம் விடை கொடுப்போம். அடுத்து வரப்போகும் 2017ல் நாம் அன்பாயிருப்போம், அமைதியாக இருப்போம். ஆனந்தமாக இருப்போம். 2017ஆம் ஆண்டில் எதார்தத்தை உணர்ந்து கொண்ட வாழ்க்கையினை வாழலாம் வாருங்கள்! கோபம் வேண்டாம், பொறாமை வேண்டாம், சூது வேண்டாம். எதனாலும் நம் வாழ்க்கை சிறப்படைய போவதில்லை. அன்பாயிருத்தலாலும், அமைதியாக இருத்தலாலும் நாம் அடைவது ஆனந்தமே!

கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகளில் தமிழ்மொழியைக் கற்கவும் – கட்டாயமாக கற்கவும் உத்தரவிட்டு, சமஸ்கிருத, இந்தித் திணிப்பை தமிழகத்தில் மத்திய அரசு அறவே கைவிட வேண்டும் என திமுக தலைவர் மு.க. ஸ்டாலின் வலியுறுத்தியுள்ளார். இது தொடர்பாக அவர் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில், “தமிழகத்தில் உள்ள கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகளில் மாணவர்கள் கண்டிப்பாக சமஸ்கிருதம் படித்து, தேர்ச்சி (பாஸ்) அடைந்தால் மட்டுமே, 6-ஆம் வகுப்பிலிருந்து 7-ஆம் வகுப்பிற்குச் செல்ல முடியும்” என்று, தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின் வாயிலாக, வெளிவந்துள்ள செய்தி அதிர்ச்சியளிக்கிறது. “சமஸ்கிருதத்திற்குப் பதில், தமிழை மொழிப் பாடமாக எடுத்து தமிழ்நாட்டு மாணவர்கள் படிக்க முடியாது” என்று வெளிவந்துள்ள இன்னொரு தகவல் பேரதிர்ச்சியளிக்கிறது. உலகெங்கும் வாழும் தமிழர்களின் உள்ளத்தில் வாழும் உயர்தனிச் செம்மொழியாம் தமிழ்மொழியை பின்னுக்குத்தள்ளி – வழக்கொழிந்து போன சமஸ்கிருதத்தை தமிழ்நாட்டு மாணவர்கள் மீது திணிக்கும் மத்திய பா.ஜ.க. அரசின் தாய்மொழி விரோத நடவடிக்கைக்குக் கடும் கண்டனத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். தமிழகத்தில் உள்ள 49 கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகள் தொடர்பான வழக்கு ஒன்றில், “கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகளில் விருப்பப் பாடாமாக தமிழ் கற்பிக்கப்படுகிறது” என மத்திய அரசின் வழக்கறிஞரே சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் தெரிவித்தார். அப்போது குறுக்கிட்ட நீதிபதிகள் “பிரஞ்சு, ஜெர்மன், வங்காளம் உள்ளிட்ட மொழிகளைக் கற்கலாம். ஆனால், தமிழ் நாட்டில் தமிழ்மொழியைக் கற்கக் கூடாதா?” என்று உணர்வுபூர்வமாக – நியாயமாகக் கேள்வி எழுப்பியதை மத்திய பா.ஜ.க. அரசு இன்றுவரை உணரவில்லை!. சமஸ்கிருதத் திணிப்பு தவிர, 6 முதல் 8-ஆம் வகுப்பு வரை “இந்தியும் கட்டாயம்” என்றும் – ஆனால், “தமிழ் கட்டாய மொழிப் பாடம் இல்லை” என்றும் அந்தத் தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அன்னைத் தமிழ்மொழியை, சொந்தத் தமிழ் மண்ணிலேயே அவமதிக்கும் துணிச்சல், மத்திய பா.ஜ.க. அரசுக்கு எப்படி, எங்கிருந்து வந்தது? “விரும்பியது அனைத்தையும் இங்கே செய்து கொள்ளுங்கள்; இது உமது மேய்ச்சல் நிலம்” என்று திரு. பழனிசாமி குத்தகை சாசனம் எழுதிக் கொடுத்திருக்கிறாரா? 49 கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகளிலும் தமிழ் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களே இல்லை என்ற அவல நிலை; அ.தி.மு.க. அரசு, பா.ஜ.க.விடம் கும்பிட்டுக் கூட்டணி வைத்து குழைந்து குழைந்து குற்றேவல் செய்வதால் விளைந்துள்ள விபரீதம் ஆகும். தமிழகத்தில் தமிழ்மொழிக்கு உரிய இடம் இல்லை – பள்ளிகளில் தமிழ் ஆசிரியர்கள் நியமனமும் இல்லை என்று மதிமயங்கிச் செயல்படும் மத்திய பா.ஜ.க. அரசு – இந்திப் பேசும் மாநிலங்களில் இதுபோன்று “இந்தி கட்டாயம் இல்லை”; “இந்தி கற்றுக் கொடுக்க ஆசிரியர்களை நியமிக்க மாட்டோம்” என்று சொல்லி விட முடியுமா? ஏன், இந்தி பேசும் மாநிலங்களில் “இந்தியும், சமஸ்கிருதமும் கட்டாயம் இல்லை; தமிழ் மொழி கற்பது கட்டாயம்” என்று அறிவிக்கும் மனதைரியம் கிஞ்சித்தேனும் இருக்கிறதா? மாணவர்கள் தமிழில் தேர்ச்சி (பாஸ்) அடைந்தால் மட்டுமே, 6-ஆம் வகுப்பிலிருந்து 7-ஆம் வகுப்பிற்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்று இந்தி பேசும் வட மாநிலங்களில் உத்தரவு பிறப்பித்து விட முடியுமா? ஆனால் அங்கெல்லாம் செய்ய சிறிதும் துணிச்சல் இல்லாத மத்திய பா.ஜ.க. அரசு – “தமிழ்நாட்டில் தமிழ் சொல்லிக் கொடுக்க மாட்டோம் – தமிழாசிரியர்கள் நியமிக்க மாட்டோம்” என்று ஆணவமாகக் கூறுவதற்குக் காரணம், தமிழகமும் – தமிழர்களும் இளிச்சவாயர்கள், ஏமாந்த சோனகிரிகள் என்ற எண்ணமா? “தமிழ்நாட்டில் உள்ள 49 கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகளிலும் தமிழ்மொழியை ஏன் கற்கக் கூடாது” என்று சென்னை உயர்நீதிமன்ற நீதிபதிகள் எழுப்பிய கேள்விகளுக்கு – அதாவது சட்டத்தின் ஆட்சிக்கு, மத்திய பா.ஜ.க. அரசு மதிப்பளிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக் கொள்கிறேன். கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகளில் தமிழ்மொழியைக் கற்கவும் – கட்டாயமாக கற்கவும் உத்தரவிட்டு – சமஸ்கிருத, இந்தித் திணிப்பை தமிழகத்தில் அறவே கைவிட வேண்டும் என்று வலியுறுத்திக் கேட்டுக் கொள்கிறேன். பதவிப் பித்து பிடித்து, எல்லா உரிமைகளையும் கோட்டை விட்டுக் கொண்டிருக்கும் முதலமைச்சர் திரு. பழனிசாமி, தமிழர்களுக்கும் – அன்னைத் தமிழ்மொழிக்கும் செய்யும் துரோகத்தை உணர்ந்து – கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளிகளில் தமிழை கட்டாயமாக்க மத்திய பா.ஜ.க. அரசு உடனடியாக நடவடிக்கை எடுக்க வலியுறுத்த வேண்டும் என்றும் கேட்டுக் கொள்கிறேன். தமிழ்ச் செம்மொழிக்கு, “அ.தி.மு.க. – பா.ஜ.க. அரசுகள்” கை கோர்த்து உருவாக்கும் பேராபத்தை தமிழகம் ஒருபோதும் மறக்காது; மன்னிக்காது; தமிழகத்தின் எதிர்காலமாம் இன்றைய மாணவ – மாணவியர் என்றைக்கும் மன்னிக்க மாட்டார்கள் என்று எடுத்துரைக்க விரும்புகிறேன்” என்று மு.க.ஸ்டாலின் தெரிவித்துள்ளார்.

யாழ்ப்பாணம்- மீசாலை, புத்தூர்ச்சந்தி கமநலசேவைகள் திணைக்களத்திற்கு பின்பாகவுள்ள ஆசிரியர் ஒருவரின் வீட்டிற்குள் வாள்களுடன் நுழைந்த முகமூடிக் கொள்ளையர்கள் அட்டகாசத்தில் ஈடுபட்டு தப்பிச் சென்றுள்ளனர். இன்று (திங்கட்கிழமை) அதிகாலை 12மணியளவில் வாள்களுடன் முகத்தை துணியினால் முற்றாக மூடியவாறு பத்து பேருக்கும் அதிகமானோர் மதில் பாய்ந்து வீட்டிற்குள் நுழைந்துள்ளனர். இதனால் வீட்டிலிருந்தவர்கள் கூக்குரலிட, அவர்களுக்கு வாள்களை காட்டி அச்சுறுத்தி, தாலிக்கொடி உட்பட சுமார் 18 பவுண் நகைகள் 4000 ரூபாய் பணம் என்பவற்றையும் கொள்ளையிட்டு சென்றுள்ளனர். சுமார் ஒரு மணி நேரம் வரை வீட்டில் நின்ற கொள்ளையர்கள், கூக்குரல் கேட்டு வந்த அயலவர்களையும் அச்சுறுத்தியுள்ளனர். இந்நிலையில் இக்கொள்ளை தொடர்பாக, கொடிகாமம் பொலிஸாருக்கு அறிவித்ததை தொடர்ந்து ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பின் வந்த பொலிஸார் விசாரணைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்.

கோவிட்-19’க்குக் காரணமான நவல் கொரோனா நச்சுயிரி–இது SARS-CoV-2 எனப் பின்னர் பெயரிடப்பட்டது–குறித்த முதல் மனித தொற்று கடந்த டிசம்பர் 2019’இல் சீன நாட்டின் வூஹான் நகரின் அதிகாரிகளால் அறிவிக்கப்பட்டது. கொரொனாவுக்கு முதன் முதலில் பலியானவர் அறுபது வயதைத் தாண்டிய வயோதிகர் ஒருவர். பின்னர் சீன சுற்றுலா பயணி ஒருவரினால் இந்த நோய் பிரான்ஸ் நாட்டிற்குப் பரவியது. வருடம் 2020 மார்ச் மாதத்தில் உலக சுகாதார அமைப்பு இந்த நோயை ஒரு பெருந்தொற்றாக பிரகடனம் செய்தது. இதற்குப் பிறகு இந்த நோய் உலகம் முழுவதும் பரவியது. பெரும்பாலான நாடுகள் இந்தத் தொற்று பரவாமல் தடுப்பதற்கு பல நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டன. இதில் முடக்க நடவடிக்கை, நடமாட்டக் கட்டுப்பாடு போன்றவை முக்கிய நடவடிக்கைகளாகும். நோய் மிகவும் மோசமாகப் பரவிய போது, இதற்கான தடுப்பு மருந்தைத் தயாரிக்க பல நாடுகள் முயன்றன. ஐக்கிய அமெரிக்காவில் இந்தத் தடுப்பூசியைத் தயாரிக்கும் பணி மும்முரமாகியது. முதல் மனிதர் மீதான சோதனை இரண்டு தடுப்பு மருந்துகளான அஸ்ட்ரா ஸெனேக்கா மற்றும் நோவாவேக்ஸ் கொண்டு மேற்கொள்ளப்பட்டது. இன்று பல தடுப்பூசிகள் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் தயாரிக்கப்பட்டும் வருகின்றன. இந்த கோவிட்-19 நோய் பெருந்தொற்றாகிய போது, பல வதந்திகள் பரவ ஆரம்பித்தன. உதாரணமாக, இது மனிதர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு நச்சுயிரி எனவும் அது தவறுதலாக ஆராய்ச்சிக்கூடத்திலிருந்து வெளியாகி மனிதர்களிடையே பரவியது எனவும், இந்த தடுப்பூசிகளால் பல பக்கவிளைவுகள் உண்டாகின்றன எனவும் பெரும் மருந்தீட்டு நிறுவணங்களின் (pharmaceutical companies) பணம் சம்பாதிப்பதற்கான ஒரு சூழ்ச்சியாகவும் இது இருக்கலாம் எனவும் பலவிதமான வதந்திகள் உலா வந்தன. எவ்வித வந்திகளானாலும் அவற்றின் வாய்மையைக் கண்டறியாமல் அவற்றின் மீது நம்பிக்கை வைப்போர் பலர் உள்ளனர். இதைத்தான் வள்ளுவர், “எப்பொருள் யார்யார்வாய்க் கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு”, எனக் கூறியுள்ளார். தன்னிச்சையாக உண்மையை ஆராய்தல் பஹாய் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். இது சமயம் சம்பந்தமானது மட்டுமல்ல, இது எல்லா துறைகளுக்கும் பொருந்தும். சந்தேகங்கள் இருப்பின் நல்ல அனுபவசாலிகளான மருத்துவர்களின் ஆலோசனையை நாட வேண்டுமென பஹாய் சமயம் அறிவுறுத்துகின்றது. சில பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்குத் தடுப்பூசி போடுவதனால் அவர்களுக்கு மோசமான சில பக்கவிளைவுகள் ஏற்படுவதாகக் கூறி, தாங்கள் மட்டுமல்ல, தங்களுடன் சேர்ந்து பிற பெற்றோர்களையும் இதை நம்ப வைத்துள்ளனர். இவ்வித வதந்திகளின் பரவலில் முகநூல் (Facebook) முக்கிய பங்காற்றியுள்ளது. ஒரு செய்தி உண்மையா அல்லவா என்பது அறியப்படுவதற்குள் அது காட்டுத் தீ போன்று உலகம் முழுவதும் பரவிவிடுகின்றது. சில இடங்களில், பல சாமியார்களும் இந்த தொற்றுநோய் வராமல் தங்களால் தடுக்க முடியும் எனக் கூறினர். அதில் ஒரு சாமியார் அதே கோவிட் தொற்றினால் தாமே இறந்தும் போனார். வேறு சிலரோ, வெண்ணீர் அருந்தினால் இந்த நோய் வராமல் தடுக்க முடியலும் என்றனர். சிலர் நாட்டு மருந்துகளைப் பரிந்துரைத்தனர். நாட்டு மருந்துகள் பரவாயில்லை ஆனால் அவை மட்டும் கோவிட்-19’ஐத் தடுத்திட முடியும் எனக்கூறுவது அபத்தமானது. எவ்வாறாயினும், கோவிட்-19 ஒரு மெய்ம்மை, அதற்கு எதிராக நம்மைப் பாதுத்துக்கொள்ள வேண்டும். தடுப்பூசி போட்டுக்கொள்வது நம்மைப் பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமல்ல, மாறாக, கோவிட் நோய் நம்மூலமாக பிறருக்குப் பரவாமல் இருப்பதற்கும் தடுப்பூசி ஒரு முக்கிய வழியாகும். நாம் நம்மைப் பற்றி மட்டும் நினைக்காமல் நமது சொந்து விருப்பு வெறுப்புகளைப் பற்றி மட்டும் பார்க்காமல் எதையும் முடிவு செய்வதற்கு முன்னால் நமது சமுதாயம் சார்ந்த கடமைகள் மற்றும் பொது நலன்கள் குறித்தும் சிந்திக்க வேண்டும். பெரும்பாலும் தடுப்பூசிகள், பல வருட காலங்களுக்கு சோதனை செய்யப்பட்ட பின்பே சந்தைக்கு வருகின்றன. ஆனால், கொரோனா-19’இன் கோரத் தாண்டவத்தினால் தடுப்பூசிகள் மிகவும் விரைவாக தயாரிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு சூழ்நிலை உண்டாகியது. இருப்பினும், இத்தடுப்பூசி நன்கு பரிசோதிக்கப்பட்ட பிறகே பயன்பாட்டிற்குக் கொண்டுவரப்பட்டது. இன்று இந்த கோவிட் பரவலினால் வேறு பல சமுதாய பிரச்சினைகளும் இன்று படிப்படியாகத் தோன்றியுள்ளன: உடல்நிலையில் நிரந்தர பாதிப்பு, முழு கதவடைப்பினால் பலர் தங்கள் வேலைகளை இழந்துள்ளனர், மற்றும் இழந்தும் வருகின்றனர், குடும்ப வன்முறைகளில் அதிகரிப்பு, மாணவர்கள் பள்ளி செல்ல முடிவதில்லை, அப்படியே இணையம் மூலம் கல்வியைத் தொடர்வதானாலும், அதற்குத் திறன்பேசிகள் அல்லது கணினிகள் வேண்டும், குடும்ப உறுப்பினர்களின் இறப்பால் பல குழந்தைகள் இன்று அநாதைகள் ஆகியுள்ளனர், வேலையிழந்து, உணவுக்கு வழியில்லாமல், இன்று தற்கொலைகள் அதிகரித்து வருகின்றன. இந்த கொரொனா தொற்றின் நீண்டகால பாதிப்புகள் என்னவென்பதை நம்மால் முழுமையாக கணிக்க முடியாவிட்டாலும், ஓரளவுக்காவது அதன் பாதிப்புகளை நம்மால் உணர முடிகிறது. முக்கியமாக இன்றை இளைய தலைமுறையினர் மீதான தாக்கம் மிகவும் மோசமானதாகவே இருக்கும். இந்தக் கொரோனா இன்னும் பல வருடங்கள் நீடிக்கக் கூடியதாக இருந்தாலும், அது தோய்ந்து போவதற்குள் வேறு பல தொற்றுகளும் உண்டாக வாய்ப்புகள் உண்டு. மனிதர்கள் இன்று சுகாதாரம், மருத்துவம் போன்றவற்றில் நம்பிக்கை வைத்தாலும் கடவுள் நம்பிக்கை எனும் புளியங்கொம்பில் தங்களின் முழு நம்பிக்கையை வாக்காத வரை உலகில் இத்தகைய நோய்களும் தொல்லகளும் உண்டாகிக் கொண்டேதான் இருக்கும். நீ உன்னையே துறந்து என்பால் திரும்பும் வரை, உனக்கு அமைதி கிடையாது; யான் தனியனாகவும், இருப்பனவற்றிற்கெல்லாம் மேலாகவும் நேசிக்கப்படுவதையே விரும்புவதனால், உனது சொந்தப் பெயரிலல்லாது எனது பெயரில் பெருமை கொள்வதுவும், உன்னிலல்லாது என்னில் நம்பிக்கை வைப்பதுவுமே உனக்குப் பொருத்தமாகும். -பஹாவுல்லா ஆசிரியர் prsamyபிரசுரிக்கப்பட்டது 30 ஜூன், 2021 30 ஜூன், 2021 பிரிவுகள் பொதுLeave a comment on கோவிட் தடுப்பூசி தேவை(யா?) புதிய கெனேடிய பாராளுமன்ற மாநாடு சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கை ஆராய்கிறது 29 ஜூன் 2021 ஆளுகைக்கு சமயத்தின் பங்கு பற்றிய ஓர் அரிய உரையாடலில், கெனேடிய நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் நாட்டின் மத சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் சமீபத்தில் அனைத்து கட்சி நாடாளுமன்ற இடைக்கால மாநாட்டின் தொடக்கக் கூட்டத்தில் ஒன்றுகூடினர் ஒட்டாவா, கனடா, 29 ஜூன் 2021, (BWNS) – ஆளுகைக்கு சமயத்தின் பங்கு பற்றிய ஒரு அரிய உரையாடலில், கெனேடிய நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் நாட்டின் மத சமூகங்களின் பிரதிநிதிகள் சமீபத்தில் அனைத்து கட்சி நாடாளுமன்ற இடைக்கால மாநாட்டின் தொடக்கக் கூட்டத்தை நடத்தினர் – இது, நாடு எதிர்கொள்ளும் சவால்களைப் பற்றிய ஆய்வில் சமய கொள்கைகளும் நுண்ணறிவுகளும் எவ்வாறு பங்களிக்கக்கூடும் என்பதை ஆராய்வதற்கான ஒரு புதிய தளமாகும். “நாம் யார், எவற்றிற்கு மதிப்பளிக்கிறோம் என்பதை மதம் வரையறுக்கிறது என்பதில் எனக்கு நம்பிக்கை உண்டு மற்றும், மாற்றத்திற்காக நாம் அறிவூட்டும் ஒரு வாகனமாக இருக்கும் ஜனநாயகமானது பெரும்பாலும் இந்த விழுமியங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது” என கெனேடிய செனட் சபையின் உறுப்பினரான மொபினா ஜாஃபர் கூறினார். சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து-கட்சி கோக்கஸ் (மாநாடு) கெனடாவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் உறுப்பினர்களுக்குத் திறக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட செனட் மற்றும் கெனேடிய சமய நல்லிணக்க உரையாடலின் (சிஐசி) ஆதரவுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதில் கெனடாவின் பஹாய் சமூகமும் உறுப்பினராக உள்ளது. சமீபத்தில் நடந்த சர்வ பாராளுமன்ற சமய நல்லிணக்க மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் ஏற்பாட்டாளர்கள் “தொற்றுநோய் அரசாங்கத்திற்கும் மத சமூகங்களுக்கும் இடையில் புதிய வகையான உரையாடல்களை உருவாக்கியுள்ளது” என்று கெனேடிய பஹாய் பொது விவகார அலுவலகத்தின் ஜெஃப்ரி கேமரூன் கூறினார். “இது அவர்களின் சமூகத்திற்குச் சேவை செய்ய மக்களை ஊக்குவிப்பதில் மதம் தொடர்ந்து வகிக்கும் முக்கிய பங்கைத் தலைவர்களுக்கு மேலும் உணர்த்தியுள்ளது.” முன்னாள் எம்.பி.யும் அமைச்சரவை அமைச்சருமான ஸ்டாக்வெல் டே, குறிப்பாக நெருக்கடிமிக்க காலங்களில், ஆறுதலையும் நம்பிக்கையையும் கொண்டுவருவதற்கான மதத்தின் சக்தி குறித்து பேசினார். “நமது சமுதாயத்தில் மதம் குறித்த எண்ணமானது, அது ஒரு தலைவரின் மீது கட்டுப்பாடு கொண்டுள்ளது என்பதையும், தன்னை விட அல்லது தாம் தொடர்புகொண்டுள்ள குழுவைவிட ஒரு மகா சக்தி உள்ளது என்னும் சாத்தியத்தினாலும் அவருள் ஒருவித பணிவு இருக்க வேண்டும் கடந்த டிசம்பரில், கனடா முழுவதிலும் உள்ள பஹாய் தேசிய ஆன்மீக சபை மற்றும் உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளின் உறுப்பினர்கள் உட்பட பலதரப்பட்ட மதத் தலைவர்கள் பிரதமர் ஜஸ்டின் ட்ரூடோவைச் சந்தித்து, தொற்றுநோய்களின் பின்னணியில் மத சமூகங்களின் பங்களிப்பு குறித்து பேசினர். தொடர்ந்து அவர்: “தனிநபர்களுக்கு மத உணர்வு இருந்தால், நம்மைவிட மகத்தான ஒன்று இருக்கின்றது எனும் போது – அது ஓர் ஆறுதலளிக்கும் உணர்வை எற்படுத்துகிறது. “எனவே இது ஓர் அரசியல் அமைப்பினுள் மில்லியன் கணக்கான குடிமக்கள் மீதான பரவலை நாங்கள் கற்பனை செய்கிறோம், அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் உண்மையில் அங்கே கடவுளின் சக்தி இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், [அவர்கள்] பெரும் மரியாதை உணர்வுடன் வாழ்வதுடன், ஒருவருக்கொருவர் அன்பு பாராட்டுகின்றனர் என நாம் நம்புகின்றோம்.” தனிநபர் உத்வேகத்திற்கும் அப்பால், கோட்பாடு வகுக்கும் செயல்முறைக்கு மதம் முக்கிய பங்களிப்புகளை வழங்க முடியும் என பங்கேற்பாளர்கள் வலியுறுத்தினர். தற்போதைய சுகாதார நெருக்கடிக்கு முன்னர் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படங்கள். கடந்த சில ஆண்டுகளில், கெனேடிய பஹாய் சமூகம் பொது வாழ்க்கையில் மதத்தின் இடத்தைப் பற்றியும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு மதத்தின் பங்களிப்பைப் பற்றியும் விவாதிக்க ஏராளமான மாநாடுகள் மற்றும் பிற தளங்களை ஏற்பாடு செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளது. ‘நமது முழு சமூகம்’ என அழைக்கப்படும் ஆண்டு மாநாடு இங்கே காண்பிக்கப்பட்டுள்ளது. நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் கார்னெட் ஜெனுயிஸ் கூறுகையில், “மதத்தில் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன: ஒன்று அன்பு, மற்றொன்று உண்மை. அந்த இரண்டு கருத்துக்களும் ஒன்றாகச் கைகோர்த்துச் செல்ல வேண்டும். உங்களிடம் அன்பு இருந்து, ஆனால் உண்மை உணர்வு இல்லையெனில்,… உண்மையில் என்ன நடக்கிறது அல்லது ஒருவரின் உண்மையான தேவைகள் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர். உங்களுக்கு சத்தியத்தைப் பின்தொடரும் ஓர் உணர்வு இருந்து, ஆனால் செயல்பாட்டில் எந்த அன்பும் இல்லையெனில், அதுவும் தெளிவாகவே ஒரு குறைபாடாகும்… அன்பு என்பது கடுமையான அநீதியை எதிர்கொள்ள தயாராக இருப்பதாகும். ” அனைத்து தரப்பு இடைக்கால கோக்கஸ் மாநாட்டின் எதிர்காலம் குறித்து செய்தி சேவையுடன் பேசிய பஹாய் பொது விவகார அலுவலகத்தின் டாக்டர் கேமரூன் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “கொள்கை வகுப்பாளர்கள் மற்றும் சமய சமூகங்களிடையே புதிய உறவுகளை வளர்ப்பது மற்றும் உரையாடல்களை உருவாக்குவதுடன், ஒவ்வொரு சிக்கலையும் ஒர் இரும (பைனரி) தேர்வாக வடிவமைப்பதை விட, பயனுள்ள ஆராய்வின் மூலம் மக்கள் தங்கள் சிந்தனையில் கூட்டாக முன்னேற முடியும். “”மனிதகுலத்தின் இன்றியமையாத ஒற்றுமையின் பஹாய் கொள்கை சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கு பற்றிய சொற்பொழிவுக்கு அலுவலகத்தின் பங்களிப்புகளுக்கு அடிப்படையானது,” என்று அவர் தொடர்ந்து கூறினார். இந்த கோக்கஸ், அதன் ஆரம்ப கட்டங்களில் இருந்தாலும், அந்தக் கொள்கையின் வெளிப்பாடு மற்றும் அதிக சமூக ஒற்றுமைக்கான ஓர் எடுத்துக்காட்டாக இருக்கின்றது.” மூலாதாரம்: https://news.bahai.org/story/1516/ ஆசிரியர் prsamyபிரசுரிக்கப்பட்டது 30 ஜூன், 2021 30 ஜூன், 2021 பிரிவுகள் பொதுLeave a comment on புதிய கெனேடிய பாராளுமன்ற மாநாடு சமுதாயத்தில் மதத்தின் பங்கை ஆராய்கிறது

சர்வதேச அளவில் சூர்யாவின் 2 படங்கள் தயாராக உள்ளதென தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளது. இதனால் ரசிகர்கள் உற்சாகம் அடைந்துள்ளனர். விக்ரம் படத்தில் இடம் பெற்ற சூர்யாவின் ரோலக்ஸ் கேரக்டர் சினிமா ரசிகர்களால் அதிகம் விரும்பப்பட்டுள்ளது. படத்தின் க்ளைமேக்ஸ் காட்சியில் சூர்யா இடம்பெற்றிருந்தாலும், ரோலக்ஸ் கேரக்டர் அதிகம் பேசப்பட்டு வருகிறது. இந்த படத்தில் கமல் மீது கொண்ட அன்புக்காக சூர்யா நடித்திருந்தார். இதனை கமல் உறுதி செய்திருந்த நிலையில், அவருக்காக ரோலக்ஸ் வாட்ச் ஒன்றை அவர் பரிசளித்திருந்தார். இதன்பின்னர் சூர்யாவுக்காக இயக்குனர் லோகேஷ் கனகராஜ் உருவாக்கி வைத்திருந்த ‘இரும்புக் கை மாயாவி’ திரைப்படம் விரைவில் உருவாகும் என்று தயாரிப்பாளர் தரப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோன்று இயக்குனர் ரவிக்குமார் இயக்கத்தில் சைன்ஸ் ஃபிக்சன் ஜேனரில் சூர்யாவின் படம் ஒன்று உருவாகவுள்ளது. இவ்விரு படங்களும் சர்வதேச தரத்தில் எடுக்கப்படும் என தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. உலக சினிமா ரசிகர்களை ஈர்க்கும் வகையில் படத்தில் கதையம்சம் இருக்கும் என்று கோலிவுட்டில் தற்போது பேசப்படுகிறது. சூர்யா தற்போது பாலா இயக்கி வரும் தனது 41வது படத்தில் நடித்து வருகிறார். இந்த படத்திற்கான முக்கிய காட்சிகள் அனைத்தும் கன்னியாகுமரியில் எடுத்து முடிக்கப்பட்டுள்ளன. அடுத்த கட்ட படப்பிடிப்பு கோவாவில் விரைவில் தொடங்கப்பட உள்ளது. இதனை முடித்துக் கொண்டு வெற்றி மாறன் இயக்கவுள் வாடிவாசல் படத்தில் சூர்யா இணைகிறார். அத்துடன் ஜெய்பீம் இயக்குனர் ஞானவேல் இயக்கத்திலும் ஒரு படத்தில் நடிக்கிறார். இதன்பின்னர் இரும்புக் கை மாயாவி அல்லது, ரவிக்குமார் இயக்கத்தில் உருவாகும் படத்தின் ஷூட்டிங் தொடங்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தொடர்ந்து பெரிய படங்களில் சூர்யா இடம்பெற்றிருப்பதால் அவரது ரசிகர்கள் உற்சாகத்தில் உள்ளனர்.

டெல்டா மாவட்டங்களில் மட்டுமல்லாது, தமிழகத்தில் மடுப் பகுதிகளில் நெல் சாகுபடி செய்யப்பட்டுவந்துள்ளது. அப்படிப் பயிரிடப்பட்ட ரகம் ஒட்டடையான். பசுமைப்புரட்சி காரணமாக இந்நெல் ரகம் உழவரைவிட்டு விலகிவிட்டாலும், காவிரியின் கடைமடை பகுதியில் சில உழவர்கள் சாகுபடி செய்துவருகிறார்கள். ஆடி மாதத்தில் விதைத்தால் மழை, வெள்ளம் வந்தாலும் தாங்கிக்கொண்டு ஆறடிவரைப் பயிர் வளரும். பாரம்பரிய நெல் ரகங்களில் அதிக நாட்களாக இருநூறு நாள் வயது கொண்டது. ஒட்டடை போன்று அழுக்கு நிறம் கொண்ட மஞ்சள் நெல்லாகவும் கருஞ்சிவப்பு அரிசியாகவும் இருக்கும். Courtesy: Hindu ஏக்கருக்குக் குறைந்தபட்சம் பதினெட்டு மூட்டை மகசூல் கிடைக்கும். மற்றப் பாரம்பரிய ரகங்களைவிட ஐந்து மடங்கு கூடுதலாக வைக்கோல் கிடைக்கும். நெல் மணி முற்றிய பிறகு சாயும் தன்மை கொண்டது. ஆனால் அறு வடையில் பாதிப்பு ஏற்படுத்தாது. ஊடு குறுவை சாகுபடி ஒட்டடையான் நெல் ரகத்துக்குத் தனிச்சிறப்பு உண்டு. இருநூறு நாள் வயதுடைய ஒட்டடையான் நெல் ரகத்துடன் குறுவை ரகமான பூங்கார், சூரக்குறுவை போன்ற குறுகிய காலப் பாரம்பரிய நெல் ரகங்களைக் கலந்து விதைக்கலாம். ஒட்டடையான் பதினைந்து கிலோ, மற்றொரு ரகம் இருபது கிலோ எனக் கலந்து விதைக்க வேண்டும். குறுகிய கால நெல் ரகங்கள் அதிகபட்சம் நூற்றி பத்து நாட்களுக்குள் அறுவடைக்கு வந்துவிடும். இதை முன்கூட்டியே அறுவடை செய்துகொள்ளலாம். அப்படிச் செய்யும் போது நீண்டகாலப் பயிரில் பாதிப்பு ஏற்படாது. நீண்ட காலப் பயிரின் வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் இந்தச் சாகுபடி முறைக்கு ‘ஊடு குறுவை சாகுபடி’ எனப் பெயர். ஒரே சாகுபடியில் இரட்டை மகசூல். எளிமையான பராமரிப்பு இந்தச் சாகுபடி முறையில் குறுவை ரகம் பதினெட்டு மூட்டையும் ஒட்டடையான் இருபது மூட்டைவரை, ஆக ஏக்கருக்கு இரண்டு ரகமும் முப்பத்தி எட்டு மூட்டை மகசூலைத் தரும். தொழு உரம் அல்லது ஏரி, குளம், குட்டைகளின் வண்டல் படிவமான பொருக்கு களிமண்ணை ஐந்து வருடங்களுக்கு ஒருமுறை ஏக்கருக்குப் பத்து டிப்பரை பயன்படுத்தினால் போதும். ஒட்டடையான் நெல் சாகுபடிக்கு அதிகப் பராமரிப்பு கிடையாது. விதைப்போம், அறுப்போம் என்ற வகையில் சாகுபடி செய்ய முடியும். மருத்துவக் குணம் பாரம்பரிய நெல் ரகங்களில் அதிக வயதுடைய நெல் ரகங்கள் மருத்துவக் குணம் நிறைந்திருக்கும். தீராத நோய்கள், உடல் உள்ளுறுப்புகள் தொடர்பான நோய்களுக்கு மாமருந்தாக இருக்கிறது ஒட்டடையான். இதன் அரிசியைக் கஞ்சி வைத்து, ஒரு வேளை குடித்துவந்தாலே நோய் எதிர்ப்பு சக்தி ஏற்படும். நம்மாழ்வார் அடிக்கடி பேசும் கூட்டங்களில் எல்லாம் `மாமருந்தாகும் பாரம்பரிய நெல் ஒட்டடையான்’ எனப் புகழ்ந்து கூறுவார்.

நமது ஓம் நமசிவாய ஆன்மீக குழுவிலிருந்து அக்னி தேவன் வழிபட்ட அன்னியூர் அக்னிபுரீஸ்வரர் திருக்கோயில் பற்றிய பதிவுகள் : உலகுக்கே வெப்பத்தை வழங்கும் அக்னி தேவனுக்கே இழந்த சக்தியை மீண்டும் கொடுத்த தலம் என்பதால் இங்கிருக்கும் இறைவன் அக்னிபுரீஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். சிவனின் தேவாரப்பாடல் பெற்ற 274 சிவாலயங்களில் இது 125 வது தேவாரத்தலம் ஆகும். கும்பகோணம் – நாச்சியார்கோவில் – பூந்தோட்டம் சாலை வழியில் திருவீழிமிழலை சென்று அங்கிருந்து வடக்கே 3 கி.மி. பயணம் செய்தால் இத்தலத்தை அடையலாம். சிவபெருமானைப் புறக்கணித்துவிட்டு மற்ற அனைவரையும் அழைத்து, தட்சன் யாகம் நடத்தினான். யாகத்தில் கலந்து கொண்டவர்களில் அக்னி தேவனும் ஒருவன். சிவனை அவமதித்து நடத்தப்பட்ட யாகத்தில் கலந்து கொண்டதற்காக இவன் பத்ரகாளியாலும், வீரபத்திரராலும் தண்டிக்கப்பட்டு சாபம் பெற்றான். அக்னிக்கு சாபம் ஏற்பட்டதால் எந்த யாகத்திலும் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை. யாகம் நடத்தப்படாததால், மழைவளம் குன்றியது. உயிர்கள் வாடத் தொடங்கின. இதனால் வருந்திய அக்னி தேவன், இத்தலம் வந்து இலிங்கம் அமைத்து, தீர்த்தம் உண்டாக்கி, வன்னி இலைகளால் இறைவனை அர்ச்சித்து, சாபம் நீங்க பெற்றான். வன்னி என்றால் அக்னி என்று பொருள். அக்னி தேவன் வழிபட்ட தலமாதலால் இத்தலம் “அன்னியூர்” ஆனது. இறைவன் “அக்னிபுரீஸ்வரர்” ஆனார். தீர்த்தம் அக்னி தீர்த்தம் ஆனது. பார்வதி தேவி காத்யாயன முனிவரின் மகளாகப்பிறந்து இறைவனை அடைய இத்தலத்தில் தவமிருந்தாள். இறைவன் இவளுக்கு காட்சி தந்து இத்தலத்தின் அருகிலுள்ள திருவீழிமிழலையில் திருமணம் செய்து கொண்டார். எனவே இது திருமணத்தடை நீக்கும் தலமாகும். இங்குள்ள பஞ்சமூர்த்திகளில் சோமாஸ்கந்த மூர்த்தி மிகவும் அழகானது. சிறிய கோயில். சிறிய இராஜகோபுரம். உள்நுழைந்து வலமாக வரும்போது கருவறைச் சுவரில் அப்பர், அக்னி, கௌரி, சிவலிங்கம், காமதேனு பால் சொறிவது, ரிஷபாரூடர் சிற்பங்கள் வரிசையாக உள்ளன. பக்கத்தில் தக்ஷிணாமூர்த்தி உள்ளார். வினாயகர், பாலசுப்ரமணியர், கஜலட்சுமி சன்னிதிகளும், தலமரம் வன்னியும் உள்ளன. முன்மண்டபத்தில் நால்வர் சன்னிதி. வலப்பால் அம்பாள் தரிசனம். சிறிய திருமேனி. நேரே உள்சென்றால் மூலவர் தரிசனம். மூலவர் பின்புற விளக்கு வரிசையுடன் மிகவும் பிரகாசமாகக் காட்சியளிக்கிறார். இங்குள்ள ஸோமாஸ்கந்தர், நடராஜர் திருமேனிகள் மிக்க அழகுடையவை. வைகாசி விசாகம், மாசி மகம் போன்றவை சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது. திருமணத்தில் தடை உள்ளவர்கள், இங்குள்ள இறைவனுக்கு அர்ச்சனை செய்து, திருவீழிமிழலை சென்று வழிபட்டால் விரைவில் திருமணம் நடைபெறும் என்பது நம்பிக்கை. வீடு, வியாபாரத்தலங்களில் வாஸ்து குறைபாடு உள்ளவர்கள் இங்கு வழிபாடு செய்வது சிறப்பு. இத்தலத்தை வாஸ்து பரிகார கோயில் என இப்பகுதி மக்கள் அழைக்கிறார்கள். கட்டிடம் கட்டுவதில் தாமதம் ஏற்பட்டால் 7 செங்கல் கொஹண்டு வந்து இங்கு வைத்து வழிபட்டு தொடங்கினால் தடையின்றி கட்டலாம் என்பது ஐதீகம். வேண்டுதல் நிறைவேறியவர்கள் இறைவனுக்கும், அம்மனுக்கும் அபிஷேகம் செய்தும், புத்தாடை அணிவித்தும், சிறப்பு பூஜைகள் செய்தும் நேர்த்திக்கடனை செலுத்துகின்றனர். உஷ்ணம் சம்பந்தப்பட்ட நோய், ரத்த கொதிப்பு உள்ளவர்கள் இங்குள்ள தீர்த்தத்தில் நீராடி சிவனுக்கு கோதுமையால் செய்த பொருட்களை நைவேத்தியம் செய்து வழிபட்டால் விரைவில் குணமாகும்.

மீண்டும் ஒரு தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்டுள்ள சூழலில், உங்களின் நியாயமான தீர்ப்புக்காக உங்களுடன் மனந்திறந்து சில கருத்துக்களைப் பறிமாறிக்கொள்ள முற்படுகின்றேன். 1989ஆம் ஆண்டுக்குப் பின்னர் எமது தாயகப் பிரதேசத்தில் இயல்புச் சூழல் முடக்கப்பட்டுக் கிடந்ததையும், அரசியல் தலைமைகள் செயற்பட முடியாமல் இந்த மண்ணைவிட்டு வெளிநாடுகளுக்கும், தென் இலங்கைக்கும் ஓடியதையும், அரச இயந்திரம் இயங்க முடியாமல் போனதையும் உங்களில் பலர் அறிந்திருப்பீர்கள். அவ்வாறான ஓர் இருண்ட சூழலிலேயே துணிச்சலோடு தேசிய நீரோட்டத்தில் நான் கலந்துகொண்டேன். அந்தச் சூனியச் சூழலையும், தடைகளையும் எதிர்கொண்டு, எமது தாயகத்தில் ஜனநாயகச் சூழலை ஏற்படுத்துவதற்கும், எமது மக்கள் இயல்புச் சூழலை அனுபவிப்பதற்கும் உயிர் அச்சுறுத்தலுக்கு முகம் கொடுத்தபடி நானே முன்னின்று உழைத்திருந்தேன்.மக்கள் சேவையை திறம்படச் செய்து முடிப்பதற்காக இரவு பகல் பாராமலும், நேர, காலம் பாராமலும், மழை, வெய்யில் பாராமலும் நான் செயல்பட்டபோது, எனக்கு உங்களின் ஆலோசனைகள் தேவையாக இருந்தன. உங்களின் பங்களிப்பும் தேவையாக இருந்தது. அதற்காக, எந்தவேளையில் நான் உங்களை அழைத்தாலும் நீங்கள் வருகை தந்து மனம் சோராமல் உதவி செய்தீர்கள். அரசாங்க உத்தியோகத்தர்கள் தமது பணியைச் செய்தாலும், அதை ஒரு சமூக சேவையாகவும், மனிதாபிமானப் பணியாகவும் நினைத்து மக்களுக்கு செய்ய வேண்டும் என்று நான் உங்களிடம் கோரிக்கை விடுத்ததையும், நீங்கள் மறந்திருக்க மாட்டீர்கள். அத்துடன் நீங்கள் நியாயமாகவும், சுதந்திரமாகவும் செயல்பட உங்களுக்கு நான் பக்கபலமாக இருந்ததையும் நினைவில் கொண்டிருப்பீர்கள் என்றும் நம்புகின்றேன். உங்கள் பங்களிப்பும், உதவியும் கிடைக்கப்பெற்றதால்தான், யுத்த இடிபாடுகளாகக் கிடந்த யாழ். குடா நாட்டை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முடிந்தது. எனது அயராத முயற்சியினால்தான் வடக்கிலும், கிழக்கிலும் பல ஆயிரம் பேருக்கு அரச வேலை வாய்ப்புகளைப் பெற்றுக்கொடுக்கவும் முடிந்தது. அந்த நன்றி உணர்வோடு இன்னும் பலர் இருப்பதையும் அன்போடு ஞாபகத்தில் வைத்திருக்கின்றேன். எமது மக்கள் எதிர்கொண்ட பல்வேறு பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்காக நேரகாலம் பாராமல் நான் அரச அதிகாரிகளை அழைத்திருந்தேன் என்பதற்காகவும், மக்கள் முன்வைக்கும் கோரிக்கைகளுக்கு நியாயமான உடனடித் தீர்வு காணப்பட வேண்டும் என்று பிடிவாதமாக கேட்டுக்கொண்டதற்காகவும் உங்களில் சிலர் அதிருப்தியடைந்திருப்பதாலேயே தபால் மூல வாக்குகளில் ஈழமக்கள் ஜனநாயகக் கட்சி(ஈ.பி.டி.பி)க்கு கணிசமான வாக்குகள் கிடைப்பதில்லை என்று கூறப்படுவதை நான் உண்மையென்று நம்பவில்லை. எமது மக்களுக்காகவே நான் பாடுபட்டேன். எமது மண்ணுக்காகவே உழைத்தேன். கடந்த மூன்று வருடங்களாக எனக்கு எதிரான சக தமிழ் அரசியல் கட்சிகள் செய்த சதி காரணமாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் எமது மக்களும், அபிவிருத்தியற்று முடங்கிப்போனது எமது தாயகப் பிரதேசமும்தான். இப்பாதிப்பையும், பின்னடைவையும் எமது மக்கள் உணர்ந்து வருவதையும், அதை வெளிப்படுத்தி வருவதையும் நான் புரிந்து கொள்கின்றேன். இந்த முடக்கத்திலிருந்து அபிவிருத்தியும், மீள் எழுச்சியும் முழு வீச்சில் மீண்டும் ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும். எதிர்காலம் மீதான நம்பிக்கையை எமது மக்களிடையே மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும். சமூகச் சீர்கேடுகளை நிறுத்தி, அதனால் பாதிப்புக்குள்ளானவர்களை அதிலிருந்து மீட்டெடுக்க வேண்டும். அதற்காக நீங்களும் எனக்கு ஒத்துழைப்பு வழங்க வேண்டும். நீங்கள் கடந்த காலத்தில் எவ்வாறான தீர்மானம் எடுத்திருந்தாலும் பரவாயில்லை. இம்முறை நியாயத்திற்காக எனது கோரிக்கையை ஏற்று நியாயத் தீர்ப்பை எழுதுவீர்கள் என்று நம்புகின்றேன். முயல்வோம்! வெல்வோம்! உளம்சோரோம்!! என்றும் மக்கள் சேவையிலுள்ள டக்ளஸ் தேவானந்தா பா. உ செயலாளர் நாயகம் ஈழமக்கள் ஜனநாயகக் கட்சி (ஈ.பி.டி.பி) Related posts: வடக்கில் 14 தபாலகங்கள் தனியார் கட்டிடங்களிலேயே இயங்குகின்றன - நாடாளுமன்றில் டக்ளஸ் தேவானந்தா சுட்டி... நம்பிக்கையில்லாப் பிரேரணை ஆட்சியாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல : ஆட்சிபீடம் ஏற்றிய தமிழ்த் தரப்பினருக்கும் எத... தமிழ் மக்கள் செறிந்து வாழுகின்ற பிரதேசங்களை இணைத்து உடப்பு தமிழ் பிரதேச சபையை உருவாக்க நடவடிக்கை எடு... Tweet அர்ப்பணிப்போடும் உழைக்கும் அரசியல் தலைமைகளை தெரிவுசெய்யவதனூடாகவே மக்கள் மேம்பாட்டை காணமுடியும் - ட... வடக்கு – கிழக்கில் ஒருங்கிணைப்புக் குழுக்களுக்கான தலைவர்கள் எந்த அடிப்படையில் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர்?...

எத்தனை நாள் துயின்றிருப்பாய் என்னருமைத் தாய்நாடே (886 KB) (PDF Format) - Please download to read - Help Book Description ஹங்கேரிய தேசியக்கவிஞன் பெட்டோவ்ஃபி தனது நாடு அந்நியர் ஆட்சிக்குட்பட்டு அவதியுற்ற காலத்தில் பேனா ஏந்திய தன் கையால் வாளேந்தவும் தயங்கவில்லை. 1849இல் நடைபெற்ற விடுதலைப்போரில் 26 வயதில் பகைவனின் ஈட்டிக்கு இரையானான். மகாகவி பாரதியாரின் கவிதைகளில் காணும் ஆவேசத்தையும் துடிப்பையும் ஒத்தவை அவனது கவிதைகள். மரபுவழி உவமை அணிமுறைகளில் விலகி, புது உத்தியில் தனது உள்ளக் குமுறல்களைக் கவிதையாக்கினான். அவை இன்று விடுதலை வேட்கைகொண்ட பல நாட்டினரதும் உள்ளக்கனலைத் தூண்டும் போர்க்கவிதைகளாக விளங்குகின்றன. அவ்வுலகக் கவிஞனின் பாடல்கள் சிலவற்றின் தமிழாக்கம் இந்நூல். பதிப்பு விபரம் எத்தனைநாள் துயின்றிருப்பாய் என்னருமைத் தாய்நாடே. சாந்தோர் பேட்டோவ்ஃபி (மூலம்), கே. கணேஷ் (மொழிபெயர்ப்பு). சென்னை 600002: தேசிய கலை இலக்கியப் பேரவைக்காக, சென்னை புக்ஸ், 6 தாயார் சாகிபு 2வது சந்து, 1வது பதிப்பு, டிசம்பர் 1988. (சென்னை 600004: மிதிலா அச்சகம்). 40 பக்கம், விலை: இந்திய ரூபா 7. அளவு: 20*16.5 சமீ. -நூல் தேட்டம் (# 1830) Books [14,606] Magazines [14,421] Newspapers [61,313] pamphlet [1,134] நினைவு மலர்கள் [1,706] சிறப்பு மலர்கள் [6,204] Authors [6,436] Publishers [5,274] Year of Publication [205] Key Words [122] Portals [25] Manuscripts [24] Organizations [1,743] Biographies [3,205] உங்கள் பங்களிப்புகளுக்கு Retrieved from "https://noolaham.org/wiki/index.php?title=எத்தனை_நாள்_துயின்றிருப்பாய்_என்னருமைத்_தாய்நாடே&oldid=526357"

கணவன் – மனைவி உறவை நெருக்கமாக்கும் இயல்பான தாம்பத்ய வாழ்க்கை என்பது சமீபகாலமாக குறைந்து வருவதாக சில ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. கடும் வேலை நெருக்கடி, மன அழுத்தம், பொருளாதார இலக்குகள், சோஷியல் மீடியாக்களின் தாக்கம், குழந்தை வளர்ப்பின் சவால் போன்ற பல காரணங்கள் இதற்கு சொல்லப்படுகிறது. பல திருமண உறவுகளின் முறிவுக்குப் பின்னால் தாம்பத்ய சிக்கல் மறைமுகமாக இருப்பதும் வெட்ட வெளிச்சமாகி வருகிறது. எனவே, ‘திருமணத்துக்குப் பிறகான தாம்பத்ய வாழ்க்கையின் அவசியம்’ என்பது பற்றி பேசுவது இன்றைய தேவையாக மாறியுள்ளது. இதுபற்றி விளக்குகிறார் உளவியல் ஆலோசகர் பாபு ரங்கராஜன்.தம்பதியரிடையே இருக்கும் சின்னச்சின்ன கருத்துவேறுபாடாக இருந்தாலும் சரி… எத்தனை பெரிய சண்டையாக இருந்தாலும் சரி… தாம்பத்ய உறவு அத்தனையும் புறந்தள்ளி கணவன் – மனைவியிடையே அன்பைக் கொண்டு வந்துவிடும். இயல்பான காதல் நெருக்கங்களின் மீதான ஈர்ப்பைக் குறைத்து ஆன் ஸ்கிரீன் மோகத்துக்குள் தள்ளியுள்ளது, இன்றைய இளசுகள் காமத்துக்கும் அதிகளவில் ஆன் ஸ்கிரீனையே தேர்வு செய்வதுதான் திருமணத்துக்குப் பின்பான செக்ஸ் தேவை குறித்து நம்மைப் பேச வைத்துள்ளது. இருபால் உயிர்களின் இணையற்ற வாழ்வில் அன்பின் ஈரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள காதல் மழையோடு, காமத்தின் வெப்பமும் அவசியம். மனித இனத்தைத் தழைக்கச் செய்யும் மாய உறவு இது. இவர்கள் பெற்றுத் தரும் குழந்தைகளை ஆரோக்கியமாக வளர்த்து அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளைப் பாதுகாப்பதற்கு இவர்கள் இருவரும் நீண்ட காலம் இணைந்து வாழ வேண்டியது இயற்கையின் தேவை. ஒன்றாகப் பிறந்த உடன்பிறப்புக்களே ஒத்த கருத்துடன் இல்லை. மாற்றுக் கருத்துக்களும், வேறு வேறு கலாச்சாரத்தையும் உடைய ஆணும் பெண்ணும் இணைந்து பல ஆண்டுகளுக்கு வாழ எத்தனை முரண்களை அவர்கள் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டியுள்ளது. ஓர் இலையும், இன்னொரு இலையும் ஒன்றில்லை. ஒரு மனித மரபணுவும், இன்னொரு மனிதனின் மரபணுவும் வேறு வேறு. எதிரெதிர் பாலின ஈர்ப்பும் ஒரு சில காலத்துக்குள் சலிப்பை ஏற்படுத்தலாம். ஆனால் காமம் என்கிற ஒற்றைச் சொல்தான் ஆணையும் பெண்ணையும் ஆயுளின் அந்திவரை அதே ஈர்ப்புடன் இணைத்து பயணிக்கச் செய்கிறது. ஆணாய்ப் பெண்ணாய் தனித்தனியாக வாழ்ந்த காலங்களில் நமக்குள் ஒரு இனம் புரியாத தேடல் இருந்திருக்கும். நான் பிறந்ததன் நோக்கம்தான் என்ன என்ற கேள்வி ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் நம்மைத் தொடரும். திருமணத்துக்குப் பின் இந்தக் கேள்விகள் நின்றுபோகும். ஆம்… அந்த மாயாஜாலம் புதிய புதிய சந்தோஷங்களை அள்ளித்தரும். சிறு அணைப்பு, சீண்டல், தீண்டல், முத்தம் எல்லாம் ஆண்மை, பெண்மை என்பதன் முழுமையை உணரச் செய்கிறது. தொட்டுத் தொட்டுத் துவங்கும் இந்தக் காதல் மூளையில் நியூரோ டிரான்ஸ்மீட்டர்களைத் தட்டி எழுப்பி ஆக்ஸிடோஸின் எனும் ஹார்மோன் சுரப்பைத் தூண்டுகிறது. இதனால் உணரும் மகிழ்ச்சி காதலை காமத்தில் மூழ்கச் செய்யும். திருமண பந்தத்தில் இணைந்த இணையரின் அன்பின் பிணைப்பை செக்ஸ் மேம்படுத்தும். உளவியல்ரீதியாக செக்ஸ் ஒருவரின் சுய மதிப்பீட்டை அதிகரிக்கச் செய்கிறது. தன்னம்பிக்கை அதிகரிக்கும். தன்னை முழுமையாக உணரச் செய்யும். இது மனதை ரிலாக்ஸ் செய்து கொள்ளவும் உதவுகிறது. ஆண் பெண் இருவருமே வேலைக்குச் செல்லும் சூழலில் வேலையிடத்திலும், பொது வெளியிலும் அவர்கள் சந்திக்கும் மன அழுத்தங்கள் மற்றும் மன இறுக்கங்களை செக்ஸ் கரைத்து ரிலாக்ஸ்டாக உணரச் செய்கிறது. முதல் நாள் இரவு முழுமையான செக்ஸ் இன்பத்தைக் கொண்டாடிய ஆணும் பெண்ணும் மறுநாள் அதிகத் திறன் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் வேலையைத் தொடர்வதாக ஆய்வுகள் கூறுகின்றன. வேறு வேறு சூழலில் வளர்ந்த ஆணும் பெண்ணும் தங்களைப் புரிந்துகொண்டு அவரவரை ஏற்றுக் கொள்ள புரிந்துகொண்டு அன்பு செலுத்த செக்ஸ் அவர்களைத் தயார்படுத்தும். அன்பை வெளிப்படுத்துவதற்கான இடமாகவும் செக்ஸ் உள்ளது. செக்ஸ் வைத்துக் கொள்ளும்போது ஆண்-பெண் இருவர் உடலிலும் அதிகளவு சக்தி செலவழிக்கப்படுகிறது. மனம் ரிலாக்ஸ் ஆகிறது. செக்ஸ் அவர்களின் மனம் மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்க உதவும். ஹைப்பர் டென்ஷன், ரத்த அழுத்தம் மற்றும் இதய நோய்க்கான வாய்ப்புக்களையும் குறைக்கும். உடலின் நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகரிக்கச் செய்கிறது. மூளையில் ஆக்சிடாசின் சுரப்பதால் நல்ல தூக்கம் செக்ஸ் இன்பத்துக்குப் பின்னர் சாத்தியம். உளவியல் ரீதியாக செக்ஸ் அதிகபட்ச பலன்களை அள்ளித்தருகிறது. மகிழ்ச்சியோடு திருப்தியையும் உணர வைக்கிறது. தன்னால் எதுவும் செய்ய முடியும் என்ற தன்னம்பிக்கை அவர்களது தொழில் மற்றும் சமூக வாழ்விலும் ஏற்றம் அடையச் செய்கிறது. ஆண்களுக்கு புற்றுநோய் போன்ற நோய்களுக்கான வாய்ப்புகளைக் குறைக்கிறது. பெண்களையும் ரிலாக்ஸாக உணரவைத்து அவர்களது ஆற்றலையும் அதிகரிக்கச் செய்கிறது. குழந்தைப் பேறு எனும் அற்புதம் நிகழ்வதற்கான பேரின்பத்துக்கும் செக்ஸ் அவசியமாக உள்ளது. திருமணமான சில மாதங்களில் மனமுறிவைத் தவிர்க்கவும், ஆணும் பெண்ணும் ஆயுளின் அந்தி வரை அன்பைத் தொடரவும் திருமணத்துக்குப் பின்பான செக்ஸ் அவசியம். தம்பதியர் இதில் தனி கவனம் செலுத்த வேண்டும். நேரமின்மை போன்ற காரணங்களைச் சொல்வதும், ‘இதெல்லாம் ரொம்ப அவசியமா’ என்று அலட்சியப்படுத்துவதும் திருமண பந்தத்தை சிக்கலில் உண்டாக்கி விடும் சாத்தியமும் உண்டு என்பதையும் மறக்க வேண்டாம்!

புளூடூத் ஹெட்செட்டைப் பயன்படுத்துவது, உங்கள் கணினியில் உங்கள் கைகளால் தேடவும் தட்டச்சு செய்யவும், மற்றொரு தரப்பினருடன் பேசும்போது வேலை செய்ய உங்களை விடுவிக்கிறது. உங்கள் கணினியுடன் புளூடூத் ஹெட்செட்டைப் பயன்படுத்த, நீங்கள் "ஜோடி" செய்ய வேண்டும், அதாவது கணினி மற்றும் புளூடூத் சாதனம் ஒரு இணைப்பை உருவாக்க அனுமதிக்க வேண்டும். இயக்க முறைமைகளைப் போலவே சாதனங்களும் மாறுபடும், ஆனால் இணைப்பதற்கான பொதுவான விதிகள் அப்படியே இருக்கும். சாதனத்தை கண்டறியக்கூடியதாக ஆக்குங்கள் பெரும்பாலான சாதனங்கள் கணினியுடன் இணைக்க ஒரு வழி உள்ளது. முதலில் சாதனத்தை கண்டுபிடிப்பு பயன்முறையில் வைப்பது முக்கியம். இணைக்க ப்ளூடூத் சிக்னலைத் தேடி ஒரு புளூடூத் சிக்னல் அனுப்பப்படுகிறது. இரண்டு சாதனங்களும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதால், எளிதாக இணைத்தல். லெனோவா புளூடூத் ஹெட்செட் பொதுவாக அழைப்புகளை ஏற்க அல்லது நிராகரிக்கப் பயன்படும் ஒரு பொத்தானைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பொத்தானை பல விநாடிகள் வைத்திருக்க வேண்டும், எல்.ஈ.டி விளக்கு ஒளிரும் வரை சாதனம் இப்போது கண்டுபிடிக்கக்கூடியது என்பதைக் காட்டும். கணினி புளூடூத்துக்கு பொருத்தப்படவில்லை அல்லது சில காரணங்களால் முடக்கப்பட்டிருந்தால் தவிர, நீங்கள் கணினியைக் கண்டறியத் தேவையில்லை. கணினியில் ஒரு பாப்-அப் திரை தோன்றும், நீங்கள் சாதனத்துடன் இணைக்க விரும்புகிறீர்களா என்று கேட்கிறது. லெனோவா புளூடூத் போன்ற உற்பத்தியாளர்கள் பலவிதமான சாதனங்களை உருவாக்குகிறார்கள், எனவே குறிப்பிட்ட வரிசைக்கான வழிமுறை கையேட்டைப் படிக்க மறக்காதீர்கள். சாதனம் இணைக்கப்பட்டவுடன், அங்கீகரிக்கப்பட்ட சாதனங்களிலிருந்து அதை நீக்காவிட்டால், அதை மீண்டும் இணைக்க தேவையில்லை. விண்டோஸ் புளூடூத் இணைத்தல் பெரும்பாலான மடிக்கணினிகள் ஏற்கனவே புளூடூத் இணைப்பிற்காக பொருத்தப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் டெஸ்க்டாப்புகள் இருக்கக்கூடாது. உங்கள் டெஸ்க்டாப் புளூடூத் இயக்கப்பட்டிருக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்கு யூ.எஸ்.பி அடாப்டர் தேவைப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, கென்சிங்டன் ஒரு சிறிய யூ.எஸ்.பி செருகலை வழங்குகிறது, இது விசைப்பலகைகள், ஹெட்செட்டுகள் மற்றும் மவுஸ்கள் இயற்கையாகவே புளூடூத் இணைப்புகளைக் கொண்ட கணினிகளுடன் இணைக்க அனுமதிக்கிறது. இவை ப்ளூடூத் அடாப்டர் டிரைவரை சாளரத்தின் இயக்க முறைமையில் பதிவிறக்க பாப்-அப் சாளரத்தை உருவாக்கும் செருகுநிரல் மற்றும் பிளே யூ.எஸ்.பி போர்ட்கள். இயக்கி நிறுவப்பட்டதும், யூ.எஸ்.பி செருகுநிரல் யூ.எஸ்.பி போர்ட்டில் உள்ளது மற்றும் லெனோவா புளூடூத் ஹெட்செட் போன்ற ஹெட்செட்டுகள் கண்டுபிடிப்பு பயன்முறையில் காணப்படும். யூ.எஸ்.பி டிரைவரை அகற்றினால், டிரைவரை மீண்டும் நிறுவிய பின் சாதனத்தை சரிசெய்ய வேண்டியிருக்கும். இவை பெரும்பாலான விண்டோஸ் 10, 8.1, 8 மற்றும் 7 இயக்க முறைமைகளுடன் வேலை செய்கின்றன. மேக் iOS இணைத்தல் மேக் iOS 10 மூலம் மிகவும் பழைய மேக் இயக்க முறைமைகள் லெனோவா புளூடூத் ஹெட்செட் உட்பட பல்வேறு சாதனங்களுடன் புளூடூத் திறனைக் கொண்டுள்ளன. தேதி, நேரம், பேட்டரி ஆயுள் மற்றும் வயர்லெஸ் இணைப்பு வலிமையுடன், மெனு பட்டியில் திரையின் மேல் வலது மூலையில் ஐகான் காணப்படுகிறது. ஐகான் ஒருவருக்கொருவர் மேல் இரண்டு முக்கோணங்கள் போல் தெரிகிறது. ஐகான் சாம்பல் நிறமாக இருந்தால், புளூடூத்தை இயக்க அதைக் கிளிக் செய்க. புளூடூத் ஐகானைக் கிளிக் செய்தவுடன், ப்ளூடூத் இயக்க ஒரு விருப்பத்துடன், கீழ்தோன்றும் மெனு தோன்றும். இது இயக்கப்பட்டதும், நீங்கள் கணினியைக் கண்டறிய வேண்டிய அவசியமில்லை. ஹெட்செட்டை கண்டறியக்கூடியதாக மாற்றவும், கணினி அதைக் கண்டுபிடித்து இணைக்கும். எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் புளூடூத் முடக்கப்பட்டிருந்தால், பழுதுபார்ப்பு பெரும்பாலும் தேவைப்படுகிறது.

Akka Kamakathai – நான் கதையில் நிறைய குடும்ப செக்ஸ் கதை படித்து இருக்கேன் ஆனால் ஒரு போதும் நான் நம்பியது இல்லை. அது வெறுமனே கதை, வாசிச்சு கை அடிக்க எழுதி இருக்கு என்று தான் நினைத்தேன். பின் இது எல்லாம் நினைக்க எனக்கு என்னமோ மாதிரி இருந்திச்சு. நான் என்னோட பிரென்ட் கூடவும் இத பத்தி பேசிக்கல. அது எனது குடும்பத்துக்கு தான் அவமானம் என்று நினைத்தேன். பின் அன்று மாலை அண்ணா புறப்படும் பொது, சரியாக அக்கா ஒரு பையை கொண்டு வந்தது கொடுத்தால். இது வளமை தான், ஆனால் அன்று எனக்கு சந்தேகம் வந்திச்சு. உள்ளே என்ன இருக்கு என்று பார்த்திடனும் என்று நினைத்தேன். அன்று நான் அண்ணாவை கொண்டு ஸ்டேஷனில் இறக்கி விடுவதா கூறி அப்பாவை வீட்டில் இருக்க சொல்லி நான் அவனை எதி சென்றேன். எங்களோட ஸ்டேஷனில் ட்ரெயின் 10 நிமிஷம் நிண்டு தான் போகும். அண்ணா ஏற்கனவே டிக்கெட் புக் பண்ணி இருந்தான். நான் வேணும் என்றே, அவனோட கையில இருந்த bag எல்லாத்தையும் வேண்டிக்கொண்டு நான் சீட்டில் வைக்கிறேன் நீ போய் water bottle வேண்டி வா என்று அனுப்பினேன். அவன் போகவும் நான் ஓடிவந்து அவனோட சீட்ல bag ஐ வைத்தேன். முன் சீட்டில் ஒரு வயதான நபர் ஒருவர் இருந்தார். அவர் என்னை ராம் தம்பியா என்று கேட்டு அறிமுகமானார். அண்ணாவை நல்லாவே தெரிந்தவர் போலிருக்கும் என்று நினைத்து கொண்டு, நான் உடனே அக்கா கொடுத்தக bag ல என்ன இருக்கு என்று பார்த்தேன். அது எனக்கும் மிக அதிர்ச்சியா இருந்திச்சு. அதனுள் அக்கா கடைசியா வீட்டில் போட்டிருந்த ட்ரெஸ் இருந்திச்சு. நான் முழுமையா வெளியே எடுக்காது, எடுத்தால் மாட்டிக்கும் என்று இருந்தபடி வைத்துவிட்டு அண்ணா வரும் வரை வெய்ட் பண்ணினேன். அண்ணா வந்தவுடன் நான் சொல்லிவிட்டு புறப்பட்டேன். எனக்கு அன்று நடந்தது எல்லாமே, அதிர்ச்சி மேல் அதிர்ச்சியா இருந்திச்சு. பின் வீட்டுக்கு போய் அந்த வீடியோவை பார்க்க எடுத்தேன். அதனை என்னோட லப்டோப்ல ஏத்தி பார்த்துக்கொண்டு இருந்த்தேன். அது நீண்ட நேர வீடியோ என்ற படியால், அன்று அண்ணா 10 மணிபோல தான் உள்ளே போனான் என்று அந்த வீடியோவை ஓடவிட்டு சரியாக அந்த நேரத்துக்கு எடுத்தேன். அந்த வீடியோ எனக்கு மேலும் அதிர்ச்சி தந்திச்சு. அதுல முதலில் அக்கா உள்ளே போனால் பின் அண்ணா உள்ளே வந்தான். பின் அக்கா காட்டில் அருகே போய் நின்றுகொண்டாள். கொஞ்ச நேரம் இருவரும் நின்றபடியே கதைத்துக்கொண்டு நின்றார்கள். அவர்கள் மெதுவாக கதைத்த படியால், அது சவுண்ட் ரெகார்ட் அகல. நான் வீடியோவை பார்த்துக்கொண்டு இருந்தேன். கொஞ்ச நேரத்தில் அண்ணா அவள் போட்டிருந்த டிரஸ் மேல கையி வைத்து மெதுவாக முலையை அழுத்தினான். அக்காவும் நெளிந்துகொண்டு அவன் அழுத்த முலையை தந்து கொண்டு இருந்தால். அப்படியே கொஞ்ச நேரம் அழுத்தியபின், அண்ணா அவளோட நைட்டிய கால் வழியா மேலே தூக்க அக்கா தட்டி விட்டால், இருவரும் பேசிக்கொள்வது கேட்கவில்லை. பின் அண்ணா அவளோட நைட்டிக்குள் கையை விட்டு அவளோட கூதியை தடவினான். கொஞ்ச நேரம் தடவி பின் அந்த கையினை மோந்து பார்த்தான். எனக்கு அதனை பார்க்கும் பொது என்னமோ பண்ணியது. அவர்கள் செய்வது முதல்ல கோவம் வந்தாலும், எனக்கு அதனை பார்க்கும் பொது, என்னோட உணர்ச்சிகளும் தூண்ட பட்டு சாமான் நீட்டிக்கொண்டது. நான் என்னோடதை தடவிக்கொண்டு. அதனை பார்த்துக்கொண்டு இருந்தேன். பின் அண்ணா உடனே அக்காவை கட்டி பிடித்து நெத்தியில் முத்தம் கொடுத்தான். எனக்கு பக் என்று இருந்திச்சு. என்னால் நம்பவே முடியல, பின் அக்கா வந்த்து அவனை வாசலில் வழியனுப்ப அவனும் வந்தான். பின் அக்கா சென்று லைட் off பண்ணிட்டு தூங்கிட்டாள். பின் நான் அந்த வீடியோவை அண்ணா உள்ளே போனதில் இருந்து அவன் உள்ளே இருந்த 10 நிமிஷ வீடியோவை கட் பண்ணி எடுத்து வேறயா save பண்ணிக்கிட்டேன். பின் நான் அந்த whtasapp chat history எடுத்து செக் பண்ண தொடங்கினேன். 6 மாதத்துக்கு மேல் இருந்தே அந்த history இருந்திகிசு. பின் நான் அதனை இப்ப பார்க்க முடியாது என்று off பண்ணிட்டு தூங்க போனேன். எனக்கு படுத்தாள் தூக்கமே வரல, எனக்கு நடக்கிறத நம்பவும் முடியல, நம்பாமலும் இருக்க முடியல. அண்ணா மேலயும் அக்கா மேலயும் எவ்வளவு மரியாதை வைத்து இருந்தேன். இப்ப எனக்கு அவ்வளவும் கோவமா மறிச்சு. அம்மா அப்பாகிட்ட இத சொல்லிடனும் என்று முடிவு பண்ணினேன். நான் அப்படியே படுத்து இருக்க எனக்கு அந்த வீடியோ நினைவில் வந்த்து கொண்டு இருந்திச்சு. அது என்னை மூடேத்த, நான் என்னோட phone ஐ எடுத்து, காம கதைகளை படிக்க தொடன்கினேன். எனக்கு அதுல அண்ணன் தங்கை கதைகளை தேடி படித்தேன். அப்படியே எனக்கு அது வெறி ஏத்த, கை அடிக்க தோணியது. உடனே நான் கை அடிக்க முடிவு பண்ணி, கை அடிக்க எனக்கு அக்கா தான் நினைப்பில் வந்தால். என்னால் அதனை தவிர்க்க முடியல, அவளை முதல் முதலில் நினைத்தது கை அடித்தேன். அது எனக்கு வேற லெவல் சுகத்தை தந்திச்சு. நீண்ட நேரத்துக்கு பின் எனக்கு தண்ணி வந்திச்சு, அதுவும் வளமையை விடவும் அதிகமாவே. நான் அப்படியே தண்ணியினை என்னோட லுங்கியில் தொடச்சிட்டு, வேற ஒரு லுங்கி மாத்திக்கிட்டு படுத்தேன். நான் அக்காவை இவளவு நாளில் தப்பா நினைச்சதே இல்ல, பட் இன்னைக்கு நான் அவளை நினைச்சு கை அடிச்சிட்டேன் என்று முதலில் தவறாக தோணியது. பின் அவளும் அண்ணாவும் நடந்திகிட்டத்த நினைக்க நான் செஞ்சது தப்பு இல்ல என்னும் தோணிச்சு. நேரம் 10 ஆகி இருந்திச்சு, இருந்தும் எனக்கு அந்த whatsapp chat history படிக்கணும் ஒன்று தோன, நான் என்னோட லேப்டாப் எடுத்து on பண்ணி படிக்க தொடங்கினேன். அது முதல்ல sorry, sorry என்று தான் தொடக்கி இருந்திச்சு அதுவும் அண்ணா தான் அனுப்பி இருந்தான். 2 நாளா அக்கா எந்த பதிலும் போடாமல் இருந்தால். பின் ஒருநாள் என்ன அண்ணா நீ இப்படி தப்பு பண்ணினா? நீ செஞ்சது எவளவு தப்பு என்று தெரியுமா என்று பதில் போட்டு இருந்திச்சு. நான் உடனே மேலும் கீழுமா முழுக்க படிக்க தொடங்கினேன். அதில் எங்கயும் என்ன தப்பு என்று சொல்லி இருக்கவில்லை. அவன் மன்னிப்பு கேக்கிறதும், இனிமேல் அப்படி செய்ய மாட்டேன் வெளியே யாருக்கும் சொல்லிடாதே என்று கெஞ்சி கொண்டு இருந்தான். ஆனால் அக்கா எனக்கு நீ செய்ததை மறக்க முடியல, எனக்கு நினைக்கும் பொது அருவருப்பா இருக்கு என்று சொல்லி இருந்தால். எனக்கு படிக்கும்போது கோவமா இருந்திச்சு, என்ன தப்பு அண்ணா செய்திருப்பான் என்று தெரியாமல் அதனை படிக்க. அப்படியே தொடர்ந்து அண்ணா சாரி கேப்பதும் அக்கா எதுக்கு என்று தெரியாமல் திட்டுவதுமாவே நிறைய chatting இருந்திச்சு. பின் அண்ணா அந்த மாசம் வீட்டுக்கு வரவில்லை என்று இருந்திச்சு. அப்போதான் எனக்கும் மீட்டர் அச்சு அண்ணா ஒருதடவை வேலை இருக்கு என்று சொல்லி ஒரு மாதத்துக்கு மேல் வீட்டுக்கு வராமல் இருந்த்தது. பின் அக்கா சொல்லி தான் அவன் வந்தான். chatting ல அவனுக்கு அக்காவோட முகத்தை பார்க்க கூச்சமாவே இருக்கு, அதனால தான் வரல என்று இருந்திச்சு. பின் அக்கா பரவ இல்லை வா என்று சொல்லி இருந்தால். பின் அவன் அக்கா மன்னித்தால் மட்டும் வருவதாக கூறி இருந்தான். அவளும் அப்போ சரி மன்னித்து விட்டதாவும், இனிமேல் இப்படி நடக்க கூடாது, மீறி நடந்தால் அம்மா அப்பாவிடம் சொல்லிவிடுவதா இருந்திச்சு. அதுக்கு அப்புறம் தான் அண்ணா வீட்டுக்கு வந்து இருக்கிறான். எனக்கு என்ன தப்பு நடந்திருக்கும் என்று நினச்சு பார்க்க முடியல, என்னோட கற்பனை வேறு என்னவோ எல்லாம் யோசிக்க வச்சது. என்னமோ பெருசா நடந்திருக்கணும் என்று மட்டும் தோணிச்சு. பின் நான் தொடர்நது வாசிச்சு கொண்டு போனேன். இருவரும் நோர்மலா பேசிக்கிற மாதிரி போய் கொண்டு இருந்திச்சு. ரெண்டு பெரும் ரொம்ப க்ளோஸ் பிரென்ட் மாதிரி பேசுற அளவுக்கு வந்திருச்சு. அப்படியே அக்காவோட பிரென்ட் பத்தி எல்லாம் கதை போயிடு இருந்திச்சு, அவனும் அவனோட பிரென்ட் காலேஜ் பத்தி எல்லாம் பேசி இருந்தான். அவர்களுடைய பேச்சு ஒரு அண்ணன் தங்கை என்பதை தாண்டி ஒரு, கிளோஸ் பிரென்ட் போல ரெண்டு பெரும் chat பண்ணி இருந்தாங்க. அப்படியே அண்ணா பேச்சு வாக்கில் உன்னோடது செமயா இருந்திச்சு, என்று ஒருகட்டத்த்தில் சொல்லி இருந்தான். அவளும் ஏதும் தெரியாதது போல் என்ன என்று கேட்ட்க. அண்ணா உன்னோட inners என்று சொல்லி இருந்தான். அக்காவும் கோவித்துக்கொண்டது போல் தெரியவில்லை. ஏன் அண்ணா மறுபடியும் தொடங்கிறா என்று ஒரு செல்லமான கோபத்துடன் கேட்டிருந்தால். அவனும் அதுக்கு smiley face அனுப்பி இருக்க, அக்கா அதுக்கு angry face அனுப்பி இருந்திச்சு. பட் ஆரம்பத்துல எனக்கு அந்த inners என்ற word க்கு அர்த்தம் புரியல. அப்படியே தொடர்ந்து படிச்சிட்டு போனேன். அக்கா அது எல்லாம் எடுக்கிறது தப்பு என்று சொல்லி இருந்தால். அண்ணாவும் ஏன் எடுத்தா என்ன என்று கேட்டு இருந்தால். அப்படியே நான் படிக்கையில் அக்கா லேடிஸ் யட்டில நிறைய கிருமிகள் இருக்கும் என்றும் அது ரொம்ப dirty என்றும் சொல்லியிருந்தால். அண்ணா மறுத்து எனக்கு அதுல நம்பிக்கை இல்லை பட் மோந்து பார்க்க நல்ல ஸ்மெல் தான் வருது என்று சொல்லி இருந்தான். எனக்கு அப்பத்தான் புரிஞ்சுது, அண்ணா இவளோட யட்டியை எடுத்து மோந்து பார்க்கையில், இவளிடம் மாட்டி இருக்கிறான் என்பது. ஒரு வழியா நான் 2 மாத chatting history வாசிச்சு முடிச்சிட்டேன். நேரம் 11 தாண்டி இருந்தது, எனக்கு தூக்கம் கண்ணை கட்டியது. நான் வெறுமனே கதையில் படித்த லேடிஸ் யட்டி மோந்து பாக்கிறது எங்களோட வீட்லயும் நடந்து இருக்கு என்று நினைத்துக்கொண்டு தூங்க போனேன். பின் அடுத்த நாள் நான் நேரத்துக்கு சாப்பிட்டு ரூமுக்குள் போய் கதவினை பூட்டிக்கொண்டு, இன்னைக்கு முழுவதும் படித்து முடிக்கணும் என்று முடிவு பண்ணி இருந்தேன். முதலில் நன் கட் பண்ணி வச்சிருந்த வீடியோவை பார்த்து அப்புறமா chatting history ஐ எடுத்து படிக்க தொடங்கினேன். எனக்கு வீடியோ பார்த்ததே நல்ல மூட இருக்க அதோடேயே படிக்க தொடங்கினேன். முதலில் அக்கா விளக்கம் கொடுத்து கொண்டு இருந்தால், அவனும் மறுத்து பேசிக்கொண்டு இருந்துவிட்டு. அவன் எனக்கு மறுபடியும் உன்னோடத மோந்து பாக்கணும் போல இருக்கு என்றான். அப்படியே ப்ளீஸ் ப்ளீஸ் என்று அக்காவிடம் கெஞ்சி இருந்தான். அவள் முதலில் மறுத்தவள் பிறகு ஒரு தடவை மாத்திரம் தான் கொடுப்பேன் என்று சொல்லி இருந்தால். அப்படியே வாசிக்கையில் அக்கா, இது வீட்டில் தெரியாமல் இருக்க கொஞ்சம் செலவு பண்ணனும் என்று நக்கலா சொல்லி இருக்க. அண்ணாவும் எவ்வளவு சொன்னாலும் பரவா இல்லை நான் தர தயார் என்று சொல்லி இருந்தான். அக்காவும் உனக்கு ரொம்பவே ஆர்வம் தான் என்றால். பின் அண்ணாவும், உன்னோடத தரத்துக்கு உனக்கு எவ்வளவு வேணும் என்று கேக்க. அக்கா எந்த பதிலும் சொல்லமால் வெறும் smiley pictures மட்டும் அனுப்பி கொண்டு இருந்தால். அண்ணா தனவே 25,000 தரவா என்று கேக்க. பின் அக்கா அவ்வளவு தேவ இல்லை 5,000 போதும் என்று சொல்லி இருந்திச்சு. உடனே அண்ணா இந்த வீகென்ட் நான் வீட்டுக்கு வருவதா சொல்லி இருந்தான். அக்கா உனக்கு அவ்வளவு அவசரமா என்று கேக்க. ரொம்ப என்று அவனும் பதில் சொல்லி இருந்தான். எனக்கு தெரியாமல் என்ன கொடுமை எல்லாம் இந்த வீட்டுக்குள் நடந்து இருக்கு என்று யோசிச்சுக்கொண்டு நான் தொடர்நது படித்தேன். அப்படியே அக்கா உனக்கு அதிலென்ன பிடிச்சு இருக்கு என்று தான் கேக்கறியோ தெரியல என்றால். அவன் எனக்கு அதுல வாற ஸ்மெல் ரொம்பவே பிடிச்சு இருக்கு என்றான். அப்புறம் அண்ணா அதுல வாற ஒவ்வொரு ஸ்மெல்லையும் வர்ணிக்க தொடங்கினான். அப்படியே அவன் உன்னோட வியர்வை வாசம் அதுல வரும் என்றான். அக்கா வேற என்ன என்று கேக்க, அவன் உன்னோட யூரின் வாசம் வரும், அது எனக்கு ரொம்ப பிடிக்கும் என்றான். பின் அக்கா சீஈஈஈ, என்று சொல்லி வேறு என்ன வாசம் வரும் என்று மீண்டு கேக்க, அவன் தயக்கமின்றி உன்னோட குதி வாசம் வரும் என்ற. அக்கா உடனே நீ ரொம்ப அசிங்கமா பேசுறா நான் வைக்கிறேன் என்று சொல்லிட்டு போயிருந்தால். அன்று அதன் பின் அண்ணா அனுப்பிய ஒரு மெசேயுக்கும் அக்கா பதில் போட்டு இருக்கவில்லை. அடுத்த நான் அண்ணா தான் தொடக்கி இருந்தான். அக்காவிடம் யட்டி தருவியா என்று கேக்க அவளும் 5,000 தந்திட்டு வேண்டிக்கோ என்றல். பின் அண்ணா அந்த வீகென்ட் வீடுவந்து இருக்கிறான் என்பது எல்லாம் வாசிச்சு தெரிஞ்சுகிட்டேன். எனக்கு படிக்கும் போதே என்னமோ மாதிரி புது விதமான ஒரு காம கதை பிடிப்பதுபோல் இருந்திச்சு. பின் எனக்கு மூட் அதிகமாக வெளியே சென்று பாத்ரூம்ல கை அடிச்சிட்டு வந்தேன். பின் மீண்டும் அதனை படிக்க ஆரம்பித்தேன். அதில் அவர்களுக்குள் செல்ல சண்டை ஒன்று நடந்து இருந்திச்சு, அதுதான் அண்ணா அவளோட யட்டியை திருப்ப கொடுக்காமல் கொண்டு சென்று இருக்கிறான். அதனை அக்கா கேட்டபோது, அவளோட ஞாபகமா வச்சுக்கிறதாவும், நெக்ஸ் டைம் வேற ஒண்டு தா, இதை ரிட்டர்ன் பண்ணுறன் என்று சொல்லி இருந்தான். அவள் முதலில் பேசினாலும் பிறகு சரி என்று ஒத்து கொண்டு இருக்கிறாள். அப்படியே இருவரும் செக்ஸ் பத்தி எல்லாம் கதைச்சு இருந்திச்சு. அப்படியே குதி முடி சேவ் பண்ணுறது, ஆண்களோட சாமான் நீளம் என்று நிறைய போயிட்டே இருந்திச்சு. எனக்கு வாசிக்கவே என்னமோ மாதிரி இருந்திச்சு. தொடர்ந்து அண்ணா அக்காவோட உடம்பயும் வர்ணிச்சு இருந்தான். அவளோட நிறம் (வீட்லயே அவளும் அம்மாவும் தான் நல்ல நிறம் ) அவளோட உயரம், உதடு பார்க்கவே கடிச்சு திங்கணும் போல இருக்கும், முலை சைஸ், இடுப்பு கால் தொடை, குதி என்று பச்சையாவே சொல்லி வர்ணிச்சு இருந்தான். அவளும் ஒரு அண்ணன் தன்னை பத்தி சொல்லுறன் என்ற வெக்கமே இல்லாமல் கேட்டுக்கொண்டு பதில் கமெண்ட் போட்டுகொண்டு இருந்திருக்கால். எனக்கு அதனை வாசிச்சு பின் அவளோட நிர்வாணா உடம்பு எப்பிடி இருக்கும் என்று தான் கண் முன் வந்து நின்றது. கற்பனை பண்ணவே என்னமோ மாதிரி இருந்திச்சு. நான் மறுபடியும் அவளோட உடம்பினை நினைவு படுத்தி ரூமில் இருந்து கை அடித்தேன். ரெண்டு முறை கை அடித்ததால் என்று கொஞ்சம் களைப்பா இருக்க நான் அப்படியே கொஞ்ச நேரம் கட்டிலில் படுத்து கொண்டேன். எனக்கு அப்போ ஒரு எண்ணம் வந்திச்சு, இத அம்மா அப்பா கிட்ட சொல்லாமல், அக்காவிடம் காட்டி அவளை மிரட்டி ஓக்கலாம் என்று. எனக்கு அப்படி நினைக்க எனக்கு ஒரு பூஸ்ட் ஏறின மாதிரி பீல் ஆச்சு. உடனே எழும்பி திரும்ப அதனை படிக்க தெடங்கினேன். அதில் ஒரு கட்டத்தில் அண்ணா அந்த வீகென்ட் வீட்டுக்கு வருவதாவும். அக்காவிடம் யட்டியும் வேணும் என்று கேட்டு இருந்தான். அவளும் தருவதா சொல்லி இருக்க அவன் வித்தியாசமா ஒன்றை கேட்டான். அது தான் அக்காவிடம், அவளோட நைட்டி, ப்ரா, under skirt and யட்டி வேணும் என்று கேட்டு இருந்தான். அவளும் தரலாம் ஆனா ரொம்ப செலவாகும் என்று சொன்னால். அவன் எவ்வளவு என்று கேக்க, அவள் யட்டி 5,000 ப்ரா 2,000 நைட்டி 1,000 under skirt 2,000 என்று ஒவ்வொன்னுக்கும் ஒவொரு விலை போட்டு மொத்தம் 10,000 என்று சொல்ல. அண்ணாவும் தருவதா ஒத்து கொண்டான். அதோட அவள் தான் எதையும் விக்கவில்லை, just வாடகைக்கு தான் தருகிறேன் மறுபடி ரிட்டர்ன் பண்ணிடனும் என்று சொல்லி smiley face போட்டு இருந்தாள். அவனும் ஒத்துக்கொண்டான். அடுத்தது அண்ணா கேட்டது ரொம்ப different ஆ இருந்திச்சு. அண்ணா அவளிடம், உன்னோட டிரஸ் எல்லாத்தையும் நீ 3 நாளைக்கு மாத்த கூடாது, உன்னோட வியர்வை முழுக்க அதுல இருக்கணும். அதுக்கு வேணும் என்றால் வேறயா பணம் வேண்டிக்கொள் என்றான். அவள் முடியவே முடியாது என்று சொல்லிவிட்டால். அப்படி 3 நாளைக்கு ஒரே டிரஸ் போட்டுக்க முடியாது. அது ரொம்பவே அரிக்கும், அதோட inners எல்லாம் அப்பிடி போடவே முடியாது. அட்லீஸ்ட் ஒருநாளைக்கு ஒரு தடவை சரி மாத்தணும் என்னலமுடியாது என்றால். நைட்டி வேணும் என்றல் 3 days ஓகே வேற ஏதும் எழாது என்று விட்டால். பின் அவன் ரொம்பவும் கெஞ்சி கேக்க, அவள் ட்ரை பண்ணுறன் பட் சுவர் பண்ணாதே என்றால். அவன் ப்ளீஸ் உனக்கு வேறயா ஏதாச்சும் வேணும் என்றால் கேள் வேண்டி தரேன் என்றான். அவள் வேற ஏதும் வேண்டாம், நீ வா நான் ட்ரை பண்ணுறன் என்று சொல்ல. அவனும் அந்த வீகென்ட் வந்து அதனை வேண்டி சென்று இருக்கிறான். அவன் வேண்டி சென்ற பின் அந்த டிரஸ் பத்தியும் அதோட ஸ்மெல் பத்தியும் ரெம்பவே வர்ணிச்சு பேசி இருந்தான். அவள் அவனை பேசி ஏன் உனக்கு இந்த விபரீத ஆசை என்று செல்லமா திட்டி, எனக்கு எவ்வளவு கஷ்டமா இருந்திச்சு என்று தெரியுமா என்று பேசினால். அவன், சாரி செல்லம், எனக்கு இது ரொம்ப பிடிச்சு இருக்கு. அது தான் கேட்டேன் என்று சொல்லி இருந்தான். பின் அவளும் சமாதானமாக்கினால். திரும்ப இப்படி கேக்க கூடாது என்று அக்கா சொல்ல. அவன் அதனை பிறகு பார்க்கலாம் என்று சொல்லி சமாளித்து இருந்தான். அப்படியே அவர்களின் chatting தெடர்ந்து போகையில், நான் இப்ப எல்லாம் கை அடிக்கும்போது உன்னை தான் நினச்சுகிறேன் என்றான். அவள் ஏதும் சொல்லாமல் கேட்டுக்கொண்டு இருந்தால். பின் அவளோட ட்ரெஸ்ஸ எப்பிடி எல்லாம் யூஸ் பண்ணுவேன் என்று சொல்ல அவளும் அதுக்கு பதில் சொல்லி கொண்டு இருந்தால். அப்படியே ஒரு நாள் அண்ணா, அவளிடம் உன்னை ஒரு நாள் கட்டி பிடிக்கணும் போல இருக்கு என்று கேட்டான். அதுக்கு அவள், ஏதும் சொல்லல. ஓகே என்கிற மாதிரி தான் பேசிட்டு இருந்தால். பின் எனக்கு பயமா இருக்கு அண்ணா, நாம எதோ தப்பு பண்ணுற மாதிரி இருக்கு என்றால். அவன் இதுல தப்பு இல்லை. நாம செக்ஸ் வச்சுக்களையே. just ஆசைக்கு பேசிக்கிறம் அவ்வளவு தானே. கட்டி பிடிக்கிறது எல்லாம் இப்ப நோர்மல். நிறைய பாமிலிக்குள இப்படி செக்ஸ் எல்லாம் வச்சு இருக்கிறாங்க. என்னோட பிரென்ட் கூட அவன் தங்கச்சி கூட இங்க ஒரே ரூம்ல தான் இருக்கான். அவனும் எல்லாமே அவ கூட பண்ணுறான் என்று நிறைய கதை சொல்லி அவளை ஒரு மாதிரி கன்வின்ஸ் பண்ணினான். பின் அவளும் ஒத்துக்கொண்டால். இப்படி தான் அவர்களோட காம விளையாட்டு தொடர்ந்து கொண்டு போயுள்ளது. அப்படி இருக்கையில் அண்ணா ஒரு நாள், அவனுக்கு கை அடிக்க அவளோட நிர்வாண படம் ஒன்னு கேட்டான். அவள் ஒரு போதும் முடியாது என்று சொல்லி. எதோ ஒரு விதத்தில் அந்த படம் வெளியே போனால் என்னோட மானமே போய்டும் என்னாலே முடியாது என்று சொல்லி விட்டால். ஆனால், அவன் விடாது கொஞ்சி, உனக்கு ஒரு பிரச்சினையும் வராது. நீ வேணும் என்றால் முகம் தெரியாமல் படம் பிடிச்சு அனுப்பு என்று கேட்டான். அவள் அதுக்கும் எழாது என்று சொல்ல, அண்ணா அவளிடம், அப்பிடின்னா இந்த முறை நான் வீட்டுக்கு வரும் பொது எனக்கு ஒரு தடவை உன்னை நிர்வாணமா பார்க்க விடுவாயா என்று கேட்டான். அவளிடம் இருந்து நிறைய நேரமா எந்த பதிலும் வந்து இக்கலை. அண்ணா மட்டும் தான் ப்ளீஸ் ப்ளீஸ் என்று போட்டு இருந்தான். கொஞ்ச நேரத்துக்கு அப்புறம், அவள் அதுக்கு போட்டோவே பரவ இல்லை என்று பதில் அனுப்பினால். பின் அனுப்ப சொல்ல அவள் தன்னிடம் நல்ல phone இல்லை ஒரு phone வேண்டி தா படம்பிடிச்சு அனுபிரென் என்று சொல்லி இருந்தால். பட் அக்கா full photo போட மாட்டேன், உனக்கு தேவையானது மட்டும் வரும் என்று சொல்ல . அண்ணாவும் கொஞ்சி கொண்டு இருந்தான். அப்போ தான் அக்கா ஒரு குண்டை போட்டால், full photo வேணும் என்றால் I phone வேண்டி தா எடுத்து அனுப்புறேன் என்றால். அவனும் எந்த தயக்கமும் இல்லாமல் சரி என்று சொல்லிவிட்டான். எனக்கு அப்போதான் புரிஞ்சுது எதுக்கு அவன் அக்காக்கு i phone வேண்டி கொடுத்தான் என்று. அப்படியே அக்காவோட photo நிறைய அனுப்பி இருந்தால், எனக்கு சொல்லவே தேவை இல்லை. போட்டோ ஒண்ணு ஒண்ணா பார்க்கையில் வெறியே ஏறிடுச்சு. கான்ட்ரால் பண்ணிக்கிட்டு எல்லா மெசேஜ் உம் படித்து முடித்தேன். நேரம் வேற இரவு 1 மணி ஆகி இருந்திச்சு. நான் மறுபடி அவளோட போட்டோ பார்த்தேன். எனக்கு மூட் ஆக, நான் மூன்றாவது முறையாவும் கை அடிச்சிட்டு படுத்தேன். எனக்கு நல்ல தூக்கம் போச்சுது. அடுத்த நாள் எனக்கு எப்பிடி அக்காகிட்ட இதை பத்தி பேசுவது என்று யோசிச்சிட்டு இருந்தேன். வீட்ல வேற எல்லாரும் இருக்காங்களே. நான் அப்படியே அந்த வீடியோவையும், அவங்களோட chatting ஐயும் அடிக்கடி பார்த்துப்பேன். என்னசெய்வது என்று ஒரு வாரம் ஓடியது. எனக்கு அக்கா மேல் காம வெறி அதிகமாச்சு. நான் அண்ணா மாதிரி அவளோட டிரஸ் எடுத்தது மோந்து பார்க்கலாம் என்று முடிவு பண்ணினேன், பின் நான் பாத்ரூம் போய் அவளோட ட்ரெஸ் இருக்கா என்று பார்த்தேன். அங்கு இருக்கவில்லை, பின் ரூம்ல இருக்கும் என்று அங்கெ போனேன், அவள் உள்ளே இருந்தால், கதவு பூட்டப்பட்டு இருந்திச்சு, திறப்பு கதவில் இருக்கவில்லை. நான் அவள் காலேஜ் போனதும் எடுக்கலாம் என்று முடிவு பண்ணினேன். பட் என்னால் முடியவில்லை, நான் அவசரமாக கடைக்கு போக வேண்டி வந்திச்சு போய்ட்டேன். பட் எனக்கு, ரொம்ப டென்ஷன் அன்று முழுவதும். இன்னைக்கு நைட் எப்பிடியும் எடுக்கிறது என்று முடிவு பண்ணினேன். நான் மாலை விடு வரும்போது அக்கா வீட்டில் இருந்தால். பட் அவளோட துணி எல்லாமே துவைச்சு போட்டு இருந்திச்சு. என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் அப்படியே விட்டுட்டேன். அடுத்த நாள் காலையில் அக்கா குளிக்கும் வரை வெயிட் பண்ணி நான் பாத்ரூம் போனேன். அப்பவும் அவள் அவளோட அழுக்கு துணி எல்லாத்தையும் ரூமுக்கு எடுத்து போயிருந்தால். அம்மா எப்போதும் வீட்டில் இருப்பதால் எனக்கு அக்காவோட ரூமுக்குள் போக சரியான வாய்ப்பு கிடைக்கல. பின் என்ன இது நான் ஏன் இப்படி பயப்படணும், அவள் இருக்கும் போதே ரூமுக்குள் போய் எடுக்க வேண்டியது தானே. என்னிடம் தான் வேண்டிய ஆதாரம் இருக்கே. அவள் தானே என்னை பார்த்தது பயப்படணும் என்று முடிவு பண்ணினேன். அன்று மாலை வீட்டுக்கு வந்ததும், வெளியே சென்று பார்த்தேன் அவளது துணிகள் துவைச்சு போட்டு இருக்கா என்று. அங்கு காணவில்லை, அப்போ உள்ளே தான் இருக்கும் என்று. எல்லோரும் சாப்பிட்டு அம்மா அப்பா தூங்கும் வரை வெயிட் பண்ணினேன்.

தென்மேற்கு வங்கக் கடல் மற்றும் அதனை ஒட்டிய இலங்கை பகுதிகளில் ஒரு வளிமண்டல கீழடுக்கு சுழற்சி காரணமாக , தஞ்சாவூர்,திருவாரூர், நாகப்பட்டினம், மயிலாடுதுறை, புதுக்கோட்டை, சிவகங்கை, மதுரை, தேனி, திண்டுக்கல், விருதுநகர் ஆகிய மாவட்டங்களில் மழை பெய்யக்கூடும். அதே போல் இராமநாதபுரம், தூத்துக்குடி, தென்காசி, கன்னியாகுமரி, அரியலூர், கடலூர், விழுப்புரம், செங்கல்பட்டு, காஞ்சிபுரம் மாவட்டங்கள் மற்றும் புதுச்சேரி, காரைக்கால் பகுதிகளில் ஓரிரு இடங்களில் கனமழை பெய்யக்கூடும். இதனை தொடர்ந்து நாளைய தினத்தில் திருவள்ளூர், காஞ்சிபுரம் மற்றும் இராணிப்பேட்டை மாவட்டங்களில் ஓரிரு இடங்களில் கன முதல் மிக கனமழையும், சென்னை, செங்கல்பட்டு உள்ளிட்ட 21 மாவட்டங்களுக்கு மழைக்கு வாய்ப்புள்ளதாக வானிலை மையம் தெரிவித்துள்ளது. சென்னையை பொறுத்தவரை அடுத்த 2 நாட்களுக்கு வானம் பொதுவாக மேகமூட்டத்துடன் காணப்படும். நகரின் ஒருசில பகுதிகளில் இடிமின்னலுடன் கூடிய மிதமான மழை பெய்யக்கூடும் என கூறியுள்ளது. Follow @ Google: புத்தம் புதிய மற்றும் சுவரசியமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் நியூஸில் பின் தொடருங்கள்.

அரசியலுக்கு வரப்போவதில்லை என்ற முடிவை, நடிகர் ரஜினிகாந்த் மறுபரிசீலனை செய்யக் கோரி, சென்னையில் அவரது ரசிகர்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். கொரோனா பரவல் மற்றும் உடல்நிலையை கருத்தில் கொண்டு, தம்மால் அரசியலுக்கு வர இயலாது என்றும், அரசியல் கட்சி தொடங்கவில்லை எனவும், நடிகர் ரஜினிகாந்த் அறிவித்தார். அவரது அரசியல் வருகையை எதிர்பார்த்து காத்திருந்த ரசிகர்களுக்கு இது அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. அவரது முடிவை ரசிகர்கள் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைக்கப்பட்டது. இந்நிலையில் அரசியலுக்கு வரப்போவதில்லை என்ற முடிவை, நடிகர் ரஜினிகாந்த் மறுபரிசீலனை செய்யக் கோரி, சென்னை வள்ளுவர் கோட்டத்தில் அவரது ரசிகர்கள் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். நேரடியாக கூகுள் செய்திகளிலிருந்து நியூஸ் 7 தமிழ், இணையதளத்தின் செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற Google News பக்கத்தை Follow செய்யுங்கள் இந்த போராட்டத்தில் பங்கேற்க வேண்டாம் என ரஜினி மக்கள் மன்றம் தெரிவித்திருந்தும், தமிழகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் ஏராளமான ரசிகர்கள் இந்த போராட்டத்தில் பங்கேற்றனர். போராட்டத்தின்போது, “வா தலைவா வா” “இப்போது இல்லைன்னா, எப்போதும் இல்லை..” “உங்கள் ஆட்சி வேண்டும்”, என்பது உள்ளிட்ட முழக்கங்களையும் ரஜினி ரசிகர்கள் எழுப்பினர். இதனை தொடர்ந்து ட்விட்டர் பக்கத்தில் ‘அரசியலுக்கு வாங்க ரஜினி’ ஹேஷ்டேக் இந்திய அளவில் ட்ரெண்டாகி வருவது குறிப்பிடத்தக்கது. சமீபத்திய செய்திகளையும், ட்ரெண்டிங் செய்திகளையும், அறிய News7 Tamil Express App – ஐ தரவிறக்கம் செய்யுங்கள். Advertisement: SHARE PoliticsRajinikanth previous post மாணவர்களுக்கு விலையில்லா டேட்டா கார்டு: முதல்வர் அதிரடி அறிவிப்பு next post வட துருவத்தின் வான்வழியாக ஏர் இந்தியா விமானத்தை இயக்கிய பெண் விமானிகள்; இந்திய விமான வராலாற்றில் புதிய சாதனை!

காவிரி உபரிநீர் கடலில் கலப்பதை தடுத்து சேமிக்கும் வகையில் ராசிமணலில் புதிய அணை கட்டும் பணிகளை துவங்க வேண்டும் என்று தமிழக அரசை பி.ஆர்.பாண்டியன் வலியுறுத்தியுள்ளார். தமிழக அனைத்து விவசாயிகள் சங்கங்களின் ஒருங்கிணைப்புக் குழு தலைவர் பி.ஆர்.பாண்டியன் இன்று முத்துப்பேட்டையில் செய்தியாளர்களைச் சந்தித்தார். அப்போது பேசிய அவர், “கர்நாடகத்தில் இருந்து வரும் உபரி நீர் மேட்டூரை நிரப்பி விட்டதால் மேற்கொண்டு அந்த நீரை சேமித்து வைக்க முடியாமல் அப்படியே திறந்து கடலுக்கு அனுப்ப வேண்டிய நிலை உருவாகி இருக்கிறது. காவிரியில் தற்போது ஒன்றேகால் லட்சம் கன அடி உபரிநீர் கடலிலே சென்று கலக்கவிருக்கிறது. இதனை தடுக்க இயலாது என்பது இயற்கையின் நீதி, அதே நேரத்தில் மேட்டூருக்கு மேலே ராசி மணலில் அணையை கட்டி 64 டிஎம்சி தண்ணீர் தேக்கினால் மேட்டூர் அணை நிரம்பிய பிறகு வெளியேறும் உபரி நீரை தடுத்து நிறுத்தி சேமித்து மீண்டும் மேட்டூர் அணை மூலமே பாசனத்திற்கு பயன்படுத்த முடியும். இதனை பல ஆண்டு காலமாக தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகிறோம். இதற்கு மத்திய மாநில அரசுகள் உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். மத்திய அரசு பாக்கெட்டில் அடைக்கப்பட்டு வெளிச்சந்தையில் பொதுமக்களுக்கு விற்பனை செய்யப்படும் அரிசிக்கு ஐந்து சதவீதம் ஜிஎஸ்டி வரி விதிப்பது வன்மையாக கண்டிக்கத்தக்கது. இதனால் சாதாரண நடுத்தர குடும்பங்கள் மிகப்பெரும் பாதிப்பை சந்திக்கிறது. மறைமுகமாக விவசாயிகளுக்கு வரி போடும் வகையில் இந்த திட்டம் செயல்படுத்துகிறது. இந்த வரியை வணிகர்களுக்கு விதிப்பதால் வணிகர்கள் விவசாயிகளிடம் நெல்லை குறைந்த விலைக்கு கொள்முதல் செய்யும் நிலையை உருவாக்கிக் கொடுத்து மறைமுகமாக வரியை விவசாயிகள் தலையில் சுமத்துவதற்கான முயற்சியாக மத்திய அரசு மேற்கொண்டுள்ளது வன்மையாக கண்டிக்கத்தக்கது. இதனை உடனடியாக திரும்ப பெற வேண்டும்" என்று பி.ஆர் பாண்டியன் தெரிவித்தார்.

டி-டியோக்ஸி டி-குளுகோஸ் (2-டிஜி) கொரோனா தடுப்பு மருந்து டிஆர்டிஓ-அமைப்பின் ஆய்வகமான இன்ஸ்ட்டியூட் ஆஃப் நியூக்ளியர் மெடிசன் அண்ட் அலைட் சயின்ஸ் (ஐஎன்எம்ஏஎஸ்), டாக்டர் ரெட்டிஸ் மருந்து நிறுவனத்துடன் இணைந்து தயாரித்துள்ளது. சென்டர் ஃபார் செல்லுலார் அண்ட் மாலிகுலர் பயாலாஜி (சிசிஎம்பி) உதவியுடன் டிஆர்டிஓ மற்றும் ஐஎன்எம்ஏஎஸ் அமைப்பினர் ஆய்வில் இறங்கினர். இந்த ஆய்வில் மருந்தின் மூலக்கூறுகள் கொரோனா வைரஸுக்கு எதிராகச் சிறப்பாகச் செயல்பட்டன. இந்த முடிவுகளின் அடிப்படையில் கடந்த ஆண்டு மே மாதம் மத்திய மருந்து தரக்கட்டுப்பாடு அமைப்பு, 2-வது கட்ட கிளினிக்கல் பரிசோதனை நடத்த அனுமதி அளிக்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து டாக்டர் ரெட்டீஸ் நிறுவனம், டிஆர்டிஓ ஆகியவை இணைந்து கிளினிக்கல் பரிசோதனையை கொரோனா நோயாளிகளிடம் நடத்தினர். 2-வது கட்ட கிளினிக்கல் பரிசோதனை இந்தியாவில் 6 மருத்துவமனைகளில் நடந்து வெற்றியாக அமைந்ததையடுத்து, கடந்த ஆண்டு நவம்பர் மாதம் 3-வது கிளினிக்கல் பரிசோதனைக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டது. 3-வது கட்ட கிளினிக்கல் பரிசோதனை 2020 டிசம்பர் முதல் 2021 மார்ச் வரை 27 கோவிட் மருத்துவமனைகளில் உள்ள 220 கொரோனா நோயாளிகள் மீது பரிசோதிக்கப்பட்டது. இந்த 3-வது கிளினிக்கல் பரிசோதனையில் பெறப்பட்ட முடிவுகள் அனைத்தும் டிசிஜிஐ அமைப்பில் தாக்கல் செய்யப்பட்டது. அதில் டிஆர்டிஓ கண்டுபிடித்த 2-டிஜி மருந்து கொரோனா நோயாளிகளுக்கு சிறப்பாகச் செயல்படுகிறது, ஆக்சிஜனை நம்பி இருக்கும் நோயாளிகளுக்கு நல்ல பலன் அளிக்கிறது, ஆக்சிஜனைச் சார்ந்து இருக்கும் நோயாளிகள் விரைவில் இல்லாமல் மீள்கின்றனர் எனத் தெரிவிக்கப்பட்டது. இதையடுத்து, கடந்த 1-ம் தேதி டிஆர்டிஓ தயாரித்த 2-டிஜி மருந்தை அவசர காலத்துக்குப் பயன்படுத்திக் கொள்ள டிசிஜிஐ அனுமதி அளித்துள்ளது. இந்த மருந்து பவுடர் வடிவில் இருப்பதால், தண்ணீரில் கலந்து குடிக்க முடியும். இந்த மருந்து உடலில் சென்று வைரஸால் பாதிக்கப்பட்ட செல்களை அடையாளம் கண்டுபிடித்து ஒருங்கிணைத்து, புதிதாக எந்த செல்களும் பாதிக்கப்படாமல் தடுத்து, வைரஸ் வளர்ச்சியையும் தடுக்கிறது. இந்தநிலையில் 2-டிஜி மருந்து இன்று வெளியாகிறது. மத்திய பாதுகாப்புத்துறை அமைச்சர் ராஜ்நாத் சிங் மற்றும் மத்திய சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் ஹர்ஷ வர்த்தன் ஆகியோர் கூட்டாக வெளியிடுகின்றனர்.முதலில் 10 ஆயிரம் பாக்கெட்டுகள் அனுப்பி வைக்கப்படும் என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. சிறிய பாக்கெட்டில் அடைக்கப்பட்டு விற்பனைக்கு வரும் 2டிஜி கொரோனா மருந்தைத் தண்ணீரில் கலந்து நோயாளிகள் குடிக்கலாம். இதன் மூலம் ஆக்சிஜன் உதவியோடு இருக்கும் கொரோனா நோயாளிகள் விரைவில் அதிலிருந்து மீள முடியும்.

பெரியாரை எதிர்க்க வேண்டும் என்ற நோக்கத் தோடு சில தமிழ்த் தேசிய அமைப்புகள் ம.பொ.சி. என்று அறியப்பட்ட ம.பொ.சிவஞானத்தை - “தமிழ்த் தேசியத் தலைவராக” உயர்த்திப் பிடிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். உண்மையில் ம.பொ.சி.யின் தமிழ்த் தேசியம், பார்ப்பனியம் சார்ந்தே நின்றதை ஆதாரங்களுடன் விளக்கி, ஏப்ரல் மாத ‘சிந்தனையாளன்’ இதழில் வெளிவந்த கட்டுரையை இங்கு நன்றியுடன் வெளியிடுகிறோம். ‘சிலம்புச் செல்வர்’ என்று செந்தமிழ்நாட்டு மக்களால் அன்புடன் அழைக்கப்படும் தமிழறிஞர் ம.பொ.சிவஞானம் ஆவார். ‘மயிலாப்பூர் பொன்னு சாமி சிவஞானம்’ ஆகிய இவர், சுருக்கமாக ம.பொ.சி. என்றே எல்லோராலும் அறியப்பட்டார். அன்னாரின் சிலை திறப்பு விழா கடந்த 9.2.2011 அன்று சென்னை தியாகராயநகர் போக் சாலை சந்திப்பில் சிறப்பாக நடைபெற்றது. தமிழக முதல்வர் கலைஞர் கருணாநிதி ம.பொ.சி. சிலையைத் திறந்து வைத்தார். 13.2.2011 அன்று தலைமைச் செயலகத்தில் ம.பொ.சி. யின் குடும்பத்தினரை அழைத்து நிதி உதவியும் வழங்கினார். 1906 சூன் 26 இல் சென்னை ஆயிரம் விளக்கு பகுதியில் பிறந்த ம.பொ.சி.யின் குடும்பம் கொடிய வறுமையில் சிக்கித் தவித்தது. பள்ளியில் மூன்றாம் வகுப்பை அடைந்த ம.பொ.சி. பாடப் புத்தகங்கள் வாங்கவும் காசில்லாமல் மூன்று மாதத்தோடு தன் படிப்பை முடித்துக் கொண்டார். பத்து வயது தொடங்கும் முன்பே பத்து ரூபாய் முன் பணம் கிடைக்கும் என்பதற்காகத் தன் பெற்றோரால் வேலைக்கு அனுப்பப்பட்டார். “என்னுடைய வாழ்க்கையில் எனக்கு ஏற்பட்ட பெரிய விபத்து ஒன்று உண்டு என்றால், கல்வி பயில வேண்டிய பருவத்தில் பாட்டாளியாக மாறிய கொடுமையாகும்” என்று அவரே உளம் நொந்து கூறியுள்ளார். கட்டடத் தொழிலில் சிற்றாள் வேலை, பீடி சுற்றும் தொழில், நெசவு வேலை எனப் பல இடங்களில் அலைந்த ம.பொ.சி., இறுதியில் அச்சுக் கோக்கும் தொழிலாளி ஆனார். அஃது அவருக்கு வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்பத்தை தந்தது. அச்சுக் கூடத்தையே கல்விக் கூடமாக மாற்றிக் கொண்டு பற்பல நூல்களை அவர் ஆழமாகக் கற்றுத் தேர்ந்தார். இளங்கோவடிகள் இயற்றிய சிலப்பதிகாரத்தில் எல்லையற்ற ஈடுபாடு காட்டிச் சிலம்புச் செல்வராய் மிளிர்ந்தார். அவருடைய நாவன்மையும் எழுத்து வன்மையும் எல்லோர் மனங்களையும் கொள்ளைக் கொண்டது. அவர் இந்திய தேசிய அரசியலில் காந்தியாரின் கருத்துகளால் கவரப்பட்டார். 1927 இல் முறைப்படி காங்கிரசுக் கட்சியில் உறுப்பினரானார். காங்கிரசுக் கட்சி நடத்திய பல்வேறு போராட்டங்களில் பங்கேற்று நாடறிந்த முன்னணித் தலைவர்களில் ஒருவரானார். பலமுறை சிறைப்பட்டார். தமிழரசுக் கழகம் காங்கிரசுக் கட்சியில் இருந்துகொண்டே 2.11.1946 அன்று ம.பொ.சி. ‘தமிழரசுக் கழகம்’ என்ற பொது அரசியல் அமைப்பைத் தோற்றுவித்தார். ‘சுதந்தர, சோசலிச, தன்னுரிமைத் தமிழ்க் குடியரசு’ என்பதைத் தன் அமைப்பின் அரசியல் கோட் பாடாக அவர் அறிவித்தார். ‘தமிழகத்தில் தமிழரசு’ என்ற தலைப்பில் அவர் எழுதிய அரசியல் கட்டுரையின் சில பகுதிகள் பின்வருமாறு: “புதிய தமிழகத்தின் பொருளாதாரக் கொள்கை பொதுவுடைமையேயன்றித் தனிவுடைமை அன்று, இந்தப் பொதுவுடைமை இலட்சியமானது தமிழர் பண்பாட்டின்படியும், தற்கால விஞ்ஞான ரீதியாக வகுக்கப்பட்ட முறைகளின்படியும் நிறைவேற்றப்படும். மத விஷயங்களில் அரசாங்கம் பூரண நடுநிலை வகிக்கும். மனிதனுக்கு மனிதன் உயர்வு தாழ்வு கற்பிக் கும் பழக்க வழக்கங்கள் சட்டப்படி தடுக்கப்படும்... மேற்சொன்ன வகையில் ஒரு புதிய தமிழகத்தைச் சிருஷ்டிக்கத் தமிழரசு ஒன்றினால் தான் முடியும். அத்தகைய அரசு வேண்டுமென்று முரசு கொட்டு வோம்!” (தமிழ்முரசு, மே 1946) பொதுவுடைமை இலட்சியம், தமிழர் பண்பாடு, மனிதரிடையே உயர்வு தாழ்வு கற்பிக்கும் தத்துவங் களுக்குத் தடை, மத விஷயங்களில் நடுநிலை என்றெல் லாம் ம.பொ.சி. பேசினாலும் இத்தனைக் கொள்கை களுக்கும் எதிராக இருந்த இராச கோபாலாச்சாரி யுடன்தான் அவர் அரசியல் நடத்தினார். அவரைத் தான் தன்னுடைய ஞான குருவாக ஏற்றுக் கொண் டார். தன்னைப் போல் எளிய குடும்ப நிலையும் சமூகப் பின்னணியும் கொண்ட காமராசருக்கு எதிராகவே எப்போதும் களத்தில் நின்றார். தமிழ்க் கலாச்சாரம், தமிழர் பண்பாடு என்று ம.பொ.சி.யால் உயர்த்திப் பிடிக்கப்பட்ட எல்லா வற்றையும் குழி தோண்டிப் புதைக்க வேண்டும் என்ற கொள்கையைக் கொண்டவர் குல்லுகப் பட்டர் இராசகோபாலாச்சாரி ஆவார். தான் வாழ்ந்த ஒவ்வொரு நொடியையும் பார்ப்பனிய மேலாதிக்கத் தின் நலனுக்காயும், தமிழினத்தின் அழிப்பிற்காயும் செலவிட்ட தன்னிகரற்ற ஆரியப் பார்ப்பனர் அவர்! அதனால்தான் தந்தை பெரியார் ‘ஆச்சாரியார் தான் பிடித்த முயலுக்கு நான்கு கால் என்றால், மூன்று கால் என்று சொல்லுங்கள். அவர் வடக்கே நடக்கச் சொன்னால் நீங்கள் தெற்கே செல்லுங்கள்’ என்று தமிழர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். குலக் கல்வித் திட்டத்திற்கு ஆதரவு இராசாசியின் வஞ்சக மூளையில் வடிவெடுத்த கொடிய திட்டந்தான் ‘குலக் கல்வித் திட்டம்’ என்பது. ‘பாதி நேரம் படிப்பு. மீதி நேரம் அப்பன் குலத் தொழில்’ என்னும் பச்சையான மனுதரும நெறிக்குப் பாதைப் போட்ட ஆச்சாரியாரின் இந்தக் கொடிய கல்வித் திட்டத்தை எதிர்த்துத் தமிழ்நாடே கொந்தளித்து எழுந்தது. வஞ்சகப் பார்ப்பன ஆட்சியை ஒழிக்காமல் தமிழர்க்கு வாழ்வில்லை என்று முடிவோடு வரிப்புலியாய்ச் சீறிப் பாய்ந்தார் பெரியார். குலக்கல்வித் திட்டத்திற்கு எதிராக தமிழ்நாடே கொழுந்துவிட்டு எரிந்து கொண்டிருந்தபோது, அந்தக் கல்வித் திட்டத்தை ஆதரித்து ம.பொ.சி.யின் தமிழரசுக் கழகம் தீர்மானம் நிறைவேற்றியது. ஆச்சாரியாரின் நிலையை அரணிட்டுக் காக்க நாடெங்கும் ஊர்வலங்கள், மாநாடுகள், பொதுக் கூட்டங்கள் நடத்த முடிவு செய்தது. தி.க., தி.மு.க. மட்டுமல்ல காங்கிரசுக் கட்சியைச் சேர்ந்த காம ராசரும் குலக் கல்வித் திட்டத்தைக் கண்டித்தார். ம.பொ.சி. அந்தக் காமராசரைக்கூட விட்டு வைக்கவில்லை. “புதிய கல்வித் திட்டத்தை எதிர்த்துப் பேசினார் காமராசர். கல்வித் திட்டம் சரியா, தவறா என்பதில் அவருக்குக் கவலையில்லை. இராசாசி ஆட்சியை வெளியேற்றித் தான் அதிகாரத்திற்கு வர அந்தச் சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார்.” (ம.பொ.சி. ‘எனது போராட்டம்’. பகுதி 2: பக்கம் 392) ஆனாலும், அலைகடலெனத் தோன்றிய மக்களின் எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ள முடியாமல் இராசாசி ஆட்சியை விட்டு ஓடினார். அவரின் கேடான குலக்கல்வித் திட்டம் சவக்குழிக்குப் போனது. தமிழகத்தில் கல்வி மறுமலர்ச்சிக்குக் கால்கோளிட்ட காமராசரின் ஆட்சி மலர்ந்தது. திராவிட இயக்க எதிர்ப்பு வருணாசிரம தருமத்தை வேரோடு கிள்ளி எறிதல், சாதி ஏற்றத் தாழ்வுகளைத் தரைமட்ட மாக்குதல், மானுட சமத்துவம் பேணுதல் உள்ளிட்ட உயரிய குறிக்கோள்களுடன் உருவானதே திராவிட இயக்க மாகும். ஆனால் ‘தமிழரசுக் கழகம்’ என்ற பெயரில் இயக்கங்கண்ட ம.பொ.சி. பார்ப்பனியத் திற்குப் பாலூட்டுதல், பழமைக்கும் மூட நம்பிக்கைக்கும் பட்டுக் கம்பளமும் விரித்தல், ஆரியத்திற்கு அடிமைத் தொண்டு புரிதல் போன்ற வீடண ஆழ்வார் வேலைகளை ஆரவாரத்தோடு மேற்கொண்டார். “ம.பொ.சி. 1951 இல் திராவிட இயக்கப் பிரச் சாரத்தை எதிர்த்து மாநாடு நடத்தினார். ‘திராவிட இயக்க எதிர்ப்பு மாநாடு’ எனும் பெயரில் 1951 மார்ச்சு முதல் 1951 நவம்பர் வரையில் மாநாடுகளை நடத்தினார். இந்த மாநாடுகள் தமிழரசுக் கழகம், காங்கிரசு பெயரால் நடத்தப்படாமல் ‘திராவிட இயக்க எதிர்ப்பு முன்னணி’ சார்பாக நடத்தப்பட்டன. பகுத்தறிவுவாதம், மூடநம்பிக்கைகளை ஒழித்தல், இனவுணர்ச்சி என்ற பெயரால் தமிழகம் மரபு, பண்பாடு, ஆன்மிகம் ஆகியவற்றில் இருந்து திசை தவறிச் செல்லாமல் கட்டிக் காத்தன திராவிட இயக்க எதிர்ப்பு மாநாடுகள்”. (நூல் : இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள்; ம.பொ.சிவஞானம் - பெ.சு.மணி, பக்.14) தமிழரசுக் கழகத்தின் கொள்கைகளில் ஒன்றாக ‘மத விஷயங்களில் அரசாங்கம் பூரண நடுநிலை வகிக்கும்’ என்பது குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும் ம.பொ.சி. தன் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்துத்துவக் கருத்தியலையே பற்றி நின்றார். சங்ககால இலக்கிய மரபுகள், பெரும்பாலும் ஆரியக் கருத்தியல்கள் அதிகம் சாராத தனித் தன்மை கொண்டவை. எனினும் வேத மதக் கலப்பும் ஒரு குலத்துக்கு ஒரு நீதி என்னும் வருணக் கலப்பும் தாம் தொல் தமிழ் மக்களின் இயற்கை சார்ந்த பண் பாட்டுக் கூறுகளைத் தகர்த்தன. இக் கோட்பாட்டை ம.பொ.சி. ஏற்க மறுத்தார். தமிழ், சைவம், வைணவம், வைதீகம், இராமாயணம், பெரிய புராணம், நாயன்மார்கள், ஆழ்வார்கள், தெய்வீகம் இறை நம்பிக்கை என்பவற்றையெல்லாம் ஒன்றாகக் கலந்து, ம.பொ.சி. மூடநம்பிக்கைகளுக்கு முட்டுக் கொடுக்கும் திருப்பணியைச் சிறப்பாகவே செய்தார். “தமிழருக்கே உரிய சங்க காலத்து இலக்கிய மரபுகளும் வாழ்க்கை நெறிகளும், ஆரிய மொழியும் மரபும் தமிழில் கலந்த சமய சகாப்தத்திலே திட்டமிட்டுப் புறக்கணிக்கப்பட்டனவென்பது தவறாகும். தமிழ்ப் பற்றும், தமிழினப் பற்றும் சமய சகாப் தத்திலே புறக்கணிக்கப்பட்டு மூடநம்பிக்கைகள் நிரம்பிய சமயவாதமே தமிழர் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தியது என்பது இலக்கிய ஆய்வாளர்கள் சிலருடைய தவறான வாதம். இதுவும் தவறு. இனக்கலப்பும் மதக்கலப்பும் ஏற்பட்ட சமய சகாப்தத்திலே தமிழருடைய பண்பாடு அழிந் தொழிந்துவிட்டது என்று இலக்கிய ஆய்வாளர் களிலேயும் சிலர் கருதுகின்றனர். இது முற்றிலும் தவறு.” (மேற்படி நூல், பக்.107) (அதாவது தமிழ்ப் பண்பாட்டில் பார்ப்பனர் பண்பாடு ஊடுருவியதால் எந்த பாதிப்பும் இல்லை என்கிறார். - ஆர்) 3.3.1976 இல் சென்னையில் உள்ள சங்கர மடத்தில் மறைந்த ‘பெரிய பெரியவாள்’ சந்திரசேகர சுவாமிகள் தலைமையில் நடைபெற்ற இந்து மாநாட்டில் கலந்து கொண்டு பேசிய ம.பொ.சி. தன்னை ஒரு தமிழனாக எண்ணுவதைவிட இந்துவாக எண்ணுவதில் அதிகப் பெருமிதங் கொண்டார். “நான் தமிழன் என்னும் இனவுணர்வுடையவன். தமிழ்ப் பேசும் எல்லா மக்களுக்கும் இந்த உணர்வு வேண்டுமென்றும் எண்ணுபவன். ஆயினும், தமிழன் என்ற வகையிலே எனக்கு இந்த உலகிலுள்ள உறவினர்கள் சுமார் நாலரைக் கோடிப் பேர்தான்... நாம் இந்துவாக இருப்பதால் ஐம்பது கோடிக்கு மேற்பட்ட மக்களோடு உறவு கொள்ள முடிகிறது. என்னைப் பொருத்தவரையில் இந்த உறவுக்காகத் தான் நான் இந்துவாக இருக்கிறேன். இனியும் அப்படியே இருக்க விரும்புகிறேன்.” (ம.பொ.சி. ஆன்மீகமும் அரசியலும், பக்.73) அப்படியானால் உலகில் அதிக மக்கள் எண்ணிக்கை கொண்ட மதம் புத்த மதந்தான். ம.பொ.சி. புத்த மதத்தில் சேர்ந்திருந்தால் இன்னும் கோடிக்கணக்கான மக்களோடு உறவு கொண் டிருக்க முடியுமே! ஆனால் இந்துத்துவ மாயைக்கு ஆட்பட்டுவிட்ட ம.பொ.சி.க்கு அப்படிச் செய்ய முடியாது. “வேதா கமங்களென்று வீண்வாத மாடுகின்றீர் வேதா கமத்தின் விளைவறியீர் - சூதாகச் சொன்னதலால் உண்மைவெளி தோன்ற உரைத்தலிலை என்ன பயனோ இவை?” என்று பார்ப்பனியத்தை நத்தி வாழ்ந்த பழமைக் குருட்டு நம்பிக்கையாளர்களைப் பார்த்து வேதனை யோடு பாடினார் வடலூர் இராமலிங்க வள்ளல்.

தற்போது ஐசிசி வேர்ல்ட் கப் டி20 தொடரானது ஆஸ்திரேலியாவில் நடைபெற்றுக் கொண்டு வருகிறது. இதில் இரண்டு டீம்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் ஒரு டீமில் ஆறு அணிகள் விதம் 12 அணிகள் விளையாடிக் கொண்டு வருகின்றன. தற்போதைய Team A முதலிடத்தில் தென் ஆப்பிரிக்கா உள்ளது. இதனால் தென்ஆப்பிரிக்கா அணி அரையிறுதி சுற்றுக்கு போவது உறுதியாகிவிட்டது என்றே கூறலாம். எனவே அடுத்த இரண்டாவது அணியாக யார் அரையிறுதிக்கு தகுதி அவர்கள் என்பதற்கு பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ் உள்ளிட்ட அணிகளுக்கிடையே பெரும் சவாலான போட்டி நிலவியது. இந்த நிலையில் இன்றைய தினம் இந்தியா-பங்களாதேஷ் இடையேயான போட்டி நடைபெற்றது. இதில் டாசை வென்ற பங்களாதேஷ் அணி கேப்டன் ஷஹீத் அல்ஹாசன் பந்துவீச்சை தேர்வு செய்தார். 20 ஓவர் முடிவில் இந்திய அணி 184 ரன்கள் அடித்தது இதில் அதிகபட்சமாக விராட் கோலி 64 ரன்கள் அடித்தார். இந்த நிலையில் இரண்டாவது இன்னிங்ஸை தொடங்கிய பங்களாதேஷ் அணியின் தொடக்க வீரர்கள் தங்களது அதிரடியான ஆட்டத்தை வெளிப்படுத்தினர். இதனால் இந்திய அணி தோல்வி அடைந்து முடிந்து விடுமோ என்ற சூழ்நிலைக்கு தள்ளப்பட்டு இருந்தது. இவ்வாறு இருந்த நிலையில் அங்கு நிலவிய வானிலை காரணமாக போட்டியானது சிறிது நேரம் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டது. அதன் பின்பு டி எல் எஸ் முறைப்படி பங்களாதேஷுக்கு 16 ஓவருக்கு 151 ரன்கள் இலக்காக நிர்ணயிக்கப்பட்டது. இதில் பங்களாதேஷ் அணியின் வீரர்கள் இறுதிவரை போராடியும் நிர்ணயத்தை இலக்க எட்ட முடியாமல் தோல்வியை தழுவினர். எனவே இந்திய அணி வெறும் 6 ரன்கள் வித்தியாசத்தில் வெற்றியை பெற்று அரையிறுதி சுற்றுக்கு நுழையும் வாய்ப்பை தக்க வைத்துள்ளது. Follow @ Google: புத்தம் புதிய மற்றும் சுவரசியமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் நியூஸில் பின் தொடருங்கள்.

‘குக்கூ’ படத்தை இயக்கிய ராஜு முருகன், ‘கள்ளப்படம்’ இயக்கிய வடிவேல், யாரிடமும் உதவியாளராக இல்லாமல் ‘கத்துக்குட்டி’ படத்தின் மூலம் இயக்குநராகி தற்சமயம் திரையுலகையே திரும்பி பார்க்க வைத்திருக்கும் இரா.சரவணன் ஆகியோரும் விகடனின் உருவாக்கம்தான். அந்த வகையில் ஆனந்த விகடனில் தலைமை நிருபராய் பணிபுரிந்த அனுபவத்துடன், தற்போது ‘குமுதம்’ இதழில் முதன்மை நிருபராய் பணிபுரியும் பத்திரிகையாளரான க.ராஜீவ் காந்தி, திரையுலகை நோக்கிய தனது முதல் முயற்சியாக ‘தக்கன பிழைக்கும்’ என்ற குறும்படத்தை உருவாக்கி வருகிறார். இறுதிக் கட்ட பணிகளில் இருக்கும் அந்தக் குறும்படத்தின் டீசர் விரைவில் வெளியாகவிருக்கிறது. அந்த குறும் படத்தின் ஃபர்ஸ்ட் லுக் எனப்படும் போஸ்டர்களை சமீபத்தில் வெளியிட்டுள்ளார் ராஜீவ் காந்தி. இந்தக் குறும்படம் பற்றி பேசிய பத்திரிகையாளர் க.ராஜீவ் காந்தி, “ஒரு பத்திரிகையாளனாகப் பணி புரிந்த அனுபவங்களில் என்னைச் சுற்றியே ஏராளமான கதைகளை நான் உணர்ந்துள்ளேன். எனவே என் படைப்புகள் அனைத்திலுமே ஏதோ ஒரு உண்மைச் சம்பவமோ, சம்பவங்களோதான் மையமாக இருக்கும். இந்தத் ‘தக்கன பிழைக்கும்’ குறும் படமும் அப்படிப்பட்ட முக்கிய அன்றாட நிகழ்வுகளை மையமாக வைத்து பின்னப்பட்ட கதைதான்…” என்றார். Our Score director ka.rajiv gandhi Reporter ka.rajiv gandhi short films slider thakkana pilaikkum short film இயக்குநர் க.ராஜீவ் காந்தி தக்கன பிழைக்கும் குறும்படம் பத்திரிகையாளர் க.ராஜீவ் காந்தி tweet Previous Postநடிகை அபிராமி ஐயர் ஸ்டில்ஸ் Next Post'மசாலா பட'த்தின் 'ஏபிசி ஆஃப் சென்னை' பாடலின் வீடியோ காட்சி..!

KineMaster என்று சொல்லக்கூடிய இந்த செயலியை KineMaster Corporation என்ற நிறுவனம் உருவாக்கியுள்ளது. இந்த செயலி 2013 டிசம்பர் 26 ஆம் நாள் கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் KineMaster Corporation நிறுவனம் வெளியிட்டது. இதுவரை இந்த செயலியை 10,00,00,000 க்கும் மேற்பட்ட நபர்கள் பதிவிறக்கம் செய்துள்ளனர். தற்போது இந்த செயலியை நீங்கள் கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் 75.78 எம்பிக்கு பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளலாம். இந்த செயலிக்கு ப்ளே ஸ்டோரில் இதுவரை 5 க்கு 4.4 ரேட்டிங் பெற்றுள்ளது. இந்த செயலியின் பயன்கள் கீழே பார்க்கலாம். COMPARED TO PC SOFTWARES கணினியில் உங்களது வீடியோக்களை எடிட் செய்வதற்கு Adobe premiere Pro மிகப்பெரிய மென்பொருளாக உள்ளது. அதைப்போன்று மொபைலில் வீடியோக்களை எடிட் செய்வதற்கு முதலிடத்தில் உள்ள செயலி Kinemaster. இதை யாராலும் மறுக்க முடியாது. பிரீமியர் புரோவிலுள்ள அனைத்து அம்சங்களும் இந்த Kinemaster உள்ளது. எனவே மொபைலில் வீடியோக்களை எடிட் செய்வதற்கு இந்த செயலி மிக சிறந்த ஒன்றாக உள்ளது. HOW TO USE THIS BLACK SCREEN EFFECT இந்த வீடியோ விளைவைக் கொண்டு உங்கள் வீடியோ அல்லது புகைப்படங்களை மேலும் அழகாக வடிவமைக்க இந்த விளைவு உதவுகிறது. இதை எப்படி பயன்படுத்துவது என்று கூறுகிறேன். உங்களது புகைப்படங்கள் அல்லது வீடியோவில் மேல் இந்த விளைவை வைத்துவிட்டு வீடியோவை தேர்வு செய்த பின்னர் பிலண்டிங் என்ற ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும். அதில் ஸ்கிரீன் என்ற ஆப்ஷனை தேர்வு செய்ய வேண்டும் பின்னர் உங்களது வீடியோ அந்த விளைவுடன் சேர்ந்து விடும். HOW TO USE THIS GREEN SCREEN EFFECT இந்த விளைவை கொண்டு உங்களது புகைப்படங்கள் அல்லது வீடியோக்களை அழகாக மாற்ற முடியும். இந்த விளைவில் பல வகையான வடிவங்கள் உள்ளது. இதை எப்படி பயன்படுத்துவது என்று கூறுகிறேன். உங்களது புகைப்படத்தின் மேல் விளைவு வீடியோவை வைத்துவிட்டு குரோமோ கீ என்ற ஒரு ஆப்சன் இருக்கும் அதை தேர்வு செய்ய வேண்டும். பின்னர் விளைவில் உள்ள அனைத்தும் உங்களது புகைப்படத்தின் மேல் சேர்ந்துவிடும். HOW TO USE THIS INTRO TEMPLATE இந்த டெம்ப்ளேட்டை பயன்படுத்தி உங்களது இன்ட்ரோ வீடியோ உருவாக்க முடியும். இதில் உங்களது லோகோ மற்றும் டெக்ஸ்ட் மட்டும் சேர்த்து ஒரு இன்ட்ரோ வீடியோ உருவாக்கிக்கொள்ள முடியும். இதை மொபைல் மூலம் உருவாக்க முடியும் என்பது தனிச்சிறப்பு எனலாம். இந்த டெம்ப்ளேட்டை கையாள்வது மிகவும் எளிமையான ஒன்று. எனவே அனைவரும் இதை பயன்படுத்தி உங்களது யூட்யூப் சேனலுக்கான இன்ட்ரோ வீடியோ உருவாக்கிக்கொள்ள முடியும். KINEMASTER PREMIUM FEATURES MULTIPLE LAYERS KineMaster அப்ளிகேஷனில் உங்களது விருப்பமான வீடியோக்கள் மற்றும் புகைப்படங்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக add செய்து உங்களால் எடிட் செய்ய முடியும். பல செயலிகள் இருந்தாலும் இந்த சிறப்பம்சம் Kinemaster அப்ளிகேஷனில் மட்டுமே உள்ளது. இதனால் உங்களது விருப்பமான வீடியோக்களை சரியாக எடிட் செய்துகொள்ள முடியும். BLENDING MODE கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் வீடியோ எடிட் செய்வதற்காக பல செயலிகள் உள்ளது. ஆனால் அவற்றை எதிலுமே இந்த ப்லண்டிங் ஆப்ஷன் கிடையாது. இந்த செயலில் மட்டுமே உள்ளது. இந்த ப்லண்டிங் ஆப்ஷனை பயன்படுத்தி உங்களது விருப்பமான வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை ஒன்றாக இணைக்க முடியும். CHROMA KEY வீடியோவின் பேக்ரவுண்ட் ஐ அளிக்க இந்த chroma key ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. வீடியோவின் பேக்ரவுண்ட் ஒரே கலராக இருந்தாள் சுலபமாக அளிக்கமுடியும். உதாரணமாக வீடியோவின் பேக்ரவுண்ட் பச்சை நிறத்தில் இருந்தால் ரிமூவ் செய்வதற்கு எளிதாக இருக்கும். வீடியோவில் கலர் எது என்று தெரிந்து கொண்டு ரிமூவ் செய்யும்போது கீ கலர் அதே கலராக செலக்ட் செய்ய வேண்டும். அப்போதுதான் வீடியோவின் பின்புற பேக்ரவுண்ட் ரிமூவ் செய்ய முடியும். VOICE RECORDING வீடியோவை எடிட் செய்யும்போது தேவையான இடத்தில் உங்களது குரலை பதிவு செய்ய இந்த செயலியில் அதற்கான அம்சமும் உள்ளது. குரலைப் பதிவு செய்வதற்கு கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் பல செயலிகள் உள்ளது இருப்பினும் உங்களது வீடியோக்களை நீங்கள் எடிட் செய்யும்போதே வாய்ஸ் ரெக்கார்ட் செய்வதற்கு இந்த செயலியில் அம்சம் உள்ளது. HANDWRITING இந்த அம்சம் மூலம் உங்களது வீடியோக்களில் தேவையான இடத்தில் சில குறியீடுகளை அமைக்க முடியும். இதனால் உங்களது வீடியோக்களை பார்க்கும் பார்வையாளர்களுக்கு நீங்கள் கூற விரும்புவது குறியீடு மூலம் காட்டும்போது அவர்களுக்கு எளிதாக புரியும். VOICE CHANGER உங்களது உண்மையான குரலை மாற்றவும் அல்லது வீடியோவில் உள்ள பிற குரலை வேறு குரலாக மாற்ற இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. உதாரணமாக உங்களது குரலை ரோபோட் பேசினால் எப்படி இருக்கும் அதுபோன்று மாற்றவும் இந்த செயலியில் அம்சங்கள் உள்ளது. EQ MODES ஆடியோவில் பல விளைவுகளை ஏற்படுத்த இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. இதன் மூலம் உங்களது ஆடியோ கேட்பதற்கு தெளிவாகவும் அந்த ஆடியோவை கேட்டுக்கொண்டே இருக்க செய்ய பல ஆப்ஷன்ஸ் இதற்குள் உள்ளது. உதாரணமாக கூறினால் ராக் கிளாசிக் போக் இதுபோன்ற ஆடியோ பில்டர்ஸ் இதில் உள்ளது. இதை பயன்படுத்தும் போது உங்களது ஆடியோ கேட்க இனிமையாக இருக்கும். PREMIUM COLOUR FILTER வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களில் கலரை பிடித்த மாறி மாற்றிக்கொள்ள இந்த கலர் பில்டர் ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. இதன் மூலம் உங்களது வீடியோ மற்றும் புகைப்படத்தின் கலரை மாற்றுவதன் மூலம் அதன் தோற்றம் அழகாக இருக்கும். இதை பயன்படுத்திப் பார்த்தால் மட்டுமே அதன் அனுபவம் உங்களுக்கு தெரியும். EXPORT QUALITY இந்த செயலியை பயன்படுத்தி நீங்கள் எடிட் செய்யும் வீடியோக்களை 4K 60fps வரை அவுட்புட் எடுத்துக்கொள்ள முடியும். இதன் மூலம் உங்களது வீடியோக்களை பார்க்க தெளிவாக இருக்கும். பார்ப்பவர்களுக்கு வீடியோவில் உள்ள தகவல்களை எளிதாக புரிந்து கொள்ள முடியும். இதில் உங்களுக்குப் பிடித்த பார்மட்டில் வீடியோக்களை மாற்றிக் கொள்ளவும் முடியும். உதாரணமாக உங்களுக்கு 720p 30fps வரை போதும் என்றால் அந்த அளவுக்கு உங்களது வீடியோக்களை அவுட்புட் எடுத்துக்கொள்ளலாம். SPEED CONTROL உங்களது வீடியோக்களை வேகமாக மற்றும் மெதுவாக இயக்க இந்த ஸ்பீட் கண்ட்ரோல் ஆப்சன் பயன்படுகிறது. இதன் மூலம் உங்களது வீடியோவை தேவையான இடத்தில் வேகமாக இயக்கவும் அல்லது மெதுவாக இயக்கவும் முடியும். இதை பயன்படுத்தி எடிட் செய்யும்போது பார்வையாளர்களை கவர்ந்து இழுக்க முடியும். ஏனென்றால் வேகமாக நடக்கும் நிகழ்ச்சியை மெதுவாக பார்க்கும் அனுபவம் புதிதாக இருக்கும். இதை நீங்கள் பயன்படுத்தி பார்த்தால் மட்டுமே இந்த அம்சத்தின் சிறப்பை நீங்கள் உணர முடியும். VIDEO REVERSE MODE ஒரு நிகழ்வை தொடக்கத்திலிருந்து பார்க்காமல் கடைசியிலிருந்து முதல் பகுதிக்கு மாற்றி பார்க்க இந்த ரிவர்ஸ் ஆப்சன் பயன்படுகிறது. உதாரணமாக உங்களுக்குப் புரியும் படி கூறினாள் ஒரு மிதிவண்டி சென்றுகொண்டிருக்கிறது அதை அப்படியே பின்புறமாக வரச்செய்யுவும் மற்றும் பழையபடியே அதை செயல்படுத்தவும் பயன்படும் ஆப்ஷன் வீடியோ ரிவர்ஸ் மூடு ஆகும். THREE TYPE OF VIDEO RATIO உங்களது வீடியோக்களை உங்களுக்கு பிடித்த பார்மெட்டில் எடிட் செய்ய இந்த செயலியில் அம்சங்கள் உள்ளது. உதாரணமாக கூறினால் வாட்ஸ்அப் ஃபுல் ஸ்க்ரீன் வீடியோ சைஸில் எடிட் செய்யவும் யூடியூப் வீடியோ சைஸில் எடிட் செய்யவும் இன்ஸ்டாகிராம் போஸ்ட் சைஸில் வீடியோ எடிட் செய்யவும் இதில் ஆப்ஷன்ஸ் உள்ளது. இதை பயன்படுத்தி உங்களுக்கு பிடித்த வடிவத்தில் உங்களது வீடியோக்களை எடிட் செய்ய முடியும். CLIP GRAPHICS இந்த ஆப்ஷனை பயன்படுத்தி உங்களது வீடியோக்களில் நடுவில் புதிய விளைவுகளை ஏற்படுத்த முடியும். உதாரணமாக கூறினால் ஒரு வீடியோவை நடுவில் இரண்டாக கட் செய்திருந்தால் அந்த இடத்தில் ஒரு புதிய எபெக்ட்ஸ் கொடுக்க முடியும். இதன் மூலம் ஒரு வீடியோவில் இருந்து மற்றொரு வீடியோவிற்கு மாறும்பொழுது நீங்கள் ஏற்படுத்திய எபெக்ட்ஸ் நடுவில் இருக்கும். அப்பொழுது அந்த வீடியோவை பார்க்க அழகாக இருக்கும். ஏனெனில் ஒரு வீடியோவில் இருந்து மற்றொரு வீடியோ மாறும்போது நீங்கள் ஏற்படுத்திய விளைவு அந்த வீடியோவை அழகாக்கும். ROTATE AND MIRRORING OPTION வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை உங்களுக்கு ஏற்றார்போல் ஏற்ற திசைக்கு மாற்றிக்கொள்ள இந்த ரோட்டைட் அண்ட் மிரர் ஆப்சன் பயன்படுகிறது. உதாரணமாக கூறினால் உங்களது வீடியோ கிழக்கு திசையை பார்த்து இருந்தால் அதை மேற்கு மற்றும் உங்களுக்கு பிடித்த திசையில் மாற்றிக்கொள்ள இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. இதை உங்கள் பிச்சர் மற்றும் வீடியோவில் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். COLOUR ADJUSTMENT உங்களது வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களில் கலர் வெளிச்சம் கம்மியாக இருந்தால் உங்களது வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை பார்க்கும்போது ஒரு தெளிவு இருக்காது. அப்படி இருக்கும் உங்களது வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை இந்த கலர் அட்ஜஸ்ட்மெண்ட் ஆப்ஷனை பயன்படுத்தி தேவையான இடத்தில் காண்ட்ராஸ்ட் லெவல் பிரைட்னஸ் அட்ஜஸ்ட் செய்யும் போது பார்க்க ஒரு அளவுக்கு தெளிவாகவும் அழகாகவும் மாற்ற இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. எனவே தெளிவில்லாத மற்றும் மங்கலாக இருக்கும் பிச்சர் மற்றும் வீடியோக்களில் இந்த ஆப்ஷனை பயன்படுத்தினால் பார்க்க ஓரளவு நன்றாக இருக்கும். VOLUME ENVELOPE இந்த ஆப்ஷன் Kinemaster அப்ளிகேஷன் அடுத்த லெவலுக்கு கொண்டு செல்ல உதவியது எனலாம். ஏனெனில் இந்த ஆப்சன் கணினியில் எடிட் செய்வதற்கு மட்டுமே உள்ளது. ஆண்ட்ராய்டு செயலியில் அரிதாக காணலாம். அது இந்த இந்த செயலிலும் உள்ளது. இதன்மூலம் உங்களது வீடியோ மற்றும் ஆடியோவில் தேவையான இடத்தில் வால்யூம் அதிகப்படுத்தவும் தேவையற்ற இடத்தில் வால்யூம் முழுமையாக குறைக்கவும் முடியும். VIGNETTE MODE இதைப் பயன்படுத்தி வீடியோ மற்றும் பிச்சர் இன் கரையில் கருநீல ஷேடோ ஏற்படுத்தமுடியும். இதனால் நடுவிலுள்ள அனைத்தும் தெளிவாக பார்க்க முடியும். இதற்காக இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுத்துகிறோம். இது வீடியோவை தனித்துவமாக காட்ட உதவுகிறது. நீங்கள் எடிட் செய்ய விரும்பும் போது இதை ஒரு முறை பயன்படுத்தி பாருங்கள் இதன் சிறப்பம்சம் உங்களுக்கு புரியும். EXTRACT AUDIO இதுவும் ஒரு சிறந்த அம்சம் எனக் கூறலாம் இந்த செயலியில் ஏனெனில் வீடியோ எடிட் செய்யும் போது அந்த வீடியோவுக்காண பாடல் உங்களிடம் இல்லை என்றாலும் அந்த ஆடியோ விற்கான வீடியோ உங்களிடம் இருந்தால் அந்த வீடியோவில் இருந்து ஆடியோவை தனியாக பிரித்தெடுக்க முடியும் எடுத்துவிட்டு நமக்குத் தேவையில்லாத வீடியோவை டெலிட் செய்து கொள்ளலாம். நீங்கள் பாடல் டவுன்லோட் செய்யாமலே உங்களுக்கு தேவையான பாடலை தனியாக எடுத்துக்கொள்ள இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. TRIM AND SPLIT OPTION வீடியோ ஆடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை தேவையில்லாத இடத்தை வெட்ட இந்த ட்ரிப் அண்ட் ஸ்பிளிட் ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. இந்த ஆப்ஷன்ஸ் சிறப்பாக செயல்படுகிறது. ஏனெனில் கூகுள் ப்ளே ஸ்டோரில் வீடியோ எடிட் செய்வதற்கான செயலிகள் பல உள்ளது. அவற்றை ஒப்பிடும்போது இந்த செயலியில் நாம் விரும்பும் இடத்தை சரியான இடத்தில் வெட்டி மற்றொரு இடத்தை சேர்க்கவும் முடியும். PAN AND ZOOM இந்த ஆப்ஷன் மூலம் உங்களது வீடியோக்களை பார்வையாளர்களுக்கு மிக அருகாமையில் காட்ட இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. உதாரணமாக கூறினால் மிக பின்புறத்தில் உள்ள ஒரு சப்ஜெக்ட்டை மிக அருகாமையில் அதாவது திரைக்கு முன்பாக மிக அருகே கொண்டுவர இந்த ஆப்ஷன் பயன்படுகிறது. PREMIUM TEXT இந்தச் செயலியில் அளவுக்கு அதிகமான அகராதிகள் உள்ளது. உங்களுக்கு பிடித்த மொழியை பதிவிறக்கம் செய்து கொள்ளவும் முடியும். Kinemaster asset Store ல் உங்களுக்கு தமிழ்மொழி தேவை என்றால் தமிழ் மொழியை பதிவிறக்கம் செய்துகொள்ளலாம். இந்த செயலியில் டிபால்ட் ஆக ஆங்கில அகராதிகள் உள்ளது. இதை நீங்கள் இலவசமாக பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம். OVERLAY AND STICKERS வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களை மேலும் அழகாக்க இந்த ஓவர்லே அண்ட் ஸ்டிக்கர்ஸ் ஆப்ஷன்ஸ் பயன்படுகிறது. உதாரணமாக கூறினால் உங்களது வீடியோவில் தீப்பொறி பறப்பதுபோல் விளைவை ஏற்படுத்தலாம் மற்றும் உங்களுக்கு பிறந்தநாள் வாழ்த்து கூறுவதுபோல் விளைவும் ஏற்படுத்த முடியும். இதுவே ஓவர்லே அண்ட் ஸ்டிகர்ஸ் ஆப்ஷன் ஆகும். SPECIAL EFFECTS இதிலும் ஓவர்லே அண்ட் ஸ்டிக்கர்ஸ் ஆப்ஷனை போன்று உங்களுக்குப் பிடித்த விளைவுகளை உங்களது வீடியோக்கள் மற்றும் புகைப்படங்களில் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும். இந்த ஆப்ஷனை வீடியோ மற்றும் புகைப்படங்களில் குறிப்பிட்ட இடத்தில் சரியாக பயன்படுத்த முடியும் தேவையில்லாத இடத்தில் அதை நிறுத்திக் கொள்ளவும் முடியும். இதன் மூலம் உங்களது வீடியோ மற்றவர்கள் வீடியோவிலிருந்து தனித்துவமாக தெரியும். ANIMATION AND TRANSITION EFFECTS எழுத்துக்களில் விளைவுகளை ஏற்படுத்த அனிமேஷன் எபெக்ட்ஸ் பயன்படுகிறது. Transition புகைப்படங்கள் மற்றும் வீடியோவில் விளைவுகளை ஏற்படுத்த உதவுகிறது. இதில் தொடக்கத்தில் ஒரு அனிமேஷன் ஆப்ஷனை பயன்படுத்த முடியும் முடிவில் ஒரு ஆப்ஷனை பயன்படுத்த முடியும். தெளிவாகக் கூறினால் ஒரு எழுத்துக்களின் தொடக்கத்தில் ஒரு விளைவையும் அந்த எழுத்து மறையும் பொழுது ஒரு விளைவையும் கொடுக்க முடியும். KINEMASTER TIPS: WHY DO I HAVE IMAGE INSERT OF MEDIA ? இந்த செயலியில் லேயர் ஆப்ஷனில் மீடியாவிற்கு பதிலாக இமேஜ் என்று இருந்தால் வீடியோக்களை பயன்படுத்த முடியாது. அதை எப்படி மீடியா என மாற்றுவது என்று கூறுகிறேன். Kinemaster அப்ளிகேஷனை ஓபன் செய்ததும் ரேஷியோ செலக்ட் செய்வதற்கு கீழ் ஒரு கியர் ஐகான் இருக்கும். அதை கிளிக் செய்த பிறகு பல ஆப்ஷன்ஸ் அதில் வரும் அவற்றில் மூன்றாவதாக DEVICE CAPABILITY INFORMATION என்று ஒரு ஆப்ஷன் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்த பிறகு உங்கள் மொபைலை பற்றிய விவரங்கள் அதில் கூறப்பட்டிருக்கும். அதன்பிறகு மேலே மூன்று புள்ளிகள் இருக்கும் அதை கிளிக் செய்யுங்கள் செய்தபிறகு RUN ANALYSIS NOW என்று வரும் அதை கிளிக் செய்யுங்கள் செய்தபிறகு இரண்டிலிருந்து மூன்று நிமிடங்கள் அது பிராசசிங் ஆகும். அதுவரை வேறு எந்த ஒரு செயலிக்கும் நீங்கள் செல்லக்கூடாது. இது நீங்கள் செய்தபிறகு அப்ளிகேஷனை ஓபன் செய்து பாருங்கள் லேயரில் இமேஜ் என்று இருந்தால் அது மீடியாவாக மாற வாய்ப்பு உள்ளது. இந்த முறையைப் பயன்படுத்தி அனைவருக்கும் மாறும் என்றால் அது கிடையாது உங்களது மொபைலின் process ஐ பொருத்து மாறக்கூடும்.

பெரும்பாலான தமிழர்களுக்கு நாவல் என்றால் உடனே நினைவுக்கு வருபவர் ராஜேஷ்குமார். அடுத்து சுபா,இந்திரா சௌந்தர்ராஜன், ரமணிச்சந்திரன் என பலரும் அடுத்த நிலை. இதில் நான் அதிகம் படித்தது ராஜேஷ்குமார் நாவல்களை. அடுத்து இந்திரா சௌந்தர்ராஜன் இவரது நாவல்கள் பெரும்பாலும் அமானுஷ்யம் என்ற வகையில் இருக்கும். இந்த நிலையில் நான் புதியதாக ஒன்றை படிக்க நினைத்த போது கண்ணில் பட்ட பெயர் தான் "எண்டமூரி வீரேந்திர நாத்". தொடர்ந்து லிங்குசாமி, விஜய் படங்களையே பார்த்தவனுக்கு மணிரத்னம், கமல் படங்களை பார்த்தால் எப்படி இருக்கும்? சும்மா ஜிவ்வுன்னு ஏறும்ல அதான், அதேதான். இவர் ஆந்திர மாநிலத்தை சேர்ந்தவர், தெலுங்கில் எழுதப்பட்ட இவரது பெரும்பான்மையான நாவல்கள் மொழி பெயர்க்கப் பட்டுள்ளன. நிறைய மொழிபெயர்ப்பு செய்தவர் கெளரி கிருபானந்தன். நான் முதலில் படித்த நாவல் "துளசி தளம்", அமானுஷ்யம், அறிவியல் என கலந்து எழுதி இருப்பார், ஒரே நாளில் படித்து விட்டேன், அடுத்து "மீண்டும் துளசி" இது முந்தைய நாவலின் இரண்டாம் பாகம். முதலாவதை விட இது மிகவும் அருமை. தொடர்ந்து சாகர சங்கமம், அந்தர் முகம், பணம் மைனஸ் பணம், நிகிதா, 13-14-15, பட்டிக்காட்டு கிருஷ்ணன், பிரளயம், தளபதி, தி பெஸ்ட் ஆஃப் எண்டமூரி வீரேந்திரநாத் (சிறுகதை தொகுப்பு), தூக்கு தண்டனை,பர்ண சாலை என பல நாவல்களை படித்தேன். ஒரு முறை, இரு முறை அல்ல. குறைந்த பட்சம் மூன்று நான்கு முறை. ஆம் ஒரு படம் போல கொஞ்சம் கூட விறுவிறுப்பு குறையாமல் நகர்த்தி இருப்பார். பல நேரங்களில் படங்கள் கூட இதனை சொதப்பி விடும். ஆனால் இவர் மொத்தம் மொத்தம் 50 நாவல்கள் எழுதி இருக்க, நான் அதில் பாதியை கூட படிக்க வில்லை. ஏன் என்றால் எங்கள் ஊர் நூலகத்தில் மட்டுமே கிடைத்தன அவை. நிறைய இணைய நண்பர்கள் கூட இதே நிலையில் இருந்தனர். ஒரு நாள் வலைமனை சுகுமார் சுவாமிநாதன் அவர்களின் எண்டமூரி வீரேந்திரநாத் பற்றிய பதிவை படித்து விட்டு, அவரிடம் இது குறித்து கேட்ட போது நூலகத்தில் தான் அவரும் படித்ததாக கூறினார். ஆனாலும் இணையத்தில் தேடி பார்த்தேன் கிடைக்கவில்லை. தொடர்ந்து என் முயற்சிகள் தொடர, திடீரென ஒரு தளத்தில் எண்டமூரி வீரேந்திரநாத் நாவல்களை கண்டேன். கலிங்கபட்டில இருந்தவனுக்கு கலிபோர்னியாவுக்கு இலவச டிக்கெட் கிடைத்தால் எப்படி குதிப்பான், அப்படி தான் குதித்தேன் நானும். நான் மட்டும் குதித்தால் போதுமா? எண்டமூரி வீரேந்திரநாத் அவர்களின் அனைத்து ரசிகர்களும் குதிக்க, யாம் பெற்ற இன்பம் பெருக இவ்வையகம் என நான் கண்டெடுத்த அனைத்தின் இணைப்பும் உங்களுக்கு தருகிறேன். இவை அனைத்தையும் Upload செய்த நண்பரும் நூலகத்தில் இருந்தே ஸ்கேன் செய்து இருக்கிறார். இதற்கு Copyright பிரச்சினை இருக்குமா எனத் தெரியவில்லை. இருந்தாலும், மழை நீரை குடிக்க யாரிடம் அனுமதி கேட்க வேண்டும்? என்ஜாய்...... அத்தோடு ஒரு முக்கிய விஷயம், இவரது நாவல்களை எங்கேனும் வாங்க முடியும் என்றால் அதை இங்கே தெரிவிக்கவும். இரண்டே நாவல்கள் மட்டுமே விலைக்கு நான் வாங்கி உள்ளேன். மற்றவை இணையத்தில் வாங்க முடியவில்லை. கொரியர், VPP என்று எதன் மூலம் வாங்க முடியும் என்றாலும் சொல்லுங்கள். என்ன இருந்தாலும் புத்தகத்தில் படிக்கிற சுகமே தனி அல்லவா? சமீபத்தில் NHM தளத்தில் சில புத்தகங்கள் வந்துள்ளன. வாங்க விரும்புபவர்கள் வாங்கலாம் - எண்டமூரி வீரேந்திரநாத் நாவல்கள் கார்த்திகை தீபம - http://www.mediafire.com/?gh36hta5jvdogdl ராஜமுத்திரை - http://www.mediafire.com/?ye4ux49mjz9dukn வஜ்ர கவசம் - http://www.mediafire.com/?f0qdbbt9e9c8gq9 வாழ்க்கைப் படகு - http://www.mediafire.com/?4llft866c8asmfg காதல் செக் - http://www.mediafire.com/?622vc3f589g8q9m பதியன் ரோஜா - http://www.mediafire.com/?pcxbbqucfcr44ie புஷ்பாஞ்சலி - http://www.mediafire.com/?965m3dg54cgqd7q தளபதி - http://www.mediafire.com/?9u9yyl0b1g5ftfu வெள்ளை ரோஜா - http://www.mediafire.com/?nv62rg0zy2d1022 காகித பொம்மை - http://www.mediafire.com/?vmxx9kilxlm74t6 பணம் மைனஸ் பணம் - http://www.mediafire.com/?i4i32bfdooe1ob2 காதலிக்கிறாள் சரிதா - http://www.mediafire.com/download.php?3x34tab8iavx3tt Black Master - http://www.mediafire.com/?q8d6iy3wiw5jzp7 தர்மாத்மா - http://www.mediafire.com/download.php?ubd6fftpa26t2do நாட்டிய தாரா - http://www.mediafire.com/?1gu86h9lyk53mx2 லேடீஸ் ஹாஸ்டல் - http://www.mediafire.com/download.php?y27z8ykk56ihaqd Posted by Prabu Krishna at 1:21 PM 27 comments: Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest Labels: நாவல், புத்தகம் Tuesday, May 8, 2012 வழக்கு எண் 18/9 விமர்சனம் ஒரு படத்துக்கு என்ன தேவை என்பது ஒரு இயக்குனர் தீர்மானிப்பது. அந்த தீர்மானம் எப்படி என்பதை பொறுத்து அந்தப் படத்தின் வெற்றி அமையும். வெற்றி என்பது இங்கே நூறு நாள் ஒடுவதோ இல்லை விருது வாங்குவதோ இல்லை. பார்க்கும் ஒவ்வொரு ரசிகனும், என்ன படம்டா இது என்று எண்ண வைக்கும் ஒன்றே வெற்றிப் படம். அந்த வரிசையில் வருவது தான் பாலாஜி சக்திவேல் அவர்களின் வழக்கு எண் 18/9. ஒரு பெண்ணின் மீது திராவகம் வீசப்படுகிறது. யார் அதை செய்தது? காரணம் என்ன? . இந்த ஒரு வரி தான் கதை. அதை அவர் எடுத்த விதம் தான் நம்மை பிரம்மிக்க வைக்கிறது. ஆரம்பத்தில் வேலு என்ற கதாபாத்திரத்தின் கதையை சொல்லும் படம், இரண்டாம் பாகத்தில் திராவகம் வீசப்பட்ட ஜோதியின் வீட்டு ஓனரின் மகள் பார்வையில் வழக்கை சொல்கிறது. முதலாவதில் விளிம்பு நிலை மனிதர்களின் பரிவு, நேர்மை, மானம் குறித்து பேசும் படம், இரண்டாம் பகுதியில் பணக்கார மனிதர்களின் அலட்டல், குழந்தைகள் மீது கவனமின்மை, அதிகார துஸ்பிரயோகம், காமம் என்று விரிகிறது. விளிம்பு நிலை மனிதர்கள் வரும் பகுதி முழுக்க மனதை வருடிச் செல்கிறது கதை. ரியல் எஸ்டேட்க்கு பலியாகும் கிராமங்கள், வடநாட்டிற்கு விற்கப்படும் சிறுவர்கள், விபச்சார பெண்கள் என்று இன்னும் பல உண்மைகளை சொல்கிறது. சில கதையில் ஒட்டாத போதும், கதைக்கு உறுத்தாத விதத்தில் சேர்த்து இருப்பது இயக்குனரின் திறமை. பின் பாதியில் பணக்கார பிள்ளைகளின் சல்லாபம், பெற்றோரின் அலட்சியம் என்ற இரண்டையும் மிக அழுத்தமாக பதிந்து இருக்கிறது. மிக அருமையான பார்வை. இறுதியில் ஆசிட்டால் மாற்றம் அடைந்த முகத்தை பார்த்தும், நான் உனக்காக காத்திருப்பேன் என்று வேலு சொல்லும் காட்சியை பற்றி எழுத வார்த்தைகளே இல்லை. வேலுவாக நடித்த ஸ்ரீ, சின்னசாமி, அதிகம் பேசாத ஊர்மிளா மகந்தா(ஜோதி) என மூவரின் நடிப்பும் அருமை. மற்ற இரு முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் ஏனோ மனதை ஈர்க்கவில்லை. ஒரு வேலை அவர்கள் காதபாத்திர அமைப்பு காரணமாய் இருக்கலாம். சில நிமிடம் மட்டுமே வரும் ரீடேக் ஹீரோ நன்றாகவே சிரிக்க வைக்கிறார். படத்தின் மிகப்பெரிய பலம் கேமரா தான். கேமராவின் அந்த அசைவுகள், அட அட விஜய் மில்டன் அசத்தி விட்டார். படத்தில் பெரும்பாலான இடங்களில் கேமராவும் ஒரு கதாபாத்திரமாய் இருக்கிறது. அடுத்து இசை. பிரசன்னாவின் இசை, கதைக்கு எந்த இடைஞ்சலும் இல்லாமல் மென்மையாய் இருக்கிறது. குறிப்பாக "ஒரு குரல் கேட்குதே" பாடலுக்கு இவரின் உழைப்பு ஆச்சர்யம் கொள்ள வைக்கிறது. இந்த பாடலுக்கு மட்டும் அர்ஜென்டினா பாடகர் சோஃபியா டோசெல்லோ, வெனிசுலாவின் கிட்டாரிஸ்ட் (Cuatro Player) ஜுனாஞ்சோ ஹெரேரா, அமெரிக்க பியானிஸ்ட் விக்டர் குட், அர்ஜென்டினாவின் பேஸிசிஸ்ட் ரோட்மிஸ்ட்ரோவிஸ்கி, ஹங்கேரி நாட்டு பிரன்க் நேமெத் (டிரம்மர்), இந்திய புல்லாங்குழல் கலைஞர் கமலாகர் மற்றும் பிரசன்னா. இத்தனையும் சேர்த்து கார்த்திக்கின் ஒரு குரலில் இந்தப் பாடலை கேட்கும் போது...... அட அட அட. பாட்ட கேளுங்க நீங்க அப்புறம் சொல்லுங்க. (நன்றி - தி ஹிந்து)

ஜனாதிபதி நிதியத்திலிருந்து க.பொ.த உயர்தர பரீட்சையில் சிறந்த பெறுபேறுகளைப் பெறும் 75 பேருக்கு வெளிநாட்டுப் பல்கலைக்கழகத்தில் புலமைப்பரிசில் வழங்கப்படும் என ஜனாதிபதியின் பட்ஜெட் உரையில் தெரிவித்துள்ளார். இன்று திங்கட்கிழமை ஜனாதிபதி ரணில் விக்கிரமசிங்க நாடாளுமன்றத்தில் ஆற்றிய பஜ்ஜெட் உரையின் போது இதனை தெரிவித்துள்ளார். - Advertisement - அடுத்த வருடத்தின் பிற்பகுதியில் அரசாங்க ஊழியர்கள் மற்றும் ஓய்வூதியம் பெறுபவர்களுக்கு அரசாங்கம் கணிசமான நிவாரணங்களை வழங்கும் என ஜனாதிபதி தெரிவித்துள்ளார். சிறப்புக் குழுக்களில் உள்ளவர்களைத் தவிரஇ இராணுவப் பணியாளர்கள் 18 ஆண்டுகள் பணிக்குப் பிறகு ஓய்வு பெற அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்றும் சுற்றுலாத்துறை அபிவிருத்திற்காக 50 பில்லியன் ரூபாய் ஒதுக்கீடு செய்யப்படும் என்றும் தெரிவித்துள்ளார்.

ஜயகோ.. எங்களை இப்படி வேரறுத்து ஒன்றுமே இல்லாமல் ஆக்கிவிட்டார்களே..இனி என்ன செய்வது... எவ்வளவு கோபம் இருந்தால் இப்படி செய்திருப்பார்கள்.. இதற்கெல்லாம் காரணம்..இருபது வருடங்களுக்கு முன் இந்தியாவிற்கு கொடுத்த அடிதான் (கொடுத்திருக்கா விட்டால் தமிழரின் பிரச்சனை உலகிற்கு தெரியமுன்பே முளையிலேயே அழித்திருப்பார்கள் என்பது வேறு கதை) அதனால் அவர்கள் மிகவும் கோபமாக உள்ளார்கள். எனவே அவர்களின் வாரிசுகளுக்கு நாம் குளுத்தி வைக்க வேண்டும். அவர்களை மீண்டும் கோபம் படுத்தாமல் அவர்கள் அனுசரித்து நடந்து தமிழ் பிரதேசத்தில் அவர்கள் சுரண்ட நினைப்பதை சுரண்டியபின் கிடைப்பதை வைத்துக்கொண்டு நல்ல பிள்ளைகளாக இருக்கவேண்டும் என்று ஒருசாராரும் மற்றெரு சாரார் அமெரிக்கா பெரியபிரித்தானியா போன்ற வல்லரசுவுகள் பெரிய மனது பண்ணி எப்போதாவது விடுதலை பெற்றுத் தரும் போது நாம் இருகரம் நீட்டி வேண்டிக்கொண்டால் போதுமானது. அது மட்டும் அவர்களுக்கு எதோ காரணத்தால் (என்ன காரணம் என்றும் அறுதியாக எவர்களுக்கு தெரியாது) எங்களின் போராட்டத்தை நசுக்கியதால் இனி போராட்டம் தமிழீழம் என்றெல்லாம் கதைப்பதோ அல்லது அதன் குறியீடுகளாக உலகளாவிய ரீதியில் அறியப்பட்ட சின்னங்கள் கொடிகள் எல்லாவற்றை பிடித்து அவர்களின் கோபத்திற்கு மீண்டும் ஆளாவதோ இல்லாமல் அடிபெட்டிக்குள் வைத்து விட்டு வேண்டுமென்றால் இங்குள்ள (தமிழர்கள் மட்டுமே வரும்) கோயிலில் தாயகத்தில் உள்ள மக்களுக்காக (போக்குவரத்துக்கு இடைஞ்சல் விளைவிக்காது பல்லின மக்களுக்கும் தெரியாத வகையில் தமிழ் இணைத்தளங்களில் மட்டும் படங்கள் தாரளமாக வரக்கூடிய வகையில்) சாந்தி பூசைகள் யாகங்கள் மற்றும் கூட்டுப்பிராத்தனை போன்றவற்றில் ஈடுபடுவது அவ்வல்லரசுகளுக்கு நல்ல படையல் வைப்பது போன்றது. வல்லரசுகளை பகைத்துக்கொண்டு நாம் என்ன செய்யப்போகிறோம்? நல்ல கேள்வி அதே நேரம் காலடியில் போய்நின்று பாதபூசை செய்து கொண்டிருப்போமேயானால் எங்களோடு கதைக்க வேண்டிய தேவையும் அவர்களுக்கு இல்லாமல் போகிறது அல்லவா. காலை நக்கிக்கொண்டிருப்பவர்களை யாராவது தட்டி எழுப்பி கதிரையில் இருத்தி உங்களுக்கு என்ன பிரச்சனை என்று கேட்டு தீர்த்து வைப்பதற்கு என்ன அவசியம் இருக்கிறது. கொடுக்காவிட்டாலும் என்ன காலை நக்குவது என்ன குறையவா போகிறது? ஒரு நாட்டுக்கும் பறந்து திரியாமல் ஒருவருடனும் தொலைபேசியில் அளவளவாத எங்கையே ஒரு உலகப்படத்தில் புள்ளி போல இருக்கும் நாட்டின் காட்டுக்குள் தனது மக்களும் அவர்களுக்கான போராட்டமும் என்று இருந்த எமது தேசிய தலைவனை காண ஆளுக்கு மேல் ஆள் என நாட்டுக்கு மேல் நாடு எனச் சொல்லப்பட்டவர்களும் அவர்களின் தூதுவர்களும் போய் சந்தித்தற்கு காரணம் என்ன? மில்லியன் கணக்கில் அவர்களின் புலன்ஆய்வுத்துறைக்கு செலவழித்து எமது விடுதலை இயக்கத்தின் பலம் என்ன? பல்லாயிரக்கணக்கான வேறுவேறு நாடுகளில் ஒருவருக்கு ஒருவர் தொடர்புகள் கூட அதிகம் இன்றி வாழும் ஈழத்தமிழ் மக்களை வாழ்க்கையில் ஒருதடவை கூட சந்தித்திராத மறைமுகமாக வாழும் ஒருவரின் பெயரை சொன்னதும் தெருவில் இறங்குகிறார்; பல லட்சம் பேர் ஒரு தொலைபேசி குறும் செய்தியில் கேள்வியின்றி அணிவகுக்கிறார்கள் அந்த கொடியை பார்த்துமே விடுதலை உணர்வும் தியாகமும் தன்மானமும் தூய்மை தன்னலமின்மை என்ன பல் உணர்ச்சிகளோடு தமிழன் என்ன ஒருமிக்கிறார்கள் என அதிசயம் இது எப்பிடி சாத்திமாகிறது. படித்தவர்கள் படிக்காதவர்கள் பணத்தில் புரள்பவர்கள் ஒருநாள் கூலிக்கு வேலை செய்பவர்கள் தமிழ்ஈழத்தில் பிறந்தவர்கள் சிறீலங்காவில் கூட கால் பதிக்காத இங்கு பிறந்த அடுத்த தலைமுறை முதியவர்கள் இளைஞர்கள் ஏன் சிறுவர்கள் என எல்லோரும் இணைவதுவும் ஒரு கொடியின் கீழ் நிற்பதுவும் நடப்பதுவும் எப்பிடி சாத்தியமாகின்றது இந்த சிறிய பகுதி மக்களால் அதிசயத்தார்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள் எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக எந்த விலை கொடுத்தும் வாங்கமுடியாத கொள்கைபற்றை பார்த்து பயந்தார்கள். விடுதலை அடையமுதலே இருக்கும் அரசியல் பொருளாதார இராணுவக்கட்டமைப்புகள் வெடிபொருள் கணிணி இலத்திரனியல் தொழில்பிரிவு போர்கருவி தொழிற்சாலை இராணுவ விஞ்ஞான கல்லூரி பரப்புரை பிரிவு பொறியியல் துறை விளையாட்டுத்துறை ஆங்கில கல்லூரி திரைப்படபுத்தக மொழிபெயர்ப்புத்துறை கல்வி மேம்பாட்டு கழகம் கலை பண்பாட்டு கழகம் சுகாதாரப்பபிரிவு சு10ழல் நல்லாட்சி ஆணையம் வனவள பாதுகாப்புப் பிரிவு பொருண்மிய மேம்பாட்டு நிறுவனம் பொருண்மிய மதியுரைகம் காலநிலை அவதானிப்பு நிலையம் ஒளிக்கலைப்பிரிவு என ஜம்பத்தாறு வகையான பிரிவுகளால் எதிர்காலத்தை திடமாக திட்டமிட்டு நடத்தியதோடு போரும் புரித்தார்கள். அவர்கள் கதிரைக்கு ஆசையுள்ளவர்களாகவோ மதிநுட்பம் இல்லாது தன்னிறைவை நோக்கிய தூர நோக்கில்லாதவர்களாக இருந்திருந்தால் நாடுகடந்த அரசை வளர்த்தெடுத்தது போல அவர்களையும் வளர்த்தெடுத்து தாங்கள் சொல்லும் போது வாலாட்டுவதற்கெனவும் மக்கள்சக்தியை இரண்டாக உடைப்பதற்கெனவும் வைத்திருந்திருப்பார்கள். கருணாவை கொண்டு உள்ளாட்டிலும் வெளிநாட்டில் கேபி போன்றவர்களிலும் கண்வைத்தார்கள். வெளிநாட்டு அரசாங்களுக்கு நாங்கள் அச்சுறுத்தலாக இல்லாதபோதும் எமது உறுதியையும் மக்கள் பலத்தையும் ஒருகுறியீடு ஓருகொடி என அவர்களைக்போல பகுத்தறிவுள்ள தேசியபற்றுள்ள இனமாக உள்ளதைப் பார்த்து பயந்தார்கள். இதை அழித்து விட்டு கொஞ்சம் அறிவு குறைந்த பதவி பட்டம் என ஆசைகள் உள்ள தமக்கு அச்சுறுத்தலாக இல்லாத ஒன்றை கொண்டுவர எண்ணினார்கள். சில பயணங்களுக்கு ஒருவழி பாதை (one way) மட்டுதான். அதில் பயணம் செய்தால் சேரும் இடம் வரும் வரை பயணம் செய்து கொண்டிருக்க வேண்டும் இடையில் திரும்பமுடியாது ஏனெனில் அது போவதற்கு மட்டும் உரிய பாதை. விடுதலையை நோக்கிய பாதையும் அப்படித்தான். கிணறு தோண்டும் போது தண்ணி வருவது நிச்சயம் ஆனால் வருவதற்கு ஒரு அடிக்கு முன்னும் நாம் களைத்துப்போய் நிற்பாட்டி விடலாம். ஆனால் எம்மை தோண்டுவதற்கு உந்துசந்தியாக இருக்கும் சிங்கள பேரினவாதம் எம்மை நிற்கவிடாது. ஓன்றுமே இல்லாத வெளி நாட்டில் பயங்கரவாதம் என்று பயப்படுகிறார் உன்னுடைய மனைவியை அடுத்தவன் நடந்தை கெட்டவள் என்று சொன்னால் உடனே நீங்கள் தள்ளிவைத்து விடுவீர்களா? சொந்த புத்தி வேண்டாம். அவ்வளவு அடக்கமுறைக்குள்ளும் அங்குள்ள மக்கள் இந்த வெளிநாட்டில் இருக்கும் வியாக்கியானம் கதைப்பவர்களின் தங்கியிருக்காது அங்கு நடந்து கொண்டிருக்கும் அடக்குமுறைக்கெதிராக உயிரையும் துச்சமாக மதித்து குரல் கொடுக்கிறார்கள். அடக்குமுறையால் போராட்டம் வந்ததா? போராட்டம் இருப்பதால் அடக்கு முறை வந்ததா? சீறிலங்கா அரசின் நடவடிக்கைகளுக்கு சாமரம் வீசுபவர்களே கொஞ்சம் சிந்தியுங்கள் சிங்கள மக்களும் கூட தலைமுறையை போருக்கு அடகு வைக்காமல் சிந்திக்கும் நேரமிது.

சி.பி.செந்தில்குமார் 8:31:00 PM LOVING ADULTS (2022) - சினிமா விமர்சனம் ( க்ரைம் த்ரில்லர்) @ நெட்ஃபிளிக்ஸ் No comments பொதுவாவே ஒரு நாவலைக்கட்டிப்பிடிச்சோ அதாங்க தழுவியோ அல்லது ஒரு சிறுகதையை பேஸ் பண்ணியோ ஒரு படம் எடுத்தா அது பெரும்பாலும் சுவராஸ்யமாவே இருக்கும்.ராஜேஷ் குமாரின் எத்தனையோ நாவல்கள் அவருக்கே தெரியாம படமாக்கப்பட்டு ஹிட் ஆகி இருக்கு . எண்டமூரி வீரேந்திரநாத் கதைகள் கூட பல அஃபிஷியலாவோ அன் அஃபிஷியலாவோ படம் ஆகி ஹிட் அடிச்சிருக்கு . சுஜாதாவின் ப்ரியா , காயத்ரி ,பிரிவோம் சந்திப்போம் , கரையெல்லாம் செண்பகப்பூ , என் இனிய இயந்திரா, ஆ, அப்டினு லிஸ்ட் போய்க்கிட்டே இருக்கு . மாலைமதியில் வெளியான சுபாவின் நாவலான பொன்ஜிதா வை இதுவரை யாரும் படமாக்கலையா? இல்லை ஆல்ரெடி அட்லீ ஒர்க் பண்ணீட்டாங்களா?னு தெரியல . பிகேபியின் தொட்டால் தொடரும் நாவல் நல்ல சினிமா மெட்டீரியல் /இந்தப்படம் டென்மார்க் ரைட்டர் எழுதுன நாவலின் திரை வ்டிவம் TILL DEATH DO AS PART தான் நாவலின் டைட்டில் . எழுதியவர் அன்னா எக்பர்க் ஸ்பாய்லர் அலெர்ட் ஹீரோ , ஹீரோயின் இருவரும் கருத்தொருமித்த தம்பதிகள் . இவங்களுக்கு ஒரு மகன் , இவனுக்கு ஒரு மெடிக்கல் பிராப்ளம் இருக்கு அதனால அவனைக்கவனிக்கறதுல ரொம்ப அக்கறை எடுத்துக்க வேண்டிய சூழல். 20 வருடங்களா சேர்ந்து வாழ்ந்த இவங்க வாழ்க்கைல ஒரு புயல் வீசுது ஹீரோ ஒர்க் பண்ற இடத்துல எக்ஸ்ட்ரா மேரீட்டல் லைஃப் பார்ட்னர் உருவாகறார். உடைச்சுச்சொல்லனும்னா கள்ளக்காதல் . அந்த க. கா ( கள்ளக்காதலியின் செல்ல சுருக்) ஹீரோவை டார்ச்சர் பண்ணுது . ஒரு வருசமா நாம பழகிட்டு இருக்கோம், எப்போக்கேட்டாலும் இதா அதானு இழுத்துட்டே இருக்கே? எப்போ நம்ம காதலைப்பற்றி உன் மனைவி கிட்டே சொல்லப்போறே?னு கேட்குது ஹீரோ மென்னு முழுங்கறான். ஒரு நாள் நைட் ஹீரோ ஹீரோயின் இருவரும் பெட்ல படுத்துட்டு இருக்கறப்போ ஹீரோ செல் ஃபோனுக்கு ஒரு மெசேஜ் வருது டக்னு செல்லை ஆஃப் பண்ணறான் சம்சாரத்துக்கு டவுட் வருது. பொதுவாவே சம்சாரங்க ஜீன் ல துப்பறியும் சாம்பு ,ஜேம்ஸ்பாண்ட் எல்லாரும் ஒளிஞ்சிருப்பாங்க . அது துப்பறிஞ்சு கண்டு பிடிச்சிடுது இப்போ ஹீரோவுக்கு ஒரு அதிர்ச்சித்தகவல் தெரிய வருது . 21 வ்ருடங்களுக்கு முன் ஹீரோயினோட முதல் காதலனுக்கு 2 வதா ஒரு கள்ளக்காதலி இருந்த மேட்டர் தெரிஞ்சு ஹீரோயின் தன் காதலனைப்போட்டுத்தள்ளிட்டாளாம் இதைக்கேட்டு ஹீரோக்கு அல்லு இல்ல . அவ நம்மைப்போட்டுத்தள்ளும் முன் நாம அவளைப்போட்டுத்தள்ளிடனும்னு நினைக்கறான் இதுக்குப்பின் நட்ந்த சுவ்ராஸ்யமான சம்பவங்கள் தான் கதை என்னடா முழுக்கதையையும் சொல்லிட்டானேனு யாரும் வருத்தப்படவேணாம். இடைவேளை வரை தான் சொல்லி இருக்கேன் ஹீரோ ஹீரோயின் இருவரும் சுமாராதான் இருக்காங்க . கள்ளக்காதலியா வர்றவரும் இன்னும் சுமாராதான் இருக்காப்டி இசை ஒளிப்பதிவு பக்காவா இருக்கு சபாஷ் டைரக்டர் 1 கவுதம் வாசுதேவ் மேனன் படங்களில் வாய்ஸ் ஓவர் ல கதை சொல்ற , மாதிரி இதுல 2 பேரு இந்த கேஸ் பற்றி பேசிட்டு இருக்கற மாதிரி நான் லீனியர் கட்ல கதை சொன்ன விதம் 2 விருமாண்டி ப்டத்துல அவரவர் கோணத்துல அவங்க பக்க நியாயம் சொல்வ்து போல ஹீரோயினின் தோழி அந்த கொலை சம்பவம் பற்றி சொல்வதும் அதே சம்பவத்தை ஹீரோயின் தன் தரப்பு க்தையா சொல்லும்போதும் மாறுபட்ட இரு சம்பவங்கள் வருவது 3 க்ளைமாக்ஸ் ட்விஸ்ட் இடைவேளை ட்விஸ்ட் ரெண்டும் குட் 4 நம்ம தமிழ்ப்படங்களில் எல்லாம் நீதி தான் வெல்லும் தர்மம் தான் ஜெயிக்கும் கற மாதிரி இன்னும் ஜல்லி அடிச்ட்டே இருப்பாங்க ( விதி விலக்கு மங்காத்தா , திருட்டுப்பயலே ) இதுல வில்லன் வில்லி தப்பிப்பது போல காட்சி அமைச்சது லாஜிக் மிஸ்டேக்ஸ் 1 கள்ளக்காதல் கதைகள் எப்போ வந்தாலும் நான் சுட்டிக்காட்டும் ஒரே விஷயம் தான் இப்பவும் சொல்றேன். அவ்ளோ வசதி உள்ள ஹீரோ வீட்டில் ஒரு செல் ஃபோன் ஆஃபீசில் ஒர் செல் ஃபோன் என வெச்சுக்கிட்டா பிரச்சனையே இல்லையே? அல்லது சைலண்ட் மோட்லயாவது போடனும் ரெண்டும் இல்லாம க.கா விடம் இருந்து மெசேஜ் வந்ததும் செல் ஃபோனை ஸ்விட்ச் ஆஃப் பண்ணுனா சம்சாரத்துக்கு டவுட் வராமயா இருக்கும் ? அட்லீஸ்ட் வீட்டுக்கு வரும்போதே செல் ஃபோனை ஆஃப் பண்ணி இருக்கலாம் 2 கள்ளக்காதலி ஹீரோ கிட்டே எப்போ சொல்லப்போறே?னு ஒரு வருசமா கேட்டுட்டே இருக்கு . பார்ட்டிக்கு ஹீரோ வீடும் தெரியும் மனைவியையும் தெரியும், ஈசியா தெரியப்படுத்தி இருக்கலாமே? 3 மனைவியை கார் ஏற்றிக்கொலை பண்றவன் செத்தது மனைவிதானா?னு செக் பண்ண மாட்டானா? 4 ரெகுலரா ஜாகிங் போற ரூட்டை விட்டு புது ரூட்டில் ஹீரோயின் ஜாகிங் போவது ஏன்?னு விள்க்கம் கொடுக்கவே இல்லை 5 ஏரிக்கரை வரைக்கும் வரும் போலீஸ் நாய் ஏரித்தண்ணீரில் இறங்காதா? நீச்ச்ல் தெரியாதா? டெட் பாடிக்கும் நாய்க்கும் உள்ள தூரம் ஒரு பர்லாங் தான் 6 போலீஸ் ஏதாவது கேள்வி கேட்டா உங்களால பதில் சொல்ல முடியாத கேள்விகளுக்கு நான் பதில் சொல்றேன்னு ஹீரோயின் சொல்றா ஓக்கே ஆனா போலீஸ்க்கு ஏன் டவுட் வர்ல? எம்மா மின்னல் ? உன் புருசனைக்கேள்வி கேட்டா நீ பதில் சொல்றியே அப்போ உன்னைக்கேள்வி கேட்டா புருசன் பதில் சொல்வானா?னு ஏன் மடக்கலை ? 7 பொதுவாக போலீஸ் சந்தேகப்பட்டா தனித்தனியா விசார்ணை செஞ்சு முரணான பதில்கள் வந்தா டக்னு பிடிப்பாங்க். அந்த டெக்னிக்கை ஃபாலோ பண்ணவே இல்லை சி பி எஸ் ஃபைனல் கமெண்ட் - இது ஸ்லோவான க்ரைம் ட்ராமாதான் ஆனாலும் சுவராஸ்யமாவே இருந்தது . பார்க்கறவங்க நெட் ஃபிளிக்சில் பார்க்கலாம் இன்னைக்கு தான் ரிலீஸ் ஆகி இருக்கு அடல்ட் க்ண்ட்டென்ட் லைட்டா இருக்கு ( வழக்கமா நெட் ஃபிளிக்ஸ்னா கதைக்கு சம்பந்தமே இல்லாம டார்க்கா இருக்கும் ) ரேட்டிங் 2.75 / 5 டிஸ்கி - கூகுள்ல சர்ச் பண்ணிப்பார்த்தேன் . உலக தொலைக்காட்சி வரலாற்றில் முதல் முறையாக இந்தப்படத்துக்கு இந்த விமர்சனம் தான் முதல்ல வருது . ஆனா இதை பெருமையாச்சொன்னா நாம வெட்டியா இருக்கோம் மத்தவங்க எல்லாம் வேலை வெட்டி பார்க்கறாங்க என்பது தெரிஞ்சிடும் , அதனால கமுக்கமா இருப்போம் Tweet Newer Post Older Post Home 0 comments: Post a Comment Follow @CpsWriter Followers Featured Post மின்னல் சமையல் -30 வகை ஸ்பெஷல் குறிப்புகள் வே லைக்குப் போகிறவர்களானாலும் சரி, இல்லத்தரசிகளானாலும் சரி... காலையில் கண் விழித்த உடனேயே, 'சாப்பிடுவதற்கும், கையில் எடுத்துச் செல்வ... This Week Popular கிளு கிளு கார்னர் - ராத்திரியில் ரதி தேவி சொன்ன ஜோக்ஸ் - பாகம் 1 யுத்த காண்டம் (2022) - சினிமா விமர்சனம் ( த்ரில்லர்) @மூவிவுட் ஓடிடி லவ் டுடே (2022) - சினிமா விமர்சனம் ( ரொமாண்டிக் காமெடி டிராமா) @ நெட் ஃபிளிக்ஸ் 2/12/22 முதல் varane avashyamund (2020)=வாரனே அவஷ்யமுண்ட்(மலையாளம்) -சினிமா விமர்சனம் ( மெலோ டிராமா) @ நெட் ஃபிளிக்ஸ்

சிவகங்கை மாவட்டம், கல்லல் உள்வட்டம், பி.நெற்புகப்பட்டி கிராமத்தில், சிவகங்கை சட்டமன்ற உறுப்பினர் பிஆர்.செந்தில்நாதன், முன்னிலையில் நடைபெற்ற மக்கள் தொடர்பு முகாமில், மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் ப.மதுசூதன் ரெட்டி, தலைமையேற்று, பயனாளிகளுக்கு பல்வேறு துறைகளின் சார்பில் அரசின் நலத்திட்ட உதவிகளை வழங்கி தெரிவிக்கையில்: தமிழ்நாடு முதலமைச்சர், பொதுமக்களின் நலனைக் கருத்தில் கொண்டு, பல்வேறு நலத்திட்டங்களை அறிவித்து, அனைத்துத்தரப்பு மக்களையும் பயன்பெறச் செய்து வருகிறார்கள். பொதுமக்களின் கோரிக்கைகளையும், அரசின் நலத்திட்ட உதவிகளையும் பொதுமக்களுக்கு நேரடியாக வழங்கும் பொருட்டு, ஒவ்வொரு மாதமும் ஒரு வருவாய் வட்டாட்சியர் அலுவலகத்தினை தேர்ந்தெடுத்து, அதிலுள்ள கடைக்கோடி கிராமத்திற்கு சென்று, பொதுமக்களின் கோரிக்கைகளைப் பெற்று, தகுதியுடைய பயனாளிகளுக்கு அரசு நலத்திட்ட உதவிகளை வழங்குவதற்கென ஒவ்வொரு மாதமும் மக்கள் தொடர்பு முகாம் மாவட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் நடைபெற்று வருகிறது. மக்கள் தொடர்பு முகாம் தொடர்பாக, தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் ஆகஸ்ட் 2022-ல் மக்கள் தொடர்பு முகாம்களை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்பது தொடர்பாக விரிவான அரசாணையினை வெளியிட்டுள்ளார்கள். அதன்படி, மக்கள் தொடர்பு முகாம் நடைபெறும் இடங்களில் அனைத்துத்துறை அரசு அலுவலர்களையும் ஒருங்கிணைத்து அதில், மருத்துவ முகாம்கள், கால்நடை முகாம்கள், வேளாண் பொருட்கள் சார்ந்த கண்காட்சிகள் உட்பட அரசின் திட்டங்கள் தொடர்பாக காட்சிப்படுத்தப்பட்டு, அனைத்துத்தரப்பு மக்களும் பயன்பெறும் வகையில், மக்கள் தொடர்பு முகாம்கள் நடத்திட அறிவுறுத்தி யுள்ளார்கள். அதனடிப்படையில், இன்றையதினம் கல்லல் உள்வட்டம், பி.நெற்புகப்பட்டி கிராமத்தில் மக்கள் தொடர்பு முகாம் நடைபெற்றுள்ளது. இம்மக்கள் தொடர்பு முகாமினை முன்னிட்டு, முன்னதாக, இக்கிராமப்புறத்தில் வசிக்கின்ற பொதுமக்களின் வீடுகளுக்கு, அழகப்பா கலைக்கல்லூரியைச் சார்ந்த நாட்டு நலப்பணி திட்ட (என்.எஸ்.எஸ்.) மாணாக்கர்களைக் கொண்டு, பொதுமக்களின் தேவைகள் மற்றும் நலத்திட்டங்கள் தொடர்பாக கோரிக்கை மனுக்கள் பெறப்பட்டது. இளைய தலைமுறையினர்கள் அரசின் திட்டங்களையும், அதன் பயன்களையும் பொதுமக்கள் எவ்வாறு பெறுகிறார்கள் என்பது குறித்து அனுபவரீதியாக அறிந்து கொள்வதற்கு வாய்ப்பாகவும் இவை அடிப்படையாக அமைகிறது. அதன்படி, மனுக்கள் பெறப்பட்டு, தகுதியுடைய மனுக்கள் மீது உடன் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளும் பொருட்டு, அம்மனுதாரர்களுக்கு நலத்திட்ட உதவிகளும், அதன் பயன்களும் இன்னைறயதினம் வழங்கப்படுகிறது. மீதமுள்ள மனுக்கள் பரிசீலனைக்குட்படுத்தப்பட்டு, விரைவில் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்படும். இக்கிராமத்தைப் பொறுத்த வரையில் அனைத்து அண்ணா மறுமலர்ச்சி திட்டம், கலைஞரின் அனைத்துக்கிராம ஒருங்கிணைந்த வேளாண் வளர்ச்சி திட்டம் ஆகிய திட்டங்களின் கீழ், பல்வேறு மேம்பாட்டு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகிறது. அதில், விவசாயிகளை ஒருங்கிணைத்து, விவசாயிகளுக்கு பயனுள்ள வகையில் சமுதாயக்கிணறு, திறந்தவெளி பொதுக்கிணறுகள், வேளாண் இடுபொருட்களை ஆகியவைகளுடன், 45 தொகுப்புக்கள் நடப்பாண்டிற்கு செயல்படுத் தப்பட்டுள்ளது. இதேபோன்று ,அடுத்த ஆண்டிற்கும் இத்திட்டம் செயல்படுத்தப் படவுள்ளது. மேலும், தமிழக அரசால் செயல்படுத்தப்பட்டு வரும் பல்வேறு நலத்திட்டங்கள் குறித்து, துறை சார்ந்த முதன்மை அலுவலர்கள் இம்மக்கள் தொடர்பு முகாமின் மூலம் விரிவாக எடுத்துரைத்துள்ளனர். இதனை பொதுமக்கள் கருத்தில் கொண்டு, அத்திட்டங்களை எவ்வாறு பெறுவது என்பது குறித்து முதலில் அறிந்து கொண்டு, அத்துறையைச் சார்ந்த அலுவலர்களை அணுகி, அதன் மூலம் பயன்பெற்று, தங்களின் வாழ்வாதாரத்தினை மேம்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என, மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் ப.மதுசூதன் ரெட்டி, தெரிவித்தார். இம்முகாமில், வருவாய் மற்றும் பேரிடர் மேலாண்மைத் துறையின் சார்பில், காரைக்குடி வட்டாட்சியர் அலுவலகத்தின் மூலம் 14 பயனாளிகளுக்கு ரூ.7,00,000 மதிப்பீட்டில் பட்டா மாறுதல் மற்றும் இலவச வீட்டுமனைப்பட்டாக்களுக்கான ஆணைகளையும், சமூகப் பாதுகாப்புத் திட்டத்தின் கீழ் 18 பயனாளிகளுக்கு ரூ.2,16,000 மதிப்பீட்டில் பல்வேறு உதவித்தொகை பெறுவதற்கான ஆணைகளையும், தோட்டக்கலைத்துறையின் சார்பில், தேசிய தோட்டக்கலைத் திட்டத்தின் கீழ், 5 பயனாளிகளுக்கு குழித்தட்டு நாற்றுக்களுக்கான இடுபொருட்களையும், வேளாண்மைத்துறையின் சார்பில், முதலமைச்சரின் மானாவாரி மேம்பாட்டு இயக்கத்தின் கீழ், 6 பயனாளிகளுக்கு ரூ.14,600மதிப்பீட்டில் பயிர் வகைகள் மற்றும் மரக்கன்றுகளையும், சுகாதாரத்துறையின் சார்பில் 5 பயனாளிகளுக்கு மக்களை தேடி மருத்துவத் திட்டத்தின் கீழ் மருந்துப் பெட்டகங்கள் மற்றும் 3 கர்ப்பிணித் தாய்மார்களுக்கு ஊட்டச்சத்து பெட்டகங்களையும், கால்நடைப் பராமரிப்புத்துறையின் சார்பில் 5 பயனாளிகளுக்கு தாது உப்புக்களும், கூட்டுறவுத் துறையின் சார்பில் ,தொடக்க வேளாண்மை கூட்டுறவு கடன் சங்கத்தின் கீழ், 10 பயனாளிகளுக்கு ரூ.4,80,350 மதிப்பீட்டில் பயிர்க்கடனுதவிக்கான ஆணைகளையும், ஊரக வளர்ச்சித்துறையின் சார்பில் மகாத்மா காந்தி தேசிய ஊரக உறுதித் திட்டத்தின் கீழ், 60 பயனாளிகளுக்கு தலா ரூ.10,800வீதம் ரூ.6,48,000 மதிப்பீட்டில் தனிநபர் உறிஞ்சுக்குழி அமைத்தலுக்கான ஆணைகளையும், மாற்றுத்திறனாளிகள் நலத்துறையின் சார்பில் 10 பயனாளிகளுக்கு ரூ.4,71,500 மதிப்பீட்டில் பல்வேறு உதவி உபகரணங்களையும், தமிழ்நாடு மாநில ஊரக வாழ்வாதார இயக்கத்தின் கீழ் 8 மகளிர் சுயஉதவிக் குழுக்களுக்கு மொத்தம் ரூ.41,05,000 மதிப்பீட்டிலான பல்வேறு கடனுதவிகளையும் என மொத்தம் 144 பயனாளிகளுக்கு ரூ.73,85,450 மதிப்பீட்டிலான அரசின் நலத்திட்ட உதவிகளை மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர் ப.மதுசூதன் ரெட்டி, வழங்கி, பொதுமக்களிடமிருந்து பல்வேறு கோரிக்கை மனுக்களைப் பெற்றார். இம்மக்கள் தொடர்பு முகாம் தொடர்பாக, பி.நெற்புகப்பட்டி கிராம பொதுமக்களிடமிருந்து பல்வேறு கோரிக்கை மனுக்களை பெற்ற அழகப்பா கலைக்கல்லூரியைச் சார்ந்த நாட்டு நலப்பணி திட்ட (என்.எஸ்.எஸ்.) மாணவ, மாணவியர்களுக்கு பாராட்டுச் சான்றிதழ்களை மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர், வழங்கினார். அதனைத்தொடர்ந்து, வேளாண்மைத்துறை, பொது சுகாதாரத்துறை, தோட்டக்கலைத்துறை, ஒருங்கிணைந்த குழந்தைகள் வளர்;ச்சித் திட்டத்துறை உள்ளிட்ட பல்வேறு துறைகளின் சார்பில் பொதுமக்கள் பார்த்து எளிதில் அறிந்து கொள்ளும் அமைக்கப்பட்டிருந்த கண்காட்சி அரங்குகளை , மாவட்ட ஆட்சித்தலைவர், பார்வையிட்டார். இந்நிகழ்ச்சியில் மாவட்ட வருவாய் அலுவலர் ப.மணிவண்ணன், மாவட்ட ஊரக வளர்ச்சி முகமை திட்ட இயக்குநர் இரா.சிவராமன், தேவகோட்டை வருவாய் கோட்டாட்சியர் பால்துரை, தனித்துணை ஆட்சியர் (சமூகப் பாதுகாப்புத் திட்டம்) மு.காமாட்சி, இணை இயக்குநர்கள் ஆர்.தனபாலன் (வேளாண்மைத்துறை), மரு.வே.சு.இராகவன் (கால்நடைப் பராமரிப்புத்துறை(பொ)), இணைப்பதிவாளர் கூட்டுறவுச் சங்கங்கள் கோ.ஜீனு, துணை இயக்குநர் (சுகாதாரம்) மரு.விஜய்சந்திரன், தோட்டக்கலைத்துறை துணை இயக்குநர் குஅழகுமலை, கல்லல் ஒன்றியக்குழுத் தலைவர் சொர்ணம் அசோகன், ஒன்றியக்குழு துணைத் தலைவர் ம.நாராயணன், ஒன்றியக்குழு உறுப்பினர் ஜெ.பிரவீணா, பி.நெற்புகப்பட்டி ஊராட்சி மன்றத் தலைவர் திராவிடமணி, காரைக்குடி வட்டாட்சியர் கண்ணன் மற்றும் அரசுத்துறை முதன்மை அலுவலர்கள், பொதுமக்கள், பயனாளிகள் உட்பட பலர் கலந்து கொண்டனர்.

ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவள் இரட்டைக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தாள். அவர்களின் முதல் பிறந்தநாள் வந்தபோது, ​​​​அவர் அவர்களின் தந்தையைப் பற்றி ஆச்சரியப்படத் தொடங்கினார், அவள் சந்தேகத்தை உறுதிப்படுத்த ஒரு தந்தைவழி சோதனை செய்ய முடிவு செய்தாள். (பிரதிநிதி படம், நன்றி: ராய்ட்டர்ஸ்) அந்தப் பெண் பிரேசிலைச் சேர்ந்தவர். ஒரே நாளில் இரண்டு ஆண்களுடன் உடலுறவில் ஈடுபட்டதால் இந்த அரிய நிகழ்வு நிகழ்ந்தது. பிரேசிலைச் சேர்ந்த 19 வயது பெண் ஒருவர் இந்த அரிய நிகழ்வால் மருத்துவர்களை திகைக்க வைத்துள்ளார். இது அரிதானது மற்றும் மிகவும் வினோதமானது என்றாலும், இது சாத்தியமற்றது அல்ல என்று பெண்ணின் மருத்துவர் கூறினார். அந்தப் பெண் இரட்டைக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், ஆனால் டிஎன்ஏ சோதனை நடத்தப்பட்டபோது, ​​​​இரண்டு குழந்தைகளின் தந்தைகளும் வித்தியாசமாக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். அம்மாவும் வாயடைத்துப் போனாள், இப்படி எதுவும் சாத்தியம் என்று தான் நினைத்ததில்லை என்று சொன்னாள். இந்த வழக்கு மருத்துவர்களால் ஒரு மில்லியனில் ஒருவராக மாற்றப்பட்டது. அந்தப் பெண் பிரேசிலைச் சேர்ந்தவர். ஒரே நாளில் இரண்டு ஆண்களுடன் உடலுறவில் ஈடுபட்டதால் இந்த அரிய நிகழ்வு நிகழ்ந்தது. ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவள் இரட்டைக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தாள். அவர்களின் முதல் பிறந்தநாள் வந்தபோது, ​​​​அவர் அவர்களின் தந்தையைப் பற்றி ஆச்சரியப்படத் தொடங்கினார், அவள் சந்தேகத்தை உறுதிப்படுத்த ஒரு தந்தைவழி சோதனை செய்ய முடிவு செய்தாள். அவள் தந்தை என்று நம்பிய நபரின் டிஎன்ஏவை சேகரித்தாள். ஒரு குழந்தையின் டிஎன்ஏ மட்டுமே அவருக்கு பொருந்தியது. “நான் வேறொரு ஆணுடன் உடலுறவு கொண்டதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, அவரை சோதனைக்கு அழைத்தேன், அது நேர்மறையாக இருந்தது. முடிவுகளால் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். இது நடக்கக்கூடும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, குழந்தைகள் மிகவும் ஒத்தவர்கள். அவர் தனது உள்ளூர் ஊடகத்துடன் ஒரு உரையாடலில் கூறினார். இந்த நிகழ்வு அரிதானது என்றாலும், இது கேள்விப்படாதது அல்ல. மாதவிடாய் சுழற்சியின் போது இரண்டாவது முட்டை வெளியாகி, வெவ்வேறு உடலுறவின் போது வேறு ஒருவரின் விந்தணுவுடன் கருமுட்டை கருவுறும்போது இது நிகழ்கிறது. இதற்கான அறிவியல் சொல் heteroparental superfecundation ஆகும். பெண்ணின் மருத்துவர், டாக்டர் டுலியோ ஜார்ஜ் பிராங்கோ, உள்ளூர் செய்தி ஆதாரத்திடம் கூறினார், “ஒரே தாயிடமிருந்து இரண்டு முட்டைகள் வெவ்வேறு ஆண்களால் கருவுற்றால் இது சாத்தியமாகும். குழந்தைகள் தாயின் மரபணுப் பொருளைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, ஆனால் அவை வெவ்வேறு நஞ்சுக்கொடிகளில் வளரும். இந்த வழக்கின் தீவிர அரிதான தன்மையையும் மருத்துவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். உலகில் ஹீட்டோரோபரன்டல் சூப்பர்ஃபெகண்டேஷன் 20 வழக்குகள் மட்டுமே உள்ளன என்று அவர் கூறினார்.

தரமான மற்றும் அதிகப்படியான காய்கள் கொண்ட மரத்தை தேர்வு செய்து அதில் அடிக்கிளையில் காய்க்கும் காய்களை விட்டு விட்டு பிற காய்களை முற்ற விட்டு,நன்கு காயவைத்து நல்ல வீரியமான விதைகளைப் பிரித்து எடுக்க வேண்டும். மண்புழு உரத்தை மண்மணலோடு கலந்து பாக்கெட் போட்டு,ஒரு பாக்கெட்டுக்கு 2 விதைகளை விதைத்து, 15-20 நாட்களுக்குள்ளாக எடுத்து செடியை நடவும். நிலத்தை உழுது சமப்படுத்தி 8 அடிக்கு 6 அடி இடைவெளியில் 1 அடி ஆழமுள்ள குழிகளைத் தோண்டி,மேல் மண்ணால் மூடி 2 செடிகளை நட வேண்டும். முருங்கைக்கு பொதுவாக அதிகமாக தண்ணீர் தேவை இருக்காது. வாரம் ஒருமுறை 2 மணி நேரம் சொட்டுநீர்ப் பாசனம் செய்தால் போதும். உரம் மருந்து போன்றவற்றையும்,டிரிப் மூலமாகவே கொடுத்திடலாம். செடி வெச்சு 4 மாதம் கழித்து டி.ஏ.பி.யை செடிக்கு 100 கிராம் அளவுக்கு செடியைச் சுற்றி குழியைப் பறித்து வைக்க வேண்டும். 19:19:19 என்ற கலப்பு உரத்தை ஏக்கருக்கு 2 கிலோ அளவில் வாரத்திற்கு ஒருமுறை கொடுக்கணும். பூ எடுக்கும் வரைக்கும் ஈரத்தன்மை அதிகமாக இருக்கக் கூடாது. பூக்கும் தருணத்தில் சைட்டோசைம் இலைவழி திரவத்தை கொடுக்கணும். பூ பூக்கறதுக்கும், காய்ப்பிடிப்பதற்குமான மருந்துகளை 15 நாள் இடைவெளியில் அடிச்சிட்டே வரணும். காய்ப்புழுவிற்கு இமாமெக்டின் பென்சோயேட் மருந்தை சரியான நேரத்தில் அடிக்கணும். சொட்டுநீர்ப்பாசனம்,வேர்வழி உரம்,வளர்ச்சி ஊக்கிகள், நுண்ணுட்டச்சத்து உரங்கள் பயோ ஆர்கானிக்ஸ் ஆகியவற்றை கொடுப்பதால் தொடர் விளைச்சலுக்கும், பசுமை மாறா காய்களை ஏற்றுமதி சந்தைக்கு அனுப்புவதற்கு உண்டான வெற்றி சூத்திரங்கள். பகிரவும்: Facebook WhatsApp Email Twitter பசுமை விவசாயம் என்னுடைய பெயர் கார்த்திகேயன் நான் ஒரு யூடூப் சேனல் வச்சி இருக்கேன் அதுல தமிழ்நாட்டில் இருக்கும் விவசாய்களின் தோட்டத்திற்கே சென்று விவசாய்களின் அனுபவங்கள் சாகுபடி தொழில்நுட்பங்களை பதிவேற்றம் செய்கிறேன்

கருணாநிதி உண்ணாவிரத பந்தலில் உச்சா போய் நீதிமன்றத்தை அவமானப்படுத்திவிட்டார் ஆட்சியைக் கலைக்கனும் என்று சொல்லிய பார்பன பத்திரிக்கைகளும், பார்பனர்களும், தெகல்காவால் அம்பலப்பட்டுக் கிடக்கும் மோடி என்ற நரமாமிச ஓநாய் குறித்து பேசாதது ஏன் ? நிறைமாத கர்ப்பிணியினை புணர்ந்து, அவள் வயிற்றை கீறி, கருவை வெளியே எடுத்து வீசிவிட்டு அவளை கொன்று தீவைத்து எரித்தோம் என்று பஜ்ரங்தள் என்ற இந்துத்துவ தீவிரவாத கூட்டத்தை சேர்ந்த ஒருவன் வாக்குமுலம் கொடுத்திருக்கிறான். பயங்கரவாதி மோடியின் ஆசிர்வாதத்துடன், விருப்பத்துடன் நடைபெற்றதாக் சொல்கிறான். தமிழக நாளிதழ்களில் இது பற்றி பேசப்படுவதில்லையே ஏன் ? செத்துப் போனது இந்து இல்லை என்பதாலா ? அதே துணிச்சலில் குஜராத் கும்பல்கள் தமிழ்நாட்டில் ஊடுறுவி செயல்பட எவ்வளவு நாள் ஆகும் ? வாய் மூடி கிடந்தால் சிறுபாண்மையினர் அச்சத்தை போக்கவில்லை என்றால் கோவை குண்டுவெடிப்புகள் போல் தமிழ்நாட்டில் இந்து மத வெறியர்களும் நடத்த மாட்டார்களா என்ன? நேற்று இஸ்லாமியர்களை அழித்தான், நாளை கிறித்துவர்களை அழிப்பான். அதன் பிறகு திராவிடர்களை அழிப்பான். தமிழர்கள் இந்துத்துவா இனவெறி பாசிச கும்பல்களுக்கு தமிழகத்தில் என்னாளும் துணை போகக்கூடாது. இந்துமத வெறியர்களுக்கு எதிரான கண்டம் ! மோடிகளும் அவனுடைய கேடிகளும் தூக்கில் இடப்பட வேண்டும் என்பது தமிழ்நாட்டு கோசமாக இருக்கவேண்டும்! எல்லாவற்றுக்கும் ஓ போடும் சோவும், ஞானியும் இதற்கும் ஒருவேளை ஓ மட்டுமே போடுவார்களோ இல்லை உச்சா போன நீதி மன்றம் மோடியை பார்த்து மூடிக்கொண்டிருக்கிறதா வாயையும் இன்னொன்றையும்? இஸ்லாமியர்களுக்கு பாதுகாப்புக்கு ஆதரவாக இந்துத்துவாவின் கொடுமைகளை தண்டிக்காவிட்டால், கண்டிக்காவிட்டால், இஸ்லாமியர்கள் நம்பிக்கை இழந்து குண்டுவெடிப்புகளை நிகழ்த்தினால் அதற்கு நாமும் நம் மெத்தனமும் பொறுப்பு வாழ்க இலைக்காரன் வணங்கும் 80 கோடி பாசிச வெறிகொண்ட பயங்கரவாத இந்துக்கள்!! By Unknown கிழுமத்தூர் Monday, October 29, 2007 4 comments: Friday, October 19, 2007 நான் வன்னியனாக பிறந்ததற்கு வெட்கப்படுகிறேன் ! மதுரையில் ஒரு தலித் வழக்கறிஞர் ஒருவருடன் ஏற்பட்ட தகராற்றில் அந்த வழக்கறிஞருக்கு, வாயில் மலத்தை பாமகவை சேர்ந்த மாவட்ட செயலர் திணித்திருக்கிறான். எல்லோருமே பெண்ணுறுப்பில் இருந்துதான் பிறந்தோம். ஆனால் மனுவேதம் பிரித்துப் போட்ட அடிப்படையில் வன்னியர்கள் பிரம்மாவின் மார்பில் இருந்து பிறந்த சத்திரியர்கள் என்றும், பிராமனர்களுக்கு அடுத்த உயர்ந்த நிலையில் இருப்பதாகவும் கருதிக் கொண்டு தம்முடன் கூடி வாழும் தலித் சமூகத்தை அவ்வப்போது அவமரியாதை செய்து வருகின்றனர். வன்னியனாக இருந்தாலும், தலித்தாக இருந்தாலும் உழைத்தால் தான் சோறு கிடைக்கும், வன்னியன் உழைக்காமல் உண்டு வாழும் பார்பானைப் போல் உயர்ந்தவன் என்று நினைத்துக் கொண்டு தலித்துகளை கீழாக நடத்துகின்றனர். கோவிலுக்குள் விடுவதில் பிரச்சனை செய்வதில் இருந்து தீண்டாமை வரை பாப்பானைப் போலவே வன்னியர்களும் நடந்து கொள்கிறார்கள். பார்ப்பானுக்கு வன்னியன் தாழ்த்தப்பட்டவன் என்றும் வன்னியனுக்கு தெரியாமல் இல்லை. ஆனாலும் தமக்கு கீழே ஒருவனை தாழ்த்தி வைத்திருக்கும் மனுவக்கிரத்திற்கு ஏஜெண்டுகளாகவே செயல்படுகிறார்கள். தென் தமிழகத்தில் தேவர்கள் தலித்துக்கு எதிராக செயல்படுவது போலவே வடதமிழகத்திலும் பிற இடங்களிலும் வன்னியர்கள் ஆண்டைகள் போல் செயல்பட்டு வருகின்றனர். எல்லோரும் மனுசன் தானய்யா ? ஒருத்தன் காலில் பிறந்தான், ஒருத்தன் வாயில் பிறந்தான் ? எவனும் பெண் உறுப்பில் இருந்து பிறக்கவில்லையா ? தலித் ஏர்பிடிக்கவில்லை என்றால் ஏதய்யா சோறு ? சுடுகாட்டுக் போனாலும் கட்டையை அவன் தானய்யா வேகவைக்கிறான். கேடுகெட்ட சாதி வச்சிக்கிட்டு என்ன மயித்தை புடுங்கப் போறிங்க ? வன்னியர்கள் தொடர்ந்து தலித்துகளை அவமரியாதை செய்துவருவதைப் பற்றி படிக்கும் போது வன்னியனாக பிறந்ததற்கு வெட்கப்படுகிறேன். மனுச தன்மை மறந்து சாதி பெருமை பேசுகிறவனுங்க எல்லோருக்கும் காயடிக்கனும். By Unknown கிழுமத்தூர் Friday, October 19, 2007 10 comments: தமிழச்சிக்கும் தமிழனுக்கும் !! இன்று எதோச்சையாக வெப்பில் (வழக்கமாக மேய்ந்து வந்தபோதும் பதிவுகள் எழுதுவதில்லை.) வ"லை"ய வந்த போது ஒரு விசயம் அதிர்ச்சியை அளித்தது. சில நாட்களாய் நான் தமிழ் மணத்தில் எழுதாமல் இருந்தாலும் இங்கே தமிழச்சியை தலைப்பாக கொண்ட பதிவுகளை படித்து சிரிக்க நேரம் இல்லாமல் போனது. எதும் எழுதலாம் என்றால் ஒன்னும் நடக்கவே இலை கீற்று இணைய தளம் வேறு நெட் ஒருக் எரராம் :) சரி வெப் தமிழனில் எதும் தேடலாம் என்றால் வந்தது சைட்டு ப்ளாக்குடு!! என்ன கொடுமைங்க இது? அவன் அவன் காமலோகம் காதல் லோகம்னு கதை எழுதறான் அதையெல்லாம் ப்ளாக் பன்னல இன்னும் பல தொல்லகாட்சி சேனல் ஓப்பனாத்தான் இருக்கு வெப் தமிழனை ப்ளாக் பன்னிட்டானுங்க !! இதை யெல்லாம் யாரு கேக்குறது? நாமதான் இந்த லிங்கை புடிச்சி போனா அங்கே முறையிடலாம் அமீரக ஆளுங்ககிட்ட ஒலக மக்களான நாமதான் கொறைய சொல்லி மொறையிடனும் செய்ங்கப்பா!!

باب تَوْقِيرِهِ صلى الله عليه وسلم وَتَرْكِ إِكْثَارِ سُؤَالِهِ عَمَّا لاَ ضَرُورَةَ إِلَيْهِ أَوْ لاَ يَت நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் மார்க்கத்திற்குத் தொடர்பில்லாத / தேவையற்றவை குறித்து அதிகமாகக் கேள்விகள் கேட்காமலிருப்பதும் அத்தியாயம்: 43, பாடம்: 37, ஹதீஸ் எண்: 4341 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ :‏ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا فَلَمَّا أُكْثِرَ عَلَيْهِ غَضِبَ ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ ‏”‏ سَلُونِي عَمَّ شِئْتُمْ ‏”‏ ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ مَنْ أَبِي قَالَ ‏”‏ أَبُوكَ حُذَافَةُ ‏”‏ ‏.‏ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏”‏ أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ ‏”‏ ‏.‏ فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ مَا فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَضَبِ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏”‏ أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ ‏”‏ நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (பயனற்ற,) அவர்களுக்கு வெறுப்பானவை குறித்து அவர்களிடம் வினவப்பட்டது. இவ்வாறு அதிகமாக வினவப்பட்டபோது நபி (ஸல்) கோபமடைந்துவிட்டார்கள். பிறகு மக்களிடம், “நீங்கள் விரும்பிய எதைப் பற்றி வேண்டுமானாலும் என்னிடம் கேளுங்கள்” என்று சொன்னார்கள். அப்போது ஒருவர் “என் தந்தை யார்?” என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்), “உம்முடைய தந்தை ஹுதாஃபா” என்று கூறினார்கள். மற்றொருவர் எழுந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை யார்?” என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்), “ஷைபாவின் அடிமையாயிருந்த ஸாலிம்தான் உம்முடைய தந்தை” என்று சொன்னார்கள். (பயனற்ற இக்கேள்விகளால்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களது முகத்தில் தென்பட்ட கோபத்தைக் கண்ட உமர் (ரலி), “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புக் கோருகின்றோம்” என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : அபூமூஸா அல்அஷ்அரீ (ரலி) அத்தியாயம்: 43, பாடம்: 37, ஹதீஸ் எண்: 4340 حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ :‏ أَنَّ النَّاسَ سَأَلُوا نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ فَخَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ ‏”‏ سَلُونِي لاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ بَيَّنْتُهُ لَكُمْ ‏”‏ ‏.‏ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ الْقَوْمُ أَرَمُّوا وَرَهِبُوا أَنْ يَكُونَ بَيْنَ يَدَىْ أَمْرٍ قَدْ حَضَرَ ‏.‏ قَالَ أَنَسٌ فَجَعَلْتُ أَلْتَفِتُ يَمِينًا وَشِمَالاً فَإِذَا كُلُّ رَجُلٍ لاَفٌّ رَأْسَهُ فِي ثَوْبِهِ يَبْكِي فَأَنْشَأَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ كَانَ يُلاَحَى فَيُدْعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَنْ أَبِي قَالَ ‏”‏ أَبُوكَ حُذَافَةُ ‏”‏ ‏.‏ ثُمَّ أَنْشَأَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عنه فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ الْفِتَنِ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ قَطُّ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ إِنِّي صُوِّرَتْ لِيَ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَرَأَيْتُهُمَا دُونَ هَذَا الْحَائِطِ ‏”‏ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، كِلاَهُمَا عَنْ هِشَامٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالاَ، جَمِيعًا حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ மக்களில் சிலர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (அவர்கள் விரும்பாத) சில விஷயங்கள் குறித்து வற்புறுத்திக் கேள்வி கேட்டுவந்தனர். ஆகவே, ஒரு நாள் அவர்கள் (தமது இல்லத்திலிருந்து) வந்து சொற்பொழிவு மேடை மீதேறி, “கேளுங்கள் என்னிடம்; (இன்று) நான் விளக்கம் தராத எந்தவொரு கேள்வியும் உங்களிடம் இருக்கக் கூடாது!” என்று (கோபத்துடன்) கூறினார்கள். இவ்வாறு நபி (ஸல்) கூறியதைக் கேட்டு மக்கள் வாய் மூடி அமைதியாகிவிட்டனர். நபியவர்கள் ஏதோ அசாதாரண நிலையில் இருக்கலாம் என்று மக்கள் பயந்து விட்டனர். அப்போது நான் வலப் பக்கமும் இடப் பக்கமும் திரும்பிப் பார்க்கத் தலைப்பட்டபோது, (அங்கிருந்த) ஒவ்வொருவரும் தமது ஆடையால் தலையைச் சுற்றிப் போர்த்தியபடி அழுதுகொண்டிருந்தனர். அப்போது அந்தப் பள்ளிவாசலில் இருந்த ஒருவர் பேசத் தொடங்கினார். அவர் பிறருடன் வழக்காடும்போது, அவருடைய தந்தையல்லாத மற்றொருவரின் மகன் என அழைக்கப்பட்டவர். அவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை யார்?” என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்), “உன் தந்தை ஹுதாஃபாதான்” என்று சொன்னார்கள். பிறகு (நபியவர்களின் நிலையைக் கண்ட) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி), குழப்பங்களின் தீமையிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோரியபின் “நாங்கள் அல்லாஹ்வை (மட்டுமே) இறைவனாகவும் இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை இறைத்தூதர் எனவும் மனநிறைவுடன் ஏற்றுக்கொண்டோம்” என்று கூறலானார்கள். அப்போது நபி (ஸல்), “இன்றைய தினத்தைப் போன்று நன்மையும் தீமையும் (அடுத்தடுத்து நிகழ்ந்த) எந்த நாளையும் ஒருபோதும் நான் கண்டதில்லை. எனக்கு (இன்று) சொர்க்கமும் நரகமும் காட்டப்பட்டன. அவற்றை (மிஹ்ராபின்) இந்தச் சுவருக்கு அப்பால் நான் கண்டேன்” என்று சொன்னார்கள். அறிவிப்பாளர் : அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அத்தியாயம்: 43, பாடம்: 37, ஹதீஸ் எண்: 4339 وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ :‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى لَهُمْ صَلاَةَ الظُّهْرِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَذَكَرَ السَّاعَةَ وَذَكَرَ أَنَّ قَبْلَهَا أُمُورًا عِظَامًا ثُمَّ قَالَ ‏”‏ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسْأَلَنِي عَنْ شَىْءٍ فَلْيَسْأَلْنِي عَنْهُ فَوَاللَّهِ لاَ تَسْأَلُونَنِي عَنْ شَىْءٍ إِلاَّ أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ مَا دُمْتُ فِي مَقَامِي هَذَا ‏”‏ ‏.‏ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَكْثَرَ النَّاسُ الْبُكَاءَ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَكْثَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ ‏”‏ سَلُونِي ‏”‏ ‏.‏ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ فَقَالَ مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏”‏ أَبُوكَ حُذَافَةُ ‏”‏ ‏.‏ فَلَمَّا أَكْثَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَنْ يَقُولَ ‏”‏ سَلُونِي ‏”‏ ‏.‏ بَرَكَ عُمَرُ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً – قَالَ – فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ عُمَرُ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ أَوْلَى وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ عُرِضَتْ عَلَىَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ آنِفًا فِي عُرْضِ هَذَا الْحَائِطِ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ‏”‏ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ قَالَتْ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ مَا سَمِعْتُ بِابْنٍ قَطُّ أَعَقَّ مِنْكَ أَأَمِنْتَ أَنْ تَكُونَ أُمُّكَ قَدْ قَارَفَتْ بَعْضَ مَا تُقَارِفُ نِسَاءُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَتَفْضَحَهَا عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ وَاللَّهِ لَوْ أَلْحَقَنِي بِعَبْدٍ أَسْوَدَ لَلَحِقْتُهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ، عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، كِلاَهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ مَعَهُ غَيْرَ أَنَّ شُعَيْبًا قَالَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ قَالَتْ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ சூரியன் (நடுவானிலிருந்து) சாய்ந்த ஒரு நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) (தமது இல்லத்திலிருந்து) புறப்பட்டு வந்து மக்களுக்கு லுஹ்ருத் தொழுகை தொழுவித்தார்கள். (தொழுகை முடிந்து) ஸலாம் கொடுத்ததும் சொற்பொழிவு மேடை மீதேறி யுக முடிவு நாள் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். அந்த நாளுக்கு முன்பாக பயங்கரமான நிகழ்வுகள் பல நிகழும் என்றும் குறிப்பிட்டார்கள். பிறகு “எதைப் பற்றியேனும் யாரேனும் என்னிடம் கேட்க விரும்பினால் அவர் என்னிடம் கேட்கலாம். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் எதைப் பற்றிக் கேட்டாலும் அதைப் பற்றி உங்களுக்கு நான் தெரிவிக்காமல் இந்த இடத்திலிருந்து விலகமாட்டேன்” என்றும் சொன்னார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) இவ்வாறு கூறியதைக் கேட்டு மக்கள் அதிகமாக அழுதனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) “கேளுங்கள் என்னிடம்” என்று அடிக்கடி சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் ஹுதாஃபா (ரலி) எழுந்து, “என் தந்தை, யார்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) “உம்முடைய தந்தை ஹுதாஃபாதான்” என்று கூறிவிட்டு, “கேளுங்கள் என்னிடம்” எனத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) மண்டியிட்டு அமர்ந்து, “அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும் இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை இறைத்தூதர் எனவும் நாங்கள் மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டோம்” என்று கூறினார்கள். இவ்வாறு உமர் (ரலி) கூறியபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) மௌனமானார்கள். பின்னர், “(திடுக்க) நாள் நெருங்கிவிட்டது. முஹம்மதின் உயிர் கையிலுள்ளவன் மீதாணை! சற்று முன்னர் (நான் தொழுதுகொண்டிருந்தபோது) இந்தச் சுவரி(ன் திசையி)ல் எனக்குச் சொர்க்கமும் நரகமும் காட்டப்பட்டன. இந்த நாளைப் போன்று (வேறெந்த நாளிலும்) நல்லதையும் கெட்டதையும் (அடுத்தடுத்து) நான் கண்டதேயில்லை” என்று சொன்னார்கள். அறிவிப்பாளர் : அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி குறிப்பு : உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) தம்மிடம் கூறியதாக இதன் அறிவிப்பாளர்களுள் ஒருவரான இப்னு ஷிஹாப் அஸ்ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) கூறுவதாவது: அப்துல்லாஹ் பின் ஹுதாஃபா (ரலி), (தம் தந்தை யார் என்று வினவியதால் அவருடைய) தாயார், அப்துல்லாஹ் பின் ஹுதாஃபா (ரலி) அவர்களிடம், “உன்னைவிட பெற்ற தாயின் மனத்தை நோகடித்த ஒரு மகனைப் பற்றி ஒருபோதும் நான் கேள்விப்பட்டதேயில்லை. அறியாமைக் காலப் பெண்கள் செய்யும் பாவச் செயல்களில் ஒன்றை உன் தாயும் செய்ததுபோல், அவளை நீ மக்கள்முன் அம்பலப்படுத்தினால் (அவளுக்கு இழிவு ஏற்படாது என) நீ அச்சமற்று இருப்பாயா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் ஹுதாஃபா (ரலி), “அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) என்னை ஒரு கறுப்பு அடிமையை(த் தந்தையாக) இணைத்துக் கூறியிருந்தாலும் நிச்சயமாக அவரோடு என்னை (மகனாக) நான் இணைத்துக்கொண்டிருப்பேன்” என்று கூறினார்கள். அத்தியாயம்: 43, பாடம்: 37, ஹதீஸ் எண்: 4338 وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ رِبْعِيٍّ الْقَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ :‏ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبِي قَالَ ‏”‏ أَبُوكَ فُلاَنٌ ‏”‏ ‏.‏ وَنَزَلَتْ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏ تَمَامَ الآيَةِ ஒருவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை யார்?” என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), “இன்னவர்தான் உம்முடைய தந்தை” என்று கூறினார்கள். மேலும், (அல்லாஹ் எச்சரித்தான்:) “இறைநம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் சில விஷயங்கள் குறித்துக் கேள்வி எழுப்பாதீர்கள். அவை உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டால் உங்களுக்கு வருத்தம் தரும்” எனும் (5:101) இறைவசனம் முழுமையாக அருளப்பெற்றது. அறிவிப்பாளர் : அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அத்தியாயம்: 43, பாடம்: 37, ஹதீஸ் எண்: 4337 حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ السُّلَمِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ اللُّؤْلُؤِيُّ، – وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ قَالَ مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، – أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :‏ بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَصْحَابِهِ شَىْءٌ فَخَطَبَ فَقَالَ ‏”‏ عُرِضَتْ عَلَىَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ‏”‏ ‏.‏ قَالَ فَمَا أَتَى عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمٌ أَشَدُّ مِنْهُ – قَالَ – غَطَّوْا رُءُوسَهُمْ وَلَهُمْ خَنِينٌ – قَالَ – فَقَامَ عُمَرُ فَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا – قَالَ – فَقَامَ ذَاكَ الرَّجُلُ فَقَالَ مَنْ أَبِي قَالَ ‏”‏ أَبُوكَ فُلاَنٌ ‏”‏ ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ‏}‏ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, (தம் அறிவுரை ஒன்றைப் பற்றி அதிருப்தியாகத்) தம் தோழர்கள் பேசியதாகத் தகவல் கிடைத்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) உரை நிகழ்த்தினார்கள்: “எனக்குச் (சற்று முன்னர்) சொர்க்கமும் நரகமும் காட்டப்பட்டன. இந்த நாளைப் போன்று வேறெந்த நாளிலும் நல்லதையும் கெட்டதையும் (அடுத்தடுத்து) நான் கண்டதேயில்லை. நான் அறிகின்றவற்றை நீங்கள் அறிந்தால், நீங்கள் குறைவாகச் சிரிப்பீர்கள்; அதிகமாக அழுவீர்கள்” என்று குறிப்பிட்டார்கள். அதைவிட (மனவேதனை அளித்த) கடினமான ஒரு நாள் நபித்தோழர்களுக்கு வந்ததில்லை. அவர்கள் தம் முகங்களை மூடிக் கொண்டு குரலெடுத்து அழுதனர். உடனே உமர் (ரலி) எழுந்து, “அல்லாஹ்வை (மட்டுமே) இறைவனாகவும் இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை இறைத்தூதராகவும் நாங்கள் மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டோம்” என்று கூறினார்கள். அ(ங்கிரு)ந்த ஒருவர் எழுந்து, “என் தந்தை யார்?” என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), “இன்னவர்தான் உம்முடைய தந்தை” என்று சொன்னார்கள். அப்போதுதான் “இறைநம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் சில (பயனற்ற) விஷயங்கள் குறித்துக் கேள்வி எழுப்பாதீர்கள். அவை உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டால் உங்களுக்கு வருத்தம் தரும்” (5:101) எனும் இறைவசனம் அருளப்பெற்றது. அறிவிப்பாளர் : அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அத்தியாயம்: 43, பாடம்: 37, ஹதீஸ் எண்: 4336 وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ – أَحْفَظُهُ كَمَا أَحْفَظُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ – الزُّهْرِيُّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ أَمْرٍ لَمْ يُحَرَّمْ فَحُرِّمَ عَلَى النَّاسِ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ ‏”‏ وَحَدَّثَنِيهِ حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ، حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، كِلاَهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ وَزَادَ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ ‏ “‏ رَجُلٌ سَأَلَ عَنْ شَىْءٍ وَنَقَّرَ عَنْهُ ‏”‏ ‏.‏ وَقَالَ فِي حَدِيثِ يُونُسَ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدًا “தடை விதிக்கப்படாத ஒன்றைப் பற்றி ஒருவர் கேள்வி கேட்டு, அவர் கேள்வி கேட்ட காரணத்தாலேயே மக்களுக்கு அது (இறைவனால்) தடை செய்யப்பட்டுவிடுமானால், அவர்தாம் முஸ்லிம்களிலேயே முஸ்லிம்களுக்குப் பெருங்குற்றம் இழைத்தவர் ஆவார்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) குறிப்புகள் : இதன் அறிவிப்பாளர்களுள் ஒருவரான ஸுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) கூறும்போது, “பிஸ்மில்லாஹிர்ரஹ்மானிர்ரஹீம் என்பதை நான் மனனமிட்டுள்ளதைப் போன்று இந்த ஹதீஸை நான் (நன்கு) மனனமிட்டுள்ளேன்” என்று கூறியதாகவும் காணப்படுகிறது. மஅமர் (ரஹ்) வழி அறிவிப்பில், “அந்த மனிதர் (தடை செய்யப்படாத) ஒன்றைப் பற்றிக் கேட்டார்; அதைப் பற்றி துருவித் துருவி வினவினார்” என்று கூடுதலாக இடம் பெற்றுள்ளது. அத்தியாயம்: 43, பாடம்: 37, ஹதீஸ் எண்: 4335 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ :‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَىْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ ‏”‏ “யார் முஸ்லிம்களுக்குத் தடை விதிக்கப்படாத ஒன்றைப் பற்றி (என்னிடம்) கேள்வி கேட்டு, அவர் கேள்வி கேட்ட காரணத்தாலேயே அது முஸ்லிம்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுவிடுமானால், அவர்தாம் முஸ்லிம்களிலேயே முஸ்லிம்களுக்குப் பெரும் குற்றம் இழைத்தவர் ஆவார்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அத்தியாயம்: 43, பாடம்: 37, ஹதீஸ் எண்: 4334 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، قَالاَ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ :‏ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ “‏ مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلاَفُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ ‏”‏ ‏ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، – وَهُوَ مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ – أَخْبَرَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ سَوَاءً ‏ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي كِلاَهُمَا، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ يَعْنِي الْحِزَامِيَّ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ح وَحَدَّثَنَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، كُلُّهُمْ قَالَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ ‏”‏ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ هَمَّامٍ ‏”‏ مَا تُرِكْتُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ‏”‏ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرُوا نَحْوَ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ “நான் (செய்ய வேண்டாமென) உங்களுக்குத் தடை செய்துள்ளவற்றிலிருந்து நீங்கள் (முற்றாக) விலகிக்கொள்ளுங்கள். நான், உங்களுக்கு(ச் செய்யுமாறு) கட்டளையிட்டுள்ளவற்றை உங்களால் இயன்றவரை செய்யுங்கள். ஏனெனில், உங்களுக்குமுன் வாழ்ந்தவர்களை அழித்ததெல்லாம் அவர்கள் தம் இறைத்தூதர்களிடம் (துருவித் துருவி) அதிகமாகக் கேட்ட கேள்விகளும் அவர்களுடன் கருத்து வேறுபாடு கொண்டதும்தான்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் : அபூஹுரைரா (ரலி) குறிப்புகள் : மஅமர் (ரஹ்) வழி அறிவிப்பு, “என்னை (நான் சொன்னதை ஏற்றுக்கொண்டதோடு) விட்டுவிடுங்கள் …” என்று ஆரம்பமாகிறது. ஹம்மாம் பின் முனப்பிஹ் (ரஹ்) வழி அறிவிப்பில், “உங்களிடம் (உங்களது முடிவுக்கு) விடப்பட்டுள்ளவற்றை (வேண்டாத கூடுதல் வினாக்களை வினவாமல்) விட்டுவிடுங்கள். ஏனெனில், உங்களுக்குமுன் வாழ்ந்தவர்கள் அழிந்ததெல்லாம்…” என்று காணப்படுகிறது. மேலும் காண்பி... ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… Select Category 43.37 நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் … (8) 43.36 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டியது (முஸ்லிம்களின்) கட்டாயக் கடமையாகும் (1) 43.35 நபி (ஸல்) அவர்களின் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அறிவும் அவனைப் பற்றிய கடுமையான அச்சமும் (2) 43.34 நபி (ஸல்) அவர்களின் பெயர்கள் (3) 43.33 நபி (ஸல்) மக்காவிலும் மதீனாவிலும் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்? (8) 43.32 நபி (ஸல்) இறந்தபோது அவர்களுக்கு வயது எத்தனை? (2) 43.31 நபி (ஸல்) அவர்களின் உடலமைப்பு; நபியாக அனுப்பப்பெற்றது; அவர்களின் வயது (1) 43.30 நபி (ஸல்) உடலில் நபித்துவ முத்திரை … (3) 43.29 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைநரைமுடி (10) 43.28 நபி (ஸல்) அவர்களின் வெண்ணிறமும் களையான முகமும் (2) 43.27 நபி (ஸல்) அவர்களின் வாய், கண்கள், குதிகால்கள் ஆகியவை (1) 43.26 நபி (ஸல்) அவர்களது தலைமுடியின் தன்மை (3) 43.25 நபி (ஸல்) அவர்களின் உருவத் தோற்றம் … (3) 43.24 நபி (ஸல்) தமது தலைமுடியை … (1) 43.23 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வரும்போது … (4) 43.22 நபி (ஸல்) அவர்களது வியர்வையின் நறுமணமும் அதன்மூலம் வளம் ஏற்பட்டதும் (3) 43.21 நபி (ஸல்) அவர்களின் மேனியில் கமழ்ந்த நறுமணம் … (3) 43.20 நபி (ஸல்) பாவங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் விலகியிருந்தது … (3) 43.19 நபி (ஸல்), மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகியதும் அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வளம் பெற்றதும் (3) 43.18 மனைவியர்மீது நபி (ஸல்) காட்டிய அன்பும் … (4) 43.17 நபி (ஸல்) அவர்களின் புன்னகையும் அழகிய உறவாடலும் (1) 43.16 நபி (ஸல்) அவர்களின் நாண மிகுதி (2) 43.15 நபி (ஸல்) குழந்தைகள் மீதும் குடும்பத்தார் மீதும் காட்டிய அன்பு … (5) 43.14 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டப்பட்ட எந்த ஒன்றுக்கும் அவர்கள் “இல்லை” என்று சொன்னதேயில்லை … (5) 43.13 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), மக்களிலேயே மிகவும் அழகான … (5) 43.12 மக்களிலேயே நபி (ஸல்), தொடர்ந்து வீசும் (மழைக்) காற்றைவிட … (1) 43.11 நபி (ஸல்) அவர்களின் வீரமும் அறப்போருக்காக அவர்கள் முன்னே சென்றதும் (2) 43.10 உஹுதுப் போர் நாளில் நபி (ஸல்) … (2) 43.9 நம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மறுமையில் ‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகம் உண்டு … (20) 43.8 உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் ஒரு சமுதாயத்தின்மீது அருள் புரிய நாடினால் … (1) 43.7 நபி (ஸல்), இறுதி இறைத் தூதர் என்பது பற்றிய குறிப்பு (4) 43.6 நபி (ஸல்), தம் சமுதாயத்தார் மீது கொண்டிருந்த பரிவும் … (4) 43.5 நபி (ஸல்), நேர்வழியுடனும் ஞானத்துடனும் அனுப்பப் பெற்றதற்கான உவமை (1) 43.4 அல்லாஹ்வையே முழுமையாக நபி (ஸல்) சார்ந்திருந்ததும் … (1) 43.3 நபி (ஸல்) அவர்களின் அற்புதங்கள் (7) 43.2 எல்லாப் படைப்புகளையும்விட நம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு (1) 43.1 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமுறையின் சிறப்பும் … (2) 42.4 நபி (ஸல்) கண்ட கனவு (6) 42.3 கனவுக்கு விளக்கமளித்தல் (1) 42.2 ஷைத்தான் கனவில் விளையாடியது குறித்து … (3) 42.1 கனவில் என்னைக் கண்டவர் … (4) 42.01 கனவுகள் (11) 41.2 பகடை விளையாட்டு, தடை செய்யப்பட்டதாகும் (1) 41.1 கவிதைகள் (9) 40.5 நறுமணப் பொருட்களில் மிகவும் சிறந்த கஸ்தூரியைப் பயன்படுத்துவது … (4) 40.4 ஒருவர், ‘கபுஸத் நஃப்ஸீ’ (என் மனம் அசுத்தமாகிவிட்டது) எனும் சொல்லை … (2) 40.3 ‘அப்து’ (அடிமை ஆண்), ‘அமத்து’ (அடிமைப் பெண்), ‘மவ்லா’/’ஸய்யித்’ (அடிமையின் உரிமையாளர்) ஆகிய சொற்களின் சட்டம் (3) 40.2 திராட்சையை, “கர்மு / கண்ணியம்” என்று பெயரிட்டழைப்பது … (7) 40.1 காலத்தை ஏசுவதற்குத் தடை (5) 39.41 விலங்குகளுக்கு நீர் புகட்டுவதின், உணவளிப்பதின் சிறப்பு (3) 39.40 பூனைகளைக் கொல்வதற்குத் தடை (2) 39.39 எறும்புகளைக் கொல்லத் தடை (3) 39.38 பல்லியைக் கொல்வது நல்லது (5) 39.37 பாம்பு போன்ற விஷ ஜந்துகளைக் கொல்வது (13) 39.36 தொழுநோயாளிகள் போன்றோரிடம் நெருக்கம் தவிர்ப்பது (1) 39.35 சோதிடர்களிடம் செல்வதும் சோதிடம் பார்ப்பதும் (5) 39.34 பறவை சகுனம், நற்குறி, துர்குறி பற்றிய பாடம் (11) 39.33 இல்லாத சகுனங்களும் தொற்றுநோய்களும் (6) 39.32 கொள்ளைநோய், பறவை சகுனம், சோதிடம் போன்றவை (8) 39.31 தேனூட்டு மருத்துவம் (1) 39.30 ‘தல்பீனா‘, நோயாளியின் மனத்துக்கு(ம் உடலுக்கும்) தெம்பு அளிக்கக்கூடியதாகும் (1) 39.29 கருஞ்சீரக மருத்துவம் (2) 39.28 இந்தியக் கோஷ்டக் குச்சியால் சிகிச்சையளிப்பது (2) 39.27 நோயாளிக்கு வற்புறுத்தி சிகிச்சையளிப்பது … (1) 39.26 ஒவ்வொரு நோய்க்கும் மருந்து உண்டு; (நோய்க்கு) மருத்துவம் செய்துகொள்வது விரும்பத் தக்கது (17) 39.25 தொழுகையில் மனம் அலைபாயச் செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புக் கோரல் (1) 39.24 பிரார்த்திக்கும்போது வலியுள்ள இடத்தில் கையை வைப்பது (1) 39.23 குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் சொற்களால் ஓதிப்பார்ப்பதற்கு ஊதியம் பெறலாம் (2) 39.22 இறைவனுக்கு இணை கற்பிதம் இல்லாத சொற்களால் ஓதிப்பார்பது தவறில்லை (1) 39.21 கண்ணேறு, சின்னம்மை, விஷக்கடி, (தீய)பார்வை ஆகியவற்றுக்காக ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (12) 39.20 பாதுகாப்புக் கோரும் அத்தியாயங்களால் நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது … (2) 39.19 நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 39.18 விஷம் (1) 39.17 சூனியம் (1) 39.16 நோயும் மருத்துவமும் ஓதிப்பார்த்தலும் (4) 39.15 மூன்றாமவரின் ஒப்புதலின்றி இருவர் மட்டும் இரகசியம் பேசிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.14 … அந்நியப் பெண்ணை, வழிசெல்லும் ஒருவர் வாகனத்தில் அமர்த்திக்கொள்ளலாம் (2) 39.13 பெண்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அலிகள் செல்லத் தடை (2) 39.12 அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு உரியவர் (1) 39.11 அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரை எழுப்பிவிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (4) 39.10 அவைக்கு வருபவர், அமரும் ஒழுங்கு (1) 39.9 … கெட்ட எண்ணத்தை அகற்றுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.8 அந்நியப் பெண்ணிடம் … தனிமையில் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.7 … பெண்கள் வெளியே செல்லலாம் (2) 39.6 உள்ளே செல்ல அனுமதியாகக் கருதுவதற்கு … (1) 39.5 சிறாருக்கு(ப் பெரியவர்கள்) முகமன் கூறுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.4 வேதக்காரர்களுக்கு முந்திக்கொண்டு ஸலாம் கூறுவதற்குத் தடை (7) 39.3 ஸலாத்துக்குப் பதிலுரைப்பது முஸ்லிமுக்குக் கடமை (2) 39.2 நடைபாதைகளில் அமர்வதன் ஒழுங்குகளில் … (2) 39.1 முந்தி ஸலாம் சொல்ல வேண்டியவர்கள் (1) 38.10 இயல்பான பார்வை (1) 38.9 பிறர் வீட்டில் எட்டிப் பார்ப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (5) 38.8 “யார்?“ என்று கேட்டால் … (2) 38.7 அனுமதி கோருதல் (5) 38.6 “என் அருமை மகனே!“ (2) 38.5 குழந்தை பிறந்தவுடன் இனிப்பான பொருளை மென்று அதன் வாயிலிடுவதும் … (9) 38.4 மன்னாதி மன்னன் எனப் பெயர் சூட்டிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 38.3 அருவருப்பான பெயரை அழகான பெயராக மாற்றியமைப்பது … (6) 38.2 அருவருப்பான பெயர்கள் … (4) 38.1 … விரும்பத் தகுந்த பெயர்கள் (8) 37.35 வெறும் பெருமை (2) 37.34 மெல்லிய உடையணிந்து, பிறரைத் தன்பால் ஈர்க்கும் வண்ணம் தோள்களைச் சாய்த்து ஒயிலாக நடக்கும் பெண்கள் (1) 37.33 பெண்களின் பொய் அலங்காரங்காரங்களுக்குத் தடை (10) 37.32 நடைபாதைகளில் அமர்வதற்குத் தடையும் பாதைகளுக்குரிய உரிமைகளைப் பேணுவதும் (1) 37.31 தலை முடியில் பகுதி மழித்துவிட்டு, பகுதி மழிக்காமல் விட்டுவிடுவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.30 ஸகாத் / ஜிஸ்யாவுக்கான கால்நடைகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் (4) 37.29 விலங்குகளின் முகத்தில் அடிப்பதும் அடையாளச் சூடிடுவதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (3) 37.28 ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் (திருஷ்டிக்) கயிற்று மாலை அணிவிப்பது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.27 பயணத்தின்போது நாயும் (ஒலியெழுப்பும்) மணியும் வெறுக்கத் தக்கவை (2) 37.26 உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் … தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (21) 37.25 (நரைமுடிக்கு) சாயமிட்டுக்கொள்வது யூதர்களுக்கு மாறு செய்வதாகும் (1) 37.24 நரைமுடியில் கருப்பு நிறச் சாயமிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 37.23 ஆண்கள் (மேனியில்) குங்குமப்பூச் சாயமிட்டுக்கொள்வதற்குத் தடை (1) 37.22 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்கு அனுமதி (1) 37.21 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்குத் தடை (3) 37.20 தடை செய்யப்பட்ட இரு நிலைகள் (2) 37.19 காலணிகளை அணிந்து கழற்றும் முறைகள் (3) 37.18 காலணி அல்லது அது போன்றதை அணிந்துகொள்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 37.17 மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விரல்கள் (2) 37.16 கைச் சுண்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவது (1) 37.15 அபிசீனியக் வெள்ளிக் குமிழ் மோதிரம் (2) 37.14 மோதிரங்களை(க் கழற்றி) எறிந்த நிகழ்வு (2) 37.13 நபி (ஸல்) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரம் (3) 37.12 ‘முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்’ எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரம் (2) 37.11 ஆண்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை (3) 37.10 ஆடைகளை எண்ணிப் பெருமை கொண்டு, கர்வத்தோடு நடப்பதற்குத் தடை (2) 37.9 பெருமைக்காக ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துச் செல்வதற்குத் தடை (7) 37.8 தேவைக்கு அதிகமான விரிப்புகளும் ஆடைகளும் இருப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 37.7 படுக்கை விரிப்புகளைப் பயன்படுத்த அனுமதி (2) 37.6 ஆடையில் (எளிமை,) பணிவு காட்டுவது … (5) 37.5 பருத்தி ஆடை அணிவதன் சிறப்பு (2) 37.4 ஆண்கள் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை அணிவதற்குத் தடை (5) 37.3 தோல் உபாதைகள் இருந்தால் ஆண்கள் பட்டாடை அணியலாம் (3) 37.2 பொன் மோதிரம் மற்றும் பட்டாடை அணிவது ஆண்களுக்குத் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி (20) 37.1 பொன் / வெள்ளிப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தடை (2) 36.35 உணவைக் குறை சொல்லவேண்டாம் (2) 36.34 இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரே குடலில் உண்பார்; இறைமறுப்பாளன் ஏழு குடல்களில் உண்பான் (5) 36.33 உணவு குறைவாக இருக்கும்போது … (4) 36.32 விருந்தினரை உபசரிப்பதும் முன்னுரிமை வழங்குவதன் சிறப்பும் (6) 36.31 வெள்ளைப் பூண்டு சாப்பிடக்கூடியதே … (2) 36.30 உணவுக் காடியின் சிறப்பும் … (4) 36.29 ‘அல்கபாஸ்’ பழங்களில் கருப்பு நிறப் பழத்தின் சிறப்பு (1) 36.28 உணவுக் காளானின் சிறப்பும் … (6) 36.27 மதீனத்துப் பேரீச்சம் பழங்களின் சிறப்பு (3) 36.26 குடும்பத்தாருக்காக … உணவுகளைச் சேமித்துவைத்தல் (2) 36.25 பலருடன் சேர்ந்து உண்பவர் … (2) 36.24 உணவு உண்பவர் அமரும் முறை; பணிவோடு அமர்வது விரும்பத் தக்கது (2) 36.23 பேரீச்சை செங்காய்களுடன் வெள்ளரிக்காயையும் சேர்த்து உண்பது (1) 36.22 விருந்தளிப்பவருக்காக விருந்தாளி பிரார்த்திப்பது … (1) 36.21 சுரைக் குழம்பு உண்ண அனுமதி … (2) 36.20 வீட்டு உரிமையாளரின் சம்மதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால் … (4) 36.19 விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவரைத் தொடர்ந்து அழைக்கப்படாதவரும் வந்துவிட்டால் … (2) 36.18 உண்டு முடித்ததும் விரல்களைச் சூப்புவதும் உணவுத் தட்டை வழித்து உண்பதும் … (9) 36.17 வலப் பக்கத்திலிருந்து பரிமாறுதல் விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 36.16 பாத்திரத்தினுள் (பருகும்போது) வெளியே மூன்று முறை மூச்சு விட்டுப் பருகுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 36.15 ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டு அருந்துவது (4) 36.14 நின்றுகொண்டு அருந்துவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (4) 36.13 உண்பது, அருந்துவது ஆகியவற்றின் ஒழுங்குகளும் விதிமுறைகளும் (10) 36.12 இரவு நேர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் (6) 36.11 பழச்சாறுகளைப் பருகுவதும் பாத்திரங்களை மூடிவைப்பதும் (3) 36.10 (ஆட்டுப்) பால் அருந்த அனுமதி (3) 36.9 பழச்சாறுகள் (புளித்துக்) கெட்டியாகி, போதையேறாதவரை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகும் (10) 36.8 குடிகாரன் பாவமன்னிப்புக் கோரி திருந்தாவிட்டால் … (3) 36.7 போதை தரும் ஒவ்வொரு பானமும் தடை செய்யப்பட்ட மதுவாகும் (9) 36.6 பானங்கள்-பாத்திரங்கள், தடை-தடை நீக்கம் (36) 36.5 பேரீச்சம் பழம், உலர் திராட்சைக் கலவை ஊறல் வெறுக்கத் தக்கதாகும் (14) 36.4 ‘மதுபானம்’ என்று சொல்லப்படுபவை (4) 36.3 மதுவை மருந்தாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.2 மதுபானத்தை (சமையல்) காடியாக மாற்றிப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.1 போதையூட்டும் ஒவ்வொன்றும் மதுவாகும் (9) 35.8 அல்லாஹ் அல்லாதவரின் பெயர் கூறிப் பிராணிகளை அறுப்பதற்குத் தடை (3) 35.7 தலைமுடியை, நகங்களைக் களைவதற்குத் தடை (5) 35.6 அல் ஃபரஉ வல் அத்தீரா (1) 35.5 பலி இறைச்சியை எவ்வளவு காலம் சேமித்து வைக்கலாம்? (14) 35.4 பல், நகம், எலும்பு ஆகியவை தவிர எந்தப் பொருளாலும் பிராணியை அறுக்க அனுமதி (1) 35.3 தாமே அறுப்பதும் அல்லாஹ்வின் பெயரோடு தக்பீர் கூறுவதும் விரும்பத் தக்கவை ஆகும் (3) 35.2 பலிப் பிராணியின் வயது (4) 35.1 பலி கொடுக்கப்படும் நேரம் (10) 34.12 விலங்குகளைக் கட்டிவைத்து அம்பெய்து கொல்வதற்குத் தடை (5) 34.11 … கத்தியைக் கூர்மையாகத் தீட்டிக் கொண்டு வதையற்ற முறையைக் கையாளக் கட்டளை (1) 34.10 … பயிற்சிகளை மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப் பட்டதாகும். கல்சுண்டு விளையாட்டு வெறுக்கப்பட்டதாகும் (2) 34.9 முயல் கறி உண்ணத் தக்கது (1) 34.8 வெட்டுக்கிளி உண்ணத் தக்கது (1) 34.7 உடும்புக் கறி உண்ணத் தக்கது (13) 34.6 குதிரைகளின் இறைச்சியை உண்பது கூடுமா? (3) 34.5 நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதற்குத் தடை (14) 34.4 கடல்வாழ் உயிரினங்களில் செத்தவற்றை உண்பதற்கு அனுமதி (5) 34.3 உண்பதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளும் பறவைகளும் (6) 34.2 வேட்டையாடிய பிராணி மறைந்து, பிறகு கிடைத்தால் … (2) 34.1 பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்கள் மூலம் வேட்டையாடுதல் (8) 33.56 பயணத்திலிருந்து திரும்புகின்றவர் … (5) 33.55 பயணம் என்பது துன்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் … (1) 33.54 பயணத்தில் கால்நடைகளின் நலன் காப்பதும் … (2) 33.53 “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் எப்போதுமே உண்மைக்கு ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் … (8) 33.52 அம்பெய்வதன் சிறப்பும் … (3) 33.51 உயிர்த் தியாகிகள் பற்றிய விளக்கம் (3) 33.50 அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைக் காவல் புரிவதன் சிறப்பு (1) 33.49 கடல்வழிப் போரின் சிறப்பு (2) 33.48 போரில் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனவருக்கும் நன்மை … (1) 33.47 அறப்போரில் கலந்துகொள்ளாமல் இறந்துபோனவர் … (1) 33.46 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணத்தை வேண்டுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 33.45 “எண்ணங்களைப் பொருத்தே செயல்கள் அமைகின்றன” எனும் நபிமொழி … (1) 33.44 … போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்றோரும் பெறாதோரும் … (2) 33.43 பிறர் பார்ப்பதற்காகவும் விளம்பரத்திற்காகவும் போரிட்டவர் … (1) 33.42 அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டவர் … (3) 33.41 உயிர்த் தியாகிக்குச் சொர்க்கம் நிச்சயம் (6) 33.40 தகுந்த காரணம் உள்ளவர்களுக்கு அறப்போரில் கலந்து கொள்வது கடமை இல்லை (2) 33.39 அறப்போர் வீரர்களின் துணைவியருடைய கண்ணியம் … (1) 33.38 அறப்போர் வீரருக்கு வாகனம் மற்றும் பிற உதவிகள் … (6) 33.37 அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பும் அதற்குக் கிடைக்கும் பன்மடங்கு நன்மைகளும் (1) 33.36 இறைமறுப்பாளனை (போரில்) கொன்ற பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியோடு இருத்தல் (2) 33.35 இரு போராளிகளில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்று, பின் அவ்விருவருமே சொர்க்கத்தில் … (2) 33.34 அறப்போர் மற்றும் எல்லைக் காவலின் சிறப்பு (3) 33.33 வீரமணம் அடைந்தவர்களின் உயிர்கள் … (1) 33.32 அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவரின் கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன (3) 33.31 அல்லாஹ் (தனது பாதையில்) அறப்போர் புரிந்தவர்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வைத்துள்ள உயர்நிலைகள் (1) 33.30 அல்லாஹ்வின் பாதையில் காலையாயினும் மாலையாயினும் (போரிடச்) செல்வதன் சிறப்பு (5) 33.29 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைவதன் சிறப்பு (4) 33.28 அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுதலின், அறப்போரில் ஈடுபடுதலின் சிறப்பு (4) 33.27 குதிரையின் தன்மைகளில் விரும்பத் தகாதவை (1) 33.26 மறுமை நாள்வரை நெற்றிகளில் நன்மை பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் குதிரைகள் (5) 33.25 குதிரைப் பந்தயமும் அதற்காகக் குதிரையை மெலிய வைப்பதும் (1) 33.24 குர்ஆன் பிரதிகளை இறைமறுப்பாளர்களின் நாட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது … (3) 33.23 பருவ வயது பற்றிய விளக்கம் (1) 33.22 இயன்றவரை கட்டுப்பட்டு நடப்பதாக உறுதிமொழி அளித்தல் (1) 33.21 பெண்களிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) வாங்கும் முறை (2) 33.20 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் கிடையாது (5) 33.19 நாடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) சென்றவர் மீண்டும் தமது தாயகத்தில் குடியேறுவதற்குத் தடை (1) 33.18 ஆட்சித் தலைவர் படையினரிடம் உறுதி மொழி பெற்றுக்கொள்வது … (13) 33.17 ஆட்சித் தலைவர்களில் நல்லவர்களும் தீயவர்களும் (2) 33.16 ஆட்சித் தலைவர்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணாகச் செயல்படும்போது … (2) 33.15 இரு ஆட்சியாளர்களுக்கு வாக்களிப்புப் பிரமாண நெருக்கடி ஏற்பட்டால் … (1) 33.14 முஸ்லிம்கள் (ஒரே தலைமையின் கீழ்) ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது … (2) 33.13 குழப்பங்கள் தோன்றும்போது கூட்டமைப்போடு சேர்ந்திருப்பது கடமையாகும் … (8) 33.12 உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டாலும் தலைமைக்குக் கட்டுப்படுதல் (1) 33.11 அதிகாரத்திலிருப்போர் அநீதியிழைக்கும்போதும் தகுதியற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்போதும் … (1) 33.10 கலீஃபாக்களில் முதலாமவருக்கு உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிப்பது கடமையாகும் (3) 33.9 ஆட்சித் தலைவர் கேடயம் போன்றவர் … (1) 33.8 பாவமற்றவற்றில் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுவது கடமையாகும். பாவமானவற்றில் கட்டுப்படுவதற்குத் தடை (11) 33.7 அதிகாரிகளுக்கு அன்பளிப்புகள் வழங்குவதற்குத் தடை (3) 33.6 பொதுச் சொத்துகளில் மோசடி செய்வது வன்மையாகத் தடை செய்யப்பட்டது (1) 33.5 நேர்மையான ஆட்சியாளரின் சிறப்பும் … (6) 33.4 தேவையின்றி ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 33.3 ஆட்சியதிகாரத்தைத் தேடி அலைவதற்கும் அதன் மீது ஆசை கொள்வதற்கும் தடை (3) 33.2 ஆட்சித் தலைவரை நியமிக்கலாம்; நியமிக்காமல் விடலாம் (2) 33.1 ஆட்சியதிகாரம் குறைஷியரிடையேதான் இருக்கும் (10) 32.51 அறப்போர்களில் இறைமறுப்பாளரிடம் உதவி கோருவது … (1) 32.50 ‘தாத்துர் ரிக்காஉ’ (ஒட்டுத் துணிப்) போர் (1) 32.49 நபி (ஸல்) கலந்துகொண்ட அறப்போர்களின் எண்ணிக்கை (6) 32.48 அறப்போரில் கலந்துகொண்ட பெண்களுக்கு … (4) 32.47 அறப்போரில் ஆண்களுடன் பெண்களும் கலந்துகொள்வது (2) 32.46 “அவனே உங்களைத் தாக்காமல் அவர்கள் கைகளை தடுத்(து வைத்)தான்” எனும் (48:24) வசனம் (2) 32.45 ‘தூ கரத்’ போரும் பிற போர்களும் (2) 32.44 அஹ்ஸாப் போர் (அ) அகழ்ப் போர் (6) 32.43 கைபர் போர் (5) 32.42 கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் கொல்லப்படுதல் (1) 32.41 அபூஜஹ்லு கொல்லப்படுதல் (1) 32.40 நபி (ஸல்) (மக்களை) இறைவன்பால் அழைத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது (2) 32.39 நபி (ஸல்) எதிர்கொண்ட துன்பங்கள் (7) 32.38 இறைதூதரால் கொல்லப்பட்டவன் மீது இறைவனின் கோபம் (1) 32.37 உஹுதுப் போர் (3) 32.36 கூட்டுப் படையினருக்கு எதிரான அகழ்ப் போர் (2) 32.35 வாக்குறுதியை(ப் போரிலும்) நிறைவேற்றுவது (1) 32.34 ஹுதைபிய்யா சமாதான உடன்படிக்கை’ (7) 32.33 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் … (1) 32.32 கஅபாவைச் சுற்றிலும் இருந்த சிலைகளை அப்புறப்படுத்தியது (1) 32.31 மக்கா வெற்றி (2) 32.30 பத்ருப் போர் (1) 32.29 தாயிஃப் போர் (1) 32.28 ஹுனைன் போரில் … (5) 32.27 இறைமறுப்பு அரசர்களுக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதங்கள் (1) 32.26 அழைப்பு விடுத்து ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதம் (1) 32.25 போரில் கிடைத்த உணவை, பகை நாட்டில் இருக்கும் போதே உண்ணலாம் (2) 32.24 முஹாஜிர்கள் தன்னிறைவு அடைந்தபோது … (2) 32.23 செயல்களுள் முன்னுரிமை அளிக்கத் தக்கது (1) 32.22 ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்ட (பகை)வர்களுடன் போர் செய்யலாம் (3) 32.21 யூத கிறித்தவர்கள் அரபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது (1) 32.20 யூதர்களை ஹிஜாஸ் பகுதியிலிருந்து நாடு கடத்தியது (2) 32.19 கைதியை என்னென்னவெல்லாம் செய்யலாம் (1) 32.18 பத்ருப் போரில் வானவர்களின் உதவியும் … (1) 32.17 போர் வெற்றிச் செல்வத்தைப் பங்கிடும் முறை (1) 32.16 இறைத்தூதர்களுக்கு யாரும் (சொத்தில்) வாரிசாக முடியாது (5) 32.15 போர் செய்யாமல் கிடைத்த செல்வங்களின் சட்டம் (3) 32.14 … போர்க் கைதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது (1) 32.13 போரில் கொல்லப்பட்ட எதிரியின் உடைமைகள் (4) 32.12 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் (7) 32.11 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்? (1) 32.10 போரில் மரங்களை வெட்டுவதும் எரிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (3) 32.9 பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறியாமல் கொன்றுவிட்டால் … (3) 32.8 போரில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குத் தடை (2) 32.7 எதிரிகளை(ப் போரில்) எதிர்கொள்ளும்போது பிரார்த்திப்பது (2) 32.6 எதிரியை(ப் போர்க் களத்தில்) சந்திக்க ஆசைப்படுவது வெறுக்கத் தக்கது … (2) 32.5 போரில் தந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது (2) 32.4 மோசடி செய்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (8) 32.3 மக்களிடம் இலகுவாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; வெறுப்பைக் கைவிட வேண்டும் (3) 32.2 படைத் தலைவர், போர் நெறிகள் குறித்து அறிவுறுத்துவது (1) 32.1 முன்னறிவிப்பின்றித் தாக்குதல் தொடுக்கலாமா? (1) 31.5 பயணத்தில் உணவைப் பகிர்ந்துண்ணல் (1) 31.4 செல்வத்தால் பிறருக்கு உதவுவது விரும்பத் தக்கது (1) 31.3 விருந்தோம்பல் சார்ந்தவை (3) 31.2 உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கால் நடையில் பால் கறப்பதற்குத் தடை (1) 31.1 ஹாஜிகள் தவறவிட்டவை (2) 31.0 கண்டெடுக்கப்பட்டவை (5) 30.11 நீதிபதி சமரசம் செய்துவைப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 30.10 ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு (1) 30.9 சாட்சிகளில் சிறந்தவர் (1) 30.8 தவறான தீர்ப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்வதும் (மார்க்கத்தில் இல்லாத) புதுமைகளை நிராகரிப்பதும் (2) 30.7 கோபமாக இருக்கும் நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 30.6 நீதிபதியின் ஆய்வுக்கு நன்மை உண்டு (1) 30.5 தடைகள் மூன்று (4) 30.4 ஹிந்த் (ரலி) வழக்கு (3) 30.3 வாதங்களின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு அமைந்துவிடுதல் (2) 30.2 சத்தியத்தின் / சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தல் (1) 30.1 சத்தியம் செய்து நிரூபிப்பது பிரதிவாதிமீது கடமையாகும் (2) 29.11 இழப்பீடு இல்லாத விபத்துகள் (2) 29.10 தண்டனைகள், குற்றங்களுக்கான பரிகாரமாகும் (3) 29.9 சீர்திருத்திற்காக வழங்கப்படும் சாட்டையடிகளின் (அதிகபட்ச) அளவு (1) 29.8 மது அருந்திய குற்றத்திற்கான தண்டனை (4) 29.7 மகப்பேறான பெண்ணின் தண்டனையைத் தள்ளிவைத்தல் (1) 29.6 இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் வாழும் யூதர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாலும் கல்லெறி தண்டனை (6) 29.5 விபச்சாரம் செய்தவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (9) 29.4 மணமானவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறி தண்டனை (1) 29.3 விபச்சாரக் குற்றத்திற்கான தண்டனை (2) 29.2 தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு பரிந்துரைப்பதற்குத் தடை (3) 29.1 தண்டனைக்குரிய திருட்டின் அளவுகோலும் தண்டனையும் (7) 28.11 சிசுக் கொலைக்கான இழப்பீடும் … (6) 28.10 கொலையாளி, தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதும் … (2) 28.9 மனிதர்களின் உயிர், தன்மானம், செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஊறு விளைவிப்பது … (2) 28.8 மறுமையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்பும் தண்டனையும் … (1) 28.7 கொலையை (உலகுக்கு) அறிமுகப்படுத்தியவர் மீதான பாவம் (1) 28.6 முஸ்லிமின் மரண தண்டனைக்கான காரணங்கள் (2) 28.5 பற்கள் போன்ற(உறுப்புகளான)வற்றில் பழிக்குப்பழி உண்டு (1) 28.4 தாக்க வந்தவனிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதற்காக … (6) 28.3 கல் மற்றும் கூராயுதங்களால் கொலை செய்தால், பழிக்குப்பழி உண்டு … (3) 28.2 வன்முறையாளர்களுக்கும் மதம் மாறியோருக்குமான தண்டனை (4) 28.1 அல்கஸாமா (4) 27.13 விடுதலைக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை விற்கலாம் (2) 27.12 அடிமையில் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்தல் (8) 27.11 ‏தன் உரிமையாளருக்கு விசுவாசமாகவும் … (4) 27.10 அடிமைக்கு எஜமானர் உண்பதிலிருந்து உணவளிப்பதும் … (4) 27.9 விபசாரம் செய்துவிட்டதாக அவதூறு கூறுவதற்கான கண்டனம் (1) 27.8 அடிமைகளுடனான நல்லுறவும் கன்னத்தில் அறைந்ததற்கான பரிகாரமும் (8) 27.7 இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நேர்ச்சை… (2) 27.6 ஆகுமாக்கப்பட்டதற்கான சத்தியமாக இருந்தாலும் … (1) 27.5 இன்ஷா அல்லாஹ் என்பதை (சத்தியத்தின்போது) சேர்த்துக் கூறுதல் (4) 27.4 சொல்பவரின் எண்ணப்படியே ஒருவருடைய சத்தியம் அமையும் (2) 27.3 சத்தியம் செய்தவர், அதைவிடச் சிறந்ததாக மற்றொன்றைக் காணும்போது … (12) 27.2 ‘லாத்’ மற்றும் ‘உஸ்ஸா’வின் மீது சத்தியம் செய்துவிட்டவர் … (2) 27.1 அல்லாஹ்வைத் தவிர எவர்/எதன் மீதும் சத்தியம் செய்யத் தடை (3) 26.5 நேர்ச்சை முறிவுக்கான பரிகாரம் (1) 26.4 கஅபாவரை நடைப்பயணம் செல்வதாக நேர்ந்துகொண்டவர் (3) 26.3 இறைவனுக்கு மாறு செய்வதிலோ உரிமை இல்லாததிலோ நேர்ச்சை. (1) 26.2 நேர்ச்சை செய்வதற்குத் தடை; அது (விதியில்) எதையும் மாற்றிவிடாது (6) 26.1 நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கட்டளை (1) 25.5 வசதியற்றவர் மரண சாஸனம் செய்ய முடியாது (6) 25.4 அறக்கொடை (1) 25.3 மனிதன் இறந்த பின்பும் தொடரும் நன்மைகள் (1) 25.2 இறந்துவிட்டவருக்காகச் செய்யப்படும் தர்மங்களின் நன்மை … (3) 25.1 மரண சாஸனம் 1/3 மட்டுமே (5) 25.0 மரண சாஸனம் (2) 24.4 ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (11) 24.3 அன்பளிப்பு வழங்குவதில் பிள்ளைகளிடையே பாகுபாடு காட்டுவது … (10) 24.2 தானமும் அன்பளிப்பும் வழங்கப்பட்ட பின், திரும்பப் பெறுவதற்குத் தடை … (4) 24.1 தானமாகக் கொடுத்ததை விலைக்கு வாங்குவது விரும்பத் தக்கதல்ல (4) 23.4 ஒருவர் விட்டுச்செல்லும் செல்வம் அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும் (4) 23.3 இறுதியாக அருளப்பெற்றது கலாலா வசனமாகும் (4) 23.2 ‘கலாலா’ சொத்துரிமை (5) 23.1 உரியவர்களுக்கும் உறவினருக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பாகங்கள் (3) 23.0 ஒரு முஸ்லிம், இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார் (1) 22.31 பாதைக்கு நிலம் ஒதுக்குவதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அதற்கான தீர்வு (1) 22.30 பிறர் நிலத்தை அபகரித்தல் போன்ற அநீதி இழைத்தல்களுக்குத் தடை (6) 22.29 அண்டை வீட்டாரின் சுவரில் (சாரம் கட்டுவதற்கு) மரக்கட்டை பதிப்பது (1) 22.28 பங்காளியின் இசைவு (3) 22.27 வியாபாரத்தில் (வீண்)சத்தியம் செய்வது விலக்கப்பட்டுள்ளது (2) 22.26 உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்குவதற்குத் தடை (2) 22.25 முன்பணம் செலுத்தும் வணிகம் (2) 22.24 அடமானம் உள்ளூரிலும் பயணத்திலும் செல்லும் (3) 22.23 ஓர் உயிரினத்தை அதே இனத்திற்குப் பதிலாக ஏற்றத்தாழ்வோடு விற்கலாம் (1) 22.22 உங்களில் சிறந்தவர் கடனை அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே (4) 22.21 ஒட்டகத்தை விற்றவர் அதில் பயணிக்க நிபந்தனை விதிப்பது (5) 22.20 அனுமதிக்கப்பட்டவற்றையும் ஐயத்திற்குரியவற்றையும் கையாளுதல் (1) 22.19 வட்டி வாங்குபவருக்கும் வட்டி கொடுப்பவருக்கும் சாபம் (2) 22.18 உணவுப் பொருளை, சரிக்குச் சரியாக விற்றல் (12) 22.17 பொன்னும் மணியும் பதித்த மாலையை விற்பது (4) 22.16 தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதற்குத் தடை (3) 22.15 நாணயமாற்று வியாபாரம்; வெள்ளிக்குத் தங்கத்தை ரொக்கத்துக்கு விற்பது (7) 22.14 வட்டி (4) 22.13 மது, செத்தவை, பன்றி, சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பதற்குத் தடை (4) 22.12 மதுபான வியாபாரத்திற்குத் தடை (4) 22.11 குருதி உறிஞ்சி எடுப்பதற்காகக் கூலி பெறுவது கூடும் (4) 22.10 வேட்டை, காவல், பாதுகாப்புக்காக நாய் வளர்க்கலாம் (18) 22.9 நாய் விற்ற காசு, சோதிடரின் தட்சணை, விபச்சாரியின் வருமானம் (4) 22.8 தேவைக்குப் போக மீதம் உள்ள நீரை விற்பதற்குத் தடை (5) 22.7 வசதியுள்ளவர் கடனைச் செலுத்த தாமதம் செய்யக் கூடாது (1) 22.6 கடனை அடைக்க சிரமப்படுபவருக்கு அவகாசம் அளிப்பதன் சிறப்பு (7) 22.5 திவாலானவரிடம் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை (4) 22.4 கடனில் தள்ளுபடி செய்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 22.3 சேதமடைந்த பழங்களுக்கான தொகைக்குத் தள்ளுபடி (5) 22.2 மரம் நடுதலின், பயிர் செய்தலின் சிறப்பு (5) 22.1 நிபந்தனையின் பேரில் தோப்பைக் குத்தகைக்கு விடுவது (4) 21.21 நிலத்தை (விளைவித்துக்கொள்ள) இரவலாக வழங்குவது (4) 21.20 ‘முஸார’ஆவும் ‘முஆஜரா’வும் (2) 21.19 பொன், வெள்ளி(நாயணங்களு)க்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (3) 21.18 தானியத்திற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (2) 21.17 நிலக் குத்தகை (24) 21.16 தடை செய்யப்பட்ட வியாபார வகைகள் (6) 21.15 கனிகள் நிறைந்த பேரீச்ச மரத்தை விற்பது (4) 21.14 (மரத்திலுள்ள) செங்கனிகளை மாற்றிக் கொள்வதற்குத் தடை (14) 21.13 மரத்திலுள்ள பழங்களை முற்றுவதற்கு முன் விற்பதற்குத் தடை (10) 21.12 வியாபாரத்தில் ஏமாற்றப்படுபவர் (1) 21.11 வியாபாரத்தில் உண்மை பேசுவதும் குறைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதும் (1) 21.10 விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை (4) 21.9 அளவு தெரியாத பேரீச்சம் பழக் குவியலை விற்பதற்குத் தடை (1) 21.8 வாங்கப்பட்ட பொருள் கைக்கு வருமுன் (பிறருக்கு) விற்பது கூடாது (13) 21.7 மடி கனக்கச் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளை விற்பனை செய்வது பற்றிய சட்டம் (5) 21.6: கிராமவாசிக்காக, நகரவாசி விற்றுக் கொடுக்கத் தடை (5) 21.5: விற்பனைக்கு வரும் சரக்குகளை இடைமறித்து வாங்கத் தடை (4) 21.4: வியாபாரத்தில் தடை செய்யப்பட்டவை (7) 21.3: ஒட்டகக் கன்று (அது பிறக்குமுன்) விற்பதற்கு தடை! (2) 21.2: கல்லெறி வியாபாரம் மற்றும் மோசடி வியாபாரம் ஆகியவை செல்லாது (1) 21.1: ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகிய வியாபாரங்கள் செல்லாது (3) 20.7: அடிமையான தந்தையை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (1) 20.6: அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (4) 20.5: விடுதலை செய்த உரிமையாளரை மாற்றிக் கூறத் தடை (4) 20.4: வாரிசாகும் உரிமையை விற்பதற்கும் அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடை (1) 20.3: விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியது (9) 20.2: அடிமை (தனது முழு விடுதலைக்காக) உழைத்துப் பொருளீட்டுவது (2) 20.1: ஓர் அடிமையி(ன் விலையி)ல், ஒருவர் தமக்கான பங்கை விடுவிப்பது (1) 19.1: சுய சாபம் வேண்டுதல் (17) 18.9: கணவன் இறந்து ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது (11) 18.8: கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்ணின் ‘இத்தா’க் காலம், பிரசவத்துடன் முடிந்துவிடும் (2) 18.7: ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் தன் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் (1) 18.6: மூன்று தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஜீவனாம்சம் பற்றி… (18) 18.5: ஈலாச் செய்வது, மனைவியிடமிருந்து விலகுவது, விருப்ப உரிமை அளிப்பது (5) 18.4: மனைவிக்கு (த் தம்மைப் பிரிந்துவிட) உரிமை அளிப்பது மணவிலக்கு ஆகாது (8) 18.3: மணவிலக்குச் செய்யும் நோக்கமின்றி கூறினால், அது மணவிலக்கு ஆகாது (4) 18.2: மூன்று தலாக்குகள் (3) 18.1: மாதவிடாயான மனைவியை அவளது சம்மதமின்றி மணவிலக்குச் செய்வதற்குத் தடை (14) 17.19: ஹவ்வா-வும், பெண்கள் கணவரை ஏமாற்றுதலும் (2) 17.18: மனைவியரின் நலம் நாடுதல் (4) 17.17: பயன் தரும் இவ்வுலகச் செல்வங்களுள் மிகச் சிறந்த செல்வம், நற்குணமுள்ள மனைவியே (1) 17.16: கன்னிப் பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 17.15: மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 17.14: மனைவியருள் ஒருவர், தனது முறைநாளை மற்றவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கலாம் (4) 17.13: மனைவியருக்கு (இரவுகளை) ஒதுக்கீடு செய்வது (1) 17.12: கன்னி கழிந்த பெண்ணுக்கும், கன்னிப் பெண்ணுக்கும் கணவன் ஒதுக்க வேண்டிய நாட்கள் (6) 17.11: சாயல் அறியும் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைக்கு உரியவரைக் கண்டறிவது (3) 17.10: எஜமானரின் கீழ் வாழும் பெண்ணின் குழந்தை, அவருக்கே உரியது (2) 17.9: பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் (2) 17.8: பசிக்காகத் தாய்ப்பால் அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும் (1) 17.7: பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது (6) 17.6: ஐந்து தடவை அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு உண்டாகும் (2) 17.5: ஓரிரு தடவை (பெண்ணின் மார்பில்) பால் குடிப்பது பற்றிய சட்டம் (6) 17.4: மனைவியின் மகளையும் மனைவியின் சகோதரியையும் மணப்பதற்குத் தடை (2) 17.3: பால்குடிச் சகோதரரின் மகளை மணப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (3) 17.2: பால்குடித் தந்தையின் (இரத்த பந்த) உறவினரும் மணமுடிக்கத் தகாதவரே! (6) 17.1: பிறப்பால் ஏற்படும் உறவும் பால்குடி உறவும் (2) 16.24: பாலூட்டும் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது அஸ்லுச் செய்வது வெறுக்கத் தக்கது (3) 16.23: கருவுற்றிருக்கும் பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (1) 16.22: உடலுறவின்போது இடைமுறிப்பு – ‘அஸ்லு’ச் சட்டம் (12) 16.21: மனைவியுடன் நடைபெறும் உடலுறவு இரகசியங்களை வெளியே சொல்வது தடுக்கப்பட்டது (2) 16.20: ஒரு பெண், தன் கணவனின் படுக்கைக்குச் செல்ல மறுப்பதற்குத் தடை (3) 16.19: உடலுறவின் ஒழுங்குகள் (2) 16.18: உடலுறவின்போது ஓத வேண்டிய விரும்பத் தகுந்த பிரார்த்தனை (1) 16.17: மூன்று முறை மணவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மறுவிருப்பம் (4) 16.16: விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்பது பற்றிய கட்டளை (13) 16.15: ஸைனப் பின்த்து ஜஹ்ஷு (ரலி) திருமணம்; ஹிஜாப் பற்றிய வசனம்; மணவிருந்து (7) 16.14: அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணமுடித்துக்கொள்வதன் சிறப்பு (6) 16.13: மணக்கொடை (மஹ்ரு) என்பது … (7) 16.12: ஒருவர் தாம் மணமுடிக்க விரும்பும் பெண்ணின் முகத்தையும் இரு முன் கைகளையும் பார்ப்பது (2) 16.11 ஷவ்வால் மாதத்தில் மணமும் தாம்பத்திய உறவும் (1) 16.10: இளவயதுக் கன்னிக்கு அவளுடைய தந்தை மணமுடித்துவைத்தல் (4) 16.9: மணப் பெண்ணின் வாய் வழிச் சம்மதமும் மௌனச் சம்மதமும் (4) 16.8: திருமண (முன்) நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றல் (1) 16.7: மணக்கொடையில்லா திருமணம் செல்லாது (5) 16.6: தம் (முஸ்லிம்) சகோதரன் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை, மற்றவர் கேட்கலாகாது (7) 16.5: இஹ்ராம் புனைந்தவர் திருமணம் செய்வதற்குத் தடை; அவர் பெண் கேட்பது வெறுக்கத் தக்கது (8) 16.4: மனைவியின் அத்தையை, சின்னம்மாவை மணக்கத் தடை (8) 16.3: இடைக்காலத் திருமணம், (முத்ஆ) காலாவதியானது (21) 16.2: இச்சை தூண்டப்பட்டவர், தமது இச்சையைத் தணித்துக் கொள்ளட்டும் (2) 16.1: வசதி இருந்தால் மணமுடிப்பதும் இல்லாதவர் நோன்பு நோற்பதும் (6) 15.97: குபாப் பள்ளிவாசல், அதில் தொழுவது, அதைத் தரிசிப்பது ஆகிய சிறப்புகள் (7) 15.96: இறையச்சத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட பள்ளிவாசல் (1) 15.95: மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறெதற்கும் (புனிதப்) பயணம் கிடையாது (2) 15.94: மக்கா, மதீனாப் பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதன் சிறப்பு (6) 15.93: ‘உஹுத்’ மலை நம்மை நேசிக்கிறது; நாமும் அதை நேசிக்கின்றோம் (3) 15.92: சொர்க்கப் பூஞ்சோலைகளுள் ஒன்று (3) 15.91: மதீனாவாசிகள் மதீனாவை விட்டு அகலும்போது அதன் நிலை (2) 15.90: மதீனாவிலேயே தங்கியிருப்பதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 15.89: மதீனாவாசிகளுக்குக் கேடு நினைப்பவர்களை, அல்லாஹ் உருக்குலைத்துவிடுவான் (3) 15.88: தன்னிலுள்ள தீயவர்களை மதீனா அகற்றிவிடும் (5) 15.87: கொள்ளை நோயும் தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாமல் மதீனா பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (2) 15.86: மதீனாவில் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைச் சகித்துக்கொண்டு, அங்குக் குடியிருக்க ஆர்வ மூட்டல் (10) 15.85: மதீனாவின் சிறப்பு; பிரார்த்தித்ததும் புனிதமானவையும் (17) 15.84: இஹ்ராமின்றி மக்காவிற்குள் நுழைய அனுமதி (5) 15.83: அவசியத் தேவையின்றி மக்காவிற்குள் ஆயுதம் எடுததுச் செல்வதற்குத் தடை (1) 15.82: மக்காவும், அதன் புனிதமானவைகளும் (4) 15.81: முஹாஜிருக்கு மக்காவில் தக்குவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்கள் (4) 15.80: ஹாஜிகள் மக்காவில் தங்குவதும் அங்குள்ள வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதும் (3) 15.79: ஹஜ், உம்ரா, அரஃபா நாள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 15.78: இணைவைப்பவருக்கான ஹஜ் சட்டங்கள் (1) 15-77: ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போது துல்ஹுலைஃபாவில் தங்கித் தொழுவது (5) 15.76: பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது ஓத வேண்டியவை (2) 15.75: பயணங்களில் வாகனத்தில் ஏறியதும் ஓத வேண்டிய துஆ (2) 15.74: மஹ்ரமான ஆணுடன் மட்டுமே பெண்ணின் ஹஜ் முதலான பயணம் (11) 15.73: ஹஜ் கடமை, ஆயுளில் ஒரு முறைதான் (1) 15.72: குழந்தையின் ஹஜ் செல்லும்; அதை ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றவருக்கும் நற்பலன் உண்டு (3) 15.71: இயலாதவருக்காகவோ, இறந்தவருக்காகவோ பிறர் ஹஜ் செய்தல் (2) 15.70: கஅபாவின் வளைந்த சுவரும் அதன் தலைவாயிலும் (1) 15.69: இறையில்லம் கஅபாவை இடித்துக் கட்டுதல் (7) 15.68: கஅபாவின் உள்ளே நுழைவதும் அதனுள் தொழுவதும் (9) 15.67: விடைபெறும் தவாஃப் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்குக் கடமையில்லை (8) 15.66: செல்லும் வழியில் பலிப் பிராணி பாதிப்புக்குள்ளாகிவிட்டால் … (2) 15.65: பலியிடக் கொண்டுசெல்லும் ஒட்டகத்தில், பயணம் செய்ய அனுமதி (6) 15-64: ஹரம் எல்லைக்குச் செல்லாதவர், பலிப் பிராணியை அனுப்பிவைக்கும் முறை (11) 15.63: ஒட்டகத்தை அறுக்கும் முறை (1) 15.62: பலிப் பிராணிகளுள் மாட்டிலும் ஒட்டகத்திலும் கூட்டுச் சேர்வது (8) 15.61: பலிப் பிராணிகளின் இறைச்சி, தோல், சேணம் ஆகியவை தர்மத்துக்குரியன (2) 15.60: ‘தஷ்ரீக்’ நாட்களின் இரவுகளில் மினாவில் தங்குவது கட்டாயமாகும் (2) 15.59: ‘நஃப்ரு’டைய நாளில் ‘அல்முஹஸ்ஸபி’ல் தங்குவதும் அங்குத் தொழுவதும் (9) 15.58: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளில் ‘தவாஃபுல் இஃபாளா’ செய்வது (2) 15.57: ஹஜ் சடங்குகளில் முன் – பின் ஆகிவிட்டால் … (6) 15.56: துல்ஹஜ் பத்தாம் நாளின் சடங்குகள் (3) 15.55: தலைமுடியை மழிப்பதும் குறைப்பதும் (6) 15.54: கற்களின் எண்ணிக்கை (1) 15.53: கல்லெறியும் நேரம் (1) 15.52: பொடிக் கற்கள் போதும் (1) 15.51: துல்ஹஜ் பிறை பத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்குக் கல்லெறிதல் (3) 15.50: ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வின் மீது கல் எறியும்போது தக்பீர் கூறுவது (4) 15.49: முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படச் செய்வது (11) 15.48: முஸ்தலிஃபாவில் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுவது (1) 15.47: மஃக்ரிப், இஷா வை அடுத்தடுத்துத் தொழுவது (14) 15.46: அரஃபா நாளில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குப் போகும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும் கூறுதல் (4) 15.45: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளன்று கல்லெறியத் துவங்கும்வரை தல்பியாச் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது (7) 15.44: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீ (ஓட்டம்) ஒரே தடவைதான் (1) 15.43: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீச் செய்வது முக்கியக் கடமையாகும் (5) 15.42: வாகனங்கள் மீதமர்ந்து தவாஃப் செய்யலாம் (6) 15.41: தவாஃபின்போது ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிடுவது (5) 15.40: இறையில்லத்தில் முத்தமிடப்படும் இரு மூலைகள் (6) 15.39: தவாஃபில் விரைந்து நடப்பது விரும்பத்தக்கது (12) 15.38: மக்காவினுள் நுழையும் முன்… (4) 15.37 மக்காவினுள் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் (3) 15.36 ரமளான் மாதத்தில் உம்ராச் செய்வதன் சிறப்பு (2) 15.35: நபியவர்களின் உம்ரா எண்ணிக்கையும் காலமும் (4) 15.34 நபியவர்களின் தல்பியாவும் பலியும் (4) 15.33: உம்ராவில் தலைமுடி குறைத்தல் (5) 15.32: இஹ்ராமின்போது பலிப் பிராணி (4) 15.31: ஹஜ்ஜுப் பருவங்களில் உம்ராச் செய்ய அனுமதி (6) 15.30: தமத்துஉ ஹஜ் (2) 15.29: இஹ்ராம் ஹாஜிக்குக் கட்டாயம் (3) 15.28: தவாஃபும் ஸயீயும் கட்டாயம் (3) 15.27: ஹஜ் உம்ரா சேர்த்தும் தனித்தும் செய்வது (3) 15.26: ஒரே இஹ்ராமில் உம்ரா ஹஜ் (3) 15.25: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுதல் (3) 15.24: பலிப் பிராணியும் ஹஜ் கடமையும் (2) 15.23: தமத்துஉ ஹஜ் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் (13) 15.22: ஒருவர் வேறொருவரின் இஹ்ராமை அச்சொட்டி பூணுதல் (3) 15.21: அரஃபா பெருவெளியில் தங்கி திரும்புதல் தொடர்பான இறை கூற்று (3) 15.20: அரஃபாப் பெருவெளி முழுவதும் தங்குமிடம் (2) 15.19: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் (1) 15.18: உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் தனித் தனியாக நிறைவேற்றி பயனடைதல் (2) 15.17: இஹ்ராமின் முறைகள் (27) 15.16: இரத்தப்போக்குடைய பெண் இஹ்ராமில் குளித்தல் (2) 15.15: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முன் நிபந்தனையிட அனுமதி (5) 15.14: முஹ்ரிம் இறந்துவிட்டால் செய்ய வேண்டியவை (9) 15.13: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் உடலைக் கழுவிக்கொள்ள அனுமதி (1) 15.12: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் கண்களுக்கு மருந்திட அனுமதி (2) 15.11: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், ஹிஜாமா செய்ய அனுமதி (2) 15.10: முஹ்ரிமுக்குத் தலைமுடி மழிக்க அனுமதியும் பரிகாரமும் (7) 15.09: ஹரம் எல்லைக்குள் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டவைகள் (12) 15.08: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம் வேட்டையாடுவது குறித்து.. (9) 15.07: இஹ்ராமின்போது நறுமணம் பூசுதல் (19) 15.06: துல்ஹுலைஃபா பள்ளியில் தொழுதல் (1) 15.05: வாகனம் புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானவுடன் தல்பியா கூறுவது (4) 15.04: மதீனாவாசிகள் இஹ்ராம் பூண வேண்டிய இடம் (2) 15.03: தல்பியாவின் பண்பும் அதன் நேரமும் (4) 15.02: ஹஜ்/உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் எல்லைகள் (7) 15.01: ஹஜ்/உம்ராவில் அனுமதிக்கப்பட்டவை.. (10) 14.04: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து நோன்புகள் (2) 14.02: இஃதிகாஃப் இருக்குமிடத்தினுள் நுழையும் நேரம் (1) 14.03: இறுதிப் பத்தில் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது (2) 14.01: இறுதிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருத்தல் (5) 13.40: லைலத்துல் கத்ர் இரவு குறித்து.. (17) 13.39: ஷவ்வால் ஆறு நோன்பு (1) 13.37: ஷஅபான் மாத இறுதியில் நோன்பு நோற்றல் (3) 13.38: முஹர்ரம் நோன்பின் சிறப்பு (2) 13.36: சுன்னத்தான நோன்புகள் (5) 13.35: ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு (12) 13.34: நோன்பில்லாமல் எந்த மாதத்தையும் கடக்க விடாமலிருப்பது விரும்பத் தக்கது (9) 13.33: மறதியால் (நோன்பாளி) நோன்பு முறியாது (1) 13.32: கூடுதலான நோன்பு முடிவு செய்வதற்கும் விடுவதற்கும் அனுமதி (2) 13.31: அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லும்போது சக்தி பெற்றிருப்பவர் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு (2) 13.30: நோன்பின் மாண்பு (6) 13.29: நோன்பாளி, நாவைக் காப்பது (1) 13.28: நோன்பாளி விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால் “நான் நோன்பாளி” என்று சொல்லிவிட வேண்டும் (1) 13.27: இறந்துபோனவரின் விடுபட்ட நோன்பை நோற்பது (5) 13.26: ரமளானில் விடுபட்ட நோன்பை ஷஅபான் மாதத்தில் ‘களா’ச் செய்தல் (2) 13.25: இறைவசனம் வேறொரு வசனத்தின் மூலம் மாற்றம் (2) 13.24: வெள்ளிக்கிழமை மட்டும் நோன்பு நோற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (3) 13.23: அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (2) 13.22: நோன்புப் பெருநாளிலும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாளிலும் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (6) 13.20: ஆஷூரா நோன்பை எந்த நாளில் நோற்க வேண்டும்? (4) 13.19: ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்றல் (17) 13.18: அரஃபா நாளில் அரஃபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளின் நோன்பு (4) 13.17: பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதையோ விட்டுவிடுவதையோ தேர்ந்துகொள்ளலாம் (5) 13.16: பயணத்தில் நோன்பைக் கைவிட்டவர், பொதுப் பணியாற்றினால் கிடைக்கும் நன்மை (3) 13.15: பயணத்தில் இருப்பவர் மீதான கடமையான ரமளான் நோன்பு (11) 13.14: ரமளான் பகலில் உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்குத் தடையும் அதன் பரிகாரமும் (5) 13.13: பெருந்துடக்குடன் வைகறைப் பொழுதை அடைந்தவரின் நோன்பு செல்லும் (6) 13.12: கட்டுப்படுத்தும் நோன்பாளிக்கு (தம் மனைவியை) முத்தமிடத் தடையில்லை (13) 13.11: தொடர்நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (7) 13.10: பகற் பொழுது வெளியேறி நோன்பு நிறைவடையும் நேரம் (3) 13.09: ஸஹரைத் தாமதிப்பதும் நோன்பு துறப்பதை விரைந்து செய்வதும் (6) 13.08: ஃபஜ்ரு நேரம் வந்தவுடன் நோன்பு ஆரம்பமாகிவிடும் (11) 13.07: ‘இரு பெருநாட்களின் இரு மாதங்களும் குறைவுபடாது’ நபிகளாரின் விளக்கம் (2) 13.06: (வானை) மேகம் மூடிக்கொண்டால் (மாதத்தின் நாட்கள்) முப்பதாக முழுமையாக்கப்படும் (2) 13.05: ஒவ்வோர் ஊர்க்காரர்களுக்கும் அவரவர் பார்க்கும் பிறையே பொருந்தும் (1) 13.04: மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும் (6) 13.03: ரமளானுக்கு முந்தைய இரு நாள்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது (1) 13.02: ரமளான் நோன்பு தொடக்கமும் முடிவும் (17) 13.01: ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பு (2) 12.55: ஸகாத் வசூலிப்பவர், தடை செய்யப்பட்டதைக் கோராதவரை அவரைத் திருப்திபடுத்த வேண்டும் (1) 12.54: தர்மப் பொருள் கொண்டுவந்தவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல் (1) 12.53: நபி (ஸல்) அன்பளிப்பை ஏற்றதும் தர்மத்தை மறுத்ததும் (1) 12.52: தர்மப் பொருள், அதன் பண்பு நீங்கி விடுதல் (5) 2.27: நாய் நக்கிய பாத்திரம் பற்றிய சட்டம் (6) 2.28: தேங்கிக் கிடக்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிப்பதற்குத் தடை (3) 2.29: பெருந்துடக்குடையவர் தேங்கிய நீரில் இறங்கிக் குளிக்கத் தடை (1) 2.30: பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழித்தால்… (3) 2.31: தாய்பால் குடிக்கும் குழந்தையின் சிறுநீரைக் கழுவும் சட்டம் (4) 2.32: விந்து பற்றிய சட்டம் (4) 2.33: மாதவிடாய் இரத்தம் கழுவும் முறை (1) 2.34: சிறுநீரைச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயம் (1) 3.01: மாதவிடாயான மனைவியைக் கீழாடைக்கு மேல் அணைத்துக் கொள்வது. (3) 3.02: மாதவிடாயான மனைவியுடன் ஒரே போர்வைக்குள் படுத்துக் கொள்வது. (2) 3.03: மாதவிடாயான பெண் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (11) 3.04: இச்சை நீர் (3) 3.05: உறங்கி எழுந்ததும் முகத்தையும் கையையும் கழுவுதல் (1) 3.06: பெருந்துடக்காளி செய்ய வேண்டியவை (8) 3.07: மதன நீர் வெளிப்பட்ட பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமை. (5) 3.08: ஆண்/பெண் (விந்து-மதன)நீரிலிருந்துதான் குழந்தை உருவாகிறது. (1) 3.09: பெருந்துடக்கிற்கான குளியல் முறை (5) 3.10: பெருந்துடக்கு குளியல் தொடர்பானவை (14) 3.11: குளிக்கும் போது மூன்றுமுறை தண்ணீர் ஊற்றுதல் (4) 3.12: குளிக்கும் பெண்களின் சடைமுடி பற்றிய சட்டம் (2) 3.13: மாதவிடாய் குளியலின் போது கஸ்தூரி பயன்படுத்துதல் (2) 3.14: தொடர் உதிரப் போக்குடைய பெண்களின் தொழுகை மற்றும் குளியல் (5) 3.15: மாதவிடாய் நாட்களில் விடுபட்ட கடமைகள் (3) 3.16: குளிப்பவர் திரையிட்டுக் கொள்தல் (3) 3.17: பிறரின் மறையுறுப்பைப் பார்த்தல் (1) 3.18: தனித்துக் குளிக்கும் போது ஆடையின்றி குளித்தல் (1) 3.19: மறையுறுப்பை மறைத்துக் கொள்வதில் கவனம் (3) 3.21: (விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும் (9) 3.22: ஆண்-பெண் குறிகள் இணைந்து விட்டால் குளியல் கடமையாகும் (3) 3.23: சமைக்கப்படவற்றை உண்டால் மீண்டும் உளூ செய்தல் (3) 3.24: சமைக்கப் பட்டவற்றை உண்டால் உளூச் செய்யும் கட்டாயம் மாற்றப் பட்டது (8) 3.25: ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் (1) 3.26: வாயு பிரிந்த சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் தொழலாம் (2) 3.27: பதனிடப்படுவதால் செத்த பிராணியின் தோல் தூய்மை ஆகும் (7) 3.28: தயம்மும் (6) 3.29: ஒரு முஸ்லிம் (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டதால்) அசுத்தமாகிவிட மாட்டார். (2) 3.30: பெருந்துடக்கு போன்ற நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வைத் துதித்தல். (1) 3.31: சிறுதுடக்காளி (உளூச் செய்யாமல்) உண்ணலாம் (4) 3.32: கழிப்பிடத்திற்குச் செல்லும்போதான பிரார்த்தனை (1) 3.33: உட்கார்ந்து கொண்டு உறங்குவது உளூவை முறிக்காது. (4) 4.01: தொழுகை அழைப்பின் தொடக்கம் (1) 4.02: தொழுகை அறிவிப்பு தொடர் அமையும் விதம் (3) 4.03: தொழுகை அழைப்பு முறை (1) 4.04: ஒரு பள்ளிவாசலுக்கு இரு தொழுகை அழைப்பாளர்கள் (1) 4.05: பார்வையற்றவர் தொழுகை அழைப்பு விட நிபந்தனை (1) 4.06: போரின் போது இணைவைப்பாளர் நாட்டில் தொழுகை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால் (1) 4.07: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் செய்ய வேண்டியவை (4) 4.08: தொழுகை அழைப்பின் சிறப்பும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுவதும் (6) 4.09: இரு கைகளையும் தோள் புஜத்துக்கு உயர்த்துதல் (4) 4.10: அல்லாஹு அக்பர், ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் கூறும் இடங்கள் (5) 4.11: தொழுகையில் அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் ஓதுதல் (8) 4.12: இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவர் உரத்து ஓதலாகாது (2) 4.13: பிஸ்மில்லாஹ்வை(த் தொழுகையில்) உரத்து ஓதாலாகாது என்போரின் வாதம் (2) 4.14: அத்தியாயங்களின் துவக்கம் “பிஸ்மில்லாஹ்” குறித்த வாதம் (1) 4.15: தக்பீருக்குப் பின்னும் சஜ்தாவிலும் கைகளை வைக்கும் முறை (1) 4.16: தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத் ஓதுவது (4) 4.17: இறுதி அத்தஹியாத்திற்குப் பின் ஸலவாத் கூறுதல் (4) 4.18: ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா ல(க்)கல் ஹம்து, ஆமீன் ஆகியவை கூறுவது (5) 4.19: இமாமை மஃமூம் பின்தொடர்வது (5) 4.20: இமாமை முந்துவதற்குத் தடை (4) 4.21: இமாமைப் பின்பற்றுவதில் சட்ட மாற்றம் (10) 4.22: இமாம் வருவதற்குத் தாமதமானால்… (2) 4.23: தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதாவது உணர்த்த விரும்பினால்… (1) 4.24: தொழுகையை முழுமையாக உள்ளச்சத்துடன் தொழல் (4) 4.25: தொழுகையில் இமாமை முந்தாமல் இருத்தல் (7) 4.26: தொழும்போது வானத்தை அண்ணாந்து பார்ப்பதற்குத் தடை (2) 4.27: தொழுகையில் ஒழுங்குகள் (3) 4.28: தொழுகையில் வரிசைகளைப் பேணுதல் (11) 4.29: ஆண்களுக்குப் பின்னால் தொழும் பெண்கள் தலை உயர்த்தும் முறை (1) 4.30: பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்தல், நறுமணம் பூசுதல் (11) 4.31: தொழுகையில் அச்சநிலையில் குர்ஆன் ஓதும் முறை (2) 4.32: குர்ஆன் ஓதப்படும்போது செவிதாழ்த்திக் கேட்க வேண்டும். (2) 4.33: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் உரத்துக் குர்ஆன் ஓதுதல் (4) 4.34: லுஹ்ரு, அஸ்ருத் தொழுகைகளில் குர்ஆன் ஓதுதல் (8) 4.35: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுதல் (13) 4.36: இஷாத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுவது (8) 4.37: தொழுகையைச் சுருக்கி, நிறைவுறத் தொழுவிப்பதற்கான கட்டளை (11) 4.38: தொழுகையின் நிலைகளை நிதானமாக, சுருக்கி, நிறைவாகச் செய்வது (4) 4.39: தொழுகையில் இமாமை முந்தி விடாமலிருத்தல் (5) 4.40: ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் ஓத வேண்டியவை (5) 4.41: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்குத் தடை (6) 4.42: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஓத வேண்டியவை (9) 4.44: ஸஜ்தாவின் போது தரையில் படவேண்டிய உறுப்புகள் (7) 4.45: சீராக ஸஜ்தா செய்தல் (2) 4.46: தொழுகை முறைத் தொகுப்பு (5) 4.47: தனித்துத் தொழுபவர் தடுப்பு ஒன்றை வைத்துக் கொள்வது (13) 4.48: தொழுகையில் குறுக்கே செல்பவரைத் தடுப்பது (4) 4.49: தொழுபவர், தடுப்புக்கு நெருக்கமாக நிற்க வேண்டும் (3) 4.50: தொழுபவருக்கான குறுக்குத் தடுப்பின் அளவு (2) 4.51: தொழுபவருக்குக் குறுக்கே படுத்திருப்பது (8) 4.52: ஒரே ஆடை அணிந்து தொழும் முறை (9) 5.01: பூமியில் எழுப்பப்பட்ட முதலாவது இறையாலயம் (8) 5.02: மஸ்ஜிதுந் நபவீ கட்டப்பட்ட வரலாறு (2) 5.03: தொழுகைத் திசை(கிப்லா) கஅபாப் பள்ளிக்கு மாற்றம் (4) 5.04: மண்ணறைகளில் செய்யக்கூடாதவை (6) 5.05: மஸ்ஜிதுகள் கட்டுவதன் சிறப்பும் அதற்கான ஆர்வமூட்டலும் (2) 5.06: ருகூஉவில் உள்ளங்கைகளை வைப்பதற்கான சட்டத் திருத்தம் (5) 5.07: இரு குதிகால்கள்மீது (தொழுகை அமர்வில்) அமர அனுமதி (1) 5.08: தொழுகையில் பேசிக் கொள்ள இருந்த அனுமதி நீக்கம் (6) 5.09: தொழுகைக்கு இடையில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (2) 5.10: குழந்தைகளைச் சுமந்துகொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (3) 5.11: தொழுகையின்போது ஓரிரு அடிகள் நடக்க அனுமதி (1) 5.12: இடுப்பில் கையூன்றிக் கொண்டு தொழுவது வெறுக்கத் தக்கது (1) 5.13: தொழும்போது மண்ணைச் சமப்படுத்துதல் வெறுக்கத் தக்கது (3) 5.14: பள்ளிவாசலில் எச்சில் துப்பத் தடை (10) 5.15: காலணி அணிந்து கொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (1) 5.16: கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடை அணிந்து தொழுதல் வெறுக்கப்பட்டது (3) 5.17: சிறுநீர்/மலம் அடக்குதல், உணவு காக்க வைத்தல் நிலையில் தொழுதல் (4) 5.18: துர்நாற்றத்துடன் பள்ளிச்செல்லுதலும் அவரை வெளியேற்றலும் (10) 5.19: பள்ளிவாசலினுள் காணாமற்போன பொருளைத் தேடத் தடை (3) 5.20: தொழுகையில் ஏற்படும் மறதிக்குப் பரிகாரம் (17) 5.21: ஸஜ்தா திலாவத் (9) 5.22: அத்தஹிய்யாத்தில் அமரும் முறை (5) 5.23: தொழுகையை நிறைவு செய்யும்போது ஸலாம் கூறும் முறை (3) 5.24: தொழுத பின்னர் திக்ரு (3) 5.25: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோருதல் (3) 5.26: தொழுகையில் பாதுகாப்புக் கோரப்பட வேண்டியவை (8) 5.27: தொழுகைக்குப்பின் திக்ரு செய்தல் (9) 5.28: தொடக்கத் தக்பீருக்குப் பின் கூறவேண்டியவை (4) 5.29: தொழுகையில் கலந்துகொள்ள செல்லும் முறை (5) 5.30: தொழுகைக்காக மக்கள் எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும்? (5) 5.31: கூட்டுத்தொழுகையை அடைந்துகொள்ள நிபந்தனை (5) 5.32: ஐவேளைத் தொழுகை நேரங்கள் (13) 5.33: கடுங்கோடையில் ஜமாஅத் தொழுகை (8) 5.34: கடுங்கோடையில்லா சமயத்தில் ஜமாஅத் தொழுகை (4) 5.35: அஸ்ருத் தொழுகையின் நேரம் (7) 5.36: அஸ்ருத் தொழுகையைத் தவறவிட்டால்.. (3) 5.37: அஸ்ரு நடுத்தொழுகை என்போரின் சான்று (6) 5.38: ஸுப்ஹு, அஸ்ருத் தொழுகைகளின் சிறப்புகள் (6) 5.39: மஃக்ரிபுத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் (2) 5.40: இஷாத் தொழுகையின் நேரமும் அதைத் தாமதமாகத் தொழுவதும் (12) 5.41: ஸுப்ஹுத் தொழுகையின் நேரம் மற்றும் ஓதப்படும் (குர்ஆன் வசனங்களின்) அளவு (7) 5.42: தொழுகைக்கு உரிய நேரத்தைத் தாமதப்படுத்துதல் (7) 5.43: கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பும் அதைத் தவற விடுவது பற்றிய கண்டனமும் (10) 5.44: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வது கட்டாயமாகும் (1) 5.45: கூட்டுத் தொழுகை என்பது நேர்வழியைச் சார்ந்தது (2) 5.46: பாங்கு கூறிய பின்னர் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறத் தடை (2) 5.47: இஷா மற்றும் ஸுப்ஹு கூட்டாகத் தொழுவதன் சிறப்பு (4) 5.48: கூட்டுத் தொழுகையைத் தவிர்ப்பதற்கான அனுமதி (1) 5.49: நஃபில் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுதல் (6) 5.50: கூட்டுத் தொழுகைக்காகக் காத்திருப்பதன் சிறப்பு (5) 5.51: பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதன் சிறப்பு (6) 5.52: தொழுகைக்கு நடந்து செல்பவருக்குக் கிடைக்கும் பலன்கள் (4) 5.53: உதயம்வரை தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதன் சிறப்பு (3) 5.54: தொழுகைக்குத் தலைமையேற்க அதிகத் தகுதியுடையவர் (5) 5.55: எல்லாத் தொழுகைகளிலும் குனூத் ஓதும் காலகட்டம் (15) 5.56: விட்டுப்போனத் தொழுகைகளைத் தொழுதல் (8) 6.01: பயணிகளின் தொழுகை; சுருக்கித் தொழுதல் (20) 6.02: மழையின்போது இருப்பிடங்களில் தொழுதுகொள்ளலாம் (4) 6.03: நஃபில் தொழுகைகளை வாகனத்தில் செல்பவர் தொழலாம் (10) 6.04: பயணத்தில் இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்து தொழலாம் (7) 6.05: உள்ளூரில் இருக்கும்போது இரு தொழுகைகளை இணைத்து தொழுதல் (10) 6.06: தொழுது முடித்தபின் வலம், இடம் திரும்பி அமர்தல் (3) 6.07: இமாமுக்கு வலப்பக்க வரிசையில் நிற்பது விரும்பத்தக்கது (1) 6.08: இகாமத் கூறத் தொடங்கி விட்டால் நஃபில் தொழுவது வெறுக்கத்தக்கது (5) 6.09: பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது கூறவேண்டிய துஆ (1) 6.10: பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகை தொடர்பாக (4) 6.11: பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுதல் (3) 6.12: முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகை எண்ணிக்கை (11) 6.13: ஃபஜ்ருடைய இரு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகை (15) 6.14: சுன்னத் தொழுகைகளின் சிறப்பும் எண்ணிக்கைகளும்! (3) 6.15: நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழும் முறைகள் (14) 6.16: இரவுத் தொழுகை (18) 6.17: இரவுத் தொழுகையின் ஒருங்கிணைந்த விபரங்கள் (4) 6.18: அவ்வாபீன் தொழுகை (2) 6.19: இரவுத் தொழுகை, வித்ருத் தொழுகை ரக்அத்கள் (16) 6.20: வித்ருத் தொழுகை நேரம் (2) 6.21: தொழுகையில் மிகச் சிறந்தது (2) 6.22: இரவில் பிரார்த்தனை ஏற்கப்படும் நேரம் (2) 6.23: இரவின் இறுதி நேரத்தில் பிரார்த்தனை (5) 6.24: ‘கியாமு ரமளான்(தராவீஹ்) தொழ ஆர்வமூட்டல் (8) 6.25: இரவுத் தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதும் நின்று வணங்குவதும் (17) 6.26: இரவுத் தொழுகையில் நீண்ட நேரம் (நின்று) குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.27: தொழாமல் விடியும்வரை உறங்குபவர் (3) 6.28: கூடுதலான நஃபில் தொழுகைகள் (6) 6.29: நற்செயல்களை வழக்கமாகச் செய்வதன் சிறப்பு. (4) 6.30: இபாதத் தூக்கத்தால் தடைப்பட்டால்… (5) 6.31: குர்ஆனின் தொடர்பைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொள்ளக் கட்டளை (7) 6.32: குர்ஆனை இனிய குரலில் ஓதுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 6.33: மக்கத்து வெற்றி நாளில்… (2) 6.34: குர்ஆனை ஓதுவதால் இறங்கும் அமைதி (3) 6.35: குர்ஆனை மனனமிட்டவரின் சிறப்பு (1) 6.36: குர்ஆனை ஓதுகின்ற இருவகையினரின் தனிச் சிறப்புகள் (1) 6.37: குர்ஆனில் தேர்ந்த மேன்மக்கள் முன்னிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.38: குர்ஆனைச் செவியேற்பதன் சிறப்பு (3) 6.39: குர்ஆனைக் கற்பது மற்றும் ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.40: குர்ஆன் ஓதுவதன் சிறப்பும் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் சிறப்பும் (2) 6.41: ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹா, அல்பகரா அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களின் சிறப்பு (2) 6.42: ஸூரத்துல் கஹ்ஃப் மற்றும் ஆயத்துல் குர்ஸீ ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 6.43: குல் ஹுவல்லாஹு அஹது (அத்தியாயத்தை) ஓதுவதன் சிறப்பு (4) 6.44: அல்முஅவ்விதத்தைன் (பாதுகாவல்) அத்தியாயங்களை ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.45: குர்ஆனின்படி தாமும் செயல்பட்டுப் பிறருக்கும் அதைக் கற்பிப்பவரின் சிறப்பு (4) 6.46: குர்ஆன் ஏழு (வட்டார) மொழிநடையில் அருளப்பெற்றுள்ளது என்பதன் விளக்கம் (4) 6.47: குர்ஆனை வேகமாக ஓதுவதைத் தவிர்த்தல் (4) 6.48: குர்ஆன் ஓதும் முறைகளுள் சில (4) 6.49: தொழத் தடுக்கப்பட்ட நேரங்கள். (8) 6.50: அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றமை (1) 6.51: சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையும் மறையும் நேரத்தையும் தேர்ந்தெடுத்துத் தொழாதீர்கள்! (2) 6.52: நபி (ஸல்) அஸ்ருக்குப் பிறகு தொழுதுவந்த இரண்டு ரக்அத்கள் எவை? (5) 6.53: மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது விரும்பத் தக்கது (2) 6.54: பாங்குக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையிலுள்ள தொழுகை (1) 6.55: அச்சச் சூழல் தொழுகை (8) 7.01: வெள்ளிக்கிழமையில் குளிப்பது வயதுவந்த ஒவ்வோர் ஆண் மீதும் கடமை (7) 7.02: வெள்ளிக்கிழமையில் பல் துலக்குவதும் நறுமணம் பூசுவதும் (4) 7.03: வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவின்போது அமைதி காத்தல் (2) 7.04: வெள்ளிக்கிழமையில் (பிரார்த்தனை ஏற்கப்படுவதற்கு) உள்ள ஒரு நேரம் (4) 7.05: வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்பு (2) 7.06: இந்தச் சமுதாயத்தின் (சிறப்பு வழிபாட்டு) நாள் வெள்ளிக்கிழமை (4) 7.07: வெள்ளிக்கிழமை (தொழுகைக்கு) முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பு (2) 7.08: மௌனமாக (வெள்ளிக்கிழமை) உரையைச் செவியேற்பவரின் சிறப்பு (2) 7.09: சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாயும்போது ஜும்ஆத் தொழுவது (5) 7.10: தொழுகையின் உரைகளும் இடையே (இமாம்) அமர்வதும் (3) 7.11: வியாபாரத்தையோ வேடிக்கையையோ கண்டால் (62:11ஆவது) இறைவசனம் (4) 7.12: ஜும்ஆத் தொழுகையை(த் தொழாமல்) கைவிடுவதற்குக் கண்டனம் (1) 7.13: (ஜும்ஆத்) தொழுகையையும் (குத்பா) உரையையும் சுருக்கமாக அமைத்தல் (11) 7.14: இமாம் (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது காணிக்கை தொழுகை (6) 7.15: பொது போதனைக்கு நடுவில் தனி போதனை (1) 7.16: ஜும்ஆத் தொழுகையில் ஓத வேண்டியவை (3) 7.17: வெள்ளிக்கிழமை (ஃபஜ்ருத் தொழுகையில்) ஓத வேண்டியவை (3) 7.18: ஜும்ஆவுக்குப் பின் தொழ வேண்டியவை (16) 8.01: பெருநாள் திடலில் பெண்கள் பங்கேற்பது (3) 8.02: பெருநாள் திடலில் தொழுகைக்கு முன்போ பின்போ தொழக் கூடாது (1) 8.03: இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் ஓதக் கூடியவை (2) 8.04: பெருநாட்களில் பாவமில்லா விளையாட்டுகளில் ஈடுபட அனுமதி (7) 9.00: இமாம் (மழைத் தொழுகையில்) மேல்துண்டை மாற்றிப் போட்டுக் கொள்வது (4) 9.01: மழைவேண்டிப் பிரார்த்திக்கும்போது இருகைகளை உயர்த்துதல் (3) 9.02: மழைவேண்டிப் பிரார்த்தித்தல் (2) 9.03: கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போதும்.. மழை பெய்யும்போதும்.. (3) 9.04: கீழைக் காற்று (’ஸபா’) மற்றும் மேலைக் காற்று (’தபூர்’) பற்றிய குறிப்புகள் (1) 10.01: சூரிய கிரகணத் தொழுகை (7) 10.02: கிரகணத் தொழுகையின்போது மண்ணறை வேதனை பற்றி நினைவு கூர்வது (1) 10.03: கிரகணத் தொழுகையின்போது சொர்க்கமும் நரகமும் (6) 10.04: கிரகணத் தொழுகையில் எட்டு ருகூஉகளும் நான்கு ஸஜ்தாக்களும்.. (2) 10.05: கிரகணத் தொழுகைக்காக, “அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ” அறிவிப்பு.. (8) 11.01: மரணத் தருவாயில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (எனும் கலிமா)வை நினைவூட்டுதல் (2) 11.02: துன்பம் நேரும்போது வேண்டக்கூடிய பிரார்த்தனை (2) 11.03: நோயாளியிடமும் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமும் சொல்ல வேண்டியவை (1) 11.04: உயிர் பிரிந்தவுடன் இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியவை (1) 11.05: இறப்பவரின் பார்வை தனது உயிரை நோக்கி நிலைகுத்தி நிற்றல் (1) 11.06: இறந்தவருக்காக அழுவது (3) 11.07: நோயாளிகளைச் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தல் (1) 11.08: பொறுமை என்பது துன்பத்தின் முதல் நிலையில் கடைப்பிடிப்பதாகும் (2) 11.09: இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுதால்.. (14) 11.10: ஒப்பாரிக்குக் கடுமையான கண்டனம் (5) 11.11: ஜனாஸாவின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்து செல்வதற்குப் பெண்களுக்குத் தடை (2) 11.12: மையித்தைக் குளிப்பாட்டுதல் (4) 11.13: மய்யித்திற்கு ‘கஃபன்’ உடை அணிவித்தல் (4) 11.14: மய்யித்தை மூடிவைத்தல் (1) 11.15: மய்யித்திற்கு அழகிய முறையில் கஃபன் அணிவித்தல் (1) 11.16: இறந்தவர் உடலைத் துரிதமாக அடக்கம் செய்தல் (2) 11.17: ஜனாஸாத் தொழுகையின் மற்றும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சிறப்பு (6) 11.18: மய்யித்துக்காக நூறு பேர் தொழுது செய்யும் பரிந்துரை ஏற்கப்படும் (1) 11.19: மய்யித்துக்காக நாற்பது பேர் பரிந்துரை (1) 11.20: இறந்தவர் குறித்துப் புகழ்ந்து, அல்லது இகழ்ந்து பேசப்படுதல் (1) 11.21: ஓய்வு பெற்றவரும் ஓய்வளித்தவரும் (1) 11.22: ஜனாஸாத் தொழுகையில் சொல்ல வேண்டிய தக்பீர்கள் (6) 11.23: மண்ணறை அருகில் (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவது (4) 11.24: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது (7) 11.25: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் மாற்றப்பட்டது (3) 11.26: இறந்தவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகையில் செய்யும் பிரார்த்தனை (2) 11.27: ஜனாஸாத் தொழுகையின்போது இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்க வேண்டும்? (2) 11.28: ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு வாகனத்தில் ஏறித் திரும்பிச் செல்லலாம் (2) 11.29: உட்குழியும் மையித்தின் மேல் செங்கற்களை அடுக்குவதும் (1) 11.30: கப்றுக் குழியினுள் போர்வையை விரித்து (மையித்தை) வைப்பது (1) 11.31: கப்றைத் தரை மட்டமாக்க உத்தரவு (2) 11.32: கப்றுகளைக் காரையால் பூசுவதோ அதன் மீது கட்டடம் எழுப்புவதோ கூடாது (2) 11.33: கப்றின்மீது அமர்வதும் அதன் மீது தொழுவதும் தடுக்கப்பட்டவை (3) 11.34: பள்ளிவாசலில் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவது (3) 11.35: மையவாடிக்குள் கூற வேண்டியதும் பிரார்த்திப்பதும் (3) 11.36: நபி (ஸல்), தம் தாயாரின் கப்றைக் காண்பதற்கு இறைவனிடம் அனுமதி கோரியது (3) 11.37: தற்கொலை செய்தவருக்கு, (ஜனாஸா) தொழுகையைக் கைவிட்டது (1) 12.00: பல வகை வள வரிகள் (5) 12.01: பத்து சதவீத ஸகாத்; அல்லது ஐந்து சதவீத ஸகாத் (1) 12.02: ஒரு முஸ்லிம் மீது அவர்தம் அடிமைக்காகவும் குதிரைக்காகவும் ஸகாத் கடமை இல்லை (3) 12.03: ஸகாத்தைச் சமர்ப்பிப்பதும் ஸகாத் கொடுக்க மறுப்பதும் (1) 12.04: பெருநாள் தர்மமாகப் பேரீச்சம் பழம், பார்லி (10) 12.05: பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்பே பெருநாள் தர்மத்தை வழங்க கட்டளை (2) 12.06: ஸகாத் வழங்க மறுப்பது குற்றமாகும் (4) 12.07: ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் கனிவுடன் நடந்துகொள்வது (1) 12.08: ஸகாத் வழங்காதவருக்கான கடும் தண்டனை (2) 12.09: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 12.10: செல்வத்தைச் சேமித்தோர் பற்றிய கண்டனம் (2) 12.11: தர்மம்: ஆர்வமூட்டலும் நற்கூலி உண்டு என்ற நற்செய்தியும் (2) 12.12: செலவழிப்பதன் சிறப்பும் வழங்காதவனின் பாவமும் (4) 12.13: தமக்கும், குடும்பத்தாருக்கும், உறவினர்களுக்குமாக செலவிடுதல் (1) 12.14: இணை வைக்கும் உறவுகளுக்குச் செலவழிப்பதன் சிறப்பு (8) 12.15: இறந்தவருக்காகத் தர்மம் செய்தல் (1) 12.16: எல்லா நல்லறமும் ஸதகா எனப்படும் (5) 12.17: அறவழியில் செலவு செய்பவரும் செய்யாதவரும் (1) 12.18: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (5) 12.19: தர்மம் (இறைவனிடம்) ஏற்கப்படுவதும் வளர்வதும் (3) 12.20: இன் சொல்லையேனும் தர்மம் செய்து நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறல் (5) 12.21: தர்மத்தின் அளவில் குறை காண தடை (1) 12.22: பாலுக்காக இரவல் வழங்கப்படும் கால்நடைகளின் சிறப்பு (2) 12.23: வள்ளலுக்கும் கஞ்சனுக்குமான உதாரணம் (3) 12.24: உரியவருக்குத் தர்மம் சேரவில்லையேனும் பலன் (1) 12.25: உரிமையாளரின் அனுமதியுடன் தர்மம் செய்தவருக்கும் பலன் (3) 12.26: ஓர் அடிமை தன் உரிமையாளரின் செல்வத்திலிருந்து (அறவழியில்) செலவழித்தல் (3) 12.27: தர்மத்தையும் இதர நற்செயல்களையும் இணைத்துச் செய்தவர் (3) 12.28: அறவழியில் தாராளமாக செலவிடலும் கணக்கு பார்ப்பது விரும்பத்தக்கதல்ல என்பதும் (3) 12.29: சிறிய அளவு தர்மம் (1) 12.30: இரகசியமாகத் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு (1) 12.31: மிகச் சிறந்த தர்மம் (2) 12.32: சிறந்த கை (4) 12.33: யாசிப்பதற்குத் தடை (3) 12.34: ஏழை என்பவன், அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் போதிய பொருளாதாரம் இல்லாதவன் (2) 12.35: மக்களிடம் யாசிப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும் (6) 12.36: யாருக்கு யாசிக்க அனுமதி? (1) 12.37: எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், யாசிக்காமல் வாழ்பவருக்கு வழங்கப்பட்டால் பெற்றுக்கொள்ளலாம் (4) 12.38: உலகாதாயத்தின் மீது பேராசை கொள்வது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 12.39: இரு ஓடைகள் இருந்தாலும் மூன்றாவது ஓடையை எதிர்பார்த்தல் (4) 12.40: வாழ்க்கை வசதிகள் அதிகமாக இருப்பது செல்வமன்று (1) 12.41: இவ்வுலகத்தின் கவர்ச்சி குறித்து அஞ்சுதல் (3) 12.42: சுயமரியாதை மற்றும் பொறுமையின் சிறப்பு (1) 12.43: போதுமான வாழ்வாதாரமும் போதுமென்ற மனமும் (4) 12.44: அருவருப்பாகப் பேசி, கடுஞ் சொற்களால் கேட்டவருக்கும் தானம் வழங்குவது (4) 12.45: இறைநம்பிக்கை, (வறுமையால்) கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுபவருக்கு உதவுதல் (1) 12.46: இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுக்கு வழங்கலும் இறை நம்பிக்கை வலுவானவர் பொறுமை கொள்ளலும் (8) 12.47: காரிஜிய்யாக்களும் அவர்களின் தன்மைகளும் (10) 12.48: காரிஜிய்யாக்களைக் கொல்லுவதற்கு ஊக்கப்படுத்துதல் (4) 12.49: காரிஜிய்யாக்கள் படைப்பினங்களிலேயே தீயவர்கள் ஆவர் (3) 12.50: தூதரின் குடும்பத்தார் ஸகாத் பெறுவதற்குத் தடை (6) 12.51: நபி (ஸல்) குடும்பத்தாரைத் தர்மப் பொருட்கள் வசூலிக்கப் பயன்படுத்தலாகாது (1) 2.26: அசுத்தமான கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்தல் (2) 2.25: ஒருநாள் தொழுகைகளை ஒரு உளூவில் தொழ அனுமதி (1) 2.24: காலுறையில் மஸஹு செய்து தொழுவதற்கான வரம்பு (1) 2.23: முன் தலை மற்றும் தலைப்பாகை மீது மஸஹு செய்தல் (4) 2.22: காலுறையில் மஸஹு செய்தல் (9) 2.21: தண்ணீரால் கழுவித் துப்புரவு செய்தல் (3) 2.20: மலம் கழிப்பதற்குத் தடையுள்ள இடங்கள் (1) 2.19: செயல்களை வலப் புறமிருந்து தொடங்குதல். (2) 2.18: வலக் கரத்தால் கழுவத் தடையானவை (3) 2.17: கழிப்பிடத்தில் துப்புரவு செய்தல் (7) 2.16: இயற்கை மரபுகள் (8) 2.15: பல் துலக்குதல் (7) 2.14: சிரமகாலங்களிலும் முழுமையாக ஒளு செய்வதன் சிறப்பு (1) 2.13: உளூவில் தண்ணீர் படும் இடங்களில் ஒளி படர்தல் (1) 2.12: உளூவில் உறுப்புகளை அதிகப்படுத்திக் கழுவுதல் (6) 2.11: உளூ செய்த நீரோடு வெளியேறும் பாவங்கள் (2) 2.10: உளூவில் உறுப்புகள் முழுவதும் கழுவுதல் (1) 2.09: இரு கால்களையும் முழுமையாகக் கழுவுதல் கட்டாயம் (6) 2.08: சுத்தம் செய்யும் போது ஒற்றைப்படையாக செய்தல் (5) 2.07: நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த அங்கத் தூய்மை (உளூ) (2) 2.06: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்தபிறகு ஓதப்படும் பிரார்த்தனை (1) 2.05: சிறு பாவங்களுக்கான பரிகாரங்கள் (3) 2.04: அங்கத்தூய்மையின் சிறப்பும் அதன் பின் தொழுவதன் சிறப்பும் (9) 2.03: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்முறையும் அதை நிறைவாகச் செய்வதும் (2) 2.02: தொழுகைக்குக் கட்டாயமான (அங்கத்) தூய்மை (2) 2.01: அங்கத்தூய்மை(உளூ)யின் சிறப்பு (1) 1.96: மறுமையில் ஆதம்(அலை) அவர்களுக்கு இடப்படும் கட்டளை (1) 1.95: சொர்க்கவாசிகளில் பாதிபேர் (3) 1.94: விசாரணையோ வேதனையோ இன்றி சொர்க்கம் செல்வோர் (7) 1.93: நட்பு கொள்ளத் தக்கவர்களும் தகாதவர்களும் (1) 1.92: இறைமறுப்பாளரின் நற்செயல்கள் பலனளிக்காது (1) 1.91: நரகவாசிகளிலேயே மிகக்குறைவான வேதனை அனுபவிப்பவர். (4) 1.90: அபூதாலிபுக்காக நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரை (3) 1.89: நெருங்கிய உறவினருக்கு எச்சரிக்கை செய்தல் (5) 1.88: இறைமறுப்பாளருக்கு எந்தப் பரிந்துரையும் பலனளிக்காது (1) 1.87: தம் சமுதாயத்தார் மீது நபி(ஸல்) அவர்களுக்குள்ள பரிவு (1) 1.86: நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைப் பிரார்த்தனை! (8) 1.85: சொர்க்கத்திற்காகப் பரிந்துரைக்கும் முதல் மனிதர் (4) 1.84: சொர்க்கவாசிகளுள் ஆகக் குறைந்த பதவி (14) 1.83: இறுதியானவராக வெளியேறும் நரகவாசி. (3) 1.82: ஷஃபாஅத்(பரிந்துரை) செய்யப்படுபவர்கள் (2) 1.81: இறைவனைக் காணும் வழிமுறை (3) 1.80: இறைவனைக் காண்பதற்கான சான்று (2) 1.79: அல்லாஹ்வின் பார்வை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.78: மிஃராஜின் போது நபி(ஸல்) கண்டது பற்றிய விளக்கம் (2) 1.77: நபி(ஸல்) அவர்கள் இறைவனைப் பார்த்தார்களா? என்பது பற்றிய விளக்கம் (5) 1.76: சித்ரத்துல் முந்தஹா(இலந்தை மரம்) பற்றிய குறிப்பு! (4) 1.75: ஈஸா(அலை) மற்றும் தஜ்ஜால் பற்றிய குறிப்புகள் (6) 1.74: விண்ணுலகப் பயணமும் தொழுகை கடமையாக்கப்படலும் (12) 1.73: வேத வெளிப்பாடு (வஹீ) தொடங்குதல் (3) 1.72: இறை நம்பிக்கை ஏற்கப்படாத காலகட்டம் (5) 1.71: ஈசா(அலை) இஸ்லாமிய நெறிப்படி நீதி வழங்குதல் (6) 1.70: தூதுத்துவம் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது (3) 1.69: இறைச்சான்றுகள் மூலம் மன அமைதி (1) 1.68: ஒருவரை இறைநம்பிக்கையாளர் என்று முடிவு செய்தல் (2) 1.67: அச்சநேரத்தில் இறைநம்பிக்கையாளர் நிலை (1) 1.66: இறுதிக் காலத்தில் இறை நம்பிக்கை (அற்றுப்) போய் விடுவது. (2) 1.65: இஸ்லாத்தின் மீளெழுச்சி. (3) 1.64: உள்ளங்களில் குழப்பங்கள் தோன்றுவது. (2) 1.63: குடிமக்களைச் சுரண்டும் ஆட்சியாளன் நரகத்திற்குரியவன் ஆவான். (3) 1.62: செல்வத்தைக் காக்கப் போராடியவர் மற்றும் பிறர் செல்வத்தைப் பறிக்க முனைந்தவர் (2) 1.61: மாற்றாரின் பொருளைக் கைப்பற்றுபவர் நிலை. (5) 1.60: இறைநம்பிக்கையில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால்.. (8) 1.59: நல்ல-தீய எண்ணங்களுக்கான கூலி (5) 1.58: தீய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தாமல் இருத்தல் (2) 1.57: தாங்க முடியாத சுமை? (2) 1.56: இறை நம்பிக்கையின் வாய்மையும் தூய்மையும் (1) 1.55: இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நல்லறங்கள் (3) 1.54: முன் செய்த பாவங்கள் (2) 1.53: அறியாமை காலத்தில் செய்த தீமைகள் (2) 1.52: இறைநம்பிக்கையாளரின் அச்சம் (1) 1.51: குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு முன் நற்செயல் புரிய விரைதல் (1) 1.50: மறுமை நெருங்கும் வேளையில் வீசும் காற்று (1) 1.49: ஹிஜ்ரத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் நிலை (1) 1.48: கையாடல் செய்பவரும் இறைநம்பிக்கையாளரும் (2) 1.47: தற்கொலை செய்பவரும் கட்டுப்பட்டு வாழ்பவரும் (7) 1.46: மூன்று பெரும் தவறான செயல்கள் (4) 1.45: புறங்கூறுவது வன்மையாகத் தடை செய்யப் பட்டது (3) 1.44: துக்க வேளைகளில் தடை செய்யப்பட்ட செய்கைகள்! (3) 1.43: முஸ்லிம்களை வஞ்சித்தவர் நிலை! (2) 1.42: முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர் நிலை! (3) 1.41: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” கூறியவரைக் கொல்லத்தடை! (4) 1.40: இணைவைத்தலின் விளைவுகள் (5) 1.39: தற்பெருமை (3) 1.38: பெரும் பாவங்கள் (5) 1.37: பாவங்களில் மிகவும் அருவருப்பானது (2) 1.36: நற்செயல்களில் சிறந்தது (6) 1.35: தொழுகையை விடுதலும் குஃப்ரும் (3) 1.34: இறைநம்பிக்கை குறைவும் குஃப்ர் எனும் சொல்லும் (1) 1.33: அன்ஸாரிகளையும் அலி(ரலி)யையும் நேசித்தல் (6) 1.32: மழையும் இறைமறுப்பும் (4) 1.31: ஓடிப்போன அடிமை (3) 1.30: இறைமறுப்பின் அடையாளங்கள் (1) 1.29: இறைமறுப்பாளர்களாய் மாறுதல் (2) 1.28: முஸ்லிமோடு போரிடுதல் (1) 1.27: தந்தையை வெறுப்பவன் நிலை (4) 1.26: முஸ்லிமை நோக்கி காஃபிர் என அழைத்தல் (2) 1.25: நயவஞ்சகனின் குணங்கள். (3) 1.24: இறைநம்பிக்கையில் குறைவு ஏற்படல் (2) 1.23: மார்க்கம் என்பதே நலன் நாடுவதுதான். (4) 1.22: இறைநம்பிக்கையாளர்களை நேசித்தல் (1) 1.21: இறைநம்பிக்கையில் ஏற்படும் ஏற்றத் தாழ்வு (9) 1.20: நன்மையை ஏவுதல், தீமையைத் தடுத்தல் (2) 1.19: நல்லவற்றிற்கு ஆர்வமூட்டுதல் (3) 1.18: அண்டை வீட்டாருக்குத் தொல்லை தரக் கூடாது (1) 1.17: தமக்கு விரும்வுவதைச் சகோதரனுக்கும் விரும்புதல் (2) 1.16: தூதரை நேசிப்பது கடமை (2) 1.15: இறைநம்பிக்கையின் இனிமை (2) 1.14: இஸ்லாம் கூறும் நல்லறங்களில் சிறந்தது (4) 1.13: இஸ்லாத்தின் அனைத்துப் பண்புகளின் கலவை (1) 1.12: இறைநம்பிக்கையின் கிளைகள் (5) 1.11: இறைநம்பிக்கையைச் சுவைப்பவர் (1) 1.10: ஓரிறை கோட்பாட்டில் மரணித்தவர் நிலை (11) 1.09: இணை வைத்த நிலையில் மரணித்தவர் நிலை (3) 1.08: ஜிஸ்யா செலுத்தாதவர் மீது போர் புரிதல் (6) 1.07: இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்தல் (2) 1.06: அறியாதவர்களுக்கு அறிவித்தல் (4) 1.05: இஸ்லாமியக் கடமைகள் (4) 1.04: சொர்க்கம் செல்பவர் (7) 1.03: இஸ்லாத்தின் தூண்கள் (2) 1.02: தொழுகை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.01: இறைநம்பிக்கை குறித்த விளக்கம் (7)

உக்ரைன் மீது ரஷியா போர் தொடங்கி 7 மாதங்களுக்கு மேல் ஆகிவிட்டது. ஆனாலும் இன்னும் போர் முடிவுக்கு வரவில்லை. இந்த நிலையில் ரஷிய அதிபர் விளாடிமிர் புதினை கொல்ல முயற்சி நடந்ததாக ஸ்பெயினில் இருந்து வெளியாகும் யூரா வீக்லி நியூஸ் என்ற ஊடகம் தெரிவித்து உள்ளது. சம்பவத்தன்று புதின் காரில் இல்லத்துக்கு திரும்பிகொண்டு இருந்தார். அவரது காருக்கு முன்னும் பின்னும் மற்ற கார்களில் பாதுகாப்பு படையினர் சென்று கொண்டு இருந்தனர். புதின் கார் 3-வதாக சென்று கொண்டிருந்தது. அப்போது புதின் கார் மீது மர்ம மனிதர்கள் குண்டு வீசியதாகவும், அந்த குண்டு பலத்த சத்தத்துடன் வெடித்து சிதறியதாகவும் அந்த செய்தி தெரிவிக்கிறது. இதனால் புதின் சென்ற காரில் இருந்து புகை வெளியேறியது. இதையடுத்து பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் காரில் இருந்து அவரை பத்திரமாக வெளியேற்றி பாதுகாப்பாக அழைத்து சென்றனர். இதனால் புதின் காயமின்றி உயிர் தப்பியதாக அங்குள்ள செய்தி நிறுவனங்கள் தெரிவித்து உள்ளன. ஆனால் இந்த சம்பவம் எப்போது நடந்தது என்பது தொடர்பாக எதுவும் தெரிவிக்கப்படவில்லை. என்னை கொல்ல இதுவரை 5 முறை முயற்சி நடந்ததாகவும். அதில் நான் உயிர் தப்பினேன் என்றும் கடந்த 2017-ம் ஆண்டு புதின் தெரிவித்து இருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. கூகுள் செய்திகள் பக்கத்தில் மலைஒளி இணையதளத்தை இங்கே கிளிக் செய்து ஃபாலோ செய்யுங்கள்.. செய்திகளை உடனுக்குடன் பெறுங்கள்.

மெய்யெழுத்து: April 2010 ----------------------------------------------- Blogger Template Style Name: Watermark Designer: Josh Peterson URL: www.noaesthetic.com ----------------------------------------------- */ /* Variable definitions ==================== */ /* Use this with templates/1ktemplate-*.html */ /* Content ----------------------------------------------- */ body { font: normal normal 15px Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; color: #000000; background: #77ccee url(//www.blogblog.com/1kt/watermark/body_background_flower.png) repeat scroll top left; } html body .content-outer { min-width: 0; max-width: 100%; width: 100%; } .content-outer { font-size: 92%; } a:link { text-decoration:none; color: #cc3300; } a:visited { text-decoration:none; color: #993322; } a:hover { text-decoration:underline; color: #ff3300; } .body-fauxcolumns .cap-top { margin-top: 30px; background: transparent none no-repeat scroll top left; height: 0; } .content-inner { padding: 0; } /* Header ----------------------------------------------- */ .header-inner .Header .titlewrapper, .header-inner .Header .descriptionwrapper { padding-left: 20px; padding-right: 20px; } .Header h1 { font: normal bold 42px Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; color: #000000; text-shadow: 2px 2px rgba(0, 0, 0, .1); } .Header h1 a { color: #000000; } .Header .description { font-size: 140%; color: #99bbff; } /* Tabs ----------------------------------------------- */ .tabs-inner .section { margin: 0 20px; } .tabs-inner .PageList, .tabs-inner .LinkList, .tabs-inner .Labels { margin-left: -11px; margin-right: -11px; background-color: transparent; border-top: 0 solid #ffffff; border-bottom: 0 solid #ffffff; -moz-box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .3); -webkit-box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .3); -goog-ms-box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .3); box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .3); } .tabs-inner .PageList .widget-content, .tabs-inner .LinkList .widget-content, .tabs-inner .Labels .widget-content { margin: -3px -11px; background: transparent none no-repeat scroll right; } .tabs-inner .widget ul { padding: 2px 25px; max-height: 34px; background: transparent none no-repeat scroll left; } .tabs-inner .widget li { border: none; } .tabs-inner .widget li a { display: inline-block; padding: .25em 1em; font: normal normal 20px Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; color: #3300cc; border-right: 1px solid #77ccee; } .tabs-inner .widget li:first-child a { border-left: 1px solid #77ccee; } .tabs-inner .widget li.selected a, .tabs-inner .widget li a:hover { color: #000000; } /* Headings ----------------------------------------------- */ h2 { font: normal normal 20px Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; color: #336600; margin: 0 0 .5em; } h2.date-header { font: normal normal 18px Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; color: #ff3f00; } /* Main ----------------------------------------------- */ .main-inner .column-center-inner, .main-inner .column-left-inner, .main-inner .column-right-inner { padding: 0 5px; } .main-outer { margin-top: 100px; background: #66bb33 url(//www.blogblog.com/1kt/watermark/body_background_flower.png) repeat scroll top center; } .main-inner { padding-top: 0; } .main-cap-top { position: relative; } .main-cap-top .cap-right { position: absolute; height: 100px; width: 100%; bottom: 0; background: transparent url(//www.blogblog.com/1kt/watermark/main_cap_flower.png) repeat-x scroll bottom center; } .main-cap-top .cap-left { position: absolute; height: 245px; width: 280px; right: 0; bottom: 0; background: transparent url(//www.blogblog.com/1kt/watermark/main_overlay_flower.png) no-repeat scroll bottom left; } /* Posts ----------------------------------------------- */ .post-outer { padding: 15px 20px; margin: 0 0 25px; background: transparent url(//www.blogblog.com/1kt/watermark/post_background_birds.png) repeat scroll top left; _background-image: none; border: dotted 1px transparent; -moz-box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .1); -webkit-box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .1); -goog-ms-box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .1); box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .1); } h3.post-title { font: normal normal 30px Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; margin: 0; } .comments h4 { font: normal normal 30px Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; margin: 1em 0 0; } .post-body { font-size: 105%; line-height: 1.5; position: relative; } .post-header { margin: 0 0 1em; color: #997755; } .post-footer { margin: 10px 0 0; padding: 10px 0 0; color: #997755; border-top: dashed 1px #777777; } #blog-pager { font-size: 140% } #comments .comment-author { padding-top: 1.5em; border-top: dashed 1px #777777; background-position: 0 1.5em; } #comments .comment-author:first-child { padding-top: 0; border-top: none; } .avatar-image-container { margin: .2em 0 0; } /* Comments ----------------------------------------------- */ .comments .comments-content .icon.blog-author { background-repeat: no-repeat; background-image: url(data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABIAAAASCAYAAABWzo5XAAAAAXNSR0IArs4c6QAAAAZiS0dEAP8A/wD/oL2nkwAAAAlwSFlzAAALEgAACxIB0t1+/AAAAAd0SU1FB9sLFwMeCjjhcOMAAAD+SURBVDjLtZSvTgNBEIe/WRRnm3U8RC1neQdsm1zSBIU9VVF1FkUguQQsD9ITmD7ECZIJSE4OZo9stoVjC/zc7ky+zH9hXwVwDpTAWWLrgS3QAe8AZgaAJI5zYAmc8r0G4AHYHQKVwII8PZrZFsBFkeRCABYiMh9BRUhnSkPTNCtVXYXURi1FpBDgArj8QU1eVXUzfnjv7yP7kwu1mYrkWlU33vs1QNu2qU8pwN0UpKoqokjWwCztrMuBhEhmh8bD5UDqur75asbcX0BGUB9/HAMB+r32hznJgXy2v0sGLBcyAJ1EK3LFcbo1s91JeLwAbwGYu7TP/3ZGfnXYPgAVNngtqatUNgAAAABJRU5ErkJggg==); } .comments .comments-content .loadmore a { border-top: 1px solid #777777; border-bottom: 1px solid #777777; } .comments .continue { border-top: 2px solid #777777; } /* Widgets ----------------------------------------------- */ .widget ul, .widget #ArchiveList ul.flat { padding: 0; list-style: none; } .widget ul li, .widget #ArchiveList ul.flat li { padding: .35em 0; text-indent: 0; border-top: dashed 1px #777777; } .widget ul li:first-child, .widget #ArchiveList ul.flat li:first-child { border-top: none; } .widget .post-body ul { list-style: disc; } .widget .post-body ul li { border: none; } .widget .zippy { color: #777777; } .post-body img, .post-body .tr-caption-container, .Profile img, .Image img, .BlogList .item-thumbnail img { padding: 5px; background: #fff; -moz-box-shadow: 1px 1px 5px rgba(0, 0, 0, .5); -webkit-box-shadow: 1px 1px 5px rgba(0, 0, 0, .5); -goog-ms-box-shadow: 1px 1px 5px rgba(0, 0, 0, .5); box-shadow: 1px 1px 5px rgba(0, 0, 0, .5); } .post-body img, .post-body .tr-caption-container { padding: 8px; } .post-body .tr-caption-container { color: #333333; } .post-body .tr-caption-container img { padding: 0; background: transparent; border: none; -moz-box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .1); -webkit-box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .1); -goog-ms-box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .1); box-shadow: 0 0 0 rgba(0, 0, 0, .1); } /* Footer ----------------------------------------------- */ .footer-outer { color:#ffffff; background: #331100 url(//www.blogblog.com/1kt/watermark/body_background_navigator.png) repeat scroll top left; } .footer-outer a { color: #ffdd99; } .footer-outer a:visited { color: #eecc77; } .footer-outer a:hover { color: #ffffcc; } .footer-outer .widget h2 { color: #ffffff; } /* Mobile ----------------------------------------------- */ body.mobile { background-size: 100% auto; } .mobile .body-fauxcolumn-outer { background: transparent none repeat scroll top left; } html .mobile .mobile-date-outer { border-bottom: none; background: transparent url(//www.blogblog.com/1kt/watermark/post_background_birds.png) repeat scroll top left; _background-image: none; margin-bottom: 10px; } .mobile .main-cap-top { z-index: -1; } .mobile .content-outer { font-size: 100%; } .mobile .post-outer { padding: 10px; } .mobile .main-cap-top .cap-left { background: transparent none no-repeat scroll bottom left; } .mobile .body-fauxcolumns .cap-top { margin: 0; } .mobile-link-button { background: transparent url(//www.blogblog.com/1kt/watermark/post_background_birds.png) repeat scroll top left; } .mobile-link-button a:link, .mobile-link-button a:visited { color: #cc3300; } .mobile-index-date .date-header { color: #ff3f00; } .mobile-index-contents { color: #000000; } .mobile .tabs-inner .section { margin: 0; } .mobile .tabs-inner .PageList { margin-left: 0; margin-right: 0; } .mobile .tabs-inner .PageList .widget-content { margin: 0; color: #000000; background: transparent url(//www.blogblog.com/1kt/watermark/post_background_birds.png) repeat scroll top left; } .mobile .tabs-inner .PageList .widget-content .pagelist-arrow { border-left: 1px solid #77ccee; } --> மெய்யெழுத்து Thursday, April 15, 2010 இந்தியாவின் ஆட்சியாளர்கள் வெட்கப்பட வேண்டிய விஷயம் ! ஐநா: இந்தியாவில் டாய்லெட்டுகளை விட செல்போன்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருக்கிறது என்று ஐநா அறிக்கை தெரிவிக்கிறது.இந்தியாவில் மொத்தம் 54.5 கோடி செல்போன்கள் இயங்கிவருகின்றன. வரும் 2015ம் ஆண்டில் இந்த எண்ணிக்கை 100 கோடியை தொடும் என கணிக்கப்படுகிறது.ஆனால், இந்தியாவில் சுகாதாரமான கழிப்பிடங்களை பயன்படுத்துவோர் எண்ணிக்கை 36,6 கோடி மட்டுமே என ஐநா சுற்றுச்சூழல் பல்கலைக்கழக ஆய்வறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த 10 ஆண்டு காலத்தில் செல்போன் பயன்படுத்துவோரின் எண்ணிக்கை அபாரமான வளர்ச்சியை கண்டது.கடந்த 2000ம் ஆண்டில் செல்போன் வைத்திருப்பவர்கள் நூற்றுக்கு 0.35 என்ற விகிதத்தில் இருந்தனர். ஆனால் தற்போது இந்த விகிதம் 100க்கு 45 என்ற அளவுக்கு அபரிமிதமான வளர்ச்சியை கண்டுள்ளது.சர்வதேச அளவில் சுற்றுப்புற சுகாதாரத்தில், நூற்றாண்டு வளர்ச்சி இலக்கை வரும் 2025ம் ஆண்டுக்குள் எட்டவேண்டும் என ஐநா கூறி வருகிறது.இதற்காக பல்வேறு வளரும் மற்றும் பின் தங்கிய நாடுகளிலும் சுற்றுப்புற சுகாதாரத்துக்கான ஆலோசனைகள் மற்றும் உதவிகளை ஐநா வழங்கி வருகிறது. உலகளவில் 110 கோடி மக்கள் முறையாக சுகாதாரமான கழிப்பிடங்கள் இல்லாமல் இருக்கிறார்கள் என ஐநா மதிப்பிட்டுள்ளது. வரும் 2025ம் ஆண்டுக்குள் பூமியின் எல்லா மக்களுக்கும் சுகாதாரமான கழிவறைகள் கிடைக்க வேண்டும் என்பதே ஐநாவின் குறிக்கோள். ஆனால், இந்தியா போன்ற நாடுகள் பொருளாதாரத்தில் நல்ல வளர்ச்சியை சந்தித்து வந்தாலும், சுற்றுப்புற சுகாதாரத்தில் பின் தங்கி இருப்பது கவலை அளிப்பதாக இருக்கிறது என்று ஐநா பல்கலைக்கழக இயக்குனர் ஸாபர் அடீல் தெரிவிக்கிறார்.உலகின் பாதி மக்கள் தொகையினர் முழுமையான சுகாதார கழிவறைகளை பயன்படுத்துவதற்காக 2015ம் ஆண்டுக்குள 358 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை பல்வேறு நாடுகளிலும் அமைக்க ஐநா முடிவு செய்துள்ளது என்று அவர் தெரிவித்தார். Source:தட்ஸ் தமிழ் Posted by உதயம் at Thursday, April 15, 2010 2 comments: Tuesday, April 6, 2010 முஸ்லிம்களின் இட ஒதுக்கீடு பிரச்சினை- ஒரு பார்வை. முசுலிம்களின் இட ஒதுக்கீட்டுப் பிரச்சினை - ஒரு பார்வை! சிறுபான்மையினருக்கான இட ஒதுக்கீட்டுப் பிரச்சினை நாட்டில் பல சர்ச்சைகளை உண்டு பண்ணியுள்ளன. வேண்டுமென்றே இதனைச் சர்ச்சைக்கு உட்படுத்துபவர்கள் இந்துத்துவாவாதிகள்; அவர்கள் முசுலிம்களுக்கான இந்தப் பிரச்சினையைப் பொறுத்தமட்டிலும் மட்டுமல்ல அவர்களின் எல்லாப் பிரச்சினைகளிலுமே மூக்கை நுழைத்து ஏதாவது தொல்லைகளைக் கொடுத்துக் கொண்டு இருக்கக்கூடியவர்கள்தாம். முசுலிம்களோ, கிறித்துவர்களோ தங்கள் மதங்களையும், வழிபடும் கடவுள்களையும்கூட இந்து மயமாக்கிக் கொள்ளவேண்டும் என்கிற அளவுக்கு இந்துத்துவாவாதிகளின் குரூரமான ஆதிக்கக் கரங்கள் நீள்வது எல்லோரும் அறிந்ததே. முசுலிம்களின் முன்னேற்றத்திற்காக பல ஆணையங்கள் மத்திய அரசால் நியமிக்கப்பட்டன. இந்த வகையில் நீதிபதி சச்சார் குழு, நீதிபதி ரெங்கநாத் மிஸ்ரா தலைமையிலான ஆணையங்கள் ஆய்வு செய்து பரிந்துரைகளையும் வழங்கியுள்ளன. கேரளாவில் 12, தமிழ்நாட்டில் 3.5, பிகாரில் 3, கருநாடகாவில் 4, உத்தரப்பிரதேசத்தில் 2 விழுக்காடு ஒதுக்கீடுகள் நடைமுறையில் இருந்து வருகின்றன. மேற்கு வங்கத்தில் 10 விழுக்காடு அளிக்கப்படும் என்று மாநில அரசால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் இராசசேகரரெட்டி தலைமையில் அமைந்த அமைச்சரவை முசுலிம்களுக்கு கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளில் 5 விழுக்காடு இட ஒதுக்கீடு அளித்தது. இதனை எதிர்த்துத் தொடரப்பட்ட வழக்கில், மத அடிப்படையில் இட ஒதுக்கீடு வழங்குவது இந்திய அரசமைப்புச் சட்டப்படி செல்லத்தக்கது அல்ல என்று ஆந்திர உயர்நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. (2004 செப்டம்பர்). இதனைத் தொடர்ந்து மத அடிப்படையில் அல்லாமல் பிற்படுத்தப்பட்டோர் என்ற அடிப்படையில் முசுலிம்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு அளிக்க வகை செய்யும் சட்டம் இயற்றப்பட்டது. முசுலிம்களுக்கு 5 விழுக்காடு இடஒதுக்கீடு அளிக்கப்பட்டதன் மூலம் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் இட ஒதுக்கீடு அளவு 50 விழுக்காட்டைத் தாண்டுவதால், அதுவும் செல்லாது என ஆந்திர மாநில உயர்நீதிமன்றம் சிவப்பு மை கொண்டு அடித்து வீழ்த்திவிட்டது. (2005 நவம்பர்). ஆந்திர மாநில அரசு தன் நிலையிலிருந்து பின்வாங்கவில்லை. முசுலிம்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட 5 விழுக்காட்டில் ஒரு விழுக்காட்டினைக் குறைத்துக் கொண்டு 4 விழுக்காடு வழங்கிட ஆணை பிறப்பித்தது. இட ஒதுக்கீடு என்றாலே அதனை எதிர்ப்பதற்கு என்றே ஒரு கூட்டம் இந்தியாவில் இருக்கிறதே, சும்மா இருந்துவிடுவார்களா? இதனை எதிர்த்தும் வழக்கு தாக்கல் செய்யப்பட்டது. இப்பொழுது ஏழு நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வு (Bench) இந்த வழக்கினை விசாரித்தது. ஏழு நீதிபதிகளில் ஒருவர் இட ஒதுக்கீட்டுக்கு ஆதரவாகவும், இன்னொருவர் கருத்து எதையும் சொல்லாமலும், மற்ற அய்வர் எதிராகவும் தீர்ப்பு அளித்த நிலையில், ஆந்திரப் பிரதேச அரசு சற்றும் களைப்பு அடையாமல் உச்சநீதிமன்றத்திற்கு மேல்முறையீடு செய்தது. உச்சநீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி கே.ஜி.பாலகிருஷ்ணன் தலைமையில் நீதிபதிகள் ஜே.எம்.பஞ்சால், பி.எஸ். சவுகான் ஆகியோர் உள்ளிட்ட அமர்வு வழக்கினை விசாரித்து தீர்ப்பு ஒன்றையளித்தது (25.3.2010) ஆந்திர மாநில உயர்நீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்பு தவறானது என்று கூறி, முசுலிம்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட 4 சதவிகித இட ஒதுக்கீடு செல்லும் என்று இடைக்கால தீர்ப்பு அளிக்கப்பட்டது. முசுலிம்களுக்கான இட ஒதுக்கீடு என்ற ஒன்று நீதிமன்றங்களால் எப்படியெல்லாம் பந்தாடப்படுகின்றது என்பதை எண்ணினால், சமூகநீதி பாதுகாப்பான நிலையை இன்னும் எட்டவில்லை என்றுதான் எண்ணத் தோன்றுகிறது. 2001 மக்கள் தொகைக் கணக்குப்படி இந்தியாவில் உள்ள முசுலிம்களின் எண்ணிக்கை 13.4 விழுக்காடாகும். ஒவ்வொரு சமூகமும் எந்த அளவு விகிதாச்சாரத்தைப் பெற்று இருக்கிறது என்பதற்கு ஜி.இ.ஆர். (Gross Enrollment Ratio) என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். அந்த வகையில் பார்க்கும்போது உயர் கல்வியில் கிறித்துவர்கள் 19.85; சீக்கியர்கள் 17.81; இந்துக்கள் 13.13, முசுலிம்கள் 7.7. இந்துக்களில் தாழ்த்தப்பட்டோர் 7.37 விழுக்காடு என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் புள்ளி விவரங்கள் உணர்த்துவது என்ன? இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்குப் பரிகாரங்கள்தான் என்ன? சமூகநீதி என்ற கண்ணோட்டந்தானே இந்த அவல நோயைத் தீர்ப்பதற்கான கைகண்ட மருந்து? இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தில் சமூக நீதிக்கு முதன்மை இடம் அளிக்கப்படவில்லையா? சமூகநீதிக்கு எதிரான சக்திகள் எதிர்க்குரல் கொடுக்கும்போது, தாழ்த்தப்பட்டோர், பிற்படுத்தப்பட்டோர், சிறுபான்மை மக்களும் தங்களை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதே நமது கனிவான, உரிமையுடன் கூடிய வேண்டுகோளாகும். நன்றி : ------------------ “விடுதலை” தலையங்கம் 6-4-2010 Posted by உதயம் at Tuesday, April 06, 2010 2 comments: Monday, April 5, 2010 கிங்ஃபிஷர் விமானத்தில் வெடிக்குண்டு: ஆர்.எஸ்.எஸ் தொடர்பு அம்பலம் கிங்ஃபிஷர் விமானத்தில் வெடிக்குண்டு: ஆர்.எஸ்.எஸ் தொடர்பு அம்பலம் திருவனந்தபுரம்:கிங்ஃபிஷர் விமானத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வெடிக்குண்டுத் தொடர்பான விசாரணையில் கைதான ராஜசேகரன் நாயர் என்பவர் ஹிந்துத்துவா அமைப்பான ஹரித்துவார் மித்ரா மண்டலின் உறுப்பினராவார். இந்த அமைப்பிற்கும் பாசிச ஹிந்துத்துவா அமைப்பான ஆர்.எஸ்.எஸ் க்குமிடையே தொடர்பு இருப்பதற்கான ஆதாரம் கிடைத்துள்ளது. மித்ரா மண்டலின் கொள்கைப் பிரச்சாரத்திற்காக வெளியிட்டுள்ள காலண்டரில் ஆர்.எஸ்.எஸ் ஸ்தாபகர்களான ஹெட்கோவர், கோல்வால்கர் ஆகியோரின் புகைப்படங்களுக்கு முக்கிய இடம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. கேரளாவைச் சார்ந்த தொழிலதிபர் ஒருவரின் தயவில் குஜராத்தில் செயல்படும் தொழில் நிறுவனமான உமா எஞ்சினியரிங் என்ற நிறுவனம்தான் இக்காலண்டரை தயார்செய்து வெளியிட்டுள்ளது. உமா எஞ்சினியரிங் என்ற நிறுவனத்தின் தலைமையகம் ஹரித்துவாராகும். வெடிக்குண்டு வழக்கில் கைதுச் செய்யப்பட்டுள்ள ராஜசேகரன் நாயர் சி.ஐ.எஸ்.எஃபில் சேருவதற்கு முன்பு ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸின் செயல்பாடுமிக்க(active) உறுப்பினராக இருந்துள்ளார் என்பதற்கான விவரமும் புலனாய்வில் கிடைத்துள்ளது. குஜராத்தில் வசிக்கும் தொழில் அதிபர் ஒருவரின் உதவியினால்தான் ராஜசேகரன் நாயர் சி.ஐ.எஸ்.எஃப் என்ற central industrial security force என்ற பாரா மிலிட்டரி படையில் சேர்ந்துள்ளார். இப்பகுதியிலிருந்து ஏராளமான நபர்களை ஆர்.எஸ்.எஸ்ஸுடன் தொடர்புடைய குஜராத்தில் வசிக்கும் கேரள தொழில் அதிபர் பல்வேறு மத்திய அரசு பாதுகாப்புப் படைகளில் பணிகளுக்கு சேர்க்க உதவி புரிந்துள்ளார். ராஜசேகரன் நாயர் சி.ஐ.எஸ்.எஃப்பில் சேர்ந்தவுடன் ஆர்.எஸ்.எஸ் தொடர்பை அடக்கி வாசித்தார். 20 ஆண்டுகள் சி.ஐ.எஸ்.எஃபில் கான்ஸ்டபிள், ஹவில்தார் பதவிகளில் பணியாற்றிய ராஜசேகரன் நாயர் பின்னர் சுயமாக ஓய்வுப் பெற்று 2003 ஆம் ஆண்டு முதல் ஐ.எஸ்.ஆர்.ஓ, எஃப்.எ.சி.டி, நேசனல் போலீஸ் அகாடமி போன்ற நிறுவனங்களிலும் பாதுகாப்பு அதிகாரியாக பணியாற்றியுள்ளார். இதன் பிறகுதான் ஹரித்துவார் மித்ரா மண்டல் என்ற ஹிந்துத்துவா அமைப்புடன் ராஜசேகரன் நாயருக்கு தொடர்பு ஏற்பட்டது.

Thennakam Admin 9th June 2018 Current Affairs – 9 June 20182018-06-09T06:47:43+05:30 நடப்பு நிகழ்வுகள் தமிழகம் 1.தாம்பரம்- திருநெல்வேலி அந்தியோதயா விரைவு ரயில் சேவையை ரயில்வே இணை அமைச்சர் ராஜன் கோஹைன், மத்திய நிதி- கப்பல்துறை இணை அமைச்சர் பொன்.ராதாகிருஷ்ணன் கொடியசைத்து தொடங்கி வைத்தனர். 2.பிரபல கியூ.எஸ். நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ள உலக பல்கலைக்கழகங்களின் தரவரிசைப் பட்டியலில் முதல் 200 இடங்களில் 3 இந்திய கல்வி நிறுவனங்கள் இடம்பிடித்துள்ளன. மும்பை ஐஐடி, பெங்களூரு ஐஐஎஸ்சி, தில்லி ஐஐடி ஆகியவை முதல் 200 இடங்களில் இடம் பிடித்துள்ளன. சென்னை அண்ணா பல்கலைக்கழகம், வேலூர் விஐடி உள்பட மொத்தம் 24 இந்திய கல்வி நிறுவனங்கள் இந்த முறை தரவரிசைப் பட்டியலில் இடம்பெற்றுள்ளன. 3.மதுரையில் இருந்து ஹைதராபாத்துக்கு பயணிகள் விமான சேவையை இண்டிகோ விமான நிறுவனம் தொடங்கியது . இந்தியா 1.இந்தியாவின் 16 மாநிலங்களில் உள்ள நிலத்தடி நீரில் கடுமையான யுரேனியக் கலப்பு இருப்பதாக விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர். மேலும், அந்த யுரேனியத்தின் அளவு, உலக சுகாதார அமைப்பால் இந்தியாவுக்கென நிர்ணயம் செய்யப்பட்ட அளவைக் காட்டிலும் அதிகமாக இருப்பதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. வர்த்தகம் 1.இந்தியாவில் கடந்த 2017-18 நிதி ஆண்டில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அந்நிய நேரடி முதலீடு 6,196 கோடி டாலராக (சுமார் ரூ.3.04 லட்சம் கோடி) அதிகரித்துள்ளது என மத்திய அரசு தெரிவித்துள்ளது. உலகம் 1.ஷாங்காய் ஒத்துழைப்பு அமைப்பின் மாநாட்டில் பங்கேற்பதற்காக பிரதமர் நரேந்திர மோடி இருநாள் பயணமாக சீனா செல்கிறார். விளையாட்டு 1.ஆசிய ஜூனியர் தடகள சாம்பியன்ஷிப் போட்டியில் இந்தியாவின் ஜிஸ்னா மேத்யூ தங்கம் வென்றார். 2.பிரெஞ்ச் ஓபன் டென்னிஸ் ஆடவர் ஒற்றையர் இறுதிச் சுற்றுக்கு ஆஸ்திரியாவின் டொமினிக் தீம் தகுதி பெற்றுள்ளார்.

உலக அளவில் கொரோனா வைரஸ் தொற்று பாதிப்பில் முதலிடத்தில் அமெரிக்காவும், இரண்டாம் இடத்தில் இந்தியாவும், மூன்றாவது இடத்தில் பிரேசிலும் உள்ளன. கொரோனாவால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்ட நாடுகளின் வரிசையில் ரஷ்யா 4-வது இடத்தில் உள்ளது. ரஷ்யாவில் கடந்த சில வாரங்களாக கொரோனா வைரஸ் தொற்றின் தாக்கம் வேகமெடுத்து வருகிறது. இந்நிலையில், ரஷ்யாவில் கடந்த 24 மணி நேரத்தில் புதிதாக 23,564 பேருக்கு கொரோனா வைரஸ் தொற்று உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. இதன்மூலம் ரஷ்யாவில் வைரஸ் தொற்றால் பாதிக்கப்பட்டோர் எண்ணிக்கை 62.42 லட்சத்தைக் கடந்துள்ளது. கொரோனா வைரஸ் தொற்றுக்கு மேலும் 794 பேர் உயிரிழந்ததால், அங்கு பலியானோர் எண்ணிக்கை 1 லட்சத்து 57 ஆயிரத்து 771 ஆக உயர்ந்துள்ளது. அங்கு கொரோனா தொற்றில் இருந்து 55.88 லட்சத்துக்கும் அதிகமானோர் சிகிச்சை பெற்று குணமடைந்து வீடு திரும்பியுள்ளனர். தற்போது 4.95 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்டோர் மருத்துவமனைகளில் சிகிச்சை பெற்று வருவதாக அந்நாட்டு சுகாதாரத்துறை தெரிவித்துள்ளது.

அரங்குகளில் வெற்றிநடை போட்டுக்கொண்டிருக்கும் பாட்ஷா (தெலுங்கு) படத்தில் ஒரு காட்சி. தெலுங்கு படங்களின் பெயர்களையும் அதன் இயக்குனர்களின் பெயர்களை மாற்றி மாற்றி இணைக்கிறார் ஒரு நகைச்சுவை நடிகர். அவருடைய தெலுங்கு சினிமா அறியாமைக்காக ஜூனியர் என்.டி.ஆரும் காஜலும் சேர்ந்து அவருக்கு கும்மாங்குத்து குத்துகிறார்கள். நானும் தெலுங்கு சினிமா அறிவில் அவரைப் போலத்தான். சில மாதங்களுக்கு முன்பு தவறான திரையரங்கிற்குள் நுழைந்த குற்றத்திற்காக கிருஷ்ணம் வந்தே ஜகத்குரும் என்கிற சினிமாவில் த்ரிஷாவின் ஆளோடு நயன்தாரா கும்மி அடிப்பதை பார்க்க வேண்டிய துயர நிலைக்கு ஆளானேன். அதற்கு முன்பு கன்னுக்குட்டிக்காக மகதீராவின் தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு பார்த்திருக்கிறேன், அவ்வளவுதான். இப்பொழுதும் அப்படித்தான். கன்னுக்குட்டிக்காக பாட்ஷா, சம்முக்குட்டிக்காக தூக்குடு ! முதலில் பார்த்தது பாட்ஷா. இஸ்லாமிய போராளிகள் பற்றிய செய்திப்படத்துடன் கதை துவங்குகிறது. அவர்களை அழிக்க நினைக்கும் காவித் தீவிரவாதியாக ஜூனியர் என்.டி.ஆர். போக்கிரி கதைக்கும் பாட்ஷா கதைக்கும் ஏழு வித்தியாசங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆஷிஷ் வித்யார்த்தி, மகேஷ் ராவத் என்று சில லோக்கல் வில்லன்கள். அவர்களை கொன்றுவிட்டு ஹாங்காங்கிலோ பேங்காக்கிலோ இருக்கும் மெயின் வில்லன் கெல்லி டார்ஜியை உச்சக்கட்ட காட்சியில் கையாலே அடித்து சாகடிக்கிறார். ஷாயாஜி ஷிண்டே கூட நடித்திருக்கிறார். மொழி புரியாததால் படத்தில் யார் நல்லவர் ? யார் கெட்டவர் ? என்றே புரிந்துக்கொள்ள முடியவில்லை. மொழி புரிந்தாலும் அப்படித் தானிருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். எப்படியும் ஒரு கோஷ்டி ஹிந்திக்கார வில்லன்கள் தெலுங்கு பட உலகை அதகளம் பண்ணிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். குறிப்பாக பாரதி என்கிற படத்தை எடுத்துத் தொலைத்ததற்காக திராவிடன் எப்படியெல்லாம் வேதனை அனுபவிக்கிறான் ? வழக்கம்போல காதுகளில் தாழம்பூவை சுற்றும் ஒரு நம்பகத்தன்மையில்லாத காட்சியில் ஜூனியர் என்.டி.ஆர் அறிமுகமாகிறார். அன்னாருக்கு யார் மேக்கப் போட்டார்கள் என்று தெரியவில்லை. உடல் முழுக்க ஹீரோ மாதிரி அலங்கரிக்கப்பட்டவர், உதட்டில் மட்டும் ஹீரோயின் போல அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளார். நடனத்தின்போது சாட்டையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பம்பரம் போல சுற்றிச்சுழல்கிறார். இரண்டு கால்களையும் ‘V’ வடிவத்தில் அகட்டி வைத்துக்கொண்டு பாதங்களை அப்படியும் இப்படியுமாக திருக்குவது தான் ஜூ.என்.டி.ஆரின் ஸ்பெஷாலிட்டி என்று நினைக்கிறேன். ஒரு காட்சியில் சில ஆண்ட்டிகளோடு சேர்ந்து அவருடைய அப்பா மாதிரி ஆ(ட்)டிக்காட்டும் போது தியேட்டரில் உள்ள பத்து பேரும் பாப்கார்ன் கொறிக்கிற சத்தம் விண்ணைப் பிளக்கிறது. கன்னுக்குட்டி கதைப்படி சமூக ஆர்வலர். வாழ்க்கையை ரசித்து வாழ்பவர். அதாவது நாம் கன்னுக்குட்டியை ரசித்துக்கொண்டே வாழ்கிறோமே அப்படித்தான். ஒரு காட்சியில் சிகப்பு நிற சல்வார், பச்சை நிற ஷால் அணிந்துவரும்போது அப்படியே தூக்கிவைத்து... கொஞ்சலாம் போல இருக்கிறது. அடிக்கடி ஜூ.என்.டி.ஆரை நெஞ்சோடு சாய்த்து நம் வயிற்றில் ஜெளுசிலை விதைக்கிறார். இரண்டாவதாக பார்த்தது தூக்குடு. தமிழில் அதிரடி வேட்டை. பிரதான கதையில் பெரிய மாற்றமில்லை. தந்தையை கொன்றவர்களை பழிவாங்கும் கதை. கூடவே உள்ளூர், உலக வில்லன்களை பந்தாடுகிறார். அப்புறம் கொஞ்சம் அப்பா செண்டிமெண்ட். தமிழ் மொழிப்பெயர்ப்புக்காக கொஞ்சம் டிங்கரிங் வேலைகள் செய்திருக்கிறார்கள். என்.டி.ஆருக்கு பதில் எம்.ஜி.ஆர், தாராவியை காட்டிவிட்டு மெட்ராஸ் என்கிறார்கள், நடுநடுவே ரஜினி - கமல் ஜல்லியெல்லாம் அடித்திருக்கிறார்கள். ஜூனியர் என்.டி.ஆருடன் ஒப்பிடும்போது மகேஷ் பாபு கொஞ்சம் அடக்கி வாசிப்பவராகவே தெரிகிறது. சம்முக்குட்டி ஐ.பி.எஸ் ஆக வேண்டுமென்பது அவருடைய தந்தையின் விருப்பம். சம்முவோ அப்பாவை ஏமாற்றிவிட்டு இத்தாலியில் ஃபேஷன் டிசைனிங் படிக்கிறார். ஆனால் பார்ப்பதற்கு குத்து விளக்கு ஏற்றுவதற்கு ஏற்ற ஆளாக தோற்றமளிக்கிறார். இரண்டாம் பாதியில் காணாமல் போனது மென்-சோகம். மேற்கண்ட ஸ்ரீனு வைட்லாவின் இரண்டு படங்களுக்கு கூட பெரிய வித்தியாசமில்லை. அதே டெம்ப்ளேட். இரண்டிலும் மாஸ் ஹீரோ, லட்டு ஹீரோயின், பிரம்மானந்தம், எம்.எஸ்.நாராயணா, அதே வில்லன் நடிகர்கள், அதே ஆண்ட்டி நடிகைகள், ஃபாரின் லொக்கேஷன், முதல் பாதியில் ஒரு பார் டான்ஸ் பாடல், இரண்டாம் பாதியில் ஒரு குத்துப்பாடல், இரண்டாம் பாதியின் பிற்பகுதியில் பனிப்பிரதேசத்தில் ஆடும் ஒரு ஹிட் பாடல் என்று நிறைய அதே அதே. நீயா நானா இடைவேளையின் போது சாப்பிட்டு பாருங்க ஜம்முன்னு இருக்கும்'ன்னு ஒரு அம்மையார் சொல்லுவாரே... அவரு ஸ்ரீனுவுக்கு ரொம்ப பிடிக்கும் போல. இரண்டிலும் ஐட்டமாய் ஆடி அசத்துகிறார். ஆனால் உள்ளூர் ஊறுகாய் மீனாட்சி தீட்சித்துக்கு மேற்கத்திய ரக பார் டான்ஸ் பாடலையும், ப்ரேசில் ஸ்காட்ச் நிகோல் எமி மேடலுக்கு நாட்டுப்புற ரக குத்தாட்டத்தையும் கொடுத்த ஸ்ரீனுவின் நகைமுரண் ரசிக்க வைக்கிறது. பாட்ஷாவில் ரிவேஞ்ச் நாகேஸ்வர ராவ் என்று ஒரு கதாபாத்திரம், அதீத வன்முறை காட்சிகளையும், தூக்கலான ஆபாசக் காட்சிகளையும் படமாக்கும் இயக்குனர்களின் மீது காறித் துப்புகிறது. அந்த எச்சில் ஸ்ரீனுவின் மீதும் பட்டுத் தொலைக்கிறது. கழுத்தில் துப்பாக்கியால் சுடுவது, இடுப்புக்கு கீழே ஸ்க்ரூ ட்ரைவரை வைத்து குத்துவது என்று மேற்கூறிய இரண்டு படங்களிலும் ஏதோ சிகப்பு நிற திரவம் ரசிகர்கள் மீது தெறிக்கிறது. அது தக்காளி ஜூஸாக இருக்கக்கூடும். கவர்ச்சியை பொறுத்தவரையில் ஸ்ரீனு அடக்கி வாசித்திருப்பது ஏமாற்றத்தையே தந்திருக்கிறது. டோலிவுட்டில் ஸ்ரீனுவுக்கு தமிழில் கே.எஸ்.ரவிகுமார் மாதிரி ஆட்களுக்கு இருக்கக்கூடிய மரியாதை இருக்கலாம். அதனால் சக தெலுங்கு மசாலாப்பட இயக்குனர்களை போல இறங்கி அடிக்க தயங்கலாம். அந்த காழ்ப்புணர்ச்சியின் வெளிப்பாடு ரிவேஞ்ச் நாகேஸ்வர ராவ் கதாபாத்திரமாக இருக்கலாம். ஆனால் ஒன்று, காஜலையும் சமந்தாவையும் வைத்து சைவ சினிமா எடுப்பதற்கு பதிலாக ஸ்ரீனு வைட்லா தன்னுடைய இரண்டு கரங்களையும்.... கூப்பிவைத்து சாமி கும்பிடலாம் ! இரண்டு படங்களை அடுத்தடுத்து பார்த்ததைப் பற்றி நண்பர் ஒருவரிடம் சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன். காஜல், சமந்தா இருவரில் யாரை அதிகம் பிடிக்கும் என்று கேட்கிறார். நான் அவரிடம் பதில் கேள்வி கேட்டேன் - உங்களுக்கு உங்களுடைய இரண்டு கண்களில் எது அதிகம் பிடிக்கும் ? என்றும் அன்புடன், N.R.PRABHAKARAN Post Comment உதிர்த்தவன் Philosophy Prabhakaran உதிர்த்த நேரம் 01:48:00 வயாகரா... ச்சே... வகையறா: actress, badshah, cute, dookudu, hot, junior, kajal agarwal, mahesh babu, masala, movie, ntr, samantha ruth prabhu, saree, sreenu vaitla, telugu, காஜல், சமந்தா, ஜொள்ளு Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to FacebookShare to Pinterest 9 comments: Prem S said... //காஜல், சமந்தா இருவரில் யாரை அதிகம் பிடிக்கும் என்று கேட்கிறார். நான் அவரிடம் பதில் கேள்வி கேட்டேன் - உங்களுக்கு உங்களுடைய இரண்டு கண்களில் எது அதிகம் பிடிக்கும் // அச்சச்சோ ஒரு கண்ண சித்தார்த் எடுத்து கிட்டாரே 17 April 2013 at 08:10 Prem S said... உங்க இரண்டு கன்னு குட்டியையும் 3வது படத்தில் அப்படி நிக்க வைச்சுட்டீங்களே 17 April 2013 at 08:12 aavee said... // போக்கிரி கதைக்கும் பாட்ஷா கதைக்கும் ஏழு வித்தியாசங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது. // அது நீங்க தெலுங்கு படங்கள் குறைவாக பார்ப்பதால் அப்படி தெரிகிறது.. தெலுங்கு படங்கள் அனைத்தும் ஒரே பார்முலாவைத்தான் பாலோ பண்ணி எடுத்திருப்பாங்க..

முதலில், ஆளுநர் உரை என்பது பெயரளவில்தான். அதை எழுதுவது முதல்வரின் செயலகம். அதை அப்படியே படிக்கவேண்டியது மட்டும்தான் ஆளுநரின் பொறுப்பு. ஆளுநர் பாராட்டுவதுபோல தனது அரசைத் தானே பாராட்டி முடித்ததும், அடுத்து அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை மாற்றி எழுத வேண்டும் என்று ஒரு கோரிக்கை. இந்தக் கோரிக்கைக்குப் பின்னால் உள்ள காரணங்கள் எவை? 1. மாநிலங்களுக்கு அதிக உரிமைகள் வேண்டும். அப்பொழுதுதான் சரியான கூட்டாட்சி முறை நிலவும். முக்கியமாக மாநிலங்களுக்கு வரி விதிக்கும் அதிகாரங்கள் அதிகப்படுத்தப்பட வேண்டும். 2. சமூக நீதி. அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தின் 9வது ஷரத்தில் இஷ்டத்துக்கு சட்டங்கள் செருகப்படுவதை உச்ச நீதிமன்றம் அனுமதிக்காததற்கு எதிர்வினை. ஏற்கெனவே பல சட்டத் திருத்தங்கள் மூலம் அரசியல் அமைப்பில் தேவையான மாறுதல்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இத்தகைய சட்டத்திருத்தங்கள், அரசியல் அமைப்பின் அடிப்படை உரிமைகளை பாதிக்காதவண்ணம் இருக்கவேண்டும். அவ்வாறு பாதிக்கும் என்று உச்ச நீதிமன்றம் நினைத்தால் சட்டத்திருத்தங்கள் செல்லுபடியாகாது என்று தீர்ப்பளிக்க முடியும். மாநிலங்களுக்கு அதிக உரிமைகள் வேண்டுமென்றால் அவற்றை சட்டத்திருத்தத்தின் மூலமாகவே செய்யமுடியும். அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை முற்றிலுமாக மாற்றி எழுத வேண்டியதில்லை. எனவே உச்ச நீதிமன்றத்தையும் அது அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப்படை உரிமைகளை எவ்வாறு பார்க்கிறது என்பதையும் கட்டுப்படுத்தவே அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை மாற்றி எழுதவேண்டும் என்ற கோரிக்கை இப்போது எழுந்துள்ளது என்று தோன்றுகிறது. பல நாடுகளும் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தைப் பலமுறை மாற்றி எழுதியுள்ளன என்று ஆளுநர் அறிக்கையில் வந்துள்ளது. நிலையான குடியாட்சி நாடுகளை எடுத்துக்கொள்வோம். எங்கு இவ்வாறு அரசியல் அமைப்பு பலமுறை மாற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது? அமெரிக்காவில்? மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில்? ஆஸ்திரேலியாவில்? ஜப்பானில்? எழுதப்பட்ட அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் நமக்கு என்ன தருகிறது? 1. மக்களுக்கு அடிப்படை உரிமைகள். 2. ஆட்சி முறை. தேர்தல் முறை. எந்த விதமான ஆட்சிமுறை வந்தாலும் அடிப்படை உரிமைகள் மீறப்படாமல் இருக்க வேண்டும். 3. ஆட்சி நடத்துவோர் எவ்வாறு வருமானத்தைப் பெறுவது, எந்தெந்தப் பணிகளை எந்தெந்த அரசுகள் செய்ய வேண்டும். மத்திய, மாநில, உள்ளாட்சி அமைப்புகளுக்கு இடையேயான உறவுகள். 4. மக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் அடிப்படைச் சட்டங்கள், மேற்கொண்டு சட்டம் இயற்றும் வழிமுறைகள், நீதிமன்றங்கள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படும் ஆகியவற்றுக்கான விதிமுறைகள். பொதுவாக அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் மாற்றப்படுவது ஆட்சிமுறை மாற்றத்தைச் செயல்படுத்தத்தான். சட்டத்திருத்தங்கள் மூலமாக மட்டுமே இதனைச் செய்வது சாத்தியப்படாது என்ற பட்சத்தில் இவ்வாறு செய்யப்படும். பாகிஸ்தானில் பல அரசியல் அமைப்புச் சட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. 1956, 1973, 1988 சட்டத்திருத்தம், அவ்வப்போது ராணுவ ஆட்சியாளர்கள் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை தொங்க விடுவது என்று ஏகப்பட்ட குழப்பங்கள். பிரதமர் ஆட்சியா, ஜனாதிபதி ஆட்சியா? ஒற்றையாட்சி முறையா, கூட்டாட்சி முறையா? உள்ளாட்சிக்கு அதிகாரங்கள் உண்டா, இல்லையா? இவைதான் பெரும்பாலும் அரசியல் அமைப்புச் சட்டங்களை மாற்றி அமைக்கத் தூண்டுகின்றன. இலங்கையில் அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் 1972-லும் பின்னர் 1978-லும் மாற்றி எழுதப்பட்டது. இங்கு ஆட்சி முறை மாறியதுடன் சிறுபான்மை மக்களது உரிமையும் மறுக்கப்பட்டது கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது. பல நாடுகள் உடையும்போது, புது நாடுகள் உருவாகும்போது, புதிய அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை உருவாக்க வேண்டியிருக்கும். சேர்ந்து இருக்கும்போது தேவையான சில சட்டங்கள், அமைப்பு முறைகள் இப்பொழுது தேவையில்லை என்பதால். சில வருடங்களுக்கு முன் பாஜகவின் அத்வானி ஜனாதிபதி ஆட்சிமுறை வேண்டும் என்றும் அதற்காக அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை மாற்றி எழுதவேண்டும் என்றும் சொல்லியது பலத்த சர்ச்சையைக் கிளப்பியது ஞாபகமிருக்கலாம். இப்போதைய நிலையில் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தை மாற்றவேண்டிய தேவை எதுவும் இல்லை என்றே தோன்றுகிறது. ==== பங்களாதேச அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தின்படி ஒரு சட்டத்திருத்தம் கொண்டு வரவேண்டுமென்றால் நாடாளுமன்றத்தில் 2/3 பெரும்பான்மையுடன், மக்களிடம் வாக்கெடுப்பு நடத்தி (Referendum) அதிலும் பாதிக்கு மேல் வாக்குகள் பெறவேண்டும். அதே முறையை இந்தியாவிலும் அறிமுகப்படுத்தினால்தான் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தில் தன்னிஷ்டத்துக்கு சட்டத்திருத்தங்கள் கொண்டுவருவதைத் தடுக்க முடியும். மேலும் சில சமயம் சில கட்சிகளுக்கு நாடாளுமன்றத்தில் மிகப் பெரும்பான்மையான பலம் கிடைக்கும்போது சர்வாதிகாரத்தனம் மேலோங்காமல் இருக்க வகை செய்யும்.

இன்னும் எவ்வளவு வருடத்துக்குத்தான் ஜெயலலிதாவையும்,கருணாநிதியையும் தமிழக முதல்வராக பார்ப்பது....ஒரு மாற்றத்துக்கு இவர்களையும் முதல்வர் ஆக்கி அவர்கள் அவர்கள் போடும் முதல் ஆணை என்னவாக இருக்கும்..லேசாக சிந்தித்து பார்த்ததன் விளைவே இது விஜயகாந்த்: தமிழ்நாடு என்ற பெயர் சுத்த தமிழில் "டமில் நாடு "என்று மாற்றி அமைக்கப்படும்...சட்டசபையில் நாக்கு துருத்தி பேசுவதும், எம் எல் ஏக்களை அடிப்பதும் தவறில்லை என சட்ட திருத்தம் கொண்டு வரப்படும்... ராமதாஸ்: தமிழ்நாடு இரண்டாக பிரிக்கப்பட்டு வன்னிய நாடு எனவும், வன்னியரல்லாத நாடு எனவும் பெயர் சூட்டப்படும்...நடிகர்,நடிகைகள் நாடு கடத்தப்படுவார்கள்... திருமாவளவன் : ஆணின் திருமண வயது ஐம்பது என ஆணையிடுவேன்.... சீமான் : தமிழ் மொழியை தவிர பிற மொழிகள் தமிழ்நாட்டில் பேசுவதற்கும், எழுதுவதற்கும் தடை செய்யப்படும்.... சரத்குமார்: என்னை மாதிரி ஆணழகன் போட்டியில் வெற்றி பெற்ற அரசியல்வாதிகள் மட்டுமே முதல்வராக இருக்க முடியும் என சட்ட திருத்தம் பண்ணி ஆணையிடுவேன்..... தங்கபாலு,இளங்கோவன் (காங்கிரஸ் வகையிராக்கள்): என்னது நான் முதல்வரா? கொஞ்ச நேரம் இருங்க அன்னை சோனியாவிடம் கேட்டு சொல்கிறேன்.... வைகோ: கன்னியாகுமரி முதல் சென்னை வரை பாதயாத்திரை செல்வது நாட்டு மக்களுக்கு கடமை ஆக்கப்படும்...மேடைபேச்சில் உணர்ச்சிவசத்தால் அழுவது எப்படி என்ற பாடத்திட்டம் பள்ளிகளில் கொண்டு வரப்படும் டி ராஜேந்தர்: தாடி வளர்ப்பது கட்டாயமாக்கப்படும் ....அடுக்கு மொழியில் பேசுவது எப்படி என்ற பாடத்திட்டம் பள்ளிகளில் கொண்டுவரப்படும் ரஜினியை விடக்கூடாதுல.... ரஜினி: தமிழ் நாடு மக்கள் அனைவரும் இமயமலைக்கு சென்று பாபா ஜியை தரிசித்துவிட்டு வருவதற்கு இலவச பயண ஏற்பாடுகள் செய்து ஆணையிடுவேன்...... லாஸ்ட் பட் நாட் லீஸ்ட் நித்யானந்தா : தமிழ்நாட்டின் பெயர் நித்ய நாடு என மாற்றப்படும்....அனைத்து ஆசிரமங்களும் அரசுடமை ஆக்கப்படும்....தலைமை செயலகம் முதல் தாலுக்கா ஆபிஸ் வரை எங்கும் எதிலும் எனது பக்தைகளே வேலையில் இருப்பார்கள்...துணை முதல்வராக ரஞ்சிதாவும் மாதம் ஒருமுறை சுழற்சி முறையில் இதர பக்தைகளும் பதவி வகிப்பார்கள்...

அதிமுகவில் வர்த்தக அணி மற்றும் கலைப் பிரிவு ஆகிய சார்பு அமைப்புகள் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் பல்வேறு அமைப்புகளுக்கு புதிய நிர்வாகிகளை நியமித்து தலைமைக் கழகம் அறிவிப்பு வெளியிட்டுள்ளது. அதிமுக நிர்வாகிகளின் ஆலோசனைக் கூட்டம் அக்கட்சியின் ஒருங்கிணைப்பாளர் ஓ.பன்னீர் செல்வம் மற்றும் இணை ஒருங்கிணைப்பாளர் எடப்பாடி பழனிசாமி தலைமையில் அதிமுக தலைமை அலுவலகத்தில் நேற்று நடைபெற்றது. இந்த கூட்டத்திற்கு பிறகு புதிய நிர்வாகிகளின் பட்டியலை அக்கட்சி தலைமையகம் வெளியிட்டுள்ளது. முன்னாள் அமைச்சர் ப. மோகன் அமைப்புச் செயலாளராகவும், சட்டமன்ற உறுப்பினர் இன்பதுரை தேர்தல் பிரிவு துணைச் செயலாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். அக்ரி கிருஷ்ணமூர்த்தி விவசாயப்பிரிவு செயலாளராகவும், நிர்மலா பெரியசாமி கட்சியின் செய்தி தொடர்பாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். மேலும் முன்னாள் அமைச்சர் பி.வி.ரமணா அனைத்துலக எம்ஜிஅர் மன்ற இணைச் செயலாளராகவும், முன்னாள் அமைச்சர் தோப்பு வெங்கடாச்சலம் அம்மா பேரவை இணைச்செயலாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். இவ்வாறு அதிமுக தலைமைக் கழகம் 5 புதிய நிர்வாகிகளை நியமித்து செய்திக் குறிப்பு ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளது. Published by:Vaijayanthi S First published: September 14, 2018, 07:36 IST உலகம் முதல் உள்ளூர் வரை இன்றைய முக்கிய செய்திகள் (Top Tamil News, Breaking News), அண்மைச் செய்திகள் (Latest Tamil News), அனைத்தையும் நியூஸ்18 தமிழ் (News18Tamil.com) இணையதளத்தில் உடனுக்குடன் அறியலாம். நியூஸ்18 தமிழ்நாடு தொலைக்காட்சியை, ARASU CABLE - 50, TCCL - 57, SCV - 28, VK Digital - 30, SUN DIRECT DTH: 71, TATA PLAY: 1562, D2H: 2977, AIRTEL: 782, DISH TV:2977 ஆகிய அலைவரிசைகளில் காணலாம். Tags: ADMK, AIADMK, OPS - EPS Latest Story Links Trending Tag Latest Story Tamil NewsTamil NewsTamil NewsVirudhunagarCoimbatoreUdhayanidhi StalinTNPSCHeavy RainfallthanjavurTamil CinemaAadhartransgenderNarendra ModiMadurai

தேவேந்திரன்,விஜயேந்திரன் என்பவை இந்திரனுக்கு விளங்கும் வேறு பெயர்கள்.அரம்பையர் உலகம் என்பது 60 ஆயிரம் அப்சரசுகள் (தேவமாதர்கள்) உள்ள ஓர் உலகமாம். அங்கு பாற்கடலில் பிறந்த அலம்புஷை முதற்கொண்டு ரம்பை,ஊர்வசி,மேனகை,திலோத்தமை, கிருதாசி முதலிய அப்சரசுகள் நிறைந்துள்ளனராம். இங்கு இருமனப் பெண்டிரும்,விரதம் தவறிய பெண்களும் சென்றடைவராம். இவர்களுக்குத் தலைவன் இந்திரன். அதனால்தான் இந்திரனுக்கு “அரம்பையர் கோன்” என்று பெயர். உலகத்தில் 'பெருந்தவம்’ செய்வோர் இந்திர பதவியை அடைவர்.பதவியில் இருக்கும் இந்திரன் தன் பதவியைக் காத்துக் கொள்ள இந்த “தேவருலக அப்சரசுகளை” அனுப்பி பெருந்தவம் செய்வோர் தவத்தைக் கெடுப்பான்.அப்படியானால் அவர்களால் இந்திர பதவி வகிக்க முடியாதல்லவா?அதே முறையில் தான் அரம்பையர் உலகை சேர்ந்த மேனகை விசுவாமித்திரனின் தவத்தைக் கெடுத்தாளாம். மாற்றான் மனைவி மீது மோகம் என்பது எந்த காலத்தில்தான் இல்லை.புராணகாலங்கள் மட்டும் விதிவிலக்கா என்ன!!..இந்த முன்னுரையை நிறுத்திவிட்டு வாருங்கள். இனி கதைக்கு வருவோம். ஒருமுறை தேவலோகம் சென்ற நாரதர் இந்திரனிடம் அகலிகை என்னும் அழகியைப் பற்றி வருணித்தார்.கௌதம முனிவர் மனைவி அகலிகை.சிறந்த அழகி;கற்புக்கரசி. தேவர் தலைவனான இந்திரன்,கவுதமரின் மனைவியான அகலிகை மீது ஆசை கொண்டான்.ஒருநாள் நள்ளிரவில் சேவல் வடிவெடுத்து கூவினான்.பொழுது புலர்ந்தது என எண்ணிய முனிவர், காலைநேர அனுஷ்டானத்திற்காக கிளம்பினார்.இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்ட இந்திரன், கவுதமரின் வடிவில் சென்று அகலிகையை ஏமாற்றினான்.தன் இச்சையைத் தீர்க்க அகலிகையை அணைக்கின்றான்.வந்தது கணவன் என்று நம்பிய அகலிகை அவனுக்கு இடம் தருகின்றாள். மஞ்சத்தில் பசி ஆறி தன் விரகதாபத்தை தீர்த்துக்கொண்டான் இந்திரன்.கட்டிலில் வைத்து அவன் காட்டிய வித்தையில் அவள் கதிகலங்கிப் போனாள்.இத்தனை நாள் இதை எங்கே ஒளித்து வைத்திருந்தார்?என்று ஒரு சந்தேகம் அகலிகைக்கு அப்போதுதான் மனதுக்குள் வந்தது. அகலிகை இப்படி நினைத்து முடிக்கவில்லை! கதவு தட்டப்படுகிறது. ''அகலிகை அகலிகை கதவை திற'' என்று குரல் வந்தது.கூப்பிடுவது கணவர் கௌதமன் குரல் போல் இருக்கவே,பதறியடித்த அகலிகை தன்னோடு ஓருடலாகி விட்டவன் முகத்தைப் பார்க்கிறாள். கௌதமன்தான் இங்கேயும்!. தன்னைக் கட்டித் தழுவி இருப்பவனை உதறிவிட்டு எழுகிறாள். “யார் நீ” என்கிறாள்.கவுதமன் வேடம் பூண்டுவந்த இந்திரனின் முகம் வெளிறிற்று.கைகளில் நடுக்கம்.“என்னை மன்னித்து விடு, நான் தேவேந்திரன்” என்கிறான். வெளியே மீண்டும் கதவு தட்டப்படுகிறது.கலைந்து கிடந்த ஆடையை அள்ளி அலங்கோலமாய் உடம்பில் சுற்றிக் கொண்டாள்;கதவை திறந்தாள்.அகலிகை நின்ற கோலமே என்ன நடந்தது என்பதை கௌதமனுக்கு உணர்த்தி விட்டது.கோபாவேசத்தில் நிற்கும் கௌதமனைப் பார்த்த இந்திரன் பூனையாய் உருமாறி மெல்ல கதவிடுக்கின் வழியாக வர,விஷயமறிந்த கௌதம முனிவர், இந்திரன் உடம்பெங்கும் பெண்குறிகளாகும் படி சபித்தார். தேவேந்திரனாய் இருந்தும் காமனால் ஆட்கொள்ளப்பட்டமையால் காமத்தை வெல்ல முடியாத இந்திரன் கவுதம முனிவரால் சாபம் பெற்றானல்லவா?அப்படி தாம் பெற்ற சாபத்தை இந்திரன் முழுவதுமாக சிவபூஜை செய்து போக்கிக் கொண்டான். இந்திரன் இன்றும் தான் சிவபூஜை செய்த திருக்கோயிலில் நன்றிப் பெருக்குடன் ஈசனுக்கு இன்றும் அத்திருக்கோயிலில் அர்த்தஜாம பூஜையை இந்திரனே செய்து வருகின்றான். இந்திரனின் பாவத்தை,அவன் பெற்ற சாபத்தை ஈசன் போக்கியருளிய பரம பவித்திரமான பெரும் புண்ணியத்தலம் எது தெரியுமா?!. ஆம்! கன்னியாய் குமரியாய் அருளும் அன்னை உமையவள் ஆளும் கன்னியாகுமரி அருகில் உள்ள சுசீந்திரம் தாணுமாலய சுவாமி திருக்கோயில்தான் அது. இன்றும் இங்கு இந்திரனே அர்த்தஜாம பூஜையை தினமும் நிகழ்த்துகிறார்.. பாருங்கள்! பூலோகத்தில் உள்ள இத்தலத்தின் மகிமையை..தேவலோக இந்திரன் இப்போதும்,இன்றளவும் அனுதினமும் வந்து அர்த்தஜாம பூஜை நிகழ்த்துகிறார் என்றால் இத்தலத்தின் மகிமையை என்னென்பது?!... ''சுசீ+இந்திரம்''=''சுசீந்திரம்" என்று பகுத்து,இந்திரன் அகலிகை விஷயத்தில் சாபம் பெற்று இங்கே வந்து தன் சாபத்தை தீர்த்து சுத்தம் செய்து கொண்டதனால் இத்தலம் சுசீந்திரம் என்றானதாம். இந்திரன் என்றாலே இந்திரியங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட தேவ நிலையை அடைந்தவன் என்று பொருள்.ஆனால் இந்திரன் எப்படி, இப்படி எல்லாம் அகலிகையுடன் இருந்துள்ளாரே என்று கேள்விப்படுகிறோம். இவை எல்லாம் தேவ நிலையில் உள்ளவர்களும் மனிதர்களின் தவறுகளை ஏற்றுக் கொண்டு பல துன்பங்களை மனித உடலில் அனுபவித்து, மனித சமுதாயத்தைக் கரையேற்றும் வழிமுறைகளைக் காட்டிய நிலையே ஆகும். ஆம்! இதன் மூலம் கலிகாலத்தில் இப்படி அறிந்தும்,அறியாமலும்,தெரிந்தும் தெரியாமலும் தவறிழைத்தவர்களுக்கு அவர்களின் குற்றம் ,குறை, பாவம் களைந்து அவர்களை புனிதர்களாக மாற்றும் திருத்தலம் சுசீந்திரம் என்பது நமக்கு சூட்சுமமாக உணர்த்தப்பட்டு உள்ளது. முறையற்ற காமத்தால் அறிந்தோ அறியாமலோ தவறு செய்தவர்கள் மனம் திருந்தி தங்கள் தவறுகளுக்கு பிராயசித்தம் பெற உதவும் அற்புதமான தலம் சுசீந்திரம். ஆனால், மனம் திருந்தி மீண்டும் இத்தகைய தவறுகளைச் செய்வதில்லை என்ற உறுதி பூண்டால்தான் பிராயசித்தம் முழுமை அடையும் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். சுசீந்திரம் தாணுமாலய சுவாமியின் கருவறையில் அர்த்தஜாம பூஜைகளை, அர்ச்சகர்கள் யாரும் செய்வ தில்லை. ஆனால் அர்த்த ஜாம பூஜைக்கான அனைத்து பொருட்களையும் கருவறையில் இரவில் வைத்து விடுவார்கள்.அப்படி இரவு நேர பூஜைக்காக பொருட்களை வைத்த அர்ச்சகர்,மறுநாள் பூஜை செய்ய பெருமாள் கோவிலுக்குச் சென்று விடுவார். முன்தினம் பெருமாள் ஆலயத்தில் இரவு பூஜை செய்தவர், மறுநாள் காலையில் தாணுமாலையன் கருவறைக்கு அர்ச்சனை செய்ய வருவார். காரணம் இங்கு ஒவ்வொரு நாளும் அர்த்த ஜாம பூஜையில் தாணுமாலையனை, இந்திரன் பூஜிப்பதாக ஐதீகம். முன்தினம் வைத்த பொருள்கள் மறுநாள் மாறுதல் அடைந்திருக்குமாம். எனவேதான் இந்த அர்ச்சகர் மாறுதல். ‘அகம் கண்டதை புறம் சொல்லேன்’ என சத்தியம் செய்து இங்கு பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன. திருக்கார்த்திகை தீபம் என்றாலே நினைவுக்கு வருவது திருவண்ணாமலை திருத்தலம் தான். நினைத்தாலே முக்தியைத் தரும் ஆலயம் அல்லவா அது.ஜோதி ரூபனாய் ஆதியும்,அந்தமும் இல்லாமல் உயர்ந்து நின்ற சிவபெருமானின் திருவடியையும், திருமுடியையும் காண முடியாமல் விஷ்ணும், பிரம்மனும் திணறிப் போயினர்.அவர்களில் திருமாலை முடியிலும், பிரம்மாவை அடியிலும் வைத்து, தன்னை நடுவில் இணைத்துக் கொண்டு சிவலிங்க வடிவமாக, ஈசன் அருள்புரியும் இடமே சுசீந்திரம். இங்கு இறைவன் மும்மூர்த்திகளின் வடிவமாக தாணுமாலயன் என்ற பெயர் வீற்றிருந்து பக்தர்களுக்கு அருள்பாலிக்கிறார். தாணு (சிவன்), மால் (விஷ்ணு), அயன் (பிரம்மா) ஆகியோர் இணைந்த உருவமே தாணுமாலயன். அத்ரி மகரிஷிக்காகவும், அவரது மனைவி அனுசுயாதேவிக் காகவும், ஈசன் இங்கு மும்மூர்த்திகளாய் காட்சி தருகிறார். இத்தல தாணுமாலய சுவாமியின் லிங்க வடிவில் சாத்தப்பட்டுள்ள தங்கக் கவசத்தில், சுவாமியின் திருமுகம், அதன் மேற்புறம் 14 சந்திரப் பிறைகளும்,அதன் மேல் ஆதிசேஷனும் காட்சி யளிக்கின்றன. தாணுமாலய சுவாமி கருவறை கோஷ்டத்தின் பின்புறம், உள்பிரகாரத்தில் மரச் சட்டத்தினால் ஆன 27 நட்சத்திர தீபக் குழிகள் உள்ளன.கார்த்திகை திருநாள் மற்றும் பவுர்ணமி நாட்களில் தூய பசு நெய் கொண்டு, தாமரைத் திரி போட்டு, 27 நட்சத்திர தீபக் குழிகளிலும் தீபமேற்றி வழிபட்டால், ஜாதகத்தில் உள்ள தோஷங்கள், நம் கர்மவினைகள் யாவும் நீங்கும் என்பது நம்பிக்கை.கருவறை கோஷ்டத்தைச் சுற்றியுள்ள பிரகாரத்தில் மூடு விநாயகர், துர்க்கை, அமர புஜங்கப் பெருமாள், சங்கரநாராயணர், சண்டேஸ்வரர், நடராஜர் சன்னிதிகள் உள்ளன இத்தல மூடு விநாயகரையும், சங்கரநாராயணரையும் தொடர்ந்து 8 பவுர்ணமி நாட்கள், 5 அகல் விளக்கில் நெய் தீபம் ஏற்றி வழிபட்டால், சுப காரியத் தடைகள் அகலும்.ஆலயம் 7 நிலை ராஜகோபுரத்துடன் கம்பீரமாக காட்சியளிக்கிறது. கோபுரத்தை வணங்கி உள்ளே சென்றால் முதலில் நந்தீஸ்வரரையும், சிதம்பரேஸ்வரரையும் வழிபடலாம். பின்னர் கிழக்கு பிரகாரத்தில் உள்ள தட்சிணாமூர்த்தியை வழிபட்டு, ஆதிசன்னிதி எனப்படும் கொன்றையடியில் உள்ள மும்மூர்த்திகளை வழிபட வேண்டும். இங்குள்ள அலங்கார மண்டபத் தூணில் உள்ள விநாயகியை, 8 அமாவாசை தினங்கள் தீபம் ஏற்றி வழிபட்டால், பெண்களின் மாதவிலக்கு பிரச்சினை தீரும் என்று கூறப்படுகிறது. நீலகண்ட விநாயகரின் முன்பு உள்ள வசந்த மண்டபத்தின் மேற்கூரையில் பன்னிரண்டு ராசிகளும்,நவக்கிரகங்களும் உள்ளன. இந்த வசந்த மண்டபத் தூணில் கால பைரவர் சிற்பம் உள்ளது. இங்கு 8 செவ்வாய்க் கிழமைகளில் தீபமேற்றி வழிபட, வீடு கட்டும் யோகம் உண்டாகும்.தடைபட்ட கட்டிட வேலைகளும் தடையின்றி நடைபெறும்.இத்தலத்தில் 18 அடி உயர ஆஞ்சநேயர் அருள்பாலிக்கிறார்.இவருக்கு வெண்ணெய் சாத்தி வழிபட்டால், உடல் நோய்கள், கிரக தோஷங்கள் அகலும்.செவ்வாய், சனி, மூல நட்சத்திர நாள், அமாவாசை நாட்களில் வெண்ணெய் சாத்தி வழிபடுவது உகந்தது.சுசீந்திரம் ஆலயத்திற்குள் பெருமாள் சன்னிதியும் உள்ளது.பௌர்ணமி நாட்களின் இரவில் இங்கு உள்ள சிறு கட்டுமலை மேல் உள்ள கைலாசநாதரை அங்கு உள்ள பலகணி வழியாக தரிசித்து வழிபட்டு,பின்பு அந்த கட்டுமலையை கிரிவலமாய் முறை வந்து ,அதன் பின்னர் கைலாசநாதருக்கும்,தாணுமாலய சுவாமிக்கும் தீபம் ஏற்றி வழிபட திருக்கயிலாயம் வலம் வந்த பலன் கிடைக்கும் என்கிறார்கள் அன்பர்கள்.இவ்வாலய தெப்பக்குளத்தின் வடகரையில் முன் உதித்த நங்கை என்னும் ஆதிபராசக்தி ஆலயமும், அதனை அடுத்துள்ள திருவாவடுதுறை திருமடத்தில் காலபைரவர் தனி ஆலயமும் உள்ளது. இங்குள்ள முன் உதித்த நங்கை அம்மனும், காலபைரவரும்தான், மும்மூர்த்தி தலமான சுசீந்திரம் திருத்தலத்தின் காவல் தெய்வங்களாவர். சுசீந்திரம் பாவம்,சாபம் போக்கும் திருத்தலம் என்பதின் அடையாளமாக இங்கு தனி சன்னதியில் ராமேஸ்வரத்து மகாதேவர் எழுந்தருளி இருப்பது இத்தலத்தின் தெய்வீகத்தன்மையை பறைசாற்றுகிறது என்றால் வியப்பில்லை. இங்கு அர்த்தஜாமபூஜை இன்றளவும் அனுதினமும் இந்திரன் செய்துவிட்டு தினமும் பூஜையின் நிறைவில் விநாயகரை வழிபடுவாராம்.அதற்கேற்ப இத்தலத்தில் விநாயகர் ஆலய இறுதி சுற்றில் வெளிபிரகாரத்தில் ''இந்திர விநாயகர்'' என்னும் பெயரில் உள்ளது சிறப்பு.இந்திரனுக்கு அவன் உடம்பில் உள்ள பெண்குறிகள் அனைத்தும் விலகி புனிதமாக இத்தலத்தில் வழிபட வழிகாட்டியது பிரகஸ்பதி என்கிறார்கள்.எனவேதான் இத்தலத்தில் முதலில் தட்சிணாமூர்த்தியை வழிபட்டே பக்தர்கள் ஆலய தரிசனம் செய்கிறார்கள் என்பது வியக்கத்தக்கது. இத்தலத்தில் பிரதோஷ வலத்தின்போது சிவபெருமானுடன் மோகினி வடிவில் மஹாவிஷ்ணுவும் வலம் வருகிறார் என்பது சிறப்பாகும். நாகர்கோவில்- கன்னியாகுமரி நெடுஞ்சாலையில் நாகர்கோவிலில் இருந்து கிழக்கே 5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் சுசீந்திரம் தாணுமாலயன் கோவில் உள்ளது..

காலநிலை மாற்றம் தொடர்பாக ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பன்னாட்டு அரசாங்கங்களின் குழு வெளியிட்டுள்ள அறிக்கைகள் தமிழ்நாட்டிற்கு சொல்ல வருவது என்ன? தமிழகத்தை காலநிலை மாற்ற பாதிப்பிலிருந்து காப்பாற்ற மேற்கொள்ள வேண்டிய நடவடிக்கைகள் குறித்து பூவுலகின் நண்பர்கள் சார்பில் தமிழக அமைச்சர்கள், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் திட்டக்குழு உறுப்பினர்கள் ஆகியோர் உடனான கலந்துரையாடல் கூட்டம் சென்னை அண்ணா நூற்றாண்டு நூலக வளாகத்தில் 20.4.2022 அன்று மாலை நடைபெற்றது. பூவுலகின் நண்பர்கள் சார்பில் ஒருங்கிணைப்பட்டிருந்த இந்த கூட்டத்தில் போக்குவரத்து துறை அமைச்சர் எஸ்.எஸ்.சிவசங்கர், அமைச்சர் மெய்யநாதன், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் கனிமொழி ,சு.வெங்கடேசன், சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் எழிலரசன், எழிலன் நாகநாதன், வேல்முருகன், ஜவாஹிருல்லா, அப்துல் சமது, ராஜா, சிந்தனைச்செல்வன், எஸ்.எஸ்.பாலாஜி, டி.ஆர்.பி ராஜா, வெங்கடேஷ்வரன், அருள் உள்ளிட்ட பலரும் திட்டக்குழுத் துணைத் தலைவர் ஜெயரஞ்சன், உறுப்பினர்கள் நர்த்தகி நடராஜன், சிவராமன், சீனிவாசன், விஜயபாஸ்கர் ஆகியோரும் கலந்து கொண்டனர். பூவுலகின் நண்பர்கள் அமைப்பைச் சேர்ந்த சுந்தர்ராஜனும், பேராசிரியர் ஜனகராஜனும் காலநிலை மாற்றத்தின் தீவிரத்தன்மை குறித்தும், தமிழ்நாட்டை காலநிலை மாற்ற பாதிப்பிலிருந்து தடுக்கத் தேவையான நடவடிக்கைகள் குறித்துப் பேசினர். பின்னர் பேசிய சட்டமன்ற உறுப்பினர் ஈஷவரன் “ நாடுகள், அரசாங்கங்கள் மாறுவது எவ்வளவு முக்கியமோ அதேபோல தனிநபர் மனமாற்றமும் முக்கியம். எல்லாக் கட்சிகளும் எல்லாத் தளங்களிலும் மக்களிடம் இந்த விழிப்புணர்வு சென்றடையும் வகையில் இதைப் பேச வேண்டும். பேரிடர்கள் நடக்கும் என சொன்னால் மக்கள் நம்ப மறுக்கின்றனர். அவர்களை விழிப்படையச் செய்ய வேண்டும். பாடத்திட்டங்களிலும் காலநிலை மாற்றத்தை சேர்த்து குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே அவர்களை தயார்படுத்த வேண்டும்” என்றார். கால நிலை மாற்றத்தின் தாக்கம் பற்றியும் அதற்கான காரணங்கள் பற்றிப் பேசுகையில் மக்கள்தொகை உயர்வு என்கிற முக்கியமான விஷயத்தை சேர்த்துபேச வேண்டியது அவசியம் என சட்டமன்ற உறுப்பினர் திருமகன் ஈ.வெ.ரா. தெரிவித்தார். ”காலநிலை மாற்றத்திற்கான தீர்வுகளை முன்வைப்பவர்கள் அனைவரும் உணவு, போக்குவரத்து உள்ளிட்டவை அனைத்து தரப்பு மக்களுக்கும் கிடைக்க வேண்டும் என்பதை மனதில் கொண்டு தகவமைப்புத் திட்டங்களை வகுப்பது அவசியம்” என திட்டக்குழு துணைத்தலைவர் ஜெயரஞ்சன் கூறினார். “எந்தத் திட்டங்களைக் கொண்டு வந்தாலும் காலநிலை மாற்றத்தைக் கருத்தில் கொண்டே முன்னெடுத்து வரும் அரசாக திமுக விளங்குகிறது. போக்குவரத்து, உணவு உற்பத்தி, மின்சார உற்பத்தி என எல்லாத்துறைகளிலும் காலநிலைக்கு இசைவான நடவடிக்கைகள் மேற்கொண்டு வருகிறோம்” என சட்டமன்ற உறுப்பினர் டி.ஆர்.பி.ராஜா தெரிவித்தார். “காலநிலை மாற்றத்தால் அதிகம் பாதிக்கப்படுவது விளிம்புநிலை மக்கள்தான. கஜா புயலின்போது அந்த பாதிப்புகளை நான் நேரில் உணர்ந்தேன். காலநிலை மாற்ற நடவடிக்கைகளில் தமிழ்நாட்டை முன்னோடி மாநிலமாக மாற்றுவோம்” என தமிழ்நாடு சுற்றுச்சூழல் மற்றும் காலநிலை மாற்றம் துறை அமைச்சர் சிவ.மெய்யநாதன் பேசினார். நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் கனிமொழி கருணாநிதி பேசுகையில் “அன்றாடம் என்னுடைய தொகுதியில் கடலரிப்பால் மீனவ மக்கள் தங்கள் வீடுகளை இழந்து வருவதை நான் பார்க்கிறேன். காலநிலை மாற்றம் இப்போது அவசரநிலையாக மாறிவிட்டது. புவி வெப்பமயமாதலுக்கு காரணமான மேற்குலக நாடுகள் முதலில் நடவடிக்கை எடுக்கட்டும் என காத்திருந்தால் நாம் நிச்சயமாக பாதிக்கப்படுவோம் என்கிற புரிதல் வேண்டும். சுற்றுச்சூழல் துறை அமைச்சர் பேசுகையில் அந்தப் புரிதலோடு பேசினார். பல விஷயங்களில் நாம் இந்தியாவிற்கு முன்மாதிரியாக இருந்துள்ளோம். இதிலும் நாம் முன்ன்னோடியாக இருக்க வேண்டும். ஒன்றிய அரசிடம் காலநிலை மாற்றத்தின் பாதிப்புகளைத் தடுப்பற்கான தொலைநோக்குத் திட்டங்கள் இல்லை. இந்தியாவிற்கே இதில் முன்னோடியாக தமிழ்நாட்டை மாற்ற வேண்டிய அவசியமுள்ளது. ஆஸ்திரேலியாவில் காட்டுத்தீ பற்றி எரிந்தது. திரும்பி சென்று வாழ மக்களுக்கு இடமில்லாமல் போய்விட்டது. நம் பிள்ளைகளுக்கு வாழத்தகுந்த ஒரு உலகத்தை விட்டுச்செல்ல வேண்டும்” எனக் கூறினார்.

கோச்சடையான் படம் எத்தனை விமர்சனங்கள் வந்தாலும் எங்களைத் தோற்கடிக்க முடியாது என்பதை போல ஓடிக் கொண்டுதான் இருக்கிறது. அதன் தயாரிப்பாளர் தான் போட்ட பணத்தை ஏறக்குறைய தாண்டிவிட்டார். கூடுதலாக கோச்சடையானின் அடுத்த பாகத்தையும் ஆரம்பிக்க எண்ணியுள்ளாராம். ‘கோச்சடையான்’ படத்தை விமர்சனம் செய்பவர்கள் அதிகம் சொல்வது “இதில் ரஜினி நடிக்கவே இல்லை.. ச்சும்மா வீடியோவுக்காக ஒரு நாள் ஆக்ட் பண்ணியிருக்காரு. அவ்ளோதான்…” என்றார்கள். ஆனால் இந்தப் படத்தில் ரஜினிக்காக சில காட்சிகளில் டூப் போட்ட நடிகர் ‘லொள்ளுசபா’ ஜீவாவோ “இது முற்றிலும் தவறான செய்தி…” என்கிறார். இது குறித்து ‘தமிழ் இந்து’ நாளிதழுக்கு அவர் அளித்திருக்கும் பேட்டி இது : “கோச்சடையான்’ ஒரு பொம்மைப் படம், அதில் ரஜினிகாந்த் நடிக்கவே இல்லை என்றெல்லாம் சிலர் சொல்கிறார்கள். ஆனால் இதில் கொஞ்சமும் உண்மையில்லை. இந்தப் படத்தில் 80 சதவீதம் ரஜினி சார்தான் நடித்தார். சில காட்சிகளில் அவரைக் கஷ்டப்படுத்தக்கூடாது என்று என்னை நடிக்க வைத்தார்கள். இந்தப் படத்தில் நாகேஷ் சார் மாதிரி நடிப்பதற்கான ஆளை ஆடிஷன் எல்லாம் வைத்து தேர்ந்தெடுத்தார்கள். ஆனால் ரஜினி சார் மாதிரி நடிக்க ஆடிஷன் வைக்காமல் நேரடியாகவே என்னைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள். ஸ்கிரிப்டை என்னிடம் தந்து டயலாக்கை பேசிக் காண்பிக்கச் சொன்னார்கள். நான் நடித்துக் காட்டியதும், “அப்பாவோட ஜெராக்ஸ் மாதிரி அப்படியே பண்றீங்களே” என்று சௌந்தர்யா பாராட்டினார். இதில் பல சீன்களை நானும் ரஜினிசாரும் சேர்ந்தே பண்ணியிருப்போம். அதனால் இந்த சீனிலெல்லாம் நான்தான் நடித்தேன் என்று குறிப்பிட்டு சொல்ல முடியவில்லை. அதை இயக்குநர்தான் சொல்லவேண்டும். ரஜினி சார் படத்துல நடிக்கிற பாக்கியம் நிறைய பேருக்கு கிடைக்கும். ஆனால் அவராவே நடிக்கிற பாக்கியம் எனக்கு கிடைச்சிருக்கு. கீதையில் “எங்கிருந்து எடுக்கப்பட்டதோ அங்கேயே கொடுக்கப்பட்டது’ என்று ஒரு வரி வரும். அதைப் போல் நான் ரஜினியிடம் கற்ற விஷயங்களை அவரது படத்திலேயே பயன்படுத்தியிருக்கிறேன்…” “என்னை நடிக்க கூப்பிட்டார்கள். நான் நடித்தால் கிரெடிட்ஸில் பெயர் போடுவதாகச் சொன்னார்கள். சொன்னபடியே பெயரும் போட்டார்கள். படம் முடிந்த உடனே எல்லோரும் எழுந்து போவதால் அதை கவனித்திருக்க மாட்டார்கள். படம் முடிந்த உடன் ஓடும் கிரெடிட்ஸில் ‘ரஜினிகாந்த் டூப் ஜீவா’னு என் பெயர் வரும். என்னை இசை வெளியீட்டு விழாவில் கூப்பிட்டு கௌரவிப்பதாகச் சொல்லி ஏமாற்றியதாகவும் சில செய்திகள் வரு கிறது. அதுவும் பொய்தான். செளந்தர்யா எனக்கு என்ன வாக்குறுதி கொடுத்தாரோ அதை நிறைவேற்றிவிட்டார்.” “கோச்சடையான்’ படப்பிடிப்பு தளத்தில் ரவிக்குமார் சார், என்னை ரஜினி சாரிடம் அறிமுகப்படுத்தி வைத்தார். ‘இவர்தான் ஜீவா. உங்களுக்கு டூப் போடுவதற்காக வந்திருக்கார்’ என்று சொன்னார். உடனே “ஜீவா.. ஹா.. ஹா..” என்று சிரித்தபடி கட்டி அணைத்துக் கொண்டார். ரஜினி சார், கே.எஸ்.ரவிக்குமார், நான் மூன்று பேரும் சேர்ந்து புகைப்படங்கள் எடுத்துக்கொண்டோம். யாரை நமக்கு ரொம்ப பிடிச்சிருக்கோ, அவங்க பக்கத்துல போய் பேசினோம்ன்னா நம்மளோட எதிர்பார்ப்பு அப்படியே கம்மியாயிடும்னு சொல்லுவாங்க. அது ரஜினிகாந்த் விஷயத்தில் பொருந்தாது. அவர் நம்மளை அழைக்கிற விதம், எழுந்து நின்று புகைப்படம் எடுத்துக்கிற விதம் இப்படி நிறைய விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது ‘ச்சே.. இதுதான் தலைவன்’ அப்படிங்கிற உணர்வு வந்தது. அவர் மீதான அன்பு, பாசம், பக்தி, மரியாதை எல்லாமே எனக்கு 1000 மடங்கு அதிகமாயிடுச்சு..” “ஒரு தடவை மேக்கப்மேன் மூலமா என்னை அழைத்தார். ரொம்ப நேரம் பேசிட்டு இருந்தோம். ‘சார். நான் இதுவரைக்கும் சம்பாதித்தது எல்லாமே உங்களோட பெயரை வைச்சு, நடிச்சு சம்பாதித்ததுதான்’னு சொன்னேன். அதற்கு அவர் கையை மேலே காட்டிவிட்டு, ‘எல்லாமே கடவுள் கொடுத்தது. உங்களுக்குன்னு ஒரு ஸ்டைல உருவாக்கிக்கணும்’ என்றார். நன்றி : தமிழ் இந்து Our Score actor jeeva cinema news kochadaiyaan movie rajini slider கோச்சடையான் திரைப்படம் தமிழ் இந்து நாளிதழ் ரஜினி லொள்ளுசபா ஜீவா

தமிழகத்தில் மதவாத அலை வேகமாக வீசுகிறது. அனைத்து மாவட்டங்களிலும் ஆர்எஸ்எஸ் உள்ளிட்ட சங் பரிவாரத்தின் செயல்பாடுகள் தீவிரமாகியுள்ளன. மதவாதத்தை எதிர்த்து மக்களை அணிதிரட்டும் கடமை முதன்மையான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறியுள்ளது. இதையொட்டி வகுப்புவாதத்தை வீழ்த்துவதற்கு ஏற்ற நடைமுறைகள் தேவைப்படுகிறது. மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் 21வது அகில இந்திய மாநாட்டு நகல் அரசியல் தீர்மானத்தில் வகுப்புவாதத்தை எதிர்கொள்ளும் வழிமுறைகள் பற்றி விவரிக்கிறபோது “வகுப்புவாதத்தை எதிர்த்து மிக விரிவான ஒன்றுபட்ட இயக்கம் கட்டுவதற்கு கூட்டு மேடைகள் அவசியமானது” (2.34) எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்தப் பின்னணியில் உரிய நடைமுறைகளை உருவாக்க வேண்டும். அரசியல் தளம் மட்டும் போதுமானதா? கடந்த முறை வாஜ்பாய் அரசாங்கம் இருந்தபோதும் சங் பரிவார நடவடிக்கைளை எதிர்த்து மதச்சார்பற்ற சக்திகள் ஆவேசமாக திரண்டெழுந்தனர். அது வரவேற்கத்தக்கதாக, வரலாற்றில் போற்றத் தகுந்த நிகழ்வாக அமைந்தது. ஆனால் சமுகத்தை மதச்சார்பற்ற உணர்வுகள் தழைத்து, அந்த உணர்வுகள் வேரூன்றிய சமுகமாக இந்திய சமுகத்தை மாற்ற வேண்டுமென்ற இலட்சியம் ஈடேறவில்லை. அதனால்தான், மீண்டும் சங்பரிவாரங்கள் சமூக உணர்வை கைப்பற்றுவதில் முன்னேறி வருகின்றனர். உதாரணமாக, மாதொரு பாகன் நாவல் பிரச்னையில் அந்தப் பகுதி மக்கள் சிலரிடம் கருத்து கேட்டு ஒரு தின இதழ் செய்தி வெளியிட்டிருந்தது. எழுத்தாளர் பெருமாள் முருகன் தங்களது சமுக வரலாற்றுப் பாரம்பரியத்தை இழிவுபடுத்திவிட்டதாக அவர்களை பேட்டி கண்ட சிலர் கருத்து தெரிவித்திருந்தனர். பாரம்பரியம் பற்றி பிற்போக்கான கருத்துக்கள், சாதிப் பெருமை என்ற வகையில் நீடிக்கிற இந்த மனப்பாங்கு சங் பரிவாரங்களுக்கு பெரிய வாய்ப்பாக அமைந்துள்ளது. அவர்கள் கருத்துரிமையை பறிப்பதில் வெற்றி கண்டது மட்டுமல்லாது ஒரு பகுதியினரை தங்களுக்கு ஆதரவாகத் திரட்டிடவும் அவர்களால் முடிந்துள்ளது. மதச்சார்பற்ற சமூக நடவடிக்கைகள் தொடர்ச்சியாக நடத்துவதில் மதச்சார்பற்ற சக்திகளின் தோல்வியையும் இது காட்டுகிறது. உள்ளூர் மட்டத்தில் முற்போக்கான, மதச்சார்பற்ற உணர்வை வலுப்படுத்திட தொடர்ந்து செயல்படும் உள்ளூர் சமூகங்களை உருவாக்க வேண்டுமென வரலாற்றுப் பேராசிரியர் கே.என்.பணிக்கர் வலியுறுத்தி வந்தார். இரவு பள்ளிகள், படிப்பகங்கள் என பல வடிவங்களை மேற்கொண்டு உள்ளூர் மட்டத்தில் உணர்வு மாற்றத்திற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வலியுறுத்தினார். தற்போது வடிவங்களை மேலிருந்து வழி காட்டுவதற்கு பதிலாக கிராமம், நகர வார்டு மட்டத்தில் உள்ள மதச்சார்பற்ற சக்திகள் ஒன்று கூடி விவாதித்து வடிவங்களை உள்ளூர் நிலை மைகளுக்கு ஏற்ப முடிவு செய்து முன்னெடுத்துச் செல்ல வேண்டும். இதில் குறிப்பாக இடதுசாரி சக்திகள் முன்முயற்சி எடுக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. ஆனால் இன்னமும் உள்ளூர் அளவில் மக்கள் உணர்வை மாற்றிட உள்ளூர் மட்டத்தில் வினையாற்றிட வேண்டும் என்ற சிந்தனை வரவில்லை. அடையாளப்பூர்வமான எதிர்ப்புக்கள் ஆர்பாட்டங்கள் அறிக்கைகள் எழுத்துக்கள் என்கிற எண்ணவோட்டத்தை மாற்ற இயலாத நிலை உள்ளது. ஒரு சிலர் கூடி ஒரு அடையாளப்பூர்வமாக எதிர்ப்பு அல்லது மக்களோடு ஒட்டாத சிறப்பு கருத்தரங்கங்கள், மாநாடுகள், பேரணிகள் நடத்தி ஊடகங்களின் தலைப்புக்களில் இடம் பெற்றுவிட்டால் வகுப்புவாதத்தை முறியடித்துவிடலாம் என்ற கருத்து நீடித்து வருகிறது. இதனால்தான், மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் நகல் அரசியல் தீர்மானம் ஆர்.எஸ்.எஸ்., பி.ஜே.பி. கூட்டினை அரசியல் தளத்தில் மட்டுமல்லாது “சமூக, கலாச்சார, கல்வித் துறைகளில் எதிர்த்திட சரியான உத்திகளை உருவாக்கிட வலியுறுத்தியுள்ளது.” கூட்டு மேடையும் கம்யூனிஸ்ட்டுகளும் வகுப்புவாத கூட்டு மேடை உருவாக்குவதும் அதில் கம்யூனிஸ்டுகள் தீவிரமாக செயல்படுவதும் அவசியமானது. ஆனால் மத நம்பிக்கை, இதர முதலாளித்துவ சித்தாந்தங்கள் பற்றிய சரியான பார்வை இல்லையெனில் இம்முயற்சி தனது இலக்கை எட்டுவது சிரமம். “மதம் குறித்த தொழிலாளி வர்க்கக் கட்சியின் பார்வை” என்ற கட்டுரையில் கம்யூனிஸ்ட் அணுகுமுறை குறித்து லெனின் விளக்குகிறார். “விஞ்ஞான சோசலிசம் அமைப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட மார்க்சிய உலகக் கண்ணோட்டம் கொண்டது… கம்யூனிஸ்ட் கட்சி” என்று துவங்குகிறார் லெனின். சோஷலிச சமூகம் அமைகிறபோது மதத்தை தடைசெய்ய வேண்டும் என்று டூரிங் கருத்து தெரிவித்தபோது அதனை ஏங்கெல்ஸ் கடுமையாக எதிர்த்தார். அதைக் குறிப்பிட்ட லெனின் இதுபோன்ற கோரிக்கைகள் எத்தகைய பாதிப்புக்களை ஏற்படுத்தும் என்று எழுதுகிறார். நேரடியாக மதத்திற்கு எதிரான கோரிக்கைகள் அரசியல் ரீதியான வித்தியாசங்களை மறைத்துவிட்டு மதரீதியான வித்தியாசங்களை முக்கியமானதாக மாற்றுகின்றன: “தொழிலாளி வர்க்கத்தின் ஒரு பகுதியினரின் கவனத்தை திசை திருப்புகிறது. இது, தொழிலாளி வர்க்கக் கடமையிலிருந்தும் புரட்சிகர போராட்டத்திலிருந்து தடம்புரள வைக்கிறது……” அதேநேரத்தில் மதம் என்பது தனிநபரின் நம்பிக்கை அதில் தலையிடக்கூடாது என்ற கருத்தைப் பற்றியும் சரியான புரிதல் வேண்டும் என்கிறார் லெனின். கம்யூனிஸ்ட் இதனை கூறும்போது ஆளுகிற அரசு மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இயங்கிடக் கூடாது; அந்த அரசு மதத்தை தனிநபரிடம் விட்டுவிட வேண்டும் என்று அரசை வலியுறுத்துகின்றனர். ஆனால் இதன் அர்த்தம் மதத்தின் பெயரால் எது நடந்தாலும் மூட, பிற்போக்கு நம்பிக்கை அடிப்படையில் எது நடந்தாலும் பொறுத்துக் கொண்டு வேடிக்கை பார்க்க வேண்டுமென்பதில்லை. கட்சிக்குள் மார்க்சிய தத்துவார்த்தக் கண்ணோட்டமான இயக்கவியல் பொருள்முதல்வாதம் ஆழமாக வேரூன்ற வேண்டும். மக்களிடமும், உழைக்கும் மக்களிடமும் அறிவியல் கண்ணோட்டம் வலுப்பட கம்யூனிஸ்ட் இயக்கங்கள் பாடுபட வேண்டும். அத்துடன் வலுவான வர்க்கப் போராட்டம் உள்ளூர் மட்டத்தில் தீவிரமாக வேண்டும். மத எதிர்ப்புப் பிரச்சாரம் தீவிரப்படுத்த வேண்டும் என்ற கருத்தினைப் பற்றி எழுதுகிறபோது லெனின் அழுத்தமாக குறிப்பிடும் கருத்துக்கள் இன்றும் பொருந்துகின்றன. ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள் எழுதினாலும் மக்கள் மனங்களிலிருந்து மதம் அகன்றுவிடாது என்கிறார் லெனின். ஏனென்றால், அந்த மக்கள் முதலாளித்துவ உழைப்புச் சுரண்டலால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்: அவர்கள் கண்மூடித்தனமான முதலாளித்துவ அழிவுச் சக்திகளின் பிடியில் இருக்கிறார்கள். மூலதனத்தின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக அனைத்து வடிவங்களிலும், உணர்வுப்பூர்வமாக, திட்டமிட்டவாறு, அமைப்பு ரீதியாக ஒன்றுபட்டுப் போராடும் மக்கள்தான் மதத்தின் அடிப்படைக்கு எதிராகவும் போராடக் கற்றுக் கொள்வார்கள். மத விமர்சனம் செய்யலாமா? அதேநேரத்தில் மற்றொன்றையும் லெனின் குறிப்பிடுகிறார். மதத்தை விமர்சிக்கும் புத்தகங்கள் தேவையற்றது அல்லது தீமையானது என்ற முடிவுக்கு வரலாமா? பெரியார், அம்பேத்கர் உள்ளிட்டு பலரது மத விமர்சன நூல்களை புறக்கணிக்க வேண்டுமா? இதனை வலுவாக மறுக்கிறார் லெனின்… இல்லை, நிச்சயமாக இல்லை. (கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின்) அடிப்படையான கடமை, சுரண்டல்காரர்களை எதிர்த்து சுரண்டலுக்கு ஆளான மக்களின் வர்க்கப் போராட்டத்தை வலுப்படுத்துவது. ‘இந்தக் கடமைக்கு உட்பட்டுத்தான் அதன் பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரம் அமைய வேண்டும்.’ என்று விளக்குகிறார் லெனின். சுரண்டலுக்கு எதிரான போராட்டம் இல்லையெனில் மத அடிப்படையில் எழும் பிற்போக்குத்தனத்தையும் வகுப்புவாதத்தையும் முறியடிக்க முடியாது. பெரியார், அம்பேத்கர் சிந்தனைகளில் உள்ள மத விமர்சனங்கள் மிகுந்த சக்தி வாய்ந்த வாதங்கள். கம்யூனிஸ்ட்கள் அவற்றை தங்கள் வயமாக்கிக் கொண்டு வர்க்கத் திரட்டலுக்கு பொருத்தமாக மக்களை வெறும் நம்பிக்கை என்கிற இருட்டிலிருந்து வெளிக் கொணர்ந்து வர்க்கப் போராட்டத்திற்கு பயன்படுத்த முடியும். ஆனால் சில நேரங்களில் அவை மட்டுமே பிரதானமாக முனவைத்து வர்க்கப் போராட்ட நடைமுறையை பின்னுக்குத் தள்ளுவது தவறானது. ஒரு ஆர்ப்பாட்டம் நடக்கிறது. தொழிலாளர்கள் திரண்டு இருக்கின்ற அந்த கூட்டத்தில் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் கோரிக்கைகளை விளக்கிப் பேசுகின்றார். கம்யூனிஸ்ட் என்பதால் சில தொழிலாளர்கள், குறிப்பாக கடவுள் நம்பிக்கையில் தீவிரமாக இருக்கும் தொழிலாளர்கள், இவரது கருத்துக்களில் ஒன்றிணைவதில் தயக்கம் காட்டலாம் என்று அவருக்குத் தோன்றுகிறது. அந்த சமயத்தில் உங்களுக்கு உங்கள் மதத்தின் மீது நம்பிக்கை இருப்பது போன்று நான் சோஷலிச மதத்தின் மீது நம்பிக்கை கொண்டவன் என்று பேச்சைத் துவங்குகிறார். இவ்வாறு பேசிய அவர் மீது கட்சி நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டுமா? கூடாது என்கிறார் லெனின். மக்களை கிளர்ந்தெழச் செய்வதற்கும் அவர்களுக்கு முதலாளித்துவ சுரண்டல் பற்றிய போதனை செய்வதற்கும் இதுபோன்று மத நம்பிக்கையை மதிக்கிற வகையில் கருத்துக்கள் கூறுவது தவறாகாது என்கிறார் லெனின். அதேசமயத்தில் கட்சியின் நிலைப்பாடாக சோசலிசமும் ஒரு மதம்தான் என்கிற முடிவிற்கு செல்வது தவறானது; கண்டனத்திற்குரியது என்கிறார், லெனின். இந்த லெனினிய வழிகாட்டுதலை இன்றைய நிலைக்குப் பொருத்திப் பார்த்து, வகுப்புவாத எதிர்ப்பிற்கும், வர்க்கங்களைத் திரட்டுவதற்கும் சில நடைமுறைகளை உருவாக்கி அவற்றைப் பின்பற்றிடலாம். மத நம்பிக்கையாளர்களும், நாத்திகர்களும் ஓரணியில்… அனைத்து மதங்களும் மனித நேயத்தை வெளிப்படுத்துகிற உணர்வுகளையும் சிந்தனைகளையும் கொண்டுள்ளது. அந்த மனிதநேய கருத்துக்களை வகுப்புவாதத்தை மத நம்பிக்கையாளர்களிடமிருந்து பிரித்து, தனிமைப்படுத்திட பயன்படுத்தலாம். விஸ்வ ஹிந்து பரிஷத்தின் கொள்கை பரப்புச் செயலாளர் போன்று செயல்படுகிற காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் பேசுகிற கருத்துக்கள் அனைத்தும் இந்து மதத்தின் கருத்துக்கள் அல்ல. இதனை ஆதாரப்பூர்வமாக, ஆணித்தரமாக வாதிட்டு இந்து மத நம்பிக்கை கொண்டோரை அணிதிரட்டலாம். காந்தியும் இந்துதான் அவருடைய கருத்துக்களும் காஞ்சி சங்கராச்சாரியாரின் கருத்துக்களும் ஒன்றல்ல என்று நிச்சயமாக வாதிட முடியும். பல பிரிவுகள் கொண்ட பௌத்த மதத்தில், அதன் கருத்துக்களை எல்லாரும் ஒரே மாதிரி பேசுவதில்லை. அஹிம்சை போதிக்கும் மதம் என்று அறியப்படுகிற பௌத்தம் இலங்கையிலும், இதர தென்கிழக்கு நாடுகளிலும் பெரும் வன்முறை கட்டவிழ்க்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதேபோன்று, இன்று இந்தியாவில் சங் பரிவாரம் பேசும் பல இந்துத்துவக் கருத்துக்கள் இந்து மதக் கருத்துக்கள் என்று எடுத்துக் கொள்ள இயலாது. எனவே ஆளுகிற கூட்டங்கள் தங்களது அரசியல் அதிகாரத்தை நிலை நிறுத்துவதற்கும், உழைப்புச் சுரண்டலை தடையின்றி தொடரவும் பயன்படும் கருவியாக மதம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆக இரண்டு நிலைகளில் மதம் செயல்படுகிறது. ஒருபுறம் சுரண்டல் கருவியாக அது பயன்படுகிறது மற்றொரு வகையில், மார்க்ஸ் கூறியவாறு, அடக்கி ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பெருமூச்சாகவும் இயங்குகிறது. அனைத்து மதங்களும் மனிதநேயக் கருத்துக்களையும் கொண்டிருக்கின்றன. அதே ஆளும் வர்க்கங்களின் தேவைக்கேற்ப உழைக்கும் மக்களை அடக்கி ஒடுக்குவதற்கு ஏற்றவாறு மதக் கருத்துக் கள் ஏராளமான இடைச் செருகல்கள் கொண்ட கலவையாகவும் உருமாற்றம் பெற்று வருகின்றன. முரண்பாடாகத் தெரிந்தாலும், வகுப்புவாத எதிர்ப்பு திரட்டலில் மத நம்பிக்கையாளர்களும், பகுத்தறிவாளர்கள் என்று அறியப்படுகிற நாத்திகர்களும் அங்கம் வகிக்க வேண்டும். ஏனெனில் மதவாதம் அறிவுபூர்வமான சிந்தனைக்கும் உண்மையான மனிதநேய, மத சிந்தனைக்கும் எதிரானது. இவர்களோடு, வகுப்புவாதத்தை எதிர்க்கும் தனிநபர்களின், மதச்சார்பற்ற அமைப்புகள் கொண்ட விரிவான மேடை எழுவது அவசியம். இது அனைத்திந்திய, மாநில மட்டத்தில் மட்டுமல்லாது பகுதி சார்ந்தும் அத்தகைய மக்களின் மேடைகள் எழ வேண்டும். உள்ளூர் அளவில் மிக மிக விரிவான உள்ளூர் மதச்சார்பற்ற சமூகங்கள் பணியாற்றும் சங்கம மாக இந்த மேடைகள் உருவாக வேண்டும். அறிவியல் ஒரு கருவியாக… மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் 21வது அகில இந்திய மாநாட்டு நகல் அரசியல் தீர்மானத்தில் வகுப்பு வாதத்தை எதிர்கொள்ளும் வழிமுறைகள் பற்றி விளக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் ஒரு வழிகாட்டுதல் வருமாறு: “தொழிலாளி வர்க்கத்தினரிடம் மதச்சார்பற்ற, அறிவியல்பூர்வமான உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும் வகையில் பிரச்சாரம் மேற்கொள்ள வேண்டும். இதற்கான சமூக பண்பாட்டு நடவடிக்கைகளை நடத்துவதில் முக்கிய கவனம் செலுத்த வேண்டும். கட்சியும், தொழிற்சங்கங்களும் குடியிருப்புப் பகுதிகளில் இவற்றை மேற்கொள்ள வேண்டும்.(2.35)” மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் 21வது அகில இந்திய மாநாட்டு நகல் அரசியல் தீர்மானத்தில் வகுப்பு வாதத்தை எதிர்கொள்ளும் வழிமுறைகளில் ஒரு வழிகாட்டுதல் குறிப்பிடப்படுகிறது. “தீமைகளை விளைவிக்கும் சாதிய, மூட நம்பிக்கைகள் சார்ந்த விழுமியங்களை முறியடிக்கும் விதத்தில் பண்பாட்டு சமூக நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். இந்த நோக்கத்துடன் மக்கள் அறிவியல் இயக்க செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் (2.35).” மதவாத உணர்வுகளை அகற்றுவதற்கு அறிவியல் மனப்பான்மை வளர வேண்டும். இது மதச்சார்பற்ற சக்திகள் செய்திட வேண்டிய முக்கிய கடமை. இயற்கையின் இயக்கத்திற்கு பின்னால் ஆட்டுவிக்கும் சக்தியாக இருப்பது சர்வ வல்லமை கொண்ட கடவுள் என்ற கருத்தியல் நீடிக்கும் வரை மத அடிப்படையில் மக்களைத் திரட்டும் வாய்ப்பும், வகுப்புவாதம் வளரும் வாய்ப்பும் நீடிக்கும். இயற்கையின் இயக்கம், பிரபஞ்ச இயக்கம் குறித்து இதுவரை அறிவியல் வந்தடைந்திருக்கிற முடிவுகளை சாதாரண மனிதர்களும் புரிந்து உள்வாங்கிடும் நிலை ஏற்பட வேண்டும். கம்யூனிஸ்ட்கள் எப்போதுமே இதில் அக்கறை காட்டி வந்தனர். சிங்காரவேலர் வாழ்நாள் முழுவதும் அறிவியலை பரப்புவதையே அன்றாடப் பணியாகக் கொண்டிருந்தார். பிரபஞ்சம் பற்றி அன்று வரை கண்டறியப்பட்ட அறிவியல் விவரங்களை அவர் தொடர்ந்து எழுதி வந்தார். தமிழ்நாட்டில் எழுந்த பகுத்தறிவுவாதம் அறிவியலை கருவியாகக் கொண்டு மத மற்றும் மூட நம்பிக்கைகளை அகற்றும் உத்தியைக் கையாளவில்லை. பெரியார் அவ்வப்போது அறிவியலை பேசினாலும் பகுத்தறிவு இயக்கம் பொதுவாக கடவுள் நம்பிக்கை மீதான நேரடித் தாக்குதலாகவே இருந்தது. நம்பிக்கை உணர்வுக்கு மாற்றாக அறிவியல் உணர்வை ஏற்படுத்தும் கடமையில் ஓரளவிற்கு மட்டுமே அவர்கள் பயணித்தார்கள். இது அந்த இயக்கத்தின் முக்கிய குறைபாடாக அமைந்தது. இந்த வரலாற்று படிப்பினையை உணர்ந்து செயல்பட வேண்டும். இன்றைய வகுப்புவாதம் இறுகிப்போன மதப் பிடிமானத்தின் அடித்தளத்தில் கட்டப்படுகிறது. அதன் வேர்களை அறுத்தெறிய அறிவியல் என்ற போர்வாள் பொருத்தமானது. சமூகத்தை மதத்தின் பிடியிலிருந்து விடுபடச் செய்து மத நம்பிக்கை என்பது தனிநபர் உலகத்தில் மட்டும் இருக்கும் நிலை அதிக பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. சமூகம் என்று வருகிறபோது அது மதச்சார்பின்மை வழி இயங்கிட வேண்டும். ஒவ்வொருவர் சிந்தனையிலும் அறிவியல் ஞானம் வேரூன்ற செய்திட்டால் இத்தகு மதச்சார்பின்மை சூழல் உருவாகும். உள்ளூர் அளவில் மக்களோடு நெருங்கி அறிவியலைப் பரப்பும் பணியை மதச்சார்பற்ற இயக்கங்கள் மேற்கொள்ள வேண்டும். வாழ்வாதாரத் தாக்குதலை எதர்த்து உள்ளூர் சமூகங்கள் நரேந்திர மோடியின் ஆட்சி இயற்கை வளங்களை அந்நிய மற்றும் இந்திய கார்ப்பரேட் கம்பெனிகளுக்கு தாரை வார்க்கும் கொள்கைகளை கடைப்பிடித்து வருகின்றது. இதனை எதிர்த்து பொதுவான போராட்டங்கள் நடத்துவது ஒருபுறம் இருந்தாலும், மறுபுறம் அந்த வளங்களை சார்ந்து வாழும் உள்ளூர் சமூகங்களை அந்த வளங்களை பாதுகாக்கும் மனிதக் கோட்டைகளாகவே மாற்றுவது அவசியம். உதாரணமாக, தற்போது கடலோர மேலாண்மை சட்டத்தின் மூலம் மீனவ சமுதாயங்களை அவர்களது மீன்பிடி வாழ்வாதாரத்திலிருந்து விரட்டியடித்து கடலோரப் பகுதிகளை கார்ப்பரேட் நிறுவனங்கள் கொள்ளை லாபம் பெற வாய்ப்பு வசதிகளை மோடி அரசு ஏற்படுத்தி வருகிறது. இதற்கு மீனவர்கள் மத்தியில் எதிர்ப்பு இருந்தாலும் வீச்சாக, அரசின் நடவடிக்கையை தடுத்து நிறுத்தும் வகையில் இன்னும் எழவில்லை. எனவே, மீனவர்கள் ஒன்றிணைந்த மக்கள் இயக்கத்தை உள்ளூர் மீனவர் சார்ந்து எழுப்ப முயற்சிகள் மேற்கொள்ள வேண்டும். வாழ்வாதாரத்திற்கு ஏற்பட்ட ஆபத்தை உணரச் செய்வதோடு அறிவியல் சார்ந்து மீன்பிடி தொழில், மீன் வளத்தை மேம்படுத்துதல் போன்ற பரிமாணங்களிலும் அந்த உள்ளூர் சமூக செயல்பாடு அமையும் வகையில் முயற்சிக்க வேண்டும். உழைக்கும் மீனவ மக்கள், அறிவியலாளர்கள், மக்கள் இயக்க ஊழியர்கள் என்ற பன்முனை கூட்டு நடவடிக்கைகள் அரசாங்க நடவடிக்ககைளை தடுத்து நிறுத்திடும். அது மட்டுமல்லாது மதச்சார்பற்ற அறிவியல் சிந்தனை சார்ந்த சமூகங்கள் உருவாகவும், வகுப்புவாதத்தைத் தடுக்கும் நிலையும் ஏற்படும். இதுபோன்று நீர், நிலம், கனிம வளங்கள் போன்றவற்றை அபகரிக்கும் முயற்சிகளிலும் இதுபோன்ற உள்ளூர் மதச்சார்பற்ற சமூகங்களை கட்டியமைக்கும் நோக்கோடு முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். பகுதி வாரியாக மக்கள் திரட்டல், தொடர்ச்சியான உள்ளூர் சார்ந்த, வாழ்வாதாரப் பாதுகாப்பினையொட்டிய அறிவியல், மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். இவையெல்லாம் வகுப்புவாதத்தை முறியடிக்க உறுதியான பாதையாக அமையும். பாசிச, கார்ப்பரேட் முதலாளித்துவத்தை நோக்கி… இந்திய கார்ப்பரேட் முதலாளித்துவம், மோடி தலைமையில் அதிகாரத்திற்கு வந்துள்ள சங் பரிவாரங்களை மிகுந்த நேசத்துடன் அரவணைத்துக் கொண்டுள்ளது. சில அமைச்சர்களின் வகுப்புவாதப் பேச்சுக்கள் கார்ப்பரேட் வட்டாரத்தில் முணுமுணுப்பை ஏற்படுத்தினாலும் மோடி அதிகாரத்தில் இருப்பதை தங்களது மூலதன வளர்ச்சிக்கு கிடைத்த பெரும் வாய்ப்பாகவே பார்க்கின்றனர். கடந்த காலத்தில் மூலதன வளர்ச்சிக்காக காங்கிரஸ் கூட்டணி அரசு செயல்பட்டபோது மக்கள் மத்தியில் கடும் அதிருப்தி ஏற்பட்டது. ஆனால் தற்போது அந்த அதிருப்தியை மத, சாதிப் பிளவுகளாக திருப்பிவிடும் பணியை சங் பரிவாரங்கள் செய்து வருகின்றன. இதனால் உலகமய பொருளாதாரக் கொள்கைகள் வெகு வேகமாக அமலாகி, மக்கள் வாழ்வாதாரம் இழக்கும் நிலை வருகிறபோது, முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு போராட்டப் பாதையை மக்கள் தேர்ந்தெடுத்துவிடாமல் தடுக்க சங் பரிவாரத்திற்கு இருக்கும் ஆயுதம் இந்துத்துவா. இந்துமத பிடிமானத்தையும், வெறியையும் ஏற்படுத்தி இந்து ராஷ்டிரம் (இந்து ராஜ்யம்) என்ற சமூக மாற்றை முன்வைத்து திசை திருப்புகின்றனர். இதற்கு மதவாதத்தை மட்டுமல்லாது சாதியத்தையும் பயன்படுத்துகின்றனர். இது கார்ப்பரேட் சக்திகளுக்கு பேருதவியாக உள்ளது. எனவே ஆர்.எஸ்.எஸ். உள்ளிட்ட சங் பரிவாரம் முன்வைக்கும் இந்துராஷ்டிரம் என்ற அவர்களது இலட்சிய சமுதாயம் உண்மையில் உழைக்கும் மக்கள் குரூரமாக சுரண்டப்படும் ஏகபோக கார்ப்பரேட் முதலாளித்துவம்தான். இதில் புதிய அம்சம் என்னவென்றால், மக்கள் தங்களது அதிருப்தியை வெளிக்காட்டவும் கூட வழியில்லாமல், ஜனநாயக உரிமைகள் பறிக்கப்பட்ட பாசிசத் தன்மை கொண்ட ஆட்சியாக அது செயல்படும். இன்றே அதற்கான அறிகுறிகள் தென்படுகின்றன. ஜனநாயக ரீதியில் பாராளுமன்றத்தில் விவாதம் செய்யாமல் அவசரச் சட்டங்களை கொண்டுவந்து தாங்கள் நினைத்ததை சாதிப்பது, மாதொருபாகன் நாவல் பிரச்சனையில் கொடூரமாக கருத்துரிமை எழுத்துரிமையை பறித்தது போன்ற பல நிகழ்வுகள் தொடர்கின்றன. இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில் ‘மதச்சார்பற்ற’, ‘சோசலிச’ சொற்றொடரை நீக்க விவாதம் நடத்திட வலியுறுத்தி, ஊடக மேடைகளில் விவாதமும் நடத்துகிறார்கள். இது ஜனநாயக வேடம் தரித்து, மதவெறி முகாமிற்கு ஆள் சேர்க்கும் உத்தி. இந்திய விடுதலையின்போது இந்தியா மதச்சார்பற்ற நாடாக இருக்க வேண்டுமென்பது மக்கள் முடிவுக்கு விடப்பட்டு, முடிவுக்கு வந்த ஒரு பிரச்சனை. மீண்டும் விவாதம் மூலமாக மக்களை இரு கூறாகப் பிரிக்க முயல்கின்றனர். ஊசலாட்டம் கொண்டோரை மனமாற்றம் செய்யும் உத்தியாக ‘விவாதம்’ என்பதை அவர்கள் பயன்படுத்துகின்றனர். எனவே இந்துராஷ்டிரம் என்று அவர்கள் சொல்லும் இலட்சிய சமுதாயம் பழைய இந்து சநாதன நால் வருண சமூகத்திற்கு மீண்டும் திரும்புவதாக அமையாது. ஆனால், அதைவிட கொடுமையான முறையில் தலித், ஆதிவாசிகள், பெண்கள் உள்ளிட்ட உழைக்கும் வர்க்கங்களை ஒடுக்குமுறைக்கு உள்ளாக்குகிற – கார்ப்பரேட் மூலதன அதிகாரம் கொடி கட்டிப் பறக்கிற – நவீன சமூக கொடூரம் அது. எனவே சரியான உத்தியோடு செயல்படுவது அவசரக் கடமை. சமூக ஒடுக்குமுறை, தீண்டாமை, பெண் சமத்துவம் உள்ளிட்ட பல அம்சங்களில் வலுவான முற்போக்குக் கருத்தாக்கங்கள் கொண்ட உள்ளூர் மதச்சார்பற்ற சமூகங்கள், இன்றைய தேவை. நீண்டகால, தொடர்ச்சியான உள்ளூர் மட்ட செயல்பாடுகள், அந்த செயல்பாடுகளில் ஒவ்வொரு தனிநபர் பங்கேற்பும் உறுதிப்படுகிற சூழல் ஆகியவற்றின் மூலமாகவே அவை உருவாகும். அத்துடன், நீண்டகால நோக்கில் தொழிலாளி வர்க்கம், விவசாய வர்க்கங்கள், நடுத்தர வர்க்கங்கள், அறிவுஜீவிகள் உள்ளிட்ட அணி சேர்க்கை பலமாக உருவாவதும், அது இடது ஜனநாயக அணி யாக பரிணமிக்கவும் அது வழிவகுக்கும். Posted in இதழ் பெட்டகம்Tagged ஆர்எஸ்எஸ் மதவாதம் வகுப்புவாதம் BJP modi rss வகுப்புவாத அரசியல்! Posted on November 15, 2014 by Editorial “மதவெறி மற்றும் பாசிச தன்மை கொண்ட ஆர்.எஸ்.எஸ் தலைமையிலான கூட்டம் வளர்ந்து மத்தியில் ஆட்சிப்பொறுப்புக்கு வந்துள்ளதால் மதச்சார்பின்மை அடித்தளத்திற்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டுள்ளது. அரசு, நிர்வாகம், கல்வி அமைப்பு, தகவல்தொடர்பு சாதனங்கள் ஆகியவற்றை மதவெறிமயமாக்க திட்டமிட்ட வகையில் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட் டுள்ளன. பெரும்பான்மை மதவெறியின் வளர்ச்சி சிறுபான்மை மதவெறி சக்திகளை வலுப்படுத்தும், மேலும் நாட்டின் ஒற்றுமைக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும். பெரும் முதலாளிகளில் ஒருபகுதியினர் பாஜக மற்றும் அதன் மதவெறி அமைப்புகளுக்கு ஆதரிவளிப்பது நாட்டின் ஜனநாயகம், மதச்சார்பின்மைக்கு தொடர்ச்சி யான ஆபத்தை ஏற்படுத்தும். எனவே, மதச்சார் பின்மை கோட்பாடுகளை தொய்வின்றி செய லாக்க வேண்டுமென்பதற்காக சமரசமற்ற போராட்டத்தை நடத்த நமது கட்சி உறுதி பூண்டுள்ளது”. 2000-ம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட மேம்படுத்தப்பட்ட கட்சித்திட்டம் வகுப்புவாத அபாயம் பற்றியும், அதை எதிர்த்து நடத்த வேண்டிய போராட்டத்தின் அவசியம் பற்றியும் மேற்கண்டவாறு கூறியுள்ளது. 1999-ஆம் ஆண்டிலிருந்து 2004-ஆம் ஆண்டு வரையிலான 5 ஆண்டுகள் வரை பாஜக தலைமையிலான கூட்டணி ஆட்சி மத்தியில் இருந்தது. பாஜக அரசின் நடவடிக்கை பற்றியும், ஆர்.எஸ்.எஸ் பற்றியும் கட்சித்திட்டம் துல்லியமாக மதிப்பீடு செய்துள்ளது. தற்போது அறுதிப் பெரும்பான்மையுடன் மோடி தலைமையில் மத்தியில் பாஜக ஆட்சி அமைந்துள்ளது. 16-வது மக்களவைத் தேர்தலில் பாஜக அதிகாரத்திற்கு வந்தது பற்றி மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக்குழு கீழ்க்கண்டவாறு கூறியுள்ளது. “பாஜக மத்தியில் அதிகாரத்திற்கு வந்திருப்பது இந்திய அரசியலில் வலதுசாரித் திருப்பம் ஏற்பட்டுள்ளதையே எடுத்துக்காட்டு கிறது”. ஆர்எஸ்எஸ் தலைமையிலான பாஜக அரசு இந்துத்துவா கொள்கையான இந்து ராஷ்டி ராவை உருவாக்கிட முயற்சிப்பதோடு நவீன தாராளமய பொருளாதாரக் கொள்கைகளையும் வேகமாக அமலாக்கி வருகிறது. இதனால்தான் பாஜக ஆட்சிக்கு வந்திருப்பதை ஒரு வலதுசாரி திருப்பமென மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கூறியிருக்கிறது. நாடு விடுதலையடைந்த போது இந்தியா-பாகிஸ்தான் பிரிவினையையொட்டி நாடு முழுவதும் இந்து, முஸ்லிம் கலவரத்தை உருவாக்கியதோடு, மகாத்மாகாந்தியின் படுகொலைக்கும் ஆர்எஸ்எஸ் காரணமாக இருந்தது. ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பின் வகுப்புவாத நடவடிக்கைதான் காந்தியின் படுகொலைக்கு காரணமென அன்றைய உள்துறை அமைச்சர் பட்டேல் கூறினார். ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பு தடை செய்யப்பட்டது. இனி அரசியலில் ஈடுபட மாட்டோம் என ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பு உறுதிமொழி அளித்த பிறகே மத்திய அரசு ஆர்எஸ்எஸ் மீதான தடையை 1949-இல் நீக்கியது. காந்தியின் படுகொலையையொட்டி ஆர்எஸ்எஸ் தடை செய்யப்பட்டதும் இனி அரசியலில் பங்கு பெற மாட்டோம் என ஆர்எஸ்எஸ் வாக்குறுதியளித்த பின்னணியில், தன்னுடைய வகுப்புவாத நடவடிக்கையை தொடர ஒரு அரசியல் பிரிவு வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடு 1951 ஆம் ஆண்டு ஜனசங்கம் என்ற அரசியல் கட்சியை ஆர்எஸ்எஸ் உருவாக்கியது. 1977ம் ஆண்டு ஜனதா கட்சி உருவான போது ஆர்எஸ்எஸ் அதில் இணைந்தது. (ஜனசங்கம், முன்னாள் சோசலிஸ்டுகள், ஸ்தாபன காங்கிரஸ் இணைந்து ஜனதா கட்சி உருவாக்கப்பட்டது). ஜனதா கட்சி உடைந்து அதிலிருந்து வெளியேறி பாரதிய ஜனதாகட்சியை ஆர்எஸ்எஸ் உருவாக்கியது. ஜனதா கட்சியிலிருந்து போது மற்ற கட்சிகளைச் சார்ந்தவர்களோடு ஆர்எஸ்எஸ்-க்கு ஏற்பட்ட தொடர்பைப் பயன்படுத்தி பாரதிய ஜனதா கட்சி தன்னை விரிவுபடுத்திக் கொண்டது. நாடு முழுவதும் இந்து, முஸ்லிம் வகுப்பு மோதலை உருவாக்கி அதன் மூலம் தன்னுடைய செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தி மத்தியில் ஆட்சியைப் பிடிப்பதற்காக பாரதிய ஜனதா கட்சி முயற்சித்தது. இதற்காக பல உத்திகளை பாஜக கடைபிடித்தது. ராமர் பிறந்த இடத்தில்தான் பாபர் மசூதி உள்ளது என ஏற்கனவே ஆர்எஸ்எஸ் மேற்கொண்ட தனது வகுப்புவாத நிலைபாட்டை முன்னெடுத்துச் செல்ல பாஜக திட்டமிட்டது. 1986-89ம் ஆண்டுகளில் நாடு முழுவதும் ராம் ஜென்ம பூமி, ஜம்மு-காஷ்மீருக்கு அளிக்கப்பட்ட சிறப்பு அந்தஸ்தை ரத்து செய்வது, அனைத்து மதத்தைச் சார்ந்தவர்களுக்கும் ஒரு பொதுவான சட்டம், பசுவதை தடை எதிர்ப்பு போன்ற கோரிக்கைகளை முன்வைத்து நாடு முழுவதும் ஆர்எஸ்எஸ் தலைமையிலான சங் பரிவார் அமைப்புகள் பிரச்சாரத்தை துவக்கின. 1980களின் இறுதி ஆண்டுகளில் ராஜீவ் காந்தி தலைமையிலான காங்கிரஸ் அரசு கடைபிடித்த புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையால் நிதி நெருக்கடி ஏற்பட்டது. அரசுக்கு எதிராக மக்கள் மத்தியில் அதிருப்தி ஏற்பட்டது. இதை பாஜக பயன்படுத்தத் துவங்கியது.மேலும் பாஜகவும் புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையை ஆதரிக்கக் கூடிய கட்சி என்ற பின்னணியில் நேரு காலத்தில் துவங்கப்பட்ட சுயசார்பு பொருளாதாரக் கொள்கையிலிருந்து மத்திய அரசு விலகிச் சென்றது.வகுப்புவாத இயக்கம் தலை தூக்குவதும், புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையை அமலாக்கம் துவங்கியதும் இந்தியாவில் ஒரு புதிய நிலைமை உருவானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாஜகவின் தலைவரான எல்.கே,அத்வானி தலைமையில் பிரச்சார யாத்திரையைத் துவக்கினர். இந்த யாத்திரை செல்லும் இடங்களி லெல்லாம் வகுப்பு மோதல் ஏற்பட்டது. அத்வானி தலைமையிலான ரத யாத்திரையை அனுமதிக்கக் கூடாது என்று ஜோதிபாசு வலியுறுத்தினார். பீகார் மாநிலத்திற்கு அத்வானி தலைமையிலான ரத யாத்திரை வந்தபோது அத்வானியை கைது செய்து ரதயாத்திரையை லல்லு தலைமையிலான அரசு தடுத்து நிறுத்தியது. நாடு முழுவதும் பல பகுதிகளில் வகுப்பு மோதல் உருவானது. பல முனைகளிலிருந்து புறப்பட்ட சங் பரிவார் அமைப்புகளின் குழுக்கள் 1992-ம் ஆண்டு டிசம்பர் 6-ம் தேதி பாபர் மசூதியை தகர்க்க திட்டமிட்டன. தேச ஒற்றுமைக்கு ஆபத்தை உருவாக்கக்கூடிய ஆர்எஸ்எஸ் தலைமையிலான நடவடிக்கைகளுக்கு முற்றுப் புள்ளி வைக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடு தேசிய ஒருமைப்பாட்டு கவுன்சிலை கூட்ட வேண்டுமென்று மேற்கு வங்க முதலமைச்சராக இருந்த ஜோதிபாசு வலியுறுத்தினார். தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்குழு கூட்டம் நடைபெற்ற போது மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச்செயலாளர் தோழர் சுர்ஜித், ஜோதிபாசு ஆகிய இருவரும் கலந்து கொண்டனர். பாபர் மசூதியைப் பாதுகாக்க தேவைப்பட்டால் ராணுவத்தையும் பயன்படுத்த வேண்டுமென்று தோழர் ஜோதிபாசு ஒருமைப்பாட்டு கவுன்சில் கூட்டத்தில் பேசினார். ஜோதிபாசுவின் கருத்தை அனைவரும் ஆதரித்தனர். ஆனால், டிசம்பர் 6 அன்று மதவெறி பிடித்த ஆர்எஸ்எஸ் தலைமையிலான சங் பரிவார் அமைப்புகள் பாபர் மசூதியை தகர்த்தன. நாடு முழுவதும் பல பகுதிகளில் மதக்கலவரம் மூண்டு பெருத்த உயிர்ச்சேதம் ஏற்பட்டது. இந்திய வரலாற்றில் டிசம்பர் 6 ஒரு கறுப்பு நாள் என குடியரசுத் தலைவர் கூறினார். பாஜகவின் வகுப்புவாத நடவடிக்கைகளும் அதைத் தொடர்ந்து நாட்டின் பல பகுதிகளில் நிகழ்ந்த வகுப்பு மோதல்கள் பின்னணியில் 1991-ம் ஆண்டு நடைபெற்ற நாடாளுமன்றத் தேர்தல் களில் பாஜக பிரதான எதிர்க்கட்சியாக பலம் பெற்றது. 1996-ம் ஆண்டு நடைபெற்ற நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் பாஜக 161 தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்றது. 1999-ம் ஆண்டு பல மதச்சார் பற்ற கட்சிகள் மதவெறிக்கட்சியான பாஜக வோடு கூட்டு சேர்ந்ததையொட்டி பாஜக தலைமையிலான தேசிய ஜனநாயக முன்னணி மத்தியில் ஆட்சியைப் பிடித்தது. 1998ம் ஆண்டு ஆட்சியைப் பிடித்து குறுகிய காலத்தில் நாடாளுமன்றம் கலைக்கப்பட்டு மீண்டும் 1999ம் ஆண்டு பாஜக தலைமையில் ஆட்சி அமைந்தது. இந்த 6 ஆண்டு ஆட்சி காலத்தில் பாஜக எல்லாத்துறைகளிலும் இந்துத்துவாவை புகுத்திட திட்டமிட்ட முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. பாஜக தலைவராக இருந்த அத்வானி ஆட்சியைப் பிடிப்பது எங்களது நோக்கமல்ல, இந்தியாவை இந்து ராஷ்டிரமாக மாற்றுவதே எங்கள் நோக்கம் என்று பகிரங்கமாக பேசியிருக்கிறார். இதேகாலத்தில் (2002 முதல் 2007 வரை) குஜராத்தில் மோடி தலைமையிலான அரசு அப்பட்டமான வகுப்புவாத அணுகுமுறையை கடைபிடித்தது என்பதை நாடறியும். கோத்ரா ரயில் சம்பவத்தையொட்டி பாஜக தலைமையிலான மாநில அரசின் ஆசியோடு இஸ்லாமியர்களின் மீது ஏவிவிடப்பட்ட வன்முறையில் சுமார் 2 ஆயிரம் பேர் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். இன்னமும் கூட ஒருபகுதி இஸ்லாமியர்கள் முகாம்களில் வசித்து வருகின்றனர். இன்றும் பாஜக தலைவராக உள்ள அமித்ஷா உள்ளிட்ட பல காவல்துறை அதிகாரி கள் மீது இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிரான போலி என்கவுண்டர் குறித்து சிபிஐ தொடுத்த வழக்குகள் நிலுவையில் உள்ளன. இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிரான அந்த படுகொலையை நாடே கண்டித்தது. ஆனால், குஜராத் ஒரு பரிசோதனைக் கூடம், எதிர்காலத்தில் குஜராத் பாதையை மற்ற மாநிலங்களுக்கு எடுத்து செல்வோம் என பாஜக தலைவர்கள் இப்போதும் பேசி வருகிறார்கள். 2004 முதல் 2014ம் ஆண்டு வரையில் 10 ஆண்டு காலம் காங்கிரஸ் தலைமையிலான ஐக்கிய முற்போக்கு கூட்டணி அரசு ஆட்சி புரிந்தது. இக்காலத்தில் மத்திய அரசு கடைபிடித்த நவீன தாராளமய பொருளாதாரக் கொள்கை பல துறைகளில் நெருக்கடியை உருவாக்கியது. பொருளாதார வளர்ச்சியில் தேக்கம், விலைவாசி உயர்வு, வேலையின்மை, இதுவரை கண்டிராத அளவிற்கு மெகா ஊழல்கள், இப்பின்னணியில் 16-வது மக்களவைத் தேர்தல் நடைபெற்றது. காங்கிரஸ் கட்சி செல்வாக்கை இழந்தது. மேற்கண்ட சூழலில் நடைபெற்ற 16-வது மக்களவைத் தேர்தலில் கார்ப்பரேட் கம்பெனி கள் பெரும்பான்மையாக பாஜகவை ஆதரித்தன. குறிப்பாக குஜராத் மாடலை (பொய்யான பிரச்சாரம்) நாடு முழுவதும் அமலாக்கிட வேண்டுமென்ற நோக்கத்தோடு பெருமுதலாளிகளும், பெரும்பான்மையான ஊடகங்களும் மோடியை ஆதரித்தார்கள். மத்தியில் ஆட்சியைப் பிடிப்பதற்காக தேர்தலுக்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னதாகவே தயாரிப்புப்பணியை பாஜக துவக்கிவிட்டது. நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகமாகக் கொண்ட உத்தரபிரதேச மாநிலத்திற்கு அமித்ஷா பொறுப்பாக்கப்பட்டு தேர்தலுக்கு முன்னதாக முசாபர்பூரில் மதக் கலவரத்தை உருவாக்கி தேர்தலில் வெற்றி பெற வகுப்புவாத அணுகுமுறையை பாஜக கடைப்பிடித்தது. இந்துத்துவா வகுப்புவாதக் கொள்கையை உடைய பாஜகவை பெருமுதலாளிகள் ஆதரிப்பது ஆபத்தான விளைவுகளை உருவாக்கிடுவதோடு, மதச்சார்பின்மைக்கு ஊறு விளைவிக்கும். மோடி தலைமையிலான பாஜக அரசு மக்களுக்கு விரோதமான பொருளாதாரக் கொள்கைகளை கடைபிடிக்கிற போது அதை எதிர்த்து போராட முன்வரும் உழைக்கும் மக்களின் ஒற்றுமையை வகுப்புவாத ரீதியில் பிளவுபடுத்துகிறது. மோடி தலைமையிலான அரசு ஆட்சிக்கு வந்த 5 மாதங்களில் நேரடியாகவும், மறைமுகமாகவும் இந்துத்துவாவை விதைத்திட பாஜக பல வடிவங்களில் முயற்சிகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. இந்திய வரலாற்று ஆராய்ச்சி நிறுவனத்திற்கு சுதர்சன ராவ் என்ற ஆர்எஸ்எஸ் அமைப்பைச் சார்ந்தவரை தலைவர் ஆக்கியது. ஆசிரியர் தினத்தை குரு உத்சவ் என்று சமஸ்கிருத மொழியில் முன்மொழிந்தது. நாடு முழுவதுமுள்ள மத்திய அரசுப் பள்ளிகளில் சமஸ்கிருத வார விழா கொண்டாட வேண்டுமென்று பணித்தது. தூர்தர்ஷன் தொலைக்காட்சியில் பாஜக தலைவர் மோகன் பகவத் அதிகாரப்பூர்வமாக இந்துத்துவாவை பிரச்சாரம் செய்ய அனு மதித்தது. இந்துத்துவா என்பதுதான் இந்தியர்களின் அடையாளம் என்று ஆர்எஸ்எஸ் தலைவர் பேசியிருப்பது ராஜேந்திர சோழனுக்கு பாஜக விழா எடுக்க முடிவெடுத்திருப்பது. நாடாளுமன்றத் தேர்தலுக்கு பிறகு குஜராத், கர்நாடகா, ஹரியானா, மகாராஷ்டிரா போன்ற மாநிலங்களிலும் வேறு பல பகுதிகளிலும் ஆர்எஸ்எஸ் தூண்டி விட்ட வகுப்புமோதல்கள் நடைபெற்றுள்ளன. அதிகமான சம்பவங்கள் நடைபெற்றது உத்தரபிரதேச மாநிலத்தில். இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிராக மதவெறிப் பிரச்சாரம் செய்து, மதக்கலவரத்தை உருவாக்கி மக்களை மதரீதியில் பிளவுபடுத்தி இந்துக்கள் மத்தியில் இந்துத்துவா பிரச்சாரத்தை கொண்டு செல்லும் ஆர்எஸ்எஸ்-ன் அடிப்படையான திட்டத்தை இன்று நாட்டின் பல பகுதிகளில் ஆர்எஸ்எஸ் நிறைவேற்றி வருகிறது. நமது கட்சி திட்டம் குறிப்பிடுவது போல் வகுப்புவாத நடைமுறை இங்கு பாசிசத்தின் பல்வேறு கூறுகளை உள்ளடக்கியே செயல்படுத்தப்படுகிறது. ‘வன்முறை’ அதன் செயல்திட்டத்தின் ஒரு பகுதி. நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டிருக்கிற நிகழ்வுகள்அதை உறுதி செய்கின்றன. ஆனால் வன்முறை வழியில் மட்டும்தான் பாசிசம் வேரூன்றுகிறது என்பதை கிராம்சி போன்ற அறிஞர்கள் மறுக்கின்றனர்; சமூகத்தின் அனைத்து தளங்களிலும் அதன் ஆதிக்கத்தை நிறுவுவதன் மூலம்தான் வெற்றி பெறுகிறது என்கிறார். ஆகவே, வகுப்பு மோதல் கள் மூலமாக மட்டுமல்ல, பண்பாட்டுத் தளத்திலும் ஆர்எஸ்எஸ் தன்னுடைய இந்துத் துவாவை புகுத்திட பல வடிவங்களில் செயல்பட்டு வருகிறது. மலைவாழ் மக்கள் வாழும் பகுதிகளில் பல்லாயிரக்கணக்கான பள்ளிகளை ஆர்எஸ்எஸ் நடத்தி வருகிறது. அரசுப் பள்ளிகளையும் ஆர்எஸ்எஸ்-சினுடைய உடற்பயிற்சிக்கும், ஸ்தாபனப் பயிற்சிக்கும் பயன்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் வித்தியாசமான அணுகுமுறையை ஆர்எஸ்எஸ் கடைபிடிக்கிறது. உதாரணமாக தமிழகத்தில் ராஜராஜ சோழனுக்கு விழா எடுக்க வேண்டுமென்று ஆர்எஸ்எஸ் முடிவு செய்துள்ளது. ராஜேந்திர சோழன் காலத்தில் எண்ணாயிரம் என்ற கிராமத்தில் (விழுப்புரம் மாவட்டத்தில்) பல்கலைக்கழகத்தை உருவாக்கி, சமஸ்கிருதம் கற்றுத் தந்ததற்காக முதலாம் ராஜேந்திர சோழனுக்கு விழா எடுக்க வேண்டுமென்று ஆர்எஸ்எஸ் முடிவு செய்துள்ளது. உண்மையில் எண்ணாயிரத்தில் சமஸ்கிருதம் கற்றுத்தந்ததாக தன்னுடைய நூலில் குறிப்பிடும் பேராசிரியர் நீலகண்ட சாஸ்திரி அங்கு தமிழ் கற்றுத்தந்ததற் கான ஆதாரமில்லை என்று கூறுகிறார். எனவே, சமஸ்கிருதத்தை இந்து மதத்தோடும், இந்துத் துவாவோடும் இணைத்துப் பார்க்கும் ஆர்எஸ்எஸ் சமஸ்கிருதத்தை தூக்கிப் பிடித்ததற் காகத்தான ராஜராஜ சோழனுக்கு விழா எடுக் கிறது. கேரளத்தில் நாராயண குருவுக்கும், ஐயங் காளிக்கும் ஆர்எஸ்எஸ் விழா நடத்துகிறது. ஆனால், இவர்கள் இரண்டு பேரும் சாதிக் கொடுமைக்கு எதிராக போராடியவர்கள். இந்து மதத்தை தூக்கிப்பிடிக்கும் ஆர்எஸ்எஸ், மனு தர்மத்தை ஆதரிக்கும் ஆர்எஸ்எஸ் சாதி வேறு பாட்டை எதிர்த்த நாராயண குருவுக்கோ, ஐயங்காளிக்கோ விழா நடத்துவது ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை தம் பக்கம் திரட்டுவதற்காக அவர்கள் செய்யும் மோசடி வேலை என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. “வகுப்புவாதம் என்பது அடிப்படையில் ஆட்சியைப் பிடிப்பதற்கான தந்திரமே ஆகும்…. இங்கு அதிகாரம் என்பது அடிப்படை மக்களின் எண்ணங்களை ஆக்கிரமிப்பதன் மூலம் சமூக அதிகாரத்தை நிலை நாட்டி அதன் மூலம் ஆட்சியதிகாரத்தை கைப்பற்றுவதே வகுப்புவாத சக்திகளின் நோக்கம்” என கூறுகிறார் பேராசிரியர் கே.என்.பணிக்கர். கல்வி உள்ளிட்ட அனைத்து சமூக, பண்பாட்டு தளங்களிலும் ‘இந்துத்துவா’ செயல்திட்டம் செயல்படுத்தப்படு வதிலிருந்து இதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். வகுப்புவாத அரசியலின் பின்னே உள்ள பொருளாதார அடித்தளத்தையும் நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். உலகமய, தாராளமயக் கொள்கைகளை எதிர்த்து கடுமையான போராட் டங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. அவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஆனால் இந்தப் போராட்டங்களை நீர்த்துப் போகச் செய்யும் அல்லது வலுவற்றதாக மாற்றும் தந்திரமான வேலையினை வகுப்புவாத அரசியல் நிறைவேற்றிக் கொண்டிருக்கிறது. திட்டமிட்டு செயல்படுத்தப்படும் மத, சாதிக் கலவரங்கள் மக்களின் ஒற்றுமையினை சீர் குலைக்கிறது; தொழிலாளி வர்க்க ஒற்றுமை யினையும் சிதைக்கிறது. தாராளமய கேடுகளை எதிர்த்து நடத்தப்படும் இயக்கங்களை திசை திருப்ப இந்த சாதி, மத அடையாளங்கள் பயன் படுத்தப்படுகின்றன. ஆகவேதான், இன்று நாம் நடத்த வேண்டிய அரசியல் போராட்டத்தில் வகுப்புவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டங்களையும், தாராளமயத்திற்கெதிரான போராட்டங் களையும் ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய அரசியல் தேவை நம்முன் உள்ளது. மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி துவக்க காலத்திலிருந்தே வகுப்புவாதத்திற்கெதிரான போராட்டத்தை அரசியல் மற்றும் பண்பாட்டு தளங்களில் தொய்வின்றி பல்வேறு வடிவங்களில் நடத்திக் கொண்டிருக்கிறது. இன்னும் பரவலாக பல்வேறு மக்கட்பிரிவினரிடையே எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய தேவை உள்ளது என்ற உணர்வோடு செயல்படுகிறது. இது தொய்வில்லாது நடத்தப்பட வேண்டிய போராட்டம் என்பதை கட்சியின் திட்டமும் அதன் ஸ்தாபன முடிவுகளும் கட்சி அணிகளுக்கு வலியுறுத்துகின்றன. Posted in இதழ் பெட்டகம்Tagged வகுப்புவாதம் BJP godse left left in india modi rss இட ஒதுக்கீட்டை எதிர்க்கும் அடிப்படைவாதிகள் Posted on June 10, 2006 by Editorial கடந்த சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஐரோப்பா கண்டத்தில் பெரும் விவாதம் நடந்து கொண்டிருந்தது. அதாவது ஆரிய இனத்தில் பிறப்பவர் அறிவாளி என்றும், வேறு இனங்களில் பிறக்கும் குழந்தைக்கு அவ்வளவு மதிநுட்பம் இருப்பதில்லை என்றும் விவாதம் நடந்தது. அதேபோல் தான், உயர்கல்வி நிலையங்களில் இதர பிற்படுத்தப்பட்ட பிரிவினருக்கு 27 சதமானம் இட ஒதுக்கீடு என்கிற, மத்திய அரசின் முடிவுக்கு, எதிரான விவாதங்களும் நடைபெறுகிறது. தகுதி என்பது, அவரவர் வளருகிற சமூக சூழ்நிலையில் இருந்தே உருவாகிறது. பிறக்கும் போதே எல்லோரும் எல்லாத் தகுதிகளுடன் பிறப்பதில்லை. உலகமயமாக்கல் கொள்கையைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறபோது, அடிப்படைவாதம் உலக மயமாக்கலோடு சமரசம் செய்து கொள்கிறது என்று சமீர் அமீன் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே அடிப்படை வாதம் என்பது மத, சாதி மற்றும் இன ரீதியிலான ஆதிக்க மனப்பான்மை ஆகும். உலகமயமாக்கல் காலத்தில் பல்வேறு விதமான பண்பாட்டு பரிவர்த்தனைகள் நடந்தாலும், அடிப்படை சிந்தனையில் இருந்தும், ஆதிக்க சிந்தனையில் இருந்தும் சிலர் மாறுவதே இல்லை. பொருளாதார ரீதியினாலும், சமூக ரீதியினாலும் உயர்ந்தோர் எனக் கருதிக் கொள்பவர்கள், இத்தகைய அடிப்படை வாதத்துடன் சமரசம் செய்து கொள்பவர்களே. இது ஆதிக்க உணர்விலிருந்தே வெளிப்படுகிறது. 1927ல் அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் தனது தீர்ப்பில், கேரியேக்கும், அவரது சகோதரியும் கட்டாய கருத்தடை செய்து கொள்ள வேண்டும். இவர்கள் பரம்பரை முட்டாள்கள் எனவும், இவர்கள் பிள்ளை பெற்றால் அவர்களும் முட்டாள்களாகவே இருப்பார்கள் என்றும் குறிப்பிட்டது. ஆகவே அமெரிக்க நாடு முட்டாள்கள் நிறைந்த சமூகமாக மாறி விடக்கூடாது எனும் நல்லெண்ண அடிப்படையில், மக்கள் நலன் கருதி கட்டாயக் கருத்தடைக்கு ஆணையிட்டது. இந்த தீர்ப்பினைப் போலவே, இன்று நம் நாட்டில் செயல்பட்டு வரும் தேசிய அறிவுசார் ஆணையம் (National Knowledge Commission), கல்வியில் இட ஒதுக்கீடு என்பது தேசத்தை பின்னோக்கி நகர்த்துவதற்கு ஒப்பாகும், என்று குறிப்பிடுகிறது. எனவே இட ஒதுக்கீடு கூடாது என வலியுறுத்துகிறது. பிரதம மந்திரியின் ஆலோசனைகள் இரண்டு பேர் இடஒதுக்கீடு தகுதியை சீரழிக்கும். எனவே எங்கள் பணியினை ராஜினாமா செய்கிறோம் என்று வெளியேறியுள்ளனர். இங்கே தகுதி என்பது பரம்பரை சார்ந்தே பயன்படுத்தப் படுகிறது. இது உண்மையா? என்பதை எல்லா நாடுகளிலும் வெவ்வேறு மட்டங்களில் ஆய்வு செய்து வருகின்றனர். இந்தியாவில் கரண்ட் சையின்ஸ் எனும் ஆய்விதழில் சுயந்தராய் சவுத்ரி, சங்கீதா ராய் ஆகியோர், 23 ஜாதிக்கருத்துக்களை ஒப்பிட்டு ஆய்வுகளாகத் தேர்வு செய்துள்ளனர். தென்னிந்தியாவில் ஐயர், வன்னியர், பள்ளர் மற்றும் வட இந்தியாவில் பிராமணர், முண்டா பழங்குடி இனத்தவர் என பலரையும் ஆய்வு செய்து இவர்களின் மைட்டோ காண்ட்ரியா டி.என்.ஏ. எனப்படும் மரபணுக் கூற்றினை ஒப்பிட்டுள்ளனர். அதிலிருந்து மேற்படி பிரிவினர் அனைவரும் ஒன்று போன்ற மரபணுக்கூறுகளை உடையவராக உள்ளனர் என்பது கண்டறியப் பட்டுள்ளது. இப்படிப்பட்ட அறிவியல் ரீதியில் சாதிய வித்தி யாசங்கள் எதுவும் இல்லை என்று நிரூபணம் செய்யப்பட்ட பின்னும், இன்றைய இடஒதுக்கீட்டு எதிர்ப்பாளர்கள், எதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இடஒதுக்கீடு தகுதியை அழித்து விடும் என்று கூறுகிறார்கள்? மிகச் சமீபத்தில் +2 தேர்வு முடிவில் வெளியான ஒரு தகவல், உச்சி முடியைப் பிடித்து உலுக்குகிறது. அப்பா பெரிய நிறுவனத்தின் மேலாளர், அம்மா இன்னொரு நிறுவனத்தின் அதிகாரி என்ற சூழலில் பிறந்து வளர்ந்த மாணவர் 1200 மதிப்பெண்ணுக்கு 1153 மதிப்பெண் பெற்றுள்ளார். அதே நேரத்தில் அப்பா, அம்மா இரண்டு பேரும் அன்றாடம் கூலி வேலைக்குச் செல்பவர்கள். மகனோ பள்ளி முடிந்து மாலையில் ஹோட்டலில் டேபிள் துடைக்கும் பணியை மேற்கொண்ட ஒரு மாணவன், 1200 மதிப்பெண்ணிற்கு 1013 மதிப்பெண் பெற்றுள்ளார். மேற்கண்ட இந்த இரண்டு பேரில் யார் அதிக தகுதியும், திறமையும் உடையவர்? என்பதை இட ஒதுக்கீட்டு எதிர்ப்பாளர்களால் விளக்க முடியுமா? கடுமையாக உழைத்து முன்னுக்கு வரும் ஒருவர் புறக்கணிக்கப்படுவது இந்திய சமூகத்தில் புதிதல்ல. மகாபாரதமும், ராமாயணமும் மேற்படி புறக்கணிப்பு குறித்து கதைகளை உள்ளடக்கி இருக்கிறது. தானே கற்றுக்கொண்ட வில்வித்தைக்கு ஏகலைவன், துரோணருக்கு குருதட்சணையாக, தன் கட்டை விரலை வெட்டிக் கொடுத்தது நடந்தது. தேரோட்டியின் மகனாக வளர்க்கப்பட்ட கர்ணனுக்கு ராஜ்ஜியம் கொடுக்கப்பட்டு மன்னனாக மாறிய பின்னும், கர்ணன் சுயவரத்தில் கலந்துகொள்ள அனுமதி மறுக்கப்பட்டான். மன்னனாக இருந்தும் பலநேரங்களில் அவமானப்படுத்தப்பட்டான். பிராமணர் அல்லாத விசுவாமித்திரர், மக்களை பெருமழையில் இருந்து மீட்பதற்கு தன்னையே அழித்துக்கொள்ள முன்வந்தார். அது கண்டு அவருடைய சமஸ்கிருத கல்வி காரணமாகவும், அவருக்கு பிரம்மரிஷி பட்டம் வழங்கப் பட்டது. இருந்தபோதிலும், ராமனின் திருமணத்தின் போது, பிராமணரல்லாத விசுவாமித்திரர் திருமணத்தை நடத்தி வைக்க முடியாது என்றும், பிராமணரான வஷிஷ்ட்டர் தான் நடத்தி வைப்பார் என்றும் வலியறுத்தப்பட்டு, விசுவாமித்திரர் வெளியேற்றப் படுவார். இப்படி பல்லாயிரக் கணக்கான ஆண்டுகளாக, வேறு வேறு தளங்களில், வேறு வேறு காரணங்களுக்காக, சாதி ரீதியான அவமானங்கள் தொடருகின்றன. சாதிய படிநிலையின் கீழ்நிலையில் இருப்பவர்கள் இரக்கமற்று குற்றங்களைப் புரிபவர்கள் என சித்தரிக்கப்பட்டு வருகின்றனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செஞ்சியில் பணம் களவாடப்பட்டதைக் கண்டறிய முடியாத நிலப் பிரபு, அங்கே பணியாற்றும் குழந்தை உழைப்பாளிகளை அழைத்து, அவர்கள் பழங்குடி இனத்தை சார்ந்தவர் என்ற காரணத்தினால் திருடி இருக்க முடியும் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். உண்மையைக் கண்டறிய மாட்டு சாணத்தை கரைத்து அதை கொதிக்க வைத்து, அதற்குள் குழந்தைகளின் கையைத் திணித்து கொடுமை செய்தனர். அதாவது இந்த சாதியைச் சார்ந்த குழந்தைக்கு படிக்கிற புத்தியை விடவும், திருடுகிற புத்தி அதிகம் என்ற பரம்பரை பரம்பரையான கற்பிதங்களில் இருந்து இந்த சிந்தனைகள் வளர்க்கப்படுகிறது. ஆனால் சமூக ரீதியிலும், பொருளாதார ரீதியிலும் உயர்வானவர்கள், படித்துப் பெற முடியாத தகுதியை பணத்தின் மூலம் பெறுவதற்கு அனுமதிக்கப்படுகின்றனர். இங்கே தகுதி குறித்த விவாதம் நடத்தப் படுவதில்லை. கடந்த 2005 ஆக. 12 அன்று உச்சநீதிமன்ற நீதிபதிகள் தனியார் கல்லூரிகளின் இட ஒதுக்கீடு வேண்டும் என அரசு கட்டாயப்படுத்தக்கூடாது என்றும், வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்கள் பல லட்சங்களை கொண்டிருக்கும் தகுதி பெற்றவராக இருந்தால் அவர்களுக்கு 15 சத இட ஒதுக்கீடு வழங்கலாம் என்றும் தீர்ப்பு வழங்கினர். அப்போது இது போன்ற போராட்டம் ஏன் நடை பெறவில்லை? என்றால் காரணம் பணமும் ஒரு தகுதியாக கருதப் பட்டதே ஆகும். பணம் இருந்தால் அவனுக்கு திறமை குறைவாக இருக்காது என நம்பப்படுகிறது. தகுதி குறைவானவர்கள், மருத்துவம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறபோது தரம் குறையாதா? என்ற வாதமும் அதிகரித்துள்ளது. படிப்பில் தகுதி குறைந்த ஒருவர் பணத்தினால் தகுதி பெற்றவராகி அதே மருத்துவத்தையும், தொழில் நுட்பத்தையும் படிக்கிறபோது, குறைகிற தரத்தைப் பற்றி கவலை கொள்வதில்லை. தகுதி என்பது இந்திய சமூகத்தில் சாதியை மட்டுமே மையப்படுத்தி பேசப்பட்டு வந்திருக்கிறதே ஒழிய, வேறு வடிவங்களில் இல்லை. இந்த இளக்காரமான பார்வையை மாற்றவே சமூக ரீதியிலான இடஒதுக்கீடு என்பது தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்பட்டு வருகிறது. இட ஒதுக்கீடு தந்த சமூக வளர்ச்சி இட ஒதுக்கீடு கொள்கை சமூகத்தை சமப்படுத்த உதவியதா? என்ற கேள்விக்கு விடையளித்தால் தான், இட ஒதுக்கீடு கொள்கைக்கான போராட்டத்தின் நியாயம் புரியும். சென்னை ராஜதானியாக இருந்த நேரத்தில் 1831 கால சட்டத்திலேயே இட ஒதுக்கீடு கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பால் அமுல்படுத்த வேண்டும் என்ற கோரிக்கைகள் முன்னுக்கு வந்துள்ளது. இக்கோரிக்கைகளை பிரிட்டிஷார் ஒருசில இடங்களில் கணக்கில் எடுத்துள்ளார். 1850-51-ம் ஆண்டுகளில் பிரிட்டிஷைச் சார்ந்த மான்ஸ்டூவர்ட் எல்பின்ஸ்டோன் என்ற நிர்வாகி, கிறிஸ்த்துவ மிஷனரியைச் சார்ந்தோர், சாதிய படி நிலையில் கீழே உள்ள சாதியைச் சார்ந்த மாணவர்கள் சிறந்தவர்களாக உள்ளனர், என்பதை கண்டறிந்துள்ளனர், என குறிப்பிட்டுள்ளார். இதை உயர்சாதியினர் எப்படி புரிந்து கொண்டு எதிர்வினையாற்றுவார்கள் என்பது சிக்கலானது என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். அதே ஆண்டில் பாம்பே ராஜதானியின் கல்வி ஆணையம், அதனுடைய அறிக்கையில், மிக நம்பிக்கையோடு பின் தங்கிய சமூகப் பிரிவினரான மகர் மற்றும் தேட் போன்றவர்களின் குழந்தைகளுக்கு கல்வி அளித்தால், சமூகத்தின் மற்ற பிரிவினரைப் போலவே சிறந்த ஞான முடையவர்களாக, வளரும் வாய்ப்புள்ளது, என குறிப்பிட்டுள்ளது. இந்திய கல்வி ஆணையம்,1882ல் தீண்டத்தகாதவர்களாக உள்ள சாதியினருக்கு, ஆரம்பக்கல்வியில் வாய்ப்பளிக்கும் விதத்தில் ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியது. அதன்படி, மலபார் (சென்னை ராஜதானி), மத்தியப் பகுதியில் இருந்த மாநிலங்களான, மத்தியப் பிரதேஷ், மகராஷ்ட்ரா மற்றும் இன்றைய சட்டீஸ்கர், பாம்பே ராஜதானியில் இருந்த மகராஷ்ட்ரா, கர்நாடகா, குஜராத் ஆகிய பகுதிகளிலும் இத்திட்டம் அமுல்படுத்தப்பட்டது. இதன்மூலம் ஒருசில குறிப்பிட்ட சாதியினரின் ஏக போக உரிமையோடு இருந்த கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்பில், சமூகரீதியில் பின் தங்கியவர்களுக்கு ஓரளவு வாய்ப்பினைத் தர முடிந்தது. இத்தகைய குறைந்த பட்ச கல்வி அறிவும், அதன்பின் விடுதலை இந்தியாவின் இடஒதுக்கீடு மூலம் பெற்ற கல்வி அறிவும், சமூக ரீதியில் பின் தங்கிய மக்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவியாக இருந்துள்ளது. அதேபோல் பிற்படுத்தப் பட்டோருக்கான இடஒதுக்கீடு, 1902ம் ஆண்டு கோல்சன்பூர் மகாணத்திலும், மில்லர் என்பவரின் தலைமையில் அமைக்கப்பட்ட குழுவின் பரிந்துரைப்படி மைசூர் மகாணத்தில் 1921-ம் ஆண்டிலிருந்தும், எல்.ஜி. ஹவானூர் கமிஷனின் பரிந்துரைப்படி சென்னை ராஜஸ்தானியில் 1921-ம் ஆண்டிலிருந்தும், திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் 1935ம் ஆண்டிலிருந்தும் அமுல்படுத்தப்படுகின்றன. இத்தகைய இடஒதுக்கீட்டின் மூலம், பிற்படுத்தப் பட்டவர்களும், தாழ்த்தப்பட்டவர்களும் முழுமையான சமூக மாற்றத்தைப் பெற்றுவிட்டனர் எனக் கூறுவதற்கு இல்லை. ஆனால் தனிநபர் வருமான விகிதத்தில், கல்வி அறிவு பெற்றோரின் சராசரி விகிதத்தில், மருத்துவ வசதிகளைப் பயன்படுத்துகிற சராசரி விகிதத்தில் சில மாற்றங்களைக் காண முடிந்துள்ளது. 2001-ம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட இந்திய மனித வளர்ச்சி அறிக்கை தென்னிந்தியா மற்றும் வட இந்தியாவுக்கான ஒப்பீட்டு அறிக்கையை வெளியிட்டு உள்ளது. எண் சுகாதார குறியீடு தெற்கு வடக்கு இந்தியா 1 பிறப்பு விகிதம் 2 4 3 2 இறப்பு விகிதம் 7 10 9 3 குழந்தை இறப்பு விகிதம் 44 78 68 4 மருத்துவ மனைகளில் பிரசவம் 70 18 34 5 பிறப்பின்போது மருத்துவ உதவி 76 28 42 6 குழந்தை நோய் தடுப்பு நடவடிக்கை 75 18 42 7 தொற்று நோய் தடுப்பு 91 64 76 8 இரும்பு சத்து மாத்திரைகள் 88 36 58 9 பிரசவத்தின்போது தாய் இறப்பு 158 582 407 10 PHC சராசரி மக்கள் தொகை 24044 29574 27364 11 வறுமை விகிதம் 17 32 26 ஆதாரம்: தேசிய மனித வளர்ச்சி அறிக்கை : 2001 இந்த அறிக்கையை கம்யூனிஸ்டுகள் பார்க்கிற போது திருப்தி பட முடியாது. இதில் இருக்கும் ஓட்டைகளும், இன்னும் கிடைக்க வேண்டிய தேவைகளும் கண்ணை உறுத்திக் கொண்டே இருக்கும். ஏனென்றால், கம்யூனிஸ்ட்டுகள் 100 சதமான வெற்றியை நோக்கி சிந்திப்பவர்கள். ஆனால் இன்றைய முதலாளித்துவ, நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு முறையில் தென்னிந்தியா சற்று முன்னேறி இருப்பதில், இட ஒதுக்கீடு அளித்த பங்கு மறுப்பதற்கு இல்லை. இட ஒதுக்கீடு அமுலில் உள்ள தென்னிந்திய மாகாணங்களை விடவும், வட இந்திய மாகாணங்களில் உள்ள விளை நிலத்தின் தன்மை, நீர்வளத்தின் தன்மை, கனிம வளங்களின் தன்மை, உள்ளிட்ட பல்வேறு வளங்கள் மனித குல வளர்ச்சிக்கு பயன் தரவில்லை என்பதை ஓப்புக் கொள்ளத்தான் வேண்டும். நோபல் பரிசு பெற்ற பொருளாதார அறிஞர் அமர்த்தியா சென் மற்றும் ஜுன் ட்ரெஸ் ஆகியோர் நடத்திய சமீபத்திய ஆய்வான இந்திய வளர்ச்சி மற்றும் பங்கேற்பு (Indian Development and Participation)”தமிழகத்தில் சுகாதாரத் துறை ஒரு சில முக்கியமான காரணம்,” என்று சுட்டிக் காட்டியுள்ளது. அதேபோல் லீல் விசாரி என்ற பெண், தனது ஆய்வின் மூலம் தமிழகத்தில் உள்ள ஆரம்ப சுகாதார மையங்களில் பணியாற்றுகிற மருத்துவர்களுக்கும், நோயாளிகளுக்கும் இடையில் மொழி, உடை, செயல்பாடு மற்றும் விழுமியங்களின் (Values) அடிப்படையில் எந்த ஒரு வித்தியாசத் தையும் பார்க்க முடிவதில்லை. இதற்கு காரணம் தாழ்த்தப் பட்டோர், பிற்படுத்தப்பட்டோர் மற்றும் பெண்கள் மருத்துவர் களாக ஆவதற்கான வாய்ப்புகள் இருப்பதாகும் என்கிறார். அதே நேரத்தில் வட இந்தியாவில் உள்ள மருத்துவர்களுக்கும், நோயாளி களுக்கும் இடையே பெரிய அளவில் இடைவெளி இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். இதற்குக் காரணம், மருத்துவர்களில் பெரும் எண்ணிகையில் உயர் சாதியினர் மட்டுமே இருக்கின்றனர். இவர்களால் பின் தங்கிய பிரிவினரில் இருந்து வருகிற நோயாளி களை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடிவதில்லை, என்றும் குறிப்பிடுகிறார். வட இந்தியாவில் இருக்கிற இன்னும் ஒரு முக்கியமான பிரச்சனை மூளை வெளியேற்றம் (Brain Drain) ஆகும். இந்தியாவில் முக்கியமான உயர்கல்வி நிறுவனங்களான IIT, IIM, IIMS, PGI (Chanrdigarh) ஆகியவற்றில் படிக்கின்ற பெரும்பான்மையான மாணவர்கள் வெளிநாடுகளில் குறிப்பாக, அமெரிக்காவில் பணியாற்றுகின்றனர். தற்போது சுமார் 1 கோடி இந்தியர்கள் அமெரிக்காவில் இருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது. இந்தியாவில் பணியாற்ற விரும்பாமை IIT போன்ற நிறுவனங்களில் படிக்கின்ற மாணவர்களிடம் இது அதிகரித்து வருவதற்கு அடிப்படைக் காரணம், ஒன்று இந்தியாவில் அவர்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான உற்பத்தி சார்ந்த தொழில் நிறுவனங்களின் போதாமை, இரண்டு இந்த மாணவர்களைப் பயன்படுத்தும் அளவிற்கு பணத்தின் போதாமை. மூன்று வெளிநாடுகளில் ஏற்கனவே செட்டிலாகி விட்ட தன் சொந்த பந்தங்களின் நெருக்கடி. சில தினங்களுக்கு முன்பாக அமெரிக்காவில், இடஒதுக்கீடு கூடாது என்று நடந்த ஆர்ப்பட்டமே இதற்குச் சாட்சி. இதற்கும் இட ஒதுக்கீட்டிற்கும் என்ன சம்மந்தம்? என்றால், கம்ப்யூட்டர் துறை தவிர்த்து எஞ்சினியரிங் மற்றும் மருத்துவம் படித்த பிற்படுத்தப்பட்டோர் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்டோர் இந்தியாவிலேயே இருந்து பணியாற்றியுள்ளனர். இந்திய ரயில்வே போன்ற நிறுவனங்களில் சாம்பிள் எடுத்துப் பார்ப்பதன் மூலம் இவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முடியும். தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களிடையே ஏற்படுகிற சமஸ்கிருதமயமாக்கலும் (Samkrisation), உயர் சாதியினரிடத்தில் உள்ள மேற்கத்திய மயமாதலும் (Westernisation)தான் இதற்குக் காரணமாகும். இத்தகைய சமஸ்கிருதமயமாக்கல் மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கல் நிகழ்வுகள், தீண்டாமை இந்த சமூகங்களில் இன்னும் தொடருவதற்கு அடித்தளம் அமைத்துக் கொடுப்பதாக இருக்கின்றன. இடஒதுக்கீட்டின் நன்மைகளைப் பேசுகிற போது, தீண்டாமை குறித்த கேள்விக்கு விடை காண முடியாத நெருடல் வருவது குறித்தும் ஆய்வு செய்ய வேண்டும். மண்டல் கமிஷன் 26 ஆண்டு காலதாமதம் நமது நாட்டில் மிக எளிமையான பணி கமிஷன் அமைப்பது ஆகும். தீவிரமான போராட்டமோ, கொலையோ, கலவரமோ எதுவானாலும் ஒரு கமிஷனை அமைத்து விட்டால், அந்நிகழ்வு கிட்டத்தட்ட மறக்கப்பட்ட ஒன்றாக மாறிவிடும். இந்தியாவில் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு இடஒதுக்கீடு கொடுப்பது குறித்து ஆய்வு செய்ய இதுவரை இரண்டு கமிஷன்கள் மட்டுமே அமைக்கப் பட்டுள்ளன. ஆனாலும், அவைகளின் பரிந்துரைகள் தொடர்ந்து தாமதமாகி வருகிறது. முதலில் 1953, ஜனவரி-29 அன்று காகா காலேகர் என்பவரின் தலைமையில் 11 பேர் கொண்ட கமிஷன் அமைக்கப்பட்டது. இக்குழு 1955, மார்ச் 30-ல் தனது பரிந்துரைகளை சமர்பித்தது. அன்றைய மத்திய அரசு இந்தக் குழுவின் பரிந்துரைகளில் திருப்தி அடையாத காரணத்தால், மாநிலங்களே, ஆங்காங்கு இருக்கின்ற சமூக தேவைகளைக் கணக்கில் கொண்டு இடஒதுக்கீடு கொள்கையை அமுல்படுத்திக் கொள்ளலாம், என 1962-ல் அறிவிப்பை வெளியிட்டது. காகா காலேகர் கமிஷனின் பரிந்துரை மீது, இரண்டு விதமான ஆட்சேபனைகளை மத்திய அரசு பதிவு செய்தது. ஒன்று, பின்தங்கிய பிரிவினருக்கு உண்மையில் கிடைக்க வேண்டிய பலன், 70 சதமான இடஒதுக்கீடு என்ற நீண்ட சாதிய பட்டியலுக்குள் காணாமல் போய்விடும் என்ற அச்சமாகும். இரண்டு, சாதி ரீதியில் இனம் காணப்பட்டு பிரச்சனையைத் தீர்ப்பது, மிகவும் பின் தங்கிய சிந்தனை என கருதியதாகும். இந்த இரண்டு சிந்தனைகளும் சாதியா? வர்க்கமா? என்ற பட்டிமன்றத்தில் இருந்து பிறந்திருக்க வேண்டும். இப்படி ஒரு சர்ச்சையை மைய அரசு தானே உருவாக்கி, அதன் காரணமாக, இடஒதுக்கீடு கொள்கையைத் தள்ளிப் போட்டது. பிராமணர், சத்திரியர், வைசியர் ஆகிய 3 வர்ணங்கள் வரை, வர்க்க ரீதியில் பொதுவான கண்ணோட்டத்தில் முன்னேறியவர்களாகவே நீண்ட நெடும் காலம் இருந்துள்ளார். சமூக ஒடுக்குமுறையும் இவர்கள் மீது இருந்ததற்கான தகவல்கள் இல்லை. சூத்திரர்களைப் பொருத்தளவில், வர்க்க ரீதியிலும், சாதி ரீதியிலும் சமூக ஒடுக்கு முறையை சந்தித்த கூட்டம் என்பது வெட்ட வெளிச்சமான உண்மை. ஆனாலும் காகா காலேகர் கமிஷனின் பரிந்துரை ரத்து செய்யப்பட்டது. 1978, டிசம்பர்-20ல் மண்டல் கமிஷன் அமைக்கப்பட்டது. இக்கமிஷன் தனது பரிந்துரையை 1980-ல் மைய அரசிடம் ஒப்படைத்தது. அதற்குள் அன்றைய மொரார்ஜி தேசாய் தலைமை யிலான மைய அரச கவிழ்க்கப்பட்டதால் அமுல்படுத்தவில்லை. அதன்பின் வி.பி. சிங் தலைமையிலான தேசீய முன்னணி அரசு, 1990, ஆகஸ்ட்-7ல் வேலை வாய்ப்பில் 27 சதமான இதர பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு ஒதுக்கீடு செய்யும் கொள்கை அமுல்படுத்தப்பட்டது. இதுவும் தொடர் போராட்டங்கள் காரணமாக, நீதிமன்றம் 1993ல் கொடுத்த தீர்ப்பின் படி, 27 சத இட ஒதுக்கீடு வேலை வாய்ப்புத் துறையில் அமுல் செய்யப்பட்டு வருகிறது. சுமார் 26 ஆண்டுகள் ஆன பிறகும் கூட, மண்டல கமிஷன் பரிந்துரை செய்த கல்வி, வாய்ப்பில் 27 சத இட ஒதுக்கீடு, இன்னும் மக்களுக்கு கிடைக்க வில்லை. கல்வித் துறையில் 26 ஆண்டு காலம், 26 தலைமுறை மாணவர்களுக்கு கிடைத்திருக்க வேண்டிய நியாயம் கிடைக்காமல் போய் இருக்கிறது. இப்படிப்பட்ட தாமதத்திற்கான அடிப்படைக் காரணம் சாதி ரீதியான பாகுபாடும், பழைய வர்ணாசிரம, மனுதர்ம வாதிகளின் புதிய அவதாரங்களும் ஆகும். இந்நிலையில், மண்டல் கமிஷன் பரிந்துரைத்த நிலச் சீர்த்திருத்தம், நில விநியோகம், கிராமமுன்னேற்றம் போன்றவை அவ்வளவு எளிதில் நிறைவேறும் ஒன்றாக இருக்கிறது. மண்டல் கமிஷனின் முழுப் பரிந்துரைகளையும் அமுல்படுத்த வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கான போராட்டமே இப்போது நடந்திருக்க வேண்டும். ஆனால், இடஒதுக்கீட்டை எதிர்த்து போராடுவது, காலம் காலமாக அனுபவித்து வந்த வாய்ப்புகளையும், வாழ்க்கை வசதி களையும் இழக்கிற கோபத்தில் பிறந்ததாகும். இந்தக் கோபம் இடஒதுக்கீடு அமுலாக்கத்தை இன்னும் ஓராண்டு தள்ளி வைத்திருக்கிறது. 2006 -கல்வியாண்டிலிருந்து அமுலாக்க வேண்டிய இடஒதுக்கீடு, 2007 ஜீலையில் இருந்து தான் அமுலாகும். இதற்காக வருகிற நாடாளுமன்ற குளிர்கால கூட்டத் தொடரில் சட்டம் இயற்றப்படும் என்று அறிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இப்படி தொடர்ந்து மண்டல கமிஷன் பரிந்துரை அமுலாவது, தள்ளிப் போய்க் கொண்டே இருப்பதற்கு, சில அரசியல் சாட்சிகள் ஆதரவாகவும் இருக்கின்றன. குறிப்பாக, BJP 1990-ல் 27சத இடஒதுக்கீட்டிற்கான அறிவிப்பை திரும்பப் பெறவில்லையானால், வி.பி. சிங் அரசுக்கான ஆதரவை வாபஸ் வாங்குவதாக அறிவித்து, வாபஸ் வாங்கவும் செய்தது. இன்றைக்கும், இடஒதுக்கீட்டு எதிர்ப்பாளர்கள் அத்வானி மற்றும் வாஜ்பாய் போன்ற தலைவர்களை தொடர்ச்சியாகச் சந்தித்து ஆலோசனை பெறுவதும், இந்தப் பின்னணியில் இருந்தே என்பது தெளிவாகிறது. இன்று இடதுசாரிகள் குறிப்பாக CPI(M) முன்வைக்கிற, பொருளாதார ரீதியில் மேம்பட்டவர்கள் (Creamy Layor) இடஒதுக்கீட்டிலிருந்து விலக்களிக்கப்பட வேண்டும் என்பது கடும் விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது. ஏற்கனவே உச்சநீதி மன்றம், 1993ல் வேலைவாய்ப்பில் 27 சதவிதமான இடஒதுக்கீடு குறித்த தீர்ப்பில் குறிப்பிட்டதை மையப்படுத்தியே, மார்க்சிஸ்ட் கட்சி இப்போதும் கோரிக்கை வைத்துள்ளது. அதே நேரத்தில் Creamy Layor-ஐ முன்வைத்து இடஒதுக்கீட்டை அமுல்படுத்தக் கூடாது என மார்க்சிஸ்ட் கட்சி வாதிடவில்லை. பொருளாதார ரீதியில் மேம்பட்டவர்களுக்கு இடஒதுக்கீட்டின் அவசியம் என்ன? என்ற கேள்விக்கு விடைகாண முடியாதவர்களே மார்க்சிஸ்ட் கட்சியை அவதூறு பொழிகின்றனர். இத்தகைய பிரிவினர் வரலாற்றின் பக்கங்களைத் தங்களுக்கு சாதகமாக்கிக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள். உண்மை என்னவென்றால், 1978-ல் மண்டல் கமிஷன் அமைக்கப் பட்ட போது, மொரார்ஜி தேசாய் தலைமையிலான அரசையும், 1990 -ல் மண்டல் கமிஷனின் பரிந்துரையான வேலைவாய்ப்பில் 27 சதமான இடஒதுக்கீட்டை அமுல்படுத்திய போது, வி.பி. சிங் தலைமையிலான அரசையும், இப்போது கல்வியில் 27 சதமான இடஒதுக்கீட்டை அமுல்படுத்துகிற போது மன்மோகன் சிங் தலைமையிலான அரசையும், ஆதரிப்பதில் மார்க்சிஸ்ட் கட்சி முன்னின்று செயலாற்றி இருக்கிறது. இப்படி ஒரு பெருமை வேறு எந்த கட்சிக்கும் இருக்குமா? என்பது சந்தேகமே. எனவே, மார்க்சிஸ்ட் கட்சி இடஒதுக்கீடு அமுலாவதை ஒரு போதும் தள்ளிப்போடக் காரணமாக இருந்ததில்லை. உலகமயாக்கலும் சமூக நீதியும்: இன்று இடஒதுக்கீட்டினை வலியுறுத்தும் அரசியல் இயக்கங்களின் பலவும் உலகமயமாக்கலை ஆதரிக்கின்றன. முன்னமே குறிப் பிட்டதைப் போல், உலகமயமாக்கல் அடிப்படை வாதத்துடன் சமரசம் செய்து கொண்டுள்ளது. உலகமயமாக்கல் கொள்கையும், அடிப்படை வாதமும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களை வஞ்சிப்பதில் ஒன்று பட்டு செயலாற்றுகின்றன என்பதை உணர வேண்டும். அடிப்படை வாதம் சாதீயத் தூய்மையை, வர்ணாசிரமத்தை முன்வைத்து பின்தங்கிய மக்களை ஒடுக்கும் பணியைச் செய்தது. உலகமய மாக்கல், ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் பயன்படுத்தும், பொதுவிநியோக முறை, அடிப்படைக் கட்டமைப்புகள் ஆகியவற்றை அரசின் கடமையில் இருந்து அபகரிக்கும் பணியைச் செய்கிறது. அடுத்ததாக, புதிய அரசுப் பள்ளிகளை, புதிய ஆசிரியர்களை, சுகாதார நலத் திட்டங்களை அரசு செய்வதில் இருந்து விலகி, தனியாரிடம் ஒப்படைத்து, அதை வணிகமயமாக்கும் பணியைச் செய்கிறது. எனவே, ஒடுக்கப்பட்டவர்களை மேலும் ஒடுக்குவதற்கான ஆயுதமாகவே, உலகமயமாக்களும், இடஒதுக்கீடும் இருந்துள்ளது என்பதை அறிய முடியும். இந்த சமரசத்தை உலகமயமாக்கல் கொள்கை, அடிப்படை வாதத்துடன் செய்து கொண்டிருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், இட ஒதுக்கீட்டையும், உலகமயமாக்கல் கொள்கை யையும் ஒரு சேர ஆதரிப்பது பேராபத்தை விளைவிக்கும். இது வெட்டப் போகிறவனின் கையில் சிக்கிய ஆடு போன்றது. 1993-ல் உச்ச நீதி மன்றம் 27சத இடஒதுக்கீட்டிற்கு அனுமதித்தது. அதன் பின் உலகமயமாக்கல் கொள்கையின் தீவிரத்தின் காரணமாக, வேலைக்கு ஆள் எடுக்கும் பணி முறையாக நடைபெறவில்லை. வேலை வாய்ப்பில் 27 சத இடஒதுக்கீடு அமுலுக்கு வந்த பின், எத்தனை துறைகளில், எத்தனை பேருக்கு வேலை வாய்ப்பு கொடுக்கப்பட்டது. என்பதை அரசு ஓர் வெள்ளை அறிக்கையாக வெளியிட வேண்டும். ஏனென்றால், வாஜ்பாய் பிரதமராக இருந்த போது, ஆண்டுக்கு 2 சத மத்திய அரசு ஊழியர்கள் குறைக்கப்பட்டார்கள். BSRB (Banking Service Recuritment Board) கலைக்கப்பட்டது. பல மாநிலங்களில் அரசுப் பணிகளுக்கு ஆள் எடுப்பதில்லை என்ற வேலை நியமனத் தடைச் சட்டம் அமுல்படுத்தப்பட்டது. அரசு பொதுத் துறை நிறுவனங்கள் அனைத்தும் தனியாருக்கு விற்பது துரிதமானது. தனியார் இன்சூரன்ஸ் மசோதா, அந்நிய முதலீடு போன்றவை அமுலானது. இவையனைத்தும் இடஒதுக்கீட்டிற்கு எதிரானவை என்பதை யாரும் புளி போட்டு விளக்க வேண்டியதில்லை. இத்தைகயை செயல்கள் காரணமாகவே, இன்றைய தலைமுறை இளைஞர்களுக்கு இடஒதுக்கீட்டுக் கொள்கை மீது நம்பிக்கை குறைவதற்கு காரணமாகும். இந்த நம்பிக்கை குறைவு காரணமாகவே இடஒதுக்கீட்டை ஆதரித்தும் நடைபெறும் போராட்டங்கள் குறைவாக அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக நடைபெறுகிறது. இப்போது உயர் கல்வியில் இடஒதுக்கீடு இதர பிற்படுத்தப் பட்ட பிரிவினருக்கு ஒதுக்க வேண்டும் என்பது பொது விவாதம். ஆனால், கல்வி ஒரு கடைச் சரக்காகவும், மாணவர்கள் நுகர்வோரா கவும் உரு மாறியிருக்கிறார்கள். இதன் விளைவு, ஆரம்பக் கல்வி முதல் உயர் கல்வி வரை வணிகமயமாகியுள்ளது. இதர பிற்படுத்தப் பட்ட பிரிவினர் ஐ.ஐ.டி, ஐ.ஐ.எம், AIIMS, PGI போன்ற தொழில் நுட்ப கல்வி நிலையங்களிலும், ஜவர்ஹர்லால் நேரு பல்கலைக் கழகம் போன்ற மத்தியப் பல்கலைக் கழகங்களிலும் மிகக் குறைவான எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். அதே போல், ஓரளவு வேலைவாய்ப்பை ஏற்படுத்திக் கொடுக்கும் பாடப் பிரிவுகளான, இன்ஃபர்மேஷன் டெக்னாலஜி, கார்ப்பரேட் செக்கரட்டரிஷிப், ஜர்னலிசம், பேங்கிங், மைக்ரோ பயாலஜி, பயோ கெமிஸ்டரி, பயோ டெக்னாலஜி போன்ற பாடப் பரிவுகள் படித்தவர்களும் இடஒதுக்கீடு இல்லாத காரணத்தினால் OBC, SC மற்றும் ST ஆகியோர் மிகக் குறைவாக இருக்கிறனர். இன்றைக்கு இடஒதுக்கீட்டு எதிர்ப்பாளர்கள் முன்வைக்கின்ற தகுதி, திறமை உள்ளிட்ட எதுவும் இல்லாதவர் களால், பணத்தை வைத்து படிப்பை விலை பேச முடிகிறது. T.A. இனாம்தாருக்கும், அரசுக்குமான வழக்கில் உச்ச நிதிமன்றம், சுயநிதிக் கல்லூரிகளில் இடஒதுக்கீடு கேட்பதற்கு அரசுக்கு உரிமையில்லை என்றும், NRI-க்கான 15 சத இடஒதுக்கீடு கொடுக்கலாம் என்றும் 2005, ஆக.12 அன்று தீர்ப்பு வழங்கியது. இதற்கு எதிராக இடதசாரி இயக்கங்கள் மட்டுமே பேராடின. வேறுயாரும் போராடவில்லை. இந்தத் தீர்ப்பு அரசின் கடமையில் இருந்தும், சமூக கட்டுப்பாட்டில் இருந்தும் விலக்கிகொண்ட தனியார் மயமாக்கலின் காரணமாக ஏற்பட்ட கொடுமையாகும். குறிப்பாக பள்ளிகள் முதல் அனைத்து கல்லூரிகளும், கடந்த 15 ஆண்டுகளில் அரசாங்கத்தால் திறக்கப்பட்டதை விட, தனியாரால் திறக்கபட்டதே அதிகம். இதற்கு முன் இருந்த BJP அரசும், இப்போது உள்ள காங்கிரஸ் அரசும், அந்நியப் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுமதியளிக்க எந்த நேரமும் தயாராக இருக்கின்றன. இத்தகைய அந்நியப் பல்கலைக் கழகங்களில் இடஒதுக்கீடு எப்படிக் கிடைக்கும்? எனவே, சமூகநீதிக்கு முதலில் குழிதோண்டுவது உலகமயமாக்கல் கொள்கை என்பதை உலகமயமாக்கலை ஆதரிப்போர் உணர வேண்டும். அதன் மூலம் தான் இடஒதுக்கீட்டின் பலாபலன் எல்லோருக்கும் கிடைக்கும். மேலே விவாதித்ததில் இருந்து இன்றைய அத்தியாவசியத் தேவையான இடஒதுக்கீடு கொள்கை அமுலாக வேண்டும். புதிய உயர்கல்வி நிலையங்களை மைய அரசு சார்பில் துவக்கிட முன்வர வேண்டும். கல்வித்துறையில் தனியார் துறையின் ஆதிக்கத்தை கட்டுப்படுத்தி, சமூகக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவரத் தேவையான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். பள்ளிக் கல்வியில் பொதுப்பள்ளி (Common School) முறையை வளர்க்க வேண்டும். இவை அனைத்தையும் மத்திய மாநில அரசுகள் முன்வைப்பதன் மூலமே உண்மையான சமூக நீதி கிடைக்கும். ஆதாரம் அறிவாளியா? முட்டாளா?-த.வி. வெங்கடேஸ்வரன் ஃப்ரண்ட் லைன் கட்டுரைகள்-மே-05-2006. ஃப்ரண்ட் லைன் கட்டுரைகள்-பிப்-05-2002. அனில் சடகோபால் கட்டுரை, பீப்பிள்ஸ் டெமோக்ரசி – மே 22 – 28 – 2006. Why Reservation for OBC is a Must by V.B.Rawat – Countercwocents.org Merits of Resevation: efficient health system and Social equity emerging evidence from south Indian, S.Venkatesan, One World.. Posted in இதழ் பெட்டகம்Tagged இடஒதுக்கீடு உலகமயமாக்கல் காகா காலேகர் கமிஷன் கிராம முன்னேற்றம் சத்திரியர் சமீர் அமீன் நில விநியோகம் நிலச் சீர்த்திருத்தம் பிராமணர் மண்டல் கமிஷன் வேலைவாய்ப்பு வைசியர் BJP Brain Drain CPI(M) Creamy Layor IIM IIMS IIT National Knowledge Commission NRI OBC PGI Samkrisation SC ST Westernisation

..... ...... Welome to the official website of All India Postal Employees union -Tirunnelveli Division... .......NELLAI NFPE ....... Monday, December 9, 2019 6:33 AM 1 comment அன்பார்ந்த தோழர்களே ! தோழியர்களே ! அனைத்து கேடர்களுக்கான RULE 38 விருப்பவிண்ணப்பங்களின் பட்டியல் மாநிலநிர்வாகத்தால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது .அதன்படி 30.06.2019 இன் படி நமது கோட்டத்தில் இருந்து தபால்காரர்கள் தோழர் சரவணன் (சங்கர்நகர் ) C .மகேந்திரன் (டவுண் ) சங்கர்கணேஷ் (TVLHO ) மற்றும் மீனா (திசையன்விளை ) வெளிக்கோட்டங்களுக்கு செல்லவிருக்கிறார்கள் .அதேபோல் MTS ஜெயப்பிரபு மோகன் சுனிதா அகியோர்களுக்கும் வெளிக்கோட்டங்களுக்கு செல்லவிருக்கிறார்கள்.எழுத்தர்களை பொறுத்தவரை சுமார் 14 தோழர்களுக்குமேல் நெல்லைக்கு வரவிருக்கிறார்கள் .விரைந்து இந்த நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டு தோழர்கள் அனைவரும் அவரவர் விரும்பிய சொந்த கோட்டங்களுக்கு செல்ல NELLAI NFPE வாழ்த்துகிறது .

“குழந்தைங்க பேரண்ட்சை பார்த்து தான் ஒவ்வொரு விசயத்தையும் அட்மயர் பண்ணி கத்துப்பாங்க… நானும் என் பேரண்ட்ஸ் கிட்ட நிறைய விசயங்களை கத்துக்கிட்டேன்… அதுல முக்கியமானது எவ்ளோ மிஸ் அண்டர்ஸ்டாண்டிங் வந்தாலும் தனக்கு முக்கியமானவங்களோட கையை விட்டுடவே கூடாது… அந்த முக்கியமான நபர் ஃப்ரெண்ட், ரிலேட்டிவ், லவ்வர், ஒய்ப் யாரா வேணும்னாலும் இருக்கலாம்… நெக்ஸ்ட், நம்ம ஒருத்தவங்களை நேசிக்க ஆரம்பிச்சிட்டோம்னா அந்த நேசத்துல விலகல் மட்டும் வரவே கூடாது… நம்ம நேசிக்கிறவங்க மேல கோவப்படலாம்… சண்டை போடலாம்… அவங்க கிட்ட பத்து நாள் முகம் குடுத்து பேசாம கூட இருக்கலாம்… ஆனா அவங்க எனக்கு வேண்டாம்னு விலகி மட்டும் போகக்கூடாது… ஏன்னா சில உறவுகள் வாழ்க்கை முழுசுக்குமானது… அதை சின்ன சின்ன கருத்து வேறுபாடோ கோவமோ பிரிச்சிடக் கூடாது… ஃபைனலி, நம்ம நேசிக்கிறவங்களுக்காக மேக்சிமம் எவ்ளோ ரிஸ்க் வேணும்னாலும் எடுக்கலாம்… இந்த மூனு பாயிண்டும் யாருக்கு அப்ளிகபிள் ஆகுமோ இல்லையோ எனக்கும் ஜி.பிக்கும் கட்டாயம் அப்ளிகபிள் ஆகும்” -லாவாமேனின் தத்துவங்கள்… அடுத்தடுத்த நாட்களில் யூனிகார்ன் குழுமம் எண்ணற்ற அதிரடி மாற்றங்களைச் சந்தித்தது. யூனிடெக்கில் நிகழ்ந்த மோசடியால் அந்நிறுமத்தின் பங்குகளோடு ஒட்டுமொத்த யூனிகார்ன் குழுமத்தின் பங்குகளும் பங்குச்சந்தையில் பெரும் சரிவை சந்தித்தது. இச்சரிவால் பங்குதாரர்கள், முதலீட்டாளர்கள், கடன் கொடுத்தவர்கள் என அனைத்து தரப்பினரும் பாதிக்கப்பட்டனர். மோசடி நிகழ்ந்த யூனிடெக் நிறுமத்தின் மேலாண்மை நிர்வாகமானது வினயன் மற்றும் சாணக்கியனின் தரப்பிலிருந்து பறிக்கப்பட்டு மத்திய அரசாங்கத்தால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு குழுவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அக்குழுவுக்கு இருந்த முக்கிய கடமை யூனிடெக்கை குறிப்பிட்ட நாட்களுக்குள் வேறு நிறுமத்திற்கு விற்றாக வேண்டும் என்பதே. அதற்கான ஏற்பாடுகள் நடைபெற்ற போதே காவல்துறை சாணக்கியனை கைது செய்தது. சி.பி.ஐ விசாரணையில் சாணக்கியன் மோசடி செய்ய உதவியாக இருந்த டெக்கான் வாக்கர்ஸ் ஆடிட்டர்கள் சிலரும் கைது செய்யப்பட்டனர். ஊடகங்களில் இம்மோசடியானது பரபரப்பாக பேசப்பட்டது. சாணக்கியனின் கைது யாருக்கு நன்மையாக முடிந்ததோ இல்லையோ வர்ஷாவின் தந்தை விக்னேஷிற்கு பெரும் நன்மையாக முடிந்தது. அவர் மீது புனையப்பட்ட பொய் வழக்கானது கிட்டத்தட்ட ஒன்றுமில்லாமல் போகும் நிலையில் இருந்தது. வினயனின் கவனம் முழுவதும் இப்பிரச்சனையிலிருந்து எப்படி தானும் தனது மைந்தனும் வெளியே வருவது என்பதிலேயே இருந்தது. மைதிலியோ கணவருக்கும் மகனுக்கும் நேர்ந்த இன்னலை சகிக்க முடியாதவராக உடல்நலம் குன்றி மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். அவரைக் காணக் கூட வினயனுக்கோ சாணக்கியனுக்கோ அனுமதி கிடைக்கவில்லை. பணத்தாலும் அதிகாரத்தாலும் எதையும் சாதிக்கலாமென்ற எண்ணம் கொண்ட உள்ளங்களுக்குக் காலம் தக்க பாடத்தைக் கற்றுக் கொடுத்துவிட்டது. சிறைக்குள் அடைபட்டாலும் சாணக்கியனின் பிறவிக்குணம் மாறவில்லை. வெளியே வருவதற்கு சிறிய வாய்ப்பு கிடைத்தால் போதுமென காத்திருந்தான் அவன். அப்படி ஒரு வாய்ப்பு கிட்டினால் தனக்கு நேர்ந்த இந்நிலைக்குக் காரணமானவர்களுக்கு நரகம் என்றால் என்னவென்று பூமியிலேயே காட்டுவதற்கு தன்னை தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தான். அவனால் இத்தனை நாட்கள் இடர்களை அனுபவித்த விக்னேஷின் குடும்பத்தினரோ மிகவும் மும்முரமாக விஷ்ணு மற்றும் ஷிவானியின் காதலைப் பற்றி விசாரித்துவிட்டு திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகளை எப்போது ஆரம்பிக்கலாம் என்ற விவாதத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். விக்னேஷ் தனது மகள் விசயத்தில் செய்த தவறை மகன் விசயத்தில் செய்யத் தயாராக இல்லை. முதலில் விஷ்ணுவும் ஷிவானியும் காதலிக்கிறார்களா என தீர விசாரித்துவிட்டு பின்னர் தான் திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகளை ஆரம்பிக்கலாம் என்ற முடிவுக்கே வந்தார். அவினாஷும் ரியாவும் கூட திருமணத்திற்கு சம்மதித்தனர், என்றாலும் வர்ஷாவையும் ஆதித்யாவையும் அவர்கள் மறந்துவிடவில்லை. இதோ திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகளைப் பற்றி பேசும் போதே அவர்களைப் பற்றியும் ஆரம்பித்தனர். முதலில் ஆரம்பித்தது ரியா தான். “விச்சு, ஷிவா கல்யாணம் பத்தி எனக்கு எந்த மாற்று கருத்தும் இல்ல… ஆனா நம்ம ஆதியையும் வர்ஷாவையும் மறந்துட்டோம்… அவங்களும் ஒருத்தரை ஒருத்தர் டீப்பா லவ் பண்ணுறாங்க… சாணக்கியன் பிரச்சனைக்காக கல்யாணம் பண்ணிக்கிட்டோம்னு பொய் சொன்னதை நம்ம நம்பிட்டோம்… ஆனா இப்ப தான் அவங்க கல்யாணம் பண்ணிக்கலனு தெளிவா தெரிஞ்சிடுச்சே… இனியும் வர்ஷாவும் அவனும் ஜெர்மனில ஒன்னா இருந்தா பவானி அன்னைக்குப் பேசுனதை கொஞ்சம் கொஞ்சமா மத்தவங்களும் பேச ஆரம்பிப்பாங்க… சோ வர்ஷாவை எவ்ளோ சீக்கிரம் இங்க வரவைக்குறோமோ அவ்ளோ சீக்கிரம் நம்ம பசங்களோட பேர் கெட்டுப் போகாம பார்த்துக்கலாம்… எனக்கு ஊர் உலகத்தைப் பத்தி கவலை இல்ல… பட் வருணோட ரிலேட்டிவ்ஸ் பத்தி கொஞ்சம் யோசிங்க” அவர் முடித்த போதே கீதாவும் வருணும் யோசனையில் ஆழ்ந்தனர். அடுத்து தன் பங்குக்கு அவினாஷும் ஆரம்பித்தார். “விச்சு ஷிவாக்கு என்கேஜ்மெண்டுக்கு அவங்களை வர வைக்குறப்ப அவங்களுக்கும் நிச்சயம் பண்ணிடலாம் வருண்… கல்யாணத்தை அப்புறமா ஆதியோட ஸ்டடீஸ் முடிஞ்சதும் வச்சுக்கலாம்… என்ன சொல்லுற? விக்கி நீயும் உன்னோட ஒபீனியனை சொல்லுடா” யோகாவும் விக்னேஷும் இந்த யோசனைக்கு எந்தக் கருத்தும் சொல்லவில்லை. நண்பர்கள் எதை முன்னெடுத்தாலும் அது சரியாகவே இருக்கும் என்று நம்பியதால் அவர்களுக்கும் இதில் சம்மதமே. ஜெயசந்திரனுக்கோ மகிழ்ச்சி. விளையாட்டாக வர்ஷாவைத் திருமணம் செய்து கொள்கிறாயா என என்றோ ஒருநாள் ஆதித்யாவைக் கேட்டவருக்கு இப்போது மெய்யாகவே அவர்கள் வாழ்க்கையில் ஒன்று சேரப் போகிறார்கள் என்பதை அறிந்ததும் சந்தோசத்தில் தலை கால் புரியவில்லை. அமைதியாக இருந்த கீதாவிடம் “என்ன யோசனை தாய்க்கிழவி? நீ மட்டும் லவ் பண்ணுனவரை கல்யாணம் பண்ணிக்கிட்டல்ல… உன் மகனுக்கு மட்டும் வேற ஒரு நியாயமா? ஒழுங்கா சம்மதம் சொல்லு… இல்லனா நானே அவங்களுக்கு ரிஜிஸ்டர் மேரேஜ் பண்ணி வச்சிடுவேன்” என்று மிரட்டினார் அவர். “ப்ச்! என் யோசனை அதில்ல ஜே.சி” என்று மறுத்த கீதா வருணை ஓரக்கண்ணால் பார்க்க “ஏன் டாடிக்கு என்னவாம்?” என்றார் ஜெயசந்திரன். டாடி என்றதும் வருணின் கவனமும் ஜெயசந்திரனின் பக்கம் சென்றது. கீதா தயக்கத்துடன் “வருணோட ரிலேட்டிவ்ஸ் யார் கூடவும் நல்ல உறவு இல்ல… நான் வேற பவானிய ஹாஸ்பிட்டல்ல வச்சு அறைஞ்சுட்டேன்… இப்ப ஆதிக்கும் வர்ஷுக்கும் கல்யாணம் பண்ணி வச்சா என்ன ஆகுனு யோசனையா இருக்கு” என்றார். வருண் மனைவியை ஆழ நோக்கியவர் தனது முடிவை அறிவித்தார். “என் மகனை பத்தி அவனோட நடத்தையை பத்தி தப்பா பேசுன யாரும் எனக்குத் தேவையில்ல… இந்த முடிவை ஏழு வருசத்துக்கு முன்னாடியே நான் எடுத்துட்டேன்… திடீர்னு பவானியும் அவ பொண்ணும் வந்து நின்னப்ப ரத்தபாசம் என் கண்ணை மறைச்சிடுச்சு… ஆனா அவ மறுபடியும் ஆதி வர்ஷாவை பத்தி தப்பா பேசுனாங்கனு கேள்விப்பட்டதும் மனசு விட்டுப் போச்சு… நீ யாரை என்னோட சொந்தம்னு சொல்லுறியோ அவங்க நம்ம பையனை பத்தியும் அவ விரும்புற வர்ஷாவ பத்தியும் தப்பா பேசுனவங்க கீது… என் அப்பா அம்மா பத்தி சொல்லவே வேண்டாம்… பவானி பேச்சு தான் அவங்களுக்கு வேதவாக்கு… அவங்க மனசுல கீர்த்திக்கும் ஆதிக்கும் முடிச்சு போடணும்னு சின்ன வயசுல இருந்தே ஆசை இருக்கு… எப்பிடியும் வர்ஷாக்கும் ஆதிக்கும் கல்யாணம் நடந்தா அவங்கள்ல யாரும் சந்தோசமா வந்து வாழ்த்த மாட்டாங்க… குற்றம் பார்க்கின் சுற்றம் இல்லைங்கிறதுலாம் எனக்கு மட்டும் தான் பொருந்தும்… என் மகனுக்குப் பொருந்தாது… சோ அவங்களை பத்தி யோசிக்கிறதை விடு” அவர் என்ன தான் கூறினாலும் யோகாவுக்கு மனம் தாங்கவில்லை. “இல்ல வருண்… அவங்க பேரன் கல்யாணத்தைப் பார்க்கணும்னு ஆசைப்படுவாங்கல்ல” “அப்ப அவங்க மனசுல வர்ஷா மேல இருக்குற வன்மத்தை மறந்துட்டு வரணும் யோகா… ஆல்ரெடி பவானியால ரெண்டு தடவை வர்ஷா அவமானப்பட்டுட்டா… என் மருமகளை அவமானப்படுத்துறவங்களும், அவங்களுக்குத் துணை போறவங்களும் யாரா இருந்தாலும் எனக்கு அவங்க தேவையில்ல… இத்தனை வருசம் அவங்களா எனக்குத் துணையா இருந்தாங்க? நீங்க, கீது, என் மகன் இவ்ளோ தான் என் உலகம்னு நான் ரொம்ப சந்தோசமா வாழ்ந்துட்டேன்… வன்மம் நிறைஞ்ச உறவுகளுக்கு என் உலகத்துல இடமில்ல யோகா… ரியா சொன்ன மாதிரி என்கேஜ்மெண்டை மட்டும் ரெண்டு ஜோடிக்கும் ஒன்னா பண்ணிடலாம். ஆதி ஸ்டடீஸ் முடிஞ்சு நல்ல ஜாப் கிடைச்சதும் அவங்களுக்கு மேரேஜ் பண்ணி வச்சிடலாம்” இவர்களது பேச்சுவார்த்தையைப் பற்றி அறியாதவர்களாக இளையவர்கள் அவரவர் பணியிடங்களில் வேலையில் ஆழ்ந்திருந்தனர். ஆதித்யா அவனது கல்லூரி வகுப்பில் பிசியாக இருந்தான். அதற்கிடையே இரண்டு மூன்று முறைகள் மணிமாறனிடமிருந்து அவனது மொபைலுக்கு அழைப்புகள் வந்திருந்தது. வகுப்பு முடிந்ததும் என்னவென அழைத்து விசாரித்தவனிடம் நடந்த அனைத்தையும் விலாவரியாக எடுத்துரைத்தான். “இப்ப உன்னோட புரொபசனுக்கு எதுவும் பாதிப்பா மாறன்?” “இல்ல மச்சி… நேர்மையான மனுசங்க எல்லா இடத்துலையும் இருக்காங்க… சி.பி.ஐ விசாரிச்சப்ப நாங்க எங்களால முடிஞ்ச எவிடென்சை குடுத்துட்டு ஒதுங்கிட்டோம்… குறிப்பிட்ட சிலர் மட்டும் சி.பி,ஐயோட ஹிட் லிஸ்ட்ல இருக்காங்க… அவங்களோட புரொபசன் கேள்விக்குறி தான்” “எதுக்கும் நீ கொஞ்சம் கவனமா இருடா… அடுத்து என்ன பண்ணலாம்னு இருக்க?” “வேற இடத்துல ஜாப்கு ட்ரை பண்ணுறேன்டா… பட் டெக்கான் வாக்கர்சோட எம்ப்ளாயினு சொன்னாலே எல்லாரும் யோசிக்குறாங்கடா” “என்னால தான் நீ கஷ்டப்படுறியோனு சங்கடமா இருக்கு மாறன்” “ஏன்டா இப்பிடி பேசுற? நீ மட்டும் எனக்கு யோசனை சொல்லலைனா இந்நேரம் நான் சூசைட் பண்ணிருப்பேன்…. நீ குடுத்த தைரியமும் ஐடியாவும் தான் என்னை இன்னைக்கு நடமாட வச்சிருக்கு… சும்மா நீ சங்கடப்படாத” “உனக்கு நல்ல ஜாப் கிடைக்குற வரைக்கும் இந்தச் சங்கடம் எனக்கு இருக்கும்டா…. நான் என் சைட்ல கண்டிப்பா உனக்கு ஏத்த ஜாப்கு ட்ரை பண்ணுறேன்” நண்பனிடம் பேசிவிட்டு நூலகம் நோக்கி கிளம்பியவனின் மனமெங்கும் எப்படியாவது மணிமாறனுக்கு நல்ல வேலை கிடைத்துவிட வேண்டும் என்ற எண்ணம் தான். அதே நேரம் வர்ஷாவோ கபேயில் வேலை செய்தபடியே நிஷாவிடம் போனில் பேசிக்கொண்டிருந்தாள். மருத்துவக்கல்லூரி மாணவியான அவளுக்கு இருந்த மாபெரும் குறையே இப்போதெல்லாம் தந்தைக்குத் தன்னிடம் பேசக்கூட நேரமில்லை என்பதே. “டாடி ரீசண்ட் டேய்ஸ்ல ஏதோ நியூ வென்ஸர்ல இறங்கியிருக்கார் போல… அவர் கவனம் முழுக்க அதுல இருக்கு… அம்மாவோட கவனம் அப்பா மேல இருக்கு… இதுல அவங்க ரெண்டு பேரும் என்னை மறந்துட்டாங்க வர்ஷ்” “அஜி சித்தப்பா அப்பிடிலாம் பண்ண மாட்டாரே” “அஹான்! நீ தான் உன் சித்தப்பாவ மெச்சிக்கணும்…. லாஸ்ட் ஒன் வீக்கா என் கூட போன்ல பேசக்கூட அவருக்கு டைம் இல்ல” “அதுவும் நல்லது தான்… இல்லைனா நீ எனக்குக் கால் பண்ணிருக்க மாட்டல்ல… அப்பாவும் அம்மாவும் பேசலைனா தான் உனக்கு என் ஞாபகமே வருது” வர்ஷா வைத்த குட்டில் அசடு வழிந்தாள் நிஷா. அவள் கூறுவதும் மெய் தான். அஜித் – அனுராதா தம்பதியினரின் ஒரே வாரிசான அவளுக்கு மருத்துவப்படிப்பே இலட்சியம். அவளின் தோழமை வட்டம் பெரியது தான் என்றாலும் தந்தை என்றால் அவளுக்கு உயிர். அவரிடம் பேசாமல் அவளுக்கு நாளே நகராது. அஜித் சமீபத்தில் வேலையில் பிசியாகிவிட அவரால் மகளிடம் முன்பு போல பேச முடியவில்லை. அனுராதாவோ சதாசர்வகாலமும் தொழில் விசயமாக அலையும் கணவனை கவனிப்பாரா? அல்லது மருத்துவக்கல்லூரி விடுதியில் தங்கிப் படிக்கும் மகளைக் கவனிப்பாரா?” எனவே புலம்பலைக் கேட்க வாய்த்த அடிமையாக வர்ஷா சிக்கிக் கொள்ளவே ஆதங்கம் அனைத்தையும் கொட்டித் தீர்த்தாள் நிஷா. “அப்பிடி என்ன நியூ டீல்?” “இப்ப மீடியாவை புரட்டிப் போட்டுச்சே யூனிடெக் ஸ்காம்… அது ரிலேட்டடா வந்த டீல் தான்” என்றாள் நிஷா. யூனிடெக் என்றதும் வர்ஷாவின் காதுகள் கூர்மையுற்றன. “யூனிடெக்கா?” “ஆமா வர்ஷ்… யூனிகார்ன் குரூப்போட கம்பெனி தானே அது… ரீசண்டா நடந்த பெரிய ஸ்காமால சென்ட்ரல் கவர்மெண்ட் கம்பெனிய டேக் ஓவர் பண்ணிட்டாங்க… அவங்க அப்பாயிண்ட் பண்ணுன போர்ட் ஆப் மெம்பர்ஸ் சீக்கிரமே யூனிடெக்கை வேற கம்பெனிக்கு வித்தே ஆகனுமாம்… டாடியோட கம்பெனியும் அந்த யூனிடெக்கை வாங்குறதுல பிசியா இருக்காங்க… அதுக்கான வேலையில தான் என்னை டாடி மறந்துட்டார்” நிஷா பேசிக்கொண்டே போக வர்ஷாவின் மனமோ நிம்மதியில் திளைத்தது. தன்னையும் தனது குடும்பத்தையும் பாடாய்படுத்திய சாணக்கியனுக்கும் அவனது சாம்ராஜ்ஜியத்துக்கும் நேர்ந்த கதியை எண்ணி அவளுக்குச் சந்தோசம் தான். கெடுவான் கேடு நினைப்பான் என்பதற்கு உதாரணமாக மாறிப்போனவனின் மனம் இன்னும் வஞ்சத்தில் ஊறிக்கொண்டிருப்பதை அவள் அறிய மாட்டாள் அல்லவா! ஆனால் மூடமதி கொண்ட மூர்க்கர்கள் தண்டனை காலத்தில் கூட வஞ்சத்தை விடமாட்டார்கள் என்பதற்கு சாணக்கியன் உதாரணம் என்பதை காலம் கூடிய விரைவில் அவளுக்குப் புரியவைக்கும்.