Datasets:

yiyic

/

oscar_ta_train

like 0

இரு நிலவுகள் ஒன்றாகி சிலிர்க்கின்றது சில நினைவுகள் நெஞ்சோடு துளிர்கின்றது சித்தம் இழந்து, சுயம் மறந்து வரம் ஒன்று கேட்க மனம் துடிக... microsoft தரும் இலவச ஆன்டிவைரஸ். கணனிகளுக்கு இருக்கும் முக்கிய பிரச்சனை வைரஸ் தாக்கம் .நாங்களும் எப்படி தான் கணணியை பாதுகாப்பாக வைத்திருந்தாலும் சில சமயங்களில் எமக்கு தெரி... இவள்! யார் இவள்..? இலையுதிர் காலத்தால் சபிக்கப்பட்டவளாய் எல்லாவற்றையும் இழந்து நிற்கிறாளே..! புயல் கொண்ட பின் ஒரு நகரமாய் சாயல் அழிந்த பி... திருமண நாள் அன்று ..! ஆண் பெண் என்ற இரு சாதி வர்க்கம் மறந்து ஒன்றித்து வாழ்க்கை பயணம் தொடங்கும் தண்டவாளம் கல்யாணம்! புதிய உயிர்களை பூமியில் எழுப்பிட போடப்படும்...

விடு­தலைப் புலி­களின் தலைவர் வேலுப்­பிள்ளை பிர­பா­க­ரனின் 63 ஆவது பிறந்த நாள் இன்று. இத்­த­கைய நிலையில், கடந்த 18ஆம் திகதி பாரா­ளு­மன்­றத்தில் அமைச்­சரும் பீல்ட் மார்­ஷ­லு­மான சரத் பொன்­சேகா உரை­யாற்­றிய போது, வேலுப்­பிள்ளை பிர­பா­க­ர­னையும் தொட்டுச் சென்­றி­ருந்தார். அவ­ரது உரையின் முக்­கி­ய­மான பகுதி அது. “பிர­பா­க­ர­னிடம் தான், நாங்கள் போரைக் கற்றுக் கொண்டோம், பிர­பா­கரன் உரு­வா­கி­யதால் தான், பீல்ட் மார்ஷல் ஒரு­வரும் உரு­வானார்” என்று அவர் கூறி­யி­ருந்தார். 2011ஆம் ஆண்டு ஒஸ்­லோவில் நடந்த ஒரு நிகழ்வில் உரை­யாற்­றிய, நோர்­வேயின், இலங்­கைக்­கான முன்னாள் சமா­தானத் தூதுவர் எரிக் சொல்­ஹெய்மும், அமெ­ரிக்­காவின் முன்னாள் உதவி இரா­ஜாங்கச் செயலர் ரிச்சர்ட் ஆர்­மி­ரேஜூம், விடு­தலைப் புலி­களின் தலைவர் பிர­பா­க­ரனை ஒரு சிறந்த போரியல் வல்­லுனர் – இரா­ணுவ மேதை என்று குறிப்­பிட்­டி­ருந்­தனர். ஆனாலும், பிர­பா­க­ரனின் அர­சியல், இரா­ஜ­தந்­திர ஆளு­மையை அவர்கள் அந்­த­ள­வுக்கு சிறப்­பாக மதிப்­பிட்­டி­ருக்­க­வில்லை. எனினும், விடு­தலைப் புலி­களின் தலைவர் பிர­பா­க­ரனின், போரியல் ஆளுமை என்­பது, எவ­ராலும் குறைத்து மதிப்­பிட முடி­யாத ஒன்­றா­கவே இருந்­தது என்­பதில் மாற்றுக் கருத்­துக்கு இட­மில்லை. பீல்ட் மார்ஷல் சரத் பொன்­சேகா ஒன்றும் பிர­பா­க­ர­னுக்கு புக­ழாரம் சூட்­டு­வ­தற்­காக, பாரா­ளு­மன்­றத்தில் அந்தக் கருத்தைக் கூறி­யி­ருக்­க­வில்லை. அது பிர­பா­க­ரனின் போரியல் ஆளு­மையை வெளிப்­ப­டுத்தும், அங்­கீ­க­ரிக்கும் கருத்து என்­பதில் சந்­தே­க­மில்லை. இன்று இலங்­கையின் முப்­ப­டை­களும் அதி­ந­வீன ஆயு­தங்கள், போர்த்­த­ள­வா­டங்­க­ளுடன் இருக்­கின்­றன என்றால், மூன்று இலட்சம் படை­யி­னரைக் கொண்­ட­தாக விளங்­கு­கி­றது என்றால், அதற்கு ஒரே காரணம் பிர­பா­கரன் தான். அதனால் தான், பிர­பா­க­ர­னிடம் தான் நாங்கள் போரைக் கற்றோம் என்று சரத் பொன்­சேகா கூறி­யி­ருந்தார். போர் தொடங்­கிய போது, வெறும் 10 ஆயிரம் படை­யி­னரே இலங்­கையில் இருந்­தனர். அப்­போது எந்த நவீன போர்த் தள­வா­டங்­களும் படை­யி­ன­ரிடம் கிடை­யாது. போருக்­கான ஆயத்­த­நி­லையும் இல்லை. இருந்­தாலும், மர­புசார் பயிற்­சி­களைப் பெற்ற ஓர் இரா­ணுவம் இருந்­தது. அதனை எதிர்­கொண்டு தான் பிர­பா­கரன் தனது போர் ஆற்­றலை வளர்த்துக் கொண்டார். பிர­பா­கரன் எங்கும் போர்க்­க­லையைக் கற்­க­வில்லை. எந்த நாட்­டி­டமும் பயிற்­சி­களைப் பெற­வில்லை. ஆனாலும், பீல்ட் மார்ஷல் சரத் பொன்­சே­காவே, பிர­பா­க­ர­னிடம் தான் போரைக் கற்றுக் கொண்டோம் என்று கூறும் அள­வுக்கு அவ­ரது போர் ஆளுமை அமைந்­தி­ருந்­தது. இலங்கை இரா­ணுவம் இப்­போது, உலகில் கவ­னிக்­கத்­தக்க ஓர் இரா­ணு­வ­மாக இருக்­கி­றது என்றால், இலங்கை இரா­ணு­வத்­திடம் போர் அனு­ப­வங்­க­ளையும் நுட்­பங்­க­ளையும் கற்­றுக்­கொள்ள பல நாடுகள் முற்­ப­டு­கின்­றன என்றால், அதற்கு ஒரே காரணம், பிர­பா­க­ரனின் போர் ஆளுமை மட்டும் தான். அந்த ஆளு­மையைத் தோற்­க­டித்த ஒரே கார­ணத்­தினால் தான், இலங்கை இரா­ணு­வத்­துக்கு இந்த மவுசும் மதிப்பும் கிடைத்­தது. வெளி­யு­லக ஆத­ரவு இல்­லாமல் ஒரு படைக்­கட்­ட­மைப்பை உரு­வாக்கி, சர்­வ­தே­சத்தைத் திரும்பிப் பார்க்க வைக்கும் அள­வுக்கு அதனைக் கட்­டி­யெ­ழுப்­பி­யி­ருந்தார் பிர­பா­கரன். பாரா­ளு­மன்­றத்தில் உரை­யாற்­றிய பீல்ட் மார்ஷல் சரத் பொன்­சேகா, போர் தொடங்கும் போது, வெறும் 10 ஆயிரம் படை­யினர் தான் இருந்­தனர். இப்­போ­துள்ள 3 இலட்சம் படை­யினர் இருந்­தி­ருந்தால், இரண்டு ஆண்­டு­களில் போரை முடி­வுக்குக் கொண்டு வந்­தி­ருப்போம் என்று கூறி­யி­ருக்­கிறார். இலங்கை இரா­ணு­வத்­துடன் போரைத் தொடங்­கிய போது, விடு­தலைப் புலி­களும் ஒன்றும் ஆயி­ரக்­க­ணக்­கான போரா­ளி­க­ளையோ, மிகப்­பெ­ரிய ஆயுத தள­வா­டங்­க­ளையோ, நவீன போர்க்­க­ரு­வி­க­ளையோ, சண்­டைப்­ப­ட­குகள், விமா­னங்­க­ளையோ கொண்­டி­ருக்­க­வில்லை. ஐந்து பத்துப் பேரில் இருந்து தான், இரா­ணு­வத்­துக்கு எதி­ரான போர் புலி­களால் தொடங்­கப்­பட்­டது. குறைந்­த­ளவு போரா­ளி­களே இருந்­தாலும், இரா­ணு­வத்தின் செறிவு குறை­வாக இருந்­தமை, புலி­க­ளுக்குச் சாத­க­மாக இருந்­தி­ருக்­கலாம். அதனால் தான், இப்­போ­துள்ள படை­ப் பலம் இருந்­தி­ருந்தால் இரண்டு ஆண்­டு­களில் போரை முடித்­தி­ருக்­கலாம் என்று சரத் பொன்­சேகா கூறி­யி­ருக்­கிறார். எனினும், படை­பலம் மாத்­தி­ரமே, விடு­தலைப் புலி­க­ளுக்கு எதி­ரான போரை வெற்­றி­கொள்­வ­தற்கு சாத­க­மான அம்­ச­மாக இருந்­தது என்ற கருத்து ஏற்­பு­டை­ய­தல்ல. மூன்­றா­வது கட்ட ஈழப்­போரில் கூட, இரண்டு இலட்சம் படை­யி­ன­ருடன் தான் அர­சாங்கம் இருந்­தது. ஆனாலும் புலி­களை அப்­போது தோற்­க­டிப்­ப­தற்­கான சூழலும், உத்­தி­களும் வாய்க்­க­வில்லை. பிர­பா­க­ர­னிடம் இருந்து போரிடும் முறை­களை மாத்­திரம் இரா­ணுவம் கற்றுக் கொள்­ள­வில்லை. பல ஆயு­தங்­களின் அறி­மு­கமும் கூட இரா­ணு­வத்­துக்கு புலி­களால் தான் கிடைத்­தி­ருந்­தது. 1985ஆம் ஆண்டு ஜன­வரி 9ஆம் திகதி, அச்­சு­வே­லியில் புலி­களின் முகாம் ஒன்றை இரா­ணு­வத்­தினர் சுற்­றி­வ­ளைத்­தனர். அது ஓர் ஆயுதக் களஞ்­சி­ய­மா­கவும் விளங்­கி­யது. அங்­கி­ருந்து தான், ஆர்.பி.ஜி என்ற ரொக்கட் லோஞ்சர் முதன்­மு­த­லாக இரா­ணு­வத்தின் கையில் கிடைத்­தது. அதற்குப் பின்னர் அதே ஆர்.பி.ஜிகளை பெரு­ம­ளவில் இரா­ணுவம் வாங்கிக் குவித்­தது. அது­போல பல ஆயுத தள­வா­டங்­களை விடு­தலைப் புலிகள் போரில் அறி­மு­கப்­ப­டுத்­திய பின்­னரே, இரா­ணு­வத்­தினர் அதனை வாங்க முயன்­றனர். சாம் எனப்­படும் விமான எதிர்ப்பு ஏவு­க­ணை­க­ளையும் விடு­தலைப் புலி­க­ளுக்குப் பின்னர் தான் விமா­னப்­படை வாங்­கி­யது. பல்­குழல் பீரங்­கி­க­ளையும் விடு­தலைப் புலிகள் தான் முதன் முதலில் இலங்­கையில் பயன்­ப­டுத்தத் தொடங்­கினர்.

வணிகவரித் துறை சோதனைகள் பழிவாங்கும் நோக்கத்துடன் நடத்தப்படுகிறதா என்கிற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அது சுதந்திரமாக செயல்படுகிறது எனவும் அதில் யாருடைய தலையீடும் இல்லை எனவும் வணிகவரித் துறை அமைச்சர் மூர்த்தி தெரிவித்துள்ளார். மதுரை ஒத்தகடை பகுதியில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சி ஒன்றில் கலந்து கொண்ட தமிழ்நாடு வணிகவரித்துறை அமைச்சர் மூர்த்தி செய்தியாளர்களைச் சந்தித்து பேசியபோது, “வணிகவரி சோதனைகள் பழிவாங்கும் நோக்கத்துடன் நடத்தப்படுவதில்லை. வணிகவரித் துறையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தம் காரணமாக வரி செலுத்தாத வணிகர்கள் பயத்தோடு வரி கட்டி வருகிறார்கள். கடந்த ஆறு மாத காலத்தில் வணிகவரித் துறை மூலம் 18,000 கோடி ரூபாய் வருவாயும், பத்திரப்பதிவுத் துறை மூலம் 2,300 கோடி ரூபாய் வருவாயும் ஈட்டப்பட்டுள்ளது. அடுத்த ஆண்டில் வணிகவரித் துறை மற்றும் பத்திரப்பதிவுத் துறை மூலம் 1.50 லட்சம் கோடி ரூபாய் வருமானம் ஈட்ட இலக்கு நிர்ணயம் செய்யப்பட்டுள்ளது. வணிகவரி சோதனைகள் நிர்வாக ரீதியாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதில் யாருடைய தலையீடும் இல்லை. வணிகவரித் துறை சுதந்திரமாக செயல்படுகிறது. யாரையும் தனிப்பட்ட முறையில் பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக வணிகவரி சோதனைகள் நடத்தப்படுவதில்லை” என்று அமைச்சர் மூர்த்தி தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்.

ஈப்போவில் ஒரு வீட்டில் கொள்ளையடிக்க முயற்சிக்கும் வைரலான வீடியோவில் காணப்பட்ட சந்தேக நபரை போலீசார் தேடி வருகின்றனர் ஈப்போ OCPD உதவி ஆணையர் யஹாயா ஹாசன் கூறுகையில், வீடியோவில் சந்தேக நபர் வீட்டின் முன் கதவு வழியாக வீட்டிற்குள் நுழைய முற்படுவதைக் காண முடிந்தது. அதற்குள் வீட்டிற்குள் இருந்து ஒரு நபர் விரைவாக கதவைப் பூட்டினார். இந்த சம்பவம் ஆகஸ்ட் 5 ஆம் தேதி காலை 6.40 மணியளவில் தாமன் தாசேக் இண்டாவில் உள்ள ஒரு வீட்டில் நடந்ததாக அவர் கூறினார். வீடியோவில், சந்தேக நபர் முழு முகத்தில் ஹெல்மெட் அணிந்து, கூர்மையான பொருளைப் பிடித்துக் கொண்டு வீட்டிற்குள் நுழைய முயற்சிக்கிறார். வீட்டிற்குள் இருந்து ஒரு நபர் விரைவாக கதவை மூடினார், சந்தேக நபர் தாழ்வாரத்தை விட்டு வெளியேறுவதைக் காணலாம். கொள்ளை முயற்சிக்கான தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 393 இன் கீழ் நாங்கள் வழக்கை விசாரித்து வருகிறோம். மேலும் சந்தேக நபரைக் கண்டுபிடிக்க அனைத்து முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன என்று அவர் கூறினார். சம்பவத்தை நேரில் பார்த்தவர்கள் அல்லது ஏதேனும் தகவல் தெரிந்தவர்கள் விசாரணை அதிகாரி ஏஎஸ்பி ஃபட்லி அகமதுவை 019-2500 019 என்ற எண்ணில் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்றார்.

நோர்வுட், ஜனபதய கொலனி பகுதியிலுள்ள வீடொன்றின் பின்புறத்தில் மானா தோப்பிற்குள், பிறந்து ஒரு நாளான சிசு புதைக்கப்பட்டுள்ளது. குறித்த சம்பவம் நேற்றைய தினம் இடம்பெற்றுள்ளதாக நோர்வுட் பொலிஸார் தெரிவித்துள்ளனர். நேற்று மாலை 6.30 மணியளவில் 119 என்ற பொலிஸ் அவசர இலக்கத்திற்கு வழங்கப்பட்ட தகவலுக்கு அமைய நோர்வுட் பொலிஸார் அப்பகுதிக்கு சென்று விசாரணைகளை முன்னெடுத்துள்ளனர். திருமணமாகாத 26 வயதுடைய பெண்ணே இவ்வாறு குழந்தயை பிரசவித்து புதைத்துள்ளதாக ஆரம்ப கட்ட விசாரணைகளில் இருந்து தெரியவந்துள்ளது. குறித்த பெண் ஒரு பிள்ளையின் தாய் எனவும் இரண்டாவது முறையாக, புதைக்கப்பட்ட குழந்தையை பிரசவித்துள்ளமைக்கான தடயங்கள் வீட்டின் அருகாமையில் காணப்படுவதாகவும் பொலிஸார் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இதேவேளை ஹட்டன் நீதிமன்ற நீதவான் வரவழைக்கப்பட உள்ளதோடு நீதவான் தலைமையில் விசாரணைகளை மேற்கொண்டு புதைக்கப்பட்ட சிசுவின் சடலம் மீட்கப்பட உள்ளதாக பொலிஸார் குறிப்பிட்டுள்ளனர். குறித்த பகுதிக்கு பொலிஸ் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டுள்ளதுடன் சம்பவம் தொடர்பான மேலதிக விசாரணைகள் முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்றன.

எனது வழிகாட்டியாக விளங்கியவர்கள் பலர் – அவர்களுள் மிகவும் முக்கியமானவர் திரு திவாகர் – அவர் வம்சதாரா, திருமலை திருடன் , விசித்ர சித்தன் என்று மூன்று அழகிய சரித்திர புதினங்களின் வெற்றி ஆசிரியர்.Vamsadhara.blogspot.com 183818361840 என்னை தினம்தோறும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு நல்ல மனிதர். அவருடைய பார்வையில் சிற்பம் ….. விஜய் அவர்களின் இந்த வலைப் பகுதி சிற்ப வரலாற்றின் அழிந்து போன அந்த காலகட்டத்தை மீண்டும் உயிர்த்தெழச் செய்ய வைக்கும் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு உண்டு. ஒரு கல்லையும் சிற்றுளியையும் மட்டுமே வைத்துக் கொண்டு எத்தனை வகை சிற்பங்கள் வடித்துள்ளனர் என்பதை நினைத்துப் பார்க்கும்போது அந்தக் கலைஞர்கள் மீதும், அவர்கள் கொண்ட அந்தக் கலைக்காதல் மீதும் ஆச்சரியம் நமக்கு உண்டாவது இயற்கைதான். தமிழகத்தில் ஆறாம் நூற்றாண்டில் ஆரம்பித்து வைக்கப்பட்ட இந்தக் கற்சிலைக் கலை 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செழித்து எத்தனையோ ஆயிரக்கணக்கான வகையில் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுக் கொண்டே இருந்தன. ‘உளியின் இனிய ஓசை’ ஊரெங்கும் கேட்டுக் கொண்டே இருந்திருக்கவேண்டும். இப்போதும் இந்தக் கலை நசியவில்லை என்பது ஆங்காங்கே கட்டப்பட்டுவரும் புதிய கோயில்கோபுரங்களில் தெரிகின்றது என்றாலும் தற்சமயத்து சிலைகளுக்கும் ஐந்நூறு வருடங்களுக்கு முன்வரை செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்களுக்கும் ஒரு முக்கிய வேற்றுமை உண்டு. புராணக் கதைகளில் வரும் நீதிக்கதைகளை முன்வைத்து அந்தக் கதைக்கேற்றவாறு சிற்பங்கள் வடிப்பார்கள். ஒரு நல்ல கதையை வைத்து தற்காலங்களில் எடுக்கப்படும் திரைப்படம் போல அந்தச் சிற்பங்கள் உடனடியாக நம் மனதில் பதிந்துவிடும். இந்த சிற்பங்கள் நல்ல வகைக் கல்லாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு செதுக்கப்படுவதால் காலாகாலத்திற்கும் நிலைத்து நின்றது.. நிற்கிறது.. இன்னமும் கூட (மனிதன் தலையிட்டு பாழ்படுத்தாமல் இருந்தால்) நிற்கும். ஆனால் தற்போது செதுக்கப்பட்டு வரும் சிற்பங்கள் ஒரு தனிப்பட்ட வகையிலேயே செதுக்கப்பட்டு வருகின்றன. சமீபத்தில் அமெரிக்க நாட்டு அட்லாண்டா வில் புதிதாகக் கட்டப்பட்ட சுவாமிநாராயண் கோயில் தூண் ஒன்றின் சிற்பம் பார்வைக்கு வந்தது. மிக மிக அழகாக இருக்கிறது. ஆனால் உயிரோட்டம்?… இந்த உயிரோட்டம் அந்தக் காலத்துச் சிற்பங்களில், அந்தச் சிற்பம் சொன்ன கதைகளில் இருந்ததே.. 1842 அந்தக் காலத்து சிற்பிகள் ஒரு கைவேலைக்காரர் மட்டும் அல்ல. நம் பழைமையான கலாசாரத்தையும், பண்பாட்டையும் நன்கு புரிந்துகொண்ட சான்றோர்கள் என்றே சொல்லவேண்டும். தேவாரம், திருவாசகம், ஆழ்வார் பாசுரங்கள். புராணங்கள், பாகவதம், இராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் நூல்களில் நல்ல பரிச்சயம் இருந்திருக்கிறது. இந்த நூல்களின் மீது மிக நுண்ணியமான தெளிவு பெற்றிருந்தார்கள் இந்தச் சிற்பிகள். ‘கற்றோரைக் கற்றோரே காமுறுவர்’ என்ற சொல்லுக்கேற்ப இந்த சிற்ப சாத்திரத்தை அறிஞர்கள் அனைவரும் போட்டி போட்டுக் கொண்டு கற்றார்களோ என்ற அளவில் ஏராளமான சிற்பச் செல்வங்களை எதிர்காலத் தலைமுறையினர்க்காக அள்ளித் தந்தனர். இப்படிப்பட்ட அருமையான சிற்பச் செல்வங்களை தன் வசம் கொண்ட இந்த அழகான வலைப் பூவில் விஜய் அவர்கள் கேட்டுக்கொண்டதற்காக ஒரு புராணக் கதையை நான் எழுத விஜய் சேகரித்த சிற்பங்களோடு… . பிட்சாண்டவன். 18311823 சிவம் என்றால் அன்பு, சிவம் என்றால் பழைமை, செம்பொருள் என்று எத்தனையோ பொருள்களை அகராதியில் காணலாம். சிவம் என்றால் இயற்கை கூட.. பூவுலகையே வெள்ளக்காடாக்கி அழிப்பது போல சீறிப் பாய்ந்த கங்கையை தன் விரிசடையில் தாங்கி அவளை மெல்லிய நீரோடையாக தவழவிட்டு இந்த உலகைக் காத்தவன் ஆயிற்றே.. இந்தப் பூமியை விட சற்றே சிறிய கிரகமான சந்திரனுக்கும் தன் தலையில் இடம் அளித்தவனுக்கு இந்த மான், மழு, பாம்பு, கையில் நெருப்பு, புலித்தோல் என்று எல்லாமே இயற்கை சம்பந்தப்பட்டவைகளை அணிகலன்களாகக் கொண்டவன், ஏன் அரக்கனான முயலகனையும் பாதத்துக்கடியில் சேர்த்துக் கொள்ளவேண்டும்?.. ஒருவேளை அரக்ககுணம் கூட இயற்கையோ என்று எண்ணவும் தோன்றுகிறதல்லவா.. கங்கையும் நிலவும் அவன் செஞ்சடையில் குடிகொண்ட கதை அறிவோம்.. ஏனைய இயற்கை அணிகலன்கள் எப்படி அவனிடத்தே சேர்ந்தன?.. பொதுவாக புராணக்கதைகள் என்றாலே சற்று பயம்தான்.. பயத்துக்குக் காரணம் ஏராளமான கற்பனைக் கதைகள் கண்டபடி மலிந்திருக்கும். பல கதைகள் இப்படித்தான் என்றாலும் சில கதைகள் நம்முடைய சிந்தனைக்கு மருந்தாகவும் விருந்தாகவும் அதே சமயம் நம் முன்னோர்கள் காலம் எப்படிபட்டதாக இருந்தது என்பதையும் நமக்கு விளங்கவைக்கும். அதுவும் இக் கதைகளைப் பற்றி சமயக் குரவர் நால்வர் தம் தேவாரம் – திருவாசகம் மூலம் பாடி இருந்தால் கேட்கவே வேண்டாம். அந்தப் புனிதமான தெய்வப் பெரியவர்கள் வாக்கு சத்திய வாக்காயிற்றே. இப்படித்தான் தாருகாவன முனிவர்களின் கர்வ பங்க கதையும். இவர்களால்தானே சிவனுக்கு இத்தனை இயற்கை அணிகலன்கள் கிடைத்தன!.. 181618201833 நம் பாரதம் புராதனச் செல்வத்தில் சிறப்பு வாய்ந்தது. சனாதன தர்மம் என்ற பொதுப்பெயர் கொண்டு ஆதிகாலம் தொட்டு சமய வேற்றுமையில்லாமல் தர்மம் என்ற பொது விதியின் கீழ் நம் மக்கள் எப்படி வாழவேண்டும் என்பதை நமக்கு எடுத்துக் காட்டாக விளங்கியவர்கள் முனிவர் பெருமக்கள். கானகங்களில் வாழ்ந்து தங்கள் வாழ்க்கை முறையை மிக எளிமையாக்கிக் கொண்டு அதே சமயம் கானகத்துக்கு வெளியே நாகரீகமாகவும், தர்மமுறை சிதறாமலும் உலகம் உய்ய பெரு வழிவகைகளை மனித குலத்துக்கு அள்ளித் தந்தவர்கள் அந்த முனிவர்கள். நம் முன்னோர்கள் என்றால் இவர்கள்தான். வேத நெறி வாழ்க்கையும் ஆண்டவன் மீது பக்தியும் இவர்கள் மூலம்தான் நாம் கற்றுக் கொண்டோம். சுயநலமற்ற அவர்கள் எளிமையும் ஆண்டவன் மீது கொண்ட தூய பக்தியும் ஆண்டவனையே எப்போதும் அவர்கள் அருகிலேயே இருக்கவைத்தது. பொதுவாகவே முனிவர்களைப் பற்றி நாம் பெருமையாக சொல்லிக்கொண்டே போகலாம்தான். ஆனால் எங்கும் எதிலும் சில நெருடல்கள் உண்டுதானே.. தாருகாவனத்து முனிவர்களின் நெருடல் கூட இந்த வகைதான். தாருகாவனத்து முனிவர்கள் ஏனைய முனிவர்களை விட சற்று வேறுவிதமாக சிந்தித்தார்களோ என்னவோ.. எதையும் எப்போதும் அள்ளிக் கொடுக்க வேதமும் ஆகம முறைகளும் ஏராளமாக இருக்க, அதற்குத் தகுந்தாற்போல கூப்பிட்ட குரலுக்கு ஓடிவர தேவர்களும் காத்திருந்து இவர்கள் வேண்டியதை யாக குண்டத்திலிருந்தே வரவழைத்துத் தர, இனிமேல் அங்கு ஆண்டவனுக்கு என்ன வேலை என நினைத்தார்களோ என்னவோ.. சிவனும் கேசவனும் தெய்வ ஆராதனைக்கு உரியவர்களா.. அவர்களால் தமக்கு உதவாத பட்சத்தில் அவர்கள் கூட மனித ஆன்மாக்களில் ஒன்றுதான்.. இவர்களை நாளும் நினைப்பதால் அப்படி என்ன பெரிய பலன் கிடைக்கப் போகிறது.. என்ன பெரிய பக்தி வேண்டிக்கிடக்கிறது இவர்களிடத்தில்.. (இப்படிப்பட்ட ஒரு கருத்தினை மீமாம்சை என்று சொல்வார்கள். வேதம் போதித்த மந்திரங்களும், அதற்கான பலன்களும் இருக்கையில் கடவுள் என்று ஒருவன் தேவை இல்லை என்று சொல்கிறது மீமாம்சை நூல். மீமாம்சை என்பது வேதத்தின் கர்ம காண்டத்தை ஆய்வு செய்து சைமினி எனும் முனிவர் முதன் முதலில் நூலாக எழுதினார். இந்தக் கருத்தின்படி செல்லுமாறு தன் சீடர்களைப் பழக்கினார். சரபமுனிவர் இந்த மீமாம்சை நூலுக்கு உரை விளக்கம் செய்தார். பின்னர் மேலும் அதில் சிற்சில மாறுதல்கள் பாட்டாச்சாரியர் மற்றும் பிராபகர முனிவர்களால் அந்த மீமாம்சையில் செய்யப்பட்டது. எது எப்படியிருந்தாலும் கடவுள் என்ற ஒருவனின் தேவை கிடையாது என்பதில் மட்டும் முடிவாக இருந்தனர்.) ஆண்கள் தவறு செய்தால் பெண் அதைத் தடுத்து அந்தத் தவறில் இருந்து திருத்த வேண்டும் என்பது கூட தர்மத்தின் வகையைச் சேர்ந்ததுதான். ஆனால் தாருகாவனத்து முனிபத்தினிகள் தங்கள் கணவன்மார் கருத்தை ஆதரித்தார்கள்., அவர்களுக்கு தங்கள் முனிவர்களின் ஆற்றல், அந்த ஆற்றல் மூலம் கிடைத்த பலன்கள் அதுவும் எந்தக் கஷ்டமும் இல்லாமல் சுகம் கிடைக்கும் வழிவகைகள் அனைத்தும் பிடித்துப் போய்விட்டன. கற்பில் சிறந்தவர்கள் தாங்கள்தான்.. அந்தக் கற்பின் பலனாகவே தங்கள் கணவர்களுக்கு அத்தனை ஞானங்களும் கிடைக்கின்றன என்ற சிந்தனை அவர்கள் மனதில் வேகமாகப் பதிந்தது. அந்த கற்புக்கு கணவர்களான முனிவர்களே பயப்படும்போது, அந்த சிவனும் கேசவனும், அப்படி என யாராவது இருந்தால் கூட, பயப்படத்தான் வேண்டும்.. இந்த ஒரு நினைப்பு அவர்கள் கர்வத்தை மேலும் அதிகம் ஆக்கியது. இறைவன் இந்தத் தாருகாவனத்து முனிவர்களுக்கும் முனி பத்தினிகளுக்கும் பாடம் புகட்ட முடிவு செய்தான். சிவன் அழகான ஆண் உருவெடுத்து, உடையில்லாமல், கையில் ஓடேந்தி ‘பிச்சை போடு பெண்ணே’ என்று அந்த முனிபத்தினிகளிடம் கேட்டுக் கொண்டே ‘பிட்சாண்டவனாய்’ அந்த வனத்தே நடை போட்டுச் செல்ல, சொக்கத் தங்கமாக மின்னிய அவன் உடல் வனப்பிலும், இளமையின் அழகிலும் மயங்கிய அந்த பத்தினிப்பெண்கள், தாங்கள் கற்புடைய பெண்டிர் என்ற நினைப்பையே இழந்து அவன் பின்னேயே சென்றார்கள். 18281825 அதே போல மயக்கும் மோகினி உருவம் கொண்ட விஷ்ணு ஒய்யாரமாக முனிவர்கள் முன்னே வந்து அன்ன நடை போட்டு அசைந்தாடி செல்ல, அந்த அழகு மோகினியின் பின்னேயே முனிவர் கூட்டமும் தங்கள் மனங்களை சிதறவிட்டுக் கொண்டே சென்றது.. இவர்கள் அனைவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் சந்தித்தபோது உண்மை வெட்டவெளிச்சமாகியது. முனிபத்தினிகள் உண்மை நிலையறிந்து வெட்கத்தால் தலை குனிய ஆண்மக்களான முனிவர்களுக்கு ஏற்பட்ட ஏமாற்றத்தில் ஆத்திரம்தான் வந்தது. உடனே ஒரு யக்ஞம் ஆரம்பித்து எரியும் தீயிலிருந்து கொடும் புலியை வரவழைத்து சிவன் மீது ஏவினர் (இந்த வேள்விக்குப் பெயர் அவிசார வேள்வி என்று சொல்வார்கள் – இது மிக மிகக் கொடிய முறையான வேள்வி, இதையே ராமாயண போரின்போது தன் கடைசிப் பிரயத்தனமாக இந்திரசித்து செய்யமுயன்ற போது, இந்த யாகத்தை எப்படியும் அழித்தே தீரவேண்டுமென்றும் இல்லையேல் அகில உலகத்துக்கும் ஆபத்து என்று எல்லாம் அறிந்த வீடணன் வேண்ட, அந்த யாகத்தையே அம்பு கொண்டு இராமன் அழித்தான் – யுத்தகாண்டம்) இப்படிப்பட்ட கொடிய அவிசார யாகத்தீயிலிருந்து வெளிப்பட்டு முதலில் வந்த புலியைக் கொன்று அதன் தோலை இறைவன் தன் பொன்னார் மேனிக்கு ஆடையாகப் போட்டுக் கொண்டான். முனிவர்கள் விஷக்கொம்பு கொண்ட மானையும் கூரான மழுவையும் வேள்வித்தீயிலிருந்து அனுப்பினார்கள். அவைகளை அவன் அநாயாசமாகப் பிடித்து தன் கையில் வைத்துக் கொண்டான். விஷப்பாம்புகளை ஏவினர்.. உடல் முழுதும் சுற்றிக் கொண்டு நாகாபரணன் ஆனான். எதையும் செய்யத் தயங்காத முனிவர்கள், ஆத்திரத்தில் தாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதையே உணராத முனிவர்கள், தாங்கள் செய்த வேள்வித்தீயையே அவன் மீது ஏவினர். அதையும் அவன் திருவோட்டில் பிடித்துக் கொண்டான். முனிவர்கள் கதறினர். காலில் விழுந்தனர். இந்த மான், மழு, தீயேந்தியதைப் பற்றி தேவாரத்திலும் சரி, திருவாசகத்திலும் சரி, நிறைய இடங்களில் சின்னச் சின்ன வரிகளாக வரும். ஒரு சில வரிகளை மட்டும் எடுத்துக் காட்டுகளாக: ‘மானை இடத்ததோர் கையன்’ (அப்பர் தேவாரம்); ‘பொன்னார் மேனியனே, புலித்தோலை அரைக்கசைத்து’ (சுந்தரர் தேவாரம்) தம்பிரான் ஆவானும் தழல் ஏந்தும் கையானும்’,; மழுவாள்வலனொன்றேந்தி (திருஞானசம்பந்தர்) முன்னோன் காண்க, முழுதோன் காண்க, கானப்புலியுரி அரையோன் காண்க (மாணிக்கவாசகர்). முனிவர்கள் இந்த மானிடம் தழைக்க வந்த மகாத்மாக்கள் என்றே சொல்லவேண்டும். அப்படிப்பட்ட முனிவர்களே தவறு செய்கிறபோது இறைவன் அவர்களைத் தண்டிக்காமல் பாடம் மட்டுமே புகட்டுகிறான். இந்தக் கருணை முனிவர்களுக்காகவோ அவர்களின் ஆற்றலுக்காகவோ அல்ல. மனிதர்களுக்காகவே, அவர்களின் முன்னோர்களான முனிவர்களின் மீது அவன் கருணை கொண்டு திருத்துகிறான் என்று கொள்ளவேண்டும். பக்தி அதுவும் இறைவன் மீது உள்ள பக்திதான் ஆதாரமானது. கதிரவனின் ஒளி போல, தீயின் சுடர் போல, மலரின் மணம் போல. பக்தியைப் பற்றி சொல்வார்கள். ஒளியில்லாமல் கதிரவன் தேவைப்படமாட்டான். சுடரும் சூடும் இல்லாவிட்டால் தீயேது? மணமில்லாத மலர் யாருக்கும் பயன் தராது. பக்திதான் அனைத்துக்கும் ஆதாரம். அந்த பக்தி கொண்டு பிட்சாண்டவரைப் பாருங்கள்.. அவன் மகத்துவம் தெரியும்.

சாதனையாளர்களாக ஆவதற்கு வழிகாட்டுவதற்கான ஆலோசனைகளை ஒரு நிமிடத்துக்குள் படித்துவிடக் கூடிய கட்டுரைகளாக லேனா தமிழ்வாணன் எழுதியுள்ளார். ‘குமுதம்’ வார இதழில் தொடராக வெளிவந்த இந்தக் கட்டுரைகளில் பல சுவாரஸ்யமான தகவல்களும் ஆலோசனைகளும் கொட்டிக் கிடக்கின்றன. நன்றி: தமிழ் இந்து, 9/4/22. இந்தப் புத்தகத்தை ஆன்லைனில் வாங்க: https://dialforbooks.in/product/%e0%ae%a8%e0%af%80%e0%ae%99%e0%af%8d%e0%ae%95%e0%ae%b3%e0%af%81%e0%ae%ae%e0%af%8d-%e0%ae%92%e0%ae%b0%e0%af%81-%e0%ae%a8%e0%ae%bf%e0%ae%ae%e0%ae%bf%e0%ae%9f-%e0%ae%9a%e0%ae%be%e0%ae%a4%e0%ae%a9/ இந்தப் புத்தகத்தை வாட்ஸப்பில் ஆர்டர் செய்ய: 9500045609 இந்தப் புத்தகத்தை போன் மூலம் வாங்க: டயல் ஃபார் புக்ஸ் – 04449595818 கட்டுரைகள், சுயமுன்னேற்றம் தமிழ் இந்து, நீங்களும் ஒரு நிமிட சாதனையாளர்தான், மணிமேகலைப் பிரசுரம், லேனா தமிழ்வாணன்

From the ancient days, before doing any auspicious things good time has to be seen and it has become a part of human’s life. Every day is a mix of good time and bad time. A day full of good time cannot be available even for devas. So it is always better to see and analyze a day full of more good time and less bad time for doing auspicious things. For all auspicious functions like Marriage, Shanthi Muhurtham, House warming ceremony, Upnayanum, Bhoomi pooja, Seematham, for doing Mangalayam, purchasing new vehicle, Education, Dosha Pariharam, Child birth by operation based on birth chart of parents auspicious day and time will be calculated accurately. For all functions, good as well as lucky time will be calculated and given accurately. Tamil “பண்டைய காலம் முதலாகவே சுப காரியங்கள் செய்வதற்கு ஏற்ற நல்ல நேரம் கணிப்பது என்பது மக்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய அங்கமாகவே இருந்து வருகிறது.” ✶ ஒவ்வொரு நாளும் நற்குணங்களும், தோஷங்களும் கலந்ததாகவே இருக்கும். நற்குணங்கள் மட்டிலுமே உள்ள நாள் தேவர்களுக்குமே கிடைப்பது அரிது. எனவே நன்கு பார்த்து ஆராய்ந்து, நற்குணங்கள் அதிகமாகவும், தோஷங்கள் குறைந்தும் உள்ள நாளையே சுப காரியங்கள் செய்வதற்கு தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். ✶ திருமணம், சாந்தி முஹூர்த்தம், புதுவீடு குடிபுகுதல், உபநயனம், பூமி பூஜை,சீமந்தம், மாங்கல்யம் செய்தல், புது வண்டி வாங்க, வித்யாரம்பம், தொழில் தொடங்குதல், காது குத்துதல், கடன் வாங்குதல், கடன் தீர்த்தல், கணபதி ஹோமம் போன்ற ஹோமங்கள் செய்தல், தோஷ பரிஹாரம் செய்தல், ஆபரேஷன் செய்து குழந்தை பெறுதல் போன்ற விஷயங்களுக்கு ஜாதக ரீதியாக சுப நாட்கள் குறித்து தரப்படும்.

حَدَّثَنِي ‏ ‏عَمْرٌو النَّاقِدُ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ ‏ ‏وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ‏ ‏وَاللَّفْظُ ‏ ‏لِعَبْدٍ ‏ ‏قَالُوا حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلَّا كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ ‏ ‏حَوَارِيُّونَ ‏ ‏وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِنَّهَا ‏ ‏تَخْلُفُ ‏ ‏مِنْ بَعْدِهِمْ ‏ ‏خُلُوفٌ ‏ ‏يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ حَبَّةُ ‏ ‏خَرْدَلٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو رَافِعٍ ‏ ‏فَحَدَّثْتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏ ‏فَأَنْكَرَهُ عَلَيَّ فَقَدِمَ ‏ ‏ابْنُ مَسْعُودٍ ‏ ‏فَنَزَلَ ‏ ‏بِقَنَاةَ ‏ ‏فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَيْهِ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏يَعُودُهُ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْنَا سَأَلْتُ ‏ ‏ابْنَ مَسْعُودٍ ‏ ‏عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِيهِ كَمَا حَدَّثْتُهُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏صَالِحٌ ‏ ‏وَقَدْ تُحُدِّثَ بِنَحْوِ ذَلِكَ عَنْ ‏ ‏أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏و حَدَّثَنِيهِ ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ بْنِ مُحَمَّدٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏الْحَارِثُ بْنُ الْفُضَيْلِ الْخَطْمِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏مَوْلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَا كَانَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ كَانَ لَهُ حَوَارِيُّونَ يَهْتَدُونَ بِهَدْيِهِ وَيَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِهِ مِثْلَ حَدِيثِ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏وَلَمْ يَذْكُرْ قُدُومَ ‏ ‏ابْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏وَاجْتِمَاعِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏مَعَهُ “எனக்கு முந்தைய சமுதாயத்தவர்களுக்கு அல்லாஹ் அனுப்பிய ஒவ்வோர் இறைத்தூதருக்கும் அவருடைய சமுதாயத்திலேயே சிறப்புத் தொண்டர்களும் தோழர்களும் இல்லாமலில்லை. அவர்கள் அந்த இறைத்தூதரின் வழிமுறையைக் கடைபிடிப்பார்கள். அவரது உத்தரவைப் பின்பற்றி நடப்பார்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு சிலர் வருவார்கள். அவர்கள் தாம் செய்யாதவற்றைச் சொல்வார்கள். தமக்கு கட்டளை இடப்படாதவற்றைச் செய்வார்கள். அ(த்தகைய)வர்களுடன் தமது கரத்தால் போராடுபவர் இறைநம்பிக்கையாளராவார். அவர்களுடன் தமது நாவால் போராடுபவரும் இறைநம்பிக்கையாளராவார். அவர்களுடன் தமது உள்ளத்தால் போராடுபவரும் இறைநம்பிக்கையாளர்தாம். இவற்றுக்கு அப்பால் இறைநம்பிக்கை என்பது கடுகளவுகூட கிடையாது” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) குறிப்பு : (இதை அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்) அபூராஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸை நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கூறினேன். அதை அவர்கள் மறுத்தார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் (மதீனாவின் பள்ளத்தாக்குகளில் ஒன்றான) ‘கனாத்’ எனும் இடத்திற்கு (ஒரு முறை) வந்தபோது அவர்களை நலம் விசாரிக்கச் சென்ற இபுனு உமர் (ரலி) அவர்கள் தம்முடன் என்னையும் வருமாறு அழைத்தார். நானும் அவரோடு சென்றேன். நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று அமர்ந்தபோது நான் இந்த ஹதீஸ் குறித்து அவரிம் வினவினேன். அப்போது அவர்கள் நான் இபுனு உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு அறிவித்ததைப்போன்றே எனக்கு அறிவித்தார். மேற்கண்ட ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அப்துர் ரஹ்மான் இப்னுல் முஸவ்வர் என்ற மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் வந்துள்ளது. அதில் ” ஒவ்வொரு இறைத்தூதருக்கும் சிறப்புத் தொண்டர்கள் இல்லாமலில்லை. அவர்கள் இறைத்தூதர்கள் வழியில் நடந்தார்கள். அவருடைய வழிமுறையைப் பின்பற்றினார்கள்” என்று இடம்பெற்றுள்ளது. ஆனால் அதில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் ‘கனாத்’ எனும் பள்ளத்தாக்கிற்கு வந்ததையும் அவர்களை இபுனு உமர் (ரலி) சந்தித்ததையும் தவிர்த்து, மற்ற விபரங்கள் மேற்கண்ட ஹதீஸிலுள்ளதைப் போன்றே இடம்பெற்றுள்ளன. அத்தியாயம்: 1, பாடம்: 1.20, ஹதீஸ் எண்: 70 حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏ح ‏ ‏و حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏كِلَاهُمَا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ‏ ‏وَهَذَا حَدِيثُ ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ‏ ‏مَرْوَانُ ‏ ‏فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ الصَّلَاةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ فَقَالَ قَدْ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ فَقَالَ ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُعَاوِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَعْمَشُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏وَعَنْ ‏ ‏قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏فِي قِصَّةِ ‏ ‏مَرْوَانَ ‏ ‏وَحَدِيثِ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِمِثْلِ حَدِيثِ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏وَسُفْيَانَ முதன் முதலில் பெருநாள் தினத்தில் தொழுகைக்கு முன் சொற்பொழிவு (குத்பா) நிகழ்த்தியவர் மர்வான் பின் ஹகம் ஆவார். அப்போது அவரை நோக்கி ஒருவர் எழுந்து நின்று. “சொற்பொழிவுக்கு முன்பே (பெருநாள் தொழுகை) தொழ வேண்டும்” என்று சுட்டிக் காட்டினார். அதற்கு மர்வான், “முன்பு நடைமுறையில் இருந்தது கைவிடப் பட்டுவிட்டது” என்று கூறினார். (அப்போது அங்கிருந்த) அபூஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள், “இவர், தமது கடமையை நிறைவேற்றிவிட்டார். “உங்களில் ஒருவர் ஒரு தீமையைக் கண்டால் அவர் அதைத் தமது கரத்தால் தடுக்கட்டும்; முடியாவிட்டால் தமது நாவால் (சொல்லித் தடுக்கட்டும்); அதுவும் முடியாவிட்டால் தமது உள்ளத்தால் (அதை வெறுத்து ஒதுக்கட்டும்). இதுவே உறுதியற்ற இறைநம்பிக்கையின் இறுதிநிலையாகும் என்று என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டிருக்கிறேன்” என்றார். அறிவிப்பாளர் : அபூஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) மேலும் காண்பி... ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… ↓ விரும்பும் பாடம் செல்ல… Select Category 43.37 நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துவதும் … (8) 43.36 நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டியது (முஸ்லிம்களின்) கட்டாயக் கடமையாகும் (1) 43.35 நபி (ஸல்) அவர்களின் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய அறிவும் அவனைப் பற்றிய கடுமையான அச்சமும் (2) 43.34 நபி (ஸல்) அவர்களின் பெயர்கள் (3) 43.33 நபி (ஸல்) மக்காவிலும் மதீனாவிலும் எத்தனை ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள்? (8) 43.32 நபி (ஸல்) இறந்தபோது அவர்களுக்கு வயது எத்தனை? (2) 43.31 நபி (ஸல்) அவர்களின் உடலமைப்பு; நபியாக அனுப்பப்பெற்றது; அவர்களின் வயது (1) 43.30 நபி (ஸல்) உடலில் நபித்துவ முத்திரை … (3) 43.29 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைநரைமுடி (10) 43.28 நபி (ஸல்) அவர்களின் வெண்ணிறமும் களையான முகமும் (2) 43.27 நபி (ஸல்) அவர்களின் வாய், கண்கள், குதிகால்கள் ஆகியவை (1) 43.26 நபி (ஸல்) அவர்களது தலைமுடியின் தன்மை (3) 43.25 நபி (ஸல்) அவர்களின் உருவத் தோற்றம் … (3) 43.24 நபி (ஸல்) தமது தலைமுடியை … (1) 43.23 நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வேத அறிவிப்பு வரும்போது … (4) 43.22 நபி (ஸல்) அவர்களது வியர்வையின் நறுமணமும் அதன்மூலம் வளம் ஏற்பட்டதும் (3) 43.21 நபி (ஸல்) அவர்களின் மேனியில் கமழ்ந்த நறுமணம் … (3) 43.20 நபி (ஸல்) பாவங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் விலகியிருந்தது … (3) 43.19 நபி (ஸல்), மக்களுடன் நெருங்கிப் பழகியதும் அவர்களிடமிருந்து மக்கள் வளம் பெற்றதும் (3) 43.18 மனைவியர்மீது நபி (ஸல்) காட்டிய அன்பும் … (4) 43.17 நபி (ஸல்) அவர்களின் புன்னகையும் அழகிய உறவாடலும் (1) 43.16 நபி (ஸல்) அவர்களின் நாண மிகுதி (2) 43.15 நபி (ஸல்) குழந்தைகள் மீதும் குடும்பத்தார் மீதும் காட்டிய அன்பு … (5) 43.14 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டப்பட்ட எந்த ஒன்றுக்கும் அவர்கள் “இல்லை” என்று சொன்னதேயில்லை … (5) 43.13 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), மக்களிலேயே மிகவும் அழகான … (5) 43.12 மக்களிலேயே நபி (ஸல்), தொடர்ந்து வீசும் (மழைக்) காற்றைவிட … (1) 43.11 நபி (ஸல்) அவர்களின் வீரமும் அறப்போருக்காக அவர்கள் முன்னே சென்றதும் (2) 43.10 உஹுதுப் போர் நாளில் நபி (ஸல்) … (2) 43.9 நம் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மறுமையில் ‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகம் உண்டு … (20) 43.8 உயர்ந்தோன் அல்லாஹ் ஒரு சமுதாயத்தின்மீது அருள் புரிய நாடினால் … (1) 43.7 நபி (ஸல்), இறுதி இறைத் தூதர் என்பது பற்றிய குறிப்பு (4) 43.6 நபி (ஸல்), தம் சமுதாயத்தார் மீது கொண்டிருந்த பரிவும் … (4) 43.5 நபி (ஸல்), நேர்வழியுடனும் ஞானத்துடனும் அனுப்பப் பெற்றதற்கான உவமை (1) 43.4 அல்லாஹ்வையே முழுமையாக நபி (ஸல்) சார்ந்திருந்ததும் … (1) 43.3 நபி (ஸல்) அவர்களின் அற்புதங்கள் (7) 43.2 எல்லாப் படைப்புகளையும்விட நம் நபி (ஸல்) அவர்களின் சிறப்பு (1) 43.1 நபி (ஸல்) அவர்களின் தலைமுறையின் சிறப்பும் … (2) 42.4 நபி (ஸல்) கண்ட கனவு (6) 42.3 கனவுக்கு விளக்கமளித்தல் (1) 42.2 ஷைத்தான் கனவில் விளையாடியது குறித்து … (3) 42.1 கனவில் என்னைக் கண்டவர் … (4) 42.01 கனவுகள் (11) 41.2 பகடை விளையாட்டு, தடை செய்யப்பட்டதாகும் (1) 41.1 கவிதைகள் (9) 40.5 நறுமணப் பொருட்களில் மிகவும் சிறந்த கஸ்தூரியைப் பயன்படுத்துவது … (4) 40.4 ஒருவர், ‘கபுஸத் நஃப்ஸீ’ (என் மனம் அசுத்தமாகிவிட்டது) எனும் சொல்லை … (2) 40.3 ‘அப்து’ (அடிமை ஆண்), ‘அமத்து’ (அடிமைப் பெண்), ‘மவ்லா’/’ஸய்யித்’ (அடிமையின் உரிமையாளர்) ஆகிய சொற்களின் சட்டம் (3) 40.2 திராட்சையை, “கர்மு / கண்ணியம்” என்று பெயரிட்டழைப்பது … (7) 40.1 காலத்தை ஏசுவதற்குத் தடை (5) 39.41 விலங்குகளுக்கு நீர் புகட்டுவதின், உணவளிப்பதின் சிறப்பு (3) 39.40 பூனைகளைக் கொல்வதற்குத் தடை (2) 39.39 எறும்புகளைக் கொல்லத் தடை (3) 39.38 பல்லியைக் கொல்வது நல்லது (5) 39.37 பாம்பு போன்ற விஷ ஜந்துகளைக் கொல்வது (13) 39.36 தொழுநோயாளிகள் போன்றோரிடம் நெருக்கம் தவிர்ப்பது (1) 39.35 சோதிடர்களிடம் செல்வதும் சோதிடம் பார்ப்பதும் (5) 39.34 பறவை சகுனம், நற்குறி, துர்குறி பற்றிய பாடம் (11) 39.33 இல்லாத சகுனங்களும் தொற்றுநோய்களும் (6) 39.32 கொள்ளைநோய், பறவை சகுனம், சோதிடம் போன்றவை (8) 39.31 தேனூட்டு மருத்துவம் (1) 39.30 ‘தல்பீனா‘, நோயாளியின் மனத்துக்கு(ம் உடலுக்கும்) தெம்பு அளிக்கக்கூடியதாகும் (1) 39.29 கருஞ்சீரக மருத்துவம் (2) 39.28 இந்தியக் கோஷ்டக் குச்சியால் சிகிச்சையளிப்பது (2) 39.27 நோயாளிக்கு வற்புறுத்தி சிகிச்சையளிப்பது … (1) 39.26 ஒவ்வொரு நோய்க்கும் மருந்து உண்டு; (நோய்க்கு) மருத்துவம் செய்துகொள்வது விரும்பத் தக்கது (17) 39.25 தொழுகையில் மனம் அலைபாயச் செய்யும் ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புக் கோரல் (1) 39.24 பிரார்த்திக்கும்போது வலியுள்ள இடத்தில் கையை வைப்பது (1) 39.23 குர்ஆன் வசனங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வைத் துதிக்கும் சொற்களால் ஓதிப்பார்ப்பதற்கு ஊதியம் பெறலாம் (2) 39.22 இறைவனுக்கு இணை கற்பிதம் இல்லாத சொற்களால் ஓதிப்பார்பது தவறில்லை (1) 39.21 கண்ணேறு, சின்னம்மை, விஷக்கடி, (தீய)பார்வை ஆகியவற்றுக்காக ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (12) 39.20 பாதுகாப்புக் கோரும் அத்தியாயங்களால் நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது … (2) 39.19 நோயாளிக்கு ஓதிப்பார்ப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 39.18 விஷம் (1) 39.17 சூனியம் (1) 39.16 நோயும் மருத்துவமும் ஓதிப்பார்த்தலும் (4) 39.15 மூன்றாமவரின் ஒப்புதலின்றி இருவர் மட்டும் இரகசியம் பேசிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.14 … அந்நியப் பெண்ணை, வழிசெல்லும் ஒருவர் வாகனத்தில் அமர்த்திக்கொள்ளலாம் (2) 39.13 பெண்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு அலிகள் செல்லத் தடை (2) 39.12 அமர்ந்திருந்த இடத்திற்கு உரியவர் (1) 39.11 அமர்ந்திருக்கும் ஒருவரை எழுப்பிவிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (4) 39.10 அவைக்கு வருபவர், அமரும் ஒழுங்கு (1) 39.9 … கெட்ட எண்ணத்தை அகற்றுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.8 அந்நியப் பெண்ணிடம் … தனிமையில் இருப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (3) 39.7 … பெண்கள் வெளியே செல்லலாம் (2) 39.6 உள்ளே செல்ல அனுமதியாகக் கருதுவதற்கு … (1) 39.5 சிறாருக்கு(ப் பெரியவர்கள்) முகமன் கூறுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 39.4 வேதக்காரர்களுக்கு முந்திக்கொண்டு ஸலாம் கூறுவதற்குத் தடை (7) 39.3 ஸலாத்துக்குப் பதிலுரைப்பது முஸ்லிமுக்குக் கடமை (2) 39.2 நடைபாதைகளில் அமர்வதன் ஒழுங்குகளில் … (2) 39.1 முந்தி ஸலாம் சொல்ல வேண்டியவர்கள் (1) 38.10 இயல்பான பார்வை (1) 38.9 பிறர் வீட்டில் எட்டிப் பார்ப்பது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (5) 38.8 “யார்?“ என்று கேட்டால் … (2) 38.7 அனுமதி கோருதல் (5) 38.6 “என் அருமை மகனே!“ (2) 38.5 குழந்தை பிறந்தவுடன் இனிப்பான பொருளை மென்று அதன் வாயிலிடுவதும் … (9) 38.4 மன்னாதி மன்னன் எனப் பெயர் சூட்டிக்கொள்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 38.3 அருவருப்பான பெயரை அழகான பெயராக மாற்றியமைப்பது … (6) 38.2 அருவருப்பான பெயர்கள் … (4) 38.1 … விரும்பத் தகுந்த பெயர்கள் (8) 37.35 வெறும் பெருமை (2) 37.34 மெல்லிய உடையணிந்து, பிறரைத் தன்பால் ஈர்க்கும் வண்ணம் தோள்களைச் சாய்த்து ஒயிலாக நடக்கும் பெண்கள் (1) 37.33 பெண்களின் பொய் அலங்காரங்காரங்களுக்குத் தடை (10) 37.32 நடைபாதைகளில் அமர்வதற்குத் தடையும் பாதைகளுக்குரிய உரிமைகளைப் பேணுவதும் (1) 37.31 தலை முடியில் பகுதி மழித்துவிட்டு, பகுதி மழிக்காமல் விட்டுவிடுவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.30 ஸகாத் / ஜிஸ்யாவுக்கான கால்நடைகளில் சூடிட்டு அடை யாளமிடலாம் (4) 37.29 விலங்குகளின் முகத்தில் அடிப்பதும் அடையாளச் சூடிடுவதும் தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (3) 37.28 ஒட்டகத்தின் கழுத்தில் (திருஷ்டிக்) கயிற்று மாலை அணிவிப்பது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (1) 37.27 பயணத்தின்போது நாயும் (ஒலியெழுப்பும்) மணியும் வெறுக்கத் தக்கவை (2) 37.26 உயிரினங்களின் உருவப் படங்களை வரைவதும் … தடை செய்யப்பட்டவை ஆகும் (21) 37.25 (நரைமுடிக்கு) சாயமிட்டுக்கொள்வது யூதர்களுக்கு மாறு செய்வதாகும் (1) 37.24 நரைமுடியில் கருப்பு நிறச் சாயமிடுவது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (2) 37.23 ஆண்கள் (மேனியில்) குங்குமப்பூச் சாயமிட்டுக்கொள்வதற்குத் தடை (1) 37.22 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்கு அனுமதி (1) 37.21 மல்லாந்து படுத்துக்கொண்டு கால்மீது காலைப் போட்டுக் கொள்வதற்குத் தடை (3) 37.20 தடை செய்யப்பட்ட இரு நிலைகள் (2) 37.19 காலணிகளை அணிந்து கழற்றும் முறைகள் (3) 37.18 காலணி அல்லது அது போன்றதை அணிந்துகொள்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 37.17 மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விரல்கள் (2) 37.16 கைச் சுண்டுவிரலில் மோதிரம் அணிவது (1) 37.15 அபிசீனியக் வெள்ளிக் குமிழ் மோதிரம் (2) 37.14 மோதிரங்களை(க் கழற்றி) எறிந்த நிகழ்வு (2) 37.13 நபி (ஸல்) அவர்களின் (முத்திரை) மோதிரம் (3) 37.12 ‘முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்’ எனும் இலச்சினை பொறிக்கப்பட்ட வெள்ளி மோதிரம் (2) 37.11 ஆண்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதற்குத் தடை (3) 37.10 ஆடைகளை எண்ணிப் பெருமை கொண்டு, கர்வத்தோடு நடப்பதற்குத் தடை (2) 37.9 பெருமைக்காக ஆடையைத் தரையில் படும்படி இழுத்துச் செல்வதற்குத் தடை (7) 37.8 தேவைக்கு அதிகமான விரிப்புகளும் ஆடைகளும் இருப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 37.7 படுக்கை விரிப்புகளைப் பயன்படுத்த அனுமதி (2) 37.6 ஆடையில் (எளிமை,) பணிவு காட்டுவது … (5) 37.5 பருத்தி ஆடை அணிவதன் சிறப்பு (2) 37.4 ஆண்கள் செம்மஞ்சள் நிறச் சாயமிடப்பட்ட ஆடை அணிவதற்குத் தடை (5) 37.3 தோல் உபாதைகள் இருந்தால் ஆண்கள் பட்டாடை அணியலாம் (3) 37.2 பொன் மோதிரம் மற்றும் பட்டாடை அணிவது ஆண்களுக்குத் தடை; பெண்களுக்கு அனுமதி (20) 37.1 பொன் / வெள்ளிப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் தடை (2) 36.35 உணவைக் குறை சொல்லவேண்டாம் (2) 36.34 இறைநம்பிக்கையாளர் ஒரே குடலில் உண்பார்; இறைமறுப்பாளன் ஏழு குடல்களில் உண்பான் (5) 36.33 உணவு குறைவாக இருக்கும்போது … (4) 36.32 விருந்தினரை உபசரிப்பதும் முன்னுரிமை வழங்குவதன் சிறப்பும் (6) 36.31 வெள்ளைப் பூண்டு சாப்பிடக்கூடியதே … (2) 36.30 உணவுக் காடியின் சிறப்பும் … (4) 36.29 ‘அல்கபாஸ்’ பழங்களில் கருப்பு நிறப் பழத்தின் சிறப்பு (1) 36.28 உணவுக் காளானின் சிறப்பும் … (6) 36.27 மதீனத்துப் பேரீச்சம் பழங்களின் சிறப்பு (3) 36.26 குடும்பத்தாருக்காக … உணவுகளைச் சேமித்துவைத்தல் (2) 36.25 பலருடன் சேர்ந்து உண்பவர் … (2) 36.24 உணவு உண்பவர் அமரும் முறை; பணிவோடு அமர்வது விரும்பத் தக்கது (2) 36.23 பேரீச்சை செங்காய்களுடன் வெள்ளரிக்காயையும் சேர்த்து உண்பது (1) 36.22 விருந்தளிப்பவருக்காக விருந்தாளி பிரார்த்திப்பது … (1) 36.21 சுரைக் குழம்பு உண்ண அனுமதி … (2) 36.20 வீட்டு உரிமையாளரின் சம்மதம் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால் … (4) 36.19 விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டவரைத் தொடர்ந்து அழைக்கப்படாதவரும் வந்துவிட்டால் … (2) 36.18 உண்டு முடித்ததும் விரல்களைச் சூப்புவதும் உணவுத் தட்டை வழித்து உண்பதும் … (9) 36.17 வலப் பக்கத்திலிருந்து பரிமாறுதல் விரும்பத் தக்கதாகும் (4) 36.16 பாத்திரத்தினுள் (பருகும்போது) வெளியே மூன்று முறை மூச்சு விட்டுப் பருகுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 36.15 ஸம்ஸம் நீரை நின்றுகொண்டு அருந்துவது (4) 36.14 நின்றுகொண்டு அருந்துவது வெறுக்கத் தக்கதாகும் (4) 36.13 உண்பது, அருந்துவது ஆகியவற்றின் ஒழுங்குகளும் விதிமுறைகளும் (10) 36.12 இரவு நேர முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் (6) 36.11 பழச்சாறுகளைப் பருகுவதும் பாத்திரங்களை மூடிவைப்பதும் (3) 36.10 (ஆட்டுப்) பால் அருந்த அனுமதி (3) 36.9 பழச்சாறுகள் (புளித்துக்) கெட்டியாகி, போதையேறாதவரை அனுமதிக்கப்பட்டவையாகும் (10) 36.8 குடிகாரன் பாவமன்னிப்புக் கோரி திருந்தாவிட்டால் … (3) 36.7 போதை தரும் ஒவ்வொரு பானமும் தடை செய்யப்பட்ட மதுவாகும் (9) 36.6 பானங்கள்-பாத்திரங்கள், தடை-தடை நீக்கம் (36) 36.5 பேரீச்சம் பழம், உலர் திராட்சைக் கலவை ஊறல் வெறுக்கத் தக்கதாகும் (14) 36.4 ‘மதுபானம்’ என்று சொல்லப்படுபவை (4) 36.3 மதுவை மருந்தாகப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.2 மதுபானத்தை (சமையல்) காடியாக மாற்றிப் பயன்படுத்துவதற்குத் தடை (1) 36.1 போதையூட்டும் ஒவ்வொன்றும் மதுவாகும் (9) 35.8 அல்லாஹ் அல்லாதவரின் பெயர் கூறிப் பிராணிகளை அறுப்பதற்குத் தடை (3) 35.7 தலைமுடியை, நகங்களைக் களைவதற்குத் தடை (5) 35.6 அல் ஃபரஉ வல் அத்தீரா (1) 35.5 பலி இறைச்சியை எவ்வளவு காலம் சேமித்து வைக்கலாம்? (14) 35.4 பல், நகம், எலும்பு ஆகியவை தவிர எந்தப் பொருளாலும் பிராணியை அறுக்க அனுமதி (1) 35.3 தாமே அறுப்பதும் அல்லாஹ்வின் பெயரோடு தக்பீர் கூறுவதும் விரும்பத் தக்கவை ஆகும் (3) 35.2 பலிப் பிராணியின் வயது (4) 35.1 பலி கொடுக்கப்படும் நேரம் (10) 34.12 விலங்குகளைக் கட்டிவைத்து அம்பெய்து கொல்வதற்குத் தடை (5) 34.11 … கத்தியைக் கூர்மையாகத் தீட்டிக் கொண்டு வதையற்ற முறையைக் கையாளக் கட்டளை (1) 34.10 … பயிற்சிகளை மேற்கொள்வது அனுமதிக்கப் பட்டதாகும். கல்சுண்டு விளையாட்டு வெறுக்கப்பட்டதாகும் (2) 34.9 முயல் கறி உண்ணத் தக்கது (1) 34.8 வெட்டுக்கிளி உண்ணத் தக்கது (1) 34.7 உடும்புக் கறி உண்ணத் தக்கது (13) 34.6 குதிரைகளின் இறைச்சியை உண்பது கூடுமா? (3) 34.5 நாட்டுக் கழுதைகளின் இறைச்சியை உண்பதற்குத் தடை (14) 34.4 கடல்வாழ் உயிரினங்களில் செத்தவற்றை உண்பதற்கு அனுமதி (5) 34.3 உண்பதற்குத் தடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளும் பறவைகளும் (6) 34.2 வேட்டையாடிய பிராணி மறைந்து, பிறகு கிடைத்தால் … (2) 34.1 பயிற்சியளிக்கப்பட்ட நாய்கள் மூலம் வேட்டையாடுதல் (8) 33.56 பயணத்திலிருந்து திரும்புகின்றவர் … (5) 33.55 பயணம் என்பது துன்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும் … (1) 33.54 பயணத்தில் கால்நடைகளின் நலன் காப்பதும் … (2) 33.53 “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் எப்போதுமே உண்மைக்கு ஆதரவாளர்களாக இருப்பார்கள் … (8) 33.52 அம்பெய்வதன் சிறப்பும் … (3) 33.51 உயிர்த் தியாகிகள் பற்றிய விளக்கம் (3) 33.50 அல்லாஹ்வின் பாதையில் எல்லைக் காவல் புரிவதன் சிறப்பு (1) 33.49 கடல்வழிப் போரின் சிறப்பு (2) 33.48 போரில் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனவருக்கும் நன்மை … (1) 33.47 அறப்போரில் கலந்துகொள்ளாமல் இறந்துபோனவர் … (1) 33.46 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணத்தை வேண்டுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 33.45 “எண்ணங்களைப் பொருத்தே செயல்கள் அமைகின்றன” எனும் நபிமொழி … (1) 33.44 … போர்ச் செல்வங்களைப் பெற்றோரும் பெறாதோரும் … (2) 33.43 பிறர் பார்ப்பதற்காகவும் விளம்பரத்திற்காகவும் போரிட்டவர் … (1) 33.42 அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டவர் … (3) 33.41 உயிர்த் தியாகிக்குச் சொர்க்கம் நிச்சயம் (6) 33.40 தகுந்த காரணம் உள்ளவர்களுக்கு அறப்போரில் கலந்து கொள்வது கடமை இல்லை (2) 33.39 அறப்போர் வீரர்களின் துணைவியருடைய கண்ணியம் … (1) 33.38 அறப்போர் வீரருக்கு வாகனம் மற்றும் பிற உதவிகள் … (6) 33.37 அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பும் அதற்குக் கிடைக்கும் பன்மடங்கு நன்மைகளும் (1) 33.36 இறைமறுப்பாளனை (போரில்) கொன்ற பின்னர் (மார்க்கத்தில்) உறுதியோடு இருத்தல் (2) 33.35 இரு போராளிகளில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்று, பின் அவ்விருவருமே சொர்க்கத்தில் … (2) 33.34 அறப்போர் மற்றும் எல்லைக் காவலின் சிறப்பு (3) 33.33 வீரமணம் அடைந்தவர்களின் உயிர்கள் … (1) 33.32 அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவரின் கடனைத் தவிர அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன (3) 33.31 அல்லாஹ் (தனது பாதையில்) அறப்போர் புரிந்தவர்களுக்காகச் சொர்க்கத்தில் வைத்துள்ள உயர்நிலைகள் (1) 33.30 அல்லாஹ்வின் பாதையில் காலையாயினும் மாலையாயினும் (போரிடச்) செல்வதன் சிறப்பு (5) 33.29 அல்லாஹ்வின் பாதையில் வீரமரணம் அடைவதன் சிறப்பு (4) 33.28 அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுதலின், அறப்போரில் ஈடுபடுதலின் சிறப்பு (4) 33.27 குதிரையின் தன்மைகளில் விரும்பத் தகாதவை (1) 33.26 மறுமை நாள்வரை நெற்றிகளில் நன்மை பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் குதிரைகள் (5) 33.25 குதிரைப் பந்தயமும் அதற்காகக் குதிரையை மெலிய வைப்பதும் (1) 33.24 குர்ஆன் பிரதிகளை இறைமறுப்பாளர்களின் நாட்டுக்கு எடுத்துச் செல்வது … (3) 33.23 பருவ வயது பற்றிய விளக்கம் (1) 33.22 இயன்றவரை கட்டுப்பட்டு நடப்பதாக உறுதிமொழி அளித்தல் (1) 33.21 பெண்களிடம் உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) வாங்கும் முறை (2) 33.20 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் ஹிஜ்ரத் கிடையாது (5) 33.19 நாடு துறந்து (ஹிஜ்ரத்) சென்றவர் மீண்டும் தமது தாயகத்தில் குடியேறுவதற்குத் தடை (1) 33.18 ஆட்சித் தலைவர் படையினரிடம் உறுதி மொழி பெற்றுக்கொள்வது … (13) 33.17 ஆட்சித் தலைவர்களில் நல்லவர்களும் தீயவர்களும் (2) 33.16 ஆட்சித் தலைவர்கள் மார்க்கத்திற்கு முரணாகச் செயல்படும்போது … (2) 33.15 இரு ஆட்சியாளர்களுக்கு வாக்களிப்புப் பிரமாண நெருக்கடி ஏற்பட்டால் … (1) 33.14 முஸ்லிம்கள் (ஒரே தலைமையின் கீழ்) ஒன்றுபட்டிருக்கும்போது … (2) 33.13 குழப்பங்கள் தோன்றும்போது கூட்டமைப்போடு சேர்ந்திருப்பது கடமையாகும் … (8) 33.12 உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டாலும் தலைமைக்குக் கட்டுப்படுதல் (1) 33.11 அதிகாரத்திலிருப்போர் அநீதியிழைக்கும்போதும் தகுதியற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும்போதும் … (1) 33.10 கலீஃபாக்களில் முதலாமவருக்கு உறுதிப் பிரமாணம் (பைஅத்) அளிப்பது கடமையாகும் (3) 33.9 ஆட்சித் தலைவர் கேடயம் போன்றவர் … (1) 33.8 பாவமற்றவற்றில் தலைவர்களுக்குக் கட்டுப்படுவது கடமையாகும். பாவமானவற்றில் கட்டுப்படுவதற்குத் தடை (11) 33.7 அதிகாரிகளுக்கு அன்பளிப்புகள் வழங்குவதற்குத் தடை (3) 33.6 பொதுச் சொத்துகளில் மோசடி செய்வது வன்மையாகத் தடை செய்யப்பட்டது (1) 33.5 நேர்மையான ஆட்சியாளரின் சிறப்பும் … (6) 33.4 தேவையின்றி ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 33.3 ஆட்சியதிகாரத்தைத் தேடி அலைவதற்கும் அதன் மீது ஆசை கொள்வதற்கும் தடை (3) 33.2 ஆட்சித் தலைவரை நியமிக்கலாம்; நியமிக்காமல் விடலாம் (2) 33.1 ஆட்சியதிகாரம் குறைஷியரிடையேதான் இருக்கும் (10) 32.51 அறப்போர்களில் இறைமறுப்பாளரிடம் உதவி கோருவது … (1) 32.50 ‘தாத்துர் ரிக்காஉ’ (ஒட்டுத் துணிப்) போர் (1) 32.49 நபி (ஸல்) கலந்துகொண்ட அறப்போர்களின் எண்ணிக்கை (6) 32.48 அறப்போரில் கலந்துகொண்ட பெண்களுக்கு … (4) 32.47 அறப்போரில் ஆண்களுடன் பெண்களும் கலந்துகொள்வது (2) 32.46 “அவனே உங்களைத் தாக்காமல் அவர்கள் கைகளை தடுத்(து வைத்)தான்” எனும் (48:24) வசனம் (2) 32.45 ‘தூ கரத்’ போரும் பிற போர்களும் (2) 32.44 அஹ்ஸாப் போர் (அ) அகழ்ப் போர் (6) 32.43 கைபர் போர் (5) 32.42 கஅப் பின் அல்அஷ்ரஃப் கொல்லப்படுதல் (1) 32.41 அபூஜஹ்லு கொல்லப்படுதல் (1) 32.40 நபி (ஸல்) (மக்களை) இறைவன்பால் அழைத்து, துன்பங்களைப் பொறுத்துக் கொண்டது (2) 32.39 நபி (ஸல்) எதிர்கொண்ட துன்பங்கள் (7) 32.38 இறைதூதரால் கொல்லப்பட்டவன் மீது இறைவனின் கோபம் (1) 32.37 உஹுதுப் போர் (3) 32.36 கூட்டுப் படையினருக்கு எதிரான அகழ்ப் போர் (2) 32.35 வாக்குறுதியை(ப் போரிலும்) நிறைவேற்றுவது (1) 32.34 ஹுதைபிய்யா சமாதான உடன்படிக்கை’ (7) 32.33 மக்கா வெற்றிக்குப் பின் … (1) 32.32 கஅபாவைச் சுற்றிலும் இருந்த சிலைகளை அப்புறப்படுத்தியது (1) 32.31 மக்கா வெற்றி (2) 32.30 பத்ருப் போர் (1) 32.29 தாயிஃப் போர் (1) 32.28 ஹுனைன் போரில் … (5) 32.27 இறைமறுப்பு அரசர்களுக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதங்கள் (1) 32.26 அழைப்பு விடுத்து ஹெராக்ளியஸ் மன்னருக்கு நபி (ஸல்) எழுதிய கடிதம் (1) 32.25 போரில் கிடைத்த உணவை, பகை நாட்டில் இருக்கும் போதே உண்ணலாம் (2) 32.24 முஹாஜிர்கள் தன்னிறைவு அடைந்தபோது … (2) 32.23 செயல்களுள் முன்னுரிமை அளிக்கத் தக்கது (1) 32.22 ஒப்பந்தத்தை முறித்துவிட்ட (பகை)வர்களுடன் போர் செய்யலாம் (3) 32.21 யூத கிறித்தவர்கள் அரபிய தீபகற்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது (1) 32.20 யூதர்களை ஹிஜாஸ் பகுதியிலிருந்து நாடு கடத்தியது (2) 32.19 கைதியை என்னென்னவெல்லாம் செய்யலாம் (1) 32.18 பத்ருப் போரில் வானவர்களின் உதவியும் … (1) 32.17 போர் வெற்றிச் செல்வத்தைப் பங்கிடும் முறை (1) 32.16 இறைத்தூதர்களுக்கு யாரும் (சொத்தில்) வாரிசாக முடியாது (5) 32.15 போர் செய்யாமல் கிடைத்த செல்வங்களின் சட்டம் (3) 32.14 … போர்க் கைதிகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது (1) 32.13 போரில் கொல்லப்பட்ட எதிரியின் உடைமைகள் (4) 32.12 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் (7) 32.11 போர் வெற்றிச் செல்வங்கள் யாருக்குச் சொந்தம்? (1) 32.10 போரில் மரங்களை வெட்டுவதும் எரிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் (3) 32.9 பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அறியாமல் கொன்றுவிட்டால் … (3) 32.8 போரில் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கொல்வதற்குத் தடை (2) 32.7 எதிரிகளை(ப் போரில்) எதிர்கொள்ளும்போது பிரார்த்திப்பது (2) 32.6 எதிரியை(ப் போர்க் களத்தில்) சந்திக்க ஆசைப்படுவது வெறுக்கத் தக்கது … (2) 32.5 போரில் தந்திரம் அனுமதிக்கப்பட்டது (2) 32.4 மோசடி செய்வது தடை செய்யப்பட்டதாகும் (8) 32.3 மக்களிடம் இலகுவாக நடந்துகொள்ள வேண்டும்; வெறுப்பைக் கைவிட வேண்டும் (3) 32.2 படைத் தலைவர், போர் நெறிகள் குறித்து அறிவுறுத்துவது (1) 32.1 முன்னறிவிப்பின்றித் தாக்குதல் தொடுக்கலாமா? (1) 31.5 பயணத்தில் உணவைப் பகிர்ந்துண்ணல் (1) 31.4 செல்வத்தால் பிறருக்கு உதவுவது விரும்பத் தக்கது (1) 31.3 விருந்தோம்பல் சார்ந்தவை (3) 31.2 உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி கால் நடையில் பால் கறப்பதற்குத் தடை (1) 31.1 ஹாஜிகள் தவறவிட்டவை (2) 31.0 கண்டெடுக்கப்பட்டவை (5) 30.11 நீதிபதி சமரசம் செய்துவைப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (1) 30.10 ஆய்வாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு (1) 30.9 சாட்சிகளில் சிறந்தவர் (1) 30.8 தவறான தீர்ப்புகளைத் தள்ளுபடி செய்வதும் (மார்க்கத்தில் இல்லாத) புதுமைகளை நிராகரிப்பதும் (2) 30.7 கோபமாக இருக்கும் நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பது விரும்பத் தக்கதன்று (1) 30.6 நீதிபதியின் ஆய்வுக்கு நன்மை உண்டு (1) 30.5 தடைகள் மூன்று (4) 30.4 ஹிந்த் (ரலி) வழக்கு (3) 30.3 வாதங்களின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு அமைந்துவிடுதல் (2) 30.2 சத்தியத்தின் / சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பளித்தல் (1) 30.1 சத்தியம் செய்து நிரூபிப்பது பிரதிவாதிமீது கடமையாகும் (2) 29.11 இழப்பீடு இல்லாத விபத்துகள் (2) 29.10 தண்டனைகள், குற்றங்களுக்கான பரிகாரமாகும் (3) 29.9 சீர்திருத்திற்காக வழங்கப்படும் சாட்டையடிகளின் (அதிகபட்ச) அளவு (1) 29.8 மது அருந்திய குற்றத்திற்கான தண்டனை (4) 29.7 மகப்பேறான பெண்ணின் தண்டனையைத் தள்ளிவைத்தல் (1) 29.6 இஸ்லாமிய அரசின் கீழ் வாழும் யூதர்கள் விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டாலும் கல்லெறி தண்டனை (6) 29.5 விபச்சாரம் செய்தவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (9) 29.4 மணமானவர்கள் விபச்சாரம் செய்தால் கல்லெறி தண்டனை (1) 29.3 விபச்சாரக் குற்றத்திற்கான தண்டனை (2) 29.2 தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளிக்குமாறு பரிந்துரைப்பதற்குத் தடை (3) 29.1 தண்டனைக்குரிய திருட்டின் அளவுகோலும் தண்டனையும் (7) 28.11 சிசுக் கொலைக்கான இழப்பீடும் … (6) 28.10 கொலையாளி, தன் குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதும் … (2) 28.9 மனிதர்களின் உயிர், தன்மானம், செல்வம் ஆகியவற்றுக்கு ஊறு விளைவிப்பது … (2) 28.8 மறுமையில் வழங்கப்படும் தீர்ப்பும் தண்டனையும் … (1) 28.7 கொலையை (உலகுக்கு) அறிமுகப்படுத்தியவர் மீதான பாவம் (1) 28.6 முஸ்லிமின் மரண தண்டனைக்கான காரணங்கள் (2) 28.5 பற்கள் போன்ற(உறுப்புகளான)வற்றில் பழிக்குப்பழி உண்டு (1) 28.4 தாக்க வந்தவனிடமிருந்து தற்காத்துக் கொள்வதற்காக … (6) 28.3 கல் மற்றும் கூராயுதங்களால் கொலை செய்தால், பழிக்குப்பழி உண்டு … (3) 28.2 வன்முறையாளர்களுக்கும் மதம் மாறியோருக்குமான தண்டனை (4) 28.1 அல்கஸாமா (4) 27.13 விடுதலைக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமையை விற்கலாம் (2) 27.12 அடிமையில் தமது பங்கை மட்டும் விடுதலை செய்தல் (8) 27.11 ‏தன் உரிமையாளருக்கு விசுவாசமாகவும் … (4) 27.10 அடிமைக்கு எஜமானர் உண்பதிலிருந்து உணவளிப்பதும் … (4) 27.9 விபசாரம் செய்துவிட்டதாக அவதூறு கூறுவதற்கான கண்டனம் (1) 27.8 அடிமைகளுடனான நல்லுறவும் கன்னத்தில் அறைந்ததற்கான பரிகாரமும் (8) 27.7 இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நேர்ச்சை… (2) 27.6 ஆகுமாக்கப்பட்டதற்கான சத்தியமாக இருந்தாலும் … (1) 27.5 இன்ஷா அல்லாஹ் என்பதை (சத்தியத்தின்போது) சேர்த்துக் கூறுதல் (4) 27.4 சொல்பவரின் எண்ணப்படியே ஒருவருடைய சத்தியம் அமையும் (2) 27.3 சத்தியம் செய்தவர், அதைவிடச் சிறந்ததாக மற்றொன்றைக் காணும்போது … (12) 27.2 ‘லாத்’ மற்றும் ‘உஸ்ஸா’வின் மீது சத்தியம் செய்துவிட்டவர் … (2) 27.1 அல்லாஹ்வைத் தவிர எவர்/எதன் மீதும் சத்தியம் செய்யத் தடை (3) 26.5 நேர்ச்சை முறிவுக்கான பரிகாரம் (1) 26.4 கஅபாவரை நடைப்பயணம் செல்வதாக நேர்ந்துகொண்டவர் (3) 26.3 இறைவனுக்கு மாறு செய்வதிலோ உரிமை இல்லாததிலோ நேர்ச்சை. (1) 26.2 நேர்ச்சை செய்வதற்குத் தடை; அது (விதியில்) எதையும் மாற்றிவிடாது (6) 26.1 நேர்ச்சையை நிறைவேற்றக் கட்டளை (1) 25.5 வசதியற்றவர் மரண சாஸனம் செய்ய முடியாது (6) 25.4 அறக்கொடை (1) 25.3 மனிதன் இறந்த பின்பும் தொடரும் நன்மைகள் (1) 25.2 இறந்துவிட்டவருக்காகச் செய்யப்படும் தர்மங்களின் நன்மை … (3) 25.1 மரண சாஸனம் 1/3 மட்டுமே (5) 25.0 மரண சாஸனம் (2) 24.4 ஆயுட்கால அன்பளிப்பு (11) 24.3 அன்பளிப்பு வழங்குவதில் பிள்ளைகளிடையே பாகுபாடு காட்டுவது … (10) 24.2 தானமும் அன்பளிப்பும் வழங்கப்பட்ட பின், திரும்பப் பெறுவதற்குத் தடை … (4) 24.1 தானமாகக் கொடுத்ததை விலைக்கு வாங்குவது விரும்பத் தக்கதல்ல (4) 23.4 ஒருவர் விட்டுச்செல்லும் செல்வம் அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும் (4) 23.3 இறுதியாக அருளப்பெற்றது கலாலா வசனமாகும் (4) 23.2 ‘கலாலா’ சொத்துரிமை (5) 23.1 உரியவர்களுக்கும் உறவினருக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பாகங்கள் (3) 23.0 ஒரு முஸ்லிம், இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாகமாட்டார் (1) 22.31 பாதைக்கு நிலம் ஒதுக்குவதில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அதற்கான தீர்வு (1) 22.30 பிறர் நிலத்தை அபகரித்தல் போன்ற அநீதி இழைத்தல்களுக்குத் தடை (6) 22.29 அண்டை வீட்டாரின் சுவரில் (சாரம் கட்டுவதற்கு) மரக்கட்டை பதிப்பது (1) 22.28 பங்காளியின் இசைவு (3) 22.27 வியாபாரத்தில் (வீண்)சத்தியம் செய்வது விலக்கப்பட்டுள்ளது (2) 22.26 உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்குவதற்குத் தடை (2) 22.25 முன்பணம் செலுத்தும் வணிகம் (2) 22.24 அடமானம் உள்ளூரிலும் பயணத்திலும் செல்லும் (3) 22.23 ஓர் உயிரினத்தை அதே இனத்திற்குப் பதிலாக ஏற்றத்தாழ்வோடு விற்கலாம் (1) 22.22 உங்களில் சிறந்தவர் கடனை அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே (4) 22.21 ஒட்டகத்தை விற்றவர் அதில் பயணிக்க நிபந்தனை விதிப்பது (5) 22.20 அனுமதிக்கப்பட்டவற்றையும் ஐயத்திற்குரியவற்றையும் கையாளுதல் (1) 22.19 வட்டி வாங்குபவருக்கும் வட்டி கொடுப்பவருக்கும் சாபம் (2) 22.18 உணவுப் பொருளை, சரிக்குச் சரியாக விற்றல் (12) 22.17 பொன்னும் மணியும் பதித்த மாலையை விற்பது (4) 22.16 தங்கத்திற்கு வெள்ளியைக் கடனாக விற்பதற்குத் தடை (3) 22.15 நாணயமாற்று வியாபாரம்; வெள்ளிக்குத் தங்கத்தை ரொக்கத்துக்கு விற்பது (7) 22.14 வட்டி (4) 22.13 மது, செத்தவை, பன்றி, சிலைகள் ஆகியவற்றை விற்பதற்குத் தடை (4) 22.12 மதுபான வியாபாரத்திற்குத் தடை (4) 22.11 குருதி உறிஞ்சி எடுப்பதற்காகக் கூலி பெறுவது கூடும் (4) 22.10 வேட்டை, காவல், பாதுகாப்புக்காக நாய் வளர்க்கலாம் (18) 22.9 நாய் விற்ற காசு, சோதிடரின் தட்சணை, விபச்சாரியின் வருமானம் (4) 22.8 தேவைக்குப் போக மீதம் உள்ள நீரை விற்பதற்குத் தடை (5) 22.7 வசதியுள்ளவர் கடனைச் செலுத்த தாமதம் செய்யக் கூடாது (1) 22.6 கடனை அடைக்க சிரமப்படுபவருக்கு அவகாசம் அளிப்பதன் சிறப்பு (7) 22.5 திவாலானவரிடம் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை (4) 22.4 கடனில் தள்ளுபடி செய்வது விரும்பத் தக்கதாகும் (3) 22.3 சேதமடைந்த பழங்களுக்கான தொகைக்குத் தள்ளுபடி (5) 22.2 மரம் நடுதலின், பயிர் செய்தலின் சிறப்பு (5) 22.1 நிபந்தனையின் பேரில் தோப்பைக் குத்தகைக்கு விடுவது (4) 21.21 நிலத்தை (விளைவித்துக்கொள்ள) இரவலாக வழங்குவது (4) 21.20 ‘முஸார’ஆவும் ‘முஆஜரா’வும் (2) 21.19 பொன், வெள்ளி(நாயணங்களு)க்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (3) 21.18 தானியத்திற்கு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (2) 21.17 நிலக் குத்தகை (24) 21.16 தடை செய்யப்பட்ட வியாபார வகைகள் (6) 21.15 கனிகள் நிறைந்த பேரீச்ச மரத்தை விற்பது (4) 21.14 (மரத்திலுள்ள) செங்கனிகளை மாற்றிக் கொள்வதற்குத் தடை (14) 21.13 மரத்திலுள்ள பழங்களை முற்றுவதற்கு முன் விற்பதற்குத் தடை (10) 21.12 வியாபாரத்தில் ஏமாற்றப்படுபவர் (1) 21.11 வியாபாரத்தில் உண்மை பேசுவதும் குறைகளைத் தெளிவுபடுத்துவதும் (1) 21.10 விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும் உரிமை (4) 21.9 அளவு தெரியாத பேரீச்சம் பழக் குவியலை விற்பதற்குத் தடை (1) 21.8 வாங்கப்பட்ட பொருள் கைக்கு வருமுன் (பிறருக்கு) விற்பது கூடாது (13) 21.7 மடி கனக்கச் செய்யப்பட்ட கால்நடைகளை விற்பனை செய்வது பற்றிய சட்டம் (5) 21.6: கிராமவாசிக்காக, நகரவாசி விற்றுக் கொடுக்கத் தடை (5) 21.5: விற்பனைக்கு வரும் சரக்குகளை இடைமறித்து வாங்கத் தடை (4) 21.4: வியாபாரத்தில் தடை செய்யப்பட்டவை (7) 21.3: ஒட்டகக் கன்று (அது பிறக்குமுன்) விற்பதற்கு தடை! (2) 21.2: கல்லெறி வியாபாரம் மற்றும் மோசடி வியாபாரம் ஆகியவை செல்லாது (1) 21.1: ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகிய வியாபாரங்கள் செல்லாது (3) 20.7: அடிமையான தந்தையை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (1) 20.6: அடிமைகளை விடுதலை செய்வதன் சிறப்பு (4) 20.5: விடுதலை செய்த உரிமையாளரை மாற்றிக் கூறத் தடை (4) 20.4: வாரிசாகும் உரிமையை விற்பதற்கும் அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்கும் தடை (1) 20.3: விடுதலை செய்தவருக்கே வாரிசுரிமை உரியது (9) 20.2: அடிமை (தனது முழு விடுதலைக்காக) உழைத்துப் பொருளீட்டுவது (2) 20.1: ஓர் அடிமையி(ன் விலையி)ல், ஒருவர் தமக்கான பங்கை விடுவிப்பது (1) 19.1: சுய சாபம் வேண்டுதல் (17) 18.9: கணவன் இறந்து ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் துக்கம் கடைப்பிடிப்பது (11) 18.8: கர்ப்பமுற்றிருக்கும் பெண்ணின் ‘இத்தா’க் காலம், பிரசவத்துடன் முடிந்துவிடும் (2) 18.7: ‘இத்தா’விலிருக்கும் பெண் தன் தேவைக்காக வெளியே செல்லலாம் (1) 18.6: மூன்று தலாக் சொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஜீவனாம்சம் பற்றி… (18) 18.5: ஈலாச் செய்வது, மனைவியிடமிருந்து விலகுவது, விருப்ப உரிமை அளிப்பது (5) 18.4: மனைவிக்கு (த் தம்மைப் பிரிந்துவிட) உரிமை அளிப்பது மணவிலக்கு ஆகாது (8) 18.3: மணவிலக்குச் செய்யும் நோக்கமின்றி கூறினால், அது மணவிலக்கு ஆகாது (4) 18.2: மூன்று தலாக்குகள் (3) 18.1: மாதவிடாயான மனைவியை அவளது சம்மதமின்றி மணவிலக்குச் செய்வதற்குத் தடை (14) 17.19: ஹவ்வா-வும், பெண்கள் கணவரை ஏமாற்றுதலும் (2) 17.18: மனைவியரின் நலம் நாடுதல் (4) 17.17: பயன் தரும் இவ்வுலகச் செல்வங்களுள் மிகச் சிறந்த செல்வம், நற்குணமுள்ள மனைவியே (1) 17.16: கன்னிப் பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 17.15: மார்க்கப் பற்றுள்ள பெண்ணை மணப்பது விரும்பத் தக்கதாகும் (2) 17.14: மனைவியருள் ஒருவர், தனது முறைநாளை மற்றவருக்கு விட்டுக்கொடுக்கலாம் (4) 17.13: மனைவியருக்கு (இரவுகளை) ஒதுக்கீடு செய்வது (1) 17.12: கன்னி கழிந்த பெண்ணுக்கும், கன்னிப் பெண்ணுக்கும் கணவன் ஒதுக்க வேண்டிய நாட்கள் (6) 17.11: சாயல் அறியும் நிபுணரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைக்கு உரியவரைக் கண்டறிவது (3) 17.10: எஜமானரின் கீழ் வாழும் பெண்ணின் குழந்தை, அவருக்கே உரியது (2) 17.9: பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் (2) 17.8: பசிக்காகத் தாய்ப்பால் அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு ஏற்படும் (1) 17.7: பருவ வயதை அடைந்தவருக்குப் பாலூட்டுவது (6) 17.6: ஐந்து தடவை அருந்தினால்தான் பால்குடி உறவு உண்டாகும் (2) 17.5: ஓரிரு தடவை (பெண்ணின் மார்பில்) பால் குடிப்பது பற்றிய சட்டம் (6) 17.4: மனைவியின் மகளையும் மனைவியின் சகோதரியையும் மணப்பதற்குத் தடை (2) 17.3: பால்குடிச் சகோதரரின் மகளை மணப்பது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (3) 17.2: பால்குடித் தந்தையின் (இரத்த பந்த) உறவினரும் மணமுடிக்கத் தகாதவரே! (6) 17.1: பிறப்பால் ஏற்படும் உறவும் பால்குடி உறவும் (2) 16.24: பாலூட்டும் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது அஸ்லுச் செய்வது வெறுக்கத் தக்கது (3) 16.23: கருவுற்றிருக்கும் பெண் போர்க் கைதியுடன் உடலுறவு கொள்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (1) 16.22: உடலுறவின்போது இடைமுறிப்பு – ‘அஸ்லு’ச் சட்டம் (12) 16.21: மனைவியுடன் நடைபெறும் உடலுறவு இரகசியங்களை வெளியே சொல்வது தடுக்கப்பட்டது (2) 16.20: ஒரு பெண், தன் கணவனின் படுக்கைக்குச் செல்ல மறுப்பதற்குத் தடை (3) 16.19: உடலுறவின் ஒழுங்குகள் (2) 16.18: உடலுறவின்போது ஓத வேண்டிய விரும்பத் தகுந்த பிரார்த்தனை (1) 16.17: மூன்று முறை மணவிலக்கு அளிக்கப்பட்ட பெண்ணின் மறுவிருப்பம் (4) 16.16: விருந்துக்கான அழைப்பை ஏற்பது பற்றிய கட்டளை (13) 16.15: ஸைனப் பின்த்து ஜஹ்ஷு (ரலி) திருமணம்; ஹிஜாப் பற்றிய வசனம்; மணவிருந்து (7) 16.14: அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்து, பின்னர் அவளை மணமுடித்துக்கொள்வதன் சிறப்பு (6) 16.13: மணக்கொடை (மஹ்ரு) என்பது … (7) 16.12: ஒருவர் தாம் மணமுடிக்க விரும்பும் பெண்ணின் முகத்தையும் இரு முன் கைகளையும் பார்ப்பது (2) 16.11 ஷவ்வால் மாதத்தில் மணமும் தாம்பத்திய உறவும் (1) 16.10: இளவயதுக் கன்னிக்கு அவளுடைய தந்தை மணமுடித்துவைத்தல் (4) 16.9: மணப் பெண்ணின் வாய் வழிச் சம்மதமும் மௌனச் சம்மதமும் (4) 16.8: திருமண (முன்) நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றல் (1) 16.7: மணக்கொடையில்லா திருமணம் செல்லாது (5) 16.6: தம் (முஸ்லிம்) சகோதரன் கேட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணை, மற்றவர் கேட்கலாகாது (7) 16.5: இஹ்ராம் புனைந்தவர் திருமணம் செய்வதற்குத் தடை; அவர் பெண் கேட்பது வெறுக்கத் தக்கது (8) 16.4: மனைவியின் அத்தையை, சின்னம்மாவை மணக்கத் தடை (8) 16.3: இடைக்காலத் திருமணம், (முத்ஆ) காலாவதியானது (21) 16.2: இச்சை தூண்டப்பட்டவர், தமது இச்சையைத் தணித்துக் கொள்ளட்டும் (2) 16.1: வசதி இருந்தால் மணமுடிப்பதும் இல்லாதவர் நோன்பு நோற்பதும் (6) 15.97: குபாப் பள்ளிவாசல், அதில் தொழுவது, அதைத் தரிசிப்பது ஆகிய சிறப்புகள் (7) 15.96: இறையச்சத்தின் மீது நிறுவப்பட்ட பள்ளிவாசல் (1) 15.95: மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறெதற்கும் (புனிதப்) பயணம் கிடையாது (2) 15.94: மக்கா, மதீனாப் பள்ளிவாசல்களில் தொழுவதன் சிறப்பு (6) 15.93: ‘உஹுத்’ மலை நம்மை நேசிக்கிறது; நாமும் அதை நேசிக்கின்றோம் (3) 15.92: சொர்க்கப் பூஞ்சோலைகளுள் ஒன்று (3) 15.91: மதீனாவாசிகள் மதீனாவை விட்டு அகலும்போது அதன் நிலை (2) 15.90: மதீனாவிலேயே தங்கியிருப்பதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 15.89: மதீனாவாசிகளுக்குக் கேடு நினைப்பவர்களை, அல்லாஹ் உருக்குலைத்துவிடுவான் (3) 15.88: தன்னிலுள்ள தீயவர்களை மதீனா அகற்றிவிடும் (5) 15.87: கொள்ளை நோயும் தஜ்ஜாலும் நுழைய முடியாமல் மதீனா பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது (2) 15.86: மதீனாவில் ஏற்படும் நெருக்கடிகளைச் சகித்துக்கொண்டு, அங்குக் குடியிருக்க ஆர்வ மூட்டல் (10) 15.85: மதீனாவின் சிறப்பு; பிரார்த்தித்ததும் புனிதமானவையும் (17) 15.84: இஹ்ராமின்றி மக்காவிற்குள் நுழைய அனுமதி (5) 15.83: அவசியத் தேவையின்றி மக்காவிற்குள் ஆயுதம் எடுததுச் செல்வதற்குத் தடை (1) 15.82: மக்காவும், அதன் புனிதமானவைகளும் (4) 15.81: முஹாஜிருக்கு மக்காவில் தக்குவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்ட நாட்கள் (4) 15.80: ஹாஜிகள் மக்காவில் தங்குவதும் அங்குள்ள வீடுகளை வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதும் (3) 15.79: ஹஜ், உம்ரா, அரஃபா நாள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 15.78: இணைவைப்பவருக்கான ஹஜ் சட்டங்கள் (1) 15-77: ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போது துல்ஹுலைஃபாவில் தங்கித் தொழுவது (5) 15.76: பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது ஓத வேண்டியவை (2) 15.75: பயணங்களில் வாகனத்தில் ஏறியதும் ஓத வேண்டிய துஆ (2) 15.74: மஹ்ரமான ஆணுடன் மட்டுமே பெண்ணின் ஹஜ் முதலான பயணம் (11) 15.73: ஹஜ் கடமை, ஆயுளில் ஒரு முறைதான் (1) 15.72: குழந்தையின் ஹஜ் செல்லும்; அதை ஹஜ்ஜுக்கு அழைத்துச் சென்றவருக்கும் நற்பலன் உண்டு (3) 15.71: இயலாதவருக்காகவோ, இறந்தவருக்காகவோ பிறர் ஹஜ் செய்தல் (2) 15.70: கஅபாவின் வளைந்த சுவரும் அதன் தலைவாயிலும் (1) 15.69: இறையில்லம் கஅபாவை இடித்துக் கட்டுதல் (7) 15.68: கஅபாவின் உள்ளே நுழைவதும் அதனுள் தொழுவதும் (9) 15.67: விடைபெறும் தவாஃப் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்குக் கடமையில்லை (8) 15.66: செல்லும் வழியில் பலிப் பிராணி பாதிப்புக்குள்ளாகிவிட்டால் … (2) 15.65: பலியிடக் கொண்டுசெல்லும் ஒட்டகத்தில், பயணம் செய்ய அனுமதி (6) 15-64: ஹரம் எல்லைக்குச் செல்லாதவர், பலிப் பிராணியை அனுப்பிவைக்கும் முறை (11) 15.63: ஒட்டகத்தை அறுக்கும் முறை (1) 15.62: பலிப் பிராணிகளுள் மாட்டிலும் ஒட்டகத்திலும் கூட்டுச் சேர்வது (8) 15.61: பலிப் பிராணிகளின் இறைச்சி, தோல், சேணம் ஆகியவை தர்மத்துக்குரியன (2) 15.60: ‘தஷ்ரீக்’ நாட்களின் இரவுகளில் மினாவில் தங்குவது கட்டாயமாகும் (2) 15.59: ‘நஃப்ரு’டைய நாளில் ‘அல்முஹஸ்ஸபி’ல் தங்குவதும் அங்குத் தொழுவதும் (9) 15.58: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளில் ‘தவாஃபுல் இஃபாளா’ செய்வது (2) 15.57: ஹஜ் சடங்குகளில் முன் – பின் ஆகிவிட்டால் … (6) 15.56: துல்ஹஜ் பத்தாம் நாளின் சடங்குகள் (3) 15.55: தலைமுடியை மழிப்பதும் குறைப்பதும் (6) 15.54: கற்களின் எண்ணிக்கை (1) 15.53: கல்லெறியும் நேரம் (1) 15.52: பொடிக் கற்கள் போதும் (1) 15.51: துல்ஹஜ் பிறை பத்தில் ஜம்ரத்துல் அகபாவுக்குக் கல்லெறிதல் (3) 15.50: ‘ஜம்ரத்துல் அகபா’வின் மீது கல் எறியும்போது தக்பீர் கூறுவது (4) 15.49: முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து மினாவிற்குப் புறப்படச் செய்வது (11) 15.48: முஸ்தலிஃபாவில் ஸுப்ஹுத் தொழுகையை ஆரம்ப நேரத்தில் தொழுவது (1) 15.47: மஃக்ரிப், இஷா வை அடுத்தடுத்துத் தொழுவது (14) 15.46: அரஃபா நாளில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவிற்குப் போகும்போது தல்பியாவும் தக்பீரும் கூறுதல் (4) 15.45: துல்ஹஜ் பத்தாவது நாளன்று கல்லெறியத் துவங்கும்வரை தல்பியாச் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது (7) 15.44: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீ (ஓட்டம்) ஒரே தடவைதான் (1) 15.43: ஸஃபா-மர்வாவுக்கிடையே ஸயீச் செய்வது முக்கியக் கடமையாகும் (5) 15.42: வாகனங்கள் மீதமர்ந்து தவாஃப் செய்யலாம் (6) 15.41: தவாஃபின்போது ஹஜருல் அஸ்வதை முத்தமிடுவது (5) 15.40: இறையில்லத்தில் முத்தமிடப்படும் இரு மூலைகள் (6) 15.39: தவாஃபில் விரைந்து நடப்பது விரும்பத்தக்கது (12) 15.38: மக்காவினுள் நுழையும் முன்… (4) 15.37 மக்காவினுள் நுழைவதும் வெளியேறுவதும் (3) 15.36 ரமளான் மாதத்தில் உம்ராச் செய்வதன் சிறப்பு (2) 15.35: நபியவர்களின் உம்ரா எண்ணிக்கையும் காலமும் (4) 15.34 நபியவர்களின் தல்பியாவும் பலியும் (4) 15.33: உம்ராவில் தலைமுடி குறைத்தல் (5) 15.32: இஹ்ராமின்போது பலிப் பிராணி (4) 15.31: ஹஜ்ஜுப் பருவங்களில் உம்ராச் செய்ய அனுமதி (6) 15.30: தமத்துஉ ஹஜ் (2) 15.29: இஹ்ராம் ஹாஜிக்குக் கட்டாயம் (3) 15.28: தவாஃபும் ஸயீயும் கட்டாயம் (3) 15.27: ஹஜ் உம்ரா சேர்த்தும் தனித்தும் செய்வது (3) 15.26: ஒரே இஹ்ராமில் உம்ரா ஹஜ் (3) 15.25: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுதல் (3) 15.24: பலிப் பிராணியும் ஹஜ் கடமையும் (2) 15.23: தமத்துஉ ஹஜ் அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் (13) 15.22: ஒருவர் வேறொருவரின் இஹ்ராமை அச்சொட்டி பூணுதல் (3) 15.21: அரஃபா பெருவெளியில் தங்கி திரும்புதல் தொடர்பான இறை கூற்று (3) 15.20: அரஃபாப் பெருவெளி முழுவதும் தங்குமிடம் (2) 15.19: நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் (1) 15.18: உம்ராவையும் ஹஜ்ஜையும் தனித் தனியாக நிறைவேற்றி பயனடைதல் (2) 15.17: இஹ்ராமின் முறைகள் (27) 15.16: இரத்தப்போக்குடைய பெண் இஹ்ராமில் குளித்தல் (2) 15.15: இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட முன் நிபந்தனையிட அனுமதி (5) 15.14: முஹ்ரிம் இறந்துவிட்டால் செய்ய வேண்டியவை (9) 15.13: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் உடலைக் கழுவிக்கொள்ள அனுமதி (1) 15.12: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், தம் கண்களுக்கு மருந்திட அனுமதி (2) 15.11: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம், ஹிஜாமா செய்ய அனுமதி (2) 15.10: முஹ்ரிமுக்குத் தலைமுடி மழிக்க அனுமதியும் பரிகாரமும் (7) 15.09: ஹரம் எல்லைக்குள் கொல்ல அனுமதிக்கப்பட்டவைகள் (12) 15.08: இஹ்ராம் பூண்ட முஹ்ரிம் வேட்டையாடுவது குறித்து.. (9) 15.07: இஹ்ராமின்போது நறுமணம் பூசுதல் (19) 15.06: துல்ஹுலைஃபா பள்ளியில் தொழுதல் (1) 15.05: வாகனம் புறப்படுவதற்கு ஆயத்தமானவுடன் தல்பியா கூறுவது (4) 15.04: மதீனாவாசிகள் இஹ்ராம் பூண வேண்டிய இடம் (2) 15.03: தல்பியாவின் பண்பும் அதன் நேரமும் (4) 15.02: ஹஜ்/உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் எல்லைகள் (7) 15.01: ஹஜ்/உம்ராவில் அனுமதிக்கப்பட்டவை.. (10) 14.04: துல்ஹஜ் மாதத்தின் பத்து நோன்புகள் (2) 14.02: இஃதிகாஃப் இருக்குமிடத்தினுள் நுழையும் நேரம் (1) 14.03: இறுதிப் பத்தில் வழிபாடுகளில் ஈடுபடுவது (2) 14.01: இறுதிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருத்தல் (5) 13.40: லைலத்துல் கத்ர் இரவு குறித்து.. (17) 13.39: ஷவ்வால் ஆறு நோன்பு (1) 13.37: ஷஅபான் மாத இறுதியில் நோன்பு நோற்றல் (3) 13.38: முஹர்ரம் நோன்பின் சிறப்பு (2) 13.36: சுன்னத்தான நோன்புகள் (5) 13.35: ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு (12) 13.34: நோன்பில்லாமல் எந்த மாதத்தையும் கடக்க விடாமலிருப்பது விரும்பத் தக்கது (9) 13.33: மறதியால் (நோன்பாளி) நோன்பு முறியாது (1) 13.32: கூடுதலான நோன்பு முடிவு செய்வதற்கும் விடுவதற்கும் அனுமதி (2) 13.31: அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லும்போது சக்தி பெற்றிருப்பவர் நோன்பு நோற்பதன் சிறப்பு (2) 13.30: நோன்பின் மாண்பு (6) 13.29: நோன்பாளி, நாவைக் காப்பது (1) 13.28: நோன்பாளி விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால் “நான் நோன்பாளி” என்று சொல்லிவிட வேண்டும் (1) 13.27: இறந்துபோனவரின் விடுபட்ட நோன்பை நோற்பது (5) 13.26: ரமளானில் விடுபட்ட நோன்பை ஷஅபான் மாதத்தில் ‘களா’ச் செய்தல் (2) 13.25: இறைவசனம் வேறொரு வசனத்தின் மூலம் மாற்றம் (2) 13.24: வெள்ளிக்கிழமை மட்டும் நோன்பு நோற்பது விரும்பத் தக்கதன்று (3) 13.23: அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களில் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (2) 13.22: நோன்புப் பெருநாளிலும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாளிலும் நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (6) 13.20: ஆஷூரா நோன்பை எந்த நாளில் நோற்க வேண்டும்? (4) 13.19: ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்றல் (17) 13.18: அரஃபா நாளில் அரஃபாவில் தங்கும் ஹாஜிகளின் நோன்பு (4) 13.17: பயணத்தில் நோன்பு நோற்பதையோ விட்டுவிடுவதையோ தேர்ந்துகொள்ளலாம் (5) 13.16: பயணத்தில் நோன்பைக் கைவிட்டவர், பொதுப் பணியாற்றினால் கிடைக்கும் நன்மை (3) 13.15: பயணத்தில் இருப்பவர் மீதான கடமையான ரமளான் நோன்பு (11) 13.14: ரமளான் பகலில் உடலுறவில் ஈடுபடுவதற்குத் தடையும் அதன் பரிகாரமும் (5) 13.13: பெருந்துடக்குடன் வைகறைப் பொழுதை அடைந்தவரின் நோன்பு செல்லும் (6) 13.12: கட்டுப்படுத்தும் நோன்பாளிக்கு (தம் மனைவியை) முத்தமிடத் தடையில்லை (13) 13.11: தொடர்நோன்பு நோற்பதற்குத் தடை (7) 13.10: பகற் பொழுது வெளியேறி நோன்பு நிறைவடையும் நேரம் (3) 13.09: ஸஹரைத் தாமதிப்பதும் நோன்பு துறப்பதை விரைந்து செய்வதும் (6) 13.08: ஃபஜ்ரு நேரம் வந்தவுடன் நோன்பு ஆரம்பமாகிவிடும் (11) 13.07: ‘இரு பெருநாட்களின் இரு மாதங்களும் குறைவுபடாது’ நபிகளாரின் விளக்கம் (2) 13.06: (வானை) மேகம் மூடிக்கொண்டால் (மாதத்தின் நாட்கள்) முப்பதாக முழுமையாக்கப்படும் (2) 13.05: ஒவ்வோர் ஊர்க்காரர்களுக்கும் அவரவர் பார்க்கும் பிறையே பொருந்தும் (1) 13.04: மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களாகவும் இருக்கும் (6) 13.03: ரமளானுக்கு முந்தைய இரு நாள்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது (1) 13.02: ரமளான் நோன்பு தொடக்கமும் முடிவும் (17) 13.01: ரமளான் மாதத்தின் சிறப்பு (2) 12.55: ஸகாத் வசூலிப்பவர், தடை செய்யப்பட்டதைக் கோராதவரை அவரைத் திருப்திபடுத்த வேண்டும் (1) 12.54: தர்மப் பொருள் கொண்டுவந்தவருக்காகப் பிரார்த்தித்தல் (1) 12.53: நபி (ஸல்) அன்பளிப்பை ஏற்றதும் தர்மத்தை மறுத்ததும் (1) 12.52: தர்மப் பொருள், அதன் பண்பு நீங்கி விடுதல் (5) 2.27: நாய் நக்கிய பாத்திரம் பற்றிய சட்டம் (6) 2.28: தேங்கிக் கிடக்கும் தண்ணீரில் சிறுநீர் கழிப்பதற்குத் தடை (3) 2.29: பெருந்துடக்குடையவர் தேங்கிய நீரில் இறங்கிக் குளிக்கத் தடை (1) 2.30: பள்ளிவாசலில் சிறுநீர் கழித்தால்… (3) 2.31: தாய்பால் குடிக்கும் குழந்தையின் சிறுநீரைக் கழுவும் சட்டம் (4) 2.32: விந்து பற்றிய சட்டம் (4) 2.33: மாதவிடாய் இரத்தம் கழுவும் முறை (1) 2.34: சிறுநீரைச் சுத்தம் செய்வது கட்டாயம் (1) 3.01: மாதவிடாயான மனைவியைக் கீழாடைக்கு மேல் அணைத்துக் கொள்வது. (3) 3.02: மாதவிடாயான மனைவியுடன் ஒரே போர்வைக்குள் படுத்துக் கொள்வது. (2) 3.03: மாதவிடாயான பெண் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (11) 3.04: இச்சை நீர் (3) 3.05: உறங்கி எழுந்ததும் முகத்தையும் கையையும் கழுவுதல் (1) 3.06: பெருந்துடக்காளி செய்ய வேண்டியவை (8) 3.07: மதன நீர் வெளிப்பட்ட பெண்ணுக்குக் குளியல் கடமை. (5) 3.08: ஆண்/பெண் (விந்து-மதன)நீரிலிருந்துதான் குழந்தை உருவாகிறது. (1) 3.09: பெருந்துடக்கிற்கான குளியல் முறை (5) 3.10: பெருந்துடக்கு குளியல் தொடர்பானவை (14) 3.11: குளிக்கும் போது மூன்றுமுறை தண்ணீர் ஊற்றுதல் (4) 3.12: குளிக்கும் பெண்களின் சடைமுடி பற்றிய சட்டம் (2) 3.13: மாதவிடாய் குளியலின் போது கஸ்தூரி பயன்படுத்துதல் (2) 3.14: தொடர் உதிரப் போக்குடைய பெண்களின் தொழுகை மற்றும் குளியல் (5) 3.15: மாதவிடாய் நாட்களில் விடுபட்ட கடமைகள் (3) 3.16: குளிப்பவர் திரையிட்டுக் கொள்தல் (3) 3.17: பிறரின் மறையுறுப்பைப் பார்த்தல் (1) 3.18: தனித்துக் குளிக்கும் போது ஆடையின்றி குளித்தல் (1) 3.19: மறையுறுப்பை மறைத்துக் கொள்வதில் கவனம் (3) 3.21: (விந்து)நீர் வெளிப்பட்டாலே (குளியல்)நீர் கடமையாகும் (9) 3.22: ஆண்-பெண் குறிகள் இணைந்து விட்டால் குளியல் கடமையாகும் (3) 3.23: சமைக்கப்படவற்றை உண்டால் மீண்டும் உளூ செய்தல் (3) 3.24: சமைக்கப் பட்டவற்றை உண்டால் உளூச் செய்யும் கட்டாயம் மாற்றப் பட்டது (8) 3.25: ஒட்டக இறைச்சி உண்டால் உளூச் செய்ய வேண்டும் (1) 3.26: வாயு பிரிந்த சந்தேகம் ஏற்பட்டாலும் தொழலாம் (2) 3.27: பதனிடப்படுவதால் செத்த பிராணியின் தோல் தூய்மை ஆகும் (7) 3.28: தயம்மும் (6) 3.29: ஒரு முஸ்லிம் (பெருந்துடக்கு ஏற்பட்டதால்) அசுத்தமாகிவிட மாட்டார். (2) 3.30: பெருந்துடக்கு போன்ற நிலைகளிலும் அல்லாஹ்வைத் துதித்தல். (1) 3.31: சிறுதுடக்காளி (உளூச் செய்யாமல்) உண்ணலாம் (4) 3.32: கழிப்பிடத்திற்குச் செல்லும்போதான பிரார்த்தனை (1) 3.33: உட்கார்ந்து கொண்டு உறங்குவது உளூவை முறிக்காது. (4) 4.01: தொழுகை அழைப்பின் தொடக்கம் (1) 4.02: தொழுகை அறிவிப்பு தொடர் அமையும் விதம் (3) 4.03: தொழுகை அழைப்பு முறை (1) 4.04: ஒரு பள்ளிவாசலுக்கு இரு தொழுகை அழைப்பாளர்கள் (1) 4.05: பார்வையற்றவர் தொழுகை அழைப்பு விட நிபந்தனை (1) 4.06: போரின் போது இணைவைப்பாளர் நாட்டில் தொழுகை அழைப்பு விடுக்கப்பட்டால் (1) 4.07: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் செய்ய வேண்டியவை (4) 4.08: தொழுகை அழைப்பின் சிறப்பும் ஷைத்தான் வெருண்டோடுவதும் (6) 4.09: இரு கைகளையும் தோள் புஜத்துக்கு உயர்த்துதல் (4) 4.10: அல்லாஹு அக்பர், ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ் கூறும் இடங்கள் (5) 4.11: தொழுகையில் அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயம் ஓதுதல் (8) 4.12: இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவர் உரத்து ஓதலாகாது (2) 4.13: பிஸ்மில்லாஹ்வை(த் தொழுகையில்) உரத்து ஓதாலாகாது என்போரின் வாதம் (2) 4.14: அத்தியாயங்களின் துவக்கம் “பிஸ்மில்லாஹ்” குறித்த வாதம் (1) 4.15: தக்பீருக்குப் பின்னும் சஜ்தாவிலும் கைகளை வைக்கும் முறை (1) 4.16: தொழுகையில் அத்தஹிய்யாத் ஓதுவது (4) 4.17: இறுதி அத்தஹியாத்திற்குப் பின் ஸலவாத் கூறுதல் (4) 4.18: ஸமி அல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ், ரப்பனா ல(க்)கல் ஹம்து, ஆமீன் ஆகியவை கூறுவது (5) 4.19: இமாமை மஃமூம் பின்தொடர்வது (5) 4.20: இமாமை முந்துவதற்குத் தடை (4) 4.21: இமாமைப் பின்பற்றுவதில் சட்ட மாற்றம் (10) 4.22: இமாம் வருவதற்குத் தாமதமானால்… (2) 4.23: தொழுகையில் இமாமுக்கு ஏதாவது உணர்த்த விரும்பினால்… (1) 4.24: தொழுகையை முழுமையாக உள்ளச்சத்துடன் தொழல் (4) 4.25: தொழுகையில் இமாமை முந்தாமல் இருத்தல் (7) 4.26: தொழும்போது வானத்தை அண்ணாந்து பார்ப்பதற்குத் தடை (2) 4.27: தொழுகையில் ஒழுங்குகள் (3) 4.28: தொழுகையில் வரிசைகளைப் பேணுதல் (11) 4.29: ஆண்களுக்குப் பின்னால் தொழும் பெண்கள் தலை உயர்த்தும் முறை (1) 4.30: பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்தல், நறுமணம் பூசுதல் (11) 4.31: தொழுகையில் அச்சநிலையில் குர்ஆன் ஓதும் முறை (2) 4.32: குர்ஆன் ஓதப்படும்போது செவிதாழ்த்திக் கேட்க வேண்டும். (2) 4.33: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் உரத்துக் குர்ஆன் ஓதுதல் (4) 4.34: லுஹ்ரு, அஸ்ருத் தொழுகைகளில் குர்ஆன் ஓதுதல் (8) 4.35: ஸுப்ஹுத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுதல் (13) 4.36: இஷாத் தொழுகையில் குர்ஆன் ஓதுவது (8) 4.37: தொழுகையைச் சுருக்கி, நிறைவுறத் தொழுவிப்பதற்கான கட்டளை (11) 4.38: தொழுகையின் நிலைகளை நிதானமாக, சுருக்கி, நிறைவாகச் செய்வது (4) 4.39: தொழுகையில் இமாமை முந்தி விடாமலிருத்தல் (5) 4.40: ருகூஉவிலிருந்து தலையை உயர்த்திய பின் ஓத வேண்டியவை (5) 4.41: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்குத் தடை (6) 4.42: ருகூஉவிலும் ஸஜ்தாவிலும் ஓத வேண்டியவை (9) 4.44: ஸஜ்தாவின் போது தரையில் படவேண்டிய உறுப்புகள் (7) 4.45: சீராக ஸஜ்தா செய்தல் (2) 4.46: தொழுகை முறைத் தொகுப்பு (5) 4.47: தனித்துத் தொழுபவர் தடுப்பு ஒன்றை வைத்துக் கொள்வது (13) 4.48: தொழுகையில் குறுக்கே செல்பவரைத் தடுப்பது (4) 4.49: தொழுபவர், தடுப்புக்கு நெருக்கமாக நிற்க வேண்டும் (3) 4.50: தொழுபவருக்கான குறுக்குத் தடுப்பின் அளவு (2) 4.51: தொழுபவருக்குக் குறுக்கே படுத்திருப்பது (8) 4.52: ஒரே ஆடை அணிந்து தொழும் முறை (9) 5.01: பூமியில் எழுப்பப்பட்ட முதலாவது இறையாலயம் (8) 5.02: மஸ்ஜிதுந் நபவீ கட்டப்பட்ட வரலாறு (2) 5.03: தொழுகைத் திசை(கிப்லா) கஅபாப் பள்ளிக்கு மாற்றம் (4) 5.04: மண்ணறைகளில் செய்யக்கூடாதவை (6) 5.05: மஸ்ஜிதுகள் கட்டுவதன் சிறப்பும் அதற்கான ஆர்வமூட்டலும் (2) 5.06: ருகூஉவில் உள்ளங்கைகளை வைப்பதற்கான சட்டத் திருத்தம் (5) 5.07: இரு குதிகால்கள்மீது (தொழுகை அமர்வில்) அமர அனுமதி (1) 5.08: தொழுகையில் பேசிக் கொள்ள இருந்த அனுமதி நீக்கம் (6) 5.09: தொழுகைக்கு இடையில் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டவை (2) 5.10: குழந்தைகளைச் சுமந்துகொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (3) 5.11: தொழுகையின்போது ஓரிரு அடிகள் நடக்க அனுமதி (1) 5.12: இடுப்பில் கையூன்றிக் கொண்டு தொழுவது வெறுக்கத் தக்கது (1) 5.13: தொழும்போது மண்ணைச் சமப்படுத்துதல் வெறுக்கத் தக்கது (3) 5.14: பள்ளிவாசலில் எச்சில் துப்பத் தடை (10) 5.15: காலணி அணிந்து கொண்டு தொழுவதற்கு அனுமதி (1) 5.16: கவனத்தை ஈர்க்கும் ஆடை அணிந்து தொழுதல் வெறுக்கப்பட்டது (3) 5.17: சிறுநீர்/மலம் அடக்குதல், உணவு காக்க வைத்தல் நிலையில் தொழுதல் (4) 5.18: துர்நாற்றத்துடன் பள்ளிச்செல்லுதலும் அவரை வெளியேற்றலும் (10) 5.19: பள்ளிவாசலினுள் காணாமற்போன பொருளைத் தேடத் தடை (3) 5.20: தொழுகையில் ஏற்படும் மறதிக்குப் பரிகாரம் (17) 5.21: ஸஜ்தா திலாவத் (9) 5.22: அத்தஹிய்யாத்தில் அமரும் முறை (5) 5.23: தொழுகையை நிறைவு செய்யும்போது ஸலாம் கூறும் முறை (3) 5.24: தொழுத பின்னர் திக்ரு (3) 5.25: மண்ணறை வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோருதல் (3) 5.26: தொழுகையில் பாதுகாப்புக் கோரப்பட வேண்டியவை (8) 5.27: தொழுகைக்குப்பின் திக்ரு செய்தல் (9) 5.28: தொடக்கத் தக்பீருக்குப் பின் கூறவேண்டியவை (4) 5.29: தொழுகையில் கலந்துகொள்ள செல்லும் முறை (5) 5.30: தொழுகைக்காக மக்கள் எப்போது எழுந்து நிற்க வேண்டும்? (5) 5.31: கூட்டுத்தொழுகையை அடைந்துகொள்ள நிபந்தனை (5) 5.32: ஐவேளைத் தொழுகை நேரங்கள் (13) 5.33: கடுங்கோடையில் ஜமாஅத் தொழுகை (8) 5.34: கடுங்கோடையில்லா சமயத்தில் ஜமாஅத் தொழுகை (4) 5.35: அஸ்ருத் தொழுகையின் நேரம் (7) 5.36: அஸ்ருத் தொழுகையைத் தவறவிட்டால்.. (3) 5.37: அஸ்ரு நடுத்தொழுகை என்போரின் சான்று (6) 5.38: ஸுப்ஹு, அஸ்ருத் தொழுகைகளின் சிறப்புகள் (6) 5.39: மஃக்ரிபுத் தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் (2) 5.40: இஷாத் தொழுகையின் நேரமும் அதைத் தாமதமாகத் தொழுவதும் (12) 5.41: ஸுப்ஹுத் தொழுகையின் நேரம் மற்றும் ஓதப்படும் (குர்ஆன் வசனங்களின்) அளவு (7) 5.42: தொழுகைக்கு உரிய நேரத்தைத் தாமதப்படுத்துதல் (7) 5.43: கூட்டுத் தொழுகையின் சிறப்பும் அதைத் தவற விடுவது பற்றிய கண்டனமும் (10) 5.44: தொழுகை அழைப்பைச் செவியுறுபவர் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்வது கட்டாயமாகும் (1) 5.45: கூட்டுத் தொழுகை என்பது நேர்வழியைச் சார்ந்தது (2) 5.46: பாங்கு கூறிய பின்னர் பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியேறத் தடை (2) 5.47: இஷா மற்றும் ஸுப்ஹு கூட்டாகத் தொழுவதன் சிறப்பு (4) 5.48: கூட்டுத் தொழுகையைத் தவிர்ப்பதற்கான அனுமதி (1) 5.49: நஃபில் தொழுகைகளை ஜமாஅத்தாகத் தொழுதல் (6) 5.50: கூட்டுத் தொழுகைக்காகக் காத்திருப்பதன் சிறப்பு (5) 5.51: பள்ளிவாசலுக்கு நடந்து செல்வதன் சிறப்பு (6) 5.52: தொழுகைக்கு நடந்து செல்பவருக்குக் கிடைக்கும் பலன்கள் (4) 5.53: உதயம்வரை தொழுத இடத்தில் அமர்ந்திருப்பதன் சிறப்பு (3) 5.54: தொழுகைக்குத் தலைமையேற்க அதிகத் தகுதியுடையவர் (5) 5.55: எல்லாத் தொழுகைகளிலும் குனூத் ஓதும் காலகட்டம் (15) 5.56: விட்டுப்போனத் தொழுகைகளைத் தொழுதல் (8) 6.01: பயணிகளின் தொழுகை; சுருக்கித் தொழுதல் (20) 6.02: மழையின்போது இருப்பிடங்களில் தொழுதுகொள்ளலாம் (4) 6.03: நஃபில் தொழுகைகளை வாகனத்தில் செல்பவர் தொழலாம் (10) 6.04: பயணத்தில் இரு தொழுகைகளைச் சேர்த்து தொழலாம் (7) 6.05: உள்ளூரில் இருக்கும்போது இரு தொழுகைகளை இணைத்து தொழுதல் (10) 6.06: தொழுது முடித்தபின் வலம், இடம் திரும்பி அமர்தல் (3) 6.07: இமாமுக்கு வலப்பக்க வரிசையில் நிற்பது விரும்பத்தக்கது (1) 6.08: இகாமத் கூறத் தொடங்கி விட்டால் நஃபில் தொழுவது வெறுக்கத்தக்கது (5) 6.09: பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது கூறவேண்டிய துஆ (1) 6.10: பள்ளிக் காணிக்கை தொழுகை தொடர்பாக (4) 6.11: பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுதல் (3) 6.12: முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகை எண்ணிக்கை (11) 6.13: ஃபஜ்ருடைய இரு ரக்அத் சுன்னத் தொழுகை (15) 6.14: சுன்னத் தொழுகைகளின் சிறப்பும் எண்ணிக்கைகளும்! (3) 6.15: நஃபில் தொழுகைகளைத் தொழும் முறைகள் (14) 6.16: இரவுத் தொழுகை (18) 6.17: இரவுத் தொழுகையின் ஒருங்கிணைந்த விபரங்கள் (4) 6.18: அவ்வாபீன் தொழுகை (2) 6.19: இரவுத் தொழுகை, வித்ருத் தொழுகை ரக்அத்கள் (16) 6.20: வித்ருத் தொழுகை நேரம் (2) 6.21: தொழுகையில் மிகச் சிறந்தது (2) 6.22: இரவில் பிரார்த்தனை ஏற்கப்படும் நேரம் (2) 6.23: இரவின் இறுதி நேரத்தில் பிரார்த்தனை (5) 6.24: ‘கியாமு ரமளான்(தராவீஹ்) தொழ ஆர்வமூட்டல் (8) 6.25: இரவுத் தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதும் நின்று வணங்குவதும் (17) 6.26: இரவுத் தொழுகையில் நீண்ட நேரம் (நின்று) குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.27: தொழாமல் விடியும்வரை உறங்குபவர் (3) 6.28: கூடுதலான நஃபில் தொழுகைகள் (6) 6.29: நற்செயல்களை வழக்கமாகச் செய்வதன் சிறப்பு. (4) 6.30: இபாதத் தூக்கத்தால் தடைப்பட்டால்… (5) 6.31: குர்ஆனின் தொடர்பைப் பற்றிப் பிடித்துக்கொள்ளக் கட்டளை (7) 6.32: குர்ஆனை இனிய குரலில் ஓதுவது விரும்பத் தக்கதாகும் (5) 6.33: மக்கத்து வெற்றி நாளில்… (2) 6.34: குர்ஆனை ஓதுவதால் இறங்கும் அமைதி (3) 6.35: குர்ஆனை மனனமிட்டவரின் சிறப்பு (1) 6.36: குர்ஆனை ஓதுகின்ற இருவகையினரின் தனிச் சிறப்புகள் (1) 6.37: குர்ஆனில் தேர்ந்த மேன்மக்கள் முன்னிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது (2) 6.38: குர்ஆனைச் செவியேற்பதன் சிறப்பு (3) 6.39: குர்ஆனைக் கற்பது மற்றும் ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.40: குர்ஆன் ஓதுவதன் சிறப்பும் அல்பகரா அத்தியாயத்தின் சிறப்பும் (2) 6.41: ஸூரத்துல் ஃபாத்திஹா, அல்பகரா அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களின் சிறப்பு (2) 6.42: ஸூரத்துல் கஹ்ஃப் மற்றும் ஆயத்துல் குர்ஸீ ஆகியவற்றின் சிறப்பு (3) 6.43: குல் ஹுவல்லாஹு அஹது (அத்தியாயத்தை) ஓதுவதன் சிறப்பு (4) 6.44: அல்முஅவ்விதத்தைன் (பாதுகாவல்) அத்தியாயங்களை ஓதுவதன் சிறப்பு (2) 6.45: குர்ஆனின்படி தாமும் செயல்பட்டுப் பிறருக்கும் அதைக் கற்பிப்பவரின் சிறப்பு (4) 6.46: குர்ஆன் ஏழு (வட்டார) மொழிநடையில் அருளப்பெற்றுள்ளது என்பதன் விளக்கம் (4) 6.47: குர்ஆனை வேகமாக ஓதுவதைத் தவிர்த்தல் (4) 6.48: குர்ஆன் ஓதும் முறைகளுள் சில (4) 6.49: தொழத் தடுக்கப்பட்ட நேரங்கள். (8) 6.50: அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றமை (1) 6.51: சூரியன் உதிக்கும் நேரத்தையும் மறையும் நேரத்தையும் தேர்ந்தெடுத்துத் தொழாதீர்கள்! (2) 6.52: நபி (ஸல்) அஸ்ருக்குப் பிறகு தொழுதுவந்த இரண்டு ரக்அத்கள் எவை? (5) 6.53: மஃக்ரிப் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவது விரும்பத் தக்கது (2) 6.54: பாங்குக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையிலுள்ள தொழுகை (1) 6.55: அச்சச் சூழல் தொழுகை (8) 7.01: வெள்ளிக்கிழமையில் குளிப்பது வயதுவந்த ஒவ்வோர் ஆண் மீதும் கடமை (7) 7.02: வெள்ளிக்கிழமையில் பல் துலக்குவதும் நறுமணம் பூசுவதும் (4) 7.03: வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவின்போது அமைதி காத்தல் (2) 7.04: வெள்ளிக்கிழமையில் (பிரார்த்தனை ஏற்கப்படுவதற்கு) உள்ள ஒரு நேரம் (4) 7.05: வெள்ளிக்கிழமையின் சிறப்பு (2) 7.06: இந்தச் சமுதாயத்தின் (சிறப்பு வழிபாட்டு) நாள் வெள்ளிக்கிழமை (4) 7.07: வெள்ளிக்கிழமை (தொழுகைக்கு) முன்னதாகச் செல்வதன் சிறப்பு (2) 7.08: மௌனமாக (வெள்ளிக்கிழமை) உரையைச் செவியேற்பவரின் சிறப்பு (2) 7.09: சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாயும்போது ஜும்ஆத் தொழுவது (5) 7.10: தொழுகையின் உரைகளும் இடையே (இமாம்) அமர்வதும் (3) 7.11: வியாபாரத்தையோ வேடிக்கையையோ கண்டால் (62:11ஆவது) இறைவசனம் (4) 7.12: ஜும்ஆத் தொழுகையை(த் தொழாமல்) கைவிடுவதற்குக் கண்டனம் (1) 7.13: (ஜும்ஆத்) தொழுகையையும் (குத்பா) உரையையும் சுருக்கமாக அமைத்தல் (11) 7.14: இமாம் (ஜும்ஆ) உரை நிகழ்த்தும்போது காணிக்கை தொழுகை (6) 7.15: பொது போதனைக்கு நடுவில் தனி போதனை (1) 7.16: ஜும்ஆத் தொழுகையில் ஓத வேண்டியவை (3) 7.17: வெள்ளிக்கிழமை (ஃபஜ்ருத் தொழுகையில்) ஓத வேண்டியவை (3) 7.18: ஜும்ஆவுக்குப் பின் தொழ வேண்டியவை (16) 8.01: பெருநாள் திடலில் பெண்கள் பங்கேற்பது (3) 8.02: பெருநாள் திடலில் தொழுகைக்கு முன்போ பின்போ தொழக் கூடாது (1) 8.03: இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் ஓதக் கூடியவை (2) 8.04: பெருநாட்களில் பாவமில்லா விளையாட்டுகளில் ஈடுபட அனுமதி (7) 9.00: இமாம் (மழைத் தொழுகையில்) மேல்துண்டை மாற்றிப் போட்டுக் கொள்வது (4) 9.01: மழைவேண்டிப் பிரார்த்திக்கும்போது இருகைகளை உயர்த்துதல் (3) 9.02: மழைவேண்டிப் பிரார்த்தித்தல் (2) 9.03: கடும் காற்றையும் மேகத்தையும் காணும்போதும்.. மழை பெய்யும்போதும்.. (3) 9.04: கீழைக் காற்று (’ஸபா’) மற்றும் மேலைக் காற்று (’தபூர்’) பற்றிய குறிப்புகள் (1) 10.01: சூரிய கிரகணத் தொழுகை (7) 10.02: கிரகணத் தொழுகையின்போது மண்ணறை வேதனை பற்றி நினைவு கூர்வது (1) 10.03: கிரகணத் தொழுகையின்போது சொர்க்கமும் நரகமும் (6) 10.04: கிரகணத் தொழுகையில் எட்டு ருகூஉகளும் நான்கு ஸஜ்தாக்களும்.. (2) 10.05: கிரகணத் தொழுகைக்காக, “அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ” அறிவிப்பு.. (8) 11.01: மரணத் தருவாயில் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (எனும் கலிமா)வை நினைவூட்டுதல் (2) 11.02: துன்பம் நேரும்போது வேண்டக்கூடிய பிரார்த்தனை (2) 11.03: நோயாளியிடமும் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமும் சொல்ல வேண்டியவை (1) 11.04: உயிர் பிரிந்தவுடன் இறந்தவருக்குச் செய்ய வேண்டியவை (1) 11.05: இறப்பவரின் பார்வை தனது உயிரை நோக்கி நிலைகுத்தி நிற்றல் (1) 11.06: இறந்தவருக்காக அழுவது (3) 11.07: நோயாளிகளைச் சந்தித்து உடல்நலம் விசாரித்தல் (1) 11.08: பொறுமை என்பது துன்பத்தின் முதல் நிலையில் கடைப்பிடிப்பதாகும் (2) 11.09: இறந்தவருக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுதால்.. (14) 11.10: ஒப்பாரிக்குக் கடுமையான கண்டனம் (5) 11.11: ஜனாஸாவின் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்து செல்வதற்குப் பெண்களுக்குத் தடை (2) 11.12: மையித்தைக் குளிப்பாட்டுதல் (4) 11.13: மய்யித்திற்கு ‘கஃபன்’ உடை அணிவித்தல் (4) 11.14: மய்யித்தை மூடிவைத்தல் (1) 11.15: மய்யித்திற்கு அழகிய முறையில் கஃபன் அணிவித்தல் (1) 11.16: இறந்தவர் உடலைத் துரிதமாக அடக்கம் செய்தல் (2) 11.17: ஜனாஸாத் தொழுகையின் மற்றும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சிறப்பு (6) 11.18: மய்யித்துக்காக நூறு பேர் தொழுது செய்யும் பரிந்துரை ஏற்கப்படும் (1) 11.19: மய்யித்துக்காக நாற்பது பேர் பரிந்துரை (1) 11.20: இறந்தவர் குறித்துப் புகழ்ந்து, அல்லது இகழ்ந்து பேசப்படுதல் (1) 11.21: ஓய்வு பெற்றவரும் ஓய்வளித்தவரும் (1) 11.22: ஜனாஸாத் தொழுகையில் சொல்ல வேண்டிய தக்பீர்கள் (6) 11.23: மண்ணறை அருகில் (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுவது (4) 11.24: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்பது (7) 11.25: ஜனாஸாவுக்காக எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் மாற்றப்பட்டது (3) 11.26: இறந்தவருக்காக ஜனாஸாத் தொழுகையில் செய்யும் பிரார்த்தனை (2) 11.27: ஜனாஸாத் தொழுகையின்போது இமாம் எந்த இடத்தில் நிற்க வேண்டும்? (2) 11.28: ஜனாஸாத் தொழுகை தொழுதுவிட்டு வாகனத்தில் ஏறித் திரும்பிச் செல்லலாம் (2) 11.29: உட்குழியும் மையித்தின் மேல் செங்கற்களை அடுக்குவதும் (1) 11.30: கப்றுக் குழியினுள் போர்வையை விரித்து (மையித்தை) வைப்பது (1) 11.31: கப்றைத் தரை மட்டமாக்க உத்தரவு (2) 11.32: கப்றுகளைக் காரையால் பூசுவதோ அதன் மீது கட்டடம் எழுப்புவதோ கூடாது (2) 11.33: கப்றின்மீது அமர்வதும் அதன் மீது தொழுவதும் தடுக்கப்பட்டவை (3) 11.34: பள்ளிவாசலில் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவது (3) 11.35: மையவாடிக்குள் கூற வேண்டியதும் பிரார்த்திப்பதும் (3) 11.36: நபி (ஸல்), தம் தாயாரின் கப்றைக் காண்பதற்கு இறைவனிடம் அனுமதி கோரியது (3) 11.37: தற்கொலை செய்தவருக்கு, (ஜனாஸா) தொழுகையைக் கைவிட்டது (1) 12.00: பல வகை வள வரிகள் (5) 12.01: பத்து சதவீத ஸகாத்; அல்லது ஐந்து சதவீத ஸகாத் (1) 12.02: ஒரு முஸ்லிம் மீது அவர்தம் அடிமைக்காகவும் குதிரைக்காகவும் ஸகாத் கடமை இல்லை (3) 12.03: ஸகாத்தைச் சமர்ப்பிப்பதும் ஸகாத் கொடுக்க மறுப்பதும் (1) 12.04: பெருநாள் தர்மமாகப் பேரீச்சம் பழம், பார்லி (10) 12.05: பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்பே பெருநாள் தர்மத்தை வழங்க கட்டளை (2) 12.06: ஸகாத் வழங்க மறுப்பது குற்றமாகும் (4) 12.07: ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம் கனிவுடன் நடந்துகொள்வது (1) 12.08: ஸகாத் வழங்காதவருக்கான கடும் தண்டனை (2) 12.09: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (2) 12.10: செல்வத்தைச் சேமித்தோர் பற்றிய கண்டனம் (2) 12.11: தர்மம்: ஆர்வமூட்டலும் நற்கூலி உண்டு என்ற நற்செய்தியும் (2) 12.12: செலவழிப்பதன் சிறப்பும் வழங்காதவனின் பாவமும் (4) 12.13: தமக்கும், குடும்பத்தாருக்கும், உறவினர்களுக்குமாக செலவிடுதல் (1) 12.14: இணை வைக்கும் உறவுகளுக்குச் செலவழிப்பதன் சிறப்பு (8) 12.15: இறந்தவருக்காகத் தர்மம் செய்தல் (1) 12.16: எல்லா நல்லறமும் ஸதகா எனப்படும் (5) 12.17: அறவழியில் செலவு செய்பவரும் செய்யாதவரும் (1) 12.18: தர்மம் செய்வதற்கு ஆர்வமூட்டல் (5) 12.19: தர்மம் (இறைவனிடம்) ஏற்கப்படுவதும் வளர்வதும் (3) 12.20: இன் சொல்லையேனும் தர்மம் செய்து நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறல் (5) 12.21: தர்மத்தின் அளவில் குறை காண தடை (1) 12.22: பாலுக்காக இரவல் வழங்கப்படும் கால்நடைகளின் சிறப்பு (2) 12.23: வள்ளலுக்கும் கஞ்சனுக்குமான உதாரணம் (3) 12.24: உரியவருக்குத் தர்மம் சேரவில்லையேனும் பலன் (1) 12.25: உரிமையாளரின் அனுமதியுடன் தர்மம் செய்தவருக்கும் பலன் (3) 12.26: ஓர் அடிமை தன் உரிமையாளரின் செல்வத்திலிருந்து (அறவழியில்) செலவழித்தல் (3) 12.27: தர்மத்தையும் இதர நற்செயல்களையும் இணைத்துச் செய்தவர் (3) 12.28: அறவழியில் தாராளமாக செலவிடலும் கணக்கு பார்ப்பது விரும்பத்தக்கதல்ல என்பதும் (3) 12.29: சிறிய அளவு தர்மம் (1) 12.30: இரகசியமாகத் தர்மம் செய்வதன் சிறப்பு (1) 12.31: மிகச் சிறந்த தர்மம் (2) 12.32: சிறந்த கை (4) 12.33: யாசிப்பதற்குத் தடை (3) 12.34: ஏழை என்பவன், அடிப்படைத் தேவைகளுக்குப் போதிய பொருளாதாரம் இல்லாதவன் (2) 12.35: மக்களிடம் யாசிப்பது வெறுக்கப்பட்டதாகும் (6) 12.36: யாருக்கு யாசிக்க அனுமதி? (1) 12.37: எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல், யாசிக்காமல் வாழ்பவருக்கு வழங்கப்பட்டால் பெற்றுக்கொள்ளலாம் (4) 12.38: உலகாதாயத்தின் மீது பேராசை கொள்வது விரும்பத் தக்கதன்று (2) 12.39: இரு ஓடைகள் இருந்தாலும் மூன்றாவது ஓடையை எதிர்பார்த்தல் (4) 12.40: வாழ்க்கை வசதிகள் அதிகமாக இருப்பது செல்வமன்று (1) 12.41: இவ்வுலகத்தின் கவர்ச்சி குறித்து அஞ்சுதல் (3) 12.42: சுயமரியாதை மற்றும் பொறுமையின் சிறப்பு (1) 12.43: போதுமான வாழ்வாதாரமும் போதுமென்ற மனமும் (4) 12.44: அருவருப்பாகப் பேசி, கடுஞ் சொற்களால் கேட்டவருக்கும் தானம் வழங்குவது (4) 12.45: இறைநம்பிக்கை, (வறுமையால்) கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுபவருக்கு உதவுதல் (1) 12.46: இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுக்கு வழங்கலும் இறை நம்பிக்கை வலுவானவர் பொறுமை கொள்ளலும் (8) 12.47: காரிஜிய்யாக்களும் அவர்களின் தன்மைகளும் (10) 12.48: காரிஜிய்யாக்களைக் கொல்லுவதற்கு ஊக்கப்படுத்துதல் (4) 12.49: காரிஜிய்யாக்கள் படைப்பினங்களிலேயே தீயவர்கள் ஆவர் (3) 12.50: தூதரின் குடும்பத்தார் ஸகாத் பெறுவதற்குத் தடை (6) 12.51: நபி (ஸல்) குடும்பத்தாரைத் தர்மப் பொருட்கள் வசூலிக்கப் பயன்படுத்தலாகாது (1) 2.26: அசுத்தமான கையைப் பாத்திரத்தில் நுழைத்தல் (2) 2.25: ஒருநாள் தொழுகைகளை ஒரு உளூவில் தொழ அனுமதி (1) 2.24: காலுறையில் மஸஹு செய்து தொழுவதற்கான வரம்பு (1) 2.23: முன் தலை மற்றும் தலைப்பாகை மீது மஸஹு செய்தல் (4) 2.22: காலுறையில் மஸஹு செய்தல் (9) 2.21: தண்ணீரால் கழுவித் துப்புரவு செய்தல் (3) 2.20: மலம் கழிப்பதற்குத் தடையுள்ள இடங்கள் (1) 2.19: செயல்களை வலப் புறமிருந்து தொடங்குதல். (2) 2.18: வலக் கரத்தால் கழுவத் தடையானவை (3) 2.17: கழிப்பிடத்தில் துப்புரவு செய்தல் (7) 2.16: இயற்கை மரபுகள் (8) 2.15: பல் துலக்குதல் (7) 2.14: சிரமகாலங்களிலும் முழுமையாக ஒளு செய்வதன் சிறப்பு (1) 2.13: உளூவில் தண்ணீர் படும் இடங்களில் ஒளி படர்தல் (1) 2.12: உளூவில் உறுப்புகளை அதிகப்படுத்திக் கழுவுதல் (6) 2.11: உளூ செய்த நீரோடு வெளியேறும் பாவங்கள் (2) 2.10: உளூவில் உறுப்புகள் முழுவதும் கழுவுதல் (1) 2.09: இரு கால்களையும் முழுமையாகக் கழுவுதல் கட்டாயம் (6) 2.08: சுத்தம் செய்யும் போது ஒற்றைப்படையாக செய்தல் (5) 2.07: நபி (ஸல்) அவர்கள் செய்த அங்கத் தூய்மை (உளூ) (2) 2.06: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்தபிறகு ஓதப்படும் பிரார்த்தனை (1) 2.05: சிறு பாவங்களுக்கான பரிகாரங்கள் (3) 2.04: அங்கத்தூய்மையின் சிறப்பும் அதன் பின் தொழுவதன் சிறப்பும் (9) 2.03: அங்கத் தூய்மை (உளூ) செய்முறையும் அதை நிறைவாகச் செய்வதும் (2) 2.02: தொழுகைக்குக் கட்டாயமான (அங்கத்) தூய்மை (2) 2.01: அங்கத்தூய்மை(உளூ)யின் சிறப்பு (1) 1.96: மறுமையில் ஆதம்(அலை) அவர்களுக்கு இடப்படும் கட்டளை (1) 1.95: சொர்க்கவாசிகளில் பாதிபேர் (3) 1.94: விசாரணையோ வேதனையோ இன்றி சொர்க்கம் செல்வோர் (7) 1.93: நட்பு கொள்ளத் தக்கவர்களும் தகாதவர்களும் (1) 1.92: இறைமறுப்பாளரின் நற்செயல்கள் பலனளிக்காது (1) 1.91: நரகவாசிகளிலேயே மிகக்குறைவான வேதனை அனுபவிப்பவர். (4) 1.90: அபூதாலிபுக்காக நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரை (3) 1.89: நெருங்கிய உறவினருக்கு எச்சரிக்கை செய்தல் (5) 1.88: இறைமறுப்பாளருக்கு எந்தப் பரிந்துரையும் பலனளிக்காது (1) 1.87: தம் சமுதாயத்தார் மீது நபி(ஸல்) அவர்களுக்குள்ள பரிவு (1) 1.86: நபி(ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரைப் பிரார்த்தனை! (8) 1.85: சொர்க்கத்திற்காகப் பரிந்துரைக்கும் முதல் மனிதர் (4) 1.84: சொர்க்கவாசிகளுள் ஆகக் குறைந்த பதவி (14) 1.83: இறுதியானவராக வெளியேறும் நரகவாசி. (3) 1.82: ஷஃபாஅத்(பரிந்துரை) செய்யப்படுபவர்கள் (2) 1.81: இறைவனைக் காணும் வழிமுறை (3) 1.80: இறைவனைக் காண்பதற்கான சான்று (2) 1.79: அல்லாஹ்வின் பார்வை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.78: மிஃராஜின் போது நபி(ஸல்) கண்டது பற்றிய விளக்கம் (2) 1.77: நபி(ஸல்) அவர்கள் இறைவனைப் பார்த்தார்களா? என்பது பற்றிய விளக்கம் (5) 1.76: சித்ரத்துல் முந்தஹா(இலந்தை மரம்) பற்றிய குறிப்பு! (4) 1.75: ஈஸா(அலை) மற்றும் தஜ்ஜால் பற்றிய குறிப்புகள் (6) 1.74: விண்ணுலகப் பயணமும் தொழுகை கடமையாக்கப்படலும் (12) 1.73: வேத வெளிப்பாடு (வஹீ) தொடங்குதல் (3) 1.72: இறை நம்பிக்கை ஏற்கப்படாத காலகட்டம் (5) 1.71: ஈசா(அலை) இஸ்லாமிய நெறிப்படி நீதி வழங்குதல் (6) 1.70: தூதுத்துவம் உலக மக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவானது (3) 1.69: இறைச்சான்றுகள் மூலம் மன அமைதி (1) 1.68: ஒருவரை இறைநம்பிக்கையாளர் என்று முடிவு செய்தல் (2) 1.67: அச்சநேரத்தில் இறைநம்பிக்கையாளர் நிலை (1) 1.66: இறுதிக் காலத்தில் இறை நம்பிக்கை (அற்றுப்) போய் விடுவது. (2) 1.65: இஸ்லாத்தின் மீளெழுச்சி. (3) 1.64: உள்ளங்களில் குழப்பங்கள் தோன்றுவது. (2) 1.63: குடிமக்களைச் சுரண்டும் ஆட்சியாளன் நரகத்திற்குரியவன் ஆவான். (3) 1.62: செல்வத்தைக் காக்கப் போராடியவர் மற்றும் பிறர் செல்வத்தைப் பறிக்க முனைந்தவர் (2) 1.61: மாற்றாரின் பொருளைக் கைப்பற்றுபவர் நிலை. (5) 1.60: இறைநம்பிக்கையில் தடுமாற்றம் ஏற்பட்டால்.. (8) 1.59: நல்ல-தீய எண்ணங்களுக்கான கூலி (5) 1.58: தீய எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தாமல் இருத்தல் (2) 1.57: தாங்க முடியாத சுமை? (2) 1.56: இறை நம்பிக்கையின் வாய்மையும் தூய்மையும் (1) 1.55: இறைமறுப்பாளராக இருந்தபோது செய்த நல்லறங்கள் (3) 1.54: முன் செய்த பாவங்கள் (2) 1.53: அறியாமை காலத்தில் செய்த தீமைகள் (2) 1.52: இறைநம்பிக்கையாளரின் அச்சம் (1) 1.51: குழப்பங்கள் தோன்றுவதற்கு முன் நற்செயல் புரிய விரைதல் (1) 1.50: மறுமை நெருங்கும் வேளையில் வீசும் காற்று (1) 1.49: ஹிஜ்ரத்தில் தற்கொலை செய்து கொண்டவரின் நிலை (1) 1.48: கையாடல் செய்பவரும் இறைநம்பிக்கையாளரும் (2) 1.47: தற்கொலை செய்பவரும் கட்டுப்பட்டு வாழ்பவரும் (7) 1.46: மூன்று பெரும் தவறான செயல்கள் (4) 1.45: புறங்கூறுவது வன்மையாகத் தடை செய்யப் பட்டது (3) 1.44: துக்க வேளைகளில் தடை செய்யப்பட்ட செய்கைகள்! (3) 1.43: முஸ்லிம்களை வஞ்சித்தவர் நிலை! (2) 1.42: முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தியவர் நிலை! (3) 1.41: “லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்” கூறியவரைக் கொல்லத்தடை! (4) 1.40: இணைவைத்தலின் விளைவுகள் (5) 1.39: தற்பெருமை (3) 1.38: பெரும் பாவங்கள் (5) 1.37: பாவங்களில் மிகவும் அருவருப்பானது (2) 1.36: நற்செயல்களில் சிறந்தது (6) 1.35: தொழுகையை விடுதலும் குஃப்ரும் (3) 1.34: இறைநம்பிக்கை குறைவும் குஃப்ர் எனும் சொல்லும் (1) 1.33: அன்ஸாரிகளையும் அலி(ரலி)யையும் நேசித்தல் (6) 1.32: மழையும் இறைமறுப்பும் (4) 1.31: ஓடிப்போன அடிமை (3) 1.30: இறைமறுப்பின் அடையாளங்கள் (1) 1.29: இறைமறுப்பாளர்களாய் மாறுதல் (2) 1.28: முஸ்லிமோடு போரிடுதல் (1) 1.27: தந்தையை வெறுப்பவன் நிலை (4) 1.26: முஸ்லிமை நோக்கி காஃபிர் என அழைத்தல் (2) 1.25: நயவஞ்சகனின் குணங்கள். (3) 1.24: இறைநம்பிக்கையில் குறைவு ஏற்படல் (2) 1.23: மார்க்கம் என்பதே நலன் நாடுவதுதான். (4) 1.22: இறைநம்பிக்கையாளர்களை நேசித்தல் (1) 1.21: இறைநம்பிக்கையில் ஏற்படும் ஏற்றத் தாழ்வு (9) 1.20: நன்மையை ஏவுதல், தீமையைத் தடுத்தல் (2) 1.19: நல்லவற்றிற்கு ஆர்வமூட்டுதல் (3) 1.18: அண்டை வீட்டாருக்குத் தொல்லை தரக் கூடாது (1) 1.17: தமக்கு விரும்வுவதைச் சகோதரனுக்கும் விரும்புதல் (2) 1.16: தூதரை நேசிப்பது கடமை (2) 1.15: இறைநம்பிக்கையின் இனிமை (2) 1.14: இஸ்லாம் கூறும் நல்லறங்களில் சிறந்தது (4) 1.13: இஸ்லாத்தின் அனைத்துப் பண்புகளின் கலவை (1) 1.12: இறைநம்பிக்கையின் கிளைகள் (5) 1.11: இறைநம்பிக்கையைச் சுவைப்பவர் (1) 1.10: ஓரிறை கோட்பாட்டில் மரணித்தவர் நிலை (11) 1.09: இணை வைத்த நிலையில் மரணித்தவர் நிலை (3) 1.08: ஜிஸ்யா செலுத்தாதவர் மீது போர் புரிதல் (6) 1.07: இஸ்லாத்தை ஏற்க அழைப்பு விடுத்தல் (2) 1.06: அறியாதவர்களுக்கு அறிவித்தல் (4) 1.05: இஸ்லாமியக் கடமைகள் (4) 1.04: சொர்க்கம் செல்பவர் (7) 1.03: இஸ்லாத்தின் தூண்கள் (2) 1.02: தொழுகை பற்றிய விளக்கம் (2) 1.01: இறைநம்பிக்கை குறித்த விளக்கம் (7)

எச். ராஜாவின் சர்ச்சைக்குரிய ட்விட்டர் பதிவைத் தொடர்ந்து, அவர் மீது இந்திய விலங்குகள் நல வாரியம் நடவடிக்கை எடுக்க உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது. பாஜக மூத்த நிர்வாகியான எச். ராஜா சர்ச்சைப் பேச்சுகளுக்குப் பஞ்சமில்லாதவர். சமூக வலைதளங்களில் அவர் பதிவுகளும் சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்தும். அந்த வகையில் கடந்த செப்டம்பர் 21-ம் தேதி அவர் தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் , ‘எங்கள் வீட்டில் அல்சேஷன் நாய் ஒன்றைப் பிரியமாக வளர்த்தோம். ஆனால், ஒருநாள் அதற்கு வெறி பிடித்து மாடு, கன்றுகளைக் கடிக்கத் துவங்கியது. நாய் பிடிப்பவரிடம் சொன்னோம். அவர் ஒரு கல்லு மூங்கிலால் அதன் மண்டையில் ஒரே போடு போட்டார். நாய் பரிதாபமாக இறந்தது. வருத்தமாக உள்ளது. என்ன செய்வது.’ எனப் பதிவிட்டிருந்தார். இந்தப் பதிவு தற்போது அவரை சிக்கலில் சிக்க வைத்துள்ளது. எச்.ராஜாவின் இந்த பதிவை ஆதாரமாகக் கொண்டு, ஸ்வப்னா சுந்தர் என்பவர் அவர் மீது நடவடிக்கை எடுக்கக் கோரி விலங்குகள் நல வாரியத்தில் புகார் ஒன்றை அளித்தார். இந்த புகாரின் அடிப்படையில் எச்.ராஜா மீது நடவடிக்கை எடுக்க இந்திய விலங்குகள் நல வாரியம் உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது. மிருக வதை தடைச் சட்டம் 1960-ன் படி விலங்களைத் துன்புறுத்துவது குற்றமாகும். இந்திய தண்டனை சட்டம் 429-ன் படி எந்த விலங்கையும் கொலை செய்தல், விஷம் கொடுத்தல் ஆகிய குற்றங்களுக்கு ஐந்தாண்டுகள் வரை சிறைத் தண்டனை கிடைக்கும் எனத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விவகாரத்தில் விசாரணை நடத்தி 7 நாட்களில் அறிக்கை தாக்கல் செய்ய சிவகங்கை மாவட்ட நிர்வாகத்திற்கு இந்திய விலங்குகள் நல வாரியம் உத்தரவு பிறப்பித்துள்ளது. எச்.ராஜாவின் பதிவு அவரது ட்விட்டர் பக்கத்தில் இன்னும் அப்படியே உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

உங்களை ஒரு மா மரக் கன்றை நட்டு வளர்க்கச் சொன்னால் என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் எப்படியோ தெரியாது; பெரும்பாலானவர்களின் சிந்தனை, "இந்த கன்னு எப்போது வளர்ந்து, எப்போது மரமாகி, எப்போது காய்த்து, எப்போது பழம் சாப்பிடுவது? அதற்குள் நம் காலமே முடிந்துவிடும்" என்றுதான் போகும். ஆனால், தனக்கு மாம்பழம் கிடைக்குமா என எதிர்பார்க்காமல், தொடர்ந்து மா மரங்களை நடுபவர்களால்தான் இந்த உலகம் உயிர் வாழ்ந்துக் கொண்டிருக்கிறது என்பது காலம் உணர்த்தும் உண்மை. அப்படிப்பட்ட நல்ல உள்ளம் படைத்த மனிதர்களுள் ஒருவர், மரம் தங்கசாமி! தனது பெயருடன் மரத்தைச் சேர்த்துக் கொண்டிருக்கும் த ங்கசாமி, காடு வளர்ப்பில் உலகு க்கே இன்று ஒரு முன்னுதாரணமாக இருக்கிறார். உல கின் பல பகுதி களில் இருந்தும் வேளாண் ஆராய் ச்சியாளர்கள் தங் கசாமியின் தோட் டத்துக்கு வந்து பார்வையிடுகிறார்க ள். தனி மனிதனாக அவர் செய்திருக்கும் சாதனைகள் பற்றி புத்தகம் எழுதுகிறார்கள். பத்தாம் வகுப்பு வரை மட்டுமே படித்திருக்கும் தங்கசாமியின் அனுபவங்கள், வேளாண் கல்லூரி மாணவர்களுக்கு பாடமாக இருக்கின்றன. புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் கொத்த மங்கலத்துக்கு அருகே சேந்தன்குடி என்னும் கிராமத்தில், இருபத்தைந்து ஏக்கர் பரப்பளவில் அடர்ந்த காடு போல் இருக்கும் அவரது தோட்டத்துக்கு மாணவர்கள் பயிற்சிக்காக வருகிறார்கள். மரம் வளர்க்கும் தங்கசாமியின் பணி மற்றும் மக்களிடையே மரம் வளர்ப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் அவரது சேவை ஆகியவற்றைப் பாராட்டி ஜனாதிபதி விருது தங்கசாமிக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இன்று பலராலும் மலைப்பாக பார்க்கப்படும், கோடிகளுக்கு அதிபதியாக இருக்கும் மரம் தங்கசாமி, ஒரு காலத்தில் கடன்காரராகி, கடனை அடைக்க சொத்தை விற்றுவிட்டு எதாவது ஹோட்டலில் சர்வர் வேலைக்குப் போகலாமா என யோசித்துக் கொண்டிருந்தவர் என்பதுதான் உண்மை. அவர் வெற்றி பெற்றது எப்படி? அவரது கதையை அவரே சொல்கிறார்... "எந்தக் கெட்டப்பழக்கமும் இல்லாத, உழைப்பில் நம்பிக்கை உள்ள விவசாயி நான். எனக்கு இரண்டு மனைவிகள், இரண்டு குழந்தைகள். எங்கள் குடும்பத்தார் அனைவரும் தினமும் பத்து முதல் பதினைந்து மணி நேரம் உழைத்தோம். ஆனாலும் நான் கடன்காரனானேன். 1975இல் வந்த கடுமையான வறட்சியின் போது, உற்பத்தி செய்த எந்த விவசாயப் பொருளுக்கும் கட்டுப்படியாகிற விலை இல்லை. இதனால் சாகுபடி செலவைக்கூட திரும்பி எடுக்கமுடியாத நிலை. விஞ்ஞான முறைப்படி விவசாயம் செய்ததால், ரசாயண உரங்களுக்குச் செய்த செலவே என்னைப் பெரிய கடன்காரனாக ஆக்கிவிட்டது. என்ன செய்வது என்று சிந்திக்கத் தொடங்கினேன். சொத்தை எல்லாம் விற்று கடன்களை அடைத்துவிட்டு, எதாவது ஹோட்டலில் சர்வர் வேலைக்குச் சேர்ந்து குடும்பத்தையாவது காப்பாற்றுவோம் என்று தோன்றியது. வேறு வழி இல்லை. அப்போது பேராசிரியர் சீனிவாசன், 'மரப்பயிரும் பணப்பயிரே' என்னும் தலைப்பில் அகில இந்திய வானொலியில் பேசியதைக் கேட்டேன். அதுதான் என் வாழ்வின் திருப்புமுனை. அன்றே நான் செய்துவந்த விவசாய முறைகள் அனைத்தையும் மூட்டைக் கட்டி வைத்துவிட்டு, மரம் வளர்ப்பது என்று முடிவு செய்தேன். அப்போது எனக்கு நாற்பத்தைந்து வயது. நூறு தேக்கு மரங்களை நட்டேன். இருபது வருடங்களுக்குப் பிறகு, ஒவ்வொன்றாக அவற்றை வெட்டி விற்று வயதான காலத்தை ஓட்டுவதுதான் அப்போதைய என் திட்டம். ஆனால், ஒரு வருடத்திலேயே இருபது அடி உயரம் அவைகள் வளர்ந்தன. அது தந்த உற்சாகத்தில் நூறு மாங்கன்றுகளை நட்டேன். அப்புறம் அது அப்படியே நூறு முந்திரி, நூறு புளி என்று வளர்ந்துக் கொண்டே போனது. மர வகைகளைத் தேடி பயணம் செய்த போது நம்மாழ்வார் பற்றி கேள்விப்பட்டு அவரைச் சந்தித்தேன். அவரைச் சந்தித்தது என் வாழ்வின் இரண்டாவது திருப்புமுனை. அன்றே அவரை என் குருவாக ஏற்றுக்கொண்டேன். தேசிய நிகழ்ச்சிகள், தேர்தல், தலைவர்களின் பிறந்த தினம் உட்பட எல்லா விஷேச நாட்களிலும் மரங்கள் நடுவேன். வீரப்பன் சுடப்பட்ட அன்று ஒரு சந்தன மரத்தை எங்கள் தோட்டத்தில் நட்டேன். எனக்கு மரம் நட ஒரு காரணம் தேவைப்படுகிறது. அதற்கு நான் சம்பவங்களையும் பண்டிகைகளையும் பயன்படுத்திக் கொள்கிறேன். அவ்வளவுதான். இப்போது என் தோட்டத்தில் நூற்றி தொன்னூறு சாதிகளைச் சேர்ந்த ஐயாயிரம் மரங்கள் இருக்கின்றன. ஏன் ஒரே வகை மரங்களை வைக்காமல் பல்வேறு மரங்களை கலந்து நடுகிறேன் என்ற கேள்வி உங்களுக்கு எழலாம். ஒரு மரம் பூமியிலிருந்து ஒரு சத்தை எடுத்து, இன்னொரு சத்தை பூமிக்கு கொடுக்கும். இந்த மரம் கொடுக்கும் சத்தை உண்டு செழிக்கும் இன்னொரு மரம் வேறொரு சத்தை பூமிக்கு கொடுக்கும். இப்படியே இந்த சங்கிலி பலவேறு ஜாதி மரங்களுக்கும் தொடரும். காடு செழித்திருப்பதன் தத்துவம் இதுதான். எல்லா மர வகைகளும் ஒரே இடத்தில் இருக்கும் போது எல்லா மரங்களுக்கும் சரிசதமாக சத்து பகிர்ந்து கொடுக்கப்படுகிறது. இதனால், நானும் ஒரே வகையாக இல்லாமல், காடு போல் பல்வேறு வகை மரங்களை கலந்து வைத்திருக்கிறேன். வேம்பு, சந்தனம், ரோஸ்வுட், செஞ்சந்தனம், மகோகனி, நெல்லி, புளி என்று பல்வேறு மர வகைகளுடன் இப்போது என் பண்ணை ஒரு மாதிரி பண்ணையாக இருக்கிறது. கலப்பு பண்ணையின் மூலமே தன்னிறவு அடைய முடியும் என்பதுதான் என் அனுபவம். கடன் இல்லாத விவசாயம், நோய் இல்லாத வாழ்க்கை, நஞ்சில்லா உணவு இதன் மூலம்தான் சாத்தியம். திருமண வைபவங்களுக்கு செல்லும் போது மணமக்களுக்கு மரக் கன்றுகளைப் பரிசாகத் தருவேன். தலைவர்களை அழைத்து என் தோட்டத்திலும் எங்கள் கிராமத்திலும் மரம் நடும் விழாக்களை நடத்துகிறேன். என் வீட்டுக்கு வரும் ஒவ்வொரு விருந்தினர்களுக்கும் மரக்கன்றுகளை பரிசாக கொடுத்து அனுப்புவேன். பள்ளிக்கூடங்களுக்குச் சென்று குழந்தைகள் மத்தியில் மரம் நடுவதன் தேவையை வலியுறுத்திப் பேசுவேன். பள்ளிக்கூட வளாகத்திலேயே மரங்கள் நடுவேன். இன்று புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் நான் மரம் நடாத பள்ளிக்கூடமே இல்லை எனலாம். மேலும் தமிழ்நாடு முழுக்கப் பயணம் செய்து பத்தாயிரம் வேப்பம் விதைகளை விதைத்திருக்கிறேன். அதில் ஆயிரமாவது மரமாகியிருக்கும். மரங்கள் என்னுடன் பேசுகின்றன, நான் அவைகளுடன் பேசுகிறேன். மரம் நடக்கும் என்பதையும் என் அனுபவத்தில் நான் கண்டிருக்கிறேன். இதையெல்லாம் சொன்ன போதும், ஆரம்பத்தில் நான் ஊர் ஊராகச் சென்று மரம் நடுவதைப் பார்த்து விட்டும் எங்கள் கிராமத்தவர்களும் சுற்று வட்டாரத்தைச் சேர்ந்தவர் களும் என்னைக் கிண்டலும் கேலியும் செய்தார்கள். "தங்க சாமிக்கு கிறுக்குப் பிடித்து விட்டது", "கிறுக்குப் போகிறது பார்" என்று என் காது படவே பேசினார்கள். அப்போது, "யார் கிறுக்கன் என்பதை காலம் தீர்மானிக்கும்" என்று மட்டும் அவர்களுக்குப் பதில் சொன்னேன். இப்போது அவர்களே ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், "உங்களைக் கிறுக்கன் என்று சொல்லி, கடைசியில் நாங்கள்தான் கிறுக்கன் ஆகிவிட்டோம்" என்று சொல்லுவதுடன், என்னைப் பின்பற்றவும் செய்கிறார்கள். இப்போது நான் தினமும் ஆறு மணி நேரம் உழைக்கிறேன். ஒரு மனைவி வீட்டுச் சமையலைப் பார்த்துக் கொள்கிறாள். இன்னொரு மனைவி கால்நடைகளைப் பராமறிக்கிறாள். அவள் ஏ. எம். டி. பயிற்சி முடித்திருக்கிறாள். நாங்கள் இருவரும் கலந்து பேசி பயிர் முறையை அமைக்கிறோம். எங்கள் தோட்டத்தில் இரண்டு கிணறுகள் உள்ளன. முதலில் கவலையைப் போட்டு இறைத்தோம். அப்புறம் தண்ணீர் மட்டம் கிழே போய்விட்டது. அப்போது ஸ்லோஸ்பீட் மோட்டார் இஞ்சினை உபயோகித்து நூற்றைம்பது அடி ஆழத்தில் இருந்து தண்ணீர் எடுத்தோம். அதன்பிறகு தண்ணீர் மட்டம் அதற்கும் கிழே போய்விட்டது. இப்போது, எழுபது ஆயிரம் ரூபாய் செலவு செய்து முன்னூறு அடி ஆழ்குழாய் கிணறு போட்டு, நீர் மூழ்கி பம்புசெட்டை உபயோகித்துத் தண்ணீர் எடுக்கிறேன். நான் ரசாயண உரங்களை உபயோகிப்பதில்லை. விவசாயிகளுக்குத் தங்கம் குப்பைதான். "எருக்குழி இல்லாம ஏர் கட்டாதே. குப்பை உயர்ந்தால் குடி உயரம்" என்று அந்த காலத்திலேயே சொல்லியிருக்கிறார்கள். என் தோட்டத்தில் நூறுக்கும் மேற்பட்ட கம்போஸ்ட் குழிகளைப் பராமரித்து வருகிறேன். பண்ணைக் கழிவுகளை அதில் நிரப்பி விடுவேன். என் தோட்டத்தில் நிறைய ஆடு, மாடுகள் இருக்கின்றன. சூபா புல், என்.பி.21 கொழுக்கட்டைப் புல், கிளேரி செரியா போன்றவற்றைப் பண்ணையில் பயிரிட்டிருக்கிறேன். எனவே ஆடு, மாடுகளுக்குத் தீவன பிரச்னை இல்லை. ஆடு, மாடுகள் போடும் சாணத்தை கம்போஸ்ட் குழிகளில் போட்டு நிரப்புவேன். மரங்களுக்கு இடையே வரிசை வரிசையாக குழிகளை வெட்டி, பண்ணைக் கழிவுகளை அதில் போடுகிறேன். மரங்களுக்கும் பயிர்களுக்கும் அடியுரமாக வேப்பம் புண்ணாக்கைப் போடுகிறேன். மண் வளம் பிரசினையே இல்லை. எங்கள் தோட்டத்தில் களை எடுப்பதில்லை, உழுவதில்லை. கழிவுகளை அப்படியே விட்டுவிடுவோம். அவைகள் மக்கி உரமாகிவிடுகின்றன. மேலும் இந்தக் கழிவுகள் ஈரப்பதத்தைத் தக்கவைக்கவும் உதவுகின்றன. இப்படி கழிவுகளை அப்படியே விடும்போது, அதில் பல நுண்ணியிர்கள் உருவாகும். இந்த நுண்ணியிர்கள் மண்வளத்தைப் பாதுகாப்பதுடன், மண்ணைக் கிளறி உழ வேண்டிய தேவை இல்லாமல் செய்கின்றன. இப்போது என் தோட்டத்துக்கு மயில்கள் உட்பட பல்வேறு வகை பறவைகள் வருகின்றன. அவற்றில் பல நமது ஊர்களுக்கு முற்றிலும் புதியவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பூச்சிகளுக்கு வேப்பம் புண்ணாக்கு, வேப்பம் எண்ணெய், பீஞ்சுருவி இலை எல்லாம் போட்டு இடிச்சி ஊறவைச்சு தெளிக்கிறேன். பூச்சி கட்டுப்படுகிறது. விதைகளைப் பொறுத்தவரைக்கும் உயர் விளைச்சல் தரும் சில விதைகளைத் தவிர வேறந்த வெளியிடு பொருள்களையும் நான் வாங்குவதில்லை. என்னைக் கேட்டால் விவசாயிகள், விஞ்ஞானிகளிடமும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடமும் முனைவர்களிடமும் கொஞ்சம் எச்சரிக் கையாக இருக்க வேண்டும் என்றுதான் சொல்வேன். அவங்க ஆராய்ச்சியில் நல்லதும் வரலாம், கெட்டதும் வரலாம். சில வருடங்களுக்கு முன்னால் "ராஜ ராஜ"ன்னு ஒரு நெல் ரகத்தை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறிமுகம் செய்தார்கள். அதனைப் பயிரிட்ட எங்கள் கிராமம் மொத்தமும் நஷ்டமடைந்தது. மரங்களுக்கு இடையே காய்கறிச் செடிகளைப் பயிரிட்டிருக்கிறேன். இதிலிருந்து வீட்டுக்குத் தேவையான காய்கறிகள் கிடைக்கின்றன. அன் றாட பால் தேவைக்கு வீட்டிலுள்ள மாடு கறக்கிறது. திடீரென்று பணம் தேவைப்பட்டால், நாலைந்து ஆட் டை பிடித்து விற்றுவிடுவேன். என் னிடமுள்ள ஆடுகளையெல்லாம் நடமாடும் வங்கி என்றுதான் நான் சொல்வது. நான் பத்தாம் வகுப்பு வரை மட்டும்தான் படித்திருக்கிறேன். ஆனால், இப்போது என்னால் ஆங்கிலத்தில் வாசிக்க முடியும். அறிவியல் மற்றும் விவசாயம் சம்பந்தப்பட்ட புத்தகங்கள் படிப்பது எனக்குப் பிடிக்கும். இப்பொழும் தொடர்ந்து வாசிக்கிறேன். உலகில் பெருகிவரும் மக்கள் தொகை காரணமாக தேவைகளும் பெருகிவிட்டன. இதற்காக எந்த வரைமுறையும் இல்லாமல் இயற்கை ஆதாரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. இப்படியேத் தொடர்ந்தால் வரும் நமது சந்ததிகளுக்கு நாம் எதை விட்டுவிட்டுப் போகப் போகிறோம் என்னும் கேள்வி எழுகிறது. நமது சந்ததியினர், "ஏன் சுவாசிக்கும் காற்று நஞ்சாக இருக்கிறது, ஏன் குடிக்கத் தண்ணீர் இல்லை, ஏன் மழை இல்லை" என்று நிச்சயம் கேட்பார்கள். இதற்குப் பதில் சொல்ல வேண்டிய பொறுப்பு நமக்கு இருக்கிறது. இப்போதே நாம் சுவாசிக்கும் காற்று, உண்ணும் உணவு, குடிக்கும் தண்ணீர் உட்பட அனைத்தும் மாசுபட்டுள்ளன. மாசுபட்டுவரும் சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்க மரங்கள் வளர்ப்பதுதான் இன்றைக்கு நம் முன்னுள்ள ஒரே வழி. செஞ்சந்தன மரத்துக்கு அணு உலை கதிர் வீச்சைத் தடுக்கும் சக்தி இருக்கிறது. எனவே, ஜப்பானில் செஞ்சந்தனத்துக்கு தனி மவுசு. ஒரு டன் மூன்று லட்சம் ரூபாய் மதிப்புக்குப் போகிறது. எந்த வறட்சியையும் தாங்கி வளரக்கூடியது செஞ்சந்தனம். எனவே எல்லோரும் செஞ்சந்தனம் வளர்க்கலாம். முக்கியமாக கதிர் வீச்சு பாதிப்பு உள்ள பகுதிகளில் செஞ்சந்தனம் வளர்ப்பது மிக நல்லது." விடைபெறும் போது தங்கசாமி சொன்னார். "நான் எதுவும் புதியதாக செய்யவில்லை. நமது முன்னோர்களின் வழிமுறைக்கு, நமது பாரியம்பரியத்தை நோக்கித் திரும்பியிருக்கிறேன், அவ்வளவுதான். நாடெங்கும் மரம் வளர்ப்போம். சுற்றுச் சூழலை அழகுபடுத்துவோம். அதை விடாது பாதுகாப்போம்." நன்றி : http://www.indusladies.com/forums/forward-messages-and-jokes/36391-a.html Posted by நாமக்கல் சிபி at 07:32 11 comments Labels: இன்ஸ்பிரேசன் Saturday, 3 April 2010 கண்ணுக்குக் குளிர்ச்சியாக சில பசுமைக் காடுகள் குறிப்பு : பிற தளங்களில் இருந்து எடுக்கப் பட்டவை Posted by நாமக்கல் சிபி at 05:54 2 comments Labels: படங்கள் Thursday, 1 April 2010 தாத்தா சொல்றேன் நாம மரம் நட்டா என்ன? ஒவ்வொரு ஞாயித்துக்கிழமையும் ஒரு 2 மரக்கன்னு நட்டாக்கூட, வருசத்துக்கு நூத்தி நாலு மரம் நடலாம். என்னா ஒரு அரமணி நேரம் செலவாவுமா? ஆனா நாம நடறது இல்ல. நம்ம குழந்தைகளுக்கு மரம் நட்டு வெளையாடறது எவ்ளோ சந்தோசம் தெரியுமா? உங்க குழந்தைய கூட்டி போயி மரம் நடுங்க. அதுங்க எவ்ளோ குசியா அத பாக்குங்க தெரியுங்களா? சரி, இதே மாதிரி ஒரு பத்து வருசம் நட்டாக்கூட, ஆயிரத்து நாப்பது மரம் ஆயிருக்கும். எவளோ காசு வெச்சுருந்தாலும் அத எண்ணி பாக்குறதவிட, நாம நட்ட மரங்கள பாத்து பாத்து பூரிப்படையிரதுல இருக்குற சந்தோசம் அதிகமுங்க. ஞாயித்துக்கிழமை, ஞாயித்துக்கிழமை ரெண்டு மரம்ன்னா, எவ்ளோ பெருசா செலவாயிரும்முன்னு நெனக்கிறீங்க. ஒரு மரக்கன்னு, பத்து ரூவான்னாக்கூட, வாரத்துக்கு இருபது ரூவா, மாசத்துக்கு எம்பது ரூபா, வருசத்துக்கு ஐநூத்தி பத்து ரூபா. ரெண்டு மாசம் கேபிள் டீவிக்கு ஆவுற செலவு. அட, மரக்கன்னுக்கு ஆகற செலவ விடுங்கப்பா, வேற என்ன செலவு ஆகும். உங்க குழந்தக்கிட்ட தண்ணி வூத்தறதுக்கு ஒரு குடுவை வாங்கிக் குடுங்க. அதுங்க மரக்கன்னுக்கு தண்ணி ஊத்தற பாத்து ரசியிங்க. என்ன ஒரு குடுவைக்கு ஒரு நூரு ருபா செலவாகுமா? இன்னக்கி, ஒரு வெளயாட்டு சாமான் என்ன காசாவுது? வெளயாட்டு சாமானோட வெளயாட்டு சாமானா, இதுவும் இருந்துட்டு போகட்டுமே? தண்ணி செலவு, ஒரு மரத்துக்கு இரண்டு நாளைக்கு ஒரு கப்பு தண்ணினா ஒரு இருபது மரத்துக்கு ஐஞ்சு குடுவ தண்ணி தேவப்படும், அத ஊத்தறக்கு ஒரு அரைமணி நேரம் ஆகும். வருசக்கடைசில ஒரு நூத்தி இருபது மரம் ஆயிருக்கும். அப்ப ஒரு நாலு பேத்த கூட சேட்துக்குங்க. இல்ல மரம் நட்டு இருக்கற இடத்துக்கு பக்கத்துல இருக்கற வீட்டுக்காறங்கள தண்ணி ஊத்தி பாத்துக்க சொல்லுங்க. மரம் வைக்கறதுக்கு குழி வெட்டனுமுள்ள? அதுக்கு ஒரு கடப்பாரை, ஒரு மம்முட்டி இது போதும், சின்ன கடப்பாரை நூரு ருபா, மம்முட்டி ஒரு நூரு ருபா ஆக மொத்தம் ஒரு இருநூறு ருபா. இது ஒரே ஒரு தரவ செலவுதான். இத இப்படியே ஒரு பத்து பேரு இப்படி பண்ணுனாக்கூட, வருசத்துக்கு ஒரு ஆயிரத்து நாப்பது மரம் ஆயிருக்காது. என்ன சொல்லுறீங்க. அதெல்லாம் கரெக்ட்டுங்க. மரத்த எங்க போயி நடறது. எங்க வீதில நடக்கறதுக்கே இடம் இல்ல. இதுல மரம் எங்க போயி நடறது. எங்க எங்கெல்லாம் மரம் நடலாம்ன்னா, 1. முக்கியாமா பள்ளிகூடங்கள சுத்தி நடலாம். 2. இரண்டாவது, கோயிலுங்கள சுத்தி நடலாம் 3. மூணாவது மலை எல்லாம் இருந்துச்சுன்னா, அதுங்கள சுத்தி நடலாம். 4. அப்புறம் நம்ம வீதியிலயே நடலாம். இதுதான் நமக்கு பாத்துக்குறதுக்கு, தண்ணி ஊத்தறதுக்கெல்லாம் சவுரியமுங்கூட. சரிதான், இந்த மரக்கன்னு எங்க எங்கெல்லாம் கெடைக்குது? இல்ல எப்படி தயாரிக்கறது? விதை போட்டா வராதா? நன்றி : மரம் வளர்ப்போம் Posted by நாமக்கல் சிபி at 02:38 5 comments Labels: பிற தளங்கள் அப்டேட்ஸ் - 01/04/2010 ஊஊஊஊஊஊப்ஸ்! சென்னை 50 திட்டம் ஆரம்பிச்சாலும் ஆரம்பிச்சேன்! எங்கே வெறும் எழுத்தோட மட்டுமே நின்னுடுமோன்னு நினைக்கிற அளவுக்கு வேலை விஷயமான இட மாற்றங்கள், தேடல்கள்னு.அப்படியே ஒரு வருஷத்துக்கும் மேல ஓடிடுச்சு! ஆனாலும் அந்த திட்டம் கிணத்துல போட்ட கல்லு மாதிரியே கிடப்புல கிடந்துகிட்டிருந்தது! அப்பப்போ நம்ம தெக்ஸ் வந்து ஞாபகப் படுத்தினார். கோவைல இருந்து திரு வின்செண்டும் என்னுடன் உரையாடினார். அதன்பிறகும் அதைத் தொடங்கவே இல்லை! கடைசியா சென்னை-ஈரோடு-கோவைன்னு பணி மாற்றலாகிட்டே இருந்து இப்ப கோவைல இருக்கேன்! சமீபத்துல கபீஷ்னு ஒரு பதிவர்கிட்டே பேசிகிட்டிருந்தப்போ திரும்ப இதைப் பத்தின பேச்சு வந்தது! ஆரம்பமெல்லாம் நல்லாத்தான் இருக்குன்னு பாராட்டினாங்க! அதான் இனிமே இதைப் பேசறதுன்னா ஒரு மரமாச்சும் நட்டு வெச்சிட்டு/அல்லது நடுவதற்கு ஏற்பாடு செஞ்சிட்டு வந்து பேசுறேன்னு சொல்லி இருந்தேன்! கடந்த சனிக்கிழமை நாமக்கல் போயிருந்தப்போ சென்னைல தான் முடியலை! நம்ம ஊர்ல இருந்தே ஆரம்பிப்பமேன்னு எனக்கு அண்டை வீட்டிலிருக்கும் ஒரு ஆசிரியர் பயிற்சிப் பள்ளி மாணவியின் உறவினர் வீட்டில் இடமிருப்பதாக அறிந்து அங்கே மரம் நடலாமா என்று கேட்டேன். இந்த சென்னை 50 திட்டம் ஆரம்பித்த கதையில் இருந்து குளோபல் வர்மிங், அதன் விளைவுகள் பற்றியெல்லாம் விவரித்தேன்! உடனே அம் மாணவி பெரிய அளவில் ஆர்வம் கொண்டு இத்திட்டத்தில் தானும் பங்கு பெறுவதாகக் கூறி அவரது தோழிகள் வீட்டிற்கு போன் செய்து விளக்கிக் கூறி இருவர் வீட்டில் மரக்கன்றுகள் நடுவதற்கு ஏற்பாடு செய்தார். பின்னர் நர்சரி கார்டனுக்கும் என்னை அழைத்துச் சென்று 8 மரங்கள் வாங்கி 3 மரக்கன்றுகளை அவரது தோழிகளின் வீட்டிற்கே சென்று கொடுத்து வந்தோம்! மீதமிருந்த கன்றுகளை (2 வேம்பு+2 கொய்யா+1 சப்போட்டா) அவரது உறவினர் வீட்டுக்கு கொடுத்தனுப்பினோம்! மேலும் அவரது கல்லூரிக்கு வந்து அங்கு குளோபல் வார்மிங்+விழுப்புணர்வு உரை ஆற்றுவதற்கு அனுமதியும் வாங்கித் தருவதாகவும் கூறியிருந்தார். ஆக சென்னை 50 என்ற திட்டம் தற்போது பசுமை - 50 ஆக மாற்றம் செய்யப்படுகிறது! எங்கெங்கெல்லாம் முடிகிறது அங்கெல்லாம் மரக்கன்றுகளை நடுவதற்கு/மரக்கன்றுகள் வாங்கித் தரப்படுவதற்கு என்ற முடிவுடன் இத்திட்டத்தின் முதல் அடியை எடுத்து வைத்திருக்கிறோம்! மேலும் ஆர்வம் இருப்பவர்களின் ஆலோசனைகள் மற்றும் பங்களிப்புடன் இதைத் தொடர்ந்து வெற்றிகரமாகச் செய்ய முடியும் என்ற நம்பிக்கையும் ஏற்பட்டிருக்கிறது! தொடர்வோம்!

தனுஷ் நடிகர், பாடகர், தயாரிப்பாளர், இயக்குனர், பாடல் ஆசிரியர் என பன்முகக்கலைஞசனாக வளம் வருபவர். எனை நோக்கி பாயும் தோட்டா, அசுரன் என அடுத்தடுத்து ரிலீஸ் ஆனது. அதுமட்டுமன்றி பட்டாஸ், ராம்குமார் படம், மாரி செல்வராஜின் அடுத்தது, கார்த்திக் சுப்புராஜ் படம், தனுஷே இயக்கும் படம் என லிஸ்ட் நீண்டுக்கொண்டே செல்கிறது. D 40 : தனுஷ் – கார்த்திக் சுப்புராஜ் இணையும் படம். எ வை நாட் ஸ்டுடியோஸ் சசிகாந்த் மற்றும் ரிலையன்ஸ் என்டேர்டைன்மெண்ட் இணைந்து தயாரிக்கின்றனர்.தனுஷுக்கு ஜோடியாக ஐஸ்வர்யா லக்ஷ்மி நடிக்கிறார். ஹாலிவுட் நடிகர் ஜேம்ஸ் காஸ்மோ (கேம் ஆப் த்ரோன்ஸ் தொடரில் லார்ட் கமாண்டர் ஜியோர் மோர்மோன்ட் ரோலில் நடித்து அசத்தியவர்) முக்கிய ரோலில் நடித்துள்ளார். லண்டனில் துவங்கிய ஷூட்டிங் சமீபத்தில் மதுரையில் முடிந்துள்ளது. “சீக்கிரம் முடிந்த ப்ராஜெக்ட் இது. விவேகமான, நகைச்சுவையான, தொலைநோக்கு பார்வையுள்ள காத்திக் சுப்புராஜுடன் பணி புரிந்தது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. இப்படம் சிறப்பானதாக இருக்கும்.” என ட்வீட் செய்துள்ளார். https://twitter.com/rvasanth92/status/1211325149103804417 Continue Reading Related Topics:D 40, இன்றைய சினிமா செய்திகள், இன்றைய செய்திகள், இன்றைய முக்கிய செய்திகள், கார்த்திக் சுப்புராஜ், சினிமா கிசுகிசு, சினிமா செய்திகள், தனுஷ், தமிழ் சினிமா, தமிழ் செய்திகள், தமிழ் படங்கள்

பிரித்தானியாவில் மேலும் 70 சதவீதம் அதிக வேகத்தில் பரவும் எனக் கூறப்படும் புதிய வகை கொரோனா வைரஸ் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனால், பிரித்தானியா முழுவதும் கடும் ஊரடங்கு கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் பல நாடுகள் பிரித்தானியாவுடனான எல்லைகளை மூடியதுடன், போக்குவரத்து தடைகளை அமுல் படுத்தியுள்ளன. இந்நிலையில், பிரித்தானியாவிலிந்து அமெரிக்காவுக்கு பயணம் செய்ய புதிய கட்டுப்பாடுகளை அமெரிக்க அரசு விதித்துள்ளது. அதாவது, பிரித்தானியாவிலிருந்து அமெரிக்கா செல்ல விரும்பும் எவரும் தங்கள் விமானத்தில் ஏறுவதற்கு முன்மொழியப்பட்ட புறப்பட்ட நேரத்தின் 72 மணி நேரத்திற்குள், கொரோனா வைரஸுக்கு எதிர்மறையை சோதிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அதற்கான ஆதாரத்தை காண்பித்த பிறகே அமெரிக்காவுக்கு பயணிக்க விமானித்தில் அனுமதிக்கப்படுவார்கள். இந்தப் புதிய கட்டுப்பாடுகள் வரும் திங்கட்கிழமை முதல் நடைமுறைக்கு வரும் என நோய் கட்டுப்பாடு மற்றும் தடுப்பு மையம் (CDC ) அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளது. புதிய வகைக் கொரோனா வைரஸ் அமெரிக்காவில் பரவுவதை முன்கூட்டியே தடுக்கும் விதமாக இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டுள்ளது.

Home » சட்டம் & அரசியல் » பிச்சைக்கார தேசத்தை மீண்டும் உருவாக்க நான் நிச்சயமாக விரும்பவில்லை: ஜனாதிபதி பிச்சைக்கார தேசத்தை மீண்டும் உருவாக்க நான் நிச்சயமாக விரும்பவில்லை: ஜனாதிபதி “ நான் நிச்சயமாக பிச்சைக்கார தேசத்தை மீண்டும் உருவாக்க விரும்பவில்லை. நாம் தனித்து நிற்க வேண்டும்” என லலித் அத்துலத்முதலி நினைவுப் பேருரையில் தெரிவித்தார். 👤 Sivasankaran24 Nov 2022 12:45 PM GMT Share Post நாட்டின் நிதி ஸ்திரத்தன்மையை ஏற்படுத்துவதற்காக வங்கி முறையை வலுப்படுத்தும் முறையான வேலைத்திட்டத்தை அரசாங்கம் முன்னெடுத்துள்ளதாக ஜனாதிபதி ரணில் விக்கிரமசிங்க தெரிவித்தார். " நான் நிச்சயமாக பிச்சைக்கார தேசத்தை மீண்டும் உருவாக்க விரும்பவில்லை. நாம் தனித்து நிற்க வேண்டும்" என லலித் அத்துலத்முதலி நினைவுப் பேருரையில் தெரிவித்தார். 86 ஆவது பிறந்த தினத்தை முன்னிட்டு பண்டாரநாயக்க ஞாபகார்த்த சர்வதேச மாநாட்டு மண்டபத்தில் (BMICH) இன்று ( 23) இடம்பெற்ற நிகழ்வில் ஜனாதிபதி பிரதம அதிதியாகக் கலந்து கொண்டார்.

புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் பிறந்த நாள் விழா அனைத்து ஒன்றியத்திலும் நடத்தப்படும் தஞ்சை கலந்துரையாடலில் தீர்மானம் தஞ்சை, ஏப். 22 9.4.20... திருமங்கலத்தில் புரட்சி கவிஞர் பாரதிதாசன் விழா, புதிய கல்விக் கொள்கை நீட் நுழைவுத் தேர்வு எதிர்ப்பு கருத்தரங்கம் திருமங்கலம், மே 5- உசிலம் பட்டி கழக மாவட்ட பகுத்தறி வாளர் கழகம் சார்பில் புரட்சி கவிஞர் பாரதிதாசன் விழா, புதிய கல்விக் கொள்கை நீட் நுழைவுத... பகுத்தறி வாளர் கழக - பகுத்தறிவு ஆசிரியரணியின் பொறுப்பாளர் களின் மாநில கலந்துரையாடல் கூட்டம் .... சென்னை, பெரியார் திடலில் 5.3.2017 அன்று பகுத்தறி வாளர் கழக - பகுத்தறிவு ஆசிரியரணியின் பொறுப்பாளர் களின் மாநில கலந்துரையாடல் கூட்டம் நடைபெற்... மதுரை மாநகர் மாவட்ட பகுத்தறிவாளர் கழ கம், பகுத்தறிவு ஆசிரியரணி கலந்துரையாடல் கூட்டம்...... மதுரை, ஏப். 8- மதுரை மாநகர் மாவட்ட பகுத்தறிவாளர் கழ கம், பகுத்தறிவு ஆசிரியரணி கலந்துரையாடல் கூட்டம் 1.4.2017 அன்று மாலை 6 மணி அளவில் மதுரை... பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளை சங்பரிவார அமைப்புகள் செய்கின்றார்கள் மேலூர் பகுத்தறிவாளர் கலந்துரையாடல் கண்டனம் .... மதுரை, ஏப். 29- மேலூர் கழக மாவட்ட பகுத்தறிவாளார் கழ கக் கூட்டம் 16.04.2017 ஞாயிற் றுக்கிழமை மாலை 6 மணிக்கு கூடல் நகரில் மாவட்ட பகுத்த றிவா... Powered by Blogger. Friday, May 05, 2017 திருமங்கலத்தில் புரட்சி கவிஞர் பாரதிதாசன் விழா, புதிய கல்விக் கொள்கை நீட் நுழைவுத் தேர்வு எதிர்ப்பு கருத்தரங்கம் திருமங்கலம், மே 5- உசிலம் பட்டி கழக மாவட்ட பகுத்தறி வாளர் கழகம் சார்பில் புரட்சி கவிஞர் பாரதிதாசன் விழா, புதிய கல்விக் கொள்கை நீட் நுழைவுத் தேர்வு எதிர்ப்பு கருத்தரங்கம் திருமங்கலத்தில் எழுச்சியுடன் நடைபெற்றது. உசிலம்பட்டி கழக மாவட்ட ப.க. சார்பில் புரட்சிக் கவிஞர் பிறந்த நாள் விழா புதிய கல்விக்கொள்கை நீட் நுழைவுத் தேர்வை எதிர்த்து கருத்தரங்கம் 26.4.2017 மாலை 6 மணியளவில் திருமங்கலத்தில் மிகுந்த எழுச்சியுடன் நடை பெற்றது. இந்த விழாவில் மாவட்ட ப.க.செயலாளர் ஆசிரியர் ஜெ. சுப்பிரமணியன் அனைவரை யும் வரவேற்றார். மாவட்ட ப.க. தலைவர் அ.மன்னர் மன் னன் தலைமை வகித்து உரை யாற்றினார். தொடக்கத்தில் மதுரை மாநகர் மாவட்ட ப.க. தலைவர் முருகானந்தம். மேலூர் மாவட்ட ப.க. தலைவர் பால் ராசு, மாநில ப.க. துணைத் தலைவர் குருசாமி, உசிலம் பட்டி மாவட்டத் தலைவர் சிவா, மதுரை மண்டலச் செய லாளர் மா.பவுன்ராசா, அமைப் புச் செயலாளர் செல்வம், மாநில ப.க. தலைவர் வா.நேரு ஆகியோர் உரைக்கு பின்பு புதிய கல்விக்கொள்கை, நீட் நுழைவுத் தேர்வை கண்டித்து தமிழக அரசு, எதிர்கட்சி மற் றும் அனைத்துக்கட்சி எதிர்ப்பை மீறி மத்திய மோடி அரசு நீட் தேர்வை திணிக்க பார்க்கிறது என பல்வேறு கருத்துகளை சிறப்பான முறையில் விளக்கி உரையாற்றினார் மாநில ப.க. செயலாளர் மா.அழகிரிசாமி அவர்கள். நிறைவாக புரட்சி கவிஞர் ஒரு சிறந்த நாத்திக கவிஞர், தந்தை பெரியார் அவர்களின் தத்துவங்களை கவிதை வடி வில் வடித்து புரட்சி செய்தவர் கிராமங்கள் தோறும் புரட்சி கவிஞர் அவர்களின் தத்துவங் களை எடுத்து செல்ல வேண் டும் என சிறப்புரையாற்றினார் புலவர் அரவரசன் அவர்கள். நிறைவாக மாவட்ட பகுத்தறிவு ஆசிரியரணி செயலாளர் பா. செங்கதிர் நன்றி கூறினார். நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண் டவர்கள் பொதுக்குழு உறுப்பி னர்கள் பாண்டியன், மாவட்ட அமைப்பாளர் தனபாலன், மாநகர வட்ட ப.க. செயலாளர் பெரி.காளியப்பன், கவிஞர் பி.வேல்முருகன், கவிஞர் பன கல் பொன்னையா, த.மாயி, மகேஷ், முத்தையா, இராம சாமி, ஆட்டோ செல்வம், கனி, தொப்பி முருகேசன், சி. பிரபாகரன், இரா.பிரபாகரன், முத்துநாகு, ஆசிரியர் சுப்பிர மணியன், செங்கதில் ஏற்பாட் டில் 50க்கும் மேற்பட்ட ஆசிரி யர்கள் அரசு ஊழியர்கள் பங் கேற்றார்கள்

கோலிவுட்டின் படங்களில் ஒன்றான யாரடி நீ மோகினி படத்திற்கு முதலில் முழு கதையை எழுதி கொடுத்த இயக்குனர் குறித்த தகவல்கள் வெளியாகி இருக்கிறது. யாரடி நீ மோகினி தனுஷிற்கு மிகப்பெரிய வெற்றியாக அமைந்த யாரடி நீ மோகனி 2008ம் ஆண்டு வெளிவந்தது. இத்திரைப்படத்தில் நயன்தாரா, ரகுவரன் உள்ளிட்ட முக்கிய பிரபலங்கள் நடித்திருந்தனர். யுவன் சங்கர் ராஜா இசையில் வெளியான எல்லா பாடல்கள் டாப் ஹிட் அடித்தது. இத்திரைப்படம் ஆடவாரி மாதாலகு ஆர்தாலு வேருலே என்ற தெலுங்குத் திரைப்படத்தின் ரீமேக் ஆகும். இதையும் படிங்க: அட்வான்ஸை திருப்பி கேட்ட சன் டிவி… திணறிப்போன செல்வராகவன் படக்குழுவினர்… இப்படி எல்லாம் நடந்துருக்கா? இப்படத்தினை இயக்குனர் ஜவஹர் இயக்கி இருந்தார். ஆனால் இப்படத்திற்கு கதை எழுதியது செல்வராகவன் தானாம். தம்பி படத்திற்காக மெனக்கெட்டு இப்படத்தின் கதையை அழகாக வடிவமைத்து கொடுத்தார். செல்வராகவன் – தனுஷ் இதனால் தான் படத்தின் சில காட்சிகளை பார்க்கும் போது செல்வராகவன் பட பாணியிலே அமைந்து இருந்தது. அதிக பேச்சுகள் இல்லாமல் காட்சியில் சொல்லிய விதமே அதற்கு சான்று. அதுமட்டுமல்லாமல் இப்படத்தின் படப்பிடிப்பு சமயத்தில் வந்து பெருவாரியான காட்சிகளில் உதவி செய்ததார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. Follow @ Google News: செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் செய்திகள் பக்கத்தில் சினிரிப்போர்டர்ஸ் இணையதளத்தை இங்கே கிளிக் செய்து ஃபாலோ செய்யுங்கள்

தேசிய பிரச்சினைக்குத் தீர்வு காண்பதற்காக ஜனாதிபதி ரணில் விக்கிரமசிங்க டிசம்பரில் அழைக்கும் கூட்டத்தில் வடக்கு – கிழக்கு இணைந்த தமிழர் தாயகத்துக்குச் சமஷ்டி அடிப்படையிலான தீர்வை வலியுறுத்த வேண்டும் என்று தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பின் தலைவர் இரா. சம்பந்தன் எம்.பியின் தலைமையில் அவரது வீட்டில் கூடிய கூட்டமைப்பு நாடாளுமன்றக் குழு தீர்மானித்தது. நீண்ட நாட்களின் பின்னர் கூட்டமைப்பின் நாடாளுமன்றக் குழு சம்பந்தன் தலைமையில் நேற்று (23) மாலை கூடியது. கூட்டம் சுமுகமாகவும் இணக்கமாகவும் நடைபெற்றது எனக் கூட்டமைப்பு வட்டாரங்கள் தெரிவித்தன. ஏனைய தமிழ்த் தேசியக் கட்சிகளின் தலைவர்களோடு நாளை (24) மாலை சம்பந்தனின் இல்லத்தில் நடைபெறவிருக்கும் கூட்டத்தில் கூட்டமைப்பு எம்.பிக்கள் யாவரும் பங்குபற்ற அழைக்கப்படுவார்கள் என்று நேற்றைய கூட்டத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டது. தீர்வு முயற்சிகளுக்கான பேச்சு தொடர்பாக இப்போது ஏற்பட்டுள்ள களச் சூழல் குறித்து நேற்றைய கூட்டத்தில் விரிவாக ஆராயப்பட்டது என்றும் தெரியவந்தது. தீர்வுப் பேச்சு முயற்சியில் ஆரம்பத்தில் வடக்கு – கிழக்கு இணைந்த தமிழர் தாயகத்துக்கு சமஷ்டி தீர்வு என்ற அதிகாரப் பகிர்வு விடயத்தை ஒன்றுபட்டு நின்று வலியுறுத்துவது எனவும், பின்னர் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப விடயங்களைக் கூடிக் கதைத்துப் பரிசீலித்து தீர்மானங்களை எடுப்பது என்றும் நேற்றைய கூட்டத்தில் முடிவெடுக்கப்பட்டது என்று அதில் பங்குபற்றிய எம்.பி. ஒருவர் தெரிவித்தார்.

வெற்றிகரமான மக்கள் தொடர்பாளராக இயங்கி வரும் நிகில் முருகன் நாயகனாக நடிக்க, வெள்ளிவிழா நாயகன் மோகன்-குஷ்பு நடிப்பில் ஹரா படத்தை இயக்கி வரும் விஜய் ஸ்ரீ ஜி, இயக்கத்தில் ஜீ மீடியா நிறுவனத்தின் தயாரிப்பில் உருவாகியுள்ள திரைப்படம் “பவுடர்”. ஓர் இரவில் நடக்கும் பரபரப்பான சம்பவங்களை வைத்து பரபர திரில்லராக உருவாகியுள்ள படத்தின் இசை மற்றும் டிரெய்லர் வெளியீட்டு விழா தமிழ் திரையுலகின் பிரபலங்கள் கலந்துகொள்ள, பத்திரிகை, ஊடக நண்பர்கள் முன்னிலையில் கோலாகலமாக நடைபெற்றது. இவ்விழானில் இயக்குநர் – திரைக்கதை எழுத்தாளர் – நடிகர் கே பாக்யராஜ் பேசுகையில், “இந்தப் படம் மாபெரும் வெற்றியடைந்த தயாரிப்பாளர் ஜெயஸ்ரீக்கு எனது வாழ்த்துகள். நிகில் முருகன் தனது வாழ்க்கையில் பல சவால்களை சந்தித்தாலும், அதை எப்போதும் தன்னம்பிக்கையுடனும் புன்னகையுடனும் எதிர்கொள்கிறார். நடிகராக புது அவதாரத்தின் மூலம் அவர் வெற்றியைக் காணுவார் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். இயக்குநர் வசந்த் பேசுகையில், “நிகில் எப்போதும் புதிய விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துவதில் ஆர்வமாக இருப்பார், மேலும் பல புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வார். அவர், தனது கடின உழைப்புக்காகவும் அதனை வெற்றிகரமாக மாற்றிலும் வல்லவர் ஆவார். கடந்த 26 ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து தனது வெற்றியை நிரூபித்து வருகிறார். படத்தின் டிரெய்லர் நம்பிக்கை தருகிறது, மேலும் இந்த படம் மாபெரும் வெற்றியடைய ஒட்டுமொத்த படக்குழுவினருக்கும் எனது வாழ்த்துக்கள்.” இயக்குநர் எழில் பேசுகையில், “எனக்கு நிகிலை அவர் பிஆர்ஓ ஆவதற்கு முன்பே தெரியும். எங்கள் நட்பு 23 ஆண்டுகளாக நீடித்தது. ஆடியோ மற்றும் திரைப்படம் தொடர்பான நிகழ்வுகளின் போது ஒரு பிஆர்ஓ-வாகவும், இப்போது பெரிய திரைகளில் நடிகராகவும் தனது வீரியத்தை காட்டுகிறார்.” இயக்குநர் பிரபு சாலமன் பேசுகையில், “நிகில் ஒரு இயல்பான நடிகர் என்பது இந்தப் படத்தின் டிரைலரில் இருந்து தெரிகிறது. நிகில் தனது தொழிலில் அயராத அர்ப்பணிப்பை கொடுத்து, சரியான நம்பிக்கையைப் பெற்றுள்ளார். ஒரு வெற்றிகரமான நடிகராக அவர் பல மைல்கள் பயணிக்க உள்ளார், அவருக்கு எனது நல்வாழ்த்துக்கள்.” இயக்குனர் சசி பேசுகையில், “நிகில் எப்போதும் உற்சாகம் தரும் நபர், இந்த படம் அவருக்கு பெரிய வெற்றியை கொடுக்க வாழ்த்துகிறேன்.” இயக்குநர் அறிவழகன் பேசுகையில், “சசி சார் சொன்னது போல் நிகில் சார் ஒரு உற்சாகமான நபர். அவர் எப்பொழுதும் கடின உழைப்பு கொண்ட ஒரு சிறந்த மனிதர். அவர் நடிகராகி, வெற்றியைக் காணப்போகிறார். இயக்குநர் விஜய் ஸ்ரீ ஒரு திறமையான திரைப்பட இயக்குநர் என்பதும், இந்த படத்தில் அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பணியை செய்திருப்பதும் டிரெய்லரில் தெரிகிறது. படக்குழுவிற்கு எனது வாழ்த்துகள்.” எஸ் ஆர் பிரபாகரன் பேசுகையில், “நேர்த்தியான காட்சிகளும், மேக்கிங் ஸ்டைலும் டிரெய்லரில் நமக்கு தெரிகிறது, எல்லாமே சரியாகவும், தொழில் ரீதியாகவும் அமைந்துள்ளது. விஜய் ஸ்ரீ நிச்சயம் ஒரு சிறந்த திரைப்பட இயக்குனர் நராக வருவார். இசை அமைப்பாளரின் இசையில் ஒலியின் தரம் மிகவும் பிரமிக்க வைக்கிறது. இந்தப் படத்தில் நடித்துள்ள நடிகர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பக் கலைஞர்கள் அனைவரும் எனக்கு நண்பர்களாகவும், பழக்கமான முகங்களாகவும் இருக்க வேண்டும், படக்குழுவின் பங்களிப்பு படத்தின் வெற்றிக்கு காரணமாக இருக்கும். நிகில் முருகன் இந்தப் படத்தின் மூலம் ஆக்ஷன் ஹீரோவாக நல்ல பெயரைப் பெறுவார். அவர் நடிப்பது மிகவும் இயல்பாக இருக்கிறது. ஒட்டுமொத்த அணியும் மாபெரும் வெற்றிபெற வாழ்த்துகிறேன்,” என்றார். தயாரிப்பாளர் சமீர், “எனக்கு நிகில் சாரை பத்தாண்டுகளுக்கு மேல் தெரியும். கமல் சார் மூலம்தான் அவரைப் பற்றி தெரிந்து கொண்டேன். அவர் தொடர்ந்து ஆடைகளை மாற்றுவதில் பெயர் பெற்றவர், ஆனால் நட்பை அவர் மாற்றுவதில்லை. இந்தப் படம் வெற்றிபெற அவருக்கு எனது வாழ்த்துக்கள்” என்றார். தயாரிப்பாளர் டி.சிவா பேசுகையில், “நடிகராக நிகிலின் வளர்ச்சி கண்டு மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். அவர் நல்ல உத்வேகமும், ஒருங்கிணைப்பும் கொண்ட கடின உழைப்பாளி. அனைவரும் இந்த படத்திற்கு ஆதரவு தருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். இந்தப் படம் மாபெரும் வெற்றியடைய வாழ்த்துகிறேன்”. தயாரிப்பாளரும் இயக்குநருமான சி.வி.குமார் பேசுகையில், “நிகில் முருகன் என்னுடைய நெருங்கிய நண்பர், அவர் எனது படங்களுக்கு பிஆர்ஓவாக இருந்தார். அவரது அதிக ஆற்றல் மற்றும் அர்ப்பணிப்புக்காக அவரை எனக்கு பிடிக்கும். இந்தப் படம் மாபெரும் வெற்றியடைய வாழ்த்துகள்” என்றார். அஜயன் பாலா பேசுகையில், “அனைத்து படங்களுக்கும் சுறுசுறுப்புடன் கூடிய உழைப்பை கொடுக்கும் கடின உழைப்பாளி தான் நிகில். பல படங்களின் வெற்றிக்கு முதுகெலும்பாக இருந்தவர். அவரது நேர்மையும் கடின உழைப்பும் அவருக்கு இன்று தமிழ் சினிமாவில் நடிகர் என்ற அந்தஸ்தை பெற்று தந்துள்ளது. ‘பவுடர்’ என்ற தலைப்புக்கு நிறைய முக்கியத்துவமும், மதிப்பும் உள்ளது. இந்தப் படம் மாபெரும் வெற்றியடைய ஒட்டுமொத்த படக்குழுவினருக்கும் எனது வாழ்த்துகளைத் தெரிவிக்கிறேன்.” பாடலாசிரியர் சினேகன் பேசுகையில், “நிகில் முருகன் நடிகராக வளர்ந்திருப்பது மிகுந்த மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இப்படி ஒரு படத்தை இயக்குவதற்காக இயக்குநர் விஜய்யை பாராடியாக வேண்டும். இசையமைப்பாளரின் பணி பாராட்டத்தக்கது, இது அவரது முதல் படம் போல் இல்லை. முதல் படத்திலேயே நிகில் போலீஸ் சீருடை அணிந்திருப்பது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இந்தப் படத்தை தயாரித்திருக்கும் தயாரிப்பாளர் வெற்றியடைய வாழ்த்துகிறேன்” என்றார். இசையமைப்பாளர் லியாண்டர் லீ மார்டி பேசுகையில், “நான் முதல்முறையாக சந்தித்ததில் இருந்தே நிகில் சார் ஒரு சிறந்த நலம் விரும்பியாக இருந்து வருகிறார். விஜய் ஸ்ரீ ஜி உடனான எனது பயணம் தாதா 87ல் இருந்து, இன்னும் பல படங்களில் தொடரும். இந்தப் படத்தின் இசை உங்களுக்குப் பிடிக்கும். நாங்கள் சிறப்பான பணியினை செய்துள்ளோம். இந்தப் படம் உங்களுக்குப் பிடிக்கும் என்பது உண்மை” என்றார். நடிகர் ரோபோ ஷங்கர் பேசுகையில், “நிகில் முருகனுக்கு அபாரமான கமாண்டிங் பவர் உண்டு. சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த் மற்றும் கமல்ஹாசன் ஆகியோர் முதன்மை விருந்தினராக கலந்து கொண்ட 16 வயதினிலே திரைப்படத்தின் டிஜிட்டல் ரீ-ரிலீஸ் உட்பட பல நிகழ்வுகளில் நான் அதைப் பார்த்திருக்கிறேன். நிகில் அவர்கள் மொத்த கூட்டத்தையும் இயக்குவதை நான் பார்த்தேன். எனவே நடிகராகவும் சிறப்பாக பணியாற்றியிருப்பார் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு உள்ளது. இந்தப் படம் மாபெரும் வெற்றியடைய ஒட்டுமொத்த படக்குழுவினருக்கும் எனது வாழ்த்துகள்” என்றார். ஒளிப்பதிவாளர் ராஜா பேசுகையில்.. பணியாற்ற வாய்ப்பளித்த இயக்குநர், தயாரிப்பாளர் மற்றும் நிகில் சார் ஆகியோருக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன் என்றார். நடிகர் வையாபுரி பேசுகையில், “இந்தப் படத்தில் கதாநாயகியின் அப்பாவாக நடித்துள்ளேன். இந்தப் படம் எனக்கு ரீ-என்ட்ரி போன்றது, இந்த வாய்ப்பை வழங்கிய நிகிலுக்கு நன்றி. அவர் எனக்கு காட்பாதர் போன்றவர், இந்த வாய்ப்பால் எனக்கு தற்போது அதிக வாய்ப்புகள் கிடைத்து தற்போது 4 படங்களில் நடித்து வருகிறேன். நான் 400 படங்களில் நடித்திருக்கிறேன், பவர் போன்ற எந்தப் படமும் எனக்கு முழு திருப்தியைத் தரவில்லை.” நடிகர் பார்த்திபன் அனுப்பிய குரல் குறிப்பில், “பிஆர்ஓவாக ஷோஸ்டாப்பராக இருந்த நிகில் முருகன், அனைத்து நிகழ்ச்சிகளிலும் அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்க்கும் மேஜிக் கொண்டவர். இந்தப் படத்தின் மூலம் நடிகராக அனைவரின் மனதையும் வெல்வார் என்பது உறுதியாகிவிட்டது. திரையுலகில் உள்ள அனைத்து துறைகளையும் பற்றி அவருக்கு நல்ல அறிவு இருக்கிறது, மேலும் இந்த படம் மாபெரும் வெற்றியடைய ஒட்டுமொத்த டீமையும் வாழ்த்துகிறேன்.” நடிகர் ஆதவன் பேசுகையில், “நான் பல முன்னணி நடிகர்களுக்கு மிமிக்ரி செய்துள்ளேன், ஆனால் எனது மிமிக்ரிக்கு பிறகு ஒருவர் நடிகராக வருவது இதுவே முதல் முறை. அவரது கடின உழைப்பு இன்று அவருக்கு தொழில்துறையில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பெற்றதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். இந்தப் படம் மாபெரும் வெற்றி பெற வாழ்த்துகிறேன்” என்றார். நடிகை அனித்ரா நாயர் பேசுகையில், “இந்தப் படத்தில் நடிக்க வாய்ப்பளித்த நிகில் சார், தயாரிப்பாளர்கள், விஜய் ஸ்ரீ ஜி சாருக்கு நன்றி. நல்ல கதை கொண்ட திரைப்படத்தில் நானும் ஒரு பகுதியாக இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். இந்த வித்தியாசமான கதையில் உருவாகும் இந்தப் படம் அனைவருக்கும் பிடிக்கும். இந்தப் படத்துக்கு உங்கள் ஆதரவைத் தருங்கள்” என்றார். தயாரிப்பாளர் மோகன்ராஜ் பேசுகையில், “நல்ல நகைச்சுவை கலந்த கிரைம் திரில்லர் திரைப்படம். இதன் முதல் பிரதியை பார்த்தேன், ஒவ்வொரு ஷாட்டும் நன்றாகப் படமாக்கப்பட்டுள்ளதால் இந்தப் படம் எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. நீங்கள் அனைவரும் இத்திரைப்படத்தை ஆதரித்து வெற்றியடையச் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன்” என்றார். இயக்குநர் விஜய் ஸ்ரீ ஜி பேசுகையில், “படம் முழுவதும் தயாரிப்பாளர் மோகன் சார் எனக்கு பெரும் உறுதுணையாக இருந்தார். நிகில் சார் மிகச்சிறப்பான பணி செய்திருக்கிறார். ஒரு இரவு பின்னணியில் கதை என்பதால் முழு திரைப்படமும் இரவில் மட்டுமே படமாக்கப்பட வேண்டிய வகையில் இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த காலத்தில் இரவு ஊரடங்கு இருந்ததால் படப்பிடிப்பு கெட்டுப்போனது. பலத்த சவால்களுக்கு மத்தியில் இப்படத்தின் படப்பிடிப்பை முடித்துள்ளோம். படக்குழுவினர் அனைவரும் இந்த படத்திற்கு சிறப்பான பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர். அனைவரும் இந்தப் படத்தை ஆதரிக்க வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன்.” கூல் சுரேஷ் பேசுகையில், “இப்படத்தின் ரிலீஸ் தேதியில் தியேட்டர்கள் கைதட்டல், விசில், பாராட்டுகள் என நிரம்பி வழியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நிகில் ஒரு அதீத ஆற்றல் மிக்க நபர், அவருடைய அர்ப்பணிப்பும் ஒழுக்கமும் இந்தப் படத்தின் மூலம் அவரது நட்சத்திர அந்தஸ்தை உயர்த்தப் போகிறது. . நடிகர் நிகில் முருகன் பேசுகையில், “எனக்கு வழிகாட்டிய முன்னோடிகள், எனக்கு வாய்ப்பளித்த தயாரிப்பாளர்கள், இயக்குநர்கள், நடிகர் நடிகைகள், தொழில்நுட்ப கலைஞர்கள் ஆகியோருக்கு மனமார்ந்த நன்றி. என் தாய், தந்தை, மனைவிக்கு நன்றி. இதுவரை நான் பத்திரிகை மற்றும் ஊடக நண்பர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றியுள்ளேன். நான் நடிகராக வருவது இதுவே முதல் முறை. சிறப்பான கதை உள்ளடக்கம் கொண்ட ஒரு நல்ல திரைப்படத்துடன் நாங்கள் வந்துள்ளோம். இந்தப் படம் உங்களுக்கு பிடிக்கும் என்று நம்புகிறோம். உலகளாவிய திரையரங்கு வெளியீட்டுடன் கூடிய விரைவில் உங்கள் பெரிய திரையில் சந்திப்போம் நன்றி.” அனித்ரா நாயர், சாந்தினி தேவா, ‘மொட்டை’ ராஜேந்திரன், சிங்கம்புலி, வையாபுரி, ஆதவன், ‘சில்மிஷம்’ சிவா, விக்கி ஆகியோர் நடித்துள்ள பவுடர் படத்தை விஜய் ஸ்ரீ ஜி இயக்க, ஜி மீடியா பேனரில் ஜெயஸ்ரீ விஜய் தயாரித்துள்ளார்.

எங்கள் இணையதளத்தில் உள்ள இணைப்பு மூலம் நீங்கள் சுயாதீனமாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட தயாரிப்பு அல்லது சேவையை வாங்கினால், ரோலிங் ஸ்டோன் ஒரு துணை கமிஷனைப் பெறலாம். கருப்பு வெள்ளி உள்ளது இப்போது நவம்பர் தொடக்கத்தில் தொடங்கி சைபர் திங்கட்கிழமை வரை இயங்கும் ஒப்பந்தங்களுடன், முன்பை விட மிகப் பெரிய நிகழ்வாக உருவெடுத்துள்ளது. “கருப்பு வெள்ளி” என்பதை விட “கருப்பு நவம்பர்” மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம். மற்றும், ஒருவேளை ஆச்சரியப்படும் விதமாக, பல சிறந்தவை ஆரம்ப கருப்பு வெள்ளி ஒப்பந்தங்கள் உண்மையான நாளில் வெளியிடப்பட்ட ஒப்பந்தங்களைப் போலவே சிறப்பாக உள்ளன. தொடர்புடையது: சிறந்த வால்மார்ட் ஆரம்பகால கருப்பு வெள்ளி ஒப்பந்தங்கள் உண்மையான தேதிக்கு முன் என்ன வகையான கருப்பு வெள்ளி ஒப்பந்தங்களை நீங்கள் ஸ்கோர் செய்யலாம்? டி.வி.கள் முதல் ஃபிட்னஸ் கியர், மெத்தைகள் என அனைத்திலும் கணிசமான தள்ளுபடிகள் மற்றும் ஹெட்ஃபோன்கள், லெகோ செட்கள் மற்றும் எலக்ட்ரிக் பைக்குகள் போன்ற பிரபலமான பரிசுகளில் தள்ளுபடிகள் இருப்பதைக் கண்டறிந்துள்ளோம். இந்த கருப்பு வெள்ளி ஒப்பந்தங்கள் விடுமுறை ஷாப்பிங்கைத் தொடங்க சிறந்த வழியை வழங்குகின்றன – அல்லது விடுமுறை பரிசுப் பருவத்தின் வெறித்தனத்தில் மூழ்குவதற்கு முன் உங்களை நீங்களே நடத்திக்கொள்ளலாம். இப்போதே ஷாப்பிங் செய்ய சிறந்த ஆரம்ப கருப்பு வெள்ளி சலுகைகள் கீழே, இப்போது ஷாப்பிங் செய்ய சிறந்த ஆரம்ப கருப்பு வெள்ளி ஒப்பந்தங்கள் சிலவற்றை நாங்கள் தொகுத்துள்ளோம், மேலும் நவம்பர் 25 அன்று நடக்கும் கருப்பு வெள்ளியின் போது எங்களின் தேர்வுகளை தொடர்ந்து புதுப்பிப்போம்.

பிக்பாஸ் அல்டிமேட் நிகழ்ச்சி 20 நாட்களுக்கு கடந்து ஒளிபரப்பு செய்யப்பட்டு வருகிறது. இந்நிலையில் கமல் தனது படப்பிடிப்பு வேலையில் பிஸியாக உள்ளதால் இந்நிகழ்ச்சியை தொகுத்து வழங்குவதில் இருந்து இடைவெளி எடுத்துக் கொண்டார். இந்நிலையில் அடுத்த வார பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியை யார் தொகுத்து வழங்குவார் என்ற பெரிய கேள்வி எழுந்துள்ளது. இந்நிலையில் பிக் பாஸ் வீட்டில் காரசாரமாக பல பிரச்சனைகள் நடைபெற்று வருகிறது. பிக் பாஸ் சீசன் 3 இல் பங்கு பெற்றவர் வனிதா விஜயகுமார். பிக் பாஸ் சீசன் 3 இல் நடந்த பிரச்சனையின் மூலம் மிகவும் பிரபலமான வனிதா அதன் பிறகு விஜய் டிவியில் பல்வேறு நிகழ்ச்சியில் பங்கு பெற்றார். சர்ச்சைக்கு பஞ்சமில்லாத வனிதா பிக்பாஸ் அல்டிமேட்டிலும் தேர்வானார். பிக்பாஸ் அல்டிமேட்டில் வனிதாவுக்கும் பாலாவுக்கும் அடிக்கடி பிரச்சனை ஏற்படுகிறது. அதுமட்டுமல்லாமல் ஹவுஸ்மேட்ஸ் அனைவரிடமும் வனிதா வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டு வருகிறார். இந்நிலையில் வனிதா இன்று கன்பஷன் ரூமுக்கு சென்று தன்னுடைய மனக்குமுறலை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். என்னை அனைவரும் கார்னர் செய்கிறார்கள் இதனால் நான் மனதளவில் பாதிக்கப்பட்டு உள்ளேன் என கூறியுள்ளார். இனியும் என்னால் பிக்பாஸ் வீட்டில் இருக்க முடியாது, உடனே இங்கிருந்து வெளியேற விரும்புகிறேன் என அழுதபடி வனிதா கூறியுள்ளார். எல்லாவற்றையும் அசால்டாக சமாளிக்கும் வனிதாவையே ஹவுஸ் மேட்ஸ் கதறவிட்டுள்ளனர். vanitha-bigg-boss-ultimate Continue Reading Related Topics:சினிமா செய்திகள், தமிழ் சினிமா, நடிகைகள், பிக் பாஸ் சீசன் 3, பிக்பாஸ், பிக்பாஸ் அல்டிமேட், வனிதா

பல இடங்களில் குறுவைநடவு முழுவீச்சில் நடைபெறும் நேரமிது. இத்தருணத்தில் பல பகுதிகளில் டி.ஏ.பி. உரம் கிடைக்கவில்லை என்று குறைகள் தெரிவிப்பதுண்டு. நம் மண்ணில் போதிய அளவு மணிச்சத்து நிறைந்துள்ளதாக கண்டறியப்பட்டு உள்ளது. ஆனால் அவை பல இடங்களில் கிட்டா நிலையில் உள்ளது. இதனை போக்கிட பாஸ்போபாக்டீரியா உயிர் உரம் ஏக்கருக்கு 10 பாக்கெட் என்ற அளவில் இட்டால் கிட்டா நிலையில் உள்ள மணிச்சத்தை கரைத்து பயிருக்கு கிடைக்கச் செய்யும். எனவே அடியுரமாக டி.ஏ.பி. இடவேண்டும் என்பது தேவையில்லை. அதனால் செலவை குறைக்கலாம். அடுத்து அடியுரமாக யூரியாவும் இடவேண்டிய அவசியமில்லை. நட்ட பயிர் பச்சை பிடித்து சத்தினை எடுத்துக்கொள்ள 10, 15 நாட்களாகலாம். அதன்பின் தேவையறிந்து சிறிது சிறிதாக தழைச்சத்து உரத்தை பிரித்து இடுவதே சிறந்தது. அல்லாமல் அடியுரமாக இடுவதால் அவை நீரில் கலந்து ஆவியாகலாம், அல்லது மண்ணில் அடிப்பாகத்திற்கு செல்ல வாய்ப்புள்ளது. எனவே நட்ட 15 நாள் கழித்து மேலுரமாக தழைச்சத்து உரமிடுவதே சிறந்தது. நடவு வயலை சீராக சமன் செய்து நடவினை மேற்கொள்ளுதல், நடும்போது அதிக நீர்க்கட்டாமல் சீராக நீர் வைத்து நடுவதால் மேலாக நடவு செய்ய ஏதுவாகும். அதனால் அதிக தூர்கள் விரைவில் வெடிக்கும். செம்மை நெல் சாகுபடி செய்ய இயலாதவர்கள் கூடியவரை வரிசை நடவு செய்வது சிறந்தது. முறைப்பாசனத்தில் வயல்கள் காய்ந்து விடுகின்றது. அந்த கவலை வேண்டாம். எந்தெந்த வயல்களில் இயற்கை உரம் அதிகம் இடப்பட்டுள்ளதோ அந்த வயல்கள் வறட்சியை தாங்கும். இல்லாவிட்டாலும் கூட ஒரு வார இடைவெளியில் எந்த தீங்கும் ஏற்படாது. காய்ச்சலும், பாய்ச்சலுமாக நல்ல விளைச்சலைக் கொடுத்துள்ளது.. பகிரவும்: Facebook WhatsApp Email Twitter பசுமை விவசாயம் என்னுடைய பெயர் கார்த்திகேயன் நான் ஒரு யூடூப் சேனல் வச்சி இருக்கேன் அதுல தமிழ்நாட்டில் இருக்கும் விவசாய்களின் தோட்டத்திற்கே சென்று விவசாய்களின் அனுபவங்கள் சாகுபடி தொழில்நுட்பங்களை பதிவேற்றம் செய்கிறேன்

தூத்துக்குடியில் எரிவாயு தகன மேடையை செயல்பட வைக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என எம்பவர் இந்தியா அமைப்பு கோரிக்கை விடுத்துள்ளது. இது தொடர்பாக சமூக நலன் மற்றும் மகளிர் உரிமைத் துறை அமைச்சர் கீதாஜீவனுக்கு எம்பவர் இந்தியா நுகர்வோர் கல்வி & சுற்றுச்சூழல் மற்றும் ஆராய்ச்சி நடுவம் செயல் இயக்குநர் ஆ. சங்கர், அனுப்பியுள்ள மனு: தூத்துக்குடி மாநகராட்சியில் மேட்டுப்பட்டி சுடுகாட்டில் எரிவாயு தகன மேடை ஒரு வருடத்திற்கு முன்பாகவே அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பல்வேறு காரணங்களால் இது பயன்பாட்டிற்கு வராமலும், செயல்படாமலும் உள்ளது. தற்பொழுது கொரானோ நோயினால் இறப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாகி வரும் சூழ்நிலையில் மையவாடி எரிவாயு தகன மேடையில் வரிசையில் காத்திருந்து இறந்தவர்களை எரிக்க வேண்டிய சூழ்நிலை உள்ளது.ஆகவே மேட்டுப்பட்டி சுடுகாடு எரிவாயு தகன மேடையை உடனடியாக செயல்பட வைக்க அமைச்சர் ஆணையிடுமாறு கோரிக்கை விடுத்துள்ளார். மக்கள் கருத்து அன்புமே 23, 2021 - 09:44:25 PM | Posted IP 108.1***** நல்லா கத்தி சொல்லுங்க.அரசு காதுகளுக்கு கேட்க்கட்டும் மக்கள் பதிவு செய்யும் கருத்துகள் தணிக்கையின்றி பிரசுரமாகும் வகையில் மென்பொருள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தொழில்நுட்ப குறைபாடுகள் காரணமாக கருத்துக்கள் பதிவாவதில் சிறிது காலதாமதம் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. வாசகர்களின் கருத்துக்களுக்கு நிர்வாகம் பொறுப்பாக மாட்டார்கள். நாகரீகமற்ற மற்றும் பிறர் மனதை புண்படுத்தகூடிய கருத்துகளை / வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதை தவிர்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

கன்னாபிடியோல் அல்லது சிபிடி சுருக்கமாக முடிந்துவிட்டது 100 கஞ்சா சாடிவா எல் அல்லது சணல். CBD என்பது தொழில்துறை சணல் ஆலையின் முக்கிய அங்கமாகும். கன்னாபிடியோல் என்றால் என்ன (சி.பி.டி.) மற்றும் மிக முக்கியமாக, அது என்ன செய்யும்? தொழில்துறை சணல் ஆலையின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் முக்கியமான சேர்மங்களில் ஒன்றான இந்த விரிவான வழிகாட்டியின் மையத்தில் அந்த கேள்விகள் மற்றும் பல உள்ளன. தொழில்துறை சணல் ஆலைகள் இரசாயன சக்தி நிலையங்கள் 400 வெவ்வேறு கலவைகள். அந்த கலவைகள் அனைத்தும் மரிஜுவானாவுக்கு தனித்துவமானவை அல்ல, நிச்சயமாக, மற்றும் பல வகையான தாவரங்களில் தோன்றும். அதனால்தான் சணல் பைன் மரங்களைப் போல வாசனை அல்லது புதிய எலுமிச்சை போல சுவைக்கலாம். ஆனால் அந்த 400 கலவைகள், விட 60 அவற்றில் முற்றிலும் தாவர இனத்திற்கு குறிப்பிட்டவை கஞ்சா. விஞ்ஞானிகள் இந்த சிறப்பு சேர்மங்களை "கன்னாபினாய்டுகள்" என்று அழைக்கிறார்கள். எனினும், எல்லா கன்னாபினாய்டுகளும் சமமாக உருவாக்கப்படவில்லை. ஆராய்ச்சி அவற்றில் ஒன்றை பரிந்துரைக்கிறது, கன்னாபிடியோல், அல்லது சிபிடி, பல்வேறு வகையான மருத்துவ மற்றும் சிகிச்சை விளைவுகளுக்கு திறவுகோலை வைத்திருக்கிறது. கன்னாபிடியோல் ஆரோக்கியமான நபர்களுக்கு மனநோய் அல்ல, மற்றும் THC ஐ விட மருத்துவ பயன்பாடுகளின் பரந்த அளவைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, கால்-கை வலிப்பு உள்ளிட்ட சாத்தியமான பயன்பாடுகளைக் குறிக்கும் மருத்துவ ஆராய்ச்சியுடன், மல்டிபிள் ஸ்களீரோசிஸ் பிடிப்பு, மனக்கவலை கோளாறுகள், இருமுனை கோளாறு, ஸ்கிசோஃப்ரினியா, குமட்டல், வலிப்பு மற்றும் வீக்கம், அத்துடன் புற்றுநோய் உயிரணு வளர்ச்சியைத் தடுக்கும். சில ஆராய்ச்சி சிபிடி விட்ரோவில் ஆக்கிரமிப்பு மனித மார்பக புற்றுநோய் உயிரணுக்களின் வளர்ச்சியைக் குறைப்பதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, மற்றும் அவர்களின் ஆக்கிரமிப்பை குறைக்க. எனினும், இந்த கண்கவர் கலவையை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள இன்னும் பல ஆராய்ச்சிகள் தேவை. ஒரு உதாரணம், சில ஆராய்ச்சிகள் கன்னாபிடியோல் விலங்குகளின் சோதனைகளில் மயக்க விளைவைக் காட்டியது. மற்ற ஆராய்ச்சிகள் CBD விழிப்புணர்வை அதிகரிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. கூடுதலாக, CBD மனநோய்க்கு எதிரானது என்பது அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். சணல் பெறப்பட்ட சிபிடி எண்ணெய் சைக்கோஆக்டிவ் அல்ல சிபிடி ஹெம்ப் ஆயில் அல்லது எந்தவொரு பொருளையும் உட்கொள்வதன் மூலம் நீங்கள் ‘உயர்’ அல்லது போதையில் இருக்க முடியாது, தொழில்துறை சணல் ஆலைகளிலிருந்து மூல இயற்கை தயாரிப்பு. “மெடிக்கல் மரிஜுவானா” போலல்லாமல், இது THC இன் மனோவியல் பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கூடுதலாக, CBD மனநோய்க்கு எதிரானது என்பது அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். சணல் பெறப்பட்ட சிபிடியை முக்கியமாக இரண்டு வெவ்வேறு பிரித்தெடுக்கும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி பெறலாம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முழு ஸ்பெக்ட்ரம் சிபிடி அல்லது சிபிடி தனிமை (வித்தியாசத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய கிளிக் செய்க). சிபிடி ஹெம்ப் எண்ணெய்க்கு எந்த அனுமதியும் அல்லது முன்னறிவிப்பும் தேவையில்லை சிபிடி ஹெம்ப் ஆயில் அமெரிக்காவில் எல்லா இடங்களிலும் சட்டப்பூர்வமானது (மற்றும் உலகின் பிற நாடுகள்), அதை வாங்க உங்களுக்கு அனுமதி அல்லது மருந்து தேவையில்லை. புதுப்பிப்பு: சிபிடி குறித்து ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் உலக சுகாதார அமைப்பு அறிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளது (கன்னாபிடியோல்), அவர்கள் அதை மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறார்கள், “மனிதர்களில், CBD எந்தவிதமான துஷ்பிரயோகம் அல்லது சார்பு திறனைக் குறிக்கும் எந்த விளைவுகளையும் வெளிப்படுத்தாது. CBD பல மருத்துவ பரிசோதனைகளில் கால்-கை வலிப்புக்கான சிறந்த சிகிச்சையாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது..." "சிபிடி பல மருத்துவ நிலைமைகளுக்கு பயனுள்ள சிகிச்சையாக இருக்கலாம் என்பதற்கான ஆரம்ப ஆதாரங்களும் உள்ளன." சிபிடியை ஒரு தடுப்பு நடவடிக்கையாகவும் பயன்படுத்தலாம் என்று அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை, தங்கள் சொந்த உகந்த ஆரோக்கியத்தை நோக்கமாகக் கொள்ள விரும்புவோருக்கு. திட்டமிடப்படாதவை உள்ளன மருத்துவ சிபிடி அடிப்படையிலான தயாரிப்புகளின் பயன்பாடு, ஆனால் ஒரு நாடு CBD ஐ மருத்துவ மற்றும்/அல்லது உணவாக மாற்றுவதற்கு தங்கள் சட்டங்களை மாற்றியமைக்க விரும்பினால், மருத்துவ மற்றும் பிற பயன்பாடுகள் அனுமதிக்கப்படும். (மருத்துவமல்ல) தயாரிப்பு. இணைப்புகள்: வேர்ல்ட் ஹெல்த் ஆர்கனைசேஷன் சிபிடி ஆவணம். ஹெம்ப்.காம் இன்க். ஃபோர்ஜிங் ஹெம்ப் என்பது நிலைத்தன்மையின் எதிர்காலமாக உள்ளது. என ஹெம்ப்ஸ் ஹோம் இணையத்தில் இருந்து 1998 தொழில்துறை கல்வி மற்றும் ஊக்குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம் சணல் உலகளவில். கேள்விக்கு பதிலளிப்பதே எங்கள் நோக்கம் “சணல் என்றால் என்ன?” கொண்டு வாருங்கள் தொழில்துறை சணல், சணல் கல்வி, சி.பி.டி., சணல் வளங்கள், மற்றும் சணல் பொருட்கள் மக்களுக்கு மற்றும் நிலைத்தன்மை கிரகத்திற்கு.

ஒரு வலைத்தளத்திலிருந்து வீடியோவைப் பிரித்தெடுக்க விரும்புகிறீர்களா? டெய்லிமொஷன், யூடியூப், மெட்டா கேஃப், மெகாவீடியோ, விமியோ மற்றும் வீஹோ ஆகியவை உங்களுக்கு பிடித்த திரைப்படங்களைப் பார்க்க அல்லது காதல் பாடல்களைக் கேட்க சிறந்த இடங்கள். அறியப்படாத அல்லது சந்தேகத்திற்கிடமான தளத்தில் வீடியோக்களைப் பார்ப்பது உங்களுக்கு சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும், ஆனால் ஆஃப்லைன் பயன்பாடுகளுக்காக அந்த வீடியோ கோப்புகளை உங்கள் வன்வட்டில் பதிவிறக்கம் செய்யலாம். ஒரு வலைத்தளத்திலிருந்து வீடியோக்களைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான சிறந்த ஆன்லைன் பயன்பாடுகளைப் பற்றி இங்கு விவாதித்தோம். 1. கீப்விட்: இது பயனர் நட்பு இடைமுகத்தைக் கொண்ட மிகவும் ஊடாடும் மற்றும் பயனுள்ள சேவைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் வீடியோ மற்றும் ஆடியோ கோப்புகளைப் பிரித்தெடுக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. KeepVid பயன்படுத்த எளிதானது, மேலும் நீங்கள் தொடங்குவதற்கு வீடியோ URL ஐ உள்ளிட்டு பதிவிறக்க பொத்தானைக் கிளிக் செய்ய வேண்டும். வீடியோக்கள் ஸ்கிராப் செய்யப்பட்டவுடன், அவற்றை உங்கள் வன்வட்டில் பதிவிறக்கம் செய்யலாம் அல்லது முன் வரையறுக்கப்பட்ட கோப்பிற்கு ஏற்றுமதி செய்யலாம். கூகிள் வீடியோ, டெய்லிமொஷன், யூடியூப் மற்றும் விமியோவிலிருந்து வீடியோக்களை குறிவைக்க கீப்விட் பயன்படுத்தலாம். இது அனைத்து இயக்க முறைமைகளுடனும் இணக்கமானது மற்றும் நிறுவ எளிதானது. 2. வீடியோ கிராபி: KeepVid ஐப் போலவே, VideoGrabby என்பது ஒரு வலைத்தளத்திலிருந்து வீடியோக்களை வசதியாக பிரித்தெடுப்பதற்கான ஒரு சிறந்த பயன்பாடாகும். விமியோ, யூடியூப், பேஸ்புக், வைன் மற்றும் சவுண்ட்க்ளூட் ஆகியவற்றிலிருந்து மீடியா கோப்புகளைத் துடைக்க இந்த சேவையைப் பயன்படுத்தலாம். வீடியோ கிராபி ஒரு பயனர் நட்பு இடைமுகத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பராமரிப்பு தேவையில்லை. உங்கள் ஆன்லைன் வீடியோவின் URL ஐ நகலெடுத்து, வீடியோ கிராபி அதன் செயல்பாட்டைச் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும். இது இரண்டு தனித்துவமான விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளது (ரெக்கார்ட் ஆடியோ மற்றும் ரெக்கார்ட் வீடியோ), நீங்கள் வீடியோக்களை எம்பி 3 அல்லது எம்பி 4 ஆக பதிவிறக்கம் செய்ய பயன்படுத்தலாம். தரம் சமரசம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் நீங்கள் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட வீடியோக்களின் செயல்திறன் மற்றும் தரத்தை ஒரு அளவிற்கு மேம்படுத்த HQ பொத்தானைக் கிளிக் செய்யலாம். 3. வீடியோ டவுன்லோட் ஹெல்பர்: வீடியோ பதிவிறக்க ஹெல்பர் பேஸ்புக், டெய்லிமொஷன், லிண்டா, விமியோ, ட்விட்டர், உடெமி, யூடியூப், இன்ஸ்டாகிராம் மற்றும் பல தளங்களிலிருந்து வீடியோக்களைப் பிரித்தெடுக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அதன் பயனர் நட்பு இடைமுகத்திற்கு மிகவும் பிரபலமானது மற்றும் அனைத்து இயக்க முறைமைகளுக்கும் இணக்கமானது. நீங்கள் அதை பிசி மற்றும் ஸ்மார்ட்போன் இரண்டிலும் பதிவிறக்கம் செய்யலாம். மேலும், ஒரு நேரத்தில் எண்ணற்ற வீடியோக்களைப் பிரித்தெடுக்க வீடியோ டவுன்லோட் ஹெல்பர் பயன்படுத்தப்படலாம். 4. கிளிப்நாபர்: ஒரு வலைத்தளத்திலிருந்து வீடியோவைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான மற்றொரு அற்புதமான கருவி இது. கிளிப்நாபர் பல மொழிகளில் கிடைக்கிறது, மேலும் இது யூடியூப், பேஸ்புக், ட்விட்டர் மற்றும் டெய்லிமொஷன் வீடியோக்களை சிறந்த முறையில் துடைக்க பயன்படுகிறது. இது உங்கள் வேலையை எளிதாக்க ஏராளமான விருப்பங்கள் மற்றும் அம்சங்களுடன் வருகிறது. நீங்கள் உள்ளீட்டு புலத்தில் வீடியோவின் URL ஐ உள்ளிட்டு தாவல் பொத்தானைக் கிளிக் செய்ய வேண்டும். இது வெவ்வேறு கோப்பு வடிவங்களை ஆதரிக்கிறது, மேலும் உங்கள் பணியை நிறைவேற்ற உங்களுக்கு பிடித்த வடிவமைப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம். 5. Deturl.com: Deturl.com ஒரு சக்திவாய்ந்த வீடியோ பதிவிறக்கம் மற்றும் தரவு ஸ்கிராப்பர் ஆகும். KeepVid ஐப் போலவே, நீங்கள் வீடியோவின் URL ஐ நகலெடுத்து ஒட்ட வேண்டும் மற்றும் பதிவிறக்க பொத்தானை அழுத்தவும். YouTube மற்றும் டெய்லிமொஷன் இரண்டிலிருந்தும் வீடியோக்களைப் பிரித்தெடுக்க உதவும் வீடியோ எடிட்டர்கள் மற்றும் உள்ளடக்கக் கியூரேட்டர்களின் முந்தைய தேர்வாக Deturl உள்ளது. 6. YouTube5 பதிவிறக்குபவர்: இது YouTube வீடியோக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது ஒரு ஊடாடும் சஃபாரி உலாவி ஆகும், இது உங்கள் இயல்புநிலை YouTube பிளேயரை மாற்றலாம் மற்றும் பயனர் அனுபவத்தை மேம்படுத்தலாம். முன்பே வரையறுக்கப்பட்ட வடிவத்தில் பல ஆடியோ மற்றும் வீடியோ கோப்புகளைப் பதிவிறக்க YouTube5 பதிவிறக்கம் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

ஆரோக்கியம், ஊட்டச்சத்துன்னு சொன்னாலே காய்கறிகள்தானா எனக் கேட்கும் உங்களுக்காக... கலவையாக, கலக்கலாக 10 டிப்ஸ் தருகிறார், உணவியல் நிபுணர் அபிராமி. 1. ஓடியாடி விளையாடும்போது உடலிலுள்ள அனைத்து உறுப்புகளும் வேகமாக இயங்கி, சிறிய அளவிலான அழுத்தம் ஏற்படும். இதை சரிசெய்ய, டார்க் சாக்லேட் (Dark chocolate) சாப்பிடுங்க. இதில் இருக்கும் ஆன்டி ஆக்ஸிடென்டுகள், மூளையில் ரத்த ஓட்டத்தை அதிகரிக்கச் செய்யும். 2. அசைவ உணவுகளில் மீன் முக்கியமானது. வாரம் ஒருமுறையாவது மீன் சாப்பிடுங்க. இதில் இருக்கும் ஒமேகா 3, மூளை வளர்ச்சிக்கு உதவும். ஆனால், மெறுமொறுன்னு ருசியா இருக்குன்னு எண்ணெய்யில் வறுத்துச் சாப்பிடக்கூடாது. குழம்பாகச் செய்து சாப்பிடுவதுதான் நல்லது. 3. பிரெட் சாப்பிடப் பிடிக்குமா? உங்க இஷ்டப்படியே சாப்பிடுங்க. ஆனால், ஜாமுக்குப் பதில், பீனட் பட்டரைத் தடவிச் சாப்பிடுங்க. இதில் இருக்கும் வைட்டமின் ஏ, உடலிலுள்ள நரம்புத் தொகுதியை ( Nervous system) பாதுகாக்கும். 4. தயிருக்குப் பதில், வாரத்தில் ஒரு நாள் `கிரீக் யோகர்ட்’ (Greek Yogurt) சாப்பிடலாம். தயிரைவிட இதில் புரோட்டீன் அதிகம் இருக்கு. உடலில் ஆற்றலை அதிகரிக்கும். எளிதில் ஜீரணமாகும். 5. காய்கறிகளில் சுட்டிகளின் உடம்புக்கு ஏற்ற சூப்பர்ஹீரோ, பீன்ஸ். இதில், நார்ச்சத்து மற்றும் காம்ப்ளக்ஸ் கார்போஹைட்ரேட் சத்துகள் அதிகம். மலச்சிக்கலைத் தீர்க்கும். அதனால், பீன்ஸை விதவிதமாகச் சமைக்கச் சொல்லி சுவையுங்க. 6. காய்கறிகளைச் சமைச்சு சாப்பிடத்தானே சலிப்பே இருக்கு. கேரட், தக்காளி, குடைமிளகாய், வெள்ளரிக்காய் போன்றவற்றை சிறு சிறு துண்டுகளாக நறுக்கி, சாலட் செஞ்சு சாப்பிடலாம். வைட்டமின், மினரல் சத்துகள் அதிகம் இருக்கு. மூளை செல்களை உறுதியாக்கும். 7. நல்ல பசும்பால், சத்துகள் நிறைஞ்சது. நீங்க வெஜிடேரியனாக இருந்தால், ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை குடிக்கலாம். நான்வெஜிடேரியனாக இருந்தால், இரு முறை அருந்தலாம். புரோட்டீன் அதிகம் இருப்பதால், உடல் வளர்ச்சிக்குத் துணைபுரியும். 8. மட்டனில் இரும்புச்சத்து அதிகம் இருக்கு. மூச்சுவிடுவதில் சிரமம் இருக்கிறவங்க, மாதத்துக்கு ஒருமுறை மட்டன் சாப்பிடுங்க. உடலில் ஆக்ஸிஜனை அதிகரித்து, மூச்சுவிடும் பிரச்னையைக் குறைக்கும். 9. நூடூல்ஸ்ன்னா ரொம்ப ஆசையா இருக்கா? அப்படின்னா, கோதுமை நூடுல்ஸ் சாப்பிடுங்க. அதனுடன் வல்லாரைக் கீரையை சாஸாகச் செய்து சாப்பிட்டால், டேஸ்டுக்கு டேஸ்ட்... பார்வைத்திறனுக்கும் நல்லது. ஞாபகசக்தியை அதிகரிக்கும். 10. உடல் சோர்ந்தும் எந்த விஷயத்திலும் ஈடுபாடின்றி இருக்கும். காரணம், மன ஆரோக்கியம் பாதிப்பு. இதுக்கு, ஆப்பிளைச் சிறு சிறு துண்டுகளாக நறுக்கிச் சாப்பிடுங்க. இதில் இருக்கும் க்யூயர்சிடின் (Quercetin) கலவை, உடலினுள் நல்ல பாக்டீரியாவை அதிகப்படுத்தும்.

1975-ஆம் ஆண்டு இயக்குனர் கே.பாலசந்தர் இயக்கிய அபூர்வ ராகங்கள் படத்தின் மூலம் தமிழ் சினிமாவில் நடிகராக அறிமுகமானவர் ரஜினிகாந்த். அதன்பின்னர் இவரின் நடிப்பின் மூலமாக கதாநாயகனாக உருவெடுத்து பல படங்களின் நடித்தார். இவர் நடிப்பில் வெளியான பைரவி, முள்ளும் மலரும், பில்லா, காளி, ஜானி, படிக்காதவன், பொல்லாதவன் உள்ளிட்ட பல படங்களின் மூலம் ரசிகர்களை கவர்ந்து நடித்து முன்னணி நடிகராக மாறினார். இந்த நெகிழ்ச்சியான தருனத்தை அவரது மகள் ஐஸ்வர்யா சமூக வலைத்தளத்தின் மூலம் கொண்டாட்டமாக பகிர்ந்திருக்கிறார். மகள் ஐஸ்வர்யா ரஜினிகாந்த் ஏற்பாடு செய்திருந்த 47 Years of Rajinism பேனரை வியப்பாக எளிமையான தோற்றத்தில் நடிகர் ரஜினிகாந்த் பார்க்கும் புகைப்படங்களை அவரது மகள் ஐஸ்வர்யா ரஜினிகாந்த் தனது சமூக வலைதள பக்கங்களில் அவர் பதிவிட்டுள்ளார். இந்த ஆண்டு இந்தியாவின் 75-ம் ஆண்டு சுதந்திரதின விழா கொண்டாடப்படும் அதேவேளையில் அவருடைய தந்தையின் திரைவாழ்க்கையை குறிக்கும் வகையில் ஐஸ்வர்யா சமூக வலைத்தளத்தில் பதிவிட்டுள்ளார். அதில், சுதந்திரத்தின் 76 ஆண்டுகள் தியாகங்களுக்கும், போராட்டங்களுக்கும் வலிமைக்கும் வணக்கம். பெருமைமிக்க 47 வருட ரஜினிசம், கடின உழைப்பு அர்ப்பணிப்பு! அவருக்கு பிறந்ததில் பெருமை,பெருமை மகள் என்று குறிப்பிட்டு, அதோடு ரஜினிக்கு தேசியக்கொடியை குத்தி விடும் படத்தையும் அவர் பகிர்ந்துள்ளார். இவரின் இந்த பதிவு அனைவரின் பாராட்டுக்களையும் வாழ்த்துக்களையும் பெற்று வருகிறது.

அதிரையின் முக்கிய நீர் வழித்தடமான CMP வாய்க்கால் வழியாக பெரும்பாலான குளங்கள் ஆற்று நீர் கொண்டு நிரப்பப்படுவது வழக்கம். அனால், இந்த CMP வாய்க்கால் பல வருடங்களாக அரசால் தூர்வாரப்படாமல் உள்ளது. இதனால் நீர் செல்லும் பாதை குப்பைகளாலும் கழிவுநீராலும் நிரம்பி பயன்படுத்த முடியாத வகையில் இருந்து வந்தது. இதனை தூர்வாரி இருபுறமும் கரை மற்றும் பாதுகாப்பு வேலி அமைத்து தர வேண்டும் என்பது அதிரை மக்களின் பல நாள் கோரிக்கையாக இருந்து வருகிறது. இந்த நிலையில், ஆண்டுதோறும் ஜூன் 12-ம் தேதி மேட்டூர் அணையிலிருந்து டெல்டா மாவட்டங்களுக்கு தண்ணீர் திறக்கப்படுவது வழக்கம். இப்படி திறக்கப்படும் தண்ணீர் சில நாட்களில் காவிரி கடைமடை பகுதியான அதிரைக்கு வந்தடையும். ஆனால், கடந்த ஆண்டுகளில் பொதுப்பணித்துறை வாய்க்கால்களை தூர்வாராத காரணத்தால் கடைமடைக்கு போதிய தண்ணீர் வரவில்லை. எனவே இதனை தவிர்க்கும் வகையில் தற்போது வாய்க்கால்களை தூர்வாரும் பணியில் தமிழக பொதுப்பணித்துறை இறங்கியிள்ளது. அந்த வகையில், பல ஆண்டுகளாக தூர்வாரப்படாமல் கிடந்த அதிரை சி.எம்.பி. வாய்க்காலை பொதுப்பணித்துறை தூர்வாரியுள்ளது. தொக்காளிக்காடு தொடங்கி வண்டிப்பேட்டை முனை வரை சி.எம்.பி. வாய்க்காலில் தேங்கியிருந்த கழிவு நீர் அகற்றப்பட்டுள்ளது. இதனால், தாமதமின்றி அதிரை குளங்களுக்கு சி.எம்.பி. வாய்க்கால் வழியாக தண்ணீர் கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்கலாம்.

அது 1956 ஆம் ஆண்டு. கலைவாணர் கையில் மொத்தம் ஏழு படங்கள் இருந்தன. அந்த ஆண்டு பிப்ரவரியில் வெளிவந்தது “ராஜா ராணி”. அதன் கதை, வசனம் கலைஞர் மு. கருணாநிதி. இயக்கம் ஏ.பீம்சிங். சிவாஜி கணேசன் - பத்மினி நடித்த இந்தப் படத்தில் கலைவாணரும் மதுரமும் கணவன் - மனைவியாக நடித்தனர். சமரசம் என்பது கணவனின் பெயர். சாந்தம் என்பது மனைவியின் பெயர். டி.ஆர். பாப்பாவின் இசையில் இந்தப் படத்தில் அமைந்ததுதான் “சிரிப்பு... இதன் சிறப்பைச் சீர்தூக்கிப் பார்ப்பது நமது பொறுப்பு...” என்று தொடங்கும் பாடல். கலைவாணரின் ஆஸ்தான பாடலாசிரியராக உடுமலை நாராயணகவி இருந்தபோதிலும் நகைச்சுவைக்குப் புது அர்த்தம் சொன்ன கலைவாணரின் கொள்கை வரிகளைச் சுமந்துவந்த பாடலை - சிரிப்புக்குப் புது இலக்கணம் சொன்ன இந்தப் பாடலை எழுதியவர் மருதகாசி. ‘மனம் கருப்பா வெளுப்பா என்பதை எடுத்துக் காட்டும் கண்ணாடி சிரிப்பு’ என்றும், ‘துன்ப வாழ்வினில் இன்பம் காணும் விந்தை புரிவது சிரிப்பு’ என்றும், ‘சிந்திக்கத் தெரிந்த மனிதகுலத்துக்கே சொந்தமான கை இருப்பு... வேறு ஜீவராசிகள் செய்யமுடியாத செயலாகும் இந்தச் சிரிப்பு’ என்றும் சிரிப்பின் பெருமைகளைச் சிரிக்கத்தெரிந்த மனிதனுக்கே உணர்த்தியது இந்தப் பாடல். 1956 ஜூன் 2 குடும்ப விளக்கு, அக்டோபர் 29 ரங்கோன் ராதா ஆகிய படங்கள் வெளியாகின. இதே மாதத்தில்தான் இந்திய பேசும் படத்தின் 25 ஆம் ஆண்டுவிழா - வெள்ளிவிழா சென்னையில் கொண்டாடப்பட்டது. கலைவாணரும் பங்கேற்றுப் பேசினார். 1956 நவம்பர் முதல் நாள் கேரளத்தின் திருவிதாங்கூர்சமஸ்தானத்தின் ஆளுமைக்குக் கீழிருந்த அகஸ்தீஸ்வரம், தோவாளை, கல்குளம், விளவங்கோடு, செங்கோட்டை முதலான 2000 சதுரமைல் பரப்பளவுள்ள தமிழ் நிலம் தாய்த் தமிழகத்தோடு இணைந்தது.அதனை அரசு விழாவாகக் கொண்டாடினர். இணைப்புக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தவர்கள் பங்கேற்க, இணைப்பைவிரும்பிக் குரல்கொடுத்த கலைவாணர் உள்ளிட்ட பலருக்கும் அழைப்பிதழ்கூடத் தரப்படவில்லை. இணைப்புப்போராட்டத்திற்காகப் பெரும் நிதியுதவி செய்த கலைவாணருக்கு மரியாதை தராததைக் கண்டித்து வாலி பர் சங்கத்தினர் தங்கள் முயற்சியில் ஒரு பெரும் பொதுக்கூட்டத்திற்கு ஏற்பாடு செய்தார்கள். அதில் பங்கேற்ற கலைவாணர் உற்சாகமின்றி வெறும் ஐந்து நிமிடத்தில் தனது உரையை முடித்துக்கொண்டார். கடுமையான கடன் சுமை, வறுமை வாட்டிய நிலையில் உடற்சோர்வுட னிருந்த கலைவாணர் ஒருநாள் தனது காதல் மனைவியிடம் இப்படிக் கூறினார்: “நான் ஐம்பது வயதில் இறந்துவிட ஆசைப்படு கிறேன் மதுரம். அதற்குமேல் உயிருடன் இருந்தால் என் சிரிப்புச் சேவையில் கிழடுதட்டிவிடும்.” மதுரத்துக்குஅதிர்ச்சியாக இருந்தது. இதுவே அவரது கடைசி ஆசையாக இருக்கப்போகிறது என்று அப்போது மதுரத்துக்குத் தெரியவில்லை. 1957 ஆகஸ்ட் 15, இந்தியசுதந்திர நாளைத் தென்னிந்தியப் பத்திரிகையாளர் சங்கம் கொண்டாடியது. அதில் தெலுங்கு நடிகர் என்.டி. ராமாராவ் பங்கேற்ற கதம்ப நிகழ்ச்சி ஒன்றைக் கலைவாணர் இயக்கினார். மதுரத்துடன் இணைந்து ஒரு சிறிய நாடகத்தையும் நடத்தினார். தேச விடுதலை நாளில் பங்கேற்றதே கலைவாணரின் வாழ்வின் கடைசி நிகழ்ச்சி என்றானது.அதற்கு அடுத்த நாள் ஆகஸ்ட் 16 ஆம் நாள் கடுமையான மஞ்சள் காமாலை மற்றும் குலை வீக்கநோயின் காரணமாக கலைவாணர் சென்னை ராயப்பேட்டை அரசு பொது மருத்துவமனையில் அனு மதிக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு நாளும் கலைவாணரின் உடல்நிலை குறித்த செய்திகளும், கூடவே வதந்தி களும் பரவின. ஒருநாள் கலைவாணரைப் பற்றிய தவறான வதந்தியால் மருத்துவமனையின் முன்பு ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் திரண்டுவிட்டனர். சென்னையில் போக்குவரத்து ஸ்தம்பித்தது. வெளியூர்களுக்கும் அவ்வதந்தி பரவி கடைகள் அடைக்கப்பட்டன. மறுநாள் பொழுது விடிந்தது. கலைவாணர் தூங்கிக்கொண்டிருந்தார். அவரைக்கண்ட நண்பர்கள் வாய்விட்டுக் கதறி அழுதார்கள்.அழுகைச் சத்தம்கேட்ட கலைவாணர் விழித்துக் கொண்டார். அவர்களிடம் கேட்டார்:“ஏன் அழுகிறீர்கள்?”அவர்களில் ஒருவர் பதில் சொன்னார்: “பாவிப் பசங்க உங்களைப் பற்றி தப்பா செய்தியைப் பரப்பிட்டானுக...”“அதை உண்மைனு நம்பி கடையெல்லாம் அடைச்சுட்டான்” - என்றார் இன்னொருவர்.உடல்நலம் குன்றிய நிலையிலும் கலைவாணர் முகத்தில் நமட்டுச் சிரிப்பு அரும்பியது. சிரித்துக் கொண்டே அவர்களிடம் கேட்டார்: “என்ன செய்தி பரப்பினாங்க... நான் செத்துப் போய்ட்டேன் என்றுதானே?” என்று இயல்பாகக் கேட்டார் தனக்கேயுரிய நகைச்சுவை பொங்க.நண்பர்கள் கதறி அழுதேவிட்டார்கள். அவர்களின் அழுகையைப் பொருட்படுத்தாமல் கலைவாணர் தொடர்ந்தார்:“இப்போதாவது புரிஞ்சுக்கிட்டீங்களா கலை வாணர் என்றால் யாரென்று? கடைகளை அடைக்க மாட்டார்களா என்ன? அப்படித்தான் அடைப்பார்கள். கலைவாணர்னா லேசா? வேணா பாருங்க, நான் நிஜமாவே செத்தப்புறம் இதைவிடப் பெரியளவில் நடக்கும்!”1936 ல் தொடங்கிய அவரது திரைக்கலைப் பயணம்1957 ல் ஒரு முடிவுக்கு வந்தது. ஐம்பது வயதில் இறந்துவிட விரும்பியவர்தான் அவர். ஆனால் 49 வயது முடியுமுன்னமே தனது உயிருக்கு உயிரான காதல் மனைவிவீட்டிற்குச் சென்றிருந்த அந்த முற்பகல் வேளையில், அதாவது இன்றைக்கு 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர்,1957 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 30 ஆம் நாள் காலை 11 மணி 10 நிமிடத்துடன் தமிழ்கூறு நல்லுலகத்தைச் சிரிக்கவும், சிந்திக்கவும் வைத்த தனது அரும்பணியை நிரந்தரமாக நிறுத்திக்கொண்டார் அந்த மகா கலைஞர். ஆனால், பகுத்தறிவுச் சிந்தனைகளையும், முற்போக்குக் கருத்துக்களையும் தனது தனித்துவ நகைச்சுவைக் கலையின் மூலம் விதைத்துச் சென்ற அவரது தடம் தமிழுலகத்தின் சிந்தையில் என்றும் நீடுவாழும் என்பதில் ஐயமில்லை.

விஷம் கலந்த அரிசி இலங்கைக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாக, ஞாயிறு மௌபிம மற்றும் ஞாயிறு அருண நாளிதழ்களில் வெளியாகியுள்ள செய்தி முற்றிலும் பொய்யானது, என ஜனாதிபதி ஊடகப்பிரிவு தெரிவித்துள்ளது. கடந்த ஜனவரி மாதம் முதல் இதுவரை பூச்சிக்கொல்லி பதிவேட்டு அலுவலகத்தினால் அவ்வாறான ஆய்வு முடிவுகள் எதுவும் பதிவு செய்யப்படவில்லை, என பூச்சிக்கொல்லி பதிவு அலுவலகத்தின் பதில் பதிவாளர் லசந்த ரத்னவீர சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். 2017 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வொன்றை மையப்படுத்தி, குறித்த செய்தித்தாள்கள் செய்திகளை எழுதியுள்ளன, எனினும், இந்தச் செய்திகளின் உள்ளடக்கங்களில் குறைபாடுகள் உள்ளதாகவும் ரத்னவீர தெரிவித்தார். இவ்வாறான பொய்யான செய்திகள் மூலம் பொதுமக்கள் மத்தியில் பீதி ஏற்படக் என்பதால், இவ்வாறான விடயங்களை எழுதும்போது உரிய தரப்பினரிடம், சரியான தகவல்களைப் பெற்று, உறுதி செய்துகொள்வது மிகவும் பொருத்தமானது, எனவும் பூச்சிக்கொல்லி பதிவு அலுவலகத்தின் பதில் பதிவாளர் மேலும் தெரிவித்தார். இது தொடர்பில் மேலும் கருத்து தெரிவித்த ரத்னவீர, இது 2017ஆம் ஆண்டு கண்டி பிரதேசத்தில் 68 மாதிரிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வின் முடிவுகளை அடிப்படையாக வைத்து இந்தச் செய்தி எழுதப்பட்டுள்ளது. - Advertisement - ஆனால், இந்த ஆய்வுத் தகவல்களும் தவறாகப் பதிவாகியிருக்கிறது என்று ரத்னவீர சுட்டிக்காட்டுகிறார். வெற்று உலோகத் துகள்கள் பொதுவாக சிறிய அளவில் இருப்பதால், அவை பத்துலட்சத்தில் ஒரு பங்காகவே அளவிடப்படுகின்றன. ஆனால், அந்த வெற்று உலோகங்கள் நூற்றுக்கு ஒரு பங்கு வீதத்தில் இருப்பதாக இந்தப் பத்திரிகைகள் செய்தி வெளியிட்டுள்ளன. இதுகுறித்து பூச்சிக்கொல்லி பதிவாளர் நாயகம் கூறுகையில், உலகில் எங்கும் சதவீதத்தில் வெற்று உலோகத்துகள் இருப்பதாக கண்டறியப்படவில்லை. அது நடைமுறையில் இல்லை. முறையான ஆய்வுகள் இன்றி இந்த ஆய்வு அறிக்கை பதிவாகியுள்ளது. தவறான கருத்துகளை பிரதிபலிக்கும் வகையில் தகவல்களை வெளியிடுவது பொதுமக்களுக்கு இடையூறாக மாறிவிடும் என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். கடந்த ஜனவரி மாதம் முதல் நடத்தப்பட்ட சோதனைகளின் மூலம் இவ்வாறான எந்தவொரு முடிவுகளும் பதியப்படவில்லை என்றும் அவ்வாறு இருக்கும்பட்சத்தில் இப்படியான செய்திகளை வெளியிடுவது அடிப்படையற்றது என்றும் தெரிவித்தார். தவறான ஆதாரங்களுடன், வெளியிடப்பட்டுள்ள இந்தச் செய்திகள் மூலம் பொதுமக்களை தவறாக வழிநடத்தும் இந்த செயற்பாடு தொடர்பாக குற்றப் புலனாய்வுத் திணைக்களத்தில் முறையிட நடவடிக்கை எடுத்து வருவதாகவும், வர்த்தக மற்றும் உணவுப் பாதுகாப்பு அமைச்சின் செயலாளர் சிசிர கொடிகார தெரிவித்துள்ளார்.

ஓஹியோவில் அதன் பந்தயங்களை ஒளிபரப்புவதற்காக நாஸ்கார் மீது வரி விதிக்கும் மாநிலத்தின் முயற்சி சட்டவிரோதமானது என்று ஓஹியோ உச்ச நீதிமன்றம் செவ்வாயன்று தீர்ப்பளித்தது. 2005 முதல் 2010 வரையிலான தணிக்கையின் போது, மாநில வரி ஆணையர் அந்த ஒளிபரப்புகளை ஓஹியோவின் வணிக நடவடிக்கைகள் வரிக்கு சரியாக உட்படுத்தினார்களா என்பது நீதிமன்றத்தின் முன் பிரச்சினையாக இருந்தது. வரிக்கு ஒரு நிறுவனத்தின் ஆண்டு விற்பனையில் பணம் செலுத்த வேண்டும். டேடோனா பீச், புளோரிடாவை தளமாகக் கொண்ட நாஸ்காரின் ஒளிபரப்பு வருவாய், உரிம வருவாய், ஊடக வருவாய் மற்றும் ஸ்பான்சர்ஷிப் கட்டணம் ஆகியவை தவறாக வரிக்கு உட்பட்டவை என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. 7 பேர் கொண்ட நீதிமன்றத்தின் மூன்று நீதிபதிகள் கொண்ட குழு உரிமக் கட்டணம் குறித்து மறுப்பு தெரிவித்தது. நீதிபதி பாட் டிவைன் எழுதிய கருத்தில், நீதிமன்றம் ஒப்புக் கொண்டது, நாஸ்காரின் ஒளிபரப்புகளுக்கு வரி விதிப்பது வரி ஆணையரின் அதிகாரத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல. ஏனென்றால், அதன் ஒளிபரப்பு, ஊடகம் மற்றும் ஸ்பான்சர்ஷிப் ஒப்பந்தங்கள் நிலையான கட்டணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை பயன்பாட்டின் அளவைப் பொறுத்து மாறுபடாது. உரிம ஒப்பந்தங்கள் குறித்த கேள்வியில், நீதிபதிகள் மெலடி ஸ்டீவர்ட், ஜெனிஃபர் ப்ரன்னர் மற்றும் மைக்கேல் டோனெல்லி ஆகியோர் வரிக்கு உட்பட்டதாக இருக்கக்கூடாது என்பதில் உடன்படவில்லை.

தமிழ் சினிமாவில் காதல் படங்கள் சமீபமாக வருவதில்லை என ரசிகர்கள் சிலர் குறைபட்டு கொள்கிறார்கள். காதல் படம் வெற்றியடைய நல்ல காதல் கதை தேவை. அனைவரையும் கவரும் டைட்டில் வேண்டும். இந்த அனைத்தையும் கண்களால் சொல்ல அழகான ஹீரோயின் வேண்டும். இந்த மூன்று அம்சங்களையும் உள்ளடக்கிய படமாக உருவாகி உள்ளது. 'காலங்களில் அவள் வசந்தம்' திரைப்படம். ராகவ் மிர்தாத் இயக்கியுள்ள இப்படத்தில் கௌஷிக் ராம் கதாநாயகனாக அறிமுகம் ஆகிறார். அஞ்சலி நாயர் ஹீரோயினாக நடிக்கிறார். நெடுநெல்வாடை படத்தில் கிராமத்து பெண்ணாக அறிமுகம் ஆன அஞ்சலி, டாணாக்காரன் படத்தில் அன்பும் கண்டிப்பும் கலந்த போலீஸ் அதிகாரியாக நடித்தார். காலங்களில் அவள் வசந்தம் படத்தில் டைட்டில் நாயகியாக நடிக்கிறார். கௌஷிக் ராம் , அஞ்சலி நாயர் "காதலில் திருமணத்திற்கு முன்பு இருக்கும் காதல், திருமணத்திற்கு பின்பு வரும் காதல் என்று இரண்டு பகுதிகள் இருக்கிறது. இந்த படத்தில் திருமணத்திற்கு பின்பு கணவன் மனைவிக்குள் நடக்கும் காதலை சொல்லியிருக்கிறேன். இந்த இரண்டு பகுதி காதலையும் சரியான உணர்வுடன் வெளிப்படுத்துவத்தில் அஞ்சலி தனது திறமையான நடிப்பை தந்துள்ளார்" என்கிறார் டைரக்டர். அஞ்சலி நாயர் படத்தின் போஸ்டரையும் ட்ரைலரையும் பார்க்கும் போது டைரக்டர் சொல்வது சரிதான் என்பது போல் இருக்கிறது. பல பிரபலமான ஹீரோயின்களுக்கு காதல் சப்ஜெக்ட் படங்கள் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்துள்ளது.

கேரட் மிகவும் மலிவாக எளிதில் கிடைக்கும் காய்களில் ஒன்றாகும். அதிக நன்மைகள் நிறைந்த கேரட் அனைவராலும் விரும்பி உண்ணும் சுவை நிறைந்த காயாகும். நாம் அனுதினமும் பயன்படுத்தும் … Read more நெல்லி பொடி நெல்லி பொடி பயன்கள் நெல்லியில் இரும்பு, கால்சியம், பாஸ்பரஸ் போன்ற தாதுக்கள் அதிக அளவில் நிறைந்துள்ளதால் இது இரத்த சோகைக்கு நல்ல மருந்தாகும். நெல்லியில் அறுசுவையில் உப்பு … Read more முடக்கத்தான் பொடி முடக்கத்தான் பொடி பயன்கள் முடக்கத்தான் முடக்கு அறுத்தான் என்பது நாளடைவில் முடக்கற்றான் என்றானது. கசப்புத் தன்மையுடைய முடக்கத்தான் முடக்கு வாத நோய்களை குணமாக்குவதால் முடக்கத்தான் என்று பெயர் … Read more கரிசலாங்கண்ணி பொடி கரிசலாங்கண்ணி பொடி பயன்கள் கரிசலாங்கண்ணி அதிக அளவில் மருத்துவ குணங்கள் நிறைந்த மூலிகையாகும். இதில் எக்லிப்டால், டெஸ்மீத்தைல், அக்கோண்டனால், ஹென்ட்ரை, ஸ்டிக்மாஸ்டீரால், தங்கச்சத்து, இரும்புச்சத்து மற்றும் வைட்டமின் … Read more ஆவாரம் பூ பொடி ஆவாரம்பூ பொடி பயன்கள் ஆவாரம்பூ துவர்ப்புத் தன்மை உடையது. இதில் தங்கச்சத்து நிறைந்துள்ளது. ஆவாரம் பூ பொடியை தினமும் ஒரு டீஸ்பூன் அளவு சாப்பிட்டு வர சர்க்கரை … Read more கஸ்தூரி மஞ்சள் பொடி கஸ்தூரி மஞ்சள் பொடி பயன்கள் கஸ்தூரி மஞ்சள் முக அழகு சாதன பொருட்களில் ஒன்றாகும். இது அனைத்து வகை சருமத்திற்கும் கேடு விளைவிக்காத அலர்ஜி எதிர்ப்பு தன்மை … Read more எலுமிச்சை தோல் பொடி பயன்கள் எலுமிச்சை தோல் பொடியினைக் கொண்டு ஃபேஸ் பேக் முதல் பாதத்திற்கு அழகு தரும் பெடிக்யூர் வரை பயன்படுத்தலாம். எலுமிச்சை தோலில் அதிக அளவு கலோரிகள், கார்ப்ஸ், நார்ச்சத்து, … Read more ஆரஞ்சு தோல் பொடி ஆரஞ்சு தோல் பொடியின் பயன்கள் ஆரஞ்சு தோலில் அதிகளவு ஆன்டி ஆக்ஸிடன்டுகள் நிறைந்துள்ளது. இது இயற்கை அழகை விரும்பும் பெண்களுக்கு மிகச் சிறந்த அழகு சாதன பொருளாகும். … Read more முருங்கை இலை பொடி முருங்கை இலை பொடி பயன்கள் முருங்கையில் விட்டமின்கள், மினரல், அமீனோ ஆசிட்கள், வைட்டமின் சி, கால்சியம், பொட்டாசியம் மற்றும் புரோட்டின் போன்ற ஊட்டச்சத்துக்கள் அடங்கியுள்ளது. 10 கிராம் … Read more மருதாணி பொடி மருதாணி பொடி பயன்கள் மருதாணி பொடியானது இளநரையை தடுக்க அதிகளவில் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். இதனுடன் அவுரி பொடியை சேர்த்து பயன்படுத்தும் போது நம் கூந்தலுக்கு ஏராளமான நன்மைகள் … Read more ரோஸ் பொடி ரோஸ் பொடியின் பயன்கள் ரோஜாவிற்கு இயற்கையாகவே சருமத்தின் நிறத்தை கட்டுப்படுத்தும் தன்மை உள்ளது. ரோஜாவில் அதிகளவு வைட்டமின் சி நிறைந்துள்ளது. இது நல்ல ஆன்டி-ஆக்ஸிடன்ட் ஆகும். ரோஜா … Read more மண் சிகிச்சை மண்ணின் மகத்துவத்தை அறிந்து அதில் உள்ள மருத்துவ குணங்களை கொண்டு மண் சிகிச்சை முறைகளை சித்த மருத்துவர்கள் கூறியுள்ளனர். பழங்காலங்களில் அனைத்து கிராமங்களிலும் மண் சிகிச்சை முறைகளை … Read more முகத்தில் உள்ள கருமை நீங்க வேண்டுமா? முக அழகு என்பது அனைவரும் விரும்பும் ஒன்றாகும். அதிலும் பெண்கள் முகத்தில் ஏதேனும் ஒரு சிறு பரு வந்தாலும் மிகவும் வேதனைப்படுவர். அநேக பெண்கள் வெள்ளை நிறத்தில் … Read more சர்க்கரை நோயில் இருந்து ஆரம்பத்திலேயே தப்பித்துக்கொள்ள… சர்க்கரைக்கேற்ற முருங்கை சர்க்கரை நோய் சர்க்கரை நோய் இன்றைய காலத்தில் அதிகளவில் காணப்படும் நோயாகும். நம் உடலில் இரத்தத்தில் உள்ள சர்க்கரையின் அளவு கூடுதலாகவோ அல்லது குறைவாகவோ … Read more உடலுக்குத் தேவையான வைட்டமின்கள் புழுக்கமான சீதோஷ்ண நிலை பெரும்பாலும் மே, ஜுனில் காணப்படுகிறது. வறட்சியான ஈரப்பதம் ஃபுளூ காய்ச்சலுக்கு ஈடான உடல் நலக் கோளாறுகளை ஏற்படுத்துகிறது. மூக்கடைப்பு, டான்சில், குரல் வளை … Read more

திங்களே! இம் மாதரின் முகத்தைப் போல உண்ணால் ஒளி வீச முடியுமானால், நீயும் இவள் போல் என் காதலுக்கு உரிமை பெறுவாய். சாலமன் பாப்பையா உரை: நிலவே! நீ வாழ்க! என் மனைவியின் முகம்போல் நான் மகிழும்படி ஒளிவீசுவாய் என்றால் நீயும் என் காதலைப் பெறுவாய். கலைஞர் உரை: முழுமதியே! என் காதலுக்குரியவளாக நீயும் ஆக வேண்டுமெனில், என் காதலியின் முகம் போல ஒளிதவழ நீடு வாழ்வாயாக.

இயக்குனர் பாலா என்றாலே கூடவே சர்ச்சை பேச்சுக்கள் என்று எழுதிவிடலாம். அந்தளவுக்கு மேடை பேச்சு என்று ஒன்று , மேடைக்கு பின்னால்... Cinema News மறுத்த விஜய் சேதுபதி… வாய்ப்பை தட்டி தூக்கிய வில்லன் நடிகர்…. தயாராகும் சூப்பர் ஹிட் படத்தின் இரண்டாம் பாகம்….! By RohiniFebruary 5, 2022 திரையுலகில் ஏற்பட்ட கதை பஞ்சம் காரணமாக சமீபகாலமாக மாபெரும் வெற்றி பெற்ற படங்களின் இரண்டாம் பாகங்களை அந்தந்த படங்களின் இயக்குனர்கள் மற்றும்...

தமிழகத்தில் வடகிழக்குப் பருவமழை தீவிரமடைந்து வருகிறது. கனமழையால் பல இடங்களில் மழைநீர் தேங்கி குட்டை போல் காட்சியளிக்கிறது. மழைக்காலங்களில் ஏற்படும் நோய்களில் இருந்து பாதுகாப்பாக இருப்பது எப்படி என்பதைப் பார்க்கலாம். மழைக்கால நோய்கள் பருவ மழைக்காலம் என்பது வெப்பத்தைத் தணிப்பது மட்டுமின்றி, சுகாதாரமற்ற நீரினால் ஏற்படக் கூடிய நோய்களையும் துணைக்கு அழைத்துக் கொண்டே வரும். மழைக்காலத்தில் ஏற்படும் வைரஸ் காய்ச்சல் உள்ளிட்ட நோய்களுக்கு வைரஸ், பாக்டீரியாக்கள் என பல்வேறு நுண்ணுயிரிகள், கிருமிகள் காரணமாக அமைகின்றன. குறிப்பாக மழைக்காலத்தில் டெங்கு, மலேரியா, காலரா, டைபாய்டு, மஞ்சள் காமாலை உள்ளிட்ட பல நோய்கள் ஏற்படுகின்றன. மழைக்கால நோய்களில் இருந்து பாதுகாப்பாக இருப்பது எப்படி? வீட்டிலிருக்கும்போதோ அல்லது வீட்டுக்கு வெளியில் இருக்கும்போதோ சாப்பிடுவதற்கு முன்பும் சாப்பிட்ட பிறகும், கழிப்பறைகளைப் பயன்படுத்திய பின்னரும் கைகளை சோப் மூலம் நன்கு கழுவுவது உங்கள் உடலுக்குள் நோய்க்கிருமிகள் செல்லாமல் இருக்க உதவும். பொதுப்போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்தும்போது மூக்கு, கண்களைத் தொடுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். உங்களுக்கு இருமல், சளி இருப்பின் அதற்கேற்ப முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் அவசியம். மழைக்காலங்களில் நோய்களைப் பரப்புவதில் சுகாதாரமற்ற குடிநீருக்கு ரொம்பவே பெரிய பங்குண்டு. அதனால், மழைக்காலங்களில் நீங்கள் அருந்தும் குடிநீர் சுகாதாரமானதா என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். சுகாதாரமற்ற முறையில் தாயாரிக்கப்படும் உணவுகளை எடுத்துக் கொள்வதைத் தவிர்த்துவிடுவது நலம். சுத்தமான குடிநீரைக் கொண்டு சுகாதாரமான முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகள் பெஸ்ட். முடிந்தவரை இதுபோன்ற மழைக்காலங்களில் வெளி உணவுகளைத் தவிர்த்துவிட்டு வீடுகளில் தயாரிக்கப்படும் உணவுகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். மழைக்காலங்களில் வீட்டின் மேல்தளம்/கூரைகள் வழியாக தண்ணீர் வழிகிறதா… பாக்டீரியா மற்றும் பூஞ்சைகள் உருவாக இது வழிவகுக்கும் என்பதால், உடனடியாக அதை சரிசெய்யுங்கள். குடிநீர் குழாய், செப்டிக் டேங்க் குழாய்களில் லீக்கேஜ் இருக்கிறதா என்பதை அடிக்கடி பரிசோதித்து, இருந்தால் உடனே சரிசெய்யுங்கள். ஏ.சி, கூலர்கள், குடிநீர் சுத்திகரிப்பான்கள், தண்ணீர் தொட்டிகள் போன்றவற்றை அடிக்கடி சுத்தம் செய்யுங்கள். தேங்கியிருக்கும் நீரினால் கொசுக்கள் உற்பத்தி அதிகம் இருக்கும். இதனால், பழைய டயர்கள், தேங்காய் ஓடுகள், உரல் போன்ற நீர் தேங்கும் இடங்களை சுத்தமாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள். கொசுக்கடியிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்க கொசுவலை, மருந்துகள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். குறிப்பாக உடல்நலன் பாதிக்கப்பட்டால், அருகிலிருக்கும் மருத்துவரை அணுகி தாமதிக்காமல் சிகிச்சை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

கார்த்திக் சுப்புராஜ் - ரஜினி கூட்டணியில் உருவாகியுள்ள படம் பேட்ட. சன் பிக்சர்ஸ் தயாரித்திருக்கும் இந்தப் படத்தில் விஜய் சேதுபதி, சசிகுமார், த்ரிஷா, சிம்ரன், நவாசுதீன் சித்தக் உள்ளிட்ட பலர் நடித்துள்ளனர். அனிருத் இந்தப் படத்துக்கு இசையமைத்துள்ளார். இன்று வெளியாகியிருக்கும் இந்தப் படம் ரசிகர்களிடையே நல்ல வரவேற்பைப் பெற்று வருகிறது. படத்தில் நடிகர் ரஜினிகாந்த் ஹாஸ்டல் வார்டனாக நடித்துள்ளார். “நான் வீழ்வேனென்று நினைத்தாயோ” என்ற வசனத்தில் தொடங்கும் பேட்ட படத்தில் “ஒரு நல்லாட்சி எப்படி இருக்குமோ அப்படி தான் இனிமே இந்த ஹாஸ்டல் இருக்கும். புதுசா வருபவர்களை தொறத்துற அரசியல் இங்கு இருந்து தான் தொடங்குது. நான் நல்லவன் தான். ரொம்ப நல்லவன் கிடையாது. ” என்ற அரசியல் வசனங்களும் இடம்பெற்றுள்ளன. இந்த நிலையில் படம் வெளியான முதல் நாளன்றே படத்தை தமிழ்ராக்கர்ஸ் இணையதளம் சட்டவிரோதமாக வெளியிட்டுள்ளது. முன்னதாக பேட்ட படத்தை இணையதளம் மற்றும் கேபிள்களில் வெளியிட தடைக்கோரி சன் நெட்வொர்க் சார்பில் உயர் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடரப்பட்டது. இந்த வழக்கை விசாரித்த நீதிபதி எம்.சுந்தர் இந்த படத்தை இணைதளம் மற்றும் கேபிள்களில் சட்ட விரோதமாக வெளியிட தடை விதித்திருந்தார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. VIDEO: மாலை போடும் போது சரிந்து விழுந்த விஸ்வாசம் பேனர் - 6 பேர் காயம் Published by:Sheik Hanifah First published: January 10, 2019, 18:18 IST உலகம் முதல் உள்ளூர் வரை இன்றைய முக்கிய செய்திகள் (Top Tamil News, Breaking News), அண்மைச் செய்திகள் (Latest Tamil News), அனைத்தையும் நியூஸ்18 தமிழ் (News18Tamil.com) இணையதளத்தில் உடனுக்குடன் அறியலாம். நியூஸ்18 தமிழ்நாடு தொலைக்காட்சியை, ARASU CABLE - 50, TCCL - 57, SCV - 28, VK Digital - 30, SUN DIRECT DTH: 71, TATA PLAY: 1562, D2H: 2977, AIRTEL: 782, DISH TV:2977 ஆகிய அலைவரிசைகளில் காணலாம். Tags: Petta, Tamil rockers, Viswasam Latest Story Links Trending Tag Latest Story tiruvarurAmericaTamilnadu policeRamnadJobsCoimbatorePudukkottaiCoimbatoreTrichyADMKPM KisanPudukkottaiTenkasiPriya Bhavani ShankarDMK

இலங்கையில் மலைநாட்டுத் தேயிலைத் தோட்டங்களில் கொடூர சுரண்டலுக்குள்ளாகும் தொழிலாளர்கள் பற்றி 1974ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் அமைப்பின் சார்பில் எடித் பொன்ட் என்ற பெண்மணி இலங்கையில் ஆய்வு மேற்கொண்டு 'தேயிலையின் நிலை ' என்ற தலைப்பில் வெளியிட்ட ஆய்வறிக்கை இங்கிலாந்தில் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது. கிரநாடா தொலைகாட்சி ஒளிபரப்பிய தேயிலைத் தோட்டமக்களின் வாழ்நிலை பற்றிய நிகழ்ச்சியும் உலக அரங்கில் மலையகத் தொழிலாளரின் வாழ்நிலையினை வெளிப்படுத்தியது. இலங்கை என்றால் தேயிலை என்றும் தேயிலை என்றால் அங்கு வாழும் தொழிலாளர்களின் ஈனநிலைதான் என்ற சித்திரமே இங்கிலாந்திலும் ஏனைய ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் நிலவியது. இலங்கையில் 1980 களில் ஈழவிடுதலைப்போராட்டம் வெடித்தெழுந்தபோது உலக அரங்கில் ஈழத்தமிழ் மக்களின் உரிமைப்போராட்டம் முன்னுரிமை பெற்றது. இந்நிலையில், ஐரோப்பாவின் இலக்கியச் சந்திப்பு மலையக இலக்கியம் பற்றிய பிரக்ஞையை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகித்துள்ளது. மலையகத் தமிழர்களின் நிலை, தாயகம் திரும்பிய தமிழர்களின் நிலை பற்றி பெர்லின் இலக்கியச் சந்திப்பில்(1989) நிகழ்ந்த உரையாடல் முக்கியமானது. நடேசையர் நூற்றாண்டு நிறைவையொட்டி (1987)பெர்லினில் அப்பெரியார் நினைவு கூரப்பட்டமை மலையகம் பற்றிய சிந்தனையை புலம் பெயர்ந்த தமிழர்கள் மத்தியில் எடுத்துச் செல்ல உதவிற்று. மலையகத்தின் சிறுகதைச் சிற்பியான அமரர் என்.எஸ்.எம்.ராமையாவின் 'கோயில்' என்ற சிறுகதை இலக்கியச் சந்திப்பில் கலைச்செல்வனால் வாசிக்கப்பட்டு, அக்கதை ஜேர்மனிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டதையும் நினைவு படுத்துவது பொருந்தும். பாரிசில் நிகழ்ந்த என்.எஸ்.எம்.ராமையாவின் நினைவுப்பேருரையும், 'மலையகப் பரிசுக்கதைகள்' நூல் வெளியீடும் 1995)பாரிசில் இடம்பெற்ற முக்கிய மலையக இலக்கிய நிகழ்வுகளாகும். நெதர்லாந்திலும் 'மலையகப் பரிசுக்கதைகள்' வெளியீடு நிகழ்த்தப்பட்டு, மலையக எழுத்தாளர்கள் பரந்த அறிமுகம் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை நல்கியது. லண்டனில் மாத்தளை சோமுவின் நூல்களை புதினம் ராஜகோபால் வெளியிட்டு, அவரது பல நூல்களை லண்டனில் அறிமுகப்படுத்த உதவியிருந்தார். மலையக இலக்கியம் பற்றிய மாத்தளை சோமுவின் இலக்கிய உரையும் பொருள் பொதிந்ததாக இருந்தது. லண்டனில் நடைபெற்ற 'மலையகப் பரிசுக்கதைகள்' நூல் வெளியீட்டில் பேராசிரியர்.சிவசேகரம், ராஜேஸ்வரி பாலசுப்ரமணியம், நடிகர் சிலோன் சின்னையா ஆகியோர் கலந்து சிறப்பித்திருந்தனர். 'மலையகத்தின் நூற்றாண்டுத்துயர்' என்ற தொனிப்பொருளில் லண்டனில் நடைபெற்ற கருத்தரங்கில் தெளிவத்தை ஜோசப், விஜயசிங்கம், வழக்கறிஞர் செல்வராஜ் ஆகியோர் பங்காற்றி சிறப்புச் சேர்த்தனர். லண்டனில் இர.சிவலிங்கத்தின் மறைவிற்கான அஞ்சலி நிகழ்வில் எஸ்.முத்தையா, எஸ்.வி.ராஜதுரை, எம்.நேமிநாதன், என்.சுசீந்திரன் ஆகியோர் கலந்து கொண்டமை மலையக்கல்விமான் ஒருவருக்கு புகலிட தமிழர் சமூகம் அளித்த பெருங்கௌரவமாக அமைந்தது. நெதர்லாந்தில் 'கலைஒளி' முத்தையாபிள்ளையின் 7ஆம் ஆண்டு நினைவுதினப் பேருரையை (1998) கலாநிதி. இரத்தினம் நித்தியானந்தன் நிகழ்த்திச் சிறப்பித்தார். நோர்வேயில் நடைபெற்ற இலக்கிய சந்திப்பு நிகழ்வில் சிறிமா-சாஸ்திரி ஒப்பந்தத்தின் 50 ஆண்டு நிறைவு குறித்த உரையாடல் ஹற்றன் ஹைலண்ட்ஸ் கல்லூரியின் பழைய மாணவர் வி.நடராஜா தலைமையில் சிறப்புற நிகழ்ந்தது. லண்டனில் நடைபெற்ற 'கூலித்தமிழ்' வெளியீட்டு நிகழ்வில் அம்ஷன்குமார், வழக்கறிஞர் செ.சிறிக்கந்தராசா, இரா.ராமலிங்கம்,எம்.என்.எம்.அனஸ், மாதவி சிவலீலன் ஆகியோர் கலந்து சிறப்பித்திருந்தனர். 'மலையகத்தின் எழுச்சித்தலைவர் பெ.சந்திரசேகரம்' என்ற நூலின் வெளியீட்டுவிழா ராம்ராஜ் தலைமையில் லண்டனில் நடைபெற்றது. இலங்கையிலிருந்து எச்.எச்.விக்ரமசிங்க கலந்துகொண்டிருந்தார். மலையகம் குறித்த இந்நிகழ்வுகளின் உச்ச கட்ட வளர்ச்சியின் வெளிப்பாடாக இம்மாதம் 11 ஆம் திகதி விம்பம் அமைப்பு ஒழுங்கு செய்திருக்கும் முழுநாள் மலையக இலக்கிய மாநாடு திகழ்கிறது. காத்தாயி, கோகிலம் சுப்பையா, இர.சிவலிங்கம், சோ.சந்திரசேகரம் சி.வி.வேலுப்பிள்ளை, தமிழோவியன், சாரல்நாடன் ஆகியோரின் நினைவரங்குகளில் மலையகம் சார்ந்த 26 நூல்கள் அறிமுகம் பெறுகின்றன. நாவல், சிறுகதை, கவிதை, கூத்து, அரசியல், சமூகவியல், சட்டம் சார்ந்த பல்துறை நூல்கள் இந்த மாநாட்டில் ஆய்வுக்கெடுத்துக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. நோர்வே, டென்மார்க், பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து ஆகிய நாடுகளிலிருந்து உரைஞர்கள் இம்மாநாட்டில் கலந்து கொள்கின்றனர். ந.சரவணன், க.ஆதவன், கரவைதாசன், சுகன், டாக்டர். தம்பிராஜா, யமுனா ராஜேந்திரன், வழக்கறிஞர் செ.சிறிக்கந்தராசா, வி.சிவலிங்கம்,பால சுகுமார், ப.சந்தோஷ், எஸ்.தினேஷ்குமார், எம்.என்.எம்.அனஸ், எம்.பௌசர், ராகவன்,பெ.சிவஞானம் , மயூரன், மாதவி சிவலீலன், நவஜோதி யோகரட்னம்,தோழர் வேலு, கோகுலரூபன், நா.சபேசன், மாஜிதா, அஞ்சனா, பாரதி சிவராஜா, வேணி சதீஸ், பூங்கோதை, மீனாள் நித்தியானந்தன் ஆகியோர் இம்மாநாட்டில் கலந்து அணி சேர்க்கிறார்கள். சி.வி.வேலுப்பிள்ளை 'மலையக அரசியல்: தலைவர்களும் தளபதிகளும்' என்ற நூல் வெளியீடு இம்மாநாட்டின் பிரதான நிகழ்வாக அமைகிறது. சி.வி.யின் இக்கட்டுரைகள் தினகரனில் வெளியாகி,65 ஆண்டுகள் கடந்த நிலையில், மு.நித்தியானந்தன், எச்.எச்.விக்ரமசிங்க ஆகியோர் இந்த நூலைப் பதிப்பித்துள்ளனர். சாம் பிரதீபனின் 'மெய்வெளி' நாடக அரங்கின் தயாரிப்பில் 'காத்தாயி காதை' நாடகம் மாநாட்டின் முக்கிய கலை நிகழ்வாக மேடையேறுகிறது. றஜீதா பிரதீபன் நாடகத்தில் பிரதம பாத்திரமேற்றுச் சிறப்பிக்கிறார். மலையகச் சிறார்களின் ஓவியக் கண்காட்சியும் மலையக நூல், சஞ்சிகைகள் கண்காட்சியும் இம்மாநாட்டின் மற்றுமிரு முக்கிய அம்சங்களாக இடம்பெறவிருக்கின்றன. மு.நித்தியானந்தன் Comments Your name Subject Comment * Leave this field blank Related Articles நூல் அறிமுகம்; ஏ.ஆர்.இஸ்மட்டின் 'ஊரில் பெய்த மழை' இலக்கியம் என்பது காலத்தை பிரதிபலித்துக் காட்டும் கண்ணாடியாகும். அவ்வகையில் ஆக்க இலக்கியங்கள் குறித்த காலசூழலையும்,... சதீஸ் செல்வராஜ் எழுதிய 'குளிரும் தேசத்துக் கம்பளிகள்' நுால் வெளியீடு எழுத்தாளரும் ஊடகவியலாளருமான சதீஸ் செல்வராஜ் எழுதிய நெம்புகோல் வெளியீடாக வந்திருக்கும் 'குளிரும்தே சத்துக் கம்பளிகள்' நுால்... அகில இலங்கை கிராமிய கலைகள் ஒன்றியத்தின் "கலாரத்ன விபூஷண்" விருது வழங்கும் விழா கலைஞர் விஜேயின் தலைமையில் இயங்கும் அகில இலங்கை கிராமிய கலைகள் ஒன்றியம், கடந்த 4வருடங்களாக தலைநகரில் உள்ள கலைஞர்களையும் சமூக... இக்பால் அலியின் நூல் வெளியீடு கடந்த 2022ஆகஸ்ட் மாதம் 28ல் கொழும்பு மெண்டரினா ஹோட்டலில் பிரமாண்டமாக வெளியிடப்பட்ட சிரஷ்ட ஊடகவியலாளரும் கவிஞருமான இக்பால்... தெல்தோட்டை ஊடக மன்ற ஏற்பாட்டில் அருள்வாக்கி அப்துல் காதிர் நினைவுப் பேருரை எந்த நாட்டிலே சிறந்ததொரு ஊடக கலாசாரம் காணப்படுகிறதோ அந்த நாடு ஜனநாயக விழுமியங்களைப் பேணக்கூடிய பண்பாடான படித்த சமூக... பண்ணையில் ஒரு மிருகம் இந்நாவலைக் கையில் எடுத்த போதே அதன் அட்டைப்பட வடிவமைப்பு யாரையும் கவரக் கூடிய விதத்தில் இருந்ததை உடனடியாக அவதானிக்க... இனிய நந்தவனம் வெள்ளிவிழா மலர் அறிமுகம் இன்று இனிய நந்தவனம் வெள்ளிவிழா மலரின் அறிமுக நிகழ்வு இன்று கொழும்புத் தமிழ்ச் சங்கத்தில் நடைபெறும். இன்று மாலை 4மணிக்கு கொழும்புத்... இனிய நந்தவனம் வெள்ளிவிழா மலரின் அறிமுக நிகழ்வு இனிய நந்தவனம் வெள்ளிவிழாமலரின் அறிமுக நிகழ்வு இலங்கையில் இடம்பெறவுள்ளது. இவ்விழா எதிர்வரும் 2022.09.18ஆம் திகதி மாலை... 'இளம் தலைமைத்துவ ஆளுமையும் சஹீட் எம். ரிஸ்மியுடனான நேர்காணலும்'; நூல் வெளியீட்டு விழா லேக் ஹவுஸ், நிறுவனத்தின் வெ ளியீடுகளான தினகரன்,தினகரன் வாரமஞ்சரி பத்திரிகைகளின் ஊடக அனுசரணையுடன் எமது சிரேஷ்ட ஊடகவியலாளர்... நூல் வெளியீட்டு விழா ஊடகஅனுசரணை தினகரன், தினகரன்வாரமஞ்சரிலேக் ஹவுஸ், தினகரன், தினகரன் வாரமஞ்சரியின் ஊடக அனுசரணையுடன் எமது சிரேஷ்ட ஊடகவியலாளர்... நூலறிமுகம் 'ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் நினைவாற்றல் இருப்பது போன்று எந்த வொரு மக்கள் கூட்டத்திற்கும் தமது வரலாறு குறித்த நினைவாற்றல்... சாரல்நாடனின் ‘வானம் சிவந்த நாட்கள்’ நாவல் வெளியீடும் நினைவேந்தலும் நாட்டின் நோய்த் தொற்று நிலவரம் காரணமாக கடந்த இரண்டு வருடங்களாக அனுட்டிக்கப்படாத சாரல்நாடன் நினைவேந்தல் நிகழ்வு இவ்வருடம்...

வகுப்புவாதங்கள் குறித்து எண்ணற்ற கட்டுரைகள் வெளிவந்திருக்கின்றன. குறிப்பாக இடதுசாரிகளும் நிறையவே எழுதி இருக்கிறார்கள். குறிப்பிடத்தக்க வகுப்புவாத வன்முறை நிகழ்வுகள் குறித்தும், வகுப்புவாத அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் அமைப்புகளின் வரலாறுகள் குறித்தும், மத்திய, மாநில அரசுகள் பின்பற்றிய வகுப்புவாதக் கொள்கைகள் குறித்தும் மிகவும் விரிவாகவே ஆவணப்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன. இப்பொருள் குறித்து நானும் மிகவும் விரிவாகவே எழுதியிருக்கிறேன். அனைத்தையும் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக இங்கே அடுக்க வேண்டும் என்பது என் நோக்கமல்ல. இருப்பினும் சில உண்மைகள் அவ்வப்போது நம் நெஞ்சில் வந்து மோதத்தான் செய்கின்றன. வகுப்புவாதம், மதச்சார்பின்மை, தேசியம் அல்லது தேசியவாதம் போன்றவை குறித்து நாம் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம்? இது தொடர்பாக என் அடிப்படை நிலைப்பாட்டை மிகவும் கடுமையான வார்த்தைகளுடனேயே தொடங்கிட விரும்புகிறேன். அனைத்துவிதமான வகுப்புவாதங்களும் ஓர் ஆரோக்கியமான அரசியலில் தீர்க்கப்பட முடியாத நோயல்ல. ஆர்எஸ்எஸ், சிவசேனை வகைய றாக்கள் பரப்பிடும் வகுப்புவாத வெறி உணர்வுகளுக்கு எதிராக அதைவிட அதிகமான அளவில் மதச்சார்பின்மை, நாட்டுப்பற்று உணர்ச்சிகளைக் கொடுப்பதன் மூலம் இந்நோயைக் குணப்படுத் திட முடியும். வகுப்புவாத நடவடிக்கைகள் என்று நாம் அழைத்திடும் – தற்போது மக்கள் பின்பற்றி வரும் – சில நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் மிகவும் சிக்கலான வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்திய சமூகத்தின் கட்ட மைப்பிலும், நாள்தோறும் நாம் பின்பற்றும் நடைமுறை அரசியலிலும் நன்கு ஆழமாக வேரூன்றி இருக்கின்றன. நாம் பின்பற்றிவரும் தத்துவங்களை விமர்சனத்திற்குள்ளாக்குவது சந்தேகமற மிகவும் முக்கியமானதுதான். ஆனால், எண்ணற்றோர் உயிர்கள் சூறையாடப்படுவதற்குக் காரணமாக விளங்கும் வகுப்புவாத வன்முறை சம்பந்தமான உண்மைகளையும், விவரங்களையும் திரட்டுவது அதைவிட மிகவும் முக்கியமானதாகும். அதுமட்டுமல்ல, வகுப்புவாத சிந்தனைகளும் நடைமுறைகளும் மிகவும் போற்றுதலுக்குரியவை என்றும், இவை நியாயமானவை மட்டுமல்ல, அவசியமானவையும், பயனளிக்கக் கூடியதும் என்றும் நாட்டில் உள்ள மக்களில் மிகப் பெரும் பாலானோர் நம்பிக்கொண்டும் இருக்கிறார்களே, இவர்களின் நம்பிக்கைகளை இவர்கள் மனம் கோணாதவாறு எவ்வாறு விமர்சிக்கப் போகிறோம் என்பது குறித்தும் நாம் ஆய்வு செய்ய வேண்டியது அவசியமாகும். நாடு சுதந்திரம் அடைந்து 65 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டன. குஜராத் மாநிலத்தில் முஸ்லீம்களுக்கு எதிராக இனப்படுகொலையைக் கட்டவிழ்த்துவிட்ட நரேந்திர மோடி பாஜக சார்பில் இந்தியாவின் பிரதம வேட்பாளராக முன்னிறுத்தப்பட்டு அதற்கான வேலைகள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கின்றன. மதவெறி உணர்ச்சியை மக்கள் மத்தியில் கிளப்பி விசிறிவிடுவதன் மூலம் ஆட்சியைப் பிடிக்க முடியும் என்பதற்குச் சரியான அடையாளம் நரேந்திர மோடி என்று நான் துணிந்து கூறுவேன். அவர் பிரதமராகிவிட்டால், வகுப்புவாதத் திற்கு எதிராக நாம் மேற்கொள்ளும் பயணம் மேலும் சிறிது காலத்திற்கு நீடித்திடும். இதனை வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதென்றால், தோழர் ரோசா லுக்சம்பர்க் ஒருமுறை கூறுகையில், முதலாளித்துவம், சோசலிசத்திற்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும் என்கிற அவசியம் இல்லை என்றும் மாறாக காட்டுமிராண்டித் தனத்திற்கும் கூட இட்டுச் செல்லலாம் என்றும் சொன்னார். இந்தியாவில் மக்களின் நலன்களைப் பற்றிக் கிஞ்சிற்றும் கவலைப்படாது கொள்ளை அடிக்கும் கும்பலின் தலைமையில் அமைந்துள்ள முதலாளித்துவத்திற்கு லுக்சம்பர்க்கின் கூற்று மிகவும் சரியாகவே பொருந்துகிறது. ஏனெனில், நம்நாட்டில் செயல்பட்டுவரும் வகுப்புவாதங்கள் ஒன்றையொன்று ஊட்டி வளர்ப்பதன் மூலம் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் நன்கு வளர்வதுடன், ஒருபக்கம் இத்தகைய முதலாளித்துவக் கொள்ளைக் கும்பலை உருவாக்கிடவும், மிகப்பெரிய அளவில் மக்களை பலிகிடா ஆக்கிடவும் இட்டுச் செல்கின்றன. இவ்வாறு ஓர் இனவெறியால் கொடுமைகளுக்கு ஆளாகி மிகவும் பாதிக்கப்பட்ட நிலையில் உள்ள மக்கள், தங்கள் சொத்து சுகங்களை மட்டுமல்ல, தங்கள் அறநெறிப் பண்புகளையும் தொலைத்துவிட்டு நிர்க்கதியாய் இருக்கக்கூடிய நிலையில் பாசிஸ்ட்டுகள் அவர்களை மிக எளிதாகத் தூண்டிவிட்டு, தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வந்துவிடுகிறார்கள். “பாசிசம்” தலைதூக்குவது என்பது புரட்சியை நம்மால் கொண்டுவர முடியாமல் நாம் தோல்வி கண்டதற்கான தண்டனை என்று கிளாரா ஜெட்கின் கூறினார். அது மிகவும் சரி யான கூற்று என்பதை வரலாறு மெய்ப்பித்திருக்கிறது. முதலாவதாக, உலக அளவில் இடதுசாரி சக்திகள் தோற்கடிக்கப்பட்டிருப்பது, உலகின் பல பகுதிகளில் வலதுசாரி சக்திகள் வலுவடைவதற்கு இட்டுச் சென்றிருக்கின்றன. இதன் காரணமாக, (1) 1989க்கு முன் வலுவாக இருந்த சோசலிச முகாம் உலகின் பல பகுதிகளிலும் வலுவிழந்தது. இன்றைய தினம் உலகில் மிகச் சிறிய பூப்பந்தில் தான் ((global space)) மார்க்சிசமும், கம்யூனிசமும் கோலோச்சுகிறது. (2) அதிதீவிர முதலாளித்துவம் (extreme capitalism) என நான் அழைத்திடும் நவீன தாராளமயம் உலகில் பல நாடுகளில் மிகவும் விரிவான முறையில் நுழைந்து வெற்றி பெற்றுள்ளது. உலக அளவில் பொருளாதார மந்தம் ஏற்பட்டுள்ள நிலையிலும் கூட நவீன தாராளமயக் கொள்கைகளுக்கு எதிராகப் பெரிய அளவில் தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் எதிர்ப்பு என்பது ஏற்படவில்லை. (3) ஆசிய மற்றும் ஆப்ரிக்கக் கண்டத்தில் உள்ள பல நாடுகள் நவீன தாராளமய உலகமயக் கொள்கைகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் காரணமாக அந்நாடுகளில் மேலோங்கியிருந்த தேசிய உணர்வு மற்றும் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு உணர்வு தற்போது முற்றிலுமாக இல்லாது ஒழிந்துவிட் டன. இதற்குச் சரியான எடுத்துக்காட்டு நரேந்திர மோடி. மதவெறியைத் தீவிரமாகப் பின்பற்றும் ஒருவர் – நம்மால் இந்து மதவெறியன் என்றும் அவரது சகாக்களால் இந்து தேசியவாதி என்றும் அழைக்கப்படும் ஒருவர் – பிரதமராக முன்னிறுத்தப்படுவது சரியான எடுத்துக் காட்டாகும். இன்றைய தினம் நாட்டில் உள்ள அம்பானிகளும், டாட்டாக்களும், உலகம் முழுவதும் விரவிக் கிடக்கும் நூற்றுக்கணக்கான இந்தியக் கோடீஸ்வரர்களும் நரேந்திர மோடியைச் சூழ்ந்து கொண்டுள்ளனர். அமெரிக்காவிலும், இங்கிலாந்திலும் இதற்குமுன் அவருக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்த பலரும் இப்போது அவரிடம் மன்னிப்பு கோரி அவரை வரவேற்று, அவருடன் கூடிக் கூலாவிக் கொண்டிருக்கின்றனர். எகிப்து நாட்டில் உள்ள முஸ்லீம் பிரதர்ஹூட் கட்சியின் தலைவரும் எகிப்தின் அதிபருமான மோர்சியைப் போன்று மோடி சிறப்பான முறையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். கிளாரா ஜெட்கின் கூற்றின் அடிப்படையில் ஆராய்கையில் இந்தியாவில் இவ்வாறு பல்வேறு வகுப்புவாதங்கள் வெற்றி பெறுவதற்கு முக்கிய காரணம் இடதுசாரிகளின் தோல்வியேயாகும். வகுப்புவாதத்திற்கு உண்மையான மாற்று என்பது கம்யூனிசம் அல்லது சோசலிசமேயாகும். (The real alternative to communalism is communism or socialism). நிச்சயமாக மதச்சார் பின்மையோ (secularism) அல்லது தேசியவாதமோ (nationalism) கிடையாது. கடந்த கால் நூற்றாண்டில் இடதுசாரிகள் குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு வளராததன் காரணமாகத்தான் இத்தகைய மதவெறி, இனவெறி மற்றும் பிராந்திய வெறி சக்திகள் நாட்டின் பல பகுதிகளிலும் வளர்ந்துள்ளன. நவீன தாராளமயக் கொள்கைகள் மற்றும் அயல்துறைக் கொள்கையைப் பொறுத்த அளவில் இத்தகைய சக்திகள் அவற்றுடன் முழுமையாகக் கருத்தொற்றுமை கொண்டு ஒத்துப்போகின்றன. நாட்டில் இவ்வாறு பத்து விழுக்காட்டின் கட்சிகள் இருக்கின்றன என்பதே என் கருத்து. அவை ஐ.மு.கூட்டணியில் அங்கம் வகித்தாலும் சரி, அல்லது தே.ஜ.கூட்டணியில் அங்கம் வகித்தாலும் சரி, இவை மக்கள் தொகையில் உயர் பத்து விழுக்காட்டினர் நலன்களையே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. இத்தகைய சக்திகள் வளர்ந்துள்ள இடங்களில் இடதுசாரிகள் தேர்தல் களத்தில் கிட்டத்தட்ட மிகப்பெரிய அளவிற்குத் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. வகுப்புவாத அரசியலைப் பொறுத்தவரை, இடதுசாரி அல்லாத அரசியல் கட்சிகளில் எந்தக் கட்சியும் பாஜகவுடன் தீவிரமாக ஒத்துப்போகாதவை அல்ல. ஒருசில கட்சிகள் காங்கிரசுடன் இருக்கின்றன என்றால் அதற்குக் காரணம் காங்கிரசும் பாஜகவும் ஆள்வதில் போட்டி போட்டுக் கொண்டிருப்பதுதான். பாஜக, வகுப்பு வாதத் துருப்புச் சீட்டைத் திட்டமிட்டு பயன்படுத்தும் அளவிற்கு காங்கிரஸ் பயன்படுத்தவில்லை என்ற போதிலும், காங்கிரஸ் கட்சியும் தேவைப்படும் சமயத்தில் பயன்படுத்தத் தயங்குவதில்லை. முன்னுரை இவை அனைத்து குறித்தும் மீளவும் நாம் விவாதிப்போம். முதற்கண் வகுப்புவாதம், மதச் சார்பின்மை மற்றும் தேசியவாதம் என்று நாம் அடிக்கடி பயன்படுத்தும் மூன்று முக்கிய சொற் றொடர்கள் குறித்து வழக்கத்துக்கு மாறான வழிகளில் ஆய்வு செய்திடுவோம். வகுப்புவாதம் (Communalism), மதச்சார்பின்மை (Secularism) மற்றும் தேசியவாதம் (Nationalism) ஆகிய சொற்றொடர்களுக்கு ஆங்கில அகராதியில் இருக்கும் அர்த்தத்தில் நம் நாட்டில் அவை உபயோகப்படுத்தப்படுவதில்லை. குறிப்பாக வகுப்புவாதம் என்ற சொல் நம் நாட்டில் ஓர் இனம் அல்லது ஒரு மதத்தைச் சார்ந்தவர்கள் மற்ற இனத்தினர் மீது அல்லது மற்ற மதத்தைச் சார்ந்தவர்கள் மீது வெறுப்பை உமிழக்கூடிய சித்தாந்தத்தைப் பிரயோகிப்பதற்கும், வன்முறையை ஏவுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதாவது ஒருவகையிலான பாசிச வடிவத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வகுப்புக் கலவரம் என்ற நிகழ்வே உலகில் இந்தியாவில்தான் நடைபெறுகிறது. உதாரணமாக, எகிப்தில் கிறித்துவ சிறுபான்மையினர் மீதான தாக்குதல்கள் நேரடியாகவே இஸ்லாமிஸ்ட் (Islamist), ஜிஹாதி (Jihadi), சலாஃபிஸ்ட் (Salafist) அல்லது வேறெந்த சொற்றொடர் மூலமோதான் அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் அதனைத் வகுப்புவாரி (“communal”) தாக்குதல் என்று கூறுவதில்லை. உண்மையிலேயே மிகவும் சரியாகச் சொல்வதென்றால், வரலாற்று ரீதியாக வகுப்புவாரி என்ற சொல் கம்யூனிஸ்ட் என்ற சொல்லிற்கு மிகவும் நெருக்கமான உறவினைக் கொண்டிருந்தது. இவ்விரு வார்த்தைகளுமே பொது, (‘common’), நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிரு (‘commune’), சமூகஇனம் (‘community’) என்ற பொருள்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தவைதான். உதாரணமாக, சமூகத்தினருக்கான சொத்து (‘communal’ property) என்பது தனிச் சொத் துரிமைக்கு (private property) எதிரான சொற்றொடராக இருந்தது. நம் நாட்டில் மேலும் இரு சிக்கல்களையும் நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது. அதில் ஒன்று, பெரும்பான்மையினர் சமூகம், சிறு பான்மையினர் சமூகம் என்று பேசுவதில் எதுவும் சிரமம் இருப்பதில்லை. மிகவும் சரியாகச் சொல்வதென்றால், இந்து சமூகத்தினர், முஸ்லீம் சமூகத்தினர், சீக்கிய சமூகத்தினர் போன்று பேசுவதில் சிரமம் இல்லை. ஆனால், அந்தச் சமூகத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் மற்ற சமூகத்தினர் மீது வகுப்புவாத உணர்வுடன் நடந்து கொள்ளாது, இந்தியாவின் பிரஜைகள் என்ற முறையில் மட்டுமே, அதாவது மதச்சார்பற்ற தேசிய இனத்தினர் (secular nationalists) என்ற உணர்வோடு மட்டும் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதே உண்மையில் நம்முடைய விருப்பமாகும். நாடும் அரசாங்கமும் மதச்சார்பற்ற அறநெறியை (secular moralism) உயர்த்திப் பிடித்திருப்பதால், மத ரீதியான வகுப்புவாத அடையாளம் அரசியலிலிருந்து அப்புறப்படுத்தப்பட்டு, தனிநபர் பிரச்சனையாக மாற்றப்பட்டிருக்கிறது. நாட்டில் உள்ள மக்களில் அறுதிப் பெரும்பான்மையினர், ஐந்தாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை வாக்களிப்பதைத் தவிர வேறெந்த பிரஜா உரிமையையும் அனுபவிக்காத சூழ்நிலையில், இம்மக்கள் மத்தியில் தேசிய உணர்வு குறித்த பிரச்சாரங்கள் (nationalist discourses) போய்ச் சேருவதை விட, அவர்களின் சொந்த மத நம்பிக்கை அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படும் பிரச்சாரங்கள் மிக எளிதாக அவர்களை சென்று அடைந்துவிடுகின்றன. அவை பிற மதத்தினருடனான உறவுகள் மற்றும் சமூகப் பழக்க வழக்கங்களில் பாதிப்புகளை ஏற்படுத்துகின்றன. இவ்வாறு மக்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தின் அடிப்படையில் தங்கள் சமூக மற்றும் பொருளி யல் வாழ்க்கையை அமைத்துக் கொண்டிருக்கக் கூடிய சூழ்நிலையில், அத்தகைய மத அடையாளங்களுடைய மோசமான பக்கத்தை எப்போது அவர்கள் மீறி வெளிவருவார்கள் என்பது குறித்து என்னால் தெளிவாகக் கணிக்க முடியவில்லை. முஸ்லீமாக இருக்கும் ஒருவரால் தன்னுடைய மத அடையாளத்தைத் துறந்து, சிந்தனை செய்வது சாத்தியமா? வீரஞ்செறிந்த அளப்பரிய துணிவுள்ள ஒருசிலருக்கு வேண்டுமானால் அது சாத்தியமாக இருக்கலாம். ஆனால் பெரும்பான்மை முஸ்லீம்களுக்கு அது சாத்தியமல்ல என்றே தோன்றுகிறது. அடுத்து, “இந்து சமூகத்தினர்” என்றும் “முஸ்லீம் சமூகத்தினர்” என்றும் கூறுவதுகூட கற்பனையான ஒன்று என்றே நான் கருதுகிறேன். ஒருசில மதம்சார்ந்த சடங்கு சம்பிரதாயங்களைத் தவிர காஷ்மீரில் உள்ள முஸ்லீம்களும் கேரளாவில் உள்ள முஸ்லீம்களும் தங்களுக்கு இடையே உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்வார்களா என்பது சந்தேகமே. அதேபோன்றுதான் நாகாலாந்தில் உள்ள கிறித்துவர்களுக்கும், கேரளாவில் உள்ள கிறித்துவர்களுக்கும் இடையே உள்ள உறவுமாகும். அதேபோன்றதுதான் இந்தியா முழுதும் உள்ள இந்துக்களும் தங்கள் பிராந்தியங்கள், சாதிகள், தொழில்களைக் கடந்து ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள் என்று நினைப்பதும் மிகவும் அபத்தமான ஒன்றேயாகும். ஆயினும், நம்முடைய அரசியல் பிரச்சாரங்கள் அனைத்திலும், நாடு முழுவதுமுள்ள மதச் சமூகத்தினர் அனைவரும் ஒரேமாதிரிதான் என்கிற முறையிலேயே நம்முடைய அரசியல் பிரச்சாரங்களும், கொள்கைகளும் உருவாக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய கற்பனையான அடையாளம், உண்மையான சமூகத்தினர் மீது அனைத்து மதங்களைச் சார்ந்த சுயநல அரசியல் வாதிகளாலும் மேலிருந்து திணிக்கப்படுகின்றன. அரசுகளும், முந்தைய காலனிய அரசு விரும்பியதைப்போலவே, வர்க்க அரசியலுக்குப் பதிலாக இத்தகைய இனம் சார்ந்த பிரதிநிதிகளையே விரும்புகின்றன. இரண்டாவதாக, அனைத்து மத நம்பிக்கைகளும், அவை நம்பிக்கையாக இருந்தாலும் சரி அல்லது செயலாக இருந்தாலும் சரி, வகுப்பு வாதத்தை நோக்கி இட்டுச் செல்வதில்லை. ஆனால் இந்தியாவில் அனைத்துவிதமான வகுப்புவாதங்களும் மத அடையாள உணர்வு டன், வேண்டுமென்றே தங்கள் அரசியல் ஆதா யங்களுக்காக அரசியலாக்கப்படுகின்றன. இதற்கு மதங்களையே குறை சொல்லக்கூடாது. ஆயினும், சில வகையான மத உணர்வுகள் மறுக்கமுடியாத விதத்தில் பிற மதத்தினர் மீது மதவெறித் தீயை உசுப்பிவிடும் விதத்தில் தூண்டப்படுகின்றன. உதிரிப்பாட்டாளியாக (lumpen proletariat) இருக்கிற ஒரு கரசேவகரை, மூளைச் சலவை செய்து, ராமபிரானின் ஜன்மபூமியை விடுவித்திட ஆயுதம் ஏந்து, ராமரின் படையில் அனுமானைப் போல பாபர் மசூதியின் குவிமாடத்தின் (dome) மீது தாவி ஏறி அதனைத் தகர்த்திடு, இந்துவாக இருந்து உன் வீரத்தைக் காண்பி என்று சொல்லும்போது அது அந்த கரசேவகருக்கு நியாயமாகவே தோன்றுகிறது. இதற்கு மதம் பொறுப்பாகாது, அதேபோன்று இத்தகைய செயல் அப்பாவித்தனமான ஒன்றும் கிடையாது. மதம், அரசியல் வாழ்க்கையின் அனைத்துவிதமான வடிவங்களிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டால், மதத்தால் வன்முறை நிகழ்வுகள் நடைபெறுவது என்பது மிகவும் குறைந்த அளவிலேயே இருந்திடும். மதவெறியைத் தூண்டிவிடுவது என்பதும் அநேகமாக இருக்காது. அடுத்து, நாம் விவாதத்திற்காக எடுத்துக் கொண்டுள்ள மதச்சார்பின்மை (“secularism”) என்ற சொல்லிற்கு வருகிறேன். மதச்சார்பின்மை என்றால் அனைத்து மதங்களுக்கும் சம அளவில் மரியாதை செய்தல் என்பது மிகவும் விசித்திரமான இந்தியக் கண்டுபிடிப்பாகும், காலங்காலமாக இருந்து வந்த மத சகிப்புத்தன்மை என்பதைப் படிப்படியாக ஒழித்துக் கட்டுவதற்கான வேலையே இது. உண்மையிலேயே மத நம்பிக்கை உள்ள ஒருவனுக்கு அவனுடைய சொந்த மதம்தான் உயர்வானது. எனவே அவன் மற்ற மதங்களுக்கும் சமமாக மரியாதை கொடுப்பது என்பது சாத்தியமே இல்லை. மத நம்பிக்கையுள்ள ஒரு முஸ்லீமுக்கு, இந்து மதம் என்பது இயல்பாகவே மட்டமானது தான். அனைத்து மதங்களுக்கும் சம மரியாதை செலுத்த வேண்டும் என்று கூறுவது, அரசின் விவகாரங்களை அமல்படுத்துவதில், லஞ்ச ஊழல் மிகுந்த தாராளமய ஜனநாயக அரசியலில், பெரும்பான்மையினர் மதத்தினரைப் பெரிய அளவிற்கு மரியாதை செலுத்துவதற்கே இட்டுச் செல்லும். ஏனெனில் எண்ணிக்கையில் அவர்கள் வாக்குகள்தான் அதிகம். பெரும்பான்மையினரின் பண பலமும், அதிகார பலமும்தான் ஆதிக்கம் செலுத்தும், பெரும்பான்மை மதத்தினரில் உள்ள மத்திய வர்க்கத்தினரின் மத்தியிலும் மூர்க்கத்தனமான முறையில் புதிய வகையிலான மதச் சிந்தனைகள் உருவாகி ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இந்தியாவில், எந்த அரசியல் கட்சி ஆட்சியில் இருந்தாலும், மதச்சார்பின்மையைக் கடைப் பிடிப்பதாக அவை சொல்லிக்கொண்டாலும், பெரும்பான்மையாக இருக்கக்கூடிய இந்துக் களுக்கு ஆதரவாகவே செயல்படுகின்றன. பாஜக விற்கும் காங்கிரசுக்கும் சற்றே வித்தியாசம் இருக் கும் எனில் அது அவர்கள் பின்பற்றும் தத்துவங்க ளால் அல்ல, மாறாக அவர்கள் சார்ந்திருக்கிற நாடாளுமன்றத் தொகுதியில் உள்ள மக்களின் எண்ணிக்கை அடிப்படையிலேயே அமைந்திருக்கும். இது தொடர்பாக, பெர்ரி ஆண்டர்சன் குறிப்பிடுகையில், இந்திய அரசு ஒரு இந்து வகுப்புவாத அரசுதான் என்கிறார். அது மதச்சார்பின்மை என்கிற சொல்லை தன் தத்துவத்தை நியாயப்படுத்துவதற்கானதாக உபயோகித்துக் கொண்டிருக்கிறது என்கிறார். ஆயினும், இதனை நான் வேறு விதமாகக் கூற விரும்புகிறேன். இந்து மதம் குறித்து காந்தி, நேரு மற்றும் ஆர்எஸ்எஸ் இயக்கம் வெவ்வேறான அளவுகோல்களை வைத்திருந்தன. அவற்றை ஒரேமாதிரி பார்ப்பதென்பது சரியல்ல. மேலும் இந்தியா என்பது பல்வேறு மதங்களைக் கொண்ட நாடு. இங்கே முஸ்லீம்கள் உட்பட அனைத்து வகையான மதத்தினரும் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் இதனை இந்து நாடு என்று இந்து மதவெறியர்கள் கூறிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஏனெனில் இந்து மதத்தினர்தான் நாட்டில் பெரும்பான்மையினர் மற்றும் வல்லமைபடைத்தவர்கள். மற்ற அனைத்து மதத்தினரையும் ஒன்றிணைத்தால் கூட அவர்களை விடப் பெரும்பான்மையினராவார்கள். அல்லது, இதனை வேறுவிதமாகவும் கூறலாம். இந்தியாவில் மதவெறி வன்முறை நிகழ்வுகள் இல்லாதவரை அல்லது மிகமிகக் குறைவாக நிகழும் வரை அது பல்வேறு மதங்களுடன் மட்டற்ற மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க முடியும். அவ்வாறு மிகவும் சிறிய அளவில் மத வன்முறை நிகழ்வுகள் நடைபெறுகையில், மற்ற வன்முறை நிகழ்வுகள் போன்றே அதுவும் ஒரு சட்டம் – ஒழுங்கு பிரச் சனைதான். மதச்சார்பின்மையை ஒரு நியாயமான தத்துவமாகக் கருதுவது எந்தவிதத்திலும் சரிதான். மதச்சார்பின்மை என்பது நவீனகால ஒழுக்கப் பண்பாகும். பண்டைக் காலங்களில் இது கிடையாது. அதாவது, அரசின் அதிகார வரம்புக்குள்ளிருந்து மதத்தை வெளியேற்றுதல் என்பதாகும். இது ஒரு ஐரோப்பிய ஒழுக்கப் பண்பாகும். இது தொடர்பாக மிக அதிக நாட்டுப்பற்றுடன் இதனை அணுகுவதற்கு முன்பு, மார்க்சிசமும் ஓர் ஐரோப்பிய ஒழுக்கப் பண்புதான் என்பதை நாம் நினைவில் இருத்திக் கொள்ளுதல் வேண்டும். இத்தகைய ஒழுக்கப் பண்புகள் அந்நாட்டின் வரலாற்றுத் தேவைகளின் அடிப்படையில் அங்கே உருவாயின என்பதையும், பின்னர் வரலாற்று நிலைகளின் காரணமாக படிப்படியாக அவை உலகம் முழுவதும் பரவின என்பதையும் நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்திய முதலாளித்துவ வர்க்கம் நவீனத்துவத்தைக் கிரகித்துக் கொள்ளாமல் தன்னுடைய சமூகக் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் பிற்போக்குத் தனமாக இருந்ததால், நவீன மதச்சார்பின்மை ஒழுக்கப் பண்பினை சிதைத்து சின்னாபின்னமாக்கி, மதம் சார்ந்த சொற்றொடர்களுடன் மாற்றி வடிவமைத்துக் கொண்டது. ஐரோப்பாவிலேயே பல நாடுகள் தற்போது கலாச்சாரக் கொந்தளிப்பில் சிக்கிக் கொண்டுள்ளன. ஏனெனில், பல்வேறு இனத்தைச் சேர்ந்த, பல்வேறு நிறத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஐரோப்பாவிற்குள் குடியேறி வந்துள்ள நிலையில் அவர்களை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள இயலாமல் அது திணறுகிறது. மதச்சார்பின்மையைப் பின்பற்றுவதில் இந்தியா அளவிற்குக் கூட அமெரிக்கா இருக்கிறதா என்பது சந்தேகமே. இரு முதலாளித்துவ அரசுகள்தான் உண்மையில் முறையான மதச்சார் பின்மையை – அங்குள்ள முதலாளிகள் இளைஞர்களாக இருந்த காலத்தில் – பெற்றிருந்தன. அவை புரட்சிகர பிரான்சும் கேமாலிஸ்ட் துருக்கியும் மட்டுமேயாகும். அவைகூட இன்று அவ்வாறு உரிமை கொண்டாட முடியாது. ஆட்சி அதிகாரத்திலிருந்து மதச்சார்பின்மை அடிப்படையில் தேவாலயங்களைப் பிரித்த நாடுகள் என்று சொல்வது என்றால், மதம் ஒருவரின் தனிப்பட்டவரின் உரிமை, அதற்கும் அரசுக்கும் சம்பந்தம் இல்லை என்று சொன்ன நாடுகள் என்றால் அவை கம்யூனிஸ்ட் நாடுகள் மட்டுமேயாகும். சோவியத் யூனியன் தகர்ந்த பின்பு, தேச அளவிலும் சர்வதேச அளவிலும் இயங்கும் மதவாத அமைப்புகள் வன்முறை வெறியாட்டங்களைக் கட்டவிழ்த்துவிட்டதை நம்மால் பார்க்க முடிந்தது. இறுதியாக, இம்மூன்று சொற்களிலும் மிகவும் கடினமான வார்த்தை தேசியவாதம் என்னும் சொல்தான். ரஷ்யப் புரட்சியைத் தவிர, சீனா, கியூபா உட்பட மற்ற அனைத்து நாடுகளிலும் ஏற்பட்ட சமூகப் புரட்சிகளும் காலனிய மற்றும் அரைக் காலனிய நாடுகளில் நடைபெற்றவைகள்தான். எனவே, சோசலிசத்திற்கான இயக்கங்கள் தேச விடுதலைக்கான யுத்தங்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. மேலும், மூன்றாம் உலக நாடுகளில் இருந்த மிகவும் முற்போக்கான முதலாளித்துவ அரசுகள் தேசப்பற்றுடன் கூடிய பொருளாதாரக் கொள்கைகளைப் பின்பற்றின. பாண்டுங் திட்டக் காலத்தில் நேருவின் இந்தியா, நாசரின் எகிப்து மற்றும் பாதிஸ்ட் அரபு நாடுகளை இவற்றிற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கூறலாம். இப்போது வெனிசுலா, பொலிவியா மற்றும் ஈக்வேடார் நாடுகளை இவ்வாறு கூற முடியும். இவ்வரலாறுகள் நம்மை இன்றைய தேசியவாதம் அல்லது நாட்டுப்பற்று உணர்வை ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு என்பதுடன் பொருத்திப் பார்க்கும் போக்கிற்கும் இட்டுச் சென்றுள்ளது. காலனிய நாடுகளில் உருவான தேசியவாத அல்லது நாட்டுப்பற்று சித்தாந்தம் காலனியத்திற்கு எதிரான ஒன்றுதான். ஆனால் இது பல சமயங்களில் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு சித்தாந்தமாக தவறான முறையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு காலனியத்திற்கு எதிராக உருவான பல இயக்கங்கள் சோசலிஸ்ட் உள்ளடக்கங்களைக் கொண்டவை என்று சொல்ல முடியாது. இத்தகைய இயக்கங்களில் பல ஏகாதிபத்திய மூலதனத்தின் நவீன காலனிய வடிவங்களுடன் மிக வேகமாகத் தங்களை இணைத்துக் கொண்டு, மட்டற்ற மகிழ்ச்சியில் திளைக்கின்றன. ஆப்ரிக்காவில் உள்ள நாடுகள் பல இத்தகைய வரலாற்றால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. ஏன், நம் அண்டை நாடுகளாக உள்ள பாகிஸ்தான் மற்றும் வங்கதேசம் குறித்து கூறத் தேவையே இல்லை. இதில் மிகவும் சிக்கல் நிறைந்த வழக்குகள் எவை எனில், ஏகாதிபத்திய ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக மூர்க்கமான முறையில் யுத்தத்தில் ஈடுபட்டுள்ள தாலிபான்களாகும். ஆயினும் இவர்கள் மக்களுக்கான சோசலிச முற்போக்கு சக்தியாகத் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய பாசிஸ்ட் இயக்கங்கள் அனைத்தும் நடைமுறையில் ஒரு விஷயத்தில் ஒத்துப்போயின. முழுமையான தேசியவாதம் என்று தங்களை அழைத்துக் கொண்ட அவைகள் வலதுசாரி தேசியவாதங்களின் அனைத்து விதமான நச்சுத்தன்மை வாய்ந்த வடிவங்களையும் தம்முள் கொண்டிருந்தன. ஐரோப்பிய முதலாளித்துவத்தின் 19 ஆம் நூற்றாண்டுக் காலத்தில் ஐரோப்பிய முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தமாக தேசியவாதம் இருந்தது என்பது மட்டுமல்ல, அந்தக் காலகட்டத்தில் தான் ஐரோப்பாவில் தேசம் என்கிற வடிவம் உருவானது. இவ்வாறு கடுஞ்சிக்கல்கள் நிறைந்த நிலையில் தேசியவாதம் என்ற சொல்லை ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு என்பதுடன் சமமாய்ப் பொருத்திப் பார்க்கக் கூடாது என்றே எனக்குத் தோன்றுகிறது. தேசியவாதம் அல்லது நாட்டுப்பற்று என்ற சொல்லின் பின்னணியில் எந்தவித வர்க்க உள்ளடக்கமும் இல்லை என்பதே என் சொந்தக்கருத்தாகும். எல்லா நாடுகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சக்திகள் தங்கள் வர்க்க உள்ளடக்கத்தை அவற்றின் மீது ஏற்றுகின்றன என்பதே என் கருத்தாகும். லெனின், தொழிலாளி வர்க்கத்தின் கட்சியின் தலைவர் என்ற முறையில் காலனிய நாடுகளில் இருந்த நிலைமைகளை ஆராய்ந்து அவற்றின் அடிப்படயில் தேசிய இனப்பிரச்சனைக்கு அதிக அழுத்தம் கொடுத்தார். காலனிய எதிர்ப்பு தேசியவாதத்தின் தலைமையை முதலாளித்துவ வர்க்கம் தமதாக்கிக் கொள்வதற்கு முன்பு தேசிய இனப்பிரச்சனை மீது மேலாதிக்கத்தை நிறுவிட விவசாய வர்க்கத்தின் கூட்டணியுடன் தொழிலாளி வர்க்கத்தால் சாத்தியமாகலாம் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையிலேயே லெனின் அவ்வாறு கூறினார். காலனிய எதிர்ப்புப் போராட்டத்தில் தேசிய முதலாளிகளில் நாட்டுப்பற்று கொண்ட பிரிவினர் தலைமைப் பாத்திரம் வகிப்பதை ஏற்றுக் கொள்வது என்பது விரும்பத்தக்க ஒன்று அல்ல. இது கம்யூனிய இயக்கத்தின் ஒரு பலவீனமேயாகும். தேசியவாத சித்தாந்தம் என்பது அடிப்படையில் தேசிய-அரசு (Nation-State) வடிவத்தைக் குறிக்கோளாகக் கொண்டு இணைக்கப்பட்டதாகும். தேசிய-அரசு என்ற வடிவம் இருக்கும் வரை, ஏதாவது ஒரு வகையிலான தேசியவாதம் ஒரு மெய்யான அவசியமாகும். நாஜி ஜெர்மனியின் பாசிஸ்ட் தேசியவாதம், அமெரிக்காவின் ஏகாதிபத்திய தேசியவாதம், வியட்நாம் அல்லது அங்கோலா போன்ற நாடுகளில் விடுதலை இயக்கங்களுக்குத் தலைமை தாங்கிய கம்யூனிஸ்ட்டுகளின் புரட்சிகர தேசியவாதம், மதச்சார்பற்ற அரசு தேசியவாதம், ஈரான் நாட்டின் சமயகுரு மார்களின் தேசியவாதம் என்று எண்ணற்ற தேசியவாதங்கள். எங்கெல்லாம் தேசியவாதங்கள் இருக்கிறதோ அங்கெல்லாம் தேசியவாதம் குறித்த பொருள் குறித்தும் எண்ணற்ற சண்டை சச்சரவுகளும் உண்டு. தேசியவாதத்தின் ஒரு வகை, மற்றோர் வகையால் தோற்கடிக்கப்பட்டு, மாற்றியமைக்கப்படுவதும் ஒரே நாட்டில் நடைபெற்றுக் கொண்டுதான் இருக்கின்றன. இப்போதெல்லாம், உலகில் பலநாடுகளில், நாட்டின் குணாம்சத்தை வடிவமைப்பதில் அந்நாட்டில் பெரும்பான்மையாகவுள்ள மதத்தையும் இணைத்துக் கொள்வது என்பதும் புதுப்பாணியாக மாறி இருக்கிறது. யூத சமயத்தை ஒரு நாட்டினர் தூக்கிப் பிடிக்கிறார்கள் என்றால், சில நாடுகளில் இஸ்லாமை தூக்கிப் பிடிக்கிறார்கள், இங்கே இந்துயிசத்தைத் தூக்கிப் பிடிக்கிறார்கள். வேறொரு நாட்டில் கத்தோலிக்கத்தைத் தூக்கிப் பிடிக்கிறார்கள். ஒரு காரணத்திற்காகவே இவை அனைத்தையும் நான் கூறுகிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு மட்டுமே இந்திய தேசியவாதத்திற்கான உண்மையான உள்ளடக்கமாக இருக்க முடியும் என்று நம்பக் கூடிய அளவிற்கு இடதுசாரிகளாகிய நீங்கள் ஏற்கனவே முடிவுக்கு வந்திருப்பீர்கள். நான் அவ்வாறுதான் நம்புகிறேன். ஏனெனில் நான் ஒரு மார்க்சிஸ்ட். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மார்க்சிசம் நம் நாட்டில் மிகவும் சிறுபான்மையினர் மத்தியிலேயே இருந்து வருகிறது. அதேசமயத்தில் இந்துத்துவா கொள்கையையும் புறத்தூண்டுதல் எதுவுமின்றி நகர்ப்புற, உயர்சாதி, மத்தியதர, சமூகத்தில் பத்தாம் பசலியாகவுள்ள இந்துக்கள் எவரும் அப்படியே ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. இந்தியாவில் இந்துக்கள்தான் அதிகம். எனவே இந்துக் கலாச்சாரத்தை தேசியக் கலாச்சாரமாக அவர்கள் ஏற்றுக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் நடை முறையில் அவ்வாறில்லை. ஆர்எஸ்எஸ் இயக்கம் 1925 இல் துவக்கப்பட் டது. ஒவ்வோராண்டும் அதன் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை கணிசமான அளவிற்கு உயர்ந்து வந்திருக்கிறது. ஆனாலும் 1948க்கும் 1962க்கும் இடையே மட்டும் விதிவிலக்காக அதன் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை தேக்க நிலையில் இருந்தது. இவ்வாறு தேக்கநிலை ஏற்பட்டது என்பது காந்தி படுகொலை செய்யப்பட்டதற்கும், நேரு இறந்ததற்கும் இடையிலான காலகட்டம் என்பதை நீங்கள் நினைவுகூர முடியும். 1962 இல் இந்திய – சீன யுத்தம் துவங்கியபின் இதனை, இந்தியக் கம்யூனிஸ்ட்டுகளை அவமானப்படுத்திட, அவர்களுக்குக் கெட்ட பெயர் ஏற்படுத்திட, மிகவும் விரிவான அளவில் பயன்படுத்திக் கொள்ளப்பட் டது. அதன் பின்னர் வலதுசாரிகளும் தங்களை ஸ்தாபன ரீதியாகத் திரட்டிக் கொள்ள முடிந்தது. ஆயினும், 1948க்கும் 1962க்கும் இடையே ஆர்எஸ்எஸ் வளராமல் தேக்க நிலையில் இருந்ததற்கு மகாத்மா காந்தியின் படுகொலை ஒரு காரணியாக இருந்த போதிலும், அந்த சமயத்தில் காலனி எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின் வழிவந்த ஜவஹர்லால் நேருவால் தலைமை தாங்கப்பட்ட அரசியல் மற்றும் கலாச்சார மூலதனம்தான் அதற்கு மிகவும் முக்கியமான காரணி என்பது என் கருத்தாகும். மேலும் அந்த சமயத்தில் நாடாளுமன்றத்தில் நேருவுக்கு எதிர்ப்பைப் பிரதானமாக வழங்கியது கம்யூனிஸ்ட்டுகளும், சோசலிஸ்ட்டுகளும்தான் என்பதையும் நாம் நினைவு கூர்தல் வேண்டும். இவ்வாறு அந்த சமயத்தில் ஒட்டுமொத்த இந்திய அரசியலுமே வகுப்புவாதத்தை எதிர்த்த அரசியல் சக்திகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால் ஆளும் கட்சி மட்டுமல்ல, ஹாப்ஸ்வாம் ஒருமுறை சொன்னது போல அறிவிற் சிறந்த இடதுசாரிகளும் (“The Enlightenment Left”) பிரதான எதிர்க்கட்சி சக்திகளாக இருந்து மண்ணின் மாண்புகளை உயர்த்திப் பிடித்தார்கள். ஜவஹர்லால் நேரு முதலமைச்சர்களுடன் கொண்டிருந்த எண்ணற்ற கடிதப் போக்குவரத்துகளிலிருந்து காங்கிரஸ் கட்சிக்குள்ளும் வகுப்புவாதம் புரையோடிப் போயிருந்ததை அவர் கூர்மையாகக் கண்டறிந்திருந்தார் என்பதைக் காண முடியும். ஆயினும், அந்த சமயத்தில் இடதுசாரிகளின் மேலாதிக்கம் இருந்தது பற்றி நான்கு அம்சங்களைக் கூற வேண்டியது அவசியம். முதலாவது, நாடு சுதந்திரம் பெற்ற பின்னர், காங்கிரசிலிருந்த வலதுசாரிகள் சூழ்ச்சி செய்தபோதிலும் கூட அவற்றைப் புறந்தள்ளிவிட்டு நாட்டில் பல மாநிலங்களில் ஆட்சியிலிருந்தாலும் சரி மற்றும் எதிர்க்கட்சியாக இருந்தாலும் சரி, இடதுசாரிகள் வகுப்புவாதத்திற்கு எதிராக முன்னின்று போராடினார்கள். இரண்டாவதாக, முதலாளிகளுக்கு அளவுக்கு மீறிய சலுகைகள் அளிக்கப்பட்ட போதிலும், நாட்டின் பொதுத்துறை நிறுவனங்கள் தனியார் துறைக்கு சேவகம் செய்யக் கூடிய விதத்தில் செயல்பட்ட அதே சமயத்தில், அவர்களின் அளவுக்கு மீறிய பேராசையை ஒரு சமயத்தில் தடுத்து நிறுத்தவும் முடிந்தது. இந்தியப் பொருளாதாரத்தில் தேக்க நிலை ஏற்பட்டு நெருக்கடிக்கு உள்ளான போது இந்திராகாந்தியுடைய வங்கிகள் தேசியமய நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது. மூன்றாவதாக, அந்த சமயத்தில்தான் இந்திய அரசு மிகவும் உறுதியுடன் பல்வேறு முற்போக்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது. மிகவும் குளறுபடியாக இருந்த சமூக ஒழுங்கில் நவீன, மதச்சார்பற்ற, முற்போக்கு மாண்புகளை சமூகத்தில் ஆழப் பதித்திட முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இவை அனைத்தையும் அப்போது வெளியான புதிய பாடப் புத்தகங்களில் காண முடியும். மேலும் ஆட்சியிலிருந்தவர்களால் மட்டுமல்ல, பிரதான எதிர்க்கட்சியினராலும் மக்களுக்கு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தக்கூடிய விதத்தில் அரசியல் பேச்சுக்கள் அமைந்திருந்தன. ஏற்கனவே காலனிய எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் அரசியலாக்கப்பட்டிருந்த மக்கள் மத்தியில் இவை மேலும் பெரிய அளவில் பக்குவத்தை உருவாக்கின. இறுதியாக, மதச்சார்பின்மை என்பது தனிப்பட்ட ஒன்றாக பார்க்கப்படவில்லை. மாறாக அது அனைத்து மாண்புகளின் தொகுப்பாகவும், கூட்டுச் செயல்பாடாகவும் கருதப்பட்டது. நாட்டில் வாக்குரிமை அளிக்கப்பட்டிருந்தவர்களில் 90 விழுக்காட்டினர் எழுதப்படிக்கத் தெரியாத தற்குறிகளான ஒரு சமூகத்தை நாம் கொண்டிருந்தோம். நாடு சுதந்திரம் பெற்றபின் அயல்துறைக் கொள்கையில் அணிசேராக் கொள்கையை உறுதிபட பற்றி நின்றோம். ஏகாதிபத்திய ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக உற்பத்தி சார்ந்த பொருளாதாரத்தைப் பாதுகாத்தோம். பொருளாதார விவகாரங்களில் சோசலிச வளர்ச்சிப் (“socialistic development”) பாதை முக்கிய பங்கு வகித்தது. இவ்வாறு பல முற்போக்கான நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டிருந்தன. ஆட்சியாளர்கள் நடைமுறையில் செய்தார்களோ இல்லையோ வாக்குறுதிகள் தாராளமாகவே அளிக்கப்பட்டன. அத்தகைய வாக்குறுதிகளும் கூட மக்களின் அரசியல் செயல்பாட்டுக்கு சேவை செய்தன. நேருவினுடைய ஆட்சிக்கு பிரதானமான எதிர்ப்பு என்பது வலதுசாரிகளிடமிருந்து கிடையாது, மாறாக இடதுசாரிகள்தான் பிரதானமான எதிர்ப்பினை மேற்கொண்டிருந்தார்கள். அவை மிகவும் ஆக்கபூர்வமானதாகவும், மதச்சார்பின்மை மாண்புடன் பின்னிப்பிணைந்த சோசலிச சமுதாயத்தை உருவாக்கும் விதத்தில் அது அமைந்திருந்தது. இப்போது அத்தகைய நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் ஆட்சியாளர்களால் கைவிடப்பட்டுவிட்டன. இடதுசாரிகள் ஆட்சியில் உள்ள மாநிலங்களில் மட்டும்தான் இதற்கு விதிவிலக்கு. நவீன தாராளமய மற்றும் வலதுசாரிகளின் கொள்கைகளில் மதச்சார்பின்மையின் மாண்பு எந்த அளவிற்கு பின்னிப் பிணைந்திருக்கிறது என்று கூறுவது மிகவும் கடினம். உலகின் பல பகுதிகளிலும் என்ன நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கின்றன? அது அமெரிக்காவாக இருந்தாலும் சரி, ஐரோப்பாவாக இருந்தாலும் சரி மற்றும் முஸ்லீம்கள் பெரும்பான்மையாகவுள்ள நாடுகளாக இருந்தாலும் சரி, நவீன தாராளமயக் கொள்கைகள் எந்த நாடுகளில் அமல்படுத்தப்படுகிறதோ அங்கெல்லாம் வலதுசாரிகள் வெற்றிக் களிப்பில் மிதப்பதைப் பார்க்கலாம். இதற்கு இந்தியா மட்டும் விதிவிலக்காக இருக்க முடியுமா, என்ன? வகுப்புவாதம் தொடர்பாக நான் இதுவரை மூன்று நூல்கள் வெளியிட்டுள்ளேன். 1993 இல் அயோத்தியில் ஏற்பட்ட வீழ்ச்சிகள் குறித்து (“On the Ruins of Ayodhya) ஒரு நூலும், அதன் பின்னர் பத்தாண்டுகள் கழித்து 2003 இல், குஜராத்தில் முஸ்லீம்களுக்கு எதிரான இனப்படுகொலைகள் நடைபெற்ற சமயத்தில், இரு கட்டுரைகளும் எழுதியிருக்கிறேன். ஆயினும் மதவெறியர்களைக் கட்டுப்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு மாற்றம் எதுவும் இதுவரை ஏற்படவில்லை. இப்போது கார்ப்பரேட்டு மூலதனம் ஒன்றாக இணைந்து, மோடியைப் பிரதமர் வேட்பாளராக முன்னிறுத்தி இருக்கிறது. இதன் மூலம் அரசியல் பொருளாதாரத்தின் ஆட்சிப் பரப்பிற்குள் மூலதனத்தின் நவீன தாராளமய எதேச்சாதிகாரம், தத்துவார்த்த ரீதியாக வகுப்புவாத எதேச்சாதிகாரமும் ஆட்சி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்காகக் கைகோர்த்துக் கொண்டுள்ளன. கார்ப்பரேட்டுகளும் அரசாங்கமும் ஒன்றாக இருந்த முசோலினியின் இத்தாலியப் பாசிசத்தின் வடிவம் குறித்து இங்கே நினைவுகூர்தல் நலம் பயக்கும். சமீபத்தில் எழுதிய கட்டுரை ஒன்றில் இந்தியப் பின் நவீனத்துவம் குறித்த பிரச்சனையில், சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய நாட்டின் வரலாற்றை மூன்று கட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம் என்று கூறியிருந்தேன். 1947இலிருந்து 1975 வரை முதல் கட்டம். நேருவின் ஆட்சி தொடங்கி, இறுதியில் நெருக்கடிக்க ஆளாகி, அவசரநிலைக் காலத்தில் சிதைந்தது. அடுத்த இருபது ஆண்டுகள் இரண்டாவது கட்டமாகும். இக்கால கட்டம் பல்வேறு சிந்தனைகளைக் கொண்டவர்களை இணைத்த ஜேபி இயக்கத்தால் துவங்கப்பட்டு, அவசரநிலைக் காலத்திற்குப் பின் ஆட்சி செய்த ஜனதா அரசாங்கத்தின் காலம். இக்கால கட்டத்தில்தான் ஆர்எஸ்எஸ் இயக்கம் இந்திய அரசியலில் ஒரு மரியாதைக்குரிய மதித்துப் போற்றக்கூடிய ஓர் இயக்கமாகவும் சட்ட ரீதியாக இயங்கக் கூடிய ஓர் இயக்கமாகவும் மாற்றப்பட்டது. இதன் அரசியல் அங்கமான ஜனசங்கம் கட்சிக்கும் அதன் தலைவர்கள் வாஜ்பாபி மற்றும் அத்வானிக்கும் ஆட்சியில் முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. இந்திய அரசியலில் இது அவர்களுக்கு ஒரு திருப்பு முனையாக அமைந்தது. ஒட்டுமொத்தத்தில், இந்தியாவில் காங்கிரஸ் கட்சியால் தலைமை தாங்கப்பட்ட முதலாளித்துவ அரசின் அரசியல் நெருக்கடி காரணமாக மேலும் தொடர்ந்து ஆட்சி செலுத்தும் வல்லமையை இழந்தது. ஆயினும் அதற்கு மாற்றாக வேறொருவரும் தோன்றவில்லை. இந்தக் காலகட்டத்தில் ஏற்பட்ட நெருக்கடி முடிவுக்கு வந்து, இரண்டாவது வாஜ்பாயி அரசாங்கம் 1998 இல் ஆட்சிக்கு வந்தது. இது புதியதொரு கட்டத்தைத் தொடங்கி வைத்தது. இடதுசாரிகள் அல்லாத அனைத்துக் கட்சிகளையும் உள்ளடக்கி ஓர் அரசியல் கட்சிகளின் கூட்டணி உருவானது. இது முதலாளித்துவ ஆட்சிக்கு புதியதொரு ஸ்திரத்தன்மையைக் கொடுத்தது. எந்தக் கூட்டணியில் நின்று தேர்தலில் போட்டியிட்டாலும், வெற்றி பெற்ற பின் கூட்டணியை மாற்றிக் கொள்வது என்பதும் இக்காலகட்டத்தில் நடந்தது. இந்தச் சூழ்நிலையில்தான் 1989இலிருந்து 1992 வரை மூன்றாண்டுகளில் சர்வதேச அளவிலும், தேச அளவிலும் முக்கிய சம்பவங்கள் பல நிகழ்ந்தன. சர்வதேச அளவில் சோவியத் யூனியனிலும், கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் வரலாற்றுச் சிறப்பு கொண்ட கம்யூனிஸ்ட் அமைப்பு முறை முடிவுக்கு வந்தது. அமெரிக்கா உலக மேலாதிக்கப் போலிஸ்காரனாக (Hegemon) உருவெடுத்தது. இதனுடன் போட்டிபோடக் கூடிய அளவிற்கு எவரும் இல்லை. இந்திய ஆளும் வர்க்கமும் அதன் அரசும் இப்போது வெளிப்படையாகவே புதிய ஏகாதிபத்திய வல்லரசுக்குப் பின்னால் எவ்விதமான கருத்து வேறுபாடுமின்றி அணிதிரண்டன. நம் நாட்டிற்குள்ளும் நவீனதாராளமயக் கொள்கைகள் நரசிம்மராவ்-மன்மோகன்சிங் சீர்திருத்தங்கள் என்ற பெயரில் களமிறங்கின. வகுப்புவாதத்தின் அமைப்புகளுக்கும், காங்கிரஸ் ஆட்சியாளர்களுக்கும் இடையே அதிகார பூர்வமாக அறிவிக்காமல் குறிப்பறிந்து ஒன்றாய் செயல்படும் விதத்தில் ஒப்பந்தங்கள் ஏற்பட்டன. இதனை 1989 இல் சிலாநியாஸிலும், மிகவும் மோசமான முறையில் 1998 இல் பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்ட சமயத்தில் பார்க்க முடிந்தது. இக்கால கட்டம் 1998 இல் முடிவுக்கு வந்தது. அதன்பின் புதிதாக பாஜக தலைமையிலான வலதுசாரிகளின் அரசாங்கம் அமைந்தது. இதனைத் தொடர்ந்து இந்திய ஆளும் வர்க்கத்தின் எண்ணப்போக்கில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டது. அது நாட்டிற்கு வெளியே ஏகாதிபத்தியத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாகக் கூட்டணி வைத்துக் கொண்டது, நாட்டிற்கு உள்ளே நவீன தாராளமயக் கொள்கையை (இதனை நான் அதிதீவிர முதலாளித்துவம் என்று அழைப்பேன்) பின்பற்றியது. ஆளும் வர்க்கத்துக்கு மதச்சார்பின்மை முகத்துடன் காங்கிரஸ் சேவகம் செய்தது, பாஜகவோ வகுப்புவாத முகத்துடன் சேவகம் செய்தது. பாஜக தன்னுடைய ஆட்சிக்கு வேறு பல கூட்டணிக் கட்சிகளைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டியிருந்ததால் அது தன்னுடைய சொந்தத் திட்டத்தின் ஆத்திரமூட்டல் அம்சங்களைச் சற்றே நிறுத்தி வைத்திருந்தது. இப்போது மோடி, தன்னுடைய பிரதமர் பதவிக்கான கனவிற்கு இந்துத்துவாக் கொள்கையை இலக்காக முன்வைக்கவில்லை, மாறாக மன்மோகன்சிங்கிற்கு சேவை செய்த அதே வளர்ச்சிக் கொள்கையைத்தான் முன்வைத்திருக்கிறார். வகுப்புவாதப் பிரச்சனையைப் பொறுத்த வரை, அரசியல் அரங்கில் மிக முக்கியமான அம்சம், 1998க்குப் பின், பாஜகவுடன் இடதுசாரிகளைத் தவிர மற்ற அரசியல் கட்சிகள் அனைத்தும் ஏதோ ஒரு சமயத்தில் அல்லது பிறிதொரு சமயத்தில் உறவு கொண்டுள்ளன என்பதாகும். மக்கள் மத்தியில் மதவெறி சிந்தனைகளை வளர்த்தெடுப்பதென்பது இரு விதங்களில் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன. ஆர்எஸ்எஸ் இயக்கமும் அதன் கீழ் இயங்கும் அமைப்புகளும் மக்கள் மத்தியில் இவ்வேலையை மிகவும் தீவிரமாகச் செய்து கொண்டிருக்கின்றன. கடந்த 80 ஆண்டுகளில் தங்கள் பக்கம் ஆதரவர்களை அதிக அளவில் இவர்கள் பெற்றுள்ளனர். கிராம்சி கூறியதைப்போல சமூகத்தின் அடித்தட்டில் உள்ள மக்கள் மத்தியில் நாள்தோறும் சிறுசிறு இயக்கங்கள் மூலம் இவர்கள் தங்கள் வேலைகளை மேற்கொண்டு வந்துள்ளனர். இப்போது இத்தகைய வேலைகளை தாங்கள் ஆட்சிபுரியும் மாநிலங்களில் ஆட்சியாளர்கள் மூலமாகவும், அதன் அரசியல் கட்சிகள், கல்வி நிறுவனங்கள், அடக்குமுறை கருவிகள் மற்றும் பல சமயங்களில் நீதித்துறை மூலமாகவும் மேற்கொண்டு வருகின்றனர். வகுப்புவாதம் குறித்த நம்முடைய ஆய்வுகள், சங்பரிவாரக் கூட்டத்தின் வேலைகள் குறித்தே அதிக அளவில் கவனம் செலுத்தி இருக்கின்றன. ஏனெனில் நாட்டில் மிகவும் பெரிய அளவில் ஸ்தாபன ரீதியாக செயல்படும் வகுப்புவாத சக்தி இதுதான். ஆயினும் இது ஒன்று மட்டும் நாட்டில் செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டுக்காக நான் மேலும் இரண்டைக் குறிப்பிட விரும்புகிறேன். அவை முறையே முஸ்லீம் வகுப்புவாதம் மற்றும் சிவசேனை ஆகியவைகளாகும். பொதுவாக இந்திய முஸ்லீம்களைப் பொறுத்த வரை, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உண்மை என்னவெனில், நாடு சுதந்திரம் அடைந்த பின் முஸ்லீம்களுக்கு என்று அகில இந்திய அளவில் ஒரு கட்சி உருவாகவில்லை. வட்டார அளவிலும் மாநில அளவிலும் ஏராளமாக இருந்தாலும், அகில இந்திய அளவில் அப்படி ஒரு கட்சி இல்லை. தேசிய அரசியலிலும், ஏன் மாநில அளவிலான அரசியலிலும் கூட, முஸ்லீம்களில் பெரும்பாலோர் ஒரு மதச்சார்பற்ற தேர்தல் மாற்றைத்தான் (secular electoral alternative) கோருகின்றனர். இதற்கு அவர்கள் மதச்சார்பின்மை கண்ணோட்டத்தைப் பெற்றிருக்கிறார்கள் என்பதற்காக அல்ல, மாறாக மதச்சார்பற்ற அரசு மூலம்தான் தாங்கள் பெரும் அளவில் பாதுகாப்பாக இருக்க முடியும் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு மதச்சார்பின்மை என்பது இவ்வாறு சமூக நவீனமயத்தை (social modernization) அல்லது ஓர் அரசியல் கண்ணோட்டத்தை அல்லது ஒரு தத்துவார்த்த வாழ்நிலையை வெளிப்படுத்தும் ஒன்றாக மட்டுமல்ல, தங்கள் இனத்தின் நலனுக்கு மிகவும் உகந்த ஒன்றாகவும் இது இருப்பதால்தான் அவ்வாறு அவர்கள் கோருகிறார்கள். நாட்டில் பெரும்பாலான பகுதிகளில், முஸ்லீம் வகுப்புவாதத் தலைவர்கள், மதத் தலைவர்கள் மற்றும் சமூகரீதியாக பத்தாம் பசலித்தனமான சக்திகள் முஸ்லீம்கள் மீது அதிகாரம் செலுத்தக்கூடிய விதத்தில்தான் பொதுவாக இருக்கிறார்கள். நாடு சுதந்திரம் அடைந்த பின்பு, வருமானம், கல்வியின் நிலைகள், காவல்துறை மற்றும் ராணுவம் போன்ற அரசு நிறுவனங்களில் வேலைக்கு எடுத்தல் என அனைத்திலும் முஸ்லீம்களுக்கும் சாதி இந்துக்களுக்கும் இடையேயான இடைவெளி விரிவடைந்திருப்பதாகத்தான் அனைத்துப் புள்ளி விவரங்களும் கூறுகின்றன. அரசின் நிறுவனங்கள் அனைத்திலும் வகுப்புவாதமயப்படுத்தப்பட்டிருப்பதும், குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் நன்கு ஸ்தாபனப்படுத்தப்பட்ட வன்முறை அவர்களுக்கு எதிராக ஏவப்படுதலும், முஸ்லீம்கள் மத்தியில், எந்த நிமிடத்திலும் தாங்கள் முற்றுகைக்குள்ளாக்கப்பட்டுத் தாக்கப்படலாம் என்கிற அச்ச உணர்வை ஏற்படுத்தி இருக்கின்றன. காஷ்மீரில் அரசுப் பயங்கரவாதத்தை, ஜிகாத் பயங்கரவாதிகளுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, சாமானிய மக்களின் கிளர்ச்சிகள் மற்றும் எழுச்சிகளுக்கு எதிராகவும் பயன்படுத்துவது மக்களை ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தியுள்ளது. முஸ்லீம்கள் பெரும்பான்மையாகவுள்ள அந்த மாநிலத்தில் அவர்கள் சுயாட்சி கோருவது என்பதையே மதச்சார்பற்ற குடியரசு என்று சொல்லப்படுகின்ற ஆட்சியாளர்களால் ஏற்க முடியவில்லை. முஸ்லீம்களில் உயர்ந்தோர் குழாமைத் தவிர மற்ற சாமானிய முஸ்லீம்கள் அனைவரும் ஆட்சியாளர்களைத் தங்களைக் கிஞ்சிற்றும் மதிக்காது ஒதுக்கி வைத்திருப்பதாகவும், ஆடுமாடுகளைப் போலவே சமூக ரீதியாக, கலாச்சார ரீதியாக, குடியிருப்புப் பகுதிகளில் நடத்தப்படுவதாகவும் கருதுகிறார்கள். இத்தகைய நிலைமைகள் அவர்களை பிற்போக்கான முஸ்லீம் மதத் தலைவர்களிடமும், படுபிற்போக்கு முஸ்லீம் சிந்தனையாளர்களிடமும் மிக எளிதாகத் தள்ளிவிட்டுள்ளது. இவற்றின் விளைவுகளில் ஒன்று, இவர்களை மிகவும் பயபக்தி உடைய கடவுள் நம்பிக்கையாளர்களாக மாற்றி இருப்பதாகும். சாதி இந்துக்களில் உள்ள வளர்ச்சியைவிட இது அதிகம் என்றே கூறலாம். வகுப்புவாத சக்திகள் இவர்களை நன்கு பயன்படுத்திக் கொள்கின்றன. பயபக்தியுடன் கடவுள் நம்பிக்கை கொண்டவர்களிடம் படிப்படியாக அரசியலின் வகுப்புவாத வடிவங்களைப் போதிப்பதுடன் வன்முறையை ஏவிடும் வகுப்புவாதக் கட்டமைப்புகளுக்குள்ளும் அவர்களைத் தள்ளிவிடுகின்றன. பாபர் மசூதி இடிப்பு, அதனைத் தொடர்ந்து குறிப்பாக குஜராத்தில் முஸ்லீம் மக்கள் மீது நடந்த இனப்படுகொலைகள், நகர்ப்புற முஸ்லீம்களில் ஒரு சிலர் மத்தியில் இந்து வகுப்புவாத பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக முஸ்லீம் ஜிகாதி பயங்கரவாத அமைப்பை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்று கனவு காணத் தொடங்கியுள்ளனர். இவ்வாறு கனவு காண்பவர்களுக்கு பாகிஸ்தான் மற்றும் வங்கதேசம் போன்று முஸ்லீம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள நாடு‍களில் உருவாகியுள்ள பற்பல ஜிகாதி குழுக்கள் உத்வேகம் அளிக்கின்றன. இந்திய முஸ்லீம் சமூகத்தில் மதச்சார்பற்ற நீரோட்டத்துடன் எண்ணற்ற முஸ்லீம்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்களது சுதந்திரமான எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தக் கூடிய விதத்தில் ஓர் அரசியல் ஸ்தாபனம் இல்லை என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஓர் அம்சமாகும். இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகத்தினர் இடையே முற்போக்கான முஸ்லீம் நிகழ்ச்சி நிரலை முன்னெடுத்துச் செல்லக்கூடிய விதத்தில் ஓர் அமைப்பு இல்லாததன் காரணமாக, இவர்களை இங்கே இருக்கின்ற பல்வேறான பிற்போக்கு சக்திகள் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றன. விளைவு, முஸ்லீம்கள், முற்போக்கு மேடைகளில் அணிதிரட்டப்படுவதென்பது மிகவும் அரிதாகவே இருக்கின்றன. இவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு, பாலஸ்தீனப் பிரச்சனை என்பது யூதர்களுக்கும் முஸ்லீம்களுக்கும் இடையிலான மோதலாகத்தான் தெரிகிறதேயொழிய, அது காலனியாதிக்கத்தின் மிகக் கொடூரமான காட்டு மிராண்டித்தனமாகப்படவில்லை. ஆப்கானிஸ்தானத்திற்குள்ளோ அல்லது ஈராக்கிற்குள்ளோ ஊடுருவுதல் நடைபெறுவதை அவர்களால் மேற்கத்திய கிறித்தவர்கள் கிழக்கத்திய முஸ்லீம்கள் மீது தொடுத்திடும் இனப்படுகொலைகளாகத்தான் பார்க்கப்படுகிறதேயொழிய, நவீன ஏகாதிபத்தியத்தின் வரலாற்றின் அத்தியாயங்களாக அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. சமீபத்தில் கூட, இந்திய முஸ்லீம்களில் பலதரப்பினர் வங்கதேச முஸ்லீம் லீகிற்கு ஆதரவாக சக்திமிக்க ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடத்தியதைப் பார்த்தோம். ஆனால் அவர்கள் ஷா பாக் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு ஆதரவாக நிற்கவில்லை. பாகிஸ்தானிலும், வங்க தேசத்திலும் இப்போது கடவுள் பற்றுள்ளவர்களால் கடவுள் பற்றற்றவர்கள் கொல்லப்படுவது என்பதும் சன்னி குழுவினரால் ஷியா குழுவினரும், முற்போக்கான பெண்கள் பிற்போக்கான ஜிஹாதிகளால் கொல்லப்படுவது என்பதும் நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கின்றன. இவ்வாறு பிற்போக்காளர்களால் கொல்லப்படுபவர்களுக்கு ஆதரவாக இந்திய முஸ்லீம்கள் மத்தியில் அர்த்தமுள்ள ஆதரவு இயக்கம் எதுவும் நடைபெறவில்லை. நாட்டில் உள்ள முஸ்லீம்களில் உயர் அடுக்கில் உள்ளவர்கள் ஆட்சியாளர்களின் கொள்கைகள் சிலவற்றைக் குறித்து அவ்வப்போது எதிர்ப்பினையோ அல்லது விமர்சனங்களையோ காட்டுவார்கள். இது எதற்கு என்றால் அவர்கள் தங்களின் பேரம்பேசும் நிலையை வலுப்படுத்திக் கொள்வதற்காகத்தானேயொழிய, வேறெதற்காகவும் அல்ல. ஆனால், முஸ்லீம்களில் கீழடுக்கில் உள்ளவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் உதிரிப் பாட்டாளிகளாகவே (Lumpen-Proletariat), சிவசேனை மற்றும் சங்பரிவாரக் கூட்டத்தில் உள்ளவர்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள். ஆனால் நாட்டில் எங்கு வன்முறை வெடித்தாலும், அந்த சமயங்களில் காவல்துறையினராலும் இதர பாதுகாப்புப் படையினராலும் கைது செய்யப்படும்போது, இந்துக்களுக்கு உள்ளதுபோன்ற அமைப்புகள் எதுவும் இவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கு முன்வருவதில்லை. பம்பாயில் சிவசேனை அமைப்பு இவ்வாறு உதிரிப் பாட்டாளிகளைக் கொண்டுதான் உருவானது. இவர்கள் உத்திகளை, தங்கள் எதிரிகளை மற்றும் வன்முறைகளை எவ்வாறு தேர்ந்தெடுத்தார்கள்? தங்களின் கீழ் திரண்ட உதிரிப் பாட்டாளிகளை வைத்து ஒரு பக்கத்தில் கம்யூனிஸ்ட்டுகளையும், தொழிற்சங்கவாதிகளையும் வேட்டையாடினார்கள், மறுபக்கத்தில் தமிழர்களுக்கு எதிராகவும் வன்முறையை ஏவினார்கள். இவற்றிற்கு இந்துத்துவா வெறியர்களை பயன்படுத்திக் கொண்டார்கள். பின்னர் பீகாரிகளுக்கு எதிரான இயக்கத்தை நடத்தியபோது இவர்கள் இந்து பீகாரி மற்றும் முஸ்லீம் பீகாரிகளுக்கு இடையே வித்தியாசம் எதையும் பார்க்கவில்லை. இங்கே நான் சிவசேனையைப் பற்றி ஆய்வு செய்திடவில்லை. எனினும் ஒருசில விஷயங்களைக் குறிப்பிட வேண்டியிருந்தது. தாக்கரேயின் சித்தாந்தத்தின் முக்கிய கூறு என்னவெனில் கம்யூனிஸ்ட்டுகள் மற்றும் இடதுசாரிகளுக்கு எதிராக வெறுப்பை உமிழ்வது என்பதுதான். 1966 இல் உருவான சிவசேனை 1980களில்தான் இந்துத்துவாவின் சித்தாந்தத்தை முழுமையாகத் தழுவிக் கொண்டது. ஒரு சமயத்தில், தாக்கரே அவசரநிலைப் பிரகடனத்தைக் கூட ஆதரித்தார், வடஇந்தியர்களுக்கு எதிராக சமீபத்தில் நடைபெற்ற பிரச்சாரங்களின் போது அது இந்துக்களுக்கும் இந்துக்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையே எந்த வேறுபாட்டையும் காட்டவில்லை. அனைவருமே வெளியாட்கள் போன்று தான் சித்தரிக்கப்பட்டார்கள். இவர்கள் பம்பாயில் இருப்பதால்தான் மராத்தியர்களின் துன்பதுயரங்களுக்குக் காரணமாம். நாட்டின் நிதி மையமாக விளங்கும் பம்பாயில் சூறையாடும் முதலாளித்துவத்தால் உருவாக்கப்பட்ட துன்ப துயரங்களுக்கெல்லாம் மிகவும் வறிய நிலையில் வாழ்ந்த, மிக அற்பக் கூலி பெற்ற வட இந்தியர்கள்தான் காரணமாம். சிவசேனை தன் கீழ் இருந்த உதிரிப் பாட்டாளிகளைக் கொண்டு, வன்முறை வெறியாட்டங்களை தமிழர்கள், முஸ்லீம்கள், பீகாரிகள் என்று நடத்தியது. பின்னர் வங்காளிகள் மீது இவர்கள் எல்லாம் வங்கதேசத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறி வன்முறைகளைக் கட்டவிழ்த்துவிட்டது. அவர்களின் சொத்துக்களை எல்லாம் கொள்ளையடித்தார்கள், அவர்களின் சிறிய வியாபார நிறுவனங்களை எல்லாம் அபகரித்துக் கொண்டார்கள். தாக்கரே ஆரம்பத்தில் ஒரு கார்ட்டூனிஸ்ட்டாகத்தான் தன் வேலையைத் தொடங்கினார். பின்னர் சிவசேனையின் தலைவராக உயர்ந்தபின் அவர் இறக்கும் தருவாயில் அவரது சொத்தின் மதிப்பு 30 ஆயிரம் கோடி ரூபாய் இருக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. அது எப்படியோ இருந்துவிட்டுப் போகட்டும். இவ்வாறு வகுப்புவாத வன்முறை என்பது ஸ்தாபன ரீதியாகக் குற்றங்கள் புரிவதற்கான வடிவங்களை எடுத்துக் கொள்கின்றன. இவ்வாறு கிரிமினலாகக் குற்றம் புரியும் அமைப்புகளோடு இவை சிண்டிகேட்டுகள் அமைத்துக் கொள்கின்றன. வகுப்புவாதத்தில் சரியான அம்சம் என்பது பொதுவாக இதுதான். சிவசேனையின் ஆட்கள் உதிரிப் பாட்டாளி வர்க்கத்திலிருந்தே பொறுக்கி எடுக்கப்பட்டார்கள். மரபு ரீதியான முடிவுரை கூறி இந்த உரையை நான் முடிக்க முயற்சிக்கப் போவதில்லை. ஆயினும், ஒருசில முக்கிய அம்சங்களை மட்டும் கூறி முடித்துக் கொள்ள விரும்புகிறேன். முதலாவதாக, இந்தியாவில் வகுப்புவாதக் கட்டமைப்பிற்கு உதிரிப்பாட்டாளிகள்தான் (lumpen proletariat and the lumpenised petty bourgeoisie) குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பினைச் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நாம் நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அது சங்பரிவாரக் கூட்டமாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது முஸ்லீம்களாக இருந்தாலும் சரி அல்லது சிவசேனை போன்ற அமைப்புகளாக இருந்தாலும் சரி. ஏனெனில், நவீன தாராளமய கட்டத்தில் இந்திய முதலாளித்துவத்தின் கட்டமைப்பு அம்சம் அதுதான். நாட்டில் தொழிலாளர் வர்க்கச் சேனையை விட வேலையில்லாத இளைஞர்களின் சேனை மிகவும் பெரிதாக இருக்கிறது. இத்தகு நிலையில் சமூகத்தில் ஒரு முறையான தொழிலாளர் வர்க்கக் கலாச்சாரத்தை நிறுவுவது என்பது மிகவும் சிரமம். தொழிலாளர் வர்க்கத்திற்குள்ளேயே கூட உதிரிப் பாட்டாளிகளை உருவாக்கும் வேலையும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. முறையான ஊதியம் கிடையாது, எந்த நிமிடமும் வேலையைவிட்டு விரட்டி அடிக்கப்படலாம் என்ற நிலை. எல்லாவற்றையும் விட மோசம், வேலையில்லாதோர் பட்டாளம் மிகவும் பெரிது, நிரந்தரமானது. ஆக்கபூர்வமான உழைப்பில் ஈடுபட்டிருப்பவரின் நிலையான வாழ்க்கை ஒருவருக்கு மதிப்பையும் மரியாதையையும் அளிக்கிறது அல்லது குறைந்தபட்சம் வாழ்வதற்கான அடிப்படை ஆதாரத்தை அளிக்கிறது. அவ்வாறு ஆக்கபூர்வமான உழைப்பில் ஈடுபடாதவர்களின் நிலை? காலப்போக்கில் மற்றவர்களைத் துன்புறுத்துவதைப் பற்றிக் கிஞ்சிற்றும் பொருட்படுத்தாது கிரிமினல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள். இத்தகைய நபர்களை வகுப்புவாதம் தன்னுடைய வன்முறைச் செயல்களுக்கு நன்கு பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. ஆக்கபூர்வமான உற்பத்தியில் ஈடுபட்டிருப்போர் வாழ்க்கை என்பது அவரைப் போலவே ஆக்கபூர்வமான உற்பத்தியில் ஈடுபட்டுள்ள மற்றவர்களோடும் இணைந்து ஓர் இனமாக, ஒரு சமூகமாக வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் உதிரிப்பாட்டாளிகள் என்று சொல்லப்படுகிற ரவுடிகள், கிரிமினல்கள், திருடர்கள், பொறுக்கிகள் மற்றும் இதுபோன்று சமுதாயத்திற்குக் கேடு பயக்கும் தொழில்களில் ஈடுபட்டிருப்போர் வாழ்க்கை என்பது இயற்கையாகவே குறிப்பிட்ட குணாம்சங்களுடன் கூடிய எவ்விதமான இனத்தையும் (The life of the lumpenproletariat is by its nature one that creates no community out of any shared conditions of labour) உருவாக்குவதில்லை, தற்காலிகமாக சேர்ந்து கொள்வார்கள், வேலை முடிந்தபின் கலைந்து சென்று விடுவார்கள். தொழிலாளர் வர்க்கக் குணம் பறிக்கப்பட்ட இவர்கள், சாதி, மதம் அல்லது வேறு எந்த விதத்திலாவது வெறியூட்டப்பட்டால் அதற்கு மிக எளிதாக மயங்கிவிடுவார்கள். வகுப்புவாத அரசியல் இத்தகைய உதிரிப் பாட்டாளிகளுக்கு வெகுவாகவே தீனி போடுகிறது. இத்தகைய உதிரிப் பாட்டாளிகளை வகுப்பு வாத/பாசிஸ்ட் வகையிலான வன்முறை இயக்கங்கள் மிகவும் எளிதாக முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றன. மிகவும் பொதுவாகக் கூறுவதென்றால், வகுப்புவாதத்தின் அனைத்து வடிவங்களும் நவீன தாராளமயம் அல்லது அதிதீவிர முதலாளித்துவத்துடன் நேரடியாகத் தொடர்புடையதாகும். அதாவது, முதலாளித்துவத்தின் பணப் பேராசை பிடித்தலைகிற, கொள்ளையிடும் வடிவமாகும். அனைத்து முதலாளித்துவமும் கொள்ளையடிக்கும் குணம் கொண்டவைதான். ஒவ்வொன்றுக்கும் இடையே கொஞ்சம் கூட குறைச்சல் இருக்கலாம், அவ்வளவுதான். இத்தகைய முதலாளித்துவ மனப்பாங்கு எப்போதும் இருந்து வந்திருக்கிறது. ஆயினும் நவீனதாராளமய தீவிரவாதம் தலை தூக்குவதற்கு முன் சில கட்டுப்பாடுகளுடன் இருந்தது. இப்போது அத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் அனைத்தும் கைவிடப்பட்டுவிட்டன. அரசின் தலையீடு என்பதும் அநேகமாக இல்லை. எப்போதாவது மதவன்முறை வெறியாட்டங்கள் சட்டம் – ஒழுங்கு பிரச்சனையாக மாறும்போதுதான் அரசு தலையிடுகிறது. நாடு சுதந்திரம் பெற்ற பின் முதல் கட்டத்தின் போது, அரசு ஒரு முதலாளித்துவ-நிலப்பிரபுத்துவ அரசாக இருந்த போதிலும், ஏகாதிபத்தியத்தின் நிர்ப்பந்தங்களுக்கு எல்லாம் இடம் தராது அதனை எதிர்த்து நின்று இந்தியப் பொருளாதாரத்தை மிகப்பெரிய அளவில் பாதுகாக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. இந்திய முதலாளித்துவம் வலுவானதாகவும், அதிகம் கொள்ளையடிக்கக் கூடியதாகவும் மாறியதால், ஏகாதிபத்தியக் கொள்ளையர்களோடு கூடிக்குலாவுவது என்பதும் அதிகமாகியது. பொதுச் சொத்துக்களை தனியாரிடம் தாரைவார்க்கவும் முன்வந்தது. இந்தியப் பொருளாதாரத்தையும் மேலும்மேலும் அந்நியர்களுக்குத் திறந்துவிட வழிவகுத்தது. இவற்றின் மூலமாக ஒரு சிலரை மட்டும் நிரந்தர வேலையில் வைத்துக் கொண்டு, மற்றவர்களை வேலையில்லாதோர் பட்டாளத்தில் தள்ளியது. இவற்றின் மூலமாக அரசின் குணாம்சமும் அரசின் பங்கும் மிகவும் மோசமாக மாறியது. நாட்டிற்குள்ளே, இது ஒட்டுமொத்த இந்திய மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாமல், அநேகமாக முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் நலன்களை மட்டுமே, அதிலும் குறிப்பாக கார்ப்பரேட்டுகள் நலன்களை மட்டுமே காக்கும் ஒன்றாக மாறியது. உலகப் பொருளாதாரத்துடனான உறவுகளைப் பொறுத்தவரை, அரசு, உலகத்தின் முன்னே இந்திய மக்கள் மற்றும் அவர்களின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. மாறாக, நவீன தாராளமயக் கொள்கைகளை உயர்த்திப் பிடிக்கும் இந்த அரசின் முக்கியமான வேலை என்பது சர்வதேச நிதி மூலதனத்தின் நலன்களையும் கட்டளைகளையும் இந்திய மக்களுக்கு கைமாற்றிக் கொடுப்பதாகும். இத்தகைய சூழ்நிலையில் அரசு மதச்சார்பற்ற தேசியம் (secular nationalism) என்னும் கொள்கையை – நம்முடைய காலனிய எதிர்ப்பு இயக்கங்களின்போது நமக்கு அடிப்படையாக அமைந்திருந்த கொள்கையை – நடைமுறையில் கைவிட்டாக வேண்டும். இந்த இடத்தில் வலுவாக உள்ள வலதுசாரிகள் இந்திய தேசியத்தை (Indian nationalism) மதரீதியான, அறிவு பெருகுவதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிற (obscurantist), உயர் பிராமணத்துவத்திற்கு வக்காலத்து வாங்குகிற மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிக்காத விதத்தில் மாற்றியமைக்கும் பணியை வேகம் வேகமாகச் செய்து வருகின்றன. நாட்டு மக்கள் இன ரீதியாக, பிராந்திய ரீதியாக, மத ரீதியாக மோதவிடப்பட்டு இந்திய மக்களின் ஒற்றுமை கூட கேள்விக்குறியாக்கப்பட்டிருக்கின்றன. நவீனதாராளமயக் கொள்கை கொடூரமான சுரண்டலுக்கு மட்டுமல்ல தொழிலாளர் வர்க்கத்தின் உணர்வுகளை மழுங்கடிக்கக் கூடிய விதத்தில் மிக அற்பக் கூலி தரும் ஒன்றாகவும் அமைந்துள்ளது. மக்களில் பெரும்பான்மையினருக்கு வேலை அளிப்பதற்கோ அல்லது பாதுகாப்பான வேலையை அளிப்பதற்கோ அது மறுக்கிறது. இவ்வாறு இந்த அமைப்பு முறையானது சுரண்டல் தன்மை கொண்டது மட்டுமல்ல, சமூகத்தையே வேருடன் பிடுங்கி எறியக் கூடியதாகும். மக்களின் சமூக அமைப்பு முறையையும் குழி தோண்டிப் புதைக்கக் கூடியதாகும். இவ்வாறு அதிதீவிர முதலாளித்துவம் சமூகத்தையே அழுகச் செய்துவிட்டது. மக்களில் பெரும்பாலானவர்கள் மத்தியில் நஞ்சை விதைத்திருக்கிறது. ஏன், தொழிலாளர் வர்க்கத்தில் ஒருசில பிரிவினரிடம் கூட இதனை அது செய்திருக்கிறது. வகுப்புவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் அனைத்து வடிவங்களும் மிகவும் அவசியமானவைகளாகும். ஆயினும் அதே சமயத்தில், எவ்வளவு காலத்திற்கு மற்றும் எவ்வளவு கடுமையாக இப்போராட்டத்தை நடத்த வேண்டும் என்பது குறித்து எவ்விதமான மாயையும் நமக்கு இருக்கக் கூடாது. வகுப்புவாதத்திற்கு எதிரான போராட்டம் என்பது மதச்சார்பின்மைக்கு ஆதரவான தத்துவார்த்த போராட்டம் மட்டுமல்ல, முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியுமாகும். சுருக்கமாகச் சொல்வதென்றால், வகுப்புவாதத்திற்கு (Communalism) மாற்று, கம்யூனிசம் (Communism) அல்லது சோசலிசம்தான். இன்றைய தினம் நாட்டில் வகுப்புவாத சிந்தனைகள் மிகப்பெரிய அளவில் ஊட்டி வளர்க்கப்படுவதை முறியடிக்கக் கூடிய விதத்தில் மதச்சார்பின்மையையும் கம்யூனிஸ்ட்டுகளின் குணங்களில் ஒன்றாக முன்னெடுத்துச் சென்றிட வேண்டும். Share Now: Click to share on WhatsApp (Opens in new window) Click to share on Facebook (Opens in new window) Click to share on Twitter (Opens in new window) Click to share on Telegram (Opens in new window) Click to email a link to a friend (Opens in new window) Like this: Like Loading... Related Posted in வரலாறுTagged இஸ்லாமிஸ்ட் சலாஃபிஸ்ட் ஜிஹாதி தேசியவாதம் மதச்சார்பின்மை வகுப்புவாதம் Islamist Jihadi Nationalism Salafist Secularism

நிழலியின் முகத்தை மினி ஜெராக்ஸ் எடுத்து வைத்தது போலிருந்த அதிதியின் குட்டி வதனத்தில் கோபமென்னும் முகமூடியை அணிந்து நின்றிருந்தாள் அக்குட்டி தேவதை. அவனுக்கு ஆச்சர்யமும் குழப்பமும் பாட்னி ஜூவாலஜி போல ஒரு சேர இருந்தன. ப்ரின்சிப்பால் அழைத்ததால் தான் நிழலி பள்ளிக்கு விரைந்தாள். இருவரும் அவர் முன் நின்றனர். ‘இந்த முறை என்ன பண்ணி வச்சிருக்காளோ…!’ உள்ளே பதற்றம் எழுந்தாலும் தன் மகள் தவறு செய்திருக்க மாட்டாள் என்ற எண்ணத்தில் விறைப்பாக நின்றாள் நிழலி. அதே போல, தான் செய்ததில் தவறில்லை என்பது போலவும் தனக்கு எதிரே இருந்தவனை பொலக்கும் எண்ணத்தில் தான் நின்றிருந்தாள் சின்ன நிழலி. “மிஸ். நிழலி இங்க கொஞ்சம் பாருங்க…” என்று தன் பக்கம் இருப்பவனின் கையிலிருந்த கட்டை காண்பித்தார். இருவரும் அவனையும் அவனது கட்டையும் தான் பார்த்தனர். “ஷார்ப் பண்ண பென்சில வச்சு, இவன் கைய குத்தி கிழிச்சிருக்காள் உங்க பொண்ணு” அதிதியைப் பார்த்தவாறே கூறினார். நிழலி, இப்போ அதிதியைப் பார்க்க, அவளோ பார்வையை மாற்றாமல் கோபமாகத் தான் நின்றிருந்தாள். மீண்டும் நிழலி, அவனைப் பார்க்க, பயத்தையும் வலியையும் ஒரு சேர முகத்தில் காட்டிக் கொண்டிருந்தான். சாகரனுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருந்தது அதிதியைப் பார்க்க, ” மேம் … இதுல அதிதி மேல தப்பு இருக்கிறது போல எனக்கு தெரியல, இவர் என்ன பண்ணார்? ” நேராகவே கேட்டாள். “எஸ் அதிதி இஸ் சோ கரேஜ். நான், அவ இப்படி பண்ணுவானு எக்ஸ்பெக்ட் பண்ணவே இல்ல. சச்ச பிரேவ் கேர்ள் லைக் யூ…”என்றவர் அதிதியைப் பாராட்டி விட்டு நடந்ததை கூறினார். தினமும் அதிதியும் அவளது தோழி பவினாவும் பள்ளி பேருந்தில் தான் செல்வார்கள். அதிதியைப் பானுமதி ஏற்றி விடுவார். பவினாவை அவர்கள் வீட்டில் வேலை செய்யும் பாட்டி வந்து ஏற்றி விட்டுச் செல்வார். பாட்டிக்கு அவ்வளவாக நிதானம் தெரியாது பஸ் வரும் வரைக் காத்திருந்து, பஸ் வந்ததும் அனுப்ப, அவளுக்கு படி எட்டாததால் கண்டக்டர் தான் தூக்கி விடுவார். ஆனால் கண்டக்டரோ பவினாவை தூக்கிறேன் என்ற பெயரில் அவளது உறுப்புகளை தொட்டு தடவித்தான் உள்ளே அனுப்புவான். கொஞ்சம் புஷ்டியாக இருக்கும் பவினாவை தனது சபலத்தால் தொட்டு சுய இன்பம் கொள்ளும் அந்த வெறி பிடித்த நாய், அதிதியை ஒரு தடவை அவ்வாறு தழுவி தூக்க, அவளுக்கு பிடிக்க வில்லை. மறுநாள் அதே போல தூக்க அருகே வர, விரல் நீட்டி எச்சரித்தவள். தன்னால் முடிந்தவரை மரத்தில் ஏறுவது போல தானே ஏறிக் கொண்டாள். பவினாவால் அது முடியாது என்பதாலும் பாட்டியால் தூக்கி விட இயலாததால் எதுவும் பேசாது உள்ளே சென்றாள். அதே போல தான் ஒன்னும் அறியாத குழந்தைகளிடம் இவ்வாறு நடந்துக் கொள்வான். ஆனால் அதிதியை அந்த லிஸ்டில் சேர்க்க முடியாது. அவனை நெருங்க விடமாட்டாள். நிழலி, தன் மகளுக்கு, உலக நடப்புகளையும் அதிலுள்ள நல்லதையும் கெட்டதையும் தான் கதைப் போல சொல்லிக் கொடுப்பாள். அவர்களிடம் எப்படி தப்பிக்க என்றும் எவ்வாறு நடந்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்லித் தருவாள். அதை பவினாவிடம் இவள் சொல்ல, அவளுக்கும் ஓரளவு தெரிந்திருந்தது. ” உங்க அம்மா கிட்ட சொல்லி அவன் மேல கேஸ் போட சொல்லுவோமா?” பவினா கேட்க, ” கேஸ் போட்டா, அவனுக்கு பனிஷ்மெண்ட் கிடைக்காது நாம தான் அவனுக்கு பனிஷ்மெண்ட் கொடுக்கனும்” என்று அந்தச் சிறு குருத்து பெரிய மனுஷியாய் பேசியது. “என்ன பண்ண போற ?” பவினா பயந்து போய் கேட்டாள். தனது பென்சிலை ஷார்ப் செய்தாள். இன்டர்வலில் குழந்தைகள் ரெஸ்ட்ரூம் செல்ல, வரிசையாக நிற்க வைத்திருந்தனர். கையில் கத்தி போல பென்சிலை வைத்திருந்தாள். அவளுக்கு தெரியும் இன்டர்வலில் கூட, அவன் வந்து குழந்தைகளை கொஞ்சுவது போல தொட்டுச் செல்வான். மற்றவர்கள் கண்ணுக்கு அது பாசமான செயளாக இருந்தாலும் குழந்தைகளுக்கு அது அறவே பிடிக்க வில்லை .. இன்றும் அதே போல பவினாவை கொஞ்ச வர, பவினா இரண்டடி பின்னே சென்றாள். அவன் தன் கைகளை தூக்கி தொட வர .அவன் கைகளை தன் வலது கரத்தால் பிடித்து தனது இடது கரத்தால பென்சிலை வைத்து ஆத்திரம் தீரும் வரை குத்தினாள் அதிதி. “ஆஆ.. ஆஆ…” கத்த அதிதியின் ஆசிரியர் வந்து அவளை தடுத்தார். “அதிதி என்ன பண்ற …?” “மிஸ், இவன் பவினாவை பேட் டச் பண்றான். பவினா மட்டும் இல்ல பஸ்ல வர எல்லாரையும் தூக்கறேன் சொல்லி பேட் டச் பண்றான்…” என்று கத்தி கோபமாக சொல்ல, ஆசிரியர் அதிர்ந்து விட்டார். பின் விஷயம் ப்ரின்சிபால் வரைக்கும் செல்ல, அவரோ பள்ளிப் பேருந்தில் வரும் மாணவர்களிடம் விசாரிக்க, உண்மை என்றானது. அதிதியின் இச்செயலை பாராட்டியும் அவளது கோபத்தையும் எடுத்து சொல்லவே நிழலியை அழைத்து இருந்தார். “மேம், ஒன் நிமிட்” என்றவள், பக்கத்தில் நின்றவனை ஓங்கி ஒரு அறை விட்டாள். “உன் தேவைக்கு வீட்டில் பொண்டாட்டினு ஒருத்திய கட்டிட்டு வந்திருப்பேள… உன் சபலத்த தீர்த்துக்க குழந்தைங்க தான் கிடைச்சாங்களா?மேம் இவனை வேலை விட்டு மட்டும் அனுப்பக் கூடாது போலீஸ கூப்பிடுங்க, இல்லேனா நான் கால் பண்றேன். இவனுக்கு தண்டனைக் கிடைக்காம இவனை வெளிய அனுப்பக் கூடாது” என்று காளியாக உருமாறி இருந்தாள் நிழலி. “நிழலி காம்டவுன்… மேம் நீங்க போலீஸ்க்கு போன் பண்ணுங்க…” சாகரன் சொல்ல, அவரோ தயங்கினார். “சார் போலீஸ் கேஸ் ஆச்சுன்னா, ஸ்கூல் பேரு தான் கெடும் மீடியால ஒன்னுக்கு ரெண்டா போட்டு காட்டுவான். எதுக்கு சார்? ப்ளீஸ் சார் , நாங்க தான் அவனை வேலை விட்டு நிறுத்திட்டோமே…! இதோட பிரச்சனைய முடிஞ்சுக்கலாம் ” என்றவர் கெஞ்ச, சாகரனுக்கு கோபம் வர, “நன்னாருக்கு உங்க நியாயம்? பேரு கெட்டு போயிடும்னு சொல்லி தப்ப மறைப்பேளா? உண்மை தெரிய வந்ததால நீங்க ஆக்ஷன் எடுத்தீங்க இதுவே தெரியாம போயிருந்தால், சப்போஸ், இவனால அந்த குழந்தைக்கு ஏதாவது ஆயிருந்தால், என்ன பண்ணிருப்பேள் ? இதே போல தான் மூடி மறைச்சிருப்பேளா? ” சாகரன் கேட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை அவரால். “சாகரா, லீவ் இட். இத தான் டீல் பண்ணிக்கிறேன்… நான் என் பொண்ணை கூட்டிட்டு போறேன்” என்று அவர் பதிலை எதிர்பாராது மகளிடம் வந்தவள், “அதிதி, வா போலாம் …” என்றழைக்க, நகராமல் அவனை முறைத்த வண்ணமே நின்றவளை தூக்கி கொண்டு வெளியே வந்தாள். “நிழலி விடு என்ன? ஐ வண்ட் டூ கில் கிம் …!” அவளது கையிலிருந்து திமிர, “கொலை பண்ணிட்டு ஜெயிலுக்குப் போக போறீயா?” “நான் ஏன் ஜெயிலுக்கு போகணும்? நீ தான் இருக்கேல, ஆண்ட் ipc section 100 படி நான் கொல பண்ணா கேஸ் நிற்காது, என்னை வெளிய விட்டுருவாங்க…” என்று சரியாக சொல்ல, “குழந்தைங்களை தூங்க வைக்க, பெட் டைம் ஸ்டோரிஸா, பேரிடெய்ல் ஸ்டோரிஸ் தான் சொல்லுவா. ஆனா, நீ மட்டும் தான் சட்டத்தையும் செக்ஷனையும் சொல்லி தூங்க வைப்ப போல, மேடமுக்கு என்னமா கோபம் வருது அப்படியே பேபி நிழலியைப் பேக் டூ இயர்ஸ் போய் பார்த்த பீல் ” அதிதயைப் பார்த்த நொடியில் உணர்ந்ததைக் கூற, நிழலி புன்னகைத்தாள். “ஹாய் பேபி நிழலி, ஐ ‘ ம் சாகரன். வில் யூ ப்ளீஸ் அக்ஸப்ட் மை பிரண்ட்ஷிப்?” என்று கையை நீட்ட, “ஹு இஸ் திஸ்?” நிழலியிடம் கேட்டாள். ” ஹீ இஸ் மை பிரண்ட்” என்றாள். ” நீயூ பிரண்டா? நான் பார்த்ததே இல்ல…” மீண்டும் கேள்விகளை அடுக்க,” பச் என்னுடைய ஓல்ட் பிரண்ட்… கேள்வி கேட்டு சாக அடிக்காத டீ…” என்றாள் சலிப்பாக, “மிஸ் அதிதி, என்னை டவுட் படாதீங்க. நான் நிழலிக்கு ஒரு குட் பிரண்ட். சோ உங்களுக்கும் நான் குட் பிரண்டா தான் இருப்பேன்… ப்ளீஸ்” என கைகளை மீண்டும் நீட்டி” பிரண்டஸ்?” எனவும் அவள் நிழலியைப் பார்க்க, அவள் தலையை அசைத்த பின்னரே, அவன் கரத்தில் தன் பிஞ்சு கையை வைத்தாள். “தேங்கியூ சோ மச்…” அவள் கையில் டைரி மில்க்கை வைத்தான். ” தேங்கஸ்” என்றவள் அவனை பார்த்து அழகாய் சிரித்தாள். காரில் பின் சீட்டில் அதிதி அமர்ந்திருக்க, முன் பக்கம் நிழலி அமர, காரை சாகரன் தான் ஓட்டி வந்தான். காரை ஓட்டினாலும் அவனது பார்வை நிழலி அமர்ந்திருந்த பக்கமும் இருந்தது. அவளோ யாருக்கோ குறுஞ்செய்தி அனுப்பிக் கொண்டிருந்தாள். வீடும் வர, இருவரது கையை பற்றி அதிதி வந்தாள். மூவருமாக சேர்ந்து வருவதை பார்த்து பானுமதியின் கண்களெனோ பனித்தது. “வணக்கம் ஆண்ட்டி, எப்படி இருக்கேள்?” சாகரன் அருகே வர, ஆறுவருடம் கழித்து அவனை பார்க்க சற்றென்று யாரென கணிக்க முடியவில்லை அவரால்.”என்ன ஆண்ட்டி என்னை தெரியலையா? நான் தான் சாகரன்” என்றதும் விழிகள் விரிய, சந்தோஷத்தில் அவர், “சாகரா, நான் நல்ல இருக்கேன். நீ எப்படி இருக்க? இத்தனை நாளா எங்க போயிருந்த நீ?” ரொம்ப நாள் கழித்து பார்க்கும் மகனை பார்ப்பது போல வாஞ்சையாக கேட்டார். “கேனடா போயிருந்தேன் ஆண்டடி, நேத்து தான் வந்தேன்” என்றான். “சரி நீங்க பேசிட்டு இருங்க, நாங்க ரெபிரஷ் ஆயிட்டு வாறோம். அம்மா அவனுக்கு ஏதாவது குடிக்க குடுங்க…” சொல்லி விட்டு அதிதியுடன் மாறியேறினாள். அவள் செல்வதை பார்த்து விட்டு, அவனுக்கு பழச்சாறு சொல்லியவர், அவனை அழைத்து கொண்டு தோட்டத்திற்கு வந்தார். ” என்ன ஆண்ட்டி முக்கியமான விஷயம் எதுவும் பேசணுமா?” எனக் கேட்க, “ஆமாம் பா” என்றவர் நிழலி பத்தின உண்மை அனைத்தையும் கூற அதிர்ந்தான். அவர் ஏதோ அவனிடம் கேட்க, அவனும் அவர் கையை பற்றி நம்பிக்கை தரும் விதமாக சொல்ல, முதலில் அதிர்ந்தவர், பின் அவன் கூறியதை ஒத்துக்கொண்டார். இருவரும் பேசுவதை சந்தேகமாக பார்த்து கொண்டே அருகில் வந்தாள். அவள் வந்ததும் பானுமதி உள்ளே சென்று விட்டார். “என்ன, என்னை பத்தின எல்லாத்தையும் தெரிஞ்சுக்கிட்டீயா?” என்று அருகில் அமர்ந்தாள். ” ம்ம்…நிழலி, இதுல உன் தப்பு எதுவுமில்லை. நீ ஏன் தண்டனை அனுபவிக்கனும்? ஆண்ட்டி சொல்றதுல என்ன தப்பு இருக்கு? பெத்தவான்னா, பொண்ணுக்கு நல்லது பண்ணனும் நினைக்க தானே செய்வா…!அதை தானே ஆண்ட்டியும் சொல்றாங்க” “அவங்க ஆசைக்காக, நான் கல்யாணம் பண்ணி கஷ்டப்படனுமா? அதிதியை யாரு தன்னோட பொண்ணா ஏத்துப்பா? தான் பொண்ணா பார்த்துப்பேன் எந்த ஆண் முன் வருவான்? அதிதி மட்டும் போதும் சொல்ற ஒருத்தன் இருப்பான் நினைக்கற. நான் செஞ்ச தப்பால, என் பொண்ணு சேர்ந்து தண்டனை அனுபவிக்கனும் எந்த அவசியம் இல்ல. அவளுக்கு நான் மட்டும் போதும் எனக்கு அவ மட்டும் போதும். தப்பு செஞ்சா, தண்டனை கிடைக்கும் சொல்லுவாங்க, ஆனால் எனக்கு வரம் தான் கிடைச்சிருக்கு. நான் இவங்க ஆசைக்காக அந்த வரத்தை இழக்க விரும்பல… ப்ளீஸ் இனி நீயும் அதே டாபிக்கோட என் கிட்ட பேசனும் நினைக்காத” என்றாள் முடிவாக, அவனும் அமைதியாகி விட்டான் . பின் தன்னை சரி செய்து கொண்டவள், ” ம்ம்… உன்னை பத்தி சொல்லு, மேரேஜ் ஆயிடுச்சா ?” எனக் கேட்க, முறுவலுடன்,”ஸ்டில் சிங்கிள்” என்றான். அவனை ஆச்சர்யமாக பார்த்தவள், ” ஸ்டில் சிங்கிள்? ஏன்டா, ஏன் கல்யாணம் பண்ணிக்கல நீ? மிஸ்டர் வரதராஜன், இன்னுமா உனக்கு வரன் பார்க்கல ?” எனக் கேட்டதில் வாய் விட்டு சிரித்தவன், “லவ் பெயிலியர்?” என்றான். “வாட் உனக்கா?!” ஆச்சரியத்தில் வாயை பிளந்தாள். “ஏன் ஏன் எனக்கெல்லாம் லவ் பெயிலியர் இருக்கக் கூடாதா? கேனடா போனாலும் நானும் மனுஷன் தான் மா!” எனக் காலரை தூக்கிக் கொள்ள, “எருமைக்கு சரியான பெருமை தான்!” என்று அலுத்து கொண்டாள். “யூ மீன் மீ பஃப்லோ!” தன் நெஞ்சை தொட்டு கேட்க, ஆம் என்று தலையை அசைத்தாள். அதை அசட்டைச் செய்தான். “வெள்ளைக்காரிய எதுவும் லவ் பண்ணிட்டு செட்டாகலைனு லவ் பெயிலியர்னு சொல்லிட்டு இருக்கியா?” கேலியாக கேட்டவளை செல்லமாக முறைத்தவன், ” வெள்ளைக்காரி இல்லை என் பட்டர்பண்ணை..!” என்றான் ரசனையோடு. ” அவளுக்கு சில கமிட்மெண்ட்ஸ், சோ இன்னும் கல்யாணம் பண்ணிக்காம இருக்காள் அவளோடு சேர்ந்து அவா, கமிட்மெண்ட்ஸ் எல்லாம் முடிக்க ஹெல்ப் பண்ணிட்டு, அப்படியே கொஞ்சம் லவ் பண்ணிட்டு கல்யாணம் பண்ணலாம் இருக்கேன்…” என்றான். “கிரேட் யா, கங்கிராட்ஸ். பட் இட்ஸ் டூ லேட் வயசு என்னாகுது, இத முன்னாடியே செஞ்சிருந்தால் தான் என்ன?இந்நேரம் நீங்க ரெண்டு பேரும் சந்தோஷமா இருந்திருப்பீங்க! வயசு போகுதுல சாகரா…” தன் நண்பனுக்காக அக்கறை கொள்ள, அதில் நெகிழ்ந்தவன், ” அவா எந்த வயசுல கிடைத்தாலும் சந்தோசம் தான் நேக்கு. நான் செஞ்ச தப்புக்கு எனக்கு கிடைச்ச தண்டனை இந்த பிரிவு. என் தப்பை சரி செஞ்சிட்டு அவாளோடு சேர்ந்து வாழ்வேன்னு நம்பிக்கை இருக்கு” என்றவனை விழி அகற்றாது பார்த்தவளின் மனது தன்னை காதலித்து ஏமாத்தியவனோடு ஒப்பிட்டு பார்த்தது. ‘ ச்ச, சாகரனோட சாக்கடைய ஒப்பிடுறேனே… சாகரன் ஜெம். ஆனா, அவன், ஆம்பலையே இல்ல.’ தனக்குள்ளே சொல்லி மனத்திற்கு ஒரு குட்டு வைத்தாள். “ஓ.கே, நிழலி டைம் ஆச்சு, நாளைக்கு பார்க்கலாம்…”என்றவன் கிளம்ப, நாளை என்றதும் முகம் மாறி போனதை அவன் குறித்துக் கொள்ளாமல் போனான்.” ஓகே பாய்” என்றாள். சிறிது தூரம் சென்றவன், மீண்டும் அவள் அருகில் வந்து அமர்ந்து, ” நான் இதை சொல்றேன் தப்பா எடுத்துக்காத, பாஸ்ட் ஐஸ் பாஸ்ட்னு நினைச்சி இன்னொரு வாழ்க்கைய தேர்ந்தெடுக்கறதுல தப்பு இல்லயே, எல்லா ஆண்களும் ஏமாத்தறவா இல்ல… உன்னை நேசிக்கிறவா , கண்டிப்பா அதிதியை, ஏத்துப்பா” என்று தன் மனதில் உள்ளதை புரிய வைக்க அஸ்திவாரம் போட்டான். அவளோ கேலியாக, ” ஓ…!” அவளை முறைத்தவன், ” ஸாரி, அதை விடு! நான் நோக்கு துணை வேணும், ஒரு பொண்ணால தனியா வாழ முடியாது பிளா பிளா எல்லாம் சொல்ல மாட்டேன். உனக்குள்ள இருக்க, அன்பு , பாசம் , காதல், சுகத்துக்கத்தை எல்லாம் உனக்குள்ளே தேக்கி வைக்காத, இங்க அதெல்லாம் கிடைக்காம சில ஆண்கள் சிங்குளா சுத்துறாங்க, அவங்கள்ல ஒருத்தருக்கு உன்னால நல்ல வாழ்க்கை கிடைக்கலாம் இல்லையா? கடைசி வரை கூட வரும் காதலுக்காக காத்திருக்கும் ஆண்கள் சங்கம் நிறையா இருக்கு, நானும் அதுல மெம்பர் என்று சொல்லிக் கொண்டு…” தன் காலரை சரியே செய்ய, “ம்ம்… அதே போல கடைசி வரைக்கும் உள்ளங்கையில் தாங்கற புருஷன் கிடைக்கனும் காத்துட்டு இருக்கற பெண்கள் சங்கத்துல ஒரு நல்ல பொண்ணா பார்த்து கல்யாணம் பண்ணிக்கச் சொல்லு… காதலே வேணாம் இருக்க என்னைப் போல பொண்ணுங்கள டிஸ்டர்ப் பண்ண வேணாம் …ம்ம்” என்றாள் தன் முடிவை மாற்றிக் கொள்ள மாட்டேன் என்ற பிடிவாதத்தில். ‘ச்ச… இவ தான் வோர்ல்ட் டாப் மோஸ்ட் பிடிவாதக்காரினு நோக்கு தெரியாதா சாகரா? இவளை விட்டு தான் பிடிக்கணும். இவள விட்டு பிடிச்சி, எப்போ கல்யாணம் பண்ணி…???? ‘ பெருமூச்சை இழுத்து விட்டவன்’ ஸ்ரெயிட்டா நோக்கு ஆறுபதாம் கல்யாணம் தான்டா சாகரா…!’ என்றெண்ணியவன், ” அதுக்கில்ல நிழலி, இப்போ ஆதர்ஷன எடுத்துக்கோ, அவன் இந்நேரம் சந்தோசமா பொண்டாட்டி குழந்தைனு வாழ்ந்திட்டு இருப்பான். நீ ஏன் தனியா இருக்கணும்…?” “வாட்!! என்னை இப்படி ஆக்கிட்டு அவன் மட்டும் சந்தோசமா இருந்திடுவானா? தப்பு பண்ணாத நானே, தண்டனையா நினைச்சு என் வாழ்க்கைய வாழும் போது, அவன் மட்டும் பொண்டாட்டி புள்ளைன்னு சந்தோசமா வாழ்வானா? நெவர், இந்த நிழலிய என்ன நினைச்ச நீ? என்னைய கெடுதுட்ட, நீ தான் என்னை கல்யாணம் பண்ணனும் போய் அவன் முன்னாடி நின்னு கெஞ்சுற ஆளுனு நினைச்சியா? இல்ல அவன இன்னொருத்தி கிட்ட கொடுத்துட்டு அவனையே நினைச்சு வாழ்ந்துடுறேன்னு சொல்ற ஆளுனு நினைச்சியா?” என்று வில்லத்தனமாய் சிரித்தவளைக் கலக்கத்தோடு பார்த்தான் சாகரன். அங்கே ஆதர்ஷனோ, ” நிழலிலிலி…. ” எனக் கத்தி தலையைப் பிய்த்து கொண்டவன், சிதறிய பொருட்களுடன் பைத்தியகாரன் போல அமர்ந்திருந்தான்.

தமிழ் மொழியைத் - தமிழிசையைத்-தமிழ்ப் பண்பை வளர்க்கத் தமிழகத்துச் சான்றோர்களையெல்லாம் ஒன்று திரட்டித் ‘தமிழகப் புலவர் குழு’ வை அமைத்தவர். அதன் தலைவராகவும் திகழ்ந்தவர். தமிழ் மாநிலத் தமிழாசிரியர் சங்கத் தலைவராகத் தொண்டாற்றியவர். தமிழன் உயிர்நாடியான இலக்கணத்தில், பிற்காலத்தில் களைகள் எனத் தோன்றிய வழுக்களை நீக்கிய வண்டமிழறிஞர். அதன் தன்மானம் காக்கத் தமிழ்ச் செய்யுள் யாப்பிலக்கண ஆராய்ச்சியில் முதன் முதலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற தமிழ்ப் பேராசிரியர் சென்னைப் பல்கலைக் கழக ‘ஆங்கிலம் - தமிழ் சொற்களஞ்சியம்’ வெளிவர அதன் தலைமைப் பதிப்பாசிரியராகப் பணியாற்றியவர். தமிழாசிரியர்கள் நலம் பெறப் பாடுபட்டவர். அவர்தான், ‘செந்தமிழ்க் காவலர்’ எனப் போற்றப்படும் டாக்டர் அ. சிதம்பரநாதர். குடந்தை நகரில், அமிர்தலிங்கம்-பார்வதி இணையருக்கு 03.04.1907 ஆம் நாள் மகனாகப் பிறந்தார் சிதம்பரநாதர். குடந்தை பேட்டையில் உள்ள தொடக்கப்பள்ளியில் முதலிரண்டு வகுப்புகள் மட்டும் பயின்றார். பிறகு ‘நேடிங்’ உயர்நிலைப்பள்ளியில் இறுதி வகுப்புவரை கற்றுத் தேர்ச்சி பேற்றார்; ‘கும்பகோணம் அரசு கலைக்கல்லூரி’-யில் இளங்கலை வகுப்பில் தமிழைச் சிறப்புப் பாடமாக எடுத்துப் படித்துப் பாராட்டைப் பேற்றார். இவர், கல்லூரியில் மாணவர் சங்கச் செயலாளராகச் செயலாற்றியபோதுதான், அதுவரை ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்தி வந்த முறையை மாற்றி, முதன் முதலாக, தமிழில் கல்லூரி அறிவிப்புகளை வெளியிடவும், மாணவர்கள் விரும்பிப் படிக்கவும் ஆவன செய்தார். கல்லூரியில் நடைபெற்ற வரலாற்றுத்துறைப் போட்டியில் கலந்து கொண்டு ‘தமிழ் நாகரிகத்தின் தொன்மை’ என்ற தலைப்பில் ஆங்கிலத்தில் கட்டுரை எழுதி முதல் பரிசைப் பெற்றார். அக்கட்டுரையில், ‘தமிழ்நாடே உலக நாகரிகத்தின் ஊற்று’ என்று சான்றுகளுடன் நிறுவனார். இளங்கலைத் தேர்வில் தமிழில் 1928 ஆம் ஆண்டு மாநிலத்திலேயே முதன்மை, மாணவனாகத் தேர்ச்சியடைந்ததால், இவருக்கு, சென்னைப் பல்கலைக் கழகம் ‘ஜி.யூ.போப் தங்கப் பதக்கம்’ பரிசாக வழங்கியது. மேலும், அதற்காக ‘பிராங்க்ளின்’ பதக்கத்தையும் இவர் பெற்றார். இளங்கலைப் பட்டப்படிப்பு முடித்த பின்னர், சென்னைப் பல்கலைக் கழக அலுவலகத்திலும், தலைமைச் செயலகத்திலும் சிறிது காலம் எழுத்தராகப் பணி புரிந்தார். சென்னை அரசு முகமதியக் கல்லூரியிலும், பாலக்காடு அரசினர் கல்லூரியிலும் தமிழ் விரிவுரையாளராகப் பணியாற்றினார். பெரியநாயகி அன்பவரை 1933 ஆம் ஆண்டு மணம் புரிந்தார். தமிழ் மீது கொண்ட பற்றால், சிதம்பரம் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் தமிழ் முதுகலை வகுப்பில் சேர்ந்து பயின்று முதலிடம் பெற்றுத் தேர்ச்சியடைந்தார். அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத் தமிழ்ப் பேரவையின் தலைவராகவும், பொதுப் பேரவையின் தலைவராகவும், சமூக சீர்திருத்தச் சங்கத் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். அண்ணல் காந்தியடிகள் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்திற்கு வருகை புரிந்தபோது தமிழில் வரவேற்பிதழ் அச்சிட்டுப் படித்தளித்தார்- என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தான் பயின்ற அதே பல்கலைக் கழகத்தில் தமிழ் விரிவுரையாளராக 1935 ஆம் ஆண்டு சேர்ந்தார். தமிழ் நூல்களைக் கற்றாராய்ந்து பிற மொழியாளரும் அறிய வேண்டுமென்பதற்காக, ஆங்கிலத்தில் ‘திருக்குறட்செய்தி’ என்ற ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையைத் தயார் செய்து அனைத்திந்திய கீழைக்கலை மாநாட்டில் சமர்ப்பித்தார். திருவனந்தபுரத்தில், ‘திராவிட மொழிகளில் செயப்பாட்டுவினை’ என்ற தலைப்பிலும், திருப்பதியில் ‘நக்கீரன் சொல்லாராய்ச்சி’ என்றும், காசியில், ‘பழந்தமிழ்ப் புலவர்கள்’ என்றும், அகமதாபாத்தில், ‘பழந்தமிழ் மன்னர்கள் என்பது பற்றியும் நாகபுரியில்,’ ‘இறையனார் களவியல் உரையில் இடைச்செருகல்கள்’ என்றும், அண்ணாமலை நகரில், ‘சிலப்பதிகாரத்தில் காவிய நலம்’ என்றும் பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் அளித்தார். பூனாவிலிருந்து வெளிவந்த, ‘நியு இந்தியன் ஒண்டிக்குயரி’, (ஆங்கிலப் பெயர்) கல்கத்தாவிலிருந்து வெளிவந்த ‘இந்திய மொழிக் குழு இதழ்’ (ஆங்கிலப் பெயர்) சென்னையிலிருந்து வெளிவந்த ‘தமிழர் பண்பாடு’ ஆகிய இதழ்களில் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் எழுதினார். ‘செந்தமிழ்ச் செல்வி’, ‘செந்தமிழ்’ ‘செந்தமிழ்’ ‘தமிழ்ப்பொழில்’ ஆகிய இலக்கிய இதழ்களில் ஆய்வறிஞர்கள் பாராட்டும் வண்ணம் சொல்லாராய்ச்சிக் கட்டுரைகள் எழுதி வழங்கினார். மதுரை தியாகராசர் கல்லூரியில் 1965 முதல் 1967 வரை முதல்வராகப் பணியாற்றினார். சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தில் தனித்தமிழ் பயின்றோர் “வித்துவான்’ பட்டம் பெற இயலாத நிலை இருந்தது. தமிழ்ப்படை நூல்களோடு வடமொழியையும் படித்துத் தேர்ச்சி பெற்றால்தான் ‘வித்துவான்’ பட்டம் வழங்கத் தொடங்கினர். ‘வித்துவான்’ என்பதற்குப் பதிலாக ‘புலவர்’ எனப் பட்டம் வழங்கவும் அன்றைக்குப் போராட வேண்டியிருந்தது. போராடியே வென்றனர்! சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தில் அனைத்துப் பதவிகளையும் பார்ப்பனர்களே பெற்று அனுபவித்து வந்தனர். பல்கலைக் கழகத்தின் அனைத்துத் துறைகளிலும் பல்வேறு சாதியினரும் இடம்பெற வேண்டும் என ஆட்சிக்குழுவில் தீர்மானம் கொண்டு வந்தும், வாக்கெடுப்பு நடத்தச் செய்தும் வென்றார் அ. சிதம்பரநாதர். அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில், ‘பார்ப்பனர் - பிறசாதியினர்’- 50:50 என்ற விழுக்காட்டில் மாணவர்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்ற விதிமுறை இருந்தது; அதை எதிர்த்து ஆட்சிக் குழுவில் இருந்த பார்ப்பன உறுப்பினர்கள் வழக்குத் தொடர்ந்தனர். அதை எதிர்த்தும் வழக்காடியும், முறியடித்தார். அ. சிதம்பரநாதர்! அக்காலத்திலேயே, பார்ப்பனரல்லாதோருக்கு சமூக நீதி கிடைத்திட போராடியவர் சிதம்பரநாதர் என்பது வரலாற்றுச் செய்தி! சென்னை, ஆந்திரா, மைசூர், திருவிதாங்கூர் ஆகிய பல்கலைக் கழகங்களில் பாடநூல் குழு உறுப்பினராகப் பணியாற்றினார். சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தில் இடைநிலை, இளங்கலை வகுப்புகளுக்கான பாடநூல்களில் மணிப்பிரவாள நடை இடம் பெற்று இருந்ததை வன்மையாகக் கண்டித்தார். குப்பைகளைப் பாடநூல்களாக வைக்கக்கூடாது எனத் தீர்மானம் நிறைவேற்றி அமல்படுத்தினார் அ.சிதம்பரநாதர்”! இந்திய அரசாங்கத்தால் 1949 ஆம் ஆண்டு நியமிக்கப்பட்ட ‘தத்துவமேதை’ டாக்டர்.எஸ்.இராதாகிருஷ்ணன் தலைமையிலான கல்விக் குழுவிடம், “தமிழ்நாட்டுப் பல்கலைக் கழகங்களிலும் கல்லூரிகளிலும், பயிற்று மொழியாக தாய் மொழியாம் தமிழ் மொழிதான் இருக்க வேண்டும்”- எனக் கருத்துரைத்தார் அ.சிதம்பரநாதர். சாகித்திய அகாதெமியில், அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தின் சார்பாளராகப் பணியாற்றினார். அப்போது, சாகித்திய அகாதெமியில் வட இந்தியர்களுக்கும் சமமான பிரதிநிதித்துவம் அளிக்கப்பட வேண்டும் என பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு முன்பு வாதாடினார். நாகப்பட்டினத்தில் 1941 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற, தமிழ்ச்சங்க விழாவில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றிய அ. சிதம்பரநாதர், “தமிழ் எழுத்துக்களில் எந்தச் சொல்லையும் எழுத முடியும் என்றும், ஆங்கிலத்தில் ‘எஃப்’ (கு) என்ற சொல்வரும் இடங்களைத் தமிழில் எழுதும்போது உச்சரிப்புக் குறையாதிருக்க `ஃ’ என்ற ஆய்த எழுத்தைச் சேர்த்து எழுதலாம்” – என்றும் எடுத்துரைத்தார். அன்று முதல் தமிழகத்தில இம்முறை பரவத் தொடங்கியது. 1. நொடி 2. எழுத்து 3. அசை 4. சொல் 5. வரி 6. தொடர்பு 7. வழக்கு 8. இசை 9. ஒலியியைபு 10. நாக்கு 11. செய்யுள் 12. எல்லை 13. இனம் 14. ஒழுகலாறு 15. பேச்சு 16. கேட்போர் 17. களன் 18. காலம் 19. பயன் 20. வெளிப்பாடு 21. விடுபாடு 22. எண்ணத் தொடர்பு 23. பொது இயற்கை 24. துறை 25. சொல் தொடரியல் 26. சந்தம் . அ. சிதம்பரநாதர் தமிழக சட்டமன்ற மேலவை உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு இருமுறை பணியாற்றினார். தமிழாசிரியர்களின் கோரிக்கைகள் நிறைவேற்றப்படவும், அறநிலையத்துறை, உள்ளாட்சித்துறை, கல்வித்துறை போன்ற பல்வேறு துறைகளின் வளர்ச்சிக்காகவும் குரல் கொடுத்தார். கோவில்களில் உள்ள உண்டியல்களுக்குப் பாதகாப்பளிக்க இரட்டைப்பூட்டு முறை என்பதை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வரச் செய்தார். உள்ளாட்சி அமைப்புகளின் கீழ் செயல்பட்டு வந்த பள்ளிகளை அரசுப் பள்ளிகளாக மாற்றம் பெறவும் பாடுபட்டார். மதுரைத் தமிழ்ச் சங்கத் தலைவர் ஆர்.பி.டி. இராசன், தலைமையில் தருமபுரத்தில் 28.09.1955-ஆம் நாள் நற்றமிழ் அறிஞர்களின் கூட்டம் நடைபெற்றது அப்போது, தருமையாதீனத் தலைவர், டாக்டர் அ. சிதம்பரநாதரின் நற்றமிழ்ப்பணிகளைப் பாராட்டி, ”செந்தமிழ் காவலர்” என்ற பட்டத்தை அளித்துப் பாராட்டினார்கள். மாணவர்தம், உள்ளங்கொள்ளப் பாடம் நடத்துபவர், மனதில் பதியும் வண்ணம் சொற்பொழிவு ஆற்றுபவர் ! காய்தல் உவத்தல் அற்ற ஆய்வாளர் ! பிசிறு தட்டாத மொழி பெயர்ப்பாளர் ! அயல்நாட்டுப் பயணங்களைத் தமிழ், தமிழரின் மேன்மைக்காகவே பயன்படுத்தியர்! கடமையில் கண்டிப்பும் கனிவும் காட்டுபர் ! தமிழே தனது மூச்சாகக் கொண்டு வாழ்ந்தவர், அச்செந்தமிழ்க்காவலர் டாக்டர் அ.சிதம்பரநாதர் 26.11.1967-ஆம் நாள் காலமானார். தஞ்சைத் தமிழ்ப் பல்கலைக் கழகத்தில் அ. சிதம்பரநாதர் அறக்கட்டளை ஏற்படுத்தப்பட்டு உள்ளது. குடந்தையில் ”சிதம்பரநாதர் பேரவை” தோற்றுவிக்கப்பட்டு ஆண்டுதோறும் பாட்டு, பேச்சு, நடனம் ஆகியப் போட்டிகள் நடைபெறுகின்றன, பற்பல பரிசுகள் வழங்கப் பெறுகின்றன. தமிழ் உள்ளவரை ”செந்தமிழ்க் காவலர்” டாக்டர் அ. சிதம்பரநாதரின் நீடு புகழ் நிலைத்திருக்கும்.

எனது முந்தைய பதிவை படித்துவிட்டு ஒரு நண்பர் "வாழ்க்கையில் பணத்தை தவிர வேறு எதுவும் முக்கியம் இல்லை" என்று நினைப்பவனாக நான் மாறிவிட்டேன் என்று சொன்னார். எனக்கு மனதுக்குள்ளே சிரிப்பு சிரிப்பாக வந்தது. வாழ்க்கையில் பொருளாதாரம் மிக முக்கியம். இதை யாரும் மறுக்கமுடியாது. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தேவைகள். இந்த ஓட்டங்களும் பிரிவுகளும், துயரங்களும் அந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்துக்கொள்ள தான். இந்த பணம் குறித்த விவாதம் கொஞ்சம் சுவாரசியமாகவே இருந்தது. சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்தே "வாழ்க்கையில் ஒரு கட்டத்துக்கு மேல் பணம் என்பது வெறும் காகித மூட்டைகள் தான்" என்று சொல்லிவிட்டார் என்றார் அந்த நண்பர். அவர் அதை சொல்வதற்கும் ஒரு பணக்கார நிலை வரவேண்டும். நான் இன்னும் அந்த நிலையை அடையவில்லை என்றேன். அவர் இப்போது என்ன படங்களில் இலவசத்துக்கா நடித்து கொடுக்கிறார்? இல்லை நலிந்த தயாரிப்பளர்களுக்கு குறைந்த செலவில் நடித்துக்கொடுத்துக்கொண்டு இருக்கிறாரா? இல்லையே? இவ்வளவு சம்பாதித்தும் இந்த மழைக்கு நிவாரணத்துக்கு அவர் கொடுத்தது வெறும் பத்து லட்ச ரூபாய் தானே? Onsite-ல் பணம் சேர்க்க குடும்பத்தை விட்டு பிரிந்து கஷ்டப்படுபவர்கள் பேராசைக்காரர்கள் என்பது அவர் வாதம். பெற்றவர்களை ஊரில் விட்டுவிட்டு வெளிநாட்டில் வேலை செய்பவர்கள் எல்லாம் மனிதர்களே அல்ல என்பது அவரது அபிப்பிராயம். கூழோ கஞ்சியோ, கஷ்டமோ நஷ்டமோ.. குடும்பத்தோடு இருப்பது வாழ்வது தான் கலாச்சாரமாம். குடும்பத்தை விட்டு பிரிந்திருப்பது கொடுமையான விஷயம் தான். அது போய் வந்தவர்களுக்கு கட்டாயம் புரியும். ஆனால் அந்த காலத்தை பொறுத்துக்கொண்டால் பின்னால் கஷ்டங்கள் கொஞ்சம் குறைவே. ஆனால் அந்த சொற்ப பிரிவு காலத்தை பொறுக்கமாட்டேன் என்றால் காலத்துக்கும் குடும்பத்தையும் சேர்த்து கஷ்டப்படுத்திக்கொண்டு இருக்கவேண்டும். அது கிட்டத்தட்ட கசப்பு மருந்தை கொஞ்ச காலத்துக்கு குடிக்க மறுத்து காலத்துக்கும் நோயோடு கஷ்டப்படுவதற்கு சமம். அப்படி கஷ்டப்பட்டு பணம் சேர்க்கவேண்டும் என்றால் அந்த அளவுக்கு ஏன் கடனை இழுத்துக்கொள்ள வேண்டும்? அப்படி என்ன கடன் என்று கேட்டபோது பெரும்பாலானவர்கள் வீட்டுக்கடன் என்று சொன்னோம். அவர் கூற்றுப்படி வருமானத்துக்கு மீறி கடன் வாங்கி வீடு வாங்குவது தவறு. வீட்டுக்கடனை வங்கிகள் தான் 20 வருடங்களுக்கு தருகிறார்களே என்றார். வாங்கிய கடனை இருபது வருடங்கள் கட்டி முடிக்கும்போது வாங்கிய தொகையை போல 2.5 மடங்கு கூடுதல் கொடுத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், நமக்கு வயதாகி தளர்ந்து ஓய்ந்திருப்போம். ஃப்ளாட்டும் பழையதாக, மதிப்பு இழந்திருக்கும். கிட்டத்தட்ட வங்கிக்கு நாம் வாடகை கட்டிக்கொண்டிருந்திருக்கிறோம். அவர் விவாதங்கள் விதண்டாவாதமாக போய்க்கொண்டிருக்க, ஒரு கட்டத்தில் நான் வெறுத்துப்போய் "எப்போது நான் ஒரு நகை கடைக்கு போய் என் மனைவியை நான் நேசிக்கிறேன். அவளை சந்தோஷமாக்க ஒரு வைர அட்டிகை வேண்டும் ஆனால் காசில்லை. நீங்கள் விலை குறைவாக தவணையில் கொடுத்தால் வாங்கிக்கொள்கிறேன் என்று சொல்ல, அதற்கு கடைக்காரரும் பணமா முக்கியம்? வாழ்க்கையில் சந்தோஷம் தான் முக்கியம். இந்தா எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் என்று சொல்கிறாறோ அன்று நான் Onsite-க்கு முயற்சிப்பதை கைவிட்டுவிடுகிறேன்." என்றேன். அதற்கு அந்த நண்பர் "இப்போ உங்கள் உதாரணம் படாடோபமாக உள்ளது" என்றார். அதற்கு "எப்போது என் மகன் படிக்கும் பள்ளியில் குழந்தைகள் படிப்பும் எதிர்காலமும் தான் முக்கியம், அதனால் கட்டணம் வேண்டாம் என்று சொல்கிறார்களோ, அது போல என்று கல்லூரிகள் கட்டணமும் நன்கொடையும் வசூலிக்காமல் இலவசமாக சொல்லித்தருகிறார்களோ அன்று நான் இந்த பண தேடலை நிறுத்திக்கொள்கிறேன்" என்று சொல்லிவிட்டு எழுந்துவிட்டேன். வாழ்க்கையில் பணம் மட்டும் முக்கியமில்லை என்பதை ஒத்துக்கொள்கிறேன். ஆனால் பணமே முக்கியமில்லை என்பதை யாருமே ஒத்துக்கொள்ளமாட்டார்கள். ஒவ்வொருவருமே பணம் சம்பாதிப்பதை முக்கிய கடமையாக வைத்திருக்கும்போது அதை வெளிப்படையாக ஒத்துக்கொள்வதை ஏன் கீழ்த்தரமாக நினைக்கவேண்டும். இது ஒரு இரட்டைவேடம் தானே?

Before Bhagwant Mann Marriage These Cm-deputy Cms And Ministers Also Got Married While In Office News July 6, 2022 adminLeave a Comment on Before Bhagwant Mann Marriage These Cm-deputy Cms And Ministers Also Got Married While In Office News [ad_1] Punjab Chief Minister Bhagwant Mann is going to tie the knot for the second time. He will marry Chandigarh based doctor Gurpreet Kaur. Mann’s first marriage was with Indrapit Kaur. However, the couple got divorced only six years ago. With this, Bhagwant Mann has joined the list of such leaders, who decided to get […] Continue Reading Search Search Recent Posts 30 வருடம் சினிமாவில் இருந்தாலும் கிசுகிசுவில் சிக்காத ஒரே நடிகர்…!! அடக்கடவுளே இவர் மிகப் பெரிய வில்லன் நடிகர் ஆச்சே…!! யார் அந்த நடிகர் தெரியுமா…?? 40 வயதில் 19 வயது பெண் போன்ற இருக்கும் நடிகை…!! அடக்கடவுளே ஒரு ஒரே திரைப்படத்தில் தமிழ்நாட்டு ரசிகர்களின் மனதில் நின்ற நடிகையாச்சே..!! நடந்த நடிகை தெரியுமா…!! நடிகர் ஜெய் உடன் ஏற்பட்ட காதலால் சினிமா வாழ்க்கை பரிபோனதா…!! முதன்முறையாக மனம் திறந்த முன்னணி நடிகை…!! அப்போ இவர்கள் காதலிக்கவில்லையா…?? அதிர்ச்சி ரசிகர்கள்…!! யார் அந்த நடிகை தெரியுமா…?? தவறாக தொட்ட நபர்…!! வெளுத்து வாங்கிய பொன்னியின் செல்வன் நடிகை…!! அடக்கடவுளே இவர் அனைவருக்கும் பிடித்த கதாநாயகி ஆச்சே…!! யார் இந்த நடிகை தெரியுமா…?? 33 வயதில் கிழிந்த பேண்ட் போட்டுக்கொண்டு குத்தாட்டம் போட்டு குடும்ப குத்து விளக்கு நடிகை…!! வைரல் வீடியோ உள்ளே…!!

[ கறுப்பு ஜூலை 1983 நினைவாக பதிவுகள் மற்றும் திண்ணை இணைய இதழ்களில் தொடராக வெளிவந்த வ.ந.கிரிதரனின் நாவலான 'அமெரிக்கா: சுவர்களுக்கப்பால்.." இன் அத்தியாயம் மூன்று: சூறாவளி, அத்தியாயம் நான்கு: மதகுருவின் துணிவு, அத்தியாயம் ஐந்து: இளங்கோவின் நாட்குறிப்பிலிருந்து...... ஆகிய அத்தியாயங்கள் இங்கு மீள்பிரசுரமாகின்றன. இவ்வத்தியாயங்கள் 1983 ஜூலைக் கலவர நிகழ்வுகளை விபரிக்கின்றன. இவை உண்மை நிகழ்வுகள். - ஆசிரியர் -] அத்தியாயம் மூன்று: சூறாவளி!... ஆழ்ந்த தூக்கத்திலுருந்த இளங்கோ மீண்டும் கண் விழித்தபோது இன்னும் பொழுது புலர்ந்திருக்கவில்லை. எல்லோரும் இன்னும் தத்தமது படுக்கைகளில் தூக்கத்திலாழ்ந்து கிடந்தார்கள். அவனுக்குச் சிறிது வியப்பாகவிருந்தது: 'இதுவென்ன வழக்கத்திற்கு மாறாக.. நித்திரையே ஒழுங்காக வர மாட்டேனென்று முரண்டு பிடிக்கிறது...' அன்று நண்பகல் அவனுக்கு அத்தடுப்பு முகாம் சிறைவாசத்திலிருந்து விடுதலை. அந்த விடுதலை அவன் ஆழ்மனதிலேற்படுத்திய பாதிப்புகளின் விளைவா அவனது தூக்கமின்மைக்குக் காரணம்? இருக்கலாம். சுதந்திரத்தின் ஆனந்தமே அற்புதம்தான். கட்டுக்களை மீறுவதிலிருக்கும் இன்பமே தனி. மீண்டுமொருமுறை அவனது பார்வை அனைத்துப் பக்கங்களையும் ஒருகணம் நோக்கித் திரும்பியது. விடிவுக்கு முன் தோன்றுமொரு அமைதியில் அப் பொழுது ஆழ்ந்திருப்பதாகப் பட்டது. சிறைப் பாதுகாவலர்களும் தூங்கி வழிந்து கொண்டிருந்தார்கள். இன்னும் சிறிது நேரம்தான் பொழுது விடிந்து விடும். நகரின் பரபரப்பில் இன்னுமொரு நாள்மலர் முகிழ்த்து விடும். அதன்பின் அவனது வாழ்க்கையும் இன்னுமொரு தளத்துக்குத் தள்ளப்பட்டு விடும். அத்தளத்தில் அவனை எதிர்பார்த்து இன்னும் எத்தனையெத்தனை சம்பவங்கள், சூழல்கள் காத்துக் கிடக்கின்றனவோ? இருப்பை எப்பொழுதும் உற்சாகத்துடனும், உறுதியுடனும் ஏற்கும் உள உறுதியிருக்கும் வரையில் அவன் எதற்குமே அஞ்சத் தேவையில்லை. மிதிபட மிதிபட மீண்டும் மீண்டும் மிடுக்குடனெழும் புல்லினிதழாக அவன் எப்பொழுதும் எழுந்து கொண்டேயிருப்பான். விடிவை வரவேற்பதில் எப்பொழுதுமே தயங்காத புள்ளினம் போல விடிவுப் பண் பாடிக்கொண்டேயிருப்பான். ஒரு சில மாதங்களில்தான் அவனது இருப்பு எவ்விதம் தலைகீழாக மாறி விட்டது? அரசத் திணைக்களமொன்றில் உயர் பதவி வகித்துக் கொண்டிருந்தவனைச் சூழல் இன்று அந்நிய மண்ணின் சிறைக் கைதியாகத் தள்ளி விட்டிருந்தது. அவனது சிந்தனையில் 1983 கலவர நினைவுகள் சிறிது நேரம் நிழலாடின. அவனும், அவனது நண்பனும் அன்று தப்பியதை இன்று நினைக்கும் பொழுதும் ஆச்சரியமாகத்தானிருக்கிறது. அவனும் நண்பனும் அன்று நீர்கொழும்பு நகருக்கு வேலைநிமித்தம் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவனிருந்தது கொழும்பு கொட்டாஞ்சேனைப் பகுதியில். அவனது நண்பனிருந்தது கல்கிசைப் பகுதியில். அதிகாலையெழுந்து ஆர்மர் வீதிக்குச் சென்று பஸ் எடுத்துச் சென்றபொழுதுகூட அவனுக்கு ஏற்கனவே கலவரம் ஆரம்பித்திருந்த விடயம் தெரிந்திருக்கவில்லை. ஆனால் செல்லும் வழியில் குறிப்பாக மருதானைப் பகுதியில் கடைகள் சில எரிக்கப்பட்டிருந்ததை அவதானித்தான். அப்பொழுதும் அவனுக்குச் சூழலின் யதார்த்தம் உறைக்கவில்லை. அருகிலிருந்த சிங்கள இனததுப் பெண்ணொருத்தி எரிந்திருந்த கடைகளைக் காட்டி ஏதோ சொல்லியபோதும் கூட , அவனுக்குத் தெரிந்திருந்த சிங்கள அறிவின் காரணமாக, அவனுக்கு அதனர்த்தம் புரிந்திருக்கவில்லை. அவனைப் பார்த்தாலும் பார்வைக்குச் சிங்கள இளைஞனொருவனைப் போல்தானிருந்தான். மீசையில்லாமல் தாடி மட்டும் வைத்திருப்பது சிங்கள இளைஞர்கள் மத்தியில் சாதாரண்தொரு விடயம். அத்தகையதொரு தோற்றத்திலிருந்த அவனை அப்பெண்ணும் சிங்கள் ஆடவனென்று நினைத்து ஏதோ கூறியிருக்க வேண்டும். அதன்பின் அவன் கல்கிசை சென்று நண்பனின் இருப்பிடம் நோக்கிச் சென்றபொழுது செல்லும் வழியில் நின்ற சில சிங்களவர்களின் கூட்டமொன்று அவனை நோக்கி ஒருவிதமாகப் பார்த்தபொழுதும் கூட அவனுக்கு எதுவுமே உறைக்கவில்லை. பின் நண்பனும், அவனுமாக மீண்டும் பஸ்ஸேறி புறக்கோட்டை பஸ் நிலையம் சென்று நீர்கொழும் பஸ்ஸினை எதிர்பார்த்துக் காத்துக் கொண்டிருந்த பொழுதுதான் நண்பனின் கவனத்தை அருகிலிருந்த சிங்களவர்களுக்கிடையிலான உரையாடல் ஈர்த்தது. அவனுக்குச் சிங்களம் நன்கு தெரியும். அப்பொழுதுதான் சூழலின் இறுக்கமே முதன் முறையாக விளங்கியது. நண்பன் கூறினான்: "பிரச்சினை பெரிதுபோல் தெரிகிறது". "என்ன? கொஞ்சம் விளக்கமாய்ச் சொல்லேன்" என்றான் இளங்கோ. அதற்கு நண்பன் இவ்விதம் பதிலிறுத்தான்: "இவர்களின் கதையின்படி கலவரம் ஏற்கனவே தொடங்கி விட்டது. நிமிடத்துக்கு நிமிடம் பெரிதாகிக் கொண்டேயிருக்கிறது சூறாவளியைப் போல. நாங்கள் இன்றைக்கு நீர்கொழும்பு போக முடியாது. உடனடியாக 'ஆபிசுக்கு'ப் போவம். அதுதான் நல்லது. இப்பொழுதுதான் எல்லாமே விளங்குகிறது. நீ மருதானையில் பார்த்த எரிந்த கடைகள், எங்களது வீட்டுக்கண்மையிலிருந்த சிங்களவர்களின் பார்வை,.. இவை எல்லாவற்றுக்கும் காரணம் இப்பத்தான் விளங்குது... எவ்வளவு கெதியாக ''ஆபிசுக்கு' போக முடியுமோ அவ்வளவு நல்லது. இப்ப இங்கிருக்கிறவர்கள் கதைக்கிறதைப் பார்த்தால் இங்கை கலவரம் எந்த நேரத்திலும் வெடிக்கலாம் போலத்தானிருக்கு". இளங்கோவுக்கும் நண்பன் கூறியது சரியாகவே பட்டது. உடனடியாகவே பஸ்ஸேறி அவர்கள் பணிபுரிந்த காரியாலயம் சென்றார்கள். அங்கு சென்றதும் எல்லோரும் அவர்களிருவரையும் புதினமாகப் பார்த்தார்கள். அங்கு பணிபுரிந்து கொண்டிருந்த முஸ்லீம் பணியாள் இவர்களிடம் வந்து நாட்டில் இனக்கலவரம் ஆங்காங்கே ஆரம்பமாகி விட்டதாகவும், அவர்களையும் எச்சரிக்கையாக இருக்கும்படியும் கூறினான. அவன் கொழும்பிலேயே கிராண்ட்பாஸ் பகுதியில் பிறந்து வளர்ந்த முஸ்லீம். சிங்களமும், தமிழும் நன்கு சரளமாகப் பேசும் ஆற்றல் வாய்த்தவன். அங்கு நடக்கும் நடப்புகளை அவ்வப்போது அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்பவன். அவர்களிருவரும் அவ்வரசத் திணைக்களத்தில் பொறியியலாளர்களாக உயர்பதவியில் இருந்தபோதும் அவனுடன் மிகவும் இயல்பாகப் பழகுவார்கள். அவனும் அவர்களுடன் அன்புடன் பழகுவான். அதன் காரணமாகத்தான் அப்பொழுது வந்து எச்சரித்திருந்தான். அவர்களும் அவனுக்கு நன்றி கூறிவிட்டு என்ன செய்யலாமென்று சிறிதுநேரம் சிந்தனையிலாழ்ந்தார்கள். "இந்தச் சமயத்தில் மீண்டும் எங்களுடைய இருப்பிடத்திற்குச் செல்வது நல்லதாகப் படவில்லை. எங்கு போகலாம்..?" என்றான் நண்பன். இளங்கோ அதற்கு இவ்விதம் கூறினான்: "சென்றமுறைக் கலவரத்திலெல்லாம் இராமகிருஷ்ண மிசன் நன்கு உதவியதாகப் பத்திரிகைகளில் செய்தி வந்திருந்ததைப் பார்த்திருக்கிறேன். அங்கு செல்வதுதான் நல்லதுபோல் படுகிறது. நீ என்ன சொல்லுகிறாய்?" "நீ சொல்வதும்சரி. ஆனால் அங்கை எப்படிப் போவது..?" என்றான்: நண்பன். இளங்கோ: " 'பார்க்கிங் லொட்டைப்' பார். எத்தனை 'கம்பனி' வாகனங்கள். வேண்டுமானால் இயக்குநரிடம் சென்று கேட்டுப் பார்க்கலாமா.." நண்பன்: "இந்தச சமயத்தில் இயக்குநர் என்ன செய்வானோ.. ஏற்கனவே கடந்த மூன்று வருடங்களாக உத்தியோகத்தை நிரந்தரமாக்குவதற்காக அவனுடன் எவ்வளவு மோத வேண்டியிருந்தது. அதனாலேற்பட்ட பிரச்சினைகளையெல்லாம் இப்பொழுது தூக்கிப் பார்த்து உதவாமல் விட்டால்..." இளங்கோ: "எதற்கும் முயற்சி செய்து பார்ப்பதில் தவறில்லையே... சரி வந்தால் சரி. இல்லாவிட்டால் பிறகு யோசிப்போம்..." இவ்விதம் முடிவெடுத்தவர்களாக இருவரும் இயக்குநரின் அறைக்குச் சென்றார்கள். இயக்குநர் சைமன் முகத்தில் அப்பொழுது கூடப் புன்னகையினைக் காணவில்லை. இயக்குநர் சைமன் (ஆங்கிலத்தில்): "காலை வந்தனங்கள். வாருங்கள். என்ன விடயம்.." இளங்கோ: "காலை வந்தனங்கள். உங்களுக்குத் தற்போது எழுந்துள்ள சூழல் தெரிந்திருக்குமென்று நினைக்கின்றோம்..." இயக்குநர் சைமன்: "ஆம். மிகவும் துரதிருஷ்ட்டமானது. உங்களுக்கு என்னால் ஏதாவது உதவிகள் செய்ய முடியுமாவென்று பார்க்கின்றேன்." இளங்கோவும், நண்பனும்" "மிகவும் நன்றி". இளங்கோ தொடர்ந்தான்: "உங்களது வார்த்தைகளுக்கு மிகவும் நன்றி. இந்தச் சமயத்தில் வெள்ளவதையிலுள்ள இராமகிருஷ்ண மடத்துக்குச் செல்வது நல்லதுபோல் எனக்குப் படுகிறது. நீங்கள் மட்டும் கொஞ்சம் இந்த விடயத்தில் உதவினால்.." இயக்குநர் சைமன்: "சொல்லுங்கள். இந்த விடயத்தில் நானெப்படி உதவிட முடியுமென்று எதிர்பார்க்கின்றீர்கள்?" இளங்கோ" "சேர். நீங்கள் மனது வைத்தால்.. அங்கிருக்கும் வாகனமொன்றினை எங்களுக்குக் கொடுத்துதவலாம்.." இயக்குநர் சைமன் சிறிது நேரம் சிந்தித்தான்; பின் இவ்விதம் கூறினான்: " மன்னிக்க வேண்டும். இந்த விடயத்தில் என்னால் எதுவும் செய்வதற்கில்லை. நகரில் கலவரம் வெடித்திருக்கிற சூழலில் எந்த வாகனச் சாரதியும் இதற்குச் சம்மதிக்க மாட்டான். இந்தச் சமயத்தில் நீங்கள் இங்கிருப்பதுதான் நல்லது" இருவரும் இயக்குநருக்கு நன்றி கூறிவிட்டுத் தம்மிருப்பிடம் திரும்பினார்கள். அதே சமயம் தமக்குள் பின்வருமாறும் உரையாடிக் கொண்டார்கள். இளங்கோ: "இயக்குநர் நினைத்திருந்தால் மிகவும் இலகுவாக உதவியிருக்க முடியும். சிங்கள வாகனச் சாரதியோட்டும் அரச திணைக்கள வாகனத்திற்கு ஆபத்தெதுவும் ஏற்படுமென்று நான் நினைக்கவில்லை.." நண்பன்: "அவனும் பழைய கறளை நினைவில் வைத்துத்தான் இவ்விதம் நடக்கின்றான் போலும்." இளங்கோ: "அவன் இவ்விதம்தான் செயற்படுவான் என்று எதிர்பார்த்தேன். அதன்படியே நடக்கின்றான். இந்தக் கணத்தில் நானொரு முடிவு எடுத்திருக்கிறேன்." நண்பன்: "என்ன..." இளங்கோ: "ஒருவேளை இந்தக் கலவரத்தில் தப்பிப் பிழைத்தால் இந்தக் காரியாலயத்தின் வாசற்படியைக் கூட மிதிக்க மாட்டேன். இங்கு நாம் பட்ட அவமானமாக, இறுதி அனுபவமாக இச்சம்பவமிருக்கட்டும்." நண்பன்: "உன்னுடைய பலவீனமே இதுதான். எதற்கும் வளைந்து கொடுக்காமல் உடனடியாக முடிவுகளை எடுத்துச் செயற்படுத்துவது.. சில சமயங்களில் வளைந்தும் கொடுக்கத்தான் வேண்டும். காரியம் ஆக வேண்டுமென்றால் காலைப் பிடிக்கத்தான் வேண்டும்.." இச்சமயத்தில் அந்த முஸ்லீம் பணியாள் வந்தான். அவனது முகத்தில் சிறிது பரபரப்பு தென்பட்டது. இளங்கோ: "என்ன விசயம். என் பதட்டமாயிருக்கிறாய்?" அதற்கந்த பணியாள் கூறினான்: "எவ்வளவு விரைவாக நீங்கள் இங்கிருந்து செல்ல முடியுமோ அவ்வளவுகு நல்லது.." நண்பன் சிறிது பயந்து போனான்: "என்ன சொல்லுறாய்.. ஏன?" அதற்கந்த பணியாள் இவ்விதம் கூறிச் சென்றான்: "இங்கு வேலை செய்கிற தமிழர்களை அடிப்பதற்குத் திட்டம் போடுகிறார்கள்.அதற்கு முதல் நீங்கள் போவது நல்லது." நண்பன்: "இவனென்ன இவ்விதம் குண்டைத் தூக்கிப் போட்டு ஓடுகிறான்.." இளங்கோ: "அவன் உண்மையைத்தானே கூறினான். நாங்கள் எவ்வளவு விரைவாக இங்கிருந்து செல்ல முடியுமோ அவ்வளவு நல்லது" இச்சமயத்தில் காரியாலயத்திற்கு வெளியில் சிறிது களேபரச் சூழல் ஏற்படவே அனைவரும் வெளியில் சென்றார்கள். இளங்கோவும் அவர்களுடன் கும்பலுடன் கோவிந்தாவாக வெளியில் சென்றான். மருதானை வீதியிலிருந்த அரச, தனியார் திணைக்களங்களில் பணிபுரிந்தவர்களெல்லாரும் வீதிக்கு வந்து விடுப்புப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள். எதனை அவ்விதம் விடுப்புப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள்? கப்பித்தாவத்தைப் பிள்ளையார் ஆலயத்தை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்த பாதையில் லொறியொன்று ஆயுதம் தரித்த கூண்டர்களுடன் சென்று கொண்டிருந்தது. 'லோங்சும்' 'சேர்ட்டும்' அணிந்திருந்த குண்டர்கள். கைகளில் பொல்லுகளைப் பலர் வைத்திருந்தார்கள். அவர்கள் அப்பாதையால் சென்ற சிறிது நேரத்தில் கப்பித்தாவைத்தைப் பிள்ளையார் ஆலயம் பக்கமிருந்து புகை சிறிதாகக் கிளம்பியது. பிரதமர் பிரேமதாசாவின் மதிப்புக்குரிய , பக்திக்குரிய கப்பித்தாவத்தப் பிள்ளையாருக்கே இந்தக் கதியா? இச்சமயம் கப்பித்தாவத்த ஆலயமிருந்த பகுதியிலிருந்து தடித்த தமிழனொருவன் காதில் சிறிது வெட்டுக் காயங்களுடன் விஜேவர்த்தனா மாவத்தை வீதியை நோக்கி ஓடி வந்து கொண்டிருந்தான். அச்சமயம் சனத்திரளுடன் விரைந்து கொண்டிருந்த பஸ் வண்டிகளை மறிப்பதற்கு முயன்றான். ஒன்றுமே நிற்கவில்லை. அச்சமயத்தில் அவனைத் துரத்தியபடி சிறு கும்பலொன்று கைகளில் பொல்லுகளுடன் ஓடி வந்து கொண்டிருந்தது. அவ்விதம் துரத்தி வந்தவர்களிலொருவன் வீதியோரமாக விடுப்புப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தவர்கள் பக்கம் வந்தான். ஒவ்வொருவராக மேலும் கீழும் பார்த்தபடி வந்தான். இளங்கோவின் பக்கம் வந்தவுடன் ஒருகணம் நின்றான்: "தெமிளதா சிங்களதா' என்றான். அவ்விதம்தான் கேட்டதாக அவனுக்குப் பட்டது. 'சிங்கள; என்று மட்டும் பட்டும் படாமல் கூறிவிட்டுப் பேசாமல் நின்றான் இளங்கோ. இன்னுமொரு வார்த்தை அவன் வாயிலிருந்து வந்து விட்டால்போதும் அவன் அசல் தமிழனென்பதை அந்தக் காடையன் கண்டு பிடித்து விடுவான். நிலைமை எல்லை மீறுவதை அவன் உணர்ந்தான். இதற்கிடையில் காயத்துடன் ஓடி வந்து கொண்டிருந்த தமிழனைக் காணவில்லை. பஸ்ஸொன்றில் ஏறி விட்டிருக்க வேண்டுமென்று பட்டது. இளங்கோ மெதுவாக காரியாலயத்தினுள் நுழைந்தான். நண்பன்: "என்ன? எப்படி வெளியிலை இருக்கு?" இளங்கோ: "நிலைமை எல்லை மீறும் போலைத்தான் தெரிகிறது. நான் தப்பியது அருந்தப்பு." இச்சமயத்தில் அத்திணைக்களத்து நிதிநிர்வாக உயர் அதிகாரியான கந்தரட்ணமும், தமிழக்த்திலிருந்து ஐக்கிய நாடுகள் அபிவிருத்தித் ஸ்தாபனச் சிவில் பொறியியல் ஆலோசகராக வந்து பணிபுரிந்து கொண்டிருந்த பாலகிருஷ்ணனும் அவசர அவசரமாக வாசலை நோக்ககி விரைந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களுடன் 'பேர்கர்' இனத்துப் பெண்ணான கந்தரட்ணத்தின் காரியதரிசிப் பெண் இமெல்டாவும் விரைந்து கொண்டிருந்தாள். அவர்கள் எங்கே அவ்விதம் விரைந்து கொண்டிருந்தார்கள்? இளங்கோ நண்னுக்கு: "நாங்களும் இவர்களுடன் வெளியில் போவோம். இவர்களும் வெளியில் போய் விட்டால் நாங்கள் இங்கு தனியாக அகப்பட்டு விடுவோம்." இருவரும் கந்தரட்ணத்தப் பின் தொடர்ந்தார்கள். வெளியில் சென்ற அவர்கள் தயாராக நின்று கொண்டிருந்த அரச வாகனத்தில் ஏறிக் கொண்டார்கள். அவர்களின் அனுமதி எதனையும் எதிர்பார்க்காமலே இளங்கோவும் நண்பனும் விரைவாக அந்த வாகனத்தில் ஏறிக் கொண்டார்கள். அவர்களை ஏற்றிக் கொண்ட அந்த வாகனத்தைச் சாரதி மருதானைப் பக்கமாகச் செலுத்தினான். இதற்கிடையில் யாரோ தமிழர்கள் வாகனத்தில் தப்பியோடுவதை வீதியில் அப்பொழுதும் நடமாடிக் கொண்டிருந்த குண்டர்கள் சிலருக்குக் கூறியிருக்க வேண்டும். அவர்களில் சிலர் வாகனத்தை நோக்கிக் கைகளில் பொல்லுகளுடன் விரைவாக ஓடி வந்தார்கள். அவர்கள் கைகளில் மட்டும் சிக்கியிருந்தால் அன்று அவர்களின் கதை முடிந்து விட்டிருக்கலாம். இதற்கிடையில் மருதானைச் சந்தி காமினி திரையர்ங்உ வரையில்தான் வாகனத்தைச் சாரதியால் ஓட்ட முடிந்தது. அதற்கப்பால் போக முடியாதபடி கலவரச் சூழல் நிலவியது. வாகனத்தை விரைவாகத் திருப்பிய சாரதி மீண்டும் விஜயவர்த்தனா மாவத்தை வழியாக லேக் ஹவுஸ் பக்கம் செலுத்தினான். கந்தரட்ணமும், பாலகிருஷ்ணனும் சிறிது கவலையுடன் காணப்பட்டார்கள். இமெல்டாவோ அழுது விடுவாள் போல் காணப்பட்டாள். தமிழர்களுடன் சேர்த்து அவளையும் சேர்த்து வாகனத்துடன் தாக்கி விட்டாலென்ற கவலையில் அவளுக்கு அழுகைமேல் அழுகையாக வரவே இலேசாக அழவும் தொடங்கினாள். அவ்விதமாகக் கொழும்பு வீதிகளினூடாகச் சென்று கொண்டிருக்கையில்தான் கலவரச் சூறாவளியினை அதன் வேகத்தினை இளங்கோ முதன்முறையாக உணர்ந்தான். எவ்வளவு வேகமாக வீசியடிக்கத் தொடங்கி விடுகிறது? வழியெங்கும் தமிழர்களுக்குச் சொந்தமான வாகனங்கள் வீதிகளில் எரிந்து கொண்டிருந்தன. யாராவது உள்ளே இருந்தார்களாவென்பது தெரியவில்லை? வீதிகள் பலவற்றில் கடைகள் பல எரிந்து கொண்டிருந்தன. இளங்கோ கந்தரட்ணத்திடம் ஆங்கிலத்தில் கேட்டான்: "நீங்கள் எங்கு செல்வதாக உத்தேசம்?" அதற்கவர் கூறினார்: " நாங்களிருவரும் ஓட்டல் ஒபராய் செல்லுகிறோம். இமெல்டா தெகிவளையிலுள்ள தன் வீடு செல்கிறாள். நீங்கள் எங்கு செல்வதாகத் திட்டம்?" இளங்கோ: "நல்லதாகப் போய் விட்டது. உங்களை ஓட்டல் ஒபராயில் இறக்கி விட்டு எங்களை இராமகிருஷ்ண மடத்தில் இறக்கி விடலாம். இமெல்டா செல்லும் வழிதானே.." இமெல்டா இன்னும் அழுது கொண்டிருந்தாள். ஒரு வழியாக உயர் அதிகாரிகளிருவரையும் ஓட்டல் ஒபராயில் இறக்கி விட்டு வாகனச் சாரதி வாகனத்தைக் காலி வீதி வழியாகச் செலுத்தினான். சிறிது வயதான அந்தச் சிங்களச் சாரதி இவர்களிருவரையும் பார்த்துக் கேட்டான்: "நீங்கள் எங்கு செல்ல் வேண்டும்" நண்பன்: "எங்களை இராமகிருஷ்ண மடத்தில் இறக்கி விட்டால் நல்லது.." அதற்கந்தச் சாரதி கூறினான்: "என்னால் இராமகிருஷ்ண மடம் மட்டும் வர முடியாது. உங்களை இராமகிருஷ்ண வீதியும், காலி வீதியும் சந்திக்கும் சந்திப்பில் இறக்கி விடுகிறேன். இறங்கிச் செல்லுங்கள்" இளங்கோ: "அது போதுமெங்களுக்கு. மிக்க நன்றி" வழியெங்கும் காடையர் கூட்டம் ஆர்ப்பரித்தபடி, கடைகள் எரிந்தபடி, வாகனங்கள் தலை குப்புற வீழ்ந்து எரிந்தபடி, ஆண்களும், பெண்களுமாகத் தமிழர்கள் அவசர அவசரமாக விரைந்தபடி, ஓடியபடி,... சூழலின் அகோரம் நிமிடத்திற்கு நிமிடம் அதிகரித்தபடியிருந்தது. இதுபற்றிய எந்தவிதக் கவலைகளுமற்று விண்ணில் சிறகடித்துக் கொண்டிருந்த பறவைகள் சிலவற்றை ஒருவிதப் பொறாமையுடன் பார்த்தான் இளங்கோ. இத்தகைய சமயங்களில் எவ்வளவு சுதந்திரமாக அவை விண்ணில் சிறகடிக்கின்றன. வாகனச் சாரதி காலி வீதியும், இராமகிருஷ்ண வீதியும் சந்திக்குமிடத்தில் வாகனத்தை நிறுத்திவிட்டு இறங்கும்படி கூறினான். உயர் அதிகாரிகள் இருந்தபோது அவன் காட்டிய பணிவு, மரியாதையெல்லாம் இப்பொழுது அடியோடு அகன்று விட்டன. இளங்கோ நண்பனை நோக்கினான். "என்ன இறங்கி நடப்போமா?" நண்பன் பதிலுக்குத் தலையசைக்கவே இருவரும் அவசரமாக இறங்கினார்கள். அப்பொழுதுதான் தெகிவளைக் காலவாயை அண்டியிருந்த சேரியிலிருந்து காடையர் கும்பலொன்று கைகளில் கத்திகள், பொல்லுகளென்று ஆரவாரித்தபடி, சிங்களத்தில் ஏதோ கத்தியபடி இவர்களளிருந்த திக்கை நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தார்கள். சிந்திப்பதற்கு நேரமில்லை. மீண்டும் இருவரும் சொல்லி வைத்த மாதிரி மீண்டும் வாகனத்திற்குள் பாய்ந்தேறினார்கள். ஓரளவு ஆசுவாசப்பட்ட இமெல்டா மீண்டும் அழத் தொடங்கி விட்டாள். இளங்கோ சாரதியிடம் தெகிவளையில் இறக்கி விடும்படி கூறினான். வேண்டா வெறுப்பாகச் சாரதி வாகனத்தை மீண்டும் செலுத்தத் தொடங்கினான். நல்லவேளை கும்பல் வாகனத்தை நிறுத்தித் தொல்லை தரவில்லை. தெகிவளை அண்மித்ததும், கொழும்பு மிருக காட்சிச் சாலைக்குச் செல்லும் வீதியுடனான சந்திப்பில் மீண்டும் வாகனத்தை நிறுத்தி விட்டான் சாரதி. சந்தியில் இரு சிங்களக் காவற்துறையினர் ஒரு சில குண்டர்களைப் போன்ற தோற்றத்தில் காணப்பட்ட சிங்களவர்களுடன் கதைத்துக் கொண்டிருந்ததை அப்பொழுது இளங்கோ அவதானித்தான். அத்துடன் சாரதியிடம் கேட்டான்: "எதற்காக வாகனத்தை நிறுத்தி விட்டாய். இமெல்டாவை விட்டு விட்டு வரும் வழியில் எங்களிருவரையும் இராமகிருஷ்ண மண்டபத்தில் கொண்டு சென்று விட முடியுமா?" அதற்கு அந்த வாகனச் சாரதி சிறிது உரத்த குரலில் பதிலிறுத்தான்: "என்னுடைய உயிருக்கு யார் உத்தரவாதன்?" இளங்கோ (நண்பனை நோக்கி): "இஅவன் இப்படியே உரக்கக் கதைத்து அந்தக் குண்டர்களுக்கு எங்களைக் காட்டிக் கொடுத்தாலும் கொடுத்து விடுவான். அதற்குள் இறங்குவதே புத்திசாலித்தனம். சே. நாங்களும் கந்தரட்ணத்துடன் ஓட்டல் ஒபராயிலேயே இறங்கி விட்டிருக்கலாம்." வாகனச் சாரதிக்கும், இமெல்டாவுக்கும் நன்றி கூறிவிட்டு எதிர்ப்புறம் கடற்புறமாகவிருந்த வீதியை நோக்கி நடக்கத் தொடங்கினான் இளங்கோ. அத்துடன் நண்பனுக்கு இவ்விதம் கூறினான்: "என்னுடன் ஒன்றுமே கதைக்காதே. அபப்டியே என்னைப் பின் தொடர்ந்து வா எந்தவிதப் பதட்டமுமில்லாத தோற்றத்துடன். நான் இப்படியே தெகிவ்லை நூலக வீதியால் கடற்கரைக்குச் சென்று கடற்கரை வழியாக அப்படியே இராமகிருஷ்ண மண்டபத்துக்குச் சென்று விடலாம். கடற்கரை வழியால் செல்லும் போது நான் கடலை, அலையையெல்லாம் இரசித்து வந்தால் ஆச்சரியப்பட்டு விடாதே. புகையிரதக் கடவை வழியாகக் கூண்டர்கள் யாரும் வந்தால் சந்தேகப் படமாட்டார்கள். ஆக உச்சக் கட்டமாகக் கடலில் குளித்தாலும் குளிப்பேன்." இவ்விதம் கூறிவிட்டுக் கடற்கரையை நோக்கிச் சென்ற இளங்கோவைச் சிறிது தொலைவில் பின் தொடர்ந்தான் நண்பன். அத்தியாயம் நான்கு: மதகுருவின் துணிவு! அந்தக் காலை நேரத்திலும் கடலில் சில ஐரோப்பிய உல்லாசப் பயணிகள் சிலர் கடலில் குளித்துக் கொண்டிருந்தனர். 'விதேசிகள் ஆனந்தமாகக் குளித்துக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். இங்கு நான் சுதேசியோ உயிரைத் தப்ப வைப்பதற்காக ஓடிக் கொண்டிருக்கின்றேன். அவர்களுக்கு இருக்கின்ற உரிமைகள் கூட எனக்கில்லையே' இவ்விதமாக அந்தக் கணத்திலும் இளங்கோவின் சிந்தையிலொரு எண்ணம் கோடு கிழித்தது. கொழும்பிலிருந்து காலிக்குச் செல்லும் புகையிரதக் கடவைகள் வழியாகக் குண்டர்களின் நடமாட்டம் சிறிது அதிகமாகவிருந்ததை அவதானித்தவன் கடற்கரை மணலினுள் இறங்கியவனாகக் கடலையும், அதன் வனப்பையும், அங்கு நீராடிக் கொண்டிருந்தவர்களையும் பார்த்தவனாக இராமகிருஷ்ண மடமிருந்த திக்கை நோக்கி நடந்தான். அடிக்கொருதரம் திரும்பி நண்பன் பின்தொடர்வதை உறுதி செய்து கொண்டான். நண்பனைப் பொறுத்தவரையில் பார்வைக்குக் கிராமத்துச் சிங்கள இளைஞனைப் போன்று சிறிது வெண்ணிறமான தோற்றத்தில் சுருண்ட தலைமயிருடனிருந்தான். சிங்களம் வேறு மிகவும் இயல்பாகக் கதைக்குமாற்றல் பெற்றவன். தப்பி விடுவான். இவனைப் பொறுத்தவரையில் நிலமை வேறு. 'ஒயாகே நம மொக்கத?', 'டிக்கக் டிக்கக் தன்னவா' போன்ற ஒரு சில ஆரம்பச் சிங்கள வார்த்தைகளைத் தவிர சுட்டுப் போட்டாலும் இவனுக்குச் சிங்களம் வராது. ஒரு முறை இவனது பல்கலைக் கழக வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்ததொரு சம்பவம் இவனது சிங்கள மேதமையினை வெளிப்படுத்தவல்லது. ஒருமுறை இவனை பகிடிவதை செய்த மாணவர்கள் சிலர் இவனிடம் அரை இறாத்தல் சீனி வாங்கி வரும்படி கூறியிருந்தனர். அப்பொழுது பல்கலைக்கழகத்துக்கு அண்மையிலிருந்த சிங்கள்வரொருவரின் பலசரக்குக் கடைக்குச் சென்றவன் 'எக்கா மாறா'வென்று ஒன்றரை இறாத்தல் பாணுக்குக் கூறுவது நினைவுக்கு வரவே அரை இறாத்தல் சீனிக்கு 'சீனி மாறா'வென்று ('சீனி பாகயா' என்றுதான் கூறவேண்டும்) கேட்டு அங்கிருந்தவர்களின் சிரிப்புக்காளானான். மேலுமின்னுமொரு சம்பவம் அவனது இரயில் பயணத்தில் நடைபெற்றிருந்தது. ஒரு முறை யாழ்தேவியில் கொழும்புக் கோட்டையிலிருந்து யாழ்நகர் நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தவனுக்கு அங்கிருந்த உணவகத்தில் 'மட்டன் ரோ'லொன்று வாங்கியுண்ணவேண்டுமென்று விருப்பம் வந்தது. அந்த உணவகமோ சிங்களவரொருவரால் நடாத்தப்பட்டதுணவகம். அவரிடம் 'ரோல் கீயத'வென்று தனக்குத் தெரிந்த சிங்களத்தில் வினாத்தொடுத்தான். அதற்கவர் 'எக்கா விசிப்பகா' என்றார். உடனேயே இவனுக்கோ ஆனந்தம் தலைவிரித்தாடியது. ஊரில் கூட ஒரு 'ரோல்' ஒரு ரூபா இருபத்தியைந்து சதத்திற்கு விற்பனயாகும்போது இங்கு எவ்வளவு குறைந்த விலையில் ஒன்று இருபத்தியைந்துக்கு விற்கிறானே என்று சந்தோசப்பட்டவனாக இரண்டு ரோல்களை வாங்கி ஆசை தீர உண்டு விட்டு அதற்குரிய பணமாக ஐம்பது சதத்தை எடுத்துக் கொடுத்தான். அதற்குப் பதிலாக வெளிப்பட்ட அந்தச் சிங்களவரின் முறைப்பிற்குப் பின்னர்தான் ரோலின் விலை 'ஒரு ரோல் இருபத்தியைந்து சதமல்ல ஒரு ரோல் ஒரு ரூபா இருபத்தியைந்து சதமென்பதே' அவனுக்கு விளங்கியது. இந்த நிலையில் நாட்டில் நிலவிய அரசியற் சூழல் காரணமாகச் சிங்களம் படிப்பதிலேயே அவனுக்கு ஆர்வமற்றுப் போயிற்று. சிங்கள மொழியில் இவ்விதமானதொரு பாண்டித்தியம் பெற்றவனின் மொழியறிவினை இந்தச் சமயம் பார்த்து யாராவது சிங்களக் காடையன் வந்து பரீட்சித்துப் பார்த்தால் அவனது கதி அதோ கதிதான். அவனது எண்ணமெல்லாம் எப்படியாவது இராமகிருஷ்ண மடத்தினுள் சென்று விட்டால் போதுமென்பதாகத்தான் அச்சமயத்திலிருந்தது. காடையர்கள் கடந்த கலவரத்தில் விட்டு வைத்ததைப் போல் இம்முறையும் இராமகிருஷ்ண மடத்தை விட்டு வைப்பார்களென்று அவனது மனம் ஏனோ அச்சமயத்தில் நம்பியது. ஒரு வழியாக அவனும் நண்பனும் இராமகிருஷ்ண மண்டபத்தை அடைந்து விட்டார்கள். ஆனால் கைக்கெட்டியது வாய்க்கெட்டாத நிலைதான். இராமகிருஷ்ண மண்டபத்தின் முன்புற வாசற் கதவு பூட்டப் பட்டிருந்தது. வாசலின் முன்புறமாக இராமகிருஷ்ண வீதியில் காடையர் கும்பலொன்று நின்று மண்டபத்தையே வேடிக்கை பார்த்தபடியிருந்தது. அவனும் நண்பனும் அவர்களோடு அவர்களாக நின்று வேடிக்கை பார்ப்பது போல் பாவனை செய்தார்கள். அடிக்கொருதரம் கொழும்புத் தமிழர்கள் சிலர் வாகனங்களில் வந்து மடத்தின் முன்னால் இறங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவ்விதம் வந்தவர்களை உள்ளிருந்து வந்த பாதுகாவல் அதிகாரி அடிக்கொருதரம் வாசற் கதவினைத் திறந்து உள்ளே விட்டு விட்டு மீண்டும் மூடிக் கொண்டிருந்தான். அத்தகையதொரு சமயததில் அவனும் நண்பனும் அபயம் தேடி வந்த பாதிக்கப்பட்ட தமிழர்களுடன் சேர்ந்து உள்ளே நுழைந்து விட்டார்கள். மண்டபத்தினுள் மேலும் பல தமிழர்கள் என்ன நடக்குமோ ஏது நடக்குமோவென்ற பயப்பிராந்தியிருந்தார்கள். வெளியில் இன்னும் காடையர்கள் கூட்டம் வேடிக்கை பார்த்தபடியேயிருந்தது. வரவர அவர்களது கூட்டமும் அதிகரித்தபடியேயிருந்தது. உள்ளிருந்த தமிழர்களில் தமது தேன்நிலவினைக் கொண்டாட வந்து அங்கு தங்கியிருந்த இளந்தம்பதியொன்றுமிருந்தது. பார்க்கப் பாவமாகவிருந்தது. இத்தகையதொரு சூழலில் அங்கிருந்தவர்களில் சிறிது உயரமாகத் திடகாத்திரமாகவிருந்த தமிழ் இளைஞனொருவன் அங்கிருந்த இளைஞர்களைப் பார்த்துப் பின்வருமாறு கூறினான்: "இன்னும் கொஞ்ச நேரத்திலை வெளியிலை வேடிக்கை பார்க்கிற குண்டர்கள் உள்ளுக்குள் வந்து விடுவான்கள். நாங்கள் பயப்படக் கூடாது. எதிர்த்து நிற்க வேண்டும்." நடைமுறைச் சாத்தியமற்ற துணிச்சலாக அது அவனுக்குப் பட்டது. இத்தகைய சமயங்களில் ஆத்திரப்படாமல், சமயயோசிதமாக, நிதானத்துடன் சிந்தித்துப் பிரச்சினையை அணுக வேண்டும். அவசரப்பட்டுக் காரியத்தைக் கெடுத்து விடக் கூடாதென்று இவனுக்குப் பட்டது. அவ்விதம் கூறிய அந்த இளைஞன் உள்ளே சென்று எங்கிருந்தோ 'அலவாங்கு' அளவிலிருந்த இரும்புத் துண்டங்களைக் கொண்டு வந்து அங்கிருந்த இளைஞர்கள் கைகளில் கொடுத்தான். வெளியில் காடையர்களின் அட்டகாசம் வினாடிக்கு வினாடி அதிகரித்தபடியேயிருந்தது. அதனை அடிக்கொருதரம் ஜீப்புகளில் வந்து 'ஜெயவீவா' கோசமிட்டுச் சென்ற சிறிலங்கா இராணுவத்தினரின் உற்சாகமும் அதிகரிக்க வைப்பதாகவிருந்தது. இராமகிருஷ்ண மண்டபத்தின் முன்னால் நின்று ஸ்ரீலங்காக் காவற்படையினர் சிலர் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். இவற்றால் மேலும் உற்சாகமுற்ற காடையர் கூட்டம் மண்டபத்தினுள் நுழைய முற்பட்டது. பாதுகாவல் அதிகாரிகளும் நிலைமை கட்டு மீறவே ஓடிப்போய் விட்டார்கள். காடையர்கள் உள்ளே வரமுற்படுவதைக் கண்டதும் மண்டபத்தினுள்ளிருந்த தமிழர்கள் ஆளுக்கொன்றாய் பிரிபட்டு மண்டபத்தின் ஒவ்வொரு பக்கமாய் ஓடினார்கள். அதுவரையில் இளைஞர்களுக்கு எதிர்த்து நிற்கும்படி ஆலோசனை வழங்கிய இளைஞன்தான் முதலில் ஓடி மறைந்தவன். மற்றவர்களும் கைகளிலிருந்தவற்றை அப்படி அப்படியே போட்டு விட்டு ஆளுக்கொருபக்கம் ஓடி விட்டார்கள். இவ்விதமாக ஓடியதில் நண்பனும் இவனும் பிரிபட்டுப் போனார்கள். பெண்களெல்லாரும் படிகள் வழியாக மொட்டை மாடிக்கு ஏறிச் சென்றார்கள். அவ்விதம் சென்றவர்கள் ஒளிவதற்கு இடமில்லாத நிலையில் தண்ணீர்த் தாங்கிக்கும் மொட்டை மாடித்தரைக்குமிடையிலிருந்த சிறியதிடத்தில் நெருக்கியடித்து குடங்கிக் கொண்டார்கள். இளங்கோ மொட்டை மாடிக்கு வந்தபோது மொட்டை மாடியில் நீட்டிக் கொண்டடிருந்த தூண்களைத் தவிர ஒளிவதற்கென்று ஏதுமில்லை. தண்ணீர்த்தாங்கிக்கடியில் குடங்கிக் கிடந்த பெண்களின் நிலை பரிதாபமாகவிருந்தது. வயது முதிர்ந்த தமிழரொருவர் வருவது வரட்டுமென்ற நிலையில் மொட்டை மாடிக்குள் நீட்டிக் கொண்டிருந்த தூணொன்றின் பின்னால் சாய்ந்தவராக வானத்தையே பார்த்தபடியிருந்தார். அகதிகளாக விண்ணில் மேகங்கள் அலைந்து கொண்டிருப்பபதுபோல் பட்டது. அப்பொழுதுதான் அவன் ஆரம்பத்தில் ஆயுதம் தந்து விரைந்து மறைந்து போன இளைஞன் நீர்த்தாங்கியின் மேல் மல்லாந்து படுத்து ஆகாயத்தையே நோக்கியபடியிருந்ததை அவதானித்தான். அவ்விதம் அவன் படுத்திருப்பதைக் கீழிருப்பவர்கள் யாரும் இலேசில் பார்த்து விடமுடியாது. இச்சமயம் நகரில் கலவரம் சுவாலை விட்டு எரியத் தொடங்கியிருப்பதை வெள்ளவத்தைப் பக்கமிருந்து வந்த புகைப் படலம் தெரியப்படுத்தியது. அதனைத் தொடர்ந்து புகையிரத்தப் பாதைகள் வழியாகத் தமிழர்கள் தெகிவளைப் பக்கம் நோக்கி ஓடிக் கொண்டிருந்ததையும் அவதானிக்க முடிந்தது. வயது முதிர்ந்த பெண்கள் சேலைகளை முழங்கால்கள் வரையில் தூக்கியபடி ஓட முடியாமல் ஓடிக் கொண்டிருந்தார்கள். எதிரிலிருந்த 'ஓட்டல் பிரைட்டனி'ல் தங்கியிருந்த உல்லாசப்பயணிகள் சிலர் அருகில் நடப்பதை வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள். சிலர் பல்வேறு விதமான புகைப்படக் கருவிகள் மூலம் படம் பிடித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். இதே சமயம் இராமகிருஷ்ண மடத்தின் முன்பாக அதன் வளாகத்தில் தரித்து நின்ற யாழ்ப்பாணத்துப் பிள்ளையார் விலாசுக்குச் சொந்தமான பஸ் வண்டியொன்றைக் காடையர்கள் எரியூட்டினார்கள். இன்னுமொரு ஜீப் வண்டியை மண்டபத்தின் கீழ்த்தளக் கண்ணாடிச் சுவரொன்றுடன் மோதினார்கள். அத்துடன் மண்டபத்தினுள் காடையர்கள் நுழைந்து விட்டார்கள். அவர்களொருவன் மொட்டை மாடிக்கு வந்து எட்டிப் பார்த்தான். பார்த்தவன் "உத்தா இன்னவா" என்று கத்தி சென்றான். மீண்டும் வந்து மொட்டை மாடியிலிருந்து கீழ்ச் செல்லும் படிகளுக்கண்மையில் நின்றவனாக அனைவரையும் இறங்கும்படி சைகை காட்டினான். அவ்விதம் இறங்கியவர்களின் கைகளிலிருந்தவற்றை பிடுங்கி விட்டுத்தான் இறங்க அனுமதித்தான். பலர் அவசர அவசரமாகத் தப்பி வந்தபொழுது கொண்டுவந்திருந்த நகைகள், பணம் போன்ற பலதையும் இழந்தார்கள். உயிருக்கே உத்தரவாதமில்லா நிலையில் யாருக்கு வேண்டும் உடமை? இவ்விதமாக இறங்கியவர்களை மீண்டும் மேலே கலைத்தது கீழிருந்து வந்த காடையர்களின் கூச்சல். மீண்டும் ஒவ்வொருவரும் ஒவ்வொரு திக்காக ஓடினார்கள். பலர் ஒவ்வொரு தளங்களிலுமிருந்த கழிவறைகளில், குளியலறைகளிலெல்லாம் ஓடி ஒளிந்து நின்றார்கள். அவ்விதமாகக் கழிவறையொன்றினுள் அவனும் அந்தப் புதுமணத்தம்பதியினரும் சிறிதுநேரம் அகப்பட்டுக் கொண்டார்கள். பயத்தால் கதி கலங்கிப் போயிருந்தனர் அந்தப் புதுமணத் தம்பதியினர். காடையர்களில் சிலர் இராமகிருஷ்ண மண்டபத்தையும் எரியூட்ட முனைந்தார்கள். அதுவரையில் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்த காவற்துறையினரில் சிலர் அப்பொழுதுதான் உள்ளே நுழைந்தார்கள். அத்துடன் அம்முயற்சியினைக் கைவிட்ட காடையர்கள் வளாகத்துக்கு வெளியில் நின்று மீண்டும் வேடிக்கை பார்க்கத் தொடங்கினார்கள். அச்சமயத்தில் அருகிலிருந்த தமிழர்களுக்குச் சொந்தமான வீடுகளையெல்லாம் உடைத்து அங்கிருந்த பொருட்களையெல்லாம் எடுத்துக் கொண்டு ஆண்களும், பெண்களும் சிறுவர்களும் வீதி வழியாக ஓடிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவ்விதம் ஓடிக் கொண்டிருந்தவர்களை உற்சாகப் படுத்தும் வகையில் அடிக்கொருதரம் இராணுவச் சிப்பாய்கள் 'ஜெயவீவா' கோசமிட்டபடி ஜீப்புகளில் விரைந்து கொண்டிருந்தார்கள். அதன் பின்னர் உள் நுழைந்த காவற்துறையினர் அனைவரையும் அங்கிருந்து செல்லும்படி பணித்தார்கள். வெளியில் காடையர்களின் அட்டகாசமிருக்கையில் எங்கு போவது? அனைவரும் அருகிலிருந்த இராமகிருஷ்ண மடத்துத் தலைவரான துறவியின் வீட்டினுள் நுழைந்து கொண்டார்கள். இதே சமயம் ஆரம்பத்தில் இராமகிருஷ்ண மடத்திலிருந்து தப்பியோடுகையில் பலர் அருகிலிருந்த தென்னைகளைப் பிடித்து வெளிப்புறமாகத் தப்பியோடினார்கள். அவ்விதம் ஓடியவர்களில் ஒருவனாகத்தான் அவனது நண்பனுமிருக்க வேண்டும். இராமகிருஷ்ண மடத் துறவியின் வீட்டினுள் அடைக்கலம் புகுந்தவர்களில் அவனைக் காணவில்லை. பிரச்சினை அத்துடன் ஓயவில்லை. மீண்டும் தமிழர்கள் துறவியில் இல்லத்திலிருப்பதை அவதானித்து வைத்த காடையர்கள் சிலர் துறவியின் இல்லத்தைச் சுற்றிச் சுற்றியெ வந்து கொண்டிருந்தார்கள். உள்ளே அகப்பட்டுக் கொண்டிருந்தவர்களில் சிலர் கொழும்பில் செல்வாக்கான தமிழர்கள். அவர்கள் தங்கள் செல்வாக்கினைப் பாவித்து மேலிடங்கள் பலவற்றுடன் தொடர்பு கொள்ள முயன்று களைத்துப் போனார்கள். எந்தச் சமயத்திலும் காடையர்கள் உள் நுழைந்து விடலாமென்ற நிலை.... எதிர்காலம் நிச்சயமற்றிருந்த நிலையில் அனைவருமிருந்தார்கள். ஒரு சில காடையர்கள் ஆயுதங்களுடன் துறவியின் வீட்டினுள் நுழைய முற்பட்டார்கள். உள்ளிருந்து வெளியில் நடப்பதை அனைவரும் அவதானித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அந்தச் சமயத்தில்தான் அந்தச் சம்பவம் நிகழ்ந்தது. அந்தத் துறவி உயர்ந்த ஆகிருதி படைத்தவர். கம்பீரமான தோற்றம் மிக்கவர். மிகுந்த துணிவும் நெஞ்சுரமும் மிக்கவரென்பதை அப்பொழுதுதான் அவன் அவதானித்தான். நீண்டதொரு சாய்வு நாற்காலியினை இல்லத்துக் கதவின் முன்னால் இழுத்துப் போட்டு விட்டுக் காடையர்கள் யாரும் உள் நுழைய முடியாத வகையில் மிகவும் சாவதானமாக அந்நாற்காலியில் சாய்ந்து கொண்டார். அந்தக் காடையர்களைப் பார்த்து என்னை வெட்டிப் போட்டு விட்டு வேண்டுமானால் உள்ளே செல்லுங்கள் என்னும் தோரணையில் அவ்விதமாக அவர் நடுவில் மறித்து நின்றது உள்ளே நுழைய முற்பட்ட காடையர்களை ஏதோ விததில் கட்டிப் போட்டு விட்டது. அந்த மதகுரு மட்டும் அன்று அவ்விதம் தடுத்திரா விட்டால் என்ன நிகழ்ந்திருக்குமோ? அன்று மாலை வரை இந்நிலை நீடித்தது. இதே சமயம் இராமகிருஷ்ண மண்டபத்தினுள் அகப்பட்டிருந்தவர்கள் ஓரளவு நிலைமை சீராகத் தொடங்கியதும் அங்கிருந்த வசதிகளைப் பாவித்துத் தேநீர் போட்டுக் கொண்டு துறவியின் இல்லத்தில் தங்கியிருந்தவர்களுக்குக் கொண்டு வந்து தந்தார்கள். அப்பொழுதுதான் அவனது பிரிந்து போன் நண்பனை அவன் மீண்டும் சந்தித்தான். 'என்ன நடந்தது?' என்றவனுக்கு அவன் 'அதுவொரு பெருங் கதை. தப்பிப் பிழைத்ததே அருந்தப்புத்தான். பிறகு விபரமாகச் சொல்லுகிறேன்' என்றான். அதன் பின்னர் அனைவரும் ஒன்று சேர்ந்து அனைவருக்கும் உணவு தயாரித்துப் பகிர்ந்துண்டார்கள். இரவாகி விட்டது. அன்றிரவே லொறிகளில் ஆடுமாடுகளைப் போல் அனைவரையும் திணித்து பம்பலப்பிட்டியிலுள்ள சரஸ்வதி மண்டபத்தினுள் கொண்டுவந்து இறக்கி விட்டார்கள். அத்தியாயம் ஐந்து: இளங்கோவின் நாட்குறிப்பிலிருந்து...... இளங்கோவின் நாட்குறிப்பிலிருந்து...... சரஸ்வதி முகாமிற்கு வந்தபோது அகதிகளுக்கு எந்தவித வ்சதிகளும் அங்கிருக்கவில்லை. நான் என் பல்கலைக் கழகத்துத் தோழர்கள் மற்றும் ஏனைய தமிழ இளைஞர்கள் பலர் ஒன்றிணைந்து தொண்டர்கள் குழுவொன்றை ஏற்படுத்திக் கொண்டோம். அதன் பின் அனைவரும் தமிழக அரசினால் அகதிகளை யாழ்ப்பாணம் கொண்டு செல்ல அனுப்பபட்ட சிதம்பரம் கப்பலில் யாழ்ப்பாணம் செல்லும்வரையில் அம்முகாமிலேயே தங்கியிருந்து தொண்டர்களாகப் பணிபுரிந்தோம். சிதம்பரம் கப்பலில் யாழ்ப்பாணம் செல்லும் வரையில் வீட்டாருக்கு நான் உயிருடனிருக்கும் விடயமே தெரிந்திருக்கவில்லை. அகதி முகாமிலிருந்து ஏற்கனவே இலங்கை அரசின் 'லங்காரத்னா' சரக்குக் கப்பலில் ஊர் திரும்பியிருந்த ஊரவனொருவனிடம் என் நிலைமையினை வீட்டாருக்குத் தெரியப்படுத்தும்படி கூறியிருந்ததேன். யாழ்ப்பாணம் திரும்பிய அவன் அவனது உறவினருடன் கைதடியிலேயே நின்று விட்டதால் உடனடியாக விடயத்தை வீட்டாருக்குத் தெரியப்படுத்த முடியவில்லை. நான் சிதம்பரம் கப்பலில் திரும்பிய பின்னரே அவன் ஊர் திரும்பி விடயத்தை என் வீட்டாருக்குத் தெரியப்படுத்துவதற்காக வந்திருந்தான். முதன் முதலாகச் சொந்த நாட்டிலேயே அகதியான அனுபவம் மனோரீதியீல் பெரிதும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. ஏற்கனவே என் மக்கள் பல வருடங்களாக அனுபவித்து வந்ததொரு வாழ்வுதான். சொந்தமாக அனுபவித்தலென்பது பெரிதும் வித்தியாசமானது. உண்மையிலேயே இந்தக் கலவரத்தில் நானும், நண்பனும் தப்பியது மயிரிழையில்தானென்பது சரஸ்வதி முகாமில் பின்னர் சந்தித்த அகதிகள், சர்வதேச பத்திரிகை, வானொலிச் செய்திகள் போன்றவற்றிலிருந்து நன்கு புரிந்தது. வழக்கமாகக் கலவரங்கள் நாட்டின் ஏனைய பாகங்களில் பெருமளவுக்குப் பற்றியெரியும். தலைநகர் அநேகமாகத் தப்பிவிடும். ஆனால் இம்முறை.. தலைநகரான கொழும்பே பற்றியெரிந்தது. நாங்கள் அரச வாகனத்தில், இந்தியப் பொறியியலாளரின் புண்ணியத்தில் தப்பிச் சென்று கொண்டிருந்தபொழுது கொழும்பில் மினிவானொன்றினுள் தமிழர்களை ஒட்டுமொத்தமாகப் பெற்றோலூற்றித் துடிதுடிக்கக் கொழுத்தியிருக்கின்றார்கள். துவிச்சக்கர வண்டியொன்றில் வந்து கொண்டிருந்த தமிழனொருவனையிழுத்து அடித்துக் கொன்றிருக்கின்றார்கள். இன்னுமொருவனை நிர்வாணமாக்கி, அவமானப்படுத்தி எரியூட்டியிருக்கின்றார்கள். கிருலப்பனையில் இளம்பெண்ணொருத்தியின் கண் முன்னாலேயே அவளது பிஞ்சுச் சகோதரியைக் கொன்று, சித்தப்பிரமையாக்கிப் பலர் பாலியல் வல்லுறவு செய்து கொன்றிருக்கின்றார்கள். வழக்கம்போல் மலையகத்தில் இம்முறையும் இந்தியத் தோட்டத் தொழிலாளர்களான தமிழர்கள்மேல் பரந்த அளவில் வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டிருந்தது. இவற்றிற்கெல்லாம் காரணமாக ஜூலை 23இல் யாழ் திண்ணைவேலியில் நடந்த பதின்மூன்று இராணுவத்தினரின் மீதான விடுதலைப் புலிகளின் தாக்குதலேயென்று ஜே.ஆர். தலைமையிலான அரசு பழி கூறியது. அதனையொரு சாட்டாக வைத்துக் கலவரத்தை ஏற்கனவே திட்டமிட்ட வகையில் ஊதிப் பெரிதாக்கியது சிறில் மைத்தியூ, காமினி திசாநாயக்க போன்ற அமைச்சர்களின் அரவணைப்பிலியங்கிய காடையர் கும்பலே. இத்தகைய சூழலிலும் எத்தனையோ சிங்கள மக்கள் தம் அயலில் வசித்த தமிழர்களைக் காடையர்களிலிருந்து காப்பாற்றியிருக்கத்தான் செய்திருக்கின்றார்கள். ஜே.ஆர்.ஜெயவர்த்தனே இலங்கைப் பிரதமராக 1977இல் பதவியேற்றதுமே மிகப்பெரிய இனக்கலவரமொன்று நடைபெற்றது. அதனைத் தமிழர்கள் தனிநாட்டுக் கோரிக்கைக்கு ஆதரவாகக் கூட்டணிக்கு வாக்களித்ததற்காக 'போரென்றால் போர். சமாதானமென்றால் சமாதானம்' என்று ஊதிப் பெரிதாக்கினார் இன்றைய ஜனாதிபதி. அரசியலில் பழுத்த தந்திரம் மிக்க குள்ளநரியென்று ஜே.ஆரைக் கூறுவது நன்கு பொருத்தமானதே. அன்றைய பிரதமர் பண்டாரநாயக்காவுக்கும் எஸ்.ஜே.வி.செல்வநாயகத்துக்குமிடையிலேற்பட்ட ஒப்பந்தத்தைக் கண்டிக்குப் பாதயாத்திரை சென்று கிழித்தெறிய வைத்தவரிவர்.அதிகாரத்தை வைத்து அரசியல் எதிரிகளைப் பழிவாங்குவதில் சமர்த்தர். முன்னாள் பிரதமர் சிறிமா அம்மையாரின் அரசியலுரிமையையே பறித்தவரிவர். இம்முறை இவரது அரச அமைச்சர்கள் தலைமையிலேயே திட்டமிட்ட வகையில் தமிழர்களுக்கெதிரான இனக்கலவரங்கள் அவ்வப்போது கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டன. 1981இல் யாழ் நாச்சிமார் கோவில் முன்றலில் நடந்த தேர்தல் கூட்டத்தில் பொலிசார் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டதைச் சாக்காக வைத்து அமைச்சர்களான காமினி திசாநாயாக்கா போன்றவர்கள் யாழ் கோட்டையிலிருக்கையிலேயே யாழ்நகரில் வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டது. யாழ் நூலகம் எரிக்கப்பட்டது. ஈழநாடு பத்திரிகைக் காரியாலயம் தீக்கிரையானது. இம்முறையும் கலவரத்தைத் தணிப்பதற்குப் பதில் நாட்டு மக்களுக்கு ஆற்றிய உரையில் அதனை நியாயப் படுத்தியிருக்கின்றார். திண்ணைவேலியில் இராணுவத்தினர் கொல்லப்படுவதற்கு முன்னரே இன்னுமொரு இனக்கலவரம் பெரிய அளவில் நடைபெறுவதற்கான சூழல் நாட்டில் தோன்றி விட்டது. இக்கலவரத்தைச் சாக்காக வைத்துத் தமிழ் அரசியற் கைதிகளைக் கொல்லுவதற்கும், தமிழரின் பொருளாதாரத்தை உடைப்பதற்கும் அதே சமயம் ஜே.வி.பி. போன்ற தனது அரசியல் எதிரிகளைப் பழி வாங்குவதற்கும் ஜே.ஆர். அரசு திட்டமிட்டுச் செயற்பட்டது போல்தான் தெரிகின்றது. அத்துடன் இன்னுமொரு திட்டத்தையும் இக்கலவரத்தைச் சாக்காக வைத்து நிறைவேற்றியது. அது.. 1977இல் ஏற்பட்ட இனக்கலவரத்தைத் தொடர்ந்து வடகிழக்கின் எல்லைப் பிரதேசங்களில் குடியேறியிருந்த மலையகத்தமிழர்களின் குடியேற்றத் திட்டங்களைச் சீர்குலைப்பது. அதனால்தான் இக்கலவரம் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த காலகட்டத்திலேயே இவ்வகையான குடியேற்றத் திட்டங்களில் வாழ்ந்து வந்த மலையகத் தமிழ்க் குடும்பங்கள் பலவற்றை சிறிலங்கா இராணுவம் பலவந்தமாக மீண்டும் மலையகத்துக் கொண்டுவந்து பற்றியெரிந்து கொண்டிருந்த கலவரத்தின் நடுவில் தத்தளிக்க விட்டது போலும். அதனால்தான் இத்தகைய குடியேற்றங்களை நடாத்திய 'காந்தியம்' போன்ற அமைப்புகளின் நிர்வாகத்தர்கள் பலரைக் கலவரம் தொடங்குவதற்கு முன்னரே அரசு கைது செய்து சிறைகளில் அடைத்ததுச் சித்திரவதை செய்தது போலும். இம்முறை கலவரத்தின் தன்மையும், தலைநகரிலேயே அது சுவாலை விட்டெரிந்ததும், செய்மதித் தொழில்நுட்பம் போன்றவற்றின் மூலம் தகவல்கள் உடனுக்குடன் உலகம் முழுவதும் பரவியதும் ஈழத்தமிழர்களின் பிரச்சினையை முக்கியமானதொரு சர்வதேசப் பிரச்சினையாக்கி விட்டது. தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரையில் சகல அரசியற் கட்சிகளும் ஒருமித்து ஈழத்தமிழர்களுக்கு ஆதரவாகக் குரல் கொடுத்தன. இந்தியப் பிரதமர் இந்திரா காந்தி இம்முறை ஈழத் தமிழர்கள் பிரச்சினையில் மிகவும் ஈடுபாடு காட்டினார். அதனால்தான் ஜூலை 15இல் 'டெய்லி டெலிகிறாப்' என்ற பிரித்தானியப் பத்திரிகையில் தனக்கு யாழ்ப்பாண மக்களைப் பற்றியோ அவர்களது உயிர்களைப் பற்றியோ கவலையில்லை. அது பற்றித் தான் சிந்திப்பதற்கில்லையென்று ஜே.ஆர். நேர்காணலொன்றில் கூறியதைத் தொடர்ந்து பாரதப் பிரமர் இந்திரா காந்தி சீர்கெட்டுவரும் ஈழத்து நிலைமைகளையிட்டு இந்தியாவின் கவலையினை வெளிப்படுத்தினார். அதனையும் 'டெய்லி டெலிகிறாப்' ஜூலைக் கலவரம் ஆரம்பமாவதற்குச் சில நாட்களின் முன்னர் வெளியிட்டிருந்தது. நாம் அகதிகளாக சரஸ்வதி முகாமில் இருந்த காலகட்டத்தில் இந்திரா காந்தி தனது வெளியுறவுத்துறை அமைச்சரான நரசிம்மராவை உடனடியாகவே இலங்கைக்கு அனுப்பினார். தமிழகம் முழுவதும் இலங்கைத் தமிழர்களுக்காதரவாக ஆர்ப்பாட்டங்களும், உண்ணாவிரதப் போராட்டங்களும் நடைபெற்றன. சாஜகான் என்னுமொரு இஸ்லாமியத் தமிழரொருவர் தமிழகத்தில் ஈழத்தமிழர்களுக்காதரவாகத் தீக்குளித்தார். எம்.ஜி.ஆர் தலையிலான தமிழக அரசு தனது சிதம்பரம் கப்பலை அனுப்பி உதவியது. இக்கலவரத்தில் ஈழத்துக் சுற்றுலாப் பயணியாக வந்திருந்த தனபதி என்னுமொரு தமிழகத் தமிழரைக் கதிர்காமத்தில் சிங்கள சிகை அலங்கரிப்பாளரொருவர் கழுத்தை வெட்டிக் கொலை செய்திருந்தார். இதனைத் தொடர்ந்து எம்ஜீஆர் அரசு ஜெயவர்த்தனே அரசிடம் நஷ்ட்ட ஈடு கோரியது. சரஸ்வதி அகதி முகாம் வாழ்க்கையில் பல்வேறு அனுபவங்களைப் பெற்றுக் கொண்டேன். ஆரம்பத்தில் சில நாட்கள் அகதிகள் அனைவரும் உண்பதற்கெதுவுமில்லாமல் பட்டினி கிடந்தார்கள். அந்தச் சமயத்தில் அருகிலிருந்த பம்பலபிட்டிக் கதிரேசன் ஆலயத்துக் குருக்கள் தன்னால் முடிந்த அளவுக்கு உணவு தயாரித்து வந்தவர்களுக்கு வழங்கினார். அதனைப் பெறுவதற்காகத் தள்ளாத வயதிலிருந்த தமிழ் மூதாட்டிகள் கூட சரஸ்வதி அகதி முகாமிலிருந்து மதிலேறிக் கதிரேசன் குருக்கள் வீட்டிற்குச் சென்றார்கள். ஏனையவர்கள் வளவிலிருந்த தென்னை போன்றவற்றிலிருந்து தேங்காய், இளநீர் ஆகிய கிடைத்தவற்றையெல்லாம் உண்டு வயிறாறினார்கள். நாங்கள் அகதி முகாமில் இருந்த சமயத்தில் ஜூலை 27இல் மீண்டும் வெலிக்கடைச் சிறையில் மேலும் பல தமிழக் கைதிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டார்கள். ஏற்கனவே குட்டிமணி, தங்கத்துரையுட்படப் பலர் ஜூலை 25இல் வெலிக்கடைச் சிறையில் கொல்லப்பட்டிருந்தார்கள். கலவரம் சிறிது தணிந்திருந்த சமயம் நானும், நண்பனும் அகதி முகாமில் தங்கியிருப்பதை அறிந்த எம் அலுவலகத்தில் பணிபுரிந்து கொண்டிருந்த சில சிங்கள நண்பர்கள் பார்ப்பதற்கு வந்திருந்தனர். அவர்ளை வாசலியேயே வைத்துச் சந்தித்தோம். நடைபெற்ற சம்பவங்களுக்காக வருத்தம் தெரிவித்தார்கள். தங்களுடன் வந்து தங்கியிருக்க விரும்பினால் வரலாமென அழைப்பும் விடுத்தார்கள். நாங்கள் அவர்களது வருகைக்கும், அழைப்புக்கும் நன்றி தெரிவித்தோம். முகாமில் இருப்பதே எங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் நல்லதெனக் கூறினோம். நாம் அவர்களுடன் தங்கியிருந்தால் காடையர்களினால் அவர்களுக்கும் ஆபத்து வரலாமென்றும் கூறினோம். நாங்கள் அவ்விதம் அவர்களது அழைப்பினையேற்றுச் செல்லாதது நல்லதென்பதைப் பின்னர் உணர்ந்தோம். அடுத்தநாளே, வெள்ளிக்கிழமையென்று நினைக்கின்றேன், கொழும்பில் 'கொட்டியா வந்திட்டுது' என்ற வதந்தி பரவியது. 'கொட்டியா' என்பது புலிக்குரிய சிங்களச் சொல். நகரில் சிங்கள மக்கள அவ் வதந்தியால் அன்று தப்பியோடினார்கள். வெள்ளவத்தையிலோ தெகிவளையிலோர் வசித்த தமிழரொருவரின் அயலில் வசித்த சிங்களக் குடும்பமொன்று அவரது வீட்டிற்கு அடைக்கலம் தேடி ஓடி வந்த அதிசயமும் நடந்தது. முதலிரு நாட்களில் நடைபெற்ற கலவரத்தில் அவரை சிங்களக் காடையரிலிருந்து அந்தச் சிங்களக் குடும்பம் காப்பாற்றியிருந்தது. இந்த வதந்தியைத் தொடர்ந்து மீண்டும் கலவரம் பலமாக வெடித்தது. ஓரளவுக்குச் சீரடைந்து கொண்டிருந்த நிலைமை மீண்டும் 'கொட்டியா' வதந்தியால் சீர்கெட்டது. சீரடைந்திருந்த நிலைமையை நம்பி நண்பன் கிருலப்பனையிலிருந்த வீடொன்றிற்குக் குளிப்பதற்குச் சென்றிருந்தவன் தலை தப்பினால் புண்ணியமென்று குடல் தெறிக்க ஓடி வந்தான். வந்தவன் தான் தப்பி வந்த பாட்டையெல்லாம் கதைகதையாக விபரித்தான். ஏற்கனவே தப்பியிருந்த தமிழர்கள் பலர் , சீரடைந்து கொண்டிருந்த நிலைமையினைச் சாக்காக வைத்து மீண்டும் தத்தமது இல்லங்களின் நிலையறிவதற்காகத் திரும்பியபோது மேற்படி வதந்தி ஏற்படுத்திய கலவரச் சூழலில் சிக்கி உயிரிழந்தார்கள். 'கொட்டியா' என்ற சொல் எவ்வளவு தூரத்திற்குச் சிங்கள மக்கள் மத்தியில் அச்சத்தினை ஏற்படுத்தியது என்பதையும் மேற்படிச் சம்பவம் எடுத்துக் காட்டியது. இது இன்னுமொரு உளவியல் உண்மையினையும் எடுத்துக் காட்டியது. இலங்கைத் தீவில் சிங்கள மக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தபோதும் அவர்களுக்கொரு சிறுபான்மை உணர்வு இருக்கத்தான் செய்கிறது. அதற்குக் காரணம் அருகிலிருக்கும் நாலரைக் கோடித் தமிழகத் தமிழர்கள். எங்கே ஈழத்துத் தமிழர்கள் தமிழகத் தமிழர்களுடன் சேர்ந்து தங்களைச் சொந்த நாட்டிலேயே சிறுபான்மையாக்கி விடுவார்களோவென்றதொரு தேவையற்ற அச்ச உணர்வு. கடந்த காலத்து ஈழத்து வரலாறும், அடிக்கடி ஈழத்தின் மேலேற்பட்ட தமிழக மன்னர்களின் படையெடுப்புகளும் அவர்களது இந்த அச்சத்தினை அதிகரிக்க வைத்தன போலும். 'புலி' உருவம் அவர்களது உள்ளத்தில் அச்சத்தினை ஏற்படுத்துவதற்குக் காரணகார்த்தாக்கள் அன்றைய சோழர்கள். சோழர்களின் புலிக்கொடி ஒரு காலத்தில் ஈழம் முழுவதும் பறந்தது. முதலாம் இராஜஇராஜ சோழன் காலத்தில் இலங்கை சோழர்களிடம் சோழ மன்னனான எல்லாலனுக்குப் பின்னர் அடிமைப்பட்டது. அதன் பின் அவனது மைந்தன் முதலாம் இராஜேந்திர சோழன் காலத்தில் ஒளிந்தோடிய சிங்கள மன்னன் மகிந்தனிடமிருந்து மணிமுடி கைப்பற்றப்பட்டு நாடு முற்றாக அடிமைப்படுத்தப் பட்டது. சோழர்கள் காலத்திலேற்பட்ட நிகழ்வுகளை மகாவம்சம் போன்ற சிங்கள நூல்கள் விபரிக்கும். தமிழ் மன்னர்களில் சோழர்கள் காலத்தில்தான் இலங்கை முழுவதும் முற்றாக, நூறாண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தமிழர்கள் கைகளிலிருந்தது. சோழர்களின் இலங்கை மீதான ஆட்சிக் காலகட்டத்தைத்தான் பெளத்த மதமும், சிங்கள மொழியும் முற்றாக முடங்கிக் கிடந்ததொரு காலகட்டமாகச் சிங்களவர்கள் கருதுகின்றார்கள் போலும். சிறுவயதில் படுத்திருக்கும்போது சிறுவனான துட்டகைமுனு குடங்கிப் படுத்திருப்பானாம். அதற்கு அவன் கூறும் காரணம் வடக்கில் தமிழரசும், தெற்கில் கடலுமிருக்கையில் எவ்விதம் குடங்காமல் படுப்பது என்பானாம். அதனால்தான் சோழ மன்னனான எல்லாளனை அவன் வெற்ற வரலாறு மிகப்பெரிய சிங்கள வெற்றியாகக் கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் போலும் புலிக்கொடியுடன் கூடிய சோழர்களைக் கண்டு அஞ்சிய , வெறுத்த சிங்களவர்கள் மீன் கொடியுடன் கூடிய பாண்டியர்களைக் கண்டு அஞ்சவில்லை போலும். உண்மையில் பாண்டிய மன்னர்கள் சிலர் ஈழத்தின்மேல் படைபெடுத்திருந்தபோதிலும் கூட அவர்களுடன் நட்பு பாராட்டுவதற்கும், அவர்களிடத்தில் பெண்ணெடுப்பதற்கும் சிங்களவர்கள் மத்தியில் எதிர்ப்போ , அச்சமோ எற்பட்டதில்லை. இன்றைய நிலையில் இவையெல்லாம் தேவையற்ற அச்சங்கள். இவ்வகையான அச்சங்கள் சுவாலை விட்டு எரிவதற்கு அடிப்படைக் காரணிகள் சமூக, அரசியல், பொருளாதாரக் காரணங்களே. ஆயினும் சாதாரண மக்கள் இதனைப் புரிந்து கொள்வதில்லை. மக்களின் உணர்வுகளை வைத்துப் பிழைப்பினை நடாத்தும் அரசியல்வாதிகள் மட்டும் நன்கு புரிந்து கொண்டு, அவ்வுணர்வுகளை ஊதிப் பூதாகாரப்படுத்தி, அதிலவர்கள் குளிர் காய்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள். இவற்றால் தூண்டப்படுவதும், பாதிக்கப்படுவதும் சாதாரண மக்களே. இந்த அழகான தீவில் மீண்டும் அமைதியெப்போது வரும்? மக்கள் ஒருவருகொருவர் மீண்டும், சகஜமாக, அன்பாகப் பழகும் நாளென்று வரும்? சேர்ந்தோ, பிரிந்தோ ஒருவருக்கொருவர் நட்புடன், சகல உரிமைகளுடனும், ஒற்றுமையுடனும் வாழுமொரு சூழல் மீண்டுமெப்போது வரும்? வருமா? "என்ன கொட்டக் கொட்ட முழித்திருக்கிறாய்? நித்திரை வரவில்லையா?" அருகிலிருந்த இருதட்டுப் படுக்கையின் மேற்தட்டில் படுத்திருந்த நண்பன் அருள்ராசாதான் இவ்விதம் கேட்டவன். "இன்று விடிய வெளியிலைப் போக இருக்கிறமல்லவா? அதுதான் மனசு கிடந்து அலைபாயிது போலை. இரவு முழுக்க நித்திரையே ஒழுங்காக வரவேயில்லை. நீ குடுத்து வைத்தவன். உன்னாலையெப்படி நித்திரை கொள்ள முடிந்தது.?" "எல்லாத்துக்கும் காரணம் மனசுதான். இது உனக்குப் பெரியதொரு விசயமாகப் படுகுது. அதுதான் மனசும் கிடந்து இப்படி அலை பாயுது. அது சரி வெளியிலை போனதும் என்ன பிளான்? உனக்கு யாரைவாது சந்திக்க வேண்டிய தேவையிருக்கா?" "நேற்றே இது பற்றிக் கதைத்திருக்கிறம். முதலிலை அந்த இந்திய வீட்டு அறையெப்படியென்று போய்ப் பார்ப்பம். பிடிச்சிருந்தால் அங்கேயே இருந்து கொண்டு ஒரு வேலையொன்று தேடுவம். அதுதான் முதல் வேலை. அதுக்குப் பிறகுதான் மற்றதெல்லாம்.? "அது சரி. எங்களுக்கோ வேலை செய்வதற்குரிய சட்டரீதியான ஆவணங்கள் ஒன்றுமில்லை. முதலிலை வெளியிலை போனதும், 'சமூகக் காப்புறுதி நம்பர்' எடுக்க முடியுமாவென்று பார்க்க வேண்டும். அதிருந்தால்தான் வேலை பார்க்கலாம். இல்லாவிட்டால் நல்ல வேலையெதுவும் எடுக்க முடியாது. உணவகங்களில் கள்ளமாக வேலை செய்ய வேண்டியதுதான். எனக்கென்றால் எந்த வேலையும் சமாளிக்கலாம். உன்னாலை முடியுமாவென்றுதான் யோசிக்கிறன்." "என்ன பகிடியா விடுறாய். எந்த வேலையென்றாலும் என்னாலை செய்ய முடியும். இதுக்கெல்லாம் வெட்கம் பார்க்கிற ஆளில்லை நான். செய்யும் தொழிலே தெய்வம். இதுதான் அடியேனின்ற தாரக மந்திரம். இவ்விதமாக நண்பர்களிருவரும் பல்வேறு விடயங்களைக் குறிப்பாக வெளியில் சென்றதும் , புதிய சூழலை எவ்விதம் வெற்றிகரமாக எதிர்கொள்வது, இருப்பினை எவ்விதம் உறுதியாகத் தப்ப வைத்துக் கொள்வது, வாழ்வின் எதிர்காலத் திட்டங்களை எவ்விதம் வெற்றிகரமாகச் செயற்படுத்துவது?, அவ்வப்போது சோர்ந்து, தளர்ந்து போய் விடும் மனதினையெவ்விதம் மீண்டும் மீண்டும் துள்ளியெழ வைப்பது,.. இவ்விதம் பல்வேறு விடயங்களை நண்பர்களிருவரும் பரிமாறி, ஆராய்ந்து கொண்டிருந்த வேளையில் நகரத்துப் பொழுதும் தனக்கேயுரிய ஆரவாரங்களுடன் விடிந்தது. ஊரிலென்றால் இந்நேரம் சேவல்களின் சங்கீதக் கச்சேரியால் ஊரே கலங்கி விட்டிருக்கும். புள்ளினத்தின் காலைப் பண்ணிசையில் நெஞ்சமெல்லாம் களி பொங்கி வழிந்திருக்கும். இருந்தாலும் விடிவு எப்பொழுதுமே மகிழ்ச்சியினைத் தந்து விடுவதாகத்தானிருந்து விடுகிறது.

கசப்பைத் தாண்டி அடியாழத்தில் இனிப்பைப் பொதித்துவைத்திருக்கும் வேப்பம்பழங்களை அருளும் மரம் ஒன்றின் உச்சாணியில் கட்டப்பட்டிருந்த ஊஞ்சலில் ஆடியபடி அவரது கதையைச் சொன்னார். அந்தக் கதையைச் சொல்லும்போது, அவருடைய தன்னம்பிக்கையை உடல்மொழி ஊஞ்சலின் ஆட்டத்தை மீறி வெளிப்படுத்தியபடி இருந்தது. நாற்பது வயது ஆன அந்த நண்பரை, அதற்கு முன் நண்பர்களின் கூடுகைகளில் சந்தித்திருக்கிறேன். ஒரு நிமிடம்கூட அவரை ஓர் இடத்தில் இழுத்துப் பிடித்து அமரவைக்க முடியாது. துறுதுறுவெனச் சுற்றிக்கொண்டிருப்பார். `துக்கமே இல்லாத நபர்’ என்றுதான் அவரைப் பற்றி எண்ணியிருந்தேன். ஆனால், அவருக்குப் பின்னே கருமையின் நிழல் படிந்த கதையும் இருந்தது. அந்தக் கருமையை, துடுப்பு போட்டு அவர் கடந்து வந்த அடர்பாதையும் இருந்தது. அவருக்கு `லுகேமியா’ என்கிற ரத்தப் புற்றுநோய் இருப்பது 2008-ம் வருடம் தெரியவந்தது. `மரணம்தான்’ என உள்ளூர் மருத்துவர்கள் அனைவரும் கைவிரித்துவிட்டனர். இயல்பிலேயே வசதியான குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அவர், பத்தாம் வகுப்பு வரை மட்டுமே படித்திருக்கிறார். இந்தச் செய்தியை அவர் தன் குடும்பத்தினர் யாரிடமும் பகிர்ந்துகொள்ளவில்லை. இரண்டு மாதங்கள் தோட்டத்தில் இருக்கும் அறைக்குள் போய் அமர்ந்துகொண்டு தனித்திருந்தார். மனைவி, குழந்தைகளைப் பற்றி யோசிக்க யோசிக்க, வாழ்ந்தே ஆகவேண்டும் என்ற வெறி அதிகமானது. தனக்கு வந்த நோய் குறித்து, தேடித் தேடிப் படித்திருக்கிறார். தான் வாழ்வதற்கான மருந்து இருக்கிறது என்பதைக் கண்டுகொண்டார். ஆங்கிலத்தில் இருந்தவற்றைத் தட்டுத்தடுமாறிப் படித்து விளங்கிக்கொண்டார். உயிர் வாழ்வதற்கான எத்தனங்கள், கண்டங்களைக்கூடத் தாண்டச் செய்யும். `க்ளைவிக்’ என்ற மாத்திரையின் துணையோடு எஞ்சியிருக்கிற காலத்தை நல்லபடியாகவே வாழ்ந்து முடித்துவிட முடியும் என்கிற நம்பிக்கைக்கும் வந்துவிட்டார். மருத்துவமனை அலைச்சல்களின்போது, தான் பார்க்க நேர்ந்த சம்பவம் ஒன்றையும் சொன்னார். 16 வயதுடைய பையன் ஒருவனுக்கு இதேபோன்ற நோய் வந்தபோது, விவரம் தெரியாத மருத்துவர்கள் சிலர், முகத்துக்கு நேராகவே கைவிரித்தனராம். வீட்டுக்குப் போன உடனேயே தூக்கிட்டுத் தற்கொலை செய்துகொண்டான் அவன். உண்மையில் அவனால் இதுபோன்ற மாத்திரைகளின் துணையோடு வாழ்ந்திருக்க முடியும். ``பயம், முதலில் மனக்க ட்டுப்பாட்டில்தான் கை வைக்கிறது. மனதைக் கைவிடுவதுதான் இருப்பதிலேயே ஆகக் கொடூரமானது என்பதை அந்தச் சம்பவம் எனக்குச் சொல்லித்தந்தது” என்றார். மரணத்தின் விளிம்பில் நின்று மீண்டவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு வலிமை அதிகம். பயணங்களில் பல்வேறு வகைப்பட்ட மனிதர்களைச் சந்திக்கும்போதெல்லாம் இக்கட்டான காலகட்டங்களில் ஒரு வார்த்தையை அழுத்தமாக மறுபடி மறுபடி சொல்லக் கேட்கிறேன். உடைந்து அமர்ந்திருந்த தருணம் ஒன்றில் பாட்டி ஒருவர் ஆதரவாகப் பக்கத்தில் அமர்ந்துகொண்டு, ``மனசை மட்டும் விட்டுராத கண்ணு. மத்தத ஆண்டவன் பாத்துக்குவான்” என்றார். எனக்குத் தெரிந்த தோழி ஒருத்திக்கும் இதேபோல காலில் புற்றுநோய் வந்தது. காலை எடுக்கலாம், எடுக்காமலும் இருக்கலாம் என்கிற விவாதங்கள் மருத்துவமனை வட்டாரங்களில் ஓடிக்கொண்டிருந்தன. உறவினர்கள் காலை எடுத்தாலும் பரவாயில்லை என்கிற மனநிலைக்கு அந்தத் தோழியை நகர்த்திக்கொண்டிருந்தனர். இத்தனைக்கும் அவருக்கு எட்டு வயதில் ஒரு மகன் இருக்கிறான். அவன்கூடத் தன் தாய்க்கு நம்பிக்கை வார்த்தைகளை விதைத்திருக்கிறான். எந்த நம்பிக்கையும் அவரைக் கரை சேர்க்கவில்லை. ஒருநாள் அதிகாலை குளியலறைக்குள் போய்த் தூக்கிட்டுத் தற்கொலை செய்துகொண்டார் அந்தத் தோழி. சாவுக்கு வந்த அனைவருமே, ``மனசை விட்டுட்டா அவ. அதுக்குமேல யாராலயும் தாங்கிப் பிடிக்க முடியாது” என்றார்கள். வளர்ந்துவரும் தலைமுறையை மனம், உடல் என இரண்டு விஷயங்களிலும் நோஞ்சான் தலைமுறையாகத்தான் வளர்த்துவருகிறோமோ என்கிற ஆழமான அச்சம் எனக்குள் இருக்கிறது. முக்கியமாக அவர்கள் உடல்வலு இல்லாத தலைமுறையாக இருக்கிறார்கள். உடல்வலுவுக்கும் மனவலிமைக்கும் ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்பு இருக்கத்தான் செய்கிறது. ஓடி ஆடி உடல்வலுவைப் பெருக்கியுள்ளவர்களைப் பக்கத்தில் போய்ப் பார்த்தால் மற்றவர்களைக் காட்டிலும் அவர்களுக்கு மனவலிமை ஒரு நூல் அளவாவது மிகுதியாக இருக்கிறது. ஓடவே ஓடாத இந்தத் தலைமுறை, பாதையில் சிறு தடங்கல் வந்தால்கூடத் தலைகுப்புறத் தங்களைக் கவிழ்த்துக்கொள்கின்றனர். மரணம் தாண்டிய மற்ற விஷயங்களையும் சேர்த்துதான் சொல்கிறேன். மூன்று வருடங்களில் நான்கு தொழில்களை நடத்தி, இழுத்து மூடிய இளைஞர் ஒருவரைச் சந்தித்தேன். எந்த வணிகமாக இருந்தாலும் அது வெற்றியடைவதற்கு அதற்கான காலத்தை எடுத்துக்கொள்ளத்தான் செய்யும் என்கிற எளிய உண்மையைக்கூட அவர் அறிந்துகொள்ள விரும்பாதவராக அல்லது கற்பிக்கப்படாதவராக இருந்தார். பணம் கொடுக்க வீட்டில் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதற்காக, கைமுதலைப் போட்டு நஷ்டங்களை உருவாக்கிக்கொண்டிருந்தார். என்ன காரணம் என ஆழமாகத் தோண்டியபோது, ``முடியலைன்னா விட்டுருன்னுதான் இதுவரை எங்க வீட்டுல சொல்லியிருக்காங்க. விரட்டிப் பிடின்னு சொன்னதேயில்லை. அதனால எதையும் விரட்டிப் பிடிக்கத் தோண மாட்டேங்குது சார். பிரச்னைகள் வர்றப்ப, தப்பிச்சுப் போயிடலாம்னுதான் தோணுது” என்றார். இதற்கு நேர் எதிரான மனநிலையைச் சொத்தாக வரித்துக்கொண்ட இன்னொரு தலைமுறையைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரைச் சந்தித்தேன். இவர் தொழிற்சாலை ஒன்றில் அதன் உரிமையாளருக்கு எல்லாமுமாக இருந்தார். கணக்குவழக்குகள் எல்லாவற்றையும் இவர்தான் பார்த்துக்கொண்டிருந்தார். வியாபாரம் நொடிந்து உரிமையாளரின் தோளில் பெருங்கடன் ஏறி அமர்ந்துவிட்டது. ஒருநாள் உரிமையாளர் கடன் பயத்தில் ஊரை விட்டே குடும்பத்தோடு ஓடிப்போய்விட்டார். கடன்காரர்கள் அத்தனை பேரும் கையில் கத்தி கம்புகளுடன் வந்து நின்றிருக்கிறார்கள். அதற்கடுத்து நடந்ததுதான் அதிசயம். கணக்குவழக்குகளைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்த அந்த மனிதர், தொழிற்சாலையை எடுத்து நடத்த ஆரம்பித்தார். ஓர் ஆலை மூன்று ஆலைகள் ஆகின. தொழிற்சாலையின் கடன்கள் எல்லாம் வட்டியோடு அடைக்கப்ப ட்டன. இன்றைய நிலையில் அவர் கோடீஸ்வரர். அவரை நம்பி, பல நூறு பேர் வாழ்க்கையை நடத்திக்கொண்டி ருக்கின்றனர். விஷயம் கேள்விப்பட்டு, ஓடிப்போன பழைய உரிமையாளர் வந்து நின்றிருக்கிறார். அவரும் நல்ல மனிதர்தான். தனக்கெனச் சிறிய தொகை ஒன்றை மட்டும் வாங்கிக்கொண்டு தொழிற்சாலையை இவர்வசமே முழுவதுமாக ஒப்படைத்துவிட்டு ஒதுங்கி வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார். எப்படிச் சாத்தியமானது என்று அவரிடம் கேட்டேன். ``என்னோட ஓனர் ஓடிப்போன அன்னிக்கு எல்லாருமே கோபமா வந்து நின்னாங்க. கொல்லக்கூட அவங்க தயங்க மாட்டாங்கங்கிற நிலைமை. நான் நினைச்சா சுவர் ஏறித் தப்பி ஓடியிருக்கலாம். என்ன ஆனாலும் பயப்படக் கூடாதுனு உடனடியா முடிவெடுத்தேன். எல்லோரையும் கூப்பிட்டு, `நீங்க அடிக்கலாம். குத்தலாம். ஒரு விஷயத்தை மட்டும் தெரிஞ்சுக்கோங்க. அவர் ஓடிட்டார். இப்ப நானும் இந்த ஃபேக்டரியும் மட்டும்தான் மிச்சம். இதையும் உடைச்சுட்டீங்கன்னா உங்க காசு உங்களுக்குத் திரும்ப வரவே வராது. அதுக்குப் பதிலா, எனக்கு இன்னும் கொஞ்சம் காசு கொடுத்து உதவுனீங்கன்னா, இதை நான் மீட்டெடுத்துடுவேன். உங்க காசும் பேங்க்ல போட்ட மாதிரி வட்டியோடு திரும்பி வந்துடும்’னு அவங்ககிட்ட பொறுமையா சொன்னேன். கூட்டத்துல இருந்த ஒருத்தர், `சரி, செஞ்சுதான் பாப்போம்’னு ஒரு கால முன்ன எடுத்துவெச்சார். மத்ததை நான் முடிச்சுக் காட்டிட்டேன்” என்றார் பெருமிதமாக. எதைத் தொட்டாலும் பயமும் தயக்கமுமாக நடைபோடும் இந்தத் தலைமுறையை, அச்சமில்லாத, மனதை விட்டுவிடாத பாதையை நோக்கி நகர்த்தவேண்டியிருக்கிறது.

'அந்த நாட்டுல தான் எங்கள விட...' புதிய வகை கொரோனா பயங்கர ஸ்பீடா பரவுது...' - பிரிட்டனுக்கு பதிலடி கொடுத்த நாடு...! முகப்பு > செய்திகள் > உலகம் By Behindwoods News Bureau | Dec 26, 2020 09:12 PM புதிய உருமாற்றத்துடன் தென் ஆப்பிரிக்காவில் பரவிய கொரோனா வைரஸ் பிரிட்டனில் பரவிவரும் வைரஸை காட்டிலும் அதிக ஆபத்தானது என பிரிட்டன் கூறியிருப்பதை, தென் ஆப்பிரிக்கா மறுத்துள்ளது. Click Here for All New Titles Releasing Directly on OTT (List Updates Daily) கடந்த வருடம் சீனாவிலிருந்து பரவத் தொடங்கிய கொரோனா வைரஸ் உலகெங்கும் பரவி கிட்டத்தட்ட 8 கோடி பேருக்கு மேல் பரவியுள்ளது. இன்னும் 2020-ஆம் ஆண்டு கொரோனா வைரசிற்கே இன்னும் மருந்து கண்டிக்கப்படாத நிலையில் தற்போது உருமாற்றம் அடைந்து புதிய கொரோனா வைரஸ் பரவ தொடங்கியுள்ளதாக உலகநாடுகள் தெரிவிக்கின்றன. தற்போது தென் ஆப்பிரிக்காவில் பரவிவரும் புதிய வகை கொரோனா வைரஸ், முந்தைய வைரஸ் வகையைக் காட்டிலும் 50 சதவீதம் முதல் 70 சதவீதம் வரை வேகமாக பரவும் தன்மை கொண்ட உருமாறிய கொரோனா வைரஸ் பரவுவதாக வந்த புதிய செய்தி பொதுமக்களை பெரிதும் அச்சுறுத்துவதாக அமைந்தது. அதுமட்டுமில்லாமல் இதுகுறித்து கூறிய பிரிட்டிஷ் சுகாதார அமைச்சர் மேட் ஹான்காக், தென் ஆப்பிரிக்காவில் கண்டறியப்பட்டுள்ள புதிய வகை வைரஸ் பிரிட்டனில் கண்டறியப்பட்ட வைரஸை விட தொற்றும் தன்மை அதிகம் என்று தெரிவித்திருந்தார். இந்நிலையில் தற்போது தென் ஆப்பிரிக்கா இந்த அறிவிப்பிற்கு முற்றிலும் மறுத்துள்ளது. மேலும் தென் ஆப்பிரிக்கா சுகாதார அமைச்சர் ஸுவெலினி மெக்கிஸ், இங்கு கண்டறியப்பட்டுள்ள 501.V2 வகை வைரஸால் பாதிக்கப்படுவோருக்கு நோய் கடுமையாகும் என்பதற்கோ, அவர்கள் உயிரிழக்கும் அபாயம் அதிகம் என்பதற்கோ, எந்த விதமான ஆதாரமும் இல்லை என்றார். Tags : #CORONAVIRUS #SOUTHAFRICA மற்ற செய்திகள் 'திடீரென வந்த மெயிலால் குஷியான ஊழியர்களுக்கு'... 'அடுத்ததாக காத்திருந்த பெரிய டிவிஸ்ட்?!!'... 'ஷாக் கொடுத்த பிரபல நிறுவனம்!!!'... 'தமிழகத்தின் இன்றைய (26-12-2020) கொரோனா அப்டேட்...' சென்னையில் மட்டும் இன்று ஒரே நாளில்...' - முழு விவரங்கள் உள்ளே...! "இந்தியாவிற்குள் நுழைந்துவிட்டதா புதிய வகை கொரோனா???” - லண்டனிலிருந்து வந்த 8 பேருக்கு... புதிய வகை வைரஸின் அறிகுறி?!! - ‘அதிர்ச்சியை’ கிளப்பும் கேரள சுகாதாரத்துறை!!! VIDEO: "அது நிச்சயம் 'அவுட்' தான்... தேர்ட் அம்பயரும் தப்பு பண்ணிட்டார்!" - சர்ச்சைக்குள்ளான ரன் அவுட்... அம்பயர்களை கலாய்த்து தள்ளிய நெட்டிசன்கள்!!! 'ஃபைஸரைத் தொடர்ந்து இதிலும் கடும் பக்கவிளைவா???'... 'தீவிர சிகிச்சையில் தடுப்பூசி போட்டுக்கொண்ட மருத்துவர்?!!'... 'வெளியாகியுள்ள அதிர்ச்சி தகவல்!!!'... 'உருமாறும் கொரோனா'... 'இவர்கள்தான் ஈஸியான டார்கெட்'... 'மருத்துவர்களுக்கு இருக்கும் சிக்கல்'... இளம் தமிழ் மருத்துவர் எச்சரிக்கை! மேலும் செய்திகளுக்கு தொடர்புடைய செய்திகள் மருத்துவமனைக்குள் ‘இந்த’ இடங்களில் அதிகமாக இருக்கும் கொரோனா வைரஸ்.. ஆய்வில் வெளியான அதிர்ச்சி தகவல்..! 'ரஜினிக்கு என்ன ஆச்சு?'.. கொரோனா ‘நெகடிவ்’ என ரிசல்ட் வந்ததும் நிம்மதி அடைந்த ரசிகர்களுக்கு மீண்டும் உருவான பதற்றம்! ‘அப்போலோ’ மருத்துவமனை வெளியிட்டுள்ள அறிக்கை! அச்சுறுத்தி வரும் ‘புதிய’ கொரோனா வைரஸ்.. இந்த 7 அறிகுறி இருக்கான்னு செக் பண்ணிக்கோங்க.. வெளியான முக்கிய தகவல்..! '12 பேர் பலி!'... 9 ஆயிரத்து 217 பேர் சிகிச்சையில்... ‘தமிழகத்தில்’ இன்றைய (2020, டிச.24) கொரோனா பாதிப்பு! - முழு விபரம்! 'புதிய வகை கொரோனா வைரஸ்’... ‘எல்லையை மூடியதால் பல கிலோ மீட்டர்’... ‘காத்திருக்கும் வாகனங்கள்’... ‘அதிலும் நெகிழ வைத்த மனிதம்’...!!! '253 நாட்களா இல்லாம இருந்துச்சு!'... 'திடீரென உள்ளூர் பெண்ணுக்கு வந்த கொரோனா?!!'... 'அடுத்தடுத்து விசாரணையில் வெளியான பகீர் தகவல்கள்!!!'... 'இவர்களுக்கு மட்டும் பெரியளவில் பாதிப்பில்லை?!!'... 'புதிதாக பரவும் அதிதீவிர வைரஸ் குறித்து'... 'வெளியாகியுள்ள ஆறுதல் தகவல்!!!'... பிரிட்டனில் பரபரப்பு!.. இரண்டே நாளில் 'மீண்டும் ஒரு புதிய' வகை கொரோனா!.. பேரதிர்ச்சியில் உலக நாடுகள்!. 'கொரோனா முடியுமா?.. முடியாதா?' 'உருமாறி வேகமாக பரவும் புதுரக கொரோனா வைரஸ்’... ‘தமிழக சுகாதாரத்துறை அமைச்சர் விஜயபாஸ்கர் விளக்கம்’.,.!!! 'தமிழகத்தின் இன்றைய (23-12-2020) கொரோனா அப்டேட்...' சென்னையில் மட்டும் இன்று ஒரே நாளில்’... முழு விவரங்கள் உள்ளே...! 'புதுசா ஒரு கொரோனா வந்துருக்காம்ல'?.. 'எத்தன வைரஸ் வந்தா என்ன'?.. 'இந்த ஒரு சம்பவம் போதும்'... 'ஃபீனிக்ஸ் பறவை'யை மிஞ்சிய பெண்ணின் சாதனை! 'அண்ணாத்த' ஷூட்டிங் திடீர் நிறுத்தம்!.. ரஜினிகாந்திற்கு கொரோனா பரிசோதனை!.. அடுத்தடுத்து வெளியாகும் அதிர்ச்சி தகவல்! ‘அச்சுறுத்தும் புதிய வகை கொரோனா’.. அறிகுறிகள் எப்படி இருக்கும்..? பழைய வைரஸை விட வீரியம் அதிகமா..? உலகில் கொரோனா எட்டிப்பார்க்காமல் இருந்த ‘ஒரே’ இடம்.. கடைசியில அங்கேயும் கால் பதிச்சிருச்சா.. வெளியான அதிர்ச்சி தகவல்..! 'கொரோனா பாதிப்பால் விப்ரோ எடுத்துள்ள முடிவு'... 'வெளியான புது அறிவிப்பால் மகிழ்ச்சியில் ஊழியர்கள்!!!'... 'தமிழகத்தின் இன்றைய (22-12-2020) கொரோனா அப்டேட்...' சென்னையில் மட்டும் இன்று ஒரே நாளில்...' - முழு விவரங்கள் உள்ளே...! ‘6 வாரங்கள் போதும்’... ‘வேகமாக பரவும் புதிய வகை கொரோனா வைரசுக்கு’... ‘நம்பிக்கையளித்த நிறுவனம்’...!!! 'இத ஆரம்பத்துலயே கண்டுபிடிக்கலன்னா ரொம்ப கஷ்டம்?!!'... 'அமெரிக்காவில் கொரோனாவுக்கு நடுவே'... 'அச்சத்தை கிளப்பியுள்ள புதிய நோய் பாதிப்பு!!!'... கிடுகிடுவென அதிகரித்த புதிய வகை கொரோனா!.. மளமளவென சரிந்த ஐரோப்பிய, இந்திய பங்குச்சந்தை.. முதலீட்டாளர்களுக்கு நிபுணர்கள் சொல்வது என்ன? “சென்னை மக்கள் மறந்துட்டாங்க போல.. 2021-ஐ குடும்பத்தோட ஆரம்பிங்க.. ICU-வுடன் அல்ல!” - ‘அலெர்ட்’ செய்து ட்வீட் போட்ட சுகாதார நிபுணர்! மேலும் செய்திகளுக்கு ABOUT THIS PAGE This page contains news relating to various facts and events. The views are generally about current affiars and general topics in diversified areas such as political, international, national, and regional issues, sports, health, travel, lifestyle, technology and business. People having similar interets on the above topics will find this page useful. South Africa denied Britain's claim that the corona virus | World News.

மதுரை மாவட்டம் மேலூர் பகுதியில் 11 பேர் குணமடைந்திருந்த நிலையில், சொந்த ஊருக்கு வந்தவர்கள் மூலம் புதிதாக கொரோனா தொற்று பரவியுள்ளது. மதுரை மாவட்டம் மேலூர் பகுதியில் கொரோனாவால் 11 பேர் பாதிக்கப்பட்டிருந்த நிலையில், அவர்கள் அனைவரும் குணமடைந்தனர். இந்தநிலையில் சென்னை, மகாராஷ்டிரா மாநிலத்திலிருந்து மேலூர் பகுதிக்கு கடந்த சில நாட்களுக்கு முன்னர் வந்த 3 நபர்களுக்கு கொரோனா உறுதி செய்யப்பட்டது. இதனையடுத்து தற்போது அதே பகுதியிலிருந்து மேலூருக்கு வந்த 6 பேருக்கு கொரோனா தொற்று உறுதியாகியுள்ளது. இதையடுத்து சுகாதாரத்துறை அதிகாரிகள் நடத்திய விசாரணையில் இவர்களில் 2 நபர்கள் மேலூர் சாலக்கிப்பட்டியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதும், ஒருவர் முத்திருளாண்டிபட்யைச் சேர்ந்தவர் என்பதும், மற்றொருவர் கருங்காலக்குடியை சேர்ந்தவர் என்பதும், மீதம் இருவர் காரைக்குப்பட்டியைச் சேர்ந்தவர் என்பதும் தெரியவந்துள்ளது. இதன்முலம் மேலூர் பகுதியில் கொரோனா தொற்று கண்டறியப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 25-ஆக உயர்ந்துள்ளது. Tags : #CORONA #CORONAVIRUS #MUMBAI #MADURAI #CHENNAI #MELLOR #மேலூர் #மதுரை next தொடர்புடைய செய்திகள் Global Death Toll Crosses 300000 With Over 4.4 Million Cases of Infection; Data Here From Countries! "மதுபானம்.. டோர் டெலிவரி!.. சிப்ஸ், சிக்கன் சைடு டிஷ்!".. 'குடிமகன்களின்' டேட்டா பேஸை 'அபேஸ்'!.. வைரலான போலி டாஸ்மாக் இணையதளம்! 'அந்த' நோய் மாதிரி... இதுவும் மக்களை விட்டு 'போகாது' போல: உலக சுகாதார அமைப்பு எச்சரிக்கை எதுக்குமே 'அடங்க' மாட்டுது... நெக்ஸ்ட் 'கொரோனா' நோயாளிகளுக்கு... இந்த 'மருந்த' தான் குடுக்க போறோம்! நம்ம 'நாட்ல' எப்டி 'கஷ்டப்பட்டுக்கிட்டு' இருக்காங்க... இப்படி ஒரு 'திருட்டுத்தனம்' பண்ண எப்படி மனசு வந்துச்சு? Video: கொரோனா வைரஸ் எவ்வளவு 'வேகத்தில்' பரவுகிறது?... வைரலாகும் 'புதிய' வீடியோ! "இத்தனை லட்சத்தை தாண்டிருச்சா?".. ‘உலகளவில்’ மான்ஸ்டராக மாறிய ‘கொரோனா!’.. உயர்ந்த உயிர்ப்பலி எண்ணிக்கை! 'ATM-ல் உதவி செய்த புண்ணியவான்!'.. 'அக்கவுண்ட்டில் இருந்து டெபிட் ஆன 50 ஆயிரம்'! புகார் கொடுக்க 'வங்கிக்கு சென்றபோது 'காத்திருந்த' அடுத்த 'அதிர்ச்சி'! உங்களோட 'லாஸ்ட்' வொர்க்கிங் டே ... 3 நிமிடங்கள் மட்டுமே பேசி... 3700 பேரை 'தூக்கிய' நிறுவனம்! “ஒரு நாளைக்கு 6 ஆயிரம் குழந்தைகள்.. இந்தியாவில் மட்டும் 3 லட்சம் குழந்தைகள்.. மரணத்தைத் தழுவலாம்!”.. உலகை உறையவைத்த யுனிசெஃப் ரிப்போர்ட்! Are you planning to Travel? TN Govt issues New Testing and Quarantine Guidelines. Details Here! 'இப்படி ஒரு அதிபரா?...' 'என்ன செய்றது...' 'விழிக்கும் மக்கள்...' கடுமையான 'விலை கொடுக்கும்' நாடு... PETA Warns of Another COVID-like Disease From Elephants That Can Be Threat To Public Health Effect of Covid-19 Lockdown: International Cab brand goes Drastic; Fires 14% of its Employees in just 3 minutes! 'வீட்டிலிருந்தே வேலை...' 'பட்டையை கிளப்பும் ஆஃபர்...' 'ஊரடங்கிற்கு பிறகும்...' 'அரசு ஊழியர்களுக்கு' அடிக்கும் 'ஜாக்பாட்...' 'அட கடவுளே!.. இப்படி ஒரு யோசனை வராம போயிடுச்சே!'.. சிக்கியது மிகப்பெரிய துருப்புச் சீட்டு!.. ஆய்வாளர்கள் பரபரப்பு தகவல்! Value of Brand! This Car Company Got 5,000 Bookings Online Even During Lockdown அப்டியே 'சுட்டு' தள்ளிருங்க... 50 ஆயிரத்தை 'அளித்து' போலீசுக்கே.... 'இன்ப' அதிர்ச்சி கொடுத்த குட்டிப்பையன்! 'பயணம்' செய்பவர்கள் கவனத்திற்கு... இனி 'இதெல்லாம்' கட்டாயம்... 'தமிழக' அரசின் 'புதிய' பரிசோதனை, தனிமைப்படுத்துதல் வழிமுறைகள்... ரூ.20 லட்சம் கோடி பொருளாதார சலுகைகள்!.. தொழிலாளர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட சிறப்பு திட்டங்கள் என்ன?.. நிதி அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமன் விளக்கம்! மேலும் செய்திகளுக்கு ABOUT THIS PAGE This page contains news relating to various facts and events. The views are generally about current affiars and general topics in diversified areas such as political, international, national, and regional issues, sports, health, travel, lifestyle, technology and business. People having similar interets on the above topics will find this page useful. Madurai : Number of Corona Positive cases rises in Mellor | Tamil Nadu News.

இன்று முதல் அமுலாகும் வகையில், நான்கு நாட்களுக்கு நாளாந்தம் ஒரு மணித்தியாலத்திற்கு நாடளாவிய ரீதியில் மின்சார விநியோகம் துண்டிக்கப்படவுள்ளது. முழு நாடும் நான்கு வலயங்களாக பிரிக்கப்பட்டு இரண்டு கட்டங்களாக மின்வெட்டு அமுல்படுத்தப்படவுள்ளதாக இலங்கை மின்சார சபையின் பொது முகாமையாளர் கீர்த்தி கருணாரத்ன தெரிவித்தார். அதற்கமைய, முதல் வலயத்தில் மாலை 6 மணி தொடக்கம் 7 மணி வரை மின்சார விநியோகம் துண்டிக்கப்படவுள்ளது. இரண்டாவது வலயத்திற்கு இரவு 7 மணி தொடக்கம் 8 மணி வரை மின் விநியோகம் துண்டிக்கப்படவுள்ளது. மூன்றாவது வலயத்தில் இரவு 8 மணி தொடக்கம் 09 மணி வரையும், நான்காவது வலயத்தில் இரவு 09 மணி தொடக்கம் 10 மணி வரையும் மின்வெட்டு அமுல்படுத்தப்படவுள்ளது. மின் பிறப்பாக்க கட்டமைப்பில் மின்சார உற்பத்தி வழமைக்கு திரும்பும் வரை நான்கு நாட்களுக்கு மாத்திரம் மின்சார விநியோகத்தைத் துண்டிக்க தீர்மானித்துள்ளதாக இலங்கை மின்சார சபையின் பொது முகாமையாளர் தெரிவித்தார்.

குற்றாலம் அருவியில் வெள்ளப்பெருக்கில் சிக்கி 2 பெண்கள் உயிரிழந்தனர். வெள்ளத்தில் அடித்துச் செல்லப்பட்ட 3பேர் மீட்கப்பட்டனர். தென்காசி மாவட்டம் குற்றாலத்தில் தற்போது சீசன் நன்றாக உள்ளது. இதனால் தமிழகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்தும், அண்டை மாநிலமான கேரளாவில் இருந்தும் ஏராளமான சுற்றுலா பயணிகள் தினமும் குற்றாலத்திற்கு படையெடுத்தபடி உள்ளனர். இன்று பலத்த மழை காரணமாக குற்றாலம் அருவிகளுக்கு தண்ணீர் வரத்து அதிகரித்தது. தொடர்ந்து பெய்த கனமழையால் இரவு 7 மணி அளவில் மெயின் அருவியில் திடீரென்று கடுமையான வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டது. இதையடுத்து அங்கு பாதுகாப்பு பணியில் ஈடுபட்டு இருந்த போலீசார் அருவியில் இருபகுதிகளில் குளித்துக் கொண்டு இருந்த ஆண், பெண் சுற்றுலா பயணிகளை வேகமாக வெளியேற்றும் பணியில் ஈடுபட்டனர். இந்த வெள்ளப்பெருக்கில் எதிர்பாராத விதமாக 4 பெண்கள், ஒரு ஆண் என 5 பேர் இழுத்து செல்லப்பட்டனர். இதை பார்த்த அங்கு இருந்த போலீசார் மற்றும் சக சுற்றுலா பயணிகள் ஆண் நபரையும், 2 பெண்களையும் பத்திரமாக மீட்டனர். ஆனால், மற்ற 2 பெண்களும் வெள்ளத்தில் அடித்துச்செல்லப்பட்டனர். இதுகுறித்து உடனடியாக குற்றாலம் போலீசுக்கும், தீயணைப்பு துறையினருக்கும் தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டது. தீயணைப்பு துறையினர் விரைந்து சென்று, வெள்ளம் செல்லும் பகுதியில் பெண்களை தேடும் பணியில் ஈடுபட்டனர். அப்போது, அருவிக்கரையில் இருந்து சிறிது தூரத்தில் அந்த 2 பெண்களின் உடல்கள் மிதந்தன. உடனே தீயணைப்பு படையினர் அங்கு சென்று 2 பெண்களின் உடல்களை மீட்டு மேலே கொண்டு வந்தனர். போலீசார் விசாரணை நடத்தியல் வெள்ளத்தில் சிக்கி உயிரிழந்தவர்கள் சென்னை பெரம்பூரைச் சேர்ந்த விஜயகுமார் மனைவி மல்லிகா (46), பண்ருட்டியைச் சேர்ந்த ராஜாராம் மனைவி கலாவதி (55) என்பது தெரியவந்தது. இந்த சம்பவத்தை தொடர்ந்து மெயின் அருவியில் சுற்றுலா பயணிகள் குளிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. ஐந்தருவியிலும் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்பட்டதால் அங்கும் சுற்றுலா பயணிகள் குளிக்க போலீசார் தடை விதித்தனர். ஆட்சியர் ஆய்வு இதற்கிடையே, தகவல் அறிந்த தென்காசி மாவட்ட ஆட்சியர் ஆகாஷ் சம்பவ இடத்திற்கு விரைந்து சென்று பார்வையிட்டார். பின்னர் அவர் நிருபர்களிடம் கூறியதாவது: மெயின் அருவியில் திடீரென்று ஏற்பட்ட வெள்ளப்பெருக்கில் 5 பேர் சிக்கினர். இதில் 3 பேர் பத்திரமாக மீட்கப்பட்டனர். 2 பெண்கள் வெள்ளத்தில் சிக்கி பரிதாபமாக இறந்து உள்ளனர். குற்றாலம் பகுதியில் சுற்றுலா பயணிகளின் பாதுகாப்புக்காக கூடுதலாக போலீசார் நியமிக்கப்படுவார்கள். மேலும் அருவிகளில் வெள்ளப்பெருக்கு ஏற்படும்போது சுற்றுலா பயணிகள் உடனடியாக வெளியே வர வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன் என்றார். கனமழையால் குற்றாலம் மெயின் அருவியில் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தில் சிக்கி 2 பெண்கள் பலியான சம்பவம் சோகத்தை ஏற்படுத்தி உள்ளது. மக்கள் கருத்து மக்கள் பதிவு செய்யும் கருத்துகள் தணிக்கையின்றி பிரசுரமாகும் வகையில் மென்பொருள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தொழில்நுட்ப குறைபாடுகள் காரணமாக கருத்துக்கள் பதிவாவதில் சிறிது காலதாமதம் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. வாசகர்களின் கருத்துக்களுக்கு நிர்வாகம் பொறுப்பாக மாட்டார்கள். நாகரீகமற்ற மற்றும் பிறர் மனதை புண்படுத்தகூடிய கருத்துகளை / வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதை தவிர்க்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

முகப் பரு வந்து இல்லாமல் போனாலும் அதன் அடையாளம் கறுப்பாக இருக்கிறதா.? இதில் சிறிதளவு பூசுங்கள்…அடையாளம் நிரந்தரமாக மறைந்துவிடும்..!! நாம் பார்க்கப் போவது முகத்தில் வரும் பருக்களை எப்படி நீக்குவது என்பது பற்றித் தான். இந்த முகப் பருக்கள் 13 வயதை எட்டும்போதே ஆரம்பித்து விடுகிறது. 40 வயதை கடந்த பின்பும் கூட வருகிறது. சிலருக்கு பருக்கள் வந்து மறைந்தாலும் பலருக்கு அது வந்து சென்ற அடையாளங்கள் கறுப்பாகி அப்படியே இருக்கும் இதற்கான தீர்வை தான் இன்று பார்க்கப் போகின்றோம். தேவையான பொருட்கள்: தேன், பட்டை (Cinnamon powder) தூள் எலுமிச்சை. இதனை கொண்டு எப்படி மருந்து செய்வது என பார்க்கலாம். பட்டைத் தூள் ஒரு கரண்டி எடுத்து அதனுடன் தேன் ஒரு கரண்டி மற்றும் எலுமிச்சை சாறு கலந்து நன்றாக மிக்ஸ் செய்யுங்கள்.இதனை பஞ்சு ஒன்றில் தொட்டு மெதுவாக மசாஜ் செய்து 30 நிமிடங்கள் வரை அப்படியே வைத்து விடுங்கள்.பின் குளிர்ந்த நீரினால் முகத்தை கழுவி விடுங்கள்.! இப்படி மூன்று நாட்கள் செய்யும் போதே உங்கள் பரு அடையாளங்கள் மறையத் தொடங்கி விடும். அதே போல் இன்னுமொரு இலகுவான டிப்ஸ். ஒரு கரண்டி மஞ்சள், அரை கரண்டி ஒரிஜினல் ரோஸ் வாட்டர் , அத்துடன் தேன் அரை கரண்டி மற்றும் ஒரிஜினல் கற்றாழை ஜெல் சிறிதளவு. இவற்றை நன்றாக மிக்ஸ் செய்து முகத்தில் அப்ளை செய்யுங்கள். 30 நிமிடங்களின் பின் கழுவுங்கள். இதை விட சிறந்த டிப்ஸ் உங்களுக்கு எந்த கிரீமிலும் கிடைக்காது. முயற்சி செய்து பாருங்கள்..பிடித்தால் பகிருங்கள்.

ஸ்ரீமத் ராமாயணத்தின் தியான சுலோகம் ஒன்று- மிக அற்புதமான விளக்கத்தைத் தருகிறது. 'வேத வேத்யே பரே பும்ஸி ஜாதே தஸரதாத்மஜே...’ அதாவது, 'வேதங்களின் நாயகனாகக் குறிக்கப்படும் பரம்பொருளே தசரதச் சக்ரவர்த்திக்கு மகனாக, ஸ்ரீராமனாக அவதரித்தார்’ என்பது கருத்து. அந்தச் சுலோகத்தின் அடுத்த வரி, 'வேத: ப்ராசேதஸாதாஸீத் ஸாக்ஷ£த் ராமாயணாத்மநா’ என்கிறது. அதாவது, பரம் பொருளாகிய ஸ்ரீராமனின் கல்யாண குணங்களை விவரிக்க, அந்த வேதங்களே வால்மீகியின் வாக்கில் இருந்து ராமாயணமாகப் பிறப்பெடுத்தனவாம். எனில், சதுர்வேதங்களுக்கும் கருப்பொருள் சாட்ஷாத் ஸ்ரீராமன்தான். அவனுடைய திருக்கதையைப் படிப்பது, நான்கு வேதங்களையும் படிப்பதற்குச் சமம்! எப்படி? 'தந்தை சொல் மிக்க மந்திரம் இல்லை’ என்று, ஓர் ஆசிரியரின் கண்டிப்புடன் புத்தி சொல்லும் வேதம். தசரதரின் வாக்குக்கு இணங்க ஸ்ரீராமன் காட்டுக்குச் சென்ற கதையைச் சொல்லி, அதே கருத்தைத் தோழமையுடன் அறிவுறுத்தும் ராமாயணம். 'உயர்வு- தாழ்வு பேதம் கூடாது’ என வேதம் கட்டளையிடும். அதையே, குகனையும் சபரியையும் உதாரணமாக எடுத்துக்காட்டி அன்புடன் விளக்கும் ராமாயணம். 'பிறன் மனை நோக்காதே’ என வேதம் எச்சரிக்கும். இந்த விஷயத்தை, ராவணனின் நிலையைச் சொல்லி நேசத்துடன் போதிக்கும் ராமாயணம். வேதத்தில் கண்டிப்பின் தொனி; இதிகாச- புராணங்களிலோ நேசத்துடன் கூடிய அறிவுரை. இந்த இரண்டுமாக இருப்பவன் ஸ்ரீராமன். அந்த வேத நாயகனை, காவியத் தலைவனை ஞான ரூபத்தில், யோக திருக்கோலத்தில் நமக்குக் காட்டித் தருகின்றன, சில புண்ணிய க்ஷேத்திரங்கள்! ஜகதாம்பிகையாம் அம்பாள் ஸ்ரீரேணுகாதேவியாகக் கோயில் கொண்டிருக்கும் தலம் படைவீடு எனப்படும் படவேடு. இங்கிருந்து சுமார் 4 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது ஸ்ரீயோக ராமர் திருக்கோயில். பட்டாபிஷேகத்துக்குப் பிறகு, ஸ்ரீராம ராஜ்ஜியம் உலகம் உவக்கத் திகழ்ந்த காலம். தசகண்டனாம் ராவணனை அழித்து மெய்கீர்த்தி கொண்ட சக்ரவர்த்தி ஸ்ரீராமனுக்கு, சதகண்ட ராவணனைக் குறித்த தகவல் கிடைத்தது. இலங்கேஸ்வரனுக்குப் பத்துத் தலைகள் என்றால், இவனுக்கோ நூறு தலைகள். எனவே, சதமுக (சதகண்டன்) ராவணன் என்று நாமகரணம். பாற்கடலில் மிகப் பிரமாண்டமாக- ஹேமசிருங்க பட்ட ணம் எனும் நகரை நிர்மாணித்து ஆண்டு வந்தான் இந்த அசுரன். இவனை அழித்தாலொழிய, அசுரர் கொட்டம் பூரணமாக அடங்காது என்பதும் தெரிய வந்தது. கணமும் தாமதிக்காமல் ஸ்ரீராம சேனை ஆயத்தமானது. தம்பியரும் அனுமனும் உடன்வர, போர்க்களம் புறப்பட்டார் ஸ்ரீராமன். இந்த முறை சீதாதேவியும் உடன் வந்தாள். அனைவரும் கடற்கரையை அடைந்தனர். சமுத்திரத்தின் மையத்தில் இருக்கும் ஹேமசிருங்க பட்டணத்தை அடைவது எப்படி என்று எல்லோரும் யோசித்த வேளையில், அனுமன் விஸ்வரூபம் எடுத்தார். அப்படியே நெடுஞ்சாண் கிடையாகப் படுத்தார். அவரின் கால்கள் கடற்கரையில் இருக்க, கைகள் ஹேமசிருங்க பட்டணத்தின் கரையைத் தொட்டன. ஆமாம்! அஞ்சனை மைந்தன் தன்னையே பாலம் ஆக்கிக்கொள்ள, ஸ்ரீராம சேனை மிக எளிதில் கடலைக் கடந்தது. ஆனால், சதமுக ராவணனை வெல்வது அத்தனை எளிதாக அமையவில்லை. அவனது மூச்சுக்காற்றே ராமசேனையை சுட்டெரித்தது. நீண்ட நெடுநேரம் வெகு உக்கிர மாக, எப்பக்கமும் வெற்றி தோல்வியின்றி நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தது போர். அசுரனை வெல்வது எப்படி? அவன் உயிரைப் போக்கும் ரகசியம்தான் என்ன? கண்மூடி தியானித்தாள் சீதா. அவளுக்கு ஓர் உண்மை புலப்பட்டது. ஆஞ்சநேயனை அழைத்தாள். ''அனுமந்தா, இந்த அசுரன் ரேணுகாதேவியின் தீவிர பக்தன். அவள் கோயில் கொண்டிருக்கும் குண்டலீபுரத்தில், ஒரு தடாகத்தில் மலர்ந்திருக்கும் கமலத்தில் தான் இவனின் ஜீவன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அந்த அன்னையின் அனுக்கிரகத்தால் ஐந்து வண்டுகள் கமலத்தைக் காவல் காக்கின்றன. நீ ஒரு நாழிகைப் பொழுதுக்குள் குண்டலீபுரம் சென்று வண்டுகளை வதைத்து, அந்த ஜீவனைப் பறித்து வா!'' என்று கட்டளையிட்டாள். மனோவேகத்தில் புறப்பட்டார் வாயுமைந்தன். அவர் வருவதை அறிந்த ஸ்ரீரேணுகாதேவி, தாமரை தடாகத்தை மறைத்துவிட்டாள். அனுமன் கோபம் கொண்டார். நூறு முகங்களுடன் பேருருவம் எடுத்தவர், குண்டலீபுரத்தையே பெயர்த்தெடுக்க முயற்சித்தார். இதைக் கண்ணுற்ற ஸ்ரீரேணுகாதேவி நூறு கற்களாகும்படி அனுமனைச் சபித்தாள். பதிலுக்கு அனுமனும், 'மண்மாரி பெய்து குண்டலீ புரம் அழியக்கடவது’ என்று சாபம் தந்தார். இதையறிந்த ஸ்ரீராமன் குண்டலீபுரத்துக்கு எழுந்தருளினார். அசுர வதம் நிகழ வேண்டியதன் அவசியத்தை அம்பிகையிடம் எடுத்துரைத்தார். தேவியும் சினம் தணிந்தாள். அனுமனுக்கு அவள் தந்த சாபம் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. ''நூறு தலை களுடன் இவன் வந்ததால், இவனின் அம்சம் நூறு சிலைகளாக மாறட்டும். இந்த குண்டலீபுரத்தின் எண் திசைகளிலும் இருந்து இவனே காவல் காக்கட்டும்!'' என்று அருளினாள். அதன் பிறகு, அம்பிகையின் அனுக்கிரகத்தால் தடாகத்தில் இருந்த வண்டுகள் அழிக்கப்பட்டன. அசுரனும் வீழ்த்தப்பட்டான். போர் முடிந்த பிறகு, சீதாதேவியுடனும் தம்பி லட்சுமணன் மற்றும் அனுமனுடனும் குண்டலீபுரம் எனும் இந்தத் தலத்துக்கு (படவேடு) வந்து கோயில்கொண்டாராம் ஸ்ரீராமன்! நெடுங்குணம் என்ற திருத்தலத்திலும் ஸ்ரீயோக ராமரைத் தரிசிக்கலாம். திருவண்ணாமலையில் இருந்து சுமார் 45 கி.மீ. தொலைவிலும், ஆரணி மற்றும் வந்தவாசியில் இருந்து சுமார் 25 கி.மீ. தொலைவிலும் உள்ளது நெடுங்குணம். இலங்கையில் ராவணனை அழித்துத் திரும்பியபோது, வழியில் இந்தத் தலத்தில் இருந்த சுகப்பிரம்ம ரிஷியின் ஆஸ்ரமத்துக்கு எழுந்தருளினார் ஸ்ரீராமன். சுக மகரிஷி, தான் பாதுகாத்து வைத்திருந்த அரியச் சுவடிகளை ஸ்ரீராமனுக்குத் தந்தார். அந்தச் சுவடிகளைப் பெற்று அனுமன் படிக்க, அதற்கு ஸ்வாமி ஞான விளக்கம் தந்தாராம். சுகப்பிரம்ம மகரிஷியின் வேண்டுகோளை ஏற்று இந்தத் தலத்தில் தங்கிய ஸ்ரீராமன், சீதாதேவி, லட்சுமணன் மற்றும் அனுமனுக்கு சாஸ்திர விளக்கங்களை உபதேசித்த ஸ்ரீராமன் அதே கோலத்தில் இங்கு எழுந் தருளியிருப்பதாக ஐதீகம். அழகுற அமைந்திருக்கும் ஆலயத்தின் உள்ளே கருவறையில், வலப்புறம் லட்சுமணன் நின்றிருக்க, இடப்புறத்தில் சீதாபிராட்டியுடன் காட்சி தருகிறார் ஸ்ரீராமன். பத்மாசனத்தில் அமர்ந்து, ஞானம் உபதேசிக்கும் ஸ்வாமியின் அருட்கோலம், காண்பதற்கரிய தரிசனம். சுவடியுடன் அமர்ந்திருக்கும் அனுமனும் கொள்ளை அழகு! இங்கு அருளும் தாயாரின் திருநாமம் ஸ்ரீசெங்கமலவல்லித் தாயார். ஆடியில் பவித்ரோத்ஸவம், வைகாசி யில் கருடசேவை, ஸ்ரீகிருஷ்ண ஜயந்தி என விழாக்களுக்குக் குறைவில்லாத இந்த ஆலயத்தில், ஸ்ரீராமநவமி விழாவும் மிக விசேஷம். பத்து நாள் விழாக்களில் ஏதேனும் ஒருநாள் இங்கு வந்து, ஸ்ரீயோக ராமரைத் தரிசித்தால், ஞானம் கைகூடும்; இல்லறம் செழிக்கும் என்பது ஐதீகம்! படவேடு, நெடுங்குணம் மட்டுமின்றி ரகுநாத சமுத்திரம் முதலான இன்னும் சில தலங்களிலும் ஸ்ரீயோக ராமரைத் தரிசிக்கலாம்.

View other recent people: Chanoch Ehrentreu, Tommy Facenda, Sammie Okposo Thank you for saying goodbye to Click here to say your final goodbye Tweets related to Avvai Natarajan: @DineshShankar11: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 18 hours ago @SelvaKu88721688: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 22 hours ago @Karikalan_247: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 1 day ago @iKaverinaadan: RT @Kizhakku_nhm: தமிழறிஞர் ஔவை நடராசனுக்கு எழுத்தாளர் ஜனனி ரமேஷின் சிறப்பான அஞ்சலிக் கட்டுரை. இக்கட்டுரையை வாசிப்பதற்கான இணைப்பு, https:/… - 2 days ago render('/ads/person3')?> @unagaswamy: @Kizhakku_nhm Om Shanthi, #Appa and Dr. Avvai Natarajan we very good friends spanning nearly 5 decades. Great intel… - 2 days ago @Kizhakku_nhm: தமிழறிஞர் ஔவை நடராசனுக்கு எழுத்தாளர் ஜனனி ரமேஷின் சிறப்பான அஞ்சலிக் கட்டுரை. இக்கட்டுரையை வாசிப்பதற்கான இணைப்பு,… - 2 days ago @elaMahendran: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 3 days ago @arasaku61860046: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 3 days ago @NTK_Hosur: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 3 days ago @XadEjlSLZ9n9VHc: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @NTK_Rajapalayam: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @NTK_Thiruvottiy: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @Bharaneems1: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @NTK_Villivakkam: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @MariG87386894: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @Sounder00389527: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @johnbritto4u: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @Sameer54498879: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @SasiTwits: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @ThamizhanThevar: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @AmyAkbarAli: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 2 days ago @karthic71356907: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @Infantprakaashl: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @senthilj365: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @Skanojkumar: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @CivilGraduate: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago @Thamizhan2009: RT @SeemanOfficial: முதுபெரும் தமிழறிஞர், முனைவர் ஐயா ஔவை நடராசன் அவர்கள் வயது மூப்பினால் ஏற்பட்ட உடல் நலக்குறைவு காரணமாக மறைவெய்திய செய்தி… - 4 days ago

பொழிப்பு (மு வரதராசன்): ஒருவன் தன் நெஞ்சம் அறிவதாகிய ஒன்றைக் குறித்துப் பொய் சொல்லக்கூடாது. பொய் சொன்னால் அதைக் குறித்துத் தன் நெஞ்சமே தன்னை வருத்தும். மணக்குடவர் உரை: தன் நெஞ்சு அறிந்ததனைப் பொய்யாது சொல்லுக; பொய்ப்பனாயின், தன் நெஞ்சுதானே தன்னை ஒறுக்கும் என்றவாறு. சுடுதலாவது அதனால் பிறர்க்கு உளதாகும் தீமையைக் கண்டு 'என் செய்தோம் யாம்' என்று வருந்துவித்தல். பரிமேலழகர் உரை: தன் நெஞ்சு அறிவது பொய்யற்க - ஒருவன் தன் நெஞ்சு அறிவது ஒன்றனைப் பிறர் அறிந்திலர் என்று பொய்யாதொழிக,பொய்த்தபின் தன் நெஞ்சே தன்னைச் சுடும் - பொய்த்தானாயின் அதனை அறிந்த தன் நெஞ்சே அப்பாவத்திற்குக் கரியாய் நின்று, தன்னை அதன் பயனாய துன்பத்தை எய்துவிக்கும். (நெஞ்சு கரியாதல் "கண்டவர் இல்லென உலகத்துள் உணராதார் - தங்காது தகைவின்றித் தாம் செய்யும் வினைகளுள் - நெஞ்சு அறிந்த கொடியவை மறைப்பவும் மறையாவாம் - நெஞ்சத்திற் குறுகிய கரி இல்லை ஆகலின்" (கலித்.நெய்தல்.8) என்பதனானும் அறிக. பொய் மறையாமையின், அது கூறலாகாது என்பது இதனான் கூறப்பட்டது.) சி இலக்குவனார் உரை: தன் நெஞ்சு உண்மை என்று அறிவதைப் பிறர் அறிந்திலர் என்று பொய்த்துக் கூறாதே; அங்ஙனம் பொய்த்துக் கூறிய பின் தன் நெஞ்சே தன்னை வருத்தும். பொருள்கோள் வரிஅமைப்பு: தன்னெஞ்சு அறிவது பொய்யற்க பொய்த்தபின் தன்நெஞ்சே தன்னைச் சுடும். பதவுரை: தன்-தனது; நெஞ்சு-மனம்; அறிவது-தெரிவது; பொய்யற்க-பொய்யாது சொல்லுக; பொய்த்தபின்-பொய் கூறிய பிறகு; தன்-தன்; நெஞ்சே-உள்ளமே (மனச்சான்றே; தன்னை-தன்னை; சுடும்-வாட்டும். தன்னெஞ்சு அறிவது பொய்யற்க: இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்: மணக்குடவர்: தன் நெஞ்சு அறிந்ததனைப் பொய்யாது சொல்லுக; பரிப்பெருமாள்: தன் நெஞ்சு அறிந்ததனைப் பொய்யாது சொல்லுக; பரிதி: மனமறிந்த பொய்யைச் சொல்லவேண்டாம்; காலிங்கர்: வாய்மையானது இத்துணைப் பெருமையாதலான் தான் சொல்லுவது ஒன்றினைப் பிறர் அறியாது வாய்மையாகக் கருதினரேனும் மற்றிது பெரிதும் குற்றமாதலால் தனது நெஞ்சு அறிவதாக எஞ்ஞான்றும் பொய்யற்க; பரிமேலழகர்: ஒருவன் தன் நெஞ்சு அறிவது ஒன்றனைப் பிறர் அறிந்திலர் என்று பொய்யாதொழிக, 'தன் நெஞ்சு அறிந்ததனைப் பொய்யாது சொல்லுக' என்ற பொருளில் பழம் ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை நல்கினர். இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'உன்நெஞ்சறியப் பொய் கூறாதே', 'தன் மனம் அறிந்த ஒன்றைப் பிறர் அறியவில்லை என்றெண்ணிப் பொய் சொல்லக்கூடாது', 'ஒருவன் தன்னுடைய மனச்சாட்சி சத்தியமென்று அறிந்ததைப் பொய்யாக்கும்படி எதையும் சொல்லிவிடக் கூடாது', 'ஒருவன் தனது மனதிற்பட்டதை மறைத்துப் பொய் சொல்லுதல் கூடாது' என்றபடி இப்பகுதிக்கு உரை தந்தனர். தன் மனம் அறிந்ததைப் பொய்யாது சொல்லுக என்பது இப்பகுதியின் பொருள். பொய்த்தபின் தன்நெஞ்சே தன்னைச் சுடும்: இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்: மணக்குடவர்: பொய்ப்பனாயின், தன் நெஞ்சுதானே தன்னை ஒறுக்கும் என்றவாறு. மணக்குடவர் குறிப்புரை: சுடுதலாவது அதனால் பிறர்க்கு உளதாகும் தீமையைக் கண்டு 'என் செய்தோம் யாம்' என்று வருந்துவித்தல். பரிப்பெருமாள்: பொய்ப்பனாயின், தன் நெஞ்சுதானே தன்னை ஒறுக்கும் என்றவாறு. பரிப்பெருமாள் குறிப்புரை: சுடுதலாவது அதனால் பிறர்க்கு உளதாகும் தீமையைக் கண்டு 'என் செய்தோம் யாம்' என்று வருந்துவித்தல். இது பொய்யாமை வேண்டு மென்றது. பரிதி: சொன்னானாகில், ஆத்மா விதனப்படும்; அது எது எனில் 'வாக்கு என்கிற புலன் பொய் சொல்ல நாம் நரகத்துக்கு ஏதுவாகிறோம்' என்று, நின்ற புலன்கள் விதனப்படும். காலிங்கர்: என்னை எனில், அவ்வாறு பொய்த்தபின் உள்ளறிகருவியாகிய தன் நெஞ்சு தானே தன்னைச் சுடும் என்றவாறு. பரிமேலழகர்: பொய்த்தானாயின் அதனை அறிந்த தன் நெஞ்சே அப்பாவத்திற்குக் கரியாய் நின்று, தன்னை அதன் பயனாய துன்பத்தை எய்துவிக்கும். பரிமேலழகர் குறிப்புரை: நெஞ்சு கரியாதல் "கண்டவர் இல்லென உலகத்துள் உணராதார் - தங்காது தகைவின்றித் தாம் செய்யும் வினைகளுள் - நெஞ்சு அறிந்த கொடியவை மறைப்பவும் மறையாவாம் - நெஞ்சத்திற் குறுகிய கரி இல்லை ஆகலின்" (கலித்.நெய்தல்.8) என்பதனானும் அறிக. பொய் மறையாமையின், அது கூறலாகாது என்பது இதனான் கூறப்பட்டது. பொய்ப்பனாயின், தன் நெஞ்சுதானே தன்னை ஒறுக்கும்/ஆத்மா விதனப்படும்/நெஞ்சு தானே தன்னைச் சுடும்/தன் நெஞ்சே அப்பாவத்திற்குக் கரியாய் நின்று, தன்னை அதன் பயனாய துன்பத்தை எய்துவிக்கும் என்ற பொருளில் பழைய ஆசிரியர்கள் இப்பகுதிக்கு உரை கூறினர். இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'கூறின் உன் நெஞ்சைச் சுடாதா?', 'பொய் கூறின் அதனை அறிந்த மனச்சான்றே தன்னைத் தண்டிக்கும்', 'அப்படிச் சொன்னால் அவனுடைய மனச்சாட்சியே அவனை இடித்து வருத்தப்படுத்தும்', 'அங்ஙனம் பொய் சொன்னால், தன் மனமே தனக்குத் துன்பத்தைக் கொடுக்கும்' என்றபடி இப்பகுதிக்குப் பொருள் உரைத்தனர். பொய் கூறின் தன் மனச்சான்றே தன்னை ஒறுக்கும் என்பது இப்பகுதியின் பொருள். நிறையுரை: தன் மனம் அறிந்ததைப் பொய்யாது சொல்லுக; பொய் கூறின் தன்நெஞ்சே தன்னைச் சுடும் என்பது பாடலின் பொருள். 'தன்நெஞ்சே தன்னைச் சுடும்' என்ற பகுதி குறிப்பதென்ன? பொய் சொல்லுகிறோம் என்று உணர்ந்தே ஒருவன் மெய் அல்லாததைக் கூறினால் அவன் மனச்சான்று உறுத்திக் கொண்டே இருக்கும். தன்மனம் அறிந்து பொய் சொல்லாதீர்; கூறின் தன்நெஞ்சே தன்னை வாட்டும். ஒருவன் ஒன்றை அறிகின்றான். அவனுக்கு மட்டும்தான் அது தெரியும். மற்றவர்கள் அது தெரியாது என்பதையும் அறிந்துகொண்டான். ஆனால் அவனுக்கு ஏதோ நன்மை கிடைக்கிறது என்பதால், அப்பொருளை அறிந்தவாறே கூறாமல் மறைத்தோ திரித்தோ, கூட்டியோ குறைத்தோ வெளியில் சொல்கிறான்; இல்லாததையும் புனைந்து சொல்கிறான். இவன் பொய் உரைக்கிறான். அவன் கருதிய நன்மை கிடைக்கிறதோ இல்லையோ, அவன் உண்மையை மறைத்ததால் குற்ற உணர்ச்சி உள்ளத்தே குடிகொண்டு இறுதிவரை அவனை வருத்திக் கொண்டே இருக்கும். வாய்மைக்குப் பிறப்பிடம் மனம்தான். மனத்தூய்மை அழியாதும் மாறாதும் இருக்க வேண்டும். பொய் சொன்ன பிறகு, ஊரும் உலகும் அறியாததனால் தப்பினாலும், தன் மனச்சான்றிடம் இருந்து எதையும் மறைக்க முடியாது. அது உள்ளிருந்து தப்பாமல் 'நீ செய்தது அறமன்று' எனச் சொல்லி அவனை வாட்டிக்கொண்டே இருக்கும். எனவே பிறர்க்கு அஞ்சி வாய்மையைக் கடைப்பிடிப்பதைவிட, தன் உள்ளத்தின் உணர்வுக்குப் பொருந்தி வாய்மையைப் போற்றவேண்டும். 'தன்நெஞ்சே தன்னைச் சுடும்' என்ற பகுதி குறிப்பதென்ன? 'தன்நெஞ்சே தன்னைச் சுடும்' என்றதற்குத் தன் நெஞ்சுதானே தன்னை ஒறுக்கும், ஆத்மா விதனப்படும், உள்ளறிகருவியாகிய தன் நெஞ்சு தானே தன்னைச் சுடும், அதனை அறிந்த தன் நெஞ்சே அப்பாவத்திற்குக் கரியாய் நின்று, தன்னை அதன் பயனாய துன்பத்தை எய்துவிக்கும், அதைக் குறித்துத் தன் நெஞ்சமே தன்னை வருத்தும், அப்பொய்யை நன்கறிந்த தனது நெஞ்சே தன்னைச் சுட்டு வருத்தும், அவன்தன் நெஞ்சே உறுத்தும்; சுடும், உன் நெஞ்சைச் சுடாதா?, அதனை அறிந்த மனச்சான்றே தன்னைத் தண்டிக்கும், அவனுடைய மனச்சாட்சியே அவனை இடித்து வருத்தப்படுத்தும், அவன் நெஞ்சே அவனை வருத்தும், தன் மனமே தனக்குத் துன்பத்தைக் கொடுக்கும், தன் நெஞ்சே தன்னை வருத்தும், அவன் மனமே அவனை வருத்திக் கொண்டிருக்கும், தன் நெஞ்சமே நெருப்பாகி வருத்தம் தரும், அவன் மனமே அக்குற்றத்துக்குச் சான்றாய் நின்று அவனை வருத்தும் என உரையாசிரியர்கள் பொருள் கூறினர். ஒருவன் தன் நெஞ்சு அறியாமல் எதனையும் செய்ய முடியாது. தீயது செய்யும் போது அவனை அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை செய்து தடுப்பது மனச்சாட்சியே.எனவேதான் பொதுவாக 'இவருக்கு மனச்சான்றே இல்லையா? மனச்சான்று இல்லாமல் இத்தீய செயல்களையெல்லாம் செய்கிறாரே'? என்று நாம் சொல்கிறோம். இக்குறள் ஒருவன் பொய்சொல்ல எண்ணும்போது அந்தக் குற்ற உணர்வே அவனைப் பின்னர் வருத்திக்கொண்டே இருக்கும் என்பதால் தம் மனச்சான்றை எண்ணிக் கொள்ளவேண்டும் என்று சொல்கிறது. 'நெஞ்சு சுடும்' என்று ஒருவர்க்கு உள்ளே இருக்கும் அறவுணர்வை வள்ளுவர் சுட்டுகிறார். பொய் சொல்லத் துணியும் போதெல்லாம் நம் நெஞ்சு நம்மை உற்று நோக்கிக்கொண்டிருக்கிறது என்று நினைத்தால் ஒருவன் உண்மைக்கு மாறாகப்பேசத் துணியமாட்டான். அதையும் மீறி, மனசாட்சியைப் புறக்கணித்து ஒருவன் பொய் கூறினால், அவன் மனசாட்சியே அவனை ஒறுக்கும் என்கிறது இப்பாடல். நெஞ்சு போன்ற வேறு சான்று இல்லை என்பதைக் கலித்தொகை சொல்வதைப் பரிமேலழகர் தனது உரையில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்: 'கண்டவர் இல்' என, உலகத்துள் உணராதார் தங்காது தகைவு இன்றித் தாம் செய்யும் வினைகளுள் நெஞ்சு அறிந்த கொடியவை மறைப்பினும், 'அறிபவர் நெஞ்சத்துக் குறுகிய கரி இல்லை ஆகலின்,' (கலித்தொகை 125 பொருள்: அறியாதவர்கள் தம்மனம் இது செயலாகாது என்று மீளாதே வேறு விலக்குவாரும் இன்றி உலகத்திற் கண்டவர்களும் இல்லை என்று கருதித் தாம் செய்யும் தீவினைகளுள் தாம் நெஞ்சறியவே செய்த கொடிய தீவினைகளைப் பின்பு அறியாமல் மறைத்தார்களாயினும், அவை மறைய மாட்டாவாம். நெஞ்சைக் காட்டிலும் அணுகிய சாட்சி வேறில்லையாகையால்.) தன் மனம் அறிந்ததைப் பொய்யாது சொல்லுக; பொய் கூறின் தன் மனச்சான்றே தன்னை ஒறுக்கும் என்பது இக்குறட்கருத்து.

மும்பையிலிருந்து கோலிவுட்டை நம்பி சென்னை வந்தவர் நடிகர் ஷெரின். தனுஷ் நடத்த முதல் திரைப்படமான துள்ளுவதோ இளமை படத்தில் கொஞ்சம் கிளுகிளுப்பான வேடம். படம் சூப்பர் ஹிட் அடிக்கவே தொடர்ந்து வாய்ப்புகளை பெற்றார். ஆனால், எதிர்பார்த்த இடத்திற்கு அவர் செல்லவில்லை. துள்ளுவதோ இளமை படத்திற்கு முன்பே கன்னடத்தில் 2 படங்களில் நடித்திருந்தார். விசில் படத்தில் இடம் பெற்ற ‘அழகிய அசுரா’ பாடல் மூலம் கொஞ்சம் பிரபலமானார். கதாநாயகி வராமல் போகவே விக்ரம் நடித்த பீமா படத்தில் ஒரு ஐட்டம் பாடலுக்கும் நடனமாடினார். பல வருடங்களுக்கு பின் சந்தானமும், ஆர்யாவும் இணைந்து நடித்த ‘வாசுவும் சரவணனும் ஒன்னா படிச்சவங்க’ படத்தில் நடித்திருந்தார். பிக்பாஸ் நிகழ்ச்சியிலும் கலந்து கொண்டார். ஆனால், உடல் எடை கூடி ரசிகர்களுக்கு அதிர்ச்சி கொடுத்தார். தற்போது ஒருவழியாக உடல் உடையை குறைந்து கொஞ்சம் அழகாக மாறியுள்ளார். அதோடு, கவர்ச்சியான உடைகளில் புகைப்படங்களை பகிர்ந்து மீண்டும் சினிமாவில் நடிக்க வாய்ப்பு தேடி வருகிறார். இதையும் படிங்க: ஏம்மா கடைசியில நீயும்மா!.. முண்டா பனியனில் மூடேத்திய ஐஸ்வர்யா ராஜேஷ்…. இந்நிலையில், முன்னழகை அப்பட்டமாக காட்டும் ஸ்லீவ்லெஸ் உடையை அணிந்து அவர் போஸ் கொடுத்துள்ள புகைப்படங்கள் லைக்ஸ்களை குவித்து வருகிறது. இதைப்பார்த்தந் நெட்டிசன்கள் ‘இதுக்கு கீழே இறக்கிடாத!.. மொத்த மானமும் போயிடும்’ என கலாய்த்து வருகின்றனர். Follow @ Google News: செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் செய்திகள் பக்கத்தில் சினிரிப்போர்டர்ஸ் இணையதளத்தை இங்கே கிளிக் செய்து ஃபாலோ செய்யுங்கள்

பொழிப்பு (மு வரதராசன்): பகைகொள்ளாத கடுஞ்சொல்லும், பகைவர்போல் பார்க்கும் பார்வையும் புறத்தே அயலார்போல் இருந்து அகத்தே அன்பு கொண்டவரின் குறிப்பாகும். மணக்குடவர் உரை: செறுதலில்லாக் கடுஞ்சொல்லும், செற்றார்போல நோக்குதலும், அன்புறாதார் போல அன்புற்றாரது குறிப்பென்று கொள்ளப்படும். இஃது அன்பின்மை தோற்ற நில்லாமையின் உடன்பாடென்று தேறியது. பரிமேலழகர் உரை: (இதுவும் அது.) செறாஅச் சிறு சொல்லும் - பின் இனிதாய் முன் இன்னாதாய சொல்லும்; செற்றார் போல் நோக்கும் - அகத்துச் செறாதிருந்தே புறத்துச் செற்றார் போன்ற வெகுளி நோக்கும்; உறாஅர் போன்று உற்றார் குறிப்பு - நொதுமலர் போன்று நட்பாயினார்க்கு ஒரு குறிப்புப்பற்றி வருவன. (குறிப்பு: ஆகுபெயர். இவை உள்ளே ஒரு பயன் குறித்துச் செய்கின்றன இயல்பல்ல ஆகலான், இவற்றிற்கு அஞ்ச வேண்டா என்பதாம்.) கா சுப்பிரமணியம் பிள்ளை உரை: உட்சினம் இல்லாது சொல்லும் இழிந்த சொல்லும், வெறுத்தவர்போலப் பார்க்கின்ற பார்வையும் தொடர்பிலார் போல வெளியே தோன்றி உள்ளே விருப்பம் உடையவர்களது அடையாளம் ஆகும். பொருள்கோள் வரிஅமைப்பு: செறாஅச் சிறுசொல்லும் செற்றார்போல் நோக்கும் உறாஅர்போன்று உற்றார் குறிப்பு. பதவுரை: செறாஅ-வெகுளாத; சிறுசொல்லும்-இன்னாத மொழியும்; செற்றார்போல்-பகைவர்போல; நோக்கும்-பார்க்கும்; உறாஅர்-நொதுமலர்; போன்று-போல; உற்றார்-நண்பர்; குறிப்பு-அடையாளம். செறாஅச் சிறுசொல்லும் செற்றார்போல் நோக்கும்: இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்: மணக்குடவர்: செறுதலில்லாக் கடுஞ்சொல்லும், செற்றார்போல நோக்குதலும்; பரிப்பெருமாள்: செறுதலில்லாக் கடுஞ்சொல்லும், செற்றார்போல நோக்குதலும்; பரிதி: ஊடுதலில்லாத சொல்லும் அயலார் போலப் பார்க்கும் பார்வையும்; காலிங்கர்: நெஞ்சமே நமக்கு ஒன்று சொல்லினும் இவள் எங்ஙனம் சொல்லுமோ என்று இடர் உறவேண்டா; உள்ளத்தால் செறாது புறம்பு உரைக்கும் புன்சொல்லும் அங்ஙனம் சீரியாரே செற்றாரைப் போல்வதோர் நோக்கும் இவை இரண்டும்; பரிமேலழகர்: (இதுவும் அது.) பின் இனிதாய் முன் இன்னாதாய சொல்லும், அகத்துச் செறாதிருந்தே புறத்துச் செற்றார் போன்ற வெகுளி நோக்கும்; [சிறு சொல்-கடுஞ்சொல்; செறாது-பகைக்காமல்] பழம் ஆசிரியர்கள் சினம் இல்லாத கடுஞ்சொல்லும் பகைவர் போன்று பார்வையும் என்று இப்பகுதியை விளக்கினர். இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'பகையாத கடுஞ்சொல் பகைபோல் பார்வை', 'வெறுப்பில்லாத மறுப்புச் சொல்லும் மனத்தில் பகையின்றிப் பகைவர் போலப் பார்க்கும் சினந்த பார்வையும்', 'சினமின்றியே சினங்கொண்டவர்போல் பேசிக் கொள்ளும் சிறுசொற்களும் பகையின்றியே பகைவர்கள் போல் பார்த்துக்கொள்ளும் பார்வைகளும்', 'சீற்றமுற்று வருத்தாத கடுஞ்சொல்லும், பகைவர் போன்ற பார்வையும்' என்றபடி உரை தந்தனர். சினங்கொண்டவர்போல் கூறும் சுடுசொல்லும் பகைவர்கள் போன்ற பார்வையும் என்பது இப்பகுதியின் பொருள் உறாஅர்போன்று உற்றார் குறிப்பு: இப்பகுதிக்குத் தொல்லாசிரியர்கள் உரைகள்: மணக்குடவர்: அன்புறாதார் போல அன்புற்றாரது குறிப்பென்று கொள்ளப்படும். மணக்குடவர் குறிப்புரை: இஃது அன்பின்மை தோற்ற நில்லாமையின் உடன்பாடென்று தேறியது பரிப்பெருமாள்: அன்புறாதார் போல அன்புற்றாரது குறிப்பென்று கொள்ளப்படும். பரிப்பெருமாள் குறிப்புரை: மேலே தலைமகள் கூறிய கடுஞ்சொல்லும் அதன்பின் கடுத்து நோக்கின நோக்கமும் குறித்து இவ்வாறு செய்யினும் அன்பின்மை தோற்றம் இல்லாமையின் உடம்பாடு என்று தேறியது. பரிதி: காமம்மிக்க நாயகியின் குணம் என்றவாறு. காலிங்கர்: புறத்துப் பரிவிலாதார் போன்று வைத்து அகத்து அன்புடையார் செய்யும் மனக்குறிப்பு என்று ஆற்றியுளேம் ஆதலே கருமம் என்பது பொருளாயிற்று என்றவாறு. பரிமேலழகர்: நொதுமலர் போன்று நட்பாயினார்க்கு ஒரு குறிப்புப்பற்றி வருவன. பரிமேலழகர் குறிப்புரை: குறிப்பு: ஆகுபெயர். இவை உள்ளே ஒரு பயன் குறித்துச் செய்கின்றன இயல்பல்ல ஆகலான், இவற்றிற்கு அஞ்ச வேண்டா என்பதாம். [இவை-செறாஅர்ச் சிறு சொல்லும் செற்றார் போல் நோக்கும்] புறத்துப் அன்பில்லாதவர் போன்று வைத்து அகத்து நட்புடையார் செய்யும் மனக்குறிப்பு என்பது பழம் ஆசிரியர்களின் உரையாகும். பரிதி காமம் மிக்க நாயகியின் குணம் என்றார். இன்றைய ஆசிரியர்கள் 'இவை அயலவர் போன்ற அன்பர் குறிப்பு', 'பொருந்தாத பகைவர் போன்ற நண்பராயினார்க்குக் குறிப்புணர்த்தும் செயல்களாம்', 'வெளியே உறவில்லாதவர்கள் போன்று காட்டிக்கொண்டு உள்ளே மனமொன்றிவிட்ட காதலர்களின் உட்குறிப்புள்ள செயல்களாகும்', 'தொடர்பு இல்லாதவர் போல் பிறர்க்குக் காணப்பட்டாலும் அவை நெருங்கிய பற்றுள்ளம் கொண்டவர்களது சொற்குறிப்பும் கண்குறிப்பும் ஆம்' என்றவாறு உரை பகன்றனர். தொடர்பு இல்லாதவர் போல் வெளிக்குக் காணப்பட்டாலும் பொருந்திய காதலர்களிடையேயான குறிப்புணர்த்தும் செயல்களாகும் என்பது இப்பகுதியின் பொருள். நிறையுரை: சினங்கொண்டவர்போல் கூறும் சுடுசொல்லும், பகைவர்கள் போன்ற பார்வையும், உறாஅர்போன்று உற்றார் குறிப்பு என்பது பாடலின் பொருள். 'உறாஅர்போன்று உற்றார்' யார்? களவுக் காதலில் அவர்கள் தொடர்பற்றோர்போன்று காட்டிக்கொண்டு உறவை வளர்க்கின்றனர். உள்ளத்திலே சினவாதவளின் கடுஞ்சொல்லும், வெகுள்வார் போலப் பார்க்கும் பார்வையும், தொடர்பு இல்லாதவர் போல் வெளிக்குக் காண்பித்துக்கொள்வது ஆகியன உள்ளத்திலுள்ள ஒரு குறிப்பாலே வருவன. காட்சிப் பின்புலம்: முதல் பார்வையிலேயே அவன் அவள்மீது வெகுவாக ஈர்க்கப்பட்டான்; அங்கேயே அவனுக்கு அவள்மேல் காதலுண்டானது. பின் உண்டான எதிர்ப்படுதல்களில் தன்மீது காதலுடையவளா என்று தெரிந்துகொள்ள முயல்கின்றான். அவளது ஒரு நோக்கு நோய் தருவதாகவும் மற்றொன்று அந்நோயைத் தணிப்பதாகவும் உணர்ந்தான். அடுத்து அவள் அவன்மீது ஒரு களவுப் பார்வை வீசியபோது அவளது உள்ளத்தை வென்றுவிட்டதாகக் களிப்புற்றான். பின் நிகழ்ந்த சந்திப்பில் அவள் நேராகவே பார்த்தாள், அவன் எதிர்நோக்கியபோது அவள் நாணித் தலைகவிழ்ந்து கொண்டது அவர்களது காதல் பயிருக்கு அவள் நீர்பாய்ச்சியது போல் இருந்ததாம். தொடரும் சந்திப்பில் தான் பார்க்கும்போது நிலத்தைப் பார்த்து, பார்க்காதபோது தன்னைப் பார்த்து சிறிதே தனக்குள்ளே சிரித்து மகிழ்கிறாள். பின்னர் நேருக்கு நேர் அவனை முழுமையாகப் பார்க்காமல், வேறு எங்கோ பார்ப்பது போல் முகம் காட்டிக்கொண்டு அவனை நோக்கித் காதல்குறிப்பு கலந்த ஓரக்கண் பார்வையைச் செலுத்தி, அவள் சிறக்கணித்துச் சிரித்தாள், இவ்வாறாக உளப் பொருத்தம் வளர்ந்து இருவரிடையே காதல் கனிந்தது. இப்பொழுது ஒருவரை மற்றவர் புரிந்து கொள்ள முயல்கின்றனர்; பழகத் தொடங்கிய அவர்கள் ஊடாடுகின்றனர். காதலர் உரையாடல்களிலும் உரசல்கள் உண்டாவது இயல்பு. சிலவேளைகளில் வெளிப்படையாக எதையும் பேச முடியாமல் அன்பிலாதார் போலவும் பேசுவர். அச்சமயங்களில் அவர்கள் மனம் கலக்கம் உறும். ஆனால் எண்ணிப்பார்த்தால் அவர்களது உரையில் வன்மையுள்ளது போல் தோன்றினாலும் உள்ளத்துள் ஒருவர்க்கொருவர் அன்புகொண்டவர் என்பதும் தெரியும். அன்பை மறைத்து காதல்வயப்பட்டவர்கள் சொன்ன கடுஞ் சொற்களுக்குள்ளும் காதற் கலப்பு உண்டென அறிந்துகொள்வார்கள். இக்காட்சி: தலைமக்கள் ஒருவரையொருவர் நன்கு உணர்ந்து ஒத்த அன்பு பூண்ட காதலர்களாதலால் அவர்கள் உறவு பலப்பட்டே உள்ளது. இக்காட்சியில், அறிமுகமாகாதவள் போல், வேற்று ஆள் போன்று, சினம்கொண்டு, ஆனால் மனதுள் வெறுப்பில்லாமல், சில சுடுசொற்களைச் சொல்லிப் பகைவனைப் பார்ப்பது போல பார்த்துக் கொள்கிறாள் தலைவி; அவர்கள் ஒருவரையொருவர் அறியாதவர்போல உறவாடிக்கொள்கிறார்கள். உரையாடும்போது சொற்களைச் சற்று வேறுபட்ட முறையில் ஆள்கின்றனர். மிகுந்த அன்புடைய நெஞ்சம் கொண்ட இருவரும், வேண்டாதவர்களிடம் அல்லது அயலவர்களிடம் பேசுவது போல பேசுகின்றனர். பகை உணர்வு இல்லாமலேயே பகைவனைப் பார்ப்பது போல பார்த்துக் கொள்கிறார்கள். அவளுக்கு அவனைத் தெரியாதது போல இருக்கிறாள்; அவன் அவளை அறியாதவன் போல் இருக்கிறான். இவையெல்லாம் ஒருவருக்கொருவர் உள்ளூர விரும்பிக் கொண்டிருக்கும் காதலர்கள் காட்டும் குறிப்புகளாகும். இவை இயல்பல்லாதவை. எனவே பொருட்படுத்த வேண்டியன அல்ல. 'உறாஅர்போன்று உற்றார்' யார்? 'உறாஅர்போன்று உற்றார்' என்ற தொடர்க்கு அன்புறாதார் போல அன்புற்றார், காமம்மிக்க நாயகி, புறத்துப் பரிவிலாதார் போன்று வைத்து அகத்து அன்புடையார், நொதுமலர் போன்று நட்பாயினார், புறத்தே அயலார்போல் இருந்து அகத்தே அன்பு கொண்டவர், வெளியே உறவில்லாதவர்கள் போன்று காட்டிக்கொண்டு உள்ளே மனமொன்றிவிட்ட காதலர்கள், அயலவர் போன்ற அன்பர், பகைவர் போன்ற நண்பராயினார், (காமநோய்) அடையாதவர் போலக் காட்டிக் கொள்ளும் காமநோய் அடைந்துவிட்ட பெண்கள், தொடர்பு இல்லார் போன்று தொடர்பு உள்ளார், தொடர்பிலார் போல வெளியே தோன்றி உள்ளே விருப்பம் உடையவர்கள், அன்பு பொருந்தாதவர் போன்று அன்புடையார், உறவில்லாதவர்போல் உறவு வளர்க்கும் காதலர், அயலார்போல் நடித்து அன்பராயிருப்பவர், தொடர்பு இல்லாதவர் போல் பிறர்க்குக் காணப்பட்டாலும் அவை நெருங்கிய பற்றுள்ளம் கொண்டவர்கள் என்றவாறு உரையாளர்கள் பொருள் கூறினர். உள்ளே மனமொன்றிவிட்ட காதலர்கள் வெளியே உறவில்லாதவர்கள் போன்று காட்டிக்கொள்வதில் ஒருவித கிளர்ச்சி பெறுவர். தொடர்பு இல்லாதவர் போல் நாடகமாடுவது தங்கள் களவுக் காதலை வெளி உலகுக்கு மறைப்பதற்காகவும் இருக்கலாம். எனினும் சினமற்ற இன்னாத மொழியும் பகைவர்போல பார்வையும் கொண்ட இந்தப் பொய்யாட்டத்தில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியும் அடைகின்றனர்; அதனால் அவர்களது உறவு இன்னும் நெருக்கமாக அமைவதை உணர்வர். சினமில்லாமல் ஆனால் சினத்தவர் போல் பேசும் சொற்களும் சினத்துடன் நோக்கும் பார்வையும் காதல் கொண்டதை வெளியே சொல்ல விரும்பாமல் காதல் கொண்டவர்கள் தங்களை அறியாமல் காட்டும் அடையாளமாம். இதுவே பகைவர் போல நட்பாராயினர் தரும் குறிப்பு. 'உறாஅர்போன்று உற்றார்' என்ற தொடர் முன்பின் அறிமுகமற்றவர் போன்று வெளியுலகுக்குத் தோற்றமாகும் நெருங்கிய தொடர்புகொண்டவர் எனப் பொருள்படும். சினமில்லாமல் மொழிந்த கடிந்த சொற்களும் பகைத்தவர் போல் காட்டுகின்ற பார்வையும் காதல் கொண்டதை வெளியே சொல்ல விரும்பாத காதலர்கள் தங்களை அறியாமல் காட்டும் குறிப்புகளாம் என்பது இக்குறட்கருத்து. காதலர்கள் அரங்கேற்றும் பொய்மை நாடகத்தால் மேலும் நெருக்கமான உற்றார் ஆயினர் என்ற குறிப்பறிதல். வெறுப்பற்ற கடுஞ்சொல் பகைவர்போல் பார்வை; இவை அயலார் போன்று நட்புடையார்க்கு குறிப்புணர்த்தும் செய்கைகள்.

வீட்டில் இருந்து பணிகளை நிறைவேற்றுவதைப் போன்று, மாவட்ட மற்றும் பிரதேச மட்டங்களில் அனைத்து அரச சேவைகளையும் பரவலாக்குவது காலத்தின் தேவையாகும் என ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ஷ தெரிவித்துள்ளார். நேற்று அரச செலவினத்தை முகாமைத்துவம் செய்வது தொடர்பில் கொழும்பு, கோட்டையில் உள்ள ஜனாதிபதி மாளிகையில் இடம்பெற்ற கலந்துரையாடலின் போது ஜனாதிபதி இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆட்களைப் பதிவு செய்தல், குடிவரவு, குடியகல்வு, மோட்டார் போக்குவரத்து திணைக்களம் உள்ளிட்ட பிற அரச நிறுவனங்களையும் மாவட்ட மற்றும் பிரதேச மட்டங்களில் பரவலாக்குவதன் மூலம் அந்த சேவைகளை மிகவும் திறமையாக வழங்க முடியும். இவ்வாறான முக்கிய நிறுவனங்களை ஒன்றோடு ஒன்று இணைப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் ஜனாதிபதி இதன்போது சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். உலகின் பல நாடுகள் உணவுப் பாதுகாப்பில் சிறப்புக் கவனம் செலுத்தி வருகின்றன. நாட்டின் அறுவடை விநியோகத்தின்போது, சுமார் 40 சதவீதம் அழிக்கப்படுகிறது. இது தொடர்பில் கடுமையான அவதானம் செலுத்துவதன் மூலம் பாரியளவிலான உணவுப் பொருட்களை பாதுகாக்க முடியும் அறுவடையை விநியோகிப்பதில் இடைத்தரகர்களின் எண்ணிக்கையை குறைப்பதன் மூலம் விவசாயிக்கும் நுகர்வோருக்கும் நியாயமான விலையை வழங்குவதற்கான சாத்தியங்கள் உள்ளன. அத்துடன், அரசுக்கு சொந்தமான, பயிரிடப்படாத நிலங்களைக் கண்டறிந்து, பயிர்ச்செய்கையில் ஆர்வமுள்ள இளைஞர்களிடம் விரைவில் ஒப்படைக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும். முப்படைகள், சிவில் பாதுகாப்புப் படை மற்றும் சிறைச்சாலைகள் திணைக்களமும் பயிர்ச்செய்கை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடத் தயாராக உள்ளன. அந்த நிறுவனங்களையும் விவசாயத்தில் ஈடுபடுத்துவதன் மூலம் வெற்றிகரமான பிரதிபலன்களை அடைய முடியும் என ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ஸ தெரிவித்துள்ளார். பயிர்ச்செய்கை புரட்சிக்கு இணையாக புதுப்பிக்கத்தக்க மின் உற்பத்திப் புரட்சியின் அவசியம் குறித்தும் கலந்துரையாடப்பட்டது. சூரியசக்தி மின் உற்பத்தியில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் தற்போதைய மின்சார நெருக்கடியை விரைவாக நிவர்த்தி செய்வதற்கு நிறுவன ரீதியில் எடுக்கக்கூடிய நடவடிக்கைகள் குறித்தும் இந்த சந்திப்பின் போது கவனம் செலுத்தப்பட்டதாக ஜனாதிபதி ஊடக பிரிவு தெரிவித்துள்ளது.

சென்னை : முந்தைய அ.தி.மு.க., ஆட்சியில், மழையால் தமிழக மக்கள் பாதிக்கப்பட்டபோது, முதன் முதலாக நிவாரண நிதியுதவியாக, ஒரு குடும்பத்திற்கு சுளையாக இரண்டு ஆயிரம் ரூபாய் நோட்டுக்களை வழங்கி, இன்ப அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தினார் ஜெயலலிதா. இதை பின் பற்றி, கடந்த 2008ல் கடும் மழையால் மக்கள் பாதித்தபோது, கருணாநிதியும் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் 2,000 ரூபாய் வழங்கினார். இந்நிலையில், தமிழகம் முழுவதும் பல்வேறு மாவட்டங்களில் கடும் மழை பெய்து வருவதால் பொது மக்களும், விவசாயிகளும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். இவர்களுக்கு, நிவாரண நிதி அளிப்பது குறித்து விவாதித்து முடிவு எடுப்பதற்காக, தலைமைச் செயலகத்தில் இன்று மாலை அமைச்சரவை கூட்டத்தை முதல்வர் கூட்டியுள்ளார். பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு தாராளமாக நிவாரணம், அதே நேரத்தில் ஓட்டுக்கு ஓட்டு என்று, ஒரு கல்லில் இரண்டு மாங்காய் அடிக்கும் விதமாக, இன்று முக்கிய முடிவுகளை முதல்வர் எடுக்க உள்ளார். அதன் படி, பாதிக்கப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு தலா 5,000 ரூபாய் வழங்கப்படும், என தெரிகிறது. மேலும், பாதிக்கப்பட்ட விவசாயிகளுக்கு ஏக்கருக்கு தலா 20 ஆயிரம் ரூபாய் முதல் 25 ஆயிரம் ரூபாய் வரை ரொக்கமாக, வழங்குவது குறித்தும் முடிவு எடுத்து, இன்று மாலை அறிவிப்பு வெளியாகும், என தெரிகிறது. அனைத்துலகத்தின் சட்டவிதிகளையும் மனிதாபிமான விதிகளையும் புறம் தள்ளி சிறிலங்கா நடத்திய போர்: இந்திய ஊடகம் வெள்ள சேத விபரங்களை மதிப்பிட தமிழக அரசு, உயர் அதிகாரிகள் குழுவை நியமித்துள்ளது. இந்த குழுவினர் கடந்த இரண்டு நாட்களாக தமிழகம் முழுவதும் சுற்றி, வெள்ள சேதங்களை பார்வையிட்டது. இந்த குழு, இன்று சென்னையில் அரசிடம் அறிக்கை தாக்கல் செய்கிறது. அந்த அறிக்கையின் படி வெள்ள நிவாரண உதவிகளை வழங்க அமைச்சரவை கூட்டம் இன்று மாலை கூடுகிறது.

ஊரடங்கு அறிவிக்கப்பட்டதும் ஒட்டுமொத்த தேசமே ஸ்தம்பித்து நின்றது. ஆரோலேபிலும் வழக்கமான உற்பத்தி யாவும் நிறுத்தப்பட்டன. அரவிந்த் குழுமத்தின் தலைவரும் பிற மூத்த உறுப்பினர்களும் நிலைமையின் தீவிரத்தை உணரத் துவங்கியதும் ஊரடங்கினால் ஏற்படும் சிக்கல்களைத் திறம்பட கையாள, பல்வேறு குழுக்களை உருவாக்கினர். பாதுகாப்பு கவசங்களைப் பயன்படுத்தும்போது பின்பற்ற வேண்டிய மருத்துவ நெறிமுறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் அனைத்து அரவிந்த் மருத்துவமனைகளுக்கும் தேவையான பாதுகாப்பு கவசங்களைக் கொள்முதல் செய்யும் குழுவிற்கு ஆரோலேப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டது. கொரோனா வைரஸ் நோய் தடுப்பில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு தேவையானவற்றை வழங்குவதில் ஆரோலேப் கவனம் செலுத்தியது. அவசரக்கால தேவைகளில் கவனம் செலுத்தினாலும் பணியாளர்களின் பாதுகாப்பிற்கு முதல் முன்னுரிமை வழங்கப்பட்டது. நோயாளியின் பாதுகாப்பும் அவருடன் துணைக்கு வருபவர்களின் பாதுகாப்பிலும் போதிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. 1980-களில் அரவிந்த் மருத்துவமனைகள் எதிர்கொண்ட ஒரு சவாலுக்கு தீர்வாக ஆரோலாப் உருவானது.தற்போது உலகளவில் ஒரு சவால் எழுந்துள்ளது. கொரோனா வைரஸ் நோயிலிருந்து தற்காத்துக் கொள்ள உதவும் பாதுகாப்புக் கவசங்களை கிடைக்கும் மூலப் பொருட்களைக் கொண்டு உருவாக்குவதும் அவற்றை தேவைப்படும் இடங்களுக்கு ஊரடங்குக் காலத்தில் அனுப்பி வைப்பதும் சவால்தான். எனினும், தீர்க்கமுடனும் அர்ப்பணிப்பு உணர்வுடன் ஆரோலேப் பணியாளர்கள் அனைவரும் இணைந்து இந்த சவாலை சிறப்பாக எதிர்கொள்கின்றனர் என்பதை மகிழ்ச்சியுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறோம். இந்தியா முழுவதும் உள்ள கண் மருத்துவப் பணியாளர்களுக்கு பாதுகாப்புக் கவசங்களை வழங்க பணியாற்றி வருகிறோம். கொரோனா வைரஸ்க்கு எதிரான இந்த போராட்டத்தில் ஆரோலேப் தொடர்ந்து தனது பங்களிப்புகளை அளிக்கும். கொரோனா வைரஸ்க்கு எதிரான போரில் அரவிந்த் குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருடனும் இணைந்துக் கொள்கிறேன். நம் தேசம், இந்த தொற்றுநோயிலிருந்து நிச்சயம் மீண்டு வரும் என உறுதியுடன் நம்புகிறேன். R.D. ஸ்ரீராம் நிலைமையை எதிர்கொள்ள ஆயத்தமடைதல் இதுவரை வெளியான பல்வேறு வழிகாட்டுதல்களை ஆராய்ந்தும், இந்தியா மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள மற்ற மருத்துவ நிறுவனங்களுடன் தொடர்பு கொண்டும் திரு. கிருஷ்ணகுமார், பல்வேறு விதமான மருத்துவமனைகளுக்கு தேவைப்படும் பாதுகாப்பு கவசங்களை ஆவணப்படுத்தத் தொடங்கினார். முகமூடிகள், சுவாசக் கருவிகள், கையுறைகள், முகக் கவசங்கள், அங்கிகள் மற்றும் அறிகுறிகள் அற்ற நோயாளிகளிடமிருந்து (asymptomatc patients)பாதுகாத்துக் கொள்ளும் சாதனங்கள் என அனைத்தும் பாதுகாப்பு கவசத்தில் அடங்கும். அரவிந்தின் மூத்த மருத்துவர்களுடன் கலந்தாலோசித்து இந்த ஆவணங்கள் விரிவுப்படுத்தப்பட்டன. எந்த வகை பாதுகாப்புக் கவசங்களை யார், எப்போது பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதும் எவ்வாறு தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதும் மறுபயன்பாட்டு நெறிமுறைகள் எவை என்பதும் கவனத்தில் கொள்ளப்பட்டன. லைக்கோ ஏற்பாடு செய்திருந்த பாதுகாப்புக் கவசம் குறித்த காணொளி கருத்தரங்கத்தில் (Webinar) திரு. கிருஷ்ண குமார் உரை நிகழ்த்தினார். லைக்கோவின் நேச மருத்துவமனைகளும் (partner hospitals) இந்தியாவின் பிற மருத்துவமனைகளும் கருத்தரங்கில் பங்கேற்று பயனடைந்தனர். தொற்று நோயின் தாக்கம் உலகளவில் இருப்பதால் பாதுகாப்புக் கவசங்களைக் கொள்முதல் செய்வது பெரும் சவாலாக இருந்தது. திரு. ஜெயச்சந்திரன், திரு. வெங்கடேஷ், மற்றும் திருமதி சிகப்பி ஆகியோரின் தீவிர உழைப்பால் பல்வேறு இடங்களிலிருந்து வாங்க முடிந்தது. நமது 11 மருத்துவமனைகளுக்கும் தேவையான அளவில் சரியான நேரத்தில் கொண்டு சேர்க்கும் பணியிலும் இவர்கள் கவனம் செலுத்தினர். விரைவான நடவடிக்கை முக கவசங்கள் மற்றும் ஸ்லிட் லேம்ப்பில் பொருத்தும் கவசங்கள் எதுவும் கடைகளில் கிடைக்கவில்லை. தன்னிடம் உள்ள வளங்களைக் கொண்டே எளிமையான ஆனால் மிகவும் பயனுள்ள பொருளை ஆரோலேப் வடிவமைத்தது. இவற்றை சிறப்பாக வடிவமைத்த பெருமை, திரு. ராஜசேகர், திரு. ராம்நாத் மற்றும் அவர்களது குழுவையே சேரும். ஆரோலேபில் உள்ள பேக்கிங் மெடீரியல் மற்றும் உயர்தர பிளாஸ்டிக் சீட்கள் கொண்டு முகக் கவசங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. இந்த முகக் கவசத்திற்கு மருத்துவர்கள் மற்றும் மருத்துவப் பணியாளர்களிடம் மிகுந்த வரவேற்பு உள்ளது. கண் மருத்துவர்களுக்கு மட்டும் முகக் கவசங்களின் தேவை இருப்பதில்லை. பிற மருத்துவர்கள், பல் மருத்துவர்கள், மருத்துவப் பணியாளர்கள், காவல் துறையினர் என பலருக்கும் இதன் தேவை உள்ளது. ஆரோலேப் இதுவரை 2300 முகக் கவசங்களை இலவசமாக தமிழ்நாட்டில் உள்ள மருத்துவர்களுக்கு கொடுத்துள்ளது. தேவை அதிகமுள்ளதால் உற்பத்தி இன்னமும் தொடர்கிறது. அனைவரும் முகமூடிகள் அணிய வேண்டும் என வலியுறுத்தப்படுவதால், அனைவரது தேவையைப் பூர்த்தி செய்யும் வகையில் ஆரோலேப் குழுவினர், வல்லுநர்களுடன் ஆய்வில் ஈடுபட்டும் கலந்தாலோசித்தும் விலை குறைவான தீர்வைக் கண்டறிந்தது. பயன்படுத்தப்பட்ட முகமூடிகளையும் சுவாசக் கருவிளையும் தொற்று நீக்கும் முறையில் தூய்மைப்படுத்தி மீண்டும் அவற்றை பயன்படுத்தும் சிறப்பான யோசனையை அமல்படுத்தியது. புற ஊதாக் கதிர்களை வெளிப்படுத்தும் மின் விளக்குகளில் குறிப்பட்ட தூரம் மற்றும் அலைவரிசையில் பயன்படுத்திய முகமூடிகளை வைக்கும்போது அவை தூய்மையாகும். ஆனால் அப்படி ஒரு சாதனம், சந்தைகளில் கிடைப்பதில்லை. நோயாளி விவரங்களை வைக்கும் அலமாரி போன்ற சிறிய அடுக்குகளை (racks) மருத்துவமனைகளிலிருந்து பெற்று, அவற்றில் முறையானநெறிமுறையைப் பின்பற்றி தூய்மைப்படுத்தும் சாதனமாக மாற்றும் பணியைத் தொடங்கியது. சுவாசக் கருவியின் இரு பக்கங்களையும் ஒரே நேரத்தில் திறம்பட தொற்று நீக்கி, தூய்மைப்படுத்தும் முறையை ஆரோலேப் பிரத்யேகமாக உருவாக்கியது. ஆரோலேபின் திரு. சுதன் மற்றும் அவரது குழுவினரும் விஸ்வம் இண்டஸ்ட்ரீஸ்ஸின் திரு விஸ்வநாத்தும் இணைந்து புற ஊதாக் கதிர்களை வெளிப்படுத்தும் மின் விளக்குகளைப் பொருத்தும் பணிகளை (UVD Units) மிகக் குறுகிய காலத்தில் உருவாக்கினர். அரவிந்தின் அனைத்து மருத்துவமனைகளுக்கும் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட UVD சாதனங்களை ஆரோலேப் அனுப்பி வைத்துள்ளது. இதைச் சரியாகப் பொருத்துவதற்கான பாதுகாப்பு நெறிமுறைகளும் மருத்துவமனைகளுக்கு வழங்கப்பட்டன. புற ஊதா சாதனங்களின் பயன்பாடு மற்றும் சுவாசக் கருவிகளைத் தூய்மைப்படுத்தல் தொடர்பான அனைத்து பயிற்சித் திட்டங்களையும்திரு. கார்த்திக் விஸ்வநாதன் உருவாக்கியுள்ளார். அனைத்து அரவிந்த் மருத்துவமனைகளுக்கும் குறித்த நேரத்தில் பாதுகாப்புக் கவசங்கள் மற்றும் புற ஊதா சாதனங்கள் கிடைத்தனவா என்பதை உறுதி செய்யும் பணிகளை திரு. கார்த்திகேயன் மேற்கொண்டார். அரவிந்த் பணியாளர்களுக்கு புற ஊதா சாதனங்களின் பயன்பாட்டை விளக்கும் பணிகளையும் அவர் ஒருங்கிணைத்தார். அரவிந்த் மருத்துவமனைகள் மற்றும் பிற வாடிக்கையாளர்களின் அதிகரித்து வரும் தேவையை பூர்த்தி செய்ய ஆரோ-ரப் (Aurorub)மற்றும் பிற கிருமிநாசினிகளின் உற்பத்தி அதிகரிக்கப்பட்டன.இந்த அத்தியாவசியப் பொருட்களைத் தொடர்ச்சியாக விநியோகம் செய்யஆரோலாப் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகிக்கும் குழுவினர் (Shipping team), ஊரடங்கு காலத்திலும் தீவிரமாகப் பணியாற்றின. கண் மருத்துவ உலகிற்கு பகிர்ந்து கொள்ளுதல் எனும் அரவிந்தின் நெறிமுறைகளுக்கு ஏற்ப, 2 முகக் கவசங்கள், 500 மிலி அளவுள்ள 2 ஆரோரப், மற்றும் 1 ஸ்லிட்லேம்ப் கவசம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு பாதுகாப்பு தொகுப்பைத்(Kit)தமிழகம் முழுவதும் கண் மருத்துவர்களுக்கு ஆரோலேப் வழங்கியுள்ளது. இந்த விநியோகத் திட்டத்தை திரு. சிவானந்தம் மற்றும் குழுவினர் உருவாக்கி, தமிழ்நாடு முழுவதும் விநியோகிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். வாடிக்கையாளர்கள்தான் பிரதானம் என்பதை மனதில் கொண்டு திரு. பாலசுப்பிரமணியன் தலைமையிலான விற்பனைக் குழுவானது 300க்கும் மேற்பட்ட பாதுகாப்பு தொகுப்புகளை (Kits) 30-க்கும் மேற்பட்ட நகரங்களுக்கு கொண்டு சேர்க்கும் பணிகளை முழு அர்ப்பணிப்புடன் செய்தது. ஊரடங்கு முடிந்ததும் நாடெங்கும் உள்ள பல கண் மருத்துவர்களுக்கு இந்த பாதுகாப்பு தொகுப்புகள் இலவசமாக அனுப்பி வைக்கப்படும். இதற்கான பணிகளை மதுரையிலிருந்து திரு. சித்திக் மேற்கொள்கிறார். வழக்கமான உற்பத்தி நிறுத்தப்பட்டாலும், ஊரடங்கு காலமானது பயனுள்ளதாகவே கழிக்கப்பட்டது. குறைந்த பணியாளர்கள் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய மூலப்பொருட்களைக் கொண்டு ஊரடங்கு காலத்திற்கு பிறகு வாடிக்கையாளர்களுக்கு சிக்கலின்றி பொருட்களைஅனுப்பி வைக்க, சில அத்தியாவசிய பொருட்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. சமூக இடைவெளி மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சுகாதார நடவடிக்கைகளை உற்பத்தி பணியாளர்கள்கடைபிடிக்கின்றனரா என்பதை கடும் கண்காணிப்பு மூலம் மேற்பார்வை செய்யப்பட்டனர். Zoom இணையதளம் வழியாக விற்பனை மற்றும் மார்க்கெட்டிங் குழுவினர், ஆரோலேப் பொருட்கள் பற்றிய பயிற்சித் திட்டங்களில் பங்கேற்றனர். ஆரோசிக்ஸா மென்பொருட்களைப் பயன்படுத்தி ஆன்லைனில் தேர்வும் எழுதினர். இந்த காலகட்டத்தைநிலுவையில் உள்ள அனைத்து பணிகளையும் முடிக்க கொள்முதல், கணக்குகள், இறக்குமதி போன்ற அனைத்து துறைகளும் பயன்படுத்திக் கொண்டன. ஊரடங்குக் காலத்திலும் கிடைத்த ஆர்டர்களை எதிர்கொள்ளவோ பொருட்களை தயார் செய்யவோ சர்வதேச மார்க்கெட்டிங் குழுவினர் தவறவில்லை. ஆர்டருக்கு ஏற்ப உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் அனைத்தும் கூரியர் சேவைகள் செயல்படத் தொடங்கியதும் அனுப்பி வைப்பதற்காகத் தயார் நிலையில் உள்ளன.. உற்பத்தித் துறையில் பணியாற்றும் இளம் பெண்கள், உடல் மற்றும் மன நலனை மேம்படுத்தும் தொடர் செயல்பாடுகளில் ஈடுபட்டனர். யோகா பயிற்சிகள்தினசரி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தன. அவர்கள் ஈடுபட்ட உட்புற (Indoor) மற்றும் வெளிப்புற (Outdoor) விளையாட்டுக்கள் யாவும் சுறுசுறுப்பாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருந்தன. எனினும், சமூக இடைவெளி மற்றும் பிற சுகாதார நடவடிக்கைகளை பின்பற்றுகிறார்களா என்பதிலும்தீவிரகவனம் செலுத்தப்பட்டது.

அனைத்து நிறுவனங்களும் வணிக உரிமையாளர்களும் வலைத்தள வடிவமைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டுத் தீர்வுகளில் முதலீடு செய்யாவிட்டால் மிக அதிகமாகத் தள்ளுவதற்கான காரணம் என்ன? நிச்சயமாக, வலைத்தளங்கள் இணையத்தில் வெற்றிகரமான டிஜிட்டல் சந்தைப்படுத்தல் பிரச்சாரங்களுக்கான சிறந்த சந்தைப்படுத்தல் தளங்கள் மற்றும் மையங்களாக இருப்பதால். ஆனால் தளம் ஒரு பயனுள்ள சந்தைப்படுத்தல் தளமாக மாற, இலக்கு பார்வையாளர்களால் அதை எளிதாக அணுக வேண்டும், "வலைத்தளத்தின் 73% வருகைகள் தேடலின் முடிவுகளிலிருந்து வந்தவை. சிறந்த எஸ்சிஓ சேவை நிறுவனம் எஸ்சிஓக்காக உங்கள் தளத்தை மேம்படுத்துவதற்கும், இலக்கு தேடல் முடிவுகளில் சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களுக்கு முன்னால் தோன்றுவதற்கும் இது ஒரு தேவையான படியாகும். எஸ்சிஓ நிறுவனத்தை ஏன் தேர்வு செய்ய வேண்டும் நிச்சயமாக, சிறந்த எஸ்சிஓ சேவை நிறுவனத்தைத் தேடுவதன் முக்கிய குறிக்கோள் என்ன என்பது உங்களுக்குத் தெரியாததால், இயற்கையான அறிவு இல்லாமல் இந்த சேவைகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் தேடலுக்கான வலைத்தள தேர்வுமுறை தீர்வுகளில் நீங்கள் ஏன் முதலீடு செய்ய வேண்டும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. இயந்திரங்கள் (எஸ்சிஓ). நாங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆன்லைன் ஸ்டோர்ஸ், கார்ப்பரேட் வலைத்தளங்கள் மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகள் போன்ற பல்வேறு வலைத்தளங்களுக்கான வருகைகளின் மிகப்பெரிய சதவீதம் தேடுபொறியின் முடிவுகளிலிருந்து வருகிறது. கூகிள் தேடுபொறியில் மட்டும் தினமும் 5.6 பில்லியனுக்கும் அதிகமான தேடல்கள் செய்யப்படுகின்றன என்பதே இதன் பொருள். இது, வலைத்தளத்தின் 90% வருகைகள் தேடலின் முடிவுகளின் முதல் பக்கத்தின் முடிவுகளுக்குச் செல்கின்றன (குறைந்தது 50% கிளிக்குகள் மற்றும் வலைத்தளத்தின் வருகைகள் முதல் பக்கத்தில் முதல் மூன்று தேடல் முடிவுகளுக்குச் செல்கின்றன.) தேடுபொறிகளின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப உங்கள் தளத்தை மேம்படுத்துவதற்கான தீர்வுகள் மற்றும் சேவைகளை வழங்குவதில் சிறந்த எஸ்சிஓ சேவை நிறுவனத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் முக்கியத்துவம் இருப்பதால் இப்போது விஷயம் தெளிவாகிவிட்டது. மேலும், உங்கள் வணிகத்துடன் தொடர்புடைய தேடலின் முடிவுகள் நீண்ட காலத்திற்கு வழங்கப்படுவதையும், அதிக வருவாயை அடைவதையும் உறுதிசெய்ய வலைத்தளத்தின் பார்வையாளர்களுக்கு சிறந்த உலாவல் அனுபவத்தை நிறுவனம் வழங்க வேண்டும். தேடல் முடிவுகளிலிருந்து உங்கள் இலவச வலைத்தளத்தின் வருகைகள் மூலம் சரியான வாடிக்கையாளரை சரியான நேரத்தில் குறைந்த சந்தைப்படுத்தல் செலவில் அடையலாம், அதாவது நாம் வழிநடத்தியது கிடைக்கக்கூடிய பல மின் சந்தைப்படுத்தல் சேவைகளுக்கான தேடலின் முடிவுகள். எஸ்சிஓ சேவைகளிலிருந்து வருவாய் என்ன? எந்தவொரு மார்க்கெட்டிங் முதலீடும் விதிவிலக்கான நன்மைகளையும், முதலீடுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தர்க்கரீதியான வருமானத்தையும் அடைவதன் மூலம் பொருந்த வேண்டும். இது எஸ்சிஓ சேவைகள் மூலம் செய்யப்பட வேண்டும், அவை பல சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் வணிக இலக்குகளை அடைவதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகின்றன, அவை மிக முக்கியமானவை: தேடுபொறிகளில் வலைத்தளங்களின் விளம்பரம் மூலம் வணிக நடவடிக்கைகளின் விழிப்புணர்வையும் பிரபலத்தையும் அதிகரிக்கவும் உங்கள் தயாரிப்புகள் அல்லது சேவைகளைத் தேடும் பார்வையாளர்களை அடைவதன் மூலம் வணிகத்துடன் ஈடுபாட்டை அதிகரிக்கவும் சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து உங்கள் வலைத்தளத்திற்கு கரிம போக்குவரத்தை அதிகரிக்கவும் உங்கள் வலைத்தளத்தின் (வலைப்பதிவு இடுகைகள்) பயனுள்ள பிரத்யேக உள்ளடக்கம் மூலம் தற்போதைய மற்றும் சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களின் நம்பிக்கையைப் பெறுங்கள் சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து வலைத்தளத்தின் பார்வையாளர்கள் மூலம் விற்பனை அளவை அதிகரிக்கவும் உங்கள் வலைத்தளத்துடன் தொடர்புடைய பிற மார்க்கெட்டிங் விருப்பங்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்களுடன் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் நீண்ட காலத்திற்கு மார்க்கெட்டிங் முதலீடுகளில் அதிக வருமானத்தை அடைதல் (தேடுபொறி சந்தைப்படுத்தல் பிரச்சாரங்கள் - கட்டண விளம்பர பிரச்சாரங்கள் உங்கள் வலைத்தளத்திற்கு பார்வையாளர்களை ஈடுபடுத்துதல்) எஸ்சிஓ சேவைகள் வணிக நடவடிக்கைகளைக் கொண்ட நிறுவனங்களின் பல நிலைகள், இயல்பு மற்றும் நோக்கங்களுக்கு ஏற்றவை: தொடக்க மற்றும் சிறு வணிகங்கள் சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களிடையே வணிகத்தின் பிரபலத்தை அதிகரிக்க முனைகின்றன புதிய நிறுவனங்கள் விரிவாக்க மற்றும் இலக்கு வைக்க விரும்பும் உள்ளூர் நிறுவனங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் ஈ-காமர்ஸ் திட்டங்கள் போன்ற வலைத்தளத்தை அதன் முக்கிய சந்தைப்படுத்தல் தளமாக நம்பியிருக்கும் பிரபலமான பிராண்டுகள் தேடுபொறி உகப்பாக்கம் சேவைகள் நிறுவன தீர்வுகள் தேடுபொறிகளுக்கான வலைத்தளங்களை மேம்படுத்துவதற்கான முக்கியத்துவம் மற்றும் உங்கள் வணிகத் துறையுடன் தொடர்புடைய மற்றும் இலக்கு வாடிக்கையாளர் குழுக்களால் பயன்படுத்தப்படும் இலக்கு சொல் (சொற்கள்) க்கான முதல் தேடல் முடிவுகளில் தோன்றுவதன் மூலம் வருவது பற்றி நாங்கள் நிறைய பேசினோம். முடிவுகளை அடைய உங்கள் வலைத்தளத்திற்கான தேடுபொறிகளுக்கான வலைத்தள உள்ளமைவு சேவை நிறுவனங்கள் வழங்கிய தீர்வுகளைப் பற்றி இப்போது பேசலாம். உங்கள் வலைத்தளத்திற்கு கரிம தேடுபொறியின் வருகைகளிலிருந்து உண்மையான வருவாயைத் தேடுங்கள் மற்றும் அடையலாம். தேடுபொறிகளுக்கான வலைத்தளத்தின் மேம்பாட்டு சேவைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற மின்-சந்தைப்படுத்தல் நிறுவனங்களால் வழங்கப்படும் மிக முக்கியமான தீர்வுகள் மற்றும் சேவைகள் எஸ்சிஓ: செயல்திறன் மற்றும் போட்டியாளர்களின் பகுப்பாய்வு தேடுபொறிகளுக்கு உங்கள் தளத்தைத் தயாரிப்பதற்கான முதல் படி "தள தணிக்கை" செய்வதாகும். தேடுபொறிகளின் தேவைகள் மற்றும் தரங்களுடன் உங்கள் வலைத்தளத்தின் இணக்கத்தின் அளவை தீர்மானிக்க இது அனுமதிக்கிறது: வலைத்தள வடிவமைப்பு அனைத்து சாதனங்கள் மற்றும் திரைகள், குறிப்பாக மொபைல் போன்களிலிருந்து உலாவல் அனுபவத்துடன் இணக்கமானது இணையதளத்தில் எந்த நிரலாக்க சிக்கல்களும் இல்லாதது (பல்வேறு வலைத்தள பக்கங்களின் மெதுவாக ஏற்றுதல் வேகம் - கிடைக்காத பக்கங்கள் மற்றும் URL கள்) தளத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள சிக்கல்களின் இருப்பு தேடுபொறிகளுக்கு உள்ளடக்கக் குறியீட்டைக் கண்டுபிடித்து காப்பகப்படுத்துவது கடினமாக்குகிறது மற்றும் தளத்தின் பார்வையாளர்கள் விரும்பிய உள்ளடக்கத்தை எளிதில் கண்டுபிடிப்பது தளத்தின் உள்ளடக்கத்தை தேடுபொறி தரநிலைகளின் பொருத்தத்தையும் சரிபார்க்கும் அளவையும் சரிபார்க்கிறது தளத்தின் உள்ளடக்கத்தின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் வேறுபாடு மற்றும் வலைத்தளத்தின் பார்வையாளர்களின் விருப்பங்களுக்கு அதன் பொருத்தம் வெளிப்புற இணைப்புகளின் தரத்தைக் கண்டறிய வெளிப்புற இணைப்புகளின் பின்னிணைப்புகளின் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு (தளத்தின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடைய நம்பகமான தளங்கள் மற்றும் வலைப்பதிவுகளிலிருந்து உங்கள் தளத்திற்கு சமிக்ஞைகளைப் பெறுவதற்கான சதவீதம்) முக்கிய வார்த்தைகளுக்கான தேடல் முடிவுகளில் தரவரிசை, போட்டியாளர்களின் தளங்களைக் குறிக்கும் வெளிப்புற இணைப்புகளின் தரம் மற்றும் வகைகளின் அடிப்படையில் போட்டியாளர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் உங்கள் தளத்தின் செயல்திறனை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். உங்கள் தளத்தின் எஸ்சிஓ திட்டம் எஸ்சிஓ சேவைகளின் முதன்மை நோக்கம் உங்கள் வலைத்தள செயல்திறன் பகுப்பாய்வு முடிவுகளுக்கு பொருத்தமான எஸ்சிஓ திட்டத்தை தயாரிப்பதாகும், இதில் பின்வருவன அடங்கும்: "உள்ளூர் எஸ்சிஓ" மற்றும் பிற தேடல் முடிவுகளில் உங்கள் வாடிக்கையாளர்களை அடைய இலக்கு தேடல் விதிமுறைகளையும் விதிமுறைகளையும் தேர்வு செய்யவும் தேடுபொறிகளுடன் உங்கள் தளத்தின் பொருந்தாத சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான தீர்வுகள் மற்றும் படிகளைத் தீர்மானித்தல் (பக்கத்தில் எஸ்சிஓ - வலைத்தள வடிவமைப்பு - வலைத்தள அமைப்பு) இலக்கு சொற்களுக்கான தேடல் முடிவுகளை உருவாக்குவதற்கும், உங்கள் வலைத்தளத்தின் பார்வையாளர்களுக்கு தற்போதைய மற்றும் சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து உண்மையான நன்மையை அடைவதற்கும் உருவாக்கப்பட்டு வெளியிடப்படும் உள்ளடக்கத்தின் வகைகள் மற்றும் தலைப்புகளைத் தீர்மானித்தல். உங்கள் வலைத்தளத்திற்கான வெளிப்புற பின்னிணைப்புகளின் எண்ணிக்கையையும் தரத்தையும் அதிகரிப்பதற்கான மூலோபாயத்தைத் தீர்மானிக்கவும் வலைத்தள வடிவமைப்பு மற்றும் மேம்பாடு எஸ்சிஓ குழுவில் எஸ்சிஓ நிபுணர்கள், வலை வடிவமைப்பாளர்கள் மற்றும் உருவாக்குநர்கள் மற்றும் உள்ளடக்க எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர். தேடுபொறி தரநிலைகளின்படி உங்கள் தளத்தை மேம்படுத்தும் பணி அனைத்து சாதனங்களிலிருந்தும் திரைகளிலிருந்தும் உலாவலுக்கு எளிதில் இடமளிக்கும் வகையில் வலைத்தள வடிவமைப்பை மேம்படுத்துவதில் தொடங்குகிறது, ஏனெனில் மொபைல் தொலைபேசிகளிலிருந்து உலாவுவது பெரும்பாலான இணைய பயனர்களுக்கு விருப்பமான தேர்வாகும். இருப்பினும், வடிவமைப்பின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை, உங்கள் வணிகத்தின் தன்மை மற்றும் இலக்கு பார்வையாளர்களின் வகைக்கு ஏற்ப இது செய்யப்பட வேண்டும். தேடுபொறி செயல்முறை மற்றும் வலைத்தளத்தின் பார்வையாளர்களை எளிதாக்குவது என்பது உங்கள் வலைத்தளத்தை உள்ளமைப்பதற்கான அடுத்த கட்டமாகும், இது எஸ்சிஓ குழுவால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு குழு வலைத்தள கட்டமைப்பை துணைப்பிரிவுகள் மற்றும் முக்கிய பிரிவுகளாக மாற்றலாம், உங்கள் வலைத்தளத்தின் பக்கங்களை வெளிப்புற இணைப்புகள் மூலம் இணைக்கலாம்; மற்றும் கிடைக்காத பக்கங்களின் பார்வையாளர்களை உள்ளடக்கத்திற்கு திருப்பி விடுங்கள், ஆனால் ஏற்றும் வலைத்தள பக்கங்களின் வேகத்தையும் அதிகரிக்கும், மேலும் வலைத்தளத்தின் பார்வையாளர்களின் தரவைப் பாதுகாக்கவும். ஆன்லைன் ஸ்டோர்களின் விஷயத்தில் அதன் மூலம் நடக்கும் நிதி பரிவர்த்தனைகள் தவிர, இவை உங்கள் வலைத்தளத்தின் பார்வையாளர்களுக்கு சிறந்த உலாவல் அனுபவத்தை வழங்குவதற்காக செய்யப்படும் நிரப்பு படிகள். தேடல் முடிவுகளில் உங்கள் தளத்தின் தரவரிசையை மேம்படுத்த பங்களிக்கும் தேடுபொறிகளுக்கு நேர்மறையான குறிகாட்டிகளை வழங்க இது அனுமதிக்கிறது. வலைத்தள உள்ளடக்க மேம்பாடு உங்கள் வலைத்தளத்தை வடிவமைத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்த்த பிறகு, எஸ்சிஓ குழு தேடுபொறிகளுக்கான வலைத்தள தேர்வுமுறை நிபுணர்களுடன் ஒத்துழைக்கத் தொடங்குகிறது. கிடைக்கக்கூடிய சேவைகள் மற்றும் தயாரிப்புகள் மற்றும் வலைப்பதிவு இடுகைகளின் இறங்கும் பக்கங்களில் தனித்துவமான மற்றும் பயனுள்ள உள்ளடக்கத்தை உருவாக்க மற்றும் வெளியிட உள்ளடக்க எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கிராஃபிக் வடிவமைப்பாளர்களுடன் இணைந்து இது செய்யப்படுகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேடல் சொற்களைப் பயன்படுத்தி வலைப்பதிவு உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குங்கள் "முக்கிய சொற்கள்" உள் எஸ்சிஓ காரணிகளுடன் அளவுகோல்களுடன் தேடுபொறிகள் இலக்கு தேடல் முடிவுகளின் மேல் பங்களிக்கும். இது உங்கள் வணிகத் துறை தொடர்பான பயனுள்ள உள்ளடக்கம் மூலம் சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து உங்கள் வலைத்தளத்தின் பார்வையாளர்களின் நம்பிக்கையைப் பெற உதவுகிறது. எஸ்சிஓ பொறுப்புகளில் நிறைவு செய்யப்பட்ட மாற்றங்களின் வீதத்தை அதிகரிக்கும் பணி அடங்கும், இதில் பின்வருவன அடங்கும்: தயாரிப்பு கொள்முதல் கிடைக்கக்கூடிய சேவைகளுக்கு சந்தா செலுத்துதல் வலைத்தளத்தின் பார்வையாளர்களை அவர்களின் தனிப்பட்ட தரவுகளுடன் பதிவுசெய்கிறது உங்கள் வணிகத்துடன் தொடர்புகொள்வது கிடைக்கக்கூடிய சேவைகள் மற்றும் தயாரிப்புகளின் பக்கங்களில் ஊடாடும் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், உள்ளடக்கத்தின் சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களின் தொடர்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வது அல்லது விற்பனை அளவு அதிகரிப்பு மற்றும் உங்கள் மூலம் பெறப்பட்ட வருவாய் ஆகியவற்றிலிருந்து விரும்பிய முடிவுகள் ஏற்பட்டால் அதை மாற்றியமைப்பது முக்கியம். வலைத்தளம் அடையப்படவில்லை. வெளிப்புற பின்னிணைப்புகளை உருவாக்குங்கள் பிரபலமான மற்றும் நம்பகமான தளங்கள் மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் தொடர்பான வலைப்பதிவுகளிலிருந்து உங்கள் வலைத்தளத்தை சுட்டிக்காட்டும் ஏராளமான வெளிப்புற இணைப்புகள் "பின்னிணைப்புகள்" இருப்பதோடு கூடுதலாக, தளத்தின் பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான உலாவல் அனுபவத்தை வழங்கும் வலைத்தளங்களில் தேடுபொறிகள் அதிக நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளன. மற்றும் உங்கள் வலைத்தளத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கம் மற்றும் இலக்கு பார்வையாளர்களைக் கொண்ட பார்வையாளர்களின் வகை. எஸ்சிஓ சேவைகள் நிறுவனத்தின் பொறுப்புகளில் வெளிப்புற இணைப்பு கட்டும் உத்தி "பின்னிணைப்புகளை" வரையறுத்து செயல்படுத்தும் பணி அடங்கும்: பிற தளங்கள் மற்றும் வலைப்பதிவுகள் மற்றும் சமூக வலைப்பின்னல் தளங்களில் "சமூக அடையாளம்" ஆகியவற்றில் உள்ள உள்ளடக்க இடுகைகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வழிவகுக்கும் வலைத்தளத்தில் வெளியிடப்பட வேண்டிய பயனுள்ள மற்றும் தனித்துவமான உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கி வளர்ப்பது. இலக்கு பார்வையாளர்களின் செயல்பாட்டைக் காணும் நன்கு அறியப்பட்ட நம்பகமான தளங்கள் மற்றும் வலைப்பதிவுகளைத் தேடுவது மற்றும் அடையாளம் காண்பது தற்போதைய மற்றும் சாத்தியமான வாடிக்கையாளர்களில் பயனுள்ள மற்றும் தனித்துவமான உள்ளடக்கத்தை வெளியிடவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும் மற்றும் வெளிப்புற இணைப்புகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க உள்ளடக்கத்திற்குள் உங்கள் தளத்தைப் பார்க்கவும் உங்கள் வலைத்தளத்தை சுட்டிக்காட்டும் வெளிப்புற இணைப்புகளின் தரத்தை அவ்வப்போது பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள் The போட்டியாளர்களின் வலைத்தளங்களுக்கான வெளிப்புற இணைப்புகளின் செயல்திறன் மற்றும் வகைகளை ஒப்பிட்டு, உங்கள் தளத்தின் தரவரிசைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் இணைப்புகளை அகற்றவும் "இணைப்புகளை அனுமதி" தளத்தின் செயல்திறனைக் கண்காணிக்கவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும் மற்றும் உருவாக்கவும் தேடுபொறி பயன்படுத்துபவர்களுக்கு சிறந்த தேடல் மற்றும் உலாவல் அனுபவத்தை வழங்க கூகிள் போன்ற தேடுபொறிகள் அவ்வப்போது "அல்காரிதம் புதுப்பிப்புகளை" சரிசெய்கின்றன. இலக்கு தேடல் முடிவுகளில் இது உங்கள் தளத்தின் தரவரிசையை பாதிக்கலாம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேடுபொறிகளுக்கான வலைத்தள உள்ளமைவு சேவை நிறுவனத்தின் தீர்வுகள் ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட கால முதலீடுகள். இது உள்ளடக்கியது: தேடுபொறியின் மாற்றங்களை அவ்வப்போது பின்தொடர்வது, இலக்கு தேடல் முடிவுகளில் உங்கள் தளத்தின் செயல்திறன், உள்ளடக்கத்திற்கு தேவையான மாற்றங்களைச் செய்ய உங்கள் வலைத்தள பார்வையாளர்களின் நடத்தை, சிறந்த முடிவுகளை அடைய மற்றும் தேடுபொறிகளால் செய்யப்பட்ட எந்த மாற்றங்களாலும் பாதிக்கப்படுவதைத் தவிர்க்க தளத்தின் வடிவமைப்பு மற்றும் அமைப்பு ... சிறந்த எஸ்சிஓ நிறுவனத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான காரணிகள் இப்போது நீங்கள் முதலீடு செய்வதன் முக்கியத்துவத்தை நம்புகிறீர்கள் எஸ்சிஓ வலைத்தள தேர்வுமுறை சேவைகள். இருப்பினும், மிக முக்கியமான படி எஞ்சியுள்ளது, இது விதிவிலக்கான முடிவுகளைப் பெற சிறந்த எஸ்சிஓ சேவை வழங்குநரைத் தேர்வுசெய்கிறது மற்றும் முதலீட்டில் உண்மையான வருவாய் (ROI). இலவச தேடுபொறியின் முடிவுகளை முன்னெடுப்பதில் உங்கள் வலைத்தளத்திற்கு உதவ சிறந்த மின்-சந்தைப்படுத்தல் நிறுவனத்தை இப்போது தேடுகிறீர்கள். எஸ்சிஓ துறையில் உண்மையில் பல நிறுவனங்கள் உள்ளன. எனினும், செமால்ட் இந்த எஸ்சிஓ நிறுவனங்களிலிருந்து சில விசேஷங்கள் மூலம் வேறுபடுகிறது. செமால்ட் ஏன் மிகவும் பொருத்தமான தேர்வாக இருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்: தேடுபொறிகளுக்காக உங்கள் தளத்தை மேம்படுத்த அனைத்து சேவைகள் மற்றும் தீர்வுகளின் கிடைக்கும் தன்மை a நிபுணர்களின் சிறப்பு குழு, டெவலப்பர்கள் மற்றும் உள்ளடக்க எழுத்தாளர்கள் பல நிறுவனங்களின் வடிவம் மற்றும் களத்தில் எஸ்சிஓ துறையில் விதிவிலக்கான முடிவுகளுடன் வெற்றிகரமான திட்டங்களின் சான்றுகள். உங்கள் வலைத்தளத்தின் சிக்கல்களைத் தேடுவதற்கு ஒரு விரிவான திட்டத்தை உருவாக்கும் திறன் தேடுபொறி தரங்களுடன் பொருந்தாது வெளிப்புற இணைப்புகளின் எண்ணிக்கையையும் தரத்தையும் அதிகரிக்க ஒரு பயனுள்ள மூலோபாயத்தை உருவாக்கும் திறன். "வைட் ஹாட் எஸ்சிஓ" உத்திகளை நிறுவனத்தின் பயன்பாடு. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேடல் சொற்களின் முடிவுகளில் தரவரிசை அடிப்படையில் செயல்திறன் மதிப்பீட்டு அளவுகோல்களை திறன் தீர்மானித்துள்ளது, "கூகிள் விளம்பரங்கள்" போன்ற தேடுபொறி சந்தைப்படுத்தல் சேவைகள் போன்ற உங்கள் வலைத்தளத்திற்கான ஒருங்கிணைந்த சந்தைப்படுத்தல் பிரச்சாரங்களைத் தொடங்க பிற சந்தைப்படுத்தல் தீர்வுகள் மற்றும் சேவைகளின் கிடைக்கும் தன்மை. எஸ்சிஓ தீர்வுகள் மற்றும் சேவைகளின் விலைகளுடன் பொருந்தவும் (கிடைக்கக்கூடிய பட்ஜெட், முதலீட்டில் எதிர்பார்க்கப்படும் மற்றும் உணரப்பட்ட வருமானம் போன்றவை). விரும்பிய முடிவுகளை அடைவதில் வெற்றியைத் தீர்மானிக்க நிறுவனத்தின் செயல்திறனை அவ்வப்போது மதிப்பிடுங்கள் மற்றும் தற்போதைய காலத்தின் முடிவுகளை முந்தைய காலங்களுடன் ஒப்பிடுங்கள் இப்போது நீங்கள் தேர்வு செய்வதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியதில்லை சிறந்த எஸ்சிஓ நிறுவனம். எங்களை தொடர்பு கொள்ள இன்று உங்கள் வலைத்தளத்தை ஒரு பயனுள்ள எஸ்சிஓ சந்தைப்படுத்தல் தளமாக மாற்றத் தொடங்க.

சென்னை: நல்ல கதையம்சமுள்ள படங்களில் சம்பளம் வாங்காமல் நடிக்க தயாராக இருப்பதாக நடிகை சமந்தா தெரிவித்துள்ளார். தமிழில் ‘நான் ஈ' தவிர சொல்லிக் கொள்கிற மாதிரி வெற்றிப் படங்கள் எதையும் தரவில்லை என்ற போதும், நடிகை சமந்தாவுக்கு இங்கு நல்ல வரவேர்பு இருக்கத் தான் செய்கிறது. இவர் தற்போது விஜய் ஜோடியாக கத்தி படத்திலும் சூர்யா ஜோடியாக அஞ்சான் படத்திலும் நடித்து வருகிறார். தெலுங்கில் முன்னணி நாயகியாக வலம் வரும் சமந்தா தனது சம்பளத்தை உயர்த்தி விட்டதாக செய்திகள் வெளியாயின. அத்துடன் சிறு பட்ஜெட் படங்கள், புதுமுக நடிகர்கள் படங்களில் நடிக்க சமந்தா மறுப்பதாகவும் குற்றஞ்சாட்டப் பட்டது. ஆனால் இவற்றை மறுத்துள்ளார் சமந்தா. இது தொடர்பாக செய்தி நிறுவனம் ஒன்றிற்கு அவர் அளித்துள்ள பேட்டியில் கூறியுள்ளதாவது:- என்னைப் பற்றி தவறான வதந்திகள் பரவி உள்ளன. எனக்கு பணம் முக்கியம் இல்லை. நல்ல கேரக்டர்கள்தான் முக்கியம். நல்ல கதையம்சம் உள்ள படமாக இருந்தால் சம்பளத்தை குறைக்க தயாராக இருக்கிறேன். எனக்கு ரொம்ப ஷாக் கொடுக்கும் கதையாக இருந்தால் அந்த படத்தில் சம்பளம் வாங்காமல் நடிக்க தயார். சிறு பட்ஜெட் படங்களாக இருந்தாலும் எனக்கு கவலை இல்லை. நல்ல கதை என்று எனக்கு தோன்றினால் அந்த படத்தில் நடிப்பதற்கு எனக்கு எந்த பிரச்சினையும் இல்லை. அந்த படத்தின் பட்ஜெட்டுக்கு தகுந்தாற் போல் சம்பளம் வாங்கிக் கொள்வேன்' என இவ்வாறு அவர் தெரிவித்துள்ளார்.

விஜய் நடித்துள்ள 'வாரிசு' திரைப்படத்தை மிகவும் முக்கியமான மூன்று இடங்களில் உதயநிதியின் ரெட் ஜெயண்ட் நிறுவனம் வெளியிட உள்ளதாக தற்போது தகவல் வெளியாகியுள்ளது. விஜய் நடித்துள்ள வாரிசு திரைப்படம் வருகிற ஜனவரி மாதம் பொங்கல் பண்டிகைக்கு ரிலீசாக உள்ளது. இதுகுறித்த அறிவிப்பு கடந்த ஜூன் மாதமே வெளியானது. இதனிடையே அஜித் நடித்துள்ள துணிவு படத்தையும் விஜய்யின் வாரிசு படத்துக்கு போட்டியாக வெளியிட அப்படக்குழு திட்டமிட்டிருந்தது. இந்த இரண்டு படங்களில் உதயநிதியின் ரெட் ஜெயண்ட் மூவீஸ் நிறுவனம் எந்த படத்தின் உரிமையை கைப்பற்றப் போகிறது என்கிற எதிர்பார்ப்பு சினிமா உலகினில் இருந்து வந்தது. அதன்படி அந்நிறுவனம் இரண்டு படங்களின் ரிலீஸ் உரிமையையும் கைப்பற்றும் முனைப்பில் இருந்துள்ளது. உதயநிதி ஸ்டாலின் இந்நிலையில் ஏற்கனவே அஜித் நடிக்கும் 'துணிவு' திரைப்படத்தை வாங்கிவிட்ட உதயநிதியின் ரெட் ஜெயண்ட் நிறுவனம், தற்போது 'வாரிசு' திரைப்படத்தை மிகவும் முக்கியமான மூன்று இடங்களில் கைப்பற்றியது பரபரப்பாகியுள்ளது. இயக்குனர் வம்சி இயக்கத்தில், பிரபல தெலுங்கு தயாரிப்பாளர் தில் ராஜு தயாரிப்பில், தளபதி விஜய் முதல் முறையாக இணைந்து நடித்து வரும் திரைப்படம் 'வாரிசு'. மிகப் பிரமாண்டமாக உருவாக்கிய இந்த படத்தில், விஜய்க்கு ஜோடியாக ராஷ்மிகா மந்தனா நடித்துள்ளார். மேலும் இந்த படத்தில் பிரகாஷ்ராஜ், சங்கீதா, ஷியாம், சரத்குமார், உள்ளிட்ட மிகப்பெரிய நட்சத்திர பட்டாளமே இணைந்து நடித்துள்ளது. தமன் இசையமைத்துள்ள இந்த திரைப்படம், ஜனவரி மாதம் பொங்கல் பண்டிகையை முன்னிட்டு வெளியாக உள்ளதாக அதிகாரப்பூர்வ தகவல் வெளியாகி உள்ளது. திரைப்படம் வெளியாக இன்னும் ஒரு மாதமே எஞ்சியுள்ள நிலையில், படத்தின் வியாபாரம் மற்றும் புரோமோஷன் பணிகள் சூடுபிடிக்க துவங்கியுள்ளது. தற்போது உதயநிதியின் ரெட் ஜெயண்ட் நிறுவனம் வாரிசு திரைப்படத்தை கைப்பற்றியது திரையுலகில் பரபரப்பாக பேசப்பட்டு வருகிறது. ஒரே நிறுவனத்தின் வெளியீடான இரு படங்களும் பொங்கலுக்கு நேரடி போட்டியாக களம் இறங்கவுள்ள நிலையில் ஜெயிக்கப்போவது தளபதியின் வாரிசா? 'தல' யின் துணிவா? பொறுத்திருந்து பார்க்கலாம்.

தமிழகத்தை பொருத்தவரை நீலகிரி மாவட் டத்தில் யானைகளின் வழித்தடங்களை பாதுகாக்க 2009ம் ஆண்டு சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில், இயற்கை பாதுகாப்பு மையத்தின் சார்பாக பொது நல வழக்கு தொடரப்பட்டது. இதனை தொடர்ந்து நீலகிரி மாவட்டத்தில் உள்ள யானைகளின் வழித்தடங்களை கண்டறிய நிபுணர் குழு அமைக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவின் பரிந்துரையின் அடிப்படையில் உயர் நீதிமன்றத்தின் ஆணைக்கு ஏற்ப யானைகளின் வழித்தடங்களில் உள்ள தனியார் கட்டிடங்கள், நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் உரிமையாளர்களிடமும் கருத்து கேட்கப்பட்டது. இதையடுத்து நீலகிரி மாவட்டத்தில் யானை வழித்தடங்களில் உள்ள அனைத்து ஆக்கிரமிப்புகளையும் அகற்றவும், தேவைப்படும் தனியார் நிலங்களை உரிய இழப்பீடு கொடுத்து கையகப்படுத்தவும் சென்னை உயர்நீதிமன்றம், 2012ம் ஆண்டு உத்தரவிட்டது. இதன் மூலம் ஊட்டி உள்ளிட்ட பல இடங்களில் உள்ள பல தனியார் நிறுவனங்கள் தங்கள் கட்டடங்களை இழக்க வேண்டிய சூழல் உருவானது. எனவே சென்னை உயர்நீதிமன்ற உத்தரவுக்கு எதிராக உச்சநீதிமன்றம் சென்று அந்த உத்தரவுக்கு இடைக்கால தடையும் வாங்கி விட்டனர். இந்த மேல் முறையீட்டு மனு இன்னும் நிலுவையில் உள்ளது. தமிழகத்தில் உள்ள எந்த ஒரு மலைப்பகுதியில் அல்லது மலையடிவார பகுதியில் எந்த ஒரு கட்டுமான பணியும் செயல்படுத்த ஹாக்கா (Hill Area Conservation Authority (HACA)) என்றழைக்கப்படும் மலைத்தள பாதுகாப்புக் குழுவிடம் அனுமதி பெறவேண்டும். ஆனால் இக்குழுவிடம் அனுமதி பெறாமலோ, விதிமுறைகளுக்கு புறம்பாக அனுமதி பெற்றோ ஏராளமான கட்டடங்கள் இப்பகுதியில் கட்டப்படுகின்றன. உதாரணமாக ஈஷா யோகா மையத்தின் கதையை பார்ப்போம் 2012ம் ஆண்டு, கோவை மாவட்ட வனச்சரக அலுவலர் எம்.எஸ். பார்த்திபன் மாவட்ட வன அலுவலருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தசாடிவயலுக்கும் தானிக்கண்டிக்கும் இடையேயான யானைகள் வழித்தடத்தில் ஈஷா மையம் அமைந்துள்ளதாக குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், ஈஷா மையத்தில் மின்வேலி அமைக்கப்பட்டிருப்பதால், மின் அதிர்வுகளால் தாக்கப்படும் யானைகள் தாம் செல்லவேண்டிய பாதையில் குழப்பம் ஏற்பட்டு வயல்களுக்குள் புகுந்துவிடுகின்றன. இதனால் பயிர்கள் நாசமாகின்றன. உடமைகளுக்கும் மனித உயிர்களுக்கும் இழப்புகள் ஏற்படுகின்றன என்றும் அவர் கூறியுள்ளார். தற்போது ஈஷா மையம் சுமார் 4,27,700 சதுர மீட்டர் அளவில் பரந்து விரிந்துள்ளது. இந்த மையத்திற்கோ, இதனுள் கட்டப்பட்டுள்ள கட்டடங்களுக்கோ மேற்கூறிய குழுவிடம் ஈஷா மையம் இன்று வரை அனுமதி வாங்கவில்லை. இதன் காரணமாக கோவையின் உள்ளூர் திட்டக் குழுமம் ((Town and Country Planning) அனுமதி பெறாமல் கட்டப்படும் கட்டடங்களின் கட்டுமானப் பணிகளை நிறுத்துமாறு 5.11.2012 அன்று ஈஷா மையத்துக்கு நோட்டீஸ் அனுப்பியது. இதைத் தொடர்ந்து 2013ம் ஆண்டு அனுமதியின்றி கட்டப்பட்டுள்ள அனைத்து கட்டுமான பகுதிகளையும் இடிக்க ஆணையும் பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் என்ன காரணத்திற்காகவோ இன்று வரை இந்த ஆணைஅமல்படுத்தப்படாமல் உள்ளது. ஈஷா மையத்தில் சட்டபூர்வ அனுமதியின்றி கட்டப்பட்டுள்ள கட்டடங்களை இடிப்பதற்காக பிறப்பிக்கப்பட்ட உத்தரவை செயல்படுத்தக்கோரி பூவுலகின் நண்பர்கள் சார்பில் 2013ம் ஆண்டு சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் பொது நல வழக்கு தொடரப்பட்டது. இந்த வழக்கில் கொடுக்கப்பட்ட இடைக்கால உத்தரவின் காரணமாகவே காட்டுப் பகுதியில் ஈஷா மையம் வருடம்தோறும் மிக ஆர்ப்பாட்டமாக நடத்தும் மகாசிவ ராத்திரி விழா நிறுத்தப்பட்டு, நகரத்தில் நடைபெற துவங்கியது. அதோடு இல்லாமல் சுமார் 15 வருடங்களாக சட்ட விதிமீறல்களை கண்காணித்து, நடவடிக்கை மேற்கொள்ளத் தவறிய அரசு அதிகாரிகள் மீது உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்ற வழக்கையும் பூவுலகின் நண்பர்கள் பதிவுசெய்துள்ளது. இந்த வழக்குகளில் தமிழக அரசு கொடுத்துள்ள பதிலுரையில், “ஈஷா மையம் அமைந்துள்ள அனைத்து கட்டடங்களும் உரிய அமைதி இன்றி கட்டப்பட்டவையே!” என்பதை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. ஆனால், அனுமதி இன்றி கட்டப்பட்ட ஈஷா மையத்தின் கட்டடங்களை இடிக்கும் ஆணைக்கு எதிராக தமிழக அரசிடம் மேல்முறையீடு செய்துள்ளதால் தற்போது எவ்வித நடவடிக்கையும் மேற்கொள்ள முடியாது என்றும் கூறிவிட்டது. தமிழ்நாடு அரசிடம் இந்த மேல் முறையீட்டு மனு செய்ய ஈஷா மையத்திற்கு எவ்வித முகாந்திரமும் சட்டப்படி இல்லை. கட்டடம் கட்டப்படும் முன் அதற்கு அனுமதி கோரும் மனு நிராகரிக்கப்பட்டால் மட்டுமே மேல் முறையீட்டு மனுத்தாக்கல் செய்யமுடியும். கட்டடம் கட்டும் முன் அதற்கான அனுமதிக்கு விண்ணப்பிக்காமலே, இடிப்பு ஆணைக்கு எதிராக மேல் முறையீடு என்பது சட்டத்திற்கு எதிரானது. இந்த ஒரு காரணத்தின் அடிப்படையில் இந்த மேல்முறையீட்டு மனு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டு இருக்க வேண்டும். ஆனால் கடந்த மூன்று வருடங்களாக இந்த மேல் முறையீட்டு மனு மீது எவ்வித நடவடிக்கையும் எடுக்காமல் உள்ளது தமிழக அரசு. அதேபோல இடிப்பு ஆணையை அமல்படுத்த எவ்வித இடைக்கால தடையும் இல்லாத நிலையிலும் கோவை மாவட்ட நிர்வாகம் அனுமதியின்றி கட்டப்பட்ட கட்டடங்கள் மேல் நடவடிக்கை எடுக்காமல் வேடிக்கை பார்க்கிறது. இவற்றை கேள்விக்கு உள்ளாக்கும் உயர்நீதிமன்ற வழக்குகள் இன்னும் நிலுவையில்தான் உள்ளது. நீதிமன்றம் என்ன உத்தரவிடப் போகிறது என்று பார்ப்போம்.

`The illiterate of the 21st century will not be those who cannot read and write, but those who cannot learn,unlearn and relearn' Paulo Coelho Don’t try to innovate storytelling, tell a good story and it is magical. I see people trying to work so much in style, finding different ways to tell the same thing. It’s like fashion. Style is the dress, but the dress does not dictate what is inside the dress. பிரபலமான இடுகைகள் மாதவிடாய் மாதவிடாய் - இது பெண்களுக்கான பிரத்தியேக சலுகை. இயற்கையிலே அமையப்பெற்ற ஒரு வரன் என்றும் சொல்லலாம். காரணம் மாதவிடாய் நிற்கும்வரை ஒரு ப... விறால் மீன் விறால் மீன் பற்றிய சில தகவல்கள். விறால் மீன் பிடிப்பது கடினமான ஒரு வேலை. இருப்பினும் சுவாரிஸ்யமான ஒன்று என்கிறார்கள் அனுபவசாலிகள். ஒர... நீண்ட கூந்தல் அவசியமா? திருமணம் ஆகும் வரை எனது கூந்தல் மிக நீளமாகத்தான் இருந்தது. அடர்த்தியாக பட்டுபோல் பளபளப்பாக இருக்கும். அதே போன்று பளபளப்பாக எப்போதும் வைத்தி... அங்கோர் வாட் (சியாம் ரீப்) - பயணக்கட்டுரை நாம் ஏன் பயணம் செய்கிறோம்.? ஒன்று நமக்கு அனுபவம் கிடைக்கவேண்டும் என்பதற்காக, இரண்டாவது நாம் அனுபவித்ததை பிறரோடும் பகிர்ந்து ரசி... பிரசுரமான எனது படைப்புகள் எனது ( கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டு கால அனுபவம்) எழுத்துலக பயணம், கற்கள் முட்கள் நிறைந்தவை. அப்படி என்னதான் செய்துவந்துள்ளோம்!? என எனக்குள் த... காலை சூரியன் (மாமிகதை) மாமிகதை.. தோல் எல்லாம் அரிப்புகண்டு மிக மோசமாகிவிட்டது மாமியின் உடல். எவ்வளவு அரிப்பு மருந்துகள் வாங்கியும், இலைகளைக்கொண்டு மூலிகை வைத்த... சாருவை சந்தித்தேன்.... நவம்பர் 20ஆம் தேதி, செவ்வாய்க்கிழமை, மலாயா பல்கலைக்கழகத்தில், தம்பி தயாஜி மற்றும் நவீன் அவர்களின் ஏற்பாட்டில் நடைபெற்ற ஓர் அற்புத இலக்கிய ...

சிரிஷ், செந்தில், யோகி பாபு, சதீஷ், மிருதுளா முரளி, அருந்ததி நாயர், நமோ நாராயணா, லொள்ளு சபா சாமிநாதன் நடிப்பில், ரமேஷ் பாரதி இயக்கத்தில், ஒன் மேன் புரொடக்ஷன்ஸ் நிறுவனம் தயாரிப்பில் உருவாகி வெளியாகியிருக்கும் படம் “பிஸ்தா”. இப்படத்திற்கு தரேன் குமார் இசையமைத்துள்ளார். மேலும், இப்படம் அவரின் இசைப் பயணத்தில் “25வது படம்” ஆகும். கதைப்படி, படத்தின் முதல் காட்டியே வித்தியாசம். ஹீரோ சிரிஷ்க்கு திருமணம் காலையில் நடக்கவுள்ள நிலையில், திருமண அழைப்பிதழ், பேனர் ரெடி, மண்டபம் முதல் மேளம் வரை அனைத்தும் தயாராக இருக்க மணப்பெண் யாரென்று ஆடியன்ஸுக்கு மட்டுலமல்லாது ஹீரோவுக்கே தெரியாது. இவரின் திருமணம் நடந்து விடக்கூடாது என வில்லன் கோஷ்டி தடுக்க நினைக்கிறது. அவர்கள் தடுக்க நினைக்க என்ன காரணம்.? திருமணத்திற்கு முந்தைய நாள் இரவு தான் ஹீரோவின் நண்பர்கள் பெண் தேட ஆரம்பிக்கிறார்கள். அதற்கான காரணம் என்ன? அவருக்கு பெண் கிடைக்கவில்லையா? அப்படி என்றால் கல்யாண ஏற்பாட்டிற்கு என்ன காரணம்? என்று பார்த்தால், ஹீரோ செய்துக் கொண்டிருந்த வேலை தான் காரணம். அப்படி என்ன மாதிரியான வேலை செய்தார் ஹீரோ சிரிஷ்? என்ற பல கேள்விகளும் குழப்பங்களும் தான் படத்தின் கதை.. பெண்களைக் கவரும் வகையில் ஸ்மார்ட்டாகவும் மெச்சூராகவும் இருக்கிறார் சிரிஷ். ஆனால் நடிப்பில் அமெச்சூரான நடிப்பே. ரொமான்ஸ் மற்றும் சென்டிமென்ட் காட்சிகளில் உணர்வுகள் போதவில்லை. செந்தில், சதீஷ், யோகிபாபு, லொள்ளு சபா சாமிநாதன், ஞானசம்பந்தம் என பெரிய காமெடி நட்சத்திரங்கள் இருந்தும் காமெடி பெரிதாக ஒர்க் அவுட் ஆகவில்லை. அதிலும் சதீஷின் காமெடி சகிக்கவில்லை என்று தான் சொல்ல வேண்டும். முன்பெல்லாம் கலாய்பதும், நகைச்சுவையாக பேசுவதும் தான் காமெடி. இப்போதும் அப்படி தான். ஆனால், சதீஷுக்கு அது தெரியாது போல. டபுள் மீனிங் வார்த்தைகளும் தரக்குறைவான வசனங்கள் பேசுவது தான் காமெடி என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார். படத்தில் நாயகி மிருதுளாவை விட அக்கா அருந்ததி அழகாகவும் அருமையாகவும் நடித்துள்ளார். படத்தின் கிளைமாக்ஸ் எதிர்பாராத ட்விஸ்ட். தரண் இசையில் உருவான 2 பாடல்கள் அருமை. ரமேஷ் பாரதி இயக்கத்தில் பெயரளவில் இருக்கும் பிஸ்தா சுவையாக இருந்திருந்தால் சிறப்பாக இருந்திருக்கும். அல்லது பெரிய பிஸ்தா போல மாஸாக காட்டி இருக்கலாம். அதுவும் இந்த படத்தில் மிஸ்ஸிங்.

இந்த கோடுகளின் எதிர்பார்ப்பு மனிதிக்கு மனிதி வேறுபடுகிறது. இதைப் புரிந்துகொள்வது மிக எளிது. இந்த கோடு விரும்பத்தக்கதாக இருக்க திருமண அந்தஸ்து தேவைப்படுகிறது. அவ்வளவுதான். இப்போது திருமணமாகாத சோபியாவின் tester-இல் இரண்டு கோடுகள். மனக்குரங்கு குதிரையாக மாறி இதயத்தையும் இழுத்துக்கொண்டு ஓடத் தொடங்குகிறது. இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையுள்ள பெண்ணுக்கு இதில் இருந்து வெளியேற உள்ள வாய்ப்புகளையும் சூழ்நிலைகளையும் விவரிப்பதே அரவிந்த் சச்சிதானந்தம் அவர்களின் இந்த “இரண்டு கலர் கோடுகள்”. #one minute one book #tamil #book #review #aravindh sachidanandam #irandu color kodugal #home pregnancy test want to buy : https://www.amazon.in/dp/B082P3C5R5/ref=sr_1_1?keywords=%E0%AE%87%E0%AE%B0%E0%AE%A3%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AF%81+%E0%AE%95%E0%AE%B2%E0%AE%B0%E0%AF%8D+%E0%AE%95%E0%AF%8B%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%8D&qid=1576243350&s=digital-text&sr=1-1

உலகம்: உலக தடகள சாம்பியன்ஷிப்பில் ஆண்களுக்கான ஈட்டி எறிதலில் இந்திய வீரர் நீரஜ் சோப்ரா இறுதிப் போட்டிக்கு தகுதி பெற்றார். உலக தடகள சாம்பியன்ஷிப்பில் அரையிறுதியில் நீரஜ் சோப்ரா 88.39 மீ ஈட்டி வீசி இறுதிப் போட்டிக்கு முன்னேறினார். Tags: World Athletics Championships javelin throw final India advanced உலக தடகள சாம்பியன்ஷிப் ஈட்டி எறிதல் இறுதிப் போட்டி முன்னேறினார் இந்திய வீரர் மேலும் செய்திகள் நெல்லை மாவட்ட எஸ்.பி. ப.சரவணனை கைது செய்து ஆஜர்படுத்த வேண்டும்: தமிழ்நாடு ஆதிராவிடர், பழங்குடியினர் மாநில ஆணையம் வனப் பயிற்சியாளர் பணியிடங்களுக்கான குரூப் - 4 முதல் தாள் தேர்வு டிசம்பர் 4-ம் தேதி நடைபெறும்: டி.என்.பி.எஸ்.சி அறிவிப்பு தமிழகத்தில் 16 ஐ.ஏ.எஸ். அதிகாரிகளை பணியிட மாற்றம்: தமிழ்நாடு அரசு உத்தரவு தகுதி இல்லாதோருக்கு பிரதமர் வீட்டு வசதி திட்ட வீடுகளை ஒதுக்கிய அதிகாரிகள் மீது நடவடிக்கை: மாவட்ட ஆட்சியர்களுக்கு ஐகோர்ட் உத்தரவு தமிழ்நாடு முதலமைச்சர் மு.க.ஸ்டாலின் டிசம்பர் 8-ம் தேதி தென்காசிக்கு பயணம் கார்த்திகை தீபத் திருவிழாவை முன்னிட்டு 12,090 போலீசார் பாதுகாப்பு பணியில் ஈடுபடுவர்: அமைச்சர் சேகர்பாபு தகவல் சத்தீஸ்கர் மாநில முதல்வர் பூபேஷ் பாகலின் உதவியாளரை கைது செய்தது அமலாக்கத்துறை..!! கருத்து சுதந்திரம் என்பது கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரம் அல்ல; மற்ற தனி நபரை அவமதிக்கும் உரிமை அல்ல: ஐகோர்ட் கருத்து கோயில்களில் செல்போன் பயன்படுத்த தடை விதிக்க வேண்டும்: இந்து சமய அறநிலையத்துறைக்கு ஐகோர்ட் கிளை உத்தரவு சென்னை வடபழனியில் மெட்ரோ ரயில் திட்டப்பணியின் போது இயந்திரம் விழுந்து சேதமான அரசு பேருந்திற்கு ரூ.2.50 லட்சம் இழப்பீடு காந்தி கிராம பல்கலைக்கழக பதிவாளர் பதவி நீட்டிப்புக்கு தடை கோரிய வழக்கில் பல்கலைக்கழகம் பதில் அளிக்க உத்தரவு மேட்டூர் அணைக்கு வரும் நீரின் அளவு வினாடிக்கு 9,435 கனஅடியாக சரிவு சுருக்குமடி வலை தடைச்சட்டம் தொடர்பான வழக்கில் மத்திய, மாநில அரசுகள் பதிலளிக்க உச்சநீதிமன்றம் ஆணை..!! அரசு கலை, அறிவியல் கல்லூரிகளில் உதவி பேராசிரியர்களை நிரப்ப வெளியிடப்பட்ட அறிவிப்பு ரத்து தொடர் மழையால் அதிரும் பிரேசில்!: நீரில் அடித்து செல்லப்பட்ட வாகனங்கள்.. நிலச்சரிவில் சிக்கி 2 பேர் பலி..!! குஜராத் மாநிலம் சட்டசபை தேர்தலில் வாக்களிக்க ஆப்பிரிக்க மக்களுக்கென பிரத்யேக பூத்: உணவு, ஆட்டம் பாட்டத்துடன் கொண்டாடிய மக்கள்..! புதுச்சேரியை அதிரவைக்கும் மக்களின் அழுகுரல்.. மணக்குள விநாயகர் கோயில் யானை உயிரிழப்புக்காக கதறும் பக்தர்கள்..!! சிற்பி திட்டத்தின் கீழ் மாணவ, மாணவியர்களுக்கான தேசப்பற்று குறித்த விழிப்புணர்வு நிகழ்ச்சி: அமைச்சர் அன்பில் மகேஷ் பங்கேற்பு

Share on Facebook Follow on Facebook Add to Google+ Connect on Linked in Subscribe by Email Print This Post Eurasia சுரங்க வேலைகள் இன்று துருக்கி பிரதமரால் ஆரம்பிக்கப்பட்டன. துருக்கியின் நகரமான இஸ்தான்புல்லூடாக சென்று கருங்கடலை அடையும் Bosphorus நீரிணைக்கு கீழாக இந்த வாகன போக்குவரத்துக்கான சுரங்கம் அமைகிறது. இந்த சுரங்கம் ஐரோப்பாவையும் ஆசியாவையும் இணைப்பதால் Eurasia என பெயர் இடப்பட்டுள்ளது. 2016 இன் இறுதியில் இவ்வேலைகள் முற்றுபெறும் என கூறப்படுகிறது. கிழக்கு நோக்கி பயணிக்கும் வாகனங்களுக்கு ஒரு தட்டும், மேற்கு நோக்கி பயணிக்கும் வாகனங்களுக்கு ஒரு தட்டுமாக மொத்தம் இரண்டு தட்டுக்களை இந்த சுரங்கம் கொண்டிருக்கும். இதன் ஊடாக நாள் ஒன்றுக்கு சுமார் 90,000 வாகனங்கள் பயணிக்கும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த வாகனங்கள் சுமார் சுமார் $5.00 ஐ கட்டணமாக செலுத்தும். இந்த சுரங்கத்தின் மொத்த கட்டுமான செலவு சுமார் $2 பில்லியன். உண்மையில் சில கட்டுமான வேலைகள் 2011 இல் ஆரம்பமாகிவிட்டன. சுரங்கத்தின் மொத்த நீளம் 5.4 km ஆகும். இதன் பயன்படக்கூடிய உள் விட்டம் 12 மீட்டர் ஆகவும், சுரங்க சுவர்களின் தடிப்பு சுமார் 60 cm ஆகவும் இருக்கும். சுரங்கத்தின் அதி ஆழமான பகுதி கடல் மட்டத்தில் இருந்து 106 மீட்டர் ஆழத்திலும், கடலின் அடியில் இருந்து 61 மீட்டர் ஆழத்திலும் இருக்கும். இஸ்தான்புல்லில் Eurasia சுரங்கம் added by admin on April 20, 2014 View all posts by admin → © 2022, ↑ Truth is knowledge © www.navakudil.com 2020. All materials on this Web site are the property of www.navakudil.com. Unauthorized use and/or duplication of these material without express and written permission is strictly prohibited. Links with small excerpts may be used, provided that clear credit is given to this Web site. Powered by WordPress - Gabfire Themes

Thennakam Admin 1st November 2019 Current Affairs – 12 September 20192019-11-01T10:26:41+05:30 நடப்பு நிகழ்வுகள் தமிழகம் 1.விவசாயிகளுக்கு மாதம்தோறும் ரூ.3 ஆயிரம் ஓய்வூதியம் அளிக்கும் மத்திய அரசு திட்டத்தில் தமிழகத்தில் இருந்து 38 ஆயிரம் பேர் இதுவரை சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். 2.பாரம்பரியமிக்க தமிழக சட்டப்பேரவை மண்டபமானது விரைவில் டிஜிட்டல்மயமாக்கப்பட உள்ளது. மேலும், சட்டப்பேரவைச் செயலகத்தில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு வரும் மின்ஆளுமை திட்டத்தால் 35 சதவீதம் அளவுக்கு காகிதங்களின் பயன்பாடு குறைக்கப்பட்டுள்ளதாக தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. இந்தியா 1.உள்நாட்டிலேயே தயாரிக்கப்பட்ட குறைந்த எடையுள்ள மனிதர்களால் இயக்கப்படும் பீரங்கி எதிர்ப்பு ஏவுகணை (எம்பி-ஏடிஜிஎம்) வெற்றிகரமாக பரிசோதிக்கப்பட்டது. 2.ஹிமாசலப் பிரதேசத்தின் ஆளுநராக இருந்த கல்ராஜ் மிஸ்ரா, ராஜஸ்தான் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். அதையடுத்து ஹிமாசலப் பிரதேசத்தின் 27-ஆவது ஆளுநராக பண்டாரு தத்தாத்ரேயா கடந்த 1 -ஆம் தேதி நியமிக்கப்பட்டார். 3.பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் முதன்மை ஆலோசகராக முன்னாள் அமைச்சரவைச் செயலர் பி.கே. சின்ஹா நியமிக்கப்பட்டார். வர்த்தகம் 1.கூடுதல் சுங்க வரியிலிருந்து முதல் சுற்று விலக்கு பெறுவதற்குரிய முதல் தொகுதி அமெரிக்கப் பொருட்களின் பெயர்ப்பட்டியலை சீனா வெளியிட்டுள்ளது.இந்தப் பொருட்களுக்கான வரிவிலக்கு 2019 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 17 ஆம் தேதி முதல் நடைமுறையில் இருக்கும். அமெரிக்கா வர்த்தக சர்ச்சையை கிளப்பிய பின், கூடுதல் சுங்க வரியிலிருந்து முதல் சுற்று விலக்கு பெறுவதற்குரிய பெயர்ப்பட்டியலைச் சீனா வெளியிடுவது இதுவே முதல்முறையாகும். உலகம் 1.பிரிட்டனில் பயிலும் இந்தியா உள்ளிட்ட நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் பயன்பெறும் வகையில் புதிய விசா விதிகளை அரசு அறிவித்துள்ளது. 2.கனடா நாட்டு நாடாளுமன்றம் பிரதமர் ஜஸ்டின் டுரூடோவின் பரிந்துரைப்படி கலைக்கப்பட்டுள்ளது. அக்டோபர் 21ஆம் தேதி நாடாளுமன்றத் தேர்தல் நடைபெறும் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மந்திரக் கம்பளத்தை வரவழைத்த டீச்சர் எல்லோரை அதில் ஏற்றி, பறக்க ஆரம்பித்தார். அவர்கள் வந்து இறங்கியது அமைதிக் கடல் பகுதி. ''நாம் இப்ப வந்திருக்கிறது'' என்று டீச்சர் முடிப்பதற்குள்... ##~## கடலில் மிதந்தபடி பேப்பர் படித்துக் கொண்டிருப்பவரைப் பார்த்ததும் ''சாக்கடல்'' என்று கத்தினான் கணேஷ். ''ஆமாம்! டீச்சர் நான் கூட புக்குல படிச்சிருக்கேன்'' என்று சொன்னாள் சரண்யா. ''இவர் ஏதாவது மேஜிக் பண்ணுகிறாரோ'' என்று ஆச்சர்யப்பட்டாள் மது. ''இந்தக் கடல் தண்ணீரில் உப்பு அதிகம். அதானால், இந்தக் கடலை 'ஸீ ஆஃப் சால்ட்’ என்பார்கள். சாதாரணத் தண்ணீரைவிட இங்கு நீரின் அடர்த்தி அதிகம். அதனால்தான் இவர் மூழ்காமல் இருக்கிறார்.'' என்று மாயா டீச்சர் விளக்கினார். ''டீச்சர் ஆங்கிலத்தில் Sea Ocean அப்படீன்னு சொல்றாங்களே... ரெண்டுத்துக்கும் வித்யாசம் என்ன டீச்சர்?'' என்றாள் மது. ''நல்ல சந்தேகம்'' என்ற டீச்சர் தொடர்ந்து... ''உலகத்தில் நீரின் பங்குதான் அதிகம். அதில் பரப்பளவைப் பொறுத்து தண்ணீரால் சூழப்பட்டப் பகுதியை கடல் என்றும், கடல்களால் இணைக்கப்பட்ட பகுதியைப் பெருங்கடல் என்றும் சொல்கிறார்கள். நமது பூமி அட்லாண்டிக், பசிஃபிக், ஆர்டிக், அண்டார்டிக், மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடல்களால் சூழப்பட்டுள்ளது'' என்றார் டீச்சர். இதில் மிகவும் பெரியது பசிஃபிக் பெருங்கடல்தான். இது 165.25 மில்லியன் சதுர கிலோ மீட்டர்கள் பரப்பளவு கொண்டது. ''கடல் எப்படி உருவாச்சு? அதோட அடியில என்ன இருக்கு டீச்சர்?'' என்று கேள்விகளை அடுக்கினாள் சரண்யா. ''பூமி தோன்றியபோது பெரிய பெரிய சிவப்புப் பாறைகள் இருந்தன. அவை மிகவும் குளிர்ச்சியாகி, அவற்றில் இருந்த நீர் ஆவியாகி, மேகங்களாக உருவானதாம். அந்த மேகங்கள் மழையாகப் பொழிந்து நிலத்தில் இருந்த தாழ்வானப் பகுதிகளை நிரப்பியதாம். இப்படி உருவானவைதான் கடலும்(sea), பெருங்கடல்களும்(Ocean). இந்தக் கடல்களில் ஆற்றின் மூலம் அடித்து வரப்படும் தாவரங்கள், விலங்குகள் ஆகியவை மக்கிய பிறகு, அவற்றின் உடலில் இருக்கும் தாதுக்கள் சேர்ந்து உருவாக்கும் உப்பு, கடலில் சேர்ந்துகொண்டே வருகிறது. அதனால், கடல் நீரில் உப்பு கரிக்கிறது. கடலுக்கு அடியில் என்ன இருக்குன்னு பார்க்கப் போகலாமா?'' என்றார் மாயா டீச்சர். டீச்சரின் மந்திரக் கம்பளத்தின் மகிமையால் சுட்டிகளும் மாயா டீச்சரும் நேரடியாகக் கடலின் அடி ஆழத்துக்குப் போய்ச்சேர்ந்தார்கள். ''டீச்சர் இங்க பாருங்க... ஆக்டோபஸ்!'' என்றாள் மது. ''ஆமாம்! கடல் எவ்ளோ பெரிசோ, அந்த அளவுக்கு அதில் விந்தையான உயிரினங்கள் உள்ளன. ஆக்டோபஸ் என்பது மீன் இனத்தின் ஒரு வகை. இதன் கைகள் போல இருக்கும் எட்டு உறுப்புக்களும் அதற்கு தேவையான உணவு வகைக¬ளைப் பிடிக்க பயன்படுத்தும்.'' ''டீச்சர்... இங்கே எத்தனை உயிரினங்கள் உள்ளன?'' என்றான் பிரசன்னா. ''கடலின் அடியில் எண்ணற்ற உயிரினங்கள் உள்ளன. நட்சத்திர மீன், கடல் குதிரை, ஹெர்மிட் நண்டு என்று பலவகையில் உயிரினங்கள் உள்ளன. மொத்தத்தில் பத்து லட்சம் பூச்சி இனங்களும், மூன்று லட்சத்து எழுபத்தி ஐந்தாயிரம் தாவர வகைகளும், இருபத்தேழாயிரம் மீன் வகைகளும் நாலாயிரத்து ஐந்நூறு பாலூட்டி வகைகளும் உள்ளன'' என்று மூச்சு விட்டார் மாயா டீச்சர். ''அம்மாடியோவ்!'' என ஆச்சர்யப்பட்டாள் மது. ''டீச்சர்... எப்படி கடலின் விநோதங்களைத் தெரிஞ்சிப்பாங்க?'' என்றாள் சரசு. ''கடலினை ஆய்வு செய்வதற்கு என்றே படிப்புகள் உள்ளன. கடலின் ஆழத்தில் செல்ல நீர்மூழ்கிக் கப்பல்களைப் பயன்படுத்துவார்கள்'' என்றார் டீச்சர். ''கடலினால் நமக்கு என்ன லாபம் டீச்சர்?'' என்றான் கணேஷ். ''கொலம்பஸ், அமெரிக்கோ வெஸ்புகி, மார்கோ போலோ போன்றவர்கள் கடல் பயணங்களின் மூலம்தான் உலகின் புதுப் புது இடங்கள், நாடுகள் ஆகியவற்றை கண்டு பிடித்தார்கள்.'' என்ற டீச்சர் தொடர்ந்து... ''இன்றுவரை போக்குவரத்து மற்றும் சரக்குப் போக்குவரத்துக்கு குறைவாக செலவு பிடிக்கும் ஒரே வழி கடல் போக்கு வரத்துதான். அதேபோல கடல் பயணம் ஆபத்து நிறைந்ததும் கூட. இயற்கை நிகழ்வுகள் தவிர, கடற்கொள்ளையர்களால் கப்பலில் எடுத்துச் செல்லப்படும் பொருட்கள் கொள்ளை அடிக்கப்படும் அபாயம் உண்டு. இது இந்தக் கால சோமாலியக் கப்பல் கொள்ளையர் வரை தொடர்கிறது. அதுவும் தவிர, கடலில் இருந்து நமக்கு முத்து, பவளம், உணவுக்கும் மருத்துவத்துக்கும் மீன்கள் எனப் பலவும் கிடைக்கிறது. மேலும், கடலில் தங்கம், எண்ணெய் வளம் ஆகியவை கொட்டிக் கிடக்கிறது'' என்றார் டீச்சர். ''என்ன... தங்கமா? அப்படின்னா நிறைய எடுத்துகிட்டு வந்துடலாமே?'' என்றாள் சரண்யா. ''ஹா... ஆசை..! கடல் நீரில் கலந்து இருக்கும் தங்கத்தை எடுத்தால் உலகத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் நாலு கிலோ தங்கம் கொடுக்கலாமாம். ஆனால், ரெண்டு மில்லி கிராம் தங்கத்தை எடுக்க ஒரு டன் கடல் நீரைச் சுத்தம் செய்ய வேண்டும். அதனால், தங்கத்தை எடுக்க நிறைய செலவு ஆகும். அதே போலத் தான் எண்ணெயும் எடுப்பதற்கு மிகவும் செலவாகும். அதனால் தான், நாம் அவற்றை விட்டு வைத்து இருக் கிறோம்'' என்றார் மாயா டீச்சர். மேலும் தொடர்ந்து ''கடலினால் சமீப காலத்தில் உருவாகும் சுனாமி ஆழிப்பேரலை போன்ற இயற்கைச் சீற்றங்கள் மக்களின் வாழ்க்கையையே புரட்டிப் போட்டு விடுவது சோகமான விஷயம். ஆனால், இதற்கு சுயநலம் பிடித்த சில மனிதர்களின் இயற்கைக்கு எதிரான செயல்களே காரணம்'' என்று முடித்தார் மாயா டீச்சர். ''டீச்சர், அதோ பாருங்க பனிமலை மிதக்குது'' கத்தினாள் மது. ''இதுதான் ஐஸ்பெர்க்! ஜெர்மனி மொழியில் 'பெர்க்’ அப்படின்னா மலைன்னு அர்த்தம்'' என்றார் டீச்சர். ''தெரியுமே! இதுபோல ஒரு பனி மலையுடன் மோதியதால்தான் டைட்டானிக் கப்பல் மூழ்கிச்சு.'' என்று தன் புத்திசாலி தனத்தை வெளிப்படுத்தினான் பிரசன்னா. ''டீச்சர்... சுறாவைப் பார்க்கணுமே'' என்றான் பிரசன்னா. ''நான் ஏற்கனவே தியேட்டர்ல பார்த்துட்டேம்பா'' என்று கலாய்த்தான் கணேஷ். ''டேய்... அவனை ரொம்பக் காலாய்க் காதே'' என்ற மது... ''டீச்சர் சுறாவோடப் பல்லைப் பார்த்தாலே எனக்கு பயம்'' என்றாள். மாயா டீச்சர், அவர்களை கடல் மட்டத்துக்குக் கூட்டிச் சென்றார். அங்கு தன் வாயைத் திறந்து கூர்மையான பற்களைக் காட்டியபடி இரையைத் தேடிக் கொண்டிருந்த சுறாவின் மீது எல்லோரையும் ஏற்றினார். அதன் முதுகில் அனைவரும் நின்று கொண்டனர். ''சுறாக்கள் முன்னும் பின்னும் தாடையை அசைக்கும் தன்மை உடையவை. மேலும் ரத்தத்தின் வாசனையை எளிதில் உணர்ந்து தன் இரையைப் பிடிக்கும்.'' என்றார் டீச்சர். ''டீச்சர்... நாம் இன்னும் திமிங்கிலம், சீல் அதை எல்லாம் பார்க்கலையே'' என்றாள் சரண்யா. ''பார்க்கலாம்'' என்ற டீச்சர், ''சீல்கள் எல்லாம் வட பசிஃபிக் பிராந்தியத்தில் இருக்கும் இவை மிகுந்த குளிரையும் தாங்கும் திறன் உடையவை. நீரில் வாழும் பாலூட்டிகளில் மிகவும் பெரியது நீலத் திமிங்கிலங்கள். அதேபோல கடலில் வழும் சிறிய மீன் இனம் 'ஸ்டவுட் இன்ஃபான்ட் ஃபிஷ்’ இதன் எடை ரெண்டு மைக்ரோ கிராம்தான் இருக்குமாம். நீளம் ஏழு மில்லி மீட்டர் என்றால் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.'' என்று முடித்தார் டீச்சர். எல்லோரையும் வீட்டில் இறக்கிவிட்ட டீச்சர் ''ஆண்டுத் தேர்வுகளுக்குத் தயாராகுங்கள்'' என்றபடி விடை பெற்றார்.

சிற்றுணவக உரிமையாளர்களே, தமது உற்பத்திகளுக்கான விலைகளை அதிகரித்துள்ளதாக சிற்றுணவக உரிமையாளர்கள் சங்கம் தெரிவித்துள்ளது. இதன்படி, கொத்து ரொட்டி ஒன்றின் விலை 100 ரூபாவால் அதிகரிக்கப்பட்டுள்ளது. முட்டை ரொட்டி, பராட்டா, மரக்கறி ரொட்டி மற்றும் ரோல்ஸ் உள்ளிட்ட சிற்றுணவுகளின் விலைகள் 10 முதல் 20 ரூபாவுக்கு இடைப்பட்ட அளவில் அதிகரிகக்கப்பட்டுள்ளதாக அந்த சங்கத்தின் தலைவர் அசேல சம்பத் தெரிவித்துள்ளார். தற்போது சிற்றுணவகங்களில், அரை இறாத்தல் பாணும், பருப்பு கறியும் 250 ரூபா என்ற அளவிலும், கால் இறாத்தல் பாணும், பருப்பு கறியும் 180 ரூபாவுக்கும் விற்பனை செய்யப்படுகிறது. முன்னதாக நுகர்வோரை பாதுகாப்பதற்காக தாங்கள் விலைகளை தீர்மானித்த போதிலும், தற்போது சிற்றுணவக உரிமையாளர்களே விலைகளை அதிகரித்துள்ளனர் கருப்புச்சந்தை வர்த்தகர்களினால் இந்த நிலை ஏற்பட்டுள்ளது. இதனால் நுகர்வோரே பாதிக்கப்படுகின்றனர். 600 ரூபாவாக்கு விற்பனை செய்யப்பட்ட கொத்து ரொட்டி, நேற்றிரவு முதல் 700 ரூபாவுக்கு விற்பனை செய்யப்படுகிறது. 100 ரூபாவுக்கு விற்பனை செய்யப்பட்ட மரக்கறி ரொட்டி, இன்று 120 ரூபாவுக்கு விற்பனை செய்யபடுவதாக அகில இலங்கை சிற்றுணவக உரிமையாளர் சங்கத்தின் தலைவர் அசேல சம்பத் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

எப்-16; அமெரிக்காவின் அதி நவீன இராணுவ விமானம். சூரியன் உதிக்கும் முன்னே காற்றை கிழிக்கும் அம்பினைப் போல நம் இந்திய வான் எல்லையை நோக்கி பறந்து வந்து கொண்டிருந்தது. சூரியன் உச்சந்தலையை சுடும் வரை இழுத்துப் போர்த்தி தூங்கும் கொடுப்பினை அவர்களுக்கு இல்லை, பாவம். எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் பறக்க உத்தரவு வரும் கட்டாயம். ஆம்! அவர்கள் தான் இந்திய வான்படையில் இருக்கும் இராணுவ விமானிகள். அன்றும் அப்படித்தான், அதிகாலை ஐந்து […] Posted in International, PoliticsTagged , #Abinandhan#F16#IndianArmy#MIG21#Pulwama#அபிநந்தன்pakistan1 Comment இராணுவ வீரர் என்னும் நம் சொந்தம் On February 17, 2019 July 4, 2019 By vaanaram பிப்ரவரி 14, காதலர்கள் தினம். ஒருபுறம், காரணம் யாதாயினும் காதல் செய்யுங்கள், ஆதலால் காதல் செய்யுங்கள் என்று அன்பை வளர்க்க கூறிக்கொண்டிருக்கும் சாமானியர்கள். மறுபுறம் காதலில் நம்பிக்கை உள்ளவர்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தை அனுபவித்து கொண்டிருந்த வேளை. இதற்கிடையில், இது ஓர் சமூக பேரழிவு என்று இன்னும் சிலர் தங்கள் கருத்து சுதந்திரத்தை முழுமையாக ரசித்து கொண்டிருக்கையில். அங்கு, என் மண்ணின் பாதுகாப்பிற்காக இரவு பகல் பாராமல் உழைத்த என் அருமை […]

*புது வண்டி வாங்கிய முப்பது நாளில்/ 750 கிலோ மீட்டர் ஓடியதுமே கண்டிப்பாக முதல் சர்வீஸுக்கு விட வேண்டும். ரெகுலராக அடுத்தது முப்பது நாட்களில் ஒரு சர்வீஸ் செய்ய வேண்டும். ஒரு புது வண்டிக்கு இதே போல் தொடர்ச்சியாக ஏழு சர்வீஸ் அவசியம். *சுலபமாக ஸ்டார்ட் ஆகாவிட்டால் ‘சோக்’கைப் போட்டு ஸ்டார்ட் செய்து உடனே ஆஃப் செய்து விட வேண்டும். *டூவீலருக்கான பிராண்டெட் என்ஜின் ஆயிலை வாங்கிப் போடுவது நல்லது. ஒரே பிராண்ட் ஆயில் போடுவது இன்ஜினுக்கு நல்ல ‘லைஃப்’ தரும். *இரவில் வண்டியை நிறுத்தும் போது ஞாபகமாக லைட் சுவிச்சை ஆஃப் பண்ணி வைக்க வேண்டும். இல்லையென்றால் ‘பல்ப்’, ‘பியூஸ்’ ஆகிவிடும். *வாராவாரம் டயருக்கு காற்று செலுத்த வேண்டும். தினமும் துடைக்க வேண்டும். துருப்பிடிக்காது. *ஒவ்வொரு முறை சர்வீஸுக்கு விடும் போதும் பாட்டரியை செக் செய்து டிஸ்டில் வாட்டர் லெவல் சரியாக இருக்கிறதா என்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். *கூடுமானவரை இரண்டு பிரேக்கையும் சேர்த்தே பயன்படுத்த வேண்டும். இதில் முன் பிரேக்கை மட்டும் லேசாகப் பயன்படுத்த வேண்டும். இல்லையென்றால் வண்டி சாயக் கூடும். *வண்டியில் செல்லும் போது எக்காரணம் கொண்டும் ஒரு கையால் ஓட்டுவதோ, கால்களை புட்போர்டை விட்டு தொங்கவிட்டுப் போவதோ கூடாது. *திருப்பத்தில் செல்லும்போது வண்டியின் ஸ்பீடை குறைத்துச் செல்லவும். இல்லாவிட்டால் வழுக்கக் கூடும். பெரிய வாகனங்கள் அருகே போகும் போதும் மெதுவாக செல்லவும், இல்லை என்றால் பெரும் வாகனங்களின் அதிர்வால் வண்டி தடுமாறக் கூடும். *வண்டியில் போகும் போது வழியில் நண்பர்களைப் பார்த்தால், வண்டி இன்ஜினை ஓடவிட்டவாறே பேசக்கூடாது. இஞ்சின் சக்தி வீணாவதோடு பெட்ரோலும் செலவாகும். *பிரேக் பிடித்தபடி ஓட்டினால் பெட்ரோல் அதிகமாக செலவாகும். *ஸ்பீடை திடீர் திடீரென கூட்டிக் குறைக்காமல் ஒரே ஸ்பீடில் (30 கி.மீ முதல் 40 கி.மீ வரை) போனால் நல்ல மைலேஜ் கிடைக்கும். *திடீர் திடீரேன ஆக்சிலேட்டரை கூட்டிக் குறைப்பது, பிரேக் போடுவது, மூன்று பேர் ஓவர் லோடு போவது போன்ற விஷயங்களால் மைலேஜ் கிடைப்பது குறையும். *கிளட்ச் கேபிள், பிரேக் கேபிள், ஹேண்ட் லிவர்ஸ், ஸ்டார்ட்டிங் கேபிள், திரட்டில் கேபிள் ஆகிய வற்றுக்கு அடிக்கடி ஆயில் போட வேண்டும். அப்போது தான் வண்டி ‘ஷார்ப்’பாக இருக்கும். *ஹெல்மெட் அவசியம். இதனால் எதிர்பாராத வகையில் வண்டியிலிருந்து கீழே விழுந்து விட்டால் கூட உயிரிழக்கும் ஆபத்தைத் தவிர்க்க முடியும்.

மேஷம்: புதிய திட்டங்கள் நிறைவேறும். பிள்ளைகளின் உயர்கல்வித் திட்டங்களைப் பற்றி யோசிப்பீர்கள். ஆடம்பரச் செலவுகளைக் குறைத்துச் சேமிக்கத் தொடங்குவீர்கள். தொழிலில் பழைய ஊழியர்களை மாற்றுவீர்கள். உத்தியோகத்தில் எதிர்பார்த்த சலுகைகள் கிடைக்கும். கனவுகள் நனவாகும் நாள். ரிஷபம்: அரசு காரியங்கள் சாதகமாக முடியும். அன்புக்குரியவர்களின் சந்திப்பு நிகழும். பழைய கடனை அடைக்க புதிய வழியை யோசிப்பீர்கள். வியாபாரத்தில் அதிரடி சலுகைகள் மூலம் லாபம் அடைவீர்கள். உத்தியோகத்தில் நுணுக்கங்களைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள். எதிர்பார்ப்புகள் நிறைவேறும் நாள். மிதுனம்: சொத்துப் பிரச்சனைக்கு நல்ல தீர்வு கிடைக்கும். சகோதர வகையில் நன்மை உண்டு. பிரபலங்களின் நட்புடன் சில முக்கிய முடிவுகளை சுயமாக எடுப்பீர்கள். ஒன்றாகப் பிறந்தவர்கள் அருகருகே இருப்பார்கள். வியாபாரத்தில் பழைய சரக்குகளை விற்பது. பணியில் உள்ள அதிகாரிகளுக்கு சில ஆலோசனைகளை வழங்குவீர்கள். வெற்றிக்கான விதைகளை விதைக்கும் நாள். கடகம்: கணவன்-மனைவிக்குள் இருந்த மனக்கசப்புகள் நீங்கி மகிழ்ச்சி அதிகரிக்கும். நீண்ட நாள் பிரச்சனைகள் தீரும். கேட்ட இடத்தில் உதவி கிடைக்கும். விரும்பிய பொருட்களை வாங்கி மகிழ்வீர்கள். வெளிநாட்டில் மதிக்கப்படுவீர்கள். வியாபாரத்தில் தாமதமாக இருந்த ஒப்பந்தம் கையெழுத்தாகும். பணியில் விரைவாக வேலைகளை முடிப்பீர்கள். மனசாட்சியுடன் செயல்படும் நாள். சிம்மம்: சந்திரன் லக்னத்தில் இருப்பதால் செலவுகளைக் குறைக்க முடியாமல் போகலாம். கணவன்-மனைவிக்குள் இருந்த கருத்து வேறுபாடுகள் நீங்கும். சிலர் உங்களை விமர்சித்தாலும் அதை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். பாரபட்சத்தை தவிர்க்கும் நாள். கன்னி: திட்டமிட்ட காரியங்களை அலைந்து முடிக்க வேண்டி வரும். உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் கருத்து வேறுபாடுகள் வரலாம். வாகனத்தில் கவனம் தேவை. யாரிடமும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு பேசாதீர்கள். தொழிலில் பணியாளர்களால் பிரச்சனைகள் ஏற்படும். உத்தியோகத்தில் மேலதிகாரிகளுடன் மோதல்களைத் தவிர்க்கவும். தடைகளைத் தாண்டி முன்னேறும் நாள். துலாம்: நினைத்தது நிறைவேறும். உடன்பிறந்தவர்கள் உங்கள் நலனில் அதிக அக்கறை காட்டுவார்கள். நீண்ட நாட்களாகப் பார்க்க விரும்பிய ஒருவர் உங்களைத் தேடி வருவார். புதிய முடிவுகளை எடுப்பீர்கள். வியாபாரத்தை அதிகப்படுத்துவீர்கள். பணியில் புதிய பொறுப்புகளை ஏற்பீர்கள். புகழும் கௌரவமும் உயரும் நாள். விருச்சிகம்: மற்றவர்களுக்காக சில பொறுப்பை ஏற்பீர்கள். பிள்ளைகளின் உயர்கல்வித் திட்டங்களைப் பற்றி யோசிப்பீர்கள். வீடு, வாகனம் பழுது பார்ப்பீர்கள். உங்கள் பிடிவாதத்தை சற்று மாற்றிக் கொள்வீர்கள். வியாபாரத்தில் புதிய இடத்திற்கு கடையை மாற்றுவீர்கள். பணியில் தலைமைத்துவத்தின் ஆதரவு அதிகரிக்கும். சாதனை படைக்கும் நாள். தனுசு: கடந்த இரண்டு நாட்களாக இருந்த அலைச்சல், கோபம் குறையும். குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும். பாதி வேலைகள் முடிவடையும். தூரத்தில் இருக்கும் உறவினர்கள் வந்து பேசுவார்கள். வேலையில் சக ஊழியர்கள் ஒத்துழைப்பார்கள். புதிய பாதை தெரிந்த நாள். மகரம்: சந்திராஷ்டமம் என்பதால் முதலில் சந்தேகப்படுவதை நிறுத்துங்கள், குடும்பத்தில் யாரும் உங்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லையே என்று கவலைப்படுவீர்கள். யாரையும் நம்பாதே. தொழிலில் நஷ்டம் ஏற்படும். உத்தியோகத்தில் அதிகாரிகளை பகைத்துக் கொள்ள வேண்டாம். நாள்காட்டி தேவைப்படும் நாள். கும்பம்: சவாலான பணிகளை எளிதாக முடிப்பீர்கள். சகோதர வகையில் நன்மை உண்டு. கல்யாணப் பேச்சு நல்லபடியாக முடிகிறது. விரும்பிய பொருட்களை வாங்கி மகிழ்வீர்கள். தொழிலில் புதிய வாடிக்கையாளர்கள் அறிமுகம் ஆவர். பணியில் சக ஊழியர்களுக்கு உதவுவீர்கள். திறமை வெளிப்படும் நாள். மீனம்: குடும்ப உறுப்பினர்களின் உணர்வுகளைப் புரிந்து கொண்டு அதற்கேற்ப அனுசரித்துச் செல்வீர்கள். குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் அறிமுகம் செய்யப்படுவார்கள். வியாபாரத்தில் பற்று அதிகரிக்கும். பணியில் சில புதுமைகளை செய்து அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்ப்பீர்கள். ரெண்டு நாள்.

அதிகாரங்கள்: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 Ezekiel-34 ►❚❚ 1 கர்த்தருடைய வார்த்தை எனக்கு உண்டாகி, அவர்: 2 மனுபுத்திரனே, இஸ்ரவேலின் மேய்ப்பருக்கு விரோதமாகத் தீர்க்கதரிசனம் உரை; நீ தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து அவர்களோடே சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: கர்த்தராகிய ஆண்டவர் மேய்ப்பருக்குச் சொல்லுகிறார்; தங்களையே மேய்க்கிற இஸ்ரவேலின் மேய்ப்பருக்கு ஐயோ! மேய்ப்பர் அல்லவா மந்தையை மேய்க்கவேண்டும். 3 நீங்கள் நெய்யைச் சாப்பிட்டு, ஆட்டுமயிரை உடுப்பாக்கிக்கொள்கிறீர்கள்; கொழுத்ததை அடிக்கிறீர்கள்; மந்தையையோ மேய்க்காமற்போகிறீர்கள். 4 நீங்கள் பலவீனமானவைகளைப் பலப்படுத்தாமலும், நசல்கொண்டவைகளைக் குணமாக்காமலும், எலும்பு முறிந்தவைகளைக் காயங்கட்டாமலும், துரத்துண்டவைகளைத் திருப்பிக்கொண்டு வராமலும், காணாமற்போனவைகளைத் தேடாமலும் போய், பலாத்காரமும் கடூரமுமாய் அவைகளை ஆண்டீர்கள். 5 மேய்ப்பன் இல்லாததினால் அவைகள் சிதறுண்டுபோயின; சிதறுண்டுபோனவைகள் காட்டு மிருகங்களுக்கெல்லாம் இரையாயின. 6 என் ஆடுகள் சகல மலைகளிலும் உயரமான சகல மேடுகளிலும் அலைப்புண்டு, பூமியின்மீதெங்கும் என் ஆடுகள் சிதறித்திரிகிறது; விசாரிக்கிறவனுமில்லை, தேடுகிறவனுமில்லை. 7 ஆகையால் மேய்ப்பரே, கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கேளுங்கள். 8 கர்த்தராகிய ஆண்டவராயிருக்கிற நான் என் ஜீவனைக்கொண்டு சொல்லுகிறேன்; மேய்ப்பன் இல்லாததினால் என் ஆடுகள் சூறையாகி, என் ஆடுகள் காட்டுமிருகங்களுக்கெல்லாம் இரையாய்ப் போயின; என் மேய்ப்பர்கள் என் ஆடுகளை விசாரியாமற்போனார்கள், மேய்ப்பர்கள் மந்தையை மேய்க்காமல் தங்களையே மேய்த்தர்கள். 9 ஆகையால் மேய்ப்பரே, கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கேளுங்கள். 10 கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறார்; இதோ, நான் மேய்ப்பருக்கு விரோதமாக வந்து, என் ஆடுகளை அவர்கள் கையிலே கேட்டு, மேய்ப்பர் இனித் தங்களையே மேய்க்காதபடி மந்தையை மேய்க்கும் தொழிலைவிட்டு அவர்களை விலக்கி, என் ஆடுகள் அவர்களுக்கு ஆகாரமாயிராதபடி, அவைகளை அவர்கள் வாய்க்குத் தப்பப்பண்ணுவேன் என்று சொல்லு. 11 கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, நான் நானே என் ஆடுகளை விசாரித்து, அவைகளைத் தேடிப்பார்ப்பேன். 12 ஒரு மேய்ப்பன் சிதறுண்ட தன் ஆடுகளின் நடுவே இருக்கிற நாளில் தன் மந்தையைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறதுபோல, நான் என் ஆடுகளைத் தேடி, மப்பும் மந்தாரமுமான நாளிலே அவைகள் சிதறுண்டுபோன எல்லா இடங்களிலுமிருந்து அவைகளைத் தப்பி வரப்பண்ணி, 13 அவைகளை ஜனங்களிடத்திலிருந்து புறப்படவும் தேசங்களிலிருந்து சேரவும்பண்ணி, அவைகளுடைய சுயதேசத்திலே அவைகளைக் கொண்டுவந்து, இஸ்ரவேல் மலைகளின்மேலும் ஆறுகள் அண்டையிலும் தேசத்தின் சகல வாசஸ்தலங்களிலும் அவைகளை மேய்ப்பேன். 14 அவைகளை நல்ல மேய்ச்சலிலே மேய்ப்பேன்; இஸ்ரவேலுடைய உயர்ந்த மலைகளில் அவர்களுடைய தெξழுவம் இருக்க`ή்; அங்கே அவைகள் நல்ல தொழுவத்தில் படுத்துக்கொள்ளும்; இஸ்ரவேலின் மலைகளின்மேல் நல்ல மேய்ச்சலை மேயும். 15 என் ஆடுகளை நான் மேய்த்து அவைகளை நான் மடக்குவேன் என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறார். 16 நான் காணாமற்போனதைத்தேடி துரத்துண்டதைத் திரும்பக்கொண்டுவந்து, எலும்பு முறிந்ததைக் காயங்கட்டி, நசல்கொண்டதைத் திடப்படுத்துவேன்; நியாயத்துக்குத் தக்கதாய் அவைகளை மேய்த்து, புஷ்டியும் பெலமுமுள்ளவைகளை அழிப்பேன். 17 என் மந்தையே கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, ஆட்டுக்கும் ஆட்டுக்கும், ஆட்டுக்கடாக்களுக்கும், வெள்ளாட்டுக்கடாக்களுக்கும் நான் நியாயந்தீர்ப்பேன். 18 நீங்கள் நல்ல மேய்ச்சலை மேய்ந்து, உங்கள் மேய்ச்சல்களில் மீதியானதை உங்கள் கால்களால் மிதிக்கலாமா? தெளிந்த தண்ணீரைக் குடித்து மீதியாயிருக்கிறதை உங்கள் கால்களால் குழப்பிப்போடலாமா? 19 என் ஆடுகள் உங்கள் கால்களால் மிதிக்கப்பட்டதை மேயவும், உங்கள் கால்களால் குழப்பப்பட்டதைக் குடிக்கவும் வேண்டுமோ? 20 ஆகையால், கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவைகளை நோக்கி: இதோ, நான், நானே கொழுத்த ஆடுகளுக்கும் இளைத்த ஆடுகளுக்கும் நியாயந்தீர்ப்பேன். 21 நீங்கள் பலவீனமாயிருக்கிறவைகளையெல்லாம் புறம்பாக்கிச் சிதறப்பண்ணும்படி, அவைகளைப் பக்கத்திலும் முன்னந்தொடையினாலும் தள்ளி உங்கள் கொம்புகளைக்கொண்டு முட்டுகிறபடியிலே, 22 நான் என் ஆடுகளை இனிச் சூறையாகாதபடிக்கு இரட்சித்து, ஆடுகளுக்கும் ஆடுகளுக்கும் நியாயந்தீர்ப்பேன். 23 அவர்களை மேய்க்கும்படி என் தாசனாகிய தாவீது என்னும் ஒரே மேய்ப்பவனை நான் அவர்கள்மேல் விசாரிப்பாயிருக்க ஏற்படுத்துவேன்; இவர் அவர்களை மேய்த்து, இவரோ அவர்களுக்கு மேய்ப்பனாயிருப்பார். 24 கர்த்தராகிய நான் அவர்களுக்குத் தேவனாக இருப்பேன், என் தாசனாகிய தாவீது அவர்கள் நடுவில் அதிபதியாயிருப்பார்; கர்த்தராகிய நான் இதைச் சொன்னேன். 25 நான் அவர்களோடு சமாதான உடன்படிக்கைசெய்து, துஷ்ட மிருகங்கள் தேசத்தில் இராதபடிக்கு ஒழியப்பண்ணுவேன்; அவர்கள் சுகமாய் வனாந்தரத்தில் தாபரித்து, காடுகளில் நித்திரைபண்ணுவார்கள். 26 நான் அவர்களையும் என் மேட்டின் சுற்றுப்புறங்களையும் ஆசீர்வாதமாக்கி, ஏற்றகாலத்திலே மழையைப்பெய்யப்பண்ணுவேன்; ஆசீர்வாதமான மழை பெய்யும். 27 வெளியின் விருட்சங்கள் தங்கள் கனியைத்தரும்; பூமி தன் பலனைக்கொடுக்கும்; அவர்கள் தங்கள் தேசத்தில் சுகமாயிருப்பார்கள்; நான் அவர்கள் நுகத்தின் கயிறுகளை அறுத்து, அவர்களை அடிமைகொண்டவர்களிள் கைக்கு அவர்களை நீங்கலாக்கி விடுவிக்கும்போது, நான் கர்த்தர் என்று அறிந்துகொள்வார்கள். 28 இனி அவர்கள் புறஜாதிகளுக்கு கொள்ளையாவதில்லை, பூமியின் மிருகங்கள் அவர்களைப் பட்சிப்பதுமில்லை; தத்தளிக்கப்பண்ணுவார் இல்லாமல் சுகமாய்த் தங்குவார்கள். 29 நான் அவர்களுக்குக் கீர்த்திபொருந்திய ஒரு நாற்றை எழும்பப்பண்ணுவேன்; அவர்கள் இனி தேசத்திலே பஞ்சத்தால் வாரிக்கொள்ளப்படுவதுமில்லை, இனிப் புறஜாதிகள் செய்யும் அவமானத்தைச் சுமப்பதுமில்லை. 30 தங்கள் தேவனாகிய கர்த்தராயிருக்கிற நான் தங்களோடே இருக்கிறதையும், இஸ்ரவேல் வம்சத்தாராகிய தாங்கள் என் ஜனமாயிருக்கிறதையும், அவர்கள் அறிந்துகொள்வார்களென்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறார். 31 என் மந்தையும் என் மேய்ச்சலின் ஆடுகளுமாகிய நீங்கள் மனுஷர்; நான் உங்கள் தேவன் என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் உரைக்கிறார் என்று சொல் என்றார்.

ஒரே நாடு ஒரே சட்டம் ஜனாதிபதி செயலணியின் பரிந்துரைகளை அரசாங்கம் நடைமுறைப்படுத்த வேண்டுமென அதன் தலைவர் கலகொடத்தே ஞானசார தேரர் தெரிவித்துள்ளார். எந்தவொரு இனத்தையோ, எந்தவொரு மதத்தையோ இலக்கு வைத்து பரிந்துரைகள் செய்யப்படவில்லை என அவர் தெரிவித்துள்ளார். முன்னாள் ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ச ஆட்சிக் காலத்தில் இந்த செயலணி நிறுவப்பட்டதுடன் இதன் இறுதி அறிக்கை சமர்ப்பிக்கப்பட்டதாகவும் அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். இதே வேளை ஒரே நாடு ஒரே சட்டம் ஜனாதிபதி செயலணியின் பரிந்துரைகளை நடைமுறைப்படுத்த போவதில்லை என தற்போதைய அரசாங்கம் தெரிவித்திருந்தமை குறிப்பிடத்தக்கது. எனினும் இந்த அறிக்கைப் பரிந்துரைகளில் எவ்வித பிரச்சினையும் கிடையாது எனவும், இது குறித்து விமர்சனங்களை வெளியிடும் தரப்பினர் முதலில் அறிக்கையை நன்றாக படித்து புரிந்து கொள்ள வேண்டுமெனவும் ஞானசார தேரர் தெரிவித்துள்ளார். ஒரே நாடு ஒரே சட்டம் ஜனாதிபதி செயலணி சிறுபான்மை சமூகத்தை ஒடுக்கும் வகையிலானது என விமர்சனங்கள் வெளியிடப்பட்ட பின்னணியில் ஞானசார தேரர் இந்த கருத்துக்களை ஊடகமொன்றுக்கு தெரிவித்துள்ளார்.

Warning: Use of undefined constant php - assumed 'php' (this will throw an Error in a future version of PHP) in /home/u507212269/domains/101sexstories.com/public_html/wp-content/themes/mercia/template-parts/single/post-header.php on line 1 விஷாலி உடன் ஒரு நாள் – Tamil kamakathaikal Stories September 7, 2021 admin Kamasastry Telugu Kathalu - కామశాస్ట్రీ తెలుగు కథలు - Kamasastry boothu kathalu - Sex stories, Panimanishi Sex Stories Telugu - పనిమనిషి సెక్స్ స్టోరీస్ తెలుగు, Sex Kathalu - సెక్స్ కథలు, Sex Stories Telugu - సెక్స్ స్టోరీస్ తెలుగు, Srungara Kathalu - శృంగార కథలు, Tamil Sex Stories - தமிழ் செக்ஸ் கதைகள், Telugu xxx Stories - తెలుగు xxx కథలు அனைவருக்கும் வணக்கம், இது என் முதல் கதை தவறு இருந்தால் மன்னிக்கவும்.. என் பெயர் முரளி (பெயர் மாற்றம் செய்துள்ளேன் ).. நான் முதுகலை பட்டதாரி, படித்து முடித்து வேலை தேடுகிறேன், இந்தக் கதை பேஸ்புக் மூலம் கிடைத்த உறவை பற்றியது மறக்க முடியாத நினைவுகள் அதனால் உங்களோடு பகிர்கிறேன், விருப்பமுள்ள பெண்கள் hangout ல் மெசேஜ் பண்ணுங்க… சரி கதைக்கு போவோம்… அவள் பெயர் விஷாலி வயது 31, என் வயது 28, அவளுக்கு திருமணம் முடிந்து 2 குழந்தைகள் உள்ளது.. ஒருநாள் பகலில் பேஸ்புக் ல் ஒரு request வந்தது, பிறகு இருவரும் நண்பர்கள் ஆனோம், விசாரித்ததில் அவள் எங்கள் பக்கத்து ஊர் என்று தெரிந்தது, அவளது கணவர் அவளை விட 16 வயது மூத்தவர் என்று கூறி அவரால் ஒன்றும் முடிவதில்லை என்று கூறினால், ஒரு முறை உடல்நிலை சரியில்லாத பொழுது எடுத்துக் கொண்ட மருந்தின் பின் விளைவால் அவரின் ஆண்மை போய் விட்டது என்று கூறினால், நான் உதவட்டுமா என்று கேட்டதற்கு மறுத்து விட்டால், ஒரு வாரம் சென்றது அவள் என்னிடம் யாரிடமாவது sex பனிருக்கியா என்று கேட்டால், நான் இல்லை கை அடிக்கும் பழக்கம் மட்டும்தான் என்று சொல்லிவிட்டு ஏன் கேட்கிறாய் நம்ம பண்ணலாமா என்று கேட்டேன் பதில் வரவில்லை.. மறுநாள் எனக்கு பயமாக உள்ளது sex பண்ணி 6 மாசம் ஆச்சு ஆனா பண்ணனும் போல இருக்குனு சொன்னா, சரி எங்க பண்ணலாம்னு கேட்ட எனக்கும் ஆசை ஆனாலும் பயம்.. இதுவரைக்கும் கை அடிச்சுட்டு இருந்தேன் முதல் முறை ஒரு திருமணம் ஆன பெண்ணை ஓக்க போறேன்னு சந்தோசம் எனக்கு.. சரி யோசிக்கலாம் னு சொல்லிட்டு இருந்தப்ப திருப்பூர் பஸ் ஸ்டாண்டல oyo விளம்பரம் பார்த்தேன் உடனே oyo app போட்டு பாத்தேன் ரூம் இருந்துச்சு, அவகிட்ட சொன்னேன் வேண்டான்னு சொன்னா.. மறுநாள் கேட்டேன் சரி போலாம்னு சொன்னா நானும் புக் பண்ணிட்டேன், ஆனா அவனால வரமுடியால, மெசேஜ் பண்ணல மறுநாள் சாரி டா னு மெசேஜ் பண்னா.. எனக்கு கோவமா னு கேட்டா, நா ஆமானு சொன்னே, உடனே சரிடா நாளைக்கு கண்டிப்பாக போலாம்னு சொல்லிட்டு காலை 11:30 கு திருப்பூர் வரேன்னு சொன்னா.. மறுநாள் காலை நானும் புக் பண்ணிட்டு வெயிட் பண்ணேன்.. மணி 12 ஆச்சு அவ கரெக்டா வந்துட்டா, ரொம்ப உயரம் இல்லை ரொம்ப குட்டையும் இல்ல.. ஒரு பச்சை சுடிதார் போட்டு வந்தா, வந்து கை காமிச்சேன் உடனே வந்து சீக்கிரம் பைக் எடு போலன்னு சொன்னா.. ரூம் போனோம் போனதும் அவ வேண்டாம் போலாம் னு சொன்னா சரி எனக்கு கை அடிச்சு விடுன்னு சொன்னேன் அவளும் சரி னு சொன்னா.. உடனே நான் pant கழட்டிட்டு ஜட்டியோட அவ கிட்ட படுத்தேன் படுத்து அவ முலை மேல கை வைச்சு அமுக்கினேன் அவ டேய் மூடு வருது வேண்டான்னு சொன்னா… உடனே நான் அவ சுடிதார் உள்ள கை விட்டுட்டா அவ உடனே எழுந்து எல்லாத்தையும் கழட்டிட்டு ஜட்டி பாடியோட படுத்த.. நா அவளை கட்டிபுடிச்சு அவ ஜட்டிமேல சுன்னிய வெச்சு தேச்சேன்.. அவ காதுக்கிட்டே வந்து பண்ணலாம் னு சொன்னா…. உடனே நானும் அவளும் முழு நிர்வாணமா கட்டி புடிச்சு படுத்தோம், என்கிட்ட காண்டம் இல்லனு சொன்னேன் அவ அதெல்லாம் வேண்டாம் ஒன்னு ஆகாதுன்னு சொன்னா… அப்புறம் நாங்க படுத்துட்டு பிட்டு படம் போட்டு பாத்தோம் அதுல ஒரு சீன் புண்டைய நக்குற மாறி அதை பார்த்துட்டு எனக்கு பண்ணி விடுன்னு சொன்னா எனக்கு sex பண்ணதே இல்லை இது எப்படி அங்க வாய் வைக்கிறதுனு பண்ண மாட்டேன்னு சொன்னேன் உடனே அவ போலன்னு சொன்னா.. சரி வேண்டான்னு சொல்லி படுக்க வெச்சு கால விரிக்க வெச்சேன்.. அவ எழுந்து போய்ட்டு கழுவி வந்தா… அப்புறம் படுக்க வெச்சேன் அவ பர்ஸ் ல இருந்து ஒரு டைரி மில்க் சாக்லேட் எடுத்து அவ புண்டைலயே வெச்சு சாப்பிட சொன்னா.. நா சாக்லேட் சாப்பிட சாப்பிட அவ என் தலையை அமுக்கி புடிச்ச… நா அவ புண்டையில நல்லா நாக்கு வெச்சு நக்கி சாப்பிட்டேன், முதல்ல இனிப்பா இருந்துச்சு அப்புறம் புளிப்பு… அவ நல்ல நக்குனு சொன்னா.. நக்கிட்டே இருந்தேன் அவ என் சுன்னிய கைல நீவி விட்டுட்டு இருந்தா.. நா என்னோடது வாயில வைங்க னு சொன்ன அவ உடனே சப்புனா நக்கி விட்டது, அப்புறம் கொட்டைய வாயில வெச்சு சப்புனா.. செம்ம மூடு வந்துருச்சு.. சரி புண்டைலே விடலாம்னு சுன்னிய வெச்சேன் உள்ள போகல அவ 1 ரூபாய் தேங்காய் என்னை எடுத்து சுன்னில அப்புறம் அவ புண்டைல தேச்சு விட்டு சுன்னிய உள்ள விட்டதும் உள்ள போயிருச்சு…

ஊழ் அதிகாரம் முழுவதும் அறிவுரைதான்; அதுவும் எச்சரிக்கையாக! உலகத்தின் இயற்கையை புரிந்து கொண்டால் அமைதி பெறலாம். எல்லாம் நல்லவைகளாக நடக்கும்போது பெருமகிழ்வும், பெருமிதமும் கொள்ளாதவர்கள், மாறி நடக்கும் போதும் மனம் தளரமாட்டார்களாம். “நன்றுஆங்கால் நல்லவாக் காண்பவர் அன்றாங்கால் அல்லற் படுவது எவன்.” ---குறள் 379; அதிகாரம் – ஊழ் நன்று ஆங்கால் நல்லவாக் காண்பவர் = நல்ல செயல்கள் நடக்கும்போது அதனால் வரும் இன்பங்களை பெரும் பொருட்டாக மதித்து அனுபவிப்பர்; அன்று ஆங்கால் அல்லற் படுவது எவன் = துன்பம் தரும் நிகழ்வுகள் நடக்கும்போது மட்டும் அதையும் அவ்வாறே ஏற்றுக்கொள்ளாது அரட்டுவது ஏன்? நம்மாளு: இனிப்பு என்றால் இனிக்கத்தானே செய்யும்; கசப்பு என்றால் முகம் சுளிக்கத்தானே செய்யும். இதுதானே இயல்பு? அதைவிட்டு விட்டு இனிப்பிற்கும், கசப்பிற்கும் முகம் ஒரே மாதிரி இருக்க வேண்டும் என்றால் எப்படி? ஆசிரியர்: நிச்சயமாக, நியாயமான ஒரு கேள்விதான் இது. வள்ளுவப் பெருமானும் அதை மறுக்கவில்லை. ஆனால், நாக்கிலே இருக்கும் சுவை எப்படி தொண்டைக் குழிக்கு கீழே சென்றவுடன் எந்த ஒரு சுவையும் இல்லாமல் போகிறதோ, அதே போல,எந்த விளைவுகளின் அனுபவங்களும் மனதிற்குள் செல்லும்போது நடுவுனிலைமையாகச் செல்லட்டும் என்கிறார். உணவுகளுக்கு அந்த மாதிரி ஒரு பாதையை வைத்த இயற்கை, உணர்வுகளுக்கு ஒரு பாதையை வைக்கவில்லை. அதை நம்மிடமே விட்டு விட்டது. அதையும் வைத்திருந்தால் நாமெல்லாம் இயந்திர மனிதர்களாக (robot க்களாக) இருந்திருப்போம். வாழ்க்கை இனிக்காது! வரும் கண்டுபிடிப்புகளெல்லாம், நம்மை மேலும் இயந்திர மயமாக்குவதையே குறிக்கோளாக கொண்டுள்ளது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்றார் ஆசிரியர்.

ஒரு நிறுவனத்தின் செயல்திறனில் கூர்முனை அல்லது வீழ்ச்சியைக் கண்டறிவதற்கு சில செலவு கணக்கியல் சூத்திரங்கள் ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் கண்காணிக்கப்பட வேண்டும். இலாபங்களை அதிகரிக்கும் நோக்கத்துடன், தீர்வு நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டுமா என்று இந்த சிக்கல்களை ஆராயலாம். மிக முக்கியமான செலவு கணக்கியல் சூத்திரங்கள் இங்கே: நிகர விற்பனை சதவீதம். நிகர விற்பனையை மொத்த விற்பனையால் வகுக்கவும். இதன் விளைவாக 1 க்கு அருகில் இருக்க வேண்டும். இல்லையென்றால், விற்பனை தள்ளுபடிகள், வருமானம் மற்றும் கொடுப்பனவுகளுக்கு நிறுவனம் அதன் விற்பனையின் மிகையான சதவீதத்தை இழக்கிறது. மொத்த விளிம்பு. பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் விலையை நிகர விற்பனையிலிருந்து கழிக்கவும். நிகர விற்பனையின் சதவீதத்தின் விளைவாக காலம் முதல் காலம் வரை மிகவும் ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும். இல்லையென்றால், தயாரிப்புகளின் கலவை மாறிவிட்டது, விற்பனைத் துறை விலைகளை மாற்றிவிட்டது, அல்லது பொருட்களின் விலை அல்லது உழைப்பின் விலை மாறிவிட்டது. பிரேக்வென் புள்ளி. மொத்த நிலையான செலவுகளை பங்களிப்பு விளிம்பால் வகுக்கவும். இந்த கணக்கீடு பூஜ்ஜியத்தின் லாபத்தை ஈட்டுவதற்கு அடைய வேண்டிய விற்பனை அளவைக் காட்டுகிறது. அந்த குறைந்தபட்ச விற்பனை நிலையை ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் சந்திக்கும் நிறுவனத்தின் திறனை மேலாண்மை தீர்மானிக்க வேண்டும்; இல்லையெனில், நிறுவனம் பணத்தை இழக்கும். நிகர லாப சதவீதம். நிகர விற்பனையால் நிகர லாபத்தைப் பிரிக்கவும். கடந்த சில ஆண்டுகளாக ஒவ்வொரு மாதமும் உருவாக்கப்பட்ட முடிவை ஒப்பிடுக. ஒரு நிலையான கீழ்நோக்கிய போக்கு நடவடிக்கைக்கு காரணமாகும், ஏனெனில் இது செலவுகள் அதிகரித்துள்ளன அல்லது விற்பனை விளிம்புகள் குறைந்துவிட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது. விலை மாறுபாடு விற்பனை. பட்ஜெட் செய்யப்பட்ட விலையை உண்மையான விலையிலிருந்து கழித்து, உண்மையான யூனிட் விற்பனையால் பெருக்கவும். மாறுபாடு சாதகமற்றதாக இருந்தால், உண்மையான விற்பனை விலை நிலையான விற்பனை விலையை விட குறைவாக இருந்தது என்று பொருள். விற்பனை தள்ளுபடிகள் அல்லது பிற விளம்பரங்களின் அதிகப்படியான பயன்பாட்டை இது குறிக்கலாம். கொள்முதல் விலை மாறுபாடு. பட்ஜெட் செய்யப்பட்ட கொள்முதல் விலையை உண்மையான கொள்முதல் விலையிலிருந்து கழித்து, உண்மையான அளவால் பெருக்கவும். மாறுபாடு சாதகமற்றதாக இருந்தால், நிறுவனம் எதிர்பார்த்ததை விட அதிக விலைக்கு பொருட்களை வாங்குகிறது என்பதை இது குறிக்கலாம். பொருள் மகசூல் மாறுபாடு. நிலையான அலகு பயன்பாட்டை உண்மையான அலகு பயன்பாட்டிலிருந்து கழித்து, ஒரு அலகுக்கான நிலையான விலையால் பெருக்கவும். மாறுபாடு சாதகமற்றதாக இருந்தால், உற்பத்தி செயல்பாட்டில் அதிகப்படியான ஸ்கிராப் இருக்கலாம் அல்லது கிடங்கில் கெட்டுப்போகலாம் அல்லது குறைந்த தரம் வாய்ந்த பொருட்கள் பெறப்படலாம். தொழிலாளர் வீத மாறுபாடு. நிலையான தொழிலாளர் வீதத்தை உண்மையான தொழிலாளர் வீதத்திலிருந்து கழித்து, உண்மையான மணிநேரத்தால் பெருக்கவும். மாறுபாடு சாதகமற்றதாக இருந்தால், நிறுவனம் அதன் நேரடி உழைப்புக்காக எதிர்பார்த்ததை விட அதிகமாக செலுத்துகிறது, ஒருவேளை உயர் தர நபர்கள் பயன்படுத்தப்படுவதால் அல்லது தொழிலாளர் ஒப்பந்தம் தொழிலாளர் விகிதத்தை அதிகரித்துள்ளதால். தொழிலாளர் திறன் மாறுபாடு. நிலையான மணிநேரங்களை உண்மையான மணிநேரங்களிலிருந்து கழித்து, நிலையான தொழிலாளர் வீதத்தால் பெருக்கவும். மாறுபாடு சாதகமற்றதாக இருந்தால், ஊழியர்கள் எதிர்பார்த்ததை விட குறைவான செயல்திறன் கொண்டவர்கள். இது மோசமான பயிற்சி, குறைந்த அனுபவமுள்ள பணியாளர்களை பணியமர்த்தல் அல்லது சிக்கலான உற்பத்தி உபகரணங்கள் காரணமாக இருக்கலாம்.

நீலகிரி மாவட்டம் கூடலூரில் இந்தியா ஒற்றுமை நடைப்பயணம் தமிழ்நாட்டில் நிறைவு பெரும் வகையில் கூடலூர் அரசு கலைக் கல்லூரியில் இருந்து கூடலூர் பேருந்து நிலையம் வரை சுமார் ஆறு கிலோமீட்டர் தூரம் நடைபயணத்தை மேற்கொண்ட ராகுல் காந்தி மேற்கொண்டார். நேரடியாக கூகுள் செய்திகளிலிருந்து நியூஸ் 7 தமிழ், இணையதளத்தின் செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற Google News பக்கத்தை Follow செய்யுங்கள் பின்னர் கூடலூரில் ஒற்றுமை நடைப்பயணத்தை முடித்துக் கொண்ட ராகுல்காந்தி அங்கு நடைபெற்ற கூட்டத்தில் பொதுமக்களிடையே உரையாற்றினார். அப்போது பேசிய அவர், கூடலூர் வனம் நிறைந்த அழகான அமைதியான இதமாக பகுதியாக உள்ளது. கூடலூரில் மூன்று மொழிகள், மூன்று கலாச்சாரம் என பண்பாட்டு மிக்க பகுதியாக அமைந்துள்ளது. இந்த இடம் மூன்று மொழிகளையும் மதிக்கும் பகுதியாக உள்ளது. இந்த நடை பயணத்தின் முக்கிய நோக்கம் என்னவென்றால் இந்தியாவில் தமிழ், மலையாளம், கர்நாடகா உட்பட அனைத்து மொழிகளையும் பேசும் நாடாக திகழ வேண்டும் என்பதே இந்த நடை பயணத்தின் குறிக்கோளாகும். ஆனால் சில இயக்கங்கள் மக்கள் மத்தியில் வெறுப்பு தன்மையையும், மக்களிடையே வேற்றுமையையும், அமைதியையும் சீர்கெடுக்கும் முயற்சியை மேற்கொண்டு வருவதாக அவர் குற்றம் சாட்டினர். இங்கு பாஜக ஒரே நாடு, ஒரே மொழி என்ற விஷமத்தன்மையை புகுத்தி வருவதாக குற்றம் சாட்டினார். பாஜக ஆளாத மாநிலங்களில் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படாத ஆளுநர்களை கொண்டு அரசு நிர்வாகத்தில் தலையிடுவதற்கு ராகுல் காந்தி கண்டனம் தெரிவித்தார். பாஜக, ஆர்.எஸ்.எஸ் போன்ற அமைப்புகள் மக்கள் மத்தியில் பிரிவினையை உண்டாக்கி வருவதாக குற்றம் சாட்டிய அவர், மத்திய அரசு மாநில அரசுகளிடம் ஒன்றிணைந்து பணியாற்ற வேண்டும். ஒவ்வொரு மாநிலங்களுக்கு என தனி மொழிகள் கலாச்சாரத்தை மத்திய அரசு மதிக்க வேண்டும். சிறுகுறுதொழில் நிறுவனங்களை நடந்துபவர்கள், ஜி.எஸ்.டியானது தங்களுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்துவதாகவும், அதில் உள்ள வடிவமைப்பில் நிறைய குழப்பம் உள்ளதாக தெரிவித்தனர். பணமிழப்பு குறித்து மக்களிடம் கேட்டதில் இது ஒரு மிகப்பெரிய பேரிடர் என பதிலளித்தனர். அதேபோல் இந்தியாவில் உள்ள ஒருசில பெரும் முதலாளிகளிக்குதான் இந்த ஜி.எஸ்.டி. உதவுகிறது என கூறிய அவர், இறுதியாக கூடலூரில் அமைந்துள்ள இயற்கை அழகையை ரசித்தது மகிழ்ச்சி அளிப்பதாக கூறினார். கூடலூர் நகரில் நடைபெற்ற இந்த பொதுக்கூட்டத்தில் காங்கிரஸ் கட்சியின் மாநில தலைவர் கே எஸ் அழகிரி, சட்டமன்ற உறுப்பினர் கணேஷ் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் ஜோதிமணி, சட்டமன்ற உறுப்பினர் செல்வப் பெருந்தொகை உள்ளிட்ட காங்கிரஸ் கட்சியின் நிர்வாகிகள் கலந்து கொண்டனர். சமீபத்திய செய்திகளையும், ட்ரெண்டிங் செய்திகளையும், அறிய News7 Tamil Express App – ஐ தரவிறக்கம் செய்யுங்கள்.

வேட்பாளர் வேட்புமனு தாக்கலின்போது படிவம் 3 (வேட்புமனு) மற்றும் படிவம் 3-A (உறுதிமொழி ஆவணம்) ஆகியவற்றுடன் சேர்த்து தாக்கல் செய்த வேட்பாளர்களின் தகவல் குறித்த சுருக்கம் (09.12.2019 முதல் 16.12.2019 வரை பெறப்பட்ட வேட்புமனுக்களை ஸ்கேன் செய்யப்பட்டு இணையதளத்தில் பதிவேற்றம் செய்யப்பட்ட மொத்த வேட்புமனுக்களின் எண்ணிக்கை) Captcha-வை தட்டச்சு செய்யவும் பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கை: 24684758 The information published through this website has been entered by the Returning Officer, and is subject to change.

..... ...... Welome to the official website of All India Postal Employees union -Tirunnelveli Division... .......NELLAI NFPE ....... Friday, November 9, 2012 9:37 AM No comments 12.12.2012 STRIKE MEETINGS - 19.11.12 DEMONSTRATION அன்புத் தோழர்களே வணக்கம். ஏழாவது ஊதியக்குழு, 50% பஞ்சப்படி அடிப்படை ஊதியத்துடன் இணைத்தல், 5 கட்ட பதவி உயர்வு உள்ளிட்ட 15 அம்சக் கோரிக்கைகளை வலியுறுத்தி எதிர் வரும் 12.12.2012 அன்று நடைபெற உள்ள அனைத்து மத்திய அரசு ஊழியர் களின் வேலை நிறுத்தத்தை ஒட்டி நாடு தழுவிய அளவில் மண்டல வாரியாக ஆயத்தக் கூட்டங்கள் நடத்திட நமது சம்மேளனம் மற்றும் அகில இந்திய சங்கங்கள் தாக்கீது அனுப்பியுள்ளன. அதன் படி கீழ்க் கண்ட தேதிகளில் நான்கு மண்டலங்களிலும் ஆயத்தக் கூட்டங்கள் நடைபெறும் . எனவே இதற்கான ஏற்பாடுகளை நான்கு மண்டலங்களிலும் உள்ள மாநிலச் சங்க நிர்வாகிகள், தலைமட்ட கோட்ட/ கிளைச் செயலர்களுடன் கலந்து கொண்டு , தல மட்டத்தில் உள்ள NFPE இன் உறுப்புச் சங்கங்களின் பொறுப்பாளர்களையும் ஒருங்கிணைத்து மிகச் சிறப்பாக கூட்டங்களை நடத்திட வேண்டுகிறோம். ஒவ்வொரு மண்டலத்திலும் உள்ள கோட்டங்களில் இருந்து அதன் பொறுப்பாளர்கள் ஊழியர்களைத் திரட்டிட வேண்டுகிறோம். (மண்டலப் பொறுப்பாளர்கள்/மண்டல தலைமையகத்தில் உள்ள கோட்டச் செயலர்கள் அகில இந்திய சங்க நிர்வாகிகளின் தங்கும் இட ஏற்பாடுகளை செய்து தர கேட்டுக் கொள்கிறோம்.அவர்களது CELL NO . அளிக்கப் பட்டுள்ளது)

சில தினங்­க­ளுக்கு முன்னர் கொழும்பில் நடை­பெற்ற சவூதி அரே­பி­யாவின் 92வது தேசி­ய­தின விருந்­து­ப­சா­ரத்தில் இலங்­கையின் பிர­த­மரும் மற்றும் அமைச்­சர்கள் சிலரும் முஸ்லிம் தலை­வர்­களும் பங்­கு­பற்­றி­யி­ருந்­தனர். ஆனால் அவர்­களுள் பொது­பல சேனையின் சர்ச்­சைக்­கு­ரிய செய­லாளர் ஞான­சார தேரரும் அழைக்­கப்­பட்­டி­ருந்­தமை முஸ்லிம் சமூ­கத்­துக்குள் பல விமர்­ச­னங்­களை தோற்­று­வித்­துள்­ளன. ஆனால் உண்­மை­யி­லேயே விமர்­சிக்­கப்­பட வேண்­டி­யது ஞான­சா­ரரைப் பற்­றி­யல்ல. மாறாக, உலகின் பல பாகங்­க­ளிலும் சிறு­பான்மை இனங்­க­ளாக வாழும் முஸ்­லிம்கள் தொடர்பில் சவூதி அரே­பியா கடைப்­பி­டிக்கும் கொள்­கை­யைப்­பற்­றியே. அது தொடர்­பாக சில சிந்­த­னை­களை வாச­கர்­க­ளுடன் பகிர்ந்­து­கொள்­வதே இக்­கட்­டு­ரையின் நோக்கம். உலக சனத்­தொ­கையில் 20 சத­வீ­த­மா­ன­வர்கள் முஸ்­லிம்கள். மத­வா­ரி­யாக நோக்­கினால் கிறிஸ்­த­வர்­களின் சனத்­தொகை அதி­க­ரிப்பை விட முஸ்­லிம்­களின் சனத்­தொகை அதி­க­ரிப்பு வீதம் உயர்­வா­க­வுள்­ளது. அதில் சுமார் 20 சத­வீ­தத்­தினர் சிறு­பான்மை இனங்­க­ளாக முஸ்லிம் அல்­லாத நாடு­களில் வாழ்­கின்­றனர். அவர்­களுள் மிகப் பெரும்­பா­லா­ன­வர்கள் இந்­தி­யாவைத் தாய­க­மாகக் கொண்­டுள்­ளனர். அவ்­வாறு சிறு­பான்­மை­யி­ன­ராக வாழ்­கின்ற முஸ்லிம் சமூ­கங்கள் எதிர்­கொள்ளும் பிரச்­சி­னைகள் எத்­த­னையோ. உதா­ர­ண­மாக, நரேந்­திர மோடியின் ஆட்­சியில் இந்­துத்­து­வாக்­களால் முஸ்­லிம்கள் படும் இன்­னல்­க­ளையும் சீனா­விலே உய்கர் முஸ்­லிம்கள் பொது­வு­டமைக் குடி­ய­ரசின் இன ஒழிப்புத் திட்­டத்­துக்குப் பலி­யா­வ­தையும் உலகே அறியும். பலஸ்­தீ­னிய முஸ்­லிம்­க­ளுக்கு இஸ்­ரவேல் இழைக்கும் அநீ­திகள் அனந்தம். ஆனால் அவர்­களின் பிரச்­சி­னை­களை உலக அரங்கில் வலு­வுடன் எடுத்­துக்­கூறி அந்த அர­சு­க­ளுக்­கெ­தி­ராக மற்­றைய நாடு­க­ளுடன் இணைந்து நட­வ­டிக்­கைகள் மேற்­கொள்ள ஒரு பல­முள்ள முஸ்லிம் நாடு இல்­லையே என்­ப­துதான் இன்­றுள்ள பெரும் குறை. உல­கத்­திலே ஒரு முஸ்லிம் எங்கு வாழ்ந்­தாலும் அந்த முஸ்­லிமின் கிப்லா புனித கஃப­துல்­லாதான். அது இருக்கும் நாடு சவூதி அரே­பியா. ஆகவே அந்த நாடு என்­னென்ன குறைகள் இருந்­த­போதும் முஸ்­லிம்­களின் உள்­ளங்­களில் ஒரு தனி இடத்தைப் பிடித்­துள்­ளது என்­பது உண்மை. இருந்­த­போதும் பல சந்­தர்ப்­பங்­களில் சவூதி அர­சியல் தலை­வர்­களே சிறு­பான்மை முஸ்­லிம்­களின் நலன்­க­ளுக்கு எதி­ராக செயற்­ப­டு­வது வருந்­தத்­தக்­கது. பலஸ்­தீன முஸ்­லிம்­களை பயங்­க­ர­வா­தி­க­ளென இஸ்­ரவேல் உல­கெங்கும் பறை­சாற்ற அதற்கு ஆமா போடு­வ­துபோல் சவூதி அமைச்­சர்கள் இஸ்­ர­வே­லுடன் நெருங்­கிய உறவு கொண்­டா­டு­வ­தையும், சீன முஸ்­லிம்­களை தீவி­ர­வா­தி­க­ளென சீன அரசு பட்டம் சூட்­டி­ய­போது அதை ஆமோ­தித்­த­தையும், மோடியின் ஆட்­சியில் இந்­திய முஸ்­லிம்கள் படு­கின்ற துன்­பங்­களை அறிந்­தி­ருந்தும் அதைப்­பற்றி எந்தக் கவ­னமும் செலுத்­தாமல் மோடி­யுடன் கைகோர்த்து நிற்­ப­தையும் சவூ­தியின் ராஜ­தந்­திரம் என்ற போர்­வைக்குள் மூடி­ம­றைப்­பது பொருந்­துமா? இந்தப் பின்­ன­ணி­யி­லேதான் இலங்­கையில் ஞான­சா­ர­ருக்கு விடுக்­கப்­பட்ட சவூதித் தூத­ரக அழைப்­பையும் நோக்­குதல் வேண்டும். முஸ்­லிம்கள் சிறு­பான்­மை­யாக வாழ்­கின்ற நாடு­களுள் இலங்­கைக்கு ஒரு தனிச் சிறப்­புண்டு. சுமார் எட்டாம் நூற்­றாண்­ட­ளவில் இலங்­கைக்குள் வியா­பா­ரி­க­ளாகக் கால­டி­யெ­டுத்து வைத்த அரே­பிய முஸ்­லிம்கள் பொருள்­தேடி மட்டும் வர­வில்லை. இஸ்­லாத்தின் பிர­தி­நி­தி­க­ளா­கவும் அவர்கள் செயற்­பட்­டனர். அவர்­களின் வாக்கும் செயலும் பௌத்த மன்­னர்­களைக் கவர்ந்­தி­ருக்­கா­விட்டால் அவ்­வி­யா­பா­ரி­களின் உறவை வியா­பா­ரத்­துடன் மட்டும் நிறுத்­திக்­கொண்டு அவர்­களை அன்­னி­யர்­க­ளா­கவே கணித்து நடந்­தி­ருப்பர். ஆனால் இலங்கை மன்­னர்கள் அவர்­க­ளுக்கு நீட்­டிய நேசக்­க­ரமும் காட்­டிய ஆத­ரவும் முஸ்­லிம்­களை இந்த நாட்டின் நிரந்­தரக் குடி­களுள் ஒன்­றாக வள­ரச்­செய்­தது. ஆயிரம் ஆண்­டு­க­ளுக்கும் மேலாக இந்த நாட்டின் சிங்­கள பௌத்த மக்­க­ளுடன் பின்­னிப்­பி­ணைந்து முஸ்­லிம்கள் வாழ்ந்­த­து­போன்று வேறு எந்த ஒரு நாட்­டிலும் வாழ்ந்­த­தற்கு ஆதா­ரங்கள் கிடை­யாது. ஆனால் இலங்கை சுதந்­திரம் அடைந்­ததன் பின்னர் இந்த உற­விலே சில கசப்­பான வெடிப்­புகள் ஏற்­படத் தொடங்­கின. அவற்­றிற்­கான கர­ர­ணங்­களை ஒவ்­வொன்­றாக விளக்­கு­வ­தற்கு இக்­கட்­டு­ரையின் நீளம் இடம்­த­ராது என்­பதால் சவூதி அரே­பி­யா­வோடு சம்­பந்­தப்­பட்ட ஒன்றை மட்டும் எடுத்­துக்­காட்­டு­வது அவ­சி­ய­மா­கின்­றது. சவூதி அரே­பியா இஸ்­லாத்தின் இரண்டு புனிதத் தலங்­களை தனது மண்­ண­கத்தே கொண்­டுள்­ளது. அவற்றை ஒரு முஸ்லிம் எங்கு வாழ்ந்­த­போ­திலும் தனது வாழ்க்­கையில் ஒரு முறை­யா­வது தரி­சிக்­கா­விட்டால் பூரண முஸ்­லி­மாக விளங்­க­மு­டி­யாது. அதே சமயம் அந்த நாட்டின் தேசியக் கொள்­கைளுள் ஒன்று வஹ்­ஹா­பித்­துவ இஸ்லாம். அது அர­சி­ய­லோடு சம்­பந்­தப்­பட்ட ஒரு மார்க்க வழி­பாடு. அதற்­கெனச் சில தனிப்­பட்ட மார்க்கக் கொள்­கை­களும் சம்­பி­ர­தா­யங்­களும் நடை உடை பாவ­னை­களும் கால­வோட்­டத்தில் உரு­வா­கி­யுள்­ளன. எனினும் புனிதத் தலங்­களை தரி­சிக்­கப்­போகும் எந்­த­வொரு முஸ்­லிமும் வஹ்­ஹா­பித்­துவ மர­பு­களைப் பேணுதல் வேண்டும் என்ற நியதி இல்லை. அதனால் பல நூற்­றாண்டு கால­மாக மக்­கா­வுக்கும் மதீ­னா­வுக்கும் யாத்­திரை சென்­று­தி­ரும்­பிய எந்த ஒரு இலங்கை முஸ்­லிமும் வஹ்­ஹா­பித்­துவ இஸ்­லாத்தின் ஒரு பிர­தி­நி­தி­யாகத் திரும்­ப­வில்லை. ஆனால் 1980களுக்குப் பின்னர் வஹ்­ஹா­பி­யத்தின் சில சாயல்கள் இலங்­கைக்குள் ஊடு­ருவத் தொடங்­கின. இதனைச் சற்று விரி­வாக விளக்­க­வேண்­டி­யுள்­ளது. இலங்­கையில் 1978 இல் அறி­மு­கப்­ப­டுத்­தப்­பட்ட திறந்த பொரு­ளா­தாரக் கொள்கை முஸ்­லிம்­க­ளுக்குக் கிடைத்த ஒரு வரப்­பி­ர­சாதம் என்று கூறு­வதில் மிகை­யில்லை. ஒரு புறத்தில் எண்ணெய் வளத்தால் செல்­வத்தில் மிதந்து தமது நாடு­களை நவீ­னப்­ப­டுத்தத் துணிந்த சவூதி அரே­பி­யாவும் ஏனைய வளை­குடா நாடு­களும், மறு­பு­றத்தில் பொரு­ளா­தார வறு­மையால் பீடிக்­கப்­பட்டுத் தொழில் வாய்ப்­பற்று வாடிய பல்­லா­யி­ரக்­க­ணக்­கான தொழி­லா­ளி­களை உள்­ள­டக்­கிய இலங்கை போன்ற வளர்ச்­சி­குன்­றிய நாடு­களும். சவூதி அரே­பியா தொழி­லா­ளி­க­ளைத்­தேடி தனது கத­வு­களைத் திறந்­து­வி­டவே இலங்­கையின் தொழிற்­படை அதிலும் குறிப்­பாக முஸ்லிம் தொழி­லா­ளிகள், ஆண்­களும் பெண்­களும் உட்­பட, சாரி­சா­ரி­யாக அங்கே நுழையத் தொடங்­கினர். வரு­டக்­க­ணக்­காக அங்கு வாழ்ந்த இத்­தொ­ழி­லா­ளிகள் வஹ்­ஹா­பித்­துவக் கொள்­கை­க­ளி­னதும் அதன் கலா­சார மர­பு­க­ளி­னதும் பாதிப்­பு­க­ளுக்குப் பலி­யா­காது வாழ்ந்­தி­ருக்க முடி­யாது. குறிப்­பாக அரபு மக்­களின் உடைகள் இத்­தொ­ழி­லா­ளி­களிற் சில­ரையோ பல­ரையோ கவ­ர­லா­யின. தொழிற்­காலம் முடிந்து அவர்கள் தாய்­நாடு நோக்கித் திரும்­பு­கையில் அவ்­வு­டை­களும் அவர்­களைத் தொடர்ந்­தன. இந்த உடை­யினால் ஏற்­பட்ட முஸ்­லிம்­களின் வெளித்­தோற்றம் அவர்­களை ஏதோ இந்த நாட்­டுக்குச் சொந்­த­மா­ன­வர்கள் அல்ல என்ற ஒரு தப்­பான கருத்தை பெரும்­பான்மை மக்­க­ளி­டையே வளர்த்­து­விட்­டமை தவிர்க்க முடி­யாத ஒரு துர்ப்­பாக்­கி­யமே. அதே சமயம் ஏற்­க­னவே 1950களிலே தொடங்­கிய தப்லீக் பிர­சா­ரங்கள் பள்­ளி­வா­சல்­களில் தொழ வரு­கின்­ற­வர்­களின் எண்­ணிக்­கையை பல்­லா­யி­ரக்­க­ணக்கில் பெருக்­கவே இட­வ­ச­தி­யற்ற எத்­த­னையோ பள்­ளி­வா­சல்­களைப் பெருப்­பிக்­கவும் புதி­தாகப் பள்­ளி­வா­சல்­களை கட்­டவும் வேண்­டிய ஓர் அவ­சியம் ஏற்­பட்­டது. முஸ்லிம் நாடு­களின் நன்­கொ­டைகள் மூலம் பல பள்­ளி­வா­சல்­களும் மத­ர­சாக்­களும் நிர்­மா­ணிக்­கப்­பட்­டன. ஆனால் சவூதி அரே­பி­யாவின் நன்­கொ­டை­களால் கட்­டப்­பட்ட பள்­ளி­வா­சல்­களும் மத­ர­சாக்­களும் வஹ்­ஹா­பியக் கருத்­துக்­களை பரப்­பத்­தொ­டங்­கி­யதால் முஸ்­லிம்­க­ளுக்­குள்­ளேயே மதப்­பி­ள­வுகள் ஏற்­பட்டு அவை கோஷ்டிச் சண்­டை­க­ளா­கவும் மாற­லா­யின. இவ்­வாறு உடை­களும், தொழுவோர் எண்ணி;க்கையும், கட்­டி­டங்­களின் பெருக்­கமும் ஏற்­ப­டுத்­திய வெளித்­தோற்றம் ஒரு வித­மான பீதியை அதா­வது முஸ்­லிம்கள் இந்த நாட்­டையே இஸ்­லா­மிய நாடாக மாற்ற விளை­கின்­றனர் என்ற ஒரு மனோ­ப­யத்தை பெரும்­பான்­மை­யி­ன­ரி­டையே தோற்­று­விக்­க­லா­யிற்று. அதை வளர்ப்­பதில் சில அதி­தீ­விர பௌத்த சிங்­கள இயக்­கங்கள் ஆர்வம் காட்­டின. அவற்றுள் ஒன்­றுதான் ஞான­சே­ரரின் பொது­பல சேனை. அவ்­வி­யக்­கங்­களின் இஸ்­லா­மோ­போ­பியச் செயற்­பா­டுகள் 2009க்குப் பின்னர் ஒரு புதிய உத்­வே­கத்தை அடைந்­தது. பல கல­வ­ரங்­களில் ஞான­சா­ரரே முக்­கிய பங்கு கொண்­டுள்ளார் என்­ப­தற்கு மறுக்க முடி­யாத ஆதா­ரங்­க­ளுண்டு. அவரின் முஸ்லிம் எதிர்ப்புப் பிரச்­சா­ரமே வன்­முறைச் சம்­ப­வங்­க­ளுக்கு வழி­வ­குத்­தன. அதனால் முஸ்­லிம்கள் அனு­ப­வித்த துன்­பங்­களும் இழப்­பு­களும் அனந்தம். அண்­மையில் காத்­தான்­கு­டிக்கு விஜயம் செய்த ஞான­சாரர் நார­தர்போல் நடித்து அங்கு புரை­யோ­டிக்­கி­டந்த ஒரு மதப்­பி­ள­வுக்கு மேலும் தூப­மிட்­டதை இப்­பத்­தி­ரி­கையில் வெளி­வந்த ஒரு கட்­டுரை எற்­க­னவே விளக்­கி­யுள்­ளது. இவை­யெல்லாம் சவூதி அர­சுக்கு நன்­றா­கத்­தெ­ரியும். தெரி­ய­வில்லை என்றால் சவூ­தியின் கொழும்புத் தூத­ரகம் தனது கட­மையை ஒழுங்­காகச் செய்­ய­வில்லை என்­றுதான் முடி­வு­கட்­ட­வேண்டும். இந்தப் பின்­ன­ணியில் ஞான­சா­ரரை ஏன் சவூதித் தூதுவர் தேசி­ய­தின ஒன்று கூட­லுக்கு அழைத்தார் என்பது ஒரு புதிராக இருக்கிறது. “இன்னா செய்தாரை ஒறுத்தல் அவர் நாண நன்னயம் செய்துவிடல்” என்பதற்கேற்ப சவூதித் தூதரகம் நடந்து கொண்டதா அல்லது அதையும் ஒரு ராஜதந்திரம் என்று கருதுவதா என்பது தெரியவில்லை. ஆனால் சிங்கள பௌத்த பேரினவாதம் சிறுபான்மை இனங்களை வலுவிழக்கச் செய்து அவர்களை அரசியல் அனாதைகளாக்குவதற்கு எடுக்கும் நடவடிக்கைகள் யாவும் உலக அரங்கில் இன்று பேசுபொருளாகி விட்டன. 2021 இல் ஐ.நா.வின் மனித உரிமைகள் சபை இலங்கை அரசுக்கெதிராக நிறைவேற்றிய கண்டனத் தீர்மானமும் அதனைத் தொடர்ந்து உலக இஸ்லாமிய கூட்டுறவுத்தாபனம் நிறைவேற்றிய கண்டனத் தீர்மானமும் சவூதி அரசுக்குத் தெரயாமலில்லை. இன்று இலங்கை எதிர்நோக்கும் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளின் மத்தியில் இவ்வாறான கண்டனத் தீர்மானங்கள் நாட்டின் நிலைமையை மேலும் மோசமாக்கும். ஆகவே ஞானசாரர் போன்ற நாரதர்களுக்கு ஒரு கடும் எச்சரிக்கையையாவது சவூதித் தூதுவர் விடுத்திருக்க வேண்டும். அதுவும் நடைபெறவில்லை என்றால் இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கு சவூதி அரசு ஒரு பெரும் ஏமாற்றமே.-Vidivelli

புதுடெல்லி: வாட்ஸ்அப் நிறுவனத்தின் கொள்கைகள், தனிநபர் தகவல் பாதுகாப்பு சட்டத்துக்கு எதிராக பயனாளிகள் தங்களது அழைப்புகள், புகைப்படங்கள், குறுஞ்செய்திகள், வீடியோ உள்ளிட்ட தகவல்களை அதன் தாய் நிறுவனமான பேஸ்புக் உடன் பகிர்ந்து கொள்ள வலியுறுத்தி வருகிறது. இது தனிமனித சுதந்திரம், பேச்சுரிமைக்கு எதிரானது,’ என்று எதிர்ப்பு தெரிவித்து 2 மாணவர்கள் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தனர். இந்த மனு கேஎம். ஜோசப் தலைமையிலான அரசியல் சாசன அமர்வில் நேற்று விசாரணைக்கு வந்தது. அப்போது, ``இந்த வழக்கு தொடர்பான வாதங்களை வரும் டிசம்பர் 15ம் தேதிக்குள் முடித்து கொள்ள வேண்டும்,’ என்று உத்தரவிட்ட நீதிபதிகள், வழக்கு விசாரணையை 2023ம் ஆண்டு ஜனவரி 17ம் தேதிக்கு ஒத்திவைத்து உத்தரவிட்டனர். Related Stories: நாடு முழுவதும் பள்ளிகளில் 'சானிட்டரி நாப்கின்கள்'இருப்பதை கட்டாயமக்க கோரிய வழக்கில் பதிலளிக்க மத்திய, மாநில அரசுகளுக்கு உச்சநீதிமன்றம் நோட்டீஸ் எனது தோற்றத்தினை கெடுக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்திற்காக பாஜக 1000 கோடி பணம் செலவழித்து உள்ளது: ராகுல் காந்தி குற்றச்சாட்டு திருப்பதி மாநகராட்சி பகுதியில் ஜெகன் அண்ணா வீடு கட்டும் பணிகளை துரிதப்படுத்த வேண்டும்-ஆணையாளர் உத்தரவு திருச்சானூரில் 8ம் நாள் பிரமோற்சவம் அலங்கார தேரில் பத்மாவதி தாயார் பவனி மத்திய பிரதேச மாநிலத்தில் 82-வது நாளாக நடைபயணம் தொடர்கிறது: பயணத்தின்போது சைக்கிள் ஓட்டி இளைஞர்களை மகிழ்விக்கும் ராகுல் உணவுக்கு கூட பணமில்லை!: பெங்களூருவில் கடன் தொல்லையில் சிக்கி தவித்த ஐ.டி. ஊழியர் 2 வயது மகளை கொன்ற கொடூரம்..!! கேரளாவில் விழிஞ்சம் துறைமுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் தீவிரம்: திருவனந்தபுரம் காவல் நிலையம் மீது நடத்திய தாக்குதலில் 36 போலீசார் காயம் ஆந்திராவில் செம்மரக் கடத்தலில் ஈடுபட்டதாக தமிழ்நாட்டை சேர்ந்த 12 கூலி தொழிலாளர்கள் உள்பட 16 பேர் கைது சுவாமியே..சரணம் ஐயப்பா!: சபரிமலை ஐயப்பன் கோவில் நடை திறக்கப்பட்ட 12 நாட்களில் ரூ.52 கோடி வருமானம்..தேவசம் போர்ட் அறிவிப்பு..!! கொலிஜியம் பரிந்துரைத்த நீதிபதிகள் நியமனம்: அவமதிப்பு வழக்கு இன்று விசாரணை குஜராத் முதல்கட்ட தேர்தல் 89 தொகுதிகளில் நாளை பிரசாரம் ஓய்கிறது இந்திய ஒலிம்பிக் சங்கத்தின் தலைவராக முன்னாள் தடகள வீராங்கனை பி.டி.உஷா தேர்வு ஆந்திரா ரயில் நிலையத்தில் பரபரப்பு எக்ஸ்பிரஸ் ரயிலில் திடீர் தீ பயணிகள் அலறியடித்து ஓட்டம் மக்கள்தொகை கட்டுப்பாடு சட்டத்தை மீறினால் வாக்குரிமையை பறிக்க வேண்டும்; ஒன்றிய அமைச்சர் அதிரடி பாஜ.வுக்கு இடம் கொடுக்காதீர்கள் மெகபூபா எச்சரிக்கை குஜராத்தில் அனல் பறக்கும் இறுதிக்கட்ட பிரசாரம்; காங்கிரசின் வாக்கு வங்கி தீவிரவாதம் பிரதமர் மோடி பரபரப்பு பேச்சு

ஆவிகளின் அறிமுகம் கிடைத்த ஆரம்ப நிலையில் இருப்பவர்க்குப் பொதுவாக ஆவிகளைப் பற்றி சிறிதளவேணும் அறிந்திருப்பவர்களுக்கு ஒரு கேள்வி எழும்புவது உண்டு. மரணத்திற்குப் பின்னால் மேலுலக வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் ஆவிகள் அடிக்கடி பூமிக்கு வருவது ஏன்? அது எப்படி நிகழ்கிறது? அப்படி பூமிக்கு வரும் ஆவிகள் இங்கே எந்த எந்த இடங்களில் அதிகமாக வசிக்கும் என்று. இதற்கான பதிலைப் பெறுவது சற்று சிரமமான விஷயம்தான். இருப்பினும் இந்தக் கேள்விகளுக்கு ஓரளவேணும் பதில் தெரிந்து வைத்திருப்பது அத்யாவசியம் ஆகும். இது மட்டுமல்ல ஆவிகள் நடமாடும் இடம் எப்படி இருக்கும் என்பதைத் தெரிந்து கொள்வது அவசியமானதாகும். காரணம் ஆவிகளைப் பற்றிய ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொள்வதற்கு இத்தகைய அறிவு அடிப்படையான பலன்களைத் தரும். அதோடு மட்டுமல்லாமல் ஆவிகளோடு தொடர்பு ஏற்படும் போது இத்தகைய அனுபவ அறிவு ஆவிகளின் செயல்களையும் அவைகளின் மனோபாவத்தையும் அறிந்து கொள்ள வசதியாக இருக்கும். ஒரு ஆவியின் மனோபாவத்தைக் கணிக்க முடியாதபோது அந்த ஆவியால் ஏற்படும் சாதக பாதகங்களை நம்மால் சரிவர எதிர்கொள்ள முடியாமல் போய்விடும். இனி ஆவிகள் எப்படி ஏன் பூமிக்கு வருகின்றன என்பதைப் பற்றி பார்போம். ஆரம்ப அத்தியாயங்களில் மரணம் ஏற்பட்டவுடன் இறப்பு தேவதைகளால் உயிரானது அழைத்துச் செல்லப்படும் இடங்களைப் பற்றயும் அவைகள் எதிர்கொள்ளும் அனுபவங்களைப் பற்றியும் விரிவாகவே பார்த்து இருக்கிறோம். அப்படி பயணப்படும் நேரத்தில் அதாவது ஆவிகளுக்கான தண்டனையோ சன்மானமோ கொடுக்கப்படும் நேரத்திலும் அவ்வப்போது ஆவிகள் பூமிக்கு வர அனுமதிக்கப்படுவது உண்டு. அதற்குக் காரணம் பூமியில் உள்ள ஆவியின் சந்ததியினர் இறந்துபோன அவர்களைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள். அவர்களுக்காக என்ன என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை சூட்சம் தேகிகள் உண்ர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காகத்தான். அப்படி அவர்கள் பூமிக்கு வரும்போது தங்களைப் பற்றி சந்ததிகள் மறந்து இருந்தால் ஆத்திரப்படுவார்கள். நினைவுகளோடு இருந்தால் ஆசிர்வதிப்பார்கள். இத்தகைய ஆத்திர உணர்வும் ஆசீர்வாத உணர்வும் ஆவிகளின் நல்லது தீயது போன்ற குணாதிசயங்களை உருவாக்க வாய்ப்பாக அமைகிறது. மேலும் இறந்து போய் ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு சில குறிப்பிட்ட வரையரையளுக்கு உட்பட்டு ஒரளவு சுதந்திரத்துடன் ஆவிகள் பூமிக்கு வந்து செல்ல மேலுலகத் தேவதைகள் அனுமதி அளிக்கின்றன. தங்களது பாவ புண்ணியங்களுக்கு ஏற்ப சொர்க்கம் நரகம் என்ற வாழ்ககைத் தரத்தை ஆவிகள் மேலுலகில் பெற்றிருந்தாலும் அடுத்து ஓர் பிறப்பை அவைகள் பெறும்வரை பூமிக்கு வந்து செல்ல அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டு உள்ளது. அவ்வப்போது ஆவிகள் தங்களது பூர்வ கால வசிப்பிடங்களுக்கு வந்து சென்றாலும் நிரந்தரமாக அவைகள் பூமியில் தங்குவது இல்லை. தங்கவும் முடியாது. கருடபுராணத்தின் மிகப் பழைய பிரதி ஒன்றில் ஆவிகள் ஒரு மாதத்தில் 240 நாழிகை மட்டுமே பூமியில் நடமாட முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. தற்காலத்தில் ஆவிகள் மனித உடலில் எவ்வளவு நேரம் தங்க முடியும் என்ற ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்பட்டபோது 15 நிமிடங்கள் மட்டுமே ஆவியால் மனித உடலை ஆக்கிரமிக்க முடியும் என்பது தெரியவந்து உள்ளது. இவற்றையெல்லாம் வைத்து பார்க்கும்போது ஆவிகள் பூமியில் நிரந்தரமாகத் தங்க இயலாது என்பதும் அதே நேரம் பூமிக்கும் தங்களது சொந்த உலகிற்கும் அலைந்து கொண்டு இருக்க மட்டும்தான் முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் பூமிக்கு வரும் ஆவிகள் தாங்கள் வாழ்ந்தபோது எந்த இடத்தில் விரும்பி வசித்தனரோ அந்த இடங்களுக்குத்தான் வந்து செல்ல விரும்புகிறது. உயிர் பிரிந்த இடத்தில்தான் ஆவிகள் நடமாடும் என்பது தவறான நம்பிக்கையாகும். காரணம் மிகத் தெளிவானதாகும். அயல் நாட்டில் ஒருவன் உயிர் பிரிகிறது என்று வைத்துக் கொள்வோம். அப்படிப் பிரிந்த உயிர் உடனடியாக தன்னால் நேசிக்கப்பட்ட குடும்பத்தினர் இருக்கும் இடத்திற்கு வந்து ஏதோ ஒரு நிமித்தம் மூலமாகவோ அல்லது வேறு ஏதேனும் அறிகுறி மூலமாகவோ தனது இறப்பை குடும்பத்தினருக்கும் தெரியப்படுத்துகிறது. அப்படி தெரியப்படுத்தப்பட்ட அனுபவங்கள் பல உள்ளன. எனது நண்பர் ஒருவர் அரசு வேலை கிடைத்தால் தஞ்சாவூர்க்கு சென்று பணி புரிய வேண்டியதாயிற்று. அவர் எங்களிடத்தில் இருந்தபோது நானும் முருகவேல் என்ற வேறு ஒருவரும் மிக நெருங்கிய நண்பர்களாக இருந்தோம். அவர் தஞ்சாவூர்க்குப் பிரிந்து சென்றதிலிருந்து மனதிற்குள் இளம்புரியாத சோகம் மூன்று பேருக்குமே உண்டு. இதை நானும் நண்பர் முருகவேலும் அடிக்கடி பேசி ஆற்றிக்கொள்வோம். திடீரென்று ஒரு நாள் காலை தஞ்சாவூலுருக்கும் நண்பரிடம் இருந்து தொலைபேசி அழைப்பு வந்தது. முருகவேல் எப்படி இருக்கிறான் என்று என்னிடம கேட்டார். நன்றாகத்தானே இருக்கிறார். நேற்று இரவு கூட வெகுநேரம் பேசிக்கொண்டு இருந்தோம். ஏன் திடீரென்று அவரைப் பற்றிக் கேட்கிறாய் என்று நான் கேட்டேன். ஒன்றுமில்லைஸ. இப்போது 10 நிமிடத்திற்கு முன்பு முருகவேல் என் அலுவலக வாசலில் நின்றதைப் பார்த்தேன். ஒருவேளை அவன் தஞ்சாவூர் வந்திருக்கிறானோ என்று தெரிந்து கொள்ளவே போன் செய்தேன். இருந்தாலும் மனது ஏதோபோல் இருக்கிறது. சரி பரவாயில்லை என்றார். நானும் முருகவேல் அரகண்ட நல்லூரில்தான் இருக்கிறார். அவரைப் போன்று வேறு யாரையாவது பார்த்திருப்பாய் எனக்கூறி தொலைபேசியை வைத்து விட்டேன். வைத்த 10வது நிமிடம் ஒரு ஆள் மேல் மூச்சு கீழ்மூச்சு வாங்க என்னிடம் விரைவாக வந்தார். உங்களுக்கு விஷயம் தெரியுமா என்றார். அவர் குரலில் படபடப்பும் தடுமாற்றமும் இருந்தது. அவர் முகபாவம் அவரின் விழிகள் அலைந்த விதம் இவர் ஏதோ அதிர்ச்சியான விஷயத்தைச் சொல்லப் போகிறார் என்பதை எனக்குத் தெளிவாக காட்டியது. ஏன் என்ன விஷயம் நிதானமாகச் சொல்லுங்கள் எதற்காகப் பதட்டப்படுகிறீர்கள் என்று அவரை ஆசுவாசப்படுத்தினேன். அவர் தான் அமைதி பெறாமலே அடுத்த அதிர்ச்சியை எடுத்து வைத்தார். உங்கள் நண்பர் முருகவேல் அரைமணி நேரத்திற்கு முன் செத்து விட்டார் என்றார். அதிர்ச்சியில் ஒரு நிமிடம் ஆடிப்போய் விட்டேன். சற்று நேரத்தில் நிதானமான பிறகு தஞ்சை நண்பர் முருகவேலை அலுவலக வாசலில் பார்த்ததாகக் கூறியதை நினைத்தப் பார்த்தேன். தனது மரணம் ஏற்பட்டவுடன் தன் உயிர் நண்பர்க்குத் தன்னை வெளிப்படுத்திய முருகவேலின் நெஞ்சார்ந்த நட்பு என்னைக் கலங்கவைத்தது. இதே போன்று நிறைய சம்பவங்கள் எனக்கு மட்டுமல்ல உங்களில் பலருக்கும் ஏற்பட்டு இருக்கும். ஆவிகள் தான் நேசித்த இடத்திற்கு வந்து செல்வதையும் தான் நேசித்த நபர்கள் வாழும் இடத்திற்குச் செல்வதை இப்படி பல நூறு அனுபவங்களில் நிருபிக்கலாம். மக்களிடத்தில் ஆவிகளைப் பற்றி வேறு ஒரு அபிப்ராயம் உள்ளது. ஆவிகள் பாழடைந்த மண்டபங்களிலும் மயானங்களிலும் அதிகமாக வாழுகின்றன என்று. இதில பாழ்மண்டபங்களில் ஆவிகள் வசிப்பது அவ்வளவு தூரம் உண்மையானது அல்ல. அந்த மண்டபங்களின் தோற்றம் பயமுறுத்துவதாக இருப்பதனால் பெருவாரியான ஜனங்கள் ஆவிகளோடு அவைகளைச் சம்பந்தப்படுத்தி பேசுகிறார்கள். ஆனால் சில மண்டபங்களில் ஆவிகள் வசிப்பது உண்டு. அந்த மண்டபங்கள் வாழ்ந்த போது அந்த ஆவிக்குப் பிடித்தமான இடமாகவோ அல்லது ஏதோ ஒரு வகையில் சம்பந்கப்பட்ட இடமாகவோ இருக்கலாம். பொதுவாக அப்படிப்பட்ட மண்டபங்களில் வசிக்கும் ஆவிகள் அமைதி அடையாமல் ஏதோ ஒரு வகையான ஆக்ரோஷத்துடன் அந்த மண்டபங்களில் இருக்கலாம். ஆனால் மரங்களில் ஆவிகள் வசிப்பது உண்மையானதுதான். முருங்கை மரம், கருங்காலி மரம், அசோகமரம் போன்ற மரங்களிலிருந்து வெளிவரும் கரியமிலவாயுவின் தன்மை ஆவிகளின் காற்று உடம்பை பிடித்துவைத்துக் கொள்ள ஏதுவாக இருப்பதனால் இத்தகைய மரங்களில் ஆவிகள் வசிப்பது அவைகளுக்கு மிக சௌகரியமாக இருக்கும். மேலும் பெருவாரியான ஆவிகள் மயானங்களில் வாழ்வதை விரும்புகின்றன. புதியதாக வரும் ஆவிகளை வரவேற்பதற்கும் துன்புறுத்துவதற்கும் இறந்து போனவர்களுக்குத் தவறுதலாகப் படைக்கப்படும் பிண்டங்களை எடுத்துக்கொள்ளவும் புதைக்கப்பட்ட அல்லது எரிக்கப்பட்ட தனது உடல் மீண்டும் கிடைக்காதா என்பதற்காகவும் இன்னும் வேறு சில மாந்திரீகர்களால் கட்டப்பட்டும் ஆவிகள் மயானத்தில் நிறைந்திருப்பது இயற்கை ஆகும். இது தவிர பழங்கால அரண்மனைகள் போன்றவற்றில் தண்டனை பெற்ற ஆவிகள் மூர்க்கத்துடன் அலைவதையும் சாலை ஒரங்களில் விபத்துக்குள்ளான ஆவிகள் திருப்தி இல்லாமல் அலைவதையும் பழங்கால கிணற்று ஓரங்களில் தற்கொலை செய்து கொண்ட ஆவிகள் அமைதி இல்லாமல் அலைவதையும் வாஸ்து முறைப்படி கடடப்படாத வீடுகளில் சில ஆவிக் குழுக்கள் வாழ்வதையும் அனுபவத்தில் காணலாம். அடுத்ததாக ஆவிகளை எல்லோராலும் பார்க்க முடிவதில்லை ஏன்? அப்படிப் பார்த்ததாகக் கருதுபவர்களில் முக்கால வாசிபேரின் அனுபவங்களி சுய கற்பனையாகவும் மனப்பிரமையாகவும் இருக்கிறது அப்படி இருக்க உண்மையில் ஆவிகளைப் பார்க்க முடியாதா? ஆவிகள் நடமாடக் கூடிய சில இடங்ளில் நான்கு ஐந்து பேர் குழுக்களாகச் சென்றால் அதில் குறிப்பிட்ட ஒருவர்தான் ஆவிகள் தெரிவதாகக் கூறுகிறார்கள். அப்படிக் கூறுபவர்களின் மன இயல்புகளையும் உடற் கூறுகளையும் பகுத்துப்பார்க்கும் போது அவர்கள் ஏதாவது ஒரு ரீதியில் பலஹீனர்களாகவும் அடுத்தவர்களைப் பயமுருத்திப் பார்ப்பதில் இன்பம் கான்கிறவர்களாகவும் இருப்பதை அறிய முடிகிறது. இதனாலேயே ஆவிகளைப் பார்த்தாகக் கூறும் பல சம்பவங்களை நம்ப முடியாததாக ஆகிவிடுகிறது. ஆவிகளைப் பார்க்கும் உண்மையான சந்தர்ப்பம் ஆயிரத்தில் ஒருவருக்குத்தான் அமைகிறது. அனாலும் அதில் உண்மை எவ்வளவு பொய் எவ்வளவு என்பதை அவர்கள் பேச்சிலிருந்தே தெரிந்து கொள்ளலாம். திருச்சியிலிருந்து சமீபத்தில் ஒரு இளைஞர் என்னிடம் வந்தார். அவர் நன்றாகப் படித்தவர். அயல் நாட்டில் வேலையும் செய்கிறார். தான் கல்லூப் படிப்பை மேற்கொண்ட போது மாணவர் விடுதியில் தங்கி இருந்ததாகவும் அப்போது தனது அறையினுள் திடீர் திடீர் என மல்லிகைப் பூ வாசம் வீசியதாகவும்அந்த நேரம் மெல்லியதாக வளையல் சத்தம் கேட்டதாகவும் தான் அதை அன்றைய சூழலில் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றும் தொடர்ச்சியாக இதே போன்ற நிகழ்வுகள் தனது அறையில் சில மாதங்கள் நடந்ததாகவும் ஒருநாள் தான் வெகுநேரம் கழித்து அறைக்கு வந்து கதவைத் திறந்தபோது அறையின் உள்ளிருந்து வெண்மையான புகைவடிவில் ஒரு பெண் உருவம் விருட்டென்று வெளியேறியதாகவும் அப்படி வெளியேறும் போது காற்றுபோல் தன்னைத் தள்ளிவிட்டுச் சென்றதாகவும் அப்போது மிகவும் குளிர்ச்சியான சூழலைத் தான் உணர்ந்ததாகவும் கூறினார். அந்தச் சம்பவம் நடந்த பிறகு தனக்கு 2 நாட்கள் கடுமையான ஜுரம் இருந்தது என்றும் ஆயினும் தான் அந்தக் காற்றுப் பெண்ணைப் பற்றி எந்த விவரத்தையும் யாரிடமும் சொல்லவில்லை என்றும் நாளடைவில் தனக்கு உடல் பலஹீனமும் படிப்பில் தடுமாற்றமும் நண்பர்களிடத்தில் விரோதமும் ஏற்பட்டு விட்டதாகவும் கூறிய அவர் கல்லூரிப் படிப்பை விருப்பம் இல்லாமலே ஏனோதனோ வென்று படித்து முடித்தேன். கல்லூரி வாழ்க்கை முடிந்த சில மாதங்களில் யாரோ என்னைத் தொடுவது போன்றும் யாருடனோ படுக்கையைப் பதிர்ந்து கொள்வது போலவும் சம்பவங்கள் நடக்க ஆரம்பித்தது. பெற்றவர்களிடம் சொன்னால் பயந்து விடுவார்கள் என்று மறைத்தே வைத்து இருந்தேன். அயல் நாட்டில் வேலை கிடைத்த பிறகும் அதே போன்ற சம்பவங்கள் தொடர்ச்சியாக நீடித்தது. அப்படி இருக்கையில் ஒரு நாள் நான் விடுதி அறையில் பார்த்த அதே பெண்ணை வேறு ஒரு வடிவத்தில் என் கண்ணெதிரே நேருக்கு நேராகப் பார்த்தேன். அப்பெண் என்னை அப்போதும் தொட முயற்சித்தாள். ஆனால் நான் கந்தசஷ்டி கவசத்தை சொல்ல ஆரம்பித்ததும் அவள் மறைந்து விட்டாள். அதன் பிறகு அடிக்கடி நான் அவளைப் பார்க்கிறேன். இதனால் வேலையில் தடுமாற்றமும் புத்தி தடுமாற்றமும் ஏற்படுவதை உணர்கிறேன் என்று பரிதாபமாகக் கூறினார். அவர் கூறிய இந்த சம்பவத்தைக் கேட்பவர்கள் யாராக இருந்தாலும் ஆவி வந்து இவரைத் தொடர்ச்சியாக துரத்தி வருகிறது என்றுதான் நம்புவார்கள். ஆனால் அவர் என்னை சந்தித்த அந்த நேரத்தில் அவர் உடம்பில் ஆவிகள் தொல்லை செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் ஏதும் அற்ற அறிகுறிகளே தென்பட்டது. அவரது பேச்சைப் பகுத்து ஆராய்ந்தபோது அவர் மணதிற்குள் உள்ளவற்றை நுணுக்கமாக ஆராய்ந்தபோது ஓர் உண்மை தெரிந்தது அவர் விடுதி அறையில் சந்தித்த ஆவி சம்பவம் நிஜமானதுதான். ஆனால் அந்த ஆவி அவரைத் தொடர்ந்து துரத்தி துன்புறுத்தவில்லை. அதன் பின்னர் அவருக்கு ஏற்பட்ட நிகழ்வுகள் எல்லாம் அவரை அறியாமலே அவர் மனது கற்பித்துக் கொண்ட பிரம்மையான தோற்றங்களே ஆகும். முதன் முதலில் ஆவியைப் பார்த்ததன் விளைவு அவருக்குள் ஆழமான பயத்தை ஏற்படுத்தி இருந்ததனாலும் இயற்கையாகவே பாலூணர்வு பற்றிய வேட்கை அவருக்குள் புதைந்து கிடந்ததனாலும் இந்த மாதிரியான சம்பத்தைக் கற்பித்து மனது செயல்பட்டு இருக்கிறது. ஆவிகளைப் பார்ப்பது பற்றி இப்படித்தான் பல சம்பவங்கள் உண்மையோடு கற்பனை கற்பிதங்களும் கலந்து நடமாடுவதால் எது உண்மை எது பொய் என அறிவது மிகவும் சிரமமான காரியமாக இருக்கிறது. சில கிராமவாசிகள் தாங்கள் இரவில் கழனிக்குச் செல்கிறபோது ஆள் உயரத்திற்கு நெருப்புக் கம்பம் ஒன்று நடந்து சென்றதாகவும் அதைத் தாங்கள் இரண்டு கண்களாலும் சத்தியமாகப் பார்த்ததாகக் கூறுவார்கள். அவர்கள் அப்படிக் கூறுவதும் பொய் அல்ல.அவர்கள் பார்த்த தோற்றமும் பொய்யானது அல்ல. ஆனால் அது ஆவி அல்ல. பூமியிலிருந்து கிளம்பும் ஒருவித வாயு காற்றில் கலப்பதனால் தானாகப் பற்றி எரிந்து காற்றில் நகருவதையே இப்படிக் கூறுகிறார்கள். இதை நெருக்கமான நகரங்களில் காண இயலாது. பரந்து விரிந்த கரிசல் மண் வண்டல்மண் போன்ற மணற்பரப்புகளிலேயே இத்தகைய காட்சிகளைக் காணலாம் ஒரு முக்கியமான விஷயத்தைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆவிகள் மனிதர்களின் அருகாமையை விரும்புவது அதிகம் உண்டு. ஆனால் ஆவிகள் மனிதர்களின் கண்களுக்குள் அகப்படுவதைப் பொதுவாக விரும்புவது கிடையாது. தான் விரும்பினால் மட்டுமே மனிதர்களுக்குத் தனது தோற்றத்தை சில நிமிடங்கள் காட்டும். மற்றபடி ஆவிகள் தங்களது இருப்பை சில ஒலிகள் மூலம் வாசனைகள் மூலமும் மனிதர்களுக்குக் குறிப்பிட்டுக் காட்டும். ஆனால் ஆவிகள் நாய்கள், பூனைகள், ஆடு மாடுகள் போன்ற விலங்குகளுக்குச் சர்வ சாதாரணமாகத் தெரியும். நமது நடமாட்டத்தை விலங்குகள் எப்படி அவதானிக்கிறதோ அது போன்றே ஆவிகளின் நடமாட்டத்தையும் துல்லியமாக அறிகிறது. இதற்கு உதாரணமாக யாருமே இல்லாத வெற்று திசையை நோக்கி நாய்கள் தொடர்ச்சியாகக் குரைப்பதையும் இல்லாத ஆளை துரத்திக் கொண்டு செல்வதையும் கூறலாம். ஆவிகள் இருக்கும் பகுதியை மனிதர்கள் வேறு எந்தவகையில் அறியலாம் என்றால் அந்தக் குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு நாம் சென்ற உடன் தேவை இல்லாமல் உடல் புல்லரிக்கும். மன ஒட்டங்கள் தாறுமாறாக ஓடும். நமது கவனம் முழுமையாகச் சிதறும். அப்போது மனதைப் பிடித்து இழுத்து ஒரு மையப்புள்ளியில் நிறுத்தினால் இது சாத்யமாகும் நபர்க்கு ஆவிகள் வெண்படலமாகவோ கரும்படலமாகவோ தெரியும். மற்றபடி ஆவிகள் பார்க்க இயலாது. பிரத்தியேகப் பயிற்சி எடுத்தவர்கள் வேண்டுமானால் தாங்கள் விரும்புகின்ற படி ஆவிகளை எந்த நேரத்தில் வேண்டுமென்றாலும் அழைத்துப் பார்க்கலாம், பேசலாம். அவைகளுக்குச் சில வேலைகள் தரலாம். அதன் மூலம் முடியாத பலவற்றை முடித்தும் காட்டலாம். ஆனால் அது மாந்தீரிகனாக இருப்பதற்கு உதவுமே அல்லாது நல்ல மனிதனாக இறைவனிடம் சேர்வதற்கு உதவாது. ஆவிகளை அனைவராலும் பார்த்து விட முடியாது என்கின்றபோது அவைகளைச் சிலர் புகைப்படம் எடுத்து இருக்கிறார்களே அது எப்படி நிகழந்தது என்ற வினா எழும்புவது இயற்கை முதன் முதலில் ஆவிகளைப் படம் பிடிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றவர் வில்லியம் மம்ளர் ஆவார். இவர் அமெரிக்க நாட்டைச் சேர்ந்தவர். 1868 ஆம் வருடத்தில் வேறு ஒரு காட்சியைப் புகைப்படம் எடுத்துக் கழுவி பார்த்தபோது சில வருடங்களுக்கு முன்பு இறந்து போன தனது உறவினர் ஒருவன் நிழல் உருவம் புகைப்படத்தில் படிந்து இருப்பதைப் பார்த்து வியந்து போனார். பின்னர் பல புகைப்பட நிபுணர்களிடம் அந்தப் படத்தைக் காட்டி இது எப்படி நிகழ்ந்து இருக்கும் என்று ஆராயச் சொன்னார். இந்த புகைப்படம் உலகம் முழுவதும் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. இதே காலகட்டத்தில் வேறு சில ஆவிகளின் புகைப்படமும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எடுத்த புகைப்படமும் எந்த வித சந்தேகத்திற்கும் இடமில்லாத உண்மையான புகைப்படம் என்ற முடிவிற்கு வந்தனர். அதன்பின் பல்வேறு நிஜ ஆவி புகைப்படங்கள் உலக ஆவி ஆர்வலர்களுக்கு இடையில் இன்று நடமாடுகிறது. இந்தப் புகைப்படங்கள் அனைத்துமே திட்டமிட்டு காத்திருந்து எடுத்த புகைப்படங்கள் அல்ல. யதேச்சையாக கேமரா கண்களுக்குள் சரிவர அகப்படாத ஆவிகள் புகைப்படத்திற்குள் அகப்பட்டுக் கொள்வது ஒரு அதிசயம் ஆகும். அதற்கான காரணங்கள் இதுவரை புரிய படவில்லை. ஆவிகள் உண்டு என்ற நம்பிக்கையை உலகிற்கு வழங்கிய நமது நாட்டில் ஏனோ இதுவரை ஆவிகளைப் படம் பிடிப்பதற்கான முயற்சிகள் நடைபெறவில்லை. வருங்காலத்தில் அதைச் செய்வதற்கு இறைவன் நமக்குத் துணை செய்வான் என்று நம்புகிறேன். மேலும் இங்கு ஒரு விஷயத்தைச் சொல்லியாக வேண்டும். ஆவிகளின் புகைப்படம் என்று இன்று வெளிவரும் பெருவாரியான புகைப்படங்களில் மனிதர்களின் கைவண்ணத்தால் கருவிகளைக் கொண்டு செய்யும் மேஜிக் தோற்றங்கள் அதிகமாக இருக்கிறது. அவற்றில் உண்மையானதைத் தேர்ந்து எடுப்பதே மிகக் கடினப் பணியாக உள்ளது. அசலை விட போலியே அதிகமாக உள்ள துறைகளில் ஆவிகளின் புகைப்படத் துறையும் ஒன்றாக இருக்கிறது. நான் சென்னை முகாமில் இருந்த போது ஆவிகளின் புகைப்படங்களை ஆராய விரும்பி இணையதளங்களில் இருந்து சில புகைப்படங்களைப் பிரதி எடுக்கச் சொன்னேன். எங்கள் இடத்தில் இருந்த கணிப்பொறி மூலம் பிரதி எடுக்கும் வேலை நடந்து கொண்டு இருந்த போது ஒரு குறிப்பிட்ட புகைப்படத்தினை நகல் எடுக்க முயற்சித்த போது திடீரென கணிப்பொறி செயல் இழந்தது. அதே நேரம் வெளியில் தென்னை மரத்தில் இருந்த இளம் தேங்காய் ஒன்று பொத்தென அறுந்து வீழ்ந்தது. அறையினுள் குபீர் என வெப்பக் காற்று வீசியது. இவைகள் எல்லாம் தற்செயலான நிகழ்வுதான் எனக் கருதி மீண்டும் பணியைத் தொடர முயற்சித்தோம். அப்போதும் முன்பு போலவே அச்சரம்பிசகாமல் அந்தச் சம்பவம் நடந்தது. இப்படி மூன்று முறை முயற்சித்த போதும் அந்த படத்தை நகல் எடுக்க முடியாமல் ஒரே மாதிரியான தடங்கல் ஏற்பட்டது. அதன் பின்னரே இது தற்செயலான நிகழ்வாக இராது. ஏதோ ஒரு அதீத சக்தி இத்தடங்கலைத் திட்டமிட்டே நடத்துகிறது என முடிவுக்கு வந்து எனது வழிகாட்டும் தேவதைகளை அழைத்துச் கேட்டோம். அவைகளிடமிருந்து வந்த பதில் எங்களைத் திடுக்கிடவைத்தது. நீங்கள் நகல் எடுக்க விரும்பியது பூனை வடிவில் உள்ள ஒரு எகிப்திய ஆவி. அது 2000 வருடமாக பூனை வடிவிலேயே பூமியில் அவ்வப்போது நடமாடி வருகிறது. தற்செயலாக புகைப்படச் சுருளில் அந்த ஆவியை பதிவு செய்ய முடிந்து இருக்கிறது. அது தனது இருப்பை இந்த வகையில் உங்களுக்குக் காட்டி இருக்கிறது என்று தேவதைகள் கூறின. அதன்பின்னர் ஒரு பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு படத்தை நகல் எடுத்தேன். அந்தப் படத்தைப் பற்றிய சம்பவம் எங்களுக்கு வியப்பை தந்தாலும் ஒரு ஆவி 2000 வருடமாகப் பிறப்பு எடுக்காமல் இருக்க முடியுமா என்ற ஒரு வினா எங்களுக்குள் எழுந்தது. அதைப் பற்றிய விவரங்களைச் சேகரிக்க மனம் தூண்டியது. மந்திரக் கலையிலும், அமானுஷ்யத் துறையிலும் அனுபவம் உள்ள சிலரிடம் இறந்த பிறகு ஆவிகள் சுமார் எத்தனைக் காலம் மேல் உலக வாசத்தை ஆத்மாக்கள் மேற்கொள்ளும் எனக்கேட்டேன். ஒவ்வொருவரின் பதிலும் வெவ்வேறு விதமாக இருந்ததே அல்லாது கேள்விகளுக்கான முழுமையான பதிலை யாராலும் தர இயலவில்லை. அவரவர் தங்களுக்குச் சரியெனப்பட்ட காலத்தைக் கூறினார்களே அல்லாது சரியான தீர்க்கமான பதிலைக் கூறவில்லை. எனவே ஆவிகளிடமே இக்கேள்விகளுக்கான பதிலைப் பெற்று விடுவது என்று தீர்மானித்தோம். சோதனைக்காக இறந்து 75 வருடமன எங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவரின் தாத்தாவின் ஆவியைக் கூப்பிட்டு பார்த்தோம். அதற்கு ஆவி உலக வழிகாட்டிகள் தாங்கள் குறிப்பிட்டு அந்த ஆவி பூமியில் பிறந்து விட்டது. எனவே அதனோடு பேச இயலாது என்ற பதிலை தந்தது. 75 வருடத்திற்குள்ளேயே ஆவிகள் பிறப்பு எடுக்கும்போது 2000 வருடம் எப்படி ஒன்று ஆவியாகவே இருக்கும்? இந்த வினா அப்போது உடனிருந்த பலருக்கு எழுந்தது. எனவே இறப்பெய்தி 22 வருடங்களான ஒரு பெண்ணின் ஆவியை அழைத்தோம். அந்த ஆவியிடம் எங்கள் கேள்வியை வைத்தோம். அதற்கு ஆவி தந்த பதிலை அப்படியே தருகிறேன். இங்கு கால நேரம் என்று எதுவும் கிடையாது. அல்லது எங்களுக்கு அது உணர்வுக்கு வராமல் மறைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்று கருதுகிறேன் கராணம் நான் இறந்து 22 வருடங்கள் ஆவதை எனக்கு வைக்கப்படும் வருடாந்திர தர்ப்பணமே நினைவுபடுத்துகிறது. ஆனால் எனக்கு இந்த 22 வருடங்களும் எதோ ஒன்றிரண்டு நாட்கள் போலவே தெரிகிறது. மேலும் பூமியில் வாழும் காலத்தில் நாங்கள் செய்த செயல்கள் எண்ணிய எண்ணங்கள் ஆகியவற்றிற்கு ஏற்பவே இங்கு எங்களின் நிலை அமைகிறது. நிறைய ஆவிகள் இங்கு வேதனையோடு அழுவதையும் ஆத்திரத்தோடு கூச்சலிடவதையும் சந்தோஷமாக ஆடிப்பாடித் திரிவதையும் பார்க்கிறேன். பூமியில் எப்படி ஒரவருக்கு ஒருவர் அறிமுகமாகி இருக்கிறோமோ அதே மாதிரி இங்கேயும் நாங்கள் சக ஆவிகளுடன் பரிச்சயம் செய்து கொள்வோம். திடீரென்று ஒரு ஆவி காணாமல் போய்விட்டால் அது பூமியில் பிறந்து விட்டது என்று நினைத்துக் கொள்வோம். அந்த பிரிவு எங்களுக்கு சந்தோஷத்தையோ துயரத்தையோ தருவதில்லை. பானிபட் யுத்தத்தில் பலியான ஆவிகள் கூட இன்னும் இங்கே இருக்கின்றது. திடீரென்று வந்த சில பொழுதிலேயே கருவறை வாசத்தை மேற்கொள்ள அனுப்பப்பட்ட ஆவிகளும் இங்கு வந்து போய் உள்ளன. ஏன் சில ஆவிகள் பல காலம் இங்கே இருக்கின்றது. சில மட்டும் ஏன் உடனடியாகப் பிறப்பு எடுக்கச் சென்று விடுகின்றன என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. அவைகள் எல்லாம் இங்கு நடமாடும் சில தேவதைகளுக்கும் தூரத்தில் எட்ட முடியாத வெளிச்சமாக தெரியும் ஒரு மகாசக்திக்குமே அந்த ரகசியங்கள் தெரியும் என்று அந்த ஆவி கூறியது. இதை வைத்துப் பார்க்கும் போது ஆவிகளின் ஆயுட் காலம் எந்தக் கணக்கிற்கும் அகப்படாத ஒரு புரியாத புதிராகவே இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது. பாவ புண்ணியங்களின் அளவில் சொர்க்க நரகங்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டால் அவைகளில் வாசம் புரியும் காலம் பிறப்புக் கடவுகளின் கையிலேயே இருப்பது புரிகிறது. யாருக்கு எப்போதும் பூமி வாசம் கொடுக்க வேண்டும் என்று அவன் கருதுகிறானோ அதுவரை ஆவிகள் ஆயிரக்கணக்கான வருடங்கள் ஆனாலும் கூட சூட்சம் தேகத்திலேயே வாழும்படி நேரிடுகிறது. அப்படி வாழ்வது தண்டனையா சன்மானமா என்பது நமக்குப் புரியவில்லை. அதைக் தெரிந்து கொள்ளும் ஆற்றலும் நமக்கு இல்லை.

ப்ரென்னாலக்கியின் சூடான நிகழ்ச்சியுடன் உங்கள் வார இறுதியில் தொடங்குங்கள் Chaturbate! அவர் அங்குள்ள ஹாட்டஸ்ட் கேம் கலைஞர்களில் ஒருவர், மேலும் அவர் தனது ரசிகர்களுடன் தனிப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளை நடத்த விரும்புகிறார். ப்ரென்னாலக்கி உயர்தர வீடியோ, ஆடியோ மற்றும் வரம்பற்ற இலவச அரட்டை அறைகளைக் கொண்டுள்ளது, எனவே நீங்கள் பிரத்தியேகமாகச் சென்று இன்னும் நெருக்கமாகப் பழகும் முன் நீங்கள் அவளைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளலாம் மற்றும் அவர்தான் உண்மையான ஒப்பந்தம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளலாம்! இப்போது அவரது பக்கத்தைப் பார்வையிடவும் chaturbate நீங்கள் அவரது ரசிகராக மாறும்போது நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பதைப் பார்க்க, அவரது சமீபத்திய வெப்கேம் நிகழ்ச்சிகளில் சிலவற்றைப் பாருங்கள் Chaturbate! நிகழ்ச்சியில் என்ன எதிர்பார்க்கலாம்? இது லைவ் கேம் ஷோவாகும், இது ஒருவருக்கு ஒருவர் உண்மையான வயது வந்தோருக்கான பொழுதுபோக்கை வழங்குகிறது. இரண்டு மொழிகளையும் சரளமாகப் பேசுவதால், நீங்கள் ப்ரென்னாலக்கியுடன் ஆங்கிலம் - ஸ்பானிஷ் மொழிகளில் அரட்டையடிக்கலாம். அவரது நிகழ்ச்சி இலவச செக்ஸ் அரட்டையை விட அதிகமாக வழங்குகிறது; இது ஒரு ஆழமான மற்றும் ஊடாடும் அனுபவமாகும், அங்கு நீங்கள் ப்ரெனலக்கியை நன்கு அறிந்துகொள்ளலாம் மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் நெருக்கமான உணர்வுகளை அனுபவிக்க முடியும். நிகழ்ச்சியை நேரலையில் பார்ப்பது உங்களுக்குப் பிடித்த ஒளிபரப்பாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சிறந்த வழியாகும். நீங்கள் மேலே பார்ப்பது போல், புதிய நபர்களைச் சந்திக்கவும், அவர்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் என்பதை அறியவும் இது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாகும். உங்களுக்குப் பிடித்தமான கலைஞர்களின் நிகழ்ச்சிகளின் போது அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க சில வழிகள் உள்ளன. அவர்கள் தங்கள் இலக்குகளை நெருங்கும்போது, ​​அவர்கள் உங்களுக்குத் தெரிவிப்பார்கள். அவர்கள் மூலம் குறிப்பு பொருட்டு Chaturbate அவர்களின் அரட்டை அறைக்குச் சென்று, இந்த மூன்று இடங்களில் ஏதேனும் ஒரு இடத்தில் டாலர்கள் அல்லது டோக்கன்களில் கட்டணத் தொகையை உள்ளிடவும். லக்கியில் பல புகைப்படங்கள் உள்ளன, அதைத் தேர்ந்தெடுப்பது கடினம். லக்கியின் பொது புகைப்பட ஆல்பத்தில் நிர்வாண படங்கள் எதுவும் இல்லை. இப்போது அவளது கேம் அறையில் சேரவும்! ப்ரென்னா தற்போது வயது வந்தோருக்கான நேரலை வீடியோ அரட்டையில் ஈடுபட்டுள்ளார். அவரது ஐடி ப்ரெனலக்கி: அவரது நேரடி வீடியோ அரட்டை அறைக்குச் செல்லவும். நீங்கள் பதிவு செய்ய வேண்டும் (இலவசம்) மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் சூடான நிகழ்நேர வீடியோ அரட்டை வேடிக்கைக்காக விரும்பும் ஜோடிகளுடன் உடனடியாக இணைய முடியும்.

அங்கே அவரது முதலாளி கவலையோடு, அவரை எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தார். அப்பனே! வந்தாயா? என்று கட்டியணைத்துக் கொண்டார். என் கடிதம் கிடைத்ததா? என்று கேட்டார். எந்தக் கடிதமும் கிடைக்கவில்லையே! என்றார் காகா. உன்னை எதிர்பார்த்துத் தான் காத்திருக்கிறேன்! என்று நெகிழ்ச்சியுடன் சொன்னார் முதலாளி. காரணம் இதுதான். அலுவலகத்தின் மானேஜர் திடீரென நோய்வாய்ப்பட்டு விட்டார். நிர்வாகத்தில் பெரும் சிக்கல். மானேஜர் செய்துவந்த வேலைகளை எப்படி நிர்வகிப்பதென யாருக்கும் தெரியவில்லை. மானேஜர் பொறுப்பு, உடனடியாக காகாவிடம் தற்காலிகமாக ஒப்படைக்கப்பட்டது. இடைக்கால மானேஜர் பொறுப்பைச் செம்மையாக நிறைவேற்றினார் காகா. முழுமனதோடு அந்தப் பணியைச் செய்தார். நிரந்தர மானேஜர் செய்த பணி நேர்த்தியை விட, தற்காலிக மானேஜர் செய்த பணியின் நேர்த்தி மேலும் சிறப்பாக இருந்தது!இடர்ப்பாடு ஏற்பட்ட காலத்தில் கைகொடுத்தமைக்காக அவருக்கு விரைவிலேயே பதவி உயர்வு தரப்பட்டது. பாபாவின் அருளால் கிட்டிய பதவி உயர்வு என நெகிழ்ந்தது காகாவின் உள்ளம். அலுவலகத்திலிருந்து காகாவை உடனே மும்பை திரும்புமாறு, முதலாளி ஷிர்டிக்கு அனுப்பிய கடிதம், இரண்டு நாட்கள் கழித்து ஷிர்டியைச் சென்றடைந்ததும், அது பின்னர் காகாவின் மும்பை முகவரிக்கே திரும்ப அனுப்பப்பட்டதும் பிறகு நடந்த சம்பவங்கள். எப்படி மும்பையில் ஒரு தனியார் அலுவலகத்தில் நேர்ந்த சிக்கல், பாபாவுக்கு முன்கூட்டியே தெரிய வந்தது? ஏன் தெரிய வராது? கடவுளால் அறிய இயலாத விஷயம் என்று உலகில் ஏதும் உண்டா என்ன? பதவி உயர்வு கிடைத்த பின், காகா ஷிர்டி வந்து, பாபாவின் தாமரைப் பாதங்களைக் கண்ணீரால் கழுவினார். பாபா சிரித்துக் கொண்டே அவரது கன்னங்களைத் துடைத்து விட்டார். அடியவர்களுக்கு நன்மை செய்வதைத் தவிர எனக்கு வேறென்ன வேலை? என்று பரிவோடு கேட்டன பாபாவின் அருள்பொங்கும் விழிகள்..... நாசிக்கைச் சேர்ந்த முலே சாஸ்திரி கைரேகை பார்ப்பதில் கைதேர்ந்தவர். ஆசார அனுஷ்டானங்கள் நிறைந்தவர். பிற மதத்தவரின் பக்கம் அவர் தலைவைத்தும் படுப்பதில்லை. அவர் நாள்தோறும் செய்யும்ஜபதபங்கள் ஏராளமாக உண்டு. காலஞ்சென்ற கோலப் ஸ்வாமிதான் அவரின் குரு. குரு காலமாகி விட்டால் தான் என்ன? அவரைத் தவிர இன்னொருவரை குருவாக ஏற்க சாஸ்திரியின் மனம் ஒப்பவில்லை. கோலப் ஸ்வாமியின் படத்தை வைத்து, தினமும் வழிபாடு செய்து வந்தார். குருவே சரணம் என அவரது பாதங்களையே மனத்தில் பற்றி வாழ்ந்து வந்தார். நாசிக்கைச் சேர்ந்த மாபெரும் செல்வந்தர் பாபு சாஹேப் பூட்டி. அவர் சாஸ்திரியிடம் கைரேகை பார்ப்பதுண்டு. அவர் ஷிர்டி சென்றிருந்த சந்தர்ப்பத்தில், அவரது அழைப்பின் பேரில், அவரைச் சந்திக்க ஷிர்டிக்கு வந்தார் சாஸ்திரி. பூட்டியைச் சந்திப்பதைத் தவிர, சாஸ்திரிக்கு ஷிர்டியில் வேறு வேலை எதுவுமில்லை. மசூதியில் பாபா என்றொரு மகான் இருப்பதாகப் பலர் சொல்லி அவர் கேட்டதுண்டு. அவரோ ஆசார சீலர். மசூதிக்கு அவர் ஏன் செல்ல வேண்டும்? அவர் தாம் தங்கியிருந்த இல்லத்தில், ஜபதபங்களில் கடுமையாக ஈடுபட்டிருந்தார். மசூதிப் பக்கம்திரும்பவே இல்லை. ஆனால், என்ன சங்கடம் இது! தம் நண்பர் பூட்டியைச் சந்திக்க அவர் போனபோது, பூட்டி, தாம் பாபாவைச் சந்திக்கச் செல்வதாகக் கூறி சாஸ்திரியையும் அழைத்துச் சென்று விட்டார்! வேறு வழியில்லாமல், சாஸ்திரியும் பூட்டியுடன் மசூதி நோக்கி நடந்தார். பாபாவைப் பார்த்த சாஸ்திரி, தன் வியப்பையோ, மரியாதையையோ ஒருசிறிதும் புலப்படுத்தவில்லை. பாபாவை நோக்கித் தன் மனம் சாய்ந்தாலும், கோலப் ஸ்வாமியைத் தவிர தனக்கு வேறு குரு கிடையாது என்று அவர் மறுபடி மறுபடி, தம் மனத்தில் உறுதிப்படுத்திக் கொண்டார். பாபா சாஸ்திரியையே கனிவோடு உற்றுப் பார்த்தார். அந்தப் பார்வை சாஸ்திரியின் மனத்தை அள்ளி விழுங்கியது. ஆனால், ஏதொன்றும் பேசாமல் அமர்ந்திருந்த சாஸ்திரி, தாம் தொழில் ரீதியாகத்தான் பாபாவைச் சந்திக்கிறோம் என்று பொருள் தருவதுபோல், பாபா, தங்கள் கைரேகையை நான் பரிசோதிக்க அனுமதி உண்டா? எனக் கேட்டார். பக்தர்களுக்கெல்லாம் கைகொடுப்பவர்தான் பாபா. ஆனால், அவருக்குக் கைகொடுக்க அவர் தயாராக இல்லை. பிட்சை வேண்டும் என்று பல வீடுகளில் கை நீட்டுபவர். ஏனோ, கைரேகை சாஸ்திரியிடம் கைநீட்ட மறுத்துவிட்டார். சாஸ்திரிக்கு சில வாழைப்பழங்களைப் பிரசாதமாகக் கொடுத்தார். சாஸ்திரி அவற்றை வாங்கிக் கொண்டு, தாம் தங்கியிருந்த இடம் நோக்கி நடந்தார். பின் குளித்துவிட்டு தமது வழக்கமான ஜபதபங்களில் ஈடுபடலானார். அப்போது, மசூதியில் இருந்த பாபா, குங்குமப் பூ நிற உடையை எடு, நாம் இன்று அந்த வண்ணத்தில் உடை உடுத்தலாம்! என்றார். அந்த உடையின் பின்னணியில் என்ன திட்டம் உள்ளது என்று யாருக்கும் புரியவில்லை. குளிக்கச் சென்ற பாபா, குளித்துவிட்டு வரும்போது, குங்குமப் பூ நிற உடையில் காட்சியளித்தார். பக்தர்கள் பரவசத்தோடு அந்தப் புதிய கோலத்தை தரிசித்தார்கள். பாபா ஆசனத்தில் அமர்ந்தார். அடியவர்கள் அவரை வழிபடலானார்கள். ஆரத்தியும் தொடங்கியது. திடீரென பாபா செல்வந்தரான பூட்டியை அழைத்தார். போய் முலே சாஸ்திரியிடமிருந்து எனக்கான தட்சணையைக் கேட்டு வாங்கிவா! என்றார். பூட்டி மாபெரும் செல்வந்தர். பாபாவுக்கு எத்தனை தட்சணை வேண்டுமானாலும் அவரால் கொடுத்துவிட முடியும். ஆனால், பாபா யாரிடம் தட்சிணை கேட்கிறாரோ, அவரிடம் கேட்டு தட்சிணை வாங்கிவர வேண்டும் என்ற நியதி இருப்பதை அவர் அறிவார். பூட்டி எழுந்து, முலே சாஸ்திரி தங்கியிருந்த இல்லம் நோக்கி நடந்தார். பாபா அவரிடம் தட்சணை கேட்டதாக சாஸ்திரியிடம் தெரிவித்தார். சாஸ்திரிக்கு எரிச்சல். பாபாவுக்குத் தாம் ஏன் தட்சணை தரவேண்டும்? தம் குரு கோலப் ஸ்வாமி தான். அப்படியிருக்க மசூதியிலிருக்கும் ஒருவருக்கு தாம் தட்சணை கொடுப்பதாவது? ஒருகணம் யோசித்தார் சாஸ்திரி. ஆனால், கேட்டிருப்பவரோ ஷிர்டியில் பலரால் மகானாகக் கொண்டாடப்படுபவர். வந்திருப்பவரோ பெரிய கோடீஸ்வரர். எனவே, நேரில் போய் தட்சணை கொடுப்பதுதான் மரியாதை என்ற முடிவுக்கு வந்தார். கையில் தட்சணையை எடுத்துக் கொண்டு, பூட்டியோடு மசூதி நோக்கி நடந்தார். மசூதிக்குள் சென்ற அவர், சற்றுத் தொலைவில் நின்றவாறே கொஞ்சம் மலர்களை எடுத்து, பூட்டி செய்ததுபோல், தாமும் பாபா மேல் அந்த மலர்களை அர்ச்சனை செய்வதுபோல் வீசினார். அடுத்த கணம் நிகழ்ந்தது அந்த அற்புதம்....குங்குமப் பூ நிறத்தில் பாபா அன்று ஏன் உடை அணிய விரும்பினார் என்பது அந்த அற்புத நிகழ்ச்சிக்குப் பின்னர் தான் எல்லோருக்கும் தெரிந்தது... « முந்தைய அடுத்து » மேலும் ஷிர்டி சாய் பாபா » ஷிர்டி பாபா பகுதி - 1 மார்ச் 04,2014 உண்மையிலேயே அந்தச் செய்தி ஷிர்டி கிராமத்தில் வாழ்ந்த மக்களைப் பெரும் வியப்பில் ஆழ்த்தியது. ... மேலும் ஷிர்டி பாபா பகுதி - 2 மார்ச் 04,2014 ஷிர்டி ஒரு சிறிய கிராமம். கடவுள் நம்பிக்கை கொண்ட எளிய மக்கள் அங்கே வாழ்ந்து வந்தார்கள். இறை சக்தி, ... மேலும் ஷிர்டி பாபா பகுதி - 3 மார்ச் 04,2014 ஷிர்டி கிராமத்துக் கோயில் பூஜாரி சொன்னபடி கடப்பாரையால் வேப்பமரத்தின் அடிப்பகுதியைத் தோண்டத் ... மேலும் ஷிர்டி பாபா பகுதி - 4 மார்ச் 04,2014 ஷிர்டியிலுள்ள வேப்ப மரத்தடியில் தியானம் செய்துகொண்டிருந்தானே வசீகரம் நிறைந்த இளைஞன் ஒருவன்! அவனை ... மேலும் ஷிர்டி பாபா பகுதி - 5 மார்ச் 04,2014 கானகத்தில் தன் குதிரையைக் கண்டுபிடித்துக் கொடுத்த அந்த அதிசயப் பக்கிரியை பக்தியோடு வணங்கி எழுந்த ... மேலும்

Apple iPhone 12 ஆப்பிள் தனது அருமையான ஐபோன் 12 series இந்த ஆண்டு அறிமுகப்படுத்த உள்ளது. அந்த நிறுவனம் இந்த புதிய series 5 ஜி வகைகளுடன் அறிமுகப்படுத்தவுள்ளது. புதிய ஐபோன் 12 அல்லது ஐபோன் 2020 series பற்றி கடந்த காலங்களில் பல கசிவுகள் வந்தது. இந்த ஸ்மார்ட்போன் தொடர் குறித்த மற்றொரு புதிய தகவல்கள் வெளியாகியுள்ளன. Apple iPhone 12 Display இது 6.7 இன்ச் டிஸ்ப்ளே மற்றும் அடுத்த generation புதுமையான சென்சார் ஷிப்ட் இமேஜ் அம்சத்துடன் கூடிய கேமராவுடன் தொடங்கப்படலாம். பிரபல ஆப்பிள் ஆய்வாளர் மிங்-சி-குவோ தனது முதலீட்டாளர் குறிப்பு மூலம் இந்த தகவலை வழங்கியுள்ளார். இந்த ஆண்டு அறிமுகப்படுத்தப்படவுள்ள apple iphone 12 2020, முக்கியமாக கேமரா மேம்படுத்தல்களைக் காணும் என்று மிங்-சி-குவோ தனது குறிப்பில் தெரிவித்துள்ளார். புதிய சென்சார் ஷிப்ட் இமேஜ் தொழில்நுட்பத்தை இதில் பயன்படுத்தலாம். இந்த ஆண்டு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட Galaxy S10 லைட்டில் சாம்சங் சூப்பர் ஸ்டெடி OIS (ஆப்டிகல் இமேஜ் ஸ்டேபிலைசேஷன்) தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளது என்பதை உங்களுக்கு தெரியும். இதன் பின்னர், சாம்சங் இந்த புதிய தொழில்நுட்பத்தையும் அடுத்த ஸ்மார்ட்போன் கேலக்ஸி எஸ் 20 series அறிமுகப்படுத்தியது. அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஆப்பிள் இந்த ஆண்டு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அதன் மாடலில் புதிய கேமரா தொழில்நுட்பத்தையும் பயன்படுத்தலாம் என்று தெரிகிறது. இந்த தொழில்நுட்பத்தை ஐபோன் 2020 இல் 6.7 இன்ச் டிஸ்ப்ளே மூலம் செய்ய முடியும் என்று குவோ தனது குறிப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த தொழில்நுட்பத்தின் காரணமாக, உண்மையான இமேஜ் சென்சார் லேசாக நகரும். இதன் காரணமாக கைப்பிடி இயக்கம் மற்றும் அதிர்வு நன்றாக இருக்கும். கேமரா லென்ஸை நகர்த்துவதற்கான விருப்பத்துடன் இது OIS அம்சத்தைப் போல செயல்படுகிறது. கடந்த ஆண்டு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிள் ஐபோன் 11 PRO வகைகளில் OIS தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. புகைப்படங்களைக் கிளிக் செய்வதற்கும் வீடியோக்களைப் பிடிப்பதற்கும் இது பயன்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த அம்சம் WIDE ANGLE புகைப்படங்கள் அல்லது வீடியோக்கள் மற்றும் டெலிஃபோட்டோ சென்சார்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஐபோன் 12 ஐ நிறுவனத்தின் சமீபத்திய ஏ 14 BIONIC CHIP உடன் தொடங்கலாம்.

மக்களின் அபிவிருத்திக்காக கிடைக்கும் பணத்தை நாம் செலவுசெய்யவேண்டிய அவசியம் இல்லை என மலைநாட்டு புதிய கிராமங்கள் உட்கட்டமைப்பு மற்றும் சமுதாய அபிவிருத்தி அமைச்சர் பழனி திகாம்பரம் தெரிவித்துள்ளார். அத்துடன் எமது மக்களுக்குத் தேவையான அபிவிருத்தியை மேற்கொள்ள நாம் உண்மையாகவே செயற்பட்டுவருகிறோம் என்றும் குறிப்பிட்டார். நுவரெலியா, கந்தப்பளை கோட்லோஜ் தோட்டத்திலும், நோனா தோட்டம் மேல் பிரிவிலும் அமைக்கப்பட்ட 40 வீடுகள் நேற்று(ஞாயிற்றுக்கிழமை) மக்களிடம் கையளிக்கப்பட்டன. இதில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றிய போதே அவர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார். அவர் மேலும் குறிப்பிடுகையில், “சிலர் நாம் செய்யும் வேலைகளை குறைசொல்லிக்கொண்டு அவர்கள் ஊழலில் ஈடுபடுகிறார்கள். இவர்களால் எமது மக்களுக்கே பாதிப்பு ஏற்படுகின்றது. எமது சமூகமே இன்று தலைகுனிந்து நிற்கின்றது. இதேபோன்று என்னிடத்தில் யாரும் உழல் செய்ய நினைத்தால் அவர்களை முதலில் பிடித்துக்கொடுப்பது நானாகவே இருப்பேன். எனவே மக்கள் பணத்தை மக்களின் அபிவிருத்திக்கு சரியாகப் பயன்படுத்தி வீட்டுத்திட்டம், காணி உரிமை, மலையகத்துக்கான அதிகாரசபை போன்றவற்றை நான் எற்படுத்திக் கொடுப்பேன்” என்று தெரிவித்தார்.

சமீபத்தில் முகநூலுக்கு மெட்டா என பெயரை சூட்டியிருந்தார் மார்க் ஜூக்கர்பர்க். இதன் பின்னணியில் இருப்பது மெட்டாவெர்ஸ் எனும் புதிய மெய்நிகர் உலகம். இந்த இணைய உலகின் அடுத்த கட்டம் தான் மெட்டா வெர்ஸ். META UNIVERSE என்ற வார்த்தைகளை இணைத்து உருவானதுதான் METAVERSE. நாம் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் நிஜ உலகத்திற்கு அப்பால் இருக்கும் டிஜிட்டல் அல்லது மெய்நிகர் உலகு என்பது தான் இதன் அர்த்தமெட்டாவெர்ஸ் என்ற பதம் முதன்முதலில் 1992-ஆம் ஆண்டு நீல் ஸ்டீபன்சன் என்ற எழுத்தாளரின் Snow Crash என்ற அறிவியல் கதையில் வெளியானது. இந்த மெட்டாவெர்ஸ் கோட்பாடு அடிப்படையில் உருவான மற்றொரு நாவல் தான் ரெடி பிளேயர் ஒன். இயக்குனர் ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பர்க் இதனை 2018-ஆம் ஆண்டு திரைப்படமாகவும் எடுத்திருந்தார். மேலும், உலகின் முன்னணி தொழில்நுட்ப நிறுவனமான மைக்ரோசாப்ட் ஏற்கனவே ஒரு மெட்டாவெர்சை உருவாக்கும் முயற்சியில் உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது.இதை தவிர மெஷ் எனப்படும் நிறுவனம் இந்த மெய்நிகர் உலகத்தை உருவாக்க ஆர்வம் காட்டி வருகிறது. தற்போதுள்ள Roblox, Fortnite ஆகிய ஆன்லைன் வீடியோ கேம்களும் மெட்டாவெர்ஸ் அடிப்படையில் உருவானவையே. நாம் இருக்கும் சூழலை கற்பனை சூழலாக மாற்றும் ஆக்மெண்ட் ரியாலிட்டி, அந்த கற்பனை சூழலில் நாமே இருப்பதாக உணரச் செய்வது தான் விர்ச்சுவல் ரியாலிட்டி. உதாரணமாக நிலாவிற்கு நாம் செல்ல முடியவில்லை என்றாலும். நிலாவிற்கு போய் அங்கு வாழ்வது போன்ற உண்மையான உணர்வை இந்த மெய்நிகர் உலகத்தின் மூலம் வழங்க முடியும். அப்படியான கற்பனை உலகம் தான் இந்த மெட்டாவெர்ஸ். இந்த டிஜிட்டல் உலகத்தின் உள்ள சென்று டிஜிட்டல் கரன்சியை நாம் உருவாக்கிக் கொள்ள முடியும். குறிப்பாக சில ஆன்லைன் கேம்கள் கிரிப்டோகரன்சியைப் பயன்படுத்துகின்றன. அவை NFT-அடிப்படையிலான ஆன்லைன் வீடியோ கேம் ஆகும், இது விளையாட்டாளர்கள் கிரிப்டோகரன்சியில் நிறைய தொகையை சம்பாதிக்க உதவுகிறது. அது போன்று தான் மெட்டாவெர்ஸ் உலகமும். அதுமட்டுமல்லாமல், ஆக்ஸி இன்ஃபினிட்டியில் $2.3 மில்லியனுக்கு ஒரு டிஜிட்டல் நிலம் விற்கப்பட்டது, இது மெய்நிகர் ரியல் எஸ்டேட் சந்தை அசுர வளர்ச்சி அடைந்துள்ளதை குறிக்கிறது. மெட்டாவெர்ஸின் மெய்நிகர் உலகம் கிரிப்டோகரன்சியின் பயன்பாட்டை தவிர்க்க முடியாததாக ஆக்குகிறது. பரிவர்த்தனைகள்/கொள்முதல்கள் மின்னல் வேகத்தில் நடப்பதால் பாதுகாப்பான பரிமாற்ற முறையை வழங்குவதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த மாய உலகத்திற்குள் மக்கள் செல்லும் காலம் வெகு தொலைவில் இல்லை. Tags : #FACEBOOK #MICROSOFT #METAWARES மற்ற செய்திகள் VIDEO: எப்படிங்க பறக்குறாரு...? 'மேஜிக்' கார்பெட் அடியில 'என்ன' இருக்கு...? - 'சீக்ரெட்' உடைத்த யூ-டியூபர்...! இனி நான் 'நடந்து' தான் போகணுமா...? 'மீன் விற்கும் மூதாட்டியை பஸ்ஸில் இருந்து இறக்கி விட்ட சம்பவம்...' - அதிரடி 'நடவடிக்கை' எடுத்த போக்குவரத்து கழகம்...! இந்த பூனையை கண்டுபிடிச்சு கொடுத்தா ரூ.5000 சன்மானம்.. அடையாளம் என்ன தெரியுமா..? வித்தியாசமாக விளம்பரம் கொடுத்த நபர்..! ‘எனக்கு நல்லா தெரியும்.. டிராவிட் நிச்சயம் இதை செய்ய மாட்டார்’.. தினேஷ் கார்த்திக் ஓபன் டாக்..! வாரத்தில் 4.5 நாள் வேலை பார்த்தாலே போதும்.. சூப்பர் அறிவிப்பை வெளியிட்ட நாடு..! VIDEO: ‘யோவ் என்னய்யா பண்ற..?’ திடீர்ன்னு மணமேடையில் ஏறி Ex-Lover செஞ்ச காரியம்.. அதிர்ந்துபோன மணமகன்..! மேலும் செய்திகளுக்கு தொடர்புடைய செய்திகள் 6 வருஷ 'லவ்' சார்...! 'எனக்கு 21 வயசு பொண்ணுலாம் தேவையில்ல...' '83 வயது' மூதாட்டியுடன் உயிருக்கு உயிராக காதல்...! - இந்த காலத்துல 'இப்படியும்' ஒரு லவ்வா...? நான் 'அத' யூஸ் பண்ண தொடங்கின உடனே... என் கன்னத்துல 'பளார்'னு ஒண்ணு போடணும் சரியா...? அதுக்கு தான் உனக்கு சம்பளம்...! - 'வைரல்' வீடியோவிற்கு 'எலான் மஸ்க்' ரியாக்சன்...! 'ஃபேஸ்புக்' குழுமத்திற்கு 'புதிய பெயரை' அறிவித்தார் மார்க் ஜுக்கர்பெர்க்...! - ஏன் 'இப்படி' ஒரு பெயர வச்சார்...? 'உண்மையிலே என்ன தான் நடக்குது'?... 'கோபத்தின் உச்சிக்கே சென்ற வாடிக்கையாளர்கள்'... மீண்டும் மன்னிப்பு கேட்ட ஃபேஸ்புக்! பாவம் அந்த மனுஷன், அவரே 'ஃபீல்' பண்ணிட்டு இருக்காரு...! இந்த நேரத்துல 'இப்படியா' பண்றது...? - ஃபேஸ்புக்கை சீண்டிய 'ட்விட்டர்' சிஇஓ...! 'தாயா, பிள்ளையா பழகிட்டு இருக்கோம்'... 'என் மேல இப்படி ஒரு அபாண்டமான பழிய போடுறீங்க'... உடைந்து நொறுங்கிய மார்க் ஜூக்கர்பர்க்! 'ஃபேஸ்புக்'ல வொர்க் பண்றப்போ 'சீக்ரெட்'டா எல்லாத்தையும் 'ஜெராக்ஸ்' எடுத்து வச்சுருக்காங்க...! ஒவ்வொண்ணா 'ரிலீஸ்' செய்த 'விசில் ப்ளோயர்' யாரு தெரியுமா...? - 'அதிர' வைக்கும் தகவல்...! 'ண்ணோவ், என்ன உட்ருணா'... 'நேத்து நடந்த சம்பவத்துக்கும் எனக்கும் சம்மந்தம் இல்ல'... 'ஒருபுறம் Customer Care'... மறுபக்கம் ட்விட்டரில் கதறவிட்ட நெட்டிசன்கள்! '7 மணி' நேரம் முடங்கினதுக்கே இப்படியா...? ஓவர் நைட்ல மார்க்-க்கு விழுந்த பேரிடி...! வாட்ஸ் அப், பேஸ்புக்-கு என்ன தான் ஆச்சு...? - பலதடவ 'ஸ்விட்ச் ஆஃப்' செய்து ஆன் பண்ண மக்கள்...! இனிமேல் யாராச்சும் 'தாலிபான்களுக்கு' சப்போர்ட் பண்ணி 'போஸ்ட்' போடுவீங்க...? 'என்ன ஏதுன்னு கேட்டுட்டு இருக்க மாட்டோம்...' - ஃபேஸ்புக் நிறுவனம் அதிரடி...! 'தடுப்பூசி போட்டாச்சா'?... 'அப்போ கையோட இத கொண்டு வாங்க'... பிரபல ஐடி நிறுவனம் அறிவிப்பு! ஐடி ஊழியர்கள் ஷாக்!.. வெறும் 4 பேரை வைத்து... அமெரிக்க பெரு நிறுவனங்களை நடுங்கவைத்த சீனா!.. "மைக்ரோசாஃப்ட் நிறுவனம் HACKED"! 'எல்லாருக்கும் 1.1 லட்ச ரூபாய் போனஸ்'... 'இன்ப அதிர்ச்சி கொடுத்த பிரபல ஐடி நிறுவனம்'... கொண்டாட்டத்தில் ஊழியர்கள்! யாருமே கண்டுபிடிக்காத சின்ன மிஸ்டேக் தான்...! 'கண்டிபிடிச்சு சொன்னதால இளம்பெண்ணிற்கு அடித்த ஜாக்பாட்...' - மைக்ரோசாப்ட் நிறுவனம் அறிவிப்பு...! ‘Instagram-ல் இருந்த பெரிய மிஸ்டேக்’!.. இன்ஜீனியரிங் மாணவருக்கு அடிச்ச ஜாக்பாட்.. Facebook நிறுவனம் அசத்தல் அறிவிப்பு..! 'யாராவது தப்பான போஸ்ட் போட்டீங்கனா...' 'ஸ்ட்ரிக்ட் ஆக்சன் எடுப்போம்...' 'அதேப்போல லைக் போடுறதுக்கு முன்னாடி...' - கடும் எச்சரிக்கை விடுத்த ஃபேஸ்புக்...! ‘இன்றுடன் முடியும் காலக்கெடு’!.. நாளை முதல் பேஸ்புக், ட்விட்டர் இயங்குவதில் சிக்கலா..? எனக்கு 'coding' ரொம்ப புடிக்கும்...! 'அந்த ஒரு' வார்த்தைக்காக பெரிய கம்பெனிகள் வெயிட் பண்ணிட்டு இருந்தாங்க...' - வந்த எல்லார விடவும் 'சேலரி பேக்கேஜ்' இவங்களுக்கு தான் அதிகமாம்...! ‘முடிவுக்கு வந்த 27 ஆண்டுகால தாம்பத்திய வாழ்க்கை’!.. விவாகரத்தை அறிவித்தார் பில் கேட்ஸ்.. அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்திய ‘ட்விட்டர்’ பதிவு..! நாம தனியா வெளிய எங்கையாச்சும் மீட் பண்ணலாமா...? 'ஃபேஸ்புக்ல ஆக்டிவா இருக்குற பொண்ணுங்க தான் டார்கெட்...' - ஸ்பாட்டுக்கு போன அப்புறம் தான் அவங்க நோக்கம் என்னன்னு தெரிஞ்சிருக்கு...! மேலும் செய்திகளுக்கு ABOUT THIS PAGE This page contains news relating to various facts and events. The views are generally about current affiars and general topics in diversified areas such as political, international, national, and regional issues, sports, health, travel, lifestyle, technology and business. People having similar interets on the above topics will find this page useful. Why facebook microsoft companies creating Metawares | Technology News.

நேரம் மாலை ஏழு மணியிருக்கும். இருட்டி விட்டது. அப்பா என்னைக் கூப்பிட்டு ”..அப்பப்பா வீட்டில் இன்றைய வீரகேசரியை எடுத்து வா!..வெளிச்சம் எடுத்துக் கொண்டு போ! (லன்ரன் அல்லது ரோச் லைட்)..”…என்பார். சாதாரணமாக ஒரு எழுபது மீட்டர் தூரமிருக்கும், கூப்பிடு தொலைவில் தான் ஆச்சி அப்பு வீடு உள்ளது. ( ஆச்சி அப்பு ) இருட்டில் போவதென்றால் எனக்குப் பொல்லாத பயம். ஒளிக் கருவியை எடுத்துக் கொண்டு வீட்டுப் படிக்கட்டால் மண் நிலத்தில் கால் வைக்கும் போது..”தோடுடைய செவியன்..”….என்று தேவாரம் பாடத் தொடங்கி, அங்கு இங்கு திரும்பிப் பார்க்காது, (அது தான் சுற்றி வர இருட்டே!) பாதையை மட்டும் பார்த்த படி, வேக வேகமாக நடந்து, (சில சமயம் ஓடுவதும் உண்டு,) அப்பு ஆச்சி வீட்டுப் படியேற..”பீடுடைய பிரமா புரமேவிய பெம்மானிவனன்றே..” என்று தேவாரம் முடியும். ” என்ன பிள்ளை தனியாகவா வந்தாய்?..” என்பினம். ”..ஓ!… தேவாரம் பாடிய படி வந்தேன் ..” என்பேன். அப்பு சாய்மானக் கதிரையில் படுத்திருப்பார். தலைவாசல் மேசையில் விளக்கெரியும். ”..அப்பு பேப்பர் வாசித்து விட்டீர்களா?..”..என்பேன். பிறகு பத்திரிகையை ” அப்பாக்கு கொண்டு போகிறேன்…”…என்று கூறி எடுத்துச் செல்வேன். ”…தனிய பயமில்லாமல் போவாயா?. நான் கூட்டிக் கொண்டு போய் விடட்டா..?”… என்பார் ஆச்சி. ”..இல்லையாச்சி!… நான் தனியப் போவேன்..” என்று கூறி..மறுபடி மண் நிலத்தில் கால் பதிக்கும் போது ஒரு தேவாரம், அது சொற்றுணை வேதியனாகவும் இருக்கும். வீடு போய்ச் சேர்ந்திடுவேன்…சில வேளை குடல் தெறிக்கும் ஓட்டம் தான். ஒரு நூறு மீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது பெரியப்பாவின் வீடு. அவர்கள் பத்திரிகை வாங்கிப் படித்து விட்டு, அப்புவிற்குக் கொண்டு வந்து தருவார்கள். நாங்களும் அதைப் பகிர்வோம். (அப்பா,பெரியப்பா) நான் இறுதிப் பக்க வலது மூலையில் வரும் சினிமாச் செய்தியைத் தவறாது வாசிப்பேன். அப்பா யாழ்பாணப் பட்டினத்தில் ஒரு புத்தகக் கடையில் வேலை செய்தார். தினமனி, தமிழ்நாடு போன்ற பத்திரிகைகள் அப்பா கொண்டு வருவார். பெரிய கொட்டை எழுத்தில் உள்ள தலைப்புகள் பார்த்து, பிடித்தமானதை வாசிப்பேன். இந்தியப் பத்திரிகைகளாதலால் நிறைய சினிமா செய்திகள் அழகழகான படங்களுடன் வரும், ஆவலாகப் பார்ப்பேன். அப்போது தான் கல்கி வாசிக்கப் பழகினேன். பாப்பா மலர், வாண்டு மாமா சிறு கதைகள், அதற்கு வரும் படங்கள் என்று ரசிக்கத் தொடங்கினேன் . ஓவியர் லதா, மணியன் கீறும் அழகிய படங்களை அப்படியே பார்த்துக் கீறத் தொடங்கினேன். மாமிமார் இருவர் நான் கீறுவதைப் பார்த்து வடிவாக இருக்கு என்பார்கள். எனக்கே எனக்காகப், படம் வரையும் வரைதல் கொப்பி வைத்து, கீறிய படங்களை அலுப்பு வரும் நேரங்களில் நானே பார்த்து ரசிப்பேன். பாடசாலையில் நிறப் பென்சில்கள், தண்ணிரில் கரைக்கும் நிறங்கள் என்று, வகுப்பு வளர்ச்சியின் படி வளர்ந்தது எனது இந்த ஆர்வம். எனக்கு நல்ல ஞாபகம் சக்கரவர்த்தித் திருமகள், அலையோசை, குறிஞ்சி மலர் கதைகள் வந்;தன. மாமிமார் அவைகளை வாசிக்க, நான் பாப்பா மலர் வாசிக்க, வீரவிஜயன் சித்திரத் தொடர் பார்க்க என்று குறிப்பிட்ட நாளில் படலையடியில் அப்பாவிற்காக காத்திருப்போம். அப்பா துவிச் சக்கர வண்டியில் பட்டினத்திலிருந்து மாலை ஆறு மணிக்கு வருவார். சொல்லப் போனால் மாமிமாருக்கும் எனக்கும் போட்டி தான். நான் முந்தினால் ” ஓ!…எடுத்திட்டாயா!..” என்று மாமி சிரிப்பார். நான் வாசிக்கும் வரை காத்திருந்து அவர்கள் புத்தகத்தை எடுத்துப் போவார்கள். அதே போன்று அவர்கள் முந்தினாலும் நான் பொறுமையுடன் காத்திருப்பேன். அப்பு ஆச்சி வீட்டில் அவர்கள் வசித்தனர்…( மாமிமார் ) தனித் தனி வீடுகளில் வாழ்ந்தாலும் ஓரளவு கூட்டுக் குடும்பம் போன்ற வாழ்வில் பலவற்றை கண்ணுக்குத் தெரியாத மாதிரியே நாங்கள் பயின்றோம். இவைகளைத் தானே இன்றைய பிள்ளைகள் இங்கு தொலைத்து…..

அ சி.பி.டி. டிஞ்சர் ஒரு தூய்மையானது சிபிடி எண்ணெய் சாறு மனித நுகர்வுக்கு கலக்கப்படுகிறது. சணல் சிபிடியை வாயால் உட்கொள்வதற்காக டிங்க்சர்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை தூய கன்னாபிடியோல் எண்ணெய்களை உட்கொள்வதற்கான அணுகக்கூடிய மற்றும் திறமையான வழியாகும்.. இல் கஞ்சா தடைக்கு முன் 1937, டிஞ்சர்கள் அதன் வேகமாக செயல்படும் மற்றும் நிர்வகிக்கக்கூடிய அளவுகளுக்கு சணல் எண்ணெயை உட்கொள்வதற்கான மிகவும் பிரபலமான வழியாகும்; இப்போதெல்லாம் அந்த போக்கு மீண்டும் எடுக்கப்படுகிறது. சிபிடி டிங்க்சர்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது சணல் பெறப்பட்ட கன்னாபினாய்டுகள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் உலகத்தைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் சி.பி.டி., பல்வேறு வகையான சிபிடி தயாரிப்புகள் மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைப் பார்க்கும்போது உடனடியாக மூழ்கிவிடுவது எளிது. அனைத்து சணல் பெறப்பட்ட சிபிடி தயாரிப்புகளும் சமமாக உருவாக்கப்படவில்லை என்று நாங்கள் சொல்லும்போது எங்களை நம்புங்கள். ஆர்கானிக் சணல் மட்டுமே பயன்படுத்தும் ஒரு நிறுவனத்தை நீங்கள் பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த உங்கள் ஆராய்ச்சியைச் செய்யுங்கள் சிபிடி எண்ணெயைப் பிரித்தெடுக்கவும். நாவின் கீழ் தூய மற்றும் முழு ஸ்பெக்ட்ரம் சணல் சிபிடி எண்ணெயை உட்கொள்ள பல வழிகள் உள்ளன. சிபிடி எண்ணெய் டிங்க்சர்கள் அவ்வாறு செய்வதற்கான மிகவும் பிரபலமான வழியாகும், கணக்கிடப்பட்ட அளவுகள் மற்றும் வேகம் காரணமாக. பெரும்பாலும் டிங்க்சர்கள் விழுங்குவதன் மூலம் நுகரப்படுகின்றன அல்லது நாக்கின் கீழ் வைக்கப்படுகின்றன. ஒரு சிபிடி எண்ணெய் டிஞ்சரை நாக்கின் கீழ் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு வைத்திருப்பதன் மூலம், நாக்குக்குக் கீழே உள்ள சளி சவ்வுகள் சிபிடி மற்றும் டிஞ்சர் எண்ணெயில் கிடைக்கும் ஊட்டச்சத்துக்களை விரைவாக உறிஞ்சிவிடும். விழுங்கி சாப்பிடுவது சிபிடியை விழுங்கும் போது, உங்கள் கல்லீரல் இயற்கையாகவே உங்கள் இரத்த ஓட்டத்தின் மூலம் பொருளை வளர்சிதைமாக்கும். சில சிபிடி பயனர்கள் அதை உணவில் கலந்து சத்தியம் செய்கிறார்கள். மிருதுவாக்கிகள், பழம், மற்றும் காலை உணவு என்பது உங்கள் நாளை கிக்ஸ்டார்ட் செய்வதற்கான சிறந்த வழிகள், மற்றும் சிபிடி அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம்! எண்ணெயைக் கொண்ட அல்லது எண்ணெயில் சமைத்த எந்த உணவும் சிபிடி டிங்க்சர்களால் பயனடையலாம். உங்கள் சிபிடி எண்ணெயை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் அல்லது புரியவில்லை என்றால், உங்கள் ஆராய்ச்சி செய்யுங்கள். உங்கள் எண்ணெய் எதற்காக தயாரிக்கப்பட்டது என்பதைக் கண்டறியவும், ஆரோக்கியமான மற்றும் திறமையான முறையில் அதை உட்கொள்ளுங்கள். இன்னும் அறிந்து கொள்ள சி.பி.டி., சிபிடியை எவ்வாறு பிரித்தெடுப்பது, 10 CBD இன் பொதுவான பயன்கள் மேலும் பல சி.பி.டி. பிரிவு. ஹெம்ப்.காம் இன்க். ஃபோர்ஜிங் ஹெம்ப் என்பது நிலைத்தன்மையின் எதிர்காலமாக உள்ளது. என ஹெம்ப்ஸ் ஹோம் இணையத்தில் இருந்து 1998 தொழில்துறை கல்வி மற்றும் ஊக்குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம் சணல் உலகளவில். கேள்விக்கு பதிலளிப்பதே எங்கள் நோக்கம் “சணல் என்றால் என்ன?” கொண்டு வாருங்கள் தொழில்துறை சணல், சணல் கல்வி, சி.பி.டி., சணல் வளங்கள், மற்றும் சணல் பொருட்கள் மக்களுக்கு மற்றும் நிலைத்தன்மை கிரகத்திற்கு.

புதிய அரசாங்கத்தின் அமைச்சரவை அந்தஸ்துள்ள அமைச்சர்களின் எண்ணிக்கை 26 எனவும் 40 அமைச்சரவை அந்தஸ்தற்ற அமைச்சர்கள் நியமிக்கப்பட உள்ளதாகவும் தெரியவருகிறது. மொஹமட் அலி சப்றி, ஜீ.எல்.பீரிஸ், உதய கம்மன்பில, நாமல் ராஜபக்ச ஆகியோரும் அமைச்சரவை அந்தஸ்துள்ள அமைச்சர்களாக பதவியேற்க உள்ளதாக கூறப்படுகிறது. அதேவேளை பிரதமர் மகிந்த ராஜக்ச நாளைய தினம் புதிய பிரதமராக மீண்டும் பதவியேற்க உள்ளார். மகிந்த ராஜபக்ச களனி விகாரையில் பிரதமராக பதவிப் பிரமாணம் செய்துக்கொள்ள உள்ளார். இதனையடுத்து கண்டி தலதா மாளிகையில் எதிர்வரும் 14 ஆம் திகதி ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ச முன்னிலையில், புதிய அமைச்சரவை பதவியேற்க உள்ளது. ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்சவின் இரண்டாவது அமைச்சரவை இதுவாகும்.

தமிழகத்தின் மூத்த பத்திரிகையாளர்களில் ஒருவரும் நடிகரும் நாடக ஆசிரியருமான சோ ராமசாமி இன்று அதிகாலையில் காலமானார். அவருக்கு வயது 82. "சோ" என அழைக்கப்பட்ட ஸ்ரீநிவாச ஐயர் ராமசாமி கடந்த சில நாட்களாகவே உடல்நலம் பாதிக்கப்பட்டு சென்னை அப்பல்லோ மருத்துவமனையில் சிகிச்சைபெற்றுவந்தார். 1934 டிசம்பர் 5ஆம் தேதி சென்னை மயிலாப்பூரில் பிறந்த அவருக்கு மனைவியும் ஒரு மகனும் ஒரு மகளும் இருக்கின்றனர். இவருடைய தந்தையார் பெயர் ரா. ஸ்ரீநிவாசன், தாயார் ராஜம்மாள். இவர் தன்னுடைய பள்ளிப் படிப்பை மயிலாப்பூர் பி.எஸ். உயர்நிலைப் பள்ளியிலும், இளநிலைஅறிவியல் (பி.எஸ் சி) பட்டப் படிப்பை விவேகானந்தா கல்லூரியிலும் பயின்றார். பின் 1953-55-ஆம் ஆண்டுகளில் சென்னை சட்டக் கல்லூரியில் தனது சட்டப்படிப்பை முடித்தார். அதன் பிறகு சிறிது காலம் சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞராகப் பணியாற்றியார். பகீரதன் என்பவர் எழுதிய தேன்மொழியாள் மேடை நாடகத்தில் தான் ஏற்ற கதாபாத்திரத்தின் ஒன்றின் பெயரான சோ என்பதையே தன் புனைப்பெயராக அவர் வைத்துக்கொண்டார். தன்னுடைய அங்கத எழுத்துகளுக்காகவும் அரசியல் விமர்சனங்களுக்காகவும் மிகவும் அறியப்பட்ட சோ, 1970ஆம் ஆண்டில் துக்ளக் வார இதழை துவங்கினார். அதன் பிறகு Pickwick என்ற ஆங்கில இதழையும் சில காலம் நடத்தினார். 1950களில் நாடகங்களை எழுதி நடிக்க ஆரம்பித்த சோ, சுமார் 20 நாடகங்களை எழுதி இயக்கியுள்ளதோடு நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட திரைப்படங்களிலும் நடித்திருக்கிறார். இவரது இந்து மகா சமுத்திரம் என்ற நூல் 6 தொகுதிகளாக வெளிவந்துள்ளது. 1971ல் இவரது இயக்கத்தில் முகமது பின் துக்ளக் திரைப்படம், இவருடைய திரையுலக வாழ்க்கையின் உச்சங்களில் ஒன்று. 'முகமது பின் துக்ளக்' , 'உண்மையே உன் விலை என்ன' உள்ளிட்ட 5 திரைப்படங்களையும் சோ இயக்கியிருக்கிறார். தன்னுடைய நாடகங்கள், எழுத்துகள், திரைப்படங்களில் திராவிட இயக்கத்தைக் கடுமையாக விமர்சித்துவந்த சோ, காங்கிரஸ் கட்சியின் மீதும் தொடர் விமர்சனங்கள் முன்வைத்துவந்தார். திராவிட இயக்கம் முன்வைத்த சமூகநீதி, அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகராவது, பெண்கள் சம உரிமை உள்ளிட்ட கருத்துக்களுக்கு எதிரான விமர்சனங்களைத் தொடர்ந்து அவர் முன்வைத்துவந்தார். 1975-இல் இந்தியப் பிரதமர் இந்திரா காந்தியால் நெருக்கடி நிலை அறிவிக்கப்பட்டபோது, அதனைக் கடுமையாக எதிர்த்த சில பத்திரிகையாளர்களில் சோவும் ஒருவர். தீவிர வலதுசாரி சிந்தனையாளரான சோ, மக்கள் சிவில் உரிமைக் கழகத்திலும் சில காலம் இணைந்து செயல்பட்டார். ஈழப் பிரச்சனை குறித்த இவரது நிலைப்பாடுகள் தமிழகத்தில் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகின. 1999ல் பாரதீய ஜனதாக் கட்சி ஆட்சியில் இருந்தபோது, மாநிலங்களவை உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்ட சோ, 2005 வரை அந்தப் பதவியில் இருந்தார். 2015ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதத்தில் உடல்நலக் குறைவால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் சோ தொடர்ந்து மருத்துவனையிலும் வீட்டிலும் சிகிச்சைபெற்று வந்தார். பிறகு சில நாட்களுக்கு முன்பாக சுவாசப் பிரச்சனையின் காரணமாக மீண்டும் அப்பல்லோ மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்பட்ட சோ டிசம்பர் 7ஆம் தேதி அதிகாலை காலமானார். முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதாவின் நெருங்கிய நண்பராக விளங்கிய சோ, அவர் காலமான அடுத்த நாள் காலமாகியிருக்கிறார். பிரதமர் மோதியின் ஆதரவாளராக கருதப்படும் சோ கடந்தாண்டு உடல்நலன் குன்றி மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட போது, அவரை நேரில் சந்தித்து மோதி நலம் விசாரித்தார்.

மழை தூறும் மாலைப்பொழுதில் வந்து சேர்ந்தார் நாரதர். சூடாக வெல்லம் கலந்த சுக்கு பானம் பருகக் கொடுத்தோம். பருகி முடித்து, சற்று ஆசுவாசப்படுத்திக்கொண்டவர் தகவல்களைப் பகிரத் தொடங்கினார். ``அனைத்து சாதியினரும் அர்ச்சகராகலாம் திட்டத்தின் கீழ் அர்ச்சகர்கள் நியமனம், ராஜேந்திர சோழனின் பிறந்த நாளாகிய ஆடி மாதம் திருவாதிரை நாள் அரசு விழாவாகக் கொண்டாடப்படும் எனும் அறிவிப்பு... தமிழக அரசின் அதிரடிகள் தொடர்கிறது கவனித்தீரா?’’ பனங்காட்டீசர் ``ஆமாம்... அறிவிப்புகளுக்கு மக்கள் மத்தியில் வரவேற்பு எப்படி?’’ ``ஒருபுறம் பாராட்டுகள் குவிந்தாலும் சர்ச்சைகளும் தொடர்கின்றன. அர்ச்சகர்கள் நியமனம் குறித்து சென்னை உயர்நீதி மன்றத்தில் வழக்கு தொடுக்கப்பட்டுள்ள விவரத்தையும் நீர் அறிவீர்தானே...’’ நாம் தலையசைத்து ஆமோதிக்க, நாரதர் தாம் கொண்டுவந்த தகவலைப் பகிரத் தொடங்கினார். ``மாமன்னன் ராஜேந்திர சோழனின் பிறந்த நாள் அரசு விழாவாகக் கொண்டாடப் படும் என்ற தமிழக அரசின் உத்தரவு மகிழ்ச்சிக்குரியது. அதேபோல், ராஜேந்திர சோழன் திருப்பணி செய்த ஆலயங் களையும் ராஜேந்திர சோழன் குறித்த வரலாற்றுச் சுவடுகளையும் பாதுகாக்க வேண்டியதும் தமிழக அரசின் பொறுப்பு அல்லவா?’’ மெய்யாம்பிகை ``எந்தக் கோயிலில் என்ன பிரச்னை?’’ ``தஞ்சாவூர் மாவட்டம், திருவிடைமருதூர் வட்டம் மானம்பாடி கிராமத்தில் உள்ளது அருள்மிகு நாகநாதசுவாமி திருக்கோயில். இங்கு, வேறெங்கும் காண்பதற்கரிய ராஜேந்திரச் சோழனின் கருங்கல் புடைப்புச் சிற்பம் இங்கு உண்டு. இந்து சமய அறநிலைத்துறை மூலம் திருப்பணிகளுக்கு நிதி ஒதுக்கீடு செய்து பணிகள் தொடங்கி, இக்கோயில் முழுவதும் பிரித்தெடுக் கப்பட்டது. ஆனால் தற்போது திருப்பணியில் தொய்வு. சிற்பங்களும் கட்டுமானங்களும் சிதறிக் கிடக்கின்றன. இந்தத் திருக்கோயில், இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் கட்டுப் பாட்டிலும், தமிழ்நாடு தொல்லியல் துறையின் பாதுகாக் கப்பட்ட சின்னங்கள் பட்டியலிலும் உள்ளது. இப்போது, இக்கோயிலை யார் திருப்பணி செய்வது என்கிற கேள்வி எழுந்துள்ளது. இந்தப் பிரச்னையில், ஏற்கெனவே ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்ட பணம் திருப்பி அனுப்பப்பட்டதாகச் சொல்கிறார்கள். பனங்காட்டீசர் திருக்கோயில் பக்தர்கள் தரப்பில் சிலரிடம் பேசினோம். `இந்து சமய அறநிலையத் துறை மூலம் இக்கோயிலில் திருப்பணிகளை மேற்கொள்ள முடியாது என்ற நிலையில், தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறைதான் பணிகளை மேற்கொள்ள வேண்டிய பொறுப்பில் உள்ளது. தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டம் மூலம் பெறப்பட்ட தகவல் மூலம், ஒரு மாதத்துக்கு முன்புதான் இந்தக் கோயிலுக்குத் திருப்பணி செய்ய தொல்லியல் துறைக்கு இந்து சமய அறநிலையத்துறை பரிந்துரை செய்துள்ளதாக அறிகிறோம்’ என்கிறார்கள். சம்பந்தப்பட்ட துறையினர், கால விரயம் செய்யாமல் தெய்வாம்சம் பொருந்திய இக்கோயிலில் திருப்பணிகளை நிறைவேற்றி, விரைவில் கும்பாபிஷேகம் நடைபெற நடவடிக்கை எடுக்கவேண்டும் என்பதுதான் ஆன்மிக ஆர்வலர்களின் வேண்டுகோளாக உள்ளது.’’ நாரதர் கூறி முடிக்கவும், `‘விழுப்புரம் ராஜேந்திரன் கட்டிய கோயில் ஒன்றின் சொத்துகள் ஆக்கிரமிப்பில் உள்ளதாகத் தகவல் என்றீரே...’’ என்று நினைவூட்டினோம். `‘ஆம்! விழுப்புரம் மாவட்டம், விக்கிரவாண்டி வட்டம், பனையபுரத்தில் அமைந்துள்ளது புறவார்ப் பனங்காட்டீசர் திருக்கோயில். புராதனமான இந்தக் கோயிலின் சொத்துக்கள் பலவும் தனியார் ஆக்கிரமிப் பில் உள்ளனவாம். கோயில் எதிரில் பசு மடமாகவும், சுண்ணாம்பு அரவை இடமாகவும் இருந்த இடங்கள், இன்று தனி நபர்களுக்கு பெயர் மாற்றம் செய்யப்பட்டு, அங்கு வீடுகள் கட்டப்பட்டுள்ளனவாம். சுவாமி வீதியுலா வரும் பாதைகளும் ஆக்கிரமிப் புகளால் குறுகிவிட்டன. இக்கோயிலுக்கு விளக்கெரிக்க தரப்பட்ட இரண்டு இலுப்பை தோப்புகளும் ஆக்கிரமிப்புக்கு ஆளாகி விட்டனவாம். மட்டுமன்றி, கோயிலின் மண்டபங்களும் தீர்த்தங்களும் சீர்கெட்டு குடமுழுக்கு நடைபெறாமல் பாழ்பட்டு வருகின்றன. எனவே, அரசு இந்த ஆலயத்தை மீட்டெடுத்துப் புனரமைக்க வேண்டும் என்று பக்தர்கள் கோரிக்கை வைக்கிறார்கள்.’’ பேச்சை சற்று நிறுத்தி நீர் பருகி தாக சாந்தி செய்துகொண்ட நாரதர், மீண்டும் தொடர்ந் தார். ``வெள்ளி, சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக் கிழமை களில் ஆலயங்களில் தரிசனம் செய்வதில் உள்ள கட்டுப்பாடுகளையும் அரசு தளர்த்த வேண்டும் என்ற பக்தர்களின் கோரிக்கை வலுத்து வருகிறது. அதேபோல், இனி, அறநிலையத் துறைக்கு உட்பட்ட எந்தக் கோயிலில் உழவாரப் பணி செய்வதாக இருந்தாலும் ஆன்லைனில் விண்ணப்பித்து அனுமதி வாங்கவேண்டும் என்று ஆணை வெளியிட்டுள்ளார்களாம். `இது அடியார்களின் உற்சாகத்தையும் ஆர்வத்தையும் குறைக்கும் செயல். ஆன்லைன் விண்ணப்பம் போன்ற நடைமுறைகள் எளிய வர்களுக்குச் சிரமமான ஒன்று. இதுகுறித்து அரசு மறுபரிசீலனை செய்யவேண்டும்’ என்கிறார்கள் பக்தர்கள் தரப்பில். அரசு விரை வில் நல்ல பதில் அளிக்கட்டும்’’ என்றபடியே நம்மிடம் விடைபெற்றுக் கொண்டார்.

மேற்கு ஆப்பிரிக்க நாடான காம்பியாவில் கடுமையான சிறுநீரக பாதிப்புகளால் 66 குழந்தைகள் உயிரிழந்ததைத் தொடர்ந்து, இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட நான்கு குழந்தைகளுக்கான மருந்துகளை பயன்படுத்த வேண்டாம் என உலக சுகாதார அமைப்பு (WHO) எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளது. புதன்கிழமை WHO மருத்துவ தயாரிப்பு வெளியிட்ட எச்சரிக்கையின்படி, செப்டம்பர் மாதத்தில் அறிவிக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளில் டைதிலீன் கிளைகோல் மற்றும் எத்திலீன் கிளைகோல் போன்ற நச்சு இரசாயனங்கள் காணப்பட்டன. இந்த இரசாயனங்கள் வயிற்று வலி, வாந்தி, வயிற்றுப்போக்கு, சிறுநீர் கழிக்க இயலாமை, தலைவலி, மனநிலை மாற்றம் மற்றும் கடுமையான சிறுநீரகக் காயம் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தும், இது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும்” எனத் தெரிவித்துள்ளது. குழந்தைகளின் உயிருக்கே ஆபத்தான இந்த நான்கு மருந்துகளும் இந்தியாவின் ஹரியானாவில் அமைந்துள்ள மெய்டன் பார்மாசூட்டிகல்ஸ் லிமிடெட் மூலம் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் ப்ரோமெதாசின் வாய்வழி தீர்வு (Promethazine), குழந்தை இருமல் சிரப்பான கோஃபெக்ஸ்மாலின் (Kofexmalin), குழந்தைகளுக்கான இருமல் சிரப்பான மாகோஃப் (Makoff ) மற்றும் சளி மருந்தான மேக்ரிப் என் (Magrip N ) ஆகிய இருமல் மற்றும் சளி மருந்துகள் அடங்கும் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. “WHO இந்தியாவில் உள்ள நிறுவனம் மற்றும் ஒழுங்குமுறை அதிகாரிகளுடன் மேலும் விசாரணையை நடத்தி வருகிறது” என அதன் இயக்குனர் ஜெனரல் டெட்ரோஸ் அதானோம் கெப்ரேயஸ் தெரிவித்துள்ளார். இந்த ஆபத்தான மருந்து பொருட்கள் மற்ற நாடுகளுக்கும் விநியோகிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என சந்தேகிக்கும் உலக சுகாதார நிறுவனம், நோயால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு மேலும் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தடுக்க அனைத்து நாடுகளும் இந்த தயாரிப்புகளை புழக்கத்தில் இருந்து அகற்றுமாறு பரிந்துரைந்துள்ளது. Follow @ Google: புத்தம் புதிய மற்றும் சுவரசியமான செய்திகளை உடனுக்குடன் பெற கூகுள் நியூஸில் பின் தொடருங்கள்.

Thennakam Admin 17th November 2017 Current Affairs – 17 November 20172017-11-17T07:52:41+05:30 நடப்பு நிகழ்வுகள் இந்தியா 1.உத்தரபிரதேசத்தில் 10, 12-ம் வகுப்பு மாணவர்கள் பொதுத் தேர்வு எழுதுவதற்காக தேர்வு மையங்களுக்கு கட்டாயம் தங்களுடன் ஆதார் அட்டையை உடன் எடுத்து வர உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது. 2.கேரளாவில் தேவசம்போர்டின் புதிய தலைவராக முன்னாள் எம்.எல்.ஏ. பத்மகுமாரும், உறுப்பினராக இந்திய கம்யூனிஸ்டு கட்சியின் தலைவர் சங்கரதாசும் நியமனம் செய்யப்பட்டு உள்ளனர். 3.ராஜஸ்தானின் முதல் திருநங்கை பாதுகாப்பு படை கான்ஸ்டபிளாக கங்கா குமாரி நியமனம் செய்யப்பட்டுள்ளார்.இந்தியாவில் அரசு பணியில் நியமனம் செய்யப்பட்ட 3 வது திருநங்கை இவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உலகம் 1.இந்தியாவிற்கான புதிய அமெரிக்க தூதராக கென்னத் ஜஸ்டெரின் பதவியேற்றுக்கொண்டுள்ளார் . இன்றைய தினம் 1.இன்று உலக குறைப்பிரசவ குழந்தை தினம் (World Prematurity Day). உலக முழுவதும் ஆண்டிற்கு 15 மில்லியன் குறைப்பிரசவக் குழந்தைகள் பிறக்கின்றன. அதாவது 10 இல் 1 குழந்தை குறைப்பிரசவத்தில் பிறக்கிறது. ஒரு குழந்தை 37 வாரத்திற்கு குறைவாகப் பிறந்தால் அது குறைப்பிரசவம். குறைப்பிரசவத்தில் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு எதிர்ப்புச்சக்தி குறைவாக இருப்பதால் பல்வேறு நோய்கள் தொற்றிக்கொள்ளும். இது சார்ந்த விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த இத்தினம் கொண்டாடப்படுகிறது. 2.இன்று சர்வதேச மாணவர்கள் தினம். செக்கோஸ்லோவோக்கியாவின் தலைநகர் பிராக்கில் சார்லஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர் போராட்டம் 1939ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 17இல் நடந்தது. நாஜிப் படையினரால் போராட்டம் நசுக்கப்பட்டதோடு 10 மாணவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். மாணவர்களின் எழுச்சியை சர்வதேச அளவில் நினைவூட்ட ஆண்டுதோறும் நவம்பர் 17 அன்று சர்வதேச மாணவர் தினம் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.

தோட்டத் தொழிலாளர்களின் சம்பள உயர்வை பெற்றுக்கொடுப்பதற்கு எங்களின் ஆதரவும் என்றும் இருக்கும் என முத்தையா முரளிதரன் தெரிவித்துள்ளார். ஹட்டனில் செய்தியாளர்களைச் சந்தித்துப் பேசிய முத்தையா முரளிதரன் தோட்டத் தொழிலாளர்கள் எதிர்கொள்ளும் சம்பளப் பிரச்சினை தொடர்பாக பேசினார். இதன் போது செய்தியாளர்கள் எழுப்பிய கேள்விக்குப் பதில் வழங்கிய அவர், தற்போது வழங்கும் தொகை தோட்ட தொழிலாளர்களுக்கு போதுமானது அல்ல. தோட்ட தொழிலாளர்களின் சம்பள உயர்வு தொகையாக ஆயிரம் ரூபாவை விட அதற்கு அதிகமாக வழங்க வேண்டும். இது என்னுடைய எதிர்பார்ப்பாகும். இதனால் தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் தொழிலாளர்கள் படும் கஷ்டங்களை புரிந்து கொண்டு சம்பள உயர்வை பெற்றுக் கொடுக்க வேண்டும். தோட்டத் தொழிலாளர்களின் சம்பள உயர்வை பெற்றுக்கொடுப்பதற்கு எங்களின் ஆதரவும் என்றும் இருக்கும். தொழிலாளர்களை பணிப்புறக்கணிப்பு மற்றும் ஹர்த்தாலில் ஈடுப்படுத்த வேண்டாம். அவர்களின் பணிகளை தடை இல்லாமல் முன்னெடுக்க வேண்டும். அவ்வாறு முன்னெடுக்கப்படுமாயின் அவர்களுக்கு தேவையானவற்றை பூர்த்தி செய்து கொள்ள முடியும். சம்பள பிரச்சினை ஏற்படும் பட்சத்தில் தொழிலாளர்களை தொழிலுக்கு செல்ல வேண்டாம் என சொல்பவர்களால் அவர்களின் நாள் சம்பளத்தை கொடுக்க முடியுமா ? முடியாது. இதனால் கடைசியில் பாதிப்படைவது தொழிலாளர்கள் தான். எனவே இதற்கு உரிய தீர்வு பெற்றுக்கொடுக்க வேண்டும் என்றார். Related posts: காய்ச்சலால் பீடிக்கப்பட்டிருந்த மாணவி உயிரிழப்பு! சாதாரணதர பரீட்சைக்கு முன்னர் உள்ளுராட்சிமன்ற தேர்தல்! நிதி அமைச்சு அனுமதி - நவம்பர் முதலாம் திகதிமுதல் தனியார் வகுப்புகளை ஆரம்பிக்க நடவடிக்கை! Tweet பல்கலைக்கழக மாணவர் வெற்றிடங்கள் இரண்டு வாரங்களுக்குள் பூர்த்தி! தவறுகள் இருக்குமாயின் அது தொடர்பில் முறையான சட்ட நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுங்கள் – முன்னாள் முதல்வர் யோ...

யாழ்ப்பாண மாநகர சபையின் சைவ சமய விவகார குழுவினரால் நல்லூர் கந்தனின் பெருந்திருவிழாவினை முன்னிட்டு வெளியிடப்படும் நல்லைக்குமரன் மலர் வெளியீட்டு விழா இன்றைய தினம் இடம்பெற்றது. நாவலர் மண்டபத்தில் இன்று(12) காலை 9மணியவில் இடம்பெற்ற இவ் நிகழ்வில் யாழ் மாநகர முதல்வர் மணிவண்ணனால் நல்லைக்குமரன் மலர் வெளியீட்டு வைக்கப்பட்டது. யாழ்ப்பாண மாநகர சபையின் சைவ சமய விவகாரக்குழு வழங்கி கௌரவிக்கின்ற யாழ் விருது இந்த ஆண்டு திருக்கேத்தீச்சர ஆலய திருப்பணிச் சபையினருக்கு வழங்கி வைக்கப்பட்டது. இதன்போது திருக்கேத்தீச்சர ஆலய திருப்பணிக்கு உதவிய யாழ்ப்பாணத்திற்கான இந்திய தூணைத்தூதர் ராகேஷ் நட்ராஜ் ஜெயபாஸ்கரனுக்கும் சிறப்பு கௌரவம் வழங்கப்பட்டது. யாழ்ப்பாண மாநகர சபையின் சைவ சமய விவகார குழுவினரால் சைவத்திற்கும் தமிழுக்கும் சமூகத்திற்கும் தொண்டாற்றியவர்களைக் கௌரவித்து யாழ்.விருது வருடாவருடம் வழங்கப்பட்டு வருகின்றமை குறிப்பிடத்தக்கது. இந்நிகழ்வில் யாழ் மாநகர ஆணையாளர் இ.த.ஜெயசீலன், இந்து சமய கலாசார அலுவல்கள் திணைக்களத்தின் பணிப்பாளர் உமா மகேஸ்வரன், நல்லை ஆதீன குருமுதல்வர் ஸ்ரீலஸ்ரீ சோமசுந்தர பரமாச்சார்ய சுவாமிகள், வீணாகான குருபீடத்தின் சிவஸ்ரீ சபா வாசுதேவக்குருக்கள், செஞ்சொற் செல்வர் ஆறுதிருமுருகன், யாழ்ப்பாண பல்கலைக்கழக இந்து நாகரீகத்துறைத் தலைவர் ச.முகுந்தன், தேசிய கல்வியற் கல்லூரி ஓய்வுநிலைப் பீடாதிபதி தி.கமலநாதன், மாநகர சபையின் சைவ சமய விவகார குழு உறுப்பினர்கள், மாநகர சபை உறுப்பினர்கள், பொதுமக்கள் எனப்பலரும் கலந்துகொண்டனர்.

தமிழ் சினிமாவில் முன்னணி நடிகராக வலம் வருபவர் சூப்பர் ஸ்டார் ரஜினிகாந்த். இவரது நடிப்பில் வெளியான கபாலி என்ற படத்தில் அவருக்கு ஜோடியாக நடித்திருந்தனர் ராதிகா ஆப்தே. பாலிவுட் சினிமாவில் சேர்ந்த இவர் தமிழில் சில படங்களில் நடித்துள்ளார். பாலிவுட் நடிகை என்பதால் தொடர்ந்து சமூக வலைதளங்களில் வித்தியாச வித்தியாசமான கவர்ச்சி புகைப்படங்களை வெளியிட்டு வருவதை பொழுதுபோக்காக கொண்டுள்ளார். அந்த வகையில் ராதிகா ஆப்தே தற்போது இந்த மாதிரி உடையில் சமூக வலைதளப் பக்கங்களில் வெளியிட்டுள்ள புகைப்படங்கள் இணையத்தை சூடாக்கி உள்ளன. Subscribe to our Youtube Channel Appappo Cinema for the latest Kollywood updates. கூகுள் செய்திகள் பக்கத்தில் மலைஒளி இணையதளத்தை இங்கே கிளிக் செய்து ஃபாலோ செய்யுங்கள்.. செய்திகளை உடனுக்குடன் பெறுங்கள். Previous article பாரதி கண்ணம்மா சீரியலில் இருந்து விலகிய ரோஷினி.. கடைசியாக நடித்த நாளில் தான் சீரியல் குழு என்ன செய்தார்கள் தெரியுமா?

கடந்த பல வருடங்களாக தமிழ் சினிமாவில் அசைக்க முடியாத இடத்தை தக்கவைத்து கொண்டவர் நகைச்சுவை நடிகர் கவுண்டமணி. ஒரு காலத்தில் இவர் நடிக்காத முக்கிய நட்சத்திரங்களின் படமே இல்லை என்று கூறலாம். சிவாஜி கணேசன், கமல்ஹாசன், ரஜினிகாந்த், சரத்குமார், பிரபு, சத்யராஜ் உள்பட பல முன்னணி பிரபலங்களுடன் நடித்த இவர் கடந்த சில வருட காலங்கள் திரையுலகில் இருந்து விலகி இருந்தார். இந்நிலையில் காமெடி அரசன் கவுண்டமணி நடிகர் சிவகார்த்திகேயன் நடிப்பில் தற்போது உருவாகி வரும் ‘மாவீரன்’ திரைப்படத்தில் நடிக்க உள்ளதாக சில தகவல்கள் சமூகவலைதளங்களில் வைரலாகி வருகின்றன. ஆனால் இது குறித்து எந்தவொரு அதிகாரப்பூர்வ தகவலும் இதுவரை படக்குழுவால் வெளியாகவில்லை என்பதும் இந்த தகவல் பொய்யாக இருப்பதற்கும் வாய்ப்புகள் இருப்பதாகவும் கூறப்பட்டு வருகிறது. சிவகார்த்திகேயன் கவுண்டமணியின் தீவிர ரசிகர் என்பது தெரிந்ததே. அந்த வகையில் அவருடன் கவுண்டமணி இணைந்து நடித்தால் ரசிகர்களின் எதிர்பார்ப்பு மேலும் அதிகரிக்கும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. Tags: Ayalaan Goundamani Kiara Advani Maaveeran Prince Sivakarthikeyan SK 22 Share on Share on Facebook Share on Twitter Share on Pinterest Share on WhatsApp Share on WhatsApp Share on Linkedin Share on Tumblr Share on Reddit

இளையராஜா- எஸ்.பி.பிக்கு இடையேயான பிரச்சனை அவர்களுக்கிடையேயானது அல்ல.. அவர்களின் வாரிசுகளுக்கிடையேயான பிரச்சனை. கலைத்துறையில் இசை சாம்ராஜ்யம் நடத்திய இரு மேதைகளும் தற்போது தங்கள் பயணத்திலிருந்து விலகி ஓய்வெடுக்கும் காலகட்டத்தில் இருக்கிறார்கள். அவர்களின் இசைவாரிசாக வந்தவர்கள் தந்தையைப் போல திறமை வாய்க்காததால் திரைத்துறையில் பெரும் தோல்வியை அடைந்து தற்போது தந்தையின் செல்வாக்கை பயன்படுத்தி பணம் ஈட்ட முயன்றதின் விளைவுதான் இதுபோன்ற பிரச்சனைக்கு காரணம். சினிமா வாய்ப்பு அறவே இல்ல...ாமல் வீட்டில் நீண்டகாலமாக ஓய்வில் இருந்த கார்த்திக் ராஜா தனது தந்தையை வைத்து இசைக்கச்சேரி நடத்துவது என முடிவு செய்து சில வருடங்களாக இசைக்குழுவோடு நாடு நாடக சுற்றிவருகிறார். கடந்த வருடம் அமெரிக்காவில் நடத்தி பெரும் தொகையை ஈட்டினார் . தற்போது அதே வழியில் இறங்கியிருக்கிறார் எஸ்.பி.பி சரண். ஆரம்பத்தில் இளையராஜா இசைக் கச்சேரிகளில் பாடிக்கொண்டிருந்த எஸ்.பி.பி, சமீப காலங்களில் அதைத் தவிர்த்து வந்திருக்கிறார். காரணம், கார்த்திக் ராஜாவைப் போல தானும் தனது தந்தையை வைத்து நாடு நாடாக சுற்றி பணம் ஈட்டவேண்டும் என எஸ்.பி.பி சரண் ஆசைப்பட்டதால். இந்த இரண்டு வாரிசுகளுக்கிடையான போட்டிதான் இரண்டு மேதைகளை மோதிக்கொள்ளும் அளவுக்கு தற்போது கொண்டு சென்றிருக்கிறது. ஒருவரது இசைக்கச்சேரியில் இன்னொருவர் பாடவிரும்பவில்லை. அல்லது மறுக்கிறார். அப்படியெனில் அவர்களது இசைக்கச்சேரியில் இவர் இசையமைத்த பாடல்களை பாடக்கூடாது. இவ்வளவுதான் பிரச்சனை. ஆக இருதரப்புக்கு இடையேயான இந்த பிரச்சனை இசை சம்மந்தப்பட்டது அல்ல. வியாபாரம் சம்மந்தப்பட்டது. இரண்டு இசை வியாபாரிகள் மோதிக்கொள்கிறார்கள். இசை உலகத்தில் இது முதல்தடவை அல்ல. ரசிகர்கள் அதிர்ச்சியடையும் அளவுக்கு பெரியவிஷயமும் அல்ல. முன்பு, கே.ஜே.யேசுதாஸ் குரலை ஓரளவு ஒத்திருக்கிற பின்னணிப் பாடகர் உன்னிமேனன், சினிமாவில் வாய்ப்பு குறைத்த காலகட்டத்தில் இசைக்கச்சேரிகளில் யேசுதாஸ் பாடல்களைப் பாடி பிழைப்பை ஓட்டிக்கொண்டிருந்தார். உடனே கே.ஜே.யேசுதாஸின் மகன் கோர்ட்டில் வழக்கு தொடர்ந்து இனிமேல் தனது தந்தை பாடிய பாடல்களை உன்னிமேனன் மேடைகளில் பாடக்கூடாது என தடை வாங்கினார். ஒரு பாடகர் பாடிய பாடலை இன்னொரு பாடகர் பாடக்கூடாது என தடைவாங்கும்போது, அந்தப் பாடலை உருவாக்கியவர் என்கிற முறையில் வியாபார ரீதியாக அவரது பாடல்களை பயன்படுத்தக்கூடாது என தடை வாங்குவது ஒன்றும் ஆச்சர்யம் இல்லை. கண்டிக்கக்கூடிய விஷயமும் அல்ல. சரி, பேஸ்புக்கில் இவ்வளவு பொங்கிய எஸ்.பி.பி, அந்த இசை நிகழ்ச்சியின் மூலம் கிடைக்கும் தொகையை நாட்டுக்காகவா அர்ப்பணிக்கப் போகிறார்..? அல்லது அனாதை ஆசிரமங்களுக்கு தானமாக வழங்கப்போகிறாரா..? அவர், அவர் பாக்கெட்டை நிரப்ப இசை நிகழ்ச்சி நடத்துகிறார். அதனால் என் பாக்கெட்டுக்கு வரும் வருமானம் குறைகிறது என இன்னொருவர் வக்கீல் நோட்டிஸ் அனுப்புகிறார். அவர்கள் இருவரும் பேசிக்கொண்டு தீர்க்கவேண்டிய விஷயம் இது. இதில் நாம் ஏன் மோதிக்கொள்ளவேண்டும்..?