22لغة واسع.TXT

فلسف (لسان العرب) [50]

الفَلْسفة: الحِكْمة، أَعجمي، وهو الفَيْلسوف وقد تَفَلْسَفَ.

لغو (مقاييس اللغة) [50]


اللام والغين والحرف المعتل أصلانِ صحيحان، أحدهما يدلُّ على الشَّيءِ لا يُعتدُّ به، والآخَر على اللَّهَج بالشَّيء.فالأوَّل اللَّغْو: ما لا يُعتَدُّ به من أولادِ الإبلِ في الدِّيَة. قال العبديّ:
أو مائةٍ تُجعلُ أولادها      لَغْواً وعُرْضَ المائةِ الجَلمدِ

يقال منه لغَا يلْغُو لَغْواً.
وذلك في لَغْو الأيمان.
واللَّغا هو اللَّغو بعينهِ. قال الله تعالى: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ [البقرة 225، المائدة 89]، أي ما لَمْ تَعقِدوه بقلوبكم.
والفقهاء يقولون: هو قولُ الرّجللا والله، وبلَى والله.
وقوم يقولون: هو قولُ الرّجُل لسوادٍ مُقْبِلاً: والله إنَّ هذا فلانٌ، يظنُّه إياه، ثم لا يكون كما ظنّ. قالوا: فيمينه لغوٌ، لأنَّه لم يتعمَّد الكذِب.والثاني قولهم: . . . أكمل المادة
فلسف (المعجم الوسيط) [50]

 الشَّيْء فسره تَفْسِيرا فلسفيا (مو) 

السَّوْفُ (القاموس المحيط) [50]

السَّوْفُ: الشَّمُّ، والصَّبْرُ، وبالضم، وكصُرَدٍ: جَمْعا سُوفةٍ، للأرضِ.
والمَسافُ والمَسافةُ والسِيفَةُ، بالكسر: البُعْدُ، لأنّ الدَّليلَ إذا كان في فَلاةٍ شَمَّ تُرابَها ليَعْلَمَ أعَلَى قَصْدٍ أم لا، فَكَثُرَ الاسْتِعْمالُ حتى سَمَّوا البُعْدَ: مَسافةً.
والسائِفةُ: الرَّمْلَةُ الدَّقيقةُ،
و~ من اللحْمِ: بمَنْزِلَةِ الحِذْيَةِ.
والأسْوافُ: ع بالمدينةِ.
وكسحابٍ: القِثَّاءُ، والمُوتانُ في الإِبِلِ، أو هو بالضم، أو في الناسِ والمالِ، وبالضم: مَرَضُ الإِبِلِ، ويُفْتَحُ.
وسافَ المالُ يَسوفُ ويَسافُ: هَلَكَ، أو وَقَعَ فيه السَّوافُ.
والسافُ: كلُّ عَرَقٍ من الحائِطِ،
و~ من الريحِ: سَفاها، الواحدةُ: سافَةٌ.
والسافةُ والسائِفةُ والسُّوفةُ: الأرضُ بين الرَّمْلِ والجَلَدِ.
وسافَها: دَنا منها.
. . . أكمل المادة
اللَّغْو (المعجم الوسيط) [0]

 مَا لَا يعْتد بِهِ من كَلَام وَغَيره وَلَا يحصل مِنْهُ على فَائِدَة وَلَا نفع وَالْكَلَام يبدر من اللِّسَان وَلَا يُرَاد مَعْنَاهُ وَمِنْه اللَّغْو فِي الْيَمين وَهُوَ مَا لَا عقد عَلَيْهِ الْقلب مثل قَول الْقَائِل لَا وَالله وبلى وَالله وَمَا لَا يحْسب فِي الْعدَد فِي الدِّيَة وَالْبيع وَنَحْوهمَا لصغره وَسقط الْمَتَاع 

الموضوعية (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) منحى فلسفي يرى أَن الْمعرفَة إِنَّمَا ترجع إِلَى حَقِيقَة غير الذَّات المدركة (مج) 

الفيلسوف (المعجم الوسيط) [0]

 الْعَالم الباحث فِي فروع الفلسفة (مَعَ) 

الْمَوْجُود (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) الثَّابِت فِي الذِّهْن وَفِي الْخَارِج (مج) 

الرَّاجِح (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي علم الفلسفة) مَا ترجح وجوده على عَدمه أَو صدقه على كذبه (مج) 

لغا (الصّحّاح في اللغة) [0]

لَغا يَلْغو لَغْواً، أي قال باطلاً. يقال: لَغَوْتُ باليمين.
ونباح الكلب لَغْواً أيضاً.
وقال:
      فلا تلْغى لغيرهم كِلابُ

أي لا تُقَتنى كلابُ غيرهم.
ولَغِيَ بالكسر يَلْغى لَغاً مثله.
وقال:
      عن اللَغا ورَفَثِ التَكَلُّمِ

واللَغا: الصوت، مثل الوَغا.
ويقال أيضاً: لَغِيَ به يَلْغى لَغاً، أي لهج به.
ولَغِيَ بالشراب أكثر منه.
وألْغَيْتُ الشيء: أبطلتُه.
وألْغاهُ من العدد، أي ألقاه منه.
واللاغِيَةُ: اللَغْوُ. قال تعالى: "لا تَسمَعُ فيها لاغِيَةً"، أي كلمة ذات لَغْوٍ.
واللَغْوُ في الأيمان: ما لا يُعقَد عليه القلب، كقول الرجل في كلامه: بَلى والله: ولا والله! واللَغْوُ: ما لا يعدُّ من أولاد الإبل في ديةٍ أو غيرها لصِغرها.
وقال:
كما ألْغَيْتَ في الدِيَةِ الحُوارا      ويَهْلِكُ بينها المَرْئِيُّ . . . أكمل المادة
واللُغَةُ أصلها لُغَيٌ ولُغَوٌ، والهاء عوض، وجمعها لُغًى، ولُغاتٌ أيضاً.
والنسبة إليها لُغَويٌّ ولا تقل لَغَويٌّ.

الترابط (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي علم الفلسفة) قيام علاقَة بَين مدركين لاقترانهما فِي الذِّهْن بِسَبَب مَا (مج) 

الرَّبْط (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي علم الفلسفة) إِحْدَاث علاقَة بَين مدركين لاقترانهما فِي الذِّهْن بِسَبَب مَا (مج) 

التَّرْكِيب (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي علم الفلسفة) تأليف الشَّيْء من مكوناته البسيطة ويقابله التَّحْلِيل (مج) 

المعطيات (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة والمنطق) قضايا مسلمة يتَوَصَّل بهَا إِلَى علم قضايا مَجْهُولَة 

اللُّغَةُ (القاموس المحيط) [0]

اللُّغَةُ: أصْواتٌ يُعَبِّرُ بها كلُّ قومٍ عن أغْراضِهِم
ج: لُغاتٌ ولُغُونَ.
ولغَا لَغْواً: تَكَلَّمَ، وخابَ،
و~ ثَرِيدَتَه: رَوَّاها بالدَّسَمِ.
وألْغاهُ: خَيَّبَه.
واللَّغْوُ واللَّغَا، كالفَتَى: السَقَطُ، وما لا يُعْتَدُّ به من كلامٍ وغيرِهِ،
كاللَّغْوَى، كسَكْرَى والشاةُ لا يُعْتَدُّ بها في المُعامَلَةِ.
و{لا يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ باللَّغْوِ}، أي: بالإِثْمِ في الحَلِفِ إذا كَفَّرْتُمْ.
ولَغَى في قوله، كَسَعى ودَعا ورضِيَ لَغاً ولاغِيَةً ومَلْغاةً: أخْطأ.
وكلِمةٌ لاغِيةٌ، أي: فاحِشةٌ.
واللَّغْوَى: لَغَطُ القَطَا.
ولَغِيَ به، كَرَضِيَ، لَغاً: لَهِجَ به،
و~ بالماءِ: أكثَرَ منه وهو لا يَرْوَى مع ذلك.
واسْتَلْغِ العَرَبَ: اسْتَمِعْ لُغاتِهِم من غيرِ مَسْأَلَةٍ.
وقولُ الجوهرِيِّ لنُباحِ الكَلْبِ: لَغْوٌ، واسْتِشْهادُهُ بالبَيْتِ باطِلٌ.
وكِلابٌ في البَيْتِ: . . . أكمل المادة
الْعَدَالَة (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) إِحْدَى الْفَضَائِل الْأَرْبَع الَّتِي سلم بهَا الفلاسفة من قديم وَهِي الْحِكْمَة والشجاعة والعفة وَالْعَدَالَة 

الْأَلَم (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) الشُّعُور بِمَا يضاد اللَّذَّة سَوَاء أَكَانَ شعورا نفسيا أم خلقيا (ج) آلام 

الرجحانية (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) مَذْهَب من يرى أَن لَا سَبِيل إِلَى بُلُوغ الْيَقِين وكل مَا نعلمهُ آراء راجحة (مج) 

الصَّنْعَة (المعجم الوسيط) [0]

 عمل الصَّانِع وحرفته و (فِي الفلسفة) الطَّرِيقَة المنظمة الْخَاصَّة الَّتِي تتبع فِي عمل يدوي أَو ذهني (مج) 

التصورية (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) الْمَذْهَب الْقَائِل بِأَن الكليات لَا تُوجد إِلَّا فِي الذِّهْن وَهُوَ يُقَابل مذهبي الواقعية والاسمية (مج) 

الانطواء (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) اتجاه الْفَرد نَحْو شعوره الذاتي اتجاها مُسْتَغْرقا يُؤَدِّي إِلَى السَّهْو وفرط الحساسية 

التوافق (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) أَن يسْلك الْمَرْء مَسْلَك الْجَمَاعَة ويتجنب مَا عِنْده من شذوذ فِي الْخلق والسلوك (مج) 

لغا (لسان العرب) [0]

اللَّغْو واللَّغا: السَّقَط وما لا يُعتدّ به من كلام وغيره ولا يُحصَل منه على فائدة ولا على نفع. التهذيب: اللَّغْو واللَّغا واللَّغْوى ما كان من الكلام غير معقود عليه. الفراء: وقالوا كلُّ الأَولاد لَغاً أَي لَغْو إِلا أولاد الإِبل فإِنها لا تُلْغى، قال: قلت وكيف ذلك؟ قال: لأَنك إِذا اشتريت شاة أَو وليدة معها ولد فهو تبع لها لا ثمن له مسمى إِلا أَولاد الإِبل، وقال الأَصمعي: ذلك الشيء لك لَغْوٌ ولَغاً ولَغْوَى، وهو الشيء الذي لا يُعتدّ به. قال الأَزهري: واللُّغة من الأَسماء الناقصة، وأَصلها لُغْوة من لَغا إِذا تكلم.
واللَّغا: ما لا يُعدّ من أَولاد الإِبل في . . . أكمل المادة
البداهة (المعجم الوسيط) [0]

 أول كل شَيْء وَمَا يفجأ من الْأَمر و (فِي الفلسفة) وضوح الأفكار والقضايا بِحَيْثُ تفرض نَفسهَا على الذِّهْن (مج) 

الواحدية (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) مَذْهَب يرد الْكَوْن كُله إِلَى مبدأ وَاحِد كالروح الْمَحْض أَو كالطبيعة الْمَحْضَة (مج) 

الشكاكون (المعجم الوسيط) [0]

 فرقة من الفلاسفة يَتَرَدَّدُونَ بَين إِثْبَات حقائق الْأَشْيَاء وإنكارها ويسمون (فِي الفلسفة الإسلامية) (باللاأدرية) وهم فريق من السوفسطائيين 

اللاأدرية (المعجم الوسيط) [0]

 نَزعَة فلسفية ترمي إِلَى إِنْكَار قيمَة الْعقل وَقدرته على الْمعرفَة وَتطلق على إِحْدَى فرق السوفسطائية عِنْد الْعَرَب (مج) 

الظَّاهِر (المعجم الوسيط) [0]

 من أَسْمَائِهِ عز وَجل وَيُقَال قَرَأَهُ ظَاهرا حفظا بِلَا كتاب و (فِي الفلسفة) مَا يَبْدُو من الشَّيْء فِي مُقَابل مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي ذَاته (مج) 

الغريزة (المعجم الوسيط) [0]

 الطبيعة والقريحة والسجية و (فِي الفلسفة) صُورَة من صور النشاط النَّفْسِيّ وطراز من السلوك يعْتَمد على الْفطْرَة والوراثة البيولوجية (مج) (ج) غرائز 

الْمَوْضُوع (المعجم الوسيط) [0]

 الْمَادَّة الَّتِي يبْنى عَلَيْهَا الْمُتَكَلّم أَو الْكَاتِب كَلَامه وَمن الْأَحَادِيث المختلق و (فِي الفلسفة) الْمدْرك ويقابل الذَّات وَالْمقول عَنهُ (فِي الْمنطق) ويقابل الْمَحْمُول (مج) 

الْجَلِيل (المعجم الوسيط) [0]

 اسْم من أَسمَاء الله تَعَالَى و (فِي علم الفلسفة) مَا جَاوز الْحَد من نواحي الْفَنّ والأخلاق والفكر يُقَال منظر جليل ورائع (مج) والثمام 

الروحية (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) تقَابل المادية وَتقوم على إِثْبَات الرّوح وسموها على الْمَادَّة وتفسر فِي ضوء ذَلِك الْكَوْن والمعرفة والسلوك (مج) والأشربة الروحية الْخُمُور (مو) 

الهوية (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) حَقِيقَة الشَّيْء أَو الشَّخْص الَّتِي تميزه عَن غَيره وبطاقة يثبت فِيهَا اسْم الشَّخْص وجنسيته ومولده وَعَمله وَتسَمى البطاقة الشخصية أَيْضا (محدثة) 

الْوَاقِعَة (المعجم الوسيط) [0]

 الْقِيَامَة والنازلة من صروف الدَّهْر والمصادمة وَهِي اسْم من الْوَقْعَة بِالْحَرْبِ وَهِي الصدمة بعد الصدمة وَيُقَال رجل وَاقعَة شُجَاع و (فِي الفلسفة) مَا حدث وَوجد (مج) 

الجزمية (المعجم الوسيط) [0]

 مَذْهَب من مَذَاهِب الفلسفة يقوم على قدرَة الْعقل على الْوُصُول إِلَى الْيَقِين وَقد يُقَال هَذَا فِي التهكم على من يميلون إِلَى الْجَزْم والاعتقاد دون تمحيص (مج) 

المعيار (المعجم الوسيط) [0]

 الْعيار و (فِي الفلسفة) نموذج مُتَحَقق أَو مُتَصَوّر لما يَنْبَغِي أَن يكون عَلَيْهِ الشَّيْء وَمِنْه الْعُلُوم المعيارية وَهِي الْمنطق والأخلاق وَالْجمال وَنَحْوهَا (مج) (ج) معايير 

الفلسفة (المعجم الوسيط) [0]

 دراسة المبادئ الأولى وَتَفْسِير الْمعرفَة تَفْسِيرا عقليا وَكَانَت تَشْمَل الْعُلُوم جَمِيعًا واقتصرت فِي هَذَا الْعَصْر على الْمنطق والأخلاق وَعلم الْجمال وَمَا وَرَاء الطبيعة (مَعَ) 

الوجدان (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) يُطلق أَولا على كل إحساس أولي باللذة أَو الْأَلَم وَثَانِيا على ضرب من الْحَالَات النفسية من حَيْثُ تأثرها باللذة أَو الْأَلَم فِي مُقَابل حالات أُخْرَى تمتاز بالإدراك والمعرفة (مج) 

الْقَامُوس (المعجم الوسيط) [0]

 الْبَحْر الْعَظِيم وَعلم على مُعْجم (الفيروزآبادي) وكل مُعْجم لغَوِيّ على التَّوَسُّع (مج) 

الهواهي (المعجم الوسيط) [0]

 اللَّغْو من القَوْل والأباطيل يُقَال جَاءَ فلَان بالهواهي وَضرب من السّير 

الغنوصية (المعجم الوسيط) [0]

 نَزعَة فكرية ترمي إِلَى مزج الفلسفة بِالدّينِ وتشتمل على طَائِفَة من الآراء المضنون بهَا على غير أَهلهَا وَتطلق خَاصَّة على جمَاعَة من المفكرين فِي القرنين الأول وَالثَّانِي للميلاد (مج) 

استلغاه (المعجم الوسيط) [0]

 استنطقه يُقَال إِذا أردْت أَن تسمع من الْأَعْرَاب فاستلغهم وَفُلَانًا أَرَادَهُ على اللَّغْو 

الْجَوْهَر (المعجم الوسيط) [0]

 جَوْهَر الشَّيْء حَقِيقَته وذاته وَمن الْأَحْجَار كل مَا يسْتَخْرج مِنْهُ شَيْء ينْتَفع بِهِ والنفيس الَّذِي تتَّخذ مِنْهُ الفصوص وَنَحْوهَا و (فِي الفلسفة) مَا قَامَ بِنَفسِهِ ويقابله الْعرض وَهُوَ مَا يقوم بِغَيْرِهِ واحدته جَوْهَرَة (ج) جَوَاهِر 

معروفُ (القاموس المحيط) [0]

معروفُ بنُ خَرَّبُوذَ، بفتح الخاءِ والراءِ المُشَدَّدَةِ، وضم الباءِ المُوَحَّدَةِ: محدِّثٌ لُغَوِيٌّ مَكِّيٌّ.

النقيضة (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) تنَاقض القوانين والمبادئ عِنْد تطبيقها وَيُرِيد بهَا الفيلسوف (كَانَت) تنَازع قوانين الْعقل الْخَالِص وتناقضها (مج) وَالطَّرِيق فِي الْجَبَل وَمن الشّعْر القصيدة ينْقض بهَا الشَّاعِر مَا قَالَه شَاعِر آخر كنقائض جرير والفرزدق (ج) نقائض 

الواقعية (المعجم الوسيط) [0]

 (فِي الفلسفة) مَذْهَب يلْتَزم فِيهِ التَّصْوِير الْأمين لِمظَاهر الطبيعة والحياة كَمَا هِيَ وَكَذَلِكَ عرض الآراء والأحداث والظروف والملابسات دون نظر مثالي (مج) وَمذهب أدبي يعْتَمد على الوقائع ويعنى بتصوير أَحْوَال الْمُجْتَمع (مو) 

النظرية (المعجم الوسيط) [0]

 قَضِيَّة تثبت ببرهان (مو) و (فِي الفلسفة) طَائِفَة من الآراء تفسر بهَا بعض الوقائع العلمية أَو الفنية و (نظرية الْمعرفَة) الْبَحْث فِي المشكلات الْقَائِمَة على العلاقة بَين الشَّخْص والموضوع أَو بَين الْعَارِف وَالْمَعْرُوف وَفِي وَسَائِل الْمعرفَة فطرية أَو مكتسبة (مج) (ج) نظريات 

النقيض (المعجم الوسيط) [0]

 الْمُخَالف يُقَال فلَان نقيضك وَهَذَا القَوْل نقيض ذَاك و (نقيض الدَّعْوَى) (فِي الفلسفة) قَضِيَّة تعَارض دَعْوَى مُعينَة (مُقَابل دَعْوَى) وَالصَّوْت يُقَال نقيض الفراريج ونقيض المفاصل ونقيض الْأَصَابِع والنقيضان (فِي الْمنطق) المتناقضان 

الأبيقوريون (المعجم الوسيط) [0]

 أَتبَاع الْمَذْهَب الَّذِي أسسه الفيلسوف اليوناني أبيقور وهم يُقِيمُونَ الفلسفة على مَذْهَب مادي حسي فِي الْأَخْلَاق ويتخذون اللَّذَّة هدفا أَعلَى للحياة السعيدة الخالية من الآلام والمخاوف وملاك هَذِه الْحِكْمَة العملية عِنْدهم الْمنطق وَالْعلم الطبيعي (مج) 

الوجودية (المعجم الوسيط) [0]

 (بِالْمَعْنَى الْأَعَمّ) فلسفة ترى أَن الْوُجُود سَابق على الْمَاهِيّة و (بِالْمَعْنَى الْأَخَص) يذهب (سارتر) إِلَى أَنَّهَا تقوم على الْحُرِّيَّة الْمُطلقَة الَّتِي تمكن الْفَرد من أَن يصنع نَفسه ويتخذ موقفه كَمَا يَبْدُو لَهُ تَحْقِيقا لوُجُوده الْكَامِل (مج) 

الالتصاقية (المعجم الوسيط) [0]

 اللُّغَة الالتصاقية اللُّغَة الَّتِي تُؤَدّى بهَا الروابط الصرفية بوساطة زَوَائِد تُضَاف إِلَى الأَصْل اللّغَوِيّ كَمَا فِي اللُّغَات الفينية الآجرية والبولونية والتركية 

الْجمال (المعجم الوسيط) [0]

 (عِنْد الفلاسفة) صفة تلحظ فِي الْأَشْيَاء وتبعث فِي النَّفس سُرُورًا ورضا و (علم الْجمال) بَاب من أَبْوَاب الفلسفة يبْحَث فِي الْجمال ومقاييسه ونظرياته (مج) وَيُقَال جمالك اصبر وتجمل وجمالك أَلا تفعل هَذَا لَا تَفْعَلهُ وَالْتزم الْأَمر الأجمل الْجمال:  الْبَالِغ فِي الْجمال 

الخدر (المعجم الوسيط) [0]

 كل مَا واراك من بَيت وَنَحْوه وَستر يعد للْمَرْأَة فِي نَاحيَة الْبَيْت وأجمة الْأسد (ج) خدور وأخدار الخدر:  المظلم الغامض من الْأَمْكِنَة والغيم والمطر و (فِي الفلسفة) فقد الإحساس عَاما كَانَ أَو موضعيا وَقد يكون نتيجة لحالة نفسية أَو عضوية الخدر:  اللَّيْل المظلم 

لَغَا (المعجم الوسيط) [0]

 فِي القَوْل لَغوا أَخطَأ وَقَالَ بَاطِلا وَيُقَال لَغَا فلَان لَغوا تكلم بِاللَّغْوِ ولغا بِكَذَا تكلم بِهِ وَعَن الصَّوَاب وَعَن الطَّرِيق مَال عَنهُ وَالشَّيْء بَطل 

الْمَذْهَب (المعجم الوسيط) [0]

 الطَّرِيقَة والمعتقد الَّذِي يذهب إِلَيْهِ يُقَال ذهب مذهبا حسنا وَيُقَال مَا يدرى لَهُ مَذْهَب أصل و (عِنْد الْعلمَاء) مَجْمُوعَة من الآراء والنظريات العلمية والفلسفية ارْتبط بَعْضهَا بِبَعْض ارتباطا يَجْعَلهَا وحدة منسقة (مج) (ج) مَذَاهِب الْمَذْهَب:  الذهيب وَيُقَال فرس مَذْهَب تعلو حمرته صفرَة (ج) مَذَاهِب 

غ - ل - و - ا - ي (جمهرة اللغة) [0]

غلا السعرُ يغلو غَلاءً، إذا زاد. وغلا السهمُ يغلو غَلْواً، إذا رمى به إلى حيث بلغ. والغِلاء من الغُلُوّ.وألغيتُ الشيءَ إلغاءً، إذا رددته من شيء. واللَّغا: اللَّغْو من القول.

الآري (المعجم الوسيط) [0]

 محبس الدَّابَّة وَعُرْوَة تثبت فِي حَائِط أَو وتد تشد فِيهَا الدَّابَّة (ج) أوار الآري:  الآري (ج) أواري وَالْجِنْس الآري جنس تجمعه بعض الخصائص اللُّغَوِيَّة والجنسية بعضه فِي الْهِنْد وإيران وَبَعضه فِي أوربه (د) 

الملكة (المعجم الوسيط) [0]

 صفة راسخة فِي النَّفس أَو استعداد عَقْلِي خَاص لتناول أَعمال مُعينَة بحذق ومهارة مثل الملكة العددية والملكة اللُّغَوِيَّة وَالْملك يُقَال هُوَ ملكة يَمِيني وَفُلَان حسن الملكة يحسن مُعَاملَة خدمه وحشمه 

هذخر (لسان العرب) [0]

الأَزهري: أُهملت الهاء مع الخاء في الرباعي فلم أَجد فيه شيئاً غير حرف واحد وهو التَّهَذْخُرُ؛ أَنشد بعض اللغويين: لكلِّ مَوْلًى طَيْلَسانٌ أَخْضَرُ، وكامَخٌ وكَعَكٌ مُدَوَّرُ، وطِفْلَةٌ في بَيْتِهِ تهْذَخَرُ أَي تَبَخْتَرُ، ويقال: تقوم له بأَمر بيته.

الْحَقِيقَة (المعجم الوسيط) [0]

 الشَّيْء الثَّابِت يَقِينا و (عِنْد اللغويين) مَا اسْتعْمل فِي مَعْنَاهُ الْأَصْلِيّ وَحَقِيقَة الشَّيْء خالصه وكنهه وَحَقِيقَة الْأَمر يَقِين شَأْنه وَحَقِيقَة الرجل مَا يلْزمه حفظه والدفاع عَنهُ يُقَال فلَان يحمي الْحَقِيقَة والراية (ج) حقائق 

التَّوْحِيد (المعجم الوسيط) [0]

 الْإِيمَان بِاللَّه تَعَالَى وَحده لَا شريك لَهُ و (فِي اصْطِلَاح أهل الْحَقِيقَة) تَجْرِيد الذَّات الإلهية عَن كل مَا يتَصَوَّر فِي الأفهام ويتخيل فِي الأوهام والأذهان وَمذهب التَّوْحِيد (فِي الفلسفة) القَوْل بإله وَاحِد (مج) و (تَوْحِيد النمط) (فِي الاقتصاد السياسي) اقْتِصَار الْمُنْشَآت على إنتاج نموذج وَاحِد أَو نماذج قَليلَة من السّلْعَة لتوفير الإنتاج (مج) وَعلم التَّوْحِيد علم الْكَلَام (مو) 

بُشْتُ (القاموس المحيط) [0]

بُشْتُ، بالضم: د بِخُراسانَ، منه: إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الحافِظُ صاحبُ المُسْنَدِ، والحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ بنِ العَلاءِ، ومحمدُ بنُ مُؤَمَّلٍ، وأحمدُ بنُ محمدٍ اللُّغَوِيُّ الخَارْزَنْجِيُّ البُشْتِيُّونَ.
وبَشيتُ، كأَميرٍ: ة بِفِلَسْطينَ.
وبَشْتانُ: ة بِنَسَفَ.

الأثرة (المعجم الوسيط) [0]

 الْمنزلَة يُقَال لفُلَان عِنْدِي أَثَرَة وتفضيل الْإِنْسَان نَفسه على غَيره وَفِي الحَدِيث (سَتَرَوْنَ بعدِي أَثَرَة) يستأثر أُمَرَاء الْجور بالفيء وأثرة الْعلم بَقِيَّة مِنْهُ تُؤثر و (فِي الفلسفة) حب النَّفس وَيُطلق أخلاقيا على من لَا يهدف إِلَّا إِلَى نَفعه الْخَاص ويقابل الإيثار (مج) الأثرة:  الْأَثر فِي الأَرْض وَأثر السَّيْف ووالمكرمة المتوارثة وأثرة الْعلم وَيُقَال هُوَ ذُو أَثَرَة عِنْدِي من خلصائي 

الْمِيزَان (المعجم الوسيط) [0]

 الْآلَة الَّتِي توزن بهَا الْأَشْيَاء والسنجة من الْحِجَارَة وَالْحَدِيد وَنَحْوهَا والمقدار يُقَال اعرف لكل امْرِئ مِيزَانه وَالْعدْل و (فِي الفلسفة) عَلامَة ظَاهِرَة أَو باطنة بهَا تبين الْأَشْيَاء والمعاني ونستطيع الحكم عَلَيْهَا (مج) و (الْمِيزَان الحسابي) (فِي الاقتصاد) بَيَان مَا للدولة وَمَا عَلَيْهَا من الدُّيُون قبل الدول الْأُخْرَى و (الْمِيزَان التجاري) بَيَان قيمَة الصادرات وَقِيمَة الواردات (مج) وَيُقَال قَامَ ميزَان النَّهَار واستقام انتصف وَهُوَ بميزان الْجَبَل وميزانه بحذائه 

الْعين (المعجم الوسيط) [0]

 هُوَ الْحَرْف الثَّامِن عشر من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور رخو ومخرجه من وسط الْحلق ويعده القدماء من الْحُرُوف المتوسطة وَهَذَا الْحَرْف قدمه جمَاعَة من اللغويين فِي كتبهمْ وابتدءوا بِهِ فِي مصنفاتهم كالخليل ابْن أَحْمد فِي كتاب الْعين وتبدل الْعين من الْحَاء قَالُوا عتى فِي حَتَّى وتبدل من الْهمزَة قَالُوا عَن فِي أَن 

الْجهد (المعجم الوسيط) [0]

 الْمَشَقَّة وَالنِّهَايَة والغاية والوسع والطاقة وَيُقَال جهد جَاهد (للْمُبَالَغَة) وَجهد الْبلَاء كَثْرَة الْعِيَال والفقر و (فِي الفلسفة) كل نشاط يبذله الْكَائِن الواعي جسميا أَو عقليا ويهدف غَالِبا إِلَى غَايَة (مج) الْجهد:  الوسع والطاقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين لَا يَجدونَ إِلَّا جهدهمْ} وَالشَّيْء الْقَلِيل يعِيش بِهِ الْمقل وَجهد الْمقل قدر مَا يحْتَملهُ حَال الْقَلِيل المَال وَفِي حَدِيث الصَّدَقَة (أَي الصَّدَقَة أفضل قَالَ جهد الْمقل)