അങ്ങനെ ആരെങ്കിലും ചെയ്താൽ തന്നെ സമൂഹം അവനെ വളരെ മോശക്കാരനായിട്ടാണ് വിലയിരുത്തുക.
പരസ്പര ബന്ധവും സ്നേഹവും ഉറപ്പിക്കാൻ പയറ്റ് സഹായിക്കുന്നു.
മലയാളചലച്ചിത്രരംഗത്തെ ഒരു സം‌വിധായകനും തിരക്കഥകൃത്തുമായിരുന്നു ലെനിൻ രാജേന്ദ്രൻ.
ജനപ്രിയ ചിത്രങ്ങളുടെ രീതികളേയും താരങ്ങളേയും ഉപയോഗപ്പെടുത്തുമ്പോഴും വിപണിയുടെ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങാതെ ചിത്രത്തിന്റെ മൂല്യത്തിന്‌ പ്രാധാന്യം നൽകിയ സം‌വിധായകരിലൊരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
തിരുവനന്തപുരത്തെ ഊരൂട്ടമ്പലത്താണ്‌ ലെനിൻ രാജേന്ദ്രന്റെ ജനനം.
തിരുവനന്തപുരം യൂനിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിൽ പഠനം.
പഠിക്കുന്ന കാലത്ത് എസ്.എഫ്.ഐയുടെ സജീവപ്രവർത്തകനായിരുന്ന അദ്ദേഹം ശക്തനായ ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രവർത്തകനായി തുടർന്നു‌.
തന്റെ ആശയങ്ങൾക്ക് തിരക്കഥയിലൂടെ അദ്ദേഹം സാക്ഷാത്കാരം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു.
മഴയെ സർഗാത്മകമായി തന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഒരു സം‌വിധായകനാണ്‌ രാജേന്ദ്രൻ.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിരുവിതാംകൂർ രാജാവായിരുന്ന സ്വാതി തിരുന്നാളിന്റെ ജീവചരിത്ര ചിത്രമായ "സ്വാതിതിരുന്നാൾ" എന്ന ചിത്രത്തിൽ‍ ഇതു വളരെ പ്രകടമാണ്‌ .
കമലാ സുറയ്യയുടെ "നഷ്ടപ്പെട്ട നീലാംബരി" എന്ന കഥയെ ഉപജീവിച്ചുള്ളതായിരുന്നു 2001 ലെ "മഴ" എന്ന ചിത്രം.
കേരള സ്റ്റേറ്റ് ഫിനാൻഷ്യൽ എന്റർപ്രൈസസിൽ(കെ.എസ്.എഫ്.ഇ.) ഉദ്യോഗസ്ഥാനായിരുന്നു.
രമണി , മക്കൾ:പാർവതി ,ഗൗതമൻ
കേരളത്തിൽ നിന്നുൽഭവിക്കുന്ന പാമ്പാർ, ചിന്നാർ നദികൾ സംഗമിച്ച് തമിഴ്നാട്ടിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ഒരു നദിയാണ് അമരാവതി(തമിഴ്:அமராவதி ஆறு).
കാവേരിയുടെ പോഷകനദികൂടിയാണ് അമരാവതി.
അവിടെനിന്ന് വടക്കോട്ട് ഒഴുകുന്ന നദിക്കു കുറുകെ അമരാവതിനഗറിൽ ഡാം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു.
കല്ലപുരം നദിയും തിരുപ്പൂർ ജില്ലയിലെ ധാരാപുരത്തിനടുത്ത് പഴനിയിൽ നിന്നുള്ള ഷണ്മുഖനദിയും അമരാവതിയിൽ സംഗമിക്കുന്നു.
കരൂരിൽ വച്ച് അമരാവതി കാവേരിയിൽ ലയിക്കുന്നു.
അമരാവതിയിലെ ജലം കോയമ്പത്തൂർ, തിരുപ്പൂർ, ഈറോഡ്, കരൂർ ജില്ലകളിലെ 60000 ഏക്കർ(240 km2)കൃഷിഭൂമിയിലേക്ക് ജലസേചനത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അമരാവതി അണക്കെട്ടിൽ 4 മെഗാവാട്ട് വൈദ്യുതി ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നിലയമുണ്ട്.
കരൂർ മേഖലയിൽ വ്യാവസായിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അമരാവതിലെ ജലത്തെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്.
ഈ പ്രദേശത്ത് അമരാവതി വൻ തോതിൽ മലിനീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് നോവലിസ്റ്റും, ചെറുകഥാകൃത്തും നിരൂപകയുമായിരുന്നു ഹിലരി മാന്റൽ (ജനനം: ജൂലൈ 2, 1952 -) .
ഇതോടെ രണ്ടാമത്തെ തവണയും മാൻ ബുക്കർ സമ്മാനം നേടുന്ന ആദ്യ വനിതയും, ബ്രീട്ടീഷ് എഴുത്തുകാരിയുമായി ഇവർ .
ഇംഗ്ളണ്ടിലെ ഡർബിഷയറിൽ ഗ്ളോസോപിലാണ് ഹിലരി ജനിച്ചത്.1974ൽ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെകുറിച്ച് എഴുതി തുടങ്ങിയ നോവലാണ് എ സ്പേസ് ഓഫ് ഗ്രേറ്റർ സേഫ്റ്റി.
ആദ്യനോവൽ 1985ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ എവരിഡേ ഈസ് മദേഴ്സ് ഡേ ആണ്.1986ൽ വേക്കന്റ് പൊസഷൻ,1992ൽ എ സ്പേസ് ഓഫ് ഗ്രേറ്റർ സേഫ്റ്റി,1994ൽ എ ചേഞ്ച് ഓഫ് ക്ളൈമറ്റ് എന്നിവ ഹിലരിയുടെ പ്രധാനരചനകളാണ്.2002ൽ ഹിലരിയുടെ ഓർമ്മകുറിപ്പുകൾ ഗിവിങ് അപ്പ് ദ് ഗോസ്റ്റ് പുറത്തിറങ്ങി.
ഹിലരി എഴുതിയ കഥാസമാഹാരമാണ് 2003ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ലേണിംഗ് ടു ചോക്ക് എന്നിവയാണ് ഹിലരിയുടെ മറ്റു പ്രധാന കൃതികൾ.
മാപ്പിളപ്പാട്ട് ഗായകനും മലയാളത്തിലെ കത്തുപാട്ടുകളുടെ ശില്പിയുമായി അറിയപ്പെടുന്നയാളാണ്‌ സയ്യിദ് അബ്ദുൽജമീൽ എന്ന എസ്.എ. ജമീൽ.
കേരള സംഗീത നാടക അക്കാദമി പുരസ്കാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ നിലമ്പൂരാണ്‌ ജമീലിന്റെ സ്വദേശം.
പിതാവ്: ഡോ. മൗലാന സയ്യിദ് മുഹമ്മദ് ജമാലുദ്ദീൻ ഹൈദ്രോസ്.
മാതാവ്: ആയിശാബീവി.
ആറുമക്കളിൽ മൂന്നാമനാണ്‌ ജമീൽ.
നിലമ്പൂരിലെ ആദ്യകാല കമ്മ്യൂണിസ്റ്റും നാടക പ്രവർത്തകനുമായിരുന്ന ഇ.
കെ. അയമു, പിൽക്കാലത്ത് കമ്മ്യൂണിസവും നിരീശ്വരവാദവും വിട്ട് മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് വന്ന ഡോ. എം ഉസ്മാൻ എന്നിവരുടെ കൂടെ നാടകരംഗത്ത് പ്രവർത്തിച്ചു.
നാടകങ്ങളിലെ രംഗങ്ങൾക്കൊടുവിലെ ഗാനാലാപനമായിരുന്നു ജമീലിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യം.
കൂടാതെ നടനായും മേക്കപ്പ് മാനായും പ്രവർത്തിച്ചു.
"മുടിയനായ പുത്രൻ" , "പുതിയ ആകാശം പുതിയ ഭൂമി", "ലൈലാ മജ് നു" എന്നീ സിനിമകളിൽ പാടിയിട്ടുണ്ട്.
ലൈലാ മജ് നുവിൽ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗായകൻ മാത്രമല്ല, പെയിൻററും മനഃശാസ്ത്ര ചികിത്സകനുമായിരുന്നു.
എഴുപതുകളിലും എൺപതുകളിലും ഗൾഫ് പ്രവാസി ജീവിതത്തിന്റെ വൈകാരിക മണ്ഡലത്തിൽ ഏറെ ഇളക്കങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച 'ദുബായ് കത്തുപാട്ട് ' അതിന്റെ 'മറുപടി' പാട്ട് എന്നീ മാപ്പിളപ്പാട്ടുകളാണ് എസ്.എ. ജമീൽ എന്ന കലാകാരനെ ആസ്വാദകർക്ക് പ്രിയങ്കരനാക്കിയത്.
യാഥാസ്ഥിതിക ഫ്യൂഡൽ കുടുംബത്തിലാണ് ജമീൽ ജനിച്ചത്.
പാടുകയും ഹാർമോണിയം വായിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്ന എസ്.എം.ജെ. മൗലാനാ എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിൽ അറിയപ്പെട്ട സയ്യദ് മുഹമ്മദ് ജലാലുദ്ദീൻ മൗലാനായായിരുന്നു പിതാവ്.
അദ്ദേഹം പ്രധാന കോൺഗ്രസ് പ്രവർത്തകനും പുരോഗമന-സലഫി ചിന്തകനുമായിരുന്നു.
പിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം [[[[തലത് മഹ്മൂദ്|തലത് മെഹമൂദിന്റെ]] 'ജൽത്തേ ഹേ ജിസ് കേലിയേ' പാടിയാണ് സംഗീതരംഗത്ത് ജമീൽ അരങ്ങേറിയത്.
സ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുന്ന കാലത്തുതന്നെ പാടുകയും വരയ്ക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
എന്നാൽ സ്‌കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയില്ല.
വീട്ടിൽ ഒറ്റയ്ക്കിരുന്ന് വരച്ചു, പാടി.
നാടകവും സംഗീതവും മുഖ്യ പ്രവർത്തന മേഖലയായി 1950കളിൽ നിലമ്പൂരിൽ രൂപവത്കരിച്ച നിലമ്പൂർ യുവജന കലാസമിതി എന്ന സംഘടനയിലൂടെയാണ് ജമീലിന്റെ പൊതുവേദിയിലെ അരങ്ങേറ്റം.
അന്ന് പേരുകേട്ട എം.ബി.ബി.എസ്. ഡോക്ടർ ആയിരുന്ന ഡോ. എം. ഉസ്മാൻ ആയിരുന്നു സമിതിയുടെ പ്രസിഡന്റ്.
കെ. അയമു, കുഞ്ഞിക്കുട്ടൻ തമ്പുരാൻ, നിലമ്പൂർ ബാലൻ എന്നിവർ സംഘാടകരായിരുന്നു.
യുവജന കലാസമിതിയുമായി ചേർന്ന് ആദ്യമായി പൊന്നാനിയിൽ വച്ച് ഇ.
കെ. അയമുവിന്റെ 'ജ്ജ് ഒരു മന്‌സനാകാൻ നോക്ക്' എന്ന നാടകത്തിനിടയിൽ ചില പാട്ടുകൾ പാടി.
അന്നത്തെ പതിവനുസരിച്ച് നാടകത്തിലെ ഓരോ രംഗം കഴിയുമ്പോഴും അണിയറയിൽനിന്ന് ഓരോ പാട്ട് പാടും.
തമിഴ് സിനിമയായ ദേവദാസിലെ 'തുനിന്തതെൻ മനമേ...', 'ഭഗവാനി'ൽ മുഹമ്മദ് റാഫി പാടിയ 'തൂ ഗംഗാ മൗജ് മേം ജമുനാ കാ ധാരാ...' തുടങ്ങിയ ഗാനങ്ങൾ പാടിക്കൊണ്ടായിരുന്നു തുടക്കം.
പിന്നീട് നാടകത്തിൽ ചില ചെറുവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
നാടകം ഹറാമാണെന്നു പറഞ്ഞ് നാടകത്തിൽനിന്ന് കിട്ടിയ പ്രതിഫലം വീട്ടുകാർ തിരസ്കരിച്ച അനുഭവവുമുണ്ടായിരുന്നു.
നാട്ടുകാരനും സുഹൃത്തുമായ രാമചന്ദ്രനൊപ്പം ബോംബെയിൽ കുറച്ചുകാലം തങ്ങാനും മറ്റ് അവസരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കാനും ഉള്ള ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുകയായിരുന്നു.
അവിടെ ഫിലിംസ് ഡിവിഷനിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന നാണപ്പനുമായി പരിചയപ്പെട്ട് കലാസമിതി ട്രൂപ്പിനോടൊപ്പം നാട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാതെ മലയാളി സമാജങ്ങളും കലാസമിതികളും ഒക്കെയായി എൺപതോളം സംഘടനകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പലതിലും പാട്ടുകാരനും ആട്ടക്കാരനുമായി ജീവിച്ചു.
സംഗീതസംവിധായകരായ എസ്.ഡി. ബർമൻ, സലിൽ ചൗധരി, ഒ.പി. നയ്യാർ, ഉഷാ ഖന്ന ചുടങ്ങിയവരുമായി പരിചയപ്പെട്ടു.
സ്വന്തം മനോരോഗം മാറ്റാൻ വേണ്ടി മനഃശാസ്ത്രവും ഹിപ്‌നോട്ടിസവും പഠിച്ചത് ഇക്കാലത്തായിരുന്നു.
പിന്നീട് വരയെക്കാളും സംഗീതത്തെക്കാളും ജീവിതത്തിന് ഏറെ പ്രയോജനപ്പെട്ടത് ഇതായിരുന്നു.
ഗർഫ് ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി പാട്ടെഴുതുന്നത് 1977ലാണ്.
നാട്ടിൽ മനശ്ശാസ്ത്രചികിത്സയും കൗൺസലിങ്ങും നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ ചികിത്സയ്ക്കായ് എത്തുന്നവരിൽ പലരും ഗൾഫിൽ പോയവരുടെ ഭാര്യമാരായിരുന്നു.
കത്തെഴുത്തു മാത്രമായിരുന്നു അന്നത്തെ ആശയവിനിമയ ഉപാധി.
അങ്ങനെയാണ് കത്തുപാട്ട് പിറന്നത്.
ഗൾഫ് പോക്കറ്റുകൾ ആയിരുന്ന കണ്ണൂർ, തലശ്ശേരി, ചാവക്കാട് തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ പാട്ട് വൻ ചലനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
പാട്ടുകേട്ട പല ഭർത്താക്കന്മാരും ഗൾഫ് ജോലി ഉപേക്ഷിച്ചു.
ആസ്വാദകരിൽ നിന്നുതന്നെ പാട്ടിന് മറുപടിയും എഴുതണമെന്ന ആവശ്യത്തെതുടർന്ന് എഴുതിയ മറുപടി പാട്ട്, കത്തിനേക്കാൾ വലിയ ലഹരിയായിമാറി.
വ്യവസായിയും നാട്ടുകാരനും ഇപ്പോൾ എം.പിയുമായ [[പി.വി. അബ്ദുൽ‌വഹാബ്]] ജമീലിനെ അബുദാബിയിലേക്ക് ഗാനമേള അവതരിപ്പിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു.
പോകുമ്പോൾ ഒരു ഗാനവും ജമീൽ രചിച്ചു.
കിഴക്കൻ ഏറനാട്ടിലെ മാപ്പിളപെണ്ണ് ഗൾഫിലുള്ള ഭർത്താവിനയക്കുന്ന കത്തുപോലെ എഴുതിയ ഗാനമായിരുന്നു അത്.
പിന്നീട് വടക്കേ മലബാറിലെയും ഗൾഫ് പ്രവാസികളുടെയും ഇടയിൽ പ്രചുരപ്രചാരം സിദ്ധിച്ച ഗാനമായി മാറി ഇത്.
അതിലെ ഏതാനും വരികൾ ഇങ്ങനെയാണ്‌"
ഈ കത്തുപാട്ടിനുള്ള മറുപടി എഴുതിയതും ജമീൽ തന്നെ.
അതും പ്രശസ്തമാണ്‌.
അതിലെ രണ്ടുവരി ഇങ്ങനെ
ഭാര്യ: മേലേതിൽ റുഖിയ.
മക്കൾ: റെജീമ, ജവഹർ, ജാസ്മിൻ .
[[വർഗ്ഗം:മാപ്പിളപ്പാട്ട് രചയിതാക്കൾ]] [[വർഗ്ഗം:മാപ്പിളപ്പാട്ട് ഗായകർ]] [[വർഗ്ഗം:2011-ൽ മരിച്ചവർ]] [[വർഗ്ഗം:ഫെബ്രുവരി 5-ന് മരിച്ചവർ]] [[വർഗ്ഗം:കേരള സംഗീത-നാടക അക്കാദമി പുരസ്കാരജേതാക്കൾ]]
ജിന്ന - ഇന്ത്യ, വിഭജനം, സ്വാതന്ത്ര്യം
ബി.ജെ.പി. ഉന്നതാധികാരസമിതിയായ പാർലിമെന്ററി ബോർഡിലെ അംഗവും, എം.പിയും, മുൻ കേന്ദ്രമന്തിയും ആയ ജസ്വന്ത് സിങ് 2009 ഓഗസ്റ്റ് 17-ന് ദില്ലിയിൽ തീൻ മൂർത്തി ഭവനിൽ പ്രകാശിപ്പിച്ച് പുറത്തിറക്കിയ പുസ്തകമാണ് (ജിന്ന- ഇന്ത്യ, പാർട്ടിഷ്യൻ, ഇൻഡിപെൻഡൻസ്) ജിന്ന - ഇന്ത്യ, വിഭജനം സ്വാതന്ത്ര്യം.
രൂപ ആൻഡ് കമ്പനിയാണ് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസാധകർ.
ഈ പുസ്തകമാണ് പിന്നീട് വിവാദങ്ങൾക്ക് വഴിവെച്ചത്.
പാകിസ്താൻ രാഷ്ട്രശില്പിയായി ആദരിക്കുന്ന മുഹമ്മദലി ജിന്നയെ ന്യായീകരിച്ചു കൊണ്ടും, ഇന്ത്യയിലെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരനേതാക്കളിൽ പ്രമുഖരായ ജവഹർലാൽ നെഹ്രു, സർദാർ വല്ലഭായി പട്ടേൽ‍ തുടങ്ങിയവരെ വിമർശിച്ചും കൊണ്ടും എഴുതിയിട്ടുള്ള ഈ പുസ്തകത്തെ ചൊല്ലിയുള്ള വിവാദത്തെ തുടർന്ന് ജസ്വന്ത് സിംഗിനെ ബി.ജെ.പി പാർട്ടിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയുണ്ടായി.
മുഹമ്മദലി ജിന്നയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയ നേതാവ് ആദ്യമായി എഴുതിയ പുസ്തകവും കൂടിയാണ് ജിന്ന - ഇന്ത്യ, വിഭജനം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന പുസ്തകം.
പുസ്തകത്തിന്റെ പിറവി.
ഏറെ സങ്കീർണതകൾ നിറഞ്ഞ മുഹമ്മദലി ജിന്ന എന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ് തന്നെ ആകർഷിച്ചത് എന്നും, എന്തുകൊണ്ട് വിഭജനം?
എന്ന ചോദ്യവുമാണ് ഇങ്ങനെയൊരു പുസ്തകം എഴുതുവാനുള്ള കാരണം എന്ന് ജസ്വന്ത് സിംഗ് പറയുന്നു.
അഞ്ചു വർഷത്തെ ഗവേഷണത്തിനു ശേഷമാണ് ഈ പുസ്തകം പൂർത്തിയാക്കിയത് എന്നും ജസ്വന്ത് പറയുകയുണ്ടായി.
ജിന്നയെക്കുറിച്ച് പുസ്തകത്തിൽ.
ഇന്ത്യൻ ജനത ജിന്നയെ തെറ്റിധരിച്ചു എന്നും, എങ്ങനെയോ ജിന്ന ഹിന്ദുക്കൾക്ക് എതിരാണ് എന്ന അഭ്യൂഹവും പരന്നു എന്നും, ഇവയെല്ലാം മൂലം ജിന്നയ്ക്ക് ഇന്ത്യയിൽ രാക്ഷസ പ്രതിച്ഛായയാണ് ഉണ്ടായത് എന്നെല്ലാമാണ് പ്രധാനമായും ജിന്നയെക്കുറിച്ച് പുസ്തകത്തിൽ വിസ്തരിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നത്.
കൂടാതെ ജിന്ന മറ്റുള്ള ഇന്ത്യൻ സമരനേതാക്കളെപ്പോലെ സമ്പന്ന കുടുംബത്തിലല്ല ജനിച്ചത്, ജിന്ന തന്റെ വഴി സ്വന്തം വെട്ടിത്തുറക്കുയാണ് ഉണ്ടായത്.
മുംബൈ പോലൊരു മഹാനഗരത്തിൽ സ്വന്തം സ്ഥാനം പണിതുയർത്തിയ ജിന്നയുടെ തലയിൽ ഇന്ത്യാ വിഭജനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം കെട്ടിവെയ്ക്കുകയാണ് ഉണ്ടായത് എന്നും, സത്യത്തിൽ ജിന്ന ഇന്ത്യ വിഭജനം ആഗ്രഹിച്ചിട്ടില്ല എന്നും ഈ പുസ്തകത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു.
ഹിന്ദു മുസ്‌ലിം ഐക്യത്തിനായുള്ള 1916-ലെ ലഖ്നൗ കരാർ ജിന്നയുടെ വലിയ നേട്ടമാണ്.
ഗാന്ധിജി പോലും ജിന്നയെ മഹാനെന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പിന്നെ എന്തുകൊണ്ട് നമ്മൾ അത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ല എന്ന ചോദ്യവും ജസ്വന്ത് ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഉന്നയിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യ-പാക് വിഭജനം ഒഴിച്ചുകൂടാൻ പറ്റാത്തതായിരുന്നില്ല.
അത് ഒഴിവാക്കപ്പെടേണ്ടതു തന്നെയായിരുന്നു.
എന്ന് ജസ്വന്ത് പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നു.
ജിന്നയെ പ്രകീർത്തിക്കുന്നതിനോടൊപ്പം, ജവഹർലാൽ നെഹ്രുവിനേയും, സർദാർ വല്ലഭായി പട്ടേലിനേയും, വിഭജനത്തിന്റെ കാരണക്കാരായി കാണിക്കുകയാണ് ഈ പുസ്തകത്തിൽ ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.
നെഹ്രുവിന്റെയും, പട്ടേലിന്റെയും അധികരമോഹങ്ങളാണ് വിഭജനത്തിലേക്ക് നയിച്ചതെന്നാണ് മുഖ്യ ആരോപണം.
നെഹ്രുവിന്റെ അതികേന്ദ്രീകൃത നയമാണ് വിഭജനത്തിനു കാരണമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് തുടക്കമിട്ടത്.
എന്നാൽ ഫെഡറൽ വ്യവസ്ഥയെയാണ് ജിന്ന അനുകൂലിച്ചത്.
ഗാന്ധിജി പോലും അതിനെ പിന്തുണച്ചു.
നെഹ്രുവിനു പകരം ഗാന്ധിജിയോ, സി. രാജഗോപാലാചാരിയോ, മൗലാന അബ്ദുൽകലാം ആസാദോ ആയിരുന്നു അന്തിമ തീരുമാനം കൈക്കൊണ്ടിരുന്നതെങ്കിൽ വിഭജനം ഒഴിവാക്കാമായിരുന്നു എന്നും ജസ്വന്ത് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
നെഹ്രുവിനേയും, സർദാർ പട്ടേലിനേയും അടച്ചാക്ഷേപിക്കുകയാണ് ഈ പുസ്തകത്തിൽ ചെയ്തിരിക്കുന്നത് എന്ന് വിവാദത്തിന് തിരികൊളുത്തിയ വിമർശകർ പറയുന്നു.
പുസ്തകത്തിനെതിരെ ആദ്യം തിരിഞ്ഞത് ആർ.എസ്.എസ് തന്നെയായിരുന്നു.
ജിന്നയെക്കുറിച്ചുള്ള ജസ്വന്തിന്റെ നിലപാട് അസംബന്ധം ആണെന്നും, വില്ലനെ നായകനാക്കുന്ന എഴുത്തുകാരുടെ പതിവ് പരിപാടി ആണ് ഇതെന്നും ആർ.എസ്.എസ് മേധാവി രാം മാധവ് കുറ്റപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി.
പിന്നാലെ ശിവസേനയും വിമർശനങ്ങളുമായി രംഗത്തെത്തി.
ജസ്വന്ത് സിങ്ങിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ സംഘപരിവാറിനെ ഏറെ ചൊടിപ്പിച്ചത് ഇന്ത്യാവിഭജനം സർദാർ വല്ലഭായി പട്ടേൽ ഉത്സാഹപൂർവം അംഗീകരിച്ചിരുന്നു എന്ന പരാമർശമാണ്.
വിഭജനത്തിന്റെ ഗുണഗണങ്ങൾ പട്ടേൽ താത്പര്യത്തോടെ മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കുവെച്ചതായി ജസ്വന്ത്‌സിങ് പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നു.
വിഭജനത്തെ ന്യായീകരിച്ച് പട്ടേൽ പറയുന്ന കാരണങ്ങൾ എത്ര യാഥാർഥ്യബോധം ഇല്ലാത്തതും വിഡ്ഢിത്തം നിറഞ്ഞതുമാണെന്ന് ജസ്വന്ത് ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഡൽഹിയിൽ നടന്ന ജസ്വന്തിന്റെ പുസ്തക പ്രകാശനച്ചടങ്ങിൽ ബി.ജെ.പി. യുടെ നേതാക്കളാരും പങ്കെടുത്തില്ല.
പുസ്തകം പുറത്തിറങ്ങിയതോടെ ബി.ജെ.പി. അതിനെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞു.
യഥാർഥത്തിൽ ഉരുക്കുമനുഷ്യൻ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സർദാർ വല്ലഭായി പട്ടേലിനെതിരെയുള്ള ആരോപണങ്ങളാണ് ബി.ജെ.പി.യെ കൂടുതൽ ചൊടിപ്പിച്ചത്.
ഇത് ജസ്വന്തിന് തിരിച്ചടിയായി.
നെഹ്രുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആരോപണങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും മുറിവേല്പ്പിച്ചത് കോൺഗ്രസ്സുകാരെയാണ്.
ഇവർ പുസ്തകത്തിന്റെ കുറെ കോപ്പികൾ വിലയ്ക്ക് വാങ്ങുകയും അത് കൂട്ടിയിട്ട് തീ കൊടുത്ത് പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ത്യയിൽ പ്രസ്തുത പുസ്തകം വിവാദം ആയി എങ്കിലും, പാകിസ്താനിൽ മറിച്ചാണ് സംഭവിച്ചത്.
പാകിസ്താനിൽ ഈ പുസ്തകത്തിന് വമ്പിച്ച വരവേല്പാണ് ഉണ്ടായത്.
ഈ പുസ്തകം മിക്ക പാകിസ്താൻ‍ പത്രങ്ങളിലേയും മുഖ്യവാർത്തയായി.
ചാനലുകളിലെ ചർച്ചകളിലും മറിച്ചായിരുന്നില്ല.
ജിന്നയെ വളരെ സന്തുലിതമായ രീതിയിലാണ് ജസ്വന്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ഇന്ത്യയിലെ പാക് ഹൈക്കമ്മീഷ്ണർ ഷാഹിദ് മാലിക് പറയുകയുണ്ടായി.
ജിന്നയെക്കുറിച്ചുള്ള മിഥ്യാധാരണ പൊളിച്ചെഴുതപ്പെടുകയാണ്, പാകിസ്താനിൽ ഈ പുസ്തകം നന്നായി സ്വീകരിക്കപ്പെടും എന്നും അദ്ദേഹം അഭിപ്രായം പറയുകയുണ്ടായി.
വിവാദം മൂലം, ഗുജറാത്തിൽ പട്ടേൽ വിഭാഗക്കാരുടെ ഇടയിൽ സർദാർ പട്ടേലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആരോപണങ്ങൾ പ്രകോപിപ്പിച്ചേക്കും എന്നുള്ളതിനാൽ ഗുജറാത്ത് മുഖ്യമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോഡി വിവാദ പുസ്തകം ഗുജറാത്തിൽ നിരോധിച്ചു.
മുൻപ് ജിന്നയെ പ്രകീർത്തിച്ച അദ്വാനിക്ക്, അധ്യക്ഷ പദവി രാജി വെക്കേണ്ടി വന്നു എന്നതൊഴിച്ചാൽ കാര്യമായ നടപടികൾ ഒന്നും തന്നെ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഉണ്ടായില്ല.
എന്നാൽ ജസ്വന്ത് സിംഗിനെതിരെ മറിച്ചാണ് ഉണ്ടായത്.
ഇദ്ദേഹത്തെ പാർട്ടിയിൽ നിന്നു തന്നെ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ടുള്ള കടുത്ത നടപടിയാണ് ബി.ജെ.പി പാർട്ടി കൈക്കൊണ്ടത്.
സമാനമായ മറ്റൊരു വിവാദം.
ജിന്ന - ഇന്ത്യ, വിഭജനം, സ്വാതന്ത്ര്യം.
എന്ന പുസ്തകത്തെച്ചൊല്ലിയുണ്ടായ വിവാദത്തിനു മുൻപേ, സമാനമായ വേറൊരു വിവാദം നില നിന്നിരുന്നു.
പ്രമുഖ ബി.ജെ.പി. നേതാവ് ലാൽ കൃഷ്ണ അദ്വാനിയുടെ ജിന്നയെക്കുറിച്ചുള്ള ചില പരാമർശങ്ങളാണ് ഈ വിവാദത്തിന് വഴിതെളിച്ചത്.
പിന്നീട് കറാച്ചിയിൽ ജിന്നയുടെ കബറിടത്തിലെ സന്ദർ‍ശകപുസ്തകത്തിൽ "ജിന്ന - ഹിന്ദു മുസ്‌ലിം ഐക്യത്തിന്റെ അംബാസിഡർ"‍ എന്ന് കുറിച്ചിടുകയും ചെയ്തു.
ഈ സംഭവമാണ് മുൻപ് ഇന്ത്യയിൽ വമ്പൻ വിവാദമായിത്തീർന്നത്.
ഇതേ തുടർന്ന് സംഘപരിവാറും, ആർ.എസ്.എസും അദ്വാനിക്കെതിരെ പരസ്യമായി രംഗത്തിറങ്ങി.
അനന്തരഫലമായി അദ്വാനിക്ക് ബി.ജെ.പി പാർട്ടിയുടെ അധ്യക്ഷപദവി രാജിവെക്കേണ്ടി വന്നു.
തന്റെ രാഷ്ട്രീയ രംഗത്തെ ഏറ്റവും ദുഃഖകരമായ സംഭവങ്ങളിലൊന്നായാണ് അദ്വാനി ഈ സംഭവത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
ജിന്ന - ഇന്ത്യ, വിഭജനവും സ്വാതന്ത്ര്യവും (പുസ്തക വിവാദം)
ഇന്ത്യ-ആസിയാൻ സ്വതന്ത്ര വ്യാപാര കരാർ
ഇന്ത്യ-ആസിയാൻ സ്വതന്ത്രവ്യാപാരക്കരാർ
ഇന്ത്യയും ആസിയാൻ രാജ്യങ്ങളുമായി നികുതി രഹിത സ്വതന്ത്ര വ്യാപാരം നടത്തുന്നതിനായി ഒപ്പുവച്ച കരാരാണ് ഇന്ത്യ-ആസിയാൻ സ്വതന്ത്ര വ്യാപാര കരാർ‍.
തെക്ക്-കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന 10 രാജ്യങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക സംഘടനയാണ് ആസിയാൻ എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിലറിയപ്പെടുന്ന അസോസിയേഷൻ ഓഫ് സൗത്ത്ഈസ്റ്റ് ഏഷ്യൻ നേഷൻസ്.
പിന്നീട് ബ്രൂണെയ്, ബർമ (മ്യാൻ‌മാർ), കംബോഡിയ, ലാവോസ്, വിയറ്റ്നാം എന്നീ രാജ്യങ്ങളും ഇതിൽ അംഗങ്ങളായി
കരാറിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ഇന്ത്യയും ആസിയാൻ രാജ്യങ്ങളുമായി ഉള്ള വ്യാപാരത്തിൽ`കയറ്റ്` ഇറക്കുമതി നിരക്കുകൾ` കുറച്ച് പൂജ്യത്തിലെത്തിക്കുക എന്നതാണ് കരാറിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ഇത് ഒരു വ്യാപാര കരാർ മാത്രമല്ല സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു സാമ്പത്തിക കരാർ കൂടിയാണ്.
ചരക്ക് വ്യാപാരത്തിന് പുറമേ സേവനം, മൂലധനം, സാങ്കേതിക വിദ്യ, വിജ്ഞാനം എന്നീ മേഖലകളിലും സ്വതന്ത്ര വ്യാപാര സിദ്ധാന്തം നടപ്പിൽ വരുത്താൻ കരാറിനാകും.
കാർഷികോൽപന്നങ്ങളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ ഇറക്കുമതി ഉണ്ടാകുമെന്ന ആശങ്കയിൽ കേരളത്തിൽ ഇടതുപക്ഷ പാർട്ടികളുടെ എതിർപ്പിന` കരാർ കാരണമായിട്ടുണ്ട്.
ഉല്പന്നങ്ങളും ലിസ്റ്റുകളും.
ആകെ 12169 ഉല്പന്നങ്ങളാണ് കരാറിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഇവയെ സാധാരണ പട്ടിക, സ്പെഷ്യൽ ലിസ്റ്റ്, എക്സ്ക്ലൂഷൻ ലിസ്റ്റ്, സെൻസിറ്റീവ് ലിസ്റ്റ്, ഹൈലി സെൻസിറ്റീവ് ലിസ്റ്റ് എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
എക്സ്ക്ലൂഷൻ ലിസ്റ്റ് ആണ് നെഗറ്റീവ് ലിസ്റ്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇതിൽ 489 ഉല്പന്നങ്ങളാണ് ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഇവയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഉല്പന്നങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴുള്ള ഇറക്കുമതി നികുതി നിരക്കുകൾ നിലനിൽക്കും.
ഹൈലി സെൻസിറ്റീവ് ലിസ്റ്റിലാണ് കേരളത്തിലെ പ്രധാന വിളകളായ ഏലം, കാപ്പി, കുരുമുളക്, തേയില എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഇവയ്ക്ക് 10 വർഷത്തിനു ശേഷം ഇപ്പോഴുള്ള ഇറക്കുമതി നികുതി നിരക്കുകൾ പകുതിയിൽ താഴെയായി കുറയും.
ഇതോടെ ഇവയുടെ ഇറക്കുമതി അനിയന്ത്രിതമായി കൂടുന്നതോടെ കേരളത്തിന്റെ പ്രധാന വിളകളായ കാപ്പി, കുരുമുളക്, തേയില എന്നിവയ്ക്ക് വിലയിടിവ് സംഭവിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
കേരളത്തിലെ ചില ചരക്കുകളുടെ കയറ്റുമതി കുത്തനെ ഇടിയുന്നതിനും കരാർ ഇടയാക്കുമെന്ന് എതിർക്കുന്നവർ പറയുന്നു.
കൂടാതെ മത്സ്യോല്പന്നങ്ങളുടെ ഇറക്കുമതിക്കും പാമോയില്‍, സിന്തറ്റിക് റബ്ബർ തുടങ്ങിയവയുടെ ഇറക്കുമതിക്കും കരാർ അനുമതി നൽകുന്നു.
കേരളത്തിനുള്ള ഭീഷണി.
സ്വതന്ത്ര വ്യാപാരമാകുമ്പോൾ ആഭ്യന്തര വിപണിയിൽ തന്നെ കേരളത്തിലെ കാർഷികോല്പന്നങ്ങൾക്ക് ഇന്തോനേഷ്യ, വിയറ്റ്നാം, കമ്പോഡിയ മുതലായ രാജ്യങ്ങളുടെ കാർഷികോല്പന്നങ്ങളുമായി മത്സരിക്കേണ്ടി വരും.
കേരളത്തോട് സമാനമായ കാലാവസ്തയും ഭൂപ്രക്രുതിയുമാണ് ആസിയാൻരാജ്യങ്ങളിലും..
ഉൽപാദന ക്ഷമത കൂടുതലാണ് എന്നതും ഉൽപാദന ചെലവ് കുറവാണ് എന്നതും ആസിയാൻ രാജ്യങ്ങൾക്ക് ഗുണമാകും.
കേരളത്തിൽ ഒരു ഹെക്ടറിൽ നിന്നും 320 കിലോഗ്രാം മുതൽ 400 കിലോഗ്രാം വരെ കുരുമുളക് ഉല്പാദിപ്പിക്കുമ്പോൾ വിയറ്റ്നാം ഒരു ഹെക്ടറിൽ നിന്നും 1200 കിലോഗ്രാമും ഇന്തോനേഷ്യ ഒരു ഹെക്ടറിൽ നിന്നും 1800 കിലോഗ്രാമും ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
അതിനാൽ വില കുറച്ച് വിറ്റഴിക്കാൻ ഈ രാജ്യങ്ങൾക്ക് സാധിക്കും.
കയറ്റുമതിയിലും ഒന്നാമത് നിൽക്കുന്ന രാജ്യം ഇന്തോനേഷ്യയാണ്.
ഇന്ത്യയുടെ കുരുമുളക് കയറ്റുമതിയിൽ 88 ശതമാനം കയ്യാളുന്ന കേരളത്തെ ഇതു പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കും.
കേരളം വിദേശ അധിനിവേശ കാലഘട്ടത്തിന് മുപ് തന്നെ നാണ്യവിളകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്.
ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽ തന്നെ പല സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളും കേരളത്തിൽ കൃഷി ചെയ്തിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്.
ഈ സുഗന്ധ വ്യഞ്ജനങ്ങൾ പണ്ട് കാലങ്ങളിൽ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് പോലും വന്ന് വാങ്ങിയിരുന്നു.
ബ്രിട്ടിഷ് അധിവേശകാലത്ത് റബ്ബറും ഒരു വിളയായി കേരളത്തിൽ കൃഷി ചെയ്ത് തുടങ്ങി.
ഇതുകൊണ്ടെല്ലാം തന്നെ കേരളത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ പണ്ട് മുതൽ തന്നെ ഈ നാണ്യവിളകളിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയതായിരുന്നു.
ആസിയാൻ രാജ്യങ്ങളിൽ പലതും കേരളം പോലെ സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളും മറ്റ് നാണ്യവിളകളും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നവയാണ്.
ഈ രാജ്യങ്ങളിലെ കൂടിയ ഉത്പാദനശേഷിയും കുറഞ്ഞ ഉത്പാദനചെലവും മൂലം നികുതിയില്ലെങ്കിൽ കേരളത്തിലെ ഉത്പന്നങ്ങളുടെ വിലയിൽ കുറഞ്ഞ വിലയിൽ ലഭ്യമാകും.
ഇത് തന്നെയാണ് കേരളത്തിലെ കർഷകർ ഭയക്കുന്നതും.
മത്സ്യോല്പന്നങ്ങളുടെ ഇറക്കുമതിയും പാമോയിൽ, സിന്തറ്റിക് റബ്ബർ തുടങ്ങിയവയുടെ ഇറക്കുമതിയും കേരളത്തിനു ദോഷകരമാണ്.
ഏലത്തിനു കരാർ മൂലം പൊതുവെ ഭീഷണിയില്ല.
എന്നാൽ ആസിയാൻ രാജ്യങ്ങൾ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉല്പന്നങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടന്നുവരാനുള്ള പ്രവേശന മാർഗ്ഗമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ ഏലത്തിനും മറ്റ് കാർഷികോല്പന്നങ്ങൾക്കും കരാർ തിരിച്ചടിയാകുമെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ ഇതേ രീതിയിൽ ഇന്ത്യയുമായി അടുത്ത കാലത്ത് ഒപ്പിട്ട സ്വതന്ത്രവ്യാപാരകരാർ വളരെയധികം വിമർശനങ്ങൾ നേരിട്ടെങ്കിലും രണ്ടായിരത്തിപ്പത്തോടെ പ്രാബല്യത്തിൽ വരും.
എന്നാൽ ഈ കരാർ ഒപ്പിട്ടുകഴിഞ്ഞതിനാൽ അവയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിട്ട് കാര്യമുണ്ടാവില്ല.
കരാർ മൂലമുള്ള ലാഭം.
കരാർ മൂലം ആസിയാൻ സമൂഹത്തിലെ ഓരോ രാജ്യങ്ങൾക്കും ഇന്ത്യക്കും ലഭിക്കുന്ന ലാഭം പല തട്ടിലാണ്.
മലേഷ്യയുടെ 71 ശതമാനം ഉൽപന്നങ്ങൾക്ക് 2013 ഓടെ തീരുവകളില്ലാതെ ഇന്ത്യൻ വിപണിയിൽ കയറാൻ കഴിയും.
ഇന്ത്യക്കു സേവന നിക്ഷേപ മേഖലയിലാണ് മെച്ചമുണ്ടാകുന്നത്.
എന്നാൽ ഇത് ഇന്ത്യൻ വൻകിട കുത്തക കമ്പനികൾക്കു മാത്രമേ ഗുണം ചെയ്യൂ എന്നാണ് കരാറിനെ എതിർക്കുന്നവർ പറയുന്നത്.
ഇന്ത്യയുടെ പ്രധാന വിപണി അമേരിക്ക, യൂറോപ്പ്, ജപ്പാൻ തുടങ്ങിയവയാണ്.
സാമ്പത്തിക മാന്ദ്യത്തെത്തുടർന്ന് ഈ വിപണികളെല്ലാം തകർച്ചയിലാണ്.
ഇതോടെ പുതിയ വിപണികൾ കണ്ടെത്തേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
ഏതെങ്കിലും ഉല്പന്നത്തിന്റെ ഇറക്കുമതി പ്രതിസന്ധി ഉണ്ടാക്കിയാൽ 4 വർഷത്തേക്ക് ആ ഉല്പന്നത്തിന്റെ ഇറക്കുമതി നിയന്ത്രിക്കാൻ കരാറിൽ വ്യവസ്തയുണ്ട്.
കൂടാതെ ആന്റി ഡംപിങ് ഡ്യൂട്ടി, സേഫ് ഗാർഡ് ഡ്യൂട്ടി എന്നിവ ചുമത്തി ഇറക്കുമതി നികുതി വർദ്ധിപ്പിക്കാം.
കൂടാതെ ഒരു വർഷം മുൻകൂട്ടി നോട്ടീസ് നൽകി കരാറിൽ നിന്നും പിന്മാറാം.
വെങ്കടരാമൻ രാമകൃഷ്ണൻ
ഇന്ത്യൻ വംശജനായ ഒരു അമേരിക്കൻ ജൈവതന്ത്രജ്ഞനാണ് വെങ്കടരാമൻ രാമകൃഷ്ണൻ (ജനനം : 1952 തമിഴ്‌നാട് ഇന്ത്യ).
അറ്റോമിക തലത്തിൽ കോശങ്ങൾക്കുള്ളിലെ പ്രോട്ടീൻ ഉല്പാദക കേന്ദ്രങ്ങളായ റൈബോസോമിന്റെ ഘടനയും വിന്യാസവും സംബന്ധിച്ച പഠനത്തിനാണ് നോബൽ സമ്മാനംറോയൽ സൊസൈറ്റി പ്രസിഡന്റായി 2015 ൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഇദ്ദേഹം കേംബ്രിഡ്ജിലെ ലാബോറട്ടറി ഓഫ് മോളിക്യുലാർ ബയോളജിയിൽ സ്ട്രക്ചറൽ ബയോളിജസ്റ്റായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
കേംബ്രിഡ്ജിലെ ട്രിനിറ്റി കോളേജിൽ ഫെല്ലോ ആയും പ്രവർത്തിക്കുന്നു..
തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ചിദംബരത്ത് 1952-ൽ ജനിച്ച വെങ്കടരാമൻ മൂന്നാം വയസ്സിൽ തന്നെ ഗുജറാത്തിലുള്ള ബറോഡയിലേക്ക് താമസം മാറി.1971-ൽ ബറോഡ യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്നും ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടി.
അതിനു ശേഷം അമേരിക്കയിലേക്കു കുടിയേറിയ അദ്ദേഹം അമേരിക്കൻ പൗരത്വം നേടി.
ഓഹിയോ സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഭൗതിക ശാസ്ത്രത്തിൽത്തന്നെ പി.എച്ച്.ഡി എടുക്കുകയും ചെയ്തു .
ഇദ്ദേഹം പിന്നീട് കാലിഫോർണിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ രണ്ടുവർഷം ജീവശാസ്ത്രവിദ്യാർത്ഥി ആയിരുന്നു.
ഈ സമയത്താണ് സൈദ്ധാന്തിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും ജീവശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് പ്രവർത്തനമേഖല മാറ്റിയത്.
യേൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പോസ്റ്റ് ഡോക്ട്രൽ ഫെല്ലോ ആയി ജോലിചെയ്തിരുന്നപ്പോളാണ് റൈബോസോമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ആരംഭിച്ചത്.
പിന്നീട് 1983-95 കാലഘട്ടത്തിൽ ബ്രൂക് ഹാവെൻ ദേശീയ ലബോറട്ടറീയിൽ യിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞനായപ്പൊഴും റൈബോസോമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം തുടർന്നു.
ഈ സ്ഥാനം ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു.
ഹിസ്റ്റോണുകളെക്കുറിച്ചും ക്രൊമാറ്റിൻ ഘടനെയെക്കുറിച്ചുമുള്ള പഠനങ്ങളുടെ പേരിലും പ്രശസ്തനാണ്.
രസതന്ത്രത്തിൽ നൽകിയ സം‌ഭാവനകളെ മാനിച്ച 2009-ലെ പത്മവിഭൂഷൺ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
റോയൽ സൊസൈറ്റി പ്രസിഡന്റ്.
റോയൽ സൊസൈറ്റി പ്രസിഡന്റായി 2015 ൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
റോയൽ സൊസൈറ്റി പ്രസിഡന്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യ ഇന്ത്യൻ വംശജനാണ്.
റോയൽ സൊസൈറ്റി കൗൺസിലിൽ നടന്ന വോട്ടെടുപ്പിൽ വിജയിച്ചതിനെത്തുടർന്നാണിത്.
നൊബേൽ ജേതാവായ സർ പോൾ നഴ്‌സിന്റെ പിൻഗാമിയായാണ് രാമകൃഷ്ണനെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
ജിന്ന - ഇന്ത്യ, വിഭജനം, സ്വാതന്ത്ര്യം.
ജിന്ന - ഇന്ത്യ, വിഭജനം, സ്വാതന്ത്ര്യം (പുസ്തകം)
ആസിയാൻ സ്വതന്ത്ര വ്യാപാര കരാർ
ആന്ധ്രാപ്രദേശിന്റെ നിർദിഷ്ട തലസ്ഥാന നഗരമാണ് അമരാവതി.
കേരളത്തിലെ ഒരു മാധ്യമപ്രവർത്തകനും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു ടി.എൻ. ഗോപകുമാർ.
ഏഷ്യാനെറ്റിന്റെ പ്രോഗ്രാം ചീഫും അവതാരകനും ഏഷ്യാനെറ്റ് ന്യൂസിൻറെ എഡിറ്റർ ഇൻ ചീഫുമായിരുന്നു.
ശുചീന്ദ്രം ക്ഷേത്രത്തിലെ മുഖ്യപൂജാരിയായിരുന്ന നീലകണ്ഠശർമ്മയുടേയും തങ്കമ്മയുടേയും മകനായി 1957-ൽ കന്യാകുമാരിയ്ക്കടുത്തുള്ള ശുചീന്ദ്രത്ത് ജനിച്ചു.
പി. കൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ഭാര്യയായിരുന്നു ആദ്യം ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ.
തിരുവനന്തപുരം യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിൽ നിന്ന് ആംഗലസാഹിത്യത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.
മധുര സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും പി.ജി. കരസ്ഥമാക്കി.
മാതൃഭൂമി, മാധ്യമം ദിനപത്രം, ദി ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ, ന്യൂസ് ടൈംസ് എന്നീ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പത്രപ്രവർത്തകനായി ജോലി ചെയ്തു.
സംസ്ഥാന ടെലിവിഷൻ പുരസ്കാരം നേടിയിട്ടുള്ള ഏഷ്യാനെറ്റിലെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിവാര പരിപാടിയായ "കണ്ണാടി"യുടെ സം‌വിധാനവും അവതരണവും നിർ‌വഹിച്ചിരുന്നത് ഇദ്ദേഹമായിരുന്നു..
" "വേരുകൾ"" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു ടി.വി. പരമ്പരയും സംസ്ഥാന പുരസ്കാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
"ശുചീന്ദ്രം രേഖകൾ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്‌ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
ജീവൻ മശായ് എന്ന ചലച്ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തു.
മക്കൾ:ഗായത്രി,കാവേരി.
അർബുദബാധയെത്തുടർന്ന് തന്റെ 58-ആം വയസ്സിൽ 2016 ജനുവരി 30-ആം തീയതി പുലർച്ചെ 3.50-ന് തിരുവനന്തപുരത്തെ കിംസ് ആശുപത്രിയിൽ വച്ച് ഇദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
മൃതദേഹം അന്നേ ദിവസം വൈകീട്ട് അഞ്ചുമണിയോടെ തൈക്കാട് ശാന്തികവാടം ശ്മശാനത്തിൽ സംസ്കരിച്ചു.
ഒരു വസ്തുവിന്‌ അതിന്റെ ചലനം മൂലം സിദ്ധമാകുന്ന ഊർജ്ജമാണ്‌ ഗതികോർജ്ജം.
നിശ്ചലാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് നിലവിലെ പ്രവേഗത്തിലേക്ക് ത്വരിതപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യമായ പ്രവൃത്തിയായാണ്‌ ഇതിനെ നിർവ്വചിക്കുന്നത്.
വേഗതയിൽ മാറ്റം വരാത്തിടത്തോളം ഇതിനുശേഷം ഗതികോർജ്ജം സ്ഥിരമായി നിൽക്കുന്നു.
ചലിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവിനെ നിശ്ചലമാക്കാൻ ഗതികോർജ്ജത്തിന്റെ അളവിൽ പ്രവൃത്തി വിപരീത ചിഹ്നത്തിൽ നൽകേണ്ടിവരുന്നു.
ഗതികോർജ്ജത്തിന്റെ വില നിരീക്ഷകന്റെ നിർദ്ദേശാങ്കവ്യവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണമായി, ചലിക്കുന്ന കാറിലിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് റോഡരികിൽ സ്ഥിരമായുള്ള ഒരു നിർദ്ദേശാങ്കവ്യവസ്ഥയനുസരിച്ച് ഗതികോർജ്ജമുണ്ട്.
എന്നാൽ കാറുമായി ബന്ധിക്കപ്പെട്ട നിർദ്ദേശാങ്കവ്യവസ്ഥയനുസരിച്ച് വ്യക്തിയുടെ ഗതികോർജ്ജം പൂജ്യമായിരിക്കും.
നിരീക്ഷകന്റെ നിർദ്ദേശാങ്കവ്യവസ്ഥ മാറ്റുക വഴി ചില വ്യവസ്ഥകളുടെ ഗതികോർജ്ജം പൂജ്യമാക്കി മാറ്റാൻ സാധിക്കുകയില്ല
അന്താരാഷ്ട്ര ക്ലബ്‌ ക്രിക്കറ്റ്‌ ടൂർണമെന്റിന്റെ ആദ്യ എഡിഷനാണ്‌ 2009 ചാമ്പ്യൻസ്‌ ലീഗ്‌ ട്വന്റി20.
ഇന്ത്യ, ആസ്ട്രേലിയ, ഇംഗ്ലണ്ട്, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, ശ്രീലങ്ക, ന്യൂസിലൻഡ്, വെസ്റ്റിൻഡീസ്‌ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ക്ലബ്ബുകളാണ്‌ ടൂർണമെന്റിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത്‌.
ട്രിനിഡാഡ് ആന്റ് ടുബേഗോയെ 41 റണ്ണിന് തോല്പിച്ച് ന്യൂ സൌത്ത് വെയിൽസ് ബ്ലൂസ് ചാമ്പ്യന്മാരായി.
ശരീരഘടനയെയും ശരീരത്തിലെ കോശങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തെയും പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ശാസ്ത്രശാഖയാണു് അനാറ്റമി (Anatomy) .
അനാ, റ്റെമ്നീൻ (Ana temnein) എന്നീ ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളിൽനിന്നാണ് അനാറ്റമി എന്ന സംജ്ഞയുടെ ഉദ്ഭവം (Ana = Up: temnein = to cut).
ഘടനാപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളാണ് ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കു പശ്ചാത്തലം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.
വൈദ്യശാസ്ത്രപഠനത്തിനെന്നതുപോലെ ജന്തുശാസ്ത്രപഠനങ്ങൾക്കും അതതു ജന്തുക്കളുടെ ശരീരഘടന അഥവാ 'അനാറ്റമി' അറിഞ്ഞേ മതിയാകൂ.
ശാസ്ത്രീയ ജീവശാസ്ത്രപഠനത്തിന്റെ നാന്ദിയാണ് അനാറ്റമിയിലുള്ള ശിക്ഷണം.
ആത്മീയവിശ്വാസങ്ങളിലും മന്ത്രവാദസങ്കല്പങ്ങളിലും നിന്ന് ശരീരശാസ്ത്രം വ്യത്യസ്തമാണെന്നു മനുഷ്യൻ മനസ്സിലാക്കിയതോടുകൂടി അനാറ്റമിയുടെ പ്രാരംഭം കുറിക്കപ്പെട്ടു.
അഥർവ വേദത്തിലും പ്രാചീന ഈജിപ്തിലെ ലിഖിതങ്ങളിലും അനാറ്റമിയെപ്പറ്റിയുള്ള ആദ്യസൂചനകൾ കാണാം.
അരിസ്റ്റോട്ടലിന്റെയും ലിയോണാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെയും നിഗമനങ്ങളിൽ അനാറ്റമി ഗണ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്നു.
ഗാലൻ എന്ന ഗ്രീകോ-റോമൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ (130-200) ആണ് അനാറ്റമിക്ക് ആദ്യമായി ഒരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പദവി നല്കിയത്.
അവിടുന്നിങ്ങോട്ടുള്ള ശതകങ്ങളിൽ അനാറ്റമിയെപ്പറ്റി ആധികാരികമായ പുസ്തകങ്ങളും നിഗമനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും ജന്തുക്കളെയും ശവശരീരത്തെയും കീറിമുറിച്ച് (dissection) അവയുടെ അവയവഘടന മനസ്സിലാക്കുക എന്ന തത്ത്വം പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
(ബി.സി. 335-280 വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന ഹിറോഫിലിസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്ന ഇറാസിസ്റ്റ്രാറ്റസും ഇപ്രകാരമുള്ള പഠനങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു.)
എട്ടും ഒൻപതും ശതകങ്ങളിൽ ആണ് 'ഡിസെക്ഷൻ' വഴി അനാറ്റമി പഠിക്കുക എന്നുള്ള പരിപാടി നടപ്പിലാക്കപ്പെട്ടത്.
പിന്നെയും ഒരു മൂന്നു നാലു ശദകങ്ങളോളം ശവശരീരങ്ങൾ (അവ ദിവ്യമാണെന്നുള്ളതുകൊണ്ട്) അനാറ്റമി പഠനത്തിനു ലഭ്യമായിരുന്നില്ല.
അക്കാലങ്ങളിലെ യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ, ശവശരീരം ലഭിക്കുവാൻ വേണ്ടി ശ്മശാനങ്ങൾ കവർച്ചചെയ്ത് വൈഷമ്യങ്ങൾ സഹിച്ചിരുന്നവരെപ്പറ്റി ധാരാളം പരാമർശങ്ങളുണ്ട്.
പിന്നീട് വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നിയമപ്രാബല്യം മൂലം (Anatomy Acts) ഇത്തരം പരീക്ഷണങ്ങളും പഠനോപാധികളും സർവസാധാരണമായി.
അനാറ്റമിയിൽ ലഭിച്ച അറിവാണ് വില്യം ഹാർവി (1578-1657) എന്ന ഇംഗ്ളീഷ് ഭിഷഗ്വരന് രക്തസംക്രമണത്തെപ്പറ്റിയുമുള്ള അടിസ്ഥാന വിവരം നല്കിയത്.
മൊത്തമായ ശരീരഘടനയെപ്പറ്റി (അതായത് അസ്ഥികൂടം, മാംസപേശികൾ, അവയവങ്ങൾ, രക്തധമനികൾ, ഞരമ്പുകൾ എന്നിവയെപ്പറ്റി) ഉള്ള സാമാന്യമായ അറിവല്ലാതെ ഈ അവയവങ്ങൾക്ക് നിദാനമായ കോശങ്ങളെപ്പറ്റിയോ അവയുടെ രൂപത്തെപ്പറ്റിയോ അന്നും ശരിക്ക് അറിവുണ്ടായിത്തുടങ്ങിയിരുന്നില്ല.
ഇന്നു ലോകത്തിലെ നിരവധി ഗവേഷണ-പഠന സ്ഥാപനങ്ങളിലായി അനാറ്റമിയുടെ വിവിധ അവാന്തരവിഭാഗങ്ങളിൽ പഠനം നടത്തുന്ന ഒട്ടേറെ ശാസ്ത്രജ്ഞരും പ്രവർത്തകരും ഉണ്ട്.
അവാന്തരവിഭാഗങ്ങൾ.
എല്ലുകളുടെയും അസ്ഥികൂടത്തിന്റെയും ഘടനയെപ്പറ്റി പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രശാഖ (Osteology) വളരെ പഴക്കമുള്ളതും ലളിതവുമാണ്.
ഈ ശാഖയിലുള്ള പരിജ്ഞാനം അനാറ്റമി പഠനത്തിനു കൂടിയേ തീരൂ.
മറ്റ് അവയവങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള പഠനങ്ങൾ (മാംസപേശികൾ, ദഹനേന്ദ്രിയ വ്യവസ്ഥ തുടങ്ങിയവ) പ്രായേണ സരളമാണ്.
ഇതിന്റെ ഉപവകുപ്പുകൾ ഉദാ.
ഞരമ്പുകളെയും മസ്തിഷ്കത്തെയും സംബന്ധിച്ച പഠനം (Neuro-Anatomy), ജന്തുശരീരം എങ്ങനെ രൂപമെടുക്കുന്നു എന്നും അതിന്റെ വളർച്ചയുടെയും വികാസത്തിന്റെയും വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ ഏതെല്ലാമാണെന്നും പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഭ്രൂണവിജ്ഞാനീയം (Embryology), ഭ്രൂണവിജ്ഞാനീയത്തിന്റെ ശാഖകളായ ജനിതകം (Genetics), ക്രോമസോം (Chromosome) തുടങ്ങിയവയപ ഇന്നു പ്രത്യേകം ശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങളായിട്ടുണ്ട്.
സൂക്ഷ്മദർശിനിയുടെ കണ്ടുപിടിത്തത്തിനുശേഷം രൂപംകൊണ്ട അനാറ്റമിയുടെ ഒരു പ്രമുഖ ശാഖയാണ് 'ഊതികം' (ഊതികവിജ്ഞാനം-Histology); തന്മാത്രാതലത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രതികരണങ്ങളെ പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രമാണ് മോളിക്കുലാർ അനാറ്റമി (Molecular Anatomy).
അനാറ്റമി പഠിക്കുന്നത് ജന്തുശരീരത്തെയും (ജീവനുള്ള ജന്തുക്കളെ മയക്കിയതിനുശേഷം ഉപയോഗിക്കാം) മനുഷ്യശവത്തെയും കീറിമുറിച്ച് അവയവങ്ങളുടെയും കോശങ്ങളുടെയും സ്ഥിതി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടാണ്.
ഇതിനായി പലവിധ രാസവസ്തുക്കളും പരിരക്ഷകദ്രവ്യങ്ങളായി (preservatives) ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ഫോർമലിൻ (Formalin) ഇതിൽ പ്രധാനമാണ്.
രക്തക്കുഴലുകളെ പ്രത്യേകമായി മനസ്സിലാക്കുവാൻ അവയിലൂടെ റെഡ് ലെഡ് (Red lead) കലർന്ന ഒരു ദ്രാവകം വലിയ മർദത്തിൽ കടത്തിവിടാറുണ്ട്.
ഇപ്രകാരം പാകപ്പെടുത്തിയ ശവശരീരം കീറിമുറിച്ച് അവയവങ്ങളുടെ ഘടനയും അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും മനസ്സിലാക്കുകയും അവയവങ്ങളെ സ്പർശിക്കുമ്പോൾ ഉള്ള സംവേദനങ്ങൾ ഓർമയിൽ ഉറപ്പിക്കുകയും വേണം.
ഇപ്രകാരമുള്ള ശരീരഘടനയുടെ ഒരു മാനസിക ചിത്രം ഭാവിയിലുള്ള അനാറ്റമി പഠനത്തിനും ശസ്ത്രക്രിയാപാടവത്തിനും അനിവാര്യമായ ഒരു പശ്ചാത്തലോപാധിയാണ്.
ഡിസെക്ഷൻ പഠനത്തിന് കണ്ണിങ്ങാമിന്റെ, മൂന്നു വാല്യങ്ങളുള്ള, ഒരു ആധികാരികഗ്രന്ഥമുണ്ട്.
അനാറ്റമി എന്ന ശാസ്ത്രം.
അഭ്യൂഹങ്ങളിൽ നിന്നും അനുമാനങ്ങളിൽനിന്നും അനാറ്റമിയെ ഒരു തികഞ്ഞ ശാസ്ത്രശാഖയായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുവാൻ ചിരപ്രയത്നം ചെയ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു നീണ്ട പരമ്പരതന്നെയുണ്ട്: ഹിപ്പോക്രറ്റീസ് (ബി.സി. 460-377), ഗാലൻ, ചരകൻ, സുശ്രുതൻ, ലസ്സാറോ സ്പലൻസാനി (1729-99) തുടങ്ങിയവർ.
ഇവർക്കു പുറമേ 17-18 ശതകങ്ങളിൽ വേറെയും ഒട്ടേറെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അനാറ്റമിക്ക് അമൂല്യമായ സംഭാവനകൾ നല്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഇംഗ്ളണ്ടിലെ സർ ജോൺ ഹണ്ടർ (1728-93) എന്ന ശസ്ത്രക്രിയാവിദഗ്ദ്ധന്റെ പേരിനോടുചേർത്ത് ശരീരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളെ നാമകരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
പിയർ മേരി (Pierre Marie), ബ്രോക്കാ (Broca), ബെറ്റ്സ് (Betz), ബ്രോഡ്മാൻ (Brodman), പെൻഫീൽഡ് (Penfield), ഷെറിങ്ടൺ (Sherrington) എന്നിവർ മസ്തിഷ്കത്തെയും ഞരമ്പുകളെയുംപറ്റി ധാരാളം ഗവേഷണപഠനങ്ങൾ നടത്തിയവരാണ്.
ഇരുപത്തി ഒന്നു വയസ്സുവരെ മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്ന തോമസ് ഗ്രേ രചിച്ച ഗ്രന്ഥമാണ് ഇന്നും അനാറ്റമിയുടെ 'ബൈബിൾ.'
സൂക്ഷ്മദർശിനിയുടെ കണ്ടുപിടിത്തവും ഹിസ്റ്റോളജിയും.
ലൂവൻഹോക്ക് സൂക്ഷ്മദർശിനി കണ്ടുപിടിച്ചതോടുകൂടിയാണ് കോശങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള പഠനം സാധ്യമായത്.
ഈ പുതിയ ഉപകരണം ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് കോശങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള വിപുലമായ ഒരു പഠനപരമ്പര ആരംഭിക്കാനും 'ഊതികവിജ്ഞാനീയം' എന്ന ശാസ്ത്രശാഖയ്ക്കു രൂപം നല്കാനും പ്രേരണ നല്കി.
കോശങ്ങളുടെ സാമാന്യ പഠനത്തിൽനിന്ന് ആരംഭിച്ച ഈ ശാഖ കോശങ്ങളുടെ വിവിധഭാഗങ്ങളെയും അവയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന വൈകല്യങ്ങളെയും കുറിച്ചു പഠനം നടത്തുകയും അതിലൂടെ രോഗം നിർണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തുലനാത്മക അനാറ്റമി.
ഇത് തുലനാത്മക അനാറ്റമിക്കു വഴിതെളിച്ചു.
വെള്ളത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാലത്തെ ഏകകോശജീവിക്ക് വെറും പ്രസരണംവഴി വേണ്ട ആഹാരങ്ങളും ശുദ്ധവായുവും ലഭിക്കാനും, വിസർജനവസ്തുക്കളെയും അംഗാരാമ്ളത്തെയും പുറത്തുവിടാനും സാധ്യമായി.
ജീവികൾ ബഹുകോശങ്ങളും സങ്കീർണങ്ങളും ആയതോടുകൂടി മേല്പറഞ്ഞ കൃത്യങ്ങൾക്ക് ഒരു ദ്രാവകവും അതിനെ പമ്പുചെയ്യാൻ ഒരു ഉപകരണവും വേണ്ടിവന്നു.
ഉയർന്നതരം ജന്തുക്കളിൽ കാണുന്ന രക്തത്തിന്റെ പരിണാമവും ഹൃദയമാകുന്ന പമ്പിന്റെ സങ്കീർണതയും മറ്റും തുലനാത്മക അനാറ്റമിയിലെ രസാവഹമായ വസ്തുതകളാണ്.
ഉദാഹരണമായി മത്സ്യത്തിനു രണ്ടും, ഉഭയജന്തുക്കൾക്കു മൂന്നും, ഉരഗങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായി വിഭക്തമല്ലാത്ത നാലും, ഉഷ്ണരക്തികളായ പക്ഷികൾക്കും സസ്തനികൾക്കും പൂർ‍ണ്ണവിഭക്തമായ നാലും അറകളുള്ള ഹൃദയമാണുള്ളത്.
നാഡീവ്യൂഹത്തിന് ഒരു ഗാംഗ്ളിയൻ (ganglion) മാത്രമുള്ള താണതരം ജീവികളിൽനിന്നും മനുഷ്യനിലെത്തിയപ്പോൾ ലക്ഷോപലക്ഷം കോശങ്ങളുള്ള മനുഷ്യസിരാസമൂഹമായിത്തീരുന്നു.
ഭ്രൂണാവസ്ഥയിൽ എല്ലാ ജീവികളുടെയും ശരീരഘടന ഏകദേശം ഒരേ രൂപത്തിലാണ്.
ഭ്രൂണത്തിന്റെ വളർച്ചയെപ്പറ്റി സൂക്ഷ്മപഠനം നടത്തുന്നത് അനാറ്റമി തത്ത്വങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുവാൻ ഉപയോഗപ്രദമാണെന്നതിനു പുറമേ പരമ്പരാഗതങ്ങളായ രോഗങ്ങളുടെ നിദാനം നിർണയിക്കുന്നതിനു സഹായകവുമാണ്.
ശരീരഘടനയും വിവിധ അംഗവ്യൂഹങ്ങളും.
മനുഷ്യനുൾപ്പെടെ, നട്ടെല്ലുള്ള ജീവികളിൽ ചില പ്രധാന അംഗവ്യൂഹങ്ങളുണ്ട്.
ഏതാണ്ട് സാമാന്യരൂപമുള്ള കോശങ്ങളാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഈ അംഗവ്യൂഹങ്ങളുടെ ഘടനാ സ്വഭാവവും പ്രവർത്തനക്ഷമതയും ഈ അംഗവ്യൂഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമന്വയനവും ആണ് ജന്തുശരീരത്തെ പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കിത്തീർക്കുന്നത്.
ശാരീരികമായി ഈ വ്യൂഹങ്ങളെ പത്തു വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം.
അസ്ഥി വ്യൂഹം (Skeletal system).
ശരീരത്തിന്റെ പ്രധാന ആധാരമാണ് അസ്ഥിവ്യൂഹം.
കൈകാലുകളിലെ നീണ്ട എല്ലുകൾ, കൈപ്പടത്തിലെയും കാലിലെയും ചെറിയ എല്ലുകൾ, നട്ടെല്ല്, അവയോട് ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള വാരിയെല്ലുകൾ, തലയോട് എന്നിവ അടങ്ങിയതാണ് ഈ വ്യവസ്ഥ.
മനുഷ്യരുടെ എല്ലുകൾ പരിണാമസിദ്ധാന്തത്തിനു തെളിവുകൾ നല്കുന്നു.
എല്ലുകളുടെ പഠനത്തിൽനിന്നും ലിംഗഭേദങ്ങളും, വ്യക്തിയുടെ വയസ്സും നിർണയിക്കാം.
നോ: അസ്ഥി; അസ്ഥികൂടരോഗങ്ങൾ; അസ്ഥിപഞ്ജരം
പേശീ വ്യൂഹം (Muscular system).
മനുഷ്യശരീരത്തിൽ രണ്ടു തരത്തിലുള്ള പേശികൾ കാണാം.
മൃദുപേശികൾ സ്വയം പ്രവർത്തനക്ഷമമാണ്.
ഈ വിഭാഗത്തിലുള്ളവയാണ് ദഹനേന്ദ്രിയ വ്യവസ്ഥയിലെയും മൂത്രാശയത്തിലെയും പേശികൾ.
അസ്ഥികൂടത്തോടുബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേശികളെല്ലാം രേഖിതവും (striated) നാഡികളുടെ പ്രവർത്തനംകൊണ്ടു ചലിക്കുന്നവയും ആണ്.
രക്തസംക്രമണ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ഹൃദയപേശികൾ ഇവയുടെ മധ്യവർത്തിയും രണ്ടുവിഭാഗത്തിലെയും ചില പ്രവണതകൾ കാണിക്കുന്നവയും ആണ്.
ദഹനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം (Digestive system).
വായ്, ഗ്രസനി (Pharynx), അന്നനാളി (Oesophagus), ആമാശയം, ചെറുകുടൽ, വൻകുടൽ, ഗുദം എന്നിവയാണ് ഈ വ്യൂഹത്തിലെ മുഖ്യഘടകങ്ങൾ.
ദഹനേന്ദ്രിയത്തിൽ സ്രവങ്ങൾ പതിപ്പിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥികളും (ഉദാ. കരൾ, യകൃത്ത്, ആഗ്നേയഗ്രന്ഥി) ഈ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടും.
നോ: അന്നനാളി; ആമാശയം; ദഹനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം
ശ്വസനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം (Respiratory system).
താണതരം ജന്തുക്കൾ ജലജീവികളായതിനാൽ ആദ്യമായി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ശ്വസനവ്യൂഹം ഗില്ലു(gill)കളായിരുന്നു.
എന്നാൽ നട്ടെല്ലുള്ള ജീവികൾ കരയിൽ വാസമുറപ്പിച്ചതോടുകൂടി കൂടുതൽ സങ്കീർണമായ ഒരു വ്യവസ്ഥിതി വേണ്ടിവന്നു.
മൂക്ക്, ശ്വാസനാളം (trachea), ശ്വാസനാളത്തിന്റെ രണ്ടു ശാഖകളായ ശ്വസനികൾ (bronchus) എന്നിവ ചെറിയ ശാഖോപശാഖകളായി അവസാനിക്കുന്നത് ശ്വാസകോശങ്ങളിലാണ്.
ശ്വാസകോശങ്ങളെ പ്രവർത്തന ക്ഷമമാക്കുന്നതിന് നിരവധി മടക്കുകളായി അൽവിയോളസ്സുകൾ (alveolus) സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശ്വാസകോശങ്ങളെ ആവരണം ചെയ്യുന്ന പുപ്ഫുസാവരണത്തിന് (pleura) രണ്ടു സ്തരങ്ങൾ (membranes) ഉണ്ട്.
ഇവയുടെ അന്തരാളം 'നിർവാത' (vacuum) മാണ്.
വാരിയെല്ലുകളുടെയും പ്രാചീരത്തിന്റെയും (diaphragm) പ്രവർത്തനംകൊണ്ടാണ് ശ്വാസോച്ഛ്വാസങ്ങൾ നടക്കുന്നത്.
നോ: ശ്വാസകോശങ്ങൾ, ശ്വസനേന്ദ്രിയവ്യൂഹം
രക്തസംക്രമണ വ്യൂഹം (Circulatory system).
ഹൃദയമാകുന്ന പമ്പും, അതിനോടു ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതും അടച്ചുകെട്ടിയതുമായ നാളികളോടുകൂടിയ ഒരു സംവഹനവ്യൂഹവും ആണ് ഇതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ.
ശുദ്ധവായു അടങ്ങിയ രക്തം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ധമനികളും (artery), കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡ് ലയിച്ച രക്തം ഒഴുകുന്ന സിരകളും (vein) രക്തസംക്രമണവ്യൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ടു ഘടകങ്ങളാണ്.
ലസികാവ്യൂഹവും ഈ വ്യൂഹത്തിന്റെ ഒരുഭാഗം തന്നെ.
നോ: ഹൃദയം, രക്തം, ധമനികൾ, സിരകൾ, രക്തസംക്രമണ വ്യൂഹം
വിസർജനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം (Excretory system).
ഓരോ ശരീരഖണ്ഡത്തിലും ഉണ്ടായിരുന്ന ആദിമവിസർജനാവയവങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു ചേർന്നുണ്ടായ രണ്ടു വൃക്കകളാണ് സസ്തനികളുടെ പ്രധാന വിസർജനാവയവങ്ങൾ.
ഇവ രക്തത്തിൽനിന്നു വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന മൂത്രം, വൃക്കനാളികൾവഴി മൂത്രാശയത്തിൽ എത്തുകയും അവിടെനിന്ന് മൂത്രമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ (urethra) പുറംതള്ളപ്പെടുകയും ചെയ്യും.
നോ: വൃക്ക, വിസർജനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം
മുഖ്യവിസർജനാവയവം വൃക്കയാണെങ്കിലും പല വിസർജനവസ്തുക്കളെയും പുറംതള്ളുവാൻ കെല്പുള്ള ഒരാവരണമാണ് ചർമ്മം.
ഈ പ്രവർത്തനത്തിനു പുറമേ ശരീത്തിനു കെട്ടുറപ്പു നല്കുവാനും ശരീത്തിന്റെ ശീതോഷ്ണനില കാത്തുസൂക്ഷിക്കുവാനും ചർമത്തിനു കഴിവുണ്ട്.
ചർമഗ്രന്ഥികൾ (സ്വേദം സൃഷ്ടിക്കുന്നവ ഉൾപ്പെടെ), തൂവൽ, രോമം, കൊമ്പ്, നഖങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ചർമത്തിന്റെ അവാന്തരാവയവങ്ങളാണ്.
ശീതോഷ്ണനില കാത്തുസൂക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത കുറയുന്നതോടെ രോമം നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള പ്രവണത ചർമത്തിനുണ്ട്.
അന്തഃസ്രാവീ വ്യൂഹം (Endocrine system).
ശരീര പ്രവർത്തനങ്ങളെ വളരെയേറെ നിയന്ത്രിക്കുവാൻ കഴിവുള്ള ഈ വ്യവസ്ഥിതിയെപ്പറ്റി വിപുലമായ പഠനങ്ങൾവഴി വളരെയേറെ വിവരങ്ങൾ പിന്നീട് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പിറ്റ്യൂട്ടറി, തൈറോയ്ഡ്, പാരാതൈറോയ്ഡുകൾ, പാൻക്രിയാസിലെ ഐലറ്റ്സ് ഒഫ് ലാംഗർഹാൻസ്, അധിവൃക്കഗ്രന്ഥികൾ, ലൈംഗിക ഗ്രന്ഥികൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന അന്തഃസ്രാവികൾ.
നോ: അന്തഃസ്രാവികൾ
നാഡീ വ്യൂഹം (Nervous system).
മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളും, മസ്തിഷ്കത്തിൽ നിന്നുദ്ഭൂതമാകുന്ന 12 ജോഡി മസ്തിഷ്ക തന്ത്രികളും സുഷുമ്നാനാഡിയും (spinal cord) അതിൽനിന്നു ബഹിർഗമിക്കുന്ന 31 ജോഡി സുഷുമ്നാ-തന്ത്രികളും അടങ്ങിയതാണ് ഇത്.
വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംവേദനങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുവാനും അവയെ സിരാകേന്ദ്രങ്ങളിലും അവിടെനിന്നുള്ള ആജ്ഞകളെ മോട്ടോർ ഞരമ്പുകളിലൂടെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും എത്തിക്കാനും ഈ വ്യൂഹത്തിനു കഴിവുണ്ട്.
ഇവയുടെ പ്രവർത്തനം കൊണ്ടാണ് മാംസപേശീപ്രവർത്തനവും പ്രതികരണ പ്രവർത്തനങ്ങളും സാധ്യമാകുന്നത്.
കേന്ദ്രസിരാവ്യൂഹത്തിനു പുറമേ, ഒരു സ്വയംപ്രവർത്തക (Automatic) സിരാവ്യൂഹവും ജന്തുക്കളിൽ കാണാം.
നോ: അനുമസ്തിഷ്കം, മസ്തിഷ്കം, നാഡീവ്യൂഹം
പ്രത്യുത്പാദനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം (Reproductive system).
വൃഷണം, അണ്ഡാശയം എന്നീ പ്രാഥമികാവയവങ്ങൾക്കു പുറമേ സ്ത്രീപുരുഷ ലക്ഷണങ്ങളെ പ്രകടമാക്കുന്ന അവയവങ്ങളും ആകാരവിശേഷങ്ങളും ചേർന്നതാണ് ഈ വ്യവസ്ഥ.
സസ്തനികളൊഴിച്ചുള്ളവയെല്ലാം മുട്ടയിൽകൂടി പുതിയ തലമുറയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; സസ്തനികളിലാകട്ടെ മാതാവിലാണ് ഭ്രൂണങ്ങൾ രൂപംകൊള്ളുന്നതും വളരുന്നതും.
ഇതിനാവശ്യമായ ഗർഭാശയവും മറ്റ് അവയവങ്ങളും ഈ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുത്താം.
നോ: അണ്ഡം, അണ്ഡാശയം, വൃഷണം
രക്തചംക്രമണവ്യൂഹം
മനുഷ്യനുൾപ്പെടെ, നട്ടെല്ലുള്ള ജീവികളിലെ പ്രധാന അംഗവ്യൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നാണു് രക്തചംക്രമണവ്യൂഹം (Circulatory system).
ഹൃദയമാകുന്ന പമ്പും, അതിനോടു ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതും അടച്ചുകെട്ടിയതുമായ നാളികളോടുകൂടിയ ഒരു സംവഹനവ്യൂഹവും ആണ് ഇതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ.
ധമനികളും (artery), സിരകളും (vein), കാപ്പില്ലറികളും (capillaries) രക്തസംക്രമണവ്യൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്നു ഘടകങ്ങളാണ്.
ലസികാവ്യൂഹവും (lymphatic system) ഈ വ്യൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം തന്നെ.
അന്തഃസ്രാവീ വ്യൂഹം
മനുഷ്യനുൾപ്പെടെ, നട്ടെല്ലുള്ള ജീവികളിലെ പ്രധാന അംഗവ്യൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നാണു് അന്തഃസ്രാവീ വ്യൂഹം (Endocrine system ).
ശരീര പ്രവർത്തനങ്ങളെ വളരെയേറെ നിയന്ത്രിക്കുവാൻ കഴിവുള്ള ഈ വ്യവസ്ഥിതിയെപ്പറ്റി വിപുലമായ പഠനങ്ങൾവഴി വളരെയേറെ വിവരങ്ങൾ പിന്നീട് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇവയ്ക്ക് സ്രവങ്ങളെ ആവശ്യമുള്ളിടത്ത് എത്തിക്കുവാൻ നാളികളില്ല.
ഇവയുടെ സ്രവങ്ങൾ രക്തത്തിൽ കലരുകയോ ആമാശയത്തിൽ പതിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.
പീയൂഷഗ്രന്ഥി, തൈറോയ്ഡ് ഗ്രന്ഥി, പാരാതൈറോയ്ഡുകൾ, പാൻക്രിയാസിലെ ഐലറ്റ്സ് ഒഫ് ലാംഗർഹാൻസ്, അധിവൃക്കഗ്രന്ഥികൾ, ലൈംഗിക ഗ്രന്ഥികൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന അന്തഃസ്രാവികൾ
മനുഷ്യനുൾപ്പെടെ, നട്ടെല്ലുള്ള ജീവികളിലെ പ്രധാന അംഗവ്യൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നാണു് നാഡീ വ്യൂഹം ("Nervous system").
ഉദ്ദീപനങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് ജീവൽപ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നത്, ജീവികളിൽ വിവിധ ജീവൽ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണവും ഏകോപനവും സാധ്യമാക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനമാണ് നാഡീവ്യവസ്ഥയും, അന്തഃസ്രാവി വ്യവസ്ഥയും ("Endocrine system").
നാഡീകോശങ്ങൾ അഥവാ ന്യൂറോണുകൾ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന സവിശേഷ കോശങ്ങളാണ് നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകം.
ദശലക്ഷക്കണക്കിന് നാഡീകോശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് നാഡീവ്യൂഹം.
നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനഘടകമായ നാഡീകോശത്തിന് പ്രധാനമായും ഒരു കോശശരീരവും ആക്സോൺ, ഡെൻഡ്രൈറ്റുകൾ എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന രണ്ടുതരം നാഡീകോശ തന്തുക്കളുമാണുള്ളത്.
ആയിരക്കണക്കിന് നാഡീകോശ തന്തുക്കൾ ചേർന്നതാണ് ഒരു നാഡി (nerve).
ബാഹ്യമോ, ആന്തരികമോ ആയ വിവിധതരം ചോദനകൾക്കനുസൃതമായി ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുകയും, ഏകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് നാഡീവ്യൂഹമാണ്.
തീയിൽ തൊടുമ്പോൾ കൈ പിൻവലിക്കുന്നതുപോലെയുള്ള ഐച്ഛികപ്രവർത്തനങ്ങളെയും ഹൃദയസ്പന്ദനം, രക്തചംക്രമണം തുടങ്ങിയ അനൈച്ഛിക പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നതും നാഡീവ്യൂഹമാണ്.
നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതമായ പ്രവർത്തനശൃംഖല റിഫ്ളക്സ് ആർക്ക് (Reflex arc) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
വിവിധതരം ബാഹ്യചോദനകൾ സംവേദക ന്യൂറോണുകൾ (sensory neuron) എന്ന സ്വീകരണ കോശങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നതോടെയാണ് ഈ പ്രവർത്തനശൃംഖല സജീവമാകുന്നത്.
സംവേദക ന്യൂറോണിൽ എത്തുന്ന ചോദനകൾ വൈദ്യുത ആവേഗങ്ങളായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും തുടർന്ന് ഇവ സംവേദകന്യൂറോണുകളുടെ ആക്സോണിൽക്കൂടി സഞ്ചരിച്ച് സംയോജക ന്യൂറോണിൽ (association neuron) എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു.
സംയോജക ന്യൂറോണുകൾ ആവേഗങ്ങളെ അഥവാ സന്ദേശങ്ങളെ സമഗ്രമായി അപഗ്രഥിച്ചശേഷം ചാലകന്യൂറോണുകൾക്ക് (motor neuron) കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും, ചാലകന്യൂറോണുകൾ ഈ സന്ദേശങ്ങളെ പ്രവർത്തനക്ഷമമാകേണ്ട എഫക്ടർ കോശങ്ങളിൽ (effector cells) എത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എഫക്ടർ കോശങ്ങൾ സാധാരണയായി ഒരു പേശിയോ ഗ്രന്ഥിയോ ആയിരിക്കും.
ഇവ ആവേഗങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഉയർന്നതരം ജീവികളിൽ അനേകായിരം ന്യൂറോണുകൾ ഉൾപ്പെട്ട സങ്കീർണമായ നാഡീവ്യവസ്ഥയാണുള്ളത്.
ഓരോ ആവേഗവും കടന്നുപോകുന്ന സംയോജക ന്യൂറോണിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരിക്കും ജീവികളിൽ വ്യത്യസ്ത പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത്.
മസ്തിഷ്കം മുതലായവയ ചേർന്നതാണ്
മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളും, മസ്തിഷ്കത്തിൽ നിന്നുദ്ഭൂതമാകുന്ന 12 ജോഡി മസ്തിഷ്ക തന്ത്രികളും സുഷുമ്നാനാഡിയും (spinal cord) അതിൽനിന്നു ബഹിർഗമിക്കുന്ന 31 ജോഡി സുഷുമ്നാ-തന്ത്രികളും അടങ്ങിയതാണ് ഇത്.
വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംവേദനങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുവാനും അവയെ സിരാകേന്ദ്രങ്ങളിലും അവിടെനിന്നുള്ള ആജ്ഞകളെ മോട്ടോർ ഞരമ്പുകളിലൂടെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും എത്തിക്കാനും ഈ വ്യൂഹത്തിനു കഴിവുണ്ട്.
ഇവയുടെ പ്രവർത്തനം കൊണ്ടാണ് മാംസപേശീപ്രവർത്തനവും പ്രതികരണ പ്രവർത്തനങ്ങളും സാധ്യമാകുന്നത്.
കേന്ദ്രസിരാവ്യൂഹത്തിനു പുറമേ, ഒരു സ്വയംപ്രവർത്തക (Automatic) സിരാവ്യൂഹവും ജന്തുക്കളിൽ കാണാം.
നാഡീവ്യൂഹം അകശേരുകികളിൽ.
പരിണാമ പ്രക്രിയയ്ക്കനുസൃതമായി താണതരം അകശേരുകികളെയപേക്ഷിച്ച് ഉയർന്നതരം അകശേരുകികളിൽ നാഡീവ്യൂഹം കാര്യമായ വികസനത്തിന് വിധേയമായിരിക്കുന്നു.
വ്യക്തമായ നട്ടെല്ലില്ലാത്ത ആദിമകശേരുകികളിൽ (ഉദാ. ആംഫിയോക്സസ്, ലാംപ്രേ), നാഡിവ്യൂഹത്തിന് പകരം പൊള്ളയായ ഒരു കുഴൽ മാത്രമാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്.
ന്യൂറൽ ട്യൂബ് (neural tube) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ കുഴൽ ആധുനിക കശേരുകികളുടെ സുഷുമ്നയ്ക്ക് ഏതാണ്ട് സമാനമാണ്.
ഇതിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി നാഡീകോശശരീരങ്ങൾ അടങ്ങിയ ചാരഭാഗവും (grey region) അതിനുചുറ്റുമായി ന്യൂറോണുകളുടെ ആക്സോണുകളും, ഡെൻഡ്രൈറ്റുകളും അടങ്ങിയ ശ്വേത ഭാഗവുമാണുള്ളത് (white region).
ന്യൂറൽ ട്യൂബിന്റെ ഒരു ഭാഗം, അവിടെ നിന്നും ആരംഭിക്കുന്ന നാഡികൾ എത്തിച്ചേരുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ശരീരഭാഗത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മാത്രമേ നിയന്ത്രിക്കുന്നുള്ളു.
എന്നാൽ, ആദിമജീവികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന അകശേരുകികളുടെ വിഭാഗമായ ഫൈലം പോറിഫെറയിൽ യഥാർഥ നാഡികൾ കാണപ്പെടുന്നില്ല.
എന്നാൽ സ്പോഞ്ചു പോലെയുള്ള ജീവികളിൽ നാഡികൾ പോലെയുള്ള ചില ഭാഗങ്ങൾ വികസിച്ചിട്ടുള്ളതായി അനുമാനിക്കുന്നു.
ഫൈലം സീലൻട്രേറ്റയിലാണ് നാഡീകോശങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ആദ്യമായി നിർണയിച്ചത്.
ഈ ഫൈലത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഹൈഡ്രയാണ് നാഡീകോശസംബന്ധമായ പഠനങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിധേയമായിട്ടുള്ളത്.
ഹൈഡ്രയിൽ നാഡീകോശങ്ങൾ ശരീരം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒരു നാഡീജാലിക (nerve net) പോലെയാണ് ഇവയുടെ നാഡീവ്യൂഹം.
നാഡീകോശത്തിൽ ആക്സോണുകളും, ഡെൻഡ്രൈറ്റുകളും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല.
അവ പരസ്പരം കൂടിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
തത്ഫലമായി, ഹൈഡ്രയുടെ ഉത്തേജിപ്പിക്കപ്പെട്ട ശരീരഭാഗത്തുനിന്നും ആവേഗങ്ങൾ, ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗത്തേക്കും എത്തുന്നു.
എന്നാൽ, ഈ ഫൈലത്തിലെ മറ്റൊരംഗമായ ജെല്ലി മത്സ്യത്തിൽ, രണ്ടുതരം നാഡീജാലികകൾ കാണപ്പെടുന്നു; ആവേഗങ്ങളെ വേഗത്തിൽ വഹിക്കുന്നവയും, സാവധാനത്തിൽ വഹിക്കുന്നവയും.
പരന്നവിരകൾ (flat worms) ഉൾപ്പെടുന്ന പ്ലാറ്റിഹെൽമിന്തസ് ഫൈലത്തിൽ, നാഡീകോശങ്ങൾ ഗാംഗ്ലിയ (ganglia) എന്നുപേരുള്ള സമൂഹമായാണ് വർത്തിക്കുന്നത്.
നീളമുള്ളതും അനുദൈർഘ്യദിശയിലുള്ളതുമായ നിരവധി ആക്സോണുകൾ ഈ ഗാംഗ്ളിയകളെ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
തലയുടെ മുൻഭാഗത്തായി കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ചില ഗാംഗ്ളിയകൾ കൂടിച്ചേർന്ന് തലച്ചോറിന്റെ ഒരു പ്രാകൃത രൂപമായി പരിണമിച്ചിരിക്കുന്നു.
സഖണ്ഡങ്ങളായ ശരീരഭാഗങ്ങളോടു കൂടിയ ഫൈലം അനലിഡയിലെ അംഗങ്ങളിൽ, പരന്ന വിരകളെയപേക്ഷിച്ച് താരതമ്യേന വികാസം പ്രാപിച്ച നാഡീവ്യൂഹമാണുള്ളത്.
തലയുടെ ഭാഗത്തുള്ള വലിയ ഗാംഗ്ളിയകൾ കൂടിച്ചേർന്ന് വ്യക്തവും സാമാന്യം വികാസം പ്രാപിച്ചതുമായ തലച്ചോറായി പരിണമിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇവയുടെ തലച്ചോറിൽ നിന്നും ഉദ്ഭവിക്കുന്ന ഒരു ജോടി പരസ്പരം കെട്ടുപിണഞ്ഞ നാഡീതന്തുക്കൾ പൃഷ്ഠീയ ഭാഗത്തുകൂടി ശരീരത്തിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇവയുടെ ഓരോ ശരീരഖണ്ഡത്തിലും പ്രത്യേകം നാഡീകോശസമൂഹം അഥവാ ഗാംഗ്ലിയോണുകളും ഉണ്ട്.
ഈ ഗാംഗ്ലിയോണുകൾ, ഓരോ ശരീരഖണ്ഡത്തിലുമുള്ള മാംസപേശികളെയും വിവിധ അവയവങ്ങളെയും നാഡീകരിക്കുന്നു (innervation).
ഗാംഗ്ലിയോണുകളിൽ നാഡീകോശങ്ങൾ ഇരു ദിശകളിലേക്കും ആവേഗങ്ങളെ കടത്തിവിടാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിലാണ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തത്ഫലമായി, സമീപസ്ഥങ്ങളായ ശരീരഖണ്ഡങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചോദനകൾക്കനുസൃതമായി എല്ലാ ശരീരഖണ്ഡങ്ങളും ചേർന്ന് ഒന്നായി പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആക്സോണുകളുടെ സാന്നിധ്യം ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയത് ഈ ഫൈലത്തിലെ അംഗമായ മണ്ണിരയിലാണ്.
നാഡീസ്രവം ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള പ്രത്യേകതരം ന്യൂറോസെക്രീട്ടറി കോശങ്ങളും അനലിഡുകൾ മുതലുള്ള ഉയർന്നതരം ജന്തുക്കളിലാണ് ആദ്യമായി നിർണയിക്കപ്പെട്ടത്.
ചിലന്തി, ഞണ്ട് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഫൈലം ആർത്രോപോഡയിൽ ഒരു പരിധിവരെ അനലിഡുകളുടേതിന് സമാനമായ നാഡീവ്യൂഹമാണുള്ളത്.
ഇവയുടെ ശരീരത്തിന് പ്രധാനമായും തല, വക്ഷസ്, ഉദരം എന്നീ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളാണുള്ളത്.
വളരെയധികം സങ്കീർണമായ ഇവയുടെ തലച്ചോറിൽ ഗാംഗ്ലിയകൾ വളരെയധികം സംയോജിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇത് സുപ്രാ ഈസോഫാഗൽ (supra oesophagal) ഗാംഗ്ലിയ എന്ന പേരിലറിയപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ ചിലയിനം പ്രാണികളുടെ (ഉദാ. വണ്ട്) തലച്ചോറിൽ നൂറുകണക്കിന് മൾട്ടി പോളാർ ന്യൂറോണുകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഒന്നോ രണ്ടോ പുരോനാഡികൾ ഇവയുടെ വക്ഷസ്സിലും ഉദരത്തിലുമായി വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ചില പ്രാണികളുടെ വക്ഷസ്സിൽ സംയോജിത ഗാംഗ്ലിയകളാണുള്ളത്.
വക്ഷസ്സിലുള്ള ഗാംഗ്ലിയകൾക്ക് വിവിധതരം പ്രവർത്തനങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അതിനനുസരിച്ച് ഒരു പരിധിവരെ പ്രതികരിക്കാൻ കഴിയും.
എന്നാൽ അന്തിമനിയന്ത്രണം തലച്ചോറിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇവയുടെ ഉദരത്തിലെ ഗാംഗ്ലിയകൾ വളരെയധികം വികാസം കൈവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വികാസം പ്രാപിച്ച സംവേദന അവയവങ്ങളാണ് ആർത്രോപോഡ ഫൈലത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ മറ്റൊരു പ്രത്യേകത.
ഇവയുടെ ശരീരത്തിൽ നിരവധി ചെറിയ പ്രാന്ത ഗാംഗ്ലിയകളും (peripheral ganglia) കാണപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ഇവ ഹൃദയം, ശ്വസന-ദഹന അവയവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു.
ഈ പ്രാന്ത ഗാംഗ്ളിയകൾ, കശേരുകികളിലെ സ്വതന്ത്ര നാഡീവ്യൂഹത്തിന് സമാനമാണ്.
ഈ ജീവികളിൽ കണ്ടുവരുന്ന വികസിതമായ ന്യൂറോ സെക്രീട്ടറി കോശങ്ങൾ നിരവധി രാസപ്രേഷകങ്ങൾ (neurotransmitters) പുറപ്പെടുവിക്കുന്നുണ്ട്.
ഈ രാസപ്രേഷകങ്ങൾ ജീവികളെ വേഗത്തിൽ ചലിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
(ഉദാ. ശത്രുവിനെ കാണുമ്പോൾ ചിലന്തിയുടെ വേഗത വർധിക്കുന്നത്.) വിവിധതരം ആർത്രോപോഡുകളിൽ നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ ക്രമീകരണം വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഞണ്ട്, ഈച്ച തുടങ്ങിയ ജീവികളിൽ ഗാംഗ്ലിയകൾ ശരീരം മുഴുവൻ വ്യാപിക്കാതെ, തലയുടെ മുൻഭാഗത്തുമാത്രമായി കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒച്ച്, കക്ക, കണവ, നീരാളി തുടങ്ങിയ ജന്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്ന മൊളസ്ക ഫൈലത്തിൽ, താരതമ്യേന വികാസം പ്രാപിച്ച നാഡീവ്യൂഹമാണുള്ളത്.
കക്ക, ഒച്ച് തുടങ്ങിയ ജീവികളുടെ ശരീരഘടനയ്ക്ക് അനുസൃതമായി ഗാംഗ്ളിയകളുടെ സ്ഥാനവും നാഡികളുടെ ക്രമീകരണവും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുള്ള ഇവയുടെ തലച്ചോറിൽ, ഏറെ വികാസം പ്രാപിച്ച ഗാംഗ്ലിയകളാണുള്ളത്.
ഇവിടെനിന്നും ഉദ്ഭവിക്കുന്ന നിരവധി നാഡികൾ കണ്ണ്, ഗ്രാഹികൾ (tentacle) എന്നീ സംവേദന അവയവങ്ങളുമായി സംയോജിക്കുന്നു.
തലച്ചോറിലെ ഗാംഗ്ളിയയിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിക്കുന്ന ഒരു ജോടി നീളമുള്ള നാഡീതന്തുക്കൾ ശരീരം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചിരിക്കുകയും, ഈ തന്തുക്കൾ ശരീരത്തിലുള്ള മറ്റ് ഗാംഗ്ളിയകളെ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇവയ്ക്കു പുറമേ ചില ഉപഗാംഗ്ളിയകളും ഉണ്ട്.
ഈ ഉപഗാംഗ്ലിയകൾ, മൊളസ്കകളുടെ പാദം, വൃതി, ആന്തര അവയവപിണ്ഡം തുടങ്ങിയവയിൽ നാഡികളെത്തിക്കുന്നു.
മൊളസ്കകളുടെ വർഗം, ആകൃതി, രൂപം എന്നിവയ്ക്കനുസരിച്ച് ശരീരത്തിൽ ഉപഗാംഗ്ളിയകളുടെ സ്ഥാനം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഗാംഗ്ളിയകളിൽ യൂണിപോളാർ ന്യൂറോണുകളാണധികവും.
എന്നാൽ നീരാളിയുടെ തലച്ചോറിന്റെ മുക്കാൽഭാഗത്തും ഹെറ്ററോ പോളാർ ന്യൂറോണുകളാണുള്ളത്.
ഇവയ്ക്കു പുറമേ ധാരാളം ന്യൂറോസെക്രീട്ടറി കോശങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നു.
പരിണാമപരമായി, ഉയർന്നതരം ജന്തുക്കളാണെങ്കിലും, ഫൈലം എക്കിനോഡെർമേറ്റയിലെ അംഗങ്ങളുടെ നാഡീവ്യൂഹത്തെപ്പറ്റി സൂക്ഷ്മമായ പഠനങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടില്ല.
ഇവയ്ക്കു പൊതുവേ കേന്ദ്രീകൃതമായ നാഡീവ്യൂഹം കാണപ്പെടുന്നില്ല.
പകരം വായയ്ക്കു ചുറ്റുമായി നാഡീവലയം പോലുള്ള ക്രമീകരണമാണുള്ളത്.
യൂണിപോളാർ, മൾട്ടിപോളാൾ എന്നീ രണ്ട് തരം നാഡീകോശങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഇവയിൽ ഗാംഗ്ളിയകൾ ചെറുതും എണ്ണത്തിൽ കുറവുമാണ്.
പരിണാമപ്രക്രിയയ്ക്കനുസൃതമായി ഉയർന്ന കശേരുകികളിൽ വികസിതമായ നാഡീവ്യൂഹമാണുള്ളത്.
ഇത്തരം ജന്തുക്കളിൽ ന്യൂറൽ ട്യൂബിന്റെ വീർത്തമുകൾഭാഗം മസ്തിഷ്കമായി വികസിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതാകട്ടെ, സ്വന്തം ചുറ്റുപാട് വിലയിരുത്തുന്നതിനും പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിനും ജന്തുക്കളെ സഹായിക്കുന്നു.
തലച്ചോറിന്റെ വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങളാണ് വ്യത്യസ്ത പ്രവർത്തനങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും പ്രതികരിക്കുന്നതിനും കശേരുകികളെ സഹായിക്കുന്നത്.
ന്യൂറൽ ട്യൂബിൽ തലച്ചോർ ഒഴികെയുള്ള ഭാഗം സുഷുമ്ന എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
വിവിധതരം കശേരുകികളിൽ, തലച്ചോറിന്റെ ഭാഗങ്ങൾക്ക് പ്രകടമായ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും മിക്ക കശേരുകികളിലും സുഷുമ്നയുടെ ഘടന ഏറെക്കുറെ സമാനമാണ്.
നാഡീവ്യൂഹം-കശേരുകികളിൽ.
കശേരുകികളുടെ നാഡീവ്യൂഹം, നാഡീകോശങ്ങൾ ചേർന്നുള്ള നാഡീകലകളാലാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പ്രതികരണശേഷിയുള്ള ഈ നാഡീകലകൾക്ക് ആവേഗങ്ങളെ ശരീരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലെത്തിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്.
നാഡീകോശങ്ങൾക്കു പുറമേ ന്യൂറോലെമ്മ (Neurolemma), സാറ്റലൈറ്റ് കോശങ്ങൾ (satellite cells), ഗ്ലിയൽ കോശങ്ങൾ (glial cells), ഫൈബ്രോബ്ലാസ്റ്റ് (fibroblast), രക്തക്കുഴലുകൾ, കോശത്തിനു പുറത്തുള്ള ചില സ്രവങ്ങൾ എന്നിവയും ഇവയുടെ നാഡീവ്യൂഹത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ന്യൂറോലെമ്മ കോശങ്ങൾ പ്രാന്ത നാഡികളുടെ (peripheral nerves) ആക്സോണുകളെ ആവരണം ചെയ്ത അവസ്ഥയിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
ന്യൂറോലെമ്മ കോശങ്ങളുടെ മറ്റൊരു രൂപമാണ് സാറ്റലൈറ്റ് കോശങ്ങൾ.
ഇവ പ്രാന്ത നാഡികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗാംഗ്ളിയകളുടെ കോശശരീരത്തെ കവചം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
കേന്ദ്ര നാഡീവ്യവസ്ഥയിലെ, നാഡീകോശങ്ങളുടെ ആക്സോണുകൾ ഗ്ളിയൽ കോശങ്ങളാൽ ആവരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രാന്ത നാഡികളുടെ തന്തുക്കൾ, പരസ്പരം യോജിച്ച് ചെറിയ കെട്ടുകളായാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
ഫൈബ്രോബ്ളാസ്റ്റ് കോശങ്ങൾ ഇവയെ യോജിപ്പിച്ച് നിലനിർത്തുന്നു.
കശേരുകികളുടെ നാഡീവ്യൂഹത്തെ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം.
കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹം 2.
പ്രാന്ത നാഡീവ്യൂഹം 3.
സ്വതന്ത്രനാഡീവ്യൂഹം.
കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹം.
മസ്തിഷ്കവും സുഷുമ്നയും അവയെ ആവരണം ചെയ്തിരിക്കുന്ന സ്തരങ്ങളും ദ്രവങ്ങളും രക്തക്കുഴലുകളും ഉൾപ്പെട്ടതാണ് കേന്ദ്രനാഡീവ്യൂഹം.
മനുഷ്യമസ്തിഷ്കത്തിന് ശരാശരി 1400 ഗ്രാം ഭാരമുണ്ട്.
(Central Nervous system).
പുരുഷനെ അപേക്ഷിച്ച്, സ്ത്രീയുടെ മസ്തിഷ്കത്തിൽ 11 ശതമാനം ന്യൂറോണുകൾ അധികമായുണ്ട്.
ഘടന അനുസരിച്ച് മസ്തിഷ്കത്തിന് മൂന്നു ഭാഗങ്ങളാണുള്ളത്; അഗ്രമസ്തിഷ്കം, മധ്യമസ്തിഷ്കം, പിൻമസ്തിഷ്കം.
ഇതിനെ സെറിബ്രം എന്നും പറയുന്നു.
അഗ്രമസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ബാഹ്യാവരണം കോർട്ടെക്സ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ന്യൂറോണുകളുടെ കോശശരീരങ്ങൾ, അഥവാ സോമ ഇവിടെ പാളികളായി കാണപ്പെടുന്നു.
ഇവയുടെ സാന്നിധ്യം കോർട്ടെക്സിന് ഒരു നേരിയ ചാരനിറം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
അതിനാൽ ഈ ഭാഗം ചാരദ്രവ്യം (grey matter) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
മനുഷ്യന്റെ കോർട്ടെക്സിൽ ആറുപാളി ന്യൂറോണുകളാണുള്ളത്.
കോർട്ടെക്സിന്റെ താഴെയുള്ള വെളുത്ത നിറമുള്ള മസ്തിഷ്കഭാഗമായ ശ്വേതദ്രവ്യം (white matter) നാഡീകോശതന്തുക്കൾകൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സംവേദക ന്യൂറോണുകളുടെയും ചാലക ന്യൂറോണുകളുടെയും വിതരണക്രമം സെറിബ്രൽ കോർട്ടെക്സിനെ പ്രാഥമിക ചാലക ക്ഷേത്രം (primary motor area), പ്രാഥമിക സൊമെതെസ്റ്റിക ക്ഷേത്രം (primary somethestic area), പ്രാഥമിക ദർശന ക്ഷേത്രം (primary visual area), പ്രാഥമിക ശ്രവണക്ഷേത്രം (primary auditory area), സംയോഗ ക്ഷേത്രം (association area) എന്നിങ്ങനെ വിവിധ പ്രവർത്തനമേഖലകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
പേശികളുടെ ചലനത്തെയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്ന നാഡീകോശങ്ങൾ പ്രാഥമിക ചാലകക്ഷേത്രത്തിലാണുള്ളത്.
ഈ ഭാഗത്തെ ന്യൂറോണുകൾ, പൊതുവേ വലിപ്പം കൂടിയവയാണ്.
പിരമിഡിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഇവ പിരമിഡകോശങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
മസ്തിഷ്കത്തിൽ നിന്നും സുഷുമ്നയിൽ എത്തിച്ചേരുന്ന ഇവ സുഷുമ്നയിൽ നിന്നും ആരംഭിച്ച് വിവിധ പേശികളിലേക്കു പോകുന്ന ഇതര ന്യൂറോണുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ത്വക്ക്, പേശികൾ, സന്ധികൾ തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്നുള്ള വേദനപോലെയുള്ള പൊതുവായ സംവേദനങ്ങൾ പ്രാഥമിക സൊമെതെസ്റ്റിക ക്ഷേത്രത്തിലെ നാഡീകോശങ്ങളാണ് മസ്തിഷ്കത്തിൽ എത്തിക്കുന്നത്.
വിവിധതരം കാഴ്ചകൾക്കനുസൃതമായ ആവേഗങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന നാഡീകോശങ്ങൾ പ്രാഥമിക ദർശനക്ഷേത്രത്തിലും വ്യത്യസ്ത ശബ്ദഭേദങ്ങൾക്കനുസൃതമായ ആവേഗങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന നാഡീകോശങ്ങൾ പ്രാഥമിക ശ്രവണ ക്ഷേത്രത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
സെറിബ്രൽ കോർട്ടെക്സിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗമാണ് സംയോഗ ക്ഷേത്രങ്ങൾ.
സംവേദങ്ങളുടെ അപഗ്രഥനം, ഭൂതകാല അനുഭവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തീരുമാനമെടുക്കൽ, ചിന്ത, ബോധം, ഓർമ തുടങ്ങിയ മാനസികവ്യാപാരങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമാണ് സംയോഗക്ഷേത്രം.
റൈനൻസെഫലൊൺ (rhinencephalon) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന തലച്ചോറിന്റെ പ്രതലത്തിലാണ് വിവിധതരം ഗന്ധങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്ന ആവേഗങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുന്ന ന്യൂറോണുകളുള്ളത്.
സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ ധാരാളം വിള്ളലുകൾ കാണാം.
മസ്തിഷ്ക ഗോളത്തിന്റെ മധ്യത്തിലുള്ള ആഴം കൂടിയ വിള്ളൽ അഥവാ ദരം (fissure) മസ്തിഷ്കത്തെ രണ്ട് മസ്തിഷ്കാർധഗോളങ്ങളായി (cerebral hemisphere) വിഭജിക്കുന്നു.
ഓരോ അർധഗോളത്തിന്റെയും ആന്തരികഭാഗത്ത് ആഴത്തിലായി ന്യൂറോൺ സമൂഹങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഇവ ആധാര ഗാംഗ്ലിയ (basal ganglia) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
കോർട്ടക്സിൽ നിന്നും വരുന്ന ആവേഗങ്ങളുടെ ശക്തി നിയന്ത്രിക്കലാണ് ഇവയുടെ ധർമം.
തലച്ചോറിന്റെ തലാമസ്, ഹൈപ്പോതലാമസ് എന്നീ ഭാഗങ്ങളിലും ധാരാളം ആധാരഗാംഗ്ലിയകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഗന്ധം ഒഴികെയുള്ള വിവിധതരം സംവേദനങ്ങളുടെ ഏകീകരണം സാധ്യമാകുന്നത് തലാമസിലെ ആധാര ഗാംഗ്ലിയകളിൽ വച്ചാണ്.
മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളെ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന നാഡീസമൂഹങ്ങളാൽ സമൃദ്ധമാണ് തലാമസ്.
തലാമസിന് താഴെയായി ഹൈപ്പോതലാമസ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
തലാമസ്, ഹിപ്പോകാംപസ്, മധ്യമസ്തിഷ്കം എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും ഹൈപ്പോ തലാമസിലേക്കുമുള്ള നാഡികളും ഹൈപ്പോതലാമസിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
രണ്ട് മസ്തിഷ്കാർധ ഗോളങ്ങളെയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഭാഗമാണ് ദൃഢഗാത്രം (corpus callosum).
ഏകദേശം 50 കോടി നാഡീതന്തുക്കൾ ഈ ഭാഗത്തുകൂടി രണ്ട് മസ്തിഷ്കാർധ ഗോളത്തിലേക്കും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ഇവ സംവേദനങ്ങളെ ഇരു അർധഗോളങ്ങളിലും എത്തിച്ച് ഇവ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം സാധ്യമാക്കുന്നു.
മസ്തിഷ്കാർധ ഗോളങ്ങളെ താങ്ങിനിർത്തുന്ന വണ്ണമുള്ള തൂണുകൾ പോലെയുള്ള ഭാഗമാണ് മധ്യമസ്തിഷ്കം(mid brain)..
സുഷുമ്നയിൽ നിന്നും മസ്തിഷ്കത്തിലേക്കും മസ്തിഷ്കത്തിൽ നിന്നും സുഷുമ്നയിലേക്കും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന നാഡീതന്തുക്കളാണ് ഇതിലെ പ്രധാന ഘടകം.
ധാരാളം ആധാര ഗാംഗ്ലിയകളും ഇവിടെ കാണാം.
സെറിബെല്ലം, മെഡുല ഒബ്ളോംഗേറ്റ എന്നീ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി പിൻമസ്തിഷ്കത്തെ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
പിൻമസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗമായ സെറിബല്ലം വിവിധ പേശികളുടെ ചലനത്തെ സഹായിക്കുന്നു.
സെറിബ്രത്തെപ്പോലെ, സെറിബെല്ലത്തിലും ചാരദ്രവ്യമടങ്ങിയ കോർട്ടെക്സും ശ്വേത ദ്രവ്യവുമുണ്ട്.
ചാരദ്രവ്യഭാഗത്ത് വലിപ്പമേറിയ ഒരു നിര ന്യൂറോണുകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഇവ പർക്കിൻജെ കോശങ്ങൾ (purkinje cells) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ശ്വേതദ്രവ്യത്തിൽ 4 നാഡീ സമൂഹങ്ങളാണുള്ളത്.
ഇവ ഫസ്റ്റിജിയൽ (fastigial), ഗ്ലോബോസ് (globose), എംബലിഫോം (emboliform), ഡെൻറ്റേറ്റ് (dentate) എന്നിവയാകുന്നു.
ഇവ സെറിബെല്ലത്തിന്റെ കോർട്ടെക്സിൽ നിന്ന്, മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലേക്കും അവിടെനിന്നു തിരിച്ചും ആവേഗങ്ങളെ കടത്തിവിടുന്നു.
പർക്കിൻജെ കോശങ്ങളിൽ വച്ച് അപഗ്രഥിക്കപ്പെടുന്ന സംവേദക ആവേഗങ്ങൾ, ശ്വേതദ്രവ്യത്തിലെ നാഡീ സമൂഹങ്ങളിലൂടെ വിവിധ ശരീരപേശികളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.
സെറിബെല്ലത്തിന് രണ്ട് അർധഗോളങ്ങളാണുള്ളത്.
ഇവ നാഡീതന്തുക്കളാൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
മെഡുല ഒബ്ളോംഗേറ്റ.
മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ ഏറ്റവും താഴത്തെ ഭാഗമാണിത്.
മെഡുലയുടെ പാർശ്വ ഉപരിതലത്തിൽ നിന്ന് ഹൈപ്പോഗ്ളോസൽ, ഗ്ളോസോഫാരിഞ്ചൽ, വാഗസ്, ആക്സെസറി എന്നീ 4 തരം കപാലനാഡികൾ പുറപ്പെടുന്നു.
ആദ്യത്തെ രണ്ടുതരം നാഡികൾ, നാവിലെ പേശികളിലും, വാഗസ്നാഡി, ഹൃദയം, ശ്വാസകോശം എന്നീ അവയവങ്ങളിലും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മുഖത്തു നിന്ന് വിവിധ സംവേദക ആവേഗങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുന്ന നാഡീസമൂഹവും മെഡുലയിൽ കാണപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ആംബിഗസ് (ambiguous) എന്നു പേരുള്ള നാഡീസമൂഹം, കഴുത്തിലേക്കും, സ്വനപേടകത്തിലേക്കുമുള്ള നാഡികളെ വിതരണം ചെയ്യുന്നു, മെഡുലയുടെ മധ്യഭാഗത്തായി കാണപ്പെടുന്ന നാഡീസമൂഹമാണ് റെട്ടിക്കുലാർ ഫോർമേഷൻ (reticular formation).
ഹൃദയസ്പന്ദനം, രക്തസമ്മർദം, ശ്വസനം എന്നീ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നാഡികളാൽ ശ്രദ്ധേയമാണ് റെട്ടിക്കുലാർ ഫോർമേഷൻ.
കേന്ദ്ര നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ പ്രധാനഭാഗമാണ് സുഷുമ്ന.
നട്ടെല്ലിന്റെ ഉള്ളിലായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സുഷുമ്നയ്ക്ക് സിലിണ്ടർ ആകൃതിയാണ്.
നട്ടെല്ലിൽ നിന്നും ഉദ്ഭവിക്കുന്ന പുരോ നാഡീമൂലവും (ventral nerve root) പൃഷ്ഠ നാഡീ മൂലവും (dorsal nerve root) സംയോജിച്ചാണ് സുഷുമ്നാ നാഡി രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
സുഷുമ്നയുടെ ഉളളിൽ 'H' ആകൃതിയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഭാഗമാണ് ചാരദ്രവ്യം.
ഇത് നാഡീകോശ ശരീരങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്.
സുഷുമ്നയിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്ന സംവേദന നാഡികളാണ് പൃഷ്ഠനാഡീമൂലം; പുരോ നാഡീമൂലം സുഷുമ്നയിൽ നിന്നും പുറത്തേക്കുപോകുന്ന ചാലക നാഡികളും.
സംവേദന നാഡിയിലൂടെ ആവേഗങ്ങൾ സുഷുമ്ന വഴി മസ്തിഷ്കാർധഗോളത്തിലെ പ്രാഥമിക സംവേദന ക്ഷേത്രത്തിലെത്തുന്നു.
ഇവിടെയെത്തുന്ന സംവേദനങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അടങ്ങിയ സിഗ്നലുകൾ അഥവാ സന്ദേശങ്ങൾ മസ്തിഷ്കത്തിലെ പ്രാഥമിക ചാലക ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നും ഉദ്ഭവിച്ച് സുഷുമ്നാ നാഡികളിലൂടെ ശരീരത്തിലെ വിവിധ പേശികളിലെത്തുന്നു.
ഫസിക്കുലെ (fasciculi) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന നാഡീതന്തുസമൂഹം സുഷുമ്നയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളെ തലച്ചോറുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
നാഡീകോശങ്ങളോട് ഇടകലർന്ന്, കേന്ദ്രനാഡീവ്യൂഹത്തിൽ നിരവധി കോശങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ഇവ പ്രധാനമായും ഗ്ലിയൽ കോശങ്ങളോ ന്യൂറോഗ്ലിയൽ കോശങ്ങളോ ആകുന്നു.
മുഖ്യമായും മൂന്നുതരം ഗ്ലിയൽ കോശങ്ങളാണുള്ളത്; ആസ്ട്രോസൈറ്റ്, ഒളിഗോഡെൻഡ്രോസൈറ്റ്, മൈക്രോഗ്ലിയ എന്നിവ.
ആസ്ട്രോസൈറ്റുകൾ നാഡീകോശങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പു നല്കുകയും ആവേഗങ്ങൾ തെറ്റായ ദിശയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒളിഗോ ഡെൻഡ്രോസൈറ്റുകളാകട്ടെ, ആക്സോണുകളെ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന മയലിൻ ആവരണമായാണ് വർത്തിക്കുന്നത്.
നാഡീകോശങ്ങൾക്കും രക്തക്കുഴലുകൾക്കുമിടയിലാണ് മൈക്രോഗ്ലിയൽ കോശങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നത്.
നാഡീകോശങ്ങൾക്ക് ക്ഷതം സംഭവിച്ചുണ്ടാകുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങളെ വലിച്ചെടുത്ത്, രക്തത്തിലെത്തിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നത് മൈക്രോഗ്ളിയൻ കോശങ്ങളാണ്.
നവജാതശിശുവിന്റെ സുഷുമ്ന നട്ടെല്ലിന്റെ താഴെ അറ്റം വരെ എത്തുന്നുണ്ട്.
എന്നാൽ പ്രായമായ ഒരാളുടെ സുഷുമ്ന നട്ടെല്ലിന്റെ മദ്ധ്യഭാഗം വരെ മാത്രമെ എത്തുന്നുള്ളു.
രോഗ പരിശോധനകൾക്കായി നട്ടെല്ലിന്റെ ഏറ്റവും താഴെ ഭാഗത്തുകൂടി സെറിബ്രോസ്പൈനൽ ദ്രാവകം വലിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ സുഷു‌മ്നയ്ക്ക് കേടു പറ്റാത്തത് ഇതുകൊണ്ടാണ്.
പ്രാന്ത നാഡീവ്യൂഹം.
സുഷുമ്നാ നാഡികളും കപാല നാഡികളും ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് പ്രാന്ത നാഡീ വ്യൂഹം(Peripheral nervous system).
ഇവ കേന്ദ്രനാഡീവ്യൂഹത്തിൽ നിന്നും പുറപ്പെട്ട് ശരീര പരിധികളിലേക്ക് പോകുന്നു.
മസ്തിഷ്കത്തിൽ നിന്നും ഉദ്ഭവിക്കുന്ന കപാല നാഡികൾ (Cranial nerves).
മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലുള്ള ന്യൂക്ളിയസ്സുകൾ എന്നു പേരുള്ള നാഡീകോശ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്നാണ് കപാല നാഡികൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്.
ഉരഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, സസ്തനികൾ എന്നിവയിൽ 12 ജോടി കപാലനാഡികൾ കാണപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ മത്സ്യങ്ങളിലും ഉഭയജീവികളിലും ആദ്യത്തെ 10 ജോടി കപാലനാഡികൾ മാത്രമേയുള്ളു.
എന്നാൽ, കശേരുകികളിൽ ഇവയ്ക്കു പുറമേ ഘ്രാണേന്ദ്രിയത്തിലെത്തുന്ന ഒരു നാഡിയുമുണ്ട്.
ഘ്രാണനാഡിയാണ് (olfactory nerve) പ്രഥമ കപാല നാഡി.
ഈ നാഡീതന്തുക്കളിലൂടെ ആവേഗങ്ങൾ മസ്തിഷ്കാർധ ഗോളത്തിലെ ഗന്ധക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തുമ്പോഴാണ് നാം ഗന്ധം അറിയുന്നത്.
രണ്ടാമത്തെ കപാലനാഡിയാണ് നയനനാഡി (optic nerve).
കണ്ണിലെ റെറ്റിനയിൽ നിന്നും ആരംഭിക്കുന്ന ഈ നാഡികൾ മസ്തിഷ്കത്തിലെ പ്രാഥമിക ദർശനകേന്ദ്രത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.
ഒന്നും, രണ്ടും കപാല നാഡികൾ ശുദ്ധ സംവേദനനാഡികളാണ്.
മൂന്നാമത്തെയും (oculomotor), നാലാമത്തെയും (trochlear), ആറാമത്തെയും (abducens) കപാലനാഡികൾ നേത്രഗോളത്തിന്റെ ചലനത്തെ സഹായിക്കുന്നു.
ഇവ മൂന്നും ശുദ്ധ ചാലകനാഡികളാണ്.
വലിപ്പം കൂടിയ നാഡികളാണ് അഞ്ചാം കപാലനാഡി (trigeminal).
സംവേദനനാഡിയും, ചാലക നാഡിയും ചേർന്ന ഒരു മിശ്രിതനാഡിയാണ് അഞ്ചാം കപാലനാഡി.
മുഖത്തുനിന്നുള്ള വേദന, സ്പർശനം, ചൂട് തുടങ്ങിയ സംവേദനങ്ങളെ വഹിക്കുന്നത് ഈ നാഡികളാണ്.
കണ്ണുനീർ ഗ്രന്ഥിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതും ഭക്ഷണം ചവയ്ക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതും ഈ നാഡിയാണ്.
ഏഴാമത്തെ കപാലനാഡി (facial) മുഖപേശികളെ ചലിപ്പിക്കുന്നു.
ഉമിനീർ ഗ്രന്ഥികളെ നാഡീകരിക്കുകയും, നാവിലുള്ള സംവേദനങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഇത് ഒരു മിശ്രനാഡിയാണ്.
എട്ടാമത്തെ കപാലനാഡി (acoustic) കേൾവിയെയും ശരീരത്തിന്റെ സന്തുലനാവസ്ഥയെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നു.
ആന്തരകർണത്തിലെ കോക്ളിയയിൽ നിന്നുള്ള നാഡീതന്തുക്കൾ സംയോജിച്ചാണ് ശ്രവണനാഡി രൂപം കൊള്ളുന്നത്.
ഇവ ആവേഗങ്ങളെ കോർട്ടെക്സിലെ പ്രാഥമിക ശ്രവണക്ഷേത്രത്തിലെത്തിക്കുന്നു.
ഒൻപതാം കപാലനാഡി (glossopharyngeal) തൊണ്ട, ടോൺസിൽ, നാവിന്റെ പിൻഭാഗം എന്നിവിടങ്ങളിലെ സംവേദനങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
തൊണ്ടയിലെ ചില ചെറിയ പേശികളെ ചലിപ്പിക്കുന്നതും പരോട്ടിഡ് ഗ്രന്ഥിയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു ഉമിനീർ സ്രവിപ്പിക്കുന്നതും ഈ നാഡിയാണ്.
ഒരു മിശ്രനാഡിയായ ഇത്, ഹൃദയം, കുടൽ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സംവേദനങ്ങളെയും സ്വീകരിക്കുന്നു.
വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കപാലനാഡിയാണ് പത്താം കപാലനാഡി (vagus nerve).
'ചുറ്റിത്തിരിയൽ' എന്നാണ് വാഗസിന്റെ അർഥം.
ഇതിന്റെ നാഡീതന്തുക്കൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അവയവങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇവയ്ക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ദൂരത്തേക്ക് ആവേഗങ്ങളെ വഹിക്കാൻ കഴിയും.
സ്വതന്ത്ര നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാനഭാഗവും, മിശ്രനാഡിയുമായ ഇത് കഴുത്തിലെ പേശികൾ ഹൃദയം, ശ്വാസകോശം, ആമാശയം, ചെറുകുടൽ, കരൾ, വൃക്ക തുടങ്ങിയ അവയവങ്ങളെ നാഡീകരിക്കുന്നു.
പതിനൊന്നാം കപാലനാഡി (accessory nerve) തൊണ്ടയിലെയും കഴുത്തിലെയും പേശികളെ ചലിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതൊരു ചാലകനാഡിയാണ്.
പന്ത്രണ്ടാമത്തെ കപാലനാഡി (hypoglossal) നാവിലെയും വായിലെയും പേശികളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു.
സുഷുമ്നയിൽ നിന്നും ഉദ്ഭവിക്കുന്ന സുഷുമ്നാനാഡികളുടെ (spinal nerves)എണ്ണം ഓരോ ജന്തുവിഭാഗത്തിലും വ്യത്യസ്തമാണ്.
വാലില്ലാത്ത ചില ഉഭയജീവികളിൽ ഇവയുടെ എണ്ണം 10 ജോടിയാണെങ്കിൽ, പാമ്പുകളിൽ ഇവയുടെ എണ്ണം 500 ജോടിയാണ്.
മനുഷ്യനിൽ 31 ജോടി സുഷുമ്നാ നാഡികളാണുള്ളത്.
സുഷുമ്നയിലെ പുരോ നാഡീമൂലം (ventral nerve root), പൃഷ്ഠനാഡീമൂലം (dorsal nerve root) എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് സുഷുമ്നാ നാഡികൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്.
താണതരം കശേരുകികളിൽ ഈ ഓരോ നാഡീമൂലവും പ്രത്യേകം നാഡികളായി കാണപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ ഉയർന്നതരം കശേരുകികളിൽ ഈ രണ്ട് നാഡീമൂലങ്ങളും സംയോജിച്ച് സുഷുമ്നാ നാഡികളായി പരിണമിച്ചിരിക്കുന്നു.
സുഷുമ്നാ നാഡികൾ, നട്ടെല്ലിലെ കശേരുക്കൾക്കിടയിലൂടെ ഫോറാമെൻ (foramen) എന്ന വിടവിലൂടെയാണ് പുറത്തുകടക്കുന്നത്.
സുഷുമ്നയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും ഉദ്ഭവിക്കുന്ന ഈ നാഡികൾ ചിലപ്പോൾ പ്ലെക്സസ് (plexus) എന്നു പേരുള്ള നാഡീസമൂഹമായും കാണപ്പെടുന്നു.
സുഷുമ്നയുടെ ഗ്രൈവ (cervical) ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള നാഡീസമൂഹം കഴുത്തിലെയും നെഞ്ചിലെയും പേശികളെ നാഡീകരിക്കുന്നു.
ഭുജ (brachial)ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള നാഡീസമൂഹം തോൾ, കൈകാലുകൾ എന്നിവിടങ്ങളെ നാഡീകരിക്കുന്നു.
വക്ഷീയ (thoracic) ഭാഗത്തുള്ള സുഷുമ്നാ നാഡികൾ ഒറ്റയായാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
ഇവ മുതുക്, വാരിയെല്ല്, ഉദരം എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇടുപ്പ് (lumbar), ത്രികം (sacrum) എന്നിവിടങ്ങളിലെ നാഡീസമൂഹം പ്രധാനമായും കാലുകളെയാണ് നാഡീകരിക്കുന്നത്.
പുഡെൻഡൽ, കോക്സീജിയൽ നാഡീസമൂഹങ്ങൾ യഥാക്രമം ഗുദം, പ്രത്യുത്പാദന അവയവങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്കു നാഡികളെ എത്തിക്കുന്നു.
സ്വതന്ത്ര നാഡീവ്യൂഹം.
ഹൃദയ പേശിയെയും, രക്തവാഹിനികളിലും മറ്റുമുള്ള മൃദുല പേശികളെയും ഗ്രന്ഥികളെയും നാഡീകരിക്കുന്ന ചാലക നാഡികളുടെ വ്യൂഹമാണ് സ്വതന്ത്ര നാഡീവ്യൂഹം(Autonomic nervous system).
ഇത് കേന്ദ്രനാഡീ വ്യൂഹത്തിൽ നിന്നും പൂർണമായും സ്വതന്ത്രമല്ല.
ഈ വ്യൂഹത്തിൽ പ്രധാനമായും രണ്ട് ന്യൂറോണുകളെ വീതം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നാഡീപഥങ്ങളാണുള്ളത്.
കേന്ദ്രനാഡീവ്യൂഹത്തിനുള്ളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒന്നാമത്തെ ന്യൂറോൺ, പ്രീഗാംഗ്ലിയോണിക് ന്യൂറോൺ എന്നും കേന്ദ്രനാഡീവ്യൂഹത്തിനു പുറത്തുള്ള രണ്ടാമത്തെ ന്യൂറോൺ പോസ്റ്റ് ഗാംഗ്ലിയോണിക് ന്യൂറോൺ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രീഗാംഗ്ലിയോണിക് ന്യൂറോണുകളുടെ ആക്സോണുകൾ സന്ദേശങ്ങളെ പോസ്റ്റ് ഗാംഗ്ലിയോണിക് ന്യൂറോണിലെത്തിക്കുന്നു.
ഇവിടെനിന്നും മറ്റു ചാലക ന്യൂറോണുകൾ വഴി സന്ദേശങ്ങൾ-നിശ്ചിത പേശികളിലെത്തുന്നു.
മറ്റു നാഡീവ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഈ നാഡീവ്യൂഹത്തിൽ ചാലകനാഡികൾ, നേരിട്ട് അവയവങ്ങളിലെത്താതെ, പോസ്റ്റ് ഗാംഗ്ലിയോണുകൾവഴിയാണ് അവയവങ്ങളിലെത്തുന്നത്.
സുഗമമായ ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അവശ്യം വേണ്ട സ്ഥിതി സ്ഥിരത (homeostasis) നിലനിർത്താൻ ഈ വ്യൂഹം സഹായിക്കുന്നു.
സ്വതന്ത്രനാഡീവ്യൂഹത്തിന് രണ്ടു പ്രധാന ഭാഗങ്ങളാണുള്ളത്.
സിമ്പതിക വ്യൂഹവും (sympathetic) പാരാ സിമ്പതികവ്യൂഹവും (para sympathetic).
നട്ടെല്ലിന്റെ പുരോഭാഗത്തിന് ഇരുവശങ്ങളിലുമായി കഴുത്തുമുതൽ പൃഷ്ഠം വരെ ഒരു മാലപോലെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന ഗാംഗ്ലിയോണുകൾ ഉൾപ്പെട്ടതാണ് സിമ്പതിക വ്യൂഹം.
ഈ നാഡീ തന്തുക്കൾ ചർമത്തിലെ സ്വേദഗ്രന്ഥികൾ, രക്തവാഹികളിലെ മൃദുല പേശികൾ എന്നിവയിൽ നാഡീകരണം സാധ്യമാക്കുന്നു.
ശക്തമായ തണുപ്പ്, ഭയം തുടങ്ങിയ വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്ന അവസരങ്ങളിലാണ് സിമ്പതിക വ്യൂഹം പ്രവർത്തനസജ്ജമാകുന്നത്.
ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദം, കൊറോണറി ധമനികളുടെ സങ്കോചം, ഹൃദയമിടിപ്പിലെ വർധനവ്, പേശികൾ, ഹൃദയം, ശ്വാസകോശം, മസ്തിഷ്കം എന്നിവയിലേക്കുള്ള രക്തവിതരണത്തിലുണ്ടാകുന്ന വർധനവ്, ഉയർന്ന ശ്വാസോച്ഛ്വാസം, സ്വേദഗ്രന്ഥികളുടെ തുടർച്ചയായ പ്രവർത്തനം, ഉമിനീരിന്റെ പ്രവാഹത്തിലുണ്ടാകുന്ന കുറവ് എന്നിവ സിമ്പതിക വ്യൂഹം പ്രവർത്തനനിരതമാകുമ്പോൾ ക്രമീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
മസ്തിഷ്കത്തിലെയും സുഷുമ്നയിലെയും നാഡീതന്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് പാരാ സിമ്പതികവ്യൂഹം.
പത്താം കപാല നാഡിയായ വാഗസ് നാഡിയാണ് ഈ വ്യൂഹത്തിലെ പ്രധാന നാഡി.
സിമ്പതിക വ്യൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിപരീതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് ഇവിടെ കേന്ദ്രീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
(ഉദാ. കുറഞ്ഞ രക്തസമ്മർദം, ശ്വാസോച്ഛ്വാസം തുടങ്ങിയവ) ശരീരത്തിന് വിശ്രമം നല്കുകയാണ് പാരാസിമ്പതിക വ്യൂഹത്തിന്റെ പ്രധാനധർമം.
ബാഹ്യചോദനകൾക്കു പുറമേ, നിരവധി വസ്തുക്കൾ നാഡീവ്യൂഹത്തിൽ എത്തിച്ചേരാറുണ്ട് (ഉദാ. രാസവസ്തുക്കൾ, മരുന്ന്, ഹോർമോൺ മുതലയാവ).
ഈ അന്യവസ്തുക്കൾ നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ബാധിക്കുന്നു.
മദ്യം, ബാർബിറ്റ്വുറേററ്, ഓപ്പിയം, മോർഫിൻ തുടങ്ങിയ വസ്തുക്കൾ നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ സന്തുലനാവസ്ഥയെ തകിടം മറിക്കുന്നു.
മസ്തിഷ്കത്തിലേക്കുള്ള ഓക്സിജൻ വിതരണത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന കുറവ്, അയോണുകളുടെ ചലനത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന വ്യതിയാനം എന്നിവയും നാഡീവ്യൂഹത്തിന് ഹാനികരമാണ്.
ജീവകം-ബി-യിൽ ഉണ്ടാകുന്ന വൻകുറവ്, മസ്തിഷ്കം, സുഷുമ്നാ എന്നിവിടങ്ങളിലെ നാഡികൾക്ക് തകരാറു സംഭവിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു.
നാഡീവ്യൂഹത്തിന്റെ ശരിയായ പ്രവർത്തനം, ശ്വസനം, രക്തചംക്രമണം, ദഹനം തുടങ്ങിയ മറ്റു വ്യവസ്ഥകളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, പ്രായം കൂടുന്തോറും ശരീരത്തിൽ നാഡീകോശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള സാധ്യതയും ഏറിവരുന്നു
പ്രത്യുത്പാദനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം
വൃഷണം, അണ്ഡാശയം എന്നീ പ്രാഥമികാവയവങ്ങൾക്കു പുറമേ സ്ത്രീപുരുഷ ലക്ഷണങ്ങളെ പ്രകടമാക്കുന്ന അവയവങ്ങളും ആകാരവിശേഷങ്ങളും ചേർന്ന വ്യവസ്ഥയാണു് പ്രത്യുത്പാദനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം (Reproductive system).
സസ്തനികളൊഴിച്ചുള്ളവയെല്ലാം മുട്ടയിൽകൂടി പുതിയ തലമുറയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; സസ്തനികളിലാകട്ടെ മാതാവിലാണ് ഭ്രൂണങ്ങൾ രൂപംകൊള്ളുന്നതും വളരുന്നതും.
ഇതിനാവശ്യമായ ഗർഭാശയവും മറ്റ് അവയവങ്ങളും ഈ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുത്താം.
ശ്വസനേന്ദ്രിയവ്യൂഹം
മനുഷ്യനുൾപ്പെടെ, നട്ടെല്ലുള്ള ജീവികളിലെ പ്രധാന അംഗവ്യൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നാണു് ശ്വസനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം (Respiratory system).
താണതരം ജന്തുക്കൾ ജലജീവികളായതിനാൽ ആദ്യമായി സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ശ്വസനവ്യൂഹം ഗില്ലു(gill)കളായിരുന്നു.
എന്നാൽ നട്ടെല്ലുള്ള ജീവികൾ കരയിൽ വാസമുറപ്പിച്ചതോടുകൂടി കൂടുതൽ സങ്കീർണമായ ഒരു വ്യവസ്ഥിതി വേണ്ടിവന്നു.
മൂക്ക്, ശ്വാസനാളം (trachea), ശ്വാസനാളത്തിന്റെ രണ്ടു ശാഖകളായ ശ്വസനികൾ (bronchus) എന്നിവ ചെറിയ ശാഖോപശാഖകളായി അവസാനിക്കുന്നത് ശ്വാസകോശങ്ങളിലാണ്.
ശ്വാസകോശങ്ങളെ പ്രവർത്തന ക്ഷമമാക്കുന്നതിന് നിരവധി മടക്കുകളായി അൽവിയോളസ്സുകൾ (alveolus) സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശ്വാസകോശങ്ങളെ ആവരണം ചെയ്യുന്ന പുപ്ഫുസാവരണത്തിന് (pleura) രണ്ടു സ്തരങ്ങൾ (membranes) ഉണ്ട്.
ഇവയുടെ അന്തരാളം 'നിർവാത' (vacuum) മാണ്.
വാരിയെല്ലുകളുടെയും പ്രാചീരത്തിന്റെയും (diaphragm) പ്രവർത്തനംകൊണ്ടാണ് ശ്വാസോച്ഛ്വാസങ്ങൾ നടക്കുന്നത്.
ജീവികളിലെ പ്രധാന അംഗവ്യൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ചർമ്മം അഥവാ തൊലി (Skin).
ശരീത്തിനു കെട്ടുറപ്പു നല്കുവാനും ശരീത്തിന്റെ ശീതോഷ്ണനില കാത്തുസൂക്ഷിക്കുവാനും ചർമ്മം സഹായിക്കുന്നു.
മുഖ്യവിസർജനാവയവം വൃക്കയാണെങ്കിലും വെള്ളം, ലവണം, സെബം എന്നീ വിസർജനവസ്തുക്കളെയും പുറംതള്ളുവാൻ കെല്പുള്ള ഒരാവരണമാണ് ചർമം.
ചർമഗ്രന്ഥികൾ (സ്വേദം സൃഷ്ടിക്കുന്നവ ഉൾപ്പെടെ), തൂവൽ, രോമം, കൊമ്പ്, നഖങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ചർമത്തിന്റെ അവാന്തരാവയവങ്ങളാണ്.
ശീതോഷ്ണനില കാത്തുസൂക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത കുറയുന്നതോടെ രോമം നഷ്ടപ്പെടാനുള്ള പ്രവണത ചർമത്തിന് ഉണ്ട്.
മനുഷ്യശരീരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന, ശരീരത്തിന് നിറം നൽകുന്ന തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള വസ്തുവാണ് മെലാനിൻ.
മെലാനിൻ കൂടുംതോറും ത്വക്കിന് കറുപ്പു നിറം കൂടും.
മെലാനിൻ സൂര്യപ്രകാശത്തിലെ അൾട്രാവയലറ്റ് കിരണങ്ങൾ ശരീരത്തിനുണ്ടാക്കാവുന്ന ദോഷങ്ങളിൽനിന്ന് പരിരക്ഷിക്കുന്നു.
വെളുത്ത തൊലി നിറം.
ഏകദേശം 40,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ആഫ്രിക്കയുടെ തീവ്രമായ സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള ആളുകളുടെ ചലനം കാരണം ഇന്നത്തെ അംഗലായ മനുഷ്യന്റെ ചർമ്മത്തിന്റെ നിറത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
സമൃദ്ധമായ സൂര്യപ്രകാശമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ, ഇരുണ്ട ചർമ്മം സംരക്ഷണം നൽകി.
എന്നിരുന്നാലും, സൂര്യപ്രകാശം കുറവുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ, ഇളം ചർമ്മം കൂടുതൽ സൂര്യപ്രകാശം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ പരിണാമപരമായ നേട്ടം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഇത് റിക്കറ്റുകൾ പോലുള്ള അവസ്ഥകളെ തടയാൻ സഹായിക്കുന്ന വിറ്റാമിൻ ഡി ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിന് നിർണായകമാണ്.
സമൂഹങ്ങൾ വേട്ടയാടുന്നതിൽ നിന്ന് കൃഷിയിലേക്ക് മാറുകയും ഭക്ഷണരീതികൾ വിറ്റാമിൻ ഡി അടങ്ങിയ ഭക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് വിളകളിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, വിളറിയ ചർമ്മം കൂടുതൽ പ്രയോജനകരമായി.
ഇളം ചർമ്മത്തിന് (SLC24A5, SLC45A2) ജീനുകളുള്ള ആദ്യകാല മിഡിൽ ഈസ്റ്റേൺ കർഷകരുമായുള്ള ഇടപെടലും ഈ പ്രസക്തമായ ജനിതക സവിശേഷതകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു.
ത്വക്കിൽ ഒരു വട്ടത്തിൽ ചൊറിച്ചിലുണ്ടാക്കുന്ന വൃണങ്ങളെയാണ് വട്ടച്ചൊറി (En: ringworm).
വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ‘’‘ടിനിയ‘’‘ എന്നാണ് പേര്.
ഒരു തരം കുമിൾ (fungus) രോഗമാണിത്.
തന്റെ ക്ലബ് കരിയർ മുഴുവൻ മാഞ്ചസ്റ്റർ യുണൈറ്റഡിന് വേണ്ടി കളിച്ച വെൽഷ് ഫുട്ബോൾ കളിക്കാരനാണ് റയൻ ജോസഫ് ഗിഗ്സ് (ജനനം:നവംബർ 29, 1973 -).
പല ഫുട്ബോൾ റെക്കോർഡുകളും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലുണ്ട്.
തുടർച്ചയായി രണ്ട് വർഷം (1992-ലും 1993-ലും)"പി.എഫ്.എ. യങ് പ്ലെയർ ഓഫ് ദ ഇയർ" പുരസ്കാരം നേടിയ ആദ്യ കളിക്കാരൻ ഗിഗ്സാണ്.
പ്രീമിയർ ലീഗിന്റെ ആരംഭം മുതൽ അതിന്റെ എല്ലാ സീസണിലും ഗോളടിച്ച ഒരേയൊരു കളിക്കാരനും ഇദ്ദേഹമാണ്.
യുവെഫ ചാമ്പ്യൻസ് ലീഗിൽ തുടർച്ചയായി 12 സീസണിൽ ഗോളടിച്ച ആദ്യ കളിക്കാരനായ ഇദ്ദേഹം 2007-ൽ പി.ഫ്.
എ.-യുടെ ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ടീമിലേക്കും 2003-ൽ ഈ പതിറ്റാണ്ടിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പ്രീമിയർ ലീഗ് ടീമിലേക്കും ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ എഫ്.എ. കപ്പ് ടീമിലേക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
മാഞ്ചസ്റ്റർ യുണൈറ്റഡ് 11 പ്രീമിയർ ലീഗും 3 ലീഗ് കപ്പും നേടിയപ്പോഴെല്ലാം ടീമിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരേയൊരു കളിക്കാരനാണ് ഗിഗ്സ്.
അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ വെൽഷ് ദേശീയ ടീമിനു വേണ്ടി കളിച്ച ഗിഗ്സ് 2007 ജൂൺ 2-ന് വിരമിച്ചു.
വെയ്ൽസിനു വേണ്ടി കളിച്ച ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ കളിക്കാരിലൊരാളായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം.
ഫുട്ബോൾ ലോകത്തെ പല ബഹുമതികളും നേടിയ ഇദ്ദേഹം ഫുട്ബോൾ ലീഗ് 100 ലെജന്റ്സ് പട്ടികയിൽ ഇടം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഇംഗ്ലീഷ് ഫുട്ബോളിന് ഇദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകൾ കണക്കിലെടുത്ത് 2005-ൽ ഇംഗ്ലീഷ് ഫുട്ബോൾ ഹോൾ ഓഫ് ഫേമിലേക്ക് പ്രവേശിക്കപ്പെട്ടു.
ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി
മലയാളത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയനായ ചലച്ചിത്രഗാന രചയിതാവും കവിയും തിരക്കഥാകൃത്തുമായിരുന്നു ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി (1961 — 2010.) ഇന്ത്യൻ പെർഫോമൻസ് റൈറ്റ്‌സ് സൊസൈറ്റിയുടെ മലയാള വിഭാഗം ഡയറക്ടറായും കേരള കലാമണ്ഡലം, കേരള ലളിതകലാ അക്കാദമി എന്നിവയുടെ ഭരണസമിതിയംഗമായും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.
കോഴിക്കോട് സ്വദേശിയായിരുന്ന ഗിരീഷ്, 1989-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ എൻക്വയറി എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ എഴുതികൊണ്ടാണ് മലയാള ചലച്ചിത്ര ഗാനശാഖയിലേക്ക് കാൽവയ്ക്കുന്നത്.
മികച്ചഗാനരചയിതാവിനുള്ള കേരള സർക്കാരിന്റെ പുരസ്‌കാരം ഏഴുതവണ ഏറ്റുവാങ്ങി.
ചുരുങ്ങിയ കാലയളവിൽ ഏറ്റവുമധികം ഗാനങ്ങൾ മലയാളസിനിമയിൽ രചിച്ച ബഹുമുഖ പ്രതിഭയെന്നപേരിലും അദ്ദേഹമറിയപ്പെട്ടു.
ജ്യോതിഷം, വൈദ്യം, വ്യാകരണംതുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ പണ്ഡിതനായിരുന്ന പരേതനായ പുളിക്കൂൽ കൃഷ്ണപ്പണിക്കരുടേയും കർണാടകസംഗീത വിദുഷിയായിരുന്ന പരേതയായ മീനാക്ഷിയമ്മയുടേയും മകനായി 1961 മേയ് 1-ന് കോഴിക്കോടു ജില്ലയിലെ കൊയിലാണ്ടിയ്ക്കടുത്തുള്ള പുത്തഞ്ചേരിയിൽ ജനനം.
സർക്കാർ എൽ.പി. സ്കൂൾ പുത്തഞ്ചേരി, മൊടക്കല്ലൂർ യു.പി.സ്കൂൾ, പാലോറ സെക്കൻ‍ഡറി സ്കൂൾ, ഗവ: ആർട്സ് ആൻഡ് സയൻസ് കോളേജ്, കോഴിക്കോട് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പഠനം.
പുത്തഞ്ചേരി ഗ്രാമത്തിലെ ബാലസംഘത്തിലെ സജീവ അംഗമായിരുന്ന ഗിരീഷ് .
ചെറിയപ്രായത്തിൽത്തന്നെ മലയാളസാഹിത്യത്തിലേക്ക് ആകൃഷ്ടനായിരുന്നു.
സാംസ്കാരിക കൂട്ടായ്മയായ ചെന്താര പുത്തഞ്ചേരിയുടെ സജീവഅംഗമായും പ്രവർത്തിച്ചു.
ചെന്താരക്കൂട്ടായ്മയുടെ നാടകങ്ങൾ രചിച്ചതും സംവിധാനം ചെയ്തതും ഗിരീഷായിരുന്നു.
പതിനാലാം വയസ്സിൽ ആദ്യകവിത ചെന്താരയുടെ മോചനം എന്ന മാഗസിനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
പഠനകാലത്ത് കോഴിക്കോട് ആകാശവാണി, എച്ച്.എം.വി, തരംഗിണി, മാഗ്ന സൗണ്ട്‌സ് എന്നീ റെക്കോഡിങ് കമ്പനികൾക്കുവേണ്ടി
ലളിതഗാനങ്ങളെഴുതിക്കൊണ്ടാണ്‌, ഈ രംഗത്തേയ്ക്കുള്ള ചുവടുവയ്പ്പ്.
എന്നാൽ ആ ഗാനങ്ങൾ വേണ്ടത്രജനശ്രദ്ധ നേടിയില്ല.
എഴുതവണ സംസ്ഥാനസർക്കാറിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ചലച്ചിത്രഗാനരചയിതാവിനുള്ള പുരസ്കാരം കരസ്ഥമാക്കി.
മേലേപ്പറമ്പിൽ ആൺ‌വീട്, ഇക്കരെയാണെന്റെ മാനസം, പല്ലാവൂർ ദേവനാരായണൻ, വടക്കുംനാഥൻ, അടിവാരം, ഓരോവിളിയും കാതോർത്ത്, കേരളാ ഹൗസ് ഉടൻ വിൽപ്പനക്ക് എന്നീ ചിത്രങ്ങൾക്കു കഥയും, വടക്കുംനാഥൻ, പല്ലാവൂർ ദേവനാരായണൻ, കിന്നരിപ്പുഴയോരം ബ്രഹ്മരക്ഷസ്സ് എന്നീച്ചിത്രങ്ങൾക്കു തിരക്കഥയും രചിച്ചു.
അവസാനകാലത്ത് സ്വന്തം തിരക്കഥയിൽ രാമൻ പോലിസ് എന്നപേരിൽ മോഹൻലാലിനെ നായകനാക്കി ഒരു ചിത്രം സം‌വിധാനംചെയ്യാനുള്ള ഒരുക്കത്തിലായിരുന്നു ഗിരീഷ്.
കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം:
ഏഷ്യാനെറ്റ് ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം
ഏറെക്കാലമായി പ്രമേഹവും രക്താതിമർദ്ദവുമനുഭവിച്ചിരുന്ന ഗിരീഷിനെ 2010 ഫെബ്രുവരി 6-ന് മസ്തിഷ്കാഘാതം അനുഭവപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് കോഴിക്കോട്ടെ മിംസ് (മലബാർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസ്) ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു.
ഫെബ്രുവരി 2-ന്, അന്തരിച്ച നടൻ കൊച്ചിൻ ഹനീഫയെക്കുറിച്ച് അനുസ്മരണയ്ക്കുറിപ്പെഴുതുന്നതിനിടയിൽ പെട്ടെന്നദ്ദേഹത്തിനു കടുത്ത തലവേദനയനുഭവപ്പെടുകയായിരുന്നു.
ആശുപത്രിയിലെത്തിയ ഉടനെ അദ്ദേഹം അബോധാവസ്ഥയിലായി.
രണ്ടുതവണ ശസ്ത്രക്രിയ നടത്തിയെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യനിലയിൽ പുരോഗതിയുണ്ടായില്ല.
ഫെബ്രുവരി 10-ന് രാത്രി എട്ടേമുക്കാലോടെ 49-ാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ഇഹലോകവാസം വെടിഞ്ഞു.
മൃതദേഹം പൂർണ്ണ ഔദ്യോഗികബഹുമതികളോടെ മാവൂർ റോഡ് ശ്മശാനത്തിൽ സംസ്കരിച്ചു.
ജിതിൻ, ദിനനാഥ് എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് ആണ്മക്കളുണ്ട്.
മൂത്തമകനായ ജിതിൻ പുത്തഞ്ചേരി ചലച്ചിത്രനടനും സംവിധായകനുമാണ്.
ഇളയമകനായ ദിനനാഥ്, അച്ഛന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന്, ഗാനരചയിതാവായി.
റൊമാനിയയിൽ ജനിച്ച ഒരു ജർമ്മൻ നോവലിസ്റ്റും, കവയിത്രിയും‌, ലേഖികയുമാണ് ഹെർത മുള്ളർ (ജനനം: 1953 ഓഗസ്റ്റ് 17).
നിക്കോളാസ് ചൗഷസ്ക്കൂവിന്റെ ഏകാധിപത്യവാഴ്ചക്കാലത്തെ റോമാനിയയിലെ സ്ഥിതികളും, ജർമ്മൻ വംശജർക്ക് ഭൂരിപക്ഷമുള്ള റൊമാനിയയിലെ ബനാത്ത് പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രവും, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം നടന്ന സോവിയറ്റ് അധിനിവേശത്തിനു കീഴിൽ ജർമ്മൻ വംശജരായ പൗരന്മാരെ റൊമാനിയയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതും മറ്റും ഹെർത മുള്ളറുടെ രചനകളിൽ പ്രമേയങ്ങളായി.
റൊമാനിയൻ വംശജനായ ജർമ്മൻ സാഹിത്യകാരൻ റിച്ചാർഡ് വാഗ്നർ അവരുടെ ഭർത്താവാണ്.
മുൻ ഗുജറാത്ത് ഡി.ജി.പി.യാണ് ആർ.ബി. ശ്രീകുമാർ (ജനനം:ഫെബ്രുവരി 12, 1947 -).
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ ബാലരാമപുരം സ്വദേശിയാണ്‌ ശ്രീകുമാർ.
ചരിത്രത്തിലും ഗാന്ധി ചിന്തയിലും ബിരുദാനന്തര ബിരുദം കരസ്ഥമാക്കിയ ശ്രീകുമാർ ,1971 ലെ ഐ.പി.എസ്. കേഡറിൽ പെടുന്നയളാണ്‌.
ഗുജറാത്തിലെ അഡീഷണൽ ഡി.ജി.പി, ഡി.ജി.പി. എന്നീ പദവികൾ വഹിച്ചു.
ഗുജ്റാത്തിലെ ഗോധ്ര സംഭവം നടക്കുന്ന സമയത്ത് ആംഡ്ബറ്റാലിയനിൽ അഡീഷണൽ ഡി.ജി.പി. ആയിരുന്നു.
പ്രമാദമായ ഗുജ്റാത്ത് വംശഹത്യ സമയത്ത് ഗുജറാത്തിലെ ഇന്റലിജൻസ് ഡി.ജി.പി. ആയി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയായിരുന്നു.
അർഹതയുണ്ടായിരുന്ന ഗുജറാത്തിലെ ഡി.ജി.പി. പദവിയിലേക്ക് പ്രൊമോഷൻ നൽകാതിരുന്നതിനെതിരെ സെൻ‌ട്രൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ ട്രിബ്യൂണലിൽ നൽകിയ പരാതിക്ക് അനുകൂലമായ വിധി സർ‌വീസിൽ നിന്ന് വിരമിച്ചതിന്‌ ശേഷമാണ്‌ ലഭിച്ചത്.
കലാപത്തിൽ നരേന്ദ്ര മോഡിക്ക് പങ്കുണ്ട് എന്നു പറഞ്ഞതിനാലാണ്‌ തനിക്ക് പ്രൊമോഷൻ നിഷേധിക്കപ്പെട്ടത് എന്ന് അദ്ദേഹം ആരോപിക്കുകയുണ്ടായി.
ഗുജ്റാത്ത് കലാപകാലത്തെ തന്റെ അനുഭവങ്ങളും നരേന്ദ്ര മോഡിക്ക് അതിലുള്ള പങ്കിനേയും വ്യക്തമാക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർ‍മ്മക്കുറിപ്പാണ്‌‌ "ഗുജറാത്ത്-ഇരകൾക്ക് വേണ്ടി ഒരു പോരാട്ടം".
പത്രപ്രവർത്തകനായ കെ. മോഹൻലാൽ ആണ്‌ ഇത് തയ്യാറാക്കിയത്.
ഈ ഗ്രന്ഥം കന്നഡയിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്തു പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു..
ഭാര്യ:രാജലക്ഷ്മി ,ഏക മകൾ:ദീപ.
മൈക്രോസോഫ്റ്റ് ഓഫീസ് 97
ഹിന്ദു ദേശീയതയെ കുറിക്കുന്ന ഒരു സംജ്ഞയാണ് ഹിന്ദുത്വം(ദേവനാഗരി: हिन्दुत्व, "Hinduness", വിനായക് ദാമോദർ സവർക്കർ 1923-ൽ തന്റെ ": ഹൂ ഈസ് ഹിന്ദു?" എന്ന പുസ്തകത്തിലാണ് ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്).
ജെ.പി., വിശ്വഹിന്ദു പരിഷത്, ബജ്‌രംഗ് ദൾ പോലുള്ള സംഘ് പരിവാർ സംഘടനകളാണ് മുൻനിര ഹിന്ദുത്വ ആശയത്തിന്റെ വക്താക്കളായി അറിയപ്പെടുന്നത്.
മതേതരത്തേക്കാളുപരി സാമുദായികതയിലും ഹൈന്ദവദേശീയതയിലും ഊന്നിയുള്ളതാണ് ഹിന്ദുത്വം.
സവർക്കറുടെ "ഹിന്ദുത്വ: ഹൂ ഈസ് ഹിന്ദു?" എന്ന പുസ്തകം ഇറങ്ങിയ 1920-കൾ മുതൽ ഹിന്ദുത്വ ആശയം നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും 1980-കൾ മുതലാണ് ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഇതിന്റെ ചലനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുന്നത്.1986-ലെ ശരീഅത്ത് വിവാദവും ബാബറി മസ്ജിദ് ആക്രമണത്തിൽ കലാശിച്ച രാമജന്മഭൂമി പ്രശ്നവുമുയർത്തി ഹിന്ദുത്വ വാദികൾ രംഗത്തുവന്നു.
പേരിന്റെ വിശദീകരണം.
സവർക്കരുടെ വിശദീകരണമനുസരിച്ച് ഹിന്ദു സ്വഭാവങ്ങളെ കുറിക്കുന്ന പദമാണ് ഹിന്ദുത്വം.
സത്യം എന്നതിന് പല നിർവ്വചനങ്ങളുണ്ട്.
എഴുതിയതോ, പ്രമാണങ്ങളിലോ, പറച്ചിലിലോ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുത യാഥാർത്ഥ്യവുമായി എത്രത്തോളം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്നുള്ളതിന്റെ മാപിനിയായും സത്യം അനുവർത്തിക്കുന്നു.
ഗാന്ധി ദർശനത്തിൽ.
ഗാന്ധിജിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ സത്യവും അഹിംസയും ഒരേ നാണയത്തിന്റെ രണ്ട്‌ വശങ്ങളാണ്‌.
സത്യം ലക്‌ഷ്യവും അഹിംസ ആ അതിലേക്കുള്ള മാർഗവുമാണ്‌.
അഹിംസയെന്നാൽ മറ്റൊരുവന്‌ ദോഷം ചെയ്യാതിരിക്കൽ മാത്രമല്ല തന്നോട്‌ തെറ്റു ചെയ്തവനോട്‌ ക്ഷമിക്കുവാനുള്ള സന്നദ്ധതയും കൂടിയാണ്‌.
അദ്വൈത സിദ്ധാന്തത്തിൽ.
ദൈവവും സത്യമാണ്‌, ലോകവും സത്യമാണ്‌.
ഈ കാര്യകാരണ ബന്ധത്തെ അദ്വൈതം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
സത്യം എന്ന വാക്കിന്‌ തത്ത്വികമായി മൂന്നു കാലങ്ങളിലും മാറാതെ നിൽക്കുന്നത്‌ എന്നു കൂടി അർത്ഥമുണ്ട്‌.
മാറ്റം എന്നത് മുമ്പത്തെ അവസ്ഥയുടെ മരണവും ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥയുടെ ജനവുമാണ്.
അതുകൊണ്ട് മാറ്റമില്ലാത്തതു മാത്രമേ ജനന മരണത്തിന്ന് അതീത്മായിരിക്കൂ.
അദ്വൈതസിദ്ധാന്ത പ്രകാരം സത്യമായത്‌ ഒന്നു മാത്രമേയുള്ളൂ.
എന്തെന്നാൽ സൃഷ്ടി നടന്നിട്ടേയില്ല.
സത്യം മറയ്ക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ സത്യത്തിനു മുകളിൽ കയറിൽ പാമ്പിനെയെന്നപോൽ കാണപ്പെട്ട ഒരു മിഥ്യാദർശനം മാത്രമാണ് ലോകം.
കയറിനു പകരം നാം കണ്ടതായി തോന്നിയ പാമ്പ് ഇല്ലാതെയാകാൻ കയറിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ മാത്രം മതിയാകും
സത്യാന്വേഷണത്തിന്‌ ശക്തമായ പ്രേരണ നൽകുന്ന ഒരു ഉപനിഷത്താണിത്.
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും മനസ്സിനും അപ്പുറത്തുള്ള സത്യം, ആത്യന്തിക സത്യം യുക്തിസഹമായി അന്വേഷണത്തിൽക്കൂടി കണ്ടെഥ്റ്റുവാൻ സാധിക്കുമെന്ന് കേനോപനിഷത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
പലതായി കാണപ്പെടുമെങ്കിലും സത്യം ഏകമെന്ന് ഋഗ്വേദത്തീൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
രക്തസംക്രമണ വ്യൂഹം
സംവേദനശേഷി താൽക്കാലികമായി ഇല്ലാതെയാക്കുന്ന അവസ്ഥയെയാണ്‌ അനസ്തീഷിയ എന്ന് പറയുന്നത്, സമ്മർദ്ദമോ വേദനയോ അറിയാതെ ശസ്ത്രക്രിയ, ചിലതരം രോഗനിർണ്ണയം എന്നിവ സാദ്ധ്യമാക്കാൻ ഈ അവസ്ഥ സഹായിക്കുന്നു.
αν-(an-)ഇല്ലായ്മ, αἲσθησις(aisthēsis) സംവേദനം എന്നീ ഗ്രീക്ക് പദങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്താണ്‌ അനസ്തീഷിയ എന്ന വാക്കുണ്ടായത്.
എബേർസ് പാപ്പിറസ്(1500 ബി.സി) കറുപ്പ് പോലെയുള്ള വസ്തുക്കൾ അനസ്തീഷിയയ്ക്കായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ബി. സി. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സുശ്രുതൻ എഴുതിയ സുശ്രുത സംഹിത, മദ്യവും കഞ്ചാവ് പുകയും അനസ്തീഷ്യയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
വില്ല്യം തോമസ് ഗ്രീൻ മോർട്ടൻ എന്ന ദന്തവൈദ്യൻ 1846 ഒക്ടോബർ 16-ന്‌ രക്തധമനിയിലെ ട്യൂമർ നീക്കം ചെയാനുള്ള ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് ഈതർ( ഡൈ ഈതൈൽ ഈതർ - CH3-CH2-O-CH2-CH3)ഉപയോഗിച്ചു, അനസ്തീഷ്യയ്ക്കായി ഈതർ ഉപയോഗിച്ചതായി ആദ്യമായി പ്രസിധീകരിക്കപ്പെട്ട ശസ്ത്രക്രിയകളിൽ ഒന്നാണിത്.
നേരത്തെ 1842- മാർച്ചിൽ ഡോക്ടർ ക്രഫോഡ് ലോങ്, ഈതർ അനസ്തീഷ്യയ്ക്കായി ഉപയോഗിച്ചെങ്കിലും 1849-ൽ മാത്രമാണ്‌ ഇതിന്റെ വിവരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയത്.
അനസ്തീഷിയ പല തരത്തിലുണ്ട്.
ഇന്ട്രാവീനസ് ആയി പ്രൊപ്പോഫോൾ മുതലായ മരുന്നുകളോ വാതകരൂപത്തിലുള്ള സീവോഫ്ലൂറേൻ, ഡെസ്‌ഫ്ലൂറേൻ, ഐസോഫ്ലൂറേൻ തുടങ്ങിയവയോ ഉപയോഗിച്ച് രോഗയെ പൂർണ്ണമായി ബോധം കെടുത്തുന്നു.
റീജിയനൽ അനസ്തീഷിയ.
ശരീരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തേക്ക് പോകുന്ന നാഡികളെ മരവിപ്പിച്ച് ആ ഭാഗത്തെ മാത്രം സം‌വേദനശക്തി ഇല്ലാതെയാക്കുന്ന റീജിയനൽ അനസ്തീഷിയയിൽ രോഗിക്ക് ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.
സ്പൈനൽ അനസ്തീഷിയ.
സ്പൈനൽ കനാലിലെ സ്പൈനൽ ദ്രവത്തിൽ ഔഷധങ്ങൾ നൽകി നെഞ്ചിനു താഴെയുള്ള സം‌വേദനശേഷി ഇല്ലാതാക്കുകയാണ്‌ സ്പൈനൽ അനസ്തീഷിയ അഥവാ സബ്ആർക്കനോയ്ഡ് ബ്ലോക്കിൽ ചെയ്യുന്നത്.
നാലും അഞ്ചും ലുംബാർ കശേരുകങ്ങൾക്കിടയിൽ(lumbar vertebrae) ബപിവാകെയ്ൻ( Bupivacaine ) പോലെയുള്ള ഔഷധങ്ങൾ ചെറിയ അളവിൽ നൽകിയാണ്‌ ഇത് ചെയ്യുന്നത്.
എപ്പിഡ്യൂറൽ അനസ്തീസിയ.
എപ്പിഡ്യൂറൽ ഭാഗത്ത് എപ്പിഡ്യൂറൽ കത്തീറ്ററിന്റെ സഹായത്തോടു കൂടി നിശ്ചിതസ‌മയത്ത് കൂടിയ അളവിൽ ഔഷധങ്ങൾ നൽകിയാണ്‌ എപ്പിഡ്യൂറൽ അനസ്തീഷിയ നൽകുന്നത്.
കുടുതൽ സ‌മയം നീണ്ടു നിൽകുന്ന ശസ്ത്ത്രക്രിയകൾക്കോ ശസ്ത്ത്രക്രിയാനന്തരമുളള വേദന നിവാരണത്തിനു വേണ്ടിയോ ആണ് കൂടുതലായി എപ്പിഡ്യൂറൽ അനസ്തീസിയ ഉപയോഗിക്കുനത്.
നിശ്ചേതക ഔഷധമായ ബൂപിവാകെയ്ൻ അല്ലെങ്കിൽ ലിഗ്നോകെയ്ൻ ഒരു സ്റ്റീറോയ്ഡുമായി ചേർത്താണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത് (ഉദാ: ട്രയാംസിനോളോൺ triamcinolone).
പ്രസവസമയത്ത് വേദന ഇല്ലാതെയാക്കാൻ (Epidural analgesia )ഉപയോഗിച്ചുവരുന്ന ഒരു മാർഗ്ഗമാണിത്.
ലോക്കൽ അനസ്തീഷിയ.
തൊലിക്ക് താഴെ മരുന്ന് കുത്തിവെച്ച് ശരീരത്തിന്റെ വളരെ കൃത്യമായ ഭാഗം മരവിപ്പിക്കുകയാണ്‌ ലോക്കൽ അനസ്തീഷിയ അഥവാ സ്ഥാനിക അനസ്തീഷിയയിൽ ചെയ്യുന്നത്
ലിപികൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, വരകൾ, വർണങ്ങൾ എന്നിവയെ ആലേഖനം ചെയ്യുവാൻ, അവയെ പലതരത്തിൽ അച്ചുകളിലേക്കു പകർത്തുകയും അത്തരം അച്ചുകളിൽനിന്നു കടലാസിലോ, മറ്റു പദാർഥങ്ങളിലോ, കൈകൊണ്ടോ യന്ത്രസഹായത്താലോ പതിപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണു് അച്ചടി (Printing) എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള മുഖ്യോപാധികളിൽ ഒന്നാണ് അച്ചടി.
മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതിയുടെ എല്ലാ വശങ്ങളെയും ഇത് ഒരുപോലെ സ്പർശിക്കുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസം, വാർത്താവിനിമയം, പാക്കേജിങ്, തപാൽ സ്റ്റാമ്പുകൾ‍, മുദ്രപത്രങ്ങൾ‍, കടലാസ് നിർമിത നാണയങ്ങൾ‍, ബഹുവർണ ചിത്രങ്ങൾ തുടങ്ങി ആധുനിക സമൂഹത്തിനാവശ്യമായതെന്തിനും അച്ചടിയുടെ സഹായം ആവശ്യമാണ്.
അച്ചടി എന്ന പദംകൊണ്ടു സാധാരണ വിവക്ഷിക്കുന്നത് ഇംഗ്ലീഷിൽ 'ലറ്റർ പ്രസ് പ്രിന്റിംഗ്' (Letter Press Printing) എന്നു പറയപ്പെടുന്ന മുദ്രണവിഭാഗം ആണ്.
സാങ്കേതികാർഥത്തിൽ ഇതു ശരിയല്ല 'ആലേഖനകലകൾ' (Graphic arts) എല്ലാംതന്നെ അച്ചടിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അച്ചുകൾ എന്നതിനു പതിപ്പുകൾ എടുക്കാവുന്ന പ്രതിരൂപവസ്തു എന്നാണർഥം.
കടലാസ്, തുണി, ചണച്ചാക്ക്, മരം, സെലഫെയ്ൻ (celophane), ഗ്ലാസ് (glass), കോർക്ക് (cork), കാർ‌ഡ്ബോർ‌ഡ് (card board), പ്ലാസ്റ്റിക് (plastic), ലോഹപദാർഥങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ പലതരം വസ്തുക്കളിൽ അച്ചടി നടത്താറുണ്ട്.
അച്ചടിയുടെ പ്രവർത്തനം വ്യാപകമാകുന്തോറും അതിനുപയോഗിച്ചുവരുന്ന സാങ്കേതികകൌശലവും പുരോഗമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
അച്ചടിയുടെ വിവിധരീതികളാണ് പലതരം മുദ്രണങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത്.
പുസ്തകങ്ങൾ അച്ചടിക്കുന്നതിനും ലോഹടിന്നുകളിൽ അച്ചടിക്കുന്നതിനും പ്രത്യേകം പ്രത്യേകം അച്ചടിസമ്പ്രദായങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.
വർത്തമാനപ്പത്രം അച്ചടിക്കുന്ന 'റോട്ടറി (Rotary) ലറ്റർ പ്രസ്' തീപ്പെട്ടിപ്പടം അച്ചടിക്കുവാൻ ഉപയുക്തമല്ല.
അച്ചടിയുടെ പരമ്പരാഗതരീതിയായ 'ലറ്റർ പ്രസ്' വിവിധ സാങ്കേതികപരിഷ്കാരങ്ങൾക്കു വിധേയമായിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ന് ഈ വ്യവസായം മുദ്രണചരിത്രത്തിന്റെ അവലോകനം എത്രത്തോളം പുരോഗമിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നു മനസ്സിലാക്കുവാൻ സഹായകമാണ് flex printing
ഇന്നറിയപ്പെടുന്ന രീതിയിലുള്ള അച്ചടി പതിനഞ്ചാം ശതകത്തിന്റെ മധ്യത്തോടുകൂടി ജർമനിയിലാണ് ആരംഭിച്ചത്.
എന്നാൽ അതിനു വളരെക്കാലം മുമ്പുതന്നെ ഒരുതരത്തിൽ അച്ചടി നടപ്പിൽ വന്നിരുന്നു.
കൊറിയക്കാരും, ചൈനക്കാരും, ജപ്പാൻകാരും പ്രാചീനകാലത്തുതന്നെ അച്ചടിയെപ്പറ്റി അറിയുകയും അച്ചടിവിദ്യ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ബി.സി. പതിനാറാം ശതകം മുതൽ നാലാം ശതകം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ആശയവിനിമയോപാധിയായി വരമൊഴി നിലവിൽ വന്നു.
ചിത്രലിപികളും അക്ഷരമാലയും സങ്കീർണങ്ങളായ പല പരിവർത്തനങ്ങൾക്കു വിധേയമായി.
ശിലാലിഖിതങ്ങളും ഇഷ്ടികപ്പുസ്തകങ്ങളും തുകൽ-പാപ്പിറസ് ചുരുളുകളും താളിയോലഗ്രന്ഥങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അക്കാലത്ത് കൊത്തുപണി തൊഴിലാക്കിയിരുന്നവർ എഴുത്തുപണിയും നടത്തിപ്പോന്നു.
എ.ഡി. ആദ്യശതകങ്ങളിൽ ചൈനക്കാർ കണ്ടുപിടിച്ചതും ക്രമേണ ലോകമെങ്ങും പ്രചരിച്ചതുമായ കടലാസ് നിർമ്മാണത്തോടെയാണ് എഴുത്തുവിദ്യയിൽ പരിവർത്തനമുണ്ടായതും അച്ചടിയുടെ ആരംഭം കുറിച്ചതും.
ചൈനക്കാർ പേജിന്റെ വലിപ്പത്തിലുള്ള മരപ്പലകകളിൽ അക്ഷരങ്ങൾ കൊത്തിയെടുത്ത് അക്ഷരങ്ങളുടെ പുറത്ത് മഷി പുരട്ടി കടലാസ് അമർത്തി പല പ്രതികളെടുത്തിരുന്നു.
ഇത്തരത്തിലുള്ള അച്ചടി സമ്പ്രദായം എന്നാണ് അവർ തുടങ്ങിയതെന്നതിനെക്കുറിച്ചു വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
ഈ രീതിയിൽ യൂറോപ്പിൽ ആദ്യമായി അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ് പാവപ്പെട്ടവന്റെ വേദപുസ്തകം (poor man's bible).
മരത്തിൽ കൊത്തിയ ബ്ലോക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അച്ചടിക്കുന്നതിനാൽ ഇത്തരം പുസ്തകങ്ങൾ ബ്ലോക്ക് പുസ്തകങ്ങൾ (block books) എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
കടലാസിൽ മഷി പുരട്ടി പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കിയത് അഞ്ചാം ശതകം മുതലാണ്.
ജപ്പാനിലെ ചക്രവർത്തിനിയായിരുന്ന ഷോട്ടോകു എ.ഡി. 768-70-ൽ പുറപ്പെടുവിച്ച കല്പനയിൽ മുദ്രണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്ന ബൌദ്ധമന്ത്രത്തിന്റെ (Charm) ചിത്രമാണ് കണ്ടുകിട്ടിയിട്ടുള്ളതിൽവച്ച് ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന മുദ്രിതരേഖ.
പത്തുലക്ഷത്തോളം പ്രതികൾ എടുത്ത ഈ മുദ്ര അച്ചടിക്കുവാൻ ഉപയോഗിച്ച ബ്ലോക്കുകൾ എന്തു വസ്തുകൊണ്ടാണ് നിർമിച്ചതെന്ന് അറിവായിട്ടില്ല.
ഈ ചിത്രം ലോകപ്രസിദ്ധങ്ങളായ മിക്ക പ്രദർശനശാലകളിലും കാണാം.
ആറു താളുകളിലാണ് ഈ ഗ്രന്ഥം അച്ചടിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഒരു ചിത്രവും ഇതിൽ ഉണ്ട്.
ഇതിന്റെ ഒരു പ്രതി 1900-ൽ തുർക്കിസ്താനിലെ ഒരു ഗുഹയിൽനിന്നും കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഇപ്പോൾ ബ്രിട്ടിഷ് മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുള്ള ഈ ഗ്രന്ഥം നിലവിലുളളതിൽ ഏറ്റവും പഴക്കംചെന്ന പുസ്തകമാണ് എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
പീ-ഷെങിന്റെ ഈ കണ്ടുപിടിത്തത്തെ, അച്ചടി വ്യവസായത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന പലരും പില്ക്കാലത്ത് പരിഷ്കരിക്കുകയുണ്ടായി.
പിന്നീട് പതിനാലാം ശതകത്തിലാണ് കൊറിയയിൽ ആദ്യമായി ലോഹനിർമിതവും ഇളക്കിമാറ്റാവുന്നതും ആയ അച്ചുകൾ ഉപയോഗിച്ചുതുടങ്ങിയത്.
അച്ചുകൾ വാർക്കുന്ന സമ്പ്രദായം കൊറിയയിൽനിന്നു ജപ്പാനിലേക്കും ചൈനയിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
അച്ചടിയുടെ പിതാവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ജർമൻകാരനായ യോഹാൻ ഗുട്ടൻബർഗ് (1398-1468) ആണ്.
ഹോളണ്ടിൽ ഹാർലമിൽ ജനിച്ച ലോറൻസ് ജാൻസൂൺ കോസ്റ്റർ (1370-1440) ഗുട്ടൻബർഗിനു മുമ്പുതന്നെ അച്ചടി കണ്ടുപിടിച്ചുവെന്ന അവകാശവാദം ഉണ്ടായി.
ഇതിനെക്കുറിച്ചു നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങൾ, ഗുട്ടൻബർഗാണ്, ഇളക്കിമാറ്റാവുന്നതും തിരുത്തലുകൾ ചെയ്യാവുന്നതുമായ ഒറ്റ അച്ചുകൾ നിർമിച്ചതെന്ന വസ്തുതയിലേക്കു വെളിച്ചം വീശുകയും അങ്ങനെ ഗുട്ടൻബർഗ് അച്ചടിയുടെ പിതാവ്' എന്ന ഖ്യാതിക്ക് അർഹനാവുകയും ചെയ്തു.
ഗുട്ടൻബർഗ് 1398-നോടടുത്ത് ജർമനിയിൽ മെയിൻസിൽ ജനിച്ചു.
എയ് ലാ ഷാപ്പലിൽ എത്തുന്ന തീർഥാടകർക്കു വില്ക്കുന്നതിനായി കണ്ണാടി നിർമിച്ചിരുന്ന ഒരു സ്ഥാപനത്തിൽ ഇദ്ദേഹം ജോലിനോക്കിയിരുന്നു.
അക്കാലത്തുതന്നെ ഇദ്ദേഹം അച്ചടിയിൽ പരിഷ്കാരം വരുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുകയും അതിനായി യത്നിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു.
അച്ചു വാർക്കുന്നതിനുള്ള മൂശയുടെ ആസൂത്രണം, മൂശയിൽ നിന്നു വേണ്ടത്ര അച്ചുകളുടെ നിർമ്മാണം, അച്ചുകൾക്കുപറ്റിയ ലോഹസങ്കര നിർണയം, അച്ചടിയന്ത്രനിർമ്മാണം, പേജ് അനുസരിച്ച് അച്ചുനിരത്തുന്ന സമ്പ്രദായം, അച്ചടി കഴിഞ്ഞ് അച്ചുകൾ പിരിച്ചെടുത്ത് വീണ്ടും ഉപയോഗിക്കുന്ന പദ്ധതി എന്നിവയായിരുന്നു ഗുട്ടൻബർഗിന്റെ സംഭാവനകൾ.
ഗുട്ടൻബർഗ് 1455-ൽ അച്ചടിച്ച ഒരു കലണ്ടറും, 1456 ആഗ.
മെയിൻസിൽനിന്ന് അച്ചടി ജർമനിയിലെ മറ്റു പട്ടണങ്ങളിലേക്കും, അവിടെനിന്ന് ഇറ്റലി, ഫ്രാൻസ്, ഓസ്ട്രിയ, തുർക്കി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
ഇറ്റലിയിൽ ആദ്യമായി അച്ചുകൂടം സ്ഥാപിതമായത് 1464-ലാണ്.
സ്വിറ്റ്സർലണ്ടിൽ 1465-ലും ഫ്രാൻസിലും നെതർലൻഡ്സിലും 1476-ലും സ്വീഡനിൽ 1483-ലും ആദ്യത്തെ പ്രസ്സുകൾ സ്ഥാപിതങ്ങളായി.
സ്പെയിനിലും ഹംഗറിയിലും ആദ്യം പ്രസ് സ്ഥാപിച്ചത് 1473-ലാണ്.
ഇംഗ്ലണ്ടിൽ 1476-ലാണ് ആദ്യത്തെ അച്ചുകൂടം തുടങ്ങിയത്.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അച്ചടിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് ഏറിയകൂറും ആധ്യാത്മികഗ്രന്ഥങ്ങളായിരുന്നു.
കൂടാതെ അവകാശപത്രികകൾ, പരസ്യങ്ങൾ, ഉടമ്പടികൾ, കലണ്ടറുകൾ എന്നിവയും അച്ചടിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
സാമ്രാജ്യശക്തികളുടെ കോളനിവാഴ്ചയോടെയാണ് അച്ചടിപ്രചരിക്കുവാൻ തുടങ്ങിയത്.
വില്യം ബ്രാഡ്ഫോർഡ് 1685-ൽ ഫിലാഡൽഫിയായിൽ ഒരു അച്ചുകൂടം സ്ഥാപിച്ചു.
ലോകചരിത്രത്തിൽ അച്ചടി അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയസ്വാധീനം ചെലുത്താൻ തുടങ്ങിയത് ഇതോടുകൂടിയാണ്.
അതിനു മുൻപ് മുകളിലേക്കുയർത്തുകയും താഴേയ്ക്കമർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയാണ് അനുവർത്തിച്ചുവന്നത്.
മറ്റൊരു പ്രത്യേകത ഉള്ളിലേക്കും പുറത്തേക്കുമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ചലനമായിരുന്നു.
മുകളിലേക്കും താഴേയ്ക്കുമുള്ള ചലനം അച്ചുകളിൽ തേച്ചിരിക്കുന്ന മഷി കടലാസിൽ പതിയുന്നതിനുള്ള മർദ്ദം നല്കുന്നു.
ഉള്ളിലേക്കും പുറത്തേക്കുമുള്ള ചലനം കടലാസും അച്ചുമായുള്ള സ്ഥാനം ശരിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ്.
ഒരു ലിവർ (lever) വലിക്കുമ്പോൾ ഒരു സ്പിൻഡിൽ (spindle) തിരിയുകയും മഷി പുരട്ടിവച്ചിരിക്കുന്ന അച്ചുകളുടെ മുകളിൽ ഒരു തകിട് വന്ന് അമരുകയും അവയ്ക്കിടയിൽ വയ്ക്കുന്ന കടലാസിൽ അച്ചിൽനിന്നു മഷി പതിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
തകിട് പൊക്കിയതിനുശേഷം അച്ചുകളും മുദ്രണം ചെയ്ത കടലാസും അടങ്ങിയ ഫോറം പുറത്തേയ്ക്കു വലിച്ചെടുക്കുന്നു.
മിനുസപ്പെടുത്തിയ തോൽകൊണ്ട് മറച്ചുള്ള ഒരു ഫോറത്തിൽ കടലാസുവച്ചിട്ടാണ് അച്ചടി നടത്തിയിരുന്നത്.
കടലാസു വച്ചതിനുശേഷം അച്ചടിക്കുമ്പോൾ കോട്ടം വരാതിരിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി പിരിയാണി ഇട്ടു ഫ്രെയിം മുറുക്കുന്നു.
ഈ മുറുക്കിയ ഫോറം ടിംപാനു(Tympan)മായി ബന്ധിക്കുകയും കടലാസ്സിൽ ആവശ്യമില്ലാത്തയിടത്തു മഷി പുരളുന്നതു തടയുകയും ചെയ്യുന്നു.
നന്നായി മഷി തേച്ചിട്ടുള്ള രണ്ടു കിഴികൾ കൊണ്ടാണ് അച്ചുകളിൽ മഷി പുരട്ടുന്നത്.
അതിനുശേഷം അതിന്റെ മുകളിൽ കടലാസ് വയ്ക്കുന്നു.
പൌരാണികകാലത്തു കൈകൊണ്ടു നടത്തിയിരുന്ന അച്ചടിയുടെ രീതി ഇതായിരുന്നു.
മതപരിവർത്തനം ആയിരുന്നു അവരുടെ ലക്ഷ്യം.
ഇന്ത്യയിൽ ആദ്യമായി മുദ്രണം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് തമിഴ് ബൈബിളാണ് എന്നു ചില രേഖകളിൽ കാണുന്നു.
കൊച്ചിക്കടുത്ത് 'അമ്പഴക്കാട്' എന്ന സ്ഥലത്താണ് കേരളത്തിൽ ആദ്യമായി ഒരു ഗ്രന്ഥം അച്ചടിച്ചത്.
അതും തമിഴ് ബൈബിളായിരുന്നുവത്രേ.
ജോൺ ഗൊൺസാൾവ്സ് എന്ന പാതിരിയാണ് അച്ചടിക്കാവശ്യമായ മരഅച്ചുകൾ നിർമിച്ചത്.
ബംഗാളിൽ ഒരു പ്രസ്സിൽ 1778-ൽ ഒരു ബംഗാളിവ്യാകരണഗ്രന്ഥം അച്ചടിച്ചു.
ഇതിനുവേണ്ട അച്ചുകളുണ്ടാക്കിയത് ചാൾസ് വിൽക്കിൻസ് ആണ്.
കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ മലയാളം അച്ചുകൂടം |സി.
എം.എസ്. പ്രസ്സാണ്.
ബെയ്ലി ചതുരവടിവായിരുന്ന അക്ഷരങ്ങളെ ഉരുണ്ട വടിവുള്ളവയാക്കിത്തീർത്തു.
ഈ പുതിയ അച്ചുപയോഗിച്ചാണ് ബെയ്ലി 1829-ൽ 'പുതിയ നിയമം' അച്ചടിച്ചത്.
'മുദ്രണകലയുടെ കണ്ടുപിടിത്തത്തിനുശേഷമുള്ള ഏറ്റവും വലിയ പുരോഗമനം' എന്ന് അച്ചടിച്ചുകൊണ്ടാണ് 1814 ന.
മണിക്കൂറിൽ 1,100 പ്രതികളാണ് അന്ന് അച്ചടിച്ചിരുന്നത്.
ആവികൊണ്ടാണ് ഈ യന്ത്രം പ്രവർത്തിപ്പിച്ചിരുന്നത്.
ഈ കണ്ടുപിടിത്തം മുദ്രണകലയിൽ പരിവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ചു.
തന്റെ കണ്ടുപിടിത്തത്തെ കൂടുതൽ ഫലവത്താക്കിത്തീർക്കുന്നതിന് ക്യോനിഗ് ഒരു ഫ്ളാറ്റ്ബെഡ് ലിവർ പ്രസ് (Flat Bed Lever Press) കണ്ടുപിടിച്ചു.
ഇതോടെ അച്ചടിവ്യവസായ വികസനത്തിൽ മറ്റൊരു നാഴികക്കല്ലുകൂടി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
ഇതിനിടയിൽ 1796-ൽ മ്യൂണിക്കിലെ അലോയ്സ് സെനിഫെൽഡർ ലിത്തോഗ്രാഫി (lithography) രീതിയിലുള്ള മുദ്രണം കണ്ടുപിടിച്ചു.
ഈ രീതിയിൽ അച്ചടിച്ചാൽ സാധാരണഗതിയിൽ അച്ച് അമരുന്ന പാട് കടലാസ്സിൽ കാണുകയില്ല.
ഇരുണ്ട ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിൽ അച്ചടിച്ചുകിട്ടേണ്ടത് ക്രയോൺ (crayon) കൊണ്ടുവരയ്ക്കും.
ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് റോളർ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിത്തിരിയുമ്പോൾ ക്രയോൺകൊണ്ടു വരച്ചിട്ടുള്ള ഭാഗത്തു വെള്ളം പിടിക്കാതിരിക്കുകയും, മഷിറോളറുമായി ഈ ഭാഗം മുട്ടുമ്പോൾ ഇവിടെമാത്രം മഷി പുരളുകയും ചെയ്യുന്നു; വെള്ളം പരന്നിട്ടുള്ള മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ സ്വാഭാവികമായും മഷി പതിയുകയില്ല.
ഇത്തരത്തിൽ അച്ചടിച്ചുകിട്ടുന്നതു വളരെ ഭംഗിയുള്ളതായിരിക്കും.
വർത്തമാനപത്രങ്ങൾ അച്ചടിക്കുന്നതിന്റെ വേഗത്തിനും ഉത്പാദനക്ഷമതയ്ക്കുമായി റോട്ടറിരീതിയിലുള്ള അച്ചടി സമ്പ്രദായം ഏറ്റവും ആവശ്യമായിവന്നു.
വർത്തുളാകൃതിയിൽ വാർത്തുവച്ചിരിക്കുന്ന അച്ചുകളുടെ ഫലകത്തിൽനിന്നു ചുരുളുകളായി വച്ചിട്ടുള്ള കടലാസിൽ അനുസ്യൂതമായി അച്ചടിക്കുന്നതായിരുന്നു ഈ രീതി.
മണിക്കൂറിൽ 25,000 പ്രതികൾ അച്ചടിക്കാൻ ഈ പ്രസ്സിനു കഴിയുമായിരുന്നു.
ന്യൂയോർക്കിലെ റിച്ചാർഡ്ഹോ (1812-1886) വർത്തമാനപത്രത്തിനുവേണ്ടി റോട്ടറിപ്രസ് നിർമിച്ചതോടെ അച്ചടിയിൽ കൂടുതൽ പരിവർത്തനങ്ങളുണ്ടായി (1846).
പത്രങ്ങൾ അച്ചടിക്കുന്നതു കൂടാതെ എണ്ണുന്നതിനും മടക്കുന്നതിനും മറ്റുമുള്ള സജ്ജീകരണങ്ങൾകൂടി ഈ യന്ത്രത്തിൽ സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്നതിനാൽ വളരെ ലാഭം ഉണ്ടായി.
വർത്തമാനപത്രത്തിന്റെ അച്ചടിയിലുണ്ടായ ഈ പുരോഗതി മുദ്രണവ്യവസായരംഗത്ത് ഒരു പരിവർത്തനം ഉണ്ടാക്കി.
ചെറിയ തോതിലുള്ള അച്ചടിവേലകൾക്കായി ലറ്റർപ്രസ് വിഭാഗത്തിലെ അച്ചടിയും ഇതോടെ വളർച്ച പ്രാപിച്ചു.
ബോസ്റ്റൺകാരനായ സ്റ്റീഫൻ പി. റിഗേൽസ് ഈ ട്രെഡിൽ പ്രസ്സിനു ചില പരിഷ്കാരങ്ങൾ വരുത്തി.
മഷിപുരട്ടുന്ന റോളറുകളുള്ള ഈ പ്രസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനം റോളറുകൾ കീഴോട്ടും മേലോട്ടും (vertical motion) ചലിപ്പിച്ചുകൊണ്ടായിരുന്നു.
മറ്റു പ്രവർത്തനങ്ങൾ ട്രെഡിലിന്റേതു തന്നെ ആയിരുന്നു.
അമേരിക്കയിലെ ജോർജ് ഫെനിസ് ഗോർഡൻ ഈ പ്രസ്സിനു ചില ഭേദഗതികൾ വരുത്തി; പുതിയ രീതിയിൽ മഷി പുരട്ടാനുള്ള പദ്ധതിയായിരുന്നു അത്.
ഇവയെല്ലാം തന്നെ കാലുകൾകൊണ്ടു ചവിട്ടി പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും, കൈകൊണ്ട് കടലാസ് എടുത്തുവച്ച് അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തരത്തിലുള്ളതായിരുന്നു.
ഇതെല്ലാം ഒരു നൂറു കൊല്ലക്കാലത്തെ പുരോഗതിയായിരുന്നു.
മോണോടൈപ്പും ലൈനോടൈപ്പും കണ്ടുപിടിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് കൈകൊണ്ട് അച്ചു നിരത്തുകയായിരുന്നു പതിവ്.
ഇതിനു വേഗം കുറവും പ്രയാസം കൂടുതലും ആയിരുന്നു.
ഈ കണ്ടുപിടിത്തത്തിനുശേഷം അച്ചുകളുടെ കാര്യത്തിൽ വൈവിധ്യവും ആധുനികത്വവും ഉണ്ടാകുകയും അത് അച്ചടിയെ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഉരുക്കിയ ലോഹം വഴിയുള്ള അച്ചുനിരത്തലും അച്ചടിയുടെ പുരോഗതിയെ സഹായിച്ചു.
ഫോട്ടോ എൻഗ്രേവിങ്ങിന്റെ ആവിർഭാവം ചിത്രങ്ങളുടെ അച്ചടിയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി.
തൻമൂലം ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ അച്ചടി നടത്തുവാൻ കഴിയുന്നു.
അതായത്, അടുക്കിവയ്ക്കുന്ന കടലാസ് സ്വയം എടുത്ത് അച്ചടിച്ചു മറുവശത്ത് അടുക്കിവയ്ക്കുന്നതടക്കമുള്ള എല്ലാ പ്രവർത്തനവും യന്ത്രം ചെയ്യുന്നു.
ഗുണം, വേഗം, ശാസ്ത്രീയ സമീപനം എന്നിവയായിരുന്നു ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഉന്നം.
ഫോട്ടോഗ്രാഫിയിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രയോഗം അച്ചടിയിലെ സാങ്കേതികഘടകങ്ങൾക്ക് നവചൈതന്യം നല്കുകയും അച്ചടിവ്യവസായത്തിൽ സമൂലപരിവർത്തനം ഉളവാകുകയും ചെയ്തു.
ലിത്തോഗ്രാഫിയും, ഗ്രേവ്യൂർ (Gravure) പ്രിന്റിങ്ങും ചിത്രങ്ങൾ അച്ചടിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായിത്തീർന്നു.
ഇപ്പോൾ ഒൻപതു നിറങ്ങൾ ഒരേ സമയത്ത് അച്ചടിച്ചെടുക്കാവുന്ന വർണമുദ്രണയന്ത്രങ്ങളുണ്ട്.
'കടലാസിൽ മഷിയിടുന്ന എല്ലാവരും അച്ചടിവ്യവസായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു' എന്ന നൂതനാശയത്തെ ലക്ഷ്യമാക്കി 1945-ൽ അമേരിക്കൻ അച്ചടിവ്യവസായസംഘടന രൂപവത്കൃതമായി.
അച്ചടിയിലെ ഒരു പ്രധാന വിഭാഗമാണ് അച്ചുനിരത്തൽ (composing).
അച്ചുനിരത്തൽ ജോലി കൈകൊണ്ടും യന്ത്രസഹായത്താലും നടത്തുന്നു.
അച്ചുകൾ ഉണ്ടാക്കുവാൻ തടി, വിവിധ ലോഹസങ്കരങ്ങൾ‍, പ്ലാസ്റ്റിക് എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വലിയ പോസ്റ്ററുകൾ മുദ്രണം ചെയ്യാൻ എപ്പോഴും മര-അച്ചുകളാണുപയോഗിക്കുക.
ഏറ്റവും പുതിയ ഏർപ്പാടാണ് പ്ലാസ്റ്റിക് അച്ചുകൾ.
അച്ചുനിരത്തൽ -കൈകൊണ്ട് (Hand composing).
ഒരച്ചിന്റെ ഉയരം 0.918 ഇഞ്ച് ആണ്.
ഈ അളവിന് ടൈപ്പ് ഹൈ (type high) എന്നാണ് പറയുന്നത്.
വാക്കുകൾ തിരിക്കുന്നതിനു വാക്കുകൾക്കിടയ്ക്ക് ഈയക്കഷണങ്ങൾ (spaces) ഇടുന്നു.
ഈ ഈയക്കഷണങ്ങൾ അച്ചിനെക്കാൾ ഉയരം കുറഞ്ഞതായിരിക്കും.
കൈകൊണ്ട് അച്ചു നിരത്തുന്നയാളിനെ 'കമ്പോസിറ്റർ' എന്നു പറയും; അച്ചുകൾ നിരത്തുന്ന ജോലിക്ക് 'കമ്പോസിങ്' എന്നും.
'അച്ചുകൾ നിരത്തുന്ന' ഈ ജോലിക്കു പ്രത്യേകപരിശീലനം ആവശ്യമാണ്.
അനവധി ചെറിയ അറകളുള്ള പെട്ടികളിലാണ് അച്ചുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നത്.
ഒരേ പോയിന്റിലുള്ള അച്ചുകൾ ഒരു പെട്ടിയിലാണ് ഇടുന്നത്.
ലോഹം കൊണ്ടും മരം കൊണ്ടും നിർമിച്ചിട്ടുള്ള പെട്ടികളാണ് ടൈപ്പ്കേസ്സുകളായി ഉപയോഗിക്കുക.
ഈ കേസ്സുകളിൽ അച്ചുകൾ നിരത്തിയിരിക്കുന്നത് അകാരാദിക്രമത്തിലല്ല.
കൂടുതൽ ആവശ്യം വരുന്ന അക്ഷരങ്ങളുടെ അച്ചുകൾ വേഗത്തിൽ എടുക്കാവുന്ന സ്ഥാനത്ത് ഇട്ടിരിക്കും.
ഇംഗ്ലീഷ് അക്ഷരങ്ങൾ രണ്ടു കേസുകളിലാണ് അടുക്കിയിരിക്കുന്നത്; മുകളിലുള്ള കേസ്സിൽ വലിയ അക്ഷരങ്ങളും (capitals) താഴത്തെ കേസ്സിൽ ചെറിയ അക്ഷരങ്ങളും.
ഇത്തരം സംവിധാനത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ ഉപയോഗത്തെത്തുടർന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് വലിയ അക്ഷരങ്ങളും ചെറിയ അക്ഷരങ്ങളും യഥാക്രമം അപ്പർകേസ് ലറ്റേഴ്സ് (upper case letters) എന്നും ലോവർകേസ് ലറ്റേഴ്സ് (lower case letters) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതി അച്ചടിക്കുന്നതിന് ആദ്യമായി കമ്പോസിറ്റർ അച്ചുകൾ അതത് അറകളിൽനിന്നും എടുത്തു കമ്പോസിങ് സ്റ്റിക്കിൽ (composing stick) വയ്ക്കുന്നു.
ആവശ്യമായ വരികളുടെ നീളം കണക്കാക്കി ഇതിന്റെ വലതു വശം ശരിയാക്കുന്ന രീതിയിലാണ് സ്റ്റിക്കിന്റെ നിർമ്മാണം.
അച്ചിന്റെ 'നിക്ക്' മുൻഭാഗത്തു വരത്തക്കവിധം അച്ചുകൾ സ്റ്റിക്കിൽ നിരത്തുന്നു; വേണ്ട നീളത്തിൽ സ്റ്റിക്ക് ക്രമപ്പെടുത്തി വേണം അച്ചുകൾ നിരത്തുക.
വാക്കുകൾക്കിടയിൽ സ്പെയിസുകൾ വച്ചും വരികൾ തിരിച്ചും അച്ചുകൾ നിരത്തി, സ്റ്റിക്ക് നിറയുമ്പോൾ അതിൽ നിരത്തിയ അച്ചുകൾ തെറ്റാതെ ഒരു 'ട്രേ'യിലേക്കു മാറ്റുന്നു.
മൂന്നുവശവും പൊങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ തട്ടമാണ് ഇത്.
ലോഹം കൊണ്ടോ മരം കൊണ്ടോ നിർമിച്ച ഈ ട്രേയ്ക്ക് 'ഗാലി' (galley) എന്നുപറയുന്നു.
ഇങ്ങനെ ഗാലി നിറയുമ്പോൾ അച്ചുകൾ ചേർത്തുകെട്ടി അച്ചിന്റെ മുകളിൽ മഷി പുരട്ടി അതിന്റെ പുറത്തു കടലാസ് വച്ച് അച്ചുകളുടെ രൂപം കടലാസ്സിൽ പകർത്തുന്നു.
ഈ പകർപ്പിന് 'പ്രൂഫ്' (proof) എന്നാണ് പറയുന്നത്.
വാക്കുകൾക്കിടയിലും വരികൾക്കിടയിലും ആവശ്യമായ വിടവുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനു സ്പേസ് (space), ലെഡ് (lead), ക്വാഡ് (quad), കൊട്ടേഷൻ (quotation), ഫർണിച്ചർ (furniture) എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അച്ചടിക്കാവശ്യമായ അച്ചുകളെ മൂന്നു വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുത്താം.
ഫൌണ്ട്രി (Foundry) ടൈപ്പ്, യന്ത്രനിർമിത ടൈപ്പ്, ഫോട്ടോകമ്പോസ്ഡ് ടൈപ്പ്.
ആദ്യത്തെ രണ്ടിലും അക്ഷരത്തിന്റെ വടിവ് ലോഹത്തിന്റെ ഒരു വശത്തായിരിക്കും.
മഷി പുരട്ടുമ്പോൾ ഈ വടിവുകളുടെ പുറത്ത് മഷി പതിഞ്ഞാണ് പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാകുക.
ഫോട്ടോ കോമ്പസിഷനിൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫി സമ്പ്രദായത്തിലാണ് അച്ചുകൾ പകർത്തിക്കിട്ടുന്നത്.
നോ: അച്ചുനിർമ്മാണശാല 1440-ൽ ഗുട്ടൻബർഗ് സംവിധാനം ചെയ്ത രീതിയിൽ തന്നെയാണ് ഇപ്പോഴും ഫൌണ്ട്രി ടൈപ്പ് വാർക്കുന്നത്.
ഗുട്ടൻബർഗിന്റെ കാലത്തിനുശേഷം 30,000-ത്തോളം അച്ചുമാതൃകകൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ഇതിൽ 3,000-ത്തോളം ഇന്നും ഉപയോഗത്തിലിരിക്കുന്നു.
അക്ഷരങ്ങളുടെ വടിവ് അടിസ്ഥാനമാക്കി അച്ചുകൾ തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇങ്ങനെ തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്ന രീതിയെ 'സെരിഫ്' എവലൂഷൻ സിസ്റ്റം (serif-evolution system) എന്നു പറയുന്നു.
ഈ സമ്പ്രദായം അനുസരിച്ച് അച്ചുകളെ (ഇംഗ്ലീഷ്) എട്ട് തരങ്ങളുള്ളതായി കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വെനീഷ്യൻ (Venetian), ഓൾഡ് സ്റ്റൈൽ (Old style Dutch,English and French) ട്രാൻസിഷനൽ (Transitional), മോഡേൺ (Modern), കണ്ടംപററി (Contemporary), ബ്ളാക്ക് ലറ്റർ (Black letter) സ്ക്രിപ്റ്റ്സ് (Scripts), ഡെക്കറേറ്റീവ് ലെറ്റേഴ്സ് (Decorative letters) എന്നിവയാണവ.
അച്ചുകൾ വലിപ്പമനുസരിച്ച് തരംതിരിക്കപ്പെടുന്നു.
സാധാരണ ഉപയോഗിക്കുന്ന അച്ചുകളുടെ അളവ് 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 18, 24, 30, 36, 42, 48, 60, 72 പോയിന്റുകളാണ്.
അച്ചുടലിന്റെ മുൻപിൻ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അകലമാണ് പോയിന്റ് നിർണയിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം.
ഒരു പോയിന്റ് 0.01384 ഇഞ്ചാണ് (1/72").
മുമ്പ് ഇത്തരം അളവ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഓരോ അളവിലുള്ള അച്ചിനും പേരുകളുണ്ടായിരുന്നു.
പേൾ (pearl), അഗേറ്റ് (Agate), നോൺ പരൈൽ (Non Pareil), ബ്രെവിയർ (Bravrevier), ലോങ് പ്രൈമർ (Long primer), പൈക്കാ (Pica) എന്നിവയാണ് പേരുകൾ.
ഇതിൽ ചില പേരുകൾ മറ്റ് ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നുണ്ട്.
അഗേറ്റ് എന്നു പറയുന്നത് 5 1/2പോയിന്റിനു സമമാണ്.
പരസ്യങ്ങൾക്കു വേണ്ട സ്ഥലം നിശ്ചയിക്കുന്നതിന് അഗേറ്റ് ഒരളവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വരികളുടെ നീളം, പേജിന്റെ വീതി എന്നിവ കണക്കുകൂട്ടുന്നതിന് 'പൈക്കാ' ഇന്നും ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
ഇതിനു സമാന്തരമായി, വെണ്ടയ്ക്കാ (24), വഴുതനങ്ങ (36), മത്തങ്ങ (48) എന്നെല്ലാം പേരുകൾ മലയാളത്തിലും പ്രചാരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ടൈപ്പ് ഫോണ്ട്'(Type Font).
ഒരേ പോയിന്റിലും മാതൃകയിലും ഉള്ള അക്ഷരങ്ങൾ, ആ പോയിന്റിലെ അക്ഷരങ്ങൾക്കു സമാനമായ അക്കങ്ങൾ, റഫറൻസ് അടയാളങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവ ഒന്നിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ടത്തിനു ടൈപ്പ് ഫോണ്ട് എന്നു പറയുന്നു.
മിക്ക ഇംഗ്ലീഷ് ടൈപ്പ് ഫോണ്ടുകളിലും &amp;,$ എന്നിവയും ff,f1,ff1,fl,ffl എന്നീ അക്ഷരങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തുള്ള 5 അച്ചുകളും ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഒരു മാറ്റർ അച്ചടിക്കുന്നതിന് ഒരേ ടൈപ്പ് ഫോണ്ടിലുള്ള അക്ഷരങ്ങളാണുപയോഗിക്കുക.
വേറെ ടൈപ്പ് ഫോണ്ടിലുള്ള അക്ഷരം തെറ്റായി ചേർത്താൽ അതിന് റോങ് ഫോണ്ട് (wrong font) എന്നു പറയും.
ഒരേ പോയിന്റിൽതന്നെ ലൈറ്റ് (light), മീഡിയം (medium), ബോൾഡ് (bold), എക്സ്ട്രാ ബോൾഡ് (extra bold), കണ്ടൻസ്ഡ് (condensed), ഷാഡോഡ് (shadowed) എന്നീ വക അച്ചുകളുണ്ട്.
ഗണിതശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജ്യോതിഃശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം എന്നിവയ്ക്കു വേണ്ടിവരുന്ന ചിഹ്നങ്ങൾ, മുദ്രകൾ, വാക്കുകൾ, വരികൾ എന്നിവ യോജിപ്പിക്കാനുള്ള അടയാളങ്ങൾ - ( } ], ജ്യോതിശ്ചക്ര ചിഹ്നങ്ങൾ ഇവയൊക്കെ അച്ച് - കുടുംബത്തിൽപെട്ടതാണ്.
ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാനത്തിനുശേഷം (14-ാം ശ.) ഓരോ കാലങ്ങളിലായി അച്ചുശില്പികൾ പുതിയ പുതിയ അച്ചുമാതൃകകൾ സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
നിക്കോളാസ് ജെൻസണ്‍, ആൽഡസ് മനുഷ്യസ്, ക്ളാഡ് ഗാരമോണ്ട്, വില്യം കാസ്ലൺ, ജോൺ ബാസ്കർവിൽ‍, ഗിയാം ബാത്തിസ്താ ബൊഡോനി, ഫ്രെഡറിക് ഡബ്ള്യു ഗൂഡി, ഡബ്ള്യു എ. സ്വിഗ്ഗിന്സ്, റൂഡോൾഫ് കോഹ്, പാൾ റെന്നെർ‍, യാൻ ഫാൻ ക്രിംപെൻ‍, സ്റ്റാൻലി മോറിസൺ, ബ്രൂസ് റോജേഴ്സ്, ഹെർമൻ സാപ്ഫ് എന്നിവർ അച്ചു സംവിധാനത്തിൽ പ്രശസ്തി നേടിയവരാണ്.
ചില ടൈപ്പുകൾ അവ സംവിധാനം ചെയ്തവരുടെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അച്ചുനിരത്തൽ -യന്ത്രങ്ങൾമൂലം.
കൈകൊണ്ട് അച്ചു നിരത്തുന്നതിലുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഒഴിവാക്കാനും, സമയം ലാഭിക്കാനും, അക്ഷരങ്ങളുടെ വടിവ് നിലനിർത്താനും ഉപകരിക്കുംവിധം പരിഷ്ക്കാരങ്ങൾ ആവശ്യമായി വന്നു.
ലൈനോടൈപ്പ്, മോണോടൈപ്പ് എന്നിവയാണ് പുതിയ യന്ത്രവത്കൃത-അച്ചുനിരത്തൽ സമ്പ്രദായങ്ങൾ.
ടൈപ്പ്റൈറ്ററിലെപോലെ ഓരോ അക്ഷരത്തിന്റെയും ആണി (Key) അമർത്തി അതിന്റെ മൂശ പ്രവർത്തിപ്പിച്ച് ക്രമത്തിൽ അതിന്റെ അച്ച് വാർത്തെടുക്കുന്ന ഏർപ്പാടാണ് അത്.
ലൈനോടൈപ്പ് (Linotype).
പക്ഷേ ഇതിനു പത്തുവർഷത്തോളം വേണ്ടത്ര പ്രചാരം ലഭിച്ചില്ല.
ഏതക്ഷരമാണ് വേണ്ടതെന്നു നോക്കി ആ അക്ഷരത്തിന്റെ കീ അമർത്തുമ്പോൾ അതിന്റെ മാട്രിക്സ് (matrix) താഴെയുള്ള ഒരു നാടയിലേക്കു പതിക്കുന്നു.
ഓരോ വാക്കും കഴിയുമ്പോൾ സ്പെയിസും നാടയിലേക്കു വീഴ്ത്തും.
വരികൾ പൂർത്തിയാകുന്ന മുറയ്ക്ക് സ്പെയിസ് ഉയർത്തി വരി തനിയെ മുറുക്കുന്നു.
ഈ വരി വാർക്കുന്ന പാത്രത്തോടു ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതോടെ ഉരുകിയ ലോഹം അച്ചുകളിലേക്ക് തള്ളി, വരി വാർത്തുകിട്ടുന്നു.
തുടർന്ന്, വാർത്ത വരികൾ ഘനീഭവിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ വരികൾ ഗാലിയിൽ നിറയുന്നു.
ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനതത്ത്വം ഏതാണ്ട് ലൈനോടൈപ്പിലേതുപോലെതന്നെയാണ്.
ഈ യന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു വർത്തമാനപത്രത്തിലെ ഒരു കോളത്തിലെ 7-8 വരികൾ ഒരു മിനിറ്റിൽ വാർക്കാം.
പിന്നീടു നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങളുടെ ഫലമായി ഇതിന്റെ വേഗം 12-15 വരികളായി വർദ്ധിച്ചു.
ഇപ്പോൾ ഓപ്പറേറ്ററുടെ സഹായം കൂടാതെതന്നെ കീബോർഡ് പ്രവർത്തിപ്പിക്കാം.
'ഫെയർചൈൽഡ് ടെലിടൈപ്പ്സെറ്റർ' (Fair child Tele type setter) ഇതിൽ ഏറ്റവും പുതിയതാണ്.
യന്ത്രവത്കൃത-അച്ചുനിരത്തലിന്റെ മറ്റൊരു രീതിയാണ് 'ലഡ്ലോ ടൈപ്പോഗ്രാഫ്' (Ludlow typograph).
പരസ്യങ്ങൾക്കും മറ്റും വേണ്ട വലിയ അച്ചുകൾ വാർക്കാൻ 'ലഡ്ലോ' സമ്പ്രദായമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
'ലഡ്ലോ'വിനു സമാനമായ മറ്റൊന്നാണ് 'എൽറോഡ്' (Elrod).
യു.എസ്സിൽ ലൈനോടൈപ്പ് സമ്പ്രദായം ഇല്ലാത്ത ഒരച്ചടിശാലയോ വർത്തമാനപത്രമോ ഇല്ലെന്നുതന്നെ പറയാം.
മോണോടൈപ്പ് (Monotype).
ഈ യന്ത്രത്തിന്റെ കീബോർഡും വാർപ്പുയന്ത്രവും വേറെവേറെയാണ്.
കീബോർഡ് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ വീതി കുറഞ്ഞ ഒരു കടലാസുചുരുളിൽ പലവിധ ദ്വാരങ്ങളുണ്ടാകുന്നു.
'റിബൺ' എന്നുപേരുള്ള ഈ കടലാസുചുരുൾ വാർപ്പുയന്ത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ദ്വാരങ്ങളിലൂടെ വായു ശക്തിയായി പ്രവേശിപ്പിച്ച് ഒരു മൂശയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഇങ്ങനെ ഓരോ അക്ഷരവും വാർത്തെടുത്ത് വരിയാകുമ്പോൾ സ്വയം ഗാലിയിലേക്കു മാറും.
വേഗത മാത്രമായിരുന്നില്ല മോണോടൈപ്പ് കൊണ്ടുള്ള ലാഭം.
ഒന്നോ രണ്ടോ അക്ഷരങ്ങൾക്ക് പിശകുകൾ സംഭവിച്ചാൽ അവ പെട്ടെന്നുതന്നെ കെയ്സിൽ നിന്നും ടൈപ്പ് എടുത്ത് തിരുത്താമായിരുന്നു.
ഫോണ്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും ലെഡ്ഡുകളും ക്വോട്ടുകളും (സ്പേസുകൾ) ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും മോണോടൈപ്പ് ഉപയോഗിക്കാമെന്നായി.
കീബോർഡ് വേറെ ആയതിനാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആൾ മുഴുവൻ സമയവും ഈയപ്പുകയിൽ ഇരിക്കേണ്ട എന്നൊരു ഗുണവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഫോട്ടോ ടൈപ്പ്സെറ്റിങ് (Phototype setting).
ഇതിന്റെ മാട്രിക്സിൽ ഫോട്ടോ പ്രതിബിംബങ്ങൾ (Photographic images) ആണുള്ളത്.
ഈ പ്രതിബിംബങ്ങളെ ടററ്റ് (turret) മാതൃകയിലുള്ള ക്യാമറയിലൂടെ കടത്തുന്നു.
നെഗറ്റീവ് ഫിലിമിലോ പോസിറ്റീവ് ഫിലിമിലോ പൂർത്തിയായ വരി പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.
ഫോട്ടോസെറ്റർ (photosetter) {ഫോട്ടോമാറ്റിക് - photomatic }യന്ത്രത്തിൽ ഫിലിമിലോ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് പേപ്പറിലോ ഗാലിയിലുള്ള രൂപത്തിൽ സ്പേസ് ഇട്ട് അകറ്റിയ വരികൾ ലഭ്യമാകുന്നു.
ഓഫ്സെറ്റ് ലിത്തോഗ്രാഫി (Offset Lithography) ലറ്റർപ്രസ് എൻഗ്രേവിങ് (Letterpress Engraving), സ്ക്രീൻ പ്രോസസ്സിനു (Screen Process) വേണ്ട സ്റ്റെൻസിൽ എന്നിവയ്ക്കാണ് ഫോട്ടോടൈപ്പ് സെറ്റിങ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മാട്രിക്സ് ഡിസ്കിന്റെയും സ്റ്റോബോസ്കോപിക് ഫ്ളാഷിങ് ലൈറ്റിന്റെയും സഹായത്തോടെ അച്ചുകളുടെ പ്രതിബിംബം ഫോട്ടോപേപ്പറിലാക്കുന്ന രീതിയാണ് 'ഫോട്ടോണി'ൽ (Photon) ഉള്ളത്.
ഒറ്റ കീബോർഡിൽനിന്ന് 17,280 അച്ചുകളുടെ പ്രതിബിംബം ഉണ്ടാക്കാൻ ഇതിനു കഴിയുന്നു.
ഒരു സെക്കൻഡിൽ 8 മുതൽ 10 വരെ അച്ചുകളുടെ പ്രതിബിംബം ഇതിലൂടെ പതിപ്പിക്കാം.
ഫിലിമുകളിൽ ടൈപ്പുണ്ടാക്കുന്നതിനു രൂപംകൊണ്ട ബ്രിട്ടിഷ് യന്ത്രമാണ് 'മോണോ ഫോട്ടോ' (Monophoto).
മോണോടൈപ് കീബോർഡിലൂടെ ചെറുദ്വാരമിട്ട കടലാസു റിബൺ പ്രവർത്തിപ്പിച്ചാണ് മോണോഫോട്ടോ അക്ഷരങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നത്.
മെർഗന്താലർ ലൈനോടൈപ്പ് കമ്പനി 'ലിനോഫിലിം' (linofilm) എന്ന ഒരു പുതിയ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ടൈപ്പ്സെറ്റിങ് യന്ത്രവും സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഇതിന് നാല് യൂണിറ്റുകളുണ്ട്.
കീബോർഡ് (key board), ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് യൂണിറ്റ് (photographic unit), കറക്ടർ (corrector), കമ്പോസർ (composer).
കീബോർഡ് ടൈപ്പ്റൈറ്ററിലേതുപോലെയാണ്.
ലെഡിങ് (leading), ക്വാഡിങ് (quadding) എന്നിവ സാധ്യമാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കൺട്രോൾ ബട്ടൺ കൂടി കീബോർഡിലുണ്ട്.
ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് യൂണിറ്റിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങത്തക്കവണ്ണം ഒരു കടലാസ്ടേപ്പിൽ കീബോർഡ് ഉപയോഗിച്ച് ദ്വാരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
അനവധി കീബോർഡുകളിൽനിന്നു കിട്ടുന്ന കടലാസ് ടേപ്പ് കൈകാര്യംചെയ്യാൻ ഫോട്ടോ യൂണിറ്റിനു കഴിയും.
ഫോണ്ട്മാറ്റൽ, പോയിന്റ് മാറ്റൽ, ലെഡിങ്, വരിനീളം എന്നിവയെല്ലാം സ്വയം നടത്തും.
ഒരു മിനിറ്റിൽ 42 പൈക്കാനീളത്തിൽ 16 ന്യൂസ്പേപ്പർ വരികൾ ഇതിൽ തയ്യാറാകും.
ലിനോഫിലിം കറക്ടർ തെറ്റുകൾ സ്വയം തിരുത്തി, തിരുത്തിയ വരികൾ തനിയെ വേണ്ട സ്ഥലത്ത് വയ്ക്കുന്നു.
ഓഫ്സെറ്റിലും ഗ്രേവ്യൂർ പ്ളേറ്റ് മേക്കിങിലും ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന ടൈപ്പുകൾ തയ്യാറാക്കുന്ന ഒരു യന്ത്രമാണ് അമേരിക്കൻ ടൈപ്പ് ഫൌണ്ടേഴ്സ് ടൈപ്പ് സെറ്റർ.
ഒരു കംപ്യൂട്ടറിന്റെ സഹായത്തോടുകൂടി അച്ചടിക്കായി മാറ്ററും ചിത്രങ്ങളും തയ്യാറാക്കുന്ന ആധുനിക രീതിയാണ് ഡി.റ്റി.
പി. അഥവാ ഡസ്ക് റ്റോപ് പബ്ളിഷിങ്.
ഇതിലേക്കായി പ്രത്യേകം തയ്യാറാക്കിയ സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഉദാ: പേജ് മേക്കർ‍, ഇല്ലസ്ട്രേറ്റർ‍, ഫോട്ടോഷോപ്പ് മുതലായവ.
പി.യുടെ പ്രധാന കഴിവായി കണക്കാക്കുന്നത്.
കംപ്യൂട്ടറിന്റെ സ്ക്രീനിൽ സോഫ്ട്വെയറുകളുടെ സഹായത്തോടെ സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കുന്ന പേജുകൾ അതേ രീതിയൽ അച്ചടിക്കാൻ സാധിക്കും.
കീബോർഡിന്റെ സഹായത്തോടുകൂടി അച്ചടിക്കാവശ്യമായ മാറ്റർ കംപ്യൂട്ടറിലേക്ക് പകർത്തുന്ന പ്രവൃത്തിയെ ഡേറ്റാ എൻട്രി എന്നു പറയുന്നു.
അച്ചടിക്കാവശ്യമായ ചിത്രങ്ങൾ കംപ്യൂട്ടറിനോടു ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സ്കാനർ, അഥവാ ഡിജിറ്റൽ ക്യാമറ മുഖേന കംപ്യൂട്ടറിലേക്ക് എത്തിച്ചശേഷം പേജ്മേക്കർ‍, ഫോട്ടോ ഷോപ്പ് തുടങ്ങിയ സോഫ്ട്വെയറുകൾ മുഖാന്തരം അച്ചടിക്കാവശ്യമായ വലിപ്പത്തിലും രൂപത്തിലുമുള്ള പേജുകളാക്കിമാറ്റുന്നു.
പേജുകൾ തയ്യാറാകുന്ന സമയത്തു തന്നെ മാറ്ററും ചിത്രങ്ങളും കൂട്ടിക്കലർത്താൻ സാധിക്കും.
ഇപ്രകാരം തയ്യാറാക്കുന്ന പേജുകളുടെ ഔട്ട്പുട്ട് പലരീതിയിൽ എടുക്കാൻ കഴിയുന്നു.
ഏറ്റവും ചെലവുകുറഞ്ഞ രീതി ലേസർ പ്രിന്റർ ഔട്ട്പുട്ട് ആണ്.
ഇത് പേപ്പറിലോ ട്രേസിങ് പേപ്പറിലോ എടുക്കാവുന്നതാണ്.
പ്രൂഫ് വായനക്കും ലെറ്റർപ്രസ് ബ്ളോക്കിനുവേണ്ട ക്യാമറാഫിലിം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുമെല്ലാം പേപ്പർ പ്രിന്റൌട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ട്രേസിങ് പേപ്പറിലെ ഔട്ട്പുട്ട് ക്യാമറാഫിലിമിനു പകരമായി ഓഫ്സെറ്റ് പ്ളേറ്റ്, സ്ക്രീൻ പ്രിന്റിങ്ങിനുള്ള സിൽക് സ്ക്രീൻ എന്നിവ തയ്യാറാക്കാനായി ഉപയോഗിക്കാം.
ലേസർപ്രിന്റിനു പകരം ഇമേജ്സെറ്റർ മുഖേന ഫിലിമിലേക്ക് ഔട്ട്പുട്ട് എടുക്കുന്ന രീതി ഇന്ന് സാധാരണമാണ്.
ഈ പ്രക്രിയ സി.റ്റി.
എഫ്.-കംപ്യൂട്ടറിൽ നിന്നും ഫിലിമിലേക്ക് (C.T.F-Computer to Film) എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ലേസർ പ്രിന്റിനേക്കാൾ വളരെയധികം വ്യക്തമായ ഔട്ട്പുട്ട് സി.റ്റി.
എഫ്. മുഖാന്തരം ലഭിക്കുന്നു.
മുന്തിയതരം അച്ചടിക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് വർണചിത്രങ്ങളുടെ അച്ചടിക്ക് ഇമേജ്സെറ്റർ ഔട്ട്പുട്ട് ഉപയോഗിച്ചാണ് പ്ളേറ്റുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നത്.
കംപ്യൂട്ടറിന്റെ സഹായത്തോടെയുള്ള അച്ചടിയിൽ ഏറ്റവും ആധുനിക വികാസമായി കണക്കാക്കുന്നത് സി.റ്റി.
കംപ്യൂട്ടറിൽ നിന്നും ഫിലിമിലേക്കും (സി.റ്റി.എഫ്), തുടർന്ന് ഫോട്ടോ ഇമേജിങ് വഴി പ്ളേറ്റിലേക്കും അച്ചടിക്കേണ്ട രൂപങ്ങൾ മാറ്റുന്നതിനുപകരം, കംപ്യൂട്ടറിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പ്ളേറ്റിലേക്ക് പ്രതിരൂപം മാറ്റുന്ന രീതിയാണ് സി.റ്റി.
പി. അഥവാ കംപ്യൂട്ടർ റ്റു പ്ളേറ്റ് (C.T.P).
ഇതുമൂലം അച്ചടിയുടെ നിലവാരം വളരെ അധികം നന്നാകുന്നതിനോടൊപ്പം സമയലാഭവും ഉണ്ടാകുന്നു.
പ്രൂഫ് വായന (Proof Reading ).
അച്ചടിയിലെ ഒഴിച്ചുകൂടാൻ കഴിയാത്ത ജോലികളിലൊന്നാണ് പ്രൂഫ് വായന.
നിരത്തിക്കിട്ടിയ അച്ചുകളിൽ തെറ്റുകൾ വന്നിട്ടുണ്ടോ എന്നു പരിശോധിക്കുന്നതിനെ 'പ്രൂഫ് വായന' എന്നും അങ്ങനെ വന്നിട്ടുള്ള തെറ്റുകളോ മാറ്റങ്ങളോ പരിഹരിക്കുന്നതിന് 'പ്രൂഫ് തിരുത്തൽ' എന്നും പറയുന്നു.
പ്രൂഫ് വായിക്കുന്ന ആൾ 'പ്രൂഫ് റീഡർ' ആണ്.
പ്രൂഫ് വായിച്ചുകൊണ്ട് പ്രൂഫ് റീഡർ തിരുത്തലുകൾ നടത്തുമ്പോൾ, അതു ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ടു മാറ്ററുമായി ഒത്തുനോക്കുന്ന ആൾ ആണ് കോപ്പിഹോൾഡർ.
പ്രൂഫ് എടുക്കുന്നതിനു പ്രത്യേകതരം പ്രൂഫ് പ്രസ്സുകൾ ഉണ്ട്.
പരിശീലനം നേടിയ പ്രൂഫ് വായനക്കാർ പ്രത്യേകം ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് തെറ്റുകളും മാറ്റങ്ങളും പ്രൂഫിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഈ ചിഹ്നങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി തിരുത്തലുകളും മാറ്റങ്ങളും വരുത്തുന്നു.
സാധാരണഗതിയിൽ ഒന്നിലധികം പ്രൂഫുകൾ വായിച്ചു തിരുത്താറുണ്ട്.
തെറ്റുകൾ തിരുത്തിയതിനുശേഷം ആവശ്യാനുസരണം പേജുകൾ ക്രമീകരിക്കുന്നു.
ഈ പേജുകൾ ഇമ്പോസിങ് സ്റ്റോൺ (Impossing stone ) എന്നു പറയുന്ന നിരപ്പുള്ള മേശപ്പുറത്ത് 'ചേസ്' (Chase) എന്ന ഇരുമ്പുചട്ടക്കൂട്ടിൽ വച്ചു മുറുക്കി അച്ചടിയന്ത്രത്തിൽ ഘടിപ്പിക്കുന്നു.
(ഇമ്പോസിങ് സ്റ്റോണിന്റെ മേല്പലക മിനുസപ്പെടുത്തിയ കല്ലോ ഇരുമ്പോ ആയിരിക്കും.) ചേസിൽ വയ്ക്കുമ്പോൾ പേജുകൾ മാറിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഇങ്ങനെ പേജുകൾ മാറാതിരിക്കാനും അച്ചുകൾ ഇളകിപ്പോകാതിരിക്കാനും ഫർണിച്ചർ, കോയിൻസ് (quoins) എന്നിവകൊണ്ടു മുറുക്കുന്നു.
അവസാനമായി ഉപരിതലം ഒരേ നിരപ്പിലാക്കുന്നതിന് 'പ്ളെയിനർ' (planer) എന്ന മിനുസമുള്ള ഒരു തടിക്കഷണം വച്ച് കൊട്ടുവടികൊണ്ട് അടിക്കുന്നു.
ചേസുകൾ ഫോറം (forme) മുറുക്കുന്നതിനുള്ള ചട്ടക്കൂടാണ്.
പല വലിപ്പത്തിലുള്ള ഫോറങ്ങളുണ്ട്.
ഓഫ്സെറ്റ് അഥവാ ഗ്രെവിയറിനായി ഫിലിം (ബട്ടർ പേപ്പർ പ്രിൻറ്) ആണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവ അളവ് കണക്കാക്കി മുറിച്ചെടുത്ത് മാർജ്ജിനുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തിയ കടലാസിനുമുകളിൽ വച്ച് പരസ്പരം ഒട്ടിച്ച് ചേർക്കുന്നു.
ചിലപ്പോൾ അവ സുതാര്യമായ പ്ലാസ്റ്റിക്ക് കടലാസിൽ പതിച്ചും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
അതിനായി ഒരു ലൈറ്റ് ടേബിൾ ആണ് പ്രതലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ആധുനിക രീതിയിൽ, കമ്പ്യൂട്ടറുകളിൽ ലഭ്യമായ പ്രത്യേക സോഫ്റ്റ് വെയറുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് പേജ് ക്രമീകരണം നടത്തുന്നത്.
ഈ സോഫ്റ്റ് വെയർ തന്നെയാണ് അച്ചടിക്കേണ്ട പേജുകളെ ഫിലിമുകളോ പ്ലെയിറ്റോ ആക്കി മാറ്റാൻ സഹായിക്കുന്നതും.
നിലവിലുള്ള അച്ചടിരീതികളെ പ്രധാനമായി അഞ്ചായി തിരിക്കാം: ലറ്റർപ്രസ്-ചിത്രങ്ങളുടെ മുദ്രണം ഉൾപ്പെടെ, ഫ്ളെക്സോഗ്രാഫി, ലിത്തോഗ്രാഫി (ഓഫ്സെറ്റ്), ഗ്രെവ്യൂർ, സ്ക്രീൻ പ്രോസസ്.
ലെറ്റർപ്രസ് അച്ചടിയെ റിലീഫ് പ്രിന്റിങ് (relief printing) അഥവാ ടൈപ്പോഗ്രാഫി (typography) എന്നും പറഞ്ഞുവരുന്നു.
ലോഹം കൊണ്ടുള്ള ഒറ്റയൊറ്റ അച്ചുകൾ നിരത്തി അച്ചടി നടത്താവുന്ന രീതിയാണ് ലെറ്റർപ്രസ്.
പകർത്തേണ്ട ഭാഗങ്ങൾ ഉന്തിയും, വേണ്ടാത്ത ഭാഗങ്ങൾ താഴ്ന്നും ഇരിക്കുന്ന അച്ചുകളിലും ബ്ളോക്കുകളിലും മഷി പുരട്ടി കടലാസിലോ മറ്റു പദാർഥങ്ങളിലോ അമർത്തി പതിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു.
പുസ്തകങ്ങൾ, ദിനപത്രങ്ങൾ‍, ആനുകാലികപ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഈ രീതിയിലാണ് മുമ്പ് അച്ചടിച്ചിരുന്നത്.
ഓഫീസുകളിലും വീടുകളിലും വ്യവസായശാലകളിലും ആവശ്യമായ മുദ്രിതരേഖകൾ ലറ്റർപ്രസ് രീതിയിൽ ഇന്നും തയ്യാറാക്കുന്നുണ്ട്.
ചിത്രങ്ങളുടെ മുദ്രണം.
ലെറ്റർപ്രസ് രീതിയിൽ ഒരു ചിത്രം മുദ്രണം ചെയ്യുന്നതിനു പല മാർഗങ്ങളുണ്ട്.
പൊതുവിൽ ഇതിന് 'ബ്ളോക്കു നിർമ്മാണം' എന്നു പറയുന്നു.
കൊത്തുപണിക്കാരന് തടിയിലോ, ലോഹത്തിലോ ചിത്രത്തിന്റെ ബ്ളോക്ക് കൊത്തിയുണ്ടാക്കാം.
തടിയിൽ കൊത്തിയുണ്ടാക്കുന്നതിന് 'വുഡ്കട്ട്' (woodcut) എന്നും ലോഹത്തിൽ കൊത്തിയെടുക്കുന്നതിന് 'എൻഗ്രേവിങ്' (engraving) എന്നും പറയുന്നു.
എന്നാൽ എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും എൻഗ്രേവ് ചെയ്യാൻ കഴിയുകയില്ല.
ക്യാമറയുടെ സഹായത്താൽ ഛായാഗ്രഹണരീതിയിൽ ബ്ളോക്കുകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പദ്ധതി വളരെ പ്രചാരത്തിൽ വന്നിരുന്നു.
ഇത്തരത്തിലുള്ള ബ്ളോക്കുകളാണ് ലൈൻബ്ളോക്ക് (line block), ഹാഫ്ടോൺ ബ്ളോക്ക് (halftone block) എന്നിവ.
പേന കൊണ്ടോ ബ്രഷ് കൊണ്ടോ പല വീതിയിലുള്ള വരകളും പല വലിപ്പത്തിലുള്ള കുത്തുകളും ഉപയോഗിച്ചു വരയ്ക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളുമുണ്ട്.
കറുപ്പിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ലോഹത്തകിടുകളിൽ ഉറപ്പിക്കുകയും വെളുപ്പിന്റെ ഭാഗം തുറന്നിടുകയും ചെയ്ത് ആസിഡിൽ നിക്ഷാരണം (etching) ചെയ്താൽ വെളുപ്പിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ആസിഡിൽ കാർന്നു ലയിച്ചു കറുപ്പിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ എഴുന്നു നില്ക്കും.
കറുപ്പും വെളുപ്പും കൂടിക്കലർന്ന ഭാഗങ്ങളില്ലാത്ത ഇത്തരം ബ്ളോക്കുകൾക്കു 'ലൈൻ ബ്ളോക്കുകൾ' എന്നാണ് പേര്.
ആനുകാലിക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലെ ചിത്രീകരണങ്ങൾക്ക് ഏറിയകൂറും ലൈൻബ്ളോക്കുകളാണ് ഉപയോഗിക്കുക.
മൊത്തത്തിൽ പറയുന്നപക്ഷം അച്ചടിയിൽ ഹാഫ് ടോൺ ബ്ളോക്കുകളാണ് കൂടുതലായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത്.
പകർത്തപ്പെടുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ടോണു (tone)കളെ വിഘടിപ്പിച്ച് നെഗറ്റീവിൽ (negative) പതിപ്പിക്കുവാൻ 'സ്ക്രീൻ' (screen) എന്ന ഒരു മാധ്യമം, ഫിലിമിനോടു ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നു.
ചിത്രങ്ങളെ മുഴുവൻ അതിന്റെ വർണസാന്ദ്രതയുടെ (tone) ഏറ്റക്കുറച്ചിൽ അനുസരിച്ചു നേരിയ കളങ്ങളായി തിരിച്ച് പ്രതിരൂപം ഉണ്ടാക്കാൻ ഈ സ്ക്രീൻ സഹായിക്കുന്നു.
ഒരു മനുഷ്യന്റെ ചിത്രത്തിൽ തലമുടിയുടെ ഭാഗം നന്നെ കറുത്തും വെള്ള ഉടുപ്പിന്റെ പ്രകാശം തട്ടുന്ന ഭാഗങ്ങൾ നന്നെ വെളുത്തും ഇരിക്കും.
നിഴലുകളുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ നിഴലിന്റെ സാന്ദ്രതയനുസരിച്ചു കറുപ്പും വെളുപ്പും കൂടിയും കുറഞ്ഞും ഇരിക്കും.
നല്ല വെളുപ്പിനും നല്ല കറുപ്പിനും ഇടയിൽ, രണ്ടും പല അനുപാതങ്ങളിൽ കലർന്ന നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകും.
ഈ ഭാഗങ്ങളെല്ലാം വിഘടിപ്പിച്ചു പതിപ്പിക്കുന്ന മാധ്യമമാണ് സ്ക്രീൻ.
ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് പേപ്പറിൽ എന്നപോലെ ലോഹത്തകിടിൽ പ്രകാശഗ്രാഹക-രാസവസ്തുക്കൾ പുരട്ടിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത്തരം തകിടിലേക്കു മുൻപറഞ്ഞ നെഗറ്റീവ് ഫോട്ടോഗ്രാഫി രീതിയിൽ പകർത്തി പരുവപ്പെടുത്തുന്നു.
രാസവസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങളാൽ ലോഹത്തകിടിൻമേൽ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രതിരൂപത്തിന്റെ കറുത്ത ഭാഗങ്ങൾ ആസിഡിൽ അലിയാതെ ഉറപ്പുള്ളതായും വെളുത്തഭാഗങ്ങൾ ആസിഡിൽ അലിയത്തക്കവണ്ണം ഉറപ്പുകുറഞ്ഞതായും രൂപപ്പെടുന്നു.
കളം കളങ്ങളായുള്ള പ്രതിരൂപത്തിന്റെ ഇത്തരം ഘടകങ്ങൾ, ലോഹത്തകിടിന്റെ ഉപരിതലം പൊതുവിൽ ആസിഡിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ ഉയർന്നതും താണതും കറുത്തതും വെളുത്തതും നിഴലുള്ളതുമായ കളങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഇത്തരം ബ്ളോക്കിന് 'ഹാഫ്ടോൺ ബ്ളോക്ക്' എന്നാണ് പേർ.
തടിക്കട്ടകളിലോ മറ്റോ തറച്ച് ഇത് അച്ചടിക്കുപയോഗിക്കുന്നു.
ടോണുകളെ വിഘടിപ്പിച്ചു പതിപ്പിച്ച ബ്ളോക്കായതിനാലാണ് 'ഹാഫ്ടോൺബ്ളോക്ക്' എന്നു പറയുന്നത്.
ബഹുവർണചിത്രങ്ങളുടെ ബ്ളോക്ക് നിർമ്മാണരീതിയും ഏകദേശം ഇതുതന്നെയാണെങ്കിലും ഓരോ വർണത്തിനും ഓരോ ബ്ളോക്ക് ആവശ്യമാണ്.
മഞ്ഞ, ചുവപ്പ്, നീല (Yellow, Magenta, Cyan) എന്നീ പ്രാഥമികവർണ്ണങ്ങൾ പല ക്രമങ്ങളിലും അനുപാതങ്ങളിലും കലർത്തിയാൽ എല്ലാനിറങ്ങളും ഉണ്ടാക്കാം എന്ന അടിസ്ഥാന പ്രമാണത്തെ ആസ്പദമാക്കിയാണ് ബഹുവർണബ്ളോക്കുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
മഞ്ഞയും ചുവപ്പും കലർത്തിയാൽ ഓറഞ്ചുനിറം കിട്ടും; മഞ്ഞയും നീലയുമാണ് കലർത്തുന്നതെങ്കിൽ പച്ചയും ചുവപ്പും നീലയും കലർത്തുമ്പോൾ വയലറ്റും ലഭ്യമാകുന്നു.
ഇങ്ങനെ കിട്ടുന്ന നിറങ്ങൾ വീണ്ടും പരസ്പരം കലർത്തിയാൽ മറ്റു നിറങ്ങളുണ്ടാകും.
ക്യാമറയുടെ ലെൻസിനോടു ഘടിപ്പിക്കാവുന്ന ഒരു പ്രത്യേകതരം 'അരിപ്പ' (filter) ഇതിലേക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു ബഹുവർണ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രതിബിംബം പച്ചനിറത്തിലുള്ള അരിപ്പയിലൂടെ കടത്തിവിട്ടാൽ ആ ചിത്രത്തിലെ ചുവപ്പുഭാഗങ്ങൾ മാത്രം നെഗറ്റീവിൽ പതിപ്പിക്കാം.
മൂന്നോ അതിലധികമോ അരിപ്പകളുപയോഗിച്ച് ഓരോ വർണത്തിനും പ്രത്യേകം നെഗറ്റീവുകളും ഓരോ നെഗറ്റീവിൽ നിന്നും പ്രത്യേകം ബ്ളോക്കുകളും ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഓരോ നെഗറ്റീവിനും സ്ക്രീൻ അല്പം തിരിച്ചു വ്യത്യസ്തമായ കോണുകൾ സൃഷ്ടിച്ച് അച്ചടിയിൽ ഒരു കളത്തിനും മറ്റൊരു കളത്തിനും തമ്മിൽ സ്ഥാനവ്യതിയാനം ഉണ്ടാക്കാം.
മഞ്ഞനിറത്തിലുള്ള ബ്ളോക്കിൽ മഞ്ഞമഷി പുരട്ടി മുദ്രണം നടത്താം.
അതിനുമീതെ ചുവപ്പു ബ്ളോക്കുപയോഗിച്ചു ചുവപ്പുമഷിയിൽ അച്ചടിക്കാം; മൂന്നാമത് നീലനിറമുള്ളബ്ളോക്ക് അച്ചടിക്കുമ്പോൾ ത്രിവർണമുദ്രണമാകുന്നു; നാലാമത് കറുപ്പ് അച്ചടിക്കുന്ന ചതുർവർണമുദ്രണരീതിയുമുണ്ട്.
നിറങ്ങളുടെ അച്ചടിക്രമം മാറ്റാറുണ്ട്.
ലോഹത്തകിടിനുപകരം പലപ്പോഴും പ്ളാസ്റ്റിക്, ബേക്ക്ലൈറ്റ് തുടങ്ങിയ പദാർഥങ്ങളും ബ്ളോക്കുനിർമ്മാണത്തിനുപയോഗിക്കുന്നു.
ക്യാമറയും രാസവസ്തുക്കളും ഇരുട്ടുമുറിയും നെഗറ്റീവും ആസിഡും ആവശ്യമില്ലാത്തതും താരതമ്യേന അതിവേഗത്തിൽ ബ്ളോക്കുനിർമ്മാണം നടത്താവുന്നതുമായ ഇലക്ട്രോണിക് എൻഗ്രേവിങ് (Electronic Engraving) യന്ത്രങ്ങളും പ്രചാരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഒരു ദിനപത്രത്തിന്റെ പേജുകൾ വിദൂരസ്ഥലങ്ങളിലേക്കു ടെലിവിഷൻ പോലെ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു പ്ളാസ്റ്റിക് പാളിയിലോ ലോഹപ്പാളിയിലോ പതിപ്പിച്ച് അച്ചടിനടത്തുന്ന സംവിധാനവും നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
'ഫാസിമിലെ ട്രാൻസ്മിഷൻ' (facsimile transmission) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ രീതിയിലുണ്ടാക്കുന്ന പ്ളാസ്റ്റിക് അല്ലെങ്കിൽ ലോഹപ്പാളികൾ വേഗതയേറിയ റോട്ടറിയന്ത്രങ്ങളിൽ ഘടിപ്പിച്ചു വിദൂരസ്ഥലങ്ങളിൽ, പത്രാധിപൻമാരുടെയോ, പ്രൂഫ് വായനക്കാരുടെയോ സഹായമില്ലാതെ യഥാതഥമായ പതിപ്പുകൾ അച്ചടിച്ചുവരുന്നു.
പ്രതലത്തിൽനിന്നും അക്ഷരങ്ങൾ ഉയർന്നു നില്ക്കുംവിധം അച്ചടിക്കുന്ന സമ്പ്രദായമാണ് എംബോസിങ് (embossing).
ഇതു രണ്ടുവിധം ഉണ്ട്: ഡൈ ഉപയോഗിച്ചുള്ളതും പൌഡർ ഉപയോഗിച്ചുള്ളതും.
പൌഡർ ഉപയോഗിച്ചുള്ളതിനു റെയിസ്ഡ് പ്രിന്റിങ് (raised printing) എന്നാണ് സാധാരണ പറയുക.
ഡൈ-എംബോസിങ്ങിന് ഉരുക്കുകൊണ്ട് പ്രത്യേകം ഉണ്ടാക്കിയ ഡൈ ആവശ്യമുണ്ട്.
ഡൈയിൽ അക്ഷരവടിവിൽ കാണുന്ന കുഴിഞ്ഞ ഭാഗങ്ങളിൽ 'എംബോസിങ്മഷി' നിറയ്ക്കുന്നു.
മുദ്രണം നടക്കുമ്പോൾ ഈ മഷി കടലാസിൽ മുഴച്ചു നില്ക്കും.
മുദ്രകൾ പതിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് സാധാരണ ഈ രീതി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
താരതമ്യേന ആധുനികമാണ് 'റെയിസ്ഡ് പ്രിന്റിങ്' സമ്പ്രദായം.
സാധാരണ ലറ്റർ പ്രസ്സിൽ മഷികുറച്ച് അടിച്ചശേഷം പൊടിപോലെയുള്ള 'റെയിസ്ഡ് പ്രിന്റിങ് കോമ്പൌണ്ട്' തൂകി നിരപ്പാക്കി അല്പം കഴിഞ്ഞ് കടലാസുകുടഞ്ഞ് എടുക്കുകയും പിന്നീട് ചൂടു പിടിപ്പിച്ച് കോമ്പൌണ്ട് ഉരുക്കിപ്പിടിപ്പിക്കുകയുമാണ് ഈ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ മൌലികസ്വഭാവം.
അക്ഷരങ്ങൾക്കു സുവർണനിറം പിടിപ്പിക്കുന്ന കൌശലത്തിന് ഗിൽഡിങ് (gilding) എന്നു പറയുന്നു.
ഇതു മൂന്നുതരത്തിൽ നടത്താറുണ്ട്:
ഫ്ളെക്സോഗ്രാഫി (Flexography).
റബർസ്റ്റീരിയോ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ലറ്റർപ്രസ് രീതി ആണ് ഫ്ളെക്സോഗ്രാഫി.
ഈ രീതിയിലുള്ള അച്ചടിയിൽ ഒരേ നിരത്തിൽതന്നെ ചിത്രത്തിൽ വർണലയം വരുത്തുവാൻ കഴിയും.
ഫ്ളെക്സോഗ്രാഫിക്ക് പ്രത്യേകതരം യന്ത്രങ്ങളുണ്ട്.
അതിലേക്കുള്ള മഷികൾ ആൽക്കഹോൾ മാധ്യമത്തിൽ കലർത്തിയവയാണ്.
ഇത് കട്ടികുറഞ്ഞു നേർത്തിരിക്കും.
ഇത്തരം മഷി ഉപയോഗിക്കയാൽ, ഫ്ളെക്സോഗ്രാഫിയെ അനിലൈൻ പ്രിന്റിങ് (Aneline printing) എന്നും പറയുന്നു.
പെട്ടെന്ന് ഉണങ്ങുന്നതരത്തിലുള്ള മഷി ആയതിനാൽ സെലഫെയ്ൻ, പേപ്പർ ബോർഡ്, പ്ലാസ്റ്റിക് എന്നിവയിലുള്ള അച്ചടിയാണ് ഫ്ളെക്സോഗ്രാഫി രീതിയിൽ പ്രധാനമായും നടത്തുന്നത്.
ലിത്തോഗ്രാഫി-ഓഫ്സെറ്റ് (Lithography-offset).
'കല്ലിൻമേൽ എഴുത്ത്' എന്നാണ് ലിത്തോഗ്രാഫി എന്ന വാക്കിന് അർത്ഥം.
മുദ്രണത്തിൽ പതിയേണ്ട ഭാഗങ്ങളും പതിയരുതാത്ത ഭാഗങ്ങളും ഒരേനിരപ്പിൽ തന്നെ ആയതിനാൽ ഈ രീതിയെ പ്ളേനോഗ്രാഫി എന്നും വിളിക്കുന്നു.
എണ്ണയും വെള്ളവും തമ്മിൽ കലരുകയില്ല.
എപ്പോഴും വേറിട്ടുതന്നെ നിൽക്കും എന്ന തത്ത്വം ഉപയോഗിച്ച് മ്യൂണിക്കുകാരനായ അലോസ് സെനിഫെൽഡർ 1796-ൽ കല്ലച്ച് അഥവാ ലിത്തോഗ്രാഫി എന്ന അച്ചടി സമ്പ്രദായം കണ്ടുപിടിച്ചു.
അച്ചടിക്കേണ്ട മാറ്റർ അഥവാ ചിത്രം മിനുസപ്പെടുത്തിയ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിൽ മെഴുകുചേർത്തു നിർമിച്ച ക്രയോൺ ഉപയോഗിച്ച് കണ്ണാടിയിൽ കാണുന്ന പ്രതിരൂപംപോലെ (mirror image) വരയ്ക്കുന്നു.
ഇപ്രകാരം തയ്യാറാക്കിയ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിൽ വെള്ളം പുരട്ടിയ തുണി ചുറ്റിയ റോളർ ഉരുട്ടുമ്പോൾ, മെഴുക് പറ്റിയിട്ടില്ലാത്ത ഭാഗങ്ങൾ ജലത്തെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു.
തുടർന്ന് എണ്ണ ചേർത്തുണ്ടാക്കിയ മഷി മറ്റൊരു റോളറിന്റെ സഹായത്തോടെ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിൽ പുരട്ടുമ്പോൾ വെള്ളം പറ്റാത്ത, ക്രയോൺ കൊണ്ട് വരച്ച ഭാഗങ്ങളിൽ മാത്രം മഷി പുരളുന്നു.
ഈ പ്രതലത്തിൽ കടലാസ് അമർത്തുമ്പോൾ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിലെ പ്രതിരൂപത്തിന്റെ ശരിരൂപം കടലാസ്സിൽ പതിയുന്നു.
ലറ്റർപ്രസ് സിലിണ്ടർ മിഷ്യനുകൾ പോലെ കല്ലച്ച് അച്ചടിക്കും വിവിധയിനം മിഷ്യനുകൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
കല്ലച്ചിൽ നിന്നും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത അച്ചടിരീതിയാണ് ഓഫ്സെറ്റ്.
അച്ചടിക്കേണ്ട പ്രതിരൂപം കല്ലച്ചിൽ എഴുതിയോ വരച്ചോ അച്ചടിക്കേണ്ട പ്രതലം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം ക്യാമറയുടെയോ കംപ്യൂട്ടറിന്റെയോ സഹായത്തോടെ തയ്യാറാക്കുന്ന ഫിലിം ഉപയോഗിച്ച് ഫോട്ടോ പതിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ഓഫ്സെറ്റ് പ്ളേറ്റ് തയ്യാറാക്കുന്നു.
ഇതിനുപയോഗിക്കുന്ന പ്ളേറ്റ് നാകത്തകിടോ, അലൂമിനിയം തകിടോ ആകാം.
ആധുനിക ഓഫ്സെറ്റ് യന്ത്രങ്ങളിൽ 0.2 മുതൽ 0.3 മി.മീ.
വരെ ഘനമുള്ള അലൂമിനിയം തകിടാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ ഒരുവശത്ത് ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് ഫിലിമിലുള്ളതുപോലെ പ്രകാശത്തിൽ രാസഭേദം വരുന്ന പദാർഥങ്ങൾ പുരട്ടിയിരിക്കും.
പ്രസ്തുത പ്ളേറ്റുമായി അച്ചടിക്കേണ്ട മാറ്ററോ ചിത്രങ്ങളോ അടങ്ങിയ ഫിലിം ചേർത്തുവച്ച് പ്രകാശം കടത്തിവിട്ടശേഷം രാസപദാർഥങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കഴുകുമ്പോൾ ഫിലിമിലെ മാറ്ററും ചിത്രങ്ങളും പ്ളേറ്റിൽ തെളിഞ്ഞുവരും.
ഇപ്രകാരം തയ്യാറാക്കിയ പ്ളേറ്റിലെ അച്ചടിയിൽ പതിയേണ്ട ഭാഗങ്ങൾ (image area) എണ്ണമയത്തെ ആകർഷിക്കാൻ കഴിവുള്ളതായിരിക്കും (oleophillic).
ഇതേ പ്ളേറ്റിലെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾ വെള്ളത്തെ ആകർഷിക്കും (hydrophillic).
ഇപ്രകാരം തയ്യാറാക്കിയ പ്ളേറ്റ് ഓഫ്സെറ്റ് മിഷ്യന്റെ ഒന്നാമത്തെ ലോഹസിലിണ്ടറിൽ പിടിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ സിലിണ്ടറിനെ പ്ളേറ്റ് സിലിണ്ടർ എന്നു പറയുന്നു.
പ്ളേറ്റ് സിലിണ്ടറിനോട് ചേർന്നു കറങ്ങുന്ന ബ്ളാങ്കറ്റ് സിലിണ്ടറും പ്രസ്തുത സിലിണ്ടറുമായി അമർന്നു കറങ്ങുന്ന ഇംപ്രഷൻ സിലിണ്ടറും ചേർന്ന സംവിധാനമാണ് ഓഫ്സെറ്റ് അച്ചടി സാധ്യമാക്കുന്നത്.
പ്ളേറ്റ് സിലിണ്ടർ ആദ്യം വെള്ളം പുരട്ടിയ റോളറുമായും തുടർന്ന് മഷി പുരട്ടിയ റോളറുമായും ചേർന്നു കറങ്ങുമ്പോൾ എണ്ണമയത്തെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്ന അച്ചടിക്കേണ്ട ഭാഗങ്ങളിൽ മഷി പുരളുന്നു.
തുടർന്ന് പ്ളേറ്റ്സിലിണ്ടർ ബ്ളാങ്കറ്റ് സിലിണ്ടറുമായി അമർന്നു കറങ്ങും.
ഒരു ലോഹസിലിണ്ടറിന്റെ പുറത്ത് തുണിയും റബറും ചേർത്ത് നിർമിച്ച ബ്ളാങ്കറ്റ് ചുറ്റിയതാണ് ബ്ളാങ്കറ്റ് സിലിണ്ടർ.
വളരെ മാർദവമുള്ള മിനുസമായ റബർപ്രതലത്തിലേക്ക് പ്ളേറ്റിലെ അച്ചടിക്കേണ്ട ഭാഗത്തു പറ്റിയിരിക്കുന്ന മഷി പകരുന്നു.
ബ്ളാങ്കറ്റ് സിലിണ്ടറിന്റെയും അതിനോടു അമർന്നു കറങ്ങുന്ന ഇംപ്രഷൻ സിലിണ്ടറിന്റെയും ഇടയിൽകൂടി കടന്നുപോകുന്ന കടലാസിലേക്ക് റബർ പ്രതലത്തിൽ നിന്നും മഷി പറ്റുന്നു.
ഇങ്ങനെ ഒരു പ്രതലത്തിൽ നിന്നും (പ്ളേറ്റ്) അടുത്ത പ്രതലത്തിലേക്കും (ബ്ളാങ്കറ്റ്) അതിൽ നിന്നും കടലാസിലേക്കും മാറിവരുന്ന മഷി (Set-off) മുഖാന്തരം അച്ചടി നടക്കുന്നതിനാലാണ് ഈ രീതിയെ ഓഫ്സെറ്റ് എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ശരിയായ രീതിയിൽ പ്ളേറ്റിൽ കാണുന്ന രൂപത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം ബ്ളാങ്കറ്റിലും അവിടെനിന്ന് ശരിരൂപമായി പേപ്പറിലും പതിപ്പിച്ചാണ് മുദ്രണം നടക്കുന്നത്.
ഒരേ സമയം നിരവധി നിറങ്ങൾ പേപ്പറിന്റെ ഒരുവശത്തോ, ഇരുവശത്തുമായിട്ടോ അച്ചടിക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ഓഫ്സെറ്റ് അച്ചടിയന്ത്രങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
കംപ്യൂട്ടർ നിയന്ത്രിത അച്ചടി (CPC-Computerised Print Control), അച്ചടിനിലവാര നിയന്ത്രണം (PQC -Print Quality Controll) എന്നീ സ്വയം പ്രവർത്തന സമ്പ്രദായ സംവിധാനങ്ങൾ ഇത്തരം യന്ത്രങ്ങളിൽ കാണുന്നു.
മൂലചിത്രത്തിന്റെ സ്കാൻചെയ്ത വിവരം അനുസരിച്ച് പേപ്പറിൽ ഓരോ നിറത്തിലുള്ള മഷിയും പതിയേണ്ടതിന്റെ അളവ് നിയന്ത്രിക്കുവാൻ ഇതുമൂലം സാധിക്കുന്നു.
അച്ചടിക്കാനുള്ള പ്ളേറ്റുകൾ സ്വയം ഉറപ്പിക്കുകയും അച്ചടി തീരുമ്പോൾ എടുത്തുമാറ്റിയശേഷം അടുത്ത അച്ചടിക്കുള്ള പ്ളേറ്റുകൾ ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സംവിധാനങ്ങളും സാധാരണമാണ്.
അച്ചടിച്ച പ്രതലത്തിന്റെ തിളക്കം കൂട്ടുന്നതിനോ (ഗ്ളോസ്) കുറക്കുന്നതിനോ (മാറ്റ്) വേണ്ടി പ്രത്യേക സംവിധാനവും (coating units) ഇത്തരം ബഹുവർണ്ണ അച്ചടിയന്ത്രങ്ങളിൽ ലഭ്യമാണ്.
കൂടാതെ ഗ്രേവ്യൂർ, ഫെക്സോ ഓഫ്സെറ്റ് സംവിധാനങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിച്ച് പ്രത്യേകതരം അച്ചടികൾ സാധിക്കുന്ന സങ്കരയിനം യന്ത്രങ്ങളും (hybrid presses) പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
മുറിച്ച കടലാസുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അച്ചടിക്കുന്ന യന്ത്രങ്ങൾ (sheet-fed) കൂടാതെ, വളരെയധികം പ്രതികൾ ആവശ്യമായ പുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവ അച്ചടിക്കായി പേപ്പർ ചുരുൾ സ്വയം നിവർത്തി അച്ചടിക്കുന്ന (web-fed) യന്ത്രങ്ങളും നിലവിലുണ്ട്.
വെബ് ഓഫ്സെറ്റ് യന്ത്രങ്ങളിൽ പത്രത്തിന്റെ 96 പേജുവരെ ഒറ്റനിറത്തിലോ ബഹുവർണത്തിലോ അച്ചടിക്കാൻ സാധിക്കുന്നവ വരെ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
ഇത്തരം യന്ത്രങ്ങളിൽ കടലാസ് മുറിച്ച് പേജ് ക്രമത്തിൽ അടുക്കി മടക്കി യന്ത്രത്തിൽ നിന്നും പുറത്തുവരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗ്രെവ്യൂർ (Gravure).
ഇന്റാഗ്ളിയോ (Intaglio) പ്രിന്റിങ് എന്ന വിഭാഗത്തിൽ വരുന്ന അച്ചടി രീതിയാണിത്.
സമതലത്തിൽനിന്നു താണുനില്ക്കുന്ന കുഴികളിൽ നിറയുന്ന മഷി കടലാസിലേക്ക് ഒപ്പിയെടുത്ത് മുദ്രണം നിർവഹിക്കുന്ന രീതിയാണ് ഗ്രെവ്യൂർ.
കുഴികളിൽനിന്നുള്ള മുദ്രണമാകയാലാണ് 'ഇന്റാഗ്ളിയോ' (intaglio) എന്നു പറയുന്നത്.
ഒരു ലോഹക്കട്ടമേലോ തകിടിൻമേലോ അക്ഷരങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളും മറ്റും കുഴിച്ചിട്ട് ആ കുഴിയിൽ പ്രത്യേകതരം മഷി നിറച്ച്, കുഴിയല്ലാത്ത ഉയർന്ന ഭാഗങ്ങൾ തുടച്ചു വൃത്തിയാക്കിയശേഷം കടലാസു വച്ചു ശക്തിയായി അമർത്തിയാണ് ഗ്രെവ്യൂർ അച്ചടി നടത്തുന്നത്.
പ്ളേറ്റിന്റെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് മഷി റോളർവഴി കൊടുക്കുകയും കുഴിഞ്ഞ ഭാഗത്ത് അത് നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
റോളറിൽ ഉയർന്നുനില്ക്കുന്ന ഭാഗത്ത് പുരണ്ടിരിക്കുന്ന മഷി ഒരു കത്തി(blade)യുടെ സഹായത്താൽ നീക്കപ്പെടുന്നു.
അച്ചടി നടക്കുമ്പോൾ കുഴിഞ്ഞ ഭാഗത്ത് ബാക്കി നില്ക്കുന്ന മഷി കടലാസിൽ പതിയുന്നു.
സിലിണ്ടർ സദാ മഷി നിറച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പാത്രത്തിൽ കിടന്നു കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കും.
'ഡൈ സ്റ്റമ്പിങ്' (dye stum-ping) എന്ന അച്ചടിരീതിയേയും ഈ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുത്താം.
കുഴികളുടെ ആഴവും പരപ്പും വ്യത്യസ്തമാകയാൽ പല കനങ്ങളിൽ മഷി കടലാസിലേക്കു പകർത്തുവാനുള്ള ഗ്രെവ്യൂർ രീതിയുടെ കഴിവ് വലുതാണ്.
പ്ളേറ്റിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് മൂന്നുതരം യന്ത്രങ്ങളുണ്ട്.
ഗ്രേവ്യൂർ, ഫോട്ടോഗ്രെവ്യൂർ (photo-gravure), റോട്ടോഗ്രെവ്യൂർ (roto-gravure).
റോട്ടറി ഗ്രെവ്യൂർ തന്നെയാണ് റോട്ടോഗ്രെവ്യൂർ.
ആൽക്കഹോൾ മാധ്യമത്തിലുള്ള മഷിയാണ് ഇതിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
റോട്ടോഗ്രെവ്യൂർ യന്ത്രത്തിൽ മഷി പുരളേണ്ടാത്ത പ്രതലത്തിലുള്ള സമതലത്തെ തുടച്ചു വൃത്തിയാക്കുന്നത് 'ഡക്ടർബ്ളേഡ്' എന്ന കത്തിയാണ്.
യന്ത്രത്തിന്റെ പ്ളേറ്റ്സിലിണ്ടറിന്റെ പുറംതോട് ചെമ്പ് കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു.
കടച്ചിൽ യന്ത്രത്തിൽ പിടിച്ച് ഈ സിലിണ്ടറിന്റെ ഉപരിതലത്തിലെ പഴയ പ്രതിരൂപങ്ങൾ (കുഴികൾ) മാറ്റി നിരപ്പാക്കാം.
വിദ്യുലേപന (electro-plating) രീതിയിൽ പുതിയ ചെമ്പ് പിടിപ്പിച്ച് സിലിണ്ടറിന്റെ കനം പൂർവസ്ഥിതിയിലാക്കാം.
ഉപരിതലം മിനുസമാക്കിയിട്ട് ആ സിലിണ്ടറിൽ 'കാർബൺ ടിഷ്യു' എന്നറിയപ്പെടുന്ന നെഗറ്റീവിൽ നിന്നും പ്രതിരൂപം പകർത്തും.
അടുത്തപടി നിക്ഷാരണം (etching) ആണ്.
അങ്ങനെ സിലിണ്ടർ അച്ചടിക്കു തയ്യാറാകുന്നു.
ഇലക്ട്രോണിക്ക് എൻഗ്രേവിങ് കൊണ്ടും സിലിണ്ടർ തയ്യാറാക്കാം.
ഫോട്ടോഗ്രെവ്യൂറിൽ ഒരേ അളവിൽ മുറിച്ച കടലാസുകളും റോട്ടോഗ്രെവ്യൂറിൽ കടലാസുചുരുളുകളും അച്ചടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
താരതമ്യേന ചെലവു കൂടിയ രീതിയാണ് ഗ്രെവ്യൂർ.
ആകർഷകങ്ങളായ അച്ചടിക്കാണ് ഇതുപയോഗിക്കുന്നത്.
തുണിത്തരങ്ങൾ, പ്ലാസ്റ്റിക്, സെലഫെയ്ൻ, കടലാസ് പൊതികൾ എന്നിവയിലും ഗ്രെവ്യൂർ രീതിയിൽ അച്ചടി നടത്തിവരുന്നു.
ബഹുവർണചിത്രങ്ങളുടെ മുദ്രണത്തിന് ഗ്രെവ്യൂർപദ്ധതി വളരെ പറ്റിയതാണ്.
മുദ്രപ്പത്രങ്ങളും ബാങ്ക് നോട്ടുകളും റോട്ടോഗ്രെവ്യൂർ രീതിയിലാണ് അച്ചടിക്കുന്നത്.
സിൽക്ക് സ്ക്രീൻ (Skil Screen).
സ്ക്രീൻ പ്രോസസ് (Silk process) എന്നും ഇതിനു പേരുണ്ട്.
സ്റ്റെൻസിൽ (stencil) ചെയ്ത ഒരു സ്ക്രീനിൽക്കൂടി മഷി ശക്തിയായി കടത്തിവിടുന്ന രീതിയാണ് സിൽക്ക് സ്ക്രീൻ അച്ചടി.
പലകയോ തകരമോ കാർഡോ ഉപയോഗിച്ച് സ്റ്റെൻസിൽ ഉണ്ടാക്കാം.
അക്ഷരമോ ചിത്രമോ വരച്ച് അവ വെട്ടിമാറ്റി തുറന്ന സ്റ്റെൻസിൽ ഉണ്ടാക്കി ആ സ്റ്റെൻസിൽ ചുവരിൻമേലോ മറ്റോ വച്ച് മഷിപുരട്ടി എത്ര വേണമെങ്കിലും സദൃശരൂപങ്ങൾ പതിപ്പിക്കാവുന്നതാണ്.
ഇതാണ് സ്റ്റെൻസിൽ അച്ചടി.
ഈ രീതിക്ക് ഒരു തകരാറുണ്ട്.
'ഛ' എന്ന അക്ഷരം സ്റ്റെൻസിൽ വെട്ടിയാൽ 'ഛ'യ്ക്കു നടുവിലുള്ള ഭാഗവും കൂടി നഷ്ടപ്പെടും.
ദ്വീപുകൾപോലുള്ള ഇത്തരം ഭാഗങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ കാലുകൾ നിർത്തുന്നതുകൊണ്ട് സ്റ്റെൻസിൽ അച്ചടിയിൽ അക്ഷരങ്ങൾ മുറിഞ്ഞതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു.
ഇതൊഴിവാക്കാൻ കാലുകളുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ മാറ്റിയ മറ്റൊരു സ്റ്റെൻസിൽ രണ്ടാമത് ഉപയോഗിക്കുകയോ കൈകൊണ്ട് ബ്രഷും മറ്റും ഉപയോഗിച്ച് മുറിപ്പാട് ചേർക്കുകയോ ചെയ്യാം.
ഇതു ശ്രമകരമായ ജോലിയാണ്.
ബലമുള്ള നേരിയ സിൽക്കുതുണി (bolting cloth) ഒരു മരച്ചട്ടക്കൂട്ടിൽ വലിച്ച് ബലമായി തറയ്ക്കുന്നു.
ഇങ്ങനെ ചട്ടക്കൂട്ടിൽ തറച്ച സിൽക്കിന് 'സ്ക്രീൻ' എന്നു പറയുന്നു.
കടലാസുകൊണ്ട് വെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ സ്റ്റെൻസിൽ ഈ സ്ക്രീനിൽ ഒട്ടിക്കുന്നു.
ദ്വീപുകൾ കാലുകളുടെ സഹായമില്ലാതെ ഒട്ടിച്ചുനിർത്താം.
മഷി ചോർന്ന് അച്ചടി നടക്കേണ്ട ഭാഗങ്ങളിൽ തുറന്ന സിൽക്ക് മാത്രമാണുള്ളത്.
അച്ചടിക്കേണ്ട കടലാസിനു മീതെ ഈ സ്ക്രീൻ വച്ച്, സ്ക്രീനിന്റെ ഉള്ളിൽ മഷിനിറച്ച് 'സ്ക്വീജി' (squeegee) എന്ന റബർ ഉരുളുകൊണ്ട് വടിച്ചുനിരത്തുമ്പോൾ തുറന്ന സ്ഥലങ്ങളിലൂടെ മഷി ചോർന്ന് കടലാസിൽ അച്ചടി നടക്കുന്നു.
സിൽക്കുതുണിയുടെ സ്ഥാനത്ത് ഉരുക്ക്, പിച്ചള തുടങ്ങിയ ലോഹങ്ങളുടെ നാരുകൾകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ നേർത്ത സ്ക്രീനുകളും, പെർലോൺ‍, നൈലോൺ തുടങ്ങിയവയും ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇതു വലിച്ചു മുറുക്കിപിടിപ്പിക്കുന്ന ചട്ടക്കൂട്ടിന് 'പ്രിന്റിങ് ഫ്രെയിം' എന്നു പറയുന്നു.
ഇതിലേക്ക് നാലുതരം സ്റ്റെൻസിൽ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നുണ്ട്:
അച്ചടിക്കുന്ന സാധനങ്ങളുടെ വ്യത്യാസമനുസരിച്ച് വിവിധതരം മഷി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
രാത്രിയിൽ തിളങ്ങുന്ന നിറങ്ങളിൽ സിനിമാപോസ്റ്ററുകൾ അടിക്കുന്നത് സിൽക്ക് സ്ക്രീൻ രീതിയിലാണ്.
ഇലക്ട്രോണിക്ക് വ്യവസായത്തിന്നാവശ്യമായ പ്രിന്റഡ് സർക്യൂട്ടും ഇങ്ങനെയാണ് അടിക്കുന്നത്.
കൈകൊണ്ട് നിസ്സാരമായി മേശമേൽവച്ച് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന 'പ്രിന്റിങ് ഫ്രെയിം' ഉപയോഗിച്ചും മഷി ഉണങ്ങുന്നതിനുള്ള ചൂടുപോലും നല്കുന്ന വിധത്തിൽ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും യന്ത്രവത്കരിച്ചും സിൽക് സ്ക്രീൻ അച്ചടി നടത്തിവരുന്നു.
അച്ചടിക്കപ്പെട്ട മഷി പ്രതലത്തിൽനിന്ന് അല്പം ഉയർന്നിരിക്കും.
തിളക്കമുള്ള വർണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുവാനും ഏതു സാധനത്തിൻമേലും ഏതു ആകൃതിയിലുമുള്ള ഉപരിതലത്തിലും അച്ചടിക്കുവാനും സിൽക് സ്ക്രീൻ സമ്പ്രദായംകൊണ്ട് കഴിയുന്നു.
ഉരുണ്ടതും സമനിരപ്പില്ലാത്തതുമായ പ്രതലങ്ങളിൽ അച്ചടി നടത്തുന്നതിനാണ് സിൽക്ക് സ്ക്രീൻ സമ്പ്രദായം പ്രധാനമായും ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത്.
ഗ്ലാസ്, പ്ലാസ്റ്റിക്ക്, കടലാസ്, ബോർഡ്, പിഞ്ഞാണം, തടി, ലോഹം, തുണി, റബർ‍, തുകൽ തുടങ്ങി ഏതു സാധനത്തിൻമേലും സിൽക് സ്ക്രീൻ രീതിയിൽ അച്ചടിക്കാം.
കുപ്പി, കപ്പ്, പെട്ടി, ട്യൂബ് എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ആകൃതികളിലുള്ള വസ്തുക്കളിൽ അച്ചടിക്കുവാൻ ഈ രീതികൊണ്ടു മാത്രമേ കഴിയൂ.
ഈ രീതിയിലെ അച്ചടിക്ക് ആദ്യകാലങ്ങളിൽ സിൽക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതിനാലാണ് ഇത് സിൽക് സ്ക്രീൻ പ്രിന്റിങ് എന്ന പേരിൽ ഇന്നും അറിയപ്പെടുന്നത്.
അടുത്തകാലത്ത് മുദ്രണവിദ്യയിൽ ഉണ്ടായിട്ടുള്ള ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ വികാസമാണ് ഡിജിറ്റൽ അച്ചടി.
കബ്യൂട്ടറിൽ ശേഖരിച്ചിട്ടുള്ള അച്ചടിക്കേണ്ട വിവരങ്ങൾ ഡിജിറ്റൽ അച്ചടി യന്ത്രത്തിലേക്ക് നൽകി പേപ്പറിലോ പ്ലാസ്റ്റിക് പോലെയുള്ള പ്രതലത്തിലോ അച്ചടിക്കാൻ സാധിക്കുന്നു.
രണ്ടുവിധത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഡിജിറ്റൽ യന്ത്രങ്ങളുണ്ട്.
ഇംപാക്ട് അച്ചടിയിനത്തിൽപെട്ട ലേസർ യന്ത്രത്തിൽ, അച്ചടിക്കേണ്ട വിവരം ലേസർരശ്മി ഉപയോഗിച്ച് സെലീനിയം എന്ന ലോഹം കൊണ്ടു നിർമ്മിച്ച കുഴലിന്റെ പുറത്ത് എഴുതുന്നു.
ഈ കുഴലിനു മുകളിൽ പ്രത്യേക ഇനം പൊടി വിതറുന്നു.
സ്റ്റാറ്റിക് വൈദ്യുതി ആകർഷണം മൂലം ഈ പൊടി എഴുത്തിനുമുകളിൽ പറ്റിയിരിക്കും.
എഴുത്തില്ലാത്ത ഭാഗങ്ങളിൽ പൊടിപറ്റുകയില്ല.
ഈ കുഴൽ പേപ്പറുമായി അമർന്ന് ചുറ്റുമ്പോൾ പൊടി പേപ്പറിൽ പറ്റുന്നു.
യന്ത്രത്തിനുള്ളിൽ വച്ചുതന്നെ പ്രസ്തുത പേപ്പർ ചൂടാക്കുന്നു.
അപ്പോൾ പൊടി ഉരുകി പേപ്പറിൽ ഒട്ടിയിരിക്കും.
സാധാരണ ലേസർ യന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് കറുപ്പുനിറത്തിലോ കളർ ലേസർ യന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് ബഹുവർണങ്ങളായോ അച്ചടി നടത്താൻ സാധിക്കും.
നോൺ ഇംപാക്ട് മുദ്രണം.
അച്ചടിക്കേണ്ട പ്രതലത്തിലേക്ക് ആവശ്യമായ നിറങ്ങൾ ശരിയായ അനുപാതത്തിൽ തെറിപ്പിച്ച് അച്ചടിക്കുന്ന രീതിയാണ് ഇത്.
ഈ പ്രക്രിയയിൽ യന്ത്രത്തിന്റെ മുദ്രണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഗവും മുദ്രണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രതലവും തമ്മിൽ തൊടുന്നില്ല.
അതിനാലാണ് ഈ രീതിയെ നോൺ ഇംപാക്ട് മുദ്രണം എന്നു പറയുന്നത്.
ഇങ്ക്ജറ്റ് എന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെട്ട യന്ത്രങ്ങളാണ് ഇതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇവയിൽ ചിലതിന് 12 അടി വരെ വീതിയും ആവശ്യത്തിന് നീളവുമുള്ള പ്രത്യേകയിനം പ്ളാസ്റ്റിക്കിൽ മുദ്രണം ചെയ്യാനാകും.
പരസ്യപ്പലകകളിൽ ഉറപ്പിക്കുന്ന വർണചിത്രങ്ങളടങ്ങിയ വലിയ ഫെക്സോഷീറ്റുകളും മറ്റും ഇപ്രകാരം തയ്യാറാക്കാവുന്നതാണ്.
ആവശ്യാനുസൃത മുദ്രണം (print on demand).
പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ വിൽക്കാനുദ്ദേശിക്കുന്ന പ്രതികൾ മൊത്തമായി അച്ചടിച്ച് വിറ്റുതീരുന്നതു വരെ സൂക്ഷിക്കുക എന്നത് പ്രസാധകർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാക്കുന്നു.
വിറ്റുതീർക്കാൻ താമസം നേരിടുമ്പോൾ പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രതികൾ പലപ്പോഴും നശിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഈ പ്രശ്നപരിഹാരത്തിനായി ഇപ്പോൾ പ്രചാരത്തിലായിരിക്കുന്ന ഒരു മുദ്രണരീതിയാണ് ആവശ്യാനുസൃത മുദ്രണം.
യന്ത്രത്തോടു ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കംപ്യൂട്ടറിൽ അച്ചടിക്കേണ്ട പുസ്തകത്തിന്റെ എല്ലാ പേജുകളും ഡേറ്റാ എൻട്രി വഴി സൂക്ഷിക്കുന്നു.
ആവശ്യമുള്ള പ്രതികളുടെ എണ്ണം യന്ത്രത്തിനു നൽകുമ്പോൾ ഓരോ പ്രതിയുടേയും ആദ്യ പേജു മുതൽ അവസാന പേജുവരെ തുടർച്ചയായി മുദ്രണം ചെയ്ത് അടുക്കി ബൈൻഡുചെയ്ത് പുറംചട്ടയും പിടിപ്പിച്ചു യന്ത്രത്തിനു പുറത്തുവരുന്നു.
ആവശ്യപ്പെട്ട പ്രതികൾ മുദ്രണംചെയ്തു കഴിഞ്ഞാൽ യന്ത്രം സ്വയം പ്രവർത്തനം നിർത്തുന്നു.
ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക രീതിയിൽ ബൈൻഡുചെയ്യണമെങ്കിൽ മുദ്രണം ചെയ്ത താളുകൾ മാത്രമായി യന്ത്രത്തിനു പുറത്തെടുക്കാം.
കുറച്ചു പ്രതികൾ മാത്രം വേണ്ടുന്ന അവസരത്തിൽ ഈ ഇനം മുദ്രണം വളരെ പ്രയോജനപ്രദമാണ്.
പ്രകൃതിയിൽ കാണുന്ന എല്ലാ നിറങ്ങളും ചുമപ്പ്, പച്ച, നീല എന്നീ അടിസ്ഥാന (Basic) നിറങ്ങളും അവയുടെ വ്യത്യസ്ത അനുപാതത്തിലുള്ള സ്തരങ്ങളും മുഖേന ഉണ്ടാകുന്നവയാണ്.
അതിനാൽ ചുവപ്പ്, പച്ച, നീല എന്നീ നിറങ്ങളെ പ്രകൃതിയുടെ പ്രാഥമിക നിറങ്ങളായി (Primary Colours of nature) കണക്കാക്കുന്നു.
ചുവപ്പും നീലയും കലരുമ്പോഴുണ്ടാകുന്ന മജന്ത, നീലയും പച്ചയും ചേരുന്ന സ്യാന്‍, പച്ചയുടെയും ചുവപ്പിന്റെയും സങ്കലനഫലമായ മഞ്ഞ എന്നീ നിറങ്ങളാണ് അച്ചടിയുടെ പ്രാഥമിക നിറങ്ങൾ.
ചുവപ്പ്, പച്ച, നീല എന്നീ മൂന്നുവർണങ്ങളും ഒരേ അനുപാതത്തിൽ കലർത്തിയാൽ വെള്ളനിറം ലഭിക്കും.
സൂര്യപ്രകാശം പ്രിസത്തിലൂടെ കടത്തിവിടുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന മാരിവിൽവർണ്ണങ്ങൾ ഇതിനു തെളിവാണ്.
പ്രകൃതിയിലെ അടിസ്ഥാന നിറങ്ങളെ കൂട്ടുവർണങ്ങൾ (addictive colours) എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇതിനു വിപരീതമായി, അച്ചടിയുടെ പ്രാഥമിക നിറങ്ങളായ മജന്ത, സ്യാൻ‍, മഞ്ഞ എന്നിവ വെളുത്ത പ്രതലത്തിൽ ഒരേ അനുപാതത്തിൽ ഒന്നിനുമുകളിൽ ഒന്നായി പുരട്ടിയാൽ കറുപ്പുനിറം ലഭിക്കും.
വെളുത്ത പ്രതലത്തിൽ നിന്നും പ്രതിഫലിക്കുന്ന മാരിവിൽവർണങ്ങൾ കലർന്നുണ്ടാകുന്ന വെളുത്ത നിറത്തിൽ നിന്നും മജന്ത, സ്യാൻ, മഞ്ഞ എന്നീ നിറങ്ങൾ ഒന്നൊന്നായി രശ്മികളെ കുറച്ച് ഒരു രശ്മിയും പ്രതിഫലിക്കാത്ത അവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തന്മൂലം ഈ നിറങ്ങളെ സബ്ട്രാക്ടീവ് നിറങ്ങൾ (Subtractive colours) എന്നു വിളിക്കുന്നു.
വെളുത്ത പ്രതലത്തിൽ നിന്നും പ്രതിഫലിക്കുന്ന മാരിവിൽ വർണങ്ങളുടെ സങ്കലനഫലമായുള്ള വെളുത്ത പ്രകാശത്തിൽ നിന്നും സബ്ട്രാക്ടീവ് നിറങ്ങളുപയോഗിച്ച് ഒരു വർണചിത്രത്തിൽ കാണേണ്ടഭാഗങ്ങളൊഴിച്ച് ബാക്കി നിറങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാതാക്കിയാണ് ബഹുവർണ അച്ചടി നടത്തുന്നത്.
ഇതിനായി ആദ്യം അച്ചടിക്കേണ്ട ബഹുവർണചിത്രം സ്കാൻചെയ്യുന്നു.
ചിത്രത്തിൽ നിന്നും സൂര്യപ്രകാശത്തിലോ തത്തുല്യമായ വെളിച്ചത്തിലോ പ്രതിഫലിക്കുന്ന വിവിധ നിറങ്ങളിലുള്ള രശ്മികളെ സ്കാനറിന്റെ സഹായത്തോടെ അച്ചടിയുടെ അടിസ്ഥാന നിറങ്ങളായ മജന്ത, സ്യാൻ, മഞ്ഞ എന്നീ നിറങ്ങളുടെ ഗണങ്ങളായി വേർതിരിച്ച് ഓരോ നിറത്തിലുമുള്ള പ്രതിഛായ ഇമേജ്സെറ്റർ എന്ന സംവിധാനത്തിലൂടെ ഫിലിമിലേക്കോ, സി.റ്റി.
പി. മുഖാന്തരം നേരിട്ട് പ്ളേറ്റിലേക്കോ പകർത്തുന്നു.
ഇപ്രകാരം നിറങ്ങളെ വേർതിരിക്കുമ്പോൾ ഓരോ നിറത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കറുപ്പിന്റെ അംശം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
മൂന്നു നിറങ്ങളിൽ നിന്നും മൊത്തമായി നഷ്ടപ്പെടുന്ന കറുപ്പിന്റെ അംശങ്ങൾ ചേർത്ത് നാലാമത് കറുപ്പിന്റെ ഫിലിം കൂടി (സി.റ്റി.പി.യിൽ കറുപ്പിന്റെ പ്ളേറ്റ്) തയ്യാറാക്കുന്നു.
ഈ പ്രക്രിയയെ ഗ്രേസ്കെയിൽ കോമ്പൻസേഷൻ (Grayscale Compensation) എന്നു പറയുന്നു.
ഇങ്ങനെ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന ഫിലിമുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഓഫ്സെറ്റ് പ്ളേറ്റുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നു.
ഇതേ ഫിലിമുകൾ അല്പം വ്യതിയാനത്തോടുകൂടി തയ്യാറാക്കിയാൽ ലറ്റർപ്രസ്സ് ബ്ളോക്കിനോ, സ്ക്രീൻപ്രിന്റിങ്ങിനുള്ള സ്ക്രീൻ തയ്യാറാക്കുന്നതിലോ ഗ്രേവ്യൂർ രീതിയിലുള്ള അച്ചടിക്കോ ഉപയോഗിക്കാം.
ഓരോ ഫിലിമിന്റെയും നിറത്തിനനുയോജ്യമായ മഷി ഉപയോഗിച്ച് ഒന്നിനുമീതെ ഒന്നായി നാലു നിറങ്ങളും കൃത്യമായി അച്ചടിച്ചാൽ വർണചിത്രത്തിന്റെ പ്രതിരൂപം കടലാസിലോ, അച്ചടിക്കുപയോഗിക്കുന്ന മറ്റു മാധ്യമങ്ങളിലോ തെളിയും.
സ്കാൻ ചെയ്ത ചിത്രത്തെ ഫിലിമിലേക്കോ പ്ളേറ്റിലേക്കോ ഗ്രേവ്യൂവർ സിലണ്ടറിലേക്കോ പകർത്തുന്നതിന് സ്ക്രീൻ എന്ന മാധ്യമം ആവശ്യമാണ്.
സ്ക്രീൻ ഉപയോഗിച്ച് പ്രകാശരശ്മികളെ വളരെ ചെറിയ കുത്തുകളായി മാറ്റുന്നു.
കുത്തുകളുടെ വലിപ്പമനുസരിച്ച് അച്ചടിക്കുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ വ്യക്തത വ്യത്യാസപ്പെടും.
കുത്തുകൾ ചെറുതാകുന്തോറും ചിത്രത്തിന് കൂടുതൽ തെളിച്ചം ലഭിക്കും.
അച്ചടിക്കുപയോഗിക്കുന്ന കടലാസിന്റെ മേനിക്കനുസരണമായി സ്ക്രീൻ കുത്തുകൾ വ്യത്യാസപ്പെടുത്തും.
ന്യൂസ്പേപ്പർ അച്ചടിക്കാനുപയോഗിക്കുന്ന കടലാസ്, സാധാരണ വെള്ളക്കടലാസ് എന്നിവയിൽ വലിയ കുത്തുകളും (75 1pi മുതൽ 120 1pi വരെ) (1pi-lines per inch) ആർട്ട്പേപ്പറുകളിൽ അച്ചടിയന്ത്രത്തിന്റെ കഴിവ് അനുസരിച്ച് 135 1pi മുതൽ 250 1pi വരെ സ്ക്രീൻ കുത്തുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കമ്പ്യൂട്ടർ മുഖേന ഈ കുത്തുകൾ ജനിപ്പിക്കുന്ന രീതിയെ എ.എം. സ്ക്രീനിങ് (Amplitude Modulated Screen) എന്നു പറയുന്നു.
കുത്തുകൾ തമ്മിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത രീതിയിൽ വളരെ ചെറിയ സ്ക്രീൻ കുത്തുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ എഫ്.എം. സ്ക്രീൻ (Frequency Modulated Screen) ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇത്തരത്തിലുള്ള അച്ചടിക്ക് അതിസൂക്ഷ്മതയുള്ള അച്ചടിയന്ത്രങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.
ഛായാഗ്രഹണം (Photography).
എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലുംപെട്ട അച്ചടിക്ക് ഛായാഗ്രഹണസഹായം ആവശ്യമുണ്ട്.
കൂടാതെ കുറച്ചു പ്രതികൾമാത്രം ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ പലപ്പോഴും മൂലത്തിൽനിന്നും ഫോട്ടോ പതിപ്പുകൾ എടുക്കുകയാണ് പതിവ്.
ഫോട്ടോസ്റ്റാറ്റുകൾ, ബ്ളൂപ്രിന്റുകൾ തുടങ്ങിയവ ഈ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്നു.
മഷി പെട്ടെന്ന് പിടിക്കുന്നതിനും അതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എണ്ണയുടെ അംശം പടർന്നുപിടിക്കാത്തവിധം വലിച്ചെടുക്കുന്നതിനും കഴിവുള്ള മട്ടിലാണ് അച്ചടിക്കടലാസ് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ആനുകാലിക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, വിജ്ഞാപനങ്ങൾ, പരസ്യങ്ങൾ എന്നിവ അച്ചടിക്കുന്നതിനുള്ള 'ബിസിനസ്' കടലാസ്സുകൾ; വളരെക്കാലം സൂക്ഷിച്ചുവയ്ക്കേണ്ട ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, രേഖകൾ മുതലായവ അച്ചടിക്കുന്നതിനുള്ള 'കൾച്ചറൽ' കടലാസുകൾ എന്നിവയെല്ലാം തന്നെ അച്ചടികടലാസ്സിൽപെടും.
ബിസിനസ്സ് പേപ്പറിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ തോത് കൾച്ചറൽ പേപ്പറിന്റേതിൽനിന്നും തികച്ചും ഭിന്നമാണ്.
ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണപരവും വാണിജ്യപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ബിസിനസ് പേപ്പറിന്റെ ആവശ്യം നിർണയിക്കുന്നത്.
അസംസ്കൃത പദാർഥങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം അനുസരിച്ച് പല ഗ്രേഡുകളിൽ കടലാസ് നിർമ്മിക്കുന്നു.
വർത്തമാനപത്രങ്ങൾ അടിക്കുന്നതിനു വളരെ മിനുസമുള്ളതോ ഈടുനില്ക്കുന്നതോ ആയ കടലാസ് നിർമ്മിക്കാറില്ല.
വർത്തമാനപത്രക്കടലാസ് ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുപയോഗിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനപദാർഥം ചതച്ച തടിയാണ്.
കോണിഫർ (conifer) മരങ്ങളാണ് ഇതിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യം.
ഇത് 'സൽഫൈറ്റ്' രീതി ഉപയോഗിച്ച് വേഗത്തിൽ പൾപ്പാക്കി മാറ്റാം.
പൈൻ മരങ്ങളും ഇതിനുപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ഈടു കുറഞ്ഞ മരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ലാത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ മറ്റു മരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചുണ്ണാമ്പിന്റെ ബൈസർഫൈറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് മരക്കഷണങ്ങളിൽനിന്ന് നാരു വേർപെടുത്തുന്നതാണ് പുതിയ രീതി.
ഈടു കുറഞ്ഞ പോപ്ളാർ മരങ്ങളും വില്ലൊ മരങ്ങളും അച്ചടിക്കടലാസ് നിർമ്മാണത്തിന് ധാരാളമായി ഉപയോഗിച്ചു തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
ആസ്റ്റ്രേലിയയിൽ പത്രക്കടലാസ് നിർമ്മാണത്തിന് (80 ശ.മാ.വും) യൂക്കാലിപ്റ്റസ് മരങ്ങളാണ് ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത്.
ചെലവുകുറവ്, പൾപ്പ് കൂടുതൽ കിട്ടാനുള്ള സാധ്യത, അച്ചടിച്ചാലുള്ള മെച്ചം, അതാര്യത, ..
ബലം എന്നീ ഗുണങ്ങളാണ് അച്ചടിക്കടലാസ് നിർമ്മാണത്തിനുപയോഗിക്കുന്ന 'സെല്ലുലോസി'ന് ആവശ്യമായിട്ടുള്ളത്.
പത്രക്കടലാസ് നിർമ്മാണത്തിൽ നാരും പൾപ്പും ചേർക്കുന്ന അനുപാതത്തിന് വളരെ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
സാധാരണ ഇവ 85:15 എന്ന അനുപാതത്തിലാണ് നിർമ്മിക്കുക.
ഇതിന്റെ കൂടെ നീലയും ചുവപ്പും ചായങ്ങൾ കലർത്തി കടലാസിന് വെൺമയുണ്ടാക്കുന്നു.
'റിഫൈനിങ്' എന്ന പ്രത്യേക രീതിയിലാണ് മാസികകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള മെച്ചപ്പെട്ട കടലാസുകളുണ്ടാക്കുന്നത്.
സൂപ്പർ കലണ്ടർ യന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് കടലാസിന്റെ പ്രതലം മിനുസപ്പെടുത്തും.
കടലാസിലുള്ള കുഴികളും വിള്ളലുകളും മാറ്റുന്നതിന് ടാൽക്, കളിമണ്ണ്, കാൽസിയം കാർബണേറ്റ്, ടൈറ്റാനിയം ഡയോക്സൈഡ് എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വെളുത്ത കളിമണ്ണും പശയും പലതരം ചായങ്ങളും കടലാസിന്റെ പുറത്തു പുരട്ടുന്നു.
നീർനായുടെ (Badger) രോമം കൊണ്ടു നിർമിച്ച ബ്രഷാണ് ഇതിനുപയോഗിക്കുന്നത്.
പത്രക്കടലാസ് നിർമ്മാണത്തിൽ ഇന്ത്യ വളരെയധികം പ്രശ്നങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നുണ്ട്.
സാങ്കേതികപ്രശ്നങ്ങളേക്കാളേറെ സാമ്പത്തികപ്രശ്നങ്ങളാണ് ഇന്ത്യൻ അച്ചടിക്കടലാസ് വ്യവസായത്തെ ബാധിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കോണിഫർ മരങ്ങൾ ഇന്ത്യയിൽ ദുർലഭമായേ ലഭിക്കുന്നുള്ളൂ.
ഫർ, സ്പ്രൂസ് എന്നീ മരങ്ങളും സുലഭമല്ല.
മരങ്ങൾ സംഭരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രയാസവും ചെലവും വളരെയാണ്.
പത്രക്കടലാസിന്റെ ദൌർലഭ്യംനിമിത്തം പത്രം അച്ചടിക്കുന്നതിന് വെള്ളക്കടലാസ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടതായി വരുന്നു.
ഈർച്ചമില്ലുകൾ, പ്ളൈവുഡ് വ്യവസായം എന്നിവയും പത്രക്കടലാസ് വ്യവസായത്തിന് കനത്ത ആഘാതമുണ്ടാക്കുന്നുണ്ട്.
കടലാസ്സിന്റെ ഉപയോഗം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ, കടലാസ് നിർമ്മാണത്തിനായി ലോകത്താകമാനം മരങ്ങൾ വെട്ടിനശിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.
ഇതിനെതിരായി പല ഗവൺമെന്റുകളും സന്നദ്ധസംഘടനകളും പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഇപ്പോൾ തടിരഹിത (woodfree) കടലാസ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
പല വികസിത രാജ്യങ്ങളിലും ഈ ഇനം പേപ്പർ ഉപയോഗിക്കുന്നവർക്ക് പാരിതോഷികങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ട്.
അച്ചടിമഷി ആദ്യമായി നിർമിച്ചത് ചൈനയിലാണ്.
ഗുട്ടൻബർഗിന്റെ കാലത്ത് വാർണീഷോ തിളപ്പിച്ച ലിൻസീഡ് എണ്ണയോ പുകക്കരിയോടുചേർത്ത് കുഴച്ചു മഷിയുണ്ടാക്കിയിരുന്നു.
കടലാസ്, തുണി, ഗ്ലാസ്, തടി, കോർക്ക്, മൺപാത്രങ്ങൾ, റബർ തുടങ്ങിയ സാധനങ്ങളിൽ അച്ചടിക്കുന്നതിനാണ് അച്ചടിമഷി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
എഴുത്തുമഷിപോലെ അത്ര ദ്രവരൂപത്തിലുള്ളതല്ല അച്ചടിമഷി; ഏതാണ്ട് പെയിന്റിനോടു സാദൃശ്യമുള്ളതാണ്.
അച്ചടിമഷിയിൽ മൂന്നു ഘടകങ്ങളാണുള്ളത്: മാധ്യമങ്ങൾ (vehicles), വർണകങ്ങൾ (pigments), ശോഷകങ്ങൾ (driers).
ഉണങ്ങുന്നതിനുവേണ്ടിവരുന്ന സമയം കുറയ്ക്കുന്നതിനാണ് ശോഷകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ചില പ്രത്യേക മഷികളിൽ 15 വരെ ഘടകപദാർഥങ്ങൾ ഉണ്ടാകും.
ലിൻസീഡ് എണ്ണ, സംശ്ളിഷ്ട റെസിനുകൾ, ഖനിയെണ്ണകൾ‍, പെട്രോളിയം ഉത്പന്നങ്ങൾ, ആൽക്കഹോൾ‍, ഗ്ളൈക്കോൾ എന്നിവയുടെ യൌഗികങ്ങൾ, ഹൈഡ്രോകാർബണുകൾ, പരുത്തിക്കുരു എണ്ണ എന്നിവയാണ് സാധാരണ മാധ്യമങ്ങൾ.
ഈ മാധ്യമങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്കോ പലതും കൂട്ടിക്കലർത്തിയോ ഉപയോഗിക്കാം.
മാധ്യമങ്ങൾ കൂട്ടിക്കലർത്തുന്നതിന് പല മാർഗങ്ങളുണ്ട്.
പ്രകൃതിയിൽനിന്നും ലഭിക്കുന്ന വർണകങ്ങൾ, ഖനിജങ്ങൾ, സസ്യജങ്ങൾ, ജന്തുജങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നുവിധത്തിലാണ്.
നീലക്കല്ല് (വൈഡൂര്യം-lapiz lazuli), കാവിമണ്ണ് (ochre) എന്നിവ ആദ്യത്തെ ഇനത്തിലും, ഇൻഡിഗോ, മരപ്പശകൾ മുതലായവ രണ്ടാമത്തെ ഇനത്തിലും, ചെഞ്ചായം (രക്തവർണമുള്ള കൊച്ചിനീൽ (Cochineal) എന്ന പ്രാണിയിൽനിന്നും എടുക്കുന്നത്) ഒട്ടകങ്ങളുടെയും പശുക്കളുടെയും മൂത്രം വറ്റിച്ചു കിട്ടുന്ന മഞ്ഞച്ചായം എന്നിവ മൂന്നാമത്തെ ഇനത്തിലും പെടുന്നു.
കോബാൾട്ട്, മാൻഗനീസ്, ലെഡ് എന്നീ ലോഹങ്ങളുടെ ലവണങ്ങളാണ് ശോഷകങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ശോഷകം മാധ്യമത്തിൽ കലർത്തുകയാണ് പതിവ്.
അച്ചടിച്ച ഉടനെ മഷി ഉണങ്ങുന്ന വിധവും വേഗവും ശോഷകം ചേർന്നുളള മാധ്യമത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും.
ഓക്സീകരണം, അവശോഷണം, ബാഷ്പനം (evaporation), അവസ്കന്ദനം (coagulation), അവക്ഷേപണം (precipitation), പോളിമറീകരണം (polymerization) എന്നിങ്ങനെ ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രക്രിയയിലൂടെയാണ് മഷി ഉണങ്ങുക.
അച്ചടിക്കേണ്ട പ്രതലം, അച്ചടിരീതി, മുദ്രണോപകരണങ്ങൾ എന്നിവ പരിഗണിച്ച് മഷി കലർത്തി എടുക്കാവുന്നതാണ്.
മഞ്ഞ, ചുവപ്പ്, നീല എന്നീ വർണങ്ങളും കറുപ്പും സ്വതന്ത്രമായും പല അനുപാതത്തിൽ കൂട്ടിക്കലർത്തിയും ബഹുവർണങ്ങളിൽ അച്ചടി സാധ്യമാക്കുന്നു.
ഇങ്ങനെ കൂട്ടിക്കലർത്തുന്നതുൾപ്പെടെ മൊത്തം 900000 ഇങ്ക് ഫോർമുലകൾ ഉണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഒരു പൌണ്ട് കറുപ്പു മഷികൊണ്ട് 100 ച.
ഇഞ്ച് സ്ഥലത്ത് 1,000 പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കാം.
മറ്റുള്ള നിറങ്ങൾ ഇത്രയും അളവു മഷികൊണ്ട് സാധ്യമല്ല, നീല, ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, വെള്ള എന്നീ നിറങ്ങളിൽ ഒരു പൌണ്ട് മഷികൊണ്ട് 1,000 പതിപ്പുകൾക്ക് യഥാക്രമം 90, 80, 70, 60 ച.
ഇഞ്ച് മാത്രം അടിക്കാനേ കഴിയൂ.
മിനുസമുളള പ്രതലങ്ങളിലും മിനുസമില്ലാത്ത പ്രതലങ്ങളിലും അച്ചടിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേകം മഷികളുണ്ട്.
കടലാസിന്റെ നിറഭേദമനുസരിച്ച് പല നിറത്തിലുള്ള മഷികൾ ആവശ്യമാണ്.
വെള്ളക്കടലാസിൽ ചുവപ്പു നിറമടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മഷി പച്ചക്കടലാസിൽ അടിക്കുമ്പോൾ ബ്രൌൺനിറമായിമാറുന്നു.
മിനുസം കുറഞ്ഞ പേപ്പറിൽ അടിക്കുന്നതിന് മിനുസം കൂടിയ പേപ്പറിൽ അച്ചടിക്കുന്നതിനാവശ്യമായ മഷിയുടെ അളവിന്റെ ഇരട്ടി വേണം.
ചില പ്രത്യേകതരം മഷികളുണ്ട്.
ഹീറ്റ്സെറ്റ് ഇങ്ക് (heatset ink), കോൾഡ്സെറ്റ് ഇങ്ക് (coldset ink), സ്റ്റീംസെറ്റ് ഇങ്ക് (steamset ink), മെറ്റാലിക് ഇങ്ക് (metallic ink), ഫ്ളൂറസെന്റ് ഇങ്ക് (fluorescent ink) എന്നിവ.
വേഗം കൂടുതലുള്ള യന്ത്രങ്ങളിൽ ഹീറ്റ്സെറ്റ് ഇങ്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പാക്കേജിങ് അച്ചടി, ലോഹത്തകിടിൻമേലുള്ള അച്ചടി എന്നിവയ്ക്ക് മെറ്റാലിക് അച്ചടിമഷി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അലുമിനിയം പൊടി കലർത്തിയാണ് സിൽവർ ഇങ്ക് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
വർണോജ്വലത (colour brilliance) കൂടുതൽ ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ ഫ്ളൂറസെന്റ് ഇങ്ക് ഉപയോഗിക്കും.
ഇവയെ ഓപ്റ്റിക്കൽ ബ്രൈറ്റനേഴ്സ് (optical brighteners) എന്നു പറയുന്നു.
സാധാരണ വർണകങ്ങളേക്കാൾ 4-5 ഇരട്ടി പ്രകാശം ജനിപ്പിക്കുന്നതാണ് പ്രതിദീപ്തി (fluorescent) വർണകങ്ങൾ.
ചെക്ക്, ബിസിനസ്ഫാറങ്ങൾ എന്നിവ അച്ചടിക്കുന്നതിന് മാഗ്നറ്റിക് മഷികളുണ്ട്.
വർണകങ്ങളും മാധ്യമവും കൂട്ടിക്കലർത്തി കുഴമ്പു പാകത്തിൽ ഒരു മില്ലിലൂടെയോ രണ്ടു റോളറുകൾക്കിടയിലൂടെയോ 3 മുതൽ 10 വരെ തവണ കടത്തിവിടും.
ഇങ്ങനെ കടത്തിവിടുന്നതിനിടയിലാണ് ശോഷകങ്ങൾ കലർത്തുന്നതും മഷിയിലുള്ള ജലാംശം നീക്കുന്നതും.
പ്രകൃതിയിൽനിന്നു ലഭിക്കുന്ന വർണകങ്ങൾക്കുപകരം സിന്തറ്റിക് (Synthetic) വർണകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
സിന്തറ്റിക് വർണകങ്ങളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഇത്രയും കൂടുതൽ സമയം കുഴയ്ക്കേണ്ടിവരില്ല.
ഓരോ അച്ചുകൂടത്തിന്റെയും വലിപ്പമനുസരിച്ച് അച്ചടിമഷിയുടെ ആവശ്യത്തിന് വ്യത്യാസമുണ്ടാകും.
ഒരു ലറ്റർ ഹെഡ് അടിക്കുന്നതിന് ഒരു ഔൺസിന്റെ ചെറിയ ഒരു ഭാഗം മഷി മതി.
എന്നാൽ ഒരു വൻകിട പത്രത്തിന്റെ ഞായറാഴ്ചപ്പതിപ്പ് അടിക്കുന്നതിന് ഉദ്ദേശം 200,000 പൌണ്ട് മഷി വേണ്ടിവരും.
അമേരിക്കയിലെ ദിനപത്രങ്ങളെല്ലാം ഒരു സാധാരണ ദിവസം അടിക്കുന്നതിന് 600,000-700,000 പൌണ്ട് മഷിവേണ്ടിവരുമെന്ന് കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നു.
മിക്ക മഷിനിർമ്മാണ സ്ഥാപനങ്ങളും മഷിയെപ്പറ്റി ഗവേഷണം നടത്തുന്നുണ്ട്.
അമേരിക്കയിലെ മഷി ഉത്പാദകരുടെ സംഘടനയായ ദി നാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഒഫ് പ്രിന്റിങ് ഇങ്ക് മേക്കേഴ്സ് (The National Association of Printing Ink Makers) പ്രിന്റിങ് ഇങ്ക് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (Printing Ink Research Institute) എന്ന സ്ഥാപനം നടത്തിവരുന്നു.
അച്ചടിയന്ത്രങ്ങൾ.
അച്ചടിസമ്പ്രദായങ്ങളുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് വിവിധ രീതിയിലുള്ള അച്ചടിയന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
റിലീഫ് പ്രിന്റിങ് (ലറ്റർ പ്രസ്) ലിത്തോഗ്രാഫി, ഇന്റാഗ്ളിയോ പ്രിന്റിങ്, സ്ക്രീൻ പ്രിന്റിങ് എന്നിവയ്ക്കു പ്രത്യേകം പ്രത്യേകം അച്ചടിയന്ത്രങ്ങളുണ്ട്.
അച്ചടിയന്ത്രങ്ങളെ മറ്റുതരത്തിലും വിഭജിക്കാറുണ്ട്.
പേപ്പർ ഷീറ്റുകളായോ റോളുകളായോ കടത്തിവിടുക, യന്ത്രസഹായംകൊണ്ടോ കൈകൾകൊണ്ടോ കടലാസ് നീക്കിക്കൊടുക്കുക, ഓരോ പതിപ്പ് എടുക്കുമ്പോഴും സിലിണ്ടർ ചുറ്റുന്നതിന്റെ അളവ്, അടിക്കാവുന്ന പേജുകളുടെ വലിപ്പം, മഷി ഉപയോഗിക്കുന്നരീതി (ഉദാ. ഹീറ്റ്സെറ്റ് ഇങ്ക്) എന്നിങ്ങനെ പല അടിസ്ഥാനത്തിലും അച്ചടിയന്ത്രങ്ങളെ തരംതിരിക്കാറുണ്ട്.
റിലീഫ് പ്രസ്സുകൾ.
ലറ്റർ പ്രസ്സിനെ മൂന്നായി തരംതിരിക്കാം: പ്ളാറ്റൻപ്രസ് (Platen Press), ഫ്ളാറ്റ് ബെഡ് പ്രസ് (Flat Bed Press), റോട്ടറി പ്രസ് (Rotary Press).
ചെറിയ കടലാസുകൾ, ടിക്കറ്റുകൾ, ബില്ലുകൾ എന്നിവ അച്ചടിക്കുന്നതിനാണ് പ്ളേറ്റൺ പ്രസ് ഉപയോഗിക്കുക.
ഇതിന് ജോബ് പ്രസ് (job press) എന്നും പറയുന്നു.
അച്ചുകൾ നിരത്തുന്നതിനും കടലാസുവയ്ക്കുന്നതിനുമായി രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുണ്ട്.
അച്ചുകൾ നിരത്തിവച്ചിരിക്കുന്നഭാഗം അനങ്ങുകയില്ല.
കടലാസുവച്ചിരിക്കുന്നഭാഗം മുന്നോട്ടു പോകുമ്പോൾ അച്ചുകൾ നിരത്തിയിരിക്കുന്ന ഭാഗവുമായി തൊട്ട് പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
കൈകൾ കൊണ്ടാണ് ഇതിൽ പേപ്പർ നീക്കിക്കൊടുക്കുന്നത്.
പില്ക്കാലത്ത് യന്ത്ര സഹായംകൊണ്ട് കടലാസ് കൊടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞതോടെ കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ കൂടുതൽ പതിപ്പെടുക്കാൻ കഴിയുന്നു.
'ഫ്ളാറ്റ്ബെഡ് പ്രസ്'(സിലിണ്ടർ പ്രസ്)-ൽ അച്ചുകൾ നിരത്തിയിരിക്കുന്ന ഭാഗവും സിലിണ്ടറും ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കും.
അച്ചുകൾ നിരത്തിയിരിക്കുന്ന ഭാഗം മുന്നോട്ടു നീങ്ങുന്ന വേഗത്തിൽത്തന്നെ സിലിണ്ടറും നീങ്ങുന്നു.
അച്ചുനിരത്തിയിരിക്കുന്ന ഭാഗവും സിലിണ്ടറും ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ബന്ധിക്കുകയും പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അച്ചുനിരത്തിയിരിക്കുന്നഭാഗം പുറകോട്ടുപോകുമ്പോൾ അച്ചടിച്ച കടലാസ് മാറ്റുകയും വേറെ കടലാസ് വച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യും.
സിലിണ്ടർപ്രസ്സിലും പല പരിഷ്ക്കാരങ്ങൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
യന്ത്രവത്കരണത്തോടെ കടലാസ് വച്ചുകൊടുക്കുന്നതിന് ഓപ്പറേറ്ററുടെ ആവശ്യമില്ലാതായി.
ഒരു കടലാസിന്റെ രണ്ടു വശവും ഒരേസമയം അടിക്കാവുന്ന സിലിണ്ടർ പ്രസ്സുകളും ഇപ്പോൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
റോട്ടറി പ്രസ്സുകളിൽ കടലാസ് റോളുകളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കടലാസ് തനിയെ നിവർന്ന് അച്ചടി കഴിഞ്ഞ് ആവശ്യംപോലെ മുറിഞ്ഞു മടങ്ങി തയ്ച്ചുകിട്ടുന്ന റോട്ടറി യന്ത്രങ്ങളുണ്ട്.
വളഞ്ഞ പ്ളേറ്റും സിലിണ്ടറും പ്രവർത്തിച്ചാണ് അച്ചടി നടക്കുന്നത്.
അഞ്ച് വർണങ്ങളിൽ ഒരേ സമയം അച്ചടിക്കാവുന്ന റോട്ടറി പ്രസ്സുകളും ഉണ്ട്.
ഫ്ളോങ് തയ്യാറാക്കി അതിൽ അച്ചുപതിപ്പിക്കുന്നു.
അച്ചുള്ള ഭാഗം അകത്തു വരുന്ന രീതിയിൽ ഫ്ളോങ് അകം പൊള്ളയായ സിലിണ്ടറിൽ പിടിപ്പിക്കുന്നു.
ഉരുകിയ ലോഹം ഈ സിലിണ്ടറിലേക്കു കടത്തിവിടുന്നു.
ലോഹം തണുത്തതിനുശേഷം യന്ത്രത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
കടലാസ് ചുരുളിന്റെ അറ്റം അച്ചു സിലിണ്ടറിന്റെയും അച്ചടിക്കുന്ന സിലിണ്ടറിന്റെയും ഇടയിൽ ബന്ധിപ്പിച്ച് പതിപ്പുകൾ എടുക്കുന്നു.
ഓഫ്‌‌സെറ്റ് പ്രസ്സുകൾ.
ഇതിന്റെ ലോഹ അച്ചടിപ്ളേറ്റിനു 0.25 ഇഞ്ച് കനമേയുള്ളു.
സിങ്ക്, അലൂമിനിയം, ചെമ്പ് എന്നീ ലോഹങ്ങളോ അവയുടെ സങ്കരങ്ങളോ ഉപയോഗിച്ചാണ് പ്ളേറ്റുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ചെറിയതരം പ്രസ്സുകളിൽ പ്ളാസ്റ്റിക് ലേപനം ചെയ്ത പ്ളേറ്റുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഈ യന്ത്രത്തിന് യന്ത്രവത്കൃത ഫീഡറുകൾ ഉണ്ട്.
ബ്ളാങ്കറ്റ്-റ്റു-ബ്ളാങ്കറ്റ് രീതി (Blanket to Blanket Method) ഉപയോഗിച്ച് ഒരു കടലാസിന്റെ രണ്ടുവശവും അടിക്കാവുന്ന ഓഫ്സെറ്റ് പെർഫെക്ടിങ് പ്രസ്സുകളും (Offset Perfecting Press) ഉണ്ട്.
വെള്ളം ഉപയോഗിക്കേണ്ടാത്ത ഡ്രൈ ഓഫ്സെറ്റ് പ്രസ്സുകളും (Dry offset Press) ഉണ്ട്.
ഇന്റാഗ്ളിയോ പ്രസ് (Intaglio Press).
കൈകൊണ്ടും യന്ത്രംകൊണ്ടും പ്രവർത്തിക്കുവാൻ കഴിയുന്നതാണ് ഇന്റാഗ്ളിയോ പ്രസ്സുകൾ.
ഫ്ളാറ്റ് ബെഡ് സിലിണ്ടർ പ്രസ്സിനോട് സാദൃശ്യമുള്ള രീതിയിലാണ് ഇതിന്റെയും സംവിധാനം.
എൻഗ്രേവ് ചെയ്തിരിക്കുന്ന പ്ളേറ്റിലേക്ക് ഷീറ്റ് കടത്തി വിടേണ്ടതുകൊണ്ട് വലിയ മർദം ഇതിന് ആവശ്യമാണ്.
റോട്ടോ ഗ്രെവ്യൂർ പ്രസ് ഫോട്ടോഗ്രെവ്യൂർ (Roto-gravure/photogravure).
ഛായാഗ്രഹണരീതിയിൽ നിർമിച്ച പ്ളേറ്റുകളിൽ നിന്നാണ് ഇതിൽ പതിപ്പുകളെടുക്കുന്നത്.
മഷിയിൽക്കിടന്നു കറങ്ങുന്ന ചെമ്പുസിലിണ്ടറിലുള്ള കുഴികളിൽനിന്ന് പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
ഫോട്ടോഗ്രെവ്യൂർ ഫ്ളാറ്റ് ബെഡ്, ലറ്റർ പ്രസ് സിലിണ്ടർ പ്രസ്സിന്റെ രീതിയിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
റോട്ടറി ഫോട്ടോ ഗ്രെവ്യൂർ പ്രസ്സുകളിൽ സിലിണ്ടറിനോടു, കുഴിച്ചിട്ടുള്ള ചെമ്പ് അച്ചടിപ്ളേറ്റ് (നോ: ഗ്രെവ്യൂർ) ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
അച്ചടിക്കേണ്ട പ്രതലങ്ങളിൽ കൂടുതലായി മഷിവരുന്നത് തുടയ്ക്കുന്നതിന് ഡോക്ടർ ബ്ളേഡുമുണ്ട്.
റോട്ടറിപ്രസ് മാതൃകയിലാണ് കടലാസ് നീക്കിക്കൊടുക്കുന്നത്.
സ്ക്രീൻ പ്രോസസ് പ്രസ് (Screen Process).
കൈകൾകൊണ്ട് ഈ യന്ത്രം പ്രവർത്തിപ്പിക്കാം.
ഇപ്പോൾ മണിക്കൂറിൽ 1,500 മുതൽ 3,500 പ്രതികൾവരെ അച്ചടിക്കാൻ കഴിയുന്ന യന്ത്രവത്കൃത സ്ക്രീൻ പ്രോസസ് അച്ചടി യന്ത്രങ്ങളുണ്ട്.
കുപ്പി, ബാരലുകൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വളഞ്ഞ തലങ്ങളിൽ അച്ചടിക്കാനാണ് ഇതുപയോഗിക്കുന്നത്.
വ്യവസായ പ്രാധാന്യം.
വിവിധ സ്വഭാവമുള്ള മറ്റനേകം രീതികളുള്ളതിൽ പ്രധാനമായവയാണ് മേൽവിവിരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വിസിറ്റിങ് കാർഡു മുതൽ വിവിധവർണങ്ങളുടെ ചിത്രണംവരെ ഉള്ള ഒട്ടുവളരെ അച്ചടിവേലകൾക്കായി ഈ പ്രക്രിയകളെല്ലാം പ്രധാനമായും ചെയ്തുവരുന്നു.
പല തരത്തിലുള്ള ജോലികൾക്ക് പല തരത്തിലുള്ള മുദ്രണ പ്രക്രിയകൾ ആവശ്യമായി വരുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയവും രസാവഹവുമാണ്.
വിജ്ഞാന വിതരണത്തിനുള്ള ഉപാധിയെന്ന നിലയ്ക്ക് അച്ചടി ഉന്നതമായ പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബുദ്ധിപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ വികസനത്തിന് ഇത് മഹത്തായ ഉപകരണമായി ഭവിച്ചു.
അന്തർലീനമായിക്കിടന്നിരുന്ന ആശയങ്ങളും വിജ്ഞാനങ്ങളും വെളിച്ചത്തേക്കു കൊണ്ടുവന്നത് അച്ചടി പ്രക്രിയ വഴിയാണ്.
പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രകാശനത്തിൽ അച്ചടി മഹത്തായ പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അച്ചടിയും പ്രസാധനവും ചേർന്ന് ഒരു പ്രധാനവ്യവസായമായി വളർന്നു.
പുസ്തകപ്രസാധനം അച്ചടിവ്യവസായത്തോടു വളരെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മഹത്തായ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിലകുറഞ്ഞ പതിപ്പുകളുടെ പ്രസാധനവും ഈ വ്യവസായത്തെ വികസിപ്പിച്ചു.
അമേരിക്കയിൽ വിലകുറഞ്ഞ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ ആവിർഭവിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, സാധാരണക്കാരനുപോലും വാങ്ങി വായിക്കാവുന്നത്ര ചുരുങ്ങിയ വിലയ്ക്ക് പുസ്തകങ്ങൾ കേരളത്തിൽ പ്രസാധനം ചെയ്തു വില്പന നടത്തുകയുണ്ടായി.
പത്രമാസികകൾ, പുസ്തകങ്ങൾ പാക്കേജിങ് ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉത്പാദനം സാധ്യമാക്കിയതും അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുത്തിയതും അച്ചടിയാണ്.
മറ്റുരംഗങ്ങളിലുണ്ടായ പുരോഗതിക്കൊത്തു നീങ്ങാൻ ഈ വ്യവസായത്തിനു കഴിഞ്ഞു എന്നതു മുദ്രണരംഗത്തെ ബഹുമുഖവികാസങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുകയും ചെയ്തു.
ബാക്ടീരിയ എന്ന സൂക്ഷ്മജീവിയുടെ വളർച്ച ഇല്ല്ലാതാക്കുകയോ അവയെ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന പദാർത്ഥമോ സംയുക്തമോ ആണ് ആന്റീബാക്ടീരിയൽ.
സൂക്ഷ്മജീവികളായ ബാക്ടീരിയ, പൂപ്പൽ‍, പ്രോട്ടോസോവ എന്നിവയുടെ രോഗസംക്രമം ചെറുക്കുന്ന രോഗാണുനാശകങ്ങളുടെ (antimicrobial compounds) ഒരു വിഭാഗമാണ്‌ ആന്റിബയോട്ടിക്കുകൾ.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിനു മുൻപ് രോഗാണുബാധ ചികിത്സിച്ചിരുന്നത് നാട്ടുവൈദ്യത്തിലെ മാർഗ്ഗങ്ങളുപയോഗിച്ചായിരുന്നു.
പുരാതന ഈജിപ്തിലേതും ഗ്രീസിലേതുമുൾപ്പെടെ പല പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളിലും ചില സസ്യങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങളും കുമിളുകളും മറ്റും രോഗാണുബാധയുടെ ചികിത്സ എന്ന നിലയിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
സൂക്ഷ്മാണുക്കളെ ചെറുക്കാൻ സൂക്ഷ്മജീവികൾക്കുള്ള കഴിവിനെപ്പറ്റി ലബോറട്ടറികളിൽ നടന്ന പഠനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സ്വാഭാവിക ആന്റീബയോട്ടിക്കുകളുടെ കണ്ടുപിടിത്തത്തിലേയ്ക്ക് മനുഷ്യൻ എത്തിച്ചേർന്നത്.
"സൂക്ഷ്മജീവികൾക്കിടെയിൽ കാണുന്ന കിടമത്സരത്തിൽ നമുക്ക് ഇടപെടാൻ കഴിഞ്ഞാൽ അത് ചികിത്സാമേഖലയിൽ വലിയ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് വകനൽകിയേക്കും" എന്ന് [Louis Pasteur|ലൂയി പാസ്റ്റർ]] നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
"ജീവനെതിരേ" എന്നർത്ഥമുള്ള
ആന്റീബയോട്ടിക് എന്ന പദം ഫ്രഞ്ച് ബാക്റ്റീരിയോളജിസ്റ്റായ വില്ലെമിൻ ആണ് ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്.
ഫങ്കസുകൾക്ക് ബാക്ടീരിയകളെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ടെന്ന്ൻ 1875-ൽ ജോൺ ടിൻഡാൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ വച്ച് നിരീക്ഷിച്ചിരുന്നു.
ചിലതരം വർണ്ണങ്ങൾ മനുഷ്യരുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ബാക്റ്റീരിയകളുടെയും കോശങ്ങളിൽ പിടിക്കുമെങ്കിലും മറ്റുചിലവയ്ക്ക് ഈ ഗുണമില്ല എന്ന് ഏളിക്ക് നിരീക്ഷിച്ചു.
മനുഷ്യർക്ക് ദോഷമുണ്ടാക്കാത്ത ചില രാസവസ്തുക്കളെ ബാക്ടീരിയകളെ കൊല്ലാനായി ഉപയോഗിക്കാനാവും എന്ന സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവച്ചു.
നൂറുകണക്കിന് രാസവസ്തുക്കൾ പരീക്ഷിച്ചശേഷം സൽവർസാൻ എന്ന കൃത്രിമ ആന്റീബയോട്ടിക് ഇദ്ദേഹം കണ്ടുപിടിച്ചു.
ഇപ്പോൾ ആർസ്ഫെനമിൻ എന്നാണ് ഈ മരുന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ മരുന്നുകളെ സെൽമാൻ വേക്സ്മാൻ എന്ന അമേരിക്കക്കാരനായ മൈക്രോബയോളജിസ്റ്റാണ് 1942-ൽ ആന്റീബയോട്ടിക് എന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെടുത്തിയത്.
മറ്റുള്ളവർ ഇതെപ്പറ്റി കൂടുതൽ ഗവേഷണം നടത്തിയെങ്കിലും 1928-ൽ അലക്സാണ്ടർ ഫ്ലെമിംഗ് എന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് "പെനിസിലിയം" എന്ന ഫങ്കസ് ബാക്ടീരിയകൾക്കെതിരേ ആന്റീബയോട്ടിക്കുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തിയത്.
പെനിസിലിൻ എന്ന ഒരു തന്മാത്ര മൂലമാണ് ബാക്ടീരിയകൾ നശിക്കുന്നതെന്ന സിദ്ധാന്തം ഫ്ലെമിംഗ് മുന്നോട്ടുവച്ചു.
ഇത് ചികിത്സയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കാമെന്നും അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു.
ഈ മേഖലയിലെ പഠനം അദ്ദേഹം തുടരുകയുണ്ടായില്ല.
സൾഫൊണമൈഡ് ഇനത്തിൽ പെട്ട പ്രോണ്ടോസിൽ എന്ന ആന്റീബയോട്ടിക്കാണ് വിൽപ്പന നടത്തിയ ആദ്യ അന്റീബയോട്ടിക്.
ജർമനിയിലെ ബേയർ ലബോറട്ടറിയിലെ ജെർഹാർഡ് ഡോമാഗ്ക് എന്നശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് 1932-ൽ ഇത് കണ്ടെത്തിയത്.
ഇദ്ദേഹത്തിന് 1939-ലെ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ഈ കണ്ടുപിടിത്തത്തിന് ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
പെനിസീലിയം എന്ന പൂപ്പലിൽ നിന്നും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ആന്റിബയോട്ടിക്ക് ആണ് പെനിസിലീൻ .
പെനിസിലീന്റെ തന്മാത്രാ ഘടന R-C9H11N2O4S, ഇതിൽ R എന്നത് അർഘ്യമായ ശാഖ.
പെനിസിലീൻ വളരെയധികം ഉപയോഗിച്ചുവരുന്ന ഒരു ആന്റിബയോട്ടിക്ക് ആണ്.
ചരിത്രപരമായി ഇവയുടെ സ്ഥാനം വളരെ പ്രധാ‍നപ്പെട്ടതാണ് എന്തെന്നാൽ കണ്ടുപിടിച്ച ആദ്യത്തെ പ്രകൃതിദത്തമായ ആന്റിബയോട്ടിക്ക് ആണിത്.
സാധാരണ പെനിസിലിന്റെ തന്മാത്രാപിണ്ഠം 313 മുതൽ 334 ഗ്രാം/മോ‌ൾ ആണ്.
പെനിസിലിൻ ജിയുടെ തന്മാത്രാഭാരമാണ് 334.
മറ്റു തന്മാത്രകൾ കൂടിച്ചേർന്ന പെനിസിലിൻ ഇനങ്ങളുടെ ഭാരം 500 ഗ്രാം/മോൾ വരെയാകാം.
ഉദാഹരണത്തിന് ക്ലോക്സാസിലിന്റെ തന്മാത്രാഭാരം 476 ഗ്രാം/മോളും ഡൈക്ലോക്സാസിലിന്റേത് 492 ഗ്രാം/മോളുമാണ്.
പെനിസീലിയം നൊട്ടേറ്റം എന്ന പൂപ്പലിൽ നിന്നും പെനിസിലീൻ, 1928-ൽ അലക്സാണ്ടർ ഫ്ലെമിങ്ങ് കണ്ടുപിടിച്ചതാണ് ഇത്.
ബാക്ടീരിയകൾ സ്ഥിരമായി ഇവയുടെ പെപ്റ്റിഡോഗ്ലൈക്കാൻ കോശഭിത്തികൾക്ക് മാറ്റം വരുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കും.
വളർച്ചയുടെ ഭാഗമായി കോശഭിത്തിയുടെ ഭാഗങ്ങ‌ൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കും.
ബീറ്റ-ലാക്റ്റം ആന്റീബയോട്ടിക്കുകൾ കോശഭിത്തിയിൽ പെപ്റ്റിഡോഗ്ലൈക്കാൻ ബന്ധങ്ങ‌ൾ രൂപീകൃതമാവുന്നത് തടയുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
പെനിസിലിൻ തന്മാത്രയിലെ ബീറ്റാ-ലാക്റ്റം ഭാഗം പെപ്റ്റിഡോഗ്ലൈക്കാൻ തന്മാത്രകളെ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഡി.ഡി. ട്രാൻസ്പെപ്റ്റിഡേസ് എന്ന രാസാഗ്നിയുമായി ചേർന്ന് ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനം തടയുന്നു.
പെപ്റ്റിഡോഗ്ലൈക്കാൻ തന്മാത്രകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഹൈഡ്രോളിസിസ് എന്ന പ്രക്രീയയിലൂടെ ദുർബലമാക്കുന്ന രാസാഗ്നിക‌ളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് തടസ്സമില്ലാത്തതിനാൽ ക്രമേണ കോശഭിത്തിക്ക് ബലക്ഷയമുണ്ടാവുകയും ബാക്ടീരിയ നശിച്ചുപോവുകയും ചെയ്യുന്നു.
കോശവിഭജനം നടക്കാത്ത സമയത്തു തന്നെ ബാക്ടീരിയകളെ കൊല്ലാനുള്ള കഴിവ് ഇത്തരം ആന്റീബയോട്ടിക്കുകൾക്ക് ലഭിക്കുന്നത് ഈ സംവിധാനത്തിലൂടെയാണ്.
പെനിസിലിൻ തന്മാത്രയുടെ വലിപ്പം കുറവായതിനാൽ ഇതിന് കോശഭിത്തിയിൽ ആഴത്തിൽ ഇറങ്ങിച്ചെല്ലാനും സാധിക്കും.
കോശഭിത്തിയുടെ നിർമ്മാണം തടയുന്ന മറ്റു പ്രമുഖ ഇനം ആന്റീബാക്ടീരിയൽ മരുന്നായ ഗ്ലൈക്കോപെപ്റ്റൈഡുകൾക്ക് (ഉദാഹരണം വാൻകോമൈസിൻ, ടീക്കോപ്ലാനിൻ എന്നിവ) ഈ സവിശേഷതയില്ല.
അമിനോഗ്ലൈക്കോസൈഡുകൾ എന്നയിനം ആന്റീബയോട്ടിക്കുകളും പെനിസിലിനും ഒരുമിച്ചുപയോഗിക്കുമ്പോൾ രണ്ടിനും പ്രത്യേകമുള്ള ഫലത്തിന്റെ തുകയേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രവർത്തനക്ഷമതയുള്ളതായി കാണപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പെനിസിലിൻ പെപ്റ്റിഡോഗ്ലൈക്കാൻ കൂടിച്ചേരുന്നതു തടഞ്ഞ് കോശഭിത്തി ദുർബലമാക്കുന്നതിനാൽ അമിനോഗ്ലൈക്കോസൈഡുകൾ കോശഭിത്തിക്കുള്ളിൽ കടന്ന് മാംസ്യനിർമ്മാണത്തെ തടയുന്നതിനെ കൂടുതൽ എളുപ്പമാക്കുന്നതാണ് ഇതിനു കാരണം.
ഇതുമൂലം രണ്ടു മരുന്നുകളുടെയും മാത്ര കുറച്ചുപയോഗി‌ച്ചാൽ മതിയാകും.
ഇലാസ്തികഘട്ടനങ്ങളിലൂടെ മാത്രം പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുന്നതും വിവിധദിശകളിലേക്ക് നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ സൂക്ഷ്മകണങ്ങളുടെ (point particles) സൈദ്ധാന്തികവാതകമാണ്‌ ആദർശവാതകം.
ചില താപനിലകളിലും മർദ്ദങ്ങളിലും ചില വാതകങ്ങൾ ഇതിനോടടുത്തുവരുന്ന സ്വഭാവം കാണിക്കുമെങ്കിലും പൂർണ്ണമായും ആദർശശ്വഭാവമുള്ള വാതകങ്ങളൊന്നുമില്ല.
സരളമായ അവസ്ഥാനിയമമായ ആദർശ വാതക നിയമം അനുസരിക്കുന്നു എന്നതിനാലും സാംഖ്യികബലതന്ത്രത്തിൽ വിശകലനത്തിന്‌ വിധേയമാക്കാം എന്നതിനാലും ഇത് ഉപയോജ്യമായ ഒരു സങ്കല്പമാണ്‌.
സാധാരണ താപനിലയിലും മർദ്ദത്തിലും മിക്ക വാതകങ്ങളും ആദർശവാതകത്തോടടുത്തു വരുന്ന സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു.
താപനില വർദ്ധിക്കുകയും സാന്ദ്രതകുറയുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ സാധാരണ ഗതിയിൽ വാതകങ്ങൾ ആദർശസ്വഭാവത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു.
ഗതികോർജ്ജവുമായി തുലനം ചെയ്യുമ്പോൾ തന്മാത്രകൾ തമ്മിലുള്ള ബലങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തി വളരെ ചെറുതാണ്‌, തന്മാത്രകളുടെ വലിപ്പം അവയ്ക്കിടയിലുള്ള ദൂരത്തെക്കാൾ വളരെ ചെറുതാണ്‌ എന്നീ കാരണങ്ങളാലാണിത്.
എന്നാൽ താപനില കുറയുകയും മർദ്ദം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഇവ അവഗണിക്കാനാവത്തത്ര വലുതാകുന്നു എന്നതിനാൽ ആദർശവാതകസ്വഭാവം കുറയുന്നു.
ഒരളവിൽ കൂടുതൽ മർദ്ദം വർദ്ധിക്കുകയും താപനില കുറയുകയും ചെയ്താൽ യഥാർത്ഥ വാതകങ്ങൾക്ക് ദ്രാവകമായോ ഖരമായോ അവസ്ഥാപരിണാമമുണ്ടാകുന്നു.
എന്നാൽ ആദർശവാതകത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികമാതൃകയിൽ അവസ്ഥാപരിണാമത്തിന്‌ സ്ഥാനമില്ല.
ന്യൂട്ടോണിയൻ ഗതികത്തിലും ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രത്തിലും ആദർശവാതകം എന്ന സങ്കല്പം ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ലോഹങ്ങളിൽ ഇലക്ട്രോണുകളുടെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കാനും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഈ മാതൃക സാംഖ്യികബലതന്ത്രത്തിലെ പ്രധാന മാതൃകകളിലൊന്നാണ്‌
ആദർശവാതകങ്ങൾ പ്രധാനമായി മൂന്നുതരമാണ്‌:
മാക്സ്‌വെൽ-ബോൾട്സ്മാൻ വാതകം രണ്ടു തരത്തിലുണ്ട് : ഉദാത്ത താപഗതിക ആദർശവാതകവും ആദർശ ക്വാണ്ടം ബോൾട്സ്മാൻ വാതകവും
അപ്പാച്ചെ ടോംകാറ്റ്
അലക്സാണ്ടർ ഫ്ലെമിങ്ങ്
വൈദ്യുതചാർജ്ജുകൾ, മാറ്റം വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാന്തികക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ ഒരു ഭൗതികഗുണമാണ്‌ വൈദ്യുതമണ്ഡലം.
വൈദ്യുതചാർജ്ജുള്ള വസ്തുക്കളുടെമേൽ ബലം ചെലുത്താൻ വൈദ്യുതമണ്ഡലത്തിനാകുന്നു.
മൈക്കൽ ഫാരഡേ ആണ്‌ ഈ സങ്കല്പം ആദ്യമായി മുന്നോട്ടു വച്ചത്.
വൈദ്യുതമണ്ഡലം ഒരു സദിശമാണ്‌.
ന്യൂട്ടൺ/കൂളംബ് (N C−1) അഥവാ വോൾട്ട്/മീറ്റർ (V m−1) ആണ്‌ ഇതിന്റെ എസ്.ഐ. ഏകകം.
ഒരു കൂളംബ് വൈദ്യുതധനചാർജ്ജുള്ള കണത്തിനുമേൽ വൈദ്യുതമണ്ഡലം മൂലം അനുഭവപ്പെടുന്ന ബലമാണ്‌ മണ്ഡലത്തിന്റെ പരിമാണം.
ബലത്തിന്റെ ദിശയാണ്‌ മണ്ഡലത്തിന്റെ ദിശയും.
വൈദ്യുതമണ്ഡലത്തിൽ വൈദ്യുതോർജ്ജം സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ അളവ് വൈദ്യുതമണ്ഡലത്തിന്റെ പരിമാണത്തിന്റെ വർഗ്ഗത്തിന്‌ ആനുപാതികമാണ്‌.
ചലിക്കുന്ന വൈദ്യുതചാർജ്ജുകൾ വൈദ്യുതമണ്ഡലത്തിനു പുറമെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിനും കാരണമാകുന്നു.
വൈദ്യുത, കാന്തിക മണ്ഡലങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമല്ല.
ഒരു നിരീക്ഷകൻ വൈദ്യുതമണ്ഡലമായി കാണുന്നതിനെ മറ്റൊരു ആധാരവ്യവസ്ഥയുള്ള മറ്റൊരു നിരീക്ഷകൻ വൈദ്യുതമണ്ഡലത്തിന്റെയും കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെയും മിശ്രിതമായാകും കാണുന്നത്.
ഇക്കാരണത്താൽ വൈദ്യുതമണ്ഡലത്തെയും കാന്തികക്ഷേത്രത്തെയും ചേർത്ത് വിദ്യുത്കാന്തികക്ഷേത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
കാന്തങ്ങൾ, വൈദ്യുതധാര എന്നിവയുടെ ചുറ്റുമുണ്ടാകുന്നതും, കാന്തിക വസ്തുക്കളിലും ചലിക്കുന്ന വൈദ്യുതചാർജ്ജുകളിലും ബലം ചെലുത്താനാകുന്നതുമായ ഭൗതിക ഗുണമാണ്‌ കാന്തികക്ഷേത്രം.
ഇത് ഒരു സദിശമാണ്‌ എന്നതിനാൽ സ്ഥലത്ത് എല്ലായിടത്തും ഇതിന്‌ ഒരു പരിമാണവും ഒരു ദിശയുമുണ്ടാകും.
മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാന്തികക്ഷേത്രം വൈദ്യുതമണ്ഡലത്തിനും മാറ്റം വരുന്ന വൈദ്യുതമണ്ഡലം കാന്തികക്ഷേത്രത്തിനും കാരണമാകുന്നു.
വിശിഷ്ട ആപേക്ഷികതയനുസരിച്ച് വൈദ്യുതമണ്ഡലവും കാന്തികക്ഷേത്രവും ഒരേ ഭൗതികവസ്തുവിന്റെ - വിദ്യുത്കാന്തികമണ്ഡലത്തിന്റെ - രണ്ടു രൂപങ്ങളാണ്‌.
വിവിധ നിരീക്ഷകർ ഒരേ വിദ്യുത്കാന്തികമണ്ഡലത്തെ വൈദ്യുതമണ്ഡലത്തിന്റെയും കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റേയും വിവിധ അളവുകളിലുള്ള മിശ്രിതങ്ങളായാകും അളക്കുന്നത്.
നവീനഭൗതികത്തിൽ കാന്തിക, വൈദ്യുത മണ്ഡലങ്ങൾ ഒരു ഫോട്ടോൺ ഫീൽഡിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്‌.
സ്റ്റാൻഡേർഡ് മോഡൽ അനുസരിച്ച് ഫോട്ടോണുകളാണ്‌ വിദ്യുത്കാന്തികബലങ്ങളുടെ വാഹകർ.
ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു പരികല്പിത മൗലികകണമാണ്‌ കാന്തിക മോണോപോൾ.
ഒരു കാന്തികധ്രുവം മാത്രമുള്ള കാന്തമാണ്‌ ഇത്.
ഈ കണത്തിന്‌ ശൂന്യമല്ലാത്ത കാന്തികചാർജ്ജുണ്ടായിരിക്കും.
നവീന കണികാസിദ്ധാന്തങ്ങളായ ഗ്രാൻഡ് യൂനിഫിക്കേഷൻ തിയറി, സൂപ്പർ സ്ട്രിങ്ങ് തിയറി എന്നിവ ഈ കണത്തെ പരികല്പിക്കുന്നു
എന്നാൽ കാന്തികമോണോപോളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ക്വാണ്ടം സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് തുടക്കമായത് 1931-ലാണ്‌.
പോൾ ഡിറാക് കാന്തികചാർജ്ജുകൾ നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ വൈദ്യുതചാർജ്ജുകൾ നിശ്ചിത വിലയുടെ ഗുണിതങ്ങളായേ കാണാനാകൂ (quantized) എന്ന് തെളിയിച്ചു.
പ്രകൃതിയിൽ ഇതുവരെ ഇതാണ്‌ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതും.
ഇതിനുശേഷം കാന്തികമോണോപോളുകളെ കണ്ടെത്താൻ ധാരാളം ശ്രമങ്ങളുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ഈ കണം ഉണ്ടോ എന്നത് ഇന്നും തർക്കവിഷയമായി തുടരുന്നു.
ഒറ്റപ്പെട്ട കാന്തികധ്രുവങ്ങളെ കണ്ടെത്തുക എന്നത് ആധുനിക പരീക്ഷണാത്മകഭൗതികത്തിൽ ഇപ്പോഴും തുറന്ന ചോദ്യമാണ്‌.
എന്നാലും സൈദ്ധാന്തികഭൗതികത്തിലെ ചില മാതൃകകൾ ഇവ നിലവിലുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു.
വസ്തുക്കളുടെ ചലനത്തെ ഗണിതപരമായി വിശദീകരിക്കുകയും ഇവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭൗതികശാസ്ത്രശാഖയായ ബലതന്ത്രത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന ഉപവിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ്‌ ഉദാത്ത ബലതന്ത്രം (ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രം ആണ്‌ രണ്ടാമത്തേത്).
സ്ഥൂലവസ്തുക്കളുടെ ചലനമാണ്‌ ഈ ശാഖ വിശദീകരിക്കുന്നത്.
നിത്യജീവിതത്തിൽ കാണുന്ന ചലിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ, ബഹിരാകാശവാഹനങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ, നക്ഷത്രങ്ങൾ, താരാപഥങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയുടെയെല്ലാം ചലനത്തെ വളരെ കൃത്യമായി വിശദീകരിക്കാൻ ഉദാത്ത ബലതന്ത്രത്തിന്‌ സാധിക്കുന്നു.
ശാസ്ത്രസാങ്കേതികവിദ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്നതും പ്രാധാന്യമേറിയതുമായ വിഷയങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
വാതകങ്ങൾ, ദ്രാവകങ്ങൾ, ഖരവസ്തുക്കൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചെല്ലാം പഠിക്കാൻ ഉദാത്ത ബലതന്ത്രത്തിന്‌ ഉപവിഭാഗങ്ങളുണ്ട്.
പ്രകാശവേഗത്തോടടുത്ത വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ വിശിഷ്ട ആപേക്ഷികതയും ഗുരുത്വാകർഷണത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ സാമാന്യ ആപേക്ഷികതയും ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
സൂക്ഷ്മവസ്തുക്കളിൽ ദ്വൈതസ്വഭാവം ദൃശ്യമാകുന്നതിനാൽ അവയുടെ ചലനം വിശദീകരിക്കാൻ ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രവും ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വരുന്നു.
ന്യൂട്ടണും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മറ്റു ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞരും ചേർന്ന് തുടങ്ങിവച്ച ഗണിതപരമായ ഭൗതികശാസ്ത്രരീതിയെ കുറിക്കാനാണ്‌ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആദ്യമായി ഈ പദം ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടത്.
ഗലീലിയോ, ടൈക്കോ ബ്രാഹെ, കെപ്ലർ മുതലായവരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങളെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്‌ ഈ ശാഖ ജന്മമെടുത്തത്.
ആപേക്ഷികതയെ ചിലർ ഉദാത്ത ബലതന്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നുവെങ്കിലും ക്വാണ്ടം ഭൗതികത്തിന്‌ മുമ്പുണ്ടായ ആപേക്ഷികതയടക്കമുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ഉദാത്ത ബലതന്ത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായാണ്‌ കൂടുതൽ പേരും കണക്കാക്കുന്നത്.
"ന്യൂട്ടോണിയൻ ബലതന്ത്രം, ലഗ്രാഞ്ചിയൻ ബലതന്ത്രം, ഹാമിൽട്ടോണിയൻ ബലതന്ത്രം" എന്നിവയാണ്‌ ഉദാത്ത ബലതന്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആസൂത്രണങ്ങൾ.
മനുഷ്യർക്കും കന്നുകാലികൾക്കും ആഹാരമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കിഴങ്ങുവർഗ്ഗ വിളയാണ്‌ മധുരക്കിഴങ്ങ് അഥവാ ചക്കരക്കിഴങ്ങ് ("Sweet potato").
മലബാറിൽ ഇതിനെ ഉണ്ടക്കിഴങ്ങ് എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ഈ കിഴങ്ങുവിളായിൽ നിന്നും വ്യാവസായിക അടിസ്ഥാനത്തിൻ അന്നജം നിർമ്മിക്കുന്നു.
കൂടാതെ പ്രോട്ടീൻ, വിറ്റമിൻ എ, പഞ്ചസാര എന്നിവയും ഈ കിഴങ്ങിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പദാർത്ഥങ്ങളാണ്‌.
എല്ലാത്തരം മണ്ണിലും വളരുന്ന ഒരു വിളയാണിത്.
നല്ലതുപോലെ ഫലപുഷ്ടിയും ഇളക്കവും നീർവാഴ്ചയുമുള്ള മണൽ കലർന്ന മണ്ണിൽ ഏറ്റവും നന്നായി വിളവുതരുന്ന ഒരു വിളകൂടിയാണിത്.
ജൂൺ-ജൂലൈ , സെപ്റ്റംബർ-ഒക്ടോബർ എന്നീ കാലങ്ങളിലാണ്‌ പൊതുവേ കേരളത്തിൽ ഇവ കൃഷിചെയ്യുന്നത്.
നന സൗകര്യമുള്ള കരപ്രദേശങ്ങളിൽ ഒക്ടോബർ -നവംബർ മാസങ്ങളിലും വയലുകളിൽ ജനുവരി-ഫെബ്രുവരി മാസങ്ങളിലും ഈ കിഴങ്ങ് കൃഷിചെയ്യാം.
മധുരക്കിഴങ്ങിന്റെ കിഴങ്ങും വള്ളിയും നടീൽ വസ്തുവായി ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്‌.
കിഴങ്ങുകളാണ്‌ നടീലിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതെങ്കിൽ രണ്ട് തവാരണകളിലായിട്ടാണ്‌ കൃഷിചെയ്യുന്നത്.
വള്ളികളാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഒരു തവാരണ മതിയാകും.
മധുരക്കിഴങ്ങ് കൃഷിചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതിന്‌ മൂന്ന് മാസം മുൻപ് തന്നെ തവാരണകൾ തയ്യാറാക്കേണ്ടതാണ്‌.
ഇതിനായി ഒരു ഹെക്ടർ സ്ഥലത്തേക്ക് കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനായി 100 ചതുരശ്ര മീറ്റർ സ്ഥലത്ത് ഒന്നാമത്തെ തവാരണ ഒരുക്കേണ്ടതാണ്‌.
ഇങ്ങനെ നടുന്ന കിഴങ്ങുകൾ തമ്മിൽ 25 സെന്റീമീറ്റർ എങ്കിലും അകലം ഉണ്ടായിരിക്കണം.
ഇങ്ങനെ ഒന്നാം തവാരണയിലേയ്ക്കായി 80 കിലോഗ്രാം കിഴങ്ങ് മതിയാകും.
നട്ട് രണ്ടാഴ്ച കഴിയുമ്പോൾ വള്ളികളുടെ ശരിയായ വളർച്ചക്കായി 1.5 കിലോഗ്രാം യൂറിയ രാസവളം നൽകാവുന്നതാണ്‌.
നന ആവശ്യാനുസരണം നൽകി 40 മുതൽ 45 ദിവസമാകുമ്പോൾ ഏകദേശം 20-30 സെന്റീമീറ്റർ നീളത്തിൽ വള്ളികൾ മുറിച്ച് രണ്ടാം തവാരണയിൽ നടാവുന്നതാണ്‌.
നൂറു ചതുരശ്രമീറ്റർ അളവിലുള്ള ഒന്നാം തവാരണയിൽ നിന്നും എടുക്കുന്ന വള്ളികൾ നടുന്നതിനായി 500 ചതുരശ്ര മീറ്റർ സ്ഥലത്താണ്‌ രണ്ടാം തവാരണ ഒരുക്കേണ്ടത്.
ഇങ്ങനെ ഒരുക്കുന്ന തവാരണയിലും ഒന്നാം തവാരണയിലേതുപോലെ അകലത്തിലാണ്‌ വാരങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നത്.
ഇങ്ങനെ നടുന്ന വള്ളികൾ നട്ട് രണ്ടാഴ്ച കഴിഞ്ഞും ഒരു മാസം കഴിഞ്ഞും 2.5 കിലോഗ്രാം യൂറിയ വളമായി നൽകി ആവശ്യത്തിന്‌ ജലസേചനം നടത്തി ഒന്നരമാസം കഴിയുമ്പോൾ 20- 30 സെന്റീമീറ്റർ നീളത്തിൽ വള്ളികൾ മുറിച്ചെടുത്ത് പ്രധാന കൃഷിസ്ഥലത്ത് നടാവുന്നതാണ്‌.
കിഴങ്ങുകൾക്ക് പകരം വള്ളികളാണ്‌ തവാരണകളിൽ നടുന്നതെങ്കിൽ രണ്ടാം തവാരണയിൽ അനുവർത്തിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ മാത്രം മതിയാകും.
വള്ളികളുടെ കടഭാഗം ഒഴികെ മധ്യഭാഗവും തലപ്പും നടുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്‌.
രണ്ടാം തവാരണയിൽ നിന്നും എടുക്കുന്ന വള്ളികൾ കെട്ടുകളാക്കി രണ്ടു ദിവസം തണലിൽ സൂക്ഷിച്ചതിനുശേഷമാണ്‌ നടുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്.
ഇങ്ങനെയുള്ള വള്ളികൾ 60 സെന്റീമീറ്റർ അകലത്തിൽ 25-30സെന്റീമീറ്റർ ഉയരമുള്ള വാരങ്ങളിൽ 15-20 സെന്റീമീറ്റർ ഇടയകലം നൽകിയാണ്‌ നടേണ്ടത്.
വള്ളിയുടെ നടുഭാഗം മണ്ണിട്ടുമൂടുകയും രണ്ട് അഗ്രങ്ങളും മണ്ണിന്‌ പുറത്തായിരിക്കുകയും വേണം.
മഴയെ ആശ്രയിക്കാതെ കൃഷി നടത്തുമ്പോൾ നട്ട് ആദ്യത്തെ പത്ത് ദിവസം രണ്ട് ദിവസത്തിൽ ഒരിക്കലും പിന്നീട് ഒരാഴ്ചയോ പത്ത് ദിവസത്തിൽ ഒരിക്കലോ ഇടവിട്ടും ജലസേചനം നടത്താവുന്നതാണ്‌.
നനയ്ക്കുന്നതുപോലെതന്നെ മണ്ണിൽ അധികമുള്ള ജലം വാർന്നുപോകുന്നതിനും സൗകര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കേണ്ടതാണ്‌.
വാരങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിനു മുൻപായി ഒരു ഹെക്ടറിലേയ്ക്ക് 10 ടൺ കാലിവളം അടിവളമായി ചേർക്കുന്നത് കിഴങ്ങിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള വളർച്ചയ്ക്ക് സഹായിക്കും.
വാരങ്ങൾ എടുക്കുമ്പോൾ അടിവളമായി യൂറിയ, റോക്ക് ഫോസ്ഫേറ്റ്, പൊട്ടാഷ് എന്നീ രാസവളങ്ങൾ നൽകേണ്ടതാണ്‌.
നട്ട് ഒരു മാസം കഴിയുമ്പോൾ മേൽവളമായി യൂറിയ വാരങ്ങളുടെ വശങ്ങളിൽ ചേർത്ത് മണ്ണ് കൂട്ടിക്കൊടുക്കേണ്ടതാണ്‌.
ചെല്ലിയാണ്‌ മധുരക്കിഴങ്ങിന്റെ മുഖ്യം ശത്രുകീടം.
വളർച്ചെയെത്തിയ ചെല്ലികൾ കിഴങ്ങുകളിലും തണ്ടുകളിലും തുരന്ന് അവയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും മുട്ടയിടുകയും ചെയ്യുന്നു.
മുട്ട വിരിഞ്ഞിറങ്ങുന്ന കുഞ്ഞുങ്ങൾ കിഴങ്ങിനുള്ളിലെ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ ഭാഗങ്ങൾ തിന്ന് അവയെ പൊൾലയാക്കുന്നു.
നേരിയ രീതിയിൽ ആക്രമണ വിധേയമായ കിഴങ്ങുകൾ കയ്പ്പുള്ളതും ഭക്ഷണത്തിന്‌ യോഗ്യമല്ലാതായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
കീടങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിലേക്കായി; കീടാക്രമണം ഉണ്ടായിട്ടുള്ള മുൻ വിളയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൃഷിയിടത്തുനിന്നും പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്യേണ്ടതാണ്‌.
കീട ബാധയില്ലാത്തതും ആരോഗ്യത്തോടെ വളരുന്നതുമായ തലപ്പുകളും കിഴങ്ങുകളും കൃഷിക്കായി തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
മധുരക്കിഴങ്ങ് നട്ട് 30 ദിവസത്തിനുശേഷം ഹെക്ടറൊന്നിന് 3 ടൺ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പച്ചയുടെ ഇലകൊണ്ട് പുതയിടുന്നത് ഒരു പരിധിവരെ കീടങ്ങളെ തടയുന്നതിന്‌ സഹായകരമാകും.
കൂടാതെ നട്ട് 65 ദിവസം പ്രായമാകുമ്പോൾ ഫെന്തയോൺ, ഫെനിട്രോതയോൺ എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് 0.05% വീര്യത്തിൽ മണ്ണ് കുതിരുന്ന വിധത്തിൽ ഒഴിച്ചുകൊടുക്കുകയുമാകാം.
ഇവയെക്കൂടാതെ നട്ട് 50 മുതൽ 80 വരെ ദിവസ്പ്രായത്തിൽ മധുരക്കിഴങ്ങുതന്നെ ഏകദേശം 100 ഗ്രാം തൂക്കമുള്ള ചെറിയ കഷണങ്ങളാക്കി മുറിച്ച് കൃഷിയിടത്തിൽ അവിടവിടെയായി അഞ്ചുമീറ്റർ ഇടവിട്ട് വയ്ക്കുക.
പത്തുദിവസത്തെ ഇടവേളകളിൽ ഇത്തരം കെണികൾ ഉപയോഗിച്ച് കീടത്തെ ആകർഷിച്ച് നശിപ്പിക്കാവുന്നതാണ്‌.
കൂടാതെ ഓരോ 100 ചതുരശ്ര മീറ്ററിലും ഓരോ ഫിറമോൺ കെണി ഉപയോഗിച്ച് ഈ കീടത്തിന്റെ ആൺ വർഗ്ഗത്തെ ആകർഷിച്ചും നശിപ്പിക്കാവുന്നതാണ്‌.
സാധാരണയായി കൃഷിചെയ്ത് മൂന്നരമുതൽ നാലു മാസത്തിനുള്ളിൽ വിളവെടുക്കാവുന്നതാണ്‌.
കൃഷി ചെയ്യുന്ന ഇനങ്ങളുടെ വ്യത്യാസമനുസരിച്ച് വിളവെടുപ്പ് കാലത്തിൽ വ്യത്യാസം വരാവുന്നതാണ്‌.
ഇലകൾ മഞ്ഞളിക്കുന്നത് വിളവെടുപ്പിന്‌ പാകമായതിന്റെ സൂചനായി കണക്കാക്കാം.
കൂടാതെ കിഴങ്ങുകൾ മുറിച്ചു നോക്കിയും വിളവെടുപ്പിന്‌ പാകമായോ എന്നറിയാൻ സാധിക്കും.
മൂപ്പ് കുറവാണെങ്കിൽ മുറിപ്പാടിൽ പച്ചനിറം കാണാവുന്നതാണ്‌.
വിളവെടുക്കുന്നതിന്‌ രണ്ട് ദിവസം മുൻപ് നനയ്ക്കുന്നത് കിഴങ്ങുകൾ എളുപ്പത്തിൽ വിളവെടുക്കുന്നതിന്‌ സഹായകരമാകും.
വൈദ്യുതകാന്തികബലം
ചാർജ് ഉള്ള രണ്ടോ അതിലധികമോ കണങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ബലമാണ്‌ വൈദ്യുതകാന്തികബലം (Electro Magnetic Force).
വൈദ്യുതകാന്തിക ഗുരുത്വത്തെപ്പോലെ അനതപരിധിയോടുകൂടിയതാണ്,കൂടാതെ വളരെയധികം ശക്തിയേറിയതാണ്‌ വൈദ്യുതകാന്തികബലം.
നിശ്ചലാവസ്ഥയിൽ ഇരിക്കുന്ന കണികകൾക്കിടയിലുള്ള സ്ഥിരവൈദ്യുത ബലവും (electrostatic force) താരതമ്യേന ചലിക്കുന്ന കണികകൾക്കിടയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വൈദ്യുത, കാന്തികത ബലങ്ങളും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്‌ ഇത്.
സാധാരണയായി ഒരു ബലം ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിനോടപേക്ഷിച്ചു ഒരു മണ്ഡലം(Field) നിലനിൽക്കുന്നു.
അതിനാൽ വൈദ്യുതകാന്തികബലത്തോട് അനുബന്ധിച്ചു നില്ക്കുന്ന മണ്ഡലമാണ് (Field) വൈദ്യുതകാന്തികമണ്ഡലം (Electro Magnetic Field) എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ക്ലാസിക്കൽ ഇലക്ട്രോ മാഗ്നെറ്റിക് സിദ്ധാന്തം.
ചാർജുള്ള കണങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉള്ള ബലം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നത് വൈദ്യുതകാന്തികമണ്ഡലത്തിലൂടെയാണ് (Electro Magnetic Field).
ഇത്തരം വൈദ്യുതകാന്തികമണ്ഡലത്തിന്റെ പഠനമാണ് ക്ലാസിക്കൽ ഇലക്ട്രോ മാഗ്നെറ്റിക് സിദ്ധാന്തം (Classical Electro Magnetic Theory) എന്ന പേരിൽ
ക്വാണ്ടം ഫീൽഡ് തിയറി.
നാം കാണുന്ന പ്രകാശമെന്ന വസ്തുത സമയാനുസൃതമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു വൈദ്യുതകാന്തികമണ്ഡലമാണ്.
മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ
വൈദ്യുതകാന്തികബലത്തിന്റെ ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന കണികയാണ് പ്രകാശകണികകളായ ഫോട്ടോണുകൾ (Photons).
ഇത്തരം കണികകളേക്കുറിച്ചുള്ള
പഠനമാണ് ക്വാണ്ടം ഇലക്ട്രോ ഡൈനാമിക്സ് (Quantum Electro Dynamics).
ഇത്തരം പഠനം ക്വാണ്ടം ഫീൽഡ് തിയറി (Quantum Field Theory ) എന്ന ശാസ്ത്രശാഖയുടെ
വൈദ്യുതകാന്തികബലം നിത്യജീവിതത്തിൽ.
നിത്യജീവിതത്തിൽ നടക്കുന്ന മിക്കവാറും പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇതിന്റെ ഫലമായാണ്‌, ഖരവസ്തുക്കൾ ഉറച്ചതായിരിക്കുന്നത്,ഘർഷണം,മഴവില്ലുകൾ, മിന്നൽ, മനുഷ്യനിർമ്മിതമായ ഉപകരണങ്ങളായ ടെലിവിഷൻ, കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ തുടങ്ങിയവ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന വൈദ്യുതപ്രവാഹം ഇവയെല്ലാം ഈ അടിസ്ഥാന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായുള്ളതാണ്‌.
അണുതലത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളും അവയുടെ ഗുണങ്ങളും, ഉദാഹരണത്തിന് രാസവസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവം,രാസബന്ധനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയും ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലം തന്നെ.
വൈദ്യുതിയുടെ ശക്തി.
വൈദ്യുത ബലം എത്രത്തോളം ശക്തമാണെന്നു ഒരു ഉദാഹരണം വഴി മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്‌.
ഒരു ഗാലൺ ജഗ്ഗിൽ ഏകദേശം 4 ലിറ്റർ ജലം
അതിലെ ഇലക്ട്രോണുകൾക്കെല്ലാം കൂടി formula_1 ഇത്രക്കും വൈദ്യുതചാർജ്ജ് ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഇത്തരത്തിലുള്ള രണ്ട് ജഗ്ഗുകൾ ഒരു മീറ്റർ ദൂരത്തിൽ വെക്കുകയാണെങ്കിൽ രണ്ട് ജഗ്ഗുകളിലേയും
ഇലക്ട്രോണുകൾ പരസ്പരം വികർഷിക്കുന്നതിന്റെ ബലം
ഇത് രണ്ട് ഭൂമികളുടെ ഭാരത്തിനു തുല്യമായ ബലത്തിനു സമമാണ്.
അതു പോലെ അവയിലെ അണുക്കളുടെ ന്യൂക്ലിയസുകളും ഇതു പോലെ വികർഷിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇങ്ങനെയാണെങ്കിലും ജഗ്ഗ് എ യിലെ ഇലക്ട്രോണുകൾ ജഗ്ഗ് ബി യിലെ ന്യൂക്ലിയസുകളെ ആകർഷിക്കുന്നുണ്ട്, അതേപോലെ തിരിച്ചും ഇതുവഴി ആകർഷണവും വികർഷണവും പരസ്പരം നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു, ഫലം ബലമില്ലാത്ത അവസ്ഥ.
വൈദ്യുതകാന്തിക ബലങ്ങൾ ഗുരുത്വബലത്തേക്കാൾ വളരെ ശക്തിയേറിയതാണെങ്കിലും വലിയ വസ്തുക്കളിൽ പരസ്പരം നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും ഗുരുത്വം മേൽക്കോയ്മ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.
പുരാതനകാലം മുതലേ മനുഷ്യൻ വൈദ്യുതിയുടെയും കാന്തികതയുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങൾ പ്രകൃതിയിൽ നിരീക്ഷിച്ചിരുന്നു,പക്ഷേ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ്‌ ഇവരണ്ടും ഒരേ അടിസ്ഥാനപ്രവർത്തനത്തിന്റെ രണ്ട് മുഖങ്ങളാണെന്ന് മനസ്സിലായത്.
സത്യം എന്ന വാക്കിനാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
ഇന്ത്യ-ആസിയാൻ സ്വതന്ത്രവ്യാപാരകരാർ
പ്രശസ്തനായ മലയാള ചലച്ചിത്ര അഭിനേതാവായിരുന്നു " പി.സുകുമാരൻ നായർ " എന്നറിയപ്പെടുന്ന
ഇടപ്പാൾ പൊന്നാംകുഴി വീട്ടിൽ പരമേശ്വരൻ സുകുമാരൻ നായർ എന്നാണ് ശരിയായ പേര്.
പ്രതിയോഗികളെ നിഷ്പ്രഭമാക്കുന്ന ഡയലോഗ് ഡെലിവറിയിലൂടെയാണ് മലയാള സിനിമയിൽ തൻ്റെതായ ഇടം സുകുമാരൻ കണ്ടെത്തിയത്.
സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര വികസന കോർപ്പറേഷൻ ചെയർമാനായും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ പൊന്നാനി താലൂക്കിലെ എടപ്പാൾ വില്ലേജിലെ പൊന്നാംകുഴി വീട്ടിൽ പരമേശ്വരൻ നായരുടേയും സുഭദ്രാമ്മയുടേയും മകനായി 1948 ജൂൺ 10ന് ജനനം.
ഡോ.സേതുമാധവൻ, ഡോ.ശിവദാസൻ, സതീദേവി എന്നിവർ ഇളയ സഹോദരങ്ങളാണ്.
തോമസ് എച്ച്.എസ്.എസ് പാലാ, ചർച്ച് മിഷൻ സൊസൈറ്റി എച്ച്.എസ്.എസ് തൃശൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ സുകുമാരൻ തിരുവനന്തപുരം യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് ലിറ്ററേച്ചറിൽ സ്വർണ മെഡലോടെ മാസ്റ്റർ ബിരുദം നേടി.
കോളേജ് കാസർഗോഡ്, സ്കോട്ട് ക്രിസ്ത്യൻ കോളേജ് നാഗർകോവിൽ എന്നീ കോളേജുകളിൽ അധ്യാപകനായി ഔദ്യോഗിക ജീവിതമാരംഭിച്ചു.
എം.ടി.വാസുദേവൻ നായർ തിരക്കഥ എഴുതി 1973-ൽ റിലീസായ നിർമ്മാല്യം എന്ന സിനിമയിലൂടെയാണ് സുകുമാരൻ മലയാള ചലച്ചിത്ര രംഗത്തെത്തിയത്.
നിർമ്മാല്യം ദേശീയ പുരസ്കാരം നേടുകയും മലയാളത്തിലെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായി എണ്ണപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
അതിലെ അപ്പുവായി അഭിനയിച്ച സുകുമാരനും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
ഇതിനിടെ ഏതാനും ചില ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചെങ്കിലും ബേബി സംവിധാനം ചെയ്ത്
എം.ടി.വാസുദേവൻ നായർ തന്നെ തിരക്കഥ എഴുതിയ വളർത്ത്മൃഗങ്ങൾ, വാരിക്കുഴി, വിൽക്കാനുണ്ട് സ്വപ്നങ്ങൾ, ഉത്തരം എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലും സുകുമാരൻ അഭിനയിച്ചു.
എം.ടി.വാസുദേവൻ നായർ സംവിധാനം ചെയ്ത ബന്ധനം എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് മികച്ച നടനുള്ള സംസ്ഥാന അവാർഡ് 1978-ൽ സുകുമാരന് ലഭിച്ചു.
പഴയ മാമൂലുകളെ ചോദ്യം ചെയ്ത് കൊണ്ട് ധിക്കാരിയെപ്പോലെയാണ് മലയാള സിനിമയിൽ സുകുമാരൻ കയറിവന്നത്.
കാലഘട്ടങ്ങളിൽ രാഷ്ട്രീയത്തിലും കലയിലും പുതിയ ചെറുപ്പക്കാർ കടന്ന് വന്ന് പഴയ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു കാലമായിരുന്നു അത്.
കത്തിക്കയറുന്ന ഡയലോഗ് ഡെലിവറിയാണ് മലയാള സിനിമയിൽ സുകുമാരനെ ശ്രദ്ധേയനാക്കിയത്.
കോളിളക്കം, അങ്ങാടി, ചാകര, ആക്രമണം, അഗ്നിശരം, അവളുടെ രാവുകൾ, മനസാ വാചാ കർമ്മണാ, സ്ഫോടനം എന്നീ സിനിമകളൊക്കെ സുകുമാരൻ്റെ ഡയലോഗിൽ അന്നത്തെ യുവതലമുറ ആഘോഷമാക്കിയ ചിത്രങ്ങളാണ്‌.
അക്കാലത്തെ മലയാള സിനിമയിൽ
ഡയലോഗിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ മേലാളന്മാരുടെ മുഖത്ത് നോക്കി നാലു വർത്തമാനം പറയാൻ ധൈര്യപ്പെട്ട സുകുമാരനെ യുവതലമുറ താരമാക്കി ഉയർത്തി.
വാണിജ്യ പ്രധാനമായ ചിത്രങ്ങളിലെ വേഷങ്ങൾക്കൊപ്പം തന്നെ അഭിനയ സാധ്യതയുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളും സുകുമാരനെ തേടിയെത്തി.
തൻ്റേതായ സാന്നിധ്യമറിയിക്കുന്ന രംഗങ്ങളിലേക്ക് സുകുമാരൻ വളരെ പെട്ടെന്ന് വഴിമാറി.
അക്കാലങ്ങളിൽ സുകുമാരൻ അവതരിപ്പിച്ച ന്യായവിധിയിലെ മാക്ക് ഫോഴ്സ് സായിപ്പ്, വിറ്റ്നസിലെ സി.ഐ. തോമസ് മാത്യു, കാർണിവലിലെ ചന്ദ്രപ്പൻഭായ്, ആവനാഴിയിലെ വക്കീൽ, കോട്ടയം കുഞ്ഞച്ചനിലെ കോര, ഉത്സവപ്പിറ്റേന്നിലെ ഏട്ടൻ തമ്പുരാൻ, ഓഗസ്റ്റ് ഒന്നിലെ മുഖ്യമന്ത്രി തുടങ്ങിയ വേഷങ്ങൾ നായകനല്ലെങ്കിലും നായക പ്രാധാന്യമുള്ളവയായിരുന്നു.
കോളേജ് അധ്യാപന ജോലി രാജിവച്ച് സിനിമയിലെത്തിയ സുകുമാരൻ ഒരു വർഷം നാൽപ്പത് ചിത്രങ്ങളിൽ വരെ അഭിനയിച്ച ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു.
സുകുമാരൻ അഭിനയിച്ച എല്ലാ സിനിമകളുടേയും ഒരു പ്രത്യേകത സുകുമാരൻ്റെ കഥാപാത്രത്തെ മാറ്റി നിർത്തി ആ ചിത്രത്തെ ഓർക്കാനാവില്ല എന്നതാണ്.
ഇരകൾ(1985), പടയണി(1986) എന്നിവയാണ് ആ സിനിമകൾ.
അഭിനയ ജീവിതം കാൽനൂറ്റാണ്ട് തികക്കാനിരിക്കെയാണ് സുകുമാരൻ വിടവാങ്ങിയത്.
പ്രത്യുല്പാദനേന്ദ്രിയവ്യൂഹം
അന്തഃസ്രാവിവ്യൂഹം
ഭാരതീയദർശനത്തിലെ പ്രഖ്യാതരചനകളായ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഒന്നാണ് കഠോപനിഷത്ത്.
മുഖ്യ ഉപനിഷത്തുകളുടെ എല്ലാ പട്ടികകളിലും ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.
സംഭാഷണരൂപത്തിലാണ് ഈ ഉപനിഷത്ത് എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
നചികേതസ്സ് എന്ന ബാലനും മൃത്യുദേവനായ യമനും തമ്മിലാണ് സംഭാഷണം.
നാടകീയമായ തുടക്കം, ചട്ടക്കുടായ കഥയുടെ സൗന്ദര്യം, അന്വേഷകനും മുഖ്യകഥാപാത്രവുമായ നചികേതസ്സെന്ന ബാലന്റെ അസാമാന്യവ്യക്തിത്വം എന്നിവ ഇതിനെ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധേയമാക്കുന്നു.
കൃഷ്ണയജുർവേദത്തിന്റെ, കഠൻ എന്ന മഹർഷി ഗുരുവായ തൈത്തിരീയ ബ്രാഹ്മണത്തിന്റെ ഭാഗമായി കരുതപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ ഉപനിഷത്തിന് കഠോപനിഷത്ത് എന്നു പേരായത്.
വൈശമ്പായനമഹർഷിയുടെ ശിഷ്യനായിരുന്നു കഠൻ.
രണ്ട് അദ്ധ്യായങ്ങളാണ് ഈ ഉപനിഷത്തിലുള്ളത്.
ഓരോ അദ്ധ്യായവും മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ആ ഭാഗങ്ങൾ വല്ലികളെന്നറിയപ്പെടുന്നു.
രണ്ടദ്ധ്യായങ്ങളിലുമായി മൊത്തം ആറു വല്ലികളുണ്ട്.
ഒന്നാം അദ്ധ്യായം മൂന്നാം വല്ലിയുടെ അവസാനഭാഗത്തിന് ഒരു സമാപ്തിയുടെ മട്ടുണ്ട്.
നേരത്തേ ഈ ഉപനിഷത്തിൽ മൂന്നു വല്ലികളുള്ള ആദ്യാദ്ധ്യായം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു എന്നും, രണ്ടാമദ്ധ്യായമായി വരുന്ന മൂന്നു വല്ലികൾ പിന്നീട് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടവയാണെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.
ഒന്നാം അദ്ധ്യായം.
വാജശ്രവസ്സിന്റെ ദാനം.
പുണ്യം കാംക്ഷിച്ച് സമ്പത്തെല്ലാം ദാനം ചെയ്യുന്ന വാജശ്രവസിനെ അവതരിപ്പിച്ചാണ് ഉപനിഷത്ത് തുടങ്ങുന്നത്.
അയാൾക്ക് നചികേതസ് എന്നു പേരായ ഒരു പുത്രനുണ്ടായിരുന്നു.
വസ്തുക്കളോരോന്ന് ദാനമായി പൊയ്ക്കൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ നചികേതസ്സ് ശ്രദ്ധാവിവശനായി ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി: "കുടിക്കേണ്ട വെള്ളമെല്ലാം കുടിച്ചുകഴിഞ്ഞ, തിന്നേണ്ട പുല്ലെല്ലാം തിന്നു കഴിഞ്ഞ, തരാനുള്ള പാലെല്ലാം തന്നു കഴിഞ്ഞ, ഉണങ്ങിവരണ്ട(നിരിന്ദ്രിയാ:) ഈ പശുക്കളെ ദാനം ചെയ്യുന്നവൻ അസന്തുഷ്ടിയുടെ ലോകങ്ങളിലല്ലാതെ എവിടെയാണെത്തുക?" ഒടുവിൽ അവൻ പിതാവിനോട് നേരിട്ടു ചോദിച്ചു "എന്നെ ആർക്കാണ് ദാനം ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്?".
ചോദ്യം മൂന്നു വട്ടം ആവർത്തിച്ചപ്പോൾ കോപിഷ്ഠനായ വാജശ്രവസ്, "നിന്നെ മൃത്യുവിന് കൊടുക്കാൻ പോകുന്നു" എന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞു.
അതുകേട്ട്, "ഞാൻ പലർക്കും മുൻപനും കുറച്ചുപേർക്കു മാത്രം പിൻപനും ഒരിടത്തും ഏറ്റവും മോശമല്ലാത്തവനും ആയതുകൊണ്ട്, മൃത്യുവിന് എന്നെക്കൊണ്ട് എന്തെങ്കിലും സാധിക്കാനുണ്ടായിരിക്കാം" എന്നും, "വയലിലെ സസ്യങ്ങളെപ്പോലെ മരിച്ച് വീണ്ടും ജനിക്കുകയെന്നത് മർത്ത്യാവസ്ഥയുടെ ഭാഗമാണ്" എന്നും നചികേതസ്സ് ആശ്വസിക്കുന്നു.
യമനും നചികേതസ്സും.
യമൻ ഇല്ലാത്തപ്പോൾ മൃത്യുലോകെത്തെത്തിയ നചികേതസ്സ്, മൂന്നു ദിനരാത്രങ്ങൾ മുഴുപ്പട്ടിണിയിൽ അവിടെ കഴിഞ്ഞു.
തിരികെയെത്തിയ യമൻ, മൂന്നു ദിവസത്തെ അവഗണനക്ക് പരിഹാരമായി ഇഷ്ടമുള്ള മൂന്നു വരങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ നചികേതസ്സിനെ അനുവദിച്ചു.
യമലോകത്തുനിന്ന് മടങ്ങിച്ചെല്ലുന്ന തന്നെ അച്ഛൻ, കോപമകന്ന് സ്നേഹപൂർവം സ്വീകരിക്കാൻ ഇടയാകണമെന്നാണ് നചികേതസ് ആദ്യവരമായി ചോദിച്ചത്.
യമൻ അത് അനുവദിച്ചു.
ജരാമരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത സ്വർഗം പ്രാപിക്കാനുള്ള യാഗത്തിന്റെ വിദ്യ പഠിപ്പിക്കാനാണ് രണ്ടാം വരമായി നചികേതസ്സ് ആവശ്യപ്പെട്ടത്.
മൃത്യു നചികേതസ്സിനെ അത് പഠിപ്പിച്ചുവെന്നു മാത്രമല്ല, ആ വിദ്യയുടെ നാളം ഇനിമേൽ നചികേതസ്സ് എന്നറിയപ്പെടുമെന്നു കൂടി അവനോടു പറഞ്ഞു.
മരിച്ചുകഴിഞ്ഞ മനുഷ്യർ "ഉണ്ട്" എന്ന് ചിലരും "ഇല്ലാതായി" മറ്റു ചിലരും പറയുന്നു.
ഇതിന്റെ പരമാർത്ഥം പറഞ്ഞു തരാനാണ് മൂന്നാം വരമായി നചികേതസ്സ് ആവശ്യപ്പെട്ടത്.
ദേവന്മാർ പോലും തർക്കിക്കുന്ന ഈ വിഷയത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമായതു കൊണ്ട്, അതിനു പകരം മറ്റെന്തെങ്കിലും ചോദിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയാണ് യമൻ അപ്പോൾ ചെയ്തത്.
ദൈവങ്ങൾ പോലും തർക്കിക്കുന്ന വിഷയമാണെങ്കിൽ, അത് അറിയേണ്ടത് കൂടുതൽ ആവശ്യമാണെന്നും പഠിപ്പിക്കാൻ യമനേക്കാൾ യോഗ്യനായ ഗുരുവിനെ തനിക്ക് കിട്ടാനില്ലെന്നും നചികേതസ്സ് മറുപടി പറഞ്ഞു.
ജനിമൃതികളുടെ രഹസ്യത്തിനു പകരമായി ദീർഘായുഷ്മാന്മാരായ മക്കളെയോ, പേരക്കിടാങ്ങളെയോ, സ്വർണ്ണമോ, അശ്വങ്ങളോ, സമ്പത്സമൃദ്ധമായ രാജ്യമോ, നിത്യം സേവിക്കുന്ന സുന്ദരിമാരെയോ ആവശ്യപ്പെടാൻ യമൻ നചികേതസ്സിനെ പിന്നെയും നിർബ്ബന്ധിച്ചു.
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വഴി ലഭിക്കുന്ന ആനന്ദം മരണത്തോടെ കലാശിക്കുമെന്നും സമ്പത്തുകൊണ്ട് ഒരിക്കലും സംതൃപ്തി കൈവരിക്കാനാവില്ലെന്നുമിരിക്കെ, യമൻ വച്ചു നീട്ടിയ ഇതര സമ്മാനങ്ങളൊന്നും തനിക്കു വേണ്ടെന്നും മരണത്തിനപ്പുറത്തുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ജിജ്ഞാസ തീർത്തു തന്നാൽ മാത്രം മതിയെന്നും നചികേതസ്സ് ശഠിച്ചു.
ശ്രേയവും പ്രേയവും.
ഒടുവിൽ യമൻ നചികേതസ്സിനു വഴങ്ങി.
ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ആകർഷണീയമായി കാണപ്പെടുന്നവയെ അവഗണിച്ച് ശ്രേയസ്കരമായതിനു വേണ്ടി (പ്രേയത്തിനു പകരം ശ്രേയത്തെ) വാശിപിടിച്ച നചികേതസ്സ്, അജ്ഞതയ്ക്ക് പകരം അറിവിനെ സ്വീകരിക്കുകയാണ് ചെയ്തതെന്ന് യമൻ പുകഴ്ത്തി.
സ്വന്തം ദൃഷ്ടിയിൽ ബുദ്ധിമാന്മാരായിരിക്കെ സമ്പത്തിന്റെ മായാജാലത്തിൽ കുടുങ്ങിക്കഴിയുന്നവരാണ് മിക്കവരും.
യുക്തിചിന്തകൊണ്ട് എത്തിപ്പെടാവുന്നതല്ല ആത്മതത്ത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജ്ഞാനം.
അറിവുള്ള മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് കേട്ടാലേ അത് ഗ്രഹിക്കാനാവൂ.
കേട്ടാൽ പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിവുള്ളവർ ചുരുക്കമാണ്.
"നിന്നെപ്പോലുള്ള ഒരന്വേഷകനെ എനിക്ക് എന്നും കിട്ടാൻ ഇടയായിരുന്നെങ്കിൽ" എന്നുപോലും യമൻ പറഞ്ഞു.
യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലെ അദൃശ്യബിന്ദുവിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആത്മതത്ത്വത്തെ കണ്ടെത്തുന്ന സ്ഥിരപ്രജ്ഞൻ സുഖദുഃഖങ്ങളെ കടന്നുപോകുന്നു.
സൂക്ഷ്മതത്ത്വത്തെ പ്രാപിച്ച് അവൻ ആനന്ദിക്കുന്നു.
ധർമ്മാധർമ്മങ്ങളേയും, സ്രഷ്ടാസൃഷ്ടങ്ങളേയും, കാലങ്ങളേയും അതിലംഘിച്ചു നിൽക്കുന്നതെന്താണെന്ന നചികേതസിന്റെ ചോദ്യത്തിനു മറുപടിയായി, വേദങ്ങളുടെ ഇരിപ്പിടവും വിഷയവും എല്ലാ പുണ്യജീവിതത്തിന്റേയും ലക്ഷ്യവുമായിരിക്കുന്നത് സംഗ്രഹിച്ചു പറഞ്ഞാൽ 'ഓം' ആണെന്ന് യമൻ പറഞ്ഞു.
അതു തന്നെയാണ് പരമമായ ബ്രഹ്മം.
ഈ അക്ഷരം അറിയുന്നവന് എല്ലാം ഇച്ഛകളും പ്രാപ്യമാണ്.
ഏറ്റവും നല്ലതും പരമവുമായ അവലംബം ഇതാണ്; ഇതറിയുന്നവൻ ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ മഹത്ത്വം പ്രാപിക്കുന്നു.
സർവജ്ഞാനമായ ആത്മാവ് ജനിക്കുകയോ മരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.
അത് ഒരിടത്തുനിന്നും വന്നതല്ല.
പുരാതനവും നിത്യവുമാണത്.
അത് കൊല്ലുകയോ കൊല്ലപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.
ആസനസ്ഥമായിരിക്കുമ്പോൾ അത് അതിദൂരം സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ശയിക്കുമ്പോൾ എല്ലായിടത്തും എത്തുന്നു.
ആത്മതത്ത്വത്തെ വാചാലമായ പ്രബോധനത്തിൽ നിന്നോ, ബുദ്ധിയെ ആശ്രയിച്ചോ കണ്ടെത്താനാവില്ല.
അത് തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നവർക്ക് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ബ്രാഹ്മണരും ക്ഷത്രിയരും ഭക്ഷണത്തിലെ വിഭവങ്ങളും, മരണം സദ്യയുടെ കൂട്ടാനുമായിരിക്കുന്ന ബ്രഹ്മത്തിന്റെ വാസസ്ഥാനം ആർക്കെങ്കിലും കണ്ടെത്താനാകുന്നതെങ്ങനെ?
ഹൃദയത്തിന്റെ രഹസ്യഗുഹയിലെ പരമതലത്തിൽ കർമ്മലോകത്തിന്റെ ഫലം പാനം ചെയ്ത് നിഴലും വെളിച്ചവുമെന്നപോലെ ഇരിക്കുന്ന രണ്ടുപേരായി ജീവ-പരമാത്മാക്കളെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന മന്ത്രത്തോടെയാണ് മൂന്നാം വല്ലി തുടങ്ങുന്നത്.
തുടർന്നുവരുന്ന രണ്ടു മന്ത്രങ്ങൾ ഇവയാണ്:-
ആത്മാവിനെ രഥയാത്രിയും, ശരീരത്തെ രഥവും, ബുദ്ധിയെ തേരാളിയും, മനസ്സിനെ കടിഞ്ഞാണും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ കുതിരകളും, വിഷയങ്ങളെ വഴിയും ആയി കാണുന്ന ഈ "രഥോപമ" കഥോപനിഷത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
മനസാകുന്ന കടിഞ്ഞാണിനെ വേണ്ടതുപോലെ ഉപയോഗിക്കുന്നവർ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അനുസരണയുള്ള കുതിരകളായിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിച്ചേരുന്നു.
അല്ലാത്തവർ പ്രാതിഭാസലോകത്തിൽ ജന്മാന്തരങ്ങൾ ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു.
ഉത്തിഷ്ഠത, ജാഗ്രത.
ഒന്നാം അദ്ധ്യായത്തിന്റെ അവസാനഭാഗത്തെ മന്ത്രങ്ങളിലൊന്ന് ഇതാണ്:-
ആലസ്യം വിട്ടെഴുന്നേൽക്കാനും, ഉത്തമനായ ഗുരുവിനെ കണ്ടെത്താനുമുള്ള ആഹ്വാനത്തോടൊപ്പം, കടന്നുപോകേണ്ട വഴി കത്തിയുടെ മൂർച്ചയേറിയ വിളുമ്പിനെപ്പോലെ ദുർഗ്ഗമമാണെന്ന മുന്നറിയിപ്പും ഈ മന്ത്രത്തിലുണ്ട്.
രണ്ടാം അദ്ധ്യായം.
സാധാരണമനുഷ്യർക്ക് ആത്മതത്ത്വത്തെ ഗ്രഹിക്കാൻ സാധിക്കാത്തതിന്റെ കാരണം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ടാണ് രണ്ടാം അദ്ധ്യായം തുടങ്ങുന്നത്.
സ്രഷ്ടാവ് ഇന്ദിയങ്ങളെ ബാഹ്യലോകത്തേയ്ക്ക് തുറക്കുന്നവയായി രൂപപ്പെടുത്തി.
അതിനാൽ നാം വെളിയിലേയ്ക്ക് മുഖം തിരിക്കുകയും ഉള്ളിലുള്ള ആത്മാവിനെ കാണാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അമർത്ത്യതയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണത്തിൽ ഉള്ളിലേയ്ക്ക് ദൃഷ്ടിതിരിച്ച് അവിടെ കുടികൊള്ളുന്ന അത്മതത്ത്വത്തെ കാണുന്നവർ ഒന്നോ ഒറ്റയോ മാത്രമായിരിക്കും.
അല്ലാത്തവർ ബാലിശഭാവത്തിൽ സുഖങ്ങൾ തേടിപ്പോയി‍, മൃത്യുവിന്റെ വലയിൽ ചെന്നുപെടുന്നു.
സൃഷ്ടികർത്താവായ ബ്രഹ്മാവും, അമ്മയുടെ ഗർഭത്തിൽ ശിശുവെന്നപോലെ അരണിക്കമ്പുകൾക്കിടയിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന അഗ്നിയും എല്ലാം ആത്മതത്ത്വത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ തന്നെ.
സൂര്യന്റെ ആരംഭവും ചന്ദ്രന്റെ അന്ത്യവും എല്ലാം അതുതന്നെ.
ഈ പ്രപഞ്ചത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായി ഒന്നുമില്ല.
പലതായി കാണുന്നവർ മരണത്തിൽ നിന്ന് മരണത്തിലേയ്ക്ക് പോകുന്നു.
ഭൂത-ഭാവികളുടെ അധീശനായി നമ്മുടെ ഹൃദയമദ്ധ്യത്തിൽ കുടികൊള്ളുന്ന ആത്മതത്ത്വം വിരലോളം മാത്രം(അങ്കുഷ്ടമാത്ര:) ഉള്ളതാണ്.
അതിനെ ദർശിച്ചവരെ ഭയം തീണ്ടുന്നില്ല.
ശരീരത്തെ പതിനൊന്നു കവാടങ്ങളുള്ള ഒരു നഗരമായും (പുരമേകാദശദ്വാരം) ആത്മാവിനെ അതിന്റെ അധിപനായും ചിത്രീകരിച്ചു കൊണ്ടാണ് ഈ ഭാഗം തുടങ്ങുന്നത്.
അത്മാവ് ആ നഗരിയിൽ ദുഃഖിക്കുന്നില്ല.
എന്നാൽ അതിൽ നിന്ന് കിട്ടുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം മുക്തിതന്നെയാണ്.
മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്നത് ശ്വാസമോ ഉച്ഛ്വാസമോ മൂലമല്ല, ശ്വാസോച്ഛ്വാസങ്ങൾക്കും ആധാരമായ മറ്റെന്തോ മൂലമാണ്.
ലോകത്തിലെത്തിയ ഒരേ അഗ്നി തന്നെ വ്യത്യസ്ത വസ്തുക്കളുടെ രൂപം കൈക്കൊണ്ടിട്ടും മാറ്റമില്ലാതിരിക്കുന്നതുപോലെയും, ഒരേ വായു, വിവിധങ്ങളായ ആകാരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുമ്പോഴും മാറ്റമില്ലാതിരിക്കുന്നതുപോലെയും, എല്ലാം കാണുന്ന സൂര്യനെ ആ കാഴ്ചകളിലെ കളങ്കങ്ങൾ ബാധിക്കാതിരിക്കുന്നതുപോലെയും എല്ലാവരുടേയും ഉള്ളിലുള്ള ഒരേ പ്രശാന്താത്മാവ് വ്യത്യസ്തരൂപങ്ങളെ ചമയ്ക്കുന്നു.
കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ സ്വന്തം രൂപങ്ങളിൽ ആത്മതത്ത്വത്തെ കാണാൻ കഴിയുന്നവർക്കു മാത്രമുള്ളതാണ് നിത്യമായ ശാന്തത.
അതിനെ അറിയാനല്ലാതെ നിർവചിക്കാനോ വിവരിക്കാനോ ആർക്കും കഴിയുകയില്ല.
അതിനുമുൻപിൽ സൂര്യചന്ദ്രന്മാരും നക്ഷത്രങ്ങളും പ്രകാശിക്കുന്നില്ല.
മിന്നലും ഭൗമികമായ അഗ്നിയും അതിനുമുൻപിൽ നിഷ്പ്രഭമാണ്.
പ്രകാശിക്കുന്നതെല്ലാം അതിന്റെ പ്രകാശത്തിന്റെ നിഴൽ മാത്രമാണ്.
മുകളിൽ വേരും താഴെ ശാഖകളുമുള്ള സനാതനമായ ഒരാൽമരമായി (ഊർദ്ധ്വമൂലം അധശാഖം ഏഷോഽശ്വദ്ധം സനാതനം) വിശ്വത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഈ ഭാഗം തുടങ്ങുന്നത്.
അതിന് ജീവൻ നൽകുന്ന മുകളിലെ വേര് ബ്രഹ്മമാണ്.
എല്ലാം അതിൽ നിന്ന് ഉരുവെടുത്ത് അതിൽ ചലിക്കുന്നു.
അതിന്റെ പ്രഭാവത്തിൽ സൂര്യൻ പ്രകാശിക്കുകയും മേഘങ്ങൾ മഴ തരുകയും, കാറ്റ് വീശുകയും, മൃത്യു കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.
കളങ്കങ്ങൾ വെടിഞ്ഞ ഹൃദയത്തിൽ അത് കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെയും, പരേതരുടെ ലോകത്തിൽ സ്വപ്നത്തിലെന്നപോലെയും, ഗന്ധർവലോകത്തിലെ ജലത്തിലെ നിഴൽ പോലെയും ബ്രഹ്മലോകത്തിൽ തെളിവായും കാണപ്പെടുന്നു.
ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹത്തിലുടെ അതിനെ പ്രാപിക്കുന്നവർ ജനിമൃതികളുടെ ചക്രത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരാകുന്നു.
വാക്കുകളുടെയോ, ചിന്തയുടെയോ, ദൃഷ്ടിയുടെയോ ബലത്തിൽ എത്തിച്ചേരാവുന്നതല്ല ഈ അവസ്ഥ.
ആസക്തികൾ അടങ്ങി, ഹൃദയത്തിലെ ബന്ധനങ്ങൾ അഴിയുമ്പോൾ മർത്ത്യൻ അമർത്ത്യനാകുന്നു.
ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് തുടങ്ങുന്ന അനേകം പാതകളുണ്ട്.
അവയിലൊന്ന് മൂർദ്ധാവിലെത്തിച്ചേരുന്നു.
അത് അമർത്യതയിലേയ്ക്കും മറ്റെല്ലാവഴികളും മരണത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
അന്തരാത്മാവായ പുരുഷൻ അങ്കുഷ്ഠമാത്രനാണ്(വിരലോളം പോന്നവൻ).
ക്ഷമാപൂർവം ശരീരത്തിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിച്ചെടുക്കണം.
അപ്പോൾ അത് ശുദ്ധമായ അമർത്ത്യതയാണെന്നും അത് നീതന്നെയാണും നിനക്ക് ബോദ്ധ്യമാകും.
പ്രശസ്തിയിൽ ഈശത്തെപ്പോലും വെല്ലുന്ന ഉപനിഷത്തെന്ന് കഠം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഗൗതമബുദ്ധന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "പൗരസ്ത്യദീപം" എന്നകൃതിയുടെ കർത്താവായ എഡ്വിൻ ആർനോൾഡ്, മാക്സ് മുള്ളർ തുടങ്ങിയ പാശ്ചാത്യപണ്ഡിതന്മാർ അതിനെ ഏറെ മാനിച്ചു.
എന്നാൽ കഠോപനിഷത്തിന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ആരാധകൻ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അന്ത്യപാദത്തിൽ ഭാരതീയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മുൻനിരനേതാക്കളിലൊരാളായിരുന്ന വിവേകാനന്ദൻ ആണ്.
"ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഏറ്റവും സുന്ദരമായത്" ("that most beautiful of all Upanishads") എന്ന് അതിനെ അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചു.
കഠത്തിലെ നായകൻ നചികേതസ്സ് വിവേകാനന്ദന്റെ ഹൃദയം കവർന്നു.
ഉത്തമനായ ഗുരുവും ഉത്തനായ ശിഷ്യനും തമ്മിലുള്ള മുഖാമുഖത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം ഈ ഉപനിഷത്തിനെ ഏറെ ഹൃദ്യമാക്കുന്നു.
പുണ്യം മോഹിച്ച്, ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്ത ദാനധർമ്മം നടത്തിയ അച്ഛനെ അമ്പരപ്പോടെ നോക്കുന്ന നചികേതസ്സിന്റെ ചിത്രം ആരേയും പിടിച്ചുനിർത്തുന്നതാണ്.
ജനിമൃതികളുടെ മൗലികസമസ്യകളെ മറച്ചുവയ്കാനുള്ള ഗൂഢതന്ത്രമായി മാറിയ സാമൂഹ്യമര്യാദകളെ, കാപട്യത്തിനു മുൻപിൽ മിണ്ടടക്കം പാലിക്കുകയെന്ന "അടിസ്ഥാനമാന്യത"(rudimentary grace of civilized existence) ശീലിച്ചിട്ടാല്ലാത്ത ഒരു ബാലനെ നായകനാക്കി മറികടക്കുകയാണ് ഈ ഉപനിഷത്തെന്ന് ഏകനാഥ് ഈശ്വരൻ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ ഇതിലെ നായകൻ കലഹം മാത്രം സ്വഭാവമാക്കിയ സാധാരണ വിമതൻ അല്ല.
അന്വേഷണത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിലും നചികേതസ്സ് ബഹുമാനം വിടുന്നില്ല.
ഉപരിതലത്തെ മാത്രം സ്പർശിച്ചുപോകുന്ന ധാർമ്മികത കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടാതെ, മതത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളെ കാര്യമായെടുക്കുന്നുവെന്നതാണ് അവനെ വ്യത്യസ്തനാക്കുന്നത്.
പിതാവ് പുത്രനെ മരണത്തിന് ഏല്പിച്ചുകൊടുത്തു എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?
എല്ലാ ജന്മങ്ങളും മരണത്തിൽ കലാശിക്കുമെന്നതിനാൽ, ജന്മം നൽകുന്നതോടെ മാതാപിതാക്കൾ മക്കളെ മരണത്തിന് ഏല്പിച്ചുകൊടുക്കുകയാണ് എന്ന സൂചനയാണിവിടെ എന്ന് ഏകനാഥ് ഈശ്വരൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് മിസ്റ്റിക് കവി, നോർവിച്ചിലെ ജൂലിയന്റെ വരികൾ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "...our parents do but bear us unto death. A strange thing that."
"He to whom the sages are as meat and heroes as food for his eating and Death is an ingredientr of His banquet, how thus shall one know of Him where He abides"
ശ്രീനിവാസന്റെ തിരക്കഥയിൽ കമൽ സം‌വിധാനം നിർവഹിച്ച് 1996-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് അഴകിയ രാവണൻ .
മമ്മൂട്ടി, ഭാനുപ്രിയ എന്നിവരാണ് മുഖ്യ വേഷം കൈകാര്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
സംഗീതസം‌വിധാനം നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നത് വിദ്യാസാഗർ.
കോടീശ്വരനായ ശങ്കർദാസ്(മമ്മൂട്ടി) താൻ ജനിച്ച് വളർന്ന നാട്ടിലേയ്ക്ക് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം തിരിച്ച് വരുന്നു.
ഗ്രാമത്തിലുള്ള ആർക്കും തന്നെ ശങ്കർദാസിന്റെ ഭൂതകാലം അറിയില്ല.
നാട്ടിലെ പ്രമാണിയായിരുന്ന ചാത്തോത്ത് പണിക്കരുടെ(രാജൻ പി ദേവ്) ആശ്രിതനായിരുന്നു കുട്ടിശങ്കരന്റെ അഥവാ ശങ്കർദാസിന്റെ അച്ഛൻ.
പണിക്കരുടെ മകളായ അനുരാധയായിരുന്നു.
കുട്ടിശങ്കരന്റെ കളിക്കൂട്ടുകാരി.
കൂട്ടുകാരിയുടെ കവിളത്ത് മുത്തം കൊടുത്ത കുറ്റത്തിന് പിടിക്കപ്പെടുന്ന കുട്ടിശങ്കരനെ അവന്റെ അച്ഛൻ പൊതിരെ തല്ലുന്നു.
അന്ന് രാത്രി തന്റെ അനുക്കുട്ടിയോട് മാത്രം യാത്ര പറഞ്ഞ് കൊണ്ട് നാട് വിടുന്ന കുട്ടിശങ്കരൻ പിന്നീട് മുംബൈയിലെ കോടീശ്വരൻ ശങ്കർദാസായി തിരിച്ച് നാട്ടിലെത്തുന്നു.
തന്റെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തായ അംബുജാക്ഷനോട് (ശ്രീനിവാസൻ) മാത്രമേ ശങ്കർദാസ് താനാരെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നുള്ളൂ.
അനുരാധയെ തന്റേതാക്കുക തന്നെയായിരുന്നു ശങ്കർദാസിന്റെ ലക്ഷ്യം.
സ്വത്തും സമൃദ്ധിയെല്ലാം ക്ഷയിച്ച് കുടുംബ പ്രാരാബ്ധങ്ങളുമായി കഴിയുകയായിരുന്നു പഴയ ചാത്തോത്തെ പണിക്കർ.
അഞ്ജലിയുടെ ബഹുമാനം പിടിച്ച് പറ്റാൻ ഒരു സിനിമാ നിർമ്മിക്കുകയാണ് വഴി എന്ന അംബുജാക്ഷന്റെ വാക്ക് കേട്ട് ശങ്കർദാസ് സിനിമ പിടിക്കുന്നു.
സിനിമാ സം‌വിധാനം ചെയ്യാൻ ഏൽപ്പിക്കുന്നത് അനുരാധയുടെ കാമുകനെയാണ്(ബിജു മേനോൻ അവതരിപ്പിക്കുന്ന കഥാപാത്രം) എന്ന് ശങ്കർദാസ് അറിയുന്നില്ല.
ചാത്തോത്ത് പണിക്കർക്കു ഒരു പാട് സാമ്പത്തിക സഹായം ചെയ്ത് കൊടുക്കുന്നുണ്ട് ശങ്കർദാസ്.
എന്നാൽ ശങ്കരദാസിന്റെ കണക്ക് കൂട്ടലുകൾ തെറ്റുന്നു.
അനുരാധയും സം‌വിധായകനും തമ്മിലുള്ള അടുപ്പം മനസ്സിലാക്കുന്ന ശങ്കർദാസ്.
പിന്നീട് സം‌വിധായകനുമായി കൊമ്പുകോർത്ത് ഷൂട്ടിംഗ് പിരിച്ച് വിടുന്നു.
ശങ്കർദാസ് അനുരാധയെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ താല്പര്യപ്പെടുന്നതായി അറിയിക്കുന്നു.
അച്ഛൻ കൈപ്പറ്റിയ പണത്തിന്റെ ബാദ്ധ്യത മൂലം അനുരാധയ്ക്ക് ശങ്കർദാസിനെ വിവാഹം കഴിക്കേണ്ടി വരുന്നു.
കടുത്ത പക തോന്നുന്ന അനുരാധ താൻ ഒരിക്കലും ഒരു കന്യകയായി ശങ്കർദാസിന്റെ മണിയറയിലെത്തില്ല എന്ന് തീരുമാനിച്ച് കാമുകനു സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നു.
തന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മാറി നിൽക്കാൻ തന്റെ കാമുകൻ ശങ്കർദാസിന്റെ കൈയ്യിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലം കൈപ്പറ്റിയ വിവരം വിവാഹത്തിന് ശേഷമേ അനുരാധ അറിയുന്നുള്ളൂ.
ഇതറിഞ്ഞ് തളർന്ന് പോകുന്ന അനുരാധ എല്ലാം കാര്യങ്ങളും ശങ്കർദാസിനോട് തുറന്നു പറയുന്നു.
കടുത്ത വിഷമത്തോടെ ശങ്കർദാസ് അനുരാധയെ അവളുടെ വീട്ടിൽ കൊണ്ടാക്കി എന്നന്നേക്കുമായി യാത്ര പറയുന്നു.
എന്നാൽ തനിക്ക് അനുരാധയെ വെറുക്കാൻ ഒരിക്കലും കഴിയില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന ശങ്കർദാസ് തിരിച്ച് വന്ന് അനുരാധയ്ക്ക് മാപ്പ് കൊടുത്ത് അവളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ട് പോകുന്നിടത്ത് കഥ അവസാനിക്കുന്നു.
ഇസ്രായേലിലേക്ക് കുടിയേറിപ്പാർത്ത ബൾഗേറിയൻ സ്വദേശിയായ എഴുത്തുകാരനാണ്‌ ഷ്‌‌ലോമോ കാലോ.
നാല്പതിലധികം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇസ്രായേലി ഭാഷയായ ഹീബ്രുവിൽ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇസ്രായേലിലെ അതുല്യനായ എഴുത്തുകാരനായി ഷ്‌‌ലോമോ കാലോ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽത്തന്നെ ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
രണ്ടുവർഷത്തിനുള്ളിൽതന്നെ അറസ്റ്റിലായി.
വൈദ്യശാസ്ത്രം, പത്രപ്രവർത്തനം, മൈക്രോബയോളജി എന്നിവയിൽ പരിജ്ഞാനം നേടി.
പാശ്ചാത്യജീവിതത്തിന്റെ വിശേഷിച്ച് അമേരിക്കൻ ജീവിതത്തിന്റെ കാപട്യങ്ങൾക്കുനേരെയുള്ള കടുത്ത ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്‌ കാലോയുടെ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നത്.
ഹിറ്റ്ലർ, ബിൻലാദൻ എന്നിവരോടൊപ്പം ഗാന്ധിയും ബുദ്ധനും മറ്റും കൃതികളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട് .
വിവിധഭാഷകളിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടുണ്ട്.
മലയാളത്തിൽ 'ഡോളറും തോക്കും' എന്ന പേരിൽ ഒരു കഥാസമാഹാരം മാത്രം വിവർത്തനം ചെയ്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്
എം.വി. വിഷ്ണുനമ്പൂതിരി
കേരളത്തിലെ പ്രമുഖ നാടോടിവിജ്ഞാനീയ പണ്ഡിതനായിരുന്നു മീത്തലെ വട്ടപ്പറമ്പത്ത് വിഷ്ണു നമ്പൂതിരി എന്ന ഡോ. എം.വി. വിഷ്ണുനമ്പൂതിരി (25 ഒക്ടോബർ 1939 - 9 മാർച്ച് 2019).
അരനൂറ്റാണ്ട് കാലമായി ഫോക്ലോർ രംഗത്ത് ശേഖരണം, പഠനം, ഗവേഷണം, പ്രസിദ്ധീകരണം എന്നീ മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നാടൻപാട്ടുകളും, തോറ്റം പാട്ടുകളും ശേഖരിക്കുകയുംതെയ്യത്തെക്കുറിച്ച് പഠനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
കേരള ഫോക്‌ലോർ അക്കാദമി 2001 മുതൽ ചെയർമാനായിരുന്നു 2019 മാർച്ച് 9 ശനിയാഴ്ച 79-ആം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഏഴിമലയുടെ സമീപ ഗ്രാമമായ കുന്നരു ഓണപ്പറമ്പിൽ മീത്തലെ വട്ടപ്പറമ്പത്തില്ലം സുബ്രഹ്മണ്യൻ നമ്പൂതിരിയുടെയും കുളപ്പുറം ഇല്ലത്തെ ദ്രൗപതി അന്തർജ്ജനത്തിന്റെയും മകനായി 1939 ഒക്ടോബർ 25 -നു ജനിച്ചു.
കുന്നരു എലിമെന്ററി സ്കൂൾ, കുഞ്ഞിമംഗലം ഗോപാൽ ഹയർ എലിമെന്ററി സ്കൂൾ, പയ്യന്നൂർ ബോർഡ് ഹൈസ്കൂൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം .1958 ൽ ഫസ്റ്റ് ക്ലാസൊടെ ഇ.
എസ്. എൽ. സി. പാസായി.
കണ്ണൂർ ട്രൈനിങ് സ്കൂളിൽ അധ്യാപകപരിശീലനം കഴിഞ്ഞു.
പ്രൈമറി സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകനായി ഔദ്യോഗികജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
പിന്നീട് പഠിച്ച് ഉദ്ദ്യോഗകയറ്റങ്ങൾ നേടി.
ഹൈസ്കൂൾ, ഹയർ സെക്കണ്ടറിസ്കൂൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചു.
കോഴിക്കോട് സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് എം.എ ബിരുദവും കേരള സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഡോക്ടറേറ്റും കരസ്ഥമാക്കി.
സർവകലാശാലകളിൽ ഗവേഷണ ഗൈഡ്.
കോഴിക്കോട് സർവകലാശാല ഫോക്‌ലോർ വിഭാഗം തലവനായി വിരമിച്ചു.
നാടോടിവിജ്ഞാനീയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അൻപത്തിമൂന്നു കൃതികൾ അദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുറച്ചേരി മരങ്ങാട്ടില്ലത്ത് സുവർണ്ണിനി ആണ് ഭാര്യ.
ഡോ. എം. വി. വിഷ്ണുനമ്പൂതിരി
ഡോ.എം.വി.വിഷ്ണുനമ്പൂതിരി
മലയാള സാഹിത്യത്തിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു നിരൂപകനാണ്‌ ഡോ.എം. തോമസ് മാത്യു (ജനനം: സെപ്റ്റംബർ 25, 1940 - ).
വി.ടി. മാത്യുവിന്റെയും മറിയാമ്മ മാത്യുവിന്റെയും മകനായി 1940 സെപ്റ്റംബർ 25 ന്‌ പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ കീകൊഴൂരിൽ ജനനം.
എറണാംകുളം മഹാരാജാസ് കോളേജിൽ നിന്ന് മലയാള സാഹിത്യത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.
തുടർന്ന് കേരളത്തിലെ നിരവധി സർക്കാർ കലാലയങ്ങളിൽ പ്രൊഫസറായും പ്രിൻസിപ്പലായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
കേരള ഭാഷാ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ‍ ഡയറക്ടറായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി ജനറൽ കൗൺസിൽ അംഗം,നിർ‌വ്വാഹക സമിതി അംഗം എന്നീ നിലകളിലും പ്രവർത്തിച്ചു.
ഹോർമൂസ് കടലിടുക്ക്
തെക്കുകിഴക്കുള്ള ഒമാൻ ഗൾഫിന്റെയും പേർഷ്യൻ ഗൾഫിന്റെയും ഇടയിൽ വരുന്ന ഇടുങ്ങിയതും തന്ത്രപ്രധാനവുമായ ഒരു ജലപാതയാണ്‌ ഹോർമൂസ് കടലിടുക്ക്( - "Madīq Hurmuz",).
ഹോർമൂസിന്റെ വടക്കൻ തീരത്ത് ഇറാനും തെക്കൻ തീരത്ത് ഐക്യ അറബ് എമിറേറ്റും ഒമാന്റെ ഭാഗമായ മുസന്ധവുമാണ്‌.
ഹോർമൂസ് കടലിടുക്കിന്റെ വീതി 54 കിലോ മീറ്റർ(29 നോട്ടിക്കൽ മൈൽ) വരും.
പേർഷ്യൻ ഗൾഫിലുള്ള പെട്രോളിയം കയറ്റുമതിരാജ്യങ്ങൾക്ക് സമുദ്രത്തിലേക്ക് വഴിതുറക്കുന്ന ഏക കടൽമാർഗ്ഗമാണിത്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ എനർജി ഇൻഫർമേഷൻ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ കണക്ക് പ്രകാരം, ശരാശരി 15 ടാങ്കറുകൾ 16.5 മുതൽ 17 വരെ മില്യൻ ബാരൽ അസംസ്കൃത എണ്ണ ഓരോദിവസവും ഈ പാതയിലൂടെ വഹിച്ചുകൊണ്ട് പോകുന്നു.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും തന്ത്രപ്രധാനമായ കടലിടുക്കായി ഹോർമൂസിനെ കണക്കാക്കുന്നതും ഇക്കാരണത്താലാണ്‌.
ലോകത്തിലെ കടൽമാർഗ്ഗമുള്ള എണ്ണ ചരക്കുനീക്കത്തിന്റെ 40% വും ലോകത്തിലെ മൊത്തം ചരക്കുനീക്കത്തിന്റെ 20% വും വരുമിത്.
ഹോർമൂസ് എന്ന പേരിന്റെ ഉത്ഭവത്തെ കുറിച്ച് രണ്ട് അഭിപ്രായമുണ്ട്.
പേർഷ്യൻ ദേവതയായ ഹൊർമൊസ് എന്ന പേരിൽ നിന്നാണ്‌ ഇത് ഉത്ഭവിച്ചത് എന്നാണ്‌ വ്യാപകമായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നത് .
ചരിത്രകാരന്മാരും,പണ്ഡിതരും ഭാഷജ്ഞാനികളും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് ഈന്തപ്പന എന്നർഥം വരുന്ന പ്രാദേശിക പേർഷ്യൻ പദമായ ഹുർമഖ്(هورمغ) എന്നതിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു എന്നാണ്‌.
ഇപ്പോഴും ഹുർമൂസിലേയും മിനബിലേയും നാടൻ ഭാഷയിൽ നേരത്തെ പറഞ്ഞ അർത്ഥത്തിലുള്ള ഹുർമഖ് എന്നാണ്‌.
ഹോർമൂസിലെ ഗതാഗതം.
ഹോർമൂസ് ജലപാതയിലൂടെ നീങ്ങുന്ന കപ്പലുകൾ ഗതാഗത വേർതിരിക്കൽ പദ്ധതി (ടി.എസ്.എസ്) എന്ന പേരിൽ, പരസ്പരം കൂട്ടിമുട്ടൽ ഒഴിവാക്കുന്നതിനായി പോകുന്നതിനും വരുന്നതിനും പ്രത്യേക ഗതാഗത പാത പിന്തുടരുന്നു.
ഇതിൽ 3 കിലോമീറ്റർ വരുന്ന ഓരോ പാതകൾ വരുന്നതിനും പോകുന്നതിനു ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ഈ രണ്ട് പാതകളേയും 3 കിലോമീറ്റർ വീതിവരുന്ന മീഡിയൻ ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ സമുദ്രനിയമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ട്രാൻസിറ്റ് ജലപാത വകപ്പിന്‌ കീഴിൽവരുന്ന ഒമാന്റെയും ഇറാന്റെയും പ്രദേശങ്ങളിലൂടയാണ്‌ കപ്പലുകൾ കടന്നുപോകുന്നത്.
എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും ഈ വകുപ്പ് അംഗീകരിച്ചിട്ടല്ലങ്കിലും യു.എസ്. അടക്കമുള്ള മിക്കവാറും രാജ്യങ്ങൾ സമുദ്രജലഗതാഗതത്തിന്‌ യു.എൻ ന്റെ ഈ നിയമം സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ടി.എസ്.എസ് എന്ന നിയമം പാലിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നു നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഒമാന്‌ , മുസന്ദം ഉപദ്വീപിൽ എൽ.ക്യു.ഐ എന്ന റഡാർ സൈറ്റുണ്ട്.
ഇറാന്റെ നാവികാഭ്യാസം.
"വിലായത് 91" എന്ന് പേരിട്ട അഭ്യാസം ആറുദിവസം നീണ്ടു.
ഹോർമുസ് കടലിടുക്ക്, ഒമാൻ ഗൾഫ്, ഇന്ത്യൻ സമുദ്രത്തിന്റെ വടക്കുഭാഗം എന്നിവിടങ്ങളിലായി 10 ലക്ഷം ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വരുന്ന ഭാഗത്താണ് അഭ്യാസം.
പശ്ചിമേഷ്യയിൽനിന്നുള്ള എണ്ണ- വാതക കയറ്റുമതിയിൽ 40 ശതമാനവും ഹോർമുസിലൂടെയാണ്.
പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങൾ തങ്ങളെ ആക്രമിച്ചാൽ ഹോർമുസ് കടലിടുക്ക് അടച്ചിടുമെന്ന് ഇറാൻ കേന്ദ്രങ്ങൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
കഴിഞ്ഞ ഡിസംബറിലും ഇവിടെ ഇറാൻ നാവികാഭ്യാസം നടത്തിയിരുന്നു.
നാലുമാസംമുമ്പ് ഒരു മുങ്ങിക്കപ്പലും ഡിസ്ട്രോയർ യുദ്ധക്കപ്പലും ഇറാൻ ഇവിടേക്ക് അയച്ചിരുന്നു
ഹോർമുസ് കടലിടുക്ക്
പ്രകാശത്തിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്ന ഭൗതികശാസ്ത്രശാഖയാണ്‌ പ്രകാശശാസ്ത്രം അഥവാ പ്രകാശികം (Optics).
പ്രകാശത്തിന്റെ ദ്രവ്യവുമായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും പ്രകാശിക ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണവുമെല്ലാം ഈ ശാഖയുടെ ഭാഗമായി വരുന്നു.
ദൃശ്യപ്രകാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പഠനങ്ങളാണ്‌ സാധാരണയായി പ്രകാശശാസ്ത്രം നടത്തുന്നതെങ്കിലും അൾട്രാവയലറ്റ് കിരണങ്ങൾ, ഇൻഫ്രാറെഡ് കിരണങ്ങൾ, വിദ്യുത്കാന്തിക വർണ്ണരാജിയിലെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഉദാത്ത വിദ്യുത്കാന്തികതയുപയോഗിച്ച് പ്രകാശത്തിന്റെ മിക്ക സ്വഭാവങ്ങളെയും വിശദീകരിക്കാം.
എന്നിരുന്നാലും വിദ്യുത്കാന്തികതയുപയോഗിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ വിശകലനം നിത്യജീവിതത്തിലെ മിക്ക ഉപയോഗങ്ങളിലും കഠിനവും അപ്രായോഗികവുമാണ്‌.
ഇക്കാരണത്താൽ പ്രായോഗികമായി, കൂടുതൽ സരളമായ മാതൃകകളാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുക.
ജ്യാമിതീയ പ്രകാശശാസ്ത്രം പ്രകാശത്തെ നേർരേഖയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന രശ്മികളായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഇവ പ്രതലങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലിക്കുമ്പോഴും ഒരു മാധ്യമത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുമ്പോഴും വളയുന്നു.
ജ്യാമിതീയ പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്‌ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത തരംഗസ്വഭാവങ്ങളായ വിഭംഗനം, വ്യതികരണം മുതലായവയെക്കൂടി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കൂടുതൽ വിപുലമായ മാതൃകയാണ്‌ ഭൗതിക പ്രകാശശാസ്ത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ജ്യാമിതീയ പ്രകാശശാസ്ത്രശാഖയുടെ വികസനത്തിനു ശേഷമാണ്‌ തരംഗമാതൃക വികസിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിദ്യുത്കാന്തികതയെക്കുറിച്ചു നടന്ന പഠനങ്ങൾ പ്രകാശതരംഗങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിദ്യുത്കാന്തികതരംഗങ്ങളാണെന്ന കണ്ടുപിടിത്തത്തിന്‌ കാരണമായി
ചില പ്രകാശപ്രതിഭാസങ്ങൾ പ്രകാശത്തിന്‌ കണികാസ്വഭാവവും തരംഗസ്വഭാവവും ഉണ്ട് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇവയുടെ വിശദീകരണത്തിന്‌ ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രം ആവശ്യമാണ്‌.
കണികാസ്വഭാവം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ പ്രകാശത്തെ ഫോട്ടോണുകളാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കുന്നു.
ക്വാണ്ടം ഭൗതികത്തെ പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ശാസ്ത്രശാഖയാണ്‌ ക്വാണ്ടം പ്രകാശശാസ്ത്രം.
ജ്യോതിശാസ്ത്രം, എഞ്ചിനിയറിംഗ്, ഫോട്ടോഗ്രാഫി, വൈദ്യശാസ്ത്രം മുതലായ ശാഖകളിൽ പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്‌ പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപയോഗങ്ങളുണ്ട്.
ദർപ്പണങ്ങൾ, കാചങ്ങൾ, ദൂരദർശിനികൾ, സൂക്ഷ്മദർശിനികൾ, ലേസർ മുതലായ ഉപകരണങ്ങളിൽ പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിനെ പ്രയോഗവത്കരണം കാണാം
പുരാതന ഈജിപ്തിലേയും മേസോപോടോമിയിലെയും ലെന്സുകളുടെ വികാസമാണ് പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കുന്നത്.
അറിയപ്പെടുന്നതിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ലെൻസുകൾ അസ്സീറിയൻ ലെൻസുകളാണ്.
പുരാതന റോമൻകാരും ഗ്രീക്കുകാരും സ്ഫടികഗോളങ്ങളിൽ വെള്ളം നിറച്ചാണ് ലെൻസുകൾ നിർമിച്ചിരുന്നത്.
ഇത്തരം പ്രായോഗിക തലത്തിലുള്ള മുന്നേറ്റങ്ങൾ ഗ്രീക്കിലും ഇന്ത്യയിലും സൈദ്ധാതിക തലത്തിലുള്ള മുന്നേറ്റങ്ങൾക്ക് വഴി തെളിച്ചു.
വസ്തുക്കളുടെ ദർശനത്തെ പറ്റിയുള്ള ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്ത പരസ്പരം എതിർക്കുന്ന രണ്ടു സിദ്ധാന്തങ്ങളിലേക്ക് വഴിമാറി.
ഒന്ന് ഇന്ട്രോമിഷൻ തിയറി എന്നും രണ്ടാമത്തേത് എമിഷൻ തിയറി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
വസ്തുക്കൾ വിടുന്ന അവയുടെ പകർപ്പുകൾ നേത്രങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതാണ് ദർശനം എന്നതാണ് ഇന്ട്രോമിഷൻ.
ഡെമോക്രിറ്റസ്, എപ്പിക്ക്യൂറസ്, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ അവരുടെ അനുയായികളെ ഉൾപ്പെടെ പലരും ഇതിന്റെ പ്രചാരകരായിരുന്നു.
പ്ലേറ്റോ ആദ്യം അവതരിപ്പിച്ച എമിഷൻ സിദ്ധാന്തത്തിൽ കണ്ണു പുറത്തുവിടുന്ന രശ്മികളാണ് കാഴ്ചയ്ക്കു കാരണം എന്ന് പറയുകയുണ്ടായി.
ചില നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു ശേഷം, യൂക്ലിഡ് പ്ലേറ്റൊയുടെ എമിഷൻ തിയറിയെ ആധാരമാക്കി പ്രകാശശാസ്ത്രത്തെ ജ്യാമിതിയുമായി കൂട്ടിയിണക്കി ജ്യാമിതീയ പ്രകാശശാസ്ത്രം സൃഷ്ട്ടിച്ചു.
ചലച്ചിത്ര സംവിധായകൻ‍
ശ്വസനേന്ദ്രിയ വ്യൂഹം
ദക്ഷിണ മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ ബാക്ട്രിയയിലും ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിലും (ഇന്നത്തെ അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ വടക്കുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ) വസിച്ചിരുന്ന അർദ്ധപ്രാകൃത ജനവിഭാഗമാണ്‌ ഷിയോണൈറ്റുകൾ (Chionites).
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയുടെ മദ്ധ്യത്തോടെ മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും ഇന്നത്തെ വടക്കൻ അഫ്ഘാനിസ്താൻ പ്രദേശത്തേക്ക് കടന്ന ഒരു ജനവംശമാണിവർ.
മംഗോളിയൻ ഭാഷാകുടുംബമായ അൾതായികിലെ തുർക്കിക്കുമായി സാമ്യമുള്ള ഭാഷയാണ്‌ ഇവർ സംസാരിച്ചിരുന്നത്.
ബാക്ട്രിയയിലെത്തിയ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ സസാനിയൻ രാജാക്കന്മാരോട് പോരാടിയും സന്ധിചെയ്തും പോന്ന ഷിയോണൈറ്റുകൾ, കിഡാറൈറ്റ്സ് രാജവംശത്തിന്റെ കീഴിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു.
കിഡാര എന്ന രാജാവിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് ഈ വംശത്തിന്റെ പേര് വന്നത്.
ബാക്ട്രിയയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ ഇവരുടെ അധീനതയിലായിരുന്നു.
ഹെറാത്ത് അടക്കമുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ മേഖലകൾ ഇക്കാലത്തും സസാനിയൻ സാമ്രാജ്യം നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു.
ഹെറാത്ത് ഇടനാഴി വഴി തെക്കോട്ട് അധികാരം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ സാധിച്ചില്ലെങ്കിലും, കിഡാരയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഹിന്ദുകുഷ് കടന്ന് തെക്കോട്ട് ഇന്നത്തെ പെഷവാർ വരെയെങ്കിലും അധികാരം സ്ഥാപിക്കാൻ കിഡാരൈറ്റ്സിനു കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
ചൈനയുടെ വടക്കൻ അതിർത്തിയിലെ മംഗോൾ സ്റ്റെപ്പികളിൽ ഉടലെടുത്ത ഒരു ഭാഷാകുടുംബമാണ് അൾതായ് ഭാഷകൾ അഥവാ അൾതായിക് ഭാഷകൾ.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ സൈബീരിയ ചൈന അതിർത്തിയിലെ അൾതായ് മലയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് അൾതായ് ഭാഷകൾ എന്ന പേര് ഉടലെടുത്തത്.
അൾതായ് ഭാഷകൾക്ക് മൂന്ന് ശാഖകളുണ്ട്.
ഇതിനുപുറമേ കൊറിയനും ജപ്പാനീസും ഇക്കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താറുണ്ട്.
ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ മംഗോൾ സ്റ്റെപ്പികളിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ടുള്ള ജനങ്ങളുടെ പലായനം മൂലാം ഏതാണ്ട് 1000 വർഷം കൊണ്ട് മദ്ധ്യേഷ്യയിലും സമീപപൂർവ്വദേശത്തും അൾതായ് ഭാഷികളുടെ സാന്നിധ്യം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു.
ഇന്തോ ഇറാനിയൻ ഭാഷകൾ
അന്റോണിയോ ഗ്രാംഷി
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഇന്റർ നാഷണലിന്റെ ഭാരവാഹി എന്ന നിലയിലും ഇറ്റാലിയൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ സ്ഥാപകനേതാക്കളിലൊരാൾ എന്ന നിലയിലും മാർക്സിസത്തിന് പുതിയ സൈദ്ധാന്തിക വ്യാഖ്യാനം സൃഷ്ടിച്ച ബുദ്ധിജീവി എന്ന നിലയിലും പ്രശസ്തനായിത്തീർന്ന ചിന്തകനാണ് അന്റോണിയോ ഗ്രാംഷി () (January 22, 1891 – April 27, 1937).
തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ വളരെ ദരിദ്രമായ ഒരു പ്രവിശ്യയിലായിരുന്നു ഗ്രാംഷി ജനിച്ചത്.
ഗ്രാംഷി ഒരു സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്ന കാലത്ത് ഒരു ചെറിയ സർക്കാർ ഉദ്ദ്യോഗസ്ഥനായ പിതാവ് ഔദ്ദ്യോഗിക വീഴ്ചയുടെ പേരിൽ കുറ്റംചാർത്തപ്പെട്ട് ജയിലിലായി.
അതോടെ ഗ്രാംഷിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം താൽക്കാലികമായി അവസാനിച്ചു.
ചെറിയ പ്രായത്തിൽതന്നെ കൂനനായ അദ്ദേഹത്തിന് ആ പ്രശ്നം ജീവിതാന്ത്യം വരെ അലട്ടുന്ന ഒന്നായി മാറിയത് ചെറുപ്പത്തിൽതന്നെ കഠിനമായ തൊഴിൽ ചെയ്ത് കൂടുംബം പുലർത്തേണ്ടി വന്നതിനാലായിരുന്നു.
നാലുവർഷം കഴിഞ്ഞ് പിതാവ് ജയിവിമുക്തനായതിനു ശേഷമാണ് അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നത്.
ജ്യേഷ്ഠൻ ഗൊണ്ണാറോയിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ബാലപാഠങ്ങൾ പഠിച്ചു.
സർക്കാർ സ്കോളർഷിപ്പോടെ വടക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ സമ്പന്ന നഗരമായ തൂറിനിലെ സർവകലാശാലയിൽ സാഹിത്യ പഠനത്തിനായി ചേർന്നു.
ബെനഡിറ്റൊ ക്രോചെ, മത്തിയോ ബർത്തോളി മുതലായ പ്രമുഖരായ അദ്ധ്യാപകരുടെ സ്വാധീനം ഭാഷാ-സാഹിത്യ വിദ്ദ്യാർത്ഥിയായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിനുമേലുണ്ടായി .
എന്നാൽ ആശയവാദപരമായ അത്തരം സ്വാധീനതകളിൽ നിന്ന് സ്വയം വിമുക്തനായി അദ്ദേഹം മാർക്സിസ്റ്റ്- ലെനിനിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളിലേക്ക് ചുവടുമാറി.
ആശയപരമായി സോഷ്യലിസ്റ്റായി മാറിയ ഗ്രാംഷി മോസ്കോയിലേക്ക് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഇന്റർ നാഷണലിന്റെ പ്രവർത്തകനായി പോകുകയും പിന്നീട് ഇറ്റാലിയൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി സ്ഥാപിക്കുകയും 1924-ൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി സെക്രട്ടറിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇറ്റാലിയൻ പാർലമെന്റിൽ പ്രതിപക്ഷ നേതാവായി പ്രവർത്തിച്ച കാലം സംഭവബഹുലമായിരുന്നു.
ഫാഷിസത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് അവിടെ നിന്നാണ്.
അതുകൊണ്ട് 1928-ൽ ഫാഷിസ്റ്റ് സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ 20 വർഷത്തേക്ക് ജയിലിലടച്ചുകൊണ്ട് ഉത്തരവായി.
കൂനനായിരുന്ന ഗ്രാംഷിക്ക് വിവിധ രോഗങ്ങളും കൂടെപ്പിറപ്പായി ഉണ്ടായിരുന്നു.
ജയിൽ വാസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ തീർത്തും തകർത്തുകളഞ്ഞു.
ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യകാരൻ റൊമെയ്ൻ റൊളാങ്ങ്, കാന്റർബറി ആർച്ച് ബിഷപ്പ് എന്നിവർ അദ്ദേഹത്തെ വിട്ടയക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും അവരുടെ അഭ്യർത്ഥനയെ ഫാഷിസ്റ്റുകൾ നിരാകരിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തെ ജയിൽ വിമുക്തനാക്കാൻ മുസോളിനി ഭയപ്പെട്ടു എന്നതാണ് സത്യം.
എങ്കിലും രോഗം നിയന്ത്രണാതീതമായപ്പോൾ ഫാഷിസ്റ്റ് സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ക്ലിനിക്കിലേക്ക് മാറ്റുകയും പിന്നീട് 1937 ഏപ്രിൽ 21ന് അദ്ദേഹത്തെ ശിക്ഷാകാലാവധി പത്തുവർഷമായി വെട്ടിക്കുറച്ച് സ്വതന്ത്രനാക്കുകയും ചെയ്തു .
എങ്കിലും ഒരാഴ്ചക്കുള്ളിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം മരണത്തിനുകീഴടങ്ങി.
ജയിലിൽ കിടന്നുകൊൺട് ഗ്രാംഷി എഴുതിയ ജയിക്കുറിപ്പുകളാണ് മരണാനന്തരം ലോക ശ്രദ്ധയിലേക്ക് ഗ്രാംഷിയെ തിരിച്ചു കൊണ്ടുവന്നത്.
ജയിലിൽ ഗ്രാംഷിയുടെ സന്ദർശകയായിരുന്ന ഭാര്യാസഹോദരി താത്യാനയാണ് ജയിൽക്കുറിപ്പുകൾ പൂറംലോകത്ത് എത്തിച്ചത്.
ലോക മാർക്സിസ്റ്റ് നിലപാടുകളെ അടിസ്ഥാനപരമായി സ്വാധീനിക്കുവാൻ ഗ്രാംഷിയുടെ ചിന്തകൾക്ക് കഴിഞ്ഞത് ഈ നോട്ടുകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലൂടെയായിരുന്നു.
മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഇറ്റാലിയൻ കമ്മ്യൂണീസ്റ്റ് നേതാവും കമ്മ്യൂണീസ്റ്റ് ഇന്റർ നാഷണലിന്റെ നേതാവുമായിരുന്ന തോഗ്ലിയാത്തിയാണ് താത്യാന അയച്ചു കൊടുത്ത ജയിൽക്കുറിപ്പുകൾ 1947 മുതൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു തുടങ്ങിയത്.
അതോടെ അത് ഫാഷിസ്റ്റ് വിരുദ്ധചിന്തകളുടെ കലവറയായി മാറി.
ഗ്രാംഷിയുടെ കൃതികൾ.
ജയിലിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ 1947-ൽ ഇറ്റലിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
'ദ മോഡേൺ പ്രിൻസ് ആൻഡ് അദർ റൈറ്റിങ്സ്' എന്ന പേരിൽ ആദ്യത്തെ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനം പുറത്തു വന്നു.
പിന്നീട് ഗ്രാംഷിയുടെ ലേഖനങ്ങളെ വിഷയാധിഷ്ഠിതമായി തരംതിരിച്ചുള്ള പല ഇംഗ്ലീഷ് എഡിഷനുകളും പുറത്തു വന്നിട്ടുണ്ട്.
'സെലക്ഷൻസ് ഫ്രം പ്രിസൻ നോട്ട് ബുക്സ്', 'സെലക്ഷൻസ് ഫ്രം പൊളിറ്റീക്കൽ റൈറ്റിങ്സ് 1910-1920', 'സെലക്ഷൻസ് ഫ്രം ദ കൾച്ചറൽ റൈറ്റിങ്സ്" എന്നിവ അവയിൽ ചിലതാണ്.
ഗ്രാംഷിയുടെ താത്ത്വികസംഭാവനകൾ.
രാഷ്ട്രീയസമൂഹം/പൗരസമൂഹം, പ്രത്യയ ശാസ്ത്രം,കീഴാളത,അധീശത്വം ,ജൈവബുദ്ധിജീവി/പാരമ്പര്യബുദ്ധിജീവി,ഫാഷിസം എന്നിവയെപ്പറ്റിയുള്ള നൂതനമായ പരികല്പനകളാണ് ഗ്രാംഷി താത്ത്വികരംഗത്ത് നൽകിയിട്ടുള്ള സംഭാവനകളിൽ ചിലത്.
പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള മാർഗ്ഗദർശകങ്ങളെന്ന നിലക്കാണ് ഗ്രാംഷി ഈ പരികല്പനകളെ കണക്കാക്കിയിരുന്നത്.
വിപ്ലവപ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മാർഗ്ഗദർശകമായി അദ്ദേഹം ആവിഷ്കരിച്ച ഒരാശയമായിരുന്നു കയറിയടിക്കൽ/കാത്തിരിക്കൽ-തയ്യാറെടുപ്പ് തന്ത്രം .
വിപ്ലവം, പ്രതിവിപ്ലവം ,വീണ്ടും വിപ്ലവം എന്നിങ്ങണെയാണ് വിപ്ലവപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗതിക്രമമെന്ന് ഗ്രാംഷി വിശ്വസിച്ചു.
ഈ ധാരണ 1990 കൾക്കു ശേഷമുള്ള വിപ്ലവപാർട്ടികളുടെ നിലനില്പ്പിനേയും തന്ത്രത്തേയും നിർണ്ണായകമായി സ്വാധീനിച്ചു.
ദേശീയതയെ സംബന്ധിച്ച് ഗ്രാംഷി മുന്നോട്ടുവെച്ച പ്രാദേശികത/ദേശീയത/സാർവദേശീയത എന്നിവയുടെ സമന്വയത്തിലൂടെ രൂപപ്പെടുന്ന തൊഴിലാളി ദേശീയത എന്ന ആശയം ഇറ്റലിയെ ഭരിച്ചിരുന്ന മാക്യവെല്ലിയൻ ദേശീയതാസങ്കല്പത്തിന്റെ നിരാകരണമായിരുന്നു.
ദേശീയതയ്ക്കടിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രാദേശികതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഇറ്റലിയുടെ തെക്ക്-വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ചരിത്രപരമായ ഭിന്നതകളിൽ നിന്ന് ഗ്രാംഷി തിരിച്ചറിഞ്ഞതാണ്.
ഇറ്റലിയുടെ തെക്കൻ പ്രവിശ്യകളുടെ ചരിത്രപരമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥ വിശകലനം ചെയ്ത ഗ്രാംഷി അരികുവൽക്കരണത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയാണ് തത്ത്വികമായി അഭിമുഖീകരിച്ചത്.
ധൈഷണികരുടെ നിർമ്മിതിക്കായുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന ഗ്രാംഷിയൻ വിദ്യാഭ്യാസ സങ്കല്പം പിന്നീട് ശ്രദ്ധേയമായിത്തീർന്നു.
അദ്ധ്യാപക-വിദ്യാർത്ഥി ബന്ധം മറ്റിയെഴുതേണ്ടതിനെപ്പറ്റി ഗ്രാംഷി പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ പിന്നീട് വിദ്യാഭ്യാസ ദർശനത്തിന്റെ മൗലികമായ ഒരാദർശമായി മാറി.
ഒരു വസ്തു യൂണിറ്റ് സമയത്തിൽ സഞ്ചരിച്ചദൂരമാണ് വേഗത.
വേഗത = സഞ്ചരിച്ച ദൂരം / സഞ്ചരിക്കാനെടുത്ത സമയം
യൂണിറ്റ്സമയം : സമയത്തിൻറെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റ് ആണ് സെക്കന്റ്‌ .
ഒരു സെകന്റിനെയാണ് യൂണിറ്റ് സമയം എന്നുപറയുന്നത്
വേഗത്തിന്റെ യൂണിറ്റ് = ദൂരത്തിന്റെ യൂണിറ്റ് / സമയത്തിന്റെ യൂണിറ്റ്
വേഗം ഒരു അദിശ അളവാണ്(പ്രത്യേക ദിശയില്ലാത്തത് ).
യൂണിറ്റ് മീറ്റർ / സെകന്റ് ആണ് .
ചലനത്തിന്റെ നിരക്ക് അഥവാ ദൂരത്തിലുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ നിരക്കാണ് വേഗം.
സ്ഥിരവേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു വസ്തു "x" ദൂരം "t" സമയംകൊണ്ട് സഞ്ചരിച്ചാൽ വേഗം;
എന്നാൽ പല സന്ദർഭങ്ങളിലും വസ്തുക്കൾ സ്ഥിര വേഗത്തിലല്ല സഞ്ചരിക്കുന്നത്.
ഉദാഹരണമായി ഒരു വാഹനം 2 മണിക്കൂർ കൊണ്ട് 100 കിലോമീറ്റർ സഞ്ചരിച്ചാൽ ആ സമയത്തെ അതിന്റെ ശരാശരി വേഗം മണിക്കൂറിൽ 50 കിലോമീറ്ററാണ്.
എന്നാൽ ഓരോ ക്ഷണത്തിലുമുള്ള വേഗം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം.
ത്വരണത്തിലുള്ള ഒരു വസ്തുവിന്റെ തൽക്ഷണ വേഗം;
ഇതിൽ, വസ്തു formula_3 എന്ന വളരെ ചെറിയ സമയത്തിൽ സഞ്ചരിച്ച ദൂരമാണ് formula_4.
ഒരു വസ്തു formula_5 സമയത്തിൽ ആകെ formula_6 ദൂരം സഞ്ചരിക്കുകയാണെങ്കിൽ ആ സമയത്ത് വസ്തുവിന്റെ ശരാശരി വേഗത;
ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് വരുമ്പോൾ ആറ്റത്തിന്റെ വലുപ്പം കൂടുന്നതിനനുസരിച് അയോണീകരണ ഊർജം കുറയുന്നു, പിരീഡിൽ ഇടതു നിന്ന് വലത്തോട്ട് പോകുമ്പോൾ അയോണീകര ഊർജം കൂടുന്നു (പോസറ്റീവ് അയോണുകളെ ഉണ്ടാക്കുവാനുള്ള പ്രവണത കുറയുന്നു, കാരണം ആറ്റത്തിന്റെ വലുപ്പം കുറഞ്ഞു വരുന്നു)(EE)
ശൂന്യതയിൽ വാതകരൂപത്തിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ഊർജ്ജസ്ഥിതിയിലുള്ള ഒരു ആറ്റത്തിൽനിന്നോ തന്മാത്രയിൽനിന്നോ ഒരു ബാഹ്യതമ ഇലക്ട്രോണിനെ അനന്തതയിലേക്ക് പുറന്തള്ളാനാവശ്യമായ ഊർജ്ജമാണ്‌ അയണീകരണ ഊർജ്ജം (ionization energy).
അയൊണൈസേഷൻ പൊടെൻഷ്യൽ എന്നും ഇതിനെ വിളിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
അപ്പോൾ വോൾട്ട് ആയിരുന്നു ഇതിന്റെ ഏകകം.
എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അയോണീകരണ ഊർജ്ജം എന്ന പേരാണ്‌ കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
അണുഭൗതികത്തിൽ ഇലക്ട്രോൺ വോൾട്ട്, രസതന്ത്രത്തിൽ കിലോജൂൾ/മോൾ എന്നിവയാണ്‌ കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഏകകങ്ങൾ.
ഗംഗാ നദിയിലും ബ്രഹ്മപുത്രാ നദിയിലും കണ്ടുവരുന്ന ശുദ്ധജല ആറ്റേടി ആണ് സുസു അഥവാ ഗംഗാ ഡോൾഫിൻ (ശാസ്ത്രീയനാമം:Platanista gangetica gangetica).
ഈ സസ്തനി ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ജലജീവിയാണ്.
കടുത്ത വംശനാശം നേരിടുന്നതാൽ ഐ.യു.സി.എൻ. ചുവന്ന പട്ടികയിൽ കുറിച്ചിരിക്കുന്ന സുസുവിനെ ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും മനുഷ്യ സാന്ദ്രതയേറിയ പ്രദേശത്ത് ജീവിക്കുന്ന ഡോൾഫിനായി ഡബ്ല്യു.ഡബ്ല്യു.എഫ്. കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
വന്യജീവി (സംരക്ഷണ) നിയമം 1972 പ്രകാരം ഒന്നാമത്തെ പട്ടികയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ജീവിയാണ് സുസു.
പരക്കെ സുസു എന്നാണ് വിളിക്കുന്നതെങ്കിലും ചിലയിടങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് കിഴക്കേ ഇന്ത്യയിൽ ഇവയെ ഹിഹു എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്.
ശുദ്ധജലവാസികളായി ലോകത്ത് കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ള മൂന്ന് ഡോൾഫിനുകളിൽ ഒന്നാണ് സുസു.
ചൈനയിലെ യാങ്സീ നദിയിൽ ഉള്ള ഒരു വംശം ([[[[ബൈജി|യാങ്സീ നദീ ഡോൾഫിൻ]]), [[ആമസോൺ|ആമസോണിൽ]] കാണപ്പെടുന്ന ശുദ്ധജല ഡോൾഫിൻ, ഗംഗയിലെ ഡോൾഫിൻ എന്നിവയാണവ.
യാങ്സീ ഡോൾഫിനുകൾ അത്യന്തം അപകടകരമാം വിധത്തിൽ എണ്ണക്കുറവ് നേരിടുന്നു.
യാങ്സീ ഡോൾഫിനുകൾ ഇന്ന് മനുഷ്യർ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ള സംരക്ഷിത പ്രദേശത്താണ് നിലനിൽക്കുന്നത്.
[[അസം]] സംസ്ഥാനത്തിന്റേയും ദേശീയ ജലജീവി "സുസു"വാണ്.
സുസുവിന്റെ സഹോദരജാതി ശുദ്ധജല ഡോൾഫിനുകൾ സിന്ധുനദീ പ്രദേശത്തുണ്ട്.
[[പ്രമാണം:GangeticDolphin.jpg|thumb|left|സുസു]]
സുസുവിന്റെ വായയുടെ ഭാഗം മെലിഞ്ഞ് നീണ്ടിരിക്കുന്നത് പ്രത്യേകം എടുത്തറിയാൻ കഴിയും.
ബലമേറിയ വലിയ ചിറകുകളാണുണ്ടാവുക, ഉദരഭാഗം വട്ടത്തിലായിരിക്കും.
[[കണ്ണ്|കണ്ണിൽ]] മറ്റുജീവികളെ പോലെ [[കാചം]] ഉണ്ടാകാറില്ല, ഇക്കാരണം കൊണ്ട് ഇവയെ അന്ധഡോൾഫിൻ എന്നു വിളിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, വെളിച്ചം തിരിച്ചറിയാനുള്ള കാഴ്ചയുണ്ടെന്നതാണ് വസ്തുത.
കടുത്ത ചെളി നിറഞ്ഞ നദിയിലെ ജലത്തിൽ കണ്ണുകൊണ്ട് കാര്യമായ ഉപയോഗവുമില്ല.
ഇരയെ കണ്ടെത്താനായി ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിച്ച് അതിന്റെ [[പ്രതിധ്വനി]] ശ്രദ്ധിച്ചു (Echolocation system) മനസ്സിലാക്കാനുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ സംവിധാനം ഈ ജീവികളിൽ വികസിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചിറകുകൾ നിലത്തു കുത്തി വശങ്ങളിലേയ്ക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്ന സ്വഭാവമുണ്ട്.
സാധാരണ ഭക്ഷണം കണ്ടെത്താൻ സുസു ഇത്തരത്തിൽ വശങ്ങളിലേയ്ക്ക് നീങ്ങുന്നു.
പെൺജീവികൾക്ക് ആൺജീവികളേക്കാളും വലിപ്പമുണ്ടാകും.
ആൺജീവികൾക്ക് ഏകദേശം 2.2 മീറ്റർ നീളമുണ്ടാകുമ്പോൾ പെൺജീവികൾക്ക് 2.4 മീറ്റർ നീളം വരെയുണ്ടാകും.
പൂർണ്ണവളർച്ചയെത്തിയ ജീവികൾക്ക് ചാരനിറമാണുണ്ടാവുക, കുട്ടികൾക്ക് കൂടുതൽ ഇരുണ്ട നിറമുണ്ടാകുന്നതാണ്.
[[ജനുവരി]] മുതൽ [[മേയ്]] വരെയുള്ള മാസങ്ങളിലാണ് കുട്ടികളുണ്ടാവുക.
ഒമ്പതു പത്ത് മാസമാണ് ഗർഭകാലം.
അന്തരീക്ഷവായു ശ്വസിക്കുന്ന ഈ ജീവിയുടെ ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിനുള്ള ദ്വാരം തലയ്ക്കു മുകളിലായി നിലകൊള്ളുന്നു.
രണ്ട് മുതൽ മൂന്നു മിനിറ്റിനുള്ളിൽ ജലോപരിതലത്തിൽ പൊന്തിവന്ന് ശ്വാസമെടുക്കും.
അപ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ശബ്ദത്തിൽ നിന്നാണ് സുസു എന്ന പേരുണ്ടായത്.
ദേശാടന സ്വഭാവമുണ്ടെന്നു പറയപ്പെടുന്നെങ്കിലും കാര്യമായ അറിവൊന്നുമില്ല.
എന്നിരുന്നാലും ജലനിരപ്പ് ഉയരുമ്പോൾ ഒഴുക്കിനെതിരെയും ജലനിരപ്പ് താഴുമ്പോൾ താഴേയ്ക്കും സഞ്ചരിക്കുന്നതായി നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗംഗ, ബ്രഹ്മപുത്ര നദികളിൽ [[ഇന്ത്യ]], [[ബംഗ്ലാദേശ്]], [[നേപ്പാൾ]] എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലാണ് സുസുവിനെ കാണുന്നത്.
ഏതാനം ചില മറ്റു നദികളിലും ഇവ ഉള്ളതായി പറയപ്പെടുന്നുണ്ട്.
[[യമുന|യമുനയിൽ]] 1967-ലാണ് അവസാനമായി കണ്ടത്.
[[പാകിസ്താൻ|പാകിസ്താനിലെ]] [[ബിയാസ് നദി|ബിയാസ്]], [[സത്‌‌ലജ്]] നദികളിൽ സഹോദരജാതിയായ [[സിന്ധുനദീ ഡോൾഫിൻ|സിന്ധുനദീ ഡോൾഫിനെ]] കണ്ടുവരുന്നു.
ചെളിനിറഞ്ഞ അടിത്തട്ടുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലാണ് സാധാരണ കാണപ്പെടുന്നത്.
സർക്കാരിന്റെ കണക്കു പ്രകാരം 4000 മുതൽ 5000 വരെ സുസുക്കൾ ഉണ്ടാകാനിടയുണ്ട്.
ഗംഗയിലും ബ്രഹ്മപുത്രയിലുമായി ഗംഗാ ഡോൾഫിനുകൾ രണ്ടായിരത്തിൽ താഴെ എണ്ണം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നുവെന്നാണ് ഡബ്ല്യു.ഡബ്ല്യു.എഫിന്റെ കണക്ക്.
എന്നാലിതും വളരെ കൂടുതലാണെന്നും 200 എണ്ണം മാത്രമേ ഉണ്ടാവാനിടയുള്ളുവെന്നും വാദിക്കുന്നവരുമുണ്ട്.
[[നദി|നദികളിലെ]] [[ഭക്ഷ്യശൃംഖല|ഭക്ഷ്യശൃംഖലയിൽ]] ഏറ്റവും മുകളിലുള്ള ജീവിയാണ് സുസു.
അതുകൊണ്ട് സുസുവിന്റെ അതിജീവനത്തിനു ശുദ്ധമായ [[ആവാസവ്യവസ്ഥ]] ആവശ്യമാണ്.
മറ്റു ജീവജാലങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഏതൊരു മാറ്റവും സുസുവിനെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നതാണ്.
സുസുവിന്റെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കപ്പെട്ടാൽ നദിയുടേയും മറ്റ് നദീജീവികളുടേയും സംരക്ഷണമുറപ്പാക്കപ്പെടും.
ഇതുകൊണ്ട് പലപ്പോഴും സുസുവിനെ [[കടുവ|കടുവയുമായി]] താരതമ്യപ്പെടുത്താറുണ്ട്.
സുസുവിനെ ദേശീയ ജലജീവിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി നടന്ന ആശയവിനിമയത്തിൽ ഈ ജീവി ഗംഗയിൽ പണ്ടത്തേതു പോലെ തിരിച്ചെത്തിയാൽ അത് ഗംഗ ശുദ്ധമായതിന്റെ തെളിവാകും എന്ന് ഇന്ത്യയുടെ പരിസ്ഥിതി-വനം മന്ത്രിയായ [[ജയറാം രമേശ്]] പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
കടുത്ത വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന ജീവികളാണ് ഗംഗാ ഡോൾഫിനുകൾ.
ഡബ്ല്യു.ഡബ്ല്യു.എഫിന്റെ കണക്കനുസരിച്ച് ഇവയുടെ എണ്ണത്തിൽ വർഷം പത്ത് ശതമാനം കുറവുണ്ടാകുന്നു.
ഗംഗയിൽ നിന്നു തന്നെ വർഷം 130 മുതൽ 160 വരെ എണ്ണത്തെ വേട്ടയാടുന്നുണ്ടെന്നു കരുതുന്നു.
[[ഐ.യു.സി.എൻ.]] 1996 മുതൽ ഈ ജീവികളെ വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നവയായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
[[ഉത്തർപ്രദേശ്|ഉത്തർപ്രദേശിലെ]] പഞ്ചസാര ഫാക്റ്ററികളിൽ നിന്നും പുറംതള്ളുന്ന വിഷാംശമുള്ള മലിനജലവും, പ്രദേശത്തെ നൂൽനൂൽക്കൽ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നും പുറം തള്ളുന്ന മാലിന്യങ്ങളും നേരിട്ട് ഗംഗാ നദിയിലേയ്ക്കാണ് വരുന്നത് ഇത് ഡോൾഫിനുകൾക്ക് ഏറ്റവും ദോഷകരമായി ഭവിക്കുന്നു.
ഗംഗാനദിയ്ക്കു കുറുകെ പണിഞ്ഞിരിക്കുന്ന അമ്പതിലധികം [[അണക്കെട്ട്|അണക്കെട്ടുകളും]] ഡോൾഫിനുകളെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നു.
ഗംഗയിൽ നിമഞ്ജനം ചെയ്യുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളും ഇവയ്ക്ക് വളരെ ദോഷം ചെയ്യുന്നു.
ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ജലജീവി.
ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ജലജീവിയാണ് ഗംഗാ ഡോൾഫിൻ.
നാഷണൽ ഗംഗാ റിവർ ബേസിൻ അതോറിറ്റിയുടെ ആദ്യ യോഗത്തിലാണ് ഗംഗാ ഡോൾഫിനെ ദേശീയ ജലജീവിയാക്കണം എന്ന നിർദ്ദേശം വച്ചത്.
[[വർഗ്ഗം:ജലജീവികൾ]]
[[വർഗ്ഗം:സസ്തനികൾ]]
[[വർഗ്ഗം:ഡോൾഫിനുകൾ]]
[[വർഗ്ഗം:ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ പ്രതീകങ്ങൾ]]
ഡബ്ല്യു.ഡബ്ല്യു.എഫ്.
പ്രെസ്പർ എക്കർട്ട്
ജോൺ പ്രെസ്പർ എക്കർട്ട്
പന്ത്രണ്ട് വർഷത്തിലൊരിക്കൽ നടക്കുന്ന ഒരു ഹൈന്ദവ തീർത്ഥാടന സംഗമമാണ് കുംഭമേള(ദേവനാഗരി: कुम्भ मेला).
പ്രയാഗ് രാജ് (അലഹബാദ്), ഹരിദ്വാർ, ഉജ്ജൈൻ, നാസിക് എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് കുംഭമേള നടക്കുക.
അർദ്ധ കുംഭമേള ആറു വർഷത്തിലൊരിക്കൽ ഹരിദ്വാറിലും പ്രയാഗ് രാജിലും നടക്കുന്നു.
കേന്ദ്ര്ര സർക്കാർ 5000 കോടി രൂപയും സംസ്ഥാന സർക്കാർ 2500 കോടി രൂപയും ഈ മഹോത്സവത്തിന് വേണ്ടി ചെലവാക്കുന്നു.
ഭഗവത് പുരാണം, വിഷ്ണുപുരാണം പോലെയുള്ള ഹൈന്ദവ പുരാണ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ദൈവങ്ങളുടെ ശക്തിവീണ്ടെടുക്കനായി നടത്തിയ പാലാഴിമഥനവുമായാണ് കുംഭമേളയെ ബന്ധപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഗരുഡൻ വഹിച്ചിരുന്ന അമൃത കുംഭത്തിൽ നിന്ന് പ്രയാഗ്, ഹരിദ്വാർ, ഉജ്ജൈൻ, നാസിക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അമൃത് തുളുമ്പി വീണു എന്നാണ് വിശ്വാസം.
ഇന്ത്യ സന്ദർശിച്ച ചൈനീസ് സഞ്ചാരിയായ ഹുയാൻ സാങ്(602 - 664 A.D.) ആണ് കുഭമേള ആദ്യം പ്രതിപാദിച്ച ചരിത്ര വ്യക്തിത്വം.
നദികളിലെ സ്നാനമാണ് കുംഭമേളയിലെ പ്രധാന ചടങ്ങ്.
കൂടാതെ മതപരമായ ചർച്ചകളും ഭക്തിഗാനങ്ങളും മറ്റും നടന്നു വരുന്നു.
ഒരുപാട് സന്യാസികൾ ഈ മേളയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.
പൂർണ്ണ നഗ്നരായ നംഗാ(നഗ്ന) സന്യാസിമാർ ഈ മേളയിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നത് കണ്ടുവെന്ന് പ്രസിദ്ധ അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരൻ മാർക് ട്വയിൻ പറയുന്നു.
കുംഭമേളയെ ആസ്പദമാക്കി നിർമ്മിച്ച ബംഗാളി സിനിമയാണ് "അമൃത കുംഭർ സന്താനെ".
കുംഭമേളയെക്കുറിച്ച് പ്രസിദ്ധമായ ഒരുപാട് ഹ്രസ്വ ചിത്രങ്ങൾ ഇറങ്ങിട്ടുണ്ട്.
ബോളിവുഡ് സിനിമകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കുംഭമേളയിൽ വച്ച് പിരിയുകയും പിന്നീട് കണ്ടുമുട്ടുന്നതുമായി കുറേ സിനിമകൾ ഇറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
"ഞങ്ങൾ കുഞ്ഞുന്നാളിൽ കുംഭമേളയിൽ വച്ച് കാണാതായി" എന്ന ഡയലോഗ് ഹിന്ദിയിൽ പ്രശസ്തമാണ്.
ഒരു ഹൈഡ്രജൻ ആറ്റവും, മറ്റൊരു ഇലക്ട്രോനെഗറ്റിവ് ആറ്റവും തമ്മിലുള്ള സഹസംയോജകബന്ധനമല്ലാത്ത ആകർഷണ ബന്ധമാണ് ഹൈഡ്രജൻ ബോണ്ട്.
ഇതിനായി ഹൈഡ്രജൻ ആറ്റം വലിപ്പം കുറഞ്ഞതും ഉയർന്ന ഇലൿട്രോനെഗറ്റിവിറ്റി ഉള്ളതുമായ മറ്റൊരു ആറ്റവുമായി സഹസംയോജകബന്ധനത്തിലേർപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്.
ഹൈഡ്രജൻ ആറ്റം ഫ്ലൂറിൻ, ഓക്സിജൻ, നൈട്രജൻ, കാർബൺ (ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ) എന്നീ ആറ്റങ്ങളുമായി കൂടിച്ചേരുമ്പോളാണ് സാധാരണയായി ഹൈഡ്രജൻ ബോണ്ട് ഉടലെടുക്കാറ്.
ഉദാ: HF, H2O, NH3, CHCl3
പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ നെല്ലായ പഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് പേങ്ങാട്ടിരി.
മുൻപ് പാലച്ചോട് (പാലമരത്തിൻ ചുവട്) എന്നായിരുന്നു ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ പേര്.
അന്ന് ഇവിടെ ഒരു വലിയ പാലമരം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അതിനാലാണു ഈ പേര് വിളിച്ചിരുന്നത്.
ആ പാലമരം ഇന്നില്ല.
ഈ പ്രദേശത്ത് പേങ്ങാട്ടിരി എന്ന് വീട്ടുപേരുള്ള ഒരുപാട് കുടുംബങ്ങളുണ്ട്.
അങ്ങനെ ഇവിടം പേങ്ങാട്ടിരി എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
നെല്ലായ പഞ്ചായത്ത് ഓഫീസ്, കൃഷിഭവൻ, പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാന ബാങ്ക് തുടങ്ങിയവ ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഏറ്റവും അടുത്ത പട്ടണം ചെർപ്പുളശ്ശേരി.
വല്ലപ്പുഴ, എഴുവന്തല, പട്ടിശ്ശേരി, പൊട്ടച്ചിറ, മോളൂർ എന്നിവ അയൽ പ്രദേശങ്ങളാണ്.
മനുഷ്യാവകാശധ്വംസനം
മണക്കടവ് ശ്രീ മഹാവിഷ്ണുക്ഷേത്രം
കേരളത്തിലെ കണ്ണൂർ ജില്ലാ തലസ്ഥാനത്തു നിന്നും 52 കിലോമീറ്റർ ദൂരെയാണ് മണക്കടവ് ശ്രീ മഹാവിഷ്ണുക്ഷേത്രം.
കിഴക്കൻ മലയോരമേഖലയായ ആലക്കോട്ടു നിന്നും വളരെ അടുത്തുളള ഈ ക്ഷേത്രം [ഉദയഗിരി|പഞ്ചായത്തിൽ]] സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രതിഷ്ഠ മഹാവിഷ്ണു ആണ്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചുറ്റുപാടുകൾ അതിമനോഹരമാണ്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിനു നാലുവശവും വെള്ളം കൊണ്ടു ചുറ്റപ്പെട്ടതാണ്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ വനദുർഗ്ഗ ആണ്.
കാൻസസ് (വിവക്ഷകൾ)
അയ്യപ്പൻ കാവ് (വിവക്ഷകൾ)
പൂർണമായും യന്ത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന തോക്കാണ് യന്ത്രത്തോക്ക്.
മിനിറ്റിൽ നൂറുകണക്കിന് വെടിയുണ്ടകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുവാൻ കഴിവുള്ളവയാണ് യന്ത്രത്തോക്കുകൾ.
ഉണ്ടകൾ നിറച്ച മാഗസീനുകളിൽ നിന്നോ, ഉണ്ടകൾ ഘടിപ്പിച്ച ബെൽറ്റിൽനിന്നോ ലഭിക്കുന്ന വെടിഉണ്ടകളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ആദ്യമായി യന്ത്രത്തോക്കുകൾ രൂപകല്പന നടത്തിയത് ലിയനാഡോ ഡാവിഞ്ചി (Leonardo Da Vinci) ആണ്.
ലൈറ്റ് മെഷീൻ ഗൺ,സബ് മെഷീൻഗൺ,ഹെവി മെഷീൻഗൺ,
എന്നിങ്ങനെ മെഷീൻഗണ്ണിന് വകഭേദങ്ങൾ ഉണ്ട്
പൊതുവേ യന്ത്രത്തോക്കുകൾ അടുത്ത വെടിയുണ്ട തനിയെ നിറക്കുകയും, വെടിവെക്കുന്നതിന് തോക്കിനെ സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്യും.
ഇതിനുള്ള ഊർജ്ജം ലഭിക്കുന്നത്, വെടിവെയ്ക്കൽ മൂലമുള്ള ഊർജ്ജമോ, വൈദ്യുതി, മാനുഷികപ്രയത്നം ഇവയിലേതിൽനിന്നുമാകാം.
[[വർഗ്ഗം:മെഷീൻ ഗണ്ണുകൾ]]
[[വർഗ്ഗം:അമേരിക്കൻ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ]]
മനുഷ്യരിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു പകർച്ചവ്യാധിയാണ് വസൂരി (സ്മോൾ പോക്സ്).
വരിയോല (വരിയോല മൈനർ, വരിയോല മേജർ) എന്നീ വൈറസുകൾ ആണ് ഈ രോഗത്തിനു കാരണം.
മലയാളത്തിൽ അകമലരി എന്ന പേരിലും ഇതറിയപ്പെടുന്നു.
ഇത് ശരീരത്തിൽ ചർമ്മത്തിലെ ചെറിയ രക്തക്കുഴലുകളിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും കുടുന്നുപൊങ്ങി കുമിളകൾ ആയി പുറത്തേക്ക് വരുകയും, ചലം നിറഞ്ഞ ഇവ പൊട്ടുകയും ചെയ്യും.
സ്മോൾ പോക്സ് എന്ന പേര് പതിനഞ്ചാം നൂട്ടണ്ടിൽ ബ്രിട്ടനിൽ ആദ്യമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടത് "ഗ്രേറ്റ് പോക്സുമായി" (സിഫിലിസ്) വേർതിരിക്കാനായിരുന്നു.
"വേരിയോള മേജർ" എന്നയിനം വൈറസാണ് കൂടുതൽ അപകടകരമായ രോഗബാധയുണ്ടാക്കുന്നത്.
ഇതു ബാധിക്കുന്നവരിൽ മരണനിരക്ക് 30–35% ആയിരുന്നു.
"വേരിയോള മൈനർ" താരതമ്യേന അപകടം വളരെക്കുറഞ്ഞ അസുഖമാണുണ്ടാക്കുന്നത്.
ഇതു ബാധിക്കുന്നവരിൽ ഒരു ശതമാനം മാത്രമേ മരിക്കാറുള്ളൂ.
അലാസ്ട്രിം, കോട്ടൻ പോക്സ്, മിൽക്‌പോക്സ്, വൈറ്റ്പോക്സ്, ക്യൂബൻ ഇച്ച് എന്നീ പേരുകളിലും വേരിയോള മൈനർ ബാധ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
വേരിയോള മേജർ ബാധയുടെ ദീർഘകാല പ്രശ്നം കുമിളകൾ പൊട്ടുകയും രോഗാണുബാധയും കാരണമുണ്ടാകുന്ന വടുക്കളായിരുന്നു.
മുഖത്താണ് ഇത് സാധാരണയായി ഉണ്ടാവുക.
രോഗബാധയിൽ നിന്ന് രക്ഷപെട്ട 65–85% ആൾക്കാരിലും ഇത്തരം വടുക്കൾ കാണപ്പെട്ടിരുന്നു.
കോർണിയയെ രോഗം ബാധിക്കുന്നത് അന്ധതയ്ക്കും കാരണമാകുമായിരുന്നു.
സന്ധിവേദന, ഓസ്റ്റിയോ മയലൈറ്റിസ് എന്നിവ മൂലം 2–5% പേരിൽ അംഗവൈകല്യം ഉണ്ടാകാറുണ്ടായിരുന്നുവത്രേ.
ഉദ്ദേശം ബി.സി. 10,000-ൽ ആണത്രേ വസുരി മനുഷ്യരെ ബാധിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.
ഈ അണുബാധയുടെ ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ തെളിവ് റാംസെസ് അഞ്ചാമന്റെ മമ്മിയുടെ ശരീരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന കുമിളയോടെ തടിച്ച പാടുകളാണ്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ നാലു ലക്ഷം പേരെ വീതം ഓരോ വർഷവും ഈ അസുഖം യൂറോപ്പിൽ കൊല്ലുന്നുണ്ടായിരുന്നുവത്രേ.
ഭരണത്തിലിരിക്കുകയായിരുന്ന അഞ്ച് രാജ്യത്തലവന്മാരും ഈ പട്ടികയിൽ പെടും.
ആകെ അന്ധതയുടെ മൂന്നിലൊന്നും വസൂരി കാരണമായിരുന്നുവത്രേ.
രോഗം ബാധിച്ചവരിൽ 20–60% ആൾക്കാർ (കുട്ടികളിൽ 80%-ലധികം) മരിച്ചുപോയിരുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ 30 കോടിക്കും 50 കോടിക്കും ഇടയിൽ ആൾക്കാർ ഈ അസുഖം ബാധിച്ച് മരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും പ്രതിരോധക്കുത്തിവയ്പ്പ് പരിപാടികളുടെ ഫലമായി 1979-ൽ വസൂരി നിർമാർജ്ജനം ചെയ്യപ്പെട്ടതായി ലോകാരോഗ്യസംഘടന പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഇതുവരെ രണ്ട് സാംക്രമിക രോഗങ്ങളെ മാത്രമേ തുടച്ചുനീക്കാൻ മനുഷ്യർക്ക് സാധിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
വസൂരിയാണ് ഇതിലൊന്ന്.
റിൻഡർപെസ്റ്റ് എന്ന അസുഖം 2011-ൽ ഇല്ലാതെയാക്കിയതായി പ്രഖ്യാപിച്ചതാണ് ഇത്തരത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ സംഭവം.
"വേരിയോള മേജർ", "വേരിയോള മൈനർ" എന്നിങ്ങനെ അസുഖത്തിന് രണ്ടു തരങ്ങളുണ്ട്.
വേരിയോള മേജറാണ് ഇതിൽ കൂടുതൽ അപകടകരവും പരക്കെ കാണപ്പെട്ടിരുന്നതുമായ തരം.
രോഗലക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാത്ത തരം രോഗബാധ വേരിയോള വൈറസുകൾ മൂലം ഉണ്ടായിരുന്നതായി റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉണ്ട്.
ഇവ സാധാരണമല്ലായിരുന്നു.
പ്രതിരോധക്കുത്തിവയ്പ്പെടുത്ത ആൾക്കാരിൽ "വേരിയോള സൈൻ ഇറപ്ഷിയോൺ" എന്നയിനം കുമിളകൾ ഉണ്ടാകാത്ത ഇനം വസൂരി കാണപ്പെടുമായിരുന്നു.
രോഗാണുക്കളുടെയോ ആന്റിബോഡികളുടെയോ സാന്നിദ്ധ്യവും രോഗാണുബാധയുണ്ടായി കൃത്യസമയത്തിനു ശേഷമുണ്ടാകുന്ന പനിയുമായിരുന്നു ഈ രോഗം തിരിച്ചറിയാൻ സഹായകമായിരുന്നത്.
രോഗാണുബാധയ്ക്കും ആദ്യ രോഗലക്ഷണത്തിനും തമ്മിൽ സാധാരണഗതിയിൽ 12 ദിവസത്തെ ഇടവേളയാണുണ്ടാവുക (ഇൻക്യുബേഷൻ പീരിയഡ്).
ശ്വാസത്തിലൂടെയാണ് രോഗാണുബാധയുണ്ടാവുന്നത്.
വായയുടെയോ ശ്വാസനാളത്തിന്റെയോ ആവരണം (മ്യൂക്കോസ) കടന്ന് ഉള്ളിലെത്തുന്ന വൈറസ് ലിംഫ് ഗ്രന്ഥികളിൽ എത്തി പെരുകാൻ തുടങ്ങും.
വളർച്ചയുടെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ വൈറസ് കോശത്തിൽ നിന്ന് കോശത്തിലേയ്ക്ക് നേരിട്ട് പടരുമെങ്കിലും 12-ആം ദിവസത്തോടെ കോശങ്ങൾ പൊട്ടുകയും ധാരാളം വൈറസുകൾ രക്തത്തിൽ ഒരുമിച്ചെത്തുകയും ചെയ്യും.
ഇതിനെ "വൈറീമിയ" എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
ഇതെത്തുടർന്ന് പ്ലീഹ, മജ്ജ, ദൂരെയുള്ള ലിംഫ് ഗ്രന്ഥികൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വൈറസ് എത്തിപ്പെടും.
ഇൻഫ്ലുവൻസ, ജലദോഷം എന്നിവയോട് സാമ്യമുള്ള രോഗലക്ഷണങ്ങളാണ് ആദ്യം ഉണ്ടാവുക: 38.5°C എങ്കിലും ചൂട്, പേശീവേദന, വല്ലായ്മ, തലവേദന, കിടപ്പിലാവുക എന്നിവയാണ് ലക്ഷണങ്ങൾ.
പചനവ്യൂഹം സാധാരണഗതിയിൽ ബാധിതമാവുന്നതുകൊണ്ട് ഓക്കാനവും ഛർദ്ദിയും ഉണ്ടാവാറുണ്ട്.
ഈ ലക്ഷണങ്ങൾ 2–4 ദിവസം കാണപ്പെടും.
ഇതോടെ ശരീരതാപനില സാധാരണയായി മാറും.
ഈ പാടുകൾ വലുതായി പൊട്ടുകയും ഉമിനീരിൽ ധാരാളം വൈറസുകളെ എത്തിക്കുകയും ചെയ്യും.
വസൂരി വൈറസ് തൊലിയെ കൂടുതലായി ആക്രമിച്ചിരുന്നു.
മാക്യൂളുകൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന മുഖക്കുരു പോലുള്ള പാടുകൾ തൊലിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമായിരുന്നു.
തൊലിയിൽ ചുവന്നുതടിപ്പ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് മ്യൂക്കസ് ആവരണത്തിൽ പാടുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് 24 മുതൽ 48 വരെ മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിലാണ്.
നെറ്റി, മുഖം, കൈകാലുകളുടെ കബന്ധത്തോടടുത്തുള്ള ഭാഗം (പ്രോക്സിമൽ ഭാഗം), നെഞ്ചിന്റെയും വയറിന്റെയും തൊലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ആദ്യം രോഗബാധയുണ്ടാകും.
കൈകാലുകളുടെ അഗ്രഭാഗത്ത് രോഗബാധയുണ്ടാകുന്നത് അവസാനമാണ്.
ഇതിനു ശേഷം പുതിയ പാടുകൾ ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടാവുകയുമില്ല.
ഇതിനു ശേഷം അസുഖം വിവിധ രീതികളിൽ വികസിക്കാം.
റാവുവിന്റെ വർഗ്ഗീകരണം അനുസരിച്ച് നാലുതരം അസുഖങ്ങളാണുള്ളത്: ഓർഡിനറി, മോഡിഫൈഡ്, മാലിഗ്നന്റ് (ഫ്ലാറ്റ്), ഹെമറാജിക് എന്നിവയാണ് നാലുതരങ്ങൾ.
ഇത്തരം അസുഖം ബാധിച്ചവർ സാധാരണഗതിയിൽ മരിക്കുകയായിരുന്നു ചെയ്തിരുന്നത്.
ഓർഡിനറി (സാധാരണം).
പ്രതിരോധക്കുത്തിവയ്പ്പെടുക്കാത്തവരിൽ തൊണ്ണൂറുശതമാനത്തിനെയും ബാധിച്ചിരുന്ന അസുഖം ഓർഡിനറി (സാധാരണ വസൂരി) എന്ന ഇനത്തി‌ൽ പെട്ടതായിരുന്നു.
ഇത്തരം അസുഖത്തിൽ ചുവന്നുതടിപ്പുണ്ടായി രണ്ടാം ദിവസം മുതൽ മാക്യൂളുകൾ ഉയർന്ന "പാപ്യൂളുകളായി" മാറും.
മൂന്നാം ദിവസമോ നാലാം ദിവസമോ പാപ്യൂളുകളിൽ കലങ്ങിയ ചലം നിറയുകയും ഇവ കുമിളകൾ ("വെസിക്കിളുകൾ") ആയി മാറുകയും ചെയ്യും.
ഈ ചലം 24 മുതൽ 48 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ പഴുപ്പുപോലെയായി മാറും.
ആറോ ഏഴോ ദിവസത്തോടെ തൊലിയിലെ എല്ലാ കുമിളകളും പഴുപ്പു നിറഞ്ഞ രൂപത്തിലായിത്തീരും.
ഏഴു മുതൽ പത്തുവരെ ദിവസം കൊണ്ട് ഈ കുമിളകൾ ഏറ്റവും വലിപ്പമുള്ള അവസ്ഥയിലെത്തും.
ഇവ ഉയർന്നതും വട്ടത്തിലുള്ളതും തൊട്ടാൽ മൃദുവല്ലാത്തതും (firm) ആണ്.
ഇവ തൊലിയിലെ ആഴത്തിലുള്ള പാളിയായ ഡെർമിസ് വരെ വ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ടാവും.
ഇതിൽ നിന്ന് ദ്രാവകം സാവധാനത്തിൽ ഒലിച്ചു പോവുകയും രണ്ടാഴ്ച്ചയോടെ ഇവ ചുരുങ്ങി ഉണങ്ങി പൊറ്റ മൂടിയ നിലയിലാവും.
പൊറ്റകൾ ഇളകിപ്പോകാനും തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ടാവും.
ഇളം നിറത്തിലുള്ള വടുക്കളാവും പൊറ്റകൾക്കടിയിൽ കാണപ്പെടുക.
ഇത്തരം അസുഖത്തിലെ ചുവന്നുതടിപ്പ് ഒന്നിനോടൊന്ന് ചേർന്നായിരിക്കില്ല കാണപ്പെടുന്നത്.
മുഖത്തായിരിക്കും ഏറ്റവും കൂടുതൽ പാടുകൾ കാണപ്പെടുന്നത്.
കൈകാലുകളിൽ ശരീരത്തിലുണ്ടാവുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വടുക്കളുണ്ടാവും.
കൈപ്പത്തിയും കാല്പത്തിയും ഭൂരിപക്ഷം കേസുകളിലും കുമിളകൾ കാണപ്പെടും.
ചിലപ്പോൾ കുമിളകൾ ഒന്നു ചേർന്ന് തൊലിയുടെ പുറം പാളി ഒരുമിച്ച് ഇളകിപ്പോകുന്ന സ്ഥിതി കാണപ്പെട്ടേയ്ക്കാം.
ഇങ്ങനെ കുമിളകൾ ഒരുമിച്ചു ചേരുന്നവരിൽ മരണനിരക്ക് 62% വരെ ആകാറുണ്ട്.
കേരളത്തിലും കർണ്ണാടകയിലും അമുസ്ലിം യുവതികളെ പ്രണയം നടിച്ച് ഇസ്‌ലാം മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുവാനായി സംഘടിത തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നുണ്ടെന്ന ആരോപണത്തെ തുടർന്ന് ഉയർന്നു വന്ന വിവാദമാണ് ലൗ ജിഹാദ് വിവാദം.
മലയാളത്തിലെ ഒരു ദിനപത്രത്തിലാണ് ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.
പിന്നീട് കർണ്ണാടകയിലെയും കേരളത്തിലെയും ഹിന്ദു ജനജാഗ്രതി സമിതി, ക്ഷേത്രസം‌രക്ഷണസമിതി തുടങ്ങിയ സംഘടനകൾ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആരോപണങ്ങളുമായി രംഗത്ത് വന്നതോടെ ഈ വിവാദം ചൂടുപിടിച്ചു..
മുസ്ലിം പുരുഷനും അമുസ്ലിം സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള, മതപരിവർത്തനത്തിനു വേണ്ടിയെന്നാരോപിക്കപ്പെടുന്ന, വിവാദപരമായ പ്രണയബന്ധങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാനാണ് കേരളത്തിലെ മാധ്യമങ്ങൾ 'ലൗ ജിഹാദ്' എന്ന സംജ്ഞ ഉപയോഗിക്കുന്നത് .
ലൗ ജിഹാദിനെ കുറിച്ച് ആദ്യം റിപ്പോർട്ട്‌ ചെയ്തത് കേരള കൌമുദി ഫ്ലാഷ് റിപ്പോർട്ടർ ജയൻ കോന്നി എന്ന മാധ്യമ പ്രവർത്തകൻ ആയിരുന്നു.
ഈ അന്വേഷണാത്മക വാർത്തയാണ് പിന്നെ മറ്റു മാധ്യമങ്ങൾ ഏറ്റു പിടിച്ചത്.
ഈ വിവാദത്തെത്തുടർന്ന് ലൗ ജിഹാദിനെ കുറിച്ചും അങ്ങനെയുള്ളവരുണ്ടെങ്കിൽ അവർക്കുള്ള ദേശീയ- അന്തർദ്ദേശീയ ബന്ധവും അത്തരക്കാർക്ക് മയക്കുമരുന്ന്- കൊള്ളസംഘങ്ങൾ തുടങ്ങിയവരുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളും അന്വേഷിക്കണമെന്ന് കേരള ഹൈക്കോടതി ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
തുടർന്ന് കേരള ഡി.ജി.പി. ജേക്കബ് പുന്നൂസ് ഹൈക്കോടതിയിൽ നടത്തിയ സത്യവാങ് മൂലത്തിൽ ഇത്തരത്തിൽ സംഘടനകൾ കേരളത്തിൽ ഉള്ളതിനു തെളിവില്ലെന്നു വ്യക്തമാക്കി..
കള്ളക്കടത്ത്, മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരം, ഭീകരപ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ആരോപിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി വിവാദ മിശ്രവിവാഹങ്ങൾക്ക് ബന്ധമുണ്ടെന്നതിന് തെളിവുകളില്ലെന്ന് ഡി.ജി.പി നൽകിയ റിപ്പോർട്ടിൽ പറയുന്നു.
എന്നാൽ ഇത്തരത്തിൽ ചില ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ടെന്നു സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടാത്ത വിവരങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നും ഡി.ജി.പി. നൽകിയ സത്യവാങ്മൂലത്തിൽ ഉണ്ട്.
'ലൗ ജിഹാദ്' വഴി ദക്ഷിണ കർണ്ണാടകയിലെ 3000 ഹിന്ദു പെൺകുട്ടികളും കർണ്ണാടകയിലുടനീളമായി 30,000 പെൺകുട്ടികളും തിരോധാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു എന്ന് ഹിന്ദു ജനജാഗ്രതി സമിതി ആരോപിച്ചിരുന്നു.
തുടർന്ന് ഈ ആരോപണത്തെക്കുറിച്ച് ദക്ഷിണ കർണ്ണാടക പോലീസ് ഔദ്യോഗിക വിശദീകരണം നൽകുകയുണ്ടായി.
അവശേഷിക്കുന്ന 57 പേരിൽ വിവിധ മതക്കാർ ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടെന്നും പോലീസ് വ്യക്തമാക്കി .
കലാലയക്യാമ്പസുകളിലും മറ്റും വ്യത്യസ്ത മതവിഭാഗക്കാർക്കിടയിലെ പ്രണയം സാധാരണമായപ്പോൾ അത്തരം സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് മുസ്ലിം യുവാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നവയെ മാത്രം എടുത്തുകാട്ടി, മുസ്ലിം സമുദായത്തിനെതിരെയുള്ള പ്രചരണത്തിൽ ആയുധമാക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് ലൗ ജീഹാദ് വിവാദത്തിനു പിന്നിലുള്ളതെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
പത്തനംതിട്ടയിൽ രണ്ട് എം.ബി.എ വിദ്യാർത്ഥിനികളെ പോപ്പുലർ ഫ്രണ്ട് പ്രവർത്തകരായ രണ്ടുപേർ സ്നേഹം നടിച്ച് മതപരിവർത്തനം നടത്താനും തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാനും ശ്രമിച്ചുവെന്ന കേസ് പരിഗണിക്കവെ കേരള ഹൈക്കോടതി ലൗ ജിഹാദിനെപ്പറ്റിയും ഇതിന്റെ രാജ്യാന്തര, തീവ്രവാദബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും അന്വേഷിക്കണമെന്നു കേരള ഡിജിപിയോടും കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തരമന്ത്രാലയത്തോടും ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഇതെത്തുടർന്ന് ലൗ ജിഹാദിനെ പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നമായി കാണണമെന്ന് കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവസംഘടനകളും ബി.ജെ.പിയും ആവശ്യമുന്നയിച്ചു തുടങ്ങി.
എന്നാൽ ഇന്ത്യയിലെ മതന്യൂനപക്ഷങ്ങളോട്‌ വംശഹത്യാ സമീപനം സ്വീകരിക്കുകയും തങ്ങളുടേതല്ലാത്ത സംസ്‌കാരത്തെ അപമതിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തീവ്രവാദ ഹിന്ദുത്വ വാദികളുടെ പുതിയ കണ്ടെത്തലാണ്‌ ലൗ ജിഹാദ് എന്നും അന്വേഷണത്തിനുള്ള ഹൈക്കോടതി ഉത്തരവ് തല്പരകക്ഷികളുടെ കുപ്രചരണത്തെ സാമാന്യവത്കരിക്കലാണെന്നും കേരള ഇമാംസ് കൗൺസിൽ ആരോപണമുന്നയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ലൗ ജിഹാദ് എന്ന പ്രയോഗം തന്നെ തെറ്റാണെന്നും ഇവർ പറയുന്നു.
ലൗ ജിഹാദ് പോലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക വിരുദ്ധമാണെന്ന് വിവിധ ഇസ്ലാമിക സംഘടനകളും ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിട്ടുണ്ട്..
ബി.ജെ.പി., ഹിന്ദു ഐക്യവേദി മുതലായ സംഘടനകൾ ലൗ ജിഹാദിനെതിരെ പ്രതിരോധത്തിന്‌ ആഹ്വാനമുന്നയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ലൗ ജിഹാദ് എസ്.എൻ.ഡി.പി. യോഗത്തെയും ബാധിച്ചു വെന്നും നാല് ലക്ഷം രൂപ നൽകിയാണ് മതം മാറ്റം നടത്തുന്നതെന്നും യോഗം ജനറൽ സെക്രട്ടറി വെള്ളാപ്പള്ളി നടേശൻ ആരോപിച്ചു
ലൗ ജിഹാദിനെതിരെ ഹിന്ദുമതസംഘടനകളോട് ഒത്തു പ്രവർത്തിക്കാൻ ചില ക്രിസ്തീയസംഘടനകൾ തീരുമാനിച്ചതായി ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
കേരളാ കത്തോലിക്കാ മെത്രാൻ സമിതിയുടെ (കെ.സി.ബി.സി) കീഴിലുള്ള സാമൂഹ്യസന്തുലന ജാഗ്രതാ കമ്മീഷന്റെ സെക്രട്ടറിയായ ജോണി കൊച്ചുപറമ്പിൽ ലൗ ജിഹാദിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി .
എന്നാൽ മലയാളത്തിലെ പ്രമുഖ ക്രിസ്തീയ ആനുകാലികമായ സത്യദീപം വാരിക ഈ വിവാദത്തെ പെരുപ്പിച്ചുകാട്ടുന്നതിനും മതങ്ങൾക്കിടയിലെ ഭിന്നതക്ക് കാരണമാക്കുന്നതിനും എതിരെ മുന്നറിയിപ്പു നൽകി.
"ഇല്ലാത്ത കറുത്തപൂച്ചയെ ഇരുട്ടിലിട്ടു തല്ലിക്കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വ്യാജപരാക്രമമാണ്" ഈ വിവാദത്തോടു പ്രതികരിച്ചുള്ള ചില പ്രസ്താവനകൾ എന്നു വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സംഘപരിവാർ ശക്തികളുടെ രാഷ്ട്രീയ താല്പര്യങ്ങളും സമൂഹത്തിൽ സവർണബോധം അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമവുമാണ് ഈ വിവാദത്തിനു പിന്നിൽ എന്നും മിശ്രവിവാഹിതരെ സംശയദൃഷ്ടിയോടു കൂടി വീക്ഷിക്കുന്ന സാഹചര്യം ഈ വിവാദം കൊണ്ട് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുമെന്നും ഡി.വൈ.എഫ്.ഐ. ആരോപിക്കുന്നു.
സംഘപരിവാരത്തിൽ നിന്ന് മാസപ്പടി വാങ്ങുന്ന മാധ്യമ പ്രവർത്തകരാണ് 'ലവ് ജിഹാദ്' കെട്ടുകഥകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് എൻ.സി.എച് ആർ.ഒ കേരളാ ചാപ്റ്റർ പ്രസിഡന്റ് ഡോ. എം.എസ് ജയപ്രകാശ് പറഞ്ഞു.
മലയാളത്തിന്റ് സുപ്രഭാതങ്ങൾ വർഗീയ നുണ പ്രചാരൺത്തിലൂടെ മലായാളിയുടെ കരാള രാത്രികളാക്കാനാണ് മലയാള മനോരമയും മറ്റും ശ്രമിക്കുന്നതെന്നും അദ്ദേഹം ആരോപിച്ചു.
മതം മാറ്റത്തിന്റെ പേരിൽ മുസ്ലിം കേന്ദ്രങ്ങളിൽ റെയ്ഡ് നടത്താനൊരുങ്ങുന്ന സംഘടനകൾ 'അസ്സവർണർക്ക് ഇസ്ലാം' തുടങ്ങിയ ആദ്യകാല ഈഴവ പ്രസ്ദ്ധീകരണങ്ങൽ ഒരാവർത്തികൂടി വായിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപെട്ടു
ലൈംഗിക പീഡനത്തിൽ അടിസ്ഥാന പരിശീലനം നേടിയ സംഘപരിവാരം ഗുജറാത്തിനു പിറകേ, ലവ് ജിഹാദ് ആരോപത്തിലൂടെയും അത് തെളിയിക്കുകയാണെന്ന് തേജസ് എഡിറ്റർ പ്രഫ.
ലൗ ജിഹാദ് ഇല്ലെന്ന് കേന്ദ്ര സംസ്ഥാന സർക്കാർ സ്ഥിരീകരണം.
ലൗ ജിഹാദ് പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നതിന്‌ സംസ്ഥാന ഡി.ജി.പി യോടും കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തോടും ഹൈക്കോടതി ആവശ്യപ്പെട്ടത് പ്രകാരം,കേരള സംസഥാന ഡി.ജി.പി ജേക്കബ് പുന്നൂസും കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയവും ഹൈക്കോടതിയിൽ സമർപ്പിച്ച സത്യവാങ്മൂലത്തിൽ,സംസ്ഥാനത്തോ രാജ്യത്ത് മറ്റെവിടെയെങ്കിലുമോ ലൗ ജിഹാദ് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കി.
ലൗജിഹാദ് നിർവ്വചിക്കപ്പെടുകയോ ഏതെങ്കിലും കേന്ദ്ര അന്വേഷണ ഏജൻസികൾ അത് ഇതുവരെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലന്ന് ബെന്നി ബെഹ്നാന്റെ ചോദ്യത്തിനു ഉത്തരമായി കേന്ദ്ര മന്ത്രി കിഷൻ റെഡ്ഡി 2020 ഫെബ്രുവരി 4 ന് പാർലമെന്റിൽ മറുപടി നൽകി.
ലവ് ജിഹാദ് :അന്വേഷണത്തിന് ഹൈക്കോടതി സ്റ്റേ.
പോലീസ് മനഃപൂർവ്വം കെട്ടിച്ചമച്ച കേസാണിതെന്നും ഒരു പ്രത്യേക സമുദായത്തെ മാത്രം കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് അന്വേഷണം നടക്കുന്നതെന്നും ജസ്റ്റീസ് എം ശശിധരൻ ഉത്തരവിൽ വ്യക്തമാക്കി.
ഇതിനെക്കുറിച്ച് പൊലീസ് സത്യവാങ്‌മൂലം നല്കണമെന്നും കോടതി നിർദ്ദേശിച്ചു.
പത്തനംതിട്ടയിലെ സ്വാശ്രയ കോളജിലെ രണ്ടു വിദ്യാർത്ഥിനികളെ നിർബന്ധിച്ച് മതം മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു എന്നതായിരുന്നു കേസ്.
ഇവർക്കെതിരായ തുടർ നടപടിയും ഹൈക്കോടതി സ്റ്റേ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
സമൂഹത്തിൽ മിശ്രവിവാഹങ്ങൾ സാധാരണമായതിനാൽ അതൊരു കുറ്റമായി കാണാൻ കഴിയില്ലെന്നും ജഡ്ജി പറഞ്ഞു.
"ഹിന്ദുസ്ത്രീകളുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ നിന്നും മുജാഹിദികളെ (ജിഹാദ് ചെയ്യുന്നവർ) സൃഷ്ടിക്കാൻ ലണ്ടനിലെ ഡോ. കെ.പി. ഫാറൂഖ് നല്കിയ ആഹ്വാനത്തിൽ നിന്നും പ്രചോദനമുൾക്കൊണ്ടാണ് ലൗ ജിഹാദ് പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചത് എന്നും 2007 മുതൽ ഇതര മതസ്ഥരായ 4000 പെൺകുട്ടികളെ നിർബന്ധിത മതം‌മാറ്റത്തിനു വിധേയമാക്കി എന്നും ക്ഷേത്രസം‌രക്ഷണസമിതി ആരോപിച്ചു"
"പാക് ചാരസംഘടനയുടെ സഹായത്താൽ പി.ഡി.പി.യും പോപ്പുലര് ഫ്രണ്ടുമാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് എന്നും 300 പെൺകുട്ടികളെ തീവ്രവാദികൾ പാകിസ്താനിലെ ചുവന്നതെരുവിൽ വിറ്റതായി രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജൻസികൾക്ക് വിവരമുണ്ടെന്നും ബി.ജെ.പി. ആരോപിക്കുന്നു. ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങൾ കേന്ദ്രമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഇൻഡ്യൻ ഫ്രറ്റേണിറ്റി ഫോറം ആണ് ലവ് ജിഹാദി പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകുന്നതെന്ന് മുമ്പേ അരോപണമുയർന്നിരുന്നു."
എന്നാൽ കേരളത്തിൽ ലൗ ജിഹാദ്‌ പ്രസ്ഥാനം പ്രവർത്തിക്കുന്നതിഌ തെളിവുകളില്ലെന്നു കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തരമന്ത്രാലയം ഹൈക്കോടതിയെ അറിയിച്ചു.
ഇത്തരമൊരു സംഘടനയുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച്‌ കേന്ദ്രസർക്കാരിഌ റിപോർട്ടുകളൊന്നും ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്നും സംസ്ഥാനത്തു സംഘടിത മതംമാറ്റം നടക്കുന്നില്ലെന്നും കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തര സെക്രട്ടറി ജി കെ പിള്ള കോടതിയിൽ സമർപ്പിച്ച റിപോർട്ടിൽ വ്യക്തമാക്കി""
"വർഗ്ഗീയതയിൽ കുരുങ്ങുന്ന പ്രണയമോ? എന്ന ശീർ‍ഷകത്തിൽ എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ എഡിറ്റർ കുരിയാക്കോസ് മുണ്ടാടൻ ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു:-"
ജപ്പാനിൽ നിർമ്മിക്കുന്ന അനിമേഷനാണ് അനിമെ (アニメ).
മാങ്ക(マンガ (ജാപ്പനീസ് കോമിക്) പോലെത്തന്നെ അനിമെക്കും ജപ്പാനു പുറമേ ലോകമെമ്പാടും ധാരാളം ആരാധകരുണ്ട്.
ജപ്പാൻ, ചൈന, തെക്കൻ കൊറിയ, തായ്‌വാൻ, സിംഗപ്പൂർ, ഇന്തോനേഷ്യ തുടങ്ങിയ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വൻ ജനപ്രീതിയുള്ള അനിമെ ഓസ്ട്രേലിയ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, കാനഡ, യുണൈറ്റഡ് കിങ്ഡം, ഫ്രാൻസ്, നോർവേ, റഷ്യ, സ്വീഡൻ തുടങ്ങിയ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലും വ്യാപകമായിരിക്കുന്നു.
കൈകൊണ്ട് വരച്ചതും കമ്പ്യൂട്ടർ ഉപയോഗിച്ച് വരച്ചതുമായ അനിമേകൾ ഇന്നുണ്ട്.
ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകൾ‍, ചലച്ചിത്രങ്ങൾ, വീഡിയോ ഗെയിമുകൾ‍, പരസ്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അനിമെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
അനിമെയുടെ പിതാാവായി കണക്കാക്കുുന്നത് ഒസാമുമു തെസുക യെയയാണ്.
അറ്റാക്ക് ഓൺ ടൈട്ടൻ, ഡെമൺ സ്ലേയർ തുടങ്ങിയവ പ്രശസ്തമായ ചില അനിമെ ആണ് .
ചലച്ചിത്രനിർമ്മാതാവും, നടനുമായിരുന്നു കെ. ബാലാജി.
(ജനനം:1934 മരണം:2009, മെയ് 3) നായകനും, ഉപനായകനുമായി തമിഴിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ച ബാലാജി മോഹൻലാലിന്റെ ഭാര്യാപിതാവ് കൂടിയാണ്.
ഏകദേശം 50-ഓളം ചിത്രങ്ങൾ ഇദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മലയാളത്തിൽ അദ്ദേഹം നിർമിച്ച "ജീവിതം, പ്രേമാഭിഷേകം" ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ വൻ വിജയം കൈവരിച്ചവയായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിറ്റ്നെ അച്ഛൻ കൃഷ്‌ണമാചാരിയും, അമ്മ ജാനകിയമ്മയുമാണ്.
ബാലാജി പഠിച്ചതും വളർന്നതും ചെന്നൈയിലായിരുന്നു.
എറണാകുളം നെടുങ്ങയിലും ഇദ്ദേഹത്തിന്‌ കുടുംബവേരുകൾ ഉണ്ട്.
പിന്നീട് ചെന്നൈയിലെ നരസു സ്റ്റുഡിയോവിൽ പ്രൊഡക്ഷൻ മാനേജരായി ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
അവിടെ വെച്ചാണ് "നരസു" നിർമിച്ച "പ്രേമപാശം" എന്ന തമിഴ് ചിത്രത്തിൽ വേഷമണിയുന്നത്.
ഈ ചിത്രത്തിൽ ഉപനായകന്റെ വേഷമായിരുന്നു ബാലാജിക്ക്.
നടൻ ദുരൈരാജ്‌ നിർമിച്ച "വാനൈപിടിത്തവൾ ഭാഗ്യശാലി" എന്ന ചിത്രത്തിൽ നായകവേഷത്തിലും കെ. ബാലാജി അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശിവാജി ഗണേശനെ നായകനാക്കി ധാരാളം ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ള ബാലാജി.
കെ.ആർ. വിജയ നായികയായി അഭിനയിച്ച ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പേര് "അണ്ണാവിൻ ആശൈ" എന്നായിരുന്നു.
ഏകദേശം അൻപതോളം ചലച്ചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിർമിച്ചിട്ടുണ്ട്‌.
ഇതിൽ "അണ്ണാവിൻ ആശൈ, തന്തൈ, എൻ അണ്ണൻ" തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾക്ക്‌ അദ്ദേഹം രചനയും നിർവ്വഹിച്ചു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർമ്മാണക്കമ്പനിയായ സുജാത സിനി ആർട്‌സ്‌ ഒടുവിൽ നിർമിച്ച ചിത്രം അജിത്തിനെ നായകനാക്കിയുള്ള കിരീടം എന്ന തമിഴ് ചിത്രം ആയിരുന്നു.
ജൂണിപർ നെറ്റ്വർക്സ്
നാടോടിക്കാറ്റ് (മലയാളചലച്ചിത്രം)
മലയാളത്തിലെ ഒരു നോവലിസ്റ്റും ചെറുകഥാകൃത്തുമായിരുന്നു ഇ.
ഒരുമാസത്തോളം ചികിത്സയ്ക്കായി ആശുപത്രിയിൽ കിടന്ന ശേഷം 2020 മാർച്ചുമാസം 23 തീയതി അർദ്ധരാത്രിയോടെ തന്റെ 77 ആം വയസ്സിൽ ഇദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
കവി ഇടശ്ശേരി ഗോവിന്ദൻ നായരുടേയും ഇ.
ജാനകിഅമ്മയുടേയും മകനായി 1943 ജൂലൈ 13 ന്‌ പൊന്നാനിയിൽ ജനിച്ചു.
പൊന്നാനി എ. വി. ഹൈസ്കൂൾ, കൽക്കട്ട സർവകലാശാല എന്നിവിടങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം.
കമ്പ്യൂട്ടർ ടൈപ്പ് സെറ്റിംഗ്, പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണം എന്നീ മേഖലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചുവന്നിരുന്നു.
ഹരികുമാറിന്റെ ആദ്യ കഥ "മഴയുള്ള രാത്രിയിൽ" 1962 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ദിനോസോറിന്റെ കുട്ടി എന്ന ചെറുകഥ സമാഹാരത്തിന്‌ 1988 ൽ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
സസ്യശാസ്ത്രപരാമായി സസ്യങ്ങളിൽ പ്രജനനത്തിനായി കായ് രൂപത്തിൽ ഉണ്ടാവുന്ന ഭാഗമാണ് ഫലം.
പൊതുവെ മാംസളമായ ആവരണത്തോടുകൂടിയതും കായ(കുരു) അകത്തുമായി കാണപ്പെടുന്നു.
എല്ലാ സസ്യങ്ങളിലും ഇങ്ങനെ ആകണമെന്നില്ല.
സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ ഇവയെ പഴം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
പാചകത്തിനുപയോഗിക്കുന്ന മധുരമില്ലാ‍ത്ത വെള്ളരി, മത്തങ്ങ, വെണ്ട, മുളക് ഇവയെയും ഫലം എന്നുതന്നെ പറയുന്നു.
മധുരമുള്ള മാങ്ങ, ചക്ക, വാഴപ്പഴം എന്നിവയും ഇതിലുൾപ്പെടുന്നു.
പഴുത്ത പാകമായ എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഫലം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മംസളഫലങ്ങളും ശുഷകഫലങ്ങളും എന്ന് രണ്ടു തരം ഫലങ്ങളുണ്ട്.
ശുഷകഫലങ്ങളിൽ സ്പുടനഫലങ്ങളും അസ്പുടനഫലങ്ങളുമുണ്ട്.
ഒരു പുഷ്പത്തിന്റെ അണ്ഡാശയം വളർന്ന് ഒരൊറ്റ ഫലം ഉണ്ടാകുന്നവയാണ് സരളഫലങ്ങൾ.
ഉദാഹരണം: പേരയ്ക്ക, മാമ്പഴം.
സരളഫലങ്ങൾ രണ്ടിനമുണ്ട്.
ഫലം പാകമാകുമ്പോഴും അതിന്റെ ഫലകഞ്ചുകം മാംസളമായിത്തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നവയാണ് മാംസള ഫലങ്ങൾ.
മാമ്പഴം, ഓറഞ്ച്, വെള്ളരി.
ഫലം പാകമാകുമ്പോൾ ജലാംശം കുറഞ്ഞ് ഫലകഞ്ചുകം ഉണങ്ങിയിരിക്കുന്നവയാണ് ശുഷ്കഫലങ്ങൾ.
ഉദാഹരണം:പയർ, വെണ്ട, കടുക്.
ഒരു പുഷ്പത്തിന്റെ ഒന്നിലധികം ജനിപർണങ്ങൾ സംയോജിതമായി ഉണ്ടാകുന്നവയാണ് പുഞ്ജഫലങ്ങൾ.
ഉദാഹരണം:സ്ട്രോബറി.
ഒരു പൂക്കുലയിലെ പൂവുകളുടെ അണ്ഡാശയങ്ങളെല്ലാം ഒന്നായി ചേർന്ന് ഒരൊറ്റ ഫലമായി മാറുന്നതാണ് സഞ്ചിത ഫലങ്ങൾ.
ഉദാഹരണം:ചക്ക, മൾബറി.
വേട്ടയ്ക്കരമകൻ തെയ്യം
ഭാരതീയദർശനത്തിലെ പ്രഖ്യാതരചനകളായ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഒന്നാണ് പ്രശ്നോപനിഷത്ത്.
മാണ്ഡൂക്യം, മുണ്ഡകം എന്നീ ഉപനിഷത്തുകളെപ്പോലെ പ്രശ്നോപനിഷത്തും, അഥർവവേദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പത്തു മുഖ്യ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഒന്നാണിത്.
പിപ്പലാദൻ എന്ന ഋഷിയോട് വിദ്യാർത്ഥികൾ ചോദിക്കുന്ന ആത്മവിദ്യയെ സംബന്ധിച്ച ചോദ്യങ്ങളും അവയ്ക്കുള്ള മറുപടിയുമാണ് ഉപനിഷത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം.
പ്രശ്നങ്ങളുടെ ഉപനിഷത്തായതുകൊണ്ടാണ് ഇതിന് പ്രശ്നോപനിഷത്തെന്ന് പേരുണ്ടായത്.
പ്രശ്നോപനിഷത്തിന്റെ ഘടന താരതമ്യേന ലളിതമാണ്.
ആറു വിദ്യാർത്ഥികൾ ഗുരുവിനെ സമീപിച്ച് ചോദിക്കുന്ന ആറുചോദ്യങ്ങളും അവയ്ക്കുള്ള മറുപടികളും ആയതു കൊണ്ട്, ഈ ഉപനിഷത്ത് "പ്രശ്നങ്ങൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആറു ഖണ്ഡങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഒന്നിനു പിറകേ ഒന്നായി ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്.
മുന്നോട്ടുപോകും തോറും ചോദ്യങ്ങൾ ആത്മവിദ്യയുടെ കൂടുതൽ ദുർഗ്രഹമായ തലങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു.
പ്രശ്നോപനിഷത്തിന്റെ തുടക്കം നാടകീയമാണ്.
നാടകീയതയിൽ ഇതിനെ വെല്ലാൻ കഠോപനിഷത്ത് മാത്രമേയുള്ളു.
ഭരദ്വാജനായ സുകേശൻ, ശൈബ്യനായ സത്യകാമൻ, സൂര്യവംശജനായ ഗാർഗ്യൻ, അശ്വലന്റെ മകനായ കൗസല്യൻ, വിദർഭയിലെ ഭാർഗവൻ, കൃത്യന്റെ മകൻ കബന്ധി എന്നിവർ ദൈവജ്ഞാനം അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അത് പകർന്നുതരാൻ കഴിയുന്നവൻ ഇദ്ദേഹമാണെന്നു പറഞ്ഞ് അവർ ഗുരു പിപ്പലാദനെ സമീപിച്ചു.
തുടങ്ങും മുൻപ് ശുദ്ധിയിലും വിശ്വാസത്തിലും തപസ്സിലും ഒരു വർഷം തന്നോടൊപ്പം കഴിയാൻ ഗുരു അവരോടാവശ്യപ്പെട്ടു.
അതിനു ശേഷം ചോദിക്കാനുള്ളതെല്ലാം ചോദിക്കാമെന്നും ഒന്നും മറച്ചുവയ്ക്കാതെ താൻ മറുപടി പറയാമെന്നും അദ്ദേഹം അവർക്ക് ഉറപ്പുകൊടുത്തു.
പ്രശ്നങ്ങളും മറുപടികളും‍.
ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ആ ശിഷ്യന്മാർ ഗുരുവിനോടു ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു.
കബന്ധി: "ഈ സൃഷ്ടികളൊക്കെ എവിടെനിന്ന് വന്നു?"
ഭാർഗവൻ: "ഏതൊക്കെ ദേവന്മാരാണ് ശരീരത്തെ താങ്ങി നിർത്തുന്നതും അതിൽ പ്രകടമാകുന്നതും? അവയിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായത് ഏതാണ്?"
കൗസല്യൻ: "പ്രാണന്റെ ഉറവിടം ഏതാണ്? എങ്ങനെ അത് ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും, മരണസമയത്ത് വിട്ടുപോവുകയും ചെയ്യുന്നു? അകത്തും പുറത്തും ഉള്ളതിനെ അത് താങ്ങി നിർത്തുന്നതെങ്ങനെ?"
ഗാർഗ്യൻ: "(ഒരാൾ)ഉറങ്ങുമ്പോൾ ഉറങ്ങുന്നതും ഉണർച്ചയിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്നതും ആരാണ്? സ്വപ്നങ്ങൾ കാണുന്നതാരാണ്? സന്തുഷ്ടിയിൽ ആരാണ് സന്തോഷിക്കുന്നത്? ആരിലാണ് ഈ കഴിവുകളൊക്കെ കുടികൊള്ളുന്നത്?"
സത്യകാമൻ: ""ഓം" എന്ന അക്ഷരത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, മരിക്കുമ്പോൾ ഏതു ലോകത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു?"
സുകേശൻ: ""പതിനാറു ശക്തികളുള്ള ആത്മാവിനെ അറിയാമോ" എന്ന് കോസലരാജകുമാരൻ ഹിരണ്യനാഭൻ എന്നോടു ചോദിച്ചു. നുണപറയുന്നവർ വേരോടെ ഉണങ്ങിപ്പോകുമെന്നതിനാൽ‍, എനിക്കറിയില്ലെന്നും, അറിയുമായിരുന്നെങ്കിൽ അവന് പറഞ്ഞു കൊടുക്കുമായിരുന്നെന്നും ഞാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു. അതു കേട്ട് അവൻ, ഒന്നും മിണ്ടാതെ രഥത്തിൽ‍ കയറിപ്പോയി. അതുകൊണ്ട്, ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് എനിക്കു പറഞ്ഞുതരുക"
ഉപനിഷത്തിന്റെ അന്ത്യം മനോഹരവും പുരാതന ഭാരതത്തിലെ ഗുരുശിഷ്യപരമ്പരയുടെ ആർജ്ജവവും ശക്തിയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്.
ആറുചോദ്യങ്ങൾക്കും മറുപടി പറഞ്ഞ പിപ്പലാദൻ, പരമാത്മതത്ത്വത്തെക്കുറിച്ച് തനിക്കറിയാവുന്നത് ഇത്രമാത്രമാണെന്ന് പറഞ്ഞ് നിർത്തുന്നു.
ശിഷ്യന്മാരാകട്ടെ ഗുരുവിനെ ആരാധിച്ച് അദ്ദേഹത്തേയും ഗുരുപരമ്പരയേയും ഇങ്ങനെ വാഴ്ത്തി:-
പിപ്പലാദൻ എന്നതിന് പിപ്പലം(കാട്ടുകനി) തിന്നുന്നവൻ എന്നാണർത്ഥം.
ഭക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ജീവികളുടെ മാംസമാ‍ണ് ഇറച്ചി.
ഭക്ഷണമായി കഴിക്കാവുന്ന പേശികളേയും ആന്തരാവയവങ്ങളെയും പ്രത്യേകമായി ഇറച്ചി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അസ്ഥി, കൊഴുപ്പ് തുടങ്ങിയ മറ്റു മൃഗശരീരഭാഗങ്ങളും ഇറച്ചി എന്ന വാക്കിന്റെ സാമാന്യമായ അർത്ഥത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടു്.
എന്നാൽ സസ്യേതരമായ മത്സ്യം, മുട്ട തുടങ്ങിയവയെ ഇറച്ചിയായി സാധാരണ കണക്കാക്കാറില്ല.
ഇറച്ചിക്കോഴികൾ, ആടുമാടുകൾ, പന്നി, മുയൽ, താറാവ്, കാട, എമു തുടങ്ങിയ ജന്തുവർഗ്ഗങ്ങളെ ഭക്ഷ്യാവശ്യത്തിനുവേണ്ടി വ്യാവസായിക അടിസ്ഥാനത്തിലും വളർത്തുന്നുണ്ട്.
ഇവ മാംസത്തിനുമാത്രമായി ഉതകുന്ന രീതിയിൽ പ്രത്യേകമായി വളർത്തുന്നു.
മാംസത്തിനെ ഓരോ മൃഗത്തിന്റേയും പേർ ചേർത്ത് (ഉദാ: പശുവിറച്ചി / പോത്തിറച്ചി / പന്നിയിറച്ചി) കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറയാറുണ്ടു്.
പോത്ത്, പശു തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങളുടെ ഇറച്ചിക്കു് പൊതുവായി മാട്ടിയിറച്ചി(beef ബീഫ്) എന്നു വിളിക്കുന്നു.
വെള്ള ഇറച്ചിയും ചുവന്ന ഇറച്ചിയും.
ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ മാംസത്തെ കോശഘടനയുടെ വ്യത്യാസമനുസരിച്ച് വെള്ള ഇറച്ചി, ചുവന്ന ഇറച്ചി എന്നിങ്ങനെ തരം തിരിക്കാറുണ്ടു്.
ചുവന്ന ഇറച്ചിയുടെ അമിതമായ ഉപയോഗം ആരോഗ്യത്തിനു് താരതമ്യേന ദോഷകരമാണെന്നു് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഇറച്ചിയ്ക്കു വേണ്ടി മാത്രമായി മനുഷ്യൻ ഏറ്റവും ആദ്യം വളർത്തിത്തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണു് പന്നികൾ.
ആഗോളതലത്തിൽ ഏറ്റവുമധികം ഭക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ഇറച്ചികളിൽ ഒന്നാണു് പന്നിമാംസം.
പന്നിവർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട മൃഗങ്ങളുടെ ഇറച്ചി പല രാജ്യങ്ങളിലും ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട വിഭവമാണു്.
ഉദാഹരണത്തിനു് ജർമ്മനിയിലെ ബവേറിയാ മേഖലയിലെ പരമ്പരാഗതഭക്ഷണങ്ങളിൽ വിശേഷപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കുന്ന ഒന്നാണു് പന്നിയുടെ കാൽമുട്ടിന്റെ ചുറ്റുമുള്ള അസ്ഥിയോടുകൂടിയ മാംസം.
ഷ്വെയ്ൻഷാക്സ്, എയ്സ്ബെയ്ൻ തുടങ്ങിയ രൂപങ്ങളിൽ ഈ മാംസവിഭവം പ്രസിദ്ധമാണു്.
ഈസ്റ്റർ, വിഷുസംക്രാന്തി എന്നീ ആഘോഷക്കാലങ്ങളിൽ കേരളത്തിൽ പന്നിയിറച്ചി പല സമുദായങ്ങളിലും ഒരു ഭക്ഷ്യവിഭവമായി കണക്കാക്കുന്നു.
മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ.
ചില സമുദായങ്ങളും വിശ്വാസസംഹിതകളും പ്രത്യേക വർഗ്ഗങ്ങളിൽ പെട്ട ഇറച്ചികളോ എല്ലാ വിധത്തിലുമുള്ള ഇറച്ചികളോ നിഷിദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിനു് ചില ഹിന്ദു സമുദായങ്ങളിലെ അംഗങ്ങൾ പൊതുവേ മാംസാഹാരം മൊത്തം നിഷിദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നുണ്ടു്.
ഇസ്ലാം വിശ്വാസികൾക്കു് പന്നി, പട്ടി, ഉരഗവർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ മതപരമായിത്തന്നെ നിഷിദ്ധമാണു്.
ജൂതന്മാര്ക്കിടയിലും ചില ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗങ്ങളിലും (മിക്ക പൗരസ്ത്യ ഓർത്തോഡോക്സ്, ഒറിയന്റൽ ഓര്ത്തോഡോക്സ് വിഭാഗങ്ങളും സെവന്ത്ഡേ എഡവേന്റിസ്റ്റുകളും) പന്നിമാംസം നിഷിദ്ധം തന്നെ.
ഇറച്ചി ഉപയോഗിച്ച് പാകം ചെയ്യുന്ന ഭക്ഷണവിഭവങ്ങൾ.
ലോകത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളിൽ ഇറച്ചി വ്യത്യസ്തമായ രീതികളിൽ പാചകം ചെയ്തു് ഭക്ഷിക്കാറുണ്ടു്.
കറിയായോ വരട്ടിയോ ബിരിയാണി,കട്‌ലറ്റ്, കബാബ് തുടങ്ങിയ വിവിധരൂപങ്ങളിലോ ഇറച്ചി ചേർത്ത് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നതാണു് ഭാരതത്തിൽ പ്രചാരമുള്ള ശീലം.
പിസ്സ, സോസേജ്, ഹാംബർഗർ, ഷവർമ്മ, സാൻഡ്‌വിച്ച് തുടങ്ങിയവയിലും ഇറച്ചി ഉൾപ്പെടുത്താറുണ്ടു്.
പേർഷ്യൻ കവിയായ അബുൾ കാസിം ഫിർദോസി ക്രി.
ഇറാന്റെ ദേശീയ ഇതിഹാസമാണിത്.
ലോകത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നടന്ന ഇസ്‌ലാമികവിജയം വരെയുള്ള പേർഷ്യയുടെ പുരാണവും ചരിത്രവുമാണ്‌ ഈ കൃതിയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നത്.
രാജാക്കന്മാരുടെ ഗ്രന്ഥം എന്നാണ് ഷാ നാമെ എന്ന വാക്കിനർത്ഥം.
ഇസ്ലാമികകാലഘട്ടത്തിനുമുൻപുള്ള ഇറാനിലെ ഐതിഹ്യങ്ങളും കഥകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഈ കൃതി, ഫാഴ്സി ഭാഷയിലാണ് രചിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അറബി ഭാഷയുടെ കലർപ്പില്ലാതെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായി പേർഷ്യനിൽത്തന്നെ രചിക്കപ്പെട്ട ഈ കൃതി അറബിയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് പേർഷ്യൻ ഭാഷയെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കു വഹിച്ചു.
ഉദ്ഭവം മുതൽ അറബ് മുന്നേറ്റത്തിന്‌ കീഴടങ്ങുന്നതുവരെയുള്ള സൊറോസ്ട്രിയൻ മതത്തിന്റെ ചരിത്രം വിശദീകരിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ സൊറോസ്ട്രിയൻ മതാനുയായികളും ഈ ഗ്രന്ഥത്തെ പ്രധാനമായി കരുതുന്നു.
ഷാ നാമെയിലെ കഥകൾ ഇന്നും ഇറാനിൽ വ്യാപകമായി പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
ഈ കൃതിയുടെ സചിത്രപ്രതികൾ പേർഷ്യയുടെ മിനിയേച്ചർ ചിത്രകലയ്ക്ക് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്‌.
ഇത്തരം അനേകം പ്രതികൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.
എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രണ്ടെണ്ണമായ "ഹഫ്ട്ടൺ ഷാ നാമ", "മഹത്തായ മംഗോൾ ഷാ നാമ" എന്നിവ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേജുകളായി ഭാഗിക്കപ്പെടുകയും പ്രത്യേകവായി വിൽക്കപ്പെടുകയുമുണ്ടായി.
അഗാ ഖാൻ മ്യൂസിയത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഹഫ്ട്ടൺ ഷാ നാമയുടെ ഒരു പേജ് 904,000 ഡോളറിന്‌ 2006-ൽ വിറ്റു.
ഇറാനിലെ ഗുലിസ്താൻ കൊട്ടാരത്തിലുള്ള "ബയാസങ്ഹൊരി ഷാ നാമയുടെ" സചിത്രപ്രതി യുനെസ്കോ സാംസ്കാരികപൈതൃകവസ്തുക്കളുടെ മെമ്മറി ഓഫ് ദി വേൾഡ് രജിസ്റ്ററിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
രചയിതാവായ അബുൾ കാസിം ഫിർദോസി, ഇറാനിലെ മശ്‌ഹദിനടുത്തുള്ള തുസ് എന്ന സ്ഥലത്താണ് ഇദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
ഇവിടെത്തന്നെയാണ് ഇദ്ദേഹത്തെ ഖബറടക്കിയിരിക്കുന്നതും.
ഇദ്ദേഹം ഗസ്നിയിലെ മഹ്മൂദിന്റെ സഭയിലെ അംഗമായിരുന്നു.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ 1010-ൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ഈ ഗ്രന്ഥം ഗസ്നവി സുൽത്താൻ മഹ്മൂദിനാണ് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇറാനിയരും ഇറാന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ അതിർത്തിപ്രദേശമായ തുറാനിൽ വസിക്കുന്ന തുറാനികൾ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന തുർക്കിക് വംശജരും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ് ഷാ നാമയിലെ പ്രധാന കഥാതന്തു.
ഇറാനിയനായ റുസ്തം ആണ് ഷാനാമയിലെ കഥകളിലെ നായകൻ.
തുറാനിയൻ രാജാവായ അഫ്രാസ്യാബ് ആണ് ഇതിൽ റുസ്തമിന്റെ എതിരാളിയായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ശകരേയും അവരുടെ ആവാസകേന്ദ്രമായ സിസ്താനേയും വളരെ പ്രാധാന്യത്തോടെ ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
സാൽ (zal)-ന്റെ പുത്രനും സാമിന്റെ പേരക്കുട്ടിയുമാണ് നായകനായ റുസ്തം ഇവർ സിസ്താന്റെ രാജാക്കന്മാരാണ്.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ റുസ്തം ശകവംശത്തിൽപ്പെട്ടവനാണെന്നും പറയുന്നുണ്ട്.
സിമുർഘ് എന്ന ഒരു പക്ഷിയാണ് റുസ്തമിന്റെ പിതാവായ സാലിനെ വളർത്തിയത്.
സാലിന്റെ ഭാര്യയും റുസ്തമിന്റെ മാതാവുമായിരുന്ന റുദാബ, കാബൂളിലെ രാജകുമാരിയായിരുന്നു.
തുറാനിയരുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സമൻ‌ഗാനിലെ രാജകുമാരിയെയായിരുന്ന താഹ്മിനെയായിരുന്നു റുസ്തം വിവാഹം ചെയ്തിരുന്നത്.
ഹിന്ദുകുഷിന് വടക്ക് സമൻ‌ഗാൻ എന്ന ഒരു പ്രദേശം ഇന്നുണ്ട്.
ഫിർദോസി ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന സമൻ‌ഗാൻ ഇതാണെങ്കിൽ, ഷാ നാമയിലെ പോരാട്ടം, സിസ്താനിലെ റുസ്തമിന്റെ കുടുംബവും, ഇന്നത്തെ വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലും അതിനു വടക്കായുമുള്ള തുർക്കിക് വംശജരും തമ്മിലാണ്.
വായ്മൊഴിയായി പ്രചരിച്ചിരുന്നതും എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതുമായ കഥകൾ തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് കാവ്യത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ത്തന്നെ ഫിർദോസി വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
മറ്റു ഗ്രന്ഥങ്ങൾ.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഷാ നാമെ എന്ന പേരിൽ തന്നെ നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഇറാനിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റേയും സ്വാഭിമാനത്തിന്റേയും പ്രതിഫലനമാണ് ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ.
ഷാ നാമകളെല്ലാം തന്നെ പുരാതന ഇറാനിയൻ രാജാക്കന്മാരുടെ കഥകൾ പറയുന്നു.
മാത്രമല്ല ഇവയെല്ലാം മദ്ധ്യകാല പേർഷ്യൻ (പെഹൽ‌വി) ഗ്രന്ഥമായ ഖ്വതായ നാമക് (ഭരണാധികാരികളുടെ ഗ്രന്ഥം) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നും ആശയം ഉൾക്കൊണ്ടെഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതാണ്.
ക"ഗസ്നവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധിപനായിരുന്ന ഗസ്നിയിലെ മഹ്മൂദ്, അദ്ദേഹം തുർക്കിക്ക് പാരമ്പര്യമുള്ളവനായിരുന്നെങ്കിൽ കൂടി, ഷാ നാമയുടെ ഒരു പ്രധാന പ്രോത്സാഹകനായിരുന്നു."
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് ദാർശനികനായിരുന്നു ജോൺ ലോക്ക് (ഓഗസ്റ്റ് 29 1632 - ഒക്ടോബർ 28 1704).
ആദ്യത്തെ ബ്രിട്ടീഷ് ആനുഭവികത്വവാദിയായി (empiricist) അദ്ദേഹത്തെ കണക്കാക്കുന്നു.
സാമൂഹിക ഉടമ്പടി സിദ്ധാന്തത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സംഭാവനകളുണ്ട്.
വിജ്ഞാനശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയ തത്ത്വചിന്ത മുതലായവയുടെ വികസനത്തെ അദ്ദേഹം കാര്യമായി സ്വാധീനിച്ചു.
വോൾട്ടയർ, റൂസ്സോ, സ്കോട്ടിഷ് ജ്ഞാനോദയചിന്തകർ, അമേരിക്കൻ വിപ്ലവകാരികൾ എന്നിവരിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
ഈ സ്വാധീനം അമേരിക്കയുടെ സ്വാതന്ത്രപ്രഖ്യാപനത്തിൽ കാണാനാകും
മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലോക്കിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനികചിന്തകൾക്ക് വിത്തുപാകി.
ഡെവിഡ് ഹ്യൂം, ഇമ്മാനുവേൽ കാന്റ്, റൂസ്സോ മുതലായ ശേഷകാലചിന്തകരുടെ കൃതികളിൽ ഇത് സുപ്രധാനസ്ഥാനം നേടുന്നു.
സ്വബോധത്തിന്റെ നൈരന്തര്യമായി വ്യക്തിത്വത്തെ ആദ്യമായി നിർവ്വചിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്‌.
ദെക്കാർത്തിന്റെ ദർശനത്തിൽ നിന്നും ക്രിസ്തീയ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, മനസ്സ് ശൂന്യമായ ഒരു സ്ലേറ്റാണെന്ന് (tabula rasa) അദ്ദേഹം പരികല്പന നടത്തി.
അതായത്, മനുഷ്യർ ജനിക്കുന്നത് അന്തർഗ്ഗതങ്ങളില്ലാതെയാണ്‌.
അനുഭവത്തിലൂടെ മാത്രമാണ്‌ ജ്ഞാനം ആർജ്ജിക്കപ്പെടുന്നത്
മണക്കടവ് മഹാവിഷ്ണുക്ഷേത്രം
വിജ്ഞാനശാസ്ത്രം അറിവിന്റെ സ്വഭാവത്തേയും, പരിധികളേയും പരിമിതികളേയും സംബന്ധിച്ച തത്ത്വചിന്താശാഖയാണ്.
വിജ്ഞാനസിദ്ധാന്തം എന്നും അത് അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇംഗ്ലീഷിലെ എപ്പിസ്റ്റെമോളജി(epistemology) എന്ന സമാനപദം ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലെ അറിവ്, ശാസ്ത്രം എന്നർത്ഥങ്ങളുള്ള എപ്പിസ്റ്റേം, ലോഗോസ് എന്നീ പദങ്ങൾ ചേർന്നുണ്ടായതാണ്.
വിജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിഗണനയിൽ വരുന്ന മുഖ്യപ്രശ്നങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്:
ഈ രംഗത്തെ സം‌വാദങ്ങളിൽ ഏറെയും അറിവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനികവിശകലനത്തിലും പരമാർത്ഥം, വിശ്വാസം, നീതീകരണം എന്നീ സങ്കല്പങ്ങളുമായി അതിനുള്ള ബന്ധത്തിലുമാണ് ശ്രദ്ധയൂന്നിയത്.
അറിവിന്റെ ഉല്പാദനവിധികളും, അറിവിനെ സംബന്ധിച്ച അവകാശവാദങ്ങളുടെ വിശ്വസനീയതയും അതിന്റെ പരിഗണനയിൽ വരുന്ന മറ്റു വിഷയങ്ങളാണ്.
ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിൽ എപ്പിസ്റ്റെമോളജി എന്ന വാക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് സ്കോട്ട്‌ലൻഡുകാരൻ ചിന്തകൻ ജെയിംസ് ഫ്രെഡറിക് ഫെറിയർ ആണ്(1808–1864).
ബൃഹദാരണ്യകോപനിഷത്ത്
പുരാതനഭാരതത്തിലെ ദാർശനിക രചനകളായ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് ബൃഹദാരണ്യകോപനിഷത്ത്.
ബൃഹദ് എന്ന വിശേഷണത്തിനൊത്തുപോകും വിധം, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വൈവിദ്ധ്യത്തിലും വലിപ്പത്തിലും മറ്റ് മുഖ്യ ഉപനിഷത്തുകളെയെല്ലാം ഇത് അതിലംഘിക്കുന്നു.
ഛാന്ദോഗ്യം ഒഴിച്ചുള്ള മുഖ്യ ഉപനിഷത്തുകളെല്ലാം ചേർന്നാലുള്ളതിലും കൂടുതൽ ഇതിനു വലിപ്പമുണ്ട്.
ഗദ്യരൂപത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബൃഹദാരണ്യകം, ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഒന്നായി കരുതപ്പെടുന്നു.
രാധാകൃഷ്ണനെപ്പോലുള്ള വ്യാഖ്യാതാക്കൾ ഇതിനെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉപനിഷത്തെന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചു.
അരോബിന്ദോ ഇതിനെ ഏറ്റവും ദുർഗ്രഹവും അർത്ഥഗംഭീരവുമായ ഉപനിഷത്തായി വിലയിരുത്തി.
പേരിൽ ആരണ്യകം എന്നുണ്ടെങ്കിലും സാങ്കേതികാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മുഴു ആരണ്യകമല്ല ഇത്.
വാജസനേയി സംഹിത എന്നുകൂടി അറിയപ്പെടുന്ന ശുക്ലയജുർവേദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശതപഥബ്രാഹ്മണത്തിനൊടുവിലുള്ള ആരണ്യകത്തിന്റെ അവസാനഭാഗമാണിത്.
ആറദ്ധ്യായങ്ങളായാണ് ഈ ഉപനിഷത്തിൽ ഉള്ളത്.
ഓരോ അദ്ധ്യായത്തേയും ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഉപവിഭാഗങ്ങളായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
എല്ലാ അദ്ധ്യായങ്ങളിലുമായി 47 ബ്രാഹ്മണങ്ങളാണുള്ളത്.
ഇങ്ങനെയല്ലാതെ, ഉള്ളടക്കത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി, ഈ ഉപനിഷത്തിനെ മൊത്തം മൂന്നു കാണ്ഡങ്ങളായി തിരിക്കുകയും പതിവുണ്ട്.
ഈ വിഭജനത്തിൽ, ഓരോ കാണ്ഡത്തിലും ഈരണ്ടദ്ധ്യായങ്ങൾ വീതമാണുള്ളത്.
ആദ്യത്തെ രണ്ടദ്ധ്യായങ്ങളെ മധുകാണ്ഡം എന്നും, മൂന്നും നാലും അദ്ധ്യായങ്ങളെ മുനികാണ്ഡമെന്നും, ഒടുവിലത്തെ രണ്ടദ്ധ്യായങ്ങളെ ഖിലകാണ്ഡം എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ഉപനിഷൽലോകത്തിലെ തത്ത്വാന്വേഷണത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ നാടകീയ മുഹൂർത്തങ്ങളിൽ പലതും ബൃഹദാരണ്യകത്തിലാണ്.
ഭാരതീയചിന്തയിലെ മേധാശക്തികളിൽ ഒരാളായ യാജ്ഞവൽക്യൻ ഈ ഉപനിഷത്തിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്നു.
രാഷ്ട്രനീതിയിലും തത്ത്വാന്വേഷണത്തിലും ഒരുപോലെ വ്യാപരിച്ചിരുന്ന ജനകമഹാരാജാവ് ഇതിൽ സത്യാന്വേഷിയെന്നതിനൊപ്പം തത്ത്വാന്വേഷണസംഗമങ്ങളുടെ സംഘാടകനും അദ്ധ്യക്ഷനും കൂടി ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
യാജ്ഞവൽക്യന്റെ പത്നി മൈത്രേയി, വാചഹ്നുവിന്റെ പുത്രി ഗാർഗ്ഗി തുടങ്ങിയ മഹിളകളേയും ഈ ഉപനിഷത്തിലെ ആത്മവിദ്യാപ്രേമികൾക്കിടയിൽ കാണാം.
സൃഷ്ടപ്രപഞ്ചത്തെ ഒരു കൂറ്റൻ യാഗാശ്വമായി സങ്കല്പ്പിക്കുന്ന ഗംഭീരവർണ്ണനയോടെയാണ് ബൃഹദാരണ്യകോപനിഷത്തിന്റെ തുടക്കം.
ആ വർണ്ണന ഇങ്ങനെയാണ്:-
യാഗാശ്വത്തിന്റെ വർണ്ണന പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒന്നാം അദ്ധ്യായത്തിൽ തന്നെയാണ് അസതോ മാ സദ് ഗമയ, തമസോ മാ ജ്യോതിർഗമയ, മൃത്യോർ മാ അമൃതം ഗമയ എന്ന പ്രസിദ്ധമായ പ്രാർത്ഥനയും ഉള്ളത്.
അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി എന്ന മഹാവാക്യവും ഈ അദ്ധ്യായത്തിൽ തന്നെയാണ്.
ഗൃഹസ്ഥാശ്രമം ഉപേക്ഷിച്ച് സംന്യാസം സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച യാജ്ഞവൽക്യ മഹർഷി സമ്പത്തെല്ലാം പത്നിമാരായ മൈത്രേയിക്കും കാത്യായനിക്കുമിടയിൽ വിഭജിച്ചു നൽകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നത് രണ്ടാം അദ്ധ്യായം നാലാം ബ്രാഹ്മണത്തിൽ കാണാം.
അമർത്ത്യത നൽകാത്ത ഭൗതികസമ്പത്തിനെ കാര്യമാക്കാതിരുന്ന മൈത്രേയി യാജ്ഞവൽക്യനിൽ നിന്ന് നേടാനാഗ്രഹിച്ചത് സമ്പത്തിനു പകരം ആത്മജ്ഞാനമാണ്.
പത്നിയുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പ്രീതനായ അദ്ദേഹം അവർക്ക് പ്രേമപൂർവം പകർന്നുകൊടുക്കുന്ന ജ്ഞാനോപദേശമാണ് തുടർന്ന്.
ഏറ്റവും വലിയ ജ്ഞാനി.
മൂന്നാം അദ്ധ്യായത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം വിദേഹരാജാവായ ജനകൻ ഏറെ ദാനധർമ്മങ്ങളോടെ നടത്തിയ ഒരു യാഗമാണ്.
കുരു-പാഞ്ചാലദേശങ്ങളിലെ അനേകം ജ്ഞാനികൾ അതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ എത്തിയിരുന്നു.
രാജാവ്, കൊമ്പുകൾക്കു നടുവിൽ പത്തു സ്വർണ്ണനാണയങ്ങൾ വീതം കെട്ടിത്തൂക്കിയിരുന്ന ആയിരം പശുക്കളെ കൊണ്ടുവന്നിട്ട്, അവിടെ കൂടിയിരുന്നവരിൽ ഏറ്റവും വലിയ ജ്ഞാനിക്ക് അവകാശപ്പെട്ടവയാണ് അവയെന്നറിയിച്ചു.
ഇതുകേട്ട് മറ്റുള്ളവർ നിശ്ശബ്ദരായിരുന്നപ്പോൾ, യാജ്ഞവൽക്യൻ ശിഷ്യൻ സാമശ്രവനോട്, പശുക്കളെ തന്റെ വീട്ടിലേയ്ക്ക് തെളിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഗുരുവിനെ പുകഴ്ത്തിയശേഷം ശിഷ്യൻ പശുക്കളെ തെളിച്ചുനടന്നപ്പോൾ, മറ്റു വിദ്വാന്മാരുടെ രോഷം ജ്വലിച്ചു.
"ഏറ്റവും വലിയ ജ്ഞാനിയായി സ്വയം കരുതുന്നോ?" എന്ന് രാജപുരോഹിതനായ അശ്വലൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ യാജ്ഞവൽക്യൻ കൊടുത്ത മറുപടി ഇതായിരുന്നു:
പിന്നെ സദസ്സിലെ വിദ്വാന്മാർ ഓരോരുത്തരായി യാജ്ഞവൽക്യനോട് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി.
വാചഹ്നുവിന്റെ മകൾ ഗാർഗ്ഗി എന്ന വിദുഷി ഉൾപ്പെടെ ഏറെപ്പേരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്കു യാജ്ഞവൽക്യൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
ഒടുവിൽ രണ്ടു ചോദ്യങ്ങൾ കൂടി മാത്രം തനിക്കു ചോദിക്കാനുണ്ടെന്നു പറഞ്ഞ് ഗാർഗ്ഗി എഴുന്നേറ്റു.
അവയ്ക്ക് മറുപടി കിട്ടിയാൽ പിന്നെ യാജ്ഞവൽക്യനോട് തർക്കിച്ചിട്ടു കാര്യമില്ല എന്നായിരുന്നു അവരുടെ നിലപാട്.
മുകളിലും താഴെയും ഭൂതത്തിലും ഭാവിയിലും ഉള്ളതിനെല്ലാം ഊടും പാവുമായിരിക്കുന്നത് എന്താണ് എന്നായിരുന്നു ആദ്യത്തെ ചോദ്യം.
'ആകാശം'(space) എന്ന് യാജ്ഞവൽക്യൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
ആകാശം നിലകൊള്ളുന്നതെന്തിൽ എന്നായി അടുത്ത ചോദ്യം.
അതിനു മറുപടിയായി യാജ്ഞവൽക്യൻ അക്ഷരബ്രഹ്മത്തെക്കുറിച്ചു പറഞ്ഞു.
അതോടെ ഗാർഗ്ഗി യാജ്ഞവൽക്യന്റെ മേധാവിത്വം അംഗീകരിച്ചു കൊടുത്തു.
ദൈവങ്ങളുടെ എണ്ണം.
യാജ്ഞവൽക്യനോട് രസകരമായ മറ്റൊരു ചോദ്യം ചോദിച്ചത് ശകലന്റെ മകനായ വിദഗ്ദ്ധനാണ്.
എത്ര ദൈവങ്ങളുണ്ട് എന്നായിരുന്നു അയാളുടെ ചോദ്യം.
ആ സംഭാഷണം ഇങ്ങനെ പോയി:-
യാജ്ഞവൽക്യനും ജനകനും.
ഇന്ന് ഒന്നും ഉരിയാടുകയില്ലെന്ന തീരുമാനവുമായി യാജ്ഞവൽക്യൻ ഒരു ദിവസം ജനകന്റെ അടുത്തെത്തുന്നതോടെയാണ് നാലാമദ്ധ്യായം തുടങ്ങുന്നത്.
എന്നാൽ രാജാവ് ഋഷിയെ മൗനമായിരിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.
പഴയ ഒരു പ്രതിജ്ഞ അനുസമരിപ്പിച്ച്, തനിക്ക് സംശയനിവാരണം വരുത്താൻ അദ്ദേഹം യാജ്ഞവൽക്യനെ നിർബ്ബന്ധിച്ചപ്പോൾ ഋഷി വഴങ്ങി.
സംഭാഷണം മുന്നോട്ടുപോയത് ഇങ്ങനെയാണ്:-
"ആത്മാവ് എന്താണ്" എന്നാണ് ജനകൻ പിന്നെ ചോദിച്ചത്.
മറുപടിയായി, ആത്മതത്ത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഋഷി രാജാവിനു നൽകുന്ന ദീർഘമായ ഉപദേശമാണ് നാലാമദ്ധ്യായത്തിൽ തുടർന്നുള്ളത്.
ഇടിനാദം പറയുന്നത്.
ബൃഹദാരണ്യകത്തിന്റെ ആറദ്ധ്യായങ്ങളിൽ ഒടുവിലത്തെ രണ്ടദ്ധ്യായങ്ങൾ ഖിലകാണ്ഡം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഖിലം എന്നതിന് അനുബന്ധമായുള്ളത്, കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടത് എന്നൊക്കെയാണർത്ഥം.
ഉപനിഷത്തുകളുടെ പൊതുചൈത്യന്യവുമായി ഇണങ്ങിപ്പോകാത്ത ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഖിലകാണ്ഡം ബൃഹദാരണ്യകത്തിൽ പിന്നീട് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് വാദമുണ്ട്.
എങ്കിലും വളരെ വിലമതിക്കപ്പെടുന്ന ചില ഖണ്ഡങ്ങൾ ഈ അദ്ധ്യായങ്ങളിലും ഉണ്ട്.
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും അവരുടെ സ്രഷ്ടാവായ പ്രജാപതിയുടെ അടുത്ത് വിദ്യ അഭ്യസിച്ച് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അന്തിമ ഉപദേശം ആവശ്യപ്പെട്ട കഥ രസകരമാണ്:-
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രസിദ്ധ ഇംഗ്ലീഷ് കവി ടി.എസ്. ഇലിയറ്റിന്റെ "തരിശുഭൂമി" (Waste Land) എന്ന കവിതയുടെ "ഇടിവെട്ട് പറഞ്ഞത്"(What the thunder said) എന്ന അന്തിമഖണ്ഡത്തിന്റെ സമാപ്തി, ഈ ഉപനിഷൽഭാഗത്തെ ആശ്രയിച്ചാണ്.
"ഓമലേ, എന്നും എനിക്ക് പ്രിയയായിരുന്ന നീ ഇപ്പോൾ എനിക്ക് പ്രിയമായത് പറയുന്നു. വരൂ, ഇരിക്കൂ. ഞാൻ വിവരിച്ചു പറഞ്ഞുതരാം. പറയുമ്പോൾ അർത്ഥം ധ്യാനിക്കുക" എന്നാണ് യാജ്ഞവൽക്യൻ മൈത്രേയിയോട് പറയുന്നത്.
"I salute the wisest, but I want those cows." എന്നാണ് ഏകനാഥ് ഈശ്വരന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ
"തരിശുഭൂമി" സമാപിക്കുന്നത് "ദത്ത, ദയധ്വം, ദമ്യത; ശാന്തി! ശാന്തി! ശാന്തി!" ("Datta. Dayadhvam. Damyata; Shantih Shantih Shantih") എന്നാണ്.
ദൃഢതയുള്ളതും എളുപ്പത്തിൽ പൊട്ടുന്നതും പ്രകാശത്തെ കടത്തിവിടുന്ന ഒരു ഖരപഥാർത്ഥമാണ് സ്ഫടികം.
സാധാരണയായി ജനാലകൾക്കും, കുപ്പികൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും, കണ്ണടകളായും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണങ്ങളായി സോഡാ ലൈം ഗ്ലാസ് (soda-lime glas), ബോറോസിലിക്കേറ്റ് ഗ്ലാസ് (borosilicate glass), അക്രിലിക്ക് ഗ്ലാസ്(acrylic glass) മുതലായവ.
പക്ഷേ ഇവ കൂടാതെ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള സ്ഫടികങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന രാസ പഥാർത്ഥങ്ങളും, അവയുടെ അനുപാതവുമനുസരിച്ച് ഇവയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ മാറ്റം വരാം.
സ്ഫടികം ജൈവമല്ലാത്തതും സങ്കരവും പ്രത്യേക പ്രക്രിയയിലൂടെ തണുപ്പിച്ച് പരലുകളായി രൂപാന്തരപ്പെടാതെ ഖരാവസ്ഥയിലെത്തിച്ചേരുന്നതുമായ വസ്തുവാണ്.
മിക്ക സ്ഫടികങ്ങളിലും സിലിക്ക എന്ന ഘടകം അടങ്ങിയിരിക്കും.
റോമാസാമ്രാജ്യത്തിൻറെ പ്രതാപ കാലമായിരുന്ന ക്രിസ്തുവർഷം 200-ാം ആണ്ട് സ്ഫടിക നിർമ്മാണത്തിൻറേയും സുവർണ്ണകാലമായിരുന്നു.
റോമിലെങ്ങും സ്ഫടിക നിർമ്മാണം ഒരു തൊഴിലായി വളർന്നു.
റോമാക്കാരുടെ അധീനതയിലുണ്ടായിരുന്ന ഈജിപ്ത്, ഗ്രീസ്, സിറിയ, ഇറ്റലി എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലും സ്ഫടിക വ്യവസായം ഏറെ വളർച്ച നേടി.
സ്ഫടിക നിർമ്മാണം.
സ്ഫടികത്തിൻറെ അവശ്യഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് സോഡ അല്ലെങ്കിൽ പൊട്ടാഷ്.
ഉരുകിയ സ്ഫടികം തണുത്താൽ ഉറച്ച് കല്ലുപോലെ കടുപ്പമുള്ളതാകും.
ബീഹാറിലെ സവർണ്ണ ഹിന്ദുജന്മികളായ ഭൂമിഹർമാരുടെ കീഴിലുള്ള ഒരു സായുധ ഭീകര സംഘടനയാണ് രൺവീർ സേന.
ഉത്തർ പ്രദേശ്, ബീഹാർ , ഝാർഖണ്ഡ്‌, മദ്ധ്യപ്രദേശിലെ ബുണ്ടേൽഖണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിലുള്ള സവർണ്ണ ഹിന്ദുബ്രാഹ്മണന്മാരായ ഭൂജന്മിമാരാണ് ഭൂമിഹർ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
താഴ്ന്ന ജാതിക്കാരായ ദളിതർക്കെതിരെ നടത്തപ്പെട്ട അക്രമങ്ങളുടേയും മനുഷ്യാവകശ ധ്വംസനങ്ങളുടേയും പേരിൽ ഭൂമിഹർമാരുടെ കീഴിലുള്ള രൺവീർ സേന ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
ഇക്കാരണം കൊണ്ടുതന്നെ ഭാരത സർക്കാർ രൺവീർ സേനയെ ഭീകര സംഘടനകളുടെ പട്ടികയിലുൾപ്പെടുത്തി.
എന്നാൽ നിരോധനം നിലനിൽക്കെ തന്നെ രൺവീർ സേനയുടെ ദലിത് ആക്രമണങ്ങൾ തുടർന്നുവന്നു.
ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശക്തിയുള്ള സ്വകാര്യസേനയാണ് രൺവീർ സേനയെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
ദലിതരെ കൂടാതെ നക്സലൈറ്റുകളേയും രൺവീർ സേന ശത്രുക്കളായിക്കാണുന്നു.
സവർണ്ണ ജാതിക്കാരുടെ സാമൂഹികവം സാമ്പത്തികവുമായ ഉന്നമനം ലക്ഷ്യം വച്ച് രൺവീർ കിസാൻ മഹാസംഘ് എന്ന പേരിലും സവർണ്ണ വനിതകൾക്കായി രൺവീർ മഹിളാ സംഘ് എന്ന പേരിലും രൺവീർ സേനക്ക് ഉപ ഘടകങ്ങളുണ്ട്.
രൺവീർ മഹിളാ സംഘത്തിലെ അംഗങ്ങളായ സവർണ്ണ വനിതകൾക്ക് സായുധ പരിശീലനവും നൽകപ്പെടുന്നു.
ഈ സായുധസംഘത്തിന്റെ തലവനായിരുന്ന ബ്രഹ്മേശ്വർ സിംഗ് മുഖിയയെ പിടികൂടുന്നവർക്ക് അധികാരികൾ 5 ലക്ഷം രൂപ പാരിതോഷികം പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൾ 2002 ആഗസ്റ്റ് 29-ൻ കൂട്ടക്കൊലകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിരവധി ക്രിമിനൽ കുറ്റങ്ങൾ ചുമത്തി ഇയാളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.
പിന്നീട് ശംസേർ ബഹാദുർ സിംഗും ഭുവാർ ഠാകൂറും ഇതിന്റെ നേതാക്കളായി.
ദലിത് ജനസംഖ്യ കുറക്കാനെന്ന പേരിൽ ഗർഭിണികളായ ദലിത് സ്ത്രീകളേയും കുട്ടികളേയും ആക്രമണ സമയത്ത് ഈ സവർണ്ണസേന ഉന്നം വച്ചിരുന്നുവെന്ന് മാധ്യമങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരുന്നു.
സ്ഫടികം (ചലച്ചിത്രം)
ഭദ്രൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥയും ഭദ്രന്റേത് തന്നെയായിരുന്നു.
ഈ ചിത്രത്തിൽ "ആടുതോമ" എന്ന നായക കഥാപാത്രമായി അഭിനയിച്ചത് മോഹൻലാൽ ആയിരുന്നു.
ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ ജോർജ്ജ് വില്ലനായി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
ഈ കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിജയത്തെത്തുടർന്ന് ജോർജ്ജ് പിന്നീട് സ്ഫടികം ജോർജ്ജ് എന്നറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
തിലകൻ, രാജൻ പി. ദേവ്, ഇന്ദ്രൻസ്, ഉർവ്വശി, ചിപ്പി, കെ.പി.എ.സി. ലളിത, സിൽക്ക് സ്മിത എന്നിങ്ങനെ പ്രഗൽഭരായ താരനിര തന്നെ ചിത്രത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
തോമസ് ചാക്കോ അഥവാ ആടുതോമ ഒരു നാടൻ ഗുണ്ടയാണ്.
അയാൾ സ്കൂൾ ഹെഡ്മാസ്റ്ററും കണക്ക് അധ്യാപകനുമായിരുന്ന ചാക്കോ മാഷിന്റെ മകനാണ്.
പഠനത്തിൽ തന്റെ പ്രതീക്ഷകൾക്കൊപ്പം എത്താതിരുന്ന മകനെ ചാക്കോ മാഷ് ചെറുപ്പത്തിലേ കഠിനമായി ശിക്ഷിച്ചിരുന്നു.
നന്നായി പഠിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി തോമസിനെ ഒരു വർഷം തോൽപ്പിക്കണമെന്ന് ചാക്കോ മാഷ്, രാവുണ്ണി മാഷിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
നന്നായി ഉത്തരം എഴുതിയിട്ടും പരീക്ഷയിൽ തോറ്റ തോമസ് ചാക്കോ ഇതറിഞ്ഞ് മനം നൊന്ത് നാട് വിട്ടു.
ചാക്കോ മാഷും മകനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വീണ്ടും വഷളാവുന്നു.
പണ്ട് നാടുവിട്ട രാവുണ്ണി മാഷും തോമസ് ചാക്കോയുടെ പഴയ കളിക്കൂട്ടുകാരിയുമായിരുന്ന തുളസിയും തിരിച്ചെത്തുന്നു.
മകൾ ജാൻസിയുടെ കല്യാണത്തിന് തോമയെ അവഹേളിച്ചതിനെ തുടർന്ന് ഭാര്യയും മകളും അദ്ദേഹത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ചാക്കോ മാഷ് സ്വന്തം ചെയ്തികളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച് തുടങ്ങുന്നു.
സ്ഥലത്തെ പ്രമാണിയായ പൂക്കോയയുടെ മകളുടെ പ്രണയ വിവാഹത്തെ തോമ അനുകൂലിച്ച് സഹായിക്കുന്നു.
കല്യാണത്തിടയിൽ പൂക്കോയയുടെ ഗുണ്ടകളാൽ തോമാ കുത്തേറ്റ് മരണാസന്നനായി ആശുപത്രിയിൽ ആവുന്നു.
പതിയെ ആരോഗ്യം വീണ്ട് എടുക്കുന്ന തോമ തുളസിയുടെ പ്രേരണയാൽ പ്രതികാര ചിന്തയിൽ നിന്നും പിൻവാങ്ങി പഴയ കുത്തഴിഞ്ഞ ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
തന്റെ മുൻ കാല പ്രവൃത്തികളിൽ പശ്ചാത്തപിച്ച് ആത്മഹത്യക്ക് തുനിഞ്ഞ ചാക്കോ മാഷിനെ തോമ രക്ഷിച്ച് രണ്ട് പേരും ഒന്നാവുന്നു.
തോമയുടെ ശത്രുക്കൾ ഒന്നിച്ച് ചേർന്നു ആക്രമിക്കുമ്പോൾ അബദ്ധത്തിൽ തോമക്ക് പകരം, ചാക്കോ മാഷിന് വെടി ഏറ്റു മരിക്കുന്നു.
തിരിച്ചുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ തോമ അച്ഛനെ വെടി വെച്ച പൂക്കോയയുടെ സുഹൃത്ത് എസ്. ഐ. കുറ്റിക്കാടനെ വധിക്കുകയും, ആ കുറ്റത്തിനു പോലിസ് തടവിലാവുന്നു.
ഈ ചിത്രം വാണിജ്യപരമായി വൻ വിജയം ആയിരുന്നു.200 ദിവസത്തിലേറെ ഈ ചിത്രം തിയേറ്ററുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം നടന്നത് തൃശൂർ ജില്ലയിലെ അന്തിക്കാടും,ചങ്ങനാശ്ശേരിയിലും പരിസരപ്രദേശങ്ങളിലുമായാണ്.
തെലുങ്കിൽ നാഗാർജുനയെ വെച്ച് "വജ്രം" എന്ന പേരിലും തമിഴിൽ സുന്ദർ സി. യെ വെച്ച് "വീരാപ്പു" എന്ന പേരിലും കന്നഡയിൽ സുദീപിനെ വെച്ച് "മിസ്റ്റർ തീർത്ത" എന്ന പേരിലും ഈ ചിത്രം പുനർ നിർമ്മിച്ചു.
ഡിജിറ്റൽ റീമാസ്റ്ററിംഗ്.
ചിത്രത്തിന്റെ ഡിജിറ്റൽ റീമാസ്റ്ററിംഗും പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളും 2020 മാർച്ചിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
എന്നാൽ കോവിഡ്-19 മഹാമാരിയെ തുടർന്ന് നിർത്തിവച്ചു.
റീമാസ്റ്ററിംഗ് പൂർത്തിയാക്കാൻ ഏകദേശം 2 കോടി രൂപയാണ് ചെലവ്.
മലയാള ചലച്ചിത്ര അഭിനേതാവും മലയാള സിനിമകളിലെ പ്രധാന വില്ലൻ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തിരുന്ന കലാകാരനുമാണ് ജോർജ്ജ് ആൻ്റണി അഥവാ സ്ഫടികം ജോർജ്ജ് (ജനനം: 05 നവംബർ 1949).
ജോർജ് ആൻറണി എന്നതാണ് ശരിയായ പേര്.
അഞ്ചാം ക്ലാസിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ നാടകങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു തുടങ്ങിയ ജോർജ് പഠനശേഷം കുറച്ചു കാലം ഗൾഫിൽ ജോലി നോക്കി.
ഗൾഫിലെ മലയാളി ക്ലബിൽ സ്ഥിരമായി നാടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചിരുന്ന ജോർജ്
അതിനു ശേഷം ആ വർഷം തന്നെ റിലീസായ ചെങ്കോലിലെ തോമസ് കീരിക്കാടൻ എന്ന വില്ലൻ വേഷവും ചെയ്തു.
ഈ സിനിമയിലെ എസ്.ഐ. ജോർജ് കുറ്റിക്കാടൻ എന്ന വില്ലനായ പോലീസ് ഓഫീസറുടെ വേഷം മികവുറ്റ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ച ജോർജ് പിന്നീട് സ്ഫടികം ജോർജ് എന്നറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
സ്ഫടികത്തിനു ശേഷം മലയാള സിനിമയിലെ പ്രധാന വില്ലൻമാരിലൊരാളായി മാറിയ സ്ഫടികം ജോർജ് മലയാളത്തിൽ ഇതുവരെ 120-ലധികം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
വില്ലൻ വേഷങ്ങൾക്കൊപ്പം തന്നെ കർശനക്കാരനായ പോലീസ് ഓഫീസറായും വേഷമിട്ട ജോർജ്ജ്
ത്രേസ്യാമ്മയാണ് ഭാര്യ.
അശ്വതി, അനു, അജോ, അഞ്ജലി, അഞ്ജു എന്നിവർ മക്കൾ.
പുരാതനചൈനയിലെ ദാർശനികനായിരുന്നു ലാവോസി.
ചൈനയിലെ ഗൗതമബുദ്ധൻ എന്നും ലാവോസി അറിയപ്പെടുന്നു.
താവോയിസത്തിലെ കേന്ദ്രവ്യക്തിത്വമാണ്‌ അദ്ദേഹം.
"മുതിർന്ന അദ്ധ്യാപകൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ലാവോസി അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നാമമല്ലെന്നും ബഹുമാനാർത്ഥം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നതാണെന്നുമാണ്‌ കരുതപ്പെടുന്നത്.
താവോയിസത്തിന്റെ ദാർശനികരൂപങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വിവേകിയായ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനായാണ്‌ കരുതപ്പെടുന്നതെങ്കിലും താവോ മതത്തിൽ അദ്ദേഹം ദൈവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ബുദ്ധനെ സാധാരണ മനുഷ്യനായും ദൈവമായും കണക്കാക്കുന്നതിന്‌ സമാനമാണിത്.
താവോ മതത്തിൽ "മൂന്ന് വിശുദ്ധന്മാരിലൊരാൾ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന "തൈഷാങ് ലാവോജുൻ" എന്ന പേരിലും ലാവോസി അറിയപ്പെടുന്നു.
ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പ് ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ്‌ അദ്ദേഹം എന്നാണ്‌ ചൈനയിൽ പരമ്പരാഗതമായി കരുതിവരുന്നത്.
എന്നാൽ ഒന്നിലധികം യഥാർത്ഥവ്യക്തികൾ ചേർന്നുള്ള സങ്കല്പമാണ്‌ ലാവോസി, അദ്ദേഹം ഒരു പുരാണകഥാപാത്രമാണ്‌, ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പ് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന വ്യക്തിയാണ്‌ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഇടയിലുണ്ട്.
ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തിലെ കേന്ദ്രവ്യക്തിത്വമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം സമൂഹത്തിലെ കുലീനരും സാധാരണക്കാരും ഒരുപോലെ അവകാശപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി കണക്കാക്കുന്ന സുവാങ്സി ചൈനയുടെ സാഹിത്യത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും ആത്മീയതയിലും നിർണ്ണായകപ്രഭാവം ചെലുത്തി.
ചരിത്രത്തിലിങ്ങോളം സ്വേച്ഛാധിപത്യഭരണങ്ങൾക്കെതിരെയുണ്ടായ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളെ പിൻപറ്റിയിട്ടുണ്ട്.
താവോമതത്തിന്റെ പ്രാമാണികഗ്രന്ഥമായ താവോ-തെയിങ് ഒറ്റ രാത്രികൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം രചിച്ചത്.
മുജാഹിദ് (വിവക്ഷകൾ)
ജർമ്മൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു മാക്സ് വെബർ എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മാക്സിമിലിയൻ കാൾ എമിൽ വെബർ (ജീവിതകാലം: ഏപ്രിൽ 21 1864 - ജൂൺ 14 1920).
അഭിഭാഷകൻ, ചരിത്രകാരൻ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ എന്നിവയെല്ലാമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
സാമൂഹ്യസിദ്ധാന്തത്തെയും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെത്തന്നെയും അദ്ദേഹം കാര്യമായി സ്വാധീനിച്ചു.
ജോർജ്ജ് സിമ്മെലുമായിച്ചേർന്ന് methodological antipositivism അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ക്രിയകളെ ബാഹ്യനിരീക്ഷണത്തിലൂടെയല്ല, പങ്കാളിത്തത്തിലൂടെയാണ്‌ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതെന്ന് ഈ സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു.
മതസംബന്ധിയായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനത്തിന്‌ തുടക്കം കുറിച്ച "പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ധർമ്മവും മുതലാളിത്തത്തിന്റെ സത്തയും" ("The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism") എന്ന ഉപന്യാസമാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതി.
പാശ്ചാത്യലോകത്ത് മുതലാളിത്തം, ബ്യൂറോക്രസി എന്നിവയുടെ ഉദയത്തിന്‌ പ്രോട്ടസ്റ്റന്റ് മതവിശ്വാസം പ്രധാന കാരണമായിട്ടുണ്ടെന്ന് ഇതിലൂടെ അദ്ദേഹം സമർത്ഥിച്ചു.
മുതലാളിത്തത്തിന്റെ ഉദയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാൾ മാർക്സിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്‌ എതിരായിരുന്നു മതത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടുള്ള വെബറുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ.
"ഉപജീവനമാർഗ്ഗമായി രാഷ്ട്രീയം" എന്ന കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം പരമാധികാരരാഷ്ട്രത്തെ "നിയമവിധേയമായ ഹിംസയുടെമേലുള്ള കുത്തക അവകാശപ്പെടുന്ന ഒന്ന്" എന്നാണ്‌ നിർവ്വചിച്ചത്.
ആധുനിക പാശ്ചാത്യരാഷ്ട്രമീമാംസയിൽ ഈ നിർവ്വചനത്തിന്‌ കേന്ദ്രസ്ഥാനമുണ്ട്.
"സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും സമൂഹവും" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ബ്യൂറോക്രസിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നടത്തിയ വിശകലനം സംഘടനകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനികപഠനത്തിലും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സംഭാവനകളെ ചേർത്ത് "വെബർ തീസിസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഡേവിഡ് ബെൻ-ഗുരിയൻ
ഇസ്രായേലിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്നു ഡേവിഡ് ബെൻ-ഗുരിയൻ (, ഒക്ടോബർ 16 1886 - ഡിസംബർ 1 1973).
ഡേവിഡ് ഗ്ര്യൂൻ എന്നതായിരുന്നു ജനനനാമം.
ചെറുപ്പം മുതലേ സയണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനംസയണിസത്തോട്]] കടുത്ത അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ഇസ്രായേൽ രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ബെൻ-ഗുരിയൻ പ്രധാന പങ്കു വഹിച്ചു.
ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തുനിന്നും ജൂതർ ഇക്കാലത്ത് ഇസ്രായേലിലെത്തി.
മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തെ ടൈം മാസിക ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട 100 വ്യക്തികളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി.
അക്കാലത്ത് റഷ്യയുടെ കീഴിലായിരുന്ന പ്ലോൺസ്കിൽ (ഇന്ന് ഈ സ്ഥലം പോളണ്ടിലാണ്‌) ജനനം.
പിതാവ് അവിഗ്ദോർ ഗ്ര്യൂൻ അഭിഭാഷകനും ആദ്യകാല സയണിസ്റ്റ് നേതാവുമായിരുന്നു.
മാതാവ് ഷൈൻഡൽ ഡേവിഡിന്‌ പതിനൊന്ന് വയസ്സായപ്പോഴേക്ക് മരണമടഞ്ഞു.
കടുത്ത സയണിസ്റ്റായാണ്‌ വളർന്നുവന്നത്.
വാർസോ സർവ്വകലാശാലയിലെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കേ മാർക്സിസ്റ്റ് പോളെ സയൺ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ 1904-ൽ അംഗമായി.
കിഴക്കേ യൂറോപ്പിലെ ജൂതവിരുദ്ധത മൂലം 1906-ൽ ഓട്ടോമാൻ പലസ്തീനിലേക്ക് കുടിയേറി.
അവിടെ പോളെ സയൺ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന നേതാവായി മാറി.
ഇസ്ലാമിക മതപണ്ഡിതൻ, കർമ്മശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദാർശനികൻ, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സൂഫി എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തനാണ് അബൂഹാമിദ് മുഹമ്മദിബ്നുമുഹമ്മദ് അൽ ഗസ്സാലി (1058-ഡിസംബർ 19, 1111).
(ഹിജ്റ വര്ഷം 450-505)സൂഫിയായിരുന്ന അദ്ദേഹം പേർഷ്യയിലെ ഖുറാസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ത്വൂസിലാണ്‌ ജനിച്ചതും മരണമടഞ്ഞതും.
ഹുജ്ജത്തുൽ ഇസ്ലാം എന്ന അപരനാമത്തിൽ പ്രശസ്തനാണ് ഗസ്സാലി.
"തത്വചിന്തകന്മാരുടെ അയുക്തികത" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലൂടെ ഗ്രീക്ക് സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്ന ഇസ്‌ലാമിക അതിഭൗതികതയിൽ നിന്ന് ഇസ്‌ലാമികതത്ത്വചിന്തയെ വേർതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിനായി.
സംശയത്തിന്റെയും അജ്ഞേയതയുടെയും രീതികളുടെ ആദ്യപ്രയോക്താവായി അദ്ദേഹത്തെ കരുതുന്നു.
ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനകാലങ്ങളിൽ സൂഫിചിന്തകളിൽ ആകൃഷ്ടനായ ഗസ്സാലിയുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മാസ്റ്റർ പീസാണ് "ഇഹയാ ഉലൂമിദ്ധീൻ ".
വില്യം മോണ്ട്ഗോമറി വാട്ട് മുതലായ ചരിത്രകാരന്മാർ മുഹമ്മദിന്‌ ശേഷമുള്ള ഏറ്റവും മഹാനായ മുസ്ലിമായി അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
നിയോപ്ലാറ്റോണിക് തത്ത്വചിന്തയുടെ ഖണ്ഡനത്തിലൂടെ അതിനെ ഇസ്‌ലാമികലോകത്തുനിന്ന് തുടച്ചുനീക്കുവാൻ ഗസ്സാലിക്ക് സാധിച്ചു.
ശീമവെള്ളരി എന്നുകൂടി അറിയപ്പെടുന്ന ആകാശവെള്ളരി പശ്ചിമഘട്ട മേഖലയിൽ പ്രകൃത്യാ വളരുന്ന ഒരു ഔഷധസസ്യമാണ്‌.
ഇതിന്‌ മധുര, തിക്ത രസങ്ങളും; ഗുരു, രൂക്ഷം എന്നീ ഗുണങ്ങളും ശീത വീര്യവുമാണ്‌.
ജപ്പാന്റെ ദേശീയ കായിക വിനോദമാണ്‌ സുമോ ഗുസ്തി.
രണ്ടു ഗുസ്തിക്കാർ (റികിഷി)‍ തമ്മിൽ നടത്തുന്ന ഒരു ഗുസ്തി മൽസരമാണിത്.
ഷിന്റോ ദേവാലയങ്ങളിൽ ദേവപ്രീതിക്കായുള്ള അനുഷ്ഠാനമെന്ന നിലയിലാണ്‌ പണ്ടുകാലത്ത് സുമോ ഗുസ്തി നടന്നിരുന്നത്.
എതിരാളിയെ മലർത്തിയടിക്കുകയോ ദോഹ്യോ എന്ന മൽസരം നടക്കുന്ന വലയത്തിനു പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്യുകയാണ്‌ ലക്ഷ്യം.
ജപ്പാനിലാണ്‌ ഈ ആയോധനമൽസരം ആരംഭിച്ചത്.
ജപ്പാനിൽ മാത്രമേ ഇത് പ്രൊഫഷണൽ മൽസരമായി നടത്തപ്പെടുന്നുള്ളു.
നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പാരമ്പര്യമുണ്ടെങ്കിലും, ജപ്പാൻകാർ ഇത് ജെൻഡായ് ബുദോ എന്ന ജപ്പാനീസ് ആയോധനകലയുടെ ഭാഗമയിട്ടാണ്‌ കരുതുന്നത് .
സുമോ ഗുസ്തി നടത്തപ്പെട്ടിരുന്ന ഷിന്റോ മത കാലഘട്ടത്തിലേതു പോലെ തന്നെ ഇന്നും പുരാതനമായ ക്രിയാവിധികൾ (ഉദാഹരണത്തിന്‌ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ഉപ്പുപയോഗിക്കുന്നു) അനുസരിച്ചാണ്‌ മൽസരങ്ങൾ നടത്തെപ്പെടുന്നത്.
സുമോ ഗുസ്തിക്കാരുടെ ജീവിതം സുമോ അസോസിയേഷന്റെ നിബന്ധനകൾക്കനുസരിച്ച് നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രൊഫഷണൽ സുമോ ഗുസ്തിക്കാർ "ഹെയ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന സുമോ പരിശീലനക്കളരിയിൽ പാരമ്പര്യ വിധികൾക്കും നിയമങ്ങൾക്കുമനുസരിച്ചു ജീവിക്കണമെന്നുള്ളത് നിർബന്ധമാണ്‌.
അവരുടെ ഭക്ഷണം മുതൽ വസ്ത്രധാരണം വരെ ഇതിൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അസാധാരണ വലിപ്പമുള്ളവരാണ്‌ സുമോ ഗുസ്തിക്കാർ.250 കിലോയിൽ കൂടുതലാൺ് ഇവരുടെ ഭാരം.
ഭാരം വർദ്ധിക്കാനായി ധാരാളം പ്രോട്ടീൻ അടങ്ങിയ ഭക്ഷണം ഇവർ കഴിക്കുന്നു.
സുമോ വിദ്യാലയങ്ങൾ കൗമാരക്കാരെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് പരിശീലനം നൽകി ഗുസ്തിക്കാരായി വളർത്തുന്നു.
അലങ്കാരത്തിനായി പൂക്കൾ നിറച്ചുവയ്ക്കുന്ന പാത്രമാണ് പൂക്കൂട.
സ്വീകരണമുറിയിലും വരാന്തയിലും മറ്റും വിവിധ നിറത്തിലും തരത്തിലുമുള്ള പൂക്കൾ നിറച്ചുവയ്ക്കുന്ന പാത്രമാണിത്.
പൂക്കൾ ശേഖരിക്കാനായി പോകുമ്പോൾ അവ സൂക്ഷിക്കാനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പാത്രവും പൂക്കൂടയാണ്.
വിവിധ നിറത്തിലും തരത്തിലും പൂക്കൂടകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.
മുള,ചൂരൽ,ഈറ്റ മുതലായ വസ്തുക്കൾ കൊണ്ട് നെയ്തുണ്ടാക്കുന്നവയും സ്റ്റീൽ, കളിമണ്ണ്,സെറാമിക് മുതലായവയും ഉപയോഗിച്ചും പൂക്കൂടകൾ നിർമ്മിക്കാറുണ്ട്.
കരകൌശല വസ്തൂക്കളിൽ പൂക്കൂടക്ക് ഒരു നല്ല സ്ഥാനമുണ്ട്.
അശ്വമുഖം (നക്ഷത്രരാശി)
ദക്ഷിണമകുടം (നക്ഷത്രരാശി)
ദക്ഷിണമീനം (നക്ഷത്രരാശി)
കുഴൽത്തലയൻ (നക്ഷത്രരാശി)
ദക്ഷിണ ത്രിഭുജം (നക്ഷത്രരാശി)
ചിത്രലേഖ (നക്ഷത്രരാശി)
പതംഗമത്സ്യം (നക്ഷത്രരാശി)
അത്തക്കാക്ക (നക്ഷത്രരാശി)
സീതാവേണി (നക്ഷത്രരാശി)
കിരീടമണ്ഡലം (നക്ഷത്രരാശി)
ഏകശൃംഗാശ്വം (നക്ഷത്രരാശി)
ലഘുലുബ്ധകൻ (നക്ഷത്രരാശി)
വിശ്വകദ്രു (നക്ഷത്രരാശി)
കേതവസ് (നക്ഷത്രരാശി)
ജാസി (നക്ഷത്രരാശി)
ചുരുളൻ (നക്ഷത്രരാശി)
അയംഗിതി (നക്ഷത്രരാശി)
അറബിപക്ഷി (നക്ഷത്രരാശി)
അവ്വപുരുഷൻ (നക്ഷത്രരാശി)
ഓരായം (നക്ഷത്രരാശി)
കപ്പൽപ്പായ (നക്ഷത്രരാശി)
കരഭം (നക്ഷത്രരാശി)
കാശ്യപി (നക്ഷത്രരാശി)
കൈകവസ് (നക്ഷത്രരാശി)
ചെറുചിങ്ങം (നക്ഷത്രരാശി)
ജായര (നക്ഷത്രരാശി)
ബൃഹച്ഛ്വാനം (നക്ഷത്രരാശി)
മിരാൾ (നക്ഷത്രരാശി)
മഷികം (നക്ഷത്രരാശി)
കാഞ്ചീവരം (തമിഴ്‌ ചലച്ചിത്രം)
ലഘുബാലു (നക്ഷത്രരാശി)
വരാസവസ് (നക്ഷത്രരാശി)
വാസി (നക്ഷത്രരാശി)
വൃത്താഷ്ടകം (നക്ഷത്രരാശി)
സ്വർഗപതംഗം (നക്ഷത്രരാശി)
സർപ്പമണ്ഡലം (നക്ഷത്രരാശി)
സർപ്പധരൻ (നക്ഷത്രരാശി)
സപ്തർഷിമണ്ഡലം (നക്ഷത്രരാശി)
ശലഭശുണ്ഡം (നക്ഷത്രരാശി)
വേദാരം (നക്ഷത്രരാശി)
ശബരൻ (നക്ഷത്രരാശി)
സിൻഗ നിർമ്മിച്ച് ഫേസ്‌ബുക്കിൽ ലഭ്യമായിട്ടുള്ള യഥാർത്ഥ കൃഷിയിടത്തിന്റെ പ്രതീതി ജനിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സിമുലേഷൻ ഗെയിം ആണ്‌ ഫാം‌വില്ലെ.
ഫേസ്ബുക്ക് ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ഈ ഗെയിം വഴി ഒരു അയഥാർത്ഥ കൃഷിയിടം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും അതിൽ വിളകൾ, സസ്യങ്ങൾ, വൃക്ഷങ്ങൾ എന്നിവ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനും സാധിക്കും.
ഒരു രാജ്യത്തിനകത്തുതന്നെയുള്ള സംഘടിത വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധമാണ് ആഭ്യന്തര യുദ്ധം.
ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗം സർക്കാർ തന്നെയാകാം.
രാജ്യത്തിന്റെയൊ ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെയോ അധികാരം നേടുക, ഒരു പ്രദേശത്തെ സ്വതന്ത്രമാക്കുക, സർക്കാർ നയങ്ങളിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടാക്കുക തുടങ്ങിയവയാകാം ഒരു ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ.
ഇവ പൊതുവെ അതീവതീവ്രവും വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമാണ്.
വളരെയധികം ആൾനാശവും മറ്റ് നാശനഷ്ടങ്ങളും ആഭ്യന്തര യുദ്ധം മൂലം ഉണ്ടാകുന്നു.
എന്നാൽ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം അത് നാലര വർഷമായി ഉയർന്നു.
ഔപചാരികമായ വർഗ്ഗീകരണം.
ജെയിംസ് ഫിയറൺ മുന്നോട്ടുവച്ച നിർവചനം ആഭ്യന്തരയുദ്ധമെന്നാൽ "സംഘടിത ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒരു രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ (കേന്ദ്രത്തിലോ ഒരു പ്രദേശത്തിലോ) അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനായോ ഭരണകൂടം മാറ്റാനായോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നയങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്താനായോ നടത്തുന്ന പോരാട്ടം" എന്നാണ്.
ആൻ ഹിരോനാക്കയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിലെ ഒരു കക്ഷി ഭരണകൂടമാണെന്നാണ്.
എപ്പോഴാണ് ആഭ്യന്തരക്കുഴപ്പങ്ങൾ ആഭ്യന്തരയുദ്ധമാകുന്നതെന്നത് പണ്ഠിതർക്കിടയിൽ ഏകാഭിപ്രായമില്ലാത്ത വിഷയമാണ്.
ചില രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ 1000-ലധികം പേർ മരിച്ചാലാണ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധം എന്ന് പറയാവുന്നത്, പക്ഷേ മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഓരോ വശത്തുനിന്നും 100 പേരെങ്കിലും മരിച്ചാൽ അത് ആഭ്യന്തരയുദ്ധം എന്ന് വിശേഷിപ്പികാവുന്ന സ്ഥിതിയാണ്.
കോറിലേറ്റ്സ് ഓഫ് വാർ, എന്ന ഡേറ്റാസെറ്റ് വർഷം തോറും യുദ്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട 1000 മരണമുണ്ടെങ്കിൽ അതിനെ ആഭ്യന്തര യുദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നു.
വർഷം തോറും 1000 മരണം എന്ന നിർവചനമനുസരിച്ച് 1816-നും 1997-നും ഇടയിൽ 213 ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങളുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ഇതിൽ 104 എണ്ണം 1944 മുതൽ 1997 വരെയുള്ള കാലത്താണ് നടന്നത്.
ആകെ 1000 മരണം എന്ന കണക്കെടുത്താൽ 1945 മുതൽ 2007 വരെ 90 ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ജനീവ കൺവെൻഷൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം എന്ന പദം പ്രത്യേകമായി നിർവ്വചിക്കുന്നില.
"അന്താരാഷ്ട്രസ്വഭാവമില്ലാത്ത സായുധ പോരാട്ടങ്ങളിലെ" കക്ഷികളുടെ ചുമതലകളും ജനീവ കൺവെൻഷൻ എടുത്തുപറയുന്നുണ്ട്.
ഇതിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങളും പെടും.
എന്താണ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധം എന്നത് പക്ഷേ എടുത്തുപറഞ്ഞിട്ടില്ല.
അന്താരാഷ്ട്ര റെഡ് ക്രോസ് കമ്മിറ്റി ജനീവ കൺവെൻഷനെപ്പറ്റിയുള്ള തങ്ങളുടെ നിലപാടുകളിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തെപ്പറ്റി കൂടുതൽ വ്യക്തത കൊണ്ടുവരാൻശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഐ.സി.ആർ.സി.യുടെ നിലപാടുകൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്:
നിയമപ്രകാരമുള്ള ഭരണകൂടത്തിനെതിരേ കലാപം നടത്തുന്ന കക്ഷിക്ക് സുസംഘടിതമായ ഒരു സൈന്യമുണ്ട്.
ഇവർക്ക് തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു നേതൃത്വവുമുണ്ട്.
ഇവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക പ്രവിശ്യയ്ക്കുള്ളിലാണ്.
കൺവെൻഷൻ പിന്തുടരാനുള്ള കഴിവ് ഈ നേതൃത്വത്തിനുണ്ട്.
സൈനികസജ്ജീകരണങ്ങളോടെ രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം കൈവശം വയ്ക്കുന്ന കലാപകാരികൾക്കെതിരായി സൈനികനടപടികൾ സ്വീകരിക്കാൻ ഭരണകൂടം നിർബന്ധിക്കപ്പെടുന്ന സാഹചര്യമുണ്ടാക്കുന്നു.
(a) നിയമപ്രകാരമുള്ള ഭരണകൂടം കലാപകാരികളെ ആക്രമണകാരികളായി കണക്കാക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ
(b) നിയമപ്രകാരമുള്ള ഭരണകൂടം തങ്ങൾക്ക് ആക്രമണം നടത്താനുള്ള അവകാശം മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു; അല്ലെങ്കിൽ
(c) നിയമപ്രകാരമുള്ള ഭരണകൂടം കലാപകാരികൾക്ക് ആക്രമണകാരികൾ എന്ന സ്ഥാനം ജനീവ കൺവെൻഷൻ അനുസരിച്ച് നൽകിയിട്ടുണ്ട്; അല്ലെങ്കിൽ
(d) ഈ തർക്കം സെക്യൂരിറ്റി കൗൺസിലിന്റെയുഓ ജനറൽ അസംബ്ലിയുടെയോ പരിഗണനയ്ക്കായി വരുകയോ ഇത് അന്താരാഷ്ട്ര സമാധാനത്തിന് ഒരു ഭീഷണിയാകുകയോ, സമാധാനം ധ്വംശിക്കുകയോ ആക്രമണം നടക്കുകയോ ചെയ്യുക.
(a) കലാപകാരികൾക്ക് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളുള്ള ഒരു സംവിധാനമുണ്ടായിരിക്കുക.
(b) കലാപകാരികളുടെ സിവിൽ ഭരണസംവിധാനം രാജ്യത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗത്തുള്ള ജനങ്ങൾക്കുമേൽ അധികാരം ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്ഥിതി വരുക.
(c) കലാപകാരികളുടെ സൈന്യം ഒരു കേന്ദ്രീകൃത അധികാരകേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഉത്തരവുകൾ സ്വീകരിക്കുക.
(d) കലാപകാരികളുടെ സിവിൽ ഭരണസംവിധാനം കൺവെൻഷൻ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാം എന്ന് ഉറപ്പുനൽകുക.
കോളിയർ-ഹോഫ്ലർ മാതൃക അനുസരിച്ച് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ.
ദുരയും ദുരിതവും എന്ന രണ്ടു കാരണങ്ങളാലാണ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങളുണ്ടാകുന്നത് എന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളാണ് വിദഗ്ദ്ധർ മുന്നോട്ടുവച്ചിട്ടുള്ളത്.
മതം, വർഗ്ഗം, സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ മൂലമാണോ അതോ ഈ യുദ്ധങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നവരുടെ സ്വകാര്യ ഗുണത്തിനുവേണ്ടിയാണോ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം എന്നതാണ് ചോദ്യം.
സാമ്പത്തികവും ഘടനാപരവുമായ കാരണങ്ങളാണ് സ്വത്വം സംബന്ധിച്ച കാരണങ്ങളേക്കാൾ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് കൂടുതൽ കാരണമാകുന്നതെന്നാണ് വിദഗ്ദ്ധരുടെ അഭിപ്രായം.
ഇരുപത്തൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ലോകബാങ്ക് സംഘം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തെപ്പറ്റി പഠനം നടത്തുകയുണ്ടായി.
കോളിയർ-ഹോഫ്ലർ മോഡൽ എന്നാണ് പഠനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂട് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇവർ അഞ്ചുവർഷം നീണ്ടുനിന്ന 78 ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങളും (1960 മുതൽ 1999 വരെ) ആഭ്യന്തരയുദ്ധമില്ലാതിരുന്ന അഞ്ചുവർഷം ഉണ്ടായിരുന്ന 1,167 അവസരങ്ങളും താരതമ്യപ്പെടുത്തി.
വിവരങ്ങൾ റിഗ്രഷൻ അവലോകനത്തിലൂടെ വിവിധ കാരണങ്ങൾക്കുള്ള ഫലം കണ്ടെത്താനായിരുന്നു ശ്രമിച്ചത്.
സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ പഠനത്തിൽ കാര്യമായ ഫലമുണ്ടാക്കിയ കാര്യങ്ങൾ ഇവയാണ്:
ആഭ്യന്തരോത്പാദനത്തിന്റെ 32% ചരക്കുകളാണെങ്കിൽ ആഭ്യന്തര യുദ്ധമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത അഞ്ചു വർഷത്തിനുള്ളിൽ 22% ആണ്.
ഒരു പ്രാധമിക ചരക്കും കയറ്റുമതി ചെയ്യാത്ത രാജ്യത്തെ ആഭ്യന്തരകലാപസാദ്ധ്യത 1% ആണ്.
പെട്രോളിയവും പെട്രോളിയം അല്ലാത്ത ചരക്കുകളും തമ്മിലേ വ്യത്യാസം കാണപ്പെട്ടുള്ളൂ.
മറ്റു ചരക്കുകളേക്കാൾ പെട്രോളിയം കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്ന രാജ്യത്ത് ആഭ്യന്തരക്കുഴപ്പമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത കൂടുതലാണ്.
പ്രാധമിക ചരക്കുകൾ കുഴിച്ചെടുക്കുന്നത് നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള എളുപ്പമാണ് ഈ പഠനം നടത്തിയവർ ഇതിനു കാരണമായി പറയുന്നത്.
പ്രവാസികൾ നൽകുന്ന പണം ഇതിന്റെ മറ്റൊരു കാരണമാണ്.
ഇതും ആഭ്യന്തരകലാപം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
പ്രവാസികളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന പണം ഏറ്റവും കുറവായിരുന്ന രാജ്യത്തേക്കാൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പണം ലഭിച്ച രാജ്യത്തിൽ കലാപമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത ആറുമടങ്ങായിരുന്നു.
പുരുഷന്മാർ സെക്കന്ററി സ്കൂളിൽ ചേരുന്ന നിരക്ക്, പ്രതിശീർഷവരുമാനം സാമ്പത്തിക വളർച്ച എന്നിവയെല്ലാം ആഭ്യന്തരയുദ്ധമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത കുറയ്ക്കുന്ന ഘടകങ്ങ‌ളാണ്.
ശരാശരിയിൽ 10% കൂടുതൽ പുരുഷന്മാർ സെക്കന്ററി സ്കൂളിൽ പഠിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത 3% കുറയുന്നുണ്ടെന്നും 1% വളർച്ചാനിരക്ക് കൂടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധ സാദ്ധ്യത 1% കുറയുന്നുണ്ടെന്നുമാണ് പഠനത്തിൽ കണ്ടത്.
ഭാവിയിൽ നേടാൻ സാദ്ധ്യതയുള്ള വരുമാനത്തിനുണ്ടാക്കുന്ന നഷ്ടമാണ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ സാദ്ധ്യത കുറയ്ക്കുന്നതെന്നാണ് ലോകബാങ്ക് സംഘം കണ്ടെത്തിയത്.
ഇത്തരം നഷ്ടം കുറയുന്നത് ആഭ്യന്തരയുദ്ധമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
യുവാക്കൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുകയും സ്വീകാര്യമായ ശമ്പളം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത കുറവാണെന്നും പറയാവുന്നതാണ്.
ദാരിദ്ര്യത്തേക്കാളും സാമ്പത്തിക അസമത്വത്തേക്കാളും അവസരങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന സ്ഥിതിയാണ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധമുണ്ടാക്കാൻ കൂടുതൽ സാദ്ധ്യതയെന്നാണ് സംഘം കണ്ടെത്തിയത്.
ജനങ്ങൾ വളരെ വേർപെട്ടുകിടക്കുന്ന സാഹചര്യവും മലമ്പ്രദേശങ്ങളും യുദ്ധമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത വർദ്ധിപ്പിച്ചതായി കാണാൻ സാധിച്ചു.
ഈ രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളും കലാപകാരികൾക്കനുകൂലമാണ്.
അതിർത്തിക്കടുത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ജനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് കേന്ദ്രപ്രദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
മലകൾ കലാപകാരികൾക്ക് ഒളിച്ചിരിക്കാൻ ധാരാളം സ്ഥലം നൽകുന്നു.
സ്വത്വം സംബന്ധിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ മൂലമാണ് (സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാലല്ല) ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങളുണ്ടാകുന്നതെന്ന വാദം പ്രധാനമായും പരാതികളിലൂന്നിയുള്ളതാണ്.
സാമ്പത്തിക അസമത്വം, രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങൾ, വർഗ്ഗീയ വിഭജനം, മതപരമായ സ്പർദ്ധ എന്നീ കാരണങ്ങളൊന്നും ആഭ്യന്തരയുദ്ധമുണ്ടാക്കുന്നതിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതായി കാണപ്പെട്ടില്ല.
വർഗ്ഗീയമായ അധീശത്വം (എണ്ണത്തിൽ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന വർഗ്ഗീയ വിഭാഗം) മാത്രമാണ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് കാരണമായത്.
ഇത്തരം അധീശത്വമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ ആഭ്യന്തര യുദ്ധമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത ഇരട്ടിയായിരുന്നു.
എണ്ണത്തിൽ കുറവുള്ള വിഭാഗം കലാപമുണ്ടാക്കാനുള്ള സാദ്ധ്യത കൂടുതലാണെന്നായിരുന്നു പഠനസംഘം അനുമാനിച്ചത്.
ജനസംഖ്യ കൂടുന്നത് ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിന്റെ സാദ്ധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കും.
അവസാന ആഭ്യന്തരയുദ്ധം കഴിഞ്ഞ് കൂടുതൽ സമയം പോകുന്തോറും അടുത്ത യുദ്ധമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത കുറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കും.
മറ്റുള്ള കാരണങ്ങൾ.
എവല്യൂഷണറി സൈക്കോളജിസ്റ്റായ സന്റോഷി കനാസാവയുടെ വാദമനുസരിച്ച് രണ്ടു വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിന്റെ ഒരു കാരണം പ്രത്യുത്പാദനക്ഷമതയുള്ള പ്രായത്തിലുള്ള സ്ത്രീകളുടെ ആപേക്ഷികമായ ലഭ്യതയാണ്.
പോ‌ളിഗൈനി (ഒരു പുരുഷൻ ഒന്നിലധികം സ്ത്രീകളെ വിവാഹം ചെയ്യുന്നത്) ആഭ്യന്തരയുദ്ധമുണ്ടാക്കാനുള്ള സാദ്ധ്യത വളരെയധികം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെന്നാണ് ഇദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയത്.
പക്ഷേ ഇത് രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിനുള്ള സാദ്ധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നില്ല.
ഗ്ലെൻഡിറ്റ്ഷും സംഘവും ബഹുഭാര്യത്വം നിലവിലുള്ള വർഗ്ഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധമുണ്ടാകാനുള്ള സാദ്ധ്യത വർദ്ധിക്കുന്നതായി കണ്ടില്ലെങ്കിലും നിയമാനുസൃതമായ ബഹുഭാര്യാത്വം ഉള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം കൂടുതലായി ഉണ്ടാകുന്നുണ്ട്.
അവരുടെ വാദമനുസരിച്ച് ബഹുഭാര്യാത്വത്തേക്കാൾ നല്ല വിശദീകരണം സ്ത്രീകളോടുള്ള വിദ്വേഷമാണ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് കാരണമാകുന്നതെന്നാണ്.
സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൂടുതലുള്ളത് ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനുള്ള സാദ്ധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്നാണ് ഇവർ കണ്ടെത്തിയത്.
ആഭ്യന്തരയുദ്ധങ്ങളുടെ ദൈർഘ്യം.
"‌നെവർ എൻഡിംഗ് വാർസ്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കർത്താവായ ആൻ ഹിരോനാക ആധുനിക ചരിത്രത്തെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനു മുൻപുള്ള കാലഘട്ടം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യസമയം വരെയു‌ള്ള ഘട്ടം, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന സമയം എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചിട്ടുണ്ട്.
യൂറോപ്പിൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം നന്നേ കുറയുകയുണ്ടായി.
ഇവ മിക്കതും രാജ്യത്തിന്റെ അധികാര കേന്ദ്രത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള യുദ്ധമായതും കേന്ദ്രീകൃത ഭരണകൂടങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച ശക്തിയും ഭരണകൂടത്തെ പിന്തുണച്ചുകൊണ്ട് മറ്റു രാജ്യങ്ങൾ പെട്ടെന്നു നടത്തുന്ന ഇടപെടലുകളുമായിരുന്നു ഇതിനു കാരണം.
രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ കാലയളവ് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെയധികം വർദ്ധിച്ചു.
കൊളോണിയൽ ഭരണം അവസാനിച്ചശേഷമുള്ള ഭരണകൂടങ്ങളുടെ ദൗർബല്യവും യുദ്ധത്തിന്റെ രണ്ടുഭാഗത്തും വൻ ശക്തികൾ ഇടപെടുന്നതുമായിരുന്നു ഇതിനു കാരണം.
ദുർബ്ബല രാജ്യങ്ങളിലായിരുന്നു ഇത്തരം യുദ്ധങ്ങൾ കൂടുതലും നടക്കുന്നത്.
പന്മന രാമചന്ദ്രൻ നായർ
കേരളത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ഭാഷാ പണ്ഡിതനും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു പന്മന രാമചന്ദ്രൻ നായർ(ജനനം:1931 ഓഗസ്റ്റ് 13 മരണം: 2018 ജൂൺ 5).
ഭാഷാ സംബന്ധിയായും സാഹിത്യ സംബന്ധിയായുമുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
മലയാള ഭാഷയുടെ ഉപയോഗത്തിൽ സർവ്വസാധാരണമായി സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അക്ഷരപ്പിശകുകളും, വ്യാകരണ പിശകുകളും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് കൊണ്ട് ആനുകാലികങ്ങളിൽ നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
മാദ്ധ്യമപ്രവർത്തകർക്കുവേണ്ടി നിരവധി ഭാഷാശുദ്ധി ക്ലാസ്സുകൾ എടുത്തിട്ടുണ്ട്.
കൊല്ലം ജില്ലയിലെ പന്മനയിൽ എൻ. കുഞ്ചു നായരുടേയും എൻ. ലക്ഷ്മിക്കുട്ടിയമ്മയുടേയും മകനായി ജനിച്ചു.
സംസ്കൃതത്തിൽ ശാസ്ത്രിയും ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദവും നേടി.
തിരുവനന്തപുരം യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിൽ നിന്ന് 1957-ൽ മലയാളം എം.എ. ഒന്നാം റാങ്കോടെ വിജയിച്ച് ഗോദവർമ്മ സ്മാരക സമ്മാനം നേടി.
ഭാര്യ: കെ.എൻ. ഗോമതിയമ്മ.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു ശേഷം രണ്ടുകൊല്ലം മലയാളം ലക്സിക്കണിൽ ആയിരുന്നു.
പിന്നീട് പാലക്കാട്, ചിറ്റൂർ, തലശ്ശേരി, തിരുവനന്തപുരം എന്നിവിടങ്ങളിലെ സർക്കാർ കലാലയങ്ങളിൽ അദ്ധ്യാപകനായി.
കേരളഗ്രന്ഥശാലാസംഘം, കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി, കേരള കലാമണ്ഡലം, സാഹിത്യ പ്രവർത്തക സഹകരണ സംഘം എന്നിവയുടെ സമിതികളിലും, കേരള സർവകലാശാലയുടെ സെനറ്റിലും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മലയാള ഭാഷയുടെ തെറ്റില്ലാത്ത ഉപയോഗത്തിനു സഹായമാകുന്ന പുസ്തകങ്ങൾക്കു പുറമേ സാഹിത്യകൃതികളും രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
"ആശ്ചര്യചൂഡാമണി" സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്നും മലയാളത്തിലേയ്ക്കു പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ എഡിറ്ററായും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യവനിതാ നയതന്ത്രജ്ഞയും അംബാസിഡറുമായിരുന്നു സി.ബി. മുത്തമ്മ (ജനുവരി 24, 1924-ഒക്ടോബർ 14, 2009).
മടിക്കേരി സെന്റ് ജോസഫ്സ് ഗേൾസ് സ്കൂളിൽ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ഇവർ ബിരുദപഠനം പൂർത്തിയാക്കിയത് ചെന്നൈയിലെ വിമൻസ് ക്രിസ്ത്യൻ കോളേജിൽനിന്നാണ്.
ചെന്നൈ പ്രസിഡൻസി കോളേജിൽനിന്ന് ഇംഗ്ലീഷിൽ ബിരുദാനന്തരബിരുദം നേടി.
പാരീസിൽ തേഡ് സെക്രട്ടറിയായായിരുന്നു ആദ്യനിയമനം.
ഹംഗറി, നെതർലന്റ്സ്, ഘാന എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇന്ത്യൻ അംബാസിഡറായും വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇന്ത്യൻ ഹൈക്കമ്മീഷണറായും പ്രവർത്തിച്ചു.
സിവിൽസർവീസിലെ ലിംഗവിവേചനത്തിനെതിരെ പോരാടിയ ചരിത്രവും മുത്തമ്മയ്ക്കുണ്ട്.
ജസ്റ്റിസ് വി.ആർ. കൃഷ്ണയ്യർ അദ്ധ്യക്ഷനായ മൂന്നംഗ ഡിവിഷൻ ബെഞ്ച് കേസിൽ വാദം കേൾക്കുകയും സർക്കാർ സർവീസിലെ ലിംഗവിവേചനം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികളെടുക്കാൻ നിർദ്ദേശം നല്കുകയും ചെയ്തു.
പണ്ഡിറ്റ് രാം നാരായൺ
വേൾഡ് റെസലിങ് ഫെഡറേഷൻ
മലയാളചലച്ചിത്രഗാനാലാപനരംഗത്തെ പഴയതലമുറയിലെ ഒരു ഗായകനും സംഗീതസം‌വിധായകനുമാണ്‌ കെ.പി. ഉദയഭാനു (6 ജൂൺ 1936 - 5 ജനുവരി 2014).
ഗൃഹാതുരത്വം തുളുമ്പുന്ന നിരവധി ഗാനങ്ങൾ കൈരളിക്ക് പകർന്നു തന്നിട്ടുണ്ട് ഉദയഭാനു.
എൻ.എസ്. വർമയുടേയും അമ്മു നേത്യാരമ്മയുടേയും മകനായി 1936 ൽ പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ തരൂരിൽ ജനനം.
കെ.പി. കേശവമേനോൻ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മാവനാണ്‌.
ചെറുപ്പത്തിൽ സിംഗപ്പൂറിൽ പോയ ഇദ്ദേഹം തിരിച്ച് 1945-ൽ പത്താം വയസിലാണ് ഇന്ത്യയിൽ എത്തിയത്.
പാലക്കാട് കല്പാത്തി ത്യാഗരാജ വിദ്യാലയത്തിൽ സംഗീതമഭ്യസിച്ച ഇദ്ദേഹം ഹൈസ്കൂൾ പഠനം പാലക്കാട് തന്നെയുള്ള വി വി പി ഹൈസ്‌കൂളിലായിരുന്നു.
ചെറുപ്പത്തിലേ സംഗീതവുമായി അടുത്തറിയാൻ അവസരം ലഭിച്ച ഉദയഭാനു,എം.
ഡി. രാമനാഥനുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രഗല്ഭരുടെ കീഴിൽ സംഗീതം പഠിച്ചു.
ഒരു വർഷക്കാലം ഊട്ടിയിൽ സംഗീത അദ്ധ്യാപകനായും ജോലിചെയ്തു.
ചലച്ചിത്ര ജീവിതം.
സംഗീതസം‌വിധായകൻ കെ. രാഘവനുമായുള്ള അടുപ്പമാണ്‌ തന്നെ ചലച്ചിത്രപിന്നണിഗായകനാക്കിയത് എന്ന് ഉദയഭാനു പറയുന്നു.
വേറെയും രണ്ടും സിനിമയിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീത സം‌വിധാനം നിർവ്വഹിച്ചെങ്കിലും അതു വെളിച്ചം കാണുകയുണ്ടായില്ല.
എന്നാൽ മലയാളത്തിൽ മാത്രം എൺപതിൽപരം ദേശഭക്തിഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം നൽകിയിട്ടുണ്ട് ഉദയഭാനു.
വളരെ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം "താന്തോന്നി" എന്ന ചിത്രത്തിൽ തേജ് മെർവിന്റെ സംഗീതസം‌വിധാനത്തിലുള്ള 'കാറ്റുപറഞ്ഞതും കടലുപറഞ്ഞതും' എന്ന ഗാനമാണ് ഇദ്ദേഹം അവസാനം പാടിയത്..
അവസാനത്തെ ഒരു വർഷക്കാലം കടുത്ത പാർക്കിൻസൺസ് രോഗബാധിതനായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം 2014 ജനുവരി 5-ന് തിരുവനന്തപുരത്തെ വസതിയിൽ വച്ച് അന്തരിച്ചു.
ഭാര്യ വിജയലക്ഷ്മി നേരത്തെ മരിച്ചിരുന്നു.
ഉദയഭാനുവിന്റെ മൃതദേഹം പൂർണ ഔദ്യോഗിക ബഹുമതികളോടെ തിരുവനന്തപുരത്ത് സംസ്കരിച്ചു..
അവിസ്മരണീയ ഗാനങ്ങൾ.
വെള്ളിനക്ഷത്രമേ നിന്നെ നോക്കി...
(രമണൻ), അനുരാഗനാടകത്തിൽ...
(നിണമണിഞ്ഞ കാൽപ്പാടുകൾ), ചുടുകണ്ണീരാലെൻ...
(ലൈലാമജ്നു), താരമേ താരമേ(ലൈലാമജ്നു), താമരത്തുമ്പീവാവാ...
, പൊൻവളയില്ലെങ്കിലും...
(കുട്ടിക്കുപ്പായം), എവിടെ നിന്നോ എവിടെ നിന്നോ...
, വെള്ളി നക്ഷത്രമേ...
(രമണൻ), മന്ദാര പുഞ്ചിരി...
, വാടരുതീമലരിനി...
(സത്യഭാമ), യാത്രക്കാരി യാത്രക്കാരി...
,പെണ്ണാളേ പെണ്ണാളേ...
(ചെമ്മീൻ), കാനനഛായയിൽ...
(രമണൻ) പെണ്ണായി പിറന്നെങ്കിൽ
മണ്ണായിത്തീരുവോളം
കണ്ണീരു കുടിക്കാനോ… (അമ്മയെ കാണാൻ) എന്നിവയാണ്‌ അദ്ദേഹം ആലപിച്ച പ്രധാനഗാനങ്ങൾ.
ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരിയും അസ്തിത്വവാദചിന്തകയും സ്ത്രീവാദിയും സാമൂഹികസൈദ്ധാന്തികയും ആയിരുന്നു സിമോൺ ദ ബൊവ (ഫ്രഞ്ച് ഉച്ചാരണം: simɔn də boˈvwaʀ) (ജനുവരി 9, 1908 – ഏപ്രിൽ 14, 1986).
നോവലുകളും തത്ത്വചിന്ത, രാഷ്ട്രീയം, സാമൂഹികപ്രശ്നങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പഠനങ്ങളും (monograph) ഉപന്യാസങ്ങളും ജീവചരിത്രങ്ങളും നിരവധി വാല്യങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ആത്മകഥയും അവർ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
"ഷീ കേം റ്റു സ്റ്റേ", "മാൻഡരിൻസ്" തുടങ്ങിയ അതിഭൗതികനോവലുകളും 1949-ൽ എഴുതിയ "ദ സെക്കൻഡ് സെക്സ്" എന്ന പഠനവുമാണ്‌ സിമോൺ ദ ബോവയെ ശ്രദ്ധേയയാക്കിയത്.
ഷാൺ-പോൾ സാർത്രുമായി ആജീവനാന്തം ബഹുഭർതൃബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു എന്നതിനാലും അവർ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സ്ത്രീയുടെ അടിച്ചമർത്തപ്പെടലിനെയും സമകാലീന സ്ത്രീവാദത്തിന്റെ അടിത്തറയെയും വിശദമായി അപഗ്രഥിക്കുന്ന കൃതിയാണ്‌ "ദ സെക്കൻഡ് സെക്സ്".
വക്കീലും അമെച്വർ നാടകനടനുമായിരുന്ന ജോർജ് ദ് ബൊവയുടെയും വെർഡണിലെ ഫ്രാൻസോസ് ബ്രാസ്സോയുടെയും മകളായാണ്‌ സിമോൻ ദ് ബൊവ ജനിച്ചത്.
സിമോൻ ലൂസി ഏണസ്റ്റെയ്ൻ മേരി ദ് ബൊവ എന്നാണ്‌ മുഴുവൻ പേര്.
പാരീസിൽ ജനിച്ച അവർ കത്തോലിക്കാ പെൺപള്ളിക്കൂടത്തിലാണ്‌ പഠിച്ചത്.
അന്നത്തെ ബുദ്ധിജീവികൾ പെൺപള്ളിക്കൂടത്തെ അവഗണനയോടെയാണ്‌ കണ്ടിരുന്നത്.
കാത്തലിക്കാ പെൺപള്ളിക്കൂടങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസകേന്ദ്രമെന്നതിനെക്കാൾ ചെറുപ്പക്കാരെ എങ്ങനെ അമ്മയും ഭാര്യയുമാകണം എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥലമായിരുന്നു എന്ന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഒന്നാം ലോകയുദ്ധത്തിനു ശേഷം സിമോന്റെ മാതൃപിതാവ് ഗുസ്താവ് ബ്രാസ്സോ പ്രസിഡന്റായിരുന്ന മ്യൂസ് ബാങ്ക് സാമ്പത്തിക തകർച്ചയിൽപ്പെടുകയും കുടുംബം ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്കും അപമാനത്തിലേക്കും വഴുതിവീഴുകയും ചെയ്തു.
ജോർജ് ദ് ബൊവ ജോലിക്കു പോയിത്തുടങ്ങുകയും കുടുംബം ഒരു ചെറിയ കെട്ടിടത്തിലേക്ക് താമസം മാറുകയും ചെയ്തു.
ഇക്കാലത്ത് ജോർജ്ജും ഭാര്യയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വഷളായിത്തീർന്നു.
അച്ഛൻ രണ്ട് പെണ്മക്കളെക്കാളും (ഇളയ സഹോദരി ഹെലൻ ദ് ബൊവ, ഒരു ചിത്രകാരിയായിരുന്നു) ഒരു മകനെയാണ്‌ കാംക്ഷിച്ചിരുന്നത് എന്നതിനെപ്പറ്റി സിമോൻ എപ്പോഴും ബോധവതിയായിരുന്നു.
എങ്കിലും അവൾക്ക് പുരുഷന്റെ ബുദ്ധിയാണ്‌ എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിരുന്നു.
യുവത്വത്തിൽ മറ്റുള്ളവരിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തയായിരുന്നു സിമോൻ.
ജോർജ്ജ് നാടകത്തിലും സാഹിത്യത്തിലുമുള്ള തന്റെ കമ്പം മകൾക്ക് പകർന്നുനൽകി.
പാണ്ഡിത്യത്തിലൂടെ മാത്രമേ മക്കളെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽനിന്ന് കരകയറ്റാനാവൂ എന്ന് അദ്ദേഹം കരുതിയിരുന്നു.
വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ അവഗാഹം നേടിയെങ്കിലും തത്ത്വചിന്തയിലുള്ള താല്പര്യം പാരീസ് സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്ന് പഠിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഷാൺ-പോൾ സാർത്ര് അടക്കമുള്ള നിരവധി യുവബുദ്ധിജീവികളെ പരിചയപ്പെടുന്നത് അവിടെവെച്ചാണ്‌.
സിമോൻ ദ് ബൊവ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സാർത്രുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തെ വിവാഹംചെയ്യാനും കുടുംബജീവിതം നയിക്കാനും തയ്യാറായില്ല.
ഈ സ്വകാര്യജീവിതം അവരുടെ സാഹിത്യജീവിതത്തെപ്പോലെതന്നെ ആദരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
സന്താനോല്പാദനത്തെ ഒഴിവാക്കിയത് അക്കാദമികപദവികൾ നേടുന്നതിനും രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഇടപെടുന്നതിനും എഴുത്ത്, വായന, അധ്യാപനം തുടങ്ങിയവ തുടരുന്നതിനും പ്രണയിക്കുന്നതിനും അവർക്ക് കൂടുതൽ സമയം നൽകി.
ഗണിതത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും ബിരുദപ്രവേശനപരീക്ഷ ജയിച്ച ശേഷം കാത്തലിക്കാ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽനിന്ന് ഗണിതവും സെയ്ന്റ് മേരി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽനിന്ന് സാഹിത്യാദിവിഷയങ്ങളും സോർബണിൽനിന്ന് (പാരീസ് സർവകലാശാല) തത്ത്വചിന്തയും പഠിച്ചു.
ആയിടെതന്നെ ഷാൺ-പോൾ സാർത്രുമായുള്ള ബന്ധം ആരംഭിച്ചു.
രണ്ടുപേരും ഇക്കോൾ നോർമലിൽ( École Normale) ഒരുമിച്ചാണ്‌ പഠിച്ചത്.
ഈ ബിരുദം നേടിയവരിൽ ഏറ്റവും പ്രായംകുറഞ്ഞ വ്യക്തിയും ഒൻപതാമത്തെ വ്യക്തിയും ആണ്‌ അവർ.
പരീക്ഷയിൽ സിമോൻ രണ്ടാം സ്ഥാനം നേടി.
ഒന്നാം സ്ഥാനം സാർത്രിനായിരുന്നു.
സോർബണിലായിരുന്നപ്പോഴാണ്‌ ബൊവ തന്റെ അപരനാമമായി കാസ്റ്റർ എന്ന പേര്‌ സ്വീകരിച്ചത്.
'ബീവറിന്‌ ഫ്രഞ്ചിലുള്ള പേരാണ്‌ കാസ്റ്റർ.
ഈ ജീവിയുടെ പരിശ്രമശീലത്തെ മുൻനിർത്തിയും തന്റെ ഉപനാമത്തോട് ബീവർ എന്ന പദത്തോട് സാമ്യമുള്ളതിനാലും ആണ്‌ അവർ ഈ പേര്‌ സ്വീകരിച്ചത്.
ന്യൂമോണിയ ബാധിച്ച് ‌78-ആം വയസ്സിൽ പാരീസിൽവെച്ചാണ്‌ ബൊവ മരിക്കുന്നത്.
ദു മൊന്ത്പാർനസ് സെമിത്തേരിയിൽ സാർത്രിന്റെ ശവകുടീരത്തോട് ചേർന്നാണ്‌ അവരെ സംസ്കരിച്ചത്.
മരണശേഷം ബൊവയോടുള്ള ആദരം വർദ്ധിച്ചു.
വിശേഷിച്ചും അക്കദമികലോകം അവരെ 1968-നു ശേഷമുള്ള സ്ത്രീവാദത്തിന്റെ ജനയിത്രിയായി കരുതുന്നു.
ഫ്രഞ്ച് ചിന്തക എന്ന നിലയിലും അസ്തിത്വവാദതത്വചിന്തകയെന്ന നിലയിലും അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെട്ടുവന്നു.
സമകാലികസം‌വാദങ്ങൾ ബൊവയുടെയും സാർത്രിന്റെയും പരസ്പരസ്വാധീനത്തെ അപഗ്രഥിക്കുന്നു.
സാർത്രിന്റെ ഉത്തമസൃഷ്ടിയായ ഉണ്മയും ഇല്ലായ്മയും അവരെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുള്ളതായി കാണാം.
സാർത്രിന്റെ അസ്തിത്വവാദത്തിൽനിന്ന് സ്വതന്ത്രമായിത്തന്നെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് ധാരാളം അവർ എഴുതിയിട്ടുമുണ്ട്.
അവരുടെ തത്ത്വചിന്താപരമായ പൂർവകാലോപന്യാസങ്ങളും പ്രബന്ധങ്ങളും സാർത്രിന്റെ പിൽക്കാലചിന്തകളിൽ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനവും ചില പണ്ഡിതർ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മാർഗരറ്റ് എ. സിമോൺസിനെയും സാലി ഷോൾസിനെയും പോലുള്ള അക്കാദമികർ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് അകത്തും പുറത്തും നിർത്തി ബൊവയെ പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നിരവധി ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ രചനയ്ക്കു അവരുടെ ജീവിതം പ്രചോദനമായി.
അതിന്‌ സിമോൻ ദ് ബുവ പാലം എന്ന് അവരുടെ ബഹുമാനാർഥം പേരിടുകയും ചെയ്തു.
പാരീസിന്റെ ദേശീയഗ്രന്ഥാലയത്തിലേക്കാണ്‌ (Bibliothèque nationale de France) ഈ പാത നയിക്കുന്നത്.
മൃതദേഹങ്ങൾ സംസ്കരിക്കാൻ സ്വീകരിക്കുന്ന-കുഴിയെടുത്ത് മൃതദേഹങ്ങൾ സംസ്കരിക്കുന്ന- ഒരു രീതിയാണിത്.
അറബി ഭാഷയിൽ നിന്നും മലയാളത്തിലേക്ക് കുടിയേറിയ ഒരു വാക്കാണ്‌ ഖബ്ർ.
കബർ എന്നും ഉച്ചാരണഭേദമുണ്ട്.
ഖബറടക്കം എന്ന വാക്ക് മലയാളത്തിൽ ഇത്തരം ശവസംസ്കാരത്തെക്കുറിക്കാൻ മുസ്‌ലിംകളും ക്രിസ്ത്യാനികളും ഉപയോഗിച്ച് വരുന്നു.
ഡിജിറ്റൽ രൂപത്തിലുള്ള വിവരങ്ങളുടെയും, ഡാറ്റയുടേയും മറ്റും അളവാണ് കിലോബൈറ്റ്.
ആയിരം ബൈറ്റുകൾ കൂടുന്നതാണ് ഒരു കിലോബൈറ്റ്.
കിലോബൈറ്റ് അളവ് സൂചിപ്പിക്കാൻ സാധാരണയായി KB, kB, K, Kbyte.
എന്ന ചുരുക്കങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
അന്താരാഷ്ട്ര ഏകകവ്യവസ്ഥയനുസരിച്ച് 1000 ബൈറ്റുകളാണ് ഒരു കിലോബൈറ്റ്.
ഈ പ്രയോഗം അത്ര ജനപ്രിയമായിട്ടില്ല.
ഭാരതീയ പാരമ്പര്യത്തിലെ തത്ത്വാന്വേഷണരചനകളായ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഒന്നാണ് ഐതരേയോപനിഷത്ത്.
ദശോപനിഷത്തുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പത്തു മുഖ്യ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഐതരേയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഋഗ്വേദത്തോടു ചേർന്നുള്ള ഐതരേയ ബ്രാഹ്മണത്തിന്റെ തുടർച്ചയായി വരുന്ന ഐതരേയാരണ്യകത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ ഉപനിഷത്ത്.
ഐതരേയ ബ്രാഹ്മണത്തിന്റേയും ഐതരേയാരണ്യകത്തിന്റേയും കർത്താവായി കരുതപ്പെടുന്ന മഹിദാസ ഐതരേയനുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയാണ് ഈ ഉപനിഷത്തിന്റെ പേരിനെ വിശദീകരിക്കാറുള്ളത്.
സൃഷ്ടലോകത്തിന്റേയും ജീവന്റേയും ഉല്പത്തി-വികാസങ്ങളെ ലളിതവും നാടകീയവുമായി ചിത്രീകരിച്ച്, എല്ലാറ്റിലും കുടികൊള്ളുന്ന ആന്തരികസത്ത ആത്മാവാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കുകയാണ് ഈ ഉപനിഷത്ത്.
ആകെ മൂന്നദ്ധ്യായങ്ങളാണ് ഈ ഉപനിഷത്തിലുള്ളത്.
ആദ്യത്തെ ആദ്ധ്യായം മാത്രം മൂന്നു ഖണ്ഡങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
രണ്ടും മൂന്നും അദ്ധ്യായങ്ങളിൽ ഓരോ ഖണ്ഡങ്ങൾ വീതമേയുള്ളു.
ഒന്നാം അദ്ധ്യായം.
ആദിയിൽ ഏകനായി സ്ഥിതിചെയ്ത ആത്മാവ് തന്റെ ഉണ്മയിൽ നിന്ന് ലോകങ്ങളെയെല്ലാം സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നത്.
അങ്ങനെ മുകളിലും താഴെയുമുള്ള ജലങ്ങളും, പ്രകാശവും, മരണവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
പിന്നെ സൃഷ്ടിപാലകന്മാരെ ഉരുവാക്കാനായി ആത്മാവ് ജലങ്ങളിൽ നിന്ന് പുരുഷനെ സമാഹരിച്ച് രൂപം നൽകിയിട്ട് അവനുമേൽ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ മുട്ടവിരിയുമ്പോഴെന്ന പോലെ അവനിൽ വായ മുളച്ച് അതിൽ നിന്ന് വാക്കും, അഗ്നിയും പുറപ്പെട്ടു.
അതുപോലെ മുളച്ച നാസാരന്ധ്രത്തിൽ നിന്ന് ശ്വാസവും വായുവും, കണ്ണുകളിൽ കാഴ്ചയും സൂര്യനും, ചെവികളിൽ നിന്ന് ശ്രവണവും ദിക്കുകളും, ത്വക്കിൽ നിന്ന് രോമങ്ങളും വൃക്ഷാദികളും ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സും ചന്ദ്രനും പൊക്കിളിൽ നിന്ന് ഉച്ഛ്വാസവും പുറപ്പെട്ടു.
അതുപോലെ പ്രജനനേന്ദ്രിയവും അതിൽ നിന്ന് ജന്മകാരണമായ ജീവദ്രവവും ഉരുവെടുത്തു.
അങ്ങനെ ഉരുവാക്കപ്പെട്ട് ജലങ്ങളിൽ കഴിഞ്ഞ സൃഷ്ടിപാലകന്മാരായ ദേവന്മാർ‍‍, തങ്ങൾക്ക് വസിക്കാൻ ഇടവും ഭക്ഷണവും തരാൻ ആത്മാവിനോടപേക്ഷിച്ചു.
ആത്മാവ് അവർക്കു മുൻപിൽ ആദ്യം ഒരു പശുവിന്റേയും പിന്നെ അശ്വത്തിന്റേയും രൂപങ്ങളെ കൊണ്ടുവന്നു.
അതൊന്നും അവയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തിയില്ല.
ഒടുവിൽ ഒരു മനുഷ്യരൂപം കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ അവർ ആഹ്ലാദിച്ച്, "ഇതാണ് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചതെന്നു" പറഞ്ഞു.
ആ ദേവന്മാർ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ കുടികൊണ്ട് നാക്കും, ശ്രവണവും, കാഴ്ചയും, ഹൃദയവും, ത്വക്കും, പ്രജനനേന്ദ്രിയവും എല്ലാമായി.
പിന്നെ ആത്മാവ് ജലത്തിന്മേൽ ധ്യാനിച്ചപ്പോൾ ഭക്ഷണം രൂപപ്പെട്ടു.
ഭക്ഷണം ഭയന്ന് ഓടി രക്ഷപെടാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ മനുഷ്യൻ അതിനെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് പിടിക്കാൻ നോക്കി.
എന്നാൽ ഭക്ഷണത്തിന്റെ നാമം ഉരുവിട്ടതുകൊണ്ട് വിശപ്പകന്നില്ല.
പിന്നെ അവൻ ഘ്രാണിച്ച് അതിനെ പിടിക്കാൻ നോക്കി.
എന്നാൽ ഭക്ഷണത്തെ മണത്തതുകൊണ്ടും വിശപ്പകന്നില്ല.
അതുപോലെ, ഭക്ഷണത്തെ നോക്കിയതുകൊണ്ടോ, അതിന്റെ പേര് കേട്ടതുകൊണ്ടോ, അതിനെ സ്പർശിച്ചതുകൊണ്ടോ, അതിനെക്കുറിച്ച് ഓർത്തതുകൊണ്ടോ വിശപ്പകന്നില്ല.
പ്രജനനേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം കൊണ്ടും വിശപ്പടക്കാനായില്ല.
ഒടുവിൽ അധപ്രാണനായ ദഹനത്തിന്റെ നിശ്വാസം കൊണ്ട് ഭക്ഷണത്തെ പിടിച്ചെടുത്തപ്പോൾ വിശപ്പകന്നു.
പിന്നെ ആത്മാവ് ചിന്തിച്ചു: "ഇവയ്ക്ക് ഞാനില്ലാതെ എങ്ങനെ നിലനിൽക്കാനാകും. ഇവ, വാക്കു കൊണ്ടു സംസാരിക്കുകയു, കണ്ണുകൊണ്ടു കാണുകയും, ചെവി കൊണ്ടു കേൾക്കുകയും, നാസിക കൊണ്ട് ഘ്രാണിക്കുകയും മറ്റും ചെയ്യുമ്പോൾ എന്റെ പങ്കെന്താണ്?" ഒടുവിൽ മൂർദ്ധാവിലെ കവാടത്തിലൂടെ അകത്തുകടന്ന ആത്മാവ് ബോധത്തിന്റെ മൂന്നു തലങ്ങളിലും വാസമുറപ്പിച്ചു.
"ദൈവങ്ങൾ തിരശീലക്കുമറയിൽ കഴിയാനിഷ്ടപ്പെടുന്നു; അതേ, അവർ തിരശീലയ്ക്കു മറയിൽ കഴിയാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു" എന്നാണ് ഒന്നാം അദ്ധ്യായത്തിനൊടുവിലെ വരികൾ.
രണ്ടാം അദ്ധ്യായം.
പുരുഷന്റെ അംഗങ്ങളിലെ ശക്തികൾ ചേർന്നുണ്ടാകുന്ന ജീവദ്രവം സ്ത്രീയുടെ ഗർഭത്തിൽ ശിശുവായി രൂപപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഈ ഭാഗം.
അമ്മയുടെ അംശമായ ശിശുവിനെ അമ്മ സം‌രക്ഷിക്കുന്നു.
ജനനത്തിനു മുൻപും പിൻപും അച്ഛൻ ശിശുവിൽ സ്നേഹം ചൊരിയുന്നു.
മാതാപിതാക്കളുടെ ആത്മാവു തന്നെയായ ശിശു രണ്ടാം ജന്മമായി അവരുടെ പരമ്പരയെ മുന്നോട്ടു നയിക്കുന്നു.
അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ ആയിരിക്കെ എല്ലാ ജ്ഞാനങ്ങളും ആർജ്ജിച്ച് അറിവിന്റെ തികവിൽ ജനിച്ച വാമദേവന്റെ കഥയാണ് ഈ അദ്ധ്യായത്തിനൊടുവിൽ.
ഗർഭധാരണത്തേയും ജനനത്തേയും മറ്റും സംബന്ധിച്ച ഈ അദ്ധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കം അപക്രമന്തു ഗർഭിണ്യ: എന്ന കൗതുകകരമായ നിർദ്ദേശത്തോടു കൂടിയാണ്.
"ഗർഭിണികൾ പുറത്തുപോയാലും" എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
പുരാതനഭാരതത്തിലെ ആത്മവിദ്യാപ്രബോധനങ്ങളിൽ സ്ത്രീകളും പങ്കെടുത്തിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവായി ഈ നിർദ്ദേശം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
പ്രബോധനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത പരിഗണിച്ച് അതിൽ നിന്ന് ഗർഭിണികളെ മാത്രം ഒഴിവാക്കി.
അടുത്ത അദ്ധ്യായം തുടങ്ങുന്നത് ഗർഭിണികളെ സദസിൽ തിരികെ വരുവാൻ അനുവദിക്കുന്ന യഥാസ്ഥാനം ഗർഭിണ്യ: എന്ന നിർദ്ദേശത്തോടെയാണ്.
മൂന്നാം അദ്ധ്യായം.
നാം ധ്യാനിക്കുന്ന ആത്മാവ് ആരാണെന്ന അന്വേഷണമാണ് ഈ അദ്ധ്യായത്തിൽ.
കാണാനും, കേൾക്കാനും, ഘ്രാണിക്കാനും, രുചിക്കാനും, ഉരുവിടാനും, അറിയാനും, ചിന്തിക്കാനും, ഓർമ്മിക്കാനും, ആശിക്കാനും, സ്നേഹിക്കാനും നമ്മെ സഹായിക്കുന്ന സ്വത്വമല്ല ആത്മാവ്.
അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നമ്മെ സഹായിക്കുന്ന ശക്തികൾ ആത്മാവിന്റെ സേവകന്മാർ മാത്രമാണ്.
എല്ലാ ദേവന്മാരിലും പഞ്ചഭൂതങ്ങളിലും കുടികൊള്ളുന്ന ശുദ്ധബോധമായ പ്രജ്ഞയാണ് ആത്മാവ്.
പ്രജ്ഞ ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്.
ബ്രഹ്മത്തെ അറിയുന്നവർ ആനന്ദത്തിൽ ജീവിക്കുകയും മരണത്തെ കടന്നുപോവുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന പ്രഖ്യാപനത്തിലാണ് ഈ ഉപനിഷത്ത് സമാപിക്കുന്നത്.
ഐതരേയൻ ഇതര എന്ന ശൂദ്രസ്ത്രീയുടെ മകനായിരുന്നെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ബാബു ഇസ്മയിൽ സേട്ടു
ചെമ്മീൻ എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാതാവെന്ന നിലയിൽ ശ്രദ്ധേയനായ ചലച്ചിത്രകാരനായിരുന്നു കൺമണി ബാബു എന്ന ബാബു ഇസ്മയിൽ സേട്ടു.
സാമ്പത്തികമായി വളരെ മെച്ചപ്പെട്ട കുടുംബത്തിലായിരുന്നു ജനനം.
ഇസ്മയിൽ സേട്ട് എന്നാണ് ശരിക്കുള്ള പേര്.
ചെമ്മീനിന്റെ നിർമ്മാതാവ് എന്ന നിലയിൽ ഇരുപതാം വയസ്സിൽ രാഷ്ട്രപതിയുടെ സ്വർണ്ണമെഡൽ ലഭിച്ചു.
സൂപ്പർഹിറ്റാകുകയും അംഗീകാരങ്ങൾ വാരിക്കൂട്ടുകയും ചെയ്ത ചെമ്മീനിനുശേഷം "ഏഴു രാത്രികൾ" എന്നൊരു ചിത്രംകൂടി ബാബു നിർമ്മിച്ചു.
സജീവ സിനിമാരംഗത്തുനിന്ന് വിട്ടശേഷം എറണാകുളത്തെ എം.ജി. റോഡിലുള്ള കവിതാ തിയറ്ററിന്റെ നടത്തിപ്പിലാണ് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചത്.
ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റൽ ഡിസ്പ്ലേ
ഇലക്ട്രോണിക് ഉപകരണങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന നേർത്തതും പരന്നതുമായ പ്രദർശനോപാധിയാണ് ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റൽ ഡിസ്പ്ലേ അഥവാ എൽ.സി.ഡി. വളരെ പണ്ട് തൊട്ടേ കാൽകുലേറ്ററുകളിലെ ബ്ലാക്ക് ആൻഡ് വൈറ്റ് പ്രദർശിനികളിൽ ഇതു ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ ഇന്നു മികച്ച സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെ സഹായത്തോടെ വളരെ വിലകുറഞ്ഞതും ഊർജ്ജ ഉപഭോഗം വളരെ കുറഞ്ഞതുമായ എൽ.സി.ഡി കൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ന് മൊബൈൽ ഫോണുകൾ, കമ്പ്യുട്ടറുകൾ, ടി.വി.കൾ വിവിധ തരം എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങൾ(embedded system) തുടങ്ങി ഒട്ടനവധി ഉപകരണങ്ങളിൽ എൽ.സി.ഡി കൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റലുകൾക്ക് ദ്രാവകങ്ങളുടെയും സാധാരണ ക്രിസ്റ്റലുകളുടെയും സംയൊജിത സ്വഭാവം ആണ് ഉള്ളത്.
ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റലുകളുടെ ചില വൈദ്യുത സവിശേഷതകളാണ് എൽ.സി.ഡി കളിൽ പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
സ്വത്വവേ സുതാര്യമായ ഇവയിലൂടെ വൈദ്യുതി കടന്നു പോകുമ്പോൾ ഇവ അതാര്യ വസ്തുക്കളായി മാറുന്നു.
എൽ.സി.ഡി കളിൽ ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റലുകളുടെ അനേകം ബ്ളോക്കുകൾ ചേർത്തുവച്ചാണ് രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതു.
ഒരു പ്രകാശ സ്രോതസ്സ് ഉപയോഗിച്ച് എൽ.സി.ഡി യുടെ പുറകുഭാഗത്തുനിന്നും ഇതിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു.
അതിനു ശേഷം ചില പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങളിലെ ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റൽ ബ്ലോക്കുകളിലൂടെ വൈദ്യുതി കടത്തി വിട്ടു അവയെ അതാര്യമാക്കുന്നു.
അപ്പോൾ ആ ഭാഗത്തെ പിൻ വെളിച്ചം കാഴ്ചകാരനിൽ എത്താതെ ആ ഭാഗം ഇരുണ്ടതായി കാണപ്പെടുന്നു.
വർണ്ണ പ്രദർശിനികളിൽ ഒരു പിക്സൽ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനായി പ്രാഥമിക വർണ്ണങ്ങളുടെ മൂന്ന് ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റൽ ബ്ലോക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു എൽസിഡിയിലെ ഓരോ പിക്സലും രണ്ട് സുതാര്യ ഇലക്ട്രോഡുകളുടെയും, രണ്ടു പോളറൈസിങ് ഫിൽറ്റെർസിന്റെയും ഇടയിൽ അലെയ്ൻ ചെയ്യപ്പെട്ട തന്മാത്രകളുടെ ഒരു പാളിയാണ്.
ഈ പോളറൈസിങ് ഫിൽറ്റെർസിന്റെ ആക്സിസുകൾ ലംബമായിട്ടാണ്.
ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റൽ ഇല്ലാതെ, ആദ്യ ഫിൽറ്റർ വഴി പ്രകാശം കടന്നുപോകുന്നത് രണ്ടാമത്തെ (ക്രോസ് ചെയ്ത) ഫിൽറ്ററിൽ  തടയപ്പെടും.
ഒരു വൈദ്യുത ഫീൽഡ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ലിക്വിഡ്-ക്രിസ്റ്റൽ തന്മാത്രകളുടെ ഓറിയന്റേഷൻ നിശ്ചയിക്കുന്നത് ഇലക്ട്രോഡുകളുടെ ഉപരിതലത്തിലുള്ള അലൈൻമെന്റാണ്.
ഒരു ട്വിസ്റ്റഡ് നെമാറ്റിക് (ടിഎൻ) ഡിസ്‌പ്ലേയിൽ, രണ്ട് ഇലക്ട്രോഡുകൾക്കിടയിലെ  ഉപരിതല വിന്യാസം ദിശകൾ ലംബമായിട്ടാണ്.
അതിനാൽ തന്മാത്രകൾ ഒരു ഹെലികൽ ഘടനയിൽ ക്രമീകരിക്കപ്പെടും.
ഇത് പ്രകാശത്തിന്റെ ധ്രുവീകരണം തൊണ്ണൂറു ഡിഗ്രി തിരിക്കുകയും ഈ ഉപകരണം ചാരനിറത്തിൽ ദൃശ്യമാകുകയും ചെയ്യും.
പ്രയോഗിച്ച വോൾട്ടേജ് വളരെ വലുതാണെങ്കിൽ, ലെയറിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റൽ തന്മാത്രകൾക്ക് പ്രകാശത്തെ തിരിക്കാൻ പറ്റാതാവുകയും പിക്സൽ കറുപ്പ് ദൃശ്യമാകുകയും ചെയ്യും.
ചുവപ്പ്, പച്ച, നീല പിക്സലുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കളർ ഫിൽട്ടറുകൾ  ഇതേ രീതിയിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇന്ന്, മിക്ക എൽസിഡി സ്ക്രീനുകളും പരമ്പരാഗത CCFL ബാക്ക്ലൈറ്റിന് പകരം എൽഇഡി ബാക്ക്ലൈറ്റിനൊപ്പം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ഇവ വിലകൂടിയ ഓലെഡ് പാനലുകളോട് ഡിസ്പ്ലേ റെസൊല്യൂഷനിൽ കിടപിടിക്കുന്നതാണ്.
എൽസിഡി ഡിസ്‌പ്ലെകൾ ഫോസ്‌ഫർ വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കാത്തതിനാൽ ഇമേജ് ബേൺ ഇൻ പ്രതിഭാസം ഉണ്ടാവുകയില്ല.
ഇത് സ്ക്രീൻ കേടാകാതെ കൂടുതൽ കാലം ഉപയോഗിക്കാൻ പ്രാപ്തമാക്കും.
നിർമ്മാണ ചെലവ് കുറഞ്ഞതും എന്നാൽ കൂടുതൽ കാലം നിലനിൽക്കുന്നതും ആണ്.
ഏത് വലിപ്പത്തിലും രൂപത്തിലും ഡിസ്പ്ലേ തയ്യാറാക്കാം.
ഊർജ ഉപയോഗം വളരെ കുറവാണ്.
ഓലെഡ് പ്രദർശിനികളുമായി  താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൽ എൽ.സി.ഡി കൾക്ക് ചില പോരായ്മകൾ ഉണ്ട്.
ട്വിസ്റ്റെഡ് നീമാറ്റിക് ഫീൽഡ് ഇഫക്ട് ഉപയോഗിക്കുന്ന എൽ.സി.ഡി കളിൽ വശങ്ങളിൽ നിന്നു നോക്കിയാൽ തെറ്റായ വർണ്ണങ്ങളാണ് കാണപ്പെടുക.
ഓലെഡ് പ്രദർശിനികളേക്കാൾ ചിത്രങ്ങളുടെ ഗുണവും കോൺട്രാസ്റ് റേഷ്യോയും കുറവാണ്.
കോൺട്രാസ്റ് റേഷ്യോയിൽ ലിക്വിഡ് ക്രിസ്റ്റൽ ഡിസ്‌പ്ലെകൾ ഓലെഡ് പാനലുകളുടെ അത്ര മികച്ചതല്ല.
ഓലെഡ് കറുപ്പിനെ പിച്ച് ബ്ലാക്ക് ആയിട്ട് കാണിക്കും എന്നാൽ എൽസിഡി ഗ്രേ കലർന്ന നിറത്തിലാണ് കറുപ്പിനെ കാണിക്കുക.
പ്രകാശസ്രോതസ്സ് പിക്സലുകൾ സ്വയം അല്ല പകരം എൽഇഡി ബാക്‌ലൈറ്റ് ആണ്.
ഡേവിഡ് ബെൻ ഗുരിയൻ
പന്മന രാമചന്ദ്രൻ‌നായർ
പാചക വാതകത്തിന്റെ ചോർ‌ച്ച കണ്ടു പിടിക്കാനും,സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കാനും കഴിയുന്ന ഉപകരണമാണു ഗ്യാസ് ഫ്യുസ്.
എം.എസ്.സ്വാമിനാഥൻ
ഒരു മദ്ധ്യേഷ്യൻ പ്രാകൃതജനവിഭാഗമായിരുന്നു ഹെഫ്തലൈറ്റുകൾ അഥവാ എഫ്തലൈറ്റുകൾ.
ചൈനീസ് ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വന്മതിലിന്റെ വടക്കുവശത്താണ് ഇവരുടെ ആദ്യകാലവാസസ്ഥലം.
അറബി ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ഹെഫ്‌തലൈറ്റുകളെ ഹയ്തൽ അല്ലെങ്കിൽ ഹയാതില (ഹബ്‌താൽ അല്ലെങ്കിൽ ഹബാതില എന്നാണ് ഉച്ചാരണം എന്നും പറയപ്പെടുന്നു) എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ബൈസാന്റെന്മാർ ഇവരെ ഹൂണർ (വെളുത്ത ഹൂണർ) എന്നും അബ്ദെലായ്/എഫ്‌തലാതായ് എന്നുമാണ് വിളീച്ചിരുന്നത്.
യിദ എന്നാണിവർ ചൈനക്കാർക്കിടയിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
യാൻ‌ദൈയിലിതുവോ എന്നാണ് ഇവർ ഇവരുടെ രാജാവിനെ വിളിച്ചിരുന്നത്.
അഫ്ഘാനിസ്താനിലെത്തിയ ഇവർ പഷ്തൂണുകളുടെ മുൻ‌ഗാമികളിൽ ഉൾപ്പെടാം എന്ന് ചില ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നു.
ഷിയോണൈറ്റുകൾക്കു പിന്നാലെ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം ഇവർ മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും ഇന്നത്തെ അഫ്ഘാനിസ്താൻ പ്രദേശത്തേക്കെത്തിയതായി രേഖകളുണ്ട്.
ഇവിടെയെത്തിയ ഹെഫ്‌തലൈറ്റുകളിൽ കുറഞ്ഞപക്ഷം അവരിലെ നേതാക്കളെങ്കിലും ഇറാനിയൻ ഭാഷയാണ് സംസാരിച്ചിരുന്നത്.
മുൻപ് അൾതായിക് ഭാഷ സംസാരിച്ചിരുന്ന ഇവർ ബാക്ട്രിയയിലെത്തിയതിനു ശേഷം ഇവിടത്തെ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയതാവാം എന്നു കരുതുന്നു.
സസാനിയൻ സാമ്രാജ്യവുമായുള്ള പോരാട്ടം.
ഇതിന് കുറച്ചു കാലം മുൻപുതന്നെ ഹെഫ്‌തലൈറ്റുകൾ തുഖാറിസ്താൻ അധീനതയിലാക്കിയിരുന്നു എന്ന് അൽ താബറി പറയുന്നു.
ഹെഫ്തലൈറ്റുകളുടെ സഹായത്തോടെ ഫിറൂസിന് 459-ആമാണ്ടിൽ സസാനിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചക്രവർത്തിപദം ലഭ്യമായെങ്കിലും അധികനാളുകൾക്കു മുൻപേ ഫിറൂസും ഹെഫ്തലൈറ്റുകളും തമ്മിൽ യുദ്ധമാരംഭിച്ചു.
ഇതിനിടയിൽ ഒരിക്കൽ ഫിറൂസിന്റെ പുത്രൻ കുബാധിനെ ഹെഫ്തലൈറ്റുകൾ ബന്ധിയാക്കി.
വൻ‌തുക മോചനദ്രവ്യം നൽകിയാണ് ഇയാൾ മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.
യുദ്ധം ഇതിനു ശേഷവും തുടരുകയും ഫിറൂസ് കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനു ശേഷമുള്ള കുറേ വർഷങ്ങളോളം സസാനിയന്മാർ ഹെഫ്‌തലൈറ്റുകൾക്ക് കപ്പം കൊടുത്തിരുന്നു.
ഹിന്ദുകുഷിന്‌ തെക്കുവശത്തേക്കുള്ള വികാസം.
തുടർന്ന് തങ്ങളുടെ മുൻ‌ഗാമികളായിരുന്ന ഷിയോണൈറ്റുകളേയും കിദാറൈറ്റുകളേയും ആദേശം ചെയ്ത് ഹിന്ദുകുഷിന് ഇരുവശവുമായി, ഏതാണ്ട് സിന്ധൂനദീതടം വരെയുള്ള പ്രദേശം ഹെഫ്‌തലൈറ്റുകൾ അധീനതയിലാക്കി.
എങ്കിലും ഹിന്ദുകുഷിന് വടക്കുള്ള പ്രദേശം തന്നെയായിരുന്നു ഹെഫ്‌തലൈറ്റുകളുടെ ശക്തികേന്ദ്രം.
ഇവരുടെ പുരാതനതലസ്ഥാനം തുഖാറിസ്താനിലെ വാർവലിസ് ആയിരുന്നു എന്നാണ് അൽ ബിറൂണി പറയുന്നത്.
സലാങ് തുരങ്കത്തിനു വടക്കുള്ള ഇന്നത്തെ ഖുണ്ടുസ് പട്ടണത്തിനടുത്തായിരിക്കണം ഈ സ്ഥലം എന്നാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്.
ഹെഫ്തലൈറ്റുകളുടെ ഭരണം ഒട്ടും തന്നെ കേന്ദ്രീകൃതമായിരുന്നില്ല.
ഇവരുടെ ഭരണകാലത്ത് അതായത് 520-ആമാണ്ടിൽ ചൈനീസ് സഞ്ചാരിയായിരുന്ന സോങ് യൂൻ, ഇന്നത്തെ അഫ്ഘാനിസ്താൻ പ്രദേശത്തും ഗാന്ധാരത്തിലും സന്ദർശനം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
തുർക്കിക് വംശജരുടെ ആഗമനവും ഹെഫ്തലൈറ്റുകളുടെ അധികാരനഷ്ടവും.
ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ തുർക്കിക് വംശജർ, ഇന്നത്തെ അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ വടക്കൻ അർതിർത്തിപ്രദേശത്തി തമ്പടികാൻ തുടങ്ങി.
ഹെഫ്തലൈറ്റുകളുടെ അധികാരത്തിന് ഇതോടെ അന്ത്യമായെങ്കിലും വടക്കുകിഴക്കൻ അഫ്ഘാനിസ്താനിൽ ഇവരുടെ സാന്നിധ്യം നിലനിന്നു.
പിൽക്കാലത്ത് ഇവർ തുർക്കിക് വംശജരുമായി ചേർന്ന് സസാനിയന്മാർക്കെതിരെയും ചിലപ്പോൾ സസാനിയന്മാരുമായി ചേർന്ന് തുർക്കിക്കൾക്കെതിരായും പോരാടിയിരുന്നു.
"ആദ്യസഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാന നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ പുരാതന ബാക്ട്രിയയും അതിനു കിഴക്കുള്ള മലമ്പ്രദേശങ്ങളും തുഖാറിസ്താൻ എന്ന പേരിലായിരുന്നു അറ്യപ്പെട്ടിരുന്നത്."
"അബ്ദാലി എന്ന പഷ്തൂൺ വംശത്തിന്റെ പേര് എഫ്തലൈറ്റ് എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണെന്നും നൂറിസ്ഥനികളിലെ സിയാ പോഷ് വിഭാഗക്കാർ പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടുവരെയും പഷ്തൂണുകളെ അബ്ദാൽ എന്ന പൊതുനാമത്തിലാണ് പരാമർശിച്ചിരുന്നതെന്നും ഈ വാദത്തിന് ഉപോൽബലകമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്നു"
ഡിജിറ്റൽ രൂപത്തിലുള്ള വിവരങ്ങളുടെയും, ഡാറ്റയുടേയും മറ്റും അളവാണ് കിബിബൈറ്റ് .
ആയിരത്തി ഇരുപത്തിനാലു ബൈറ്റുകൾ കൂടുന്നതാണ് ഒരു കിബിബൈറ്റ്.
കിലോ ബൈനറി ബൈറ്റ് എന്നതിന്റെ ചുരുക്കമാണ് കിബിബൈറ്റ്, ഇന്റർനാഷണൽ ഇലക്‌ട്രോ ടെക്നിക്കൽ കമ്മീഷൻ 2000ത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നതാണ് ഇത് .
കിബിബൈറ്റ് അളവ് സൂചിപ്പിക്കാൻ സാധാരണയായി KiB എന്ന ചിഹ്നമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കമ്പ്യൂട്ടർ ശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മേഖലകളിൽ കിലോബൈറ്റ് എന്നാൽ 1024 ബൈറ്റുകൾ എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നാൽ അന്താരാഷ്‌ട്ര ഏകക വ്യവസ്ഥയനുസരിച്ച് കിലോ എന്നു പറയുമ്പോൾ 1000 എന്നാണർഥമാക്കുക, ഈയൊരു പിഴവും ആശയക്കുഴപ്പവും ഇല്ലാതാക്കുവാനും, ബൈനറി ഗുണിതങ്ങൾക്ക് ഒരു ഏകീകൃത അളവ് സമ്പ്രദായവും നൽകാൻ വേണ്ടിയാണ് ഇങ്ങനൊരു അളവ് രീതി.
തൈത്തിരീയോപനിഷത്ത്
ഭാരതത്തിലെ പുരാതന ദാർശനിക രചനകളായ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഒന്നാണ് തൈത്തിരീയോപനിഷത്ത്.
ദശോപനിഷത്തുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പത്ത് മുഖ്യ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഇതുൾപ്പെടുന്നു.
യജുർവേദത്തിന്റെ തൈത്തിരീയശാഖയോടനുബന്ധിച്ചുള്ള തൈത്തിരീയ ആരണയകത്തിന് പ്രപാഠങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പത്തദ്ധ്യായങ്ങളുള്ളതിൽ അവസാനത്തേതിന് മുൻപുള്ള (ഏഴുമുതൽ ഒൻപതു വരെ) മൂന്നദ്ധ്യായങ്ങളാണ് തൈത്തിരീയോപനിഷത്തായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
തൈത്തിരീയം എന്ന പേരിനെ വിശദീകരിക്കാറുള്ളത് തിത്തിരിപ്പക്ഷിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയാണ്.
പഠിച്ചതെല്ലാം പുറത്തു കളയാൻ കോപിഷ്ഠനായ ഗുരു വൈശമ്പായനൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ ശിഷ്യൻ യാജ്ഞവൽക്യൻ ഛർദ്ദിച്ചു കളഞ്ഞ വിദ്യയിൽ ഒരു ഭാഗം മറ്റു ശിഷ്യന്മാർ തിത്തിരിപ്പക്ഷികളുടെ രൂപത്തിൽ വന്ന് കൊത്തിയെടുക്കുക വഴി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതാണ് യജുർവേദത്തിന്റെ തൈത്തിരീയശാഖ എന്നൊരു കഥയുണ്ട്.
ആ വേദശാഖയ്ക്കും അതിന്റെ അനുബന്ധമായ ബ്രാഹ്മണത്തിനും അതിലെ ഉപനിഷത്തിനും ഈ പേരു കിട്ടിയതിനു പിന്നിൽ ആ കഥയാണ്.
വല്ലികളെന്നറിയപ്പെടുന്ന മൂന്നദ്ധ്യായങ്ങളാണ് ഈ ഉപനിഷത്തിനുള്ളത്.
ഒരോന്നും ഉപാദ്ധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തേതായ ശിക്ഷാവല്ലിയിൽ പന്ത്രണ്ടദ്ധ്യായങ്ങളും, മദ്ധ്യത്തിലെ ബ്രഹ്മാനന്ദവല്ലിയിൽ ഒൻപതദ്ധ്യായങ്ങളും, അവസാനം വരുന്ന ഭൃഗുവല്ലിയിൽ പത്തദ്ധ്യായങ്ങളുമാണുള്ളത്.
ഈ വല്ലിയുടെ പല ഭാഗങ്ങളും ഉപാസനാസ്വഭാവമുള്ള പ്രബോധനമാണ്.
മിത്ര വരുണാദികളായ ദൈവങ്ങളെ സംബോധന ചെയ്യുന്ന പ്രാർത്ഥനയാണ് ആദ്യാധ്യായം.
തുടർന്നു വരുന്ന ചെറിയ അദ്ധ്യായം, പഠനത്തിൽ സ്വരവർണ്ണാദിയായ ഭാഷാ സാമിഗ്രികളുടെ പ്രാധാന്യത്തെപ്പറ്റിയാണ്.
അടുത്ത അദ്ധ്യായം പ്രപഞ്ചം‍, തേജലോകങ്ങൾ, അറിവ്, പരമ്പര, ആത്മവിദ്യ എന്നിവയുടെ ഘടകതത്ത്വങ്ങളെ പറ്റിയാണ്.
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ ഭൂമിയും ആകാശവും അന്തരീക്ഷവും അവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വായുവും ആണ്.
തേജ ലോകങ്ങളുടെ തത്ത്വങ്ങളായ അഗ്നി, സൂര്യൻ‍, ജലങ്ങൾ എന്നിവയെ വിദ്യുതി യോജിപ്പിക്കുന്നു.
അറിവിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഗുരു, ശിഷ്യൻ, ജ്ഞാനം എന്നിവയും അവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുനത് പ്രബോധനവും ആണ്.
പരമ്പരയുടെ തത്ത്വങ്ങൾ മാതാവ്, പിതാവ്, മക്കൾ എന്നിവയും അവരെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് പ്രജനനവുമാണ്.
ആത്മവിദ്യയുടെ തത്ത്വങ്ങൾ മേൽത്താടിയും കീഴ്ത്താടിയും വാക്കും അവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത് ജിഹ്വയും ആണ്.
നാലാം അദ്ധ്യായത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഈ പ്രാർത്ഥനയാണ്:
ശിക്ഷാവല്ലി പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായം ഏറെ പ്രസിദ്ധമാണ്.
ബ്രഹ്മചര്യ നിഷ്ഠയിലുറച്ചു നിന്ന് ശിക്ഷ പൂർത്തിയാക്കി ഗൃഹസ്ഥാശ്രമത്തിലേയ്ക്ക് പ്രവേശിക്കാനായി മടങ്ങി പോകുന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഈ ഉപദേശത്തെ ആധുനിക സർവകലാശാലകളിലെ ബിരുദദാന പ്രഭാഷണങ്ങളോട് (Convocation Address) താരതമ്യപ്പെടുത്താറുണ്ട്.
"സത്യം വദ. ധർമ്മം ചര" എന്നു തുടങ്ങുന്ന ആ ഉപദേശത്തിലെ പ്രബോധനങ്ങളിൽ ചിലത് ഇവയാണ്:-
ബ്രഹ്മാനന്ദവല്ലി.
മനുഷ്യ ജീവിതത്തെ അതിലെ മണ്ഡലങ്ങളുടെ (കോശങ്ങളുടെ) അപഗ്രഥനത്തിലൂടെ വിശദീകരിക്കുകയാണ് ഈ വല്ലിയിൽ.
ഭക്ഷണത്താലാണ് മനുഷ്യൻ ഉരുവാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെന്നും ഭക്ഷണമാണ് മനുഷ്യനിലെ അടിസ്ഥാന വസ്തുവെന്നും (ആന്നാത്പുരുഷ:...പുരുഷോഽന്നരസമയ:) ആദ്യ അദ്ധ്യായത്തിൽ പറയുന്നു.
തുടർന്ന് ഈ വിശകലനം, ഒന്നിനൊന്ന് ഉള്ളിലായി വരുന്ന പ്രാണൻ, മനസ്സ്, വിജ്ഞാനം എന്നിവയെ കടന്ന് ആനന്ദത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലെത്തുന്നു.
ഈ വല്ലിയിലെ എട്ടാം അദ്ധ്യായം, ബ്രഹ്മാനന്ദത്തെ മനുഷ്യനു പരിചയമുള്ള മറ്റാനന്ദങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്ത് വിശദീകരിക്കുവാനുള്ള ശ്രമമാണ്.
വരുണന്റെ പുത്രനായ ഭൃഗുവിന്റെ സത്യാന്വേഷണമാണ് ഈ വല്ലിയിലെ ആദ്യത്തെ ആറദ്ധ്യായങ്ങളിൽ.
ബ്രഹ്മജ്ഞാനം ഉപദേശിച്ചു തരാൻ അയാൾ പിതാവിനോടാവശ്യപ്പെട്ടു.
അന്ന-പ്രാണ-ചക്ഷു-ശ്രോത്ര-മനങ്ങളിൽ എല്ലാത്തിന്റേയും ഉല്പത്തിയും ലക്ഷ്യവുമായ ബ്രഹ്മത്തെ അന്വേഷിക്കാൻ വരുണൻ പുത്രനെ ഉപദേശിച്ചു.
എല്ലാത്തിന്റേയും ഉല്പത്തിയും അന്ത്യവുമായി കാണപ്പെട്ട അന്നമാണ് ബ്രഹ്മമെന്നായിരുന്നു ഭൃഗുഗിന്റെ ആദ്യത്തെ കണ്ടെത്തൽ.
അതു കേട്ടപ്പോൾ പിന്നെയും തപസ്സിലൂടെ അന്വേഷണം തുടരാൻ പിതാവ് അയാളെ ഉപദേശിച്ചു.
അടുത്തതായി പ്രാണനേയും പിന്നെ മനസ്സിനേയും തുടർന്ന് അറിവിനേയും അയാൾ ബ്രഹ്മമായി കണ്ടപ്പോഴും, അന്വേഷണം തുടരാനാണ് പിതാവ് ഉപദേശിച്ചത്.
ഒടുവിൽ ആനന്ദമാണ് ബ്രഹ്മമെന്ന ശരിയായ അറിവിൽ ഭൃഗു എത്തിച്ചേർന്നു.
പക്ഷേ ബ്രഹ്മാനന്ദമൊഴികെയുള്ള ജീവിത മണ്ഡലങ്ങളുടെ (കോശങ്ങളുടെ) പ്രാധാന്യം കുറച്ചു കാട്ടുകയല്ല ഈ പ്രബോധനം‍.
തുടർന്നുള്ള അദ്ധ്യായങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം അന്ന(ഭക്ഷണ)മെന്ന ആദ്യ മണ്ഡലത്തിന്റെ പുകഴ്ചയാണ്: അന്നത്തെ ദുഷിക്കരുത്; അതിനെ നിരസിക്കരുത്; അത് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യണം; അതിഥികളെ വീട്ടിൽ സ്വീകരിച്ച് ഭക്ഷണം നൽകണം, എന്നൊക്കെ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളായ അന്ന-പ്രാണ-മന- വിജ്ഞാന-ആനന്ദങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമഗ്ര ദർശനത്തിന്റെ ആവശ്യകത എടുത്തുപറഞ്ഞു കൊണ്ടാണ് ഉപനിഷത്ത് സമാപിക്കുന്നത്.
ഉണ്മയുടെ എല്ലാ മണ്ഡലങ്ങളും സമ്മേളിക്കുന്ന സന്തുലിതമായ ജീവിത വീക്ഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നുവെന്നതാണ് തൈത്തിരീയോപനിഷത്തിന്റെ അതുല്യത.
ഉപനിഷത്തുകൾക്കിടയിൽ ഭാരതീയ തത്ത്വചിന്തയുടെ സമഗ്ര സ്വഭാവം ഏറ്റവുമേറെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് തൈത്തിരീയമാണെന്ന് രാധാകൃഷ്ണൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അന്നവും, പ്രാണനും, മനസ്സും, വിജ്ഞാനവും, ആത്മീയാനന്ദവും ചേർന്ന്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായ ഒരു ലഘു പ്രപഞ്ചമായി ഈ ഉപനിഷത്ത് മനുഷ്യനെ കാണുന്നു.
ബെനാറസ് ഹിന്ദു സർവകലാശാലയിലെ ബിരുദദാനച്ചടങ്ങിൽ ഈ തൈത്തിരീയോപനിഷത്തിലെ ഈ ഭാഗം വായിക്കാറുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
എസ്.എഫ്.ഐ മുൻ സംസ്ഥാന പ്രസിഡണ്ടും സി.പി.ഐ.(എം) തിരുവനന്തപുരം ജില്ലാ കമ്മിറ്റി അംഗവുമായിരുന്നു ഡോ.സിന്ധു ജോയ്.
പിന്നീട് എറണാകുളം ലോക്സഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ കെ വി തോമസിനെതിരെ മത്സരിച്ചും പരാജയപ്പെട്ടു.
വിദ്യാർത്ഥി രാക്ഷ്ട്രീയത്തിൽ സജീവമായിരുന്നു.
നിരവധി സമരങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്ത് മർദ്ദനവും ജയിൽ വാസവും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
യുറേഷ്യയുടെ വടക്കും മദ്ധ്യഭാഗത്തും പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്തുമായി വസിക്കുന്ന ഒരു ജനവിഭാഗമാണ് തുർക്കിക് ജനത.
തുർക്കിക് ഭാഷാകുടുംബത്തിൽപ്പെടുന്ന ഭാഷകളാണ് ഇവർ സംസാരിക്കുന്നത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ തുർകിക് എന്നത് അസർബായ്‌ജാനി, കസാഖ്, തതാർ, കിർഗിസ്, തുർക്കിഷ്, തുർക്ക്മെൻ, ഉയ്‌ഘൂർ, ഉസ്‌ബെക് എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഇപ്പോഴത്തെ ജനവിഭാഗങ്ങളേയും ഹൂണർ, ബുൾഗർ, കുമാൻ, അവാർ, സെൽ‌ജ്യൂക്, ഖസാർ, ഒട്ടോമൻ, മം‌ലൂക്, തിമൂർ, ഷിയോങ്ഗ്നു എന്നിങ്ങനെയുള്ള പുരാതനജനവിഭാഗങ്ങളേയും ഉൾപ്പെടുത്തി വിശാലാർത്ഥത്തിലാണ് പ്രയോഗിക്കുന്നത്.
യുറോപ്യന്മാരുടേയും മംഗോളിയരുടേയും സങ്കരവംശജരാണ് തുർക്കികൾ.
പടിഞ്ഞാറൻ മംഗോളിയയിലെ അൾതായ് മലമ്പ്രദേശമാണ് തുർക്കികളുടെ ആദ്യകാലവാസസ്ഥലം.
ഇവർ നായാടികളായിരുന്നു.
പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങുന്തോറൂം ഇവർ കന്നുകാലിവളർത്തലിലധിഷ്ഠിതമായ നാടോടിജീവിതം സ്വായത്തമാക്കി.
ആദ്യസഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ, മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ മുഴുവൻ വ്യാപിച്ച് ഇവർ കാസ്പിയന്റെ തീരത്തെത്തി.
മിക്ക തുർക്കിക് ജനവിഭാഗങ്ങളും അവരുടെ പൗരാണികാവാസകേന്ദ്രമായ മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ അധിവസിക്കുന്നു.
എന്നാൽ കാലങ്ങളായുള്ള കുടിയേറ്റങ്ങളിലൂടെ തുർക്കികളും അവരുടെ ഭാഷകളും ഏഷ്യയുടേയും യുറോപ്പിന്റേയും പല ഭാഗങ്ങളിലേക്കും - പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്നത്തെ തുർക്കിയിൽ - എത്തിച്ചേർന്നു.
തുർക്കി എന്ന വാക്ക് മുകളിൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ തുർകിക് ജനവിഭാഗങ്ങളേയും ഉദ്ദേശിക്കുന്നതുകൊണ്ട് തുർക്കി രാജ്യത്ത് അധിവസിക്കുന്ന തുർക്കികളെ പ്രത്യേകമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് തുർക്കിഷ് എന്ന പദമാണ് പൊതുവേ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
തുർക്കി എന്ന പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ചൈനക്കാരാണെന്ന് കരുതുന്നു.
ചൈനക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവരുടെ സാമ്രാജ്യത്തെ അസ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ച എല്ലാ നാടോടിവംശജരേയും വിളിച്ചിരുന്ന പേരാണ് തുർക്കി എന്നത്.
അൾതായിക് ഭാഷാകുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട തുർക്കി ഭാഷകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ ഉടലെടുത്ത ഭാഷകളാണ് തുർക്കികളുടെ ഭാഷ.
ചഗതായ്, തുർക്കിഷ് എന്നിവ ഈ കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട ഭാഷകളാണ്.
തിമൂറി സാമ്രാജ്യസ്ഥാപകനായ തിമൂർ, ഷൈബാനി വംശത്തിലെ മുഹമ്മദ് ഷൈബാനി ഖാൻ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരായ ഭരണാധികാരികൾ തുർക്കി ഭാഷകളുടെ (ചഗതായ് ഭാഷയുടെ) പ്രോൽസാഹകരായിരുന്നു.
ഷൈബാനി ഖാന്റെ ഭരണകാലത്താണ് ജീവിച്ചിരുന്ന കവി അലി ഷേർ നവായ് (1441-1501) ആണ് ആദ്യത്തെ തുർക്കി ഭാഷാലിപിയുണ്ടാക്കുന്നത്.
ഇദ്ദേഹം ആദ്യകാല തുർക്കിസാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ഒരു വലിയ ഭാഗം, ക്രിസ്ത്വാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന യൂഷികൾ, ഇവർ സിഥിയൻ ഭാഷ സംസാരിച്ചിരുന്നെങ്കിലും തുർക്കികളായിരുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ട്.
ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ തുർക്കിക് വംശീയർ, ഇന്നത്തെ അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ വടക്കൻ അർതിർത്തിപ്രദേശത്ത് കണ്ടുതുടങ്ങി.
ഇതോടെ മേഖലയിലെ ഹെഫ്തലൈറ്റുകളുടെ പ്രഭാവം അസ്തമിച്ചു.
ആദ്യകാലത്ത് തുർക്കിക് വംശജർക്ക് വലിയ വിജയം കൈവരിക്കാനായില്ലെങ്കിലും ഇസ്താമിയുടെ പിൻ‌ഗാമിയായിരുന്ന താർദുവിന്റെ കാലത്ത് ഇവർക്ക് തെക്ക് ഹെറാത്ത് വരെ അധീനതയിലാക്കാൻ സാധിച്ചു.
എന്നാൽ സസാനിയൻ രാജാവ് ഖുസ്രോ രണ്ടാമന്റെ കാലത്ത് (ഭരണകാലം 590-628) തുർക്കിക് വംശജർ, ഹെഫ്തലൈറ്റുകളുടെ സഹായത്തോടെ സസാനിയന്മാരെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഇന്നത്തെ ടെഹ്രാനിനടുത്തുള്ള റായ്യ്, ഇസ്‌ഫാഹാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേന്നു.
തുർക്കികൾ പിന്നീട് തോൽപ്പിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും, മുൻപ് ഹെഫ്തലൈറ്റുകൾ പിടിച്ചടക്കിയിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ മുഴുവനും തുർക്കിക് വംശജർ പിന്നീടും അധീനതയിൽ വച്ചിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് കാബൂളിലും സാബൂളിസ്ഥാനിലും തുർക്കികളോ ഹൂണരോ ആയിരുന്നു ഭരിച്ചിരുന്നത് എന്നും കണക്കാക്കുന്നു.
പിൽക്കാലത്ത്, ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയുടെ കിഴക്കുഭാഗം വരെ ആധിപത്യം പുലർത്താനാരംഭിച്ച ചൈനക്കാരെ തുർക്കികൾ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഹെഫ്തലൈറ്റുകളുടെ കാലത്തുതന്നെ (അഞ്ച് ആറ് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ) മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താൻ പ്രദേശത്തെത്തിയ ഒരു തുർക്കിക് വിഭാഗമാണ് ഖലാജ്.
മറ്റു വിഭാഗങ്ങൾക്കു മുൻപേ ഇവർ ഹിന്ദുകുഷ് കടന്ന് ഇന്നത്തെ തെക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും പാകിസ്താനിലുമായി വാസമുറപ്പിച്ചു.
ഇവർ ഹെഫ്തലൈറ്റുകളുടെ പിന്മുറക്കാരാണെന്നും ചില ചരിത്രകാരന്മാർ കരുതുന്നുണ്ട്.
എന്തായാലും ഇവരെ തുർക്കികളയാണ് പൊതുവേ കണക്കാക്കുന്നത്.
ഗസ്നിയുടെ കിഴക്കുഭാഗത്തുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പഷ്തൂൺവംശമായ ഘൽജി അഥവാ ഘിൽ‌സായ് വംശജർക്ക് ഇവരുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് പല ചരിത്രകാരന്മാരും സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഘൽജികളുടെ തന്നെ പരമ്പരാഗതവിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഇവർ ഒരു പഷ്തൂൺ സ്ത്രീക്ക് മറ്റേതോ വംശത്തിലുള്ള പുരുഷനിൽ ജനിച്ച പരമ്പരയാണ് ഇവർ എന്നാണ്.
ഇതും ഘൽജികളും ഖലാജ് തുർക്കികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ കൂടുതൽ സാധൂകരിക്കുന്നു.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടീൽ ഖലാജ് തുർക്കികൾ ദക്ഷിണ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ പ്രബലരായിരുന്നു.
ഇന്ന് ഹിന്ദുകുഷിന് തെക്കുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് തുർക്കികൾ അപ്രത്യക്ഷരായെങ്കിലും പഷ്തൂണുകളടക്കമുള്ള മേഖലയിലെ മറ്റു ജനവംശങ്ങളിൽ ഇവരുടെ കലർപ്പ് പ്രകടമാണ്.
ഹിന്ദുകുഷിന് വടക്ക് തതാർ അഥവാ തുർക്കിക് പാരമ്പര്യമുള്ളവരുടെ ഒരു വലിയ വിഭാഗം ജനങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, വിവിധ വിദേശജനവിഭാഗങ്ങൾ ഇവരിൽ അലിഞ്ഞു ചേർന്നിട്ടുണ്ട്.
ഇതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അംഗസംഖ്യയേറിയതുമായ ഒരു വിഭാഗമാണ് ഉസ്ബെക്കുകൾ.
അഫ്ഗാൻ തുർക്കിസ്താനിൽ പടിഞ്ഞാറ്‌ മുർഘാബ് നദി മുതൽ കിഴക്ക് ഫൈസാബാദ് വരെയുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ ഇവരെ കണ്ടുവരുന്നു.
അമു ദര്യയുടെ തെക്കൻ തീരത്ത് കാണുന്ന മറ്റൊരു തുർക്കിക് വിഭാഗമാണ് തുർക്ക്മെൻ.
നദിയുടെ ഉൽഭവസ്ഥാനത്ത്, വഖാനിൽ കാണപ്പെടുന്ന കിർഗിസ് വിഭാഗവും തുർക്കിക് പാരമ്പര്യമുള്ളവരാണെന്ന് കരുതുന്നു.
ഖസാക്കുകൾ, കാർലൂക്കുകൾ, ചഗതായികൾ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ തുർക്കിക് വിഭാഗങ്ങൾ വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ കാണുന്നു.
അമു ദര്യ തടത്തിലെ തുർക്കികൾ, സുന്നി മുസ്ലീങ്ങളാണ്.
ഇന്നത്തെ തുർക്കിയിലെ തുർക്കിഷ് ഭാഷയുമായി ചെറിയ സാമ്യമുള്ള ഒരു ഭാഷയാണ് ഇവിടുത്തെ തുർക്കികൾ സംസാരിക്കുന്നത്.
ഈ ഭാഷയിൽ, പേർഷ്യനിൽ നിന്നുള്ള പദങ്ങളും ഇഴുകിച്ചേർന്നിട്ടുണ്ട്.
പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കികൾ.
ഉസ്മാൻലി തുർക്കികൾ അഥവാ ഓട്ടൊമൻ തുർക്കികൾ, ഓഗുസ് സഖ്യത്തിൽ (ഗുസ്) നേതൃനിരയിലായിരുന്ന സെൽജ്യൂക്ക് തുർക്കികൾ എന്നീ രണ്ടു തുർക്കി വിഭാഗങ്ങളാണ്‌കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലും പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലും കണ്ടുവരുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് തുർക്കി വിഭാഗങ്ങൾ.
ഇവർ പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കികൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
കിഴക്കൻ/മദ്ധ്യേഷ്യൻ തുർക്കികളിൽ നിന്നും ഇവർ വ്യത്യസ്തരാണ്.
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദക്ഷിണേഷ്യയിൽ നിന്നുമെത്തിയ സെൽജ്യൂക്ക് തുർക്കികളാണ്, ഇന്നത്തെ തുർക്കി രാജ്യം അവരുടെ അധീനതയിലാക്കിയത്.
ഇതിനുശേഷം ഈ ജനവിഭാഗത്തിന്റെ പേരുതന്നെ രാജ്യത്തിനും നൽകപ്പെട്ടു.
ഒമ്പത്, പത്ത് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് സമാനികളുടെ ഭരണകാലത്ത് ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയിലും ദക്ഷിണമദ്ധ്യേഷ്യയിലും അടിമക്കച്ചവടം വ്യാപകമായിരുന്നു.
തുർക്കി വംശജരായ നിരവധിയാളുകളെ സൈനികരായും മറ്റു ജോലികൾക്കായും അടിമകളായി ഇക്കാലത്ത് വിൽപ്പന നടത്തിയിരുന്നു.
ഇതുവഴി ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയിലും അറേബ്യയിലും വരെ തുർക്കിക് വംശജരുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചിരുന്നു.
മേഖലയിലെ മിക്ക ഭരണാധികാരികളും ഇത്തരത്തിലുള്ള അടിമകളെ വളരെയേറെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു.
മം‌ലൂക്ക് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഇത്തരം ചില അടിമകളായ സൈനികനേതാക്കൾ തങ്ങളുടെ ഉടമയെ അട്ടിമറിച്ച് സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈജിപ്തിൽ തുലുനിദ് സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ച് അഹ്മദ് ഇബ്ൻ തുലുൻ (ഭരണകാലം 868-884) ഇങ്ങനെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രാപിച്ച ഒരു തുർക്കിക് അടിമയാണ്.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിനെ ബുഖാറയിൽ നിന്നും ബാഗ്ദാദിലേക്ക് കപ്പമായി അയച്ചതാണ്.
അഹ്മദ് ഇബ്ൻ തുലുൻ ആണ് കെയ്രോയിൽ ഇബ്ൻ തുലുൻ മോസ്ക് പണീകഴിപ്പിച്ചത്.
ഗസ്നവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്ന അൽ‌പ്‌റ്റ്‌ജിനും, ഇത്തരത്തിൽ ഖുറാസാനിലെ സമാനികളുടെ സേനാനായകനായിരുന്ന ഒരു തുർക്കിക് അടിമയാണ്.
ചാരച്ചെന്നായയുടെ ഐതിഹ്യം.
തുർക്കികൾക്കിടയിൽ പ്രചാരമുള്ള ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് തുർക്കികളുടെ പുരാതനവാസസ്ഥലമായ തുറാനിൽ (തുറാനിൽ അൾത്തായ് മലകളൂം ഗോബി മരുഭൂമിയും ഉൾപ്പെടുന്നു) നിന്നും തുടങ്ങുന്ന അവരുടെ കുടിയേറ്റങ്ങളിലെല്ലാം അവരുടെ പൂർവികരെ നയിച്ചത് ഒരു ചാരച്ചെന്നായ് ആണ്.
വടുതല (ആലപ്പുഴ ജില്ല)
ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ വടക്കെയറ്റത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഗ്രാമമാണ്‌ വടുതല.
അരൂക്കുറ്റി പഞ്ചായത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഈ പ്രദേശം പഴയകാല കൊച്ചിരാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തിയായിരുന്നു.
ആലപ്പുഴ നഗരത്തിൽ നിന്നും ഏകദേശം 25 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്തായി വേമ്പനാട്ട് കായലും പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്ത് കൈതപ്പുഴക്കായലും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
വടക്കെ അതിർത്തിയിൽ ഈ രണ്ടു കായലുകളും സംഗമിക്കുന്നു.
തെക്ക് ഭാഗത്ത് പാണാവള്ളി പഞ്ചായത്തും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
പ്രമുഖ പത്രപ്രവർത്തകനും,എഴുത്തുകാരനും, സാമുഹ്യ-സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു തെരുവത്ത് രാമൻ.
മലയാള മാധ്യമരംഗത്ത് സായാഹ്ന ദിനപത്ര പ്രസ്ഥാനത്തിന്‌ തുടക്കം കുറിച്ചത് ഇദ്ദേഹമാണെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
നെടിയിരുപ്പ് സ്വദേശിയായ രാമൻ തന്റെ പ്രവർത്തന തട്ടകം തിരഞ്ഞെടുത്തത് കോഴിക്കോട്ടായിരുന്നു.
കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ സായാഹ്നപത്രമായ 'പ്രദീപം' സായാഹ്നപത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകപത്രാധിപരായിരുന്നു തെരുവത്ത് രാമൻ.
സാഹിത്യകാഹളം മാസികയുടെ പത്രാധിപരായിട്ടാണ്‌ തുടക്കം.
പിന്നീട് കാഹളം വാരികയുടേ പത്രാധിപരായി.
സ്വാതന്ത്ര്യസമരകാലത്ത് കാഹളത്തിലെഴുതിയ ഒരു മുഖപ്രസംഗത്തിന്റെ പേരിൽ ആറുമാസം തടവു ശിക്ഷയനുഭവിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്രം കണ്ടുകെട്ടുപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് 'ഭാരതി' എന്ന ആഴ്ചപ്പതിപ്പിന്റെ പത്രാധിപരായി.
അതിൽ പിന്നെയാണ്‌ 'പ്രദീപം' എന്ന സായാഹ്നപത്രം തുടങ്ങുന്നത്.
മുപ്പതുവർഷത്തിലേറെ അതിന്റെ പത്രാധിപരായി ജോലിചെയ്തു.
കവി, സംഘാടകൻ, യുക്തിവാദി എന്നീ രംഗങ്ങളിലും സജീവമായിരുന്നു തെരുവത്ത് രാമൻ.
ശിവശങ്കരി ആണ് ഭാര്യ.
മക്കൾ: ഷീല, സോനില.
മരുമക്കൾ: സുരേഷ് ,വിനോദ്ബാബു
മാപ്പിളപ്പാട്ട് ഗായകൻ എന്ന നിലയിൽ കേരളത്തിലെ പഴയതും പുതിയതുമായ തലമുറകൾക്ക് ഒരുപോലെ സുപരിചിതനായ വ്യക്തിയാണ്‌ വി.എം. കുട്ടി എന്ന വടക്കുങ്ങര മുഹമ്മദ് കുട്ടി.
(മരണം: 2021 ഒക്ടോബർ 13)
ഉണ്ണീൻ മുസ്ല്യാരുടേയും ഇത്താച്ചുക്കുട്ടിയുടേയും മകനായി കൊണ്ടോട്ടിക്കു സമീപമുള്ള പുളിക്കലിൽ 1935 ൽ ജനനം.
മെട്രിക്കുലേഷനും ടി.ടി.സിയും പാസായതിന്‌ ശേഷം 1957 ൽ കൊളത്തൂരിലെ എ.എം.എൽ.പി സ്കൂളിൽ പ്രധാനദ്ധ്യാപകനായി ചേർന്നു.
ചെറുപ്പത്തിലേ ചിത്രരചന, അഭിനയം,ഗാനാലാപനം എന്നിവയിൽ തത്പരനായിരുന്നു വി.എം. കുട്ടി.
പാണ്ടികശാല ഒറ്റപ്പിലാക്കൽ ഫാത്തിമ്മക്കുട്ടി എന്ന വനിതയിൽ നിന്നാണ്‌ താൻ മാപ്പിളപ്പാട്ടിനെ പരിചയപ്പെടുന്നത് എന്ന് കുട്ടി ഓർക്കുന്നു.
പിന്നീട് മാപ്പിളപ്പാട്ട് ഗായകനെന്ന നിലയിൽ പ്രസിദ്ധനായി.
ചലച്ചിത്രം, കാസറ്റുകൾ, എന്നിവക്ക് വേണ്ടി ധാരാളം ഗാനങ്ങൾ പാടിയിട്ടുണ്ട് അദ്ദേഹം.
ഓണപ്പാട്ട്, കുമ്മിപ്പാട്ട്, കുറത്തിപ്പാട്ട് എന്നീ നാടൻ ഗാനശാഖയിലും വി.എം.കുട്ടിക്ക് നല്ല പാണ്ഡിത്യമുണ്ട്.
"മൈലാഞ്ചി, പതിനാലാം രാവ്, ഉല്പത്തി, സമ്മാനം, മാന്യമഹാ ജനങ്ങളേ, സമ്മേളനം, 1921, മാർക്ക് ആന്റണി" എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ പിന്നണിപാടിയിട്ടുണ്ട് വി.എം.കുട്ടി.
കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയുടെ ജനറൽ കൗൺസിൽ അംഗമായിരുന്നു.
കുട്ടി 2021 ഒക്ടോബർ 13-ന് രാവിലെ മരണപ്പെട്ടു.
ഛാന്ദോഗ്യോപനിഷത്ത്
ഭാരതീയ ദർശനത്തിലെ പ്രഖ്യാതരചനകളായ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഒന്നാണ് ഛാന്ദോഗ്യോപനിഷത്ത്.
പത്തു മുഖ്യ ഉപനിഷത്തുകളുടെ, ദശോപനിഷത്തുകളെന്നറിയപ്പെടുന്ന പട്ടികയിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഏറ്റവും പഴക്കം കൂടിയ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഒന്നായി ഛാന്ദോഗ്യം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മുഖ്യ ഉപനിഷത്തുകൾക്കിടയിൽ ബൃഹദാരണ്യകം കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവും വലിയ ഉപനിഷത്താണിത്.
ഗദ്യരൂപത്തിലാണ് ഇതെഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
സാമവേദത്തിന്റെ അനുബന്ധമായ ഛാന്ദോഗ്യബ്രാഹ്മണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ ഉപനിഷത്ത്.
ഛാന്ദോഗ്യം എന്ന പേര് എന്ന പേര് വേദം, വൃത്തം, വൃത്തശാസ്ത്രം എന്നൊക്കെ അർത്ഥമുള്ളതും സാധാരണയായി സാമവേദത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഛന്ദസ് എന്ന പദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഛന്ദസ്, അല്ലെങ്കിൽ സാമവേദം പഠിച്ചവരായ ഛന്ദോഗന്മാരുടെ ഉപനിഷത്താണ് ഛാന്ദോഗ്യോപനിഷത്തെന്ന് പറയാം.
ഛാന്ദോഗ്യബ്രാഹ്മണത്തിൽ ആകെയുള്ള പത്തദ്ധ്യായങ്ങളിൽ ഒടുവിലത്തെ എട്ടദ്ധ്യായങ്ങളാണ് ഈ ഉപനിഷത്ത്.
അദ്ധ്യായങ്ങൾ പ്രപാഠകങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രപാഠകങ്ങൾ ഓരോന്നും ഖണ്ഡങ്ങൾ എന്നു പേരുള്ള ഉപവിഭാഗങ്ങളായും തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
എല്ലാ പ്രപാഠകങ്ങളിലുമായി മൊത്തം 154 ഖണ്ഡങ്ങളുണ്ട്.
വലിപ്പത്തിലെന്നപോലെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വിഷയങ്ങളുടെ വൈവിദ്ധ്യത്തിലും ബൃഹദാരണ്യകത്തിന് തൊട്ടടുത്തു നിൽക്കുന്ന ഉപനിഷത്താണ് ഛാന്ദോഗ്യം.
ആത്മതത്ത്വത്തെ സംബന്ധിച്ച അന്വേഷണത്തിനൊപ്പം സങ്കീർണ്ണമായ യജ്ഞവിവരണങ്ങളും ഉപാഖ്യാനങ്ങളും വാദപ്രതിവാദങ്ങളും ഇതിൽ നിറയെ കാണാം.
എട്ടദ്ധ്യായങ്ങളുള്ള ഉപനിഷത്തിൽ ആറും ഏഴും അദ്ധ്യായങ്ങൾ മാത്രമേ തികച്ചും ആത്മജ്ഞാനപരമായുള്ളു എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഉപനിഷത്തിന്റെ തുടക്കം ഓംകാരോപാസനയിലാണ്: "മനുഷ്യൻ മൊഴിയാണ്. മൊഴി ഒംകാരമാണ്. എല്ലാ മൊഴിയുടേയും രസം ഋഗ്വേദമാണ്. ഋക്കിന്റെ രസം സാമമാണ്. സാമത്തിന്റെ രസം ഒംകാരമെന്ന ഉഥ്ഗീതമാണ്. വാക്കും ശ്വാസവുമായ സാമ-ഋതുക്കൾ ദമ്പതികളാണ്. ഒംകാരത്തിൽ അവർ സമ്മേളിച്ച് ഇച്ഛാസാഫല്യത്തിലെത്തുന്നു. ഇത് മനസ്സിലാക്കി ഒംകാരത്തെ അവിഭക്തമായി ധ്യാനിക്കുന്നവർക്ക് എല്ലാ ഇച്ഛകളും സാധിക്കുന്നു" എന്നും മറ്റുമാണ് ഈ അദ്ധ്യായത്തിലെ ഉഥ്ഗീതസ്തുതിയുടെ രീതി.
ഓംകാരോപാസനയെ പുകഴ്ത്തുന്ന ഒന്നാം പ്രപാഠകത്തിൽ തന്നെ, ഉപാസനാവിദ്യയുടെ സ്വാർത്ഥോപയോഗത്തിന്റെ പരിഹാസവും കാണാം.
കൽമഴ (Hail storm) വീണ് കൃഷിയെല്ലാം നശിച്ച് പട്ടിണിയിലായ ഉഷസ്തിയെന്നയാൾ, യാഗസ്ഥലത്ത് അർത്ഥം അറിയാതെ വേദം ചൊല്ലിയിരുന്ന ഋത്വിക്കുകൾക്ക് അർത്ഥം പറഞ്ഞുകൊടുത്ത് ധനം സമ്പാദിക്കുന്ന കഥ പറയുന്ന ഉപനിഷത്ത്, അതിനടുത്ത ഖണ്ഡത്തിൽ ആഹാരം കിട്ടുമെന്ന് മോഹിച്ച് ഒരുകൂട്ടം നായ്ക്കൾ ഉഥ്ഗീതം ആലപിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മൂന്നാം പ്രപാഠകത്തിലെ ഒരു ഖണ്ഡം ശാണ്ഡില്യവിദ്യ എന്നപേരിൽ പ്രസിദ്ധമായ വേദാന്തസംഗ്രഹമാണ്.
"ഈ പ്രപഞ്ചം ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് വന്ന് ബ്രഹ്മത്തിലേയ്ക്കു മടങ്ങുന്നു; എല്ലാം ബ്രഹ്മമാണ്" എന്ന പ്രഖ്യാപനത്തിലാണ് അതിന്റെ തുടക്കം.
മനസ്സിന്റെ അഗാധതയിലുള്ള ഇച്ഛയെന്തോ അതാണ് മനുഷ്യൻ എന്ന ഇതിലെ കണ്ടെത്തൽ പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഈ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ അഭിലാഷമാണ് ഓരോരുത്തരുടേയും വരുവാനിരിക്കുന്ന ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്.
അതിനാൽ, ആത്മതത്ത്വത്തെ പ്രാപിക്കുകയെന്നതാകട്ടെ നമ്മുടെ തീവ്രാഭിലാഷം.
അരിമണിയേക്കാളും, ചാമയരിയേക്കാളും എന്നല്ല ചാമയരിയുടെ കാമ്പിനേക്കാളും തന്നെ സൂക്ഷമാണ് ആത്മാവ്.
എന്നാൽ ഹൃദയാന്തർഭാഗത്ത് കുടികൊള്ളുന്ന അതിന് ഭൂമിയേയും, അകാശത്തേയും, ലോകങ്ങളെല്ലാത്തിനേയും അതിശയിക്കുന്ന വലിപ്പമുണ്ട്.
ആ ആത്മതത്ത്വമാണ് ബ്രഹ്മം.
അഹംബോധം നശിക്കുമ്പോൾ നാം അതിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.
നാലാം പ്രപാഠകം തുടങ്ങുന്നത് ദാനശീലനായി ജാനശ്രുതിയെന്ന രാജാവ്, രൈക്വൻ എന്ന ദരിദ്രബ്രാഹ്മണന്റെ ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ച് അരയന്നങ്ങളിൽ നിന്ന് കേട്ടറിഞ്ഞ് അയാളെ തേടിച്ചെല്ലുന്നതിലാണ്.
എണ്ണമറ്റ സമ്പത്തും ഭാര്യയായി സ്വന്തം മകളേയും രൈക്വന് നൽകി ജാനശ്രുതി അയാളിൽ നിന്ന് ആത്മവിദ്യ പഠിച്ചു.
ഉപനിഷത്തുകളിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്ത സത്യാന്വേഷികളിൽ ഒരുവനായ സത്യകാമന്റെ കഥയും ഈ പ്രപാഠകത്തിലാണ്.
ജബല എന്ന വീട്ടുവേലക്കാരിയുടെ മകനായിരുന്ന സത്യകാമൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ഗുരുവിനെ കണ്ടെത്താൻ ഇറങ്ങിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, തന്റെ ഗോത്രമേതെന്ന് പറയാൻ അമ്മയോടാവശ്യപ്പെട്ടു.
ഗുരു ചോദിക്കുമ്പോൾ പറയാനായിരുന്നു അത്.
യൗവനത്തിൽ താൻ വിവിധഗൃഹങ്ങളിൽ ദാസ്യവൃത്തി അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നപ്പോൽ ജനിച്ചവനാണ് അവനെന്നും അവന്റെ ജാതിയോ ഗോത്രമോ തനിക്കറിയില്ലെന്നായിരുന്നു അമ്മയുടെ മറുപടി.
താൻ സത്യകാമനും അമ്മ ജബലയും ആയതുകൊണ്ട് തന്റെ പേര് സത്യകാമജാബാലൻ എന്നാണെന്ന് ഗുരുവിനോടു പറയാൻ അവൾ മകനെ ഉപദേശിച്ചു.
ഗുരുവിന്റെ അന്വേഷണത്തിന് അമ്മയുടെ ഉപദേശമനുസരിച്ച് അവൻ നേരായ മറുപടി പറഞ്ഞതുകേട്ട്, സത്യനിഷ്ഠനായ അവൻ ബ്രാഹ്മണനാവാനേ തരമുള്ളു എന്ന് വിലയിരുത്തിയ ഗുരു അവനെ ശിഷ്യനായി സ്വീകരിച്ചു.
മെലിഞ്ഞുണങ്ങിയ 400 പശുക്കളെ ഗുരു സത്യകാമന്റെ ചുമതലയിലാക്കി.
അവയെ ആയിരമായി വർദ്ധിപ്പിച്ചേ മടങ്ങി വരൂ എന്ന് ശപഥം ചെയ്ത് അവൻ പുറപ്പെട്ടു.
പശുക്കൾ ആയിരമായി പെരുകിക്കഴിഞ്ഞ് ഗുരുവിന്റെ വീട്ടിലേയ്ക്ക് മടങ്ങിവരുന്ന വഴിയ്ക്ക് അവന് വിദ്യയുടെ ആരംഭപാഠങ്ങൾ പറഞ്ഞുകൊടുത്തത് പശുക്കൂട്ടത്തിലെ കാളയും, ഇടത്താവളത്തിൽ കത്തിച്ച അഗ്നിയും, വഴിയിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ അരയന്നവും പിന്നെ മറ്റൊരു പക്ഷിയുമാണ്.
ജ്ഞാനത്തിന്റെ മുഖശോഭയുമായി മടങ്ങിവന്ന സത്യാകാമൻ വിദ്യയുടെ കാതലായ ഭാഗം ഗുരുമുഖത്തുനിന്നും പഠിച്ചു.
ഛാന്ദോഗ്യത്തിന്റെ കാമ്പെന്നു പറയാവുന്ന ആറാം പ്രപാഠകം, അരുണിയുടെ പേരക്കിടാവും ഉദ്ദാലകന്റെ മകനുമായ ശ്വേതകേതുവിന്റെ ജ്ഞാനപ്രാപ്തിയുടെ കഥയാണ്.
തത്ത്വമസി എന്ന ഉപനിഷൽ മഹാവാക്യം ആവർത്തിച്ച് ഘോഷിക്കപ്പെടുന്നതും ഈ പ്രപാഠത്തിലാണ്.
ഗുരുകുലത്തിൽ പന്ത്രണ്ടുവർഷത്തെ പഠനം പൂർത്തിയാക്കി വിദ്യാഗർവ്വോടെ മടങ്ങി വന്ന ശ്വേതകേതുവിനെ പിതാവ് ചോദ്യം ചെയ്തു.
"കേൾക്കാൻ കഴിയാത്തത് കേൾക്കാനും, കാണാൻ കഴിയാത്തത് കാണാനും, അറിയാൻ കഴിയാത്തത് അറിയാനും സാധ്യമാക്കുന്ന അറിവിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടുണ്ടോ" എന്നായിരുന്നു ചോദ്യം.
തുടർന്ന്, അറിവില്ലായ്മ സമ്മതിക്കാൻ നിർബ്ബന്ധിതനായ മകന് ഉദ്ദാലകൻ ആത്മവിദ്യ ഉപദേശിച്ചു കൊടുക്കുന്നു.
ഒരു മൺകട്ടയെക്കുറിച്ചറിഞ്ഞാൽ മണ്ണിന്റെ എല്ലാരൂപഭേദങ്ങളേയും അറിയാൻ അറിയാൻ കഴിയുമെന്നതും, ഒരു സ്വർണ്ണത്തരിയെ മനസ്സിലാക്കിയാൽ സ്വർണ്ണത്തിന്റെ എല്ലാ അവസ്ഥാഭേദങ്ങളേയും അറിയാൻ കഴിയുന്നതുമെല്ലാം എടുത്തുകാട്ടി ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും പ്രാധാന്യവും പ്രയോജനവും ഉദ്ദാലകൻ മകനു വിശദീകരിച്ചു.
എല്ലാത്തിന്റേയും കാതലായ ആ ആത്മതത്ത്വത്തിന്റെ വിശദീകരണം സമാപ്തിയോടടുക്കുമ്പോൾ കൂടുതൽ നാടകീയമാകുന്നു‍.
ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഉദ്ദാലകൻ മകനോട് ഒരു പേരാലിൻ കായ കണ്ടെത്തി പിളർത്തി ഉള്ളിലെന്തെന്നു നോക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
അതിൽ ചെറിയ കുരുക്കളാണെന്ന് അവൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ കുരുക്കളിലൊന്നു പിളർത്തി, അതിനുള്ളിൽ എന്താണെന്നു നോക്കാനായി നിർദ്ദേശം.
അതിനുള്ളിൽ ഒന്നും കാണുന്നില്ല എന്ന് അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞപ്പോൾ, കുരുവിനകത്ത് കാണാതിരിക്കുന്ന തത്ത്വമാണ് വലിയ ആൽമരമായി വളരുന്നതെന്നും അതുപോലെ അദൃശ്യമായിരിക്കുന്ന അത്മതത്ത്വത്തിൽ നിന്നാണ് എല്ലാം പുറപ്പെടുന്നതെന്നും വിശദീകരിച്ചിട്ട്, "അത് നീ തന്നെയാണ് ശ്വേതകേതൂ" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഇത് അയാൾ പല്ലവിയായി ഇടക്കിടെ ഇങ്ങനെ ആവർത്തിക്കുന്നു:-
ഏഴാം പ്രപാഠകത്തിൽ നാരദൻ സനൽകുമാരനിൽ നിന്നു ആത്മജ്ഞാനം നേടുന്നതിന്റെ വിവരണമാണ്.
ജ്ഞാനം തേടി തന്നെ സമീപിച്ച നാരദനോട് അയാൾക്ക് അപ്പോൾ അറിയാവുന്നതെന്തൊക്കെയാണെന്ന് സനൽകുമാരൻ അന്വേഷിച്ചു.
നാലു വേദങ്ങൾക്കും അഞ്ചാമത്തേതായ ഇതിഹാസത്തിനും പുറമേ വ്യാകരണം, കർമ്മവിധികൾ, ഗണിതം, ജ്യോതിഷം, തർക്കം, സമ്പദ്ശാസ്ത്രം, മനശാസ്ത്രം, സുകുമാരകലകൾ തുടങ്ങിയവ മാത്രമല്ല, പാമ്പാട്ടുവിദ്യപോലും താൻ അഭ്യസിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും എന്നാൽ അവയൊന്നും തനിക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നില്ലെന്നും അയാൾ പ്രതികരിച്ചു.
അയാളുടെ വാചജ്ഞാനത്തിലുള്ളത് പരിമിതമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കേവലം പേരുകൾ മാത്രമാണെന്നും, അതിരുകളില്ലാത്ത അറിവിൽ നിന്നേ ആനന്ദം ലഭിക്കൂ എന്നും സനൽകുമാരൻ അയാളെ അറിയിച്ചു.
ആ ജ്ഞാനം പ്രാപിച്ചവൻ എപ്പോഴും സ്വതന്ത്രനും എവിടെയായിരുന്നാലും സ്വന്തം വീട്ടിൽ തന്നെയും ആണ്.
മരണമില്ലാത്തതാണ് ആ ജ്ഞാനം.
ജീവന്റെ അവിഭക്തമായ ഐക്യമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണുകയോ, കേൾക്കുകയോ, അറിയുകയോ ചെയ്യാത്ത അവസ്ഥയിലെത്തിക്കുന്ന അനന്തമായ ആ ജ്ഞാനം പകർന്നുകിട്ടിയ നാരദൻ സന്തുഷ്ടനായി മടങ്ങി.
ഏഴാം പ്രപാഠകത്തിൽ വിവരിച്ച അനന്തമായ സത്യത്തെ പ്രാപിക്കാനുള്ള ഉപാസനാവിദ്യയുടെ വിവരണമാണ് അവസാനത്തേതായ എട്ടാം പ്രപാഠകത്തിൽ.
ഹൃദയകമലത്തിലെ ചെറിയ ഇടമായി ആത്മതത്ത്വത്തെ ധ്യാനിക്കാനുള്ള ഉപദേശമാണത്‍.
ആ ചെറിയ ഇടം വെളിയിലുള്ള അനന്തവിഹായസ്സിനൊപ്പമാണ്.
ഭൂസ്വർഗ്ഗങ്ങൾ, അഗ്നി, വായു, സൂര്യചന്ദ്രനക്ഷത്രാദികൾ എന്നിവയെയെല്ലാം അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
അതിനെ തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുന്നവർക്ക് ഈലോകത്തിലും വരുവാനിരിക്കുന്ന ലോകത്തിലും മുക്തിയില്ല.
അറിയുന്നവർക്ൿ, ഈ ജീവിതത്തിൽ തന്നെ സ്വർഗ്ഗാനുഭവം ലഭിക്കുന്നു.
കുഴിച്ചുമൂടിയിരിക്കുന്ന നിധിക്കുമുകളിൽ അതിനെക്കുറിച്ചറിയാതെ നടന്നുപോകുന്നവരെപ്പോലെ നാമും നിത്യവും ഗാഢനിദ്രയിൽ ബ്രഹ്മത്തെക്കുറിച്ചറിയാതെ ബ്രഹ്മലോകത്ത് പ്രവേശിക്കുന്നു.
എട്ടാം അദ്ധ്യായത്തിന്റെ അവസാനഭാഗം, ദേവന്മാരുടെ പ്രതിനിധിയായി ദേവേന്ദ്രനും അസുരന്മാരിൽ നിന്ന് വിരോചനനും പ്രജാപതിയുടെ അടുത്ത് ആത്മവിദ്യ പഠിക്കാൻ പോയ കഥയാണ്.
എന്നാൽ വഴിക്ക് സംശയം തോന്നിയ ഇന്ദ്രൻ മാത്രം പ്രജാപതിയുടെ അടുത്ത് തിരികെ ചെന്നു.
മടക്കയാത്രയിൽ വീണ്ടും സംശയം തോന്നി തിരിച്ചുചെന്ന് മറ്റൊരു 32 വർഷം കൂടി കഴിഞ്ഞപ്പോൾ സ്വപ്നരഹിതമായ നിദ്രാവസ്ഥയാണ് ആത്മതത്ത്വമെന്നായി തോന്നൽ.
ആ തോന്നലുമായുള്ള മടക്കത്തിൽ സംശയം തോന്നി വീണ്ടും തിരിച്ചു ചെന്ന് 5 വർഷം കൂടി പ്രജാപതിയോടൊത്തു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ മാത്രമാണ് ദേവേന്ദ്രന് യഥാർത്ഥമായ ആത്മജ്ഞാനം ലഭിച്ചത്.
അങ്ങനെ ആകെ 101 വർഷം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രജാപതിയോടൊത്ത് ചിലവഴിക്കേണ്ടിവന്നു.
ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളതായിരിക്കാം ഛാന്ദോഗ്യമെന്ന് അരബിന്ദോ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ദേവകീപുത്രനായ കൃഷ്ണൻ, "വിചിത്രവീര്യപുത്രൻ" ധൃതരാഷ്ട്രർ എന്നിവരെ പുരാതനകാലത്തെ വ്യക്തികളെന്നതിനു പകരം സമകാലീനരെന്ന മട്ടിൽ ഈ ഉപനിഷത്ത് പരാമർശിക്കുന്നുവെന്നത് ഇതിന് തെളിവായി അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
ഇന്ത്യയെ കണ്ടെത്തലിൽ ജവഹർലാൽ നെഹ്രു പരാമർശിക്കുന്ന ഒരേയോരുപനിഷത്ത് ഛാന്ദോഗ്യമാണ്.
സത്യകാമന്റെ കഥ, ജാതി-ലിംഗ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപനിഷൽക്കാലത്തെ നിലപാടുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
കേരളത്തിലെ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസവകുപ്പിനു കീഴിലുള്ള ഒരു പദ്ധതിയാണ് ഐടി@സ്കൂൾ .
വിദ്യാലയങ്ങളിൽ ഐ.ടി. അധിഷ്ഠിതമായി അദ്ധ്യയനരീതി പുനരാവിഷ്കരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകുകയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.
അധ്യാപക പരിശീലനം നടത്തുക, പാഠപുസ്തകങ്ങൾ, അധ്യാപക സഹായികൾ, തുടങ്ങിയവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ എസ്.സി.ഇ.
ആർ.ടി യെ സഹായിക്കുക, ലാപ്ടോപ്പ്, കമ്പ്യൂട്ടർ, മറ്റ് അനുബന്ധ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഫലപ്രദമായ വിന്യാസം തുടങ്ങിയവയാണ് ഈ പദ്ധതിയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
ഐ.ടി. പഠനവും സെക്കണ്ടറിതലം വരെ നൽകുന്നതിനൊപ്പം ക്ലാസ്സുകളിൽ ലാപ്​ടോപ്പും പ്രൊജക്ടറുമുപയോഗിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി മാഹി, ലക്ഷദ്വീപ്, ഗൾഫ് എന്നിവടങ്ങളിൽ അടക്കം, കേരള സർക്കാറിന്റെ കീഴിലുള്ള 2738 ലധികം സ്കൂളുകളിൽ ഈ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസ വിചക്ഷണനായ പ്രൊഫ. യു.ആർ. റാവുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ദൗത്യസംഘം തയ്യാറാക്കിയ ഐ.റ്റി ഇൻ എജുക്കേഷൻ - വിഷൻ 2010 (IT in Education -vision 2010) എന്ന മാർഗ്ഗരേഖ 2000 നവംബർ 22 ന് കേരളസർക്കാരിന് സമർപ്പിച്ചു.
അദ്ധ്യാപകരെതന്നെ മാസ്റ്റർ ട്രെയിനർമാരായി പരിശീലിപ്പിച്ച് അവരുടെ സേവനം പ്രയോജനപ്പെടുത്തി എല്ലാ സ്കൂളുകളിലേയും അദ്ധ്യാപകർക്ക് പരിശീലനം കൊടുക്കുകയായിരുന്നു ലക്ഷ്യം.
ഒന്നാം ഘട്ടം (2002-2005).
ഈ പദ്ധതിയുടെ ഒന്നാം ഘട്ടം 2002 മുതൽ തുടങ്ങി 2005 ൽ അവസാനിച്ചു.
ഒന്നാം ഘട്ടത്തിൽ 15 ലക്ഷത്തിലധികം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കമ്പ്യൂട്ടർ പഠനത്തിനുള്ള അവസരം നൽകി.
കൂടാതെ 2699 ലധികം സ്കൂളുകളിൽ 25540 കമ്പ്യൂട്ടർ സൗകര്യം ഏർപ്പെടുത്തി.
വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിൽ ധാരാളം ഗുണകരമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താൻ ഐടി@സ്കൂൾ പ്രോജക്ടിന്റെ നേതൃത്ത്വത്തിൽ നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി വരുന്നു.
സ്കൂളുകളിൽ ഐ.സി.റ്റി അടിസ്ഥാന സൗകര്യവികസനം ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതും പ്രധാന ലക്ഷ്യമാണ്.
ആവശ്യകതയനുസരിച്ച് വിദ്യാലയങ്ങളിൽ കമ്പ്യൂട്ടർ അനുബന്ധഉപകരണങ്ങൾ ലഭ്യമാക്കുന്നതിന്റെ പരമമായലക്ഷ്യം പഠനബോധന പ്രക്രീയ ലളിതവും രസകരവും കൂടുതലൽ ഫലപ്രദവുമാക്കുക എന്നതാണ്.
ക്ലാസ്സ് മുറികളിൽ വിവിധവിഷയങ്ങളുടെ വിനിമയം ഐ.ടി അധിഷ്ടിതമാക്കുന്നതിനും വിദ്യാലയപ്രവർത്തനങ്ങൾ ഐ.സിറ്റി അധിഷ്ടിതമാക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഐടി@സ്കൂൾ പ്രോജക്ട് നടത്തുന്നുണ്ട്.
രണ്ടാം ഘട്ടം (2005 - 2008).
സാറ്റലൈറ്റ് സൗകര്യം ഉപയോഗിച്ച് സ്കൂളുകളിൽ വെർച്വൽ ക്ലാസ് റൂമുകൾ നടപ്പാക്കി.
കൂടുതൽ കമ്പ്യൂട്ടറുകളും അനുബന്ധ ഉപകരണങ്ങളും സ്കൂളുകളിൽ ലഭ്യമാക്കി.
കേരള ഐ.റ്റി മിഷൻ ,ഫ്രീ സോഫ്റ്റ് വെയർ ഫൗണ്ടേഷൻ എന്നിവരുടെ സഹകരണത്തോടെ സ്വന്തമായി ഗ്നു ലിനക്സ് വെർഷൻ തയ്യാറാക്കാൻ ഐ.ടി @ സ്കൂൾ പ്രോജക്ടിന് കഴിഞ്ഞു.
എൽ.സി യുടെ ഐ.ടി പ്രാക്ടിക്കൽ പരീക്ഷ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രസോഫ്റ്റ് വെയർ ഉപയോഗിച്ച് വിജയകരമായി നടത്താൻ കഴിഞ്ഞു.
സംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ സർക്കാർ എയ്ഡഡ് ഹൈസ്കൂളുകൾ, ഹയർസെക്കന്ററി, വൊക്കേഷണൽ ഹയർസെക്കന്ററി സ്കൂളുകൾക്കും ഐ.ടി സൗകര്യമൊരുക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി പ്രതിവർഷം 1 ലക്ഷം രൂപാ വിലമതിക്കുന്ന കമ്പ്യൂട്ടറുകളും അനുബന്ധഉപകരണങ്ങളും അഞ്ചു വർഷം നൽകി.
എല്ലാ സ്ഖൂളുകളിലും ബ്രോഡ്ബാൻഡ് ഇന്റർനെറ്റ് സൗകര്യവും ലാപ്ടോപ്പുകളും എൽ.സി.ഡി പ്രൊജക്റ്ററുകളും നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഉച്ചഭക്ഷണപരിപാടി, അദ്ധ്യാപകരുടേയും പ്രഥമാദ്ധ്യാപകരുടെയും സ്ഥലംമാറ്റം, സമ്പൂർണ്ണകായികക്ഷമതാ പദ്ധതി, പാഠപുസ്തക വിതരണം, ന്യൂനപക്ഷസ്കോളർഷിപ്പിന്ന അർഹമായവരെ തെരഞ്ഞെടുക്കൽ തുടങ്ങിയ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിന്റെ ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഓൺലൈൻ സംവിധാനത്തിലാക്കാൻ ഐ.ടി @ സ്കൂൾ പ്രോജക്ട് ശ്രമിക്കുന്നു.
ഹയർസെക്കന്ററി പ്രവേശനം സുതാര്യവും കാര്യക്ഷമവുമാക്കാൻ ഏകജാലക സംവിധാനം നടപ്പാക്കി.
സംസ്ഥാനസർക്കാരിനു കീഴിലുള്ള എല്ലാവകുപ്പുകളിലേയ്ക്കും ഇ-ഗവേർണൻസിന്റെ സൗകര്യമൊരുക്കുവാൻ ഐ.ടി @ സ്കൂൾ പ്രോജക്ടിന് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
എല്ലാവകുപ്പുകളിലേയും എല്ലാ ജീവനക്കാരുടേയും ശമ്പളബില്ലുകൾ കമ്പ്യൂട്ടറിൽ തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി ശമ്പളബില്ലുകൾ തയ്യാറാക്കുന്ന ക്ലാർക്കുമാർ ഡ്രായിങ് ആന്റ് ഡിസ്ബേർസിങ്ങ് ഓഫീസർമാർ എന്നിവർക്ക് പരിശീലനം നൽകി.
പ്രധാന ലേഖനം: സ്കൂൾവിക്കി
കേരളത്തിലെ എല്ലാ സ്കൂളുകളുടെയും വിവരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി ഐ.ടി. @ സ്‌കൂൾ തയ്യാറാക്കുന്ന സംരംഭമാണ് സ്കൂൾ വിക്കി.
വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സർഗാത്മകസൃഷ്ടികളും അദ്ധ്യാപകർ തയ്യാറാക്കുന്ന പഠനസഹായ വിവരങ്ങളും ശേഖരിക്കുന്നതിനും പങ്കുവക്കുന്നതിനുമായാണ് ഈ വെബ്സൈറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വിക്കിമീഡിയ ഫൗണ്ടേഷൻ തയ്യാറാക്കിയ മീഡിയവിക്കി ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയാണ് സ്‌കൂൾ വിക്കി തയ്യാറാക്കിയിരിക്കുന്നത്.
അന്നുമുതൽ, കൈറ്റ് (KITE - Kerala Infrastructure and Technology for Education) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു .
പ്രധാനലേഖനം : കൈറ്റ്
ഇന്ത്യയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വടക്കേ ഇന്ത്യയിൽ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു മധുരപലഹാരമാണ് ഗുലാബ് ജാമുൻ (, ).
പാലുൽപ്പന്നങ്ങളെക്കൊണ്ടാണ് ഇത് പ്രധാനമായും ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഇതിൽ പ്രധാനമായും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് പാൽ ക്രീമും, ഏലക്കായയും ധാന്യപ്പൊടിയുമാണ്.
ഇത് ഉരുളപോലെ ഉണ്ടാക്കി പഞ്ചസാരലായനിയിൽ ചേർത്താണ് കഴിക്കുന്നത്.
ഗുലാബ് ജാമുൻ എന്ന പദം ഇതിന് ലഭിച്ചത് പേർഷ്യൻ പദമായ റോസ് എന്നർഥം വരുന്ന ഗുലാബ് എന്ന പദത്തിൽ നിന്നും ഞാവൽ പഴത്തിന്റെ വടക്കേ ഇന്ത്യൻ നാമമായ ജാമുൻ എന്നീ പദങ്ങൾ ചേർന്നാണ്.
ജാമുൻ ഫലത്തിന്റെ ആകൃതിയിലും വലിപ്പത്തിലുമാണ് ഗുലാബ് ജാമുൻ തയ്യാറാക്കുന്നത്.
ഗുലാബ് ജാമുൻ പ്രധാനമായും ഒരു മധുരപലഹാരമായിട്ടാണ് കഴിക്കുന്നത്.
ആഘോഷവേളയിലും, ചില പ്രധാന ഉത്സവങ്ങളായ ദീപാവലി, ഈദ് അൽഫിതർ എന്നീ അവസരങ്ങളിലും വിവാഹങ്ങളിലും ഈ മധുരപലഹാരം ധാരാളമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ഗുലാബ് ജാമുന് അതിന്റെ ബ്രൌൺ നിറം ലഭിക്കുന്നത് ഇതിന്റെ പാൽക്രീമിലെ പഞ്ചസാരയുടെ സാന്നിദ്ധ്യം കൊണ്ടാണ്.
ബ്രൌൺ നിറത്തിലല്ലാതെ ഗുലാബ് ജാമുൻ കടും ബ്രൌൺ, അഥവാ ഏകദേശ കറുപ്പ് നിറത്തിലും ലഭിക്കുന്നു.
ഇത് കാല ജാമുൻ, ബ്ലാക് ജാമുൻ എന്ന പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
തെക്കേ ഏഷ്യയിൽ പ്രധാനമായും ഇന്ത്യ, പാകിസ്താൻ എന്നിവടങ്ങളിൽ കണ്ടുവരുന്ന വറുത്ത ഒരു പലഹാരമാണ് പകോഡ.
കോഴിയിറച്ചി, സവാള, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, കോളിഫ്ലവർ, പാലക്, മുളക്, പനീർ എന്നിവയിലേതെങ്കിലും കലക്കിയ കടലമാവിൽ മുക്കി പൊരിച്ചെടുത്താണ് പകോഡ ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
വടക്കെ ഇന്ത്യയിൽ പനീർ കൊണ്ട് നിർമ്മിതമായ പനീർ പകോഡ വളരെ പ്രസിദ്ധമാണ്.
കൂടാതെ സവാള കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പ്യാജ് പകോഡയും, ഉരുളക്കിഴങ്ങ് കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ ആലൂ പകോഡയും പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഇത് ഒരു വൈകുന്നേര ലഘുഭക്ഷണമായാണ് സാധാരണ കഴിക്കുന്നത്.
തെക്കേ ഇന്ത്യയിൽ ഇത് ബജ്ജി എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ബജ്ജി പ്രധാനമായും സവാള ഉപയോഗിച്ചാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഏത്തക്കായ, മുട്ട, മുളക് എന്നിവയുപയോഗിച്ചും ബജ്ജിയുണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
ഹൈദരാബാദി ബിരിയാണി
അരി കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ തെക്കെ ഇന്ത്യൻ ഭക്ഷണവിഭവമാണ് ഹൈദരാബാദി ബിരിയാണി .
പ്രധാനമായും ബാസ്മതി അരി, ആട്ടിറച്ചി എന്നിവയാണ് ഇതിലെ ഘടകങ്ങൾ.
ജനപ്രിയമായ ചില തരങ്ങളിൽ ആട്ടിറച്ചിക്ക് പകരം കോഴിയിറച്ചിയും, ബീഫും അടങ്ങിയതും പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഇതിലെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ബാസ്മതി അരി, ഇറച്ചി, തൈര്, സവാള, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, നാരങ്ങ, കുങ്കുമം, മല്ലി എന്നിവയാണ്.
ഇതിൽ ചേർക്കാൻ ഏറ്റവും നല്ലത് ആട്ടിറച്ചിയാണ്.
പക്ഷേ, കോഴിയിറച്ചി, പോത്തിറച്ചി എന്നിവ ചേർത്തും ഹൈദരബാദി ബിരിയാണി തയ്യാറാക്കാറുണ്ട്.
ഹൈദരാബാദി രണ്ടു തരത്തിൽ ലഭ്യമാണ്.
കച്ചി ബിരിയാണി, പക്കി ബിരിയാണി എന്നിവ.
കച്ചി ഘോസ്ട് ബിരിയാണി.
കച്ചി ബിരിയാണിയിൽ ആട്ടിറച്ചി സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളിൽ ചേർത്ത് ഒരു മുഴുവൻ രാത്രി വച്ചതിനു ശേഷം, പിന്നീട് വേവിക്കുന്നതിനു മുൻപ് കട്ടിതൈരിൽ മുക്കിയെടുത്തതിനുശേഷം ബാസ്മതി അരിയിൽ പല തലങ്ങളിൽ ഇട്ട് വേവിക്കുന്നു.
ഇത് ഒരു അടച്ചുറപ്പിച്ച ഹണ്ടി എന്ന പാത്രത്തിൽ അടച്ച് കനലിൽ വേവിച്ചെടുക്കുന്നു.
ഈ പാത്രം മാവ് കൊണ്ട് നന്നായി അടച്ചതിനുശേഷം പാത്രത്തിന്റെ മുകളിലും കനൽ ഇട്ട് വേവിക്കുന്നു.
ഈ തരം ബിരിയാണിയിൽ ഇറച്ചി സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളുമായി കൂട്ടി വക്കുന്ന സമയം കുറവാണ്.
അരിയിൽ വേവിക്കുന്നതിനു മുൻപ് ഇറച്ചി ആദ്യമേ വേവിച്ചെടുക്കുന്നു.
ഇറച്ചി, അതിന്റെ മസാലയും സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളും ചേർത്ത് ഗ്രേവി രൂപത്തിൽ ആദ്യമേ വേവിച്ചതിനു ശേഷം പിന്നീട് അരിയിൽ തലങ്ങളായി ചേർത്ത് വേവിച്ചെടുക്കുന്നു.
ഇത് കൂടാത് ഒരു വെജിറ്റേറിയൻ തരവും നിലവിലുണ്ട്.
ഇതിൽ കാരറ്റ്, പയർ, കോളിഫ്ലവർ എന്നിവ ചേർത്താണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഹൈദരാബാദി ബിരിയാണിയുടെ കൂടെ സാധാരണ ദഹി ചട്ണി കൂട്ടുവിഭവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇത് തൈര്, സവാള എന്നിവ ചേർത്ത് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു മിശ്രിതമാണ്.
ഹൈദരബാദി ബിരിയാണി
ഗോവയിൽ മഡ്ഗാവിൽ ദീപാവലി ആഘോഷത്തിനിടെ പൊട്ടിക്കാനുള്ള ബോംബുമായി പോകവെ സ്ഫോടനമുണ്ടായി ഹിന്ദുത്വ സംഘടനയായ സനാതൻ സൻസ്ഥാന്റെ രണ്ട് പ്രവർത്തകർ കൊല്ലപെട്ട സംഭവമണ് മഡ്ഗവ് സ്ഫോടനം.
സംഭവത്തിൽ നെസായിലെ സംഘടനയുടെ ഓഫീസിൽ ഭീകരവിരുദ്ധ സ്ക്വാഡ് റെയ്ഡ് നടത്തി.
മലേഗാവ് സ്ഫോടനക്കേസ്സിലെ മുഖ്യപ്രതി എ.ടി. എസ് അഭിനവ് ഭാരത് നേതാവ് പ്രഗ്യ സിങ് ഠാക്കൂറുമയി ബന്ധമുള്ള സംഘടനയാണ് സനാതൻ സൻസ്ഥാൻ.
സ്ഫോടനവുമായി ബന്ധപെട്ട് പോലീസ് പിടികൂടിയ ഹിന്ദുത്വ സംഘടനാ നേതാക്കളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നത് തുടരുകയാണ്.
രാംനാത്തി ഗ്രാമത്തിലെ ആശ്രമത്തിലും പോലീസ് റെയ്ഡ് നടത്തി.
ഉഗ്രശേഷിയുള്ള സ്ഫോടകവസ്തുകളാണ് ബോംബ് നിർമ്മാണത്തിനുപയോഗിച്ചതെന്ന് പോലീസ് സ്ഥിതീകരിച്ചിട്ടൂണ്ട്.
സ്ഫോടനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ കൊണ്ട് പോകുന്ന സ്കൂട്ടർ ദീപാവലിത്തലേന്നുള്ള നരകാസുരക്കോല മൽസരവേദിയുടെ ഏതാനും മീറ്റർ അകലെ വച്ച് പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയായിരുന്നു.
മഹാരാഷ്ട്രക്കാരനായ മെൽഗുണ്ടാ പാട്ടീൽ, യോഗേഷ് നായിക് എന്നിവരാൺ മരിച്ചത്.
സനാതൻ സൻസ്ഥാന്റെ മറ്റൊരു പ്രവർത്തകനായ നിഷാദ് ബാക് ലേയുടെതായിരുന്നു സ്കൂട്ടർ.
സ്ഫോടനം നടന്ന വെള്ളിയാഴ്ച്ച മഡ്ഗാവിൽ നിന്നും 20 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള സാസ്കോല പ്രദേശത്തുനിന്ന് ബോംബ് അടക്കമുള്ള സ്ഫോടക വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തി പോലീസ് നിർവീര്യമാക്കിയിരുന്നു.
ആഘോഷവേളയിൽ സ്ഫോടനം നടത്തി വർഗീയ കലാപം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയായിരുന്നു ലക്ഷ്യമെന്നാണ് പോലീസ് സംശയിക്കുന്നത്.
തെക്കേ ഏഷ്യയിൽ പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയിലെ ഒരു കോഴിയിറച്ചി കൊണ്ടുണ്ടാക്കുന്ന വിഭവമാണ് ചിക്കൻ ടിക്ക.
പഞ്ചാബി ടിക്ക എന്ന പേരിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
, ); /murɣ ʈikkɑː/).
എല്ലില്ലാത്ത കോഴിയിറച്ചി കഷണങ്ങൾ നല്ലപോലെ മസാലയിലും, കട്ടിതൈരിലും മുക്കിയെടുത്ത് കുറച്ചധികം നേരം മുക്കിവച്ചതിനുശേഷം ഒരു കമ്പിയിൽ കോർത്ത് തന്തൂർ അടുപ്പിൽ വേവിച്ചെടുത്താണ് ചിക്കൻ ടിക്ക നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ടിക്ക എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം പഞ്ചാബി ഭാഷയിൽ “ചെറിയ കഷണങ്ങൾ“ എന്നാണ്.
ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ എല്ലോട് കൂടിയ ചിക്കൻ കഷണങ്ങൾ പൊരിച്ചെടുത്ത് ടിക്ക രൂപത്തിൽ ഭക്ഷിക്കാറുണ്ട്.
ഇതിന്റെ കഷണങ്ങൾ വേവിച്ചെടുത്തതിനു ശേഷം നെയ് പുരട്ടിയതിനു ശേഷവും ഭക്ഷിക്കുന്ന രീതിയുണ്ട്.
ഇതിന്റെ കൂടെ കഴിക്കുന്ന ഇതരവിഭവങ്ങൾ പച്ച നിറത്തിൽ മല്ലിയില കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കുന്ന ചട്ണി ആണ് .
ചിക്കൻ തന്തൂർ അടുപ്പിൽ പൊരിച്ചെടുത്ത ഒരു ഇന്ത്യൻ ഭക്ഷണവിഭവമാണ് തന്തുരി ചിക്കൻ.
തയ്യാറാക്കുന്ന വിധം.
ചിക്കൻ കട്ടിതൈരിലും, തന്തൂരി മസാലയിലും നന്നായി കുഴച്ചെടുത്ത് കുറച്ചു നേരം അതിൽ പിടിക്കുന്ന സമയം വക്കുക.
തന്തൂരി മസാലയിൽ സാധാരണ രീതിയിൽ കുരുമുളക്, മുളക് പൊടി എന്നിവചേർത്ത ഒരു മിശ്രിതമാണ്.
സാധാരണ നല്ല നിറം കിട്ടുന്നതിനു വേണ്ടി കാശ്മീരി മുളക് പൊടി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കൂടാതെ മഞ്ഞൾപൊടിയും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഈ മസാല നന്നായി പിടിച്ച ചിക്കൻ തന്തുർ അടുപ്പിൽ നന്നായി പൊരിച്ചെടുക്കുന്നു.
ചിക്കൻ വലിയ കഷണങ്ങളായിട്ടാണ് ഇതിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തിനു മുൻപുള്ള പാകിസ്താനിലെ പെഷാവാർ എന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്നാണ്.
ഇവിടെ പ്രസിദ്ധമായ മൊതി മഹൽ എന്ന റെസ്റ്റോറന്റ് നടത്തിയിരുന്ന കുന്ദൻ ലാൽ ഗുജറാൾ എന്നയാൾ തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ അഭിപ്രായമനുസരിച്ച് തന്തൂർ അടുപ്പിൽ ചിക്കൻ പാകം ചെയ്യാൻ തൂടങ്ങി.
അന്നു വരെ തന്തൂർ അടുപ്പുകൾ റൊട്ടി, നാൻ എന്നിവ പാകം ചെയ്യാനാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ചിക്കൻ ഇതിൽ പാകം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ പുറമേ നിന്ന് നന്നായി പൊരിഞ്ഞതും അകത്ത് മാംസളമായ ചിക്കൻ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
പിന്നീട് 1947 ൽ ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തിനു ശേഷം പഞ്ചാബ് വിഭജിക്കപ്പെടുകയും ഗുജറാൾ ഡെൽഹിയിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ഡെൽഹിയിലെ ദരിയാഗഞ്ച് എന്ന സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു റെസ്റ്റോറന്റ് തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യത്തെ പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്ന ജവഹർലാൽ നെഹൃവിന് വളരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വിഭവമായി മാറിയ തന്തൂരി ചിക്കൻ പിന്നീട് അന്ന് ഔദ്യോഗിക പാർട്ടികളിൽ ഇതൊരു പ്രധാന വിഭവമാകാൻ കാരണമായി.
ഇതിന്റെ പ്രസിദ്ധി പിന്നീട് ഇതിനനുബന്ധിച്ച വിഭവങ്ങളായ ചിക്കൻ ടിക്ക, ചിക്കൻ ടിക്ക മസാല എന്നിവയുറ്റെ ഉത്ഭവത്തിനും കാരണമായി.
ഇന്ത്യക്ക് പുറമേ തെക്കേ ഏഷ്യയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഈ വിഭവം ഒരു തുടക്ക വിഭവമായി അത്താഴങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
പഴശ്ശിരാജ (വിവക്ഷകൾ)
പഴശ്ശിരാജ എന്ന വാക്കിനാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
മേഘദൂതത്തെ അനുകരിച്ച് ദേവദാസികളെയും ഗണികകളെയും നായികമാരാക്കി എഴുതപ്പെട്ട നിരവധി നിർജ്ജീവങ്ങളായ സന്ദേശകാവ്യങ്ങളെ ആക്ഷേപിച്ചു നിർമ്മിച്ചതായിക്കരുതാവുന്ന ഒരു ഹാസ്യാനുകരണമാണ്‌ കാകസന്ദേശം.
ലീലാതിലകത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഒരു ശ്ലോകത്തിൽനിന്ന് പ്രസ്തുതകൃതിയുടെ സാന്നിധ്യം ഊഹിച്ചെടുക്കുകയാണ്‌ സാഹിത്യചരിത്രകാരന്മാർ.
സന്ദേശഹരൻ ഒരു കാക്കയായതിനാൽ കാകസന്ദേശം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ലീലാതിലകത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച ശ്ലോകം ഇതാണ്‌:
ലീലാതിലകത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുള്ള
എന്ന ശ്ലോകാർദ്ധവും പ്രസ്തുതകൃതിയിലുള്ളതാണെന്ന് ഊഹിക്കുന്നു.
പോക്കാംചക്രേ, ഊണുറക്കൗ, കേഴന്തി, തുടങ്ങി മലയാളപദങ്ങളോട് സംസ്കൃതവിഭക്തിപ്രത്യയങ്ങൾ ചേർത്ത രൂപങ്ങൾ ഇതിൽ പ്രയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അനിശ്ചിതത്വ സിദ്ധാന്തം
മഹാത്മാഗാന്ധി യൂനിവേഴ്‌സിറ്റി
ഇന്ത്യയിലും പുറത്തും വളരെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ഇന്ത്യൻ വിഭവമാണ് ബട്ടർ ചിക്കൻ.
മുർഗ് മഖനി എന്ന പേരിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇതിന്റെ ഉറവിടം മുഗൾ സമയത്ത് ഡെൽഹിയിൽ നിന്നാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഡിസ്കവറി ചാനൽ സം‌പ്രേഷണം ചെയ്ത ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി പ്രകാരം ഇതിന്റെ ഉറവിടം ഡെൽഹിയിലെ ദരിയാഗഞ്ച് എന്ന സ്ഥലത്തുണ്ടായിരുന്ന "മോതി മഹൽ" എന്ന റെസ്റ്റോറന്റിന്റെ ഒരു പാചകക്കാരനാണ് ഇതിന്റെ പിന്നിലെന്ന് പറയുന്നു.
ഇതിന്റെ പൊതുവായ സ്വാദ് പ്രസിദ്ധമാണെങ്കിലും പല റെസ്റ്റോറന്റിലും ഇതിന്റെ സ്വാദ് പലതരത്തിൽ ആകാറുണ്ട്.
ബട്ടർ ചിക്കൻ സാധാരണ നാൻ, റൊട്ടി, പൊറോട്ട എന്നിവയുടെ കൂടെയാണ് കഴിക്കുന്നത്.
തയ്യാറാക്കുന്ന വിധം.
തയ്യാറാക്കിയ ചിക്കൻ നല്ല കട്ടിതൈരിലും, മസാലയിലും കുഴച്ച് രാത്രിമുഴുവൻ വക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ മസാലയിൽ സാ‍ധാരണ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് ഗരം മസാല, ഇഞ്ചി, വേളുത്തുള്ളി പേസ്റ്റ്, നാരങ്ങ, കുരുമുളക്, മഞ്ഞൾ, ജീരകം, മല്ലി , മുളക് പൊടി എന്നിവ അടങ്ങിയതാണ്.
ഇതിനു ശേഷം ഈ കുഴച്ച് വച്ച ചിക്കൻ നന്നായി ഒരു പാൻ പാത്രത്തിൽ പൊരിച്ചെടുക്കുന്നു.
ഇതിനു ശേഷം ഇതിൽ ചേർക്കുന്ന മിശ്രിതമായ മഖനി തയ്യാറാക്കുന്നു.
ഇതിനു വേണ്ടി, ബട്ടർ ഉരുക്കു തക്കാളി സോസിൽ ചൂടാക്കി എടുക്കുന്നു.
ഇതിൽ പല തരം മസാലകൾ ചേർക്കുന്നു.
സാധാരണ രീതിയിൽ മസാലയിൽ ഗ്രാമ്പു, കറുവപട്ട, മല്ലി, കുരുമുളക്, ഉലുവ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കും.
ഇത് കൂടാതെ പാൽ ക്രീമും ഇതിൽ ചേർക്കുന്നു.
ഇത് ഗ്രേവി ചേർത്ത് നല്ല കട്ടിയായി എടുക്കുന്നു.
സോസ് തയ്യാറാക്കിയതിനു ശേഷം നേരത്തേ തയ്യാറാക്കിയ ചിക്കൻ ഇതിൽ ചേർത്ത് ഗ്രേവിയും ചിക്കനും നന്നായി വേകുന്ന വരെ വക്കുന്നു.
ഇതിനു ശേഷം പകർന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മുകളിൽ ക്രീം , ചെറുതായി മുറിച്ച മുളകുകൾ എന്നിവ മുകളിൽ വിതറി വിളമ്പുന്നു.
ഗദ്യവും പദ്യവും ചേർന്നുള്ള കാവ്യരൂപമാണ് ചമ്പു.
സംസ്കൃതത്തിൽ ആവിർഭവിച്ച് മലയാളത്തിലും മറ്റു പല ഭാഷകളിലും പ്രചാരം നേടിയ കാവ്യരൂപമാണിത് .
ചമ്പുവിന് പ്രബന്ധം എന്ന സംജ്ഞയാണ് ആദ്യകാലത്ത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
'ഗദ്യ പദ്യാത്മകം കാവ്യം ചമ്പുരിത്യഭിധീയതേ' എന്നിപ്രകാരമാണ് സാഹിത്യദർപ്പണമെന്ന സംസ്കൃത അലങ്കാര ശാസ്ത്രഗ്രന്ഥത്തിൽ ദണ്ഡി നൽകുന്ന നിർവചനം.
പൊതുവേ കഥാഭാഗം പദ്യത്തിലും വർണ്ണന ഗദ്യത്തിലുമായിരിക്കും.
വൃത്തനിബദ്ധമായ ഗദ്യം ചമ്പുവിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്.
എന്നാൽ വൃത്തഗന്ധിയല്ല്ലാത്ത ഗദ്യവും ആധുനിക ചമ്പുക്കളിൽ പ്രയോഗിച്ച് കാണുന്നുണ്ട്.
കഥാഭാഗം ഗദ്യത്തിലും നീതിസാരങ്ങൾ പദ്യത്തിലും നിബന്ധിച്ചിരിക്കുന്ന പഞ്ചതന്ത്രത്തിൽ നിന്നായിരിക്കണം ചമ്പുക്കളുടെ ഉല്പത്തി എന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
ത്രിവിക്രമഭട്ടന്റെ നളചമ്പുവാണ് ആദ്യമുണ്ടായ ചമ്പുകാവ്യം.
ഭോജരാജാവിന്റെ രാമായണം ചമ്പുവാണ് മറ്റൊരു പ്രധാനകൃതി.
കാവ്യോദ്ദേശ്യത്തിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും ഉന്നത നിലവാരം പുലർത്തുന്ന ഇവയ്ക്ക് മലയാള സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ സുപ്രധാനമായ സ്ഥാനമുണ്ട് .
ചമ്പുക്കളുടെ ഗദ്യഭാഗങ്ങൾ വർണനാപരങ്ങളാണ്.
താള നിബദ്ധവും അലങ്കാരമയവുമായ ഗദ്യശൈലിയാണ് ഇവയിൽ പ്രയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്.
പാദങ്ങൾ തിരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും പദ്യമെന്നപോലെ ചൊല്ലാവുന്ന ഗദ്യമാണിത്.
നിരണംകൃതികളിലെയും, തുള്ളൽകൃതികളിലെയും പദ്യത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഗദ്യത്തിന്റെ താളഘടന.
സമകാലിക സാമൂഹ്യ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാതഥമായ ചിത്രം വരച്ചുകാട്ടുന്നവയാണ് ഈ ഗദ്യഭാഗങ്ങൾ പലതും.
അക്കാലത്തെ വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ സാമാന്യ ജീവിതരീതി നർമരസപ്രധാനമായി വിവരിക്കാൻ ഈ ഗദ്യഭാഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
പൗരാണിക കഥകളുടെ ആഖ്യാനത്തെ വർത്തമാനകാല കേരളീയ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണവുമായി കൂട്ടിയിണക്കാൻ ഈ ഗദ്യഭാഗങ്ങളെ മണിപ്രവാള കവികൾ ഉപയോഗിച്ചു.
പദങ്ങളുടെ അതിശയകരമായ പ്രവാഹം, ആശയങ്ങളുടെ നൂതനത്വം, രസകരങ്ങളായ മനോധർമം എന്നിവയാൽ അസുലഭമായ വിശിഷ്ട കവിതാരൂപമാണ് ചമ്പുക്കൾ.
കേരളീയ സംസ്കൃത ചമ്പുക്കളിൽ ആദ്യത്തേതാണ് ദിവാകരൻ എഴുതിയ 'അമോഘ രാഘവം'.
ചാക്യാർ കൂത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിലേക്കാണ് ചമ്പൂപ്രബന്ധങ്ങൾ രചിച്ചു തുടങ്ങിയത്.
പുരാണകഥകൾ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള ചമ്പുക്കളാണ് കൂത്തിന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ചാക്യാർ കൂത്തിന് പുറമേ പാഠകം എന്ന ക്ഷേത്രകലയ്ക്കും ചമ്പുക്കൾ പ്രയോജനകരമായി.
മലയാളത്തിലുണ്ടായ ആദ്യത്തെ ചമ്പൂകാവ്യമാണ് ദേവൻ ശ്രീകുമാരന്റെ 'ഉണ്ണിയച്ചീചരിതം'.
സ്ത്രീ സൗന്ദര്യ പ്രശംസാരൂപത്തിലുള്ള ആദ്യകാല മണിപ്രവാള കൃതികളിൽ പ്രസിദ്ധങ്ങളായ മൂന്നെണ്ണം ചമ്പുക്കളായിരുന്നു: ഉണ്ണിയച്ചീചരിതം, ഉണ്ണിയാടീചരിതം, ഉണ്ണിച്ചിരുതേവീചരിതം.
ഇവ മൂന്നും പ്രാചീനചമ്പുക്കളായി അറിയപ്പെടുന്നു.
ഈ സാഹിത്യരൂപത്തിൽ 300 ലേറെ കൃതികളുണ്ട്‌ .
പുനം നമ്പൂതിരിയുടേതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന രാമായണം ചമ്പു, മഴമംഗലം നമ്പൂതിരിയുടെ നൈഷധംചമ്പു, ഭാരതം ചമ്പു, ക്ഷേത്രപ്രശസ്തികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ചെല്ലൂർ നാഥോദയം പ്ര സിദ്ധ ചമ്പുക്കൾ.
ന്യൂനപക്ഷാവകാശങ്ങൾ
ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ എന്ന സംജ്ഞ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സങ്കല്പങ്ങളിലധിഷ്ഠിതമാണ്‌.
വംശീയവും വർഗ്ഗപരവും മതപരവും, ഭാഷാപരവും ലിംഗപരവുമായ വിഭാങ്ങളിലെ ന്യൂനപക്ഷ അംഗങ്ങളുടെ സാധാരണ വ്യക്തി അവകാശങ്ങൾക്ക് ബാധകമാവുന്നതാണ്‌ ഒന്നാമത്തേത്.
രണ്ടാമത്തേത്, ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് അനുവദിച്ചു നൽകപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കൂട്ടായ അവകാശങ്ങളാണ്‌.
ഭൂരിപക്ഷ അഭിപ്രായത്തിന്റെ ഭാഗമല്ലാത്ത ഏതെങ്കിലും ആളുകളുടെ വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചും ഈ പദം ബാധകമാണ്‌.
ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങളിൽ അംഗമായതിന്റെ പേരിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധവെക്കുന്നു.
ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ സവിശേഷമായി ഉള്ള നിരവധി രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനങ്ങളുണ്ട്.
പ്രത്യേക ക്വാട്ടകൾ വാഗ്ദാന ചെയ്യുന്നതിലൂടെ,ഭരണ രംഗത്ത് ന്യൂനപക്ഷ പ്രാതിനിധ്യം ഉറപ്പ് നൽകുന്നതിലൂടെയെല്ലാം ഇതു കാണാനാവും.
ന്യൂനപക്ഷാവകാശങ്ങൾ ദേശീയ ,അന്തർദേശീയ നിയമങ്ങളിൽ.
വംശപരവും, മതപരവും, ഭാഷാപരവുമായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുട അവകാശങ്ങൾ, അന്തർദേശീയ മനുഷ്യാവകാശ നിയമങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്‌.
വനിതകളുടേയും കുട്ടികളുടേയും അവകാശങ്ങൾ, അഭയാർഥികളുടെ അവകാശങ്ങൾ എന്നിവപോലെ തന്നെ ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങളും നിയമപരമായ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ രൂപകല്പന ചെയ്ത ഒന്നാണ്‌.
അതിലൂടെ പ്രാന്തവൽകരിക്കപ്പെട്ടവരും മുഖ്യധാരയിൽ നിന്ന് പുറംതള്ളപ്പെട്ടവരുമായ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് സമത്വവും അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണവും ലഭിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തെ യുദ്ധാനന്തര അന്തർദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ അവകാശസം‌രക്ഷണ ഉടമ്പടിയായ "നരഹത്യ കുറ്റത്തെ തടയുന്നതിനും ശിക്ഷിക്കുന്നതിനമ്മുള്ള ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭ ഉടമ്പടി" (U.N. Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide),ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അസ്‌തിത്വത്തെ തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന ഭീഷണിയിൽ നിന്ന് സം‌രക്ഷണം നൽകുന്നതിനായി രൂപവത്കരിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്‌
മനുഷ്യാവകാശ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വെച്ച് തുടർന്ന് വ്യവഛേദിക്കപ്പെട്ട ന്യൂനപക്ഷ നിയമങ്ങൾ ഇവയാണ്‌.
രാഷ്ട്രീയ -പൗരാവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള അന്തർദേശീയ ഉടമ്പടി -ആർട്ടിക്കിൾ 27-(International Covenant on Civil and Political Rights), ദേശീയവും,വംശീയവും,മതപരവും,ഭാഷാപരവുമായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള അവകാശ പ്രഖ്യാപനം(United Nations Declaration on the Rights of Persons Belonging to National or Ethnic, Religious and Linguistic Minorities), യൂറോപ്പ് ഉടമ്പടികളുടെ രണ്ട് കൗൺസിലുകൾ (the Framework Convention for the Protection of National Minorities and the European Charter for Regional or Minority Languages),ഒ.
കോപ്പൻ ഹേഗൻ ഡോക്യുമെൻഡ് 1990.
അസ്‌തിത്വ സം‌രക്ഷണം, അടിച്ചമർത്തലിൽ നിന്നും വിവേചനങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള സം‌രക്ഷണം, സ്വത്വ സം‌രക്ഷണവും അതിനെ ഉയർത്തികൊണ്ടുവരൽ, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലുള്ള പങ്കാളിത്തം എന്നിവ ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ ഉൾകൊള്ളുന്നു.
ന്യൂനപക്ഷ അവകാശങ്ങൾ സം‌രക്ഷിക്കുന്നതിനായി വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രത്യേകമായ നിയമങ്ങളും/കമ്മീഷനുകളും അതല്ലങ്കിൽ ഓംബുഡ്‌സ്മാൻ സ്ഥാപനങ്ങളുമുണ്ട്.
(ഉദാഹരണമായി ഇന്ത്യയിൽ ന്യൂനപക്ഷ കമ്മീഷനും ഭരണതലത്തിൽ ന്യൂനപക്ഷ കാര്യ മന്ത്രാലയവുമുണ്ട്)
പ്രാഥമികമായി ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭ തദ്ദേശിയരായ ജനതയെ ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഉപവർഗ്ഗമായാണ്‌ കണ്ടെതെങ്കിലും അവർക്കായി പ്രത്യേകം നിയോഗിതമായ ചില അന്തർദേശീയ നിയമങ്ങൾ വികസിച്ചു വരികയുണ്ടായി.
അന്തർദേശീയ തൊഴിൽ സംഘടനയുടെ(International Labour Organization-ILO) 169 ആം ഉടമ്പടിയും ,14 സെപ്റ്റംബർ 2007 ന്‌ നിലവിൽ വന്ന ഐക്യരാഷട്ര സഭയുടെ തദ്ദേശിയ ജനങ്ങൾക്കായുള്ള അവകാശ പ്രഖ്യാപനം(UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples)ഇപ്രകാരം വികസിച്ചു വന്നതാണ്‌.
ലിംഗപരമായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളെ അന്തർദേശീയ മനുഷ്യാവകാശ നിയമങ്ങളിൽ വ്യവഛേദിക്കാനുള്ള ശ്രമം ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭയിലെ അംഗരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കടുത്ത എതിർപ്പാണുണ്ടാക്കിയത്
ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷാവകാശ ദിനം.
ഡിസംബർ 18 ഇന്ത്യയിൽ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷാവകാശ ദിനമായി ആചരിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മധുരപലഹാരമാണ് ബർഫി.
സാധാരണ കണ്ടുവരുന്ന ബർഫി കട്ടിപാലും പഞ്ചസാരയും ചേർത്ത് ഉണ്ടാക്കുന്നതാണ്.
പാലിൽ പഞ്ചസാര ചേർത്ത് കട്ടിയാകുന്ന വരെ പാകം ചെയ്തിട്ടാണ് ഇത് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
രൂപസാദൃശ്യം മൂലം, മഞ്ഞുകട്ടി എന്നർത്ഥമുള്ള ബർഫ് എന്ന ഹിന്ദി പദത്തിൽ നിന്നാണ്‌ ബർഫി എന്ന പേരുണ്ടായത്.
ബർഫി പലതരം സ്വാദുകളിൽ ലഭ്യമാണ്.
കശുവണ്ടി പരിപ്പിന്റെയും, മാങ്ങയുടെയും , പിസ്തയുടെയും രുചിയിൽ ഇത് ലഭ്യമാണ്.
ഇതിന് പനീറിന്റെ ആകൃതിയുള്ളതുകൊണ്ട് ഇതിനെ ചിലപ്പോൾ ഇന്ത്യൻ ചീസ് എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടാറുണ്ട്.
ജിലേബി അഥവാ ജലേബി ഒരു ഇന്ത്യൻ മധുരപലഹാരമാണ്.
പല ഭാഷകളിൽ ഇതിന്റെ ഉച്ചാരണവും വിവരണവും വിവിധ രീതിയിലാണ്.
(, , "jalebī"; "jilapi"; Persian: زولبیا "zoolbia").
മൈദമാവ് കൊണ്ട് നിർമ്മിക്കുന്ന ജിലേബി, എണ്ണയിൽ പൊരിച്ചെടുത്ത് പഞ്ചസാര ലായനിയിൽ മുക്കി മധുരിപ്പിച്ചാണ്‌ തയ്യാറാക്കുന്നത്.
ജലേബി നല്ല കടുത്ത ഓറഞ്ച് നിറത്തിലാണ് സാധാരണ കണ്ടുവരുന്നത്.
മഞ്ഞ നിറത്തിലും ലഭ്യമാണ്.
ചിലയിടങ്ങളിൽ വെള്ള നിറത്തിലും ജലേബി ലഭ്യമാണ്.
ഇന്ത്യയിൽ ഉത്സവങ്ങളോടനുബന്ധിച്ചാണ് ഈ മധുരപലഹാരം കൂടുതലായി ആളുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പാകിസ്താനിലും ഇത് വളരെ കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പലഹാരമാണ്.
ജലീബീ എന്ന പേരിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ.
ജലേബി എന്ന വാക്ക് പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലെ വാക്കായ സൂൾബിയ ("zoolbia") എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഈജിപ്ത്, ലെബനൻ , സിറിയ എന്നിവടങ്ങളിൽ ഇത് സലാബിയ ("zalabia") എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
നേപ്പളിൽ ഇത് ജെരി (Jeri) എന്ന പേരിലുംമൊറോകോ, അൾജീരിയ , ടുണീഷ്യ എന്നിവടങ്ങളിൽ ഇത് സ്ലേബിയ (Zlebia) എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
നന്ദിത ദാസിന്റെ കന്നിസം‌വിധാനത്തിലുള്ള ഈ ചിത്രം, 2002 ലെ ഗുജറാത്ത് വംശഹത്യ നടന്ന് ഒരു മാസത്തിനു ശേഷമുള്ള സം‌ഭവങ്ങളെ പശ്ചാത്തലമാക്കി ഒരുക്കിയിട്ടുള്ളതാണ്‌.
ഗുജറാത്ത് സം‌ഭവം ജനങ്ങളുടേ നിത്യജീവിതത്തെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചുവെന്ന് നോക്കിക്കാണാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്‌ ഫിരാഖ്.
"ആയിരം സംഭവ കഥകൾ" എന്നതിനെ ഉപജീവിച്ചാണ്‌ ഫിരാഖിന്റെ കഥ എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.
ഉർദുവിൽ ഫിരാഖ് എന്നതിന്‌ "വേർപാട്" , "തേട്ടം" എന്നിങ്ങനെ രണ്ടർത്ഥമുണ്ട്.
നസ്റുദ്ദീൻ ഷാ,ദീപ്തി നാവൽ,പരേഷ് റാവൽ, രഘുഭീർ യാദവ്,സഞ്ജയ് സൂരി,ഷഹാന ഗോസ്വാമി,അമൃത സുബാഷ്,ടിസ്ക ചോപ്ര എന്നിവരാണ്‌ ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി വേഷമിട്ടത്.
ദേശീയ,അന്തർദേശീയ തലത്തിൽ ചിത്രത്തിന്‌ നല്ല സ്വീകരണമാണ്‌ ലഭിച്ചത്.
സിംഗപൂരിലെ ഏഷ്യൻ ഫെസ്റ്റിവൽ ഓഫ് ഫസ്റ്റ് ഫിലിംസ് അവാർഡ് ,അന്തർദേശീയ തെസ്സാൽനികി ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രത്യേക സമ്മാനം, കേരള ചലച്ചിത്ര മാമാങ്കത്തിന്റെ പുരസ്കാരം എന്നീ മൂന്ന് പുരസ്കാരങ്ങൾ ഈ ചിത്രം നേടുകയുണ്ടായി.
ഗുജറാത്ത് കലാപമടങ്ങി ഒരു മാസത്തിനു ശേഷമുള്ള നിരവധി സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയാണ്‌ ഫിരാഖ്.
അവരിൽ ചിലർ ഇരകളും, മറ്റുചിലർ മൂകസാക്ഷികളും ഇനിയും ചിലർ കലാപത്തിനു പിന്നിലെ കുറ്റവാളികളുമാണ്‌.
കലാപം ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ മാറ്റിമറിച്ചു എന്നതിലാണ്‌ ചിത്രം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.
കലാപ സമയത്ത് അനാഥനാക്കപ്പെട്ട മുഹ്സിൻ എന്ന മുസ്ലിംകുട്ടി തന്റെ അച്ഛനെ തിരയുകയാണ്‌.
പ്രായം ചെന്ന ഒരു മുസ്ലിം ഗായകനാണ്‌ ഖാൻ സാഹിബ് (നസീറുദ്ദീൻ ഷാ).
കലാപത്തെ കുറിച്ച് ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ വേണ്ടത്ര ബോധമില്ലങ്കിലും പിന്നീട് തനിക്ക് ചുറ്റും വളർന്നു വരൂന്ന വെറുപ്പിന്റെ തിരയിളക്കം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശുപാപ്തിവിശ്വാസത്തെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.
മധ്യവയസ്കയായ ഹിന്ദു സ്ത്രീ ,ആരതി (ദീപ്തി നാവൽ), കലാപകാലത്ത് അക്രമികളാൽ പിന്തുടരപ്പെട്ട് തന്റെ വീട്ടിൽ സഹായത്തിനെത്തിയ മുസ്ലിം സ്ത്രീക്ക് വാതിൽ തുറന്ന് കൊടുക്കാതിരുന്നതിലുള്ള മാനസികാഘാതത്തിലാണ്‌.
ആരതിയുടെ ഭർത്താവാകട്ടെ(പരേഷ് റാവൽ) കൂട്ടമാനഭംഗത്തിൽ പങ്കാളിയായ സുഹൃത്തിനെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആളുമാണ്‌.
മറ്റൊരു കഥാപാത്രമായ മുനീറ എന്ന മുസ്ലിം യുവതിയുടെ വീട് അഗ്നിക്കിരാക്കപ്പെടുകയും തന്റെ കൂട്ടുകാരിയുടെ(അമൃത സുഭാഷ്) ഭർത്താവിനെ അതിൽ സംശയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു‌.
ഒരു കൂട്ടം മുസ്ലിം ആണുങ്ങൾ പ്രതികാരം വീട്ടുന്നതിനായി തോക്കുകൾ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ട് തങ്ങളുടെ നിസ്സഹായത മറച്ചു വെക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
കലാപസമയത്ത് അഗ്നിക്കിരയാക്കപ്പെട്ട ഷോപ്പിന്റെ ഉടമകളായ
സമ്പന്ന ജോഡി സമീറും (സഞ്ജയ് സൂരി) അനുവും (ടിസ്ക ചോപ്ര) ഭയംകൊണ്ട്,ഡൽഹിക്ക് പോവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഓരോർത്തരും മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ഭാഗഭാക്കാവുകയും എല്ലാവരും കലാപത്തിന്റെ കെടുതികൾ അനുഭവിക്കുകയുമാണെന്ന് ചിത്രം വിശദമാക്കുന്നു.
പുരസ്കാരങ്ങളും അംഗീകാരങ്ങളും.
രൂപത്തിലൂടെയും ഭാവത്തിലൂടെയും പെരുമാറ്റത്തിലൂടെയും മറ്റുള്ളവരെ രസിപ്പിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തുടുകൂടി സർ‌ക്കസ്സുപോലുള്ള ബഹുജനസംബർ‌ക്കമാധ്യമങ്ങളിൽ‌ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളാണ്‌ കോമാളികൾ‌.
മുഖത്തു വിവിധ വർ‌ണങ്ങളിലുള്ള ചായങ്ങൾ‌ പൂശിയും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്ന വേഷവിധാനങ്ങളോടുകൂടിയും കടുംനിറങ്ങളിലുള്ള വലിയ തൊപ്പികളണിഞ്ഞുമൊക്കെയാണ്‌ ഇവർ‌ വേദിയിൽ‌ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാറുള്ളത്.
കോമാളി ആരാണെന്നത് പൊതുവെ വെളിപ്പെടാതിരിക്കാനും അവരുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ അക്കാര്യം ബാധിക്കാതിരിക്കാനുമായി ചായംതേച്ചും മറ്റും പരമാവധി ശ്രദ്ധിക്കാറാണ് പതിവ്.
സമൂഹത്തിൽ‌ കാണപ്പെടുന്ന തമാശപ്രിയരേയും പലപ്പോഴും കോമാളികളെന്നു വിളിക്കാറുണ്ട്.
സംഘടിത കോമാളികളുടെ ആദ്യത്തെ അംഗീകൃത ഗ്രൂപ്പിനുള്ള ആദരാഞ്ജലിയായി എല്ലാ വർഷവും ഓഗസ്റ്റ് ആദ്യവാരം അന്താരാഷ്ട്ര കോമാളി ദിനം ആഘോഷിക്കുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ നഗരം ആണ് പള്ളിക്കുന്ന്.
ഇത് കണ്ണൂർ നഗരസഭയുടെ പുറത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കണ്ണൂർ ടൌണിൽ നിന്നും മൂന്ന് കിലോമീറ്റർ ദൂരത്താണ് ഈ സ്ഥലം.
ഇവിടെ കണ്ണൂർ സെൻട്രൽ ജയിൽ, ദൂരദർശൻ ആകാശവാണി എഫ്‌ എം നിലയം എന്നിവയും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ്‌ ഭരണ കാലത്ത് സൂപ്രണ്ട് താമസിച്ച ബംഗ്ലാവ് ഇപ്പോൾ കൃഷ്ണ മേനോൻ വനിതാ കോളേജ് ആണ്.
പ്രശസ്ത ചെറുകഥാകൃത്ത് ടി. പത്മനാഭൻ പള്ളിക്കുന്നിലാണ് ജനിച്ചത്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 47% പുരുഷന്മാരും 53% സ്ത്രീകളുമാണ്.
ഭാഷ, വസ്‌ത്രധാരണരീതി, പെരുമാറ്റചട്ടങ്ങള്‍‌, സാംസ്‌കാരികനിലവാരം മുതലായവയുടെ പൊതുവായ വിതരണത്തിലൂടെ ദീർ‌ഘനാളായി നിലനിന്നുപോരുന്നതും, ഒരുകൂട്ടം ആളുകൾ‌ ചില പ്രത്യേക താല്പര്യങ്ങളുടെ പേരിൽ‌ സംഘടിച്ചു പോരുന്നതുമായ ഒരു ചട്ടക്കൂടാണു സമൂഹം‍‌.
ഒരു രാജ്യാതിർ‌ത്തിക്കുള്ളിൽ‌ വസിക്കുന്നവരേയോ, ഏതെങ്കിലും മതത്തിൽ‌ വിശ്വസിക്കുന്നവരേയോ ഏതെങ്കിലും ഒരു സംഘടനയുടെ കീഴിൽ‌ പ്രവർ‌ത്തിക്കുന്നവരേയോ ഒക്കെ സമൂഹമെന്ന വാക്കിനാൽ‌ വിവക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്.
വ്യത്യസ്തമായ ജാതികളും മതങ്ങളും ആചാരഷ്ടാനങ്ങളും വ്യത്യസ്ത ലിംഗവും വർണ്ണവും ഭാഷയും ശൈലിയും വസ്ത്രധാരണവും എല്ലാം അടങ്ങുന്നതാണ് സമൂഹം
ഒക്ടോബർ 2009 ആ വർഷത്തിലെ പത്താം മാസമായിരുന്നു.
ഒരു വ്യാഴാഴ്ച ആരംഭിച്ച മാസം 31 ദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം ഒരു ശനിയാഴ്ച അവസാനിച്ചു.
ക്രൈസ്തവദേവാലയങ്ങളിലെ അതിവിശുദ്ധസ്ഥലത്തെ അർപ്പണവേദിയെയാണ് സർവസാധാരണമായി അൾത്താര എന്ന സംജ്ഞ കൊണ്ടു് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
കേരളത്തിലെ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കരുടെ ഇടയിൽ പ്രചാരമുള്ളതാണ് ഈ പദം.
ഇതിനു തുല്യമായി സുറിയാനി സഭകൾ മദ്ബഹ എന്ന പദമാണ് ബലിപീഠത്തിനും ബലിപീഠം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്തിനും നല്കിയിട്ടുളളത്.
സിംഹാസനം എന്നർഥമുളള ത്രോണോസ് എന്ന ഗ്രീക് സംജ്ഞയും ബലിപീഠത്തിന് ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നുണ്ട്.
ദൈവത്തിനു ബലി അർപ്പിക്കുന്നതിനായി സജ്ജീകരിച്ചിട്ടുള്ള യാഗവേദി എന്നാണ് ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം.
ബലിപീഠം, യാഗവേദി എന്നെല്ലാം അർത്ഥമുളള അൾത്തർ എന്ന ലത്തീൻ പദത്തിന്റെ മലയാള തദ്ഭവം ആണു് അൾത്താര.
ആദ്യകാലത്ത് ഭവനങ്ങളിൽ, മരം കൊണ്ടുള്ള മേശകളാണു് കുർബ്ബാനയ്ക്കു് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതു്.
രക്തസാക്ഷികളുടെ കബറിങ്കൽ കുർബ്ബാന ചൊല്ലാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ കല്ലുകൊണ്ടുള്ള അൾത്താരകൾ ആയി.
ഒരു പള്ളിയിൽ ഒരു അൾത്താര എന്ന പതിവാണു് ഉണ്ടായിരുന്നതെങ്കിലും ഒരേ സമയം കൂടുതൽ കുർബ്ബാന ചൊല്ലുന്നതിനു് വേണ്ടി ഒരു പള്ളിയിൽത്തന്നെ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ അൾത്താരകൾ കാലക്രമേണെ ആവിർഭവിച്ചു.
പ്രധാന അൾത്താരയെ ഹൈ അൾറ്റർ (high altar) എന്നും വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.
സൃഷ്ടികർത്താവായ ദൈവത്തോടുളള വിശ്വാസവും കൃതജ്ഞതയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആരാധനയും സമർപ്പണവുമാണ് യാഗത്തിന്റ മൗലികലക്ഷ്യം.
അതിനനുസൃതമായ വിശുദ്ധിയും ലാളിത്യവും ആകർഷകത്വവും ആ കർമത്തിനുണ്ടായിരിക്കും.
ദൈവപ്രീതിക്കായും യാഗം നടത്താറുണ്ട്.
ബലിവസ്തുക്കളെ ശുദ്ധിയുള്ള ഒരു പീഠത്തിൽ അർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് കർമിയാണ് ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഈ അർച്ചന നടത്തുന്നത്.
സങ്കല്പത്തിന്റ ഗൗരവവും വിശ്വാസത്തിന്റെ ദാർഢ്യവും കൊണ്ട് ബലിവസ്തുക്കൾക്കും ബലിപീഠത്തിനും പൂജ്യത വർദ്ധിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ദേവാലയത്തിൽ ബലിപീഠത്തിന് അതിപ്രധാനമായ സ്ഥാനമാണുള്ളത്.
ക്രൈസ്തവ ദേവാലയങ്ങളിൽ സാധാരണയായി അൾത്താര സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഭാഗം വിശ്വാസികൾ പെരുമാറുന്ന ഭാഗത്തുനിന്നും അകന്ന് കൂടുതൽ സംവരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു ഇടംപോലെ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കും.
ഇതിനു 'മദ്ബഹ' എന്നാണ് പറയുന്നത്.
ക്രൈസ്തവ അൾത്താരയിൽ വിശുദ്ധ കുർബാന എന്ന ദിവ്യകർമം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു.
ആദിമക്രിസ്ത്യാനികൾ ഓരോ വീട്ടിലും സമ്മേളിച്ച്, ഒരു മേശ ബലിപീഠമായി ഉപയോഗിച്ച് അപ്പം മുറിച്ച് ഈ കർമം നടത്തിവന്നു.
ഭൂഗർഭഗേഹങ്ങളിൽ (catacombs) ഈ ചടങ്ങിന്റെ പല ചിത്രങ്ങളും കാണാനുണ്ട്.
അതിൽ ഈ മേശ അർധവൃത്താകൃതിയിലോ പൂർണവൃത്തത്തിലോ ചതുരാകൃതിയിലോ ഒക്കെ കാണുന്നു.
ആധുനികകാലത്ത് ഇതു ദീർഘചതുരമായ ഒരു പീഠമായി പരിണമിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പീഠത്തിന്റെ മുകൾനിരപ്പ് ഒറ്റക്കല്ലു പടുത്തോ അല്ലെങ്കിൽ മധ്യഭാഗത്ത് വലിയ ഒരു കല്ലു പാകിയോ നിർമ്മിക്കുന്നു.
ഈ കല്ലിനടിയിൽ വിശുദ്ധന്മാരുടെ ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും സ്ഥാപിച്ചിരിക്കും.
മതമർദനമേറ്റ് മരിച്ച രക്തസാക്ഷികളുടെ ശവകുടീരങ്ങളെ യാഗപീഠമായി ആദിമക്രിസ്ത്യാനികൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പാരമ്പര്യത്തിൽനിന്നു ജനിച്ചതാണ് ഈ പതിവ്.
ദിവ്യകർമങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുവാൻ ചുമതലപ്പെട്ട വൈദികർക്ക് ഇപ്പോൾ ധാരാളം യാത്രചെയ്യുകയും മിഷൻ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടിവരുന്നതുകൊണ്ട് അൾത്താരയായി ഏതു മേശയും ഉപയോഗിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട്.
മധ്യത്തിൽ ആശീർവദിച്ച ഒരു കല്ലോ പലകയോ ഒരു തുണിക്കഷണമോ ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്നേയുള്ളു.
ദൈവശാസ്ത്രപരമായും ചരിത്രപരമായും അൾത്താര വളരെ ലളിതവും ആഡംബരരഹിതവുമായ ഒരു ഘടകം ആണ്.
എന്നാൽ മനുഷ്യർ പൂജനീയമായി കരുതുന്നവയെ അലങ്കരിച്ച് മറ്റുള്ളവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ആകർഷകമാക്കാൻ താത്പര്യം ഉള്ളവരാണ്.
അതുകൊണ്ട് എല്ലാ ദേവാലയങ്ങളിലും അൾത്താരകൾ അത്യാകർഷകങ്ങളായ വലിയ കലാശില്പങ്ങളായാണ് പണിതുയർത്തിയിട്ടുള്ളത്.
ദീർഘചതുരമായ ഒരു ഉയർന്ന പടി - അത്യാവശ്യമായ അംശം - കഴിഞ്ഞ് അതിനു പിന്നിൽ അതിനെക്കാൾ നീളവും ഉയരവും കൂടിയ ഒന്നുരണ്ട് പടികൾ കൂടി പണിതുയർത്തുന്നു.
ആ പടികളുടെ മധ്യഭാഗത്ത് കത്തോലിക്കാദേവാലയങ്ങളിൽ, കൂദാശ ചെയ്ത് ക്രിസ്തുവിന്റെ തിരുശരീരമാക്കിത്തീർത്ത അപ്പം - ബലിവസ്തു - സൂക്ഷിക്കുന്ന 'സക്രാരി' സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
സക്രാരിയുടെ പിന്നിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ക്രൂശിതരൂപവും ഉണ്ടായിരിക്കും.
ദിവ്യപൂജയുടെ സമയത്ത് കത്തിക്കാനുളള മെഴുകുതിരികൾ വഹിക്കുന്ന അലങ്കരിച്ച മെഴുകുതിരിക്കാലുകളും പൂപ്പാത്രങ്ങളുംകൊണ്ട് പീഠത്തിലെ പടികൾ ഭംഗിയായി ക്രമപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെയെല്ലാം പിന്നിലായി.
ദേവാലയത്തിന്റെ മുഴുവൻ വീതിയിലും മച്ചുവരെ ഉയരത്തിലും വർണപ്പകിട്ടാർന്ന ശില്പങ്ങളും വിചിത്രവേലകളും ചേർന്ന ഒരു പശ്ചാത്തലം ഉണ്ടായിരിക്കും.
അതതു ദേശങ്ങളിലെ വിശ്വാസികൾ പ്രത്യേകമായി ബഹുമാനിക്കുന്ന വിശുദ്ധൻമാരുടെ രൂപങ്ങളും ചില ബലിപീഠങ്ങളിൽ വയ്ക്കാറുണ്ട്.
അകത്തോലിക്കാ ദേവലായങ്ങളിലെ, പ്രത്യേകിച്ചും നവീകൃത സഭകളുടെ ദേവാലയങ്ങളിലെ, ക്രമീകരണം വ്യത്യസ്തമാണ്.
അവിടെ സക്രാരിയും ക്രൂശിതരൂപവും ഇല്ല.
മെഴുകുതിരിക്കാലുകൾ ഇല്ല.
ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാവ്യാപാരത്തിന് ഉപാധിയായി സ്വീകരിച്ച കുരിശുമരണത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കുരിശുമാത്രമായിരിക്കും അവിടെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുക.
അൾത്താരയുടെ പശ്ചാത്തലമായുള്ള കലാശില്പത്തെയാണ് അൾത്താരഫലകം (Altar Piece) എന്നു പറയുന്നത്.
മധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ കലാചാതുരിയുടെ സത്ത ഇന്നും നിലനിർത്തിപ്പോരുന്നത് അക്കാലത്തു പണിയപ്പെട്ട ദേവാലയങ്ങളിലെ അൾത്താരയുടെ വശങ്ങളിലും പിന്നിലുമായി പണിതുയർത്തിയിട്ടുള്ള വർണോജ്ജ്വലങ്ങളും ചിത്രാങ്കിതങ്ങളുമായ തട്ടികളും ഭിത്തികളുമാണ്.
പല നിരകൾ വിജാഗിരികൊണ്ട് ഘടിപ്പിച്ച് മടക്കുകയും നിവർത്തുകയും ചെയ്യത്തക്കവണ്ണം പണിതുയർത്തി അവയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളോ വിശുദ്ധൻമാരുടെ രൂപങ്ങളോ ലതാവിന്യാസങ്ങളോടെ മനോഹരമായി വരച്ച് മോടിപിടിപ്പിച്ചിരിക്കും.
ഇവ ആകർഷകങ്ങളും ഉന്നതനിലവാരം പുലർത്തുന്നവയുമായിരിക്കും.
ഹോളൻഡിലെ സെന്റ് ബവോൺ ദേവാലയത്തിലെ അയ്ക് വാൻ ജാൻ വരച്ച അൾത്താരഫലകങ്ങൾ ഇതിനുദാഹരണമാണ്.
നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തോടെ യൂറോപ്പിലാകെ ഉണ്ടായ പരിവർത്തനങ്ങൾ അൾത്താരഫലകങ്ങളിലും പ്രകടമായി ക്കാണുന്നു.
നിരവധി ഫലകങ്ങൾ എന്നതിനുപകരം ഉത്തരോത്തരം ഉയർന്ന രണ്ടോ മൂന്നോ ഫലകങ്ങൾ മതിയെന്നായി.
അവയിൽ നവോത്ഥാന സങ്കല്പങ്ങൾക്കനുസൃതമായ സങ്കേതങ്ങളിൽ രചിക്കപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങളും മറ്റ് അലങ്കാരങ്ങളും സ്ഥാനം പിടിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും വിശുദ്ധ ബലിപീഠത്തിന്റെ പരിശുദ്ധിക്കും ആകർഷകതയ്ക്കും ഉടവുതട്ടാതെയും, ഭക്തിനിർഭരമായ അന്തരീക്ഷത്തെ നിലനിർത്തുന്നതിന്നുതകുന്ന വിധത്തിലുമുള്ള രചനാശൈലികളും വർണസങ്കരങ്ങളുമാണ് ഉപയോഗിച്ചുവന്നത്.
ഇന്ന് അൾത്താരഫലകങ്ങൾ അൾത്താരയ്ക്കു ഭംഗിയും എടുപ്പും തോന്നിക്കത്തക്കവണ്ണം ലോകത്തെവിടെയുമുളള കത്തോലിക്കാദേവാലയങ്ങളിൽ കണ്ടുവരുന്നുണ്ട്.
ആധുനിക കലാസങ്കേതങ്ങളുടെ വിന്യാസരീതികൾ അൾത്താരാഫലകങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചു തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
അൾത്താരക്കാർഡുകൾ.
വൈദികൻ ബലി അർപ്പിക്കുമ്പോൾ ചൊല്ലാനുള്ള ചില പ്രാർഥനകൾ വലിയ അക്ഷരത്തിൽ അച്ചടിച്ച് അൾത്താരയിൽ വച്ചിരിക്കും.
കൈകൾകൊണ്ട് ബലിവസ്തുക്കളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന വൈദികന്, പ്രാർഥനപ്പുസ്തകത്തിന്റെ താളുകൾ മറിക്കാൻ ചില അവസരങ്ങളിൽ പ്രയാസം ഉണ്ടാകും.
ആ സന്ദർഭത്തിൽ ചൊല്ലാനുള്ള പ്രാർഥനകൾ ഈ കാർഡുകളിൽ അടിച്ചിരിക്കുന്നു.
വൈദികൻ വിശുദ്ധകർമങ്ങൾ നടത്തുമ്പോൾ സഹായി ആയി നില്ക്കുന്ന ആൾ.
വിശുദ്ധ കുർബാന ഒരു സമൂഹാരാധനാക്രമമാണ്.
ബലി അർപ്പിക്കുവാൻ ഒരു സമൂഹം ആവശ്യമാണ്.
സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി വൈദികനെ സഹായിക്കുന്ന ആൾ എന്ന നിലയിലും ഈ അൾത്താരബാലനെ കാണാം.
'ബാലൻ' എന്ന പദം പ്രായം കുറഞ്ഞയാൾ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അല്ല ഇവിടെ പ്രയോഗിക്കുന്നത്.
എത്ര പ്രായമുള്ള ആൾക്കും ഈ സ്ഥാനം നല്കാവുന്നതാണ്.
ബലി അർപ്പിക്കുക എന്ന ചടങ്ങ് എല്ലാ വൈദിക മതങ്ങൾക്കുമുണ്ട്.
അവയുടെ വിധിക്രമങ്ങൾ ഭിന്നമായിരിക്കുമെന്നേ ഉള്ളൂ.
ഹൈന്ദവാചാര പ്രകാരമുളള ബലികർമങ്ങൾക്ക് ക്രൈസ്തവാനുഷ്ഠാനങ്ങളിലെ ബലികർമങ്ങളുമായി സാദൃശ്യമില്ല.
എന്നാൽ പുരാതന യഹൂദദേവാലയങ്ങളിലെ യാഗക്രമങ്ങൾക്കു വൈദികകാലത്തെ ഹൈന്ദവ ക്രമങ്ങളുമായി പല അംശങ്ങളിലും സാജാത്യം കാണുവാൻ കഴിയും.
ബലിപീഠനിർമിതിയുടെ വിവിധാംശങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഴയനിയമ ഭാഗത്തു കാണുന്ന വിശദീകരണങ്ങളിൽ ഈ സാജാത്യം ഏറെക്കുറെ വ്യക്തമാകുന്നുണ്ട്.
രക്തരഹിത ബലിയുടെ കാലം ആരംഭിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിനു ശേഷമാണ്.
ക്രൈസ്തവാചാരപ്രകാരം അനുഷ്ഠിക്കപ്പെടുന്ന കുർബാന എന്ന ബലി രക്തരഹിത ബലിയാണ്.
അവിടെ രക്തത്തിന്റെ സ്ഥാനം വീഞ്ഞിനും മാംസത്തിന്റെ സ്ഥാനം ഗോതമ്പ് അപ്പത്തിനും കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
അവയെ പുരോഹിതൻ തന്നിൽ നിക്ഷിപ്തമായിട്ടുള്ള പൌരോഹിത്യത്തിന്റെ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച് രക്തമാംസങ്ങളായി അവരോധിക്കുന്നു.
എങ്കിലും ബലിരക്തരഹിത ബലിയായി ത്തന്നെ അവശേഷിക്കുന്നു.
ഇക്കാരണത്താൽ ഇന്നത്തെ ഹൈന്ദവബലിയും ക്രൈസ്തവ ബലിയും തമ്മിൽ യാതൊരു സാദൃശ്യവുമില്ല.
ഹൈന്ദവരുടെ ബലിക്കല്ലുകൾക്കു ക്രൈസ്തവരുടെ ബലിപീഠങ്ങളുമായും സാദൃശ്യമില്ലാത്തതിന്റെ കാരണവും ഇതിൽനിന്നു വ്യക്തമാകുന്നു.
ശ്രീരാം സേന (ശ്രീരാമന്റെ സേന എന്നർഥം വരുന്ന) എന്ന രാഷ്ട്രീയേതര-തീവ്ര ഹൈന്ദവ സംഘടന, 1960-ൽ ശിവസേനാ നേതാവ് ബാൽ താക്കറയുടെ വലം കയ്യായിരുന്ന കൽക്കിജി മഹാരാജ് രൂപം കൊടുത്തതാണ്.
സദാചാര അക്രമണങ്ങളുമായി ബന്ധപെട്ട് ശ്രീരാം സേന വാർത്തമാധ്യമങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധകേന്ദ്രം ആയിരുന്നു.
എന്നാൽ സംഘപരിവാർ സംഘടനയായ ബജരംഗ് ദള്ളിൽ മുമ്പ് പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ള ശ്രീരാമസേന ദേശീയ പ്രസിഡന്റ് പ്രമോദ് മുത്തലിക് ആണ് മാധ്യമ ശ്രദ്ധ നേടിയത്.
ശ്രീരാമ സേനയുടെ അക്ക്രമങ്ങൾ വർധിച്ചപ്പോൾ സംഘപരിവാർ ഉൾപ്പെടെ, നിരവധി രാഷ്ട്രീയ-രാഷ്ട്രീയേതര സംഘടനകൾ ഈ സംഘടനയെ നിരോധിക്കണം എന്നാവശ്യപ്പെട്ടു.
അന്തർദേശീയ പ്രസിഡണ്ട്‌.
അന്തർ ദേശീയ തലത്തിലും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ശ്രീരാം സേനയുടെ അന്തർദേശീയ പ്രസിഡന്റ് കൂടിയാണ് സ്ഥാപകനായ കല്ക്കിജി മഹാരാജ്.
ശ്രീരാമന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും ഭക്തനായ കല്ക്കിജി മഹാരാജ്, ഹിമാലയത്തിലും ബദരീനാഥിലും നിരവധികാലം കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
പിന്നീട് ശിവസേനയിൽ ചേരുകയും ബാൽ താക്കറയുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിച്ച് വടക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ശിവസേനയുടെ നേതാവായി മാറി.
അന്ന് "ഇസെഡ്" വിഭാഗത്തിൽ പെട്ട സുരക്ഷ ലഭിച്ചിരുന്ന ഇദ്ദേഹത്തിന് ഇന്ത്യയിലെ നിരവധി ഉന്നതരായ രാഷ്ട്രീയക്കാരുമായി അടുത്ത ബന്ധം ഉണ്ട്.
നിരവധി ഹിന്ദു ബിസ്സിനെസ് സമ്പന്നരുമായി ബന്ധമുള്ള കല്ക്കിജി, ശ്രീരാം സേനയുടെ പ്രവർത്തനം ലോകത്തിന്റെ മറ്റിടങ്ങളിൽ വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആണ്.
കൽക്കിജിക്ക് ക്യാനഡയിലും സ്വിറ്റ്സർലാന്റിലും പഞ്ചനക്ഷത്ര ഹോട്ടൽ ഉണ്ട്.
ദേശീയ പ്രസിഡണ്ട്‌.
മഹാരാഷ്ട്രക്കടുത്തുള്ള കർണാടകയിലെ മറാത്തി കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രമോദ് മുത്തലിക് ആണ് ശ്രീരാം സേനയുടെ ദേശീയ പ്രസിഡന്റ്.
രാജ്യത്തിലെ ഹിന്ദു വിരുദ്ധ നിലപാടുകളും അഴിമതികളും ആരോപിച്ച് കോണ്ഗ്രസിനെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുന്നു.
കോണ്ഗ്രസിന്റെ വോട്ട് ബാങ്ക് രാഷ്ട്രീയത്തെ വിമർശിക്കുകയും ഹിന്ദുക്കൾക്ക് വിവിധ തീർഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നികുതി പിൻവലിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അമർനാഥ്‌ തീർഥയാത്രക്ക് ജമ്മു കാശ്മീർ സർക്കാർ നികുതി ഏർപ്പെടുത്തിയ വിഷയത്തിന്മേൽ ശ്രീരാം സേന പ്രവർത്തകർ സമരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു.
ക്രിക്കെറ്റ് മത്സരങ്ങളിലെ ചീർഗേൾസ്‌ അവതരണത്തെയും വാലന്റൈൻ ദിന ആഘോഷങ്ങളെയും ഫാഷൻ ഷോകളെയും രാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന് നിരക്കാത്തത് എന്ന് ആരോപിച്ച് രാജ്യത്ത് നിരവധി പ്രതിഷേധ പ്രകടങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
വിമർശനങ്ങളും വിവാദങ്ങളും.
"ഇന്ത്യാ ആർട്ട് സമ്മിറ്റി"ൽ നിന്നും ഹുസൈന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയ വിവാദപരമായ തീരുമാനത്തിൽ പ്രതിഷേധിക്കുന്നതിനായി സർക്കാരിതര സംഘടനയായ "സഹ്മത്" ആണ്‌ ഈ പ്രദർശനം സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്നത്.
എം.എഫ്. ഹുസൈൻ, ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളുടെയും ഭാരത മാതാവിന്റെയും നഗ്നവും മോശവുമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതുമായ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു എന്നാരോപിച്ചായിരുന്നു പ്രദർശനത്തിലെ ചില്ലിട്ട ചിത്രങ്ങളും രചനകളും നശിപ്പിച്ചത്.
അവരുടെ പ്രവൃത്തി ഭാരതമാതാവിനെ സംരക്ഷിക്കാനാണ് എന്ന കുറിപ്പും എഴുതി വച്ചിരുന്നു..
മലേഗാവ് സ്ഫോടനത്തെ സംബന്ധിച്ച് മഹാരാഷ്ട്ര പോലീസ് കുറ്റപത്രത്തിലും ശ്രീരാം സേന പരാമർശവിധേയമായി.
മലേഗാവ് സ്ഫോടനത്തിലെ പ്രധാന കുറ്റാരോപിതനായുള്ള കേണൽ പുരോഹിത്, ശ്രീരാം സേനയെ പുകഴ്ത്തി പറയുന്നതും പ്രമോദ് മുത്തലികിനെ അതിന്റെ നേതാവാണെന്ന് പറയുന്നതുമായ സംഭാഷണമാണ്‌ കുറ്റപത്രത്തിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഒരു വെബ്‌സൈറ്റിന് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ പ്രമോദ് മുത്തലിക് , മലേഗാവ് സ്ഫോടനത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന കുറ്റവാളിയെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ട പ്രഗ്യ സിങ് ഠാക്കൂർ നിരപരാധിയെന്ന് പറഞ്ഞു.
"ഡൽഹിയിലെ മരണമടഞ്ഞ പോലീസ് ഇൻസ്പെക്ടർ എം.സി. ശർമ്മയെക്കുറിച്ച് സമാജ്‌വാദി നേതൃത്വം നടത്തിയ അപകീർത്തികരമായ പ്രസ്താവനയോടുള്ള തിരിച്ചടി" എന്നാണ് ശ്രീരാം സേന ഇതിനെ വിശദീകരിച്ചത്.
ആക്രമണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട്, ശ്രീരാം സേനയുടെ ദേശീയ സെക്രട്ടറി ബിനായ് കുമാർ സിംഗ് പി.ടി.ഐയോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "താനും തന്റെ അനുയായികളും കോപർനിക്കസ് ലെയ്‌നിലുള്ള എസ്.പി. ഓഫീസ് പരിസരത്ത് പ്രവേശിക്കുകയും അവിടെ നിറുത്തിയിട്ടിരുന്ന ചില വാഹനങ്ങളും ഓഫീസിലെ ഫർണീച്ചറുകളും പുറത്തെ പരസ്യബോർഡുകളും നശിപ്പിക്കുകയുമുണ്ടായി".
വാലന്റൈൻ ദിന ആഘോഷിക്കുന്നതിനെതിരെയും ഫാഷൻ ഷോകൾക്കെതിരെയും ശ്രീരാം സേന രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രതിഷേധങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചുണ്ട്.
പബ്ബിൽ വന്ന പെൺകുട്ടികൾ, പരമ്പരാഗത ഭാരതീയ മൂല്യങ്ങൾ ലംഘിച്ചു എന്നാരോപിച്ചായിരുന്നു കയ്യേറ്റം നടത്തിയത്.
ശ്രീരാം സേനയുടെ പ്രമോദ് മുത്തലിക് മാംഗ്ലൂർ പബ്ബ് ആക്രമണത്തിൽ ഖേദം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും "ചെയ്ത പ്രവൃത്തി തെറ്റായിരുന്നുവെങ്കിലും നമ്മുടെ അമ്മമാരേയും പെൺ‌മക്കളേയും രക്ഷിക്കാനാണ്‌ അങ്ങനെ ചെയ്തത്" എന്ന് സമർഥിക്കുകയും ചെയ്തു..
പിന്നീട് ഇന്ത്യൻ പീനൽ കോഡ് (ഐ.പി.സി.) സെക്ഷൻ 153 പ്രകാരം കർണാടക പോലീസ് അദ്ദേഹത്തെ മറ്റു ചില കേസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അറസ്റ്റു ചെയ്യുകയുണ്ടായി..
പെൺകുട്ടിയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതായ ആരോപണം.
എന്നാൽ പിന്നീട് അവർക്കതിൽ പങ്കില്ല എന്ന് തെളിയുകയും സി.പി.എം യുവജന സംഘടനയായ ഡി.വൈ.എഫ്.ഐ ഇതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുകയും പെൺകുട്ടിയെ മാനഭംഗപ്പെടലിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനാണ് തട്ടിക്കൊണ്ട് പോയതെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
പണം വാങ്ങി വർഗീയ കലാപം.
ബാംഗ്ലൂരിലെ ശിവാജിനഗറിൽ ചിത്രപ്രദർശനത്തിനുനേരെ ആക്രമണം നടത്തി വർഗീയ കലാപം സൃഷ്ടിക്കാൻ 70 ലക്ഷം രൂപയുടെ കരാർ ഉറപ്പിക്കുന്ന രംഗങ്ങളാണ് ചാനൽ പുറത്തുവിട്ടത്.
തെഹൽകയും ഹെഡ്ലൈൻ ന്യൂസ് ചാനലും സംയുക്തമായി ശേഖരിച്ച ഒളിക്യാമറ രംഗങ്ങളായിരുന്നു ഇവ.
ചിത്രപ്രദർശനം നടത്തി പ്രശസ്തരാകാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ചിത്രകാരൻ എന്ന വ്യാജേന സമീപിച്ച വാർത്താസംഘത്തോടാണ് മുത്തലിക് താൻ വർഗീയ കലാപം നടത്താമെന്ന് പറയുന്നത്.
മധുരപാനീയത്തിൽ മുക്കി വിളമ്പുന്ന ഒരു പലഹാരമാണ് രസഗുള (ഒറിയ: ରସଗୋଳା rôsôgola; ബംഗാളി: রসগোল্লা rôshogolla [ˈrɔʃoˌgolːa]; ഹിന്ദി: रसगुल्ला rasgullā).
ചെന‍ എന്ന ഗാർഹിക പാൽക്കട്ടിയിൽ നിന്നാണ് രസഗുള നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ ഉറവിടം ബംഗാൾ ഒറീസ എന്നീ സ്ഥലങ്ങളാണ്.
രസഗുളയുടെ ജന്മസ്ഥലം ഏതെന്ന വിഷയത്തിൽ 2015 മുതൽ ഇരുസംസ്ഥാനങ്ങളും തമ്മിൽ തർക്കം രൂപപ്പെട്ടിരുന്നു.
നിലവിലെ കണക്കനുസരിച്ച് രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കും രസഗുളയുടെ സ്വന്തം പതിപ്പുകൾക്ക് ഭൗമസൂചിക പരിരക്ഷയുണ്ട്.
ഒഡീഷ രസഗുള (Odisha Rasagola), ബംഗാൾ രസഗുള (Banglar Rasogolla) എന്നിവയാണ്‌ അവ.
തയ്യാറാക്കുന്ന വിധം.
ചെന, റവ എന്നിവ പഞ്ചസാര ലായനിയിൽ പാകം ചെയ്തിട്ടാണ് രസഗുള നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ചെന, ചെറിയ അളവിൽ റവമാവുമായി ചേർത്ത് ചെറിയ ബാ‍ൾ രൂപത്തിലാക്കുന്നു.
പിന്നീട് ഇത് പഞ്ചസാര ലായനിയിൽ തിളപ്പിക്കുന്നു.
ലായനി കട്ടിയായി മാവിന്റെ ബാളിൽ കട്ടീയാകുന്നതുവരെ ഇത് തിളപ്പിക്കുന്നു.
ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഏലക്കായ, പനിനീർ , പിസ്ത എന്നിവ രുചിക്ക് വേണ്ടി ചേർക്കാറുണ്ട്.
രസഗുള ഒരു സിറപ് അടിസ്ഥാനമായ മധുരപലഹാരമായി ഒറീസ്സയിലാണ് ആദ്യം നിർമ്മിച്ചത്.
രസഗുളയുടെ ജന്മസ്ഥലം സംബന്ധിച്ച് പശ്ചിമബംഗാളും ഒറീസയും തമ്മിൽ 2015 മുതൽ തർക്കം രൂപപ്പെട്ടിരുന്നു.
രസഗുളയുടെ മറ്റൊരു തരമായ "പഹാല" ("Pahala") ഭുവനേശ്വർ, കട്ടക് എന്നിവടങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഒഡീഷ രസഗുളയുടെ ഘടനയിലും അഭിരുചികളിലും നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ ബംഗാൾ രസഗുള എന്നതിന് 2017 നവംബറിൽ ബംഗാളിന് ജിഐ പദവി ലഭിച്ചു.
ഒഡീഷ സർക്കാർ ഇതിനെ എതിർത്ത് വീണ്ടും രംഗത്ത് വന്നു.
ബംഗാൾ സർക്കാരും ഒഡീഷ സർക്കാരിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെ നിയമപരമായി നേരിടാൻ തീരുമാനിച്ചു.
എങ്കിലും സാങ്കേതികമായ ചില നിയമ വശങ്ങളിൽ വിജയിച്ചതിനാൽ ബംഗാളിന് ബംഗ്‌ളാർ രസഗുള എന്ന പേരിൽ ജിഐ പദവി ലഭിച്ചു.
ബംഗാളിൽ ഖീർ‌മോഹൻ ("kheermohan") എന്ന രീതിയിൽ വലിപ്പമുള്ള രസഗുള ലഭിക്കുന്നു.
ചില രസഗുളകളിൽ അകത്ത് മധുരത്തിനായി ഒരു ഉണക്കമുന്തിരി, അണ്ടിപ്പരിപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ഏലക്കായ എന്നിവ വക്കാറുണ്ട്.
നിയമയുദ്ധങ്ങൾക്കൊടുവിൽ 2019 ജൂലൈയിൽ ഒഡീഷ ചെറുകിട വ്യവസായ കോർപ്പറേഷൻ ലിമിറ്റഡും ഉത്‌കല മിസ്തന്ന ബൈബാസായി സമിതിയും "ഒഡീഷ രസഗുള " എന്ന മറ്റൊരു പേരിൽ ജിഐ ടാഗ് നേടി.
വൃത്താകൃതിയിൽ വെളുത്ത നിറത്തിലാണ് ഒഡീഷ രസഗുള.
എന്നാൽ വിവിധ നിറത്തിലുള്ള രസഗുളകൾ അവിടങ്ങളിൽ നിർമ്മിക്കുന്നുണ്ട്.
ഒഡീഷ രസഗുളയുടെ നിറവിന്യാസം വളരെ നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്.
ബാഹ്യ നിറം ചേർക്കാതെ, തീവ്രമായ നിറമുള്ള വിവിധ രസഗുളകൾ തയ്യാറാക്കുന്നു.
ഇതിൽ പഞ്ചസാരയുടെ ഉരുക്ക് പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു.
ഒഡീഷ രസഗുളയുടെ ഉൽ‌പാദന മേഖല 30 ജില്ലകളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
രസഗുള സാധാരണ രീതിയിൽ സാധാരണ ഊഷ്മാവിൽ ആണ് കഴിക്കുന്നത്.
ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ നന്നായി തണുപ്പിച്ച് കഴിക്കുന്ന രീതിയുണ്ട്.
ഒറീസ്സയിൽ പലസ്ഥലങ്ങളിലും ചൂടാക്കി കഴിക്കുന്ന പതിവുമുണ്ട്.
രസഗുളയ്ക്ക് ഭൂപ്രദേശ സൂചിക ലഭിക്കാനായി ബംഗാളും ഒറീസയും തമ്മിൽ നിരവധി നിയമപോരാട്ടങ്ങൾ നടത്തുകയുണ്ടായി.
രസഗുളയുടെ ഉത്ഭവം കണ്ടെത്താൻ ഒഡീഷയുടെ മുൻ ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക മന്ത്രി പ്രദീപ് കുമാർ പാനിഗ്രാഹി 2015 ൽ നിരവധി കമ്മിറ്റികൾ രൂപീകരിച്ചു.
കൊളോണിയൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഷെഫ് ബ്രിട്ടീഷ് ഷെഫ് വില്യം ഹരോൾഡ് "മധുരമുള്ള, സിറപ്പി, സോഫ്റ്റ് ചീസ് ബോൾസ്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച ഒഡിഷിയൻ മധുരപലഹാരമാണ് രസഗുള എന്ന് ഒഡീഷ വാദിച്ചു.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ ഒഡീഷയിൽ പുരി ജഗന്നാഥ ക്ഷേത്രത്തിൽ വഴിപാടായി രസഗുള നിവേദി ച്ചിരുന്നു എന്ന് ഒഡീഷ സർക്കാർ വ്യക്തമാക്കി.
അസിത് മൊഹന്തിയെപ്പോലുള്ള വിദഗ്ധ പണ്ഡിതന്മാരും ഒഡീഷ സർക്കാരിന്റെ വാദത്തെ പിന്തുണച്ചു.
പ്രശസ്ത ഒഡിയ എഴുത്തുകാരൻ ഫകിർ മോഹൻ സേനപതി, 1892 ഓഗസ്റ്റ് 27 ന് ഉത്കൽ ദീപിക പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഉത്കൽ ബ്രഹ്മണം എന്ന കൃതിയിൽ ഒഡീഷയിൽ രസഗുള ധാരാളം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നും അവർ വാദിച്ചു .
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒഡിഷ യിൽ മധ്യകാല കവി ബലറാം ദാസ് രചിച്ച ദണ്ഡി രാമായണത്തിലെ “റസോഗൊല്ല” എന്ന പദം താൻ കണ്ടെത്തിയതായി മൊഹന്തി പറഞ്ഞു.
ഈ വാദങ്ങളെല്ലാം അവർ ഭൗമസൂചിക രജിസ്‌ട്രേഷൻ കമ്മറ്റിയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.
ജിഐ രജിസ്ട്രേഷൻ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനും റദ്ദാക്കുന്നതിനുമുള്ള അപേക്ഷ 2018 ഫെബ്രുവരിയിൽ സമർപ്പിച്ച ശേഷം, പശ്ചിമ ബംഗാൾ സർക്കാർ മധുരപലഹാരത്തിനുള്ള അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കാൻ ഒരു പ്രതിവാദ പ്രസ്താവന ഫയൽ ചെയ്തു.
ഒഡീഷയുടെ തെളിവുകൾ ഹാജരാക്കുന്നതിനുള്ള കാലതാമസത്തെത്തുടർന്ന് തിരുത്തൽ നിവേദനം രജിസ്ട്രി നിരസിച്ചു.
നിശ്ചിത സമയത്തിനുള്ളിൽ കേസ് പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള തെളിവുകൾ നൽകുന്നതിൽ ഒഡീഷ പരാജയപ്പെട്ടു.
അവസാനം തെളിവുകൾ സമർപ്പിച്ചുവെങ്കിലും നിശ്ചിത മൂന്ന് മാസത്തിന് ശേഷമായിരുന്നു അത്.
അതിനാൽ അത് നിരസിക്കപ്പെട്ടു.
യോഗ്യതകളെ നേരിടുന്നതിനുപകരം സാങ്കേതിക കാരണങ്ങളാൽ പശ്ചിമ ബംഗാൾ വൈകി എത്തിയ തെളിവുകളെ സ്വീകരിക്കാൻ പാടില്ല എന്ന് വാദിക്കുകയും.
നിയമത്തിലെ നിർബന്ധിത വ്യവസ്ഥകൾ പ്രകാരം തിരുത്തലിനുള്ള അപേക്ഷ തള്ളണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് ൾ ഒരു ഇന്റർലോക്കുട്ടറി നിവേദനം നൽകുകയും ചെയ്തു.
അതോടെ ഭൗമസൂചിക രജിസ്‌ട്രേഷൻ കമ്മറ്റി പശ്ചിമ ബംഗാളിന്റെ ഭൗമസൂചിക പരിരക്ഷ നിലനിർത്തുകയും ഒഡീഷയ്ക്ക് ഒഡീഷ രസഗുള എന്ന പേരിൽ ഭൗമ സൂചിക പദവി നൽകുകയും ചെയ്തു.
തെക്കെ ഇന്ത്യയിൽ പ്രധാനമായും തമിഴ്‌നാട്ടിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭക്ഷണവിഭവമാണ് ഊത്തപ്പം (Tamil: ஊத்தப்பம்) (Telugu:ఉతప్పం ) ().
ദോശയുടെ പോലെ തന്നെ ഇരിക്കുന്ന ഒരു വിഭവമാണ് ഇത്.
ഇതിന്റെ മാവ് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഉഴുന്ന്, അരി 1:3 എന്ന അനുപാതത്തിൽ ചേർത്താണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഊത്തപ്പം ദോശയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി നല്ല കട്ടിയിലാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ദോശ ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ തട്ടിൽ മാവ് പരത്തിയാണ് ഉത്തപ്പവും ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ മുകളിൽ പിന്നീട് തക്കാളി, സവാള എന്നിവ ചെറുതായി അരിഞ്ഞ മിശ്രിതം രുചിക്ക് വേണ്ടി ചേർക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ പല തരങ്ങളിൽ തക്കാളി, സവാള മിശ്രിതത്തിനു പകരം തേങ്ങയും ചേർക്കാറുണ്ട്.
കൂടാതെ ചില തരങ്ങളിൽ പച്ചക്കറികളും മിശ്രിതമായി ചേർക്കുന്നു.
വിദേശങ്ങളിൽ ഉത്തപ്പം ഇന്ത്യൻ പിറ്റ്‌സ എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
മാവ് അരിയും ഉഴുന്നും മറ്റും തയ്യാറാക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കി പെട്ടെന്നുണ്ടാക്കുന്ന രീതിയിൽ ഇതിന്റെ മാവ് മിശ്രിതം സാ‍ധാരണ ലഭ്യമാണ്.
ഒരു സാധാരണ വലിപ്പമുള്ള ഉത്തപ്പത്തിൽ 180 കലോറി അടങ്ങുന്നുണ്ടെന്നാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ കൂടെ സാധാരണ കഴിക്കാൻ കൂട്ടുന്നത് സാമ്പാർ, തേങ്ങ ചട്‌ണി എന്നിവയാണ്.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ഒരു മധുരപലഹാരമാണ് ലഡ്ഡു (Hindi: लड्डू; Urdu: لڈو) ഇംഗ്ലീഷ്: Laddu or Laddoo (Telugu:లడ్డు, Marathi: लाडू , kannada:ಲಾಡು , Tamil:லட்டு)
ഇതിനു വേണ്ടിയുള്ള മാവ് തയ്യാറാക്കി പഞ്ചസാ‍ര മിശ്രിതവുമായി ചേർത്ത് വേവിച്ച് പിന്നീട് പന്തു ആകൃതിയിൽ ഉരുട്ടിയാണ് ഇത് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഇന്ത്യയിലും മറ്റും സന്തോഷാവസരങ്ങളിൽ മധുരം പകരുന്ന രീതിയുണ്ട്.
ലഡ്ഡുവും ജിലേബിയും പ്രധാനമായും ഈ അവസരങ്ങളിലാണ് ഭക്ഷിക്കുന്നത്.
തിരുപ്പതി ക്ഷേത്രത്തിൽ വലിപ്പമേറിയ ലഡ്ഡു പ്രസാദമായി നല്കുന്നുണ്ട്.
ചെറിയ പന്ത് എന്നർത്ഥം വരുന്ന സംസ്കൃതത്തിലെ ലത്തിക അഥവ ലഡ്ഡുക എന്ന പദത്തിൽ നിന്നാണ് ലഡ്ഡു പരിണമിച്ചത്.
ഉത്സവസമയങ്ങളിലാണ് ഈ മധുരപലഹാരം കൂടുതലായും ഉണ്ടാക്കുന്നത് .
ഇന്ത്യയിലെ വിവാഹങ്ങളിലും അനുബന്ധ ചടങ്ങുകളിലും ഈ പലഹാരം ധാരാളമായി കഴിക്കുന്നു.
കൂടാതെ അമ്പലങ്ങളിൽ നൈവേദ്യമായും, പ്രസാദമായും നൽകുന്ന പതിവുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിലെ സാധാരണ ലഭ്യമായ ഒരു പാനീയമാണ് ഫലൂഡ ().
ഇത് പ്രധാനമായും പനിനീർ, വെർമിസെല്ലി, കിഴങ്ങിന്റെ വിത്തുകൾ എന്നിവ പാലിലോ വെള്ളത്തിലോ ചേർത്താണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഫലൂഡ പേർഷ്യൻ മധുരപലഹാരമായ ഫലൂഡെയിൽ ("Faloodeh") നിന്നാണ് ഉടലെടുത്തതെന്ന് കരുതുന്നു.
മുഗൾ സാമ്രാജ്യകാലത്താണ് ഇത് ഇന്ത്യയിലേക്ക് വന്നത്.
ഇതിൽ ഐസ് ക്രീമും ചേർക്കുന്ന പതിവുണ്ട്.
പക്ഷേ, ഇറാൻ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്നിവടങ്ങളിൽ കാണുന്ന ഫലുഡേയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് ഇന്ത്യയിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലൂഡ.
ഇതിൽ പ്രധാന ഘടകം വെർമിസെല്ലി ആണ്.
കൂടാതെ മാങ്ങ, ചോക്കളേറ്റ് എന്നീ ഫ്ലേവറുകളിലും ഫലൂഡ ലഭ്യമാണ്.
ഗോതമ്പ്, ആരോറൂട്ട്, കോൺസ്റ്റാർച്ച്, അല്ലെങ്കിൽ ചൗവ്വരി തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്നാണ് ഫലൂഡ ഉണ്ടാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന വെർമിസെല്ലി നിർമ്മിക്കുന്നത്.
പഞ്ചാബ്, പാകിസ്താൻ, ബംഗ്ലാദേശ്, ശ്രീലങ്ക, മ്യാന്മാർ, ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങളിൽ ഇത് ഒരു വേനൽക്കാല പാനീയമായിട്ടാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പൊതുവെ ഹോട്ടലുകളിലും, ബീച്ചുകളിലെ സ്റ്റാളുകളിൽ ഇത് ലഭ്യമാണ്.
ഇതിന്റെ മറ്റൊരു തരമായ ഫലൂഡ കുൾഫിയും ഇന്ത്യയിൽ പലയിടങ്ങളിലും ലഭ്യമാണ്.
ഇതിൽ ഫലൂഡയും കുൾഫിയും ഒന്നിച്ച് ഉണ്ടാക്കുന്നു.
തെക്കേ ഏഷ്യയിൽ പ്രധാനമായും ഇന്ത്യ , പാകിസ്താൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ലഭിക്കുന്ന ഒരു ഭക്ഷണമാണ് കീമ.
(, , ; ; ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം ചെറുതായി അരിഞ്ഞ ഇറച്ചി എന്നാണ്.
ഇതിൽ പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നത് ആട്ടിറച്ചി ആണ്.
ഗ്രീൻ പീസ്, ഉരുളക്കിഴങ്ങ് എന്നിവയും ഇതിന്റെ കൂടെ അരിഞ്ഞ് ചേർക്കുന്നു.
ആട്ടിറച്ചി കൂടെ മറ്റ് സാധാരണ കഴിക്കുന്ന ഇറച്ചികൾ കൊണ്ടും കീമ തയ്യാ‍റാക്കാറുണ്ട്.
ഇറച്ചി വേവിക്കുകയോ പൊരിക്കുകയോ ചെയ്തതിനു ശേഷം ഇത് ചെറുതായി അരിഞ്ഞ് കബാബ് രൂപത്തിലും ഇത് തയ്യാറാക്കാറുണ്ട്.
ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ കീമ സമോസക്കകത്തും, നാൻ, പറോട്ട എന്നിവക്കകത്തും സ്റ്റഫ് ചെയ്ത് കഴിക്കാറുണ്ട്.
ആവശ്യമുള്ള സാധനങ്ങൾ.
അരിഞ്ഞ ഇറച്ചി, നെയ്യ് അല്ലെങ്കിൽ വെണ്ണ, സവാള, വെളുത്തുള്ളി, ഇഞ്ചി കൂടാതെ സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളായ കറുവപ്പട്ട, കരയാമ്പു എന്നിവയും ചേർക്കുന്നു.
ചില തരങ്ങളിൽ പീസ്, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, ആടിന്റെ കരൾ അരിഞ്ഞത് എന്നിവയും ചേർക്കാറുണ്ട്.
തയ്യാറാക്കുന്ന വിധം.
അരിഞ്ഞ ഇറച്ചി ആദ്യം വേവിച്ച്, ബ്രൌൺ നിറം ആകുന്നത് വരെ ഫ്രൈ ചെയ്യുന്നു.
പിന്നീട് സവാള, വെളുത്തുള്ളി, ഇഞ്ചി, പച്ചമുളക് എന്നിവ അരിഞ്ഞ് നെയ്യിൽ ഫ്രൈ ചെയ്ത് എടുക്കുന്നു.
ഇതിലേക്ക് സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ മ്രിശ്രിതവും ചേർക്കുന്നു.
ഇതിനു ശേഷം വേവിച്ച ഇറച്ചി തൈര്, പീസ് എന്നിവയോടൊപ്പം ചേർക്കുന്നു.
ജപ്പാനിലെ ടൊയാമയിൽ കാഡ്മിയം വിഷബാധമൂലമുണ്ടായ രോഗമാണ്‌ ഇത്തായ് ഇത്തായ് (イタイイタイ病).
ജപ്പാനീസ് ഭാഷയിൽ "ഇത്തായ്" എന്നാൽ വേദന എന്നാണർത്ഥം.
സന്ധികളിലും നടുവിലും അതികഠിനമായ വേദനയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന ഈ രോഗത്തിന്‌ നാട്ടുകാരാണ്‌ ഈ പേര്‌ നൽകിയത്.
കാഡ്മിയം വിഷബാധ എല്ലുകൾ മൃദുവാകാനും (ഓസ്റ്റിയോപോറോസിസ്) വൃക്കകളുടെ പ്രവർത്തനം അവതാളത്തിലാകാനും കാരണമായി.
മലിനീകരണം മൂലം ജപ്പാനിലുണ്ടായ നാല്‌ പ്രധാനപ്പെട്ട രോഗങ്ങളിലൊന്നായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.
മലനിരകളിൽ ഖനനം നടത്തുന്ന കമ്പനികൾ നദിയിലേക്ക് കാഡ്മിയമടങ്ങിയ മാലിന്യം ഒഴുക്കിവിട്ടതാണ്‌ വിഷബാധയ്ക്ക് കാരണമായത്.
ഒടുവിൽ രോഗബാധിതർക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ കമ്പനികൾ നിർബന്ധിതരായി.
ടൊയാമ പ്രവിശ്യയിൽ കാലങ്ങളായി ഖനനം നടന്നുവരുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
കറുത്തീയം, ചെമ്പ്, നാകം മുതലായവയ്ക്കുവേണ്ടിയും പ്രവിശ്യയിൽ ഖനനം നടക്കുന്നു.
റഷ്യ-ജപ്പാൻ യുദ്ധം, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം എന്നിവമൂലം ലോഹങ്ങളുടെ ആവശ്യത്തിലുണ്ടായ വർദ്ധന, യൂറോപ്യൻ സാങ്കേതികവിദ്യ മൂലം ഉല്പാദനത്തിലുണ്ടായ വർദ്ധന എന്നിവ ടൊയാമയിലെ കാമിയോക ഖനിയെ ലോകത്തിലെത്തന്നെ പ്രധാന ഖനികളിലൊന്നാക്കി മാറ്റി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുമുമ്പ് ഉല്പാദനം വീണ്ടും വർദ്ധിച്ചു.
രോഗം ആദ്യമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടത് 1912-ലാണ്‌.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുമുമ്പുണ്ടായ ഉല്പാദനവർദ്ധനയുടെ ഫലമായി ജിൻസു നദിയും പോഷകനദികളും ധാരാളമായി മലിനീകരണത്തിന്‌ വിധേയമായി.
നെല്പാടങ്ങൾ നനയ്ക്കാനും കുടിവെള്ളാവശ്യത്തിനും മീൻപിടിത്തത്തിനും മറ്റും ജനങ്ങൾ ധാരാളമായി ഈ നദികളെ ആശ്രയിച്ചുപോന്നിരുന്നു.
കാഡ്മിയം വിഷബാധയുടെ ഫലമായി പുഴയിലെ മീനുകൾ ചത്തുപൊങ്ങാനാരംഭിച്ചു.
പുഴവെള്ളമുപയോഗിച്ച് നനയ്ക്കപ്പെട്ടിരുന്ന നെല്പാടങ്ങളിലെ ചെടികളിലും വളർച്ചയ്ക്ക് പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടായി.
നെൽച്ചെടികൾ കാഡ്മിയവും മറ്റു ലോഹങ്ങളും വലിച്ചെടുത്തതിനാൽ ഇവയിൽ നിന്നുള്ള അരി ഭക്ഷിച്ച ജനങ്ങളുടെ ശരീരത്തിലും കാഡ്മിയം ഉയർന്ന അളവിൽ അടിയാൻ തുടങ്ങി.
സ്ഥലത്തെ പ്രധാന ഖനനകമ്പനിയായ മിത്സുയി മൈനിങ്ങ് ആൻഡ് സ്മെൽറ്റിങ്ങ് കോർപ്പറേഷനോട് ജനങ്ങൾ പരാതിപ്പെട്ടു, മാലിന്യങ്ങൾ നദിയിലേക്കൊഴുക്കും മുമ്പ് ശേഖരിച്ചുവയ്ക്കാൻ കമ്പനി വ്യവസ്ഥയുണ്ടാക്കിയെങ്കിലും അപ്പോഴേക്കും പ്രശ്നം ഗുരുതരമായിരുന്നു.
ധാരാളം ജനങ്ങൾ രോഗബാധിതരായി.
രോഗകാരണം ആദ്യകാലത്ത് ശരിക്ക് മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല എന്നതും പ്രശ്നത്തിന്‌ ആക്കം കൂട്ടി.
ബാക്റ്റീരിയ വിഷബാധയോ മറ്റോ ആയിരിക്കും രോഗകാരണമെന്നാണ്‌ 1946 വരെ കരുതിപ്പോന്നത്
കറുത്തീയം ഖനനം ചെയ്യുന്നതുമൂലമുണ്ടായ കറുത്തീയവിഷബാധയാണ്‌ രോഗകാരണമെന്നായിരുന്നു ആദ്യ നിഗമനം.
ടൊയാമ പ്രവിശ്യ 1961-ൽ നടത്തിയ അന്വേഷണത്തിൽ മിത്സുയി കൊർപ്പറേഷന്റെ കാമിയോക ഖനിയാണ്‌ കാഡ്മിയം വിഷബാധയ്ക്ക് കാരണമായതെന്നും ഏറ്റവുമധികം രോഗബാധിതരുണ്ടായത് ഖനിക്ക് 30 കിലോമീറ്റർ ദൂരെയാണെന്നും കണ്ടെത്തി.
കാഡ്മിയത്തിന്റെ അളവ് കുറച്ചത് കൂടുതൽ പേരെ രോഗബാധിതരാകുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു.
ടൊയാമ പ്രവിശ്യയിലാണ്‌ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടായതെങ്കിലും മറ്റ് അഞ്ച് പ്രവിശ്യകളിലും കൂടി ഈ രോഗം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
എല്ലുകൾ ദുർബലമാവുകയും എളുപ്പം പൊട്ടിപ്പോവുകയും ചെയ്യുകയാണ്‌ രോഗത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷണം.
നടുവേദന, കാലുവേദന എന്നിവ സാധാരണമാണ്‌.
എല്ലുകൾ ദുർബലമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എല്ലുകൾ ഒടിയുന്നതിനും വേദന അസഹ്യമാകുന്നതിനും കാരണമാകുന്നു.
ചുമ, വിളർച്ച വൃക്കകൾ പ്രവർത്തനരഹിതമാവുക എന്നിവ മരണത്തിൽ കലാശിക്കുന്നു.
ആർത്തവവിരാമത്തിനുശേഷം സ്ത്രീകളിൽ ഈ രോഗം ബാധിക്കാനുള്ള സാധ്യത വർദ്ധിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ കാരണമെന്തെന്ന് ഇതുവരെ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാനായിട്ടില്ല.
മൃഗങ്ങളിൽ അടുത്തിടെ നടത്തിയ പഠനങ്ങൾ കാഡ്മിയം വിഷബാധകൊണ്ടു മാത്രം രോഗത്തിന്റെ എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളെയും വിശദീകരിക്കാനാകില്ല എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
വൃക്കകോശങ്ങളുടെ മൈറ്റോകോണ്ട്രിയക്ക് കാഡ്മിയം വിഷബാധമൂലം നാശം സംഭവിക്കുന്നതാണ്‌ രോഗത്തിന്‌ പ്രധാന ഹേതു എന്നും ഇവ സൂചിപ്പിക്കുന്നു
കോടോം-ബേളൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കാസർ‌ഗോഡ് ജില്ലയിൽ ‌സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പഞ്ചായത്താണ് കോടോം-ബേളൂർ പഞ്ചായത്ത്.
കള്ളാർ, പുല്ലൂർ-പെരിയ, കിനാനൂർ-കരിന്തളം,മടിക്കൈ ബളാൽ, എന്നീ പഞ്ചായത്തുകൾ‌ക്കിടയിലായിട്ടാണീ പഞ്ചായത്തിന്റെ സ്ഥാനം.
കോടോം പ്രദേശമെന്നും ബേളൂർ പ്രദേശമെന്നുമുള്ള രണ്ടു പ്രധാന ഭാഗങ്ങളിലായി ഈ പഞ്ചായത്തു കിടക്കുന്നു.
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ്‌ കോടോം ബേളൂർ പഞ്ചായത്ത്.
വെള്ളരിക്കുണ്ട് താലൂക്കിൽ, കാഞ്ഞങ്ങാട് ബ്ലോക്കിൽ ആണിതിന്റെ സ്ഥാനം.
കോടോം, ബേളൂർ, തായന്നൂർ, പരപ്പയുടെ ഏതാനും ഭാഗം എന്നീ വില്ലേജുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് ഈ പഞ്ചായത്ത്.
ആദ്യകാലത്ത് കോടോം, ബേളൂർ എന്നിവ രണ്ടു പഞ്ചായത്തായിരുന്നു.
വാർഡുകളും അവയുടെ നമ്പറും.
കോടോം ബേളൂർ പഞ്ചായത്തിൽ 19 വാർഡുകളാണുള്ളത്.
കൃഷിയെ മുഖ്യവരുമാനമായി സ്വീകരിച്ചവരാണ്‌ തൊണ്ണൂറുശതമാനത്തിലധികം ജനങ്ങളും.
മലനിരകളും താഴ്‌വരകളും നിറഞ്ഞ ഈ മലയോര ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ 11 പാടശേഖരസമിതികളിൽ 80 ഹെക്ടർ നെൽ‌പ്പാടമാണ്.
റബ്ബർ, തെങ്ങ്, കവുങ്ങ്, കശുമാവ്, വാഴ, പച്ചക്കറികൾ, ഇഞ്ചി, കിഴങ്ങുവർഗങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഒട്ടുമിക്ക കാർഷിക വിളകളും വാണിജ്യാടിസ്ഥാനത്തിൽ തന്നെ കൃഷിചെയ്യുന്നു.
കോടോം, ബേളൂർ, തായന്നൂർ, പരപ്പ എന്നീ റവന്യൂ വില്ലേജുകളിലായി വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്ന ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലെ കൃഷിയിടങ്ങളെ ചന്ദ്രഗിരി, ചിത്താരി, നിലേശ്വരം നദീതടങ്ങൾ സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നു.
പലതരം കാവുകളും നീർ‌ചാലുകളാലും സമ്പന്നമാണ് ഈ പഞ്ചായത്ത്.
ചന്ദ്രഗിരിപ്പുഴയുടെ ഒരു കൈവഴി ചുള്ളിക്കര, കൊട്ടോടി, ഉദയപുരം വഴി ഒഴുകിപ്പോകുന്നുണ്ട്.
അതുകൂടാതെ ഒടയഞ്ചാൽ അയ്യപ്പക്ഷേത്രത്തോടു ചേർന്നൊഴുകുന്ന നദിയും പഞ്ചായത്തിന്റെ ജലസമ്പത്തിലേക്കു വലുതായ സംഭാവന നൽ‌കുന്നു.
ധാരാളം കുന്നുകളും മലകളും നിറഞ്ഞ ഒരു പ്രദേശമാണിത്.
കേന്ദ്രഗവൺമെന്റിനു കീഴിലുള്ള മാലോം വനമേഖല കാവേരിക്കുളം, നരയർ പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു.
കുന്നും മലകളും നിറഞ്ഞതാണെങ്കിലും പഞ്ചായത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും റോഡുകളുള്ളതിനാൽ വാഹനഗതാഗതം സാധ്യമാണ്.
കോടോത്ത് ദേവീക്ഷേത്രം, അട്ടേങ്ങാനത്തുള്ള ബേളൂർ‌ശിവക്ഷേത്രം, ഉദയപുരത്തു ദേവീക്ഷേത്രം, പാൽകുളം ദേവീക്ഷേത്രം, മുളവന്നൂർ ഭഗവതി ക്ഷേത്രം തുടങ്ങിയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ‌ ഇവിടെയുണ്ട്.
മറ്റനേകം ആരാധനാലയങ്ങളും ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ വിശ്വാസ സം‌രക്ഷണത്തിനായുണ്ട്.
എണ്ണപ്പാറ, കാലിച്ചാനടുക്കം, ഒടയഞ്ചാൽ, നായിക്കായം, ഉദയപുരം, ചുള്ളിക്കര എന്നിവിടങ്ങളിലെ കൃസ്‌ത്യൻ പള്ളികളും ഒടയഞ്ചാൽ, അട്ടേങ്ങാനം, ഉദയപുരം എന്നിവിടങ്ങളിലെ മുസ്ലീം പള്ളികളും പ്രസിദ്ധങ്ങളാണ്.
വയനാട്ടുകുലവന്റെ താനങ്ങൾ ചെന്തളം, കോടോം, പൊടവടുക്കം എന്നീ ഭാഗങ്ങളിൽ‌ നിരവധിയായുണ്ട്.
ഒടയഞ്ചാലിലുള്ള ശ്രീമുത്തപ്പൻ ദേവസ്ഥാനവും പഴമ അവകാശപ്പെടുന്ന ആരാധന കേന്ദ്രമാണ്.
കാവുകളിൽ പ്രധാനം കരിഞ്ചാമുണ്ഡിയമ്മയുടെ കാവുകളും കാലിച്ചാൻ ദൈവത്തിന്റെ കാവുകളുമാണ്.
കണ്ടടുക്കം എന്ന സ്ഥലത്ത് ഈ രണ്ടുകാവുകളുടേയും സംഗമവും ഉണ്ട്.
അട്ടേങ്ങാനത്തും കോടോത്തും ഉള്ള ഹയർസെക്കണ്ടറി സ്ക്കൂളുകൾ പഞ്ചായത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസമേഖലയിൽ‌ ഗണ്യമായ സംഭാവനകൾ നൽ‌കിവരുന്നു.
കാർ‌ഷികമേഖലയിൽ‌ പണിയെടുക്കുന്നവരാണ് ഈ പഞ്ചായത്തിൽ‌ ഭൂരിപക്ഷം പേരും.
മലയോരമേഖലയിൽ‌ ബീഡിക്കമ്പനികൾ കുറവാണെങ്കിലും ചെന്തളത്തുള്ള ദിനേശ്‌ ബീഡിക്കമ്പനി ആ ഒരു കുറവു നികത്തുന്നു.
തെങ്ങ്, കവുങ്ങ്, കുരുമുളക്, റബർ മുതലായവയാണ് പ്രധാന കാർ‌ഷിക വിളകൾ.
അട്ടേങ്ങാനം, ഒടയഞ്ചാൽ ‍,കോടോം, ചുള്ളിക്കര, കൊട്ടോടി,ഉദയപുരം എന്നിവ പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളാണ്.
കമ്യൂണിസ്റ്റു പാർട്ടിക്കു നല്ല വേരോട്ടമുള്ള പ്രദേശങ്ങളാണ്‌ അട്ടേങ്ങാനവും കോടോത്തും.
കെ. നായനാർ‍‌ തന്റെ ഒളിവുകാലജീവിതം കഴിച്ചുകൂട്ടിയ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് കോടോത്തു ഗ്രാമം.
മലയോരമേഖലയിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ആരംഭം ഈ പഞ്ചായത്തിൽ നിന്നുമാണ്.
കുടിയേറ്റ കർഷകർ‌‍ ഏറെ ഉള്ളൊരു പഞ്ചായത്തുകൂടിയാണിത്.
ഒറ്റപ്പെട്ട ആദിവാസി കോളനികളും ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ അങ്ങിങ്ങായുണ്ട്.
ഗവൺ‌മെന്റുസ്ഥാപനങ്ങളധികവും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് അട്ടേങ്ങാനം, തട്ടുമ്മൽ‌ മേഖലകളിലാണ്.
എന്നാൽ പ്രധാന വാണിജ്യമേഖലകളായി ഉയർ‌ന്നു വരുന്നത് ഒടയഞ്ചാലും ചുള്ളിക്കരയുമാണ്.
മറ്റുപ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധം പുലർത്താൻ തക്കവിധത്തിൽ നാലു റോഡുകളുടെ സംഗമസ്ഥലമാണ് ഒടയഞ്ചാൽ.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ നല്ലൊരു വ്യാപാരമേഖല‌‌യായി ഈ പ്രദേശത്തിന് ഉയരാനാവുന്നു.
ചക്കിട്ടടുക്കത്തു നിന്നും അഞ്ചു കിലോമീറ്റർ അകലെയായി നരയറിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കാവേരിക്കുളം നല്ലൊരു പ്രകൃതിദത്ത ആവാസവ്യവസ്ഥയ്‌ക്ക് ഉദാഹരണവും ആകർഷണകേന്ദ്രമാണ്‌.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്നും ഏറെ ഉയർന്നു നിൽക്കുന്ന കാവേരിക്കുളം അനേക‌ം സഞ്ചാരികളെ ആകർഷിക്കുന്ന നല്ലൊരു പ്രദേശമാണ്.
കർണാടകയിലെ കൊടകു ജില്ലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തലക്കാവേരി(കാവേരിനദിയുടെ ഉദ്‌ഭവസ്ഥാനം)യുമായി കാവേരിക്കുളത്തിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുരാവൃത്തം നാട്ടുകാരുടെ ഇടയിലുണ്ട്.
പദാർഥങ്ങളുടെ ഭൗതികപരിമാണം നിർണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപാധിയാണ് അളവ്.
അളന്നതിനു് ശേഷം കിട്ടുന്ന ഫലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുവാനും ഈ പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പല രാജ്യങ്ങളിലും വിവിധതരം അളവുരീതികൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ടെങ്കിലും സാർവലൌകികമായി അംഗീകാരം സിദ്ധിച്ചിട്ടുള്ളവയാണ് ബ്രിട്ടീഷ് രീതിയും മെട്രിക് രീതിയും.
അളവുതൂക്കങ്ങൾക്കായുള്ള അന്താരാഷ്ട്രയോഗം 1960ൽ അംഗീകരിച്ച ദശാംശാടിസ്ഥാത്തിലുള്ള ആധുനിക ഏകകസമ്പ്രദായമായ അന്താരാഷ്ട്ര ഏകകവ്യവസ്ഥയാണ്‌ ശാസ്ത്രസാങ്കേതികരംഗത്ത് കൂടുതലായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത്.
ദൈർഘ്യം, വിസ്തീർണ്ണം, വ്യാപ്തം, ഭാരം എന്നിവയാണ് അളവുകളിലും തൂക്കങ്ങളിലും സാധാരണയായി ഉൾപ്പെടുന്നത്.
ശക്തി, വിദ്യുത്-ധാര, താപം, പ്രകാശം എന്നീ ശാസ്ത്രവിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടിവന്നപ്പോൾ വേഗം, മർദ്ദം, ഊർജ്ജം, വിദ്യുച്ഛക്തി, താപമാനം, ദീപ്തി എന്നിവ അളക്കാനുള്ള മാത്രകളും ആവശ്യമായിത്തീർന്നു.
ശാസ്ത്രാവശ്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടിവരുന്ന ആങ്സ്ട്രോം (A0: ഒരു മില്ലിമീറ്ററിന്റെ ഒരു കോടിയിലൊരംശം) മുതലായ അതിസൂക്ഷ്മങ്ങളായ അളവുകളും പ്രയോഗത്തിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.
ബൃഹത്തായ അളവുകളിൽ ഒന്നാണ് പ്രകാശവർഷം (light-year).
ആണ് പ്രകാശത്തിന്റെ വേഗം.
പ്രകാശം ഒരു വർഷംകൊണ്ട് സഞ്ചരിക്കുന്ന ദൂരം ആണ് ഒരു പ്രകാശവർഷം.
സാധാരണാവശ്യങ്ങൾക്ക്, ശാസ്ത്രാവശ്യങ്ങൾക്ക് എന്നിങ്ങനെ ലക്ഷ്യവ്യത്യാസം അനുസരിച്ച് അളവുകളും തൂക്കങ്ങളും തരംതിരിക്കാം.
ഇതനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ അളവുപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
അളവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ പഠനശാഖയാണ് അളവുശാസ്ത്രം (Metrology).
ചരിത്രാതീതകാലം മുതൽതന്നെ അളവുകളും തൂക്കങ്ങളും മനുഷ്യൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
പ്രാചീന രേഖകളിൽനിന്നും ഈജിപ്തിലെ പിരമിഡ്, ക്ഷേത്രങ്ങൾ മുതലായവയിലെ ആലേഖനങ്ങളിൽനിന്നും മറ്റു രേഖകളിൽനിന്നും ആണ് ആദ്യകാലത്തെ അളവുകളെക്കുറിച്ചും തൂക്കങ്ങളെക്കുറിച്ചും അറിവു കിട്ടിയിട്ടുള്ളത്.
അപൂർണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ അടിസ്ഥാനങ്ങളും അവയുടെ ഭിന്നവ്യാഖ്യാനങ്ങളും ചേർന്നാൽ ഉണ്ടാകുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഈ അളവുകളുടെ നിർവചനങ്ങളിലും നിഴലിക്കുന്നതായി കാണാം.
ഒരേ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മാനങ്ങൾക്കു വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഉണ്ട്.
കാലദേശവ്യത്യാസങ്ങളും ഈ അളവുകൾക്കുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
പ്രാചീനകാലത്തെന്നപോലെ പിന്നീടും അളവുകൾക്ക് ഐകരൂപ്യം ഇല്ലാതിരുന്നു എന്നതിനു ധാരാളം ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉണ്ട്.
യു.എസ്സിലെ ഗാലൻ 231 ഘന-ഇഞ്ച് ആണ്.
എന്നാൽ പഴയ ബ്രിട്ടീഷ് രീതിയനുസരിച്ച് ഗാലൻ 282 ഘന-ഇഞ്ച് ആയിരുന്നു.
കാനഡയിലാകട്ടെ ഗാലൻ 277.42 ഘന-ഇഞ്ച് ആണ്.
ആദ്യകാല ബാബിലോണിയയിൽ രണ്ടുമുഴം (double-cubit) എന്നത് സെക്കണ്ടിൽ ഒന്നുവീതം അടിക്കുന്ന പെൻഡുലത്തിന്റെ നീളം ആയിരുന്നു.
കേരളത്തിൽത്തന്നെ, ഇടങ്ങഴിക്ക് പ്രാദേശികഭേദം അനുസരിച്ച് 3, 4, 5 നാഴി എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്തമായ തോതു നിലവിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ വൈവിധ്യം മാറ്റാൻ പല രാഷ്ട്രങ്ങളും ഏകീകൃതസമ്പ്രദായങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു നടപ്പാക്കിവരുന്നു.
അന്തർദേശീയ വിപണനമേഖലയിൽ എല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങളും എത്തുന്നതിനാൽ ആ തലത്തിൽത്തന്നെ ഒരു ഏകീകരണം നടപ്പാക്കേണ്ടതായി വന്നു.
അന്താരാഷ്ട്രമാത്രാസമ്പ്രദായം മിക്ക രാഷ്ട്രങ്ങളും സ്വീകരിച്ചത് ഇക്കാരണത്താലാണ്.
ചരിത്രാതീതകാലത്ത് വിരലിട, ചാൺ, മാറ്, ചുവട് എന്നിപ്രകാരം മനുഷ്യശരീരഭാഗങ്ങളെ ആധാരമാക്കിയുള്ള ദൈർഘ്യത്തിന്റെ അളവുകൾ ആയിരുന്നു ഉപയോഗിച്ചുവന്നത്.
ഈ മാനകങ്ങൾ ക്ലിപ്തമല്ല.
ചെറിയ ഭാരത്തെ അളന്നിരുന്ന നെൻമണി, കുന്നിക്കുരു, മഞ്ചാടിക്കുരു എന്നിവയും ക്ളിപ്തമായ മാനകങ്ങൾ അല്ല.
ജ്യോതിഃശാസ്ത്രത്തിലും ഭൂമാപനത്തിലും കൂടുതൽ ക്ളിപ്തമായ മാനകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.
കക്കത്തോടുകളും ധാന്യങ്ങളും ഭാരത്തിന്റെയും ആട്ടിൻതോലും കുട്ടയും മറ്റും വ്യാപ്തത്തിന്റെയും മാനകങ്ങളായിത്തീർന്നു.
പ്രചാരത്തിലിരുന്ന ചുവടളവുതന്നെ പിന്നീട് ഏകീകൃത രൂപത്തിൽ റോമാക്കാർ ബ്രിട്ടനിൽ കൊണ്ടുവന്നു.
ആധുനിക സമ്പ്രദായങ്ങളിലുള്ള അടി (foot) ആയി അതു പരിഷ്കരിക്കപ്പെട്ടു.
കൈമുട്ടു മുതൽ നടുവിരലറ്റംവരെയുള്ള നീളമാണ് മുഴം.
ഇത് ലോകത്തിലെവിടെയും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു അളവുമാനകമാണ്.
പെരുവിരൽ വീതിയായിരുന്നു ഇഞ്ച്.
റോമാക്കാരുടെ ഇഞ്ച് 1/12 അടി ആയിരുന്നു.
ഇതാണ് ബ്രിട്ടീഷ് സമ്പ്രദായത്തിൽ വന്നുചേർന്നത്.
വരെ ബ്രിട്ടനിൽ 5,000 അടി ആയിരുന്നു ഒരു മൈൽ.
ട്യൂഡർ ആധിപത്യത്തിലാണ് (മിക്കവാറും ഹെന്റി VII-ന്റെ കാലത്ത്) ഒരു മൈലിന് 5280 അടി എന്ന രീതി നടപ്പിലായത്.
എലിസബത്ത് I-ന്റെ കാലത്ത് ഇതിന് നിയമപ്രാബല്യം ലഭിച്ചു.
ഏതെങ്കിലും ധാന്യം ഉപയോഗിച്ച് ഭാരം അളക്കുകയെന്നത് സാർവത്രികമായി നിലവിലിരുന്ന പഴക്കമുള്ള ഒരു മാനക സമ്പ്രദായമാണ്.
ധാന്യം സ്ഥലഭേദം അനുസരിച്ച് ഗോതമ്പ്, നെല്ല് എന്നിങ്ങനെ മാറിയിരുന്നു.
റഷ്യ, ഫ്രാൻസ്, പേർഷ്യ, ചൈന എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലും പുരാതനകാലം മുതൽ വ്യത്യസ്ത അളവു തൂക്ക സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
പ്രാചീനകാലത്ത് ഇന്ത്യയിൽ നിലവിലിരുന്ന അളവുതൂക്കസമ്പ്രദായങ്ങളെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിച്ചു കാണുന്നത് കൌടല്യന്റെ അർഥശാസ്ത്രത്തിലാണ്.
(ബി.സി. 4-ാം ശ.).
ഇന്ത്യയിൽ വേദകാലത്തുതന്നെ അളവുസമ്പ്രദായങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
നീതിശാസ്ത്ര (Ethics)ത്തിലാണ് ഇവ പ്രതിപാദിച്ചുകാണുന്നത്.
പാണിനിയുടെ "അഷ്ടാധ്യായി" (ബി.സി. 6-ാം ശ.) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും മനുസ്മൃതി, യാജ്ഞവല്ക്യസ്മൃതി, ബൃഹത് സംഹിത, വസിഷ്ഠസ്മൃതി, അഷ്ടാംഗഹൃദയം എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അളവുകളും തൂക്കങ്ങളും പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
വേദകാലത്ത് ദൈർഘ്യം അളക്കുന്നതിന് അംഗുലി, ബാഹു മുതലായ മാത്രകൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
അഷ്ടാധ്യായിയിൽ അംഗുലി, വിതസ്തി, പൗരുഷഹസ്തി, കാണ്ഡം, കിങ്കു, യോജനഎന്നീ മാത്രകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ത്രുടി, ലവം, നിമിഷം, കാഷ്ഠ, കല, നാളിക, മുഹൂർത്തം, പൂർവഭാഗം, അപരഭാഗം, പകൽ, രാത്രി, പക്ഷം, മാസം, ഋതു, അയനം, സംവത്സരം, യുഗം എന്നിങ്ങനെയായിരുന്നു കാലത്തിന്റെ അളവുകൾ.
അർഥശാസ്ത്രപ്രകാരം 4 മാഷ തൂക്കം സ്വർണംകൊണ്ട് 4 അംഗുലം നീളമുള്ള ശലാക ഉണ്ടാക്കി അതു കൊള്ളത്തക്ക ദ്വാരം ഒരു കുടത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയാൽ ആ ദ്വാരത്തിലൂടെ 4 ആഢകം വെള്ളം വാർന്നുപോകുവാൻ വേണ്ട സമയം ആണ് ഒരു നാളിക (പട്ടിക നോക്കുക)
പ്രാചീനേന്ത്യയിൽ സ്വർണം, വെള്ളി, എന്നിവ തൂക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന മാത്രകൾ ആണ് മാഷങ്ങളും സുവർണങ്ങളും.
"ലളിതവിസ്തരം" (1-ാം ശ.) എന്ന ബൗദ്ധഗ്രന്ഥത്തിൽ, പരമാണുരജസ്, യോജന എന്നീ ദൈർഘ്യമാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ഇഞ്ചിന്റെ 1,12,99,00,996-ൽ 3 ഭാഗം ആണ് ഒരു പരമാണു രജസ്; യോജന ഏകദേശം 4 1/2 മൈലും.
വരാഹമിഹിരന്റെ ബൃഹത്സംഹിത (6-ാം ശ.)യിലും പരമാണു, രജസ് എന്നീ അളവുകളുടെ പരാമർശം കാണാം.
എന്നാൽ ഇവിടെ ഒരു ഇഞ്ചിന്റെ 1,04,857-ൽ 3 ഭാഗം ആണ് ഒരു പരമാണു.
ഭാസ്കരാചാര്യന്റെ ലീലാവതി(12-ാം ശ.)യിൽ പരമാണു എന്നതിനു ത്രസരേണു എന്ന പദം ആണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ദണ്ഡ്, യോജന എന്നിവയും പരാമൃഷ്ടമായിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ന് ഉപയോഗിച്ചുവരുന്ന പല മാനകങ്ങളും പ്രാചീനേന്ത്യയിലും വ്യവഹാരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവയാണ്.
അംഗുലം, ചാൺ, മുഴം, ഗജം, മാറ്, കാതം, നാഴിക, യോജന എന്നീ ദൈർഘ്യമാനങ്ങളും ത്രുടി, നിമിഷം, വിനാഴിക, നാഴിക, ദിവസം, മാസം, വർഷം, യുഗം എന്നീ കാലയളവുകളും ആഴക്ക്, ഉഴക്ക്, ഉരി, നാഴി, ഇടങ്ങഴി, പറ, ഒറ എന്നീ അളവുകളും നെൻമണി, കുന്നിക്കുരു, മഞ്ചാടി, പണമിട, പലം എന്നീ തൂക്കങ്ങളും പഴയ മാനങ്ങളാണ്.
മുസ്ലിം ഭരണകാലത്താണ് 'ഗജ്' (ഗജം) എന്ന മാനകം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി കാണുന്നത്.
ഇത് ക്ലിപ്തമായ ഒരു അളവ് അല്ലായിരുന്നു.
സിക്കന്തർ ലോദിയുടെ കാലത്ത് (1488-1547) ഏകദേശം 30 ഇഞ്ച് ആയിരുന്നു ഒരു ഗജം.
ഹുമായൂണിന്റെ കാലത്ത് 30 ഇഞ്ചിൽ കവിഞ്ഞും അക്ബറിന്റെ കാലത്ത് (1542-1605) 'ഇലാഹി ഗജ്' എന്ന പേരിൽ 29.63819 ഇഞ്ചും അതിന്റെ അളവുകൾ ആയിരുന്നു.
'1889, 1939-നിയമങ്ങൾ' അനുസരിച്ച് ഇന്ത്യയിൽ (ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകാലത്ത്) ബ്രിട്ടീഷ് സമ്പ്രദായം (F P S) നടപ്പിലാക്കി.
ബാബിലോണിയരുടെ അളവുകളെപ്പറ്റി വ്യക്തമായ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
വാണിജ്യാവശ്യങ്ങൾക്കായി അവർ അളവുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നെന്നും ആ സമ്പ്രദായം പിന്നീടു പരിഷ്കരിച്ച നിലയിൽ മറ്റു മധ്യ പൗരസ്ത്യരാജ്യങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നെന്നും അറിവായിട്ടുണ്ട്.
ഉള്ള മുഴം (cubit) ആയിരുന്നു അവരുടെ അടിസ്ഥാന-അളവ്; കസ് (kus) എന്നാണ് ഇതിനു പേര്.
ഉള്ള ഷൂസി (shusi) എന്ന അളവ് 1/30 മുഴം (cubit) ആണ്.
മിന (mina) എന്ന തൂക്കത്തിന് ഒരു രീതിയിൽ 978.3 ഗ്രാമും മറ്റൊരു രീതിയിൽ 640.485 ഗ്രാമും ആയിരുന്നു.
തൂക്കങ്ങൾക്ക് ഏകതാനമായ ഒരു നാമകരണരീതി ഈജിപ്തുകാർ പ്രാചീനകാലത്തുതന്നെ സ്വീകരിച്ചിരുന്നു; അടിസ്ഥാന-അളവ് കൈറ്റ് (kite) ആയിരുന്നു; 10 കൈറ്റ് ഒരു ദീബൻ (diben); 10 ദീബൻ ഒരു സെപ് (sep).
ഘന-അളവുകളുടെ അടിസ്ഥാന ഏകകം സെക്സ്റ്റെ (sexte) ആയിരുന്നു.
ദ്രവമാകുമ്പോൾ 0.57 ക്വാർട്ടറും (quarter) ഖരമാകുമ്പോൾ 0.48 ക്വാർട്ടറും ആയിരിക്കും ഒരു സെക്സ്റ്റെ.
ബ്രിട്ടീഷ് കണക്കനുസരിച്ച് 0.48 ക്വാർട്ടറോ മെട്രിക് രീതിയനുസരിച്ച് 0.54 ലിറ്ററോ ആണ് ഗ്രീക് സെക്സ്റ്റെ.
അടിസ്ഥാന-ഏകകം അടി (pes) 11.64 ഇഞ്ച് (295.7 മി.മീ.) ആണ്.
സെക്സ്റ്റേരിയസ് (sextarius) എന്ന ഘന-അളവിനെ ആധാരമാക്കിയാണ് റോമൻ അളവുകൾ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്.
ക്വാർട്ടേരിയസ് (1/4 സെക്സ്റ്റേരിയസ്), അസറ്റാബുലം (acetabulum: 1/8 സെക്സ്റ്റേരിയസ്), ലിഗുല (ligula: സെക്സ്റ്റേരിയസ്) എന്നിവയാണ് ഉപമാത്രകൾ.
ലത്തീൻ ഭാഷയിലെ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ലിബ്രയുടെ ഭിന്നത്തൂക്കങ്ങളും അവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
റോമൻ ആക്രമണത്തിന്റെ പരിണതഫലമായി നിലവിൽ വന്നതാണ് ബ്രിട്ടനിലെ പല അളവുകളും.
ഹെന്റി VII-ന്റെ കാലത്തെ ബുഷൽ, എലിസബത്ത് I-ന്റെ കാലത്തെ ഹൺഡ്രഡ് വെയ്റ്റ് എന്നിവയടക്കം പല അളവുകളും തുടർന്നു നിലനിന്നു.
ലണ്ടനിലെ 'ജൂവൽ ടവറി'ൽ (Jewel Tower) ഈ പ്രാമാണിക-അളവുകൾ സൂക്ഷിച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നു.
സ്റ്റെർലിങ്ജഗ് അഥവാ സ്കോട് പൈന്റ് (1618), ചോപ്പിൽ അഥവാ ഹാഫ് പൈന്റ് (1555) എന്നിവ 1960 കാലത്ത് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന ദേശങ്ങളിൽ പ്രയോഗത്തിൽ വന്നു.
ഇന്നത്തെ രീതിയിൽ അളവുകളും തൂക്കങ്ങളും സ്ഥിരപ്പെടുത്തിയത് 19-ാം ശ.
ആൻ രാജ്ഞിയുടെ കാലത്തെ 231 ഘന-ഇഞ്ച് ഉള്ള ഗാലനും 282 ഘന-ഇഞ്ച് ഉള്ള ഗാലനും 1824-ൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; പകരം 277.42 ഘന-ഇഞ്ച് ഉള്ള ഗാലൻ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
'വെയ്റ്റ്സ് ആൻഡ് മെഷേഴ്സ് ആക്റ്റ്, 1878' അനുസരിച്ച്, സ്വർണക്കട്ടികളിൽ ആലേഖനം ചെയ്ത് ഒരു പ്രത്യേക സങ്കരലോഹബാറിൽ പതിച്ചുവച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ടു ക്ലിപ്തരേഖകൾ തമ്മിൽ 62 °F-ൽ ഉള്ള ദൂരത്തെ 'നമ്പർ I സ്റ്റാന്റേഡ് യാർഡ്' എന്ന പേരിൽ വാര (യാർഡ്) നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇതിന് അവെർഡുപോയ്സ് പൗണ്ട് എന്നും പറയുന്നു.
ആദ്യകാലത്ത് യു.എസ്സിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത് പഴയ ബ്രിട്ടീഷ് സമ്പ്രദായം തന്നെയായിരുന്നു.
അല്പം ചില മാറ്റങ്ങൾ പിന്നീട് വരുത്തി.
അവെർഡു പോയ്സ്, ട്രോയ്, അപ്പോത്തക്കരി എന്നീ മൂന്നു തൂക്കസമ്പ്രദായങ്ങൾ യു.എസ്സിൽ ഉണ്ട്.
ഈ മൂന്നിലും ഗ്രെയിൻ ഒരേ അളവുതന്നെ ആണ്; എന്നാൽ ഔൺസ് വ്യത്യസ്തമാണ്.
അവെർഡുപോയ്സ് ഔൺസ് 437 1/2 ഗ്രെയിനും ട്രോയ് ഔൺസും അപ്പോത്തക്കരി ഔൺസും 480 ഗ്രെയിൻ വീതവും ആണ്.
മെട്രിക് സമ്പ്രദായം സ്വീകരിച്ചില്ലെങ്കിലും മീറ്റർ, കിലോമീറ്റർ എന്നീ മെട്രിക് പ്രമാണങ്ങളെ ആധാരമാക്കി വാര (യാർഡ്) തുടങ്ങിയവ നിർവചിക്കപ്പെട്ടതോടെ യു.എസ്. സമ്പ്രദായം ഏറെക്കുറെ ഏകതാനമായി.
മറ്റു രാജ്യങ്ങളിൽ.
; 1 പൗണ്ട് = 0.45359237 കി.
ഗ്രാം; ഒരു ഇഞ്ച് = 2.54 സെ.
ഗുരുത്വാകർഷണംകൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന ത്വരണം 980.665 സെ.
/സെ.2 ആണെന്ന്, 1913-ൽ 'ഇന്റർനാഷണൽ കോൺഫറൻസ് ഓൺ വെയ്റ്റ്സ് ആൻഡ് മെഷേഴ്സ്,' (അഞ്ചാം സമ്മേളനം) അംഗീകരിച്ചു.
മെട്രിക് സമ്പ്രദായം.
അളവുകൾക്കും തൂക്കങ്ങൾക്കും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ദശാംശസമ്പ്രദായമാണ് ഇത്.
ഗ്രാം എന്നീ അടിസ്ഥാന ഏകകങ്ങളെ ആധാരമാക്കിയാണ് ഇത് ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുളളത്.
ലിയോൺസ് സെന്റ് പോൾ ഭദ്രാസനപ്പള്ളിയിലെ മേലധ്യക്ഷനായിരുന്ന ഗബ്രിയൽ മൗട്ടൺ ആണ് ആദ്യമായി ദശാംശസമ്പ്രദായം അവതരിപ്പിച്ചത് (1670).
മെട്രിക് സമ്പ്രദായത്തിൽ ചില മാറ്റങ്ങൾ പിന്നീട് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഭൂരേഖാംശത്തിന്റെ 4 കോടിയിലൊരംശം ദൈർഘ്യം ആണ് ആദ്യകാലത്തെ മീ.
വശങ്ങളുള്ള ക്യൂബിന്റെ വ്യാപ്തം ആയിരുന്നു ഒരു ലിറ്റർ.
മെട്രിക് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പരിഗണിച്ച്, അത് അന്താരാഷ്ട്ര നിലവാരത്തിൽ ഏകീകരിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനുംവേണ്ടി, 'ഇന്റർനാഷണൽ ബ്യൂറോ ഒഫ് വെയ്റ്റ്സ് ആൻഡ് മെഷേഴ്സ്' എന്നൊരു സ്ഥാപനം ഏർപ്പെടുത്താനുള്ള അന്താരാഷ്ട്രസഖ്യം (1875 മേയ് 20) ഉണ്ടായി.
പാരിസിൽ സെവേർസ് (Sevres) എന്ന സ്ഥലത്താണ് ഇതു സ്ഥാപിതമായത്.
എന്നിവയ്ക്ക് പുതിയ നിർവചനം കണ്ടെത്തുക എന്നതായിരുന്നു ഈ ബ്യൂറോയുടെ ആദ്യത്തെ ലക്ഷ്യം.
നിശ്ചിതമായ വ്യവസ്ഥയിൽ ക്രിപ്റ്റോൺ - 86-ന്റെ ഓറഞ്ച്-ചെമപ്പ് രശ്മിയുടെ തരംഗദൈർഘ്യത്തെ 16,50,763.73 കൊണ്ട് ഗുണിച്ചുണ്ടാകുന്ന തുകയ്ക്കു തുല്യം ആണ് മീ..
ബ്യൂറോയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന നിശ്ചിതമായ പ്ലാറ്റിനം-ഇറിഡിയം കട്ടയുടെ ഭാരം ആണ് ഒരു കി.
മെട്രിക് സമ്പ്രദായത്തിനാണ് പരക്കെ അംഗീകാരമുള്ളത്.
യു.എസ്സിൽ 1866 ജൂല.
സാമാന്യതത്ത്വങ്ങൾ.
താപം, മർദം, ഗുരുത്വാകർഷണം എന്നീ ഭൗതിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ അളവുമാനത്തെ ബാധിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട് പ്രമാണങ്ങൾ നിർവചിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ഇവകൂടി പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
പൊതുവേ മെട്രിക് പ്രമാണങ്ങൾക്കു നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന താപമാനം 0°C ( = 32°F) ആണ്.
വരെ മർദം മീറ്ററിൽ വരുത്തുന്ന വ്യത്യാസം 0.00005 മി.മീ.
ദൈർഘ്യം അളക്കുമ്പോൾ അന്തരീക്ഷമർദം അവഗണിക്കുകയാണ് പതിവ്.
എന്നാൽ ദ്രവ്യമാനം എടുക്കുമ്പോൾ വായുമർദവും താപമാനവും ആർദ്രതയും കണക്കിലെടുക്കാറുണ്ട്.
വായുവിന്റെ പ്ലവനപ്രഭാവം (buoyant effect) ദ്രവ്യമാനത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.
മീ.3 സാന്ദ്രതയുള്ള പിച്ചള ലോഹത്തെ പ്രമാണമായി സ്വീകരിച്ചാണ് യു.എസ്സിൽ വാണിജ്യാവശ്യങ്ങൾക്കായി തൂക്കങ്ങൾ തിട്ടപ്പെടുത്തുന്നത്.
അളവുകളിലും തൂക്കങ്ങളിലും സാധാരണ സ്വീകാര്യമായ പ്രാമാണിക വായുമർദം 0 °C-ൽ 13.5951 ഗ്രാം /സെമീ.3 സാന്ദ്രതയുള്ള (980.665 സെ.മീ./ സെ.2 ഗുരുത്വാകർഷണത്തിൽ) രസത്തിന്റെ 760 യൂപത്തിന്റേതിനു തുല്യമാണ്.
സ്ഥലവ്യത്യാസം അനുസരിച്ച് ഗുരുത്വാകർഷണം വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ ഒരേ വസ്തുവിന്റെ തൂക്കം വ്യത്യസ്തസ്ഥലങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.
അളവുതൂക്കപ്പട്ടികകൾ താഴെ ചേർത്തിരിക്കുന്നു.
പ്രാചീന ഇന്ത്യയിലെ ചില അളവുതൂക്കപ്പട്ടികകൾ.
നീളം കോൽ അളവായും, വീതിയും കനവും വിരൽ അളവായും എടുത്ത് ഇവ മൂന്നും കൂടി ഗുണിച്ചാൽ കിട്ടുന്നതാണ് പെരുക്കം.
ഈർന്ന മരത്തിന്റെ നീളം കോൽ ആയും, വീതി വിരൽ ആയും കണക്കാക്കി എത്ര നൂൽ ഈർന്നിട്ടുണ്ടോ ആ എണ്ണവും ചേർത്ത് ഗുണിച്ചു കിട്ടുന്നത് കോൽ-പെരുക്കം ആയിരിക്കും.
ഇന്ത്യയിൽ പൊതുവെ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു പലഹാരമാണ് സമോസ.
ഏഷ്യയിൽ മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും ഇത് ലഭ്യമാണ് .
പല സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇത് പല പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഓരോ സ്ഥലത്തിനനുസരിച്ച് ഇതിന്റെ രുചിയും, ഘടകങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്നു.
അറബിയിൽ ഇത് സംബുക് ( sambusak) (), എന്നും തെക്കെ ഏഷ്യയിൽ ഇത് സമൊസ ( samosa) () ,(, ), ടർക്കിയിൽ ഇത് സംസ എന്നും ( samsa ) () (, ; , , , ), സോമാലിയയിൽ ഇത് സംബൂസ (sambusa) എന്നും () അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇത് സാധാരണ ത്രികോണ ആകൃതിയിലാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ അകത്ത് സാധാരണ ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, സവാള എന്നിവയുടെ ഒരു മിശ്രിതമാണ് സ്റ്റഫ് ചെയ്യുന്നത്.
പക്ഷേ പല സ്ഥലങ്ങളിൽ പല തരത്തിലുള്ള മിശ്രിതങ്ങൾ ചേർത്ത സമോസകൾ ലഭ്യമാണ്.
പനീർ, ഇറച്ചി, മീൻ എന്നിവയും ചേർത്തുള്ള സമൊസകളും ലഭ്യമാണ്.
തക്കാളി സോസിനൊപ്പമോ, ചട്ണിക്കൊപ്പമോ ആണ് സമോസ സാധാരണയായി വിളമ്പാറ്.
ഇന്തോ സിഥിയൻ സാമ്രാജ്യം
വലിയപറമ്പ (ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്), കാസർഗോഡ് ജില്ല
പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ
വിവിധതരം ഇലക്ട്രോണിക് ഘടകഭാഗങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങളയോ സ്ഥാനക്രമത്തെയോ കാണിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയാണ്‌ കളർ കോഡിങ്ങ് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇത് വളരെ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് പ്രതിരോധകങ്ങളുടെ (resistor) മൂല്യത്തെ കാണിക്കുന്നതിനു വേണ്ടിയാണ്.
ഇപ്പോൾ ഇലക്ട്രോണിക് ഇന്റസ്ട്രീസ് അല്ലയൻസ് ഭാഗമായി തീർന്ന റേഡിയോ മാനുഫക്ചേർസ് അസോസിയേഷൻ എന്ന സ്ഥാപനം 1920 കളിലാണ് കളർകോഡിങ്ങ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.
വളരെ എളുപ്പത്തിലും കുറഞ്ഞ നിർമ്മാണ ചിലവിലും ഇതു വളരെ ചെറിയ ഇലക്ട്രോണിക് ഘടകഭാഗങ്ങളിൽ പതിപ്പിക്കമെന്നതു ഇതിന്റെ ഒരു മേന്മയാണ് .
പ്രതിരോധകങ്ങളിലെ കളർകോഡിങ്ങ് ചെയ്യുന്ന വിധം.
വർണ്ണ നാടകളിൽ ഒന്നാമത്തെ നാട കാണിക്കുന്നത് പത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെ അക്കത്തിന്റേയും രണ്ടാമത്തെ നാട ഒറ്റയുടെ സ്ഥാനത്തെ അക്കത്തിന്റേയും മൂല്യങ്ങളാണ്.
ഇങ്ങനെ കിട്ടുന്ന സംഖ്യയെ മൂന്നാമത്തെ വർണ്ണനാടയുടെ മൂല്യം പത്തിന്റെ കൃത്യങ്കമായി എഴുതി കിട്ടുന്ന സംഖ്യ കൊണ്ട് ഗുണിച്ചാൽ യഥാർത്ത മൂല്യം കിട്ടും.
ഉദാഹരണത്തിന് മഞ്ഞ, വയലറ്റ്, ചുവപ്പ്, സ്വർണ്ണ നിറം എന്നീ വർണ്ണ നാടകളാണ് ഒരു പ്രധിരോധത്തിൽ ഉള്ളത് എങ്കിൽ, മഞ്ഞയുടെ മൂല്യമായ 4 വയലറ്റിന്റെ മൂല്യമായ 7 എന്നിവ ചേർത്ത് 47 എന്നു കിട്ടുന്നു.
ഇനി ചുവപ്പിന്റെ മൂല്യമായ 2 പത്തിന്റെ കൃത്യങ്കമായി എഴുതുക അപ്പോൾ 102 = 100 (10 ഘാതം 2) എന്നു കിട്ടുന്നു.
ആദ്യം കിട്ടിയ 47 എന്ന സംഖ്യയെ ഈ 100 കൊണ്ട് ഗുണിക്കുക.
അപ്പോൾ 4700 ഓം അഥവാ 4.7 കിലോ ഓം എന്നു കിട്ടുന്നു.
കളർകോഡിങ്ങ് എളുപ്പത്തിൽ ഓർത്തിരിക്കാൻ BB ROY in Great Britain and VGW എന്നു മാത്രം ഓർത്താൽ മതി.
അതിലെ ഓരോ ക്യപ്പിറ്റൽ അക്ഷരങ്ങളും 0 മുതൽ 9 വരെയുള്ള കോഡുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഒരു എരിവുള്ള തെന്നിന്ത്യൻ ഭക്ഷണപദാർഥമാണ് വട.
(IAST: vaḍa, തമിഴ്: , , തുളു: ವಡೆ, ).
വടൈ എന്നും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
വട സാധാരണ രീതിയിൽ വൃത്താകൃതിയിലാണ് തയ്യാറാക്കുന്നത്.
സാധാരണ രീതിയിൽ 5 മുതൽ 8 സെ.
മി വരെ വ്യാസത്തിലാണ് ലഭ്യമായത്.
ഇതിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ പരിപ്പ്, പയർ, ഉഴുന്ന്, ഉരുളക്കിഴങ്ങ് എന്നിവയാണ്.
തെക്കെ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു തനതായ ഭക്ഷണമായി വട കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത് സാധാരണ രീതിയിൽ വീടുകളിൽ ഉണ്ടാക്കാറുണ്ടെങ്കിലും ഒരു ഹോട്ടൽ ഭക്ഷണമായിട്ടാണ് പൊതുവെ ലഭ്യമായിട്ടുള്ളത്.
തമിഴ്നാട്ടിൽ പ്രാതൽ ഭക്ഷണമായിട്ടാണ് ഇത് പ്രധാനമായും കഴിക്കുന്നത്.
കേരളത്തിൽ വൈകുന്നേരത്തെ ചായയോടൊപ്പം ഇടഭക്ഷണമായും കഴിക്കുന്നു.
വടകളിൽ തന്നെ പല തരം വടകൾ ലഭ്യമാണ്.
മാധവൻ നായർ (വിവക്ഷകൾ)
ഹജ്ജ് തീർത്ഥാടനത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഇടമായ മിന (മുന)  അറിയപ്പെടുന്നത്  "കൂടാരങ്ങളുടെ നഗരം" എന്ന പേരിലാണ്.
സൗദി അറേബ്യയിലെ മക്ക പ്രവിശ്യയിലെ  മശായിർ ജില്ലയിൽ മക്ക നഗരത്തിന് 8 കിലോമീറ്റർ (5 മൈൽ) തെക്കുകിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു താഴ്‌വരയായ മിനയ്ക്ക്, ഏകദേശം 20 km2 (7.7 ചതുരശ്ര മൈൽ) വിസ്തീർണ്ണം ഉണ്ട്.
മിനായിൽ കൂടാരങ്ങൾ, ജമറാത്ത് പ്രദേശം, അറവുശാലകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മിന ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് ഹജ്ജ് തീർത്ഥാടനത്തിൽ ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം കൊണ്ടാണ്.
ദുൽഹിജ്ജ മാസത്തിൽ ഒന്നിലധികം രാത്രികളിൽ മിനായിൽ തങ്ങുന്ന തീർഥാടകരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി, 100,000-ലധികം എയർകണ്ടീഷൻ ചെയ്ത ടെന്റുകൾ ഈ പ്രദേശത്ത് നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് മിനയ്ക്ക് "കൂടാരങ്ങളുടെ നഗരം" എന്ന ഇരട്ടപ്പേര് നൽകി.
ഹജ്ജിന്റെ അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ സൂര്യോദയത്തിനും സൂര്യാസ്തമയത്തിനും ഇടയിൽ പ്രതീകാത്മകമായി പിശാചിനെ കല്ലെറിയൽ ചടങ്ങ് നടത്തുന്ന  സ്ഥലമാണ് മിന താഴ്‌വരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മൂന്ന് ജമറാത്തുകൾ.
ഇസ്‌ലാമിക പ്രവാചകൻ ഇബ്രാഹിം (അബ്രഹാം) തന്റെ മകനായ ഇസ്മാഈലിനെ ബലിയർപ്പിക്കാനുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പന നടപ്പാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയാൻ ശ്രമിച്ച പിശാചിനെ കല്ലെറിഞ്ഞതിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ് കല്ലെറിയൽ ചടങ്ങ്.
ഇസ്ലാമിക ചരിത്ര പ്രകാരം, ഇബ്രാഹിം തന്റെ ഭാര്യ ഹാജറയെയും (ഹാഗർ) അവരുടെ മകൻ ഇസ്മാഈലിനെയും ഇസ്മായേൽ ശിശുവായിരിക്കുമ്പോൾ മക്കയുടെ താഴ്‌വരയിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു.
മക്കയിലെ തന്റെ കുടുംബത്തെ അദ്ദേഹം പിന്നീട്  ഒരിക്കൽ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, മിനാ താഴ്‌വരയിൽ തന്റെ മകനെ ബലിയർപ്പിക്കാൻ അള്ളാഹു അദ്ദേഹത്തോട് സ്വപ്നത്തിൽ ഉത്തരവിട്ടു.
ബലിയർപ്പിക്കുമ്പോൾ ഒരു പിശാച്  ഇബ്രാഹിമിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും പിശാചിനെ കല്ലെറിയാൻ അല്ലാഹു കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രതീകാത്മകമായി  പിശാചിനെ കല്ലെറിയുന്ന ചടങ്ങ് ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്.
പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ്, മദീന നിവാസികളുമായി ഉണ്ടാക്കിയ  അൽ-അഖബ പ്രതിജ്ഞയും മിനയിൽ നടന്നെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇപ്പോഴത്തെ നിലയിലുള്ള സ്ഥിര കൂടാരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് തീർത്ഥാടകർ സ്വന്തമായി ടെന്റുകൾ കൊണ്ട് വരികയും ഹജ്ജ് കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങുമ്പോൾ അവ പൊളിച്ചുമാറ്റുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
പെട്ടെന്ന് തീ പിടിക്കാവുന്ന ഈ കോട്ടൺ കൂടാരങ്ങൾ ധാരാളം തീർത്ഥാടകരുടെ ജീവൻ അപഹരിച്ചു.
തീയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ടെഫ്ലോണിന്റെ പുറം പാളിയോട് കൂടിയ ഫൈബർഗ്ലാസ് കൊണ്ടാണ് ഇവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കൂടാരങ്ങളെ ക്യാമ്പുകളായി തിരിച്ച്, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പുറം മതിലുകൾ നൽകി,  ക്യാമ്പുകൾ വിവിധ രാജ്യക്കാർക്ക് വീതിച്ചു നൽകുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഓരോ ക്യാമ്പിലും ഒരു അടുക്കള, കുളിമുറി, വുദു സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ മറ്റ് ക്യാമ്പുകളുമായി പാതകളിലൂടെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
കൂടാരങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ വേണ്ടി പ്രത്യേക നിറങ്ങളും നമ്പറുകളും നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഏകദേശം 400 മീറ്റർ (1320 അടി) ഉയരത്തിൽ, മിന എന്ന പേരിലുള്ള താഴ്വരയിലാണ് മിന സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പടിഞ്ഞാറ് മക്കയിലെ അൽ-അസീസിയ ജില്ല, വടക്ക് നാലാമത്തെ റിംഗ് റോഡ്, കിഴക്ക് മുസ്ദലിഫ, തെക്ക് അൽ-ജാമിഅ ജില്ല എന്നിവയാണ് അതിർത്തികൾ.
മിനയുടെ ഏറ്റവും പടിഞ്ഞാറ്  അറ്റത്തുള്ള  സവിശേഷതകൾ പിശാചിന്റെ കല്ലെറിയുന്ന സമയത്ത് കല്ലെറിയുന്ന മൂന്ന് ജമറാത്തുകളാണ്.
ഇവ ജമറത്ത് അൽ-സുഘ്ര (ഏറ്റവും പടിഞ്ഞാറുള്ളതും ചെറുതും), ജമറത്ത് അൽ-വുസ്ത (മധ്യത്തിലുള്ളത്), ജമറത്ത് അൽ-കുബ്ര (ജമറത്ത് അൽ-അഖബ), ഏറ്റവും വലുതും കിഴക്കും എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
മിനയുടെ വടക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്താണ് ഹജ്ജ് തീർഥാടകരുടെ ബലിമൃഗങ്ങളെ അറുക്കുന്ന അറവുശാലകൾ.
ഹജ്ജ് വേളയിൽ മാത്രം പ്രാർത്ഥന നടക്കുന്ന മസ്ജിദുൽ-ഖൈഫ് എന്ന പള്ളി മിന താഴ്‌വരയുടെ മധ്യഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങൾ.
ഏകദേശം 20,000 m2 (220,000 ചതുരശ്ര അടി) വിസ്തൃതിയുള്ള മസ്ജിദ് അൽ-ഖൈഫ് മിനയിലെ ഏറ്റവും വലിയ പള്ളിയാണ്.
സൗദി അറേബ്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഹൈവേകളിലൊന്നായ ഹൈവേ 40, മിനയിൽ നിന്ന് 3 കിലോമീറ്ററിൽ താഴെ (1.9 മൈൽ) അൽ ഹജ്ജ് സ്ട്രീറ്റിലൂടെ എത്തിച്ചേരാനാകും.
ഹജ്ജ് വേളയിൽ മാത്രം  സജീവമാകുന്ന, നിലവിൽ സൗദി അറേബ്യയിലെ ഏക സമ്പൂർണ്ണ മെട്രോ പാതയായ മശായിർ അൽ-മുഖദ്ദസ്സ മെട്രോ മിനയിലാണ്.
വടക്കു പടിഞ്ഞാറ് ദിശയിൽ ഓടുന്ന ഈ മെട്രോ അറഫാ മൈതാനിയിൽ തുടങ്ങി മുസ്‌ദലിഫ വഴി, സൈനിക ആശുപത്രിക്ക് സമീപമുള്ള മിന സ്റ്റേഷൻ 1-ലും അവിടെ നിന്നും 1 കിലോമീറ്റർ (0.62 മൈൽ) ദൂരമുള്ള  മിന സ്റ്റേഷൻ 2-ലും (മിന അൽ-ജിസ്ർ ആശുപത്രിക്ക് സമീപം) നിർത്തിയ ശേഷം   ജമറാത്തിന് അടുത്തുള്ള  മിന സ്റ്റേഷൻ-3 ൽ യാത്ര അവസാനിപ്പിക്കുന്നു
ഗ്രഹാം സ്റ്റെയ്ൻസ്
ഓസ്ട്രേലിയക്കാരനായ ഒരു സുവിശേഷകനും ഇന്ത്യയിൽ കുഷ്ഠരോഗികളുടെയും ആദിവാസികളുടെയും ഉന്നമനത്തിനു പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നഗ്രഹാം സ്റ്റുവർട്ട് സ്റ്റെയിൻസ്.
ഇന്ത്യയിൽ ഒഡീഷയിലെ കുഗ്രാമങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന കാലത്ത്, തന്റെ രണ്ട് മക്കളോടൊപ്പം തീവച്ചു കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ഈ കൊലപാതക സംഘത്തിന്റെ നേതാവായിരുന്ന ഹിന്ദുത്വതീവ്രവാദിയും ബജ്റംഗ് ദൾ പ്രവർത്തകനുമായ ധാരാസിംഗ് 2003 ൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയുണ്ടായി.
അക്കാലത്ത് പ്രതാപ് ചന്ദ്ര സാരംഗി ആയിരുന്നു ഒഡിഷയിലെ ബജ്‌റംഗ്ദളിന്റെ പ്രധാന നേതാവ്.
കടുത്ത മതപ്രചരണം നടത്തുന്നതായി സംഘ് പരിവാർ അദ്ദേഹത്തെ കുറിച്ച് ആരോപിച്ചിരുന്നു.
നിരവധി ആദിവാസികളെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം മതപരിവർത്തനം നടത്തി എന്ന ധാരണ നിലനിൽക്കേ, എതിരാളികൾ ആരോപിക്കുന്ന, ജില്ലയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ ജനസംഖ്യയിലുള്ള വർദ്ധന വളരെ ചെറിയതായിരുന്നു.
സൂര്യ ശിവകുമാർ നായകനായി അഭിനയിക്കുന്ന തമിഴ് ആക്ഷൻ-ത്രില്ലർ തമിഴ് ചലച്ചിത്രമാണ് ആദവൻ.
കെ. എസ്. രവികുമാർ ആണ് ചിത്രത്തിന്റെ സം‌വിധായകൻ.
ഈ ചിത്രത്തിൽ നയൻതാരയാണ് നായികയായി അഭിനയിക്കുന്നത്.
ചിത്രത്തിന് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത് ഹാരിസ് ജയരാജും നിർമ്മാണം നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ഉദ്യനിധി സ്റ്റാലിനുമാണ്.
മടിക്കൈ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ ഹോസ്ദുർഗ്ഗ് താലൂക്കിലെ ഒരു ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ്‌ മടിക്കൈ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്.
ഈ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് കാഞ്ഞങ്ങാട് ബ്ലോക്കിലാണ്‌ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പണ്ട് ദക്ഷിണ കർണ്ണാടക ജില്ലയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു.
മടിക്കൈ "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരുടെ മോസ്കോ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രകൃതിരമണീയമായ ഈ സ്ഥലം കുന്നും മലകളും കാടും കാട്ടരുവികളും നിറഞ്ഞതും വികസനസാധ്യതയേറിയതുമാണ്‌.
ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിലും കർഷക പോരാട്ടങ്ങളിലും നേതൃത്വപരമായ പങ്കുവഹിച്ച വലിയ ഒരു ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം ഈ ഗ്രാമത്തിനുണ്ട്.
ഗ്രാമസമ്പത്തിന്റെ വലിപ്പം അറിഞ്ഞുള്ള ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥയുടെ തിക്ത ഫലം പണ്ടുമുതലേ അനുഭവിച്ചവരായിരുന്നു മടിക്കൈയിലെ ജനങ്ങൾ.
മടിക്കൈയുടെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പല ഐതിഹ്യങ്ങളും ഉണ്ട്.
പണ്ടുമുതൽക്ക് തന്നെ ഈ പഞ്ചായത്തിലെ എരിക്കുളത്ത് വലിയതോതിൽ മൺപാത്ര നിർമ്മാണം ഉണ്ടായിരുന്നു.
മൺപാത്രം എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്ന 'മട്ക്ക' എന്ന കന്നഡ പദത്തിൽ നിന്നാണ് 'മടിക്കൈ' എന്ന പേര് ഉണ്ടായതെന്നാണ് പൊതുവെ അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പൂത്തക്കാലാണ് മടിക്കൈയുടെ സാംസ്കാരിക തലസ്ഥാനം.
ഏച്ചിക്കാനത്തെ ജന്മിയെ മുട്ടുകുത്തിച്ചാണ് മടിക്കൈയിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണം നിലവിൽ വന്നത്.
ആദ്യ കാലത്ത് കോൺ​ഗ്രസും പി.എസ്.യും എസ്.എസ്.പിയും പോലെയുള്ള ഒട്ടേറെ രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും അവയെല്ലാം ഇന്ന് അപ്രസക്തമായി.
വാഴക്കോട്, കാരാക്കോട്, ഏച്ചിക്കാനം ഭാ​ഗങ്ങളിൽ ജന്മിയുടെ ആശ്രിതർ ആദ്യകാലത്ത് കമ്മ്യൂണിസത്തെ എതിർക്കാൻ കോൺ​ഗ്രസിന് പിന്നിൽ അണിനിരന്നു.
പിന്നീട് ജനസംഘത്തിലേക്കും പിൽക്കാലത്ത് ബിജെപിയിലേക്കുമെത്തി.
ഇന്ന് ഈ മേഖലകളാണ് ഇന്ന് മടിക്കൈയിൽ ഏറ്റവും അവികിസിതമായി കിടക്കുന്നത്.
റവന്യൂ ഭൂമികൾ ഏറെയുണ്ടെങ്കിലും ആ മേഖലയിൽ കാര്യമായ വികസനം ഉണ്ടാക്കാൻ ഇന്നും സാധിച്ചിട്ടില്ല.
കൃഷിയും കൂലിപ്പണിയുമാണ് ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന വരുമാന മാർ​ഗം.
​ഗൾഫ് ജോലിയെ ആശ്രിയിച്ച് ഓരോ കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരാളെങ്കിലുമുണ്ട്.
ഒരു കാലത്ത് ശക്തമായിരുന്ന ദിനേശ് ബീഡി വ്യവസായം തകർന്നതോടെ ആ സ്ഥാനത്ത് ഇന്ന് തൊഴിലുറപ്പായി.
ആദവൻ (ചലച്ചിത്രം)
പഴശ്ശിരാജയുടെ കുറിച്ച്യപ്പടയുടെ പടത്തലവനായിരുന്നു തലക്കൽ ചന്തു.
വയനാടൻ കാടുകളിൽ ബ്രിട്ടിഷ്‌ പട്ടാളവുമായിട്ടുള്ള ഒളിപ്പോരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നത്.
അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്ത ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന പോരാട്ടം പനമരം യുദ്ധമായിരുന്നു.
ബ്രിട്ടിഷുകാരുടെ പനമരം കോട്ട നൂറിൽപരം കുറിച്ച്യ പോരാളികളുമായി തലക്കൽ ചന്തുവിന്റെയും എടച്ചേന കുങ്കന്റെയും നേതൃത്വത്തിൽ ഉള്ള സൈന്യം 1802-ൽ വളഞ്ഞു.
ക്യാപ്റ്റൻ ദിക്കെൻസൺ എന്ന ബ്രിട്ടീഷ്‌ നേതാവിന്റെ സൈന്യത്തെ കുറിച്ച്യ സൈന്യം കീഴടക്കി.
പോരാട്ടത്തിൽ ദിക്കെൻസണും ലെഫ്റ്റനന്റ് മാക്സ്‌വെല്ലും ഉൾപ്പെടയുള്ള ധാരാളം ബ്രിട്ടിഷുകാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
മൂന്നു വർഷത്തിനു ശേഷം 1805 നവംബർ 15-ന്‌ ചന്തു ബ്രിട്ടിഷുകാരുടെ പിടിയിൽപ്പെട്ടു.
ബ്രിട്ടിഷ്‌ സൈന്യം അദ്ദേഹത്തെ തൂക്കിലേറ്റി.
തലക്കൽ ചന്തു സ്മാരകം.
പഴശ്ശിരാജയോടൊപ്പം നിന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ പോരാടിയ ചന്തുവിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ സ്മരണക്കായി സർക്കാർ സ്മാരകം സ്ഥാപിച്ചു.
മരണം സംഭവിച്ച് 207 വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷമാണ് വയനാട്ടിലെ പനമരം കോട്ടയിലെ കോളിമരത്തിനു സമീപം ബ്രിട്ടീഷുകാർ കഴുത്തറത്തുകൊന്ന ചന്തുവിനായി അവിടെത്തന്നെ സ്മാരകം നിർമ്മിച്ചത്.
എം.ഐ. ഷാനവാസ് എം.പി.യുടെ പ്രാദേശിക വികസനഫണ്ടിൽ നിന്നും 16 ലക്ഷം രൂപ മുതൽമുടക്കിയാണ് സ്മാരകം നിർമ്മിച്ചത്.
കേന്ദ്രമന്ത്രി കെ.സി. വേണുഗോപാൽ സ്മാരകം ഉദ്ഘാടനം നിർവഹിച്ചു.
പഴശ്ശിരാജാ ചലച്ചിത്രത്തിൽ ചന്തുവായി അഭിനയിച്ച മനോജ് കെ. ജയനും ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തു.
പഴശ്ശിയുടെ ചരിത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ പഴശ്ശിരാജ എന്ന ചിത്രത്തിൽ മനോജ് കെ. ജയൻ തലക്കൽ ചന്തുവിന്റെ കഥാപാത്രം അവതരിപ്പിച്ചു.
കാസർഗോഡ് ലോകസഭാമണ്ഡലം
പഴശ്ശിരാജ (ചലച്ചിത്രം)
അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ചരിത്രം
മധ്യേഷ്യയുടെ കവാടം എന്നറിയപ്പെടുന്ന അഫ്ഗാനിസ്താൻ അധിനിവേശങ്ങളുടെ നാടാണ്‌.
വിവിധ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ, അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തി, വിവിധ തുർക്കി വംശജർ, അറബികൾ, ജെങ്കിസ് ഖാൻ തുടങ്ങിയവരെല്ലാം പല കാലങ്ങളിലായി ഇവിടെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.
അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ എഴുതപ്പെട്ട ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് ബി.സി. 500-ആമാണ്ടോടെയുള്ള പേർഷ്യൻ ഹഖാമനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആധിപത്യകാലത്താണ്.
എന്നിരുന്നാലും ബി.സി. 3000-നും 2000-നുമിടയിൽ വികാസം പ്രാപിച്ച ഒരു നാഗരിഗത ഇവിടെ നിലനിന്നിരുന്നു എന്ന് തെളിവുകൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ ദശകളിൽ വിവിധ പേരുകളിലാണ് അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ഭാഗങ്ങൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ബാക്ട്രിയ, ഏരിയാന, അറാകോസിയ, ഖുറാസാൻ തുടങ്ങിയവയൊക്കെ ഇത്തരം ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള പേരുകളാണ്.
ഗ്രീക്കോ ബാക്ട്രിയർ, കുശാനർ, ഇന്തോ സസാനിയർ, കാബൂൾ ശാഹികൾ, സഫാരി സാമ്രാജ്യം, സമാനി സാമ്രാജ്യം, ഗസ്നവി സാമ്രാജ്യം, ഗോറികൾ, കർത്ത് രാജവംശം, തിമൂറി സാമ്രാജ്യം, മുഗളർ, ഹോതകികൾ, ദുറാനികൾ എന്നിങ്ങനെ നിരവധി ശക്തരായ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ അഫ്ഗാനിസ്താൻ കേന്ദ്രമാക്കി സാമ്രാജ്യങ്ങൾ‌ സ്ഥാപിച്ചു.
പടിഞ്ഞാറ് ടൈഗ്രിസ്-യൂഫ്രട്ടീസ് തടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയിലൂടെയുള്ളതും, ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും ഹിന്ദുകുഷ് ചുരങ്ങളിലൂടെയുള്ളതും, ചൈനയിൽ നിന്നും താരിം തടത്തിലൂടെയുള്ളതുമായ വഴികൾ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ സംയോജിച്ചിരുന്നതിനാൽ, മിക്ക വാണിജ്യ കുടിയേറ്റപാതകളുടേയും നാൽക്കവലയായാണ് അഫ്ഗാനിസ്താൻ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ബി.സി. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷമാണ് ആര്യന്മാർ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെത്തിയതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഭാഷകളായ പഷ്തുവിലും ദാരിയിലും ഈ ആര്യപൈതൃകം ദർശിക്കാം.
അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ മദ്ധ്യപൂർവ്വദേശത്തുനിന്നുള്ള അധിനിവേശകരായിരുന്ന അറബികളുടേയും പേർഷ്യക്കാരുടേയും സ്വാധീനവും കലർന്നിട്ടുണ്ട്.
സൊറോസ്ട്രിയനിസം, ഗ്രീക്ക്, ബുദ്ധമതം, ഹിന്ദുമതം എന്നിങ്ങനെ നിരവധി മതങ്ങൾ ഇവിടെ പലകാലത്തായി പ്രചാരം സിദ്ധിക്കുകയും കാലങ്ങൾക്കു മുൻപേ തന്നെ അവ അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഗസ്നവി, ഗോറി, തിമൂറീ ഭരണാധികാരികൾ അഫ്ഗാനിസ്താനെ മദ്ധ്യകാലത്തെ ഒരു പ്രമുഖ സൈനികശക്തി എന്നതിനു പുറമേ ഒരു പാണ്ഡിത്യകേന്ദ്രം എന്ന നിലയിൽ കൂടി ഉയർത്തിയിരുന്നു.
ഫിർദോസി, അൽ ബിറൂണി തുടങ്ങിയവർ ഈ മേഖലയിലെ പ്രധാന വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ്.
മുൻപ്, മഹത്തായ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഇന്നത്തെ അതിരുകൾക്കകത്തുള്ള ഒരു രാജ്യം എന്ന നിലയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടോടെ അഫ്ഗാനികൾ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന പഷ്തൂൺ ജനതയുടെ ഉയർച്ചയിലൂടെയാണ്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹോതകി സാമ്രാജ്യസ്ഥാപകനായ മിർ വായ്സും ഇതേ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ അഹ്മദ് ഷാ അബ്ദാലി|യുമാണ് ഈ മുന്നേറ്റത്തിന് ചുക്കാൻ പിടീച്ചത്.
അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ഭരണനിയന്ത്രണത്തിൽ പഷ്തൂണുകൾക്കുള്ള ആധിപത്യം ആരംഭിച്ചത് ഇതോടെയാണ്.
ആറാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താൻ ഉൾപ്പെടുന്ന ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയുടെ മിക്കഭാഗങ്ങളിലും കൃഷിപ്പണിയിൽ അധിഷ്ടിതമായ ജനസമൂഹങ്ങൾ ആവാസം ആരംഭിച്ചിരുന്നു.
ഈ സമയത്ത് ഇവർ വെങ്കലയുഗത്തിലായിരുന്നെന്നും കരുതുന്നു.
ഇക്കാലയളവിൽ കുറഞ്ഞ അളവിൽ വെളുത്തീയം അടങ്ങിയ വെങ്കലം ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു‌.
ദക്ഷിണഅഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു വെങ്കലയുഗകേന്ദ്രമാണ്‌ കന്ദഹാറിനടുത്തുള്ള മുണ്ടിഗാക്.
രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിവരെ വെങ്കലയുഗം തുടർന്നിരുന്നു തുടർന്ന് ഇരുമ്പുയുഗം ആരംഭിച്ചു.
മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ ഇത്തരം ആവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ തൊഴിലുകളും കച്ചവടവും അടിസ്ഥാനമാക്കി പല പട്ടണങ്ങളായി രൂപാന്തരം പ്രാപിച്ചു.
എന്നാൽ മെസപ്പൊട്ടാമിയയിലേയും സിന്ധൂതടത്തിലേയും പോലെ വിശാലവും ഫലഭൂയിഷ്ടവുമായ മേഖലകളായിരുന്നില്ല ഈ പ്രദേശത്ത് നിലവിലിരുന്നത്.
മറിച്ച് ഒറ്റപ്പെട്ട ചെറിയ കാർഷികപ്രദേശത്തിനു ചുറ്റുമായാണ്‌ ഈ പട്ടണങ്ങൾ രൂപം കൊണ്ടത്.
സൊറോസ്ട്രിയരുടെ വിശുദ്ധഗ്രന്ഥമായ അവെസ്തയിലെ വിദേവ്ദാത് (ദേവകൾക്കെതിരെയുള്ള നിയമം) എന്ന ഭാഗത്തിന്റെ ആദ്യപാഠമായ ഫർഗേർദിൽ സോറോസ്ട്രിയരുടെ പ്രധാന ദൈവമായ അഹൂറ മസ്ദ സൃഷ്ടിച്ച 16 ദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുണ്ട്.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ പ്രദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്ന അവ്യക്തമെങ്കിലും ഏറ്റവും പുരാതനമായ രേഖയാണിത്.
മദ്ധ്യ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ മലകൾക്കു ചുറ്റുമായി ഈ പ്രദേശങ്ങൾ കാണാൻ സാധിക്കും‌.
ഹഖാമനി സാമ്രാജ്യം.
ബി.സി. ആറാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ നാലാം നൂറ്റാണ്ടുവരെ നിലനിന്നിരുന്ന പേർഷ്യയിലെ ഹഖാമനി സാമ്രാജ്യകാലത്ത്, അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ കുറേ പങ്കും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെനിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
ബാക്ട്രിയ, അറാകോസിയ, എറിയ തുറ്റങ്ങിയ സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവിശ്യകൾ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലാണ്‌.
അലക്സാണ്ടറുടെ ആക്രമണം, സെല്യൂക്കിഡ് സാമ്രാജ്യം.
ഗോഗമാല യുദ്ധത്തിൽ പേർഷ്യക്കാരെ തോൽപ്പിച്ച് ബി.സി. 330-ൽ അലക്സാണ്ടർ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെത്തി.
തുടർന്ന്, അലക്സാണ്ടർ, ഏതാണ്ട് അഫ്ഗാനിസ്താൻ മുഴുവനായും തന്റെ അധീനതയിലാക്കി.
അലക്സാണ്ടറുടെ മരണശേഷം ഈ ഭാഗങ്ങൾ
അലക്സാണ്ടറുടെ കീഴിലെ ഒരു സേനാനായകനായിരുന്ന സെല്യൂക്കസ് സ്ഥാപിച്ച സെല്യൂക്കിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കീഴിൽ വന്നു ചേരുകയും ചെയ്തു.
മൗര്യന്മാരുടെ ആധിപത്യം.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറു നിന്ന് ഭീഷണീയുയർത്തിയതിനാൽ സെല്യൂക്കസിന്‌ ഇന്ത്യയിലെ ചന്ദ്രഗുപ്തമൗര്യനുമായി ഒരു ഉടമ്പടിയിൽ ഏർപ്പെടേണ്ടി വന്നു.
ഏതാണ്ട് 60 വർഷങ്ങൾക്കും ശേഷം ബി.സി.ഇ.
എന്നാൽ വടക്കും പടിഞ്ഞാറും അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ മൗര്യരുടെ ആധിപത്യം അത്ര കാര്യക്ഷമമായിരുന്നില്ല.
അധികകാലത്തിനുള്ളിൽ ഇവിടങ്ങളിൽ സെല്യൂക്കസിന്റെ പിൻഗാമികൾ വീണ്ടും ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
മൗര്യകാലത്തെ അരമായ ലിപിയിൽ പ്രാകൃതഭാഷയിൽ എഴുതിയിട്ടുള്ള അശോകന്റെ ശിലാശാസനങ്ങൾ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ജലാലാബാദിൽ നിന്നും ലാഘ്മാൻ താഴ്വരയിൽ നിന്നും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുരാതനകന്ദഹാറിനടുത്തു നിന്നും ഗ്രീക്കിലും അരമായയിലും എഴുതിയിട്ടുള്ള ദ്വിഭാഷാശാസനങ്ങളും ലഭ്യമായിട്ടുണ്ട്
ഗ്രീക്കോ ബാക്ട്രിയൻ സാമ്രാജ്യം, പാർത്തിയൻ സാമ്രാജ്യം, ഇന്തോ ഗ്രീക്ക് സാമ്രാജ്യം.
മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ ബാക്ട്രിയ (വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താൻ) കേന്ദ്രമാക്കി ഗ്രീക്കോ ബാക്ട്രിയൻ സാമ്രാജ്യം സെല്യൂക്കിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രമായി നിലവിൽ വന്നു.
വടക്കുകിഴക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ അലക്സാണ്ടർ സ്ഥാപിച്ചതെന്നു കരുതുന്ന അയ് ഖാനും, ഗ്രീക്കോ ബാക്ട്രിയരുടെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു നഗരമാണ്.
ഇക്കാലത്തു തന്നെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങൾ പാർത്തിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധീനതയിലായി.
മൗര്യസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ച മൂലമുണ്ടായ ഇക്കാലത്തെ ശൂന്യത ഇവർക്ക് മുതലെടുക്കാനായി.
തുടർന്ന് ബാക്ട്രിയയിലെ ഗ്രീക്കോ ബാക്ട്രിയരിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രരായി ഹിന്ദുകുഷിന് തെക്കുഭാഗത്ത് ഇന്തോ ഗ്രീക്ക് സാമ്രാജ്യം എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി രാജാക്കന്മാർ ഭരണം നടത്തി.
കുറച്ചുകാലത്തേക്കെങ്കിലും ഗ്രീക്കുകാരുടെ ആധിപത്യം, വടക്ക് സിർ ദര്യ മുതൽ മുതൽ കാംബേ ഉൾക്കടൽ വരെയും പടിഞ്ഞാറ്‌ പേഷ്യൻ മരുഭൂമി മുതൽ കിഴക്ക് ഗംഗ വരേയും വ്യാപിച്ചു.
ഗ്രീക്കോ ബാക്ട്രിയൻ സാമ്രാജ്യം, ബി.സി.ഇ.
പാർത്തിയരുടെ ഉയർച്ചയും മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നുമുള്ള നാടോടിവർഗ്ഗങ്ങളായ യൂഷികളുടെ ആക്രമണവുമാണ് ഇതിന് കാരണമായി പറയുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും ഹിന്ദുകുഷിന് തെക്ക് ഭരിച്ചിരുന്ന ഇന്തോ ഗ്രീക്കുകാർ ഒരു നൂറ്റാണ്ടോളം തുടർന്നും ഭരിച്ചിരുന്നു.
ശകർ, ഇന്തോ സിഥിയർ, കുശാനർ.
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യകാലം മുതൽ തന്നെ ശകർ, മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്ന് ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താൻ പ്രദേശത്തേക്ക് വൻ സംഘങ്ങളായി കടക്കാനാരംഭിച്ചിരുന്നു.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലൂടെ തെക്കോട്ടും പടിഞ്ഞാറോട്ടുമുള്ള നാടോടിവർഗ്ഗങ്ങളുടെ പലായനത്തിന് വിവിധ കാരണങ്ങൾ പറയുന്നുണ്ട്.
മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ചൈനക്കാർ വന്മതിൽ നിർമ്മിച്ചത്, തുടങ്ങിയവ ഇതിന്റെ കാരണമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്നു.
എങ്ങനെയായിരുന്നാലും ഏതാണ് ബി.സി.ഇ.
പടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഇവർ പാർത്തിയൻ സാമ്രാജ്യവുമായി ഏറ്റുമുട്ടിയെങ്കിലും കാര്യമായ വിജയം കൈവരിക്കാനായില്ല.
അങ്ങനെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്തും അതിനപ്പുറത്തുമായി ഇന്തോ സിഥിയൻ സാമ്രാജ്യം, കുശാനസാമ്രാജ്യം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ശകസാമ്രാജ്യങ്ങൾ പൊതുവർഷാരംഭത്തോടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
സസാനിയൻ സാമ്രാജ്യം, തുർക്കിക് ജനവിഭാഗങ്ങൾ.
പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യമായ സസാനിയൻ സാമ്രാജ്യകാലത്ത് ( 224 - 651) അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ പടിഞ്ഞാറും തെക്കും ഭാഗങ്ങൾ ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കീഴിലായിരുന്നു.
തുടർന്ന് സസാനിയർ വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താൻ പ്രദേശങ്ങൾ ആധിപത്യത്തിലാക്കിയെങ്കിലും മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള ഷിയോണൈറ്റുകൾ, ഹെഫ്തലൈറ്റുകൾ തുടങ്ങിയ വിഭാഗക്കാരുടേയും പിൽക്കാലത്ത് തുർക്കികളുടേയും വരവ് മൂലം ഈ ഭാഗത്തുള്ള നിയന്ത്രണം നഷ്ടമായി.
ഇതേ സമയം കിഴക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താൻ പ്രദേശത്ത് തുർക്കിക് വംശജർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സസാനിയരെ പരാജയപ്പെടുത്തി അറബികൾ പടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെത്തി.
അറബികളോടൊപ്പം ഇസ്ലാം മതവും മേഖലയിലെത്തി.
പിന്തുടർന്ന അറബി സൈന്യം ബാക്ട്രയും ഹെറാത്തും അടക്കം ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ പടിഞ്ഞാറൂം വടക്കും സമതലങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു.
ചൈനീസ്, തിബറ്റൻ അധിനിവേശങ്ങൾ.
അറബികളുടെ ആഗമനകാലത്തുതന്നെ വടക്കുകിഴക്കു ഭാഗത്തു നിന്ന് ചൈനക്കാരും കിഴക്കു ഭാഗത്തു നിന്നും തിബറ്റന്മാരും അഫ്ഗാനിസ്താനിലെത്തി.
ചൈനയിൽ നിന്നും യുറോപ്പ് വരെ നീളുന്ന പട്ടുപാതയുടെ നിയന്ത്രണമായിരുന്നു ഈ വിഭാഗങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം.
ചൈനയിൽ പുതുതായി രൂപമെടുത്ത ടാങ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ (618-907) നേതൃത്വത്തിൽ ചൈനക്കാർ പാമിർ പർവതനിരയുടെ കിഴക്കുഭാഗത്തുള്ള താരിം ബേസിൻ വരെ എത്തിർച്ചേർന്നു.
ഈ മുന്നേറ്റത്തിന്, അവർക്ക് തിബറ്റന്മാരുമായി ഏറ്റുമുട്ടേണ്ടി വന്നു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു സാമ്രാജ്യം കെട്ടിപ്പടുത്ത ടിബറ്റന്മാർ, പട്ടുപാതയിന്മേലുള്ള ചൈനീസ് ആധിപത്യത്തെ വെല്ലുവിളിച്ചുകൊണ്ടേയിരുന്നു എങ്കിലും ആദ്യകാലങ്ങളിൽ വിജയം ചൈനക്കാർക്കായിരുന്നു.
ഇതിനിടയിൽ മുൻ സസാനിയൻ രാജാവായിരുന്ന യാസ്ദജിർദ് മൂന്നാമന്റെ മകൻ ഫിറൂസ് ചൈനയിലേക്ക് കടന്ന് അറബികൾക്കെതിരെ ചൈനക്കാരുടെ സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും അതിൽ വിജയം കാണുകയും ചെയ്തു.
ഇതേത്തുടർന്ന് ചൈനക്കാരുടെ സഹായത്തോടെ കിഴക്കൻ ഇറാനിൽ അദ്ദേഹം ഭരണം തുടങ്ങി.
ഇതേ സമയം മുഹമ്മദിന്റെ മരുമകൻ അലി ബിൽ അബി താലിബിന്റെ (ഭരണകാലം:656-61) ഭരണനേതൃത്വത്തിലുള്ള അറബികളുടെ ഖിലാഫത്ത് (സാമ്രാജ്യം) രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയിലായിരുന്നു.
അതുകൊണ്ട് ഫിറൂസിന് ഇവിടെ എളൂപ്പത്തിൽ ഭരണം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
തുടർന്ന് ചൈനക്കാർ കിഴക്കൻ ഇറാന്റെ പലഭാഗങ്ങളും അവരുടെ സാമ്രാജ്യത്തോട് ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ അധിക നാളുകൾക്കു മുൻപേ മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ തുർക്കികൾ ചൈനക്കാർക്കെതിരെ ആക്രമണം നടത്തുകയും ചൈനക്കാർക്ക് സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക്ക് പിൻ‌വാങ്ങേണ്ടതായും വന്നു.
അറബികളുടെ പുനർശാക്തീകരണം.
അൽ ബിൻ അബി താലിബിന്റെ മരണശേഷം ഉമവിയ്യ ഖിലാഫത് അധികാരത്തിലെത്തിയതോടെ ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താൻ പ്രദേശത്തെ നഗരങ്ങൾ അറബികൾ വീണ്ടും അധീനതയിലാക്കി.
ഇക്കാലത്തു തന്നെ ടിബറ്റന്മാർ പാമിറിനു കുറുകെയുള്ള പല ചുരങ്ങളുടേയും നിയന്ത്രണവും സ്വന്തമാക്കി.
അറബികളുടെ അധികാരം വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും മദ്ധ്യേഷ്യയിലേക്ക്ക് വ്യാപിപ്പിച്ചത്, ഖുറാസാനിൽ ഗവർണറായെത്തിയ അബു ഹഫ്സ് ഖുതയ്ബ ബിൻ മുസ്ലീം ആണ്.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് അമു ദാര്യയുടെ വടക്കും തെക്കുമായി യഥാക്രമം തുർക്കികളും തിബറ്റന്മാരും തദ്ദേശീയ നേതാക്കളുടേയും ചിലപ്പോൾ ചൈനക്കാരുടേയ്യും സഹായത്തോടെ അറബികൾക്ക് ഭീഷണീയുയർത്തി.
തുടർന്ന് ജാവ്സ്ജാൻ പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനവും കൈക്കലാക്കി.
പ്രശസ്തനായ കൊറിയൻ സൈന്യാധിപൻ ഗവോ ഷിയാൻസിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വഖാൻ താഴ്വരയും ബാരോഘിൽ ചുരവും അവർ അധീനതയിലാക്കി തിബറ്റന്മാരുടെ പടിഞ്ഞാറോട്ടുള്ള പ്രവേശനം അസാധ്യമാകി.
എന്നാൽ 751-ൽ താഷ്കെന്റിന്റെ വടക്കുകിഴക്കുള്ള തലാസ് നദിയുടെ ഓരങ്ങളിൽ വച്ച് അറബികൾ ചൈനക്കാരെ അന്തിമമായി പരാജയപ്പെടുത്തി.
കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്കകം ചൈനചക്രവർത്തിക്കെതിരെ സൈന്യാധിപർ കലാപം തുടങ്ങി.
എട്ടം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ ചൈനയുടെ വടക്കൻ അതിർത്തിയിൽ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന തുർക്കിക് വംശജരായ ഉയ്ഘൂറുകളുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ഈ രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയിൽ നിന്നും ടാങ് സാമ്രാജ്യം കരകയറിയത്.
ഇക്കാരണം കൊണ്ട് പിന്നീട് ചൈനക്കാർ ദക്ഷിണമദ്ധ്യേഷ്യയിലെ കാര്യങ്ങളിൽ കാര്യമായ ഇടപെടലുകൾ നടത്തിയില്ല.
ഇത് വീണ്ടും തിബറ്റന്മാർ ക്ക് ശക്തി പ്രാപിക്കാൻ അവസരം നൽകി.
ഇതോടെ മുസ്ലീം ഭരണാധികാരികാൾക്ക് അഫ്ഗാനിസ്താൻ മുഴുവൻ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ സാഹചര്യമൊരുക്കി.
വടക്കുഭാഗത്തെന്ന പോലെ തെക്കും, അറബികൾ അധികാരത്തിനായി പോരടിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതിയിൽ സിസ്റ്റാനും അതിന്റെ തലസ്ഥാനമായ സരഞ്ജും അറബികൾ പിടിച്ചെടുത്തു ഉടൻ തന്നെ തദ്ദേശീയനേതാക്കൾ ഇവരെ തുരത്തിയെങ്കിലും ഉമയ്യദ് ഖലീഫകളിൽ ഒന്നാമത്തേതായ മു അവിയ്യയുടെ കാലത്ത് (661-80) അറബികൾ വീണ്ടും ഇവിടം പിടിച്ചെടുത്തു.
തുടർന്ന് ഇവർ ഹിൽമന്ദ് അർഘന്ദാബ് നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തുള്ള ബുസ്ത് എന്ന പുരാതന ആവാസകേന്ദ്രം പിടിച്ചടക്കി.
അറബി സേനാനായകൻ അബ്ദ് അൽ റഹ്മാൻ ബിൻ സമുരയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വീണ്ടും മുന്നോട്ടു നീങ്ങിയ അറബികൾ കുറേ വടക്കുള്ള കാബൂളും കുറച്ചുകാലത്തേ കൈക്കലാക്കിയിരുന്നു.
എന്നാൽ ഈ ഭാഗങ്ങളിലുള്ള നിയന്ത്രണം ദീർഘകാലത്തേക്ക്ക് അറബികൾക്ക് നിലനിർത്താനായില്ല.
സിസ്റ്റാൻ തന്നെയായിരുന്നു കുറേക്കാലത്തേക്ക് ഇവരുടെ അതിർത്തി.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മാത്രമേ ഇവർക്ക് കൂടുതൽ കിഴക്കു ഭാഗത്തേക്ക് അതിർത്തി വ്യാപിപ്പിക്കാൻ സാധിച്ചുള്ളൂ.
അറബികളുടെ സാമന്തസാമ്രാജ്യങ്ങൾ.
സഫാരി സാമ്രാജ്യം, സമാനി സാമ്രാജ്യം.
യഥാക്രമം സഫാരി സാമ്രാജ്യം, സമാനി സാമ്രാജ്യം എന്നിവയായിരുന്നു അവ.
ഇരു സാമ്രാജ്യങ്ങളും ബാഗ്ദാദിലെ അറബി ഖലീഫയുടെ സാമന്തരായാണ് ഭരണം നടത്തിയതെങ്കിലും ഖലീഫയെ വെല്ല്ലുവിളിക്കാവുന്ന തരത്തിൽ സഫാറിദുകൾ തുടക്കത്തിൽ ശക്തിപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് ഖലീഫയുടെ പിന്തുണയിലൂടെ സമാനിദുകൾ സഫാറിദുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും മേഖലയിൽ ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗസ്നവി സാമ്രാജ്യം.
സമാനിദുകളുടെ ഒരു തുർക്കിക് അടിമയായിരുന്ന ആല്പ്റ്റ്ജിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഗസ്നി കേന്ദ്രീകരിച്ച് രൂപമെടുത്ത സാമ്രാജ്യമാണ് ഗസ്നവി സാമ്രാജ്യം.
അല്പ്റ്റ്ജിന്റെ അടിമയായിരുന്ന സെബുക്റ്റ്ജിനെയാണ് ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കുന്നത്.
ഗോറികളാണ് ഗസ്നവികളെ പരിപൂർണമായി പരാജയപ്പെടുത്തിയത്.
സെൽജ്യൂക്ക് സാമ്രാജ്യം.
എന്നാൽ സെൽജ്യൂക്കുകൾ അവരുടെ ശ്രദ്ധ കൂടുതൽ പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തേക്ക് (ബാഗ്ദാദിലേക്കും അനറ്റോളിയയിലേക്കും) തിരിച്ചതോടെ ഗോറികൾ ശക്തി പ്രാപിച്ചു.
പടീഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഗോർ കേന്ദ്രമാക്കി ഷൻസബാനി കുടുംബത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഉടലെടുത്ത സാമ്രാജ്യമാണ് ഗോറി സാമ്രാജ്യം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഗോറിലെ ഫിറൂസ് കുഹും, ബാമിയാനും, ഗസ്നവികളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിനു ശേഷം ഗസ്നിയും ഇവരുടെ തലസ്ഥാനങ്ങളായിരുന്നു.
ഗസ്നിയിൽ നിന്നും ഭരണം നടത്തിയ മുഹമ്മദ് ഗോറി എന്ന ഗോറി സുൽത്താൻ ഇവരിൽ പ്രശസ്തനാണ്.
ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്ത് അവരുടെ അധീനപ്രദേശങ്ങൾ വടക്ക് കാസ്പിയൻ കടൽ മുതൽ വടക്കേ ഇന്ത്യ വരെയെത്തിയിരുന്നു.
ഖ്വാറസം ഷാ സാമ്രാജ്യം.
അറാളിന് തെക്കുള്ള ഖ്വാറസ്മിയ കേന്ദീകരിച്ച് ക്വാറക്കിറ്റായ് തുർക്കികളുടെ സാമന്തരായി ഭരിക്കുകയും പിൽക്കാലത്ത് സ്വതന്ത്രഭരണം നടത്താനാരംഭിക്കുകയും ചെയ്ത സാമ്രാജ്യമാണ് ഖ്വാറസം ഷാ സാമ്രാജ്യം.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി ഖ്വാറസം വംശീയർ, ക്വാറക്കിറ്റായ്കളുടെ സാമന്തരായിരുന്നു.
തുടർന്ന് ഗോറികളേയ്യും പരാജയപ്പെടുത്തിയതോടെ ഇവർ ക്വാറക്കിറ്റായ്കളിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രമായി.
ഗോറികളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതോടെ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം ഖ്വാറസം ഷാ സാമ്രാജ്യം ഏറ്റെടുത്തു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ക്വാറസം ഷായുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സാമ്രാജ്യം പടിഞ്ഞാറൻ ഇറാൻ മുതൽ കിഴക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താൻ വരെ പരന്ന് കിടന്നിരുന്നു.
മദ്ധ്യപൂർവ്വദേശം, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം, മദ്ധ്യേഷ്യ, ചൈന, എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യാപാരം ഇവർ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ ഇവരുടെ ഭരണം പിന്നീട് അധികനാൾ നീണ്ടില്ല.
ഈ നൂറ്റാണ്ടിൽ പൂർവ്വമദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള മംഗോളിയരുടെ ആഗമനം മൂലം ഇറാനിലേയും അഫ്ഗാനിസ്താനിലേയും ഇസ്ലാമികഭരണകൂടങ്ങളുടെ അടിത്തറയിളകി.
മംഗോളിയരുടെ ആക്രമണം.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കിഴക്കു നിന്ന് മംഗോളിയർ അഫ്ഗാനിസ്താൻ ഉൾപ്പെടുന്ന ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയിലേക്ക് വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലായി അധിനിവേശം നടത്തി.
ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയിലേക്കുള്ള മംഗോളീയരുടെ വരവ് മൂലം ലക്ഷക്കണക്കിനു പേരുടെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടൂകയും മേഖലയിലെ മിക്കവാറും നഗരങ്ങളുടേയും അവിടങ്ങളിലെ കൃഷിയുടെ ജീവൽനാഢിയായിരുന്ന ജലസേചനസംവിധാനങ്ങളുടേയും നാശത്തിന് കാരണമാകുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനു തൊട്ടടുത്ത വർഷം ചെങ്കിസ് ഖാൻ നേരിട്ട് അഫ്ഗാനിസ്താനിലെത്തി.
തൊട്ടടുത്ത മാസം മാർവ് പിടിച്ചടക്കുകയും തുടർന്ന് ബാമിയൻ താഴ്വരയും പിടിച്ചടക്കി.
ഇവിടെ വച്ച് ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ ഒരു പൌത്രൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ഇതിന്റെ പ്രതികാരമായി, താഴ്വരയിലെ എല്ലാ ജീവജന്തുക്കളേയും മംഗോളിയർ കൊന്നൊടുക്കി.
ബാമിയാനിലെ മലകൾക്ക് തെക്കുള്ള ശഹർ ഇ ഘോൽഘോലയിലെ കോട്ട ഇന്നും ഈ നാശനഷ്ടത്തിന്റെ മുറിപ്പാടുകൾ പേറുന്നുണ്ട്.
മംഗോളിയൻ ആക്രമണകാലത്ത് ഖുറാസാനിലെമ്പാടുമുള്ള ജനജീവിതം നിശ്ചലമായി.
തുടർന്നുള്ള കാലത്തെ സഞ്ചാരികളുടെ വിവരണത്തിൽ നിന്നും മംഗോൾ ആക്രമണത്തിലുണ്ടായ നാശനഷ്ടങ്ങളുടെ തീവ്രത ദർശിക്കാനാകും.
മംഗോളിയരെ ഭയന്ന് തന്റെ തലസ്ഥാനം വിട്ട് പലായനം ചെയ്ത ഖോറസ്മിയൻ രാജാവ്, 1220/21 കാലത്ത് കാസ്പിയൻ കടലിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ കോണിലുള്ള അബാസ്ഗുൻ ദ്വീപിൽ വച്ച് മരണമടഞ്ഞു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ജലാൽ അൽ ദീൻ കിഴക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ മംഗോളിയരുമായി പോരാടി.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് ജലാൽ അൽ ദീൻ സിന്ധൂനദി മുറിച്ച് കടന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്ക്ക് രക്ഷപ്പെട്ടു.
രണ്ടുവർഷത്തിനകം ഇദ്ദേഹം ബലൂചിസ്താനും ദക്ഷിണ ഇറാനും വഴി, ഇറാഖിലേക്ക് കടന്നു.
ഇവിടെ വച്ച് 1231-ൽ ഇദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞു.
മുൻപ് മംഗോളിയർക്ക് നിരുപാധികം കീഴടങ്ങിയ ഹെറാത്തിൽ, പിൽക്കാലത്ത് കലാപം ഉടലെടുത്തു.
മംഗോളിയർക്ക് ഈ പട്ടണം തിരികെപ്പിടിക്കാൻ ഏതാണ്ട് 7 മാസമെടുത്തു.
തുടർന്നുള്ള മംഗോളിയൻ പ്രതികാരം ഭീകരമായിരുന്നു.
ഇസ്ലാമികചരിത്രകാരന്മാരുടെ കണക്കുകൾ പ്രകാരം ഇവിടെ കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ എണ്ണം 16-ഉം 24-ഉം ലക്ഷത്തിനിടയിലാണ്.
മംഗോളിയർക്കു മുൻപിൽ പരാജയപ്പെട്ട തൊട്ടടുത്ത പട്ടണമായ നിഷാപൂരിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ എണ്ണം 17,47,00 ആണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ഇവിടങ്ങളിലെ ജലസേചനസംവിധാനങ്ങളും മറ്റും തകർക്കപ്പെട്ടതുമൂലം മേഖല സാമ്പത്തികമായും വളരെ പിന്നാക്കാവസ്ഥയിലായി.
ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ കാലശേഷം ട്രാൻസോക്ഷ്യാന, ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വടക്കുഭാഗം എന്നിവ, ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുത്രനായ ചഗതായ്ക്ക് ലഭിച്ചു.
പടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനും ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ മൂന്നാമത്തെ പുത്രനും മംഗോളിയരുടെ മഹാഖാനുമായിരുന്ന ഒഗെതായ് ഖാന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
ഒഗദേയുടേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടു പിൻ‌ഗാമികളായ ഗൂയൂക്ക്, മോങ്‌കെ എന്നിവരുടേ കാലത്ത് മംഗോൾ സാമ്രാജ്യം താരതമ്യേന സ്ഥിരത കൈവരിച്ചു.
ഇവരുടെ കാലത്ത് ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയുടെ പല ഭാഗങ്ങളും മംഗോളിയർ സ്വാധീനമുറപ്പിച്ചു.
ഇന്തോ ഇറാനിയൻ അതിർത്തിപ്രദേശങ്ങൾ ഇക്കാലത്ത്, സൈഫ് അൽ ദീൻ ഹസൻ കാർലൂഘ് എന്ന ഒരു തദ്ദേശിയഭരണാധികാരിയുടെ അധിനതയിലായിരുന്നെന്ന് കരുതുന്നു.
മംഗോളിയൻ ആക്രമണത്തിന് ശേഷം, 1333-ൽ ഖുറാസാൻ വഴി ഇന്ത്യയിലേക്ക് സഞ്ചരിച്ച മൊറോക്കൻ സഞ്ചാരി ഇബ്നു ബത്തൂത്ത, ബൽഖ് നശിച്ച ഒരു പട്ടണമായിരുന്നെന്നാണ് പറയുന്നത്.
എന്നാൽ ഹെറാത്ത് ഒരു പരിധിവരെ ഇക്കാലത്ത് കരകയറിയിരുന്നതായും രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
കപിസയും കാബൂളും ഗസ്നിയും വളരെ ചെറിയ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളായി ചുരുങ്ങിയിരുന്നു.
കന്ദഹാറിനു മാത്രം, മംഗോൾ ആക്രമണങ്ങളിൽ കാര്യമായ ക്ഷതം സംഭവിച്ചില്ല.
ഇബ്ൻ ബത്തൂത്ത കന്ദഹാർ സന്ദർശിച്ചില്ലെങ്കിലും, വലുതും സമ്പന്നവുമായ ഒരു നഗരമായിരുന്നു ഇതെന്നാണ് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്.
അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ മംഗോളിയരുടെ ആധിപത്യം ഏതാണ്ട് 100 വർഷകാലം മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിലും മംഗോളിയർ മദ്ധ്യേഷ്യയുടെ വിസ്തൃതമായ ഭാഗങ്ങൾ ഇലി നദിയുടെ തീരത്തുള്ള അൽമാലൈക് (കുൽദ്ജ) കേന്ദ്രമാക്കി ഭരിച്ചിരുന്നു.
സിർ ദര്യക്ക് തെക്കോട്ടുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ ഇവരുടെ നിയന്ത്രണം കുറയുകയും പ്രദേശം തുർക്കികൾ അധിവസിക്കുന്ന നിരവധി ചെറുരാജ്യങ്ങളായി പരിണമിക്കുകയും ചെയ്തു.
പലയിടങ്ങളിലും തുർക്കിക് നേതാക്കലായിരുന്നു ഭരണം നടത്തിയിരുന്നത്.
അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ മദ്ധ്യഭാഗത്തും പടിഞ്ഞാറുമുള്ള മംഗോൾ ഹസാര കോളനികളാണ് മംഗോളിയൻ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഇപ്പോൾ അവശേഷിക്കുന്ന ബാക്കിപത്രം.
കർത്ത് സാമ്രാജ്യം.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യം കർത്ത് സാമ്രാജ്യം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ ഹെറാത്തും ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ വലിയൊരു ഭാഗവും മംഗോളിയരുടെ പരിമിതമായ മേൽക്കോയ്മക്കു കീഴിൽ കർത്ത് രാജാക്കന്മാർ ഭരണം നടത്തി.
മംഗോളിയരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ കുറവുണ്ടായതിനെത്തുടർന്ന് 1332 മുതൽ 1370 വരെയുള്ള കാലത്ത് ഇവർക്ക് ഒരളവുവരെ സ്വതന്ത്രമായ ഭരണവുമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇൽഖാനി സാമ്രാജ്യം.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേർഷ്യയിൽ മംഗോൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഒരു മംഗോളിയൻ ഖാനേറ്റ് ആണ് ഇൽഖാനി.1256-ൽ മംഗോളിയൻ മഹാഖാനായിരുന്ന മോങ്‌കെയുടെ സഹോദരനും ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ ഒരു പൗത്രനുമായ ഹുലേഗു ഖാനാണ് ഈ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചത്.
മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ ചഗതായികളുമായി ഏറ്റുമുട്ടി അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങൾ ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
ചഗതായ് സാമ്രാജ്യം.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും 14-ആം നൂറ്റാണ്ടീന്റെ തുടക്കത്തിലുമായി ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിലെ ചഗതായ് ഭരണാധികാരികൾ അമു ദാര്യക്ക് തെക്കോട്ട് അവരുടെ നിയന്ത്രണം വ്യാപിപ്പിച്ചു.
ഖുണ്ടുസ്, ബാഘ്ലാൻ‍, ബദാഖ്ശാൻ, കാബൂൾ, ഗസ്നി, കന്ദഹാർ എന്നീപ്രദേശങ്ങളടങ്ങുന്ന ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചഗതായികളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ വന്നു.
ചഗതായികളുടെ ക്ഷയത്തിനു ശേഷം അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ചഗതായി ഖാന്മാർ നേരത്തേ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന പിന്മുറക്കാരെ ചഗതായ് ഉലുക്കൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
രാഷ്ട്രീയനിയന്ത്രണത്തിനായി ഒന്നു ചേർന്ന തുർക്കോ-മംഗോളിയൻ വംശജരുടേയും മറ്റുവിഭാഗങ്ങളുടേയും പൊതുസംഘമാണ് ഉലു എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ചഗതായ് ഉലുക്കളുടെയിടയിൽ ഖ്വാറവ്ന വംശത്തിലെ നേതാവായിരുന്ന ഖ്വാജാഘാൻ വളരെയേറെ ശക്തി പ്രാപിച്ചു.
ഖാജാഘാന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായി ആമിർ ഹുസൈനും അധികാരത്തിലേറി.
തിമൂറി സാമ്രാജ്യം.
ചഗതായ് ഉലുക്കളുടെ നേതാവായിരുന്ന ആമിർ ഹുസൈനെ പരാജയപ്പെടുത്തി തിമൂർ, അഫ്ഗാനിസ്താനടക്കം നേരത്തേ ചഗതായ് നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ മുഴുവൻ ആധിപത്യത്തിലാക്കി തിമൂറി സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു.
തിമൂറിന്റെ ഭരണകാലത്ത് സമർഖണ്ഡ് ആയിരുന്നു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമെങ്കിലും പുത്രൻ ഷാ രൂഖിന്റെ കാലത്ത് പടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഹെറാത്ത് ആയിരുന്നു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം.
ഷാ രൂഖിനു പുറമേ, ഹുസൈൻ ബൈഖാറയും ഹെറാത്തിൽ നിന്നും ഭരണം നടത്തിയ പ്രധാന തിമൂറി ഭരണാധികാരിയാണ്.
തിമൂറി ഭരണകാലം ഹെറാത്തിന്റെ സുവർണകാലം ആയി അറിയപ്പെടുന്നു.
പതിനാറ് പതിനേഴ് നൂറ്റാണ്ടുകൾ.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അഫ്ഗാനിസ്താനു ചുറ്റുമായി മൂന്നു സാമ്രാജ്യങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു.
പടിഞ്ഞാറ്‌ ഇറാനിൽ സഫവി സാമ്രാജ്യവും, വടക്ക് ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിൽ ഉസ്ബെക്കുകളുടെ ഷൈബാനി സാമ്രാജ്യവും, കിഴക്ക് ഇന്ത്യയിൽ മുഗൾ സാമ്രാജ്യവുമായിരുന്നു ഇവ.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ ഈ സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിലെ പോരാട്ടഭൂമിയായി മാറി.
ഇറാൻ മദ്ധ്യേഷ്യ, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം എന്നിവക്കിടയിലെ വ്യാപാരപാതയിലെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്ന ഹെറാത്ത്, ബൽഖ്, കാബൂൾ, കന്ദഹാർ എന്നീ തന്ത്രപ്രധാനമായ പ്രദേശങ്ങളിലെ നിയന്ത്രണത്തിനായി ഓരോ വിഭാഗവും കിണഞ്ഞ് പരിശ്രമിച്ചിരുന്നു.
മൂന്നു കൂട്ടരും ഇതുവഴി കടന്നു പോകുന്ന വ്യാപാരികളിൽ നിന്നും കരം ഈടാക്കാനും തദ്ദേശീയരെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുമായി പഷ്തൂണുകളെപ്പോലെയുള്ള തദ്ദേശീയരായ ഇടനിലക്കാരെ ഏർപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ഇതുവഴി പഷ്തൂണുകൾ അവരുടെ വാസം പ്രധാന പാതകൾക്ക് സമീപത്തേക്ക് നീക്കുകയും ചെയ്തു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം ഉസ്ബെക് നേതാവായിരുന്ന മുഹമ്മദ് ഷൈബാനി ഖാൻ (ഷൈബാനി രാജവംശം), വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനും തുടർന്ന് ഹെറാത്തും പിടിച്ചടക്കിയെങ്കിലും ഷാ ഇസ്മയിലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സഫവികൾ ഉസ്ബെക്കുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തി ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിലേക്ക് തുരത്തി ഹെറാത്ത് പിടിച്ചെടുത്തു.
എങ്കിലും ബൽഖ് അടക്കമുള്ള അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ ഉസ്ബെക്കുകളുടെ വിവിധ ഖാന്മാരുടെ കീഴിൽ ക്രമേണ വന്നു ചേർന്നു.
ആമിർ അഥവാ ബെഗ് എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഇവരുടെ നേതാക്കൾ ഇവിടത്തെ വിവിധ മരുപ്പച്ചകളിലെ ഭരണാധിപന്മാരായി.
സമർഖണ്ഡ്, ബുഖാറാ, താഷ്കണ്ട് എന്നിവയെപ്പോലെ ബൽഖും, ഷൈബാനികളുടെ പിൻഗാമികളായ തുഖായ്-തിമൂറിദ് സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട നാല് ഉപരാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട്, അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ പഷ്തൂണുകളുടെ (അഫ്ഗാനികൾ) ഉയർച്ചക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
തുടർന്നു വർഷങ്ങളിൽ കന്ദഹാറിൽ നിന്നും സഫവികളുടെ ആശിർവാദത്തോടെ അബ്ദാലി പഷ്തൂൺ വംശജർ ഹെറാത്ത് ലക്ഷ്യമാക്കി കുടിയേറ്റം തുടർന്നുകൊണ്ടേയിരുന്നു.
അങ്ങനെ കന്ദഹാറിൽ ശേഷിച്ച ഘൽജികൾ അവിടത്തെ ശക്തരായ വിഭാഗമായി.
ഇതേ സമയം ഹെറാത്ത് പ്രദേശത്ത് ശക്തരായിരുന്ന തുർക്കോ-മംഗോളീയൻ വിഭാഗങ്ങളെ ആദേശം ചെയ്ത് അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകൾ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
ഇക്കാലത്ത് വടക്കൻ അഫ്ഹ്ഗാനിസ്താന്റെ മിക്ക ഭാഗങ്ങൾഊം ഉസ്ബെക്കുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
പലപ്പോഴും ഇവർ ഹിന്ദുകുഷ് കടന്നും ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് തെക്കുകിഴക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ മുഗളർ വീണ്ടും ശക്തിപ്രാപിക്കുകയും 1637-ൽ മുഗളരോട് തോറ്റ കന്ദഹാറിലെ സഫവി ഗവർണർ നഗരം മുഗളർക്ക് അടിയറവക്കുകയും ചെയ്തു.
മുഗളർ തുടർന്നും ഹിൽമന്ദിന്റെ തീരത്തുള്ള ഗിരിഷ്കും സമീൻ ദവാർ പ്രവൈശ്യയും കരസ്ഥമാക്കി.
പരാജയപ്പെട്ടെങ്കിലും ഗറില്ല യുദ്ധമുറയിലൂടെ ഉസ്ബെക്കുകൾ തിരിച്ചടിക്കുകയും വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും പിന്മാറാൻ മുഗളരെ നിർബന്ധിതരാക്കുകയും ചെയ്തു.
പഷ്തൂണുകളുടെ പടയോട്ടം.
പേർഷ്യയിലെ സഫവി രാജാക്കന്മാർ, തങ്ങളുടെ ഭരണനേട്ടത്തിന് അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ പഷ്തൂണുകളെ വിദഗ്ദ്ധമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഹെറാത്തിലെ ഉസ്ബെക് ആധിപത്യം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിന് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സഫവി ഷാ അബ്ബാസ്, പഷ്തൂണുകളിലെ പ്രബല വിഭാഗമായിരുന്ന അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകളെ ഹെറാത്തിലേക്ക് മാറ്റിത്താമസിപ്പിച്ചു.
ഇതോടെ കന്ദഹാറിൽ ശേഷിച്ച ഘൽജി വിഭാഗം അവിടത്തെ ശക്തമായ വിഭാഗമായി മാറുകയും സഫവികളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രാപിച്ച് അവിടെ ഹോതകി സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതേ സമയം ഹെറാത്തിലാകട്ടെ അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകളിലെ സാദോസായ് വിഭാഗക്കാർ ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും അവരും സഫവികളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഹെറാത്തിലേയും കന്ദഹാറിലേയും പഷ്തൂണുകളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ സഫവികൾ പലവട്ടം ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയെങ്കിലും വിജയം കണ്ടില്ല എന്നു മാത്രമല്ല 1720-ഓടെ രണ്ടു കൂട്ടരും സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരെ ആക്രമണങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതേ സമയം ഹെറാത്തിൽ നിന്നുള്ള അബ്ദാലികൾ മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാൻ സാദോസായുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഹെറാത്തിന് പടിഞ്ഞാറുള്ള ഇസ്ലാം ഖാല സഫവികളിൽ നിന്നും പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഹോതകികളുടെ പേർഷ്യയിലെ ഭരണം അധികകാലം നീണ്ടില്ല.
തുടർന്ന് അബ്ദാലികളുമായി സഖ്യത്തിലായ നാദിർ ഷാ, ഹോതകി പഷ്തൂണുകളെയും തോൽപ്പിച്ച് പേർഷ്യയിൽ നിന്നും തുരത്തി.
ഇന്നത്തെ അതിരുകൾക്കുള്ളിലുള്ള ഒരു അഫ്ഗാനിസ്താൻ രൂപപ്പെട്ടത് 1747-ൽ ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കീഴിലാണ്.
അഹ്മദ് ഷാ അബ്ദാലിയാണ് (അഹ്മദ് ഷാ ദുറാനി) ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ.
ദുറാനി സാമ്രാജ്യം.
ഹോതകികൾക്കു മേലുള്ള നാദിർഷായുടെ വിജയത്തിനു ശേഷം, പ്രമുഖരായ ഹോതകി ഘൽജി നേതാക്കളെ കന്ദഹാറീൽ നിന്നു നാടുകടത്തുകയും പകരം അബ്ദാലികളെ കന്ദഹാറിൽ കുടിയിരുത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
അഹ്മദ് ഷാ അബ്ദാലിയുടെ കാലത്തുതന്നെ, ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധികാരം, ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താനിലുൾപ്പെടുന്ന പ്രദേശങ്ങൾക്കു പുറമേ, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്കും, ഖുറാസാൻ മേഖലയിലേക്കും വ്യാപിച്ചിരുന്നു.
(എന്നാൽ ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താന് പുറത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ അഹ്മദ് ഷായുടെ പിൻഗാമികളുടെ കാലത്തുതന്നെ നഷ്ടമായി).
അഹ്മദ് ഷായുടെ പുത്രൻ തിമൂറിന്റെ കാലത്താണ് അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ തലസ്ഥാനം, കന്ദഹാറിൽ നിന്നും കാബൂളിലേക്ക് മാറ്റിയത്.
ദുർബലരായ ഭരണാധികളും, അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകളിലെ മറ്റൊരു പ്രബലവിഭാഗമായ മുഹമ്മദ്സായ് (ബാരക്സായ്) വംശജരുടെ എതിർപ്പും മൂലം പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം വരെയേ‌ (1823 വരെ) ദുറാനി സാമ്രാജ്യം നിലനിന്നുള്ളൂ.
ദുറാനികളെ നിഷ്കാസനം ചെയ്ത് ഈ സ്ഥാനത്ത്, ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ മുഹമ്മദ്സായ് (ബാരക്സായ്) വംശജർ രാജ്യത്ത് അധികാരത്തിലെത്തി.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്ത്.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിലവിൽ വന്ന ഭരണകൂടത്തെയാണ് അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്ത് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ വംശത്തിലെ രാജാക്കന്മാർ, പടനായകൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ, അമീർ എന്ന സ്ഥാനപ്പേരാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ, ഷേർ അലി ഖാൻ, അബ്ദുർ റഹ്മാൻ ഖാൻ, ഹബീബുള്ള ഖാൻ, അമാനുള്ള ഖാൻ തുടങ്ങിയ ശക്തരായ ഭരണാധികാരികളാണ് ബാരക്സായ് വംശത്തിൽ ഭരണം നടത്തിയത്.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ആധിപത്യത്തിന് അന്നത്തെ ലോകശക്തികളായ റഷ്യയും ബ്രിട്ടണും പരസ്പരം മൽസരിക്കുന്നതിനിടയിലാണ് ബാരക്സായ് വംശജരുടെ ഭരണം നിലവിലിരുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
വൻകളി എന്നറിയപ്പെട്ട ഈ രാഷ്ട്രീയസാഹചര്യത്തിൽ, ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയും, റഷ്യയും തങ്ങളുടെ അതിർത്തികൾ പരസ്പരം സന്ധിക്കാത്ത രീതിയിൽ, അഫ്ഗാനിസ്താനെ ഒരു നിഷ്പക്ഷഭൂമിയായി അംഗീകരിച്ചിരുന്നു.
എങ്കിലും ഇരുവിഭാഗങ്ങളുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി അഫ്ഗാനികൾക്ക് പോരാട്ടത്തിലേർപ്പെടേണ്ടി വന്നു.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്തിന്റെ കാലത്ത്, അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വിദേശനയം, ബ്രിട്ടീഷ് മേൽക്കോയ്മയിലായിരുന്നു.
ആംഗ്ലോ അഫ്ഗാൻ യുദ്ധങ്ങൾ എന്നറീയപ്പെടുന്ന മൂന്നു യുദ്ധങ്ങൾ ഇക്കാലത്ത് ബ്രിട്ടണും അഫ്ഗാനികളും തമ്മിൽ അരങ്ങേറി.
അമാനുള്ളയുടെ ഭരണകാലത്ത് (1919 - 1929) അമീർ എന്ന പദവി ഒഴിവാക്കുകയും, ഷാ എന്ന പദവി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ മാറ്റം, അമീറത്തിന്റെ അന്ത്യമായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഇതിനുപുറമേ രാജാവ് നേതൃത്വം നൽകുന്നതും ഭരണഘടനയിൽ അടിസ്ഥിതമായതും ജനപ്രതിനിധികൾ അടങ്ങുന്നതുമായ ഒരു സർക്കാർ സം‌വിധാനം അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നടപ്പിലാക്കി.
തികച്ചും മതേതര-പരിഷ്കരണവാദിയായിരുന്ന അമാനുള്ള എല്ലാ മതവിശ്വാസികൾക്കും തുല്യത നൽകുക, സ്ത്രീകൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുക, പർദ്ദ ഒഴിവാക്കുക തുടങ്ങിയ വിപ്ലവകരമായ നിരവധി വ്യക്തി-സാമൂഹികനിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതുമൂലം മൗലികമതവാദികളുടെ എതിർപ്പ് സമ്പാദിക്കേണ്ടിവരുകയും 1929-ൽ ഭരണം വിട്ടൊഴിയാൻ നിർബന്ധിതനാകുകയും ചെയ്തു.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ രാജവംശം.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്തിന്റെ പതനത്തിനു ശേഷം ഷാ എന്ന പേരിൽ ഭരണം നടത്തിയ രാജാക്കന്മാരുടെ വംശത്തെ (അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ വംശം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ) അഫ്ഗാനിസ്താൻ രാജാവംശം എന്ന് അറീയപ്പെടാറുണ്ട്.
അമാനുള്ള ഖാനെ അധികാരത്തിൽ നിന്നും പുറത്താക്കി, ഹബീബുള്ള കലകാനി എന്ന ഒരു താജിക് വംശജനാണ് അൽപ്പകാലത്തേക്ക് (1929 ജനുവരി 17 മുതൽ ഒക്ടോബർ 13 വരെ) കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയത്.
എന്നാൽ പഷ്തൂൺ കുടുംബങ്ങൾക്കിടയിലെ ചേരിപ്പോരിന്റെ ഫലമായി മുഹമ്മദ് നാദിർ ഷാ, 1933-ൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
നാദിർ ഷാക്ക് ശേഷം അധികാരത്തിലേറിയ പുത്രൻ മുഹമ്മദ് സഹീർ ഷാ, 1933 മുതൽ 1973 വരെ ഭരണത്തിലിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് രാജാവിന്റെ അധികാരം പരിമിതപ്പെടുകയും, പ്രധാനമന്ത്രിമാരുടെ അധികാരം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ അവസാനത്തെ രാജാവായിരുന്ന മുഹമ്മദ് സഹീർ ഷാ, 1973-ൽ അട്ടിമറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധു മുഹമ്മദ് ദാവൂദ് ഖാൻ രാജ്യത്തിന്റെ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തതോടെ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ രാജഭരണത്തിന് തിരശീല വീണു.
രാജഭരണത്തിന്റെ അവസാനവും പ്രസിഡണ്ട് ഭരണവും.
രാജ്യത്തെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയകക്ഷിയായിരുന്ന പി.ഡി.പി.എയുടെ പാർചം വിഭാഗത്തിന്റെ പിന്തുണയോടുകൂടിയാണ് ഈ അട്ടിമറി നടന്നത്.
തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മൗലിക ഇസ്ലാമികവാദികളെ പ്രത്യക്ഷശത്രുക്കളായിക്കണ്ട ദാവൂദ് ഖാൻ, അവർക്കെതിരെ ശക്തമായ നടപടികളെടുത്തു.
ഇതോടെ ഇസ്ലാമികവാദികൾ പാകിസ്താനിലേക്ക് കടന്ന് ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ സായുധപോരാട്ടത്തിന് തയാറെടുത്തു.
അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഇന്നും തുടരുന്ന അക്രമപരമ്പരയുടെ ആരംഭം, ഈ നടപടിയിൽ നിന്നാണ്.
സോർ വിപ്ലവവും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണവും.
തുടക്കത്തിൽ കമ്യൂണിസ്റ്റുകളെ സഖ്യകക്ഷിയായി കണക്കാക്കിയിരുന്ന മുഹമ്മദ് ദാവൂദ് ഖാൻ, പിൽക്കാലത്ത് അവരേയും എതിരാളികളാക്കി.
ഇതോടെ സൈന്യത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ദാവൂദിനേയും കുടുംബത്തേയും വധിച്ച്, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ 1978-ൽ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു.
ഈ അട്ടിമറി, സോർ വിപ്ലവം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
നൂർ മുഹമ്മദ് താരക്കി ആയിരുന്നു ആദ്യ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസിഡണ്ട്.
രാജ്യത്ത് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർ അധികാരത്തിലെത്തിയതോടെ പാകിസ്താനിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഇസ്ലാമികവാദികൾ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സർക്കാരിനെതിരെ പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു.
ക്രമസമാധാനനില വഷളായതിനെത്തുടർന്ന് നൂർ മുഹമ്മദ് താരക്കി പ്രസിഡണ്ട് സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ഹഫീസുള്ള അമീൻ പ്രസിഡണ്ടാകുകയും ചെയ്തു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളുടെ റഷ്യൻ വിധേയത്വത്തിൽ കുറവുവരുത്തി, പാകിസ്താനുമായും അമേരിക്കയുമായും യോജിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ ഇസ്ലാമികവാദികളുമായി അനുരഞ്ജനത്തിലെത്താം എന്ന് അദ്ദേഹം കരുതിയിരുന്നു.
എന്നാൽ ഈ നയത്തെ സോവിയറ്റ് യൂനിയൻ പിന്താങ്ങിയിരുന്നില്ല.
ഇതിന്റെ ഫലമായി 1979 ഡിസംബറിൽ ഹഫീസുള്ള അമീനെ അട്ടിമറിച്ച്, സോവിയറ്റ് സൈന്യം രാജ്യത്ത് ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിലെ സോവിയറ്റ് പക്ഷക്കാരനായ ബാബ്രക് കാർമാലിനെ പ്രസിഡണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇസ്ലാമികപ്രതിരോധം.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌ ഭരണകൂടത്തിനെതിരെയുള്ള ഇസ്ലാമികവാദികളുടെ മുജാഹിദീൻ സേനയുടെ നീക്കങ്ങൾക്ക്‌ അമേരിക്ക പിന്തുണ നൽകിപ്പോന്നിരുന്നു.
ഇതിനു മറുപടിയെന്നോണമാണ് 1979-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ അഫ്‌ഗാന്റെ നിയന്ത്രണം കൈക്കലാക്കിയത്.
അമേരിക്ക, പാകിസ്താൻ എന്നീ രാജ്യങ്ങളുടെ പിന്തുണയോടെ മുജാഹിദീനുകൾ നടത്തിയ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെത്തുടർന്ന് 1989-ൽ സോവ്യറ്റ്‌ സൈന്യം പിൻവാങ്ങിയെങ്കിലും 1992 വരെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ ഭരണത്തിൽ തുടർന്നു.
വിവിധ മുജാഹിദീൻ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആഭ്യന്തര യുദ്ധങ്ങൾക്കാണ്‌ പിന്നീട്‌ അഫ്‌ഗാനിസ്ഥാനിൽ കളമൊരുങ്ങിയത്‌.
ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ് ഓഫ് അഫ്ഗാനിസ്താൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഭരണകൂടത്തിന് മുജാഹിദീനുകൾ രൂപം കൊടുത്തെങ്കിലും വിവിധ മുജാഹിദീൻ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരകലഹം മൂലം രാജ്യത്ത് അരാജകത്വം നിലനിന്നു.
ബുർഹാനുദ്ദീൻ റബ്ബാനിയാണ് ഇക്കാലത്ത് മുജാഹിദീൻ സർക്കാറിന്റെ പ്രസിഡണ്ടായിരുന്നത്.
താലിബാൻ ആധിപത്യം.
ഇസ്ലാമികകക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള നീണ്ട പോരാട്ടങ്ങൾക്കൊടുവിൽ കടുത്ത മൗലികമതനിലപാടുകളുള്ള താലിബാൻ സേന 1996-ൽ അഫ്‌ഗാനിസ്ഥാനിൽ ആധിപത്യമുറപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ ഒസാമ ബിൻ ലാദനെപ്പോലുള്ള ഭീകരർക്ക്‌ അഭയം നൽകിത്തുടങ്ങിയതോടെ അമേരിക്കയടക്കം പാശ്ചാത്യർ താലിബാനെതിരെ തിരിഞ്ഞു.
സെപ്റ്റംബർ 11ലെ ഭീകരാക്രമണത്തെത്തുടർന്ന് അൽഖയ്ദ ഭീകരർക്ക് സംരക്ഷണം നൽകിയെന്ന പേരിൽ അമേരിക്കയും നാറ്റോ സഖ്യസേനയും 2001 നവംബറോടെ താലിബാൻ ഭരണകൂടത്തെ യുദ്ധത്തിലൂടെ പുറന്തള്ളി.
രാജ്യത്തെ താലിബാനിതര കക്ഷികളുടെ മുന്നണിയായിരുന്ന വടക്കൻ സഖ്യവും ഈ ആക്രമണത്തിൽ അമേരിക്കക്കൊപ്പം നിന്നു.
അഫ്ഗാഗാനിസ്ഥാൻ യുദ്ധം 2001-2021.
കർസായ് ഭരണകൂടത്തെ സഹായിക്കുന്നതിനും അടിസ്ഥാന സുരക്ഷ നൽകുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നതിനായി യുഎൻ സുരക്ഷാ സമിതിയാണ് ഇന്റർനാഷണൽ സെക്യൂരിറ്റി അസിസ്റ്റൻസ് ഫോഴ്സ് (ISAF) സ്ഥാപിച്ചത്.
രണ്ട് പതിറ്റാണ്ട് നീണ്ട യുദ്ധത്തിനും കടുത്ത ക്ഷാമത്തിനും ശേഷം, അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന-ശിശുമരണ നിരക്കുകളിലൊന്നായിരുന്നു, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ആയുർദൈർഘ്യം, ഭൂരിഭാഗം ജനങ്ങളും പട്ടിണിയിലായിരുന്നു, യുദ്ധത്തിൽ തകർന്ന രാജ്യത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ നിരവധി വിദേശ രാജ്യങ്ങൾ സഹായവും നൽകാൻ തുടങ്ങി.
അതേസമയം, താലിബാൻ സൈന്യം പാകിസ്താനിൽ വീണ്ടും സംഘടിക്കാൻ തുടങ്ങി, പുനർനിർമ്മാണ പ്രക്രിയയെ സഹായിക്കാൻ കൂടുതൽ സഖ്യസേന അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ നിയന്ത്രണം തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ താലിബാൻ കലാപം ആരംഭിച്ചു.
അടുത്ത ദശകത്തിൽ ISAF ഉം അഫ്ഗാൻ സൈന്യവും താലിബാനെതിരെ നിരവധി ആക്രമണങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയെങ്കിലും അവരെ പൂർണമായി പരാജയപ്പെടുത്താനായില്ല.
വിദേശ നിക്ഷേപത്തിന്റെ അഭാവവും സർക്കാർ അഴിമതിയും താലിബാൻ കലാപവും കാരണം അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ദരിദ്ര രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായി തുടർന്നു.
രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ കർസായി ശ്രമിച്ചു, അഫ്ഗാൻ സർക്കാരിന് ചില ജനാധിപത്യ ഘടനകൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, ഇസ്ലാമിക് റിപ്പബ്ലിക്ക് ഓഫ് അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ എന്ന പേരിൽ 2004 ൽ ഒരു ഭരണഘടന അംഗീകരിച്ചു.
രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഗതാഗതം, കൃഷി എന്നിവ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് പലപ്പോഴും വിദേശ ദാതാക്കളുടെ പിന്തുണയോടെ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന നാറ്റോ സൈനികരുടെ എണ്ണം 2011 ൽ 140,000 ആയി ഉയർന്നു, 2018 ൽ ഏകദേശം 16,000 ആയി കുറച്ചു.
നാറ്റോയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഓപ്പറേഷൻ റെസൊല്യൂട്ട് സപ്പോർട്ട് ISAF- ന്റെ പിൻഗാമിയായി അന്നുതന്നെ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ആയിരക്കണക്കിന് നാറ്റോ സൈനികർ രാജ്യത്ത് അഫ്ഗാൻ സർക്കാർ സേനയെ പരിശീലിപ്പിക്കാനും ഉപദേശിക്കാനും താലിബാനെതിരായ തുടരുകയും ചെയ്തു.
"2001 മുതൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ യുദ്ധത്തിൽ ഏകദേശം 147,000 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് 2015 ൽ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കൊല്ലപ്പെട്ടവരിൽ 38,000 ത്തിലധികം സാധാരണക്കാരാണ്".
ബോഡി കൗണ്ട് എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള ഒരു റിപ്പോർട്ട്, സംഘർഷത്തിന്റെ എല്ലാ കക്ഷികളുടെയും കൈകളാൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായി 106,000–170,000 സാധാരണക്കാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു എന്നാണ്.
ഇസ്ലാമിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഫ്ഗാനിസ്താൻ.
താലിബാന്റെ പതനത്തിനു ശേഷം 2001 ഡീസംബറിൽ, ജർമ്മനിയിലെ ബേണിനടുത്തുള്ള പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ അഫ്ഗാനിസ്താനിലേയും വിദേശരാജ്യങ്ങളുടേയും നേതാക്കൾ ഒരു സമ്മേളനം നടത്തി.
ഇതനുസരിച്ച് ഹമീദ് കർസായിയെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ പ്രസിഡണ്ട് പദവി ഏറ്റെടുക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തി.
ഇസ്ലാമിക് റീപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഫ്ഗാനിസ്താൻ എന്നാണ് ഈ സർക്കാരിന്റെ ഔദ്യോഗികനാമം.
എന്നാൽ 2003 ആയപ്പോഴേക്കും പാകിസ്താനിൽ താലിബാൻ വീണ്ടും സംഘടിക്കപ്പെടുകയും രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കും കിഴക്കും അതിർത്തികളിലൂടെ രാജ്യത്തേക്ക് കടന്നു കയറാനും തുടങ്ങി.
=== സഖ്യസേനയുടെ പിൻമാറ്റം === ദോഹ ഉടമ്പടിയുടെ ഭാഗമായി, 2020 ജൂലൈയിൽ അമേരിക്കൻ സൈന്യത്തെ 13,000 ൽ നിന്ന് 8,600 സൈനികരായി കുറയ്ക്കാൻ ട്രംപ് ഭരണകൂടം സമ്മതിച്ചു, അതിനുശേഷം താലിബാൻ തീരുമാനങ്ങൾ പാലിക്കുകയാണെങ്കിൽ 2021 മേയ് 1 നകം പൂർണ്ണമായി സൈന്യത്തെ പിൻവലിക്കും.
ബൈഡന്റ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ 2,500 യുഎസ് സൈനികർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അമേരിക്ക മെയ് 1 ന് മുമ്പ് ഈ സൈനികരെ പിൻവലിക്കാൻ തുടങ്ങില്ലെന്നും എന്നാൽ സെപ്റ്റംബർ 11 നകം പിൻവലിക്കൽ പൂർത്തിയാക്കുമെന്നും ബൈഡൻ പറഞ്ഞു.
മെയ് 1 ന് താലിബാൻ വീണ്ടും ആക്രമണം ആരംഭിച്ചു.
ജൂലൈ 8 -ന് ബൈഡൻ ഒരു പുതിയ പൂർത്തീകരണ തീയതി ഓഗസ്റ്റ് 31 എന്ന് വ്യക്തമാക്കി.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ അമേരിക്കൻ സേനയും പിൻവാങ്ങിയതിന് ശേഷം മാസങ്ങളോ ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ കാബൂൾ വീഴുമെന്ന് യുഎസ് രഹസ്യാന്വേഷണ വിലയിരുത്തലുകൾ ജൂലൈ അവസാനത്തോടെ നൽകിയിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും സുരക്ഷാ സ്ഥിതി അതിവേഗം വഷളായി.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലുടനീളമുള്ള തുടർച്ചയായ താലിബാൻ വിജയങ്ങളെത്തുടർന്ന്, എംബസി ഉദ്യോഗസ്ഥർ, യുഎസ് പൗരന്മാർ, എസ് ഐ വി അപേക്ഷകർ എന്നിവരെ ഒഴിപ്പിക്കുന്നതിന് 3,000 യുഎസ് സൈനികരെ കാബൂൾ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളത്തിലേക്ക് വിന്യസിക്കുമെന്ന് ബൈഡൻ ഭരണകൂടം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
പ്രവിശ്യകളിൽ താലിബാൻ അതിവേഗം മുന്നേറിയതോടെ,യുഎസ് ആഗസ്റ്റ് 14 ന് സൈനികരെ 5,000 ആയി ഉയർത്തി.
ആഗസ്റ്റ് 15 -ന് കാബൂളിന്റെ പതനത്തോടെ 1,000 സൈനികരെ കൂടി വിന്യസിച്ചു,ആഗസ്റ്റ് 16 -ന് 1,000 സൈനികരെ കൂടി വിന്യസിച്ചു, മൊത്തം സൈനികരുടെ എണ്ണം 7,000 ആയി.
അവസാന യുഎസ് സൈനിക വിമാനങ്ങൾ 2021 ഓഗസ്റ്റ് 30 -ന് കാബൂൾ സമയം രാത്രി 11:59 മണിയേടുകൂടി അവസാന വിമാനവും കാബൂളിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു.
പരിശീലനം ലഭിച്ച മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും പ്രദർശനം, സൈക്കിൾ അഭ്യാസ പ്രകടനങ്ങൾ, സംഗീതജ്ഞർ, നർത്തകർ, മാന്ത്രികന്മാർ, അതുപോലെ മറ്റ് വസ്തു കൌശലങ്ങൾ, സ്റ്റണ്ട്-ഓറിയെന്റഡ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രകടനങ്ങളുമായി വിവിധ വിനോദ പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിച്ച് നാടുനീളം സഞ്ചരിക്കുന്ന സംഘത്തെയാണ് സർക്കസ് എന്നു സാധാരണയായി പ്രതിപാദിക്കുന്നത്.
ചിലപ്പോൾ സർക്കസ് കൂടാരത്തിലെ അഭ്യാസികൾ നടത്തുന്ന പ്രകടങ്ങളെയും ഈ പദമുപയോഗിച്ചു പ്രതിപാദിക്കാറുണ്ട്.
ആധുനികവും സാധാരണമായി 'സർക്കസ്' എന്ന ആശയവും അതിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിവിധ പ്രവൃത്തികളും ഒരു വലിയ ചിത്രമാണ്.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ സർക്കസ്സുകളുടെ ചരിത്രം കൂടുതൽ സങ്കീർണമാണ്.
പലർക്കും സർക്കസ്സ് ചരിത്രം ഇംഗ്ലീഷുകാരനായ ഫിലിപ്പ് ആസ‍്റ്റലിനോടനുബന്ധിച്ചു തുടങ്ങുന്നു.
മറ്റുള്ളവർ അതിന്റെ ഉത്ഭവം റോമൻകാലഘട്ടത്തിലേക്കാണ് ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നത്.1768 ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ആദ്യമായി സർക്കസ് തുറന്നത് ഫിലിപ്പ് ആസ‍്റ്റലിയായതുകൊണ്ടുതന്നെ ഫിലിപ്പ് ആസ‍്റ്റലിയെ ആധുനിക സർക്കസ്സിന്റെ പിതാവ് എന്നപേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ കുതിരസവാരിക്കാരനായ ഫിലിപ്പ് ആസ്റ്റലി തന്റെ എതിരാളികൾ ചെയ്തതുപോലെ ഒരു വൃത്തത്തിൽ സഞ്ചരിച്ച് ട്രിക്ക് സവാരി പ്രകടിപ്പിച്ചു.
അങ്ങനെ അത് 'സർക്കസ്' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.
കേരള സർക്കസ്സിന്റെ പിതാവായി അറിയപ്പെടുന്നത് കീലേരി കുഞ്ഞിക്കണ്ണനാണ്‌.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ സർക്കസ്സ് സ്കൂൾ അദ്ദേഹം 1901-ൽ തലശ്ശേരിയിൽ ആരംഭിച്ചു.
ഇന്ത്യൻ സർക്കസ്സിന്റെ കളിത്തൊട്ടിലായാണ്‌ അക്കാലത്ത് തലശ്ശേരി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
കേരളത്തിലെ ആദ്യ സർക്കസ്സ് കമ്പനിയായ "മലബാർ ഗ്രാൻഡ് സർക്കസ്സ്" അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായ കണ്ണൻ 1904-ൽ ചിറക്കരയിൽ ആരംഭിച്ചതാണ്‌.
ഇന്ത്യയിലെ വിലക്ക്.
ഇതു മൂലം കുട്ടികൾ ഈ കമ്പനികളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അടിയന്തരമായി നിരോധിച്ചുകൊണ്ട് ഉത്തരവിറക്കാൻ കോടതി കേന്ദ്രസർക്കാരിന് നിർദ്ദേശം നൽകി.
രണ്ട് മാസത്തെ സമയപരിധി ഇതിനായി അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.
ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദിമകാലത്ത്, ഉത്തരാഫ്രിക്കയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ക്രിസ്തീയചിന്തകനും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു തെർ‍ത്തുല്യൻ (Tertullian) എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ക്വിന്തുസ് സെപ്തിമിയൂസ് ഫ്ലോറെൻസ് തെർതൂലീയാനുസ്(Quintus Septimius Florens Tertullianus) (ജീവിതകാലം ഏകദേശം ക്രി.വ.160- 220).
ലത്തീൻ ക്രിസ്തീയതയുടെ പിതാവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ലത്തീനിൽ ക്രിസ്തീയസാഹിത്യം രചിച്ച ആദ്യത്തെ വ്യക്തി തെർത്തുല്യനായിരുന്നു.
തീവ്രമായ ക്രിസ്തീയപക്ഷപാതവും പാക്ഷണ്ഡതകളായി കരുതപ്പെട്ട വിശ്വാസങ്ങളുടെ നിശിതവിമർശനവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളുടെ മുഖമുദ്രകളായിരുന്നു.
യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ വക്താവായിരുന്നെങ്കിലും ക്രിസ്തീയദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പിൽക്കാലത്ത് ഏറെ പ്രചാരം സിദ്ധിച്ച പല പുതിയ ആശയങ്ങളുടേയും സങ്കല്പങ്ങളുടേയും പ്രാരംഭകനും പ്രചാരകനും എന്ന നിലയിലും തെർ‍ത്തുല്യൻ പ്രശസ്തനാണ്.
ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം ഏറ്റവുമേറെ അറിയപ്പെടുന്നത്, ക്രിസ്തുശാസ്ത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ത്രിത്വം എന്ന പദം ആദ്യമായുപയോഗിച്ചയാളെന്ന നിലയിലാണ്.
"ഏകസത്തയായ മൂന്നാളുകൾ" എന്ന സമവാക്യം ത്രിത്വത്തിന്റെ വിശദീകരണമായി ആദ്യം അവതരിപ്പിച്ചതും തെർ‍ത്തുല്യനാണ്.
യഹൂദപശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുമതം കൈക്കൊണ്ട രചനകളെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റേതുമാത്രമായി വികസിച്ചുവന്ന രചനാസമുച്ചയത്തിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുകാട്ടാൻ പഴയനിയമം-പുതിയനിയമം എന്ന സംജ്ഞാദ്വന്ദം ആദ്യമായുപയോഗിച്ചതും തെർ‍ത്തുല്യനാണ്.
തെർ‍ത്തുല്യൻ സ്വീകരിച്ച സമീപനങ്ങളിൽ ചിലതൊക്കെ പിൽക്കാലത്ത് യാഥാസ്ഥിതിക സഭ തിരസ്കരിച്ചു.
അവസാനകാലത്ത് മോണ്ടനിസ്റ്റ് അതിരൂക്ഷധാർമ്മികതയുടെ ആകർഷണത്തിൽ വന്ന തെർ‍ത്തുല്യൻ, മുഖ്യധാരാസഭയുമായി തെറ്റിപ്പിരിഞ്ഞു.
റോമൻ പ്രവിശ്യാധികാരിയുടെ കീഴിൽ ജോലിചെയ്തിരുന്ന ഒരു ശതാധിപന്റെ മകനായി ക്രി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ റോമൻ നിയമത്തിലെ നടപടിക്രമങ്ങളേയും പദാവലിയേയും കുറിച്ച് പ്രകടമാക്കുന്ന അറിവിനെ ആധാരമാക്കി, തെർത്തുല്യൻ ഒരു വക്കീലായിരുന്നെന്ന് അനുമാനമുണ്ട്.
ലത്തീൻ ഭാഷയ്ക്ക് പുറമേ അദ്ദേഹത്തിന് ഗ്രീക്കും അറിയാമായിരുന്നു.
എന്നാൽ ഗ്രീക്കു ഭാഷയിൽ തെർത്തുല്യൻ എഴുതിയ കൃതികൾ ലഭ്യമായിട്ടില്ല.
ആരംഭത്തിൽ, റോമൻ ബഹുദൈവവിശ്വാസമായിരുന്നു തെർത്തുല്യന്റെ മതം.
മദ്ധ്യവയസ്സിൽ, ക്രി.
പുതിയ വിശ്വാസത്തെ തന്റെ ജന്മസിദ്ധമായ തീക്ഷ്ണത മുഴുവനും ഉപയോഗിച്ച് പിന്തുടർന്ന തെർത്തുല്യൻ, കാർത്തേജിലേയ്ക്ക് മടങ്ങി അവിടത്തെ പ്രാദേശിക സഭയിൽ പുരോഹിതനായി.
യാഥാസ്ഥിതിക ക്രൈസ്തവവിശ്വാസത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നവയും അതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നവയെന്നു തോന്നിയ നിലപാടുകളെ വിമർശിക്കുന്നവയുമായി, തർക്കസ്വഭാവമുള്ള ഒട്ടേറെ കൃതികൾ അദ്ദേഹം ഇക്കാലത്ത് എഴുതി.
തുടർന്ന്, നേരത്തേ "പാക്ഷണ്ഡതകളെ" വിമർശിച്ചിരുന്ന അതേ ശൗര്യത്തോടെ തെർത്തുല്യൻ യാഥാസ്ഥിതികസഭയെ വിമർശിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഒടുവിൽ മോണ്ടനിസത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്റെ നേതാവായി മാറിയിയെന്നുകരുതാനും ന്യായമുണ്ട്.
"തെർത്തുല്യൻ വാദികൾ"(Tertullianists) എന്ന പേരിൽ ഒരു സഭാവിഭാഗം, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അഗസ്റ്റിന്റെ കാലത്തുപോലും കാർത്തേജിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
തെർത്തുല്യൻ പരിപക്വമായ വാർദ്ധക്യത്തോളം ജീവിച്ചിരുന്നതായി ജെറോം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
അവസാനനാളുകളിൽ അദ്ദേഹം "മാതൃസഭയുടെ മടിത്തട്ടിലേയ്ക്ക്" മടങ്ങിയെന്ന അവകാശവാദം കെട്ടുകഥയായിരിക്കാനാണിട.
ലത്തീനിലെ ക്രിസ്തീയസാഹിത്യകാരൻ എന്ന നിലയിൽ തെർത്തുല്യന് പൂർവഗാമികൾ ആരുമില്ലായിരുന്നു.
എന്നിട്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ, ഒരു സാഹിത്യത്തിലെ ആരംഭരചനകളിൽ പതിവില്ലാത്ത മികവു കാട്ടി.
സൂയസ് ദേവന്റെ ശിരസിൽ നിന്ന് അഥീനദേവി എന്നപോലെ ലത്തീൻ ക്രൈസ്തവസാഹിത്യം തെർത്തുല്യനിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണവളർച്ചയിൽ ഉരുവെടുത്തു എന്നു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
തെർത്തുല്യന്റെ രചനകൾ അവയിലെ നിശിതമായ വാദങ്ങളുടേയും എതിർ നിലപാടുകളുടെ മയമില്ലാത്ത വിമർശത്തിന്റേയും തുടച്ചുകയറുന്ന പരിഹാസത്തിന്റേയും ആപ്തവാക്യസ്വഭാവമുള്ള(epigrammatic) ശൈലിയുടേയും പേരിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
തെർത്തുല്യൻ തുടക്കമിട്ട ലത്തീൻ ക്രിസ്തീയസാഹിത്യത്തിന്റെ ഭാഷ, സിസറോയും മറ്റും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത റോമൻ സാഹിത്യഭാഷയെന്നതിനുപകരം സാമാന്യജനങ്ങളുടെ ഭാഷയായിരുന്നു.
അതിന് തിരിച്ചറിയാവുന്ന ഒരു ആഫ്രിക്കൻ ഛായയുണ്ടായിരുന്നു.
പഴയനിയമത്തിന്റെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് പരിഭാഷയായ സെപ്ത്വജിന്റും ഗ്രീക്ക് ആരാധനക്രമവും വഴി ഗ്രീക്ക് ഭാഷയുടെ ഗണ്യമായ സ്വാധീനവും അതിലുണ്ടായിരുന്നു.
വക്കീലായിരുന്ന തെർത്തുല്യന്റെ നിയമപശ്ചാത്തലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷയേയും സ്വാധീനിച്ചു.
റോമൻ നിയമസംഹിതയിലെ പദപ്രയോഗങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ കാണാം.
പാശ്ചാത്യസഭയിലെ ദൈവശാത്രഭാഷക്ക് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് കിട്ടിയ നിയമഛായ ഇപ്പോഴും മാഞ്ഞുപോയിട്ടില്ല.
യവന സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വികസിച്ചുവന്ന ഗ്രീക്ക് ക്രിസ്തീയതിൽ നിന്ന് ഭിന്നമായിരുന്നു തെർത്തുല്യന്റെ ക്രിസ്തുമതം.
അത് തത്ത്വചിന്തയ്ക്കെതിരെ മുഖം തിരിച്ചു നിന്നു.
തത്ത്വചിന്തകന്മാരെ തെർത്തുല്യൻ "പാക്ഷണ്ഡികളുടെ പാത്രിയർക്കീസുമാർ" (Patriarchs of the heretics) എന്നു വിളിച്ചു.
തത്ത്വചിന്ത സുവിശേഷത്തിന്റെ മുന്നോടിയും(praeparatio evangelica), പഴയനിയമം വഴിയുള്ള ദൈവവെളിപാടിനു സമവുമാണെന്ന അലക്സാണ്ട്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ അദ്ദേഹം നിശിതമായി വിമർശിച്ചു.
"ഏഥൻസിന് യെരുശലേമുമായി എന്തുബന്ധമാണ് സാധ്യമായത്; അക്കാദമിയും പള്ളിയും തമ്മിൽ എന്തു ബന്ധം?" എന്നൊക്കെ അദ്ദേഹം അത്ഭുതപ്പെട്ടു.
ഗ്രീക്ക് ക്രിസ്തീയത, ദൈവശാസ്ത്രത്തിനും തത്ത്വമീമാംസയ്ക്കും യോഗാത്മകതയ്ക്കും പ്രാധാന്യം കൊടുത്തപ്പോൾ, തെർത്തുല്യന്റെ ലത്തീൻ ക്രിസ്തീയത സന്മാർഗ്ഗികതയ്ക്കും, നിയമനിഷ്ഠക്കും പ്രായോഗികതയ്ക്കും മുഖ്യസ്ഥാനം നൽകി.
ദൈവവെളിപാടുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത എല്ലാ യുക്തിചിന്തയേയും തെർത്തുല്യൻ തിരസ്കരിച്ചു.
മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ അടിസ്ഥാനസ്വഭാവം ക്രിസ്തീയമാണെന്നും ആ ആത്മാവ് വിളിച്ചുപറയുന്ന തെളിവിന് ചെവി തുറക്കുകയേ വേണ്ടൂ എന്നും അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
താൻ സ്വീകരിച്ച വിശ്വാസത്തിന്റെ അവിശ്വസനീയതയിൽ ആവേശഭരിതനായി തെർത്തുല്യൻ ഇങ്ങനെ ഘോഷിച്ചു:
സാമ്രാജ്യവുമായുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നിലപാടുകളെ ന്യായീകരിക്കാൻ തെർത്തുല്യൻ തന്റെ തർക്കപാടവും മുഴുവൻ വിനിയോഗിച്ചു.
ക്രിസ്ത്യാനികൾ സൈന്യത്തിൽ ചേരുന്നതിന് അദ്ദേഹം എതിരായിരുന്നു.
എന്നാൽ ചക്രവർത്തിയുടെ ക്ഷേമത്തിനും, രാജവംശത്തിന്റെ സുരക്ഷക്കും, സൈന്യത്തിന്റെ രണവീര്യത്തിനും, സെനറ്റിന്റെ വിശ്വസ്തതയ്ക്കും, ലോകത്തിന്റെ ശാന്തിക്കും വേണ്ടി ക്രിസ്ത്യാനികൾ എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം 'അപ്പോളജറ്റിക്കസ്' എന്ന പ്രഖ്യാത കൃതിയിൽ എഴുതി.
എന്നാൽ കാലക്രമത്തിൽ കൂടുതൽ കർക്കശമായ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിച്ച തെർത്തുല്യൻ, റോമിലെ തിയേറ്ററുകളെ അശ്ലീലതയുടെ കോട്ടകളായും, സർക്കസുകളെ മനുഷ്യനോട് മനുഷ്യനു കാട്ടാവുന്ന ക്രൂരതയുടെ അങ്ങേയറ്റമായും വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ഇത്തരം വിനോദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരെ കാത്തിരിക്കുന്ന ദൈവകോപത്തിന്റെ ചിത്രം വരച്ചുകാട്ടാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ ഭാവന മുഴുവൻ ഉപയോഗിച്ചു:-
ക്രമേണ കൂടുതൽ കഠിനമായ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിച്ച തെർത്തുല്യൻ വിവാഹജീവിതത്തെ വ്യഭിചാരസമമായ തിന്മയെന്നു വിളിച്ചു.
വ്യഭിചാരവും വിവാഹബന്ധവും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്നത് നിയമം അവയെ വ്യത്യസ്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണെന്നും വ്യത്യസ്ത അളവുകളിലാണെങ്കിലും, രണ്ടും അവിഹിതമാണെന്നുമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്ഷം.
സ്ത്രീകളെ തെർത്തുല്യൻ "ചെകുത്താന്റെ പടിവാതിൽ" എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചു.
യേശുവിന്റെ മരണത്തിനു കാരണം സ്ത്രീയുടെ പാപമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കുറ്റപ്പെടുത്തി.
സൈന്യത്തിലും, കലയുടെ രംഗത്തും, സർക്കാർ സേവനത്തിലും മറ്റും പ്രവേശിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികളേയും പെൺമക്കളെ മുഖാവരണം ധരിപ്പിക്കാത്ത മാതാപിതാക്കളേയും അദ്ദേഹം വിമർശിച്ചു.
റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയെ തെർത്തുല്യൻ വിശേഷിപ്പിച്ചത് "വ്യഭിചാരികളുടെ ഇടയൻ" എന്നാണ്.
തെർത്തുല്യൻ ആദ്യകാലത്തേയും പിൽക്കാലങ്ങളിലേയും ക്രൈസ്തവചിന്തയെ മൗലികമായി സ്വാധീനിച്ചു.
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാശ്ചാത്യ ക്രൈസ്തവസഭയിലും, മുഖ്യവായന തെർത്തുല്യന്റേയും സിപ്രിയന്റേയും രചനകളായിരുന്നു.
ജെറോം, അംബ്രോസ്, ആഗസ്തീനൊസ്, ഗ്രിഗോരിയോസ് എന്നിവരുടെ രചനകൾ പ്രചരിക്കുന്നതുവരെ ഈ നില തുടർന്നു.
തെർത്തുല്യനെ പിന്തുടർന്നു വന്ന സിപ്രിയൻ തെർത്തുല്യന്റെ ശൈലി തേച്ചുമിനുക്കുകയും ആശയങ്ങൾ അരിച്ചുപെറുക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തോടുള്ള കടപ്പാടിനെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായിരുന്നു.
തെർത്തുല്യനെ സിപ്രിയൻ തന്റെ ഗുരുവായി കണക്കാക്കി.
അവരെ തുടർന്നുവന്ന ആഗസ്തീനോസാകട്ടെ അവരുടെ തോളുകളിൽ നിന്നാണ് തന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ചത്.
പാശ്ചാത്യസഭയുടെ ആരംഭകാലചരിത്രത്തിലെ നിർണ്ണായകവ്യക്തിത്വങ്ങളാണ് ഈ മൂന്ന് ഉത്തരാഫ്രിക്കക്കാർ.
(Behold the witness of the soul, by its very nature Christian).
സൂര്യ (ചലച്ചിത്രനടൻ)
കവിയും ചലച്ചിത്രഗാന രചയിതാവും മാധ്യമ പ്രവർത്തകനും ടെലിവിഷൻ അവതാരകനുമാണ്‌ പ്രഭാവർമ്മ.
കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ്, കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ്, ആശാൻ പ്രൈസ്, വയലാർ അവാർഡ്, വള്ളത്തോൾ അവാർഡ്, ഉള്ളൂർ അവാർഡ്‌ , പത്മ പ്രഭാ പുരസ്ക്കാരം തുടങ്ങിയവ സാഹിത്യ രംഗത്ത്.
ശ്യാമ മാധവം, കനൽച്ചിലമ്പ്, രൗദ്രസാത്വികം തുടങ്ങിയ കാവ്യാഖ്യായികകളടക്കം പതിനഞ്ചിലേറെ കൃതികൾ.
ഇപ്പോൾ മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ മാധ്യമ ഉപദേഷ്ടാവ്‌.
കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി എക്സി്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മറ്റിയംഗം.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി വൈസ് പ്രസിഡണ്ട്, ദേശാഭിമാനി റസിഡന്റ് എഡിറ്റർ, കൈരളി-പീപ്പിൾ ടി.വി ന്യൂസ് ഡയറക്ടർ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
'ശ്യാമമാധവ'ത്തിനു കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡും 'അർക്കപൂർണിമ'യ്ക്കുകേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരവും ലഭിച്ചു.
മൂന്നു തവണ ചലച്ചിത്ര ഗാനരചനയ്ക്കുള്ള സ്‌റ്റേറ്റ് അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
രണ്ടുവട്ടം നാടകഗാന രചനയ്ക്കുള്ള സംഗീത നാടക അക്കാദമി അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
ഫിലിം ഫെയർ നോമിനേഷൻ, ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അവാർഡ് എന്നിവയും ലഭിച്ചു.
ചലച്ചിത്ര ഗാനങ്ങളിൽ 'ഒരു ചെമ്പനീർ പൂവിറുത്തു ഞാനോമലേ...' ( സ്ഥിതി) ഏതു സുന്ദര സ്വപ്നയവനിക (നടൻ), ഏനൊരുവൻ (ഒടി യൻ) തുടങ്ങി നിരവധി ഹിറ്റുകൾ..
ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും നിയമ ബിരുദവുമുണ്ട്.
'ഇന്ത്യാ ഇൻസൈഡ്' 'വാർത്താ വിചാരം എന്നീ പംക്തികൾ ടി.വിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്നു.
കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെ നിർവാഹക അംഗമാണ്‌ പ്രഭാവർമ്മ.
ഭാര്യ:മനോരമ ,മകൾ:ജ്യോത്സ്ന , മരുമകൻ: കേണൽ കെ.വി.മഹേന്ദ്ര, കൊച്ചുമകൾ: ജാൻവി.
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ പേരാമ്പ്രയ്ക്കു സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന, അനുദിനം വളർന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു നാടാണ് കടിയങ്ങാട്.
കോഴിക്കോട് നഗരത്തിൽ നിന്നും 40 കിലോമീറ്റർ മാറി ചങ്ങരോത്ത് പഞ്ചായത്തിലാണ് കടിയങ്ങാട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കൂത്താളി, പാലേരി, പന്തിരിക്കര, മുതവണ്ണാച്ച എന്നീ ഗ്രാമങ്ങളുമായി കടിയങ്ങാട് അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു.
മൂന്ന് ഭാഗവും പുഴയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നതും കടിയങ്ങാടിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്.
കുറ്റ്യാടി പുഴയുടെ പോഷകപ്പുഴയായ കടിയങ്ങാട് പുഴയും കടിയങ്ങാട് പാലവും കടിയങ്ങാടിൻ്റെ ദൃശ്യ ഭംഗിയാണ്.
മസ്ജിദുന്നൂർ പള്ളിയും ശ്രീ മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രവും കടിയങ്ങാടിൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
ചങ്ങരോത്ത് പഞ്ചായത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം കടിയങ്ങാടാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ചങ്ങരോത്ത് പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാപനങ്ങളായ വില്ലേജ് ഓഫീസ്, കൃഷി ഭവൻ എന്നിവയും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് കടിയങ്ങാട് ടൗണിൽ ആണ്.
ചങ്ങരോത്ത് സർവ്വീസ് സഹകരണ ബാങ്കിന്റെ സബ് ബ്രാഞ്ചും കടിയങ്ങാട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ചങ്ങരോത്ത് പഞ്ചായത്ത് പ്രാഥമികാരോഗ്യ കേന്ദ്രവും കടിയങ്ങാട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
സുപ്രസിദ്ധമായ പെരുവണ്ണാമൂഴി അണക്കെട്ട് കടിയങ്ങാട് നിന്നും 6 കി.
അതോടൊപ്പം രണ്ട് പെട്രോൾ പമ്പുകളും കടിയങ്ങാടുണ്ട്.
കടിയങ്ങാട് ടൗൺ, കടിയങ്ങാട് മാർക്കറ്റ്, കടിയങ്ങാട് പാലം, രണ്ടേ ആർ എന്നിങ്ങനെ വിശാലമായ ഭാഗങ്ങളിലായി കടിയങ്ങാട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
പുല്ല്യോട്ട് മുക്ക്, കല്ലൂർ, പുളിക്കൂൽ, മാണിക്കോത്ത്, മഹിമ, കന്നാട്ടി, പുവ്വത്തിൻ ചുവട്, സൂപ്പിക്കട, മുതുവണ്ണാച്ച, കൂടലോട്ട് എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ഉൾപ്രദേശങ്ങളും കടിയങ്ങാടിൻ്റെ ഭാഗമാണ്.
രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കന്മാരും പൊതു പ്രവർത്തകരും..
• കെ. ബാലനാരായണൻ ( യുഡിഎഫ് കോഴിക്കോട് ജില്ല ചെയർമാൻ )
• സത്യൻ കടിയങ്ങാട് ( കെപിസിസി സെക്രട്ടറി)
• സിഎച്ച് ഇബ്രാഹിം കുട്ടി ( പ്രവാസി വ്യവസായി, ലോക കേരള സഭ അംഗം )
ടി. സലിം (കോർഡിനേറ്റർ, വിജയഭേരി വിദ്യാഭ്യാസ പദ്ധതി, മലപ്പുറം ജില്ല പഞ്ചായത്ത്.Mob.9447426132)
പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാപനങ്ങൾ.
• ചങ്ങരോത്ത് സർവ്വീസ് സഹകരണ ബാങ്ക്
• ചങ്ങരോത്ത് പഞ്ചായത്ത് വില്ലേജ് ഓഫീസ്
• പ്രാഥമികാരോഗ്യ കേന്ദ്രം ചങ്ങരോത്ത്
• ലൈവ് മാർട്ട് കടിയങ്ങാട്
• ചില്ലീസ് ബേക്കറി കടിയങ്ങാട്
• ജനകീയ സ്റ്റോർ കടിയങ്ങാട്
• #123 മൊബൈൽ ഷോപ്പ് കടിയങ്ങാട്
• സ്റ്റാർ ബേക്കറി
കെൻസ് ഷോപ്പിംഗ് സെന്റർ
വണ്ണാങ്കണ്ടി സ്റ്റോർ
ഒരു ഇന്ത്യൻ സംഗീതജ്ഞനായിരുന്നു നൗഷാദ് അലി (, ) (ഡിസംബർ 25 1919 – മേയ് 5 2006).
ബോളിവുഡ് ചലച്ചിത്ര രംഗത്തെ സംഗീത സം‌വിധായകനുമാണിദ്ദേഹം.
ചലച്ചിത്രരംഗത്തിന്‌ നൽകിയ സമഗ്രസംഭാവനകളെ മാനിച്ച് ഭാരതീയസർക്കാർ അദ്ദേഹത്തിന്‌ 1981-ൽ ദാദാസാഹിബ് ഫാൽക്കെ പുരസ്കാരം സമ്മാനിക്കുകയുണ്ടായി.
കേന്ദ്ര സംഗീതനാടക അക്കാദമി പുരസ്കാരം, പദ്മഭൂഷൺ എന്നിവയും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഉസ്താദ് ഗുർബത് അലി, ഉസ്താദ് യൂസഫ് അലി, ഉസ്താദ് ബാബർ സാഹേബ് എന്നിവരുടെ കീഴിൽ സംഗീതാഭ്യാസനം നടത്തി.
മുംബൈയിൽ മുഷ്ത്താഖ് ഹുസൈന്റെ ഓർക്കസ്ട്രയിൽ പിയാനോ വായനക്കാരനായി.
പിന്നീട് ഖേംചന്ദ് പ്രകാശിന്റെ അസിസ്റ്റന്റായി രഞ്ജിത് സ്റ്റുഡിയോയിൽ ജോലി ചെയ്തു.
നാല്പതുകളിലെ ഹിന്ദി സിനിമയിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയനായ സംഗീത സംവിധായകൻ.
സൌണ്ട് മിക്‌സിങ്ങും, പിന്നണിഗാനങ്ങളിൽ ശബ്ദത്തിനും മ്യൂസിക് ട്രാക്കിനും വേറെ വേറെ റെക്കോഡിങ്ങും ഏർപ്പെടുത്തിയവരിൽ ഒരാൾ.
നൂറു സംഗീതജ്ഞരെ പങ്കെടുപ്പിച്ചുകൊണ്ട് വലിയൊരു ഓർക്കെസ്ട്ര ആൻ എന്ന ചിത്രത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് പുതുമയുള്ളൊരു കാൽവയ്പായിരുന്നു.
നൗഷാദ് കാ സംഗീത് എന്ന പേരിൽ ഒരു ഹ്രസ്വ ചിത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് .
ആറ് പതിറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ട ചലച്ചിത്രജീവിതത്തിൽ അദ്ദേഹം അറുപതിലേറെ ചലച്ചിത്രങ്ങൾക്ക് സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇവയിലധികവും ഹിന്ദി ചലച്ചിത്രങ്ങളായിരുന്നു.
മാർക്ക് ഷട്ടിൽ‌വർത്ത്
പനത്തടി ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കാസർ‍ഗോഡു ജില്ലയിൽ‍‍ കിഴക്കേയറ്റത്തായി കർണാടക സംസ്ഥാനത്തോടു ചേർ‍ന്നു നിൽ‍‍ക്കുന്ന പഞ്ചായത്താണ് പനത്തടി.
തൊട്ടടുത്തുള്ള കള്ളാർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് 1997 വരെ പനത്തടി പഞ്ചായത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
പനത്തടി പഞ്ചായത്തിൽ‍‍ നിന്നും വേർ‍പെട്ട് കള്ളാർ‍‍ പഞ്ചായത്തു രൂപം കൊണ്ടതിനു ശേഷവും ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും വലിയ പഞ്ചായത്തെന്ന സ്ഥാനം ഇതിനു തന്നെയാണ്.
നിറയെ മലമ്പ്രദേശങ്ങളാൽ‍‍ നിറഞ്ഞ ഭൂപ്രകൃതിയാണ് ഈ പഞ്ചായത്തിന്റേത്.
ന്യുനപക്ഷ ഗിരിവർ‍ഗമായ മറാഠികൾ‍‍ ഏറെ താമസിക്കുന്ന പഞ്ചായത്തുകൂടിയാണിത്.
പനത്തടി പഞ്ചായത്തു കഴിഞ്ഞാൽ‍‍ തൊട്ടടുത്തുള്ള കള്ളാർ പഞ്ചായത്തിലാണ് ഇവരുടെ സാന്നിദ്ധ്യം കാണുന്നത്.
കേരളത്തിലെ മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നും തന്നെ ഇക്കൂട്ടർ‍‍ കൂട്ടമായി അധിവസിച്ചുവരുന്നില്ല.
ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളായ‌ ചെറവര്‍, മാവിലർ എന്നിവരുടേയും കോളനികൾ ഈ പഞ്ചായത്തിൽ ധാരാളമുണ്ട്.
മലയോര പട്ടണമായ പാണത്തൂരിലേക്ക് കർ‍ണാടകയിലെ ബാഗമണ്ഡല, മടിക്കേരി, പുത്തൂർ എന്നീ സ്ഥലങ്ങളിൽ‍‍നിന്നും കർ‍ണാടകയുടെ ബസ്സ് സർ‍വീസുകളുണ്ട്.
പാണത്തൂർ, പനത്തടി, കോളിച്ചാൽ എന്നിവയാണ് പ്രധാന ടൗൺ‍ഷിപ്പുകൾ‍‍.
ചെറിയ ചെറിയ സ്‍ക്കൂളുകളുണ്ടെങ്കിലും പനത്തടി ഗവൺ‍മെന്റ് ഹയർ‍‍ സെക്കണ്ടറി സ്‍ക്കൂളാണ് പഞ്ചായത്തിന്റെ വിദ്യാഭാസമേഖലയിലേക്ക് കാര്യാമായ സംഭാവന ചെയ്തുവരുന്നത്.
മറ്റു പഞ്ചായത്തുകളിൽ‍പോലും നിരവധി ശാഖകളുള്ള പനത്തടി സർ‍വ്വീസ്‍ സഹകരണ ബാങ്ക് പഞ്ചായത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവികസനത്തിന് വഴികാട്ടിയാവുന്നു.
കുന്നും മലകളും നിറഞ്ഞ മലമ്പ്രദേശങ്ങളാണ് അധിക ഭാഗവും.
പശ്ചിമഘ‌ട്ടമലനിരകൾ‍‍ കർ‍ണാടകയി‍ൽ‍ നിന്നും ഈ പഞ്ചായത്തിനെ വേർ‍‍തിരിക്കുന്നു.
വനത്തിലൂടെ മുപ്പത്തിയെട്ടു കിലോമീറ്റർ സഞ്ചരിച്ചാൽ‍‍ തലക്കാവേരി(കാവേരിനദിയുടെ ഉദ്ഭവസ്ഥാനംയെന്ന കർ‍‍ണാടകയിലെ സുപ്രസിദ്ധ ടൂറിസ്‍റ്റുകേന്ദ്രത്തിലെത്താനാവും.
പ്രസിദ്ധമായ റാണിപുരം ടൂറിസ്‍റ്റ് കേന്ദ്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് ഈ പഞ്ചായത്തിലാണ്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ‍‍ നിന്നും ഏറെ ഉയർ‍‍ന്ന പ്രദേശമാണിത്.
മാടത്തുമലയെന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടുവന്നിരുന്ന ഈ പ്രദേശം, കോട്ടയം രൂപത കുടിയേറ്റത്തിനായി കോടോത്തുകുടുംബത്തിൽ നിന്നും വാങ്ങിക്കുകയും സ്ഥലത്തിനു റണിപുരമെന്ന പേരു നൽകുകയും ചെയ്‌തു.
കുരുമുളക്, റബർ‍‍, തെങ്ങ്, കവുങ്ങ് തുടങ്ങിയവയാണു പ്രധാന കൃഷിയിനങ്ങൾ‌.
പനത്തടി പഞ്ചായത്തിൽ നിരവധി കോളനികൾ ഉണ്ട്.
അവയുടെ പേരുകൾ താഴെകൊടുക്കുന്നു.
പനത്തടി പഞ്ചായത്തിൽ ചെറിയ കോളനികളും ഒറ്റയ്ക്കു നിൽക്കുന്ന നിരവധി ആദിവാസി വീടുകളും ഈ പട്ടികയിൽ പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും.
നിരവധി അമ്പലങ്ങളും കൃസ്‍ത്യൻ‍‍ പള്ളികളും മുസ്ലീം പള്ളികളും ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസ സംരക്ഷണത്തിനായി ഈ പഞ്ചായത്തിലുണ്ട്.
റാണിപുരത്തിനടുത്തുള്ള പെരുതടി മഹാദേവക്ഷേത്രവും ചെറുപനത്തടിയുള്ള പാണ്ഡ്യാലക്കാവും വളരെ പ്രസിദ്ധങ്ങളാണ്.
ഏറെ പ്രസിദ്ധമായ തുളൂർ‍വനമെന്ന അമ്പലം ഈ പഞ്ചായത്തിലെ പാണത്തുരിനടുത്ത് കർ‍‍ണാടക വനമേഖലയോടു ചേർ‍‍ന്നു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
പ്രധാന ടൗണുകളിലെല്ലാം തന്നെ പള്ളികളുണ്ട്.
ഗിരിവർ‍ഗ സമൂഹമായ മറാഠികൾ‍‍ക്ക് അവരുടേതായ ആചാരാനുഷ്‍ഠാനങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ആണുള്ളത്.
ഭാഷയിലും സംസ്‍കാരത്തിലും ഇന്നും അവർ‍‍ തനിമ നിലനിർ‍‍ത്താൻ‍‍ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇവയൊക്കെ തന്നെയും കടുത്ത ഭീഷണിയെ നേരിടുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെയാണിന്നു പോയിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
പുതിയ തലമുറ ഇത്തരം ആചാരാനുഷ്‍ഠാനങ്ങൾ‍‍ക്കു നേരെ മുഖം തിരിഞ്ഞു നിൽ‍‍ക്കുകയാണ്.
മലയാളത്തിൽ കമ്യൂണിസ്റ്റ്, സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ അനുയായികൾ പരസ്‌പരം അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണ് സഖാവ്.
സുഹൃത്ത്, കൂട്ടുകാരൻ, അനുഗാമി എന്നൊക്കെ ഉള്ള കേവലാർത്ഥത്തിനപ്പുറം ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനനുസൃതമായി പ്രഖ്യാപിതലക്ഷ്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നവനാണു സഖാവ്.
ഇംഗ്ലീഷിലെ കോമ്രേഡ് (comrade) എന്ന പദത്തിന്റെ തത്തുല്യമായാണ് സഖാവ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കമേര(camera:മുറി) എന്ന ലത്തീൻ പദമാണ് ഫ്രഞ്ചിലെ കമറേഡും (camarade) ഇംഗ്ലീഷിലെ കോമ്രേഡും ആയത്.
വിവിധ ഭാഷകളിലെ തത്തുല്യമായ പ്രയോഗങ്ങൾ.
സ്ഥിതിസമത്വപ്രസ്ഥാനം ശക്തിനേടിയപ്പോൾ ‘മിസ്റ്റർ’, ‘മിസ്’, ‘മിസിസ്’ തുടങ്ങിയവയ്ക്കു പകരം തുല്യതയെക്കുറിക്കുന്ന ഒരു പദത്തിന്റെ ആവശ്യമുണ്ടായി.
അങ്ങനെയാണ് കോമ്രേഡ് എന്ന പദം ഈ ആവശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.
ജർമ്മനിയിൽ 1857-ൽ ‘സോഷ്യലിസ്റ്റ് വർക്കേഴ്സ് പാർട്ടി ഒഫ് ജർമ്മനി’ സ്ഥാപിക്കുന്നതു മുതലാണ് ഈ പദം പ്രയോഗത്തിൽ വന്നത്.1884-ൽ ജസ്റ്റിസ് എന്ന സോഷ്യലിസ്റ്റ് മാസികയിലൂടെ ഇംഗ്ലീഷിലും ഈ അർത്ഥത്തിൽ ‘കോമ്രേഡ്’ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടുതുടങ്ങി.
ജർമ്മനിൽ Genosse ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു
റഷ്യനിൽ товарищ(തൊവരീഷ്) ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു
ചൈനീസിൽ 同志 (Tóngzhì) ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു
കേരള നിയമസഭാ ഉപതെരഞ്ഞെടുപ്പ് 2009
കേരള നിയമസഭയിലെ കണ്ണൂർ‍, എറണാകുളം, ആലപ്പുഴ എന്നീ നിയമസഭാമണ്ഡലങ്ങളിലേക്കുള്ള ഉപതെരഞ്ഞെടുപ്പ് 2009 നവംബർ 7-ന്‌ നടന്നു.
കണ്ണൂരിലെ സാമാജികൻ കെ. സുധാകരൻ, എറണാകുളത്തെ സാമാജികൻ കെ.വി. തോമസ്, ആലപ്പുഴയിലെ സാമാജികൻ കെ.സി. വേണുഗോപാൽ എന്നിവർ എം.പി. മാരായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതോടെയാണ്‌ ഉപതെരഞ്ഞെടുപ്പ് വേണ്ടി വന്നത്.
ഉപതെരഞ്ഞെടുപ്പ് നടന്ന മൂന്നു മണ്ഡലങ്ങളിലും യു.ഡി.എഫിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച സ്ഥാനാർത്ഥികൾ വിജയിച്ചു.
കണ്ണൂരിൽ യു.ഡി.എഫ് സ്ഥാനാർത്ഥിയായി മത്സരിച്ച എ.പി. അബ്ദുള്ളക്കുട്ടി 12,043 വോട്ടുകൾക്ക് വിജയിച്ചു.
സി.പി.എം സ്ഥാനാർത്ഥിയായി മത്സരിച്ച എം.വി. ജയരാജനെയാണ്‌ അബ്ദുള്ളക്കുട്ടി പരാജയപ്പെടുത്തിയത്.
എ.പി. അബ്ദുള്ളക്കുട്ടി 53,987 വോട്ടുകളും, എൽ‌ഡി‌എഫ് സ്ഥാനാർത്ഥി എംവി ജയരാജൻ 41,944 വോട്ടുകളും, ബി.ജെ.പി. സ്ഥാനാർത്ഥിയായ രഞ്ജിത്ത് 5665 വോട്ടുകളും നേടി.
എറണാകുളം നിയമസഭയിൽ യു.ഡി.എഫ്. സ്ഥാനാർത്ഥിയായി മത്സരിച്ച ഡൊമനിക് പ്രസന്റേഷൻ 8620 വോട്ടുകൾക്ക് വിജയിച്ചു.
ഡൊമിനിക് പ്രസൻറേഷന് 46,119 വോട്ടുകളും, എൽ.ഡി.എഫ്. സ്ഥാനാർത്ഥി പി എൻ സിനുലാലിന് 37,499 വോട്ടുകളും, ബിജെപി സ്ഥാനാർത്ഥിയായിരുന്ന ശോഭ സുരേന്ദ്രന് 7208 വോട്ടുകളും ലഭിച്ചു.
ആലപ്പുഴയിൽ യു.ഡി.എഫ്. സ്ഥാനാർത്ഥി എ.എ. ഷുക്കൂർ 5701 വോട്ടുകൾക്ക് വിജയിച്ചു.
എ. ഷുക്കൂറിന് 42,774 വോട്ടുകളും, എൽ.ഡി.‌എഫ്.
സ്ഥാനാർത്ഥി ജി കൃഷ്ണപ്രസാദിന്‌ 38,029 വോട്ടുകളും, ബിജെപി സ്ഥാനാർത്ഥി കെ ബാബുവിന് 2247 വോട്ടുകളും ലഭിച്ചു.
ഒരു ഇന്ത്യൻ ഇംഗ്ലീഷ് നോവലിസ്റ്റാണ്‌ ചേതൻ ഭഗത്.
(ഹിന്ദി:चेतन भगत), (ജനനം ഏപ്രിൽ 22 1974) .
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജി ഡെൽഹി, ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്മെന്റ് അഹമ്മദാബാദ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നായി വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ഇദ്ദേഹം ഫൈവ് പോയന്റ് സംവൺ - വാട്ട് നോട്ട് ടു ഡു അറ്റ് ഐഐടി (Five Point Someone - What not to do at IIT), വൺ നൈറ്റ് അറ്റ് ദി കോൾ സെന്റർ (One Night @ the Call Center) , ദ ത്രീ മിസ്റ്റേക്ക്സ് ഓഫ് മൈ ലൈഫ് (The Three Mistakes of My Life), 2 സ്റ്റേറ്റ്സ് - ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് മൈ മാര്യേജ് (2 States - The Story Of My Marriage), റെവല്യൂഷൻ 2020: ലവ്, കറപ്ഷൻ, അമ്പീഷൻ (Revolution 2020: Love, Corruption, Ambition) എന്നീ അഞ്ചു നോവലുകൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈ അഞ്ച് പുസ്തകങ്ങളും പുറത്തിയ ദിവസം മുതൽ ബെസ്റ്റ് സെല്ലേഴ്സ് ആയി തുടരുന്നു.
വൺ നൈറ്റ് അറ്റ് കോൾ സെന്റർ എന്ന നോവലിനെ ആധാരമാക്കി "ഹലോ" എന്ന ഹിന്ദിച്ചിത്രത്തിനു തിരക്കഥയും ഇദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഫൈവ് പോയന്റ് സംവൺ എന്ന പുസ്തകത്തിനെ ആസ്പദമാക്കി ചിത്രികരിച്ച സിനിമയാണ് 3 ഇഡിയറ്റ്സ് (2009).
ബോളിവുഡ് സിനിമ ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും കുടുതൽ പണം വാരിയ ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്.
ദി ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് ദിനപത്രം ഭഗത്തിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് "ഇന്ത്യ കണ്ട ഏറ്റവും വിലപിടിപ്പുള്ള ഇന്ത്യൻ ഇംഗ്ലീഷ് കഥാകൃത്ത്" എന്നാണ്.
"ടൈം മാഗസിൻ" അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് ലോകത്തെ ഏറെ സ്വാധീനിച്ച 100 വ്യക്തികളിലൊരാൾ എന്നാണ്.
ഭഗത്, യുവജനതയെ ലക്ഷ്യമിട്ട് ദി ഗാർഡിയൻ, ദി ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ, ദൈനിക് ഭാസ്കർ തുടങ്ങി ഇംഗ്ലീഷ് ഹിന്ദി ദിനപത്രങ്ങളിൽ കോളങ്ങളും എഴുതുന്നുണ്ട്.
ദേശീയ രാഷ്ട്രീയകാര്യങ്ങളിലും സജീവമായി ഇടപെടുന്നു..
പടിഞ്ഞാറൻ ഡൽഹിയിൽ ഒരു മധ്യവർഗ്ഗ കുടുംബത്തിൽ പിറന്ന ഭഗത്തിന്റെ അച്ഛൻ ആർമ്മിയിലായിരുന്നു.
അമ്മ കൃഷിവകുപ്പിൽ ഉദ്യ്യോഗസ്ഥയും.
ഡൽഹിയിലായിരുന്നു ഭഗത്തിന്റെ കൂടുതൽ പഠനകാലവും.
ന്യൂഡൽഹിയിലെ ആർമ്മി സ്കൂളിലായിരുന്നു പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം.
ഡൽഹിയിലെ ഐ.ഐ.ടി. യിൽ നിന്നും മെക്കാനിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിങ്ങ് പഠിച്ചിറങ്ങി.
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിട്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്‌മെന്റിൽ നിന്നും ബിരുദവും സമ്പാദിച്ചു.
ബിരുദത്തിനു ശേഷം ഹോങ്‌കോങ്ങിൽ ഇൻവെസ്റ്റ്മെന്റ് മാനേജരായി ജോലി തുടങ്ങി.
അവിടെ നിന്നും മുംബൈയിലേക്ക് പറിച്ചുനടുന്നതിനു മുൻപത്തെ 11 കൊല്ലം ഭഗത്ത് ഹോങ്‌കോങ്ങിൽ തുടർന്നു.
ഒടുവിൽ ഇന്ത്യയിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തുകയും മുഴുവൻ സമയ എഴുത്തുകാരനാവുകയും ചെയ്തു.
ജനപ്രിയ എഴുത്തുകാരൻ.
ചെറിയ കാലയളവിൽ ഇന്ത്യൻ ജനതയെ ഇത്രയധികം സ്വാധീനിച്ച മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരനുണ്ടാവില്ല.
സാധാരണക്കാരന്റെ ജീവിതവും അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങളുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലെ വിഷയം.
തന്റെ പുസ്തകങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുകയും ആവേശപൂർവ്വം വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വായനാസമൂഹത്തെ സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിനു കഴിഞ്ഞു.
ലളിതമായ ഭാഷയാണ് മറ്റൊരു ഘടകം.
പ്രാദേശിക ഭാഷാസ്കൂളുകളിൽ പഠിക്കുന്നവർക്കുപോലും മനസ്സിലാവുന്ന ഭാഷ.
വായിച്ചു വായിച്ചു കഥയെഴുത്തിലേക്ക് വന്നയാളാണ് ചേതൻ.
ആളുകളെ രസിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ കഥ പറയുകയാണ് ചേതൻ ചെയ്യുന്നത്.
ഓരോ വായനക്കാരന്റേയും ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താവുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളും സംഭവങ്ങളും ചേതന്റെ നോവലിൽ കാണാം.
ട്വിറ്ററും ബ്ലോഗും രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകളും.
കഥയെഴുത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിനിൽക്കാതെ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിൽ വ്യക്തമായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്ന ആളാണ് ചേതൻ ഭഗത്ത്.
ട്വിറ്ററിലൂടെയും സ്വന്തം ബ്ലോഗിലൂടെയുമാണ് ചേതന്റെ "സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനം".
ലോക്‌പാൽ, അഴിമതി, കള്ളപ്പണം എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ ചേതൻ സ്വീകരിക്കുന്ന നിലപാടുകൾ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
രാംലീല മൈദാനത്ത് ഉപവാസത്തിലേർപ്പെട്ട അന്നാ ഹസാരെയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തതിനെ ദേശീയ ദുരന്തം എന്നാണ് ചേതൻ ട്വിറ്ററിലൂടെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
മലയരയർ ചേരസാമ്രാജ്യം കേരളം ഭരിച്ചു കൊണ്ടിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ കേരളത്തിന്റെ തെക്ക് ഭരണത്തിലിരുന്ന ആയ് രാജവംശത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ചക്കാരാണെന്ന് കരുതാം കന്യാകുമാരി മുതൽ പമ്പ വരെ ആയ് രാജവംശത്തിന്റെ അധീനതയിലായിരുന്ന വെന്ന് ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു ഇവരുടെ മതം ആജീവകം ആയിരുന്നുവെന്നും ചരിത്രരേഖകൾ പറയന്നു പാണ്ഡ്യൻമാരുടെ ആക്രമണത്തിൽ ആയ് രാജവംശം തകർന്നടിഞ്ഞു അവശേഷിച്ചവർ പമ്പാനദി നീന്തിക്കടന്ന് മലഞ്ചെരുവുകളിൽ അഭയം തേടിയവർ പിന്നീട് മലഅരയർ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടതാണന്ന് കരുതാo ആജീവകമതത്തിന്റെ തകർച്ചയിൽ വൈഷ്ണവ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ഹൈന്ദവീകത അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതായും ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു പത്മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രം ആയ് രാജവംശ കാലത്ത് നിർമ്മിച്ചതായി ചരിത്രം പറയുന്നു ആയ് രാജാക്കൻമാരുടെ കല ദൈവമായും പത്മനാഭസ്വമിയെ കണക്കാക്കുന്നു പിൽക്കാലത്ത് അത് തിരുവിതാoകൂർ പിടിച്ചടക്കിയതാണ് ആയ് രാജവംശ കാലത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് കരുതുന്നതകർന്നടിഞ്ഞ വൈഷ്ണവ ക്ഷേത്രം പമ്പാതീരത്ത് ശബരിമല വനത്തിനുള്ളിൽ മലയരയൻ മാരുടെ അധീനതയിൽ ഇപ്പോഴുമുണ്ട് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു പൗരാണിക നാഗരികതയെ വിളിച്ചോതും വിധം അവർണ്ണനീയമാണ്
കേരളത്തിലെ ഭക്ഷണവിഭവങ്ങൾ
കേരളത്തിൽ പ്രധാനമായും ഭക്ഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളതും കേരളത്തിൽ കൂടുതലായി തയ്യാർ ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമായ ആഹാരങ്ങളാണ് കേരളീയ വിഭവങ്ങൾ.
അരി വേവിച്ചുണ്ടാക്കുന്ന ചോറും കഞ്ഞിയും അരിയുപയോഗിച്ചുണ്ടാക്കുന്ന അപ്പം, പുട്ട്, ഇഡലി, ദോശ മുതലായവയുമാണ് കേരളത്തിലെ ഭക്ഷണങ്ങളിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിക്കുന്നത്.
വിവിധതരം പച്ച‌ക്കറികൾ ചേർത്ത് നിർമ്മിക്കുന്ന കറികളും കേരളത്തിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
ഡിജിറ്റൽ ഇലൿട്രോണിക്സ്
പരസ്പരം നിയതമായ വ്യത്യാസത്തിലുള്ള രണ്ടു തലങ്ങളിലായി പൂർവ്വലക്ഷണതരംഗങ്ങളെ (signal) പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും അവയെ ആവശ്യാനുസരണം മറ്റു രൂപഭാവങ്ങളിലേക്കു് പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന ഇലക്ട്രോണിക് സംവിധാനങ്ങളും അവയുടെ രൂപകൽ‌പ്പനയും നിർമ്മാണവും ഉപയോഗവും സംബന്ധിച്ച സാങ്കേതികശാസ്ത്രവുമാണു് ഡിജിറ്റൽ ഇലക്ട്രോണിക്സ് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
സാധാരണയായി 0, 1 (ലോജിൿ പൂജ്യം, ലോജിക് ഒന്ന്) എന്നീ രണ്ട് തലങ്ങളാണ് ഡിജിറ്റൽ വിവരതരംഗങ്ങൾക്കും വിവരാവസ്ഥകൾക്കും ഉണ്ടാവുക.
പൂജ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ സധാരണയായി പൂജ്യത്തോടടുത്ത ഒരു വോൾട്ടേജും, ഒന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ലഭ്യമായ വോൾട്ടേജിനെ ആശ്രയിച്ച്, മറ്റൊരു വോൾട്ടേജും ആയിരിക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഒരു ഡിജിറ്റൽ സംവിധാനത്തിൽ ലോജിക് പൂജ്യം എന്നതു് പൂജ്യം വോൾട്ട് എന്നോ ലോജിക് ഒന്ന് എന്നത് ഒരു വോൾട്ട് എന്നോ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.
വോൾട്ടേജിന്റെ സാദ്ധ്യമായ രണ്ടു വ്യത്യസ്ത അവസ്ഥകളിലൊന്നു് എന്നു മാത്രമേ അവയ്ക്കു് അർത്ഥമുള്ളൂ.
ഉദാഹരണത്തിനു് ഒരു സർക്യൂട്ടിൽ 1.2 വോൾട്ട് ലോജിക് പൂജ്യവും 4.6 വോൾട്ട് ലോജിക് ഒന്നും ആവാം (പോസിറ്റീവ് ലോജിൿ).
മറ്റൊരു സർക്യൂട്ടിൽ ഇതിനുപകരം 3 വോൾട്ട് ലോജിക് പൂജ്യവും -4 വോൾട്ട് ലോജിൿ പൂജ്യവും (നെഗറ്റീവ് ലോജിൿ) എന്നും വരാം.
ദശലക്ഷക്കണക്കിനു ട്രാൻസിസ്റ്ററുകളും മറ്റു ഘടകങ്ങളും അടക്കം ചെയ്തിട്ടുള്ള ചില ആധുനിക മൈക്രോപ്രോസസ്സറുകളിൽ ഈ വോൾട്ടേജുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തീരെ കുറവാണു്.
(ഒരൊറ്റ കൂടിൽ 167 പ്രോസസ്സറുകൾ അടങ്ങിയ AsAP2 എന്ന ചിപ്പിൽ ഇവ തമ്മിൽ 0.675 വോൾട്ട് മാത്രമാണുള്ളതു്.)
തീരെ സൂക്ഷ്മായ ട്രാൻസിസ്റ്ററുകൾ, ഡയോഡുകൾ, കപ്പാസിറ്ററുകൾ, പ്രതിരോധകങ്ങൾ (Resistors), അവയ്ക്കിടയിലുള്ള വൈദ്യുതചാലക പാതകൾ തുടങ്ങിയ സർക്യൂട്ട് ഘടകങ്ങളുടെ നേരിയ വ്യതിയാനങ്ങൾ മൂലം ഈ വോൾട്ടേജുകളിൽ ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾ വന്നാലും ഈ ലോജിൿ മൂല്യങ്ങൾ മാറുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ടു് ഡിജിറ്റൽ സർക്യൂട്ടിന്റെ ഉദ്ദേശ്യധർമ്മത്തിനെ ഇത്തരം ചെറിയ വ്യതിയാനങ്ങൾ ബാധിക്കുകയില്ല.
ഡിജിറ്റൽ ഇലക്ട്രോണിക്സ് സംവിധാനങ്ങളുടെ ഘടന.
മുഖ്യമായും അനേകം ലോജിക് കവാടങ്ങൾ ആവശ്യാനുസരണം പരസ്പരം സംയോജിപ്പിച്ചാണ് ഡിജിറ്റൽ ഇലക്ട്രോണിക്സ് സംവിധാനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഡയോഡുകൾ, ട്രാൻസിസ്റ്ററുകൾ, റെസിസ്റ്ററുകൾ തുടങ്ങിയ നിരവധി ഇലക്ട്രോണിൿ ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധിച്ചാണു് ഇത്തരം ലോജിൿ കവാടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതു്.
ഇവയെല്ലാം മുൻ‌കൂട്ടി തയ്യാറാക്കി ഒരുമിച്ചു ചേർത്തു നിർമ്മിച്ച ചിപ്പുകൾ അഥവാ ഇന്റഗ്രേറ്റഡ് സർക്യൂട്ടുകൾ (IC) ആണു് ആധുനിക ഡിജിറ്റൽ സംവിധാനങ്ങളിൽ മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നതു്.
ഒന്നോ രണ്ടോ ലോജിൿ ഗേറ്റുകൾ അടക്കം ചെയ്ത ലഘുവായ ചിപ്പുകൾ മുതൽ ലക്ഷക്കണക്കിനു ട്രാൻസിസ്റ്ററുകൾ ഒരുമിച്ചു ചേർത്തുവെച്ച അത്യന്തം സങ്കീർണ്ണമായ ഡിജിറ്റൽ മൈക്രോകണ്ട്രോളറുകളും പ്രോഗ്രാമബിൾ ലോഗിൿ കണ്ട്രോളറുകളും വരെ ഇപ്പോൾ ലഭ്യമാണു്.
നാം സാധാരണ ഉപയോഗിക്കുന്ന കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലും അവയുടെ പല അനുബന്ധ ഉപകരണങ്ങളിലും അടിസ്ഥാനഘടകങ്ങൾ ഇത്തരം ലോജിൿ സർക്യൂട്ടുകളാണു്.
യുക്തിഭദ്രമായ ഏതെങ്കിലും ഒരു നിശ്ചിത ഇലക്ട്രോണിൿ പ്രക്രിയ കൃത്യമായും നിശ്ചയമായും പൂർത്തിയാക്കുന്നതിൽ ഡിജിറ്റൽ പരിപഥങ്ങൾ(circuits) അനലോഗ് സംവിധാനങ്ങളേക്കാൾ മെച്ചപ്പെട്ടവയാണു്.
മാത്രമല്ല, താരതമ്യേന ചെലവുകുറഞ്ഞതും സംയോജിപ്പിക്കാൻ എളുപ്പമായതും കൂടുതൽ കാലം സേവനം ഉറപ്പാക്കുന്നതുമാണു് ഡിജിറ്റൽ സംവിധാനങ്ങൾ.
എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗിക ലോകത്തിൽ നാം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പല സംവേദന-സാങ്കേതിക പ്രക്രിയകളും അനലോഗ് രൂപത്തിലാണു്.
(ഉദാ: സമയം, ശബ്ദം, കാഴ്ച്ച(പ്രകാശം), താപനില, വസ്തുക്കളുടെ അളവു്, തൂക്കം, മർദ്ദം, വേഗം തുടങ്ങിയവ).
ഇവയെ നമുക്കാവശ്യമുള്ള രൂപത്തിൽ പരിവർത്തനം ചെയ്യുക എന്നതാണു് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ധർമ്മം.
ഈ ജോലിയ്ക്കു് ഡിജിറ്റൽ സംവിധാനങ്ങളുടെ മേന്മ ഉപയോഗിക്കണമെങ്കിൽ ആദ്യം ഈ പൂർവ്വലക്ഷണങ്ങളെ അനലോഗ് ലോകത്തുനിന്നും ഡിജിറ്റൽ മാദ്ധ്യമത്തിലേക്കു് മാറ്റേണ്ടതുണ്ടു്.
അതുപോലെ നമുക്കു് ആവശ്യമുള്ള, അനുഭവവേദ്യമായ (അനലോഗ്) രൂപത്തിൽ ഈ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലം ലഭിക്കുകയും വേണം.
ഇത്തരം മാദ്ധ്യമസംക്രമണം നടത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന അനുബന്ധഘടകങ്ങളാണു് ADC എന്നും DAC എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന അനലോഗ് റ്റു ഡിജിറ്റൽ കൺ‌വെർട്ടറുകളും ഡിജിറ്റൽ റ്റു അനലോഗ് കൺ‌വെർട്ടറുകളും.
പൂർണ്ണമായ ഒരു പ്രായോഗിക ഇലക്ട്രോണിൿ ഡിജിറ്റൽ സംവിധാനത്തിൽ മേൽ‌പ്പറഞ്ഞ ലോജിൿ ഗേറ്റുകൾക്കും കൺ‌വെർട്ടറുകൾക്കും പുറമേ പവർ സപ്ലൈ അല്ലെങ്കിൽ ബാറ്ററി, ആന്ദോളിനികൾ, വിവിധതരം സംവേദിനികൾ (sensors), സംദായിനികൾ (drives or outputs), പൊട്ടൻഷ്യോമീറ്ററുകൾ തുടങ്ങി ഡിജിറ്റലും അനലോഗും ആയ പല ഘടകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കും.
അനലോഗും ഡിജിറ്റലും - ഗുണദോഷങ്ങൾ.
അനലോഗ് സർക്യൂട്ടുകളെ അപേക്ഷിച്ച് ഡിജിറ്റൽ സർക്യൂട്ടുകൾക്കു് പല മേന്മകളും ഉണ്ട്.
നോയ്സ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന അപവൃത്തിദോഷം ഏതാണ്ട് നൂറുശതമാനവും ഒഴിവാക്കാമെന്നതാനു് ഇതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായതു്.
ഇലക്ട്രോണിക്സിലും അനുബന്ധ മേഖലകളിലും ഗുണഭോക്താവിനു് പ്രയൊജനമുള്ള വിവരം എന്താണോ അതിനെ സിഗ്നൽ എന്നും ആ വിവരത്തിൽ പുറമേ നിന്നും കടന്നുകയറി അതിന്റെ വ്യതിരിക്തത കുറയ്ക്കുന്ന പ്രയോജനമില്ലാത്ത മറ്റു വിവരങ്ങളെ നോയ്സ് എന്നും പറയുന്നു.
ഒരു സിഗ്നലിന്റെ സഞ്ചാരപഥത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ കൊണ്ടോ ആ സിഗ്നൽ കടന്നുപോകുന്ന ഇലക്ട്രോണിൿ ഘടകങ്ങളുടെ പോരായ്മകൊണ്ടോ ഇത്തരം അപവൃത്തിയ്ക്കു കാരണമാവാം.
സാധാരണ ഗതിയിൽ നോയ്സ് ഒരു സിഗ്നലിന്റെ മേന്മയെ ബാധിക്കുന്നതു് സിഗ്നലിന്റെ അളവിൽ (വോൾട്ടേജിൽ) ചെറുതോ വലുതോ ആയ വ്യത്യാസങ്ങൾ വരുത്തിക്കൊണ്ടാണു്.
ഒരു അനലോഗ് സർക്യൂട്ടിൽ ഇത്തരം വ്യത്യാസങ്ങൾ മുൻ‌കൂട്ടി കണക്കാക്കാനോ അവയുടെ ആധിക്യം പരിശോധിച്ച് ഇല്ലാതാക്കാനോ കഴിയില്ല.
പക്ഷേ, ഒരു ഡിജിറ്റൽ ഇലക്ടോണിക് സംവിധാനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത്തരം അപവൃത്തികൾ കണക്കാക്കി അവയെ നിർമ്മാർജ്ജനം ചെയ്തു് യഥാർത്ഥ സിഗ്നലിനെ മാത്രം വീണ്ടെടുക്കാൻ (പൂർവ്വനിശ്ചിതമായ വോൾട്ടേജ് തലങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചുമാറാൻ) എളുപ്പമാണ്.
ഉദാഹരണത്തിന് ഒരു അനലോഗ് റെക്കോർഡ് പ്ലേയർ കാന്തിക ടേപ്പിൽ നിന്നും വായിച്ചെടുക്കുന്ന ശബ്ദതരംദങ്ങളെ അതേ അനുപാതത്തിൽ കൃത്യമായ വോൾട്ടേജ് തലങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.
ഈ വോൾട്ടേജ് (ആവശ്യമെങ്കിൽ ഉച്ചത വർദ്ധിപ്പിച്ച ശേഷം) സ്പീക്കറിലേക്ക് നൽകുന്നു.
എന്നാൽ ഒരു ഡിജിറ്റൽ ഓഡിയോ പ്ലേയർ ശബ്ദത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുമ്പോൾ ഓരോ സമയത്തേയും വോൾട്ടേജ് മൂല്യങ്ങൾ തത്തുല്യമായ ബൈനറി സംഖ്യയായിട്ടാണ് പുറത്തു തരിക.
(ഇതിന് ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ഡാറ്റാ ലൈനുകൾ ആവശ്യമാണ്).
ഈ ബൈനറി സംഖ്യയെ ഡിജിറ്റൽ റ്റു അനലോഗ് കൺവെർട്ടർ ചിപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് കൃത്യമായ അനലോഗ് വോൾട്ടേജാക്കി മാറ്റി (ആവശ്യമെങ്കിൽ ഉച്ചത വർദ്ധിപ്പിച്ച ശേഷം) സ്പീക്കറിലേക്ക് നൽകുന്നു.
സാദ്ധ്യയുക്തി സർക്യൂട്ടുകളും ക്രമയുക്തി സർക്യൂട്ടുകളും.
ഡിജിറ്റൽ സർക്യൂട്ടുകളെ അവയുടെ ധർമ്മത്തിന്റെ സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് പ്രധാനമായും രണ്ടായി തിരിക്കാം.
താരതമ്യേന ലഘുവായ സാദ്ധ്യയുക്തി(Combinational logic) സർക്യൂട്ടുകളും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ക്രമയുക്തി (sequential logic)സർക്യൂട്ടുകളും.
ഡിജിറ്റൽ തരംഗങ്ങൾക്ക് അനലോഗ് തരംഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് പ്രക്ഷേപണ ജീർണ്ണത കുറവാണ്.
ഓഡിയോ വിഷ്വൽ കേബിളുകളുടെ ഡിജിറ്റൽ തലമുറയാണ് എച് ഡി എം ഐ. ഹൈ ഡെഫനിഷൻ മൾട്ടിമീഡിയ ഇന്റർഫേസ് എന്നതിന്റെ ചുരുക്കമാണ് എച് ഡി എം ഐ.HDMI (High-Definition Multimedia Interface) ഒരേ കേബിളിൽ തന്നെ ഹൈ ഡെഫനിഷൻ വീഡിയോയും നിരവധി ഓഡിയോ ചാനലുകളും വഹിയ്ക്കുവാൻ ശേഷിയുള്ളതാണ് സമ്പൂർണ്ണമായും ഡിജിറ്റൽ സങ്കേതത്തിൽ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയ ഈ കേബിൾ.
അനലോഗ് കേബിളുകളിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസം.
എസ് വീഡിയോ, കോംപോസിറ്റ് തുടങ്ങിയ വീഡിയോ ചാലക വിദ്യകളിൽ എല്ലാം ഡിജിറ്റൽ സിഗ്നലുകളെ അനലോഗായും തിരിച്ചും മാറ്റേണ്ടി വരുന്നതിനാൽ ചിത്രത്തിന്റെയും ശബ്ദത്തിന്റേയും വ്യക്തതയിൽ ഇടിവു സംഭവിയ്ക്കുന്നു.
എന്നാൽ എച് ഡി എം ഐ സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ ചിത്രത്തിന്റേയും ശബ്ദത്തിന്റേയും വ്യക്തത ഒട്ടും തന്നെ നഷ്ടപ്പെടാതെ ലഭിയ്ക്കുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ മെച്ചം.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
ഡിസൈൻ പാറ്റേൺ (കമ്പ്യൂട്ടർ ശാസ്ത്രം)
സോഫ്റ്റ്‌വേർ എൻജിനീയറിങ്ങിൽ സോഫ്റ്റ്‌വേർ ഡിസൈനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ചു വരുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് തുടർപ്രയോജനകരമായ രീതിയിലുള്ള പൊതുവായ പരിഹാരത്തെയാണ്‌ ഡിസൈൻ പാറ്റേൺ എന്നു പറയുന്നത്.
ഒരു ഡിസൈൻ പാറ്റേൺ എന്നു പറയുന്നത് നേരിട്ട് പ്രോഗ്രാം കോഡിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാപ്പെടാവുന്ന രീതിയിലുള്ള പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു രൂപകൽപ്പനയല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രശ്നത്തിനു വേണ്ടി വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കാവുന്ന പ്രശ്നപരിഹാരത്തിന്റെ വിവരണമോ മാതൃകയോ ആണ്‌.
ഒബ്ജക്റ്റ് ഓറിയന്റഡ് ഡിസൈൻ പാറ്റേണുകൾ ആപ്ലിക്കേഷന്റെ അന്തിമ രൂപം പ്രതിപാദിക്കാതെതന്നെ അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ക്ലസ്സുകളും ഒബ്ജക്ടുകളും തമ്മിലുള്ള ബാന്ധവങ്ങളും വ്യവഹാരങ്ങളും സവിശേഷമായി കാണിക്കുന്നവയാണ്‌.
മോഡ്യൂളുകൾ ആന്തരബന്ധങ്ങൽ എന്നിവയിലാണ്‌ ഡിസൈൻ പാറ്റേണുകൾ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുക.
കൂടുതൽ ഉന്നതതലത്തിൽ മൊത്തം വ്യൂഹത്തിന്റെ പാറ്റേണുകൾ പൂർത്തീകരിക്കാൻ ആർക്കിടെക്‌ച്ചറൽ പാറ്റേണുകളാണ്‌ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുക.
എല്ലാ സോഫ്റ്റ്‌വേർ പാറ്റേണുകളും ഡിസൈൻ പാറ്റേണുകളല്ല.
ഉദാഹരണത്തിന്‌ അൽഗോരിതങ്ങൾ സോഫ്റ്റ്‌വേർ രൂപകൽപ്പനാ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനേക്കാളുപരി കമ്പ്യൂട്ടേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന്‌ വേണ്ടിയുള്ളതാണ്‌.
വർഗ്ഗീകരണവും പട്ടികയും.
ഡിസൈൻ പാറ്റേണുകളെ സൃഷ്ടിപരമായ പാറ്റേണുകൾ (Creational patterns), ഘടനപരമായ പാറ്റേണുകൾ (Structural patterns), പെരുമാറ്റപരമായ പാറ്റേണുകൾ (Behavioral patterns) എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഡെലഗേഷൻ (delegation), അഗ്രിഗേഷൻ (delegation), കൺസൾട്ടേഷൻ (consultation) എന്നീ ധാരണകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്‌ ഇവ വിവരിക്കപ്പെടുന്നത്.
കേരളീയരുടെ ആഹാരരീതി
ഡിജിറ്റൽ ഇലക്ട്രോണിക്സ്
അന്റാർട്ടിക്കാ വൻകരയെ വലയം ചെയ്തുകിടക്കുന്നതും ദക്ഷിണ അക്ഷാംശം 60° ക്ക് തെക്കു ഭാഗത്തുള്ളതുമായ ജലമണ്ഡലഭാഗമാണു് ദക്ഷിണ സമുദ്രം അല്ലെങ്കിൽ അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രം.
സമുദ്രവിജ്ഞാനീയപരമായി അറ്റ്‌ലാന്റിക്, പസിഫിക്, ഇന്ത്യൻ എന്നീ മൂന്നു സമുദ്രങ്ങൾക്കേ ദക്ഷിണാർധഗോളത്തിൽ അംഗീകാരമുള്ളൂ.
എന്നാൽ തെക്കേ അക്ഷാംശം 60° ക്ക് താഴെ ഈ മൂന്നു സമുദ്രങ്ങളും സമാന ലക്ഷണങ്ങളുള്ളവയും മുകളിലുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നു തികച്ചും വ്യത്യസ്തങ്ങളുമാണ്.
ഈ അക്ഷാംശത്തിനും അന്റാർട്ടിക്കാ തീരത്തിനുമിടക്കുള്ള സമുദ്രഭാഗമാണ് അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രമെന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ബ്രിട്ടിഷ് അഡ്മിറാലിറ്റി ചാർട്ടു പ്രകാരം ഇതിന്റെ മൊത്തം വിസ്തൃതി 32,248,000 ച.
ആണ്; ശരാശരി ആഴം 3,701 മീറ്ററും.
അന്റാർട്ടിക് അഭിസരണം (Antarctic Convergence) ആണ് അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രത്തെ മറ്റു സമുദ്രങ്ങളിൽ നിന്നു വേർതിരിക്കുന്നത്.
പല ഭാഗങ്ങളിലും വിവിധ അക്ഷാംശങ്ങളിലായി കാണുന്ന അഭിസരണമേഖല തെ.
അഞ്ച് പ്രധാന സമുദ്രങ്ങളിൽ വലിപ്പത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ നാലാം സ്ഥാനമാണ് ഇതിനുള്ളത്.
ആർട്ടിക് സമുദ്രം മാത്രമാണ് ഇതിനേക്കാൾ ചെറുത്.
അന്റാർട്ടിക് ജലസഞ്ചയത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പരിധ്രുവീയ (circumpolar) പ്രവാഹത്തിന്റെ പ്രഭാവം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
ഇക്കാരണത്താൽ കടൽത്തറയ്ക്ക് ജലപ്രവാഹത്തിൻമേൽ കൂടുതൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താനാകുന്നു.
സമുദ്രത്തിലെ അടിത്തട്ടിൽ നിരപ്പായ മൂന്നു തടങ്ങളും സാമാന്യം ഉയരത്തിലുള്ള മൂന്നു ജലാന്തര മലനിരകളുമുണ്ട്.
റാസ്കടലിൽ നിന്നു കിഴക്കോട്ട് തെക്കേ അമേരിക്കൻ തീരത്തേക്ക് നീളുന്ന ഇവയെ മൊത്തത്തിൽ പസഫിക്-അന്റാർട്ടിക് തടം എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
ഈ തടങ്ങളുടെ വടക്കേ അതിരു നിർണയിക്കുന്നത് പസിഫിക്-അന്റാർട്ടിക് റിഡ്ജ്, ഈസ്റ്റ് പസിഫിക് റിഡ്ജ്, ചിലിറൈസ് എന്നീ ജലാന്തര മലനിരകളാണ്.
ഈ തടങ്ങളോളം വിസ്തൃതമല്ലാത്ത ആഴക്കടൽ തടങ്ങൾ (abyssal basins) അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രത്തിന്റെ ഇന്ത്യൻ, അത്ലാന്തിക് സമുദ്രഭാഗങ്ങളിലും രൂപംകൊണ്ടിട്ടുണ്ട്.
ടാസ്മേനിയയ്ക്കു താഴെനിന്ന് കെർഗുലൻ പീഠഭൂമിയുടെ ദിശയിൽ നീളുന്ന 4,000 മീ.
ലേറെ താഴ്ചയുള്ള തടത്തിന് ആസ്റ്റ്രേലിയൻ-അന്റാർട്ടിക് എന്ന വിശേഷണമാണു നല്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
വെഡൽ കടലിനടിയിൽനിന്ന് കെർഗുലൻ പീഠപ്രദേശം വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന തടങ്ങൾ എൻഡർബി, വെഡൽ എന്നീ പേരുകളിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അന്റാർട്ടിക്കിന്റെ ഇന്ത്യൻ, അത്ലാന്തിക് ശാഖകളിൽ ഉപസ്ഥിതമായിട്ടുള്ള ഇവയെ പൊതുവേ അത്ലാന്തിക്-ഇന്ത്യൻ തടം എന്നു വിളിക്കാറുണ്ട്.
ആഴത്തിൽ ഈ തടങ്ങൾ അത്ലാന്തിക്, ഇന്ത്യൻ സമുദ്രങ്ങളുടെ പശ്ചിമഭാഗ അധസ്തലങ്ങളുമായി നേരിട്ടുബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഈദൃശമായ തുടർച്ച പൂർവ അത്ലാന്തിക്, പസിഫിക് ഭാഗങ്ങളിൽ പൂർണമായും ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രത്തിന്റെ ഗതികസ്വഭാവങ്ങൾ (dynamic characters) നിർണയിക്കുന്നതിൽ തടങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്വാധീനമുള്ളത് സമുദ്രാന്തര-വരമ്പുകൾക്കാണ്.
അന്റാർട്ടിക്കയെ തെ.
അമേരിക്കയുമായിബന്ധിപ്പിക്കുന്ന സ്കോഷ്യാ-വരമ്പിന്റെ സ്ഥാനം ഡ്രേക്പാസ്സേജിന് 2,000 കി.
അമേരിക്കയുടെ ദക്ഷിണാഗ്രം 56° തെ.
അക്ഷാംശത്തിലും അന്റാർട്ടിക് ഉപദ്വീപിന്റെ ഒരു ഭാഗം 63° തെ.
അക്ഷാംശത്തിലും എത്തുന്നു.
ഇവയ്ക്കിടയിൽ 2,000 മീറ്ററോളം താഴ്ചയിലാണ് സ്കോഷ്യാ വരമ്പിന്റെ അവസ്ഥിതി.
അനേകം ദ്വീപുകളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ സമുദ്രാന്തര വരമ്പിൽ അപൂർവമായി 3,000 മീറ്ററിലേറെ ആഴത്തിലുള്ള വിള്ളലുകളുമുണ്ട്.
വീതിയിലാണ് ഡ്രേക്പാസ്സേജിന്റെ അവസ്ഥിതി.
ഇതും സ്കോഷ്യാ വരമ്പും ചേർന്ന് പരിധ്രുവീയ പ്രവാഹത്തെ വലുതായി സ്വാധീനിക്കുന്നു.
നന്നെ ആഴം കുറഞ്ഞ ഡ്രേക്പാസ്സേജിലൂടെ തിങ്ങിഞെരുങ്ങി പുറത്തുവരുന്നതോടെ അതിവേഗം പ്രവഹിക്കുന്ന ജലം വരമ്പിനാൽ പ്രതിരോധിക്കപ്പെടുന്നത് പ്രവാഹദിശയിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതോടൊപ്പം സങ്കീർണമായ അനേകം പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് ഹേതുവുമാകുന്നു.
കെർഗുലെൻ പീഠഭൂമിയുടെ ഒട്ടുമുക്കാലും ഭാഗങ്ങൾ 2,000-3,000 മീ.
ആഴത്തിലാണു കിടക്കുന്നത്; ഒറ്റപ്പെട്ട നിലയിൽ ഏതാനും ചെറുദ്വീപുകളും ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ ഉയർന്നുനിൽക്കുന്നതുകാണാം.
പീഠഭൂമിയുടെ നിമഗ്നഭാഗങ്ങൾക്കും അന്റാർട്ടിക്കയ്ക്കുമിടയിൽ ഇടുങ്ങിയ വിടവുള്ളതിലൂടെ 3,000 മീ.
താഴ്ചയിൽ ജലസഞ്ചലനത്തിന് സാധ്യതയുണ്ട്.
ആസ്റ്റ്രേലിയയ്ക്കും ന്യൂസിലൻഡിനും തെക്കായി പസിഫിക്-അന്റാർട്ടിക്, ദക്ഷിണ-പൂർവ ഇന്ത്യൻ, മക്വാറീ എന്നീ പേരുകളിലറിയപ്പെടുന്ന സമുദ്രാന്തരവരമ്പുകൾ അവസ്ഥിതമായിരിക്കുന്നു.
താഴ്ചയിൽ ഒഴുകിവരുന്ന പരിധ്രുവീയ പ്രവാഹത്തിന് ഇവ പ്രതിബന്ധം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
മക്വാറീ വരമ്പിന്റെ തെ.
ഭാഗത്ത് (59° തെ.) മാത്രമേ കടൽത്തറ 3,000 മീ.
ആഴത്തിൽ തുറസ്സായി കിടക്കുന്നുള്ളൂ.
ഈ വരമ്പിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾ 2,000 മീ.
(54° തെ.) വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ക്യാംപ്ബെൽ പീഠപ്രദേശം 1,000 മീ.
ആഴത്തിലുള്ള വിസ്തൃതമായ ജലപ്പരപ്പിന് രൂപം നല്കുന്നു.
സങ്കീർണമായ അധസ്തലപ്രകൃതിയും കോരിയോലിസ്ബല(coriolis force)വും ചേർന്ന്, ഈ ഭാഗത്തു വച്ച് പരിധ്രുവീയ പ്രവാഹത്തിനു വടക്കോട്ടു ദിശാമാറ്റം സംഭവിക്കുന്നതിന് കാരണമാവുന്നു.
വാതസഞ്ചരണ വ്യവസ്ഥ.
ദക്ഷിണാർധഗോളത്തിലെ ജലമണ്ഡലത്തിൽ ഗ്രീഷ്മകാലത്തും ശൈത്യകാലത്തും മർദനിലയിലെ വിന്യാസക്രമം സമാനമായിക്കാണുന്നു; 25°-35° തെ.
അക്ഷാംശ മേഖലയിൽ ഉച്ചമർദവും 65° തെ.
അക്ഷാംശത്തിൽ അന്റാർട്ടിക്കാ വൻകരയ്ക്കു തൊട്ടുമുകളിലായി നിമ്നമർദമേഖലയും രൂപപ്പെട്ടുകാണുന്നു.
ഭൂയൌഗിക-വാത(Geostrophic wind)ത്തിന്റെ ഗതി ഇവയ്ക്കിടയ്ക്ക് പ.
നിന്നു കിഴക്കോട്ടായിരിക്കണം.
പശ്ചിമവാതങ്ങളു(westerlies)ടെ അനർഗളമായ പ്രവാഹത്തിന് ഇതുകാരണമായിരിക്കുന്നു.
ആഞ്ഞു വീശുന്ന പശ്ചിമവാതങ്ങൾ മിക്കപ്പോഴും കൊടുങ്കാറ്റുകളായി ശക്തിപ്പെടുന്നു.
സമുദ്രോപരിതലത്തിൽ വ.
നിന്നു പ്രഭവിച്ച്, തെ.
കാറ്റുകളായി ആഞ്ഞടിച്ച്, 65° തെ.
അക്ഷാംശത്തിലെത്തുന്നതോടെ ശക്തി ക്ഷയിച്ച്, കി.
നിന്നു വീശുന്ന ധ്രുവീയവാതങ്ങളിൽ (polar easterlies) ലയിക്കുന്നവയാണ് ഈ കൊടുങ്കാറ്റുകൾ.
ധ്രുവമേഖലയെച്ചുറ്റി പ.
നിന്നു കിഴക്കോട്ട് നിരന്തരമായ ജലപ്രവാഹം (Westwind drift) സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭൂമുഖത്ത് ഏറ്റവും ഉഗ്രമായ കടൽക്ഷോഭങ്ങളുണ്ടാവുന്നത് അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രത്തിലാണ്.
നിന്നു പടിഞ്ഞാറേയ്ക്കാവുന്നു.
അന്റാർട്ടിക്കയുടെ തീരക്കടലുകളിലെ സ്ഥിതി ഇതാണ്.
സ്വാഭാവികമായും വൻകരയെചുറ്റി കി.
നിന്നു പടിഞ്ഞാറേക്ക് താരതമ്യേന ദുർബലമായ ജലപ്രവാഹം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു.
പരിധ്രുവീയ പ്രവാഹത്തിന്റെ നേർവിപരീതദിശയിലുള്ള ഈ പ്രതിഭാസം ഈസ്റ്റ്വിൻഡ് ഡ്രിഫ്റ്റ് എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
'ഉപഗ്രഹ-ഡാറ്റാ' സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കാറ്റുകളുടെ ദിശയിൽ കാര്യമായ വ്യതിചലനം ഏർപ്പെടുന്നില്ലെന്നാണ്.
ഇവ അത്യധികമായ വേഗതയിൽ വർഷംമുഴുവൻ വീശുന്നതിനാൽ അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രത്തിൽ തിരമാലകൾക്ക് ഉയരക്കൂടുതലുണ്ടാകുന്നു.
ഉയരത്തിൽ സമുദ്രങ്ങളിൽ ഒന്നാമതു നില്ക്കുന്നത് അന്റാർട്ടിക് ആണ്.
അഭിസരണവും അപസരണവും.
അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രത്തിന്റെ വ.
അതിര് നിർണയിക്കുന്നത് ഉപോഷ്ണ മേഖലാ-അഭിസരണം (subtropical convergence) ആണ്.
ഈ അഭിസരണമേഖലയിൽ സമുദ്രത്തിലെ താപനിലയിലും ലവണത്വത്തിലും വ.
നിന്നു തെക്കോട്ട് ദൃശ്യമാകേണ്ട വ്യതിയാനനിരക്ക് ഏകതാനമായല്ല കാണപ്പെടുന്നത്.
അന്റാർട്ടിക്കയെ ചുറ്റി; അധികം വീതിയില്ലാത്ത ഒരു മേഖലയിൽ ലവണത 35°/00-യിൽ നിന്ന് 34.5°/00 ആയിവ്യതിചലിക്കുന്നു; താപനിലയിലും ഈ കുറവുണ്ടാകുന്നു.
വായുവിന്റെ വേഗം നന്നെക്കുറഞ്ഞ് നിശ്ചലാവസ്ഥയിലെത്തുന്ന ഒരു മേഖലയും വൻകരയ്ക്കു ചുറ്റുമായി രൂപംകൊള്ളുന്നുണ്ട്.
ഇതിനു സമാന്തരമായും എന്നാൽ ഏതാണ്ട് 5-10°അക്ഷാംശീയ ദൂരം വടക്കായുമാണ് ആദ്യത്തെ മേഖല ഉരുത്തിരിയുന്നത്.
ഇതിനെ ഉപോഷ്ണമേഖലാമുഖം (subtropical front) എന്നു വിളിക്കുന്നു.
അന്റാർട്ടിക് അഭിസരണമേഖലയിലും താപ-ലവണതാവ്യതിയാനങ്ങളിലൂടെ വേർതിരിഞ്ഞു നില്ക്കുന്ന ഒരു ഉപമേഖല കാണപ്പെടുന്നു.
ഇതിന് അന്റാർട്ടിക് ധ്രുവീയ-മുഖം (Antartic Polar Front) എന്ന സംജ്ഞ നല്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വൻകരാതീരത്തിനും അന്റാർട്ടിക ധ്രുവീയമുഖത്തിനും ഇടയ്ക്കുളള സമുദ്രഭാഗത്തിനെ 'അന്റാർട്ടിക് മേഖല' ആയും ഉപോഷ്ണമേഖലാ-മുഖത്തിനും അന്റാർട്ടിക് ധ്രുവീയ-മുഖത്തിനുമിടയ്ക്കുള്ളതിനെ ഉപ-അന്റാർട്ടിക് മേഖല (Sub Antractic Zone) ആയും വ്യവഹരിക്കുന്നു.
വൻകരയോരത്ത് 500 മീ.
താപനിലയിലും ലവണതയിലുമുള്ള ഏറ്റക്കുറച്ചിൽ ജലത്തിന്റെ കീഴ്മേലായുള്ള ഗതിക്കു നിദാനമാകുന്നതുമൂലം സമുദ്രം പ്രക്ഷുബ്ധമായിത്തീരുന്നു.
അഭിസരണ മുഖങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ സമയാനുക്രമമായ മാറ്റമുണ്ടാകുന്നതു നിമിത്തം പ്രക്ഷുബ്ധാവസ്ഥയും പല ഭാഗങ്ങളിലായി അനുഭവപ്പെടാം.
അന്റാർട്ടിക്കാ അപസരണ മേഖലയുടെ പ്രത്യേകത ഇതിലെ ഉയർന്ന ലവണതയാണ്.
മഞ്ഞുരുകി ലയിക്കുന്നതുമൂലം ഉപരിതല ജലത്തിൽ ലവണത ഉയർന്നു കാണണമെന്നില്ല; എന്നാൽ 150 മീ.
താഴ്ചയിലെത്തുന്നതോടെ ലവണതയിലെ ഉച്ചനില അനുഭവസിദ്ധമാകുന്നു.
ഉഷ്ണമേഖലാസമുദ്രങ്ങളിൽനിന്ന് ലവണത കൂടിയ ജലം മധ്യതല-ജലപിണ്ഡ (intermediate watermass)ങ്ങളായാണ് ധ്രുവങ്ങളുടെ നേർക്ക് ഒഴുകിയെത്തുന്നത്.
നന്നെ തണുത്ത ജലമാണ് അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രത്തിലുള്ളത്.
അതിശൈത്യം മൂലം സമുദ്രത്തിന്റെ തെ.
ഭാഗങ്ങളിൽ വെള്ളം ഉറഞ്ഞ് ഹിമപാളികളുണ്ടാകുന്നു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി ഉപരിഭാഗത്ത് മഞ്ഞുകട്ടകളും അടിയിൽ ലവണത്വം കൂടിയ ജലവും സഞ്ചയിക്കപ്പെടുന്നു.
സാന്ദ്രതകൂടുന്നതോടെ അഗാധതലങ്ങളിൽ നിന്ന് ജലം വടക്കോട്ടു പ്രവഹിക്കുന്നു.
ഈ ജലസഞ്ചയത്തെ 'അന്റാർട്ടിക് നിതലജലം' (Antarctic Bottom Water) എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഉഷ്ണകാലത്ത് അന്റാർട്ടിക് മേഖലയിൽ അട്ടിയിട്ടിട്ടുള്ള ഹിമപാളികൾ ഭാഗികമായി ദ്രവീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി ജലത്തിന്റെ താപനിലയ്ക്കൊപ്പം ലവണത കുറയുന്നു.
ഈ ജലപിണ്ഡവും വടക്കോട്ടാണ് നീങ്ങുന്നത്.
അഭിസരണമേഖലയോളം സമുദ്രജല സ്വഭാവത്തിൽ ഏകതാനത വരുത്തുവാൻ ഈ നീരൊഴുക്ക് പര്യാപ്തമാകുന്നു; ഒപ്പം വടക്കുനിന്നുള്ള താപവിസരണത്തെ മന്ദീഭവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വർഷണവും ഹിമപാതവും.
ബാഷ്പീകരണത്തിന്റെ തോത് നന്നെ കുറവാകയാൽ സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് അന്തരീക്ഷത്തിലേക്കുള്ള ജലവിനിമയം ഗണനീയമായ അളവിൽ നടക്കുന്നില്ല.
അക്ഷാംശത്തിന് ഇരുപുറവുമുള്ള മേഖലകളിൽ നീരാവി നിറഞ്ഞ കാറ്റുകൾ പ്രചണ്ഡമായി വീശുന്നത് വാർഷിക വർഷണത്തിന്റെ ശ.
തോത് നന്നെ ഉച്ചതമമാക്കുന്നു.
ഹിമവർഷമാണ് ഏറിയകൂറും നടക്കുന്നത്.
വർഷണത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രഭാവം ലവണത്വത്തിൻമേലാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്.
ശൈത്യകാലത്ത് വെള്ളം ഉറയുമ്പോൾ അതിലടങ്ങിയിട്ടുള്ള ലവണങ്ങൾ അടിഞ്ഞുതാഴുന്നു; വേനൽക്കാലത്ത് മഞ്ഞുരുകി ഉണ്ടാകുന്ന വെള്ളം താരതമ്യേന ശുദ്ധമായിരിക്കും.
ഇത് അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രത്തിലെ ഉപരിതല ജലപിണ്ഡത്തിന്റെ ലവണത്വം കുറയുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു.
ഉഷ്ണകാലത്ത് വൻകരയോരത്തോട് അടുത്തുള്ള മേഖലയിലേക്കുമാത്രമായി ഒതുങ്ങുന്ന ഹിമപാളികൾ ശൈത്യകാലാന്ത്യത്തോടെ അന്റാർട്ടിക്കാ വൻകരയോളം വിസ്താരത്തിൽ പുറത്തേക്കു വ്യാപിക്കുന്നു.
ഉം ശൈത്യകാലത്ത് 18 ദശലക്ഷം ച.
ശൈത്യകാലത്ത് ഹിമബാധിതമാകേണ്ട മേഖലകളിൽ തന്നെ വിസ്തൃതമായ ജലതലങ്ങൾ രൂപംകൊണ്ടുകാണാറുണ്ട്.
പാളീന്യ എന്നുവിളിക്കപ്പെടുന്ന ഇവ രൂപപ്പെടുന്നതിന്റെ കാരണം വ്യക്തമല്ല.
സമുദ്രത്തിലെ മഞ്ഞുമൂടിയ ഭാഗത്തെ 18 ശ.
ഒരു ഗ്രീഷ്മകാലത്തിനുള്ളിൽ ഉരുകിത്തീരാത്തവയാണ് ഇവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും.
അന്റാർട്ടിക് ജലത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും ജലപിണ്ഡങ്ങളും.
ഉത്തര അത്ലാന്തിക്കിൽ നിന്നുള്ള ലവണത കൂടിയ ജലം തെക്കോട്ടൊഴുകി അന്റാർട്ടിക് നിതലജലവുമായി സന്ധിക്കുന്നതോടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് ഗതിമാറ്റുന്നു.
വരെ ആഴത്തിലുള്ള സമ-ലവണരേഖകൾ (isohalines) ഈ ഊർധ്വമുഖ-ഗതിയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു.
അന്റാർട്ടിക് അപസരണമേഖലയിൽ 200 മീ.
വരെ ആഴത്തിലുള്ള ഉപരിതലജലത്തെ തപിപ്പിക്കുന്നതിനും കെട്ടിക്കിടക്കുന്ന ഹിമസഞ്ചയത്തെ ദ്രവീകരിക്കുന്നതിനും പെയ്തു വീഴുന്ന മഞ്ഞുകട്ടകളെ ഉരുക്കുന്നതിനും ഈ ഊർധ്വമുഖ പ്രവാഹം പര്യാപ്തമായിരിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് വടക്കോട്ടു നീങ്ങുന്ന ഈ ജലധാര അന്റാർട്ടിക് ധ്രുവീയ-മുഖത്തിലെത്തി വീണ്ടും താഴുന്നു.
വടക്കോട്ടുള്ള ഗതിക്കിടയിൽ തനതായ സവിശേഷതകൾ നഷ്ടപ്പെട്ട് അടിഞ്ഞു താഴുന്ന ഈ ജലമാണ് അന്റാർട്ടിക് മധ്യതല ജലപിണ്ഡം (Antarctic Intermediate watermass) ആയി മാറുന്നത്.
അന്റാർട്ടിക് മേഖലയിൽ പ്രതലജലത്തിന് നന്നെ താണ താപനില (-1.9°) ആണുള്ളത്.
ഗ്രീഷ്മകാലത്തെ മഞ്ഞുരുകൽ മൂലം ലവണതയിലും സാരമായ കുറവുണ്ടാകുന്നു.
ഇങ്ങനെ കുറഞ്ഞ താപനിലയിലും ലവണതയിലും വർത്തിക്കുന്ന ജലൌഘത്തെയാണ് അന്റാർട്ടിക് ഉപരിതലജലം (Antarctic surface water) എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
ഉപ-അന്റാർട്ടിക് മേഖലയിലേക്കു കടക്കുമ്പോൾ സൂര്യാതപത്തിന്റെ അളവ്, വർഷപാതം, ബാഷ്പീകരണം എന്നിവയിൽ ഋതുപരമായ വ്യതിയാനങ്ങളുണ്ടാകുന്നതിനാൽ ഉപരിതല ജലത്തിന്റെ താപനിലയിലും ലവണത്വത്തിലും വലിയ വ്യതിയാനം ഉണ്ടാകുന്നു.
ഗ്രീഷ്മത്തിലും ശൈത്യകാലത്തും താപനില 4°-14 °C നിടയിലായി വ്യതിചലിച്ചുകാണുന്നു; ലവണത 33.9-34.9°/00 ആയിരിക്കും.
ഗ്രീഷ്മകാലത്ത് ലവണത്വം 33°/00 ആയികുറയുന്നതും അസാധാരണമല്ല.
ലവണതയിൽ മേഖലാപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളും ദൃശ്യമാണ്; പസിഫിക് ഭാഗത്ത് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞും അത്ലാന്തിക് ഭാഗത്ത് നന്നെ കൂടിയും അനുഭവപ്പെടുന്നു.
സങ്കീർണ പ്രക്രിയകളിലൂടെ രൂപം കൊള്ളുന്ന അനേകം ജലസഞ്ചയങ്ങളുടെ സമ്മിശ്രണത്തിലൂടെയാണ് അന്റാർട്ടിക് നിതലജലം ഉണ്ടാകുന്നത്.
ഇതിന്റെ പരിണതഫലം പരിധ്രുവീയ പ്രവാഹത്തിൽ നിന്ന് 0.3 °C ഊഷ്മാവിലും 34.7 °C/00 ലവണതയിലുമുളള ജലം പസിഫിക്, അത്ലാന്തിക്, ഇന്ത്യൻ എന്നീ മൂന്നു സമുദ്രങ്ങളിലേക്കും ഒഴുകുന്നുവെന്നതാണ്.
നിരന്തരമായ ജലസഞ്ചരണവും മിശ്രണവും മൂലം ഈ സമുദ്രം പോഷകസമൃദ്ധമായിരിക്കുന്നു.
തന്നിമിത്തം ജൈവോത്പന്നങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ് അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രം.
സൂര്യപ്രകാശം ലഭ്യമായ മാസങ്ങളിൽ പ്രാഥമികോത്പാദനം വിപുലമായി നടക്കുന്നു.
സമുദ്രത്തിലും പരിസരങ്ങളിലുമായി പ്ളവകങ്ങളുടെ ബാഹുല്യം ഇതരജീവജാലങ്ങളുടെ വളർച്ചയ്ക്കു പ്രോത്സാഹകമാണ്.
ചെറുമത്സ്യങ്ങൾ മുതൽ തിമിംഗിലം വരെയുള്ള കടൽജന്തുക്കളും വിവിധയിനം പക്ഷികളും ധാരാളമായി വളരുന്നു.
ലോകത്തിലെ തിമിംഗില വേട്ടയിൽ 70 ശ.
അനിയന്ത്രിതമായ വേട്ടയാടലിലൂടെ ഫിൻ, ബ്ളൂ എന്നീയിനം തിമിംഗിലങ്ങൾ വംശനാശത്തോളം എത്തിയിരുന്നു.
ഇപ്പോൾ തിമിംഗിലവേട്ട അന്താരാഷ്ട്രധാരണയിലൂടെ നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സീലുകളും ഈ ദുർവിധിയെ നേരിടുകയാണ്; രോമംനല്കുന്ന ജന്തുയിനങ്ങൾ മിക്കവാറും അന്യംനിന്നുപോയിരിക്കുന്നു.
ഈ സമുദ്രത്തിലെ ജീവികളിൽ ഏറിയവയും തദ്ദേശീയങ്ങളാണ്; ഇവ മറ്റു സമുദ്രങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നില്ല.
അന്റാർട്ടിക്കയോടു ചേർന്നുള്ള ഈ സമുദ്രത്തിന്റെ വൻകരയോരം താരതമ്യേന വിസ്തൃതമാണ്.
വെഡൽ കടലിനടുത്ത് കരയോരത്തിന്റെ വീതി 450 കി.
ഈ ഭാഗങ്ങൾ മിക്കവാറും ഹിമാവൃതങ്ങളാണ്.
റാസ് ഐസ് ഷെൽഫ് (Rose ice shelf) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഹിമാനിക്ക് 2 ലക്ഷം ച.
അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയ ഭാഗം തെ.
അമേരിക്കയ്ക്കും അന്റാർട്ടിക്കയ്ക്കുമിടയ്ക്കുള്ള ഡ്രേക് പാസ്സേജ് ആണ്.
ഈ സമുദ്രത്തിൽ ദ്വീപുകൾ താരതമ്യേന കുറവാണ്.
അന്റാർട്ടിക്കയിലെ ദ്വീപസമൂഹങ്ങളാണ് പ്രധാനപ്പെട്ടവ.
കേപ്ഹോൺ, അലക്സാണ്ടർ 1, സൌത്ത് ഷെട്ട്ലൻഡ് എന്നിവയ്ക്കും ഭാഗികമായി സൌത്ത് ജോർജിയ, സൌത്ത് സാൻഡ്വിച്ച്, സൌത്ത് ഓർക്നി എന്നിവയ്ക്കും മാത്രമാണ് സമ്പദ്പ്രാധാന്യം കൈവന്നിട്ടുള്ളത്.
ശാസ്ത്രഗവേഷണങ്ങളിൽ അന്റാർട്ടിക്കയ്ക്കൊപ്പം അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രവും അന്താരാഷ്ട്രസഹകരണത്തിന്റെ വേദിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
അന്താരാഷ്ട്രധാരണയുടെ ലിഖിതരൂപമായ അന്റാർട്ടിക് ഉടമ്പടി (Antarctic Treaty) പ്രകാരം ഈ സമുദ്രം സമാധാനമേഖലയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അന്റാർട്ടിക് സമുദ്രം
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ ഹൈപ്പേഷിയ (ഗ്രീക്ക്: ; ജനനം: ക്രി.വ. 350-നും 370-നും ഇടയ്ക്ക്; മരണം 415) ഈജിപ്തിലെ അലക്സാണ്ഡ്രിയയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഗ്രീക്ക് പണ്ഡിതയായിരുന്നു.
ഗണിതശാസ്ത്രരംഗത്ത് മികവുകാട്ടിയ ആദ്യവനിതയായി കരുതപ്പെടുന്ന അവർ ഗണിതത്തിനു പുറമേ തത്ത്വചിന്തയും ജ്യോതിശാസ്ത്രവും പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു.
റോമൻ ആധിപത്യത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഈജിപ്തിൽ ജീവിച്ച അവരെ, ഒരു ക്രിസ്തീയ പുരുഷാരം, മതഭിന്നതയുണ്ടാക്കുന്നുവെന്ന കപട ആരോപണം ചാർത്തി കൊലചെയ്തു.
അവരുടെ വധം ഉദാത്തപൗരാണികത (Classical Antiquity) എന്നു വിശേഷിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടത്തിന്റെ അന്ത്യം കുറിച്ചുവെന്ന് കരുതുന്നവരുണ്ട്.
എന്നാൽ യവന തത്ത്വചിന്ത ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജസ്റ്റിനിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കാലം വരെ പുലർന്നിരുന്നുവെന്ന് മറ്റു ചിലർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
നവപ്ലേറ്റോണിക ദർശനത്തിൽ ആകൃഷ്ടയായ ഹൈപ്പേഷിയയുടെ ചിന്ത ആഥൻസിലെ പ്ലേറ്റോയുടെ അക്കാദമിയുടെ ഗണിതശാസ്ത്രപാരമ്പര്യം പിന്തുടർന്നു.
സിൻഡസിലെ യൂഡോക്സസ് ആയിരുന്നു അക്കാലത്ത് ആ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ മുഖ്യ പ്രതിനിധി.
ആനുഭവിക മാർഗ്ഗത്തിന് പ്രാധാന്യം കല്പിക്കാതെ യുക്തിയും ഗണിതവും ഉപയോഗിച്ചുള്ള അന്വേഷണത്തിന് മുൻതൂക്കം നൽകിയ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകൻ പ്ലോട്ടിനസും ഹൈപ്പേഷിയയെ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു.
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ പുരാതന സംഗ്രഹാലയത്തിലെ പ്രൊഫസർമാരുടെ പട്ടികയിൽ ഏറ്റവും ഒടുവിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് ഹൈപ്പേഷിയയുടെ പിതാവ് തിയോണിന്റെ പേരാണ്.
ടോളമിയുടെ സിന്റാക്സിസ്(Syntaxis) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിനു നിരൂപണമെഴുതിയ തിയോൺ, ആ സം‌രംഭത്തിൽ മകളുടെ പങ്ക് എടുത്തുപറയുന്നുണ്ട്.
പൗരാണികലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ സൂയിദാസ്(Suidas/Sudas) എന്ന ബൃഹദ്‌വിജ്ഞാനകോശമനുസരിച്ച്, ഹൈപ്പേഷിയ, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡയോഫാന്റസിന്റെ "അരിത്ത്മെറ്റിക്കാ" എന്ന രചനയ്ക്കും, ടോളമിയുടെ ജ്യോതിശാസ്ത്രകാനോനയ്ക്കും, പെർജായിലെ അപ്പോളോണിയസിന്റെ "കോണിക്സ്" എന്ന രചനയ്ക്കും നിരൂപണങ്ങൾ എഴുതി.
എന്നാൽ അവരുടെ കൃതികളൊന്നും ലഭ്യമല്ല.
ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് തത്ത്വചിന്തയിലേയ്ക്കു കടന്ന അവർ പ്ലേറ്റോയുടേയും പ്ലോട്ടിനസിന്റേയും ചിന്താവ്യവസ്ഥകൾ പിന്തുടർന്ന് സ്വന്തം ചിന്താപദ്ധതി രൂപപ്പെടുത്തി.
അലക്സാണ്ഡ്രിയ സംഗ്രഹാലയത്തിലെ തത്ത്വചിന്താ വിഭാഗത്തിൽ അദ്ധ്യാപികയായി നിയമിതയായ ഹൈപ്പേഷിയയുടെ അദ്ധ്യാപനപ്രസംഗങ്ങൾ കേൾക്കാൻ നാനാ-ദിക്കുകളിൽ നിന്നും വിദ്യാർത്ഥികൾ എത്തിയിരുന്നു.
അതീവസുന്ദരിയായിരുന്ന അവരിൽ ശിഷ്യന്മാരിൽ ചിലർ അനുരക്തരുമായി.
എന്നാൽ ഹൈപ്പേഷിയ ഒരിക്കലും വിവാഹിതയായില്ല എന്നു കരുതണം.
പക്ഷേ, പുരാതനവിജ്ഞാനകോശമായ സൂയിദാസ് പറയുന്നത് അവർ വിവാഹിതയായെങ്കിലും കന്യാവസ്ഥയിൽ തുടർന്നു എന്നാണ്.
തത്ത്വചിന്തയുമായി അഗാധപ്രണയത്തിലായിരുന്ന അവർ, വഴിയിൽ ആരെങ്കിലും പ്ലേറ്റോയുടേയോ അരിസ്റ്റോട്ടലിന്റേയോ സിദ്ധന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംശയം ഉന്നയിച്ചാൽ, നിന്ന് മറുപടി പറഞ്ഞിരുന്നു.
അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലെ കുലീനതയും വിനയവും അവർക്ക് എല്ലാവരുടേയും ആദരവ് നേടിക്കൊടുത്തു.
ഏഥൻസിലും അവർ അദ്ധ്യാപനം നടത്തിയിരുന്നു.
ഹൈപ്പേഷിയയുടെ കൊലപാതകത്തിന് പശ്ചാത്തലമൊരുക്കിയത് അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ 'പേഗൻ' സൈന്യാധിപൻ ഓറസ്റ്റസും മെത്രാൻ സിറിലും തമ്മിലുള്ള കലഹമാണ്.
സിറിലിന്റെ അനുയായികളായെ ക്രൈസ്തവസന്യാസികൾ യഹൂദന്മാരെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് തുരത്താൻ തുനിഞ്ഞപ്പോൾ ഓറസ്റ്റസ് ആ സംഭവത്തിൽ സിറിളിനെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി വിമർശിച്ച് തിയോഡോസിയസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് റിപ്പോർട്ടയച്ചു.
തുടർന്ന് സംന്യാസികളിൽ ഒരുപറ്റം സൈന്യാധിപനെ കല്ലെറിഞ്ഞപ്പോൾ ഓറസ്റ്റസ് അവരുടെ നേതാവിനെ പിടികൂടി വധിച്ചു.
ഓറസ്റ്റസിന്റെ നിലപാടിനു പിന്നിൽ ഹൈപ്പേഷിയ ആണെന്നും, സൈന്യാധിപനും മെത്രാനും തമ്മിൽ രഞ്ജിപ്പുണ്ടാക്കുന്നതിന് തടസമായിരിക്കുന്നത് അവരാണെന്നും സിറിളിന്റെ അനുയായികൾ ആരോപിച്ചു.
"റോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയും തളർച്ചയും" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഹൈപ്പേഷിയയുടെ വധത്തെ എഡ്‌വേഡ് ഗിബ്ബൺ നാടകീയമായി വിവരിക്കുന്നു:
ഈ കൊലപാതകത്തെ വ്യത്യസ്തനിലപാടുകളിൽ നിന്ന് കാണുന്ന അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭാചരിത്രകാരൻ സോക്രട്ടീസ് സ്കോളാസ്റ്റിക്കസിന്റേയും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈജിപ്തിൽ നിക്കിയൂവിലെ കോപ്റ്റിക് മെത്രാനായിരുന്ന ജോണിന്റേയും വിവരണങ്ങളാണ് താഴെ:-
പിൽക്കാലചരിത്രത്തിൽ.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തത്ത്വചിന്തകൻ ജോൺ ടോളാണ്ട്, ഹൈപ്പേഷിയയുടെ മരണത്തെ ഒരു കത്തോലിക്കാ വിരുദ്ധ രചനയുടെ ആധാരമാക്കി.
"ഹൈപ്പേഷിയ: ഏറ്റവും സുന്ദരിയും, ഗുണവതിയും, ജ്ഞാനിയും, എല്ലാത്തരത്തിലുമുള്ള തികവുകളുമുള്ളവളും, വിശുദ്ധ സിറിൽ എന്ന് സാധാരണയായി അറിയപ്പെടുന്ന മെത്രാന്റെ ഗർവിനേയും ക്രൂരതയേയും തൃപ്തിപ്പെടുത്താനായി അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ പുരോഹിതന്മാരാൽ വലിച്ചുകീറപ്പെട്ടവളുമായ വനിതയുടെ ചരിത്രം" എന്നായിരുന്നു ഗ്രന്ഥനാമം.
ഇതിനോടു പ്രതികരിച്ച് തോമസ് ലൂവീസ് 1721-ൽ "അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ വിവരദോഷിയായ പള്ളിക്കൂടം അദ്ധ്യാപിക ഹൈപ്പേഷിയയുടെ കഥ" എന്ന രചന പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു .
അലക്സാഡ്രിയയിലെ വിശുദ്ധ കത്രീനയുടെ കഥയിലെ ലഭ്യമല്ലാതിരുന്ന വിവരങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ ഹൈപ്പേഷിയയുടെ കഥ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടതോടെ ക്രമേണ അതിൽ ക്രിസ്തീയ നിലപാടിൽ നിന്നുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ സ്ഥാനം പിടിക്കാൻ തുടങ്ങി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഹൈപ്പേഷിയയുടെ കഥയിലുള്ള സാഹിത്യപരമായ താത്പര്യം വർദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഇറ്റാലിയൻ കവയിത്രി ദിയോദാറ്റാ സലൂസോ റോറോ 1827-ലെ ഒരു രചനയിൽ, സിറിൽ ഹൈപ്പേഷിയയെ ക്രിസ്തുമതത്തിലേയ്ക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തിരുന്നെന്നും ഒരു പുരോഹിതൻ അവരെ ചതിച്ചുകൊല്ലുകയാണുണ്ടായതെന്നും സൂചിപ്പിച്ചു.
ഫ്രഞ്ച് കവി ചാൾസ് മാരി റെനെ ലെ കോണ്ടെ ദി ലിസ്ലെ 1847-ലും 1857-ലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പഠനങ്ങളിൽ ഹൈപ്പേഷിയയെ സത്യ-സൗന്ദര്യങ്ങളുടെ ദുർബ്ബലതയ്ക്ക് ഉദാഹരണമായി ചിത്രീകരിച്ചു.
ചാൾസ് കിങ്ങ്സ്ലി 1853-ൽ എഴുതിയ "ഹൈപ്പേഷിയ - അല്ലെങ്കിൽ പഴയമുഖത്തോടുകൂടിയ പുതിയ ശത്രുക്കൾ" എന്ന നോവൽ, ഹൈപ്പേഷിയയെ, "നിസ്സഹായയും ഭാവപ്രകടനക്കാരിയും മാദകസുന്ദരിയും" ആയ നായികയായി ചിത്രീകരിച്ചു.
ആ നോവലിൽ, ഓറസ്റ്റസിൽ അതൃപ്തി തോന്നിയ ഹൈപ്പേഷിയയെ, റഫേൽ അബൻ എസ്രാ എന്ന യഹൂദക്രിസ്ത്യാനി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതായി കാട്ടിയിരിക്കുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ.
സയൻസ് ഫിക്‌ഷൻ രചനകളിൽ ഹൈപ്പേഷിയ കടന്നുവരിക പതിവാണ്.
ചില എഴുത്തുകാർ അവരെ പരാമർശിച്ചുപോവുക മാത്രം ചെയ്യുന്നു.
മാർസെൽ പ്രൂസ്ത് "വിത്തിൻ എ ബഡ്ഡിങ്ങ് ഗ്രോവ്" എന്ന രചനയുടെ ആദ്യഭാഗത്തിന്റെ സമാപനവാക്യത്തിൽ അവരെ പരാമർശിക്കുനത് അതിനുദാഹരണമാണ്.
കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ഹൈപ്പേഷിയ എന്ന് പേരു നൽകുന്നതും പതിവാണ്.
മെഴ്സിഡസ് ലാക്കിയും ആനി മക്ക്‌കാഫ്രിയും ചേർന്നെഴുതിയ "തേടി നടന്ന കപ്പൽ" എന്ന സയൻസ് ഫിക്‌ഷൻ ആഖ്യായികയിലെ യുവപ്രതിഭയായ ഹൈപ്പേഷിയ കേഡ് അതിനുദാഹരണമാണ്.
റിന്നെ ഗ്രോഫിന്റെ "വിഭ്രാന്തിപിടിച്ച് അഞ്ചുപെൺകുട്ടികളുടെ തിയറം" എന്ന നാടകത്തിലെ ഹൈപ്പേഷിയ എന്ന കഥാപാത്രം, പഴയ ഹൈപ്പേഷിയയെപ്പോലെ താനും കൊല്ലപ്പെടുമെന്ന ഭയത്തിൽ നിശ്ശബ്ദജീവിതം നയിക്കുന്നു.
അമേരിക്കൻ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ കാൾ സാഗൻ "പ്രപഞ്ചം: ഒരു സ്വകാര്യയാത്ര" എന്ന ടെലിവിഷൻ പരിപാടിയിൽ, ഹൈപ്പേഷിയയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുകയും അവരുടെ കൊലയുടെ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഊഹാപോഹപരമായ വിവരണത്തിന് ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.
അലക്സാൻഡ്രിയയിലെ ഗ്രന്ഥശാലയുമായി ഹൈപ്പേഷിയയുടെ വധത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന അദ്ദേഹം, തെളിവൊന്നുമില്ലാതെ, അവരെ അതിന്റെ ഒടുവിലത്തെ ഗ്രന്ഥശാലാധികാരിയായി ചിത്രീകരിച്ചു.
ഹൈപ്പേഷിയയുടെ മരണം ഏറെ ബഹുമാന്യയായ ഒരു ബുദ്ധിജീവിയുടെ അന്ത്യം മാത്രമായിരുന്നില്ല.
അത് "ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലെ യവനയുഗത്തിന്റെ അന്ത്യത്തെ സൂചിപ്പിച്ചു" എന്ന് ചരിത്രകാരൻ മോറിസ് ക്ലൈൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ സിറിളിന്റെ "പ്രശസ്തിയുടെ" മുഖ്യ അടിസ്ഥാനം ഹൈപ്പേഷിയയുടെ അരുംകൊലയാണെന്ന് ബെർട്രാൻഡ് റസ്സൽ വിമർശിക്കുന്നു.
പിന്നീടൊരിക്കലും തത്ത്വചിന്തകന്മാർ അലക്സാണ്ഡ്രിയയെ "ഉപദ്രവിച്ചിട്ടില്ലെന്നും" അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
ഹൈപ്പേഷിയയുടെ ജനനവർഷം നിശ്ചയമില്ല.
അവരുടെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ചിലരുടെ ജനനവർഷം അറിയാവുന്നതുകൊണ്ട്, ഹൈപേഷിയക്ക് ആ ശിഷ്യന്മാരേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രായം ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്ന അനുമാനത്തിൽ, അവരുടെ ജനനവർഷം ക്രി.
ഈ പ്രൊഫസർമാരിൽ ആദ്യത്തെയാൾ, പ്രസിദ്ധ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ യൂക്ലിഡ് ആയിരുന്നിരിക്കണം
പ്രേമാഭ്യർത്ഥനയുമായി സമീപിച്ചവരിൽ ഒരാളെ ഹൈപ്പേഷിയ തന്റെ ആർത്തവരക്തം പുരണ്ട തുണി കാണിച്ചു എന്നൊരു കഥയും വിജ്ഞാനകോശമായ സൂയിദാസിലുണ്ട്.
വൃത്തിഹീനതയുടെ ഉറവിടമായ ശരീരത്തെ പ്രേമിക്കുന്നതിന്റെ വ്യർത്ഥതയെക്കുറിച്ച് കാമുകനെ ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നത്രെ അവരുടെ ലക്ഷ്യം.
എന്നാൽ ഈ കഥ ഹൈപ്പേഷിയയുടെ ശത്രുക്കൾ പ്രചരിപ്പിച്ചതാകാനേ വഴിയുള്ളു എന്നാണ് ചരിത്രകാരനായ വിൽ ഡുറാന്റിന്റെ പക്ഷം.
കെ. രാധാകൃഷ്ണൻ (ശാസ്ത്രജ്ഞൻ)
ഭാരതീയ ബഹിരാകാശ ഗവേഷണ സംഘടനയുടെ മുൻ ചെയർമാനാണ്‌ ഡോ. കെ. രാധാകൃഷ്ണൻ.
മുൻപ് തിരുവനന്തപുരം വിക്രം സാരാഭായ് സ്പേസ് സെന്ററിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷനായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം ജി. മാധവൻ നായരുടെ പിൻഗാമിയായി 2009 ഒക്ടോബർ 31-ന് ചുമതലയേറ്റു.
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ഇരിങ്ങാലക്കുടയിൽ ജനിച്ചു.
തൃശ്ശൂർ എഞ്ചിനീയറിംഗ് കോളേജിൽ നിന്ന് 1970ൽ ഇലൿട്രിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിങ്ങിൽ ബിരുദവും 1976-ൽ ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്മെന്റ് ബാംഗ്ലൂരിൽ നിന്നു മാനേജ്‌മെന്റിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും നേടി.
വിക്രം സാരാഭായ് സ്പേസ് സെന്ററിൽ എവിയോണിക്‌സ് എഞ്ചിനീയറായാണ് ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിച്ചതു്..
കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയരായ ദലിത് പണ്ഡിതന്മാരിലൊരാളായിരുന്നു കവിയൂർ മുരളി.
കേരള നവോത്ഥാനത്തെ സംബന്ധിച്ച് അക്കാദമിക്ക് സമൂഹവും പൊതുസമൂഹവും പുലർത്തിപ്പോന്നിരുന്ന പല ധാരണകളേയും ദലിത് പക്ഷ വായനയുടെ രീതിശാസ്ത്രമുപയോഗിച്ച് ചോദ്യം ചെയ്ത ചിന്തകനായിരുന്നു കവിയൂർ മുരളി.
പ്രതികൂല ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് സാഹിത്യത്തിലും ജീവിതത്തിലും ഔദ്യോഗികരംഗത്തും മുരളി നടത്തിയ ഇടപെടലുകൾ മരണാനന്തരമാണെങ്കിലും മുഖ്യധാരാസമൂഹം അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തിരുവനന്തപുരം ഇന്റെർമീഡിയറ്റ് കോളേജ് , തിരുവല്ല മാർത്തോമാ കോളേജ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നിർവഹിച്ചു.
പിന്നീട് അദ്ധ്യാപകനായി ഔദ്യോഗികജീവിതം ആരംഭിച്ചെങ്കിലും പൊതുമരാമത്ത് വകുപ്പിൽ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി മാറി.
സൂപ്രണ്ടായി ജോലിയിൽ നിന്ന് വിരമിച്ചു.
ഡൽഹിയിലെ ഭാരതീയ ദളിത് സാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെ ഫെല്ലോഷിപ് ലഭിച്ചു.
മലയാള സാഹിത്യ പഠനമേഖലയിലെ മികച്ച സംഭാവനകളുടെ ആദരസൂചകമായി കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമിയിലെ ഛായാചിത്രവിഭാഗത്തിൽ‌ 2003 മുതൽ‌ ഛായാചിത്രം പ്രദർ‌ശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭാര്യ: തങ്കമ്മ, മക്കൾ: ഡാന്റെ, ഡെയ്സ്ൻ, ആശ, ബീസി..
വയൽ‌ച്ചുള്ളികൾ‌ (കവിത)
ദലിതർക്കെഴുതിയ സുവിശേഷം
പുറനാനൂറ്- ഒരു പഠനം
അയ്യങ്കാളിപ്പട (നോവൽ‌ )
ദലിത് ഭാഷാനിഘണ്ടു
മ്യൂണിസംക (ആത്മകഥ )
ഞെക്കുവിളക്ക് (ഉപന്യാസസമാഹാരം)
വിദ്യാഭ്യാസവും ജീവിതവും.
വേലത്താൻ ഉതുംകുഴി ചീരന്റെയും വളോത്തി പൈങ്കിയുടെയും എട്ടു മക്കളിൽ ആറാമത്തെ ആളായി ജനിച്ചു.
കവിയൂർ എൻ. എസ്. എസ്. ഇംഗ്ലീഷ് ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്നു മലയാളം ഐച്ഛികവിഷയമായി 1949ൽ ഇ.
എസ്.എൽ.സി. പാസ്സായി.
(വിദ്വാനേക്കാൾ നിലവാരമുള്ളതായിരുന്നു അന്നത്തെ മലയാളം ഐച്ഛികം പാഠ്യപദ്ധതി).
പിന്നീട് തിരുവനന്തപുരം ഇന്റർമീഡിയറ്റ് കോളജിൽ ചേർന്നു പഠിച്ചെങ്കിലും പരീക്ഷ പാസ്സായില്ല.
കോളജിലെ മലയാളം അസോസിയേഷന്റെ സെക്രട്ടറിയായിരുന്നു.
(നോവലിസ്റ്റ് പി. അയ്യനേത്ത്, വ്യാകരണ പണ്ഡിതൻ പന്മന രാമചന്ദ്രൻ നായർ തുടങ്ങിയവർ സഹപാഠികളായിരുന്നു.) തുടർന്ന് അവിഭക്ത കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ സജീവ പ്രവർത്തകനായി.
ആ കാലത്ത് സ്റ്റേറ്റ് ട്രാൻസ്പോർട്ട് സമരത്തിൽ പങ്കെടുത്ത് ക്രൂരമായ പൊലീസ് മർദ്ദനത്തിനും തടവിനും വിധേയനായി.
സമർത്ഥനായ അദ്ധ്യാപക വിദ്യാർത്ഥിയായി റ്റി.
സി. കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കിയെങ്കിലും അമ്മയുടെ രോഗാവസ്ഥയും പാർട്ടി പ്രവർത്തനവും കാരണം പരീക്ഷയെഴുതാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ഇക്കാലത്ത് പാർട്ടി പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള അനു വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവനായി ഉയരാൻ മുരളിയ്ക്ക് പ്രേരണയായി.
കഠിനാധ്വാനവും പഠനവും തുടർന്നു.
സ്വന്തമായി പാഠപുസ്തകങ്ങൾ പോലുമില്ലാതെ, പലരുടെയും നോട്ടുപുസ്തകങ്ങൾ പകർത്തിയെടുത്ത്, രാത്രികാലത്ത് പലർക്കും റ്റ്യൂഷനെടുത്ത് ജീവിക്കാനുള്ള വകുപ്പും പഠിക്കാനുള്ള ഒരുക്കവും നടത്തി, മുമ്പ് തോറ്റ ഇന്റെർമീഡിയറ്റ് പരീക്ഷ പ്രൈവറ്റായി എഴുതി പാസ്സായി.
ഇക്കാലത്ത് സിറ്റിയിലെ സ്റ്റുഡന്റ്സ് ഫെഡറേഷന്റെ ജോയിന്റ് സെക്രട്ടറിയായിരുന്നു.
അലോപ്പതി വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ആയുർവേദ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും ക്ലിനിക്കൽ പ്രാക്റ്റീസിന്റെ കാര്യത്തിൽ വിവേചനം ഏർപ്പെടുത്തിയ ഭരണപരിഷ്കാരത്തിനെതിരെ നടത്തിയ വിദ്യാർത്ഥിസമരത്തിനു നേതൃത്വം നൽകിയ ആറു പേരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
വിദ്യാർത്ഥിസമരം മൂലം കോളജ് വളരെക്കാലം അടച്ചിട്ടതിനാൽ ആയുർവേദപഠനം പൂർത്തിയാക്കാനായില്ല.
സർക്കാർ ജോലി കിട്ടാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടായിരുന്ന അക്കാലത്ത്, മുരളിക്ക് അദ്ധ്യാപകനായി ഈ സമയത്ത് ആദ്യജോലി ലഭിച്ചു.
ക്ലാർക്കിന്റെ ശമ്പളം അദ്ധ്യാപകന്റേതിനേക്കാൾ കൂടുതലായതിനാൽ ഒരു മാസത്തിനകം ഈ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് പൊതുമരാമത്ത് വകുപ്പിൽ ക്ലാർക്കായി.
കൈക്കൂലിക്കെതിരായ നിലപാടുകൾ സ്വീകരിച്ചതിനാൽ ശിക്ഷണ നടപടികളും തുരുതുരെ സ്ഥലം മാറ്റങ്ങളും ലഭിച്ചു.
ആലപ്പുഴ മുതൽ തെന്മല വരെയും തിരുവനന്തപുരം മുതൽ കാസറഗോഡു വരെയും ജോലി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
തൃശ്ശൂരിൽ ജോലിയിലിരിക്കെയാണ് വിദ്വാൻ പ്രിലിമിനറി പരീക്ഷ പാസ്സായത്..
മറ്റു പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
സർക്കാർ സർവീസിൽ നിന്നു വിരമിച്ച ശേഷം ദലിത് സേവാ സമിതിയുടെ മദ്ധ്യതിരുവിതാംകൂറിലെ അഡ്വൈസർ ആയി പ്രവർത്തിച്ചു.
തിരുവല്ല അക്ഷരശ്ലോക അക്കാദമിയുടെ പ്രസിഡന്റ് ആയിരുന്നു.
"കൗണോത്തര, മേദിനീവെണ്ണിലാവ്, ശ്രീകൃഷ്ണകർണ്ണാമൃതം" എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ശ്ലോകങ്ങളും മണിപ്രവാള സാഹിത്യത്തിലെ മിക്ക ശ്ലോകങ്ങളും ഹൃദിസ്ഥമായിരുന്നു.
അംബേദ്കർ സാഹിത്യത്തിൽ താല്പര്യം ജനിച്ച് ദലിത് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഇറങ്ങിത്തിരിച്ചു.
ദലിത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമായും അല്ലാതെയും ഡൽഹി, ഹൈദരാബാദ്, ബോംബൈ, മദ്രാസ്, ബംഗ്ലൂർ, ഭോപ്പാൽ, തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു.
മൂന്നു ഭാഷകളിൽ പാണ്ഡിത്യമുണ്ടായിരുന്നു.
കവിയൂർ മുരളിയുടെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി 'ഒഴുക്കിനെതിരെ' എന്ന പേരിൽ ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി സിനിമ, കവിയൂർ ശിവപ്രസാദ് സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ഇന്ത്യൻ കമ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാവാണ്‌ സീതാറാം യെച്ചൂരി (ജനനം: ഓഗസ്റ്റ് 12 1952) .
ഇന്ത്യൻ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി(മാർക്സിസ്റ്റ്) പാർട്ടിയുടെ പോളിറ്റ് ബ്യൂറോ അംഗമായ ഇദ്ദേഹത്തെ ദേശീയ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയായി, 2015 ൽ പാർട്ടി കോൺഗ്രസ് തെരഞ്ഞെടുത്തു.
പാർട്ടിയുടെ പാർലമെന്ററി ഗ്രൂപ്പ് നേതാവു കൂടിയാണ്‌.
സർവ്വേശ്വര സോമയാജുല യെച്ചൂരിയുടെയും കൽപ്പാക്കത്തിന്റെയും മകനായി മദ്രാസിൽ ജനിച്ചു.
അച്ഛൻ ആന്ധ്രപ്രദേശ് റോഡ് ട്രാസ്പോർട്ട് കോർപ്പറേഷനിൽ എഞ്ചിനീയറായിരുന്നു.
അമ്മ സർക്കാർ സർവീസിൽ ആയിരുന്നു.
സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു ശേഷം ഡൽഹിയിൽ സെന്റ്‌ സ്റ്റീഫൻസ് കോളേജിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം ഡിഗ്രി കരസ്ഥമാക്കി.
പത്രപ്രവർത്തകയായ സീമ ക്രിസ്റ്റിയാണ് യച്ചൂരിയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ഭാര്യ.
പ്രശസ്ത വനിതാവകാശപ്രവർത്തക വീണ മജുംദാറിന്റെ പുത്രിയായിരുന്നു ആദ്യ്ആ ഭാര്യ.
ആ വിവാഹത്തിൽ യച്ചൂരിക്ക് ഒരു മകനും മകളും ഉണ്ട്.
യെച്ചൂരി-സീമ ദമ്പതികൾക്ക് ഒരു മകനുണ്ട്.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
ജെ എൻ യു വിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനത്തിനിടയിൽ ആണ് രാജ്യത്ത് അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നത്.
അടിയന്തരാവസ്ഥക്കെതിരെ പ്രധിഷേധം ഉയർത്തിയതിനെ തുടർന്ന് ഡോക്ട്രേറ്റ് പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനു മുന്നേ തന്നെ അറസ്റ്റിലായി.
ജയിൽ മോചിതനായ ശേഷം വീണ്ടും പഠനം തുടർന്നു.
അതെ കാലയളവിൽ മൂന്നു തവണ യച്ചൂരിയെ ജെ.എൻ.യു വിദ്യാർഥി യൂണിയൻ പ്രസിഡണ്ടായി തെരഞ്ഞെടുത്തു.
അന്താരാഷ്ട്രവിഷയങ്ങളുടെ സിപിഎം തലവനും പാർട്ടി മുഖപ്പത്രമായ പീപ്പിൾ ഡെമോക്രസിയുടെ എഡിറ്ററും കൂടി ആണ് യെച്ചൂരി.
വാഗ്മിയും നയതന്ത്രജ്ഞനും ആയ യച്ചൂരി, നേപ്പാളിൽ മാവോയിസ്റ്റുകളെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പാതയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിനായി ഒരു മധ്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിൽ നടത്തിയ ഇടപെടലുകൾ പ്രശംസാർഹമായിരുന്നു.
നേപ്പാളിലെ പ്രമുഖ മാവോവാദി നേതാക്കളായ പ്രചണ്ഡ, ബാബുറാം ഭട്ടറായി തുടങ്ങിയവരുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു യെച്ചൂരിക്ക്.
ആഗോളവൽക്കരണ ഉദാര വൽക്കരണ നയങ്ങളുടെ പൊള്ളത്തരങ്ങൾ തുറന്നു കാണിക്കുന്ന നിരവധി രചനകൾ സീതാറാം യൊച്ചൂരി നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
'ആഗോളവൽക്കരണ കാലത്തെ സോഷ്യലിസം' എന്ന പുസ്തകം ഇതിനു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്.
യു പി എ ഭരണത്തിൽ ഇന്ത്യയിൽ ഉയർന്നു വന്ന ഹിമാലയൻ അഴിമതികളിൽ പലതും ആദ്യമേ തന്നെ പാർലമെന്റിൽ ഉയർത്തി കൊണ്ടു വന്നതിലും യെച്ചൂരി വഹിച്ച പങ്ക് വളരെ നിർണായകമായിരുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ മികച്ച പാർലമെന്റെറിയനായും സീതാറാം യെച്ചൂരി കണക്കാപ്പെടുന്നു.
മുട്ടത്തുവർക്കി പുരസ്കാരം
മലയാളചലച്ചിത്ര രംഗത്തെ ഒരു നടിയായിരുന്നു അടൂർ ഭവാനി.
നിരവധി സിനിമകളിൽ നായികയായും അമ്മയായും അമ്മൂമ്മയായും വേഷമിട്ട് ശ്രദ്ധനേടിയ നടിയായിരുന്നു.
പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലുള്ള അടൂരാണ് സ്വദേശം.
അടൂർ ഭവാനിയുടെ സഹോദരി അടൂർ പങ്കജവും അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു അഭിനേത്രിയായിരുന്നു.
"ശരിയോ തെറ്റോ" ആണ് ആദ്യ ചലച്ചിത്രം.
"സേതുരാമയ്യർ സി.ബി.ഐ" അവസാനത്തെ ചിത്രവും.
രാമു കാര്യാട്ടിന്റെ ചെമ്മീൻ (1965) എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തോടുകൂടി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
മനക്കര ഗോപാലപ്പിള്ളയുടെ "വേലുത്തമ്പി ദളവ" എന്ന നാടകത്തിൽ കൊട്ടരക്കരയുടെ അമ്മയായി അഭിനയിച്ചുകൊണ്ടായിരുന്നു അഭിയയ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കം.
പിന്നീട് ചലച്ചിത്ര രംഗത്തെ സമഗ്ര സംഭാവനയ്ക്കുള്ള പ്രേംജി പുരസ്‌കാരവും 2002-ൽ മാതൃഭൂമി-മെഡിമിക്സ് ചലച്ചിത്രസപര്യ ആയുഷ്കാല നേട്ടങ്ങൾക്കുള്ള പുരസ്കാരവും 2008-ൽ കേരള സംഗീത നാടക അക്കാദമിയുടെ പുരസ്കാരവും ഭവാനിയെ തേടിയെത്തി.
പ്രശസ്തനായ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യവിമർശകനും ധൈഷണികനുമാണ് റൊളാങ്ങ് ബാർത്ത് (നവംബർ 12, 1915 - മാർച്ച് 25, 1980).
ആധുനിക ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ ചിന്തയുടേയും ഭാഷദർശനത്തിന്റേയും ഗതിവിഗതികൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ ഇദ്ദേഹം വഹിച്ചിട്ടുള്ള പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്.
ബാർത്തിന് ഒരു വയസുള്ളപ്പോൽ അച്ചൻ യുദ്ധരംഗത്തുവെച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ടു.
പാരീസിലെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു ശേഷം തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഫ്രാൻസിലെ ബയോണിലേക്ക് പോയി.
ഒരു ക്ഷയരോഗിയായി യൗവനകാലം കഴിക്കേണ്ടിവന്ന ബാർത്ത് നിരവധി നാടുകളിൽ പിന്നീട് അദ്ധ്യാപകനായി പ്രവർത്തിച്ചു.
റുമാനിയ, ഈജിപ്ത്, ന്യൂയോർക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജോലികൾക്കുശേഷം 1977-ൽ പാരീസിലെ കോളേജ് ഓഫ് ഫ്രാൻസിൽ സാഹിത്യ ചിഹ്നവിജ്ഞാനീയത്തിന്റെ പ്രൊഫസറായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു.
ഒരു ബുദ്ധിജീവി എന്ന നിലയിൽ ബാർത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന് നിരവധി പരിണാമദശകളുണ്ട്.
മാർക്സിസത്തിന്റേയും അസ്തിത്വവാദത്തിന്റേയും സ്വാധീനവലയത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു ചെറുപ്പകാലത്ത് ബാർത്ത്.
ഒരു ഘടനാവാദി എന്ന നിലയിൽ പിൽകാലത്ത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ ഉത്തരഘടനാവാദത്തിന്റെ വക്താവും പ്രയോക്താവുമായി മാറി.
സാംസ്കാരികവിമർശനത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്കും പിൽകാലത്ത് അദ്ദേഹം ആകൃഷ്ടനായിത്തീർന്നു.
'ഗ്രന്ഥകാരന്റെ മരണം' എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം ധൈഷണികലോകത്ത് വലിയ ചർച്ചക്ക് വഴിതെളിച്ചു.
സിംഗൾട്ടൺ പാറ്റേൺ
സോഫ്റ്റ്‌വേർ എൻജിനീയറിങ്ങിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഡിസൈൻ പാറ്റേണാണ്‌ സിംഗൾട്ടൺ പാറ്റേൺ, ഒരു ക്ലാസിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റുകളുടെ പതിപ്പ് ഒരെണ്ണത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ്‌ ഈ പാറ്റേൺ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഒരു വ്യൂഹത്തിൽ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട ക്ലാസിന്റെ പ്രവർത്തനമണ്ഡലത്തിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ എകോപിപ്പിച്ച് നടത്തുവാൻ ഒരു ഒബ്ജക്റ്റ് മതിയാകുമെന്ന അവസരത്തിലാണ്‌ ഈ പാറ്റേൺ ഉപയോഗപ്രദമാകുക.
ഒരു ഒബ്ജക്റ്റ് മാത്രം ഉള്ള അവസരത്തിൽ കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമതയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യൂഹങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ഈ ധാരണ സാമന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അനവസരങ്ങളിലും ഈ പാറ്റേൺ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും, ഒരു ഒബ്ജക്റ്റും ആവശ്യമില്ലാത്ത സന്ദർഭങ്ങൾ ഇവ വ്യൂഹത്തിന്‌ അനാവശ്യമായ പരിമിതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്നും കരുതുന്നവരുമുണ്ട്.
പ്രത്യക്ഷവൽക്കരണം.
നിർദ്ദിഷ്ട ക്ലാസിന്റെ ഒരു ഒബ്ജക്റ്റ് മാത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും ആഗോളതല സമീപന തത്ത്വങ്ങൾ പ്രകാരം അത് ലഭ്യമാകുന്നുണ്ടെന്നും സിംഗൾട്ടൺ പാറ്റേണിന്റെ പ്രത്യക്ഷവൽക്കരണത്തിൽ ഉറപ്പുവരുത്തേണ്ടതുണ്ട്.
ഇതിൽ ആ ക്ലാസ്സിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റ് പ്രത്യേകമായി നിർമ്മിക്കാതെ അതിനെ ലഭ്യമാക്കാനും അതിന്റെ അവസ്ഥ നിലനിർത്തുവാനുമുള്ള സം‌വിധാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കണം.
ക്ലാസിന്റെ ഒരു പതിപ്പ് നിലവിലില്ലെങ്കിൽ അത് സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു മെത്തേഡ് ഉള്ള ഒരു ക്ലാസ്സ് നിർമ്മിക്കുന്നതുവഴിയാണ്‌ സിംഗൾട്ടൺ പാറ്റേൺ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.
ക്ലാസിന്റെ പതിപ്പ് നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ അതിന്റെ ഒരു റഫറൻസ് തിരിച്ചു നൽകുക മാത്രം ചെയ്യുന്നു.
മറ്റ് വഴികളിലൂടെ ക്ലാസിന്റെ പതിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നുറപ്പ് വരുത്തുവാൻ ക്ലാസിന്റെ കൺസ്ട്രക്റ്റർ മെത്തേഡ് പ്രൊട്ടെക്ട്ടഡ് ആയി നിർവ്വചിക്കുന്നു.
ഇവിടെ ക്ലാസിന്റെ സ്റ്റാറ്റിക്ക് പതിപ്പും സിംഗൾട്ടൺ പതിപ്പും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്‌: സ്റ്റാറ്റിക്ക് പതിപ്പായി സിംഗൾട്ടൺ പ്രത്യക്ഷവൽക്കരിക്കപ്പെടാവുന്നതാണ്‌, പക്ഷേ ഒരു മാർക്കർ മാത്രമായ ഇന്റർഫേസുകളെയല്ലാതെ അവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യക്ഷവൽക്കരിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല.
അതായത് ഒരു ക്ലാസിന്‌ ഏതെങ്കിലും ഒരു ഇന്റർഫേസ് നിർവ്വചിക്കുന്ന വ്യവഹാരങ്ങളെ പ്രത്യക്ഷവൽക്കരിക്കേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ അവ എന്തായാലും ഒരു സിംഗൾട്ടൺ തന്നെയായിരിക്കണം.
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്‌മെന്റ്, കോഴിക്കോട്
ഭാരത സർക്കാർ രൂപവത്കരിച്ച ഏഴു ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്മെന്റുകളിൽ ഒന്നാണ് ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്സ് ഓഫ് മാനേജ്‌മെന്റ് കോഴിക്കോട്.
കേരളത്തിലെ കോഴിക്കോട് ജില്ലയിൽ കുന്ദമംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലാണ് ഈ സ്ഥാപനം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്സ് ഓഫ് മാനേജ്‌മെന്റ് കോഴിക്കോട്
ഐ.ഐ.എം. കോഴിക്കോട്
രക്തസമ്മർദ്ദം സാധാരണനില വിട്ട് ഉയരുന്നതിനെയാണ് അമിതരക്തസമ്മർദ്ദം അഥവാ രക്താതിമർദ്ദം എന്നു പറയുന്നത്.
(ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ഇംഗ്ലീഷ്:Hypertension) HT, HTN, HPN എന്നീ ചുരുക്കെഴുത്തുകളും കുറിക്കുന്ന ജീവിതശൈലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ രോഗാവസ്ഥയെയാണ്.
സാധാരണ സംസാരത്തിൽ "ബ്ലഡ് പ്രഷർ അഥവാ ബിപി" എന്നതുകൊണ്ടും ഇതാണ്‌ അർഥമാക്കുന്നത്.
രക്തസമ്മർദ്ദം 140/90 എന്ന പരിധിയിൽ കൂടുന്നതിനെയാണ് രക്താതിമർദ്ദം എന്ന് വൈദ്യശാസ്ത്രപരമായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്.
രക്താതിമർദ്ദത്തെ "പ്രാഥമിക രക്താതിമർദ്ദം" എന്നും "ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദം" എന്നും രണ്ടായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രത്യേകകാരണമൊന്നും കൂടാതെ പ്രായമാകുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി രക്തസമ്മർദ്ദം ക്രമേണ ഉയർന്ന് രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാകുന്നതിനെയാണ് "പ്രാഥമിക രക്താതിമർദ്ദം" അഥവാ "അനിവാര്യമായ രക്താതിമർദ്ദം" (Essential hypertension) എന്നു പറയുന്നത്.
മറ്റേതെങ്കിലും രോഗത്തിന്റെ ഭാഗമായി രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാകുന്നതിനെ ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദം എന്നു പറയുന്നു.
രക്തസമ്മർദ്ദം സിസ്റ്റോളിക് എന്നും ഡയാസ്റ്റോളിക് എന്നും രണ്ടായി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഹൃദയം മിടിക്കുമ്പോൾ രക്തക്കുഴലുകളിൽ ഉണ്ടാവുന്ന രക്തസമ്മർദ്ദമാണ് സിസ്റ്റോളിക് രക്തസമ്മർദ്ദം.
ഹൃദയമിടിപ്പുകൾക്കിടയിലുള്ള രക്തസമ്മർദ്ദമാണ് ഡയാസ്റ്റോളിക് രക്തസമ്മർദ്ദം.
അതേ പ്രായത്തിലുള്ള ആരോഗ്യവാനായ മനുഷ്യന് ഉണ്ടാവേണ്ട രക്തസമ്മർദ്ദത്തിലും അധികമായാൽ അതിനെ പ്രീ-രക്താതിമർദ്ദം എന്നോ രക്താതിമർദ്ദം എന്നോ പറയുന്നു.
രക്താതിമർദ്ദത്തെ രക്താതിമർദ്ദം സ്റ്റേജ് I, രക്താതിമർദ്ദം സ്റ്റേജ് II, ഒറ്റപ്പെട്ട രക്താതിമർദ്ദം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നായി വീണ്ടും തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒറ്റപ്പെട്ട സിസ്റ്റോളിക് രക്താതിമർദ്ദം എന്നത് കൂടിയ സിസ്റ്റോളിക് രക്താതിമർദ്ദത്തെയും സാധാരണ ഡയാസ്റ്റോളിക് രക്താതിമർദ്ദത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
രണ്ടോ അതിലധികമോ രക്തസമ്മർദ്ദ പരിശോധനകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമേ രോഗിക്ക് രക്താതിമർദ്ദമുണ്ട് എന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കാനാവൂ.
തുടർച്ചയായി മരുന്നു കഴിച്ച ശേഷവും രക്താതിമർദ്ദം തുടരുന്നെങ്കിൽ അതിനെ പ്രതിരോധക രക്താതിമർദ്ദം എന്നു പറയുന്നു.
വ്യായാമം ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രം ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം ഉണ്ടാവുകയാണെങ്കിൽ അതിനെ എക്സസൈസ് രക്താതിമർദ്ദം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
വ്യായാമത്തിനിടയിൽ 200 മുതൽ 300 വരെ മി.മി മെർക്കുറി രക്തസമ്മർദ്ദം സാധാരണയാണ്.
എക്സസൈസ് രക്താതിമർദ്ദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പിൽക്കാലത്ത് രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാവാനുള്ള സാധ്യത ഏറെയാണെന്നാണ്.
പ്രാഥമിക രക്താതിമർദ്ദം.
ഏറ്റവും സാധാരണമായി കണ്ടുവരുന്നത് പ്രാഥമിക രക്താതിമർദ്ദമാണ്.
കൃത്യമായ കാരണം പറയാനാവില്ലെങ്കിലും അലസമായ ജീവിതം, വ്യായാമക്കുറവ്, പുകവലി, പിരിമുറുക്കം, പൊണ്ണത്തടി (ബോഡി മാസ് ഇൻഡെക്സ് 25ലും കൂടുതലുള്ളവരിലാണ് രക്താതിമർദ്ദം കൂടുതലായും കണ്ടുവരുന്നത്), പൊട്ടാസ്യത്തിന്റെ കുറവ്, വിറ്റാമിൻ ഡിയുടെ അഭാവം, അമിതമായ മാനസിക സമ്മർദ്ദം, പഴങ്ങളും പച്ചക്കറികളും കൃത്യമായ അളവിൽ കഴിക്കാതിരിക്കുക എന്നിവ മൂലം രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാവാം.
പ്രായക്കൂടുതൽ, ജീനുകളുടെ വ്യതിയാനം, പാരമ്പര്യം എന്നിവയും 'റിസ്ക് ഘടകങ്ങളായി' കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
വൃക്കകൾ ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്ന റെന്നിൻ എന്ന രാസാഗ്നിയുടെ ആധിക്യം ഓട്ടോണോമിക് നാഡീവ്യവസ്ഥാപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആധിക്യം എന്നിവയും രക്താതിമർദ്ദമുണ്ടാവാനുള്ള കാരണങ്ങളാണ്.
'സിൻഡ്രോം എക്സ്' എന്ന ഇൻസുലിൻ പ്രതിരോധക സിൻഡ്രോം ഉള്ളവരിൽ രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാവാനുള്ള സാധ്യത അധികമാണ്.
ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദം.
ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാവുന്നത് കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ട കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്.
ഉയർന്ന രക്താതിമർദ്ദത്തിന്റെ കാരണം കണ്ടുപിടിച്ച് അനുകൂലമായ ചികിത്സ നടത്തിയാൽ ഒരു പരിധിവരെ ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദം നിയന്ത്രിക്കാവുന്നതേ ഉള്ളൂ.
രക്തത്തിലെ പ്ളാസ്മയുടെ അളവിലെ വ്യതിയാനം, ഹോർമോണുകളുടെ അളവിലെ വ്യതിയാനം, ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ മാറ്റം എന്നിവ മൂലം ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാവാം.
കോർട്ടിസോൾ എന്ന ഹോർമോണിന്റെ അമിതസ്രാവമുണ്ടാക്കുന്ന കുഷിങ് സിൻഡ്രോം ബാധിച്ച വ്യക്തികളിൽ രക്താതിമർദ്ദം സഹജമാണ്.
കൂടാതെ, ഹൈപ്പർതൈറോയിഡിസം, ഹൈപ്പോതൈറോയിഡിസം, ഫേയോക്രോമൊസൈറ്റോമ പോലുള്ള അഡ്രീനൽ ഗ്രന്ഥി ട്യൂമറുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായാൽ രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാവാൻ സാധ്യത കൂടുതലാണ്.
വൃക്ക തകരാറുകൾ മൂലവും, പൊണ്ണത്തടി മൂലവും, ഗർഭിണിയായിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലും, അയോർട്ടയുടെ വണ്ണക്കുറവുമൂലവും, ചില നിയമവിരുദ്ധ മരുന്നുകളുടെ ഉപയോഗം മൂലവും ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാകുന്നു.
രോഗലക്ഷണശാസ്ത്രം.
പ്രാഥമിക രക്താതിമർദ്ദമുണ്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന കാരണങ്ങൾ ശാസ്ത്രലോകത്തിന് ഇന്നും പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല.
എന്നാൽ ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഏറെക്കുറെ അറിവായിട്ടുണ്ട്.
രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാവുമ്പോൾ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ത്വരിതഗതിയിലാകുകയും പമ്പ് ചെയ്യുന്ന രക്തത്തിന്റെ അളവ് കൂടുകയും ചെയ്യുന്നു.
രക്താതിമർദ്ദം ചികിത്സ കൂടാതെ നിലനിൽക്കുന്ന വേളയിൽ രക്തത്തിന്റെ അളവ് സാധാരണ ഗതിയിലാവുകയും രക്തക്കുഴലുകളിലെ പ്രതിരോധകത സംയമനത്തിലെത്തുകയും ചെയുന്നു.
ഇത് വിശദീകരിക്കാൻ മൂന്ന് വിശദീകരണങ്ങളാണുള്ളത് :
ഇക്കാരണം കൊണ്ട് നാട്രിയൂററ്റിക് ഫാക്ടറുകൾ (ഏട്രിയൽ നാട്രിയൂററ്റിക് ഫാക്ടർ പോലുള്ളവ) കൂടിയ അളവിൽ ഉല്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇവ രക്തക്കുഴലുകളുടെ പ്രതിരോധകത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
തൽഫലം രക്തസമ്മർദ്ദം കൂടുകയും, രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
രക്താതിമർദ്ദത്തിന് ഒരു പരിധി വരെ ജനിതക വ്യതിയാനങ്ങളും പാരമ്പര്യവും കാരണമാകാം.
രക്താതിമർദ്ദത്തിന് കാരണമായേക്കാവുന്ന ജീനുകൾ കണ്ടെത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പ്രാഥമിക രക്താതിമർദ്ദവും രക്തക്കുഴലുകളിലെ അകം പാളിയുടെ നാശവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുതിയ പാഠ്യവിഷയം.
ചെറിയതോതിലുള്ള രക്താതിമർദ്ദത്തിന് രോഗലക്ഷണങ്ങളുണ്ടാവുകയില്ല.
ത്വരിത രക്താതിമർദ്ദം.
ത്വരിത രക്താതിമർദ്ദത്തിന്റെ രോഗലക്ഷണങ്ങൾ തലവേദന, ഉറക്കച്ചടവ്, കാഴ്ചയ്ക്ക് തകരാറ്, ഓക്കാനം.
ഛർദ്ദിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.
ഈ രോഗലക്ഷണങ്ങളെ കൂട്ടായി രക്താതിമർദ്ദ എൻസഫാലോപതി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ചെറിയ രക്തധമനികളിലെ തടസ്സം മൂലമാണ് രോഗി മേൽപ്പറഞ്ഞ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിച്ചുതുടങ്ങാറ്.
രക്തസമ്മർദ്ദം കുറയുന്നതിനനുസരിച്ച് ഈ ലക്ഷണങ്ങൾ ഇല്ലാതാവുകയാണ് പതിവ്.
നവജാതശിശുക്കളിലും കുട്ടികളിലും രക്താതിമർദ്ദത്തോടനുബന്ധിച്ച് അപസ്മാരം, ഊർജ്ജമില്ലായ്മ, അസ്വസ്ഥത, ശ്വാസതടസ്സം എന്നിവ ഉണ്ടാകാം.
ഈ രോഗലക്ഷണങ്ങളെ കൂട്ടായി രക്താതിമർദ്ദ എൻസഫാലോപതി എന്നു പറയുന്നു.
ചെറിയ കുട്ടികളിൽ തലവേദന, തളർച്ച, മൂക്കിൽ നിന്നും രക്തം വരൽ, പേശീതളർച്ച എന്നിവ ഉണ്ടാകാം.
കുട്ടികളിൽ രക്താതിമർദ്ദം വളരെ വിരളമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടാറുള്ളൂ.
ഇതേപ്പറ്റി അധികം പഠനങ്ങളൊന്നും നടന്നിട്ടില്ല എന്നതുകൊണ്ട് വ്യക്തമായ രോഗലക്ഷണങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദം.
ഹോർമോൺ വ്യതിയാനം മൂലവും രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാകാം.
രക്താതിമർദ്ദത്തോടൊപ്പം പൊണ്ണത്തടി, കഴുത്തിന് പിറകിൽ കൊഴുപ്പ് അടിഞ്ഞ് കൂടുക, വയറ്റിൽ നീല നിറത്തിലുള്ള പാടുകൾ കാണുക, പ്രമേഹസാധ്യത എന്നിവ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് കുഷിങ്ങ് സിൻഡ്രോം എന്ന അവസ്ഥയിലേക്കാണ്.
ഹൈപ്പർതൈറോയിഡിസം മൂലവും രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാകാം.
ഹൈപ്പർതൈറോയിഡ് രക്താതിമർദ്ദത്തോടൊപ്പം തൂക്കം കുറയൽ, വിറയ്ക്കൽ, ഹൃദയനിരക്കിൽ വ്യതിയാനം, കൈപ്പത്തി ചുവക്കൽ, കൂടിയ വിയർപ്പ് എന്നിവ ഉണ്ടാകാം.
വളർച്ച ഹോർമോൺ ഉല്പാദനം കൂടിയാൽ രക്താതിമർദ്ദത്തോടൊപ്പം മുഖത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ മാറ്റം വരൽ, താടിയെല്ല് മുന്നോട്ട് തള്ളിനിൽക്കൽ, മുഖത്ത് അതിയായ രോമവളർച്ച, നാക്ക് വലുതാവൽ, തൊലി കറുക്കൽ, അതിയായ വിയർപ്പ് എന്നിവയും ഉണ്ടാകാം.
അമിതമായ രക്തസമ്മർദം ഉദ്ധാരണശേഷിക്കുറവ്, താൽപര്യക്കുറവ് തുടങ്ങിയ ലൈംഗിക പ്രശ്നങ്ങൾക്കും കാരണമാകാം.
ഗർഭിണികളായ സ്ത്രീകളിൽ ഉണ്ടാവുന്ന രക്താതിമർദ്ദത്തെ പ്രീ-എക്ലാമ്പ്സിയ എന്നു പറയുന്നു.
പ്രീ-എക്ലാമ്പ്സിയ എന്നത് അപകടകരമായ എക്ലാമ്പ്സിയ എന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടേക്കാം.
മൂത്രത്തിൽ മാംസ്യം പോകൽ, ശരീരം മുഴുവൻ തടിപ്പ്, അപസ്മാരലക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന രോഗലക്ഷണങ്ങൾ.
ഓക്കാനം, ഛർദ്ദി, തലവേദന, കാഴ്ച മങ്ങൽ എന്നിവയും ഉണ്ടാകാം
ഇതോടൊപ്പം രക്തക്കുഴലുകളുടെ പ്രതിരോധകതയും ഗർഭിണികളിൽ കുറയുന്നു.
ഇതിനെ മറികടക്കാനായി ശരീരം ഹൃദയനിരക്കും രക്തത്തിന്റെ അളവും കൂട്ടുന്നു.
ഇങ്ങനെ കൂടിയ അളവിൽ ഉണ്ടാകുന്ന രക്തം ഗർഭപാത്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുന്നു.
ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിന്റെ ആരോഗ്യത്തിന് ഇത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
ലോകത്ത് ഇന്ന്‌ പ്രധാന മരണകാരണങ്ങളിലൊന്ന് രക്താതിമർദ്ദമാണ്.
രക്താതിമർദ്ദം മൂലം ശുദ്ധരക്തധമനികളുടെ ഇലാസ്തികത നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ഇത് മൂലം ഹൃദയസംബന്ധിയായ അസുഖങ്ങൾ, പക്ഷാഘാതം, വൃക്കരോഗം എന്നിവ ഉണ്ടാവാനുള്ള സാധ്യത കൂടുന്നു.
രക്താതിമർദ്ദം മൂലം ഉണ്ടാവുന്ന ഹൃദയസംബന്ധിയായ അസുഖങ്ങൾ ഹൃദയസ്തംഭനം, ഇടത് വെൻട്രിക്കിളിന്റെ അമിതവളർച്ച എന്നിവയാണ്.
രക്താതിമർദ്ദ റെറ്റിനോപതി, രക്താതിമർദ്ദ ന്യൂറോപതി എന്നിവ രക്താതിമർദ്ദം ഉള്ളവരിൽ കാണപ്പെടുന്ന സാധാരണ രോഗങ്ങളാണ്.
രക്തസമ്മർദ്ദം വളരെ അധികമായാൽ രക്താതിമർദ്ദ എൻസെഫാലോപതി ഉണ്ടായേക്കാം.
മാത്രമല്ല ഇത് ലൈംഗിക പ്രശ്നങ്ങൾക്കും കാരണമാകാറുണ്ട്.
ലിംഗ ഭാഗത്തേക്കുള്ള രക്തക്കുഴലുകളെ ബാധിക്കുന്നതിനാൽ ആ ഭാഗത്തേക്കുള്ള രക്തയോട്ടം കുറയുകയും പുരുഷന്മാരിൽ ഇത് ഉദ്ധാരണക്കുറവ് ഉണ്ടാകാൻ കാരണമാകുകയും ചെയ്യും.
യോനിഭാഗത്തേക്കുള്ള രക്തക്കുഴലുകളെ ബാധിക്കുന്നതിനാൽ സ്ത്രീകളിൽ ഉത്തേജനക്കുറവ്, യോനിവരൾച്ച, താല്പര്യക്കുറവ്, രതിമൂർച്ഛയില്ലായ്മ എന്നിവ ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
സ്ഥിരമായി രക്തസമ്മർദ്ദം ഉയർന്നു തന്നെ നിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ രക്താതിമർദ്ദമുള്ളതായി സ്ഥിരീകരിക്കാവുന്നതാണ്.
ഇതിനായി മൂന്ന് രക്തസമ്മർദ്ദ നിരക്കെങ്കിലും ഒരാഴ്ചത്തെ ഇടവേളയിൽ എടുത്തിരിക്കണം.
രോഗിയോട് രക്താതിമർദ്ദത്തിന്റെ അനുബന്ധ ശാരീരിക, മാനസിക മാറ്റങ്ങൾ അടുത്തിടയായി ഉണ്ടോ എന്ന് ചോദിച്ചറിയണം.
രക്താതിമർദ്ദം വളരെ അധികമാണെങ്കിൽ ചില അവയവങ്ങൾക്ക് ഭാഗികമായോ മുഴുവനായോ നാശം സംഭവിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ ചികിത്സ എത്രയും പെട്ടെന്നു തന്നെ തുടങ്ങേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.
രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തിയാൽ അതിനനുകൂലമായ കാരണങ്ങൾ കണ്ടെത്തി പരിഹരിക്കുകയാണ് അടുത്ത പടി.
ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദം കൂടുതലായും കാണുന്നത് പ്രീ-ടീനേജ് ഘട്ടത്തിലുള്ള കുട്ടികളിലാണ്.
ഇവരിൽ പലർക്കും വൃക്കസംബന്ധമായ അസുഖങ്ങളും സാധാരണയായി കാണപ്പെടാറുണ്ട്.
പ്രാഥമിക രക്താതിമർദ്ദം പാരമ്പര്യമായി ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത വളരേ കൂടുതലാണ്.
പൊണ്ണത്തടിമൂലവും പ്രാഥമിക രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടാവുന്നു.
രക്താതിമർദ്ദം മൂലം ഹൃദയം, കണ്ണുകൾ, വൃക്കകൾ എന്നിവയ്ക്ക് എന്തെങ്കിലും തകരാറുകൾ സംഭവിവ്ച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്നറിയുവാനായി ലബോറട്ടറി പരിശോധനകൾ നടത്താവുന്നതാണ്.
രക്താതിമർദ്ദ രോഗികൾക്ക് പ്രമേഹത്തിനും ഉയർന്ന കൊളസ്ട്രോളിനും ഉള്ള സാധ്യത ഉള്ളതുകൊണ്ട് അതിനുള്ള പരിശോധനകളും നടത്തിയിരിക്കണം.
സാധാരണഗതിയിൽ രക്താതിമർദ്ദ രോഗികൾക്ക് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്ന പരിശോധനകൾ ചുവടെ കൊടുക്കുന്നു.
രക്താതിമർദ്ദത്തിന്റെ കാരണം വൃക്കത്തകരാറാണോ എന്നറിയാൻ ക്രിയാറ്റിനിൻ ടെസ്റ്റാണ് സാധാരണഗതിയിൽ നടത്താറുള്ളത്.
വൃക്കയുടെ തകരാറ് രക്താതിമർദ്ദത്തിനുള്ള കാരണമോ അതിന്റെ ഫലമോ ആകാം.
കൂടാതെ രക്താതിമർദ്ദത്തിനു മരുന്നു കഴിക്കാൻ തുടങ്ങിയശേഷം മരുന്ന് വൃക്കകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിനെ ഹാനികരമായ രീതിയിൽ ബാധിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നറിയാനും ക്രിയാട്ടിനിൻ ടെസ്റ്റ് ഉപയോഗപ്രദമാണ്.
കൂടാതെ മൂത്രസാമ്പിളുകളിൽ മാംസ്യത്തിന്റെ അളവ് പരിശോധിക്കുന്നത് വൃക്കയുടെ പ്രവർത്തനം നിരീക്ഷിക്കുന്നതിന് കാര്യക്ഷമമായ പരിശോധനയാണ്.
പ്രമേഹ സാധ്യത അറിയുന്നതിന് ഗ്ളൂക്കോസ് ടോളറൻസ് ടെസ്റ്റും നടത്തുകയാവാം.
ഹൃദയത്തിന് തകരാറ് സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്നറിയാൻ ഈ.
സി.ജി (ഇലക്ട്രോകാർഡിയോഗ്രാം) എടുത്തുനോക്കുകയാണ് ഏറ്റവും നല്ല മാർഗ്ഗം.
പൂർവ്വകാലത്ത് ഹൃദയസ്തംഭനം വന്നിട്ടുണ്ടോ എന്നും, ഹൃദയത്തിന്റെ ഇടത്തേ വെൻട്രിക്കിൾ വലുതായിട്ടുണ്ടോ എന്നും ഇതിലൂടെ അറിയാൻ സാധിക്കും.
ഹൃദയപേശികൾക്ക് തകരാറ് സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്നറിയാൻ മാറിടത്തിന്റെ എക്സ്-റേ പരിശോധനയാണ് നടത്തുക.
രക്താതിമർദ്ദം എത്രമാത്രം നിയന്ത്രിക്കാമെന്നത് ഇപ്പോഴുള്ള രക്തസമ്മർദ്ദം, സോഡിയം/പൊട്ടാസ്യം നില, പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണം, പാർശ്വാവയവങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങൾ (റെറ്റിന, കിഡ്നി, ഹൃദയം) എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രീ രക്താതിമർദ്ദം രക്താതിമർദ്ദമായി പരിണമിക്കാനുള്ള സാധ്യത വളരെ കൂടുതലാണ്.
ദിവസങ്ങളോളം പല സമയങ്ങളിലായി രക്തസമ്മർദ്ദം അളന്ന് നോക്കിയാൽ മാത്രമേ രക്താതിമർദ്ദം ഉണ്ടോ എന്നത് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ പറ്റുകയുള്ളൂ.
രക്താതിമർദ്ദം സ്ഥിരീകരിച്ച ശേഷം രക്തസമ്മർദ്ദം നിയന്ത്രിക്കാൻ ആവശ്യമായ ജീവിതസാഹചര്യ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തണം.
അതിനു ശേഷമേ മരുന്നുകൾ നൽകിത്തുടങ്ങേണ്ടതുള്ളൂ.
ബ്രിട്ടീഷ് രക്താതിമർദ്ദ സൊസൈറ്റി പുറത്തുവിട്ട പഠനങ്ങൾ പ്രകാരം പ്രീ-രക്താതിമർദ്ദം ഇപ്രകാരം നിയന്ത്രിക്കാം-
ജീവിതരീതികളിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതിലൂടെ.
ജീവിതരീതികളിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതിലൂടെ ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം ഒരു പരിധിവരെ തടയാൻ കഴിയും.
ഭക്ഷണരീതിയിലുള്ള മാറ്റം, ശരീരവ്യായാമം, വണ്ണം കുറയ്ക്കൽ എന്നിവ ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം നിയന്ത്രിക്കാൻ ഉപകാരപ്രദമാണ്.
ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം തടയാൻ മരുന്നുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനോടൊപ്പം തന്നെ ജീവിതരീതിയിലുള്ള മാറ്റങ്ങളും അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദത്തിന് മരുന്നുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുമ്പോൾ ഹൃദയത്തിന്റെയും ധമനികളുടെയും ആരോഗ്യസ്ഥിതിയും, ഹൃദയസ്തംഭനം, പക്ഷാഘാതം എന്നിവ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യതയും കണക്കിലെടുക്കണം.
ജോലിസ്ഥലത്തെയും വീട്ടിലെയും അമിത സമ്മർദ്ദം കുറയ്ക്കുന്നത് ചികിത്സയ്ക്ക് വളരെ അധികം സഹായകമാണ്.
അതിനാൽ യോഗ, ധ്യാനം എന്നിവ ചികിത്സയായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ അമിത സമ്മർദ്ദമുള്ള ജോലി എങ്ങനെ ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദത്തിന് കാരണമാകുന്നു എന്നതിനെപ്പറ്റി ആധികാരിക പഠനങ്ങളൊന്നും ലഭ്യമല്ല.
സോഡിയം കുറഞ്ഞ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതാണ് അഭികാമ്യം.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ 'ദേശീയ ഹൃദയ, ശ്വാസകോശ, രക്ത ഇൻസ്റ്റിട്യൂട്ട് അമിത രക്തസമ്മർദ്ദം കുറ്യ്ക്കുന്നതിനായി DASH (Dietary Approaches to Stop Hypertension) ഭക്ഷണക്രമം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
ഈ ഭക്ഷണക്രമത്തിന്റെ പ്രത്യേകത കുറഞ്ഞ സോഡിയമുള്ള ഭക്ഷണക്രമമാണ്.
നട്ട്സ്, പൂരക ധാന്യങ്ങൾ, മീൻ, കോഴി, പഴങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ എന്നീ ഭക്ഷണപദാർഥങ്ങളാണ് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നത്.
ചുവന്ന ഇറച്ചി, പലഹാരങ്ങൾ, പഞ്ചസാര എന്നിവ കുറയ്ക്കാനും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പൊട്ടാസ്യം, കാൽസ്യം, മാംസ്യങ്ങൾ എന്നിവ ധാരാളമുള്ള ഭക്ഷണമാണ് പൊതുവെ അഭികാമ്യം.
രക്തസമ്മർദ്ദം നിയന്ത്രിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മരുന്നുകളെ ആന്റി-ഹൈപ്പർടെൻസീവ് ഡ്രഗ് എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇവ കോശത്തിലെ സ്വീകാരികളുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുകയോ, അവയുടെ ഘടനയിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ഡൈയൂററ്റിക്കുകൾ ഇത്തരത്തിലല്ല പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
അവ രക്തത്തിലെ ജലത്തിന്റെ അംശം കുറയ്ക്കുന്നത് വഴിയാണ് രക്തസമ്മർദ്ദം നിയന്ത്രിക്കുന്നത്.
രക്തസമ്മർദ്ദം 5 മിമി കുറച്ചാൽ പക്ഷാഘാതം വരാനുള്ള സാധ്യത 34% വരെ കുറയുന്നു.
ഇസ്ക്കീമിക്ക് ഹൃദയരോഗം വരാനുള്ള സാധ്യത 21% വരെയും കുറയുന്നു.
മറവി, ഹൃദയസ്തംഭനം, മറ്റ് ഹൃദയസംബന്ധിയായ രോഗങ്ങൾ എന്നിവ വരാനുള്ള സാധ്യതയും കുറയുന്നു.
ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദമുള്ളവരിലെ രക്തസമ്മർദ്ദം 140/90-ൽ താഴെ വരുത്തലാണ് ചികിത്സയിലൂടെ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുന്നത്.
എന്നാൽ വൃക്കയ്ക്ക് തകരാറുള്ളവരിലും, പ്രമേഹമുള്ളവരിലും രക്തസമ്മർദ്ദം 120/80 ന് താഴെയാകുന്നതാണ് നല്ലത്.
മൂത്രത്തിൽ മാംസ്യങ്ങൾ പോകുന്ന അവസ്ഥയുള്ളവരും, അവയവനാശം സംഭവിച്ചവരിലും രക്തസമ്മർദ്ദം താഴ്ന്നിരിക്കൽ വളരെ നിർബന്ധമാണ്.
പലതരം മരുന്നുകൾ ഒരേസമയം കഴിക്കാനാണ് സാധാരണ അമിത രക്തസമ്മർദ്ദമുള്ള വ്യക്തിയോട് ആവശ്യപ്പെടാറ്.
അവയിൽ ചിലവ താഴെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു :
രണ്ടോ അതിലധികമോ മരുന്നുകൾ ഒരുമിച്ച് കൊടുക്കുന്നത് കൂടുതൽ ഫലം ചെയ്യും.
ഇത് വൃക്കയുടെ പ്രവർത്തനം നിലയ്ക്കാൻ കാരണമായേക്കാം.
ഈ മരുന്ന് മിശ്രിതത്തെ 'ട്രിപ്പിൾ വാമി'എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പ്രായം ചെന്നവരിൽ.
എന്നാൽ 80 വയസിനു മുകളിലുള്ളവരിൽ മരുന്ന് കാര്യമായ ഫലം ചെയ്യുന്നില്ല.
പ്രതിരോധക രക്താതിമർദ്ദമുള്ളവരെ ചികിത്സിക്കേണ്ട രീതിയെപ്പറ്റി ബ്രിട്ടണിലും അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലുമുള്ള ഗവേഷകർ പഠനങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
രണ്ടായിരാമാണ്ടിൽ നടത്തിയ സർവ്വേകൾ പ്രകാരം ഏതാണ്ട് ഒരു ബില്ല്യൺ ജനങ്ങളിൽ (~26% ) രക്താതിമർദ്ദം കണ്ടുവരുന്നു.
രക്താതിമർദ്ദം വികസിത രാജ്യങ്ങളിലും വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലും ഒരുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു.
വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ 333 മില്ല്യൺ രക്താതിമർദ്ദ രോഗികളും, അവികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ 639 മില്ല്യൺ രോഗികളും ഉണ്ടെന്നാണ് കണക്ക്.
എന്നാൽ, ഈ കണക്കുകളിൽ പ്രാദേശിക വ്യതിയാനങ്ങളുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിൽ ഇത് പുരുഷന്മാരിൽ 3.4%, സ്ത്രീകളിൽ 6.8% എന്നിങ്ങനെയാണ്.
എന്നാൽ പോളണ്ടിൽ ഇത് പുരുഷന്മാരിൽ 68.9% വും, സ്ത്രീകളിൽ 72.5% വുമാണ്.
ഇത് ആകെ ജനതയുടെ 24 ശതമാനത്തോളം വരും.
രക്താതിമർദ്ദം വെളുത്തവരെ അപേക്ഷിച്ച് കറുത്ത വർഗ്ഗക്കാരിൽ കൂടുതലായി കണ്ടുവരുന്നു.
തെക്ക്കിഴക്കൻ അമേരിക്കയിലെ ജനതയിലാണ് രക്താതിമർദ്ദം കൂടുതലായും കണ്ടുവരുന്നത്.
സ്ത്രീകളെ അപേക്ഷിച്ച് പുരുഷന്മാരിലാണ് രക്താതിമർദ്ദം കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നത്.
ദ്വിതീയ രക്താതിമർദ്ദത്തിനുള്ള പ്രധാന കാരണം പ്രാഥമിക ആൾഡൊസ്റ്റീറൊണിസമാണ്.
എക്സസൈസ് രക്താതിമർദ്ദം 1-10% വരെ രോഗികളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
കുട്ടികളിലെ രക്താതിമർദ്ദം പൂർവ്വകാലത്ത് കേട്ടുകേഴ്വിയില്ലായിരുന്നെങ്കിലും അടുത്തകാലത്ത് കൂടുതലായി കണ്ടുവരുന്നുണ്ട്.
ടീനേജ് കാലഘട്ടത്തിനു മുൻപേ ഉണ്ടാകുന്ന രക്താതിമർദ്ദം ഹോർമോൺ തകരാറുകളോ, വൃക്കയ്ക്കുണ്ടാകുന്ന തകരാറുകളോ മൂലമാവാം.
ടീനേജ് കാലഘട്ടത്തിലുണ്ടാവുന്ന രക്താതിമർദ്ദം പൊതുവെ പ്രാഥമിക രക്താതിമർദ്ദമാണ് (85-95%).
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ദേശീയ ഹൃദയ, ശ്വാസകോശ, രക്ത ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് 2002-ൽ നടത്തിയ പഠനങ്ങൾ പ്രകാരം 47.2 ബില്ല്യൺ ഡോളറാണ് രക്താതിമർദ്ദ ചികിത്സയ്ക് വേണ്ടി അമേരിക്കക്കാർ ചെലവാക്കിയ ആകെ തുക.
രക്താതിമർദ്ദമാണ് പ്രാഥമികാരോഗ്യ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ രോഗികൾ വരുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും സാധാരണമായ രക്തചംക്രമണവ്യൂഹരോഗം.50 മില്ല്യണോളം വരുന്ന അമേരിക്കൻ രക്താതിമർദ്ദ രോഗികളിൽ 34% പേരിൽ മാത്രമേ രക്തസമ്മർദ്ദം 140/90 മി.മി ക്കു താഴെനിയന്ത്രണാതീതമാക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ.
അതായത്, രക്താതിമർദ്ദമുള്ള അമേരിക്കക്കാരിൽ മൂന്നിൽ രണ്ട് പേർക്കും ഹൃദയസ്തംഭനം പോലുള്ള രോഗങ്ങൾ വരാൻ സാധ്യത കൂടുതലാണ്.
രക്താതിമർദ്ദ ചികിത്സയ്ക്കു വേണ്ടി ജീവിതചര്യകളിൽ കാതലായ മാറ്റം നടത്തണം എന്നതുകൊണ്ട് പല രോഗികൾക്കും രക്താതിമർദ്ദം നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാൻ കഴിയാതെ വരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും കൃത്യമായ വ്യായാമം, ഭക്ഷണശൈലിയിലുള്ള ശ്രദ്ധ എന്നിവകൊണ്ട് രക്താതിമർദ്ദം നിയന്ത്രണത്തിലാക്കിയാൽ ഹൃദയരോഗങ്ങൾ വരാനുള്ള സാധ്യത കുറയുകയും, ചികിത്സയ്ക്കുള്ള ചെലവ് കുറയ്ക്കാനും സാധിക്കും.
ലോകാരോഗ്യ സംഘടന രക്താതിമർദ്ദത്തെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കാവുന്ന രക്തചംക്രമണ വ്യവസ്ഥയിലെ ഏറ്റവും വലിയ തകരാറായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിരിക്കുന്നു.
ലോക രക്താതിമർദ്ദ സംഘടന (വേൾഡ് ഹൈപ്പർടെൻഷൻ ലീഗ്) നൽകുന്ന കണക്കുകൾ പ്രകാരം 50% രക്താതിമർദ്ദ രോഗികൾക്കും അവരുടെ രോഗാവസ്ഥ അറിയില്ല.
ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനായി WHL 2005-ൽ ലോക രക്താതിമർദ്ദ ബോധവൽക്കരണ യജ്ഞം നടത്തുകയുണ്ടായി.
മെയ് 17 ആം തിയ്യതി ലോക രക്താതിമർദ്ദ ദിനമായി ആചരിക്കുന്നു.
കഴിഞ്ഞ മൂന്നു വർഷങ്ങളായി പല സംഘടനകളും രാജ്യങ്ങളും ലോക രക്താതിമർദ്ദ ദിനം ആചരിക്കുന്നതിനായി മുന്നോട്ടു വന്നിട്ടുണ്ട്.
ഗ്രാമങ്ങളും, തൊഴിൽ സ്ഥാപനങ്ങളും, സ്വകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങളും ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഭാഗവാക്കായിട്ടുണ്ട്.
പത്രങ്ങളിലൂടെയും, ടെലിവിഷൻ വഴിയും, ഇന്റർനെറ്റിലൂടെയും ഏതാണ്ട് 250 മില്ല്യൺ ജനങ്ങളിൽ രക്താതിമർദ്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം വളർത്താൻ സാധ്യമായിട്ടുണ്ട്.
വർഷാവർഷം ഈ കണക്കിൽ ക്രമാതീതമായ വർധന രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതിനാൽ രക്താതിമർദ്ദത്തിനെതിരെയുള്ള ബോധവൽക്കരണം 1.5 ബില്ല്യൺ ജനങ്ങളിലേക്കെത്തിച്ചേരുമെന്ന് ഈ സംഘടന കണക്കു കൂട്ടുന്നു.
ലോക രക്താതിമർദ്ദദിനം.
മെയ് 17 ന് ലോക രക്തസമ്മർദ്ദദിന (വേൾഡ് ഹൈപ്പർ‌ടെൻഷൻ ദിനം )മായി ആചരിക്കുന്നു.
രക്തസമ്മർദ്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമുണർത്തുകയാണ് ഈ ദിനാചരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ഫയൽ ട്രാൻസ്‌ഫർ പ്രോട്ടോകോൾ
ഇന്റർനെറ്റ് പോലെ ടി.സി.പി./ഐ.
പി. മാതൃക അധിഷ്ഠിതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നെറ്റ്വർക്കുകളിൽ ഫയലുകൾ പരസ്പരം കൈമാറുന്നതിനും, കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുമുപയോഗിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന നെറ്റ്‌വർക്ക് പ്രോട്ടോകോൾ ആണ്‌ ഫയൽ ട്രാൻസ്‌ഫർ പ്രോട്ടോകോൾ (എഫ്.ടി.പി.).
ക്ലയന്റ് സെർവർ ആർക്കിടെക്‌ചർ ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഈ പ്രോട്ടോകോളിൽ ക്ലയന്റിലെയും സെർവറിലെയും ഡാറ്റ പ്രത്യേകം പ്രത്യേകമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനു സാധിക്കും.
രൂപമെടുത്ത ആദ്യകാലങ്ങളിൽ കമാന്റ് ലൈൻ ഇന്റർഫേസുകളുപയോഗിച്ച് മാത്രമായിരുന്നു ഈ പ്രോട്ടോകോൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
എന്നാലിന്ന് എല്ലാ ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങൾക്കും ഗ്രാഫിക്കൽ യൂസർ ഇന്റർഫേസുകൾ ലഭ്യമാണ്‌.
പ്രോഗ്രാമുകളുപയോഗിച്ച് നെറ്റ്‌വർക്കിലെ കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലേക്ക് ഫയലുകൾ അയക്കുന്നതിനും ഈ നേ൪മുറ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
കമ്പ്യൂട്ടർ ഭാഷകളിലെ നെറ്റ്വർക്ക് എ.പി.ഐ.കൾ ഉപയോഗിച്ചാണിത് സാദ്ധ്യമാകുന്നത്.
എഫ്‌ടിപി ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ടെക്‌സ്‌റ്റ് സൈൻ-ഇൻ പ്രോട്ടോക്കോൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം പ്രാമാണീകരിക്കാം, സാധാരണയായി ഒരു ഉപയോക്തൃനാമത്തിന്റെയും പാസ്‌വേഡിന്റെയും രൂപത്തിൽ, എന്നാൽ ഇത് അനുവദിക്കുന്നതിനായി സെർവർ കോൺഫിഗർ ചെയ്‌തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ അജ്ഞാതമായി കണക്റ്റുചെയ്യാനാകും.
ഉപയോക്തൃനാമവും പാസ്‌വേഡും പരിരക്ഷിക്കുകയും ഉള്ളടക്കം എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന സുരക്ഷിതമായ സംപ്രേക്ഷണത്തിന്, എഫ്ടിപി പലപ്പോഴും എസ്എസ്എൽ/ടിഎൽഎസ്(SSL/TLS) (FTPS) അല്ലെങ്കിൽ എസ്എസ്എച്ച്(SSH) ഫയൽ ട്രാൻസ്ഫർ പ്രോട്ടോക്കോൾ (SFTP) ഉപയോഗിച്ച് സുരക്ഷിതമാക്കുന്നു.
ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങൾക്ക് ഗ്രാഫിക്കൽ യൂസർ ഇന്റർഫേസുകൾ ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത കമാൻഡ്-ലൈൻ പ്രോഗ്രാമുകളാണ് ആദ്യത്തെ എഫ്ടിപി ക്ലയന്റ് ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ, അവ ഇപ്പോഴും മിക്ക വിൻഡോസ്(Windows), യുണിക്സ്(Unix), ലിനക്സ്(Linux) ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങളിലും ഷിപ്പ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ഡെസ്‌ക്‌ടോപ്പുകൾ, സെർവറുകൾ, മൊബൈൽ ഉപകരണങ്ങൾ, ഹാർഡ്‌വെയർ എന്നിവയ്‌ക്കായി നിരവധി സമർപ്പിത എഫ്‌ടിപി ക്ലയന്റുകളും ഓട്ടോമേഷൻ യൂട്ടിലിറ്റികളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ എച്ച്ടിഎംഎൽ എഡിറ്റേഴ്സ്, ഫയൽ മാനേജർമാർ തുടങ്ങിയ പ്രോഡക്ടിവിറ്റി ആപ്ലിക്കേഷനുകളിൽ എഫ്‌ടിപി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഫയൽ ട്രാൻസ്‌ഫർ പ്രോട്ടൊക്കോൾ
അമിതരക്തസമ്മർദ്ദം
അബു ഹഫ്സ് ഖുതയ്ബ ബിൻ മുസ്ലിം
അറബികളുടെ അധികാരം മദ്ധ്യേഷ്യയിലേക്ക്ക് വ്യാപിപ്പിച്ച സൈന്യാധിപനായിരുന്നു ഖുതയ്ബ ബിൻ മുസ്ലീം (അറബി: قتيبة بن مسلم‎) എന്ന അബു ഹഫ്സ് ഖുതയ്ബ ബിൻ മുസ്ലീം.
മുൻപ് ഇറാനിലെ റായ്യ് മേഖലയിലെ ഭരണാധിപൻ എന്ന നിലയിൽ തന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം തെളിയിച്ചിരുന്ന ഖുതയ്ബയെ, ഇക്കാലത്ത് ഇറാഖിലെ ഗവർണറായിരുന്ന ഹജ്ജാജിബ്നു യൂസുഫിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരമാണ് ഖുറാസാനിലേക്ക് നിയമിക്കപ്പെട്ടത്.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൽ കീഴിലാണ് ഖുറാസാനിലെ തുർക്കികൾ‌ മുഴുവനായും ഇസ്ലാം മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
ബാൾഖിന് പടിഞ്ഞാറ്‌ ബാദ്ഘിസ് കേന്ദ്രമാക്കി അറബികൾക്കെതിരെ ഒരു സഖ്യമുണ്ടാക്കിയ ഹെഫ്തലൈറ്റ് രാജാവ് തർഖാൻ നിസാകിനെ തോൽപ്പിച്ചാണ് ഖുതയ്ബ തന്റെ പടയോട്ടം ആരംഭിക്കുന്നത്.
തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ബുഖാറയും സമർഖണ്ടും ഖോറെസ്മിയയും അടക്കം ദക്ഷിണമദ്ധ്യേഷ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും അധീനതയിലാക്കിയ അറബികൾ താഷ്കണ്ടിന് കിഴക്കുള്ള ഫർഘാന സമതലം വരെ എത്തിച്ചേർന്നു.
എന്നാൽ 715-ആമാണ്ടിൽ ദമാസ്കസിൽ അധികാരത്തിലേറിയ പുതിയ ഉമവി ഖലീഫ, ഖുതയ്‌ബക്കെതിരായിരുന്നു.
തുടർന്നുണ്ടായ ആഭ്യന്തരകലാപത്തിൽ സ്വന്തം സൈനികരാൽ ഖുതയ്‌ബ വധിക്കപ്പെട്ടു.
മലയാളിയായ ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീതജ്ഞനും ഗായകനും ചലച്ചിത്രസംഗീതസം‌വിധായകനുമാണ്‌ രമേഷ് നാരായൺ(ജനനം: നവംബർ 3 1959) .
"ഗർഷോം", "ഇലയും മുള്ളും", "മഗ്‌രിബ്", "മേഘ മൽഹാർ", "മകൾക്ക്", "അന്യർ", "ശീലാബതി" എന്നീ ചിത്രങ്ങൾക്ക് സംഗീതസം‌വിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് ഇദ്ദേഹമാണ്‌.
മേവതി ഘരാനയിലെ പണ്ഡിറ്റ് ജസ്​രാജിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു.
ഖുതയ്ബ ബിൻ മുസ്ലീം
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ (മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ്) പീപ്പിൾസ് വാർ
സ്വതന്ത്രവും, ഓപ്പൺസോഴ്‌സ് അധിഷ്ഠിതവും, പ്ലാറ്റ്ഫോം സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു എഫ്.ടി.പി. ക്ലൈന്റ് സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ആണ്‌ ഫയൽസില്ല.
ഇത് എഫ്.ടി.പി., എസ്.എഫ്.ടി.പി., എഫ്.ടി.പി.എസ്. എന്നീ പ്രോട്ടോകോളുകളെ പിന്തുണക്കുന്നുണ്ട്.
വിൻഡോസ്, ഗ്നു/ലിനക്സ്, മാക് ഒ.എസ്. എന്നീ ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങൾക്കാവശ്യമായ പതിപ്പുകൾ ലഭ്യമാണ്‌.
ഫയൽസില്ല സെർവർ ഇതേ പദ്ധതിയിലുള്ള ഒരു എഫ്.ടി.പി സെർവറാണ്, സാധാരണ എഫ്.ടി.പി, എസ്.എസ്.എൽ / ടി.എൽ.എസ് വഴിയുള്ള എഫ്.ടി.പി എന്നിവയെ ഫയൽസില്ല സെർവർ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
ഫയൽസില്ലയുടെ സോർസ്‌കോഡ് സോർസ്‌ഫോർജ്.
നെറ്റ് വെബ്സൈറ്റിൽ ലഭിക്കുന്നതാണ്.
നെറ്റിൽ 2003 നവംബർ മാസത്തിലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പദ്ധതിയായിരുന്നു ഫയൽസില്ല.
നെറ്റിൽ നിന്നു ഡൗൺലോഡ് ചെയ്ത സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകളിൽ അഞ്ചാം സ്ഥാനം ഫയൽസില്ലക്കാണ്.
ഭാരതത്തിലെ ഒരു വ്യവസായ സം‌രംഭകനും ഉപജ്ഞാതാവും നയരൂപവത്കരണ വിദഗ്ദ്ധനുമാണ്‌ സാം പിത്രോഡഎന്ന സത്യനാരായൺ ഗംഗാറാം പിത്രോഡ.
ഇപ്പോൾ ഭാരതസർക്കാറിന്‌ കീഴിലെ ദേശീയ വിവരകമ്മീഷന്റെ(India's National Knowledge Commission) ചെയർമാനായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ള പിട്രോഡ ഇപ്പോൾ ഇന്ത്യൻ പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ ഉപദേശ്ടാക്കളിൽ ഒരാളാണ്.
വികസനകാര്യത്തിൽ കേരള സർക്കാറിന്റെ മെന്ററുമായും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ആശയവിനിമയ വിപ്ലവത്തിന്‌ കാരണക്കാരൻ പിട്രോഡയാണെന്ന് വ്യാപകമായി വിശ്വസിക്കപ്പടുന്നു.
ഇന്റർനാഷണൽ ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ യൂനിയൻ സം‌രംഭമായ വേൾഡ്-ടെൽ ലിമിറ്റഡിന്റെ അധ്യക്ഷനാണ്‌ ഇദ്ദേഹം.
നിരവധി സുപ്രധാന സാങ്കേതിക പേറ്റന്റുകൾ പിട്രോഡയുടെ പേരിലുണ്ട്.
നിരവധി കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ,മാനേജ്മെന്റ്,ഭരണം എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ ലോകവ്യാപകമായുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ, ആശയവിനിമയ-വിവര സങ്കേതങ്ങളുടെ നടപ്പാക്കൽ തുടങ്ങിയവയിൽ പങ്കാളിയാണ്‌ പിട്രോഡ.
ഭാരത സർക്കാർ സം‌രംഭമായ നാഷണൽ ഇൻഫർമേഷൻ ഹൈവേ അതോറിറ്റിയുടെ മേധവിയുമാണ്‌ പിട്രോഡ .
ഐ.ബി.എസ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്ഥാപകനും സി.എം.ഡിയുമാണ്‌ വി.കെ. മാത്യൂസ്.
അതുപിന്നെ സഞ്ചാരം,ഗതാഗത മേഖല, ചരക്കുനീക്ക വ്യവസായം എന്നീരംഗങ്ങളിലെ വിവര സാങ്കേതികവിദ്യ നൽകുന്ന വലിയ സം‌രംഭമായി വളർന്നു.
ഐ.ബി.എസിന്റെ ഈ രംഗത്തുള്ള പരിഹാരനിർദ്ദേശങ്ങൾ (solutions),ലോകത്തിലുള്ള വ്യോമഗതാഗത,എണ്ണ,വാതക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു
കാൺപൂർ ഐ.ഐ.ടിയിൽ നിന്ന് എയറോനോട്ടിക്കൽ എൻ‌ജിനിയറിംഗിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയ മാത്യൂസ്, 1979 ൽ പട്ടാള ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസ് പഠിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ്‌ തൊഴിൽ രംഗത്തേക്കുള്ള ചുവടുവെപ്പ് നടത്തിയത്.
ലോകവ്യാപകമായി എയർ ഇൻഡ്യയുടെ പാസ്സൻ‌ജർ സർ‌വീസസ് സിസ്റ്റത്തെ കമ്പ്യൂട്ടർ വത്കരണം നടത്തുന്നതിൽ സുപ്രധാന പങ്കാണ്‌ അദ്ദേഹം വഹിച്ചത്.
പിന്നീട് മാത്യൂസ് യു.എ.ഇ.
ആസ്ഥാനമായുള്ള എമിറേറ്റ്സ് ഗ്രൂപ്പിൽ ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
എമിറേറ്റ്സ് ഗ്രൂപ്പ് ഐ.ടി വിഭാഗത്തിന്റെ ജനറൽ മാനാജർ എന്ന നിലയിൽ മാത്യൂസ്, എമിറേറ്റ്സിന്റെ ആഗോള പ്രവർത്തനരംഗത്ത്(Global Operations) വിവരസാങ്കേതികവിദ്യ പദ്ധതി ഫലപ്രദമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ സുപ്രധാന സംഭാവനയർപ്പിച്ചു.
കേരള സർക്കാറിന്റെ വിവരസാങ്കേതികവിദ്യ,വ്യവസായ,മാനേജ്മെന്റ്,വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലെ ഒരു ഉപദേഷ്ടാവാണ്‌ മാത്യൂസ്.
സംസ്ഥാന ഐ.ടി ഉപദേശക ബോർഡ് അംഗം,പ്ലാനിംഗ് ബോർഡ്(കമ്മിറ്റി ഫോർ ഇൻഡസ്ട്രി &amp; ഐ.ടി), നാസ്സ്കോം എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റി അംഗം എന്നീ നിലകളിലും നിരവധി കോളേജുകളുടേയും സർ‌വകലാശാലകളുടേയും ബോർഡ് ഓഫ് സ്റ്റഡീസിലും അംഗമായി സേവനമനുഷ്ടിക്കുന്നു.
കോഴിക്കോട് ഐ.ഐ.എം ന്റെ ബോർഡ് ഓഫ് ഡയറക്ടേസ് അംഗവുമാണ്‌ മാത്യുസ്.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
മതപരമായ ആചാരനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നടത്താൻ ജനങ്ങൾ ഒരുമിച്ചുകൂടുന്ന സ്ഥലങ്ങളെയാണ്‌ ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
മുനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാനപങ്ക് വിവിധതരത്തിലുള്ള വിശ്വാസങ്ങളുടെ പിൻ‌ബലത്തിലാണ് ജീവിച്ചുപോരുന്നത്.
ഒരു ശക്തി പ്രപഞ്ചത്തെ നയിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ആ ശക്തിയെ ആരാധിക്കേണ്ടതു തങ്ങളുടെ നിലനിൽ‌പ്പിന്റെ തന്നെ ആവശ്യമാണെന്നും ഇവർ കരുതിപ്പോരുന്നു.
ഓരോ വിഭാഗവും വ്യത്യസ്തതരത്തിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടുവരുന്ന ആ ശക്തികളെ കുടിയിരുത്തിയിരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളാണ് ആരാധനാകേന്ദ്രങ്ങൾ‌.
ആദിമനിവാസികളുടെ ആരാധനാരീതിയിൽ‌ മൃഗബലി ഒരു മുഖ്യഘടകമായി കണ്ടുവരുന്നു.
മദ്യവും മാംസവും കൊടുത്ത് അവർ തങ്ങളുടെ മൂർ‌ത്തിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്തിവന്നു.
ഇന്നും കാവുകൾ‌ പോലുള്ള ആരാധനാലയങ്ങളിൽ‌ മൃഗബലിയോ മൃഗബലിയെ അനുസ്‌മരിപ്പിക്കുന്ന തത്തുല്യമായ ആചാരങ്ങളോ നടന്നുവരുന്നുണ്ട്.
അന്വേഷിച്ചുനോക്കിയാൽ‌ കണ്ടെത്താവുന്ന നല്ലൊരു ചരിത്രപാശ്ചാത്തലമുള്ളവയാണ്‌ ഇത്തരത്തിലുള്ള ആരാധനാ സങ്കേതങ്ങൾ.
അമ്പലങ്ങൾ‌, കാവുകൾ‌, താനങ്ങൾ‌ എന്നിവയൊക്കെ ഈ ഗണത്തിൽ‌ പെടുന്നു.
ഇവ ഒന്നും തന്നെ ബോധപൂർ‌വമായ ഒരിടപെടലിലൂടെ ഉണ്ടായി വന്നതല്ല.
അങ്ങനെയുണ്ടായിട്ടുള്ള ആരാധനാ സങ്കേതങ്ങളാണ് കൃസ്‌ത്യൻ‌ പള്ളികളും മുസ്ലീം പള്ളികളുമൊക്കെ.
എല്ലാവർ‌ക്കും എത്തിച്ചേരാനുതകുന്ന വിധത്തിൽ‌ നല്ല സഞ്ചാരസൗകര്യമുള്ളിടങ്ങളിലായിരിക്കും ഇത്തരം ആരാധനാലയങ്ങൾ‌ കണ്ടുവരുന്നത്.
എന്നാൽ‌ ആദിമദ്രാവിഡന്റെ ആരാധനസങ്കേതങ്ങളിൽ‌ പലതിനും ഇത്തരത്തിലുള്ളൊരു ഇടപെടൽ‌ ഉണ്ടായിട്ടില്ല എന്നു കാണാനാവും.
ആരാധനാ കേന്ദ്രങ്ങൾ
പ്രശസ്തനായ ഒരു ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതനായിരുന്നു തഖിയുദ്ദീൻ അഹ്‌മദ് ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ (ജനുവരി 22, 1263 – 1328).
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ പേര്‌, 'തഖിയുദ്ദീൻ അബുൽ അബ്ബാസ് അഹ്‌മദ് ഇബ്‌നു അബ്ദുസ്സലാം ഇബ്‌നു അബ്ദുല്ലാ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ അൽ ഹർറാനി'(Arabic: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد السلام بن عبد الله ابن تيمية الحراني‎) എന്നാണ്‌.
മംഗോൾ വംശജർ അറേബ്യ അക്രമിച്ച കാലത്താണ്‌ അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്നത്.
ഹമ്പലി കർമ്മശാസ്ത്രസരണിയായിരുന്നു ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ പിന്തുടർന്നിരുന്നത്.
മുസ്‌ലിംകൾ ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന ഉറവിടങ്ങളായ ഖുർ‌ആനിലേക്കും ഹദീസിലേക്കും മടങ്ങണമെന്ന് അദ്ദേഹം ശക്തമായി ആഹ്വാനം ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാമഹൻ, അബൂ അൽ-ബർകത്ത് മജ്‌ദ് അദ്ദീൻ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ അൽ ഹമ്പലി(മരണം:1255) ഹമ്പലി കർമ്മശാസ്ത്ര സരണിയിലെ ഒരു അധ്യാപകനായിരുന്നു.
അതുപോലെ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യയുടെ പിതാവ് ശിഹാബുദ്ദീൻ അബ്ദുൽ ഹലീം ഇബ്‌നു തൈമിയ്യയും(മരണം:1284) പണ്ഡിതനെന്ന നിലയിൽ പ്രസിദ്ധനായിരുന്നു.
മംഗോൾ ആക്രമണം കാരണം ഇബ്‌നു തൈമിയ്യയുടെ കുടുംബം 1268 ൽ ഡമാസ്കസിലേക്ക് പോയി.
അക്കാലത്ത് അവിടെ ഭരണം നടത്തിയിരുന്നത് ഈജിപ്റ്റ് മംലൂക്കുകളായിരുന്നു.
ഇബ്‌നു തൈമിയ്യയുടെ പിതാവ് ഉമയ്യദ് പള്ളിയിലെ മിമ്പറിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളെ ഉൽബോധിപ്പിക്കുമായിരുന്നു.
ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ പിതാവിന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ പ്രഗല്ഭരായ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് കീഴിൽ പഠനം നടത്തി.
അവരിൽ പ്രമുഖയായ ഒരു വനിതാ പണ്ഡിതയായിരുന്നു സൈനബ് ബിൻ‌ത് മക്കി.
ഇവരിൽ നിന്നാണ്‌ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ ഹദീഥ് പഠിച്ചത്.
കഠിനാദ്ധ്വാനിയായ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ.
അക്കാലത്തെ മതേതരവും മതപരവുമായ ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം കൂടുതൽ പരിചയപ്പെട്ടു.
അറബിക് സാഹിത്യം പഠിക്കുന്നതിന്‌ അദ്ദേഹം പ്രത്യേക താല്പര്യം കാട്ടി.
അറബിക് വ്യാകരണവും നിഘണ്ടു വിജ്ഞാനവും മാത്രമല്ല ഗണിതവും കാലിഗ്രാഫിയും അദ്ദേഹം സ്വായത്തമാക്കി.
മതവിദ്യാഭ്യാസത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ തന്റെ പിതാവിൽ നിന്നാണ്‌ കർമ്മശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനം പഠിച്ചത്.
അതുവഴി ഹമ്പലി കർമ്മശാസ്ത്ര സരണിയുടെ പണ്ഡിതനായി അദ്ദേഹം മാറി.
ഖുർ‌ആനിലും ഹദീസിലും അദ്ദേഹം നല്ല അവഗാഹം നേടി.
ദൈവശാസ്ത്രം,തത്വചിന്ത,സൂഫി ദർശനം (സൂഫി ദർശനം പിന്നീട് അദ്ദേഹം തള്ളിക്കളഞ്ഞു) എന്നിവയും ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ പഠിച്ചു.
ക്രിസ്ത്യാനികളേയും ഷിയാ റാഫിദികളേയും അദ്ദേഹം എതിർത്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ ഇബ്‌നുൽ ഖയ്യിം അൽ ജൗസിയ്യ എഴുതിയ പ്രശസ്തമായ "അല്ലയോ ക്രിസ്തു ആരാധകരേ" എന്ന കവിത ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിലെ ത്രിയേകത്വ സിദ്ധാന്തത്തെ പരിശോധിക്കുന്നതാണ്‌.
ഇറാനിലെ മംഗോൾ ഇൽഖൻസിലെ ഖാൻ ആയിരുന്ന ഘസൻ ഖാൻ, മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെയുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ നിറുത്തണം എന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട പണ്ഡിതന്മാരോടൊപ്പം, ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ പോയതോടുകൂടിയാണ്‌‌ സർക്കാറുമായുള്ള തൈമിയ്യയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നത്.
ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ ഒഴികെ മറ്റൊരു പണ്ഡിതനും ഖാനോട് വല്ലതും പറയാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
മുൻ‌കഴിഞ്ഞുപോയ സച്ചരിതരായ ജനങ്ങളുടെ മാർഗ്ഗമല്ല എന്നതിനാൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ വിശുദ്ധ നാമങ്ങളും (അസ്മാഅ്‌) അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും(സിഫാത്തുകൾ) മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്‌ ഇസ്‌ലാമിക തത്ത്വചിന്തയെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ തള്ളിക്കളഞ്ഞു.
‌ പ്രവാചകന്റെ അനുചരന്മാരും ആദ്യകാല തലമുറയും വിശുദ്ധനാമങ്ങളെയും അതിന്റെ ഗുണങ്ങളേയും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി തത്ത്വചിന്തയെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നില്ല എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
മുൻ‌കഴിഞ്ഞുപോയ സച്ചരിതർ ഇക്കാര്യത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയെ അവലംബമാക്കുന്നതിൽ വല്ല നേട്ടവും കണ്ടിരുന്നങ്കിൽ തീർച്ചയായും അവരത് ചെയ്യുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
ഇക്കാരണത്താൽ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യയുടെ എതിരാളികൾ, അല്ലാഹുവിന്റെ നാമങ്ങൾക്കും വിശേഷണങ്ങൾക്കും ജന്തുരൂപങ്ങൾ(anthropomorphic) ചാർത്തിയ ആളാണ്‌ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ എന്ന് ആരോപിക്കാറുണ്ട്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ തന്റെ ഗ്രന്ഥമായ "കിതാബ് അഖീദത്തുൽ വാസിത്വിയ്യ " യിൽ മുഷബ്ബിഹ(സൃഷ്ടികളോട് അല്ലാഹുവെ താരതമ്യം ചെയ്യുക-anthropomorphism)യേയും അലീഗോറിക്കൽ/മെറ്റാഫോറിക്കൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങളേയും തള്ളികളയുകയാണ്‌.
അദ്ദേഹം പറയുന്നത്, സലഫികളുടെ മാർഗ്ഗം, ഒരു മധ്യനിലപാട് സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ്‌.
സലഫുകൾ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമങ്ങളേയും വിശേഷണങ്ങളേയും അംഗീകരിക്കുകയും അതോടൊപ്പം തഷ്‌ബിഹ് ,തക്‌യീഫ്,ത‌അതീൽ എന്നിവയെയല്ലാം തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട്.
ഇമാം മാലികുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രസിദ്ധമായ സംഭവം ഇക്കാര്യത്തിൽ എടുത്തുകാട്ടാറുണ്ട്.
ഒരിക്കൽ ഒരാൾ 'അല്ലാഹു അർശിൽ ഉപവിഷ്ടനായിരിക്കുന്നത് എങ്ങനെയാണ്‌ എന്ന്' ചോദിച്ചു.
മാലിക് ഇമാമിന്റെ മറുപടി "ഉപവിഷ്ടനായിരിക്കുന്നു എന്നത് അറിയാവുന്നതാണ്‌. പക്ഷേ 'എങ്ങനെ' എന്നത് മനസ്സിലായിട്ടില്ല" എന്നായിരുന്നു.
അതിൽ വിശ്വസിക്കൽ നിർബന്ധമാണ്‌ അതിനെ ചൊല്ലി കൂടുതൽ സംശയമുന്നയിക്കുന്നതും മറ്റും വെറുക്കപ്പെട്ട പുത്തൻ രീതികളാണ്‌ (ബിദ്‌അത്ത്) എന്നും ഇമാം മാലിക് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
( سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه، وأحد الأئمة الأربعة، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ، كيف استوى؟
فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، فالواجب على أهل العلم والإيمان، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى.
فالاستواء: هو العلو والارتفاع فوق العرش، وهو معلوم من حيث اللغة العربية، ولكن كيفيته مجهولة، ما نعلم كيف استوى، ولكن نقول: إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعاً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم، لا في الاستواء ولا في غيره؛ لقوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] ؛ ولقوله : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:74] وقوله سبحانه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4]، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له، ولا سمي له، ولا كفء له، ولا ند له سبحانه وتعالى.
هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة، والسمع والبصر، والغضب والوجه، واليد والقدم، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله، ولا تكييف لها، ولا تمثيل لها، بل يقال: إنها حق، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له، لا في ذاته، ولا في صفاته .
)അല്ലാഹു എല്ലാ വസ്തുക്കളുടേയും മീതെയാണ് ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടിയായ അർശ്ശിൻറേയും മീതെയാണ് അവനെ താങ്ങുന്ന ഒന്നുമില്ല അവനതിൻറ ആവശൃവുമില്ല കാരണം അല്ലാഹു സ്വമദാണ് അല്ലാഹുവിൻെറ നാമങ്ങളും ഗുണവിശേഷങ്ങളും തൗഖീഫിയ്യത്താണ്, അഥവാ വഹ്‌യിലൂടെ മാത്രം ലഭിച്ചവയാണ്.
അവ അതേപടി സ്വീകരിക്കൽ നിർബന്ധവുമാണ്.
അതിൽ യാതൊന്നും കൂട്ടുവാനോ കുറക്കുവാനോ പാടില്ല.
ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ ഭേദഗതികൾ വരുത്താവതുമല്ല.
ഇവ്വിഷയകമായി അല്ലാഹുവോ അവൻെറ റസൂലോ അറിയിച്ചു തന്നവതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും സ്വീകരിക്കാൻ നിർവ്വാഹമില്ല.
ബുദ്ധിയും യുക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് പുതിയ നാമങ്ങളോ ഗുണവിശേഷങ്ങളോ കണ്ടെത്താനോ അവ ആരാധനയിലോ അല്ലാത്തതിലോ ഉപയോഗിക്കാനോ പാടില്ലാത്തതാണ്.
ഓരോ ദേശക്കാരും ഭാഷക്കാരും അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള പേരുകൾ അല്ലാഹുവിന്ന് ചാർത്തുന്നത് പരിഭാഷയുടെ പേരിലാകട്ടെ അല്ലാതിരിക്കട്ടെ, ഗുരുതരമായ കുറ്റമാണ്.
ഓരോരോ സ്ഥലത്തും കാലത്തുമുള്ള വ്യക്തികളും സമൂഹങ്ങളുമല്ല അല്ലാഹുവിൻെറ പേരുകളും ഗുണങ്ങളും നിശ്ചയിക്കുന്നത്.
നാമങ്ങളിലും വിശേഷണങ്ങളിലും ഇങ്ങനെയുള്ള നീക്കുപോക്കുകളാവാം എന്നു തെളിയിക്കുന്ന ഒരു രേഖയും ഇസ്‌ലാമിക പ്രമാണങ്ങളിൽ ലഭ്യമല്ലതാനും.
വിശ്വാസം രൂപപ്പെടണമെങ്കിൽ അല്ലാഹുവിനെ യഥാവിധം അറിയണം.
അറിവാണ് വിശ്വാസമായി പരിണമിക്കുന്നത്.
അല്ലാഹുവിനെ അറിയാനുള്ള മാർഗ്ഗം അവനെ കുറിച്ച് അവൻ തന്നെ നൽകിയ വിവരണങ്ങൾ മാത്രമാണ്.
ആ വിവരണങ്ങൾ അവൻെറ നാമങ്ങളായും വിശേഷണങ്ങളായും ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലുമുള്ള പരാമർശങ്ങളാണ്.
അവയിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് നാമ ഗുണവിശേഷങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം (توحيد الأسماء والصفات) എന്നതു കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
തൗഹീദിൻെറ ഈ വശം വേണ്ടതുപോലെ അറിയാതെയും വിശ്വസിക്കാതെയും ഒരാൾക്കും അല്ലാഹുവിനെ യഥാവിധം ആരാധിക്കുവാനോ, അവനെ അറിഞ്ഞും സ്നേഹിച്ചും അടിമപ്പെടുവാനോ സാധ്യമല്ല.
അല്ലാഹു പറയുന്നു:
﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (الأعراف: 180)
[അല്ലാഹുവിന് ഉൽകൃഷ്ടമായ നാമങ്ങളുണ്ട്. അവകൊണ്ട് നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിനെ ദുആ ചെയ്യുക.] (അഅ്റാഫ് 180) അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നാമങ്ങളിലും വിശേഷണങ്ങളിലും വിശ്വസിക്കൽ അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൻെറ അവിഭാജ്യഘടകമാണ്.
നബി ﷺ തൻെറ സുന്നത്തിൽ അല്ലാഹുവിനെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞു തന്നിട്ടുള്ള നാമങ്ങളിലും ഗുണ വിശേഷങ്ങളിലും വിശ്വസിക്കലും അതേപോലെ തന്നെ അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൻെറ അവിഭാജ്യഘടകമാണ്.
ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലും അല്ലാഹുവിനെ കുറിച്ച് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിവരണങ്ങളിലും പരാമർശങ്ങളിലും അല്ലാഹുവിൻെറ ഉൽകൃഷ്ടമായ നാമങ്ങളും ഉന്നതമായ വിശേഷണങ്ങളുമുണ്ട്.
അവൻെറ നാമങ്ങൾ അത്യുൽകൃഷ്ടങ്ങളാണ്.
അവ അദ്വിതീയവും അതുല്യവുമാണ്.
ആ നാമങ്ങളും അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പൊരുളുകളും ഒരു സൃഷ്ടിക്കും നൽകാവതല്ല.
അവ അല്ലാഹുവിനു മാത്രം അവകാശപ്പെട്ടവയാണ്.
ചില വാക്കുകൾ ആ പൊരുളിലല്ലാതെ മറ്റുള്ളവരെ കുറിച്ച് പറയാൻ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും.
ചുരുക്കത്തിൽ അല്ലാഹുവിൻെറ നാമങ്ങൾ പരിപൂർണ്ണവും അത്യുൽകൃഷ്ടവും അതിമനോഹരവുമാണ്.
ആ നാമങ്ങൾ കൊണ്ട് അവയുടെ യഥാർത്ഥ പൊരുളോടുകൂടി അല്ലാഹുവിനെ മാത്രമേ വിളിക്കാൻ പാടുള്ളു.
സൃഷ്ടികളെ വിളിക്കാൻ പാടില്ല.
സൃഷ്ടികളുടെ നാമങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന് ചേരുകയില്ല.
അവ ഉപയോഗിച്ച് അല്ലാഹുവിനെ വിളിക്കാനും പാടില്ല.
അല്ലാഹുവിൻെറ നാമങ്ങൾ കേവല സംജ്ഞാനാമങ്ങളല്ല.
മറിച്ച്,അവയിൽ അവൻെറ സത്തയെ കുറിക്കുന്ന ആശയങ്ങളും വിശേഷണങ്ങളുമടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
അവ അവനെ വിളിക്കാനുള്ള നാമങ്ങളായിരിക്കെ തന്നെഅവനെ കുറിച്ച് വർണ്ണിക്കുന്ന വിശേഷണങ്ങൾ കൂടിയാണ്.
ഉദാഹരണമായി റഹ്‌മാൻ എന്നുള്ളത് അല്ലാഹുവിൻെറ സത്തയെ കുറിക്കുന്ന സംജ്ഞാനാമമാണ്.
അതേ സമയം ആ നാമത്തിൽ അല്ലാഹുവിൻെറ വിശാലവും സമൃദ്ധവുമായ കാരുണ്യം എന്ന വിശേഷണം കൂടി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മുഴുവൻ കാരുണ്യങ്ങളുടെയും ഉടമ അവനാണ്.
കാരുണ്യങ്ങളെല്ലാം അവനിൽനിന്നുള്ളതാണ്.
അവൻെറ കാരുണ്യം സമൃദ്ധവും നിരുപമവുമാണ്.
ഇത്തരം ഉന്നതമായ ഗുണവിശേഷങ്ങൾ കൂടി ആ നാമത്തിൽ ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് സാരം.
ഖുർ‌ആനിനേയോ ഹദീസിനേയോ പരിഗണിക്കാതെ മുൻ‌കാല കർമ്മശാസ്ത്ര ഫത്‌വകളെ അന്ധമായി അനുകരിക്കുന്ന പണ്ഡിതന്മാരെയും അദ്ദേഹം എതിർത്തു.
ഫത്‌വകൾക്കും വിധികൾക്കും പ്രാധാന്യമുണ്ടെങ്കിലും സന്ദർഭവും സാമൂഹ്യമാറ്റങ്ങളും പരിഗണിക്കാതെയും, ഖുർ‌ആനിന്റെയും സുന്നത്തിന്റെയും വെളിച്ചത്തിൽ അവയെ വിലയിരുത്താതെയും അവക്ക് അംഗീകാരം നൽകുന്നത് അജ്ഞതയിലേക്കും ഇസ്‌ലാമിക നിയമത്തിന്റെ നിശ്ചലതയിലേക്കും നയിക്കും.
ഏതൊരു പണ്ഡിതൻറ അഭിപ്രായവും നമുക്ക് സ്വീകരിക്കണമെങ്കിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞകാരൃത്തിന് തെളിവ് ഉദ്ദരിക്കണം അത് ഖുർആനും , സുന്നത്തും , സ്വഹാബത്ത് എങ്ങിനെ മനസ്സിലാക്കിയോ അങ്ങനെ തന്നെ വേണം .
അല്ലാതെ തഖ്‌ലീദ്(കർമ്മശാസ്ത്രവിധികളിലും നിയമത്തിലുമുള്ള അന്ധമായ അനുകരണം) ജൂതന്മാർ തങ്ങളുടെ റബ്ബികളെ ദൈവങ്ങളായി പരിഗണിച്ചു വന്നതിനു തുല്യമാണ്‌ എന്നാണ്‌ ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ പറയുന്നത്.
ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ തന്റെ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത നിലപാടുകൾ കാരണം പലപ്രാവശ്യം ജയിൽ‌വാസമനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നിട്ടുണ്ട്.
ഇതുകൂടാതെ മംഗോളിയരുടെ 1330 ലെ ഡമാസ്കസ് ആധിനിവേശത്തെ പ്രധിരോധിക്കുക മാത്രമല്ല ലെബനോനിലെ കസര്വാൻ ഷിയ,രിഫാഇ സൂഫി പരമ്പര, ഇത്തിഹാദിയ്യ സരണി(ഇബ്‌നുൽ അറബിയുടെ ചിന്താപദ്ധതികൾ) എന്നീ ചിന്താധാരകൾക്കെതിരെ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്തു.
വീണ്ടും 1308 ൽ നിരവധി മാസം ജയിൽ‌വാസമനുഭവിച്ചു ഈ പണ്ഡിതൻ.
ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ തന്റെ അവസാനത്തെ പതിനഞ്ചുവർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചത് ഡമാസ്കസിലായിരുന്നു.
അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി ശിഷ്യഗണങ്ങൾ വളർന്ന് വന്നു.
അവരിൽ പ്രമുഖനാണ്‌ ഇബ്‌നുൽ ഖയ്യിം.
മുസ്‌ലിം പുരുഷന്മാർക്ക് ഭാര്യമാരെ എളുപ്പത്തിൽ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാനാവുന്ന ചില പരമ്പരാഗത നിയമങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള ചിന്താപദ്ധതിക്ക് പിന്തുണ നൽകിയതിനായിരുന്നു ജയിലിലടച്ചത്.
ശ്മശാനങ്ങളോട് കാണിക്കുന്ന ആരാധനയേയും ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ ശക്തമായി വിമർശിച്ചു.
ശ്മശാനങ്ങൾ പ്രാർത്ഥനാകേന്ദ്രമാക്കുന്നതിനേയും വഴിപാട് സ്ഥലമാക്കുന്നതിനേയും രൂക്ഷമായി തന്നെ എതിർത്തു.
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:ഒരു മുസ്‌ലിം "ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാ" എന്നു പറയുമ്പോൾ അയാൾ സാക്ഷ്യം ചെയ്യുന്നത് അല്ലാഹുവിനെ ആരാധിക്കുക; അവനെ മാത്രം ആരാധിക്കുക എന്നാണ്‌.
അതിനാൽ അല്ലാഹുവിന്‌ ഇടനിലക്കാരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും അവരോട് സഹായം തേടുന്നതും ശിർക്ക്(ദൈവത്തിൽ പങ്കുകാരെ വെക്കൽ) ചെയ്യുന്നതിന്‌ തുല്യമാണ്‌ .
തൗഹീദിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കലും അവൻ മാത്രമാണ്‌ റബ്ബ് എന്ന് വിശ്വസിക്കലുമാണ്‌.
അവനേ മാത്രമേ ആരാധിക്കാവൂ എന്നുള്ളതും ആ വിശ്വാസത്തിൽ പെട്ടതാണ്‌ എന്ന് ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ വാദിച്ചു.
അല്ലാഹുമാത്രമേ ആരാധനക്കർഹനായിട്ടുള്ളൂ എന്നത് ഇസ്‌ലാമിലെ കേന്ദ്രവിഷയമാണ്‌.
അല്ലാഹുവിന്റെ അസ്തിത്വത്തെയും അവൻ റബ്ബാണ്‌ എന്ന കാര്യത്തേയും നബിയുടെ കാലത്തെ ബഹുദൈവ വിശ്വാസികൾ അംഗീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും അല്ലാഹുവിനെ മാത്രമേ ആരാധിക്കാവൂ എന്നത് ഇസ്‌ലാമിലെ കേന്ദ്രവിഷയമായതിനാലാണ്‌ അവർ പ്രവാചകനെ തള്ളിയത് .
ഗ്നു സാർവ്വ ജനിക അനുമതി
വൈദ്യുതിയുടെ പൊട്ടെൻഷ്യൽ വ്യത്യാസത്തിനു സധാരണയായി പറയുന്ന പേരാണ് വോൾട്ടത അഥവാ വോൾട്ടേജ്.
ഒരു ചാലകത്തിലൂടെയുള്ള ഇലക്ട്രോണുകളുടെ പ്രവാഹമാണ് കറന്റ് എന്നു പറയുന്നത്.
ഈ ചാലകത്തിലെ ഇലക്ട്രോണുകളുകളെ ചലിപ്പിക്കുന്ന ബാഹ്യ
ബലത്തെ വോൾട്ടേജ് എന്നും പറയും.
വോൾട്ട് ആണ്‌ ഇതിന്റെ SI ഏകകം.
ഒന്നിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തി മാത്രം അളക്കാൻ കഴിയുന്ന ഭൗതിക പരിമാണമാണ് ഇത്.
ഒരു വിദ്യുത് ചാലകത്തിലെയോ വിദ്യുത് ബന്ധമുള്ള രണ്ടു ചാലകങ്ങളിലെയോ A, B എന്ന രണ്ട് ബിന്ദുക്കൾ തമ്മിലുള്ള പൊട്ടെൻഷ്യൽ വ്യത്യാസത്തിനെ (V − V) എന്ന് എഴുതാം.
ഒരു വോൾട്ട് മീറ്റർ ഉപയോഗിച്ച് വോൾട്ടേജ് നേരിട്ട് അളക്കാവുന്നതാണ്.
വൈദ്യുത സമ്മർദം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
രണ്ടു വൈദ്യുതാഗ്രങ്ങൾ തമ്മിൽ സമ്മർദ്ദവ്യത്യാസം നിലനിന്നാൽ മാത്രമേ അവ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുമ്പോൾ കറണ്ട് പ്രവഹിക്കുകയുള്ളൂ.
(പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന, ഉയര വ്യത്യാസമുള്ള രണ്ടു ടാങ്കുകളിൽ ഉയരമുള്ള ടാങ്കിൽ നിന്നു താഴെയുള്ള ടാങ്കിലേക്കു വെള്ളം ഒഴുകുന്നതു പോലെ).
വിവിധ വൈദ്യുതസ്രോതസ്സുകളിലെ വോൾട്ടത.
കാർ ബാറ്ററികൾ 6 വോൾട്ടിന്റെയോ 12 വോൾട്ടിന്റെയോ ആയിരിക്കും.
ടോർച്ചിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന സെൽ 1.5 വോൾട്ടാണ്.
ഇന്ത്യയിൽ വീട്ടിൽ കിട്ടുന്ന ഏ.
സി. വൈദ്യുതി 230 വോൾട്ടിൽ ആണ്.
വൈദ്യുത മോട്ടോറിനും മറ്റും 400 വോൾട്ടിൽ വൈദ്യുതി നൽകാറുണ്ട്.
ഒരു നിശ്ചിത ഉപകരണത്തിൽ നിശ്ചിത വോൾട്ടത ആണു കൊടുക്കേണ്ടത്.
ഉയർന്ന വോൾട്ടത കൊടുത്താൽ ഉപകരണം അമിതമായ വൈദ്യുതപ്രവാഹത്താൽ നശിചു പോകാൻ ഇടയുണ്ട്.
അതായതു കൂടുതൽ വോൾട്ടത കൊടുത്താൽ കൂടുതൽ വൈദ്യുതി പ്രവഹിക്കും.
ഉപകരണത്തിനു പരമാവധി വഹിക്കാവുന്ന വൈദ്യുതിയിൽ അധികം ആയാൽ ഉപകരണം തകരാറിൽ ആകുന്നു.
പൊട്ടൻഷ്യൽ വ്യത്യാസം
ഗ്വാണ്ടനാമോ ബേ തടവറ
ക്യൂബയുടെ തെക്കുകിഴക്കൻ അതിർത്തിയിലുള്ള ഗ്വാണ്ടനാമോ ഉൾക്കടലിനു കരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന, അമേരിക്കയുടെ കീഴിലുള്ള ഒരു തടവറയാണ് ഗ്വാണ്ടനാമോ ബേ തടവറ.
ക്യാമ്പ് ആൽഫ, ക്യാമ്പ് ബ്രാവോ, ക്യാമ്പ് ഗോൾഫ് എന്നീ പേരുകളാണ് ഇവയ്ക്ക് നൽകിയത്.
പിന്നീട് ക്യാമ്പ് ഡൽറ്റാ എന്ന ഒരു ക്യാമ്പുകൂടി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഗ്വാണ്ടനാമോയിൽ ഇപ്പോൾ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ ബാധകമല്ല.
ഇവിടെ കടുത്ത മനുഷ്യാവകാശധ്വംസനങ്ങൾ നടക്കുന്നു എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.
സെപ്റ്റംബർ 11-ലെ വേൾഡ് ട്രേഡ് സെന്റർ ആക്രമണവും അമേരിക്കയുടെ അഫ്ഗാനിസ്താൻ ആക്രമണവുമാണ്, ഗ്വാണ്ടനാമോ തടവറകളെ വാർത്തയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്.
ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട താലിബാൻ, അൽ ഖാഇദ തടവുകാരെ അമേരിക്ക ഇവിടെ പാർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ജയിലിന്റെ അകത്തളങ്ങളെക്കുറിച്ച് അധികമൊന്നും പുറത്തറിയില്ല.
തടങ്കലിൽ നിന്നും പുറത്തുവന്ന അപൂർവ്വം ചിലരുടെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ ഈ തടവറയിലെ കൊടിയ പീഡനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിവുനൽകുന്നു.
തുടർച്ചയായ മർദ്ദനം, ഉറങ്ങാനനുവദിക്കാതിരിക്കുക, അസൗകര്യപ്രദമായ രീതിയിൽ നീണ്ടസമയം നിൽക്കേണ്ടിവരുക, നീണ്ടനാൾ തലമൂടിക്കെട്ടുക, ലൈംഗികവും സാംസ്കാരികവുമായ പീഡനങ്ങൾ, നിർബന്ധിത മരുന്നുകുത്തിവെപ്പുകൾ, മറ്റു ശാരീരിക-മാനസിക പീഡനങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പീഠനങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു എന്ന് ക്യാമ്പ് ഡെൽറ്റയിൽ നിന്ന് മോചിതരായവർ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഗ്വാണ്ടനാമോ ഉൾക്കടൽ പ്രദേശം.
ക്യൂബയിലെ അമേരിക്കൻ നാവികത്താവളമാണ് ഗ്വാണ്ടനാമോ.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ (ജനനം: 1452 സെപ്തംബർ 21; മരണം 1498 മേയ് 23) ഇറ്റലിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു ഡോമിനിക്കൻ സന്യാസിയും, മതപ്രഭാഷകനും, പരിഷ്കർത്താവുമായിരുന്നു ഗിരൊലാമോ സവനരോള.
മത, സാമൂഹ്യ, രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളിൽ നിലവിലിരുന്ന അഴിമതിയുടേയും, ദരിദ്രജനങ്ങളെ ചൂഷണം ചെയ്തുകൊണ്ടുള്ള ഉപരിവർഗ്ഗത്തിന്റെ ഭോഗലോലുപതയുടേയും നിശിതവിമർശകനായിരുന്ന അദ്ദേഹം, പൗരോഹിത്യത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് സഭാഭരണത്തിൽ കടന്നുകൂടിയ അധാർമ്മികതക്കുനേരേ വിരൽചൂണ്ടി.
യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ "നവോത്ഥാനം" എന്നറിയപ്പെടുന്ന സാംസ്കാരിക-ബൗദ്ധിക മുന്നേറ്റത്തെ ശത്രുതയോടെ വീക്ഷിച്ച സവനരോള, പുസ്തകങ്ങളെ തീയിലെരിച്ചതിന്റേയും, സഭ്യതാരഹിമെന്ന് കരുതിയ കലാസൃഷ്ടികളെ നശിപ്പിച്ചതിന്റേയും പേരിലും സ്മരിക്കപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖ്യശത്രുവായിരുന്നത്, 1492 മുതൽ 1503 വരേ അലക്സാണ്ടർ ആറാമൻ എന്ന പേരിൽ മാർപ്പാപ്പയായിരുന്ന റോഡ്രിഗോ ബോർജിയാ ആണ്.
വടക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ ഒരു പ്രവിശ്യയായിരുന്ന ഫെറാറയിലാണ് ഗിരൊലാമോ സവനരോള ജനിച്ചത്.
മൈക്കൾ സവനരോളയുടേയും, ഭാര്യ എലീനാ ബോണക്കോസിയുടേയും ഏഴു മക്കളിൽ മൂന്നാമത്തെവനായിരുന്നു ഗിരൊലാമോ.
മൈക്കൽ സവനരോള എന്നു തന്നെ പേരുള്ള മുത്തച്ഛൻ പേരെടുത്ത ഒരു വൈദ്യനായിരുന്നു.
ഇറ്റലിയിലെ മറ്റൊരു നഗരമായ പാദുവായിൽ നിന്ന് ഫെറാറയിൽ വന്ന അദ്ദേഹം അവിടെ ഏറെ പണം സമ്പാദിച്ചു.
സാമർത്ഥ്യം കുറഞ്ഞ വൈദ്യനായിരുന്ന പിതാവ് മൈക്കൾ ധാരാളിയായിരുന്നു.
എന്നാൽ ആദർശവതിയായ അമ്മ എലീന ഒരു ദൃഢവ്യക്തിത്വമായിരുന്നു.
മകൻ അമ്മയെ ഏറെ സ്നേഹിച്ചിരുന്നു.
മകന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രതിസന്ധികളൊന്നും അവർക്ക് അവനിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടമാക്കിയില്ല.
വൈദ്യപഠനത്തിന് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട് ബൊളോഞ്ഞ സർവകലാശാലയിലെത്തിയ സവനരോൾക്ക്, ശരീരഘടനാശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ പ്രിയം തോന്നിയത് തോമസ് അക്വീനാസിലാണ്.
ബൈബിളും, അക്വീനാസിന്റെ രചനകളും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ കൃതികളുടെ അറേബ്യൻ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും അദ്ദേഹം പഠിച്ചു.
ഒപ്പം ചുറ്റുപാടും ദർശിച്ച ധർമ്മച്യുതി അദ്ദേഹത്തെ വേദനിപ്പിച്ചു.
"സഭ്യമായ കലകളും തത്ത്വചിന്തയും പഠിക്കുന്നവൻ സ്വപ്നജീവിയും, സദാചാരത്തിലും വിനയത്തിലും ജീവിക്കുന്നവൻ വിഡ്ഢിയും, ഭക്തൻ കാപടനാട്യക്കാരനും, ദൈവവിശ്വാസി മണ്ടനും" ആയി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നതായി അദ്ദേഹം പരാതിപ്പെട്ടു.
താമസിയാതെ അദ്ദേഹം പഠനം മതിയാക്കി വീട്ടിലേയ്ക്കു മടങ്ങി.
ചുറ്റുപാടുമുള്ള തിന്മകളേക്കുറിച്ചു ബോധവാനായ സവനരോള ഏറെസമയം പ്രാർത്ഥനയിലും ഉപവാസത്തിലും കഴിച്ചു.
സവനരോളയുടെ ധാർമ്മികമനസാക്ഷി അന്നേ പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു.
സന്യാസത്തിലേക്ക്.
ഒരുവർഷം കഴിഞ്ഞ് 1475-ൽ, വീട്ടിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടി അദ്ദേഹം ബൊളോഞ്ഞയിൽ വിശുദ്ധ ഡോമിനിക്കിന്റെ നാമത്തിലുള്ള സന്യാസാശ്രമത്തിൽ ചേർന്നു.
ആറുവർഷം ദൈവശാസ്ത്രപഠനത്തിൽ മുഴുകി ബൊളോഞ്ഞയിൽ കഴിഞ്ഞ അദ്ദേഹത്ത 1481-ൽ സംന്യാസസമൂഹം, പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗധേയങ്ങളുടെ നഗരമായിത്തീർന്ന ഫ്ലോറൻസിൽ വിശുദ്ധ മർക്കോസിന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്കയച്ചു.
അവിടെ സവനരോള പ്രഭാഷകനായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു.
പാണ്ഡിതശൈലിയിലുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളായിരുന്നു അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം നടത്തിയത്.
ആ പ്രഭാഷണങ്ങൾ വിജയിച്ചില്ല.
അക്കാലത്ത് ഫ്ലോറൻസിൽ അദ്ദേഹം ഒരുതരത്തിലും അറിയപ്പെട്ടില്ല.
ബൊളോഞ്ഞയിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ സവനരോള, പുതിയ സന്യാസാർത്ഥികളുടെ "പഠനമേധാവി"(Master of studies) ആയി നിയമിതനായി.
അക്കാലത്ത് മാലാഖമാരും മുഖ്യദൂതന്മാരും തന്നോട് സംസാരിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി.
അങ്ങനെ കേട്ട വചനങ്ങൾ ദൈവവെളിപാടുകളായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി.
ബൈബിളിലെ വെളിപാട് പുസ്തകം പിന്തുടർന്ന സവനരോള, താൻ ജീവിക്കുന്നത് അന്തിക്രിസ്തുവിന്റെ യുഗത്തിലാണെന്നും ഭൂമിയിൽ യേശുവിന്റെ വാഴ്ച തുടങ്ങാൻ താമസമില്ലെന്നും കരുതി.
അത് പെട്ടെന്ന് വിജയം കണ്ടെത്തി.
ലൊമ്പാർഡിയിലെ സവനരോളയുടെ പ്രസംഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേട്ട യുവചിന്തകൻ പൈക്കോ ഡെല്ല മിരാന്ദോള, ഫ്ലോറൻസിലെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ലോറൻസോ മെഡിച്ചിയോട് സവനരോളയെ ഫ്ലോറൻസിലേയ്ക്ക് വരുത്താൻ ആഭ്യർത്ഥിച്ചു.
ഫ്ലോറൻസിലും സവനരോള ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കാനും ദൈവത്തിൽ നിന്നും വിശുദ്ധന്മാരിൽ നിന്നും നേരിട്ടുലഭിച്ചതായി അവകാശപ്പെട്ട വെളിപാടുകൾ തെളിവായി അവതരിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങി.
അത്തരം തീപ്പൊരി പ്രസംഗങ്ങൾ അക്കാലത്ത് അസാധാരണമല്ലായിരുന്നെങ്കിലും ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങൾ സവനരോളയുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ വൻവിജയമാക്കി.
ഇറ്റലിയും ഫ്രാൻസും തമ്മിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരുന്ന യുദ്ധം മൂലം മെഡിച്ചി കുടുംബത്തിന്റെ ശക്തി ക്ഷയിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് സവനരോളയുടെ പ്രവചനങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസ്യത നൽകി.
ധനികകുടുംബങ്ങളുടെ ചെലവിൽ വികസിച്ചുവന്നിരുന്ന നവോത്ഥാന കലയും സംസ്കാരവും ഇറ്റലിയിൽ എങ്ങും പ്രകടമായ ദാരിദ്ര്യത്തെ പരിഹസിക്കുന്നതായി കാണപ്പെട്ടതിനാൽ സാമാന്യജനങ്ങളുടെ പ്രതിക്ഷേധത്തിന് കാരണമായി.
മറ്റൊരു സാഹചര്യം, ഫ്രഞ്ച് കുരു(French Pox) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ട സിഫിലിസ് രോഗത്തിന്റെ വരവാണ്.
ഇതിനൊക്കെപ്പുറമേ, ജൂബിലിവർഷമായ 1500-ആം ആണ്ടിന്റെ സാമീപ്യം ഒരുതരം "യുഗാന്തമനസ്ഥിതി" പരക്കാൻ അവസരം ഉണ്ടാക്കി.
പലരുടേയും നോട്ടത്തിൽ, അടുത്തുതന്നെ വരുവാനിരുന്ന അന്ത്യദിനങ്ങളുടെ പ്രവാചകനായിരുന്നു സവനരോള.
സാമ്പത്തികമായ അനീതികൾക്കും, അതിരില്ലാത്ത ധനമോഹത്തിനും, ആഡംബരഭ്രമത്തിനും എതിരേ സവനരോള ഇങ്ങനെ അഞ്ഞടിച്ചു.
സവനരോളയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ അസാധാരണമാം വിധം ജനപ്രീതി നേടി.
ആശ്രമദേവാലയത്തിന് ഉൾക്കോള്ളവുന്നതിലതികം ആളുകൾ അവ കേൾക്കാനെത്തി.
താസസിയാതെ സവനരോള വിശുദ്ധ മർക്കോസിന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ അധിപനായി നിയമിതനായി.
പുതിയ ആശ്രമാധിപന്മാർ, ആശ്രമത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയും ഉപകർത്താവുമായ ഫ്ലോറൻസിലെ മെഡിച്ചി പ്രഭുവിനെ സന്ദർശിക്കുന്ന വഴക്കമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും സവനരോള അതിന് തയ്യാറായില്ല.
തനിക്കു കടപ്പാടുള്ളത് ദൈവത്തോടു മാത്രമാണെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട്.
സവനരോളയെ വിവിധതരം പ്രീണനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വരുതിയിലാക്കാനുള്ള ശ്രമം വിജയിച്ചില്ല.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് കേൾവിക്കാരെ തിരിക്കാനും അദ്ദേഹത്തെ ആക്രമിക്കാനുമായി, സമർത്ഥനായൊരു ഫ്രാൻസിസ്കൻ പ്രഭാഷകനെ അധികാരികൾ നിയോഗിച്ചെങ്കിലും അതും ഫലമുണ്ടാക്കിയില്ല.
മരണാസന്നനായ ലോറൻസോ മെഡിച്ചി അന്ത്യകൂദാശ നൽകാൻ സവനരോളയെ വിളിച്ചു വരുത്തി.
അവിഹിതമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ സമ്പാദിച്ച സമ്പത്തെല്ലാം കയ്യൊഴിയുകയും ഫ്ലോറൻസിലെ ജനങ്ങൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും ചെയ്താൻ മാത്രം അന്ത്യകൂദാശ നൽകാമെന്ന സവനരോളയുടെ വ്യവസ്ഥ ലോറൻസോയ്ക്ക് സ്വീകാര്യമായില്ല.
അതേവർഷം തന്നെ മരിച്ച ഇന്നസന്റ് എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയെ പിന്തുടർന്ന് മാർപ്പാപ്പയായത്, മാർപ്പാപ്പാമാരിൽ ഏറ്റവും വലിയ വിവാദപുരുഷനായ അലക്സാണ്ടർ ആറാമാനായിരുന്നു.
കൈക്കൂലിയുടേയും പ്രലോഭനങ്ങലുടെയും കണക്കറ്റ പ്രയോഗം കൊണ്ട് മലിനപ്പെട്ടതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെരഞ്ഞെടുപ്പു തന്നെ.
ഈ സംഭവവികാസങ്ങൾ സവനരോളയുടെ മുന്നേറ്റത്തെ സഹായിച്ചു.
ഫ്ലോറൻസിന് ഭീഷണി ഉയർത്തിയ ഫ്രാൻസിലെ ചാൾസ് എട്ടാമൻ മുന്നോട്ടുവച്ച അപമാനകരമായ വ്യവസ്ഥകൾ അംഗീകരിക്കാനൊരുങ്ങിയ പിയറെ മെഡിച്ചിയുടെ ഭരണം ജനരോഷത്തിൽ തകർരുകയും പിയറെ ഫ്ലോറൻസ് വിട്ടുപോവുകയും ചെയ്തു.
ഫ്ലോറൻസിൽ പ്രവേശിച്ച ചാൾസിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ മയമുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ സവനരോളയും കൂട്ടാളികളും വിജയിച്ചു.
ചാൾസിന്റെ പിന്മാറ്റത്തിനുശേഷം ഫ്ലോറൻസിന്റെ ഭരണം സവനരോളയുടെ പിന്തുണയുള്ള ഒരു പൗരസമിതിയുടെ കയ്യിലായി.
ഔപചാരികമായ സ്ഥാനമൊന്നും ഇല്ലാതിരുന്നിട്ടും, ആ ഭരണത്തിനു പിന്നിലെ ശക്തിയായിരുന്നത് സവനരോളയാണ്.
സ്വകാര്യതാല്പര്യങ്ങൾക്കുപരി പൊതുനന്മയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം കൊടുത്ത്, ഫ്ലോറൻസിനെ ലോകത്തിനു മുഴുവൻ മാതൃകയാവുന്ന ഒരു ക്രൈസ്തവഗണരാജ്യം(Christian Republic) ആയി രൂപപ്പെടുത്താനാണ് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത്.
ദൈവഭയവും ജീവിതവിശുദ്ധിയും അതിന്റെ പദ്ധതികളായി.
ഫ്ലോറൻസിലെ കുട്ടികളെ, ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികതയിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരു തരം വിശുദ്ധസൈന്യമായി അദ്ദേഹം സംഘടിപ്പിച്ചു.
കുട്ടികളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ വീടുകൾ കയറിയിറങ്ങി ആഡംബരവസ്തുക്കളും, പുതിയസഭ്യതാസങ്കല്പങ്ങൾക്കു നിരക്കാത്ത കലാസൃഷ്ടികളും, ഗ്രന്ഥങ്ങളും മറ്റും പിടിച്ചെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.
സ്ത്രീപുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രധാരണവും നിയന്ത്രണത്തിനു വിധേയമായി.
കുട്ടികളുടെ സേന പിടിച്ചെടുത്ത ആഡംബര വസ്തുക്കളും, കലാസൃഷ്ടികളും ഗ്രന്ഥങ്ങളും മറ്റും നഗരത്തിലെ പിയാസാ ഡെല്ലാ സിനോരിയ എന്ന പൊതുസ്ഥലത്ത് കൂമ്പാരം കൂട്ടിയിട്ട് തീവച്ചു.
ആ സാധനങ്ങൾ 22000 സ്വർണ്ണനാണയങ്ങൾ വില കൊടുത്തു വാങ്ങാൻ തയ്യാറായി മുന്നോട്ടുവന്ന ഒരു വെനീസുകാരൻ വ്യാപാരിക്ക് അയാളുടെ കയ്യിലുണ്ടായിരുന്ന വസ്തുക്കൾ കൂടി തീയിലിടേണ്ടി വന്നു.
സവനരോളയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളേയും നിലപാടുകളേയും കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ അലക്സാണ്ടർ ആറാമൻ മാർപ്പാപ്പയും സഭാനേതൃത്വവും അദ്ദേഹത്തെ നേരിടാൻ കരുക്കൾ നീക്കി.
റോമിലെത്തി നിലപാടുകൾ വിശദീകരിക്കാൻ അലക്സാണ്ടർ ആറാമൻ മാർപ്പാപ്പ സവനരോളയോട് ആവർത്തിച്ചാവശ്യപ്പെട്ടു.
വാത്സല്യം തുളുമ്പുന്ന ക്ഷണമായാണ് ആ ആവശ്യം അദ്ദേഹത്തെ അറിയിച്ചത്.
ആദ്യത്തെ കത്തിൽ മാർപ്പാപ്പ ഇങ്ങനെ എഴുതി:-
റോമിലേയ്ക്ക് യാത്രചെയ്യാൻ വേണ്ട ആരോഗ്യം ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥയിലാണ് താനെന്ന മറുപടിയാണ് സവനരോള മർപ്പാപ്പയ്ക്ക് നൽകിയത്.
സവനരോളയെ പ്രീണിപ്പിച്ച് മെരുക്കാനും ശ്രമം നടന്നു.
എന്നാൽ, റോം വച്ചുനീട്ടിയ കർദ്ദിനാൾ സ്ഥാനത്തിൽ സവനരോള താത്പര്യം കാട്ടിയില്ല.
സ്വന്തം ചോരയിൽ മുക്കിയെടുത്ത രക്തസാക്ഷിയുടെ തൊപ്പി മാത്രമേ താൻ അണിയുകയുള്ളു എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണം.
തുടർന്ന് മാർപ്പാപ്പ, ആദ്യം സവനരോളയെ പ്രഭാഷണം നടത്തുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കുകയും ഒടുവിൽ 1497 മേയ് 12-ന് സഭാഭ്രഷ്ടനാക്കുകയും ചെയ്തു.
അഴിമതിയുടെ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ അധികാരത്തിലെത്തിയ മാർപ്പാപ്പയുടെ ധാർമ്മികതയെ സവനരോള ചോദ്യം ചെയ്തു.
അലക്സാണ്ടർ ആറാമാനെ അധികാരഭ്രഷ്ടനായി ഒത്തുചേരാനാൻ യൂറോപ്പിലെ ഭരണാധികാരികളോട് സവനരോള അഭ്യർത്ഥിച്ചെങ്കിലും പ്രതികരണമുണ്ടായില്ല.
സവനരോളക്കെതിരേ നടപടിയെടുക്കാതിരുന്നാൽ ഫ്ലോറൻസിനെ സാമ്പത്തികമായ ഒറ്റപ്പെടുത്തുമെന്ന ഭീക്ഷണി ഉണ്ടായത് ഫ്ലോറൻസിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ബലക്ഷയമായി.
സവനരോളയുടെ ഭരണത്തിന്റെ സദാചാരസങ്കല്പങ്ങളും മറ്റും ജനങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ ഒരു വിഭാഗത്തെ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ തിരിച്ചതും പ്രശ്നമായി.
ഇതിനിടെ ഒരു ഫ്രാൻസിസ്കൻ സന്യാസി സവനരോളയെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യം ദൈവപ്രചോദിതമാണെന്ന് തന്നോടോപ്പം അഗ്നിപ്രവേശനം നടത്തി തെളിയിക്കാൻ വെല്ലുവിളിച്ചു.
ആ വെല്ലുവിളിയെ സവനരോള അവജ്ഞാപൂർവം തള്ളിക്കളഞ്ഞെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹചരന്മാരിലൊരുവനായ ഡൊമിനീക്കോ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി അഗ്നിപ്രവേശനം നടത്താൻ മുന്നോട്ടുവന്നു.
ഒടുവിൽ 1498 ഏപ്രിൽ ഏഴാം തിയതി പരീക്ഷണത്തിന്റെ ദിവസമായി നിശ്ചയിക്കേണ്ടി വന്നു.
നിശ്ചിതദിവസം നടപടിക്രമങ്ങളെച്ചൊല്ലിയുള്ള തർക്കങ്ങൾ മൂലം വൈകിപ്പോയ അഗ്നിപരീക്ഷ ഒടുവിൽ മഴയുടെ കാരണം പറഞ്ഞ് മജിസ്ട്രേട്ടുമാർ റദ്ദാക്കിയ അവസരം നോക്കി സവനരോളയുടെ എതിരാളികളായ ഫ്രാൻസിസ്കന്മാർ സ്ഥലം വിട്ടു.
എന്നാൽ സവനരോള പരീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയതാണെന്ന ധാരണയാണ് പരന്നത്.
അതിനാൽ, ഒരു മഹാദൃശ്യം കാണാൻ തടിച്ചുകൂടിയ പുരുഷാരം സവനരോളക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞു.
സവനരോള തന്റെ ആശ്രമദേവാലയത്തിൽ മടങ്ങിയെത്തി.
താമസിയാതെ, ഫ്ലോറൻസിലെ നേതൃത്വം അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അടുത്ത പ്രഭാതത്തിൽ സവനരോളയും ഡോമെനിക്കോ, സിൽവെസ്റ്റോ എന്നീ അനുയായികളും പിടിയിലായി.
കഠിനമായ പീഡനങ്ങളുടെ നടുവിൽ കുറ്റസമ്മതം നടത്തിയ അദ്ദേഹം ഇടവേളകളിൽ സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചു.
അടുത്തദിവസം ഫ്ലോറൻസിൽ, സവനരോള ആഡംബരവസ്തുകൾക്കും കലാസൃഷ്ടികൾക്കും പുസ്തകങ്ങൾക്കും മറ്റും "പൊങ്ങച്ചങ്ങളുടെ തീക്കുന്തം" (fire of vanities) ഒരുക്കിയിരുന്ന പൊതുസ്ഥലത്ത് മൂവരേയും ഒരുമിച്ച് തൂക്കിലേറ്റി താഴെ ഒരുക്കിയിരുന്ന തീയിൽ മൃതദേഹങ്ങൾ എരിച്ചു.
ഭൗതികാവശിഷ്ടത്തിന്റെ ഒരംശവും കത്താതെ അവശേഷിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു.
പിൽക്കാലത്ത് അവ തിരുശേഷിപ്പായി മാറാതിരിക്കാനായിരുന്നു ആ മുൻകരുതൽ.
സവനരോളയുടെ ചിതാഭസ്മം അർണോ നദിയിൽ എറിഞ്ഞു.
അലക്സാണ്ടർ ആറാമനുമൻ മാർപ്പാപ്പയുമായുള്ള സവനരോളയുടെ ഏറ്റുമുട്ടൽ, ലോകവ്യഗ്രമായ നവോത്ഥാനസംസ്കാരത്തിന്റെ ധാർമ്മികാലസ്യവും മദ്ധ്യകാലക്രിസ്തീയസംസ്കൃതിയുടെ ധർമ്മതൃഷ്ണയും തമ്മിലുള്ള മുഖാമുഖമായിരുന്നു.
മദ്ധ്യയുഗത്തെ അതിജീവിച്ച ക്രിസ്തീയസന്യാസത്തിന്റെ ആദർശനിഷ്ട, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ധർമ്മവിമുഖതക്കിടയിൽ, ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രഭൂമിയായിരുന്ന ഫ്ലോറൻസിൽ സവനരോള വഴി കത്തിപ്പടരാൻ ശ്രമിച്ചു.
മദ്ധ്യകാലത്തെ ക്രിസ്തീയ വിശുദ്ധാത്മാക്കളുടെ ധർമ്മവ്യഗ്രതയും ലാളിത്യവുമായിരുന്നു സവനരോളയുടെ പൈതൃകം.
എന്നാൽ നവോത്ഥാനം സവനരോളയെ എതിർത്ത് നശിപ്പിച്ചു.
സവനരോളയുടെ കലാപം പരാജയപ്പെട്ടെങ്കിലും യൂറോപ്പിന്റേയും, പശ്ചാത്യക്രിസ്തീയതയുടേയും ചരിത്രത്തിലെ സുപ്രാധന സംഭവങ്ങളിൽ ഒന്നായി അത് അനുസ്മരിക്കപ്പെടുന്നു.
ജർമ്മനിയിലെ വേംസ് നഗരത്തിലുള്ള ലൂഥർ സ്മാരകത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിൽ ലൂഥറുടെ പൂർവഗാമികളിൽ ഒരാളെന്ന നിലയിൽ സവനരോളയുടെ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രോട്ടസ്റ്റന്റുകളിൽ ചിലർ സവനരോളയെ പാശ്ചാത്യസഭയുടെ നവീകരണത്തിലേയ്ക്ക് നയിച്ച കലാപത്തിൽ മാർട്ടിൽ ലൂഥറുടെ മുന്നോടിയായി കണക്കാക്കുന്നു.
സവനരോള വിശുദ്ധനായിരുന്നെന്ന് ലൂഥർ തന്നെ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ എല്ലാ സിദ്ധന്തങ്ങളേയും മാർപ്പാപ്പയുടെ പരമാധികാരത്തേയും പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിച്ച സവനരോളയുടെ കലാപം സൈദ്ധാന്തികമായിരുന്നില്ലെന്നും, മത-സാമൂഹ്യ-രാഷ്ടീയ മേഖലകളിൽ കടന്നുകൂടിയ അഴിമതിയേയും അനീതികളേയും മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ചോദ്യം ചെയ്തതെന്നും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ കേന്ദ്രവ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ ഒന്നായ തോമസ് അക്വീനാസിന്റെ രചനകൾ സവനരോളയുടെ ഇഷ്ടവായനയായിരുന്നു.
നവോത്ഥാനകാലത്തും തുടർന്നും സാഹിത്യരംഗത്ത് പ്രബലമായിരുന്നത് മതപരമായ സന്ദേഹമായിരുന്നതിനാൽ ദൃഢവിശ്വാസത്തിന്റെ ധാർമ്മികത പ്രസംഗിച്ച സവനരോള സാഹിത്യകാരന്മാരെ ഏറെ ആകർഷിച്ചില്ല.
യുവാവായിരിക്കെ സവനരോളയുടെ പ്രഭാഷണം കേട്ടിരുന്ന രാഷ്ടീയചിന്തകൻ മാക്കിയവെല്ലി , സവനരോളയുടെ കലാപത്തെ, "നിരായുധനായ പ്രവാചകന് ‍" (Prophet without arms) വിജയിക്കാനാവില്ലെന്നതിന് തെളിവായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നുണ്ട്.
എഴുത്തുകാർ സവനരോളയെ പൊതുവേ അവഗണിച്ചപ്പോൾ, കലാകാരന്മാർ അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചു.
പ്രമുഖ ഇറ്റാലിയൻ ചിത്രകാരൻ ബോട്ടിചെല്ലി സവനരോളയുടെ അനുയായിയായി.
'പേഗൻ' സംസ്കൃതിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വീനസിന്റെ ജനനം പോലുള്ള ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച ബോട്ടിചെല്ലിയെ സവനരോളയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ മാറ്റിമറിച്ചു.
സ്വന്തം ചിത്രങ്ങളിൽ ചിലത് ബോട്ടിചെല്ലി, "പൊങ്ങച്ചങ്ങളുടെ തീക്കുന്തത്തിൽ" എറിഞ്ഞതായും പറയപ്പെടുന്നു.
യുവപ്രായത്തിൽ ഫ്ലോറൻസിൽ സവനരോളയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രവിച്ച മൈക്കെലാഞ്ജലോയും സവനരോളയുടെ പ്രഭാവത്തിൽ വന്നു.
സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പലിൽ ഭിത്തിയിൽ മൈക്കെലഞ്ജലോ വരച്ച അന്ത്യവിധി ചിത്രത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയിൽ സവനരോളയുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രതിഭലിക്കുന്നതായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
നാഷണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജി കാലിക്കറ്റ്‌
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ഉന്നത സാങ്കേതികവിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമാണ്‌ അഥവാ എൻ.ഐ.ടി. കാലിക്കറ്റ്.
കോഴിക്കോട് നഗരത്തിൽ നിന്നു 22 കിലോമീറ്റർ വടക്കു കിഴക്ക് മാറി കട്ടാങ്ങൽ എന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ സ്ഥാപനം ഭാരത സർക്കാറിന്റെ സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത് ഉന്നതനിലവാരമുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുക എന്ന നയത്തെത്തുടർന്നാണ്‌ പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ചത്.
ഇന്ത്യയിലെ 20 എൻ.ഐ.ടി.കളിൽ ഒന്നായ ഇത് എഞ്ചിനീയിറിംങ്ങ് രംഗത്ത് അഖിലേന്ത്യാ തലത്തിൽ തന്നെ മികച്ച സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
എൻ.ഐ.ടി. കാലിക്കറ്റ്
ഡാനിയൽ അച്ചാരുപറമ്പിൽ
പ്രമുഖ ക്രിസ്തീയ വൈദികനും കേരള ലത്തീൻ സഭയുടെ അധ്യക്ഷനും വരാപ്പുഴ അതിരൂപത ആർച്ചുബിഷപ്പുമായിരുന്നു ഡോ. ഡാനിയൽ അച്ചാരുപറമ്പിൽ(1939 മെയ് 12- 2009 ഒക്ടോബർ 26).
ഉദരരോഗത്തെ തുടർന്നു 2009 ഒക്ടോബർ 26 ന്‌ കൊച്ചിയിലെ സ്വകാര്യ ആശുപത്രിയിൽ മരണമടഞ്ഞു.
രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക രംഗത്ത് സജീവസാന്നിദ്ധ്യമായിരുന്നു ഡാനിയൽ അച്ചാരുപറമ്പിൽ.
കർമ്മലീത്ത സന്യാസി സഭാംഗമായിരുന്ന അദ്ദേഹം 1966 മാർച്ച്‌ 14 ന് വൈദികപട്ടം സ്വീകരിക്കുകയും 1996 നവംബർ 3 ന് വരാപ്പുഴ അതിരൂപത മെത്രാപ്പോലീത്തയായി സ്ഥാനമേൽക്കുകയും ചെയ്തു.
സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം 1956 -ൽ അദേഹം കർമ്മലീത്ത സഭയിൽ ചേർന്ന് വൈദികപഠനം ആരംഭിച്ചു.
ആലുവ പൊന്തിഫിക്കൽ സെമിനാരിയിൽനിന്ന് തത്വചിന്ത, ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവയിൽ ബിരുദംനേടി.
കേരള സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും ബനാറസ് ഹിന്ദു സർവകലാശാലയിൽനിന്ന് ഭാരതീയ ദർശനങ്ങളിൽ ഒന്നാം റാങ്കോടെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും പൂണെ പൊന്തിഫിക്കൽ എതെനെയുമിൽ നിന്ന് തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ ലൈസൻഷിയേറ്റും നേടി.
ഡി നൽകി ആദരിച്ചു.
സർവകലാശാലയുടെ യൂറോപ്യൻ അല്ലാത്ത ആദ്യ വൈസ് ചാൻസലർ കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ഡോ.കൊർണേലിയൂസ് ഇലഞ്ഞിക്കൽ റിട്ടയറായതിനെ തുടർന്ന് 1996 ആഗസ്റ്റ്‌ 5 ന് ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഡാനിയൽ അച്ചാരുപറമ്പിലിനെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി നിയമിക്കുക്കയും 1996 നവംബർ 3 ന് അദ്ദേഹം അധികാരമേൽക്കുകയും ചെയ്തു.
കെസിബിസി (കേരള കാത്തലിക് ബിഷപ്‌ കൗൺസിൽ ) ചെയർമാൻ , ഗ്ലോബൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് ഇന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യൻസ് പേട്രൺ എന്നീ നിലകളിലും സ്തുത്യർഹമായ സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചു വന്ന അദ്ദേഹം 2009 ഒക്ടോബർ 26ന് ഉദരത്തിലുണ്ടായ അണുബാധയെ തുടർന്ന് മരണം കൈവരിച്ചു.
നാഷണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജി കാലിക്കറ്റ്
ഭാരതത്തിലെ പ്രഗല്ഭനായ ഒരു മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകനും ഗ്രന്ഥകാരനും കോളമിസ്റ്റുമാണ്‌ ഹർഷ് മന്ദെർ.
മസ്സൂറിയിലെ ഐ.എ.എസ് അക്കാഡമിയുടെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട് ഹർഷ് മന്ദെർ.
എഴുത്തുകാരനും സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.
വിജിൽ ഇന്ത്യ മുവ്‌മെന്റിന്റെ 2002 ലെ റവ.
എം.എ. തോമസ് നാഷണൽ ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സ് അവാർഡ് ഹർഷ് മന്ദെറിനായിരുന്നു.
പരിപൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌‌വേർ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റമാണ് ഗ്നു (GNU ), GNU എന്നതിന്റെ പൂർണ്ണരൂപം “"G"NU's "n"ot "U"nix!” എന്നാണ്.
യുണിക്സ് സമാന എന്നാൽ സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌‌വേറും യുണിക്സുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്തതുമായ പദ്ധതിയായതുകൊണ്ടാണീ പേര് സ്വീകരിച്ചത്.
ഗ്നുവിന്റെ വികസനം തുടങ്ങിവച്ചത് റിച്ചാർഡ് സ്റ്റാൾമാൻ ആണ്, അത് സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌‌വേർ സമിതിയുടെ (Free Software Foundation) നിർമ്മാണത്തിനും കാരണമായി.
സ്വതന്ത്ര സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറിന്റെ വിപുലമായ ശേഖരമാണ് (2022 ജനുവരിയിലെ കണക്കനുസരിച്ച് 383 പാക്കേജുകൾ), ഇത് ഒരു ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റമായി ഉപയോഗിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉപയോഗിക്കാം.
പൂർത്തിയാക്കിയ ഗ്നു ടൂളുകളുടെ ഉപയോഗം ലിനക്സ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
ഗ്നു പ്രോജക്ടിന്റെ സ്വന്തം ജനറൽ പബ്ലിക് ലൈസൻസിന് (ജിപിഎൽ) കീഴിലാണ് ഗ്നുവിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ലൈസൻസ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ഗ്നു പദ്ധതി പ്രകാരമാണ് ഗ്നുവിന്റെ വികസനം, ഇന്ന് കമ്പൈലറുകൾ, ബൈനറി ഉപകരണങ്ങൾ, ബാഷ് ഷെൽ തുടങ്ങി നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ ഗ്നുവിനായി വികസിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും കെർണലിന്റെ വികസനം പൂർണ്ണമല്ല.
അതുകൊണ്ട് ഗ്നു പദ്ധതിയിൽ ലിനക്സ് കെർണൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയാണിപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഗ്നുവിന്റെ സ്വന്തം കെർണലിനെ ഗ്നു ഹർഡ് എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഗ്നു സാർവ്വ ജനിക അനുമതി, ഗ്നു ലഘു സാർവ്വ ജനിക അനുമതി, ഗ്നു സ്വതന്ത്ര പ്രമാണ അനുമതി തുടങ്ങിയ സ്വത അനുമതികൾ അടിസ്ഥാനപരമായി ഗ്നു പദ്ധതിയ്ക്കു വേണ്ടി എഴുതപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും നിരവധി മറ്റ് പദ്ധതികൾ ഇന്നവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സ്വതന്ത്ര സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ ആശയം ഉടലെടുത്ത പദ്ധതി കൂടിയാണ് ഗ്നു.
പദ്ധതിയുടെ സ്ഥാപകനായ റിച്ചാർഡ് സ്റ്റാൾമാൻ ഗ്നുവിനെ ഒരു "സാമൂഹിക ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള സാങ്കേതിക മാർഗ്ഗം" ആയി കാണുന്നു.
സ്റ്റാൾമാന്റെ ഫ്രീ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ, ഫ്രീ സൊസൈറ്റി എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ലോറൻസ് ലെസ്സിഗ് പറയുന്നു, അതിൽ "സോഫ്റ്റ്‌വെയറിന്റെ സാമൂഹിക വശങ്ങളെക്കുറിച്ചും സ്വതന്ത്ര സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറിന് എങ്ങനെ സമൂഹവും സാമൂഹിക നീതിയും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും" എന്നതിനെ കുറിച്ചും സ്റ്റാൾമാൻ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
ഗ്നു(GNU) എന്നത് "ഗ്നു യുണിക്സ് അല്ല!(GNU's Not Unix!)" എന്നതിന്റെ ഒരു ചുരുക്കപ്പേരാണ്,ഗ്നുവിന്റെ ഡിസൈൻ യുണിക്സിനെ പോലെയാണ്, പക്ഷേ യുണിക്സിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത് സ്വതന്ത്ര സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറായതിനാൽ യുണിക്സ് കോഡ് ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല.
ദി ഗ്നു എന്ന ഗാനം ഉൾപ്പെടെ വാക്കുകൾ കൊണ്ടുള്ള കളികളും ഉപയോഗിച്ചാണ് സ്റ്റാൾമാൻ ഈ പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌‌വേർ
റിച്ചാർഡ് സ്റ്റാൾമാൻ
മലയാളഭാഷയിൽ‌ പൊതുവേ ഉപയോഗിച്ചു വരുന്ന ഒരു ചുരുക്കെഴുത്താണ് കമ.
'ക എന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരം മുതൽ‌ മ എന്ന വ്യഞ്ജനാക്ഷരം വരെ' എന്നതിന്റെ ചുരുക്കെഴുത്താണിത്.
സംസ്‌കൃതം പോലുള്ള ആര്യഭാഷകളിലും ഇംഗ്ലീഷുപോലുള്ള ആംഗലേയ ഭാഷകളിലുമാണ് ഇത്തരം ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ‌ കൂടുത്തലായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത്.
സം‌സ്‌കൃതസാന്നിധ്യത്തിനാൽ‌ മണിപ്രവാള കാലഘട്ടത്തിൽ‌ മലയാളത്തിലേക്കു മൊഴിമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടൊരു ശൈലിപ്രയോഗമാണിത്.
വാക്കുകൾ വലത്തുനിന്നു് ഇടത്തോട്ടു് അക്കങ്ങളാക്കി എഴുതുന്ന കപടയാദി എന്ന അക്ഷരസംഖ്യാവിധിയും ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതുപ്രകാരം കമ എന്നത് 1,5 എന്നി അക്ഷരങ്ങൾ ചേർന്ന് 15 വരികയും വലത്തുനിന്നും ഇടത്തോട്ടെന്ന നിയമപ്രകാരം 51 ആവുകയും ചെയ്യുന്നു.
മലയാളത്തിൽ 51 അക്ഷരങ്ങൾ ആണുള്ളത് എന്നൊരു വിധി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്; ആ 51 അക്ഷരങ്ങളിൽ ഒന്നുപോലും ഉച്ചരിക്കരുത് എന്ന തത്ത്വവും കമ എന്ന വാക്കിലൂടെ കുറിച്ചിരിക്കുന്നു.
കുട്ടികളേയും മറ്റും അനുസരിപ്പിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുമ്പോഴും മറ്റും പറയാറുള്ളൊരു ശൈലിയാണിത്.
ഉദാഹരണം : 'കമാന്നൊരക്ഷരം മിണ്ടിപ്പോകരുത്!!
ക - മുതൽ‌ മ - വരെ ഉള്ള വ്യഞ്ജനങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ചു കൊണ്ടുമാത്രമേ മലയാളത്തിൽ‌ അർ‌ത്ഥസം‌പുഷ്‌ടമായൊരു വാക്യം ചമയ്‌ക്കാനാവുകയുള്ളൂ.
വ്യഞ്ജനങ്ങളെ വെറുതേ ഉച്ചരിച്ചാലും അക്ഷരമാവില്ല; അക്ഷരമാവണമെങ്കിൽ‌ അവയോടൊപ്പം 'അ'-യിൽ‌ തുടങ്ങുന്ന സ്വരങ്ങൾ‌ ചേരണം.
അപ്പോൾ‌ 'കമന്നൊരക്ഷരം' എന്ന പ്രയോഗത്തിലൂടെ 25 വ്യഞ്ജനങ്ങളോ അവയോടൊപ്പം സ്വരങ്ങളോ ചേർ‌ത്തുള്ള അക്ഷരങ്ങൾ‌ എന്നു സാധ്യമാവുന്നു.
ചുരുക്കത്തിൽ‌ 'മിണ്ടാതിരുന്നു കൊള്ളുക' എന്ന വ്യഗ്യാർ‌ത്ഥമാണിവിടെ ദ്യോതകമാവുന്നത്.
മലയാളത്തിലെ അക്ഷരങ്ങൾക്കു അക്കങ്ങൾ വെച്ചു മൂല്യം കൊടുക്കുന്ന രീതി പ്രചാരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
സ്വരാക്ഷരങ്ങൾക്കൊക്കെയും പൂജ്യവും കകാരത്തിനു ഒന്ന്, ഖകാരത്തിന് രണ്ട് എന്നിങ്ങനെ.
വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളിൽ മകാരത്തിന് അഞ്ചാണു വില.
കപടയാദി പ്രകാരം കകാരം മുതൽ മകാരം വരെയാണുള്ളത്.
മലയാളാക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള വാക്കുകളിൽ ക മുതൽ മ വരെ ഉള്ള അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു മാത്രമേ ഒരു വാക്കുപറയാൻ പറ്റുകയുള്ളൂ എന്നതിൽ നിന്നുമാണ് ഈ പ്രയോഗം ഉണ്ടായത്.
ആര്യഭട്ട (കൃത്രിമോപഗ്രഹം)
യുണിക്സ് സമാന ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റം കേർണൽ ആയ ലിനക്സ് കേർണലും അതിനു മുകളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരിക്കുന്ന ആപ്ലിക്കേഷനുകളുമടങ്ങിയ ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റത്തെ ലിനക്സ് വിതരണം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
പുതിയ തലമുറ ലിനക്സ് വിതരണങ്ങൾ ഗ്രാഫിക്കൽ യൂസർ ഇന്റർഫേസ്, വേഡ് പ്രോസസ്സർ, ബ്രൗസർ, ഫയൽ മാനേജർ തുടങ്ങിയ നിരവധി നിത്യോപയോഗ സോഫ്റ്റ്‌‌വേറുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ഒട്ടുമിക്ക ലിനക്സ് വിതരണങ്ങളും ഗ്രാഫിക്സിനായി എക്സ് വിൻഡോ സിസ്റ്റം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ലിനക്സ് കെർണലും അനുബന്ധ ആപ്ലിക്കേഷനുകളും സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‍വെയറുകളായതിനാൽ നിരവധി ലിനക്സ് വിതരണങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
ഡെബിയൻ ഗ്നു/ലിനക്സ്, ഉബുണ്ടു, ഫെഡോറ തുടങ്ങിയവ ഇന്ന് ഏറെ പ്രചാരത്തിലുള്ള ലിനക്സ് വിതരണങ്ങളാണ്.
ലിനക്സ് വിതരണങ്ങളിൽ ചിലവ കമ്പനികൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതും, ചിലവ ഉപയോക്തൃസമൂഹങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്.
ലിനക്സ് വിതരണങ്ങളെല്ലാം ലിനക്സ് കെർണൽ ആണുപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിലും അവയിലെ ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ പരസ്പരം മാറി പ്രവർത്തിക്കണമെന്നില്ല.
സോഫ്റ്റ്‌‌വേറുകൾ കുത്തക സ്വഭാവം കൈക്കൊണ്ടുവന്നതും അവയുടെ സ്രഷ്ടാക്കൾ അവ റിവേഴ്സ് എഞ്ചിനീറിങ് ചെയ്യുന്നതു പോലും തടയുകയും ചെയ്തപ്പോൾ റിച്ചാർഡ് സ്റ്റാൾമാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരുകൂട്ടം സോഫ്റ്റ്‍വെയർ വിദഗ്ദ്ധർ സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‍വെയർ വാദമുയർത്തി സ്വതന്ത്രമായ ഒരു പദ്ധതി വിഭാവനം ചെയ്തു.
ഗ്നു എന്നാണീ പദ്ധതി വിളിക്കപ്പെട്ടത്.
എന്നാൽ ഗ്നു പദ്ധതിയ്ക്കാവശ്യമുള്ള ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റം കെർണൽ ലഭ്യമല്ലായിരുന്നതിനാൽ ലിനസ് ടോൾ‌‌വാർഡ്സ് എന്നൊരാൾ സൃഷ്ടിച്ച ലിനക്സ് എന്ന സ്വതന്ത്ര കേർണൽ പദ്ധതിയിലേയ്ക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു.
ലിനക്സ് കെർണൽ സ്വതന്ത്രമായിരുന്നതിനാൽ നിരവധിയാളുകളും സംഘടനകളും അത് സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ക്രമീകരിച്ചുപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.
കാലികമായ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത തരം ലിനക്സ് വിതരണങ്ങളുണ്ടായി.
എച്ച്.ജെ. ലൂ വിന്റെ ബൂട്ട്-റൂട്ട് എന്ന വിതരണം, എംസിസി.
ഇന്റെറിം ലിനക്സ്, റ്റാമു (TAMU), എസ്.എൽ.എസ്. (SLS) തുടങ്ങിയവയാണ് ആദ്യ ലിനക്സ് വിതരണങ്ങൾ.
ഇവയൊന്നും ഇന്നു നിലനിൽപ്പില്ല.
എന്നാൽ എസ്.എൽ.എസിൽ നിന്നും വികസിപ്പിച്ച് പാട്രിക് വോൾക്കെർഡിങ് എന്നൊരാൾ 1993-ൽ പുറത്തിറക്കിയ സ്ലാക്ക് വേർ എന്ന വിതരണം ഇന്നും സജീവമായുള്ള ഒന്നാണ്.
വിതരണങ്ങളുടെ തരംതിരിവുകൾ.
ലിനക്സ് വിതരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതിയിൽ തരംതിരിക്കാറുണ്ട്.
ഉപയോക്താക്കളുടേയോ നിർമ്മാതാക്കളുടേയോ സാങ്കേതികമോ സംഘാടനപരമോ അല്ലെങ്കിൽ വിശ്വാസഗതിയ്ക്കോ അനുസരിച്ചാണ് ശരിക്കും ഈ വൈവിധ്യം സാധ്യമാകുന്നത്.
ലിനസ് ടോൾ‌‌വാർഡ്സ്
ഫെഡോറ (ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റം)
ഡെബിയൻ ഗ്നു/ലിനക്സ്
ഒരു വാക്കിനേയോ വാക്യത്തേയോ ചുരുക്കിയെഴുതുന്നതിനെയാണ് ചുരുക്കെഴുത്ത് എന്നതു കൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത്.
ഇവ പലപ്പോഴും വിശദമായ വാക്യത്തിൽ നിന്നെടുത്ത ഒരക്ഷരമോ അക്ഷരക്കൂട്ടങ്ങളോ ആയിരിക്കും.
വ്യാകരണപരമായി യാതൊരുവിധ സാധുതയുമില്ലാത്തതാണു ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ.
സർവ്വസാധാരണമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകളും ആവർത്തിക്കുന്ന വാക്കുകളുമാണ് ചുരുക്കെഴുത്തായി ഉപയൊഗിക്കുക.
ഉപയോഗിക്കാനുള്ള എളുപ്പം എന്നതിനു പുറമേ, സ്ഥലം പാഴാക്കാതിരിക്കുവാനും എഴുത്തിന്റെ വേഗം വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ഇതുമൂലം സാധിക്കുന്നു.
ഇംഗ്ലീഷിലെ abbreviation ചുരുക്കെഴുത്തിന്റെ ആംഗലേയ തത്തുല്യമാണ്.
സംസ്‌കൃതത്തിൽ ചുരുക്കെഴുത്തുകളുടെ ഉപയോഗം വ്യാപകമാണ്.
പ്രണവമന്ത്രമായ "ഓം" തന്നെ അത്തരത്തിലുള്ള ചുരുക്കെഴുത്തിന്റെ മകുടോദാഹരണമാണ്.
ശതവാഹനരുടേയും കുശാനരുടേയും കാലം മുതൽക്കുതന്നെ ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ എഴുത്തിൽ ദൃശ്യമാണ്.
ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ‌ മലയാളത്തിൽ‌.
ദ്രാവിഡഭാഷകളുടെ രീതി വെച്ചുനോക്കുമ്പോൾ‌ ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ‌ ഇല്ലാ എന്നുതന്നെ പറയാം.
സംസ്‌കൃതത്തിന്റേയും ഇംഗ്ലീഷിന്റേയും അമിതമായ കടന്നു കയറ്റത്തിലൂടെ ഭാഷയിൽ‌ കടന്നുകൂടിയവയാണ് ഇവിടെയുള്ള ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ‌.
മലയാളത്തിൽ‌ പൊതുവേ ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നത് വ്യക്തികളുടെ നാമങ്ങൾ‌ക്കു മുമ്പിലോ പിമ്പിലോ ആയി ചേർ‌ക്കുന്ന വീട്ടുപേരിന്റേയോ പിതാവിന്റേയോ പേരിന്റെ ആദ്യാക്ഷരങ്ങളാണ്.
ഇത്തരം ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ‌ ചില വാക്കുകളുടെ ആദ്യാക്ഷരങ്ങൾ‌ എന്നതിലുപരിയായി കെ. എസ്. ആർ‌.
ടി. സി. എന്ന ചുരുക്കെഴുത്തു പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതു പോലുള്ള വിശദമായൊരു വാക്യാർ‌ത്ഥത്തെ ജനിപ്പിക്കുന്നില്ല.
അങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ‌ ശുദ്ധ മലയാളത്തിലുള്ള ചുരുക്കെഴുത്തുകളിൽ ഒന്നാമത് എന്ന പദവി ഈ 'കമ' കൊണ്ടുപോകുന്നു.
പത്രമാധ്യമത്തിൽ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളു എങ്കിൽകൂടി സാധാരണ മലയാളിക്കുകൂടി സ്വ.
ലേ എന്നത്‌ സ്വന്തം ലേഖകനാണെന്നറിയാം.
ഇതിനെ മുമ്പുപറഞ്ഞ K. S. R. T. C. എന്നും D. G. P. എന്നുമൊക്കെ പറയുന്നതുപോലുള്ള ഗണത്തിൽ പെടുത്താവുന്നതാണ്.
ചുരുക്കെഴുത്തിന്റെ പ്രസക്തി.
സംസ്‌കൃതത്തിൽ,‌ പാണിനിമഹർ‌ഷിയെഴുതിയ പാണിനീയമെന്ന വ്യാകരണപുസ്തകത്തിലെ പല സൂത്രങ്ങളും (സ്ലോകങ്ങൾ) ഇത്തരം ചുരുക്കെഴുത്തുകളാൽ‌ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതാണ്.
ശക്തമായൊരു ഭാഷാപ്രയോഗത്തെ ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ‌ സാധ്യമാക്കുന്നു.
വ്യക്തമായ ഒരു അർ‌ത്ഥഘടനയെ ജനിപ്പിക്കുന്നതാകണം ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ‌.
വിപുലീകരണത്തിലൂടെ ശക്തമായൊരു ഭാഷാപ്രയോഗം, അല്ലെങ്കിൽ‌ അർ‌ത്ഥസമ്പുഷ്‌ടി ജനിപ്പിക്കാനുതകുന്നതാവണമത്.
ഓം എന്ന പ്രണവാക്ഷരം കൊണ്ടുവരുന്ന വിപുലമായ അർ‌ത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ‌ പ്രസിദ്ധമാണല്ലോ.
സബ്ദാർ‌ത്ഥസം‌യോഗത്തിന്റെ തന്ത്രവിധാനമാണ് ഓംങ്കാരം.
ത്രിമൂർ‌ത്തിസങ്കൽ‌പ്പവും അനാഹതത്തിൽ‌ ആരംഭിച്ച് വിശുദ്ധിയിലവസാനിക്കുന്ന അക്ഷരോച്ചാരണ തന്ത്രഞ്ജതയും പ്രണവ മന്ത്രത്തിലൂടെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നുണ്ട്.
ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ കാവ്യങ്ങളിൽ‌.
ഗായത്രീമന്ത്രത്തിന്റെ വിപുലീകരണമാണ്‌ രാമായണ കാവ്യം.
ഇരുപത്തിനാലായിരം ശ്ലോകങ്ങളിലൂടെ അനാവൃതമാകുന്ന രാമായണ മഹാകാവ്യത്തിന്റെ ഓരോ ആയിരം സ്ലോകങ്ങളുടേയും ആരംഭം ഇരുപത്തിനാലു അക്ഷരങ്ങളിലുള്ള ഗായത്രീമന്ത്രാക്ഷരങ്ങളാണ്.
ഗയത്രീരാമായണമെന്ന പേര് രാമായണത്തിനു സിദ്ധിക്കാനുണ്ടായ കാരണവുമിതാണ്.
മലയാളത്തിന്റെ പുണ്യമായ കുമാരനാശന്റെ വീണപൂവും 'ഹാ കഷ്ടം!' എന്ന വാക്യത്തിന്റെ വിപുലീകരണമായി സ്വാമി നിത്യചൈതന്യാ യതി 'ആശാനെപ്പറ്റിയുള്ള മൂന്നു പ്രബന്ധങ്ങൾ‌' എന്ന കൃതിയിൽ‌ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
'ഹാ പുഷ്പമേ അധികതുംഗപദത്തിലെത്ര...' എന്നു തുടങ്ങി "...
അവനിവാഴ്‌വു കിനാവു, കഷ്‌ടം!
' എന്ന വരിയിലവസാനിക്കുന്ന 164 വരികളുള്ള 'വീണപൂവി'ന്റെ ആകത്തുകയെന്നത് ആദ്യ വരിയുടെ ആദ്യാക്ഷരവും അവസാനവരിയിലെ അവസാനത്തെ വാക്കും കൂട്ടി വായിക്കുന്നതാണത്രേ.
ഇന്നത്തെ ഇറാന്റേയും അഫ്ഗാനിസ്താന്റേയും അതിർത്തിപ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന ഒരു പുരാതനമേഖലയാണ് സാബൂളിസ്താൻ അഥവാ സബോളിസ്താൻ (പഷ്തു زابلستان).
ബുസ്തിനും കാബൂൾ താഴ്വരയുടെ തെക്കൻ അതിരിനും ഇടയിലായിരുന്നു ഈ പ്രദേശം.
ഇന്നത്തെ ഹസാരാജാതിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മദ്ധ്യ അഫ്ഗാനിസ്താൻ മലകളുടെ തെക്കുകിഴക്കേ താഴ്വാരവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞർ സാബൂളിസ്താനെ ഇന്ത്യയുടെ ഭാഗമായാണ് കണക്കാക്കിയിരുന്നത്.
ഇവിടത്തെ രാജാവ് നിരവധി ആനകളെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നതടക്കമുള്ള പ്രത്യേകതകളായിരിക്കാം ഇതിനു കാരണം.
കാബൂളിന് തെക്കുള്ള ഗസ്നി മലമ്പ്രദേശത്തിനു പുറമേ സമീൻ ദവാർ/ബിലാദ് അൽ ദവാർ, അൽ റുഖ് കഹാജ് എന്നീ രണ്ടു പ്രധാന പ്രദേശങ്ങളും സാബൂളിസ്താനിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇതിൽ സമീൻ ദവാർ, ഇന്നത്തെ ഗിരിഷ്കിന് വടക്കായി ഹിൽമന്ദ് നദീതീരത്തായിരുന്നു.
അൽ റുഖ് ഖാജ് എന്നത് പുരാതന അറാകോസിയ അഥവാ ആധുനിക കന്ദഹാറും പുരാതന കന്ദഹാറൂം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മരുപ്പച്ചയാണ്.
ഹിന്ദു ശാഹി ഭരണാധികാരികളുടെ കീഴിലായിരുന്ന സാബൂളിസ്താൻ, സിസ്താനിൽ നിന്നും മുസ്ലീങ്ങളുടെ ആക്രമണം പലപ്പോഴായി ഉണ്ടായെങ്കിലും 8-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ സ്വതന്ത്രമായി നിലനിന്നു.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മാത്രമാണ് അറബി ഖലീഫ അൽ മഹ്ദിയുടെ മേൽകോയ്മ ഇവർ അംഗീകരിച്ചത്.
പിഡ്ജിൻ (സോഫ്റ്റ്‌വേർ)
വൈൻ (സോഫ്റ്റ്‌വേർ)
കാലിച്ചാൻ തെയ്യം‌
പ്രധാനമായും ഗാർ‌ഹികാവശ്യങ്ങൾ‌ക്കുവേണ്ടി നീർ‌ചാലുകളിലേയും മറ്റും വെള്ളം ഒരു പ്രത്യേകസ്ഥലത്തു തടഞ്ഞുവെക്കാൻ‌ വേണ്ടിയാണ്‌ വാട്ടർ ടാങ്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇതു ചിറകളിൽ‌ നിന്നും ബണ്ടുകളിൽ‌ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്.
ചിറകളും മറ്റും നീർ‌ചാലുകളെ നേരിട്ടു തടഞ്ഞു തടഞ്ഞുനി‌ർ‌ത്തുന്നു.
ഇവയുടെ ഉപയോഗം ഗാർഹികത്തേക്കാളുപരി കാർ‌ഷികാവശ്യങ്ങൾ‌ക്കു വേണ്ടിയാണ്.
ഇത്തരം ജലശേഖരണികൾ നിർമ്മിക്കാൻ നീരുഴുക്കിന്റെ(അരുവികളുടെ) ആവശ്യം വേണമെന്നു നിർബന്ധമില്ല.
ജലസ്രോതസ്സിൽ നിന്നും പൈപ്പുവഴി വെള്ളം കൊണ്ടുവന്നു നിറയ്‌ക്കാവുന്നതാണ്.
ശക്തമായ കോൺ‌ക്രീറ്റു തൂണുകളിൽ‌ ഉയർത്തിക്കെട്ടിയ നിലയിലാണ് ഇവ കാണപ്പെടുന്നത്.
അല്പം ഉയർ‌ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലായിട്ടായിരിക്കും വാട്ടർ ടാങ്ക് പണിയുന്നത്.
ഉപയോക്താൾ‌ ഇവിടെ നിന്നും കിട്ടുന്ന വെള്ളത്തിന് നാമമാത്രമായ രീതിയിൽ‌ ഒരു തുക ഇതിന്റെ ഉടമസ്ഥർ‌ക്കു നൽ‌കേണ്ടി വരുന്നു.
ജലസംഭരണികൾ‌ ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തിയുടെ പേരിലായിരിക്കണമെന്നില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഉടമസ്ഥതാവകാശം ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിനോ ജനങ്ങൾ‌ തന്നെ തെരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു ജനറൽ‌ബോഡിക്കോ ആയിരിക്കും.
എന്നാൽ വ്യക്തികൾ അവരുടെ സ്വകാര്യാവശ്യങ്ങൾക്കായും ചെറിയരീതിയിലുള്ള വാട്ട‌ർ ടാങ്കുകൾ നിർമ്മിച്ചുവരുന്നു.
പ്രകൃതിജന്യ ജലസ്രോതസ്സുകൾ‌ കുറവായപ്രദേശങ്ങളിലും ശുദ്ധജലസാന്നിധ്യം കുറവുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലുമൊക്കെയാണ് വാട്ടർടാങ്കുകളുടെ ആവശ്യം.
യുബിക്വിറ്റി ഇൻസ്റ്റോളർ
ഇന്ത്യ, പാകിസ്താൻ, സിംഗപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സാധാരണ ലഭ്യമായ ഒരു കറിയാണ് രോഗൻ ജോഷ് (Rogan josh ).
ഇതിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനം കാശ്മീർ ആണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം നല്ല ചൂടിൽ എണ്ണയിൽ വേവിച്ചത് എന്നതാണ്.
ഓയിൽ/എണ്ണ എന്നർഥം വരുന്ന പേർഷ്യൻ പദമായ രോഗൻ (روغن) ചൂടുള്ളത് എന്നർഥം വരുന്ന ജോഷ് എന്ന പദവും ചേർന്നാണ് രോഗൻ ജോഷ് എന്ന പദം രൂപപ്പെട്ടത്.
രോഗൻ ജോഷ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് കൊണ്ടു വന്നത് മുഗളന്മാരായിരുന്നു .
ഇതിലെ ഘടകങ്ങൾ പല പ്രദേശങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഇതിലെ പ്രധാന ഘടകം മിക്കയിടങ്ങളിലും കാണുന്നത് ആട്ടിറച്ചി, കോഴിയിറച്ചി ആണ്.
കൂടാതെ നെയ്യ് അല്ലെങ്കിൽ എണ്ണ, സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ മിശ്രിതം എന്നിവയുമാണ്.
ചില ആധുനിക രീതികളിൽ ഇതിൽ ഇഞ്ചി, വെളുത്തുള്ളി എന്നിവയും ചേർക്കുന്നുണ്ട്.
കൂടാതെ കട്ടിതൈര് ചേർക്കുന്ന രീതിയും ചിലയിടങ്ങളിൽ ഉണ്ട്.
സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യം.
കശ്മീരിലെ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ ഈ വിഭവം വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒന്നാണ്.
മുസ്‌ലിംകൾ ഹജ്ജ് കർമ്മം കഴിഞ്ഞ് വന്നതിനു ശേഷം ഒരു ആടിന്റെ ബലി കൊടുത്ത് കൊണ്ട് പുതുവർഷം തുടങ്ങുന്ന പതിവുണ്ട്.
ഈ സമയത്ത് രോഗൻ ജോഷ് ആഘോഷങ്ങളിലെ ഒരു പ്രധാന വിഭവമാണ്.
ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഇബ്നു തൈമിയ്യ
ഇന്ത്യയിലും പാകിസ്താനിലും പ്രസിദ്ധമായ ഒരു മധുരപലഹാരമാണ് കലാഖണ്ട് (Qalaqand (Urdu: قلا‏قند, Hindi: क़लाक़न्द).
ഇതിലെ പ്രധാനഘടകം പനീർ ആണ്.
ഇതിന്റെ ഉറവിടം ഉത്തർ പ്രദേശിലെ പാലുൽപ്പാദനത്തിൽ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന പ്രദേശമായ ബ്രജ് ആണെന്ന് കരുതുന്നു.
വടക്കേ ഇന്ത്യയിലും, കിഴക്കേ ഇന്ത്യയിലും പ്രധാനമായും ഝാർഖണ്ട്, ഒറീസ്സ, ബംഗാൾ എന്നിവടങ്ങളിൽ ഈ മധുരപലഹാരം വളരെ പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഖണ്ട് എന്ന പദം മധുരം എന്നർഥമുള്ള അറബിക് പദത്തിൽ ( "qand" ) നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത് .
കലാഖണ്ട് തയ്യാറാക്കുന്നതിന് താഴെപ്പറയുന്ന ഘടകങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.
കശേരുകികളുടെ ദഹനേന്ദ്രിയവ്യൂഹത്തിൽ ആമാശയത്തിനും വൻകുടലിനും ഇടയിലുള്ള ഭാഗമാണ്‌ ചെറുകുടൽ.
ദഹനം, ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പോഷകങ്ങൾ വലിച്ചെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ഭാഗം, എന്നിവ നടക്കുന്നത് ചെറുകുടലിലാണ്‌.
അകശേരുകികളിൽ കുടലിനെ ആകെപ്പാടെ "gastrointestinal tract", "വൻകുടൽ" എന്നീ പദങ്ങൾ കൊണ്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
രസാഗ്നികളുടെ പ്രവർത്തനം കൊണ്ട് മോളിക്യൂളുകളായി മാറുന്ന കാർബോഹൈഡ്രേറ്റ്, കൊഴുപ്പ്, മാംസ്യം എന്നിവ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നത് ചെറുകുടലിലാണ്.
മനുഷ്യരിൽ ചെറുകുടലിന്‌ ഏഴ് മീറ്ററോളം നീളവും 2.5-3 സെന്റിമീറ്റർ വ്യാസവുമുണ്ടാകും.
വൻകുടലിനെക്കാളും അഞ്ചിരട്ടിയോളം വരെ നീളമുണ്ടാകുമെങ്കിലും വ്യാസം കുറവായതിനാലാണ്‌ ചെറുകുടലിന്‌ ഈ പേര്‌ ലഭിച്ചത്.
ചെറുകുടലിന്റെ നീളവും വ്യാസവുമുള്ള ഒരു സാധാരണ ട്യൂബിന്‌ അര ചതുരശ്രമീറ്ററോളമേ ഉപരിതലവിസ്തീർണ്ണമുണ്ടാകൂ.
എന്നാൽ ചെറുകുടലിനകത്തെ സങ്കീർണ്ണമായ വ്യവസ്ഥകാരണം ഇതിനകത്ത് ഉപരിതലവിസ്തീർണ്ണം 200 ചതുരശ്രമീറ്ററോളമാണ്‌
ചെറുകുടലിന്‌ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്:
ചെറുകുടലിൽ നടക്കുന്ന ദഹനപ്രക്രിയയിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന രാസാഗ്നികളിൽ (enzymes) സിംഹഭാഗവും ഉല്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് പാൻക്രിയാസിലാണ്.
മാംസ്യങ്ങളും, കാർബോഹൈഡ്രേറ്റുകളും, കൊഴുപ്പും ഇവിടെ വിഘടിക്കപ്പെടുന്നു.
ശരീരത്തിലെ കൊഴുപ്പിന്റെ അളവ് ആരോഗ്യത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുംവിധം വർദ്ധിക്കുന്ന അവസ്ഥയെയാണ്‌ പൊണ്ണത്തടി അഥവാ അതിസ്ഥൗല്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഇംഗ്ലീഷ്: obesity.
രോഗങ്ങൾ വർദ്ധിക്കാനും ആയുർദൈർഘ്യം കുറയാനും പൊണ്ണത്തടി കാരണമാകുന്നു.
ബോഡി മാസ് ഇൻഡക്സ് (BMI) എന്ന അളവുപയോഗിച്ചാണ്‌ ഒരു വ്യക്തി പൊണ്ണത്തടിയനാണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത്.
ഒരാളുടെ BMI 25-നും 30-നും ഇടയിലാണെങ്കിൽ അയാൾക്ക് അമിതവണ്ണമുണ്ടെന്നും BMI 30-ന്‌ 30-ന്‌ മുകളിലാണെങ്കിൽ പൊണ്ണത്തടിയുണ്ടെന്നും പറയുന്നു.
ഹൃദ്രോഗങ്ങൾ, ടൈപ് 2 പ്രമേഹം, ഉറങ്ങുമ്പോൾ ശ്വാസതടസ്സം, ചില അർബുദങ്ങൾ, ഓസ്റ്റിയോആർത്രൈറ്റിസ് എന്നിവ വരാനുള്ള സാധ്യത പൊണ്ണത്തടി മൂലം വർദ്ധിക്കുന്നു.
ഭക്ഷണത്തിൽ കലോറികളുടെ ആധിക്യം, വ്യായാമക്കുറവ്, ജനിതകകാരണങ്ങൾ എന്നിവ ചേർന്നാണ്‌ മിക്കവരിലും പൊണ്ണത്തടിക്ക് കാരണമാകുന്നത്.
ചിലരിലെങ്കിലും ജനിതകകാരണങ്ങൾ, അന്തഃസ്രാവീരോഗങ്ങൾ, മരുന്നുകളുടെ ഉപയോഗം, മനോരോഗം എന്നിവയിലേതെങ്കിലും മാത്രമായും പൊണ്ണത്തടിക്ക് കാരണമാകാറുണ്ട്.
ചില പൊണ്ണത്തടിയന്മാർ ഭക്ഷണം കുറച്ചുമാത്രമേ കഴിക്കുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും മെറ്റബോളിസം(ഉപാപചയപ്രക്രിയ) മന്ദഗതിയിലായതിനാൽ ഭാരം വർദ്ധിക്കുന്നു എന്ന് അവകാശവാദങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും ഇവയ്ക്ക് ശക്തമായ തെളിവുകളില്ല.
സാധാരണ ഗതിയിൽ പൊണ്ണത്തടിയന്മാരിൽ മെറ്റബോളിസത്തിന്റെ നിരക്ക് വർദ്ധിക്കാനാണ്‌ സാധ്യത.
ഭക്ഷണക്രമീകരണവും വ്യായാമവുമാണ്‌ പൊണ്ണത്തടിക്ക് പ്രതിവിധി.
ഇവയ്ക്ക് പുറമെയായോ ഇവ ഫലിക്കാതെ വരുമ്പോഴോ കൊഴുപ്പ് വലിച്ചെടുക്കുന്നത് കുറയ്ക്കുന്ന മരുന്നുകളും ഉപയോഗിക്കാം.
പൊണ്ണത്തടി ഗുരുതരമാവുകയാണെങ്കിൽ ആമാശയത്തിന്റെയും കുടലിന്റെയും വ്യാപ്തം കുറയ്ക്കുക വഴി ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പോഷകങ്ങൾ വലിച്ചെടുക്കുന്നത് കുറക്കാൻ ശസ്ത്രക്രിയ നടത്തുകയോ intragastric balloon സ്ഥാപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.
ലോകത്ത് ഒഴിവാക്കാനാകുന്ന മരണങ്ങളിൽ വലിയൊരു പങ്കും പൊണ്ണത്തടി മൂലമുണ്ടാകുന്നതാണ്.
മുതിർന്നവരിലും കുട്ടികളിലും പൊണ്ണത്തടി വർദ്ധിച്ചുവരുന്നു.
ശരീരത്തിനു അപകടമായ രീതിയിൽ കൊഴുപ്പ് അടിഞ്ഞു കൂടുത്തതിനെയാണ് പൊണ്ണത്തടി എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് .
ബോഡീ മാസ്സ് ഇൻഡക്സ് ഉപയോഗിച്ചാണ് പൊണ്ണത്തടി നിർവചിക്കുന്നത്.
കൂടുതൽ വിശകലനത്തിനായി കൊഴുപ്പിന്റെ ഡിസ്റ്റ്രിബൂഷനും ഹ്രദ്രോഗ സാധ്യതയും കണക്കിലെടുക്കുന്നു.
ബി.എം.ഐ. ശരീരത്തിലെ കൊഴുപ്പിന്റെ ശതമാനവും മൊത്തത്തിലെ കൊഴുപ്പുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കുട്ടികളുടെ ശരീരഭാരം ലിംഗ, പ്രായഭേദമുള്ളതാണ്.
കുട്ടികളിലും യുവാക്കളിലും പൊണ്ണത്തടി നിർവചിക്കുന്നത് വ്യത്യസ്തരീതിയിലാണ്.
സാധാരണ ഭാരമുള്ള ഒരു ഗ്രൂപ്പുമായി തട്ടിച്ചുനോക്കിയാണ് ഇത് നിശ്ചയിക്കുന്നത്.
ഇതിന് 95 പെർസെന്റൈൽ നു മുകളിലായി ബ്.
എം.ഐ. ഉണ്ടോ എന്ന് നോക്കുന്നു.
വ്യക്തിയുടെ ശരീരഭാരത്തിനെ അയാളുടെ ഉയരത്തിന്റെ വർഗ്ഗവുമായി ഹരിക്കുമ്പോൾ കിട്ടുന്ന മൂല്യമാണ് ബി.എം.ഐ. എന്ന് പറയുന്നത്.
താഴെ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന ഫോർമുലയാണ് ഇതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
മീ അളവിലാണ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഭാരം കിലോഗ്രാമിലും ഉയരം മീറ്ററിലും നോക്കുന്നു.
പട്ടികയിലെ നിർവചനങ്ങൾ ലോകാരോഗ്യ സംഘടന 1997 രൂപപ്പെടുത്തിയതാണ്.
പ്രസിദ്ധീകരണം 2000-ൽ
ഈ നിർവചനങ്ങൾക്ക് ചില മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ശത്രക്രിയാ ശാസ്ത്രശാഖ തരം 3 പൊണ്ണത്തടിയെ വീണ്ടും വിഭജിച്ചിട്ടുണ്ട്&gt; .
ഫിരാഖ് (ഹിന്ദി ചലച്ചിത്രം)
നെയ്യാർ വന്യജീവി സം‌രക്ഷണകേന്ദ്രം
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ ഒരു വന്യജീവി സം‌രക്ഷണകേന്ദ്രമാണ്‌ നെയ്യാർ വന്യജീവി സം‌രക്ഷണകേന്ദ്രം.
തിരുവനന്തപുരം നഗരകേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നും ഏകദേശം 32 കിലോമീറ്റർ അകലെയായി നെയ്യാർ അണക്കെട്ടിന്റെ സംഭരണ മേഖലയിൽ ഏകദേശം 128 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വനഭൂമിയാണ്‌ ഇത്.
നിത്യഹരിത വനങ്ങൾ പർണ്ണപാതി വനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾ അടങ്ങിയ വനപ്രദേശമാണിത്.
ആനമുടി കഴിഞ്ഞാൽ പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കൊടൂമുടിയായ അഗസ്ത്യകൂടം ഈ വനപ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ചീങ്കണ്ണി വളർത്തൽ കേന്ദ്രം, മാനുകൾക്കായുള്ള ഒരു കേന്ദ്രം , മൃഗശാലയിൽ നിന്നും കൊണ്ടുവരുന്ന സിംഹങ്ങളെക്കൂടാതെ, ആന, കടുവ.
പുലി, കാട്ടുപൂച്ച, കാട്ടുനായ്, കരടി, കാട്ടുപോത്ത്, വരയാട്, മ്‌ളാവ്, കേഴമാൻ, പന്നി, നാടൻ കുരങ്ങ്, സിംഹവാലൻ കുരങ്ങ്, മലയണ്ണാൻ, കരിങ്കുരങ്ങ്, മുതലായ സസ്തനികളൂം.
ചേരകൊക്ക്, ചെറുമുണ്ടി, മുങ്ങാം കോഴി
ഉത്തരേന്ത്യയിൽ‍ ചൂടുകാലങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ലഭിക്കുന്ന ഒരു പാനീയമാണ് ലസ്സി .
ഇതിന്റെ പ്രധാന ഘടകം തൈര് ആണ്.
ഇന്ത്യയിലെ പഞ്ചാബ് ആണ് ഈ പാനീയത്തിന്റെ ഉറവിടം.
തൈര്, വെള്ളം, ഉപ്പ്, കുരുമുളക്, മസാലകൾ എന്നിവ ചേർത്താണ് ഇത് തയ്യാറാക്കുന്നത്.
ചിലയിടങ്ങളിൽ ലസ്സിയിൽ പൊടിച്ച ജീരകം ചേർക്കാറുണ്ട്.
മധുരമുള്ള ലസ്സിയിൽ മസാലക്ക് പകരം പഞ്ചസാര ചേർക്കുന്നു.
ഒരു വേനൽക്കാലപാനീയമായി അറിയപ്പെടുന്ന ഇത് നന്നായി തണുപ്പിച്ചാണ് കുടിക്കുന്നത്.
ഉച്ചഭക്ഷണത്തിനു ശേഷം ലസ്സി കുടിക്കുന്ന പതിവ് പലയിടങ്ങളിലും കണ്ടുവരുന്നു.
ലസ്സിയിൽ ചെറിയ അളവിൽ മഞ്ഞൾപ്പൊടി ചേർത്ത് കഴിക്കുന്നത് വയറിലെ വായുസംബന്ധമായ അസുഖങ്ങൾക്ക് നല്ലതാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു.
സാധാരണ രീതിയിലുള്ള ലസ്സിയാണ് ഇത്.
പഞ്ചാബിലെ ഒട്ടു മിക്ക പ്രദേശങ്ങളിലും വ്യാപകമായി കാണുന്ന ഈ തരം തയ്യാറാക്കുന്നത് തൈര്, വെള്ളം, ഉപ്പ്, മസാലകൾ എന്നിവചേർത്താണ്.
മധുരമുള്ള ലസ്സി തയ്യാറാക്കുന്നത് സാധാരണ ലസ്സിയിൽ ഉപ്പിനു പകരം പഞ്ചസാര ഉപയോഗിച്ചിട്ടാണ്.
കൂടാതെ മസാലകൾ ഇതിൽ ചേർക്കാറില്ല.
ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ പല തരങ്ങൾ പനിനീർ, നാരങ്ങ, സ്ടോബെറി എന്നിവ ചേർത്തും ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
കൂടാതെ മഖൻ ലസ്സി എന്ന പേരിൽ ബട്ടർ ചേർത്ത ലസ്സിയും ചിലയിടങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പഞ്ചാബിൽ വ്യാപകമാണ്.
ഞാവല്പഴം മാങ്ങ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചും ലസ്സി ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിലും പാകിസ്താനിലും മാംഗോ ലസ്സി വളരെ വ്യാപകമായി ലഭിക്കുന്നു.
ഇത് മാംഗോ അഥവ പഴുത്ത മാങ്ങയുടെ പൾപ്പ് തൈരുമായി ചേർത്ത്, ക്രീം അല്ലെങ്കിൽ ഐസ് ക്രീം എന്നിവ ചേർത്ത് തയ്യാറാക്കുന്നതാണ്.
ഇതിനു മുകളിൽ നന്നായി കഷ്യൂ നട്ട്, ഉണക്ക മുന്തിരി എന്നിവ ചേർത്ത് അലങ്കരിക്കുന്നു.
ഈ തരം ഇന്ത്യ, പാകിസ്താ‍ൻ എന്നിവടങ്ങളിൽ കൂടാതെ യു.കെ, മലേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ എന്നിവടങ്ങളിലും വ്യാപകമാണ്.
ഭാംഗ് ലസ്സി മറ്റൊരു പ്രത്യേകതയുള്ള ലസ്സിയാണ്.
ഇത് ഒരു ലഹരി പാനീയമായ ഭാംഗ്ചേർത്ത് ഉണ്ടാക്കുന്നതാണ്.
ഭാംഗ് കഴിക്കുന്നത് ഇന്ത്യയിൽ പലയിടത്തും പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തരേന്ത്യയിൽ നിയമപരമാണ്.
അത് കൊണ്ട് ഇവിടങ്ങളിൽ ഭാംഗ് അടങ്ങിയ ലസ്സി, പ്രത്യേകിച്ചും ഹോളി ആഘോഷവേഷയിൽ ധാരാളം കാണാറുണ്ട്.
രാജസ്ഥാനിൽ നിയമപരമായി ലൈസൻ‌സ് ഉള്ള ഭാംഗ് ഷോപ്പുകൾ കാണുന്നു.
ചാസ് അല്ലെങ്കിൽ ചാച്ച് എന്നത് ലസ്സിയുടെ മറ്റൊരു രൂപമാണ്.
ചാസിൽ വെള്ളത്തിന്റെ അളവ് കൂടുതലും കൊഴുപ്പടങ്ങിയ ബട്ടർ നീക്കിയതുമാണ്.
ഇതിന് ലസ്സിയുടെ അത്ര കട്ടിയില്ല.
ഇതിലും ഉപ്പാണ് ചേർക്കുന്നത്.
കൂടാതെ ജീരകവും ഇതിന്റെ ഒരു രുചി വ്യത്യാസത്തിനായി ചേർക്കുന്നു.
ടർക്കിയിൽ ലഭ്യമായ ഒരു പാനീയമാണ് ഇത്.
ലസ്സിക്ക് സമാനമായ ഇത് തൈരും വെള്ളവും ചേർത്ത് നിർമ്മിക്കുന്ന ഒന്നാ‍ണ്.
ഇറാനിൽ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇതിന് സമാനമായ ഡൂഫ് (Doogh) എന്ന പേരിൽ മറ്റൊരു പാനീയം ലഭ്യമാണ്.
താഹ്‌ൻ (Tahn) തൈര് അടങ്ങിയ മറ്റൊരു പാനീയമാണ്.
ഇത് പ്രധാനമായും അർമേനിയയിൽ ലഭ്യമായ ഒന്നാണ്.
സെപ്റ്റംബർ 11-ലേ വേൾഡ് ട്രേഡ് സെന്റർ ആക്രമണം
ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ബ്രോഡ്ബാൻഡ് ശൃംഖലകളാണ് ഫൈബർ ടു ദ് എക്സ് എന്ന നാമധേയം കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഉപയോഗരീതി അനുസരിച്ച് പലതായി ഇവയെ തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സാധാരണ ചെമ്പ് കമ്പികളിലൂടെയുള്ള വാർത്താവിനിയമയത്തേക്കാൾ വേഗത്തിലും ഗുണമേന്മയിലും ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർ വഴി സേവനങ്ങൾ നടത്താൻ കഴിയും.
ഉദാഹരണമായി കാറ്റഗറി 5e, 6, 6A എന്നിവയിലൂടെ ഗിഗാബിറ്റ് ഇഥർനെറ്റ് വിനിമയം നടത്താൻ 100 മീറ്റർ വരെയേ പരമാവധി സാധിക്കുകയുള്ളു.
എന്നാൽ ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബറിൽ നൂറ് കിലോമീറ്ററോളം യാതൊരു തടസവും ഇല്ലാതെ വിനിമയം സാധിക്കും.
പത്ത് ഹ്രസ്വ ചിത്രങ്ങളുടെ സമാഹാരമായ ഒരു മലയാളചലചിത്രമാണ് കേരള കഫേ.
ലാൽ ജോസ്, ഷാജി കൈലാസ്, അൻവർ റഷീദ്, ശ്യാമപ്രസാദ്, ബി. ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ, രേവതി, അഞ്ജലി മേനോൻ, എം. പദ്മകുമാർ, ശങ്കർ രാമകൃഷ്ണൻ, ഉദയ് അനന്തൻ എന്നിവരാണ് ഹ്രസ്വ ചിത്രങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
രഞ്ജിത്താണ് ഈ ചിത്രം രൂപകല്പന ചെയ്തത്.
മലയാള സിനിമയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായാണ് 10 സംവിധായകരും 10 സിനിമാറ്റോഗ്രാഫർമാരും 10 സംഗീതസംവിധായകരും ചേർന്ന് ഒരു ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്യുന്നത്.
മലയാളത്തിലെ ഒരു വലിയ താര നിര തന്നെയാണ് ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നത്.
മമ്മൂട്ടി, ദിലീപ്, സുരേഷ് ഗോപി, പൃഥ്വിരാജ്, ജയസൂര്യ, ജഗതി മുതലായവർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒരു ചായക്കടയിൽ എത്തുന്ന ആളുകളുടെ വ്യത്യസ്തമായ ജീവിത സഹചര്യങ്ങളാണ് ഓരോ കഥയും വരച്ചു കാട്ടുന്നത്.
ഒരു റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനോടനുബന്ധിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുന്ന കേരള കഫേ എന്ന ചായക്കടയാണ് ഈ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രം.
ചിത്രത്തിന്റെ പരിസമാപ്തിയിൽ എല്ലാ കഥകളിലേയും കഥാപാത്രങ്ങൾ ഇവിടെ ഒന്നിക്കുന്നു.
കേരളത്തിലെ എല്ലാ സ്കൂളുകളുടെയും വിവരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി സർക്കാർ സംരംഭമായ ഐ.ടി. @ സ്‌കൂൾ തയ്യാറാക്കുന്ന സംരംഭമാണ് സ്കൂൾ വിക്കി.
വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സർഗാത്മകസൃഷ്ടികളും അദ്ധ്യാപകർ തയ്യാറാക്കുന്ന പഠനസഹായ വിവരങ്ങളും ശേഖരിക്കുന്നതിനും പങ്കുവക്കുന്നതിനുമായി ഐ.ടി.@സ്കൂൾ ആണ് ഈ വെബ്സൈറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കേരളത്തിലെ സ്‌കൂളുകൾക്കായി തയ്യാറാക്കിയ ഈ വെബ്‌സൈറ്റിൽ നവംബർ ഒന്ന് മുതൽ വിദ്യാലയങ്ങൾക്ക് അംഗത്വമെടുക്കാം.
വിക്കിമീഡിയ ഫൗണ്ടേഷൻ തയ്യാറാക്കിയ മീഡിയവിക്കി ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയാണ് സ്‌കൂൾ വിക്കി തയ്യാറാക്കിയിരിക്കുന്നത്.
സ്‌കൂൾവിക്കിയുടെ ഹോംപേജിൽ എല്ലാ ജില്ലകളിലേക്കും ഉള്ള കണ്ണികൾ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്.
അവയിൽ നിന്ന് അതത് ജില്ലകളിലെ വിദ്യലയങ്ങളുടെ പട്ടികയിലേക്ക് പോകാം.
നിലവിൽ മൂവായിരത്തോളം സ്‌കൂളുകളുടെ പേരുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പൂർവവിദ്യാർത്ഥികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ, ഭൗതികസൗകര്യങ്ങൾ, ക്ലബ്ബുകൾ, ക്ലാസ് മാഗസിനുകൾ, സ്‌കൂളുകൾ തയ്യാറാക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുമാസികകൾ, പ്രാദേശികപത്രങ്ങൾ, പ്രാദേശികചരിത്രം, നാടോടി വിജ്ഞാനകോശം, ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിയും ചെയ്യുന്ന പഠന പ്രോജക്ടുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ഓരോ വിദ്യാലയങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള പരമാവധി വിവരങ്ങളാണ് സ്‌കൂൾവിക്കിയിൽ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.
യൂണികോഡ് പിന്തുണക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ലിപിമാറ്റ സോഫ്റ്റ്‌വേർ ഉപയോഗിച്ചോ, ഇൻസ്ക്രിപ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ചോ ഇതിൽ മലയാളം എഴുതാൻ സാധിക്കും.
ഡിജിറ്റൽ മാസികകൾ.
സംസ്ഥാനത്തെ രണ്ടായിരത്തോളം സ്കൂളുകളിലെ വിദ്യാർഥികൾ തയാറാക്കിയ ഡിജിറ്റൽ മാസികകൾ പൊതുജനങ്ങൾക്കായി സ്‍കൂൾവിക്കി പോർട്ടലിൽ 2018 മുതൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു വരുന്നുണ്ട്.
സംസ്ഥാന സ്കൂൾ കലോത്സവ സൃഷ്ടികൾ.
സംസ്ഥാന സ്‌കൂൾ കലോൽസവത്തിലെ സ്റ്റേജിതര മത്സര സൃഷ്ടികൾ 2017 മുതൽ സ്കൂൾ വിക്കിയിൽ അപ്‍ലോഡ് ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
മലയാളം, ഇംഗ്ലീഷ്, ഹിന്ദി, അറബിക്, സംസ്‌കൃതം, ഉറുദു എന്നീ ഭാഷകളിലെ കഥ, കവിത, ഉപന്യാസം എന്നിവയും ചിത്രരചനയിൽ പെൻസിൽ, ജലഛായം, എണ്ണഛായം, കൊളാഷ്, കാർട്ടൂൺ എന്നിവയുമാണ് സ്‌കൂൾ വിക്കിയിൽ അപ്‌ലോഡ് ചെയ്യുന്നത്.
സ്കാനർ, ഡിജിറ്റൽ ക്യാമറ തുടങ്ങിയവ ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയാണ് ഡിജിറ്റൈസേഷൻ.
സ്കാൻ ടെയിലർ, ജിമ്പ് തുടങ്ങിയ സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ് വെയറുകളിലാണ് എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും.
കണ്ണൂരിൽ നടന്ന 57ാമത് കലോൽസവം മുതലാണ് സ്റ്റേജിതര മത്സരങ്ങൾ സ്‌കൂൾ വിക്കിയിൽ നൽകാൻ തുടങ്ങിയത്.
അക്ഷരവൃക്ഷം' പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി കോവിഡ്-19 കാലത്ത് 56399 രചനകൾ കുട്ടികൾക്ക് അപ്ലോഡ് ചെയ്യാനും അവ പൊതു ഡൊമൈനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്‌ഫോം സ്‌കൂൾ വിക്കി ഒരുക്കി.
ഈ പ്രവർത്തനത്തിന് കേരള ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ ആന്റ് ടെക്നോളജി ഫോർ എഡ്യൂക്കേഷൻ (കൈറ്റ്) ന് ഡിജിറ്റൽ ടെക്നോളജി സഭ എക്സലൻസ് അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
സർക്കാർ മേഖലയിൽ രാജ്യത്തെ മികച്ച എൻറർപ്രൈസ് ആപ്ലിക്കേഷൻസ് (ഇ.ആർ.പി/എസ്.സി.എം/സി.ആർ.എം) വിഭാഗത്തിലാണ് 'സ്‌കൂൾ വിക്കി'ക്ക് അവാർഡ് ലഭിച്ചത്.
കേരള കഫേ (മലയാളചലച്ചിത്രം)
അണ്ണാമലൈച്ചെട്ടിയാർ
ഉബുണ്ടു ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റം വിൻഡോസിനുള്ളിൽ ഇൻസ്റ്റോൾ ചെയ്യാനുള്ള ഔദ്യോഗിക സ്വതന്ത്ര ഇൻസ്റ്റോളറാണ് വുബി (Wubi - Windows-based Ubuntu Installer).
ഒരു സ്വതന്ത്ര പദ്ധതിയായി തുടങ്ങിയ വുബി ഉബുണ്ടുവിന്റെ 7.04, 7.10 പതിപ്പുകളിൽ അനൗദ്യോഗികമായി ലഭ്യമായിരുന്നു.
പതിപ്പ് 8.04 മുതൽ ഉബുണ്ടുവിനൊപ്പം ലഭ്യമാവാൻ തുടങ്ങി.
ഒരു വിൻഡോസ് ഉപഭോക്താവിന് യാതൊരു ഡേറ്റയും നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ഭയം ഉണ്ടാവാതെ തന്നെ ഉബുണ്ടുവുമായി പരിചയപ്പെടാനുള്ള അവസരം ഉണ്ടാക്കുക എന്നതാണ് വുബിയുടെ ലക്ഷ്യം.
വിൻഡോസിൽ നിന്ന് ഉബുണ്ടു നീക്കം ചെയ്യാനും വുബി തന്നെ ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്.
വുബി ഒരു വിർച്വൽ മെഷീനോ ലിനക്സ് വിതരണമോ അല്ല, മറിച്ച് ഡിസ്ക്ക് ഇമേജ് രീതി ഉപയോഗിച്ച് ഉബുണ്ടു ഇൻസ്റ്റോൾ ചെയ്യുകയാണ് വുബി ചെയ്യുന്നത് .
ഒരു പ്രത്യേക പാർട്ടീഷനിലേയ്ക്ക് ഉബുണ്ടു മാത്രമായി ഇൻസ്റ്റോൾ ചെയ്യണമെന്നുള്ളവർക്ക് യൂനെറ്റ്ബൂട്ടിൻ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതാണ്.
വിൻഡോസിന്റെ ബൂട്ട് മെനുവിൽ വുബി ഉബുണ്ടു കൂട്ടിച്ചേർത്ത് പ്രത്യേക ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റം പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതാണ്.
വുബി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ വിൻഡോസ് ഫയൽ സിസ്റ്റത്തിൽ ഉബുണ്ടുവിനായി ഒരു ഫയൽ (ഉദാ: c:\ubuntu\disks\root.disk) ഉണ്ടാവുകയും അതിലേയ്ക്ക് ഉബുണ്ടു ഇൻസ്റ്റോൾ ചെയ്യപ്പെടുകയുമാണുണ്ടാവുക.
ഈ ഫയലിനെ ലിനക്സ് ഒരു പാർട്ടീഷനായി കണക്കാക്കുന്നതാണ്.
വിൻഡോസ് ഫയൽ സിസ്റ്റത്തിൽ വുബി ഒരു സ്വാപ് ഫയലും സൃഷ്ടിക്കുന്നുണ്ട് (ഉദാ: c:\ubuntu\disks\swap.disk).
സ്വാപ് ഫയൽ റാമിന് ഒരു സഹായമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ലുബി എന്ന പേരിൽ വിൻഡോസിനു പകരം ലിനക്സ് ഉപയോഗിക്കുന്ന ബന്ധപ്പെട്ട പദ്ധതി നിലവിലുണ്ട്.
അതുപോലെ മാക് ഓ.എസ്. ആതിഥേയ ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റം ആയി ഉപയോഗിക്കുന്ന മുബി എന്ന പദ്ധതി ഭാവിയിൽ ഉണ്ടാകും.
ബ്രാഹ്മി ലിപികുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു ആദ്യകാലലിപിയാണ് ശാരദ.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനോടുപ്പിച്ച് വടക്കുപടിഞ്ഞാറേ ഇന്ത്യയിൽ വികസിച്ച ഈ ലിപി, പഞ്ചാബി ലിപിയായ ഗുരുമുഖിയുടെ മാതൃലിപിയാണ്.
ബ്രാഹ്മി ലിപിയിൽ നിന്നും ഗുപ്തി ലിപിയിൽ നിന്നുമാണ് ഇത് ഉടലെടുത്തത്.
മേഖലയിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ ലിപി, പിൽക്കാലത്ത് കശ്മീരിൽ മാത്രമായി ഒതുങ്ങുകയും, ഇന്ന് കശ്മീരി പണ്ഡിറ്റ് വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവർ ആചാരാനുഷ്ടാനങ്ങൾക്കായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ ലിപിയെ ഡിജിറ്റൽ മാധ്യമത്തിലാക്കുന്നതിന്റെ ആദ്യഘട്ടം എന്ന നിലയിൽ ഇതിനെ യൂണികോഡിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു നിർദ്ദേശം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ശാരദ എന്ന വാക്കിനു് താഴെപ്പറയുന്ന വിവക്ഷകളുണ്ടു്.
ക്രിക്കറ്റ് ലോകത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ അമ്പയർമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഡേവിഡ് ഷെപ്പേർഡ്.
ഇതിൽ മൂന്ന് ലോകകപ്പ് ഫൈനൽ മത്സരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജമൈക്കയിലെ കിങ്സ്റ്റണിൽ നടന്ന വെസ്റ്റ് ഇൻഡീസ് - പാകിസ്താൻ ടെസ്റ്റ് മത്സരത്തിലാണ് അവസാനമായി അമ്പയറായത്.
ഇവാനീസ് ക്രിസോസ്തമസ്
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയും ക്രിസ്തീയ സഭയുടെ ആദ്യകാലപിതാക്കന്മാരിൽ (ജനനംക്രി.വ. 347-നടുത്ത്; മരണം ക്രി.വ. 407) ഒരാളുമാണ് ഇവാനീസ് ക്രിസോസ്തമസ് അഥവാ യോഹന്നാൻ ക്രിസോസ്തമസ് ().
ഈവാനിയോസ്, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം എന്നീ സമാനപേരുകളിലും ഈ സഭാപിതാവ് അറിയപ്പെടുന്നു.
ധർമ്മപ്രഭാഷകൻ, പ്രസംഗകലാനിപുണൻ, മതരാഷ്ടീയ നേതാക്കന്മാരുടെ അധികാരദുർവിനിയോഗത്തിന്റെ നിശിതവിമർശകൻ, തപോനിഷ്ഠൻ, ക്രിസോസ്തമിന്റെ ദിവ്യാരാധനാക്രമത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധനാണ്.
സ്വർണ്ണവായ ഉള്ളവൻ എന്നർത്ഥമുള്ള ക്രിസോസ്തമസ് എന്ന പേര്, മരണാനന്തരമോ, ഒരുപക്ഷേ ജീവിതകാലത്തു തന്നെയോ അദ്ദേഹത്തിന്, പ്രഭാഷണചാതുര്യം കണക്കിലെടുത്തു നൽകപ്പെട്ടതാണ്.
ക്രിസോസ്തമസിനെ വിശുദ്ധനായി വണങ്ങുന്ന പൗരസ്ത്യ ഓർത്തൊഡോക്സ്, പൗരസ്ത്യ കത്തോലിക്കാ സഭകൾ, നവംബർ 13, ജനുവരി 27 തിയതികളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരുനാൽ ആഘോഷിക്കുന്നു.
ആ സഭകളിൽ, കേസറിയായിലെ ബാസിൽ, നസിയാൻസസിലെ ഗ്രിഗറി എന്നിവർക്കൊപ്പം മൂന്നു വിശുദ്ധപിതാക്കന്മാരിൽ ഒരുവനെന്ന നിലയിൽ ജനുവരി 30-നും അദ്ദേഹം അനുസ്മരിക്കപ്പെടുന്നു.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ ക്രിസോസ്തമസിനെ വിശുദ്ധനും വേദപാരംഗതനുമായി അംഗീകരിക്കുന്നു.
പാശ്ചാത്യസഭകളിൽ പൊതുവേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരുനാൽ സെപ്തംബർ 13 ആണ്.
കോപ്റ്റിക് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും ക്രിസോസ്തമസിനെ വിശുദ്ധനായി വണങ്ങുന്നു.
പ്രഭാഷകൻ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദൈവാരാധനാമുറയുടെ പരിഷ്കർത്താവ് എന്നീ നിലകളിലാണ് ക്രിസോസ്തമസ് മുഖ്യമായും അറിയപ്പെടുന്നത്.
യഹൂദവൽക്കരണത്തിനു ശ്രമിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികളെ വിമർശിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ 8 പ്രഭാഷണങ്ങൾ വിവാദപരമാണ്.
ക്രൈസ്തവസഭയിൽ പിൽക്കാലത്ത് വലിയ തിന്മയായി ശക്തിപ്രാപിച്ച യഹൂദവിരോധത്തിന്റെ വളർച്ചയെ അവ ഗണ്യമായി സഹായിച്ചു..
പൗരാണിക ലോകത്തിലെ സപ്താത്ഭുതങ്ങളിലൊന്നായിരുന്ന എഫേസൂസിലെ ആർത്തെമിസ് ക്ഷേത്രം ഉൾപ്പെടെയുള്ള 'പേഗൻ' ബിംബങ്ങളേയും ആരാധനാലയങ്ങളേയും നശിപ്പിക്കുന്നതിൽ മുൻകൈ ഏടുത്തതിന്റെ പേരിലും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
സിറിയയിലെ റോമൻ സൈന്യത്തിന്റെ അധികാരികളിൽ ഒരാളായിരുന്ന സെക്കുണ്ടസും അന്തൂസയും ആയിരുന്നു ക്രിസോസ്തമസിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ.
ക്രിസോസ്തമസ് ജനിച്ച് ഏറെക്കാലം കഴിയുന്നതിനു മുൻപ് സെക്കുണ്ടസ് മരിച്ചു.
ഇരുപതു വയസ്സു മാത്രമുള്ളപ്പോൾ വിധവയായ അന്തൂസ, പിന്നീട് ജീവിച്ചത് മകനെ വളർത്തുന്നതിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധിച്ചാണ്.
അവരുടെ ഉത്സാഹത്തിൽ ക്രിസോസ്തമിന് അക്കാലത്ത് ലഭിക്കാവുന്നതിൽ വളരെ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു.
പ്രസിദ്ധ വാഗ്മിയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ മുന്നേറ്റത്തിൽ പിന്മാറിക്കൊണ്ടിരുന്ന 'പേഗൻ' വിശ്വാസങ്ങളുടെ ഉറച്ച അനുഭാവിയും ആയ ലിബിയാനസായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഗുരു.
ഇരുപതു വയസ്സിനടുത്ത്, അന്ത്യോക്യായിലെ മെത്രാനായിരുന്ന മെലെത്തിയസുമായി പരിചയപ്പെട്ടത് ക്രിസോസ്തമസിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഗതി തിരിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ക്രിസോസ്തമസ്, തപോനിഷ്ഠമായ ധാർമ്മികജീവിതത്തിലേയ്ക്ക് തിരിയുകയും ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ച് ആഴമായ അറിവ് സമ്പാദിക്കാൻ ശ്രമം തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
മെലിത്തിയസുമായി പരിചയപ്പെട്ട് മൂന്നു വർഷം കഴിഞ്ഞാണ് ക്രിസോസ്തമസ് ജ്ഞാനസ്നാനം സ്വീകരിച്ചത്.
തുടർന്ന് ഒരു അന്ത്യോക്യയുടെ തെക്കുഭാഗത്തുള്ള മലമ്പ്രദേശത്തെ ഒരു സന്യാസസമൂഹത്തിൽ ചേർന്ന് നാലു വർഷം പരിശീലനം നേടി.
അടുത്ത രണ്ടുവർഷം ഒരു ഗുഹയിൽ കഠിനമായ തപശ്ചര്യകളിൽ ഏകാന്തജീവിതം നയിച്ചു.
ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ തകർത്തതിനാൽ ക്രി.
അന്ത്യോക്യായിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ യോഹന്നാൻ, അവിടെ മെത്രാനായിരുന്ന മെലത്തിയസിന്റേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമി ഫ്ലാവിയന്റേയും കീഴിൽ സേവനമനുഷ്ടിച്ചു.
തുടർന്ന് 12 വർഷക്കാലം അദ്ദേഹം അന്ത്യോക്യായിൽ തന്നെ പുരോഹിതവൃത്തിയിൽ കഴിഞ്ഞു.
ഇക്കാലത്ത് ഒരു പ്രഭാഷകനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനാകാൻ തുടങ്ങി.
തിയൊഡൊഷിയസ് ചക്രവർത്തി ഏർപ്പെടുത്തിയ ഒരു പുതിയ നികുതിയോടു പ്രതിക്ഷേധിച്ച്, അന്ത്യോക്യായിലെ പൗരജനങ്ങൾ ചക്രവർത്തിയുടെ പ്രതിമകൾ നശിപ്പിച്ചതിൽ രോഷം പൂണ്ട റോമൻ ഭരണകൂടം നഗരത്തിനെതിരെ പ്രതികാരത്തിനൊരുങ്ങി.
ജനങ്ങൾക്ക് മാപ്പുനൽകണമെന്നും അന്ത്യോക്യായെ നശിപ്പിക്കരുതെന്നും ചക്രവർത്തിയോടഭ്യർത്ഥിക്കാൻ അപ്പോൾ 80 വയസ്സുണ്ടായിരുന്ന ഫ്ലാവിയൻ മെത്രാൻ‍, 800 മൈൽ അകലെയുള്ള കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്കു പോയി.
മെത്രാന്റെ അസാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതികാരം ഭയന്ന് മനസ്സിടിഞ്ഞിരുന്ന അന്ത്യോക്യായിലെ ജനങ്ങളെ ധൈര്യപ്പെടുത്താൻ 387-ലെ നോയമ്പുകാലത്ത് യോഹന്നാൻ നടത്തിയ ഒരു പരമ്പര പ്രസംഗങ്ങൾ പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഫ്ലാവിയസിന്റെ ദൗത്യം വിഫലമാവില്ലെന്നും, നഗരം നശിക്കാൻ ദൈവം അനുവദിക്കില്ലെന്നും ജനങ്ങളെ ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്താൻ, "വിഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ച്" (On the Statues) എന്ന പേരിൽ സമാഹരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആ പ്രസംഗങ്ങളിൽ യോഹന്നാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഒടുവിൽ ചക്രവർത്തിയുടെ മാപ്പുമായി ഫ്ലാവിയൻ തിരിച്ചുവരുകയും ചെയ്തു.
ബൈബിൾ പ്രഭാഷണങ്ങൾ.
ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിച്ചും വിശദീകരിച്ചും നടത്തിയ ഇക്കാലത്തെ ഒട്ടേറെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ജീവിതവിശുദ്ധിക്കും ലാളിത്യത്തിനും സാമൂഹ്യനീതിക്കും വേണ്ടി ശക്തമായി വാദിച്ചു.
ഈ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ആഡംബരജീവിതത്തിന്റേയും സാമ്പത്തിക അനീതികളുടേയും നിശിതമായ വിമർശനം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
കുടിയാന്മാരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന ഭൂവുടമകളെ ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ഈ വിമർശനം ഉദാഹരണമാണ്:-
അദ്ദേഹത്തെ തലസ്ഥാനത്തേക്കയയ്കാൻ ഉത്തരവുകിട്ടിയ അന്ത്യോക്യായിലെ രാജപ്രതിനിധി നഗരത്തിനു പുറത്ത് രക്തസാക്ഷികളുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ തന്നോടൊപ്പം വരാൻ യോഹന്നാനോടാവശ്യപെട്ടു.
എന്നാൽ നഗരത്തിനു പുറത്തെത്തിയ അദ്ദേഹത്തെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്നു വന്ന രാജദൂതനൊപ്പം നിർബ്ബന്ധിച്ച് അയയ്ക്കുകയാണ് ചെയ്തത്.
അങ്ങനെ യോഹന്നാൻ, ആഗ്രഹിക്കാതെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയും പാത്രിയർക്കീസും ആയി.
ഏറെ അധികാരങ്ങൾ ഉള്ള ഈ പദവിയിലേയ്ക്ക് സ്വന്തം സ്ഥാനാർത്ഥിയെ കണ്ടിരുന്ന അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് തിയോഫിലസ്, നിവൃത്തിയില്ലാതെ സ്ഥാനാരോഹണച്ചടങ്ങിൽ മുഖ്യകാർമ്മികനായെങ്കിലും, യോഹന്നാന്റെ ശത്രുവായി.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ സഭയിൽ യോഹന്നാൻ വ്യാപകമായ നവീകരണത്തിന് തുടക്കമിട്ടു.
പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അരമനയിലെ വിലകൂടിയ പാത്രങ്ങളും, പുതുതായി വങ്ങിവച്ചിരുന്ന വെണ്ണക്കൾത്തൂണുകളും വിറ്റ് കിട്ടിയ പണം കൊണ്ട് ആശുപത്രി പണിതു.
കാന്യാവൃതം എടുത്ത സ്ത്രീകളുമായി പുരോഹിതന്മാർ ഒരേ വീട്ടിൽ സാഹോദര്യം നടിച്ച് താമസിക്കുന്നതിനെ കാപട്യമായി കണ്ട അദ്ദേഹം അത്തരം സഹവാസത്തെ നിരോധിച്ചു.
അലസരായി തെരുവുകളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സന്യാസിമാരെ അദ്ദേഹം ആശ്രമങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങിക്കഴിയാൻ നിർബ്ബന്ധിച്ചു.
രാജ്ഞിയുടെ ശത്രുത.
ആഡംബരത്തിന്റേയും അതിരറ്റ വേഷഭൂഷാദികളുടേയും ശത്രുവായിരുന്ന യോഹന്നാന്റെ ചില വിമർശനങ്ങൾ യൂഡൊക്സിയാ രാജ്ഞിയെ ലക്ഷ്യമാക്കിയാണെന്ന് വ്യാഖ്യാനമുണ്ടായി.
ക്രിസോസ്തമസ് രാജ്ഞിയെ ബൈബിളിലെ ആഹാബ് രാജാവിന്റെ പത്നി ജെസബലിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തിയതായി കേട്ട യൂഡോക്സിയ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ തിരിഞ്ഞു.
രാജ്ഞിയുടെ താത്പര്യപ്രകാരം അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് തിയോഫിലസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ക്രി.
എന്നാൽ എന്നും അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ചിരുന്ന സാധാരണജനങ്ങൾ നഗരത്തിൽ ലഹള കൂട്ടിയതിനാലും ആ ദിവസങ്ങളിൽ ഉണ്ടായ ഭൂകമ്പം യോഹന്നാന്റെ ബഹിഷ്കരണത്തിലുള്ള ദൈവകോപത്തിന്റെ സൂചനയായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടതിനാലും താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തെ പഴയ സ്ഥാനത്ത് വീണ്ടും അവരോധിച്ചു.
പാത്രിയർക്കീസ് സ്ഥാനത്ത് തിരികെയെത്തിയ യോഹന്നാന് ഏറെക്കാലം തുടരാനായില്ല.
ഏതാനും മാസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ദേവാലയത്തിനു സമീപം ദിവസങ്ങൾ നീണ്ട ആഘോഷങ്ങളോടെ യൂഡോക്സിയ രാജ്ഞിയുടെ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചതിനെ യോഹന്നാൻ വിമർശിച്ചു.
സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തെ, അർമേനിയയിൽ കാക്കസസ് മലനിരകളിലുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലേയ്ക്ക് നാടുകടത്തി.
അവിടെ അദ്ദേഹം അനുയായികളുമായും പാശ്ചാത്യറോമൻ ചക്രവർത്തി ഹോണേറിയസ്, റോമിലെ മെത്രാൻ ഇന്നസന്റ് ഒന്നാമൻ എന്നിവരുമായും കത്തിടപാടുകൾ നടത്തിയതിനാൽ, സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള പിത്തിയസ് മരുഭൂമിയിലേയ്ക്ക് മാറ്റാൻ ക്രി.
പിത്തിയസിലേയ്ക്കുള്ള വഴിയിൽ, ഇന്നത്തെ ജോർജ്ജിയയിലെ അബ്‌കാസിയ പ്രവിശ്യയിലുള്ള കൊമാനയിൽ യോഹന്നാൻ 62-ആമത്തെ വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു.
"എല്ലാറ്റിലും ദൈവത്തിന് മഹത്ത്വമുണ്ടാകട്ടെ" എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്ത്യമൊഴി.
സംസ്കാരസ്ഥാനങ്ങൾ.
യോഹന്നാനെ ആദ്യം സംസ്കരിച്ചത് കൊമാനയിൽ തന്നെയായിരുന്നു.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തോടു കാട്ടിയ ക്രൂരതയിൽ പശ്ചാത്താപിച്ച റോമൻ ഭരണം, ക്രി.
നഗരത്തിലെ വിശുദ്ധ അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പള്ളിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശത്രുക്കളായിരുന്ന അർക്കാഡിയസ് ചക്രവർത്തിയുടേയും യൂഡോക്സിയാ രാജ്ഞിയുടേയും ശവകുടീരങ്ങൾക്ക് അടുത്തായിരുന്നു പുതിയ സംസ്കാരസ്ഥാനം.
എന്നാൽ ഈ രണ്ടാം സംസ്കാരവും അന്തിമമായില്ല.
ഇന്ന് അത് റോമിലെ വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ ദേവാലയത്തിൽ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
ആദ്യകാലസഭയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ധർമ്മപ്രഭാഷകനായി അറിയപ്പെടുന്ന ക്രിസോസ്തമസിന്റെ സ്ഥായിയായ സംഭാവന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളാണ്.
പുതിയനിയമത്തിലേയും പഴയനിയമത്തിലേയും വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഒട്ടേറെ വ്യാഖ്യാനപ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി.
അവയിൽ, പഴയനിയമത്തിലെ ഉല്പത്തിപ്പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 67 പ്രഭാഷണങ്ങളും, സങ്കീർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള 59 പ്രഭാഷണങ്ങളും, പുതിയനിയമത്തിലെ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 91 പ്രഭാഷണങ്ങളും, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 88 പ്രഭാഷണങ്ങളും, അപ്പൊസ്തോലന്മാരുടെ നടപടികളെക്കുറിച്ചുള്ള 55 പ്രഭാഷണങ്ങളും പൗലോസിന്റെ എല്ലാ ലേഖനങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളും ലഭ്യമാണ്.
ശ്രോതാക്കൾ രേഖപ്പെടുത്തി വച്ച ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ശൈലി, യോഹന്നാന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതും കേൾവിക്കാരെ നേരിട്ട് സംബോധന ചെയ്യുന്ന മട്ടിലുള്ളതും ഒപ്പം അക്കാലത്ത് പ്രസംഗകലയിൽ നടപ്പുണ്ടായിരുന്ന കീഴ്വഴക്കങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചുള്ളതുമാണ്.
പൊതുവേ ബൈബിൾ വാക്യങ്ങളെ അവയുടെ നേരിട്ടുള്ള അർത്ഥമെടുത്ത് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ഈ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ചിലയിടങ്ങളിൽ പ്രതീകാത്മകവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ അലക്സാണ്ഡ്രിയൻ ശൈലിയും പിന്തുടരുന്നുണ്ട്.
ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ചുവരുന്ന ഒരാഹ്വാനം ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്.
മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലെ വാക്യങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച്, അദ്ദേഹം ധനവാന്മാരോട് ആഡംബരങ്ങളിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച് പാവങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും, ഭോഗലോലുപതയിൽ രമിച്ചിരുന്ന ധനികവർഗ്ഗത്തെ ലജ്ജിപ്പിക്കാൻ തന്റെ പ്രഭാഷണസാമർത്ഥ്യം മുഴുവൻ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
"ഒരേ സമയം സമ്പന്നനും നീതിമാനും ആയിരിക്കുക അസാദ്ധ്യമാണോ?" എന്ന ചോദ്യം അദ്ദേഹം അവർക്കു മുൻപിൽ വച്ചു.
ശീതകാലത്ത് യാചകന്മാർ തെരുവുകളിൽ വിറച്ചുമരിക്കുകയും കാരാഗൃഹങ്ങളിൽ നഗ്നരായ തടവുകാർ അവസാനത്തെ ചാട്ടവാറടികൾ ഉണ്ടാക്കിയ രക്തമൊലിക്കുന്ന വൃണങ്ങളുമായി കഴിയുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ വിലയേറിയ ശൗചപ്പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർവൃതിയടയുന്ന പ്രഭുവർഗത്തോട്, "ദൈവഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മറ്റൊരു മനുഷ്യൻ തണുപ്പിൽ മരിക്കുമ്പോൾ വെള്ളിയിൽ തീർത്ത ശൗചപ്പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ മാത്രം നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ വിസർജ്ജ്യങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നുണ്ടോ?" എന്നും അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു.
പ്രഭാഷണങ്ങൾക്കു പുറമേ ക്രിസോസ്തമസിന്റെ മറ്റൊരു സംഭാവന ക്രിസ്തീയാരാധനാക്രമത്തിൽ വരുത്തിയ പരിവർത്തനമാണ്.
ദിവ്യാരാധന അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധകുർബ്ബാനയുടെ അർപ്പണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രാർത്ഥനകളേയും ചടങ്ങുകളേയും പരിഷ്കരിക്കുക വഴി അദ്ദേഹം സഭയുടെ ആരാധാനാജീവിതത്തെ ക്രമപ്പെടുത്തി.
ഇന്നേവരേ, പൗരസ്ത്യ ഓർത്തൊഡോക്സ് സഭയും, മിക്കവാറും പൗരസ്ത്യ കത്തോലിക്കാസഭകളും ക്രിസോസ്തമിന്റെ ദിവ്യാരാധനാക്രമം പിന്തുടരുന്നു.
‍എല്ലാ വർഷവും, ആണ്ടുവട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ തിരുനാളായ ഉയിർപ്പു ഞായറാഴ്ചയിലെ ആരാധനയിൽ, ക്രിസോസ്തമിന്റെ പ്രഭാഷണം വായിക്കുന്ന പതിവും ഈ സഭകളിലുണ്ട്.
ക്രിസോസ്തമസിന്റെ കാലത്ത് അന്ത്യോക്യായിൽ സജീവമായ ഒരു യഹൂദസമൂഹം നിലനിന്നിരുന്നു.
ആ സമൂഹവുമായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ ബന്ധം പുലർത്തുന്നത് ക്രിസോസ്തമസിന് ഇഷ്ടമായില്ല.
ആ പ്രസംഗങ്ങളിൽ ഇന്ന് ലഭ്യമായ എട്ടെണ്ണത്തിൽ ക്രിസോസ്തമസ്, തന്റെ വേദജ്ഞാനവും, വാക്‌ചാതുരിയും വാദസാമർത്ഥ്യവും മുഴുവനായി, യഹൂദമതത്തേയും സമുദായത്തേയും കരിതേച്ചു കാണിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതു കാണാം.
യേശുവിന്റെ രക്തം ചൊരിഞ്ഞവരുമായി സഹവസിക്കുന്നവർക്ക്, വിശുദ്ധകുർബ്ബാനയിൽ യേശുവിന്റെ രക്തബലിയിൽ എങ്ങനെ പങ്കെടുക്കാനാകുമെന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു.
യഹൂദരുരെ അദ്ദേഹം നായ്ക്കളോടുപമിച്ചു.
"അവരുടെ ആഘോഷങ്ങൾ വിഷയാസക്തിയുടേയും വൈകൃതങ്ങളുടേയും പ്രകടനങ്ങളും സിനഗോഗുകൾ വേശ്യാലയങ്ങൾക്കു സമവുമാണ്. ലോകത്തിനു മുഴുവൻ ഭീഷണി ഉയർത്തുന്ന മഹാമാരിയായി അവരെ കണക്കാക്കേണ്ടതാണ്."
ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ നിർവഹിക്കപ്പെട്ട ഈ പ്രഭാഷണങ്ങൾ അവയുടെ ശക്തിയും ആകർഷണീയതയും മൂലം ലത്തീനിലേയ്ക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ, അവയിലെ ആശയങ്ങൾ പൗരസ്ത്യസഭയിലെ എന്ന പോലെ പാശ്ചാത്യസഭയിലേയും യഹൂദവിരുദ്ധതയുടെ അടിസ്ഥാനരചനകളിൽ പെട്ടു.
ക്രിസോസ്തമസിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യശസ്സിന്റെ മുഖ്യ അടിസ്ഥാനം.
ബൈബിളിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് സുവിശേഷങ്ങളുടെ ചൈതന്യത്തെ സാമാന്യജനങ്ങൾക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കു തന്നെയും വിശദീകരിച്ചുകൊടുന്ന വിലയേറിയ ലിഖിതങ്ങളായി നിലനിൽക്കുന്ന അവ വായനക്കാരിൽ മതബോധവും സന്മാർഗ്ഗചിന്തയും സാമൂഹ്യനീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദാഹവും വളർത്തുന്നു.
ക്രിസ്തുമതത്തെ ഗൗരവമായെടുത്താണ് ക്രിസോസ്തമസ് ശത്രുക്കളെ സമ്പാദിച്ചത്.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസെന്ന നിലയിൽ കൊട്ടാരവുമായി ഒട്ടിനിന്ന് പ്രൗഢിയും അധികാരങ്ങളും കയ്യാളുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികതാസങ്കല്പങ്ങളുമായി ഒത്തുപോകുന്നതായിരുന്നില്ല.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ധാർമ്മികത രാഷ്ട്രാധികാരത്തിന് കീഴിലായിരിക്കണമെന്നത് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു കൊടുത്തില്ല.
അദ്ദേഹത്തിനു ശേഷമുള്ള ചരിത്രത്തിലുടനീളം, ചെറിയ ഇടവേളകളൊഴിച്ച്, പൗരസ്ത്യസഭ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സേവകസ്ഥാനം വഹിച്ചു.
ക്രിസോസ്തമസിന്റെ ചില പ്രവൃത്തികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യശസ്സിന്മേൽ മാറാക്കളങ്കമായി നിൽക്കുന്നു.
അന്ത്യോക്യായിലെ പ്രഭാഷണദൗത്യത്തിന്റെ ആദ്യവർഷങ്ങളിൽ യഹൂദമതത്തേയും സമുദായത്തേയും വിമർശിച്ച് നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളാണ് അവയിൽ പ്രധാനം.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും, ഈ പ്രഭാഷണങ്ങൾ യഹൂദവിരുദ്ധവിഭാഗങ്ങൾ അവരുടെ പ്രചാരണങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മരണക്കിടക്കയിലായിരിക്കേ, ആരെയാണ് അനന്തരഗാമിയായി നിർദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, "ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവനെ പിടിച്ചെടുത്തില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, യോഹന്നാനെ ഞാൻ നിർദ്ദേശിക്കുമായിരുന്നു" എന്ന് ലിബിയാനസ് പ്രതികരിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
കുചേലവൃത്തം വഞ്ചിപ്പാട്ട്
ഭാഗവതം ദശമസ്കന്ധത്തിലെ കുചേലോപാഖ്യാനത്തെ ആസ്പദിച്ച് രാമപുരത്തുവാര്യർ എഴുതിയ പ്രസിദ്ധമായ വഞ്ചിപ്പാട്ടാണ് കുചേലവൃത്തം വഞ്ചിപ്പാട്ട്.
മാർത്താണ്ഡവർമ്മ മഹാരാജാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരമാണ് ഈ കൃതി രചിച്ചതെന്ന് കവി പരാമർശിക്കുന്നു.
വഞ്ചിപ്പാട്ട് എന്ന നിലയിൽ ഈ കൃതി മലയാളസാഹിത്യത്തിലും സാംസ്കാരികരംഗത്തും നേടിയ പ്രചാരം അന്യാദൃശമാണ്.
കുചേലവൃത്തത്തിന്റെ രചനാകാലത്തെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായി അറിയാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.
മാർത്താണ്ഡവർമ്മയുടെ അപദാനമായ കാവ്യത്തിന്റെ പൂർവഭാഗത്തെ ചരിത്രവസ്തുതകളിൽനിന്ന് സാഹിത്യചരിത്രകാരന്മാർ പല നിഗമനത്തിലും എത്തിച്ചേർന്നിട്ടുണ്ട്.
മാർത്താണ്ഡവർമ്മ എട്ടുവീട്ടിൽ പിള്ളമാരെ വകവരുത്തിയതിനെക്കുറിച്ചും പദ്മനാഭസ്വാമീക്ഷേത്രത്തിന്റെ നവീകരണത്തെക്കുറിച്ചും ഭദ്രദീപപ്രതിഷ്ഠയെക്കുറിച്ചും ഇതിൽ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
മതിലകം ഗ്രന്ഥവരി പ്രകാരം ഭദ്രദീപപ്രതിഷ്ഠ നടന്നത് 919-ലാണ് (1744).
അതിനു ശേഷവും മാർത്താണ്ഡവർമ്മയുടെയും വാരിയരുടെയും മരണത്തിനു മുൻപുമാണ് അതിനാൽ കൃതിയുടെ കാലം.
രാജസ്തുതിയിൽ 1750-ൽ നടന്ന മുറജപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശമില്ലാത്തതിനാൽ 1745-നും 1750-നും ഇടയിലാകാം കാലമെന്ന് കെ.ആർ. കൃഷ്ണപിള്ള അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ, വടക്കുംകൂർ അധീനമായ ശേഷം വൈക്കത്ത് ഭജനമിരുന്നു മടങ്ങുമ്പോഴാണ് മാർത്താണ്ഡവർമ്മ രാമപുരത്തു വാരിയരെ തിരുവനന്തപുരത്തേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നതും വഞ്ചിയിൽ‌വെച്ച് വാരിയർ വഞ്ചിപ്പാട്ട് ചൊല്ലിക്കേൾപ്പിക്കുന്നതും എന്നാണ് ഐതിഹ്യം.
വടക്കുംകൂർ തിരുവിതാംകൂറിൽ ചേരുന്നത് 1750-ലാണ്.
മാർത്താണ്ഡവർമ്മയെ സ്തുതിക്കുന്ന
എന്ന, കവിതയിലെ പരാമർശംവെച്ച് മാർത്താണ്ഡവർമ്മയ്ക്ക് അൻപതു തികയുന്ന 1756-ലാണ് കാവ്യം രചിച്ചതെന്ന് ചിലർ ഉറപ്പിക്കുന്നു.
രാമപുരത്തു വാരിയർ മാർത്താണ്ഡവർമ്മയുടെ പ്രായം അറിഞ്ഞിരുന്നാലും ഈ പരാമർശം കൃത്യതയോടെ ചെയ്തതാണെന്നു വരുന്നില്ല.
മാത്രമല്ല, വാരിയർ മരിക്കുന്നത് ഉള്ളൂർ രേഖപ്പെടുത്തിയ പ്രകാരം 1753-ലാണെങ്കിൽ ഇത് അസാധ്യവുമാണ്.
കാവ്യഘടന, ഉള്ളടക്കം.
വഞ്ചിപ്പാട്ട് വൃത്തം എന്നറിയപ്പെടുന്ന നതോന്നതയിലാണ് കുചേലവൃത്തം രചിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ആകെ 698 വരികളുള്ള ഈ കൃതി സുദീർഘമായ രണ്ട് പീഠികകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മാർത്താണ്ഡവർമ്മയെയും തിരുവനന്തപുരത്തെയും പദ്മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തെയും വർണ്ണിക്കാൻ 96 വരികളും
കൃഷ്ണന്റെ അവതാരലീലകൾ വർണ്ണിക്കാൻ 132 വരികളും വാരിയർ നീക്കിവെക്കുന്നു.
അതിനു ശേഷമാണ് കുചേലകഥ പ്രതിപാദിക്കുന്നത്.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ് നേടിയ ഒരു ഉത്തരാധുനിക മലയാള ഗദ്യസാഹിത്യകാരനാണ്‌ കെ. രഘുനാഥൻ.
"പാതിരാ വൻ‌കര", "ഭൂമിയുടെ പൊക്കിൾ", "ശബ്ദായമൌനം", "സമാധാനത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള യുദ്ധങ്ങൾ" എന്നീ നോവലുകളും "അത്തുസാഹേബ്", "എള്ളും പൂവ്വും ചന്ദനവും" എന്നീ കഥാസമാഹാരങ്ങളും "ജ്വരബാധിതമായ ചില ചരിത്രപശ്ചാത്തലങ്ങൾ", "സദ്ദാം ഹുസ്സൈനും സാഹിത്യ ചർച്ചയും", "കൊളംബിയ" എന്നീ നോവലെറ്റുകളും രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
“പാതിര വൻ‌കര”ക്ക് 2007-ൽ നോവലുകൾക്കുള്ള കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
കീലേരി കുഞ്ഞിക്കണ്ണൻ
"കേരള സർക്കസ്സിന്റെ പിതാവായി" അറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയാണ്‌ കീലേരി കുഞ്ഞിക്കണ്ണൻ (1858-1939) .
കളരിയും മെയ്യഭ്യാസവും പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊഴിൽ.
ഒരു പ്രശസ്ത തീയ്യർ സമുദായ തറവാട്ടിലാണ് ജനിച്ചത് എങ്കിലും യുക്തിവാദിയും ജാതിചിന്തയില്ലാത്തയാളുമായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം.
വണ്ണാൻ സമൂദയത്തിൽ നിന്നുമാണ് ഇദ്ദേഹം വിവാഹം ചെയ്തത്.
ചീരു എന്നായിരുന്നു ഭാര്യുടെ പേര്.
കോവിൽ കണ്ടിയിലെ കേളുക്കുട്ടിക്കുറുപ്പിന്റെ ശിഷ്യനായ രാമുണ്ണിഗുരുക്കളുടെ കീഴിലാണ് കീലേരി കുഞ്ഞിക്കണ്ണൻ അഭ്യാസമുറകൾ പഠിച്ചത്.
പൈതൽ ചെട്ടിയാർ, ചാപ്പുണ്ണി നായർ, പയ്യന്നൂർ കാരനായ പട്ടർ ഗുരുക്കൾ എന്നിവരിൽ നിന്നും ചില അഭ്യാസമുറകൾ വശത്താക്കി എന്നും പറയപ്പെടുന്നു.1884ൽ 1888-ൽ ഫീൽഡ് ഗെയിംസിൽ ഒരുവർഷത്തെ കോഴ്സ് മദിരാശിയിൽ വച്ച് പൂർത്തിയാക്കി.
അതേവർഷം തന്നെ തലശ്ശേരി ബി.ഇ.
എം.പി. സ്കൂളിലെ ജിംനാസ്റ്റിക്സ് അദ്ധ്യാപകനായി ചേർന്നു.1932ലാണ് സകൂളിൽനിന്നും പിരിഞ്ഞത്.
കുറച്ചുകാലം കോലേമൂസ് ബ്രദേഴ്സിൽ ഗുമസ്തപ്പണി ചെയ്തിരുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ സർക്കസ്സായ "ഗ്രേറ്റ് ഇന്ത്യൻ സർക്കസ്സ്" സന്ദർശിച്ചതോടെയാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്‌ സർക്കസ്സിൽ താല്പര്യമുണ്ടായത്.
സർക്കസ്സ് പരിശീലനത്തിനായി പുലമ്പിൽ എന്ന പ്രദേശത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു "കളരി" ആരംഭിച്ചു.
ഇവിടെ പരിശീലിക്കപ്പെടുന്നവർ ഗ്രേറ്റ് ഇന്ത്യൻ സർക്കസ്സിൽ ജോലിചെയ്യുമായിരുന്നു.
കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെയും ഇന്ത്യയിലെ രണ്ടാമത്തെയും സർക്കസ്സ് സ്കൂളായിരുന്നു ഇത്.
കീലേരി കുഞ്ഞിക്കണ്ണന്റെ കീഴിൽ സർക്കസ്സ് അഭ്യസിച്ച പരിയാളി കണ്ണനാണ്‌ കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ സർക്കസ്സ് കമ്പനിയായ "മലബാർ ഗ്രാന്റ് സർക്കസ്സ്" 1904-ൽ ആരംഭിച്ചത്.
വൈറ്റ്‌വേ സർക്കസ്സ്, ഫെയറി സർക്കസ്സ്, ഗ്രേറ്റ് റേമാൻ സർക്കസ്സ്, ഈസ്റ്റേൺ സർക്കസ്സ്, ഓറിയെന്റൽ സർക്കസ്സ്, കമല ത്രീ റിംഗ് സർക്കസ്സ്, " ജെമിനി സർക്കസ്സ്, ഗ്രേറ്റ് ബോംബേ സർക്കസ്സ്, ഗ്രേറ്റ് ലയൺ സർക്കസ്സ്" എന്നിവയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ആരംഭിച്ചതാണ്‌.
അമിത രക്തസമ്മർദ്ദത്തെത്തുടർന്ന് 1939-ൽ കുഞ്ഞിക്കണ്ണൻ അന്തരിച്ചു.
രണ്ടു വർഷത്തിനുശേഷം ശിഷ്യനായ എം.കെ. രാമൻ ചിറക്കരയിൽ "കീലേരി കുഞ്ഞിക്കണ്ണൻ സ്മാരക സർക്കസ്-ജിംനാസ്റ്റിക്സ് പരിശീലനകേന്ദ്രം" ആരംഭിച്ചു.
ഇത് ഇന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
തലശ്ശേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണാർത്ഥം ഒരു സർക്കസ് അക്കാദമി സ്ഥാപിക്കുമെന്ന് 2008-ൽ കേരള സർക്കാർ അറിയിച്ചു.
മറ്റ് പ്രത്യേകതകൾ.
ജെർമ്മനിയിൽ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കസ്സ് കണ്ട അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലർഅത്ഭുദപ്പെട്ടുപോയെന്നും അനുമോദിച്ചു എന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
അതി പ്രശസ്തനായ ക്രിക്കറ്റ് കളിക്കാരൻ കൂടിയായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം.
ഫാസ്റ്റ് ബൗളർ ആയ്യിരുന്ന കീലേരി ചോര കാണാതെ അടങ്ങില്ല എന്ന് ഒരു പറച്ചിൽ തലശ്ശേരിയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു.
അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ജീവൻ പണയപ്പെടുത്തിയാണു ബാറ്റ്സ്മാന്മാർ കീലേരി കുഞ്ഞിക്കണ്ണന്റെ ബോളുകളെ നേരിട്ടിരുന്നത്.
ഹെൽമെറ്റ് അത്ര പ്രചാരമില്ലായിരുന്ന അക്കാലത്ത് തന്റെ ബോളിങ്ങിനിടയിൽ പരിക്കുകൾ സംഭവിക്കൽ സാധാരണമായതു കൊണ്ട് ക്രിക്കറ്റ് അവസാനിപ്പിച്ച് സർക്കസിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു..
സ്വർണനാവുകാരനായ ഈവാനിയോസ്
ഇന്ത്യൻ ജമാ അത്തെ ഇസ്‌ലാമി
ഇന്ത്യൻ ജമാ അത്തെ ഇസ്ലാമി
അയിരൂർ - ചെറുകോൽപ്പുഴ ഹിന്ദുമത കൺവെൻ‍ഷൻ
കോകിലപ്രിയ (മേളകർത്താരാഗം)
ഗ്നു പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി റിച്ചാർഡ്‌ സ്റ്റാൾമാൻ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ടെക്സ്റ്റ് എഡിറ്ററാണ് ഇമാക്സ്‌.
എഡിറ്റർ മാക്രോസ് എന്നാണ് ഇതിന്റെ പൂർണ്ണരൂപം.
ഗ്നൂ ഇമാക്സ്, സജീവമായി തുടരുന്നു; ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് 28.2 ആണ്, 2022 സെപ്റ്റംബറിൽ പുറത്തിറങ്ങിയത്.
ഗ്നു/ലിനക്സ്, മാക് ഒ.എസ്. എക്സ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ യുണിക്സ് സിസ്റ്റങ്ങളിലും, മൈക്രോസോഫ്റ്റ് വിൻഡോസിലും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഇമാക്സ് ഗ്നൂ സാർവ്വജനിക അനുവാദപത്രത്തിന് കീഴിലാണ് വിതരണം ചെയ്യുന്നത്.
ഗ്നു ഇമാക്സും എക്സ് ഇമാക്സുമാണ് ഇന്ന് ഉപയോഗത്തിലിരിക്കുന്ന പ്രധാന ഇമാക്സ് പതിപ്പുകൾ.
ഗ്നു പദ്ധതിയുടെ കീഴിൽ വികസിപ്പിക്കുന്ന ഇമാക്സാണ് ഗ്നു ഇമാക്സ്.
"വിപുലീകരിക്കാവുന്ന, ഇഷ്ടാനുസൃതമാക്കാവുന്ന, സെൽഫ് ഡോക്യുമെന്റേഷൻ, നടത്താവുന്ന തത്സമയ ഡിസ്പ്ലേ എഡിറ്റർ" ആണ് ഇമാക്സ്.
ഇമാക്സിൽ 10,000-ലധികം അന്തർനിർമ്മിത കമാൻഡുകൾ ഉണ്ട്, അതിന്റെ ഉപയോക്തൃ ഇന്റർഫേസ് ഈ കമാൻഡുകളെ മാക്രോകളാക്കി വർക്ക് ഓട്ടോമേറ്റ് ചെയ്യാൻ ഉപയോക്താവിനെ അനുവദിക്കുന്നു.
ഇമാക്സിന്റെ നടപ്പാക്കലുകൾക്കായി ലിപ്സ് പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഭാഷയുടെ ഒരു ഭാഷാഭേദം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഈ എഡിറ്ററിനായി പുതിയ കമാൻഡുകളും ആപ്ലിക്കേഷനുകളും എഴുതാൻ ഉപയോക്താക്കളെയും ഡവലപ്പർമാരെയും അനുവദിക്കുന്നു.
ഫയലുകൾ, റിമോട്ട് ആക്സസ്,ഇ-മെയിൽ, ഔട്ട് ലൈനുകൾ, മൾട്ടിമീഡിയ, ജിറ്റ് ഇന്റഗ്രേഷൻ, ആർഎസ്എസ് ഫീഡുകൾ എന്നിവയുടെ എക്സ്റ്റൻക്ഷനുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും, കൂടാതെ എലിസ(ELIZA), പോങ്(Pong), കോൺവെയ്സ് ലൈഫ്(Conway's Life), സ്നേക്ക്(Snake),ഡണറ്റ്, ടെട്രിസ് എന്നിവയുടെ ഇംമ്പ്ലിമെന്റേഷൻ ഇമാക്സിൽ ചേർത്തിട്ടുണ്ട്.
യഥാർത്ഥ ഇമാക്സ് 1976-ൽ ഡേവിഡ് എ. മൂണും ഗൈ എൽ. സ്റ്റീൽ ജൂനിയറും ചേർന്ന് ടെൽകോ(TECO) എഡിറ്ററിന് വേണ്ടി ഒരു കൂട്ടം എഡിറ്റർ മാക്രോസ്(MACroS) എന്ന നിലയിൽ എഴുതിയതാണ്.
ടെൽകോ-മാക്രോ എഡിറ്റേഴസായ ടെൽമാക്(TECMAC), ടിമാക്സ്(TMACS) എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടത്.
ഇമാക്സിന്റെ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളതും ഏറ്റവും പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമായ പതിപ്പ് ഗ്നു ഇമാക്സ് ആണ്, ഇത് ഗ്നു പ്രൊജക്റ്റിനായി റിച്ചാർഡ് സ്റ്റാൾമാൻ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.
ഗ്നൂ ഇമാക്സും എക്സ്ഇമാക്സും സമാനമായ ലിപ്സ് ഭാഷാഭേദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, മിക്കവാറും അവ പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
എക്സ്ഇമാക്സിന് വേണ്ടി ഇപ്പോൾ വികസനങ്ങളൊന്നും നടക്കുന്നില്ല.
യുണിക്സ് കൾച്ചറിൽ നിന്നുള്ള പരമ്പരാഗത എഡിറ്റഴേസിലെ രണ്ട് പ്രധാന മത്സരാർത്ഥികളിൽ ഒരാളാണ് വിഐ(vi)യ്ക്കൊപ്പം ഇമാക്സ്.
ഇപ്പോഴും വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും സ്വതന്ത്രവുമായ ഓപ്പൺ സോഴ്സ് പ്രോജക്റ്റുകളിൽ ഒന്നാണ് ഇമാക്സ്.
വെള്ളച്ചാട്ടമാതൃക
അനുക്രമമായുള്ള ഒരു സോഫ്റ്റ്‌വേർ വികസന പ്രക്രിയയാണ്‌ വെള്ളച്ചാട്ടമാതൃക (Waterfall model), കൺസപ്ഷൻ (Conception), ആരംഭം (Initiation), വിശകലനം (Analysis), അഭികല്പന (Design), കോഡിങ്ങ് (Coding), ടെസ്റ്റിങ്ങ്, പരിപാലനം (Maintenance) എന്നീ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ പുരോഗമിക്കുന്നതിനിടെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽനിന്നും പൊടുന്നനെ മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിലേക്ക് ചാടുന്നതിനാലാണ്‌ വെള്ളച്ചാട്ടമാതൃക എന്ന പേര് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
നിർമ്മാണ-വ്യവസായമേഖലയിൽ നിന്നുമാണ്‌ ഈ വികസന മാതൃകയുടെ ഉത്ഭവം; ആ മേഖലകളിൽ നിർമ്മാണത്തിലെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ പ്രവേശിച്ചാലോ ആ ഘട്ടം പൂർത്തിയായാലോ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുക എന്നത് സാധ്യമാണെങ്കിലും വളരെ ചിലവേറിയതായിരിക്കും.
അതിനാൽ തന്നേ ഒരോ ഘട്ടവും മുറയ്ക്ക് പൂർത്തിയാക്കുകയാണ്‌ ചെയ്യുക.
ആദ്യകാലത്ത് സോഫ്റ്റ്‌വേർ മേഖലയിൽ മറ്റ് മാതൃകകൾ ലഭ്യമല്ലായിരുന്നതിനാൽ ഈ മാതൃക സോഫ്റ്റ്‌വേർ വികസനത്തിനും കടം കൊള്ളുകയായിരുന്നു.
സോഫ്റ്റ്‌വെയർ എഞ്ചിനീയറിംഗിലെ ഇത്തരം ഘട്ടങ്ങളുടെ ഉപയോഗം വിവരിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന അവതരണം 1956 ജൂൺ 29-ന് ഡിജിറ്റൽ കമ്പ്യൂട്ടറുകൾക്കായുള്ള അഡ്വാൻസ്ഡ് പ്രോഗ്രാമിംഗ് രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള സിമ്പോസിയത്തിൽ ഫെലിക്സ് ടോറസും ഹെർബർട്ട് ഡി. ബെനിംഗ്ടണും ചേർന്നാണ് നടത്തിയത്.
ഈ അവതരണം സേജിനുള്ള(SAGE) സോഫ്റ്റ്‌വെയർ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു.
പേപ്പറിൽ "വെള്ളച്ചാട്ടം" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ഈ പ്രക്രിയയുടെ ആദ്യ ഔപചാരികമായ വിശദ ഡയഗ്രം പിന്നീട് "വെള്ളച്ചാട്ട മാതൃക" എന്നറിയപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, "അപകടസാധ്യതയുള്ളതും പരാജയത്തെ ക്ഷണിച്ചുവരുത്തുന്നതും" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ച പ്രക്രിയയുടെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമേ പരിശോധനകൾ നടന്നിട്ടുള്ളൂ എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ വലിയ പിഴവുകളുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
മാറ്റമില്ലാത്ത വെള്ളച്ചാട്ട സമീപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട "മിക്കവികസന അപകടസാധ്യതകൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ" ആവശ്യമായ അഞ്ച് ഘട്ടങ്ങൾ അടങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാക്കി പത്രം അവതരിപ്പിച്ചു.
സോഫ്റ്റ്‌വെയർ എൻജിനീയറിങ്ങ്
ഫാക്ടറി മെത്തേഡ് പാറ്റേൺ
സോഫ്റ്റ്‌വേർ എൻ‌ജിനീയറിങ്ങിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഒബ്ജക്റ്റ് ഓറിയന്റഡായിട്ടുള്ള ഒരു ഡിസൈൻ പാറ്റേണാണ് ഫാക്ടറി മെത്തേഡ് പാറ്റേൺ.
ഒബ്ജക്റ്റുകൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ ക്ലാസ് അറിയാതെ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കേണ്ട അവസരങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കുവാനാണ് ഈ പാറ്റേൺ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഒബ്ജക്റ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കുവാൻ വേണ്ടി പ്രത്യേകം മെത്തേഡ് ലഭ്യമാക്കുന്നതുവഴിയാണ് ഫാക്ടറി മെത്തേഡ് പാറ്റേൺ ഈ പ്രശ്നം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്, നിർദ്ദിഷ്ട ക്ലാസിന്റെ ഉപക്ലാസുകൾക്ക് ഈ മേത്തേഡ് ഓവറൈഡ് ചെയ്യുകവഴി സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതായ ഉരുത്തിരിയപ്പെടുന്ന ഒബ്ജക്റ്റുകളെ നിർണ്ണയിക്കാവുന്നതാണ്.
പൊതുവായ തലത്തിൽ, ഒബ്ജക്റ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കുക എന്നത് പ്രധാന ധർമ്മമായ മെത്തേഡുകളെ സൂചിപ്പിക്കുവാൻ ഫാക്ടറി മെത്തേഡ് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
യൂണിഫൈഡ് മോഡലിങ്ങ് ലാംഗ്വേജ്
സോഫ്റ്റ്‌വെയർ എൻജിനീയറിങ്ങ് മേഖലയിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന മാനകീകരിക്കപ്പെട്ട പൊതുപയോഗ മോഡലിങ്ങ് ലാംഗ്വേജാണ്‌ യൂണിഫൈഡ് മോഡലിങ്ങ് ലാംഗ്വേജ് (Unified Modeling Language) അഥവാ യു.എം.എൽ. (UML) ഒബ്ജക്റ്റ് മാനേജ്മന്റ് ഗ്രൂപ്പ് എന്ന കൂട്ടയ്മയാണ്‌ ഈ മാനദണ്ഡം നിർമ്മിച്ചതും പരിപാലിക്കുന്നതും.
സോഫ്റ്റ്‌വെയർ സംബന്ധമായ വ്യൂഹങ്ങളുടെ ദൃശ്യമാതൃകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്‌ ഒരു കൂട്ടം സചിത്ര പ്രതീകങ്ങൾ അടങ്ങിയതാണ്‌ യു.എം.എൽ.
യു.എം.എൽ. 2.2 പ്രകാരം രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളിലായി മൊത്തം 14 തരം രേഖാചിത്രതരങ്ങളുണ്ട്.
ഏഴെണ്ണം ഘടനാപരമായ വിവരണങ്ങൾക്കുള്ളതും ബാക്കി ഏഴെണ്ണം പൊതുവായ പെരുമാറ്റങ്ങൾക്കുള്ളതുമാണ്‌ ‌(behavior), വ്യത്യസ്ത തലത്തിലുള്ള പരസ്പരപ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള നാലെണ്ണവും ഇവയിൽപ്പെടുന്നു.
ഒരോതരവും തഴേയുള്ള ചിത്രത്തിൽ ശ്രേണിയിലായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചിത്രത്തിലെ യു.എം.എൽ. എലിമെന്റുകളുടെ ഉപയോഗം പ്രത്യേക രേഖാചിത്രങ്ങളിൽതന്നെ വേണമെന്ന നിബന്ധനം യു.എം.എല്ലിൽ ഇല്ല.
ഏത് യു.എം.എൽ. എലിമെന്റും ഏതു തരം രേഖാചിത്രത്തിലും വരാവുന്നതാണ്‌; യു.എം.എൽ. 2.0 ഈ ഇളവ് ഭാഗികമായി പരിമിതിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
കൂടുതലായി രേഖാചിത്രതരങ്ങൾ നിർവ്വചിക്കുകയോ, കൂടുതൽ പ്രതീകങ്ങൾ ചേർത്ത് നിലവിലുള്ളവ വികസിപ്പിക്കുകയുമാവാം.
ഘടനാ രേഖാചിത്രങ്ങൾ (Structure diagrams).
ഒരു വ്യൂഹത്തിലെ ഏതെല്ലാം കാര്യങ്ങൾ (things) മോഡൽ ചെയ്യപ്പെടണം എന്നതിനാണ്‌ ഘടനാപരമായ രേഖാചിത്രങ്ങൾ ഊന്നൽ നൽകുന്നത്.
ഇറാന്റെ കിഴക്കും അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറുമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അതിർത്തിപ്രദേശമാണ് സിസ്താൻ.
ഇത് ഇന്നത്തെ ഇറാനിലെ സിസ്താൻ-ബലൂചിസ്ഥാൻ പ്രവിശ്യയിലും അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ നിമ്രൂസ് പ്രവിശ്യയിലുമായി സ്ഥിതി ചെtയ്യുന്നു.
ശകരുടെ ആഗമനാന്തരം അവരുടെ പ്രധാന ആവാസമേഖലയായിരുന്ന ഇവിടം ശകസ്താൻ എന്നായിരുന്നു അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ശകസ്താൻ എന്ന പേരാണ് പിന്നീട് സിസ്താൻ എന്നായത്.
ഇസ്ലാമിക ആധിപത്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈ പ്രദേശത്തെ നിമ്രൂസ് എന്നും വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഖുറാസാന്റെ തെക്കു കിടക്കുന്ന പ്രദേശം എന്നതിനാലാണ് തെക്ക് എന്നർത്ഥമുള്ള ഈ പേര് വിളിക്കപ്പെട്ടത്.
മേഖലയുടെ പുരാതനനാമമായ ഡ്രാംഗിയാന അഥവാ സ്രാങ്കിയാന എന്ന പേരിൽ നിന്നാണ് സിസ്താന്റെ തലസ്ഥാനത്തിന് സരഞ്ജ് എന്ന പേര് വന്നത്.
സരഞ്ജ് ഇന്ന് അഫ്ഘാനിസ്ഥാനിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇന്ന് സിസ്താന്റെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളും ജനവാസമില്ലാത്തതും വരണ്ടതുമാണ്.
പുരാതനകാലത്തെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇവിടെ കാർഷികോല്പാദനം വളരെയേറെ പുരോഗതി കൈവരിച്ചിരുന്നു എന്നു മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കും.
സിസ്താന്റെ സാംസ്കാരികമായും രാഷ്ട്രീയവുമായി ഉയർച്ച പ്രാപിച്ചത്, 861-ആമാണ്ടിലെ സഫാറിദ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉദയത്തോടെയാണ്.
അൽ സഫാർ എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള യാക്കൂബ് ബിൻ അൽ ലായ്‌ത് ആണ് ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ.
ഇസ്രായേലിന്റെ രഹസ്യാന്വേഷണ ഏജൻസിയാണ് മൊസാദ്.
അമേരിക്കയുടെ സെൻട്രൽ ഇന്റലിജൻസ് ഏജൻസിയോടും ബ്രിട്ടന്റെ എം.ഐ. 6 നോടും കിടപിടിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ പ്രമുഖ ചാരസംഘടനയാണിത്.
ഇസ്രായേലിന്റെ സുരക്ഷിതത്വത്തിനും സുസ്ഥിരതയ്ക്കുമായി മൊസാദ് നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇസ്രായേലി പൗരന്മാരെ വധിക്കരുതെന്ന ഉദ്ദേശം പുലർത്തുന്ന ഈ സംഘടനയ്ക്ക് സഖ്യരാജ്യങ്ങളിൽ വച്ച് വധം നടത്താൻ അനുവാദമുണ്ട്‌.
മൊസാദിന്റെ അംഗങ്ങളിൽ പലരും ഇസ്രായേൽ പ്രതിരോധ സേനയിൽ സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചവരും, അതിലെ ഉയർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥരും ആണെങ്കിലും ഇത് ഒരു സൈനിക സ്ഥാപനമല്ല.
ഏകദേശം 1600 പേർ ഇതിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
സംഘടനയെക്കുറിച്ച്.
വിവരശേഖരണം, രാഷ്ട്രീയ കൃത്യനിർവ്വഹണം, വധം, അട്ടിമറി, ഗവേഷണം, സാങ്കേതികവികസനം എന്നീ കാര്യ നിർവ്വഹണത്തിനായി എട്ടു വകുപ്പുകൾ മൊസാദിന്റെ കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
പ്രമുഖ ഓപ്പറേഷനുകൾ.
സോവിയറ്റ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ ഇരുപതാം കോൺഗ്രസ്സിൽ, സ്റ്റാലിനെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ക്രൂഷ്ചേവ് നടത്തിയ പ്രസംഗം പുറത്തു കൊണ്ടു വന്നത്, 1972 ലെ മ്യൂണിച്ച് ഒളിമ്പിക്സ് കൂട്ടക്കൊലയ്ക്ക് ഉത്തരവാദികളായവരെ വധിച്ചത്, അഡോൾഫ് ഇച്മാനെ തട്ടിക്കൊണ്ടു പോയത്, ഇറാഖിലെ ഒസിറാഗ് അണു നിലയത്തെക്കുറിച്ച് രഹസ്യ വിവരം ശേഖരിച്ച് 1981ൽ ഇസ്രായേലി വ്യോമാക്രമണത്തിലൂടെ അതു തകർത്തത് എന്നിവ മൊസാദിന്റെ പ്രമുഖ ഓപ്പറേഷനുകളാണ്.
ഇസ്രയേലിന്റെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ തീവ്രമായ ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തുന്നതായുള്ള വിമർശനം മൊസ്സാദിനെതിരെ പലപ്പോഴും ഉയരാറുണ്ട്.
കൊലപാതകങ്ങൾ ,തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ പീഡിപ്പിക്കൽ എന്നിവയും ഇതിന്റെ ഭാഗമായി മൊസ്സാദ് ചെയ്യുന്നു.
മാത്രമല്ല അന്തർദേശീയ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നതായും ആരോപണം ഉണ്ട്.
ഹമാസ് സൈനിക കമാണ്ടർ മഹ്മൂദ് അൽ മഫൂഹ്, 2010 ജനുവരി 19 ന്‌ ദുബായിലെ ഒരു ഹോട്ടലിൽ കൊലചെയ്യപ്പെട്ടതിനു പിന്നിലും ഇസ്രയേൽ ചാര സംഘടനായായ മൊസ്സദ് ആണെന്ന് ശക്തമായി സംശയിക്കപ്പെടുന്നു.
എറണാകുളം ജില്ലയിൽ, കൊച്ചി താലൂക്കിലെ ചെല്ലാനം പഞ്ചായത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു തീരദ്ദേശഗ്രാമമാണ് കണ്ണമാലി.
കിഴക്ക് കണ്ണമാലിക്കായലും പടിഞ്ഞാറ് അറബിക്കടലും തെക്ക് കണ്ടക്കടവും വടക്ക് ചെറിയകടവും അതിരിടുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണിത്.
മാത്രം നീളവും 700മീ.
നും ഇടയ്ക്ക് വീതിയുമുള്ള ഒരു കൊച്ചുഗ്രാമം.
കടലിനോട് ചേർന്ന് കിടക്കുന്ന ഈ പ്രദേശം ഒരു തുറമുഖം ആയിരുന്നു.
ഇവിടുത്തെ തുറമുഖവുമയി ബന്ധപ്പെട്ട് ഉയരം കൂടിയ മാളികപ്പുരകളിൽ കപ്പലുകളുടെ വരവ് അറിയുവാൻ ദൂരദർശിനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
'മാലി' എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് തുറമുഖം എന്നത്രേ.
കപ്പലുകലുടെ വരവും നോക്കി വഴി'ക്കണ്ണു'മായി നോക്കിയിരിക്കുന്ന തുറമുഖം എന്നതിനാൽ കണ്ണമാലി എന്ന പേരുണ്ടായി.
ക്വിങ്സാങ് റെയിൽവേ
ഗ്രിഗോറിയോസ് ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ
ക്രിസ്തുവർഷം 590 സെപ്തംബർ 3 മുതൽ മരണം വരെ റോം ആസ്ഥാനമായുള്ള കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ തലവനായിരുന്നു മഹാനായ ഗ്രിഗോറിയോസ് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഗ്രിഗോറിയോസ് ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ (ജനനം ക്രി.വ. 540-നടുത്ത്; മരണം 604 മാർച്ച് 12) .
റോമിലെ മെത്രാന്മാരായ മാർപ്പാപ്പാമാരുടെ സ്ഥാനത്തെ, ആഗോളതലത്തിൽ പ്രാധാന്യമുള്ള ധാർമ്മിക-രാഷ്ട്രീയ അധികാരസ്ഥാനമെന്ന പിൽക്കാലപദവിയിലേയ്ക്ക് ഉയർത്തുന്നതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചത് ഗ്രിഗോറിയോസാണ്.
മറ്റേതൊരു മാർപ്പാപ്പായുടേതിനേക്കാളും വിപുലമായ തന്റെ രചനകളുടെ പേരിലും അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം അറിയപ്പെടുന്നു.
അത്ഭുതസംഭവങ്ങളും രോഗശാന്തികളും ദൈവികചിഹ്നങ്ങളും വർണ്ണിക്കുന്ന "സംഭാഷണങ്ങൾ"‍(Dialogues) എന്ന പ്രഖ്യാതരചനയുടെ പേരിൽ, പൗരസ്ത്യസഭയിൽ അദ്ദേഹം സംഭാഷകനായ ഗ്രിഗോറിയോസ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
സന്യാസപശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നു വന്ന ആദ്യത്തെ മാർപ്പാപ്പയായിരുന്നു ഗ്രിഗോറിയോസ്.
വേദപാരംഗതനും, ലത്തീൻ സഭയിലെ അഞ്ചു പിതാക്കന്മാരിൽ ഒരാളുമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയും പൗരസ്ത്യ ഓർത്തൊഡോക്സ് സഭയും ഗ്രിഗോറിയോസിനെ വിശുദ്ധനായി അംഗീകരിക്കുന്നു.
മരണത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, ജനാഭിലാഷം മാനിച്ച് അദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധപദവിയിലേയ്ക്കുയർത്തുകയാണുണ്ടായത്.
പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിപ്ലവത്തിന്റെ നായകന്മാരിൽ ഒരുവനായ ജോൺ കാൽവിൽ പോലും ഗ്രിഗോറിയോസിനെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു.
"ഇൻസ്റ്റിട്യൂട്ടുകൾ" എന്ന പ്രഖ്യാതകൃതിയിൽ കാൽവിൽ ഗ്രിഗോറിയോസിനെ, "അവസാനത്തെ നല്ല മാർപ്പാപ്പ" എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചു.
സംഗീതജ്ഞന്മാരുടേയും, ഗായകരുടേയും, വിദ്യാർത്ഥികളുടേയും, അദ്ധ്യാപകരുടേയും മദ്ധ്യസ്ഥനായ വിശുദ്ധനാണ്(Patron Saint) ഗ്രിഗോറിയോസ്.
റോമാ നഗരം കേന്ദ്രമാക്കിയിരുന്ന പാശ്ചാത്യറോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തെ തുടർന്നുള്ള അരാജകത്വത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ റോമിലെ സമ്പന്ന പ്രഭുകുടുംബങ്ങളിൽ ഒന്നിലാണ് ഗ്രിഗോറിയോസ് ജനിച്ചത്.
ഗോർഡിയാനോസും സിൽവിയായും ആയിരുന്നു മാതാപിതാക്കൾ.
റോമൻ രാഷ്ടീയത്തിലേയും ക്രിസ്തീയസഭയിലേയും അധികാരസ്ഥാനങ്ങളുമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഗോത്രജനതകളുടെ ആക്രമണത്തിൽ റോമിന്റെ പതനം നടന്നതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഒരു പതിറ്റാണ്ട് (483-92) മാർപ്പാപ്പയായിരുന്ന ഫെലിക്സ് മൂന്നാമൻ ഗ്രിഗോറിയോസിന്റെ മുതു-മുതു-മുത്തച്ഛനായിരുന്നു.
ഗ്രിഗോറിയോസ് ബാല്യയൗവനങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചത് റോമിൽ സീലിയൻ മലകളിലെ ഒരു കൊട്ടാരത്തിലാണ്.
ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാനായില്ലെന്നതൊഴിച്ചാൽ സാമാന്യം നല്ല വിദ്യാഭ്യാസമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചത്.
പിതാവിന്റെ മരണത്തെ തുടർന്ന് ഗ്രിഗോറിയോസ് വലിയ സ്വത്തിന് അവകാശിയായി.
രാഷ്ട്രീയാധികാരത്തിൽ ഉയർന്ന അദ്ദേഹം റോമിലെ നഗരപിതാവിന്റെ പദവിയോളമെത്തി.
എന്നാൽ, ഇറ്റലിയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന അരാജകത്വം കണ്ട് ലോകത്തിന്റെ അവസാനം അടുക്കാറായെന്നു കരുതിയ അദ്ദേഹത്തിന് ഭൗതികമായ അധികാരത്തിലും പദവികളിലും താത്പര്യമില്ലാതായി.
നഗരപിതാവിന്റെ പദവിയിലെത്തി ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ് ഗ്രിഗോറിയോസ് തന്റെ സമ്പത്തിൽ ഗണ്യമായ ഭാഗം ഏഴു സന്യാസാശ്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുകയും അവശേഷിച്ചത് ദരിദ്രർക്ക് ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
സീലിയൻ കുന്നുകളിലെ തന്റെ കൊട്ടാരം വിശുദ്ധ അന്ത്രയോസിന്റെ പേരിൽ ഒരു ബെനഡിക്ടൻ സന്യാസാശ്രമമാക്കി മാറ്റി അദ്ദേഹം അവിടത്തെ ആദ്യസന്യാസിയായി.
പാകം ചെയ്യാത്ത പച്ചക്കറികളും പഴങ്ങളും മാത്രം കഴിച്ചായിരുന്നു ജീവിതം.
കഠിനമായ തപശ്ചര്യകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യം തകർത്തു.
എങ്കിലും സന്യാസിയായി കഴിഞ്ഞ ഈ കാലത്തെ അദ്ദേഹം പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചത്, തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷം നിറഞ്ഞ കാലമായാണ്.
സന്യാസാവസ്ഥയിൽ മൂന്നു വർഷം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അന്ന് മാർപ്പാപ്പയായിരുന്ന ഒന്നാം ബെനഡിക്ട്, ഗ്രിഗൊറിയോസിനെ തന്റെ സഹായികളിൽ ഒരാളായി നിയമിച്ചു.
ബെനഡിക്ടിന്റെ പിൻഗാമിയായി വന്ന പെലാജിയസ് രാണ്ടാമൻ ക്രി.
ആ തലസ്ഥാനനഗരിയിലെ ആഡംബരങ്ങൾക്കു നടുവിലും അദ്ദേഹം സന്യാസിയുടെ ലാളിത്യത്തിൽ ജീവിച്ചു.
ഗ്രിഗോറിയോസിനെ ഏല്പിച്ചിരുന്ന ദൗത്യങ്ങളിലൊന്ന് റോമിനെ ആക്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ലൊംബാർഡുകൾക്കെതിരെ ബൈസാന്തിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സൈനിക സഹായം നേടുക എന്നതായിരുന്നു.
ആ ദൗത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചില്ല.
എന്നാൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ, പൗരസ്ത്യസാമ്രാജ്യത്തിലെ രാജകുടുംബാംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രമുഖരുമായി അദ്ദേഹം അടുത്ത ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു.
നയതന്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ നേടിയ പരിചയം മാർപ്പാപ്പയായിരിക്കെ രാഷ്ട്രനീതിയും നയതന്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സങ്കീർണ്ണസമസ്യകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു.
നയതന്ത്രദൗത്യത്തിനിടെ ഗ്രിഗോറിയോസ് ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഒരു സം‌വാദത്തിലും ചെന്നുപെട്ടു.
മരണാനന്തരം, പരലോകപ്രാപ്തിക്കായി ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്ന മനുഷ്യശരീരങ്ങൾ അമൂർത്തമായിരിക്കുമെന്ന് (incorporeal) കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ അന്നു പാത്രിയർക്കീസായിരുന്ന യൂത്തിക്കിയസ് പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഗ്രിഗോറിയോസ് ഇതിനെ എതിർത്തു.
ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പിൽ മനുഷ്യശരീരങ്ങൾ മൂർത്തമായിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം തോമസ് അപ്പൊസ്തോലൻ സ്പർശിച്ചതും മറ്റും അദ്ദേഹം തന്റെ നിലപാടിന് തെളിവായി അവതരിപ്പിച്ചതിനാൽ ചക്രവർത്തി ഗ്രിഗോറിയോസിന്റെ നിലപാട് അംഗീകരിച്ചു.
ബൈബിളിലെ ഇയ്യോബിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു വ്യാഖ്യാനം അദ്ദേഹം എഴുതിത്തുടങ്ങിയതും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ വച്ചാണ്.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ആറുവർഷത്തെ നയതന്ത്രദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കി ക്രി.
ഒരിക്കൽ കൂടി അദ്ദേഹം താൻ സ്ഥാപിച്ച സന്യാസാശ്രമത്തിന്റെ അധിപനായി.
ഇക്കാലത്ത് ഇയ്യോബിന്റെ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ രചന അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി.
ഇംഗ്ലീഷ് സഭയിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ളതും ബീഡിന്റെ സഭാചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുമായ ഒരു പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇക്കാലത്ത് റോമിലെ അടിമച്ചന്തയിൽ വില്പനയ്ക്ക് നിർത്തിയിരുന്ന കുറേ ഇംഗ്ലീഷ് യുവാക്കളെ കണ്ടുമുട്ടാനിടയായത്, പിൽക്കാലത്ത് ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ ക്രൈസ്തവീകരണത്തിന് മുൻകൈയ്യെടുക്കാൻ ഗ്രിഗോറിയോസിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
കോമളന്മാരായ ആ യുവാക്കൾ ഏതു നാട്ടുകാരാണെന്ന ഗ്രിഗറിയോസിന്റെ അന്വേഷണത്തിന് 'ആംഗിളുകൾ' (Angles) എന്ന് യുവാക്കൾ മറുപടി പറഞ്ഞപ്പോൾ അവർ ആംഗിളുകൾ അല്ല എയ്ഞ്ജലുകൾ (Angels - മാലാഖമാർ) ആണെന്ന് ഗ്രിഗോറിയോസ് പ്രതികരിച്ചതായാണ് കഥ.
ഈ കഥയനുസരിച്ച്, മാർപ്പാപ്പയുടെ അനുവാദത്തോടെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേയ്ക്ക് വേദപ്രചാരത്തിന് പോകാനൊരുങ്ങിയ ഗ്രിഗോറിയോസിന് റോമിലെ പൗരജനങ്ങളുടെ നിർബ്ബന്ധം മൂലം ദൗത്യം ഉപേക്ഷിച്ച് മടങ്ങേണ്ടി വന്നു.
പിന്നീട് മാർപ്പാപ്പയായിരിക്കെ അദ്ദേഹം റോമിൽ തന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ അധിപനായിരുന്ന ആഗസ്തീനോസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു വേദപ്രചാരകസംഘത്തെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേയ്ക്ക് അയച്ചു.
മാർപ്പാപ്പാ സ്ഥാനത്തേക്ക്.
അക്കാലത്ത് മാർപ്പാപ്പയുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിന് ബൈസാന്തിയ ചക്രവർത്തിയുടെ അംഗീകാരം ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നു.
സന്യാസാവസ്ഥയിൽ നിന്നുള്ള മാറ്റം ആഗ്രഹിക്കാതിരുന്ന ഗ്രിഗോറിയോസ്, മാർപ്പാപ്പയായി തന്നെ അംഗീകരിക്കരുതെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് ചക്രവർത്തിക്ക് കത്തെഴുതിയതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ആ കത്ത് കണ്ടെത്തിയ റോമിലെ നഗരപിതാവ് ജെർമാനസ് അത് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ എത്താൻ ഇടയാകാതെ നശിപ്പിച്ചു കളഞ്ഞു.
തെരഞ്ഞെടുപ്പിന് ചക്രവർത്തിയുടെ അംഗീകാരം ലഭിക്കുന്നതിനു മുൻപുള്ള ആറുമാസത്തെ ഇടവേളയിൽ ഗ്രിഗോറിയോസ്, രോഗവും ദാരിദ്ര്യവും മൂലം വലഞ്ഞിരുന്ന റോമിൽ അനൗപചാരികമായി നേതൃത്വത്തിന്റെ കടമകൾ നിർവഹിച്ചിരുന്നു.
ചക്രവർത്തിയുടെ അംഗീകാരം കിട്ടിയതറിഞ്ഞ ഗ്രിഗോറിയോസ് അധികാരം സ്വീകരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടാതെ ഒളിച്ചോടാൻ ശ്രമിച്ചെന്നും അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടി പത്രോസിന്റെ ബസിലിക്കായിൽ കൊണ്ടുപോയി അധികാരമേല്പിക്കുകയാണുണ്ടായതെന്നും ഒരു കഥയുണ്ട്.
"ദൈവസേവകരുടെ സേവകൻ".
തനിക്കു കിട്ടിയ ചുമതലയുടെ കാഠിന്യം മനസ്സിലാക്കിയിരുന്ന അദ്ദേഹം, കർത്താവ് തന്നെ എല്പിച്ചത്, ദ്രവിച്ച ഒരു പഴഞ്ചൻ തോണിയാണെന്ന് പരാതിപ്പെടുകകൂടി ചെയ്തു.
അൻപതാമത്തെ വയസ്സിൽ മാർപ്പാപ്പായാകുമ്പോൾ ഗ്രിഗോറിയോസ് പലതരം രോഗങ്ങൾ കൊണ്ട് വലഞ്ഞിരുന്നു.
ഉദരരോഗവും, ചെറിയ പനിയും, സന്ധിവാതവും അദ്ദേഹത്തെ വിട്ടുമാറിയില്ല.
കഠിനമായ തപശ്ചര്യകൾ ഗ്രിഗോറിയോസ് അകാലത്തിൽ വൃദ്ധനാക്കിയിരുന്നു.
എന്നാൽ അടുത്ത പതിനാലു വർഷക്കാലം അദ്ദേഹം പുതിയ സ്ഥാനത്തിന്റെ നിർവഹണത്തിൽ കഠിനാദ്ധ്വാനം ചെയ്തു.
വ്യാധികളും ദാരിദ്ര്യവും കൊണ്ടു വലഞ്ഞിരുന്ന റോമിൽ ദുരിതാശ്വാസപ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഗ്രിഗോറിയോസ് മുൻകൈയ്യെടുത്തു.
ദരിദ്രകുടുംബങ്ങൾക്ക് മാസം തോറും ഒരളവ് ധാന്യവും, വീഞ്ഞും, പച്ചക്കറികളും, എണ്ണയും, മത്സ്യവും വസ്ത്രങ്ങളും രോഗികൾക്കും അംഗവിഹീനർക്കും ദിവസേന പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണവും വിതരണം ചെയ്യാൻ ഏർപ്പാടു ചെയ്തു.
അലസരും അഴിമതിക്കാരുമായ വൈദികമേലദ്ധ്യക്ഷന്മാരോടും സിവിൽ അധികാരികളോടും നിർദ്ദയം പെരുമാറിയ അദ്ദേഹം കഷ്ടപ്പടുകളുമായി തന്നെ സമീപിച്ചവരോട് ദയാവാത്സല്യങ്ങളോടെ പെരുമാറി.
"ദൈവസേവകന്മാരുടെ സേവകൻ" (Servus Servorum Dei) എന്ന് അദ്ദേഹം സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചു.
പിൽക്കാലത്തെ മാർപ്പാപ്പമാരും ഇത് തങ്ങളുടെ സ്വയം വിശേഷണമാക്കി.
റോമിലും മറ്റുമുള്ള സഭയുടെ സ്വത്തുവകകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും കേടുപാടുകൾ തീർത്തു നിലനിർത്തുന്നതിലും അവയിൽ നിന്നു കിട്ടാവുന്ന വരുമാനം സ്വരുക്കൂട്ടി സഭയുടെ സമ്പത്തുവർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലും താത്പര്യം കാട്ടിയ അദ്ദേഹം, അങ്ങനെ കിട്ടിയ പണം ദരിദ്രരെ സംരക്ഷിക്കാനും റോമിനെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ വേണ്ട സൈനികശക്തി ആർജ്ജിക്കുന്നതിനും ചെലവഴിച്ചു.
ലൊംബാർഡുകളുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് നഗരത്തെ രക്ഷിക്കാനായി കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ സാമ്രാജ്യാധികാരികളുമായും ലൊംബാർഡുകളുമായി തന്നെയും ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെട്ട ഗ്രിഗോറിയോസ് ഒടുവിൽ അവരുമായി സ്വകാര്യസന്ധിയിലേർപ്പെട്ടു.
തന്റെ ഭരണകാലത്ത് മതരാഷ്ട്രീയരംഗങ്ങളിൽ ഇറ്റലിയിലെ ഏറ്റവും തലയെടുപ്പുള്ള വ്യക്തിയായിരുന്നു ഗ്രിഗോറിയോസ്.
പാശ്ചാത്യറോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തെ തുടർന്നുവന്ന അരാജകത്വ്വത്തിന്റെ ആ യുഗത്തിൽ, ക്രമത്തിനും നീതിക്കും ആത്മീയമൂല്യങ്ങൾക്കും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നതും രാഷ്ട്രീയമാനങ്ങൾ ഉള്ളതുമായ ഒരു ദേശാന്തര ധാർമ്മികസാമ്രാജ്യമായി ക്രിസ്തീയസഭയെ അദ്ദേഹം സംഘടിപ്പിച്ചു.
അടുത്ത ഒൻപതു നൂറ്റാണ്ടുകാലം റോമൻ സഭയ്ക്ക് പശ്ചിമയൂറോപ്പിൽ കയ്യാളാനായ വ്യാപകമായ അധികാരത്തിന് അടിത്തറ പാകിയത് അദ്ദേഹമായിരുന്നു.
മാർപ്പാപ്പയുടെ അധികാരസീമയെക്കുറിച്ച് വലിയ സങ്കല്പമാണ് ഗ്രിഗോറിയോസ് പുലർത്തിയിരുന്നത്.
ക്രിസ്തീയസഭയുടെ ആഗോളതലത്തിലെ നേതാവായി അദ്ദേഹം സ്വയം കണ്ടു.
പശ്ചിമദിക്കിന്റെ പാത്രിയർക്കീസായ മാർപ്പാപ്പ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേയും മറ്റിടങ്ങളിലേയും സഭാധികാരികളുടേയും കൂടി തലവനാണെന്നു കരുതിയ അദ്ദേഹം ആ അധികാരത്തിന്റെ പ്രയോഗത്തിനായി അവരെല്ലാവരുമായി നിരന്തരം കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉത്തരവുകളും എത്തിച്ചു.
റോമിൽ തന്റെ പഴയ കൊട്ടാരത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച വിശുദ്ധ അന്ത്രയോസിന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ അധിപൻ, പിൽക്കാലത്ത് ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ സുവിശേഷവൽക്കരണത്തിന്റെ പേരിൽ പ്രസിദ്ധനായിത്തീർന്ന കാന്റബറിയിലെ ആഗസ്തീനോസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള വേദപ്രചാരസംഘത്തെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കയച്ചത് ഗ്രിഗോറിയോസാണ്.
ആംഗലസഭയുടെ ചരിത്രകാരൻ "സംപൂജ്യനായ" ബീഡ്, ഗ്രിഗോറിയോസിനെ ഇംഗ്ണ്ടിന്റെ അപ്പൊസ്തോലൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു ഗോൾ (ഇന്നത്തെ ഫ്രാൻസും, ബെൽജിയവും) തുടങ്ങിയ മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും ആഫ്രിക്കയിലും വടക്കൻ ഇറ്റലിയിലും നിലനിന്നിരുന്ന വിശ്വാസഭംഗങ്ങളെ യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി ഇണക്കുന്നതിനും അദ്ദേഹം പരിശ്രമിച്ചു.
ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിലെ തിരക്കിട്ട ജീവിതത്തിനിടെ ബൃഹത്തായൊരു രചനാസമുച്ചയം ഗ്രിഗോറിയോസ് സൃഷ്ടിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾക്ക് മദ്ധ്യയുഗത്തിലെ ക്രൈസ്തവലോകത്ത് ഏറെ പ്രചാരമുണ്ടായിരുന്നു.
ഗ്രിഗോറിയോസിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സാഹിത്യപൈതൃകം അദ്ദേഹം എഴുതിയ എണ്ണൂറോളം കത്തുകളാണ്.
ഈ കത്തുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമുഖമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റേയും അദ്ദേഹം ജീവിച്ച കാലഘട്ടത്തിന്റേയും ഭാവങ്ങൾ പ്രകടമാകുന്നു.
നർമ്മം കലർന്ന അധികാരഭാവത്തിലുള്ള ശകാരമാണ് ചില കത്തുകളിൽ.
ഡാൽമേഷ്യയിലെ ദേശാധികാരിക്കെഴുതിയ കത്തിൽ ഇങ്ങനെ വായിക്കാം:
അഴിമതിക്കാരും അലസന്മാരുമായ പുരോഹിതശ്രേഷ്ഠന്മാർക്കും ഭരണാധികാരികൾക്കും മയമില്ലാത്ത ഭാഷയിൽ എഴുതിയ അദ്ദേഹം, ആകുലതകളുമായി തന്നെ സമീപിച്ചവർക്കെഴുതിയ കത്തുകൾ ദയയുടെ മുത്തുകളാണ്.
സഭയുടെ വക ഭൂമിയിൽ ചൂഷണത്തിനു വിധേയയായ ഒരു കർഷകനും, സന്യാസാവസ്ഥയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരടിമപ്പെണ്ണിനും, സ്വന്തം പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആകുലപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു പ്രഭുവനിതയ്ക്കും എല്ലാം അദ്ദേഹം എഴുതിയത് ആശ്വാസത്തിന്റെ വചനങ്ങളായിരുന്നു.
മാർപ്പാപ്പയായിത്തീർന്ന ഉടനെ ഗ്രിഗോറിയോസ് "മെത്രാന്മാർക്കുള്ള ഒരു വഴികാട്ടി" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
താൻ നേതൃത്വം കൊടുക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയവൈദ്യൻ എന്ന സ്ഥാനമാണ് ഈ കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം മെത്രാന്മാർക്ക് കല്പിച്ചത്.
നൂറ്റാണ്ടുകളോളം പാശ്ചാത്യലോകത്ത്, ക്രിസ്തീയവൈദികമേലദ്ധ്യാക്ഷന്മാരുടെ "പാഠപുസ്തകം" എന്ന സ്ഥാനം ഈ കൃതി നിലനിർത്തി.
"സംഭാഷണങ്ങൾ"(Dialogues) എന്ന കൃതി വിശുദ്ധന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അത്ഭുതകഥകളും വെളിപാടുകളും പ്രവചനങ്ങളും ചരിത്രകഥകളെന്ന രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
മദ്ധ്യകാലഭാവനയെ എന്തെന്നില്ലാതെ സ്വാധീനിച്ച ഒരു രചനയാണിത്.
പാശ്ചാത്യലോകത്ത് ക്രൈസ്തവസന്യാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭകനായിരുന്ന ബെനഡിക്റ്റിൻ്റെ ജീവചരിത്രം ഈ കൃതിയുടെ ഭാഗമാണ്.
അവിശ്വനീയമായ കല്പിതകഥകളെ ബെനഡിക്ടിന്റെ ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുമായി കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുന്ന ആരാധാനാഭാവത്തിലുള്ള രചനായാണിത്.
ഗ്രിഗോറിയോസിന്റെ മറ്റൊരു രചനയുടെ വിഷയം ബൈബിളിലെ ഇയ്യോബിന്റെ കഥയാണ്.
ആ കഥയിലെ സംഭവങ്ങളെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുന്ന ഈ കൃതി, അതിൽ പ്രതീകാത്മകമായ അർത്ഥം കണ്ടെത്താനും ശ്രമിക്കുന്നു.
ഗ്രിഗോറിയോസിന്റെ രചനകളെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരനായ വിൽ ഡുറാന്റ് ഇങ്ങനെ അഭിപ്രയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്:
ഗ്രിഗോറിയോസിന്റെ അമ്മ സിൽവിയായും, പിതൃസഹോദരിമാരായ തർസില്ലാ, എമിലിയാന എന്നിവരും കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ വിശുദ്ധരാണ്.
വിശുദ്ധർക്കിടയിൽ വളർന്ന വിശുദ്ധനെന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ മാർപ്പാപ്പയുടെ പ്രതിനിധിയായി ആറു വർഷം കഴിച്ചിട്ടും ഗ്രിഗോറിയോസിന് ഗ്രീക്ക് ഭാഷ വഴങ്ങിയില്ല.
സുവിശേഷപ്രചരണത്തിന് ഇംഗ്ലണ്ടിലേയ്ക്ക് പോകാനിറങ്ങിയ ഗ്രിഗോറിയോസ് തിരികെ പോരാനിടയായത്, വഴിക്ക് അദ്ദേഹം വായിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന വേദപുസ്തകത്തിൽ ഒരു വെട്ടുക്കിളി(Locust) വന്നു വീണതു മൂലമാണത്രെ.
അപ്പോൾ അദ്ദേഹം അറിയാതെ ലത്തിനിൽ locusta എന്നു വിളിച്ചുപറഞ്ഞുപോയി.
ആ വാക്ക് മുറിച്ച് "locus sta" എന്നാക്കിയാൽ "നിൽക്കുന്നിത്ത് തുടരുക" എന്നു അർത്ഥമാകും.
അത് ഒരു ദൈവികസന്ദേശമായി കണ്ട അദ്ദേഹം റോമിലെ ജനങ്ങളുടെ ആഗ്രഹത്തെ മാനിച്ച് മടങ്ങിപ്പോന്നത്രെ.
കേരളത്തിലെ കോട്ടയം ജില്ലയിൽ വൈക്കത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു കായലോരഗ്രാമം ആണ്‌ ടി.വി. പുരം.
"തിരുമണി വെങ്കിടപുരം" എന്ന മുഴുവന്‌ പേരിന്റെ ചുരുക്കമാണ്‌ ടി.വി. പുരം.
വൈക്കത്തുനിന്നും വേമ്പാനാട്ടു കായലിന്റെ തീരത്തുകൂടി 5 കിലോമീറ്റർ സഞ്ചരിച്ചാൽ ഇവിടെ എത്തിച്ചേരാം.
കായലോരമായതിനാൽ കായൽ മേഖലയെ ആശ്രയിച്ചു കഴിയുന്നവർ ധാരാളം ഉണ്ട്.
മൂന്നു വശങ്ങളും വെള്ളത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടുകിടക്കുന്ന ടി.വി. പുരം പഞ്ചായത്ത് കോട്ടയം ജില്ലയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറേ മൂലയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ തെക്കും പടിഞ്ഞാറും അതിർത്തികൾ കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കായലായ വേമ്പനാട്ടുകായലാകണ്.
കിഴക്കേ അതിർത്തിയിൽ മൂവാറ്റുപുഴയാറിന്റെ കൈവഴിയായ കരിയാറാണ്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കേ മൂലയിൽ വച്ച് കരിയാർ വേമ്പനാട്ടുകായലുമായി സന്ധിക്കുന്നു.
വൈക്കം നഗരസഭയുമായി ചേരുന്ന വടക്കുഭാഗം മാത്രമാണു കര അതിർത്തിയിലുള്ളത്.
ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ വൈക്കം നഗരത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമീപസ്ഥമായ പഞ്ചായത്താണ് ടി. വി .
ടി.വി. പുരത്തിന് കിഴക്കുഭാഗത്തായി തലയാഴം പഞ്ചായത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
വൈക്കത്തെ 108 ബ്രാഹ്മണ കുടുംബങ്ങളിൽ 64 എണ്ണവും തിരുമണി വെങ്കിടപുരത്തായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു .
മത്സ്യബന്ധനം , കക്കാശേഖരണം, കയർ, പായ നെയ്ത്ത് , കൃഷി തുടങ്ങിയവയാണ് ഉപജീവന മാർഗങ്ങൾ.
പ്രമുഖ ദേവാലയങ്ങളായ ടി.വി. പുരം ശ്രീരാമസ്വാമിക്ഷേത്രം, ടി.വി. പുരം സരസ്വതിക്ഷേത്രം എന്നിവ ഈ പഞ്ചായത്തിലാണ്.
സ്ഥാനവും വിസ്തൃതിയും.
വിസ്തീർണ്ണം : കായൽ ഉൾപ്പെടെ 17.30 ച.
കി ( കരപ്രദേശം 7.86 ച.കി )
ഒന്നാം ഗ്രിഗോരിയോസ് മാർപ്പാപ്പ
അഫ്‌ഗാനിസ്ഥാന്റെ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ പ്രസിഡണ്ട് ആണ്‌ ഹമീദ് കർസായ് പാഷ്തോ: حامد کرزی - "Ḥāmid Karzay"; ജനനം ഡിസംബർ 24 1957).
ഇറോം ചാനു ശർമ്മിള
മണിപ്പൂർ സംസ്ഥാനത്ത് നിലവിലുള്ള, പട്ടാളത്തിന്റെ പ്രത്യേക അധികാര നിയമം(ആംഡ് ഫോഴ്സസ് സ്പെഷ്യൽ പവേഴ്സ്- ആക്ട് 1958) പൂർണ്ണമായും പിൻവലിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് 16 വർഷങ്ങളായി നിരാഹാര സമരം നടത്തിയിരുന്ന മണിപ്പൂരിലെ ഒരു കവയിത്രിയും, പത്രപ്രവർത്തകയും, സന്നദ്ധപ്രവർത്തകയുമാണ് ഇറോം ചാനു ശർമ്മിള(ജനനം 1972 മാർച്ച് 14).
"മണിപ്പൂരിലെ ഉരുക്ക് വനിത" എന്നാണു ഇറോം ശർമ്മിള ഇപ്പോൾ അറിയപ്പെടുന്നത്.
മണിപ്പൂരിലെ ഇംഫാൽ താഴ്വരയിലെ മാലോം ടൌണിലെ ബസ് സ്റ്റോപ്പിൽ വച്ച്, 2000 നവംബർ രണ്ടിന് ആസ്സാം റൈഫിൾസിലെ പട്ടാളക്കാർ മെയ്റ്റി വിഭാഗത്തിലെ, ബസ് കാത്തു നിന്ന, പത്തു പേരെ വെടി വെച്ച് കൊലപ്പെടുത്തി.
മൗലോം കൂട്ടക്കൊല എന്നറിയപ്പെട്ട ഈ സംഭവത്തെ തുടർന്നാണ് ഇറോം ശർമ്മിള അന്നുതന്നെ തന്റെ നിരാഹാര സമരം തുടങ്ങിയത്.
കൂട്ടക്കൊലയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട പത്തു പേരുടെയും വെടിയേറ്റ ചിത്രങ്ങളോടെയാണ് പിറ്റേന്നത്തെ പത്രങ്ങൾ പുറത്തിറങ്ങിയത്.
നിരാഹാരം തുടങ്ങുമ്പോൾ ഇറോമിന് 28 വയസ്സായിരുന്നു പ്രായം.
ആഹാരവും, വെള്ളവുമില്ലാതെ തുടരുന്ന ഈ സമരം ഇറോമിന്റെ മരണത്തിലേ കലാശിക്കുകയുള്ളു എന്നു മനസ്സിലാക്കിയ സർക്കാർ, ശർമ്മിളയുടെ പേരിൽ ആത്മഹത്യാക്കുറ്റം ആരോപിച്ച് പോലീസിനെക്കൊണ്ട് അറസ്റ്റ് ചെയ്യിപ്പിച്ചു.
പിന്നീട് ശർമ്മിളയെ ജുഡീഷ്യൽ കസ്റ്റഡിയിൽ വിട്ടു.
ഇറോമിന്റെ ആരോഗ്യം ദിനംപ്രതി മോശമാവുകയായിരുന്നു.
ഇറോമിന്റെ ജീവൻ നിലനിർത്തുവാൻ വേണ്ടി ശ്വാസനാളത്തിലൂടെ ഒരു കുഴലിട്ട് നിർബന്ധപൂർവ്വം ദ്രവരൂപത്തിലുള്ള ഭക്ഷണം നൽകുകയായിരുന്നു.
ദ്രവരൂപത്തിലുള്ള ഭക്ഷണം മൂക്കിലൂടെ കുഴൽ വഴി നൽകിയാണ് ശർമ്മിളയുടെ ജീവൻ നിലനിർത്തിയിരുന്നത്.
തുടർന്ന്, ശർമ്മിള ഡൽഹിയിലേയ്ക്ക് പോകുകയും മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ സമാധിയായ രാജ്‌ഘട്ട് സന്ദർശിക്കുകയും പിന്നീട് ജന്തർ മന്തറിൽ തന്റെ നിരാഹാരം പുനരാരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇവിടെ ശർമ്മിളയുടെ സമരത്തിനു പിന്തുണ നൽകാനായ ധാരാളം വിദ്യാർത്ഥികളും, മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകരും എത്തിച്ചേർന്നു.
മണിപ്പൂരിലും, മറ്റു വടക്കേ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും അക്രമത്തിനു കാരണമായ ഈ പ്രത്യേക പട്ടാള നിയമം പിൻവലിക്കുക എന്നതു മാത്രമായിരുന്നു ഇറോമിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ഇതേത്തുടർന്ന് ശർമ്മിള വീണ്ടും അറസ്റ്റിലായി.
ഓൾ ഇന്ത്യ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസിൽ പോലീസ് ബന്തവസ്സിൽ റ്റ്യൂബ് വഴി ജീവൻ നിലനിത്തി കഴിയുകയാണ് ശർമ്മിള ഇപ്പോൾ.
എ.എഫ്.എസ്.പി.എ(Armed Force's Special Power Act) എന്ന നിയമത്തിൽ അയവ് വരുത്താം എന്ന 2006 ഡിസംബർ 2 ന് പ്രധാനമന്ത്രി മൻ‌മോഹൻ സിംഗ് നൽകിയ ഉറപ്പ് ഇറോ ശർമ്മിള നിരാകരിക്കുകയായിരുന്നു.
ഈ നിയമം പൂർണ്ണമായി പിൻവലിക്കുന്നത് വരെ നിരാഹാര സമരം തുടരുമെന്ന് ശർമ്മിള പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
അഴിമതിക്കെതിരേ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അണ്ണാ ഹസാരെയെ ഇറോം മണിപ്പൂർ സന്ദർശിക്കുന്നതിനായി ക്ഷണിച്ചു.
അണ്ണാ ഹസാരെ ക്ഷണം സ്വീകരിക്കുകയും തന്റെ രണ്ടു പ്രതിനിധികളെ മണിപ്പൂർ സന്ദർശിക്കാനായി അയക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രത്യേക പട്ടാള നിയമം പുനപരിശോധിക്കണമെന്ന് അവർ ശക്തമായി ആവശ്യപ്പെട്ടു.
തൃണമൂൽ കോൺഗ്രസ്സിന്റെ മണിപ്പൂർ ഘടകം ഇറോം ശർമ്മിളയുടെ സമരത്തിനു എല്ലാ വിധ പിന്തുണയും നൽകുമെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചു.
സമരം തുടങ്ങി പതിനൊന്നാമത്തെ വർഷം ഇന്ത്യൻ പ്രധാനമന്ത്രി മൻമോഹൻ സിങ് നിയമം പുനപരിശോധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചു ചർച്ചചെയ്യാൻ ഇറോം ശർമ്മിളയെ ക്ഷണിക്കുകയുണ്ടായി.
മനുഷ്യാവകാശ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കു നൽകാറുള്ള ഗ്വാങ്ചു പുരസ്കാരം ഇറോം ശർമ്മിളക്കാണ് ലഭിച്ചത്.
മയിലമ്മ ഫൗണ്ടേഷൻ ഏർപ്പെടുത്തിയ ആദ്യത്തെ മയിലമ്മ പുരസ്കാരം ഇറോം ശർമ്മിളക്കാണ് സമ്മാനിച്ചത്.
ഇറോമിന്റെ അക്രമരഹിതമായ സമരത്തോടുള്ള ആദരസൂചകമായാണ് 2009 ൽ ഈ സമ്മാനം ഇറോമിനു നൽകിയത്.
ഏഷ്യൻ ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സ് കമ്മീഷന്റെ 2010 ലെ ലൈഫ്ടൈം അച്ചീവ്മെന്റ് പുരസ്കാരം ഇറോം ശർമ്മിളക്കു സമ്മാനിക്കപ്പെട്ടു.
തന്റെ സമരം വിജയം കാണുന്നതുവരെ യാതൊരുവിധ പുരസ്കാരങ്ങളും സ്വീകരിക്കുവാൻ താൻ താൽപര്യപ്പെടുന്നില്ല എന്നു പറഞ്ഞ് ശർമ്മിള ഈ പുരസ്കാരം നിരസിച്ചിരുന്നു.
ഇറോം ശർമിള ബ്രിട്ടീഷ് പൗരനായ ഡെസ്മണ്ട് കുടിഞ്ഞോയെ വിവാഹം ചെയ്തത് 2017 ൽ ആണ്.
ബെംഗളൂരിലെ ഒരു സ്വകാര്യ ആശുപത്രിയിൽ ഒരു മിനിറ്റിൻറ്റെ വ്യത്യാസത്തിൽ സിസേറിയനിലൂടെ പിറന്ന കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് "നിക്സ് ഷാഖി","ഓട്ടം താര" എന്നിങ്ങനെയാണ് നാമകരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ഗ്രിഗോരിയോസ് ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ
സ്മാർട്ട് ഫോണുകൾക്കും ,ഇന്റർനെറ്റ് ടാബ്‌ലറ്റുകൾക്കുമായി നോക്കിയ നിർമ്മിച്ച സോഫ്റ്റ്‌വെയർ പ്ലാറ്റ്ഫോം ആണ്‌ മൈമോ.
ഡെബിയൻ ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം ആധാരമാക്കിയാണിത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ സോഴ്സ് കോഡ് സ്വതന്ത്രമായിട്ടാണ് നൽകുന്നത്.
പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ മൈമോ ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റവും എസ്ഡികെയും(SDK) ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആപ്പിളിനോടും ആൻഡ്രോയിഡിനോടും മത്സരിക്കുന്നതിനുള്ള നോക്കിയയുടെ ശ്രമത്തിന് മെമോ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, സങ്കീർണ്ണമായ മാർക്കറ്റിംഗിൽ ആ തന്ത്രം പരാജയപ്പെട്ടു.
മൈമോയുടെ സോഫ്റ്റ്‌വേർ ഇന്റർഫേസ് മറ്റ് ടാബലറ്റുകളുടേത് മാതിരിയാണ്.
ലിനക്സ് കേർണൽ, ഡെബിയൻ, ഗ്നോം തുടങ്ങിയ നിരവധി ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് പ്രോജക്ടുകളുമായി സഹകരിച്ച് നോക്കിയ മെയ്‌മോ ഉപകരണങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ്.
മൈമോ കൂടുതലും ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് കോഡ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
മൈമോ ഡെബിയനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ഗ്നോം പ്രോജക്റ്റിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ജിയുഐ(GUI), ചട്ടക്കൂടുകൾ, ലൈബ്രറികൾ എന്നിവയെല്ലാം വരയ്ക്കുന്നു.
ഇത് മാച്ച്‌ബോക്‌സ് വിൻഡോ മാനേജറും ജിടികെ(GTK) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഹിൽഡൺ ചട്ടക്കൂടും അതിന്റെ ജിയുഐയായും ആപ്ലിക്കേഷൻ ഫ്രെയിംവർക്കായും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മൈമോ 4-ലെ ഉപയോക്തൃ ഇന്റർഫേസ് നിരവധി ഹാൻഡ്-ഹെൽഡ് ഇന്റർഫേസുകൾക്ക് സമാനമാണ് കൂടാതെ എല്ലാ ആപ്ലിക്കേഷനുകളും ക്രമീകരണങ്ങളും ആക്സസ് ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഒരു "ഹോം" സ്‌ക്രീൻ ഫീച്ചർ ചെയ്യുന്നു.
ഹോം സ്‌ക്രീൻ ആപ്ലിക്കേഷനുകൾ സമാരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള ഏരിയകൾ, ഒരു മെനു ബാർ, ആർഎസ്എസ് റീഡർ, ഇന്റർനെറ്റ് റേഡിയോ പ്ലെയർ, ഗൂഗിൾ സെർച്ച് ബോക്സ് തുടങ്ങിയ വിവരങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വലിയ ഇഷ്‌ടാനുസൃതമാക്കാവുന്ന ഏരിയ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മൈമോ 5 ഉപയോക്തൃ ഇന്റർഫേസ് അല്പം വ്യത്യസ്തമാണ്; മെനു ബാറും ഇൻഫോ ഏരിയയും ഡിസ്പ്ലേയുടെ മുകളിലേക്ക് ഏകീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ നാല് ഡെസ്ക്ടോപ്പുകളും അതിനോനുബന്ധിച്ചുള്ള കുറുക്കുവഴികളും വിജറ്റുകളും ഉപയോഗിച്ച് ഇഷ്ടാനുസൃതമാക്കാൻ കഴിയും.
എന്നിരുന്നാലും, മൈമോ കമ്മ്യൂണിറ്റി സജീവമായി തുടർന്നു, 2012 അവസാനത്തോടെ നോക്കിയ മൈമോയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഹിൽഡൺ ഫൗണ്ടേഷനിലേക്ക് മാറ്റാൻ തുടങ്ങി, അതിന് പകരം ഒരു ജർമ്മൻ അസോസിയേഷനായ മൈമോ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇ.
വി(e.V.) നിലവിൽ വന്നു.
ഫ്ലാഷിങ് രീതിയിലാണ് മൈമോയുടെ സോഫ്റ്റ്‌വേർ അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നത്.
യുഎസ്ബി മുഖേന കംപ്യൂട്ടറുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച് അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളും ഭരണകൂടഭീകരതയും
നേരിട്ട് ഇടപെട്ടുകൊണ്ടുള്ള ഭരണകൂടഭീകരത നടത്തിയതായുള്ള ആരോപണങ്ങൾ അമേരിക്കൻ ഭരണകൂടത്തിനെതിരെ ഉയർന്നു വന്നിട്ടുണ്ട്.
ഭരണകൂട ഭീകരതക്കു വേണ്ടി പണം നൽകൽ, പരിശീലനം കൊടുക്കൽ, ഭീകരപ്രവൃത്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുള്ള വ്യക്തികളേയും വിഭാഗങ്ങളേയും സം‌രക്ഷിക്കൽ എന്നിവയും അമേരിക്ക നടത്തുന്നതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭരണകൂട ഭീകരതക്ക് വ്യക്തമായ ഒരു നിർ‌വചനമുണ്ടാക്കുന്നതിൽ അന്തർദേശീയ തലത്തിൽ ഇപ്പോഴും സമവായമില്ല.
മെൽബൺ സർ‌വകലാശാലയിലെ പ്രൊഫ. ഇഗൊർ പ്രിമൊറാറ്റ്സ് പറയുന്നത് നിരവധി പണ്ഡിതന്മാർ നിയമവിധേയമായ ഒരു ഭരണകൂട ലക്ഷ്യമായി ഭീകരതയെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ വൈമുഖ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവരാണ്‌.
പ്രിമൊറാറ്റ്സ് സ്വയം ഭീകരതയെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് "നിരപരാധികളായവർക്ക് നേരെ ബോധപൂ‌ർ‌വ്വം അക്രമം നടത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ അക്രമണ ഭീഷണി മുഴക്കൽ..." .
ഈ നിർ‌വചനം ഭരണകൂട ഭീകരതക്കും വ്യക്തികളുടെ ഭീകര പ്രവൃത്തികൾക്കും ബാധകമാണ്‌ എന്ന് അദ്ദേഹം തുടർന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
പ്രിൻസ്റ്റൺ സർ‌വകലാശാലയിലെ എമിരറ്റസ് പ്രൊഫസർ അർണോ മായർ പറയുന്നത് 1947 മുതൽ അമേരിക്ക, ഭരണകൂട ഭീകരതയുടെ മുഖ്യ പ്രയോക്താവാണ്‌ .
പ്രത്യേകിച്ചും മൂന്നാം ലോകരാജ്യങ്ങളിലാണ്‌ അമേരിക്ക ഇത് നടപ്പാക്കുന്നത്..
'ആഗോള ഭരണകൂടഭീകരതയുടെ കേന്ദ്രമാണ്‌ വർഷങ്ങളായി അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ' എന്ന് നോം ചോംസ്കിയും വാദിക്കുന്നു.
അമേരിക്കൻ സർക്കാറിന്റെ വിദേശകാര്യ നയങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളുടേയും അപരന്മാരുടെയും തന്ത്രങ്ങളെ ചോംസ്കി ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഭീകരതയുടെ ഒരു രീതിയായാണ്‌‌.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭീകര രാജ്യമാണ്‌ അമേരിക്ക എന്നും ചോംസ്കി ആരോപിക്കുന്നു..
നിക്കരാഗ്വ പോലുള്ള രാജ്യങ്ങൾ ഉദാഹരണമായി ചോംസ്കി എടുത്തുകാട്ടുന്നു.
'ഭീകരതക്കെതിരായ യുദ്ധം' എന്ന് ജോർജ്.
ബുഷ് ഉപയോഗിച്ചു തുടങ്ങിയതിൽ പിന്നെ , നോംചോംസ്കി ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു
ഭരണകൂടഭീകരതയും പ്രചരണങ്ങളും.
പ്രിൻസ്റ്റൺ സർ‌വകലാശാലയിലെ അന്തർദേശീയ പഠനവിഭാഗത്തിലെ എമിററ്റസ് പ്രൊഫസറായ റിച്ചാർഡ് ഫാൽക് വാദിക്കുന്നത്, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളും മറ്റു ഒന്നാം-കിട ലോകരാജ്യങ്ങളും ഒപ്പം മുഖ്യധാരാ മാധ്യമസ്ഥാപനങ്ങളും ഭീകരതയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തേയും സാധ്യതയേയും അവ്യക്തമാക്കുകയോ മാറ്റം വരുത്തുകയോ ചെയ്തു എന്നാണ്‌.
ഒന്നാംലോകരാജ്യങ്ങളുടെ പക്ഷത്തു നിന്നുകൊണ്ടുള്ള ഏകപക്ഷീയമായ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ടായിരുന്നു ഈ മാറ്റം വരുത്തൽ.
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഭീകരവാദം എന്ന പദം ധാർമ്മികമായും നിയമപരമായും വെറുക്കപ്പെട്ട ഒന്നായി കാണപ്പെടേണ്ടതാണങ്കിൽ തീർച്ചയായും ബോധപൂർ‌വ്വം നിരപരാധികളായ പൗരന്മാരെ ലക്ഷ്യം വെക്കുന്ന അക്രമണങ്ങളെയും ഭീകരവാദത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം.
അതു ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഒത്താശയോടെ ചെയ്യുന്നതായാലും അതല്ലങ്കിൽ ഭരണകൂടങ്ങളുടെ ശത്രു വിഭാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതായാലും ഭീകരത തന്നെ.
ആധികാരിക സ്‌റ്റേറ്റിതര ഭീകരതയെ നിയമവിരുദ്ധമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ഭീകരതയുടെ അപകടത്തെ കുറച്ചുകൊണ്ടുവരാൻ പര്യാപത്മായ തന്ത്രമല്ല എന്ന് ഫാൽക് വാദിക്കുന്നു.
ഭീകരതയുടെ സ്വഭാവത്തെയും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പരിധിയേയും നമ്മൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമാക്കിയേ പറ്റൂ.
ആധുനിക ഭരണകൂട വക്താക്കൾ ഭരണകൂടം, ഭീകരതയെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെ മറച്ചു വെക്കുകയും ഭീകരതയെ മുന്നാംലോക രാജ്യങ്ങളിലെ വിപ്ലവകാരികളുമായും വ്യവസായിക രാജ്യങ്ങളിലുള്ള അവരുടെ ഇടതു അനുഭാവികളുമായും മാത്രം ബന്ധപ്പെടുത്തി പറയുകയാണ്‌.
യു.എസ്.നെതിരെയുള്ള ആരോപണങ്ങൾ.
ജപ്പാനിലെ അണുബോംബു വർഷം.
രണ്ടാം ലോകയുദ്ധത്തിൽ ജപ്പാനിലെ ഹിരോഷിമയിലും നാഗസാക്കിയിലും അമേരിക്കയുടെ അണുബോംബു വർഷമാണ്‌ ഒരു ഭരണകൂടം ജനങ്ങൾക്കെതിരെ നടത്തുന്ന ഏക അണുവായുധ പ്രയോഗം.
യുദ്ധസമയത്താണെങ്കിൽ പോലും പൗരന്മാരുടെ ആവാസ കേന്ദ്രങ്ങളെ ഉന്നം വെച്ച് നടത്തിയ ഈ അണുവായുധ വർഷം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭരണകൂടഭീകരതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായി വിമർശകർ വിലയിരുത്തുന്നു.
എന്നാൽ ഈ വാദത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ബോംബിംഗ് യുദ്ധം നീണ്ടുപോകുന്നതനെ തടഞ്ഞു എന്നും അല്ലാതിരുന്നെങ്കിൽ മരണപ്പെട്ടവർ നിരപരാധികളായ പൗരന്മാരായിരുന്നെങ്കിലും മരണസംഖ്യ ഇതിലും കൂടുമായിരുന്നു എന്നുമാണ്‌.
അന്താരാഷ്ട്ര ഏകകവ്യവസ്ഥയിൽ ഊർജ്ജത്തിന്റെ വ്യൂത്പന്ന ഏകകമാണ് ജൂൾ (പ്രതീകം J).
ഇംഗ്ലീഷ് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജെയിംസ് പ്രെസ്കോട്ട് ജൂളിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥമാണ് ഈ ഏകകത്തിന് ജൂൾ എന്ന പേരിട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഒരു ന്യൂട്ടൺ ബലം ഒരു വസ്തുവിനെ ഒരു മീറ്റർ ദൂരം നീക്കുമ്പോൾ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഊർജ്ജമാണ് ഒരു ജൂൾ.
തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ഭക്ഷണവിഭവമാണ് തൈര് സാദം(Curd rice) ( Tamil -தயிர் சாதம் )( Telugu - పెరుగు అన్నం) (Kannada - ಮೊಸರು-ಅನ್ನ).
തെക്കെ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളായ കർണ്ണാടക, ആന്ധ്രപ്രദേശ്, തമിഴ് നാട് എന്നിവടങ്ങളിൽ ഇത് വളരെ വ്യാ‍പകമായി ലഭിക്കുന്ന ഒരു ഭക്ഷണവിഭവമാണ്.
തയ്യാറാക്കുന്ന വിധം.
ഇത് സാധാരണരീതിയിൽ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ തയ്യാറാക്കാൻ പറ്റുന്ന ഒരു വിഭവമാണ്.
വേവിച്ച അരിയിൽ തൈര് ചേർത്താണ് ഇത് എളുപ്പത്തിൽ തയ്യാറാക്കുന്നത്.
അരി ഉടയുന്ന രീതിയിൽ വരെ വേവിക്കുക.
എന്നിട്ട് ഒരു കുഴമ്പ് രൂപത്തിലാകുമ്പോൾ അതിനെ ആറാൻ അനുവദിക്കുക.
പിന്നീട് ചെറുതായി അരിഞ്ഞ പച്ചമുളക്, ഇഞ്ചി, കറിവേപ്പില എന്നിവ ചേർക്കുക.
ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇത് കൂടാതെ ഉഴുന്ന്, കടുക്, ജീരകം എന്നിവയും ചേർക്കുന്ന പതിവുണ്ട്.
ഇതിനു ശേഷം ഇതിൽ തൈര് ചേർത്ത് നന്നായി ഇളക്കുന്നു.
ആവശ്യത്തിന് ഉപ്പ് ചേർത്താണ് ഇളക്കുക.
തൈര് സാദം പൊതുവേ ഉച്ചഭക്ഷണമായാണ്‌ വിളമ്പുന്നത്.
മാങ്ങ അച്ചാർ, നാരങ്ങ അച്ചാർ എന്നിങ്ങനെയുള്ള അച്ചാറുകളാണ്‌ ഇതിന്റെ കൂടെ കഴിക്കുന്നത്.
ഡിജിറ്റൽ സിഗ്നേച്ചർ
മാർത്തോമാ നസ്രാണികൾ
അമേരിക്കയിലെ, കുട്ടികൾക്കായുള്ള ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയാണ് സെസമി സ്ട്രീറ്റ്.
വിദ്യാഭ്യാസവും വിനോദവും സംയോജിച്ച ഈ പരമ്പര ഇന്ന് നിലവിലുള്ള രീതിയിലെ വിദ്യാഭ്യാസ ടെലിവിഷൻ പരിപാടികൾക്ക് തുടക്കം കുറിച്ച ഒന്നാണ്.
സെസമി സ്ട്രീറ്റിലെ, ജിം ഹെൻസൺ സൃഷ്ടിച്ച മപ്പറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരെ പ്രശസ്തമാണ്.
യു.എസ്. ടെലിവിഷൻ ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവുമധികം കാലം പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെട്ട കുട്ടികളുടെ പരിപാടി ഇതാണ്.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ഇതിന്റെ നിർമാതാക്കാൾ മുമ്പ് ചിൽഡ്രൻസ് ടെലിവിഷൻ വർക്ക്ഷോപ്പ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന സെസമി വർക്ക്ഷോപ്പ് എന്ന ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംഘടനയാണ്.
പ്രകാശത്തെ കടത്തിവിടുകയും അപവർത്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമായോ അക്ഷസമമിതീയമായ (axial symmetric) പ്രകാശികോപകരണമാണ്‌ ലെൻസ് അഥവാ കാചം.
രണ്ട് ഗോളോപരിതലത്തോടു കൂടിയ ഒരു സുതാര്യ മാധ്യമത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്‌ ലെൻസ്.
ലെൻസ് പ്രധാനമായും രണ്ടു വിധമുണ്ട്.
ഉത്തലകാചവും അവതലകാചവും.
മധ്യഭാഗം ഉയർന്നുകാണപ്പെടുന്ന ലെൻസുകളാണ്‌ ഉത്തലകാചങ്ങൾ (Convex lens).
പ്രകാശത്തെ ഒരു ബിന്ദുവിലേക്ക് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനാൽ ഇവയെ സംവ്രജനകാചം (Converging lens) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
അവതല കാചം അഥവാ നതമധ്യ കാചം.
പ്രകാശത്തെ വിവ്രജിപ്പിക്കുന്ന ഇനം ലെൻസാണ്‌ അവതലകാചം (Concave lens) അഥവാ നതമധ്യ കാചം.
ഇതിന്റെ മധ്യഭാഗം കുഴിഞ്ഞിരിക്കും.
പ്രകാശത്തെ വിവ്രജിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ ഇവയെ വിവ്രജനകാചം (Diverging lens) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ലെൻസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദങ്ങൾ.
വക്രതാകേന്ദ്രം (Center of curvature).
ഒരു ലെൻസിന്റെ രണ്ട് ഉപരിതലങ്ങളിൽ ഓരോന്നും ഓരോ ഗോളത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്‌.
ഈ ഗോളത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്‌ വക്രതാകേന്ദ്രം എന്നു പറയുന്നത്.
മുഖ്യ അക്ഷം( Principal axis).
ഒരു ലെൻസിന്റെ വക്രതാകേന്ദ്രത്തിലൂടെ കടന്നു പോകുന്ന നേർ രേഖയാണ്‌ മുഖ്യ അക്ഷം.
പ്രാകാശിക കേന്ദ്രം (Optic Center).
ഒരു ലെൻസിന്റെ മധ്യ ബിന്ദുവിനെ പ്രാകാശികകേന്ദ്രം എന്നു പറയുന്നു.
മുഖ്യ ഫോക്കസ് (Principal Focus).
·       ഒരു കോൺവെക്സ് ലെൻസിന്റെ മുഖ്യ അക്ഷത്തിനു സമീപവും സമാന്തരവുമായി ലെൻസിൽ പതിക്കുന്ന പ്രകാശ രശ്മികൾ  ലെൻസിൽ കൂടി കടന്ന് മുഖ്യ അക്ഷത്തിലുള്ള ഒരു ബിന്ദുവിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
ഈ ബിന്ദുവിനെ കോൺവെക്സ് ലെൻസിന്റെ മുഖ്യഫോക്കസ്  എന്നു പറയുന്നു.
·      ·       കോൺകേവ് ലെൻസിന്റെ മുഖ്യ അക്ഷത്തിന് സമാന്തരമായി ലെൻസിൽ പതിക്കുന്ന പ്രകാശരശ്മികൾ അപവർത്തനത്തിനുശേഷം പരസ്പരം അകലുന്നു ഈ രശ്മികൾ പതന രശ്മികളുടെ അതേ വശത്ത് ഉള്ള ഒരു ബിന്ദുവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു ·       ഈ ബിന്ദുവാണ് കോൺകേവ് ലെൻസിന്റെ മുഖ്യ ഫോക്കസ്
ശാസ്ത്രപുസ്തകം എട്ടാം ക്ലാസ്
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
[[വർഗ്ഗം:പ്രകാശിക ഉപകരണങ്ങൾ]]
[[വർഗ്ഗം:ഛായാഗ്രഹണം]]
[[വർഗ്ഗം:ലെൻസുകൾ]]
കുഞ്ഞിമംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ പയ്യന്നൂർ ബ്ളോക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ്‌ കുഞ്ഞിമംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്.
കുഞ്ഞിമംഗലം വില്ലേജുപരിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന കുഞ്ഞിമംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിനു 15.44 ചതുരശ്രകിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുണ്ട്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ കിഴക്ക് ചെറുതാഴം പഞ്ചായത്തും വടക്ക് പെരുമ്പപ്പുഴയും തെക്ക് രാമന്തളി പഞ്ചായത്തും പടിഞ്ഞാറ് പയ്യന്നൂർ മുൻസിപ്പാലിറ്റിയുമാണ്.
പഴയ ചിറയ്ക്കൽ താലൂക്കിലുണ്ടായിരുന്ന 76 അംശങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു കുഞ്ഞിമംഗലം.
പഴയ മലബാർ ജില്ലയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന പഞ്ചായത്തുകളിലൊന്നാണ് ചെറുതാഴം - കുഞ്ഞിമംഗലം പഞ്ചായത്ത്.
പഞ്ചായത്ത് ഓഫീസ് ആണ്ടാം കൊവ്വലിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു .
ജി.ഡി.പി. പ്രകാരമുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ പട്ടിക
ഈ താളിൽ മൊത്ത ആഭ്യന്തര ഉത്പാദനം (ജിഡിപി/ഗ്രോസ്സ് ഡൊമസ്റ്റിൿ പ്രൊഡക്റ്റ്) അനുസരിച്ച് ക്രമപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ പട്ടിക കൊടുത്തിരിക്കുന്നു, ഒരു വർഷത്തിൽ ഒരു രാജ്യത്തെ എല്ലാ ചരക്കുകളുടെയും സേവനത്തിന്റെയും വിപണിയിലെ വില.
ജിഡിപി പ്രകരമുള്ള ഡോളർ വില നിർണയിച്ചിരിക്കുന്നതു വിപണിയിലെ അല്ലെങ്കിൽ ഗവണ്മെന്റിന്റെ ഔദ്യൊഗിക കൈമാറ്റ നിരക്കു അനുസരിച്ചാണ്.
സ്രോതസ്സിൽ ഉള്ളതു കൊണ്ടു രാജ്യങ്ങല്ലാത്ത ചില സാമ്പത്തിക ശക്തികളെ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഈ സാമ്പത്തിക ശക്തികളെ ഇവിടെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ചാർട്ടിൽ റാങ്ക് ചെയ്തിട്ടില്ല പക്ഷെ അവയെ ഒരു താരതമ്യത്തിനായി ജിഡിപി അനുസരിച്ച് ക്രമപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തെ പട്ടികയിൽ അന്താരാഷ്ട്ര നാണയനിധി അംഗങ്ങൾക്കുള്ള 2008-ലെ വിവരങ്ങൾ ഉൾ‍ക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നു.
രണ്ടമത്തെ പട്ടികയിൽ ലോക ബാങ്കിന്റെ 2008 ലെ സാധ്യതാ വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നു.
മൂന്നാമത്തെ പട്ടിക സി. ഐ. എ വേൾഡ് ഫാക്ട് ബുക്കിന്റെ 2008 ലെ സാധ്യതാ വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നു
ഗ്രിഗോറിയസ് ഒന്നാമൻ
തിയ്യതി, സമയം എന്നിവ സംബന്ധമായ വിവരങ്ങൾ കാര്യക്ഷമമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനുവേണ്ടി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഒരു അന്തർദേശീയ മാനദണ്ഡമാണ്‌ ഐ.എസ്.ഒ. 8601 (ISO 8601).
ഇന്റർനാഷണൽ ഓർഗനൈസേഷൻ ഫോർ സ്റ്റാൻഡേർഡൈസേഷൻ (International Organization for Standardization അഥവാ ISO) ആണിത് പുറത്തിറക്കിയിരിക്കുന്നത്.
തിയ്യതി, സമയങ്ങളുടെ സാംഖ്യിക രൂപകങ്ങൾ രാജ്യന്തരപരിധികൾക്കപ്പുറം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോഴുണ്ടായേക്കാവുന്ന അർത്ഥഭ്രംശങ്ങളും ആശയകുഴപ്പങ്ങളും പിഴവുകളും ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ്‌ ഈ അന്തർദേശിയ മാനദണ്ഡം കൊണ്ട് ഉന്നം വയ്ക്കുന്നത്.
തിയ്യതി-സമയത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംജ്ഞയായ വർഷം ആദ്യം വരുന്ന വിധത്തിലാണ്‌ ഇതിൽ സംജ്ഞകൾ നിരത്തപ്പെടുന്നത്, ഏറ്റവും വലുതിൽ തുടങ്ങി അടുത്ത വലുത് എന്ന രീതിയിൽ ഏറ്റവും ചെറിയ സംജ്ഞയായ നിമിഷം അവസാനം വരുന്നു.
കൂടാതെ സമയമേഖലകൾക്കപ്പുറമുള്ള കൈമാറ്റത്തിന്‌ കോർഡിനേറ്റഡ് യൂണിവേഴ്സൽ ടൈമുമായുള്ള വ്യത്യാസം അവസാനം ചേർക്കാനുള്ള സൗകര്യവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
അന്തർദേശീയ തിയ്യതി രൂപം
ആഗോള തിയ്യതി രൂപം
' () അഥവാ നിക്കോൺ അല്ലെങ്കിൽ Nikon Corp. ടോക്കിയോ ആസ്ഥാനമായ ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര കമ്പനിയാണ്.
കൂടുതലായും ഛായാഗ്രാഹണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉത്പന്നങ്ങളാണ് നൈക്കോൺ നിർമ്മിക്കാറ്.
ക്യാമറ, ദൂരദർശിനി, മൈക്രോസ്കോപ്പ്, ലെൻസ് എന്നിവ അടങ്ങുന്ന ഈ ഉൽപ്പന്നനിരയുടെ ഉത്പാദനത്തിൽ ലോകത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനമാണ് നിക്കോണിനുള്ളത്.
കാനൺ, കാസിയോ, കൊഡാക്ക്, സോണി, പെന്റാക്സ്, പാനസോണിക്, ഫൂജിഫിലിം, ഒളിമ്പസ് എന്നിവയാണ് നിക്കോണിന്റെ മുഖ്യ എതിരാളികൾ.
ജപ്പാനിലെ തന്നെ മിത്സുബിഷി ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഭാഗമാണ് നിക്കോൺ.
നിക്കോൺ എന്ന നാമം 1946-ൽ തന്നെ "നിഹോൺ കൊഗാക്കു" (日本光学: "ജപ്പാൻ ഒപ്റ്റിക്കൽ") എന്ന വാക്കും Zeiss "Ikon" എന്ന വാക്കും സം‌യോജിപ്പിച്ച് ഉപയോഗിച്ച് തുടങ്ങിയിരുന്നു.
നിക്കോൺ എന്ന വാക്കിനെ ലോകത്ത് പലരീതിയിലും ഉച്ഛരിക്കാറുണ്ട്.
ജാപ്പനീസിൽ ; എന്നും ബ്രിട്ടീഷ് ഉച്ചാരണത്തിൽ നിക്കോൺ (;) എന്നും അമേരിക്കൻ ഇംഗ്ലീഷിൽ നൈക്കൺ () എന്നുമാണ് ഉച്ഛരിച്ച് കാണാറ്.
നിക്കോൺ കോർപ്പറേഷൻ
ഒരു അമേരിക്കൻ കാർഷികശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു നോർമൻ ബോർലോഗ് (Norman Ernest Borlaug) (; മാർച്ച് 25, 1914സെപ്തംബർ 12, 2009).
നോർമൻ ബോർലോഗിന്റെ നേതൃത്വത്തത്തിൽ നടന്ന ഹരിതവിപ്ലവം, ലോകത്തെങ്ങും കാർഷികോൽപ്പാദനം വൻതോതിൽ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയെന്ന പ്രക്രിയക്കു കാരണമായിരുന്നു.
ഇത് ഇദ്ദേഹത്തിനെ ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ പിതാവായി വിളിക്കപ്പെടാൻ കാരണമായി.
തുടർന്ന് മെക്സിക്കോയിൽ കാർഷികഗവേഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട അദ്ദേഹം ഉയരം കുറഞ്ഞതും, വലിയതോതിൽ വിളവുനൽകുന്നതും രോഗപ്രതിരോധശേഷി കൂടിയതുമായ ഗോതമ്പിനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ ഈ ഉയർന്നവിളവുനൽകുന്ന ഗോതമ്പിനങ്ങൾ ബോർലോഗ് മെക്സിക്കോ മുതൽ പാകിസ്താനിലും ഇന്ത്യയിലും ആധുനിക കാർഷിക ഉൽപ്പാദനരീതികളോടൊപ്പം അവതരിപ്പിച്ചു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി 1963-ൽ മെക്സിക്കോയ്ക്ക് ഗോതമ്പ് കയറ്റി അയയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
ലോകമെങ്ങും കോടിക്കണക്കിന് ആളുകളെ പട്ടിണിയിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ആളായി അദ്ദേഹത്തെ കരുതിപ്പോരുന്നു.
വേൾഡ് ഫുഡ് പ്രൈസ് ഫൗണ്ടേഷന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ജാൻ ഡഗ്ലസിന്റെ അഭിപ്രായപ്രകാരം ഗ്രെഗ് ഈസ്റ്റർബ്രൂക്സിന്റെ 1997 -ൽ "Forgotten Benefactor of Humanity" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഇതെപ്പറ്റി വിശദമാക്കുന്നുണ്ട്.
ഈ ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നപ്രകാരം "ബോർലോഗിന്റെ കാർഷികരീതി അനുവർത്തിച്ചതുവഴി ഏകദേശം നൂറുകോടിയോളം മരണങ്ങൾ തടയാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്".
ഭക്ഷ്യധാന്യത്തിന്റെ ലഭ്യതയിൽക്കൂടി ലോകസമാധാനത്തിനു നൽകിയ സംഭാവനകളെ മാനിച്ച് 1970-ൽ ബോർലോഗിന് സമാധാനത്തിനുള്ള നോബെൽ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
പ്രസിഡണ്ടിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമെഡൽ, കൊൺഗ്രേഷണൽ ഗോൾഡ് മെഡൽ, എന്നിവയടക്കം നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ ഇദ്ദേഹത്തെ തേടിയെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പിൽക്കാലത്ത് ഏഷ്യയിലെയും ആഫ്രിക്കയിലെയും ഭക്ഷ്യോൽപ്പാദനവർദ്ധനയ്ക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൂതന കൃഷി രീതികൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി.
ആദ്യകാലജീവിതം, വിദ്യാഭ്യാസം, കുടുംബം.
ബോർലോഗിന്റെ പൂർവ്വപിതാക്കന്മാർ നോർവേയിൽ നിന്നും കുടിയേറിയവരായിരുന്നു.
അവിടെ സോഡ് ലുഥെറൻ ചർച്ചിലെ അംഗമെന്ന നിലയിലാണ്ൽ നൊർമൻ ജ്ഞാനസ്നാനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
പാൽമ ലില്ലിയൻ (Behrens; 1916–2004), ചാർലോട്ട് (Culbert; ജനനം. 1919), ഹെലൻ (ജനനം. 1921) എന്നിവരായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരിമാർ.
ഏഴുവയസ്സുമുതൽ പത്തൊൻപതുവയസ്സുവരെ അദ്ദേഹം അയോവയിലെ പ്രോടിവിനിലെ 106 ഏക്കറുള്ള കുടുംബകൃഷിയിടത്തിൽ മീൻപിടിച്ചും വേട്ടയാടിയും ചോളം, ഓട്‌സ് പുല്ലുകൾ എന്നിവ കൃഷിചെയ്തും കന്നുകാലികളെയും പന്നിയേയും കോഴിയേയുമെല്ലാം വളർത്തിയും ജീവിച്ചു.
ഹോവാർഡ് കൌണ്ടിയിലെ ന്യൂ ഓറിഗൺ # 8 ഏകാദ്ധ്യാപക ഒറ്റമുറി ഗ്രാമീണ വിദ്യാലയത്തിൽ എട്ടാം ഗ്രേഡുവരെ അദ്ദേഹം പഠനം നടത്തി.
ക്രെസ്കോ ഹൈസ്കൂളിലെ ഫുട്‌ബോൾ, ബേസ്‌ബോൾ, ഗുസ്തി ടീമുകളിലെ അംഗമായിരുന്ന ബോർലോഗിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുസ്തി പരിശീലിപ്പിക്കുന്ന അധ്യാപകൻ തുടർച്ചയായി "105 ശതമാനം" നേട്ടമുണ്ടാകണമെന്ന രീതിയിൽ പ്രോൽസാഹിപ്പിച്ചിരുന്നു.
കൃഷിയിടം വിട്ട് ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസം നേടാനുള്ള തന്റെ തീരുമാനത്തെ സ്വാധീനിച്ചത് മുത്തച്ഛന്റെ പ്രോൽസാഹനമാണെന്ന് ബോർലോഗ് പിന്നീടു പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
നെൽസ് ഓൾസൺ ബോർലോഗ് (ജീവിതകാലം: 1859–1935) അദ്ദേഹത്തോട് ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു, "പിന്നീട് വയർ നിറയ്ക്കാൻ ഇന്ന് തല നിറയ്ക്കുന്നതാണ് നല്ലത്".
അരക്കൊല്ലത്തിനുശേഷം ബോർലോഗിനെ കാർഷികകോളേജിലെ വനവിഭാഗത്തിലേക്ക് സ്ഥലം മാറ്റി.
സർവ്വകലാശാലയിലെ ഗുസ്തിവിഭാഗത്തിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ ബോർലോഗ് ബിഗ് റ്റെൻ സെമിഫൈനലിൽ എത്തി.
തുടർന്ന് ഗുസ്തിപ്രചാരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി മിനസോട്ടയിൽ ഹൈസ്കൂളുകളിൽ ഗുസ്തിപ്രദർശനവുമായി അദ്ദേഹം സഞ്ചരിച്ചു.
ഗുസ്തി എനിക്ക് വിലയേറിയ പല പാഠങ്ങളും നൽകി.
ലോകത്തെ മികച്ചവരോടൊപ്പം എനിക്കുപിടിച്ചുനിൽക്കാനാവുമെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി.
അതെന്നെ ശക്തനാക്കി.
പലപ്പോഴും അതെനിക്ക് ശക്തിപകർന്നു.
ചിലപ്പോൾ ഈ പറയുന്നത് യുക്തിരഹിതമെന്നുതോന്നിയേക്കാമെങ്കിലും ഇങ്ങനെയാണ് ഞാൻ ഞാനായത്.
തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള പണമുണ്ടാക്കാൻ പലപ്പോഴും ബോർലോഗ് പഠനം ഇടയ്ക്കിടെ നിർത്തിവച്ച് ജോലിക്കു പോകുമായിരുന്നു.
അത്തരത്തിലൊരിക്കൽ 1935-ൽ തൊഴിൽരഹിതരോടൊപ്പം അദ്ദേഹം സിവിലിയൻ കൺസർവേഷൻ ക്രോപ്പിൽ ജോലിചെയ്തിരുന്നു.
അവരിൽപ്പലരും പട്ടിണിയിലായിരുന്നു.
പിന്നീട് ബോർലോഗ് ഓർമ്മിക്കുന്നു: "ഭക്ഷണം അവരെ എങ്ങനെ മാറ്റിത്തീർത്തെന്ന് ഞാൻ അറിഞ്ഞു... ഇത് എന്നിൽ വലിയ മുറിവുകൾ ഉണ്ടാക്കി." 1935 -38 കാലത്ത് തന്റെ ബി എസ്‌സി ബിരുദം ലഭിക്കുന്നതിനു മുൻപും പിമ്പും 1937-ൽ അമേരിക്കൻ വനസർവ്വീസിനായി അദ്ദേഹം ഫോറസ്ട്രിയിൽ അവരുടെ മസാച്ചുസെറ്റീസിലെയും ഇഡാഹോയിലെയും സ്റ്റേഷനുകളിൽ ജോലിചെയ്തിരുന്നു.
അക്കാലത്ത് രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും ഒറ്റപ്പെട്ട വന്യതയായ സാൽമൺ നദിയുടെ തുരുത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു വേനൽക്കാലം അദ്ദേഹം കഴിച്ചുകൂട്ടിയിരുന്നു.
തന്റെ അണ്ടർഗ്രാജുവേറ്റ് പഠനത്തിന്റെ അവസാനമാസങ്ങളിൽ ബോർലോഗ് താമസിയാതെ മിനസോട്ട സർവ്വകലാശാലയിലെ സസ്യരോഗവിഭാഗത്തിന്റെ തലവൻ ആയിത്തീരാൻ പോകുന്ന പ്രൊഫസർ എൽവിൻ ചാൾസ് സ്റ്റാക്‌മാന്റെ പ്രസംഗം കേൾക്കുകയുണ്ടായി.
ബോർലോഗിന്റെ ഭാവിതന്നെ മാറ്റിമറിക്കാൻ പോകുന്നൊരു സന്ദർഭമായി അതു മാറി.
ആ പ്രഭാഷണത്തിൽ ഗോതമ്പിന്റെയും ചോളത്തിന്റെയും ബാർളിയുടെയും സസ്യപോഷകങ്ങളെ വലിച്ചുകുടിക്കുന്ന പരാദ ഫംഗസുകളെപ്പറ്റി "നമ്മുടെ ഭക്ഷ്യസസ്യങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്ന ശത്രുക്കൾ" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി.
ചില പ്രത്യേക സസ്യപ്രജനനരീതികൾ സസ്യങ്ങളെ നാശത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
ഈ ഗവേഷണങ്ങൾ ബോർലോഗിൽ സവിശേഷതാല്പര്യം ജനിപ്പിച്ചു.
സാമ്പത്തികനിയന്ത്രണത്താൽ വനംവകുപ്പിലെ ജോലി നിർത്തലാക്കിയപ്പോൾ സ്റ്റാക്‌മാനോട് തനിക്കും വന്യരോഗപഠനത്തിലേക്ക് മാറാനാകുമോ എന്ന് ബോർലോഗ് അന്വേഷിച്ചു.
എന്നാൽ സസ്യരോഗപഠനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിക്കാനായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിനുലഭിച്ച ഉപദേശം.
തുടർന്ന് സ്റ്റാക്‌മാന്റെ കീഴിൽ സസ്യരോഗപഠനങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം സർവ്വകലാശാലയിൽ ചേർന്നു.
ബോർലോഗ് ആൽഫ ഗാമ റോ ഫ്രറ്റേർനിറ്റിയിലെ അംഗമായിരുന്നു.
കോളേജിൽ പഠിക്കുന്നസമയത്ത് സർവ്വകലാശാലയിലെ ഡിങ്കിടൗണിലെ കോഫീഷോപ്പിൽ രണ്ടുപേരും സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ ബോർലോഗ് തന്റെ ഭാവിഭാര്യയായ മാർഗരെറ്റ് ഗിബ്‌സണെ കണ്ടെത്തി.
അദ്ദേഹത്തിന് അഞ്ചുപേരക്കുട്ടികളും അടുത്ത തലമുറയിൽ ആഋ പേരക്കുട്ടികളുമാണ് ഉള്ളത്.
തന്റെ അവസാനകാലത്ത് ഉത്തര ഡാലസിൽ ആണ് ബോർലോഗ് ജീവിച്ചതെങ്കിലും ലോകമെങ്ങും വ്യാപിച്ച തന്റെ മാനുഷികപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തിരക്കിൽ വർഷത്തിൽ ഏതാനും ആഴ്ചകൾ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് അവിടെ താമസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നുള്ളൂ.
അവിടെ അദ്ദേഹം വ്യാവസായികമായും കാർഷികമായും ഉപയോഗമുള്ള ബാക്ടീരിയനാശിനികളെപ്പറ്റിയും കുമിൾനാശിനികളെപ്പറ്റിയും ഭക്ഷണം കേടുകൂടാതെയിരിക്കാനുപയോഗിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെപ്പറ്റിയും ഗവേഷണം നയിക്കാൻ തായ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു.
എന്നാൽ 1941 ഡിസംബർ 7 -ന് പേൾ ഹാർബർ സംഭവത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പട്ടാളത്തിൽ ചേരാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും യുദ്ധകാലതൊഴിൽനിയന്ത്രണങ്ങളെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലിക്കുള്ള അപേക്ഷ നിരസിക്കപ്പെടുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണശാല അമേരിക്കൻ സൈന്യത്തിന്റെ ഗവേഷണങ്ങൾക്കായി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
തെക്കേശാന്തസമുദ്രത്തിലെ ചൂടുള്ള ഉപ്പുവെള്ളത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ പറ്റുന്ന ഒരു പശ വികസിപ്പിക്കാനായിരുന്നു അവർക്കു ലഭിച്ച ആദ്യനിർദ്ദേശം.
ഗ്വാഡൽകനാൽ ദ്വീപിന്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്ത ഇമ്പീരിയൽ ജപ്പാൻ നാവികസേന ദിവസേന അവിടെ നാവിക-വ്യോമനിരീക്ഷണം നടത്തുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
ദ്വീപിൽ അകപ്പെട്ടുപോയ സൈനികർക്ക് സാധനങ്ങൾ എത്തിക്കാൻ അമേരിക്കൻ സൈന്യത്തിനുള്ള ഏകമാർഗ്ഗം രാത്രിയിൽ സ്പീഡ്‌ബോട്ടിൽ എത്തി ഭക്ഷണപ്പൊതികളും മറ്റുവസ്തുക്കളും തിരയോടൊപ്പം തീരത്തെത്താനായി എറിഞ്ഞുകൊടുക്കുകയായിരുന്നു.
ഈ പൊതികൾ ഉപ്പുവെള്ളത്തിൽ ജീർണ്ണിച്ചുപോകുമായിരുന്നു.
ആഴ്ചകൾക്കകം ബോർലോഗും കൂട്ടരും കൂടി ഉപ്പുവെള്ളത്തിൽ ജീർണ്ണിക്കാത്ത ഒരിനം പശ ഉണ്ടാക്കിയെടുത്തതോടെ അതിൽ ഭക്ഷണം സുരക്ഷിതമായിപ്പൊതിഞ്ഞ് സൈനികർക്ക് എത്തിച്ചുകൊടുക്കാനുള്ള വഴിതുറന്നു.
ഇവർക്കുലഭിച്ച മറ്റു ഗവേഷണജോലികളിൽ കമൗഫ്ലാഷ്, ഭക്ഷണപാത്രങ്ങളെ അണുവിമുക്തമാക്കൽ, മലേറിയയെത്തടയാൻ ഡിഡിറ്റി ഉപയോഗിക്കൽ, ചെറിയ ഇലക്ട്രോണിക് ഘടകങ്ങൾക്ക് വേണ്ട ഇൻസ്റ്സുലേഷൻ എന്നിവയൊക്കെ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
രാജ്യത്തിന്റെ വ്യവസായത്തിനൊപ്പം സാമ്പത്തികവളർച്ചയ്ക്കും കൃഷി പൂരകമാവണമെന്നായിരുന്നു ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം.
അമേരിക്കയിലെ വൈസ് പ്രസിഡണ്ടായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഹെൻറി വാലസ് കമാചോയുടെ ഈ ആശയം അമേരിക്കയുടെ സൈനിക-സാമ്പത്തികതാൽപര്യങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമാവുമെന്നു മനസ്സിലാക്കി റൊക്ഫെല്ലർ ഫൗണ്ടേഷനെ മെക്സിക്കൻ സർക്കാരുമായി യോജിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
റൊക്ഫെല്ലർ ഫൗണ്ടേഷൻ ഇ.
സി. സ്റ്റാക്‌മാനെയും മറ്റു രണ്ട് പ്രമുഖ കൃഷിശാസ്ത്രജ്ഞരെയും സമീപിച്ചു.
മെക്സിക്കൻ സർക്കാരിന്റെ ഭാഗമായി നിൽക്കെത്തന്നെ റോക്ഫെല്ലർ ഫൗണ്ടേഷന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ഓഫീസ് ഓഫ് സ്പെഷ്യൽ സ്റ്റഡീസ് എന്ന് പുതിയൊരു സംഘടനയാവാമെന്ന് അവർ നിർദ്ദേശം വച്ചു.
ഇതിൽ മെക്സിക്കോയിലെയും അമേരിക്കയിലെയും ശാസ്ത്രകാരന്മാർ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്നും മണ്ണുവികസനം, ചോളത്തിന്റെയും ഗോതമ്പിന്റെയും ഉൽപ്പാദനം, സസ്യരോഗങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള പഠനം എന്നിവയാണ് അതിന്റെ പഠനവിഷയങ്ങളെന്നും തീരുമാനമായി.
ഡോ. ജേക്കബ് ജോർജ് "ഡച്ച്" ഹരാറിനെയാണ് സ്റ്റാക്‌മാൻ പ്രൊജക്ടിന്റെ നേതാവായി തെരഞ്ഞെടുത്തത്.
പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച മെക്സിക്കോയിലെ കോഓപറേറ്റീവ് വീറ്റ് റിസർച്ച് ആന്റ് പ്രൊഡക്ഷൻ പ്രോഗ്രാമിന്റെ തലവനായി ഹരാർ അപ്പോൾത്തന്നെ ബോർലോഗിനെ കിട്ടാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും ഡൂപോണ്ടിലെ യുദ്ധഗവേഷണങ്ങളിൽ തുടരാൻ ആയിരുന്നു ബോർലോഗിന്റെ തീരുമാനം.
സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ഈ അന്താരാഷ്ട്ര ഗവേഷണ പരിശീലനപരിപാടിയുടെ സാമ്പത്തികകാര്യങ്ങളാവട്ടെ ഫോർഡ് ഫൗണ്ടേഷനും റോക്‌ഫെല്ലർ ഫൗണ്ടേഷനും മെക്സിക്കൻ സർക്കാരും സംയുക്തമായി വഹിച്ചു.
ചാരിറ്റിയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസകാര്യങ്ങളുടെയും കാര്യങ്ങൾ നോക്കിനടത്തുമ്പോഴും അദ്ദേഹം CIMMYT -യിൽ ഗോതമ്പും ട്രിട്ടിക്കേലും ബാർളിയും ചോളവും ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ വിളയിക്കാവുന്ന മണിച്ചോളവും ഉപയോഗിച്ച് സസ്യഗവേഷണങ്ങളിൽ സജീവപങ്കുവഹിച്ചു.
പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന് അന്താരാഷ്ട്രകാർഷികപ്രൊഫസർ എന്ന് ബഹുമാനിതപദവി നൽകപ്പെട്ടതു കൂടാതെ അവിടുത്തെ കാർഷിക ബയോടെക്നോളജി വിഭാഗത്തിലെ യൂജീൻ ബട്‌ലർ എൻഡോവ്‌ഡ് ചെയറിന്റെ സ്ഥാനവും നൽകി.
മെക്സിക്കോയിലെ ഗോതമ്പ് ഗവേഷണം.
റോക്‌ഫെല്ലർ ഫൗണ്ടേഷന്റെയും മെക്സിക്കൻ സർക്കാരിന്റെ കാർഷികമന്ത്രാലയത്തിന്റെയും കൂട്ടുസംരംഭമായ സഹകരണ ഗോതമ്പ് ഗവേഷണ-ഉൽപ്പാദന പദ്ധതിയിൽ (The Cooperative Wheat Research Production Program) ജനിതകശാസ്ത്രത്തിലും, സസ്യപ്രജനനത്തിലും, സസ്യരോഗശത്രത്തിലും, പ്രാണിപഠനശാസ്ത്രത്തിലും, അഗ്രോണമിയിലും, മണ്ണിൻ്റെ രസതന്ത്രത്തിലും, ധാന്യസാങ്കേതികവിദ്യയിലുമെല്ലാം ഗവേഷണങ്ങൾ നടന്നു.
അക്കാലത്ത് തങ്ങളുടെ ധാന്യത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിനുവേണ്ടതിൽ വലിയൊരു ഭാഗം ഇറക്കുമതി ചെയ്തിരുന്ന മെക്സിക്കോയിൽ ഈ ഗവേഷണപദ്ധതിയുടെ ലക്ഷ്യം ഗോതമ്പ് ഉൽപ്പാദനത്തിൽ വലിയ വർദ്ധന ഉണ്ടാക്കുക എന്നതായിരുന്നു.
സസ്യരോഗഗവേഷകനായ ജോർജ് ഹരാർ 1944-ന്റെ അവസാനത്തോടുകൂടി ഗോതമ്പ് ഗവേഷണത്തിനായി ഒരുകൂട്ടം ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരെച്ചേർത്ത് ഒരു ടീം ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു.
എല്ലാവരും അമേരിക്കക്കാരായ ഈ കൂട്ടത്തിൽ ബോർലോഗിനെക്കൂടാതെ മറ്റംഗങ്ങൾ മണ്ണുഗവേഷകനായ വില്യം കോൾവെൽ, ചോളപഠിതാവായ എഡ്‌വേഡ് വെൽഹോസൻ, ഉരുളക്കിഴങ്ങിൽ ശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്ന ജോൺ നീഡെർഹോസർ എന്നിവരായിരുന്നു.
ആ പദ്ധതിയോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്ന പതിനാറ് വർഷക്കാലത്തിനിടയ്ക്ക് ഉയർന്ന ഉൽപ്പാദനശേഷിയുള്ളതും, രോഗപ്രതിരോധശേഷിയുള്ളതും, ഉയരം കുറഞ്ഞതുമായ നിരവധിയിനം ഗോതമ്പുകൾ ബോർലോഗ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
മെക്സിക്കോയിലെ തന്റെ ആദ്യ കുറെ വർഷങ്ങൾ അത്യന്തം വിഷമം നിറഞ്ഞതായിരുവെന്നെന്ന് ബോർലോഗ് പറയുന്നുണ്ട്.
പരിശീലനം സിദ്ധിച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞരോ മികച്ച ഉപകരണങ്ങളോ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
"മെക്സിക്കോയിലേക്ക് ഗവേഷണത്തിനുപോകാമെന്ന് സമ്മതിച്ചത് വലിയ മണ്ടത്തരമായെന്ന് എനിക്കു തോന്നിത്തുടങ്ങി" തന്റെ "ലോകത്തെ പട്ടിണിയെപ്പറ്റി നോർമൻ ബോർലോഗ്" ("Norman Borlaug on World Hunger)" എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ബോർലോഗ് എഴുതി.
ഗവേഷണത്തിന്റെ ആദ്യ പത്തുവർഷങ്ങളിൽ റസ്റ്റ് അടക്കമുള്ള രോഗങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ പറ്റിയ വിവിധയിനം ഗോതമ്പുകൾ വിളയിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.
അവരുടെ കൂട്ടായ്മ 6000 വ്യത്യസ്തയിനം ഗോതമ്പുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ഇരട്ട ഗോതമ്പ് സീസൺ.
ആദ്യമാദ്യം റസ്റ്റിനാലും മണ്ണിന്റെ ഗുണനിലവാരമില്ലായ്മയാലും ധാരാളം പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടായിരുന്ന മെക്സിക്കോയുടെ മധ്യഭാഗത്തെ ഉയരംകൂടിയ പ്രദേശങ്ങളായ ടെക്സ്കോകോയുടെ സമീപത്തുള്ള ചാപിംഗോയിലാണ് ബോർലോഗ് തന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്.
അവിടെ രണ്ട് സീസൺ വിളവെടുപ്പുള്ളതിനാൽ ഇരട്ടിവേഗതയിൽ സസ്യപ്രജനനം നടത്താമെന്നത് ഒരു വലിയ അനുകൂലഘടകമായിരുന്നു.
വേനലിൽ സാധാരണപോലെ ഉയർന്ന മധ്യമേഖലകളിൽ ഉണ്ടാക്കിയ വിത്തുകൾ ഉടൻതന്നെ വടക്ക് സൊനോറയിലെ സിയൂഡാഡ് ഒബ്രെഗോണിനടുത്തുള്ള യാക്വീ താഴ്‌വരയിലെ ഗവേഷണകേന്ദ്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമായിരുന്നു.
ഉയരത്തിന്റെയും താപനിലയുടെയും വ്യത്യാസം മൂലം വർഷത്തിൽ രണ്ട് വിളകൾ എടുക്കാനായതുകൊണ്ട് ഓരോ വർഷവും കൂടുതൽ വിളവുകൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു.
ഈ പരിപാടിക്ക് മേലധികാരിയായ ജോർജ് ഹരാറിന് താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
പിന്നീട് തെറ്റാണെന്ന് തെളിഞ്ഞെങ്കിലും അന്നു നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന അഗ്രോണമി സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച് ഈ ഇരട്ടിപ്പ് ചെലവ് തെറ്റായിരുന്നു.
കൂടാതെ അന്നു കരുതിയിരുന്നത് വിളവെടുപ്പിനുശേഷം മുളയ്ക്കാനാവശ്യമായ ഊർജ്ജം സംഭരിക്കുന്നതിന് വിത്തുകൾക്ക് ഒരു വിശ്രമകാലം ആവശ്യമാണെന്നാണ്.
തന്റെ പദ്ധതി ഹരാർ തടഞ്ഞപ്പോൾ ബോർലോഗ് രാജിവച്ചു.
പ്രൊജക്റ്റ് സന്ദർശിച്ച എൽവിൻ സ്റ്റാക്‌മാൻ രണ്ടുപേരെയും അനുനയിപ്പിച്ച് ബോർലോഗിനെകൊണ്ട് രാജി പിൻവലിപ്പിക്കുന്നതിലും ഹരാറിനെക്കൊണ്ട് പരീക്ഷണങ്ങൾ തുടരാനുള്ള അനുമതി നൽകിക്കുന്നതിലും വിജയിച്ചു.
ഇതിനെ ഷട്ടിൽ ബ്രീഡിംഗ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
വിചാരിച്ചതിൽനിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ഇരട്ടവിളവെടുപ്പു സീസണിൽ വിത്തുകൾക്ക് രാപകലിന്റെ ഏറ്റക്കുറച്ചിൽകൊണ്ടുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഒന്നുമുണ്ടായില്ല.
സാധാരണ ഗോതമ്പ് ഇനങ്ങൾക്ക് സൂര്യപ്രകാശത്തിന്റെ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണമുള്ള പ്രശ്നങ്ങളെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
ബോർലോഗ് പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു: "വടക്ക് ഞങ്ങൾ ദൈർഘ്യം കുറഞ്ഞ ദിവസവും ഉയരം കുറഞ്ഞപ്രദേശവും കൂടിയ ചൂടും ഉള്ളിടത്ത് കൃഷി ചെയ്തു. അതിലെ മികച്ച ഇനങ്ങളെ ഞങ്ങൾ തെക്കൻദേശത്തേക്കു കൊണ്ടുപോയി ഉയർന്ന പ്രദേശത്ത് ദൈർഘ്യമേറിയ ദിവസങ്ങളുള്ള കാലത്ത് ധാരാളം മഴയും കിട്ടുന്ന സ്ഥലത്ത് കൃഷി ചെയ്തു. താമസിയാതെ എവിടെയും കൃഷി ചെയ്യാവുന്ന പലയിനം വിത്തുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമായി. കാർഷികഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ലഭ്യമായിരുന്ന അറിവുകൾ പ്രകാരം ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നത് അസാദ്ധ്യമായിരുന്നു." അതായത് ലോകത്ത് ഓരോ സ്ഥലത്തും കൃഷി ചെയ്യാൻ പ്രത്യേകമായി വിത്തുകൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കേണ്ടി വന്നില്ല.
സങ്കരയിനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി രോഗപ്രതിരോധശേഷി വർദ്ധിപ്പിക്കൽ.
ഒരേയിനം ശുദ്ധജീനുകളിൽ നിന്നും രൂപം കൊള്ളുന്ന സന്തതികളിൽ രോഗങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ വളരെക്കുറച്ചോ പ്രധാനജീനുകളേ ഉണ്ടാവുകയുള്ളൂ എന്നാൽ റസ്റ്റ് പോലുള്ള പലരോഗങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുന്ന സൂക്ഷ്മാണുക്കൾ തുടർച്ചയായി പുതിയ വർഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി ഈ ശുദ്ധജീനുകളുടെ രോഗപ്രതിരോധശേഷിയെ മറികടകാൻ ശേഷിയുള്ള പുതിയഇനങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയാൻ ഇടയാക്കുന്നു.
ഇവിടെ പലയിനം ഗോതമ്പിൽ നിന്നും ഉണ്ടാക്കുന്ന സങ്കരയിനങ്ങളിലാവട്ടെ, പലവഴിയിൽ നിന്നും വരുന്ന ജീനുകൾ ശുദ്ധജീനുകളിൽ നിന്നും ഉണ്ടാവുന്ന വിത്തുകളേക്കാൾ രോഗപ്രതിരോധശേഷി കൂടിയവയായിമാറി.
ഒരേ ഉയരവും പുഷ്പിക്കലും പാകമാകുന്ന തീയതിയും വിത്തുകളുടെ നിറവും സ്വഭാവവുമെല്ലാം കാരണം ഒരുമിച്ച് വിതയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞതിനാൽ അവയുടെ വിളവിൽ കുറവൊന്നും ഉണ്ടായില്ല.
തുടർച്ചയായി ഒരേ പാരന്റിൽ നിന്നും സങ്കരയിനങ്ങളെ ക്രോസ് ചെയ്ത് വികസിപ്പിക്കുന്ന രീതിയാണ് ബാക്റോസിംഗിൽ അനുവർത്തിക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ ഫലമായി ജീനോടൈപ്പും ബാക്റോസ് ചെയ്ത സന്താനവും പാരന്റ് ചെടിയുമായി ഒരോ തലമുറ കഴിയുന്തോറും സാമ്യം ഏറിവരുന്നു.
ബോർലോഗിന്റെ രീതികൊണ്ട് രോഗപ്രതിരോധശേഷിയുള്ള നിരവധി മാതൃസസ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ജീനുകൾ ഒരൊറ്റ ആവർത്തിത പാരന്റിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
ഓരോ ലൈനിലും വ്യത്യസ്തപ്രതിരോധശേഷിയുള്ള ജീനുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താൻ ഓരോ മാതൃതലമുറയേയും വ്യത്യസ്തങ്ങളായ ബാക്റോസ് പദ്ധതികളിൽ ഉപയോഗിച്ചു.
ഇങ്ങനെ വിവിധങ്ങളായ മാതൃനിരകളിൽ നിന്നും ഉണ്ടായ അഞ്ചിനും പത്തിനും ഇടയിലുള്ള നിരകളെ ഓരോ പ്രദേശത്തും കാണുന്ന രോഗകാരികളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി കൂട്ടിക്കലർത്തുന്നു.
ഈ പ്രവൃത്തി ആവർത്തിക്കുമ്പോൾ ചില നിരകൾ രോഗകാരികൾക്ക് കീഴടങ്ങുന്നു, അവയെ എളുപ്പത്തിൽ മറ്റു പ്രതിരോധമുള്ളനിരകൾ കൊണ്ട് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു.
പുതിയ പ്രതിരോധസ്രോതസ്സുകൾ ലഭ്യമാകുമ്പോൾ അവ ഉപയോഗിച്ച് പുതിയ നിരകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതുവഴി ഏതാനും നിരകൾ മാത്രമേ ഒരു സീസണിൽ രോഗകാരികൾക്ക് കീഴടുങ്ങുന്നുള്ളൂ, ബാക്കിയെല്ലാം രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഇങ്ങനെ കൃഷിനഷ്ടം പരമാവധി കുറയ്ക്കാൻ കഴിയുന്നു.
ചെറിയൊരു ഭാഗത്തിനുമാത്രമേ രോഗം ഉണ്ടാകുന്നുള്ളൂ എന്നതിനാൽ അവ പടരുന്നതും തീരെ ചെറിയരീതിയിൽ മാത്രമാണ് അതിനാൽത്തന്നെ വേണ്ടത്ര പ്രതിരോധമില്ലാത്ത ചെടികൾക്കുപോലും രോഗമുണ്ടാകുന്നില്ല.
ഇവിടെയും എല്ലാ നിരകളെയും ബാധിക്കാൻ ശേഷിയുള്ള പുതിയൊരു രോഗകാരി ഉണ്ടാവാനുള്ള സാധ്യത ഇല്ലാതില്ല.
ഗോതമ്പിനെ സംബന്ധിച്ച് ഉയരം കുറഞ്ഞിരിക്കുക എന്നത് വളരെ അനുപേക്ഷണീയമായ ഒരു ഗുണമാണ്.
ഉയരം കുറഞ്ഞവയ്ക്ക് കട്ടിയുള്ള തണ്ട് ഉണ്ടാവും.
ബോർലോഗ് ഗവേഷണം നടത്തിയിരുന്ന ഇനങ്ങൾക്ക് മെലിഞ്ഞ തണ്ടും കൂടിയ പൊക്കവുമാണുണ്ടായിരുന്നത്.
പോഷകം കുറഞ്ഞ മണ്ണിൽ നൈട്രജൻ അടങ്ങിയ വളങ്ങൾ ബോർലോഗ് പ്രയോഗിച്ചപ്പോൾ ഉണ്ടായ ഉയർന്ന വിളവും കതിരിന്റെ ഭാരവും കാരണം സൂര്യപ്രകാശത്തോട് മൽസരിക്കാൻ ഉയരം ഗുണം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും അവയുടെ കൂടിയ പൊക്കം ചെടികൾ ഒടിഞ്ഞുവീഴാൻ കാരണമായി.
ഇതിനെ മറികടക്കാനായി ഉയരം കുറഞ്ഞ, തണ്ടിന്ന് വണ്ണം കൂടിയ, കൂടുതൽ ഭാരം താങ്ങാൻ ശേഷിയുള്ള ഇനം ഗോതമ്പുചെടികൾ അദ്ദേഹം വളർത്തിയെടുത്തു.
ജപ്പാനിലെ ഇവാട്ടെയിലെ കാർഷികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗൊഞ്ജിറോ ഇനാസൂക്ക വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഉയരംകുറഞ്ഞ ഗോതമ്പ് ഇനമായ നോറിൻ 10 1953 -ൽ ബോർലോഗ് വാങ്ങി.
അതോടൊപ്പം ഒർവിൽ വോഗെൽ ഇതിനോട് ക്രോസ് ചെയ്ത് ഉണ്ടാക്കിയ അമേരിക്കൻ ഇനമായ ബ്രെവർ 14 -ഉം അദ്ദേഹം സ്വന്തമാക്കി.
നോറിൻ 10/ബ്രെവർ 14 എന്ന അർദ്ധകുള്ളൻ ചെടിയിൽ (സാധാരണയുള്ളവയുടെ പകുതി മുതൽ മൂന്നിൽ രണ്ട് വരെ പൊക്കം ഉള്ളവ) കൂടുതൽ കതിരുകൾ ഉണ്ടാവുന്നവയായതിനാൽത്തന്നെ ഒരു ചെടിയിൽ നിന്നും കൂടുതൽ ഉൽപ്പാദനം ലഭിക്കുന്നു.
ഇതോടൊപ്പം അസിമിലേറ്റുകൾക്ക് വലിപ്പം കൂടിയവയായതിനാൽ വിളവ് പിന്നെയും വർദ്ധിക്കുന്നു.
ബോർലോഗ് അർദ്ധകുള്ളൻ നോറിൻ 10/ബ്രെവർ 14 സങ്കരയിനത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഗപ്രതിരോധശേഷി കൂടിയ ഇനവുമായിച്ചേർത്ത് ഉഷ്ണമേഖല-മദ്ധ്യോഷ്മേഖലകളിലെ കാലാവസ്ഥയ്ക്ക് യോജിച്ച ഇനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയെടുത്തു.
പിടിൿ 62 (Pitic 62) എന്നും പെൻജാമോ 62(Penjamo 62) എന്നും പേരുള്ള ബോർലോഗിന്റെ രോഗപ്രതിരോധശേഷിയുള്ള അർദ്ധകുള്ളൻ ഇനങ്ങൾ വസന്തകാലത്തെ ഗോതമ്പുകൃഷിയെ ആകെ മാറ്റിമറിച്ചു.
ബോർലോഗ് മെക്സിക്കോയിൽ എത്തിയ 1944 -നെ അപേക്ഷിച്ച് ആ വർഷം വിളവ് ആറ് മടങ്ങായി വർദ്ധിച്ചിരുന്നു.
മെക്സിക്കോ ഗോതമ്പ് ഉൽപ്പാദനത്തിൽ സ്വയംപര്യാപ്തത നേടിയെന്നുമാത്രമല്ല കയറ്റുമതിക്കാരായി മാറുകയും ചെയ്തു.
ലെർമ റോജോ 64 (Lerma Rojo 64), സിയേറ്റെ സെറോസ് (Siete Cerros), സൊണോറ 64 (Sonora 64), സൂപ്പർ എക്സ് (Super X) എന്നിവയായിരുന്നു അവ.
തെക്കനേഷ്യയിലേക്കുള്ള വ്യാപനം: ഹരിതവിപ്ലവം.
"അധിക വായനയ്ക്ക് ഹരിതവിപ്ലവം, ഇന്ത്യയിലെ ഹരിതവിപ്ലവം എന്നിവ കാണുക"
ഇവയിൽ കുറച്ചെണ്ണം,1962 മാർച്ചിൽ, ന്യൂഡൽഹിയിലെ പുസയിലുള്ള ഇന്ത്യൻ അഗ്രികൾച്ചർ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ (IARI) വയലിലും വളർത്തിനോക്കി.
ഈ കത്ത് ഇന്ത്യയിലെ കാർഷികവകുപ്പ് മന്ത്രിയായിരുന്ന സി. സുബ്രഹ്മണ്യത്തിന് അയച്ചുകൊടുക്കുകയും അവർ വഴി അത് റോക്‌ഫെല്ലർ ഫൗണ്ടേഷനിൽ എത്തിക്കുകയും ബോർലോഗിന്റെ സന്ദർശനത്തിന് വഴിയൊരുങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ഏറ്റവും മികച്ച് നാല് ഇനങ്ങളിൽ നിന്നായി അദ്ദേഹം നൂറ് കിലോഗ്രാം വീതം വിത്തുകളും ഗവേഷണത്തിന്റെ മുൻനിരയിലുള്ള മറ്റൊരു 630 ഇനങ്ങളും 1963 ഒക്ടോബറിൽ IARI -യ്ക്ക് നൽകി.
പരീക്ഷണങ്ങൾക്കായി അവ ഡൽഹി, ലുധിയാന, പന്ത് നഗർ, കാൺപൂർ, പൂനെ, ഇൻഡോർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നട്ടു.
ഇന്ത്യയിലെയും പാകിസ്താനിലെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിലപാടുകളും പുതുമാതൃകയിലുള്ള കൃഷിരീതികളോട് ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്ത സാംസ്കാരികകാരണങ്ങാലുള്ള എതിർപ്പുകളും മൂലം എത്രയും പെട്ടെന്ന് പുതിയവിത്തുകൾ ഇവിടെ വിതയ്ക്കുന്നതിന്ന് ബോർലോഗിന് തടസ്സങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി.
എന്നാൽ അവർ നിരവധി തടസ്സങ്ങളാണ് നേരിട്ടത്.
മെക്സിക്കോയിലെ ഗെയ്മാസ് തുറമുഖത്ത് കസ്റ്റംസ് തടഞ്ഞതിനാൽ വിത്തുകളുടെ ആദ്യബാച്ച് അവയുടെ വിതയ്ക്കലിനു പറ്റിയ സമയത്ത് എത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
പകരം 30 ട്രക്കുകളുടെ കോൺവോയ് ആക്കി ലോസ് ആഞ്ചലസ് തുറമുഖത്ത് എത്തിക്കാനുള്ള നീക്കം മെക്സിക്കോ-അമേരിക്ക അതിർത്തിയിൽ ഉണ്ടായ തടസ്സങ്ങളെത്തുടർന്ന് വൈകി.
അമേരിക്കയിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോഴാവട്ടെ ലോസ് ആഞ്ചലസിൽ ഉണ്ടായ വാട്‌സ് കലാപത്തെത്തുടർന്ന് അമേരിക്കൻ പോലീസ് ഹൈവേ അടച്ചതിനാൽ വളഞ്ഞ വഴികളിൽക്കൂടി പോകേണ്ടിയും വന്നു.
വിത്തുകൾ ലോസ് ആഞ്ചലസിൽ എത്തിയപ്പോഴാവട്ടെ പാകിസ്താൻ നൽകിയ ഒരു ലക്ഷം അമേരിക്കൻ ഡോളറിന്റെ ചെക്ക് അതിൽ മൂന്നു വാക്കുകളുടെ സ്പെല്ലിംഗ് തെറ്റായതിനാൽ ഒരു മെക്സിക്കൻ ബാങ്ക് സ്വീകരിക്കാൻ കൂട്ടാക്കിയുമില്ല.
എന്നിട്ടും വിത്തുകൾ ബോംബെയിലേക്കും കറാച്ചിയിലേക്കുമുള്ള ചരക്കുകപ്പലിൽ കയറ്റുവാൻ കഴിഞ്ഞു.
കപ്പൽ പുറപ്പെട്ട് 12 മണിക്കൂർ കഴിഞ്ഞപ്പോഴേക്കും കാശ്മീർ പ്രശ്നത്തിൽ ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനും തമ്മിൽ യുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
പാകിസ്താൻ കൃഷിമന്ത്രിയായ മാലിക് ഖുദാ ബക്ഷ് ബുച്ചായിൽ നിന്നും ബോർലോഗിന് ഒരു ടെലഗ്രാം ലഭിച്ചു: "എന്റെ ചെക്ക് മൂലം നിങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടായതിൽ ഖേദിക്കുന്നു, എനിക്കും ഇവിടെ പ്രശ്നങ്ങൾ തന്നെയാണ്, എന്റെ മുറ്റത്തുപോലും ബോംബുകൾ വീഴുകയാണ്, ഇത്തിരികൂടി കാക്കൂ, കാശ് ബാങ്കിൽത്തന്നെയുണ്ട് ..."
ഈ കാലതാമസമെല്ലാം കാരണം വിത്തുകളുടെ ഗുണനിലവാരവും മുളയ്ക്കൽശേഷിയുമൊക്കെ പരീക്ഷിക്കാൻ ബോർലോഗിനും കൂട്ടർക്കും സമയം കിട്ടിയില്ല.
വിത്ത് എത്തിയപ്പോൾത്തന്നെ അവരത് വിതയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, പലപ്പോഴും കവചിതസേനയുടെ യുദ്ധമദ്ധ്യത്തിൽപ്പോലും ഇത് ചെയ്യേണ്ടിവന്നു.
സാധാരണയിലും പകുതിവിത്തുകൾ മാത്രമേ മുളയ്ക്കുന്നുള്ളൂവെന്നു ഒരാഴ്ചയ്ക്കകം ബോർലോഗ് മനസ്സിലാക്കി.
മെക്സിക്കോയിലെ സംഭരണശാലയിൽ വച്ച് കൂടിയ അളവിൽ ഒരു കീടനാശിനി പുകച്ചതുകൊണ്ടാണിതു സംഭവിച്ചതെന്ന് പിന്നീട് ബോധ്യമായി.
ഉടൻതന്നെ എല്ലായിടത്തും ഇരട്ടിവിത്തുകൾ വിതയ്ക്കാൻ ബോർലോഗ് നിർദ്ദേശം നൽകി.
അക്കാലം വരെ എന്നെങ്കിലും തെക്കനേഷ്യയിൽ ഉണ്ടായ വിളവിനേക്കാൾ ഏറെയായിരുന്നു ബോർലോഗിന്റെ കൃഷിയുടെ ആദ്യവിളവെടുപ്പിൽത്തന്നെ ലഭിച്ചത്.
ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനുമടക്കം കൂടുതൽ രാജ്യങ്ങൾ കെർമ റോജോ 64 ന്റെയും സൊണോറ 64 -ന്റെയും വിത്തുകൾ വലിയതോതിൽ ഇറക്കുമതി ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു.
പാകിസ്താൻ ഇറക്കുമതിചെയ്ത വിത്തുകളിൽ നിന്നും അടുത്തവർഷം പാകിസ്താന്റെ ഗോതമ്പുപാടങ്ങൾ മുഴുവൻ, ഏതാണ്ട് 15 ലക്ഷം ഏക്കർ കൃഷി ചെയ്യാൻ മാത്രം വിത്തുകളാണ് ഉണ്ടാക്കിയത്.
അമിതമായ വിളപ്പെടുപ്പിൽ ഉണ്ടായ പ്രശ്നങ്ങളും വളരെയായിരുന്നു.
കൊയ്ത്തിന് വേണ്ടത്ര ആളുകൾ, വിള കൊണ്ടുപോകാൻ ആവശ്യമായത്ര കാളവണ്ടികൾ, ചാക്കുകൾ, ട്രക്കുകൾ, തീവണ്ടികൾ, വിത്തുസൂക്ഷിക്കാനുള്ള ഇടങ്ങൾ ഒക്കെയും മതിയാവാതെ വന്നു.
പലയിടങ്ങളിലും ഗോതമ്പുസൂക്ഷിക്കാനായി വിദ്യാലയങ്ങൾ പോലും അടച്ചിടേണ്ടിവന്നു.
പാകിസ്താനിൽ ഗോതമ്പുൽപ്പാദനം 1965 ലെ 46 ലക്ഷം ടണ്ണിൽ നിന്നും 1970 ആയപ്പോഴേക്കും 73 ലക്ഷം ടണ്ണായിമാറി.
ഇന്ത്യയിൽ 1965 -ലെ ഒന്നേകാൽ കോടി ടണ്ണിൽ നിന്നും 1970 ആയപ്പൊഴേക്കും ഗോതമ്പുൽപ്പാദനം രണ്ടുകോടി ടൺ കഴിഞ്ഞു.
ഇതിനൊക്കെയുപരി ഇന്ത്യയുടെ ഉയർന്നനിലവാരത്തിലുള്ള കൃഷിരീതി കാരണം ഏതാണ്ട് നാലുലക്ഷം ചതുരശ്രകിലോമീറ്റർ, ഏതാണ്ട് കേരളത്തിന്റെ പത്തിരട്ടിയോളമുള്ള ഭൂമി, കൃഷിഭൂമിയാക്കിമാറ്റുന്നതിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടെന്നും പറയാം.
ഇത് ഇന്ത്യയുടെ ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ 13.6 ശതമാനം വരും.
ഈ രാജ്യങ്ങൾ കൂടാതെ ബോർലോഗിന്റെ വിത്തുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതുവഴി ആറ് ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലും ആറ് മധ്യപൂർവ്വേഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും അവയുടെ സമീപരാജ്യങ്ങളിലും നിരവധി ആഫിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലും ജീവിതനിലവാരത്തിൽത്തന്നെ വലിയ കുതിച്ചുചാട്ടം ഉണ്ടായി.
ബോർലോഗിന്റെ ഗോതമ്പുഗവേഷണം ഉയർന്ന വിളവുതരുന്ന നെല്ലിനങ്ങളിലെ ഗവേഷണത്തേയും വളരെ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അന്താരാഷ്ട്ര നെല്ലുഗവേഷണ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലും ചൈനയിലെ ഹുനാൻ നെല്ലുഗവേഷണ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത നല്ല വിളവുകിട്ടുന്ന അർദ്ധകുള്ളനായ ഇൻഡിക്കയും ജപോണിക്കയും ഇങ്ങനെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ഇനങ്ങളാണ്.
കൺസൾട്ടേറ്റീവ് ഗ്രൂപ് ഓൺ ഇന്റർനാഷണൽ അഗ്രിക്കൾച്ചർ റിസേർച്ചിലുള്ള ബോർലോഗിന്റെ സഹപ്രവർത്തകർ വൻതോതിൽ വിളവുതരുന്ന ഒരു അരി ഇനം ഏഷ്യയിലെങ്ങും അവതരിപ്പിച്ചു.
അർദ്ധകുള്ളൻ ഗോതമ്പും അരിയും ഏഷ്യയിൽ കൃഷിചെയ്തിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ 1965 -ൽ 200 ഏക്കർ ആയിരുന്നത് 1970 ആയപ്പോഴേക്കും നാലുകോടി ഏക്കറിലേക്ക് വ്യാപിച്ചു.
സമാധാനത്തിനുള്ള നൊബേൽ പുരസ്കാരം.
ലോകഭക്ഷ്യസുരക്ഷയ്ക്കുനൽകിയ സംഭാവനകളെ മാനിച്ച് ബോർലോഗിന് 1970 -ലെ സമാധാനത്തിനുള്ള നൊബേൽ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
മെക്സിക്കോ സിറ്റിയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്നിയെ നോർവേ അധികാരികൾ രാവിലെ 4 മണിക്ക് വിവരം അറിയിക്കുമ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം മെക്സിക്കോസിറ്റിയ്ക്ക് പടിഞ്ഞാറ് 65 കിലോമീറ്റർ അകലെ ടൊലുകാ താഴ്‌വരയിലുള്ള പരീക്ഷണപ്പാടത്തേക്ക് പൊയ്ക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
വിവരം അറിയിക്കാനായി ഒരു ഡ്രൈവർ അവരെ പാടത്തേയ്ക്കു കൊണ്ടുപോയി.
അവരുടെ മകളായ ജീനീ ലൊബിന്റെ വാക്കുകൾ ഇങ്ങിനെ: "എന്റെ അമ്മ പറഞ്ഞു, 'നിങ്ങൾക്ക് സമാധാനത്തിനുള്ള നൊബേൽ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു,' അപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, 'ഇല്ല, കിട്ടിയിട്ടില്ല', ... കാര്യം അദ്ദേഹത്തെ ബോധിപ്പിക്കാൻ കുറെ പണിപ്പെടേണ്ടിവന്നു ... താൻ കേൾക്കുന്നത് ആരോ പറഞ്ഞുണ്ടാക്കിയ തട്ടിപ്പാണെന്നാണ് അദ്ദേഹം കരുതിയത്".
ഡിസംബർ 10 -ന് അദ്ദേഹത്തിന് നൊബേൽ പുരസ്കാരം സമ്മാനിച്ചു.
പിറ്റേന്നത്തെ തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "നൊബെൽ കമ്മിറ്റി ഹരിതവിപ്ലവത്തിൽ എന്നെ ഈ പുരസ്കാരത്തിനു തെരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ ലോകത്തെ കൃഷിയേയും ഭക്ഷ്യോൽപ്പാദനത്തെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നതുവഴി ഭക്ഷണത്തെയും സമാധാനത്തെയും അംഗീകരിക്കാൻ ഞാൻ എന്ന വ്യക്തിയെ ഒരു പ്രതീകമായി തെരഞ്ഞെടുക്കുകയായിരുന്നു എന്നാണ് ഞാൻ കരുതുന്നത".
ജനസംഖ്യയെപ്പറ്റിയും ഭക്ഷ്യോൽപ്പാദനത്തെപ്പറ്റിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ നിറയെ പരാമർശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
"പട്ടിണിയോടും ഇല്ലായ്മയോടുമുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ഹരിതവിപ്ലവം ഒരു താൽക്കാലികവിജയമാണ് നേടിയിരിക്കുന്നത്. മനുഷ്യന് സ്വസ്ഥമായി നിവർന്നുനിന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഇത് ഒരു അവസരം നൽകിയിരിക്കുകയാണ്. അടുത്ത മൂന്നുപതിറ്റാണ്ടേക്കുവേണ്ട ഭക്ഷണം നൽകാൻ ഇത് ചിട്ടയായി നടത്തിയെടുത്താൽ മതി. എന്നാൽ മനുഷ്യരുടെ എണ്ണം പെരുകുന്നത് നിയന്ത്രിച്ചേ മതിയാവൂ, അല്ലെങ്കിൽ ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയം വെറും താൽക്കാലികം മാത്രമായി മാറും. ജനപ്പെരുപ്പമെന്ന ഭീകരനെപ്പറ്റി മിക്കവർക്കും വ്യക്തമായ അറിവ് ഇന്നും ഇല്ല. മനുഷ്യൻ കാര്യകാരണത്തോടെ ചിന്തിക്കുന്നൊരു ജീവിയായതിനാൽ ഇത് വേണ്ടുംവണ്ണം മനസ്സിലാക്കി അടുത്ത എതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളിൽ ജനപ്പെരുപ്പത്തിനൊരു പരിഹാരം കാണുമെന്നുതന്നെ കരുതാം..."
ബോർലോഗിന്റെ സിദ്ധാന്തം.
വനനശീകരണത്തെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗമായി വിളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയാണ് മാർഗ്ഗമെന്ന് ബോർലോഗ് ആവർത്തിച്ചിരുന്നു.
വിളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കാനും തൻ്റെ ഈ കാഴ്ചപ്പാട് കൂടുതൽ പേരിലെത്തിക്കാനുമായി ബോർലോഗ് നൽകിയ വലിയ സംഭാവനകൾ കണക്കിലെടുത്ത് ബോർലോഗിന്റെ ഈ വാദം കാർഷികസാമ്പത്തികശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഇടയിൽ ബോർലോഗ് സിദ്ധാന്തം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അതായത് "ഏറ്റവും മികച്ച കൃഷിയിടങ്ങളിൽ കൃഷിയുടെ ഉൽപ്പാദനക്ഷമതവർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിൽക്കൂടി പുതിയ കാർഷികഭൂമി കണ്ടുപിടിക്കേണ്ടതില്ലാത്തതിനാൽ വനനശീകരണം കുറയ്ക്കാൻ കഴിയും" ഇതാണ് ബോർലോഗ് സിദ്ധാന്തം.
ഇതുപ്രകാരം ആഗോളഭക്ഷ്യാവശ്യം കൂടിക്കൊണ്ടുതന്നെയിരിക്കുമ്പോൾ കുറഞ്ഞ വിളവുതരുന്ന നാടൻവിത്തിനങ്ങൾ തന്നെ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നാൽ നിലനിൽപ്പിനു് രണ്ടുവഴികളാണുള്ളത്: ഒന്നുകിൽ ലോകജനസംഖ്യ സ്വയമേവ അല്ലെങ്കിൽ പട്ടിണിമരണം കൊണ്ട് കുറയണം, അതല്ലെങ്കിൽ വനഭൂമി കൃഷിഭൂമിയാക്കിയെടുക്കണം.
അതുകൊണ്ട് വലിയ വിളവുതരുന്ന വിത്തുകൾ ശരിക്കും പരിസ്ഥിതിയെ നാശത്തിൽനിന്നും രക്ഷിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
എന്നാൽ ഒരു ആഗോളവീക്ഷണത്തിൽ കൃഷി ഒഴികെ "ബാക്കിയെല്ലാ ഘടകങ്ങളും അനുകൂലമായി നിന്നാൽ മാത്രമേ" ഈ പ്രസ്താവന ശരിയെന്നുകരുതാൻ പറ്റുകയുള്ളൂ.
കൃഷിക്കല്ലാതെ നഗരവൽക്കരണത്തിനും കാലിമേയ്ക്കുന്നതിനും മറ്റും വേണ്ടി വനഭൂമി വകമാറ്റുന്നതിനാൽ ഈ പ്രസ്താവന എത്രത്തോളം ശരിയാകുമെന്നതിന് കൂടുതൽ ഗവേഷണങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്നുവരുന്നു.
ലാഭവർദ്ധനയുണ്ടായാൽ കൃഷിചെയ്യുന്ന ഇടങ്ങളും വർദ്ധിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ ഭക്ഷ്യാവശ്യം കുറയുമ്പോൾ ഈ വിസ്തൃതി കുറയുകതന്നെ ചെയ്യും.
വിമർശനങ്ങളും വിമർശനങ്ങളോടുള്ള നിലപാടുകളും.
പതിറ്റാണ്ടുകളായി പല പരിസ്ഥിതിപ്രേമികളുടെയും പോഷകാഹാരവിദഗ്ദ്ധരുടെയും വിമർശനങ്ങൾക്ക് ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ പര്യായമായിത്തന്നെ അറിയപ്പെടുന്ന ബോർലോഗ് ഹേതുവായിട്ടുണ്ട്.
തന്റെ ഗവേഷണകാലത്തുടനീളം ജനിതകസങ്കരയിനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നത് പ്രകൃതിവിരുദ്ധമാണെന്നും പ്രതികൂലമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുമെന്നും കരുതുന്ന ആൾക്കാരുടെ വിമർശനങ്ങൾ ബോർലോഗിനു നേരിടേണ്ടിവന്നിട്ടുണ്ട്.
നേരത്തെ ഉപജീവനക്കൃഷി നിലനിന്നിരുന്ന രാജ്യങ്ങളെയും സമൂഹങ്ങളെയും വലിയതോതിലുള്ള ഏകവിളക്കൃഷി, കടുംകൃഷി എന്നിവ പ്രോൽസാഹിപ്പിച്ച് അതിൽ നിന്നും മാറ്റിയതിനെയും പലരും വിമർശിക്കുന്നു.
ഇങ്ങനെയുണ്ടാകുന്ന ലാഭമാകട്ടെ വമ്പന്മാരായ അമേരിക്കൻ അഗ്രിബിസിനസ്സുകൾക്കും കാർഷികരാസവ്യവസായമേഖലയ്ക്കും ലാഭമുണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കാനുള്ള പരിപാടിയായും പലരും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.
ഭൂപരിഷ്കരണം ഉണ്ടായ രാജ്യങ്ങളിൽ സമൂഹിക അസമത്വവും ഭീതിയും വളർത്തി അമേരിക്കയുടെ വാണിജ്യതാല്പര്യങ്ങൾ അവരിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനാണ് ഇത് ഉപകരിച്ചതെന്നും പലരും പറയുന്നു.
മറ്റു വിമർശകരുടെയും ജൈവസാങ്കേതികവിദ്യ വിമർശകരുടെ സവിശേഷമായും ഉള്ള ഉൽക്കണ്ഠകളിൽ ചിലത് മൂന്നാം ലോകരാജ്യങ്ങളിലെ ജനവാസകേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന റോഡുകൾ ജൈവവൈവിധ്യങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയാകുമെന്നതും വന്യതയെ അവ നശിപ്പിക്കുമെന്നും എകമാനമായ ഈ വിത്തിനങ്ങൾ എല്ലാ പോഷകങ്ങളും ലഭ്യമാവാൻ ഉതകില്ലെന്നതും ഏതാനും ചില ഇനങ്ങൾ മാത്രം കൃഷിചെയ്യുന്നത് വിത്തുകളുടെ വൈവിധ്യം ഇല്ലാതാക്കുമെന്നുമെല്ലാം ആണ്.
അജൈവവളങ്ങളും കീടനാശിനികളും ഉണ്ടാക്കുന്ന പാരിസ്ഥിതികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളും കളനാശിനിയെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന വിളവുകളിൽ അമിതമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന കളനാശിനികൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുമെല്ലാം ഇവരുടെ ആശങ്കകൾക്ക് കാരണമാവുന്നു.
ബോർലോഗ് ഇത്തരം മിക്ക വിമർശനങ്ങളെയും തള്ളിക്കളഞ്ഞു, എന്നാൽ ചിലവ വളരെ ഗൗരവമായിത്തന്നെയെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
"തന്റെ പ്രവൃത്തികൾ നേരായദിശയിൽ ഉള്ള ഒരു മാറ്റം തന്നെയാണെന്നും, എന്നാൽ ഇത് ലോകത്തെ ഒരു ഉട്ടോപ്യ ആയി മാറ്റാൻ പര്യാപ്തമല്ലെന്നും" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
വിളവുമേനി കൂട്ടാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ എതിർക്കുന്ന പർസ്ഥിതിപ്രവർത്തകരുടെയും വിമർശകരുടെയും വാദങ്ങളെപ്പറ്റി , ""ചില പ്രകൃതിസ്നേഹികൾ ഭൂമിക്ക് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തവരാണെങ്കിലും മറ്റുപലരും ദന്തഗോപുരവാസികളാണെന്ന്" ബോർലോഗ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. "വിശപ്പ് എന്നത് എന്താണെന്ന് അവർ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല.
വാഷിംഗ്‌ടണിലെയോ ബ്രസൽസിലെയോ നക്ഷത്രഹോട്ടലുകളിൽ ഇരുന്നാണ് അവർ വിമർശിക്കുന്നത്.
ഞാൻ കഴിഞ്ഞ അമ്പതുവർഷം ജീവിച്ചപോലെ ഒരൊറ്റമാസം അവികസിതരാജ്യങ്ങളിൽ അവർ കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ ട്രാക്ടറുകൾക്കും വളത്തിനും ജലസേചനക്കനാലുകൾക്കും വേണ്ടി അവരും വാദിച്ചേനേ, എന്നുമാത്രമല്ല തിരികെ നാട്ടിലെ സുഖസൗകര്യങ്ങളിൽ മുഴുകി ഇതിനെയൊക്കെ നിഷേധിക്കുന്നവരെ തള്ളിപ്പറയുകയും ചെയ്തേനേ".
പിൽക്കാലത്തെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
വിരമിച്ചതിനുശേഷവും ബോർലോഗ് അധ്യാപനത്തിലും ഗവേഷണത്തിലും മറ്റും സജീവമായിത്തുടർന്നു.
വർഷത്തിൽ കൂടുതൽ സമയവും മെക്സിക്കോയിലെ CIMMYT -ൽ ഗവേഷണത്തിലും നാലുമാസക്കാലം 1984 മുതൽ അന്താരാഷ്ട്രകാർഷികവിഷയത്തിൽ താൻ പ്രഫസറായ ടെക്സാസ് A&amp;M സർവ്വകലാശാലയിലും അദ്ദേഹം സമയം ചെലവഴിച്ചു.
അവിടത്തെ ഹീപ് സെന്ററിൽ ജോലി ചെയ്ത ബോർലോഗ് ഓരോ വർഷവും ഒരു സെമസ്റ്റർ അവിടെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആഫ്രിക്കയിലെ ഉൽപ്പാദനം.
അവർ റൊക്‌ഫെല്ലർ ഫൗണ്ടേഷനോടും ഫോർഡ് ഫൗണ്ടേഷനോടും ലോകബാങ്കിനോടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഫ്രിക്കയിലെ കാർഷികപദ്ധതികൾക്കുള്ള ധനസഹായം നിർത്തിവയ്ക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
പശ്ചിമയൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളോട് ആഫ്രിക്കയിലേക്ക് വളം ഇറക്കുമതി ചെയ്യരുതെന്ന് പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഇന്റർനാഷണൽ വാട്ടർ മാനേജ്‌മെന്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ മുൻ ഡിറക്ടർ ജനറൽ ആയ ഡേവിഡ് സെക്‌ലർ പറയുന്നതുപ്രകാരം " 1980 -ലെ പരിസ്ഥിതിസമൂഹം അജൈവവളങ്ങൾ ആഫ്രിക്കയിലേക്ക് ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ധനസഹായം നൽകുകയേ അരുതെന്ന് മറ്റുരാജ്യങ്ങളോടും വലിയ ഫൗണ്ടേഷനുകളോടും ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്നു."
ഇക്കാര്യം ബോർലോഗിനെ ബോധിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിജയിക്കുകയും, അങ്ങനെ ഇതു നടപ്പിലാക്കാനായുണ്ടാക്കിയ സസാവാക ആഫ്രിക്ക അസോസിയേഷനെ (SAA) ഈ പദ്ധതിനിർവഹണചുമതല എൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭക്ഷ്യക്ഷാമം നേരിടുന്ന ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ഭക്ഷ്യോൽപ്പാദനം വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഗവേഷണ-കാർഷിക വിപുലീകരണ സംഘടനയാണ് SAA.
"അവിടെ ആദ്യം കുറെ പഠനങ്ങളും ഗവേഷണങ്ങളും നടത്തണമെന്നായിരുന്നു കരുതിയതെങ്കിലും കാര്യങ്ങൾ നേരിൽ കണ്ടപ്പോൾ ഉടൻതന്നെ കൃഷിയിറക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയായിരുന്നു," ബോർലോഗ് അനുസ്മരിക്കുന്നു:" താമസിയാതെ ബോർലോഗും SAA യും ഏഴുരാജ്യങ്ങളിൽ പദ്ധതി അവതരിപ്പിച്ചു.
ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ചോളത്തിന്റെ വിളവ് മൂന്നുമടങ്ങായി.
ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ ഗോതമ്പ്, മണിച്ചോളം, മരച്ചീനി, വൻപയർ എന്നിവയുടെ വിളവും വർദ്ധിച്ചു.
ഇപ്പോൾ ഈ പദ്ധതിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ബെനിൻ, ബുർകിന ഫാസൊ, എത്യോപിയ, ഘാന, ഗിനിയ, മാലി, മലാവി, മൊസാംബിക്, നൈജീരിയ, ടാൻസാനിയ, ഉഗാണ്ട എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ ഉണ്ട്.
അക്കാലത്ത് കാർട്ടർ സെന്ററും SAA യും ചേർന്ന് സസാവാക ഗ്ലോബൽ 2000 (SG 2000) എന്നൊരു കൂട്ടുസംരംഭം ഉണ്ടാക്കി.
ഭക്ഷ്യ, ജനസംഖ്യ, കാർഷികനയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ആണ് അവർ ശ്രദ്ധവച്ചത്.
അന്നുമുതൽ 15 ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ 80 ലക്ഷത്തോളം ചെറുകർഷകരെ ഇവർ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും അവിടത്തെ ധാന്യോൽപ്പാദനം ഇരട്ടിയും മൂന്നിരട്ടിയും ആകാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ത്യയിലും പാകിസ്താനിലും തന്റെ വിജയത്തിനുസഹായിച്ച കാര്യങ്ങൾ, നന്നായി ക്രമപ്പെട്ട സാമ്പത്തികരംഗവും ഗതാഗതസൗകര്യവും ജലസേചനമാർഗങ്ങളും ഒന്നും ബോർലോഗിനെ സഹായിക്കാൻ ആഫ്രിക്കയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
അതിനാൽ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ വൻകരയിലെ വികസിച്ച മേഖലകളിൽ മാത്രമായി ബോർലോഗിന്റെ പദ്ധതികൾ ചുരുങ്ങി.
ഇത്തരം തിരിച്ചടികൾ ഉണ്ടായെങ്കിലും ബോർലോഗ് പിന്മാറിയില്ല.
അടുത്ത സീസണിൽ എത്യോപ്പിയ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും മികച്ച കാർഷികവിളവ് രേഖപ്പെടുത്തി.
ഉൽപ്പാദനത്തിൽ 32 ശതമാനവും ശരാശരി ഉൽപ്പാദനവർദ്ധനവിൽ കഴിഞ്ഞ സീസണെ അപേക്ഷിച്ച് 15 ശതമാനവും വർദ്ധന ഉണ്ടായി.
ദീർഘകാലപഠനങ്ങൾ ഒന്നും ഇല്ലാതെ തന്നെയുണ്ടായ ഈ വിജയത്തോടെ ഇതിലും എത്രയോ മികവോടെ സഹാറയ്ക്ക് തെക്കുള്ള ആഫ്രിക്കയിൽ മികച്ചകൃഷി നടപ്പാക്കാനാവും എന്ന് ബോർലോഗിനു മനസ്സിലായി.
ലോകഭക്ഷ്യപുരസ്കാരം.
ലോകത്ത് ഭക്ഷണത്തിന്റെ ഗുണത്തിലും അളവിലും ലഭ്യതയിലും മികവുകാട്ടുകവഴി മാനുഷികവിഭവവികസനം ഉണ്ടാക്കുന്ന വ്യക്തികൾക്ക് നൽകാനായി 1986-ൽ ബോർലോഗ് ഏർപ്പെടുത്തിയ അന്താരാഷ്ട്രസമ്മാനമാണ് ലോകഭക്ഷ്യപുരസ്കാരം.
മറ്റുള്ളവർക്ക് പ്രചോദനം ആവാൻ ഇത് ഉപകരിക്കുമെന്നായിരുന്നു ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.
പുരസ്കാരതുകയായ രണ്ടരലക്ഷം അമേരിക്കൻ ഡോളർ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം സുസ്ഥിരവികസനത്തിനായുള്ള ഗവേഷണത്തിനായി എം. എസ്. സ്വാമിനാഥൻ റിസർച്ച് ഫൗണ്ടേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു.
ഓൺലൈൻ വിദ്യാഭ്യാസം.
എന്നാൽ വിചാരിച്ചപോലെ ഉള്ളടക്കമോ ഉപഭോക്താക്കളോ ഉണ്ടാവാത്തതിനാൽ 2001 മുതൽ ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല.
ആഗോള കാർഷികമേഖലയുടെയും ഭക്ഷ്യവിതരണത്തിന്റെയും ഭാവി.
കാർഷികാവശ്യത്തിനുള്ള ഭൂവിസ്തൃതിയുടെയും ഭാവിയിൽ ഇതിനായി മാറ്റിവയ്ക്കാവുന്ന ഭൂമിയുടെയും പരിമിതിയിൽ ബോർലോഗ് ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു.
നെല്ലിനുള്ള പ്രതിരോധമികവ് മറ്റു ധാന്യവിളകളായ ഗോതമ്പ്, ചോളങ്ങൾ, ബാർളി എന്നിവയിലേക്കുമാറ്റാൻ കഴിയുന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വപ്നം.
അതോടൊപ്പം ഗോതമ്പിലെ മാംസ്യങ്ങളെ (ഗ്ലിയാഡിനും ഗ്ലൂടെനിനും) മറ്റുധാധ്യങ്ങളിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ചും നെല്ലിലേക്കും ചോളത്തിലേക്കും മാറ്റാനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യ വികസിപ്പിക്കുന്നതും.
ഉപയോഗിക്കാതെ കിടക്കുന്ന കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിയുടെ അളവ് നിത്യേന കുറയുന്നതിനാൽ ഭക്ഷ്യോൽപ്പാദനത്തിന്റെ വർദ്ധനവിനുള്ള ഏകമാർഗ്ഗം ജനിതകമാറ്റം വരുത്തിയ വിളകളാണെന്ന് (GMO) ബോർലോഗ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
ബോർലോഗ് പറഞ്ഞു, "ആഫ്രിക്കയിലും പഴയ സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും സെറാഡോയിലും മാത്രമാണ് ഇനി കൃഷിയോഗ്യമായ സ്ഥലങ്ങൾ ബാക്കിയുള്ളൂ. അതുകൂടി കഴിഞ്ഞാൽ കൃഷിയിടം കണ്ടെത്താനായി നിങ്ങൾക്ക് വനങ്ങൾ നിരപ്പാക്കേണ്ടിവരും, അതു നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും ചെയ്യരുത്. ഭാവിയിൽ ഉൽപ്പാദനം വർദ്ധിപ്പിക്കാനുതകുന്ന ഉയർന്ന വിളവുതരുന്ന വിളകൾക്കുമാത്രമേ സാധിക്കൂ. വിളവിന്റെ കാര്യക്ഷമത ഇനിയും വർദ്ധിക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പാണ്, പക്ഷേ അത് ജനസംഖ്യാവർദ്ധനവിന് ആനുപാതികമായി സാധിക്കുമോ എന്നതിൽ എനിക്കും സംശയമുണ്ട്. കാർഷികവിളവ് വർദ്ധന വലിയതോതിൽ നടത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ വരുന്ന നൂറ്റാണ്ടിൽ മാനുഷികദുരിതം ചരിത്രമിന്നോളം കണ്ടിട്ടില്ലാത്തത്രയ്ക്കും പ്രവചനാതീതമായിരിക്കും".
ഭക്ഷ്യക്ഷാമം പരിഹരിക്കാൻ ഉയർന്നവിളവു നൽകുന്ന വിത്തുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലുപരി നിയന്ത്രണാതീതമായി വർദ്ധിക്കുന്ന ജനപ്പെരുപ്പം നിയന്ത്രിക്കാൻകൂടി നടപടിയുണ്ടാകണമെന്ന് തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആദ്യകാലം മുതൽക്കുതന്നെ ബോർലോഗ് പറഞ്ഞിരുന്നു.
ഡാലസിലെ തന്റെ വസതിയിൽ വച്ച് 2009 സെപ്തംബർ 12 -ന് തന്റെ 95 -ആം വയസ്സിൽ ലിംഫോമയാൽ ബോർലോഗ് മരണമടഞ്ഞു.
മരണത്തോടനുബന്ധിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മക്കൾ പുറപ്പെടുവിച്ച പ്രസ്താവനയിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു, "മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നതിൽ ഒരു മാതൃകയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം, മനുഷ്യരുടെ ദാരിദ്ര്യം ഇല്ലായ്മ ചെയ്യുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു."
ഇന്ത്യയുടെ പ്രധാനമന്ത്രിയായ മന്മോഹൻ സിംഗും പ്രസിഡണ്ട് പ്രതിഭാ പാട്ടീലും ബോർലോഗിന് ആദരവ് അർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു, "ഒരെയൊരു മനുഷ്യന്റെ സ്ഥിരോൽസാഹവും വർദ്ധിച്ച ബുദ്ധിയും ശാസ്ത്രീയ കാഴ്ചപ്പാടും നിരന്തരഗവേഷണത്വരയും എങ്ങനെയാണ് മനുഷ്യപുരോഗതിക്കും ലോകസമാധാനത്തിനും കാരണമാകുന്നതെന്നുള്ളതിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ് ബോർലോഗിന്റെ ജീവിതം."
"മാനവരാശിക്ക് ലഭിച്ചിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളാണ് മാനദണ്ഡമെങ്കിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹത്തരമായ മറ്റു ശാസ്ത്രനേട്ടങ്ങളേക്കാളും മുകളിലാണ് ബോർലോഗിന്റെ സംഭാവനകൾ" എന്നാണ് ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ഭക്ഷ്യകാർഷികവിഭാഗം (FAO) ബോർലോഗിന്റെ നേട്ടങ്ങളെപ്പറ്റി പറഞ്ഞത് ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ സെക്രട്ടറി ജനറൽ ആയിരുന്ന കോഫി അന്നൻ പറഞ്ഞു, "നമ്മൾ ബോർലോഗിന്റെ ദീർഘവും അർത്ഥപൂർണ്ണവുമായ ജീവിതം ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ആഘോഷിക്കുന്നത് ലോകമെങ്ങുമുള്ള കോടിക്കണക്കിന് ആൾക്കാരുടെ ജീവിതവുമാണ്. അതോടൊപ്പം അതിൽ നിന്നും കിട്ടുന്ന പ്രചോദനം നമ്മളെ ഇനിയും പാവങ്ങൾക്കും ആവശ്യക്കാർക്കും വീണുപോകാൻ സാധ്യതയുള്ളവർക്കുമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കും."
പുരസ്കാരങ്ങളും ബഹുമതികളും.
ബോർലോഗിനു ലഭിച്ച പുരസ്കാരങ്ങളും അംഗീകാരങ്ങളും നിരവധിയാണ്, അവയിൽ ചിലത്:
ഹരിയാന കാർഷികസർവ്വകലാശാല 1974-ൽ കൊക്കിൽ ഗോതമ്പുകതിർ പിടിച്ചുകൊണ്ടുള്ള പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള സമാധാന മെഡൽ നൽകി ആദരിച്ചു.
അർക്കൻസാസിലെ ലിറ്റിൽ റോക്കിൽ കൃഷി കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളുടെ ഭാഗമായി നടത്തിയ ഗവർണർമാരുടെ സമ്മേളനകേന്ദ്രത്തിൽ വച്ച് ആ വർഷം തന്നെ പ്ലാന്റ് ബ്രീഡിംഗിൽ മനുഷ്യരാശിക്കുവേണ്ടി നല്കിയ സുസ്ഥിരമായ സേവനത്തിനായി അദ്ദേഹത്തിന് അംഗീകാരം ലഭിച്ചിരുന്നു.
ജെയിംസ് ഹാർലാൻഡിന്റെ പ്രതിമയെ മാറ്റി പകരം ലോവ സംസ്ഥാനത്തിലെ നാഷണൽ സ്റ്റാച്യൂറി ഹാൾ കളക്ഷൻ നൽകുന്ന രണ്ട് പ്രതിമകളിൽ ഒന്നായിട്ടാണ് ഈ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചത്.
നോബൽ സമ്മാനം കൂടാതെ, ബോർലോഗ് 1977-ൽ യുഎസ് പ്രെസിഡെൻഷ്യൽ മെഡൽ ഓഫ് ഫ്രീഡം, 2002-ൽ നാഷണൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസിൽ നിന്ന് പബ്ലിക് വെൽഫെയർ മെഡൽ 2002-ൽ റോട്ടറി ഇന്റർനാഷണൽ അവാർഡ് ഫോർ വേൾഡ് അണ്ടർസ്റ്റാൻഡിംഗ് ആൻഡ് പീസ്, 2004-ൽ ദേശീയ മെഡൽ ഓഫ് സയൻസ് എന്നിവ സ്വീകരിച്ചു.
അയോവയിലും മിനസോട്ടയിലും ഒക്ടോബർ 16 "ലോക ഭക്ഷ്യ ദിനം" ആണ്.
ഈ ദിനം "നോർമൻ ബോർലോഗിന്റെ ലോക ഭക്ഷ്യ സമ്മാന ദിനം" എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
അമേരിക്ക ഉടനീളം ഈ ദിനം "വേൾഡ് ഫുഡ് പ്രൈസ് ഡേ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
വിവിധ ഗവേഷണ സ്ഥാപനങ്ങളും കെട്ടിടങ്ങളുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നാമകരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്: 1983-ൽ, ബൊളീവിയയിലെ സാന്താക്രൂസ് ഡി ല സിയറ, നോർമാൻ ഇ ബോർലോഗ് സെന്റർ ഫോർ ഫാർമേഴ്സ് ട്രെയിനിംഗ് ആന്റ് എഡ്യൂക്കേഷൻ, 1985-ൽ സെയിന്റ് പോൾ മിനസോട്ട സർവകലാശാല കാമ്പസിൽ ബോർലോഗ് ഹാൾ, 1986-ൽ ഇന്റർനാഷണൽ ചോളം, ഗോതമ്പ് മെച്ചപ്പെടുത്തൽ കേന്ദ്രത്തിന്റെ (സിമ്മിറ്റ്) (CIMMYT) ആസ്ഥാനത്തെ ബോർലോഗ് കെട്ടിടം; 1997-ൽ യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം ലീസസ്റ്ററിൽ, ഡി മോണ്ട്ഫോർട്ട് സർവ്വകലാശാലയിലെ നോർ‌മൻ‌ ബോർ‌ലോഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ പ്ലാന്റ് സയൻസ് റിസർച്ച്, 1999-ൽ ടെക്സസ് എ &amp; എം സർവകലാശാലയിലെ നോർമൻ ഇ.
ബോർലോഗ് സെന്റർ ഫോർ സതേൺ ക്രോപ്പ് ഇംപ്രൂവ്‌മെന്റ്; 2011-ൽ ബോർലോഗ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ സൗത്ത് ഏഷ്യ (BISA) .
മിനസോട്ടയിൽ മിനീയാപൊലിസിലെ സെന്റ് മാർക്ക്സ് എപ്പിസ്കോപ്പൽ കത്തീഡ്രലിലെ സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് "വേൾഡ് പീസ് വിൻഡോ"യിൽ നോർമൻ ബോർലോഗ് ഉൾപ്പെടെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "സമാധാന നിർമ്മാതാക്കളെ" ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വെസ്റ്റ് വിംഗ് ടിവി ഷോയുടെ എപ്പിസോഡിൽ ("ഇൻ ദിസ് വൈറ്റ് ഹൗസ്" ബോർലോഗിനെ പ്രധാനമായും പരാമർശിച്ചു.
" ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റ് ഒരു പുതിയ തരം ഗോതമ്പിന്റെ വികസനത്തിലൂടെ ലോകത്തെ പട്ടിണിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരു അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് എയ്ഡ്‌സ് നാശത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ രാജ്യത്തെ രക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഒരു തരത്തിലുള്ള "അത്ഭുതം" എന്നു എടുത്തുപറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു.
യു.എസ്.പ്രസിഡന്റ് ബോർലാഗിന്റെ പേര് നൽകിക്കൊണ്ട് മറുപടി നൽകുകയുണ്ടായി.
" " എന്ന എപ്പിസോഡിൽ ബോർലോഗിനെ അവതരിപ്പിച്ചു.
അവിടെ "എക്കാലവും ജീവിച്ചിരുന്ന ഏറ്റവും വലിയ മനുഷ്യൻ" എന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ആ എപ്പിസോഡിൽ, പെൻ &amp; ടെല്ലർ ഒരു കാർഡ് ഗെയിം കളിക്കുന്നു, അതിൽ ഓരോ കാർഡും ചരിത്രത്തിലെ ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഓരോ കളിക്കാരും ക്രമമില്ലാതെകിടക്കുന്ന ഏതാനും കാർഡുകളിൽ നിന്നും ഏതെങ്കിലുമൊരു കാർഡ് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
ഒരാളുടെ കാർഡ് മറ്റ് കളിക്കാരുടെ കാർഡുകളേക്കാൾ വലിയ വ്യക്തിയെ കാണിക്കുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ കരുതി പന്തയം വയ്ക്കുന്നു.
കാർഡുകൾ ഓരോന്നിലും ഓരോ മനുഷ്യസ്നേഹിയോ ശാസ്ത്രീയനേട്ടങ്ങളോ ആധാരമാക്കിയുള്ള ഏതെങ്കിലും ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനെയോ കാണിക്കുന്നു.
പെൻ ലഭിക്കുന്ന നോർമൻ ബോർലാഗിൻറെ വീട്, അദ്ദേഹത്തിൻറെ വലയങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിൻറെ ശ്രദ്ധ, അടിസ്ഥാനപരമായി അദ്ദേഹം സ്വന്തമാക്കിയിട്ടുള്ള എല്ലാം തുണ്ടുകളിലൂടെ വാതുവയ്പ്പ് നടത്തി കളി തുടരുന്നു.
അദ്ദേഹം വിജയിക്കുന്നു, കാരണം, "നോർമൻ ഏറ്റവും വലിയ മനുഷ്യനാണ്.
ഒരുപക്ഷെ നിങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടുണ്ടാവാം.
ഈ എപ്പിസോഡിൽ ജനിതകമാറ്റം വരുത്തിയ ഭക്ഷണ വിഷയമാക്കി - നൂറുകോടിയിലേറെ ആളുകളുടെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചെന്ന ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുന്നു.
ഓഗസ്റ്റ് 4 ന്, ഇന്റർനാഷണൽ റീഡ് ഫോർ പീസ് വീക്കിൻറെ ഭാഗമായി 2006-ലെ പ്രിന്റ് ഓഫ് പീസ് അവാർഡ് ഈ പുസ്തകത്തിന് ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
ബോർ‌ലോഗ് ആക്റ്റ് 2006 ഐക്യകണ്ഠേന അംഗീകരിച്ചു.
അമേരിക്കയിലെ പരമോന്നത സിവിലിയൻ അവാർഡ് കോൺഗ്രഷണൽ ഗോൾഡ് മെഡൽ ബോർലോഗ് നേടുന്നുവെന്ന് ഈ നിയമം അംഗീകരിക്കുന്നു.
ബോർ‌ലോഗ് ആക്റ്റ് 2006 പബ്ലിക് ലോ നമ്പർ 109-395 ആയിത്തീർന്നു.
ആക്റ്റ് അനുസരിച്ച്, ഡോ. ബൊർലോഗ് ഒരു ബില്യണിലധികം ആളുകളെ രക്ഷിച്ചതിന് മെഡലിന്റെ നക്കൽപ്രതി വെങ്കലത്തിൽ നൽകാനും വിൽക്കാനും ഈ നിയമം ട്രഷറി സെക്രട്ടറി അധികാരപ്പെടുത്തുന്നു.
ബംഗ്ലാദേശ് അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ വിദേശ സർവ്വകലാശാലപ്രഗല്ഭാംഗം ആയിരുന്നു ബോർലോഗ്.
ബോർലോഗ് ഡയലോഗ് (നോർമാൻ ഇ. ബോർലോഗ് ഇന്റർനാഷണൽ സിമ്പോസിയം) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നാമകരണം ചെയ്തു.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
ഇതിനു മുൻപ് നൈക്കണിന്റെ തുടക്കക്കാർക്കുള്ള ക്യാമറയായിരുന്ന ഡി50-യിൽ കാലികമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയാണ് ഡി40 പുറത്തിറക്കിയത്.
വിലയും ഭാരവും കുറയ്ക്കാനായി ക്യാമറയ്ക്ക് അകത്തുള്ള മോട്ടോർ ഒഴിവാക്കിയതായിരുന്നു അതിൽ മുഖ്യം.
ഡി40-ക്ക് വേണ്ടി 18-55 mm G-II എന്ന കിറ്റ് ലെൻസും ഇതിനോടനുബന്ധിച്ച് നിക്കോൺ പുറത്തിറക്കുകയുണ്ടായി..
നിക്കോൺ ഡി80-യുടെ പകുതി വില മാത്രം ഉണ്ടായിരുന്ന ഡി40 കൊണ്ട് പുതുതായി എസ്.എൽ.ആർ ക്യാമറ വാങ്ങുന്ന അധികം സാങ്കേതിക പരിജ്ഞാനം ഇല്ലാത്ത ഉപഭോക്താക്കളെയാണ് നിക്കോൺ ലക്ഷ്യമിട്ടത്.
ആറ് മെഗാപിക്സൽ മാത്രം ഉണ്ടായിരുന്ന ഡി40 സെൻസറ് 10 മെഗാപിക്സൽ ആക്കി ഉയർത്തി ഡി40എക്സ് എന്ന പേരിൽ 2007 മാർച്ച് 6-ന് നിക്കോൺ മറ്റൊരു മോഡലും പുറത്തിറക്കി.
ക്യാമറയ്ക്ക് അകത്തുള്ള മോട്ടോർ ഒഴിവാക്കി നിക്കോൺ പുറത്തിറക്കിയ ആദ്യ ഡിജിറ്റൽ എസ്.എൽ.ആറ് ആണ് ഡി40.
പിന്നീട് ഡി40എക്സ്, ഡി60, ഡി3000, ഡി5000 എന്നീ ക്യാമറകളും ഈ പ്രത്യേകതയുമായി പുറത്തിറക്കി.
ഇവയിൽ AF-S അല്ലെങ്കിൽ AF-I എന്ന തരം എഫ്-മൗണ്ട് ലെൻസ് മാത്രമേ ഓട്ടോഫോക്കസ്സ് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്നതാണ് ഇവയുടെ പോരായ്മ .
നിക്കോണിന്റെ ഡിജിറ്റൽ എസ്.എൽ.ആർ ഛായാഗ്രാഹികളിൽ ഏറ്റവും വിലകുറഞ്ഞതും ഭാരം കുറഞ്ഞതുമായ ക്യാമറയാണ് ഡി40.
ഡി40യുമായി കാഴ്ചയിൽ ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ലാതിരുന്ന ഡി40എക്സിന് ഡി40യിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി 10 മെഗാപിക്സൽ സെൻസറും, സെക്കന്റിൽ 3 ചിത്രം വരെ എടുക്കാനുള്ള കഴിവും, ISO 100 എന്ന കുറഞ്ഞ കുറഞ്ഞ വെളിച്ചത്തിലും ചിത്രം എടുക്കാനുള്ള കഴിവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
കൂടാതെ ഡി40യുടെ 1/500 സെക്കന്റ് എന്ന ഫ്ലാഷ് സിങ്ക് വേഗത ഡി40എക്സിൽ 1/200 സെക്കന്റുകൾ എന്നും ഉയർത്തുകയുണ്ടായി.
നിക്കോൺ 55-200mm f/4-5.6G AF-S Zoom-Nikkor IF-ED എന്ന പുതിയ ലെൻസും ഇതോടനുംബന്ധിച്ച് നിക്കോൺ പുറത്തിറക്കി.
പിറവം നിയമസഭാമണ്ഡലം
കേരളത്തിലെ എറണാകുളം ജില്ലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു നിയമസഭാമണ്ഡലമാണ് പിറവം നിയമസഭാമണ്ഡലം.
കണയന്നൂർ താലൂക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ആമ്പല്ലൂർ, എടയ്ക്കാട്ടുവയൽ, ചോറ്റാനിക്കര, മുളന്തുരുത്തി എന്നീ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തുകളും മൂവാറ്റുപുഴ താലൂക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഇലഞ്ഞി, കൂത്താട്ടുകുളം, മണീട്, പാമ്പാക്കുട, പിറവം, രാമമംഗലം, തിരുമാറാടി എന്നീ പഞ്ചായത്തുകളും തൃപ്പൂണിത്തുറ നഗരസഭയുടെ ഭാഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് പിറവം നിയമസഭാമണ്ഡലം..
"type": "ExternalData",
"service": "geoshape",
"stroke": "#0000ff",
"stroke-width": 2
ജോർജ് ഹബഷ് () പ്രശസ്തനായ ഫലസ്ത്വീൻ വിമോചന പോരാളിയായിരുന്നു.
അൽ ഹകീം (Arabic:الحكيم), അബൂ മൈസ എന്നീ അപര നാമങ്ങളിലും അറിയപ്പെട്ട ഇദ്ദേഹമാണ്‌പലസ്തീൻ വിമോചനം ലക്‌ഷ്യമാക്കി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട മാർക്ക്സിസ്റ്റ് ലെനിനിസ്റ്റ് സംഘടനയായ പോപ്പുലർ ഫ്രണ്ട് ഫോർ ദ ലിബറേഷൻ ഓഫ് ഫലസ്തീൻ രൂപീകരിച്ചത്.
ഫലസ്ത്വീനിൽ അധിനിവേശം നടത്തുന്ന ഇസ്രയേലിനെതിരെ സായുധമായി പ്രതികരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തു 2008 ജനുവരി 26-ന്‌ ജോർദാനിലെ അമ്മാനിൽ അന്തരിച്ചു.
ഇന്ന് ലോഡ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലിഡ എന്ന ഫലസ്ത്വീൻ പ്രദേശത്ത് ഒരു ഗ്രീക്ക് ഓർതഡോക്സ് കുടുംബത്തിലാണ്‌ ഹബഷിന്റെ ജനനം.
അമേരിക്കൻ യൂണിവേർസിറ്റി, ബയ്റൂത്തിലെ മെഡിക്കൽ വിദ്യാർ‍ത്ഥിയായിരുന്ന അദ്ദേഹം 1948-ലെ അറബ്-ഇസ്രയേൽ യുദ്ധത്തെ തുടർന്ന് അഭയാർ‍ത്ഥി ആകേണ്ടി വന്നു.
സായുധ പ്രതിരോധമുൾ‍പ്പെടെ സാധ്യമായ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഫലസ്ത്വീൻ വിമോചനത്തിനായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തണമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചു.
അറബ് ലോകത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ഫലസ്ത്വീൻ വിഷയത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കാനായി അറബ് ദേശീയ പ്രസ്ഥാനം രൂപവത്കരിച്ചു.
ജമാൽ അബ്ദുന്നാസറിന്റെ പാർ‍ട്ടിയുടെ മാതൃകയിലാണ്‌ അദ്ദേഹം തന്റെ നയം രൂപവത്കരിച്ചത്.
പോപ്പുലർ ഫ്രണ്ട്‌ ഫോർ ദി ലിബറേഷൻ ഓഫ് ഫലസ്തീൻ - PFLP.
നിരവധി സംഘടനകളുടെ ഒരു മുന്നണിയായിരുന്നു അത്.
സായുധ സമരത്തിലൂടെ മാതൃഭൂമി തിരിച്ചുപിടിക്കുകയും, സ്വതന്ത്രമായ ഒരു മതേതര രാജ്യം നേടിയെടുക്കലുമായിരുന്നു പാർട്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം.
ഫലസ്ത്വീൻ വിഷയത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ലോകശ്രദ്ധയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഏതറ്റം വരെയും പോകാൻ ഹബഷിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മുന്നണി തയ്യാറായിരുന്നു.
വിമാനറാഞ്ചൽ, ഇസ്രയേൽ നയതന്ത്ര പ്രതിനിധികൾക്കെതിരെയും ഇസ്രയേൽ കമ്പനികൾക്കെതിരെയും ആക്രമണം എന്നിവയിലൂടെ കുപ്രസിദ്ധനായി.
ഓസ്‌ലോ കരാറിനെതിരെ ഹമാസ്, ഇസ‌്ലാമിക് ജിഹാദ് തുടങ്ങിയ കക്ഷികളുമായി അദ്ദേഹം കൈകോർത്തു.
ഓസ്‌ലോ കരാറിനെപറ്റി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ഫലസ്ത്വീനിനെ വിൽക്കുന്നു എന്നാണ്.
മരിക്കുന്നത് വരെ അദ്ദേഹം പോരാട്ടത്തിന്റെ പാതയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു.
ഫല‍സ്ത്വീനിൽ അദ്ദേഹത്തോടുള്ള ആദരസൂചകമായി മൂന്ന് ദിവസത്തെ ദുഃഖാചരണം നടത്തി
നോർത്താം‌പ്റ്റൺഷയർ
ജിഡിപി പ്രകാരമുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ പട്ടിക
സെഹിയോൻ മൂപ്പന്മാരുടെ ചട്ടങ്ങൾ
യഹൂദജനതയുടെ ലോകമേധാവിത്വത്തിനുള്ള രഹസ്യപദ്ധതി വിവരിക്കുന്നതെന്ന മട്ടിൽ പ്രചരിച്ച ഒരു രചനയ്ക്ക് നൽകപ്പെട്ടിട്ടുള്ള പല പേരുകളിൽ ഒന്നാണ് സെഹിയോൻ മൂപ്പന്മാരുടെ ചട്ടങ്ങൾ എന്നത് (ഇംഗ്ലീഷ്: Protocols of the Elders of Zion; റഷ്യൻ: "Протоколы Сионских мудрецов" അല്ലെങ്കിൽ "Сионские Протоколы").
യഹൂദവിരുദ്ധർ പതിവായി അതിന്റെ പതിപ്പുകൾ ഇറക്കുകയും ലോകമേധാവിത്വത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള "യഹൂദഗൂഢാലോചനയ്ക്ക്" തെളിവായി അതിനെ ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യാറുണ്ട്.
"ഗൂഢാലോചനാസിദ്ധാന്തങ്ങളെ"(Conspiracy Theories) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആധുനികസാഹിത്യരചനകൾക്ക് പ്രചോദനമായത് "ചട്ടങ്ങൾ" ആണെന്ന് പരക്കെ കരുതപ്പെടുന്നു.
"സെഹിയോൻ മൂപ്പന്മാരുടെ" സംഘത്തിൽ പുതിയതായി ചേരുന്ന ഒരാൾക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഇത്, മാധ്യമങ്ങളേയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയേയും നിയന്ത്രിച്ചും, പരമ്പരാഗതസാമൂഹ്യക്രമത്തെ തകിടം മറിച്ച് അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് മനുഷ്യമനസ്സുകളെ ആഗോളതലത്തിൽ കൗശലപൂർവം സ്വാധീനിക്കുന്ന മറ്റൊരു വ്യവസ്ഥ പ്രതിഷ്ഠിച്ചും, മൂപ്പന്മാർ എങ്ങനെ ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കുമെന്ന് വിവരിക്കുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിലെ വിപ്ലവമുന്നേറ്റങ്ങളെ എതിർത്തവരായിരുന്നു അതിന്റെ പ്രചരണത്തിനു പിന്നിൽ.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ നാത്സികളുടെ പരാജയത്തെ തുടർന്ന് ഒരു പ്രചാരണായുധമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ ശക്തി ക്ഷയിച്ചെങ്കിലും, യഹൂദവിരുദ്ധതയുടെ ആയുധങ്ങളിലൊന്നായി അത് ഇന്നും തുടരുന്നു.
തെക്കൻ തിരുവിതാംകൂറിൽ രൂപംകൊണ്ട ഒരു കഥാകഥനസമ്പ്രദായമാണ് വില്ലുപാട്ട്.
വില്പാട്ട്, വില്ലടിച്ചാൻപാട്ട്, വില്ലടി, വില്ലുകൊട്ടിപ്പാട്ട് എന്നൊക്കെ ഇതിന്‌ പേരുകളുണ്ട്.
തെക്കൻപാട്ടുകൾ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന കഥാഗാനങ്ങളാണ് വില്ലടിച്ചാൻപാട്ടിന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
അതുകൊണ്ടാവാണം തെക്കൻപാട്ടുകൾ എന്നാൽ വില്ലടിച്ചാൻപാട്ടുകൾ എന്ന പണ്ഡിതന്മാർക്കുപോലുമുണ്ടായത്.
അനുഷ്ഠാനമായി രൂപംകൊണ്ട ഈ കലാരൂപം പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കു വിധേയമായി വിൽക്കലാമേള എന്ന പേരിൽ കേരളത്തിൽ മുഴുവൻ ഉത്സവങ്ങളോടനുബന്ധിച്ച് ഒരു കലാപരിപാടിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
തെക്കൻ തിരുവിതാംകൂറിലെ യക്ഷിയമ്പലങ്ങളിലും മാടൻതറകളിലും ദേവതകളുടെ പുരാവൃത്തം അനുഷ്ഠാനമായി ചൊല്ലുന്ന പതിവുണ്ടായിരുന്നു.
'ഏടുവായന' എന്നാണ്‌ ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇതിന്റെ തുടർച്ചയായാണ്‌ വില്ലുപാട്ട് രൂപപ്പെട്ടത്.
വായനപ്പാട്ടുകളിൽ ചില മാറ്റങ്ങൾവരുത്തി കേൾവിപ്പാട്ടായി പാടുന്നത് ഉത്സവങ്ങളിൽ ഒരു അനുഷ്ഠാനമായി മാറി.
വില്ല്, വീശുകോൽ, ഉടുക്ക്, കുടം, ജാലർ എന്നീ വാദ്യോപകരണങ്ങളാണ്‌ വില്ലുപാട്ടിൽ പരമ്പരാഗതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പിൽക്കാലത്ത് ഹാർമോണിയം, തബല തുടങ്ങിയവയും വില്ലുപാട്ടിൽ ഉപയോഗിച്ചുതുടങ്ങി.
നവീന വില്പാട്ടിൽ ഈ ഉപകരണങ്ങൾ ചായംപൂശി ആകർഷകമാക്കിയിരിക്കും.
വില്ലാണ്‌ വില്ലുപാട്ടിലെ പ്രധാന സംഗീതോപകരണം.
ഇതിന്‌ മൂന്നു മീറ്ററോളം നീളമുണ്ടായിരിക്കും വില്ലുപാട്ടിലെ വില്ലിന്‌.
കരിമ്പനത്തടി വെട്ടിമിനുക്കിയാണ്‌ വില്ലൊരുക്കുന്നത്.
വില്ലിന്റെ അറ്റങ്ങളിൽ വ്യാസം കുറവായിരിക്കും.
നീളത്തിൽ തോലോ ചരടോകൊണ്ടുള്ള ഞാണാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
വില്ലിന്റെ തണ്ടിൽ ഓരോ അരയടിക്കും ഒരോ ചിലങ്കമണി കെട്ടിയിട്ടുണ്ടാകും.
വീയൽ അഥവാ വീശുകോൽ ഞാണിന്മേൽ തട്ടി ശബ്ദമുണ്ടാക്കിയാണ്‌ പാട്ട് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
വില്ലിന്റെ രണ്ടുപുറത്തും വീയലടിക്കാൻ ആളുണ്ടാകും.
വീയലിന്റെ മദ്ധ്യത്തിലും മണി കെട്ടിയിരിക്കും.
ഞാണിന്റെ കമ്പനവും മണികളുടെ കിലുക്കവും ഹൃദ്യമായ സംഗീതാനുഭവമുണ്ടാക്കുന്നു.
പാട്ടിനിടയിൽ വീയൽ കറക്കിയെറിഞ്ഞ് പിടിക്കുക തുടങ്ങിയ അഭ്യാസങ്ങൾ പാട്ടുകാരുടെ സാമർത്ഥ്യപ്രകടനത്തിനുള്ള അവസരമാണ്‌.
കുടത്തിന്റെ കഴുത്തിൽ വില്ലിന്റെ അറ്റം ഞാൺ മുകളിൽ വരത്തക്ക വിധമാണ്‌ അനുഷ്ഠാന വില്പാട്ടുകളിൽ കുടത്തിന്റെ സ്ഥാനം.
കളിമൺകുടമാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
വയ്ക്കോൽ ചുരണയിൽ വെച്ച കുടവും വില്ലും ഒരു കൈകൊണ്ട് ചേർത്തുപിടിക്കുകയും കുടത്തിന്റെ വായിൽ വട്ടത്തിൽ വെട്ടിയ കമുകിൻപാള കൊണ്ട് അടിച്ച് ശബ്ദമുണ്ടാക്കുകയുംചെയ്യുന്നു.
ഇലത്താളത്തിന്റെ ചെറിയ രൂപമാണ്‌ ജാലർ.
ചിങ്കി, താളം എന്നൊക്കെ ഇതിനു പേരുകളുണ്ട്.
വില്ലുപാട്ടിന്‌ ജീവൻ നൽകുന്ന വാദ്യോപകരണമാണ്‌ ഉടുക്ക് എന്നുപറയാം.
ഒരിഞ്ച് വണ്ണവും മൂന്നിഞ്ച് വീതിയും ആറിഞ്ച് നീളവും ഉള്ള മരക്കട്ടകളാണ്‌ വില്ലുപാട്ടിലുപയോഗിക്കുന്ന താളക്കട്ടകൾ.
തപ്പളാംകട്ട എന്ന് നാട്ടുരീതിയിൽ ഇതിനെ പറഞ്ഞുവരുന്നു.
ഇതിഹാസപുരാണകഥകളും പുരാവൃത്തങ്ങളും വീരകഥകളും ഒക്കെയാണ്‌ വില്ലുപാട്ടുകൾക്ക് പ്രമേയമാക്കുന്നത്.
ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പാരായണത്തിനുപയോഗിച്ചുവന്ന പുരവൃത്തകഥാഗാനങ്ങളും വീരകഥാഗാനങ്ങളും ഒക്കെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തെക്കൻ പാട്ടുകളെ ഉടച്ചുമിനുക്കിയാണ്‌ മിക്കവാറും വില്ലുപാട്ടുകൾ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്.
ആശാൻ പാട്ടുകൾ അവതരണോചിതമായി കെട്ടിയുണ്ടാക്കുന്നു.
തെക്കൻപാട്ടുകളിൽ ഇവ്വിധം കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും വെട്ടിച്ചുരുക്കലുകളും ആധുനികീകരിക്കലും വഴി പൂർവപാഠത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കുന്നു.
തെക്കൻപാട്ടുകളായ ഇരവിക്കുട്ടിപ്പിള്ളപ്പോര്‌, നീലികഥ, ഭൂതത്താൻപാട്ട് എന്നിവ ഇത്തരത്തിൽ വില്ലുപാട്ടുകളായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കുചേലവരലാഭ, ചിത്തിരപുത്രനയനാർക്കഥ, അയോധ്യകഥ, കോവിലൻ ചരിതം തുടങ്ങിയവ വില്ലുപാട്ടുകൾക്കുപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
പല വില്ലുപാട്ടുകളെയും നാടോടിപ്പാട്ടുകളായി കണക്കാക്കാനാവില്ല; പഴമ അവകാശപ്പെടാനും.
സ്തുതി, ഒപ്പാര്‌‍, കുമ്മി, ദേശവർണ്ണനകൾ ഇവ ഇടകലർത്തി പാട്ടുകൾ രചിക്കാൻ സമർത്ഥരായ ആശാന്മാരുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
പാട്ടിന്റെ ആദ്യത്തിൽ വില്ലുപാട്ടിന്റെ പേരും ആശാന്റെ പേരും പാട്ടായോ പ്രസ്താവനയായോ സൂചിപ്പിക്കും.
ആറ്റിൻകര കുമാരപിള്ള, തെങ്ങുകുഴി ചിതംബര താണുപിള്ള, വാവറ അപ്പിപ്പിള്ള, ഇട്ടകവേലി നാരായണൻ, അഗസ്തീശ്വരം ആറുമുഖപ്പെരുമാൾ തുടങ്ങിയവർ പ്രസിദ്ധരായിത്തീർന്ന ആശാന്മാരണ്‌.
ആദ്യന്തം പാട്ടുപാടുന്ന രീതിയും പാട്ടുപാടി കഥ വിവരിക്കുന്ന രീതിയുമുണ്ട്.
പാട്ടുപാടുകയും കഥ പറയുകയും ചെയ്യുന്നവരെ പുലവൻ എന്നുവിളിക്കുന്നു.
ചില പുലവന്മാർ ആശാന്മാരുമായിരിക്കും.
തോവാള സുന്ദരം‌പിള്ള, കരിപ്പോട്ടു ചിതംബരതാണു, കോലപ്പാ പിള്ള തുടങ്ങിയവർ പുലവനാശാന്മാരാണ്‌.
നല്ല ശബ്ദവും രാഗതാളബോധവുമുള്ളവരാണ്‌ പുലവന്മാർ.
ഭാഷാചാതുര്യവും ഉച്ചാരണശുദ്ധിയുമുള്ളവർ ഈ രംഗത്ത് ശോഭിക്കുന്നു.
ഗദ്യകഥനങ്ങൾ അഭിനയത്തിന്റെ മേമ്പൊടിയോടെയാണ്‌ അവതരിപ്പിക്കുക.
താരാട്ട്, ഒപ്പാര്‌, തുടങ്ങിയവയുടെ ചുവടുപിടിച്ചാണ്‌ പാട്ടു പാടിവന്നത്.
പിൽക്കാലത്ത് ചിന്ത്, കുമ്മി, വിരുത്തം, പല്ലവി, ചരണം തുടങ്ങിയവ സ്വീകരിച്ചു.
ഒരേ ശീലിലെഴുതിയാലും സന്ദർഭാനുസാരം രാഗങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുന്നു പുലവന്മാർ.
അഞ്ചോ ഏഴോ അംഗങ്ങളാണ്‌ പരമ്പരാഗതവില്ലുപാട്ടിൽ ഉണ്ടാകുക.
പുലവൻ പാടുകയും ശിഷ്യർ ഏറ്റുപാടുകയും ചെയ്യും.
വില്ലിന്റെ ഒരറ്റത്താണ്‌ പുലവൻ ഇരിക്കുക.
മറ്റേയറ്റത്ത് കുടം കൊട്ടുന്നയാളും.
രണ്ടുപേർക്കും തലക്കെട്ട് ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഉത്സവങ്ങളിൽ അനുഷ്ഠാനപരമായാണ്‌ ഇത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
കന്നിമൂലയിൽ തൂശനിലയിൽ നിലവിളക്കും നിറനാഴിയും സംഗീതോപകരണങ്ങളും വെച്ച് പൂജിച്ചതിനു ശേഷമാണ്‌ പാട്ട് ആരംഭിക്കുക.
അഞ്ചുമിനുട്ടോളം നേരം കൂട്ടയ മേളം നടത്തുകയും ദേവതാസ്തുതിയോടെ പാട്ടിലേക്ക് കറ്റക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
താളമില്ലാതെ ദേവതാസ്തുതി നടത്തുന്നതിനാണ്‌ കാപ്പ് എന്നുപറയുന്നത്.
കാപ്പിനുശേഷം വില്ലുപാട്ടിന്റെ പേര്‌ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ചിലർ ഗദ്യത്തിലും ചിലർ പദ്യത്തിലുമാണ്‌ ഇത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ഗുരുസ്തുതി, സഭാവന്ദനം, ദേശസ്തുതി.
ഗുരുവിന്റെ പേരും പെരുമയും പാട്ടിലൂടെ അവതരിപ്പിച്ചതിനു ശേഷം സഭാവന്ദനത്തിനുള്ള പാട്ടു പാടുന്നു.
ശേഷം ദേശസ്തുതിയും വർണ്ണനയുമാണ്‌.
മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ പാട്ടിൽ ദേശപ്പേര്‌ ചേർത്താണ്‌ ദേശസ്തുതി നടത്തുന്നത്.
ശിവസ്തുതി, ശാസ്താസ്തുതി(അയ്യനാർ വാഴ്ത്ത്), കേൾക്കുന്നവർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കുമുള്ള മംഗളം തുടങ്ങിയവയോടെ കഥ പറഞ്ഞുതുടങ്ങുന്നു.
വിരുത്തം, പാടൽ, വചനം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്.
വിരുത്തങ്ങൾ ശ്ലോകങ്ങളെപ്പോലെ കഥാഗതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഈണമില്ലാത്ത വരികളാണ്‌.
വചനം കഥാവിവരണവും.
കഥയ്ക്കിടയിൽ അല്പനേരം വിനോദത്തിനു നീക്കിവെക്കാറുണ്ട്.
പിൻപാട്ടുകാർ രണ്ടു കക്ഷിയായിത്തിരിഞ്ഞ് പാട്ടുപാടി മത്സരിക്കുന്നു ഈ സന്ദർഭത്തിൽ.
കക്ഷിപ്പാട്ട് എന്നും മത്സരപ്പാട്ട് എന്നുമൊക്കെ ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു.
ഒരു കക്ഷിയിലുള്ളവർ ഒരു രാഗത്തിലുള്ള പാട്ടുപാടുകയും മറുകക്ഷിക്കാർ അതേ രാഗത്തിൽ മറ്റൊന്ന് പാടുകയുംവേണം.
ആദ്യകക്ഷി പാടിയതിന്റെ ഹാസ്യാനുകരണമാണ്‌ രണ്ടാമത്തെ കക്ഷി നടത്തുക.
ആധുനികകാലത്ത് ചലച്ചിത്രഗാനങ്ങളും ഇതിൽ ഇടം‌പിടിക്കുന്നു.
പാരഡി ചൊല്ലാനാവാത്ത കക്ഷി പരാജയപ്പെടുന്നു.
പാട്ടിന്റെ ഇടയ്ക്ക് ചില പാട്ടുകെട്ടുകൾ പുതുതായി ചേർക്കുന്ന പതിവുണ്ട്.
ഇടതിരി എന്നാണ്‌ ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ശിഷ്യന്മാരാണ്‌ ഇത് പാടുക.
പുലവർക്ക് വിശ്രമത്തിനുള്ള സമയമാണിത്.
വാഴ്ത്തോടുകൂടി പാട്ട് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.
കാൽ നൂറ്റാണ്ടുമുൻപ് കന്യാകുമാരി സ്വദേശിയായ തിരുവട്ടാർ ബാലൻപിള്ളയാണ്‌ അനുഷ്ഠാനകലയായിരുന്ന വില്ലുപാട്ടിനെ ജനകീയകലയാക്കി മാറ്റാനുള്ള ആദ്യശ്രമം നടത്തുന്നത്.
സംഘത്തിലെ എല്ലാവരും സംഗീതോപകരണങ്ങൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുക, ഹാർമോണിയം, തബല തുടങ്ങിയവ ഉപയോഗിക്കുക, പശ്ചാത്തലത്തിൽ നീലയവനിക ഉപയോഗിക്കുക തുടങ്ങിയവയാണ്‌ അദ്ദേഹം വരുത്തിയ പ്രധാന മാറ്റങ്ങൾ.
വില്ല് നിലത്ത് വെയ്ക്കുന്ന രീതിയാണ്‌ മറ്റൊരു പരിഷ്കാരം.
സംഘാംഗങ്ങളിൽ ആർക്കും പാടാൻ സ്വാതന്ത്ര്യംനൽകുകയും കഥാകഥനം മറ്റൊരു സംഘാംഗത്തെ ഏല്പിക്കുകയും സംഘാംഗങ്ങൾ ഏഴായി നിജപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
സംഘത്തിലെ പ്രധാനിയാണ്‌ വില്ലടിക്കുന്നത്.
നെയ്യാറ്റിൻകര കേശവൻ നായരാണ്‌ മറ്റൊരു പരിഷ്കർത്താവ്.
സംഘാംഗങ്ങളുടെ വേഷവിധാനത്തിലാണ്‌ അദ്ദേഹം മാറ്റം‌വരുത്തിയത്.
നിറമുള്ള കിന്നരിക്കുപ്പായം, പട്ടുതലക്കെട്ട്, പവിഴമാല തുടങ്ങിയ ആടയാഭരണങ്ങളിലൂടെ വില്ലുപാട്ടിന്‌ ദൃശ്യാനുഭൂതി നൽകി അദ്ദേഹം.
നെയ്യാറ്റിൻകരയിൽ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച 'യുഗസന്ധ്യ' ഉത്സവവേദികളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ വിൽക്കലാമേളകൾ അവതരിപ്പിച്ചുവരുന്നു.
അടുത്ത കാലത്ത് സ്ത്രീകൾ വില്ലുപാട്ടിൽ കടന്നുവരികയും ട്രൂപ്പുകൾ രൂപവത്കരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ആധുനികസംഗീതോപകരണങ്ങളും വർണ്ണപ്രകാശവിന്യാസങ്ങളുംകൊണ്ട് വില്ലുപാട്ട് ജനകീയമായിത്തീർന്നു.
പാട്ട് എന്നതിനെക്കാൾ വിവിധ കലകളുടെ ഒരു വിരുന്നായി മാറിയതിനാൽ വിൽക്കലാമേള എന്ന പേര്‌ സ്വീകരിച്ചു.
കഥാപ്രസംഗത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുമെങ്കിലും സ്വന്തമായ വ്യക്തിത്വം അവകാശപ്പെടാനാവുന്ന ഈ പുതിയ രൂപത്തിനെ കേരളത്തിലങ്ങോളമിങ്ങോളമുള്ളവർ സ്വീകരിച്ചുകഴിഞ്ഞു.
ചരിത്രപുരുഷന്മാരുടെയും വിശ്വസാഹിത്യകൃതികളുടെയും ഇതിവൃത്തങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് തനിമലയാളത്തിൽ ആവിഷ്കരിക്കുന്ന നവീനവില്പാട്ട് തമിഴിന്റെ അതിപ്രസരമുള്ള തെക്കൻപാട്ടുശൈലിയിൽനിന്ന് തികച്ചും ഭിന്നമായ ലോകത്താണ്‌.
മലയാളത്തിലെ ഒരു മാധ്യമ പ്രവർത്തകനാണ്‌ ജോണി ലൂക്കോസ്.
മനോരമ ന്യൂസിന്റെ ന്യൂസ് ഡയറക്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു.
കോട്ടയം അതിരുമ്പുഴ പാറപ്പുറത്ത് ലൂക്കോയുടേയും അന്നാമ്മയുടേയും മകനായി ജനിച്ചു.
പഠിക്കുന്ന കാലത്ത് കോട്ടയം സി.എം.എസ്. കോളേജിൽ എസ്.എഫ്.ഐയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള വിദ്യാർത്ഥി യൂനിയൻ ചെയർമാനായി.
അംഗലേയ സാഹിത്യത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയ ജോണി 1983 ൽ മലയാള മനോരമയിൽ ചേർന്നു.
മനോരമയുടെ തിരുവനന്തപുരം യൂണിറ്റിന്റെ ന്യൂസ് എഡിറ്റർ ആയിരുന്നു.
ജാഫ്ന മോചിപ്പിക്കാൻ ശ്രീലങ്കൻ സൈന്യം എൽ.ടി.ടി.ഇയുമായി നടത്തിയ യുദ്ധം ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.
രാഷ്ട്രീയ ,സാംസ്കാരിക രംഗത്തെ പ്രമുഖരുമായുള്ള അഭിമുഖം ശ്രദ്ധേയമായി.
ഭാഷാപോഷിണിക്കുവേണ്ടി ജോണി ലൂക്കോസ്, മാർക്സിസ്റ്റ് ചിന്തകൻ പി. ഗോവിന്ദപ്പിള്ളയുമായി നടത്തിയ ഒരഭിമുഖത്തിലാണ്‌ ഇ.
എം.എസിനെ കുറിച്ച് ഗോവിന്ദപ്പിള്ള ചില പരാമർശങ്ങൾ നടത്തിയതും അതു പിന്നെ സി.പി.എമ്മിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം സസ്പെന്റു ചെയ്യപ്പെടാൻ കാരണമായതും.
ഈ അഭിമുഖം പിന്നീട് ഗ്രന്ഥരൂപത്തിലും ഇറങ്ങി മനോരമ ന്യൂസിൽ പ്രമുഖരുമായി അദ്ദേഹം നടത്തുന്ന 'നേരെ ചൊവ്വെ' എന്ന അഭിമുഖവും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഇനമാണ്‌.
ശ്രീമാൻ എന്ന പേരിൽ മനോരമയിൽ മിഡിൽ പീസ് എഴുതാറുണ്ട്.
മക്കൾ:ഗീതിക, ജെസ്സൽ.
ഗണിതത്തിന്റെ ഉത്ഭവം
മനഷ്യർ സ്വായത്തമാക്കിയ എണ്ണമെന്ന അമൂർത്ത സങ്കല്പത്തിൽ നിന്നുമാണ് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ തുടക്കം.
തുടർന്നിങ്ങോട്ടു് നിരന്തരമായി കൂടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അമൂർത്തതതകളുടെ ശ്രേണിയായി ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ കാണാം.
എണ്ണമെന്ന അമൂർത്ത സങ്കല്പം മറ്റുപല ജീവികളും സ്വായത്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട് .
ഉദാഹരണത്തിന് രണ്ട് മാങ്ങയിലും, രണ്ട് തേങ്ങയിലും പൊതുവായുള്ള ഒരു കാര്യം അവയുടെ എണ്ണമാണ്.
ചരിത്രാതീതകാലത്തെ മനുഷ്യർ വസ്തുക്കളെ കൂടാതെ, ദിവസങ്ങൾ, കൊല്ലങ്ങൾ, സൂര്യചക്രമണം തുടങ്ങിയ അമൂർത്ത സംഖ്യകൾ എണ്ണാനുള്ള ശേഷികൂടി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു.
പുരാതന മനുഷ്യർ എല്ലുകളാലുണ്ടാക്കിയ അളവുകോലുകളിൽ നിന്നും ഇതു് മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്
ഗണിതശാസ്ത്രത്തിനു് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമായ മാത്താമാറ്റിക്സ്, പുരാതന ഗ്രീസിൽ നിന്നും രൂപംകൊണ്ടതാണ്.
"പഠിച്ചതെതാണോ അത്", "അറിയേണ്ട കാര്യങ്ങൾ", "പഠനം", "ശാസ്ത്രം" എന്നൊക്കെ അർത്ഥം കല്പിക്കാവുന്ന μάθημα ("മാത്തെമ") എന്ന പദമാണ് അതിന്റെ ധാതുരൂപം.
പുരാതനകാലം മുതൽതന്നെ മാത്താമാറ്റിക്സ് എന്ന പദത്തിന് ഗണിതപഠനമെന്ന സവിശേഷ അർത്ഥം കൈവന്നിരുന്നു.
പ്രാചീന പെറുവിലെ റെഡ് ഇന്ത്യക്കാർ കാനേഷുമാരിക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത് ചരടുകളായിരുന്നു.
എണ്ണം സൂചിപ്പിക്കാൻ അതിൽ കെട്ടുകളിടുകയായിരുന്നു ചെയ്തിരുന്നത്.
കെട്ടുകൾ തമ്മിൽ വലിപ്പത്തിൽ വ്യത്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നു.
വലിയ കെട്ടുകൾ ചെറിയ കെട്ടുകളുടെ ഗുണിതങ്ങളാണ്.
പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളേയും വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിന് വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളിലുള്ള ചരടുകളും അവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു
ഗണിതശാസ്ത്ര വികാസം വിവിധ സംസ്കാരങ്ങളിലൂടെ.
എല്ലാ ലോക സംസ്ക്കാരങ്ങളുടെയും വളർച്ചയുടെ കൂടെ കുറച്ചു ഗണിതവും വളർന്നിട്ടുണ്ട്.
ചിലപ്പോഴെല്ലാം, ഗണിതം ഒരു സംസ്ക്കാരത്തിൽ നിന്നു മറ്റു സംസ്ക്കാരങ്ങളിലേയ്ക്കു പകർന്നു പോയിട്ടുണ്ട്.
ഇപ്പോൾ ലോകമാസകലം ഗണിതശാസ്ത്രം ഒരൊറ്റ ശാസ്ത്രശാഖയായി നിലകൊള്ളുന്നുവെങ്കിലും, അതിന്റെ പിന്നിൽ ബൃഹത്തായ ചരിത്രമുണ്ട്.
അതിന്റെ വേരുകൾ പുരാതന ഈജിപ്തിലും, ബാബിലോണിയയിലും, ഇന്ത്യയിലുമാണെങ്കിലും, ധൃതഗതിയിലുള്ള വളർച്ച പുരാതന ഗ്രീസിലായിരുന്നു.
പുരാതന ഗ്രീസിൽ ഗണിതം അറബിയിലേയ്ക്കു വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും, അതേ സമയം തന്നെ പുരാതനഭാരത ഗണിതവും അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീടു് ഈ അറിവുകൾ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ എത്തുകയും ചെയ്തു.
അനേകം വർ‍‍ഷങ്ങളിലൂടെ അതു ലോകത്തിന്റെ സമ്പത്താവുകയും ചെയ്തു.
ഗണിതസമ്പ്രദായങ്ങൾ ഗവേഷണപഠനങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രയോജനപ്രദമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞത് ധനതത്വശാസ്ത്രജ്ഞരാണ്.
വില,ആവശ്യം,ലഭ്യത,ഉപയോഗം തുടങ്ങിയ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളും ഇവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും ഗണിതപ്രതീകങ്ങളുപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിച്ചാൽ എളുപ്പവും സൂക്ഷ്മവുമാകുമെന്ന് കണ്ടെത്തി.
അപ്രകാരം ഗണിതീയ ധനതത്വശാസ്ത്രം എന്നൊരു ശാസ്ത്രശാഖക്ക് രൂപം നൽകി.
ധനതത്വശാസ്ത്രമേഖലയിൽ ഗണിതത്തിന്റെ പ്രയോഗം വഴിയുണ്ടായ നേട്ടങ്ങൾ മറ്റെല്ലാ വിജ്ഞാനശാഖകളിലേക്കും ഗണിതശാസ്ത്രം പ്രചരിക്കുവാനിടയാക്കി.
ചുരുക്കത്തിൽ ഇന്ന് എല്ലാ ശാഖകളും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ അനുപ്രയുക്ത മേഖലകളായി മാറി.
മെസ്സൊപ്പൊട്ടോമിയയിലും ബാബിലോണിയയിലുമാണ് ചരിത്രത്തിൽ ഗണിതശാസ്ത്രശാഖ വികസിച്ചിരുന്നത്.
ചുട്ടെടുത്ത കളിമൺ ഇഷ്ടികകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തി വെച്ചിരുന്ന ഇവരുടെ ശാസ്ത്രവിജ്ഞാനം വായിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ബി.സി 2100നു മുൻപ് എഴുതപ്പെട്ടിരിയ്ക്കുന്ന ഇവ കാണിക്കുന്നത് സ്ഥാനവില ഉപയോഗിച്ച് സംഖ്യകൾ സൂചിപ്പിയ്ക്കുന്ന രീതി അന്ന് നിലവിലിരുന്നു എന്നതാണ്.
അവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത് 60ന്റെ ഘാതങ്ങളായിരുന്നു.
മരത്തൊലിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ കൈയെഴുത്തുഗ്രന്ഥം പൗരാണികഭാരതത്തിലെ ഗണിതവിജ്ഞാനത്തിന് സാക്ഷ്യം നൽകുന്നു.
ഇഷ്ടികകളിൽ ക്യൂണിഫോം ലിപിയിൽ എഴുതപ്പെട്ട വാണിജ്യവിഷയങ്ങളായിരുന്നു ബാബിലോണിയയിൽ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
ഏകദേശം ബി.സി 3000നു ശേഷമുള്ള രേഖകൾ ആണ് കണ്ടുകിട്ടിയിരിയ്ക്കുന്നത്.
ഇവരുടെ സംഖ്യാസമ്പ്രദായം 60നെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു.
ഒരു വൃത്തത്തെ 360ഡിഗ്രി വീതമാക്കി ഇവർ വിഭജിച്ചു.
ഒരു ദിവസത്തെ 24മണിക്കൂറായും ഒരു മണിക്കൂറിനെ 60 മിനുട്ടായും ഒരു മിനുട്ടിനെ 60സെക്കന്റായും ഇവർ വിഭജിച്ചിരുന്നു.1മുതൽ 9വരെ സംഖ്യകളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന രീതി ഇവർ അവലംബിച്ചുപോന്നു.
വ്യുൽക്രമങ്ങളുടേയും വർഗ്ഗങ്ങളുടേയും വർഗ്ഗമൂലങ്ങളുടേയും ഘാതങ്ങളുടേയും കൂട്ടുപലിശ കണക്കാക്കുന്നതിനുള്ള പട്ടികയുമെല്ലാം ഇവർ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു.
ബി.സി 700ന്റെ ആരംഭത്തിൽ ‍ചന്ദ്രനെപ്പറ്റിയും ഗ്രഹങ്ങളെപ്പറ്റിയും പഠനം നടത്തി.
ത്രികോണങ്ങളുടെ വശങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച പഠനങ്ങളും ഇവർ നടത്തിയിരുന്നു.
പാപ്പിറസ് രേഖകളിൽ നിന്നും കിട്ടിയ വിവരമനുസരിച്ച് ബി.സി1800നോടടുത്ത് രചിയ്ക്കപ്പെട്ടവയാണിവ.
ഇതിൽ പ്രധാനമായും അങ്കഗണിതത്തിലേയും ക്ഷേത്രഗണിതത്തിലേയും പ്രശ്നങ്ങളാണ് കാണാവുന്നത്.10ന്റെ തുടർച്ചയായ കൃതികളെ സൂചിപ്പിയ്ക്കാൻ 1,10,100 എന്നിങ്ങനെ പ്രത്യേക ഹൈറോഗ്ലിഫിക്സ് ലിപി ഉപയോഗിച്ചു.5നെ സൂചിപ്പിയ്ക്കാൻ 1 അഞ്ച് തവണയും300നെ സൂചിപ്പിയ്ക്കാൻ 100 മൂന്നുതവണയും ആണ് പ്രതീകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ക്ഷേത്രഗണിതത്തിൽ വൃത്തം,ചതുരം,ത്രികോണം ഇവയുടെ വിസ്തീർണ്ണം കണ്ടെത്താനും ചിലവയുടെ വ്യാപ്തങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും സൂത്രവാക്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു.
ബാബിലോണിയയിലേയും ഈജിപ്തിലേയും ഗണിതത്തെ അവലംബിച്ചാണ് പുരാതന ഗ്രീസ് ഗണിതശാസ്ത്രം വളർന്നത്.
അമൂർത്ത ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസമായിരുന്നു ഗ്രീക്ക് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ സംഭാവന.
സ്വയംസിദ്ധപ്രമാണങ്ങളും തെളിവുകളും നിരത്തി നിഗമനരീതിയാണ് ഇവർ തുടർന്നുപോന്നത്.
ഇക്കാലത്ത് ഥേൽസും പൈത്തഗോറസ്സും ആണ് പ്രമുഖർ.
ഏതൊരു നാഗരികതയും നിഗമനരീതി അവലംബിച്ചിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിയ്ക്കപ്പെടേണ്ട ഒരു വസ്തുതയാണ്.
നിർവചനം, പ്രചാരം, സിദ്ധാന്തം, തെളിവ് എന്നിവ അടങ്ങുന്ന ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ ഇന്നുപയോഗിക്കുന്ന വിശകലന രീതി ക്രി.
അദ്ദേഹം എഴുതിയ പാഠപുസ്തക എലമെന്റ്സ് ഇന്നും ഏറെ സ്വാധീനമുള്ളതുമായ അടിസ്ഥാന ഗണിത ഗ്രന്ഥമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
എറ്റവും പ്രഗല്ഭനായ പുരാതന ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതു ആർക്കിമിഡീസിനെയാണ് .
ഇറ്റലിയിലെ പുരാതന പട്ടണമായിരുന്ന സിറാക്കൂസയിൽ, ക്രി.
ത്രിമാന വസ്തുക്കളുടെ ഉപരിതല വിസ്താരം, കരങ്ങുന്ന വസ്തുക്കളുടെ വിസ്ഥാപന രീതികൾ ഉപയൗഗിച്ച് വ്യാപ്തം എന്നിവ കണ്ടുപിടിക്കാനുള്ള രീതികൾ അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചു.
ആധുനിക കലനത്തിൽ നിന്നും ഏറെയൊന്നും വ്യത്യസ്തമല്ലാത്ത രീതിയിൽ, പരാബോള ചാപങ്ങൾക്കടിയിലെ പരപ്പളവ്, അനന്ത ശ്രേണികളുടെ തുകവെച്ച് കണക്കാക്കുന്ന രീതിയും അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചു.
അപ്പോളോണിയസ് വികസിപ്പച്ചെടുത്ത കോണീയ വസ്തുക്കളുടെ ഗണിതം , ഹിപ്പാർക്കസ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ത്രികോണമിതി എന്നിവയും പുരാതന ഗ്രീക്കിന്റെ സംഭാവനകളാണ് .
ഡയോഫാന്റസ് ബീജഗണിതത്തിന് തുടക്കമിട്ടതും പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ നിന്നുമാണ്
ഗണ്യമായ സംഭാവന റോമൻ സംഖ്യാസമ്പ്രദായം ആണ്.
എന്നാൽ കണക്കുകൂട്ടുമ്പോൾ അനുഭവപ്പെടുന്ന ന്യൂനതകൾ ഇവയെ അപ്രധാനങ്ങളാക്കി.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ സമ്പ്രദായം ചിലയിടങ്ങിൽ തുടർന്നുപോരുന്നു.
പുരാതന ഇന്ത്യയിൽ.
ക്രിസ്തുവിനു് മുമ്പ് 6-ാം നൂറ്റാണ്ടിനു മുൻപുതന്നെ ഇന്ത്യയിൽ ഗണിതശാസ്ത്രം വളരേയേറെ പുരോഗതി പ്രാപിച്ചിരുന്നു.
"സുല്യസൂത്രങ്ങൾ" എന്ന ക്ഷേത്രഗണിതഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ടത് ഇക്കാലത്താണ്.
ഋഗ്വേദസംഹിത,തൈത്തിരീയ ബ്രാഹ്മണം തുടങ്ങിയ അതിപുരാതനഗ്രന്ഥാങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതായിരുന്നു ഇവ.
പല ജ്യാമിതീയരൂപങ്ങളെക്കുറുച്ചും അവയുടെ നിർമ്മിതിയെക്കുറിച്ചുമെല്ലാം ഇതിൽ പ്രതിപാദിയ്ക്കുന്നു.
വ്യത്യസ്തമായൊരു സമീപനത്തോടെ യൂക്ലിഡ് പിൽക്കാലത്ത് ഇവ വിശദീകരിയ്ക്കുന്നുണ്ട്.
ജൈനമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും ഗണിതപഠനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
ഭാരതീയ ഗണിതശാസ്ത്രകാരന്മാർ ഗണിതസാരസംഗ്രഹം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കർത്താവായ മഹാവീരൻ ശുദ്ധഗണിതത്തിൽ പ്രഗൽഭനായിരുന്നു.
ഇവിടുത്തെ ഏറ്റവുംര്രദ്ധേയമായ സംഭാവന പൂജ്യത്തിന്റെ ഉപയോഗമാണ്.
ഇന്ത്യയിലെ ഗണിതവിദ്യക്ക് അറബികൾ ഹിന്ദിസാറ്റ് എന്നായിരുന്നു വിളിച്ചിരുന്നത്.
പൈ (π) എന്ന ചിഹ്നത്തിന്റെ കൃത്യമായ മൂല്യനിർണ്ണയം, കാല്ക്കുലസ്, ജഗണിതം ത്രികോണമിതി എന്നീ മേഖലകളിൽ കേരളത്തിൽ ഇന്നത്തെ ഇരിഞ്ഞാലക്കുടയ്ക്ക് അടുത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന മാധവാചാര്യന്റെ സംഭാവനകൾ പിന്നീട് ഭാരതത്തിലെയും പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിലെയും ശാസ്ത്രവികസനത്തിനെ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ടത്രെ
ക്രിസ്തുവിന് ശേഷം എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 15ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലം ശാസ്ത്രരംഗത്തെ ഇസ്ലാമിൻെറ സുവർണ കാലഘട്ടമായി അറിയപ്പെടുന്നു.
പേർഷ്യ, മദ്ധ്യപൂർവ രാജ്യങ്ങൾ, മദ്ധ്യ ഏഷ്യ, വടക്കേ ആഫ്രിക്ക, ലൈബീരിയ, ഇന്ത്യയുടെ ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവങ്ങളിൽ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലുണ്ടായിരുന്ന ഇസ്ലാമിക് സംസകാരം ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന് പ്രധാന സംഭാവനകൾ നൽകി.
പുരാതന ഗ്രീസിന്റെയും പുരാതന ഇന്ത്യയുടെയും ഗണിതശാസ്ത്ര മുന്നേറ്റങ്ങളെ ഇണക്കിച്ചേർക്കാൻ അവർക്ക് സാധിച്ചു
ഇസ്ലാമിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും ക്രിസ്തുവിനു ശേഷം 9, 10 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഗണിതശാസ്ത്രരംഗത്ത് കാതലായ മുന്നേറ്റങ്ങളും, കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളും അറവ് നാടുകളിൽ നിന്നുമുണ്ടായി.
ഇവരുടെ ഗവേഷണത്താൽ ബീജഗണിത രംഗത്തുണ്ടായ മുന്നേറ്റം വളരെ ശഅരദ്ധായമാണ്.
ആൾജിബ്ര എന്ന പദം ഇവരുടെ സംഭാവനയാണ്.
ക്രിസ്തുവിന് ശേഷം 9, 10 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബീജഗണിത നിർദ്ധാരണങ്ങളിലും ബഹുപദങ്ങളിലും എല്ലാം ഇവർ ഗവേഷണങ്ങൾ നടത്തി.
കോണികങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ത്രിഘാതസമവാക്യങ്ങൾ നിർദ്ധാരണം ചെയ്ത.
ഗോളീയ ത്രകോണമിതി, ദശാംശ സ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, അറ സമൂഹത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ ശ്രദ്ധേയമായ സംഭാവനകളാണ്.
പേർഷ്യൻ വംശജനായ അൽ-ഖ്വാരിസ്മി, ഒമർ ഖയ്യാം.
ശറഫ് അൽദിൻ അൽതൂസി എന്നിവർ അക്കാലത്തെ പ്രഗല്ഭ ഗണിതശാസ്ത്രകാരനായിരുന്നു
അറബ് മേഖലയിൽ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിനുണ്ടായ വികാസം, 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യൂറോപ്പിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും.
അവിടത്തെ ഗണിതശാസ്ത്ര ഗവേഷണങ്ങൾക്ക് ആക്കം കൂട്ടുകയും ചെയ്തു.
ഗ്രീസിലും അറബിരാജ്യങ്ങളിലും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ ഉണ്ടായ പുരോഗതി പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിൽ ഉണർവ്വേകി.
മദ്ധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഗണിതശാസ്ത്രം ജ്യോതിഷത്തിൽ പ്രയോഗിയ്ക്കാനാണ് ശ്രദ്ധിച്ചത്.
ഇറ്റാലിയൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരായ ലിയോനാർഡോ ഫിബനോസി,ലൂക പസോളി എന്നിവർ വ്യാപാരകാര്യങ്ങളിൽ ഗണിതശാസ്ത്രം പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രദ്ധിച്ചു.
അറബിക് സംഖ്യകളും അറബി-ഹിന്ദു ദശാംശസമ്പ്രദായങ്ങളുമെല്ലാം ഫിബനോസി പാശ്ചാത്യലോകത്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തി.
അനന്തശ്രേണികൾ ഇക്കാലത്താണ് പഠനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നത്.
രണ്ടാം കൃതിയിലോ മൂന്നാം കൃതിയിലോ ഉള്ള സമവാക്യങ്ങളെ നിർദ്ധാരണം ചെയ്യാനുള്ള സൂത്രവാക്യം കണ്ടുപിടിക്കുകയും തുടർന്ന് സമ്മിശ്രസംഖ്യകൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മമായി രേഖപ്പെടുത്താനും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുതുടങ്ങിയത് 16ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്.
+,-,X,=,&gt;,&lt; ഇവയായിരുന്നു ചിഹ്നങ്ങൾ.
സമവാക്യങ്ങളിൽ ചരങ്ങൾ ഉപയോഗിയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി.
ശാസ്ത്രവിപ്ലവം നടന്ന കാലഘട്ടമാണ് 17-ാം നൂറ്റാണ്ട്.
ഇക്കാലത്ത് ന്യൂട്ടൺ,കെപ്ലർ,കോപ്പർ നിക്കസ്,ഗലീലിയൊ തുടങ്ങിയവർ ഗണിതശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തങ്ങളുടെ പഠനങ്ങൾ നടത്തി.
ഗലീലിയോ വ്യാഴത്തിന്റെ ഉപഗ്രഹങ്ങളെ കണ്ടെത്തി.
റ്റൈക്കോ ബ്രാഹെ ഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഗണിതദത്തങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്ന ജോഹന്നാസ് കെപ്ലർ ഈ ദത്തങ്ങളുപയോഗിച്ച് പഠനം നടത്തുകയും ഗ്രഹചലനങ്ങളെപ്പറ്റിയുള്ള ഗണിതീയവാക്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
റെനെ ദെക്കർത്തേയാണ് പരിക്രമണപഥങ്ങളെയെല്ലാം നിർദ്ദേശാങ്കങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ചിത്രീകരിച്ചത്.
ന്യൂട്ടൺ കലനശാസ്ത്രത്തിന് ആരംഭം കുറിയ്ക്കുകയും ലെബ്‌നിസ് പോഷിപ്പിയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ.
എണ്ണമില്ലാത്ത കാലത്ത് മനുഷ്യൻ തന്റെ ആവശ്യങ്ങളെ നേരിട്ടിരുന്നത് ഒന്നിനൊന്ന് പൊരുത്തപ്പെടുത്തിയിട്ടായിരുന്നു.
വസ്തുക്കളും കല്ലുകളും തമ്മിൽ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു ആദിമ മനുഷ്യർ ചെയ്തിരുന്നത്.
പിൽകാലത്ത്, കമ്പുകളിൽ അടയാളമിടുന്ന സമ്പ്രദായവും ചരടുകളിൽ കെട്ടുകളിടുന്ന സമ്പ്രദായവും സ്വീകരിച്ചിരുന്നു.
സംഖ്യകൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു.
കാലക്രമത്തിൽ അടയാളങ്ങൾക്കു പകരം ശബ്ദങ്ങളുപയോഗിച്ചു തുടങ്ങി.
അവയാണ് ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ സംഖ്യാനാമങ്ങൾ.
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കോ സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്കോ ശേഷമായിരിക്കണം ശബ്ദം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് പ്രതീകങ്ങളുപയോഗിക്കുക എന്ന രീതി നിലവിൽ വന്നത്.
മെയ്‌സ്റ്റർ എക്കാർട്ട്
മെയ്‌സ്റ്റർ എക്കാർട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന എക്കാർട്ട് വോൺ ഹോക്കീം (ജനനം:1260-നടുത്ത്; മരണം:1328-നടുത്ത്), ഒരു ജർമ്മൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും, ദാർശനികനും, യോഗിയും ആയിരുന്നു.
"മെയ്‌സ്റ്റർ" എന്നത്, മാസ്റ്റർ എന്നർത്ഥമുള്ള ജർമ്മൻ വാക്കാണ്.
പാരിസ് സർവകലാശാല എക്കാർട്ടിനു നൽകിയ ദൈവശാസ്ത്രബിരുദത്തെയാണ് അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
മാർപ്പാപ്പമാരുടെ അവിഞ്ഞോണിലെ "ബാബിലോൺ പ്രവാസകാലത്ത്" ആണ് അദ്ദേഹം പ്രശസ്തിയിൽ വന്നത്.
ഫ്രാൻസിക്സൻ സന്യാസസഭയും എക്കാർട്ട് അംഗമായിരുന്ന ഡോമിനിക്കൻ സന്യാസസമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ കാലം കൂടിയായിരുന്നു അത്.
ജീവിതാന്ത്യത്തോടടുത്ത്, പാഷണ്ഡതകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന ആരോപണത്തിൽ, ഫ്രാൻസിക്സന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മതദ്രോഹവിചാരണക്കോടതി(Inquisition) വിചാരണ ചെയ്തപ്പോൾ‍, പാഷണ്ഡതക്കുറ്റം നിഷേധിച്ചും തന്റെ നിലപാടുകൾ ന്യായീകരിച്ചും അദ്ദേഹം യുക്തിപൂർവം നടത്തിയ വാദങ്ങൾ പ്രസിദ്ധമാണ്.
പാഷണ്ഡതയെ സംബന്ധിച്ച ആരോപണത്തിൽ അന്തിമതീരുമാനം ആകുന്നതിനു മുൻപ് എക്കാർട്ട് മരിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
പിൽക്കാലത്ത് "ദൈവസുഹൃത്തുക്കൾ" എന്ന ഭക്തസമൂഹവും, ജോൺ ടാളർ, ഹെന്‌റി സൂസോ മുതലായ അനുയായികളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു.
അടുത്ത കാലത്ത് എക്കാർട്ടിന്റെ ആശയങ്ങൾക്ക് ഏറെ പ്രചാരം സിദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മദ്ധ്യകാലമാനവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനത്തിൽ റിച്ചാർഡ് സതൺ, "സമ്പൂജ്യനായ" ബീഡിനും, കാന്റർബറിയിലെ വിശുദ്ധ അൻസെമിനും ഒപ്പം എക്കാർട്ടിനെ, മദ്ധ്യയുഗങ്ങളുടെ ബൗദ്ധികചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളിലൊരാളായി എടുത്തുകാട്ടുന്നു.
ഒരു പ്രഭാഷകനെന്ന നിലയിലും എക്കാർട്ട് പേരെടുത്തു.
ജർമ്മനിയിൽ തൂറിംഗിയായിലെ ഗോത്താ നഗരത്തിനടുത്താണ് എക്കാർട്ട് ജനിച്ചത്.
ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ ഡോമിനിക്കൻ സന്യാസസഭയിൽ ചേർന്ന അദ്ദേഹം പാരിസ് സർവകലാശാലയിൽ പഠിച്ചു.
പഠനം പൂർത്തിയാക്കി ജർമ്മനിയിൽ മടങ്ങി വന്ന എക്കാർട്ട് മദ്ധ്യജർമ്മനിയിൽ എർഫർട്ടിലെ ഡോമിനിക്കൻ ആശ്രമത്തിന്റെ അധിപനായും തുറീഞ്ചിയ പ്രവിശ്യയുടെ വികാരി പ്രൊവിൻഷ്യലായും പ്രവർത്തിച്ചു.
രണ്ടുവർഷത്തിനുശേഷം അദ്ധ്യാപനത്തിനായി പാരിസിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദെഹത്തിന് 1302-ൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ മാസ്റ്റർ ബിരുദം സമ്മാനിക്കപ്പെട്ടു.
അടുത്തവർഷം ഡോമിനിക്കൻ സന്യാസസഭയുടെ സാക്സൺ പ്രവിശ്യയുടെ തലവനായ അദ്ദേഹം 1307-ൽ വീണ്ടും ആ സ്ഥാനത്തേയ്ക്ക് തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഒപ്പം ഡോമിനിക്കൻ ആശ്രമങ്ങളുടെ നവീകരണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ ബൊഹീമിയ പ്രവിശ്യയിലെ വികാരി ജനറാളായും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.
അവിടന്ന് 1314-ൽ അദ്ദേഹം അദ്ധ്യാപനത്തിനായി തന്നെ സ്ട്രാസ്‌ബർഗ്ഗിലേയ്ക്കു പോയി.
മൂന്നു വർഷം കഴിഞ്ഞ് അദ്ദേഹം ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിൽ ആശ്രമാധിപനായി നിയമിതനായി.
ഫ്രാൻസിസ്കൻ-ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസസഭകൾക്കിടയിലുള്ള മത്സരമായിരുന്നു ആ ആരോപണത്തിനു പിന്നിലെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
മതദ്രോഹവിചാരണക്കോടതിയുടെ തീരുമാനത്തിനെതിരെ 22-ആം യോഹാന്നാൻ മാർപ്പാപ്പയ്ക് സമർപ്പിച്ച അപ്പീൽ തീരുമാനമാകുന്നതിനു മുൻപ് എക്കാർട്ട് മരിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തേയോ സംസ്കാരസ്ഥാനത്തേയോ സംബന്ധിച്ച രേഖകളൊന്നും ലഭ്യമല്ല.
ജർമ്മൻ ഭാഷയിലെ പേരെടുത്ത പ്രഭാഷകനായിരുന്ന അദ്ദേഹം വ്യക്തതയും ലാളിത്യവും ഒത്തുചേർന്ന ശൈലിയുടെ പേരിൽ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
തോമസ് അക്വീനാസിന്റെ ഡോമിനിക്കൻ സന്യാസസഭയുടെ നേതാക്കളിൽ ഒരാളെന്ന നിലയിൽ അക്വീനാസിന്റെ നിലപാടുകളോട് സാങ്കേതികമായി വിശ്വസ്തത പുലർത്തിയ എക്കാർട്ട്, തത്ത്വമീമാസയിലും ആത്മീയമന:ശാസ്ത്രത്തിലും, മിത്തുകളിലെ ബിംബങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചു.
സുവിശേഷങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകമായ അർത്ഥം സാധാരണക്കാർക്കും പുരോഹിതന്മാർക്കും വിശദീകരിച്ചുകൊടുക്കുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ പേരിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
എക്കാർട്ടിന്റെ രചനകൾ പിൽക്കാലത്തെ മുഖ്യ ജർമ്മൻ ദാർശനികരിൽ പലരേയും സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ക്രിസ്തീയ തത്ത്വമീമാസയിൽ എക്കാർട്ട് അവതരിപ്പിച്ച പുതിയ സങ്കല്പങ്ങൾ പലതും, ക്രിസ്തീയ സ്കോളാസ്റ്റിക് ചിന്തയുടെ അംഗീകൃതസിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തമായ വ്യതിചലനമായിരുന്നു: എക്കാർട്ടിന്റെ ചിന്തയിലെ ദൈവം അടിസ്ഥാനപരമായും പ്രജനനനിരതനാണ്.
തന്റെ പ്രേമത്തിന്റെ കവിഞ്ഞൊഴുക്കിൽ, പ്രജനനനിരതനായ ദൈവം നമ്മിലെല്ലാം വചനമായ(ലോഗോസ്) പുത്രനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു.
"പ്രജനനനിരതനായ ദൈവം" (fertility of God) എന്നതു തന്നെ ക്രൈസ്തവചിന്തയിൽ ഒരു പുതിയ ആശയമായിരുന്നു.
സൃഷ്ടിയെ ജലോർജ്ജശാസ്ത്രമാതൃകയിലുള്ള(hydrodynamic) ദൈവത്തിന്റെ അനിവാര്യമായ കവിഞ്ഞൊഴുകലായെന്നതിനു പകരം ദൈവികത്രിത്വത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രതീരുമാനത്തിന്റെ ഫലമായാണ് എക്കാർട്ട് സങ്കല്പിച്ചത്.
എങ്കിലും, കവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ദൈവപ്രേമമെന്ന സങ്കല്പം, അടക്കിയാലൊതുങ്ങാതെ കവിഞ്ഞൊഴുക്കുന്ന "ഏകൻ" എന്ന നവപ്ലേറ്റോണിക ദൈവസങ്കല്പത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ളതായിരുന്നു.
ദൈവവും വ്യക്തിദൈവവും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവായിരുന്നു എക്കാർട്ടിന്റെ വിവാദപരമായ മറ്റൊരാശയം.
ഈ ആശയം വ്യാജനിയൊനുസ്യോസിന്റേയും ജോൺ സ്കോട്ടസിന്റേയും രചനകളിൽ പണ്ടേ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും അവരുടെ ബീജമാത്രമായ സങ്കല്പങ്ങളെ ധീരമായി വികസിപ്പിച്ച് പ്രകടവും ഗുപ്തവുമായ ദൈവപ്രകൃതികളുടെ ധൃവങ്ങളെ ഏടുത്തുകാട്ടിയത് എക്കാർട്ടാണ്.
"നിർമ്മമതയെന്ന ഉന്നതഗുണം" എന്ന പേരിൽ എക്കാർട്ട് നടത്തിയ കൗതുകകരമായ ഒരു പ്രഭാഷണം, എക്കാലത്തേയും ക്രിസ്തീയചിന്തയിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.
"നിർമ്മമത്വം" എന്ന ബുദ്ധസങ്കല്പത്തോടും ആധുനികകാലത്തെ കാന്റിന്റെ "ആശാപരിത്യാഗത്തോടും" ആണ് അതിന് ചേർച്ച.
വില്ലടിച്ചാൻ പാട്ട്
മെയ്സ്റ്റർ എക്കാർട്ട്
തെക്കുകിഴക്കൻ ഇറാനിലും തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഘാനിസ്താനിലും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പാകിസ്താനിലുമായി കിടന്നിരുന്ന പുരാതനമേഖലയായ സിസ്താൻ കേന്ദ്രമാക്കി 861-ആമാണ്ടുമുതൽ 1003 വരെ ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു ഇറാനിയൻ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യമാണ് സഫാറിദ് സാമ്രാജ്യം (പേർഷ്യൻ: سلسله صفاریان).
ഇതിന്റെ തലസ്ഥാനം സരഞ്ജ് ആയിരുന്നു.
അൽ സഫാർ എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള യാക്കൂബ് ബിൻ അൽ ലായ്‌ത് ആണ് ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ.
ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ സിസ്താൻ, ബാഗ്ദാദ് കേന്ദ്രമാക്കിയുള്ള അറബ് ഭരണാധികാരികളുടെ ഒരു അതിർത്തിപ്രദേശം മാത്രമായിരുന്നു.
സിസ്താന് കിഴക്ക് സാബൂളിസ്താനും കാബൂളും ഭരിച്ചിരുന്നത് മുസ്ലീങ്ങളല്ലായിരുന്നു.
സഫാറിദ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്ന യാക്കൂബിന്റെ (യാക്കൂബ് ബിൻ അൽ ലായ്‌ത്) പശ്ചാത്തലം അജ്ഞാതമാണ്.
അൽ സഫാർ എന്ന വാക്കിനർത്ഥം ചെമ്പുപണിക്കാരൻ എന്നാണ്.
യാക്കൂബ് ഒരു ചെമ്പുപണിക്കാരനായാണ് ജീവിതമാരംഭിച്ചത്.
ഇദ്ദേഹം ഒരു പെരുവഴിക്കൊള്ളക്കാരനായിരുന്നു എന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്.
ഖജീരൈറ്റ് പരിഷ്കരണവാദികൾക്കെതിരെ പൊരുതിയ സിസ്താനിലെ സുന്നികളുടെ തദ്ദേശീയവിഭാഗങ്ങളായിരുന്നു.
യാക്കൂബിന്റെ ശക്തികേന്ദ്രം.
അറബി അറിയാതിരുന്ന യാക്കൂബ്, ബാഗ്ദാദിലെ അറബി ഭരണാധികാരികളേയും അവരുടെ പ്രതിനിധികളായി ഇറാനിൽ ഭരണനിർവഹണം നടത്തിയിരുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരേയും അത്ര കണക്കിലെടുത്തിരുന്നില്ല.
എങ്കിലും ബാഗ്ദാദിലെ അറബികളുടെ സാമന്തനെന്ന രീതിയിൽ 861-ആമാണ്ടുമുതൽ സരഞ്ജ് കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഭരണം തുടങ്ങി.
കിഴക്കോട്ടാണ് യാക്കൂബ് ആദ്യമായി തന്റെ അധികാരം വ്യാപിപ്പിച്ചത്.
ഇവിടെ നിന്നും പിടിച്ചെടുത്ത പ്രതിമകളും, ആനകളേയും ബാഗ്ദാദിലേക്ക് സമ്മാനമായി അയച്ചു.
ബാമിയൻ താഴ്വര പിടിച്ചടക്കിയ യാക്കൂബ്, ഇവിടം നശിപ്പിക്കുകയും വിലപിടിപ്പുള്ള പലതും ബാഗ്ദാദിലേക്ക് കടത്തുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് വടക്കുഭാഗത്തേക്ക് ശ്രദ്ധതിരിച്ച യാക്കൂബ് ഹെറാത്ത് കീഴടക്കുകയും 873-ആമാണ്ടിൽ ഇന്നത്തെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഇറാനിലെ നിഷാപൂരിൽ നിന്ന് ഭരണം നടത്തിയിരുന്ന തന്റെ അറബി മേലാളന്മാരായിരുന്ന തഹീറിദ് ഭരണാധികാരികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഇന്നത്തെ അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ വടക്കുഭാഗം മിക്കവാറും തുടർന്ന് യാക്കൂബിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
അങ്ങനെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു ശേഷം അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ വടക്കും തെക്കും ഭാഗങ്ങൾ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രനായ ഒറ്റ ഇറാനിയൻ രാജാവിന്റെ കീഴിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് യാക്കൂബും സൈന്യവും, പടിഞ്ഞാറുദിക്കിലേക്ക് നീങ്ങി.
കിർമാൻ, ഫാഴ്സ്, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇറാനിലെ ഖുസിസ്താൻ എന്നീപ്രദേശങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കി.
ഇതിനുശേഷം ബാഗ്ദാദ് ലക്ഷ്യമാക്കി നീങ്ങിയെങ്കിലും നഗരത്തിനടുത്ത് വച്ച് ഇദ്ദേഹം പരാജയപ്പെടുകയും തുടർന്ന് 879-ൽ യാക്കൂബ് മരണമടയുകയും ചെയ്തു.
തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇറാനിലെ ആഫ്വാസിലാണ് യാക്കൂബിന്റെ ശവകുടീരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
സഹോദരനായിരുന്ന അമ്ര് ബിൻ അൽ ലായ്ത് ആണ് യാക്കൂബിന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായി അധികാരമേറ്റത്.
വടക്കോട്ടും പടിഞ്ഞാറോട്ടും അധികാരം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടക്കം വളരെ വിജയകരമായിരുന്നു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് ബാഗ്ദാദിലെ ഖലീഫ, അദ്ദേഹത്തെ സിസ്താന്റേയും ഖുറാസാന്റേയ്യും ഫാഴ്സിന്റേയും ഭരണാധികാരിയായി നിയമിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി.
സഫാറിദ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉയർച്ചയെ തടയുന്നതിന് ബാഗ്ദാദിൽ നിന്നും ശ്രമങ്ങളുണ്ടായി.
സഫാറിദുകൾക്കെതിരെ ഒരു ശക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശമായിരുന്നു ഇതിനു പിന്നിൽ.
തുടക്കത്തിൽ ഈ നീക്കത്തിൽ വലിയ ഫലം കണ്ടില്ലെങ്കിലും നാസറിനു ശേഷം അധികാരത്തിലെത്തിയ ഇസ്മാഈൽ ബിൻ അഹ്മദിന്റെ കാലത്ത് (ഭരണകാലം: 892-907) ഈ നീക്കത്തിന് ഫലം കണ്ടു.
തടവുകാരനാക്കി പിടിക്കപ്പെട്ട ആമ്ര്, ബാഗ്ദാദിലേക്കയക്കപ്പെട്ടു.
രണ്ടു വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം ബാഗ്ദാദിൽ വച്ച് ഇദ്ദേഹത്തെ വധശിക്ഷക്ക് വിധേയനാക്കി.
തുടർന്ന് 911-ൽ സരഞ്ജ് സമാനിഡുകൾ പിടിച്ചടക്കിയെങ്കിലും പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം വരെ സഫാറിദുകളുടെ പിൻ‌ഗാമികൾ മേഖലയിൽ ഭരണം നടത്തിയിരുന്നു.
ചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങൾ.
സഫാറിദുകളുടെ കാലത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചരിത്രാവശിഷ്ടമാണ് ബാൾഖിൽ നിന്നും കണ്ടെടുത്തിട്ടുള്ള നോ ഗോൺബാദ് എന്ന മുസ്ലീം പള്ളി.
അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ ആദ്യത്തെ ഇസ്ലാമികനിർമ്മിതികളിലൊന്നാണിത്.
ഐക്യ അറബ് എമിറേറ്റിലെ അൽ-ഐനിന്റെ പ്രാന്തഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പർ‍‌വ്വതമാണ്‌ ജബൽ ഹഫീത് (Arabic: جبل حفيت‎).
ഒമാന്റെ അതിർത്തിയോട് ചേർന്നാണ്‌ ഇതിന്റെ കിടപ്പ്.
ഐൽ ഐനിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്ഥാനമുള്ള ജബൽ ഹഫീത്, ഇന്ന് വിനോദ സഞ്ചാരികളുടെ പ്രധാന ആകർഷണകേന്ദ്രമാണ്‌.
പ്രകൃതിദത്തവും വിശാലവുമായ ഒരു ഗുഹാവ്യൂഹം ജബൽ ഹഫീതിലേക്കുള്ള പാതയിൽ കാണാൻ കഴിയും.
ജബൽ ഹഫീതിന്റെ താഴ്വരയിലാണ്‌ ഗ്രീൻ മുബാസാറ എന്ന സഞ്ചാരികളുടെ ആകർഷണ കേന്ദ്രം നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഗ്രീൻ മുബാസാറയിൽ നിന്നുള്ള ചുടുനീർ ഉറവകൾ ചെറിയ അരുവികളായി ഒഴുകി അതു പിന്നെ ഒരു തടാകമായി രൂപപ്പെടുന്നു.
നീന്തൽകുളങ്ങളും കുളിപ്പുരകളും ഗ്രീൻ മുബാസാറയുടെ ചുറ്റുമായി ധാരാളമുണ്ട്.
വിവിധ തരത്തിലുള്ള വവ്വാലുകൾ,കുറുക്കൻ,പാമ്പുകൾ തുടങ്ങിയ ജീവികളും ഇവിടെ കാണപ്പെടുന്നു.
യിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഉയരമുള്ള പർ‌വ്വതമായി ഇതിനെ പലരും തെറ്റായി ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
(ഒരു പക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രശസ്തിയുള്ളതാണ്‌).
ഒമാന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള ജബൽ ബിൽ അയ്സിൽ നിന്നുള്ള 1910 മീറ്റർ വരുന്ന പേരിടാത്ത മറ്റൊരു മലയാണ്‌ ഏറ്റവും വലിയതെന്ന പദവിയുള്ള പർ‌വ്വതം.
ലെ പേരുവെച്ചതിൽ ഏറ്റവും വലിയ കൊടുമുടി ജബൽ ഇബിർ ആണ്‌.
ജബൽ ഹഫീത് മലയിലേക്കുള്ള ഗതാഗത പാതക്ക് 7.3 മൈലുകൾ (11.7 കിലോമീറ്റർ)നീളമുണ്ട്.
മലയിലേക്ക് കയറുന്നതിനായി രണ്ടുവരി പാതയും ഇറങ്ങുന്നതിന്‌ ഒറ്റവരി പാതയുമാണ്‌ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
വൃത്തിയും വെടിപ്പുമുള്ള ഈ പാത ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള ഗതാഗത പാതയായി എഡ്മണ്ട്സ്.
കോം ഈ പാതയെ വിളിക്കുന്നു.
പർ‌വ്വത ശിഖിരത്തിൽ ചെന്നവസാനിക്കുന്ന ഈ പാതക്കൊടുവിൽ വാഹനങ്ങൾ നിറുത്തിയിടുന്നതിനായുള്ള സ്ഥലവും ഒരു ഹോട്ടലും ഇവിടുത്തെ ഭരണാധികാരിയുടെ ഒരു കൊട്ടാരവുമാണുള്ളത്.
'റെയ്സ്' എന്ന ബോളിവുഡ് ചിത്രത്തിന്റെ ക്ലൈമാക്സ് ഭാഗികമായി ഇവിടെന്നാണ്‌ ചിത്രീകരിച്ചത്.
ജർമ്മനിയിലെ സ്ട്രാബാഗ് ഇന്റർനാഷണൽ കൊളെംഗ് ആണ്‌ ജബൽ ഹഫീതിലേക്കുള്ള ഗതാഗത പാത നിർ‍മ്മിച്ചത്.
പരിശീലനത്തിനായി എത്തുന്ന സൈക്ലിസ്റ്റുകൾക്ക് ജബൽ ഹഫീത് ഒരു വെല്ലുവിളിയാണ്‌.
എല്ലാവർഷവും "ദ ജബൽ ഹഫീത് മെർകുർ ചാലഞ്ച്" എന്ന സൈക്ലിംഗ് മത്സരം നടന്നു വരുന്നു.
ജനുവരി മാസത്തിലാണ്‌ പലപ്പോഴും ഇത് സംഘടിപ്പിക്കാറ്.
ദേശീയ, അന്തർദേശീയ സൈക്ലിംഗ് താരങ്ങൾ ഈ മത്സരത്തിൽ പങ്കെടുക്കാറുണ്ട്.
പൂപ്പൽ വർഗത്തിലുള്ള മാലസീസിയ ഗ്ലോബോസ, മാലസീസിയ ഫർഫർ എന്നീ അണുക്കൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ചർമ്മരോഗമാണ്‌ ചുണങ്ങ് അഥവാ തേമൽ.
തൊലിയിൽ വെളുത്ത, അല്ലെങ്കില് ഇരുണ്ട പാടുകളായി കാണപ്പെടുന്നു.
സാധാരണയായി ഇത് മൂലം മറ്റു ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ (ചൊറിച്ചില്, നീറ്റല് മുതലായവ) ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
എന്നാൽ ശരീരം വിയർത്തിരിക്കുമ്പോൾ ചുണങ്ങുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ ചൊറിച്ചിൽ അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
ഈ അസുഖം ഉള്ള ആളുകളുടെ ശരീരവുമായി അടുത്ത സമ്പർക്കം കൊണ്ടോ അവരുടെ വസ്ത്രം, തുവർത്ത് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചാലോ ഈ രോഗം പകരാനിടയുണ്ട്.
മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് കുട്ടികൽക്ക് ഈ രീതിയിൽ ഈ അസുഖം എളുപ്പം പകരുന്നതായി കാണുന്നു.
ചൂടും, ആവിയും ഉള്ള സാഹചര്യങ്ങളില് ഈ രോഗം പെട്ടെന്ന് പകരുന്നു.
ജനസംഖ്യയില് 8-10% ആളുകള്ക്ക് ഈ രോഗം കാണപ്പെടുന്നു.
സെലിനിയം സള്ഫൈഡ്, കീറ്റോകൊണാസോള് തുടങ്ങിയ ഔഷധങ്ങള് ഇതിന്റെ ചികിത്സയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പൗരാണികലോകത്തിലെ (ക്രിവ. 204–270) ഒരു പ്രധാന തത്ത്വചിന്തകനായിരുന്നു 'പ്ലോട്ടിനസ് (ഗ്രീക്ക്: Πλωτῖνος).
തന്റെ ഗുരുവായിരുന്ന അമ്മോനിയസ് സാക്കാസിനൊപ്പം പ്ലോട്ടിനസ്, നവപ്ലേറ്റോണികത ചിന്തയുടെ പ്രാരംഭകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഉത്തര-പൗരാണിക കാലത്തെ ഒരു പ്രധാനചിന്താസരണിയായിരുന്നു നവപ്ലേറ്റോണികത.
പ്ലോട്ടിനസിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഇന്നു ലഭ്യമായ വിവരങ്ങൾ എല്ലാം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എനിയാഡുകൾ എന്ന കൃതിക്ക്, ശിഷ്യൻ പോർഫിറി എഴുതിയ ദീർഘമായ ആമുഖത്തിൽ ഉള്ളതാണ്.
പ്ലോട്ടിനസിന്റെ തത്ത്വമീമാസാരചനകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളോളം പേഗൻ, ക്രൈസ്തവ, യഹൂദ, ഇസ്ലാമിക, ജ്ഞാനവാദ സരണികളിൽ പെട്ട ചിന്തകന്മാർക്കും യോഗികൾക്കും പ്രചോദനമായി.
പ്ലോട്ടിനസിന്റെ ജീവിതരേഖയ്ക്ക് ആശ്രയമായിരിക്കുന്ന പോർഫിറി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തും ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ശിഷ്യനും രചനകളുടെ സംശോധകനും ആയിരുന്നു.
ടൈറിൽ നിന്നുള്ള സെമറ്റിക് വംശജനായിരുന്ന പോർഫിറിയുടെ യഥാർത്ഥനാമം മാൽക്കൂസ് എന്നായിരുന്നു.
പോർഫിറി രചിച്ച ദീർഘമായ ജീവചരിത്രരേഖയിൽ നിന്ന്, മറ്റേതൊരു പുരാതനചിന്തകനേക്കുറിച്ചെന്നതിനേക്കുറിച്ചും ലഭ്യമായതിൽ കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ പ്ലോട്ടിനസിനെക്കുറിച്ച് ലഭ്യമാണ്.
പോർഫിറിയുടെ രചനയിൽ തെളിയുന്ന പ്ലോട്ടിനസിന്റെ ചിത്രം, പ്ലേറ്റോണികമായ ആദർശലോകത്തെ മനസ്സിൽ കണ്ട് വിരക്തനായി ജീവിച്ചപ്പോഴും അതിശയകരമായ പ്രായോഗികബുദ്ധി പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരു മനുഷ്യന്റേതാണ്.
പ്ലോട്ടിനസിന്റെ പരിചയക്കാരിൽ ഒട്ടേറെപ്പേർ മരണത്തിനു മുൻപ് പ്ലോട്ടിനസിനെ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളുടെ രക്ഷാകർത്താവായി നിയമിച്ചുവെന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രായോഗികബുദ്ധിയിൽ അവർക്കുണ്ടായിരുന്ന മതിപ്പ് വെളിവാക്കുന്നു.
പ്ലേറ്റോയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന പ്ലോട്ടിനസിന്, ഭൗതികകാര്യങ്ങളിൽ സ്വതേ താത്പര്യം ഇല്ലായിരുന്നു.
പ്രതിഭാസങ്ങളെല്ലാം ഉന്നതമായ മറ്റൊന്നിന്റെ നിഴലുകളോ വികൃതാനുകരണങ്ങളോ മാത്രമാണെന്ന് കരുതിയ അദ്ദേഹം, ഈ നിലപാട് സ്വന്തം ശരീരത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിലും പിന്തുടർന്നു.
ദൃശ്യപ്രതിഭാസങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസക്കുറവുമൂലം സ്വന്തം ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ ഇരുന്നുകൊടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽ വിസമ്മതിച്ചതായും തനിയ്ക്ക് ഒരു ശരീരമുണ്ടെന്നതിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം ലജ്ജിച്ചിരുന്നതായും പോർഫിറി പറയുന്നു.
അതുപോലെ തന്നെ, പ്ലോട്ടിനസ് ഒരിക്കലും തന്റെ പൂർവികന്മാരെക്കുറിച്ചോ, ബാല്യത്തെക്കുറിച്ചോ, ജനനത്തിന്റെ സ്ഥലകാലങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ചർച്ച ചെയ്തില്ല.
വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും സാമൂഹ്യജീവിതത്തിലും ഉന്നതമായ സാന്മാർഗ്ഗിക-ആത്മീയമൂല്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം പിന്തുടർന്നു എന്നാണ് ലഭ്യമായ എല്ലാ തെളിവുകളും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
അങ്ങനെയെങ്കിൽ പ്ലോട്ടിനസിന്റെ ജന്മവർഷം ക്രി.
ഈജിപ്തിലെ ലൈക്കോപ്പോലീസ് തുരുത്തിലാണ് പ്ലോട്ടിനസ് ജനിച്ചതെന്ന് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോഫിസ്റ്റ് ചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായ യൂനാപ്പിയസ് പറയുന്നു.
അതിനെ ആശ്രയിച്ച് അദ്ദേഹം റോമൻ, യവന പശ്ചാത്തലങ്ങളിലൊന്നുള്ള ഈജിപുതുകാരനോ, യവനീകരിക്കപ്പെട്ട ഈജിപ്തുവാസിയോ ആയിർക്കാമെന്ന് ഊഹാപോഹങ്ങളുണ്ട്.
യുവാവായിരിക്കെ അലക്സാണ്ഡ്രിയയിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്ന പ്ലോട്ടിനസ് 28-ആമത്തെ വയസ്സിൽ തത്ത്വചിന്തയിൽ തല്പരനായി.
ജ്ഞാനപ്രാപ്തിക്കായി പലഗുരുക്കന്മാരേയും സമീപിച്ച അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തിയത് ക്രിസ്തുമതത്തിൽ നിന്ന് പേഗൻ വിശ്വാസങ്ങളിലേയ്ക്ക് മടങ്ങിയ അമ്മോനിയസ് സാക്കാസ് എന്ന ചിന്തകനിലാണ്.
പേഗൻ വിശ്വാസങ്ങളെ ക്രിസ്തുമതവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്ന സാക്കാസിന്റെ മറ്റൊരു പ്രസിദ്ധശിഷ്യൻ, അദ്ദേഹം ഉന്നം വച്ച സമന്വയം പിന്നീട് ഒരളവുവരെ സാധിച്ചെടുത്ത പ്രശസ്ത ക്രൈസ്തവചിന്തകൻ ഒരിജൻ ആയിരുന്നു.
പേർഷ്യയിലേയും ഇൻഡ്യയിലേയും തത്ത്വചിന്തകൾ പഠിക്കുകയെന്നതായിരുന്നു ലക്ഷ്യം.
അന്ത്യോക്യവഴി അദ്ദെഹം റോമിലേയ്ക്കു പോയി.
റോമിന്റെ ആഡംബരങ്ങൾക്കു നടുവിൽ, അദ്ദേഹം താപസന്റെ ജീവിതം നയിച്ചു.
സസ്യഭുക്കും ബ്രഹ്മചാരിയും ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ശിഷ്ടജീവിതം റോമിൽ കഴിച്ച പ്ലോട്ടിനസ് അവിടെ അദ്ധ്യാപനം തുടങ്ങി.
താമസിയാതെ ഉന്നതന്മാരടക്കം അനേകം പേർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലും ആശയങ്ങളിലും ആകൃഷ്ടരായി.
ചക്രവർത്തി ഗല്ലേനിയസ് പോലും അദ്ദെഹത്തിന്റെ പ്രഭാവത്തിൽ വന്നു.
പ്ലേറ്റോയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ചുള്ള ആദർശസമൂഹം റോമിലെ കമ്പാനിയാ പ്രദേശത്ത് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഒരു പദ്ധതിയ്ക്ക് ധനസഹായം നൽകാൻ പോലും ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ചക്രവർത്തി സന്നദ്ധനായതായി പറയപ്പെടുന്നെങ്കിലും ആ പദ്ധതി നടപ്പായില്ല.
ആ പ്രായത്തിൽ തന്റെ ആശയങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങിയെങ്കിലും എഴുതിയത് വായിച്ച് സംശോധ ചെയ്യാനോ ചിട്ടപ്പെടുത്താനോ അദ്ദേഹം മെനക്കെട്ടില്ല.
ഒടുവിൽ ആ ജോലി പോർഫിറി ഏറ്റെടുത്തു.
ഗുരുവിന്റെ രചനകളെ പോർഫിറി 54 ഖണ്ഡങ്ങളായും ഒൻപതു ഖണ്ഡങ്ങൾ ചേർന്ന ആറു കൂട്ടങ്ങളായും (എനിയാഡുകൾ-Enneads) ആയും ക്രമീകരിച്ചു.
ഒൻപത് ഏറ്റവും തികവുള്ള സംഖ്യയാണെന്ന പൈത്തഗോറസിന്റെ ആശയത്തെ പിന്തുടർന്നായിരുന്നു ഈ ക്രമീകരണം.
പോർഫിറിയുടെ സംശോധനത്തിനും ക്രമീകരണത്തിനും ശേഷവും, തത്ത്വചിന്താ രചനകളിൽ ഏറ്റവും വിഷമം പിടിച്ചതും ചിട്ടയില്ലാത്തതുമായി പ്ലോട്ടിനസിന്റെ എനിയാഡുകൾ വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
പോർഫിറിയുടെ ഈ ക്രമപ്പെടുത്തൽ പ്ലോട്ടിനസിന്റെ രചനകളുടെ കാലക്രമം പിന്തുടരുന്നില്ല.
ഉദാഹരണമായി ഒന്നാം എനിയാഡിലെ ഒന്നാം ഖണ്ഡം, ആകെയുള്ള 54 ഖണ്ഡങ്ങളിൽ കാലക്രമമനുസരിച്ചു നോക്കിയാൽ, 53-ആമത്തേതാണ്.
തനിമയുള്ള ഒരുതരം ത്രിത്വസങ്കല്പത്തിലാണ് പ്ലോട്ടിനസിന്റെ തത്ത്വമീമാസയുടെ തുടക്കം.
ഏകം, ബുദ്ധി, വിശ്വാത്മാവ് (The One, Spirit and Soul) എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ത്രിത്വത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ.
വ്യവസ്ഥാപിതക്രിസ്തീയത പിന്നീടു അഗീകരിച്ച ത്രിത്വസങ്കല്പത്തിലെ പിതാവ്, പുത്രൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്നിവരെപ്പോലെ തുല്യതയുള്ളവയല്ല പ്ലോട്ടിനസിന്റെ ത്രിത്വത്തിലെ ഘടകങ്ങൾ.
സമ്പൂർണ്ണതയുടെ ശ്രേണിയിൽ വിവിധതലങ്ങളിലാണ് അവയുടെ സ്ഥാനം.
പ്ലോട്ടിനസിന്റെ സുഹൃത്തായിരുന്ന ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയചിന്തകൻ ഒരിജന്റെ ത്രിത്വസങ്കല്പം ഇതിനു സമാനമായിരുന്നെങ്കിലും അതിനെ വ്യവസ്ഥാപിതക്രിസ്തീയത തിരസ്കരിച്ചു.
എല്ലാറ്റിന്റേയും ഉറവിടമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ, നമുക്ക് പരിചയമുള്ള ഭാഷയും ചിന്താപദ്ധതികളും ഉപയോഗിച്ച് വിശദീകരിക്കുക അസാദ്ധ്യമാണെന്ന് പ്ലോട്ടിനസ് കരുതി.
ഏകവും, പരമവും, അനന്തവുമായ അത് നമ്മുടെ പരിമിതമായ ചിന്തയുടെ വിഭാഗീയതകൾക്ക് അപ്പുറത്താണ്.
അതിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, വാചാലതയേക്കാൾ സത്യമാവുക മൗനമാണ്.
ഉണ്മയ്ക്കും മനസ്സിനും അപ്പുറത്തുള്ള അതിനെ ഉണ്മ എന്നോ, മനസ്സ് എന്നോ വിളിക്കുന്നത് ശരിയല്ല.
ഏകം എന്നും 'നന്മ' എന്നും ഉള്ള വിശേഷണങ്ങളാണ് അതിന് പിന്നെയും ചേരുന്നത്.
ഏകം എന്നത് ബൗദ്ധിയുടെ കേവലസങ്കല്പമല്ല; നമുക്ക് അനുഭവിച്ചറിയാവുന്നതാണ്.
എല്ലാത്തരം വൈവിദ്ധ്യത്തിൽ നിന്നുമുള്ള മുക്തിയുടെ ബോധമാണ് ആ ആനുഭവം നൽകുന്നത്.
"കാണുന്നവൻ "കാഴ്ച" തന്നെ ആയിത്തീരുകയാണെന്നതിനാൽ ഈ അനുഭവത്തെ "കാഴ്ച" എന്നു വിളിക്കുന്നതു ശരിയല്ല. കാഴ്ചയും കാണുന്നവനും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവ് ഇവിടെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിനാൽ കാണുന്നവനും കാഴ്ചയും ഒന്നാണെന്നു പറയാൻ പോലും നാം മടിക്കണം" എന്നാണ് പ്ലോട്ടിനസ് ഈ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചു പറയുന്നത്.
ദൈവാനുഭവത്തിന്റെ ഈ 'ഹർഷോന്മാദം' പലപ്പോഴും പ്ലോട്ടിനസിന് ലഭിച്ചിരുന്നെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
താൻ ഒപ്പമുണ്ടായിരുന്ന വർഷങ്ങളിൽ നാലുവട്ടം അദ്ദേഹത്തിന് ഈ അനുഭവം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്ന് പോർഫിറി പറയുന്നു.
ജ്ഞാനോദയം, മുക്തി, യോഗാത്മസംയോഗം തുടങ്ങിയ പേരുകളിൽ പാശ്ചാത്യവും പൗരസ്ത്യവുമായ ധാർമ്മികപാരമ്പര്യങ്ങളിൽ വർണ്ണിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവസാക്ഷാത്കാരത്തിന് സമാനമാണ് പ്ലോട്ടിനസിന്റെ ദൈവാനുഭവം.
'ഉണ്മ', 'ഇല്ലായ്മ' എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ വിശേഷണങ്ങൾക്കും അതീതനായിരിക്കുന്ന ഈ ഏകം സൃഷ്ടലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവകാരണമായിരിക്കുന്നെങ്കിലും അതു സംഭവിക്കുന്നത് ബോധപൂർവമായ സൃഷ്ടികർമ്മം വഴിയല്ല.
സമ്പൂർണ്ണമായതിന് കുറഞ്ഞ സമ്പൂർണ്ണതയെ ജനിപ്പിക്കാതിരിക്കുക വയ്യ.
അതിനാൽ, എല്ലാ സൃഷ്ടിയും ഏകത്തിൽ നിന്ന് അസമ്പൂർണ്ണതയുടെ ഘട്ടങ്ങളായി പുറപ്പെടുന്നു.
ഈ ഘട്ടങ്ങൾ കാലികമായി ഒറ്റപ്പെട്ടുനിൽക്കുന്നവയല്ല.
അവ ഒരു പ്രക്രിയാനൈരന്തര്യമാണ്.
ദൈവം 'ഏകം' മാത്രമായി, എന്നും തന്റെ അവിഭക്തതയിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ മറ്റൊന്നും ഉണ്ടാകുവാൻ ഇടവരുമായിരുന്നില്ല.
ദൈവം നന്മയും കൂടിയാണ്; നന്മ, വെളിച്ചത്തെപ്പോലെ, എല്ലായിടത്തും പരക്കുവാൻ പ്രവണതയുള്ളതാണ്.
അതിനാൽ 'ഏകത്തിൽ' നിന്ന് 'നൂസ്" (Nous) എന്ന് പ്ലോട്ടിനസ് വിളിച്ച ബുദ്ധി ജനിക്കുന്നു. ഏകമായ ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാന്വേഷണത്തിന്റെ ഫലമായ കാഴ്ചയാണ് ബുദ്ധി. ഏകം തന്നെത്തന്നെ കാണുന്ന വെളിച്ചമാണത്. ഏകത്തിന്റെ പ്രതിഛായ തന്നെയെങ്കിലും, വിവിധവസ്തുക്കളുടെ പൂർവരൂപങ്ങളായ ആശയങ്ങളുടെ ഇരിപ്പിടമെന്ന നിലയിൽ, 'ബുദ്ധി' ഏകത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്.
ബുദ്ധിയിൽ നിന്ന്, ചലനാത്മകമായ വ്യത്യസ്തതയുടെ പ്രവണത കാട്ടുന്നതും ബുദ്ധിയുടെ തന്നെ പ്രതിരൂപവും ആയ വിശ്വാത്മാവ് (World Soul) ജനിക്കുന്നു.
'ബുദ്ധി' ആശയങ്ങളുടെ ഇരിപ്പിടമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, 'വിശ്വാത്മാവ്', ശക്തികളുടെ ഇരിപ്പിടമാണ്.
വിശ്വാത്മാവിൽ നിന്ന് വ്യക്ത്യാത്മാക്കളും, സമ്പൂർണ്ണതയുടെ സർവാധമശ്രേണിയായി പദാർത്ഥവും പുറപ്പെടുന്നു.
ഉത്തരാത്മാവും അധാമാത്മാവുമെന്നു പ്ലോട്ടിനസ് വിഭജിക്കുന്ന വിശ്വാത്മാവിന്റെ അധമാംശം പ്രകൃതി തന്നെയാണ്.
വിശ്വശ്രേണിയിൽ പദാർത്ഥലോകത്തിന് അധമസ്ഥാനം മാത്രം കല്പിച്ചെങ്കിലും പ്ലോട്ടിനസ് ജ്ഞാനവാദികളെപ്പോലെ അതിനെ തിന്മയായി കണ്ടില്ല.
നേരിട്ടല്ലാതെ ബുദ്ധിയുടേയും വിശ്വാത്മാവിന്റെയും മാധ്യമത്തിലൂടെയെങ്കിലും അന്തിമമായി ഏകത്തിൽ നിന്നു തന്നെ ഉത്ഭവിച്ച പദാർത്ഥലോകത്തിന്റെ ദൈവികത്വവും സൗന്ദര്യവും നന്മയും അംഗീകരിക്കുകയാണ് പ്ലോട്ടിനസ് ചെയ്തത്.
നന്മയും സൗന്ദര്യവും മൂലമാണ് പദാർത്ഥത്തിലും രൂപങ്ങളിലും നാം ഏകത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത്.
പദാർത്ഥപ്രപഞ്ചത്തെ തിന്മയും ഒരു ദുഷ്ടദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും ആയി കരുതിയ ജ്ഞാനവാദപക്ഷം തിരസ്കരിച്ച പ്ലോട്ടിനസ് സൃഷ്ടപ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെ അംഗീകരിക്കുകയും പുകഴ്ത്തുകയും ചെയ്തു.
പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നന്മയുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് മനുഷ്യന് സ്ഥായിയായ ആനന്ദം നേടാനാവുകയെന്ന് പ്ലോട്ടിനസ് കരുതി.
സന്തുഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനം ഭൗതികമല്ലാത്തതിനാൽ ഭൗതികവസ്തുക്കളിൽ സന്തുഷ്ടി അന്വേഷിക്കുന്നതിനെതിരെ പ്ലോട്ടിനസ് മുന്നറിയിപ്പു നൽകി.
ഭൗതികവസ്തുക്കളെ അതിലംഘിച്ചു നിൽക്കുന്നതും അവയേക്കാൾ മേന്മയുള്ളതുമായ ആത്മഭാവമായ ധ്യാനാവസ്ഥയാണ് മനുഷ്യന്റെ തനിമ.
അതിനാൽ യഥാർത്ഥമായ സന്തുഷ്ടി ഭൗതികലോകവുമായി ബന്ധമുള്ളതല്ല.
ഉന്നതയുക്തിയുടെ കഴിവിനെ ആശ്രയിച്ചുനിൽക്കുന്ന അതിഭൗതികമായ മാനുഷികത്തനിമക്കാണ് യഥാർത്ഥ സന്തുഷ്ടി പ്രാപിക്കാനാകുന്നത്.
“എന്തെന്നാൽ മനുഷ്യർ, പ്രത്യേകിച്ച് ഉദാത്തസ്വഭാവികൾ, ആത്മശരീരങ്ങൾ ചേർന്ന ദ്വൈതമല്ല: മനുഷ്യന് ശരീരത്തെ പിരിഞ്ഞിരിക്കാനും അതിന്റെ നാമമാത്ര നന്മകളെ വെറുക്കാനും കഴിയുമെന്നതു തന്നെ ഇതിനു തെളിവായിരിക്കുന്നു.
യഥാർത്ഥ സന്തുഷ്ടി കണ്ടെത്തിയവൻ ഉന്നതമായവയിൽ ശ്രദ്ധ വയ്ക്കുന്നതിനാൽ അവനെ രോഗമൊ, അസൗകര്യങ്ങളോ വിഷമിപ്പിക്കുകയില്ല.
സ്ഥായിയായ ആനന്ദം(Eudaimonia) മനുഷ്യന്റെ അടിസ്ഥാനസ്വഭാവമായ ധ്യാനാത്മകതയുടെ ഉപയോഗത്തെ കേന്ദ്രമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ഉൽക്കർഷസ്വഭാവിയായ മനുഷ്യൻ ദിനംപ്രതിയുള്ള ശാരീരികപ്രവർത്തനങ്ങൾ പോലും “…ആത്മാവിന്റെ ഉന്നതഭാവങ്ങൾക്കിണങ്ങും വിധം ക്രമപ്പെടുത്തുന്നു".
യഥാർത്ഥമായ സന്തുഷ്ടി ശരീരത്തെ ആശ്രയിച്ചു നിൽക്കുന്നതല്ല എന്ന നിലപാട്, ഏറ്റവും നാടകീയമായ എതിർവാദങ്ങൾക്കു മുൻപിൽ പോലും, പ്ലോട്ടിനസ് കൈവിട്ടില്ല.
തീവ്രമായ പീഡനത്തിനു വിധേയനാകുമ്പോഴും, പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് താനല്ല തന്റെ ശരീരം മാത്രമാണെന്ന ചിന്തയിൽ ഒരുവന് മാനസികസന്തുലനം നിലനിർത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
പരമസന്തുഷ്ടി (eudaimonia) പ്രാപിച്ച മനുഷ്യന്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രം പ്ലോട്ടിനസ് അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
“തികവുറ്റ ജീവിതം” പ്രാപിക്കാനാവുക, ബുദ്ധിയുടേയും ധ്യാനത്തിന്റേയും മേധാവിത്വമുള്ള മനുഷ്യനാണ്.
യഥാർത്ഥസന്തുഷ്ടി ഉള്ളവൻ ശോക-സന്തുഷ്ടികൾക്കിടയിൽ ചാഞ്ചാടുകയില്ല.
ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ വിഷമതകൾ അനുഭവിക്കുമ്പോഴും ഉറങ്ങുമ്പോഴും ഒരാൾക്ക് സന്തുഷ്ടിയുടെ മേൽ നിയന്ത്രണം നിലനിർത്താൻ കഴിയുകയില്ലെന്ന് സ്റ്റോയിക്കുകളും മറ്റും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
യഥാർത്ഥ മനുഷ്യൻ ഉറങ്ങുകയോ കാലത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നു പറഞ്ഞ് പ്ലോട്ടിനസ് ഈ വാദം തള്ളിക്കളഞ്ഞു.
'ആനന്ദത്തികവ്' പ്രാപിച്ചവൻ അതിന്റെ ഉദാത്തവും മൗലികവുമായ ഗുണങ്ങളെ, താൽകാലികമായ ശാരീരികവിഷമതകളുടെ പേരിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയില്ല.
“…അവന്റെ ദൃഷ്ടി എപ്പോഴും അന്തർമുഖമായിരിക്കും.”
അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുടെ പടയോട്ടങ്ങളും റോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വികാസവും വഴി രൂപപ്പെട്ട സംയോജിത ധാർമ്മികതയാണ് (syncretism) പ്ലോട്ടിനസിന്റെ നവപ്ലേറ്റോണിസത്തിൽ പ്രകടമായതെന്ന് സർവ്വേപ്പള്ളി രാധാകൃഷ്ണൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
യവന മതവിഭാഗങ്ങളുടെ യോഗാത്മകതയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച അതിന് അലക്സാണ്ട്രിയൻ യഹൂദമതവുമായും വേദാന്തദർശനവുമായും സമാനതകളുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം കരുതി.
പാശ്ചാത്യറോമാസാമ്രാജ്യം പ്രാകൃതഗോത്രങ്ങളുടെ ആക്രമണത്തിൽ ശിഥിലമായിക്കൊണ്ടിരുന്ന ചരിത്രസന്ധിയുടെ നിരാശയിൽ, പേഗൻ-ക്രൈസ്തവ സരണികളിൽ പെട്ട ഇതരചിന്തകന്മാരെപ്പോലെ ആന്തർമുഖമായ ആത്മീയതയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം കല്പിക്കുന്ന ഒരു തത്ത്വചിന്ത അവതരിപ്പിക്കുകയാണ് പ്ലോട്ടിനസ് ചെയ്തത്.
സാമൂഹ്യരംഗത്തു നിന്ന് മതത്തിലേക്കും രാഷ്ട്രത്തിൽ നിന്നു ദൈവത്തിലേക്കും പിൻവലിയാനുള്ള സമകാലീനരായ മറ്റു സംസ്കൃതമനസ്കരുടെ പൊതുപ്രവണത പിന്തുടരുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ക്രൈസ്തവേതര പേഗൻ ചിന്തകനായ പ്ലോട്ടിനസിൽ യവനദർശനത്തിന്റെ അന്ത്യവും ക്രിസ്തീയദർശനത്തിന്റെ തുടക്കവും സമ്മേളിക്കുന്നു.
ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിക്കാതെ ക്രിസ്ത്യാനിയായ ഈ ചിന്തകനെ ക്രിസ്തുമതം പൂർണ്ണമായിത്തന്നെ സ്വീകരിച്ചു.
ഹിപ്പോയിലെ അഗസ്റ്റിനെപ്പോലുള്ള ക്രൈസ്തവചിന്തകന്മാർ പ്ലോട്ടിനസിന്റെ ദർശനത്തെ ഉത്സാഹപൂർവം ഉൾക്കൊണ്ട്, ക്രൈസ്തവചിന്തയുടെ ഭാഗമാക്കി.
അഗസ്റ്റിന്റെ രചനകളുടെ പുറങ്ങളിൽ പ്ലോട്ടിനസിന്റെ യോഗാത്മദർശനത്തിന്റെ ആനന്ദനിർവൃതി പ്രതിഭലിച്ചു കാണാം.
അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഫിലോയും, സുവിശേഷകനായ യോഹന്നാനും, പ്ലോട്ടിനസും, അഗസ്റ്റിനും വഴി പ്ലേറ്റോ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ തോല്പിച്ച് ക്രൈസ്തവദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
അങ്ങനെ തത്ത്വചിന്തയും മതവും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവ് ഇല്ലാതായപ്പോൾ യുക്തി ഒരു സഹസ്രാബ്ദക്കാലത്തെക്ക് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദാസ്യത്തിലായെന്ന് വിൽ ഡുറാന്റ് നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
ലോകവിരക്തിയിൽ ഊന്നിയ ഒരു ധാർമ്മികത അവതരിപ്പിച്ചെങ്കിലും പ്ലോട്ടിനസ് ദൃശ്യപ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെ നിഷേധിക്കുകയോ ജ്ഞാനവാദികളെപ്പോലെ അതിനെ ദുഷ്ടദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും തിന്മയും ആയി കാണുകയോ ചെയ്തില്ല.
പ്ലോട്ടിനസിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ ആശയങ്ങൾ തിരസ്കരിച്ചവർ പോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവിശുദ്ധിയും ആത്മാർത്ഥതയും, ചിന്താവ്യവസ്ഥയുടേയും ശൈലിയുടേയും അസാമാന്യമായ സൗന്ദര്യവും അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒടുവിൽ ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒരു ഗൂഢാലോചനയിലാണ് ചിത്രരചന സാദ്ധ്യമായത്.
കാർത്തെരിയൂസ് എന്ന ചിത്രകാരൻ പ്ലോട്ടിനസിന്റെ പ്രഭാഷണം ശ്രവിക്കാനെന്ന നാട്യത്തിൽ സദസിലിരുന്ന് പ്രഭാഷകനെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ച ശേഷം പുറത്തുപോയി ഓർമ്മയിൽ നിന്നു ചിത്രം വരക്കുകയാണത്രെ ചെയ്തത്.
പ്ലോട്ടിനസിന്റെ ഗുരു അമ്മോനിയസ് സാക്കാസ്, അലക്സാണ്ഡ്രിയൻ തുറമുഖത്തിലെ ഒരു ചുമട്ടുകാരനായിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
സാക്കാസ്(Saccas) എന്നതിന് "ചാക്കെടുക്കുന്നവൻ", "ചുമട്ടുകാരൻ" എന്നൊക്കെയാണർത്ഥം.
ജ്ഞാനത്തിന്റെ തികവിലും വിനീതനായിരുന്ന പ്ലോട്ടിനസ്, പ്രതിഭാധനനായ ഒരിജൻ തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ശ്രോതാവാകുന്നതിൽ വിഷമം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ശ്രോതാവിന് തന്നിൽ നിന്ന് ഒന്നും പഠിക്കാനില്ല എന്നറിയുന്നത് പ്രഭാഷകന്റെ ഉത്സാഹം കെടുത്തും എന്നായിരുന്നു പ്ലോട്ടിനസിന്റെ പരാതി.
ഗല്ലേനിയസ് ചക്രവർത്തിയെക്കുറിച്ച് "റോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തളർച്ചയുടേയും തകർച്ചയുടേയും ചരിത്രത്തിൽ" എഡ്‌വേഡ് ഗിബ്ബൺ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു: കൗതുകകരവും ഉപയോഗശൂന്യവുമായ ഒട്ടേറെ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ വിദഗ്‌ധനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ഒന്നാം തരം പ്രഭാഷകൻ, പ്രതിഭാശാലിയായ കവി, സമർത്ഥനായ ഉദ്യാനപാലകൻ, നല്ല പാചകക്കാരൻ എന്നിവയ്ക്കൊപ്പം വെറുക്കപ്പെടേണ്ട ഭരണാധികാരി കൂടി ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം.
രാഷ്ട്രനീതിയിലെ അടിയന്തര ചുമതലകൾ തന്റെ ശ്രദ്ധയും സാന്നിദ്ധ്യവും ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, തത്ത്വചിന്തകൻ പ്ലോട്ടിനസുമായി ചർച്ചകളിൽ മുഴുകി സമയം പോക്കുകയാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്തത്.
വില്ലുകൊട്ടിപ്പാട്ട്
വാഗ്ഭടൻ (550-600 എ ഡി) രചിച്ചത് എന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്ന അഷ്ടാംഗഹൃദയം, ആയുർവേദചികിത്സയിലെ എട്ടു വിഭാഗങ്ങളുടെ സാരാംശവും, പുരാതന ഇൻഡ്യൻ ചികിത്സാ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിട്ടുള്ള ആധികാരിക പ്രബന്ധങ്ങളിൽ ഒന്നുമാണ്.
ശൈലിയുടെ സൗന്ദര്യവും മിതത്വവും, കൃത്യമായ നിരീക്ഷണങ്ങളും വിശദീകരണങ്ങളും ചേർത്തുള്ള വിഷയത്തിന്റെ അനുക്രമമായ അവതരണവും, നിർദ്ദിഷ്ടമായ ചികിത്സാ രീതികളുടെ സവിശേഷതകളും ചേർന്ന് അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തെ ആയുർവേദത്തിലെ "ബൃഹത് ത്രയങ്ങളിൽ"(പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് പ്രബന്ധങ്ങളിൽ) ഒന്നെന്ന നിലയിലേക്കുയർത്തിയിരിക്കുന്നു.
പുരാതനകാലത്തു തന്നെ അഷ്ടാംഗഹൃദയം പല ലോകഭാഷകളിലേക്കും തർജ്ജമ ചെയ്യപ്പെടുകയും, അതതു ഭാഷകളിൽ അനേകം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ആയുർവേദശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസം ഉപദേശകാലം, സംഹിതാകാലം, സംഗ്രഹകാലം എന്നീ മൂന്നു കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ആയിരുന്നു.
സംഗ്രഹകാലത്തിനു മുൻപ് രചിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിഷയങ്ങൾക്ക് ക്രമമോ, പരസ്പര ബന്ധമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ശിഷ്യന്മാരുടെ സംശയങ്ങൾക്ക് മറുപടി കൊടുക്കൽ മാത്രമായിരുന്നു അവയുടെ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യം.
ഭാഷയുടെ കാഠിന്യവും സംഹിതകളുടെ വിസ്തൃതിയും കാരണം അവ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സ്വായത്തമാക്കുവാനും പ്രയാസമായിരുന്നു.
സുന്ദരമായ ഭാഷയും, ക്രോഡീകരിച്ച ഉള്ളടക്കവും ചേർത്ത് ശിഷ്യർക്കു കൂടുതൽ സൗകര്യമായി അഭ്യസിക്കുവാൻ വേണ്ടിയാണ് വാഗ്ഭടൻ അഷ്ടാംഗഹൃദയം നിർമിച്ചത്.
വിഷയങ്ങൾ അങ്ങുമിങ്ങുമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സംഹിതാകാലഗ്രന്ഥങ്ങളിൽനിന്ന് പ്രധാനപ്പെട്ടവയെ ഒന്നിച്ചു ചേർത്ത് തീരെ ചുരുക്കാതെയും അധികം വിസ്തരിക്കാതെയും അഷ്ടാംഗഹൃദയം നിർമ്മിക്കുന്നു എന്നാണ് വാഗ്ഭടൻ ആരംഭത്തിൽ ഗ്രന്ഥനിർമ്മാണോദ്ദേശ്യം വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നത്.
ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ ഭാഷാജ്ഞാനവും, ശാസ്ത്രജ്ഞാനവും അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിൽ വ്യക്തമാണ്‌.
ഉള്ളടക്കവും അവയുടെ ക്രമീകരണവും.
കായചികിത്സ, ബാലചികിത്സ, ഊർധ്വാംഗ ചികിത്സ, ശല്യചികിത്സ (ശസ്ത്രക്രിയാവിഭാഗം), ദംഷ്ട്ര (വിഷ) ചികിത്സ, ജരാ (രസായന) ചികിത്സ, വൃഷ (വാജീകരണ) ചികിത്സ എന്നിങ്ങനെ എട്ട് അംഗങ്ങളോടുകൂടിയതാണ് ആയുർവേദം.
ഇപ്രകാരം എട്ടു വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചു ചികിത്സകൾ വിവരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ആയുർവേദ ചികിത്സയ്ക്ക് അഷ്ടാംഗചികിത്സ എന്നും പേരുണ്ട്.
ശരീരത്തിൽ ഹൃദയത്തിനുള്ള പ്രാധാന്യം ആയുർവേദത്തിൽ അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിനുണ്ട്; അതുകൊണ്ട് അഷ്ടാംഗഹൃദയം എന്ന ഗ്രന്ഥനാമം അന്വർഥമാണ്.
മേൽക്കാണിച്ച കായചികിത്സാദികളായ എട്ടു വിഭാഗങ്ങളും ഒരു കാലത്തു പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു; ഓരോ വിഭാഗത്തിലും പ്രശസ്തങ്ങളായ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
അഗ്നിവേശാദിസംഹിതകളിൽത്തന്നെ എട്ടു വിഭാഗങ്ങളും വിവരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പക്ഷേ അവ അതിവിസ്തൃതങ്ങളും സങ്കീർണങ്ങളുമായിരുന്നു.
ഇത്തരം പ്രശസ്തങ്ങളും പ്രാമാണികങ്ങളുമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അവലംബിച്ചുതന്നെയാണ് കായചികിത്സ തുടങ്ങിയ ഓരോ ഭാഗവും അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിൽ വിവരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
സംഹിതാഗ്രന്ഥങ്ങളോടു താരതമ്യപ്പെടുത്തി അഷ്ടാംഗഹൃദയം പഠിക്കുന്നവർക്ക് ഇതു മനസ്സിലാക്കാം.
അഗ്നിദേവൻ, സുശ്രുതൻ, ദേളൻ, ചരകൻ മുതലായ പൂർവാചാര്യന്മാരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽനിന്നു തനിക്കു വളരെ സഹായം ലഭിച്ചിട്ടുള്ളതായി അഷ്ടാംഗസംഗ്രഹം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ വാഗ്ഭടൻതന്നെ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രബന്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പല ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അറിവുകളുടെ സമാഹരണമാണിത് എന്ന് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
ആറു വിഭാഗങ്ങളിലായി ആകെ120 അദ്ധ്യായങ്ങൾ; പദ്യരൂപത്തിൽ രചിച്ച പ്രബന്ധത്തിൽ ആരംഭത്തിൽ 7120 ശ്ലോകങ്ങളും പിന്നീട് കൂട്ടി ചേർത്തതെന്നു കരുതുന്ന 33 ശ്ലോകങ്ങളും; എല്ലാ അദ്ധ്യായങ്ങളുടെയും ആരംഭത്തിലുള്ള രണ്ടുവരി ഗദ്യവും(മൊത്തം 240) അടങ്ങുന്നു.
ചികിത്സാവിഭജനക്രമം.
കായ-ബാല-ഗ്രഹാദികളായ എട്ട് അംഗങ്ങളെയും പൂർവസംഹിതകളിൽനിന്നു സമാഹരിച്ചു ഭംഗിയായും ക്രമാനുസൃതമായും അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശരീരോത്പത്തിവിവരണത്തിന് പഞ്ചഭൂതസിദ്ധാന്തവും രോഗജ്ഞാനത്തിനും ചികിത്സയ്ക്കുമായി ത്രിദോഷസിദ്ധാന്തവും കൂടാതെ ഇവിടെ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ശരീരത്തിൽ പൊതുവേ ബാധിച്ചുവരുന്ന ജ്വരാദിരോഗങ്ങളും അവയുടെ ചികിത്സകളും.
ശിശുസംരക്ഷണവും ശിശുക്കൾക്കുണ്ടാകുന്ന പ്രത്യേക രോഗങ്ങളും അവയുടെ ചികിത്സകളും.
മാനസികരോഗ ചികിത്സകളും.
മന്ത്രവാദ പ്രതിവിധികളും
കഴുത്തിനു മുകളിൽ ശിരസ്സിനെയും നേത്രം, ശ്രോത്രം, നാസിക മുതലായ ശരീര ഭാഗങ്ങളേയും ബാധിക്കുന്ന രോഗങ്ങളെ വിവരിച്ചു ചികിത്സാനിർണയനം ചെയ്യുന്നരീതി.
ശല്യചികിത്സ അഥവാ ശസ്ത്രക്രിയാചികിത്സ.
ഈ വിഭാഗത്തിൽ ശസ്ത്രങ്ങളുടെയും യന്ത്രങ്ങളുടെയും ലക്ഷണഭേദങ്ങളും അവ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ട വിധങ്ങളും ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മാരകവസ്തുക്കളെ നീക്കം ചെയ്യേണ്ട മാർഗങ്ങളും അനന്തരോപചാരങ്ങളും അംഗഭംഗങ്ങളിൽ അനുഷ്ഠിക്കേണ്ട ക്രമങ്ങളും, വൃണ ചികിത്സ, ശസ്ത്രക്രിയ ചെയ്യുന്ന ഭിഷഗ്വരൻ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട മറ്റു പല കാര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
അതതു രോഗങ്ങളിൽ (അർശസ്സ്, അശ്മരി, മഹോദരം, നേത്രരോഗങ്ങൾ ഇത്യാദിയിൽ) ചെയ്യേണ്ട ശസ്ത്രക്രിയാക്രമങ്ങളെ അതതിടങ്ങളിൽത്തന്നെ ചികിത്സാവിഭാഗങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ദംഷ്ട്രചികിത്സ അഥവാ വിഷചികിത്സ.
വിഷാംശം ശരീരത്തിനുള്ളിൽ പ്രവേശിച്ച ലക്ഷണങ്ങൾ, ആയതിന്റെ ചികിത്സകൾ, സർപ്പവിഷം, ചിലന്തിവിഷം, തേൾവിഷം, എലി, പേപ്പട്ടി തുടങ്ങിയ ൾ, സർപ്പദംശംമൂലം വരാവുന്ന വികാരങ്ങൾ, പ്രഥമശുശ്രൂഷ, ചികിത്സകൾ, സർപ്പദംശം ഏല്ക്കാതിരിക്കാനുള്ള മുൻകരുതലുകൾ, ക്ഷുദ്രവിഷങ്ങൾ, പരിഹാരങ്ങൾ, ചിലന്തി വിഷ തത്പരിഹാരങ്ങൾ, വൃശ്ചിക (തേൾ) വിഷചികിത്സ, മൂഷിക (എലി) വിഷചികിത്സ, അളർക്ക (പേപ്പട്ടി) വിഷചികിത്സ ഇങ്ങനെ സാർവത്രികമായി കാണുന്നതും വിഷജന്തുക്കളിൽനിന്നും സംക്രമിക്കുന്നതും വിഷപാനം മുതലായവ കൊണ്ടുവരുന്നതുമായ വിഷവികാരങ്ങൾക്കു ശാസ്ത്രീയമായ പ്രതിവിധികൾ ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ജരാചികിത്സ അഥവാ രസായനചികിത്സ.
രസരക്താദിധാതുക്കൾക്കു പുഷ്ടിയും ബലവും ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും ഓജസ്സും യൌവനവും നിലനിർത്തുന്നതിനും ക്ഷീണിച്ചുപോകുന്ന യൌവനത്തെ വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനും രോഗാക്രമണങ്ങൾ മൂലം അപചയം വരുന്ന ശരീരത്തിന്റെ ഉപചയത്തിനും ആരോഗ്യപരിരക്ഷയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള കുടീപ്രാവേശികം, വാതാതപികം എന്നീ രണ്ടു വിഭാഗം പ്രയോഗക്രമങ്ങളും രസായനങ്ങളായ ഔഷധയോഗങ്ങളും ഇതിൽ വിവരിക്കുന്നു.
ഓജസ്കരങ്ങളും രോഗഘ്നങ്ങളുമായ യോഗങ്ങൾ ഇതിൽ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്.
വൃഷചികിത്സ അഥവാ വാജീകരണചികിത്സ.
ശരീരക്ഷീണം മാറ്റി ധാതുപുഷ്ടിയും സംഭോഗശക്തിയും ലൈംഗികശേഷിയും ഉണ്ടാക്കി സന്തത്യുത്പാദനത്തിനു സഹായിക്കുന്ന ചികിത്സാക്രമമാണ് ഇതിലെ പ്രതിപാദ്യം.
ഇവയ്ക്കു പുറമേ, ആരോഗ്യസംരക്ഷണത്തിനുതകുന്ന ദിനചര്യ, ആചാരപദ്ധതി, ആഹാരവ്യവസ്ഥകൾ, ദ്രവ്യോത്പത്തി, രസവീര്യാദിപഞ്ചദ്രവ്യഘടകധർമങ്ങൾ എന്നിവയും, ഗർഭോത്പത്തി, ഗർഭവൃദ്ധിക്രമം, ഗർഭിണി അനുഷ്ഠിക്കേണ്ട ചര്യകൾ, പ്രസവകാലശുശ്രൂഷ, ഗർഭവൈകൃതികൾ, പ്രസവവൈഷമ്യങ്ങൾ, തത്പരിഹാരങ്ങൾ എന്നിവയും വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ശാരീരവിഭാഗത്തിൽ അംഗപ്രത്യംഗ വിവരണങ്ങളും അന്നപചനപ്രക്രിയയും ധാതുപരിണാമം, രക്തചംക്രമണം, മർമവിജ്ഞാനം മുതലായവയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ദോഷധാതുമലങ്ങളുടെ ധർമകർമങ്ങളെ പ്രത്യേകം വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വിഷയവിവേചനത്തിലെന്നപോലെ, ഗ്രന്ഥത്തെ സമുച്ചയിച്ചു രചിക്കുന്നതിലും വിവിധ ഭാഗങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിലും ഹൃദയകാരൻ വിജയം കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സംഹിതാഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണാവുന്ന വൈകല്യങ്ങൾ ഇവിടെ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പഠിതാവിനു വസ്തുഗ്രഹണത്തിൽ വലിയ ആയാസമോ സംശയമോ വരാതിരിക്കുവാനും ഗ്രന്ഥകാരൻ പ്രത്യേകം മനസ്സിരുത്തിയിരിക്കുന്നു.
അതിനുവേണ്ടി യഥാക്രമം സൂത്രസ്ഥാനം, ശാരീരസ്ഥാനം, നിദാനസ്ഥാനം, ചികിത്സാസ്ഥാനം, കല്പസ്ഥാനം, ഉത്തരസ്ഥാനം എന്ന് ആറു 'സ്ഥാന'ങ്ങളായി തിരിച്ച് ആകെ 120 അധ്യായങ്ങളായി ഗ്രന്ഥത്തെ ആസൂത്രണം ചെയ്തിരിക്കുകയാണ്.
നേരത്തെ വിവരിച്ചിട്ടുള്ള കായരോഗാദി എട്ട് അംഗങ്ങളെയും ഇതിൽ അടുക്കായും ചിട്ടയായും പ്രതിപാദിക്കുകയും അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ശരിയായി ദൃഢപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഒന്നാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ ആയുർവേദത്തിന്റെ മൌലിക സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും, ആരോഗ്യത്തെയും അതിന്റെ തത്ത്വങ്ങളെയും, രോഗകാരണങ്ങളെയും, ഔഷധങ്ങളുടെ ഗുണവിശേഷങ്ങളും, രോഗനിവാരണവും, ശരീരശാസ്ത്രവും ചികിത്സാരീതികളും പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന 30 അദ്ധ്യായങ്ങളുണ്ട്.
(30 അധ്യായങ്ങൾ; 1,491 ശ്ലോകങ്ങൾ).
ഒരു വൈദ്യവിദ്യാർഥി അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട ശാസ്ത്രതത്ത്വങ്ങളെ സൂത്രരൂപേണ, സംവിധാനകൗശലത്തോടുകൂടി ഇതിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ തത്ത്വങ്ങളുടെ വിശദീകരണങ്ങളോ വ്യാഖ്യാനങ്ങളോ മാത്രമാണ് പിന്നീടുള്ള സ്ഥാനങ്ങളിലുള്ളതെന്നു പറയാം.
ആയുർവേദമൂലസിദ്ധാന്തങ്ങളെ ക്രോഡീകരിച്ചു സമന്വയിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള സ്ഥാനമാണിത്.
രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ ഭ്രൂണശാസ്ത്രം, ശരീരഘടനാ‍ശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, തെറ്റായ രോഗനിർണ്ണയതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ, ആസന്ന മരണത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ അടങ്ങിയ ആറ് അദ്ധ്യായങ്ങളുണ്ട്.
(6 അധ്യായങ്ങൾ; 557 ശ്ളോകങ്ങൾ) ഗർഭോത്പത്തി, ഗർഭവ്യാപത്തുകൾ, അംഗപ്രത്യംഗവിഭാഗം, അംഗധർമവിഭാഗം, മർമവിഭാഗം, വികൃതിവിജ്ഞാനം, (ഓരോ രോഗത്തിലെയും മരണലക്ഷണങ്ങൾ), ദൂതവിജ്ഞാനം (നിമിത്ത ശകുനങ്ങൾ) ഇവ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗത്തിൽ 16 അദ്ധ്യായങ്ങളിലായി കായ ചികിത്സയിലെ (ആന്തരിക ചികിത്സ, internal medicine) പ്രധാന രോഗങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ, പൂർവ്വസൂചനകൾ, രോഗ ലക്ഷണങ്ങൾ, രോഗ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
(16 അധ്യായങ്ങൾ; 784 ശ്ലോകങ്ങൾ).
ജ്വരാദികായികരോഗങ്ങൾ, നിദാനപൂർവരൂപ-രൂപ-ഉപശയ-സംപ്രാപ്തികളോടുകൂടി വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സർവരോഗസാധാരണമായ നിദാനാദി പഞ്ചകങ്ങളെ സാമാന്യമായി വിവരിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഈ സ്ഥാനം തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്.
നാലാം വിഭാഗത്തിൽ 22 അദ്ധ്യായങ്ങളിലായി എല്ലാ പ്രധാന രോഗങ്ങളുടെയും ചികിത്സ, ഔഷധ നിർമ്മാണം, ഭക്ഷണ രീതികൾ, രോഗീപരിചരണം തുടങ്ങിയ വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
(22 അധ്യായങ്ങൾ; 1,961 ശ്ലോകങ്ങൾ) ഇതിൽ നിദാനസ്ഥാനത്തിൽ വിവരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ജ്വരാദിരോഗങ്ങളുടെ ചികിത്സകൾ യഥാക്രമം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
തിരഞ്ഞെടുത്ത ക്രിയാക്രമങ്ങളും ഔഷധങ്ങളുമാണ് സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
കല്പസിദ്ധി സ്ഥാനം.
അഞ്ചാം വിഭാഗത്തിൽ ആറ് അദ്ധ്യായങ്ങളിലായി ഔഷധനിർമ്മാണം, പല ശുദ്ധീകരണ ചികിത്സകളുടെ നിർവഹണം, സങ്കീർണ്ണ സ്ഥിതിയിലെത്തിയ രോഗങ്ങളുടെ ചികിത്സ, ഔഷധ ശാസ്ത്രതിലെ അടിസ്ഥാന വിവരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
(6 അധ്യായങ്ങൾ; 312 ശ്ലോകങ്ങൾ) വമനകല്പം, വിരേചനകല്പം, വസ്തികല്പം എന്നിവയും ഇവയുടെ വ്യാപത്സിദ്ധികളും (പിഴച്ചാൽ വേണ്ട പ്രതിവിധികൾ) ഭേഷജകല്പവും മാനപരിഭാഷയും സമഗ്രമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഭേഷകല്പത്തിൽ മൂലികകളെ സംഭരിച്ചു സൂക്ഷിച്ചു രസ-കഷായ-ചൂർണ-ലേഹ്യ-സ്നേഹ-ഗുളികാദികളാക്കി സംസ്കരിക്കാനുള്ള കല്പനാവിശേഷങ്ങളും മാനപരിഭാഷയും (അളവുകളും മാത്രകളും) ആണ് പറയപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
രസം, സ്വർണം, താമ്രം മുതലായ ധാതുദ്രവ്യങ്ങളുടെ സംസ്കരണക്രമം വിവരിച്ചിട്ടില്ല.
(40 അധ്യായങ്ങൾ; 2,179 ശ്ലോകങ്ങൾ) എട്ടംഗങ്ങളുള്ള ആയുർവേദത്തിന്റെ കായരോഗചികിത്സ ഒഴിച്ചുള്ള ബാലരോഗചികിത്സാദി 7 വിഭാഗങ്ങളും ഈ സ്ഥാനത്തിലാണ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്.
ബാലഗ്രഹാവേശം, ഉൻമാദം, അപസ്മാരം എന്നീ മാനസികരോഗങ്ങൾ, ശസ്ത്രക്രിയ-ദംഷ്ട്രാ (വിഷ) വിഭാഗം, ജരാചികിത്സ (രസായന ചികിത്സ), വാജീകരണ ചികിത്സാവിധികൾ എന്നിവ ഈ സ്ഥാനത്തിൽ യഥോചിതം പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അഷ്ടാംഗഹൃദയ കർത്താവായ വാഗ്ഭടാചാര്യൻ ഒരു ബുദ്ധഭിക്ഷുവാണ്.
ഭാഗത്തുള്ള സിന്ധുദേശമാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ജൻമഭൂമി.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്തെപ്പറ്റി അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.
ഇദ്ദേഹം അഷ്ടാംഗഹൃദയം രചിക്കുന്നതിനുമുൻപ് അഷ്ടാംഗസംഗ്രഹം എന്ന വൈദ്യഗ്രന്ഥം എഴുതി; അഷ്ടാംഗസംഗ്രഹം ഒന്നുകൂടി പരിഷ്കരിച്ചു ചുരുക്കിയാണ് അഷ്ടാംഗഹൃദയം രചിച്ചിട്ടുള്ളത്.
അഷ്ടാംഗസംഗ്രഹം ഗദ്യപദ്യസമ്മിശ്രമാണ്; അഷ്ടാംഗസംഗ്രഹകർത്താവ് വേറൊരു വാഗ്ഭടൻ (വൃദ്ധ വാഗ്ഭടൻ) ആണെന്നും ചിലർ പറയുന്നുണ്ട്.
പക്ഷേ, പ്രതിപാദനരീതി, ഭാഷാശൈലി, പക്ഷാന്തരമില്ലായ്മ മുതലായവ നോക്കുമ്പോൾ, അഷ്ടാംഗസംഗ്രഹകാരൻ തന്നെയാണ് അഷ്ടാംഗഹൃദയകർത്താവെന്നു ബോധ്യപ്പെടും.
പ്രസ്തുത വാഗ്ഭടനെ കൂടാതെ രസതന്ത്രവിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്ന രസരത്നസമുച്ചയ (13-ാം ശ.) കർത്താവായ ഒരു വാഗ്ഭടാചാര്യനുമുണ്ട്.
എന്നാൽ അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിൽ പാരദാദിധാതുദ്രവ്യങ്ങൾകൊണ്ടുള്ള പ്രയോഗങ്ങൾ പറയാതിരുന്നതു രസരത്നസമുച്ചയമെന്ന പേരിൽ ധാതുദ്രവ്യങ്ങളെക്കൊണ്ടുമാത്രം ചികിത്സിക്കാനുതകുന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥം വാഗ്ഭടാചാര്യൻ നിർമിച്ചതുകൊണ്ടാണെന്നും, അഷ്ടാംഗഹൃദയകർത്താവായ വാഗ്ഭടാചാര്യനും രസരത്നസമുച്ചയ കർത്താവായ വാഗ്ഭടനും ഒരാളാണെന്നും വാദിക്കുന്നവരുമുണ്ട്.
അഷ്ടാംഗസംഗ്രഹം, അഷ്ടാംഗഹൃദയം എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ലളിതമായ ഭാഷാരീതിയും രസരത്നസമുച്ചയത്തിലെ ഭാഷാരീതിയും തമ്മിൽ താരതമ്യപ്പെടുത്തി നോക്കുന്നവർക്ക് ഈ അഭിപ്രായത്തോടു യോജിക്കാൻ നിവൃത്തിയില്ല.
ഏതായാലും അഷ്ടാംഗഹൃദയകർത്താവ് വാഗ്ഭടാചാര്യനാണെന്നുള്ളതിൽ രണ്ടു പക്ഷമില്ല.
വാഗ്ഭടാചാര്യൻ ബുദ്ധമതപ്രചരണാർഥം ഇന്ത്യയിൽ പല ഭാഗത്തും സഞ്ചരിക്കുകയും അക്കൂട്ടത്തിൽ കേരളത്തിലും വരികയും ദീർഘകാലം ഇവിടെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തതായി ഐതിഹ്യമുണ്ട്.
ബുദ്ധമതപ്രചാരകാലത്തു കേരളത്തിൽ പല ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും ഭിക്ഷുണീസങ്കേതങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നതായി ചരിത്രകാരൻമാർ പറയുന്നു.
ചേർത്തല താലൂക്കിലെ തിരുവിഴ ബുദ്ധഭിക്ഷുസങ്കേതവും, കാർത്ത്യായനീക്ഷേത്രം ഭിക്ഷുണീസങ്കേതവുമായിരുന്നുവെന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
ബുദ്ധമതക്കാരാണ് ധർമാശുപത്രിപ്രസ്ഥാനം ആദ്യം നടപ്പിലാക്കിയത്.
'അവൃത്തിവ്യാധിശോകാർത്താനനുവർത്തേതശക്തിതഃ' എന്ന സേവനമന്ത്രം വ്രതമാക്കിയിരുന്നവരാണ് ശരണത്രയീധനരായ ബുദ്ധഭിക്ഷുക്കൾ.
തിരുവിഴയിൽ ഇന്നും നടപ്പിലിരിക്കുന്ന കൈവിഷത്തിനുള്ള വമനപ്രയോഗം പണ്ട് ബുദ്ധഭിക്ഷുക്കൾ ഏർപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ചികിത്സകളുടെ നഷ്ടാവശിഷ്ടമാണെന്നുവരാം.
വാഗ്ഭടാചാര്യൻ തിരുവിഴ ബുദ്ധവിഹാരത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന സമയത്താണ് അഷ്ടാംഗഹൃദയം രചിച്ചതെന്നു വൃദ്ധവൈദ്യന്മാർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു; ഈ അഭിപ്രായം സ്ഥാപിക്കുവാൻ രേഖകളില്ല.
എന്നാൽ കേരളത്തിലെ അഷ്ടവൈദ്യന്മാർ വാഗ്ഭടപരമ്പരയിൽപ്പെട്ടവരാണെന്നും അഷ്ടവൈദ്യന്മാർ എന്ന പേർ 'അഷ്ടവൈദ്യകുടുംബക്കാർ' എന്ന അർഥത്തിലല്ല അഷ്ടാംഗഹൃദയ വൈദ്യന്മാർ എന്ന അർഥത്തിലാണ് പ്രയോഗിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്നും ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
അഷ്ടാംഗപൂർണമായ ആയുർവേദത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവരാണ് 'അഷ്ടവൈദ്യൻമാർ' എന്ന അഭിപ്രായക്കാരുമുണ്ട്.
ഇവർ ബുദ്ധമതപരമ്പരയിൽപ്പെട്ടവരായതുകൊണ്ടാണത്രെ യാഥാസ്ഥിതിക നമ്പൂതിരിമാർ ഇവർക്കു പാതിത്യം കല്പിച്ചുവന്നത്.
അഷ്ടാംഗഹൃദയമാണ് കേരളത്തിൽ ഗുരുകുലസമ്പ്രദായപ്രകാരം, ഗുരുശിഷ്യപരമ്പരയാ, അഷ്ടവൈദ്യന്മാരും മറ്റു വൈദ്യകുടുംബങ്ങളും പാഠ്യഗ്രന്ഥമായും പ്രമാണഗ്രന്ഥമായും സ്വീകരിച്ചുപോന്നിട്ടുള്ളത്.
അതുകൊണ്ട് കേരളീയ വൈദ്യന്മാരുടെ ശാസ്ത്രജ്ഞാനത്തിനും ചികിത്സയ്ക്കും ഐകരൂപ്യം ഉണ്ട്.
ആയുർവേദവൈദ്യത്തിൽ കേരളത്തിനുള്ള പ്രശസ്തിക്ക് ഇതും ഒരു പ്രധാന കാരണമാണ്.
കേരളത്തിലെപ്പോലെ അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിനു ഇന്ത്യയിൽ ഒരിടത്തും പ്രചാരം കാണുന്നില്ല.
ഉത്തരേന്ത്യക്കാർക്ക് ഇന്നും ചരകസുശ്രുതാദി ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് അവലംബം.
വാഗ്ഭടാചാര്യനും അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിനും കേരളത്തോട് ഒരു അഭേദ്യബന്ധമാണുള്ളത്.
കേരളത്തിൽ സർവസാധാരണമായിരുന്ന ആഹാരക്രമങ്ങളെയാണ് അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിൽ കൂടുതലും വിവരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
പ്രസിദ്ധമായ പേയാദിക്രമം (പേയ = കഞ്ഞിത്തെളി) പഥ്യാഹാരവുമാണല്ലോ.
'ദാക്ഷിണാത്യഃ പേയാസാത്മ്യഃ' എന്നു ചരകൻ കേരളീയരെപ്പറ്റി പറഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട്.
ഇതും മേൽ സൂചിപ്പിച്ച അഭേദ്യബന്ധത്തിനു ഒരു സൂചനയാണ്.
കേരളത്തിൽ അഷ്ടവൈദ്യഗൃഹങ്ങളിലും മറ്റു വൈദ്യകുടുംബങ്ങളിലും ആയുർവേദപാഠശാലകളിലും അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അഭ്യസനവും ചികിത്സയുമാണ് ഇന്നും നടപ്പിലിരിക്കുന്നത്.
അഷ്ടാംഗഹൃദയ രചയിതാവ് വാഗ്ഭടനാണന്ന് അനുമാനിക്കുവാൻ തക്ക തെളിവുകൾ മാത്രമേയുള്ളു.
തന്റെ പേരോ മറ്റു വിവരങ്ങളോ രചയിതാവ് പ്രബന്ധത്തിലെവിടെയും ചേർത്തിട്ടില്ല;
^ചില ചരിത്രകാരന്മാർ രണ്ടു പ്രബന്ധങ്ങളും രചിച്ചത് ഒരാൾ തന്നെയാണന്ന് സമർത്ഥിക്കുന്നു.
ആയുർവേദ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത് അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിനാണ്.
മുപ്പതോളം വ്യാഖ്യാനങ്ങളെപ്പറ്റി പരാമർശങ്ങളുണ്ടെങ്കിലും, മിക്കവയും പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമായോ നഷ്ടപ്പെടുകയോ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളായി ഇൻഡ്യയിലെയോ വിദേശങ്ങളിലെയോ ഗ്രന്ഥശാലയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുകയാണ്.
ആറ് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഭാഗികമായും, ഒന്ന് പൂർണ്ണമായും അച്ചടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മലയാളവ്യാഖ്യാനങ്ങൾ.
അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിനു മലയാളത്തിൽ പല വ്യാഖ്യാനങ്ങളുമുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
കൈക്കുളങ്ങര രാമവാര്യരുടെ ഭാവപ്രകാശം, ഉപ്പോട്ടു കണ്ണന്റെ ഭാസ്കരവ്യാഖ്യാനം, കായിക്കര പി.എം. ഗോവിന്ദൻ വൈദ്യരുടെ അരുണോദയം എന്നിവ പ്രസിദ്ധങ്ങളാണ്.
ടി.സി. പരമേശ്വരൻ മൂസ്സതും അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിനു വ്യാഖ്യാനം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
ആദ്യം പറഞ്ഞവ രണ്ടും പഴയ ശൈലിയിലും പാരമ്പര്യത്തിലുമുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളാണ്.
ഗോവിന്ദൻ വൈദ്യരുടെ അരുണോദയം വ്യാഖ്യാനം (ഉത്തരസ്ഥാനം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനുമുൻപ് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചുപോയി) ആധുനികസിദ്ധാന്തങ്ങൾ കഴിയുന്നതും താരതമ്യപ്പെടുത്തി നിരൂപണപരമായി എഴുതിയിട്ടുള്ളതാണ്.
ആധുനികശാസ്ത്രയുഗത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന അധ്യേതാക്കൾക്ക് ഏറ്റവും പ്രയോജനകരമായ ഒരു വ്യാഖ്യാനമാണതെന്നു തീർത്തുപറയാം.
കേരളത്തിലെ ആയുർവേദപാഠശാലകളിൽ അധ്യാപകർക്കും വിദ്യാർഥികൾക്കും ഏകാവലംബം ഇന്ന് ഈ വ്യാഖാനമാണ്.
ഇതിനുപുറമേ വൈദ്യർ അഷ്ടാംഗഹൃദയം മുഴുവനും മലയാളത്തിൽ ഭാഷാന്തരം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അഷ്ടാംഗഹൃദയഭാഷ എന്നാണ് ആ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പേര്.
അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിന് ഒരു തിബത്തൻ പാഠഭേദമുണ്ട്.
ഇതിന്റെ ഏതാനും ഭാഗങ്ങൾ സി. വോജൻ ജർമൻ ഭാഷയിൽ വിവർത്തനം ചെയ്ത് 1965-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഇത്രയും മഹത്ത്വമുള്ള അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഋഷിപരമ്പരയിൽപ്പെട്ട ആളല്ലാത്തതു കൊണ്ട് അതിനെ അംഗീകരിക്കുകയോ, ബഹുമാനിക്കുകയോ ചെയ്യാത്ത ഉത്തരേന്ത്യൻ വൈദ്യപണ്ഡിതന്മാർ ഇന്നുമുണ്ട്.
ഋഷികൾ എഴുതാത്ത ഒരു ശാസ്ത്രവും അംഗീകാരയോഗ്യമല്ലെന്നാണ് ചിലരുടെ വാദം.
വാഗ്ഭടൻ ഈ തെറ്റായ ചിന്താഗതിക്ക് അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തിൽ സയുക്തികം സമാധാനം പറയുന്നുണ്ട്.
വക്താവിനെ നോക്കി ഗുണദോഷനിരൂപണം ചെയ്യുന്നതു ശരിയല്ല; ആരു പറഞ്ഞുവെന്നല്ല, എന്തു പറഞ്ഞു എന്നാണ് നോക്കേണ്ടത്.
ഇനി ഋഷികൾ പറഞ്ഞവയെ മാത്രമേ ബഹുമാനിക്കാവൂ എന്നാണെങ്കിൽ,
എന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിക്കുന്നു.
ഭേളാദിസംഹിതകൾ, ചരകസുശ്രുതാദി സംഹിതകൾപോലെ ശരിയായി എഴുതപ്പെട്ടവയല്ല.
അതുകൊണ്ടാണ് പഠിക്കാത്തത്.
അപ്പോൾ സുഭാഷിതങ്ങളേ ഗ്രഹിക്കാവു എന്നു നിങ്ങളും സമ്മതിക്കുന്നു.
അതുപോലെ അഷ്ടാംഗഹൃദയവും സുഭാഷിതമാണോ എന്നു പരിശോധിച്ചു പഠിക്കാതെ 'അനാർഷം' എന്നു പറഞ്ഞു നിഷേധിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല.
ഇതിൽനിന്നും ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ കാലത്തുതന്നെ യാഥാസ്ഥിതികരുടെ എതിർപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നതായി കാണാം.
എന്നാൽ നിർമത്സരബുദ്ധികളായ പല ഭിഷഗ്വരൻമാരുടെയും ആയുർവേദപ്രചാരണപ്രവർത്തനങ്ങൾകൊണ്ടു ഈ മനോഭാവത്തിനു മാറ്റം വന്നു തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
അഷ്ടാംഗഹൃദയം കേരളീയ വൈദ്യൻമാർക്കു മൂലഗ്രന്ഥവും പ്രമാണഗ്രന്ഥവുമായി ഇന്നും നിലനില്ക്കുന്നു.
അഷ്ടാംഗഹൃദയത്തെ ഉപജീവിച്ച് അനേകം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സമർഥരായ വൈദ്യപണ്ഡിതൻമാർ മലയാളത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
മലയാളനിദാനം, യോഗാമൃതം, സുഖസാധകം, വൈദ്യസാരസംഗ്രഹം, ബാലചികിത്സ, സർവരോഗചികിത്സാരത്നം, വിഷചികിത്സാസംഗ്രഹം, പ്രയോഗസമുച്ചയം, ജ്യോത്സ്നിക, ലക്ഷണാമൃതം, നേത്രരോഗചികിത്സ, മസൂരിമാല, മർമചികിത്സ, ദ്രവ്യഗുണപാഠം മുതലായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവയിൽ ചിലതാണ്.
അപ്രകാശിതങ്ങളായ പല ഗ്രന്ഥങ്ങളും അഷ്ടവൈദ്യാഗാരങ്ങളിലും മറ്റു വൈദ്യകുടംബങ്ങളിലുമായി ഈടുവയ്പായി ഇരുപ്പുണ്ട്.
തെരെഞ്ഞെടുത്ത ഏതെങ്കിലും ഒരു വിഷയത്തെ കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്ന ഒരു പത്രപ്രവർത്തക കുറിപ്പിനെ ഫീച്ചർ(ഇംഗ്ലീഷ്:Feature Story) എന്നു പറയാം.
ഫീച്ചർ കഥ,ഫീച്ചർ ലേഖനം എന്നിങ്ങനേയും ഇതറിയപ്പെടുന്നു.
ഒരു വാർത്താ അവതരണത്തിൽ നാം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് പോലെയുള്ള പെട്ടെന്ന് വിഷയത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന രീതി ഫീച്ചറുകളിൽ കാണാൻ കഴിയില്ല.
അല്പം ദൈർഘ്യമുള്ളതും എന്നാൽ വീക്ഷണത്തെ നന്നായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതുമായ ശൈലിയാണ് ഫീച്ചറിനുള്ളത്.
പത്ര സപ്ലിമെന്റുകളിലും മാഗസിനുകളിലുമാണ്‌ സാധാരണയായി ഫീച്ചറുകൾ കാണപ്പെടുക
പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ഫീച്ചറും ഒരു വാർത്താവിവരണവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വേർതിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.
ഫീച്ചർ ഒരു വാർത്താവിവരണ ശൈലിയിലും എഴുതാൻ കഴിയും.
എങ്കിലും ഫീച്ചർ കുറേക്കൂടി വിവരണാത്മക ശൈലി സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വസ്തുതകൾ നൽകുന്നതിനു പകരം രംഗാവതരണ രീതിപോലുള്ള നറേറ്റീവ് ഹുക്സ് ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ടായിരിക്കും ആദ്യ ഖണ്ഡികയുടെ തുടക്കം.
നിരീക്ഷണാത്മകവും,അന്വേഷണാത്മകവുമായ പൊതു രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ടാണ്‌ ഫീച്ചറുകൾ തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നതെന്ന് ചില പത്രപ്രവർത്തന-വിദ്യാഭ്യാസ വിദഗ്ദരും പ്രഗല്ഭ ഫീച്ചർ എഴുത്തുകാരും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഫീച്ചറുകളുടെ വിവിധഗണങ്ങൾ.
വിവിധ രീതികളിലുള്ള ഫീച്ചറുകൾ പത്രപ്രവർത്തകനായ ഡേവിഡ് റാൻഡൽ തന്റെ "ദി യൂനിവേഴ്സൽ ജേർണലിസ്റ്റ്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.
അവ ഇവയാണ്‌: "കളർ പീസ്",ഫ്ലൈ ഓൺ ദൈ വാൾ","ബിഹൈൻഡ് ദി സീൻസ്","ഇൻ ഡിസ്‌ഗയ്സ്","ഇന്റർ‌വ്യൂ","പ്രഫൈൽ","ഫാക്റ്റ്ബോക്സ്/ക്രോണോളജി","ബാക്‌ഗ്രൗണ്ടർ","ഫുൾടെക്സ്റ്റ്","മൈ ടെസ്റ്റിമൊണി","അൻലൈസിസ്",വോക്സ് പോപ്","ഒപിനിയൻ പോൾ","റിവ്യൂ"
വെല്ലിങ്‌ടൺ ഐലൻഡ്‌
കൊച്ചി തുറമുഖം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു മനുഷ്യനിർമ്മിത ദ്വീപാണ് വെല്ലിങ്ടൺ ഐലന്റ്.
കൊച്ചി തുറമുഖത്ത് വലിയ കപ്പലുകൾ വരുന്നതിനുവേണ്ടി കൊച്ചി കായലിന് ആഴം കൂട്ടാനായി എടുത്ത മണ്ണും ചെളിയും നിക്ഷേപിച്ചാണ് ഈ ദ്വീപ് ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നത്.
ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് വൈസ്രോയിയായിരുന്ന വില്ലിങ്ടൻ പ്രഭുവിന്റെ പേരിലാണ് ഈ ദ്വീപ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇതിന് നിയോഗിച്ച മണ്ണുമാന്തിക്കപ്പലുകളിൽ (Suction Dredger) ഏറ്റവും പ്രധാനമായിരുന്നത് "ലേഡി വെല്ലിം‌ഗ്‌ടൻ" എന്ന കപ്പലാണ്.
വേഗത്തിലും, കാര്യക്ഷമതയിലും, പ്രവർത്തനദൈർഘ്യത്തിലും അത് ഒരു ലോകറെക്കോർഡ് തന്നെ സ്ഥാപിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
കൊച്ചി ഹാർബർ ടെർമിനസ് എന്ന കൊച്ചി റെയിൽ‌വേ സ്റ്റേഷൻ ഈ ദ്വീപിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ടാജ് മലബാറിന്റെ പഞ്ചനക്ഷത്ര ഹോട്ടലും ഈ ദ്വീപിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
കൊച്ചി നഗരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ജനവാസം കുറഞ്ഞ ഈ ദ്വീപിൽ കൊച്ചി കസ്റ്റംസിന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ഔദ്യോഗികവസതികളും വിനോദസഞ്ചാരികൾക്കായുള്ള ഹോട്ടലുകളുമാണ് അധികമായിട്ടുള്ളത്.
ലക്ഷദ്വീപിലേയ്ക്ക് കൊച്ചിയിൽ നിന്ന് പോകുന്ന യാത്രാക്കപ്പലുകൾ പുറപ്പെടുന്നത് ഈ ദ്വീപിൽ നിന്നാണ്.
ലക്ഷദ്വീപ് വിനോദസഞ്ചാരവിഭാഗമായ സ്പോർട്ട്സിന്റെ (സൊസൈറ്റി ഫോർ പ്രമോഷൻ ഓഫ് നാച്ചുർ ടൂറിസം ആന്റ് സ്പോർട്ട്സ്) ഓഫീസ് ഈ ദ്വീപിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
മട്ടാഞ്ചേരി, ഫോർട്ട് കൊച്ചി, വൈപ്പിൻ, മറൈൻ ഡ്രൈവ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ ദ്വീപിലേയ്ക്ക് ധാരാളം യാത്രാബോട്ടുകൾ ദിവസവും സർവീസ് നടത്തുന്നു.
കൂടാതെ ഈ ദ്വീപിലേയ്ക്ക് ദേശീയപാതകളിൽ ഏറ്റവും ചെറിയ പാത എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദേശീയപാത 47A (കുണ്ടന്നൂർ - വെല്ലിങ്ടൺ ഐലന്റ്) വഴിയും എത്തിച്ചേരാം.
സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ (ഇ കെ വിഭാഗം)
കേരളത്തിലെ ഒരു മുസ്ലീം സംഘടനയാണ് സമസ്ത സ സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ (ഇ കെ വിഭാഗം) (ഇm സമസ്തയുടെ നിലവിലെ അധ്യക്ഷൻസയ്യിദ്‌ മുഹമ്മദ്‌ ജിഫ്രി മുത്തുകോയ തങ്ങളും ജനറൽ സെക്രട്ടറി കെ. ആലിക്കുട്ടി മുസ്‌ലിയാരുമാണ്.
ചരിത്രം 1989 വരെ.
അവിടെ പ്രവാസ ജീവിതം നയിക്കുന്നതിനിടെ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട കേരള മുസ്‌ലിം ഐക്യസംഘം, സമുദായപരിഷ്കരണത്തിന് ആക്കം കൂട്ടി.
ഇത്തരം സ്വാധീനങ്ങൾ തടയാൻ അന്നത്തെ യാഥാസ്ഥിതിക പണ്ഡിതർ ശ്രമിച്ചു.
പരിഷ്കർത്താക്കൾക്കെതിരെ ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയെന്ന പേരിൽ പണ്ഡിത സഭ കൂടാനുള്ള ശ്രമം പാങ്ങിൽ അഹ്മദ് കുട്ടി മുസ്‍ലിയാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നുമുണ്ടായി.
ഇതോടെ സലഫികൾ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ട് തങ്ങൾ എതിർക്കുന്നത് യാഥാസ്ഥിതിക ആചാരങ്ങളെ അല്ലെന്നും അനാചാരങ്ങളെ മാത്രമാണെന്നും ബോധിപ്പിക്കുകയും ഇത് സംബന്ധിച്ച പ്രസ്താവനയിറക്കുകയും ചെയ്തതോടെ യാഥാസ്ഥിതികർ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ പിന്മാറി.
എന്നാൽ 1924ൽ കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയെന്ന സംഘടനാ രൂപീകരിച്ചു കൊണ്ട് പരസ്യമായി പരിഷ്കർത്താക്കൾ രംഗത്തിറങ്ങുകയും അറേബ്യയ്യിലെ വഹാബിനേതാക്കളായ മുഹമ്മദ് ബ്ൻ അബ്ദിൽ വഹാബ്, ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ എന്നിവരുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാനും ആരംഭിച്ചു.
ഇതോടെ യാഥാസ്ഥിതികരും സലഫികളും തമ്മിൽ ആശയപരമായ ഏറ്റു മുട്ടലുകളുകൾക്ക് അരങ്ങൊരുങ്ങി.
ഇതേ തുടർന്ന് മലബാറിലെ പ്രസിദ്ധ സൂഫി സിദ്ധനായിരുന്ന വരക്കൽ മുല്ലക്കോയ തങ്ങളുടെ നേതൃത്തത്തിൽ പാരമ്പര്യ വാദികൾ രണ്ടാം യോഗം കൂടുകയും "കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ" എന്ന സംഘടന രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ പരിഷ്ക്കരണവാദികൾ ഈ പേരിൽ സംഘടന റജിസ്റ്റർ ചെയ്യുകയും തുടർനടപടികളുമായി മുന്നോട്ട് പോവുകയും ചെയ്തിരുന്നതിനാൽ സംഘടനയുടെ പേര് സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ എന്നാക്കുകയായിരുന്നു.
മl കേരളത്തിലെ 5800 ഓളം വരുന്ന മഹല്ലുകളിൽ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയും നേത്രത്വം സമസ്തയുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിലാണ് വരുന്നത്.
പതിനായിരത്തോളം വരുന്ന ഇസ്ലാം മത പഠനശാലകളായ മദ്രസ്സകൾക്കും നേത്രത്വം നൽകുന്നതും സമസ്തയാണ്.
"നിലപാട്‌ മാറുന്നതിന്റെ മുമ്പ്‌ നിലനിൽപ്പ്‌ പരിശോധന വേണം-സത്യധാര ഏപ്രിൽ 1-30,2013".
സമസ്തയുടെ നേതാക്കളായ പാണക്കാട് സയ്യിദ്‌ ഹൈദരലി ശിഹാബ്‌ തങ്ങൾ, കോഴിക്കോട് വലിയ ഖാസി ജമലുല്ലൈലി തങ്ങൾ, ചെറിയ ഖാസി നാസർ ഹയ്യ് ശിഹാബുദ്ധീൻ തങ്ങൾ, പ്രഫ.
കെ ആലിക്കുട്ടി മുസ്‌ലിയാർ, സയ്യിദ്‌ മുഹമ്മദ്‌ ജിഫ്രി മുത്തുകോയ തങ്ങൾ, സയ്യിദ്‌ ഹാഷിം കുഞ്ഞിക്കോയ തങ്ങൾ, ത്വാഖ അഹ്മദ്‌ മൗലവി അൽ അസ്ഹരി, സൈനുൽ ആബിദീൻ തങ്ങൾ കുന്നുംകൈ എന്നിവരുടെ നേത്രത്വത്തിലാണ് തൃശൂർ മുതൽ കാസറഗോഡ് വരെയുള്ള കേരളാ സംസ്ഥാന ജില്ലകളിലെയും ദക്ഷിണ കന്നഡ, കൊടഗ്, ഉടുപ്പി, പുത്തൂർ എന്നീ കർണ്ണാടക സംസ്ഥാനത്തെ ജില്ലകിളിലെയും നിരവധി മഹല്ലുകൾ ഖാസിയായി ബൈഅത്ത് (പ്രതിജ്ഞ) ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.
മത വിദ്യാഭ്യാസ രംഗത്ത്‌ മാത്രമല്ല ഭൗതികവിദ്യാഭ്യാസ മേഖലകളിലും സമസ്ത പ്രവർത്തിച്ചുവരുന്നു.
കേരളത്തിലെ ഒരു ഇസ്‌ലാം മത സംഘടന നടത്തുന്ന ഉന്നത ഭൌതീക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമാണ്‌ സമസ്തയുടെ കീഴിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന എം.ഇ.
എ എഞ്ചിനീയറിംഗ് കോളേജ്.
ഇതുകൂടാതെ സമസ്തയുടെ വിവിധ വിദ്യാഭ്യാസ ട്രെസ്റ്റുകളുടെ കീഴിലായി ആർട്സ്‌ &amp; സയൻസ് സയൻസ് കോളേജുകൾ, എം.എഡ്, ബി.എഡ്-ടിടിസി കോളേജുകൾ, പൊളിടെക്നിക്, ഐ.ടിഐ/ഐ.
ടി.സി കോളേജുകൾ, ഇംഗ്ലീഷ് മലയാളം മീഡിയം സ്കൂളുകൾ നടന്നുവരുന്നുണ്ട്.
സമസ്തയുടെ ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാപനമാണ് കോഴികോട് ജില്ലയിലെ നന്തിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ജാമിഅ ദാറുസ്സലാം അൽഇസ്ലാമിയ്യ.
ഇതിന്റെ കീഴിൽ ഒരു എഞ്ചിനീയറിംഗ് കോളേജ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ പുരോഗമിച്ചുവരുന്നു.
സമസ്തയുടെ ആസ്ഥാനം കോഴിക്കോട്‌ നഗരത്തിലെ ഫ്രാൻസിസ്‌ റോഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സമസ്ത കാര്യാലയം ആണ്.
മദ്രസ പരമായ കാര്യങ്ങൾക്കും മറ്റുമായി മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ ചേളാരിയിൽ 'സമസ്താലയം' എന്ന പേരിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
കൂടാതെ ജില്ലാ തലത്തിലും സമസ്തക്ക് ആസ്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ദേശീയ തലത്തിലേക്ക് സമസ്തയുടെ പ്രവർത്തനം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി ഡൽഹിയിലും ബംഗാളിലും സമസ്തയുടെ 85-ാം വാർഷിക സ്മാരക സൗധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുവാൻ മലപ്പുറം കൂരിയാട് നടന്ന സമസ്ത കേരള ജം ഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ 85-ാം വാർഷിക സമ്മേളനത്തിൽ വെച്ച് തീരുമാനിച്ചിരുന്നു.
​മുഅല്ലിം സർവ്വീസ് രജിസ്തർ (MSR).
മുഅല്ലിം രജിസ്റ്റർ.
സമസ്ത കേരള ഇസ്‌ലാംമത വിദ്യാഭ്യാസ ബോർഡ്‌ (SKIMVB)
മദ്രസാ പ്രസ്ഥാനത്തിന് നേത്രത്വം കൊടുക്കുന്നതിനായി 1951 ഇൽ രൂപീകൃതമായി.
ബോർഡിൻറെ കീഴിൽ ഏകദേശം ഒൻപതിനായിരത്തിലതികം മദ്രസകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
സമസ്തയുടെ ഒമ്പതിനായിത്തിനടുത്ത വരുന്ന മദ്‌റസകളിൽ പാത ലക്ഷത്തോളം വിദ്യാർഥികൾ പഠിക്കുന്നു.
ഒന്നാം ക്ലാസ്‌ മുതൽ 12 ക്ലാസ്‌ വരെയാണ്‌ മദ്‌റസകൾ ഉള്ളത്‌.
കാലിക്കറ്റ്‌ യുണിവേഴ്സിറ്റിക്കടുത്ത് ചേളാരിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന 'സമസ്താലയ'മാണ് സമസ്ത കേരള ഇസ്‌ലാംമത വിദ്യാഭ്യാസ ബോർഡിന്റെ ആസ്ഥാനം.
സമസ്ത കേരള സുന്നി സ്‌റ്റുഡന്റ്‌സ്‌ ഫെഡറേഷൻ (SKSSF) - സമസ്തയോട്‌ അനുഭാവം പുലർത്തുന്ന വിദ്യാർഥികളുടെ സംഘടനയാണ്‌ സമസ്ത കേരള സുന്നി സ്‌റ്റുഡന്റ്‌സ്‌ ഫെഡറേഷൻ (എസ്‌.കെ.എസ്‌.എസ്‌.എഫ്‌.).
കോളജുകൾക്ക്‌ പുറമെ സംസ്ഥാനത്തെ അറബി കോളജുകളിലും മദ്‌റസകളിലും സംഘടന പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
സത്യധാര ദ്വൈവാരിക യാണ്‌ സംഘടനയുടെ മുഖപത്രം.
സുന്നി യുവജന സംഘം - എസ്‌.
വൈ. എസ്‌ (സുന്നീ യുവജന സംഘം) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ പ്രസ്ഥാനം സുന്നി യുവാക്കളെ ലക്ഷ്യംവച്ചുള്ളതാണ്‌.
സുന്നി അഫ്‌കാർ വാരികയാണ്‌ മുഖപത്രം.
സമസ്ത കേരള സുന്നി ബാല വേദി (SBV) - ഹൈസ്‌കൂൾ തലം വരെയുള്ള കുട്ടികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംഘടനയാണ്‌ എസ്‌.
ബി.വി. പ്രധാനമായും മദ്‌റസകളാണ്‌ പ്രവർത്തന കേന്ദ്രം.
'കുരുന്നുകൾ' എന്ന ബാല മാസിക എസ്‌.
ബി.വി. ആണ്‌ പുറത്തിറക്കുന്നത്‌..
സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ മുഅല്ലിമീൻ (SKJMCC) - മദ്‌റസാ അധ്യാപകരുടെ സംഘടനയാണിത്‌.
കേരളത്തിൽ ഏകദേശം ഒരുലക്ഷത്തോളം മദ്‌റസാ അധ്യാപകർ ഈ സംഘടനയ്‌ക്കു കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അൽമുഅല്ലിം ആണ്‌ മുഖ പത്രം.
സമസ്ത കേരള മുസ്‌ലിം എംപ്ലോയിസ്‌ അസോസിയേഷൻ (MEA) - സുന്നി പ്രഫഷനലുകളുടെ സംഘടനയാണിത്‌.
സ്‌കൂൾ-കോളജ്‌ അധ്യാപകർ, എൻജിനീയർമാർ, ഡോക്ടർമാർ, സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥർ തുടങ്ങിയവർക്കുള്ളതാണ്‌ എസ്‌.
സുന്നി മഹല്ല്‌ ഫെഡറേഷൻ (SMF) - സുന്നി മഹല്ലുകളെ ഏകോപിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യംവച്ച്‌ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംഘടനയാണിത്‌.
മലപ്പുറം സുന്നി മഹൽ ആണ്‌ ആസ്ഥാനം.
പ്രമുഖ മത പഠന കലാലയമായ ദാറുൽ ഹുദ ഇസ്‌ലാമിക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി എസ്.എം.എഫിന്റെ കീഴിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
സമസ്ത കേരളാ മദ്രസാ മാനേജ്‌മന്റ്‌ അസോസിയേഷൻ(SKMMA) - സമസ്തയുടെ കീഴിൽ അവസാനമായി നിലവിൽ വന്ന ഒരു കീഴ്ഘടകമാണ് സമസ്ത കേരളാ മദ്രസാ മാനേജ്‌മന്റ്‌ അസോസിയേഷൻ (SKMMA).
സമസ്തയുടെ കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പതിനായിരത്തിനടുത്ത് വരുന്ന മത പാഠശാലകളുടെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്ന സമിതി അംഗങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ് ഇത്.
മദ്രസാ മുഅല്ലിമുകളും, രക്ഷിതാക്കളും മാനേജ്‌മെന്റും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ശക്തമാക്കുക, മതപഠന സൗകര്യമല്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ മദ്രസകൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുക, സെക്കന്ററി മദ്രസകൾ കൂടുതൽ സ്ഥാപിക്കുക.
പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പഠനക്ലാസുകളും തൊഴിൽപരിശീലനങ്ങളും മറ്റും നൽകി അവരെ ധാർമികവൃത്തത്തിൽ നിലനിർത്താൻ സാഹചര്യമൊരുക്കുക.
ഇസ്‌ലാമിക നഴ്‌സറികൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, മുഅല്ലിം ക്ഷാമം പരിഹരിക്കാൻ ചെയ്യാവുന്നതു ചെയ്യുക, മുഅല്ലിം പ്രോത്സാഹനപ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുക സമസ്ത കേരളാ ഇസ്‌ലാം മത വിദ്യാഭ്യാസബോർഡിന്റെയും സമസ്ത കേരളാ ജംഇയ്യത്തുൽ മുഅല്ലിമീൻ സെൻട്രൽ കൗൺസിലിന്റെയും ആഭിമുഖ്യത്തിൽ നടത്തുന്ന കോഴ്‌സുകൾ, പരീക്ഷകൾ, പരിശീലനങ്ങൾ മുതലായവ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയവയൊക്കെയാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ.
വാർഷിക സമ്മേളനങ്ങൾ.
കോഴിക്കോട്‌ കടപ്പുറത്ത്‌ നടന്ന 1985ലെ 24ാമത്തെയും 1996ലെ 25ാമത്തെയും പൊതുസമ്മേളനങ്ങളും കാസർകോഡ്‌, കോഴിക്കോട്‌, തൃശൂറ്‍, കൊല്ലം, തിരുവനന്തപുരം, പാലക്കാട്‌ എന്നീ ആറ്‌ പ്രധാന നഗരങ്ങളിൽ പൊതുസമ്മേളനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ച്‌ 'സമസ്ത' 2002ൽ പ്ളാറ്റിനം ജൂബിലി സമുചിതമായി ആഘോഷിച്ചു.
സംസ്ഥാനത്തെ മുസ്ളിം മഹല്ലുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക്‌ സംഘടിതരൂപം നൽകുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ 1976 ഏപ്രിൽ 26ന്‌ ചെമ്മാട്‌ നടന്ന തിരൂറ്‍ താലൂക്ക്‌ സമസ്ത സമ്മേളനത്തിൽ സുന്നി മഹല്ല്‌ ഫെഡറേഷൻ (എസ്‌.എം.എഫ്‌) എന്ന സംഘടനയ്ക്കു രൂപം കൊടുത്തു.
ഒരു വർഷം നീണ്ടു നിന്ന പ്രചാരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയാണ് സമസ്ത 85ാം വാർഷിക പരിപാടികൾ നടത്തിയത്.
ഭാവിപ്രവർത്തനത്തിന് പത്തിന ശതാബ്ദി സമീപന രേഖക്ക് സമ്മേളനം രൂപംനൽകി.
ദേശീയതലത്തിലേക്ക് സംഘടനയെ വ്യാപിപ്പിക്കുക, വനിത-ശിശുക്ഷേമം, സുപ്രഭാതം എന്നപേരിൽ മുഖപത്രം, മദ്രസാ വിപുലീകരണം, തുടങ്ങിയവ ഇതിലുൾപ്പെടും
തൊണ്ണൂറാം വാർഷിക സമ്മേളനം 2016 ഫെബ്രവരി 11 മുതൽ 14 വരെ നാലു ദിവസങ്ങളിലായി ആലപ്പുഴയിൽ വെച്ചു നടക്കുകയുണ്ടായി.
കേരളത്തിൻറെ തെക്കൻ പ്രദേശത്തും സംഘടനയുടെ കരുത്ത് വിളിച്ചോതുന്നതായിരുന്നു ഈ സമ്മേളനം.
പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ.
"അൽ ബയാൻ" എന്നപേരിൽ സമസ്ത സ്വന്തമായി അറബീ മുഖപത്രം ഇറക്കിയിട്ടുണ്ട്.
"സുന്നി അഫ്കാർ" വാരിക, "സത്യധാര" ദ്വൈവാരിക, "ഗൾഫ്‌ സത്യധാര" മാസിക, "സത്യധാര"(കന്നഡ), "കുരുന്നുകൾ" കുട്ടികളുടെ മാസിക (മലയാളം, കന്നഡ), "അൽ മുഅല്ലിം" മാസിക, "സന്തുഷ്ട കുടുംബം" മാസിക, "തെളിച്ചം" മാസിക എന്നീ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ സമസ്തയുടെ വിവിധ കീഴ് ഖടകങ്ങൾ നടത്തുന്നു.
സമസ്ത ഇറക്കുന്ന വിവിധ പുസ്തകങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും അച്ചടിക്കുന്നതിനായി സമസ്ത കോഴിക്കോട്ട് ഒരു പ്രസ്സും ബുക്ക്‌ ഡിപ്പോയും നടത്തുന്നുണ്ട്.
അതിനു കീഴിൽ 130ഓളം സബ് ഡിപ്പോയും പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
"സുപ്രഭാതം" എന്ന പേരിൽ സമസ്തയുടെ കീഴിൽ ഒരു ദിനപത്രം തുടങ്ങാൻ മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ കൂരിയാട് വെച്ച് നടന്ന സമസ്തയുടെ 85-ാം വാർഷിക സമ്മേളനത്തിൽ വെച്ചു തീരുമാനിച്ചു.
പത്രത്തിന്റെ ട്രയൽ വേർഷൻ സമ്മേളന നഗരിയിൽ പുറത്തിറക്കിക്കൊണ്ട് പ്രകാശന കർമ്മം പാണക്കാട് സയ്യിദ് ഹൈദറലി ശിഹാബ് തങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു.
സമസ്തയുടെ കീഴ്സ്ഥാപനങ്ങളായ പറപ്പൂർ സബീലുൽ ഹിദായയുടെ നേത്രത്വത്തിലാണ് "അന്ന്ഹ്ദ" പുറത്തിറക്കുന്നത്.
എന്നാൽ സമസ്തയുടെ തന്നെ മറ്റൊരു പ്രമുഖ സ്ഥാപനമായ പട്ടിക്കാട് ജാമിഅ: നൂരിയ്യ: അറബിയ്യ: യുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിലാണ് "അന്നൂർ" അറബിക് മാസിക പുറത്തിറക്കുന്നത്.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ആദ്യത്തെ ഇസ്ലാമികനിർമ്മിതികളിലൊന്നാണ് ബൽഖിൽ നിന്നും കണ്ടെടുത്തിട്ടുള്ള നോ ഗോൺബാദ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഹാജി പിയാദ മോസ്ക്.
ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം, സിസ്താൻ ആസ്ഥാനമാക്കി സഫാരികൾ അഫ്ഗാനിസ്താൻ പൂർണമായും അടക്കിഭരിക്കുന്ന സമയത്താണ് ഇതിന്റെ നിർമ്മിതി നടക്കുന്നത്.
ചുടുകട്ടകൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ 9 താഴികക്കുടങ്ങളും കാലപ്പഴക്കം മൂലം നശിച്ചു.
മകുടങ്ങളെ താങ്ങിനിർത്തിയിരുന്ന കമാനങ്ങളിൽ ഒന്നുമാത്രം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.
ഇതിന്റെ നിർമ്മാണരീതി, മാർവ് മരുപ്പച്ചയിൽ അമു ദര്യയുടെ തീരത്തുള്ള തെർമസിൽ നിന്നും, ബുഖാറക്കടുത്തുള്ള കണ്ടെടുത്ത കെട്ടിങ്ങളോട് സാദൃശ്യം പുലർത്തുന്നതാണ്.
സ്റ്റക്കോ കൊണ്ടുള്ള ബാഹ്യാലങ്കാരമാണ് ഈ പള്ളിയിലുള്ളത്.
ഇതിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇന്ന് നടക്കുന്നുണ്ട്.
ചെട്ടിനാട് പാചകവിഭവങ്ങൾ
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ തമിഴ്‌നാട് സംസ്ഥാനത്തിൽ പെടുന്ന ചെട്ടിനാട് മേഖലയിലെ പാചകവിഭവങ്ങളെയാണ്‌ ചെട്ടിനാട് പാചകവിഭവങ്ങൾ (Chettinad cuisine) എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വരണ്ടപ്രദേശങ്ങളിൽ പെടുന്ന ഒന്നാണ്‌ ചെട്ടിനാട്.
ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രധാന സമുദായമായ ചെട്ട്യാർ സമുദായം വ്യാപാര,വാണിജ്യ രംഗത്ത് മികവ് തെളിയിച്ചവരാണ്‌.
ചെട്ടിനാട് പാചകവിഭവങ്ങൾ അതിന്റെ സുഗന്ധപൂരിതവും മസാലചേരുവകളും കൊണ്ട് ഇന്ത്യയിൽ തന്നെ വളരെ പ്രസിദ്ധമാണ്‌.
വൈവിധ്യമാർന്ന സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ ചേർത്തുകൊണ്ട് തയ്യാർ ചെയ്യപ്പെടുന്ന മാംസാഹാരങ്ങൾക്ക് പ്രസിദ്ധമാണ്‌ ചെട്ടിനാടൻ പാചകവിഭവങ്ങൾ.
ഏറ്റവും പുതുക്കമുള്ള മാസാലകൂട്ടുകൾ ചേർത്ത് എരിവും പുളിയും ഉപ്പും ഒട്ടുംകുറയാതെ തയ്യാർ ചെയ്യപ്പെടുന്ന രുചികരമായ ഭക്ഷ്യവിഭവങ്ങളായിരിക്കും ഇവ.
പുഴുങ്ങിയ മുട്ട ഒരു മേമ്പടിയെന്നോണം ഈ ഭക്ഷ്യവിഭവങ്ങളിൽ ഒരു അനിവാര്യ ഘടകമാണ്‌.
വിവിധ തരത്തിലുള്ള വെയിലത്തുണക്കിയ ഇറച്ചിയും ഉപ്പിലിട്ട പച്ചക്കറികളും ഇവർ ധാരാളം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഈ മേഖലയുടെ വരണ്ട പരിസ്ഥിതിയെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
മത്സ്യം, ചെമ്മീൻ, ഞണ്ട്, ചിക്കൻ‍, ആട്ടിറച്ചി എന്നിവയാണ്‌ മാംസങ്ങളായി ഇവർ ഉപയോഗിക്കുന്നവ.
പന്നിമാംസവും കാളയിറച്ചിയും ചെട്ട്യാർമാർ ഭക്ഷിക്കാറില്ല.
മിക്കവാറും വിഭവങ്ങൾ അരി കൊണ്ടുള്ളവയോ ദോശ, അപ്പം, ഇടിയപ്പം, അട, ഇഡ്ഡലി പോലുള്ള അരി ചേർത്തുണ്ടാക്കുന്ന വിഭവങ്ങളോ ആയിരിക്കും.
ബർമ്മയുമായുള്ള വ്യാപാര ബന്ധത്തിലൂടെ ചെട്ടിനാടിലെ ജനങ്ങൾ പഠിച്ച ഒരിനം പാചകവിഭവമാണ്‌ ചുവന്ന അരികൊണ്ട് തയ്യാർ ചെയ്യുന്ന 'റൈസ് പുഡ്ഡിംഗ്'.
ചെട്ടിനാട് വിഭവങ്ങളിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന സസ്യാഹാരവും മാംസാഹാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജനപ്രിയ സസ്യാഹാര വിഭവങ്ങളിൽ പെടുന്നവയാണ്‌ ഇടിയപ്പം, പനിയറം, വെള്ളൈ പനിയറം, കറുപ്പട്ടി പനിയറം, പാൽ പനിയറം, കുഴി പനിയറം, കൊഴകട്ടൈ, മസാല പനിയറം, അടിക്കൂഴ, കന്തരപ്പം, സീയം, മസാല സീയം, കവുനി അരിസി, അതിരസം എന്നിവ.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലും വിശാല ഖുറാസാനിലും പരന്നുകിടന്നിരുന്ന ഒരു പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യമാണ് സമാനി സാമ്രാജ്യം.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ സമാൻ ഖുദായുടെ പേരിലാണ് ഈ സാമ്രാജ്യം അറിയപ്പെടുന്നത്.
അറബ് അധിനിവേശത്തിൽ സസ്സാനിദ് സാമ്രാജ്യം തകർന്നതിനു ശേഷം പിറവിയെടുത്ത ആദ്യത്തെ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യമാണിത്.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വടക്കുനിന്നുള്ള തുർകിക് അധിനിവേശകർ കീഴടക്കിയതോടെ സാമ്രാജ്യത്തിന് അന്ത്യമായി.
സമാനികളുടെ ശക്തികേന്ദ്രം, ഇന്നത്തെ അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ വടക്കുള്ള പുരാതന സോഗ്ദിയയിലെ സറഫ്ഷാൻ നദീതടമായിരുന്നു.
സസാനിയൻ നേതാവും ഭരണാധികാരിയുമായിരുന്ന ബഹ്രാൻ ഷുബിന്റെ അനന്തരാവകാശികളാണ് തങ്ങൾ എന്നാണ് സമാനികളുടെ അവകാശവാദം.
ബാൾഖ് മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വൻ ഭൂവുടമയായിരുന്ന സമൻ ഖുദായും മകനായിരുന്ന ആസാദുമായിരുന്നു ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകർ.
ആസാദിന്റെ നാലുമക്കൾ, ഖലീഫ അൽ മേമന്റെ (ഭരണകാലം 813-33) വിശ്വസ്തസേവകരായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നും ഇവർക്ക് ഹെറാത്ത്, ഫർഘാന, ഷാഷ് (താഷ്കെന്റ്), സമർഖണ്ട് തുടങ്ങിയ ഖുറാസാന്റെ മിക്ക മേഖലകളിലേയും ഭരണാവകാശം സിദ്ധിച്ചിരുന്നു.
സഫാരി സാമ്രാജ്യവുമായുള്ള പോരാട്ടം.
മിക്കവാറൂം സമാനി കുടുംബാഗങ്ങളും നിശാപൂറിലെ തഹീറിദ് ഗവർണമാരുടെ പക്ഷക്കാരായിരുന്നു.
സഫാരികളുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ഇവർ തോൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഉയർന്നുവരുന്ന സഫാരികൾക്കെതിരെ ഒരു ശക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശമായിരുന്നു ഇതിനു പിന്നിൽ.
സഫാരികൾക്കെതിരെ നാസറിന് ശോഭിക്കാനായില്ലെങ്കിലും അയാളുടെ സഹോദരൻ ഇസ്മാഈലിന് സഫാരികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി ഈ ഉദ്ദേശം സാക്ഷാത്കരിക്കാനായി.
ഇതോടെ ഖുറാസാന്റെ പൂർണമായ ഭരണച്ചുമതല, ഖലീഫ, ഇസ്മാഈലിനു നൽകി.
സഫാരികളെ തോൽപ്പിച്ചതോടെ, ഇസ്ലാമികഭരണകൂടത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ മേഖലയിലെ ഫലത്തിലുള്ള ഭരണാധികാരിയായി.
തുടർന്നുള്ള ഒരു നൂറ്റാണ്ടുകാലം കിഴക്കൻ ഇറാൻ പ്രദേശം ശാന്തിയുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു.
ഇവരുടെ ഭരണപാടവത്തിന്റെ പേരിൽ വാഴ്ത്തപ്പെടുന്നു.
ഇവരുടെ കാലത്ത് കൃഷിയും വാണിജ്യവും മേക്ഖലയിൽ കാര്യമായ പുരോഗതി പ്രാപിച്ചു.
സമാനി രാജാക്കന്മാർ, സേനാനായകൻ എന്നർത്ഥമുള്ള അമീർ എന്നാണ് സ്വയം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ബാഗ്ദാദിലെ ഖലീഫയുടെ മേൽകോയ്മ അംഗീകരിക്കുന്നതിന്റെ സൂചകമായിരുന്നു ഇത്.
ബുഖാറയും സമർഖണ്ഡുമായിരുന്നു ഇവരുടെ ഭരണകേന്ദ്രങ്ങൾ.
വടക്കുനിന്നുള്ള തുർക്കിക് വംശജരായ അടിമകളെ സമാനികൾ സൈനികരംഗത്തും മറ്റു ജോലികൾക്കും വളരെയേറെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു.
അടിമക്കച്ചവടം ഇക്കാലത്ത് വ്യാപകമായിരുന്നു.
മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും വൻതിൽ തുർക്കിക് വംശജരായ അടിമകളെ ഇക്കാലത്ത് പേർഷ്യയിലേക്കും അറേബ്യയിലേക്ക്കും എത്തിച്ചിരുന്നു.
മേഖലയിലെ മിക്കവാറൂം എല്ലാ ഭരണാധികാരികളും അടിമകളായും സൈനികരായും തുർക്കിക് വംശജരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി.
പ്രദേശത്തെ തുർക്കിക് ജനസംഖ്യ ഇക്കാലത്ത് ഗണ്യമായി ഉയർന്നു.
അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ ഗസ്നി കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഉടലെടുത്ത ഗസ്നവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനേതാവായ ആല്പ്റ്റ്ജിൻ ഒരു സമാനി സൈനികനായിരുന്നു.
സമാനികളുടെ അന്ത്യം വരെയും ഗസ്നവി ഭരണാധികാരികൾ സമാനികളുടെ മേൽകോയ്മ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു.
പേർഷ്യൻ ഭാഷയുടെ നവോത്ഥാനത്തിനും സമാനി ഭരണകാലം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
കിഴക്കൻ ഇറാൻ പ്രദേശത്തെ പൊതുഭാഷയായി പേർഷ്യൻ (ഫാഴ്സി) പരിണമിച്ചു.
സാഹിത്യരചനകൾക്കും പേർഷ്യൻ ഉപയോഗിക്കാനാരംഭിച്ചു.
സസ്സാനിദ് സാമ്രാജ്യം
സമസ്ത കേരള ജമീഅത്തുൽ ഉലമ
സിയെനായിലെ കത്രീന
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന (17 മാർച്ച് 1347 – 29 ഏപ്രിൽ 1380) ഒരു ക്രിസ്തീയ യോഗിനിയും ഡോമിനിക്കൻ മൂന്നാം സഭാംഗവും ആയിരുന്നു സിയെനായിലെ കത്രീന.
കത്തോലിക്കാ സഭ അവരെ വിശുദ്ധയും വേദപാരംഗതയും ആയി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഫ്രഞ്ച് ചക്രവർത്തിമാരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മാർപ്പാപ്പാമാരുടെ ആസ്ഥാനം റോമിൽ നിന്ന് ഫ്രാൻസിലെ അവിഞ്ഞോണിലേയ്ക്ക് മാറ്റിയതിനെത്തുടർന്ന്ഉണ്ടായ ജീർണ്ണതയുടേയും അസ്ഥിരതയുടേയും കാലമായിരുന്നു അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം.
റോമിനെ വീണ്ടും മാർപ്പാപ്പായുടെ ആസ്ഥാനമാക്കാനുള്ള കത്രീനയുടെ അക്ഷീണയത്നം, അവരുടെ ജീവിതകാലത്തു തന്നെ ഫലം കണ്ടെങ്കിലും ആ വിജയത്തെ തുടർന്നുണ്ടായ 'പാശ്ചാത്യശീശ്മ' (Western Schism) നിലനിൽക്കെയാണ് അവർ മരിച്ചത്.
ഇറ്റലിയിലെ നഗരരാഷ്ട്രങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതും അവർ ജീവിതദൗത്യമാക്കിയിരുന്നു.
ഇറ്റലിയുടെ മദ്ധ്യസ്ഥയായ വിശുദ്ധയും കൂടിയാണ് കത്രീന.
ഇറ്റലിയിലെ സിയെനായിൽ ഗിയകോമോ ഡി ബെനിൻകാസാ എന്ന വസ്ത്രം നിറംകൂട്ടുകാരന്റേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്നി ലാപാ പിയാജെന്റിയുടേയും ഇരുപത്തിമൂന്നു മക്കളിൽ അവസാനത്തേതായ ഇരട്ടകളിൽ ഒന്നായി 1347-ലെ മംഗലവാർത്താ തിരുനാളിൽ(മാർച്ച് 25) ആണ് കത്രീന ജനിച്ചത്.
അവൾക്കൊപ്പം ജനിച്ച ഇരട്ടശിശു ജീവിച്ചിരുന്നില്ല.
പിതാവിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ കുടുംബത്തിലെ അന്തരീക്ഷം ഏറെ മതാത്മകമായിരുന്നു.
ചെറുബാല്യത്തിൽ തന്നെ കത്രീന ക്രിസ്തുവിനെ ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ജീവിതത്തിന് ഉറച്ചു.
ആറുവയസ്സുള്ളപ്പോൾ തനിക്ക് ഒരു ദൈവികദർശനമുണ്ടായെന്ന് അവർക്കു തോന്നി.
ഏഴാമത്തെ വയസ്സിൽ അവർ കന്യാജീവിതത്തിന് മനസ്സിൽ ഉറച്ചു.
പന്ത്രണ്ടാമത്തെ വയസ്സിൽ മാതാപിതാക്കൾ അവരെ വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചെങ്കിലും താൻ ക്രിസ്തുവിന്റെ വധുവാകാൻ സമ്മതിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞ് കത്രീന അതിൽ നിന്നൊഴിഞ്ഞു.
എന്നാൽ അവർ ഏതെങ്കിലും ആശ്രമത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതിരുന്നതിനാൽ വീട്ടിൽ തന്നെ ഒരു മുറിയിൽ കഴിഞ്ഞു.
മൂന്നു വർഷം അവിടെ ഏകാന്തധ്യാനത്തിലും തപസ്സിലും ആത്മീയസംഘർഷങ്ങളിലും ചെലവഴിച്ചു.
പൊതുജീവിതത്തിലേയ്ക്ക്.
ഏകാന്തജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച് ലോകത്തിലേക്കിറങ്ങി പൊതുജീവിതം സ്വീകരിക്കാൻ അപ്പോൾ യേശു അവരോടാവശ്യപ്പെട്ടതായി കത്രീനയുടെ ജീവചരിത്രകാരൻ കപൂവായിലെ റെയ്‌മണ്ട് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് രോഗികളേയും അഗതികളേയും ആശുപത്രികളിലും ആതുരാലയങ്ങളിലും സഹായിക്കുന്നതിൽ അവർ ഏറെ സമയം ചെലവഴിച്ചു.
യൂറോപ്പിനെ അലട്ടി "കറുത്ത മരണം"(Black Death) എന്ന കുപ്രസിദ്ധി നേടിയ പ്ലേഗ് ബാധ അക്കാലത്ത് സിയെനായിലും എത്തിയപ്പോൾ രോഗബാധിതരെ സഹായിച്ച് കത്രീന ഒപ്പം കഴിഞ്ഞു.
മരണത്തിനു വിധിക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളികളെ സന്ദർശിച്ച അവർ, അവർക്ക് അവസാനനിമിഷങ്ങളിൽ ആത്മീയസാന്ത്വനം പകർന്നു.
വസൂരിരോഗം അവശേഷിപ്പിച്ച കലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നതെങ്കിലും അവരുടെ മുഖം കാണുന്നവർക്കെല്ലാം അനുഗ്രമായി.
കത്രീനയ്ക്ക് രോഗശാന്തിവരമുണ്ടെന്ന കേൾവിയും അക്കാലത്ത് പരന്നു.
സിയെനായിലെ ഈ സുകൃതജീവിതം ഒരുപറ്റം സ്ത്രീപുരുഷന്മാരെ അവരുടെ അനുയായികളാക്കി.
കത്രീനയിൽ പാഷണ്ഡതയുണ്ടോ എന്നു സംശയിച്ച ഡോമിനിക്കൻ സന്യാസസഭ അവരെ 1374-ൽ ഫ്ലോറൻസിൽ വരുത്തി ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനും അത് കാരണമായി.
ഈ സന്ദർശനത്തിൽ അവരെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയം നീങ്ങിയ സന്യാസസഭ കത്രീനയെ വെറുതേ വിട്ടു.
തുടർന്ന്, പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ നവീകരണത്തിനും ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്ന മാനസാന്തരം വഴിയുള്ള ആത്മീയനവോത്ഥാനത്തിനും ഉള്ള ആഹ്വാനവുമായി അവർ അനുയായികൾക്കൊപ്പം ഇറ്റലിയുടെ ഉത്തര-മദ്ധ്യഭാഗങ്ങൾ ചുറ്റിക്കറങ്ങി.
തന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന് കത്രീന തെരഞ്ഞെടുത്ത മാർഗ്ഗം അനുയായികൾക്കൊപ്പമുള്ള യാത്രകൾ മാത്രമായിരുന്നില്ല.
ക്രമേണ ഈ കത്തിടപാടിന്റെ മേഖല വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഇറ്റലിയിലെ നഗരരാഷ്ട്രങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ശാന്തിക്കും റോമിനെ വീണ്ടും മാർപ്പാപ്പാമാരുടെ ആസ്ഥാനമാക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയുള്ള യാചനകളടങ്ങിയ അവരുടെ കത്തുകൾ രാഷ്ട്ര-സഭാനേതൃത്വങ്ങളിലുള്ള ഉന്നതന്മാരെ ലക്ഷ്യമാക്കിയായിരുന്നു.
ഗ്രിഗോറിയോസ് പതിനൊന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയുമായി ദീർഘമായ കത്തിടപാടുകൾ നടത്തിയ കത്രീന അദ്ദേഹത്തോട്, പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിൽ നവീകരണം വരുത്താനും മാർപ്പാപ്പയുടെ കീഴിലുള്ള ഇറ്റലിയിലെ ഭരണസം‌വിധാനത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാനും അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
കത്രീനയുടെ കത്തുകൾ ആദ്യകാല ടസ്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ മഹത്തായ രചനകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മുന്നൂറോളം കത്തുകൾ പരിരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മാർപ്പാപ്പയ്ക്കെഴുതിയ കത്തുകളിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തെ 'പാപ്പാ' എന്നും ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ അച്ഛൻ എന്ന് അർത്ഥം വരുമാറ് 'ബബ്ബൂ' എന്നുമാണ് സംബോധന ചെയ്തിരുന്നത്.
ജീവചരിത്രകാരൻ കപുവായിലെ റെയ്‌മണ്ട്, ഫ്രാൻസിലേയും ഹംഗറിയിലേയും രാജാക്കന്മാർ, കുപ്രസിദ്ധിനേടിയ കൂലിപ്പട്ടാളക്കാരൻ ജോൺ ഹോക്ക്‌വുഡ്, ഇറ്റലിയിൽ നേപ്പിൾസിലെ രാജ്ഞി, മിലാനിലെ വിസ്ക്കോണ്ടി കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ, ഒട്ടേറെ മതനേതാക്കന്മാർ എന്നിവർക്കും അവർ കത്തുകളെഴുതി.
മൂന്നിലൊന്നോളം കത്തുകൾ സ്ത്രീകൾക്കെഴുതിയവയാണ്.
"ദൈവപരിപാലനയുടെ സം‌വാദം" എന്നപേരിൽ ഒരു രചനയും കത്രീനയുടേതായുണ്ട്.
ദൈവത്തിലേയ്ക്കുയരുന്ന മനുഷ്യാത്മാവും ദൈവവുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട അത് 1377-78 കാലത്ത് കത്രീനയുടെ അനുയായികൾ രേഖപ്പെടുത്തി വച്ചതാണ്.
ഡാന്റെയുടെ ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ "യോഗാത്മഭാഷ്യം"(mystical counterpart) എന്ന് ആ കൃതി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
എഴുത്തുകാരിയെന്ന നിലയിൽ, അവരുടെ തന്നെ നാട്ടുകാരായ ഡാന്റെയോടും പെട്രാർക്കിനോടും പോലും താരതമ്യപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കത്രീന നിരക്ഷരയായി പരിഗണിക്കപ്പെടാറുണ്ടെങ്കിലും ജീവചരിത്രകാരൻ കപുവായിലെ റെയ്‌മണ്ട്, അവർക്ക് ലത്തീൻ, ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷകൾ വായിക്കാനാകുമായിരുന്നെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
അവർക്ക് എഴുത്ത് വശമുണ്ടായിരുന്നെന്ന് കത്രീനയുടെ പുകഴ്ചകൾ എഴുതിയ തൊമാസ്സോ കഫാറീനിയും അവകാശപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
നിരക്ഷരയായിരുന്ന അവർ 1377-ൽ അത്ഭുതകരമായി എഴുതാൻ പഠിച്ചു എന്ന അവകാശവാദവും ഉണ്ട്.
റോമിലേയ്ക്ക് മടങ്ങാൻ ഗ്രിഗോറിയോസ് പതിനൊന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയെ സമ്മതിപ്പിക്കാനും അവർ ശ്രമിച്ചു.
എന്നാൽ ഗ്രിഗോറിയോസിന്റെ മരണശേഷം റോമിൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഇറ്റലി സ്വദേശി ഉർബൻ ആറാമനു പുറമേ, അവിഞ്ഞോണിൽ ഫ്രെഞ്ചുകാരൻ ക്ലെമന്റ് ഏഴാമൻ എന്ന വിരുദ്ധ-മാർപ്പാപ്പ(anti-Pope) കൂടി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതോടെയുണ്ടായ പാശ്ചാത്യഛിദ്രത്തിലാണ്(Western Schism) ഇത് കലാശിച്ചത്.
ഈ തർക്കത്തിൽ കത്രീന ഉർബൻ ആറാമനെ പിന്തുണച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷണം സ്വീകരിച്ച് റോമിലെത്തിയ അവർ അവിടെ താമസമാക്കുകയും റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയെ അംഗീകരിക്കുവാൻ ജനനേതാക്കളേയും കർദ്ദിനാളന്മാരേയും സമ്മതിപ്പിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ 1380-ലെ മരണം വരെ പാശ്ചാത്യഛിദ്രം കത്രീനയെ വ്യസനിപ്പിച്ചു.
താൻ ഏറ്റെടുത്തിരുന്ന തപശ്ചര്യകൾ കൂടുതൽ കഠിനമാക്കാൻ സഭയിലെ ഛിദ്രം കത്രീനയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് അവർ പേരിനുമാത്രമാക്കി.
ഒടുവിൽ വിശുദ്ധകുർബ്ബാനയുടെ ഓസ്തി മാത്രമായിരുന്നു ഏകപോഷണം എന്നുപോലും പറയപ്പെടുന്നു.
സഭയിലെ ഛിദ്രം, ജീവിക്കാനുള്ള അവരുടെ ഇച്ഛ നശിപ്പിച്ചു.
ഛിദ്രം തുടങ്ങി രണ്ടുവർഷം കഴിഞ്ഞ്, 1380-ലെ വസന്തകാലത്ത് റോമിൽ ഹൃദയാഘാതം മൂലം 33-ആമത്തെ വയസ്സിൽ കത്രീന മരിച്ചു.
സിയെനായിലെ ജനങ്ങൾ അവരുടെ ശരീരം തങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ സംസ്കരിക്കപ്പെടണം എന്നാഗ്രഹിച്ചു.
അവരുടെ ആഗ്രഹം ഭാഗികമായെങ്കിലും സഫലമായതെങ്ങനെയെന്ന് വിവരിക്കുന്ന ഒരു കഥയുണ്ട്: മുഴുവൻ ശരീരവും റോമിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചുകൊണ്ടുപോവുക അസാദ്ധ്യമാണെന്നറിഞ്ഞിരുന്ന സിയെനാക്കാർ അവരുടെ തലമാത്രം ഒരു സഞ്ചിയിലാക്കി കൊണ്ടുപോയി.
റോമിലെ നഗരപാലകർ പരിശോധനയ്ക്കായി തുറന്നുനോക്കിയപ്പോൾ സഞ്ചിയിൽ തലയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിറയെ റോസാദളങ്ങൾ മാത്രമാണ് കണ്ടത്.
എന്നാൽ സിയെനായിൽ എത്തി സഞ്ചി തുറന്നപ്പോൾ അതിൽ വീണ്ടും കത്രീനയുടെ ശിരസ്സ് കാണാറായി.
ഈ കഥ പിന്തുടർന്ന് കത്രീനയെ കയ്യിൽ പൂക്കളുമായി ചിത്രീകരിക്കുക പതിവാണ്.
ശിരസ്സ് സിയെനായിലെ വിശുദ്ധ ഡോമിനിക്കിന്റെ ബസിലിക്കായിൽ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കത്രീനയുടെ ശിഷ്ടശരീരം റോമിലെ സോപ്രാ മിനെർവാ മാതാവിന്റെ പള്ളിയിലാണ് സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
വിശുദ്ധപദവിയും മറ്റും.
മരണദിനമായ ഏപ്രിൽ 29 അവരുടെ തിരുനാളായി ആദ്യം തീരുമാനിച്ചെങ്കിലും അതേദിവസം വെറോണയിലെ പത്രോസ് എന്ന വിശുദ്ധന്റെ തിരുനാളായതിനാൽ 1628-ൽ കത്രീനയുടെ തിരുനാൽ ഏപ്രിൽ 30-ലേയ്ക്കു മാറ്റി.
എന്നാൽ 1969-ൽ റോമൻ കത്തോലിക്കാ വിശുദ്ധരുടെ കലണ്ടർ നവീകരിച്ചപ്പോൾ, അത്രയേറെ പ്രശസ്തനല്ലാത്ത വെറോനയിലെ പത്രോസിന്റെ തിരുനാൾ പ്രാദേശിക സൗകര്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച് ആചരിക്കാനും കത്രീനയുടെ തിരുനാൽ മരണദിനമായി ഏപ്രിൽ 29-ലേയ്ക്ക് പുനസ്ഥാപിക്കാനും തീരുമാനമായി.
ആ സ്ഥാനത്തേയ്ക്കുയർത്തപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ വനിതകളായിരുന്നു അവർ.
പാശ്ചാത്യഛിദ്രം അവസാനിപ്പിച്ചത് കത്രീനയുടെ മരണത്തിന് വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, 1414-18-ൽ ഇന്നത്തെ ജർമ്മനിയിലെ കോൺസ്റ്റൻസിൽ ചേർന്ന സഭാനേതാക്കന്മാരുടെ സമ്മേളനമാണ്.
മാർപ്പാപ്പാ സ്ഥാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അവകാശികളെന്ന നിലപാടെടുത്ത് അപ്പോൾ ഭരിച്ചിരുന്ന മൂന്നു പേരേയും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കി, മാർട്ടിൻ അഞ്ചാമനെ പുതിയ മാർപ്പാപ്പയായി തെരഞ്ഞെടുക്കുകയാണ് സമ്മേളനം ചെയ്തത്.
പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്തീയതയെ അനൈക്യത്തിൽ നിന്ന് കരകയറ്റാൻ കത്രീന മുന്നോട്ടുവച്ച ഒരു നിർദ്ദേശം യെരുശലേമിനെ ഇസ്ലാമിക നിയന്ത്രണത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാനുള്ള മറ്റൊരു കുരിശുയുദ്ധമായിരുന്നു.
എന്നാൽ അവരുടെ ഈ ആശയത്തിന് പിന്തുണ കിട്ടിയില്ല.
ലോക മലയാളി കൗൺസിൽ
(World Malayalee Council ) (WMC) ആദ്യ പ്രവാസിമലയാളികളുടെ സമ്മേളനത്തിലാണ് ഇത് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
കേരളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് ലോകത്താകമാനം വസിക്കുന്ന മലയാളികളെ രാഷ്ട്രീയേതരമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിനായിട്ടാണ് ഈ സംഘടന രൂപം കൊണ്ടത്.
മലയാളികളുടെ തനതായ സംസ്കാരത്തേയും, കലയേയും, സാമൂഹികതയേയും ഒന്നിപ്പിച്ച് തങ്ങൾ കേരളത്തിന് പുറത്ത് വസിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങളോട് ഒത്ത് ചേർന്ന് പോകാൻ മലയാളികളെ സഹായിക്കുക എന്നതാണ് ഈ സംഘടനയുടെ പ്രധാന ഉദ്ദേശ്യം.
ലോക മലയാളി കൌൺസിലിന് മൂന്ന് തട്ട് ഉള്ള ഒരു രൂപമാണ്.
ഇതിൽ ഏറ്റവും മുകളിൽ ഒരു ഗ്ലോബൽ കൌൺസിലും, അതിന് താഴെ ആറ് റീജിനണൽ കൌൺസിലുകളും, അതിന് താഴെ പ്രാദേശിക യൂണിറ്റുകളുമാണ്.
റീജിയണൽ കൌൺസിലുകൾ അമേരിക്ക, യൂറോപ്പ്, ആഫ്രിക്ക, മദ്ധ്യപൂർവ്വദേശം, ഇന്ത്യ, ഫാർ ഈസ്റ്റ്, ആസ്ത്രേലിയ എന്നിവടങ്ങളിലാണ്.
ഇത് കൂടാതെ അതത് രാജ്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രാദേശിക കൌൺസിലുകളും ഉണ്ട്.
ഇതിൽ അംഗത്വം പ്രാദേശിക കൌൺസിൽ മുഖേനയാണ് ലഭിക്കുന്നത്.
ഒരു സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌വെയർ നിർമ്മാണ കമ്പനിയും റെഡ് ഹാറ്റ് ലിനക്സ് ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ നിർമാതക്കളുമാണ് 1993 സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട റെഡ് ഹാറ്റ്‌ (Red Hat, Inc.) () കമ്പനി .
റെഡ് ഹാറ്റിന്റെ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുള്ള സ്ഥാപനം അമേരിക്കയിലുള്ള നോർത്ത് കരോലിനയിലെ രാഹ്ലീയിലാണ് .
റെഡ് ഹാറ്റ് നിരവധി സോഫ്റ്റ്‌വേർ പ്രോജക്ടുകൾ സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, മാത്രമല്ല പ്രൊപ്രൈറ്ററി സോഫ്റ്റ്‌വേർ പാക്കേജുകൾ ഏറ്റെടുത്ത് അവ ഓപ്പൺ സോഴ്സ് ആയി വിതരണവും നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ബോബ് യങ്, മാർക്ക് വിങ് എന്നിവർ ചേർന്നാണ് റെഡ് ഹാറ്റ് സ്ഥാപിച്ചത്.
ബോബ് യങ് യുണിക്സ് യൂട്ടിലിറ്റികൾ വിൽക്കുവന്ന കമ്പനി സ്ഥാപിച്ചു.
അതേ സമയം മാർക്ക് വിങ് റെഡ് ഹാറ്റ് ലിനക്സ് എന്ന തന്റേതായ ലിനക്സ് വിതരണം പുറത്തിറക്കി.
ഇത് വളരെയധികം പ്രശസ്തി നേടി.
തുടർന്ന് ഇരുവരും ചേർന്ന് റെഡ് ഹാറ്റ് സ്ഥാപിച്ചു.
സർവ്വകലാശാലയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ചുവന്ന തൊപ്പി ധരിച്ചാണ് മാർക്ക് വന്നിരുന്നത്.
ഇതുകാരണമാണഅ തന്റെ ലിനക്സ് വിതരണത്തിന് റെഡ് ഹാറ്റ് എന്ന് നാമധേയം ചെയ്തത്.
ആഗസ്റ്റ് 15 1999-ൽ റെഡ് ഹാറ്റ് പൊതു കമ്പനിയായി.
ഒ. സ്ഥാനത്ത് ബോബ് യങിന്റെ പിൻഗാമിയായി മാത്യൂ സുലിക് സ്ഥാനമേറ്റു.
റെഡ് ഹാറ്റിൻറെ പ്രധാന എതിരാളികൾ കാനോനിക്കൽ, ഐ.ബി.എം., മാൻഡ്രിവ, മൈക്രോസോഫ്റ്റ്, നോവൽ, ഒറാക്കിൾ and സാൻഡ്രോസ് എന്നിവരാണ്
ദ ന്യൂ ഇന്ത്യൻ എക്സ്പ്രസ്സ്
ചെന്നൈ ആസ്ഥാനമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് ദിനപത്രമാണ്‌ ദ ന്യൂ ഇൻഡ്യൻ എക്സ്പ്രസ്സ്.
ചെന്നൈയിലെ വരദരാജുലു നായിഡുവിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിൽ 1932 ലാണ്‌ ഈ പത്രം ആരംഭിച്ചത്.
മുംബൈ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഉത്തരേന്ത്യൻ പതിപ്പുകൾ ,ഇൻഡ്യൻ എക്സ്പ്രസ്സ് എന്ന നാമം മാറ്റി ദ ഇൻഡ്യൻ എക്സ്പ്രസ്സ് എന്ന പേർ സ്വീകരിച്ച് നിലനിർത്തി.
എന്നാൽ ദക്ഷിമേഖലയിലെ പതിപ്പുകൾ 'ദ ന്യൂ ഇൻഡ്യൻ എക്സ്പ്രസ്സ് ' എന്ന പേർ സ്വീകരിച്ചു.
പക്ഷേ ഇപ്പോൾ ഇവ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് സ്ഥാപനങ്ങളായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഒരു ആയൂർ‌വ്വേദ ഭിഷഗ്വരനും ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സ് അംഗവുമായിരുന്ന വരദരാജുലു നായിഡു 1932 ൽ തന്റെ 'തമിഴ്‌നാട് പ്രസ്സ്' എന്ന അച്ചടിശാലയിലാണ്‌ ഇൻഡ്യൻ എക്സ്പ്രസ്സ് തുടങ്ങിയത്.
പിന്നീട് സാമ്പത്തിക ഞെരുക്കം കാരണം വരദരാജുലു നായിഡു ,ഫ്രീ പ്രസ്സ് ജേർണലിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്ന എസ്. സദാനന്ദന്‌ അതു വിറ്റു.
സദാനന്ദൻ നിരവധി പരിഷ്കാരങ്ങൾ കൊണ്ടുവരികയും പത്രത്തിന്റെ വില കുറക്കുകയും ചെയ്തു.
പക്ഷേ സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ട് കാരണം സദാനന്ദൻ പത്രം വിൽക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി.
ആന്ധ്രാപ്രദേശ്‌,കർണാടകം,തമിഴ്‌നാട്,കേരളം, ഒറീസ്സ തുടങ്ങിയ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ എല്ലാപ്രധാന നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും ദ ന്യൂ ഇൻഡ്യൻ എക്സ്പ്രസ്സ് ഇപ്പോൾ അതിന്റെ പതിപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നുണ്ട്.
ചെന്നൈ,കൊയമ്പത്തൂർ,ഹൈദരാബാദ്,തിരുവനന്തപുരം,ബാംഗ്ലൂർ,കൊച്ചി,ഭുവനേശ്വർ എന്നിവയാണവ.
ദക്ഷിണ മേഖലയിൽ ആകെ 22 കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.
'ദ ന്യൂ ഇന്ത്യാ എക്സ്പ്രസ്സിന്റെ മുദ്യാവാക്യം 'സർവ്വത്ര വിജയം' എന്നതാണ്.
എക്സ്പ്രസ്സ് മധുരൈ എന്ന ഈ പത്രഗ്രൂപ്പ് താഴെ കൊടുത്ത വെബ്‌സൈറ്റുകളും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.
കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ പ്രധാന മെമ്മറി അഥവാ റാമിന്റെ ഒരു ഭാഗം എടുത്ത് സോഫ്റ്റ്‌വെയർ സഹായത്തോടെ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു സാങ്കല്പിക ഡിസ്ക് ഡ്രൈവ് ആണ് റാം ഡിസ്ക് അല്ലെങ്കിൽ റാം ഡ്രൈവ്.
ഇതിനെ "വിർച്വൽ റാം ഡ്രൈവ് ", "സോഫ്റ്റ്‌വെയർ റാം ഡ്രൈവ്" എന്നൊക്കെയും വിളിക്കാറുണ്ട്.
ഒരു ഹാർഡ് ഡിസ്ക് ഡ്രൈവ് പോലെ പ്രവർത്തിക്കാൻ റാം ഡിസ്കിനു സാധിക്കും.
റാം ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്ടിക്കുന്നതായതിനാൽ സാധാരണഗതിയിൽ റാം ഡിസ്കിലെ വിവരങ്ങൾ കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രവർത്തനരഹിതമാകുന്നതോടെ നഷ്ടമാകും.
റാം ഡിസ്കിന്റെ പ്രവർത്തന വേഗം ഹാർഡ് ഡിസ്കുകളേയും മറ്റും അപേക്ഷിച്ച് വളരെ കൂടുതലാണെന്നുള്ളതാണ് ഒരു സവിശേഷത.
ഇന്റേണൽ മെമ്മറിയും സെക്കൻഡറി സ്റ്റോറേജ് ഡിവൈസുകളും തമ്മിലുള്ള പെർഫോമൻസ് വിടവ് നികത്തുന്നതിനാണ് ചരിത്രപരമായി പ്രൈമറി സ്റ്റോറേജ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മാസ് സ്റ്റോറേജ് ഉപകരണങ്ങൾ വിഭാവനം ചെയ്തത്.
സോളിഡ്-സ്റ്റേറ്റ് ഉപകരണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിൽ ഈ നേട്ടത്തിന് അതിന്റെ ആകർഷണം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, സോളിഡ്-സ്റ്റേറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെ എഴുതുന്നത് (writing a disk) മൂലം തേയ്മാനം അനുഭവിക്കുന്നു.
പ്രൈമറി മെമ്മറി റൈറ്റുകളിൽ അങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നില്ല.
അതിനാൽ, താൽകാലികമോ കാഷെ ചെയ്‌തതോ ആയ വിവരങ്ങൾ പോലെ, പതിവായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഡാറ്റ സംഭരിക്കുന്നതിന് റാം ഉപകരണങ്ങൾ പ്രയോജനകരമാണ്.
എസ്എസ്ഡി(SSD), ടേപ്പ്, ഒപ്റ്റിക്കൽ, ഹാർഡ് ഡിസ്ക്, ഫ്ലോപ്പി ഡ്രൈവുകൾ എന്നിവ പോലെയുള്ള മറ്റ് ഡിജിറ്റൽ സ്റ്റോറേജുകളേക്കാൾ വേഗത്തിലുള്ള മാഗ്നിറ്റ്യൂഡ് ഓർഡറുകളാണ് റാം ഡ്രൈവിന്റെ പ്രത്യേകത.
ആക്‌സസ് സമയം, പരമാവധി ത്രൂപുട്ട്, ഫയൽ സിസ്റ്റം സവിശേഷതകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഒന്നിലധികം ഘടകങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് ഈ പ്രകടന നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നത്.
ആൽക്കഹോൾ ചേർന്ന പാനീയങ്ങളെയാണ് പൊതുവെ മദ്യം എന്നു പറയുന്നത്.
മദ്യത്തിലെ ചേരുവകളല്ല, മത്തു പിടിപ്പിക്കുന്ന അതിന്റെ ഗുണവിശേഷമാണ് ആ പേരിന്നാധാരം.
നിരവധി തരം മദ്യങ്ങളുണ്ട്.
അവയെല്ലാം വ്യത്യസ്തങ്ങളായ വസ്തുവകകൾ ചേർത്താണ് ഉണ്ടാക്കുന്നതെങ്കിലും അവയിലെ പൊതുവായ ഘടകം ആൽക്കഹോളാണ്.
മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മന്ദീഭവിപ്പിക്കുന്ന സൈക്കോ ആക്റ്റീവ് പദാർഥമാണ് ആൽക്കഹോൾ.
ആൽക്കഹോൾ പലവിധമുണ്ടെങ്കിലും എല്ലാതരവും കുടിക്കാൻ പറ്റുന്നതല്ല.
മദ്യത്തിലെ രസതന്ത്രം.
ഈതൈൽ ആൽക്കഹോൾ അഥവാ എത്തനോൾ (CH3CH2OH) ആണ് കുടിക്കുന്ന മദ്യത്തിൽ അടങ്ങിയത്.
കാർബൺ ആറ്റത്തോട്കൊരുത്തു കിടക്കുന്ന ഒരു ഹൈഡ്രോക്സിൽ ഗ്രൂപ്പ് (-OH) അടങ്ങുന്നതും ഈ ആറ്റം മറ്റു ഹൈഡ്രജൻ ആറ്റങ്ങളോട് കൊരുത്തുകിടക്കുന്നതുമായ ഓർഗാനിക് സംയുക്തങ്ങളെയാണ് ആൽക്കഹോൾ എന്നു വിളിക്കുക.
മീതൈൽ ആൽക്കഹോൾ അഥവാ മെത്തനോൾ((CH3OH) മനുഷ്യ ശരീരത്തിൽ ചെന്നാൽ മരണം സംഭവിക്കാം.
ഷുഗർ ആൽക്കഹോളുകൾ ,പ്രൊപൈലീൻ ഗ്ലൈക്കോൾ എന്നീ ആൽക്കഹോളുകൾ ഭക്ഷണത്തിലുണ്ടെങ്കിലും അവയൊന്നും മദ്യമല്ല.
അമിത മദ്യപാനം ആരോഗ്യത്തിനു ഹാനികരമാണങ്കിലും മിതമായ തോതിലുള്ള മദ്യപാനം ചില തരത്തിലുള്ള ഹൃദ്രോഗങ്ങളും, പ്രമേഹം, പക്ഷാഘാതം തുടങ്ങിയ അസുഖങ്ങളും ചെറുക്കുന്നതായി ചില പഠനങളിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മദ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം.
ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽക്കേ മനുഷ്യർ മദ്യപിച്ചു തുടങ്ങിയിരുന്നു.
ഭാരതീയപുരാണങ്ങളിലെ ദേവന്മാർ സേവിച്ചിരുന്നത് സോമരസം എന്ന മദ്യമായിരുന്നു എന്ന് പുരാണ കഥകളിൽ പറയുന്നു.
ഗ്രീക്കുകാർക്ക് വീഞ്ഞിന്റെ ദേവൻ തന്നെയുണ്ട്- ബാക്കസ് അഥവാ ഡയണീഷ്യസ്.
മദ്യത്തിന്റെ പേരിൽ 1808 ൽ ഓസ്ട്രേലിയയിൽ നടന്ന കലാപം(റം ലഹള) ഒരു ഭരണകൂടത്തെത്തന്നെ താഴെയിറക്കിയ സംഭവവും മദ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ രസകരമായ ഒരേടാണ്‌.
വ്യാപകമായ മദ്യപാനശീലം ആപത്തുകൾക്കു കാരണമാകുന്നതിനു പുറമേ, രക്ഷാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മന്ദഗതിയിലാകാനും കാരണമാകുന്നു.
പരവൂർ വെെയരികിൽ രാത്രി സമയത്ത് മദ്യപന്മാർ ഓടിച്ച വാഹനം അപകടത്തിൽപ്പെട്ട് രക്ഷാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യഥാസമയം നടക്കാതിരുന്നതും മദ്യപാനത്തിന്റെ വിപരീതഫലങ്ങളെ എടുത്തു കാണിക്കുന്നു.
മദ്യപാനം ചെറിയ അളവിൽ ആണെങ്കിൽ കൂടിയും ആരോഗ്യ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു എന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഉയർന്ന രക്ത സമ്മർദ്ദം, ഹൃദ്രോഗം, കാൻസർ, കരൾ രോഗങ്ങൾ, സ്ട്രോക്ക്, തലച്ചോറിന്റെ പ്രവർത്തനമാന്ദ്യം, മാനസിക പ്രശ്നങ്ങൾ, ലൈംഗിക ശേഷിക്കുറവ്, വന്ധ്യത, കാഴ്ചക്കുറവ് തുടങ്ങിയവ അതിമദ്യാസക്തി മൂലം ഉണ്ടാകുന്നു.
മദ്യം പതിവായി കഴിക്കുന്നത് ഗുരുതരമായ രോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതിനു കാരണമാകുന്നു.
മദ്യം‌-തരം തിരിവുകൾ.
മദ്യങ്ങളെ ബിയറുകൾ, വൈനുകൾ, സ്പിരിറ്റുകൾ എന്നു മൂന്നാ‍യി തിരിക്കാം.
കുറഞ്ഞ ഇനം മദ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നത് പഞ്ചസാരയോ സ്റ്റാ‍ർച്ചോ ചേർത്ത് പുളിപ്പിച്ചാണ് (fermentation).
പുളിപ്പിച്ച മദ്യത്തിൽ വീണ്ടും ആ‍ൽക്കഹോൾ ചേർത്ത് വീര്യം കൂട്ടാറുമുണ്ട്.
ഫോർട്ടിഫിക്കേഷൻ(fortification) എന്നാണ് ഈ പ്രക്രിയയുടെ പേര്.
ഏറ്റവും കുറച്ചു പുളിപ്പിച്ച മദ്യമാണ് ബീർ.
വീണ്ടും പുളിപ്പിച്ചാൽ വീഞ്ഞ് ആകും.
വാറ്റി(distillation) എടുക്കുന്നതാണ് സ്പിരിറ്റുകൾ(liquors).
ബിയറിലെ ആൽക്കഹോൾ ശതമാനം 3 മുതൽ 30 ശതമാ‍നം വരെയാകാം.
സാധാരണ 3-8 ശതമാനം വരെയാണ്.
ബ്രൂവിങ്ങ് , ഫെർമന്റേഷൻ എന്നീ പ്രക്രിയകളിലൂടെ ധാന്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അന്നജത്തെ പുളിപ്പിച്ച് തയ്യാറാക്കുന്ന മദ്യമാണ് ബിയർ.
ഹോപ്(hop) എന്ന പൂവിന്റെ ഘടകങ്ങളിട്ടാണ് ബിയറിന് പ്രത്യേകരുചി നൽകുക.
ഗോതമ്പ് , ചോളം ബാർലി എന്നീ ധാന്യങ്ങളാണ് ബിയർ നിർമ്മാണത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഹോപ് ആണ് ബിയറിന് ഇളം കയ്പു നൽകുന്നത്.
ഇതു ബിയർ കേടാകാതിരിക്കുവാ‍നും സഹാ‍യിക്കും.
പുളിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന യീസ്റ്റ് അനുസരിച്ചാണ് ബിയറിനെ തരം തിരിക്കുന്നത്.
പെട്ടെന്നു പുളിച്ചു കിട്ടുന്ന യീസ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ചുണ്ടാ‍ക്കുന്ന ബിയറാണ് എയ്‌ൽ (ale).
പതുക്കെ പുളിപ്പിക്കുന്ന യീസ്റ്റുകൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കുന്ന ബിയറാണ് ലാഗർ.
കുപ്പിയിൽ ആക്കുന്ന സമയത്ത് ബിയറിനെ കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡ് നിറയ്ക്കുന്നു.
മുന്തിരിച്ചാറ് പുളിപ്പിച്ചുണ്ടാക്കുന്ന മദ്യമാണ് വീഞ്ഞ് (wine).
യൂറോപ്പാണ് വീഞ്ഞിന്റെ നാട്.
ആപ്പിൾ , ബെറി എന്നി പഴങ്ങളിൽ നിന്നും വീഞ്ഞുണ്ടാ‍ക്കാം.
വീഞ്ഞിൽ ബ്രാണ്ടിയും മറ്റും കലർത്തി വീര്യം കൂട്ടി ഉപയോഗിക്കും.
ഇതാണ് ഫോർട്ടിഫൈഡ് വൈൻ.
ഗ്ലാസ് കുപ്പിയിൽ കോർക്കിട്ടടച്ചാണ് വൈൻ സൂക്ഷിക്കേണ്ടത്.
പഴകും തോറും ഇതിനു ഗുണവും വീര്യവും ഏറും.
ഓക്ക് വീപ്പയിൽ സൂക്ഷിച്ചാണ് വീഞ്ഞ് പഴക്കുക.
കരിമ്പുൽ‌പ്പന്നങ്ങളായ മൊളാസസ് ,കരിമ്പുനീര് എന്നിവ പുളിപ്പിച്ചും വാറ്റിയും തയ്യാറക്കുന്ന വാറ്റു മദ്യമാണ് റം (RUM).
വാറ്റിക്കിട്ടുന്ന ഈ ദ്രാവകം ഓക്ക് ബാരലുകളിൽ സൂക്ഷിക്കും.
കരീബിയൻ, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലാണ് റം കൂടുതലായും നിർമ്മിക്കുന്നത്.
നാവികരുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള മദ്യമാണിത്.
ഇന്ത്യയിലും റം വാറ്റുന്നുണ്ട്.
സ്പിരിറ്റിന്റെ തോത്, പഴക്കം തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങളാണ്റമ്മിന്റെ തരം തിരിവിനാധാരം.
കൊളംബിയയിൽ 50 ശതമാനവും ചിലി വെനിസ്വേല എന്നിവിടങ്ങളിൽ 40 ശതമാനവും ആണ് റമ്മിലെ ആൽക്കഹോൾ അനുപാതം.
കത്തിച്ച വൈൻ എന്നർഥമുള്ള burned wine എന്ന വാ‍ക്കിൽ നിന്നാണ് ബ്രാണ്ടി എന്ന പദമുണ്ടാകുന്നത്.
മുന്തിരിയിൽ നിന്നാ‍ണ് ബ്രാണ്ടി ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
പാശ്ചാത്യ ലോകത്തിൽ അത്താഴശേഷം കഴിക്കുന്ന പാനിയമാണ് ബ്രാണ്ടി.
മുന്തിരി, ആപ്പിൾ ബെറി , പ്ലം,എന്നി പഴങ്ങളിൽ നിന്നും ബ്രാണ്ടി ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
ഇവയെ പൊതുവെ ഫ്രൂട്ട് ബ്രാണ്ടി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഓക്ക് മരവീപ്പയിൽ പഴകിച്ചെടുക്കുന്ന ബ്രാ‍ണ്ടിക്കാണ് സ്വർണ്ണ നിറമുണ്ടാകുക.
പഴക്കമനുസരിച്ചാണ് ബ്രാണ്ടിയെ ലേബൽ ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
വേവിച്ച ധാന്യം പുളിപ്പിച്ച് അത് വാറ്റിയെടുത്ത് മരവീപ്പകളിൽ സൂക്ഷിച്ച് പഴക്കിയെടുത്ത മദ്യങ്ങളാണ് വിസ്കി (Whiskey) എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ബാർലി, റൈ, മാൾട്ട് ഗോതമ്പ് എന്നി ധാന്യങ്ങൾ ഇതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വിസ്കി പ്രധാനമായു രണ്ടു വിധമുണ്ട്.
മാൾട്ടും(Malt) ഗ്രെയ്നുംGrain).
ധാന്യം കുതിർത്ത് ഉണക്കിയെടുക്കുന്നതാണ് മാൾട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
മാൾട്ടഡ് ബാർലിയിൽനിന്നും ഉണ്ടാക്കുന്ന വിസ്കിയാണ് മാൾട്ട്.
മാൾട്ടഡ് അല്ലാത്ത ബാർലിയിൽ നിന്നും മറ്റു ധാന്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഉണ്ടാക്കുന്ന വിസ്കിയാണ് ഗ്രെയ്ൻ.
കാസ്ക് സ്ട്രെങ്ത് വിസ്കി എന്നാൽ മര വീപ്പയിൽ നിന്നെടുത്ത് നേർപ്പിക്കാതെ കുപ്പിയിൽ ആക്കിയ വിസ്കിയാണ്.
സ്കോട്ട്‌ലൻഡിൽ വാറ്റി മൂന്നു വർഷം പഴകിച്ച് ഓക് വീപ്പയിൽ സൂക്ഷിച്ച വിസ്കിയാണ് സ്കോച്ച് വിസ്കി.
ഇത് രണ്ടു തവണ വാറ്റിയെടുത്തതാണ്.
മൂന്നു തവണ വാറ്റിയതും ഐർലന്റിൽ നിർമ്മിച്ചതുമായ വിസ്കിയാണ് ഐറിഷ് വിസ്കി.
മൊളാസസ് പുളിപ്പിച്ചാണ് ഇന്ത്യൻ വിസ്കി നിർമ്മിക്കുന്നത്.
റഷ്യൻ വിസ്കി നിർമ്മിക്കുന്നത് ഗോതമ്പിൽ നിന്നാണ്.
ലോകത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ റഷ്യൻ മദ്യമാണ് വോഡ്ക.
ഉരുളക്കിഴങ്ങ് ഷുഗർബീറ്റ്, മൊളാസസ് എന്നിവ പുളിപ്പിച്ചു കിട്ടുന്ന വസ്തു പലതവണ വാറ്റിയെടുത്ത് ശുദ്ധീകരിച്ച് വെള്ളം ചേർത്താണ് വോഡ്കയുണ്ടാ‍ക്കുന്നത്.
സ്റ്റാൻഡേർഡ് റഷ്യൻ വോഡ്കയിൽ 30-50 ശതമാനം വരെ ആൽക്കഹോൾ ഉണ്ടാ‍കും.
യൂറോപ്പിൽ ഇതു 38 % ആണ്.
ധാന്യങ്ങളിൽ നിന്നോ അന്നജവും പഞ്ചസാരയും അടങ്ങിയ ഏത് സസ്യ വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നോ വോഡ്ക വാറ്റാം.
വാറ്റിയ വോഡ്ക കരി(Charcoal) ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
ഈതൈൽ അസറ്റേറ്റ്, ഈതൈൽ ലാക്റ്റേറ്റ് എന്നിവയാ‍ണ് രുചിക്കായി ചേർക്കുക.
സോയാബീൻ ബീറ്റ് റൂട്ട് എന്നിവയിൽ നിന്നൊക്കെ വോഡ്ക ഉണ്ടാക്കാം.
പടിഞ്ഞാറൻ മെക്സിക്കൻ സംസ്ഥാനമായ ജലിസ്കോയിലെ ടെക്വില എന്ന നഗരത്തിലെ ‍അഗേവ് ചെടിയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരു മദ്യമാണ് ടെക്വില.
പന, തെങ്ങ് എന്നിവയുടെ പൂങ്കുല വെട്ടി ഊറി വരുന്ന മരനീരു പുളിപ്പിച്ചുണ്ടാക്കുന്ന മദ്യമാണ് കള്ള്.
ഏഷ്യയിലും ആഫ്രിക്കയിലുമാണ് കള്ളിനു പ്രചാരം.
പാം വൈൻ, പാംടോഡി എന്നീ പേരുകളിൽ ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
തെങ്ങ് പന എന്നിവയുടെ കുല വെട്ടി അവിടെ പാത്രം ഉറപ്പിക്കുന്നു.
അതിൽ നിന്നും ഊറി വരുന്ന ദ്രവം മധുരമുള്ളതും ആൽക്കഹോൾ ഇല്ലാത്തതുമാണ്.
ഇതാണ് മധുരക്കള്ള് , അന്തിക്കള്ള് എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
കള്ളിലടങ്ങിയ സ്വാഭാവിക ഈസ്റ്റ് കാരണം ഇത് അന്തരീക്ഷ താപനിലയിൽ പുളിച്ചു തുടങ്ങും.
മധുരക്കള്ള് രണ്ടു മണീക്കൂർ കഴിഞ്ഞാൽ 4% ആൽക്കഹോളടങ്ങിയ കള്ളാകും,ഒരു ദിവസം കൊണ്ട് പുളിപ്പും വീര്യവും ഉള്ള മൂത്ത കള്ളാകും.
കള്ള് അധികം പുളിപ്പിച്ചാൽ വിന്നാഗിരി ഉണ്ടാ‍കുന്നു.
ഗോവയിൽ മാത്രം ഉണ്ടാകുന്ന കാശു അണ്ടിയുടെ മദ്യമാണ് ആണ് ഫെനി ഇത് തെങ്ങിൻ കള്ളിൽ നിന്നും ഉണ്ടാകാം.
കള്ള് വാറ്റിയാൽ വീര്യമുള്ള മദ്യമുണ്ടാക്കാം.
ചാരായം, വില്ലേജ് ജിൻ, കൺ‌ട്രി വിസ്കി എന്നൊക്കെ ഇതറിയപ്പെടുന്നു.
രണ്ടോ അതിൽ കൂടുതലോ പാനിയങ്ങൾ ചേർത്ത മദ്യക്കൂട്ടാണ് കോക്ടെയ്‌ൽ .
ചേരുവയിൽ ഒന്നെങ്കിലും മദ്യം ആയിരിക്കും..
വീഞ്ഞ് ഗണത്തിൽ‌പ്പെടുന്ന ഒരു തരം മദ്യമാണ് ഷാം‌പെയ്‌ൻ.
ഇത് സ്പാർക്ലിംഗ് വൈൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു
ഫ്രാൻസിലെ ഷാംപെയിൻ എന്ന സ്ഥലത്താണ് ഇത് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ബ്രാണ്ടി വൈൻ നിർമാണത്തിൽ പേര് കേട്ട പ്രദേശം ആണ്
ഗോവയിലെ ആളുകൾ പറങ്കിമാങ്ങയിട്ടു വാറ്റിയെടുക്കുന്ന ഒരു മദ്യമാണ് ഫെനി.
മദ്യം അളക്കുവാനുള്ള ഏകകങ്ങൾ.
( ഇംഗ്ലീഷിൽ പെഗ് (peg)എന്നു വെച്ചാൽ മരത്തിന്റെയോ പ്ലാസ്റ്റിക്കിന്റെയോ കക്ഷണമാണ്‌.
ഓരോ ആർദ്രതയിലുമുള്ള മദ്യത്തിന്റെ ജ്വലനനില
കേരളത്തിലെ പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് വലംചുഴി.
വലംചുഴി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് അക്ഷാംശരേഖാംശത്തിലാ‍ണ്.
വലംചുഴി പത്തനംതിട്ട പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 2 കി.
മി ദൂരത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പത്തനംതിട്ട പട്ടണത്തിൽ നിന്നും കുംബഴ റോഡിൽ കന്നംകര ജംഗ്ഷനിൽ നിന്നും 1.5 കി.
മി പോയാൽ പുഴ കടന്നും.
പത്തനംതിട്ട കോന്നി റോഡിൽ പാലമരൂർ ജംഗ്ഷനിൽ നിന്നും 1.00 കി .
മി പൊയാലും ഇവിടെ എത്താം.
പ്രധാന ആകർഷണങ്ങൾ.
നദി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്ന ദക്ഷിണ ഭാരതത്തിലെ എക അമ്പലമായ വലംചുഴി ശ്രീഭുവനേശ്വരി ക്ഷേത്രം ഇവിടുത്തെ ഒരു പ്രധാനക്ഷേത്രമാണ്.
ഇത് പത്തനംതിട്ടയിലെ പഴയ അമ്പലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
പടയണിക്കു പെരു കേട്ട ഒരു സ്ഥലമാണിത്.
കേരളത്തിൽ വന വിസ്തൃതി കൂടുതലുള്ളതും ഇവിടെയാണ്‌.
ഇതു കുടാതെ മേട മാസത്തിലെ ഭരണി നാൾ നടക്കുന്ന ഭരണി സദ്യ പേരു കേട്ടതാണ്‌.
ആവിലായിലെ ത്രേസ്യാ
വലംചുഴി ശ്രീഭുവനേശ്വരി ക്ഷേത്രം
പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ വലംചുഴിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പുരാതന ദേവീക്ഷേത്രമാണ് വലംചുഴി ശ്രീ ഭുവനേശ്വരി ക്ഷേത്രം.
(Sree Bhuvaneswary Temple, Valamchuzy) ആദിപരാശക്തിയുടെ പൂർണ്ണഭാവമായ ശ്രീ ഭുവനേശ്വരി(ദുർഗ്ഗ) ആണ് പ്രതിഷ്ഠ.
കൊടുങ്ങല്ലൂർ ഭഗവതി സങ്കൽപ്പത്തിൽ ശ്രീഭദ്രകാളി ഭാവത്തിലും വലംചുഴി അമ്മയെ ആരാധിക്കാറുണ്ട്.
ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് പത്തനംതിട്ട പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 3 കി.
ഈ അമ്പലത്തിന് ചുറ്റും കൂടി അച്ചൻകോവിലാർ ഒഴുകുന്നുണ്ട്.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മൂന്നുവശവും കൂടി നദി ഒഴുകുന്നുണ്ട് എന്നത് തന്നെയാണ് ഇതിന് വലംചുഴി എന്ന പേരു വരാനും കാരണം.
ദക്ഷിണഭാരതത്തിൽ ഒരു നദി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുന്ന ഏക ക്ഷേത്രം ഇതാണ്‌.
ഒരേ നദിയുടെ വിപരീത ദിശയിലുള്ള പ്രവാഹം ദർശിക്കാൻ പറ്റുന്നതും ഇവിടെ മാത്രമാണ്.
ഇതിനു ചുറ്റും പുരാതനകാലം മുതലേ നദി ഒഴുകുന്നത് കൊണ്ട് ഇതിന്റെ വശങ്ങൾ പലതും ഒഴുകി പോയിട്ടുണ്ട്.
പക്ഷേ, ഇപ്പോൾ ഈ ക്ഷേത്രം വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നിന്നും മറ്റും സംരക്ഷിതമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ സ്ഥലം ആദ്യകാലത്ത് ഒരു വനമായിരുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അടുത്ത് തന്നെ ഒരു സർപ്പക്കാവ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
ഇവിടെ പ്രകൃതിദത്തമായ ധാരാളം സസ്യലതാദികളും ഇഴജന്തുക്കളും ഉള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു.
കൊടുങ്ങല്ലൂർ ഭഗവതിയുടെ ഭക്തൻ ആയ ഒരു യോഗീശ്വരൻ തപസ്സു ചെയ്യുന്നതിനായി ഇവിടെ വരികയും പരാശക്തിയെ പ്രത്യക്ഷപെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
കൊടുങ്ങല്ലൂർ അമ്മയുടെ പ്രതീകമായി കരുതപ്പെടുന്ന ഒരു വാളും ചിലമ്പും അദ്ദേഹം ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു.
ഇത് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി ഒരു സ്ഥലം അന്വേഷിക്കുന്നതിനിടയിൽ ഭക്തന് ഇത് അച്ചൻകോവിൽ നദിയുടെ നടുക്കുള്ള വലംചുഴിയിൽ സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ഒരു പ്രേരണ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇക്കാര്യം ഭക്തൻ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നവരോട് പറയുകയും അവർ ഒത്ത് ചേർന്ന് ഇവിടെ ഒരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച് കൊടുങ്ങല്ലൂർ ഭഗവതിയുടെ പ്രതീകമായ മഹാദേവിയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കാനും തീരുമാനിച്ചു.
പണ്ടു കാലത്തു മൃഗബലിയും കോഴിബലിയും ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
കുംഭമാസത്തിൽ ഭരണി നാളിൽ നടക്കുന്ന "രുദ്രപൊങ്കാല" ഇവിടുത്തെ ഒരു പ്രധാന ആഘോഷമാണ്.
ഇത് കൂടാതെ ഇവിടേക്ക് "മകരഭരണി" നാളിലും ധാരാളം ഭക്തർ എത്തിച്ചേരാറുണ്ട്.
ഇത് കൂടാതെ മീനമാസത്തിൽ ഇവിടെ പടയണിയും ഒരു പ്രധാന ആഘോഷമായി കൊണ്ടാടുന്നു.
ഈ ആഘോഷങ്ങൾ കേരളത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭക്തരെ ഇവിടേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു.
ഭുവനേശ്വരി ദേവിയുടെ പ്രധാന ദിവസം ഇവിടെ മകരമാസത്തിലെ ഭരണി ദിവസം കൊണ്ടാടുന്നു.
മകരമാസത്തിലെ പുരുരുട്ടാതി ദിവസം കൊടിയേറുന്ന ആഘോഷങ്ങൾ 10 ദിവസത്തെ ആഘോഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആറാട്ടോടെ സമാപിക്കുന്നു.
മഹോത്സവം നടക്കുന്നത് ഇതിൽ അഞ്ചാം ദിവസമാണ്.
മേടഭരണി ദിവസം നടക്കുന്ന ഭരണിസദ്യ പേരു കേട്ടതാണ്.
ആറന്മുളയിലെ വള്ളസദ്യക്ക് സമം ആണ് ഇത്.
ഒരു ആന്തരിക ദഹന യന്ത്രമാണ് ഡീസൽ എഞ്ചിൻ .
ഡീസലിൽ അടങ്ങിയിട്ടുള്ള രാസോർജ്ജത്തെ യാന്ത്രികോർജ്ജമാക്കുകയാണ് ഡീസൽ എഞ്ചിനിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയ.
മർദ്ദത്തിലിരിക്കുന്ന ഇന്ധനത്തെ ജ്വലിപ്പിച്ചാണ് ഡീസൽ എഞ്ചിൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ഡീസൽ ചക്രത്തെ ആധാരമാക്കിയാണ് ദഹനം നടക്കുന്നത്.
കത്തോലിക്ക സഭയിലെ രക്തസാക്ഷിയായ ഒരു വിശുദ്ധയാണ് മരിയ ഗൊരെത്തി (ഒക്ടോബർ 16, 1890 - ജൂലൈ 6, 1902).
തന്റെ കന്യകാത്വം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ ഈ ബാലിക രക്തസാക്ഷിയാകുകയായിരുന്നു.
കത്തോലിക്ക സഭ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചവരിൽ വച്ച് ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ വ്യക്തിയാണ് മരിയ ഗൊരെത്തി.
ഇറ്റലിയിലെ അങ്കോണ പ്രവിശ്യയിൽ കൊറിനാൾഡോ എന്ന സ്ഥലത്ത് 1890 ഒക്ടോബർ 16നാണ് മരിയ ഗൊരേത്തി ജനിച്ചത്.
മരിയ തെരേസ ഗൊരേത്തി എന്നായിരുന്നു ബാല്യത്തിലെ പേര്.
പിതാവ് ലുയിജിയും അമ്മ അസൂന്തയും ആയിരുന്നു.
മരിയ മാതാപിതാക്കളുടെ ആറുമക്കളിൽ മൂന്നാമത്തെ സന്താനമായിരുന്നു.
മരിയക്ക് ആറു വയസ്സായപ്പോഴേക്കും അവരുടെ കുടുംബത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി വളരെയധികം മോശമാകുകയും കൃഷി സ്ഥലമെല്ലാം വിറ്റ് മറ്റു കർഷകർക്കു വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാവുകയും ചെയ്തു.
അധികം താമസിയാതെ മരിയയുടെ പിതാവ് രോഗ ബാധിതനാവുകയും, മരിയക്ക് ഒൻപത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മരണമടയുകയും ചെയ്തു.
അമ്മയും സഹോദരങ്ങളും പാടത്ത് ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ വീടു വൃത്തിയാകുകയും പാചകം ചെയ്യുകയും മറ്റും ചെയ്തിരുന്നത് മരിയയായിരുന്നു.
വളരെ കഷ്ടത നിറഞ്ഞ ജീവിതമായിരുന്നുവെങ്കിലും മരിയയുടെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ എല്ലാവരും വളരെ സ്നേഹത്തോടെയായിരുന്നു ജീവിച്ചിരുന്നത്.
ദൈവത്തിലുള്ള അഗാധമായ വിശ്വാസവും സ്നേഹവും അവർ പങ്കുവച്ചു.
പിന്നീട് അവർ ലീ ഫെറീ എന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് താമസം മാറുകയും അവിടെ സെറിനെല്ലി എന്ന കുടുംബത്തിന്റെ കൂടെ അവരുടെ വീടിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത് താമസമാരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
വീട്ടിൽ ഒറ്റക്കിരുന്ന് വസ്ത്രം തുന്നിക്കൊണ്ടിരുന്ന മരിയയെ സെറിനെല്ലി കുടുംബത്തിലെ അലസ്സാണ്ട്രോ തന്റെ ഇം‌ഗിതത്തിനു വഴങ്ങാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും അല്ലാത്ത പക്ഷം കൊന്നു കളയുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
അയാൾ അവളെ മാനഭം‌ഗപെടുത്താൻ ഒരുങ്ങുകയായിരുന്നു.
എന്നൽ മരിയ അയാൾ ചെയ്യാൻ പോകുന്നത് മരണകരമായ പാപമാണെന്നും നരകത്തിൽ പോകുമെന്നും പറഞ്ഞ് അയാളെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഒടുവിൽ കീഴ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ മരിക്കാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് മരിയ പറഞ്ഞപ്പോൾ അയാൾ പതിനൊന്നു തവണ മരിയയെ കഠാര കൊണ്ട് കുത്തി.
ഓടി രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ച മരിയയെ വീണ്ടും മൂന്നു തവണ കൂടി അലസ്സാണ്ട്രോ കുത്തി.
ആ സമയത്ത് വീട്ടിൽ ഉറങ്ങി കിടക്കുകയായിരുന്ന മരിയയുടെ അനിയത്തി തെരേസ ബഹളം കേട്ട് ഉണർന്നു നിലവിളിച്ചു.
അതു കേട്ട് ഓടിയെത്തിയ അലസ്സാണ്ട്രോയുടെ പിതാവും മരിയയുടെ അമ്മയും ചേർന്ന് രക്തം വാർന്നു കിടക്കുകയായിരുന്ന മരിയയെ സമീപത്തുള്ള ആശുപത്രിയിൽ എത്തിച്ചു.
അവിടെ അവളെ അനസ്തേഷ്യ നൽകാതെ ശസ്ത്രക്രിയക്ക് വിധേയയാക്കി.
എന്നാൽ പരിക്കുകൾ ഭിഷഗ്വരന്മാർക്ക് ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനപ്പുറമായിരുന്നു.
ശസ്ത്രക്രിയക്കിടയിൽ അവൾക്ക് ബോധം തിരിച്ചു വന്നു.
അപ്പോൾ ആ ആശുപത്രിയിലെ ഫാർമസിസ്റ്റ് അവളോട് പറഞ്ഞു "മരിയ നീ പറുദീസയിലായിരിക്കുമ്പോൾ എന്നെയും ഓർക്കുക".
അപ്പോൾ മരിയ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു "ആരറിഞ്ഞു നമ്മളിരാണ് അവിടെ ആദ്യം എത്തുക എന്ന്".
അപ്പോൾ "അത് നീയായിരിക്കും" എന്നു പറഞ്ഞ അദ്ദേഹത്തോട് മരിയ പ്രതിവചിച്ചു "എങ്കിൽ തീർച്ചയായും ഞാൻ താങ്കളെ സ്മരിക്കും".
സംഭവം നടന്ന് ഇരുപത് മണിക്കൂർ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ മരിയ ഈ ലോകത്തോട് വിട പറഞ്ഞു.
മരിക്കുന്നതിനു മുൻപ് അവൾ അലസ്സാണ്ട്രോയ്ക്ക് മാപ്പു കൊടുക്കുകയും, അയാളെ തനിക്ക് സ്വർഗത്തിൽ വച്ച് കാണണമെന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു.
അലസ്സാണ്ട്രോയുടെ മാനസാന്തരം.
മരിയയുടെ കൊലപാതകത്തിനു ശേഷം ഉടൻ തന്നെ അലസ്സാണ്ട്രോ പിടിക്കപ്പെട്ടു.
ആ സമയത്ത് അയാൾക്ക് പ്രായപൂർത്തിയായിട്ടില്ലാതിരുന്നതിനാൽ ശിക്ഷ മുപ്പത് വർഷത്തെ ജയിൽ വാസമായി ചുരുങ്ങി.
മൂന്നു വർഷത്തോളം അയാൾ മൗനിയായി തടവറയിൽ ജീവിച്ചു.
ആയിടെ മൊൻസിഞ്ഞോർ ജിയൊവന്നി ബ്ലാദിനി എന്ന പേരുള്ള ഒരു ബിഷപ്പ് അയാളെ തടവറയിൽ ചെന്ന് സന്ദർശിക്കുകയുണ്ടായി.
അതിനു ശേഷം അലസ്സാണ്ട്രോ അദ്ദേഹത്തിന് കൃതജ്ഞത പ്രകാശിപ്പിച്ചു കൊണ്ട് കത്തെഴുതി.
ബിഷപ്പിന്റെ പ്രാർത്ഥനാ സഹായം ആവശ്യപ്പെട്ടു കൊണ്ട് എഴുതിയ ആ കത്തിൽ താൻ കണ്ട ഒരു സ്വപ്നത്തേക്കുറിച്ചും അയാൾ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു.
സ്വപ്നത്തിൽ മരിയ തനിക്ക് ലില്ലി പൂക്കൾ തരുന്നതായും ആ പൂക്കൾ തന്റെ കയ്യിലിരുന്ന് കത്തിയെരിയുന്നതായും താൻ കണ്ടുവെന്ന് അയാൾ എഴുതിയുന്നു.
ജയിൽ മോചിതനായ ശേഷം അലസ്സാണ്ട്രോ മരിയയുടെ മാതാവ് അസ്സ്യുന്റയെ ചെന്ന് കാണുകയും മാപ്പപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
മരണ ശയ്യയിൽ വച്ച് മരിയ അയാൾക്ക് മാപ്പു കൊടുത്തുവെങ്കിൽ തനിക്കും ക്ഷമിക്കതിരിക്കാൻ ആവില്ല എന്നു പറഞ്ഞു കൊണ്ട് അവർ അയാൾക്ക് മാപ്പ് നൽകി.
അന്നു തന്നെ അവർ രണ്ടു പേരും ചേർന്ന് വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ പങ്കു കൊള്ളുകയും അടുത്തടുത്ത് നിന്ന് കുർബാന സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു .
അലസ്സാണ്ട്രോ എന്നും മരിയയുടെ മാധ്യസ്ഥം അപേക്ഷിച്ച് പ്രാർത്തിക്കുകയും തന്റെ കുഞ്ഞു വിശുദ്ധ എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
പിന്നീട് അലസ്സാണ്ട്രോ ഓർഡർ ഓഫ് ഫരിയാസ് മൈനർ കപ്പൂച്ചിൻ എന്ന സന്യാസ സഭയിൽ ചേരുകയും മരണം വരെ ഒരു ആശ്രമത്തിൽ റിസപ്ഷനിസ്റ്റും ഉദ്യാനപാലകനുമായി ജോലി ചെയ്ത് ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു.
വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ചടങ്ങിനിടയിൽ മാർപ്പാപ്പ മരിയയുടെ മാതാവിന്റെ ശിരസ്സിൽ കൈ വച്ച് അനുഗ്രഹിച്ചു കൊണ്ട് പറഞ്ഞു "അനുഗൃഹീതയായ മാതാവ്, സന്തോഷവതിയായ മാതാവ്, അനുഗൃഹീതയുടെ മാതാവ്" .
മൂന്നു വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1950 ജൂൺ 24ന് പന്ത്രണ്ടാം പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പ മരിയയെ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു".
ആ ചടങ്ങിലും മരിയയുടെ അമ്മ പങ്കെടുത്തു.
തന്റെ സന്താനത്തെ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഭാഗ്യം ലഭിച്ച ആദ്യത്തെ മാതാവായിരുന്നു അവർ.
മരിയയുടെ ജീവിച്ചിരുന്ന നാല് സഹോദരരും അലസ്സാണ്ട്രോയും ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തു.
വലിയ ജനക്കൂട്ടം സന്നിഹിതരായിരുന്നതിനാൽ ചടങ്ങുകൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് ബസലിക്കയുടെ പുറത്ത് വച്ചാണ് നടത്തിയത്.
പതിവിനു വിപരീതമായി അന്ന് മാർപ്പാപ്പ ലത്തീനിനു പകരം ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിലാണ് സംസാരിച്ചത്.
ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നെത്തിയ 500,000 ത്തോളം ആളുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും യുവജനങ്ങളായിരുന്നു.
അവരോട് "നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധിക്കെതിരേയുള്ള ആക്രമണങ്ങളെ ദൈവ കൃപ കൊണ്ട് ചെറുക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ ദൃഡപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നുവോ" എന്ന ചോദ്യത്തിന് "അതെ" എന്ന ഉത്തരം മാറ്റൊലി കൊണ്ടു.
മരിയയുടെ ഭൗതിക ശരീരം തെക്കൻ റോമായിലെ ഒരു ദേവാലയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.july 3 orma divasam
വിശുദ്ധ മരിയ ഗൊരെത്തി
ഐക്യ അറബ് എമിറേറ്റുകളിലെ‍ ഏഴ് എമിറേറ്റുകളിലൊന്നാണ് ഷാർജ (English pronunciation: /ˈʃɑrdʒə/; Arabic: الشارقة ash-Shāriqa).
ഷാർജ പട്ടണവും മറ്റു ചില ചെറുതും വലുതുമായ പട്ടണങ്ങളും കൽബ,ദിബ്ബ അൽ-ഹിസ്‌ൻ, ഗോർഫക്കാൻ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളും ഷാർജ എമിറേറ്റിൽ പെടുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യത്തിൽ അൽ ഖാസിമി വംശപരമ്പരയിൽ (ഹുവാല വർഗ്ഗം) പെട്ടവർ ഷാർജയിൽ സ്ഥാനമുറപ്പിക്കുകയും 1727 ൽ ഷാർജയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം വിളംബരം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ഓട്ടോമൻ തുർക്കികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് സം‌രക്ഷണം ലഭിക്കുന്നതിനായി
ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള പാതയിൽ മറ്റു എമിറേറ്റുകളായ അജ്മാൻ,ദുബൈ,റാസൽ ഖൈമ,ഉമ്മുൽ ഖുവൈൻ എന്നിവപോലെ തന്നെ ഷാർജയുടെ സ്ഥാനവും നിർണ്ണായകമായത് അതിനു സല്യൂട്ട് സ്‌റ്റേറ്റായി പരിഗണിക്കാൻ കാരണമായി.
ഐക്യ അറബ് എമിറേറ്റിലെ മൂന്നാമത്തെ ഏറ്റവും വലിയ എമിറേറ്റാണ്‌ ഷാർജ.
പേർഷ്യൻ ഗൾഫിലും ‍ഒമാൻ ഗൾഫിലും ഭൂവിഭാഗമുള്ള ഒരേ ഒരു എമിറേറ്റും ഇതാണ്‌.
യു.എ.ഇ യുടെ സുപ്രിം കൗൺസിൽ അംഗവും ഷാർജ ശൈഖുമായ ശൈഖ് ഡോ. സുൽതാൻ ബിൻ മുഹമ്മദ് അൽ-ഖാസിമിയാണ്‌ ഷാർജയുടെ ഭരണാധികാരി.
കൂടാതെ കിഴക്കൻ തീരത്ത് ഗൾഫ് ഓഫ് ഒമാന്റെ അതിർത്തിയിലായി ഷാർജക്ക് മൂന്ന് എൻ‌ക്ലേവുകളും ഉണ്ട്.
കൽബ,ദിബ്ബ അൽ-ഹിസ്‌ൻ, ഖോർ ഫക്കാൻ എന്നിവയാണിവ.
ഈ പ്രദേശങ്ങളാണ്‌ ഷാർജക്ക് അതിന്റെ പ്രധാന കിഴക്കൻ തുറമുഖങ്ങൾ സാധ്യമാക്കുന്നത്.
പേർഷ്യൻ ഗൾഫിലെ സർ അബു നുഐർ എന്ന ദ്വീപ് ഷാർജയുടെ അധീനതയിലുള്ളതാണ്‌.
ദ്വീപുകൾ ഒഴിച്ച് ഷാർജക്ക് 2,590 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്‌തൃതിയാണുള്ളത്.
ഇത് ഐക്യ അറബ് എമിറേറ്റിന്റെ മൊത്തം വിസ്‌തൃതിയുടെ 3.3 ശതമാനം വരും.
ഷാർജയുടെ ഭാഗമായുള്ള ചില മരുപ്പച്ച പ്രദേശങ്ങളുമുണ്ട്.
ഇതിൽ പ്രസിദ്ധമാണ്‌ ദെയ്‌ദ് എന്ന പ്രദേശം.
വളക്കൂറുള്ളതും ഫലഭൂയിഷ്ടവുമായ ഈ പ്രദേശത്ത് വിവിധങ്ങളായ പച്ചക്കറികളും ഫലവർഗ്ഗങ്ങളും കൃഷിചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ഷാർജയുടെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ വരുന്ന ഒമാന്റെ ഒരു എൻ‌ക്ലേവാണ്‌ മധ എന്ന ഭൂവിഭാഗം.
യുടെ നഹ്‌വ എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു എക്സ്‌ക്ലേവുമുണ്ട്.
ദുബൈ, അജ്‌മാൻ എന്നിവയാണ്‌ ഷാർജയുടെ അയൽ എമിറേറ്റുകൾ.
യുടെ തലസ്ഥാന നഗരിയായ അബുദാബിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 170 കിലോമീറ്റർ അകലയാണ്‌ ഷാർജ.
ഷാർജയിലെ പതിനേഴ് മ്യൂസിയങ്ങൾ ഈ പദവി നേടിക്കൊടുക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.
ഷാർജയിലെ വേൾഡ് ട്രേഡ് ആൻഡ് എക്സ്പോ സെന്റർ(The Sharjah World Trade &amp; Expo Centre) 1976 ൽ ഫ്രെഡെറിക് പിറ്റേറ എന്ന രാജ്യാന്തര എക്സിബിഷൻ/ഫെയർ നിർമ്മാതാവാണ്‌ സ്ഥാപിച്ചത്.
അറബ് ലോകത്ത് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വിവിധോദ്ദേശ്യ സ്ഥലി ആദ്യമാണ്‌.
വർഷാവർഷം നടക്കുന്ന പുസ്തകമേളക്ക് പ്രസിദ്ധമാണ്‌ ഈ എക്സ്പോസെന്റർ.
ഭരണസിരാകേന്ദ്രവും വാണിജ്യകേന്ദ്രങ്ങളും കൂടാതെ മനോഹരമായ പാരമ്പര്യ സാംസ്കാരിക സൗധങ്ങളും നിരവധി മ്യൂസിയങ്ങളും ഷാർജ എമിറേറ്റിലുണ്ട്.
ഇസ്ലാമിക ശില്പമാതൃകയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് പ്രധാന സൂക്കുകൾ(പരമ്പരാഗത അങ്ങാടികൾ) ഷാർജയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്‌.
ഒഴിവുസമയ വിനോദങ്ങൾക്കായി ധാരാളം പാർക്കുകളും കോർണീഷുകളും പണിതീർത്തിരിക്കുന്നു.
അൽ ജസീറ ഫൺ പാർക്ക്, അൽ-ബുഹൈറ കോർണീഷ് എന്നിവ ഇവയിൽ മുഖ്യമായവയാണ്‌.
ലളിതവും മനോഹാരിത നൽകുന്നതുമായ ഒട്ടുവളരെ മസ്ജിദുകളും ഇവിടെ കാണാം.
മദ്ധ്യതിരുവിതാംകൂറിലെ ചില ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നടത്തിവരുന്ന ഒരു അനുഷ്ഠാന കലയാണ് ഗരുഡൻ പറവ.
ഭദ്രകാളിയെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുവാൻ വേണ്ടിയാണ് ഗരുഡൻപറവ എന്ന നൃത്തം നടത്താറുള്ളത്.
ഗരുഡന്റേതു പോലെ കൊക്കും, ചിറകും, ശരീരത്തിൽ വച്ച് പിടിപ്പിച്ച്, ഒരു പക്ഷിയുടെ രൂപഭാവത്തോടെയാണ് കലാകാരന്മാർ എത്തുന്നത്.
ഇങ്ങനെ ഗരുഡവേഷം അണിഞ്ഞെത്തുന്ന നർത്തകർക്ക് താളം പകരാനായി ചെണ്ട, മദ്ദളം, ഇലത്താളം തുടങ്ങിയ വാദ്യങ്ങളും ഉണ്ടാകും.
ധനുമാസത്തിലാണ് ഈ അനുഷ്ഠാന കല നടത്തിവരുന്നത്.
ഈ കലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഐതിഹ്യ കഥ ഇങ്ങനെയാണ്; ദാരിക വധത്തിനുശേഷം രക്തദാഹിയായി കലിതുള്ളി നിന്ന ഭദ്രകാളിയുടെ കോപം ശമിപ്പിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി, വിഷ്ണു തന്റെ വാഹനമായ ഗരുഡനെ ദേവിയുടെ സമീപത്തേക്ക് അയക്കുകയുണ്ടായി.
ഗരുഡൻ കാളിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനായി കാളിയുടേ മുൻപിൽ നൃത്തം ചെയ്യുകയും, അതിനു ശേഷം കാളിക്ക് ഗരുഡൻ തന്റെ രക്തം അർപ്പിച്ചുവെന്നും ഐതിഹ്യം പറയുന്നു.
ഗരുഡന്റെ രക്തം പാനം ചെയ്തതിനുശേഷമേ കാളിയുടെ കോപം അടങ്ങിയുള്ളൂ എന്നുമാണ് ഐതിഹ്യ കഥ.
കേരള സംസ്ഥാന സിവിൽ സപ്ലൈസ് കോർപ്പറേഷന്റെ ഒരു സംരംഭമാണ് മാവേലി സ്റ്റോർ.
സർക്കാറിന്റെ കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു നൂതന വിപണനകേന്ദ്രമാണ് ഇത്.
സർക്കാർ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള പ്രത്യേക സഹായധന നിരക്കിൽ ആവശ്യക്കാരന് ഇവിടെ നിന്ന് അവശ്യസാധനങ്ങൾ വിൽക്കപ്പെടുന്നു.
മഹാബലിയുടെ സ്മരണാർത്ഥം ആരംഭിച്ച ഈ സ്റ്റോറുകൾ ഇപ്പോൾ കേരളീയ വിപണികളിൽ ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.
മാവേലി സ്റ്റോറുകളും, മൊബൈൽ മാവേലി സ്റ്റോറുകളും ഇപ്പോൾ കേരളത്തിൽ എല്ലാ പഞ്ചായത്തുകളിലും പ്രവർത്തിച്ച് വരുന്നു.
ഗുണമേന്മയുള്ള ഉല്പന്നങ്ങൾ ശരാശരി നിരക്കിൽ ആവശ്യക്കാരന് ലഭ്യമാക്കുന്നു എന്നുള്ളതാണ് മാവേലി സ്റ്റോറുകൾ നൽകുന്ന ആനുകൂല്യം.
മാവേലി സ്റ്റോറുകളുടെ വിപണി കൂടുതൽ സജീവമാകുന്നത് ഉത്സവ കാലഘട്ടങ്ങളിലാണ്, ഓണം, ക്രിസ്തുമസ്, റംസാൻ തുടങ്ങിയ ഉത്സവ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അവശ്യസാധനങ്ങളുടെ വിലവർദ്ധനവ് സാധാരണമാണ്.
ഈ അവസരങ്ങളിൽ മാവേലി സ്റ്റോറുകളിൽ സാധാരണ മറ്റ് കച്ചവട സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പരമാവധി മിതമായ നിരക്കിൽ അവശ്യസാധനങ്ങൾ ആവശ്യക്കാരന് നൽകാൻ വേണ്ടി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട് മാവേലി സ്റ്റോറുകൾ, ഇത്തരം ഉത്സവ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ജനങ്ങളെ കൂടുതൽ ആഘർഷിക്കുന്നു.
പ്രകാശത്തെ സംവഹിക്കാൻ കഴിവുള്ള സ്ഫടികത്തിന്റെയോ പ്ലാസ്റ്റിക്കിന്റെയോ നാരുകളെയാണ് ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബറുകൾ എന്നു പറയുന്നത്.
ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബറുകളുടെ രൂപകല്പനയെയും ഉപയോഗത്തെയും കുറിച്ചു പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രശാഖയാണ് ഫൈബർ ഒപ്റ്റിക്സ്.
ഉയർന്ന ബാൻഡ് വിഡ്ത്തുകളിൽ ദീർഘദൂര ആശയ വിനിമയം ഇവ സാധ്യമാക്കുന്നു.
ലോഹചാലകങ്ങളേക്കാൾ പ്രസരണ നഷ്ടം കുറവാണെന്നതും ഇലക്ട്രോമാഗ്നറ്റിക് ഇന്റർഫെറൻസ് ഇവയെ ബാധിക്കില്ലെന്നതും ഇവയുടെ മേന്മയാണ്.
ആശയ വിനിമയത്തിനുപയോഗിക്കുന്നതിനു പുറമെ പ്രകാശിത അലങ്കാര വസ്തുക്കൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും അനേകം നാരുകൾ കൂട്ടി ചേർത്ത് ദൃശ്യങ്ങൾ സംവഹിക്കുന്നതിനും ഇവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബറിന് പ്രധാനമായും രണ്ട് ഭാഗങ്ങളാണ് ഉള്ളത്.
ഉള്ളിൽ ഉള്ള ഭാഗത്തെ കോർ എന്നും പുറമെയുള്ള ഭാഗത്തെ ക്ലാഡിങ്ങ് എന്നു പറയുന്നു.
പ്രകാശത്തെ സംവഹിക്കുന്നതു കോർ ആണ്.
പൂർണ്ണ ആന്തരിക പ്രതിഫലനം വഴി പ്രകാശം കോറിൽ നിന്നും പുറത്തു പോകാതെ സംവഹിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇവിടെ ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർ ഒരു വേവ് ഗൈഡ് ആയി വർത്തിക്കുന്നു.
ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബറുകൾ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുക എന്നത് സാധാരണ ലോഹ ചാലകങ്ങൾ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമാണ്.
ഇവ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി പ്രത്യേക തരം കണക്റ്ററുകളും ഉണ്ട്.
പ്രവർത്തന തത്ത്വം.
പ്രകാശത്തിന്റെ പൂർണ്ണ ആന്തരിക പ്രതിഫലനം എന്ന പ്രതിഭാസമാണ് ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർ നാരുകൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഇവക്ക് സാധാരണ ഉള്ളിൽ ഒരു സാന്ദ്രത കൂടിയ പദാർഥം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നാരും, അതിനെ ചുറ്റി സാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ പദാർഥം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പാളിയും ഉണ്ടാകും.
ഉള്ളിലെ കാമ്പിനെ കോർ എന്നും പുറംതോടിനെ ക്ലാഡിങ്ങ് എനും പറയുന്നു.
കോറും ക്ലാഡിങ്ങും തമ്മിൽ നിശ്ചിതമായ അതിരുള്ള ഫൈബറുകളെ സ്റ്റെപ്പ് ഇൻഡക്സ് ഫൈബർ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
കോറും ക്ലാഡിങ്ങും തമ്മിലുള്ള സാന്ദ്രതാ വ്യത്യാസം പോടുന്നനെ സംഭവിക്കുന്നതിനു പകരം സാവധാനം ഇഴുകി ചേരുന്ന തരം ഫൈബറുകളെ ഗ്രേഡഡ് ഇൻഡക്സ് ഫൈബർ എന്നും വിളിക്കുന്നു.
അപവർത്തനാങ്കം (Refractive Index).
പ്രകാശം ശൂന്യതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന വേഗതയും ഒരു വസ്തുവിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന വേഗതയും തമ്മിലുള്ള അനുപാതമാണ് ആ വസ്തുവിന്റെ അപവർത്തനാങ്കം എന്നു പറയുന്നത്.
തത്ത്വത്തിൽ ശൂന്യതയുടെ അപവർത്തനാങ്കം 1 ആയിരിക്കും.
സാധാരണയായി ക്ലാഡിങ്ങിന്റെ അപവർത്തനാങ്കം 1.46 ഉം കോറിന്റെ അപവർത്തനാങ്കം 1.48 ഉം ഒക്കെയാണ് സ്വീകരിക്കാറുള്ളത്.
പൂർണ്ണ ആന്തരിക പ്രതിഫലനം.
രണ്ട് മാധ്യമങ്ങളെ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു തലത്തിൽ സാന്ദ്രത കൂടിയ മാധ്യമത്തിൽ നിന്നും കുറഞ്ഞ മാധ്യമത്തിലേക്ക് ഒരു പ്രകാശ രശ്മി ഒരു ക്രിട്ടിക്കൽ കോണിനേക്കാൾ കൂടിയ കോണിൽ പതിച്ചാൽ ആ രശ്മി, സാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ മാധ്യമത്തിലേക്ക് കടന്നു പോകൂന്നതിനു പകരം തിരിച്ച് സാന്ദ്രത കൂടിയ മാധ്യമത്തിലേക്ക് തന്നെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കപ്പെടും.
പ്രകാശത്തിന്റെ ഈ പ്രതിഭാസം ആണ് പൂർണ്ണ ആന്തരിക പ്രതിഫലനം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇവിടെ കോറിന്റെ സാന്ദ്രത ക്ലാഡിങ്ങിനേക്കാൾ കൂടുതലായതിനാൽ കോറിൽ നിന്നും ക്ലാഡിങ്ങിലേക്ക് പ്രകാശരശ്മികൾ നിശ്ചിത പതനകോണിൽ കൂടുതൽ ചെരിഞ്ഞു പതിക്കുമ്പോൾ ആ രശ്മി കോറിലേക്ക് തന്നെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
അങ്ങനെ പ്രകാശം കോറിലൂടെ തന്നെ സംവഹിക്കപ്പെടുന്നു.
ഫൈബർ ഒപ്റ്റിക്ക് വാർത്താവിനിമയം
വളരെ അയവുള്ളതും, സന്ദേശങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന കേബിൾ ആയും ഉപയോഗിക്കാവുന്നതു കാരണം ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർ വാർത്താവിനിമയത്തിനായും, കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ പരസ്‌പരം ബന്ധിപ്പിക്കാനും മറ്റുമായി ധാരാളം ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
പ്രസരണ നഷ്ടം കൂടാതെ ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബറിൽ കൂടി പ്രകാശം വളരെ ദൂരം സഞ്ചരിക്കും എന്ന ആനുകൂല്യം ഉള്ളത് കൊണ്ട് ദീർഘ ദൂര വാർത്താവിനിമയത്തിനായി ഇതു കൂടുതലായി ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നു.
ദീർഘ ദൂര വാർത്താവിനിമയത്തിൽ സിഗ്നൽ പുനഃപ്രക്ഷേപണത്തിന്റെ അവശ്യം ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബറിൽ നന്നേ കുറവാണ്.
'ഒർബിറ്റൽ ആങ്കുലർ മോമെന്ടം മൾടിപ്ലെക്സിങ്ങ്' എന്ന സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ച് 400 Gbit/സെക്കന്റ്‌ വേഗതയിൽ സന്ദേശം അയക്കാമെന്ന് ശാസ്ത്രഞ്ജന്മാർ 2013 ജൂണിൽ തെളിയിച്ചു.
ഓരോ ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർ കമ്പികളും വ്യത്യസ്തമായ ശബ്‌ദതരംഗദൈർഘ്യം (വേവ്-ലെങ്ങ്ത് ഡിവിഷൻ മൽട്ടിപ്ലെക്സിങ്ങ് (ഡബ്ലെഉ. ഡി. എം) ) ഉപയോഗിച്ച് നിരവധി സന്ദേശങ്ങൾ ഒരേ സമയം വഹിക്കുന്നു.
രേഖപ്പെടുത്തിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ ഒറ്റ കമ്പിയിലൂടെ സന്ദേശം അയച്ചത്‌ 2011ൽ 101 Tbit/സെക്കന്റ്‌ വേഗതയിലാണ്.
എന്നാൽ അനേകം കമ്പിയിലൂടെ ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ സന്ദേശം അയച്ചത്‌ 2013ൽ 1.05 പെടബിറ്റ്/സെക്കന്റ്‌ വേഗതയിലാണ്.
ഓഫീസിലും മറ്റും ചെറിയ ധൂരത്തെക്കുള്ള സന്ദേശം അയക്കാൻ ഏറ്റവും ഉചിതമായത് ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർ ആണ്.
കാരണം അതു വൈദ്യുത കമ്പിയെക്കാളും ധാരാളം സന്ദേശം വഹിക്കും എന്നുള്ളത് തന്നെ.
സാധാരണ കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ ഒരു ശൃംഖലയിൽ കാറ്റെഗരി 5 ഇനത്തിൽ പെട്ട കമ്പികൾക്ക്‌ വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത്‌ 100 Mbit/s or 1 Gbit/s സ്പീഡ് സന്ദേശമാണ്.
കൂടാതെ സന്ദേശ പ്രസരണ നഷ്ടം വളരെ കുറവും ആണ് എന്ന മേന്മ കൂടി ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർന് ഉണ്ട്.
വൈദ്യുതി, മറ്റു സന്ദേശങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന കമ്പികൾ, ചുറ്റുപാടുമുള്ള ശബ്ദം എന്നിവ ഒന്നും തന്നെ ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർന് സന്ദേശ കൈമാറ്റത്തിൽ തടസ്സം നില്ക്കില്ല.
കവചിതമായ ഫൈബർ കമ്പികൾ വിദ്യുച്ചക്തിയെ പ്രധിരോധിക്കുന്നതിനാൽ ഇതു വളരെ ഉയർന്ന വൈദ്യുത മേഖലകളിൽ, അതായത് വൈദ്യുതി ഉത്പാധന കേന്ദ്രങ്ങളിലും, ഇടി-മിന്നൽ ഏല്ക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള മേഖലകളിലും, സന്ദേശ കൈമാറ്റത്തിനായി ഉപയോഗിച്ച് വരുന്നു.
കൂടാതെ ഹൈ ഡെഫനിഷൻ ടി.വി കളിലും മറ്റും ശബ്ദം ഡിജിറ്റൽ (ശബ്‌ദത്തെ ബൈനറി രൂപത്തിൽ പരിവർത്തനം ചെയ്‌ത്‌ ആവിഷ്‌ക്കരിച്ച സമ്പ്രദായമാണിത്‌) രൂപത്തിൽ പുറത്തുവിടാനും ഒപ്റ്റിക്കൽ ഫൈബർ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മലയാളചലച്ചിത്രവേദിയിലെ ഒരു ചലച്ചിത്രകാരനായിരുന്നു എൻ.എസ്. വേണുഗോപാലൻ എന്ന വേണു നാഗവള്ളി (ജീവിതകാലം:1949 ഏപ്രിൽ 16- 2010 സെപ്റ്റംബർ 9).
അഭിനേതാവ്, തിരക്കഥാകൃത്ത്, സംവിധായകൻ എന്നീ നിലകളിൽ വേണു നാഗവള്ളി തന്റെ കഴിവ് തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മലയാളിത്തമുള്ള ചലച്ചിത്രങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്യുന്നതിൽ ശ്രദ്ധേയനായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം.
ഏകദേശം 32-ഓളം ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുകയും,10ഓളം ചിത്രങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി രചന നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
എഴുത്തുകാരനും പ്രക്ഷേപണ കലയിലെ മുൻനിരക്കാരിൽ ഒരാളുമായിരുന്നു നാഗവള്ളി.
ആകാശവാണി പ്രോഗ്രാം എക്‌സിക്യൂട്ടീവും വ്യാഖ്യാതാവും നാടകകൃത്തും സംവിധായകനുമായിരുന്ന നാഗവള്ളി ആർ. എസ് കുറുപ്പിന്റെ മകനാണ് വേണു.
രാമചന്ദ്രൻ, വസുന്ധര ലളിതാംബിക എന്നിവരണ് സഹോദരങ്ങൾ.
ഗുരുതരമായ സിറോസിസ് രോഗത്തെത്തുടർന്ന് 2010 സെപ്റ്റംബർ 9-നു് തിരുവനന്തപുരത്തെ കിംസ് ആശുപത്രിയിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസം തിരുവനന്തപുരം മോഡൽ സ്‌കൂൾ, യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി കോളേജ് എന്നിവിടങ്ങളിലായിരുന്നു.
പിതാവിന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന് ആൾ ഇന്ത്യാ റേഡിയോയിൽ അനൗൺസറായി ഔദ്യോഗിക ജീവിതത്തിന് തുടക്കമിട്ടു.
തുടർന്ന് സിനിമയിലെത്തുകയും ആദ്യം അഭിനേതാവും പിന്നീട് സംവിധായകനുമായി മാറി.
"ഉൾക്കടൽ" എന്ന ജോർജ്‌ ഓണക്കൂറിന്റെ നോവൽ കെ.ജി. ജോർജ് ചലച്ചിത്രമാക്കിയപ്പോൾ രാഹുലൻ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചാണ്‌ വേണു നാഗവള്ളി മലയാളചലച്ചിത്രവേദിയിലേക്ക്‌ കടന്നു വന്നത്‌.
"ശാലിനി എന്റെ കൂട്ടുകാരി"(1978) , "ചില്ല്" (1982), "ലേഖയുടെ മരണം ഒരു ഫ്ലാഷ് ബാക്ക്" (1983), "എന്റെ അമ്മു നിന്റെ തുളസി അവരുടെ ചക്കി" (1985), "ദേവദാസ്"( 1989), "മിന്നാരം" (1994), "ഭാഗ്യദേവത" (2009) തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങളിൽ ചിലതാണ്.
സബിതാ ആനന്ദിനും അഹല്യക്കുമൊപ്പം മികച്ച അഭിനയമാണ് അദ്ദേഹം കാഴ്ച്ചവെച്ചത്.
"സുഖമോ ദേവി" (1986) എന്ന ചലച്ചിത്രമാണ് ആദ്യമായി വേണു സംവിധാനം ചെയ്തത്.
"സുഖമോ ദേവി" തനിക്ക് പരിചയമുള്ള വ്യക്തികളുടെ കഥയാണെന്ന് വേണുനാഗവള്ളി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അതിലെ ആത്മാംശമുള്ള കഥാപാത്രമായ "നന്ദനെ" ശങ്കർ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥയും തിരക്കഥയും ഇദ്ദേഹത്തിന്റേത് തന്നെയായിരുന്നു.
"സുഖമോ ദേവിയ്ക്ക്" പുറമേ "അർത്ഥം", "കിലുക്കം", "അഹം" എന്നിവയിൽ തുടങ്ങി 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ "ഭാര്യ സ്വന്തം സുഹൃത്ത്" എന്നീ ചിത്രങ്ങളൊക്കെ വേണു നാഗവള്ളി തിരക്കഥയെഴുതിയതാണ്.
"സുഖമോ ദേവി" (1986), "സർവ്വകലാശാല" (1987), "കിഴക്കുണരും പക്ഷി" (1991), "ഏയ് ഓട്ടോ"(1990), "ലാൽ സലാം" (1990) തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾ വേണു നാഗവള്ളി സംവിധാനം ചെയ്ത ചിത്രങ്ങളിൽ ഏറെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടവയായിരുന്നു.
നീണ്ട മുടിയും വിഷാദഭാവമുള്ള കണ്ണുകളുമുള്ള തന്റെ ആദ്യകാല കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വേഷവും ശരീരഭാഷയും മലയാളികളുടെ പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീ പ്രേക്ഷകരുടെ മനസ്സിൽ നാഗവള്ളിക്ക് വിഷാദ കാമുകന്റെയും പരിശുദ്ധപ്രണയിയുടെയും പ്രതിഛായ നേടിക്കൊടുത്തു.
"ലാൽസലാം", "രക്തസാക്ഷികൾ സിന്ദാബാദ്" എന്നിവ സംവിധാനം ചെയ്തതും "മീനമാസത്തിലെ സൂര്യനിൽ" മഠത്തിൽ അപ്പു എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചതും അദ്ദേഹത്തിനു കമ്യൂണിസ്റ്റ് പരിവേഷവും പ്രേക്ഷകർ ചാർത്തി നൽകി.
"സുഖമോ ദേവി" മുതൽ "ഭാര്യ സ്വന്തം സുഹൃത്ത്" വരെയുള്ള ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവെക്കുന്ന ആദർശബദ്ധമായ ജീവിതവും പ്രേക്ഷക ശ്രദ്ധ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ വേണു നാഗവള്ളി തിരക്കഥയും സംഭാഷണവും എഴുതിയ "കിലുക്കം" എന്ന ഹാസ്യ ചിത്രം നേടിയ ജനപ്രീതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ നർമ്മബോധത്തിന് ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ്.
വാണിജ്യ സിനിമകൾക്കും ആർട്ട്‌ സിനിമകൾക്കും ഇടയിൽ തന്റേതായ സ്‌ഥാനം കണ്ടെത്തിയ വേണു നാഗവള്ളിയുടെ ചലച്ചിത്രസംഭാവനകളുടെ പട്ടിക ഇപ്രകാരമാണ്:
കം‌പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാം
പൂർണ്ണ ആന്തരിക പ്രതിഫലനം
രണ്ട് മാധ്യമങ്ങളെ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു തലത്തിൽ അപവർത്തനാങ്കം കൂടിയ മാധ്യമത്തിൽ നിന്നും കുറഞ്ഞ മാധ്യമത്തിലേക്ക് ഒരു പ്രകാശ രശ്മി ഒരു പ്രത്യേക ക്രിട്ടിക്കൽ കോണിനേക്കാൾ കൂടിയ കോണിൽ പതിച്ചാൽ ആ രശ്മി, സാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ മാധ്യമത്തിലേക്ക് കടന്നു പോകൂന്നതിനു പകരം തിരിച്ച് സാന്ദ്രത കൂടിയ മാധ്യമത്തിലേക്ക് തന്നെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കപ്പെടും.
പ്രകാശത്തിന്റെ ഈ പ്രതിഭാസം ആണ് പൂർണ്ണ ആന്തരിക പ്രതിഫലനം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
സാധാരണയായി രണ്ട് മാധ്യമങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന തലത്തിൽ ഒരു പ്രകാശ രശ്മി പതിക്കുമ്പോൾ, ആ രശ്മി ഭാഗികമായി പ്രതിഫലനതിനും ഭാഗികമായി അപവർത്തനതിനും വിധേയമാകുന്നു.
എന്നാൽ പതന കോൺ ഒരു നിശ്ചിത കോണിൽ കൂടുതൽ ആകുമ്പോൾ (‌അതായത് രശ്മി തലത്തിന് കൂടുതൽ സമാന്തരമാകുമ്പോൾ) ആ രശ്മി ആദ്യ മാധ്യമത്തിലേക്ക് തന്നെ പൂർണ്ണമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത് പ്രകാശം ഉയർന്ന അപവർത്തനാങ്കം ഉള്ള മാധ്യമത്തിൽ നിന്നും കുറഞ്ഞ അപവർത്തനാങ്കം ഉള്ള മാധ്യമത്തിലേക്ക് പ്രവഹിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ.
മേല്പറഞ്ഞ ക്രിട്ടിക്കൽ കോൺ, രണ്ട് മാധ്യമങ്ങളുടെയും അപവർത്തനാങ്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സമ്പൂർണ്ണ ആന്തരിക പ്രതിഫലനം
ദ ന്യൂ ഇന്ത്യൻ എക്സ്പ്രസ്
ദ ന്യൂ ഇൻഡ്യൻ എക്സ്പ്രസ്സ്
വെല്ലിങ്ടൺ ദ്വീപ്
കെ.പി. കേശവൻമേനോൻ
ഒമാൻ പ്രവിശ്യയായ ദോഫാറിന്റെ ഭരണസിരാകേന്ദ്രവും ആസ്ഥാനവുമാണ്‌ സലാല.
സലാലയുടെ സ്ഥാനം അക്ഷാംശരേഖാംക്ഷം: 17°2′6″N 54°9′5″E﻿ / ﻿17.035°N 54.15139°E﻿ / 17.035; 54.15139 ഇടക്കാണ്‌.
ഒമാനിലെ രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും വലിയ പട്ടണവും പരമ്പരാഗത ശക്തിദുർഗ്ഗവും സുൽത്താൻ ഖാബൂസ് ബിൻ സ‌ഈദിന്റെ ജന്മസ്ഥലവുമാണ്‌ സലാല.
ഒമാന്റെ തലസ്ഥാന നഗരിയായ മസ്കറ്റിൽ താമസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ സുൽതാൻ കൂടുതലായും സലാലയിലാണ്‌ താമസിക്കാറ്.
എന്നാൽ സുൽതാൻ ഖാബൂസ് ഈ പ്രവണതയിൽ മാറ്റം വരുത്തി.
എങ്കിലും പ്രാദേശിക നേതാക്കളേയും പ്രമുഖ വംശങ്ങളേയും സന്ദർശിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഇടക്കിടെ ഇവിടെ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.
അറേബ്യൻ മണലാരണ്യത്തോട് വളരെയടുത്താണ്‌ സലാലയുടെ കിടപ്പെങ്കിലും വർഷത്തിൽ മിക്കപ്പോഴും സമശീതോഷ്ണ കാലാവസ്ഥയാണ്‌ ഇവിടെ.
തെക്കുപടിഞാറൻ മൺസൂൺ കാലവസ്ഥയാണ്‌ സലാലയിൽ അനുഭവപ്പെടാറ്.
ഈ കാലയളവ് (ജൂൺ അവസാനം മുതൽ സെപ്റ്റംബർ ആദ്യം വരെ) ഖരീഫ് സീസൺ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
മൺസൂൺ ആസ്വദിക്കുന്നതിനും മേഖലയിലെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന കൊടും ഉഷ്ണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതിനുമായി പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജനങ്ങൾ ധാരാളമായി ഈ കാലത്ത് ഇവിടെയെത്താറുണ്ട്.
സലാല പട്ടണത്തിലെ ജനത്തിരക്ക് ഈ കാലത്ത് ഇരട്ടിയാവാറുണ്ട്.
ഖരീഫ് മേള പോലുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന പരിപാടികൾ ഈ കാലത്ത് സലാലയിൽ സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം പ്രവാസി സമൂഹങ്ങളുണ്ട് സലാലയിൽ.
പ്രധാനമായും ഇന്ത്യ,ശ്രീലങ്ക,പാകിസ്താൻ,ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നാണ്‌ അവ.
മലയാളി പ്രവാസികളും ധാരാളാമായുണ്ട്.
കേരളത്തോട് സമാനതയുള്ള കലാവസ്ഥയായതിനാൽ കേരളത്തിൽ വളരുന്ന മിക്ക ഫല വൃക്ഷങ്ങളും ഇവിടെയും വളരുന്നു.
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള റേഡിയോ പ്രക്ഷേപണങ്ങളും ഇവിടെ പലപ്പോഴും ലഭ്യമാവാറുണ്ട്.
കേരളീയ വാസ്തു വിദ്യ
ലെപ്പാന്റോ യുദ്ധം
ഓട്ടോമൻ നാവിക സേനയും യൂറോപ്പ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ വിശുദ്ധസഖ്യ നാവികസേനയും (സ്പെയിൻ, വെനീസ് ഗണരാജ്യം, ജെനോവ ഗണരാജ്യം, സവോയ് പ്രവിശ്യ, പീയൂസ് അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ അധീനത്തിലായിരുന്ന ഇറ്റാലിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ, ഇറ്റലിയിലെ സ്പെയിൻ-അധീനദേശങ്ങളായിരുന്ന നേപ്പിൾസ്, സിസിലി, സാർഡീനിയ എന്നിവ ചേർന്ന വിശുദ്ധ സഖ്യ സേന) തമ്മിൽ 1571 ഒക്ടോബർ 7-ആം തിയതി ഞായറാഴ്ച നടന്ന യുദ്ധമാണ് ലെപ്പാന്റോ യുദ്ധം.
ഈ യുദ്ധത്തിൽ വിശുദ്ധ സഖ്യത്തിന്റെ പങ്കായക്കപ്പൽപ്പട(Galley fleet), ഓട്ടമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മുഖ്യകപ്പൽപ്പടയെ നിർണ്ണായകമായി പരാജയപ്പെടുത്തി.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രപ്രധാനമായ ഒരു നാവികയുദ്ധമാണ് ഇത്.
ഗ്രീസിൽ കോറിന്ത് ഉൾക്കടലിലുള്ള ലെപ്പാന്റോയിലെ അവരുടെ നാവികത്താവളത്തിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് മുന്നേറിയ ഓട്ടമൻ കപ്പൽപ്പടയും ഇറ്റലിയിൽ സിസിലിയിലെ മെസ്സീനായിൽ നിന്നു വന്ന വിശുദ്ധ സഖ്യപ്പടയുമായി പടിഞ്ഞാറൻ ഗ്രീസിലെ പത്രാസ് ഉൾക്കടലിന്റെ വടക്കേയറ്റത്തുവച്ചുണ്ടായ ഈ ഏറ്റുമുട്ടൽ അഞ്ചുമണിക്കൂർ നീണ്ടുനിന്നു.
വിശുദ്ധ സഖ്യത്തിന് മദ്ധ്യധരണിക്കടലിന്റെമേൽ താൽക്കാലിക നിയന്ത്രണം നേടിക്കൊടുത്ത ഈ യുദ്ധം, റോമിനെ ഓട്ടമൻ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ഓട്ടമൻ ശക്തിയുടെ യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള മുന്നേറ്റം തടയുകയും ചെയ്തു.
പങ്കായക്കപ്പൽപ്പടകൾ തമ്മിൽ നടന്ന അവസാനത്തെ പ്രധാന നാവികയുദ്ധമെന്ന നിലയിലും ഇതിന് വലിയ പ്രാധാന്യം ക‌ൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
വിശുദ്ധ സഖ്യത്തിന്റെ പടയിൽ 206 സാധാരണ കപ്പലുകളും വെനീസുകാർ പുതുതായി നിർമ്മിച്ചതും ഏറെ വെടിക്കോപ്പുകൾ കൊള്ളുന്നതുമായ 6 വലിയ കപ്പലുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
അലി പാഷ പടനായകനും ഉലൂജ് അലി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായിയും ആയിരുന്നു അവരുടെ നാവികർ പരിചയസമ്പന്നരായിരുന്നെങ്കിലും ഇസ്ലാമിലേയ്ക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികൾ അടങ്ങിയ ജാനിസറി വിഭാഗം ഒരു ദൗർബല്യമായിരുന്നു.
പീരങ്കികളുടെ എണ്ണത്തിൽ മുന്നിട്ടു നിന്നത് വിശുദ്ധ സൈന്യമായിരുന്നു.
അവർക്ക് 1815 പീരങ്കികൾ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ ഓട്ടമൻ പടയ്ക്ക് 750 പീരങ്കികളേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു.
വൈകിട്ട് നാലുമണിക്ക് യുദ്ധം അവസാനിച്ചപ്പോൾ ഓട്ടമൻ സൈന്യത്തിന് വിശുദ്ധ സൈന്യം പിടിച്ചെടുത്ത 117 എണ്ണം അടക്കം 210 കപ്പലുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു.
വിശുദ്ധ സൈന്യത്തിന് ഇരുപതു കപ്പലുകൾ നഷ്ടമാവുകയും മുപ്പതെണ്ണത്തിന് കാര്യമായ നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ ഒരു കപ്പൽ മാത്രമാണ് ഓട്ടമൻ സൈന്യത്തിന് പിടിച്ചെടുക്കാനായത്.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ ഒരു പ്രധാന നാവികയുദ്ധത്തിൽ പോലും പരാജയപ്പെട്ടിട്ടില്ലായിരുന്ന ഓട്ടമൻ സൈന്യത്തിന് ലെപ്പാന്റോയിൽ സംഭവിച്ചത് വലിയ തിരിച്ചടി യിരുന്നു.
ഓട്ടമൻ ലോകത്ത് ഈ പരാജയം ദൈവഹിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
അക്കാലത്തെ ഓട്ടമൻ രേഖകളിൽ "സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സേന വൃത്തികെട്ട അവിശ്വാസികളുടെ കപ്പൽപടയുമായി ഏറ്റുമുട്ടിയപ്പോൾ ദൈവഹിതം മറുവശത്തേയ്ക്കു തിരിഞ്ഞു" എന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ക്രൈസ്തവലോകത്ത് ഇത്, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ "നിത്യശത്രുക്കളായ" തുർക്കികളെ എന്നെങ്കിലും തോല്പിക്കാനാകുമെന്ന ആശയ്ക്ക് ആക്കം കൂട്ടി.
വെനീസിലും മറ്റും ജനങ്ങൾ ഈ വിജയം വലിയ ആഘോഷങ്ങളോടെ കൊണ്ടാടി.
ലെപ്പാന്റോയിലെ വിജയത്തെ തുടർന്ന് വെനീസിൽ മൂന്നു ദിവസം തുടർച്ചയായി അരങ്ങേറിയ ആഘോഷങ്ങളുടെ 'കാർണിവൽ' പിൽക്കാലത്തെ കാർണിവലുകളുടെ മാതൃക തന്നെ നിശ്ചയിച്ചു.
ഓട്ടമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്, മുപ്പതെണ്ണം ഒഴിച്ചുള്ള എല്ലാ കപ്പലുകളും, 30,000 മനുഷ്യരും നഷ്ടപ്പെട്ട ഈ യുദ്ധത്തെ ചില പാശ്ചാത്യചരിത്രകാരന്മാർ, ക്രി.
എന്നാൽ യുദ്ധം കഴിഞ്ഞ് ഏറെ താമസിയാതെ, തുർക്കിയിലെ സെലിം രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ പ്രധാനമന്ത്രി മെഹമ്മെദ് സൊകുല്ലു, യുദ്ധത്തിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ച വെനീസിന്റെ ദൂതൻ ബാർബരോയോട്, ലെപ്പാന്റോയിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ വിജയം കാര്യമില്ലാത്തതാണെന്ന് പറഞ്ഞു.
ലെപ്പാന്റോ യുദ്ധത്തിന് ഏതാനും മാസങ്ങൾ മുൻപു മാത്രം ഓട്ടമൻ സൈന്യം മദ്ധ്യധരണിയിലെ സൈപ്രസ് ദ്വീപ് വെനീസിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്തിരുന്ന കാര്യം ദൂതനെ അദ്ദേഹം ഓർമ്മിപ്പിച്ചു കൊണ്ടായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണം:
ലെപ്പാന്റോയ്ക്ക് മുൻപ് ഓട്ടമൻ പിടിയിലായ സൈപ്രസ് അടുത്ത മൂന്നു നൂറ്റാണ്ടുകൾ അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ തുടർന്നെന്നത് ശരിയാണ്.
എന്നാൽ തുർക്കികൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ട കപ്പലുകളുടേയോ യോദ്ധാക്കളുടേയോ എണ്ണത്തിൽ എന്നതിലുപരി മദ്ധ്യധരണ്യാഴിയിലെ ഓട്ടമൻ മേൽക്കോയ്മയ്ക്ക് അറുതിവരുത്തി എന്നതിലാണ് ലെപ്പാന്റോയുടെ പ്രാധാന്യം.
ലെപ്പാന്റോയ്ക്ക് ശേഷം ഭാഗ്യത്തിന്റെ പെൻഡുലം മറുവശത്തേയ്ക്ക് തിരിഞ്ഞ് പൗരസ്ത്യദേശത്തെ സമ്പത്ത് പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഒഴുകാൻ തുടങ്ങിയെന്ന് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മദ്ധ്യപൗരസ്ത്യദേശവും യൂറോപ്പും തമ്മിലുള്ള ഇതുവരെ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത സംഘർഷത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വഴിത്തിരിവെന്നും ലെപ്പാന്റോ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കലയിലും സാഹിത്യത്തിലും.
വിവിധമേഖലകളിലെ കലാകാരന്മാരെ ലെപ്പാന്റോയുടെ പ്രാധാന്യവും പ്രതീകാത്മകതയും ആകർഷിച്ചു.
വെനീസിലെ പ്രസിദ്ധമായ ഡോജെയുടെ കൊട്ടാരത്തിലും മറ്റുമായി ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ പല ചിത്രീകരണങ്ങളും ഉണ്ട്: ഈ ലേഖനത്തിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന പാവോലോ വെറോനീസിന്റെ ചിത്രം ആ കൊട്ടാരത്തിലാണുള്ളത്.
അവിടെത്തന്നെ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ടിന്റോറെറ്റോയുടെ "ലെപ്പാന്റോ വിജയം" 1577-ലുണ്ടായ വലിയ അഗ്നിബാധയിൽ നശിച്ചതിനെ തുടർന്ന് അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ആന്ദ്രേയാ വിസെൻഷ്യോ രചിച്ച മറ്റൊരു ചിത്രമാണ് ഇപ്പോഴുള്ളത്.
യുദ്ധത്തെ പശ്ചാത്തലമാക്കിയുള്ള ടിഷാന്റെ "ലെപ്പാന്റോ യുദ്ധത്തിന്റെ അലിഗറി" എന്ന ചിത്രം മാഡ്രിഡിലെ പ്രാദോ മ്യൂസിയത്തിലാണ്.
ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യകാരൻ ജി.കെ. ചെസ്റ്റർട്ടൺ 1911-ൽ എന്ന പേരിൽ ഒരു കവിത പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അത് പലവട്ടം പുന:പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
യുദ്ധത്തിലെ പ്രധാനവ്യക്തികളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് വിശുദ്ധ സഖ്യത്തിലെ നേതാവായിരുന്ന ഓസ്ട്രിയയിലെ ഡോൺ യുവാന്റെ, കാവ്യാത്മകമായ ചിത്രീകരണം ഈ കവിതയിൽ കാണാം.
ലെപ്പാന്റോ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത പ്രസിദ്ധ സ്പാനിഷ് സാഹിത്യകാരൻ മിഗയൂൽ സെർവാന്റീസിനെ പിന്നീട് അദ്ദേഹം രചിച്ച ഡോൺ ക്വിക്ക്സോട്ട് എന്ന നോവലിലെ മുഖ്യകഥാപാത്രമായ "മെലിഞ്ഞുണങ്ങിയ മണ്ടൻ പ്രഭുവുമായി" ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന വരികളോടെയാണ് ചെസ്റ്റർട്ടന്റെ കവിത സമാപിക്കുന്നത്.
കത്തോലിക്കാ വീക്ഷണം.
കത്തോലിക്കാ രാഷ്ട്രങ്ങൾ മാത്രമടങ്ങിയ വിശുദ്ധ സൈന്യം, യുദ്ധത്തിൽ വിജയത്തിനായി വിശുദ്ധമാതാവിനോട് ജപമാല ചൊല്ലി പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നു.
അതിനാൽ മാതാവിന്റെ മദ്ധ്യസ്ഥതയാണ് വിജയത്തിന് കാരണമായതെന്ന വിശ്വാസം പിന്നീട് പ്രബലമായി.
യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ജെനോവയുടെ കപ്പലുകളെ നയിച്ചിരുന്ന ജിയോവാനി ആൻഡ്രിയ ഡോറിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കപ്പലിൽ, സ്പെയിനിലെ ഫിലിപ്പ് രാജാവ് സമ്മാനിച്ച മെക്സിക്കോയിലെ ഗ്വാദലൂപേ മാതാവിന്റെ ചിത്രം സൂക്ഷിച്ചിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
യുദ്ധവിജയത്തിനു ശേഷം പീയൂസ് അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പ "വിജയത്തിന്റെ മാതാവിന്റെ" തിരുനാൾ ഏർപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ന് കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ അത് ജപമാലരാജ്ഞിയുടെ തിരുനാൾ (Feast of Our Lady of Rosary) എന്ന പേരിൽ ലെപ്പാന്റോ യുദ്ധം നടന്ന ഒക്ടോബർ 7-ന് കൊണ്ടാടപ്പെടുന്നു.
സദാചാരത്തിന് മൂന്നു ദിവസത്തെ 'അവധി' അനുവദിച്ചുകൊണ്ടായിരുന്നു ഈ ആഘോഷമെന്ന് വിൽ ഡുറാന്റ് പറയുന്നു.
മികച്ച സാമ്പത്തികവിജയം നേടിയ ഈ ചിത്രം, സിദ്ധിഖ്-ലാൽ കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ രണ്ടാമത് ചിത്രമായിരുന്നു.
ഗീത വിജയൻ അഭിനയിച്ച ആദ്യചിത്രമാണിത്.
മൊഹ്‌സിൻ പ്രിയ കമ്പയിൻസിന്റെ ബാനറിൽ ഖയിസ്സ്, കുര്യച്ചൻ എന്നിവർ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം സ്വർഗ്ഗചിത്ര വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
മഹാദേവൻ (മുകേഷ്), ഗോവിന്ദൻ കുട്ടി (സിദ്ദിഖ്), അപ്പുക്കുട്ടൻ (ജഗദീഷ്), തോമസ്സുകുട്ടി (അശോകൻ) എന്നിവർ ഹരിഹർ നഗർ കോളനിയിൽ താമസിക്കുന്ന നാല് ചെറുപ്പക്കാരാണ്.
ഈ കോളനിയിൽ പുതുതായി താമസിക്കാൻ വരുന്ന മായ (ഗീത വിജയൻ) എന്ന പെൺകുട്ടിയപെൺകുട്ടിയെ സ്വന്തമാക്കാൻ 4പേരും നടത്തുന്ന ശ്രമശങളും അതിനിടയിൽ ചെന്ന് ചാടുന്ന പുലിവാലുകളുമാണ് ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം.
"എം.ജി.ആർ നഗറിൽ" എന്ന പേരിൽ ഈ ചിത്രം 1991-ൽ തമിഴിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയുണ്ടായി.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം ലാൽ 2009 ഏപ്രിൽ 1-ന് ടു ഹരിഹർ നഗർ എന്ന പേരിൽ പുറത്തിറക്കി.
ആദ്യഭാഗമെന്നപോലെ ഈ ചിത്രവും നിർമ്മാതാവിന് വൻലാഭം നേടിക്കൊടുത്തു.
തുടർന്ന് ഈ ചിത്രത്തിനൊരു മൂന്നാം ഭാഗം "'ഇൻ ഗോസ്റ്റ് ഹൗസ് ഇൻ" എന്ന പേരിൽ ലാൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഈ ചിത്രം 2010-ൽ മാർച്ചിൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ബിച്ചു തിരുമല എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് എസ്. ബാലകൃഷ്ണൻ ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ രഞ്ജിനി വിപണനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
സിദ്ദിഖ് (ചലച്ചിത്ര നടൻ)
ലാൽ ആണ് ചിത്രത്തിന്റെ രചനയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അദ്ദേഹവും സിദ്ദിഖും ചേർന്ന് സം‌വിധാനം ചെയ്ത ഇൻ ഹരിഹർ നഗർ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗമാണ് ഇത്.
ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ നടന്മാരായ മുകേഷ്, സിദ്ദിഖ്, ജഗദീഷ്, അശോകൻ തുടങ്ങിയവർ തന്നെയാണ് ഈ ചിത്രത്തിലേയും മുഖ്യ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ലക്ഷ്മി റായ് ആണ് ഈ ചിത്രത്തിലെ നായിക.
ആദ്യ ചിത്രത്തെപ്പോലെ ഈ ചിത്രവും നിർമ്മാതാവിന് വൻ ലാഭം നേടിക്കൊടുത്തു.
ബാല്യകാല സുഹൃത്തുക്കളായ മഹാദേവൻ, ഗോവിന്ദൻ കുട്ടി, അപ്പുക്കുട്ടൻ, തോമസുകുട്ടി എന്നിവർ വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം അവരുടെ ഗ്രാമം സന്ദർശിച്ച് പഴയ കാലം ഓർത്തെടുക്കുന്നു .
എന്നാൽ , അവരിലൊരാൾ കാണാതായപ്പോൾ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു.
എഡ്വേർഡ് ജിം കോർബറ്റ്
ലോക പ്രശസ്തനായ വന്യജീവി സംരക്ഷകപ്രചാരകനും എഴുത്തുകാരനും അതെല്ലാം ആവുന്നതിനുമുമ്പ് ഒന്നാന്തരം ഒരു നായാട്ടുകാ‍രനുമായിരുന്നു ബ്രിട്ടീഷ്-ഇന്ത്യൻ പൗരത്വമുള്ള ജെയിംസ് എഡ്വേർഡ് കോർബറ്റ് എന്ന ജിം കോർബറ്റ്.
ഇംഗ്ലീഷ്;James Edward "Jim" 'Corbett.
നിർവധി നരഭോജികളായ വന്യമൃഗങ്ങളെ അദ്ദേഹം വെടിവച്ചു കൊന്നിട്ടുണ്ട്.
പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷകനായിമാറിയ വേട്ടക്കാരനാണ്.
നരഭോജികളായ കുറെ നരികളെ കൊന്ന പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷകനാണ്, എഴുത്തുകാരനാണ്.
ഉത്തരാഞ്ചൽ (ഇന്നത്തെ ഉത്തരാഖണ്ഡ്) സംസ്ഥാനത്ത് നിലകൊള്ളുന്ന ജിം കോർബറ്റ് ദേശീയോദ്യാനത്തിന് ആ പേരു നൽകിയത് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണാർഥമാണ്.
ചമ്പാവതിയിലെ നരഭോജിയായ കടുവയെക്കൊന്ന് തന്റെ വേട്ടജീവിതം ആരംഭിച്ച ജിം കോർബറ്റ് തുടർന്ന് ഒരു ഡസനോളം നരഭോജികളായ കടുവകളെയും പുള്ളിപ്പുലികളെയും വെടിവച്ചു കൊന്നിട്ടുണ്ട്.
ഈ മൃഗങ്ങൾ വകവരുത്തിയവർ 1500ൽ ഏറെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ പട്ടാളത്തിൽ കേണൽ റാങ്കുണ്ടായിരുന്ന ജിമ്മിന്റെ സർക്കാർ ഇടക്കിടക്ക് വന്യജീവികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാനായി വിളിച്ചു വരുത്തുമായിരുന്നു.
പിൽക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം ഒരു നല്ല ഫോട്ടൊഗ്രാഫറായി മാറുകയും വന്യജീവിസംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രചാരകനുമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
പിതാവ് നൈനിത്താൾ പോസ്റ്റ് ഓഫീസ് ജീവനക്കാരനായിരുന്നു.
തന്റെ നാലാം വയസ്സിൽ പിതാവിന്റെ മരണത്തെ തുടർന്ന് മാതാവിനുള്ള തുച്ഛമായ പെൻഷൻ കൊണ്ടാണ് കുടുംബം ജീവിതം കഴിഞ്ഞത്.
കുട്ടിക്കാലത്തിലെ തന്നെ കാട് കോർബറ്റിനെ ആകർഷിച്ചിരുന്നു.
കാടിനെക്കുറിച്ചും, പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ശബ്ദം കേട്ട് അവയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും കോർബറ്റിനു അസാമാന്യ കഴിവുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ഉന്നം തെറ്റാതെ വെടി വയ്ക്കാനും.
പ്രതിഫലത്തിനു വേണ്ടിയായിരുന്നില്ല കോർബറ്റ് മൃഗങ്ങളെ കൊന്നിരുന്നത്.
തുടർന്ന് മനുഷ്യരെ ആക്രമിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളെ മാത്രമേ അദ്ദേഹം വേട്ടയാടിയിരുന്നുള്ളൂ‍.
വന്യജീവികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട ആവശ്യകതയെപ്പറ്റി അദ്ദേഹം സ്ക്കൂളുകളിൽ ബോധവൽക്കരണം നടത്തി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം നടക്കുമ്പോൾ കാടുകളിലെ അതിജീവനമാർഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ക്ലാസെടുത്ത് ബ്രിട്ടീഷ് പട്ടാ‍ളത്തെ സഹായിച്ചു.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം എഴുത്തിലേക്കു തിരിഞ്ഞു.
തന്റെ സഹോദരിക്കുവേണ്ടി ഉഴിഞ്ഞു വച്ചതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം കെനിയയിലേക്കു പോയി.
തുടർന്ന് എഴുത്തിൽ വ്യാപൃതനായി.
സാഹിത്യ സംഭാവനകൾ.
ചമ്പാവതിയിലെ നരഭോജിയായ കടുവയെ വകവരുത്തിയതുപോലെയുള്ള സാഹസികമായ നായാട്ടാനുഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന കഥകളാണ് കോർബറ്റിനെ പ്രശസ്തനാക്കിയത്.
അദ്ദേഹം എഴുതിയ കുമയൂണിലെ നരഭോജികൾ (Man Eaters of Kumon) 1946-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ഇത് പിന്നീട് 27 ഭാഷകളിൽ തർജ്ജിമ ചെയ്യപ്പെട്ടു, അന്തർദേശീയ ബെസ്റ്റ് സെല്ലറായി.
നരഭോജിക്കടുവകളെ അവയുടെ വിഹാര കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പോയി വേട്ടയാടുന്ന അതിസാഹസിക ത ആണ് പുസ്‌തകം നിറയെ !
വേട്ടക്കാരൻ ഇരയെയും ഇര വേട്ടക്കാരനെയും ഒരേ സമയം വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന അവസ്ഥ !
കാടിന്റെ മനസ്സറിഞ്ഞ ജിമ്മിന് കാട്ടിലെ ഓരോ ചലനവും പരിചിതം ആയിരുന്നു.
പലയിടത്തും പതുങ്ങിനിന്ന അപകടങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനും ഭക്ഷണം ഇല്ലാതെ ദിവസങ്ങളോളം കഴിയാനും സഹായിച്ചതും അതുതന്നെ.
കടുവകളുടെ കാൽപ്പാടുകൾ നോക്കി പ്രായം, വലിപ്പം, തൂക്കം മുതലായവ കണ്ടെത്തുന്നതും നരഭോജികളെ തിരിച്ചറിയുന്നതും എന്തുകൊണ്ട് ഇവ നരഭോജികളായിത്തീരുന്നു എന്ന വിശദീകരണവും ഗ്രാമീണ ജീവിതങ്ങളും പ്രകൃതിയുമെല്ലാം പുസ്തകത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചി ട്ടുണ്ട്.
പല വേട്ടക്കാരും പരാജയപ്പെട്ടതോടെയാണ് സർക്കാർ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ജിം കോർബെറ്റ് കുമയോണിലെത്തിയത്.
കടുവ കളെ ഏറെ ഇഷ്ടമുള്ള അദ്ദേഹം അവയെ വിശേഷിപ്പിച്ചതിങ്ങനെ : "അളവറ്റ ധൈര്യമുള്ള വിശാലഹൃദയനായ മാന്യൻ"
സിനിമ, ഡോക്യുമെന്ററി.
ബിബിസിയുടെ മാൻ ഈറ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ഇന്ത്യ, കിങ്‌ഡം ഓഫ് ദി ടൈഗർ എന്നീ ഡോക്യൂമെന്ററികളും ഈ പുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാന മാക്കിയുള്ളതാണ്.
നജ്റാൻ സൗദി അറേബ്യയുടെ തെക്ക്-കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിലുള്ള ഒരു നഗരമാണ്‌.
അബാ അസ്സ ഊദ് എന്നാണ്‌ പൗരാണിക നാമം.
നജ്റാൻ പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനമാണ് ഈ പ്രദേശം.
ഈ പ്രദേശത്ത് ആദ്യമായി താമസമാക്കിയ "നജ്റാൻ ബിൻ സൈദാൻ ബിൻ സാബ" എന്ന വ്യക്തിയുടെ നാമത്തിൽ നിന്നാണ്‌ നജ്റാൻ എന്ന സ്ഥലനാമം ലഭിച്ചതെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ഉഖ്ദൂദ് എന്നാൽ കിടങ്ങുകൾ എന്നാണ്‌ അർത്ഥം.
അന്നത്തെ റോമൻ ഭരണാധികാരി ക്രിസ്തീയ വിശാസികളായിരുന്ന ആളുകളെ "കിടങ്ങുകൾ" കുഴിച്ചുണ്ടാക്കിയ അഗ്നികുണ്ഡങ്ങളിൽ എറിഞ്ഞ് ശിക്ഷിച്ചിരുന്നത്രെ.
ഈ കിടങ്ങുകളുടെ അവശിഷ്ടമെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന സ്ഥലം ഇപ്പോഴും നജ്റാനിൽ കാണാം.
നജ്റാൻ വസ്ത്രനിർമ്മാണരംഗത്ത് പ്രശസ്തമായിരുന്നു, ഒരു കാലത്ത്.
കഅ്ബയുടെ കിസ് വ അവിടെയായിരുന്നു നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്.
ആയുധ നിർമ്മാണത്തിലും തുകൽ വ്യവസായത്തിലും അവർ കഴിവ് തെളിയിച്ചിരുന്നു.
മുഹമ്മദ് നബിയുടെ കാലത്ത് നജ്റാൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
നജ്റാനിൽ നിന്ന് വന്ന ക്രിസ്തീയ പാതിരിമാരെ തന്റെ പള്ളിയിൽ മുഹമ്മദ് സ്വീകരിച്ചതും, അവർ അവിടെ താമസിച്ചതും പ്രശസ്തമായ ചരിത്രമാണ്‌.
പുരാവസ്തു മ്യൂസിയം.
നജ്റാനിൽ സൗദി വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിന്റെ കീഴിലുള്ള ഒരു മ്യൂസിയം പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
അവിടെ നടന്ന ചരിത്ര ഗവേഷണങ്ങളെ തുടർന്ന് ലഭിച്ച ഒരു പാട് പുരാവസ്തുക്കൾ ഈ മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതിനോട് ചേർന്നാണ്‌ ഉഖ്ദൂദിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉള്ള വിശാലമായ പ്രദേശം.
സൗദിയിലെ പ്രധാന കാർഷിക മേഖലയാണ്‌ ഇന്ന് നജ്റാൻ.
ഡിജിറ്റൽ രൂപത്തിലുള്ള വിവരങ്ങളുടെയും, ഡാറ്റയുടേയും മറ്റും അളവാണ് മെബിബൈറ്റ് .
ആയിരത്തി ഇരുപത്തിനാലു കിബിബൈറ്റുകൾ കൂടുന്നതാണ് ഒരു മെബിബൈറ്റ്.
മെഗാ ബൈനറി ബൈറ്റ് എന്നതിന്റെ ചുരുക്കമാണ് മെബിബൈറ്റ് .
മെബിബൈറ്റ് അളവ് സൂചിപ്പിക്കാൻ സാധാരണയായി MiB എന്ന ചിഹ്നമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
വലംചുഴി ശ്രീ ഭുവനേശ്വരി ക്ഷേത്രം
കേരളത്തിലെ തിരുവനന്തപുരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പഴയകാല കൊട്ടാരമാണ് കവടിയാർ കൊട്ടാരം.
(Kowdiar Palace ) .
ഇത് 1931-ൽ തിരുവിതാംകൂർ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ചിത്തിര തിരുനാൾ ബാലരാമവർമ്മ മഹാരാജാവ് ആണ് പണികഴിപ്പിച്ചത്.
കവടിയാർ കൊട്ടാരം പണിതത് സേതുപാർവതിബായിയുടെ മകനായ ശ്രീ ചിത്തിര തിരുനാൾ മഹാരാജാവായിരുന്നു.
അത് കൊണ്ട് തന്നെ ഇന്ന് ഈ കൊട്ടാരം സേതുപാർവതിബായിയുടെയും ശ്രീ ചിത്തിര തിരുനാളിന്റെയും പിൻഗാമികൾക്ക് അവകാശപെട്ടെതാണ്.
കവടിയാർ കൊട്ടാരത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യകൾ വളരെ പ്രസിദ്ധമാ‍ണ്.
ഇതിനകത്ത് 150 ലേറേ മുറികൾ ഉണ്ട്.
ഇതിന്റെ കവാടം വളരെ മനോഹരമായിട്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇത് രാജകുടുംബത്തിന്റെ സ്വകാര്യ വസിതി ആയതിനാൽ ഇവിടേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന് നിയന്ത്രണമുണ്ട്.
എഡ്വേർഡ് ജിം കോർബറ്റ്.
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രാധാന്യമുള്ള നായിക കഥാപാത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചിരുന്ന ഒരു നടിയാണ് രോഹിണി.
എൺപതുകളിലും തൊണ്ണൂറുകളിലുമാണ് രോഹിണി സജീവമായി ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചിരുന്നത്.
സ്കോട്‌ലാൻഡ് യാർഡ്
ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഔദ്യോഗിക കുറ്റാന്വേഷണ സംഘടനയാണ് സ്കോട്‌ലന്റ് യാർഡ്.
ലണ്ടൻ മെട്രോപൊളീറ്റൻ പോലീസിന്റെ ക്രിമിനൽ ഇൻ‌വെസ്റ്റിഗേഷൻ വിഭാഗമാണിത്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടായപ്പോഴേക്കും ക്രമസമാധാനത്തിന്റെ ചുമതല ജസ്റ്റിസ് ഓഫ് ദ പീസ് എന്ന പദവിയിലിരിക്കുന്ന വ്യക്തിയിലായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ ഉള്ള കോൺസ്റ്റബിൾ മാർക്കാ‍യിരുന്നു കുറ്റംചാർത്തുവാനും ശിക്ഷ നടപ്പാക്കുവാനും ഉള്ള അധികാരം.
ഇവരുടെ വരുമാനം എന്നത് പരാതിക്കാരിൽ നിന്നും വാങ്ങുന്ന ഫീസായിരുന്നു.
അക്കാലത്ത് തീഫ് ടേക്കേഴ് അഥവാ കള്ളനെ പിടിത്തക്കാർ എന്നും, ബോസ്ട്രീറ്റ് റണ്ണേഴ്സ് എന്നും ആയിരുന്നു പോലീസ് സേനയുടേ പേര്.
വ്യവസായ വിപ്ലവത്തിൻന്റെ വളർച്ചയോടെ ലണ്ടനിലെ ജനസംഘ്യയും അതോടൊപ്പം കുറ്റകൃത്യങ്ങളും വളർന്നു.
ക്രമസമാധാ‍നം താറുമാറായതോടെ അന്നതെ ആഭ്യന്തരസെക്രട്ടറിയായ റോബർട്ട് പീൽ ദ മെട്രോപൊലീസ് ഇം‌പ്രൂവ്മെന്റ് ബിൽ എന്നൊരു ബിൽ പാർലമെന്റിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഇതെ തുടർന്ന് 18000 ആൾക്കാരെ ഉൾപ്പെടുത്തി പോലീസ് സേന വിപുലീകരിച്ചു.
സ്കോട്‌ലാൻഡ് യാർഡ് എന്ന തെരുവിലെ കൂറ്റൻ കൊട്ടാരമായിരുന്നു ഈ സേനയുടെ ആസ്ഥാനം.
പേരിനെക്കുറിച്ച്.
ലണ്ടനിലെ ചെറിയൊരു തെരുവാണ് സ്കോട്‌ലാൻഡ് യാർഡ്.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലണ്ടൻ സന്ദർശിക്കാൻ എത്തുന്ന സ്കോട്ടിഷ് രാജാവിന് താമസിക്കുവാൻ ഈ തെരുവിൽ ഒരു പടുകൂറ്റൻ കൊട്ടാരമുണ്ടായിരുന്നു.
ഈ കൊട്ടാരമുള്ളതുകൊണ്ട് ഇവിടം സ്കോട്‌ലാൻഡ് യാർഡ് എന്നു അറിയപ്പെട്ടു പോന്നു.
ഇത് ന്യൂ സ്കോട്‌ലാൻഡ് യാർഡ് എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് പോലീസ് സേന തന്നെ ന്യൂ സ്കോട്‌ലാൻഡ് യാർഡ് എന്ന് പേരിൽ അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
ഇപ്പോൾ ഇതിന്റെ ആസ്ഥാനം വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്ററിലാണ്.
ഗ്രാൻഡ് തെഫ്റ്റ് ഓട്ടോ I
ഗ്രാൻഡ് തെഫ്റ്റ് ആട്ടോ ഒരു ആക്ഷൻ-അഡ്വെഞ്ചർ ഗെയിമാണ്.
ഡിഎംഎ ഡിസൈനാണ്(ഇപ്പോൾ റോക്ക്സ്റ്റാർ നോർത്ത്) ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
ബിഎംജി ഇൻട്രാക്റ്റീവാണ് ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിത്.
ഈ കളിയിൽ പ്ലേയർക്ക് ഒരു നഗരത്തിൽ കറങ്ങി നടക്കുവാനും മിഷനുകൾ എടുക്കുവാനും പറ്റും.
കെ.ടി. മാനു മുസ്‌ലിയാർ
കേരളത്തിലെ ഒരു മുസ്ലിം മതപണ്ഡിതനും സംഘാടകനും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രചാരകനും വാഗ്മിയുമായിരുന്നു കെ.ടി. മാനു മുസ്‌ലിയാർ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന കെ.ടി. മുഹമ്മദ് മുസ്‌ലിയാർ.
സമസ്ത കേരള ജം‌ഇയ്യത്തുൽ ഉലമ ജോയ്ന്റ് സെക്രട്ടറിയും മുശാവറ(കൂടിയാലോചന സമിതി) അംഗവുമായിരുന്ന അദ്ദേഹം 2009 ഫെബ്രുവരി 1-ന്‌ കോഴിക്കോട് വെച്ച് മരണമടഞ്ഞു.
മതാവ്:ഇത്തിക്കുട്ടി.
നന്നേ ചെറുപ്പത്തിലേ പിതാവ് മരണപ്പെട്ടു.
ദാരിദ്ര്യവും കഷ്ടപ്പാടും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു മനുമുസ്ല്യാരുടെ കുട്ടിക്കാലം.
അതിനാൽ നാലാംക്ലാസ് വരെ മാത്രമേ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം നേടാൻ കഴിഞൊള്ളൂ.
അതിൽ പിന്നെ കരുവാരക്കുണ്ടിലെ പള്ളിദർസിൽ (മുസ്ലിം പള്ളികളിൽ നടത്തപ്പെടുന്ന മതപഠനം) ചേർന്നു.
ഉപരിപഠനം വെല്ലൂരിലെ ബാഖിയാത്തുസ്സാലിഹാത്തിൽ.
ഉപരിപഠനം പൂർത്തിയാക്കി 1957 ൽ ഇരിങ്ങാട്ടിരിയിൽ ഖാദിയും മുദർ‌രിസ്സുമായി(ദർസിൽ അദ്ധ്യാപകൻ).
കേരളത്തിലെ പ്രമുഖ മതപണ്ഡിത സംഘടനയായ സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ ഉയർന്ന പണ്ഡിതനായിരുന്നു കെ.ടി മാനുമുസ്ല്യാർ.
ഭിന്നവീക്ഷണം പുലർത്തുന്ന പണ്ഡിതന്മാരെ പോലും ബഹുമാനത്തോടെയാണ്‌ അദ്ദേഹം കണ്ടത്.
നല്ല ഒരു കവിയും ഗദ്യകാരനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
"ജീവിതത്തിന്റെ കൈയൊപ്പുകൾ" എന്ന പേരിൽ ആത്മകഥയും അദ്ദേഹം എഴുതി.
കരുവാരക്കുണ്ടിലെ ദാറുന്നജാത്ത് ഇസ്ലാമിക് സെന്റർ മാനുമുസ്ല്യാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വളർന്നുവന്ന സ്ഥാപനമാണ്‌.
പെരിന്തൽമണ്ണയിലെ സമസ്ത സ്ഥാപനമായ എം.ഇ.
എ. എൻ‌ജിനിയറിംഗ് കോളേജിന്റെ ജനറൽ കൺ‌വീനറുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
കെ.ടി മാനു മുസ്‌ലിയാരെ കുറിച്ച് ഖാസി സി.എം അബ്ദുല്ല മൌലവി ചെമ്പരിക്ക അനുസ്മരിക്കുന്നു.
കെ.ടി. മാനുമുസ്ല്യാർ
കെ.ടി. മാനു മുസ്‌ല്യാർ
ദേശീയപാത 966ബി (ഇന്ത്യ)
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും നീളം കുറഞ്ഞ ദേശീയപാതയാണ് 966B (പഴയ NH 47A).
വെറും 6 കിലോമീറ്റർ ആണ് ഈ പാതയുടെ നീളം.
പൂർണ്ണമായും എറണാകുളം ജില്ലയിലുള്ള ഈ ദേശീയപാത കുണ്ടന്നൂരിൽ തുടങ്ങി വെല്ലിങ്ങ്‌ടൺ ഐലന്റിൽ അവസാനിക്കുന്നു..
കുണ്ടന്നൂരിലുള്ള ദേശീയ പാത 47 കവലയിൽനിന്നാണ് 47A തുടങ്ങുന്നത്.
കേരളത്തിൽ പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് പ്രമാടം..
പത്തനംതിട്ട നഗരത്തിൽനിന്നും നാല് കിലോമീറ്റർ തെക്കുമാറിയാണ് ഈ ഗ്രാമം നിലകൊള്ളുന്നത്.
പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ ഏക ഇൻഡോർ സ്റ്റേഡിയമായ രാജീവ് ഗാന്ധി ഇൻഡോർ സ്റ്റേഡിയം പ്രമാടത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് .
രണ്ട് കോടി രൂപ മുതൽമുടക്കിൽ കേന്ദ്ര-സംസ്ഥാന സർക്കാരുകൾ സംയുക്തമായി നിർമ്മിച്ച ഈ സ്റ്റേഡിയം കോന്നി-പൂങ്കാവ് റോഡിനരികിലായി നിലകൊള്ളുന്നു.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 7996 പുരുഷന്മാരും 8912 സ്ത്രീകളുമുണ്ട്.
വൈദ്യുതചാലകതയും വൈദ്യുതപ്രതിരോധവും
വൈദ്യുതിയെ സംവഹിക്കാനുള്ള പദാർത്ഥങ്ങളുടെ കഴിവിനെയാണ് വൈദ്യുതചാലകത എന്നു പറയുന്നത്.
ഒരു ചാലകത്തിനു കുറുകെ വൈദ്യുത പൊട്ടൻഷ്യൽ വ്യത്യാസം ഉണ്ടായാൽ അതിലൂടെ വൈദ്യുത പ്രവാഹം ഉണ്ടാകും.
ചാലകത അളക്കുന്ന ഏകകമാണ് സീമൻസ്(ആംഗലേയം: siemens) അഥവാ മോ(ആംഗലേയം: mho).
ചാലകതയുടെ നേരെ എതിരായ പ്രതിഭാസമാണ്‌ വൈദ്യുതപ്രതിരോധം.
വൈദ്യുതപ്രതിരോധം അളക്കുന്ന ഏകകമാണ്‌ ഓം )
ചാലകത എന്നത് വൈദ്യുത പ്രവാഹ സാന്ദ്രത J യും വൈദ്യുത മണ്ഡലതീവ്രത E യും തമ്മിലുള്ള അനുപാതമാണ്.
ഒരു പദാർഥത്തിന്റെ ആറ്റത്തിലെ ബാഹ്യതമ ഷെല്ലിലെ സ്വതന്ത്ര ഇലക്ട്രോണുകളാണ് ചാലകത നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.
വൈദ്യുത ചാലകത കൂടിയ പദാർഥങ്ങളാണ് ലോഹങ്ങൾ.
ഏറ്റവും അധികം വൈദ്യുതചാലകതകൂടിയ ലോഹമാണ് വെള്ളി.
ഇൻ ഹരിഹർ നഗർ (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ടു ഹരിഹർ നഗർ (മലയാളചലച്ചിത്രം)
നാലു പതിറ്റാണ്ടായി മലയാളത്തിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന
മലയാള ചലച്ചിത്ര അഭിനേതാവാണ് അശോകൻ.
(ജനനം: 23 മെയ് 1961) 1979-ലെ പെരുവഴിയമ്പലം എന്ന സിനിമയിലൂടെ മലയാള ചലച്ചിത്ര രംഗത്ത് സജീവമായി.
"യവനിക(1982)", "യുവജനോത്സവം(1986)",
"തൂവാനത്തുമ്പികൾ(1987)",
"മൂന്നാം-പക്കം(1988)",
"ഇൻ-ഹരിഹർ നഗർ(1990)",
"ടു-ഹരിഹർ നഗർ(2009)" എന്നിവയാണ് അശോകൻ്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സിനിമകൾ.
ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ കാർത്തികപ്പള്ളി താലൂക്കിലെ ചേപ്പാട് എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ സമുദായത്തിൽ എൻ.പി.ഉണ്ണിത്താൻ്റെയും അഴകത്ത് സാവിത്രിയുടേയും മകനായി 1961 മെയ് 23ന് ജനനം.
രാധാകൃഷ്ണൻ, പ്രസന്നകുമാർ, ഹരികുമാർ എന്നിവർ സഹോദരങ്ങളാണ്.
ചിങ്ങോലി സ്കൂളിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ അശോകൻ കാർത്തികപ്പള്ളി സെൻ്റ് തോമസ് എച്ച്.എസിൽ നിന്ന് പ്രീഡിഗ്രിയും നങ്ങ്യാർകുളങ്ങര ടി.കെ.എം.മെമോറിയൽ കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദവും നേടി.
പ്രീഡിഗ്രിക്ക് പഠിക്കുമ്പോൾ സിനിമയിലഭിനയിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു.
"അടൂർ ഗോപാലകൃഷ്ണൻ", "പി.പത്മരാജൻ", "ഭരതൻ", "കെ.ജി.ജോർജ്ജ്" തുടങ്ങിയവരോടൊപ്പം മലയാള ചലച്ചിത്ര രംഗത്ത് സജീവമായി.
പാട്ടുകാരനാകണം എന്ന ആഗ്രഹത്തോടെയാണ് സിനിമയിൽ വന്നതെങ്കിലും പിന്നീട് അഭിനേതാവായി മാറുകയായിരുന്നു.
പത്മരാജൻ്റെ സിനിമകളായ "അരപ്പട്ട കെട്ടിയ ഗ്രാമത്തിൽ", "മൂന്നാം പക്കം", "തൂവാനത്തുമ്പികൾ" എന്നീ സിനിമകളിലെ കഥാപാത്രം പ്രേക്ഷക പ്രീതി നേടിയവയാണ്.
കെ.ജി.ജോർജിൻ്റെ "യവനിക", അടൂരിൻ്റെ "അനന്തരം", ഭരതൻ്റെ "അമരം" എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലും അശോകൻ്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്.
മലയാളത്തിൽ ഇതുവരെ ഏകദേശം 200-ഓളം സിനിമകളിലഭിനയിച്ച അശോകൻ ടെലിവിഷൻ പരിപാടികളിലും സജീവ സാന്നിധ്യമാണ്.
"മുകേഷ്-ജഗദീഷ്-സിദ്ദിഖ്-അശോകൻ" എന്നിവരൊന്നിച്ച "ഇൻ ഹരിഹർ നഗർ" എന്ന സിനിമ വൻ വിജയം നേടിയതിനെ തുടർന്ന് ഈ സിനിമയുടെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ കൂടി റിലീസായി "ടു-ഹരിഹർ നഗർ", "ഇൻ ഗോസ്റ്റ് ഹൗസ് ഇൻ", ഈ സിനിമകൾ മലയാളത്തിൽ ശരാശരി വിജയമെ നേടിയുള്ളൂ.
"ജോൺ ഹോനായ്" എന്ന സിനിമ ഇതിൻ്റെ തുടർച്ചയായി ഇറങ്ങിയെങ്കിലും അത് വൻ പരാജയമായിരുന്നു.
" (സുഖവാസം 1996) "'
" (പൂനിലാവ് 1997) "
റിയാലിറ്റി ഷോ ജഡ്ജ്
ജിഷ്ണു (ചലച്ചിത്ര നടൻ)
പ്രതാപചന്ദ്രൻ (ചലച്ചിത്ര നടൻ)
വിനീത് (ചലച്ചിത്ര നടൻ)
സത്യൻ (ചലച്ചിത്ര നടൻ)
മധു (ചലച്ചിത്ര നടൻ)
മലയാള ചലച്ചിത്ര ടെലിവിഷൻ രംഗത്തെ ഒരു അഭിനേത്രിയാണ് ഗീത വിജയൻ.
ഇംഗ്ലീഷ്;Geetha Vijayan സിദ്ദിഖ്-ലാൽ സം‌വിധാനം ചെയ്ത ഇൻ ഹരിഹർ നഗർ എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് ഗീത തിരശീലയിൽ ആദ്യമായി പ്രവേശിച്ചത് 85 ലധികം മലയാളചിത്രങ്ങളും രണ്ട് തമിഴ് ചിത്രങ്ങളും മൂന്ന് ഹിന്ദി ചിത്രങ്ങളും ഗീത അഭിനനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മലയാളം ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലും ഗീത സജീവമാണ്.
തേന്മാവിൻ കൊമ്പത്ത് എന്ന ചിത്രത്തിലും അതിന്റെ ഹിന്ദി റീമേക്കിലും അഭിനയിച്ചു, തമിഴിൽ അടുത്തിടെ ആധാർ എന്ന സിനിമയിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സിനിമയിൽ അഭിനയിക്കണമെന്നുള്ള താല്പര്യമില്ലായിരുന്ന ഗീതയെ അമ്മാവന്റെ മകളായ രേവതിയാണ് സിനിമയിൽ എത്തിച്ചത് ഉത്തരചെമ്മീനാണ് ഗീത അഭിനയിക്കുന്ന എറ്റവും പുതിയ സിനിമ.
തൃശൂരിലെ വാരിയത്ത് ലേനിൽ താമസിച്ചിരുന്ന പണിക്കവീട്ടിൽ അടിയാട്ട് വിജയന്റേയും ശാരദയുടേയും മകളായി 1972 ൽ ഗീത ജനിച്ചു.
അച്ഛൻ ഒരു മ്യഗവൈദ്യനായിരുന്നു.
, അമ്മ വീട്ടമ്മയും.
ഗീത തന്റെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം തൃശൂരിലെ പ്രശസ്തമായ സേക്രട് ഹേർട് കോണ്വെന്റ് സെകന്ററി സ്കൂളിൽ നിന്നാണ് ചെയ്തത്.
അതിനു ശേഷം ചെന്നൈയിലെ എതിരാജ് കോളേജിൽ നിന്നും ഇംഗ്ലീഷിൽ ബിരുദം കരസ്ഥമാക്കി.
ചലച്ചിത്ര നടിയായ രേവതി ഗീതയുടെ അമ്മാവന്റെ മകൾ ആണ് .
സഹോദരി മലേഷ്യയിൽ അക്കൗണ്ടന്റാണ്.
ഗീതയുടെ അച്ഛനും അമ്മയും ഇപ്പോൾ സഹോദരിയുടെ കൂടെ മലേഷ്യയിലാണ്.
ആന്ധ്രയിൽ നിന്നുള്ള മോഡലും നടനുമായ സതീഷ് കുമാറാണ് ഗീതയുടെ ഭർത്താവ്.
നിരീക്ഷണ ജ്യോതിശാസ്ത്രം
ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു വിഭാഗമാണ് നിരീക്ഷണ ജ്യോതിശാസ്ത്രം.
ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലധിഷ്ഠിതമായ വിവരവിശകലനമാണ് നിരീക്ഷണ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
സൈദ്ധാന്തിക ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പ്രധാനമായും ഭൌതിക മാതൃകകളുടെ അളക്കാവുന്ന ബന്ധം കണ്ടുപിടിക്കുന്നതിനാണ് ഈ ശാസ്ത്രശാഖയിൽ ഊന്നൽ.
ആകാശ വസ്തുക്കളെ ദൂരദർശിനി പോലുള്ള ജ്യോതിശാസ്ത്ര ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നിരീക്ഷിക്കലാണ് ഇതിൽ പ്രധാനം.
വിദൂര പ്രപഞ്ചത്തിലെ വസ്തുക്കളുടെ നേരിട്ടുള്ള നിരീക്ഷണ - പരീക്ഷണങ്ങൾ അസാദ്ധ്യമാണെന്നതാണ് ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ നിരീക്ഷണ ജ്യോതിശാസ്ത്രം നേരിടുന്ന പരിമിതി.
എന്നാൽ താരക പ്രഭാവങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് പരീക്ഷണവിധേയമാക്കാവുന്ന നിരവധി ദൃശ്യസാദ്ധ്യതകളുണ്ട് എന്നത് ഈ പരിമിതിയെ ഭാഗികമായി മറികടക്കുവാൻ ഈ ശാസ്ത്ര ശാഖയെ സഹായിക്കുന്നു.
ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതുസ്വഭാവവും നിരീക്ഷണ ദത്തങ്ങളും മറ്റും ഗ്രാഫുകളിലും മറ്റും അടയാളപ്പെടുത്തിയാണ് ഇത് സാദ്ധ്യമാകുന്നത്.
സമീപസ്ഥ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഇത്തരം പ്രത്യേകതകൾ പഠിക്കുകവഴി വിദൂര നക്ഷത്രങ്ങളുടെയും ആകാശഗോളങ്ങളുടെയും സ്വഭാവം സംബന്ധിച്ച അനുമാനങ്ങളിലെത്തുവാനും അതുവഴി ഗ്യാലക്സികളുടെ അകലം പോലുള്ളവയും മറ്റും തിട്ടപ്പെടുത്താനും കഴിയും.
ഗലീലിയോ ഗലീലി തന്റെ ടെലിസ്കോപ്പ് ആകാശത്തേക്ക് തിരിച്ചുവെച്ച് തന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്തിയതുമുതൽ നിരീക്ഷണ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസ കാലം ആരംഭിച്ചു.
ദൂരദർശിനി സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെ വളർച്ചയ്കനുസരിച്ച് അത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ വികാസം പ്രാപിക്കുന്നു.
വൈദ്യുത - കാന്തിക തരംഗ രാജികളുടെ വിശകലനത്തിനും നിരീക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപാധികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിരീക്ഷണ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തെ പലവിഭാഗങ്ങളായി വീണ്ടും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവ പ്രധാനമായും ഒപ്ടിക്കൽ ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ദൃശ്യ പ്രകാശ ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഇൻഫ്രാറെഡ് ജ്യോതിശാസ്ത്രം മുതലായവയും റേഡിയോ ജ്യോതിശാസ്ത്രം, എസ്ക്റേ ജ്യോതിശാസ്ത്രം ഗാമാ ജ്യോതിശാസ്ത്രം, അൾട്രാവയലറ്റ് ജ്യോതിശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഉന്നതോർജ്ജ ജ്യോതിശാസ്ത്രവും ആണ്.
ഒരു കത്തോലിക്കാ ഭക്ത്യഭ്യാസത്തിനും അതിൽ ജപങ്ങളുടെ ആവർത്തനം എണ്ണാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മണികൾ ചേർന്ന മാലയ്ക്കും പൊതുവായുള്ള പേരാണ് കൊന്ത.
ഭക്ത്യഭ്യാസമെന്ന നിലയിൽ അത് നിശ്ശബ്ദമോ ഉറക്കെയോ ആവർത്തിക്കുന്ന ജപങ്ങളും ധ്യാനവും ചേർന്നതാണ്.
കൊന്തയുടെ ഘടകങ്ങൾ "ദശകങ്ങൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഒരു കർത്തൃപ്രാർത്ഥന, പത്തു "നന്മനിറഞ്ഞമറിയമേ" എന്ന ജപം, ഒരു ത്രിത്വസ്തുതി എന്നിവ ചേർന്നതാണ് ഒരു ദശകം.
ഈ ദശകങ്ങൾ അഞ്ചുവട്ടം ആവർത്തിക്കുന്നു.
ഓരോ ദശകത്തിന്റേയും തുടക്കത്തിൽ, യേശുവിന്റേയും, മാതാവിന്റെയും ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു "ധ്യാനരഹസ്യം" ഹ്രസ്വമായി ചൊല്ലിയിട്ട്, ദശകങ്ങൾ ചൊല്ലുമ്പോൾ ആ രഹസ്യത്തിന്മേൽ ധ്യാനിക്കുന്നു.
കൊന്തയിൽ പരമ്പരാഗതമായി ചൊല്ലാറുള്ള 15 "രഹസ്യങ്ങൾ" ദീർഘകാലത്തെ പതിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പീയൂസ് അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പ ക്രമപ്പെടുത്തിയവയാണ്.
ഈ പതിനഞ്ചു "രഹസ്യങ്ങൾ" മുന്നു ഗണങ്ങളായി തിരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: സന്തോഷത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ, ദുഃഖത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ, മഹിമയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ആ ഗണങ്ങൾ.
കൊന്തയുടെ ഉത്പത്തിയെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്.
ഒരു പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ഇന്നത്തെ ഫ്രാൻസിലെ പ്രൗവിൽ എന്ന സ്ഥലത്ത് 1214-ൽ വിശുദ്ധ ഡോമിനിക്കിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് മാതാവ് വെളിപ്പെടുത്തിയതാണിത്.
മാതാവിന്റെ ആ "പ്രത്യക്ഷം", "ജപമാലമാതാവ്" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡോമിനിക്കൻ സന്യാസിയും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും വിശുദ്ധനുമായ റോക്കിയുടെ പേരും കൊന്തയുടെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കൊന്തയുടെ പ്രചാരണത്തിനായി പല രാജ്യങ്ങളിലും ജപമാലസഖ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാൻ മുൻകൈ എടുത്തത് അദ്ദേഹമാണ്.
എന്നാൽ, ഡൊമിനിക്കിനും റോക്കിക്കും മുൻപേ തുടങ്ങി ക്രമാനുഗതമായി വികസിച്ചുവന്നതാണ് ഈ പ്രാർത്ഥന എന്നാണ് മിക്കവാറും പഠനങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ.
എല്ലാ ദിവസവും ബൈബിളിലെ 150 സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്ന "മണിക്കൂറുകളുടെ ആരാധന"(Liturgy of the Hours) എന്ന പ്രാർത്ഥനാപദ്ധതി ക്രിസ്തീയ സന്യാസാശ്രമങ്ങളിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
അക്ഷരാഭ്യാസമില്ലാതിരുന്ന സാധാരണസന്യാസിമാർ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനു പകരം കർത്തൃപ്രാർത്ഥന 150 വട്ടം ആവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴാവാം കൊന്തയുടെ പൂർവരൂപം ഉടലെടുത്തത്.
മദ്ധ്യയുഗങ്ങളിൽ കർത്തൃപ്രാർത്ഥനയും "നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേ" എന്ന ജപവും, പ്രാർത്ഥനാമണികളുടെ സഹായത്തോടെ ചൊല്ലിയിരുന്നുവെന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിശുദ്ധ എലിജിയസ്, "മേരിയുടെ സങ്കീർത്തനത്തിലെ" 150 "നന്മനിറഞ്ഞമറിയമേ" എന്ന ജപത്തിന്റെ എണ്ണം പിന്തുടരാൻ പ്രാർത്ഥനാമണികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന കാര്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പാരിസിൽ പ്രാർത്ഥനാമണികൾ നിർമ്മിക്കുന്ന നാലു തൊഴിൽസംഘങ്ങൾ(Prayer Guilds) നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
ആ തൊഴിൽസംഘങ്ങളെ "സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായപിതാവുകാർ" എന്നും പ്രാർത്ഥനാമണികളെ "സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവുകൾ" എന്നും വിളിച്ചുപോന്നു.
പ്രാർത്ഥനാമണികളും കർത്തൃപ്രാർത്ഥനയുമായുണ്ടായിരുന്ന ബന്ധത്തെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
കാലക്രമേണ പ്രാർത്ഥനാമണികളുമായി ഏറ്റവും ബന്ധപ്പെട്ട ജപമെന്ന കർത്തൃപ്രാർത്ഥനയുടെ സ്ഥാനം "നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേ" എന്ന ജപം കൈയ്യടക്കി.
കൊന്തയിലെ "നന്മനിറഞ്ഞമറിയമേ" എന്ന പ്രാർത്ഥനയുടെ ആവർത്തനത്തിനൊപ്പമുള്ള ധ്യാനം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിl കാർത്തൂസിയൻ സന്യാസി, പ്രഷ്യയിലെ ഡോമിനിക്ക് ഏർപ്പെടുത്തിയതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ധ്യാനത്തോടെയുള്ള കൊന്തയെ അദ്ദേഹം, യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ജപമാല" എന്നു വിളിച്ചു
പിൽക്കാലത്ത്, കത്തോലിക്കാസഭയിൽ ഏറെ പ്രചാരമുള്ള മരിയഭക്തിയുടെ അവിഭാജ്യഘടകമായിത്തീർന്നു കൊന്ത.
കൊന്തനമസ്കാരത്തെ സംബന്ധിച്ച് 12 ചാക്രികലേഖനങ്ങളും അഞ്ച് ശ്ലൈഹികലേഖനങ്ങളും പുറപ്പെടുവിച്ച ലിയോ പതിമൂന്നാമൻ ഉൾപ്പെടെ പല മാർപ്പാപ്പമാരും ഈ ഭക്ത്യഭ്യാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൊന്തയോടനുബന്ധിച്ച് ചൊല്ലാറുള്ള മാതാവിന്റെ ലുത്തിനിയായിൽ "പരിശുദ്ധജപമാലയുടെ രാജ്ഞീ" എന്നു കൂട്ടിച്ചേർത്തതും ലിയോ ആണ്.
"ജപമാലരാജ്ഞിയുടെ തിരുനാൾ" എന്ന പേരിൽ അത്, ലെപ്പാന്റോ യുദ്ധം നടന്ന ഒക്ടോബർ 7-ന് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസിനോടനുബന്ധിച്ചു നടന്ന പ്രാർത്ഥനാപരിഷ്കരണങ്ങളുടെ ശില്പിയായിരുന്ന മോണിസിഞ്ഞോർ അനിബേൽ ബുനീനി, കൊന്തയുടെ ഘടനയിലും മാറ്റങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചെങ്കിലും അവ പോൾ ആറാമൻ മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് സ്വീകാര്യമായില്ല.
ഇത്ര പ്രചാരവും സ്വീകാര്യതയും കിട്ടിയിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥനയെ മാറ്റിമറിക്കുന്നത് ജനങ്ങളുടെ ഭക്തിയെ ബാധിക്കുമെന്നും, പുരാതനമായ ഒരു ഭക്ത്യഭ്യാസത്തോടുള്ള അനാദരവായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുമെന്നും മാർപ്പാപ്പ ഭയന്നു.
അതിനാൽ പതിനാഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉറച്ച ഈ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഘടന ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു.
ഫാത്തിമാ പ്രാർത്ഥന എന്ന ചെറിയ പ്രാർത്ഥന ദശകങ്ങൾക്കിടയിൽ ചേർത്തതു മാത്രമായിരുന്നു ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉണ്ടായ മാറ്റം.
കൊന്തയിലെ ധ്യാനരഹസ്യങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ 2002-ൽ ജോൺ പോൾ രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഒരു പരിഷ്കരണം അവതരിപ്പിച്ചു.
ദശകങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ ചൊല്ലാനായി നേരത്തേ ഉണ്ടായിരുന്ന അഞ്ചു ധ്യാനരഹസ്യങ്ങളുടെ മൂന്നു ഗണങ്ങളോട് ഒരു ഗണം ചേർത്തതായിരുന്നു ആ മാറ്റം.
ഈ പുതിയ ഗണം "ധ്യനരഹസ്യങ്ങൾ" "പ്രകാശത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ"Luminous Mysteries) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
അതോടെ ധ്യാനരഹസ്യങ്ങളുടെ എണ്ണം പതിനഞ്ചിൽ നിന്ന് ഇരുപതായി ഉയർന്നു.
എന്നാൽ പുതിയഗണം രഹസ്യങ്ങളുടെ ഉപയോഗം നിർബ്ബന്ധമല്ല.
അവ ഐച്ഛികമായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ളവയാണ്.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽ റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ മരിയൻ കലയിൽ കൊന്ത ഒരു പ്രധാന അംശമായിത്തീർന്നു.
സ്പെയിനിലെ പാദ്രോ മ്യൂസിയത്തിലുള്ള "കൊന്തയേന്തിയ മാതാവ്" ബർത്തലോമ്യോ എസ്തബാൻ മുറില്ലോയുടെ സൃഷ്ടിയാണ്.
മിലാനിലെ സാൻ നസാറോ പള്ളിയിലെ "കൊന്തയേന്തിയ മാതാവും" ഇത്തരം കലയ്ക്ക് ഉദാഹരണമാണ്.
ലോമമെമ്പാടും ഒട്ടേറെ കത്തോലിക്കാ ദേവാലയങ്ങൾക്ക് കൊന്തമാതാവിന്റേയോ, കൊന്തയുടെ തന്നെയോ പേരാണ്.
അർജന്റീനയിൽ റൊസാറിയോയിലുള്ള കൊന്തമാതാവിന്റെ ബസിലിക്കാ, ഫ്രാൻസിൽ ലുർദ്ദിലെ കൊന്തയുടെ ബസിലിക്കാ, ബ്രസീലിലെ പോർട്ടോ അലെഗ്രേയിലെ പള്ളി തുടങ്ങിയവ ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
കൊന്തനമസ്കാരം വഴിയുള്ള മരിയഭക്തിയുടെ ഒരു "പുതിയ വസന്തകാലം" വന്നെത്തിയെന്ന് അടുത്തകാലത്ത് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
യേശുവിനോടും മാതാവിനോടും യുവതലമുറക്കുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സൂചനകളിലൊന്നായി "കൊന്തഭക്തിയുടെ" പുതിയ ഉണർവിനെ കണ്ട അദ്ദേഹം ക്രിസ്തീയസങ്കല്പം അനുസരിച്ചുള്ള മനുഷ്യരക്ഷാചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ പ്രധാനസംഭവങ്ങളേയും കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനം എന്ന് കൊന്തയെ വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ കൊന്ത, യേശുവിൽ ശ്രദ്ധയൂന്നി ജീവിച്ച മാതാവിന്റെ ജീവിതത്തിലുള്ള പങ്കുചേരലാണെന്ന് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ റൊമാനോ ഗാർഡിനി അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
യേശുവിലേയ്ക്കുള്ള വഴി മാതാവിലൂടെയാണെന്നും മരിയശാസ്ത്രം ക്രിസ്തുശാസ്ത്രം തന്നെയാണെന്നുമുള്ള റോമൻ കത്തോലിക്കാ മരിയശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിലപാടാണ് ഈ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നത്.
"നന്മനിറഞ്ഞ മറിയമേ" എന്ന ജപത്തിന്റെ ആവർത്തനത്തിന്റെ എണ്ണം നിശ്ചയിക്കാനുള്ള ഉപകരണമാണ് മണികൾ ചേർന്ന കൊന്ത.
പ്രാർത്ഥന ആവർത്തിക്കുമ്പോൾ വിരലുകൾ മണികളിലൂടെ കടന്നുപോവുന്നു.
ജപാവർത്തനത്തിന്റെ എണ്ണം ഇങ്ങനെ യാന്ത്രികമായി നടക്കുന്നതിനാൽ, രഹസ്യങ്ങളിന്മേൽ ധ്യാനം ശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിക്കാനാവുന്നു.
സാധാരണ ഉപയോഗിക്കാറുള്ള കൊന്തകൾ അഞ്ചു ദശകങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടവയാണ്.
പത്തുമണികൾ ചേർന്ന ദശകങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരോ ഒറ്റ മണികൾ വേറേ ഉണ്ടായിരിക്കും.
"നന്മനിറഞ്ഞമറിയമേ" എന്ന ജപം ദശകങ്ങളിലെ മണികളിന്മേൽ വിരലോടിച്ചും, ഇടയ്ക്കുള്ള കർത്തൃപ്രാർത്ഥന, ദശകങ്ങൾക്കിടയിലെ ഒറ്റപ്പെട്ട മണികളിൽ വിരലോടിച്ചുമാണ് ചൊല്ലേണ്ടത്.
വലയത്തിലുള്ള കൊന്തയോട് ചേർത്ത് മൂന്നു മണികളും ഒറ്റപ്പെട്ട രണ്ടു മണികളും ചേർന്ന ഒരു ചെറിയ ഭാഗവും ഉണ്ട്.
കൊന്തജപം തുടങ്ങുന്നത് ഈ ഭാഗത്തിന്മേലാണ്.
മൂന്നു പ്രാരംഭപ്രാർത്ഥനകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന മണികളാണവയിൽ.
സാധാരണ കൊന്തകളിൽ ഈ ഭാഗത്ത് ഒരു ചെറിയ ക്രൂശിതരൂപവും ഉണ്ടാകും.
കൊന്തയുടെ മണികൾ തടി, അസ്ഥി, സ്ഫടികം, ഉണങ്ങിയ പൂക്കൾ, രത്നക്കല്ലുകൾ, പവിഴം, വെള്ളി, സ്വർണ്ണം ഇവ കൊണ്ടൊക്കെ നിർമ്മിക്കുക പതിവാണ്.
"കൊന്തമണിമരം" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചെടിയിൽ ഉണ്ടാവുന്ന "കൊന്തപ്പയറും" കൊന്തയുടെ നിർമ്മാണത്തിനുപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
എന്നാൽ ഇക്കാലത്ത് മിക്കവാറും കൊന്തകളിലെ മണികൾ സ്പടികം, പ്ലാസ്റ്റിക്, മരം എന്നിവയിൽ ഒന്നു കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയവയാണ്.
"മതാവിന്റെ കൊന്തനിർമ്മാതാക്കൾ" (Our Lady's Rosary Makers) എന്ന സംഘടന വർഷം തോറും 70 ലക്ഷത്തോളം കൊന്തകൾ നിർമ്മിച്ച് വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
വിശുദ്ധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും അതിന്റെ സ്മരണ ഉണർത്തുന്നതുമായ വസ്തുക്കളും കൊന്തമണികളുടെ നിർമ്മാണത്തിന് ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
സ്പെയിനിലെ സാന്തിയോഗാ ഡി കമ്പോസ്റ്റെല്ലായിലെ യാക്കോബ് ശ്ലീഹായുടെ പള്ളിയിൽ നിന്നുള്ള ജെറ്റ് കല്ലുകൾ, യരുശലേമിൽ യേശുവിന്റെ മനോവ്യഥയുടെ രംഗമായിരുന്ന ഗദ്സമേൻ തോട്ടത്തിലെ ഒലിവിൽ കായ്കൾ എന്നിവ മണികളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുപയോഗിക്കുന്നു.
തിരുശേഷിപ്പുകളും വിശുദ്ധജലവും ഉൾക്കൊള്ളിച്ചും മണികൾ നിർമ്മിക്കാറുണ്ട്.
ആശീർവദിക്കപ്പെട്ട കൊന്ത ഒരു വിശുദ്ധവസ്തുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മണികൾ കെട്ടിയ ഒരു മാലയുടെ സഹായത്തോടെ കൊന്ത ചൊല്ലുന്നത് പതിവാണെങ്കിലും അതിന്റെ സഹായമില്ലാതെയും കൊന്ത ചൊല്ലാവുന്നതാണ്.
എണ്ണം വിരലിലോ, മറ്റേതെങ്കിലും എണ്ണൽ ഉപകരണത്തിലോ ഒരുപകരണവും കൂടാതെയോ നടത്താം.
ഇരുപത്തൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഐ-പോഡുകളുടെ സഹായത്തോടെയും, യു-ട്യൂബിൽ കൊന്ത ധ്യാനങ്ങൾ കണ്ടും ഒക്കെ ഈ ഭക്ത്യഭ്യാസം നിറവേറ്റുന്നത് പതിവായിട്ടുണ്ട്.
കൊന്തയ്ക്ക് സമാനമായ പ്രാർത്ഥനാപദ്ധതികളും ജപമാലകളും മറ്റു പല ക്രിസ്തീയ വിഭാഗങ്ങളിലും നിലവിലുണ്ട്.
പൗരസ്ത്യ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ പ്രാർത്ഥനച്ചരട് അത്തരത്തിലൊന്നാണ്.
അംഗ്ലിക്കൻ സഭയിലും ചില ലൂഥറൻ വിഭാഗങ്ങളിലും ജപമാലകൾ നിലവിലുണ്ട്.
സുവിശേഷപ്രചരണത്തിലൂന്നിയ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകൾ, ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് സഭകൾ, പ്രെസ്‌ബിറ്റേറിയൻ സഭകൾ തുടങ്ങിയവ ഇത്തരം പ്രാർത്ഥനകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെന്നു മാത്രമല്ല അവയെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുക കൂടി ചെയ്യുന്നു.
ഡൊമനിക് പ്രസന്റേഷൻ
കേരളത്തിലെ ഒരു കോൺഗ്രസ് നേതാവും, കേരള നിയമസഭാംഗവുമാണ് ഡൊമനിക് പ്രസന്റേഷൻ.
ഫെലിക്സ് പ്രസന്റേഷന്റേയും ശ്രീമതി റോസമ്മയുടേയും മകനായി 1949 ഫെബ്രുവരി 19-ന് ആണ് ഡൊമനിക്കിന്റെ ജനനം.
തേവര സേക്രട്ട് ഹേർട്ട് ഹൈസ്കൂളിലാണ് ഡൊമനിക്ക് തന്റെ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയത്.
തുടർന്ന് എറണാകുളം മഹാരാജാസ് കോളേജ്, സെന്റ് ആൽബർട്ട്സ് കോളേജ് എന്നിവടങ്ങളിൽ തന്റെ ബിരുദപഠനം അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി
ഡോ. മേരി എബ്രഹാം ആണ് ഭാര്യ.
അമൃത ഡൊമിനിക് എന്നൊരു മകളുണ്ട് ഈ ദമ്പതികൾക്ക്
വഹിച്ചിരുന്ന സ്ഥാനങ്ങൾ.
ഉമ്മൻ ചാണ്ടിയുടെ മന്ത്രിസഭയിൽ ഫിഷറീസ് മന്ത്രിയായിരുന്നു.
തണ്ണീർമുക്കം തിരുരക്തദേവാലയം
ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ തണ്ണീർമുക്കം ഗ്രാമത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു കത്തോലിക്കാ ദേവാലയമാണ് തണ്ണീർമുക്കം തിരുരക്ത ദേവാലയം.
വേമ്പനാട്ടുകായലിന്റെ പടിഞ്ഞാറെ തീരത്ത്‌, തണ്ണീർമുക്കംകരയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന തിരുരക്ത ദേവാലയത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്‌ 1926 മുതലാണ്‌.
ആദ്യകാലത്ത്‌ ഇവിടെയുണ്ടായിരുന്ന അൻപതോളം കൃസ്‌ത്യൻ കുടുംബങ്ങൾ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾക്ക്‌ കുടവെച്ചൂർ പള്ളിയെയാണ്‌ ആശ്രയിച്ചിരുന്നത്‌.
ഒരു കിലോമീറ്ററിലേറെ വീതിയുള്ള വേമ്പനാട്ട്‌കായൽ കടന്ന്‌ കുടവെച്ചൂർ പള്ളിയിൽ പോകൂക ഏറെ ക്ലേശകരമായിരുന്നു.
തന്നെയുമല്ല അപകടകരവുമായിരുന്നു.
ഈക്കാരണത്താൽ തണ്ണീർമുക്കത്തെ പൂർവ്വീകർ ഇവിടെ ഒരു ദേവാലയം വേണമെന്ന്‌ തീവ്രമായി ആഗ്രഹിച്ചു.
ചിട്ടികൾ, ചാത്തസംഘം തുടങ്ങിയ പരിപാടികളിലൂടെ പണം സ്വരൂപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ അക്കാലത്തു നടത്തി.
ഇവിടെയുള്ള ക്രൈസ്‌തവ വിശ്വാസികൾ ആത്മീയ കാര്യങ്ങൾ സാധിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി നേരിടുന്ന വിഷമതകൾ മനസ്സിലാക്കിയ അച്ചൻ തണ്ണീർമുക്കം കരയിൽ തിരുരക്തത്തിന്റെ നാമത്തിൽ ഒരു ദേവാലയം നിർമ്മിക്കുന്നതിന്‌ 4000 രൂപാ സഹായം വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌തു.
അക്കാലത്ത്‌ കുടവെച്ചൂർ പള്ളി വികാരിയായിരുന്ന പുത്തനങ്ങാടി ഇത്താക്കച്ചൻ തണ്ണീർമുക്കത്ത്‌ ഒരു ദേവാലയം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്‌ മുന്നിട്ടിറങ്ങുകയും വെച്ചൂർ പള്ളിവക തൈക്കൂട്ടത്തിൽ പുരയിടവും അതിനേടു ചെർന്നുള്ള അരേശ്ശേരിൽ പുരയിടവും ചേർത്ത്‌ ഒരേക്കർ 32 സെന്റ്‌ പുരയിടത്തിൽ ഒരു ദേവാലയം നിർമ്മിക്കുന്നതിനു തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്‌തു.
സർക്കാർ ഉത്തരവു ലഭിച്ചതിനെതുടർന്ന്‌ താൽക്കാലികമായി ഒരു കെട്ടിടം നിർമ്മിക്കുകയും 1928 ഒക്‌ടോബർ 7 ന്‌ ഞായറാഴ്‌ച ആദ്യമായി ഇവിടെ ദിവ്യബലി അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്‌തു.
ഒരു നല്ല ദേവാലയം ഇവിടെ നിർമ്മിക്കണം എന്ന്‌ ഈ നാട്ടിലെ ജനങ്ങൾ തീവ്രമായി ആഗ്രഹിക്കുകയും ഇതിനായി കെട്ടുതെങ്ങു പിരിവ്‌, വീതപ്പിരിവ്‌, പിടിയരിപ്പിരിവ്‌ തുടങ്ങിയ സമ്പാദ്യപദ്ധതികളിലൂടെ പണം സ്വരൂപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.
അതോടൊപ്പംതന്നെ മോൺസിഞ്ഞോർ ജോസഫ്‌ പഞ്ഞിക്കാരൻ അച്ചൻ വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌ത തുക സ്ഥലവാസികളായ പുന്നക്കൽ ചെറിയാൻ ചാക്കോ, പുന്നേക്കാട്ടുകരിയിൽ ഔസേപ്പ്‌ ഫ്രഞ്ചു, കുമരശ്ശേരിൽ ഉലഹന്നാൻ തോമ, അയ്യ്യംമ്മാക്കിൽ തൊമ്മൻ, നടുവിലവീട്ടിൽ ഉലഹന്നാൻ തൊമ്മൻ എന്നിവർ ചേർന്ന്‌ കച്ചീട്ടെഴുതിക്കൊടുത്തു വാങ്ങി.
മാതൃദേവാലയമായ കുടവെച്ചൂർ പള്ളിയിൽ നിന്നും ആവശ്യമായ സഹായങ്ങളും അക്കാലത്തു ലഭിച്ചിരുന്നു.
ഈ സഹായങ്ങളെല്ലാം ഉപയോഗപ്പെടുത്തി ഈനാട്ടിലെ ജനങ്ങളുടെയെല്ലാം ആത്മാർത്ഥമായ സഹകരണത്തോടെ വേമ്പനാട്ട്‌ കായലിന്റെ പടിഞ്ഞാറെ തീരത്ത്‌ കുടവെച്ചൂർ പള്ളിക്കഭിമുഖമായി മനോഹരമായ ഒരു ദേവാലയം പണിതുയർത്തി.
ജോർജ്‌ വെല്യാറമ്പത്തു നിർവ്വഹിച്ചു.
വെച്ചൂർപള്ളിയുടെ കുരിശുപള്ളിയായി പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ ദേവാലയത്തിൽ അക്കാലത്ത്‌ ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകൾക്ക്‌ നേതൃത്വം നൽകിയിരുന്നത്‌ കുടവെച്ചൂർ പള്ളിയിൽ നിന്നുമുള്ള അസിസ്റ്റന്റ്‌ വികാരിമാരായിരുന്നു.
ഇടവക ദേവാലയമായി ഉയർത്തപ്പെട്ടുവെങ്കിലും ഇവിടെ സെമിത്തേരി സ്ഥാപിച്ചിരുന്നില്ല.
ആയതിനാൽ അക്കാലങ്ങളിൽ മൃതദേഹങ്ങൾ സംസ്‌കരിച്ചിരുന്നത്‌ കുടവെച്ചൂർ പള്ളിയുടെ സെമിത്തേരിയിലായിരുന്നു.
സെമിത്തേരി സ്ഥാപിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്‌ ചില എതിർപ്പുകളൊക്കെ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും 1948-ൽ കമ്മട്ടിൽ മത്തായിയച്ചന്റെ പരിശ്രമഫലമായി ഒരു സെമിത്തേരി നിർമ്മിക്കുന്നതിനും കഴിഞ്ഞു.
നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ദേവാലയം ഇടവകജനങ്ങളുടെ ആവശ്യത്തിന്‌ മതിയാകാതെ വന്നതിനാൽ ഫാ: മാത്യുമുട്ടംതോട്ടിലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പുതിയൊരു ദേവാലയം നിർമ്മിക്കുകയും 1984 മെയ്‌ 4-ാം തീയതി മാർ സെബാസ്റ്റ്യൻ മങ്കുഴിക്കരി പിതാവ്‌ പ്രതിഷ്‌ഠാകർമ്മം നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്‌തു.
തുരുരക്തത്തിന്റെ നാമധേയത്തിലുള്ള ഈ ദേവാലയത്തിൽ പരിശുദ്ധ വ്യാകുലമാതാവിന്റെ ദർശന തിരുന്നാളാണ്‌ പ്രധാന തിരുന്നാളായി ആഘോഷിക്കുന്നത്‌.
കേരള കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ പ്രമുഖ ചിന്തകനും പ്രഭാഷകനും താമരശ്ശേരി രൂപതയുടെ പ്രഥമ മെത്രാനുമായിരുന്ന കാലം ചെയ്‌ത ബിഷ്‌പ്പ്‌ സെബാസ്റ്റ്യൻ മങ്കുഴിക്കരി തണ്ണീർമുക്കം
ഇടവകാംഗമായിരുന്നു
* തണ്ണീർമുക്കം തിരുരക്തദേവാലയം
ശാസ്താംകോട്ട കായൽ
കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശുദ്ധജലകായലാണ് കൊല്ലം ജില്ലയിലെ കുന്നത്തൂർ താലൂക്കിലുള്ള ശാസ്താംകോട്ട കായൽ.
ഹരിത മനോഹരമായ കുന്നിൻ പ്രദേശങ്ങളും കുന്നുകൾക്കിടയിലെ നെൽ പാടങ്ങളും ഈ ശുദ്ധ ജല തടാകത്തെ മനോഹരമാക്കുന്നു.
ചുറ്റും പ്രകൃതി രമണീയമായ ശാസ്താംകോട്ട ക്ഷേത്രം ഈ കായലിനടുത്താണ്.
ധർമ്മശാസ്താവിന്റെ ക്ഷേത്രം ഇവിടെ ഉള്ളതുകൊണ്ട് ഈ നാടിന് ശാസ്താവിന്റെ കോട്ട എന്ന പേരുവന്നു.
കായലിനു ചുറ്റും വളഞ്ഞു പുളഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന കുന്നുകളാൽ സുഖവാസ കേന്ദ്രമായ ഈ കായലിന് എട്ടു ചതുരശ്ര മൈൽ വിസ്തീർണമുണ്ട്.
കൊല്ലം നഗരം, തടാകത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള മൈനാഗപ്പള്ളി, ശാസ്താംകോട്ട, കുന്നത്തൂർ, പോരുവഴി, പടിഞ്ഞാറെ കല്ലട, ശൂരനാട് തെക്ക് എന്നി പഞ്ചായത്തുകൾ, തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ കുടിവെള്ളം ലഭ്യമാക്കുന്നത് ഈ തടാകത്തിൽ നിന്നാണു്.
പശ്ചിമ ഘട്ടത്തിൽ ആര്യങ്കാവ്, കുളത്തൂപ്പുഴ, തെന്മല എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗിരിശൃംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച്, അഷ്ടമുടിക്കായലിൽപതിക്കുന്ന കല്ലടയാറ്, ഈ തടാകത്തിനു സമീപത്തു കൂടി ഒഴുകുന്നു.
കല്ലടയാറിന്റെ പതനമുഖവും ഈ തടാകത്തിനു സമീപത്താണ്.
ചരിത്രാതീത കാലത്ത് അഷ്ടമുടിക്കായലും ശാസ്താംകോട്ട തടാകവും ഒന്നായി കിടക്കുകയായിരുന്നെന്നും കല്ലടയാറ്റിലൂടെ ഒഴുകിയെത്തിയ എക്കൽ അടി‍ഞ്ഞു രൂപം കൊണ്ടതാണ് ഈ രണ്ടു തണ്ണീർത്തടങ്ങളെയും വേർതിരിക്കുന്ന പടി‍ഞ്ഞാറെ കല്ലട എന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
പടിഞ്ഞാറെ കല്ലട പഞ്ചായത്തു പ്രദേശത്ത് മണ്ണിനടിയിൽ നിന്നു ലഭ്യമാകുന്ന ശുദ്ധമായ മണൽ മുകളിൽ കൊടുത്ത പ്രസ്താവനയ്ക്ക് ദൃഷ്ടാന്തമായി പറയപ്പെടുന്നു.
ഇക്കാരണത്താൽ ഈ പ്രദേശത്തേയ്ക്ക് ഉള്ള മണൽ ലോബിയുടെ കടന്നു കയറ്റവും ആഴത്തിലും വ്യാപകവും ആയിട്ടുള്ള മണൽ ഖനനവും ഈ ശുദ്ധജല തടാകത്തിന്റെ നിലനില്പിനെ തന്നെ അപകടപ്പെടുത്തും വിധം ഉള്ള ഭീഷണിയായി കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
മേൽസൂചിപ്പിച്ച അതിരൂക്ഷമായ മണൽ ഖനനം, പടി.
കല്ലട ഉൾപ്പെടെയുള്ള സമീപ പഞ്ചായത്തുകളിൽ നടക്കുന്ന കുന്നിടിക്കൽ, വയൽ നികത്തൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തെറ്റായ ഭൂവിനിയോഗ ക്രമം, കൂടെകൂടെ മണ്ണിളക്കേണ്ടി വരുന്ന കൃഷി സമ്പ്രദായം മൂലം തടാകത്തിലേക്കുള്ള മണ്ണൊലിപ്പ് മുതലായവ മൂലം ഈ ശുദ്ധജല തടാകം മൃതപ്രായമായി കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
൨൦൧൦, ൨൦൧൩ (2010, 2013) എന്നീ വർങ്ങളിലുണ്ടായ അതി രൂക്ഷമായ വരൾച്ച കൂടി ഒത്തു ചേർന്നപ്പോൾ തടാകം വറ്റി വരണ്ടു തടാകം ഏതാണ്ടു് എക്കൽ പ്രദേശമായി മാറി കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
കൊല്ലം കോർപ്പറേഷൻ , സമീപ പഞ്ചായത്തുകൾ, ചവറ -പന്മന കുടിവെള്ള പദ്ധതി എന്നിവിടങ്ങളിലേയ്ക്കായി ഒരു ദിവസം 53 ദശലക്ഷം ലിറ്റർ ജലം ഈ തടാകത്തിൽ നിന്നു പമ്പു ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
അതനുസരിച്ച് കായലിലേയ്ക്ക് ജലം ഒഴുകി എത്താതായതു മൂലവും, സമീപപ്രദേശങ്ങളിലെ ഉപരിതല മണൽ നീക്കം ചെയ്തതിൻ ഫലമായി ഉണ്ടായ മണ്ണൊലിപ്പ് മൂലവും, പടിഞ്ഞാറെ കല്ലടയിലെ മണൽ ഖനനം സൃഷ്ടീച്ച ഗർത്തങ്ങൾ തടാകത്തിലെ ജലത്തെ വലിച്ചെടുത്തതു മൂലവും തടാകം ഭീതി ജനകമായ രീതിയില് വറ്റി പോയിരുന്നു.
തുടർന്നുണ്ടായ സമൃദ്ധമായ മഴ തടാകത്തെ സമൃദ്ധിയിൽ എത്തിച്ചെങ്കിലും ആശങ്ക അകന്നതായി പ്രകൃതി നിരീക്ഷകർ കരുതുന്നില്ല.
കേന്ദ്ര തണ്ണീർത്തടസംരക്ഷണപരിപാലന ചട്ടങ്ങൾ 2010 ന്റെ ഷെഡ്യൂളിൽ ഈ തടാകത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ഉണ്ടായി.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ പോലും പ്രദേശവാസികളുടെയും കേരള ശാസ്ത്രസാഹിത്യ പരിഷത്ത് പോലെയുള്ള വിവിധ പരിസ്ഥിതി സംഘടനകളുടെയും പ്രക്ഷോഭത്തിൻ ഫലമായാണു് ഈ തടാകത്തിന്റെ സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകമായ ശ്രദ്ധ ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.
സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
തടാകത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള സ്വകാര്യ ഭൂമിയുടെ വിനിയോഗ രിതികളിൽ സ്വീകാര്യമായവ സംബന്ധിച്ച് സമീപവാസികളിൽ അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുക, കൽക്കായ്യാല പോലെയുള്ള മണ്ണു സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമായ സഹായങ്ങൾ ചെയ്തു കൊടുക്കുക, സമീപ വാസികൾക്ക് ശുദ്ധജല ലഭ്യത ഉറപ്പാക്കുക, തടാകത്തിനു ചുറ്റും ഫലവൃക്ഷതൈകൾ വെച്ചു പിടിപ്പിക്കുക, സമീപ പഞ്ചായത്തുകളിൽ കുന്നിടിക്കൽ, വയൽ നികത്തൽ, മണൽ ഖനനം തുടങ്ങിയവ നിരോധിക്കുക, കൊല്ലം കോർപ്പറേഷൻ, ചവറ-പന്മന തുടങ്ങിയ ഇടങ്ങളിലെ കുടിവെള്ള ആവശ്യം നിറവേറ്റാൻ മറ്റു സ്രോതസ്സുകൾ കണ്ടെത്തുക തുടങ്ങിയവയാണു് സ്വീകാര്യമായ സംർക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
സ്കോട്ട്‌ലന്റ് യാർഡ്
കെ.ടി. മാനു മുസ്ലിയാർ
കേണൽ (ചുരുക്കത്തിൽ Col. അല്ലെങ്കിൽ COL) ("Colonel") എന്നത് പല രാജ്യങ്ങളിലും ഉപയോഗത്തിലുള്ള ഒരു മുതിർന്ന സൈനിക ഓഫീസർ റാങ്കാണ്.
കേണൽ പദവി സാധാരണയായി ലെഫ്റ്റനന്റ് കേണൽ പദവിക്ക് മുകളിലാണ്.
കേണലിന് മുകളിലുള്ള റാങ്കിനെ സാധാരണയായി ബ്രിഗേഡിയർ, ബ്രിഗേഡ് ജനറൽ അല്ലെങ്കിൽ ബ്രിഗേഡിയർ ജനറൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
നാല് കമ്പനികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ബറ്റാലിയന്റെ കമാൻഡർ ആണ് കേണൽ.
നാവികസേനയിൽ ഇതിന് തുല്യമായ പദവിയാണ് ക്യാപ്റ്റൻ.
കോമൺവെൽത്ത് രാജ്യങ്ങളിലെ വായുസേനകളിൽ, ഗ്രൂപ്പ് ക്യാപ്റ്റൻ ആണ് തത്തുല്യ റാങ്ക്.
മദ്ധ്യ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഒരു നഗരവും, രാജ്യത്തെ ഗസ്നി പ്രവിശ്യയുടെ ആസ്ഥാനവുമാണ് ഗസ്നി (പേർഷ്യൻ: غزنی ).
ഗസ്നിൻ എന്നും ഗസ്ന എന്നും പുരാതനകാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ നഗരം രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ കാബൂളിന് 145 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 2219 മീറ്റർ ഉയരത്തിലുള്ള ഒരു പീഠഭൂമിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഗസ്നിയിലെ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 1,41,000 ആണ്.
വടക്കു കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് കാബൂൾ, കിഴക്ക് ഗർദേസ്, തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് ഖലാത്ത് എന്നീ നഗരങ്ങളുമായി റോഡുമാർഗ്ഗം ഈ നഗരം ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു.
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ‍, ടോളമി, പാരോപനിസഡേയിലെ ഗൻസാക എന്ന ഒരു പട്ടണത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇത് ഗസ്നിയെക്കുറിച്ചാണെന്നു കരുതുന്നു.
ഷ്വാൻ‌ ത്സാങ്, ഹെക്സിന എന്നാണ് ഈ നഗരത്തെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഇന്ത്യയും ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള വ്യാപാരത്തിന്റെ ഇടനിലകേന്ദ്രമായിരുന്നു ഗസ്നി.
ഇസ്ലാമികലോകത്തിന്റെ കിഴക്കേ അതിര് എന്ന നിലയിലായിരുന്നു അന്ന് ഇതിന്റെ നിലനിൽപ്പ്.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം ഇവിടം കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഗസ്റ്റവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തോടെയാണ് അത്രയൊന്നും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ കിടന്നതും അന്ന് ഗസ്ന എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നതുമായ ഈ നഗരത്തിന് ചരിത്രപ്രാധാന്യം കൈവരിക്കുന്നത്.
ഗസ്നി, ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഗാസ്നിൻ എന്നും ഗസ്ന എന്നുമായിരുന്നു അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഖജനാവ്‌ എന്നർത്ഥമുള്ള ഗഞ്ജ് എന്ന പേർഷ്യൻ വാക്കിൽ നിന്നായിരിക്കണം ഈ പേര് വന്നത്.
മംഗളവനം പക്ഷിസങ്കേതം
കേരളത്തിലെ പക്ഷിസങ്കേതങ്ങളിൽ നഗര പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പക്ഷി സങ്കേതമാണ് മംഗളവനം പക്ഷി സങ്കേതകേന്ദ്രം.
കൊച്ചി നഗരത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തുള്ള ഒരു ദ്വീപിലാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കണ്ടൽക്കാടുകളും മരങ്ങളും നിറഞ്ഞ ഇവിടെ ധാരാളം ദേശാടനപ്പക്ഷികൾ എത്താറുണ്ട്‌.
ചിലന്തികളൂം വവ്വാലുകളും ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ആകർഷണീയതയാണ്.
കണ്ടൽ വനങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കേരളത്തിലെ ഏക പക്ഷിസങ്കേതവുമാണിത്.
മംഗൾ എന്ന വാക്കിന് പോർച്ചുഗീസ്ഭാഷയിൽ കണ്ടൽ എന്നാണ് അർത്ഥം
ഈയിടെ നിലവിൽ വന്ന പുതിയ കെട്ടിടങ്ങളും മറ്റും ഇവിടുത്തെ പക്ഷികളുടെ സ്വൈരവിഹാരത്തിനു തടസ്സമായിട്ടുണ്ട്.
മേയ് 2006 ൽ നടത്തിയ ഒരു സർവ്വേ പ്രകാരം ഇവിടെ 32 ഇനത്തിൽ പെടുന്ന 194 ലധികം പക്ഷികൾ ഉള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ഇതുവരെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള പക്ഷികളുടെ തരങ്ങൾ 72 ആണ്.
ഇത് കൂടാതെ 17 തരത്തിൽ പെട്ട ചിത്രശലഭങ്ങളും ഇവിടെ ഉള്ളതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
കുടാതെ 51 തരം വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ട ചിലന്തികളും ഉണ്ട്.
മുസ്ലികൾക്ക് ഹജ്ജ് പോലെ തന്നെപണം കൊണ്ടും ആരോഗ്യം കൊണ്ടും കഴിവുള്ളവർക്ക് ജീവിതത്തിൽ ഒരു തവണ നിർബന്ധമുള്ള കാര്യമാണ് മക്കയിൽ ചെന്ന് ഉംറ () അനുഷ്ഠിക്കൽ‍.
ഉംറ എന്ന പദത്തിന് സന്ദർശനം എന്നാണ് അർത്ഥം.
പുണ്യ നഗരമായ മക്കയിലെ മസ്ജിദുൽ ഹറാമിൽ വെച്ച് ചെയ്യുന്ന ഉംറ രണ്ടോ മൂന്നോ മണിക്കൂർ കൊണ്ട് നിർവഹിക്കാവുന്നതാണ്.
പലതവണ ആവർ‍ത്തിക്കൽ പുണ്യമുള്ള ഉംറ ഒരു യാത്രയിൽ തന്നെ നിരവധി തവണ ചെയ്യാവുന്നതാണ്.
ഒരു തവണ ഉംറ നിർവ്വഹിച്ച ഒരാൾ പിന്നീടൊരിക്കൽക്കൂടി ഉംറ നിർവ്വഹിച്ചാൽ അത് ആ രണ്ട് ഉംറകൾക്കിടയിലുള്ള പാപങ്ങൾക്ക് പരിഹാരമാണ് എന്ന് സഹീഹ് മുസ്ലിമിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ പ്രവാചകൻ ഒരു യാത്രയിൽ ഒരു ഉംറയെ നിർവഹിച്ചിട്ടുളളു എന്നതിനാൽ ഒരു യാത്രയിൽ ഒരു ഉംറ ചെയ്യലാണ് ഉത്തമം എന്ന അഭിപ്രായമുണ്ട്.
മക്കയിലെ ഉംറക്ക് നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന അതിർത്തിക്കപ്പുറത്തു നിന്നും ഉംറ നിയ്യത്തോട് കൂടി പ്രത്യേകമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച് മക്കയിലെ കഅബയുടെ ചുറ്റും ഏഴു പ്രാവശ്യം പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുകയും തുടർന്ന് സഫാ-മർവാ കുന്നുകൾക്കിടയിലൂടെ ഏഴു പ്രാവശ്യത്തെ നടത്തത്തിനു ശേഷം പിന്നെ മുടി കളയുകയോ വെട്ടുകയോ ചെയ്ത് ഇഹ്റാമിൽ നിന്ന് ഒഴിവാകാവുന്നതാണ്.
(പുരുഷന്മാർ മുടികളയലാണ് ഉത്തമം; വെട്ടുകയാണങ്കിൽ തലയുടെ എല്ലാ ഭാഗത്ത് നിന്നും മുടി വെട്ടേണ്ടതാണ്. അല്ലാതെ രണ്ടോ മൂന്നോ മുടിയുടെ അറ്റം മാത്രം വെട്ടുന്ന രീതി പ്രമാണങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. സ്ത്രീകൾ ഏതാനും വിരൽതുമ്പ് നീളത്തിൽ മുടിയുടെ അറ്റം വെട്ടിയാൽ മതി).
ഇതോട ഉംറ പൂർത്തിയായി.
അതിർത്തികൾ (മീഖാത്).
ഉംറക്ക് പോകുന്നവർ പുറപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്നോ മേൽ പറഞ്ഞ പ്രദേശത്ത് നിന്നോ പ്രത്യേകമായ വസ്ത്രം ധരിച്ച് തയ്യാറെടുക്കേണ്ടതാണു.
"കേസാല്പിനേഷ്യേ" കുടുംബത്തിലെ "കാസ്സ്യ ഓറിക്കുലേറ്റ (Cassia ariculata)" എന്ന ശാസ്ത്രനാമവും, "ടാന്നേർസ് കാസ്സ്യ" എന്ന ആംഗലേയ നാമവുമുള്ള ആവര ഇൻഡ്യയിലെയും ശ്രീലങ്കയിലെയും വരണ്ട പ്രദേശങ്ങളിൽ നാലടിയോളം ഉയരത്തിൽ വളരുന്ന ഔഷധസസ്യമാണ്.
ഇൻഡ്യയിൽ അധികമായും കർണ്ണാടകം,തമിഴ്നാട്, ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, തെലംഗാണ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ വളരുന്നു.
ആവരയുടെ പൂവ് തെലംഗാണയുടെ ഔദ്യോഗിക പുഷ്പമാണ്.
ഇടതൂർന്ന ശിഖരങ്ങളും.
ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഇലകൾക്ക് ഒരേ വർഗ്ഗത്തിൽ പെടുന്ന കൊന്നയിലയുമായി രൂപ സാദൃശ്യമുണ്ട്.
തോലിന് തവിട്ടു നിറം, കടും മഞ്ഞ നിറത്തിലുള്ള പൂക്കൾ.
ഫലം 11 സെ മി വര നീളമുള്ള ഒരു പയറാണ്.
അതിനുള്ളിൽ 12 - 20 വരെ കായ്കൾ.
ധാരാളം ഔഷധ ഗുണമുള്ള ആവരയുടെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും കുഷ്ഠം, ആസ്ത്മ, സന്ധിവാതം, പ്രമേഹം തുടങ്ങിയ രോഗങ്ങളിൽ പ്രധാനമായി ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നു.
ചില ഔഷധക്കൂട്ടുകളിൽ ജ്വര ചികിത്സയ്ക്കും,ആമാശയ പുണ്ണിനും ത്വക് രോഗങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പൂക്കളിൽ ഫ്ലേവനോയിഡുകൾ, പ്രൊആന്തോസയാനിഡിൻ, β സീറ്റോസ്റ്റീറോൾ എന്നീ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
ആധുനിക ഔഷധശാസ്ത്രം.
പൂക്കൾ ജലത്തിൽ കുതിർത്ത ലായനി ഒരു കിലോഗ്രാം ശരീരഭാരത്തിന് 0.45 ഗ്രാം എന്ന അളവിൽ പ്രമേഹൌഷധമായി ഉപയോഗിക്കാം.
ഒരേ അനുപാതത്തിൽ ജലവും മദ്യവും ചേർന്ന ലായനിയിൽ പൂക്കളുടെ പൊടി കുതിർത്തെടുത്ത ലായനി ഉപയോഗിച്ച് പ്രമേഹം ബാധിച്ച എലികളിൽ നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങളിൽ, പൂക്കളിലടങ്ങിയ എൻ-ബ്യൂട്ടനോൾ അംശങ്ങളാണ് പ്രമേഹൌഷധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പൂക്കൾ എഥനോൾ, മെഥനോൾ മദ്യങ്ങളിൽ കുതിർത്ത ലായനികളിൽ നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങൾ, അവയിൽ വാർദ്ധക്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന ആന്റൈഓക്സിഡന്റുകൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് തെളിയിച്ചു..
പരീക്ഷണവിധേയമാക്കിയ എലികളിൽ മദ്യം മൂലമുണ്ടാകുന്ന കരൾ രോഗത്തിന് ഇലകളുടെ നീര് ചേർത്തൂണ്ടാക്കിയ ലായനി ഒരു കിലോഗ്രാം ശരീരഭാരത്തിന് 250 മില്ലിഗ്രാം എന്ന അളവിൽ നൽകുമ്പോൾ കരൾ രോഗത്തിന് പ്രതിവിധിയായും പ്രതിരോധമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നേത്ര രോഗങ്ങൾ, രക്തസ്രാവം, വന്ധ്യത, ത്വൿ‌രോഗങ്ങൾ, ഗർഭാശയ സംബന്ധിയായ രോഗങ്ങൾ, അജീർണ്ണം, പ്രമേഹം തുടങ്ങിയ രോഗങ്ങളുടെ ആയുർവേദ ചികിത്സയിൽ ആവര ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നു.
പൂക്കൾ തമിഴ്നാട്ടിൽ ഭക്ഷണമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
തുകൽ ഊറയ്ക്കിടുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു, "ടാന്നേർസ് കാസ്സ്യ" എന്ന പേർ അതുകൊണ്ട്.
പൊന്നാവരയെന്ന് പേരുള്ള ഇനത്തിന്റെ പൂക്കൾക്ക് ചുവപ്പു നിറമാണ്.
ചെന്തുരുണി വന്യജീവി സങ്കേതം
ഒരു മരത്തിന്റെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഏക വന്യജീവി സങ്കേതമാണ് ശെന്തുരുണി വന്യജീവി സങ്കേതം.
കൊല്ലം ജില്ലയിൽ പുനലൂർ താലൂക്കിലാണ് ഇതു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തെന്മലയാണ്‌ വന്യജീവിസങ്കേതത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം.
അനാകാർഡിയേസി കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട ഗ്ലൂട്ടാ ട്രാവൻ‌കൂറിക്ക എന്ന ചെന്തുരുണി മരങ്ങൾ ധാരാളമായി വളരുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ പേരു ലഭിച്ചത്.
ശെന്തുരുണിപ്പുഴ, കഴുത്തുരുട്ടിപ്പുഴ, കുളത്തൂപ്പുഴ എന്നിവ ശെന്തുരുണി വന്യജീവി സങ്കേതത്തിൽവെച്ച് സംഗമിച്ച് കല്ലടയാറായി ഒഴുകുന്നത് കാണാം.
ഇതിനു സമീപം കല്ലടയാറ്റിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന തെന്മല അണക്കെട്ടിന്റെ ജല സംഭരണിയും സമീപപ്രദേശങ്ങളിലുള്ള വനങ്ങളും ചേർന്ന് 172.403 ച.
മീ വിസ്തീർണ്ണം ഉള്ളതാണ് ഈ വന്യജീവി സങ്കേതം.
ഏഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ബട്ടർഫ്ലൈ സഫാരി പാർക്ക് ഇതിനടുത്താണ്.
ഇന്ത്യയിൽ ആദ്യമായി തുമ്പികളുടെ കണക്കെടുപ്പ് നടന്നത് ഇവിടെയാണെന്നു കരുതുന്നു.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചിത്രശലഭമായ ഗരുഡ ശലഭവും (സതേൺ ബേഡ്‌വിങ്) ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ ചിത്രശലഭങ്ങളിൽ ഒന്നായ ഓറിയന്റൽ ഗ്രാസ് ജുവൽ എന്നിവയും ഇവിടെ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.
പഴയ മലബാറിന്റെ തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് അറബിക്കടലിനും കാനോലി കനാലിനും ഇടയിൽ‌ ഇപ്പോഴത്തെ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ തീരപ്രദേശമായ തളിക്കുളം, മതിലകം എന്നീ ബ്ലോക്കുകളിലെ പഞ്ചായത്തുകൾ പൊതുവെ മണപ്പുറം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
പൂഴിമണൽ പ്രദേശമായതിനാലാകാം മണപ്പുറം എന്ന് വിളിപ്പേരുണ്ടായത് എന്നു കരുതുന്നു.
ആത്മനിഷ്ഠയും ഭാവതീവ്രതയും വിഷയമാക്കി കഥകളെഴുതിയ കഥാകാരിയും നോവലിസ്റ്റുമാണ്‌ രാജലക്ഷ്മി.
സ്വന്തം പീഡകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു അവരുടെ കൃതികൾ.
ജീവിതപ്രശ്നങ്ങൾ മൂലം 34-ആം വയസ്സിൽ രാജലക്ഷ്മി ആത്മഹത്യചെയ്തു.
യജ്ഞതീർത്ഥം എന്നാണ് രാജലക്ഷ്മിയുടെ കഥകളെ ഡോ.എം.ലീലാവതി വിശേഷിപ്പിച്ചു.
പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ ചെർപ്പുളശ്ശേരിയിൽ തേക്കത്ത്‌ അമയങ്കോട്ട്‌ തറവാട്ടിൽ മാരാത്ത് അച്യുതമേനോന്റെയും ടി.എ. കുട്ടിമാളു അമ്മയുടെയും മകളായാണ് രാജലക്ഷ്മിയുടെ ജനനം.
എറണാകുളം ഗവണ്മെന്റ് ഗേൾസ് ഹൈസ്കൂളിൽ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദംനേടിയതിനു ശേഷം തിരുവനന്തപുരം യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിൽ മലയാളസാഹിത്യത്തിൽ ബിരുദാനന്തരബിരുദത്തിനു ചേർന്നുവെങ്കിലും പഠനം പാതിയിൽ നിറുത്തി.
പിന്നീട് രാജലക്ഷ്മി ബനാറസ് ഹിന്ദു സർവകലാശാലയിൽനിന്ന് 1953-ൽ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ മാസ്റ്റർ ബിരുദംനേടി.
പെരുന്താന്നി, പന്തളം, ഒറ്റപ്പാലം എൻ.എസ്.എസ്. കോളേജുകളിൽ അദ്ധ്യാപകവൃത്തിനോക്കി.
തങ്ങളുടെ കഥയാണു രാജലക്ഷ്മി വിറ്റുകാശാക്കുന്നതെന്ന ചില ബന്ധുക്കളുടെ ആക്ഷേപമാണ്‌ ഇതിനു കാരണമായത്.
എഴുതിയ നോവൽ പിന്നീട് രാജലക്ഷ്മി കത്തിച്ചുകളയുകയുണ്ടായി.
മാതൃഭൂമിയെക്കൂടാതെ മംഗളോദയം, തിലകം, ജനയുഗം, നവജീവൻ എന്നീ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലാണ്‌ രാജലക്ഷ്മി കഥകൾ എഴുതിയിരുന്നത്.
ജീവിതം തന്നെ രചനക്കുള്ള ഉപാധിയാക്കിക്കൊണ്ടു അവർ നടത്തിയ പരിശ്രമങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ നിന്നു ഒറ്റപ്പെടുത്തുവാൻ കാരണമായി
പക്ഷേ വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു; അവരുടെ മൃതദേഹം അവരുടെ മുറിയിൽ മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് സാരിയിൽ തൂങ്ങിയ നിലയിൽ കണ്ടെത്തി .
അന്ന് അവർക്ക് 34 വയസ്സായിരുന്നു.
ഇവരുടെ സഹോദരിയായിരുന്നു ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞയായ ടി.എ. സരസ്വതിയമ്മ
പൈതൃകവും ബഹുമതികളും.
മലയാളത്തിന്റെ എമിലി ബ്രോണ്ടി എന്നാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ചെറുകഥകളും രണ്ട് കവിതാ സമാഹാരങ്ങളും കൂടാതെ, ഒരു വഴിയും കുറേ നിഴലുകളും (ഒരു വഴിയും കുറച്ച് നിഴലുകളും ) തുടങ്ങി മൂന്ന് നോവലുകളും അവർ എഴുതി, അവിടെ സ്ത്രീകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ വികാരങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചു.
ഒരു വഴിയും കുറേ നിഴലുകളും അവർക്ക് 1960- ൽ നോവലിനുള്ള കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ് നേടിക്കൊടുത്തു , ഈ ബഹുമതി നേടുന്ന മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയായി.
ഇത് പിന്നീട് ഒരു ടിവി സീരിയലായി മാറുകയും ഒരു നാടകമായി സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു ആകാശവാണി .
അവരുടെ മറ്റ് നോവലുകൾ ഞാനെന്ന ഭാവം , ഉച്ചവെയിലും ഇളം നിലവും എന്നിവയാണ്.
അവരുടെ ശ്രദ്ധേയമായ കവിതാ സമാഹാരം "നിന്നെ ഞാൻ സ്‌നേഹിക്കുന്നു" ആണ്.
ക്രോസ്‌വേഡ് ബുക്ക് അവാർഡ് നേടിയ എഴുത്തുകാരി അനിതാ നായർ , രാജലക്ഷ്മിയുടെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി 2018-ലെ തന്റെ നോവൽ, ഈറ്റിംഗ് വാസ്പ്‌സ് എന്ന നോവലിനെ ആധാരമാക്കി.1970-ൽ രാമു കാര്യാട്ടിന്റെ അഭയം എന്ന സിനിമയും രാജലക്ഷ്മിയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ്.
ബനാറസ് ഹിന്ദു സർവകലാശാല
തുർക്കി (വിവക്ഷകൾ)
തുർക്കി എന്ന വാക്കിനാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
കോളനിയനന്തരവാദം, ക്രൈസ്തവത, ഇസ്ലാം, ആചാരങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പഠനശാഖകളിൽ സുപ്രധാന സൈദ്ധാന്തിക സംഭാവനകൾ നൽകിയ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി സർ‌വകലാശാലയിലെ ഒരു നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്‌ തലാൽ അസദ്.
സമീപകാലത്ത് മതേതരത്വത്തിന്റെ നരവംശശാസ്തപഠനത്തിന്‌ ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും അതിനായി മുൻ‌കൈ എടുക്കുകയും ചെയ്തുവരുന്നു അദ്ദേഹം.
നിരവധി നരവംശശാസ്ത്ര വിദഗ്ദ്ധരും, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും, ദാർശനികരും, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരും തങ്ങളുടെ ചിന്തയിലും വിലയിരുത്തലുകളിലും പ്രവർത്തികളിലും പരിശോധിക്കപ്പെടാതെ അതേപടി സ്വീകരിച്ച താരതമ്യപഠന സംജ്ഞകളെ ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ച വികസിപ്പിക്കുകയും മൈക്കൽ ഫൊക്കോൾട്ട് പ്രചാരം നൽകുകയും ചെയ്ത ജനിതകപഠന രീതികളുപയോഗിച്ച് സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു അസദ്.
അതുവഴി ആശയവിനിമയത്തിനും, യോജിപ്പിക്കലിനും സൃഷ്ടിപരമായ കണ്ടെത്തലിനുമായി പുത്തൻ സാധ്യതകളെ തുറന്നിടുകയും വ്യക്തത സൃഷ്ടിക്കുകയുമാണ്‌ അദ്ദേഹം ചെയ്യുന്നത്.
ജൂതമതം വിട്ട് ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കുകയും ഇസ്ലാമിനെ കുറിച്ച് നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുകയും ചെയ്ത മുഹമ്മദ് അസദിന്റെ മകനാണ്‌ തലാൽ അസദ്.
സൗദി അറേബ്യയിൽ ജനിച്ച അസദ് പാകിസ്താനിലെ ക്രിസ്ത്യൻ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഭൂരിപക്ഷമുള്ള ഒരു മിഷനറി സ്കൂളിലാണ്‌ പഠിച്ച് വളർന്നത്.
ഈ സാഹചര്യമായിരിക്കണം തലാൽ അസദിന്‌ പാശ്ചാത്യ-പൗരസ്ത്യ ബന്ധങ്ങളോട് പ്രത്യേക കാഴ്ചപ്പാട് രൂപപ്പെടുത്തിയതും തന്റെ പിന്നീടുള്ള പഠനങ്ങളെ സ്വാധീനിച്ചതും.
പാകിസ്താനിലെ ബോർഡിംഗ് സ്കൂൾ പഠനത്തിന്‌ ശേഷം വാസ്തുവിദ്യ പഠിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തെ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്കയച്ചു.
വാസ്തുവിദ്യ ഒരിക്കലും താല്പര്യമില്ലാത്ത വിഷയമായി അനുഭവപ്പെട്ടതിനാൽ നരവംശശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം എഡിൻബറോയിലേക്ക് പോയി.
അക്കാലത്തെ ബ്രിട്ടീഷ് നരവംശശാസ്ത്ര മേഖല ,പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക ഘടനയെ കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്‌ നിലകൊണ്ടിരുന്നത്.
പക്ഷേ എഡിൻബറോയിൽ അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്ര രീതികളായ മനഃശാസ്ത്രാധിഷ്ഠിത നരവംശശാസ്ത്രം,സിംപോളിക് നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിവയുമായി പരിചയപ്പെടാൻ അസദിന്‌ അവസരം കൈവന്നു.
എഡിൻബറോയിൽ നിന്ന് എം.എ. നേടിയതിനു ശേഷം അദ്ദേഹം ഓക്സ്ഫോർഡിലേക്ക് പോവുകയും അവിടെ പ്രഗൽഭ സാമൂഹിക നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഇ.
എവാൻസ്-പ്രിറ്റ്ചാർഡുമായി ഒരുമിച്ച് ജോലിചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
മധ്യപൂർ‌വ്വേഷ്യ,ആഫ്രിക്ക മേഖലകളുമായി പ്രത്യേകിച്ച് സുഡാനിലെ ന്യുവർ,ലിബിയയിലെ സനൂസി തുടങ്ങിയവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പഠനം നടത്തിയ വ്യക്തിയാണ്‌ ഇ.
ഇവാൻസ്-പ്രിറ്റ്ചാർഡ്.
അദ്ദേഹവുമായുള്ള ബന്ധവും തുടർന്നുള്ള പഠനങ്ങളുമാണ്‌ കബാബിഷ് എന്ന വിഭാഗത്തെ കുറിച്ച് ഫീൽഡ് സ്റ്റഡി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അസദിന്‌ പ്രേരണയായത്.
പ്രസ്തുത ഫീൽഡ് സറ്റ്ഡിയുടെ കാലത്ത് സുഡാനിലെ യൂനിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഖാർത്തുമിൽ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു അസദ്.
പഠനങ്ങളും ചിന്തകളും.
"കബാബിഷ് അറബികളുടെ അധികാരവും ആധികാരികതയും സ്വീകാര്യതയും നോർമാഡിക വർഗത്തിൽ"(The Kababish Arabs: Power, Authority and Consent in a Nomadic Tribe-1970) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അസദ് പരിശോധിക്കുന്നത് കോളോണിയലിസത്തേയും പാശ്ചാത്യർ പൗരസ്ത്യരെ "പാശ്ചാത്യേതരർ" എന്ന് നിർ‌വചിക്കുന്ന രീതികളേയുമാണ്‌.
കോളോണിയലിസത്തെ കുറിച്ച് അസദ് ഇങ്ങനെ എഴുതി:"ഒരു മതേതര മാനവിക സമൂഹ നിർമ്മിതിയുടെ ചരിത്രപ്രക്രിയ ലക്ഷ്യമാക്കുന്നത് ക്രൂരതകളെ നിർമാർജ്ജനം ചെയ്യുക എന്നതാണെന്ന് കൊളോണിയലിസം പറയുന്നു. അതുവഴി അത് എല്ലായിപ്പോഴും അവകാശപ്പെട്ടത്, കോളണിവൽകൃത രാജ്യങ്ങളിലെ യൂറോപ്പ്യൻ ഭരണം-അത് സ്വയം ജനാധിപത്യപരമായ ഭരണകൂടങ്ങളായിരുന്നില്ലങ്കിലും-പെരുമാറ്റത്തിൽ ഒരു ധാർമ്മികോന്നതി കൊണ്ടുവരാൻ അവസരമൊരുക്കി എന്നാണ്‌. എന്ന് വെച്ചാൽ മാനവികതക്കെതിരെ നിൽക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളെ നിരോധിക്കാനായി എന്ന് സാരം".
അസദ് തുടരുന്നു:"എന്നാൽ എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ക്രൂരതകളാണെന്ന് പരിഗണിക്കപ്പെട്ട പ്രവർത്തികളെ നിയമവിരുദ്ധമാക്കാൻ യൂറോപ്പ്യർ നടത്തിയ ശ്രമങ്ങളിൽ അവരെ നയിച്ചത് തദ്ദേശീയ വ്യഥകളായിരുന്നില്ല ,പകരം നീതിയുടേയും മാനവികതയുടേയും പരിഷ്കൃത മാനദണ്ഡങ്ങളെന്ന് തങ്ങൾ കരുതിയ കാര്യങ്ങളെ അതത് ജനതക്കുമേൽ അടിച്ചേൽ‌പ്പിക്കാനുള്ള വ്യഗ്രതയായിരുന്നു. അതായത് ഒരു പുതിയ മാനവിക വിഷയത്തെ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നു അത്".
ഹൾ സർ‌വകലാശാലയിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ജോലിനോക്കുന്ന കാലത്ത്, അസദും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരായ റോജർ ഓവനും സമി സുബൈദയും മധ്യപൂ‌ർ‌വേഷ്യയെ കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് സെമിനാറുകൾ സംഘടിപ്പിക്കലും പ്രബന്ധങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കലും സ്ഥിരമായി നടത്തുമായിരുന്നു.
സെമിനാറുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന പ്രബന്ധങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി അവർ 1975 ൽ മധ്യപൂർ‌വേഷ്യൻ പഠനങ്ങളുടെ റിവ്യൂ(Review of Middle East Studies)എന്ന ഒരു ജേർണലും സ്ഥാപിച്ചു.
അസദിന്റെ 'ജീനോളജീസ് ഓഫ് റിലിജിയൻ:ഡിസിപ്ലിൻ ആൻഡ് റീസൺ ഓഫ് പവർ ഇൻ ക്രിസ്റ്റ്യാനിറ്റി ആൻഡ് ഇസ്ലാം' 1993 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ മതത്തെ സാഹചര്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായി അദ്ദേഹം കാണുന്നു.
ഒരോ മതവും പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രവികാസത്തിന്റെയും ഉല്പന്നാമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിലയിരുത്തുന്നു.
പാശ്ചാത്യരും പൗരസ്ത്യരും തമ്മിലുള്ള പരസ്പരം കൊടുക്കൽ വാങ്ങലിന്റെയും,ആരൊക്കെയാണ്‌ അതിലെ പങ്കാളികൾ എന്നിവയേയും അദ്ദേഹം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
അസദിന്റെ ജിനോളജീസ് എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെ അപഗ്രഥിച്ചുകൊണ്ട് ബ്രൂസ് ലിങ്കൺ എഴുതുന്നു:അസദ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് ,"പൊതു മൂല്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയാവണം വിമർശനം നടത്തേണ്ടത്. ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ പരസ്പരമുള്ള കൊടുക്കൽ വാങ്ങലിന്റെ സ്ഥായിയായ സംഭാഷണത്തിലായിരിക്കണം മുഴുകേണ്ടത്".
പാശ്ചാത്യേതര സമൂഹത്തെ പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്ത്യൻ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കൊണ്ട് വിലയിരുത്തുന്നത്, യൂറോപ്പ്യേതരരേയും ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലാത്തവരേയും പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്ത്യൻ നിലവാരത്തിലേക്ക് ഒരിക്കലും ഉയരാൻ കഴിയാത്തവരായി വിലയിരുത്തപ്പെടാൻ വഴിയൊരുക്കും.
മതേതരത്ത്വം,ആധുനികത തുടങ്ങിയവയുടെ അന്വേഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്‌ അസദിന്റെ സമീപകാല എഴുത്തുകൾ.
"മതേതരത്ത്വത്തെ കുറിച്ച ചിന്തയും ഈജിപ്തിലെ നിയമവും" എന്ന ഒരു പ്രബന്ധത്തിൽ മതേതരത്ത്വത്തെ അസദ് നിർ‌വചിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്‌: പൊതു ജീവിത മണ്ഡലത്തേയും സ്വകാര്യ ജീവിതത്തേയും നിയമപരമായി വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു ആധുനിക നിർമ്മിതിയാണ്‌ മതേതര സമൂഹം.
മതത്തെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെ നിയമമാക്കി മാറ്റൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ അറേഞ്ച്മെന്റായിരുന്നു.
വിഷയങ്ങളെ രണ്ടാംകിടമാക്കി കൊണ്ട് ഒരു വ്യക്ത്യാധിഷ്ഠിത ധാർമ്മികതയായി മതത്തെ കണക്കാക്കി.
പാശ്ചാത്യൻ യൂറോപ്പിന്റെയും ആധുനിക രാഷ്ട്രങ്ങളുടേയും ഉദയത്തോടെയാണ്‌ ഈ ചിന്താഗതി രൂപം കൊള്ളുന്നത്.
ആധുനികതയെ കുറിച്ച് അസദ് പറഞ്ഞു: ആധുനികത സൃഷ്ടിച്ച ഒരു കാര്യം, അതു വിവിധ സാദ്ധ്യതകളെ കെടുത്തിക്കളഞ്ഞു എന്നതാണ്‌.
അസദ് തുടരുന്നു: പാശ്ചാത്യൻ പണ്ഡിതന്മാർ തുടരുന്ന ചിന്താഗതി പാശ്ചാത്യൻ ആധുനികതയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്ന ഒന്നാണ്‌.
ഉദാഹരണമായി പാശ്ചാത്യൻ ചിന്താഗതിയെ ചോദ്യചെയ്യുന്നതിനെ അവർ വിളിക്കുന്നത്, പ്രതികരണവാദം എന്നോ അല്ലെങ്കിൽ പുത്തൻ കണ്ടുപിടിത്തം എന്നോ ആണ്‌.
എല്ലാ സമകാലീന സംഭവവികാസങ്ങളേയും വിലയിരുത്താനുള്ള മാനദണ്ഡം പാശ്ചാത്യൻ ആധുനികതയാണെന്ന ചിന്താഗതിമാത്രമല്ല ഇവർ വെച്ചുപുലർത്തുന്നത് എല്ലാവിധ പാരമ്പര്യരീതികളേയും വിലയിരുത്താനുള്ള ഒരേയൊരു ആധികാരിക മാർഗ്ഗം പാശ്ചാത്യൻ ആധുനികതയാണ്‌ എന്നുമാണ്‌..
മുസ്ലിം ലോകത്തെ മതതീവ്രവാദത്തെ സംബന്ധിച്ചും അസദ് എഴുതണമെന്നും പ്രതികരിക്കണമെന്നും ആവശ്യമുയരുകയുണ്ടായി.
സമീപകാലത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ലേഖനങ്ങളും മതേതര സമൂഹം നേരിടുന്ന തീവ്രവാദത്തെ വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ടുള്ളതാണ്‌.
സെൽജൂക്ക് സാമ്രാജ്യം
പതിനൊന്നു മുതൽ പതിനാലു വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മദ്ധ്യേഷ്യയുടേയും മദ്ധ്യപൂർവദേശത്തിന്റേയും കുറേ ഭാഗങ്ങൾ ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യമാണ് സെൽജ്യൂക് സാമ്രാജ്യം.
ഓഘുസ് അഥവാ ഘുസ് തുർക്കികളുടെ ഖ്വിനിഖ് വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവർ സ്ഥാപിച്ച ഒരു സുന്നി മുസ്ലീം സാമ്രാജ്യമാണിത്.
കിഴക്ക് ഹിന്ദുകുഷ് മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് അനറ്റോളിയയുടെ കിഴക്കുഭാഗം വരെയും, വടക്ക് മദ്ധ്യേഷ്യ മുതൽ തെക്ക് പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് വരെയും ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധീനതയിലിരുന്നു.
ആറൾ കടലിനടുത്താണ് സെൽജ്യൂക്ക് തുർക്കികളുടെ ആദ്യകാല വാസസ്ഥലം ഇവിടെ നിന്നും ഖുറാസാനിലേക്കും, പേർഷ്യയിലേക്കും തുടർന്ന് കിഴക്കൻ അനറ്റോളിയയിലേക്കും ഇവർ കടന്നു.
ചിതറിക്കിടന്നിരുന്ന കിഴക്കൻ ഇസ്ലാമികദേശങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ച് ഒന്നും രണ്ടും കുരിശുയുദ്ധകാലത്ത് പ്രധാനപങ്കുവഹിക്കാൻ സെൽജ്യൂക്ക് സാമ്രാജ്യത്തിനായി.
അതുപോലെ പേർഷ്യൻ സംസ്കാരവും ഭാഷയും സ്വാംശീകരിച്ച ഇവർ തുർക്കോ-പേർഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലും മുഖ്യപങ്കു വഹിച്ചു.aarambikkalaama singham
സെൽജ്യൂക്ക് ബെഗ് എന്ന പരമപിതാമഹന്റെ വംശാവലിയിലുള്ളവരെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതിനാലാണ് ഈ സാമ്രാജ്യസ്ഥാപകർ സെൽജ്യൂക്ക് തുർക്കികൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
സെൽജ്യൂക്ക് ബെഗിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഏതാണ്ട് 950-മാണ്ടിനോടടുത്ത് ഇവർ ഖ്വാറസമിൽ എത്തുകയും ഇവിടെ വച്ച് ഇവർ ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ കാൽ ഭാഗം വരെ സെൽജ്യൂക്കുകളെ നയിച്ച സെൽജ്യൂക്ക് ബെഗിന്റെ കാലശേഷമുള്ള തുഗ്രൂൽ ബെഗ് ആണ് സെൽജ്യൂക്ക് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി അറിയപ്പെടുന്നത്.
യൂറോ മോങ്‌ലോയ്‌ഡ് (തുർകിക്) വംശം .
ഏറ്റില്ല ദി ഹുണ്ണിന്റെ കാലത്തു ജർമ്മനി ഇറ്റലി ഭരിച്ചു .
റോമൻ കാതോലിസം സ്വീകരിച്ചു.
കാസാർ രാജ്യ കാലത്തു ജൂത മതവും.
ബൾഗേറിയൻ രാജ്യ കാലത്തു ക്രിസ്തു മതവും സ്വീകരിച്ചു .
ഖാൻ എന്ന നാമം ഇവരുടേതാണ് .
പിന്നീട് ഓട്ടോമൻ, ഡൽഹി സുൽത്താനേറ്റ് ഇവർ സ്ഥാപിച്ചു.
ഇപ്പ ടർക്കി, അസർബെയ്ജാൻ, റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രധാനമായും കാണുന്നു.
സുന്നി , ഷിയാ മതമാണ് പ്രധാനം.
ആദ്യകാലത്ത് ഖ്വാറക്കനിഡുകൾക്കെതിരെ പോരാട്ടത്തിൽ സെൽജ്യൂക്കുകൾ, സമാനികളുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ ഖ്വാറക്കനിഡുകളോട് തോറ്റ് സമാനി സാമ്രാജ്യം അസ്തമിച്ചെങ്കിലും സെൽജ്യൂക്കുകൾ പിടിച്ചുനിന്നു.
ഇതേ വർഷം തന്നെ ഖുറാസാനിലെ ഗസ്നവി തലസ്ഥാനമായിരുന്ന നിഷാപൂരും‍, സെൽജൂക്കുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
ഇതിനെത്തുറർന്ന് ഗസ്നവി സുൽത്താൻ സെൽജൂക്കുകളുമായി ഒരു സന്ധിയിൽ ഏർപ്പെടുകയും ഇതനുസരിച്ച് ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വടക്കും പടിഞ്ഞാറും ഭാഗങ്ങൾ സാൽജൂക്കുകൾക്ക് വിട്ടുനൽകി.
സാൽജൂക്ക് തുർക്കികളുടെ ഈ വിജയത്തെത്തുടർന്ന് ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറേക്കും തുർക്കിക് വംജരുടെ വൻപ്രവാഹം തന്നെയുണ്ടായി.
പട്ടുപാതയിലെ സാധനക്കടത്തിന് ചുങ്കം ചുമത്തിയാണ് സെൽജ്യൂക്കുകൾ വരുമാനമുണ്ടാക്കിയത്.
ഇക്കാലത്ത് പടിഞ്ഞാറൻ ഇറാനിൽ നിന്നുള്ള ഷിയാ മുസ്ലീങ്ങളായിരുന്ന ബുയിദുകളായിരുന്നു ബാഗ്ദാദിൽ അധികാരത്തിലിരുന്നത്.
സുന്നികളായിരുന്ന സെൽജ്യൂക്കുകൾ ബുയിദുകൾക്കെതിരെ പോരാടിയതോടെ സുന്നി പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സം‌രക്ഷകരായി അബ്ബാസി ഖലീഫ സാൽജ്യൂക്കുകളെ അംഗീകരിച്ചു.
സാൽജൂക്കുകളുടെ കടന്നുവരവ്, അബ്ബാസി ഖലീഫ അർദ്ധമനസോടെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
സാൽജ്യൂക്കുകൾ, ഖലീഫയെ വലിയ അധികാരങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ ബാഗ്ദാദിൽ ഒരു പാവഭരണാധികാരിയാക്കി വാഴിച്ചു.
അവിടെ മലസ്‌ഗിർദിൽ (malasgird) വച്ച് സാൽജൂക്കുകളുടെ സുൽത്താനായിരുന്ന ആല്പ് അർസ്‌ലാന്റെ (ഭരണകാലം : 1063-73) നേതൃത്വത്തിൽ ബൈസാന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന റൊമാനസ് ഡയോജനസിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് വൻതോതിൽ തുർക്കിക് വംശജർ അനറ്റോളിയയിലേക്ക് പ്രവഹിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അങ്ങനെ അനറ്റോളിയയുടെ പേര് തന്നെ തുർക്കി എന്നായി മാറി.
സൽജ്യൂക്ക് സാമ്രാജ്യം
എം.എച്ച്.എസ്.എസ്. പാലക്കാട്
കേരളത്തിലെ പാലക്കാട് നഗരത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു എയ്ഡഡ് വിദ്യാലയമാണ് ബാസൽ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ മിഷൻ ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ (English:).
മിഷൻ സ്കൂൾ എന്ന പേരിലാണ് പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ബാസൽ മിഷൻ എന്ന ജർമൻ മിഷണറി സംഘം 1858-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ വിദ്യാലയം പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ വിദ്യാലയങ്ങളിലൊന്നാണ്.
ബാസൽ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ മിഷന്റെ മിഷണറിയായ റവ.
ജെ. സ്ട്രോബലാണ് വിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ചത്.
പോത്തനായിരുന്നു ആദ്യ പ്രധാന അദ്ധ്യാപകൻ.
ഹൈസ്കൂളിന്റെ ആദ്യ പ്രധാന അദ്ധ്യാപകനായ റവ ടി. മാവുവിന്റെ രൂപകല്പനയിലും മേൽനോട്ടത്തിലും വിദ്യാലയത്തിന്റെ ഇപ്പോൾ നിലവിലുള്ള പ്രധാന കെട്ടിടം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഹൈസ്കൂളിൽ എല്ലാ വിഷയങ്ങൾക്കും എസ്.സി.ആർ.ടി. പാഠ്യപദ്ധതി പ്രകാരമുള്ള പാഠപുസ്തകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഹയർസെക്കണ്ടറിയിൽ ചില വിഷയങ്ങൾക്ക് എസ്.സി.ആർ.ടി. തയ്യാറാക്കിയ പാഠപുസ്തകങ്ങളും മറ്റുള്ള വിഷയങ്ങൾക്ക് എസ്.സി.ആർ.ടി. പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ ഉൾപെടുത്തിയിട്ടുള്ള എൻ.സി.ആർ.ടി. പാഠപുസ്തകങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
യു.പി. വിഭാഗത്തിൽ ഓരോ ഡിവിഷനും ഹൈസ്കൂൾ വിഭാഗത്തിൽ ഈരണ്ട് ഡിവിഷനുകളും വീതം ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയമാണ്.
മറ്റെല്ലാ ഡിവിഷനുകളും മലയാളം മീഡിയമാണ്.
വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് മലയാളം, അറബി, സംസ്കൃതം ഇവയിലേതെങ്കിലുമൊന്ന് രണ്ടാം ഭാഷയായി തിരഞ്ഞെടുക്കാം.
ഹയർസെക്കണ്ടറിയിൽ ബയോളജി സയൻസ്, കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസ്, കൊമേഴ്സ് എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ ഓരോ ഡിവിഷനുകൾ വീതമുണ്ട്.
ഹൈസ്കൂളിൽ രാവിലെ 10.00 മുതൽ വൈകിട്ട് 3.50 വരെയാണ് പ്രവൃത്തിസമയം.
വെള്ളിയാഴ്ചകളിൽ മാത്രം ക്ലാസുകൾ തുടങ്ങുന്നത് 9.30-നാണ്.
ഹയർസെക്കണ്ടറി വിഭാഗത്തിലെ പ്രവൃത്തിസമയം 9.20 മുതൽ 4.00 വരെയാണ്.
മൂന്ന് ഏക്കർ ഭൂമിയിലാണ് വിദ്യാലയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹൈസ്കൂളിന് 5 കെട്ടിടങ്ങളിലായി (പ്രധാന കെട്ടിടം, പാകിസ്താൻ ബ്ലോക്ക് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യ കെട്ടിടം, പി.ടി.എ. ബ്ലോക്ക്, പി.ടി.എ. ന്യൂ ബ്ലോക്ക്, സെസ്ക്വിസെന്റിനറി ബ്ലോക്ക്) 41 ക്ലാസ് മുറികളും ഹയർ സെക്കണ്ടറിക്ക് ഒരു കെട്ടിടത്തിലായി 6 ക്ലാസ് മുറികളുമുണ്ട്.
അതിവിശാലമായ ഒരു കളിസ്ഥലം വിദ്യാലയത്തിനുണ്ട്.
ഹൈസ്കൂളിനും ഹയർസെക്കണ്ടറിക്കും വെവ്വേറെ കമ്പ്യൂട്ടർ ലാബുകളുണ്ട്.
രണ്ട് ലാബുകളിലുമായി ഏകദേശം അമ്പതോളം കമ്പ്യൂട്ടറുകളുണ്ട്.
രണ്ട് ലാബുകളിലും ബ്രോഡ്ബാന്റ് ഇന്റർനെറ്റ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
ഹൈസ്കൂളായി ഉയർത്തപ്പെട്ട സമയം മുതൽക്കേ ഒരു സയൻസ് ലാബ് വിദ്യാലയത്തിനുണ്ട്.
ചർച്ച് ഓഫ് സൗത്ത് ഇന്ത്യയുടെ വടക്കൻ കേരള ഡയോസിസാണ് വിദ്യാലയത്തിന്റെ ഭരണം നടത്തുന്നത്.
നിലവിൽ 46 വിദ്യാലയങ്ങൾ ഈ മാനേജ്മെന്റിന്റെ കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
ഡോ. കെ.പി. കുരുവിള ഡയറക്ടറായും റെവ.
പോൾ ഡേവിഡ് തോട്ടത്തിൽ കോർപ്പറേറ്റ് മാനേജറായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഹൈസ്കൂൾ വിഭാഗത്തിന്റെ ഹെഡ്മിട്രസ് ആനി കുര്യനും ഹയർ സെക്കണ്ടറി വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രിൻസിപ്പൾ അഷി ജോണുമാണ്.
സ്കൂളിന്റെ മുൻ പ്രധാനാദ്ധ്യാപകർ.
ഡെൽഹി മെട്രോ റെയിൽ‌വേ
ബാസൽ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ മിഷൻ ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ
ബൈസന്റയിൻ സാമ്രാജ്യം
പുതൂർ ഉണ്ണിക്കൃഷ്ണൻ
പി.സി. കുട്ടിക്കൃഷ്ണൻ
ലന്തൻ ബത്തേരിയിലെ ലുത്തിനിയകൾ
ബൈസാന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം
വ്യാജദിയൊനുസ്യോസ്
അഞ്ചാം നുറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിനും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിനും ഇടയ്ക്ക് രചിക്കപ്പെട്ട ഒരുപറ്റം ക്രിസ്തീയ നവപ്ലേറ്റോണിക മിസ്റ്റിക്ക് രചനകളുടെ കർത്താവായ അജ്ഞാതദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും തത്ത്വചിന്തകനുമാണ് വ്യാജദിയൊനുസ്യോസ്.
ഗ്രീസിലെ ആഥൻസിൽ പൗലോസ് അപ്പസ്തോലന്റെ പ്രസംഗം കേട്ട് ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച അരയോപഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസിന്റെ പേരിൽ എഴുതപ്പെട്ട ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കർത്താവ് പുതിയനിയമകാലത്തെ വ്യക്തികളുമായി പരിചയം ഭാവിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ആ രചനാസമുച്ചയം, ക്രിസ്തീയബൈബിൾ സംഹിതയുടെ ഭാഗമായ അപ്പൊസ്തോലനടപടികളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന അരയോപഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസിന്റെ തന്നെ സൃഷ്ടിയായി ഏറെക്കാലം കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു.
മദ്ധ്യയുഗങ്ങളിലെ ക്രൈസ്തവചിന്തയെ വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിന്റെ രചനകൾ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു.
സിറിയയിൽ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഈ രചനാസമുച്ചയം, അയർലൻഡുകാരൻ ജോണിന്റെ (John the Scot) ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലത്തീൻ പരിഭാഷയിലൂടെ പാശ്ചാത്യക്രൈസ്തവലോകത്തും പ്രചരിച്ചു.
ക്രിസ്തീയ യോഗാത്മസാഹിത്യത്തിന്റെ(Christian mysticism) പിതാവായി വ്യാജദിയൊനുസ്യോസ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിന്റെ രചനകളെ ആദ്യം പരാമർശിച്ചുകാണുന്നത്, ക്രി.
ഈ രണ്ടു സൂചനകളാണ് വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിന്റെ കാലനിർണ്ണയത്തിന് ആശ്രയമായുള്ളത്.
അഞ്ചാം നുറ്റാണ്ടവസാനത്തിനും ആറാം നുറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭകാലത്തിനും ഇടയ്ക്ക് അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്നതായാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്.
നവപ്ലേറ്റോണിക ചിന്തകൻ പ്രൊക്ലസിന്റെ ശിഷ്യൻ ആയിരുന്നിരിക്കാം അദ്ദേഹമെന്നും അനുമാനമുണ്ട്.
പാശ്ചാത്യലോകത്ത്.
പൗരസ്ത്യസഭയിൽ രൂപമെടുത്ത വ്യാജദിയൊനിസ്യോസിന്റെ രചനകൾ പാശ്ചാത്യദേശത്തെത്തിയത് ബൈസാന്തിയ രാജധാനിയുമായി നയതന്ത്രബന്ധത്തിന്റെ ഭാഗമായി എട്ടും ഒൻപതും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നടന്ന ചില കൈമാറ്റങ്ങളിലൂടെയാണ്.
ബൈസാന്തിയ ചക്രവർത്തി "വിക്കൻ മിഖായേൽ" (Michael the Stammerer) ഫ്രഞ്ച് ചക്രവർത്തി "ഭക്തൻ ലൂയീസിന്" (Louis the Pious) ക്രി.
മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പാരീസിലെ മെത്രാനായിരുന്ന രക്തസാക്ഷി വിശുദ്ധ ഡെനിസിന്റെ ശവകൂടീരം ആ ആശ്രമത്തിലായിരുന്നു.
ഈ അമൂല്യഗ്രന്ഥത്തെ തന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ പെരുമ വർദ്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ഉപാധിയായി കണ്ട അപ്പോഴത്തെ ആശ്രമാധിപൻ ഹിൽഡുയിൻ, അതിനെ ലത്തീനിലേയ്ക്കു പരിഭാഷപ്പെടുത്തി.
ഒപ്പം, ഈ രചനാസമുച്ചയത്തിന്റെ കർത്താവായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന അരിയോപാഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസും തന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ പേരുകാരനായ വിശുദ്ധ ഡെനിസും അപ്പസ്തോലികകാലത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരേ വ്യക്തിതന്നെയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു രചനകൂടി ഹിൽഡുയിൻ നിർവഹിച്ചു.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആഥൻസിലെ മെത്രാനായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന അരിയോപാഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസ് പിന്നീട് ഫ്രാൻസിലെത്തി പാരിസിലെ മെത്രാനും തന്റെ ആശ്രമത്തിന്റെ അധിപനുമായി ഒടുവിൽ രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ചെന്നാണ് ആ രചനയിൽ ഹിൽഡുയിൻ അവകാശപ്പെട്ടത്.
പാശ്ചാത്യസഭയിൽ ദിയൊനുസ്യോസിന്റെ കഥയും വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിന്റെ രചനാസമുച്ചയവും പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് അങ്ങനെയാണ്.
ഹിൽഡുയിന്റെ ഈ കഥയിൽ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അരയോപാഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസ്, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രക്തസാക്ഷി വിശുദ്ധ ഡെനിസ്, 5-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വ്യാജദിയൊനുസ്യോസ് എന്നിവരുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ ചേർന്ന് ഒന്നായി.
ഹിൽഡുയിന്റെ പരിഭാഷ ഏറെ പോരായ്മകളുള്ളതായിരുന്നതിനാൽ കുറ്റമറ്റ മറ്റൊരു പരിഭാഷ ആവശ്യമായി വന്നു.
അതിന് പ്രഖ്യാതപണ്ഡിതൻ അയർലൻഡുകാരൻ ജോണിനെ(John Scott) നിയോഗിച്ചത് ക്രി.
ഉന്നതനിലവാരം പുലർത്തിയ ആ പരിഭാഷ റോമിൽ മാർപ്പാപ്പയുടെ ഗ്രന്ഥശാലയുടെ അധിപനായിരുന്ന അനസ്താസിയസ് ക്രി.
തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പാശ്ചാത്യദേശത്ത് വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിന്റെ രചനകൾ പ്രചരിച്ചത് ഈ ലത്തീൻ പരിഭാഷയിലൂടെയാണ്.
അപ്പസ്തോലനടപടികളിലെ അരയോപഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസിന്റെ പേരിനെ ആശ്രയിച്ചുള്ള വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിന്റെ രചനാതന്ത്രം മഹാവിജയമായി.
ദൈവിക ത്രിത്വത്തേയും, ക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ ദൈവ-മനുഷ്യസ്വഭാവങ്ങളേയും കുറിച്ചുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്തീയ നിലപാടുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തവയായിരുന്നിട്ടും, മദ്ധ്യയുഗങ്ങളിലും, നവോത്ഥാനകാലത്തുപോലും ഈ രചനകൾക്ക് അപ്പസ്തോലികമായ ആധികാരികത കല്പിക്കപ്പെടാൻ അത് ഇടയാക്കി.
ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗ്രിഗോറിയോസ് ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് ദിയൊനുസ്യോസിനോട് ആരാധന തന്നെയായിരുന്നു.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ മൂന്നാം സൂനഹദോസിന്റേയും നിഖ്യായിലെ രണ്ടാം സൂനഹദോസിന്റേയും തീരുമാനങ്ങളെ ദിയൊനുസ്യോസ് സ്വാധീനിച്ചു.
ഇടയ്ക്ക്, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഫേസൂസിലെ ഹൈപ്പേഷിയസും പിൽക്കാലത്ത് കൂസായിലെ നിക്കോളസും മറ്റും ഈ രചനകളുടെ ആധികാരികതയെ ചോദ്യം ചെയ്തെങ്കിലും അവയുടെ സ്വീകാര്യത കുറഞ്ഞില്ല.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിന്തകൻ പീറ്റർ ലൊംബാർഡും, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്കോളാസ്റ്റിക് ചിന്തകന്മാരായ വലിയ അൽബർത്തോസ്, തോമസ് അക്വീനാസ്, ബൊനവന്തുരാ തുടങ്ങിയവരും, പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രഖ്യാതകവി ഡാന്റെയും എല്ലാം വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിനെ ആധികാരികമായെടുത്തു.
അരിസ്റ്റോട്ടിൽ കഴിഞ്ഞാൽ, തോമസ് അക്വീനാസ് ഏറ്റവുമേറെ ഉദ്ധരിക്കുന്ന എഴുത്തുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസ് ആണ്.
എന്നാൽ ഇത്തരം വിമർശനങ്ങക്കു ശേഷവും, വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിന്റെ രചനകൾ അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ കാലത്തേതല്ല എന്ന് പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടത് ആധുനികകാലത്തു മാത്രമാണ്.
വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിന്റെ രചനകളിൽ ഇന്നു ലഭ്യമായുള്ളത് ദൈവികനാമങ്ങൾ (Divine Names), സ്വർഗീയശ്രേണി(Celestial Hierarchy), സഭാശ്രേണി (Ecclesiastical hierarchy), യോഗാത്മദൈവശാസ്ത്രം (Mystical theology) എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങളും പത്തു ലേഖനങ്ങളുമാണ്.
നവപ്ലേറ്റോണിസത്തെ ക്രിസ്തീയമായ ചട്ടക്കൂടിൽ അവതരിപ്പിച്ച വ്യാജദിയൊനുസ്യോസ്, വ്യക്തിഭാവത്തിനും സത്താഭാവത്തിനും ഉപരിയായൊരു സത്തയായി ദൈവത്തെ സങ്കല്പിച്ചു.
സമയത്തിനും നിത്യതയ്ക്കുതന്നെയും അതീതനാണ് ദിയൊനുസ്യോസിന്റെ ദൈവം.
പ്രപചഞ്ചത്തിന്റെ ഉറവിടമായി അതിൽ വ്യാപിച്ചുനിൽക്കുന്ന ആ ദൈവത്തിൽ നിന്ന്, സൃഷ്ടികൾ നിരന്തരം പ്രത്യക്ഷീഭവിക്കുന്നു.
ഒൻപതു വൃന്ദം മാലാഖമാരുടെ സ്വർഗ്ഗീയശ്രേണി വഴി പ്രപഞ്ചത്തെ ഭരിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ ഭൂമിയിലെ ശ്രേണിയിൽ സഭയിലെ മെത്രാന്മാരും, പുരോഹിതന്മാരും ഡീക്കന്മാരും ചേർന്ന മൂന്നു വൃന്ദങ്ങളാണുള്ളത്.
എല്ലാ ശ്രേണിയും ചെന്നെത്തുന്നത് യേശുവിലാണ്.
സഭാശ്രേണിവഴി നൽകപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധകൂദാശകൾ ദൈവകൃപയുടെ ചാലുകളാണ്.
മൗലികമായ തിന്മ എന്നൊന്ന് ഇല്ലെന്നും തിന്മയെന്നത് നന്മയുടെ അഭാവമാണെന്നും എല്ലാ തിന്മയിലും നന്മയുടെ അംശം ഉണ്ടെന്നും ദിയൊനുസ്യോസ് കരുതി.
സ്വർഗ്ഗപ്രാപ്തിയിൽ ആത്മാക്കാൾ ദൈവീഭവിച്ച്, വേർപെട്ടുപോകാത്തവിധം ദൈവത്തോട് ചേരുമെന്നും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു.
എങ്കിലും ഈ ദൈവപ്രാപ്തിയിലും ആത്മാക്കൾ വ്യക്തികളായി നിലനിൽക്കുന്നു.
മൺമറഞ്ഞ പ്രശസ്തവ്യക്തികളുടെ പേരിൽ പിൽക്കാലത്തെ രചനകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയെന്നത് പൗരാണികകാലത്ത് വളരെ സാധാരണമായിരുന്നു.
പഴയ ആശയങ്ങളുടേയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടേയും പിന്തുടർച്ചയെയാണ് അത്തരം രചനകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
അതിനാൽ, പുതിയനിയമത്തിലെ ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ പേരിൽ തന്റെ രചനകൾ അവതരിപ്പിക്കുക വഴി, എല്ലാക്കാലത്തേയും വിശുദ്ധരചനകൾക്കിടയിൽ സ്ഥലകാലങ്ങൾക്കു മേലായുള്ള പാരസ്പര്യത്തെയാണ് വ്യാജദിയൊനുസ്യോസ് സൂചിപ്പിച്ചതെന്ന് വാദിക്കാം.
ദൈവത്തിന്റെ ഇച്ഛയനുസരിച്ചുള്ള ലോകസൃഷ്ടി, ദൈവത്തിനെതിരായുള്ള കലാപത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ മനുഷ്യന്റെ പതനം, മനുഷ്യാവതാരത്തിലൂടെയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സ്വയം നൽകൽ വഴി സാധിച്ച മനുഷ്യരക്ഷ, ദൈവപുത്രന്റെ കുരിശുമരണത്തിലെ വലിയ ത്യാഗം, പരിശുദ്ധാത്മാവുവഴി മനുഷ്യർക്കു ലഭിക്കുന്ന പുതിയ ജന്മം തുടങ്ങിയ ക്രിസ്തീയബോധ്യങ്ങളിൽ ഊന്നൽ കൊടുക്കാത്തതോ അവയ്ക്ക് എതിരായതോ ആയ സിദ്ധാന്തങ്ങളാണ് വ്യാജദിയൊനൊസ്യോസിന്റെ രചനകളിൽ ഉള്ളതെന്ന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന് നേതൃത്വം കൊടുത്ത മാർട്ടിൻ ലൂഥർ വ്യാജദിയൊനുസ്യോസിന്റെ രചനകളുടെ വലിയ വിമർശകനായിരുന്നു.
വ്യാജദിയൊനുസ്യോസ്, ക്രിസ്ത്യാനിയെന്നതിലുപരി പ്ലേറ്റോണിസ്റ്റാണ് എന്നായിരുന്നു ലൂഥറുടെ വിമർശനം.
വ്യാജദിയൊനുസ്യോസ് പൗലോസ് അപ്പസ്തോലന്റെ കാലത്തെ അരയോപ്പഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസ് അല്ല എന്ന് സമ്മതിക്കുന്ന കത്തോലിക്കാ സഭ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനാസമുച്ചയത്തെ ഇന്നും വിലമതിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം വ്യാജനാമത്തിൽ എഴുതിയത്, രചനകളിലൂടെ തനിക്കായി ഒരു സ്മാരകം പണിയാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ വിനീതനായി സുവിശേഷത്തെ മഹത്ത്വപ്പെടുത്താൻ മാത്രം ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടാണെന്ന് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പ 2008 മേയ് മാസത്തിൽ നടത്തിയ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ആദ്യത്തെ പ്രധാന യോഗാത്മദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന് ദിയോനുസ്യോസിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന മാർപ്പാപ്പ, ദൈവത്തെ നിർവചിക്കുന്നതിനേക്കാൾ, ദൈവം എന്തല്ല എന്നു പറയുകയാണ് എളുപ്പമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന പൗരസ്ത്യദർശനങ്ങളുമായി ക്രിസ്തുമതത്തെ കൂട്ടിയിണക്കുന്ന കണ്ണിയാണ് അദ്ദേഹമെന്നും ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
തുറസായ സ്ഥലത്ത് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഒരു കോടതിയും ഒരു പൊതു സം‌വാദവേദിയുമായിരുന്നു ആഥൻസിലെ അരയോപഗസ്.
അവിടെ പൗലോസ് അപ്പസ്തോലൻ നടത്തിയ പ്രസംഗം കേട്ട് പരിവർത്തിതരായ രണ്ടുപേരിൽ ഒരാളായാണ് അരയോപാഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസ് ബൈബിളിലെ അപ്പസ്തോല നടപടികളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.
‍ Johannes Scotus - Scotus എന്നതിന് ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുണ്ടായിരുന്ന അർത്ഥം അയർലൻഡുകാരൻ എന്നായിരുന്നു.
ഈ ചലച്ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, 2012 പ്രതിഭാസത്തെ ആധാരമാക്കിയാണ് .
വീ ആർ വാൺഡ് എന്ന ടാഗ് ലൈനുമായെത്തുന്ന 2012നെ സ്‌പെഷ്യൽ ഇഫക്ടുകളിലൂടെ ധാരാളിത്തമാണ് ശ്രദ്ധേയമാക്കുന്നത്.
ജോൺ കുസാക്ക്, വൂഡി ഹാരെൽസൺ, ഒളിവർ പാറ്റ്, അമൻഡ പീറ്റ് തുടങ്ങിയവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
ചെലവ് 200 മില്യൺ ഡോളർ കടന്ന സിനിമ റോളണ്ട് എമെറിക്ക് അടക്കം അഞ്ചുപേരാണ് ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ചിത്രത്തിന്റെ വേൾഡ് വൈഡ് റിലീസ് കൊളംബിയ പിക്‌ചേഴ്‌സാണ് ഏറ്റെടുത്തിരിയ്ക്കുന്നത്.
അന്യഗ്രഹ ജീവികളിലൂടെയും ആഗോളതാപനത്തിലൂടെയും ലോകവസാനത്തിന്റെ കഥകൾ പറഞ്ഞ റോളണ്ട് ഇത്തവണ മായൻ ഐതിഹ്യങ്ങളെ കൂട്ടുപിടിച്ചാണ് ലോകത്തിന്റെ അന്ത്യം നടത്തുന്നത്.
പുരാതന മായലൻ കലണ്ടറിലെ അവസാന വർഷമാണ് 2012.
കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ 2012, ഡിസംബർ 21 എന്ന തീയതി മായൻ കലണ്ടറിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് 13.0.0.0.0 എന്നാണ്.
തൊട്ടടുത്ത ദിവസമായ 22 രേഖപ്പെടുത്തിയത് 0.0.0.0.1 എന്നും.
ഇത് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി ചില പ്രവാചകർ പറയുന്നത് ഇപ്പോഴുള്ള മാനവിക സംസ്‌ക്കാരങ്ങളെല്ലാം 21ന് നശിക്കുമെന്നും 22 തൊട്ട് പുതിയൊരു യുഗം തുടങ്ങുമെന്നുമാണ്.
ഇതിനെ പിൻപിറ്റിയാണ് സംവിധായകൻ 2012 എന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡ ചിത്രം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
മായൻ സംസ്കാരത്തിലേ ചില പ്രവചനങ്ങളാൺ കഥയുടെ അടിത്തറ.2012-ൽ ലോകം അവസാനിക്കുമത്രെ.
ആൻഡ്രിയർ ഹെംസ്ലി എന്നഭൌമശാസ്ത്രഞ്ജന്ടെ സുഹ്ര്ത്ത് അയാളെ ഒരു വിവരമറിയിക്കുന്നു.
ന്യൂട്ടോ‍ണിയസ്സ് പ്രക്രിയയുടെ ഫലമായി ഭൂമിയുടെ അകക്കാമ്പിലെ ചൂട് വർദ്ധിച്ച് ഭയങ്കര അപകടമുണ്ടാകുമത്രെ.
അയാൾ ആ വിവരം വൈറ്റ് ഹൌസിനെ അറിയിക്കുന്നു.
ജി8 ഉച്ചകോടിയിൽ രാഷ്ട്രത്തലവന്മാർ രഹസ്യയോഗം ചേർന്ന് ഹിമലയമുകളിൽ ഒരു കപ്പൽ നിർമ്മിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
കപ്പൽ പ്രവേശനത്തിനുള്ള ടിക്കറ്റ് വിൽപ്പന ആരംഭിക്കുന്നു.
അതിനിടയിൽ ലോസേഞ്ചത്സിലും
തീരപ്രദേഡത്തും ഭൂകമ്പങ്ങളും സുനാമിയും ഉണ്ടാകുന്നു.
ജാക്സൺ കർടിസ് എന്ന ഡ്രൈവറും കുടുംബവും ഒരു വിമാനത്തിൽ രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അമേരിക്കൻ പ്രസിഡണ്ട് തോമസ് വിത്സൺ തിരമാലകളിൽപ്പെട്ട് മരണമടയുന്നു.
വൈറ്റ് ഹൌസ് ചീഫ് കാൾ ഹ്യുസനും ശാസ്ത്രസംഘവും ഹിമാലയത്തിലെ രഹസ്യകേന്ദ്രത്തിലെത്തുന്നു.
ടിക്കറ്റെടുക്കാത്ത ജനത്തെ കപ്പലിൽ കയറ്റാൻ തയ്യാറാകുന്നില്ല.
തുടർന്നുണ്ടാകുന്ന കടുത്ത പ്രകൃതി ക്ഷോഭത്തിൽ സമ്പൂർണ നാശമാണ് സംഭവിയ്ക്കുന്നത്.
ഹിമാലയത്തെ മറികടക്കുന്ന രാക്ഷസ തിരമാലകളും ഭൂമിയെ പിളർത്തുന്ന മിന്നൽപ്പിണരുകൾക്കും മുന്നിൽ മനുഷ്യന്റെ ബുദ്ധിയും ശക്തിയും ധനവുമെല്ലാം വെറുതെയാകുന്നു.
ഒടുവിൽ ഭൂമിയിലെ ജീവനിൽ ഒരൽപം ബാക്കി നിർത്തി പ്രകൃതിയുടെ സംഹാരതാണ്ഡവം അവസാനിക്കുന്നു.
ഇതിനിടയിൽ പെട്ടിട്ടും രക്ഷപ്പെടുന്നവർ അതിജീവനത്തിന് നടത്തുന്ന പോരാട്ടവുമാണ് ഈ സിനിമയുടെ ഇതിവൃത്തം.
ബാഗ്ര മഞ്ചേശ്വരം പുഴ
കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വടക്കേയറ്റത്തെ നദി
കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ നദിയാണ് കേരളത്തിന്റെ വടക്കേയറ്റത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മഞ്ചേശ്വരം പുഴ.
ഇതിന്റെ ആകെ നീളം 16 കി.
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലൂടെ മാത്രമാണ് ഈ പുഴ ഒഴുകുന്നത്.
പാവുറുവാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന പോഷകനദി.
നദീതടത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം 90ച.
നദിയിൽ ലഭിക്കുന്ന വർഷപാത അനുപാതം 3478 എം.എം ആണ്.
ഈ നദിക്ക് തലപ്പാടിപ്പുഴ എന്നും പേരുണ്ട്
കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും തെക്കേ അറ്റത്തുള്ള നദിയാണ് നെയ്യാർ.
അഗസ്ത്യാർകൂടത്തിൽ നിന്നാണ് നദിയുടെ ഉദ്ഭവം.
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലൂടെ ഒഴുകി അറബിക്കടലിൽ പതിക്കുന്നു.
കല്ലാർ, മുല്ലയാർ, കരവലിയാർ എന്നീ നദികളാണ് ഇതിന്റെ പോഷക നദികൾ.
നദിയിൽ ലഭിക്കുന്ന വാർഷിക വർഷപാതം 2300 മില്ലി മീറ്ററാണ്.
വ്യാജ ദിയൊനുസ്യോസ്
പുരാതന മായൻ സംസ്കാരം ഉപയോഗിച്ച കലണ്ടറുകളും അൽമനാക്സുമാണ് മായൻ കലണ്ടർ.
ഈ കലണ്ടറുകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഗ്വാട്ടിമാലയിലെ ആളുകൾ ഇപ്പോഴും മായൻ കലണ്ടർ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
മായൻമാർ പല തരത്തിലുള്ള കലണ്ടറുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
അതിലൊന്നാണ് ലോങ് കൌണ്ട്.
കാരൂർ നീലകണ്ഠപിള്ള
ഒളപ്പമണ്ണ സുബ്രമണ്യൻ നമ്പൂതിരിപ്പാട്
വിദ്യുത്കാന്തികതരംഗങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാനോ പ്രസരിപ്പിക്കാനോ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപാധിയാണ് ആന്റിന അഥവാ ഏരിയൽ .
വിദ്യുത്കാന്തികതരംഗങ്ങളെ വൈദ്യുത പ്രവാഹമായോ അല്ലെങ്കിൽ നേരെ തിരിച്ചോ മാറ്റുകയാണ് ഇവ ചെയ്യുന്നത്.
റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ സംപ്രേഷണ സംവിധാനങ്ങൾ, നേർക്കു നേർ റേഡിയോ ആശയവിനിമയ സംവിധാനങ്ങൾ, റഡാർ, വയർലെസ്സ് ലാനുകൾ തുടങ്ങി ഒട്ടനവധി ഉപകരണങ്ങളിൽ ഇവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സാധാരണയായി ആന്റിനകൾ തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളിലാണ് സ്ഥാപിക്കാറ്.
എങ്കിലും ചില പ്രത്യേക ആവൃത്തികൾക്കു വേണ്ടി രൂപകല്പ്പന ചെയ്യുന്ന ഹ്രസ്വ ദൂര ആന്റിനകൾ വെള്ളത്തിനടിയിലും ചിലപ്പോൾ മണ്ണിനടിയിൽ തന്നെയും വയ്കാവുന്നതാണ്.
ശബ്ദതരംഗങ്ങളെ വൈദ്യുതതരംഗങ്ങളാക്കി മാറ്റുവാനുപയോഗിക്കുന്ന ഉപാധിയാണ് മൈക്രോഫോൺ.
മൈക്ക് എന്ന ചുരുക്ക പേരിലും ഇതറിയപ്പെടുന്നു.
ടെലിഫോണിൽ ഉപയോഗിക്കാനായിരുന്നു ഇത്.
ഇന്ന് ടി.വി,ടേപ് റെക്കോർഡർ, ടെലിഫോണുകൾ, ചലച്ചിത്ര ക്യാമറകൾ, ശ്രവണ സഹായികൾ തുടങ്ങി ഒട്ടനവധി ഉപകരണങ്ങളിൽ മൈക്രോഫോൺ ഉപയോഗികുന്നു.
ശബ്ദമുണ്ടാകുന്നതിനനുസരിച്ച് വിറക്കുന്ന ഒരു തനുസ്തരമാണ് (membrane) സാധാരണയായ രൂപകല്പനകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
സാധാരണ മൈക്രോഫോണുകൾ വിദ്യുത്കാന്തികപ്രേരണം വഴിയാണ്‌ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
കപ്പാസിറ്റൻസിൽ വരുന്ന മാറ്റങ്ങൾ, പീസോഇലക്ട്രിക് ജനറേഷൻ, പ്രകാശത്തിന്റെ മോഡ്യുലേഷൻ എന്നിവ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നവയുമുണ്ട്.
വിവിധ തരം മൈക്രോഫോണുകൾ.
കപ്പസിറ്റർ അഥവാ ഇലക്ട്രോസ്റ്റാറ്റിക് മൈക്രോഫോണുകൾ.
ഇത്തരം മൈക്രോഫോണുകളിൽ ശബ്ദത്തിനനുസരിച്ച് വിറക്കുന്ന ഒരു ഡയഫ്രം, ഒരു കപ്പാസിറ്ററിന്റെ രണ്ട് പ്ലേറ്റുകളിൽ ഒന്നായി വർത്തിക്കുന്നു.
ശബ്ദവ്യത്യാസത്തിനനുസരിച്ച് ഈ ഡയഫ്രം വിറക്കുമ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ പ്ലേറ്റുമായുള്ള അകലം കൂടുകയും കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
കപ്പാസിറ്ററിന്റെ കപ്പാസിറ്റൻസ് പ്ലേറ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള അകലത്തിന് വിപരീത അനുപാതത്തിലായതിനാൽ, അകലം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നതിനനുസരിച്ച് കപ്പസിറ്റൻസും വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
ഫലത്തിൽ കപ്പാസിറ്ററിന്റെ കപ്പാസിറ്റൻസ് ശബ്ദത്തിനനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
അപ്പോൾ ഈ പ്ലേറ്റുകൾക്കിടയിൽ പ്രയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന വോൾട്ടതയിലും വ്യത്യാസം വരുന്നു.
(C=Q/V എന്ന സമവാക്യം പ്രകാരം).
ഈ വോൾട്ടതാ വ്യതിയാനത്തെ വൈദ്യുത തരംഗമാക്കി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇലക്ട്രറ്റ് മൈക്രോഫോണുകൾ.
കപ്പസിറ്റർ മൈക്രോഫോണുകളുടെ തന്നെ പുതിയ ഒരു രൂപകല്പനയാണ് ഇലക്ട്രറ്റ് മൈക്രോഫോണുകൾ.
കപ്പാസിറ്റർ മൈക്രോഫോണുകളിലേതു പോലെ പുറമെ നിന്നും ചാർജ്ജ് കൊടുക്കുന്നതിനു പകരം, ഇലക്ട്രറ്റ് മൈക്രോഫോണുകളിൽ സ്ഥിരമായി ചാർജ്ജ് ചെയ്യപ്പെട്ട പ്ലേറ്റ് ആണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഡൈനാമിക് മൈക്രോഫോണുകൾ.
ഇത്തരം മൈക്രോഫോണുകൾ വിദ്യുത്കാന്തികപ്രേരണം വഴിയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ഒരു കാന്തിക മണ്ഡലത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി ചലിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കോയിൽ, ഇതിന്റെ ഡയഫ്രവുമായി ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടാകും.
ഈ കോയിൽ ശബ്ദവ്യത്യാസതിനനുസരിച്ച് കാന്തിക മണ്ഡലത്തിൽ ചലിക്കുന്നു.
അപ്പോൾ അതിൽ ശബ്ദവ്യത്യാസത്തിന് അനുസൃതമായ വൈദ്യുത പ്രവാഹം ഉണ്ടാകുന്നു.
കാർബൺ മൈക്രോഫൊണുകൾ.
രണ്ട് പ്ലേറ്റുക്കൾക്കിടയിലുള്ള കാർബൺ തരികളാണ് ഇത്തരം മൈക്രോഫൊണുകളുടെ പ്രധാന ഭാഗം.
പ്ലേറ്റുകളിൽ ഒരെണ്ണം ശബ്ദത്തിനനുസരിച്ച് ചലിക്കുന്നതാണ്.
ഈ പ്ലേറ്റ് ചലിക്കുമ്പോൾ കാർബൺ തരികളിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്ന മർദ്ദം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
അപ്പോൾ കാർബൺ തരികൾ തമ്മിലുള്ള സ്പർശന തലം കൂടുകയും കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇതു മൂലം പ്ലേറ്റുകൾക്കു കുറുകെ കാർബൺ തരികളിലൂടെയുള്ള വൈദ്യുത പ്രവാഹത്തിനു അനുഭവപ്പെടുന്ന പ്രതിരോധം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
അങ്ങനെ വൈദ്യുത പ്രവാഹം ശബ്ദ തരംഗത്തിനു അനുസൃതമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടൂന്നു.
വള്ളത്തോൾ നാരായണ മേനോൻ
മാച്ച്(Mach)കേർണലിനായി ഗ്നുവിന്റെ ഭാഗമായി എഴുതിയ മൈക്രോകേർണൽ സെർവറുകളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ് ഗ്നു ഹേർഡ്‌.1990 മുതൽ ഇത് യുണിക്സ് കേർണലിനുപകരമായി രൂപകല്പന ചെയ്യുകയും ഗ്നൂ സാർവ്വജനിക അനുവാദപത്രത്തിന് കീഴിൽ സ്വതന്ത്ര സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറായി പുറത്തിറക്കുകയും ചെയ്ത സ്വതന്ത്ര സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ സമിതിയുടെ കീഴിൽ ഗ്നു പ്രൊജക്‌റ്റ് വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ലിനക്സ് കെർണൽ ഒരു പ്രായോഗിക പരിഹാരമാണെന്ന് തെളിഞ്ഞപ്പോൾ, ഗ്നു ഹർഡിന്റെ വികസനം മന്ദഗതിയിലായി, ചില സമയങ്ങളിൽ സ്തംഭനാവസ്ഥയും പുതുക്കിയ പ്രവർത്തനവും താൽപ്പര്യവും തമ്മിൽ മാറിമറിഞ്ഞു.
ഗ്നു മാച്ച്(GNU Mach)മൈക്രോകെർണലിൽപ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം പ്രോട്ടോക്കോളുകളും സെർവർ പ്രക്രിയകളും (അല്ലെങ്കിൽ യുണിക്സ് ടെർമിനോളജിയിൽ ഡെമണുകൾ) ഹർഡിന്റെ രൂപകൽപ്പനയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
പ്രവർത്തനക്ഷമത, സുരക്ഷ, സ്ഥിരത എന്നിവയിൽ യുണിക്സ് കേർണലിനെ മറികടക്കാൻ ഹർഡ് ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അതേസമയം അതിനോട് വലിയ തോതിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
പരമ്പരാഗത യുണിക്സ് മോണോലിത്തിക്ക് കേർണൽ ആർക്കിടെക്ചറിനേക്കാൾ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ ഗ്നു പ്രോജക്റ്റ് മൾട്ടിസെർവർ മൈക്രോകേർണൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു, 1980 കളിൽ ചില ഡെവലപ്പർമാർ ഇതിനുവേണ്ടി വാദിച്ചു.
ഹർഡും ഹിർഡും ഹെർഡ് എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് പദത്തിന്റെ ഹോമോഫോണുകൾ ആയതിനാൽ, കേർണൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഗ്നു ഹർഡ് എന്ന പൂർണ്ണമായ പേര് ഹെർഡ് ഓഫ് ഗ്നസ് എന്ന വാക്കുകളുടെ ഒരു പ്ലേയാണ്.
ലോഗോയെ ഹർഡ് ബോക്സുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് ആർക്കിടെക്റ്റിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ലോഗോ, നോഡുകൾ ഹർഡ് കേർണലിന്റെ സെർവറുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാഫാണ്, കൂടാതെ ഡയറക്‌ട് ചെയ്‌ത എഡ്ജുകൾ ഐപിസി(IPC)സന്ദേശങ്ങളാണ്.
റിച്ചാർഡ് സ്റ്റാൾമാൻ 1983 സെപ്റ്റംബറിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര ഗ്നു ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഗ്നു പ്രോജക്റ്റ് സ്ഥാപിച്ചു.
തുടക്കത്തിൽ കേർണൽ വികസനത്തിന് ആവശ്യമായ ഘടകങ്ങൾ എഴുതിയിരുന്നു: എഡിറ്റേഴ്സ്, ഷെൽ, കംപൈലർ, ഡീബഗ്ഗർ തുടങ്ങിയവ.
എംഐടിയുടെ ലബോറട്ടറി ഫോർ കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിലെ (എൽസിഎസ്) പ്രൊഫസർ സ്റ്റീവ് വാർഡും സംഘവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഗവേഷണ ട്രിക്സ് ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 1986-ൽ കേർണൽ വികസിപ്പിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച ശേഷം 1990-ൽ ഹർഡിന്റെ വികസനം ആരംഭിച്ചു.
പ്രാരംഭ ഹർഡ് ആർക്കിടെക്റ്റായ തോമസ് ബുഷ്നെൽ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവരുടെ ആദ്യകാല പദ്ധതി 4.4 ബിഎസ്ഡി-ലൈറ്റ് കേർണൽ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരുന്നു, കൂടാതെ, "ഇത് ഗംഭീരമായി വിജയിക്കുമെന്നും ലോകം വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സ്ഥലമായിരിക്കുമെന്നും എനിക്ക് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാണ്.
സിഎംയു മാച്ച് കോഡ് അനുയോജ്യമായ ലൈസൻസിന് കീഴിൽ പുറത്തിറക്കുമോ എന്ന കാര്യത്തിൽ അനിശ്ചിതത്വം കാരണം ഇതിന്റെ വികസനം മൂന്ന് വർഷം വൈകിയിരുന്നു.
ഓസ്ട്രേലിയൻ ലേബർ പാർട്ടി നേതാവാണ് രണ്ട് പ്രാവശ്യം ഓസ്ട്രേലിയൻ പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്ന കെവിൻ മൈക്കിൾ റൂഡ്‌ (En: Kevin Michael Rudd) (ജനനം: 21 സെപ്റ്റംബർ 1957).
ലേബർപാർട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തിലേക്കുള്ള മത്സരത്തിൽ 45 നെതിരെ 57 വോട്ടുകൾക്ക് നിലവിലെ പ്രധാനമന്ത്രി ജൂലിയ ഗില്ലാർഡിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി വീണ്ടും പ്രധാനമന്ത്രിയായി സ്ഥാനമേറ്റു.
രാജേന്ദ്രപ്രസാദ്‌
കാസ്‌കേഡിങ്ങ് സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റ്‌സ്
മാർക്കപ്പ് ഭാഷകൾ ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രമാണങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രദർശിപ്പിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞുകൊടുക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു സ്റ്റൈൽഷീറ്റ് ഭാഷയാണ് കാസ്‌കേഡിങ്ങ് സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റ് അഥവാ സി.എസ്.എസ് .
സാധാരണ ഗതിയിൽ എച്.റ്റി.
എം.എൽ. പിന്നെ എക്സ്.എച്.റ്റി.
എം.എൽ. എന്നീ മാർക്കപ്പ് ഭാഷകൾ ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രമാണങ്ങളുടെ പ്രദർശനം നിയന്ത്രിക്കുവാനും ദൃശ്യഭംഗി വർദ്ധിപ്പിക്കുവാനും മറ്റും സി.എസ്.എസ് ഉപയോഗിക്കുന്നു, പക്ഷെ ഈ സ്റ്റൈൽഷീറ്റ് ഭാഷ ഏത് തരത്തിലുമുള്ള എക്സ്.എം.എൽ പ്രമാണങ്ങളിലും, എസ്.വി.ജി. പിന്നെ എക്സ്.യു.എൽ. ഉൾപ്പെടെ, ഉപയോഗിക്കുവാൻ സാധിക്കുന്നു.
ഒരു ഉദാഹരണത്തിന് , ഒരു എച്.റ്റി.
എം.എൽ പ്രമാണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിന് പച്ചനിറവും അക്ഷരങ്ങൾക്കെല്ലാം വെള്ളനിറവും കൊടുക്കണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ അത് സി.എസ്.എസ് ഉപയോഗിച്ച് പറഞ്ഞുകൊടുക്കാൻ സാധിക്കും.
മുൻകാലങ്ങളിൽ എച്.ടി.എം.എൽ താളുകളിൽ ഉള്ളടക്കവും, താൾ ബ്രൗസറിൽ എങ്ങനെ പ്രദർശിപ്പിക്കണമെന്നുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും ഒരുമിച്ചാണ് കൊടുത്തിരുന്നത്.
ഓരോ എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകത്തിന്റേയും പ്രദർശനക്രമങ്ങൾ അതത് ടാഗിനുള്ളിൽ വ്യക്തമാക്കേണ്ടി വന്നിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് അക്ഷരങ്ങളാണെങ്കിൽ എത് ഫോണ്ട് ഉപയോഗിക്കണം, ഫോണ്ടുകളുടെ നിറം, വലിപ്പം, താളിന്റെ കാര്യത്തിൽ പശ്ചാത്തലനിറം, പശ്ചാത്തല ചിത്രം, മറ്റ് എച്ച്.ടി.എം.എൽ ഘടകങ്ങളായ റ്റേബിൾ, സ്പാൻ എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ അരികുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തണോ, വേണമെങ്കിൽ ഏത് നിറം ഉപയോഗിച്ചുവേണം , എത്ര വീതിയിൽ വേണം എന്നിങ്ങനെയുള്ള അനേകം ഗുണങ്ങൾ അഥവാ പ്രോപ്പർട്ടികളും അവയുടെ മൂല്യങ്ങളും.
ഉള്ളടക്കവും ഇത്തരം പ്രദർശന നിർദ്ദേശങ്ങളും എച്.ടി.എം.എൽ താളുകളിൽ ഇടകലർന്നു കിടക്കുന്നതിനാൽ പലതരത്തിലുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാവാം, സി.എസ്.എസിന്റെ വരവോടെ താളിലെ ഉള്ളടക്കവും പ്രദർശനക്രമീകരണ നിർദ്ദേശങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവ് സാധ്യമായി.
ഇത് പേജ് രൂപകല്പന ചെയ്യുന്നയാൾക്ക് മെച്ചപ്പെട്ട നിയന്ത്രണം നൽകുന്നതോടൊപ്പം, ഒന്നിൽ കൂടുതൽ താളുകളിൽ ഒരേ സി.എസ്.എസ് ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെയും മറ്റും ആവർത്തനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുവാനും സഹായിക്കുന്നു.
സി.എസ്.എസ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ വേൾഡ് വൈഡ് വെബ് കൺസോർഷ്യത്തിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിലാണ് നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നത്.
വളരെ ലളിതമായ നിയമങ്ങളാണ് സി.എസ്.എസിനുള്ളത്.
പ്രദർശനക്രമീകരണ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് സ്റ്റൈൽ റൂളുകൾ എന്നാണ് പറയുക.
സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റുകളിൽ സ്റ്റൈൽ റൂളുകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണുണ്ടാവുക.
ഒരു സി.എസ്.എസ് സ്റ്റൈൽ റൂളിന് രണ്ടു പ്രധാന ഭാഗങ്ങളാണുള്ളത്
പ്രദർശനക്രമം ബാധകമാകേണ്ട എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനാണ് സെലക്‌ടർ.
ഡിക്ലറേഷനുകൾ വഴിയാണ് സെലക്‌ടറിന്റെ ഗുണഗണങ്ങൾ പറയുന്നത്.
ഒരു ഡിക്ലറേഷനിൽ ഒരു ഗുണവും അതിന്റെ മൂല്യവുമുണ്ടാകും .
ഒരു സ്റ്റൈൽ റൂളിൽ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ഡിക്ലറേഷനുകൾ കാണും, ഇവ {} ആവരണചിഹ്നത്തിനുള്ളിലായി തമ്മിൽ അർദ്ധവിരാമം ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിച്ചാണെഴുതുക.
മുകളിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ഉദാഹരണചിത്രത്തിൽ , എച്.ടി.എം.എൽ താളുകളിൽ ഖണ്ഡികകളെ നിർവചിക്കുവാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന &lt; p &gt; ടാഗിനു വേണ്ടിയുള്ള സി.എസ്.എസ് സ്റ്റൈൽ റൂളാണ് കാണുന്നത്.
അക്ഷരങ്ങളുടെ ഫോണ്ട് ഏരിയൽ ആയിരിക്കണം, വലിപ്പം 25 പിക്സ്‌ൽ വേണം, നിറം പച്ച എന്നിങ്ങനെയുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളാണ് ഇതിലുള്ളത്.
താളിലുള്ള എല്ലാ ഖണ്ഡികൾക്കും മേൽപ്പറഞ്ഞ സ്റ്റൈൽറൂൾ ബാധകമാണ്, അതായത് എല്ലാ &lt; p &gt; ടാഗുകൾക്കകത്തും ഇത് പ്രയോഗിക്കപ്പെടും.
സെലക്‌ടറുകൾ പലവിധമുണ്ട്, മുകളിലത്തെ ചിത്രത്തിൽ കാണുന്നതുപോലെ ടാഗിന്റെ പേര് പറഞ്ഞു കൊടുത്ത് പ്രദർശനക്രമം ബാധകമാകേണ്ട എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് പലമാർഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, ഇതിനെ ടൈപ്പ് സെലക്‌ടർ എന്നാണ് പറയുക.
ഇത് കൂടാതെ ഡിസെൻഡന്റ് സെലക്‌ടർ ചൈൽഡ് സെലക്‌ടർ, ആട്രിബ്യൂട്ട് സെലക്‌ടർ , ക്ലാസ് സെലക്‌ടർ , ഐഡി സെലക്‌ടർ തുടങ്ങിയവയുണ്ട്.
ഇതിൽ കൂടുതൽ ഉപയോഗത്തിൽ കാണുന്ന രണ്ടെണ്ണമാണ് ഐഡി സെലക്‌ടറും, ക്ലാസ് സെലക്‌ടറും.
ഒരു പ്രത്യേക എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകത്തിന് മാത്രമായി പ്രദർശനക്രമം പറഞ്ഞുകൊടുക്കുവാനാണ് ഐഡി സെലക്‌ടർ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഏത് എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകത്തിലാണ് പ്രയോഗിക്കേണ്ടതെന്ന് അതിന്റെ ഐഡി എന്ന ഗുണത്തിൽ നിന്നാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
ഐഡി സെലക്‌ടറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്റ്റൈൽ റൂളുകൾ എഴുതുമ്പോൾ ' # 'ചിഹ്നം, അതിനുശേഷം ഐഡിയുടെ പേര്, പിന്നെ {} ആവരണചിഹ്നത്തിനുള്ളിലായി ഡിക്ലറേഷനുകൾ എന്ന നിയമം പാലിക്കണം.
ഏത് എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകത്തിനാണോ id="blueHead" എന്ന ഗുണമുള്ളത് ആ എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകത്തിനുള്ളിൽ മേൽപ്പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സ്റ്റൈൽ റൂൾ പ്രയോഗിക്കപ്പെടും.
ഐഡി ഗുണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയെന്തെന്നു വച്ചാൽ അത് അദ്വയമാണ്, ഒരു എച്.ടി.എം.എൽ പ്രമാണത്തിൽ ഒരു ഘടകത്തിന്റെ ഐഡി മറ്റൊന്നിനു കൊടുക്കാൻ സാധ്യമല്ല.
ഒന്നിൽ കൂടുതൽ എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകങ്ങളിൽ ആവശ്യമനുസരിച്ച് പ്രദർശനക്രമങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുവാനുള്ള സൗകര്യം ക്ലാസ് സെലക്‌ടറുകൾ വഴി ലഭിക്കുന്നു.
ഏതൊക്കെ എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകങ്ങളിലാണ് പ്രയോഗിക്കേണ്ടതെന്ന് ആ ഘടകങ്ങളുടെ ക്ലാസ് എന്ന ഗുണത്തിൽ നിന്നാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.
ക്ലാസ് സെലക്‌ടറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്റ്റൈൽ റൂളുകൾ എഴുതുമ്പോൾ ' . ' ചിഹ്നം, അതിനുശേഷം ക്ലാസിന്റെ പേര്, പിന്നെ {} ആവരണചിഹ്നത്തിനുള്ളിലായി ഡിക്ലറേഷനുകൾ എന്ന നിയമം പാലിക്കണം.
ഒന്നിൽ കൂടുതൽ ഘടകങ്ങൾക്ക് ഒരേ ക്ലാസ് ഗുണം കൊടുക്കാം.
ഒരേ ക്ലാസ് പേരുള്ള എല്ലാ എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകങ്ങൾക്കും ആ ക്ലാസ് സെലക്‌ടർ ഉപയോഗിച്ചു എഴുതിക്കൊടുത്തിട്ടുള്ള സ്റ്റൈൽ റൂളുകൾ ബാധകമാവും.
ഏതൊക്കെ എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകങ്ങൾക്കാണോ class="normalText" എന്ന ഗുണമുള്ളത് ആ എച്.ടി.എം.എൽ ഘടകങ്ങളിൽ മേൽപ്പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സ്റ്റൈൽ റൂൾ പ്രയോഗിക്കപ്പെടും.
മാർക്ക്അപ്പിലെ ടാഗുകളും ആട്രിബ്യൂട്ടുകളും പൊരുത്തപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടുള്ള ഒരു ശൈലി മാർക്ക്അപ്പിന്റെ ഏത് ഭാഗത്തിന് ബാധകമാണെന്ന് സി‌എസ്‌എസിൽ സെലക്ടേഴ്സ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
സെലക്ടേഴ്സിന് ഇനിപ്പറയുന്നവ ബാധകമാണ്:
ക്ലാസുകളും ഐഡികളും കേസ് സെൻ‌സിറ്റീവ് ആണ്, അക്ഷരങ്ങളിൽ‌ ആരംഭിക്കുക, കൂടാതെ ആൽ‌ഫാന്യൂമെറിക് പ്രതീകങ്ങൾ‌, ഹൈഫനുകൾ‌, അടിവരകൾ‌ എന്നിവ ഉൾ‌പ്പെടുത്താം.
ഏതെങ്കിലും എലമെന്റുകളുടെ എത്ര ഉദാഹരണങ്ങൾ വേണമെങ്കിലും ക്ലാസ് ഉൾപ്പെടുത്തുവാൻ കഴിയും.
എന്നാൽ ഒരൊറ്റ എലമെന്റിൽ മാത്രമേ ഐഡി പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ.
ഡോക്യുമെന്റ് ട്രീയിൽ ഇല്ലാത്ത വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഫോർമാറ്റിംഗ് അനുവദിക്കുന്നതിന് സി‌എസ്‌എസ് സെലക്ടറുകളിൽ സ്യൂഡോ ക്ലാസുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്യൂഡോ ക്ലാസാണ്ഉപയോക്താവ് ദൃശ്യമാകുന്ന എലമെന്റിനെ "പോയിന്റുചെയ്യുമ്പോൾ" മാത്രമേ ഉള്ളടക്കം ദൃശ്യമാകുകയുള്ളു, ഉദാഹരണത്തിന് മൗസ് കഴ്‌സർ മുകളിൽ പിടിക്കുമ്പോൾ മാത്രമെ അല്ലെങ്കിൽ പോലുള്ള സെലക്ടർ കാണാൻ കഴിയുകയുള്ളു.
ഒരു സ്യൂഡോ-ക്ലാസ് പ്രമാണ ഘടകങ്ങളെ തരംതിരിക്കുന്നു ഉദാ: അല്ലെങ്കിൽ , അതേസമയം ഒരു സ്യൂഡോ എലമെന്റ് ഭാഗിക ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു, ഉദാ: അല്ലെങ്കിൽ .
മികച്ച സവിശേഷതയും വഴക്കവും നേടുന്നതിന് സെലക്ടേഴ്സിനെ പല തരത്തിൽ സംയോജിപ്പിക്കാം.
സ്ഥാനം, എലമെന്റ് ടൈപ്പ്, ഐഡി, ക്ലാസ് അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഏതെങ്കിലും കോമ്പിനേഷൻ അനുസരിച്ച് ഘടകങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് ഒന്നിലധികം സെലക്ടേഴ്സിനെ ഒരു സ്പേസ്ഡ് ലിസ്റ്റിൽ ചേർക്കാം.
സെലക്ടേഴ്സിന്റെ ക്രമം പ്രധാനമാണ്.
ഇത് പോലുള്ള സംയോജിത ഐഡന്റിഫയറുകളുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്
ഇനിപ്പറയുന്ന പട്ടിക ഉപയോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന സെലക്ടർ സിന്റാക്സിന്റെ സംഗ്രഹവും അത് അവതരിപ്പിച്ച സി‌എസ്‌എസിന്റെ പതിപ്പുകളുടെ വിവരങ്ങളും നൽകുന്നു.
എച്.ടി.എം.എൽ താളുകളിൽ സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റുകൾ നൽകാനുള്ള മാർഗങ്ങൾ.
വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നും സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റുകൾ എച്.ടി.എം.എൽ താളുകൾ സ്വീകരിക്കും.
സി.എസ്.എസ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ എച്.ടി.എം.എൽ താളിനുള്ളിൽ തന്നെ എഴുതി കൊടുക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ സി.എസ്.എസ് സ്റ്റൈൽ നിയമങ്ങൾക്കായി ഒരു പ്രത്യേക ഫയൽ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കാം, ഇത്തരം ഫയലുകൾക്ക് " .CSS " എക്സ്‌റ്റെൻഷനായിരിക്കും ഉണ്ടാവുക.
ഈ ഫയലിനെ ആവശ്യമുള്ള എച്.ടി.എം.എൽ താളുകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താം.
ഒരേ എച്.ടി.എം.എൽ താളിൽ തന്നെ വിവിധ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള സ്റ്റൈൽ റൂളുകൾ ഉപയോഗിക്കുവാൻ സാധിക്കും.
ഒന്നിൽ കൂടുതൽ സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റുകൾ ഒരു പ്രമാണത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ സ്വതേ ഉള്ള ഒരു മുൻഗണനാക്രമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റുകൾ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്, അതേ ക്രമത്തിൽ തന്നെ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു,
ഓതർ സ്റ്റൈലുകൾ ഏതെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിൽ അതാവും പ്രസ്തുത താളിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുക, ഇല്ലെങ്കിൽ യൂസർ സ്റ്റൈലുകൾ എന്തെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിൽ അത്, അതുമില്ലെങ്കിൽ യൂസർ ഏജന്റ് സ്റ്റൈലുകൾ എന്ന ക്രമത്തിൽ സ്റ്റൈൽ നിയമങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കപ്പെടും.
എച്.ടി.എം.എൽ താൾ രൂപകൽപന ചെയ്യുന്ന ആൾ പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്ന സ്റ്റൈൽ നിയമങ്ങളാണ് ഓതർ സ്റ്റൈലുകൾ.
ഇത് മൂന്ന് വിധത്തിൽ എഴുതിക്കൊടുക്കുവാൻ സാധിക്കും.
ഈ മൂന്നു വിധത്തിൽ എഴുതിക്കൊടുക്കുന്ന സ്റ്റൈൽ നിയമങ്ങളും മുൻഗണനാക്രമത്തിലാണ് പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്, പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്ന അതേ ക്രമത്തിൽ തന്നെയാണ് താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്
ഇൻലൈൻ സ്റ്റൈലുകൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ അത്, ഇല്ലെങ്കിൽ ഇന്റേർണൽ സ്റ്റൈലുകൾ, അതുമില്ലെങ്കിൽ എക്സ്‌റ്റേർണൽ സ്റ്റൈലുകൾ എന്നീ ക്രമത്തിലാണ് താളുകളിൽ ഓതർ സ്റ്റൈലുകൾ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുക
ഉപയോക്താവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരമുള്ള ഒരു സി.എസ്.എസ് ഫയൽ ഉപയോഗിച്ച് പ്രദർശന ക്രമീകരണങ്ങൾ നടത്തുക.
യൂസർ ഏജന്റിൽ (സാധാരണ ഗതിയിൽ ഇതൊരു വെബ് ബ്രൗസർ ആയിരിക്കും) ഇങ്ങനെ ഒരു സി.എസ്.എസ് തിരഞ്ഞെടുക്കുവാനുള്ള സൗകര്യം ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ഇത് സാധ്യമാകൂ.
സ്വതേ യൂസർ സ്റ്റൈലുകൾ ഓതർ സ്റ്റൈലുകൾ ഇല്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുകയുള്ളു, പക്ഷെ ഈ നിയമത്തെ മറികടന്ന്, ഓതർ സ്റ്റൈലുകൾക്ക് പകരം യൂസർ സ്റ്റൈലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് എച്.ടി.എം.എൽ താളുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുവാനുള്ള സൗകര്യം പുതിയ ബ്രൗസറുകളിൽ ഉണ്ട്.
യൂസർ ഏജന്റ് സ്റ്റൈലുകൾ.
മറ്റ് സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റുകളൊന്നും പ്രയോഗത്തിലില്ലെങ്കിൽ യൂസർ ഏജന്റിന്റെ അതായത് വെബ് ബ്രൗസറിൽ സ്വതേ ഉള്ള സ്റ്റൈൽ നിയമങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് എച്.ടി.എം.എൽ താൾ.
കാസ്‌കേഡിങ്ങ് സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റ്
കരിസ്മാറ്റിക്ക് പ്രസ്ഥാനം
പരിശുദ്ധാത്മാവ് മുഖേനയുള്ള ഉണർവിലൂടെയുള്ള ജീവിത നവീകരണം ലക്ഷ്യമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളിലേയും, കത്തോലിക്കാ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിലേയും വിശ്വാസികളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ് കരിസ്മാറ്റിക്ക് പ്രസ്ഥാനം.
ആദിമക്രിസ്തീയസഭയിൽ പ്രകടമായിരുന്നതായി ബൈബിളിലെ അപ്പസ്തോല പ്രവൃത്തികളിലും, പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങളിലും മറ്റും രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അത്ഭുതപ്രവർത്തനവരം‍, പ്രവചനവരം, ഭാഷാവരം (Glossolalia) തുടങ്ങിയ "ദൈവികദാനങ്ങളുടെ" പ്രാപ്തിയും പ്രയോഗവും അനുഭവവും ആധുനികകാലത്തും സാധ്യമാണെന്ന് ഇവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, മുഖ്യധാരാസഭകളിലെ ചില വിഭാഗങ്ങൾ പെന്തക്കോസ്ത് സഭകളുടെ പ്രത്യേകതയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന വിശ്വാസങ്ങളും അനുഷ്ടാനങ്ങളും പിന്തുടരാൻ ശ്രമിച്ചതോടെയാണ് ഈ പ്രസ്ഥാനം ജന്മമെടുത്തത്.
പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭകളിൽ ഇത് 1960-ലും, കത്തോലിക്കാസഭയിൽ 1967-ലും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ 1971-ലും ആരംഭിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിലവിൽ വന്ന പെന്തക്കോസ്ത് പ്രസ്ഥാനമാണ് പരമ്പരാഗതസഭകൾക്കുള്ളിലെ കരിസ്മാറ്റിക്ക് നവീകരണത്തിന് മാതൃകയായത്.
വ്യക്തിപരമായ പരിവർത്തനത്തിനും അതിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിനായി പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെയുള്ള ജ്ഞാനസ്നാനത്തിനും പരിവർത്തനത്തിന്റേയും അതിലെ സ്ഥിരതയുടേയും പ്രകടമായ തെളിവുകളിലൊന്നെന്ന നിലയിൽ ഭാഷാവരത്തിനും മറ്റും പ്രാധാന്യം കല്പിച്ച കുറേ വിശ്വാസികളിലായിരുന്നു പെന്തക്കോസ്തു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കം.
വ്യതിരിക്തമെന്നു തോന്നിച്ച ഈ വിശ്വാസാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന ഈ വ്യക്തികൾക്ക് പരമ്പാരാഗത സഭകളിൽ ഇടം കണ്ടെത്താനാകാതെ വന്നതിനെ തുടർന്ന് അവർ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി മാറി.
വ്യത്യസ്ത പെന്തക്കോസ്തു സഭകളുടെ ഉത്ഭവം അങ്ങനെയാണ്.
പെന്തക്കോസ്തു സഭകളെ അനുകരിച്ചുള്ള വ്യവസ്ഥാപിത സഭകളിലെ നവീകരണത്തിന്റെ തുടക്കം 1960-ൽ അമേരിക്കയിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗമായ എപ്പിക്കോസ്പൽ സഭയിലായിരുന്നു.
കാലിഫോർണിയയിലെ വാൻ നുയ്സിൽ എപ്പിസ്കോപ്പൽ പുരോഹിതനായിരുന്ന ഡെനിസ് ജെ. ബെന്നെറ്റ് ആയിരുന്നു ഈ തുടക്കത്തിനു പിന്നിൽ.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് ഒൻപതുമണി എന്ന പുസ്തകം, അക്കാലത്തെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളുടെ വിവരണമാണ്.
ഈ പുതിയ പ്രസ്ഥാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ "കരിസ്മാറ്റിക്" എന്ന വാക്ക് ആദ്യമായുപയോഗിച്ചത് 1962-ൽ ഹരാൽഡ് ബ്രഡേസൻ എന്ന ലൂഥറൻ പ്രഭാഷകൻ ആയിരുന്നു.
"നവ-പെന്തകോസ്ത്" എന്നു അത് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതു കേട്ട്, "വ്യവസ്ഥാപിതസഭകളിലെ കരിസ്മാറ്റിക് നവീകരണം" എന്ന പേരാണ് ഈ പുതിയ പ്രസ്ഥാനത്തിനു കൂടുതൽ ചേരുക എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുകയാണ് അദ്ദേഹം ചെയ്തത്.
രോഗശാന്തി, ഭാഷാവരം, ഭാഷാവ്യാഖ്യാനം, പ്രവചനം തുടങ്ങിയ ദാനങ്ങളെ സഭകൾ പൊതുവേ അവഗണിച്ചതായി കരുതുന്ന ഈ പ്രസ്ഥാനം, അവയുടെ പുനർജ്ജീവനത്തിന് ഏറെ പ്രാധാന്യം കല്പിക്കുന്നു.
കരിസ്മാറ്റിക് എന്ന വാക്ക്, ദാനം എന്നർത്ഥമുള്ള "കരിസ്മാ" (χάρισμα) എന്ന ഗ്രീക്ക് പദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കരിസ്മായുടെ തന്നെ മൂലം, പൗലോസ് അപ്പസ്തോലൻ കൊറിന്ത്യർക്കെഴുതിയ ലേഖനത്തിലെ കൃപ, വരം എന്നൊക്കെ അർത്ഥമുള്ള "കരിസ്" (χάρις) എന്ന ഗ്രീക്ക് പദമാണ്.
ഈ അർത്ഥം പിന്തുടർന്നാൽ, കൃപ ദാനമായി ലഭിച്ച് ആനന്ദഭരിതനായ ഏതു ക്രിസ്ത്യാനിയും "കരിസ്മാറ്റിക്ക്" ആകാം.
എന്നാൽ വ്യവസ്ഥാപിതസഭകളിലെ ആത്മീയവരങ്ങളുടെ വരവിനെ സൂചിപ്പിക്കാൻ മാത്രമാണ് കരിസ്മാറ്റിക് പ്രസ്ഥാനം എന്ന് പേര് സാധാരണ ഉപയോഗിക്കാറുള്ളത്.
ഭാരതത്തിന്റെ പശ്ചിമഭാഗത്തായി നിലകൊള്ളുന്ന,ഏകദേശം 800 കിലോമീറ്റർ നീളം വരുന്ന മലനിരകളാണ്‌ ആരവല്ലി മലനിരകൾ.
"കൊടുമുടികളുടെ വരി" എന്നാണ്‌ ആരവല്ലി എന്നതിന്റെ ഭാഷാർഥം.
രാജസ്ഥാൻ,ഹരിയാന,ഗുജറാത്ത് എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളിലൂടെ വടക്കുകിഴക്ക് മുതൽ തെക്ക്പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗം വരെ നീളുന്നതാണ്‌ ഈ പർ‌വ്വത നിരകൾ
ആരവല്ലിയുടെ വടക്കൻ ഭാഗം ഒറ്റപ്പെട്ട കുന്നുകളും പാറ മുനമ്പുകളും ചേർന്ന് ഹരിയാന സംസ്ഥാനത്തിലൂടെ ഡൽഹിയിൽ ചെന്നവസാനിക്കുന്നു.
ദക്ഷിണഭാഗം ഗുജറാത്തിലെ അഹമദാബാദിനടുത്തുള്ള പലൻപൂരിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
ഏറ്റവും വലിയ കൊടുമുടി മൗണ്ടു ആബുവിലുള്ള ഗുരു ശിഖർ ആണ്‌.
കുറ്റാന്വേഷണ രംഗത്ത് അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണമുൻടാക്കുവാനായി സ്ഥാപിതമായ വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ പോലീസ് സംഘടനകളുടെ കൂട്ടായ്മയാണ് ഇന്റർപോൾ.
ദ് ഇന്റർനാഷണൽ ക്രിമിനൽ പോലീസ് ഓർഗനൈസേഷൻ (The International Criminal Police Organisation) എന്നാണതിന്റെ മുഴുവൻ പേര്.
ഐക്യരാഷ്ട്ര സംഘടന കഴിഞ്ഞാലുള്ള ഏറ്റവും വലിയ സംഘടനയാണിത്.
വിയന്ന ആസ്ഥാനമാക്കി 1923 ലാണ് ഈ സംഘടന നിലവിൽ വന്നത്.
യൂറൊപ്യൻ അംഗരാജ്യങ്ങളിലെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ തടയിടാനായിയാണ് ഇതു പ്രാരംഭഘട്ടത്തിൽ ഈ സംഘടന ശ്രമിച്ചത്.
തുടർന്ന് ആസ്ഥാനം പാരീസിലേക്കു മാറ്റി.
അംഗരാജ്യങ്ങൾ നൽകുന്ന വാർഷിക സംഭാവനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇന്റർപോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ഇന്ത്യയിൽ ഇന്റർപോളിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് സെൻട്രൽ ബ്യൂറോ ഓഫ് ഇൻവെസ്റ്റിഗേഷൻ അഥവാ സി.ബി.ഐ.ആണ്.
യു.എന്നും ഫുഡ്‌ബോൾ അസ്സോസിയേഷനും കഴിഞ്ഞാൽ ലോകത്തെ ഏറ്റവും വലിയ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനയാണ് ഇന്റെർപോൾ.
പിന്നീടത് സംഘടനയുടെ പേര് തന്നെയായി മാറി.
അന്താരാഷ്ട്ര കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ തടയാൻ സംയുക്തമായി ശ്രമിക്കുകയും കുറ്റവാളികളെ കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ കൈമാറുക, കള്ളക്കടത്ത്, ആയുധ കൈമാറ്റം തുടങ്ങിയവ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചന്വേഷിക്കുക എന്നിവയാണ് പ്രധാന ദൌത്യങ്ങൾ.
ജനറൽ അസംബ്ലിയാണ് ഭരണം നടത്തുന്നത്.
അസംബ്ലിയിലെ ഓരോ അംഗത്തിനും ഓരോ വോട്ടുണ്ട്‌.
അസ്സംബ്ലി പന്ത്രണ്ടംഗ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയെയും ഒരു പ്രസിഡന്റിനെയും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
ഇന്റർപോൾ ആസ്ഥാനത്തെ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയേറ്റ് എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഫ്രാൻസിലെ ലിയോൺസ് ആണ് ഇതിന്റെ ആസ്ഥാനം.
ചിമ്മിണി വന്യജീവി സങ്കേതം
ലിബിയയുടെ തലസ്ഥാനനഗരമാണ് ട്രിപ്പോളി (Arabic: طرابلس ' അഥവാ طرابلس الغرب"' ' ലിബിയൻ നാട്ടുഭാഷയിൽ: ' ).
അറബിയിൽ 'തറാബുലുസ് അൽഷാം' (Tarabulus-sham) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലെ "മൂന്ന് നഗരങ്ങൾ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ട്രിപോളിസ് (Τρίπολις) എന്ന പദത്തിൽ നിന്നാണ്‌ ഈ നഗരത്തിന്റെ പേര്‌ ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ഏകദേശം 1.69 മില്യണിലധികം ജനങ്ങൾ ഇവിടെ വസിക്കുന്നുണ്ട്.
രാജ്യത്തിൻറെ വടക്ക്പടിഞ്ഞാറായിട്ടാണ് ട്രിപ്പോളി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ട്രിപ്പോളിയിലാണ് ലിബിയയുടെ മുഖ്യ കടൽത്താവളം.
ലിബിയയിലെ പ്രധാന വാണിജ്യ-നിർമ്മാണ കേന്ദ്രം കൂടിയാണ് ട്രിപ്പോളി.
ചൈനീസ്‌ ഗർ‌ഭധാരണ കലണ്ടർ‌
ജനിക്കാൻ‌പോകുന്ന കുഞ്ഞ്‌ ആണാണോ പെണ്ണാണോ എന്നറിയാൻവേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുന്ന വളരെ പ്രാചീനമായൊരു ചൈനീസ്‌ രീതിയാണു് ചൈനീസ്‌ ഗർ‌ഭധാരണ കലണ്ടർ("Chinese conception chart") .
ചൈനീസ്‌ ഗർ‌ഭധാരണ കലണ്ടറിന്‌ ആയിരം വർ‌ഷത്തിലേറെ പഴക്കമുണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ശാസ്ത്രീയമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും ഇന്നും ഏറെപ്പേർ‌ ഈ കലണ്ടറിനെ വിശ്വസിച്ചുപോരുന്നു.
ഇതിന്റെ പ്രയോഗരീതി വളരെ ലളിതമാണ്.
ഗർ‌ഭധാരണനടന്ന മാസവും ആ സമയത്തുള്ള യുവതിയുടെ കൃത്യമായ വയസ്സും വച്ചുമാത്രം ജനിക്കാൻ‌ പോകുന്ന കുഞ്ഞ് ആണാണോ പെണ്ണാണോ എന്നു ഗണിക്കുന്നു.
കലണ്ടറിന്റെ ഒരു വശത്ത് മാസങ്ങളും മറ്റൊരു വശത്ത് അമ്മയുടെ പ്രായവും രേഖപ്പെടുത്തിരിക്കും.
അവ രണ്ടും ലംബമായും തിരശ്ചീനമായും കൂട്ടിമുട്ടുന്ന ചതുരത്തിൽ‌ പു എന്ന അക്ഷരമാണെങ്കിൽ‌ കുട്ടി ആണും അതല്ല സ്ത്രീ എന്നാണെങ്കിൽ‌ ജനിക്കുന്ന കുട്ടി പെണ്ണും ആയിരിക്കുമെന്നാണു ചൈനീസ്‌ കലണ്ടർ‌ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഉദാഹരണത്തിന്, കലണ്ടർപ്രകാരം സെപ്റ്റംബറിൽ‌ ഗർഭധാരണം നടന്ന ഒരു 23 കാരിക്കു പെൺ‌കുട്ടിയും 24 കാരിക്ക് ആൺ‌കുട്ടിയുമാണു ജനിക്കാൻ‌ സാധ്യത.
ജനിച്ച കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ‌ ഗർഭധാരണം നടന്ന മാസവും അപ്പോഴത്തെ പ്രായവും കണക്കാക്കി കലണ്ടറിന്റെ വിശ്വാസ്യത പലരും പരീക്ഷിച്ചു വരുന്നു.
മനുഷ്യരിലെ പ്രായപൂർത്തിയെത്തിയ ആൺ‌ജാതി പൊതുവേ പുരുഷൻ‌ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതിനുമുമ്പ് ഒരു പുരുഷനെ ആൺകുട്ടി എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
മറ്റ് മിക്ക ആൺ സസ്തനികളെയും പോലെ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീനോം സാധാരണയായി അമ്മയിൽ നിന്ന് ഒരു X ക്രോമസോമും പിതാവിൽ നിന്ന് Y ക്രോമസോമും പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിക്കുന്നു.
പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ ആൻഡ്രോജൻ ഉൽപാദനത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ഹോർമോണുകൾ ദ്വിതീയ ലൈംഗിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ വികാസത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
അങ്ങനെ ലിംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ വലിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.
വലിയ പേശി, മുഖത്തെ രോമവളർച്ച, ശരീരത്തിലെ കൊഴുപ്പ് കുറഞ്ഞ ഘടന എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ലിംഗം, വൃഷണങ്ങൾ, ശുക്ലനാളം, പ്രോസ്റ്റേറ്റ് ഗ്രന്ഥി, എപ്പിഡിഡൈമിസ് എന്നിവയും ദ്വിതീയ ലൈംഗിക സവിശേഷതകളും ഉൾപ്പെടുന്ന പുരുഷ പ്രത്യുത്പാദന വ്യവസ്ഥയാണ് പുരുഷ ശരീരഘടനയെ സ്ത്രീ ശരീരഘടനയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത്.
സമൂഹത്തിൽ‌ പുരുഷനും സ്ത്രീക്കും തുല്യസ്ഥാനമാണു കല്പിച്ചിട്ടുള്ളതെങ്കിലും ശാരീരികപ്രത്യേകതകളാലും മറ്റും ഈ രണ്ടു വിഭാഗവും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സ്ത്രീയെപ്പോലെ പുരുഷനും ഒരു സിസ്ജെൻഡർ വിഭാഗമാകുന്നു.
അക്രമത്തിന് ഇരയായവരും കുറ്റവാളികളായും പുരുഷൻമാരുടെ പ്രാതിനിധ്യം കൂടുതലാണ്.
നിർബന്ധിത പരിച്ഛേദനം പോലുള്ള ചില നിയമങ്ങൾ മതപ്രമാണങ്ങളും പുരുഷന്മാർക്ക് അനുശാസിക്കുന്നു.
ഓരോ ക്രോമോസോമും അതിന്റെ തനിപ്പകർ‌പ്പായ മറ്റൊരു ക്രോമോസോമിനെ നിർ‌മ്മിക്കുകയും അങ്ങനെ തന്റെ തൽ‌സ്വരൂപമായ മറ്റൊരു കോശത്തിനു ജന്മം കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയാണു കോശവിഭജനം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ‌ ഇത്തരമൊരു പ്രക്രിയയ്‌ക്കു മുതിരാത്തവയാണ് ആൺ‌കോശങ്ങൾ‌.
പുരുഷനിൽ‌നിന്നുണ്ടാവുന്ന ബീജകോശമായ സ്‌പെർ‌മാറ്റസോയയും, സ്ത്രീയുടെ അണ്ഡകോശത്തിൽ‌ നിന്നുള്ള ഓവമും(Ovum) യോജിച്ചുണ്ടാകുന്ന സൈഗോട്ടിൽ‌ നിന്നാണ് ശിശു രൂപം കൊള്ളുന്നത്.
ഇതിൽ‌, സ്ത്രീയുടെ അണ്ഡകോശത്തിൽ രണ്ട് എക്സ് (xx) ക്രോമോസോമുകൾ‌ മാത്രമേ ഉണ്ടാവുകയുള്ളൂ.
പുരുഷബീജകോശത്തിലാകട്ടെ ഒരു എക്സും ഒരു വൈയും (xy) ആണുണ്ടാവുക.
സം‌യോഗസമയത്ത് എക്സ് അടങ്ങുന്ന സ്‌പെർ‌മാറ്റസോയയും എക്സ് അടങ്ങുന്ന ഓവമും ആണു സം‌യോജിക്കുന്നത് എങ്കിൽ‌ xx - ക്രോമോസോമുള്ള പെൺ‌കുഞ്ഞായിരിക്കും ജനിക്കുക.
വൈ(y) അടങ്ങുന്ന സ്‌പെർ‌മാറ്റസോയയും എക്സ് (x) അടങ്ങുന്ന ഓവമും തമ്മിൽ‌ യോജിച്ചാൽ‌ മാത്രമേ ആൺ‌ജനനം സാധ്യമാവുകയുള്ളൂ.
എന്ന വാക്കാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
പി. സുകുമാർ ആണ് ഈ ചലച്ചിത്രം സം‌വിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ദിലീപ്, ഗോപിക എന്നിവർ നായികാനായികന്മാരായി അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ചലച്ചിത്രത്തിൽ നെടുമുടി വേണു, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, കെ.പി.എ.സി. ലളിത എന്നിവരും പ്രാധാന്യമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
വിവാഹത്തിനുശേഷമുള്ള ഗോപികയുടെ ആദ്യ ചിത്രം എന്ന നിലയിൽ ഈ ചിത്രം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഗവാംബോധി (മേളകർത്താരാഗം)
ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഷ്ലയർമാഖർ
പ്രൊട്ടൻസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്തീയതയെ യൂറോപ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളുമായി സമരസപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ച ജർമ്മൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും തത്ത്വചിന്തകനുമാണ് ഫ്രീഡ്രിക്ക് ദാനിയേൽ ഏണസ്റ്റ് ഷ്ലയർമാഖർ(21 നവംബർ 1768 - 12 ഫെബ്രുവരി 1834).
ബൈബിൾ പഠനത്തിലെ ഉന്നതനിരൂപണം (Higher criticism) എന്ന രീതിയുടെ വികാസത്തിലും അദ്ദേഹം പങ്കുവഹിച്ചു.
ഭാഷ്യതന്ത്രം(Hermeneutics) എന്ന ആധുനിക വിജ്ഞാനശാഖയിലെ അടിസ്ഥാനരചനകളായിരിക്കുന്നതും ഷ്ലയർമാഖറുടെ കൃതികളാണ്.
പിൽക്കാല ക്രിസ്തീയചിന്തയിന്മേലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം മൂലം, ആധുനിക പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവെന്ന് ഷ്ലയർമാഖറെ വിശേഷിപ്പിക്കുക പതിവാണ്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ കാൾ ബാർട്ട് പ്രതിനിധാനം ചെയ്ത നവയാഥാസ്ഥിതിക പ്രസ്ഥാനം, ഷ്ലയർമാഖറുടെ സ്വാധീനത്തെ തകിടം മറിക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു.
പ്രഷ്യയിലെ സിലിഷ്യാ പ്രവിശ്യയിലെ ബ്രെസ്ലാവ് എന്ന് സ്ഥലത്താണ് ഷ്ലയർമാഖർ ജനിച്ചത്.
നവീകൃതസഭാംഗമായ ഒരു സൈന്യപുരോഹിതനായിരുന്നു(chaplain) പിതാവ്.
പുരോഹിതപാരമ്പര്യമുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു മാതാപിതാക്കൾ.
നീസ്കി എന്ന സ്ഥലത്ത് "മൊറേവിയൻ സഹോദരന്മാർ" എന്ന ഭക്തസംഘം നടത്തിയിരുന്നു വിദ്യാലയത്തിലായിരുന്നു ആദ്യകാലവിദ്യാഭ്യാസം.
ഗ്രീക്ക്, ലത്തീൻ ക്ലാസ്സിക്കുകളിലുള്ള ഷ്ലയർമാഖറുടെ ആജീവനാന്തരതാത്പര്യത്തിന്റെ തുടക്കം ഇവിടെയായിരുന്നു.
തുടർന്ന്, ഹാലെയിലെ ബാർബി എന്ന സ്ഥലത്ത് അതേ സംഘടനയുടെ തന്നെ സ്ഥാപനത്തിൽ പഠിച്ചു.
യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള ആത്മമുക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആനന്ദത്തിലൂന്നിയ ഭക്തിയും, പഠനവും ഒത്തുചേർന്ന പരിശീലനമാണ് ഈ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നൽകിയിരുന്നത്.
എന്നാൽ ഭക്തിയിലൂന്നിയ മൊറാവിയൻ ദൈവശാസ്ത്രം ഷ്ലയർമാഖറുടെ മനസ്സിലെ സന്ദേഹങ്ങൾക്ക് മറുപടി നൽകിയില്ല.
ഒടുവിൽ വൈമനസ്യത്തോടെയാണെങ്കിലും, വിദ്യാഭ്യാസത്തെ തീവ്രഭക്തിയുമായി കൂട്ടിക്കുഴക്കുന്നത് നിർത്തിയിരുന്ന ഹാലെ സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്നു പഠിക്കാൻ പിതാവ് ഷ്ലയർമാഖറെ അനുവദിച്ചു.
സഭാചരിത്രകാരനും ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാതാവുമായ ജൊഹാൻ സലോമോ സെംലർ, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ജനകീയദാർശനികനുമായ ജൊഹാൻ അഗസ്റ്റസ് എബർഹാർഡ്, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനും നിരൂപകനുമായ ഫ്രീഡ്രിക്ക് ആഗസ്റ്റ് വുൾഫ് തുടങ്ങിയവർ അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകരായിരുന്നു.
ദൈവശാസ്ത്രവിദ്യാർത്ഥിയെന്ന നിലയിൽ ഷ്ലയർമാഖർ ഒരു സ്വതന്ത്ര പഠനപദ്ധതി പിന്തുടർന്നു.
പഴയനിയമത്തിന്റേയും പൗർസ്ത്യഭാഷകളുടേയും പഠനത്തിൽ കാര്യമായി ശ്രദ്ധിക്കാതിരുന്ന ഷ്ലയർമാഖർ, സെംലറുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് പുതിയനിയമത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ നിരൂപണവുമായും എബർഹാർഡിൽ നിന്ന് പ്ലേറ്റോയുടേയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റേയും തത്ത്വചിന്തയുമായും പരിചയപ്പെട്ടു.
അതേസമയം ഇമ്മാനുവേൽ കാന്റ്, ഫ്രീഡ്രെക്ക് ഹീൻറിച്ച് ജക്കോബി തുടങ്ങിയവരുടെ രചനകളും അദ്ദേഹം വായിച്ചു.
ഗ്രീക്ക് ചിന്തകന്മാരുടെ ആശയങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ കാന്റിന്റെ ചിന്താവ്യവസ്ഥയെ പുനർസൃഷ്ടിക്കാൻ ഷ്ലയർമാഖർ ആഗ്രഹിച്ചു.
വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ സന്ദേഹഭാവത്തിന്റെ പിടിയിലായ ഷ്ലയർമാർക്കർക്ക്, ഒടുവിൽ യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്തുമതത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
അക്കാലത്തെ യുവാക്കളിൽ പലർക്കുമുള്ള എണ്ണമറ്റ സംശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് തന്റെ അദ്ധ്യാപകർക്ക് ഒന്നും പറയാനില്ലെന്ന്, പിതാവിനെഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ ഷ്ലയർമാക്കർ സൂചിപ്പിച്ചു.
അതിലെ സൂചന ഷ്ലയർമാക്കറുടെ പിതാവിന് മനസ്സിലായില്ല.
സന്ദേഹവാദികളുടെ രചനകളിൽ ചിലതൊക്കെ താനും വായിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അവയിൽ സമയം പാഴാക്കേണ്ട കാര്യമില്ലെന്ന് തനിക്കുറപ്പുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം മറുപടി എഴുതി.
വിശ്വാസം ദൈവത്തിന് അവകാശപ്പെട്ട "രാജഭോഗം"(Regalia of the Godhead) ആണെന്നും അദ്ദേഹം മകനോടു പറഞ്ഞു.
അടുത്ത ആറു മാസത്തേയ്ക്ക് മകൻ ഒന്നും എഴുതിയില്ല.
പിന്നെ വന്നത് ഞെട്ടലുണ്ടാക്കുന്ന ഒരു കത്തായിരുന്നു.
വികാരഭരിതമായ ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, നേരത്തേ താൻ സൂചിപ്പിച്ച സംശയങ്ങൾ തന്റേതു തന്നെയാണെന്ന് ഷ്ലയർമാക്കർ എഴുതി.
വിശ്വാസം ദൈവത്തിന്റെ രാജഭോഗം ആണെന്ന പിതാവിന്റെ ഉപദേശത്തെ പരാമർശിച്ച് ഷ്ലയർമാക്കർ ഇങ്ങനെ എഴുതി:
ട്യൂട്ടർ, ചാപ്ലിൻ.
വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ഷ്ലയർമാഖർ കൗണ്ട് ദോഹ്നാ ഷ്ലോബിറ്റൻ എന്നയാളുടെ കുടുംബത്തിൽ ട്യൂട്ടറായി ജോലി തുടങ്ങി.
സാംസ്കാരികമായും സാമൂഹ്യമായും ഉന്നതനിലയിലിരുന്ന ആ കുടുംബത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സാമൂഹ്യജീവിതത്തിന് തുടക്കമിട്ടു.
രണ്ടുവർഷം കഴിഞ്ഞ് ഷ്ലയർമാഖർ ബെർലിനിലെ ചാരിറ്റി ആശുപത്രിയിൽ ചാപ്ലിനായി ചുമതലയേറ്റു.
തന്റെ പ്രഭാഷണപാടവത്തിന് അവസരം കണ്ടെത്താനാവാതെ, അദ്ദേഹം നഗരത്തിലെ സംസ്കൃതസമൂഹത്തിലും ആഴമായ തത്ത്വചിന്താപഠനത്തിലും സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തി.
ഷ്ലയർമാഖറുടെ തത്ത്വചിന്താ-ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥകൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത് ഇക്കാലത്താണ്.
കല, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, ജനകീയസംസ്കൃതി എന്നിവയിലൊക്കെ ഇക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം വ്യാപരിച്ചു.
കാൾ വിൽഹെം ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഷ്ലീഗൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്ത ജർമ്മൻ കാല്പനികത അദ്ദേഹത്തെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു.
കാല്പനികതയുമായുള്ള പരിചയം മനുഷ്യവികാരങ്ങൾക്കും ഭാവനയ്ക്കും കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം കല്പിക്കാൻ ഷ്ലയർമാഖറെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
സ്പിനോസയുടേയും പ്ലേറ്റോയുടേയും രചനകൾ പഠിച്ച അദ്ദേഹത്തെ ആ ചിന്തകന്മാർ കാര്യമായി സ്വാധീനിച്ചു.
പല മൗലികകാര്യങ്ങളിലും കാന്റിനോട് വിയോജിച്ചെങ്കിലും കാന്റും ഷ്ലയർമാഖറെ സ്വാധീനിച്ചു.
ജക്കോബി, ഫിച്ചെ, ഷെല്ലിങ്ങ് എന്നിവരും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു.
ഇക്കാലത്ത് ഷ്ലയർമാഖറുടെ ചിന്തയ്ക്ക് സംഭവിച്ച ത്വരിതവികസനത്തിന്റെ ഫലമാണ് മതത്തിന്റെ പരിഷ്കൃതശത്രുക്കളോടുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ (On Religion: Speeches to Its Cultured Despisers) ആത്മഗതങ്ങൾ(Monologen) എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ.
ഇവയിൽ ആദ്യത്തെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, മനുഷ്യപ്രകൃതിയെന്ന ദൈവികരഹസ്യത്തിന്റെ ഒഴിവാക്കാനാകാത്ത അംശങ്ങളിലൊന്നായി അദ്ദേഹം മതത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു.
ആ കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം മതത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള വികൃതരൂപങ്ങളെ വേർതിരിച്ചുകാട്ടുകയും യഥാർത്ഥധാർമ്മികതയുടെ കാലാതിശയിയായ സ്വഭാവങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
പിൽക്കാലത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രവ്യവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവം ഈ കൃതിയിൽ തെളിഞ്ഞു.
കാല്പനികർ എന്നു സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നവർ, യഥാർത്ഥ ധാർമ്മികതയോട്, അവർ സ്വയം കരുതുന്നതിനേക്കാൾ അടുപ്പമുള്ളവരാണെന്ന് ഈ കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
"അത്മഗതങ്ങൾ" സന്മാർഗശാസ്ത്രത്തിലെ ഷ്ലയർമാഖറുടെ പ്രകടനപത്രികയായിരുന്നു.
അതിൽ അദ്ദേഹം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തേയും, മനസ്സും ഐന്ദ്രികലോകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തേയും കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും, തന്റെ സങ്കല്പത്തിലെ ആദർശവ്യക്തിയേയും ആദർശസമൂഹത്തേയും വരച്ചുകാട്ടുകയും ചെയ്തു.
പാസ്റ്റർ, മറ്റൊരു കൃതി.
ബെർലിനിൽ ഷ്ലയർമാഖർ വിവാഹിതകളായ ഹെൻറിയെറ്റെ വോൺ വില്ലിച്ച്, എലിയോനോർ ഗ്രുനൗ എന്നീ സ്ത്രീകളുമായി സൗഹൃദത്തിലായി.
ഇതിൽ എലിയോനോറുമായുള്ള ബന്ധം ലോകാപവാദത്തിലും അസന്തുഷ്ടിക്കു കാരണമായപ്പോൾ അദ്ദേഹം ബെർലിൻ വിട്ടുപോയി.
നേരത്തേ ഷ്ലീഗലുമായി സഹകരിച്ച് പ്ലേറ്റോയുടെ രചനകളുടെ പരിഭാഷ തുടങ്ങിയിരുന്ന അദ്ദേഹം, ആ സം‌രംഭത്തിൽ നിന്ന് ഷ്ലീഗലിനെ പൂർണ്ണമായും മുക്തനാക്കി.
(ആ പരിഭാഷയുടെ ആദ്യത്തെ അഞ്ചു വാല്യങ്ങൾ 1804-10 കാലത്തും ആറാം വാല്യം 1828-ലുമാണ് വെളിച്ചം കണ്ടത്.) 1803-ൽ ഷ്ലയർമാഖർ സന്മാർഗ്ഗസിദ്ധന്തങ്ങളുടെ വിമർശനത്തിന്റെ രൂപരേഖ (Outlines of a Critique of the Doctrines of Morality to date) എന്ന കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
കാന്റിന്റേയും ഫിച്ചേയുടേതുമടക്കം അന്നേവരെയുള്ള എല്ലാ സന്മാർഗ്ഗസിദ്ധന്തങ്ങളുടേയും വിമർശനമായിരുന്നു അത്.
പ്ലേറ്റോയുടേയും സ്പിനോസയുടേയും സന്മാർഗ്ഗവ്യവസ്ഥകളെയാണ് അതിൽ അദ്ദേഹം ഭാഗികമായെങ്കിലും പിന്തുണച്ചത്.
ഒരു സന്മാർഗ്ഗവ്യവസ്ഥയെ വിലയിരുത്തേണ്ടത് ജീവിതത്തിന്റെ നിയമങ്ങളേയും ലക്ഷ്യങ്ങളേയും കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ നിലപാടിന്റെ പൂർണ്ണതയും, ഒരു മൗലികസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിഷയത്തിന്റെ സന്തുലിതമായ അവതരണവും കണക്കിലെടുത്തും വേണമെന്ന് ആ കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
ഖണ്ഡനപരമായ വിമർശനം മാത്രം അടങ്ങിയതെങ്കിലും, ധാർമ്മികവ്യവസ്ഥകളുടെ ലക്ഷ്യത്തിന് ഊന്നൽ കൊടുത്ത ആ രചന, സന്മാർഗ്ഗശാസ്ത്രത്തിൽ ഷ്ലയർമാഖറുടെ പിൽക്കാലത്തെ പക്വമായ നിലപാടുകളുടെ മുന്നോടിയായിരുന്നു.
എന്നാൽ ദുർഗ്രഹതയും ഖണ്ഡനമാത്രമായ സമീപനവും മൂലം ആ കൃതി ഉടനെ വിജയം കണ്ടില്ല.
അദ്ധ്യാപകൻ, പ്രഭാഷകൻ എന്നീ നിലകളിൽ ഇക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി.
നിരീശ്വരവാദി, സ്പിനോസവാദി, ഭക്തിവാദി എന്നീ വിരുദ്ധലേബലുകളിൽ അദ്ദേഹം വിമർശിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം വളർന്നു.
ഷ്ലയർമാഖറുടെ ആദ്യകൃതിയായ "മതത്തിന്റെ പരിഷ്കൃതവിമർശകരോടുള്ള പ്രഭാഷണം", പിൽക്കാലത്തെ പ്രശസ്തരചനയായ "ക്രിസ്തീയവിശ്വാസം" എന്നിവയുടെ മദ്ധ്യസന്ധിയായിരുന്നു ഈ രചന.
ഈ സം‌വാദത്തിൽ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്ന പങ്കാളികൾ‍, ക്രിസ്തുമതത്തിനുനേരേ വർദ്ധിച്ചുവന്നുകൊണ്ടിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതിപ്പിന്റെ വ്യത്യസ്തഘട്ടങ്ങളേയും അക്കാലത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളേയും സൂചിപ്പിച്ചു.
പ്രഷ്യൻ സൈന്യം നെപ്പോളിയനിൽ നിന്ന് പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങിയ 1806 അവസാനത്തെ യേന യുദ്ധത്തെ തുടർന്ന്, ഷ്ലയർമാഖർ 1807-ൽ ബെർലിനിലേയ്ക്കു മടങ്ങി.
അവിടെ അദ്ദേഹം ത്രിത്വത്തിന്റെ പള്ളിയിൽ പുരോഹിതനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു.
അതേവർഷം, തന്റെ സുഹൃത്തും പട്ടാളത്തിൽ ചാപ്ലിനുമായിരുന്ന വോൺ വില്ലിച്ചിന്റെ വിധവ, ഹെൻറിയേറ്റെ വോൺ വില്ലിച്ചിനെ ഷ്ലയർമാഖർ വിവാഹം കഴിച്ചു.
പ്രഷ്യയിലെ ക്രിസ്തീയ സഭകളുടെ നവീകരണവും വിവിധ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെ ഏകീകരണവും അദ്ദേഹം ലക്ഷ്യമാക്കി.
ബെർലിനിൽ 24 വർഷം നീണ്ടു നിന്ന തന്റെ സർവകലാശാലാദ്ധ്യാപനത്തിന് ഷ്ലയർമാഖർ തുടക്കം കുറിച്ചത് ദൈവശാസ്ത്രപഠനത്തിന്റെ രൂപരേഖ എന്ന കൃതിയോടെയാണ്.
എല്ലാ ഞായറാഴ്ചകളിലും പ്രഭാഷണം നടത്തിയതിനു പുറമേ, അദ്ദേഹം ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റേയും തത്ത്വചിന്തയുടേയും എല്ലാ ശാഖകളിലും അദ്ധ്യാപനപ്രസംഗങ്ങളും നടത്തി.
പുതിയനിയമത്തിന്റെ പാഠനിരൂപണം, പുതിയനിയമത്തിന്റെ അവതരണവും വ്യാഖ്യാനവും, സന്മാർഗശാസ്ത്രം, സഭാചരിത്രം, തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, സം‌വാദശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രമീമാംസ, അദ്ധ്യാപനശാസ്ത്രം, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, വിവർത്തനശാസ്ത്രം, തുടങ്ങിയവ അദ്ദേഹം കൈകാര്യം ചെയ്ത വിഷയങ്ങളിൽ ചിലതായിരുന്നു.
രാഷ്ട്രനീതിയിൽ ഷ്ലയർമാഖർ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും പുരോഗതിക്കും വേണ്ടി നിലകൊണ്ടു.
നെപ്പോളിയന്റെ പതനത്തെ തുടർന്നുണ്ടായ കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം കൈക്കൊണ്ട നിലപാടുകൾ പ്രഷ്യൻ സർക്കാരിനെ അരിശപ്പെടുത്തി.
'ക്രിസ്തീയവിശ്വാസം'.
ഇതിനൊക്കെയൊപ്പം "പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ അനുസരിച്ചുള്ള കിസ്തീയ വിശ്വാസം" എന്ന തന്റെ മുഖ്യകൃതിയുടെ രചനയിലും അദ്ദേഹം മുഴുകി.
കിസ്തീയ വിശ്വാസം എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിലും ആ കൃതി അറിയപ്പെടുന്നു.
സൈദ്ധാന്തിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉറവിടവും അടിസ്ഥാനവും ആകേണ്ടത്, വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങളോ, വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അക്ഷരാർത്ഥമോ, യുക്തിയുടെ കണ്ടെത്തലുകളോ അല്ല, സഭയിലൂടെ യേശുക്രിസ്തു വെളിപ്പെടുത്തിയ ദൈവത്തിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ആശ്രയയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധമാണെന്നാണ് ഈ കൃതിയുടെ വാദം.
അതിനാൽ ഈ രചന മതബോധത്തിന്റെയും, ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആന്തരികജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയുടേയും ഘട്ടങ്ങളുടേയും വിവരണമായിരിക്കുന്നു.
പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് യുക്തിരഹിതമായ അതിഭൗതികതയിൽ നിന്നും ഉപരിപ്ലവമായ യുക്തിചിന്തയിൽ നിന്നും നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരുന്ന തത്ത്വചിന്താവ്യവസ്ഥകളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിച്ച് ദൈവശാസ്ത്രത്തെ നവീകരിക്കുകയെന്നതായിരുന്നു ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം.
"ക്രിസ്തീയവിശ്വാസം" ഗ്രന്ഥകർത്താവിനെ പ്രശസ്തനാക്കിയതിനൊപ്പം ഏറെ എതിർപ്പുകൾ വിളിച്ചുവരുത്തുകയും ചെയ്തു.
ആ കൃതിയിൽ വിമർശിക്കപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്രനിലപാടുകളിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നവർ മാത്രമായിരുന്നില്ല അതിന്റെ വിമർശകർ.
ഭരണകൂടങ്ങളുടേയും രാജക്കന്മാരുടേയും ഇടപെടൽ കൂടാതെ ആരാധനാക്രമം രൂപപ്പെടുത്താൻ സഭയ്ക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന ഷ്ലയർമാഖറുടെ വാദം അധികാരികളെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിർചേരിയിലാക്കി.
പ്രഭാഷണങ്ങളിലും അദ്ധ്യാപനപ്രസംഗങ്ങളിലും കേൾവിക്കാർ കുറഞ്ഞില്ലെങ്കിലും ഷ്ലയർമാഖർക്ക് താൻ ഒറ്റപ്പെട്ടതായി തോന്നി.
ഈ പ്രശ്നങ്ങൾക്കിടയിലും അദ്ദേഹം പ്ലേറ്റോയുടെ പരിഭാഷ തുടരുകയും "ക്രിസ്തീയവിശ്വാസത്തിന്റെ" സമൂലം പരിഷ്കരിച്ച ഒരു പുതിയ പതിപ്പ് തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു.
"സ്വന്തം ശവപ്പെട്ടിയിൽ ആണിയടിച്ചതുപോലെയായി എന്നാണ് അതേക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്.
ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഷ്ലീർമേക്കർ
ഗ്നു കമ്പൈലർ ശേഖരം
ഗ്നു പദ്ധതി പ്രകാരം നിർമ്മിച്ച് കമ്പൈലർ ശേഖരമാണ് ഗ്നു കമ്പൈലർ ശേഖരം അഥവാ ജി.സി.സി. (Gnu Compiler Collection അഥവാ GCC).
ഗ്നു ഉപകരണ ശൃംഖലയിലെ പ്രധാനകണ്ണിയാണിത്.
സി, സി++, ജാവ, അഡ തുടങ്ങി വിവിധ കമ്പ്യൂട്ടർ ഭാഷകളെ ഇത് പിൻതുണയ്ക്കുന്നു.
ഗ്നു/ലിനക്സ് പോലുള്ള മറ്റു വിവിധ ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങളുടെയും പ്രധാന കമ്പയിലറായി ഇന്ന് ഗ്നു കമ്പൈലർ ശേഖരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
വിവിധ തരം പ്രോസസർ ആർക്കിടെക്ടറുകളിലേക്ക് ഗ്നു കമ്പൈലർ ശേഖരം രൂപമാറ്റം വരുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സിംബിയൻ, എ.എം.സി.സി. പോലുള്ള വിവിധ എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങളിലും ഗ്നു കമ്പൈലർ ശേഖരം ലഭ്യമാണ്.
വീഡിയോഗെയിമുകൾ, കമ്പ്യൂട്ടർ ഗെയിമുകൾ മുതലായവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഗ്നു കമ്പൈലർ ശേഖരം ഇന്ന് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇതിന്റെ ആദ്യപേര് ഗ്നു സി കമ്പൈലർ എന്നായിരുന്നു.
സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌വെയർ പ്രസ്ഥാനം ഗ്നു കമ്പൈലർ ശേഖരം ഗ്നു പകർപ്പനുമതിപത്ര പ്രകാരം വിതരണം നടത്തിവരുന്നു.
റിച്ചാർഡ് സ്റ്റാൾമാൻ 1985-ൽ ആണ് ഈ പദ്ധതി ആരംഭിച്ചത്.
അന്ന് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നതും പാസ്കൽ, സി മുതലായ ഭാഷകളെ പിൻതുണച്ചിരുന്നതുമായ ഫ്രീ യൂണിവേഴ്സിറ്റി കമ്പൈലർ കിറ്റ് എന്ന പ്രോഗ്രാം താൻ ആരംഭിക്കാനിരിക്കുന്ന ഗ്നു ഓപ്പറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റം പ്രോജക്റ്റിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനായി അതിന്റെ രചയിതാവിനോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു.
എന്നാൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി സൗജന്യമാണ് കമ്പൈലർ സൗജന്യമല്ല എന്ന പരിഹാസപൂർണ്ണമായ മറുപടിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചത്.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഗ്നു വിനായി തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രോഗ്രാം വിവിധ ഭാഷകളെയും കമ്പ്യൂട്ടറുകളെയും പിൻതുണക്കുന്ന ഒരു കമ്പൈലർ ആയിരിക്കണം എന്ന് അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
ഒരു കമ്പൈലർ മുഴുവനായി എഴുതുന്ന ഭാരം ഒഴിവാക്കാൻ ലോറൻസ് ലിവർമോർ ലാബിന്റെ പാസ്റ്റൽ എന്ന പാസ്കൽ കമ്പൈലറിൽ സി ഭാഷക്കുള്ള പിൻതുണ ചേർക്കാൻ സ്റ്റാൾമാൻ ശ്രമിച്ചു.
എന്നാൽ ജോലികൾ പൂർണ്ണമായപ്പോൾ മോട്ടോറോളയുടെ 68000 കമ്പ്യൂട്ടറിൽ അനുവദനീയമായതിൽ കൂടുതൽ മെമ്മറി ആ പ്രോഗ്രാം ഉപയോഗിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് പാസ്റ്റൽ ഉപയോഗിക്കാതെ എന്നാൽ താൻ പാസ്റ്റലിൽ സി ഭാഷക്കുള്ള പിൻതുണ ചേർക്കാനായി എഴുതിയ ഭാഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ കമ്പൈലർ നിർമ്മിച്ചു.
പാസ്റ്റൽ കമ്പൈലറിന്റെ പ്രവർത്തന രീതി ഈ കമ്പൈലറിലും പിൻതുടർന്നു.
ജിസിസിയുടെ ആദ്യത്തെ പതിപ്പ് 1987 മാർച്ച് 22 ന് ആണ് പുറത്തിറങ്ങിയത്.
അതിനാൽ സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌‌വെയർ പ്രസ്ഥാനം ഇതിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പിന്റെ ജോലികൾ ആരംഭിച്ചു.
ജി പി എൽ അനുമതി വ്യവസ്ഥയിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ വിവിധ വ്യക്തികൾ ജിസിസിയുടെ വിവിധ പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും അവയിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തുപോന്നു.
ഇന്ന് ജിസിസി വിവിധ പ്രോഗ്രാമിങ്ങ് ഭാഷകളെയും കമ്പ്യൂട്ടർ ആർക്കിട്ടെക്ചറുകളെയും പിൻതുണക്കുന്നു.
സ്വതന്ത്രമായതും അല്ലാത്തതുമായ നിരവധി പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ വിൻഡോസ് അടക്കം നിരവധി ഓപ്പറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റങ്ങളിൽ ഇന്ന് ജിസിസി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ലോകത്തെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി പ്രോഗ്രാമർമാർ ഒരു സ്റ്റിയറിങ്ങ് കമ്മിറ്റിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ജിസിസിയുടെ വികസിപ്പിക്കലുകൾ നടത്തിവരുന്നു.
ജി പി എൽ അനുമതി വ്യവസ്ഥയിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ജിസിസി ഒരു പ്രോഗ്രാമിങ്ങ് ഉപകരണം എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്വെയറിന് ഒരുദഹരണം എന്ന നിലയിലും സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌‌വെയർ പ്രസ്ഥാനത്തിന് വലിയ ശ്രദ്ധ നേടിക്കൊടുക്കുകയുണ്ടായി.
ഇന്ന് നിലവിലുള്ള കമ്പ്യൂട്ടർ ആർക്കിട്ടെക്ചറുകളിലും ലഭ്യമായ പ്രോസസറുകളിലും ജിസിസി പിൻതുണക്കാത്തവ ഇല്ലെന്ന് തന്നെ പറയാൻ സാധിക്കും.
ജിസിസി എന്നത് ഒരൊറ്റ പ്രോഗ്രാമല്ല.
ഇത് ഒന്നിലധികം പ്രോഗ്രാമുകളുടെ കൂട്ടമാണ്.
ഒരു ഉപഭോക്താവ് സാധാരണഗതിയിൽ ജിസിസി എന്ന പ്രോഗ്രാം ആണ് ഉപയോഗിക്കുക.
ഇതിനെ കമ്പൈലർ ഡ്രൈവർ പ്രോഗ്രാം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
ഈ പ്രോഗ്രാം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത് ഒന്നോ അതിലധികമോ ഫയലുകളെയും ഐഛികങ്ങളെയും പരാമർശിച്ചുകൊണ്ടായിരിക്കും.
ഇവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഫയലുകളിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ട ഭാഷക്കായുള്ള കമ്പൈലറുകൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുക, കൂടുതൽ പ്രോഗ്രാമുകൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ അവയെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുക എന്നിവയാണ് ഈ പ്രോഗ്രാമിന്റെ ധർമ്മം.
സാധാരണഗതിയിൽ ഒരു സി പ്രോഗ്രാമിനെ പ്രവർത്തന സജ്ജമായ ഒരു പ്രോഗ്രാമായി മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയയിൽ പ്രീ-പ്രോസസർ, കമ്പൈലർ, അസംബ്ലർ, ലിങ്കർ എന്നീ പ്രോഗ്രാമുകളുടെ സേവനം ആവശ്യമാണ്.
ഇതിൽ ജിസിസി ഒരു കമ്പൈലർ മാത്രമാണ്.
ഒരു കമ്പൈലറിന്റെ ധർമ്മം മറ്റൊരു ഭാഷയിൽ എഴുതപ്പെട്ട പ്രോഗ്രാമിനെ അസംബ്ലി ഭാഷയിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് മാത്രമാണ്.
ജിസിസിയുടെ ഘടനയിൽ മുൻഭാഗം, മധ്യഭാഗം, പിൻഭാഗം എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്.
സി ഭാഷയിൽ എഴുതപ്പെട്ട പ്രോഗ്രാം ഒരു കുഴലിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നത് പോലെ ഈ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളിലൂടെയും കടന്ന് പോകുന്നു.
മൂന്നാമത്തെ ഭാഗത്തിന് ശേഷം‌ ഏത് കമ്പ്യൂട്ടറിനായാണോ ആ പ്രോഗ്രാമിനെ കമ്പൈൽ ചെയ്യുന്നത് ആ കമ്പ്യൂട്ടറീന്റെ അസംബ്ലർ‌ പ്രോഗ്രാമിന് മനസ്സിലാകുന്ന അസംബ്ലി ഭാഷയിലുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാം ലഭിക്കുന്നു.
ജിസിസി പിൻതുണക്കുന്ന ഒരോ ഭാഷകളെയും കൈകാര്യം‌ ചെയ്യുന്നതിനായി വ്യത്യസ്ത മുൻഭാഗങ്ങൾ (ഫ്രണ്ട് എൻഡുകൾ) ഉണ്ടായിരിക്കും.
വിവിധ ഭാഷകളിൽ ഉള്ള പ്രോഗ്രാമുകളെ മധ്യഭാഗത്തിന് മനസ്സിലാകുന്ന ഒരു പൊതു രീതിയിലേക്ക് മാറ്റുകയാണ് മുൻഭാഗത്തിന്റെ കടമ.
ഇതിനാൽ തന്നെ ഒരു പുതിയ പ്രോഗ്രാമിങ്ങ് ഭാഷക്കുള്ള പിൻതുണ ജിസിസിയിൽ ചേർക്കുന്നതിനായി ആ ഭാഷയെ മധ്യഭാഗത്തിനായുള്ള പൊതു രീതിയിലേക്ക് മാറ്റുന്ന ഒരു മുൻഭാഗം‌ എഴുതിയാൽ മതിയാകും‌.
മുൻഭാഗത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു പ്രോഗ്രാം‌ ജെനറിക് എന്ന രൂപത്തിലേക്ക് മാറ്റപ്പെടുന്നു.
പ്രോഗ്രാമിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ട വാക്കുകളുടെയും‌ ചരങ്ങളുടെയും‌ ഒരു പട്ടിക ഉണ്ടാക്കി അതിനെ അപഗ്രഥിക്കുക വഴിയാണ് മുൻഭാഗം‌ ജെനറിക് എന്ന രൂപം‌ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഈ പട്ടികയെ അബ്‌സ്ട്രാക്റ്റ് സിന്റാക്സ് ട്രീ (എഎസ് റ്റി) എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
ഓരോ പ്രോഗ്രാമിങ്ങ് ഭാഷയുടെയും‌ വ്യാകരണങ്ങളും നിയമങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായതിനാൽത്തന്നെ അവയുടെ എ എസ് റ്റി കളും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും‌.
എന്നാൽ ജെനറിക് എല്ലാ ഭാഷകൾക്കും ഒരുപോലെതന്നെ ആയിരിക്കും
മധ്യഭാഗം (മിഡിൽ എൻഡ്) എല്ലാ പ്രോഗ്രാമിങ്ങ് ഭാഷകൾക്കും ഒന്നുതന്നെ.
ഈ ഭാഗത്ത് വച്ച് പ്രോഗ്രാമുകളിൽ കമ്പൈലർ‌ പലവിധത്തിലും ഉള്ള മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നു.
അവസാനമായി ഉണ്ടാകുന്ന പ്രോഗ്രാമിന്റെ വലിപ്പം കുറക്കാനോ പ്രവർത്തന സമയത്തെ വേഗത വർദ്ധിപ്പിക്കാനോ ഒക്കെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളവയാണ് ഈ മാറ്റങ്ങൾ‌.
ഇതിനെ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ (ഓപ്റ്റിമൈസേഷൻ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇത്തരം മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ എല്ലാ ഭാഗത്തുവച്ചും നടക്കാറുണ്ടെങ്കിലും മധ്യഭാഗത്ത് വച്ചാണ് ഏറ്റവുമധികമായി നടക്കുന്നത്.
മുൻഭാഗത്തിന് പ്രോഗ്രാം എന്ത് എന്തുചെയ്യുന്നു, അതിലെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഏത് ക്രമത്തിലാണ് പാലിക്കപ്പെടുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ അറിയാൻ സാധിക്കില്ല.
നിർദ്ദേശങ്ങളെ ജെനറിക് രീതിയിലേക്ക് മാറ്റുക, പ്രോഗ്രാമിങ്ങ് ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം പാലിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ എന്നുറപ്പുവരുത്തുക എന്നിവ മാത്രമാണ് അതിന് ചെയ്യാൻ സാധിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ മധ്യഭാഗം കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമമായ രീതിയിൽ തന്നെ പ്രോഗ്രാമിനെ അപഗ്രഥിക്കുന്നു.
ഭാഷാ വ്യാകരണങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ ആദ്യ ഭാഗം തന്നെ ഉപഭോക്താവിന് സന്ദേശം നൽകി കമ്പൈലിങ്ങ് നിർത്തി വയ്ക്കും.
ബീജഗണിത സമവാക്യങ്ങളെ ലളിതമാക്കുക മുതലായ നിരവധി മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ മധ്യഭാഗം നടത്തുന്നു.
ഉദാഹരണമായി, codice_1 എന്ന പ്രസ്താവനയെ codice_2 എന്നാക്കി മാറ്റുന്നു.
പ്രോഗ്രാം പ്രവർത്തിക്കുന്ന സമയത്ത് നടക്കുമായിരുന്ന രണ്ട് സങ്കലന പ്രക്രിയകളെ ഒന്നാക്കി കുറക്കാൻ ഇതുകൊണ്ട് സാധിക്കും.
മറ്റൊരു ഉദാഹരണത്തിന് ഒരു ലൂപ്പ് പരിഗണിക്കാം,
എന്നതിൽ a എന്ന ചരത്തിന്റെ മൂല്യം മൂന്ന് തവണ ആ പ്രസ്താവനയിലൂടെ കടന്ന് പോകുമ്പോളും മാറുന്നില്ല.
അതിനാൽ കമ്പൈലർ അതിനെ ലൂപ്പിന് പുറത്തേക്ക് മാറ്റും.
അതിനാൽ ആ ചരത്തിന്റെ ആവശ്യം തന്നെ വരുന്നില്ല.
ഇത് കൂടാതെ പ്രോഗ്രാമിന്റെ വേഗത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള മെച്ചപ്പെടുത്തലാണ് നടത്തുന്നതെങ്കിൽ മൂന്ന് തവണ മാത്രമാണ് ആ ലൂപ്പിലെ പ്രസ്താവനകളെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കേണ്ടത് എന്നത് പരിഗണിച്ച് ആ ലൂപ്പ് ഒഴിവാക്കി പകരം മൂന്ന് തവണ codice_3 എന്നതിന് സമമായ പ്രസ്താവനകൾ അവിടെ ചേർക്കുന്നു.
പ്രവർത്തന സമയത്ത് i എന്ന ചരത്തിന്റെ മൂല്യം പരിശോധിക്കാനും വർദ്ധിപ്പിക്കാനും വേണ്ട സമയം ഇതിലൂടെ ലാഭിക്കം.
മുൻഭാഗം തയ്യാറാക്കുന്ന ജെനറിക് രൂപത്തെ ജിമ്പിൾ എന്ന രൂപത്തിലേക്ക് ആദ്യമേ തന്നെ മധ്യഭാഗം മാറ്റുന്നു.
ഇതിനെ ജിംപ്ലിഫിക്കേഷൻ എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്.
മക്‌ഗിൽ സർവ്വകലാശാലയുടെ മക്‌കാറ്റ് കമ്പൈലറിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന സിമ്പിൾ എന്ന രീതിയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനമുൾക്കൊണ്ടാണ് ജിമ്പിൾ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടത്.
ജെനറിക്കിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണെങ്കിലും ജിമ്പിൾ രീതിയിൽ ചില പരിധികൾ പാലിച്ചുപോരുന്നു.
ഒരു പ്രസ്താവനയിൽ ഒന്നിലധികം ഓപ്പറാന്റുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കരുത്, ഒരു പ്രസ്താവനയിൽ ഒന്നിലധികം നിബന്ധനകൾ പരിശൊധിക്കപ്പെടരുത് തുടങ്ങിയവ ഇവയിൽ ചിലതാണ്.
ജിമ്പിൾ രൂപത്തെ പിന്നീട് സ്റ്റാറ്റിക് സിംഗിൾ അസൈൻമെന്റ് (എസ്സ് എസ്സ് എ)എന്ന രൂപത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.
ഈ രൂപത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അതിൽ നിന്ന് നിർദ്ദേശങ്ങളെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കേണ്ട ക്രമം, ചരങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങൾ‌ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവരങ്ങൾ പ്രോഗ്രാമിൽ എങ്ങനെയൊക്കെ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടൂന്നു എന്നൊക്കെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കും എന്നതാണ്.
(അല്ലെങ്കിൽ ഇക്കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനായുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാം എഴുതാൻ എളുപ്പമായിരിക്കും).
പ്രോഗ്രാമിൽ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ നടത്താനുള്ള എളുപ്പത്തിനായാണ് ഈ രീതി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഉപഭോക്താവ് കമ്പൈലർ‌ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന സമയത്ത് പ്രദിപാദിച്ച ഐഛികങ്ങൾക്കനുസരിച്ചുള്ള മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ നടത്തിയ ശേഷം എസ്സ് എസ്സ് എ യെ വീണ്ടൂം ജിമ്പിളിലേക്ക് തന്നെ മാറ്റുന്നു.
അവസാനമായി ജിമ്പിളിൽ നിന്ന് രെജിസ്റ്റർ‌ ട്രാൻസ്‌ഫർ‌ ലാംഗ്വേജ് (ആർ‌ റ്റി എൽ) എന്ന രൂപത്തിലേക്ക് മാറ്റിയ പ്രോഗ്രാം തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു.
എല്ലാ കമ്പ്യൂട്ടർ‌ പ്രോസസറുകളിലും രജിസ്റ്ററുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും‌.
വിവിധ തരത്തിലുള്ള ക്രിയകൾ നടത്തുന്നതിനായി വിവരങ്ങളെ ഈ രജിസ്റ്ററുകളിൽ ശേഖരിക്കുന്നു.
ഓരോ പ്രോസസറുകളിലും ഉള്ള രെജിസ്റ്ററൂകൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും‌.
എന്നാൽ ആർ‌ റ്റി എല്ലിൽ പൊതുവായ ചില പേരുകളും രജിസ്റ്ററുകളുടെ പട്ടികയും ആയിരിക്കും പരാമർശിച്ചിരിക്കുക.
മധ്യഭാഗം തയ്യാറാക്കിയ ആർ‌ റ്റി എൽ ആണ് പിൻഭാഗം (ബാക്ക് എൻഡ്) സ്വീകരിക്കുന്നത്.
ആർ റ്റി എല്ലിൽ ഉള്ള പ്രോഗ്രാമിനെ അസംബ്ലി ഭാഷയുമായി സാമ്യമുള്ള ഒരു താൽക്കാലിക രൂപത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.
ജിസിസിയുടെ മുൻഭാഗം ഓരോ ഭാഷകൾക്കും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്നത് പോലെ പിൻഭാഗം ഓരോ പ്രോസസറുകൾക്കും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും‌.
ഓരോ പ്രോസസറുകൾക്കും വ്യത്യസ്ത അസംബ്ലി ഭാഷയാണ് മനസ്സിലാകുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ കാരണം.
ഇന്റൽ, ആം, സ്പാർക്ക്, ആൽഫ, പവർപിസി എന്നിങ്ങനെ ജിസിസി പിൻതുൺക്കുന്ന ഓരോ ആർക്കിട്ടെക്ക്ചറുകൾക്കുമായി പ്രത്യേക പിൻഭാഗം ഉണ്ടാകും‌.
നിലവിലുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാമിങ്ങ് ഭാഷയെ ഒരു പുതിയ ആർക്കിട്ടെക്ചറിൽ പിൻതുണക്കുന്നതിനായി ഒരു പുതിയ പിൻഭാഗം എഴുതിയാൽ മതിയാകും.
മുൻഭാഗം ഭാഷയുമായും പിൻഭാഗം ആർക്കിട്ടെക്ചറുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ‌ മധ്യഭാഗം പൊതുവാണ്.
ആർക്കിട്ടെക്ചറിൽ ഉള്ള രജിസ്റ്ററുകൾക്കനുസരിച്ച്, അതിന്റെ അസംബ്ലി ഭാഷയിലേക്ക് നേരത്തെ തയ്യാറാക്കിയ താൽക്കാലിക രൂപത്തെ മാറ്റുകയും‌ ആർക്കിട്ടെക്ചറിന്റെ പ്രത്യേകതകൾക്കും അത് നൽകുന്ന സൗകര്യങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ചുള്ള മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ ആ അസംബ്ലി ഭാഷയിലുള്ള പ്രോഗ്രാമിൽ വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതോടെ കമ്പൈലേഷൻ പൂർണ്ണമാകുന്നു.
പിൻഭാഗം തയ്യാറാക്കുന്ന അസംബ്ലി ഭാഷയിലുള്ള പ്രോഗ്രാം ആണ് കമ്പൈലറിന്റെ ഔട്ട്പുട്ട്.
ഇതിനെ ഒരു ഫയലിലേക്ക് എഴുതുകയും അസംബ്ലർ ഉപയോഗിച്ച് യന്ത്രഭാഷയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗ്നു പദ്ധതി പ്രകാരം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാമിംഗിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ഗ്നു ഉപകരണ ശൃംഖല.
ഇത് സോഫ്റ്റവെയർ ആപ്ലിക്കേഷനുകളും ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങളും നിർമ്മിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു.
ലിനക്സ് കെർണൽ, BSD ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഇത് പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചുവരുന്നു.
എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഗ്നു ഉപകരണ ശൃംഖലക്ക് സുപ്രധാന സ്ഥാനമാണുള്ളത്.
ജവഹർലാൽ നെഹ്രു സർവകലാശാല
ന്യൂ ഡൽഹിയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ഒരു കേന്ദ്ര സർ‌വകലാശാലയാണ്‌ ജവഹർലാൽ നെഹ്റു യൂനിവേഴ്സിറ്റി.
ജെ.എൻ.യു. എന്നും നെഹ്റു യൂനിവേഴ്സിറ്റി എന്നും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
അരാവലി മലനിരകളുടെ ശിഖിരങ്ങളിലെ കുറ്റിക്കാടുളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ യൂനിവേഴ്സിറ്റി ഏകദേശം 1000 ഏക്കർ(4 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ) സ്ഥലത്തായി പരന്നുകിടക്കുന്നു‌.
പ്രധാനമായും ഗവേഷണ കേന്ദ്രീകൃതമായ ബിരുദാനന്തരബിരുദം നൽകുന്ന ഈ സർ‌വകലാശാലയിൽ 5,500 വിദ്യാർത്ഥികൾ പഠനം നടത്തുന്നു.
അദ്ധ്യാപകർ ഏകദേശം 550 പേർ വരും
ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യ പ്രധാനമന്ത്രിയായ ജവഹർലാൽ നെഹ്റുവിന്റെ പേര്‌ നൽകപ്പെട്ട ഈ സർ‌വകലാശാല സ്ഥാപിച്ചത് നെഹ്റുവിന്റെ മകളും മുൻപ്രധാനമന്ത്രിയുമായ ഇന്ദിരാഗാന്ധിയായിരുന്നു.
ജി. പാർഥസാരതി ആദ്യ വൈസ് ചാൻസലറായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു.
മുന്നാംലോക രാജ്യങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഉന്നത പഠനത്തിനുള്ള ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാപനമാക്കി മാറ്റുക എന്നതായിരുന്നു ഈ സർ‌വകലാശാലയുടെ സ്ഥാപകർ ലക്ഷ്യമാക്കിയത്.
മുന്നാം ലോകരാജ്യങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള പഠനകേന്ദ്രം എന്നത് ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ തുടക്കം മുതലുള്ള ഉദ്ദേശ്യമായിരുന്നു.
ദേശീയ അന്തർദേശീയ നയ രൂപവത്കരണത്തിലും ഉന്നത തല അക്കാദമിക പ്രവർത്തികളിലും വിദ്യാർത്ഥികളേയും അദ്ധ്യാപകരേയും കൂടുതലായി വ്യാപൃതരാക്കുന്ന ഗവേഷണത്തേയും അധ്യാപനത്തേയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു മൂന്നാമതൊരു ലക്ഷ്യമായി കണ്ടത്
പാകിസ്താന് അനുകൂലമായി മുദ്രാവാക്യ വിവാദം.
അഫ്‌സൽ ഗുരുവിൻറെ ഓർമ പുതുക്കൽ ദിനത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട പ്രതിഷേധ പരിപാടിയിൽ നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇന്ത്യാ വിരുദ്ധ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ മുഴക്കിയതായാണ് ആരോപണം.
ബി.ജെ.പി അനുകൂല സംഘടനയായ എ.ബി.വി.പി യായിരുന്നു ഇത്തരത്തിലൊരു പരാതിയുമായി രംഗത്തെത്തിയത് എന്നാൽ ദേശവിരുദ്ധമുദ്രാവാക്യങ്ങൾ വിളിച്ചു എന്നു പറഞ്ഞതിനു തെളിവായി ചാനലുകൾ കാണിച്ച വിഡിയോ എഡിറ്റ് ചെയ്ത് ഉണ്ടാക്കിയതാണെന്ന് പിന്നീട് നടത്തിയ ഫോറൻസിക് പരിശോധനകളിൽ മനസ്സിലായി.
കനയ്യ കുമാർ ഷെഹ്‌ല റഷീദ്
)ours" style="float: right; margin-left: 1em; font-size: 85%; background:#ffffcc; color:black; width:20em; max-width: 25%;" cellspacing="0" cellpadding="0"
എല്ലാ വർഷത്തിലെയും നവംബർ 21 ലോക ഹലോ ദിനമായി കൊണ്ടാടപ്പെടുന്നു.
പത്തുപേരോട് ഹലോ എന്ന് ആശംസിക്കുക എന്നതാണ് ഈ ആഘോഷത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം.
പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് യുദ്ധമല്ല ആശയ വിനിമയമാണ് വേണ്ടത് എന്ന സന്ദേശം ലോകനേതാക്കൾക്ക് നൽകുക എന്നതാണ് ഇങ്ങനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
ഈജിപ്റ്റും ഇസ്രായേലും തമ്മിലുള്ള കലഹമാണ് 1973-ൽ ബ്രയാനേയും മൈക്കിൾ മക്‌കോർമാക്കിനേയും ഇങ്ങനെ ഒരു ആഘോഷം തുടങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്.
യുദ്ധത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരായുധമാണ്‌ മിസൈൽ.
പുരാതനകാലത്ത് യുദ്ധത്തിന്‌ ചൈനക്കാർ ഉപയോഗിച്ച റോക്കറ്റുകളുടെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപമാണിത്.
അടിസ്ഥാനപരമായി റോക്കറ്റുകളും മിസ്സൈലുകളും ഒന്നു തന്നെയാണ്.
ഇവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മിസ്സൈൽ ഒരു പോർമുന വഹിക്കുന്നു എന്നുള്ളതാണ്.
പോർമുന എന്നത് ഒരുപക്ഷേ അണുവായുധമോ മറ്റു സ്ഫോടക സാമഗ്രികളോ ആവാം.
റോക്കറ്റുകളും മിസ്സൈലുകളും പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഒരേ ശാസ്ത്ര തത്ത്വത്തെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയാണ്.
സർ ഐസക് ന്യൂട്ടൺ ആവിഷ്കരിച്ച മൂന്നാം ചലനനിയമമാണ് മിസൈലിന്റെ പ്രവർത്തന തത്ത്വം
ന്യൂട്ടന്റെ മൂന്നാം ചലന നിയമം.
ഏതൊരു പ്രവർത്തിക്കും തുല്യവും വിപരീതവുമായ ഒരു പ്രതിപ്രവർത്തി ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഇതാണ് മൂന്നാം ചലനനിയമം പറയുന്നത്.
റോക്കറ്റിന്റെ പ്രവർത്തനം.
ദ്രവമോ ഖരമോ ആയ ഇന്ധനം ജ്വലിച്ചുണ്ടാകുന്ന ഊർജ്ജമാണ് റോക്കറ്റിനെ മുമ്പോട്ടു ചലിപ്പിക്കുന്നത്.
ഇന്ധനം നിശ്ചിത വ്യാപ്തമുള്ള അറയിൽ വച്ച് ജ്വലനത്തിന് വിധേയമാക്കുന്നു.
ഇത് ജ്വലിച്ചുണ്ടാകുന്ന ഉന്നത മർദ്ദത്തിലുള്ള വാതകം ഈ അറയിൽ നിന്നും ഒരു നോസ്സിലിലൂടെ ശക്തിയായി പുറത്തേക്ക് ബഹിർഗമിക്കുന്നു.
ന്യൂട്ടന്റെ മൂന്നാം ചലന നിയമപ്രകാരം ഇതിനു തുല്യവും വിപരീതവുമായ ബലം റോക്കറ്റിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ ബലം റോക്കറ്റിനെ മുൻപോട്ടു ചലിപ്പിക്കുന്നു.
ത്രസ്റ്റ് (Thrust).
റോക്കറ്റിന്റെ പ്രവർത്തന ശേഷിയെക്കുറിക്കുന്നത് അതിന്റെ ത്രസ്റ്റിനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയാണ്‌.
മെട്രിക് സിസ്റ്റത്തിൽ ഇതിന്റെ ഏകകം ന്യൂട്ടൺ ആണ്‌.
ഒരു പൗണ്ട് എന്നാൽ 4.45 ന്യൂട്ടൺ ആണ്‌.
ഒരു പൗണ്ട് ഭാരമുള്ള വസ്തുവിനെ ഭൂഗുരുത്വത്തിനെതിരായി നില നിർത്തുവാനുള്ള ശേഷിയെ ഒരു പൗണ്ട് ത്രസ്റ്റ് എന്നു പറയാം
ജവഹർലാൽ നെഹ്റു യൂനിവേഴ്സിറ്റി
ഇൻഗ്രിഡ് മാറ്റ്സൺ
കനഡയിലെ ഒരു സന്നദ്ധപ്രവർത്തകയും ഇസ്ലാംമതം സ്വീകരിച്ച ഒരു പ്രൊഫസറും ഇസ‌്ന (ഇസ്‌‌ലാമിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് നോർത്ത് അമേരിക്ക)യുടെ മുൻ പ്രസിഡന്റുമാണ്‌ ഡോക്ടർ ഇൻഗ്രിഡ് മാറ്റ്സൺ.
ഇസ‌്നയുടെ അദ്ധ്യക്ഷയാവുന്ന ആദ്യത്തെ വനിതയാണ്‌‌ ഇവർ.
വാട്ടർലൂ യൂണിവേർസിറ്റിയിൽ നിന്ന് തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിലും ഫൈൻ ആർട്സിലും പഠനം പൂർത്തിയാക്കി.
കത്തോലിക്കൻ വിശ്വാസിയായി വളർന്ന അവർ, കൗമാര കാലത്ത് മതത്തിൽ താല്പര്യമില്ലാതാവുകയും ആത്യന്തികമായി മതമുപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു വാട്ടർലൂ യൂണിവേർസിറ്റിയിലെ അവസാന വർഷത്തിൽ പാരീസിലേക്ക് പോയ അവർ അവിടെ സഹപാഠികളായിരുന്ന സെനഗൽ മുസ്‌ലിംകളുമായി പരിചയപ്പെടുകയും ഒരു കൊല്ലത്തെ പഠനങ്ങൾക്ക് ശേഷം ശേഷം ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു..
പിന്നീട് 1999-ൽ ചിക്കഗോ യൂണിവേർ‍സിറ്റിയിൽ നിന്നും ഇസ്‌ലാമിക പഠനത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടിയ അവർ ഇപ്പോൾ കനഡയിലെ സജീവ സാമൂഹികപ്രവർത്തകയാണ്‌.
മക്ഡൊണാൽഡ് സെന്റർ ഫോർ ഇസ് ലാമിക് സ്റ്റഡീസ്, ഹാർട്ഫോർഡ് സെമിനാരിയിലെ മുസ്‌ലിം ക്രിസ്ത്യൻ ബന്ധങ്ങൾ, കണക്റ്റികട്ടിലെ ഇസ്‌ലാമിക കേന്ദ്രം എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രൊഫസറായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു.
സംഘടനയുടെ അമരത്തെത്തുന്ന ആദ്യത്തെ മതപരിവർത്തനം ചെയ്ത വ്യക്തികൂടിയാണിവർ.
സാവോ ടോം ആൻഡ് പ്രിൻസിപ്പെയുടെ തലസ്ഥാനനഗരിയാണ് സാവോ ടോം.
രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരം കൂടിയാണ് സാവോ ടോം.
സെൻറ് തോമസ് ദ്വീപിൻറെ വടക്ക്കിഴക്കായിട്ടാണ് സാവോ ടോം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ തുറമുഖമാണ് ഈ നഗരം.
അൽവാരോ കമിൻഹ 1493 ൽ സാവോ ടോമിന്റെ കോളനി സ്ഥാപിച്ചു.
കരിമ്പ് വളർത്താൻ ഭൂമി തേടി പോർച്ചുഗീസുകാർ സാവോ ടോമിലെത്തി.
മധ്യരേഖയിൽ നിന്ന് 40 കിലോമീറ്റർ (25 മൈൽ) വടക്കായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സാവോ ടോമിക്ക് കരിമ്പ്‌ വളരുന്നതിന്‌ നനഞ്ഞ കാലാവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നു.
എട്ട് വയസും അതിൽ താഴെയുമുള്ള 2,000 ജൂത കുട്ടികളെ ഐബീരിയൻ ഉപദ്വീപിൽ നിന്ന് പഞ്ചസാരത്തോട്ടങ്ങളുടെ ജോലിക്കായി കൊണ്ടുപോയി.
അടുത്തുള്ള ആഫ്രിക്കൻ സാമ്രാജ്യം കൊങ്കോ ക്രമേണ അടിമപ്പണിക്ക് കാരണമായി.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കത്തീഡ്രലിലാണ് സാവോ ടോം കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഇത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പുനർനിർമിച്ചു.
ഈ നഗരം പോർച്ചുഗീസ് കോളനിയായ സാവോ ടോമിന്റെയും പ്രിൻസിപ്പിന്റെയും തലസ്ഥാനമായും 1975 ൽ സാവോ ടോമിന്റെയും പ്രിൻസിപ്പിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിന്നും പരമാധികാര രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായും പ്രവർത്തിച്ചു.
ഒരു തുറമുഖമെന്ന നിലയിൽ പ്രധാനം, സാവോ ടോം ദ്വീപിന്റെ വടക്കുകിഴക്കായി അനാ ചാവെസ് ബേയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, കൂടാതെ ഇൽ‌ഹു ദാസ് കാബ്രാസ് കടൽത്തീരത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ട്രിൻഡേഡിന് വടക്കുകിഴക്കും ഗ്വാഡലൂപ്പിന് തെക്കുകിഴക്കും സാന്റാനയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറുമായി സാവോ ടോം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
സാവോ ടോം ദ്വീപിനെ ചുറ്റുന്ന ഒരു ഹൈവേയാണ് ഈ പട്ടണങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇത് പ്രതിവാര കടത്തുവള്ളം കേപ് വെർഡുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രസിഡൻഷ്യൽ പാലസ്, കത്തീഡ്രൽ, ഒരു സിനിമ എന്നിവ നഗരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാണ്.
സ്കൂളുകൾ, മിഡിൽ സ്കൂളുകൾ, ഹൈസ്കൂളുകൾ, ഒരു പോളിടെക്നിക്, രണ്ട് മാർക്കറ്റുകൾ, മൂന്ന് റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുകൾ, പബ്ലിക് ടെലിവിഷൻ സ്റ്റേഷൻ ടിവിഎസ്പി, നിരവധി ക്ലിനിക്കുകൾ, ആശുപത്രികൾ, രാജ്യത്തെ പ്രധാന വിമാനത്താവളം - സാവോ ടോം ഇന്റർനാഷണൽ എയർപോർട്ട് (നേരിട്ടുള്ള പതിവ് ഷെഡ്യൂൾ അംഗോള, ഗാബോൺ, ഘാന, പോർച്ചുഗൽ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള ഫ്ലൈറ്റുകളും ഒപ്പം പ്രിൻസിപിലേക്കുള്ള ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ആഭ്യന്തര വിമാനങ്ങളും), കൂടാതെ നിരവധി സ്ക്വയറുകളും (പ്രീനാസ്).
സാവോ ടോം ദ്വീപിന്റെ റോഡ്, ബസ് ശൃംഖലകളുടെ കേന്ദ്രമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ടിലോലി കളിക്കുന്നതിലൂടെ ഈ നഗരം പ്രസിദ്ധമാണ്.
ചെറിയ ശബ്ദത്തെ പല മടങ്ങ് ഉച്ചത്തിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഉപാധിയാണ് ഉച്ചഭാഷിണി അഥവ ലൗഡ് സ്പീക്കർ.
മനുഷ്യൻ അവൻ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ശബ്ദത്തെ ഉച്ചത്തിൽ കൂടുതൽ ദൂരേക്ക് എത്തിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പണ്ടേ ആരംഭിച്ചിരുന്നു.
കൂവലിന്റെ ശബ്ദം കൂട്ടാൻ രണ്ടു കയ്യും ചേർത്ത് കോളാമ്പിപോളെയാക്കി വായോടു ചെർത്തുവക്കുന്നതാണ് ഉച്ചഭാഷിണികളുടെ ആദ്യരൂപം.
നീണ്ട കോളാമ്പിരൂപത്തിലുള്ള ലോഹക്കുഴലുകളിൽക്കൂടി ശബ്ദം കടത്തിവിട്ടും പിൽക്കാൽത്ത് ഇത് സാധിച്ചുപോന്നു.
തൊള്ളായിരത്തി അൻപതുകൾവരെ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഗ്രാമഫോണുകളിൽ ഈ രീതി വളരെ കാര്യക്ഷമമായിത്തന്നെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ശബ്ദതരംഗങ്ങളെ അവക്കനുരൂപങ്ങളായ വൈദ്യുത തരംഗങ്ങളാക്കിയും തിരിച്ചും മാറ്റാൻ കഴിയും എന്ന തത്ത്വം ഉപയോഗിച്ചാണ് ആധുനികങ്ങളായ ഉച്ചഭാഷിണികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
വൈദ്യുത തരംഗങ്ങളാക്കിയ ശേഷം അവയുടേ ശക്തി പലമടങ്ങ് ആവശ്യാനുസരണം കൂട്ടി തിരികെ ശബ്ദതരംഗങ്ങളാകുമ്പോൾ അവയും വളരെ ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദങ്ങളായി പുനസൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.
ഉച്ചഭാഷിണികൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ശബ്ദത്തിന്റെ തെളിമയും ഗുണവും ഒരു വലിയ അളവു വരെ അവയുടെ നിർമ്മാണസവിശേഷതകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
മൈക്രോഫോൺ, ആംപ്ലിഫയർ, സ്പീക്കർ എന്നിവ ചേർന്നതാണ് ഇന്നത്തെ ഉച്ചഭാഷിണി സംവിധാനം.
ഇവ ഒന്നോ ഒന്നിലധികമോ ചേർത്തുവച്ച് ചെറുതോ വലുതോ ആയി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ അതിനെ ശബ്ദസംവിധാനം (sound system)എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ച് വിവക്ഷിക്കാറുണ്ട്.
സി ഡികളിൽ നിന്നും കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലും മറ്റുമുള്ള ഡിജിറ്റൽ ശബ്ദരേഖകൾ ഈ ഉച്ചഭാഷിണികൾക്ക് പ്രാപ്യമായ രീതിയിലാക്കുന്നത് ഡ്രൈവർ എന്നു പരയുന്ന സൊഫ്റ്റ്വെയറുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്.
കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലും സ്പീക്കർ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആദ്യകാല കമ്പ്യൂട്ടറുകളിൽ ബീപ് ശബ്ദങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കാൻ മാത്രമാണ് സ്പീക്കറുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
മൾട്ടിമീഡിയയുടെ വരവോടുകൂടി കമ്പ്യൂട്ടറുകളിൽ സ്പീക്കറിന്റെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചു.
മുൻ നിരയിലുള്ള ശബ്ദ സംവിധാനങ്ങളോട് കിടപിടിക്കുന്ന സ്പീക്കർ സംവിധാനങ്ങളാണ് ഇപ്പോൾ പല കമ്പ്യൂട്ടറുകളിലും ഉള്ളത്.
രാഹുൽ ധലാക്കിയ സം‌വിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥ ധലോക്കിയയും ഡേവിഡ്.
എൻ. ധോനിഹുവും ചേർന്നാണ്‌ എഴുതിയത്.
നസീറുദ്ദീൻ ഷാ,സരിക എന്നിവരാണ്‌ മുഖ്യ വേഷങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചത്.
ഏഴുലക്ഷം അമേരിക്കൻ ഡോളർ ബഡ്ജറ്റിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഈ ചിത്രം ചിത്രീകരിച്ചത് അഹമദാബാദിലും ഹൈദരാബാദിലും ആയിരുന്നു.
പിതാവാല കുടുംബം തങ്ങളുടെ കാണാതായ മകനെ അന്വേഷിച്ചിറങ്ങുന്ന യാത്രയെ പിന്തുടരുകയാണ്‌ ചിത്രം.
ഗ്നു കമ്പയിലർ ശേഖരം
പ്രകാശോർജ്ജത്തെ വൈദ്യുതോർജ്ജമാക്കി മാറ്റുവാനുപയോഗിക്കുന്ന ഉപാധിയാണ് ഫോട്ടോഡയോഡ്.
ഇവ പ്രകാശത്തെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന വിധത്തിനെ ആശ്രയിച്ച് വൈദ്യുത പ്രവാഹമായോ വോൾട്ടതയായോ മാറ്റുന്നു.
ഇതിന്റെ സുചേതനമായ ഭാഗത്തേക്ക് പ്രകാശം വീഴുന്നതിനായി ഒരു മാർഗ്ഗമുണ്ടെന്നതൊഴിച്ചാൽ, ഇവ സാധാരണ ഡയോഡുകൾക്ക് സമാനമാണ്.
ജവഹർലാൽ നെഹ്റു സർവകലാശാല
ഇൻ‌ഗ്രിഡ് മാറ്റ്സൺ
ഘാസ്നവിദ് സാമ്രാജ്യം
എറണാകുളം ജില്ലയുടെ വടക്ക്പടിഞ്ഞാറേ അതിർത്തി പ്രദേശമാണ് മൂത്തകുന്നം.
വടക്കൻ പറവൂരിനും കൊടുങ്ങല്ലൂരിനും മധ്യത്തിലാണ്‌ മൂത്തകുന്നം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പഴയ തിരുവതാംകൂറിന്റെ അതിർത്തിയിലാണ് മൂത്തകുന്നം .
ഇവിടെ ബഹു ഭൂരിപക്ഷ ഹിന്ദു ഈഴവ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവർ താമസിക്കുന്നു.
( ഡച്ച് രേഖകളിൽ ചോവൻ വിഭാഗം എന്ന് ഈഴവരെ രേഖ പെടുത്തുന്നു. ) .
വിരലിൽ എണ്ണാവുന്ന റോമൻ കത്തോലിക്ക വിഭാഗവും ഇവിടെ ഉണ്ട് .
സംഘകാലത്തെ കൃതികളിൽ നിന്നും മൂത്തകുന്നം എന്നത് പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സംഘം അഥവാ പള്ളി നിലനിന്നിരുന്ന സ്ഥലം ആണെന്നു അനുമാനിക്കാം.
മൂത്തത് എന്നതിനു ഇടപ്പള്ളികളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന വലിയകേന്ദ്രം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കേണ്ടത്.
മൂത്ത കുന്ന് എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ശ്രീനാരായണഗുരുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പണികഴിച്ച ശ്രീ നാരായണമംഗലം ക്ഷേത്രം മൂത്തകുന്നത്തിന്റെ ഒരു ആകർഷണം ആണ്.
ശ്രീ ശങ്കരനാരായണ മൂർത്തിയാണ് ഇവിടത്തെ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ.
ഈ ക്ഷേത്രം പെരിയാറിന്റെ കൈവഴിയുടെ തീരത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഈ ക്ഷേത്രം എച്. എം. ഡി. പി. സഭയുടെ കീഴിലാണുള്ളത്.
ഈ സഭയ്ക്ക് ധാരാളം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്വന്തമായുണ്ട്.
ഇവിടെ നിന്നും 3 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് സെന്റ്‌.
തോമസ്‌ അപ്പോസ്തല-യുടെ പള്ളി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
സ്വിറ്റ്സർലണ്ടുകാരനായ ഒരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു കാൾ ബാർട്ട് ( – ).
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ക്രിസ്തീയചിന്തകന്മാരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പന്ത്രണ്ടാം പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പ ബാർട്ടിനെ തോമസ് അക്വീനാസിനു ശേഷമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ഒരു പാസ്റ്ററായുള്ള തുടക്കത്തിനുശേഷം, യൂറോപ്യൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിൽ അക്കാലത്ത് പ്രബലമായിരുന്ന സ്വതന്ത്രദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ തനിക്കു കിട്ടിയ പരിശീലനത്തെ അദ്ദേഹം തള്ളിപ്പറഞ്ഞു.
അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ പന്ഥാവ് വെട്ടിത്തുറക്കുകയാണ് ബാർട്ട് ചെയ്തത്.
ദൈവികസത്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകസ്വഭാവത്തിൽ ("ഉദാഹരണമായി, മനുഷ്യരാശിയുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ബന്ധത്തിൽ കൃപയും വിധിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു") ഊന്നൽ കൊടുത്തതിനാൽ ഈ പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രം "വൈരുദ്ധ്യാത്മക ദൈവശാസ്ത്രം" (Dialectical theology) എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു.
ചില വിമർശകർ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു നവ-സ്ഥിതികതയുടെ പിതാവെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ ഈ വിശേഷണത്തെ ബാർട്ട് തള്ളിക്കളഞ്ഞു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾക്ക് കൂടുതൽ ചേരുന്ന വിശേഷണം, "വചനത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം" എന്നായിരിക്കും.
ബാർട്ടിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രചിന്ത, പ്രത്യേകിച്ച്, രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിനെപ്പറ്റിയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ദൈവത്തിന്റെ പരമാധിപത്യത്തിന് പ്രാധാന്യം കല്പിച്ചു.
സ്വിറ്റ്സർലണ്ടിലെ ബാസലിൽ ജനിച്ച ബാർട്ട് ബാല്യം കഴിച്ചത് ബേണിലാണ്.
അവർക്ക് നാല് ആണ്മക്കളും ഒരു പെൺകുട്ടിയും ജനിച്ചു.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം സ്വിറ്റ്സർലണ്ടിൽ തന്നെ, ഗോട്ടിഞ്ഞൻ(1921-25), മൺസ്റ്റർ(1925-30) എന്നിവിടങ്ങളിലും തുടർന്ന് ജർമ്മനിയിലെ ബോണിലും(1930-35) ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രൊഫസറായി.
ഗോട്ടിഞ്ഞനിലായിരിക്കെ അദ്ദേഹം ഷാർലറ്റ് വോൺ കിർഷൻബാമിനെ കണ്ടുമുട്ടി.
അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദീർഘകാലസെക്രട്ടറിയും, സഹായിയും "ചർച്ച് ഡോഗ്മാറ്റിക്സ്" എന്ന പ്രഖ്യാതകൃതിയുടെ രചനയിൽ പങ്കാളിയും ആയി.
അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറോട് വിധേയത്വം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന പ്രതിജ്ഞ എടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനാൽ 1935-ൽ ബാർട്ടിന് ജർമ്മനി വിട്ടുപോകേണ്ടി വന്നു.
ബാസലിലേയ്ക്കു മടങ്ങിയ ബാർട്ട്, 1962 വരെ അവിടെ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു.
വിൽഹെം ഹെർമാനെപ്പോലുള്ള അദ്ധ്യാപരുടെ കീഴിൽ ജർമ്മനിയിലെ സ്വതന്ത്ര പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പരിശീലനം നേടിയിരുന്ന ബാർട്ട്, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ സമയത്ത് ആ ദൈവശാസ്ത്രത്തിനെതിരെ കലാപമുയർത്തി.
ആ കലാപത്തിനു പിന്നിൽ പല കാരണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ജർമ്മനിയിലും സ്വിറ്റ്സർലണ്ടിലും ഹെർമൻ കുട്ടറെപ്പോലുള്ളവർ നേതൃത്വം കൊടുത്ത ധാർമ്മികസമാജവാദ പ്രസ്ഥാനത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയും, ക്രിസ്റ്റഫ് ബ്ലുംഹാർട്ടിന്റേയും സോറൻ കീർക്കെഗാഡിന്റേയും മറ്റും ആശയങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന ബിബ്ലിക്കൽ യാഥാർത്ഥ്യവാദത്തിന്റേയും, ഫ്രാൻസ് ഓവർബെക്കിന്റെ സന്ദേഹാത്മകചിന്തയുടേയും സ്വാധീനവും ആ കാരണങ്ങളിൽ ചിലതാണ്.
എന്നാൽ ബാർട്ടിന്റെ പുതിയ നിലപാടിന് ഏറ്റവും പ്രധാന കാരണമായത്, ജർമ്മനിയുടെ യുദ്ധലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് സ്വതന്ത്രദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരുക്കന്മാർ കൊടുത്ത പിന്തുണയായിരുന്നു.
ജർമ്മൻ യുദ്ധലക്ഷ്യങ്ങളെ പിന്തുണച്ച്, "പരിഷ്കൃതലോകത്തോട്, 93 ജർമ്മൻ ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് പറയാനുള്ളത്" എന്ന പേരിൽ 1914-ൽ ഇറങ്ങിയ പ്രസ്താവനയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരു അഡോൾ വോൺ ഹാർനാക്കും ഒപ്പിട്ടിരുന്നു.
പരിഷ്കൃമനുഷ്യരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സുന്ദരശൈലികളും അനുഭവങ്ങളുമായി ദൈവത്തെ ഗാഢമായി കൂട്ടിയിണക്കാൻ പ്രവണത കാട്ടിയ ദൈവശാസ്ത്രമാണ്, ആ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കു വേണ്ടിയുള്ളതായി കരുതപ്പെട്ട യുദ്ധത്തിന് ദൈവത്തിന്റെ പിന്തുണ അവകാശപ്പെടുന്ന സ്ഥിതിയിലേയ്ക്ക് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരെ വഴിതെറ്റിച്ചതെന്ന് ബാർട്ട് കരുതി.
ബാർട്ടിന്റെ ആദ്യകാലദൈവശാസ്ത്രം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഏറെ പ്രബലമായിരുന്ന ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഷ്ലയർമാഖറുടെ സ്വതന്ത്ര ദൈവശാസ്ത്രത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായിരുന്നു.
"റോമാക്കാർക്കുള്ള ലേഖനം".
യേശുവിന്റെ കുരിശിലൂടെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിയ ദൈവം, തന്നെ മനുഷ്യന്റെ സംസ്കാരങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതു ശ്രമത്തേയും തകിടം മറിക്കുമെന്ന് പൗലോസ് അപ്പൊസ്തോലന്റെ റോമാക്കാർക്കെഴുതിയ ലേഖനത്തിനുള്ള പ്രഖ്യാതമായ തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ബാർട്ട് വാദിച്ചു.
ഷ്ലയർമാഖറുടെ "മതത്തിന്റെ പരിഷ്കൃതവൈരികളോട്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിനു ശേഷം ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഉണ്ടായ ഏറ്റവും പ്രധാന രചനയായി ഈ വ്യാഖ്യാനത്തെ പല വിമർശകന്മാരും വിലയിരുത്തി.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം വന്ന പതിറ്റാണ്ടുകളിൽ, സ്വന്തം ഗുരുക്കന്മാരുടെ സ്വതന്ത്രദൈവശാസ്ത്രത്തോട് പിണങ്ങിനിന്ന ഒട്ടേറെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുമായി "വൈരുദ്ധ്യാത്മകദൈവശാസ്ത്രം" എന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ബാർട്ട് സഹകരിച്ചു.
ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ മുന്നിട്ടു നിന്ന മറ്റുള്ളവരിൽ ചിലർ റുഡോൾഫ് ബൽട്ട്മാൻ, എഡ്‌വേഡ് ടേണിസൻ, എമിൽ ബ്രണ്ണർ, ഫ്രീഡ്രിക്ക് ഗൊഗാർട്ടെൻ തുടങ്ങിയവരായിരുന്നു.
നാത്സികൾക്കെതിരെ.
യേശുക്രിസ്തുവിനോടുള്ള സഭയുടെ പ്രതിബദ്ധത ഹിറ്റ്ലറെപ്പോലുള്ള ഇതര മേധാവികളെ(Fuhrer) ചെറുക്കാനുള്ള പ്രേരണ നൽകേണ്ടതാണെന്ന് അതിൽ ബാർട്ട് വാദിച്ചു.
ഈ പ്രഖ്യാപനം ബാർട്ട് നേരിട്ട് ഹിറ്റ്ലർക്ക് അയച്ചുകൊടുത്തു.
വിശ്വാസപ്രഖ്യാപന സഭ എന്ന പുതിയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനരേഖകളിൽ ഒന്നായി ഈ പ്രഖ്യാപനം.
പുതിയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ 'ബ്രൻഡറാറ്റ്' എന്നു പേരായ നേതൃസഭയിലേയ്ക്ക് ബാർട്ട് തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഹിറ്റ്ലറോട് വിധേയത്വം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനാൽ ബോൺ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർ സ്ഥാൻ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ബാർട്ട് നിർബ്ബന്ധിതനായി.
അമേരിക്കൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും പത്രലേഖകനുമായ എസ്. പാർക്ക്സ് കാഡ്മാൻ, ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് പത്രത്തിൽ എഴുതിയ ഒരു ലേഖനത്തിൽ ഹിറ്റലറോട് വിധേയത്വം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനു പകരം രാജിവയ്ക്കാനുള്ള ബാർട്ടിന്റെ തീരുമാനത്തെ പുകഴ്ത്തി.
തുടർന്ന് ബാർട്ട് തന്റെ ജന്മനാടായ സ്വിറ്റ്സർലണ്ടിലേയ്കു മടങ്ങി ബാസൽ സർവകലാശാലയിൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രൊഫസറായി.
ആ സ്ഥാനത്തേയ്ക്കുള്ള തെരഞ്ഞെടുപ്പിനിടെ നടന്ന ചോദ്യോത്തരവേളയിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ഒരു ചോദ്യം സ്വിറ്റ്സർലണ്ടിന് ദേശീയപ്രതിരോധം ആവശ്യമുണ്ടോ എന്നായിരുന്നു: "ഉണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് (ജർമ്മനിയുമായുള്ള) പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയിൽ!" എന്നായിരുന്നു ബാർട്ടിന്റെ മറുപടി.
"ചർച്ച് ഡോഗ്മാറ്റിക്സ്".
ബാർട്ടിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമർത്ഥവും ദീർഘവുമായ അവതരണം, പതിമൂന്നു വാല്യങ്ങളായി എഴുതിയ "ചർച്ച് ഡോഗ്മാറ്റിക്സ്" എന്ന നായകശില്പമാണ്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്രരചനകളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഈ കൃതി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിലെ ബാർട്ടിന്റെ നേട്ടങ്ങളുടെ മകുടമായിരുന്നു.
വെളിപാട്, ദൈവം, സൃഷ്ടി, പാപപരിഹാരം എന്നിങ്ങനെ നാലു പ്രധാന മേഖലകളാണ് ഗ്രന്ഥം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.
'മനുഷ്യരക്ഷ' എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഭാഗം കൂടി ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ബാർട്ട് ആലോചിച്ചിരുന്നെങ്കിലും ഒടുവിൽ ആ പദ്ധതി ഉപേക്ഷിക്കുകയാണുണ്ടായത്.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം യുദ്ധത്തിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്ത്വത്തെ സംബന്ധിച്ച ജർമ്മൻ പശ്ചാത്താപത്തേയും, നാത്സി ഭരണത്തോടു സഹകരിച്ച ജർമ്മൻ സഭകൾ വിദേശസഭകളുമായി രമ്യപ്പെടുന്നതിനേയും പിന്തുണച്ച മുഖ്യസ്വരങ്ങളിലൊന്ന് ബാർട്ടിന്റേതായിരുന്നു.
ഹാൻസ് ജോവാക്കീം ഐവാണ്ടിനൊപ്പം 1947-ൽ അദ്ദേഹം രചിച്ച "ഡാംസ്റ്റാർട്ട് പ്രഖ്യാപനം", 1945-ൽ ജർമ്മനിയിലെ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ സഭകൾ പുറപ്പെടുവിച്ച "സ്റ്റട്ട്ഗാർട്ട് കുറ്റസമ്മതപ്രഖ്യാപനത്തേക്കാൾ" ഏറെ മുന്നോട്ടുപോയി.
സമാജവാദവിരുദ്ധവും യാഥാസ്ഥിതികവുമായ ശക്തികളുടെ പക്ഷം ചേരാനുള്ള തീരുമാനമാണ് നാത്സി ആശയസംഹിതക്കു മുന്നിൽ സഭയെ ദുർബ്ബലമാക്കിയത് എന്ന് ആ രേഖ വാദിച്ചു.
കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിൽ അപ്പോൾ രൂപമെടുത്തുകൊണ്ടിരുന്ന ശീതയുദ്ധത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പാശ്ചാത്യനാടുകളിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധർ ആ പ്രസ്താവനയെ എതിർക്കുകയും പുനരായുധീകരണത്തിനു വേണ്ടി നിലകൊണ്ട ജർമ്മനിയിലെ "ക്രിസ്തീയജനാധിപത്യസഖ്യത്തെ" (Christian Democratic Union) പിന്തുണക്കുകയും ചെയ്തു.
കിഴക്കൻ ജർമ്മനിയിലെ വിമതന്മാരും, കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ അപകടത്തെ ആ പ്രഖ്യാപനം വേണ്ടപോലെ പ്രതിഭലിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്നു വാദിച്ച് അതിനെ എതിർത്തു.
അതേസമയം പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്വിരുദ്ധരുടെ നിലപാടിനോടുള്ള തന്റെ വിയോജിപ്പ് അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ വ്യക്തമാക്കി: "കഴിഞ്ഞ 15 വർഷങ്ങളായി പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ പലരും എടുക്കുന്ന നിലപാടുകൾക്ക് രാജനീതിയിലോ ക്രിസ്തുമതത്തിലോ എന്തു ന്യായീകരണമാണ് കണ്ടെത്താനാവുന്നതെന്ന് എനിക്കു മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഒരു ആദർശസംഹിതയെന്ന നിലയിൽ, കമ്മ്യൂണിസത്തേക്കാൾ വെറുക്കപ്പെടേണ്ട ഒന്നായി ഞാൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധതയെ കാണുന്നു."
കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസിൽ അതിഥിയായി ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട ബാർട്ട്, സൂനഹദോസിനു ശേഷം "അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പടിവാതിൽക്കൽ"(At the threshold of the Apostles) എന്ന പേരിൽ ഒരു ലഘുകൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
സ്വതന്ത്രദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയതായി തനിക്കു തോന്നിയ ദൈവാശ്രയബോധത്തെ പുനരുദ്ധരിക്കാൻ ബാർട്ട് ശ്രമിച്ചു.
ദൈവം ദൈവത്തിന്റെ മാത്രം ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ വിഷയമാണെന്നും ബൈബിളിലെ വെളിപാടുകൾ ദൈവത്തിന്റെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തലാണെന്നും ബാർത്ത് വാദിച്ചു.
സ്വന്തം ധ്യാനത്തിലൂടെ ദൈവത്തെ അറിയാൻ അശക്തരായ മനുഷ്യർക്ക് ബൈബിളിലൂടെയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഈ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണ് ആശ്രയമായുള്ളത്.
റോമാക്കാർക്കെഴുതിയ ലേഖനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചനയിൽ ബാർട്ട്, ദൈവത്തിന്റെ വിധിയേയും കൃപയേയും കുറിച്ച് വാചാലനായി.
മൗലികമായ തിന്മകൾ മനുഷ്യന്റെ സ്വയംഭരണവും സ്വയം‌പര്യാപ്തതാഭാവവുമാണെന്ന് അതിൽ അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
അടിസ്ഥാനപരമായ പരിഹാരം ദൈവത്തിലുള്ള ആശ്രയം അംഗീകരിക്കുകയെന്നതാണ്.
മനുഷ്യന് ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധമല്ല, ദൈവവുത്തിന് മനുഷ്യനുമായുള്ള ബന്ധമാണ് വിഷയമാകേണ്ടത്.
മനുഷ്യചരിത്രത്തിൽ ദൈവത്തിനുള്ള സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചെന്നതിനു പകരം ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനമെന്തെന്നാകണം അന്വേഷണം.
മനുഷ്യനും ദൈവത്തിനും ഇടയിലുള്ള വിടവിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, യേശുവിലൂടെ ദൈവം സ്വയം മനുഷ്യന് വെളിപ്പെടുത്തി.
മാനവികതാവാദവും, ആധുനികതയും മനുഷ്യന്റെ പാപാവസ്ഥയേയും മനുഷ്യനും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള വിടവിനേയും അവഗണിക്കുന്നു.
ദൈവം ഒരിക്കലും ഒരിടത്തും ലോകമായിത്തീരുന്നില്ല; ലോകം ദൈവവുമായിത്തീരുന്നില്ല.
ദൈവവും ലോകവും പരസ്പരം ചേർച്ചയില്ലാത്തതാണ്.
ദൈവത്തിന്റെ നിരുപമത്വം മതസിദ്ധാന്തമോ, തത്ത്വചിന്തയുടെ കണ്ടെത്തലോ അല്ല; ദൈവവെളിപാടാണ് അതിനടിസ്ഥാനം.
വെളിപാട് ദൈവത്തിന്റെ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തലാണ്.
ദൈവികദാനമായ വിശ്വാസത്തിലൂടെ മാത്രമേ അതിൽ എത്തിച്ചേരാനോക്കൂ.
മനുഷ്യചിന്ത ദൈവികസത്യവുമായി ചേർന്നു പോകാത്തതിനാൽ, സൈദ്ധന്തികദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന് സ്വന്തം നിലപാടുകളെ തത്ത്വചിന്തയുടെ മുൻപിൽ ന്യായീകരിക്കാൻ ബാദ്ധ്യതയൊന്നുമില്ല.
"വിശ്വാസത്തിന് അവിശ്വാസവുമായി സം‌വദിക്കാനാവില്ല, അതിനോട് പ്രസംഗിക്കാനേ കഴിയൂ" എന്ന് ബാർട്ട് വാദിച്ചു.
ബാർട്ടിന്റെ ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധവും വിവാദപരവും ആയ അംശം രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ തെരഞ്ഞെടുപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള(ചർച്ച് ഡോഗ്മാറ്റിക്സ് II/2) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമാണ്.
ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ചിന്തയിലെ കാൽവിനിസ്റ്റ് സരണിയുടെ നിലപാട് "ഇരട്ട മുൻതെരഞ്ഞെടുപ്പ്" (double predestination) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇതനുസരിച്ച് ദൈവം, മനുഷ്യരിൽ ഒരു വിഭാഗത്തെ ക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള നിത്യരക്ഷയ്ക്കായും മറ്റുള്ളവരെ നിത്യശിക്ഷക്കായം മുന്നേ തെരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു.
തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെന്നും തിരസ്കരിക്കപ്പെട്ടവരെന്നും ആണ് ഈ വിഭാഗങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ആദിമുതലേയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിഗൂഢനിശ്ചയമാണ് ഈ തെരഞ്ഞെടുപ്പ്.
നിഗൂഢവും മാറ്റമില്ലാത്തതും, മനുഷ്യവ്യക്തികളുടെ നിത്യതയിലെ ഭാഗധേയങ്ങളെ സംബന്ധിക്കുന്നതായിരുന്നിട്ടും അവരുടെ പരിശോധനയ്ക്ക് വഴങ്ങാത്തതുമാണ് ദൈവത്തിന്റെ ഈ തീരുമാനം.
ദൈവികമനസ്സിന്റെ പദ്ധതികൾക്കനുസരിച്ച് ചിലർ നിത്യഭാഗ്യത്തിനും അവശേഷിക്കുന്നവർ നിത്യശിക്ഷയ്ക്കുമായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു.
ദൈവം ചിലരെ തെരഞ്ഞെടുക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ തിരസ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ കാരണം അറിയാൻ മനുഷ്യന് വഴിയില്ല.
ആർക്കും സ്വന്തം രക്ഷ ഉറപ്പിക്കാനാവില്ലെന്ന് കാൽവിൻ പഠിപ്പിച്ചു.
തെരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സംബന്ധിച്ച ബാർട്ടിന്റെ സിദ്ധാന്തം, "ആദിമുതലേയുള്ള നിഗൂഢനിശ്ചയം" എന്ന കാൽവിനിസ്റ്റ് ആശയത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു.
ഈ വിഷയത്തിൽ ബാർട്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് പൊതുവായുള്ള ക്രിസ്തുകേന്ദ്രീകൃത (Christo-centric) രീതി പിന്തുടർന്നു.
തെരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ കാര്യത്തിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ തീരുമാനത്തെ നിത്യതയിലെ ഒരു അനിശ്ചിതകല്പനയായി വിലയിരുത്തുന്നത്, യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാദൗത്യത്തേക്കാൾ അതിന് പ്രാധാന്യം കല്പിക്കുന്നതുപോലെയാകുമെന്ന് ബാർട്ട് കരുതി.
മുൻകാലങ്ങളിലെ നവീകൃതസഭാപാരമ്പര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത തീരുമാനം യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷക്കെത്തുകയെന്നതായിരുന്നെന്ന് ബാർട്ട് വാദിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥത്തിലുള്ള "ഇരട്ട മുൻതെരഞ്ഞെടുപ്പ്" യേശുക്രിസ്തുവിനെ കേന്ദ്രമാക്കിയുള്ളതാണ്.
മനുഷ്യരാശിയെ തെരഞ്ഞെടുക്കാനും പാപത്തെ തിരസ്കരിക്കാനുമായിരുന്നു ആ തെരഞ്ഞെടുപ്പ്.
വ്യക്തികളുടെ മുൻതെരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സംബന്ധിച്ച അഗസ്റ്റിൻ‍-കാൽവിൻസിദ്ധാന്തത്തേക്കാൾ മെച്ചമാണ് ബാർട്ടിന്റെ പുതിയ സിദ്ധാന്തം എന്നു വിലയിരുത്തപ്പെട്ടെങ്കിലും എമിൽ ബ്രണ്ണറും മറ്റും അതിനെ ഒരുതരം മൃദുസർവരക്ഷാവാദമെന്ന് (Soft Universalism) വിമർശിച്ചു.
ഷാർലറ്റുമായുള്ള ബന്ധം.
ദീർഘകാലം തന്റെ സഹായിയും സെക്രട്ടറിയുമായിരുന്ന ഷാർലറ്റ് വോൺ കിർഷ്‌ബൗമുമായി ബാർട്ടിനുണ്ടായിരുന്നത് ഏറെ സങ്കീർണ്ണവും വിവാദപരവുമായ ബന്ധമാണ്.
ഷാർലറ്റിനെ ബാർട്ട് ആദ്യം കണ്ടുമുട്ടുന്നത് നെല്ലി ഹോഫ്മാനെന്ന പ്രതിഭാശാലിയായ വയലിൻവാദകയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് 12 വർഷത്തിനു ശേഷമാണ്.
അവർക്ക് 5 കുട്ടികളും ജനിച്ചിരുന്നു.
"വളഞ്ഞുതിരിഞ്ഞതും എല്ലാവർക്കും ഏറെ വേദനയുണ്ടാക്കിയതും, എന്നാൽ അതിന്റേതായ നെറിവുകളും സന്തോഷങ്ങളും ഉള്ളതും" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഈ ക്രമീകരണം, 35 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു.
ബാർട്ടിനും, ഷാർലറ്റിനും ബാർട്ടിന്റെ ഭാര്യ നെല്ലിയ്ക്കുമിടയിൽ ഒരു ത്രികോണകുടുംബബന്ധം നിലവിൽ വന്നു.
ഏറെക്കാലം നീണ്ട ഈ ക്രമീകരണം പല ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കും അവസരം കൊടുത്തു.
"ലോല്ലോ", എന്ന് ബാർട്ട് വിളിച്ചിരുന്ന, അദ്ദേഹത്തേക്കാൽ 13 വയസ്സ് ഇളപ്പമുണ്ടായിരുന്ന ഷാർലറ്റ്, ബാർട്ടിന്റെ സഹോദരി ജെർട്രൂഡിന് 1935-ൽ എഴുതിയ കത്തിലെ വരികൾ, ഈ അവസ്ഥയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഇങ്ങനെ സൂചിപ്പിച്ചു: "കാളും നെല്ലിയും തമ്മിലുള്ള അകൽച്ച ഇതിലും മോശമാവുക വയ്യ. എന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം ഇതിനെ ഏറെ വഷളാക്കിയിരിക്കുന്നു."
ഈ ബന്ധം ബാർട്ടിന്റെ സുഹൃത്തുകളിൽ പലരേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മയേയും ഏറെ വിഷമിപ്പിച്ചു.
ഇതുമൂലം കുടുംബബന്ധത്തിലുണ്ടായ സമ്മർദ്ദം ബാർട്ടിന്റെ കുട്ടികളെ ബാധിച്ചു.
ബാർട്ടും ഷാർലട്ടും സെമസ്റ്റർ അവധികൾ എടുത്തുപോയി.
നെല്ലി വീടിന്റെയും കുട്ടികളുടേയും കാര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധിച്ചപ്പോൾ ഷാർലറ്റ്, ബാർട്ടുമായി അക്കാദമികബന്ധം പങ്കിട്ടു.
ഈ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുയർന്ന വിമർശനം ബാർട്ടിനെ ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു വിമർശകൻ ഇങ്ങനെ എഴുതി: "ബാർട്ടും ഷാർലറ്റും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സാധ്യമായ ഏതുപ്രതികരണത്തിന്റേയും അവശ്യഘടകം രോഷമാണ്." ബാർട്ടിന്റെ സംഭാവനകളിൽ ഷാർലറ്റിനുള്ള പങ്കിനെ ഹൻസിഞ്ഞർ ഇങ്ങനെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു:: "ശിഷ്യ, വിമർശക, ഗവേഷക, ഉപദേഷ്ടാവ്, സഹകാരി, തോഴി, സഹായി, വക്താവ്, മനസാക്ഷി സൂക്ഷിപ്പുകാരി എന്നീ നിലകളിൽ ഷാർലറ്റ്, ബാർട്ടിന് ഒഴിവാക്കാനാവാത്തവളായിരുന്നു.
അവളെക്കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന് അദ്ദേഹം എന്തായിരുന്നോ അത് ആയിത്തീരാനോ, പ്രാപിച്ച നേട്ടങ്ങൾ നേടാനോ ആകുമായിരുന്നില്ല.
ചെമ്പൻ മുളളൻ കോഴി
അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ ചരിത്രം
പടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഹെറാത്തിന് കിഴക്കായുള്ള ഗോർ മേഖല ആസ്ഥാനമായി ഭരണത്തിലിരുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യ മാണ് ഗോറി സാമ്രാജ്യം (പേർഷ്യൻ: سلسله غوریان) ഷൻസബാനികൾ എന്നും ഈ ഭരണകർത്താക്കൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത് ഇന്നത്തെ മുഴുവൻ അഫ്ഗാനിസ്താനും, ഇറാന്റെ കുറേ ഭാഗങ്ങളും, പാകിസ്താന്റേയും, ഉത്തരേന്ത്യയുടേയും ഭാഗങ്ങളും ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കീഴിൽ വന്നിരുന്നു.
ഗോറി സാമ്രാജ്യത്തിലെ മുഹമ്മദ് ഗോറിയുടെ ഒരു സൈന്യാധിപനായിരുന്ന ഖുതബ്ദീൻ ഐബക് ആണ് ദില്ലി സുൽത്താനത്തുകളിലെ ആദ്യ രാജവംശമായിരുന്ന മം‌ലൂക്ക് രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഹെറാത്തിന് കിഴക്കുള്ള ഒരു മലമ്പ്രദേശമാണ് ഗോർ.
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടുവരേയും ഗോറിലെ ജനങ്ങളിൽ ഇസ്ലാം മതം വ്യാപിച്ചിരുന്നില്ല.
ഇക്കാലത്ത് ഗസ്നിയിലെ മഹ്മൂദിന്റെ പുത്രനും ആ സമയത്തെ ഹെറാത്തിന്റെ ഭരണാധിപനുമായിരുന്ന മസൂദിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഗസ്നവികൾ ഗോർ ആക്രമിക്കുകയും അവിടത്തെ ഷൻസബാനി എന്ന തദ്ദേശീയകുടുംബക്കാരെ പക്ഷം ചേർത്ത് സാമന്തരാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗസ്നവികളുടെ അധഃപതനകാലത്ത് ഷൻസബാനി കുടുംബത്തിലെ ഇസ്സ് അൽ-ദിൻ ഹുസൈൻ (ഭരണകാലം 1100-1146), അക്കാലത്ത് പ്രബലശക്തിയായി ഉയർന്നുവന്ന സാൽജൂക്ക് തുർക്കികളുടെ പക്ഷം ചേരുകയും സാൽജൂക്ക് നേതാവ് സുൽത്താൻ സഞ്ജാറിന് കപ്പം കൊടുത്തും പോന്നു.
ഇക്കാലത്ത് ഗോറികൾ ബാമിയാനിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ച്, ഇവിടം തലസ്ഥാനമാക്കി.
ആധുനിക അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളും ഇക്കാലത്ത് ഇവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ വന്നിരുന്നു.
ഇങ്ങനെ സുൽത്താൻ സഞ്ജാറിന്റെ ആധിപത്യം ക്ഷയിച്ചതോടെ ഗോറികൾ സ്വതന്ത്രരായി അവരുടെ ആധിപത്യം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമം തുടങ്ങി.
ഗസ്നി നഗരം അഗ്നിക്കിരയാക്കിയതോടെ അലാവുദിൻ ഹുസൈന്, ജഹാം സൂജ് അഥവാ ലോകം കത്തിച്ചവൻ എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് ലഭിച്ചു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഹുസൈനും സൈന്യവും തെക്ക് ലഷ്കരി ബസാറും ആക്രമിച്ചു കൊള്ളയടിച്ചു ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഹുസൈന്റെ വിജയം അധികകാലം നീണ്ടുനിന്നില്ല.
എന്നാൽ അല്പകാലത്തിനകം സെൽജ്യൂക്കുകളുമായി ധാരണയിലെത്തിയതോടെ ഹുസൈനെ ഇവർ വിട്ടയക്കുകയും തുടർന്ന് ഹുസൈൻ വടക്കുഭാഗത്തേക്ക്ക് തന്റെ ഭരണം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതേസമയം 1153-ൽ സുൽത്താൻ സഞ്ചാറിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സാൽജൂകുകൾ ഗുസ്സുകളോട് പരാജയപ്പെട്ടു.
ഇത് ഗോറികൾക്ക് വികസനത്തിനുള്ള പുതിയ വഴിതുറന്നു.
അലാവുദ്ദീൻ ഹുസൈന്റെ മരുമക്കളായിരുന്ന രണ്ടു സഹോദരന്മാരായിരുന്നു ഈ വികസനത്തിന് ചുക്കാൻ പിടിച്ചത്.
ഷംസുദ്ദീൻ മുഹമ്മദ് (ഗിയാസുദ്ദീൻ മുഹമ്മദ്) (ഭരണകാലം 1163-1202/3), ഷിഹാബുദ്ദീൻ മുഹമ്മദ് (മുയിസുദ്ദീൻ മുഹമ്മദ്) (1202/3 - 1206) എന്നിവരായിരുന്നു ഇവർ.
ഇവർ ഒരുമിച്ച് ഗോറി സാമ്രാജ്യം വികസിപ്പിച്ചു.
ഇതിൽ ഇളയവനായിരുന്ന ഷിഹാബുദ്ദിൻ മുഹമ്മദ്, മുഹമ്മദ് ഗോറി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനാണ്.
പന്ത്രണ്ടുവർഷക്കാലത്തെ ഘുസ്സുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിനു ശേഷം 1173/74 കാലത്ത് ഗോറികൾ ഗസ്നി വീണ്ടും നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി.
തുടർന്ന് ഇവർ ഹെറാത്തും ബാൾഖും പിടിച്ചടക്കുകയും അവസാനം 1186-ൽ മുഹമ്മദ് ഗോറിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ലാഹോറിലെ അവസാനത്തെ ഗസ്നവികളേയ്യും പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഗോറിലെ ഫിറൂസ് കൂഹ് ആയിരുന്നു ഗിയാസുദ്ദീന്റെ തലസ്ഥാനം എന്നാൽ മുഹമ്മദ് ഗോറി (ഷിഹാബുദ്ദീൻ), ഗസ്നി ആസ്ഥാനാമാക്കിയായിരുന്നു ഭരണം നടത്തിയത്.
ഈ സഹോദരന്മാരുടെ കാലത്ത് ഗോറി സാമ്രാജ്യം കാസ്പിയൻ കടൽ മുതൽ വടക്കേ ഇന്ത്യ വികസിച്ചു..
പ്രായാധിക്യം മുഹമ്മദ് സഹോദരന്മാരെ ബാധിച്ചതോടെ സാമ്രാജ്യവും അധഃപതനത്തിലേക്ക് നീങ്ങി.
ഗോറികളുടെ ഭരണകൂടം വിവിധ ഗോത്രനേതാക്കൾക്കു കീഴിൽ വികേന്ദ്രീകൃതമായി.
ഇതിനുപുറമേ വടക്കുനിന്നുള്ള സമ്മർദ്ദത്തെ അതിജീവിക്കാനുള്ള കരുത്തും ഗോറി സൈന്യത്തിനുണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഘിയാസ് അൽദീന്റെ മരണത്തിനു ശേഷം ഘൂറിദ് സാമ്രാജ്യം മുയിസ് അൽദീന്റെ (മുഹമ്മദ് ഗോറിയുടെ) കീഴിലായി.
ഇക്കാലത്ത് 1204-ൽ ഖോറസ്മിയയിലെ രാജാവായിരുന്ന ഖ്വാറസം ഷായുടേയും ക്വാറകിതായ് തുർക്കികളുടേയും സംയുക്തസേന ഗോറികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഗോറികളുടെ സ്ഥാനം പുരാതന ഖോറസ്മിയയുടെ ഭരണാധികാരികൾ (മദ്ധ്യകാല ഖ്വാറസം ഭരണാധികാരികൾ) ഏറ്റെടുത്തു.
അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഗോറി സാമ്രാജ്യം നശിച്ചെങ്കിലും, ഇന്ത്യയിൽ ഇവരുടെ സ്ഥാനം മം‌ലൂക്ക് വംശം (അടിമവംശം) ഏറ്റെടുത്തു.
ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്ന ഖുത്ബുദ്ദീൻ ഐബക്, മുഹമ്മദ് ഗോറിയുടെ അടിമയായിരുന്ന സൈന്യാധിപനായിരുന്നു.
ചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങൾ.
ആദ്യകാല ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാൽ ഗോറികളുടെ തലസ്ഥാനം, ഫിറൂസ് കൂഹ് ആണ്.
ഹെറാത്തിന് 220 കിലോമീറ്റർ കിഴക്ക് മദ്ധ്യ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ജാമിലെ പ്രശസ്തമായ മിനാറിനടുത്തായിരുന്നു ഈ നഗരം നിലനിന്നിരുന്നതെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഹാരി റുദ് നദിയുടെ തെക്കൻ തീരത്ത് നദിയുടെ തെക്കൻ കൈവഴിയായ ജാം റൂദുമായി ചേരുന്നിടത്താണ് ഈ പ്രദേശം.
ജാം മിനാറിലെ ഒന്നാമത്തെ നിലയിലെ ഒരു ലിഖിതരേഖ, ഘൂറീദ് ഭരണാധികാരിയായ ഘിയാസ് അൽദിൻ മുഹമ്മദുമായി (ഭ.കാ. 1163-1202/3) ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ഈ നിലക്കുമുകളിൽ ക്രമേണ വ്യാസം കുറഞ്ഞു വരുന്നു.
വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നാലുനിലകളുണ്ട്.
താഴത്തെ രണ്ടു നിലകളിൽ ഇരട്ട കോണീപ്പടികളുണ്ട്.
പൂർണ്ണമായും ചുടുകട്ട കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഈ മിനാറിന്റെ ബാഹ്യഭാഗം, ഇഷ്ടികയിലുള്ള അലങ്കാരപ്പണികളും ലിഖിതങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഖുറാനിൽ നിന്നുള്ള പത്തൊമ്പതാം സുരയായ sura of mary -യും ഇക്കൂട്ടത്തിലുണ്ട്.
ജാമിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും നിരവധി കോട്ടകളുടേയ്യും ഗോപുരങ്ങളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടുകിട്ടിയിട്ടുണ്ട്.
തലസ്ഥാനത്തെ വിദേശാക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രതിരോധസംവിധാനങ്ങളായിരിക്കാം ഇതെന്ന് കരുതുന്നു.
ഗോറി സാമ്രാജ്യകാലത്തെ ഒരു വലിയ വെള്ളിയാഴ്ചനമസ്ക്കാരപ്പള്ളിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും ഹെറാത്തിൽ നിന്നും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഘിയാസ് അൽദിൻ മുഹമ്മദിന്റെ ശവകുടീരവും ഇവിടെത്തന്നെയാണ് 1202/3 കാലത്ത് ഹെറാത്തിൽ വച്ചാണ് ഇദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞത്.
ഹെറാത്തിന് വടക്കുകിഴക്കായി, മുർഘാബ് നദിയുടെ ഇടത്തേ തീരത്തുള്ള ഗർജിസ്താനിൽ നിന്നും കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ള മറ്റൊരു ചരിത്രാവശിഷ്ടമാണ് ശാഹി മശ്‌ഹദ് മദ്രസ.
ശഹർ ഇ സോഹക്, ശഹർ ഇ ഗോൽഗോല എന്നീ ഗോറിസാമ്രാജ്യകാലത്തെ കേന്ദ്രങ്ങൾ ബാമിയാനിൽ നിന്നും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഹെറാത്തിന് പടിഞ്ഞാറൂള്ള ചിഷ്തിൽ നിന്നും ഇക്കാലത്തെ അവശീഷ്ടങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബാൾഖിന് തൊട്ടുവടക്ക് ദൌലതാബാദിലുള്ള പ്രശസ്തമായ മിനാറൂം ഗോറി സാമ്രാജ്യകാലത്തേതാണ്.
പന്ത്രണ്ടാ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അതുപോലെ ബുസ്തിലെ സുപ്രസിദ്ധമായ കമാനവും ഇക്കാലത്തേതുതന്നെയാണ്ന്ന് കരുതുന്നു.
ദൌലതാബാദിലെ മിനാറിലെ അലങ്കാരപ്പണീകൾ ബുസ്തിലെ കമാനത്തിലേതുമായി സാമ്യം പുലർത്തുന്നതാണ്.
കേരളത്തിലെ തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ കിളിമാനൂർ പട്ടണത്തിന്റെ അടുത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് പുതിയകാവ്.
കിളിമാനൂരിൽ നിന്നുള്ള പാത ആറ്റിങ്ങൽ, പാരിപ്പള്ളി നഗരങ്ങളിലേയ്ക്ക് പിരിയുന്ന ജംങ്ഷൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് ഇവിടെയാണ്.
ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ആരാധാനലകേന്ദ്രങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്.
ഇവിടുത്തെ പ്രധാന വിദ്യഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്.
ദില്ലിയിലെ മം‌ലൂക്ക് രാജവംശം
സാൽജ്യൂക്ക് സാമ്രാജ്യം
പെട്രോണാസ് ഗോപുരങ്ങൾ
സി, സി++ പ്രോഗ്രാമിംഗിനു വേണ്ടി സൗജന്യമായി ലഭ്യമായ ഒരു ഐ.ഡി.ഇ.
ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ജി. പി. എൽ. ലൈസൻസിന്റെ കീഴിലാണ്.
എത് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് ഡെല്ഫിയിലാണ്.
മൈക്രോസോഫ്റ്റ് വിൻഡോസിൽ മാത്രമേ ഈ ഐ.ഡി.ഇ.
പ്രവർത്തിക്കുകയുള്ളൂ.
ഗ്നു കമ്പൈലർ ശേഖരത്തിന്റെ പോർട്ടായ മിൻജിഡബ്ലിയു ആണ്‌ ഡെവ്-സി++ കമ്പൈലറായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ സിഗ്‌വിൻ മറ്റ് ജിസിസി കമ്പൈലറുകൾ എന്നിവയും ഇതിന്റെകൂടെ ഉപയോഗിക്കാം.
ഇത് ആദ്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് കോളിൻ ലാപ്ലേസാണ്, 1998-ലാണ് ഇത് ആദ്യമായി പുറത്തിറക്കിയത്.
ഡെവ്-സി++ന്റെ ഒരു പ്രധാന പ്രത്യേകത ഡേവ്പാക്ക്സിന്റെ ഉപയോഗമാണ്: അധിക ലൈബ്രറികൾ, ടെംപ്ലേറ്റുകൾ, യൂട്ടിലിറ്റികൾ എന്നിവയുള്ള പ്രോഗ്രാമിംഗ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ പാക്കേജുചെയ്ത വിപുലീകരണങ്ങൾ മുതലയായവ.
ജിടികെ+(GTK+), ഡബ്ല്യുഎക്സ് വിഡ്ജെറ്റ്സ്(wxWidgets), എഫ്എൽടികെ(FLTK) പോലുള്ള ജനപ്രിയ ടൂൾകിറ്റുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജിയുഐ(GUI) യൂട്ടിലിറ്റികൾ ഡേവ്പാക്ക്സിൽ പലപ്പോഴും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല.
മറ്റ് ഡേവ്പാക്കുകളിൽ കൂടുതൽ വിപുലമായ പ്രവർത്തന ഉപയോഗത്തിനായി ലൈബ്രറികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഡെവ്-സി++ന്റെ ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ഗ്രാഫിക്‌സ്, കംപ്രഷൻ, ആനിമേഷൻ, ശബ്‌ദ പിന്തുണ എന്നിവയും മറ്റും പോലുള്ള ഡെവ്-സി++ന്റെ വ്യാപ്തിയും പ്രവർത്തനക്ഷമതയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന കോഡിന്റെ അധിക ലൈബ്രറികളോ പാക്കേജുകളോ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാൻ കഴിയും.
ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ഡേവ്പാക്ക്സ് സൃഷ്‌ടിക്കാനും സൈറ്റിൽ സൗജന്യമായി ഹോസ്റ്റ് ചെയ്യാനും കഴിയും.
"ഒരു സാധാരണ ഡേവ്പാക്ക്സ് ഏതൊരു മിൻജിഡബ്ല്യു(MinGW) വിതരണത്തിലും (MinGW-നുള്ള ഏതെങ്കിലും IDE ഉപയോഗിച്ച്) പ്രവർത്തിക്കും" എന്ന് സൈറ്റ് പറയുന്നു.
ഹാൻസ് ക്യൂങ് (ജനനം: 1928 മാർച്ച് 19) സിറ്റ്സർലണ്ടിലെ ലുസേൺ പ്രവിശ്യയിലെ സർസീയിൽ ജനിച്ച ഒരു റോമൻ കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനും, വിവാദപുരുഷനായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും, എഴുത്തുകാരനുമാണ്.
പരക്കെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനായി തുടരുന്നെങ്കിലും, മാർപ്പാപ്പാമാരുടെ തെറ്റാവരത്തെ(Papal Infallibility) നിഷേധിച്ചതിന്റെ പേരിൽ കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വത്തിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ വിലക്കിയിരിക്കുന്നു.
ടൂബിങ്ങൻ സർവകലാശാലയിലെ കത്തോലിക്കാ ഫാക്കൾട്ടി വിട്ടുപോകേണ്ടി വന്നെങ്കിലും അവിടെ സഭൈക്യ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ(Ecumenical theology) അദ്ധ്യാപകനും, 1996 മുതൽ എമറിറ്റസ് പ്രൊഫസറും ആയി അദ്ദേഹം തുടരുന്നു.
ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ സഹപ്രവർത്തകനായിരുന്നു ക്യൂങ്.
യുവദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരായിരിക്കെ അവരിരുവരും, കത്തോലിക്കാസഭയുടെ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസിൽ (1962-65) ഉപദേഷ്ടാക്കളെന്ന നിലയിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
പിന്നീട് കുറേക്കാലം ടൂബിങ്ങൻ സർവകലാശാലയിൽ അവർ ഒരുമിച്ച് അദ്ധ്യാപകരുമായിരുന്നു.
ജനനം, വിദ്യാഭ്യാസം.
സ്വിറ്റ്സർലണ്ടിൽ ലൂസേൺ പ്രവിശ്യയിലെ സർസീയിൽ ജനിച്ച ക്യൂങിന്റെ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം ലൂസേണിലെ ജിംനേഷിയത്തിലായിരുന്നു.
പിന്നീട് റോമിലെ പൊന്തിഫിക്കൾ ഗ്രിഗോറിയൻ സർവകലാശാലയിൽ ദൈവശാസ്ത്രവും തത്ത്വശാസ്ത്രവും പഠിച്ച കങ്ങ്, 1954-ൽ പൗരോഹിത്യത്തിലേയ്ക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
തുടർന്ന് പാരിസിലെ സോർബോൺ അടക്കം യൂറോപ്പിലെ വിവിധ കലാശാലകളിൽ അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു.
സോർബോണിൽ ക്യൂങിന്റെ ഗവേഷണവിഷയം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ കാൾ ബാർട്ടിന്റെ നീതീകരണസിദ്ധാന്തത്തിന്(Doctrine of justification) പരമ്പരാഗതമായ കത്തോലിയ്ക്കാ ബോധ്യങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു.
ദൈവദൃഷ്ടിയിൽ മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ നീതിമാനാകുന്നു എന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്-കത്തോലിക്കാ നിലപാടുകൾ തമ്മിലുള്ള സമാനതകളിലേയ്ക്ക് വെളിച്ചം വീശുകയാണ് ഈ പ്രബന്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം ചെയ്തത്.
വിഭജിച്ചു നിൽക്കുന്ന ക്രിസ്തീയവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ രമ്യതയ്ക്കുള്ള മേഖലകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ ക്യൂങിനുണ്ടായിരുന്ന താത്പര്യത്തിന് ഉദാഹരണമാണ് ഈ ഗവേഷണപ്രബന്ധം.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകൻ, പിന്നീട് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പ ആയിത്തീർന്ന ജോസഫ് റാറ്റ്സിഞ്ഞറെപ്പോലെ അദ്ദേഹത്തെയും, യോഹന്നാൻ ഇരുപതിമൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസിൽ ദൈവശാസ്ത്രവിഷയങ്ങളിലെ വിദഗ്‌ധ ഉപദേശകനായി നിയമിച്ചു.
പിന്നീട് ക്യൂങ്ങിന്റെ ശുപാർശ അനുസരിച്ച് ടൂബിങ്ങൻ സർവകലാശാലയിലെ കത്തോലിയ്ക്കാ ഫാക്കൾട്ടി റാറ്റ്സിഞ്ഞറെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രൊഫസറായി നിയമിച്ചു.
എന്നാൽ 1968-ലെ ജർമ്മൻ വിദ്യാർത്ഥി പ്രക്ഷോഭത്തെ തുടർന്ന് റാറ്റ്സിഞ്ഞർ ടൂബിങ്ങനിൽ നിന്ന് റീഗൻസ്‌ബർഗ് സർവകലാശാലയിലേയ്ക്കു മാറിയതോടെ അവരുടെ സഹകരണം അവസാനിച്ചു.
ആ പ്രസംഗത്തിന്റെ പേരിൽ അമേരിക്കയിലെ കത്തോലിക്കാ സർവകലാശാല അദ്ദേഹത്തിന് വിലക്കുകല്പിക്കുകയും സെയിന്റെ ലൂയീസ് സർവകലാശാല ഡോക്ടർ ബിരുദം നൽകി ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു.
രാഷ്ട്രപതി ജോൺ കെന്നഡിയുടെ ക്ഷണം സ്വീകരിച്ച് ക്യൂങ് വൈറ്റ് ഹൗസ് സന്ദർശിച്ചു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജർമ്മനിയിലെ "പഴയ കത്തോലിക്കാ സഭ" എന്ന വിഭാഗം "തെറ്റാവരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" തർക്കത്തിന്റെ പേരിൽ മാതൃസഭയിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടുപോയതിനു ശേഷം ആ സിദ്ധാന്തത്തെ നിഷേധിച്ച ആദ്യത്തെ പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആയിരുന്നു ക്യൂങ്.
തുടർന്ന്, 1979 ഡിസംബർ 18-ന്, കത്തോലിയ്ക്കാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൈസൻസ് പിൻവലിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ ടൂബിങ്ങനിൽ സഭൈക്യദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര പ്രൊഫസറായി അദ്ദേഹം തുടർന്നു.
ഇക്കാലം വരെ, മാർപ്പാപ്പയുടെ "തെറ്റാവരത്തിന്റെ" വിമർശകനായി തുടരുന്ന ക്യൂങ്, ആ സിദ്ധാന്തത്തെ ദൈവപ്രചോദിതമല്ലാതെ മനുഷ്യമാത്രസൃഷ്ടമായ ഒരാശയമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
‍ ഏതായാലും ഇപ്പോഴും സഭാഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെടാതെ, കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനായി തന്നെ ക്യൂങ് തുടരുന്നു.
ആ സന്ദർശനത്തിൽ അമേരിക്കയിലെ കത്തോലിയ്ക്കാ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നോത്ര് ഡാം സർവകലാശാല മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിക്കാൻ തയ്യാറായത്.
ഫിൽ ഡൊണാഹ്യൂ ഷോ എന്ന ടെലിവിഷൻ പരിപാടിയിലും അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
മാർപ്പാപ്പാമാരും ക്യൂങും.
യോഹന്നാൻ പൗലോസ്‍.
എല്ലാവരും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന പരിവർത്തനത്തിന്റേയും നവീകരണത്തിന്റേയും പരസ്പരസം‌വാദത്തിന്റേയും ഒരു കാലഘട്ടം കൊണ്ടുവരുന്നതിനു പകരം, പരിഷ്കരണങ്ങളേയും സഭകൾ തമ്മിലുള്ള ചർച്ചയേയും തടയുകയും വത്തിക്കാന്റെ പ്രാഥമികത എടുത്തുപറയുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസിനു മുൻപുണ്ടായിരുന്ന അവസ്ഥ പുനസ്ഥാപിക്കുകയാണ് യോഹന്നാൻ പൗലോസ് രണ്ടാമൻ ചെയ്തതെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
ഈ മാർപ്പാപ്പയുടെ ഭരണം രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസിനോട് ആവർത്തിച്ച് വിശ്വസ്തത പ്രഖ്യാപിക്കുകയും രാജനീതിയുടെ പരിഗണനകൾക്കുവേണ്ടി സൂനഹദോസിന്റെ (ആദർശങ്ങളെ) സൗകര്യം പോലെ ഒറ്റുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സൂനഹദോസിന്റെ മന്ത്രങ്ങളായിരുന്ന ആധുനികീകരണം, സം‌വാദം, സഭകൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യം എന്നിവയുടെ സ്ഥാനം, പുനസ്ഥാപനം, മേധാവിത്വം, വിധേയത്വം എന്നീ പദങ്ങൾ കൈയ്യടക്കിയിരിക്കുന്നു.
മെത്രാന്മാരുടെ നിയമനത്തിന് മാനദണ്ഡമായിരിക്കുന്നത് സുവിശേഷചൈതന്യമല്ല...
അജപാലനരാഷ്ട്രീയം മെത്രാൻ സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക-ബൗദ്ധിക നിലവാരങ്ങൾ അപകടകരമാം വിധം അധ:പതിക്കാൻ ഇടയാക്കിയിരിക്കുന്നു.
നിലവാരം കെട്ടതും, ഇടുങ്ങിയതും, യാഥാസ്ഥിതികവുമായ ഒരു മെത്രാൻ സമൂഹമായിരിക്കും ഈ മാർപ്പാപ്പയുടെ ഭരണത്തിന്റെ നീണ്ടു നിൽക്കുന്ന പൈതൃകം.
കത്തോലിയ്ക്കാ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ച് അവർക്കിടയിൽ ഒരു സുഹൃദ്‌സം‌വാദത്തിന് അത് അവസരമൊരുക്കി.
കത്തോലിക്കാ കർദ്ദിനാൽ സംഘത്തിന്റെ തലവനും വത്തിക്കാൻ വിദേശമന്ത്രിയുമായ എഞ്ചലോ സൊഡാനോ ഈ അഭിമുഖത്തെ വിമർശിച്ചു.
ആഗ്ലിക്കൻ സഭയിലെ പരിവർത്തനവിരോധികൾക്ക് കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ ചേർന്നത് എളുപ്പമാക്കാനുള്ള വത്തിക്കാന്റെ തീരുമാനത്തേയും ക്യൂങ് വിമർശിച്ചു.
സഭകൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തിന് നിരക്കാത്ത ഇത്തരം നടപടികൾ കത്തോലിക്കാ സഭയെ എല്ലാ ക്രിസ്തീയവിഭാഗങ്ങളിലേയും പരിവർത്തനവിരോധികളുടെ താവളമാക്കി മാറ്റുമെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
"1979-ൽ മറ്റൊരു മാർപ്പാപ്പയുടെ കീഴിൽ മതദ്രോഹവിചാരണയുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം എനിക്കുണ്ടായി. പഠിപ്പിക്കാനുള്ള എന്റെ അധികാരം കത്തോലിക്കാ സഭ പിൻവലിച്ചു. എന്നാൽ കത്തോലിക്കാ ഫാക്കൾട്ടിയിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട എന്റെ ഇൻസ്റ്റിട്യൂട്ടിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷനായി ഞാൻ തുടർന്നു. രണ്ടു ദശകങ്ങൾ കൂടി ഞാൻ, എന്റെ സഭയോട് വിമർശനാത്മകമെങ്കിലും അചഞ്ചലമായ വിശ്വസ്തതയിൽ തുടർന്നു. ഇന്നേവരെ ഞാൻ സഭൈക്യ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രൊഫസറും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതനുമായി തുടരുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ മാർപ്പാപ്പാ സ്ഥാനത്തെ ഞാൻ പിന്തുണക്കുന്നു. അതേസമയം, സുവിശേഷങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച അടിസ്ഥാനപരമായ നവീകരണത്തിനു വേണ്ടി നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു."
പ്രശസ്തയായ ഒരു നർത്തകിയും സാമൂഹിക സന്നദ്ധപ്രവർത്തകയുമാണ്‌ മല്ലിക സാരാഭായ് (ജനനം: മേയ് 9, 1953).
ക്ലാസിക്കൽ നർത്തകി മൃണാളിനി സാരാഭായിടേയും പ്രഗല്ഭ ബഹിരാകാശ ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്ന വിക്രം സാരാഭായിടേയും മകളാണ്‌ മല്ലിക സാരാഭായ്.
ഭരതനാട്യം,കുച്ചിപ്പുടി തുടങ്ങിയ നൃത്തകലകളിലാണ്‌ മല്ലികയുടെ മികവ്.
കൂടാതെ നാടകം, ചലച്ചിത്രം, ടെലിവിഷൻ, രചന, പ്രസാധനം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിലെ സംഭാവനകളിലൂടെയും പ്രശസ്തയാണിവർ.
പാലക്കാട് ആനക്കരയിലെ വടക്കത്ത് തറവാട്ടംഗമായ മൃണാളിനി സാരാഭായിടേയും വിക്രം സാരാഭായിടേയും മകളായി 1953 ൽ ഗുജറാത്തിലാണ്‌ മല്ലികയുടെ ജനനം.
അഹമ്മദാബാദിലെ സെന്റ് സേവ്യേഴ്സ് കലാലയത്തിൽ പഠിച്ചു.
ഗുജറാത്ത് സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് 1976 ൽ ഡോക്ട്രേറ്റും നേടി.
അഭിനയം,ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണം,ചിത്ര സം‌യോജനം,ടെലിവിഷൻ ആങ്കറിംഗ് എന്നിവയിലും പരിചയമുണ്ട് ഇവർക്ക്.
കലാ സാമൂഹിക രംഗത്ത്.
ചെറുപ്പത്തിലേ നൃത്തം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു മല്ലിക.
പതിനഞ്ച് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ സമാന്തര ചലച്ചിത്ര മേഖലയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
പീറ്റർ ബ്രൂക്ക്സിന്റെ "ദി മഹാഭാരത" എന്ന നാടകത്തിൽ ദ്രൗപതിയെ മല്ലികയാണ്‌ അവതരിപ്പിച്ചത്.
ഒരു നർത്തകി എന്നതോടൊപ്പം തന്നെ ഇവർ ഒരു സാമുഹിക പ്രവർത്തകയും കൂടിയാണ്‌.
മല്ലികയും അമ്മ മൃണാളിനിയും ചേർന്ന് നടത്തുന്ന സ്ഥാപനമാണ്‌ അഹമ്മദാബാദിലെ "ദർപ്പണ അക്കാഡമി ഓഫ് പെർഫോർമിംഗ് ആർട്ട്സ്".
ടി.വി. ചന്ദ്രൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഡാനി എന്ന മലയാള ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട് മല്ലിക സാരാഭായ്.
ഏതെങ്കിലുമൊരു വിശേഷണത്തിൽ ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്നതല്ല മല്ലിക സാരാഭായിയുടെ വ്യക്തിത്വം.
നർത്തകിയായും ആക്ടിവിസ്റ്റായും എഴുത്തുകാരിയായും പ്രസാധകയായും പ്രാസംഗികയായും ബിസിനസ് മാനേജ്മെന്റിൽ ബിരുദധാരിയായും ‘ദർപ്പണ’യുടെ ഡയറക്ടറായും വിവിധ മേഖലകളിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന അസാമാന്യ വ്യക്തിത്വമാണ് മല്ലികയുടേത്.
ദർപ്പണയിലെ കലാവിദ്യാഭ്യാസ പദ്ധതി ലക്ഷ്യംവയ്‌ക്കുന്നത് കലയെ തനതായി പഠിക്കുകയെന്നതു മാത്രമല്ല, മറ്റു വൈജ്ഞാനിക മേഖലകളും ഒപ്പം ആധുനിക വിവരസാങ്കേതികതയും തന്റെ കലയിൽ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്ന വിശാലമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൂടിയാണ്.
ഒരിക്കൽ  അഭിമുഖ സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഏതു മേഖലയാണ് ഏറ്റവും ആവേശം കൊള്ളിക്കുന്നതെന്ന ചോദ്യത്തിന് അവർ ഉത്തരമായി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു, "എനിക്ക് തീവ്രമായ അഭിനിവേശം ജീവിതത്തോടാണ്.
എന്റെ  ജീവിതത്തെ ഓരോ നിമിഷവും  ആവേശഭരിതമാക്കുന്നതാണ്  നൃത്തവും എഴുത്തും പ്രസംഗവും അഭിനയവുമെല്ലാം.
എന്റെ നിലപാടുകളുടെ  സംവേദന മാധ്യമമാണ് എന്റെ നൃത്തം’.
കല  സാംസ്കാരിക ഉപകരണമാണെന്നും സാമൂഹ്യ ഇടപെടലിന് കലയെ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്നും സ്വന്തം ജീവിതത്തിലൂടെ മല്ലിക തെളിയിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
അരങ്ങിലൂടെ ബോധവത്കരണം.
അതിൽ പിന്നെ സമകാലീന വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി സൃഷ്ടികൾ മല്ലിക സം‌വിധാനം ചെയ്യുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
സാമൂഹിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ ബോധമുണർത്തുന്നവയായിരുന്നു അവ.
മല്ലിക സാരാഭായുടെ തിരക്കഥയിലുള്ള ഒരു നാടകമാണ്‌ അൻസുനി(Unsuni).
ഹർഷ് മന്ദറിന്റെ "കേൾക്കാത്ത ശബ്ദം" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെ ആസ്പദിച്ചുള്ളതാണ്‌ അൻസുനിയുടെ കഥ.
അരവിന്ദ് ഗൗർ ഇത് ഹിന്ദിയിലേക്ക് ഭാഷാന്തരം ചെയ്ത് ദർപ്പണ അക്കാഡമിക്ക് വേണ്ടി മല്ലിക സാരാഭായ് സം‌വിധാനം ചെയ്തു.
അൻസുനി ഇന്ത്യയിലുടനീളം സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അഹമ്മദാബാദിലെ കലാ സ്ഥാപനമായ "ദർപ്പണ" , അൻസുനിയുടെ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ ജനങ്ങളിൽ ഒരു ബോധവത്കരണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്‌ തുടക്കമിട്ടു.
മല്ലികയെന്ന അഭിനേത്രിയെ ലോകം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് 1984ൽ പീറ്റർ ബ്രൂക്കിന്റെ വിഖ്യാതമായ മഹാഭാരതമെന്ന നാടകത്തിൽ പാഞ്ചാലിയായി വേഷമിടുന്നതോടുകൂടിയാണ്.
പീറ്റർ ബ്രൂക്കിന്റെ ശിക്ഷണത്തിൽ തിയറ്ററിന്റെ വലിയ അനുഭവസമ്പത്തുമായി ദർപ്പണയിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തിയ മല്ലിക തന്റെ ആദ്യ തിയറ്റർ പ്രൊഡക്‌ഷന്റെ രചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
‘ശക്തി-പവർ ഓഫ് വിമെൻ' ആയിരുന്നു അവരുടെ ആദ്യത്തെ കണ്ടമ്പററി കൊറിയോഗ്രഫി.
ശക്തിയുടെ അവതരണത്തോടുകൂടി  ശാസ്ത്രീയനൃത്ത ഭാഷ ഉപയോഗിച്ച്‌ തന്നെ  സമകാലവുമായി സംവദിക്കാൻ പ്രാപ്തമായ  നൂതനാവിഷ്കാരതന്ത്രത്തെ  അവർ വാർത്തെടുത്തു.
‘ശക്തി'യുടെ അവതരണത്തിനുശേഷം മല്ലിക ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ അമ്പതോളം ആവിഷ്കാരങ്ങൾ  സാമൂഹ്യ വിഷയങ്ങളുമായി നേരിട്ടു സംവദിക്കുന്നവയായിരുന്നു.
മനുഷ്യനെ അവന്റെ ജാതിയുടെയും മതത്തിന്റെയും വർഗത്തിന്റെയും വർണത്തിന്റെയും ലിംഗത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല അടയാളപ്പെടുത്തേണ്ടതെന്ന സന്ദേശമാണ് മല്ലികയുടെ അവതരണങ്ങൾ അടിവരയിട്ടു പറയുന്നത്
"കാര്യങ്ങൾ എപ്പോഴും ഒളിച്ചു വെക്കാതെയാണ്‌ ഞാൻ ചെയ്തത്" എന്ന മല്ലിക തന്റെ കലാലയ ജീവിതം ഓർത്തുകൊണ്ട് പറയുന്നു.
മിനിസ്കർട്ട് ധരിക്കലും ഡേറ്റിംഗും, വിവാഹേതര ബന്ധവും അക്കാലത്ത് മല്ലികയുടെ പതിവുകളായിരുന്നു.
പഠിക്കുന്ന കാലത്ത് കണ്ടുമുട്ടിയ ബിപിൻ ഷായെ പിന്നീട് വിവാഹം കഴിച്ചു.
പക്ഷേ ഏഴ് വർഷത്തിന്‌ ശേഷം ഇവർ വിവാഹ മോചിതരായി.
ഈ ബന്ധത്തിൽ ഇവർക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്.
മകൻ രെവാന്തയും മകൾ അനഹിതയും.
ബിപിൻ ഷായുമായി വിവാഹബന്ധം വേർപിരിഞ്ഞെങ്കിലും "മാപ്പിൻ പബ്ലിഷിംഗ്" എന്നൊരു സ്ഥാപനം രണ്ടു പേരുംകൂടി ചേർന്ന് നടത്തി വരുന്നു.
രാഷ്ട്രീയ രംഗത്ത്.
ഗാന്ധിനഗർ ലോകസഭ സീറ്റിൽ ബി.ജെ.പി.യുടെ പ്രധാനമന്ത്രി സ്ഥാനാർഥി എൽ.കെ. അദ്വാനിക്കെതിരെ സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർഥിയായി മത്സരിക്കുന്ന വിവരം 2009 മാർച്ച് 1ന് മല്ലിക പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഗുജറാത്ത് കോൺഗ്രസ്സ് ഘടകത്തോട് മല്ലികയെ പിന്തുണക്കണമെന്ന് കോൺഗ്രസ്സിന്റെ ഉന്നതാതികാര സമിതിയായ ഹൈക്കമാൻഡ് ആവശ്യപ്പെട്ടു എന്ന ഉഹോപാഹങ്ങൾക്കിടയിൽ, മല്ലിക കോൺഗ്രസ്സ് സ്ഥാനാർഥിയല്ല എന്ന് കോൺഗ്രസ്സ് വക്താവ് വ്യക്തമാക്കുകയാണുണ്ടായത്.
സ്ഥാനാർഥിത്വത്തിനായി താൻ കോൺഗ്രസിനെ സമീപിക്കുകയോ തന്നെ സ്ഥാനാർഥിയാക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം കോൺഗ്രസ്സ് നൽകുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലന്ന് ഒരു ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയിൽ അവർ വ്യക്തമാക്കി.
എങ്കിലും മുൻ‌കാലങ്ങളിൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മൽസരിക്കുന്നതിനായി കോൺഗ്രസ്സിൽ നിന്ന് പലവട്ടം വാഗ്ദാനങ്ങൾ ലഭിച്ചിരുന്നു.
ഇതിൽ ആദ്യത്തേത് 1984 ൽ രാജീവ് ഗാന്ധിയിൽ നിന്നായിരുന്നു.
അഹമ്മാദാബാദിൽ അദ്വാനിക്കെതിരായ ഈ സ്ഥാനാർഥിത്വം വെറുപ്പിന്റെ രാഷ്ട്രീയത്തിനെതിരെയുള്ള തന്റെ സത്യാഗ്രഹമായി മല്ലിക വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു..
എന്നാൽ അദ്വാനിക്കെതിരെ മല്ലികക്ക് കനത്ത് തോൽ‌വി നേരിടേണ്ടി വന്നു.
കെട്ടിവെച്ച പണവും അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഡൈനാമിക് ഹോസ്റ്റ് കോൺഫിഗറേഷൻ പ്രോട്ടോകോൾ
ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ നെറ്റ്വർക്കിങ്ങിൽ പി.സി അഥവാ കമ്പ്യൂട്ടർ ഡൈനാമിക് ആയി ഐ.പി. അഡ്രസ് ലഭിക്കുവാൻ വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രോട്ടോകോൾ ആണ് ഡൈനാമിക് ഹോസ്റ്റ് കോൺഫിഗറേഷൻ പ്രോട്ടോകോൾ അഥവാ ഡി.എച്ച്.സി.പി (DHCP).
ഇത് RFC 1531 അടിസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു പ്രോട്ടോക്കോളാണ്.
ഇതിന്റെ ആദ്യ വേർഷൻ പ്രോട്ടോകോൾ ബൂട്ട് പി (BOOTP) ആണ്.
ഇതിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് 1993 ൽ സ്റ്റാൻ‌ഡേർഡ്-ട്രാക് പ്രോട്ടോകോൾ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടത്.
പിന്നീട് ഇത് ബൂട്ട്-പി (BOOTP) എന്നപേരിലും അറിയപ്പെട്ടു.
ഇതിന്റെ ചില എക്സ്റ്റൺഷനുകൾ ഐ.പി. വേർഷൻ 6 അടിസ്ഥാനമാക്കിയത് ആർ.എഫ്.സി. 3315 അടിസ്ഥാ‍നമാക്കിയും പിന്നീട് പുറത്തിറങ്ങി.
നെറ്റ്‌വർക്ക് ഉപകരണങ്ങൾ സ്വമേധയാ ക്രമീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത സാങ്കേതികവിദ്യ മൂലം ഇല്ലാതാക്കുന്നു, കൂടാതെ രണ്ട് നെറ്റ്‌വർക്ക് ഘടകങ്ങൾ, കേന്ദ്രീകൃതമായി ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്ത നെറ്റ്‌വർക്ക് ഡിഎച്ച്സിപി സെർവർ, ഓരോ കമ്പ്യൂട്ടറിലോ ഉപകരണത്തിലോ ഉള്ള പ്രോട്ടോക്കോൾ സ്റ്റാക്കിന്റെ ക്ലയന്റ് ഇൻസ്റ്റൻസ് എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
നെറ്റ്‌വർക്കിലേക്ക് കണക്റ്റുചെയ്യുമ്പോൾ, ഇടയ്‌ക്കിടെ, ഒരു ക്ലയന്റ് ഡിഎച്ച്സിപി ഉപയോഗിച്ച് സെർവറിൽ നിന്ന് ഒരു കൂട്ടം പാരാമീറ്ററുകൾ വഴി റിക്വസ്റ്റ് നടക്കുന്നു.
റസിഡൻഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ മുതൽ വലിയ കാമ്പസ് നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ, പ്രാദേശിക ഐഎസ്പി(ISP) നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ തുടങ്ങിയവയിൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ ഡിഎച്ച്സിപി നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയും.
പല റൂട്ടറുകൾക്കും റെസിഡൻഷ്യൽ ഗേറ്റ്‌വേകൾക്കും ഡിഎച്ച്സിപി സെർവർ ശേഷിയുണ്ട്.
മിക്ക റെസിഡൻഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്ക് റൂട്ടറുകൾക്കും ഐഎസ്പി നെറ്റ്‌വർക്കിനുള്ളിൽ ഒരു യുണീക്ക് ഐപി(IP) അഡ്രസ്സ് ലഭിക്കുന്നു.
ഒരു പ്രാദേശിക നെറ്റ്‌വർക്കിനുള്ളിൽ, ഒരു ഡിഎച്ച്സിപി സെർവർ ഓരോ ഉപകരണത്തിനും ഒരു ലോക്കൽ ഐപി അഡ്രസ്സ് നൽകുന്നു.
ഇന്റർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ പതിപ്പ് 4 (IPv4), കൂടാതെ പതിപ്പ് 6 (IPv6) പ്രവർത്തിക്കുന്ന നെറ്റ്‌വർക്കുകൾക്കായി ഡിഎച്ച്സിപി സേവനങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്.
ഡിഎച്ച്സിപി പ്രോട്ടോക്കോളിന്റെ ഐപിവി6 പതിപ്പിനെ സാധാരണയായി ഡിഎച്ച്സിപിവി6(DHCPv6)എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
റിവേഴ്സ് അഡ്രസ് റെസല്യൂഷൻ പ്രോട്ടോക്കോൾ (RARP) 1984-ൽ ആർഎഫ്സി(RFC) 903-ൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടത്, ഡിസ്ക്ലെസ്സ് വർക്ക്സ്റ്റേഷനുകൾ പോലെയുള്ള ലളിതമായ ഉപകരണങ്ങളുടെ കോൺഫിഗറേഷനായി, അനുയോജ്യമായ ഐപി അഡ്രസ്സ് നൽകുന്നു.
ഡാറ്റ ലിങ്ക് ലെയറിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പല സെർവർ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലും നടപ്പിലാക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി.
ഓരോ വ്യക്തിഗത നെറ്റ്‌വർക്ക് ലിങ്കിലും ഒരു സെർവർ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
ഇത് ഒരു റിലേ ഏജന്റ് എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു, ഇത് നെറ്റ്‌വർക്കുകളിലുടനീളം ബൂട്ട്പി(BOOTP) പാക്കറ്റുകൾ കൈമാറാൻ അനുവദിച്ചു, ഇത് ഒരു സെൻട്രൽ ബൂട്ട്പി സെർവറിനെ പല ഐപി സബ്‌നെറ്റുകളിലും ഹോസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചു.
ഡൈനാമിക്ക് ഹോസ്റ്റ് കൺഫിഗുറേഷൻ പ്രോട്ടോക്കോൾ
സാധാരണ യൂണിക്സ് അടിസ്ഥാനമായ ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഓൺ സ്ക്രീൻ ടെക്സ്റ്റ് എഡിറ്ററാണ് വി.ഐ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
വി.ഐയുടെ പല പതിപ്പുകളും ബിൽ ജോയുടെ കോഡ് അതേ പടി പിന്തുടരുന്നുണ്ട്.
എന്നാൽ മറ്റു ചില പതിപ്പുകളിലാകട്ടെ പ്രോഗ്രാം മുഴുവനായും മാറ്റിയെഴുതുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഇത് ഒരു സ്ക്രീൻ-ഓറിയന്റഡ് ടെക്സ്റ്റ് എഡിറ്ററാണ്.
വിഐയുടെയും അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രോഗ്രാമുകളുടെയും ബിഹേവിയറിന്റെ പോർട്ടബിൾ സബ്സെറ്റും ഈ പ്രോഗ്രാമുകളിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന എക്സ്(ex)എഡിറ്റർ ഭാഷയെപ്പറ്റിയും സിംഗിൾ യുണിക്സ് സ്പെസിഫിക്കേഷനും പോക്സിക്സും(POSIX)വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു (അങ്ങനെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു).
ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
വിഐയുടെ നിലവിലുള്ള ചില നിർവ്വഹണങ്ങൾക്കുള്ള സോഴ്സ് കോഡിന്റെ ഉറവിടം ബിൽ ജോയിയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താനാകും; മറ്റുള്ളവ പൂർണ്ണമായും പുതിയതും വലിയതോതിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമായ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളാണ്.
എക്‌സ് കമാൻഡ് വിഷ്വലിനെ ഏറ്റവും ചെറിയ രൂപത്തിൽ നിന്നാണ് "വിഐ" എന്ന പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, ഇത് എക്‌സ് ലൈൻ എഡിറ്ററിനെ അതിന്റെ പൂർണ്ണ സ്‌ക്രീൻ മോഡിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.
പേര് /ˌviːˈaɪ/ (ഇംഗ്ലീഷ് അക്ഷരങ്ങൾ v, i) എന്നാണ് ഉച്ചരിക്കുന്നത്.
യുണിക്സിന്റെ പ്രൊപ്രൈറ്ററി നിർവ്വഹണങ്ങൾക്കൊപ്പം വിതരണം ചെയ്ത വിഐയുടെ വിവിധ സ്വതന്ത്രമല്ലാത്ത സോഫ്റ്റ്‌വെയർ വകഭേദങ്ങൾക്ക് പുറമേ, വിഐ ഓപ്പൺ സൊളാരിസ് ഉപയോഗിച്ച് ഓപ്പൺസോഴ്‌സ് ചെയ്തു, കൂടാതെ നിരവധി സ്വതന്ത്രവും ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് സോഫ്റ്റ്‌വെയറുമായ വിഐ ക്ലോണുകളും നിലവിലുണ്ട്.
ലിനക്സ് ജേർണൽ വായനക്കാരുടെ 2009-ൽ നടത്തിയ ഒരു സർവേയിൽ പ്രതികരിച്ചവരിൽ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ടെക്സ്റ്റ് എഡിറ്റർ വിഐ ആണെന്ന് കണ്ടെത്തി, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ എഡിറ്ററായ ജിഎഡിറ്റി(gedit)-നെക്കാൾ രണ്ട് ഇരട്ടിയാളുകൾ ഉപയോഗിച്ചു.
സൗരോജ്ജത്തെ വൈദ്യുതോർജ്ജമാക്കുന്ന സൗരോർജ്ജ സെല്ലുകളുടെ ശേഖരമാണ് സോളാർ പാനൽ.
സിലിക്കൺ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു അർധചാലകമാണിത്.
ഇതിൽ സിലിക്കൺ എന്ന മൂലകമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഫോട്ടോ വോൾടേയിക് പ്രഭാവം മൂലമാണ് സോളാർ പാനലിൽ വൈദ്യുതി ഉണ്ടാകുന്നത്.
സിലിക്കൺ പാളികളിൽ പതിക്കുന്ന സൂര്യപ്രകാശം അതിലുള്ള ആറ്റങ്ങളെ ഉദ്ദീപിപ്പിക്കുകയും ഇലക്ട്രോണുകളൂടെ പ്രവാഹത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇലക്ട്രോണുകളുടെ ഈ പ്രവാഹമാണ് വൈദ്യുതോർജ്ജമായി മാറുന്നത്.
അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ബ്രാഡ് പിറ്റൽ ആണ് സോളാർ പാനൽ കണ്ടുപിടിച്ചത്.
ക്രിസ്റ്റലൈൻ സിലിക്കൺ പാനലും കനം കുറഞ്ഞ തിൻ ഫിലിമും ലഭ്യമാണ്.
ഒരു സോളാർ പാനലിൽ ഒട്ടേറെ ഫോട്ടോ വോൾട്ടായിക് സെല്ലുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സിദ്ധാന്തവും നിർമ്മാണവും.
സൗരോർജ്ജത്തിൽ (ഫോട്ടോണുകൾ) നിന്നും പ്രകാശ വോൾടാ പ്രഭാവത്തിലൂടെ വൈദ്യുതി ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ പ്രകാശ വോൾടാ മൊഡ്യൂളുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മിക്ക മൊഡ്യൂളുകളും വേഫർ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ക്രിസ്റ്റലിൻ സിലിക്കൺ സെല്ലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ നേർത്ത-ഫിലിം സെല്ലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു മൊഡ്യൂളിന്റെ ഘടനാപരമായ (ലോഡ് വഹിക്കുന്ന) ഭാഗം മുകളിലെ പാളിയോ അടിയിലെ പാളിയോ ആകാം.
സെല്ലുകളെ യാന്ത്രികവും ഭൗതികവുമായ നാശത്തിൽ നിന്നും ഈർപ്പത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
മിക്ക മൊഡ്യൂളുകളും ഉറപ്പുള്ളതാണ്, എന്നാൽ നേർത്ത-ഫിലിം സെല്ലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള, ഭാഗികമായി വഴക്കമുള്ളവയും ലഭ്യമാണ്.
ആവശ്യമുള്ള വോൾട്ടേജ് ലഭ്യമാക്കുന്നതിനായി സെല്ലുകളെ ശ്രേണിയിലും, ആമ്പിയറേജ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതനായി പിന്നീട് അവയെ സമാന്തരമായും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
മൊഡ്യൂളിന്റെ വോൾട്ടേജിന്റെയും ആമ്പിയറേജിന്റെയും ഗണിതമാണ് അതിന്റെ വാട്ടേജ്.
സോളാർ പാനലിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് ഒരു ജംഗ്ഷൻ ബോക്സ് ഘടിപ്പിച്ച് അതിനെ വൈദ്യുതിയുടെ ഒരു സംഗമകേന്ദ്രമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മിക്ക ഫോട്ടോവോൾട്ടെയ്ക്ക് മൊഡ്യൂളുകൾക്കുമായുള്ള ബാഹ്യ കണക്ഷനുകൾ സിസ്റ്റത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിലേക്ക് സൗകര്യ്പ്രദമായി എത്തിക്കാനും വെള്ളവും മറ്റും ബാധിക്കാതെ അതിന്റെ കണക്ഷനുകൾ സുഗമമാക്കുന്നതിനും MC4 കണക്റ്ററുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു യുഎസ്ബി പവർ ഇന്റർഫേസും ഇതിനായി ഉപയോഗിക്കാം.
ചെറുകുന്ന് ഗ്രാമം
ഇഡ്, ഈഗോ, സൂപ്പർ ഈഗോ
മനുഷ്യ മനസ്സിന്ന് ഇഡ് ഈഗോ സൂപ്പർ ഈഗോ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാവങ്ങളുള്ളതായി ആധുനിക മനശ്ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരിൽ പ്രമുഖനായ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ് സിദ്ധാന്തിക്കുന്നു.
ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന സ്ഥിരഘടകമായിട്ടാണ് ഇത് നിർവചിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഈ ഘടകം മനുഷ്യന്റെ ആഹ്ലാദ തത്ത്വത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു ("pleasure principle").
ഫ്രോയിഡ് ഈതത്വം ആവിഷ്കരിച്ച ആദ്യ കാലങ്ങളിൽ ഇഡ് ന്റെ ചാലകശക്തി ലൈംഗിക ജന്മ വാസനകൾ മാത്രമാണ് എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്നു മനുഷ്യന്റെ മൃത്യു ബോധവും ഈ ഭാവത്തിന്ന് ഊർജ്ജ്വം നൽകുന്നതായി അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
ഇതു വഴി മനുഷ്യ മനസ്സെന്ന പ്രതിഭാസത്തെ കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന്നു സാധിച്ചു.
വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തെയാണ് ഈഗോ എന്നതുകൊണ്ട് വിവക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്.
നമുക്കനുഭവവേദ്യമാകുന്ന ലോകം.
ഇഡ് മനുഷ്യനിൽ ഉണർത്തുന്ന അഭിലാഷങ്ങൾ പലതും ഈഗോയാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.
കാരണം യാഥാർത്യത്തിലധിഷ്ടിതമാണ് ("reality principle,") ഈഗോ എന്നതുതന്നെ.
ജീവിതാനുഭവങ്ങളിലൂടെ വികാസം പ്രാപിക്കുന്ന ഈഗോയാണ് ഒരാളുടെ പെരുമാറ്റ രീതികൾക്കും വ്യുല്പത്തികൾക്കും അടിസ്ഥാനം.
ഒരു യുവാവിൽനിന്നും നാം പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന കഴിവുകൾ ഒരു പത്തുവയസ്സുകാരനിൽനിന്നും നാം പ്രതിക്ഷിക്കാത്തത് അതുകൊണ്ടാണ് .
ഈ ഭാവത്തിന്ന് രണ്ട് ഘടകങ്ങളുണ്ട് ഒരാളുടെ മനസാക്ഷിയും ഈഗോ ഐഡിയലും.
മനസാക്ഷി എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു.
ഈഗോ ഐഡിയലാകട്ടെ ഒരാളുടെ ആദർശാദിഷ്ഠിതമായ ആതമവീക്ഷണമാകുന്നു.
ഒരാളുടെ ഈഗോ ഐഡിയലും യഥാർത്ഥപെരുമാറ്റവും തമ്മിലുള്ള താരതമ്യം നടക്കുന്നുണ്ട്.
സൂപ്പർ ഈഗോ വിന്റെ രണ്ടു ഭാഗങ്ങളും വളർന്നുവികസിക്കുന്നത് സാംമൂഹ്യ ഇടപെടലുകളി‌ലൂടെ ലഭിക്കുന്ന ജീവിതാനുഭവങ്ങളി‌ലൂടെയാണ്.
ഫ്രോയിഡിന്റെ സിദ്ധാന്തപ്രകാരം ഇഡ് ന്റെ ജന്മവാസനകൾക്ക് കരുത്താർന്ന ഒരു സൂപ്പർ ഈഗോ കടിഞ്ഞാണിടുന്നു.
ദുർബലമായ സൂപ്പർ ഈഗോ വളരെ വേഗം ജന്മ വാസനകൾക്ക് അടിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
സാന്മാർഗിക തത്ത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് പ്രവർത്തിക്ക‍ുന്നത്
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് വെങ്കിടങ്ങ്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
അതിൽ 5,441 പേർ പുരുഷന്മരും 6,239 പേർ വനിതകളുമാണ്.
വെങ്കിടങ്ങ് എന്ന പേർ നിലവിൽ വന്നതിന് ചരിത്രപരമായി രേഖകൾ ഇല്ല.
വൻകിടങ്ങ് എന്ന വാക്ക് ലോപിച്ച് വെങ്കിടങ്ങ് എന്നായി മാറിയതാണെന്നതാണ് ഒരനുമാനം.
പഴയ തലമുറക്കാരുടെ അഭിപ്രായപ്രകാരം ഈ പ്രദേശത്ത് ഒരു "വൻകിടങ്ങ്" ഉണ്ടായിരുന്നു.
അങ്ങനെയാവാം ഇവിടം വൻകിടങ്ങ് എന്നറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയതും അതു പിന്നീട് ലോപിച്ച് വെങ്കിടങ്ങ് എന്നായി മാറിയതും.
ഒരു ഫ്യുഡൽ വ്യവസ്ഥിതി നിലനിന്നിരുന്ന ഈ ദേശം ചേര രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു.
ചേര രാജാക്കന്മാരുടെ സ്ഥാനപ്പേരായ "ആതൻ" എന്നത് ഈ പ്രദേശത്തിലെ നെല്പ്പടങ്ങളുടെ പേരിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
എലാത, കണ്ണാതാ, പൊണ്ണാത എന്നിവ ഇതിനു ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
ഫ്യുഡൽ വ്യവസ്ഥിതിക്ക് തെളിവായി നിരവധി നമ്പൂതിരി മനകൾ ഇവിടെ കാണാം.
ചൂനാമന, പടേരിമന, മാന്തറ്റമന, ചേന്നാസ്മന, ഉള്ള്ന്നൂർമന എന്നിവ ഇവയിൽ ചിലതാണ്.
ഇഡ് ഈഗോ സൂപ്പർ ഈഗോ
അൽ ഇഖ് ലാസ് സൂറത്ത്
ഖുറാനിലെ 112 -ആം അധ്യായം- പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തില്‍.
നബിയേ,പറയുക:അല്ലാഹു ഏകനാകുന്നു.
അല്ലാഹു ഏവര്‍ക്കും ആശ്രയമായിട്ടുള്ളവനാകുന്നു
അവന്‍ ( ആര്‍ക്കും ) ജന്‍മം നല്‍കിയിട്ടില്ല.
ആരുടെയും സന്തതിയായി ജനിച്ചിട്ടുമില്ല.
അവന്ന്‌ തുല്യനായി ആരും ഇല്ലതാനും.
മട്ടാഞ്ചേരി കൊട്ടാരം
ഡച്ച് കൊട്ടാരം എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന മട്ടാഞ്ചേരി കൊട്ടാരം കൊച്ചിയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹിന്ദു അമ്പലങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന തരം ചിത്രപ്പണികൾ ധാരാളമുള്ള ഒരു കൊട്ടാരമാണിത്.
മട്ടാഞ്ചേരിയിലുള്ള പാലസ് റോഡിലാണ് ഈ കൊട്ടാരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പോർച്ചുഗീസുകാരാണ് ഇത് പണികഴിപ്പിച്ചത്.
പിന്നീടവർ കൊച്ചി രാജാവായിരുന്ന വീര കേരള വർമ്മയ്ക്ക് (1537-65) ഈ കൊട്ടാരം സമ്മാനമായി നൽകി.
അതിനുശേഷം ഈ കൊട്ടാരം ഡച്ചുകൊട്ടാരം എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
കൊച്ചി രാജാക്കന്മാരും കാലാകാലങ്ങളിൽ ഈ കൊട്ടാരത്തിനു അറ്റകുറ്റപണികൾ നടത്തിയിരുന്നു.
ഇന്ന് ഈ കൊട്ടാരം കേരള ഗവർമെന്റിന്റെ കീഴിൽ സം‌രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ പ്രദേശത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു അമ്പലം നശിപ്പിച്ച് കൊള്ളയടിച്ചതിൽ കൊച്ചി രാജാവിനുണ്ടായിരുന്ന അപ്രീതി ഇല്ലാതെയാക്കാനായി പോർച്ചുഗീസുകാർ പണികഴിപ്പിച്ച കൊട്ടാരമാണ് ഇത്.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ അമ്പലങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന കൊത്തുപണികളും ചിത്രപ്പണികളും ധാരാളമായി ഈ കൊട്ടാരത്തിൽ കാണാവുന്നതാണ്.
വാസ്കോ ഡ ഗാമ കാപ്പാട് തീരത്ത് 1498-ൽ കപ്പലിറങ്ങിയശേഷം മലബാർ ഭാഗത്ത് വ്യാപാരം നടത്താൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും സാമൂതിരിമാരിൽ നിന്നുള്ള എതിർപ്പ് കൂടിയതുകാരണം പിൻവാങ്ങേണ്ടി വന്നിരുന്നു.
കൊച്ചി രാജാക്കന്മാർ അന്ന് പോർച്ചുഗീസുകാർക്ക് എല്ലാ സഹായസഹകരണങ്ങളും നൽകി കൊച്ചിയിൽ വ്യാപാരം നടത്താൻ സഹായിച്ചു.
അങ്ങനെയാണ് പോർച്ചുഗീസുകാർ കൊച്ചിയിൽ എത്തുന്നത്.
പോർച്ചുഗീസുകാർ പോയതിനുശേഷം ഈ കൊട്ടാരം ഡച്ചുകാരുടെ കയ്യിൽ എത്തുകയും പിന്നീട് ഹൈദരാലി ഈ കൊട്ടാരം പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തു.
ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനി പിന്നീട് ഈ കൊട്ടാരം ഹൈരദാലിയെ പരാജയപ്പെടുത്തി സ്വന്തമാക്കി.
ഇയാൻ സ്റ്റിവർട്ട്
ഒരു ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ഗ്രന്ഥകാരനുമാണ്‌ ഇയാൻ നിക്കോളാസ് സ്റ്റിവർട്ട് അഥവാ ഇയാൻ സ്റ്റിവർട്ട്(ജനനം 24 സെപ്റ്റംബർ 1945).
ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഒരു സാധാരണ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.
സ്ക്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ പഠിത്തത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും ഗണിതത്തിൽ സമർഥനായിരുന്നു.
അക്കാദമികരംഗത്ത് പഠനവും ഗവേഷണവുമായി പടിപടിയായി ഉയർ‍ന്നു.
നൂറ്റമ്പതോളം ഗവേഷണപ്രബന്ധങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഓട്ടേറെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചു.
മൂന്നു മാസത്തിനുള്ളിൽ കമ്മീഷൺ റിപ്പോർട്ട് സമർപ്പിക്കുമെന്നാണ്‌ പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്.
എന്നാൽ 17 വർഷങ്ങളെടുത്ത് 2009 ജൂൺ 30-ന്‌ ആണ്‌ കമ്മീഷൺ അതിന്റെ റിപ്പോർട്ട് പ്രധാനമന്ത്രി ഡോ. മൻ‌മോഹൻ സിംങിന്‌ സമർപ്പിച്ചത്.
ലോകസഭയിൽ ഇതിനെ ചൊല്ലി ബഹളമുണ്ടാവുകയും തുടർന്ന് ഒരു ദിവസത്തേക്ക് സഭാനടപടികൾ നിർത്തിവെക്കുകയുമുണ്ടായി.
ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയം ബോധപൂർ‌വ്വം റിപ്പോർട്ട് ചോർത്തിയതാണെന്ന് പ്രതിപക്ഷം ആരോപിച്ചു.
മസ്ജിദ് തകർക്കുന്നതിനുള്ള ഗൂഢാലോചനയിൽ ബി.ജെ.പി.യിലെ മുതിർന്ന നേതാക്കൾക്കുള്ള പങ്കിനെ റിപ്പോർട്ട് എടുത്തുകാട്ടുന്നു.
എൽ.കെ. അദ്വാനി,എ.
ബി. വാജ്പേയ്,തുടങ്ങിയ ബി.ജെ.പി. നേതാക്കൾ ഉൾപ്പെടെ സംഘ് പരിവാറിന്റെ 68 -ഓളം നേതാക്കളെ റിപ്പോർട്ട് പേരെടുത്ത് പരാമർശിക്കുന്നു.
രാഷ്ട്രീയ സ്വയം സേവക് സംഘിനെ മസ്ജിദ് ധ്വംസനത്തിന്റെ മുഖ്യ സൂത്രധാരകരായി റിപ്പോർട്ട് വിലയിരുത്തുന്നുണ്ട്.
ബാബരി മസ്ജിദ് തകർക്കപ്പെടുന്ന കാലത്ത് കേന്ദ്രം ഭരിച്ചിരുന്ന നരസിംഹ റാവു സർക്കാറിനെ കുറ്റവിമുക്തനാക്കുന്ന റിപ്പോർട്ട്, മുസ്ലിം സംഘടനകളുടെ നിലപാടുകളേയും വിമർശിക്കുന്നു.
എന്നാൽ റിപ്പോർട്ടിൽ ഒരു വരിയിൽ പോലും വാജ്പേയിയെ പേരെടുത്തു കുറ്റപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലന്നു് ജസ്റ്റീസ് ലിബർഹാൻ പിന്നീട് ഒരു ദിനപത്രത്തോടു നടത്തിയ അഭിമുഖത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടു്.
ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാകാൻ റിപ്പോർട്ട് വായിക്കാനും ലിബർഹാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അന്വേഷണ പരിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ.
താഴെ പറയുന്ന വിഷയങ്ങൾ ഉൾകൊള്ളിച്ചുകൊണ്ടുള്ള അന്വേഷണമാണ്‌ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടത്.
കാലയളവും ചെലവുകളും.
ഏകാംഗ പാനലായ,ഒരു പക്ഷേ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും ദീർഘകാലയളവ് അന്വേഷണത്തിനായി എടുത്ത ലിബർഹാൻ കമ്മീഷന്റെ റിപ്പോർട്ടിന്‌ ഭാരത സർക്കാർ ചെലവഴിച്ചത് 65 മില്ല്യൺ രൂപയിലധികമായിരുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മസ്ജിദ് തകർക്കപ്പെടുന്നതിന്‌ കാരണക്കാരയവരെ കണ്ടെത്തുക എന്നതിനു പുറമെ, എന്തുകൊണ്ട് ,എങ്ങനെ തകർക്കലുണ്ടായി എന്നതും അതിനു കാരണക്കാരായ മുഖ്യ ശക്തിളുടേയും പ്രവർത്തകരുടേയും പേരുകൾ എന്തെല്ലാമാണെന്ന് കണ്ടെത്തലും ഈ കമ്മീഷന്റെ ചുമതലയിലുൾപ്പെടുമെന്ന് ഉറവിടങ്ങൾ ഐ.എ.എൻ.എസിനോട് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
അന്നത്തെ പ്രധാനമന്ത്രി പി.വി. നരസിംഹ റാവു ആയിരുന്നു മസ്ജിദ് സം‌രക്ഷിക്കുന്നതിൽ കേന്ദ്രസർക്കാർ പരാജയപ്പെട്ടു എന്ന വിമർശനത്തെ നേരിടാൻ മസ്ജിദ് ധ്വംസനം നടന്ന് രണ്ടാഴ്ചക്ക് ശേഷം ഈ കമ്മീഷനെ നിയമിച്ചത് .
പതിനാറു വർഷത്തെ നടപടിക്രമത്തിൽ, നിരവധി രാഷ്ട്രീയക്കാർ,ഉദ്യോഗസ്ഥർ,പോലീസ് മേധാവികൾ,എന്നിവരുടെ മൊഴികളെല്ലാം കമ്മീഷൺ രേഖപ്പെടുത്തി.
അവയിൽ കല്യാൺസിംഗ്, പരേതനായ നരസിംഹ റാവു, മുലായം സിംഗ് യാദവ്, മുൻ ഉപ പ്രധാനമന്ത്രി എൽ.കെ. അദ്വാനി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകരായ മുരളി മനോഹർ ജോഷി, ഉമാഭാരതി എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഉത്തർപ്രദേശിലെ ഉന്നത പോലീസ് ഭാരവാഹികൾ, മുതിർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥർ, അന്നത്തെ ജില്ലാ മജിസ്‌ടേറ്റ് ആർ.എൻ. ശ്രീവാസ്തവ,അയോധ്യയിലെ സീനിയർ പോലീസ് സുപ്രണ്ട് ഡി.ബി. റോയ് എന്നിവരും മസ്ജിദ് തകർക്കപ്പെട്ടതിനെ കുറിച്ചുള്ള തങ്ങളുടെ മൊഴികൾ രേഖപ്പെടുത്തി.
"ബാബരി മസ്ജിദിന്റെ തകർച്ചക്ക് പ്രഥമ ഉത്തരവാദികൾ സംഘ പരിവാർ സംഘടനകളായ ബി.ജെ.പി.,ആർ.എസ്.എസ്.,വി.എച്ച്.പി.,ശിവസേന,ബജ്റംഗ്ദൾ തുടങ്ങിയ സംഘടനകളുടെ നേതാക്കൾ ആണ്‌" എന്ന് റിപ്പോർട്ട് പറയുന്നു.
"ബി.ജെ.പി.യിലെ കപട മിതവാദ നേതൃത്വങ്ങൾ, ആർ.എസ്.എസിന്റെ കയ്യിലെ ഉപകരണമായിരുന്നു. ആർ.എസ്.എസ്. നിർമ്മിച്ചെടുത്ത പദ്ധതിയുടെ രാഷ്ട്രീയ വിജയം ഇവർ സ്വന്തമാക്കി. "സംശയത്തിന്റെ ആനുകൂല്യമോ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒഴികഴിവോ ഏതായാലും ഈ നേതാക്കൾക്ക് നൽകാനാവില്ല.
ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെയാണ്‌ ഈ നേതാക്കൾ ലംഘിച്ചത്". "ജനാധിപത്യത്തിൽ ഇതിൽ‌പരം മറ്റൊരു വഞ്ചനയോ അപരാധമോ ഇല്ല.
ഈ നേതാക്കളുടെ കപട മിതവാദത്തെ അപലപിക്കുന്നതിൽ ഈ കമ്മീഷന്‌ യാതൊരു മടിയുമില്ല". "മതവും രാഷ്ട്രീയവും കൂട്ടിക്കുഴക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം അപകടകരമാണെന്നും രാഷ്ട്രീയാധികാരത്തിനുവേണ്ടി മതത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നവരെ മാതൃകാപരമായി ശിക്ഷിക്കണമെന്നും കമീഷൻ സർക്കാറിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു".
ഉന്മത്തരായ ഹിന്ദു ആശയവാദികൾക്ക് പൊതുജനത്തിന്റെ ഉള്ളിൽ ഭയമുളവാക്കാനുള്ള അവസരം സൃഷ്ടിച്ചുകൊടുത്തതിൽ ഉന്നതരായ മുസ്‌ലിം രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾക്കും പങ്കുണ്ടെന്ന് കമ്മീഷൻ വിലയിരുത്തുന്നു.
ഇന്ത്യാവിരുദ്ധരെന്നോ ദേശീയവിരുദ്ധരെന്നോ വിളിക്കപ്പെടുന്നതിൽ ഭയന്നുകൊണ്ടായിരിക്കും, ചരിത്രത്തെ സംഘപരിവാറിന്റെ നേതൃത്വം യഥേഷ്ടം അമ്മാനമാടുമ്പോൾ, അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ മുസ്‌ലിം നേതാക്കൾ ഫലപ്രദമായി ഒന്നും ചെയ്തില്ലെന്ന് ലിബർഹാൻ കമ്മീഷൺ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.
മുന്‍ പ്രധാന മന്ത്രി ശ്രി അട്ടല്‍ ബിഹാരി വാജ്പയീയെയും, പ്രതിപക്ഷ നേട എല്‍.
ഒരു പ്രശസ്ത ചലച്ചിത്രനടനാണ് ശങ്കർ.
മലയാളം, തമിഴ് എന്നീ ഭാഷാചിത്രങ്ങളിൽ‍ ശങ്കർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശങ്കർ ചലച്ചിത്രാഭിനയത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചത് തമിഴിലൂടെയായിരുന്നു.
"ഒരു തലൈ രാഗം" എന്ന തമിഴ് ചലച്ചിത്രത്തിലാണ് ശങ്കർ ആദ്യമായി അഭിനയിക്കുന്നത്.
മലയാളത്തിൽ ശങ്കർ ആദ്യമായി അഭിനയിച്ചത് മഞ്ഞിൽ വിരിഞ്ഞ പൂക്കൾ എന്ന ചിത്രത്തിലാണ്.
ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ നായകവേഷങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞ് നിന്നിരുന്ന ശങ്കർ പിന്നീട് പതിയെ സജീവമല്ലാതെയായി.
"ഒരു തലൈ രാഗം" എന്ന തമിഴ് ചലച്ചിത്രത്തിലാണ് ശങ്കർ ആദ്യമായി അഭിനയിക്കുന്നത്.
വമ്പിച്ച സാമ്പത്തിക നേട്ടം കൈവരിച്ച ഈ ചിത്രം ശങ്കറിന് ധാരാളം ജനശ്രദ്ധ നേടിക്കൊടുത്തു.
ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് മലയാളചലച്ചിത്രവേദിയിലേക്കുള്ള വഴി തുറന്നു.
മലയാളത്തിൽ ശങ്കർ ആദ്യമായി അഭിനയിച്ചത് "മഞ്ഞിൽ വിരിഞ്ഞ പൂക്കൾ" എന്ന ചിത്രത്തിലാണ്.
ഫാസിൽ സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രത്തിൽ മോഹൻലാൽ ആയിരുന്നു വില്ലൻ കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചത്.
മോഹൻലാലിന്റെ ആദ്യം പുറത്തിറങ്ങിയ ചലച്ചിത്രവും ഇതായിരുന്നു.
ശങ്കറിന്റെ പ്രശസ്തിയെ അശ്രയിച്ച് ധാരാളം ചലച്ചിത്രങ്ങൾ 80-കളിൽ പുറത്തിറങ്ങി.
അവയിൽ മിക്കവയും വിജയിച്ചു.
തുടക്കക്കാലത്ത് താരപരിവേഷം കുറവായിരുന്ന, മോഹൻലാലിന്റെയും, മമ്മൂട്ടിയുടേയും കൂടെ അനവധി ചിത്രങ്ങളിൽ നായകവേഷങ്ങളിൽ ശങ്കർ തിളങ്ങി.
അക്കാലത്ത് നിലവാരം കുറഞ്ഞ ചിത്രങ്ങൾ പോലും ശങ്കറിന്റെ സാന്നിധ്യം മൂലം മാത്രം വിജയം കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പഴയകാല നായിക നടിമാരായിരുന്ന മേനക, അംബിക തുടങ്ങിയവർ ധാരാളം ശങ്കർ-ചിത്രങ്ങളിൽ നായികമാരായി അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കുറച്ച് കാലം കഴിഞ്ഞ് ചലച്ചിത്രലോകത്തേയ്ക്ക് മടങ്ങിവന്ന ശങ്കറിന് വേണ്ടത്ര അവസരങ്ങൾ ലഭിക്കാതിരിക്കുകയും അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങളാകട്ടെ വിജയിക്കാതെയാകുകയും ചെയ്തു.
ഇത് ശങ്കറിന്റെ ചലച്ചിത്രരംഗത്തെ വളർച്ചയെ ബാധിച്ചു.
വെള്ളിമാടുകുന്ന്‌
കോഴിക്കോട്‌ ജില്ലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രദേശമാണ്‌ വെള്ളിമാട്‌കുന്ന്‌.
കോഴിക്കോട് നഗരത്തിൽ നിന്ന്‌ എട്ടു കിലോമീറ്റർ അകലെ കോഴിക്കോട്‌--വയനാട്‌--മൈസൂർ ദേശീയപാതയോട് (NH 212) ചേർന്ന് ഈ പ്രദേശം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
കോഴിക്കോട്‌ കോർപ്പറേഷന്റെ ഭാഗമായ വെള്ളിമാട്‌കുന്നിന്‌ മേരിക്കുന്ന്‌ എന്നും സിൽവർ ഹിൽസ്‌ (Silver hills) എന്നും പേരുണ്ട്‌.
വിവിധ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും ആരോഗ്യ-സാമൂഹ്യ-സേവന രംഗങ്ങളിലെ സ്ഥാപനങ്ങളും പത്രസ്ഥാപനങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്‌.
ചേവായൂർ പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ, കോഴിക്കോട്ടെ പോലീസ് ആംഡ് റിസർവ് ക്യാമ്പ് (എ.ആർ. ക്യാമ്പ്), ഗവ.
ലോ കോളേജ് എന്നിവ ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രമുഖ സ്ഥാനപങ്ങളാണ്.
ഒരു ന്യൂനമർദ്ദമേഖലയിലൂടെയുള്ള ഇലക്ട്രോണുകളുടെ ചലനത്തെ നിയന്ത്രിച്ച്, ഇലക്ട്രോണിക് തരംഗങ്ങളുടെ ഉച്ചത വർദ്ധിപ്പിക്കാനോ ഗതിഭേദം വരുത്തുന്നതിനോ മറ്റേതെങ്കിലും തരത്തിൽ മാറ്റുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വൈദ്യുത തരംഗം ഉണ്ടാക്കുന്നതിനോ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഉപാധിയാണ് വാക്വം ട്യൂബ് അഥവാ ശൂന്യനാളി (Vacuum tube).
ചില പ്രത്യേക തരം ട്യൂബുകളിൽ മർദ്ദം കുറഞ്ഞ വാതകങ്ങളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇവ സോഫ്റ്റ് ട്യൂബുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
മർദ്ദം കുറഞ്ഞ വാതകങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനു പകരം വായുമർദ്ദം പരമാവധി കുറച്ച് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന വക്വം ട്യൂബുകളും ഉണ്ട്.
ഇവ ഹാർഡ് ട്യൂബുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
മിക്ക വാക്വം ട്യൂബുകളും ഇലക്ട്രോണുകളുടെ താപ ഉദ്വമനമാണ് (thermionic emission) ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത്.
കുറഞ്ഞ വായു മർദ്ദത്തിൽ ഇലക്ട്രോഡുകളെ വച്ചാണ് വാക്വം ട്യൂബുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഇവക്ക് ഒരു താപ പ്രതിരോധ കവചവും ഉണ്ടാകും.
സധാരണയായി ഒരു കുഴലിന്റെ രൂപമുള്ള ഈ കവചം ചില്ല്, സെറാമിക് പദാർത്ഥം, ലോഹം എന്നിവയേതെങ്കിലും ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിക്കുക.
ഇലക്ട്രോഡുകളുമായി ഘടിപ്പിച്ച ചാലകങ്ങൾ, വായു കടക്കാത്ത ദ്വാരങ്ങളിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നീട്ടി വച്ചിട്ടുണ്ടാകും.
ഇലക്ട്രോഡുകളിൽ ഒരെണ്ണം മറ്റേതിനെ അപേക്ഷിച്ച് നെഗറ്റീവ് ചാർജ്ജുള്ളതും(കാഥോഡ്) മറ്റേത് പോസിറ്റീവ് ചർജ്ജുള്ളതും(ആനോഡ്) ആയിരിക്കും.
കാഥോഡ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഇൻകാൻഡസന്റ് ബൾബിന്റെ ഫിലമെന്റിനു സമാനമാണ്.
ഈ ഫിലമെന്റ് ചൂടാകുമ്പോൾ അതിൽ നിന്നും ഇലക്ട്രോണുകൾ പുറത്തേക്ക് പ്രസരിക്കുന്നു.
ഈ ഇലക്ട്രോണുകൾ താരതമ്യേനെ പോസിറ്റീവ് ചാർജ്ജുള്ള ആനോഡിനാൽ ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ ലളിതമായ ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്നും ഒരു വാക്വംട്യൂബ് ഡയോഡിന്റെ പ്രവർത്തനം നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം.
ഡയോഡ് ഒരു ദിശയിൽ മാത്രമേ വൈദ്യുത പ്രവാഹം അനുവദിക്കുകയുള്ളു എന്നതു പോലെ തന്നെ വാക്വം ട്യൂബും ഒരു ദിശയിൽ മാത്രമേ വൈദ്യുത പ്രവാഹം അനുവദിക്കൂ.
അതായത് കാതോഡിൽ നിന്നും ആനോഡിലേക്ക് മാത്രമേ ഇലക്ട്രോൺ പ്രവാഹം ഉണ്ടാകൂ.
കാരണം ആനോഡ് ഇലക്ട്രോണുകളെ പ്രസരിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടത്രയും ചൂടാകുന്നില്ലെന്നതു തന്നെ.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
വാക്വം ട്യൂബ്ബിന്റെ നിർമ്മാണം
താപോദ്യമനവും വാക്വം ട്യൂബ് തത്ത്വവും
രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസ്
രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസ് എന്ന പേരിൽ സാധാരണയായി അറിയപ്പെടുന്ന വത്തിക്കാനിലെ രണ്ടാമത്തെ സാർവലൗകിക സൂനഹദോസ്, കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ഇരുപത്തിയൊന്നാമത്തെ ആഗോള സൂനഹദോസായിരുന്നു.
ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ വെല്ലുവിളികൾ നേരിടാൻ കത്തോലിക്കാ സഭയെ സജ്ജമാക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള വ്യാപകമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് ഈ സഭാസമ്മേളനം തുടക്കമിട്ടു.
യോഹന്നാൻ ഇരുപത്തി മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ 1962 ഒക്ടോബർ 11-ന് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത ഈ സം‌രംഭം, അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്നുവന്ന പോൾ ആറാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ 1965 ഡിസംബർ 8-നാണ് സമാപിച്ചത്.
നാലു പിൽക്കാല-മാർപ്പാപ്പമാരെങ്കിലും സൂനഹദോസിന്റെ പ്രാരംഭസമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു: യോഹന്നാൻ 23-ആമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ മരണത്തെ തുടർന്ന് സൂനഹദോസിനിടെ പോൾ ആറാമൻ എന്ന പേരിൽ മാർപ്പാപ്പയായ ജിയോവാനി ബറ്റീസ്റ്റാ കർദ്ദിനാൾ മൊണ്ടീനി; പിന്നീട് യോഹന്നാൻ പൗലോസ് ഒന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയായ അൽബീനോ ലൂസിയാനി മെത്രാൻ; യോഹന്നാൻ പൗലോസ് രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയായ കരോൾ വൊയ്‌റ്റീവാ മെത്രാൻ; ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പയായിത്തീർന്ന ജോസഫ് റാറ്റ്സിഞ്ഞർ എന്നിവരാണ് സൂനഹദോസിൽ പങ്കെടുത്ത പിൽക്കാല മാർപ്പാപ്പമാർ.
ഒരു നൂറ്റാണ്ടു മുൻപ് (1869-70) നടന്ന ഒന്നാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസിനും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ആധുനികവാദത്തിനെതിരായി പത്താം പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ സഭ സ്വീകരിച്ച നിലപാടിനും ശേഷം ഒരു തരം നവ-സ്കോളാസ്റ്റിസിസവും ബൈബിളിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥവ്യാഖ്യാനവും കത്തോലിക്കാസഭയുടെ ഔദ്യോഗിക നിലപാടുകളായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ, 1950-കളിലുടനീളം കത്തോലിക്കാ ചിന്തകന്മാരിൽ പലരും ഈ യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു.
കാൾ റാനർ, മൈക്കൾ ഹെർബർട്ട്, കോർട്ട്നി മുറേ തുടങ്ങിയ ദൈവശസ്ത്രജ്ഞന്മാരിൽ ഈ വ്യതിചലനം പ്രകടമായി.
ക്രിസ്തീയ ചിന്തയെ ആധുനികജീവിതത്തിലെ മനുഷ്യാനുഭവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.
യ്വെസ് കോങ്കാർ, പിന്നീട് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പയായിത്തീർന്ന ജോസഫ് രാറ്റ്സിഞ്ഞർ, ഹെൻറി ലൂബാക്ക് തുടങ്ങിയവരും ഈ മാറ്റത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്തു.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രദേശികസഭാനേതൃത്വങ്ങൾക്ക്, രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക-സാങ്കേതിക രംഗങ്ങളിലെ പരിവർത്തനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന പ്രശ്നങ്ങളെ നേരിടേണ്ടി വന്നു.
പുതിയ പ്രശ്നങ്ങളെ നേരിടാൻ പുതിയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന് മെത്രാന്മാരിൽ പലർക്കും തോന്നി.
ഒരു നൂറ്റാണ്ടുമുൻപ് നടന്ന ഒന്നാം വത്തിക്കാൻ സൂനഹദോസ്, ഇറ്റലിയുടെ ഏകീകരണത്തെ തുടർന്ന് ഇറ്റാലിയൻ സൈന്യം റോമിൽ പ്രവേശിച്ചതിനാൽ പൂർത്തിയാകും മുൻപ് പിരിഞ്ഞുപോകേണ്ടി വന്നു.
മാർപ്പാപ്പയുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ മാത്രമേ ആ സൂനഹദോസിന് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നുള്ളു.
സഭയെ മുഴുവൻ ബാധിക്കുന്ന അജപാലന-സൈദ്ധാന്തിക വിഷയങ്ങൾ പരിഗണിക്കാനായില്ല.
മാർപ്പാപ്പയുടെ ഭരണസമിതിയിലെ അംഗങ്ങളെ തന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയ ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിന് സഭയ്ക്കുള്ളിലെ കാര്യങ്ങൾ അറിയാവുന്നവരിൽ നിന്ന് കാര്യമായ പ്രതികരണങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായില്ല.
കത്തോലിക്കാ സഭയ്ക്കു പുറത്തുള്ള മത-മതേതര നേതൃത്വങ്ങൾ ഈ പ്രഖ്യാപനത്തോട് വ്യാപകമായി പ്രതികരിച്ചു.
മിക്കവാറും പ്രതികരണങ്ങൾ അനുകൂലഭാവത്തിലായിരുന്നു.
"ഹ്യൂമാനേ സല്യൂട്ടിസ്" എന്ന ശ്ലൈഹിക ലിഖിതത്തിലൂടെ 1961 ഡിസംബർ 25-ന് സൂനഹദോസ് ഔപചാരികമായി വിളംബരം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
സൂനഹദോസിനു മുൻപ് നടന്ന ചർച്ചകളിൽ യോഹന്നാൻ 23-ആമൻ മാർപ്പാപ്പ പറഞ്ഞത്, സഭയുടെ ജനാലകൾ തുറന്ന് അല്പം ശുദ്ധവായു അകത്തു കയറ്റാൻ സമയമായി എന്നായിരുന്നു.
കത്തോലിക്കാ സഭയുക്കു പുറത്തുള്ള ക്രിസ്തീയവിഭാഗങ്ങളെ, സൂനഹദോസിലേയ്ക്ക് നിരീക്ഷകരെ അയക്കാൻ മാർപ്പാപ്പ ക്ഷണിച്ചു.
പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സഭയിലെ വിഭാഗങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും ആ ക്ഷണം സ്വീകരിച്ചു.
ഹരിഹരൻ (പിന്നണിഗായകൻ)
തമിഴ്നാട്ടിലെ തഞ്ചാവൂർ ജില്ലയിൽ തഞ്ചാവൂർ നഗരത്തിൽനിന്നും 40 കിലോമീറ്റർ അകലെയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പട്ടണമാണ്‌ കുംഭകോണം .
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്തയിലെ പ്രമാണങ്ങൾ പ്രകാരം ഇത് ഒരു സ്പെഷ്യൽ ഗ്രേഡ് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയായിരുന്നു.
തഞ്ചാവൂരിൽനിന്ന് 40 കിലോമീറ്ററും ചെന്നെയിൽനിന്ന് 273 കിലോമീറ്ററും അകലെയാണ് കുംഭകോണം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കുഭംകോണം താലൂക്കിന്റെ ഹൈഡ്കോർട്ടേഷ്സും കുംഭകോണമാണ്.
കാവേരി നദി(വടക്ക്), അരസലാർ നദി(തെക്ക്) എന്നീ രണ്ട് നദികൾക്കിടയിലാണ് കുംഭകോണം.
ഹിന്ദുക്കളാണ് ഭൂരിപക്ഷം എന്നാൽ മുസ്ലീങ്ങളും ക്രിസ്ത്യാനികളും ഇവിടെ താമസിക്കുന്നുണ്ട്.
അനേകം ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇവിടെ കാണപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് കുംഭകോണം "ക്ഷേത്രനഗരമായി" അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇവിടെ നടക്കുന്ന മഹാമഹം ഉത്സവം വിവിധ ദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു.
സംഘകാലഘട്ടം മുതലേ നിലവിലുള്ള ഒരു പ്രദേശമാണ് കുംഭകോണം.
ചോളരാജാക്കന്മാർ, പല്ലവരാജാക്കന്മാർ, മദ്ധ്യകാല ചോളരാജാക്കന്മാർ, അന്ത്യകാല ചോളരാജാക്കന്മാർ, പാണ്ഡ്യന്മാർ, വിജയനഗര സാമ്രാജ്യം, മധുര നായ്ക്കന്മാർ, തഞ്ചാവൂർ നായ്ക്കന്മാർ, തഞ്ചാവൂർ മരതകൾ എന്നിവരെല്ലാം കുംഭകോണം ഭരിച്ചിരുന്നു.
പ്രശസ്തഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്ന ശ്രീനിവാസ രാമാനുജൻ താമസിച്ചിരുന്നത് ഇവിടെ ആയിരുന്നു.
ഇപ്പോൾ ഇവിടെ അദ്ദേഹം ​താമസിച്ചിരുന്ന വീട് മ്യൂസിയം ആയി സൂക്ഷിക്കുന്നു
പുറപ്പാടിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ പത്തു പ്രമാണങ്ങളിൽ "നീ വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്"(Thou shalt not commit adultery) എന്ന ഏഴാം പ്രമാണം, "അരുത്"(not) എന്ന വാക്ക് അച്ചടിപ്പിശകിൽ വിട്ടുപോയതിനാൽ "നീ വ്യഭിചാരം ചെയ്യണം" എന്നായിപ്പോയതാണ് ഈ ബൈബിളിന് കുപ്രസിദ്ധിയും വഷളൻ ബൈബിൾ എന്ന പേരും നേടിക്കൊടുത്തത്.
ബൈബിൾ പതിപ്പിൽ ഇത്തരമൊരു പിഴ കടന്നു കൂടിയത് ചാൾസ് ഒന്നാമൻ രാജാവിനേയും കാന്റർബറിയിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായിരുന്ന ജോർജ്ജ് ആബട്ടിനേയും രോഷാകുലരാക്കി.
മെത്രാപ്പോലീത്ത അതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പരിതപിച്ചു:
രാജാവിന്റെ ഉത്തരവിൻ പ്രകാരം, വഷളൻ ബൈബിളിന് ഉത്തരവാദികളായിരുന്നവരെ ഉന്നതനീതിപീഠമായ സ്റ്റാർ ചേംബറിൽ വിളിച്ചുവരുത്തി വിചാരണചെയ്യുകയും, കൃത്യവിലോപം തെളിഞ്ഞപ്പോൾ അവർക്ക് 300 പൗണ്ട് പിഴശിക്ഷനൽകുകയും അച്ചടി ലൈസൻസ് റദ്ദാക്കുകയും ചെയ്തു.
ആ പതിപ്പിലെ ആയിരത്തോളം വരുന്ന പ്രതികൾ കത്തിച്ചുകളഞ്ഞു.
വഷളൻ ബൈബിളിന്റെ പ്രതികൾ മിക്കവാറും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും പതിനൊന്നെണ്ണം നിലവിലുണ്ട്.
ആ പ്രതികളിലൊന്ന്, ന്യൂ യോർക്ക് പൊതു ഗ്രന്ഥശാലയിലെ അസുലഭഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്; അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ മിസോറി സംസ്ഥാനത്തെ ബ്രാൻസണിലുള്ള ബൈബിൾ മ്യൂസിയത്തിൽ മറ്റൊരു പ്രതിയുണ്ട്.
ലണ്ടണിലെ ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിലുള്ള പ്രതി, അച്ചടിപ്പിശകുള്ള ദൈവകല്പനയുടെ പുറം തുറന്ന അവസ്ഥയിൽ 2009 സെപ്തംബർ മാസം വരെ സൗജന്യമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു..
വഷളൻ ബൈബിളിലെ ആറാം പ്രമാണത്തിൽ കടന്നുകൂടിയ പ്രമാദമായ അച്ചടിപ്പിശക് ഗൂഢാലോചനയുടെ ഫലമായിരുന്നു എന്നും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഇതനുസരിച്ച് റോബർട്ട് ബാർക്കറുടെ ശത്രുക്കളും മുൻ-ബിസിനസ് പങ്കാളികളും ആയിരുന്ന ജോൺ ബില്ലും ബോൺഹാം നോർട്ടണും ചേർന്ന് മനഃപൂർവ്വം ഉണ്ടാക്കിയതായിരുന്നു ഈ അബദ്ധം.
ഒരു രാത്രി അച്ചടിശാല ഭേദിച്ചു കടന്ന ബില്ലും നോർട്ടണും, ലിപി നിരത്തി തയ്യാറാക്കി വച്ചിരുന്ന അച്ചിൽ നിന്ന് 'n-o-t' എന്ന ത്രയക്ഷരി എടുത്തുമാറ്റിയെന്നാണു വാദം.
സഭയ്ക്കുള്ളിൽ നിന്നുണ്ടായ പ്രതികരണങ്ങൾക്കു പുറമേ, വഷളൻ ബൈബിൾ ഉടനേ തന്നെ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ശ്രദ്ധയും ആകർഷിച്ചു.
അത്തരം പ്രതികരണങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു:
തെന്നിന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര ലോകത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നടിയാണ് മേനക.
മേനകയുടെ 116 ചിത്രങ്ങളിൽ അധികവും മലയാളത്തിലായിരുന്നു.
ചില കന്നഡ ചിത്രങ്ങളിലും തെലുഗു ചിത്രങ്ങളിലും മേനക അഭിനയിച്ചിരുന്നു.
പ്രേം നസീർ, സോമൻ, സുകുമാരൻ തുടങ്ങിയ പല മുൻനിര നായകന്മാരുടെ കൂടെയും മേനക അഭിനയിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ശങ്കറിന്റെ ജോഡിയായി അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങളാണ് മേനകയെ കൂടുതൽ പ്രേക്ഷകർക്ക് പ്രിയങ്കരിയാക്കിയത്.
മേനകയുടെ ഭർത്താവ് സുരേഷ് കുമാർ സം‌വിധാനം ചെയ്ത "അച്ചനെയാണെനിക്കിഷ്ടം" (2001) എന്ന ചിത്രം നിർമ്മിച്ചുകൊണ്ട് മേനക നിർമ്മാണരംഗത്തേയ്ക്കും കടന്ന് വന്നു.
ബിജു മേനോൻ ആയിരുന്നു ഈ ചിത്രത്തിലെ നായകൻ.
പിന്നീട് ഷാജി കൈലാസ് സം‌വിധാനം നിർവഹിച്ച "ശിവം" (2002) എന്ന ചിത്രവും മേനക നിർമ്മിക്കുകയുണ്ടായി.
ബിജു മേനോൻ ആയിരുന്നു ഈ ചിത്രത്തിലേയും നായകൻ.
ഒരു മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് ആൽഫ്രഡ് അഡ്‌ലർ.1870-ൽഫെബ്രുവരി 7-ന് ആസ്ട്രിയായിലെ വിയന്നയിൽ ജനിച്ചു.1937-മെയ് 28-ന് അന്തരിച്ചു.
മനോവിശ്ലേഷണസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതവായ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡിന്റെശിഷ്യനായിരുന്നെങ്കിലും പിന്നീട് ഫ്രോയിഡുമായി തെറ്റിപ്പിരിഞ്ഞു.
സ്വന്തമായ ഏതാനും മന:ശ്ശാസ്ത്ര പരികല്പനകൾക്ക് രൂപം നൽകി .
വ്യക്തിമനഃശ്ശാസ്ത്രം എന്ന ശാഖക്ക് വിവിധ സംഭാവനകൾ നൽകിയതിന്റെ പേരിൽ മനഃശ്ശാസ്ത്ര പഠനരംഗത്ത് അംഗീകാരം നേടി.
എന്നാൽ പിന്നീട് അഡ് ലെറുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് മനഃശ്ശാസ്ത്ര ലോകത്ത് വലിയ പ്രസക്തിയില്ലാതായിത്തീർന്നു.
ഓസ്ട്രിയായിലെ വിയന്നയിൽനിന്ന് വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം സമ്പാദിച്ചു.
നേത്രരോഗ ചികത്സ കനായി ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിച്ചെങ്കിലും പിന്നീട് മനോരോഗപഠനത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധതിരിച്ചു.
ഫ്രോയ്ഡിന്റെ ശിഷ്യനായി കുറെക്കാലം പ്രവർത്തിച്ചു.
പൂർവശൈശവ ലൈംഗികതക്ക്ഫ്രോയിഡ് നൽകിയ അമിതപ്രാധാന്യം മൂലം വൈകാതെ തന്നെ യുങ്ങിനോടൊപ്പം അഡ്ലെറും അദ്ദേഹത്തോട് തെറ്റിപ്പിരിഞ്ഞ് സ്വന്തമായി മനശ്ശാസ്ത്ര പദ്ധതികൾക്ക് രൂപം കൊടുത്തു.
പിന്നീട് അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയ്യേറുകയും മരണം വരെ അവിടെ അദ്ധ്യാപകനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു,1927 മുതൽ 'കൊളംബിയാ യൂണിവേർസിറ്റി'യിലും 'ലോങ്ങ് ഐലന്റ് കോളേജ് ഓഫ് മെഡിസിനി'ലും പഠിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മനശാസ്ത്ര ചികിത്സാരംഗത്ത് ഫ്രോയിഡിന്റെ സൈക്കോ അനാലിസിസ്കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അംഗീകാരം പിടിച്ചുപറ്റിയ ചികിത്സാരീതിയായിരുന്നു ആഡ് ലറുടേത്.
ഫ്രോയിഡും ആഡ് ലറും.
ഫ്രോയ്ഡിന്റെ മൂന്ന് സുപ്രധാന ശിഷ്യന്മാരായിരുന്നു യുങ്ങും ആഡ് ലെറും ഓട്ടോറാങ്കും.
മൂന്നു പേരും പിന്നീട് ഫ്രോയിഡുമായി വിയോജിച്ച് തങ്ങളുടേതായ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ മുന്നേറുകയുണ്ടായി.
വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാണ് കൂടുതലെങ്കിലും
ചിലകാര്യങ്ങളിലെങ്കിലും അവർക്കിടയിൽ പൊരുത്തങ്ങൾ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു.
'ആത്മസുഹൃത്തും പൊറുപ്പിക്കാനാവാത്ത ശത്രു'വുമെന്ന് പിന്നീട് ആഡ് ലറെപ്പറ്റി ഫ്രോയ്ഡ് രേഖപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി.
ഫ്രോയിഡിന്റെ സ്വപ്ന വ്യാഖ്യാനമാണ് മറ്റു പലരേയുമെന്ന പോലെ ആഡ് ലറെയും ഫ്രോയിഡിലേക്ക് ആകൃഷ്ടനാക്കിയത്.
രണ്ടുപേരുടേയും താൽപര്യം സൈക്കോസിസുംന്യൂറോസിസുംതന്നെയായിരുന്നു.
മനോരോഗിയുടെ സൈക്കോട്ടിക്കും ന്യൂറോട്ടിക്കുമായ എല്ലാ ലക്ഷണങ്ങളും പഠിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി രോഗിയുടെ ബാല്യകാല സ്വപ്നങ്ങളും‍, സ്പർദ്ധകളും പഠിക്കുവാനും രോഗലക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും രോഗനിദാനം സാദ്ധ്യമാക്കുവാനും കഴിയുമെന്ന് രണ്ടാളും വിശ്വസിച്ചു.
അബോധനിരീക്ഷണത്തിലൂടെ മാത്രമേ ശരിയായ രോഗനിദാനം സാദ്ധ്യമാകൂ എന്ന കാര്യത്തിൽ അവർ യോജിപ്പിലായിരുന്നു.
മാനസികവ്യാപാരങ്ങളെല്ലാം മൗലികപ്രേരണകളുടെ ഫലമാണെന്ന് ഫ്രോയ്ഡും യുങ്ങുംവിശ്വസിച്ചെങ്കിൽ അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലക്ഷ്യോന്മുഖമാണെന്ന് ആഡ് ലെർ വിലയിരുത്തി.
ഫ്രോയിഡും ആഡ് ലറും ശൈശവാനുഭവങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യത്തിലാണ് ഊന്നൽ നൽകിയത്.
സ്വഭാവരൂപവത്കരണത്തിനും ചിലപ്പോൽ മനോരോഗത്തിനും നിദാനമാകുന്നത് ശൈശവ ലൈംഗികതയോ അതിന്റെ അടിച്ചമർത്തലോ ആണെന്ന് ഫ്രോയ്ഡ് കരുതി.
എന്നാൽ ആഡ് ലറുടെ സമീപനത്തിൽ സമൂഹത്തിൽ അംഗീകാരവും ബഹുമതിയും ആധിപത്യവും ലഭിക്കാനാണ് മനുഷ്യൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്..
ഫ്രോയ്ഡ് രോഗിയിൽ ഊന്നി നിന്നു കൊണ്ട് രോഗനിദാനത്തിലും ശ്രദ്ധിച്ചപ്പോൾ ആഡ് ലർ മനുഷ്യവ്യക്തിയെ കേന്ദ്രികരിച്ചു കൊണ്ടുള്ള ഗവേഷണത്തിലും നിഗമന രൂപവത്കരണത്തിലുമാണ് താല്പര്യപ്പെട്ടത്.
ഏതു ഫലസിദ്ധിയെ കാംഷിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് മനസ്സ് പ്രവർത്തന സജ്ജമാകുന്നത് എന്ന് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയാണ് ആഡ് ലർ ചെയ്തത്.
മനശ്ശാസ്ത്ര സങ്കല്പനങ്ങൾ.
ഒരുവന്റെ വ്യക്തിത്വം അവന്റെ സമ്പൂർണ്ണമായ ചുറ്റുപാടുകളുമായി ഗാഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ആശയത്തിനാണ്‌ ആഡ്ലർ ആദ്യകാലം മുതലേ ഊന്നൽ നൽകിയിരുന്നത്.
വ്യക്തിയെ സമ്പൂർണ്ണമായി പരിഗണിച്ചു കൊണ്ട് അവന്റെ ചോദന, വികാരങ്ങൾ , മനോഭാവങ്ങൾ , ഓർമ്മ എന്നിവയെപ്പറ്റിയുള്ള വ്യക്തിമനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെപ്പറ്റിയുള്ള മാനുഷിക പഠനത്തിനുള്ള പദ്ധതിയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റേത്.
അതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര പദ്ധതി വ്യക്തിമനഃശാസ്ത്രം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
മാതൃകാ മനഃശ്ശാസ്ത്രം(Psychology of Normalcy) എന്നും ഗഹന മനഃശാസ്ത്രം (Depth Psychology)എന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്ര പദ്ധതി അറിയപ്പെടുന്നുണ്ട്.
സമൂഹത്തിൽ അംഗീകാരവും ബഹുമതിയും ആധിപത്യവും ലഭിക്കാനാണ് മനുഷ്യൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നു ആഡ്ലർ പറഞ്ഞു.
എല്ലാ വ്യക്തിഗത പ്രവർത്തനങ്ങളുടേയും ആത്യന്തികമയ ലക്ഷ്യം സാമൂഹ്യാംഗീകാരമാണ്‌.
അതാണ്‌ മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവ രൂപവത്കരണത്തിൽ നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നത്.
അതുകൊണ്ട് വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റമാതൃകകളുടെ ബീജമന്വേഷിക്കേണ്ടത് അയാളുടെ ഈഗോയിൽ അഥവാ അതിലടങ്ങിയിട്ടുള്ള അധികാര വാഞ്ഛയിലാണ്‌.
മനസ്സിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെയാവണം മാനസികാപഗ്രഥനം ആരംഭിക്കേണ്ടതെന്ന അഡ് ലറൂടെ നിലപാട് ഫ്രോയിഡിന്റേതിനു വിരുദ്ധമായിരുന്നു.
മനസ്സിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ മാനസികാപഗ്രഥനം സാദ്ധ്യമാകൂ എന്ന നിലപാടാണ്‌ ആഡ് ലറിനുണ്ടായിരുന്നത്.
സമൂഹത്തിൽ മേന്മയോ മഹത്ത്വമോ അംഗീകാരമോ പദവികളോ ലഭിക്കാതെ വരുമ്പോഴാണ് വ്യക്തികൾ അപകർഷതാബോധം ഉള്ളവരായി മാറുന്നത്.
ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ കുറവുകളുടെ ഫലമായിട്ടായിരിക്കാം വ്യക്തി അപകർഷതയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നത് .
ഇതിനു പ്രതിവിധിയായി വ്യക്തി സ്വയം ശ്രേഷ്ഠഭാവം നടിക്കുകയും അത് പലതരത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റവൈചിത്ര്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ അപകർഷതയാണ് പലപ്പോഴും വ്യക്തിയുടെ മനോരോഗത്തിന് കാരണമായി മാറുന്നത് എന്നാണ് ആഡ് ലറുടെ നിലപാട്.
ഈ മാനസിക പെരുമാറ്റ വൈചിത്ര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ആഡ് ലറുടെ സുപ്രധാന പരികല്പനകളാണ് ഇൻഫീരിയോറിറ്റി കോംപ്ലക്സും സുപ്പീരിയോറിറ്റി കോംപ്ലക്സും.
കുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമായി ജീവിക്കുന്ന ശിശുക്കൾക്ക് പല കാര്യത്തിലും മുതിർന്നവരെ ആശ്രയിക്കേണ്ടി വരും.
മറ്റുള്ളവരുടെ സഹായമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കാനോ ആവശ്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കാനോ കഴിയില്ലെന്ന നിസ്സഹായതാബോധവും അതുമൂലമുള്ള ആശ്രയത്വവും ശിശുക്കളിൽ പലവിധത്തിലുള്ള അപകർഷതകൾക്ക് കാരണമായി മാറുന്നു.
അതിനെ നേരിടാൻ ഓരോ കുട്ടികൾക്കും അവവരവരുടേതായ ജന്മസിദ്ധമായ, അഥവാ വാസനാ ജന്യമായ, പ്രതിവിധികൾ ഉണ്ട്.
കരഞ്ഞ് ഒച്ചയുണ്ടാക്കിയും ബഹളം വെച്ചും അവർ മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശാന്തത തകർക്കുന്നതിലൂടെ സാഹചര്യങ്ങളുടെ മേൽ തങ്ങളുടേതായ രീതിയിൽ ആധിപത്യം നേടുന്നു.
ഇവിടെ അപകർഷത സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് അതായത് ഇൻഫീരിയോറിറ്റിയിൽ നിന്നു തന്നെ ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു സുപ്പീരിയോറിറ്റി കുഞ്ഞ് സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കുകയാണ്.
ലക്ഷ്യം നേടണമെന്ന കാര്യത്തിൽ പ്രായം ചെന്നവരെപ്പോലെതന്നെയാണ് കുട്ടികളും എന്ന് കാണാം.
ആഡ് ലറുടെ വ്യക്തിസങ്കല്പം സൃഷ്ടിപരമായിരുന്നു.
വ്യക്തിത്വം മാറ്റമില്ലാത്ത, സ്ഥൈതികമായ, ഒന്നാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതിയില്ല.
വ്യക്തിത്വവികാസം അതിന്റെ ഉടമയുടെ കൂടി രചനാത്മകമായ സൃഷ്ടിയാണ്.
ആത്മനിഷ്ഠമായ ഈ സമീപനം ആഡ് ലറുടെ മൗലികമായ ഒരാലോചനയായിരുന്നു.
നിരന്തരമായ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയനാവുകയും സ്വയമേവ പരിവർത്തനവിധേയനാക്കുകയും (സ്വയം മാറുകയും)ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയുടെ ഭാഗമായിത്തന്നെയാണ് വ്യക്തിയുടെ സൈക്കോസിസും ന്യൂറോസിസും എന്നാണ് ആഡ് ലറുടെ 'പ്രോബ്ലംസ് ഓഫ് ന്യൂറോസിസ് ' എന്ന പുസ്തകം സമാഹരിച്ച് പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയ ഹെയിൻഡ് ആൻസ് ബാക്കർ ,ആഡ് ലറുടെ സിദ്ധാന്തം വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ട്, പുസ്തകത്തിന്റെ അവതാരികയിൽ എഴുതിയിട്ടുള്ളത്.
ആഡ് ലറുടെ വ്യക്തിവാദത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ ഏകാത്മകത്വത്തിനും വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെ സോദ്ദേശ്യകതക്കും ജീവിത ധർമ്മങ്ങൾക്കും പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു.
വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാഴ്ചപ്പാടിലായാലും വ്യക്തിനിഷ്ഠമായ കാഴ്ചപ്പാടിലായിരുന്നാലും ശരി മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം വിഭജിതമല്ലെന്ന ദർശനമാണ് ആഡ് ലറുടേത്.
അവിഭാജ്യമായത് എന്നർഥം വരുന്ന' individual ' എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നതു പോലെ വ്യക്തി അവിഭാജ്യമായ ഒരു ഘടകമാണ്.
മനസ്, ശരീരം- ബോധം, അബോധം എന്നീങ്ങനെയുള്ള വിഭജനരേഖകൾക്ക് അക്കാദമികമായ പ്രാധാന്യമേയുള്ളു.
വ്യക്തി സവിശേഷമായ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരമാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.
അതിനുവേണ്ടിയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതും.
ലക്ഷ്യങ്ങളോ ആഗ്രഹങ്ങളോ സാക്ഷാത്കരിക്കാനാകാതെ വരുമ്പോഴാണ് അയാൾ അപകർഷതയിലേക്കോ അതുവഴി ഉൽകൃഷ്ടതാ നാട്യത്തിലേക്കോ വഴുതിവീഴുന്നത്.
എല്ലാവരും താൻ ഉൽകൃഷ്ടനാണെന്ന് കരുതുന്നു.
തന്റെ വിജയത്തിൽ ഉത്തമമായ വിശ്വാസം പുലർത്തുന്നു.
തന്റെ സ്വത്വത്തിന് പരമാവധി ഫലങ്ങൾ നേടിക്കൊടുക്കുന്നതിനായി ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ നൈപുണികളെ ഏറ്റവും വിദഗ്ദ്ധമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഈ ഉൽകൃഷ്ടതയെ പ്രാപിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിനിടയിൽ വ്യക്തി ആകാംഷക്കും അപകർഷതാബോധത്തിനും വിധേയനാകേണ്ടതായിവരും.
ഇത് ഒരുവനെ വിവശനാക്കി അവനിൽ ന്യൂറോസിസും സൈക്കോസിസും ഉളവാക്കുന്നുവെന്നുമാണ് ആഡ് ലർ സിദ്ധാന്തീകരിക്കുന്നത്.
കേരളത്തിൽ വയനാട് ജില്ലയിലെ കോട്ടത്തറ പഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ വെണ്ണിയോട്.
കോട്ടത്തറ വില്ലേജിലാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കബനി നദിയുടെ കൈവഴിയായ വലിയപുഴയുടെയും ചെറിയ പുഴയുടെയും ഇടയിലാണ് വെണ്ണിയോട് അങ്ങാടി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ധാരാളം ഇഷ്ടിക നിർമ്മാണ ശാലകളും ഇഷ്ടിക കളങ്ങളും വെണ്ണിയോടിനും പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
വയലുകൾ കുഴിച്ചു ഇഷ്ടിക കാലങ്ങൾക്കായി മണ്ണെടുത്ത് വലിയ കുഴികൾ ആക്കി മാറ്റി പിന്നീട് ഉപേക്ഷിക്കുന്ന അവസ്ഥ ഇവിടെയുണ്ട് .
ഈ ചൂഷണം വലിയ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു .
പണിയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ട ആദിവാസികൾ ധാരാളമായി വസിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് ഇത്.
മദർ തെരേസയുടെ നാമധേയത്തിലുള്ള ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യ ദേവാലയം ഈ ഗ്രാമത്തിലാണ് ഉള്ളത്.
വയനാട്ടിലെ വെണ്ണിയോട് തെരേസാപള്ളി
ഹെർക്യൂൾ പൊയ്രോട്ട്
ഫ്ലൂറസെന്റ് വിളക്ക്
അൾട്രാ വയലറ്റ് കിരണം
ഇൻകാൻഡസന്റ് വിളക്ക്
വൈദ്യുത ചാലകത്തിന്റെ പ്രതിരോധം മൂലമുണ്ടാകുന്ന താപത്താൽ ചാലകം സ്വയം ജ്വലിച്ച് പ്രകാശം തരുന്നയിനം വൈദ്യുതവിളക്കുകളെ ഇൻകാൻഡസന്റ് വിളക്ക് എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇൻകാൻഡസന്റ് വിളക്ക് സാധാരണയായി അതിന്റെ ആകൃതി മൂലം ബൾബ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇൻകാൻഡസന്റ് വിളക്കിനുള്ളിൽ വൈദ്യുതി പ്രവഹിക്കുന്ന കനം കുറഞ്ഞ നാരുപോലുള്ള ഭാഗത്തിനെ ഫിലമെന്റ് എന്നു വിളിക്കുന്നു.
തോമസ് ആൽ‌വ എഡിസൺ ആണ് ബൾബ് കണ്ടു പിടിച്ചത്.
ടങ്സ്റ്റൺ ആണ് സാധാരണ ഫിലമെന്റ് ഉണ്ടാക്കുവാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന മൂലകം.
പല വലിപ്പത്തിലും പല വോൾട്ടേജിലും അതായത് 1.5 വോൾട്ടിന്റെ ടോർച്ച് ബൾബ് മുതൽ 230 വോൾട്ടിന്റെ ബൾബ് വരെ ലഭ്യമാണ്.
വില തീരെ കുറവാണ്.
നേർരേഖാ വൈദ്യുതിയിലും പ്രത്യാവർത്തിധാരാ വൈദ്യുതിയിലും ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഇതിനാൽ ബൾബ് ജനകീയമാകപ്പെട്ടു.
നാം നൽകുന്ന വൈദ്യുതിയുടെ 90 ശതമാനം ഫിലമെന്റ് ചൂടാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ബൾബിന്റെ പ്രകാശ ദക്ഷത 10 മുതൽ 15 ശതമാനം വരെയാണ്.
അതായത് 100 രൂപയ്ക്കുള്ള വൈദ്യുതി കൊടുത്താൽ 10 രൂപയ്ക് പ്രകാശവും 90 രൂപയ്ക് ചൂടും ലഭിക്കുന്നു.
നമ്മുടെ കാലാവസ്ഥയ്ക്ക് ചൂട് ആവശ്യമില്ല.
സാധാരണ ബൾബിനു തുല്യ പ്രകാശം നൽകുന്ന അതിന്റെ അഞ്ചിൽ ഒന്നു വൈദ്യുതി ഉപയോഗിക്കുന്ന കോമ്പാക്ട് ഫ്ലൂറസന്റ് വിളക്കുകൾ വിപണിയിൽ സജീവമായത് ബൾബിന്റെ പ്രചാരം കുറയുവാൻ കാരണമാകുന്നു.
മുട്ട വിരിയിക്കുവാനുള്ള ഇൻക്യുബേറ്റർ, പാമ്പിനെ വളർത്തുന്ന ഇടങ്ങളിൽ, കോഴി വളർത്തൽ കേന്ദ്രങ്ങൾ മുതലായ ഇടങ്ങളിൽ ഇത്തരം ബൾബ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സാധാരണ ബൾബിനു തുല്യ പ്രകാശം നൽകുന്ന അതിന്റെ അഞ്ചിൽ ഒന്നു വൈദ്യുതി ഉപയോഗിക്കുന്ന കോമ്പാക്ട് ഫ്ലൂറസന്റ് വിളക്കുകൾ വിപണിയിൽ സജീവമായത് ബൾബിന്റെ പ്രചാരം കുറയുവാൻ കാരണമാകുന്നു.
മലയാള മനോരമ പഠിപ്പുര 2008 സെപ്റ്റംബർ 5
ഉബുണ്ടു (തത്വചിന്ത)
പ്രത്യാവർത്തിധാര വൈദ്യുതി
വിദ്യുത്കാന്തികവർണ്ണരാജി
നാഗ് ഹമ്മദി ഗ്രന്ഥശേഖരം
ജ്ഞാനവാദ-സുവിശേഷങ്ങൾ എന്ന പേരും ഈ ഗ്രന്ഥശേഖരത്തിനുണ്ട്.
തോലിന്റെ പുറം ചട്ടയോടുകൂടിയ പന്ത്രണ്ടു പപ്പൈറസ് പുസ്തകങ്ങൾ അടച്ചുകെട്ടിയ ഒരു ഭരണിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നത് മൊഹമ്മദ് അലി സമ്മാൻ എന്ന കർഷകനാണ് കണ്ടെത്തിയത്.
മുഖ്യമായും ജ്ഞാനവാദവിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന 52 രചനകൾ ഉൾപ്പെട്ട ഈ ശേഖരത്തിൽ, അവയ്ക്കു പുറമേ, "ഹെർമ്മസിന്റെ ഗ്രന്ഥസമുച്ചയം" എന്ന വിഭാഗത്തിലെ മൂന്നു രചനകളും പ്ലേറ്റോയുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഒരു ഭാഗികപരിഭാഷയും ഉണ്ടായിരുന്നു .
അപ്രാണിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സംശോധനാരഹിതമായ ഉപയോഗത്തിനെതിരെ ക്രിസ്തീയചിന്തകനും അലക്സാൻഡ്രിയയിലെ മെത്രാനുമായിരുന്ന അത്തനാസിയൂസ് ക്രി.
രചനകളുടെ മൂലഭാഷ ഗ്രീക്ക് ആയിരുന്നിരിക്കാമെങ്കിലും ശേഖരത്തിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് പുരാതന ഈജിപ്തിലെ കോപ്റ്റിക് ഭാഷയിലാണ്.
കണ്ടെത്തലിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് യേശുവിന്റെ വചനങ്ങൾ അടങ്ങിയ "തോമ്മായുടെ സുവിശേഷം" എന്ന അപ്രാമാണിക ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ലഭ്യമായ ഒരേയൊരു സമ്പൂർണ്ണപ്രതിയാണ്.
നാഗ് ഹമ്മദിയിലെ കണ്ടെത്തലിനെ തുടർന്ന്, "തോമ്മായുടെ സുവിശേഷത്തിലെ" യേശുവചനങ്ങളിൽ ചിലത് 1898-ൽ ഈജിപ്തിലെ ഓക്സിറിങ്കസിൽ നിന്നു കിട്ടിയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലും മറ്റുചില ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയലിഖിതങ്ങളിലും ഉള്ളതായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
തുടർന്ന് തോമ്മായുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് മൂലത്തിന്റെ രചനാകാലം ക്രി..
നാഗ് ഹമ്മദി പുസ്തകങ്ങളുടെ തന്നെ കാലം മൂന്നോ നാലോ നൂറ്റാണ്ടുകൾ ആയിരിക്കാമെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
നാഗ് ഹമ്മദി പുസ്തകങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഈജിപ്തിൽ കെയ്‌റോയിലെ കോപ്റ്റിക് മ്യൂസിയത്തിലാണ് സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
നാഗ് ഹമ്മദി ഗ്രന്ഥശേഖരത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലിന്റെ കഥ ആ ശേഖരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെപ്പോലെ തന്നെ ആവേശമുണർത്തുന്നതാണ്.
ഈ കണ്ടെത്തലിന്റെ കാര്യം ആദ്യം അയാൾ അരേയും അറിയിച്ചില്ല.
അതിനാൽ വിലമതിക്കാനാവാത്ത ഈ കണ്ടെത്തലിനെക്കുറിച്ച് ലോകം അറിഞ്ഞത് വൈകിയും ക്രമേണയുമാണ്.
ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അപശകുനം സംശയിച്ച സമ്മാന്റെ അമ്മ അവയിൽ ചിലത് കത്തിച്ചു കളഞ്ഞതായും പറയപ്പെടുന്നു.
ചില പുസ്തകങ്ങളുടെ പുറംചട്ടകളും, താളുകൾ തന്നെയും അങ്ങനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഒരു കൊലപാതകാരോപണത്തിൽ പോലീസിനെ ഭയന്ന് നടന്നിരുന്ന മൊഹമ്മദ് അലി സമ്മാൻ 1946-ൽ പുസ്തകങ്ങൾ അടുത്തുള്ള ഒരു കോപ്റ്റിക് ക്രിസ്തീയ പുരോഹിതനെ ഏല്പിച്ചു.
ഒക്ടോബർ മാസത്തിൽ, പുരോഹിതന്റെ ഭാര്യാസഹോദരൻ, കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലൊന്ന് കെയ്റോയിലെ കോപ്റ്റിക് മ്യൂസിയത്തിന് വിറ്റു.
ഈ നാഗ് ഹമ്മദി ശേഖരത്തിൽ ക്രമസംഖ്യ മൂന്നായി ഗണിക്കപ്പെടുന്ന പുസ്തകമായിരുന്നു അത്.
അതിന്റെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കിയ കോപ്റ്റിക് ഭാഷാവിദഗ്‌ധനും മതചരിത്രകാരനുമായ ജീൻ ഡോർസ്, അതിനെ സംബന്ധിച്ച ആദ്യപരാമർശം 1948-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
തുടർന്നു വന്ന വർഷങ്ങളിൽ, അവശേഷിച്ച കൈയെഴുത്തു പ്രതികൾ, അവ കൈവശം വച്ചിരുന്ന കോപ്റ്റിക് പുരോഹിതൻ കെയ്റോയിലെ ഒരു സൈപ്രസുകാരൻ പുരാവസ്തുവ്യാപാരിയ്ക്കു വിറ്റു.
ഈ അമൂല്യഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിദേശത്തേയ്ക്ക് കടത്തപ്പെടുമെന്നു ഭയന്ന ഈജിപ്തിലെ പുരാവസ്തുവകുപ്പ് അതു തടഞ്ഞു.
അപ്പോൾ കോപ്റ്റിക് മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഡയറക്ടറായിരുന്ന പഹോർ ലബീബ്, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ഈജിപ്തിൽ നിലനിർത്തുന്നതിൽ പ്രത്യേകം താത്പര്യം കാട്ടി.
അതിനിടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഒന്ന് കെയ്റോയിൽ ഒരു ബെൽജിയംകാരൻ പുരാവസ്തുവ്യാപാരിക്കു വിറ്റിരുന്നു.
അത് 1951-ൽ സൂറിച്ചിലെ കാൾ ഗുസ്താവ് യുങ്ങ് ഇൻസ്റ്റിട്യൂട്ടിന്റെ കൈവശമായി.
ജ്ഞാനവാദത്തിൽ ഏറെ തത്പരനായിരുന്ന പ്രസിദ്ധമനോവിജ്ഞാനി യുങ്ങിന് ജന്മദിനസമ്മാനമായി നൽകാനായിരുന്നു അത് വാങ്ങിയത്; അതിനാൽ, ഗ്രന്ഥശേഖരത്തിൽ ഇപ്പോൾ ക്രമസംഖ്യ ഒന്നായി വരുന്ന ഈ പുസ്തകം, "യുങ്ങ് പുസ്തകം" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ക്രിസ്തുവിനു മുൻപ് ഉരുവെടുത്ത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദിമശതകങ്ങളിൽ ഏറെ പ്രചാരം നേടിയ ഒരു മതവിശ്വാസവും ചിന്താവ്യവസ്ഥയുമായിരുന്ന ജ്ഞാനവാദം, ക്രിസ്തുമതവുമായുള്ള മത്സരത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ട് അപ്രത്യക്ഷമായതിനെ തുടർന്ന് അതിന്റെ സമ്പന്നമായ സാഹിത്യശേഖരവും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ വിസ്മൃതിയിലാവുകയോ ചെയ്തു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതിക്കു മുൻപ് ജ്ഞാനവാദത്തിന്റെ ചിന്താലോകത്തെക്കുറിച്ചറിയാൻ ആകെ ആശ്രയിക്കാനുണ്ടായിരുന്നത് അതിനെ വിമർശിച്ച് ക്രിസ്തീയലേഖകന്മാർ സൃഷ്ടിച്ച രചനകളിലെ ഉദ്ധരണികൾ മാത്രമായിരുന്നു.
പക്ഷപാതപരമായ ക്രിസ്തീയവീക്ഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള വികലചിത്രം മാത്രമാണ് ഈ രചനകളിൽ നിന്ന് കിട്ടിയിരുന്നത്.
ജ്ഞാനവാദലിഖിതങ്ങൾ അടങ്ങിയ ബെർലിൻ പുസ്തകം (Berlin Codex 8502) എന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതി 1896-ൽ കണ്ടുകിട്ടിയിരുന്നെങ്കിലും അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത് 1955-ലാണ്.
മറിയത്തിന്റെ സുവിശേഷം, യോഹന്നാന്റെ അപ്പോക്രിഫ, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിജ്ഞാനം എന്നീ മൂന്നു ജ്ഞാനവാദരചനകൾ മാത്രമാണ് ആ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
മുൻപ് കേട്ടിട്ടില്ലാതിരുന്ന നാല്പതോളം രചനകളും നേരത്തേ അറിയാമായിരുന്ന രചനകളിൽ ചിലതിന്റെ വേറെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും അടങ്ങുന്ന നാഗ് ഹമ്മദി ശേഖരം, ജ്ഞാനവാദചിന്തയെക്കുറിച്ച് ജ്ഞാനവാദസ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നു തന്നെയായ അറിവിനുള്ള വിപുലമായ സാധ്യത തുറന്നു.
ഹെബ്രായ ബൈബിളിനേയും യഹൂദമതത്തേയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ചാവുകടൽ ചുരുളുകൾക്കുള്ള പ്രാധാന്യമാണ്, ജ്ഞാനവാദത്തിന്റേയും ആദ്യകാലക്രിസ്തുമതത്തിന്റേയും കാര്യത്തിൽ നാഗ് ഹമ്മദിയിലെ കണ്ടെത്തലിനുള്ളത്.
ജ്ഞാനവാദവീക്ഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള സുവിശേഷങ്ങളും, നടപടിഗ്രന്ഥങ്ങളും, ലേഖനങ്ങളും എല്ലാം അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ആ ശേഖരത്തിലുള്ള തോമ്മായുടെ സുവിശേഷം, പീലിപ്പോസിന്റെ സുവിശേഷം, സത്യസുവിശേഷം, പത്രോസിന്റേയും പന്ത്രണ്ടു ശ്ലീഹന്മാരുടേയും നടപടികൾ, പത്രോസ് പീലിപ്പോസിനെഴുതിയ ലേഖനം, യാക്കോബിന്റെ രണ്ടു വെളിപാടുകൾ, പത്രോസിന്റെ വെളിപാട്, പൗലോസിന്റെ വെളിപാട് എന്നിവ ചേർന്നാൽ, ജ്ഞാനവാദവീക്ഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പുതിയനിയമം തന്നെയാകുമെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ജ്ഞാനവാദികൾക്ക് അവരുടെ വിശ്വാസം എന്തായിരുന്നുവെന്ന് ഈ രചനകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
ക്രിസ്തീയ ലേഖകന്മാർ ജ്ഞാനവാദത്തെ നിരാശയിലൂന്നിയ, വിചിത്രവും, കിറുക്കുപിടിച്ചതുമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രമായി ചിത്രീകരിച്ചു.
എന്നാൽ, മനുഷ്യാവസ്ഥയുടേയും ലോകത്തിലെ തിന്മയുടേയും പ്രശ്നങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള ഗൗരവപൂർണ്ണമായൊരു സം‌രംഭവും, പ്രത്യാശയുടേയും വിമോചനത്തിന്റേയും മറ്റൊരു മതവുമായി ജ്ഞാനവാദം ഈ രചനകളിൽ തെളിയുന്നു.
രണ്ട് വസ്തുക്കളെ തമ്മിൽ കൂട്ടി ഇണക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഉപാധിയാണ് പിരിയാണി (screw - സ്ക്രൂ).
ഒരു ദണ്ഡിന്റെ വശങ്ങളിൽ പിരിയിട്ടാണ് ഇവ നിർമ്മിക്കുക.
ദ്വാരത്തിലെ അനുപൂരകമായ പിരിയിൽ ഇട്ടു മുറുക്കാൻ സാധിക്കുന്ന വിധമാണ് ചില പിരിയാണികൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
മരമോ അതു പോലുള്ള മൃദു പദാർത്ഥങ്ങളിലോ തുളച്ചു കയറ്റുന്ന തരം പിരിയാണികളും ഉണ്ട്.
ഒരറ്റത്ത് ഒരു തല(head)‌യും മറ്റെഅറ്റത്ത് ഒരു പിരി(groove)യുമാണ് പിരിയാണിക്കുള്ളത്.
കേരളത്തിലെ പശ്ചിമഘട്ട വനങ്ങളിൽ ഉണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന പൊക്കം കുറഞ്ഞ ആനയാണ് കല്ലാന അഥവാ തുമ്പിയാന.
മനുഷ്യരെ കണ്ടാൽ അനങ്ങാതെ നിൽക്കുന്നതിൽ കല്ലാണെന്നു തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതിനാലാണ് കല്ലാന എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
അതിവേഗത്തിൽ ഓടാൻ കഴിവുള്ളതിനാൽ തുമ്പിയാന എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹിമാലയത്തിലെ യതി എന്ന ജീവി യഥാർത്ഥമാണെന്നു തെളിവില്ലാത്തതു പോലെ കല്ലാന എന്ന ജീവിയും ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നാണെന്നതിനു തെളിവൊന്നുമില്ല.
കാണി വംശജരായ ആദിവാസികളാണ് കല്ലാനയെ കണ്ടിട്ടുള്ളതായി ഏറെയും പറയപ്പെടുന്നത്.
കേരളത്തിൽ അഗസ്ത്യമുടിയിലാണ് കല്ലാനകൾ ഏറെയും ഉള്ളതെന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
കാണിക്കാർ പറയുന്നത് ശരിയാണെങ്കിൽ ഒന്നര മീറ്ററിൽ (അഞ്ച് അടി) താഴെയാണ് സാധാരണ ഉയരം.
നിലത്തുമുട്ടുന്ന രോമാവൃതമായ വാൽ, അസാധാരണമായ തൊലിപ്പുറ ചുളിവുകൾ, മുതുകെല്ലിന്റെ ആകൃതി സവിശേഷത എന്നിവയൊക്കെയാണ് ഇതിനെ സാധാരണ ആനകളിൽ നിന്നും വേറിട്ടതാക്കുന്നത്.
ആക്രമണകാരിയാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
തുമ്പിക്കൈയ്ക്കും വാലിനും വലിപ്പക്കൂടുതലുണ്ട്.
മുൻ കാൽപ്പാദം മനുഷ്യന്റെ കൈപ്പത്തിയേക്കാളും അല്പം കൂടി വലുതും, പിൻ കാൽപ്പാദം അല്പം ചെറുതാണ് .
സാധാരണ ആനകളോട് ഇടപഴകാറോ, ഇണചേരാറോ ഇല്ലന്നു മാത്രമല്ല, കഴിയുന്നത്ര ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യും.
മറ്റുകാര്യങ്ങളിൽ കാഴ്ചയിൽ ഇന്ത്യൻ ആനകളോട് സദൃശമാണ്.
കണ്ടെത്തിയെന്ന അവകാശവാദങ്ങളും പഠനശ്രമങ്ങളും.
പണ്ടുമുതൽക്കേ കാണി വംശജർ കല്ലാന എന്ന ജീവി സത്യമാണെന്നും അവയെ കണ്ടിട്ടുണ്ടെന്നും അവകാശപ്പെടാറുണ്ട്.
പ്രദേശത്തിനു പുറത്തുള്ള മനുഷ്യരുടെ മുന്നിലും ഏതാനും തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതായി പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ പിന്നീടുള്ള തിരച്ചിലിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
പ്രദേശത്ത് ചെരിഞ്ഞ ഒരാനയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ട് സമീപപ്രദേശങ്ങൾ പരിശോധിച്ചപ്പോഴാണ് പ്രസ്തുത കൂട്ടത്തെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞതെന്ന് ഛായാഗ്രാഹകൻ പറഞ്ഞിരുന്നു.
ചരിഞ്ഞ ആനയെ വനംവകുപ്പ് കൂടുതൽ പഠനങ്ങളൊന്നും നടത്താതെ കത്തിച്ചു കളഞ്ഞതിനാൽ ആവഴിക്കും പഠനങ്ങളൊന്നും സാധിച്ചില്ല.
കുട്ടിയാനയുടെ ശരീരത്തിൽ സാധാരണ നീളത്തിൽ രോമങ്ങളുണ്ടാകും സാലി എടുത്ത ചിത്രങ്ങളിലെ ആനയുടെ ശരീരത്തിൽ അത്തരത്തിലുള്ള രോമങ്ങൾ കാണാനില്ലായിരുന്നു.
ആനക്കുട്ടികൾ തനിയെ ഇറങ്ങി നടക്കാറില്ല, അവയോടൊപ്പം മുതിർന്നയാനകളെപ്പോഴുമുണ്ടാകും.
ഇതും ചിത്രങ്ങളിൽ കാണാനില്ല.
ഒപ്പം ഈ ആനകൾക്ക് മുതിർന്ന ആനകളുടെ സ്വഭാവരീതിയാണുണ്ടായിരുന്നതെന്നും സാലി അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ മുതിർന്ന ആനകളുടെ ചെവി മുന്നോട്ട് മടങ്ങിയിരിക്കുമെന്നും സാലിയുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ ഇതില്ലെന്നും അതാനക്കുട്ടിയായതുകൊണ്ടായതുകൊണ്ടാവാമെന്നും വിദഗ്ദ്ധർ സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് .
മുമ്പ് ഒരു തമിഴ്‌‌നാട് വനപാലകൻ കല്ലാനയെ കണ്ടതായി അറിയിച്ചതു പ്രകാരം അഗസ്ത്യവനങ്ങൾക്കു സമീപം തമിഴ്‌‌നാട് വനംവകുപ്പ് ഏറെക്കാലം നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തിയെങ്കിലും ഒന്നിനെ പോലും കണ്ടെത്താനായില്ല.
സാലിയുടെ വെളിപ്പെടുത്തലുകളെത്തുടർന്ന് കേരള വനംവകുപ്പ് മല്ലൻ കാണിയുടെ സഹായത്തോടെ അന്വേഷണം നടത്തിയെങ്കിലും, യാതൊരു തെളിവും കണ്ടെത്താനായിരുന്നില്ല.
ബെന്നിയുടെ കൂടി വഴികാട്ടിയായി മല്ലൻ കാണിയുമുണ്ടായിരുന്നു.
അതൊരു കൊമ്പനാനയാണെങ്കിലും അഞ്ചടി മാത്രമായിരുന്നു ഉയരം, മെലിഞ്ഞ് വാരിയെല്ലുകൾ കാണാവുന്ന ആനയുടെ വാൽ സാധാരണ ആനകളുടേതിനേക്കാളും വലിപ്പമേറിയതായിരുന്നു.
ഈ വിവരങ്ങൾ കേരളത്തിലെ ദിനപത്രങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വന്യജീവി ഛായാഗ്രാഹകൻ സാലി പാലോട് പേപ്പാറ വന്യജീവിസങ്കേതത്തിലെ പരുത്തിപ്പള്ളി റേഞ്ചിലെ, മണിതൂക്കി മേഖലയിൽ വച്ച് 2013 ജനുവരി 18-നു കല്ലാനയെ കണ്ടെന്നും ചലച്ചിത്രം ഛായാഗ്രഹണം നടത്തിയെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു.
സാലി പകർത്തിയ ദൃശ്യങ്ങൾ സ്വകാര്യ വാർത്താ ചാനൽ 2013 ഫെബ്രുവരി ഒന്നിന് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തിരുന്നു.
ഇതിനെ തുടർന്ന് യാഥാർത്ഥ്യം പഠിക്കാൻ സമിതിയെ നിയോഗിക്കുമെന്ന് വനം മന്ത്രി കെ.ബി. ഗണേഷ് കുമാർ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
തുടർന്ന് കേരള ഫോറസ്റ്റ് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിനായി ഡോ. ഈസയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സംഘം ആനയെ നിരീക്ഷിക്കുകയും, അതിനെ വനംവകുപ്പ് കെണിവെച്ച് പിടിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ ആന വ്യത്യസ്തമല്ലെന്നും ആറു വയസ്സുള്ള സാധാരണ കുട്ടിയാനയാണെന്നുമാണ് വനംവകുപ്പിന്റെ വാദം.
ഡി.എൻ.എ. പരിശോധനയ്ക്കായി രക്തം ശേഖരിക്കുകയും വയനാട്ടിലെ ഫോറസ്റ്റ് റിസർച്ച് സെന്ററിലേയ്ക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ശാസ്ത്രസാങ്കേതിക വിദ്യകൾ വളർന്നിട്ടും കല്ലാന യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ള ജീവിയാണോ അല്ലയോ എന്നു തീരുമാനിക്കാനാകാത്തത് വിമർശനങ്ങൾക്ക് പാത്രമായിട്ടുണ്ട്.
കല്ലാന ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് കാര്യമായി പഠനം നടത്താത്തത്, ഉണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തിയാൽ വളരെ പരിമിതമായ എണ്ണത്തിൽ മാത്രം അവശേഷിച്ചിരിക്കാവുന്ന ഈ ജീവികളെ സം‌രക്ഷിക്കേണ്ടതിനുള്ള ലോക സമ്മർദ്ദം ഭയന്നും, അങ്ങനെയെങ്കിൽ അനുബന്ധമായി കൈക്കൊള്ളേണ്ട പാരിസ്ഥിതിക പരിരക്ഷണ ബാദ്ധ്യതയോർത്തും, ലോകം മുഴുവൻ ഉറ്റുനോക്കുന്നതിലുള്ള അധൈര്യം മൂലമാണെന്നും ആരോപണമുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലുള്ള സമാനങ്ങളായ ആനകൾ.
കോംഗോയിലെ ചതുപ്പ് വനങ്ങളിൽ സമാനങ്ങളായ ആനകൾ ഉണ്ടെന്നുള്ളത് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കാര്യമാണ്.
അതുപോലെ തന്നെ മലയൻ ജൈവമണ്ഡലത്തിൽ ജാവാ ദ്വീപിനു സമീപമുള്ള ബോർണിയോ കാടുകളിൽ ഏഷ്യൻ ആനകളിൽ നിന്നും ജനിതക വ്യത്യാസമുള്ള കുള്ളൻ ആനകളുടെ ഒരു ആന ഉപജാതിയേയും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സമാന്തര കംപ്യൂട്ടിങ്ങ്
ഒന്നിലേറെ ഗണിതക്രിയകൾ ഒരേസമയം ചെയ്തുകൊണ്ട് നടത്തുന്ന കംപ്യൂട്ടിങ്ങ് രീതിയാണ്‌ സമാന്തര കമ്പ്യൂട്ടിങ്ങ്.
നിർദ്ധാരണം ചെയ്യേണ്ട പ്രശ്നത്തെ കുറെയേറെ ചെറുപ്രശ്നങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ഇവയ്ക്ക് സമാന്തരമായി നിർദ്ധാരണം കാണുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടാണ്‌ സമാന്തര കമ്പ്യൂട്ടിങ്ങ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
പ്രശ്നനിർദ്ധാരണത്തിന്റെ വേഗം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.
ബിറ്റ് ലെവൽ സമാന്തരത്വം, ഇൻസ്ട്രക്ഷൻ ലെവൽ സമാന്തരത്വം, ഡാറ്റ ലെവൽ സമാന്തരത്വം, ടാസ്ക് സമാന്തരത്വം എന്നിങ്ങനെ സമാന്തര കംപ്യൂട്ടിങ്ങിന്‌ വിവിധ രൂപങ്ങളുണ്ട്.
വർഷങ്ങളായി സമാന്തര കംപ്യൂട്ടിങ്ങ് ഉപയോഗത്തിലുണ്ടെങ്കിലും പ്രോസസ്സർ ക്ലോക്ക് ആവൃത്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിലുള്ള പ്രായോഗികപരിമിതികൾ മൂലം സമാന്തര കംപ്യൂട്ടിങ്ങിന്‌ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചുവരുന്നു.
ഉയർന്ന ക്ലോക്ക് ആവൃത്തിയുള്ള പ്രോസസ്സറുകൾ വളരെയധികം ഊർജ്ജം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ മൾട്ടികോർ പ്രോസസ്സറുകളുടെ ഉപയോഗമുൾപ്പെടെയുള്ള സമാന്തര കമ്പ്യൂട്ടിങ്ങ് രീതികൾക്ക് പ്രചാരം വർദ്ധിച്ചുവരുന്നുണ്ട്.
ഹാർഡ്‌വെയർ സമാന്തര കമ്പ്യൂട്ടിങ്ങ് സാധ്യമാക്കുന്നത് ഏത് തലത്തിലാണ്‌ എന്നതിനനുസരിച്ച് സമാന്തര കംപ്യൂട്ടറുകളെ തരംതിരിക്കാം.
"മൾട്ടികോർ കംപ്യൂട്ടറുകളിലും" "മൾട്ടിപ്രോസസ്സർ കംപ്യൂട്ടറുകളിലും" ഒര്‌ കംപ്യൂട്ടറിൽ തന്നെ ഒന്നിലധികം പ്രോസസ്സറുകളുണ്ടാകും.
ഇവയാണ്‌ സമാന്തര കംപ്യൂട്ടിങ്ങ് സാധ്യമാക്കുന്നത്.
എന്നാൽ "ക്ലസ്റ്ററുകൾ", "മാസ്സീവ് പാരലൽ പ്രോസസ്സറുകൾ" (MPP), "ഗ്രിഡുകൾ" എന്നിവയിൽ എന്നിവയിൽ ഒന്നിലധികം കംപ്യൂട്ടറുകൾ ഒരേ പ്രശ്നത്തിന്‌ നിർദ്ധാരണം കാണാൻ സമാന്തരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചില പാരലൽ ടാസ്കുകൾ ചെയ്യുന്ന വേഗം വർദ്ധിപ്പിക്കാനായി പ്രത്യേക പാരലൽ ആർക്കിടെച്ചറുകൾ സാധാരണ പ്രോസസ്സറുകളോടൊപ്പം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പാരലൽ അൽഗൊരിതങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയെന്നത് സാധാരണ സീക്വെൻഷ്യൽ അൽഗൊരിതങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനെക്കാൾ വിഷമകരമാണ്‌.
സാധാരണ അൽഗൊരിതങ്ങളിൽ കാണാത്ത തരം ബഗ്ഗുകളും പാരലൽ അൽഗൊരിതങ്ങളിൽ കടന്നുവരാം.
വിവിധ പ്രോസസ്സിങ്ങ് യൂണിറ്റുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം, സിങ്ക്രൊണൈസേഷൻ എന്നിവ ബഗ്ഗുകളില്ലാതെ സാധ്യമാക്കുക എന്നതാണ്‌ പാരലൽ അൽഗൊരിതങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിലെ ഏറ്റവും വിഷമകരമായ ഘടകം.
സമാന്തര കംപ്യൂട്ടിങ്ങ് വഴി കംപ്യൂട്ടിങ്ങ് വേഗം എത്രകണ്ട് വർദ്ധിക്കുമെന്ന് കണ്ടെത്താൻ ആംഡാൽ നിയമം ഉപയോഗിക്കാം.
കമാൽ അത്താ തുർക്ക്
കോംപാക് കമ്പ്യൂട്ടർ കോർപ്പറേഷൻ 1982-ൽ അമേരിക്കയിൽ സ്ഥാപിതമായി.
ഒരു കാലത്ത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പേഴ്സണൽ കമ്പ്യൂട്ടർ നിർമാതാവായിരുന്ന ഈ കമ്പനി ഇപ്പോൾ ഹ്യൂലറ്റ് പക്കാർഡിന്റെ ഭാഗമാണ്‌.
ടെക്സാസ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്സിലെ മുതിർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥരായിരുന്ന റോഡ് കാനിഓൺ, ജിം ഹാരിസ്, ബിൽ മുർട്ടോ എന്നിവരാണു കോംപാകിന്റെ സ്ഥാപകർ.
കോംപാകിന്റെ തുടക്കത്തിലെ മൂലധനം 3000 ഡോളറായിരുന്നു.
ഉത്പന്നങ്ങളുടെ വിലയും ഗുണമേൻമയും പ്രവർത്തനവേഗവും കോംപാകിനെ വളരെ വേഗത്തിൽ ജനപ്രിയമാക്കിത്തീർത്തു.
കോംപാകിന്റെ ആദ്യ കമ്പ്യൂട്ടർ ആയ കോംപാക് പോർട്ടബ്ൾ ഇന്നത്തെ ലാപ്‌ടോപ്പിന്റെ ആദ്യ രൂപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
തുടർന്ന് 1986 ൽ കോംപാക് ഡെസ്ക് പ്രോ 386 പുറത്തിറങ്ങി.
ഏതാനും വർഷം വിപണിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഈ സെർവർ മാതൃക പിന്നീട് പ്രോലയിന്റ് ശ്രേണിക്ക് വഴിമാറി.1990 കളിൽ കോംപാക് റീട്ടെയിൽ വിപണിയിൽ പെർസാരിയോ കമ്പ്യൂട്ടർ ഇറക്കി താരതമ്യേന വില കുറഞ്ഞ ഇവ വളരെ വേഗം വിപണി പിടിച്ചടക്കി.
ക്രമേണ കോംപാക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കമ്പ്യൂട്ടർ ഉത്പാദകരായി വളർന്നു.
അവരുടെ നോൺ സ്റ്റോപ് ഓപ്പറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റം കോംപാകിനെ എന്റർപ്രൈസ് സെർവർ രംഗത്ത് എത്തിച്ചു.
ഡിജിറ്റലിന്റെ ആല്ഫാ സെർവറുകളും ട്രൂ-64, വി.എം.എസ് (വെർച്വൽ മെമ്മറി സിസ്റ്റം) തുടങ്ങിയ ഓപ്പറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റങ്ങളും വളരെ സ്ഥിരത ഉള്ളവ ആയിരുന്നു.
ഈ ഉത്പന്നങ്ങൾ കോംപാക് തങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
ഈ ലയനം എച്.പി യെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഐ.റ്റി.
സ്ഥാപനമായി മാറ്റാൻ സഹായിച്ചു.
എച്.പി പല കോംപാക് ഉത്പന്നങ്ങളും സ്വന്തം പേരിലേക്കു മാറ്റി വിപണിയിൽ എത്തിച്ചു.
മനുഷ്യശരീരത്തിലെ കോശങ്ങളിൽ മർമ്മത്തിലുള്ള ക്രോമസോമുകളിൽ 21-ആം ക്രോമസോം ജോഡിയ്ക്കൊപ്പം ഒരു 21ആം ക്രോമസോം കൂടി അധികരിച്ചുവരുന്ന അവസ്ഥയാണ്‌ ഡൗൺ സിൻഡ്രോം.
ട്രൈസോമി 21, ട്രൈസോമി ജി എന്നീ പേരുകളിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
ജനിച്ചുവീഴുന്ന 800 മുതൽ 1000 വരെ കുട്ടികളിൽ ഒരാൾക്ക് ഡൗൺ സിൻഡ്രോം ഉണ്ടാകാം.
പ്രായമേറിയ അമ്മമാർക്ക് ജനിക്കുന്ന കുട്ടികളിൽ ഡൗൺ സിൻഡ്രോം നിരക്ക് കൂടുതലാണ്‌.
അമ്നിയോസെന്റസിസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന പരിശോധനയിലൂടെ ഗർഭിണികൾക്ക് ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിന് ഡൗൺ സിൻഡ്രോം ഉണ്ടോയെന്ന് അറിയാൻ കഴിയും.
ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിന് ഡൗൺ സിൻഡ്രോം ഉണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തിയാൽ അബോർഷൻ താല്പര്യമെങ്കിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാം.
യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലും യൂറോപ്പിലും ഇത്തരം 92% കേസുകളും നിർത്തലാക്കുന്നു.
ഡൗൺ സിൻഡ്രോം മാനസിക വൈകല്യത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
ഇത് സൗമ്യമോ കഠിനമോ ആകാം.
ഡൗൺ സിൻഡ്രോം ഉള്ള ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്റെ ശരാശരി ഐക്യു 50 ആണ്.
ഇത് 8 അല്ലെങ്കിൽ 9 വയസ്സുള്ള കുട്ടിയുടെ മാനസിക പ്രായത്തിന് തുല്യമാണ്.
പക്ഷേ പലപ്പോഴും ഇത് വ്യക്തിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇത് വ്യാപകമായി വ്യത്യാസപ്പെടാം.
പക്ഷേ തൃപ്തികരമായ രീതിയിൽ ജീവിതം നയിക്കണമെങ്കിൽ മിക്ക വ്യക്തികൾക്കും മേൽനോട്ടം ആവശ്യമാണ്.
ഈ അവസ്ഥയിലുള്ള കുട്ടികൾ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ പഠിക്കാൻ കൂടുതൽ സമയം എടുക്കും.
ഡൗൺ സിൻഡ്രോം ഉള്ളവരോട് വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലും പൊതുവായി സമൂഹത്തിലും വിവേചനം കാണാറുണ്ട്.
മാർച്ച് 21 ലോക ഡൗൺ സിൻഡ്രോം ദിനമായി ആചരിക്കുന്നു.
അൻപതോളം ശാരീരികസവിശേഷതകൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള കുട്ടികൾ കാണിക്കുന്നു.
ഡൗൺ സിൻഡ്രോം ഉള്ള കുട്ടികൾക്ക് മാനസികവളർച്ചയും ശാരീരികവളർച്ചയും സാധാരണപോലെ ഉണ്ടാവുകയില്ല.
കണ്ണുകൾക്കുതാഴെ സവിശേഷരീതിയിലുള്ള തൂങ്ങിയ ത്വക്കും വലുതും വീങ്ങിയതും മുന്നിലേയ്ക്ക് തുറിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ നാവും ചെറിയ ശരീരവും സാമാന്യേന വലിയ കരളും പ്ലീഹയും ഇത്തരം കുട്ടികളുടെ സവിശേഷതകളാണ്.
ഒരു മെക്കാനിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ഇലക്ട്രോണിക് സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഭാഗമായി നിശ്ചിതമായ ഒന്നോ അതിലധികമോ ജോലികൾ ചെയ്യുവാനുപയോഗിക്കുന്ന കമ്പ്യൂട്ടർ സംവിധാനങ്ങളെയാണ് എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങൾ അഥവാ സംഗൂഢിതവ്യൂഹങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
മിക്കപ്പോഴും റിയൽ-ടൈം വിവരങ്ങളെ സ്വീകരിച്ച് യഥാസമയം പ്രതികരിക്കുവാനുള്ള ജോലികളാണ് ഇവയ്ക്ക് നൽകപ്പെടുക.
നേരേ മറിച്ച് സാധാരണ വിവിധാവശ്യ കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ, ആവശ്യത്തിനുള്ള സോഫ്റ്റ്‌വേർ സജ്ജീകരണം ചെയ്ത് ഉപഭോക്താവിന്റെ അസംഖ്യം ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കാം.
ഇന്ന് നാം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന അനവധി ഉപകരണങ്ങളിൽ എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മൈക്രോകൺട്രോളർ, മൈക്രോപ്രൊസസ്സർ, ഡിജിറ്റൽ സിഗ്നൽ പ്രൊസസ്സർ മുതലായവയാണ് ഇവ നിയന്ത്രിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കമ്പ്യൂട്ടർ സിസ്റ്റം—ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രൊസസർ, കമ്പ്യൂട്ടർ മെമ്മറി, ഇൻപുട്ട്/ഔട്ട്‌പുട്ട് പെരിഫറൽ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനം—അത് ഒരു വലിയ മെക്കാനിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ഇലക്ട്രോണിക് സിസ്റ്റത്തിനുള്ളിൽ ഒരു സമർപ്പിത പ്രവർത്തനമുള്ളാതാണ്.
ഇലക്ട്രിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ഇലക്ട്രോണിക് ഹാർഡ്‌വെയറും മെക്കാനിക്കൽ ഭാഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ഉപകരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഇത് ചേർത്തിരിക്കുന്നു.
ഒരു എംബഡഡ് സിസ്റ്റം സാധാരണയായി മെഷീന്റെ ഫിസിക്കൽ ഓപ്പറേഷനുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനാൽ, അതിന് പലപ്പോഴും പരിമിതികളുണ്ട്.
എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങൾ ഇന്ന് പൊതുവായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പല ഉപകരണങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്നു.
ആധുനിക എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങൾ പലപ്പോഴും മൈക്രോകൺട്രോളറുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്(അതായത് ഇന്റഗ്രേറ്റഡ് മെമ്മറിയും പെരിഫറൽ ഇന്റർഫേസുകളുമുള്ള മൈക്രോപ്രൊസസ്സറുകൾ),എന്നാൽ സാധാരണ മൈക്രോപ്രൊസസ്സറുകളും(മെമ്മറിക്കും പെരിഫറൽ ഇന്റർഫേസ് സർക്യൂട്ടുകൾക്കുമായി ബാഹ്യ ചിപ്പുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്)സാധാരണമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ സിസ്റ്റങ്ങളിൽ.
ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രോസസ്സർ(റുകൾ)പൊതുവായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മുതൽ ഒരു നിശ്ചിത ക്ലാസ് കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ സ്പെഷ്യലൈസ് ചെയ്തവ വരെയോ അല്ലെങ്കിൽ കയ്യിലുള്ള ആപ്ലിക്കേഷനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതോ ആയ തരങ്ങളായിരിക്കാം.
ഡിജിറ്റൽ സിഗ്നൽ പ്രോസസർ (ഡിഎസ്പി) ആണ് സമർപ്പിതമായ പ്രോസസ്സറുകളുടെ കോമൺ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ക്ലാസ്.
എംബഡഡ് സിസ്റ്റം നിർദ്ദിഷ്ട ജോലികൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ വലുപ്പവും വിലയും കുറയ്ക്കാനും വിശ്വാസ്യതയും പ്രകടനവും വർദ്ധിപ്പിക്കാനും ഡിസൈൻ എഞ്ചിനീയർമാർക്ക് ഇത് ഒപ്റ്റിമൈസ് ചെയ്യാൻ കഴിയും.
ചില എംബെഡ്ഡഡ് സംവിധാനങ്ങൾ വൻതോതിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് ഗുണം ചെയ്യുന്നു.
ഡിജിറ്റൽ വാച്ചുകൾ, എംപി3 പ്ലെയറുകൾ തുടങ്ങിയ പോർട്ടബിൾ ഉപകരണങ്ങൾ മുതൽ ഗൃഹോപകരണങ്ങൾ, വ്യാവസായിക അസംബ്ലി ലൈനുകൾ, റോബോട്ടുകൾ, ഗതാഗത വാഹനങ്ങൾ, ട്രാഫിക് ലൈറ്റ് കൺട്രോളറുകൾ, മെഡിക്കൽ ഇമേജിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വലിയ മെഷീനുകൾ വരെ എംബെഡ്ഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
പലപ്പോഴും അവ വിമാനത്തിലെ ഏവിയോണിക്സ് പോലെയുള്ള മറ്റ് യന്ത്രങ്ങളുടെ ഉപസിസ്റ്റം ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഫാക്ടറികൾ, പൈപ്പ് ലൈനുകൾ, ഇലക്ട്രിക്കൽ ഗ്രിഡുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള വലിയ ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ ഒന്നിലധികം എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നു.
സോഫ്റ്റ്‌വെയർ കസ്റ്റമൈസേഷനിലൂടെ പ്രോഗ്രാമബിൾ ലോജിക് കൺട്രോളറുകൾ പോലെയുള്ള എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങൾ പലപ്പോഴും അവയുടെ പ്രവർത്തന യൂണിറ്റുകളിൽ കാണാൻ സാധിക്കും.
എംബഡഡ് സിസ്റ്റങ്ങൾ, ഒരൊറ്റ മൈക്രോകൺട്രോളർ ചിപ്പ് ഉള്ള, സങ്കീർണ്ണത കുറഞ്ഞവ മുതൽ, ഉപകരണ റാക്കുകളിലോ ദീർഘദൂര ആശയവിനിമയ ലൈനുകൾ വഴി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വലിയ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശങ്ങളിലോ ഉള്ള പെരിഫറലുകളും നെറ്റ്‌വർക്കുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഇന്നത്തെ വിമാനങ്ങളിൽ ഇനേർഷ്യൽ ഗയിഡൻസ് സംവിധാനങ്ങൾ, ജി.പി.എസ്. സ്വീകരണികൾ മുതലായ സജ്ജീകരണങ്ങൾ സുരക്ഷിതത്വം ഉറപ്പു വരുത്തുന്നു.
ബ്രഷ് ലെസ്സ് ഡി.സി. മോട്ടോറുകൾ, ഇൻഡക്ഷൻ മോട്ടോറുകൾ, മറ്റു ഡി.സി. മോട്ടോറുകൾ മുതലായവ ഇലക്ടോണിക് മോട്ടോർ നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
സാധാരണ വാഹനങ്ങൾ, വൈദ്യുത വാഹനങ്ങൾ, ഹൈബ്രിഡ് വാഹനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ മലിനീകരണം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും, കാര്യക്ഷമത വർദ്ദിപ്പിക്കുന്നതിനും എംബഡഡ് സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വാഹനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റ് സംവിധാനങ്ങൾ ആന്റി ബ്രേക്കിങ്ങ് സംവിധാനം, 4 വീൽ ഡ്രൈവ്, ഓട്ടോമാറ്റിക് ട്രാക്ഷൻ നിയന്ത്രണം മുതലായവയാണ്.
ജി.,ഇലക്ട്രോണിക് സ്പന്ദമാപിനകൾ തുടങ്ങിയ വൈദ്യോപകരണങ്ങളിൽ തരംഗങ്ങളുടെ ഉച്ചത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും റെക്കോർഡ് ചെയ്തു വയ്ക്കുന്നതിനും എംബഡഡ് സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സി.ടി. സ്കാൻ, എം.ആർ.ഐ. സ്കാൻ മുതലായ ഇമേജിങ്ങ് സംവിധാനങ്ങളും കാർഡിയാക് പേസ് മേക്കർ പോലുള്ള അനവധി റിയൽ ടൈം എംബഡഡ് സംവിധാനങ്ങളും വൈദ്യശാസ്ത്ര രംഗത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
മൈക്രോപ്രൊസസ്സറിന്റെയും മൈക്രോകൺട്രോളറിന്റെയും ഉത്ഭവം മോസ്(MOS) ഇന്റഗ്രേറ്റഡ് സർക്യൂട്ടിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താനാകും, ഇത് മോസ്ഫെറ്റ്(MOSFET)-കളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഇന്റഗ്രേറ്റഡ് സർക്യൂട്ട് ചിപ്പാണ് (മെറ്റൽ-ഓക്സൈഡ്-സെമികണ്ടക്ടർ ഫീൽഡ്-ഇഫക്റ്റ് ട്രാൻസിസ്റ്ററുകൾ) 1960-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചതാണ്.
മൂറിന്റെ നിയമം പ്രകാരം മോസ് ചിപ്പുകൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി, 1960 കളുടെ അവസാനത്തോടെ ഒരൊറ്റ മോസ് ചിപ്പിൽ നൂറുകണക്കിന് ട്രാൻസിസ്റ്ററുകളുള്ള വലിയ തോതിലുള്ള ഏകീകരണത്തിലേക്ക് (LSI)നയിച്ചു.
കമ്പ്യൂട്ടിംഗിൽ മോസ് എൽഎസ്ഐ(MOS LSI)ചിപ്പുകളുടെ പ്രയോഗമാണ് ആദ്യത്തെ മൈക്രോപ്രൊസസ്സറുകളുടെ അടിസ്ഥാനം, കാരണം ഒരു സമ്പൂർണ്ണ കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോസസ്സർ സിസ്റ്റം നിരവധി മോസ് എൽഎസ്ഐ ചിപ്പുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുമെന്ന് എഞ്ചിനീയർമാർ മനസ്സിലാക്കി.
ആദ്യത്തെ മൾട്ടി-ചിപ്പ് മൈക്രോപ്രൊസസ്സറുകൾ, 1969-ൽ ഫോർ-ഫേസ് സിസ്റ്റംസ് എഎൽ1(AL1), 1970-ൽ ഗാരറ്റ് ഐഐറിസർച്ച്(AiResearch) എംപി944(MP944), ഒന്നിലധികം മോസ് എൽഎസ്ഐ ചിപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ഇന്റൽ എഞ്ചിനീയർമാരായ മാർസിയൻ ഹോഫ്, സ്റ്റാൻ മസോർ, ബുസികോം എഞ്ചിനീയർ മാസതോഷി ഷിമ എന്നിവർക്കൊപ്പം ഫെഡറിക്കോ ഫാഗ്ഗിൻ തന്റെ സിലിക്കൺ-ഗേറ്റ് മോസ് സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ച് ഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
എന്നതാണല്ലോ ഗിത്താർ എന്ന ഉപകരണം ചെയ്യുന്ന ജോലി.
അതു പോലെ തന്നെ വാഹനങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന എംബഡഡ് സംവിധാനങ്ങൾ ചെറിയ ജോലികൾ ചെയ്യുന്ന ഉപ സംവിധാനങ്ങൾ ആയിരിക്കും.
എൻവിഡിയ കോർപ്പറേഷൻ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പാരലൽ കംപ്യൂട്ടിങ്ങ് ആർക്കിടെച്ചറാണ്‌ ക്യൂഡ എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിലറിയപ്പെടുന്ന കംപ്യൂട്ട് യൂണിഫൈഡ് ഡിവൈസ് ആർക്കിടെക്ചർ.
എൻവിഡിയയുടെ ഗ്രാഫിക്സ് പ്രോസസ്സിങ്ങ് യൂണിറ്റുകളിൽ (GPU) ക്യൂഡയാണ്‌ കംപ്യൂട്ടിങ് എഞ്ചിൻ.
ജി.പി.യുവിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രോഗ്രാമുകൾ നിർമ്മിക്കാനായി 'സി ഫോർ ക്യൂഡ' എന്ന ഭാഷയിലാണ്‌ കോഡ് ചെയ്യുക.
സി ഭാഷയിൽ എൻവിഡിയ എക്സ്റ്റെൻഷനുകൾ ചേർത്തതാണിത്.
പാത്സ്കെയിൽ ഓപ്പൺ64 സി കംപൈലർ ഉപയോഗിച്ച് കംപൈലിങ്ങ് നടത്തുന്നു.
ഓപ്പൺസിഎൽ, ഡയറക്റ്റ്കംപ്യൂട്ട് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള കമ്പ്യൂട്ടേഷനൽ ഇന്റർഫേസുകളെ ക്യൂഡ സപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.
പൈത്തൺ, ഫോർട്രാൻ, ജാവ, മാറ്റ്ലാബ് എന്നീ ഭാഷകൾക്കായി തേഡ് പാർട്ടി റാപ്പറുകളുമുണ്ട്.
ബൈനറി കോമ്പാറ്റിബിലിറ്റി ഉള്ളതിനാലാണിത്.
ക്യൂഡ ഉപയോഗിക്കുന്ന എൻവിഡിയ ജി.പി.യുകൾ ഫലത്തിൽ സി.പി.യുകളെപ്പോലെ ഓപ്പൺ ആർക്കിടെക്ചറുകളായി വർത്തിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ജി.പി.യുകൾക്ക് സമാന്തര, മൾട്ടികോർ ഘടനയാണുള്ളത്.
ഓരോ കോറിനും ഒരേ സമയം ആയിരക്കണക്കിന്‌ ഗണിതക്രിയകൾ ചെയ്യാനാകും.
ഇത്തരം ആർകിടെച്ചറിനുവേണ്ടി നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രോഗ്രാമുകളെ പതിന്മടങ്ങ് വേഗത്തിലാക്കാൻ ജി.പി.യുവിന്‌ സാധിക്കുന്നു.
കംപ്യൂട്ടർ ഗേമിംഗ് വ്യവസായത്തിൽ ഗ്രാഫിക്സ് റെൻഡറിംഗിനു പുറമെ ഗെയിമിനകത്ത് സങ്കീർണ്ണ ഗണിതക്രിയകൾ നടത്താനും ജി.പി.യുകളാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ ജീവശാസ്ത്രം, ഗൂഢശാസ്ത്രം മുതലായ മേഖലകളിൽ ഗ്രാഫിക്കൽ അല്ലാത്ത ആപ്ലിക്കേഷനുകളെ പത്തിരട്ടിയോളം വേഗത്തിലാക്കാൻ ക്യൂഡ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ക്യൂഡ ഒരു നിമ്നതല എ.പി.ഐ.യും ഉന്നതതല എ.പി.ഐ.യും പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
മൈക്രോസോഫ്റ്റ് വിൻഡോസ്, ലിനക്സ് എന്നിവയെയാണ്‌ ഇത് പിന്തുണച്ചിരുന്നത്.
വെർഷൻ 2.0 മുതൽ മാക് ഓഎസ് X - നും പിന്തുണയുണ്ട്.
ഗ്രാഫിക്സ് പ്രോസസ്സിംഗ് യൂണിറ്റ് (GPU), ഒരു പ്രത്യേക കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രൊസസർ എന്ന നിലയിൽ, തത്സമയ ഹൈ-റെസല്യൂഷൻ 3ഡി ഗ്രാഫിക്സ് കമ്പ്യൂട്ട്-ഇന്റൻസീവ് ടാസ്ക്കുകളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിർവേറ്റുന്നു.
വലിയ ഡാറ്റാ ബ്ലോക്കുകൾ സമാന്തരമായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അൽഗരിതങ്ങൾക്കായി ഈ ഡിസൈൻ പൊതു-ഉദ്ദേശ്യ സെൻട്രൽ പ്രോസസ്സിംഗ് യൂണിറ്റിനേക്കാൾ (സിപിയു) കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാണ്:
കംപ്യൂട്ട് യൂണിഫൈഡ് ഡിവൈസ് ആർക്കിടെക്ചർ
വലിപ്പവും ഭാരവും സാധാരണയിലും വളരെക്കുറവായ കൃത്രിമോപഗ്രഹങ്ങളാണ്‌ ലഘു ഉപഗ്രഹങ്ങൾ (Miniaturised satellites).
ഇവയുടെ ഭാരം 500 കിലോഗ്രാമിലും കുറവായിരിക്കും.
ഇത്തരം ഉപഗ്രഹങ്ങളെ ഭാരമനുസരിച്ച് വീണ്ടും വർഗ്ഗീകരിക്കാം.
ചെലവ് കുറയ്ക്കുന്നതിനായാണ്‌ സാധാരണയായി ഉപഗ്രഹങ്ങളെ ചെറുതാക്കുന്നത് : വലിയ ഉപഗ്രഹങ്ങളെ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ചെലവും അവയെ ഭ്രമണപഥത്തിലെത്തിക്കാനാവശ്യമായ ഇന്ധനവും വളരെക്കൂടുതലായിരിക്കും.
ലഘു ഉപഗ്രഹങ്ങളെ ചെറിയ വാഹനങ്ങളിൽ ഭ്രമണപഥത്തിലെത്തിക്കാനാകും.
ഒന്നിലധികം ലഘു ഉപഗ്രഹങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് വിക്ഷേപിക്കുകയോ സാധാരണ ഉപഗ്രഹങ്ങളോടൊരുമിച്ച് വിക്ഷേപിക്കുകയോ ചെയ്യുകയുമാകാം.
വലിയ ഉപഗ്രഹങ്ങളെക്കൊണ്ട് സാധിക്കാത്ത ചില ഉപയോഗങ്ങളും ലഘു ഉപഗ്രഹങ്ങളെക്കൊണ്ടുണ്ട്:
ഇന്ധനമുൾപ്പെടെ ഉപഗ്രഹത്തിന്റെ ഭാരം 100 മുതൽ 500 കിലോഗ്രാം വരെയായ ലഘു ഉപഗ്രഹങ്ങളാണ്‌ മിനിസാറ്റലൈറ്റുകൾ.
സാധാരണ ഉപഗ്രഹങ്ങളെക്കാൾ ചെറുതാണെങ്കിലും അതേ സാങ്കേതികവിദ്യ തന്നെയാണ്‌ ഇവ ഉപയോഗിക്കുക.
മൈക്രോസാറ്റലൈറ്റ്.
എന്നാൽ ഇതിലും ഭാരക്കൂടുതലുള്ള ചില ലഘു ഉപഗ്രഹങ്ങളെയും ചിലപ്പോൾ ഈ ഗണത്തിൽ പെടുത്താറുണ്ട്.
ഒന്നിലേറെ ഉപഗ്രഹങ്ങൾ ഒരു ഘടനയായി വർത്തിക്കുന്ന രീതിയിൽ ഇവയെ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ഇവയുടെ ഭാരം 1 - 10 കിലോഗ്രാമായിരിക്കും.
ഒന്നിലധികം നാനോസാറ്റലൈറ്റുകൾ ഒരു ഘടനയായി വർത്തിക്കുന്ന രീതിയിലാകാം ഇവയുടെയും ഉപയോഗം.
വാർത്താവിനിമയം, വിക്ഷേപണം എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു മാതൃ ഉപഗ്രഹം ആവശ്യമായ രൂപകല്പനകളുമുണ്ട്.
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലുതും ഏറ്റവും സജീവവുമായ ഇസ്ലാമിക ഭീകര സംഘടനകളിലൊന്നാണ് ലഷ്കർ-ഇ-തൊയ്ബ (ഉർദ്ദു: لشکرطیبہ ,നീതിമാന്മാരുടെ സൈന്യം എന്നർത്ഥം. )
ഇപ്പോൾ പാകിസ്താനിലെ പഞ്ചാബ് പ്രവിശ്യയിൽ ലാഹോറിനടുത്തുള്ള മുറിദ്കെ ആസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
പാക്-നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള കശ്മീരിൽ സംഘടനയുടെ നിരവധി പരിശീലന ക്യാമ്പുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ലഷ്കർ-ഇ-തൊയ്ബ അംഗങ്ങൾ ഇന്ത്യക്കെതിരായി പല ആക്രമണങ്ങളും നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ദക്ഷിണേഷ്യയിൽ ഒരു ഇസ്ലാമിക രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുക, ഇന്ത്യൻ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള കശ്മീരിലെ മുസ്ലീം ജനതയെ "സ്വതന്ത്രമാക്കുക" തുടങ്ങിയവയാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ.
ലഷ്കർ വിട്ട് പോയ ചിലർ, മുൻ പാക് പ്രസിഡന്റ് പർവേസ് മുഷറഫിന്റെ നയങ്ങൾക്കെതിരെയുള്ള എതിർപ്പ് രേഖപ്പെടുത്തുവാനായി പാകിസ്താനിൽ, പ്രധാനമായും കറാച്ചിയിൽ ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തിയതായി ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യ, പാകിസ്താൻ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, യുണൈറ്റഡ് കിങ്ഡം, യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ‍, റഷ്യ, ഓസ്ട്രേലിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ലഷ്കർ-ഇ-തൊയ്ബക്ക് നിരോധനമുണ്ട്.
മുസ്തഫാ കമാൽ അത്താതുർക്ക്
ഗ്ലോബൽ പൊസിഷനിങ് സിസ്റ്റം
ഗ്ലോബൽ പൊസിഷനിങ്ങ് സിസ്റ്റം ശൂന്യാകാശ അധിഷ്ഠിതമായ ആഗോള ഉപഗ്രഹ നാവികവിദ്യാ വ്യൂഹം ഭൂമിയിൽ എവിടെ നിന്നുകൊണ്ടും ഏതു സമയത്തും ഏതു കാലാവസ്ഥയിലും സ്ഥാനവും സമയവും പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
ഇതിനായി നാലോ അതിലധികമോ നേർക്കാഴ്ചക്കു തടയില്ലാത്ത ജി.പി.എസ് ഉപഗ്രഹം ആവശ്യമാണ്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ജി.പി.എസ് ഏതൊരാൾക്കും ഒരു ജി.പി.എസ്. സ്വീകരണി ഉപയോഗിച്ച് ചില സാങ്കേതിക കുറവോടെ (സൈനിക ആവിശ്യത്തിനായി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു) സൗജന്യമായി ലഭ്യമാണ്.
ജി.പി.എസ്. ആഗോള തലത്തിൽ സൈനികം, സാധാരണ പൗരൻ, വാണിജ്യം എന്നിവയ്ക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
ജി.പി.എസ്. സാമ്പത്തിക വളർച്ചക്കും തൊഴിൽ വർദ്ധനവിനും ആക്കം കൂട്ടി.
ജി.പി.എസ്. ൻറെ രൂപകൽപന രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധകാലത്ത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത (ലോറൻ), (ഡെക്കാ നാവിഗേറ്റർ) സമാനമായിരുന്നു.
ഭ്രമണപഥങ്ങളിൽ കറങ്ങുന്ന കൃത്രിമ ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ കൃത്യതയുള്ള ആണവക്ലോക്കുകൾ സ്ഥാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഈ പരീക്ഷണം.
(പിന്നീട്, സാമാന്യ ആപേക്ഷികത പ്രകാരം കണക്കുകൂട്ടിയപ്പോൾ ആ ക്ലോക്കുകൾ ഭൂമിയിലിരിക്കുന്ന നിരീക്ഷകരെ സംബന്ധിച്ച് ദിവസം തോറും 38 മൈക്രോ സെക്കന്റ് വേഗത്തിൽ ഓടുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു.
ഗ്ലോബൽ പൊസിഷനിങ് സിസ്റ്റം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തപ്പോൾ ഈ വ്യത്യാസം ശരിയാക്കുകയുണ്ടായി.
അമേരിക്കയിലെ അന്നത്തെ രണ്ടു ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞരായ വില്ല്യം ഗുഎർ, ജ്യോർജ് വൈഫെൻബാഷ് ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസിലെ അപ്ലൈഡ് ഫിസിക്സ് ലബോറട്ടറിയിലെ ഗവേഷകരായിരുന്നു.
അവർ സ്പുട്നിക്കിന്റെ റേഡിയോ സംപ്രേഷണം നിരീക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിൽ ഡോപ്ലർ പ്രഭാവം കാരണം ഉപഗ്രഹം അതിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ എവിടെയുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അവർക്കു മനസ്സിലായി.
തങ്ങൾക്കുവേണ്ട കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്താൻ യൂണിവാക്ക് കമ്പ്യൂട്ടർ ഉപയോഗിക്കാൻ അപ്ലൈഡ് ഫിസിക്സ് ലബോറട്ടറിയുടെ മേധാവി അവരെ അനുവദിച്ചു.
അടുത്ത പ്രാവശ്യം അപ്ലൈഡ് ഫിസിക്സ് ലബോറട്ടറിയുടെ ഉപമേധാവിയായ ഫ്രാങ്ക് മക് ക്ലുർ; വില്ല്യം ഗുഎർ, ജ്യോർജ് വൈഫെൻബാഷ് എന്നിവരോട്, കൃത്രിമോപഗ്രഹത്തിന്റെ സ്ഥാനമുപയൊഗിച്ച്, നിരീക്ഷിക്കുന്ന ആളുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
ഇത്, അവർക്കു ഒരു ട്രാൻസിറ്റ് സങ്കെതം രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാൻ ഇടയാക്കി.
ഇതിനു 5 ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങളാണുപയോഗിച്ചത്.
ഈ വ്യൂഹങ്ങളുറ്റെ പരിമിതികൾ ഉൾക്കൊണ്ടാണു കൂടുതൽ കൃത്യതയുള്ളതും കൂടുതൽ ലോകവ്യാപകമായതുമായ ജി. പി. എസ് വികസിപ്പിച്ചത്.
ജി.പി.എസ്.നു പ്രധാനമായും മൂന്നു ഭാഗങ്ങളാണുള്ളത് : 24 - 32 കൃത്രിമോപഗ്രഹങ്ങൾ, നിരീക്ഷണത്തിനും നിയന്ത്രണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള നാലു ഭൗമ കേന്ദ്രങ്ങൾ പിന്നെ അന്തിമ ഉപഭോക്താവിന്റെ കയ്യിലുള്ള ജി.പി.എസ്. സ്വീകരണി.
വിവിധ കൃത്രിമോപഗ്രഹങ്ങൾ പ്രക്ഷേപിക്കുന്ന തരംഗങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ജി.പി.എസ്. സ്വീകരണികൾ ത്രിമാന സ്ഥാനവും (അക്ഷാംശം, രേഖാംശം, ഉയരം) സമയവും നിർണ്ണയിക്കുനുനു.24-32ൽ 4 കൃത്രിമ ഉപഗ്രഹങ്ങളീൽ നീന്നും ലഭികുന്ന സിഗ്നലുകലുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ജി.പി.എസ്.ഉപകരണം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
മൊബൈൽ ഫോൺ, കാർ, ബസ് തുടങ്ങിയ വാഹനങ്ങളിലും ജി.പി.എസ്.ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ജി. പി. എസിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വം.
ജി. പി. എസ്  ശ്ര്യംഗലയിൽ ഭൂമിയിൽ നിന്നും 20000 കിലോമീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, ഭൂമധ്യരേഖയ്ക്ക് ഏതാണ്ട് 55 ഡിഗ്രി ചരിഞ്ഞു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന  31 ഉപഗ്രഹങ്ങളാണുള്ളത്.
ജിപിഎസ് റിസീവറിന്റെ നേർരേഖയിൽ കുറഞ്ഞത് നാല് ഉപഗ്രഹങ്ങളെയെങ്കിലും എപ്പോഴും വരത്തക്ക രീതിയിലാണ് ഇവയുടെ സ്ഥാനം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കൃത്യമായ ഇടവേളകളിൽ ഈ ഉപഗ്രഹങ്ങൾ അൽമാനാക്, എഫിമെറിസ് എന്നീ ക്രാന്തിപഥത്തെ പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങളും ഉപഗ്രഹത്തിനകത്തെ ആറ്റോമിക ഘടികാരത്തിലെ സമയവും ജ.
പി. എസ് ഉപകരണത്തെ അറിയിക്കുന്നു.
ഈ വിവരങ്ങൾ വെച്ചു ജി.പി.എസ് റിസീവർ ഉപഗ്രഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ദൂരം കണക്കാക്കുന്നു.
മൂന്ന്-നാല് ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും സമാനമായ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ച ശേഷം ത്രികോണമാപനം എന്ന ഗണിതവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചു ജി.പി.എസ ഉപകരണം നമ്മുടെ സ്ഥാനനിർണ്ണയം സാധ്യമാക്കുന്നു
മുഖ്യമായ മൂന്ന് ഉപഘടകങ്ങളാണ്  ജി.പി.എസ് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ നെടുംതൂണായി വർത്തിക്കുന്നത്.
ജിപിഎസ് ഉപകരണത്തിൽ  വിവരങ്ങൾ ഏർപ്പാടാക്കുന്ന ഉപഗ്രഹ കൂട്ടായ്മ  ജിപിഎസ് സ്പേസ് സെഗ്മെന്റിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മുൻപ് പറഞ്ഞ പോലെ, ജി.പി.എസ് എന്ന സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ 31 ഉപഗ്രഹങ്ങൾ  ഭൂമിയിൽ നിന്നും 22000 കിലോമീറ്റർ ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു
നിയന്ത്രണ വിഭാഗം.
ജി.പി.എസ്  ഉപഗ്രഹങ്ങളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യയല്ല.
ഉപഗ്രഹങ്ങളോടൊപ്പം ഭൗമോപരിതലത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നിയന്ത്രണകേന്ദ്രങ്ങൾ ഈ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമാണ്.
ഇത്തരം നിയന്ത്രണ കേന്ദ്രങ്ങൾ ആകാശത്തുള്ള ഉപഗ്രഹ കൂട്ടായ്മയെ സസൂക്ഷമം നിരീക്ഷിക്കുകയും അവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സമയാസമയം വേണ്ട മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടു വരികയും ചെയ്യുന്നു.
ജി.പി എസ്‌  സാങ്കേതിവിദ്യ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണം, ഉപഭോക്താവ് എന്നിവ ഉപയോഗ വിഭാഗത്തിന്റെ കീഴിൽ വരുന്നു.
മേലെ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന ഉപകരണം ഒരു സ്വാതന്ത്ര ഗതിനിയന്ത്രണ യന്ത്രമാവാം അല്ലെങ്കിൽ ജി.പി.എസ്‌ ചിപ്പ് ഘടിപ്പിച്ച ഒരു മൊബൈൽ ഫോൺ ആവാം.
ജി.പി.എസ് സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ചില ഉപയോഗങ്ങൾ താഴെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു
ഒരു വസ്തു, വ്യക്തി അല്ലെങ്കിൽ നിലവിലെ സ്ഥാനം  അടയാളപ്പെടുത്തുക.
യാത്രകളുടെ വിവരങ്ങൾ ഭൂപടത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തുക
രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന, എളുപ്പത്തിൽ സഞ്ചാരയോഗ്യമായ പാത നിർദ്ദേശിക്കുക
രണ്ട് സ്ഥലങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള യാത്രയ്ക്ക് എടുക്കുന്ന സമയം പ്രസ്താവിക്കുക
ജനകീയ ഉപയോഗത്തിലുള്ള ജി.പി.എസ്‌  സിഗ്നലുകളുടെ കൃത്യത കുറവായിരിക്കും.
കാര്യമാത്രമായ ജനകീയ ഉപയോഗം നിലവിലെ സ്ഥാനനിർണ്ണയവും  രണ്ടു സ്ഥലങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പാത നിർദ്ദേശിക്കുന്നതുമായതിനാൽ അവ കൃത്യതയിലുള്ള ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾ ഉദ്ദേശ്യത്തെ വലിയ തോതിൽ ബാധിക്കുന്നില്ല.
സൈന്യത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ജി.പി.എസ് സിഗ്നലുകൾ ജനകീയ ഉപയോഗത്തിനുള്ളതിനേക്കാൾ അത്യന്തം കൃത്യതയ്യാർന്നതും കണിശ്ശതയുള്ളതും ആയിരിക്കും.
മിസൈലുകൾ, യുദ്ധവിമാനങ്ങൾ എന്നിവ ഇത്തരം സൈനിക ജി.പി.എസ് സിഗ്നലുകളെ ആശ്രയിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ജി. പി. എസിലെ കൃത്യത.
ജി.പി.എസ്  സിഗ്നലുകളുടെ കൃത്യത താഴെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു :
ഉപഗ്രഹങ്ങളിലെ ആറ്റോമിക ഘടികാരത്തിലെ പിഴവുകൾ
റേഡിയോ തരംഗങ്ങൾ ട്രോപോസ്ഫിയർ, അയണോസ്ഫിയർ എന്നീ അന്തഃരീക്ഷ പാളികളിലൂടെ കടന്നു പോകുമ്പോഴുണ്ടാവുന്ന മാറ്റങ്ങൾ
ജി.പി.എസ് ഉപകരണത്തിന്റെ സ്ഥാനം  - കെട്ടിടങ്ങൾക്കകത്തും വ്യക്തമായ അന്തരീക്ഷം കാണാനാവാത്തതുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജി.പി. എസ് ഉപകരണത്തിന്റെ കൃത്യതയിൽ മാറ്റങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.
മനുഷ്യസഹജമായ തെറ്റുകളും സോഫ്റ്റ്‌വെയർ തകരാറുകളും
പൂർണ്ണമായും തദ്ദേശനിർമ്മിതമായ ഒരു സ്ഥാനനിർണ്ണയ  സാങ്കേതികവിദ്യയാണ് ഇന്ത്യയുടെ നാവിക് എന്ന എന്ന പേരിലറിയപ്പെടുന്ന ഇന്ത്യൻ റീജിയൺ സാറ്റലൈറ്റ് നാവിഗേഷൻ സിസ്റ്റം.
നാവിക്  ഇപ്പഴും പുരോഗമിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യ ആയതിനാൽ പൂര്ണതോതിൽ പ്രവർത്തനസജ്ജമല്ല.
നിലവിൽ ഐ.ആർ.എൻ.എസ് .
എസ്  സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ ഏഴ് ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മ ആണുള്ളത്.
ഇവ ഇന്ത്യ പൂർണമായും ഇന്ത്യാ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന് ആയിരത്തി അഞ്ഞൂറ് കിലോമീറ്റർ ചുറ്റളവിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെയും വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാക്കാൻ പ്രാപ്‍തമാണ്.
ഭാവിയിൽ നാവിക് ഉപഗ്രഹ ശ്ര്യംഗലയിലെ ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ എണ്ണം ഇരുപത്തി നാലായി ഉയർത്താനുള്ള പദ്ധതികളും തയ്യാറായി വരുന്നു.
ഹാമിൽട്ടോണിയൻ ബലതന്ത്രം
എന്നിരുന്നാലും, സിമ്പ്ലെക്റ്റിക് സ്പേസുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ലഗ്രാഞ്ചിയൻ ബലതന്ത്രത്തിന്റെ സഹായമില്ലാതെയും ഹാമിൽട്ടോണിയൻ ബലതന്ത്രം ആസൂത്രണം ചെയ്യാനാകും.
ലഗ്രാഞ്ചിയൻ ബലതന്ത്രത്തിൽ n degrees of freedom ഉള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമം നിർദ്ദേശാങ്കസ്പേസിലുള്ള n രണ്ടാം ഓഡർ ഡിഫറെൻഷ്യൽ സമവാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വ്യക്തമാക്കുമ്പോൾ ഹാമിൽട്ടോണിയൻ ബലതന്ത്രത്തിൽ ഫേസ് സ്പേസിലെ 2n ഒന്നാം ഓഡർ ഡിഫറെൻഷ്യൽ സമവാക്യങ്ങളാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ലഗ്രാഞ്ചിയൻ ബലതന്ത്രത്തെപ്പോലെ, ഉദാത്തബലതന്ത്രത്തെ പുതിയൊരു രീതിയിൽ നോക്കിക്കാണാൻ ഹമിൽട്ടോണിയൻ പുനരാസൂത്രണം സഹായിക്കുന്നു.
സാധാരണ വ്യവസ്ഥകളെ കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ നിർദ്ധരിക്കാൻ ഈ രീതി സഹായിക്കാറില്ല.
എങ്കിലും ഉദാത്ത ബലതന്ത്രത്തിന്റെ ഘടനയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ നൽകുകയും ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രവുമായുള്ള ബന്ധം മനസ്സിലാക്കിത്തരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗ്ലോബൽ പൊസിഷനിങ്ങ് സിസ്റ്റം
ഭയങ്കരൻ ഇവാൻ (റഷ്യൻ: "ഇവാൻ ഗ്രോസ്നി") എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇവാൻ നാലാമാൻ വാസിലിയേവിച്ച് (ജനനം: മോസ്കോ 1530 ആഗസ്റ്റ് 25; മരണം: മോസ്കോ 1584 മാർച്ച് 28) പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അഞ്ചു പതിറ്റാണ്ടു കാലം റഷ്യയുടെ ഭരണാധികാരി ആയിരുന്നു.
"ഭയങ്കരൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഗ്രോസ്നി എന്ന പദം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശേഷണമായിരിക്കുന്നത്, ഭീകരതയേയോ, ക്രൂരതയേയോ എന്നതിലുപരി, ശക്തിയേയും, അധികാരത്തേയും, കാർക്കശ്യത്തേയും സൂചിപ്പിക്കാനാണ്.
അരനൂറ്റാണ്ടുകാലം ദീർഘിച്ച ഇവാന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഖാന്മാരുടെ ഭരണത്തിലായിരുന്ന കാസാൻ, അസ്ട്രാഖാൻ, സൈബീരിയ എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രണത്തിൽ വന്നതോടെ, റഷ്യ ഒരു ബില്യൻ ഏക്കർ വിസ്തീർണ്ണമുള്ള ബഹുവംശ, ബഹുധർമ്മ രാഷ്ട്രമായിത്തീർന്നു.
ഇവാന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ഓരോ ദിവസവും, റഷ്യയുടെ വിസ്തീർണ്ണം 50 ചതുരശ്രമൈൽ എന്ന നിരക്കിൽ വർദ്ധിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ഇവാന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ വ്യക്തിത്വം പലതരം വിശേഷണങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്: ബുദ്ധിമാൻ, ഭക്തൻ, വികാരവിവശൻ എന്നൊക്കെ അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; കോപാവേശത്തിനും ഇടക്കിടെയുള്ള മനോവിഷാദത്തിനും അദ്ദേഹം അടിമയായിരുന്നു.
അതിരുവിട്ടുള്ള ഭോഗക്കൂത്തുകളെ തുടർന്ന് അതിരില്ലാത്ത പാശ്ചാത്താപത്തിലൂടേയും അദ്ദേഹം കടന്നുപോയി.
സന്യാസാശ്രമങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചതിനു പിന്നാലെ പുതിയ ആശ്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.
കൊലപാതകങ്ങൾക്കു ശേഷം പശ്ചാത്തപിച്ച ഇവാൻ, അവയ്ക്കിരകളായിത്തീർന്നവരുടെ ആത്മശാന്തിക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അവരുടെ പട്ടിക സന്യാസാശ്രമങ്ങൾക്ക് അയച്ചുകൊടുത്തു ഇവാന്റെ അടക്കിയാലൊതുങ്ങാത്ത കോപത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഇരകളിലൊന്ന് അനന്തരാവകാശിയായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന മകൻ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ചായിരുന്നു.
കോപാവേശത്തിലുള്ള പിതാവിന്റെ പ്രഹരത്തിൽ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് മരിച്ചതിനാൽ മന്ദബുദ്ധിയായ ഇളയ മകനാണ് ഒടുവിൽ അനന്തരാവകാശിയായത്.
റഷ്യയിലെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന വാസിലി മൂന്നാമൻ ഇവാനോവിച്ചിന് ഏറെക്കാലം കാത്തിരുന്നുണ്ടായ മകനായിരുന്നു ഇവാൻ.
വന്ധ്യയെന്നു കരുതിയ ആദ്യഭാര്യയെ മന്ത്രവാദക്കുറ്റം ആരോപിച്ച് ഒരു കന്യാസ്ത്രീമഠത്തിൽ ശിഷ്ടജീവിതം കഴിക്കാൻ ഉപേക്ഷിച്ചശേഷമാണ് 1525-ലാണ് വാസിലി ഇവാന്റെ അമ്മ എലീന ഗ്ലിൻസ്കായയെ വിവാഹം കഴിച്ചത്.
ഇവാന് മൂന്നു വയസ്സുമാത്രമുള്ളപ്പോൾ വാസിലി പരുവും കാലിൻ നീരും മൂത്തുണ്ടായ രക്തദൂഷ്യത്തിൽ മരിച്ചു.
വാസിലിയുടെ ആഗ്രഹമനുസരിച്ച് ഇവാനെ അനന്തരാവകാശിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഇവാന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഭരണത്തിനു മേൽനോട്ടം വഹിച്ചത് അമ്മയായിരുന്നു.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് എട്ടുവയസ്സുള്ളപ്പോൾ അമ്മയും മരിച്ചു.
അവരെ വിഷം കൊടുത്തു കൊല്ലുകയായിരുന്നുവെന്ന് ആരോപണമുണ്ട്.
തുടർന്ന്, ഇവാൻ സ്വയം ഭരണം ഏറ്റെടുക്കുന്നതുവരെ, അധികാരത്തിന്റെ കടിഞ്ഞാൺ "ബോയാർമാർ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കയ്യിലായി.
ഇവാന്റെ തന്നെ കത്തുകളനുസരിച്ച് ഷൂയിസ്കി, ബെസൽസ്കി കുടുംബങ്ങളിൽ പെട്ട ബോയാർമാരുടെ കീഴിൽ ഇവാനും ഇളയ സഹോദരൻ യൂറി വാസിലേവിച്ചും അവഗണനയും അപമാനവും സഹിച്ച് അനാഥരെപ്പോലെയാണ് വളർന്നുവന്നത്.
തന്റെ കിടക്കയിൽ ആന്ദ്രേ ഷൂയിഷ്കി സ്വന്തം ചെരുപ്പ് വച്ചെന്ന് ഒരു കത്തിൽ ഇവാൻ പരാതിപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ഇക്കാലത്തെ അനുഭവങ്ങൾ ഇവാന്റെ സ്വഭാവത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കാര്യമായ പങ്കുവഹിച്ചിരിക്കാം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
'സാർ' പദവിയിലേയ്ക്ക്.
മൂന്നു വർഷം കഴിഞ്ഞ് മോസ്കോയിലെ മെത്രാപ്പോലിത്ത ഇവാനെ മുഴുവൻ റഷ്യയുടേയും സാർ(സീസർ) ആയി അഭിക്ഷേകം ചെയ്തു.
തുടർന്ന് തന്റെ ഭരണസീമയിൽ പെട്ട പ്രഭുകന്യകമാരുടെ ഒരു കൂട്ടത്തെ മോസ്കോയിൽ വരുത്തിയ ഇവാൻ, അവർക്കിടയിൽ നിന്ന് അനാസ്താസിയ റൊമാനോവ്നയെ ഭാര്യയായി തെരഞ്ഞെടുത്തു.
ബാൾട്ടിക്ക് മുതൽ കാസ്പിയൻ കടൽ വരെയെത്തുന്ന ഒരു ശക്തിയായി റഷ്യയെ വളർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച ഇവാൻ, റഷ്യൻ ഭൂവിഭാഗത്തിന്മേൽ ഏറെക്കാലം ആധിപത്യം പുലർത്തിയ മങ്കോളിയൻ ശക്തിയുടെ പിന്തുടർച്ചക്കാരായിരുന്ന ടാട്ടർമാരെ അതിനു തടസ്സമായി കണ്ടു.
അൻപതുദിവസം നീണ്ട ഉപരോധത്തിനൊടുവിൽ കസാൻ കീഴടങ്ങിയത് ഇവാന് വലിയ വിജയമായി.
കാസാനിലെ ജനങ്ങൾ ഒന്നടങ്കം കൊല്ലപ്പെടുകയോ അടിമകളായി വിൽക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തു.
‍ 1554, വോൾഗാനദി കാസ്പിയൻ കടലുമായി ചേരുന്ന സ്ഥാനത്തുള്ള അഷ്ട്രാഖാൻ എന്ന ടാട്ടർ നഗരം കൂടി പിടിച്ചെടുത്തതോടെ വോൾഗാ പ്രദേശം പൂർണ്ണമായും റഷ്യയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
മോസ്കോ നഗരത്തിന്റെ കേന്ദ്രസ്ഥാനമായി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന വിശുദ്ധ ബാസിലിന്റെ ഭദ്രാസനപ്പള്ളി, ഈ വിജയങ്ങളുടെ സ്മരണക്കായി ഇവാൻ പണിയിച്ചതാണ്.
കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിലെ വിജയങ്ങൾക്കു ശേഷം ഇവാന്റെ ശ്രദ്ധ പടിഞ്ഞാറോട്ടു തിരിഞ്ഞു.
വടക്കുപടിഞ്ഞാറേ അതിർത്തിയിലെ ലിവോണിയ പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ഇവാന്റെ ശ്രമം വിജയിച്ചില്ല.
പോളണ്ടും വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഇതരരാജ്യങ്ങളുമായുള്ള കലഹത്തിലേയ്ക്കാണ് അത് ഇവാനെ നയിച്ചത്.
ലിവോനിയയുടെ പേരിൽ 1557-ൽ തുടങ്ങിയ സംഘർഷം ഇവാനെ ഏറെക്കാലം അലട്ടി.
മരിക്കുന്നതിന് ഒരു വർഷം മുൻപ്, 1582-ൽ എത്തിച്ചേർന്ന ഒരു സന്ധിയിൽ ഇവാന് ആ പ്രദേശം പോളണ്ടിന് വിട്ടുകൊടുക്കേണ്ടി വന്നു.
സ്ഥാനത്യാഗം, തിരിച്ചുവരവ്.
ലിവോണിയക്കെതിരെ നടന്ന നീണ്ട് യുദ്ധത്തിലെ തിരിച്ചടികളും മറ്റും ഇവാൻ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന സൈനിക-ഫ്യൂഡൽ വൃന്ദത്തിനിടയിൽ അസംതൃപ്തിയുണ്ടാക്കി.
ഇവാന്റെ സഹോദരനെയാണ് പിൻഗാമിയായി അവർ മനസ്സിൽ കണ്ടിരുന്നത്.
രോഗവിമുക്തനായ ഇവാൻ തൽക്കാലം അവർക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും ഏഴുവർഷം കഴിഞ്ഞ് 1560-ൽ സിൽവെസ്റ്റൻ, അഡാഷെഫ് എന്നിവരെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കി.
സിൽവെസ്റ്റർ ഒരു സന്യാസാശ്രമത്തിലും അഡാഷെഫ് ലിവോനിയയിലെ യുദ്ധമുന്നണിയിലും മരിച്ചു.
ഇതോടെ ഇവാനെ ഭയന്ന ബോയാർമാരിൽ പലരും ശത്രുരാജ്യമായ പോളണ്ടിലേയ്ക്കും മറ്റും പലായനം ചെയ്തു.
ബോയാർമാർ അവളെ വിഷം കൊടുത്തു കൊന്നതാണെന്ന് ഇവാൻ കരുതി.
പ്രഭുവർഗ്ഗം ആകെ തനിക്കെതിരായെന്നു തോന്നിയ ഇവാൻ, 1564 അവസാനം തന്റെ ഭണ്ഡാരപ്പെട്ടിയും വിശുദ്ധരൂപങ്ങളുമായി കുടുംബസഹിതം വിശ്വസ്തരായ ഒരുപറ്റം സൈനികരോടൊപ്പം മോസ്കോ വിട്ട്, ചെറുപട്ടണമായ അലക്സാണ്ഡ്രോവ്സ്കിലെ വേനൽക്കാലവസതയിലേയ്ക്കു പോയി.
അവിടന്ന് മോസ്കോയിലേയ്ക്കയച്ച ഒരു പ്രഖ്യാപനത്തിൽ, താൻ സ്ഥാനത്യാഗം ചെയ്യുന്നതായി അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
മോസ്കോയിലെ ജനങ്ങളെ താൻ സ്നേഹിക്കുന്നെന്നും അവരോടുള്ള തന്റെ മമത എന്നും തുടരുമെന്നും കൂടി ആ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
പ്രഭുവർഗത്തിന്റേയും പൗരോഹിത്യത്തിന്റേയും അധികാരത്തെ ചെറുത്തതിനാൽ മോസ്കോയിലെ സാധാരണജനങ്ങൾക്ക് ഇവാനോട് കൂറുണ്ടായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചറിഞ്ഞ മോസ്കോയിലെ ജനങ്ങൾ പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിനെതിരായി കലാപമുയർത്തിയതിനാൽ, പ്രഭുക്കന്മാരുടേയും മെത്രാന്മാരുടേയും ഒരു ദൗത്യസംഘം അലക്സാണ്ഡ്രോവിലെത്തി അധികാരം തിരികെയേൽക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചപ്പോൾ ഇവാൻ ചില ഉപാധികളോടെ സമ്മതിച്ച ഇവാൻ 1565 ഫെബ്രുവരിയിൽ തിരികെ വന്ന് അധികാരം ഏറ്റെടുത്തു.
'ഒപ്രീച്ച്നിക്കി'.
മോസ്കോയിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ ഇവാൻ പുരോഹിതന്മാരും ബോയാർപ്രഭുക്കന്മാരും അടങ്ങുന്ന ദേശീയസഭ വിളിച്ചുകൂട്ടി.
തന്നെ എതിർത്തവരുടെ നേതാക്കൾക്ക് വധശിക്ഷ നൽകാനും അവരുടെ സ്വത്തുവകകൾ കണ്ടുകെട്ടാനുമുള്ള തീരുമാനം അദ്ദേഹം സഭയെ അറിയിച്ചു.
ഇനിമേൽ സഭയുടെ ഇംഗിതം ആരായാതെ സ്വന്തം ഇച്ഛയനുസരിച്ച് ഭരിക്കുമെന്നും എതിർക്കുന്നവരെ നാടുകടത്തുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
തുടർന്ന് ഇവാൻ രാജ്യത്തെ രണ്ടു വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചു: പ്രവിശ്യകളുടെ കൂട്ടായ്മയായ സെംസ്റ്റ്ഛീന-യുടെ മേൽനോട്ടം, സൈനിക-വിദേശകാര്യങ്ങളിലൊഴിച്ച്, ബോയാർ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു.
പ്രഭു വർഗത്തിനു ബദലായി സൃഷ്ടിച്ച ഒപ്രീച്ച്നിക്കി എന്ന കിങ്കരസേനയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്ത പ്രദേശങ്ങൾ ചേർന്ന ഒപ്രീച്ച്നീന, ഇവാന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഭരണത്തിലായി.
പരമ്പാരാഗതമായുണ്ടായിരുന്ന പ്രഭുഗണത്തിനു ബദലായി ഒരു പുതിയ വർഗ്ഗത്തെ രാഷ്ടീയാധികാരത്തിലേക്കുയർത്തിയ വിപ്ലവകരമായിരുന്നു ഒപ്രീച്ച്നിക്കി എന്ന കിങ്കരസേനയുടെ സൃഷ്ടി.
കലാപമുണ്ടാക്കിയ ബോയാർമാരിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്ത ഭൂമിയും മറ്റുമാണ് ഒപ്രീച്ച്നീനയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഇവാന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനമായപ്പോൾ, ഒപ്രീച്ച്നീനയിൽ, മോസ്കോയും, പ്രധാനവ്യാപാരമാർഗ്ഗങ്ങളും അടക്കം, റഷ്യയുടെ പകുതിയോളം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ബോയാർമാർമാരുടെ കലാപവും, ലിവോണിയയുടെ പേരിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ പരാജയവും എല്ലാം ചേർന്ന് ഇവാന്റെ മാനസികസന്തുലനം തകർത്തിരുന്നു.
അലക്സാൻഡ്രോവിസ്കിലെ വേനൽക്കാലവസതി ഇവാൻ പതിവു താമസസ്ഥലമാക്കി.
അദ്ദേഹം അതിനെ ഒരു കോട്ടയായി രൂപപ്പെടുത്തി.
കാവൽക്കാരെ സന്യാസിവേഷം ധരിപ്പിച്ച് സ്വയം ആ സന്യാസിമാരുടെ ശ്രേഷ്ഠനെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ദിവസവും ദേവാലയത്തിലെ ആരാധനയിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത ഇവാൻ, ഗായകസഘത്തോടു ചേർന്നു പാടി.
അതേസമയം, ഇവാന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അവശേഷിച്ച കാലം ഒപ്രീച്ച്നിക്കി ക്രൂരതയ്ക്കും അധികാരദുർവിനിയോഗത്തിനും പേരെടുത്തു.
തന്റെ ക്രോധത്തിന് ഇരയായവരുടെ ആത്മശാന്തിക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അവരുടെ പട്ടിക സന്യാസാലയങ്ങൾക്ക് ഇവാൻ അയച്ചുകൊടുക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
ആശീർവദിക്കുന്നതിനു പകരം ഇവാന്റെ ക്രൂരതകളും അസന്മാർഗ്ഗികതകളും എണ്ണിപ്പറയുകയാണ് മെത്രാപ്പോലീത്ത ചെയ്തത്.
ആശീർവാദം കിട്ടാതെ മടങ്ങിപ്പോയ ഇവാൻ കിങ്കരന്മാരെ അയച്ച് മെത്രാപ്പോലീത്തയെ പിടികൂടി.
അദ്ദേഹത്തെ ജീവനോടെ ദഹിപ്പിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
പുരോഹിതന്മാരും സന്യാസികളും സാധാരണക്കാരും അടക്കം ആയിരക്കണക്കിനാളുകൾ അവിടെ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ആദ്യഭാര്യ അനസ്താസിയയുടെ മരണത്തെ തുടർന്ന് വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ച ഇവാൻ, ഭാര്യമാർ ഓരോരുത്തരായി മരിച്ചതിനാൽ ആകെ ആറുവട്ടം വിവാഹിതനായി.
ഈ വിവാഹങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് നാല് ആൺമക്കൾ ജനിച്ചു.
ആദ്യത്തെ മകൻ ബാല്യത്തിൽ തന്നെ മരിച്ചു.
മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തേയും മക്കൾ വൈകല്യങ്ങൾ ഉള്ളവരായിരുന്നു.
ഇവാൻ എന്നുതന്നെ പേരുള്ള രണ്ടാമത്തെ മകനെയാണ് അനന്തരാവകാശിയായി ഇവാൻ കരുതിയിരുന്നത്.
ഔചിത്യമില്ലാത്ത വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ പേരിൽ ഒരിക്കൽ അവന്റെ ഭാര്യയെ ഇവാൻ തല്ലി.
ഇത് അവൾക്ക് ഗർഭഛിദ്രമുണ്ടാക്കിയപ്പോൾ മകൻ അച്ഛനോട് കയർത്തു.
രോഷാകുലനായ ഇവാൻ മകനെ ചെങ്കോലു കൊണ്ടടിച്ചു.
അത് അവന്റെ മരണത്തിൽ കലാശിച്ചു.
തന്റെ തന്നെ അടിയേറ്റ് അനന്തരാവകാശിയായ മകൻ മരിച്ചത് ഇവാനെ ദുഃഖത്തിലാഴ്ത്തി.
പശ്ചാത്താപത്താൽ ഭ്രാന്തിനടുത്ത അവസ്ഥയിലെത്തിയ അദ്ദേഹം, ഓരോ പ്രഭാതത്തിലും സ്ഥാനത്യാഗത്തിനൊരുങ്ങി.
എന്നാൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മക്കളേക്കാൾ ഭേദം ഇവാനാണെന്ന് കരുതിയ ബോയാർമാർ സ്ഥാനമൊഴിയാൻ അനുവദിച്ചില്ല.
മകന്റെ മരണം കഴിഞ്ഞ് മൂന്നു വർഷം കൂടി ഇവാൻ ജീവിച്ചിരുന്നു.
വിചിത്രമായൊരു രോഗം ബാധിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേഹത്തു നിന്ന് ദുർഗന്ധം വമിച്ചു.
ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് എന്ന ബോയാറിനൊപ്പം ചതുരംഗം കളിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെയാണ് 1584 മാർച്ചു മാസം ഇവാൻ മരിച്ചത്.
ഗോഡുനോവ് അദ്ദേഹത്തെ വിഷം കൊടുത്തുകൊല്ലുകയായിരുന്നെന്ന് കിം‌വദന്തി പരന്നു.
മകന്റെ മരണത്തിൽ ഇവാന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ വിദേശചരിത്രകാരന്മാരുടേയും അവരെ അവലംബമാക്കിയ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടേയും മാത്രം ഭാഷ്യമാണെന്ന് വാദമുണ്ട്.
റഷ്യൻ രാജകുടുംബത്തിന് അവസാനം വരെ ഉണ്ടായിരുന്ന "റോമാനോവുമാർ" എന്ന പേര് അനസ്താസിയയുടെ കുടുംബപ്പേരാണ്.
കാസാന്റെ ഉപരോധത്തിനിടെ തന്റെ സൈനികരുടെ മനോവീര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടെന്ന് തോന്നിയപ്പോൾ, അത് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ഇവാൻ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് അടിയന്തരമായി, "അത്ഭുതശക്തി" ഉള്ളതെന്ന് കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു കുരിശ് വരുത്തി സൈന്യത്തിനു മുൻപിൽ ദർശനത്തിനു വച്ചു.
കാസാനിനെ ജനങ്ങൾക്ക് താൻ വരുത്തിയ ദുരിതം കണ്ട് ഇവാൻ സ്വയം കണ്ണീരൊഴുക്കിയതായി പറയപ്പെടുന്നു.
"ക്രിസ്ത്യാനികളല്ലെങ്കിലും അവർ മനുഷ്യരല്ലേ" എന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചത്രെ.
അട്ട എന്ന പദം കൊണ്ട് താഴെ പറയുന്ന ഏതിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
ഹിരുഡിനേറിയ എന്ന സബ് ക്ലാസിൽ വരുന്ന, ചതുപ്പുകളിലും ജലാശയങ്ങളിലും മറ്റും കാണപ്പെടുന്ന രക്തം കുടിക്കുന്ന ഒരിനം ജീവിയാണ് കുളയട്ട.
അശുദ്ധരക്തം വാർത്തുകളയുന്നതിന് പണ്ടു മുതൽക്കേ ലോകത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളിൽ ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ജലത്തിലും തണുപ്പേറിയ ജലാംശ പ്രദേശങ്ങളിലും കൂടുതലായി കണ്ടു വരുന്ന ജീവിയാണ് ഇവ.
രക്തം ചോർത്തിയുള്ള ചികിത്സകൾക്കായി ഇവയെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യം നീരട്ടകളെ വളർത്തുക എന്നത് തീർത്തും ആദായകരമായ തൊഴിലായിരുന്നു.
ഇവ മറ്റു ജീവികളെ കടിച്ചതിനു ശേഷം രക്തം കട്ട പിടിക്കുന്നത് തടയാൻ ഹിരുഡിൻ എന്ന പേരുള്ള ഒരു തരം പദാർത്ഥം അവയിൽ കുത്തി വയ്ക്കുന്നു.
തോട്ടട്ട, പോത്തട്ട എന്നി പേരുകളിലും ഇവ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇവയ്ക്ക് കറുപ്പോ പച്ചയോ തവിട്ടോ നിറമാണ്.
മുതൽ 1 മീറ്റർ വരെ നീളമുള്ള നീരട്ടകൾ ഉണ്ട്.
ഇവ കൂടുതലും ശുദ്ധജലത്തിലാണ് വസിക്കുന്നത്.
നീരട്ടകളുടെ തലയിൽ രക്തം വലിച്ചെടുക്കാൻ യോജിച്ച വിധത്തിൽ വാളിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള പല്ലുകളോടുകൂടിയ വായ്ഭാഗമുണ്ട്.
ഇവയുടെ കുത്ത് വേദനാജനകമല്ലാത്തതിനാൽ ആക്രമണശേഷം രക്തം വാർന്നുപോയതിനുശേഷമോ ആക്രമണത്തേപ്പറ്റി നമ്മൾ അറിയൂ.
എന്നാൽ‌ ഇവ വിഷമില്ലാത്തവയാണ്.
വൈദ്യശാസ്ത്രരംഗത്തിൽ.
ആയുർവേദത്തിലും നാട്ടുചികിത്സയിലും അട്ടകളെ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ശരീരത്തിൽനിന്നും അശുദ്ധരക്തം നീക്കം ചെയ്യേണ്ടി വരുമ്പോൾ ആ അവയവങ്ങളിൽ അട്ടകളെ കൊണ്ട് കടിപ്പിച്ച് രക്തം കുടിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതു വഴി രക്തചംക്രമണം ശരിയാക്കാൻ കഴിയും എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭാരതീയ ബഹിരാകാശ ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക സ്ഥാപനം
ഭൂമിയിലുണ്ടാകുന്ന ചലനങ്ങളും കമ്പനങ്ങളും അളക്കുവാനും വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു വയ്കാനും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണമാണ് സീസ്മോഗ്രാഫ്.
ഭൂചലനങ്ങൾ ആണവ സ്ഫോടങ്ങൾ മറ്റു സീസ്മിക് ഉറവിടങ്ങൾ എന്നിവ മൂലമുണ്ടാകുന്ന സീസ്മിക് തരംഗങ്ങൾ ഇവ അളക്കുന്നു.
ഈ തരംഗങ്ങൾ നൽകുന്ന വിവരങ്ങളിൽ നിന്നും ശാസ്തജ്ഞന്മാർക്ക് ഭൗമാന്തർഭാഗത്തെ അവയുടെ ഉറവിടങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും വലിപ്പവും മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
ഭൂകമ്പമാപിനി ആയാണ് സീസ്മോഗ്രാഫുകൾ പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കമ്പ്യൂട്ടിംഗിൽ, "ക്ലയന്റുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന മറ്റ് പ്രോഗ്രാമുകൾക്കോ ഉപകരണങ്ങൾക്കോ പ്രവർത്തനം നൽകുന്ന കമ്പ്യൂട്ടർ ഹാർഡ്‌വെയർ അല്ലെങ്കിൽ സോഫ്റ്റ്വെയർ (കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാം) ആണ് സെർവർ.
ഈ ആർക്കിടെക്ചറിനെ ക്ലയന്റ്-സെർവർ മോഡൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഒരേ സമയം പല പ്രോഗ്രാമുകളും പല ഉപയോക്താക്കൾക്കും ഉപയോഗിക്കാൻ പറ്റുന്ന കമ്പൂട്ടറുകളെ സെർവർ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സെർവറുകൾ സാധാരണയായി ഒരു പ്രത്യേക ഉപയോഗത്തിനായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കും.
സാധാരണ സെർവറുകൾ ഒന്നിലധികം പ്രോസസ്സറുകൾ ഉള്ള ശക്തിയേറിയ കമ്പൂട്ടറുകൾ ആയിരിക്കും.
സാധാരണ പേഴ്സണൽ കമ്പൂട്ടറുകളും പ്രത്യേക ഓപറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റം ഉപയോഗിച്ചാൽ സെർവർ ആയി ഉപയോഗിക്കവുന്നതാണ്.
ഒന്നിലധികം ക്ലയന്റുകൾക്കിടയിൽ ഡാറ്റയോ ഉറവിടങ്ങൾ പങ്കിടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ക്ലയന്റിനായി കണക്കുകൂട്ടൽ നടത്തുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിവിധ സേവനങ്ങളെ എകോപിപ്പിച്ച് "സർവ്വീസുകൾ" നൽകാൻ സെർവറുകൾക്ക് കഴിയും.
ഒരൊറ്റ സെർവറിന് ഒന്നിലധികം ക്ലയന്റുകളെ സേവിക്കാൻ കഴിയും, കൂടാതെ ഒരു ക്ലയന്റിന് ഒന്നിലധികം സെർവറുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും.
ഒരു ക്ലയന്റ് പ്രോസസ്സ് ഒരേ ഉപകരണത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചേക്കാം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉപകരണത്തിലുള്ള സെർവറിലേക്ക് ഒരു നെറ്റ്‌വർക്കിലൂടെ കണക്റ്റുചെയ്യാം.
ഡാറ്റാബേസ് സെർവറുകൾ, ഫയൽ സെർവറുകൾ, മെയിൽ സെർവറുകൾ, പ്രിന്റ് സെർവറുകൾ, വെബ് സെർവറുകൾ, ഗെയിം സെർവറുകൾ, ആപ്ലിക്കേഷൻ സെർവറുകൾ എന്നിവയാണ് സാധാരണ സെർവറുകൾ.
ക്ലയൻറ്-സെർ‌വർ‌ സിസ്റ്റങ്ങൾ‌ ഇന്ന്‌ പതിവായി നടപ്പിലാക്കുന്നു (പലപ്പോഴും തിരിച്ചറിയുന്നു) റിക്വസ്റ്റ്-റെസ്പോൺസ് മോഡൽ‌: ഒരു ക്ലയൻറ് സെർ‌വറിലേക്ക് ഒരു റിക്വസ്റ്റ് അയയ്‌ക്കുന്നു, സാധാരണയായി ഒരു റിസൾട്ട് ലഭിക്കുന്നതു മൂലമോ അഗ്നോളജ്മെന്റോ ഉപയോഗിച്ച് ചില പ്രവർ‌ത്തനങ്ങൾ‌ നടത്തുകയും, ക്ലയന്റിലേക്ക് ഒരു റെസ്പോൺസ് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിനെ "സെർവർ-ക്ലാസ് ഹാർഡ്‌വെയർ" സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അതിൽ സെർവറുകൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിന് സാധിക്കുന്നു എന്നാണ്.
സാധാരണ പേഴ്‌സണൽ കമ്പ്യൂട്ടറുകളേക്കാൾ ശക്തവും വിശ്വസനീയവുമാണെന്ന് ഇത് പലപ്പോഴും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ, വലിയ കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് ക്ലസ്റ്ററുകൾ താരതമ്യേന ലളിതവും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാവുന്നതുമായ നിരവധി സെർവർ കമ്പോണന്റുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
കമ്പ്യൂട്ടിംഗിൽ സെർവർ എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ക്യൂയിംഗ് തിയറിയിൽ നിന്നാണ്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെയാണ് ഇത് കെൻഡലിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് (1953)(സേവനത്തിനൊപ്പം), കെൻഡാലിന്റെ നൊട്ടേഷൻ അവതരിപ്പിച്ച പ്രബന്ധത്തിൽ ഇത് ഉപയോഗിച്ചു.
എർലാങ് (1909) പോലുള്ള മുമ്പത്തെ പേപ്പറുകളിൽ "[ടെലിഫോൺ] ഓപ്പറേറ്റഴ്സ്" പോലുള്ള കൂടുതൽ വ്യക്തമായ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സെർവർ ഓപറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റം.
സാധാരണ പേഴ്സണൽ കമ്പൂട്ടറുകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി സെർവർ ഓപറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റങ്ങൾ ഒരേ സമയം പല യൂസർമാർക്ക് (Multi user) ഉപയോഗിക്കാൻ സാധിക്കും.
യുണിക്സ് ഓപറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റങ്ങൾ സെർവറുകളിൽ മാത്രം ഉപയോഗിക്കാൻ നിർമിച്ചവയാണ്.
ഒട്ടുമിക്ക ലിനക്സ് സെർവർ ഓപറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റങ്ങളും സെർവറുകളിൽ ഉപയോഗിക്കാം.
സെർവർ ഹാർഡ്‌വെയർ.
സെർവർ ഹാർഡ്‌വെയർ സാധാരണയായി ഒന്നിലധികം പ്രോസസ്സറുകളും, ഉയർന്ന കാര്യനിർവഹണശേഷിയും, പലതരത്തിലുള്ള തകരാറുകളെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിവുള്ളവയുമായിരിക്കും.
ഇവ തുടർച്ചയായി വർഷങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കാൻ സജ്ജവും ആയിരിക്കും.
സംഭരണശേഷി കുറഞ്ഞ ഹാർഡ് ഡിസ്കുകൾ കൂട്ടി ചേർത്ത് വലിയ സംഭരണശേഷി കൈവരുത്തുന്നതിന് കമ്പ്യൂട്ടറുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതികവിദ്യയാണ് റയിഡ് (RAID-Redundant Array of Inexpensive Disks).
റയിഡ് ഉപയോഗിച്ച് സംഭരണശേഷി കൂടുമെന്നു മാത്രമല്ല, പ്രവർത്തനശേഷിയിലും (Performance), ലഭ്യതയിലും (redundancy) എടുത്തുപറയത്തക്ക വർദ്ധന കൈവരിക്കാൻ കഴിയും.
ഉപയോഗത്തിനും പ്രവർത്തനശേഷിക്കും അനുസൃതമായി റയിഡ് പല രീതിയിൽ നിർമ്മിക്കാം; റയിഡ് ലെവൽ 0 ,റയിഡ് ലെവൽ 1 മുതലായവ ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
= ഹാർഡ് വേർ റയിഡ് =
ഹാർഡ് വേർ റയിഡിൽ ഒരു പ്രത്യേക റയിഡ് കൺട്രോളർ ആവശ്യമാണ്.
ഇവ സെർവർകളുടെ മദർ ബോർഡിൽ ഉറപ്പിച്ച ശേഷം ഇന്റർഫേസ് കേബിൾ വഴി ഹാർഡ് ഡിസ്ക് കളുമായി ബ്ന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
റയിഡിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതും റയിഡ് ക്രമീകരിക്കുന്നതും ഈ കൺട്രോളർ കാർഡ് ആയിരിക്കും.
റയിഡ് കൺട്രോളർ സെർവർകളുടെ പ്രവർത്തനശേഷി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
= റയിഡ് ലെവലുകൾ =
റയിഡ് ലെവൽ 0 യിൽ സാധാരണയായി 2 ഹാർഡ് ഡിസ്ക് കൾ ഉണ്ടാവും.
ഇവയിൽ ഡാറ്റാ തുല്യമായി വീതിച്ച് എഴുതുന്നു.
അതിനാൽ പ്രവർത്തനശേഷി കൂടുതലായിരിക്കും പക്ഷെ ലഭ്യത ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഇത് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമാണു ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ചില ദ്രുശ്യ സംയോജന രംഗത്തും (Video Editing and streaming) മറ്റും ഈ റെയിഡ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
റയിഡ് ലെവൽ 1ൽ കുറഞ്ഞത് 2 ഹാർഡ് ഡിസ്കുകൾ ഉണ്ടാകും.
ഇവയിൽ ഒരേ ഡാറ്റ രണ്ടു ഹാർഡ് ഡിസ്കുകളിലും ഒരേ പോലെ എഴുതുന്നു ഇവയുടെ പ്രധാന ദോഷം ആകെയുള്ള സംഭരണ ശേഷിയുടെ പകുതി മാത്രമേ ലഭിക്കുകയുള്ളു എന്നതാണ്.
എങ്കിലും ഇവ ഓപ്രേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റം ലോഡ് ചെയ്യുന്നതിനും മറ്റും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇതിൽ ഒരു ഹാർഡ് ഡിസ്ക് നഷ്ടപെട്ടാലും ഡാറ്റ അടുത്ത ഹാർഡ് ഡിസ്കിൽ നിന്നും ഉപയോഗിക്കാൻ സാധിക്കും.
താരതമ്യേന മെച്ചപെട്ട പ്രവർത്തനശേഷി ഈ റയിഡ് ലെവലിൽ നിന്നും പ്രതീഷിക്കാം.
റയിഡ് ലെവൽ 3ൽ കുറഞ്ഞത് 3 ഹാർഡ് ഡിസ്കുകൾ ആവശ്യമാണ്.
ഇതിൽ ഒരു ഹാർഡ് ഡിസ്കിൽ പാരിറ്റി എഴുതുന്നു ബാക്കി ഹാർഡ് ഡിസ്ക് കളിൽ ഡാറ്റ തുല്യ വലിപ്പമുള്ള ബ്ലോക്കുകളായി തിരിച്ച് മാറി മാറി എഴുതുന്നു.
ഈ റയിഡ് ലെവൽ ഏകദേശം റയിഡ് ലെവൽ 5 നു തുല്യമാണു എന്നിരുന്നാലും റയിഡ് ലെവൽ 5ൽ പ്രവർത്തനശേഷി കൂടുതലുള്ളതിനാൽ റയിഡ് ലെവൽ 3 സാധാരണ ഉപയോഗിക്കറില്ല.
ഇതിൽ ഒരു ഹാർഡ് ഡിസ്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ ഡാറ്റ ഉപയോഗിക്കാൻ പറ്റും.
റയിഡ് ലെവൽ 3യിൽ n-1 സംഭരണശേഷി ഉണ്ട് (n=ആകെ ഹാർഡിസ്ക്കു കളുടെ എണ്ണം.)
റയിഡ് ലെവൽ 5ലും കുറഞ്ഞത് 3 ഹാർഡ് ഡിസ്കുകൾ ആവശ്യമാണ്.
ഇതിൽ പാരിറ്റി പല ഹാർഡ് ഡിസ്ക് കളിലായി വീതിച്ച് എഴുതുന്നു ബാക്കി ഹാർഡ് ഡിസ്ക് കളിൽ ഡാറ്റ തുല്യ വലിപ്പമുള്ള ബ്ലോക്കുകളായി തിരിച്ച് മാറി മാറി എഴുതുന്നു.
റയിഡ് ലെവൽ 5ൽ പ്രവർത്തനശേഷി കൂടുതലായതിനാൽ ഇതു വളരെ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
റയിഡ് ലെവൽ 5ലും n-1 സംഭരണശേഷി ഉണ്ട്.
ഇതിലും ഒരു ഹാർഡ് ഡിസ്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ ഡാറ്റ ഉപയോഗിക്കാൻ പറ്റും.
= സോഫ്റ്റ് വേർ റയിഡ് =
സോഫ്റ്റ് വേർ റയിഡിൽ പ്രത്യേക റയിഡ് കൺട്രോളർ ആവശ്യമല്ല.
ഇതിന്റെ ക്രമീകരണങ്ങൾ നടത്തുന്നത് ഓപ്രേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റത്തിലാണ്.
വളരെ ചെലവു കുറഞ്ഞ ഈ രീതിയിൽ പക്ഷെ പ്രവർത്തനശേഷി ഒട്ടും കൂടില്ല എന്നു മാത്രമല്ല അല്പ്പം കുറയും.
സാധാരണയായി റയിഡ് ലെവൽ 0ഉം റയിഡ് ലെവൽ 1ഉം മാത്രമേ സോഫ്റ്റ് വേർ റയിഡിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ സാധിക്കുകയുള്ളു.
താരതമ്യേന ചെറിയ സെർവർകളിൽ മാത്രമേ ഇത് ഉപയോഗിക്കാറുള്ളു.
ഇന്ത്യയുടേയും പാകിസ്താന്റെയും ഇടയിലുള്ള ഒരേ ഒരു മുറിച്ചു കടക്കൽ പാതകടന്നു പോകുന്ന അതിർത്തി പ്രദേശമാണ്‌ വാഗ(ഉർദൂ: واہگہ, പഞ്ചാബി: ਵਾਘਾ, ഹിന്ദി: वाघा).
ഭാരതത്തിലെ അമൃതസറിന്റേയും പാകിസ്താനിലെ ലാഹോറിന്റെയും ഇടയിലുള്ള ഗ്രാൻഡ് ട്രങ്ക് റോഡിലാണ്‌ ഇതിന്റെ സ്ഥാനം.
വാഗയെന്നത് ഒരു ഗ്രാമം കൂടിയാണ്‌.
അതിലൂടെയാണ്‌ വിവാദ റാഡ്ക്ലിഫ്ഫ് രേഖ കടന്ന് പോകുന്നത്.
ഇന്ന് കിഴക്കൻ വാഗ ഇന്ത്യയുടേയും പടിഞ്ഞാറൻ വാഗ പാകിസ്താന്റെയും ഭാഗമാണ്‌.
പതാക താഴ്ത്തൽ ചടങ്ങ്.
ഏഷ്യയിലെ "ബർലിൻ മതിൽ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വാഗ അതിർത്തിയിൽ എല്ലാ ദിവസവും "പാതാക താഴ്ത്തൽ" എന്ന ചടങ്ങ് നടന്നു വരുന്നു.
ഈ സമയത്ത് അതിർത്തിയിൽ ഇന്ത്യയുടെ അതിർത്തിരക്ഷാസേനയുടേയും പാകിസ്താന്റെ പാകിസ്താൻ റേഞ്ചേഴ്സിന്റേയും അത്യുജ്ജ്വലവും ആവേശഭരിതവുമായ സൈനിക പരേഡുകൾ നടക്കാറുണ്ട്.
ഈ പരേഡ് അല്പം ശത്രുതയും ആക്രമണസ്വഭാവവും പുലർത്തുന്നതായി വിദേശികൾക്ക് അനുഭവപ്പെടാമെങ്കിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ കാഴ്ചക്കാരായി സ്റ്റേഡിയത്തിലിരിക്കുന്ന ഇരു രാജ്യങ്ങളിലേയും ജനക്കൂട്ടങ്ങൾക്ക് വിനോദത്തിന്റെ രസക്കാഴ്ച്ചകളൊരുക്കുന്നതാണ്‌ ഈ പരിപാടി.
ഇരു രാജ്യങ്ങളിലേയും സൈനിക വിഭാഗം വർണ്ണാഭമായ തലപ്പാവുളോടുകൂടിയ സൈനിക വസ്ത്രങ്ങളായിരിക്കും ധരിച്ചിരിക്കുക..
ദൈനം ദിന കാര്യങ്ങൾക്കായി ചിലപ്പോൾ ഇരുരാജ്യങ്ങളിലെയും സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥർ എതിർ രാജ്യത്തിന്റെ ആഫീസുകളിൽ എത്താറുണ്ട്.
വർഷങ്ങളായി വാഗ അതിർത്തിയിലെ സംഭവ വികാസങ്ങൾ ഇന്ത്യാ-പാകിസ്താൻ ബന്ധങ്ങളിലെ ഒരു ബാരോമീറ്റർ ആയി നിലകൊള്ളുന്നു..
ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസ്സൂർ
ക്ലോദ് ലെവി-സ്ട്രോസ്
ഫ്രഞ്ച് ഘടനാവാദചിന്തകരിൽപ്രമുഖൻ , നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ.
വംശപഠിതാവ് എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തനായ വ്യക്തിയായിരുന്നു ക്ലോദ് ലെവി-സ്ടോസ് (നവംബർ 28 1908 – ഒക്ടോബർ 30 2009) .
ഘടനാവാദ രീതിശാസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് മിത്തുകൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, വാമൊഴി വഴക്കങ്ങൾ, കുടുംബ- ബന്ധുത്വ വ്യവസ്ഥ, പ്രതീകത്മകമായ പ്രതിനിധീകരണ രീതികൾ എന്നിവയെപ്പറ്റി പഠിച്ച പണ്ഡിതനും ഗവേഷകനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
നിയമത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും ബുരുദം നേടി.
പാരീസ് സർവകലാശാലയിൽ (1927-32)ഫിലോസഫിയും , സാവോപോളോ സർവകലാശാലയിൽ(1934-37)സോഷ്യോളജിയും പഠിപ്പിച്ചു.
ആമസോൺ പ്രദേശങ്ങളിലും മദ്ധ്യബ്രസ്സീലിലും വ്യാപകമായ യാത്രകൾ ചെയ്തു.
ബ്രസീലിലെ ഇന്ത്യക്കാരെപ്പറ്റിയും ബംഗ്ലാദേശിലെ ചിറ്റഗോങ്ങിലെ ആദിവാസികളെപ്പറ്റിയും ഗവേഷണം നടത്തി.
പിന്നീട് അമേരിക്കയിൽ പ്രവർത്തിച്ചുവരവേ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ന്യൂ സ്കൂൾ ഫോർ സോഷ്യൽ റിസേർച്ചിൽ വെച്ച് (1941-45)റോമൻ യാക്കോബ്സൺ എന്ന റഷ്യൻ(പ്രാഗ്) ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടനായി.
.2009 ഒക്ടോബർ 31ന് നൂറ്റൊന്ന് വയസ് തികയാൻ ഒരു മാസം മാത്രമുള്ളപ്പോൾ അന്തരിച്ചു
സ്വാധീനിച്ച പ്രധാന ആശയങ്ങൾ.
റോമൻ യാക്കോബ്സൺ എന്ന റഷ്യൻ(പ്രാഗ്) ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടനായതിനെത്തുടർന്ന് ഭാഷാശാസ്ത്രപര ആശയങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം പഠിക്കുക്കയും അവയിലെ ഘടനാവാദപരമായ ആശയങ്ങൾ ഉപയ്യോഗിച്ച് നരവംശശാസ്ത്രപഠനത്തിന് ഒരു പുതിയ രീതിശാസ്ത്രം നിർമ്മിച്ചു കൊടുത്തു.
ഘടനാത്മക നരവംശശാസ്ത്രം എന്ന് പിൽക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടു.
ഇത് ഫ്രഞ്ച് ഘടനാവാദത്തിന്തുടക്കമിട്ടു.
ലെവിസ് ട്രോസിന്റെ ആശയപരമായ സ്വാധീനത്തെത്തുടർന്നാണ്ബാർത്ത് മുതലായവർ ഘടനാവാദത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേർന്നത്.
ജാക്കോബ്സന്റെ സ്വനിമസിദ്ധാന്തവും സൊസ്സൂറിന്റെ ചിഹ്നശാസ്ത്ര സങ്കല്പങ്ങളും ലെവിസ് ട്രോസിനെ സ്വാധീനിച്ചു.
തന്റെ പഠനത്തിനായി അദ്ദേഹം ഈ ചിന്തകന്മാർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗങ്ങളെ അഥവാ ബൈനറി ഓപ്പോസിഷനുകളെ ഫലപ്രദമായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി ഉപയോഗിച്ചു.
മറിച്ച് ലെവിസ് ട്രോസിന്റെ സ്വാധീനം സ്ട്രക്ചറലിസത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമായി ആഖ്യാനശാസ്ത്രത്തെ അഥവാ നരേറ്റോളജിയെ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും സഹായകരമായിത്തീർന്നു.
പ്രധാനലേഖനംഘടനാവാദം നോക്കുക
ഘടനാവാദ ദർശനത്തെ പീറ്റർബാരി ഏറ്റവും ലളിതമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടൂള്ളത് ഇങ്ങനെയാണ്.
ഘടനാവാദത്തിന്റെ വിശ്വാസം സംഗതികളെ തികച്ചും ഒറ്റതിരിച്ച് മനസ്സിലാക്കാനാകില്ല എന്നാണ്.
ഓരോ വസ്തുവും/സംഗതിയും അത് ഭാഗഭാക്കായിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഘടനാവ്യൂഹത്തിന്റെ സന്ദർഭത്തിനുള്ളിലാണ് അർത്ഥവത്താകുന്നത്.
അതു കൊണ്ടാണ് ഘടനാവാദത്തിന് ആ പേര് കൈവന്നത്,
സാംസ്കാരികമായ സവിശേഷതകൾ മൂലം വിശേഷമായ അർത്ഥവും മൂല്യവും ലഭിച്ച ബഹുവിധങ്ങളായ മിത്തുകളുടെ ഉപരിതലത്തിലല്ല ആഴത്തിലാണ് സ്ട്രോസ് ശ്രദ്ധവെച്ചത്.
മിത്തുകളുടെ ഒരു ഗഹന വ്യാകരണം കണ്ടെത്തുകയാണ് ലെവിസ്ട്രോസ് ചെയ്തത്.
അതുകൊണ്ട് പ്രത്യേക പ്രത്യേക സംഗതികളെ വ്യാഖ്യനിക്കുകയായിരുന്നില്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതി.
അവയ്ക്കടിയിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതായ അടിസ്ഥാന ഘടനയെ വെളിയിൽ കൊണ്ടുവരിക എന്നതായിരുന്നു ലക്ഷ്യം.
സ്ഥലകാലാതീതമായി മനുഷ്യമനസ്സിലും ചിന്താരീതിയിലും അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന ഘടനാപരമായ സാമാന്യതയെ കണ്ടെത്താൻ ഇതു സഹായിക്കും.
അങ്ങനെ വരുമ്പോൾ ഗ്രീക്കുകാരുടേയും അമേരിക്കക്കാരുടേയും എസ്കിമോകളുടേയും മിത്തുകൾ തമ്മിൽ ഉപരിതലത്തിൽ പലതരത്തിലുള്ള വ്യത്യസ്തതകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും അവയ്ക്കടിയിൽ അവയെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതായ ഒരു പൊതു ഘടകമുണ്ട്.
ആ പൊതു ഘടകം അവയെ ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്ന പ്രജനകമൂശ (generative matrix )യാണ്.
ഒരേ പ്രജനകമൂശയിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ മിത്തുകളുടേയും ഘടനകൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞിട്ടുള്ളത് .
ഈ ആന്തരികഘടനകളെപ്പറ്റിയുള്ള അന്വേഷണമാണ് സ്ട്രോസിന്റെ ചിന്താലോകം
നരവംശശാസ്ത്രത്തെ ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയായിക്കാണുവാൻ അദ്ദേഹം താല്പര്യപ്പെട്ടു.
സകല സാംസ്കാരികപ്രതിഭാസങ്ങളുംഭാഷ പോലെ വ്യവസ്ഥാപിതമാണെന്നും ഭാഷയുടെ സ്വനിമപരമായ ഘടന രൂപപ്പെടുന്നതു പോലെ ഘടകങ്ങൾ തമ്മിൽ ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗങ്ങളായി (binary oppositions) സംയോജിച്ചാണ് സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുന്നതെന്നും സ്ട്രോസ് കരുതി.
നരവംശ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആന്തരികഘടന വിശദീകരിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി അദ്ദേഹം കുടുംബബന്ധം, കുലചിഹ്നങ്ങൾ, മിത്തുകൾ, പാചകം, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവയൊക്കെ വിശകലനം ചെയ്തു.
കുടുംബബന്ധം, കുലചിഹ്നങ്ങൾ, മിത്തുകൾ, പാചകം, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവയെയൊക്കെ ആശയവിനിമയം നിർവഹിക്കുന്ന ചിഹ്നവ്യവസ്ഥകളായി സ്ട്രോസ് പരിഗണിച്ചു.
സ്വന-സ്വനിമ വ്യവസ്ഥയുടെ (അഥവാ പരോളിന്റെ) ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ് ഭാഷണം എന്നതുപോലെ ഒരാന്തരികവ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗം മാത്രമാണ് സംസ്കാരം.
സംസ്കാരം ഒരു ചിഹ്ന വ്യവസ്ഥയാണെന്നാണ് സ്ട്രോസ് ഇതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
സംസ്കാരം എന്ന ചിഹ്ന വ്യവസ്ഥ.
പ്രത്യക്ഷവസ്തുക്കൾക്ക് പകരം അവയെ സാദ്ധ്യമാക്കുന്ന വ്യവസ്ഥക്ക് ഊന്നൽ നൽകുകയാണ് ഘടനാവാദ രീതിശാസ്ത്രം.
ഒരു പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥക്കുള്ളിൽ മാത്രമാണ് പ്രത്യക്ഷവസ്തുക്കൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേകമായ അർത്ഥം കിട്ടുന്നത്.
ആയതിനാൽ അർത്ഥത്തിനല്ല അർത്ഥോല്പാദനത്തെ സാദ്ധ്യമാക്കുന്ന വ്യവസ്ഥക്കാണ് പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുക.
ഈ വ്യവസ്ഥയെ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനായി വിവിധ പ്രതീകങ്ങളെ സ്ട്രോസ് വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.
സംസ്കാരത്തെ സാദ്ധ്യമാക്കുന്ന വ്യവസ്ഥയെ കണ്ടെത്തുകയെന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തെ സബന്ധിച്ചിടത്തോളം നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെലക്ഷ്യം.
മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ച സംസ്കാരരൂപങ്ങളുടെ ഘടനയെ നിർദ്ധാരണം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ സാർവലൗകിക സ്വഭാവത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാനാകുമെന്നാണ് ലെവിസ്ട്രോസ് കരുതുന്നത്.
ഈ ലക്ഷ്യപൂർത്തിക്കു വേണ്ടിയുള്ള ഒരു പദ്ധതി എന്ന നിലയിലാണ് അദ്ദേഹം ഘടനാവിശകലനരീതിയെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.
മനുഷ്യൻ തന്റെ ചുറ്റുപാടുകളോട് പ്രതികരിക്കുകയും അതിനെ ഉൾകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിയെ സിദ്ധാന്തരൂപത്തിലാക്കുന്ന ഒരു തത്ത്വശാസ്ത്ര നിലപാടായിട്ടാണ് സ്ട്രോസ് ഘടനാവാദ രീതിയെ നാം കാണേണ്ടത്.
പ്രകൃതി/സംസ്കാരം.
മനുഷ്യൻപ്രകൃതിക്കെതിരേ സംസ്കൃതിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് തന്നെത്തന്നെ മെരുക്കിയെടുത്തു കൊണ്ടാണ്.
മൃഗങ്ങളെ ഇണക്കി വളർത്തുന്നതു പോലെ മനുഷ്യർ തങ്ങൾത്തന്നെസ്വയം ഇണക്കിയെടുക്കുന്ന വ്യവസ്ഥയാണ് സംസ്കാരം എന്നത്.
എന്നാൽ ആ പ്രക്രിയയെപ്പറ്റി മനുഷ്യൻ അത്രയധികം ബോധവാനല്ല എന്നു മാത്രം.
അങ്ങനെ പ്രകൃതിക്കെതിരെ സംസ്കൃതിയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു കൊണ്ടാണ് മനുഷ്യൻ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുവാനും ഉൾക്കൊള്ളുവാനും ആരംഭിച്ചത്.
ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗം.
ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനത്തിന് ഘടനാവാദം നൽകിയ ഒരു പരികല്പനയാണ് ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗം അഥവാ ബൈനറി ഓപ്പോസിഷൻ.
ഒരു സംഗതിയുടെ വ്യത്യയം വിവൃതമാകുന്നത് ആ സംഗതി അതിനു തികച്ചും വിപരീതമായ ഒന്നിനോട് ബന്ധപ്പെടുത്തപ്പെടുമ്പോഴാണ്.
ഉദാഹരണമായി കറുപ്പിനെ വെളുപ്പിനെതിരായി കാണുമ്പോൾ മാത്രമാണ് കറുപ്പിന് കറുപ്പും വെളുപ്പിന് വെളുപ്പും എന്ന വ്യത്യസ്തങ്ങളായ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെട്ടു കിട്ടുക.
മനുഷ്യർ ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതോ തിരിച്ചറിയുന്നതോ നിർമ്മിക്കുന്നതോ ഇത്തരത്തിൽ സംഗതികളെ ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗികങ്ങളായിട്ടാണെന്നതിനാൽ ഘടനാവാദ ദർശനത്തിലെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ പരികല്പനയാണിത്.
പൊതുവിൽ ആധുനിക ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ വിശേഷിച്ച് മാനവികശാസ്ത്രവിഷയങ്ങളിൽ ഈ ദ്വന്ദ്വപരികല്പന കൂടെക്കൂടെ കടന്നുവരാറുണ്ട്.
സംസ്കാരത്തിന്റെ മഴവിൽച്ചിത്രം.
പരിണാമ സ്വഭാവമുള്ളതും അനുസ്യൂതിയുള്ളതുമായ പ്രപഞ്ചത്തെ മനുഷ്യമനസ്സ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് അതിനെ നിശ്ചലവും വിശ്ഛിന്നവുമായ ഘടനയാക്കി മാറ്റിക്കൊണ്ടാണ്.
വർണ്ണരാജിയുടെ കാര്യം നല്ല ഉദാഹരണമാണ്.
വർണ്ണരാജി വർണ്ണങ്ങളുടെ അനുസ്യൂതിയാണ്.
എന്നാൽ നാമതിനെ ഏഴ് വർണ്ണങ്ങളുടെ ഒരു ഘടനയായിട്ടാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
അടുത്തടുത്ത വർണ്ണങ്ങൾ തമ്മിൽ ലയിച്ചു ചേർന്നിട്ടുള്ള മേഖലകളെ നാം പൂർണ്ണമായി അവഗണിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
അത് സംഗതികളെ ഘടനാവൽക്കരിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ മനുഷ്യന് ഉൾക്കൊള്ളാനാകൂ എന്നതിനാലാണ്.
ഏഴു വർണ്ണങ്ങളിൽ ഓരോ വർണ്ണത്തേയും മറ്റുവർണ്ണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിരിക്തമാക്കുന്ന സവിശേഷതയാണ് അതിന്റെ സ്വഭാവം എന്നുകാണാം.
കറുപ്പിനെ വെളുപ്പിനെതിരേയും പച്ചയെ ചുവപ്പിനെതിരേയും തിരിച്ചറിയുകയാണിവിടെ.
സസ്കാരനിർമ്മാണ പ്രക്രിയയുടെ ആദ്യപടിയാണിത്.
ഇങ്ങനെ ദ്വന്ദ്വങ്ങളായി വരുന്ന സംഗതികൾക്കിടയിലേക്ക് മറ്റൊരു സമന്വയന ഘടകം കടന്നു വരുന്നതോടെ അത് അനുസ്യൂതിക്ക് വഴിമാറുന്നു.
കറുപ്പിനും വെളുപ്പിനുമിടയിൽ മഞ്ഞ കടന്നുവരുമ്പോൾ സമന്വയനം സംഭവിക്കുന്നുണ്ട്.
ട്രാഫിക് സിഗ്നൽ നോക്കുക.
അവിടെ ഈ മൂന്നു വർണ്ണങ്ങൾക്കും വ്യത്യസ്തങ്ങളായ അർത്ഥങ്ങളാണുള്ളത്.
മഴവില്ലിൽ ഏറ്റവും അടുത്തടുത്ത് ക്രമത്തിൽ കാണുന്ന വർണ്ണങ്ങളാണ് പച്ചയും മഞ്ഞയും ചുവപ്പും.
കറുപ്പുമുതൽ വെളപ്പ് വരെ നാമെത്തുമ്പോൾ വർണ്ണങ്ങളുടെ അനുസ്യൂതിയാണ് നമുക്കു കാണാൻ കഴിയുക.
എന്നാൽ ഓരോ വർണ്ണവും വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നതായും ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗം വഴി വ്യത്യസ്തത പുലർത്തുന്നതായും കാണാം.
സംസ്കാരവും ഇതുപോലെയാണ്.
സംസ്കാരം ഒരനുസ്യൂതിയാണെന്ന് നമുക്കു തോന്നുമെങ്കിലും അപഗ്രഥനത്തിൽ അവയ്ക്കടിയിൽ അവയെ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് നമുക്കു കാണാം.
സംസ്കാരം ചില അടിസ്ഥാന പടവുകളിൽ നിന്ന് അഥവാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെടുന്നതാണ്.
പിന്നീട് ഈ അടിസ്ഥാന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന പലതത്തിലുള്ള മാധ്യമീകരണം മൂലവും രൂപാന്തരണങ്ങൾ മൂലവും സംസ്കാരം തികച്ചും വൈവിദ്ധ്യപൂർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒന്നായി മാറുന്നു.
പ്രത്യക്ഷതലത്തിലുള്ള ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ വകഞ്ഞുമാറ്റിയാൽ അടിസ്ഥാന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങിച്ചെന്ന് സാംസ്കാരികരൂപങ്ങളെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാം.
കുടുംബം എന്ന വ്യവസ്ഥ.
കുടുംബ വ്യവസ്ഥയുടെ കേന്ദ്രവിഷയം സ്ത്രീകളുടെ കൈമാറ്റമാണ്, വിനിമയത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് ഭാഷയോട് സമമായ വ്യവസ്ഥയാണ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള ഘടനാവാദപരമായ നിലപാടിൽ ഊന്നി നിന്നു കൊണ്ടുള്ള സ്ട്രോസിന്റെ കുടുംബ വ്യവസ്ഥാ വിശകലങ്ങൾ വിവാദജനകങ്ങളായിരുന്നു..
വിവാഹനിയമങ്ങളേയും കുടുംബ വ്യവസ്ഥകളേയും ഒരുതരം ഭാഷയായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം കരുതിയിരുന്നത്.
വ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ ഭാഷയിൽ പദങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും വിനിമയം ചെയ്യപ്പെടുകയാണ്.
(സാമൂഹ്യമായ പൊതു വിനിമയവ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗം മാത്രമാണ് ആശയവിനിമയ വ്യവസ്ഥ എന്നും അതിന്റേയും ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ് ഭാഷയും ഭാഷാഘടനയും എന്ന യാക്കോബ്സന്റെ ആശയ സ്വാധീനം ഇവിടെ കാണാം.) സമൂഹമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ കുടുംബങ്ങൾ, വംശങ്ങൾ, ഗോത്രങ്ങൾ എന്നിവർക്കിടയിൽ ആശയവിനിമയത്തിന്റേതായ ഉപാധി എന്ന നിലയിലാണ് സ്ത്രീകളുടെ വിനിമയം നടക്കുന്നത്.
പരസ്പരവിനിമയത്തിനും കൂട്ടായ്മയുടെ ഉദ്ഗ്രഥനത്തിനുമുള്ള ഉപാധിയായി ഇവിടെ സ്ത്രീ ഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
സ്ത്രീകളെ വിവാഹ ബന്ധത്തിലൂടെ പരസ്പരം വെച്ചു മാറിക്കൊണ്ടാണ് ഓരോ സമൂഹവും ഈ വിനിമയം നിർവ്വഹിക്കുന്നത്.
കുടുംബ വ്യവസ്ഥ വിവാഹനിയമങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്.
വിവാഹനിയമങ്ങളാകട്ടെ വിലക്കുകളും സമ്മിതികളും നിർദ്ദേശാത്മക നിയമങ്ങളും അടങ്ങിയവയാണ്.
അച്ഛൻ-അമ്മ, സഹോദരൻ-സഹോദരി,ഭാര്യ-ഭർ‍ത്താവ്,അച്ഛൻ-മകൻ, അമ്മ-മകൾ, സഹോദരബന്ധം-ബാന്ധവ ബന്ധം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ദ്വന്ദ്വ പ്രതിയോഗങ്ങളുടെ നിർമ്മിതിയിലൂടെയാണ് കുടുംബ വ്യവസ്ഥയുടെ ചട്ടക്കൂട് രൂപപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
കുടുംബ വ്യവസ്ഥയിലെ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിക്കുന്ന സംജ്ഞകൾ ആ വ്യവസ്ഥയിലെ സൂചകങ്ങളാണ്.
കുടുംബം എന്ന വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു നിൽക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിക്കുന്ന സംജ്ഞകൾക്ക് സ്വന്തമായി അർത്ഥവും നിലനിൽപ്പുമുള്ളു.
അതുകൊണ്ട് അവ അർത്ഥത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഭാഷാചിഹ്നങ്ങളെപ്പോലെ സ്വേച്ഛാപരമാണെന്ന്(arbitrary)പറയാം.
വ്യവസ്ഥക്കു പുറത്തു നിന്ന് നോക്കിയാൽ വിലക്കുകളിലും സമ്മിതികളിലും മറ്റുമധിഷ്ഠിതമായി രൂപപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഈ ബന്ധസംജ്ഞകൾക്ക് ഒരർത്ഥവുമുണ്ടാകണമെന്നില്ല.
ദ്വന്ദ്വങ്ങളിലധിഷ്ഠിതമായി മനുഷ്യ മനസ്സ് ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുകയോ നിർമ്മിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് സ്ട്രോസിന് കുടുംബബന്ധങ്ങൾ.
ഒരു കൂട്ടം പ്രതീകങ്ങളാണ് കുലചിഹ്നങ്ങൾ(totem).
കുലചിഹ്നങ്ങളെ മനുഷ്യന്റെ വർഗ്ഗീകരണ പ്രവണമായ മനസ്സിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രകാശനമായിട്ടാണ് സ്ട്രോസ് കണക്കാക്കുന്നത്.
ഗോത്രസമൂഹം ജന്തു-സസ്യജാതികളെ ഒരു വ്യത്യയ വ്യവസ്തയായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.
മനുഷ്യരുടെ വ്യത്യസ്ത ഗോത്രങ്ങൾ ഒരു ഭാഗത്തും ജന്തു-സസ്യജാലങ്ങൾ മറുവശത്തുമായുള്ള ഒരു ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗമായിട്ടു വേണം ആ വ്യവസ്ഥയെ കാണാൻ.
അങ്ങനെ വരുമ്പോൾ ഓരോ ഗോത്രത്തെയും ഓരോ സസ്യ-ജന്തു വിഭാഗങ്ങളുമായി ഒരു കൂടം ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർ‍പ്പെടുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമായി കാണേണ്ടി വരും.
ഈ ബന്ധങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള അടയാളമായി കുലചിഹ്നങ്ങളെ കാണാം.
മനുഷ്യഗണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ലഘുവായ വ്യത്യാസങ്ങളെ സസ്യ-ജന്തു ജാതികളിലെ ചില്ലറ വ്യത്യാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി ചിഹ്നവത്കരിക്കുകയാണിവിടെ ചെയ്യുന്നത്.
ശബ്ദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസങ്ങളെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി അവയെ ആശയവിനിമയത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ശാബ്ദികചിഹ്നങ്ങളാക്കി പരിവർത്തിപ്പിച്ച് ഭാഷാവ്യവസ്ഥക്കു രൂപം കൊടുത്തതിന് സമാനമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണിത്.
ആദിമമനുഷ്യൻ ലോകത്തെ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതിന്റെ തെളിവാണ് കുലചിഹ്നവ്യവസ്ഥ.
ഭക്ഷണവ്യസ്ഥയും സംസ്കാരവും.
ഭക്ഷണ പദാർഥങ്ങളുടെ പാചകം ഉപയോഗം എന്നിവയിലെല്ലാം വ്യവസ്ഥാപരമായ ചിഹ്നനപ്രക്രിയ അന്തർഭവിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഭക്ഷിക്കാവുന്നത്/ ഭക്ഷിക്കാൻ കൊള്ളാത്തത് എന്നീ ദ്വന്ദ്വ കല്പനകളിൽത്തന്നെ ആരോപിതവും സ്വേച്ഛാപരവുമായ ഒരു മൂല്യകല്പന അന്തർഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭക്ഷണം ഒരു ഭൗതികമായ ആവശ്യമാണ്.
എന്നാൽ അതു തികച്ചും ഭൗതികം മാത്രമല്ല.
ഭക്ഷണ വ്യവസ്ഥ ഒരു സാംസ്കാരിക രൂപാന്തരീകരണമാണ്.
സ്ട്രോസ് ഇതിനെ അപഗ്രഥിക്കുന്നതിനായി സ്വാഭാവികം/ പരിവർത്തിതം, പ്രകൃതി/സംസ്കൃതി എന്നീ ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗങ്ങളെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പാചകം ചെയ്ത ഭക്ഷണത്തെ ഒരു ത്രികോണരീതിയിൽ വിന്യസിച്ച് വർഗ്ഗീകരിച്ചിട്ടുള്ള സ്ട്രോസിന്റെ അപഗ്രഥനരീതി ശ്രദ്ധേയമാണ്.
പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കിട്ടുന്ന ഭക്ഷണസാധനങ്ങളെ അദ്ദേഹം പച്ച, പുളിച്ചത് , പഴുത്തത് എന്നിങ്ങനെ സാമാന്യമായി വർഗ്ഗീകരിച്ചതിനു ശേഷം മനുഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതോടെ ,പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കിട്ടുന്ന ഭക്ഷണത്തെ പാചകം ചെയ്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ വന്നു ചേർന്ന വ്യതിയാനങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.
സംസ്കാരത്തിന്റെ ശീലങ്ങളിലേക്കുള്ള ആദ്യത്തെ പ്രവേശനം ഭക്ഷണ സാധനം ചുട്ട് തിന്നുക എന്നതായിരുന്നു.
പിന്നീടത് പുഴുങ്ങിത്തിന്നുക എന്ന സംസ്കാരത്തിലേക്ക് വികസിച്ചു.
അവിടെ നിന്നും വറുത്ത് തിന്നുക എന്നതിലേക്കും മാറി.
ചുടുക, പുഴുങ്ങുക, വറുക്കുക അഥവാ ബേക്ക് ചെയ്യുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള പാചകരീതികളും അനുബന്ധമായി രൂപപ്പെട്ട ഭോജനമര്യാദകളും(table manners) സസ്കാര രൂപാന്തരീകരണങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല സാങ്കേതിക പുരോഗതിയുടേയും ഭാഗമാണ്.
പുഴുങ്ങിത്തിന്നുക എന്നതിന് ചുട്ട് തിന്നുക എന്നതിനെ അപേക്ഷിച്ച് ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക മൂല്യംസമൂഹം കല്പിക്കുന്നു.
വറുക്കുക അഥവാ ബേക്ക് ചെയ്യുക എന്നതിന് പുഴുങ്ങിത്തിന്നുക എന്നതിനേക്കാൾ ഉയർന്ന സാംസ്കാരിക മൂല്യവും ആരോപിക്കപ്പെടൂന്നുണ്ട്.
ഇവിടെ പച്ച, പുളിച്ചത് ,പഴുത്തത്, എന്നീ പ്രകൃതിഭക്ഷണത്തിനെതിരായി ചുടുക, പുഴുങ്ങുക, വറുക്കുക എന്നീ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ട ഭക്ഷണങ്ങൾ അപരങ്ങളായി സാംസ്കാരിക വികാസത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളായി വരുന്നു.
ഉയർന്ന , മുന്തിയ വിരുന്നുവേളകളുടെ ഭക്ഷണമായി വറുത്ത ഭക്ഷണം കരുതപ്പെടുന്നു.
ചുട്ടു തിന്നുന്നവർ പ്രാകൃതരും വറുത്തു ഭക്ഷിക്കുന്നവർ പരിഷ്കൃതരുമാണെന്ന് ആധുനികതയുടെ യുക്തി വിചാരം പഠിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻറെ ചരിത്രം
സമാനിഡ് സാമ്രാജ്യം
സംസ്ഥാനപാത 75 (കേരളം)
തൃശ്ശൂർ മുതൽ കാഞ്ഞാണി വഴി വാടാനപ്പള്ളി വരെയുള്ള 17 കി.
മീറ്റർ പാതയാണു സംസ്ഥാനപാത 75 എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നതു.
കടന്നു പോകുന്ന പ്രധാന സ്ഥലങ്ങൾ.
തൃശ്ശൂർ കോർപ്പറേഷൻ പരിധിയിൽ നിന്നും ആരംഭിച്ചു വാടാനപ്പള്ളി ദേശീയപാത 17 ൽ ചേരുന്നു.
സംസ്ഥാനപാത 75ന്റെ അലൈന്മെന്റ് പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ 15 മീറ്റർ റോഡും,ഒരു മീറ്റർ മീഡിയനും,2.5 മീറ്റർ‍ വീതമുള്ള രണ്ടു നടപ്പാതയും അടക്കം 21 മീറ്റർ വീതിയുണ്ടായിരിക്കും എന്നു കരുതുന്നു.
സൂപ്പർ കമ്പ്യൂട്ടർ
വളരെ സങ്കീർമായ കമ്പ്യൂട്ടിങ്ങ് ജോലികൾ നിർവഹിക്കാൻ വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുന്ന വളരെ വലിയ കമ്പ്യൂട്ടർ ശൃംഖലകളെ സൂപ്പർ കംപ്യൂട്ടറുകൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഒരു പൊതു-ഉദ്ദേശ്യ കമ്പ്യൂട്ടറുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഉയർന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള പ്രകടനമുള്ള കമ്പ്യൂട്ടറാണ് സൂപ്പർ കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ.
മില്യൺ ഇൻസ്ട്രക്ഷൻ പെർ സെക്കൻഡ് (MIPS) എന്നതിനുപകരം ഒരു സൂപ്പർ കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ പ്രകടനം സാധാരണയായി അളക്കുന്നത് ഫ്ലോട്ടിംഗ് പോയിന്റ് ഓപ്പറേഷനുകൾ പെർ സെക്കൻഡിൽ (FLOPS-Floating Point Operations Per Second) ആണ്.
ആയിരക്കണക്കിനു ചെറിയ കംപ്യൂട്ടറുകൾ കൂട്ടിചേർത്ത് ക്ലസ്റ്ററിങ്ങ് രീതിയിലാണ് സൂപ്പർ കംപ്യൂട്ടറുകൾ നിർമ്മിക്കാറുള്ളത്.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ, തായ്‌വാൻ, ജപ്പാൻ, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ വേഗമേറിയതും കൂടുതൽ ശക്തവും സാങ്കേതികമായി മികച്ചതുമായ എക്സാസ്‌കെയിൽ സൂപ്പർ കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി കൂടുതൽ ഗവേഷണം നടക്കുന്നു.
കംപ്യൂട്ടേഷണൽ സയൻസ് മേഖലയിൽ സൂപ്പർകമ്പ്യൂട്ടറുകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, ക്വാണ്ടം മെക്കാനിക്സ്, കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനം, കാലാവസ്ഥാ ഗവേഷണം, എണ്ണ വാതക പര്യവേക്ഷണം, തന്മാത്രാ മോഡലിംഗ് (ഘടനകളും ഗുണങ്ങളും കണക്കാക്കൽ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ മേഖലകളിലെ കമ്പ്യൂട്ടേഷണൽ തീവ്രമായ ജോലികൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. രാസ സംയുക്തങ്ങൾ, ബയോളജിക്കൽ മാക്രോമോളികുലുകൾ, പോളിമറുകൾ, ക്രിസ്റ്റലുകൾ), ഫിസിക്കൽ സിമുലേഷനുകൾ (പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആദ്യ നിമിഷങ്ങളുടെ അനുകരണങ്ങൾ, വിമാനം, ബഹിരാകാശ പേടകങ്ങളുടെ എയറോഡൈനാമിക്സ്, ആണവായുധങ്ങളുടെ പൊട്ടിത്തെറി, ന്യൂക്ലിയർ ഫ്യൂഷൻ തുടങ്ങിയവ).
ക്രിപ്‌റ്റനാലിസിസ് മേഖലയിൽ അവ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
അത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ മെഷീനുകൾ ട്യൂൺ ചെയ്ത പരമ്പരാഗത ഡിസൈനുകളായിരുന്നു, ഇത് ജനറൽ പർപ്പസ് കണ്ടംപറീസിനേക്കാൾ(contemporaries) വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
വളരെയേറെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്താൻ വേണ്ടിവരുന്ന രംഗങ്ങളിൽ സൂപ്പർ കംപ്യൂട്ടറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കാലാവസ്ഥാപ്രവചനം, എണ്ണ പര്യവേഷണം, അണുശക്തി മേഖല, പലതരത്തിലുള്ള സിമുലേഷനുകൾ, ബഹിരാകാശ രംഗം,ഗവേഷണ രംഗം എന്നിവയിൽ സൂപ്പർ കംപ്യൂട്ടറുകൾ സർവസാധാരണമാണ്.
ആധുനിക കാല സൂപ്പർ കംപ്യൂട്ടറുകളിൽ ക്ലസ്റ്ററിങ്ങ് രീതിയിലാണ് പിന്തുടരുന്നത്.
ഓരോ ചെറിയ കമ്പ്യൂട്ടറുകളെയും ക്ലസ്റ്റർ നോഡ് എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ജഗ്വാറിൽ 11,706 നോഡുകളുണ്ട് .
വിപണിയിലുള്ള എല്ലാവിധ ഓപറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റങ്ങളും സൂപ്പർ കംപ്യൂട്ടറുകളിൽ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ടങ്കിലും ഇപ്പോൾ ലോകത്തിലേ ഭൂരിഭാഗം സൂപ്പർ കംപ്യൂട്ടറുകളും ലിനക്സ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് പ്രവർത്തിക്കുനത്.
സെർവർ കമ്പ്യൂട്ടർ
ഇൽഖാനി സാമ്രാജ്യം
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേർഷ്യയിൽ മംഗോൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഒരു മംഗോളിയൻ ഖാനേറ്റ് ആണ് ഇൽ ഖാനിദ് സാമ്രാജ്യം അഥവാ ഇൽ ഖാനേറ്റ് (പേർഷ്യൻ: سلسله ایلخانی, മംഗോളിയൻ: Ил Хан улс).
വടക്കൻ ഇറാനിലെ അസ്സാസ്സിനുകളെ തോൽപ്പിച്ച് ഇന്നത്തെ തെഹ്രാനിന് തൊട്ടു പടീഞ്ഞാറുള്ള അലമൂട്ടിലെ അവരുടെ കോട്ട തകർത്തത് ഹുലേഗുവിന്റെ ആദ്യകാലസൈനികവിജയങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.
രണ്ടുവർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം 1258 ഫെബ്രുവരിയിൽ മുസ്ലീം ഖലീഫമാരുടെ പൌരാണീകകേന്ദ്രമായ ബാഗ്ദാദ് ഹുലേഗുവിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
ഇൽഖാനികൾ അവരുടെ ഭരണകാലത്ത് വടക്കുകിഴക്ക്, മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ അധികാരത്തിലിരുന്ന മറ്റൊരു മംഗോളിയൻ വിഭാഗമായിരുന്ന ചഗതായികളോട് മത്സരിച്ചുകൊണ്ടേയിരുന്നു.
എന്നാൽ സമീപപൂർവ്വദേശത്തെ മംഗോളിയരുടെ ആധിപത്യം അധികകാലം നീണ്ടുനിന്നില്ല.
ഹുലേഗുവിന്റെ മരണത്തോടെ സാമ്രാജ്യം ആധുനിക ഇറാന്റെ അതിരുകളിൽ ഒതുങ്ങി.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മേഖലയിലെ മറ്റു മംഗോൾ രാജാക്കന്മാരെപ്പോലെ ഇൽ ഖാന്മാരും ക്രമേണ അവരുടെ പരമ്പരാഗതപശ്ചത്തലത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയും തങ്ങളുടെ ഇറാനിയൻ പ്രജകളുടെ തദ്ദേശീയഭാഷയും പരമ്പരാഗതസംസ്കാരികരീതികളും ക്രമേണ സ്വായത്തമാക്കി.
ഹുലേഗുവിന്റെ പിൻ‌ഗാമികൾ ബുദ്ധമതവിശ്വാസികളായിരുന്നെങ്കിലും 1295-ൽ ഇൽ ഖാനായിരുന്ന ഘജാൻ, ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ചു.
തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ സാമ്രാജ്യത്തിലെ നിരവധി ക്രിസ്ത്യൻ-ജൂത പള്ളികളും, ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനകാലത്ത് കടലാസ് പണം പുറത്തിറക്കിയത് ഇൽ ഖാനിദ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വലിയ ഒരു പരിഷ്കാരമായിരുന്നു.
ഘജാന്റെ സ്ഥാനാരോഹണവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മന്ത്രിയായി വന്ന പേർഷ്യൻ പ്രഭു റഷീദ് അൽ ദീന്റേയ്യും കഴിവുകളും മൂലം സാമ്രാജ്യം സാമ്പത്തികമായി ഉയർച്ച കൈവരിച്ചു.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ ഇൽഖാനി സാമ്രാജ്യം അധഃപതിച്ചു.
താപഗതികതത്ത്വങ്ങൾ
താപഗതികത്തിലെ നിയമങ്ങൾ താപവും പ്രവൃത്തിയും ഒരു വ്യൂഹത്തിൽ എങ്ങനെ പരസ്പരം കൂടിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നെന്നു വിശദമാക്കുന്നു.
ഈ നിയമങ്ങൾ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലും മറ്റ് ശാസ്ത്രത്തിലും താപഗതികവുമായി ബന്ധപെട്ട് പഠിക്കാൻ ഉപകരിക്കുന്നു.
പൂജ്യാമത്തെ നിയമം
തെർമൊഡൈനാമിക്സിലെ ഒന്നാമത്തെ നിയമമാണ് എങ്കിലും പൂജ്യാമത്തെ നിയമം (zerothlaw) എന്നാണു അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇതിനു കാരണം മറ്റുള്ള് നിയമങ്ങൾ നിർ വചിച്ച് കഴിഞാണു ഈ നിയമം നിര്വചിക്കാനായത്.
താപത്തെ നിർവചിക്കാൻ ഈ നിയമം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു വ്യൂഹം താപസ്ഥിരത കൈവരിക്കുന്നത് അതിലെ താപത്തിന്റെ അളവിൽ മാറ്റം ഉണ്ടാകാതിരിക്കുമ്പോളാണ്‌.
പൂജ്യാമത്തെ നിയമം പ്രവചിക്കുന്നത്"
വ്യൂഹംAയുംവ്യൂഹംCയുംവ്യൂഹംBയുമായി താപസ്ഥിരതകൈവരിച്ചാൽ വ്യൂഹം Aയും വ്യൂഹംCയും പരസ്പരം താപസ്ഥിരതയിലായിരിക്കും.
പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളിലും താപഗതിക വ്യൂഹങ്ങളിലുമുള്ള താപഗതിക സന്തുലനാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള തത്ത്വമാണ് താപഗതികത്തിലെ പൂജ്യാമതു നിയമം.
താപഗതിക വ്യൂഹങ്ങളുടെ താപഗതിക സന്തുലിതാവസ്ഥയെന്നാൽ, ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വ്യൂഹങ്ങളിൽ താപമാറ്റം നടക്കാത്ത അവസ്ഥ എന്നർത്ഥം.
ഇതനുസരിച്ച്, സ്വയസന്തുലിതാവസ്ഥയിലുള്ള A, B എന്നീ രണ്ടു താപഗതികവ്യൂഹങ്ങൾ സ്വയസന്തുലിതാവസ്ഥയിലുള്ള C എന്ന താപഗതികവ്യൂഹത്തോടു താപഗതിക സന്തുലനാവസ്ഥയിലാണെങ്കിൽ A യും B യും പരസ്പരം താപഗതിക സന്തുലനാവസ്ഥയിലായിരിക്കും.
പൂജ്യാമതു നിയമമനുസരിച്ച്, താപഗതിക സന്തുലിതാവസ്ഥയെന്നതു തുല്യതാബന്ധം (equivalence relation) ആയതിനാൽ ഊഷ്മാവിനെ നിർ‌വചിക്കാനും അളക്കാനുള്ള താപമാപിനികൾ നിർമ്മിക്കാനും ഈ നിയമം സഹായിക്കുന്നു.
പൂജ്യാമതു നിയമപ്രകാരമുള്ള തുല്യതാ ബന്ധമനുസരിച്ച് താപഗതിക വ്യൂഹങ്ങളുടെ ഗണത്തെ, പല അസംഗമ ഉപഗണങ്ങളാക്കി (disjoint subsets) വിഭജിക്കാം.
ഇത്തരം വിഭജനത്തിൽ ഓരോ ഉപഗണത്തിലെയും അംഗങ്ങൾ പരസ്പരം സന്തുലിതാവസ്ഥയിലായിരുക്കുകയും ഒരു വ്യൂഹം ഒരു ഉപഗണത്തിൽ മാത്രം അംഗമായിരിക്കുകയും ചെയ്യും.
അതുകൊണ്ട്, വ്യൂഹങ്ങളെ അവയുൾപ്പെടുന്ന ഉപഗണത്തിന്റെ സൂചിക ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയാം.
ഇങ്ങനെയുള്ള സൂചികയായി വാസ്തവികസംഖ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു രീതിയാണ് താപനില.
പരസ്പരം താപഗതിക സന്തുലിതാവസ്ഥയിലുള്ള വ്യൂഹങ്ങൾക്കെല്ലാം ഒരേ താപനില ആയിരിക്കും.
ഹൈഡ്രജന്റെ ഒരു റേഡിയോ ആക്ടീവ് ഐസോട്ടോപ്പാണ് ഹൈഡ്രജൻ-3 എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ട്രീറ്റിയം ( അഥവാ , symbol ' അഥവാ ').
സാധാരണ കാണപ്പെടുന്ന ഹൈഡ്രജൻ ഐസോട്ടോപ്പായ പ്രോട്ടിയത്തിന്റെ അണുകേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു പ്രോട്ടോൺ മാത്രമുള്ളപ്പോൾ ട്രീറ്റിയത്തിന്റെ അണുകേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു പ്രോട്ടോണും രണ്ടു ന്യൂട്രോണുകളുമുണ്ട്.
ട്രീറ്റിയം വളരെ അപൂർവ്വമായി മാത്രമാണ്‌ കാണപ്പെടുന്നത്.
റേഡിയോ ആക്ടീവ് നാശം.
പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ട്രീറ്റിയത്തിന്റെ അർദ്ധായുസ്സിന്‌ പല മൂല്യങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും 4,500±8 ദിവസങ്ങൾ (ഉദ്ദേശം 12.33 വർഷങ്ങൾ) എന്ന മൂല്യമാണ്‌ NIST നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്.
ബീറ്റാ റേഡിയോ ആക്ടീവ് നാശത്തിലൂടെ ട്രീറ്റിയം ഹീലിയം-3 ആയി മാറുന്നു:
ഈ പ്രക്രിയയിൽ 18.6 keV ഊർജ്ജം പുറപ്പെടുവിക്കപ്പെടുന്നു.
കട്ടക്കയം ചെറിയാൻ മാപ്പിള
ക്രൈസ്തവകാളിദാസൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മലയാളമഹാകവിയാണ്‌ കട്ടക്കയം ചെറിയാൻ മാപ്പിള.
മലയാളത്തിലെ മഹാകാവ്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രീയേശുവിജയം മഹാകാവ്യത്തിന്‌ മുഖ്യസ്ഥാനമുണ്ട്.
കോട്ടയം ജില്ലയിലെ പാലായിൽ‌ 1859 ഫെബ്രുവരി 24 നു ജനിച്ചു.
പിതാവ്‌ കട്ടക്കയം ഉലഹൻ‌ മാപ്പിളയുടേയും മാതാവ്‌ സിസിലിയുടേയും ഏഴുമക്കളിൽ‌ നാലാമനായിരുന്നു കട്ടക്കയം.
പ്രാഥമിക പഠനം എഴുത്തുകളരിയിൽ‌ നിന്നും പൂർ‌ത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹം സംസ്‌കൃതത്തിലും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും അറിവുനേടിയിരുന്നു.
അമരകോശം, രഘുവംശം, നൈഷധം, മാഘം തുടങ്ങിയ മഹാകൃതികളും സഹസ്രയോഗം, അഷ്‌ടാം‌ഗഹൃദയം തുടങ്ങിയ വൈദ്യശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളും അദ്ദേഹം ഹൃദിസ്ഥമാക്കിയിരുന്നു.
ലാളിത്യവും വിനയവും മുഖമുദ്രയാക്കി, ക്രൈസ്തവമൂല്യങ്ങളിലധിഷ്‌ഠിതമായൊരു ജീവിത രീതിയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റേത്.
നാട്ടുനടപ്പനുസരിച്ച് 17-മത്തെ വയസ്സിൽ‌ കൂടച്ചിറവീട്ടിൽ‌ മറിയാമ്മയെ വിവാഹം ചെയ്തു.
പിതാവിന്റെ അകാലമരണത്തേ തുടർ‌ന്ന് വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ‌ തന്നെ കുടുംബത്തിന്റെ ചുമതല ഏറ്റെടുക്കേണ്ടി വന്നു.
സത്യനാദകാഹളം, ദീപിക, മലയാളമനോരമ തുടങ്ങിയ പത്രങ്ങളിൽ‌ നിരവധി കവിതകൾ‌ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
കേരളവർ‌മ്മ വലിയ കോയിത്തമ്പുരാനെ പോലെയുള്ള സാഹിത്യപ്രമുഖരുമായി നല്ല ബന്ധം പുലർ‌ത്തിപ്പോന്നിരുന്നു.
മീനച്ചിൽ റബർ കമ്പനി എന്നപേരിൽ ഒരു റബർ വ്യാപാരസ്ഥാപനം തുടങ്ങന്നതിൽ അദ്ദേഹം മുഖ്യപങ്കു വഹിച്ചു.
അതുവരെ നിലനിന്നിരുന്ന ബിബ്ളിക്കൻ ആഖ്യാനരീതിയിൽനിന്നു തുലോം വ്യത്യസ്തമായി മലയാളിയുടെയും മലയാളഭാഷയുടേയും ചുറ്റുപാടിലേക്ക്‌ ബൈബിളിനെ പറിച്ചുനട്ട കവിയാണ്‌ കട്ടക്കയത്തിൽ ചെറിയാൻ മാപ്പിള.
ശ്രീയേശുവിജയം എന്ന കൃതിയിലൂടെ മഹാകവി എന്ന നിലയിൽ‌ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധനായിത്തീർ‌ന്നു.
ബൈബിൾ പുതിയ നിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ശ്രീയേശുവിജയത്തിന്റെ രചന 1911 നും 1926 നും ഇടയിലാണ് നിർ‌വഹിച്ചിട്ടുള്ളത്.
എന്ന പറുദീസ വർണ്ണന, ശ്രീയേശുവിജയത്തിന്റെ ഭാഷയ്ക്ക് മാതൃകയാണ്.
പിന്നീട് ഇതേ മാതൃകയിൽ‌ അനേകം ഖണ്ഡകാവ്യങ്ങളും നാടകങ്ങളും അദ്ദേഹം എഴുതുകയുണ്ടായി.
കട്ടക്കയത്തിൻറെ ക്രൈസ്തവ കാളിദാസൻ എന്ന ഖ്യാതിയെ പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് രസകരമായ ഒരു ശ്ലോകം നിലവിലുണ്ട്.
പാമ്പുകൾ‌ക്കു രാജാവായി പൊട്ടക്കുളത്തിലെ‌ നീർ‌ക്കോലി എന്നപോലെ, തട്ടിൻ‌ പുറത്തു മൃഗരാജാവായി എലി വിലസുന്നതു പോലെ, കാട്ടാളൻ‌മാരിലെ കാമദേവനായി കാപ്പിരി നടക്കുന്നതുപോലെ ക്രൈസ്‌തവരുടെ കാളിദാസനാണു കട്ടക്കയം എന്ന പരിഹാസമാണ് ആ കവിതയുടെ ആശയം.
കട്ടക്കയത്തിന്റെ കാവ്യപരിശ്രമങ്ങളെ കണ്ടില്ലെന്നു നടിക്കാനും ബോധപൂർ‌വം അദ്ദേഹത്തെ മാറ്റിനിർ‌ത്താനുമുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമായിട്ടുണ്ടായതല്ല ഇത്തരം രചനകൾ.
അക്കാലത്ത് സമസ്യാപൂരണം എന്നൊരു സാഹിത്യവിനോദം പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു .
കട്ടക്കയം ക്രൈസ്തവ കാളിദാസൻ എന്നൊരാൾ നാലാം പാദം കൊടുത്തപ്പോൾ ഒരാൾ‌ രസകരമായ ഒരു പൂരണം എഴുതി; മറ്റു പൂരണങ്ങൾ ഇതുപോലെ പ്രസിദ്ധമായില്ല എന്നു മാത്രം.
ഇതു പോലുള്ള കളിയാക്കലുകൾ അക്കാലത്ത് പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു
മഹാകാവ്യമെഴുതിയ കവികളാണ് മഹാകവി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
കഥ, ഖണ്ഡകാവ്യം, നോവൽ എന്നിവ പോലെ സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സങ്കേതമാണ് മഹാകാവ്യം.
മഹാകാവ്യത്തിന് അതിന്റേതായ ചില നിയമാവലികളുണ്ട്.
എന്നാൽ മഹാകാവ്യങ്ങളൊന്നും എഴുതാതെ കുമാരനാശാൻ മഹാകവി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖണ്ഡകാവ്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ മഹാകാവ്യങ്ങളോടു കിടനിൽക്കുന്നതിനാലാണ് മഹാകവിയെന്ന പേരിന് കുമാരനാശാൻ‌ അർഹനായത്.
മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ മഹാകാവ്യം എന്നറിയപ്പെടുന്നത് ചെറുശ്ശേരിയുടെ കൃഷ്ണഗാഥയാണ്.
എന്നിവരെ പ്രാചീന കാലഘട്ടത്തിലെ മഹാകവികളായും,
എന്നിവരെ ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ മഹാകവികളായും പരിഗണിക്കുന്നു.
"തുഞ്ചൻ കുഞ്ചൻ ചെറുശ്ശേരി ആശാനുള്ളൂർ വള്ളത്തോൾ" എന്ന ചൊല്ല് എളുപ്പത്തിൽ ഇവരെ ഓർത്തെടുക്കാൻ സഹായിക്കും.
കേരളത്തിലെ മാപ്പിള മഹാകവിയാണ് മോയിൻകുട്ടി വൈദ്യർ
കൂടാതെ അനശ്വരനായ മറ്റൊരു മലയാള കവിയാണ് മഹാകവി കെ.വി. സൈമൺ.
സൂപ്പർകമ്പ്യൂട്ടർ
മംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
മലപ്പുറം ജില്ലയിൽ തിരൂർ ബ്ലോക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ്‌ മംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്.
മുൻപ് വെട്ടം പഞ്ചായത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
അറബിക്കടലും , ഭാരതപ്പുഴയും, മറ്റു നദികളും, കുളങ്ങളും, വയലുകളും ഈ പ്രദേശം പ്രകൃതിരമണീയമായി നിലനിർ‍ത്തുന്നു.
മംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിനു 12.17 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുണ്ട്.
ഈ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിന് 20 വാർഡുകളാണുള്ളത്.
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ തിരൂർ താലൂക്കിൽ തിരൂർ ബ്ളോക്കിലാണ് മംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മംഗലം വില്ലേജുപരിധിയിലുൾപ്പെടുന്ന മംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിനു 12.17 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുണ്ട്.
ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ അതിരുകൾ വടക്കുഭാഗത്ത് വെട്ടം, തലക്കാട് പഞ്ചായത്തുകളും, കിഴക്കുഭാഗത്ത് തൃപ്രങ്ങോട് പഞ്ചായത്തും തെക്കുഭാഗത്ത് പുറത്തൂർ പഞ്ചായത്തും, പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്ത് അറബിക്കടലുമാണ്.
ഭൂപ്രകൃതിയനുസരിച്ച് തീരദേശ മേഖലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാന വിളകൾ, തെങ്ങ്, നെല്ല്, വാഴ എന്നിവയാണ്.
തിരൂർ-പൊന്നാനിപുഴയാണ് പഞ്ചായത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്ന പ്രധാന നദി.
പഞ്ചായത്തിൽ അഞ്ചു ഏക്കറോളം പ്രദേശത്ത് കണ്ടൽ കാടുകളുണ്ട്.
തിരൂർ പൊന്നാനി കടവ്, വാടികടവ്, തെക്കേകടവ്, വടക്കേകടവ് എന്നിവ പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാന ജലഗതാഗത കേന്ദ്രങ്ങളാണ്.
തിരൂർ-പുറത്തൂർ റോഡ്, മംഗലം-ആലിങ്ങൾ റോഡ്, കൂട്ടായി-തിരൂർ റോഡ്, മംഗലം-കൂട്ടായി റോഡ് തുടങ്ങിയവയാണ് പഞ്ചായത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന പ്രധാന പാതകൾ.
ബ്രിട്ടീഷ് പട്ടാളത്തെ വിറപ്പിച്ച മുഹമ്മദ് അബ്ദുറഹിമാൻ സാഹിബിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ വേരുകൾ കൂട്ടായി പ്രദേശത്താണ്.
മഹാകവി വള്ളത്തോൾ നാരായണമേനോൻ ജനിച്ചതും വളർന്നതും മംഗലം ഗ്രാമത്തിലാണ്.
സൂപ്പർ ‍കമ്പ്യൂട്ടർ
സ്റ്റോറേജ് ഏരിയ നെറ്റ്വർക്ക്
ഉബുണ്ടു തത്ത്വചിന്ത
താപഗതിക തത്ത്വങ്ങൾ
ബെർട്രാൻഡ് ആർതർ വില്യം റസ്സൽ Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell, (;(ജനനം:18 മേയ് 1872; മരണം: 2 ഫെബ്രുവരി 1970) ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ദാർശനികനും, യുക്തിചിന്തകനും, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും, ചരിത്രകാരനും, സമാധാനവാദിയും സാമൂഹ്യസൈദ്ധാന്തികനും ആയിരുന്നു.
ജീവിതത്തിന്റെ മുഖ്യഭാഗവും ഇംഗ്ലണ്ടിലാണ് ചിലവഴിച്ചതെങ്കിലും റസ്സൽ ജനിച്ചതും മരിച്ചതും വെയിൽസിൽ ആയിരുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയിലെ ആശയവാദത്തിനെതിരെ ബ്രിട്ടണിലുണ്ടായ കലാപത്തിന് നേതൃത്വം കൊടുത്തത് റസ്സലാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്ന വിറ്റ്ജൻ‌സ്റ്റൈൻ‍, അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ മുതിർന്ന ഫ്രീഗെ എന്നിവർക്കൊപ്പം അനലിറ്റിക് തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായി റസ്സൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒന്നാംകിട യുക്തിചിന്തകന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു റസ്സൽ.
ആൽഫ്രെഡ് നോർത്ത് വൈറ്റ്‌ഹെഡുമായി ചേർന്ന് അദ്ദേഹം എഴുതിയ "പ്രിൻസിപ്പാ മാത്തമെറ്റിക്കാ", ഗണിതശാസ്ത്രത്തെ യുക്തിയുടെ അടിത്തറയിൽ ഉറപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു.
റസ്സലിന്റെ "ഡിനോട്ടിങ്ങിനെക്കുറിച്ച്" ("On Denoting") എന്ന ദാർശനികപ്രബന്ധം, തത്ത്വചിന്തയിലെ ദിശാരേഖയായി(Paradigm) കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
"പ്രിൻസിപ്പാ"-യും ഡിനോട്ടിങ്ങിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധവും, തത്ത്വചിന്ത, യുക്തിചിന്ത, ഗണിതം, ഗണസിദ്ധാന്തം, ഭാഷാശാസ്ത്രം എന്നീ മേഖലകളെ ഗണ്യമായി സ്വാധീനിച്ചു.
യുദ്ധവിരുദ്ധപ്രചാരണങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത റസ്സൽ, സാമ്രാജ്യവാദത്തെ എതിർക്കുകയും സ്വതന്ത്രവ്യാപാരത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനിടെ സമാധാനവാദത്തെ പിന്തുണച്ച് നടത്തിയ പ്രചാരണങ്ങളുടെ പേരിൽ റസ്സൽ തടവിലായി.
അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറുടേ നയങ്ങളേയും, ആണവായുധ വ്യാപനത്തേയും സോവിയറ്റ് ഏകാധിപത്യത്തേയും വിയറ്റ്നാം യുദ്ധത്തിൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ പങ്കിനേയും എല്ലാം അദ്ദേഹം വിമർശിച്ചു.
"മാനവികതയുടെ ആശയങ്ങളേയും മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തേയും പിന്തുണച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈവിദ്ധ്യം നിറഞ്ഞ രചനകളെ അംഗീകരിച്ച്", 1950-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് നൊബേൽ സമ്മാനം നൽകപ്പെട്ടു.
സ്വതന്ത്രചിന്താഗതി പിന്തുടർന്നിരുന്ന ഇംഗ്ലീഷ് ഉപരിവർഗ്ഗകുടുംബങ്ങളിൽ ഒന്നിലാണ് റസ്സൽ ജനിച്ചത്.
തെക്കുകിഴക്കൻ വെയിൽസിലെ മൺമൗത്ത്ഷയറിലുള്ള ട്രെല്ലെച്ച് ഗ്രാമത്തിലെ ക്ലെഡ്ഡൺ ഹാളായിരുന്നു ജന്മസ്ഥലം.
അച്ഛൻ ജോൺ റസ്സൽ എന്ന ഒന്നാം റസ്സൽ പ്രഭു, ബെഡ്‌ഫോർഡിലെ ആറാം ഡ്യൂക്ക് ജോൺ റസ്സലിന്റെ മൂന്നാമത്തെ മകനായിരുന്നു.
വിക്ടോറിയാ രാജ്ഞിയുടെ ആഗ്രഹപ്രകാരം 1840-കളിലും 1860-കളിലും അദ്ദേഹം ബ്രിട്ടന്റെ പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്നിട്ടുണ്ട്.
അതിനും നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുൻപ് തന്നെ റസ്സൽമാർ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ പൊതു ജീവിതത്തിൽ പ്രാധാന്യം നേടിയിരുന്നു.
ട്യൂഡർ രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്തു തന്നെ അവർ പ്രഭു പദവി നേടി.
ലിബറൽ കക്ഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രമുഖ കുടുംബങ്ങളിലൊന്നായി അറിയപ്പെട്ട അവർ, പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ സംഭവവികാസങ്ങളിലെല്ലാം പങ്കു വഹിച്ചു.
റസ്സലിന്റെ അമ്മ കാഥറീൻ ലൂയിസാ(1844–1874), ആൽഡർലിയിലെ രണ്ടാം പ്രഭു എഡ്‌വേർഡ് സ്റ്റാൻലിയുടെ മകളും കാർലിസ്ലെയിലെ പ്രഭ്വി റോസലിന്റ് ഹോവാർഡിന്റെ സഹോദരിയുമായിരുന്നു.
റസ്സലിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരായിരുന്നു.
അച്ഛൻ ജോൺ റസ്സൽ നിരീശ്വരവാദിയായിരുന്നു.
മക്കളുടെ ട്യൂട്ടറായിരുന്ന ജീവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജോൺ സ്പാൾഡിങ്ങുമായി ഭാര്യ കാഥറിനുണ്ടായിരുന്ന ബന്ധത്തെ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു.
ജനനനിയന്ത്രണം ലോകാപവാദത്തിന് കാരണമായിരുന്ന അക്കാലത്ത് അവരിരുവരും അതിനെ പിന്തുണച്ചു.
ബെർട്രാൻഡിന്റെ തലതൊട്ടപ്പനായിരിക്കാൻ നിരീശ്വരവാദിയായ തത്ത്വചിന്തകൻ ജോൺ സ്ട്യൂവർട്ട് മില്ലിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടതു തന്നെ ജോൺ റസ്സലിന്റെ നിരീശ്വരനിലപാടിന് തെളിവാണ്.
റസ്സലിന്റെ ജനനത്തിനടുത്ത വർഷം മിൽ മരിച്ചെങ്കിലും മില്ലിന്റെ രചനകൾ റസ്സലിന്റെ ജീവിതത്തെ കാര്യമായി സ്വാധീനിച്ചു.
റസ്സലിന് രണ്ട് സഹോദരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
സഹോദരൻ ഫ്രാങ്കിന് റസ്സലിനേക്കാൾ ഏഴുവയസ്സും സഹോദരി റേച്ചലിന് നാലു വയസ്സും മൂപ്പുണ്ടായിരുന്നു.
താമസിയാതെ സഹോദരി റേച്ചലും മരിച്ചു.
തുടർന്ന് ഫ്രാങ്കും ബെർട്രാൻഡും വിക്ടോറിയൻ സദാചാരമര്യാദകളിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന മുത്തശ്ശിയുടെ സം‌രക്ഷണത്തിലായി.
റസ്സലിന്റെ ബാല്യകൗമാരങ്ങളിൽ കാര്യങ്ങൾ നോക്കുകയും തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നത് മുത്തശ്ശിയായിരുന്നു.
റസ്സലിനേയും സഹോദരനേയും അജ്ഞേയവാദികളായി (Agnostics) വളർത്തണമെന്ന് വില്പത്രത്തിൽ അച്ഛൻ വ്യവ്യസ്ഥ ചെയ്തിരുന്നു.
സ്കോട്ടലണ്ടിലെ ഒരു പ്രെസ്‌ബിറ്റേറിയൻ കുടുംബത്തിലെ അംഗമായിരുന്ന മുത്തശ്ശി ഇതിനെതിരെ കോടതിയെ സമീപിച്ചു.
കോടതി മുത്തശ്ശിയുടെ ആവശ്യം അംഗീകരിച്ച് ആ വ്യവസ്ഥ റദ്ദ് ചെയ്തു.
മതപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ യാഥാസ്ഥിതിക നിലപാടുകൾ പിന്തുടർന്നിരുന്ന മുത്തശ്ശി, പല കാര്യങ്ങളിലും പുരോഗമനവാദിയായിരുന്നു.
ഡാർവിന്റെ പരിണാമവാദത്തേയും അയർലൻഡിന് സ്വയംഭരണാവകാശം നൽകുന്നതിനേയും അവർ പിന്തുണച്ചിരുന്നു.
സാമൂഹ്യനീതിക്കും സ്വന്തം ബോദ്ധ്യങ്ങൾക്കും വേണ്ടി നിലകൊള്ളണമെന്ന അവരുടെ വിശ്വാസം ജീവിതകാലമത്രയും റസ്സൽ പിന്തുടർന്നു.
—"നീ ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ പുറകേ പോയി തിന്മ ചെയ്യരുത്" എന്ന അവരുടെ ഇഷ്ടബൈബിൾവചനം(പുറപ്പാട് 23:2), അദ്ദേഹത്തിന്റേയും മന്ത്രമായി.
എന്നാൽ വീട്ടിലെ അന്തരീക്ഷം പ്രാർത്ഥനാനിരതവും, വികാരങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതും ഔപചാരികതകൾ നിറഞ്ഞതും ആയിരുന്നു; റസ്സലിന്റെ സഹോദരൻ ഫ്രാങ്ക് ഇതിനെതിരെ തുറന്ന കലാപമുയർത്തി; എന്നാൽ ബെർട്രാൻഡ് സ്വന്തം മനസ്സിലിരിപ്പുകൾ മറച്ചുവയ്ക്കാൻ ശീലിച്ചു.
കൗമാരത്തിൽ ഏകാന്തതാബോധം മൂത്ത റസ്സൽ ഇടയ്ക്കിടെ ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ച് ആലോചിച്ചു.
തന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ താത്പര്യങ്ങൾ ലൈംഗികത, മതം, ഗണിതം എന്നിവയായിരുന്നെന്നും, ഗണിതശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിയണമെന്ന ആഗ്രഹം മാത്രമാണ് ആത്മഹത്യയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിച്ചതെന്നും റസ്സൽ പറയുന്നു.
മാറിമാറി വന്നുകൊണ്ടിരുന്ന ട്യൂട്ടർമാർക്കു കീഴിൽ വീട്ടിൽ തന്നെയായിരുന്നു വിദ്യാഭ്യാസം.
യൂക്ലിഡിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്രസംഭാവനകൾ റസ്സലിന് പരിചയപ്പെടുത്തിക്കൊടുത്തത് സഹോദരൻ ഫ്രാങ്ക് ആയിരുന്നു.
അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു.
ഏതാണ്ട് ഈ കാലത്തു തന്നെ റസ്സൽ ഷെല്ലിയുടെ രചനകളുമായും പരിചയപ്പെട്ടു.
"ഒഴിവുസമയം മുഴുവൻ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ വായിക്കുന്നതിൽ ചെലവഴിച്ചു. അവ ഞാൻ മന:പാഠമാക്കി. അവ എന്നിലുണ്ടാക്കിയ പ്രതികരണങ്ങൾ പങ്കിടാൻ പറ്റിയ ആരെയും എനിക്കറിയുമായിരുന്നില്ല. ഷെല്ലിയെ നേരിട്ടറിയാനായിരുന്നെങ്കിൽ എത്ര നന്നായിരുന്നെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അദ്ദേഹത്തോടു നോന്നുന്നത്ര അടുപ്പം, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റേതെങ്കിലും വ്യക്തിയോടു തോന്നുമോ എന്ന് ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുകയും ചെയ്തു" എന്ന് അദ്ദേഹം ആത്മകഥയിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
സർവകലാശാല, ആദ്യവിവാഹം.
കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലയിലെ ട്രിനിറ്റി കോളേജിൽ ഗണിതശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ സ്കോളർഷിപ്പ് കിട്ടിയ റസ്സൽ 1890-ൽ പഠനം തുടങ്ങി.
മോർ, ആൽഫ്രെഡ് നോർത്ത് വൈറ്റ്‌ഹെഡ് എന്നിവരുമായി അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെട്ടു.
ബുദ്ധിജീവികളുടെ "കേംബ്രിഡ് അപ്പസ്തോലന്മാർ" എന്ന രഹസ്യസംഘത്തിലെ അംഗത്വത്തിന് റസ്സസലിനെ വൈറ്റ്‌ഹെഡ് ശുപാർശ ചെയ്തു.
താമസിയാതെ ഗണിതത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും തിളങ്ങിയ റസ്സൽ1893-ൽ ഗണിതത്തിൽ ബി.എ. ബിരുദവും 1895-ൽ തത്ത്വചിന്തയിൽ ഫെല്ലോഷിപ്പും നേടി.
ക്വാക്കർമാർ എന്ന ക്രിസ്തീയ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട അമേരിക്കക്കാരി അലിസ് പിയേർസൽ സ്മിത്തിനെ റസ്സൽ പരിചയപ്പെട്ടത് പതിനേഴു വയസ്സുള്ളപ്പോഴാണ്.
അലിസിന്റെ കുടുംബവുമായി അദ്ദേഹം അടുത്തു.
ജോൺ പ്രഭുവിന്റെ പേരക്കിടാവ് എന്ന നിലയിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തെ മാനിച്ചു.
ആ കുടുംബവുമൊത്ത് അദ്ദേഹം യൂറോപ്പിൽ പര്യടനം നടത്തി.
അവരുമൊത്ത് അദ്ദേഹം പാരീസിൽ 1889-ൽ നടന്ന പ്രദർശനം സന്ദർശിക്കുകയും, അപ്പോൾ മാത്രം നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായിരുന്ന ഈഫൽ ഗോപുരത്തിൽ കയറുകയും ചെയ്തു.
പ്യൂരിറ്റൻ വിശ്വാസങ്ങൾ പിന്തുടർന്നിരുന്ന അലിസ്, ഫിലാഡെൽഫിയയ്ക്കടുത്തുള്ള ബ്രിൻ മാവർ കോളജിൽ നിന്ന് ബിരുദമെടുത്തിരുന്നു.
താമസിയാതെ അലിസുമായി പ്രേമത്തിലായ റസ്സൽ, 1894 ഡിസംബർ 13-ന് മുത്തശ്ശിയുടെ ആഗ്രഹത്തിനെതിരായി അവരെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവരെ താൻ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് റസ്സലിന് തോന്നി.
അലിസിന്റെ അമ്മയും അവരുടെ വിവാഹജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.
ദീർഘകാലം വേർപെട്ടിരുന്ന ശേഷം 1921-ൽ അവർ വിവാഹമോചിതരായി.
ഇക്കാലത്ത് ലേഡി ഓട്ടോലിൻ മൊറൽ, നടി കോൺസ്റ്റൻസ് മല്ലേസൻ എന്നിവരുൾപ്പെടെ, പല സ്ത്രീകളുമായി ഒരേസമയം റസ്സൽ സൗഹൃദം പുലർത്തിയിരുന്നു.
റസ്സലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട രചനകളിൽ ആദ്യത്തേത് ജർമ്മൻ സമാജവാദ ജനാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു(German Social Democracy).
രാഷ്ട്രമീമാംസയിലും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലും, ജീവിതകാലമത്രയും അദ്ദേഹം കാട്ടിയ താത്പര്യത്തെ അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പിന്നീട്, 1937-ൽ അധികാരത്തിന്റെ ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചും അവിടെ പ്രഭാഷണം നടത്തി.1902-ൽ ഫാബിയൻ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ദമ്പതിമാരായ സിഡ്‌നി-ബിയാട്രീസ് വെബ്‌മാർ സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്ന കോയെഫിഷന്റ് ക്ലബ് എന്ന പുരോഗമനവാദികളുടെ കൂട്ടായ്മയിലും അദ്ദേഹം അംഗമായി.
‍1908-ൽ റസ്സൽ റോയൽ സൊസൈറ്റിയിലെ അംഗമായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ആൽഫ്രെഡ് നോർത്ത് വൈറ്റ്‌ഹെഡുമായി സഹകരിച്ചെഴുതിയ "പ്രിൻ‍സിപ്പാ മാത്തമറ്റിക്കാ"-യുടെ ആദ്യത്തെ മൂന്നു വാല്യങ്ങൾ 1910-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.
അതും, നേരത്തെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന "ഗണിതശാസ്ത്രതത്ത്വങ്ങൾ", എന്ന രചനയും റസ്സലിന് ആ രംഗത്ത് ലോകപ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു.
വിറ്റ്‌ജൻ‌സ്റ്റൈന്റെ ജീനിയസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞ റസ്സൽ, യുക്തിചിന്തയുടെ രംഗത്തെ തന്റെ അന്വേഷണങ്ങൾ അയാൾ മുന്നോട്ടു കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് കരുതി.
വിറ്റ്‌ജൻ‌സ്റ്റൈന്റെ പലതരം ഭീതികളേയും നിരാശാവസ്ഥകളേയും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് റസ്സൽ ഏറെ നേരം ചെലവഴിച്ചു.
ഇത് ഏറെ വിഷമകരമായിരുന്നുവെങ്കിലും വിറ്റ്‌ജൻ‌സ്റ്റൈനിലുള്ള താത്പര്യം മൂലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അക്കാദമിക വളർച്ചയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് റസ്സൽ തുടർന്നു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് സമാധാനവാദം പിന്തുടർന്ന ചുരുക്കം ചില ബുദ്ധിജീവികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു റസ്സൽ.
തുടർന്നുവന്ന ഒരു വിധി ബ്രിക്സ്റ്റൺ ജെയിലിൽ ആറുമാസത്തെ തടവായിരുന്നു.
യുദ്ധങ്ങൾക്കിടെ; രണ്ടു വിവാഹങ്ങൾ കൂടി.
ലെനിനുമായി കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് അവസരം കിട്ടിയ റസ്സൽ, അദ്ദേഹവുമായി ഒരു മണിക്കൂർ സംഭാഷണം നടത്തി.
ലെനിൻ തന്നെ നിരാശപ്പെടുത്തിയതായി ആത്മകഥയിൽ റസ്സൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിൽ ഒരുതരം ക്രൂരത മണത്തതായി റസ്സൽ പറയുന്നു.
വോൾഗാ നദിയിലൂടെ അദ്ദേഹം കപ്പൽ യാത്ര നടത്തി.
അതേസമയം തന്നെ റസ്സലിന്റെ കാമുകി ഡോറാ ബ്ലാക്കും സ്വന്തം നിലയിൽ റഷ്യ സന്ദർശിച്ചിരുന്നു.
— റഷ്യൻ വിപ്ലവം അവരിൽ ആവേശമുണർത്തി.
എന്നാൽ തന്റെ അനുഭവങ്ങൾ നേരത്തെ അതിനോട് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നിയ താത്കാലിക മമത ഇല്ലാതാക്കി.
പിന്നീട് ഡോറാ ബ്ലാക്കിനോടൊപ്പം ചൈന സന്ദർശിച്ച റസ്സൽ ബീജിങ്ങിൽ ഒരു വർഷം തത്ത്വചിന്ത പഠിപ്പിച്ചു.
ചൈന ഒരു പുതിയ പാതയിലേയ്ക്ക് തിരിയുകയാണെന്ന ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെയാണ് അദ്ദേഹം അവിടെ പോയത്.
ഇൻഡ്യൻ കവിയും നോബേൽ സമ്മാനജേതാവുമായ രബീന്ദ്രനാഥ് ടാഗോറും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ചൈനയിലായിരിക്കെ ന്യൂമോണിയ ബാധിച്ച് റസ്സൽ മരണത്തോടടുത്തു.
ജപ്പാനിലെ പത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "മരണം" റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുക പോലും ചെയ്തു.
മടക്കയാത്രക്കിടെ അവർ ജപ്പാൻ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, "ജപ്പാനിലെ പത്രങ്ങളിൽ മരിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട റസ്സലിന് ജപ്പാൻകാരായ പത്രക്കാർക്ക് ഇന്റർവ്യൂ കൊടുക്കാൻ കഴിയുകയില്ല" എന്ന് ഡോറ ഫലിതം പറഞ്ഞു.
അതിലെ തമാശ മനസ്സിലാക്കാതെ പത്രക്കാർ അവരോട് പിണങ്ങി.
അലിസിൽ നിന്ന് പെട്ടെന്ന് വിവാഹമോചനം വാങ്ങിയ റസ്സൽ, അതു കിട്ടി ആറുദിവസത്തിനകം ഡോറയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അക്കാലത്ത് റസ്സൽ ഉപജീവനത്തിനായി ഊർജ്ജതന്ത്രം, സന്മാർഗ്ഗശാസ്ത്രം, വിദ്യാഭ്യാസം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് സാധാരണക്കാർക്ക് ഉപകരിക്കുന്ന രചനകൾ നടത്തി.
ഡോറയോടൊപ്പം 1927-ൽ ബീക്കൺ ഹിൽ സ്കൂൾ എന്ന പരീക്ഷണവിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ചു.
റസ്സലിന്റെ വീട്ടിൽ തന്നെ തുടങ്ങിയ ആ സ്കൂൾ പിന്നീട് പല സ്ഥലങ്ങളിലും പ്രവർത്തിച്ചു.
റസ്സൽ 1932 -ൽ സ്കൂളൂമായുള്ള ബന്ധം വിട്ട ശേഷവും ഡോറ അത് 1943 -വരെ നടത്തി.
ഹോട്ടൽ മുറികൾ എളുപ്പം ബുക്ക് ചെയ്തു കിട്ടുന്നതിന് മാത്രമാണ് പ്രഭുസ്ഥാനം തനിക്ക് ഉപകരിച്ചിട്ടുള്ളതെന്ന് റസ്സൽ ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു.
ഡോറയ്ക്ക് അമേരിക്കൻ പത്രപ്രവർത്തകൻ ഗ്രിഫിൻ ബാരിയിൽ നിന്ന് രണ്ടുകുട്ടികൾ ജനിക്കുക കൂടി ചെയ്തതോടെ ഡോറയുമായുള്ള റസ്സലിന്റെ വഷളായിക്കൊണ്ടിരുന്ന ബന്ധം തകർന്നു.
ചരിത്രകാരൻ, ലിബറൽ ജനാധിപത്യകക്ഷിയുടെ നേതാവ് എന്നീ നിലകളിൽ പിന്നീട് പ്രശസ്തനായിത്തീർന്ന കോൺറാഡ് സെബാസ്റ്റിൻ റോബർട്ട് റസ്സൽ, പട്രീഷ്യയിലുണ്ടായ മകനാണ്.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം റസ്സൽ ചിക്കാഗോ സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിച്ചു.
പിന്നീട് ലോസ് എഞ്ചൽസ് സർവകലാശാലയിൽ തത്ത്വചിന്ത പഠിപ്പിക്കാനായി ലോസ് എഞ്ചൽസിലേയ്ക്ക് മാറി.
റസ്സൽ പഠിപ്പിക്കാനിരുന്ന ഗണിതയുക്തിയുടെ പഠനപദ്ധതിയിൽ ചേരാൻ യോഗ്യതയില്ലാതിരുന്ന ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ അമ്മയാണ് റസ്സലിനെതിരായുള്ള കോലാഹലത്തിന് തുടക്കമിട്ടത്.
ജോൺ ഡൂവി ഉൾപ്പെടെയുള്ള പല ബുദ്ധിജീവികളും റസ്സലിനോടുള്ള ഈ പെരുമാറ്റത്തിൽ പ്രതിക്ഷേധിച്ചു.
ഇക്കാലത്ത് റസ്സലിനെ പിന്തുണച്ചെഴുതിയ ഒരു തുറന്ന കത്തിലാണ് "മഹാത്മാക്കൾക്ക് എപ്പോഴും ചെറിയ മനസ്സുകളുടെ അക്രമകരമായ എതിർപ്പിനെ നേരിടേണ്ടി വരുമെന്ന പ്രശസ്തമായ നിരീക്ഷണം ആൽബർട്ട് ഐൻ‌സ്റ്റൈൻ‍ നടത്തിയത്. ഡൂവിയും ഹോറേസ് എം. കാല്ലനും ചേർന്ന് ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി കോളജിലെ നിയമനത്തിന്റെ കാര്യത്തിലെ റസ്സലിനുണ്ടായ അനുഭവത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ഒരു സമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. താമസിയാതെ റസ്സൽ ബാർൻസ് ഫൗണ്ടേഷനിൽ ചേർന്ന് തത്ത്വചിന്തയിലേയും ചരിത്രത്തിലേയും വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത തരം ശ്രോതാക്കൾക്കിടയിൽ പ്രഭാഷണം തുടങ്ങി; "പാശ്ചാത്യതത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം" എന്ന റസ്സലിന്റെ പ്രഖ്യാതരചനയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനമായത് ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളാണ്.
എന്നാൽ താമസിയാതെ ബാർൻസ് ഫൗൻണ്ടേഷന്റെ തലവൻ ആൽബർട്ട് സി. ബാർൺസുമായുള്ള ബന്ധം വഷളായതിനാൽ റസ്സൽ, ഫൗണ്ടേഷൻ വിട്ടു.
ഇക്കാലമായപ്പോഴേക്കും അക്കാദമിക് വൃത്തങ്ങൾക്കു പുറമേയും ലോകം മുഴുവനും പ്രശസ്തനായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്ന റസ്സൽ തുടർച്ചയായി, പല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലേയും ലേഖനങ്ങളിൽ വിഷയമോ എഴുത്തുകാരനോ ആയി.
കേവലം സാധാരണമായവയടക്കം, പല വിഷയങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
സോവിയറ്റ് യൂണിയന് അണ്വായുധങ്ങളില്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യചേരിയുടെ വിജയം എളുപ്പത്തിലും പരിമിതമായ ജീവനാശത്തോടെയും നടക്കുമെന്നാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ ന്യായം.
ആ സമയത്ത് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾക്കു മാത്രമായിരുന്നു അണ്വായുധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
സ്വന്തം സ്വാധീനമേഖലയിലേയ്ക്ക് അത് കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളോട് ആക്രമണാത്മകമായ നയമാണ് സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ പിന്തുടർന്നിരുന്നത്.
സോവിയറ്റ് യൂണിയനുമായുള്ളൊരു യുദ്ധത്തിൽ പാശ്ചാത്യചേരി ആദ്യം അണ്വായുധം പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ റസ്സൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവായി ഈ പ്രസംഗത്തെ ചിലർ വ്യാഖ്യാനിച്ചു.
കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ സോവിയറ്റ് ആക്രമണനയങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ അമേരിക്കയുടെ അണുശക്തിശേഖരത്തിനുള്ള പ്രാധാന്യം എടുത്തുകാട്ടുക മാത്രമാണ് റസ്സൽ ചെയ്തതെന്ന് കരുതുന്നവരുമുണ്ട്.
അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹത്തിന് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നൊബേൽ സമ്മാനവും ലഭിച്ചു.
ഓർഡർ ഓഫ് മെരിറ്റ് അദ്ദേഹത്തിന് സമ്മാനിച്ച ജോർജ്ജ് ആറാമൻ രാജാവിന്, ഒരു പഴയ ജെയിൽപ്പുള്ളിയ്ക്ക് അത് നൽകേണ്ടിവന്നതിൽ ചെറിയ പ്രയാസമുണ്ടായി.
"ചിലപ്പോഴെല്ലാം താങ്കൾ പൊതുവേ സ്വീകാര്യമല്ലാത്ത രീതിയിൽ പെരുമാറിയിട്ടുണ്ട്" എന്ന് രാജാവ് അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു.
മറുപടിയായി റസ്സൽ ചിരിക്കുക മാത്രം ചെയ്തു.
"അത് ശരിയാണ്; അങ്ങയുടെ സഹോദരനെപ്പോലെ തന്നെ" എന്ന മറുപടി തനിക്ക് മനസ്സിൽ തോന്നിയതായി റസ്സൽ പിന്നീട് അവകാശപ്പെട്ടു.
ഇഷ്ടപ്പെട്ട സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ വേണ്ടി അധികാരം വേണ്ടെന്നു വെച്ച എഡ്‌വേഡ് എട്ടാമന്റെ കാര്യമാണ് റസ്സൽ ഉദ്ദേശിച്ചത്.
അവരുടെ മകൻ കോൺറാഡ് പിന്നീട് അച്ഛനെ കാണുന്നത്, അമ്മയുടെ ഇഷ്ടത്തിനെതിരായി, 1968-ൽ അണ്.
ഈ വിവാഹമോചനം നടന്ന് അധികം താമസിയാതെ റസ്സൽ നാലാമത്തെ ഭാര്യയായി എഡിത്ത് ഫിഞ്ചിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഈ നാലാം വിവാഹം റസ്സലിന്റെ മരണം വരെ നിലനിന്നു.
അവരുടേത് സന്തുഷ്ടജീവിതമായിരുന്നെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
റസ്സലിന്റെ മൂത്തമകൻ ജോൺ ഗുരുതരമായ മനോരോഗത്തിന് അടിമയായിരുന്നു.
മുൻഭാര്യയും ജോണിന്റെ അമ്മയുമായ ഡോറയും റസ്സലുമായുള്ള തർക്കങ്ങൾക്ക് ഇത് കാരണമായി.
ജോണിന്റെ ഭാര്യ സൂസനും മനോരോഗിയായിരുന്നു.
അതിനാൽ, ഒടുവിൽ റസ്സലിനും നാലാമത്തെ ഭാര്യയായ എഡിത്തിനും അവരുടെ മൂന്നു പെൺകുട്ടികളുടെ രക്ഷാകർത്താക്കളാകേണ്ടിവന്നു.
രാഷ്ട്രീയനിലപാടുകൾ.
അക്കാലത്തെ 11 പ്രശസ്ത ന്യൂക്ലിയർ ഊർജ്ജതന്ത്രജ്ഞന്മാരും ബുദ്ധിജീവികളും അതിൽ ഒപ്പിട്ടിരുന്നു.
ലോകനേതാക്കൾക്ക് ഒട്ടേറെ കത്തുകൾ അദ്ദേഹം അക്കാലത്ത് എഴുതി.
പുതിയ ഇടതുപക്ഷത്തിലെ യുവ അംഗങ്ങളിൽ പലർക്കും റസ്സൽ ആരാധ്യനായി.
വിയറ്റ്നാം യുദ്ധത്തിൽ അമേരിക്കയെ സഹായിക്കാനായി
സൈന്യങ്ങളെ അയക്കാൻ ബ്രിട്ടണിലെ തൊഴിലാളി കക്ഷി സർക്കാർ തീരുമാനിക്കാൻ പോകുന്നുവെന്ന് കരുതിയ റസ്സൽ 1965 ഒക്ടോബറിൽ തനിക്കുണ്ടായിരുന്ന തൊഴിലാളി കക്ഷി കാർഡ് കീറിക്കളഞ്ഞു.
അന്തിമവർഷങ്ങൾ, മരണം.
‍ അതേമാസം, തെക്കൻ വിയറ്റ്നാമിൽ അമേരിക്ക നടത്തിയതായി ആരോപിക്കപ്പെട്ട വംശഹത്യയേയും മർദ്ദനത്തേയും കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ സെക്രട്ടറി ജനറൽ ഊതാണ്ടിന് എഴുതി.
അടുത്ത മാസം, അലക്സാണ്ടർ സോൾസെനിറ്റ്സനെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സംഘടനയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിന് അദ്ദേഹം സോവിയറ്റ് പ്രധാനമന്ത്രി അലക്സി കോസിഗിനോട് പ്രതിക്ഷേധിച്ചു.
ഫെബ്രുവരി 5-ന് കോൾവിൻ ബേയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.
റസ്സലിന്റെ ആഗ്രഹമനുസരിച്ച്, സംസ്കാരം മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ ഒന്നും ഇല്ലാതെയായിരുന്നു; അതേവർഷം അവസാനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിതാഭസ്മം വെയിൽസ് മലകളിൽ വിതറി.
സ്വയം വിലയിരുത്തൽ.
സ്നേഹിക്കപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹം , അറിവിനുവേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ദുരിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള താങ്ങാനാവാത്ത ദയ എന്നിങ്ങനെ ലളിതവും അതീവശക്തവുമായ മൂന്ന് ചോദനകൾ എന്റെ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തി.
ഇവ കൊടുങ്കാറ്റിനെപ്പോലെ ദുഃഖസമുദ്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലും നിരാശയുടെ വിളുമ്പിലുമെല്ലാം എന്നെ എത്തിച്ചു.
സ്നേഹത്തെ ഞാൻ തേടിയത്, പ്രധാനമായും അത് തരുന്ന നിർവൃതിയ്ക്കുവേണ്ടിയാണ്: —എന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തേയും അതിന്റെ കേവലം ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്കു വേണ്ടി ബലികഴിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ മാത്രം ശക്തമാണ് ആ നിർവൃതി.
പിന്നെ ഞാൻ അതിനെ അന്വേഷിച്ചത് ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് അതു തരുന്ന മോചനത്തിന്റെ പേരിലാണ് — ഭീതിയുണർത്തുന്ന ആ ഏകാന്തതയിൽ, വിറയ്ക്കുന്ന ഒരു ബോധം ലോകത്തിന്റെ വിളുമ്പിൽ നിന്ന് ജീവനറ്റതും കണ്ണെത്താത്തതുമായ അഗാധതയിലേയ്ക്കു നോക്കുന്നു.
അവസാനമായി ഞാൻ സ്നേഹത്തെ അന്വേഷിച്ചത്, സ്നേഹസം‌യോഗം, വിശുദ്ധന്മാരും കവികളും സങ്കല്പിച്ച സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ യോഗാത്മമാതൃകയുടെ അനുഭവം നൽകുന്നതിനാലാണ്.
ഇതാണ് ഞാൻ തേടിയത്.
മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ ആശിക്കാവുന്നതിലധികമാണിതെന്ന് തോന്നിയേക്കാമെങ്കിലും, അവസാനം ഞാൻ കണ്ടെത്തിയതും അതു തന്നെയാണ്.
അതേ ത്വരയോടെ ഞാൻ അറിവിനേയും അന്വേഷിച്ചു.
മനുഷ്യഹൃദയങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു.
നക്ഷത്രങ്ങൾ പ്രഭചൊരിയുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് അറിയാൻ ശ്രമിച്ചു.
ക്രമമില്ലായ്മയ്ക്കു മേൽ സംഖ്യകൾ അവയുടെ പൈത്തഗോറിയൻ ആധിപത്യം എങ്ങനെ പുലർത്തുന്നുവെന്നറിയാനും ഞാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഇതിൽ എനിക്ക് നേടാനായത് വളരെക്കുറച്ചുമാത്രമാണ്.
പ്രാപിക്കാനായ സ്നേഹവും അറിവും എന്നെ ഉന്നതസ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു നയിച്ചു.
എന്നാൽ എപ്പോഴും ദയ എന്നെ ഭൂമിയിലേയ്ക്കു തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു.
ദീനരോദനങ്ങളുടെ മുഴക്കം എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു.
പട്ടിണി സഹിക്കുന്ന കുട്ടികൾ, മർദ്ദകന്മാരുടെ ഇരകൾ, മക്കൾക്ക് വെറുക്കപ്പെട്ട ഭാരമായിത്തീർന്ന നിസ്സഹായരായ വൃദ്ധജനങ്ങൾ, എന്നല്ല, ഏകാന്തതയും, ദാരിദ്ര്യവും, വേദനയും നിറഞ്ഞ ഈ ലോകം മുഴുവനും, നമ്മുടെ സങ്കല്പത്തിലെ മാതൃകാലോകത്തെ പരിഹാസവിഷയമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
തിന്മയെ നിർമ്മാർജ്ജനം ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിലും അതിനാകാതെ ഞാനും വേദനിക്കുന്നു.
ഇതായിരുന്നു എന്റെ ജീവിതം.
അത് ജീവിക്കാൻ കൊള്ളാവുന്നതായി എനിക്കനുഭവപ്പെട്ടു.
അവസരം കിട്ടിയാൽ വീണ്ടും ജീവിക്കാൻ ഞാൻ ഒരുക്കമാണ്.
ശ്രീകണ്ഠേശ്വരം ജി. പത്മനാഭപിള്ള
പ്രൗഢഗംഭീരമായ ശബ്ദതാരാവലിയെന്ന ബൃഹദ്നിഘണ്ടുവിന്റെ രചനയിലൂടെ പ്രശസ്തനായ എഴുത്തുകാരനാണ് ശ്രീകണ്ഠേശ്വരം ജി. പത്മനാഭപിള്ള.
ശ്രീകണ്ഠേശ്വരം എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിലാണ് പൊതുവേ അറിയപ്പെടുന്നത്.
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ ശ്രീകണ്ഠേശ്വരത്ത് കുളവറ വിളാകത്ത് വീട്ടിൽ‌ പരുത്തിക്കാട്ട് നാരായണപ്പിള്ളയുടേയും നാരായണിയുടേയും മകനായി ജനിച്ചു.
തുള്ളൽ‌, ആട്ടക്കഥ, കഥകളി മുതലായ കാവ്യകലകളിലുള്ള അമിതാവേശം ചെറുപ്രായത്തിൽ‌ തന്നെ പത്മനാഭപിള്ളയ്‌ക്കുണ്ടായിരുന്നു.
ആദ്യകാലങ്ങളിലെഴുതിയ കൃതികളിലധികവും തുള്ളൽ‌ കഥകളും ആട്ടക്കഥകളുമായിരുന്നു.
മരണസമയത്ത്‌ സാഹിത്യാഭരണം, ഇം‌ഗ്ലീഷ് - മലയാളം ഡിക്ഷണറി എന്നീ രണ്ടു നിഘണ്ടുക്കളുടെ പണിപ്പുരയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
വിദ്യാഭ്യാസം, തൊഴിൽ‌.
പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു ശേഷം പേട്ടയിലെ സ്കൂളിൽ ചേർന്ന് ഇം‌ഗ്ലീഷ്‌ പഠിച്ചു.
മെട്രിക്കുലേഷൻ‌ പരീക്ഷ ആദ്യവട്ടം പരാജയപ്പെട്ടു.
അക്കാലത്തു തന്നെ പഴവങ്ങാടി വിഞ്ചേശ്വര ശാസ്ത്രികളുടെയടുക്കൽ നിന്ന് സംസ്കൃതവും പഠിച്ചുവന്നു.
ഇം‌ഗ്ലീഷിനു പുറമേ സംസ്‌കൃതം, തമിഴ് എന്നീ ഭാഷകളിലും അദ്ദേഹത്തിനു നല്ല പാണ്ഡിത്യമുണ്ടായിരുന്നു.
കവിയൂർ പരമേശ്വരൻ മൂസതിൻറെ കീഴിൽ വൈദ്യവും അഭ്യസിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പിന്നീട് കണ്ടെഴുത്ത് വകുപ്പിൽ ജോലി നോക്കുകയുണ്ടായി.
അതുകഴിഞ്ഞ് മജിസ്ട്രേറ്റ് പരീക്ഷ പാസായപ്പോൾ തിരുവനന്തപുരത്തെത്തി പ്രാക്ടീസ് തുടങ്ങി.
തുള്ളൽക്കഥകളിലായിരുന്നു പ്രധാന കമ്പം.
കിട്ടാവുന്ന പുസ്തകങ്ങളൊക്കെ സംഘടിപ്പിച്ച് വായിക്കുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തുപോന്നു.
ഇക്കാലത്താണ് മെട്രിക്കുലേഷൻ പരീക്ഷയിൽ തോൽവി പിണയുന്നത്.
അച്ഛനും അമ്മയും മരിച്ചതോടെ തീർത്തും നിസ്സഹായനായ പത്മനാഭൻ ഗ്രന്ഥരചനയിലേക്കു തിരിഞ്ഞു.
ആദ്യ കൃതി ബാലിവിജയം എന്ന തുള്ളൽ കൃതിയായിരുന്നു.
പിന്നീട് ധർമ്മഗുപ്ത വിജയം ആട്ടക്കഥ എഴുതി.
അറുപതോളം കൃതികളുടെ കർത്താവാണ് ശ്രീ. ശ്രീകണ്ഠേശ്വരം.
ഭാഷാവിലാസം എന്നൊരു മാസിക അദ്ദേഹം നടത്തിവന്നിരുന്നു.
പത്മനാഭപ്പിള്ളയുടെ മാസ്‌റ്റർ‌പീസ് എന്നു പറയുന്നത്, ഇരുപത് വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനം കൊണ്ടു പുറത്തിറങ്ങിയ ശബ്ദതാരാവലിയെന്ന നിഘണ്ടു തന്നെയാണ്.
കേരളവർമ്മ വലിയകോയിതമ്പുരാൻ‍‌, എ.ആർ. രാജരാജവർമ്മത്തമ്പുരാൻ‌ എന്നിവരുടെ പ്രോത്സാഹനത്തിൽ എഴുതിത്തുടങ്ങിയ ഈ കൃതി മലയാളഭാഷയുടെ എക്കാലത്തേയും മുതൽ‌ക്കൂട്ടായി കണക്കാക്കുന്നു.
മലയാളഭാഷയ്ക്ക് നൽകിയ ഈ മഹത്തായ സേവനത്തെ പ്രകീർത്തിച്ച് ശ്രീമൂലം തിരുനാൾ ഇദ്ദേഹത്തിന് വീരശൃംഖല സമ്മാനിച്ചു.
മലയാളനിഘണ്ടുക്കളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരവും പ്രാമാണികത്വവും ലഭിച്ച കൃതി ശബ്ദതാരാവലിയാണു്.
എന്നാൽ പദക്രമീകരണങ്ങളിലും അർത്ഥവിവരണങ്ങളിലും ഗുണ്ടർട്ട് കാണിച്ചുതന്ന ഉത്തമമാതൃക ശബ്ദതാരാവലിയിൽ അനുവർത്തിച്ചിട്ടില്ല.
മിക്കവാറും ഭാഗങ്ങളിൽ കേവലം പര്യായപദങ്ങൾ നൽകിയുള്ള അർത്ഥകല്പനകളാണു് ശബ്ദതാരാവലിയിൽ കാണാൻ കഴിയുന്നതു്.
എന്നിരുന്നാലും ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണമലയാളനിഘണ്ടുവായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നതു് ശബ്ദതാരാവലി തന്നെയാണു്.
മറ്റു പ്രധാന കൃതികൾ.
ശബ്ദചന്ദ്രിക 1924
മംഗലം (ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്)
ശ്രീകണ്ഠേശ്വരം പദ്മനാഭപിള്ള
റിഡണ്ടന്റ് അറേ ഓഫ് ഇനെക്സ്പൻസീവ് ഡിസ്ക്സ്
കെ. രാമകൃഷ്ണപിള്ള
മിന്നാരം (ചലച്ചിത്രം)
ചെറിയാൻ കല്പകവാടിയുടെ കഥയ്ക്ക്, തിരക്കഥയും, സംഭാഷണവും നിർവഹിച്ചത് സംവിധായകൻ പ്രിയദർശൻ തന്നെയാണ്.
എട്ട് ഗാനങ്ങളുള്ള ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത്.
എസ്. പി. വെങ്കിടേഷും, ഗാനരചന നിർവ്വഹിച്ചത് ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരിയും ഷിബു ചക്രവർത്തിയും ചേർന്നാണ്.
ബോബി ടീനയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഒരുങ്ങുകയാണ്,മുൻ കാമുകി ഒരു കുഞ്ഞുമായി വന്ന് കുഞ്ഞ് ബോബിയുടെതാണ് അവകാശപ്പെടുന്നു .
കല്യാണം മുടങ്ങിയപ്പോൾ, അവൾ തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ബോബി തീരുമാനിക്കുന്നു.
തേന്മാവിൻ കൊമ്പത്ത്
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ രചനയും, സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ചത് പ്രിയദർശനാണ്.
നല്ലരീതിയിൽ വ്യാവസായിക വിജയം കൈവരിച്ച ഈ ചിത്രത്തിലെ നായകൻ മോഹൻലാലും, നായിക ശോഭനയും ആയിരുന്നു.
നെടുമുടി വേണുവും, കവിയൂർ പൊന്നമ്മയും, ശ്രീനിവാസനും, കെ.പി.എ.സി. ലളിതയും മറ്റു പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചു.
കെ. വി. ആനന്ദിന് മികച്ച ഛായാഗ്രാഹകനുള്ള ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം ഈ ചിത്രം നേടിക്കൊടുത്തു.
കൂടാതെ തേന്മാവിൻ കൊമ്പത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതിന് മികച്ച സംഗീതസംവിധായകനുള്ള ആ വർഷത്തെ കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം ബേണി ഇഗ്നേഷ്യസിന് ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
ഒരു ത്രികോണ പ്രണയ കഥ പറഞ്ഞ ഈ ചിത്രം മോഹൻലാൽ, പ്രിയദർശൻ കൂട്ടുകെട്ടിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നല്ല ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഗിരീഷ് പുത്തൻച്ചേരിയുടെ വരികൾക്ക് സംഗീതം നൽകിയത് ബേണി ഇഗ്നേഷ്യൻസ് ആയിരുന്നു.
മരിക്കുന്നതിന് ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുമുമ്പ്, രാഹുൽ ദേവ് ബർമ്മൻ കൊച്ചിയിലെ മാധ്യമപ്രവർത്തകർക്ക് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതസംവിധായകനായി താൻ തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
എന്നാൽ ചിത്രത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം മരിച്ചു.
ചിത്രത്തിലെ മൂന്ന് ഗാനങ്ങളെങ്കിലും അനുകരിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് ബെണി-ഇഗ്നേഷ്യസ് എന്നിവർക്കു മേൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടു.
ആലപിച്ച ജനപ്രിയ ഹിന്ദി ക്ലാസിക് ഗാനമായ"പിയ മിലാങ്കോ ജാന" യുടെ ആവിഷ്കാരമാണ് "എന്റേ മനസിലൊരു നാണം" എന്ന ഗാനം.
"നിലാ പൊങ്കൽ" ഈ ചിത്രത്തിലെ മറ്റൊരു ഗാനം "സൺ മേരെ ബന്ദു റേ" എന്ന ബംഗാളി ഗാനത്തിന്റെ അനുകരണമാണെന്നും ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.
"മരുപടിയും" എന്ന തമിഴ് സിനിമയിലെ "ആസെയ് അതികം വെച്ച്" എന്ന ഇളയരാജയുടെ ഗാനത്തിന്റെ പകർപ്പാണ് "മാനം തെളിഞ്ഞെ വന്നാൽ " എന്ന ഗാനം.
ആരോപണങ്ങൾ വകവയ്ക്കാതെ ബെണി-ഇഗ്നേഷ്യസിന് മികച്ച സംഗീത സംവിധായകർക്കുള്ള കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
ചലച്ചിത്ര സംഗീതത്തിൽ അനുകരണക്കാരെ സർക്കാർ ബഹുമാനിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട് മുതിർന്ന സംഗീത സംവിധായകൻ ജി. ദേവരാജൻ താൻ നേടിയ നാല് സംസ്ഥാന അവാർഡുകളിൽ മൂന്നെണ്ണം തിരികെ നൽകി.
"ഇതേ പേരിലുള്ള ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്തിന് ദയവായി കൊടുവള്ളി കാണുക." "ഇതേ പേരിലുള്ള നിയോജകമണ്ഡലത്തിനായി ദയവായി കൊടുവള്ളി കാണുക" കാണുക,
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണം ആണ്‌ "'കൊടുവള്ളി".
കോഴിക്കോട് നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 23 കിലോ മീറ്റർ കിഴക്കായി കോഴിക്കോട് കൊള്ളേഗൾ ദേശീയപാത 212-ൽ ആണ്‌ ഈ പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സ്വർണ്ണപ്പണിക്കും സ്വർണ്ണവ്യാപാര സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും പ്രശസ്തമാണ് കൊടുവള്ളി.
കേരളത്തിന്റെ സുവർണ നഗരി എന്നാണ് കൊടുവള്ളി അറിയപ്പെടുന്നത്.
നല്ല പൈതൃകം നിറഞ്ഞ നാടാണ് കൊടുവള്ളി
കൊടുവള്ളി നിയമസഭാമണ്ഡലം..
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ കൊടുവള്ളി , ഓമശ്ശേരി, കിഴക്കോത്ത്, മടവൂർ, താമരശ്ശേരി, കട്ടിപ്പാറ, നരിക്കുനി എന്നീ ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തുകൾ ഉൾപ്പെട്ടതാണ്‌ "കൊടുവള്ളി നിയമസഭാമണ്ഡലം".
നിയമസഭാ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് 2006, ശേഖരിച്ച തീയതി 26 സെപ്റ്റംബർ 2008.
സ്വതന്ത്രനായി മൽസരിച്ച പി. ടി. എ. റഹിം ആണ്‌ 2006 മുതൽ ഈ മണ്ഡലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്
കൊടുവള്ളി നിയമസഭാ മണ്ഡലത്തിൽ 2011 മുതൽ മുസ്ലിം ലീഗിലെ ഉമ്മർ മാസ്റ്റർ ആണ് ജനപ്രതിനിധി.2016-2021 വരെ കാരാട്ട് റസാഖ് ആണ് ഈ നിയമസഭാ മണ്ഡലത്തെ പ്രതിനീകരിച്ചത് .2021 ൽ നടന്ന സംസ്ഥാന നിയമാസഭയിലേക്കുള്ള ഇലക്ഷനിൽ ഇവിടെ നിന്നു മത്സരിച്ചു വിജയിച്ച IUML സ്ഥാനാർഥി MK മുനീർ ഇപ്പോൾ ഈ മണ്ഡലത്തെ പ്രതിനിതീകരിക്കുന്നു.
ഫുട്ബോൾ , ബാഡ്മിന്റൺ, വോളിബോൾ എന്നിവയാണ്‌ കൊടുവള്ളിയുടെ പ്രധാന കായികവിനോദങ്ങൾ ,
കൊയപ്പ സെവൻസ് ഫുട്ബോൾ വളരെ പ്രസിദ്ധമാണ്.
തേന്മാവിൻ കൊമ്പത്ത് (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ഇൽ ഖാനിദ് സാമ്രാജ്യം
ഹഖാമനിഷിയാൻ സാമ്രാജ്യം
സമാനിദ് സാമ്രാജ്യം
ഒരു പ്രത്യേക കാര്യ നിർവഹണത്തിനായി ഒരുമിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുന്ന കംപ്യൂട്ടർ (സെർവർ) ശൃംഖലകളെ ക്ലസ്റ്റർ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
പ്രധാനമായും രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ക്ലസ്റ്ററുകൾ ഉണ്ട് : ഹൈ പെർഫോമൻസ് ക്ലസ്റ്ററും ഹൈ അവയിലബിലിറ്റി ക്ലസ്റ്ററും.
ക്ലസ്റ്റർ ശൃംഖലയിലെ ഓരോ സെർവറെയും നോഡ് എന്നുവിളിക്കുന്നു.
=ഹൈ അവയിലബിലിറ്റി ക്ലസ്റ്റർ=
സെർവറുകളുടെ ലഭ്യത (redundancy)വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഈ ക്ലസ്റ്ററിൽ സാധാരണ രണ്ടോ അതിലധികമോ നോഡുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഇതിൽ ഒരു നോഡിൽ എന്തെങ്കിലും പ്രവർത്തനതടസം ഉണ്ടായാൽ അടുത്ത് നിമിഷം രണ്ടാമത്തെ നോഡ് പ്രവർത്തനം ഏറ്റെടുക്കും.
തുടർച്ചയായി ലഭ്യത വേണ്ട രംഗങ്ങളിൽ ഹൈ അവയിലബിലിറ്റി ക്ലസ്റ്റർ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഹൈ അവയിലബിലിറ്റി ക്ലസ്റ്റർ ഉപയോഗിക്കുന്നതുമൂലം സോഫ്റ്റ് വേർ മൂലമോ ഹാർഡ് വേർ മൂലമോ ഉണ്ടാകുന്ന തടസങ്ങളിൽ നിന്നും രക്ഷ നേടാൻ സാധിക്കും.
=ഹൈ പെർഫോമൻസ് ക്ലസ്റ്റർ=
വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്തുന്നതിനായി വളരെ അധികം നോഡുകൾ ചേർത്ത് നിർമ്മിക്കുന്ന ക്ലസ്റ്ററുകളാണിവ.
സൂപ്പർ കമ്പ്യൂട്ടറുകളും മറ്റും ഈ രീതിയിലാണു നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഹൈ പെർഫോമൻസ് ക്ലസ്റ്ററിൽ ഒരു നോഡിനെ മാസ്റ്റർ നോഡ് എന്നു പറയുന്നു.
ഈ മാസ്റ്റർ നോഡ് ബാക്കി സ്ലേവ് നോഡുകൾക്ക് ജോലി വീതിച്ചു കൊടുക്കുകയും അവയെ നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയുന്നു.
ഗ്രിഡ് കംപ്യൂട്ടിങ്ങ്.
ഗ്രിഡ് കംപ്യൂട്ടിങ്ങും വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ വേണ്ട രംഗങ്ങളിൽ തന്നെ ആണു ഉപയോഗിക്കാറുള്ളത്, പക്ഷേ ഇവയിൽ പലതരത്തിലുള്ള നോഡുകൾ പലയിടങ്ങളിലായി പലപ്പോഴും പല സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പോലുമായിരിക്കും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പലപ്പൊഴും സാധാരണ കംപ്യൂട്ടറുകളുടെ ഭാഗികശേഷി ഗ്രിഡ് കംപ്യൂട്ടിങ്ങിനു വിട്ടുകൊടുക്കാറുണ്ട്.
അന്യഗ്രഹജീവികളുടെ സാന്നിധ്യം പ്രപഞ്ചതിലുണ്ടോ എന്നു നിരന്തരം പരിശോധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന SETI@home എന്ന കംപ്യൂട്ടർ ശൃംഖല ഗ്രിഡ് കംപ്യൂട്ടിങ്ങിനു ഒരു ഉദാഹരണമാ‌ണ്‌.
ആംഗലേയ വിക്കി ലേഘനം http://en.wikipedia.org/wiki/Cluster_(computing)
കേരള വനം വന്യജീവി വകുപ്പ്
കേരളത്തിലെ വനസമ്പത്തിന്റെയും വന്യജീവികളുടെയും പരിപാലനത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്ന കേരള സർക്കാർ വകുപ്പാണ്‌ കേരള വനം വന്യജീവി വകുപ്പ്.
സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്കു മുൻപു തന്നെ കേരളത്തിൽ വനപരിപാലനത്തിൽ അധികാരികൾ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിരുന്നു.
അതിന്റെ ഫലമായിട്ടാണ്‌ വനം വകുപ്പ് രൂപീകൃതമായത്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം വരെ കേരളത്തിന്റെ മുക്കാൽ ഭാഗവും വനപ്രദേശങ്ങളായിരുന്നു.
വ്യാപാരാവശ്യത്തിന് വിദേശികൾ എത്തിയപ്പോഴേക്കും വനവിസ്തൃതി കുറഞ്ഞു.
ആദ്യ കാലങ്ങളിൽ കേരളത്തിലെ ജനങ്ങൾ കൂടുതലും തീരപ്രദേശങ്ങളിലായിരുന്നു വസിച്ചിരുന്നത്.
ആവശ്യങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചപ്പോൾ വനപ്രദേശങ്ങളിലേക്കും മലമടക്കുകളിലേക്കും കൃഷി വ്യാപിച്ചു.
കേരളത്തിലെ സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളുടെ ഖ്യാതി ലോക പ്രശസ്തമായിരുന്നു.
വിദേശികൾ ഇവിടെയുള്ള നാട്ടുപ്രമാണികളുമായി കുരുമുളക്, ഏലം, ഈട്ടി മുതലായവയുടെ കച്ചവടത്തിന് ഉടമ്പടികളിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
കപ്പൽ നിർമ്മാണത്തിനും മറ്റും വ്യാപകമായി തേക്കുമരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു തുടങ്ങി.
ഇതിനെ തുടർന്ന് വനഭൂമി ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
ഇത് വനപരിപാലനത്തെക്കുറിച്ച് അധികാരികളെ ചിന്തിപ്പിച്ചു.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ തിരുവിതാംകൂറിൽ മരം മുറിക്കുന്നതിന് യാതൊരു തടസ്സങ്ങളുമില്ലായിരുന്നു.
പിന്നീട് സർക്കാർ ചില നിയന്ത്രണങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു.
സർക്കാരിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ മരങ്ങൾ മുറിച്ച് ഡിപ്പോകൾ വഴി വിതരണം ചെയ്യുവാനാരംഭിച്ചു.
തിരുവിതാംകൂറിൽ വനം വകുപ്പിന്റെ തുടക്കം അങ്ങനെയാണ്.
ബോംബെയിൽനിന്നും വന്ന ഫോറസ്റ്റ് കൺസർവേറ്ററായ ക്യാപ്റ്റൻ റൊബർട്ട് ഗോർഡനായിരുന്നു ഇതിന്റെ തലവൻ .
തുടർന്നു വന്ന യു.വി. മൺറോയാണ് ആദ്യത്തെ വനം കൺസർവേറ്റർ.
മൺറോയും കീഴുദ്യോഗസ്ഥരും അടങ്ങുന്നതായിരുന്നു ആദ്യ വനം വകുപ്പ്.
അദ്ദേഹം വനനിയമങ്ങൾ നടപ്പാക്കി.
കൊച്ചി രാജ്യത്തിലെ വനങ്ങളെ ഏഴ് ഉപവിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ച് വിചാരിപ്പുകാരന്റെ ചുമതലയിൽ ഭരണം നടത്തി.
മലബാറിൽ ആദ്യകാലത്ത് വനം വകുപ്പ് കളക്റ്ററുടെ കീഴിൽ ആയിരുന്നു.
കപ്പൽ നിർമ്മാണത്തിനു വേണ്ടി ഇംഗ്ളീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി വൻ തോതിൽ തേക്കുമരങ്ങൾ യൂറോപ്പിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്തിരുന്നു.
ഇത് തേക്കിന്റെ ലഭ്യതയിൽ ആശങ്കയുണ്ടാക്കിയതിനെ തുടർന്ന് തേക്കിനെ റോയൽ ട്രീ ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
കൊനോലിയുടെ തേക്കിൻ തോട്ടം.
ലോകത്തിലെ ആദ്യ തേക്കും തോട്ടം സ്ഥാപിച്ചത് എച് വി കൊനോലിയാണ്‌.
പിന്നീട് നിലമ്പൂർ എന്ന സ്ഥലനാമം , തേക്കിന്റെ പര്യായമായി മാറി.
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം.
തിരുവിതാംകൂറും കൊച്ചിയും സംയോജിപ്പിച്ച് 1949ൽ തിരു കൊച്ചി സംസ്ഥാനമായപ്പോൾ വനം വകുപ്പ് മേധാവിയുടെ പേര് ചീഫ് ഫോറാസ്റ്റ് കൺസർവേറ്റർ എന്നാക്കി.
ടി വി വെങ്കിടേശ്വര അയ്യർ ആ പദവി വഹിച്ച ആദ്യ ഓഫീസറായി.
തിരു കൊച്ചിയിൽ രണ്ടു ഡിവിഷനുകളാണ് ഉണ്ടായിരുന്നത്.
വനം വകുപ്പിനെ രണ്ടു സർക്കിളുകളായി വിഭജിച്ചു.
കൺസർവേറ്റർക്കായിരുന്നു ഇതിന്റെ ചുമതല.
ഡിവിഷനുകൾ പതിന്നാലായി.
പഞ്ചവത്സര പദ്ധതിയിലൂടെ വികസനപ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായപ്പോൾ വനം വകുപ്പിൽ ഡിവിഷനുകളൂടെയും കീഴ് ഘടകങ്ങളുടെയും എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു.
ദേശീയോദ്യാനങ്ങളും വന്യജീവി സങ്കേതങ്ങളും.
വന്യ ജീവികളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും പരിരക്ഷയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് നില നിർത്തിയിട്ടുള്ള പ്രദേശങ്ങളാണ് ദേശീയോദ്യാനങ്ങളും വന്യജീവിസങ്കേതങ്ങളും .
വന്യജീവി സങ്കേതങ്ങളേക്കാൽ കൂടുതൽ സം‌‌രക്ഷണം ഉറപ്പിക്കലാണ് ദേശീയോദ്യാനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം .
കേന്ദ്ര- സംസ്ഥാന സർക്കരുകൾക്ക് ഒരു വനപ്രദേശത്തെ ദേശീയോദ്യാനമായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അധികാരം ഉണ്ട്.
കേരളത്തിലെ ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ..
കേരളത്തിൽ അഞ്ച് ദേശീയോദ്യാനങ്ങളൂണ്ട്.
അതിൽ നാലും ഇടുക്കി ജില്ലയിലാണ്.
സംസ്ഥാനത്ത് ഏറ്റവും വനപ്രദേശവും മലയോരമേഖലയും ഉള്ളത് ഇടുക്കി ജില്ലയിലാണ്
വന്യമൃഗ സംരക്ഷണകേന്ദ്രങ്ങൾ, ദേശീയോദ്യാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചുറ്റുപാടുകളീൽ പരിസ്ഥിതിക്കു പ്രതികൂലമാകാത്ത തരത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്ന ടൂറിസം പദ്ധതിയാണ് ഇക്കോടൂറിസം.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യമായിത്തന്നെ ഈ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കിയത് കൊല്ലം ജില്ലയിലെ തെന്മലയിലാണ്.
പേപ്പാറ, നെയ്യാർ, ചെന്തുരുണി, ചിമ്മിനി, തെന്മല, കോന്നി , ഗവി, പെരിയാർ , തൊമ്മൻ കുത്ത് , ആറളം, പറമ്പിക്കുളം, കനോലിപ്ലോട്ട് എന്നിവ ഇക്കോടൂറിസം പ്രദേശങ്ങളാണ്.
മറ്റു സം‌രംഭങ്ങൾ.
വനം വകുപ്പിന്റെ കുടിവെള്ള വിതരണ പദ്ധതിയാണ്‌ ശബരീജലം.
ശബരിമല തീർത്ഥാടകർക്ക് കുപ്പിവെള്ളം വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഈ പദ്ധതിയുടെ വിപണനോദ്ഘാടനം 2009 നവംബറിൽ വനം വകുപ്പു മന്ത്രി ശ്രീ ബിനോയ് വിശ്വം നിർവ്വഹിച്ചു.
പ്ലാസ്റ്റിക് മാലിന്യങ്ങൾ കുറച്ചുകൊണ്ടുവരുക എന്ന ദൗത്യം ഇതിലൂടെ ലക്ഷ്യമിടുന്നു
മാതൃഭൂമി ഹരിശ്രീ 2009 സെപ്റ്റംബർ 19
ആർത്തവചക്രവും സുരക്ഷിതകാലവും
സ്ത്രീകളിൽ ആർ‌ത്തവ രക്തസ്രാവം കണ്ടുതുടങ്ങുന്ന ദിവസം മുതൽ‌ അടുത്ത തവണ വീണ്ടും രക്തസ്രാവം കണ്ടുതുടങ്ങുന്നതു വരെയുള്ള സമയമാണ് ഒരു ആർ‌ത്തവചക്രം എന്നു പറയുന്നത്.
ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ‌ വന്നാലും 12 - 16 ദിവസങ്ങൾ‌ക്കിടയിൽ‌ അണ്ഡവിസർ‌ജനം നടന്നിരിക്കും.
ആർത്തവം തുടങ്ങിയ ദിവസം ഒന്ന് എന്ന് കണക്കാക്കിയാൽ ഒന്പതാം ദിവസത്തിനും പതിനെട്ടാം ദിവസത്തിനും ഇടയിലാകും ഓവുലേഷൻ സാധ്യത കൂടുതൽ.
ഈ സമയത്ത് വളർച്ചയെത്തിയ അണ്ഡം ബീജസംയോഗത്തിന് തയ്യാറായിരിക്കും.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഈ ദിവസങ്ങളിൽ‌ സുരക്ഷാ മാർ‌ഗങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ ലൈം‌ഗികബന്ധത്തിൽ‌ ഏർ‌പ്പെട്ടാൽ‌ ഗര്ഭമുണ്ടാകാൻ സാധ്യത കൂടുതലാണ്.
അണ്ഡവിസർ‌ജനം നടക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള ഈ ദിനങ്ങളെ ഒഴിവാക്കിയാൽ മറ്റു ദിവസങ്ങളെ താരതമ്യേന സുരക്ഷിത കാലം അഥവാ സേഫ് പിരീഡ് (Safe period) എന്ന് പറയാം.
ഒരു ആർത്തവചക്രത്തിൽ സുരക്ഷിതകാലമാണു കൂടുതലുള്ളത്.
സാധാരണ പുരുഷ ബീജം മൂന്നു ദിവസം (72 മണിക്കൂർ) വരെ ഉത്പാദനക്ഷമമായി നിലനിൽക്കുന്നു.
അഥവാ ബീജങ്ങളുടെ ഉൽപാദന ക്ഷമത നിലനിൽക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾ ആർത്തവ ചക്രത്തിലെ 11 മുതൽ 19 വരെ ദിവസങ്ങളിലായിരിക്കും.
ഈ ദിവസങ്ങൾ ഉൽപാദനകാലവും അവശേഷിക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾ താരതമ്യേന ഗർഭധാരണ സാധ്യതയില്ലാത്ത സുരക്ഷിത കാലവുമാകും.
പല കാരണങ്ങളാൽ സുരക്ഷിത കാല ലൈംഗികബന്ധം എന്ന ഗർഭ നിരോധന ഉപാധി പരാജയപ്പെടാറുണ്ട്.
ഇത് ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഗർഭധാരണത്തിന് കാരണമാകാം.
സുരക്ഷിത കാലം വെറുമൊരു മിത്താണെന്നും, ഈ സമയത്തും ഗർഭ ധാരണ സാധ്യത ഉണ്ടെന്നും, ഈ രീതി ഒട്ടും ഫലപ്രദമല്ലെന്നും പലരും വാദിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ഉറ (കോണ്ടം), കോപ്പർ ടി തുടങ്ങിയ മറ്റ് നിരോധന മാർഗങ്ങൾ കൂടി ഉപയോഗിക്കാൻ വിദഗ്ദ്ധർ നിർദ്ദേശിക്കാറുണ്ട്.
എന്നാൽ അത്തരം സാധ്യതകൾ ഒന്നും ലഭ്യമല്ലാത്തവർക്ക് ഈ രീതിയോ പിൻവലിക്കൽ രീതിയോ ഉപയുക്തമാണ്.
അണ്ഡവിസർജനം എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാം.
ഗർഭാശയമുഖം തൊട്ടുനോക്കിയാൽ മൃദുവായി തോന്നുന്നതാണ് അണ്ഡവിസർജനം നടന്നതിന്റെ ഒരു സൂചന.
ഇവിടെ കിനിയുന്ന മുട്ടവെള്ള പോലെയുള്ള സ്രവം (മ്യൂക്കസ്) നേർത്തു കാണപ്പെടുകയും ചെയ്യും.
യോനിയിലെ സ്നേഹദ്രവം അഥവാ ലൂബ്രിക്കേഷൻ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യതയും കൂടുതലായിരിക്കും.
അതിനാൽ ലൈംഗികബന്ധം താരതമ്യേനെ സുഗമമായിരിക്കും.
അണ്ഡവിസർജന സമയത്ത് ശരീരതാപനിലയിൽ നേരിയ ഉയർച്ചയും കാണാം.
ഗർഭധാരണം നടക്കാൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ള സമയമാണ് അണ്ഡവിസർജന കാലം.
സുരക്ഷിതകാല ലൈംഗികബന്ധം.
സ്വാഭാവിക ഗർ‌ഭനിരോധനമാർ‌ഗങ്ങളിൽ‌ വളരെ വ്യാപകമായി സ്വീകരിച്ചു വരുന്നൊരു മാർ‌ഗമാണിത്.
ഒരു ആർ‌ത്തവ ചക്രത്തിൽ‌ ഒരു അണ്ഡം മാത്രമേ പക്വതയെത്തി പുറത്തു വരികയുള്ളൂ.
ഈ അണ്ഡവും പും‌ബീജവും തമ്മിൽ‌ സം‌യോജിച്ചാൽ‌ മാത്രമേ ഗർ‌ഭധാരണം നടക്കുകയുള്ളൂ.
അപ്പോൾ‌ ആ ദിവസങ്ങളിലെ സം‌യോഗമാണ് ഗർ‌ഭധാരണത്തിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർ‌ന്ന സാധ്യത നൽ‌കുന്നത്.
അണ്ഡവിസർ‌ജനത്തിനു തൊട്ടുമുമ്പുള്ള രണ്ടുദിവസവും ശേഷമുള്ള ഒരു ദിവസവും നടക്കുന്ന സം‌യോഗത്തിലും ഗർ‌ഭധാരണത്തിൻ ഉയർ‌ന്ന സാധ്യതയുണ്ട്.
അണ്ഡാഗമന കാലങ്ങൾ‌ ഒഴികെയുള്ള ദിവസങ്ങളിലെല്ലാം സുരക്ഷിതമായി ബന്ധപ്പെടാവുന്നതാണ്.
മാസമുറ തുടങ്ങുന്നതിനു മുമ്പുള്ള ഏതാണ്ട് പത്തു ദിവസവും ആർ‌ത്തദിനങ്ങളും തുടർ‌ന്നുവരുന്ന മൂന്നുനാലു ദിവസങ്ങളും ഗർ‌ഭസാധ്യത കുറഞ്ഞ ദിവസങ്ങളാണ്.
ഈ കാലം "സുരക്ഷിതകാലം"' എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ സുരക്ഷിത കാല രതി അത്ര ശാസ്ത്രീയമല്ല എന്ന് വിദഗ്ദ്ധർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായമുണ്ട്.
മിക്കവരിലും 28 ദിവസമെന്ന ആർ‌ത്തവ ചക്രം വളരെ കൃത്യമായി സം‌ഭവിക്കാറില്ല.
രണ്ടോ മൂന്നോ ദിവസം മുന്നോട്ടോ പിന്നോട്ടോ ആർ‌ത്തവം മാറിപ്പോയെന്നു വരാം.
ഇത് സുരക്ഷിത കാല രതി പരാജയപ്പെടാനും ഗർഭധാരണത്തിനും കാരണമായേക്കാം.
അണ്ഡവിസർ‌ജനം നടന്ന് 14-ആം നാൾ‌ ആയിരിക്കും സാധാരണ നിലയിൽ‌ ആർ‌ത്തവാരം‌ഭം.
ആർ‌ത്തവചക്ര ദൈർ‌ഘ്യത്തിൽ‌ മാറ്റം വരുന്നവർ‌ ഏതാനും മാസത്തെ കലണ്ടറിൽ‌ ആർ‌ത്തവദിനാരംഭം കുറിച്ചുവെക്കുന്നത് അണ്ഡവിസർ‌ജനത്തിനു സാധ്യതയുള്ള ദിവസങ്ങൾ‌ ഏറെക്കുറെ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്.
ആർ‌ത്തവചക്രത്തിന്റെ ചാർ‌ട്ട്.
ഇവിടെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ചിത്രം നോക്കി ആർ‌ത്തവ ചക്രത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണ്.
ഒന്നാം തീയതിയാണ് ആർ‌ത്തവം തുടങ്ങുന്നത് എന്ന് സങ്കൽ‌പിച്ചാൽ‌ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന വിധത്തിൽ‌ സുരക്ഷിതകാലം കണക്കാക്കാം.
എങ്കിലും അണ്ഡാഗമനദിനമായി 14, 15 തീയതികളെ കണക്കാക്കി ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസം കൂടി കഴിഞ്ഞ് സുരക്ഷിതകാലം തുടങ്ങുന്ന ക്രമം സ്വീകരിച്ചാൽ‌ മതി.
എന്നാൽ ഓവുലേഷൻ തീയതി രണ്ടു ദിവസത്തിലധികം മാറുന്നവർക്ക് ഇതത്ര സുരക്ഷിതമല്ല.
ഒരു കലണ്ടറിലോ ഡയറിയിലോ കുറച്ചുമാസത്തെ ആർ‌ത്തവദിനങ്ങൾ‌ കുറിച്ചുവെച്ചിട്ട് സുരക്ഷിതകാലം കൃത്യമായി കണ്ടുപിടിക്കാവുന്നതാണ്.
അണ്ഡാഗമനം ഏതുദിവസമാണ് എന്നു കണ്ടുപിടിക്കാൻ‌ ചില സൂചനകൾ‌ നിർ‌ദേശിക്കാറുണ്ട്.
ശരീരത്തിന്റെ ചൂടുനോക്കിയും യോനീനാളത്തിനുള്ളിൽ‌ ഗർ‌ഭാശയഗളത്തിലെ വഴുവഴുപ്പു നോക്കിയുമൊക്കെ അണ്ഡവിസർജനം മനസ്സിലാക്കാനാവും.
എന്നാൽ‌ പ്രായോഗിക തലത്തിൽ‌ ഇത്തരം നിഗമനങ്ങൾ‌ അത്രയെളുപ്പമാവാറില്ല.
കൃത്യമായി ആർ‌ത്തവചക്രമുള്ളവർ‌ മാത്രം കലണ്ടറിൽ‌ നോക്കി സുരക്ഷിതകാലം കണ്ടെത്തുന്നതാണ് എളുപ്പം.
ബീജാണുവിൻറെ ജീവിതകാലം.
ജനനേന്ദ്രിയത്തിലെത്തുന്ന പും‌ബീജം മൂന്നുദിവസം വരെ അവിടെ സജീവമായി കഴിയാൻ‌ ഇടയുണ്ട്.
അതുകഴിഞ്ഞു മാത്രമേ അവ നശിച്ചുപോവുകയുള്ളു.
അങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ‌ അണ്ഡവിസർ‌ജനത്തിനു മൂന്നുദിവസം മുമ്പുമുതലുള്ള ലൈം‌ഗികബന്ധം ഗർ‌ഭകാരണമായേക്കാം.
അണ്ഡം പുറത്തേക്കുവന്നാൽ‌ (ഓവുലേഷൻ‌ നടന്നു കഴിഞ്ഞാൽ) 24 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ ബീജവുമായി ചേർ‌ന്നിരിക്കണം.
അണ്ഡത്തിന്റെ പരമാവധി ജീവിതപരിധി ഒരു ദിവസം മാത്രമാണ്.
ഒരു ദിവസത്തിലധികം അണ്ഡത്തിനു സജീവമായി നിൽ‌ക്കാനാവില്ല.
അതുകൊണ്ട് അണ്ഡവിസർ‌ജനം കഴിഞ്ഞ് ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസത്തിനു ശേഷം അടുത്ത ആർ‌ത്തവം വരെ ഗർ‌ഭഭീതിയില്ലാതെ ലൈം‌ഗികബന്ധത്തിലേർ‌പ്പെടാവുന്നതാണ്.
എന്നാൽ ഓവുലേഷൻറെ തീയതി കൃത്യമായി നിർണ്ണയിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഈ രീതി പരാജയപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
കൃത്രിമമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ജനനനിയന്ത്രണോപാധികളെ തള്ളിക്കളയുന്ന റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ സുരക്ഷിതകാലത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ള രീതിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
"വൈദ്യശാസ്ത്രം സ്വാഭാവിക ഋതങ്ങളുടെ പഠനത്തിലൂടെ സന്താനങ്ങളുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള വിശ്വസനീയവും വൃതനിഷ്ഠവുമായ വഴി കണ്ടെത്തുകയെന്നത് അങ്ങേയറ്റം അഭികാമ്യമായിരിക്കും" എന്ന് ആ രേഖ പറയുന്നു.
എന്നാൽ ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ അതികായനായിരുന്ന അഗസ്റ്റിൻ ഈ മാർഗ്ഗത്തെ അനുകൂലിച്ചിരുന്നില്ല.
"നിഷ്‌ഫലകാലരീതിയെ" ആശ്രയിച്ച് സന്താനങ്ങളുടെ ജനനത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നതിന്, അദ്ദേഹം ആശയലോകത്തിലെ തന്റെ എതിരാളികളായിരുന്ന മനിക്കേയന്മാരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്.
ആർ‌ത്തവം കൃത്യമായി നടക്കുന്നവർ‌ക്ക് മാത്രമുള്ള ഒരു ഗർ‌ഭ നിരോധന മാർ‌ഗമാണിത്.
ക്രമം തെറ്റി ആർ‌ത്തവം ഉണ്ടാവുന്നവർ‌ക്ക് ആർ‌ത്തവചക്രം നോക്കൽ‌ എളുപ്പമാവില്ല.
അതിനാൽ പലപ്പോഴും ഈ ഗർഭനിരോധന മാർഗ്ഗം പരാജയപ്പെടാറുണ്ട്.
യോനിയിലെത്തുന്ന പുരുഷബീജം മൂന്നുദിവസം വരെ അവിടെ കഴിയാൻ‌ ഇടയുണ്ട്, ഇത് അണ്ഡവുമായി കൂടിച്ചേർന്നു ഗർഭധാരണം നടക്കാം.
ക്രമം തെറ്റിയുള്ള അണ്ഡവിസർജനമാവാം ഇതിനു കാരണം.
അതിനാൽ ആർത്തവം ക്രമം അല്ലാത്തവർ മറ്റ് ഗർഭ നിരോധന മാർഗങ്ങൾ ഉദാ: ഗർഭനിരോധന ഉറ അഥവാ കോണ്ടം, കോപ്പർ ടി, പിൻവലിക്കൽ രീതി, ഗുളിക തുടങ്ങിയ ഏതെങ്കിലും മാർഗം സ്വീകരിക്കേണ്ടതാണ്.
സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലൂടെ പകരുന്ന രോഗാണു സാധ്യത കൂടി കണക്കിലെടുക്കുമ്പോഴും ഈ രീതി അത്ര സുരക്ഷിതമല്ല.
അതിനാൽ ഗർഭനിരോധന ഉറ ഉപയോഗിക്കുന്നതാവും കൂടുതൽ ഫലപ്രദം.
തേന്മാവിൻകൊമ്പത്ത്
എം.ടി. വാസുദേവൻ നായർ എഴുതി ലാൽ ജോസ് സംവിധാനം ചെയ്ത മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് നീലത്താമര.
ആറാം തമ്പുരാൻ, പൂച്ചയ്ക്കൊരു മൂക്കൂത്തി, വെട്ടം, പച്ചമരത്തണലിൽ എന്നീ ചിത്രങ്ങൾക്കു ശേഷം രേവതി കലാമന്ദിറിന്റെ ബാനറിൽ സുരേഷ് കുമാറാണ് ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വയലാർ ശരത് ചന്ദ്രവർമ്മ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത് വിദ്യാസാഗർ ആണ്.
വിജയ് ലോകനാഥ് ആണ് ഛായാഗ്രാഹകൻ.
ഈ ചിത്രം വാണിജ്യപരമായി വിജയമായിരുന്നു.
അർച്ചന കവിയ്ക്ക് ഈ ചിത്രത്തിൽ ശബ്ദം നൽകിയിരിക്കുന്നത് ശ്രീദേവി എന്ന ഡബ്ബിങ്ങ് ആർട്ടിസ്റ്റാണ്.
ഈ ചിത്രത്തിൽ 5 ഗാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചത് വയലാർ ശരത്ചന്ദ്രവർമ്മയും, സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് വിദ്യാസാഗറും ആയിരുന്നു.
ഇതിലെ "അനുരാഗ വിലോചനനായി" എന്ന് തുടങ്ങുന്ന ഗാനം ചിത്രം പുറത്തിറങ്ങുന്നതിനു മുൻപ് തന്നെ ഏറെ ജനശ്രദ്ധയാകർഷിച്ചിരുന്നു.
മലയാള ഭാഷാ പണ്ഡിതനും നിരൂപകനുമായിരുന്നു ഡോ. അകവൂർ നാരായണൻ (മരണം: ഡിസംബർ 2 2009).
ആലുവ വെള്ളാരപ്പിള്ളിയിലെ അകവൂർ മനയിൽ 1929-ലാണ്‌ ജനനം.
കുട്ടിക്കാലത്ത്‌ പരമ്പരാഗതരീതിയിൽതന്നെ വേദവും സംസ്‌കൃതവും ഹൃദിസ്ഥമാക്കി.
ആലുവ യു.സി. കോളേജിൽ ഇന്റർമീഡിയറ്റ്‌ പഠനം.
തിരുവനന്തപുരം യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി കോളേജിൽനിന്ന്‌ കെമിസ്‌ട്രിയിൽ ബിരുദമെടുത്തു.
തുടർന്ന്‌ മലയാളസാഹിത്യത്തിൽ ഒന്നാം ക്ലാസോടെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം.
തൃശ്ശൂർ കേരളവർമ കോളേജിൽ ഒമ്പതു വർഷത്തോളം മലയാളം അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു.
ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഫോർ അഗ്രികൾച്ചർ റിസർച്ചിൽ (ഐ.സി.എ.ആർ.) മലയാളം എഡിറ്ററായി.
അലിഗഢ്‌ സർവകലാശാല, പഞ്ചാബ്‌ സർവകലാശാല, യു.പി.എസ്‌.
, യു.ജി.സി. തുടങ്ങിയ ഒട്ടേറെ പ്രമുഖ വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഉപദേശകസമിതിയംഗമായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
മസൂറിയിലെ സിവിൽ സർവീസ്‌ പരിശീലന അക്കാദമിയിലും ഉപദേശകനായിരുന്നു.
വെൺമണി പ്രസ്ഥാനം, കഥകളിരസായനം, അകവൂരിന്റെ ലോകം, വകതിരിവ്‌ എന്നിങ്ങനെ ഇംഗ്ലീഷിലും മലയാളത്തിലുമായി 17 പുസ്‌തകങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ്‌ അദ്ദേഹം.
കവികോകിലം, ഉത്തരരാമചരിതം എന്നീ ആട്ടക്കഥകളും അദ്ദേഹമെഴുതി.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്‌കാരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്‌.
ഭാര്യ: ഗൗരി അന്തർജനം.
മക്കൾ: എ.എൻ. രാജൻ, എ.എൻ. കുഞ്ഞനിയൻ, എ.എൻ. ആശ.
സഫാറിദ് സാമ്രാജ്യം
സ്വനവിജ്ഞാനപദസൂചി
വൈദ്യുതോർജ്ജത്തെ യാന്ത്രികോർജ്ജമാക്കി മാറ്റുവാനുപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണമാണ് വൈദ്യുത മോട്ടോർ .
ഒരു കാന്തികക്ഷേത്രത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ചാലകത്തിലൂടെ വൈദ്യുതി കടത്തി വിടുമ്പോൾ ആ ചാലകത്തിന് ചലിക്കാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ടാകുന്നു.
കാന്തികക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും വൈദ്യുതി സംവഹിക്കുന്ന ചാലകങ്ങളുടെയും സമ്പർക്കം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഇത്തരം യാന്ത്രികോർജ്ജമാണ് വൈദ്യുത മോട്ടോറുകൾ പുറത്ത് തരുന്നത്.
ഇതിന്റെ വിപരീത തത്ത്വമാണ് ജെനറേറ്ററുകളിലും ഡൈനാമോകളിലും യാന്ത്രികോർജ്ജത്തിൽ നിന്നും വൈദ്യുതി നിർമ്മിക്കുവാൻ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നത്.
എല്ലായ്പോഴും പ്രായോഗികമല്ലെങ്കിലും വൈദ്യുത മോട്ടോറുകൾ ജെനറേറ്ററുകളായും നേരേ തിരിച്ചും ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്.
ഒരു മോട്ടോറിന്റെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങളാണ് അതിന്റെ സ്റ്റേറ്റർ, റോട്ടർ അഥവാ ആർമ്മേച്ചർ(armature) കമ്മ്യൂട്ടേറ്റർ എന്നിവ.
സ്റ്റേറ്റർ എന്നത് ഒരു സ്ഥിര കാന്തമോ വൈദ്യുത കാന്തമോ ആകാം.
ആർമേച്ചറിനെ ചുറ്റിയായിരിക്കും സാധാരണ സ്റ്റേറ്റർ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
സ്റ്റേറ്റർ ആർമേച്ചറിന് ഒരു കാന്തിക മണ്ഡലം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
സ്റ്റേറ്റർ നിർമ്മിക്കുന്ന കാന്തിക മണ്ഡലത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി തിരിയാൻ കഴിവുള്ള വൈദ്യുത കാന്തമോ സ്ഥിരകാന്തമോ ആയിരിക്കും ആർമേച്ചർ.
സ്റ്റേറ്റർ സ്ഥിര കാന്തമായിട്ടുള്ള മോട്ടറുകളിൽ ആർമേച്ചറിലൂടെ വൈദ്യുതി പ്രവഹിക്കുമ്പോൾ സംജാ‍തമാകുന്ന കാന്തികക്ഷേത്രം സ്റ്റേറ്ററിലെ കാന്തികക്ഷേത്രവുമായി വികർഷിക്കുകയും ഇത് ആർമ്മേച്ചർ കറങ്ങുവാൻ കാരണമാകുകയും ചെയ്യുന്നു
വൈദ്യുത മോട്ടോറുകളെ രണ്ടായി തരംതിരിക്കാം
മികച്ച ഗായകനുള്ള ദേശീയ, സംസ്ഥാന അവാർഡുകൾ നേടിയിട്ടുള്ള ഒരു മലയാളി പിന്നണിഗായകനാണ്‌ ജയചന്ദ്രൻ.
മലയാളം, തമിഴ്, കന്നഡ, തെലുഗു, ഹിന്ദി എന്നീ ഭാഷകളിൽ അദ്ദേഹം ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭാവഗായകൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
"കുഞ്ഞാലി മരയ്ക്കാർ" എന്ന ചിത്രത്തിനു വേണ്ടിയാണ് ആദ്യം പാടിയതെങ്കിലും, ആദ്യം പുറത്തു വന്നത് കളിത്തോഴൻ എന്ന ചിത്രത്തിനു വേണ്ടി പാടിയ-എക്കാലവും മലയാളികൾ മലയാളികൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന - മഞ്ഞലയിൽ മുങ്ങിത്തോർത്തി; ധനു മാസ ചന്ദ്രിക വന്നു എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഗാനമാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം പിന്നീട് ഇരിങ്ങാലക്കുടയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി.
രവിവർമ്മ കൊച്ചനിയൻ തമ്പുരന്റേയും പാലിയത്ത് സുഭദ്രക്കുഞ്ഞമ്മയുടേയും അഞ്ച് മക്കളിൽ മൂന്നാമനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
പരേതനായ സുധാകരൻ (1940-1989), പരേതയായ സരസിജ (1942-2018), കൃഷ്ണകുമാർ (ജനനം: 1946), ജയന്തി (ജനനം: 1950) എന്നിവരാണ് സഹോദരങ്ങൾ.
അവർക്ക് ലക്ഷ്മി എന്ന മകളും ദിനനാഥ് എന്ന പുത്രനുമാണുള്ളത്.
പുത്രൻ ഏതാനും സിനിമകളിൽ ഗാനങ്ങൾ‌ ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇരിങ്ങാലക്കുടയിലെ ക്രൈസ്റ്റ് കോളേജിൽ നിന്ന് ജയചന്ദ്രൻ ബിരുദം നേടി.
ഇരിങ്ങാലക്കുടയിലെ നാഷണൽ ഹൈസ്കൂളിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്ന അദ്ദേഹം അക്കാലത്ത് സംസ്ഥാന സ്കൂൾ യുവജനോത്സവത്തിൽ മൃദംഗ വായന, ലൈറ്റ് മ്യൂസിക് എന്നിവയിൽ നിരവധി സമ്മാനങ്ങൾ നേടിയിരുന്നു.
ഒരു തവണ മികച്ച പിന്നണി ഗായകനുള്ള ദേശീയ പുരസ്കാരം നേടിയ ജയചന്ദ്രന് അഞ്ചുതവണ മികച്ച പിന്നണി ഗായകനുള്ള കേരള സംസ്ഥാന അവാർഡുകളും നാലു തവണ തമിഴ്‌നാട് സംസ്ഥാന അവാർഡുകളും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ മലയാളം, തമിഴ്, കന്നഡ, തെലുങ്ക്, ഹിന്ദി ഭാഷകളിൽ റെക്കോർഡ് ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പിന്നീട് പി. വേണുവും ജയചന്ദ്രനും ചേർന്ന് "നിൻമണിയറയിലെ" (സി. ഐ. ഡി. നസീർ, 1971), "മലയാള ഭാഷതൻ മാദക ഭംഗി" (പ്രേതങ്ങളുടെ താഴ്‍‌വര, 1973) തുടങ്ങിയ കൂടുതൽ ഹിറ്റുകൾ മലയാള സിനിമയ്ക്ക സമ്മാനിച്ചു.
പണിതീരാത്ത വീട് എന്ന ചിത്രത്തിനുവേണ്ടി ആലപിച്ച "നീലഗിരിയുടെ സഖികളേ, ജ്വാലാ മുഖികളേ” എന്ന ഗാനത്തിന് 1972 ലെ മികച്ച പിന്നണി ഗായകനുള്ള കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡ് ആദ്യമായി ജയചന്ദ്രന് ലഭിച്ചു. എം എസ് വിശ്വനാഥനായിരുന്നു പ്രസ്തുത ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതം നിർവ്വഹിച്ചത്. എം.എസ്.​വിശ്വനാഥനാണ് അദ്ദേഹത്തെ തമിഴിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. 1973 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ 'മണിപ്പയൽ' എന്ന സിനിമയിലെ 'തങ്കച്ചിമിഴ് പോൽ...' ആയിരുന്നു ജയചന്ദ്രന്റെ ആദ്യ തമിഴ്ഗാനം. എം. ബി. ശ്രീനിവാസൻ സംഗീതം നൽകിയ ബന്ധനം എന്ന ചിത്രത്തിലെ "രാഗം ശ്രീരാഗം" എന്ന ഗാനത്തിലൂടെ 1978 ൽ അദ്ദേഹത്തിന് മറ്റൊരു കേരള സംസ്ഥാന അവാർഡ് ലഭിച്ചു. 1985 ൽ ജി. ദേവരാജൻ സംഗീതം നൽകിയ ശ്രീ നാരായണ ഗുരു എന്ന ചിത്രത്തിലെ "ശിവശങ്കര സർവ്വ ശരണ്യ വിഭോ" എന്ന ഗാനത്തിന് മികച്ച പിന്നണി ഗായകനുള്ള ദേശീയ ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു. നിറം എന്ന ചിത്രത്തിലെ "പ്രായം നമ്മിൽ" എന്ന ഗാനം 1998 ൽ മികച്ച ഗായകനുള്ള മൂന്നാമത്തെ കേരള സംസ്ഥാന പുരസ്കാരത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ അർഹനാക്കിയിരുന്നു. 1975 ൽ ആർ.‌കെ ശേഖറിന്റെ സംഗീത സംവിധാനത്തിൽ, അക്കാലത്ത് കേവലം 9 വയസ് പ്രായമുണ്ടായിരുന്ന ദിലീപ് ശേഖർ (ഇപ്പോൾ എ. ആർ റഹ്മാൻ) ആദ്യമായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ പെൺപട എന്ന മലയാള സിനിമയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള "വെള്ളിത്തേൻ കിണ്ണം പോൽ" എന്ന ഗാനം അദ്ദേഹം ആലപിച്ചിരുന്നു.
ജയചന്ദ്രൻ സംഗീതസംവിധായകൻ ഇളയരാജയുമായി അടുത്തു സഹകരിച്ചു പ്രവർത്തിക്കുകയും "‘രാസാത്തി ഒന്നെ കാണാതെ നെഞ്ച് കാത്താടി പോലാട്ത്...", "കാത്തിരുന്തു കാത്തിരുന്തു" (1984 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ വൈദേഹി കാത്തിരുന്താൾ), "മയങ്കിനേൻ സൊല്ല തയങ്കിനേൻ" (1985 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നാനേ രാജ നാനേ മന്തിരിയിൽ നിന്ന്), "വാഴ്കയേ വേഷം" (1979 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ “ആറിലിരുന്തു  അറുപതു വരൈ” എന്ന ചിത്രത്തിലെ), "പൂവാ എടുത്തു ഒരു" (1986 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ  അമ്മൻ കോവിൽ കിഴക്കാലെ), "താലാട്ടുതേ വാനം" (1981 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ കടൽ മീൻകൾ) എന്നിവയുൾപ്പെടെ തമിഴ് ഭാഷയിൽ നിരവധി ജനപ്രിയ ഹിറ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
തമിഴ് ചലച്ചിത്ര സംഗീതത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്കുള്ള അംഗീകാരമെന്ന നിലയിൽ 1997 ൽ തമിഴ്‌നാട് സർക്കാരിന്റെ കലൈമാമണി അവാർഡിന് അർഹനായി.
എം‌എസ്‌ഐ ഇൻഫർമേഷൻ ഡാറ്റാബേസ് അനുസരിച്ച് മലയാള സിനിമകൾക്കായി ഏകദേശം ആയിരത്തോളം ഗാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മലയാള സിനിമയിലെ സമഗ്ര സംഭാവനയ്ക്കുള്ള 2020ലെ ജെ. സി ഡാനിയേൽ അവാർഡ് നൽകി കേരള സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ ആദരിച്ചു.
സംസ്ഥാന പുരസ്കാരങ്ങൾ.
മികച്ച ഗായകനുള്ള കേരളസംസ്ഥാന പുരസ്കാരം
മികച്ച ഗായകനുള്ള തമിഴ്നാട് സംസ്ഥാന പുരസ്കാരം
അക്രമത്തിലൂടെ ഭീതി പരത്തി വെളുത്ത വർഗക്കാരായ അമേരിക്കക്കാരുടെ താത്പര്യങ്ങളും അവകാശങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുകയെന്ന പ്രഖ്യാപിത ലക്ഷ്യത്തോടെ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ രൂപം കൊണ്ട പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സംഘടനകളുടെ പേരാണ് കു ക്ലക്സ് ക്ലാൻ (KKK).
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ ദക്ഷിണ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ പിറവിയെടുത്ത ഈ സംഘടനകളിൽ ആദ്യത്തേത് പിന്നീടു ദേശീയ സംഘടനയായി വളർന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാർ , ജൂതർ, മറ്റു ന്യൂന പക്ഷങ്ങൾ എന്നിവരെ പീഡിപ്പിക്കുവാൻ അക്രമം, ഭീകര പ്രവർത്തനം, കൊലപാതകം എന്നീ മാർഗങ്ങൾ കു ക്ലക്സ് ക്ലാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
റോമൻ കത്തോലിക് ക്രിസ്തു മതത്തെയും തൊഴിലാളി സംഘടനകളെയും ഇവർ എതിർത്ത് പോന്നിരുന്നു.
കോൺഫെഡറേഷൻ ആർമ്മിയിലെ ആറ് ചെറുപ്പക്കാരായ സ്കോട്ടിഷ് - ഐറിഷ് വെറ്ററൻസ് ചേർന്നാണ് ഈ സംഘടനയ്ക്ക് രൂപം നൽകിയത്.
അമേരിക്കൻ അഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിനു ശേഷം വെള്ളക്കാരന്റെ അധീശത്വം തിരിച്ചു ഉറപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ലക്‌ഷ്യം.
പേരിനെക്കുറിച്ച്.
തോക്കിന്റെ കാഞ്ചിവലിക്കുന്ന ശബ്ദം, അതാണ് കു ക്ലക്സ് ക്ലാൻ (K.K.K).
അമേരിക്കൻ ജനതയെ പേടിയിലാഴ്ത്തിയ പേരാണിത്.
ഒന്നിലധികം സംഘടനകൾ ഇപ്പേരിലറിയപ്പെട്ടു.
ഭീകര, വിധ്വംസക പ്രവർത്തനങ്ങളായിരുന്നു ഈ സംഘടനകളുടെ ചെയ്തികൾ.
അതായത് ഫാസിസമായിരുന്നു സംഘടനയുടെ മുഖമുദ്ര.
ജൂതവിരുദ്ധ നിലപാടായിരുന്നു ഇതിന്.
തുടർന്ന് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തോടെ ക്ലാൻ വീണ്ടും സജീവമായി.
അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറായിരുന്നു സംഘടനയുടെ ആരാധനാപുരുഷൻ, നാസിസം തത്ത്വശാസ്ത്രവും.
തീവ്ര വലതുപക്ഷ ആശയങ്ങളെ സ്വീകരിച്ചുപോരുന്ന ഈ സംഘടനയ്ക്ക് അമേരിക്കയിൽ 2005-ഓടെ ഇന്ത്യാനയിൽ 158 ചാപ്റ്ററുകളിലായി 3000 അംഗങ്ങൾ നിലവിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു .
സംഘടനയുടെ ചിഹ്നം.
കത്തുന്ന മരക്കുരിശാണ് ക്ലാനിന്റെ ചിഹ്നം.
രണ്ടാം ക്ലാനിന്റെ സ്ഥാപകനായ വില്യം ജെ സിമ്മോൻസ് ആണ് ഇതിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ്.
ക്രിസ്റ്റെൻ സ്റ്റ്യുവർട്ട്
ഒരു അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്രനടിയാണ് ക്രിസ്റ്റെൻ സ്റ്റ്യുവർട്ട് (ജനനം: ഏപ്രിൽ 9, 1990).
ട്വിലൈറ്റിലെ ബെല്ല സ്വാൻ ശ്രദ്ധേയമായ കഥാപാത്രമാണ്.
ലോസ് ആഞ്ചലസിലാണ് ക്രിസ്റ്റെൻ ജനിച്ചതും വളർന്നതുമെല്ലാം.
അച്ഛൻ ജോൺ സ്റ്റ്യുവർട്ട് ടെലിവിഷൻ നിർമ്മാതാവാണ്.
ഫോക്സിന് വേണ്ടിയാണ് ജോൺ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്.
അമ്മ ജൂൾസ് മാനൻസ് സ്റ്റ്യുവർട്ട് സ്ക്രിപ്റ്റ് റൈറ്ററാണ്.
ക്രിസ്റ്റെന് ഒരു സഹോദരനുണ്ട്,കാമറൂൺ സ്റ്റ്യുവർട്ട്.
ഏഴാം ഗ്രേഡ് വരെയെ ക്രിസ്റ്റെൻ സ്കൂളിൽ പോയിട്ടുള്ളു.
പിന്നെ ഹൈസ്കൂൾ വരെ കറസ്പോണ്ടൻറ് ആയിട്ടാണ് പഠിച്ചത്
കാൻ ചലച്ചിത്രോൽസവത്തിലെ റെഡ് കാർപ്പറ്റിൽ സ്ത്രീകൾ ഹീൽ ഉള്ള പാദരക്ഷ ധരിക്കണം എന്ന നിബന്ധനയ്ക്കെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കാനായി 2018 മെയ് 14ന് കാൻ വേദിയിൽ തന്റെ ഹീലുകൾ ഊരി നഗ്നപാദയായി നടന്നു.
ട്വൈലൈറ്റ് (2008 ചലച്ചിത്രം)
ട്വിലൈറ്റ് പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു റൊമാൻറിക്-ഫാൻറസി ചലച്ചിത്രമാണ്.
കാതറീൻ ഹാർഡ്വിക്കാണ് ഇത് സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
സ്റ്റീഫൻ മേയർ എഴുതിയ ട്വിലൈറ്റ് നോവലിനെ ആസ്പദമാക്കിയാണ് ഈ ചലച്ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കൌമാരക്കാരിയായ ബെല്ല സ്വാനും എഡ്വേർഡ് കല്ലനും തമ്മിലുള്ള പ്രണയമാണ് ഇതിൻറെ ഇതിവൃത്തം.
നവംബർ 21-നാണ് ട്വിലൈറ്റ് പുറത്തിറങ്ങിയത്.
ദൃശ്യ പ്രകാശ തരംഗം ഒഴിച്ചുള്ള വിദ്യുത്കാന്തിക തരംഗങ്ങളിൽ എടുത്ത ചിത്രങ്ങൾ സാധാരണ ഗതിയിൽ മനുഷ്യന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് ദൃശ്യമാവില്ല.
ദൃശ്യപ്രകാശേതര വിദ്യുത്കാന്തിക തരംഗങ്ങളിൽ എടുക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ മനുഷ്യനു് കാണുവാൻ പാകത്തിൽ വിവിധ നിറങ്ങളുപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിച്ച ചിത്രങ്ങളെ ഫാൾസ് കളർ ചിത്രങ്ങളെന്നും ഇതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതികതയെ ഫാൾസ് കളർ സാങ്കേതിക എന്നും പറയുന്നു.
സാധാരണഗതിയിൽ തീവ്രത കൂടിയ തരംഗത്തിനു ചുവപ്പ് നിറവും, തീവ്രത കുറഞ്ഞ തരംഗത്തിനു നീല നിറവും ആണു് കൊടുക്കാറു്.
ഇതിന്റെ ഇടയ്ക്ക് തീവ്രത ഉള്ള തരംഗങ്ങൾക്ക് തീവ്രത അനുസരിച്ച് ചുവപ്പിന്റേയും നീലയുടേയും ഇടയ്ക്കുള്ള നിറങ്ങളും കൊടുത്തിരിക്കും.
ഈ സാങ്കേതിക ഉപയോഗിച്ചാണു് വിവിധ വിദ്യുത്കാന്തിക തരംഗങ്ങളിൽ എടുത്ത ചിത്രങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാൻ പറ്റുന്ന വിധത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നത്.
ബുധനിലെ ഒരു ചെറിയ ഗർത്തമാണ്‌ ഹൂൺ കാൽ (Hun Kal).
ഗ്രഹത്തിലെ രേഖാംശവ്യവസ്ഥയുടെ അവലംബസ്ഥാനമായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത് ഈ ഗർത്തത്തേയാണ്‌.
ഈ ഗർത്തത്തിന്റെ രേഖാംശം 20° പടിഞ്ഞാറ് ആയി നിർവ്വചിച്ചിരിക്കുന്നു, അതു വഴി ഗ്രഹത്തിന്റെ മദ്ധ്യാഹ്നരേഖയായും ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.
മാരിനർ 10 ബഹിരാകാശപേടകം യഥാർത്ഥ മാദ്ധ്യാഹ്നരേഖയുടെ ഭാഗം പകർത്തിയപ്പോൾ നിഴലിനു പിന്നിലാവുകയും, 0° രേഖാശത്തിൽ സവിശേഷഭാഗങ്ങൾ കാഴ്ചയിൽ നിന്നും മറയുകയുമുണ്ടായി.
ഇതിനെ തുടർന്നാണ്‌ ഹൂൺ കാൽ അവലംബമായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടത്.
മീറ്ററാണ്‌ ഹൂൺ കാൽ ഗർത്തത്തിന്റെ വ്യാസം.
ലണ്ടൻ കേന്ദ്രീകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ശില്പിയും, ചിത്രകാരനും, പൈന്ററും, എഴുത്തുകാരനും ക്യുറേറ്ററുമാണ്‌ റഷീദ് അറാ‌ഈൻ.
അന്നുമുതൽ ലണ്ടനിൽ ഒരു വിഷ്വൽ ആർട്ടിസ്റ്റായി ജോലിചെയ്യുകയാണ്‌ റഷീദ് അറാ‌‌ഈൻ.
ഔപചാരിക പരിശീലനമില്ലാതെ മിനിമലിസത്തിന്റെ സ്വാധീനമുള്ള ശില്പങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചും തന്റെ എൻ‌ജിനിയറിംഗ് പരിചയം ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയും ഒരു ആർട്ടിസ്റ്റായി ജീവിതമാരംഭിച്ചു അദ്ദേഹം.
ആറുവർഷത്തിനു ശേഷം "ബ്ലാക്ക് ഫീനിക്സ്" എന്ന ഒരു ജേണൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിന്റെ എഡിറ്റിംഗ് ചുമതല നിർ‌വഹിച്ചു വരികയും ചെയ്തു.
എഴുത്തുകാരൻ,പ്രസാധകൻ,കലാകാരൻ എന്നീ പ്രവർത്തന രംഗങ്ങളിലൂടെ ബ്രിട്ടീഷ് കലാരംഗത്ത് കീഴാളപക്ഷ ശബ്ദം സ്ഥാപിച്ചതിൽ നിർണ്ണായക പദവിയാണ്‌ റഷീദ് അറാഈനുള്ളത്.
മുന്നാം ലോക കലാകാരന്മാരുടെ സ്വത്വ പ്രതിസന്ധിയെ സംബന്ധിച്ചുള്ളതാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാസൃഷ്ടികൾ.
ആഫ്രിക്ക,ലാറ്റിനമേരിക്ക,ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കലാകാരന്മാർക്ക് ബ്രിട്ടീഷ് സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പ്രാതിനിധ്യം വേണമെന്ന് എഴുപതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ശബ്ദമുയർത്തിവന്നവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന മുൻ‌നിര സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകനാണ്‌ റഷീദ് അറാഈൻ.
ഗ്രിഗൊറി പെറെൽമാൻ
റീമാനിയൻ ജ്യാമിതി, ജ്യാമിതീയ ടൊപോളജി എന്നീ മേഖലകളിൽ നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് പ്രശസ്തനായ റഷ്യൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്‌ ഗ്രിഷ പെറെൽമാൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രിഗറി യാകോവ്‌ലെവിച്ച് പെറെൽമാൻ (ജനനം ജൂൺ 13, 1966).
തേഴ്സ്റ്റൺ ജ്യാമിതീകരണപരികല്പന തെളിയിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്‌.
ഇതുവഴി, 1904 മുതൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നതും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും പ്രയാസമേറിയതുമായ പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നതുമായ പോയിൻകാരെ കൺജെക്ചർ ശരിയാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിനായി.
എങ്കിലും അദ്ദേഹം പുരസ്കാരം നിരസിച്ചു.
ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ അന്താരാഷ്ട്ര കോൺഫറൻസിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തുമില്ല.
ജൂലൈ 1 നു അദ്ദേഹം അത് നിരസിച്ചു.
എസ്. ഹാമിൽട്ടൺ ഇതിനു വേണ്ടി ചെയ്ത സംഭാവനയെക്കാൾ കൂടുതലായി താനൊന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹം ഇതിനു കാരണമായി പറഞ്ഞത്.
ആദ്യമായാണ്‌ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു കണ്ടുപിടിത്തത്തിന് ഈ അംഗീകാരം ലഭിക്കുന്നത്.
അധികാരശ്രണികളിലെ(hierarchy) ജോലിക്കയറ്റങ്ങൾ, അവയിലെ ഓരോ അംഗത്തേയും അയാളുടെ കഴിവുകേടിന്റെ തലത്തിൽ എത്തിച്ച് അവസാനിക്കുന്നു എന്ന വാദമാണ് പീറ്റർ തത്ത്വം.
ശ്രേണീബദ്ധമായ സം‌വിധാനത്തിലെ ഒരംഗത്തിന്, കാര്യക്ഷമത കാട്ടുന്ന കാലത്തോളം ജോലിക്കയറ്റം കിട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുമെന്ന് ഈ തത്ത്വം ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
കാര്യക്ഷമത കാട്ടാൻ നിവൃത്തിയില്ലാത്ത ഒരു പദവിയിൽ അയാൾ എത്തുന്നതു വരെ ഇതു തുടരുന്നു.
കയറ്റങ്ങൾക്കൊടുവിൽ കഴിവുകേടിന്റെ തലത്തിൽ(level of incompetence)എത്തുന്നതോടെ, തുടർന്ന് സ്ഥാനക്കയറ്റത്തിന് അയാൾ അർഹനല്ലാതായിത്തീരുന്നു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി, ശ്രേണീവ്യവസ്ഥയുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളിലെ മിക്കവാറും പദവികളിൽ കാലക്രമേണ അവയുടെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റാൻ പ്രാപ്തിയില്ലാത്തവർ എത്തിച്ചേരുമെന്നും, സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടർന്ന് പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്, കഴിവുകേടിന്റെ തലത്തിൽ എത്താൻ ബാക്കി നിൽക്കുന്ന ഏതാനും പേരുടെ ബലത്തിലായിരിക്കുമെന്നുമാണ് പീറ്റർ തത്ത്വത്തിന്റെ അനുമാനം.
നർമ്മം നിറഞ്ഞ ഈ രചന, ലോറൻസ് പീറ്റർ "അറിയാതെ കണ്ടെത്തിയ ശ്രേണീമീമാംസ(hierarchiology) എന്ന ഗുണകരമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൂടി" അവതരണമാണെന്ന് ഗ്രന്ഥകാരന്മാർ അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നു.
പ്രവർത്തനക്ഷമമായതെന്തിനേയും പ്രവർത്തിക്കാതാകുന്നതുവരെ തുടരെ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള പ്രവണതയെ സംബന്ധിച്ച സാമാന്യനിയമം തന്നെയാണ് പീറ്റർ തത്ത്വവും അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
അണുശക്തിനിലയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കേടുതീർക്കൽ കർമ്മപരിപാടിക്കിടെ വില്യം ആർ. കൊർകോറൻ, വാക്വം ക്ലീനറും മറ്റും പോലുള്ള ഉപകരണങ്ങളുടേയും "സുരക്ഷാവിലയിരുത്തൽ" പോലെയുള്ള ഭരണപരമായ നടപടികളുടേയും കാര്യത്തിൽ ഇത് നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരിക്കൽ പ്രവർത്തിച്ചതിനെ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരിധിക്കപ്പുറം പോലും, അത് പരാജയപ്പെടും വരെ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കാനുള്ള പ്രലോഭനം വലുതാണ്.
അതേ ആശയം മനുഷ്യവ്യക്തികളുടെ കാര്യത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയാണ് പീറ്റർ തത്ത്വം.
ഉയർന്ന സ്ഥാനത്ത് ജോലിക്കാരൻ കഴിവില്ലാത്തവനാകുന്നത് അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതായതു കൊണ്ടായിരിക്കണമെന്നില്ല.
അയാൾ നേരത്തേ സാമർത്ഥ്യം കാട്ടിയ ജോലിയ്ക്ക് വേണ്ടിയിരുന്നതിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായ ചാതുര്യങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ജോലിയാണ് പുതിയതെന്നതാകാം കാരണം.
ഉദാഹരണമായി സ്വന്തം ജോലിയിൽ ശോഭിച്ച ഒരു ഫാക്ടറി തൊഴിലാളി മാനേജരുടെ തലത്തിലേയ്ക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുമ്പോൾ പഴയ ജോലിയിൽ ശോഭിക്കാൻ അയാളെ സഹായിച്ച കഴിവുകൾ പുതിയ ജോലിയിൽ പ്രസക്തമാകണമെന്നില്ല.
ശ്രേണീവ്യവസ്ഥകളിലെ അംഗങ്ങളെ അവരുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി തലം വരെ മാത്രം ഉയർത്തുക; അതിനപ്പുറം കഴിവുകേടിന്റെ തലത്തിലേയ്ക്ക് ഉയർത്താതിരിക്കുക എന്ന നിലപാട് പീറ്റർ തത്ത്വത്തിൽ നിന്നു കിട്ടുന്ന ഉൾക്കാഴ്ചയുടെ പ്രയോഗമാകുന്നു.
ഒരു ജോലിക്കാരന് പുതിയ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ നിർവഹിക്കാൻ പ്രാപ്തിയുണ്ടോയെന്ന് ഇപ്പോഴത്തെ സ്ഥാനത്തെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിലയിരുത്തി മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം മാത്രം കയറ്റം നൽകുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
പ്രായോഗികതലത്തിൽ ഇത് താഴേപ്പറയുന്ന നയങ്ങളിലേയ്ക്ക് നയിച്ചേക്കാം.
വർഗ്ഗ-ജാതികളിലൂന്നിയ വ്യവസ്ഥകളിൽ കഴിവുകേടിന്റെ പ്രശ്നം ഒഴിവാക്കാൻ എളുപ്പമാണെന്നും പീറ്റർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.
അത്തരം വ്യവസ്ഥകളിൽ, താഴേക്കിട കഴിവുകൾ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ജോലികളിലുള്ള വ്യക്തികൾ ഉയർന്ന കഴിവുകൾ വേണ്ട മേലേക്കിട ജോലികളിലേയ്ക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നില്ല.
അത്തരം ജോലികൾ അവയ്ക്കു മതിയായ കഴിവുകൾ ഉള്ള മറ്റൊരു വർഗ്ഗം വ്യക്തികൾക്കായി മാറ്റിവച്ചിരിക്കും.
"സ്തൂപത്തിന്റെ ഉച്ചിയില്" ‍(Top of the Pyramid) തുടക്കം കിട്ടാനുള്ള സാധ്യത മൂലം, അത്തരം ജോലികൾ കൂടുതൽ കഴിവുള്ളവരെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യും.
താഴേക്കിടയിൽ നിന്നു തുടങ്ങിയുള്ള ജോലിക്കയറ്റങ്ങളിലൂടെയാകുമ്പോൾ, അവർ ഉച്ചിയിൽ ഒരിക്കലും എത്താതിരിക്കാനാണ് സാധ്യത.
അതിനാൽ വർഗ്ഗ-ജാതികളെ ആശ്രയിക്കുന്ന ശ്രേണികൾ വർഗ്ഗരഹിതവും, അവസരസമത്വത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതുമായ ശ്രേണികളേക്കാൾ പ്രവർത്തനക്ഷമത കാട്ടുന്നു.
ഈ ആശയത്തെ പിന്തുടരുന്ന ചില സ്ഥാപനങ്ങൾ, സാങ്കേതികജോലികൾ ചെയ്യുന്ന വ്യക്തികളെ അവരുടെ വിരുതിന്റെ പേരിൽ മാനിക്കുന്നതിനൊപ്പം അവർ മാനേജർമാരെന്ന നിലയിൽ വിജയിക്കാനാവില്ലെന്ന് കരുതുന്നു.
അതിനാൽ, അവർക്കു മാത്രമായി ഒരു സമാന്തര വിഭാഗം സൃഷ്ടിച്ച് മാനേജർമാരുടെ ചുമതലകൾ നൽകാതെ മാനേജർമാരുടേതിന് സമാനമായ പദവിയും വേതനവും നൽകുകയാണ് ഈ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ രീതി.
പീറ്റർ തത്ത്വം കണ്ടെത്തിയ പീറ്റർ തന്നെ, മനുഷ്യസമൂഹത്തിലെ ശ്രേണീബദ്ധമായ സംഘടനാവ്യവസ്ഥകളുടെ അടിസ്ഥാനതത്ത്വങ്ങളെ സംബന്ധിക്കുന്ന "ശ്രേണീശാസ്ത്രം" എന്നാ വിജ്ഞാനശാഖ കണ്ടെത്തിയതായും അവകാശപ്പെട്ടു.
ജനകീയസംസ്കൃതിയിൽ.
നിത്യജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളും മനുഷ്യസഭാവത്തിന്റെ ചിന്തോദ്ദീപകമായ വിശദീകരണങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന പീറ്ററുടെ ഗ്രന്ഥം ജനകീയസംസ്കൃതിയെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അമേരിക്കൻ കോമിക് ചിത്രപരമ്പരയായ "ദിൽബർട്ട്", "ഓഫീസ് സ്പേസ്" എന്ന ചലച്ചിത്രം, "ദ ഓഫീസ്" എന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പര തുടങ്ങിയവയിലെല്ലാം പീറ്റർ തത്ത്വം പ്രതിഫലിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സ്കോട്ട് ആദംസിന്റെ കോമിക്ക് സ്ട്രിപ് പരമ്പരയായ ദിൽബർട്ടിലെ "ദിൽബർട്ട് തത്ത്വം" പീറ്റർ തത്ത്വത്തിന്റെ മറ്റൊരു രൂപമാണ്: യാതൊരു കാര്യക്ഷമതയുമില്ലാത്ത ജോലിക്കാർ സൃഷ്ടിച്ചേക്കാവുന്ന അപകടം ഒഴിവാക്കാനായി സ്ഥാപനങ്ങൾ അവരെ മാനേജർ പദവിയിലേയ്ക്ക് ഉയർത്തി മാറ്റിനിർത്തുന്നു എന്നാണ് ദിൽബർട്ട് തത്ത്വം പറയുന്നത്.
പീറ്റർ തത്ത്വമനുസരിച്ച്, സ്ഥാനക്കയറ്റങ്ങൾക്കൊടുവിൽ കാര്യക്ഷമതയില്ലായ്മയിലെത്തുന്ന വ്യക്തി നേരത്തേ കാര്യക്ഷമത കാട്ടിയിരുന്നു.
ദിൽബർട്ട് തത്ത്വത്തിൽ സ്ഥാനക്കയറ്റം കിട്ടുന്ന വ്യക്തി ഒരിക്കലും കാര്യക്ഷമത കാട്ടിയിട്ടില്ലാത്തയാളാണ്.
ഒരു സ്ഥാപനത്തിൽ ഒരേസമയം ദിൽബർട്ട് തത്ത്വവും പീറ്റർ തത്ത്വവും പ്രവർത്തിച്ചുകൂടെന്നില്ല.
പീറ്റർ തത്ത്വത്തിന്റെ നാല്പതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച്, പീറ്ററുടെ ഗ്രന്ഥം പുനപ്രസാധനം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് 2009 ഏപ്രിൽ മാസം അറിയിപ്പുണ്ടായി.
പമ്പാനദിയുടെ ഒരു പോഷകനദിയാണ് കക്കാട്ടാർ.
പമ്പാനദിയുടെ ഒരു പോഷകനദിയായ കക്കാട്ടാർ ചിറ്റാർ കിഴക്കൻ വനമേഖയിൽനിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച് മൂഴിയാർ, ആങ്ങമൂഴി, സീതത്തോട്‌, ചിറ്റാർ, മണിയാർ എന്നിവിടങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകി പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ റാന്നി താലൂക്കിലെ പെരുനാടു വെച്ച് പമ്പയാറിൽ ചേരുന്നു.
ശബരിമല വനമേഖലയിലൂടെ ഒഴുകുുന്ന കക്കാട്ടാറിലെ വെള്ളം ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയാണ് കെഎസ്ഇബിയുടെ മൂഴിയാർ ശബരിഗിരി, പെരുനാട്, സീതത്തോട്ടിൽ കക്കാട്,  ഇഡിസിഎൽ കമ്പിനിയുടെ അള്ളുങ്കൽ, കാരിക്കയം മുതലവാരം, കാർബോറാണ്ടം കമ്പനിയുടെ മണിയാർ എന്നീ വൈദ്യുത പദ്ധതികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളായ ആങ്ങാമൂഴി, സീതത്തോട് പ്രദേശങ്ങളിലെ കൃഷിയിടങ്ങൾ കക്കാട്ടാർ ഹരിതാഭമാക്കുുന്നു.
വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ വളരെയേറെ ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു പുരാതനനഗരമാണ് ബൽഖ് (പേർഷ്യൻ: بلخ - ബൽഖ്, പുരാതന പേർഷ്യൻ: 𐎲𐎾𐎧; പുരാതന ഗ്രീക്ക്: Baktra).
നഗരങ്ങളുടെ അമ്മ എന്നാണ് ഈ നഗരം അറിയപ്പെടുന്നത്.
ബാക്ട്ര എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഇത് പുരാതന ബാക്ട്രിയയിലേയും, മദ്ധ്യകാലത്തെ ഖുറാസാനിലേയും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു നഗരമായിരുന്നു.
പണ്ട് ചൈനയിൽ നിന്നും പടിഞ്ഞാറോട്ടുള്ള പട്ടുപാതയിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട വാണിജ്യകേന്ദ്രമായിരുന്നു ബൽഖ്.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ബൽഖ് എന്ന പേരിൽത്തന്നെയുള്ള പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇത് ഇന്ന് താരതമ്യേന ചെറിയ ഒരു പട്ടണമാണ്.
പ്രവിശ്യയുടെ ആസ്ഥാനമായ മസാർ-ഇ ഷറീഫിന് 20 കിലോമീറ്റർ വടക്കുപടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ബൽഖ്, അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തിയായ അമു ദര്യ നദിക്ക് 74 കിലോമീറ്റർ തെക്കുമാറിയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
ആദ്യകാല ഇറാനിയൻ ജനങ്ങളായിരിക്കണം ഈ നഗരം സ്ഥാപിച്ചത്.
പിൽക്കാലത്ത് മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും വന്ന വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങൾ ഇവിടെ അധിവസിച്ചു.
തുർക്കിക് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന ഉസ്ബെക്കുകളാണ് ബൽഖിലെ ഇന്നത്തെ താമസക്കാർ.
മസാർ-ഇ ശരീഫിൽ നിന്നും തുടങ്ങുന്ന ഒരു പാത, ബൽഖിലൂടെ കടന്ന് മുർഘാബ് നദിയേയും മുറിച്ച് കടന്ന് പടിഞ്ഞാറ്‌ ഹരി നദീതടം വരെ എത്തുന്നുണ്ട്.
അലക്സാണ്ടറുടെ ആക്രമണകാലത്ത് അഫ്ഗാനിസ്താന് വടക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനികനീക്കങ്ങൾക്ക് ബൽഖ് താവളമാക്കിയിരുന്നു.
മംഗോളിയൻ ആക്രമണത്തിനു ശേഷം 1270 കാലത്ത് മാർക്കോ പോളോ ബൽഖ് സന്ദർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മദ്ധ്യധരണ്യാഴി മേഖലയിൽ നിന്ന് ചൈനയിലേക്ക് മംഗോളിയൻ ഖാനായിരുന്ന ഖ്വിബിലായ് ഖാന്റെ സഭയിലേക്കുള്ള തന്റെ യാത്രക്കിടയിലായിരുന്നു ഇത്.
വിസ്തൃതിയേറിയ മഹത്തായ നഗരമാണ് ബാൾഖ് എന്നും, മുൻപ് ഇത് ഇതിലും മഹത്തരമായിരുന്നെങ്കിലും താർത്താറുകളുടേയ്യും മറ്റുവിഭാഗങ്ങളുടേയു അധിനിവേശം വെണ്ണക്കല്ലിൽ തീർത്ത പല കൊട്ടാരങ്ങളുടേയും മാളികകളേയും തകർത്തു എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
ഇവിടത്തെ നാട്ടുകാരുടെ വിവരണമനുസരിച്ച്, അലക്സാണ്ടർ ദാരിയസിന്റെ പുത്രിയെ വിവാഹം ചെയ്തത് ഇവിടെ വച്ചാണ് എന്നും മാർക്കോ പോളോ പറയുന്നു.
ഇവിടത്തെ ജനങ്ങൾ മുഹമ്മദീയരായിരുന്നു എന്നും ലെവന്റിലെ തർതാർ രാജാവിന്റേയും, പേർഷ്യയിലെ ഇൽഖാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെയും അതിരായിരുന്നു അക്കാലത്ത് ഈ നഗരം എന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ ആക്രമണകാലത്ത് തകർന്ന ബൽഖ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻ‌ഗാമികളിലൊരാളായ ചഗതായ് വംശത്തിലെ കെബെഗ് ഖാന്റെ കാലത്ത് (ഭരണകാലം:1318 മുതൽ 1326 വരെ) പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
തിരുവനന്തപുരം‌ ജില്ലയിലെ പ്രശസ്ത വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായ പൊൻ‌മുടിയിൽ‌ ഉത്ഭവിക്കുന്ന കല്ലാർ വിതുര, പെരിങ്ങമ്മല, നന്ദിയോട്, പഞ്ചായത്തുകളിലൂടെ ഒഴുകി വാമനപുരം നദിയിൽ‌ ചേരുന്നു.
പ്രശസ്ത ഇക്കോ ടൂറിസം കേന്ദ്രങ്ങളായ ഗോൾ‌ഡൻ‌വാലി, മീൻ‌മുട്ടി എന്നിവ കല്ലാറിൻറെ തീരത്താണ്‌ സ്ഥിതി ചെയുന്നത്.
ജോൺ സിംഗിൾടൺ സംവിധാനം ചെയ്ത ഹോളിവുഡ് ആക്ഷൻ ചലച്ചിത്രമാണ്‌ ഫോർ ബ്രദേഴ്സ്.
ഇവ്ലീൻ മേഴ്സറിൻറെ കൊലപാതകത്തോടെയാണ്‌ കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്‌.
ഇവ്ലീൻ ദത്തെടുത്ത്‌ വളർത്തിയ നാലു മക്കൾ അവരുടെ സംസ്കാരച്ചടങ്ങിനായി എത്തുന്നു.
"ബിഗ് ബി" എന്ന പേരിൽ മലയാളത്തിൽ റീമേക്ക് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അമൽ നീരദാണ് ഈ ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തത്.
മമ്മൂട്ടി, മനോജ്‌ കെ. ജയൻ, ബാല, സുമിത്‌ നവൽ, നഫീസ അലി, മംത മോഹൻ‌ദാസ് എന്നിവരാണ് പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
ദ് മമ്മി റിട്ടേൺസ്
ദ് മമ്മി റിട്ടേൺസ് 2001-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു അമേരിക്കൻ സാഹസിക ചലച്ചിത്രമാണ്.
ബ്രണ്ടൻ ഫ്രേസർ, റേച്ചൽ വെയ്സ്, ഒഡെഡ് ഫെർ, ദ് റോക്ക് തുടങ്ങിയവരാണ് ഇതിൽ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സ്റ്റീഫൻ സമ്മേഴ്സ് ആണ് തിരകഥയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഈജിപ്ഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ ചലച്ചിത്രത്തിലുണ്ട്.
മലയാളചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും, നടനും, നിർമ്മാതാവും, തിരക്കഥാകൃത്തുമായിരുന്നു തമ്പി കണ്ണന്താനം.
പ്രശസ്ത നടൻ മോഹൻലാലിന് ഏറെ ജനശ്രദ്ധ നേടിക്കൊടുത്ത ചിത്രമായ, രാജാവിന്റെ മകൻ ഉൾപ്പെടെ 16-ഓളം ചിത്രങ്ങൾ തമ്പി കണ്ണന്താനം സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ജന്മാന്തരം, ആ നേരം അൽപ്പദൂരം, ഫ്രീഡം എന്നീ ചിത്രങ്ങൾക്കാണ് തിരക്കഥ രചിച്ചിട്ടുള്ളത്.
മദ്രാസിലെ മോൻ, അട്ടിമറി, ഒലിവർ ട്വിസ്റ്റ് തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങളിൽ രാജാവിന്റെ മകൻ, വഴിയോരക്കാഴ്ചകൾ, ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാർ, ഇന്ദ്രജാലം, നാടോടി, ചുക്കാൻ, മാന്ത്രികം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കോട്ടയം ജില്ലയിൽ കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി താലൂക്കിൽ കണ്ണന്താനത്തു കുടുംബത്തിൽ ബേബിയുടെയും തങ്കമ്മയുടെയും ആറാമത്തെ പുത്രനായി 1953 ഡിസംബർ 11നു് ജനനം.
കോട്ടയം എം.ഡി. സെമിനാരി ഹയർ സെക്കന്ററി സ്ക്കൂളിലും സെന്റ് ഡോമനിക് കോളേജിലുമായി വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
ഭാര്യ കുഞ്ഞുമോൾ, മക്കൾ ഐശ്വര്യ, ഐഞ്ചൽ.
സംവിധായകരായ ശശികുമാറിൻറേയും ജോഷിയുടെയും സഹായി ആയിട്ടാണ് അദ്ദേഹം സിനിമാ ജീവിതം തുടങ്ങുന്നത്.
ശശികുമാറിന്റെ മദ്രാസിലെ മോൻ എന്ന ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിക്കുകയും സംവിധാന സഹായി ആയി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ രാജാവിന്റെ മകൻ എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ ആണ് അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനാകുന്നത്.
മൃതദേഹം കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി പാറത്തോട് പള്ളി സെമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിച്ചു.
ഇതാ ഇന്നു മുതൽ, അട്ടിമറി, മദ്രാസിലെ മോൻ, നിർണ്ണയം.
അബൂബക്കർ സിദ്ധീഖ്‌
തെലങ്കാന സംസ്ഥാനത്തിലെ വാറങ്കൽ ജില്ലയിലെ ഒരു നഗരമാണ് വാറങ്കൽ (തെലുങ്ക്: వరంగల్) .
ഹൈദരാബാദിനു ഏകദേശം 145 കിലോമീറ്റർ വടക്കുകിഴക്കായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
തെലങ്കാനയിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ് വാറങ്കൽ.
കറുത്തതും ബ്രൗണും കരിങ്കൽ ഖ്വാറികൾക്കും, ധാന്യ ഉത്പാദനത്തിനും പഞ്ഞികൃഷിക്കും വാറങ്കൽ പ്രസിദ്ധമാണ്.
പൈത്തഗോറസ് സിദ്ധാന്തം
ഇൽഖാനിദ് സാമ്രാജ്യം
ചഗതായ് സാമ്രാജ്യം
മംഗോൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുത്രനായ ചഗതായ് ഖാൻ, മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ സ്ഥാപിച്ച സാമ്രാജ്യമാണ് ചഗതായ് സാമ്രാജ്യം അഥവാ ചഗതായ് ഖാനേറ്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ആദ്യകാലത്ത് മംഗോളിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉപസാമ്രാജ്യമായിരുന്നെങ്കിലും പിന്നീട് സ്വതന്ത്രമായി നിലകൊണ്ടു.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഔന്നത്യത്തിൽ, അതായത് പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം, ഇത് അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വടക്കുള്ള അമു ദാര്യ നദി മുതൽ കിഴക്ക് ചൈനയുടേയും, മംഗോളിയയുടേയും അതിർത്തിയായ അൾതായ് പർവതനിര വരെ വിസ്തൃതമായിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് മംഗോളിയൻ മഹാഖാനായിരുന്ന ഒഗതായ് ഖാന്റെ കീഴിലുള്ള വിശാല മംഗോൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഇത്.
പിന്നീടുള്ള മഹാഖാന്മാരായിരുന്ന ഗൂയൂക്ക്, മോങ്‌കെ എന്നിവരുടെ കാലത്തും ഇതേ നില തുടർന്നു.
തുടർന്ന് ഖ്വിബിലായ്, സ്വയം മഹാഖാൻ ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചെങ്കിലും ഇയാളുടെ സ്ഥാനം ചഗതായ്‌കൾ അംഗീകരിച്ചില്ല.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് ചഗതായ് സാമ്രാജ്യം സ്വതന്ത്രമായി.
ഇൽഖാനികളുമായുള്ള മത്സരം.
ഇക്കാലത്ത് ഖ്വിബിലായ് ഖാനെ അംഗീകരിച്ചിരുന്ന ഇറാനിലെ മറ്റൊരു മംഗോളിയൻ സാമ്രാജ്യമായിരുന്ന ഇൽഖാനികളുമായി ചഗതായ്കൾ നിരന്തരം പോരടിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുമായി ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിലെ ചഗതായ് ഭരണാധികാരികൾ അമു ദാര്യക്ക് തെക്കോട്ട് അവരുടെ നിയന്ത്രണം വ്യാപിപ്പിച്ചു.
ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ കാലത്ത് തകർക്കപ്പെട്ട ബാൾഖ്, കെബെഗ് ഖാൻ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
താമസിയാതെ ഖുണ്ടുസ്, ബാഘ്ലാൻ‍, ബദാഖ്ശാൻ, കാബൂൾ, ഗസ്നി, കന്ദഹാർ എന്നീപ്രദേശങ്ങളടങ്ങുന്ന ഇന്നത്തെ അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചഗതായികളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ വന്നു.
എന്നാൽ ഈ സമയത്തും, സിസ്താൻ തദ്ദേശീയഭരണാധികാരികളാണ് നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത്.
ഇൽഖാനികളെ അപേക്ഷിച്ച് ചഗതായികൾക്കിടയിൽ ഇസ്ലാമികവൽക്കരണം സാവധാനത്തിലായിരുന്നു നടന്നത്.
ചഗതായ് ഖാന്റെ നേരിട്ടുള്ള വംശപരമ്പര താർമാഷിറിൻ ഖാന്റെ ഭരണത്തോടെ അവസാനിച്ചു.
പിൽക്കാലത്ത് ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിലെ സാമ്രാജ്യം തദ്ദേശീയ തുർക്കോമംഗോളിയൻ വംശനേതാക്കളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിലും അഫ്ഗാനിസ്താനിലും ചഗതായി ഖാന്മാർ നേരത്തേ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന പിന്മുറക്കാരെ ചഗതായ് ഉലുക്കൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
രാഷ്ട്രീയനിയന്ത്രണത്തിനായി ഒന്നു ചേർന്ന തുർക്കോമംഗോളിയൻ വംശജരുടേയും മറ്റുവിഭാഗങ്ങളുടേയും പൊതുസംഘമാണ് ഉലു എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ബൽഖ് പ്രദേശവും അമു ദാര്യക്ക് തൊട്ട് വടക്കുഭാഗവും കേന്ദ്രീകരിച്ച സുലുഭു വംശം, ഇന്നത്തെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഘാനിസ്താനിൽ നിന്നുള്ള അർലാട്ട് വംശം, ഖുണ്ടുസ്, ബാഘ്ലാൻ മുതൽ ഹിന്ദുകുഷിന് തെക്ക് ഗസ്നി വരെയുള്ള പ്രദേശത്തു നിന്നുള്ള ഖ്വാരാവ്നകൾ, കന്ദഹാറിൽ നിന്നുള്ള നെഗുദേരി തുടങ്ങിയ മംഗോളിയൻ വംശജർ ഉലുക്കളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ട് പുരോഗമിച്ചതോടെ ഹിന്ദുകുഷിന് തെക്കുവശത്ത് ഖ്വാറവ്നാകളും അവരുടെ സഖ്യവും ചഘതായ് ഉലുക്കളുടെയിടയിലെ ശക്തികേന്ദ്രമായി പരിണമിച്ചു.
തുടർന്ന് അധികാരം കൈക്കലാക്കിയ അദ്ദേഹം ബെഗ് എന്നും ആമിർ എന്നുമാണ് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
തുടർന്ന് അധികാരത്തിലേറാൻ ശ്രമിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് ഖാജാഘാന്റെ മരുമകനും മറ്റൊരു ഖ്വാറാവ്ന നേതാവുമായ ആമിർ ഹുസൈനാണ് ഘാജാഘാന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായത്.
ഇതിനു പിന്നാലെ തന്നെ ആമിർ ഹുസൈൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് ചഘതായിദ് നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങൾ മുഴുവൻ തിമൂറിന്റെ അധീനതയിലാകുകയും 1370 ഏപ്രിൽ 9-ന് തിമൂർ, സ്വയം അമീർ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
റോമൻ ഒസിപ്പോവിച്ച് യാക്കോബ്സൺ (1896-1982) ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സാഹിത്യചിന്തകൻ എന്നീ നിലകളിൽ ലോകപ്രശസ്തനായി.
ഘടനാവാദത്തെ ഒരു ദർശനം എന്ന നിലയിലും പ്രയോഗം എന്ന നിലയിലും രീതിശാസ്ത്രം എന്ന നിലയിലും വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.
ഭാഷാശാസ്ത്രരംഗത്ത് സ്വനിമസിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും റഷ്യൻ ഫോർമലിസത്തിന്റെ അടിത്തറ നിർമ്മിച്ചു കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
മോസ്കോ സർവകലാശാലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം.
ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിൽ നാസികളുടെ അധിനിവേശമുണ്ടാകുന്നതിനു മുൻപുള്ള കാലം വരെ "പ്രാഗ്" ഭാഷാശാസ്ത്രപഠനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
പിന്നീട് യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് തന്നെ ഒളിച്ചോടേണ്ടി വന്നു.
നാസി അധിനിവേശകാലത്തും മറ്റുമായി അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറിയ ബുദ്ധിജീവികൾ ചേർന്ന് സ്ഥാപിച്ച "ഫ്രീ സ്കൂൾ ഓഫ് അഡ്വാൻസ്ഡ് സ്റ്റഡീസിൽ" പ്രഭാഷകനായിരിക്കെ ക്ലോദ് ലെവിസ്ട്രോസുമായി പരിചയപ്പെട്ടു.
ഈ കോളേജിൽ വെച്ച് യാക്കോബ്സൻ നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഘടനാവാദപരവും ചിഹ്നശാസ്ത്രപരവും ആയ ആശയ ങ്ങൾ ലെവിസ്ട്രോസ് വഴി പിന്നീട് ഫ്രാൻസിലും അതിനുശേഷം യൂറോപ്പിലൊട്ടാകെയും വ്യാപിച്ചത്.
ബെദുവിൻ ദെ കോർത്നെ, എഫ്.എഫ്. ഫോട്ടുനേറ്റോവ് , എൽ.വി. സെർബാ, ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസ്യൂർ എന്നിവരിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പ്രചോദനമുൾക്കൊണ്ടു.
റഷ്യൻ ഫോർമലിസത്തിന്റെ വക്താവ്, ഫങ്ഷണൽ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നീ നിലകളിലും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
അമേരിക്കൻ ചിഹ്നശാസ്തജ്ഞനായ ചാൾസ് സാൻഡേഴ്സ് പെയേഴ്സിന്റെ ചിഹ്നസിദ്ധാന്തങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കി ആദ്ദേഹത്തെ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതിൽ യാക്കോബ്സന് നിർണ്ണായകമായ പങ്കുണ്ടായിരുന്നു.
ആശയപരമായ സംഭാവനകൾ.
സൊസ്യൂറിൽ നിന്ന് പ്രചോദനമുൾക്കൊണ്ട് ഭാഷയിലെ സ്വനിമം എന്ന സങ്കല്പത്തെ സൈദ്ധാന്തികതലത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച് ഫോണോളജി എന്ന ഭാഷാശാസ്ത്രശാഖയ്ക്ക് രൂപംകൊടുത്തു.
ഭാഷയിലെ മറ്റു ഘടകങ്ങളുമായുള്ള അന്തരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അർത്ഥകാരകമായിത്തീരുന്ന ഏകകമായി സൊസ്യൂർ സ്വനിമത്തെ കണക്കാക്കി.
അർത്ഥവ്യാവർത്തനത്തെ സബന്ധിച്ച ഈ ആശയത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയാണ് യാക്കോബ്സൻ ചെയ്തത്.
പ്രാഗ് സ്ട്രക്ചറലിസത്തിനും പ്രാഗ് ഫോണോളജിക്കും ഇത് അടിത്തറയായി.
ഭാഷയുടേയും ഭാഷാഘടകങ്ങളുടേയും ധർമ്മത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് ഒരുതരം ഫങ്ഷണലിസ്റ്റ് ഭാഷാശാസ്ത്രസമീപനമാണ് പ്രാഗ് ഭാഷാശാസ്ത്രകാരന്മാർ പിന്തുടർന്നിരുന്നത്.
ഇതാണ് സ്വനിമവിജ്ഞാനം എന്ന ശാഖയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായിത്തീർന്നത്.
നാടൻ ഇതിഹാസവും സ്ലാവുകളുടെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രവും യാക്കോബ്സനിൽ താല്പര്യമുണർത്തി.
സ്വനവിജ്ഞാനത്തിനും രൂപവിജ്ഞാനത്തിനും പുറമേ സംസ്കാരാർജ്ജനം മുതലായ മറ്റു മേഖലകളിലും അദ്ദേഹം തല്പരനായിരുന്നു.
റഷ്യൻ വിഭക്തിസമ്പ്രദായത്തിന്റെ അപഗ്രഥനം, റഷ്യൻ ക്രിയാസമ്പ്രദായത്തിന്റെ വിശകലനം എന്നിവയോടൊപ്പം സ്വനിമ വിജ്ഞാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി കൃതികളും അദ്ദേഹം രചിച്ചു.
ആധുനിക സാഹിത്യസിദ്ധാന്തത്തിന് യാക്കോബ്സൻ രണ്ട് പ്രധാന സംഭാവനകളാണ് നൽകിയിട്ടുള്ളതെന്ന് ചില വിമർശകർ പറയുന്നു.
അതോടൊപ്പം സാഹിത്യപഠനത്തിന്റെ മേഖലയിലേക്ക് ആശയവിനിമയത്തെ സംബന്ധിച്ച ഗണിതശാസ്ത്രസംബന്ധമായ ചില സിദ്ധാന്തങ്ങളും പെയേർസിന്റെ ചിഹ്നശാസ്ത്രസങ്കല്പങ്ങളും കൊണ്ടുവരികയുമുണ്ടായി.
ആശയവിനിമയ വ്യവസ്ഥയെപ്പറ്റിയുള്ള സങ്കല്പനം.
ആശയവിനിമയശാസ്ത്രം , ചിഹ്നശാസ്ത്രം , ഭാഷാശാസ്ത്രം എന്നിവയെപ്പറ്റി യാക്കോബ്സൻ മികച്ച ധാരണകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഭാഷാശാസ്ത്രം ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തിന്റേയും ചിഹ്നശാസ്ത്രം ആശയവിനിമയ ശാസ്ത്രത്തിന്റേയും ഭാഗമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കി.
ആശയവിനിമയത്തിന്റെ മേഖലയാകട്ടെ നരവംശശാസ്ത്രവും സാമ്പത്തികശാസ്ത്രവുമടങ്ങുന്ന മറ്റു മേഖലകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുകിടക്കുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയാണെന്നും അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു.
അങ്ങനെ വരികയാൽ സാമൂഹികമായ എല്ലാ വിനിമയങ്ങളുടേയും(കൊള്ളക്കൊടുക്കലുകളുടേയും) ഭാഗം മാത്രമാണ് ആശയ വിനിമയം എന്ന് വരുന്നു.
സൊസ്യൂറുമായി വിയോജിക്കുന്ന ചിന്തകൾ.
ഭാഷാശാസ്ത്രം വാചികമായ സന്ദേശ വിനിമയപ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ്.
ആശയവിനിമയം നിർവ്വഹിക്കുവാൻ സഹായകരമായ ഒരു വാചിക ചിഹ്ന വ്യവസ്ഥയാണ് ഭാഷ.
അതിന്റെ ധർമ്മപരവും വ്യവസ്ഥാപരവും ചരിത്രപരവും ആയ സവിശേഷതകളെ യാക്കോബ്സൻ പരിഗണിക്കാതിരിക്കുന്നില്ല.
ഇക്കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഏകകാലിക പഠനത്തിന്റേയും അതുവഴി ഭാഷാചരിത്ര നിഷേധത്തിന്റേയും ഭാഗമായ സൊസ്യൂറിയൻ ആശയങ്ങളോട് വിയോജിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
ഭാഷാപരിണാമത്തെ കേവലം യാദൃച്ഛികത മാത്രമായി കണക്കാക്കുകയും ഭാഷയെ കാലത്തിൽ നിന്നടർത്തിമാറ്റി പഠിക്കുക്കയും ചെയ്യുന്ന സമീപനത്തോട് യാക്കോബ്സൻ യോജിക്കുന്നതേയില്ല.
"ഭാഷ" വ്യവസ്ഥയാണ്.
വ്യവസ്ഥയിലെ ഘടകങ്ങൾ മാറുമ്പോൾ വ്യവസ്ഥയിലെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ കൂടിയാണ് മാറുന്നത്.
ആയതിനാൽ ഭാഷയെ ഒരു പ്രത്യേക കാലത്തെ മാറ്റമില്ലാത്ത ഒരു വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നത് ശാസ്ത്രീയമല്ല.
ഭാഷാപരിണാമത്തെ പൂർണ്ണമായി ഭാഷാവ്യവസ്ഥയുടെ തന്നെ പരിണാമമായിക്കാണുകയാണ് അദ്ദേഹം.
ഭാഷകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സൂചക സൂചിത ബന്ധം സംപൃക്തമാകയാൽ സൊസ്യൂറിന്റെ സൂചക-സൂചിത ദ്വന്ദ്വസങ്കല്പനങ്ങളേയും യാക്കോബ്സൻ നിരാകരിക്കുന്നു.
അതുപോലെ തന്നെ മറ്റു ചിഹ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് അർത്ഥവ്യാവർത്തന ശേഷിയുണ്ടെന്ന സൊസ്സ്യൂറിന്റെ നിരീക്ഷണത്തേയും യാക്കോബ്സൻ തള്ളിക്കളയുന്നു.
സ്വനിമം അവിഭാജ്യമാണെന്ന ട്രൂബെറ്റ് സ്കോയിയുടെ നിഗമനത്തെ യാക്കോബ്സൺ തിരുത്തുന്നുണ്ട്.
സ്വനിമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതു തന്നെ ഏതാനും ചില വ്യാവർത്തക സവിശേഷതകളിൽ നിന്നാണ്.
ഈ വ്യാവർത്തകഘടകങ്ങളാണ് (distinctive features) ഏറ്റവും ചെറിയ ഭാഷാ ഘടകങ്ങൾ.
സ്വനിമങ്ങളെ അദ്ദേഹം 'വ്യാവർത്തക സവിശേഷതകളുടെ വാഹനങ്ങൾ' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്..
സ്വനിമങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന മിനിമം സ്വനപരമൂലകത്തെയാണ് വ്യതിരിക്തസവിശേഷത എന്നു പറയുന്നത്.
ഈ സവിശേഷതകളെ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന പഠനപദ്ധതിയാണ് ഫീച്ചർ ജ്യോമെട്രി.
ട്രൂബെറ്റ് സ്ക്കോയിയോടൊപ്പം ഈ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ യാക്കോബ്സൺ നിർണ്ണായക പങ്കുവഹിച്ചു.
ഈ വ്യാവർത്തക സവിശേഷതകളെ നാദം/നാദരഹിതം എന്ന് ഭവത്തിന്റെയും അഭാവത്തിന്റേയും അടിസ്ഥാനത്തിലും ഉച്ചശ്രുതി/നീചശ്രുതി എന്നിങ്ങനെ ആപേക്ഷിക സ്ഥായിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും രണ്ട് തലത്തിലായിട്ടാണ് യാക്കോബ്സൺ പരിഗണിച്ചിട്ടുള്ളത്.
സ്വനിമങ്ങൾ തമ്മിൽ ഒരു വ്യാവർത്തക സവിശേഷതയുടെയെങ്കിലും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭേദമുണ്ടായിരിക്കണം.
സ്വനിമത്തെ ശാബ്ദികാവയവങ്ങളോടും ശബ്ദത്തിന്റെ ഭൗതിക സവിശേഷതകളോടും ബന്ധിപ്പിച്ച് മൂർത്തമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.
ഭാഷാഘടനയുടെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ ഘടകം ഈ വ്യാവർത്തക സവിശേഷതകളാണെന്ന് യാക്കോബ്സൺ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
സ്വനിമങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വ്യാവർത്തന സവിശേഷതകൾ ഭാഷയിൽ താരതമ്യേന കുറവാണ്.
ഈ അടിസ്ഥാനപരമായ സവിശേഷതകളെ ഏതാനും "ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗങ്ങൾ" വഴി യാക്കോബ്സൺ വിശദീകരിക്കുന്നു.
കണ്ഠ്യം, ഓഷ്ഠ്യം, വർത്സ്യം, ദന്ത്യം എന്നിങ്ങനെയുള്ള നാലു വ്യഞ്ജന വർഗ്ഗങ്ങളെ മൊത്തം മുൻ/പിൻ എന്നും സാന്ദ്രം/ തീവ്രം എന്നും ഈരണ്ട് ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗങ്ങളായി വിശദീകരിക്കുന്നു.
(ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗങ്ങളുടെ സൈദ്ധാന്തികൻ എന്ന പദവി നേടിക്കൊടുത്തു. പിന്നീട് ഘടനാവാദ ചിന്തയുടെ ഒരു വർഗ്ഗീകരണശീലമായി ഈ "ദ്വന്ദ്വ പരികല്പനാരീതി" മാറുകയുണ്ടായി.) ശിശുഭാഷയെപ്പറ്റിയുള്ള പഠനത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം തന്റെ സിദ്ധാന്തം സ്പെക്ട്രോഗ്രാഫിക് വിശകലനങ്ങളിലൂടെ തെളിയിച്ചു.
ശിശുക്കൾ ആദ്യമായി ഉച്ചരിക്കുന്നത്/pa/ എന്ന ശബ്ദമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
അതിൽ രണ്ട് അടിസ്ഥാന സ്വനങ്ങളാണുള്ളത്; ഒരു സ്വരവും ഒരു വ്യഞ്ജനവും.
ഏറ്റവും ഊർജ്ജം ചെലവഴിച്ച് ഉച്ചരിക്കേണ്ട സ്വനമാണ് /a/.
അതു പോലെ ഏറ്റവും കുറച്ച് മാത്രം ഊർജ്ജം ചെലവഴിച്ച് ഉച്ചരിക്കാവുന്ന സ്വനമാണ് /p/.
ഇങ്ങനെ സ്വരവ്യഞ്ജനസംയുക്തങ്ങളായി ഉച്ചരിക്കാനാവശ്യമായ ഊർജ്ജത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും തികച്ചും വിരുദ്ധമായ സവിശേഷതകളായിട്ടാണ് ശിശുക്കളിൽ ആദ്യത്തെ ഭാഷാശബ്ദം ഉണ്ടാകുന്നത്.
ഈ പ്രഥമ ശബ്ദത്തിനു ശേഷം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത് നാസികം/നാസരഹിതം എന്നിവയും ഓഷ്ഠ്യം/ദന്ത്യം ( /p/,/t/ )എന്നിവയുമാണ് .
ഇതിൽ /p/ താഴ്ന്ന ആവൃത്തിയിലും /t/ ഉയർന്ന ആവൃത്തിയിലും ഊർജ്ജം ആവശ്യപ്പെടുന്ന സ്വനങ്ങളാണ്.
അതിനാൽ ശിശുക്കളിലെ ഭാഷാർജ്ജനത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ /p/, /t/ ,/a/ എന്നീ മൂന്നു പ്രാഥമിക സ്വനങ്ങൾ ചേർന്ന ഒരു ത്രികോണത്തെയും യാക്കോബ്സൺ സങ്കല്പിക്കുന്നു.
പ്രാഥമിക സ്വര-വ്യഞ്ജന ത്രികോണം എന്ന് ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.
വിപരീതദ്വന്ദ്വങ്ങളിൽ വർത്തിക്കുന്ന ഈ ത്രികോണത്തിലാണ് പിന്നീട് എല്ലാ ഭാഷാശബ്ദങ്ങളും അടിസ്ഥാനപരമായി ഉള്ളടക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.
അതിനാൽ ലളിതമായ ഈ ഘടനയിൽ നിന്ന് സങ്കീർണ്ണങ്ങളായ സ്വരങ്ങളുടേതും വ്യഞ്ജനങ്ങളുടേതുമായ പല രൂപങ്ങൾ പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
സങ്കീർണ്ണമായ സ്വനിമ ഘടന ലളിതമായ ചില പ്രാഥമിക ഘടനകളിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെടുന്നതാണെന്ന് ശിശുഭാഷയുടെ വികാസത്തെ സ്പെക്ട്രോഗ്രാഫിക്ക് വിശകലനത്തിലൂടെ സ്ഥാപിച്ച് തെളിയിക്കുവാൻ യാക്കോബ്സന് കഴിഞ്ഞു.
അതിനായി അദ്ദേഹം രൂപപ്പെടുത്തിയ "ത്രികോണസങ്കല്പവും" "അങ്കിത തത്ത്വവും" പിന്നീട് ലെവിസ്ട്രോസ് നരവംശശാസ്ത്രപഠനത്തിന്റെ ആധാരശിലയാക്കി മാറ്റുകയുണ്ടായി.
അടിസ്ഥാനപരമായ ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗങ്ങളിൽ യാക്കോബ്സൻ ആരോപിച്ച ഒരു സവിശേഷസ്വഭാവമാണ് അങ്കിതവും അനങ്കിതവും(marked/unmarked).
ദ്വിമുഖമായ പ്രതിയോഗികങ്ങളിലൊന്നിനെ സമൂഹം അങ്കിതം എന്നും മറ്റേതിനെ അനങ്കിതം എന്നും മൂല്യകല്പന ചെയ്യുന്നു.
അനങ്കിതമായ ധ്രുവത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്ന ഒരു ശ്രേണീകരണം സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്നുണ്ട്.
അനങ്കിതമായതിനെ സ്വാഭാവികവും സാധാരണവും ശരിയുമായി കണക്കാക്കുന്ന മൂല്യകല്പനയാണിത്.
അങ്കിതമായതിനെ വ്യത്യസ്തമായും അസാധാരണമായും കണക്കാക്കുന്നു.
ആൺ/പെൺ ദ്വന്ദ്വങ്ങൾക്ക് സമൂഹം കല്പിക്കുന്ന സ്ഥാനവും പദവിയും ഈ അങ്കിതതത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്താൽ ആണിനു ലഭിക്കുന്ന മൂല്യം ഉയർന്നതാണെന്നു കാണാം .
യാക്കോബ്സന്റെ ഈ അങ്കിത തത്ത്വത്തെ ലെവിസ്ട്രോസും ബാർത്തും സ്ത്രീവാദികളും പിന്നീട് തങ്ങളുടെ വിശകലനങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി.
സ്വനിമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ചിഹ്നസങ്കല്പത്തെ വിമർശിക്കുന്നു.
ഭാഷയിൽ അർത്ഥവ്യത്യാസം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സ്വനിമങ്ങളാണെന്ന് സ്വനിമ സിദ്ധാന്തം വ്യക്തമാക്കുന്നു.
അർത്ഥ വ്യാവർത്തനത്തിന് ശേഷിയുണ്ടെങ്കിലും സ്വനിമത്തിന് സ്വന്തമായി സൂചകത്വമില്ല.
സൂചകമുണ്ട് എന്നാൽ സൂചിതമില്ല.
അതാണ് സ്വനിമത്തിന്റെ സവിശേഷത.
ഈ സവിശേഷത സ്വനിമത്തിന് ഭാഷാവ്യവസ്ഥയിൽ നിർണ്ണായകമായ പദവി നേടിക്കൊടുക്കുന്നു.
സ്വനിമസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ 'വ്യത്യാസങ്ങളല്ലാതെ ഭാഷയിൽ സ്വയം നിർണ്ണയിക്കാവുന്ന ഘടകങ്ങളില്ല' എന്ന സൊസ്യൂറിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തെ അദ്ദേഹം വിമർശന വിധേയമാക്കുന്നു.
സ്വനിമം സ്വയം സൂചകമല്ലാത്ത സ്വയം നിർണ്ണയത്വമുള്ള ഘടകമാണ്.
വ്യതിരിക്തത എന്നത് സ്വനിമത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.
അതിനെ ചിഹ്നത്തിലേക്ക് ആരോപിക്കുന്നത് തെറ്റാണെന്നാണ് യാക്കോബ്സന്റെ വാദം.
സ്വനിമ തലത്തിലെ വ്യതിരിക്തതകളാണ് അർത്ഥവ്യത്യാസത്തിനു കാരണമാകുന്നതെങ്കിൽ സൂചകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അന്തരമാണ് അർത്ഥവ്യത്യാസത്തിനു കാരണമാകുന്നതെന്ന സൊസ്യൂറിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് അടിത്തറയറ്റു പോകും.
സ്വയമേ ഒരു ചിഹ്നമല്ലാത്ത സ്വനിമത്തിനു മാത്രം സംഗതമായ അർത്ഥവ്യാവർത്തക ധർമ്മത്തെ ചിഹ്നങ്ങളിലേക്കു കൂടി വ്യാപിപ്പിച്ചതാണ് സൊസ്യൂറിന്റെ തെറ്റ്.
അതുകൊണ്ട് യാക്കോബ്സന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ പദങ്ങൾക്ക് ഒറ്റയ്ക്കൊറ്റയ്ക്ക് അർത്ഥമില്ലെന്ന സൊസ്യൂറിന്റെ വാദം അത്ര പ്രസക്തമായ ഒന്നല്ല.
പദ(ചിഹ്ന)ങ്ങൾക്ക് സ്വന്തം അർത്ഥമുണ്ട് .
അതിനെ വ്യാവർത്തിപ്പിക്കുന്നത് മറ്റു ചിഹ്നങ്ങളല്ല മറിച്ച് സ്വനിമങ്ങളാണ്..
പോളിഷ് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ക്രൂസേവ്സ്കിയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനമുൾക്കൊണ്ട് യാക്കോബ്സൻ അവതരിപ്പിച്ച ഒരു സങ്കല്പനമാണ് ഭാഷാഅക്ഷം അഥവാ ഭഷാധ്രുവം.
സൊസ്യൂറിന്റേതിനു സമാനമായി ഭാഷയ്ക്ക് സവിശേഷമായ രണ്ട് അക്ഷങ്ങളുണ്ട് എന്നതാണ് ഈ സങ്കല്പനം.
ലംബമായതിനെ "രൂപകപരം" എന്നും തിരശ്ചീനമായതിനെ "ഉപാദാനപരം" എന്നും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു.
അഫാസിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പഠനത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ഭാഷയുടെ ഈ സവിശേഷതയെപ്പറ്റി നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഭാഷകസമൂഹം ഭാഷയ്ക്കുള്ളിൽ നിരന്തരം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചില ഇടപെടലുകളാണ് രൂപകം/ഉപാദാനം(metaphor/ metonymy) എന്നീ പേരുകളിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
ഭാഷാപരമായ സ്മൃതിനഷ്ടം(അഫാസിയാ) എന്ന സവിശേഷ പ്രശ്നം നേരിടുന്നവർ ഭാഷാപരമായ ചില വൈകല്യങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ഭാഷണ വൈകല്യത്തിൽ സാദൃശ്യപരമായ തകരാറ് (similarity disorder) തുടർച്ചാപരമായതകരാറ് (contiguity disorder) എന്നിങ്ങനെ രണ്ടുതരം ക്രമക്കേടുകളാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.
സാദൃശ്യപരമായ തകരാറിൽ, വേണ്ട പദം വേണ്ട സ്ഥാനത്ത് പ്രയോഗിക്കാൻ കിട്ടാതെ വരുന്നു.
കത്തിക്കു പകരം ഫോർക്ക് എന്നും തീക്ക് പകരം പുക എന്നും അഫാസിയ ബാധിച്ചവർ പ്രയോഗിക്കുന്നു.
പദങ്ങൾ മാറിപ്പോകുന്ന അവസ്ഥയാണിത്.
ഭാഷയിലെ തുടർച്ചാപരമായ തകരാറ് അഥവാ കണ്ടിഗ്വിറ്റി ഡിസോർഡർ എന്നത്, ഒരു വാക്കിനു ശേഷം പ്രയോഗിക്കേണ്ട വാക്കുകൾ കിട്ടാതെ വരുന്ന അവസ്ഥയാണ്.
തന്മൂലം വാക്യരചന സാദ്ധ്യമല്ലാതെ വരുന്നു.
നിരർത്ഥകമായ കുറേ പദങ്ങളുടെ കൂട്ടം മാത്രമായി ഇവിടെ വാക്യം മാറുന്നു.
ഈ പ്രതിഭാസത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പഠനമാണ് കാവ്യഭാഷയെ മൊത്തത്തിൽ തന്നെ ഭരിക്കുന്നതും ഭാഷയിലെ സർവസാധാരണമായ പ്രയോഗരീതിയായി കാണപ്പെടുന്നതുമായ രൂപകം/ഉപാദാനം എന്നീ ഭാഷാസവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചതും.
'സാദൃശ്യപരമായ ഭാഷാതകരാറിന് മെറ്റഫറുംം, ഉപാദാനപരമായ തകരാറിന് മെറ്റോണിമിയും തീർത്തും അന്യമായിരിക്കും' എന്ന് യാക്കോബ്സൺ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
ഇതിനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി പിൽക്കാല പഠനങ്ങളിലൂടെ യാക്കോബ്സൻ സൊസ്യൂറിന്റെ സാദൃശ്യപരമായതലം/ വിന്യസനപരമായ തലം എന്നീ ദ്വന്ദ്വസങ്കല്പനത്തിന് സമാനമായി രൂപകം/ഉപാദാനം എന്നീ ദ്വന്ദ്വസങ്കല്പനത്തെ വികസിപ്പിച്ച് ആവിഷ്കരിച്ചു.
ഭാഷയിൽ തെരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെയും കൂട്ടിച്ചേർക്കലിലൂടെയുമാണ് ഭാഷാവ്യവഹാരങ്ങൾ നടക്കുന്നത് (selection and combination) എന്നാണ് ഈ സങ്കല്പനങ്ങൾക്കു പിന്നിലുള്ള തത്ത്വം.
രൂപകത്തിൽ ഒരു പദത്തിനു പകരം മറ്റൊരു പദം പ്രയോഗിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
ജീവിതത്തിന് പകരം സാഗരം എന്ന പദം പ്രയോഗിക്കുന്നത് ജീവിതത്തിന്റെ മിക്ക സവിശേഷതകളും പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പദം അഥവാ ആശയം എന്ന നിലയിലാണ്.
എന്നാൽ മെറ്റോണിമിയിൽ അഥവാ ഉപാദാനത്തിൽ പൂർണ്ണമായ ഒന്നിനെ അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം കൊണ്ടു പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രീതിയാണുള്ളത്.
അതായത് കുന്തം സൈനികനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഭാഗികമായവയുടെ പ്രതിനിധീകരണത്തിലൂടെ പൂർണ്ണമായതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കാവ്യഭാഷയെ മനസ്സിലാക്കാൻ യാക്കോബ്സന്റെ ഈ ഭാഷാധ്രുവ സങ്കല്പനം സഹായകരമായിട്ടുണ്ട്.1958-ൽ ഒരു കോൺഫറൻസിൽ അവസാനത്തേതായി അവതരിപ്പിച്ച ഒരു പ്രബന്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു: "സാദൃശ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തെരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഒരു തലത്തിൽ നിന്ന് കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളുടേതായ ഒരു തലത്തിലേക്കുള്ള ഭാഷയുടെ മാറ്റമാണ് കാവ്യധർമ്മം" , അതായത് കാവ്യഭാഷ മെറ്റഫറിന്റേയും ഗദ്യഭാഷ മെറ്റോണിമിയുടേയും സൃഷ്ടിയാണെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം .
ഭാഷയെ കുറുക്കിയെടുക്കുന്ന മെറ്റോണിമിയെന്ന സങ്കല്പനത്തിന് ഫ്രോയ് ഡിന്റെ സ്വപ്നവ്യാഖ്യാനത്തിലെ "കണ്ടൻസേഷൻ" എന്ന സങ്കേതവുമായും രൂപകത്തിന് "ഡിസ്പ്ലേസ്മെന്റ്" എന്ന സങ്കേതവുമായും ബന്ധമുണ്ടെന്നും അതിനാൽ അബോധം ഭാഷയുടെ ഘടനയിലാണ് നിർമ്മിതമായിരിക്കുന്നതെന്നുമുള്ള ഴാക്ക് ലക്കാന്റെ നിരീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനാശയം വികസിച്ചു വന്നത് യാക്കോബ്സന്റെ രൂപകം/ഉപാദാനം എന്നീ സങ്കല്പനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് എന്ന് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
റിച്ച് ടെമ്പിൾട്ടൺ
ഒരു അമേരിക്കൻ ബിസിനസ് എക്സിക്യൂട്ടിവ് ആണ്‌ റിച്ചാർഡ് കെ. ടെമ്പിൾട്ടൺ.
നിലവിൽ അദ്ദേഹം ടെക്സസ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്സിന്റെ ചെയർമാൻ, പ്രസിഡന്റ്, ചീഫ് എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടർ എന്നീ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.
ടെമ്പിൾട്ടൺ ന്യൂയോർക്കിലെ യൂണിയൻ കോളേജിൽനിന്ന് 1980ൽ എഞ്ജിനീയറിങ് പൂർത്തിയാക്കി.
വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയശേഷം ടെമ്പിൾട്ടൺ ടെക്സസ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്സിൽ ജോലിക്കുചേരുകയും വിവിധ ഡിപ്പാര്ട്ടു‍മെന്റുകളിൽ ജോലി നോക്കുകയും ചെയ്തു.
അതിനുശേഷം 2000ആമാണ്ട്‌ ഏപ്രിൽ മുതൽ 2004ആമാണ്ട് ഏപ്രിൽ വരെ കമ്പനിയുടെ ചീഫ് ഓപ്പറേറ്റിങ് ഓഫീസർ ആയി സേവനമനുഷ്ടിച്ചു.
ടെക്സസ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്സിന്റെ സി.ഇ.
ഒ. എന്ന തന്റെ ജോലിയിൽ അദ്ദേഹം 9,623,590 യു.എസ്. ഡോളർ ശമ്പളം 2008 സാമ്പത്തികവർഷം കൈപ്പറ്റി.
ഇതിൽ 960,780 ഡോളർ അടിസ്ഥാനശമ്പളവും 1,564,853 ഡോളർ ക്യാഷ് ബോണസും 4,468,500 ഡോളർ സ്റ്റോക്കും 2,397,600 ഡോളർ ഓപ്ഷനുകളും ആയിരുന്നു.
ടെക്സസിലെ പാർക്കറിൽ ഭാര്യ മേരിയോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്ന റിച്ചിന്‌ സ്റ്റെഫനി, ജോൺ, ജിം എന്നീ മൂന്നു കുട്ടികളുണ്ട്.
ഫുട്ബോൾ ലോകകപ്പ് 2010
ഫിഫയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നടന്ന പത്തൊൻപതാമത് അന്താരാഷ്ട്ര ഫുട്ബോൾ ടൂർണമെന്റാണ്‌ ഫിഫ ഫുട്ബോൾ ലോകകപ്പ് 2010.
ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായാണ് ലോകകപ്പ് ഒരു ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യത്ത് നടക്കുന്നത്.
ഫിഫയുടെ ഔദ്യോഗിക ഫുട്ബോൾ ടീമുകളുള്ള 208 രാജ്യങ്ങളിലെ 204 രാജ്യങ്ങൾ മത്സരിച്ച് 2007 ഓഗസ്ത് മാസം മുതൽ ആരംഭിച്ച മത്സരങ്ങളുടെ അവസാനഘട്ടമായിട്ടാണ്‌ ഈ മത്സരം നടക്കുന്നത്.
ഇത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ 2008 ഒളിമ്പിക്സിൽ പങ്കെടുത്ത അത്രയും രാജ്യങ്ങൾ തന്നെ ഇവിടെയും മത്സരിക്കുന്നു എന്നു കാണാം.
ഇതാദ്യമായാണ്‌ സ്പെയിൻ ലോകകപ്പ് നേടുന്നത്.
ആതിഥേയത്വ തെരഞ്ഞെടുപ്പ്.
ലോകകപ്പ് ഊഴമനുസരിച്ച് ഓരോ കോൺഫെഡറേഷനുകളിലും നടത്തണമെന്ന നയപ്രകാരം (ഈ നയം 2007-ൽ ഉപേക്ഷിച്ചു) 2010 ലോകകപ്പ് ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലായിരിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു.
അഞ്ച് ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളാണ് 2010 ലോകകപ്പിന്റെ ആതിഥേയത്വം നേടുന്നതിനുള്ള ലേലത്തിൽ പങ്കെടുത്തത്.
സഹ-ആഥിതേയത്വം അനുവദിക്കണ്ടതില്ലെന്ന് ഫിഫ കാര്യനിർ‌വാഹക സമിതി തീരുമാനിച്ചത്തിനേത്തുടർന്ന് ടുണീഷ്യ ലേലത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറി.
ഔദ്യോഗിക നിബന്ധനകൾ പാലിക്കാത്തതിനാൽ ലിബിയയെ ഒറ്റക്ക് പരിഗണിക്കേണ്ടതില്ലെന്നും സമിതി തീരുമാനിച്ചു.
ആദ്യ വോട്ടെടുപ്പിനു ശേഷം 2004 മെയ് 15-ന് ഫിഫ പ്രസിഡന്റ് സെപ് ബ്ലാറ്റർ സൂറിച്ചിൽ നടത്തിയ പത്രസമ്മേളനത്തിൽ ലേല വിജയിയെ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ലോകകപ്പിനു വേണ്ടിയുള്ള ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയുടെ ഒരുക്കങ്ങളുടെ ആസൂത്രണം, സംഘാടനം, വേഗം എന്നിവയേക്കുറിച്ച് ഫിഫയുടെ ചില കാര്യനിർ‌വാഹകരും ഫ്രാൻസ് ബെക്കൻബോവർ, ഹോർസ്റ്റ് ആർ. ഷ്മിറ്റ് എന്നിവരുൾപ്പെടെ മറ്റ് ചിലരും ആശങ്കയറിയിച്ചു.
എന്നാൽ ആതിഥേയർ എന്ന നിലയിൽ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലുള്ള തങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ഫിഫ അധികൃതർ പലതവണ അറിയിച്ചു.
പ്രകൃതിക്ഷോഭങ്ങളെന്തെങ്കിലും ഉണ്ടാകുന്നപക്ഷം ഒരു മുൻകരുതലെന്ന നിലയിലാണ് മറ്റൊരു വേദി കണ്ടുവച്ചിരിക്കുന്നതെന്നും മുൻ ലോകകപ്പുകളിലും ഈ സമ്പ്രദായമുണ്ടായിരുന്നെന്നും ഫിഫ പറഞ്ഞു.
യോഗ്യതാമത്സരങ്ങളുടെ നറുക്കെടുപ്പ് 2007 നവംബർ 25-ന് ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഡർബനിൽ നടന്നു.
ആതിഥേയ രാജ്യമെന്ന നിലയിൽ ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക ടൂർണമെന്റിന് നേരിട്ട് യോഗ്യത നേടി.
മറ്റെല്ലാ ടീമുകളും യോഗ്യതാ മത്സരങ്ങളിലൂടെയാണ് യോഗ്യത നേടിയത്.
മുൻ ലോകപ്പുകളിലെല്ലാം, നിലവിലെ ജേതാക്കൾക്ക് നേരിട്ട് യോഗ്യത ലഭിച്ചിരുന്നെങ്കിലും ഇത്തവണ 2006-ലെ ജേതാക്കളായ ഇറ്റലിയും യോഗ്യതാ മത്സരങ്ങൾക്കുശേഷമാണ് യോഗ്യത നേടിയത്.
യോഗ്യതാ മത്സരങ്ങൾക്കിടെ ചില വിവാദങ്ങളുണ്ടായി.
ഫ്രാൻസും റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അയർലന്റും തമ്മിലുള്ള രണ്ടാം പാദ പ്ലേ ഓഫ് മത്സരത്തിൽ ഫ്രെഞ്ച് നായകൻ തിയറി ഒൻറി കൈകൊണ്ട് പന്ത് തട്ടുകയും അത് ഗോളിലേക്ക് വഴിതെളിക്കുകയും ഫ്രാൻസ് യോഗ്യത നേടുകയും ചെയ്തു.
ഈ സംഭവം വളരെ വിവാദങ്ങൾക്കും തർക്കങ്ങൾക്കും ഇടയാക്കി.
കളി വീണ്ടും നടത്താനുള്ള അയർലന്റ് ഫുട്ബോൾ അസോസിയേഷന്റെ അഭ്യർത്ഥന ഫിഫ തള്ളി.
ലോകകപ്പിൽ 33-ആം മത്സരാർത്ഥിയാക്കുവാനുള്ള അപേക്ഷ അയർലന്റ് പിന്നീട് പിൻവലിച്ചു.
യോഗ്യത നേടിയ ടീമുകൾ.
ടൂർണമെന്റിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന 32 ടീമുകൾ താഴെ പറയുന്നു.
പിന്നീട് ഫിഫ 2006 മാർച്ച് 17-ന് ഇത് 10 എണ്ണമായി ചുരുക്കി.
"എല്ലാ സമയവും സൗത്ത് ആഫ്രിക്കൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് സമയത്തിലാണ്‌(UTC+2)"
ഗ്രൂപ്പ് സ്റ്റേജ്.
മുന്നിലെത്തുന്ന രണ്ട് ടീമുകൾ (പച്ച നിറത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നത്) പ്രീ-ക്വാർട്ടറിലേക്ക് യോഗ്യത നേടും.
ടൈ-ബ്രേക്കിംഗ് മാനദണ്ഡം.
ലോകകപ്പ് ടൂർണമെന്റുകളിൽ ഗ്രൂപ്പ് സ്റ്റേജിൽ വിജയികളെ കണ്ടെത്താൻ ഫിഫ താഴെ കാണുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളാണ് മുൻഗണനാക്രമത്തിൽ പാലിച്ചുവരുന്നത്.
ലോകകപ്പ് ഫുട്ബോൾ 2010
ജൈവ കീടനാശിനികൾ, കമ്പോസ്റ്റ്, പച്ചില വളങ്ങൾ, ഇടവിള കൃഷി, യാന്ത്രിക നടീൽ തുടങ്ങിയവയെ ആശ്രയിക്കുന്നതും രാസവളങ്ങളും, കൃത്രിമ രാസ കീടനാശിനികളും തീർത്തും ഒഴിവാക്കിയുള്ളതും ചെടിവളർച്ചാ നിയന്ത്രണ വസ്തുക്കൾ, കന്നുകാലി തീറ്റകളിൽ ചേർക്കുന്ന രാസപദാർഥങ്ങൾ, ജൈവമാറ്റം വരുത്തിയ വിത്തുകൾ എന്നീ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കാതെയും നടത്തപ്പെടുന്ന കൃഷി രീതിയെയാണ്‌ ജൈവകൃഷി (Organic Farming) എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ജൈവ ഉല്പന്നങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച ആവശ്യം മൂലം ജൈവകൃഷി രീതി സ്വീകരിക്കുന്ന കൃഷിയിടങ്ങളുടെ വ്യാപനവും വേഗത്തിലായി.
ലോക വ്യാപകമായി ഏകദേശം 3.22 കോടി ഹെക്‌ടെർ ഭൂമി ജൈവകൃഷി രീതി പിന്തുടരുന്നു.
ഇത് മൊത്തം കൃഷിഭൂമിയുടെ 0.8 ശതമാനം വരും.
കൂടാതെ 2007 വരെ ഏകദേശം 3 കോടി ഹെക്‌ടർ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ജൈവകൃഷി ഉല്പന്നങ്ങൾ വിളവെടുക്കുകയുണ്ടായി..
ഇന്റർനാഷണൽ ഫെഡറേഷൻ ഓഫ് ഓർഗാനിക് അഗ്രിക്ൽച്ചർ മുവ്‌മെന്റ്സ്(IFOAM) എന്ന അന്തർദേശീയ സംഘടനയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ജൈവ കൃഷിരീതി രാജ്യാന്തര തലത്തിൽ നിയന്ത്രിക്കുകയും നിയമപരമായി നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി രാജ്യങ്ങളുണ്ട്.
കൃത്രിമ വളങ്ങൾ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്‌ വികസിപ്പിച്ചത്.
പ്രാരംഭഘട്ടത്തിൽ അത് സൂപ്പർ ഫോസ്‌ഫേറ്റിൽ നിന്നും പിന്നീടത് അമോണിയയിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചുണ്ടാക്കുന്നവയായിരുന്നു.
ഹാബർ-ബോഷ് പ്രക്രിയയിലൂടെ ഒന്നാംലോക മഹായുദ്ധ സമയത്ത് ഇത് വ്യാപകമായി ഉൽ‌പാദിപ്പിച്ചു തുടങ്ങി.
ആദ്യകാലത്തെ ഈ വളങ്ങൾ വളരെ വിലക്കുറഞ്ഞതും,ശക്തിയേറിയതും ഒന്നിച്ച് അവശ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ എത്തിക്കാൻ എളുപ്പമുള്ളവയുമായിരുന്നു.
സമാനമായ പുരോഗതി തന്നെയാണ്‌ രാസ കീടനാശിനികളുടെ കാര്യത്തിലും 1940 കളിൽ ഉണ്ടായത്.
'കീടനാശിനി കാലഘട്ടം'('pesticide era') എന്ന് ഈ ദശാബ്ദത്തെ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നതിലേക്ക് വരെ ഈ പുരോഗതി നയിച്ചു.
സർ ആൽബർട്ട് ഹൊവാർഡ് ആണ്‌ ജൈവ കൃഷിരീതിയുടെ പിതാവായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തി.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടിലെ ജെ.ഐ.റോഡൈൽ, ബ്രിട്ടണിലെ ലേഡി ഏവ് ബൽഫൂർ എന്നിവരും ലോകത്തിലെ മറ്റു പലരും ജൈവ കൃഷിരംഗത്ത് കൂടുതൽ പഠനങ്ങളും സംഭാവനകളും നല്കിയിട്ടുണ്ട് .
മൊത്തം കാർഷികോൽ‌പന്നങ്ങളിൽ ജൈവ കൃഷിയുൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ശതമാനം വളരെ ചെറുതാണ്‌.
എങ്കിലും പരിസ്ഥിതി അവബോധം സാമാന്യ ജനങ്ങളിൽ ജൈവകൃഷിയോടുള്ള താത്പര്യം വർദ്ധിക്കുകയും വിതരണം ഉയർത്തുക എന്ന ശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം വർദ്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ആഹ്വാനമായി മാറുകയുമുണ്ടായി.
നാമമാത്ര വിലയും പലപ്പോഴും സർക്കാർ നൽകുന്ന വിലയിളവുകളും ഈ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളിലേക്ക് ജനങ്ങളെ ആകർഷിച്ചു.
ദ്വിവർഗ്ഗ പ്രമേയം
ഫോർ ബ്രദേഴ്സ് (ചലച്ചിത്രം)
ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉല്പത്തിയോടടുത്ത കാലത്ത് (ക്രി.മു. 20 BCE - ക്രി.പി. 50) ഈജിപ്തിലെ അലക്സാണ്ഡിയയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു യവനീകൃത യഹൂദചിന്തകനായിരുന്നു ഫിലോ.
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ ഫിലോ (ഗ്രീക്ക്: Φίλων ὁ Ἀλεξανδρεύς), ഫിലോ യൂദാസ്, അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ ഫിലോ യൂദാസ്, യഹൂദനായ ഫിലോ, എന്നീ പേരുകളിലും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
യവനചിന്തയേയും യഹൂദവിശ്വാസത്തേയും കൂട്ടിച്ചേർക്കാനും സമരസപ്പെടുത്താനും അദ്ദേഹം യഹൂദരചനകളുടെ പ്രതീകാത്മകവ്യാഖ്യാനത്തെ ആശ്രയിച്ചു.
യഹൂദഗ്രന്ഥവ്യാഖ്യാനത്തിന്റേയും സ്റ്റോയിക് ചിന്തയുടേയും മാതൃകൾ കലർന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതി.
ഫിലോയുടെ രചനകൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ യഹൂദസമൂഹത്തിൽ വ്യാപകമായ സ്വീകാര്യത കിട്ടിയില്ല.
"അക്ഷരാർത്ഥവ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ ദുസ്തർക്കക്കാർ‍"(Sophists of literalism) എന്ന് താൻ വിശേഷിപ്പിച്ചവർ , തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലെ അത്ഭുതങ്ങൾ കേട്ട് ഗർവോടെ കണ്ണുമിഴിച്ചു എന്നദ്ദേഹം പരാതിപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ ആദ്യകാലക്രിസ്ത്യാനികൾ ഫിലോയുടെ രചനകളെ ഉത്സാഹപൂർവം സ്വീകരിച്ചു.
അവരിൽ ചിലർ അദ്ദേഹം രഹസ്യക്രിസ്ത്യാനി(Crypto Christian) ആയിരുന്നെന്നു കരുതുകപോലും ചെയ്തു.
ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിതത്ത്വമായി ഫിലോ അവതരിപ്പിച്ച "ലോഗോസ്" എന്ന സങ്കല്പം ആദ്യകാല ക്രിസ്തുശാസ്ത്രത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.
യഹൂദദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ആശയങ്ങളെ ഗ്രെക്കോ-റോമൻ യോഗാത്മധാർമ്മികതയുമായി സം‌യോജിപ്പിച്ച ഫിലോയാണ്, യഹൂദമതത്തിലേയും ഗ്രെക്കോറോമൻ ചിന്തയിലേയും ആശയങ്ങളുടെ സങ്കരമായ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാപകൻ എന്നുപോലും വാദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
യേശുവിന്റെ അനുയായികൾ ഫിലോയുടെ ആശയങ്ങളെ സ്വീകരിച്ച് പുതിയനിയമത്തിന്റെ ഭാഗമായി തീർന്ന ലേഖനങ്ങളിൽ ചേർത്തിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഫിലോയുടെ പശ്ചാത്തലം.
തലമുറകളായി അലക്സാണ്ഡ്രിയയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് ഫിലോ ജനിച്ചത്.
സമ്പന്നവും മാന്യതകല്പിക്കപ്പെട്ടതുമായിരുന്നു ആ കുടുംബം.
അവർക്ക് റോമൻ പൗരത്വം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അലക്സാണ്ടർ, ലൈസിമാക്കസ് എന്നീ രണ്ടു സഹോദരന്മാർ ഫിലോയ്ക്കുണ്ടായിരുന്നു.
കസ്റ്റംസ് പിരിവ് വിഭാഗത്തിലെ ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു അലക്സാണ്ടർ.
അലക്സാണ്ടറുടെ മകൻ തിബേരിയസ് ജൂലിയസ്, യഹൂദമതം ഉപേക്ഷിക്കുകയും റോമൻ ഭരണത്തിൽ ഉന്നതസ്ഥാനമുള്ള ഉദ്യോഗങ്ങൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
റോമൻ സൈന്യം യെരുശലേമിനെതിരെ നടത്തിയ ഉപരോധത്തിൽ പോലും അദ്ദേഹം പങ്കുവഹിച്ചു.
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിൽ ഫിലോ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന യഹൂദസമുദായം വളരെ വലുതും സ്വാധീനമുള്ളതും ആയിരുന്നു.
നഗരത്തിൽ അവർക്ക് ഒട്ടേറെ ആരാധനാലയങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
ഏറെപ്പേരും നഗരത്തിലെ യഹൂദന്മാർ തിങ്ങിപ്പാർത്തിരുന്ന പ്രദേശത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.
ചിലർ നഗരത്തിന്റെ ഇതരഭാഗങ്ങളിലും താമസിച്ചിരുന്നു.
ആലക്സാണ്ഡ്രിയയിൽ യഹൂദർന്മാർക്ക് നഗരത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണപൗരത്വം ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിലും നിയമപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അവകാശങ്ങളുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രാഷ്ട്രീയ വിഭാഗമായിരുന്നു അവർ.
ഫിലോയുടെ ജീവിതത്തിലെ കാലഗണന സാധ്യമായ ഒരേയൊരു സംഭവം, അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ യഹൂദരും യവനരുമായുള്ള സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ച് ബോധിപ്പിക്കാനായി റോമിൽ ഗൈയസ് കലിഗുള ചക്രവർത്തിയുടെ അടുത്തേയ്ക്ക് പോയ ദൗത്യസംഘത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തമാണ്.
ക്രിസ്തുവർഷം നാല്പതിലാണ് ഇത് നടന്നത്.
ഫിലോയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ആകെ ലഭ്യമായ ചില്ലറ വിവരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്നെ രചനകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, "ഗൈയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ അടുത്തേയ്ക്കുള്ള ദൗത്യം"എന്ന രചനയിലും, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദചരിത്രകാരൻ ജോസഫസിന്റെ(ക്രി.വ. 37-100) രചനകളിലും ഉള്ളതാണ്.
ഫിലോയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്നെയും ജോസെഫസിന്റേയും രചനകളിൽ നിന്നു കിട്ടുന്ന വിവരങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലം റോമിലേയ്ക്കുള്ള യഹൂദദൗത്യമാണ്.
ഫിലോയെക്കുറിച്ച് ജോസെഫസ്.
ക്രിസ്തുവർഷം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദചരിത്രകാരൻ, ജോസെഫസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഫ്ലാവിയസ് ജോസഫ്, "യഹൂദ പൗരാണികത" എന്ന രചനയിൽ, അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ യഹൂദരുടെ ഒരു ദൗത്യസംഘത്തിന്റെ നേതാവായി റോമിലേയ്ക്ക് ഫിലോ നടത്തിയ യാത്രയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ട്.
നഗരത്തിലെ യവനരുമായി വളർന്നുവന്നിരുന്ന സംഘർഷത്തെക്കുറിച്ച് കലിഗുള ചക്രവർത്തിയെ ബോധിപ്പിക്കാൻ പോയ ദൗത്യസംഘത്തിലെ അംഗമായി അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ യഹൂദസമൂഹം ഫിലോയെ തെരഞ്ഞെടുക്കുകയായിരുന്നെന്ന് ജോസെഫസ് പറയുന്നു.
ഫിലോ തത്ത്വചിന്തയിൽ "അപ്രഗല്ഭനല്ലാത്തവനും" അലക്സാണ്ടർ എന്നു പേരുള്ള ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ സഹോദരനും ആയിരുന്നെന്ന് അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജോസെഫസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചക്രവർത്തിയെ ദൈവമായി അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ഫിലോയും യഹൂദസമൂഹവും ചക്രവർത്തിയുടെ വിഗ്രഹം നിർമ്മിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിനു വേണ്ടി ക്ഷേത്രങ്ങളും ബലിപീഠങ്ങളും നിർമ്മിക്കാനും വിസമ്മതിച്ചതാണ് സംഘർഷത്തിന് കാരണമായത്.
തങ്ങളുടെ ഈ നിലപാടിന് ദൈവപ്രേരിതമാണെന്ന് ഫിലോ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
ഫിലോയെക്കുറിച്ച് ജോസെഫസ് നൽകുന്ന ഹ്രസ്വമായ വിവരണം, ഫിലോയുടെ തന്നെ രചനകളിൽ തെളിയുന്ന ചിത്രവുമായി ചേർന്നുപോകുന്നതാണ്.
ഫിലോയെക്കുറിച്ചുള്ള ജോസെഫസിന്റെ പരാമർശത്തിന്റെ പൂർണ്ണരൂപം ഇതാണ്:
ഫിലോ തരുന്ന ചിത്രം.
റോമിലേക്കുള്ള ദൗത്യം.
റോമിലേയ്ക്കു താൻ നടത്തിയ ദൗത്യയാത്രയുടെ കാര്യം ഫിലോയും പറയുന്നുണ്ട്.
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ യഹൂദന്മാരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വിവരിക്കുന്ന ഒരു നിവേദനം താൻ കൊണ്ടുപോയിരുന്നെന്നും ചക്രവർത്തിയോട് യഹൂദന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
യഹൂദന്മാർക്ക് നേരിടേണ്ടിവന്ന പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജോസെഫസ് തരുന്നതിലും കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ഫിലോ നൽകുന്നു.
അനേകം യഹൂദരും യവനരുമായി ഒട്ടേറെപ്പേർ മരിച്ച സംഘർഷങ്ങളിൽ മുഖ്യമായും യഹൂദർ യവനരുടെ ആക്രമത്തിൽ ഇരകളാവുകയായിരുന്നെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസവും, അറിവും, പ്രായവും ഉള്ള തന്നെ അസാധാരണമായ വിവേകത്തിനുടമയായി സ്വന്തം ജനങ്ങൾ കരുതിയെന്ന് ഫിലോ പറയുന്നു.
റോമിലേയ്ക്കുള്ള ദൗത്യത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ തെരഞ്ഞെടുക്കാൻ യഹൂദസമൂഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് അതായിരുന്നു.
ദൗത്യം നടന്ന സമയത്ത്(ക്രി.വ. 40-ൽ) തന്നെ അദ്ദേഹം വൃദ്ധനായിരുന്നെന്ന് ഈ നിരീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
യരുശലേമിലെ യഹൂദദേവാലയത്തിൽ സ്വന്തം പ്രതിമ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള കലിഗുളയുടെ തീരുമാനത്തെ ഫിലോ വലിയ പ്രകോപനമായി കരുതി.
"ഞങ്ങളുടെ ദേവാലയത്തിൽ നിങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ പദ്ധതിയിടുന്ന പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഫലം എന്തായിരിക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അജ്ഞരായിരിക്കാൻ വഴിയില്ല. ഇത്തരം അപമാനം സഹിക്കുന്നതിനു പകരം സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഞങ്ങൾ പൊരുതുമെന്നും ദേശീയമര്യാദകൾക്കുവേണ്ടി മരിക്കാനൊരുങ്ങുമെന്നും നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമെന്നിരിക്കെ, ഞങ്ങളോട് യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കുകയല്ലാതെ മറ്റെന്താണ് ഇതുവഴി നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്?" എന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു.
ദേവാലയത്തിൽ ദൈവനിന്ദ അനുവദിക്കുന്നതിനു പകരം ചക്രവർത്തിക്കെതിരായി കലാപമുയർത്താനുള്ള ദൃഢനിശ്ചയമാണ് ഫിലോ ഉടനീളം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്.
യഹൂദസമൂഹവുമായി ഫിലോയ്ക്കുണ്ടായിരുന്ന ആഴമായ ബന്ധമാണ് ഈ നിലപാടിൽ പ്രകടമാകുന്നത്.
("ഗൈയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ അടുത്തേയ്ക്കുള്ള ദൗത്യം", അദ്ധ്യായങ്ങൾ 28-31)
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ യഹൂദർ.
ഫ്ലാക്കസ് എന്ന രചനയിൽ, ഗൈയസ് കലിഗുള റോമിൽ അധികാരത്തിൽ വന്നശേഷം അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ യഹൂദന്മാരുടെ ജീവിതം ദുരിതപൂർണ്ണമായത് എങ്ങനെയെന്ന് ഫിലോ വിവരിക്കുന്നു.
അക്കാലത്തെ ഈജിപ്തിലെ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് ഫിലോ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "അലക്സാണ്ഡ്രിയയിൽ രണ്ടു വർഗ്ഗം മനുഷ്യരുണ്ട്: ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടരും നാട്ടുകാരും. ഈജിപ്ത് മുഴുവനിലേയും സ്ഥിതിയും ഇതുതന്നെയാണ്. ലിബിയയുടെ അതിർത്തിമുതൽ എത്യോപ്യയുടെ അതിർത്തി വരെ ഈജിപ്തിൽ ആകെയുള്ള യഹൂദരിൽ പുരുഷന്മാരുടെ തന്നെ സംഖ്യ പത്തുലക്ഷമെങ്കിലും വരും." അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ വലിയ യഹൂദസമൂഹത്തെപ്പറ്റി അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ എഴുതി: "‍നഗരത്തിൽ അഞ്ചു ജില്ലകളുണ്ട്. അക്ഷരമാലയിലെ ആദ്യത്തെ അഞ്ചക്ഷരങ്ങളുടെ പേരാണവയ്ക്ക്. ഇവയിൽ രണ്ടെണ്ണം യഹൂദമേഖലയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. യഹൂദർ മിക്കവാറും ഇവിടെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്." അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ റോമൻ ഗവർണ്ണർ ഫ്ലാക്കസ്, അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ സിനഗോഗുകളിൽ കലിഗുളയുടെ പ്രതിമ സ്ഥാപിക്കാൻ ഒരു പുരുഷാരത്തെ അനുവദിച്ചതിനെ, മുമ്പെങ്ങുമുണ്ടാകാത്ത തരം പ്രകോപനമായി ഫിലോ കണ്ടു.
അതിനെ യഹൂദർ ശക്തി ഉപയോഗിച്ച് തടഞ്ഞിരിക്കണം.
അതിനോട് പ്രതികരിച്ച് ഗവർണ്ണർ "യഹൂദരെ വിദേശികളെന്നും അന്യനാട്ടുകാർ എന്നും വിശേഷിപ്പിച്ച് ഒരു വിളംബരം ഇറക്കി...യഹൂദരെ യുദ്ധത്തടവുകാരായി കണക്കാക്കി അവർക്കെതിരെ അക്രമം കാട്ടാനും അവരുടെ കുലം മുടിക്കാനും ആർക്കുവേണമെങ്കിലും കഴിയുന്ന അവസ്ഥ വരുത്തുകയായിരുന്നു ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം." ഇതിനെ തുടർന്ന് പുരുഷാരം "യഹൂദരെ നഗരത്തിലെ നാലു ജില്ലകളിലും നിന്ന് തുരത്തി, ഒരിടത്ത് കൂട്ടമാക്കി. അവരുടെ ഒഴിഞ്ഞ വീടുകൾ കടന്നാക്രമിച്ച് കൊള്ളയടിച്ച ജനങ്ങൾ യുദ്ധാവസരങ്ങളിലെന്ന പോലെ, കിട്ടിയതൊക്കെ പങ്കിട്ടെടുത്തു." ഇതിനൊക്കെ പുറമേ, സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും അടക്കം ഒട്ടേറെ യഹൂദരെ വിവിധതരം പീഡനങ്ങൾക്കു വിധേയമാക്കിയതായും, ചില കുടുംബങ്ങളെ ശിശുക്കൾ അടക്കം ഒന്നോടെ ചുട്ടെരിച്ചതായും, ചിലരെ കുരിശിൽ തറച്ചതായും മറ്റും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഈ ആക്രമണനടപടികൾ റോമിലെ തിയേറ്ററുകളിലെ ക്രൂരവിനോദങ്ങളുടെ മാതൃകയിലാണത്രെ അരങ്ങേറിയത്.
പിന്നീട് അധികാരഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ട ഗവർണ്ണർ ഫ്ലാക്കസിന് ഒടുവിൽ വധശിക്ഷ ലഭിച്ചു.
("ഫ്ലാക്കസ്", അദ്ധ്യായങ്ങൾ 6 - 9 (43, 53-56, 62, 66, 68, 71-72)
യെരുശലേമിലെ യഹൂദദേവാലയം ഫിലോ ഒരു വട്ടം മാത്രം സന്ദർശിച്ചിരിക്കാനാണിട.
യഹൂദചിന്തയിന്മേൽ ഗ്രീക്ക് ദർശനം ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഉദാഹരണമാണ് ഫിലോ.
മതത്തിൽ യാഥാസ്ഥിതികനായിരുന്നപ്പോഴും തത്ത്വചിന്തയിൽ അദ്ദേഹം അടിസ്ഥാനപരമായി പ്ലേറ്റോണിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു.
ഗ്രീക്ക് ചിന്തയിലെ സ്റ്റോയിക്ക്, നവ-പൈതഗോറിയൻ സരണികളുടെ സ്വാധീനവും ഫിലോയുടെ രചനകളിൽ കാണാം.
ഫിലോയുടെ രചനകൾ മുഖ്യമായും "മോശെയുടെ നിയമം" എന്ന് യഹൂദർ വിളിച്ച ബൈബിളിലെ പഞ്ചഗ്രന്ഥിയുടെ വ്യാഖ്യാനമാണ്.
ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ആശ്രയിച്ചത് എബ്രായബൈബിളിന്റെ പുരാതന ഗ്രീക്ക് പരിഭാഷയായ സെപ്ത്വജിന്റിനെയാണ്.
ഫിലോയുടെ രചനകളെ, പ്രതീകാത്മകമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, യഹൂദനിയമത്തിന്റെ വിശകലനം, ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം.
പ്രതീകാത്മകവ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഫിലോ ബൈബിളിലെ ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിലെ ആദ്യത്തെ പതിനേഴ് അദ്ധ്യായങ്ങളുടെ വിശദവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഭാഷ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഉല്പത്തിയിലെ ആദിമചരിത്രത്തേയും യഹൂദജനതയുടെ ആദിപിതാവായ അബ്രാഹമിന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലിനേയും, മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മികജീവിതത്തിന്റേയും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ അന്വേഷണങ്ങളുടേയും പ്രതീകാത്മകചിത്രമായി അദ്ദേഹം കാണുന്നു.
ഫിലോയുടെ യഹൂദനിയമത്തിന്റെ വിശകലനം കുറേക്കൂടി വൈവിദ്ധ്യമുള്ളതാണ്.
ഇതിൽ, യഹൂദഗോത്രപിതാക്കളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ, പത്തു കല്പനകൾ, മോശെയുടെ ഇതര നിയമങ്ങൾ എന്നിവയെ വിശദീകരിക്കുന്ന ഫിലോ, ദൈവനിയമത്തെ അക്ഷരാത്ഥമായെടുത്തുള്ള വിധേയത്വത്തിനും അതിന്റെ പ്രതീകാത്മകവ്യാഖ്യാനത്തിനും തുല്യപ്രാധാന്യം നൽകുന്നു.
ഫിലോയുടെ രചനാസമുച്ചയത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗമായ ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ, കേടുപാടുകളോടെ കിട്ടിയ ഒരു അർമീനിയൻ പരിഭാഷയിൽ മാത്രമാണ് ലഭ്യമായിട്ടുള്ളത്.
ബൈബിളിലെ ഉല്പത്തി, പുറപ്പാട് പുസ്തകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങളും അവയ്ക്കുള്ള മറുപടികളുമാണ് ഇതിൽ.
ഓരോ മറുപടിയിലും ആദ്യം അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള നിരൂപണവും തുടർന്ന് പ്രതീകാത്മകവ്യാഖ്യാനവുമാണ്.
എബ്രായ ഭാഷയേക്കാൾ ഫിലോയ്ക്ക് അറിയാമായിരുന്നത് ഗ്രീക്ക് ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം യവനമായിരുന്നു.
ഒരു യവനചിന്തകനായി അദ്ദേഹത്തെ കണക്കാക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല.
ഫിലോയുടെ ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനം ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയുമായി അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്ന ഗാഢപരിചയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
അന്യാപദേശപരവും പ്രതീകാത്മകവുമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ, ഫിലോ മോശയെ നിയമദാതാവും പ്രവാചകനും, പിൽക്കാല ദർശനങ്ങളുടെയെല്ലാം ഉറവിടമായ ഉന്നതദാർശനികനും ആയി ചിത്രീകരിച്ചു.
ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തയിലെ ഉദാത്തമായ ചിന്തകളെല്ലാം യഹൂദനിയമത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നെന്നും, ആ ചിന്തയിലെ വലിയൊരു ഭാഗത്തിന്റെ ഉടവിടം മോശെ ആണെന്നും ഫിലോ വാദിച്ചു.
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ യവനപശ്ചാത്തലത്തിൽ എഴുതിയ ഫിലോ, യഹൂദസംസ്കാരം യവനസംസ്കാരത്തിന് ഒപ്പം നിൽക്കാൻ യോഗ്യതയുള്ളതാണെന്ന് സ്ഥാപിയ്ക്കാനാണ് ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ ശ്രമിച്ചത്.
ഫിലോയുടെ ദൈവസങ്കല്പത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ അതീതത്വത്തേയും സാമീപ്യത്തേയും(Transcendence &amp; Immanence) കുറിച്ചുള്ള പ്ലേറ്റോയുടെ ആശയങ്ങൾ മുന്നിട്ടുനിൽക്കുന്നു.
ദൈവത്തിന്റെ ഉണ്മയെ, പ്രപഞ്ചത്തിന്മേൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവശക്തിയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചു.
പിൽക്കാലചിന്തയെ ഏറെ സ്വാധീനിച്ച "ലോഗോസ്" എന്ന സങ്കല്പത്തെ യഹൂദ-യവന ചിന്താപാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി സംസ്കൃതരൂപം നൽകിയത് ഫിലോയാണ്.
സൃഷ്ടലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുനിൽക്കുന്ന ദൈവഭാവമായിരുന്നു പരമ്പരാഗത സങ്കല്പത്തിലെ ലോഗോസ്.
ദൈവജ്ഞാനമായ ലോഗോസ് ഫിലോയുടെ രചനകളിൽ, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട അസ്തിത്വമുള്ള മറ്റൊരു ദൈവികതത്ത്വം(divine hypostasis) തന്നെയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഫിലോയുടെ സ്വാധീനം.
എന്നാൽ ക്രിസ്തീയ ചിന്തയേയും ആദ്യകാല ക്രിസ്തുശാസ്ത്രത്തേയും ഫിലോ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചു.
പുതിയനിയമത്തിലെ നാലു സുവിശേഷങ്ങളിൽ അവസാനത്തേതും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവസ്വഭാവത്തിൽ ഏറ്റവുമേറെ ഊന്നൽ കൊടുക്കുന്നതുമായ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ തുടക്കം തന്നെ, ഫിലോ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ലോഗോസ് എന്ന സങ്കല്പത്തെ ചുറ്റിയാണ്.
അതിൽ യോഹന്നാൻ യേശുവിനെ, ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടിതത്ത്വമായ ലോഗോസായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു:-
സുവിശേഷങ്ങൾക്കു വഴിയൊരുക്കിയ "പഴയനിയമം" ആയി എബ്രായ ബൈബിളിനെ അംഗീകരിച്ച ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കൾക്ക്, യഹൂദലിഖിതങ്ങളേയും ഗ്രീക്ക് ചിന്തയേയും സമന്വയിപ്പിക്കാൻ വഴി കാട്ടിക്കൊടുത്തത് ഫിലോയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്യാപദേശരീതിയും ദൈവശാസ്ത്രസങ്കല്പങ്ങളും അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ്, ഒരിജൻ തുടങ്ങിയ ക്രിസ്തീയലേഖകന്മാരെ സ്വാധീനിച്ചു.
ബൈസാന്തിയൻ രചനകൾ അദ്ദേഹത്തെ "മെത്രാൻ" എന്നു വിളിക്കുകപോലും ചെയ്യുന്നു.
ക്രൈസ്തവലോകത്ത് നേടാനായ സ്വീകാര്യത മൂലമാണ് ഫിലോയുടെ രചനകൾ പരിരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും കാലത്തെ അതിജീവിച്ചതും.
ഇളങ്കുളം കുഞ്ഞൻപിള്ള
മലപ്പറം ജില്ലയിലെ തിരൂരിൽ നിന്നും പതിനേഴു കിലോമീറ്റർ തെക്കായി ഭാരതപ്പുഴ അറബിക്കടലിനോടു ചേരുന്ന ഭാഗമാണ് കൂട്ടായി അഴിമുഖം.
ഈ അഴിമുഖത്തിന്റെ കൂട്ടായി പ്രദേശത്തോടു ചേർന്നു നിൽക്കുന്ന ഭാഗത്തെ കൂട്ടായി അഴിമുഖം എന്നും പൊന്നാനി പ്രദേശത്തോടു ചേർന്നു നിൽക്കുന്ന ഭാഗത്തെ പൊന്നാനി അഴിമുഖം എന്നും വിളിക്കുന്നു.
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ പ്രധാന ടൂറിസം കേന്ദ്രമാണിത്.
ചേർന്നു നിൽക്കുന്ന ഭാഗം
തെക്ക് പൊന്നാനി കിഴക്ക് പുറത്തൂർ പടിഞ്ഞാർ അറബിക്കടൽ വടക്ക് കൂട്ടായി
സ്റ്റാഫൊർഡ് (ടെക്സസ്)
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ടെക്സസ് സംസ്ഥാനത്ത് ഹ്യൂസ്റ്റൺ-ഷുഗർലാൻഡ്-ബേടൗൺ മെട്രൊപ്പൊളിറ്റൻ ഏരിയയില്പ്പെട്ട ഒരു നഗരമാണ്‌ സ്റ്റാഫൊർഡ് .
സ്റ്റാഫൊർഡിന്റെ മിക്ക ഭാഗവും ഫോർട്ട് ബെൻഡ് കൗണ്ടിയിലാണ്‌, ബാക്കി കുറച്ച് ഭാഗം ഹാരിസ് കൗണ്ടിയിലും.
ടെക്സസിലെ ഏക മുനിസിപ്പൽ സ്കൂൾ ഡിസ്ട്രിക്ട് ആയ സ്റ്റാഫൊർഡ് മുനിസിപ്പൽ സ്കൂൾ ഡിസ്ട്രിക്ട് ഇവിടെയാണ്‌ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹ്യൂസ്റ്റൺ കമ്മ്യൂണിറ്റി കോളജ് സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഭാഗമായി നഗരത്തിൽ കോളേജിന്റെ ഒരു ക്യാമ്പസുമുണ്ട്.
മാത്രവുമല്ല വില്പ്പന നികുതി അടുത്തുള്ള നഗരങ്ങളേക്കാൾ 0.5% കുറവുമാണ്‌.
യുണൈറ്റഡ് പാഴ്സൽ സർവീസ്, ടെക്സസ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്സ്, ടൈക്കൊ മുതലായ കമ്പനികൾക്ക് സ്റ്റാഫോർഡിൽ ഓഫീസുകളുണ്ട്.
ആജീവനാന്തം നഗരത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം 1969ൽ ആണ്‌ ആദ്യമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത്.
സ്റ്റാഫോർഡ് സിറ്റി കൗൺസിലിലെ മെംബർമാരിൽ മലയാളിയായ കെൻ മാത്യു 2006ൽ കൗൺസിൽ മെംബറായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
റോമൻ ഒസിപ്പോവിച്ച് യാക്കോബ്സൺ
ഫിഫ ഫുട്ബോൾ ലോകകപ്പ് 2010
ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം
തിമൂറി സാമ്രാജ്യം
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, തുർക്കോ മംഗോളിയൻ നേതാവായ തിമൂർ മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ സമർഖണ്ഡ് കേന്ദ്രമാക്കി സ്ഥാപിച്ച സാമ്രാജ്യമാണ് തിമൂറി സാമ്രാജ്യം (പേർഷ്യൻ: تیموریان) അഥവാ ഗൂർഖാനി സാമ്രാജ്യം (പേർഷ്യൻ: گوركانى).
പ്രതാപകാലത്ത് മദ്ധ്യേഷ്യ, ഇറാൻ, ആധുനിക അഫ്ഗാനിസ്താൻ എന്നിവ പൂർണ്ണമായും പാകിസ്താൻ, ഇന്ത്യ, മെസപ്പൊട്ടാമിയ, കോക്കാസസ് എന്നിവയുടെ ഭാഗങ്ങളും ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കീഴിലായിരുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തിമൂറി വംശപരമ്പരയിൽപ്പെട്ട ബാബർ, ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടക്കുകയും അവിടെ മുഗൾ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇന്ത്യയിൽ ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നതു വരെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ മിക്കഭാഗങ്ങളും മുഗൾ സാമ്രാജ്യം നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നു.
മംഗോളിയരുടെ ബർലാസ് വംശജത്തില്പ്പെട്ട തിമൂർ ആണ്‌ ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ.
മംഗോൾ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുത്രനായ ചഗതായിയുടെകൂടെ തിമൂറിന്റെ മുൻ‌ഗാമികൾ പടിഞ്ഞാറോട്ടു നീങ്ങി ഇന്നത്തെ ഉസ്ബെകിസ്താനിൽ താമസം തുടങ്ങി.
ഉസ്ബെക്കിസ്താൻ അടങ്ങുന്ന ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിൽ ചഗതായി ഖാന്മാരുടെ ആധിപത്യത്തിന് ക്ഷീണം സംഭവിച്ചപ്പോൾ പ്രദേശം, ചഗതായികളുടെ പിന്മുറക്കാരായിരുന്ന ചഗതായ് ഉലുക്കളുടെ നേതാവ്‌ ഖ്വാസാഘാൻ (Quasaghan) എന്ന വർഗത്തലവന്റെ കീഴിലായിത്തീർന്നു.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം ഇന്ത്യയിലേക്ക് ആക്രമണം നടത്തിയ തിമൂർ ദില്ലി കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്തു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പടിഞ്ഞാറോട്ടാണ് തിമൂർ തന്റെ സാമ്രാജ്യം വികസിപ്പിച്ചത്.
ഇറാൻ, ഇറാഖ്, ജോർജിയ, തുർക്കി തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളെല്ലാം തുടർന്ന് തിമൂറിന്റെ അധീനതയിലായി.
ഇതിനു ശേഷം ചൈനയിലേക്ക് സൈനികമുന്നേറ്റം നടത്തുന്നതിനിടെ 1405 ഫെബ്രുവരി 18-ന് തിമൂർ മരണമടയുകയായിരുന്നു.
തിമൂറിന്റെ പിൻ‌ഗാമികൾ.
തിമൂറിന്റെ മരണശേഷം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ചാവകാശത്തിനായുള്ള ചില കലഹങ്ങൾക്കു ശേഷം തിമൂറിന്റെ നാലാമത്തെ പുത്രനായിരുന്ന ഷാ രൂഖ്, സാമ്രാജ്യാധിപനായി.
മുൻപ് ഇദ്ദേഹം 1397 മുതൽ തന്റെ പിതാവിന്റെ കീഴിൽ ഖുറാസാൻ, സിസ്താൻ, കാസ്പിയനു തെക്കുള്ള മസന്ദരാൻ എന്നീ പ്രവിശ്യകളുടെ ഭരണകർത്താവായിരുന്നു.
സമർഖണ്ഡിൽ തന്റെ പുത്രൻ ഉലൂഘ് ബെഗിനെ ഭരച്ചുമതലയേൽപ്പിച്ച് വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഹെറാത്ത് തലസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു ഷാ രൂഖ് ഭരണം നടത്തിയിരുന്നത്.
ഷാ രൂഖിന്റേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻ‌ഗാമികളുടേയും ഭരണകാലത്ത് ഹെറാത്ത് ഒരു മികച്ച സാംസ്കാരികകേന്ദ്രമായി വളർന്നു.
ചൈനയിലേയും ഉത്തരേന്ത്യയിലേയും ഇന്ത്യൻ ഭരണാധികാരികളുമായി നയതന്ത്രബന്ധവും ഷാ രൂഖ് സ്ഥാപിച്ചു.
കുറച്ചു കാലത്തേക്കെങ്കിലും ദില്ലിയിലേയും ഒട്ടോമൻ തുർക്കിയിലേയും ഭരണാധികാരികൾ ഷാ രൂഖിന്റെ സാമന്തരായിരുന്നു.
നേരത്തേതന്നെ ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയുടെ ഭരണകർത്താവായിരുന്ന ഉലൂഘ്, തന്റെ പിതാവിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി സ്വന്തം തട്ടകവും, മുത്തച്ഛൻ തിമൂറിന്റെ ഭരണകേന്ദ്രവുമായിരുന്ന സമർഖണ്ഡ് കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു ഭരണം നടത്തിയത്.
എന്നാൽ 1447 മുതൽ 1449 വരെയുള്ള 2 വർഷം മാത്രമേ ബെഗിന് അധികാരത്തിലിരിക്കാൻ സാധിച്ചുള്ളൂ.
എന്നാൽ ലത്തീഫിന്റെ ഭരണവും അധീകം നീണ്ടില്ല.
ഇതിനെത്തുറർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ഭരണത്തിലെ അനിശ്ചിതത്വം നിമിത്തം തിമൂറിദ് സാമ്രാജ്യം ശിഥിലമായിത്തുടങ്ങി.
ഹുസൈൻ ഇബ്ൻ ബൈഖാറ.
ഇതേത്തുടർന്ന് ഹെറാത്തിൽ അധികാരമേറ്റ സുൽത്താൻ ഹുസൈൻ ഇബ്ൻ ബൈഖാറ ദീർഘനാൾ (1469-1506) ഹെറാത്തിൽ ഭരണം നടത്തുകയും ഭരണക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അന്ത്യം.
പേർഷ്യയിലെ സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഉദയം, റഷ്യയിലെ ദേശീശൈക്യം, ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിലെ ഷൈബാനി ഉസ്ബെക്കുകളുടെ ശക്തി പ്രാപിക്കൽ, തുടങ്ങിയ വിവിധ കാരണങ്ങൾ കൊണ്ട് പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തിമൂറിന്റെ സാമ്രാജ്യം, ക്രമേണ അധഃപതിച്ചു.
ഇതേ സമയം ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടന്ന തിമൂർ വംശജർ വളരെ ശക്തമായ മുഗൾ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു.
ഹെറാത്തിലെ തിമൂറികാലത്തെ ചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങൾ.
ഷാ രൂഖിന്റേയും ഹുസൈൻ ബൈഖാറയുടേയും ഭരണകാലത്ത് ഹെറാത്ത് ഒരു മികച്ച സാംസ്കാരികകേന്ദ്രമായി വളർന്നു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്, ഹെറാത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഐശ്വര്യസമ്പൂർണ്ണമായ കാലമായിരുന്നെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് നിരവധി കലാകാരന്മാരും സാഹിത്യകാരന്മാരും ചിന്തകരും കരകൗശലവിധഗ്ദ്ധരും ഹെറാത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.
മുൻപ് മംഗോളിയൻ ആക്രമണങ്ങളിൽ തകർന്ന ഈ മേഖലയിലെ വ്യാപാരം മുൻ‌കാലങ്ങളിലെപ്പോലെ വീണ്ടും സജീവമായി.
ഹെറാത്തിലെ കോട്ട ഷാ രൂഖിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം പുതുക്കി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഹെറാത്തിലെ വെള്ളിയാഴ്ചനമസ്കാരപ്പള്ളി, ഹുസൈൻ ബൈഖാറയുടെ കാലത്ത് പുതുക്കിപ്പണിതു.
അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ ഇസ്ലാമികചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങളിൽ മഹത്തരമായ ഒന്നായ മൂസല്ല സമുച്ചയം ഹെറാത്തിലെ തിമൂറി കാലഘട്ടത്തിലെ നിർമ്മിതികളിൽ പേരുകേട്ടതാണ്.
ഷാ രൂഖിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്ന ഗോഹർഷാദ് ബീഗം ആയിരുന്നു ഗോഹർഷാദിന്റേയും, ഷാരൂഖിന്റെ ഒരു പുത്രൻ ഘിയാസ് അൽ ദീൻ ബൈസൺ ഘോറിന്റേയും ശവകുടീരം ഈ സമുച്ചയത്തിനടൂത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തിമൂറി ഭരണാധികാരികൾ, പട്ടണത്തിന് പുറത്ത് വലിയ പൂന്തോട്ടങ്ങളും തീർത്തിരുന്നു.
ഇന്ത്യൽ റെയിൽവേയുടെ ദക്ഷിണ മേഖലാ വിഭാഗമാണ് ദക്ഷിണ റയിൽവേ.
ചെന്നൈ ആസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദക്ഷിണ റെയിൽവേയിൽ കേരളം, തമിഴ്‌‌നാട്, കർണ്ണാടകത്തിലെ മംഗലാപുരം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ദക്ഷിണ റെയിൽവേയിൽ ചെന്നൈ, തിരുച്ചിറപ്പള്ളി, മധുര, സേലം, പാലക്കാട്, തിരുവനന്തപുരം എന്നിങ്ങനെ ആറ് റെയിൽവേ ഡിവിഷനുകളാണുള്ളത്.
പാലക്കാട് ഡിവിഷനിൽ മലബാറിലെ പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കൊച്ചി ദക്ഷിണേ രളം എന്നിവ തിരുവനന്തപുരം ഡിവിഷനിലാണ് .
കോയമ്പത്തൂർ നീലഗിരി പർവത ഊട്ടി പാത സേ
ലം ഡിവിഷനിലാണ് 1951 ഏപ്രിൽ 14-ന് മദ്രാസ് &amp; സതേൺ മഹാരാഷ്ട്ര റെയിൽവേ, സൗത്ത് ഇന്ത്യൻ റെയിൽവേ, മൈസൂർ റെയിൽവേ എന്നിവ സം‌യോജിപ്പിച്ചാണ്‌ ദക്ഷിണ റയിൽവേ രൂപവത്കരിച്ചത്.
അലി ബിൻ അബീ ത്വാലിബ്‌
ഇന്ത്യൻ റെയിൽ‌‌വേ
‌അലി ബിൻ അബീത്വാലിബ്‌‌
ഹിന്ദുമതത്തിലെ ഈശ്വരസങ്കല്പം
അമൂർത്ത പ്രപഞ്ചസത്യത്തിന്റെ മൂർത്തീകൃത സങ്കൽപ്പം.
ഈശ്വരൻ, ഭഗവാൻ, ഭഗവതി, പരമാത്മാവ് എന്നീ പേരുകളിലും വ്യവഹരിക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രകൃതിയുടെ വിവിധ ശക്തികളെ ദേവന്മാരായി കരുതി ആരാധിച്ചിരുന്ന പ്രാചീന സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്നും പരിണമിച്ചാണ് 'ഈശ്വരൻ' എന്ന ഭാവന രൂപമെടുത്തിട്ടുള്ളത്.
പ്രകൃതിയുടെ അത്ഭുത പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ നിന്നും ഈശ്വരന്റെ ഉദയം.
പ്രകൃതിയുടെ അത്ഭുതകരവും അനവദ്യവുമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും മദ്ധ്യത്തിൽ ജീവിച്ച പ്രാചീന ജനതയ്ക്ക് ഭൗതിക ജീവിതത്തിലെ സംഘർഷം താരതമ്യേന ലഘുവായിരുന്നതിനാൽ തങ്ങളുടെ ചിന്താമണ്ഡലത്തെ അനവസാനമായി വിസ്തൃതമാക്കുവൻ അവസരം ലഭിച്ചു.
ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയോട് വൈകാരികവും അദ്ധ്യാത്മികവുമായ ഒരു സമീപനശൈലി സ്വീകരിക്കുകയായിരുന്നു അതിന്റെ അനന്തരഫലം.
ആ വഴിക്ക് പ്രാഗ്‌‌വേദകാലത്തു തന്നെ പ്രകൃതിയിലുള്ള വസ്തുക്കളെ ഏതോ ഒരു അതിഭൗതികശക്തിയുടെ പ്രതീകങ്ങളായും വ്യഞ്ജകങ്ങളായും പരിഗണിക്കുവാനും അംഗീകരിക്കുവാനും അനുഭൂതിവിഷയം ആക്കുവാനും അവർ പരിശ്രമിച്ചു; അവയ്ക്കു രൂപങ്ങളും ഭാവങ്ങളും കല്പിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഫലമായി പ്രാഗ്‌‌വേദകാലത്തുതന്നെ രൂപംകൊണ്ട ദേവതകളാണ് മിത്രൻ, വരുണൻ, ദ്യോവ്, പൃഥിവി, അഗ്നി, മുതലായവർ.
ചിലപ്പോൾ സരളവും മറ്റുചിലപ്പോൾ സങ്കീർണവുമായ കർമാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ കൊണ്ട് ആ ദേവതകളെ പ്രീണിപ്പിക്കുന്ന സമ്പ്രദായവും അവർതന്നെ തുടങ്ങിവച്ചു.
വേദകാലമായപ്പോൾ പ്രാഗ്‌‌വേദകാല ദേവതകൾക്കെല്ലാം അത്ഭുതകരമായ ഒരു ഉന്നതസ്ഥിതി കൈവന്നു.
ഈ ദേവന്മാരുടെ വൈഭവങ്ങൾ, കൃത്യങ്ങൾ, നിഗ്രഹാനുഗ്രഹ ശക്തികൾ എന്നിവയെ കുറിച്ച് ജനങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് ദാർഢ്യം ലഭിച്ചു എന്നു സാരം.
മാത്രമല്ല വൈദികകാലത്തെ ഋഷിപ്രതിമന്മാരായ ചിന്തകന്മാർക്ക് ദ്യോവിന്റെയും,പൃഥ്‌‌വിയുടെ അന്തരാർഥത്തെക്കുറിച്ച് മനനം ചെയ്ത് ഈ ദേവന്മാരെയെല്ലാം അതിശയിക്കുന്ന, കൂടുതൽ ഗഹനമായ ഒരു തത്ത്വത്തെകുറിച്ചുകൂടി സങ്കല്പിക്കുവാൻ സാധിച്ചു.
അവർ അതിനെ അദിതി എന്നും എല്ലാ ദേവന്മാരെയും അദിതിയുടെ മക്കളാണെന്ന അർത്ഥത്തിൽ ആദിത്യന്മാർ എന്നും വ്യവഹരിക്കുവാൻ തുടങ്ങി.
അഖണ്ഡം, അവ്യയം എന്നീ അർത്ഥങ്ങളുള്ള അദിതിശബ്ദമുപയോഗിച്ച് അങ്ങനെ ആര്യന്മാർ അനാദിയും അനിർ‌‌വചനീയവും അനന്തവുമായ പ്രപഞ്ചതത്വത്തിന് ആദ്യമായി നാമകരണം ചെയ്തു.
നിരുക്തകാരനായ യാസ്കൻ (ബി. സി. 300-200) അദിതിയെ ദേവമാതാവായി പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വേദകാല-ഋഷിമാർക്ക് വിവിധ ശക്തികളുടെ വിലാസരംഗമായ പ്രകൃതിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സർ‌‌വാതിശായിയായ ഒരു അഖണ്ഡതത്വത്തെക്കുറിച്ച് സുനിശ്ചിതമായ ധാരണയുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ് ഇതിൽനിന്നു തെളിയുന്നത്.
ഈശ്വരൻ എന്ന സങ്കല്പത്തിന്റെ മുന്നോടിയായി ഇതിനെ കരുതാം.
ഋഗ്വേദത്തിൽ അദിതിദേവതയെപ്പറ്റി അത്രയധികം സൂക്തങ്ങളില്ലെങ്കിലും അദിതി, ആദിത്യൻ എന്നീ ശബ്ദപ്രയോഗങ്ങൾക്കു പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
ഋഗ്വേദത്തിൽ ഒന്നാം മണ്ഡലത്തിലെ 89-ആം സൂക്തത്തിൽ 10-ആമത്തെ മന്ത്രമായ ഇതിൽ നിന്ന് അദിതി സങ്കല്പത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഊഹിക്കാവുന്നതാണ്.
ഈ ആശയത്തിൽനിന്ന് ആവേശമുൾക്കൊണ്ട് പുരാണകർത്താക്കന്മാർ ദേവന്മാരുടെ ഉദ്ഭവത്തെയും മറ്റും പറ്റി രസകരങ്ങളായ പല കഥകളും പിൽക്കാലത്തു കെട്ടിച്ചമച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഋഗ്വേദത്തിലെ പരാമർശം.
ഋഗ്വേദഋഷികൾ ക്രമേണ പ്രപഞ്ചത്തെ ദ്യുലോകം (ആകാശം,സ്വർഗം), ഭുവർലോകം (അന്തരീക്ഷം), ഭൂലോകം (ഭൂമി)എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു മണ്ഡലങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും സൂര്യൻ, ഇന്ദ്രൻ, (ചിലപ്പോൾ വായു), അഗ്നി എന്നിവരെ ക്രമത്തിൽ ഇവയുടെ അധിദേവതകളായി വാഴ്ത്തുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെ പ്രധാനദേവതകൾ മൂന്നായി.
വിവിധ പ്രകൃതിശക്തികളെ കണക്കിലെടുത്ത് ഇവയുടെ എണ്ണം പിന്നീടു 33 ആയി.
വസുക്കൾ 8, രുദ്രൻമാർ 11, ആദിത്യന്മാ‍ർ12 , ദ്യോവ്, പൃഥിവി എന്നിങ്ങനെ..
ഋഗ്വേദത്തിൽ ഒരിടത്ത് ഈ സംഖ്യ 3339 ആയിത്തീർന്നു.
ഈ മൂവായിരത്തിലധികം ദേവന്മാരെക്കൊണ്ട് മുപ്പത്തിമൂന്നു ദേവന്മാരുടെ പ്രഭാവത്തെയാണു പ്രകീർത്തിക്കുന്നത് എന്ന് സായണൻ തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ സംഖ്യയാണ് പിന്നീടു വികസിച്ച് മുപ്പത്തിമൂന്നു കോടിയായത്.
പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യ ജീവിതത്തിന്റെയും പലതരത്തിലുള്ള വശങ്ങളെയും വെവ്വേറെ കണക്കാക്കി വെവ്വേറെ പേർ കൊടുത്തു വ്യവഹരിക്കാൻ ഉദേശിച്ചതിന്റെ ഫലമായിട്ടാണ് അവിശ്വനീയമാം വിധം ദേവതാസംഖ്യ വർദ്ധിച്ചിട്ടുള്ളത്.
എങ്കിലും ഒന്നു തന്നെയാണ് മൂന്നായി, മുപ്പത്തിമൂന്നായി, മൂവായിരത്തി മുന്നൂറ്റി മുപ്പത്തൊൻപതായി, മുപ്പത്തിമൂന്നു കോടിയായി പരിണമിച്ചിട്ടുള്ളത് എന്ന ആന്തരതത്വം വേദകാല ഋഷികളും വേദവ്യാഖ്യാതാക്കന്മാരും ഒരിക്കലും വിസ്മരിച്ചിട്ടില്ല.
ബൗദ്ധിക വേർതിരിവ്.
എക്കാലത്തും മനുഷ്യസമുദായത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ഒരേ ബൗദ്ധിക നിലവാരത്തിൽ പെട്ടവരല്ല.
ചിലർ അതിബുദ്ധിമാന്മാരും അതിപ്രതിഭാശാലികളും ആണെങ്കിൽ ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളും മന്ദപ്രഞ്ജന്മാരായിരിക്കും.
ഈ ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങൾ പ്രതിഭാസമ്പന്നമായ ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾക്കും നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കും ഉപദേശങ്ങൾക്കുമനുസരിച്ച് ജീവിതം നയിക്കുന്നവരാണ്.
എന്ന പ്രമാണം എന്നും അർത്ഥവത്താണ്.
ഋഗ്വേദ സംഹിതകൾ പല കാലങ്ങളിലായി വളർന്നു രൂപം കൊണ്ടവയാകയാലും അവയിലെ സൂക്തങ്ങളുടെ കർത്താക്കന്മാർ അനേകം ഋഷികളായാലും ഓരോ ഋഷിയും അവരവരുടെ രുചിഭേദം അനുസരിച്ചുള്ള ദേവതകൾക്കു പ്രാമുഖ്യവും പ്രാമാണ്യവും നൽകിയതിനാലും ഇഷ്ടദേവത എന്ന ഒരു ശൈലി ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിതമായി.
ഋഗ്വേദദേവതകളിൽ പലരും പലരുടേയും ഇഷ്ടദേവതകളായും ആ ഇഷ്ടദേവതകൾ അതതു ജനങ്ങളുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ സർ‌‌വേശ്വരന്മാരായും പരിണമിച്ചു.
ഇങ്ങനെയുണ്ടായ പല സർ‌‌വേശ്വരന്മാരുടെയും സങ്കല്പങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയയും ഋഗ്വേദകാലത്തു നടന്നിട്ടുള്ളതായി താഴെപറയുന്ന സൂക്തത്തിൽ നിന്നു മനസ്സിലാക്കാം.
ഈ മന്ത്രത്തിൽ ആത്യന്തികമായ പ്രപഞ്ചതത്വം ബ്രഹ്മതത്വമായും (സത്തായും) പരമാത്മാവായും സമന്വയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മനുഷ്യാത്മാവിന്റെയും-ദേവന്മാരുടെയും പരമാത്മാവിന്റെയും ഏകത്വം ഇവിടെ സൂചിതമായിട്ടുണ്ടെന്ന് സായണൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നുണ്ട്.
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്.
വൈദിക-ഋഷികൾ തങ്ങളുടെ അഭൗതിക പ്രപഞ്ചരഹസ്യം അന്വേഷിക്കുന്നതിനിടയിൽ ഈ ദൃശ്യപ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായി ഒരു ശക്തിയെ കണ്ടെത്തിയത് മറ്റൊരു പ്രധാന സംഭവമാണ്.
പ്രപഞ്ചസൃഷ്ടി എന്ന ആശയമുദിച്ചതോടുകൂടി സൃഷ്ടികർത്താവായി ഒരു പ്രപഞ്ച മനസ്തത്വത്തെ (ഹിരണ്യ ഗർഭനെ, വിശ്വകർമാവിനെ) അവർ സങ്കല്പിച്ചു.
അത്രയുമായപ്പോൾ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നിമിത്തകാരണവും ഉപാദാനകാരണവും തമ്മിൽ ഒരിടയ്ക്ക് ആശയസംഘട്ടനമുണ്ടായതായി ഋഗ്വേദത്തിൽ തെളിവുകളുണ്ട്.
ഈ രണ്ടാശയങ്ങളും വിശദമാകുന്ന സൂക്തങ്ങൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു.
ഇപ്രകാരം ഋഗ്വേദവും മറ്റു വേദങ്ങളും അവയുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളായ ബ്രഹ്മണങ്ങളും പരിശോധിച്ചാൽ വേദകാല ചിന്തകന്മാർ പ്രപഞ്ചരഹസ്യത്തെ മൂന്നു വിധത്തിൽ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യുന്നതിന് പരിശ്രമിച്ചതായി തെളിവു ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗാഢമായ ഭക്തിയുടെയും സഹജാവബോധം (intuition) ത്തിന്റെയും ഫലമായി അവർക്ക് സർ‌‌വാന്തര്യാമിയും സർ‌‌വശക്തനുമായ ഒരു പരമതത്വത്തെ സർ‌‌വത്തിനും അധിഷ്ഠാനമായി സങ്കൽപ്പിക്കുവാൻ സാധിച്ചു എന്നതാണ് അതിപ്രധാന സംഗതി.
പ്രപഞ്ചം തന്നെ ആ ശക്തിയുടെ സ്വരൂപമെന്ന നിലയിൽ, അതിന് പരപുരുഷൻ എന്ന സംജ്ഞയും അവർ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ ഉദ്ധൃതഭാഗങ്ങളിൽനിന്ന് നാമരൂപാത്മകമായ ഈശ്വരാംശം പ്രപഞ്ചവും അഭൗതികമായ ഈശ്വരാംശം സർ‌‌വവ്യാപിയും സർ‌‌വാതിശായിയുമാണെന്ന് അവർ സിദ്ധാന്തിക്കുന്നതായി പരിഗണിക്കാം.
ഉപനിഷത്തുകളിലെ പരാമർശം.
വൈദിക സാഹിത്യത്തിന്റെ അന്ത്യദശയിലെ കൃതികളായ ഉപനിഷത്തുകളിൽ ക്രിയാകാണ്ഡാതീതമായ കാര്യങ്ങൾക്കും ചിന്തകൾക്കും പ്രാമുഖ്യം വന്നതോടുകൂടി ഈശ്വരസങ്കല്പത്തിനു ദാർശനികമായ് ഒരു പരിവേഷം വന്നുചേർന്നു.
അമൂർത്തമായ പ്രപഞ്ചതത്വം ബ്രഹ്മമെന്നും, സമൂർത്തമായത് ഈശ്വരനാണെന്നും, ഈശ്വരന്റെ ക്രിയാശക്തി മായയെന്നും വ്യവഹരിക്കപ്പെടുവാൻ തുടങ്ങി.
ഈ മായാസങ്കൽപ്പത്തിനു പിന്നിൽ ഭാരത്തി പ്രാഗ് ആര്യസംസ്കാരത്തിന്റെ സംഭാവനയും ഉള്ളതായി വിചാരിക്കണം.
എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ പ്രപഞ്ചത്തിലെ അധിദേവതയായി ഒരു ദേവിയെ കുറിച്ച് - ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാവന ആര്യന്മാരുടെ വരവിനു മുമ്പുതന്നെ ഭാരതത്തിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
ഈ ഭാവനയിൽ കൗതുകം തോന്നിയ വേദകാല ഋഷികൾ അതിനെ സ്വാംശീകരിക്കാൻ മടിച്ചില്ല.
അതിന്റെ ഫലമായി ഋഗ്വേദത്തിൽ ദേവീസൂക്തം സ്ഥാനം പിടിച്ചു.
പരമാത്മാവായ ഈശ്വരന് ശക്തിസ്വരൂപിണിയായ ദേവിയുടെ സഹായം കൂടാതെ സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരങ്ങൾ സാദ്ധ്യമല്ല എന്ന ആശയം ഈ ദേവീസൂക്തത്തിൽ പ്രസ്പഷ്ടമാണ്.
സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ ഈശ്വരനിൽ വാഗ്ശക്തിയും രക്ഷിക്കുമ്പോൾ ലക്ഷ്മിയും സംഹരിക്കുമ്പോൾ ദുർഗ്ഗയും അധികാരം ചെലുത്തുന്നു.
ശക്തി ഈശ്വരിയാണ്; എല്ലാ ജീവത്‌‌സത്തയുടെയും ഉത്പത്തി സ്ഥാനവും ആധാരവും അന്തിമമായ പ്രാപ്യസ്ഥാനവുമാണ്.
ഈ ഐശ്വര്യശക്തിയാണ് ഉപനിഷത്‌‌സാരഭൂതമായ ഭഗവത്ഗീയിലും അദ്വൈതദർശനത്തിലും മായ എന്ന പേരിൽ പിന്നീട് വ്യവഹൃതമായത്.
അങ്ങനെ ഈശ്വരൻ മായയോടു കൂടിയവനായി - മായിയായി.
ഭഗവദ്ഗീതയിൽ ഉപനിഷദ്പ്രതിപാദിതമായ പ്രപഞ്ചതത്വത്തെ പല വിധത്തിലും പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട് - ചിലപ്പോൾ നിർഗുണൻ, നിരാകരൻ എന്ന നിലയിൽ, മറ്റുചിലപ്പോൾ സഗുണൻ, സകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, ഈശ്വരൻ സഗുണനാണ്, നിർഗുണനാണ്, രണ്ടിലും കവിഞ്ഞ് ഒരു അനിർ‌‌വചനീയ തത്ത്വമാണ് എന്നുള്ള സങ്കല്പങ്ങളെല്ലാം ഗീതയിൽ പലേടങ്ങളിലായി വർണിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉപനിഷത്തുകളിൽ ഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന അനാദ്യന്ത്യവും അവ്യവച്ഛേദ്യവും തന്മൂലം അനിർ‌‌വചനീയവുമായ നിർഗുണബ്രഹ്മം ഗീതയ്ക്കും തികച്ചും സമ്മതമാണെങ്കിലും, ഈ ദൃശ്യപ്രതിപാദനത്തിന് അതിൽ പ്രാധാന്യമുണ്ടെങ്കിലും, ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങൾക്കും പ്രയോജനപ്രദമായ രീതിയിൽ സഗുണബ്രഹ്മത്തെ അവതരിപ്പിക്കുവാനും പ്രചരിപ്പിക്കുവാനുമാണ് അത് കൂടുതൽ പ്രയത്നിച്ചിട്ടുള്ളത്.
സഗുണമെന്നതുകൊണ്ട് കേവലം സാകാരമെന്നല്ല, നിരാകാരസഗുണമായ പ്രപഞ്ചതത്വത്തെയാണ് വിവക്ഷിക്കുന്നത്.
ഈ തത്ത്വത്തെ ഗീത ഈശ്വരശബ്ദം കൊണ്ടു വ്യവഹരിക്കുന്നു.
അറിവ്, ഇച്ഛ, പ്രേമം തുടങ്ങിയ എല്ലാ മനുഷ്യഗുണങ്ങളും ഈശ്വരനിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
എങ്കിലും മനുഷ്യന്റെ പരിമിതികൾ ഒന്നുമില്ലാത്ത ഒന്നാണ് ഗീതയിലെ ഈശ്വരൻ.
ഉദാഹരണമായി മനുഷ്യൻ ജ്ഞാനമുള്ളവനാണ്; പക്ഷേ ഈശ്വരൻ സർ‌‌വജ്ഞനാണ്.
നിർഗുണ നിരാകാരമായ പ്രപഞ്ചതത്വം സാമാന്യമനുഷ്യന്റെ ഭാവനക്ക് അതീതമാകയാൽ അത് ഉൾക്കൊള്ളുവാനോ വ്യവച്ഛേദിച്ചു പറയുവനോ ഭാവിക്കുമ്പോൾ അവന്റേതായ പരിമിതികൾ അതിൽ ആരോപിക്കുക എന്നത് സ്വാഭാവികം മാത്രമാണ്; അങ്ങനെ അത് സഗുണമായ തത്ത്വമായി - ഈശ്വരനായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
സച്ചിദാനന്ദസ്വരൂപനായ ഈശ്വരൻ എന്ന സങ്കല്പം ഇപ്രകാരം പരിണമിച്ചുണ്ടായതാണ്.
മനുഷ്യനിലെ അഹം എന്നബോധം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം ആത്മാവ്, പ്രകൃതി, ഈശ്വരൻ എന്നീ മൂന്നു തത്ത്വങ്ങൾ വേറെ വേറെയായി ഉണ്ടായിരിക്കുമെങ്കിലും ഈ മൂന്നും നിർഗുണബ്രഹ്മത്തിന്റെ പ്രാതിഭാസികമായ മൂന്നു ഭാവങ്ങൾ മാത്രമാണ്.
അഹം വിലയിക്കുന്നതോടുകൂടി ഈ മൂന്നും മാഞ്ഞു പോവുകയും ഒരേ ഒരു നിർഗുണത്വമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജ്ഞാനമാത്രാത്മകമായ ബ്രഹ്മത്വം അപ്പോൾ അനുഭൂതിവിഷയം ആകുന്നതാണ്.
ആകയാൽ നിർഗുണവും സഗുണവും, നിരാകാരവും സാകാരവും, നിരുപാധികവും സോപാധികവുമായ സങ്കല്പങ്ങൾ ഒരേ തത്ത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ടു സങ്കല്പങ്ങൾ മാത്രമാണെന്ന് വന്നു ചേരുന്നു.
അഗ്നിയേയും അതിന്റെ ദാഹകശക്തിയെയും വേർതിരിച്ചു കാണുവാനോ പറയുവനോ ശക്യമല്ലാത്തതുപോലെ ബ്രഹ്മ - ഈശ്വര ഭാവനകൾ പരസ്പരാഭിന്നങ്ങളാണ് നിഷ്ക്രിയഭാവത്തിലുള്ള ബ്രഹ്മം സക്രിയഭാവത്തിൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സൃഷ്ടി സ്ഥിതി സംഹാരകാരകൻ ആയും, അച്ഛൻ, അമ്മ, സഖാവ്, പ്രഭു, ആശയം, നിലയം, രക്ഷാസങ്കേതം ലക്ഷ്യം എന്നിങ്ങനെ എല്ലാമായും സങ്കല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
'ഈശ്വരൻ അവ്യക്തമൂർത്തിയായ ബ്രഹ്മമായി പ്രപഞ്ചം മുഴുവനും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.'
സർ‌‌വാതിശായിയും സർ‌‌വാന്തര്യാമിയുമായ ഈശ്വരൻ ജഗത്തിന്റെ നിമിത്തകാരണം മാത്രമല്ല ഉപാദാന കാരണവുമാണെന്നുള്ള ആശയത്തിന് ഇപ്രകാരം ദൃഢത കൈവരികയും അതുവഴി ഓരോ പദാർഥവും അതിന്റെ സാരാംശവും ഈശ്വരനല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ലെന്നു പ്രകീർത്തിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
എല്ലാ ഭൂതങ്ങളും ഈശ്വരനിൽ സ്ഥിതി, എന്നാൽ ഈശ്വരൻ ഒന്നിലുമില്ല മുതലായ വാദമുഖങ്ങൾക്കെല്ലാം ആധാരം ഈശ്വരനെ കുറിച്ചുള്ള ഈ നവീന ഭാവനകളാണ്.
സകലാശ്രയമായ ഈശ്വരനെ സർ‌‌വാത്മനാ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നവന് മായാകര്യതിരോഹിതമായ ഈ ദിവ്യരഹസ്യം ഈശ്വരാനുഗ്രഹത്താൽ ഉദ്ഘാടിതമാകുകയും അനുഭവൈകവേദ്യമാവുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നു ഭഗവദ്ഗീത സമർഥിക്കുന്നു.
പ്രപഞ്ചം ഈശ്വരന്റെ തന്നെ ഒരു പ്രത്യക്ഷ രൂപമാകയാൽ അതിലെ വസ്തുതകളെല്ലാം തത്പ്രതീകങ്ങളാണ്.
ഏതിനെ വേണമെങ്കിലും ധ്യാനവിഷയമാക്കാം.
എങ്കിലും ഐശ്വരമായ അംശത്തിന് വസ്തുവിന്റെ നിലയനുസരിച്ച് ഏറ്റക്കുറച്ചിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഒരു മണൽത്തരിയിലും തൃണാങ്കുരത്തിലും സമുന്നതവൃക്ഷത്തിലും പക്ഷിയിലും മറ്റു തിര്യയക്കുകളിലും മനുഷ്യനിലും ഈശ്വരാംശം ഉണ്ടെങ്കിലും താരതമ്യേന അതു കൂടുതലായിട്ടുള്ളത് മനുഷ്യനിലാണ്.
ഈശ്വരന്റെ സൃഷ്ടിക്രമത്തിലാണ് അതിനുള്ള കാരണം തേടേണ്ടത്.
മത്സ്യ വൃക്ഷ പക്ഷി മൃഗതികളെ സൃഷ്ടിച്ച് അവയിൽ തൃപ്തി തോന്നാത്ത ദേവൻ (ഈശ്വരന്റെ പര്യായം) ബ്രഹ്മാവലോക നിപുണനായ മനുഷ്യനെ ചമച്ച് സന്തുഷ്ടനായി എന്നർഥം.
ഭാഗവതത്തിൽ പ്രസ്തുതാശയം ഇപ്രകാരം പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മനുഷ്യനായി മൃഗാപേക്ഷയാ ഈശ്വരാംശം കൂടാമെങ്കിൽ ഒരു ഉത്കൃഷ്ട മനുഷ്യനിൽ അതിനു പിന്നെയും ആധിക്യമുണ്ടാകാൻ വഴിയുണ്ട്.
അങ്ങനെയാണ് അസാധാരണ വൈഭവശാലികളായ രാമ, കൃഷ്ണാദികളിൽ അവതാര ബുദ്ധി ഉണ്ടാകുവാനും ഈശ്വരൻ മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ ഉദ്ധരിക്കുന്നതിന് പലപ്പോഴും മനുഷ്യനായി അവതരിക്കുന്നു എന്ന ചിന്താഗതി ഉടലെടുക്കുവാനും ഇടയായത്.
മത്സ്യം, കൂർമം, വരാഹം, നരസിംഹം, വാമനൻ, പരശുരാമൻ, ബലരാമൻ, കൽകി എന്നിവർ അംശാവതാരങ്ങളായും രാമ, കൃഷ്ണന്മാർ പൂർണാവതാരങ്ങളായും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നത് ഇവരുടെ ഭൂലോക ജീവിതത്തെയും സിദ്ധിയേയും വൈഭവത്തെയും കർമമഹിമയേയും നിർണയിച്ചുകൊണ്ടാണ്.
രാമ, കൃഷ്ണാവതാരങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവതാരവും അവതാരിയും തമ്മിലുള്ള ഭേദഭാവനയില്ല.
അവരെ ഹിന്ദുമതവിശ്വാസികൾ സാക്ഷാത് ഈശ്വരനായും പരബ്രഹ്മത്തിന്റെ - നിർഗുണബ്രഹ്മത്തിന്റെ - സഗുണരൂപമായും കാണുന്നുണ്ട്.
കാര്യവിവേചനമില്ലാത്തവർ അവതാരത്തെ അവമതിക്കുന്നു എന്ന് ഗീതയിൽ ഒരിടത്ത് കൃഷ്ണൻ പറയുന്നു.
ഈശ്വരന്റെ വിഭൂതികളെപ്പറ്റിയും അവതാരങ്ങളെപ്പറ്റിയും അവതാര മാഹാത്മ്യത്തെപ്പറ്റിയും ഗീതയിൽ പ്രത്യേകം വർണിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈ ചിന്താഗതി ഗീതയിൽനിന്നും ബഹുജനങ്ങളിലേക്ക് സംക്രമിച്ചതു കൊണ്ടാണ് വാല്മീകി പുരുഷോത്തമനായി മാത്രം അവതരിപ്പിച്ച രാമനെ മതവിശ്വാസികൾ ഈശ്വരനായി ആരാധിക്കുവാൻ തുടങ്ങിയത്.
ഈ അവതാരഭാവം മനുഷ്യരാശിക്കിടയിൽ ഉദയംചെയ്തിട്ടുള്ള മറ്റു മഹാപുരുഷന്മാരിലും ആരോപിക്കുക എന്ന ഒരു സ്വഭാവം തന്നെ ഈ ഗീതാസിദ്ധാന്തം ഇവിടെ പ്രചരിപ്പിച്ചത് കൊണ്ടാണ്.
ഷഡ്ദർശനങ്ങളിൽ വച്ച് പ്രഥമസ്ഥാനം നൽകപ്പെടാവുന്ന സാംഖ്യത്തിൽ പ്രപഞ്ചം സത്വ രജസ് തമോഗുണാത്മകമാണെന്ന് വർണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ സ്വാംശീകരിച്ച് പുരാണകർത്താക്കളും മറ്റും, ഈശ്വരനിലും ത്രിഗുണാത്മകത്വം കാണുന്നതിനുള്ള കൗതുകം പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതുമൂലം രജഃപ്രധാനമായ ബ്രഹ്മാവ്, സത്വപ്രധാനമായ വിഷ്ണു, തമഃപ്രധാനമായ ശിവൻ
എന്നിങ്ങനെ ത്രിമൂർത്തിസങ്കൽപം പ്രചരിച്ചു.
ഇപ്രകാരം പ്രാഗ് - ആര്യസംസ്കാരത്തിന്റെയും, ആര്യസംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ടു വളർന്ന ഉദാത്തമായ ഒരു സങ്കല്പമാണ് ഈശ്വരൻ.
ഒന്നു മുതൽ മുപ്പത്തിമൂന്നുകോടി വരെയും മുപ്പത്തിമൂന്നുകോടി മുതൽ ഒന്നു വൈദിക-പൗരാണിക സാഹിത്യങ്ങളിൽ പരാമൃഷ്ടമായ പ്രപഞ്ചതത്വം ഒന്നുതന്നെയായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിലും ഹിന്ദുമതാചാര്യന്മാർ പരിശ്രമിക്കുകയും ഭിന്നരുചികളായ ജനങ്ങളെ പ്രീണിപ്പിക്കുന്നതിലും ഈശ്വരോപാസനോന്മുഖരാക്കുന്നതിലും വിജയിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഭഗവാൻ എന്ന പദം ഈശ്വരന്റെ പര്യായമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഭഗമുള്ളവൻ ഭഗവാൻ എന്നർഥം.
ഈശ്വരനിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള സമഗ്ര ഗുണഗ്രാമവും ഇതിൽ ഒതുങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
ഈശൻ എന്നതിന് ഈശ്വരൻ (നിയന്താവ്) എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം തന്നെയാണുള്ളത്.
പ്രപഞ്ചതത്വത്തിനു നൽകിയിട്ടുള്ള ഈശ്വരശബ്ദം ശിവന്റെ പര്യായമായും പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രാഗ്-ആര്യസംസ്കാർത്തിന്റെ സംഭാവനയായ ശിവ-ശക്തി സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സ്വാധീനത ഇതിൽ തെളിഞ്ഞുകാണുന്നു.
ഭാരതത്തിൽ തന്നെ താമസിച്ചിരുന്ന പ്രാഗ്-ആര്യവർഗത്തിന്റെ മാത്രമല്ല ഇറാനിയൻ ജനതയുടേയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും മറ്റും ആശയങ്ങളും ഈശ്വരതത്വ പരിണാമ നദീപ്രവാഹത്തിൽ പോഷകനദികളായി കലർന്നിരിക്കുവാൻ സാധ്യതയുണ്ട് എന്ന കാര്യവും നിഷേധിക്കത്തക്കതല്ല.
പ്രാചീനതകൊണ്ടു പ്രഥമസ്ഥാനം കല്പിച്ചുകൊടുക്കാവുന്നതും ഷഡ്ദർശനങ്ങളിൽ ഒന്നുമായ സാംഖ്യം നിരീശ്വരമെന്നും സേശ്വരമെന്നും രണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
പ്രകൃതി (അതതിലുള്ള സ്വാഭാവിക ശക്തി) ആണ് സകലതും നടത്തുന്നതെന്നും പുരുഷൻ സാക്ഷി മാത്രമായി പ്രകൃതിയിൽ ലയിച്ചു നിൽക്കുന്നതേയുള്ളു എന്നുമുള്ള തത്ത്വത്തെ കാണിച്ച് പ്രകൃതി-പുരുഷവിവേകത്തെ ജ്ഞാനസാധകമായി ഉപദേശിക്കുന്ന നിരീശ്വരസാംഖ്യത്തിൽ ജ്ഞാനരൂപനും പ്രമാതാവുമായ പുരുഷനാണ് പരമമായ തത്ത്വം.
ഈ പുരുഷൻ അവർക്കു പ്രതിശരീരഭിന്നനുമാണ്.
എന്നാൽ സേശ്വരസാംഖ്യക്കാർ ഈ പുരുഷനെക്കാൾ പരനായ ഒരു ഈശ്വരനെ സങ്കല്പ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
ക്ലേശ-കർമവിപാക-ആശയങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത പരമപുരുഷനായിട്ടാണ് അവർ അതിനെ പ്രകീർത്തിച്ചിട്ടുള്ളത്.
സേശ്വരസാംഖ്യം ഷഡ്ദർശനങ്ങളിൽ മറ്റൊന്നായ യോഗംആണ്.
ഇച്ഛാജ്ഞാന ക്രിയാ ശക്തികളോടുകൂടിയ ചേതൻ (പ്രപഞ്ച ചാലകൻ) ആണ് വൈശേഷികദർശനത്തിൽ പ്രതിപാദിതനായ, സർ‌‌വജാതി ഗുണപൂർണനായ ഈശ്വരൻ.
കർമകാണ്ഡമായ പൂർ‌‌വമീമാംസയിൽ കർമത്തിനു സർ‌‌വപ്രാധാന്യം നൽകുന്നതിനായി ഒരുതരം നിരീശ്വരവാദംവരെ തദുപജ്ഞാതാവു കടന്നു ചെല്ലുന്നുണ്ട്.
ഉത്തരമീമാംസയിലാകട്ടെ ആദ്യത്തെ നാലദ്ധ്യായം സഗുണനായ ഈശ്വരനെക്കുറിച്ചും ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നിർഗുണബ്രഹ്മത്തെക്കുറിച്ചും പ്രധാനമായി ചർച്ചചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരമാണ് ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം.
ഫിലിംഫെയർ പുരസ്കാരത്തോളം തന്നെ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഈ പുരസ്കാരം ആരംഭിച്ചത് 1954-ൽ ആണ്.
എല്ലാ വർഷവും സർക്കാർ നിയമിച്ച ഒരു സംഘം, ചലച്ചിത്രങ്ങളിലെ വിവിധ മേഖലയിലുള്ള വിജയികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
ന്യൂ ഡെൽഹിയിൽ വച്ചാണ് ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം നൽകപ്പെടുന്നത്.
രാഷ്ട്രപതിയാണ്, വിജയികൾക്ക് പുരസ്കാരം സമ്മാനിക്കുന്നത്.
ദേശീയ ചലച്ചിത്രോത്സവത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനത്തോടനുബന്ധിച്ചാണ് പുരസ്കാരങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്.
ദേശീയ ചലച്ചിത്രോത്സവ വേദിയിൽ പുരസ്കാരം ലഭിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ജനങ്ങൾക്കായി പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു വർഷം മുൻപ് ഇന്ത്യയൊട്ടാകെ നിർമ്മിച്ച ചലച്ചിത്രങ്ങളാണ് അതിനടുത്ത വർഷം പുരസ്കാരങ്ങൾക്കായി പരിഗണിക്കുന്നത്.
ഇന്ത്യയൊട്ടാകെ നിർമ്മിച്ച ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും മികച്ച ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതോടൊപ്പം തന്നെ, ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ ഭാഷ‍കളിൽ നിന്നും അതതു ഭാഷകളിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ചിത്രവും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
ഇക്കാരണങ്ങൾ കൊണ്ട് തന്നെ അമേരിക്കൻ അക്കാദമി പുരസ്കാരളുടെ അത്രയും തുല്യ മൂല്യമുള്ള പുരസ്കാരമായി ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരത്തെ കണക്കാക്കുന്നു.
ഭാരതത്തിലെ കലയെയും, സംസ്കാരത്തെയും പരിപോഷിപ്പിക്കുക, പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യമാണ് ഇങ്ങനെയൊരു പുരസ്കാരം സംഘടിപ്പിച്ചതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.
ജൂറികളും, നിയമങ്ങളും.
പ്രധാനമായും രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളിലായാണ് പുരസ്കാരങ്ങൾ നൽകപ്പെടുന്നത്.
ഡയറക്ടറേറ്റ് ഓഫ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽസ് ആണ് ജൂറികളെ നിയമിക്കുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും പുരസ്കാരങ്ങൾക്കായി ചലച്ചിത്രങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലേക്കോ, പുരസ്കാരം നേടിയ ചിത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടോ യാതൊരുവിധ സ്വാധീനവും സർക്കാറിന്റേയോ, ഡയറക്ടറേറ്റിന്റേയോ ഭാഗത്തു നിന്ന് ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല.
നിർണായക പാനലിനായിരിക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങളെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള മുഴുവൻ അധികാരവും ഉണ്ടായിരിക്കുക.
ഓരോ വിഭാഗത്തിലുമായി ഏകദേശം നൂറോളം ചിത്രങ്ങൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരങ്ങളുടെ നിയമങ്ങൾ അടങ്ങിയ ഒരു പത്രിക എല്ലാ വർഷവും പുറത്തിറക്കുന്നു.
ഇത് നാഷ്ണൽ ഫിലിം അവാർഡ് റെഗുലേഷൻസ്(National Film Award Regulations)എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
പുരസ്കാരങ്ങൾ 2009 വരെ.
"ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നാല് പുരസ്കാരങ്ങളാണ് സ്വർണ്ണ കമലത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് അത് താഴെക്കൊടുക്കുന്നു."
"മറ്റ് പുരസ്കാരങ്ങൾ"
"സ്വർണ്ണകമലത്തിലടങ്ങാത്ത മറ്റ് പ്രധാന പുരസ്കാരങ്ങളാണ് രജതകമലത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് അത് താഴെക്കൊടുക്കുന്നു".
നർഗീസ് ദത്ത് പുരസ്കാരം.
മികച്ച ദേശഭക്തി ചലച്ചിത്രത്തിനാണ് ഈ പുരസ്കാരം ലഭിക്കുക.
ഇന്ദിരാഗാന്ധി പുരസ്കാരം.
മികച്ച പുതുമുഖ സംവിധായകർക്കാണ് ഈ പുരസ്കാരം ലഭിക്കുന്നത്.
ദാദാസാഹിബ് ഫാൽക്കെ പുരസ്കാരം.
ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രങ്ങൾക്ക് നൽകിയ സമഗ്ര സംഭാവനകളെ മാനിച്ച്.
ലൈഫ് ടൈം അച്ചീവ്മെന്റായാണ് ഈ പുരസ്കാരം നൽകുന്നത്.
ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ പിതാവ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദാദാസാഹിബ് ഫാൽക്കെയുടെ നാമദേയത്തിലുള്ളതാണ് ഈ പുരസ്കാരം.
മികച്ച ചലച്ചിത്രാവലംബിത പുസ്തകം.
ചലച്ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതി പുറത്തിറങ്ങിയതിൽ ഏറ്റവും മികച്ച പുസ്തകത്തിനാണ് ഈ പുരസ്കാരം നൽകുന്നത്.
മികച്ച ചലച്ചിത്രനിരൂപണം.
ഏറ്റവും മികച്ച ചലച്ചിത്രനിരൂപകർക്കാണ് ഈ പുരസ്കാരം നൽകുന്നത്.
ഒരു ഇന്ത്യൻ സനാതന ധർമ്മം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ജീവിത രീതിയാണ് ഹിന്ദുമതം അഥവാ ഹിന്ദുയിസം.
തെക്കേ ഏഷ്യയിൽ വളരെ വ്യാപകമായ ഇത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ മതമാണ്.
ലോകത്താകെയുള്ള 125 കോടിയോളം ഹിന്ദുമതവിശ്വാസികളിൽ 98 ശതമാനവും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ, പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയിൽ വസിക്കുന്നു എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ക്രിസ്തുമതവും ഇസ്ലാംമതവും കഴിഞ്ഞാൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിശ്വാസികളുള്ള മതമാണ് ഹിന്ദുമതം.
പൊതുവായി ബ്രഹ്മത്തെ (ഓംകാരത്തെ) ഉപാസിക്കുന്നവരാണ് ഹൈന്ദവർ എന്ന് പറയാം.
"ഓം" എന്നതാണ് ഓംകാരത്തിന്റെ ശബ്ദം.
ഓംകാരമാണ് ആദിയിൽ ഉണ്ടായ ശബ്ദമെന്ന് ഹിന്ദുധർമം പഠിപ്പിക്കുന്നു.
"സർവ്വ ലോകങ്ങളേയും, സർവ്വചരാചരങ്ങളെയും സൃഷ്‌ടിച്ചത് സാക്ഷാൽ ബ്രഹ്മമാണെന്നും ദേവതകൾ അനേകം ഉണ്ടെന്നും (മുപ്പത്തിമുക്കോടി ദേവതകൾ ) മുപ്പത്തിമുക്കോടി ദേവതകളിൽ ആരെ ഉപാസിച്ചാലും വിവിധ നദികൾ അനന്തമഹാസാഗരത്തിൽ എത്തുന്നതുപോലെ സാക്ഷാൽ പരബ്രഹ്മത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നുവെന്നും ലക്ഷക്കണക്കിന് ഋഷിമാർ, ആയിരക്കണക്കിന് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടെന്നും ഹിന്ദു ധർമ്മം (സനാതന ) പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഹിന്ദു ധർമ്മത്തിൽ എല്ലാ ദേവതാ സ്തുതികൾക്ക് മുൻപിലും പൊതുവായി "ഓം" എന്ന ശബ്ദം കാണാം.
ഇത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ മതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നും വിവിധങ്ങളായ ഭാവങ്ങളിൽ ആദി പിതാവായ മനു, ശതരൂപ ഇവർ ഭൂമിയിൽ വന്നു പഞ്ചഭൂതങ്ങളുമായി (ഭൂമി, ജലം, വായു, അഗ്നി, ആകാശം ) ചേർന്ന് സമുദ്രത്തിൽ മത്സ്യരൂപത്തിൽ ആദി ജീവൻ ഉത്ഭവിച്ചു (ഭൂമിയിൽ ).
പിന്നീട് വളരെക്കാലത്തെ പരിണാമ ഫലമായി ഇന്ന് കാണുന്ന രൂപത്തിൽ മനുഷ്യർ ഉണ്ടായി എന്നും ഹിന്ദു (സനാതന ധർമ്മം) പഠിപ്പിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ഹിന്ദുയിസം മനുഷ്യരെ പുണ്യാത്മാക്കൾ ആയിട്ടാണ് കാണുന്നത്.
അവരവരുടെ കർമഫലമാണ് ഓരോരുത്തരും അനുഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ് ഹിന്ദുയിസം പഠിപ്പിക്കുന്നത്.
വേദങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ് ഹിന്ദുധർമ്മം; (ആദിവേദമായ പ്രണവവേദം കൂടാതെ നാല് വേദങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഋഗ്വേദം, യജ്ജുർവേദം, സാമവേദം, അഥർവവേദം).
എന്നാൽ ഹിന്ദു മതം ശ്രുതി, സ്മൃതി, ശ്രുതി ട്ട് ഗ്രഹിച്ചതാണ്.
[ഋഷയോ: മന്ത്രദ്രഷ്ടാര: നതു കർതാര:] ശ്രുതി വിഭാഗത്തിൽ ഉള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് അപ്രമാദിത്വം ഉണ്ട്.
വേദങ്ങൾ ആണ് ശ്രുതി വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്.
ഋക്, യജു:, സാമം, അഥർവം എന്നിവയാണ് വേദങ്ങൾ.
ഓരോ വേദത്തിനും നാല് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്: സംഹിത, ബ്രാഹ്മണങ്ങൾ, ആരണ്യകങ്ങൾ, ഉപനിഷത്തുകൾ.
സ്മൃതി എന്നതിന് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നാണർത്ഥം.
ശ്രുതിക്കുള്ളത്ര പ്രമാണികത്വം സ്മൃതിക്കില്ല.
ശ്രുതിയുടെ വിശദീകരണവും വിപുലീകരണവും ആണ് സ്മൃതി.
ഏതെങ്കിലും കാര്യത്തിൽ ശ്രുതിയും സ്മൃതിയും തമ്മിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ ശ്രുതി ആയിരിക്കും സ്വീകരിക്കപ്പെടുക.
ഉപര്യുക്തമായ ശ്രുതി വിഭാഗത്തിൽപ്പെടാത്ത ഗ്രന്ഥങ്ങളത്രയും സ്മൃതിയിൽപ്പെടും.
ഇവയിൽ പ്രധാനം വേദാംഗങ്ങൾ, ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ആഗമങ്ങൾ, ദർശ‍നങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.
ലോക നന്മക്കായി രചിക്കപ്പെട്ടവയാണ് എങ്കിലും കാലക്രമത്തിൽ അവ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ കുത്തക ആയിത്തീരുകയായിരുന്നു തുടർന്ന് തൊഴിൽ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജാതി വ്യവസ്ഥ രൂപം കൊണ്ടു.
അധികാരവും സമ്പത്തും കയ്യാളുന്ന പുരോഹിതൻമാർ ഉയർന്നവരും പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടവർ താഴ്ന്നവരും ആയി മാറുകയുണ്ടായി.
ഇത് ബ്രാഹ്മണ- വൈദികമതത്തിന്റെ മേൽക്കോയ്മ മൂലമാണെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
ഇക്കാര്യത്തിൽ ആര്യന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു ഇന്നും ഗവേഷണങ്ങളും തർക്കങ്ങളും നടക്കുന്നുണ്ട്.
ഹിന്ദുമതത്തിലെ ദൈവസങ്കൽപ്പവും, വിശ്വാസാനുഷ്ഠാനങ്ങളും കാലദേശങ്ങളിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ട് കാണാറുണ്ട്.
എങ്കിലും പൊതുവായി പരമാത്മാവ്, ഭഗവാൻ, ഭഗവതി അഥവാ പരബ്രഹ്മം എന്ന ഈശ്വരസങ്കല്പവും ഇതേ ഭഗവാന്റെ വിവിധ ഭാവങ്ങളിലുള്ള ദേവതാസങ്കൽപ്പങ്ങളും കാണാം.
ഈ ദേവതകളെ ആരാധിക്കുന്നതിന് "ഓം" എന്ന ശബ്ദം പൊതുവായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ആദിനാരായണൻ/ആദിപരാശക്തിയുടെ സാത്വിക, രാജസിക, താമസിക ഗുണങ്ങൾ ത്രിമൂർത്തികൾ ആയി ആരാധിക്കപ്പെട്ടു.
സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരം എന്നിവയെ ആണ് ത്രിമൂർത്തികൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.
ഇവരുടെ ശക്തികളായി ത്രിദേവിമാരെയും കാണാം.
ഇവരാണ് സരസ്വതി, ലക്ഷ്മി, പാർവതി എന്നിവർ.
ജ്ഞാനം, ഐശ്വര്യം, ശക്തി അഥവാ ജ്ഞാനശക്തി, ക്രിയാശക്തി, ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയെ ആണ് ഭഗവാൻ/ഭഗവതി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.
എല്ലാ ദേവതകളും പരമാത്മാവിൽ കുടികൊള്ളുന്നു എന്ന് ഭഗവദ്‌ഗീത പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ഹൈന്ദവ സംസ്കാരം അല്ലെങ്കിൽ സനാതനധർമ്മം ഒൻപതു മതങ്ങളും, അനേകം പ്രകൃതിമതങ്ങളും ഉപമതങ്ങളും ആത്മാരാധനകളും ഗോത്രാചാരങ്ങളും ചേർന്നതാണ്.
അതിൽ പ്രധാനമായവ ശൈവം, വൈഷ്ണവം, ശാക്തേയം, സൌരം, കൌമാരം, ഗാണപത്യം, ചാർവാകം എന്നിവയാണ്.
ഈ അനേക മതങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും തന്നെയാണ് ഹിന്ദുമതത്തെ മറ്റു അഭാരതീയ മതങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നതും.
ജീവാത്മായ മനുഷ്യൻ പരമാത്മാവിൽ ലയിക്കുന്നത് അഥവാ മോക്ഷപ്രാപ്തിയാണ് ഹിന്ദുധർമത്തിന്റെ മുഖ്യ ലക്ഷ്യമായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്.
ചിലർ ബൗദ്ധ-ജൈനമതങ്ങളെയും ഹിന്ദുധർമത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു.
ദ്രാവിഡമതം, താന്ത്രികമതം, ബ്രാഹ്മണ/വൈദികമതം തുടങ്ങി ഗോത്രാചാരങ്ങൾ വരെ ചേർന്നതാണ് ഇന്നത്തെ ഹിന്ദുധർമ്മം എന്ന് പറയാം.
ഏകദൈവ, ബഹുദേവത വിശ്വാസം മുതൽ നിരീശ്വരവാദം വരെയുള്ള വൈവിധ്യങ്ങൾ ഇതിൽ കാണാം.
ഈശ്വരനിൽ വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിലും സത്യവും ധർമ്മവും പാലിച്ചു ജീവിക്കുന്ന വ്യക്തികൾക്ക് മോക്ഷപ്രാപ്തിക്ക് അർഹതയുണ്ടെന്ന് ഭാരതീയർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
വ്യക്തികൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ ഭഗവാനെ ആരാധിക്കുവാനും ആരാധിക്കാതിരിക്കാനും ഹിന്ദുധർമം അനുവദിക്കുന്നു.
ഏതു രീതിയിൽ ആരാധിച്ചാലും വിവിധ നദികൾ കടലിൽ ചേരുന്ന പോലെ ഒടുവിൽ ഭഗവാനിൽ എത്തിച്ചേരും എന്ന് ഹൈന്ദവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
സനാതനധർമത്തെ ഒരു മതത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂട്ടിൽ ഒതുക്കുന്നത് തന്നെ ഇവിടെ സെമിറ്റിക്ക് മതങ്ങൾ വന്നതിനു ശേഷമാണ്.
ഭാരതത്തിൽ വികസിച്ചു വന്ന സംസ്കാരമാണെങ്കിലും ഈ സനാതനധർമ്മം മറ്റുള്ള രാജ്യങ്ങളിലും പ്രചരിച്ചിരുന്നു.
നേപ്പാൾ ഒരു ഹൈന്ദവ ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യമായിരുന്നു.
ഇന്തോനേഷ്യ, തായ്‌ലാന്റ്, കമ്പോഡിയ, ശ്രീലങ്ക, മൗറീഷ്യസ് എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ പ്രഭാവവും അവശേഷിപ്പുകളും ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നു.
പല അറബ് രാജ്യങ്ങളിലും, പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിലും ഇന്ന് ഹൈന്ദവ ക്ഷേത്രങ്ങൾ കാണാം.
ഹിന്ദു എന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഹിന്ദുമത വിശ്വാസിയെ സൂചിപ്പിക്കുവാനുള്ള പദമായല്ല രൂപപ്പെട്ടത്.
വിദേശിയർ ഭാരതീയർക്ക് നൽകിയ പേരു മാത്രമാണത്.
സിന്ധുനദീതട സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപെട്ടാണ് ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ സിന്ധുനദിയുടെ (Indus River) പേരിൽ നിന്നാണ് ‘ഹിന്ദു’ എന്ന വാക്ക് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് കരുതിപ്പോരുന്നു.
ഇക്കാര്യം ആദ്യമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നത് ഋഗ്വേദത്തിലാണ്.
ഋഗ്വേദത്തിൽ ഇന്തോ-ആര്യ വംശജർ താമസിക്കുന്നിടം ‘’സപ്തസിന്ധു’’ (ഏഴ് നദികളുടെ നാട്) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അറബികൾ സിന്ധുനദിക്ക് അപ്പുറം നിവസിക്കുന്നവർ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന അൽ- ഹിന്ദ് ‘’’al-Hind’’’ എന്ന വാക്കിലൂടെയാണ് ഹിന്ദു എന്ന പദത്തിന് പ്രചാരം ലഭിച്ചത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ മതത്തിനതീതമായി ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ (ഹിന്ദുസ്ഥാൻ) ജീവിക്കുന്ന എല്ലാ വിഭാഗം ജനങ്ങളെയും ‘ഹിന്ദു’ എന്ന വാക്കിനാൽ പ്രതിനിദാനം ചെയ്യുന്നു, 16 - 18 നൂറ്റാണ്ടിലെ ബംഗാളി ഗൗഡീയ വൈഷ്ണവ ഗ്രന്ഥങ്ങളായ ചൈതന്യ ചരിതാമൃതം ,(Chaitanya Charitamrita) ചൈതന്യ ഭാഗവതം ( Chaitanya Bhagavata,) എന്നിവയിൽ ഭാരതീയരെ യവനന്മാരിൽ നിന്നും മറ്റും വേർതിരിക്കാനായി ‘ഹിന്ദു’ എന്നുപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അന്ത്യത്തോടെ യൂറോപ്യൻ കച്ചവടക്കാരും മറ്റ് കോളനിനിവാസികളും ഭാരതീയമതങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നവരെയെല്ലാം ‘ഹിന്ദു’ എന്ന് അഭിസംബോധനചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
പതിയെയിത് ഇന്ത്യയിൽ ജനിച്ചിട്ടുള്ളതും അബ്രഹാമിക മതമോ (Abrahamic religions) അ-വേദ മതമോ (ജൈനമതം, സിഖ് മതം, ബുദ്ധമതം) പിന്തുടരുന്നവരോ അല്ലാത്ത എല്ലാവരെയും ഹിന്ദുവായി കരുതി.
അങ്ങനെ സനാതന സംബന്ധിയായ എല്ലാ ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും ഹൈന്ദവവിശ്വാസത്തിൽ ഉൾക്കൊണ്ടു.
പേർഷ്യക്കാരാണ് ഹിന്ദു എന്ന വാക്കിന്റെ ഉപജ്ഞാതാക്കൾ എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
അറബിയിൽ (هندوسيةഹിന്ദൂസിയ്യ).
സിന്ധുനദീതട സംസ്കാരം നിലനിന്നിരുന്ന കാലത്തേ ഇവിടത്തെ ജനങ്ങൾ പേർഷ്യയുമായും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
സിന്ധു നദിയുടെ തീരത്ത് വസിച്ചിരുന്നവരെന്ന അർത്ഥത്തിൽ 'സിന്ധ്' എന്നാണ് ഇവരെ പേർഷ്യക്കാർ വിളിച്ചിരുന്നത്.
എന്നാൽ‘സ’ എന്ന ഉച്ചാരണം പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഇല്ലാത്തതിനാൽ അത് ഇന്ധ് അല്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദ് എന്നായിത്തീർന്നു.
ഹിന്ദുമതം ഒട്ടനവധി കൈവഴികളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഷഡ്‌ദർശന വിഭാഗീകരണത്തിൽ വേദാന്തവും യോഗയും മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.
വൈഷ്ണവം, ശൈവം, സ്മാർത്ഥിസം.
ശാക്തേയം എന്നിവയാണ് ഇന്നുള്ള പ്രധാന ഹൈന്ദവവിഭാഗങ്ങൾ.
പുനവതാരം, കർമ്മം, ധർമ്മം ഇവയാണ് സനാതനധർമ്മത്തിന്റെ മറ്റ് വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ.
മക്ഡാനിയേൽ (McDaniel-2007) ഹിന്ദുമതത്തെ ആറ് ജന്യവിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചു,
ഹിന്ദുമതം ആരു സ്ഥാപിച്ചു എന്ന് കണ്ടെത്തുക പ്രയാസമാണ്‌.
ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം മതം, ബുദ്ധമതം എന്നിവകളെപ്പോലെ വ്യക്തമായ ഒരു വിപ്ലവ ചരിത്രം ഹിന്ദുമതത്തിനില്ല.
അത് സ്വാഭാവികമായും പ്രകൃത്യായും ഉണ്ടായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ്‌ ഹിന്ദുമതം അഥവാ സനാതനധർമ്മം.
ചരിത്രകാരന്മാരാവട്ടെ വലിയ ഒരു കാലഘട്ടമാണ്‌ ഈ മതത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിനായി നൽകുന്നത് .
അവരുടെ നിരീക്ഷണമനുസരിച്ച് ക്രി.
മു.1300-നും ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണ് വേദങ്ങളും അതിനൊപ്പം ഹിന്ദുമതവും രൂപപ്പെട്ടത്.
എന്നാൽ ഹിന്ദുമതം വേദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്ന കാലത്തിനു മുന്നേ തന്നെ നിലവിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ്‌ മറ്റു ചില ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത്.
അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സിന്ധു നദീതട സംസ്കാരം നില നിന്ന കാലത്തേ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ആദിമ രൂപത്തിൽ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും നിലവിൽ വന്നു.
അത് ഒരു ദ്രാവിഡ സംസ്കാരമായതിനാൽ ഹിന്ദു മതവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ദ്രാവിഡ മതമാണെന്നാണ്‌ അവർ വാദിക്കുന്നത്.
ആദിമ ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിലെ ( ക്രി. മു. 5500–2600 ) നവീനശിലായുഗത്തിലാണ് ഭാരതത്തിലെ പ്രാചീനമതത്തെപ്പറ്റിയുള്ള അറിവുകൾ വിരൽ ചൂണ്ടൂന്നത്.
പ്രീ ക്ലാസ്സിക്കൽ യുഗത്തിലെ (ക്രി. മു. 1500–500) ആചാരങ്ങളേയും വിശ്വാസങ്ങളേയും “പ്രാചീന വൈദികമതം” എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ആധുനിക ഹൈന്ദവത, വേദങ്ങളിലൂടെയാണ് രൂപപ്പെട്ടത്.
ഇവയിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളത് ക്രി.
യജ്ഞം എന്ന നാമത്തിൽ അഗ്നി അർച്ചനയും മന്ത്രോച്ചരണങ്ങളും നടത്തി വന്നു.
എന്നിരുന്നാലും ക്ഷേത്രങ്ങളും ബിംബങ്ങളും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല
പ്രാചീന വൈദികാചാരങ്ങൾ സൊരാസ്ട്രമതത്തിനും മറ്റ് ഇന്റോ – യൂറോപ്യൻ മതങ്ങളുമായും ശക്തമായ സാമ്യതകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
പ്രധാന സംസ്കൃത ഇതിഹാസങ്ങളായ രാമായണവും മഹാഭാരതവും ക്രോഡീകരിച്ചത് ക്രി.
വിന്റെ അവസാന ശതകങ്ങളും ക്രിസ്തുവർഷത്തിന്റെ ആദ്യ ശതകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ദീർഘമായ കാലഘട്ടത്തിലാണ്.
ഇതിൽ പ്രധാനമായും പ്രാചീന ഭാരതത്തിലെ ഭരണാധികാരികളെയും യുദ്ധങ്ങളെയും പറ്റിയുള്ള ഐതിഹ്യകഥകളാണ് വിസ്തരിക്കുന്നത്.
പിന്നീടുള്ള പുരാണങ്ങളിൽ ഭഗവതി-ഭഗവാന്മാരുടെ മാനുഷിക ബന്ധത്തിന്റെയും ദുഷ്ടനിഗ്രഹത്തിന്റേയും കഥകളാണ് പതിപാദിക്കുന്നത്.
ആരാധനയും ഈശ്വരനും.
ഈശ്വര സങ്കല്പങ്ങളുടെയും അറിവിന്റെയും കാര്യത്തിൽ ഹിന്ദുമതം അനന്തസാഗരംപോലെ വിശാലമാണ് .
വിവിധതരം ചിന്താപദ്ധതികളും, സൈദ്ധാന്തികമായ വിപുലതയും ഈ മതം ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുണ്ട് .
ലോകത്തിലെ എല്ലാ മതങ്ങളിലും കാണുന്ന ആരാധനാസമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും കാതലായ അംശങ്ങൾ ഹിന്ദുമതത്തിൽ കാണാവുന്നതാണ് .
ഇതിൽ ഹിന്ദുമതത്തിലെ ഏകദൈവം പര ബ്രാഹ്മമാണ്..
ഓം "കാരത്തെ ആരാധിക്കുന്നവർ ആണ് ഹിന്ദുക്കൾ (സനാതന ധർമ്മം ) പ്രണവവേദമാണ് ആദിവേദം. ഋഷി പരമ്പരയായി കൈമാറി വന്ന രഹസ്യ മന്ത്രങ്ങൾ, ഉപദേശങ്ങൾ, ഇത് കൂടാതെ ഋഗ്വേദം, യജ്ജുർവേദം, സാമവേദം, ആഥ ർവ്വവേദംഎന്നീ വേദങ്ങളും ഉണ്ട്. ലക്ഷക്കണക്കിന് ഋഷിമാർ.. കോടിക്കണക്കിനു ദേവതകൾ ആയിരക്കണക്കിന് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എന്നിവ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സവിശേഷത ആണ്.മുപ്പത്തിമുക്കോടി ദേവതകൾ ഉള്ളതിൽ ഏത് ദേവതയെ ഉപാസിച്ചാലും ദേവത ആകുന്ന നദികൾ ഒന്നുചേർന്ന്..പരബ്രഹ്മമാകുന്ന അനന്തസാഗരത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു എന്നതാണ് ഹിന്ദു മത ഈശ്വര സങ്കല്പം .ഹിന്ദുക്കൾക്ക് വിഗ്രഹാരാധന നിർബന്ധമില്ല. എന്നാൽ ഒരാൾ ശരിയായ ജ്ഞാനത്തിൽ എത്തിച്ചേരുവാൻ വിഗ്രഹം വെച്ച് ആരാധിക്കുന്നു എങ്കിൽ ഋഷിശ്വരന്മാർ എതിർക്കുന്നുമില്ല..എന്നാൽ വിശേഷേണ ഗ്രഹിക്കാൻ വേണ്ടി വിഗ്രഹം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നതിനു ഋഷിശ്വരന്മാർ ഈശ്വര നിർദ്ദേശപ്രകാരം ചില വിധികൾ കല്പിച്ചിട്ടുണ്ട് (പ്രണവ സ്വരൂപ ആരാധന) അത് പ്രകാരം ചെയ്യുന്നതിനാൽ സനാതന ധർമ (ഹിന്ദുക്കൾ )വിശ്വാസികൾ പരമ പുണ്യമാണ് ചെയ്യുന്നത്...ഈശ്വരൻ സനാതന ഋഷിമാരാൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട വിധിയിലൂടെ അല്ലാതെ വിഗ്രഹത്തെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു ആരാധിക്കുന്നത് മഹാപാപം ആണ്.. സനാതനധർമ പ്രകാരം (ഹിന്ദു )ക്ഷേത്രം തന്നെ ഒരു വിഗ്രഹമാണ് പരബ്രഹ്മചൈതന്യത്തെ പ്രധിനിധികരിക്കുന്ന എന്തെന്തൊക്കെ സംഗതികൾ ഉണ്ടോ അതൊക്കെയും വിഗ്രഹമാണ് ഇവക്കെല്ലാം തന്നെ സാക്ഷാൽ പരബ്രഹ്മം" സനാതന ഋഷിശ്വരൻമാരാൽ എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം എന്ന് വിധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ദേവതയിലൂടെ പരബ്രഹ്മത്തിൽ എത്തിചേരാം എന്ന ആരാധന സമ്പ്രദായാവും ഉണ്ട്..
ഏകദൈവ വിശ്വാസം , ബഹുദൈവ-ബഹുദേവതാ വിശ്വാസം , അദ്വൈതം , ദ്വൈതം , വിശിഷ്ടാദ്വൈതം , യോഗപദ്ധതി , സാംഖ്യം , താന്ത്രികാനുഷ്ഠാനം , ദേവതാ സമ്പ്രദായം , ബൗദ്ധം , ചാർവ്വാകം തുടങ്ങിയ നിരീശ്വര തത്ത്വം വരെയുണ്ട്(നിരീശ്വരവാദി സത്യം ഉള്ളവൻ ആയിരിക്കണം എന്ന് ഹിന്ദുമതം പറയുന്നു.അധർമി ആകരുത്. സത്യം, ധർമ്മം ഇതാണ് ഈശ്വരൻ. സത്യവും, ധർമവും പാലിക്കുന്ന പക്ഷം നിരീശ്വരവാദി അറിയാതെ തന്നെ അവർ പരബ്രഹ്മത്തെ ആരാധിക്കുന്നു.. തൻമൂലം അവർക്ക് മോക്ഷത്തിന് അർഹത ഉണ്ടാകുന്നു.. ) .
ഇത്രയും വിപുലമായതു കൊണ്ടാണ് സർവ്വ ആക്രമണങ്ങളേയും വിദേശമതങ്ങളുടെ അമിതമായ കടന്നുകയറ്റത്തേയും അതിജീവിച്ചു ഹിന്ദുമതം നിലനിന്നു പോരുന്നത് .
ആയൂർവേദം, യോഗ, ജ്യോതിഷം, വാസ്തുവിദ്യ , വേദഗണിതം, ഗണിത സമ്പ്രദായം, കാമശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയവ ലോകത്തിനു ഭാരതം നൽകിയ വിലപ്പെട്ട സംഭാവനകളാണ്.
ഇവയൊക്കെയും സനാതന ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സവിശേഷത ആണ്..
ആർക്കും അവരവരുടെ ഇഷ്ടമുള്ള ആരാധനാരീതി തിരഞ്ഞെടുക്കാം .
അത് ഹിന്ദുമതം നൽകുന്ന ജനാധിപത്യപരമായ ആരാധനാ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്.
ഈശ്വരനെ ബ്രഹ്മം എന്ന ഒരു സാങ്കേതിക പദത്തിൽ ഹിന്ദുമതം നിർവ്വചിച്ചിരിക്കുന്നു .
ബ്രഹ്മം ഒരേസമയം നിർഗ്ഗുണവും സഗുണവുമാണ് .
സത്വഗുണം, തമോഗുണം, രജോഗുണം എന്നിവയാണ് മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ.
"സൃഷ്ടി" സഗുണബ്രഹ്മവും സൃഷ്ടിക്കു മുൻപുള്ള അവസ്ഥയിൽ ബ്രഹ്മം നിർഗ്ഗുണവുമായിരുന്നു .
അതിനാൽ "പരബ്രഹ്മോപാസന , അപരബ്രഹ്മോപാസന" എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു തരത്തിൽ ഈശ്വരനെ ആരാധിക്കാം .
പരബ്രഹ്മത്തെ നിർഗ്ഗുണമായി ഉപാസിക്കുന്നവർ അദ്വൈതം സ്വീകരിക്കുകയും ജീവാത്മാവായ മനുഷ്യനും പരമാത്മാവായ ഈശ്വരനും ഒന്നാണെന്ന സത്യകല്പനയിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു .
"ഈശ്വരനെ അറിയുക എന്ന ഒന്നില്ല . ഈശ്വരനായിത്തീരലെയുള്ളൂ" -എന്ന വിവേകാനന്ദസ്വാമികളുടെ
വചനം ഇവിടെ ചിന്തനീയമാകുന്നു .
അങ്ങനെ ദൈവികമായ സാത്വികഗുണങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ പകർത്തുവാനും അതുവഴി ജീവിതവിജയം നേടുവാനും സാധിക്കുന്നു.
സഗുണബ്രഹ്മോപാസകർക്കു ഏതെങ്കിലും ഒരു ഈശ്വരസ്വരൂപത്തെ ആരാധിക്കാം .
ഇതനുസരിച്ച് ശ്രീകൃഷ്ണ പരമാത്മാവ് , പരമശിവൻ, ആദിപരാശക്തി (ഭഗവതി, കാളി), സുബ്രഹ്മണ്യൻ തുടങ്ങി ഇഷ്ടമുള്ള ഏതെങ്കിലും ഒരു സഗുണ ദേവതയെ തന്റെ ഇഷ്ടദൈവമായി കൽപ്പിച്ചു ആരാധിക്കാവുന്നതാണ് .
ഈ ആരാധന താന്ത്രികരീതിയിലോ , ഭക്തിപരമോ ആയിരിക്കും .
രണ്ടു രീതിയിലുമുള്ള ആരാധനയിൽക്കൂടി ഭക്തൻ അഥവാ സാധകൻ തന്റെ ഇഷ്ടദൈവത്തെ സാക്ഷാൽക്കരിക്കുന്നതായി ഹിന്ദുമതം പറയുന്നു.
ഭക്തമീര, ശ്രീരാമകൃഷ്ണപരമഹംസർ തുടങ്ങിയർ ഈശ്വരനെ സഗുണമായി ആരാധിച്ചവരാകുന്നു .
സഗുണോപാസന കാലക്രമേണ സാധകനിൽ ശക്തിയാർജ്ജിക്കുകയും അത് അവസാനം നിർഗ്ഗുണമായി തീരുകയും ചെയ്യുന്നു .
ഇത്തരത്തിൽ രൂപത്തിൽ ആരാധിച്ചു അരൂപത്തിൽ എത്തുന്നതാണ് "സഗുണോപാസന" .
ഇതാണ് വിഗ്രഹാരാധനയുടെ തത്ത്വം.
അങ്ങനെ വിഗ്രഹപ്രതിഷ്ഠ സാധാരണക്കാരായ ഭക്തന്മാർക്ക് പരമാത്മാവിലേക്കുള്ള ഒരു വഴികാട്ടിയായി തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശ്രീരാമകൃഷ്ണപരമഹംസർ ഇതിനൊരു ഉദാഹരണമാണ് .
"ഹരേരന്യ ദൈവം ന മന്യേ ന മന്യേ"- എന്ന ശങ്കരവാക്യം ഏകദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയാണ്.
വിഷ്ണു അല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവം ഇല്ല, എല്ലാ ദേവതകളും വിഷ്ണു തന്നെയാണ്, ശിവനല്ലാതെ മറ്റൊരു ദൈവമില്ല, എല്ലാ ദേവതകളും ശിവനിൽ കുടികൊള്ളുന്നു -തുടങ്ങി "ഒരു ദൈവത്തെ"- മാത്രം മുറുകെപ്പിച്ചു ആരാധിക്കുന്ന രീതിയുമുണ്ട് .
ഈശ്വരാധനാ സമ്പ്രദായം ഇഷ്ടമല്ലാത്തവർക്കു "യോഗമാർഗ്ഗം" സ്വീകരിക്കാം .
"അഷ്ടംഗയോഗമാർഗ്ഗം" സ്വീകരിച്ചു "യമം , നിയമം , ആസനം , പ്രാണായാമം , പ്രത്യാഹാരം , ധാരണ , ധ്യാനം , സമാധി" -ഇവ പടിപടിയായി എത്തിച്ചേരാവുന്ന അവസ്ഥകളാണെന്നു യോഗസൂത്രം പറയുന്നുണ്ട് .
ഇതാണ് യോഗത്തിലെ "അഷ്ടാംഗമാർഗ്ഗങ്ങൾ".
സമാധി അവസ്ഥയിലെത്തിയ സാധകൻ ബ്രഹ്മജ്ഞാനം നേടുകയും ഈശ്വരനുമായി ഒന്നാവുകയും ചെയ്യുന്നു .
ഇതാണ് ഒരു യോഗിയുടെ പരമമായ അവസ്ഥയെന്ന് ഹിന്ദുമതം പറയുന്നു .
യോഗമാർഗ്ഗം ഇഷ്ടമല്ലാത്തവർക്കു ജ്ഞാനത്തിന്റെ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കാം .
സമഞ്ജസ ചിന്തകൾ , ശാരീരിക നിയന്ത്രണം , തന്റെ യഥാർത്ഥമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരന്തര അന്വേഷണം - എന്നിവയിലൂടെ മനസ്സ് വികസിക്കുകയും ഒടുവിൽ താൻ ശരീരമോ മനസ്സോ അല്ല പരമതത്വമായ പരമാത്മാവാണെന്നു അന്വേഷകന് ബോധ്യമാവുകയും ചെയ്യുന്നു .
ഈ ഭാവത്തെ തത്വമസി ബോധം എന്ന് പറയുന്നു .
ഇവയും കൂടാതെ "തന്ത്രയോഗം , വാശിയോഗം , വീരയോഗം, ശിവയോഗം" തുടങ്ങിയ അനേകമനേകം യോഗപദ്ധതികൾ ഹിന്ദുമതത്തിലുണ്ട് .
ഇതിനെല്ലാത്തിനും അപ്പുറത്തായി , നിരീശ്വരവാദത്തെയും ഹിന്ദുമതം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നത് അതിന്റെ അതിവിശാലതയെ കാണിക്കുന്നു .
"ചാർവ്വാകം , ബൗദ്ധം" തുടങ്ങിയവ ഇതിനു ഉദാഹരണങ്ങളാണ് .
ബുദ്ധമതം ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമായി പണ്ഡിതർ കരുതുന്നു .
ഏതെല്ലാം ആരാധനാരീതി തിരഞ്ഞെടുത്താലും ധർമ്മം എന്ന സാമൂഹിക മര്യാദ കൈവിടരുതെന്നു ഹിന്ദുമതം നിഷ്കർഷിക്കുന്നു .
അതിനാൽ സനാതനധർമ്മം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു .
വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും.
എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ശരീരമല്ലാത്ത മനസ്സ് - ആത്മാവ് ഉണ്ടെന്നും അതിന് ഒരു വ്യക്തമല്ലാത്ത രൂപമാണെന്നും അത് ലിംഗ വ്യത്യാസമില്ലാത്തതാണെന്നും സർവ്വേശ്വരനായ പരബ്രഹമത്തിൽ ലയിച്ചു ചേരാനുള്ളതും ആണെന്നാണ് വേദാന്തത്തിൽ പറയുന്നത്.
ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് മരണശേഷം മോക്ഷം കിട്ടിയാൽ പരമാത്മാവിൽ ലയിച്ചു ചേരും എന്നും അല്ലെങ്കിൽ മോക്ഷം കിട്ടുന്നത് വരെ പുനർജന്മം എടുക്കുമെന്നാണ് വിശ്വാസം.
കർമ്മം, ധ്യാനം (സന്യാസം) എന്നീ കർമ്മങ്ങളിലൂടെ മോക്ഷം കണ്ടെത്തുക എന്നതാണത്രെ മനുഷ്യ ജന്മത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.
എന്നാൽ 'വേദാന്തം അല്ല ഹിന്ദുമതത്തിനടിസ്ഥാനം, മറിച്ച് ഉപനിഷത്തുകൾ ആണ് ' എന്നാണ് പുരോഹിതരല്ലാത്ത ഹിന്ദു ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത്.
ഹൈന്ദവം എന്നത് മതത്തേക്കാളേറെ ഉത്ഭവിച്ച് ഒരു വലിയ ഭൂപ്രദേശത്തേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കപ്പെട്ട് അതിലൂടെ നരവംശപരമായും സാംസ്കാരികമായും വൈവിധ്യതപുലർത്തുന്ന അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ മുഖ്യധാര സ്വന്തം ഉദ്ബോധനങ്ങളിൽ നിന്നും ഹൈന്ദവസാംസ്കാരിക സമന്വയങ്ങളിൽ നിന്നോ വരുന്നതാണ്.
ഹിന്ദുമതം സമ്പൂർണ്ണമായ ആരാധനാ-വിശ്വാസ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്നു.
ഹിന്ദുമതം സകല ലോകത്തേയും ഒറ്റ സത്യത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരൊറ്റ കുടുംബമായി കാണുന്നു.
അതിനാൽ ഇത് എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളേയും ഉൾക്കൊണ്ട് ഏകത്വത്തിന് ഭംഗം വരുത്തുന്നവയെ തിരസ്കരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ഹിന്ദുമതത്തിൽ സ്വധർമ്മപരിത്യാഗം, നാസ്തികത്വം, ദൈവദൂഷണം എന്നിവയില്ല.
പ്രധാനമായ ഹൈന്ദവധാരകൾ ധർമ്മം(വ്യക്തിയുടെ കർത്തവ്യങ്ങൾ), സംസാരം (ജനനം, ജീവിതം, മരണം, പുനർജന്മം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചാക്രികം) , കർമ്മം(പ്രവർത്തികളും അനുപ്രവർത്തികളും), മോക്ഷം (സംസാരത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം), യോഗം(ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ) എന്നിവയാണ്.
മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ.
ഹിന്ദുമതവിശ്വാസങ്ങൾ പ്രകാരം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഇവയൊക്കെയാണ്.
ഇവയെ ‘’’പുരുഷാർത്ഥങ്ങൾ’’’ എന്ന് സുചിപ്പിക്കുന്നു
നിരവധി ആഘോഷങ്ങൾ അഥവാ ഉത്സവങ്ങൾ ഹൈന്ദവർ ആചരിക്കുന്നു.
ഉന്നതിയിലേക്കെത്തിക്കുക എന്നാണ് ഉത്സവം എന്ന സംസ്കൃത പദത്തിനർത്ഥംHindu festivals.
വ്യക്തിയേയും സമൂഹത്തേയും ധർമ്മത്തോട് ചേർത്തുനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാധ്യമായി ഉത്സവങ്ങളെ കരുതിപ്പോരുന്നു.
ഹിന്ദു കലണ്ടർ അനുസരിച്ചാണ് ഉത്സവങ്ങളുടെ തിയ്യതി നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.
സൂര്യ്നറ്റെ രാശി, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ സ്ഥാനം, ചന്ദ്രന്റെ വൃദ്ധിക്ഷയം എന്നിവയെല്ലാം ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചില ആഘോഷങ്ങൾ പ്രാദേശികമായി മാത്രം കൊണ്ടാടുന്നവയാണ്.
ഉദാ: ഓണം, ഉഗാദി മുതലായവ.
എന്നാലും ലോകവ്യാപകമായി എല്ലാ ഹൈന്ദവരും ആചരിക്കുന്ന ചില ആഘോഷങ്ങളുമുണ്ട്.
ഉദാ: ദീപാവലി, ശ്രീകൃഷ്ണ ജന്മാഷ്ടമി, ശിവരാത്രി, നവരാത്രി എന്നിവ.
എല്ലാ ആഘോഷങ്ങളേയും പ്രാദേശികമായ ഘടകങ്ങൾ സ്വാധീനിക്കാറുണ്ട്.
ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഘോഷങ്ങൾ, കാർഷിക ഉത്സവങ്ങൾ, കുടുംബത്തിലെ ആഘോഷങ്ങൾ, കലാ-കായിക ആഘോഷങ്ങൾ, പൂജകൾ എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത ആഘോഷങ്ങൾ ഹൈന്ദവർ ആചരിക്കുന്നു.
ചില പ്രധാന പ്രാദേശിക/ആഗോള ഹൈന്ദവ ഉത്സവങ്ങൾ ഇവയാണ്:
ഹിന്ദുമതത്തിൽ പലതരത്തിലുള്ള വർഗ്ഗീകരണം സാധ്യമാണ്.
ആരാധിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.
ആരാധിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഹൈന്ദവരെ പലതായി തിരിക്കാം.
ജാതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.
ചാതുർവർണ്ണ്യത്തിൽ ചെയ്യേണ്ട ജോലിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജനത നാലായി തരം തിരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
ഒരു താപഗതിക പ്രവർത്തനത്തിൽ പ്രയോജനകരമായ പ്രവർത്തിക്ക് ലഭ്യമല്ലാത്ത ഊർജ്ജത്തിന്റെ അളവിനെയാണ് എൻട്രോപ്പി എന്നുപറയുന്നത്.
അതായത് ഒരു വ്യൂഹത്തിന്റെ ക്രമരാഹിത്യത്തിന്റെ അളവിനെയാണ്‌ താപഗതികം, സാംഖ്യികബലതന്ത്രം എന്നിവയിൽ എൻട്രോപ്പി (Entropy) അഥവാ ഉത്ക്രമം എന്നുവിളിക്കുന്നത്.
ഒരു വ്യൂഹത്തിൽ ക്രമരാഹിത്യം വർദ്ധിക്കുന്നത് അതിൽ സംഭവിക്കുന്ന വ്യതിയാനങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാത്തതാണെന്നതിന്റെ സൂചനയാണ്.
അതായത് ഉത്ക്രമം കൂടുമ്പോൾ ഊർജ്ജം വ്യൂഹത്തിൽനിന്ന് നഷ്ടപ്പെടുന്നതുകൊണ്ട് അങ്ങനെയുള്ള വ്യതിയാനങ്ങൾ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.
താപഗതികത്തിലെ രണ്ടാം നിയമത്തിലാണ് എൻട്രോപ്പി നിർവ്വചിച്ചിരിക്കുന്നത്.
താപഗതികത്തിലെ രണ്ടാം നിയമപ്രകാരം ഒരു അടഞ്ഞവ്യൂഹത്തിലെ എൻട്രോപ്പി എല്ലായ്പ്പോഴും കൂടിക്കൊണ്ടേ ഇരിക്കും.
ഒരു വ്യൂഹത്തിലെ താപഊർജ്ജം എപ്പോഴും ഉയർന്ന ഊഷ്മാവിൽനിന്നും താഴ്ന്ന ഊഷ്മാവിലേക്ക് എപ്പോഴും പ്രവഹിച്ചുകൊണ്ടേഇരിക്കും.
ജൂൾപ്രതികെൽവിനായാണ് (Jules/Kelvin) ഉത്ക്രമം (എൻട്രോപ്പി) അന്താരാഷ്ട്ര അളവുരീതിയിൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.
എൻട്രോപ്പിയ എന്ന് ഗ്രീക്ക് വാക്കിൽനിന്ന് 1865 ൽ റുഡോൾഫ് ക്ലോഷ്യസാണ് എൻട്രോപ്പി എന്ന പദം നിർമ്മിച്ചത്.
മികച്ച ചലച്ചിത്രത്തിനുള്ള ദേശീയ പുരസ്കാരം നേടിയ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
ഡയറക്ടറേറ്റ് ഓഫ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ എല്ലാ വർഷവും നൽകിവരുന്ന പുരസ്കാരമാണ് മികച്ച ചലച്ചിത്രത്തിനുള്ള ദേശീയ പുരസ്കാരം.
ദേശീയ ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരങ്ങളിലെ സ്വർണ്ണകമലം വിഭാഗത്തിലാണ് ഈ പുരസ്കാരം ഉൾപ്പെടുന്നത്.
ചിഹ്നം എന്നർത്ഥമുള്ള semeion എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്നാണ് ചിഹ്നവിജ്ഞാനീയം അഥവാ സെമിയോട്ടിക്സ് എന്ന സംജ്ഞയുടെ നിഷ്പത്തി.
ചിഹ്നങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച സാമാന്യമായ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അഥവാ ചിഹ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെയാണ് ചിഹ്നശാസ്ത്രം എന്ന് പറയുന്നത്.
മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായ സകല സാംസ്കാരിക വ്യവസ്ഥകളേയും പഠന വിഷയമാക്കുന്നതിനാൽ ചിഹ്നശാസ്ത്രം കേവലം ഭാഷയുടെയോ സാഹിത്യത്തിന്റെയോ മാത്രം മേഖലയല്ല.
വിശാലാർത്ഥത്തിൽ ചിഹ്ന വിജ്ഞാനം സാംസ്കാരിക പഠത്തിനത്തിനുള്ള ഉപാധിയാണ് .
അർത്ഥസൂചന സംവഹിക്കുന്ന വാക്കുകളേയും അടയാളങ്ങളെയുമാണ് ചിഹ്നം എന്ന് സാമാന്യമായി പറയുന്നത്.
അങ്ങനെ വരികയാൽ അർത്ഥസൂചന വഹിക്കുന്നതെന്തും ചിഹ്നമാണെന്ന് പറയാം.
ഭാഷാപരവും ഭാഷേതരവും ആയ ചിഹ്നങ്ങളുണ്ട്.
ചിഹ്നശാസ്ത്രം എന്ന വിജ്ഞാനമേഖലയുടെ സാദ്ധ്യതയെ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയത് സ്വിസ്സ് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസ്യൂർ ആണ്.
ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഒരു ശാസ്ത്രം നിലവിൽ വരാനുള്ള സാദ്ധ്യതയെ സൊസ്സ്യൂർ തന്റെ കോഴ്സ് ഇൻ ജെനറൽ ലിങ്ഗ്വിസ്റ്റിക്സ് എന്ന പുസ്തകത്തിലൂടെയാണ് വിഭാവന ചെയ്തത്
ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തെപ്പറ്റിയുള്ള ചിന്തകൾക്ക് അടിത്തറയിട്ടുകൊടുത്ത ചാൾസ് സാൻഡേഴ്സ് പെയേഴ്സ് ചിഹ്നങ്ങളെ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളായി വർഗീകരിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തേത് ചിത്രം മുതലായ വസ്തുവിനെ നേരിട്ട് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന വിഗ്രഹാത്മക ചിഹ്നങ്ങൾ(iconic signs), രണ്ടാമത്തേത് മേഘം -മഴ, പുക- തീ മുതലായ പ്രകൃതിചിഹ്നങ്ങൾ(natural signs)അഥവാ സൂചികാചിഹ്നങ്ങൾ(indexical) , മൂന്നാമത്തേത് അപകടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ചുവപ്പ് മുതലായ പാരമ്പര്യ-കീഴ്‌വഴക്കപരമായ ചിഹ്നങ്ങൾ(conventional signs) അഥവാ പ്രതീകാത്മക ചിഹ്നങ്ങൾ(symbolic signs).
ചിഹ്നശാസ്ത്രം അഥവാ സെമിയോട്ടിക്സ്
ചിഹ്നങ്ങളുടെ ശാസ്ത്രമാണു സെമിയോട്ടിക്സ്.
മനുഷ്യൻ പോലും ഒരു ചിഹ്നമാണെന്നു ചാൾസ് സാൻഡേഴ്സ് പിയേഴ്സി പറയുകയുണ്ടായി.
പ്രപഞ്ചം ചിഹ്നങ്ങളാൽ സംഘടിതമാണ്.
സൊഷ്വറും പിയേഴ്സിയും ചിഹ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചു ബോധവാന്മാരായിരുന്നു.
ചിഹ്നങ്ങളെയും ചിഹ്നപ്രക്രിയകളെയും (സെമിയോസിസ്) സംബന്ധിച്ച പഠനമാണ് സെമിയോട്ടിക്സ് അഥവാ ചിഹ്നശാസ്ത്രം എന്നു പറയാം (ഇതിനെ സെമിയോട്ടിക്  പഠനം എന്നും പറയുന്നു).
ഇത് ഏത്  തരത്തിലുമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും, പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും, ചിഹ്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഏതൊരു പ്രക്രിയകളുടെയും,  അർത്ഥോല്പാദനത്തിന്റെ   പഠനമാണ്.
ഒരു അർത്ഥത്തെ  വിനിമയം ചെയ്യുന്ന  എന്തും,  ഒരു ചിഹ്നവ്യാഖ്യാതാവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം,  ചിഹ്നമാണ്.
അത് ഒരു അടയാളം മാത്രമല്ല.
നിർ‌ദ്ദിഷ്‌ട അർ‌ത്ഥത്തോടെ ഉച്ചരിച്ച ഒരു വാക്കിലുള്ളതു പോലെ ഉദ്ദിഷ്ടമോ       അല്ലെങ്കിൽ‌ ഒരു പ്രത്യേക മെഡിക്കൽ‌ അവസ്ഥയുടെ ലക്ഷണം   പോലെ    ഉദ്ദിഷ്ടമല്ലാത്തതോ ആയ ഒന്നാകാം ചിഹ്നം.
അതുകൊണ്ട് ചിഹ്നങ്ങളെ  ദൃശ്യ, ശ്രാവ്യ, സ്പർശ, ഘ്രാണ, രസന  എന്നിങ്ങനെ  ഏത് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വഴിയും വിനിമയം  ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നായി മനസ്സിലാക്കാം.
ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു സുപ്രധാന ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ പ്രതീകങ്ങളെയും ചിഹ്നങ്ങളെയും കുറിച്ച്  സെമിയോട്ടിക് പാരമ്പര്യം പര്യവേക്ഷണം   നടത്തുന്നു.
ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഭാഷാപരമല്ലാത്ത "ചിഹ്ന" സംവിധാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും    സെമിയോട്ടിക്സ് പഠിക്കുന്നു.
ചിഹ്നങ്ങൾ,  ചിഹ്ന പ്രക്രിയകൾ   സൂചനം, പദവി, സാദൃശ്യം, സാമ്യത, ഉപമ, മെറ്റോണിമി, രൂപകം, പ്രതീകാത്മകത, അർത്ഥോല്പാദനം, ആശയവിനിമയം എന്നിവയെ കുറിച്ചെല്ലാം ഉള്ള പഠനം  സെമിയോട്ടിക്സിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സൊസൂറിയൻ  ഭാഷാശാസ്ത്രപാരമ്പര്യം മുന്നോട്ടുവെച്ച  സെമിയോളജി എന്നു വിളിക്കുന്ന വിജ്ഞാനശാഖയെ  സെമിയോട്ടിക്സായി തെറ്റിദ്ധരിക്കാറുണ്ട്.
അത്  സെമിയോട്ടിക്സിന്റെ ഒരു ഉപഘടകമാണ് എന്നേ പറയാനാവൂ.
സെമിയോട്ടിക്സിന്  നരവംശശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ  സുപ്രധാന  മാനങ്ങൾ ഉള്ളതായി കാണാം; ഉദാഹരണത്തിന്, ഇറ്റാലിയൻ സെമിയോട്ടീഷ്യനും നോവലിസ്റ്റുമായ  ഉംബർട്ടോ എക്കോ എല്ലാ സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ആശയവിനിമയമെന്ന നിലയിൽ പഠിക്കാമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു.
എന്നാൽ മറ്റു ചില സെമിയോട്ടിഷ്യന്മാർ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ യുക്തിപരമായ തലങ്ങളിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.
അവർ ജീവശാസ്ത്രപഠനത്തിന്റെ  ഭാഗമായ മേഖലകളെ  പോലും  പരിശോധനാ വിധേയമാക്കുന്നു.
ജീവജാലങ്ങൾ ലോകത്തിലെ അവരുടെ വാസസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്  എങ്ങനെയാണ് സാഹചര്യങ്ങളെ  പ്രവചിക്കുന്നത് എന്നും   എങ്ങനെയാണ്  ചുറ്റുപാടുകളോട്   പൊരുത്തപ്പെടുന്നത് എന്നും  ഒക്കെ ഇവർ സെമിയോസിസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
പൊതുവിൽ, സെമിയോട്ടിക് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ചിഹ്നങ്ങളെയോ ചിഹ്ന സംവിധാനങ്ങളെയോ മാത്രം അവയുടെ പഠന വസ്തുക്കളായി എടുക്കുന്നു: ജീവജാലങ്ങളിലെ വിവര വിനിമയത്തെയും മറ്റും ബയോസെമിയോട്ടിക്സിൽ ഉൾക്കൊള്ളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചാൾസ് സാണ്ടേഴ്‌സ് പിയേഴ്‌സ്
തത്ത്വചിന്തകൻ, താർക്കികൻ,  ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന അമേരിക്കക്കാരനായ  ചാൾസ് സാണ്ടേഴ്‌സ് പിയേഴ്‌സ് (സെപ്റ്റംബർ 10, 1839 - ഏപ്രിൽ 19, 1914) പ്രാഗ്മാറ്റിസത്തിന്റെ പിതാവ് എന്നും ചിലപ്പോൾ അറിയപ്പെട്ടു.
രസതന്ത്രം പഠിച്ചിട്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞനായി അദ്ദേഹം മുപ്പതുവർഷക്കാലം ജോലി ചെയ്തു.
തർക്കശാസ്ത്രം, ഗണിതം, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രം, സെമിയോട്ടിക്സ് എന്നിവയിലെ സംഭാവനകളുടെയും  പ്രാഗ്മാറ്റിസം രൂപപ്പെടുത്തിയതിന്റെയും   പേരിൽ അദ്ദേഹം ഇന്ന്  പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
ചാൾസ് സാണ്ടേഴ്സ് പിയേഴ്സ് ചിഹ്നങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള തത്ത്വചിന്താപരമായ പഠനം എന്ന നിലയിലാണ് സെമിയോട്ടിക്സിനെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ തുടങ്ങിയത്.
ഇതിനെ സീമ്യോട്ടിക്സ് (semeiotics) എന്നും അദ്ദേഹം വിളിച്ചിരുന്നു, 1860 കളിൽ, അദ്ദേഹം മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുള്ള തന്റെ "ചിഹ്ന" സങ്കല്പം ആവിഷ്കരിച്ചു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസൂറിന്റെ സെമിയോളജി ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചിഹ്ന ഗവേഷണങ്ങളിലെ എല്ലാ പ്രവണതകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തരത്തിൽ "സെമിയോട്ടിക്സ്" എന്ന പദം സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പാരമ്പര്യമായി മാറി.
സൂചകം, സൂചിതം എന്നീ ഡയാറ്റിക് സങ്കല്പനത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ സൊസൂറിയൻ പാരമ്പര്യത്തിനു വിരുദ്ധമായി ചിഹ്നം, ഒബ് ജക്ട്, വ്യാഖ്യാതാവ് എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ട്രയാഡിക് സങ്കല്പനമാണ് പിയേർഷ്യൻ സെമിയോട്ടിക്  സ്വീകരിച്ചത്.
പിയേർഷ്യൻ‌ സെമിയോട്ടിക്സ് ഈ  മൂന്ന്‌ ട്രയാഡിക് മൂലകങ്ങളെയും വീണ്ടും  മൂന്ന്‌ ഉപ-വിഭാഗങ്ങളായിക്കൂടി വിഭജിക്കുന്നു.
അവ പ്രതീകങ്ങൾ,  സമാനങ്ങൾ ("ഐക്കണുകൾ"); പിന്നെ "സൂചികകൾ"(ഇൻഡക്സ്) അഥവാ എന്നിവയാണ്.
ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസ്സൂർ
ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവ് എന്ന നിലയിലാണ്, സ്വിസ് ഭാഷാശസ്ത്രജ്ഞനായ ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസ്സൂർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഭാഷയെ ഒരു ചിഹ്ന വ്യവസ്ഥ എന്ന നിലയിൽ ഘടനാപരമായി പഠിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രത്തിനാണ് അദ്ദേഹം തുടക്കമിട്ടത്.
ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ മാതൃക മനസ്സിൽ വച്ചുകൊണ്ടാണു സൊസ്സൂർ ചിഹ്നങ്ങളെ സമീപിച്ചത്.
എന്നാൽ പിയേഴ്സി ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും ചിഹ്നങ്ങളായാണു കണ്ടത്.
ഭാഷാശാസ്ത്രപരമായ ചിഹ്നമായിരുന്നു സൊസ്സൂറിന്റെ മാതൃക.
ഭാഷാ ചിഹ്നങ്ങളെ അദ്ദേഹം സൂചകം എന്നും സൂചിതം എന്നും ഒരു നാണയത്തിന്റെ   രണ്ട് വശങ്ങൾ പോലെ കണ്ടു.
എല്ലാ ചിഹ്നങ്ങളുടെയും അർത്ഥം ‘ആർബിട്രറി' ആണെന്നു സൊസ്സൂർ  അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ചാൾസ് സാണ്ടേഴ്സ് പിയേഴ്സ്, ഫെർഡിനാന്റ് ഡി സൊസ്സൂർ, റൊളാങ്ങ് ബാർത്ത്, ഉമ്പർട്ടോ എക്കോ, പോൾ ഡി മാൻ, ജൂലിയ ക്രിസ്തേവ തുടങ്ങിയ നിരവധി പേർ ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തെ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ മുഖ്യമായ പങ്കുവഹിച്ചു.
ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസം
ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തിന് നിരവധി ഉപവിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
അവയിൽ സാംസ്കാരികവും സാഹിത്യപരവുമായ ചിഹ്നവിശാസ്ത്രം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ്.
റോളണ്ട് ബാർത്ത്, മാർസെൽ ഡാനേസി, യൂറി ലോട്ട്മാൻ (ഉദാ. ടാർട്ടു-മോസ്കോ സെമിയോട്ടിക് സ്കൂൾ) തുടങ്ങിയ എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ   സാഹിത്യ ലോകം,  ദൃശ്യമാധ്യമങ്ങൾ, സമൂഹമാധ്യമങ്ങൾ, പരസ്യങ്ങൾ  എന്നിവയെ ചിഹ്നശാസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്  പരിശോധിക്കുന്നു.
ഡ്രീം വർക്കിനെ കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയ്ഡിന്റെ  വിശകലനവും ചിഹ്നശാസ്ത്രസങ്കേതങ്ങളെ പിൻപറ്റുന്നു.
നരവംശശാസ്ത്രപഠനങ്ങളിലും ഈ സ്വാധീനം കാണാം.
ഫിലിം സെമിയോട്ടിക്സിൽ  ചലച്ചിത്രത്തിലെ വിവിധ കോഡുകളെയും ചിഹ്നങ്ങളെയും കുറിച്ചും അവ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഉള്ള പഠനമാണ്.
ക്രിസ്റ്റ്യൻ മെറ്റ്സ്   ഈ  മേഖലയിലെ പ്രധാന   വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ്.
സോഷ്യൽ സെമിയോട്ടിക്സ്:  ഇതിൽ സ്ലാങ്ങ്, ഫാഷൻ, ടാറ്റൂ, പരസ്യം ചെയ്യൽ തുടങ്ങി എല്ലാ സാംസ്കാരിക കോഡുകളെയും ഉൾപ്പെടുത്തി   വ്യാഖ്യാനിക്കാവുന്ന തരത്തിൽ സെമിയോട്ടിക് ലാൻഡ്സ്കേപ്പിനെ വിപുലീകരിക്കുന്നുണ്ട്.
റൊളാങ്ങ്  ബാർത്ത്,  മൈക്കൽ ഹാലിഡേ, ബോബ് ഹോഡ്ജ്, ക്രിസ് വില്യം മാർട്ടിൻ, ക്രിസ്റ്റ്യൻ മെറ്റ്സ് എന്നിവരാണ് ഈ മേഖലയിലെ   പ്രധാന വ്യക്തിത്വങ്ങൾ.
ഘടനാവാദത്തിലും ഉത്തരഘടനാവാദത്തിലും ഉള്ള ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഇടപെടൽ ഴാക്ക് ഡെറിഡ,  മിഷേൽ ഫുക്കോ, ലൂയിസ് ഹെംസ്ലെവ്, റോമൻ യാക്കോബ്‌സൺ, ഴാക്ക് ലാകാൻ, ക്ലോദ് ലെവി-സ്ട്രോസ്, റൊളാങ്ങ് ബാർത്ത്  എന്നിവരുടെ രചനകളിൽ കാണാം.
ഒരു മലയാള ചലച്ചിത്ര സം‌വിധായകനാണ് അൻവർ റഷീദ്.
മമ്മൂട്ടി നായകനായ ഈ ചിത്രം 2005-ൽ വ്യാവസായിക വിജയം കൈവരിച്ച ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.
തുടർന്ന് 2007-ൽ "ഛോട്ടാ മുംബൈ" എന്ന ചിത്രം അൻവർ റഷീദ് സം‌വിധാനം ചെയ്യുകയുണ്ടായി.
മോഹൻലാൽ നായകനായ ഈ ചിത്രവും ഒരു വിജയമായിരുന്നു.
മമ്മൂട്ടി നായകനായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്നാം ചിത്രം "അണ്ണൻ തമ്പിയും" (2008) സാമ്പത്തികമായി ലാഭമുണ്ടാക്കി.
രഞ്ജിത്തിന്റെ കീഴിൽ പത്ത് സം‌വിധായകർ അണിനിരന്ന് പത്ത് കഥകൾ ഉള്ള "കേരള കഫേ" (2009) എന്ന ചിത്രത്തിൽ "ബ്രിഡ്ജ്" , ദുൽഖർ സൽമാൻ നായകനായി 2012-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ "ഉസ്താദ് ഹോട്ടൽ" എന്ന ചിത്രവും ഇദ്ദേഹം സം‌വിധാനം ചെയ്തു.
അൻവർ റഷീദ് എന്റർടൈൻമെന്റ്സ് എന്ന ബാനറിൽ "ബാംഗ്ലൂർ ഡെയ്‌സ്, പ്രേമം" എന്നീ ബ്ലോക്ക്ബസ്റ്റർ ചിത്രങ്ങളും അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു.
പടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട നഗരമാണ് ഹെറാത്ത് (പേർഷ്യൻ: هرات), പുരാതനകാലത്ത് ആറിയ എന്നും അറീയപ്പെട്ടിരുന്നു.
മദ്ധ്യ അഫ്ഗാനിസ്താൻ മലകളിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട് കാരകും മരുഭൂമിയിലേക്ക് പ്രവഹിക്കുന്ന ഹരി റുദ് നദിയുടെ തീരത്താണ് ഹെറാത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പേർഷ്യൻ ഭാഷികളായ താജിക്കുകളാണ് ഇവിടെ അധിവസിക്കുന്ന പ്രധാന ജനവിഭാഗം.
ഇവർ കിഴക്കൻ ഇറാനിലെ പേർഷ്യൻ ഭാഷികളോട് സാമ്യമുള്ളവരുമാണ്.
ഫലഭൂയിഷ്ടമായ മേഖലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഹെറാത്തിൽ നിന്നുള്ള വീഞ്ഞ് പേരുകേട്ടതാണ്.
പുരാതനകാലം മുതലേ പേരുകേട്ട ഒരു നഗരമായ ഇവിടെ അനവധി പഴയകാലകെട്ടിടങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവ കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് ദശാബ്ദങ്ങളിലെ സൈനികാക്രമണങ്ങളിൽ നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്.
അലക്സാണ്ടർ പണിതീർത്തതെന്നു പറയപ്പെടുന്ന ഒരു കോട്ടയും ഹെറാത്തിലുണ്ട്.
മദ്ധ്യകാലത്ത് ഖുറാസാനിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നഗരങ്ങളിലൊന്നായിരുന്ന ഹെറാത്ത്, ഖുറാസാന്റെ മുത്ത് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
തിമൂറി സാമ്രാജ്യകാലത്ത് ഇത് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.
മദ്ധ്യപൂർവ്വദേശത്തേയും മദ്ധ്യ-ദക്ഷിണ ഏഷ്യയിലേയും പുരാതന വ്യാപാരപാതയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ഹെറാത്തിൽ നിന്നും ഇറാനിലേക്കും തുർക്ക്മെനിസ്താനിലേക്കും, അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ മസാർ-ഇ ഷറീഫിലേക്കും കന്ദഹാറിലേക്കുമുള്ള പാതകൾ ഇപ്പോഴും തന്ത്രപ്രധാനമായവയാണ്.
അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും ഇറാനിലേക്കുള്ള കവാടമായ ഹെറാത്ത്, കടത്തുനികുതിവരുമാനകാര്യത്തിൽ രാജ്യത്ത് ഏറ്റവും മുൻപിലാണ്.
സൊറോസ്ട്രിയൻ മതഗ്രന്ഥമായ അവെസ്തയിലെ വിദേവ്ദാത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്ന പതിനാറ് പ്രദേശങ്ങളിൽ ആറാമത്തേതാണ് ഹറോവിയ/ഏറിയ എന്ന ഹെറാത്ത്.
ഹഖാമനി കാലത്തിനു മുൻപ്, ഹെറാത്ത്, ഹേറോയ്‌വ/ഏറിയ എന്ന പേരിലായിരുന്നു അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ സൈന്യം ഹെറാത്ത് ആക്രമിക്കുകയും കൊള്ളയടിച്ച് തകർക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
എന്നാൽ 200 വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം, തിമൂറി കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് ഏഷ്യയിലെ പ്രധാന നഗരമായി മാറുകയും കലാസാംസ്കാരികകേന്ദ്രമെന്ന് നിലയിൽ അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
തിമൂറി സാമ്രാജ്യകാലം.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തിമൂറിന്റെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഷാ രൂഖിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഹെറാത്ത് തിമൂറി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു.
ഷാ രൂഖിന്തേയ്യും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻ‌ഗാമികളുടേയും (പ്രത്യേകിച്ച് ഹുസൈൻ ബൈഖാറയുടെ) ഭരണകാലത്ത് ഹെറാത്ത് ഒരു മികച്ച സാംസ്കാരികകേന്ദ്രമായി വളർന്നു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്, ഹെറാത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഐശ്വര്യസമ്പൂർണ്ണമായ കാലമായിരുന്നെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് നിരവധി കലാകാരന്മാരും സാഹിത്യകാരന്മാരും ചിന്തകരും കരകൗശലവിധഗ്ദ്ധരും ഹെറാത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.
മുൻപ് മംഗോളിയൻ ആക്രമണങ്ങളിൽ തകർന്ന ഈ മേഖലയിലെ വ്യാപാരം മുൻ‌കാലങ്ങളിലെപ്പോലെ വീണ്ടും സജീവമായി.
ഹെറാത്തിലെ കോട്ട ഷാ രൂഖിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം പുതുക്കി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഷാരൂഖിന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായിരുന്ന ഉലൂഘ് ബെഗ് സമർഖണ്ഡ് കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു ഭരണം നടത്തിയതെങ്കിലും ഉലൂഘ് ബെഗിന്റേയും പുത്രൻ അബ്ദ് അൽ ലത്തീഫിന്റേയും ഭരണം വളരെക്കുറച്ചുകാലമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ.
പിന്നീട് 1455-ൽ തിമൂറിന്റെ ഒരു പേരക്കുട്ടിയുടെ പുത്രനായിരുന്ന അബു സൈദ്, ഹെറാത്തിൽ ഭരണം ഏറ്റെടുത്തെങ്കിലും ഇദ്ദേഹവും കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ഇതേത്തുടർന്ന് ഹെറാത്തിൽ അധികാരമേറ്റ സുൽത്താൻ ഹുസൈൻ ഇബ്ൻ ബൈഖാറ ദീർഘനാൾ (1469-1506) ഹെറാത്തിൽ ഭരണം നടത്തുകയും ഭരണക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷം.
എന്നാൽ മുൻ‌കാല അധിനിവേശങ്ങൾ പോലെ നഗരം കൊള്ളയടിച്ച് നശിപ്പിക്കാൻ ഷൈബാനികൾ ശ്രമിച്ചില്ല.
ഇവരുടെ സമീപനം വളരെ മാന്യമായിരുന്നു.
മുൻ ഹെറാത്തി ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തത്സ്ഥാനത്തുതന്നെ നിയമിച്ച് ജനജീവിതം സാധാരണഗതിയിൽ തുടരാൻ അനുവദിക്കുകയും നഗരവാസികളീൽ നിന്നും കരം മാത്രം പിരിക്കുകയും ചെയ്തു.
പതിനാറും പതിനേഴും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഹെറാത്ത്, സഫവികളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
എങ്കിലും ഉസ്ബെക്കുകൾ ഇവിടെ ഇടക്കിടെ ആക്രമണങ്ങൾ നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
ഇടക്ക് ചില അവസരങ്ങളിൽ ഹെറാത്ത് ഉസ്ബെക്ക് നിയന്ത്രണത്തിലാകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
പേർഷ്യക്കാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായതോടെ മുൻപ് അധികവും സുന്നികളായിരുന്ന ഹെറാത്തിലെ തദ്ദേശീയർ, ഷിയാ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ക്രമേണ മാറി.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനവും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിലും, ഹെറാത്ത്, അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകളുടെ കേന്ദ്രമായി.
പിന്നീട് 1732-ൽ നാദിർ ഷാ വീണ്ടും ഹെറാത്ത് പിടീച്ചടക്കിയെങ്കിലും ഷായുടെ മരണശേഷം, 1747-ൽ അഹ്മദ് ഷാ അബ്ദാലിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കീഴിലായി.
ഏതാണ്ട് 70 വർഷത്തിനു ശേഷം ദുറാനി സാമ്രാജ്യം ശീഥിലമാകുമ്പോൾ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാന അഭയകേന്ദ്രമായിരുന്നു ഹെറാത്ത്.
മഹ്മൂദിന്‌ശേഷം പുത്രൻ കമ്രാൻ ഇവിടെ നിന്നും ഭരണം നടത്തി.
ചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങൾ.
തിമൂറി കാലത്തെ ഹെറാത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇന്നും സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ചുറ്റുമുള്ള നാല് കവാടങ്ങളിൽ നിന്നും തുടങ്ങുന്ന പരസ്പരം ലംബമായ രണ്ട് വീഥികൾ നഗരത്തെ നാലു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു.
ഈ വീഥികൾ പട്ടണത്തിന്റെ ഒത്ത നടുക്ക് സന്ധിക്കുന്നു.
ഈ സംവിധാനം ചഹാർ സൂഖ് അഥവാ ചാർ സൂഖ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പട്ടണത്തിന്റെ നാലു കാൽഭാഗങ്ങളിൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറുഭാഗത്താണ് കർത്തുകൾ മുപ് നിർമ്മിച്ച കോട്ട സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പ്രശസ്തമായ വെള്ളിയാഴ്ചനമസ്കാരപ്പള്ളി വടക്കുകിഴക്കുഭാഗത്താണ്.
ഹെറാത്തിലെ വെള്ളിയാഴ്ചനമസ്കാരപ്പള്ളിക്ക് പത്താം നൂറ്റാണ്ടുമുതലോ അതിനു മുൻപോ ഉള്ള ചരിത്രമുണ്ട്.
ചെങ്കിസ് ഖാൻ തകർത്ത് ഈ പള്ളി, കർത്തുകൾ പുനരുദ്ധരിച്ചിരുന്നു.
ഹുസൈൻ ബൈഖാറയുടെ കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മന്ത്രിയും കവിയുമായിരുന്ന മീർ അലി ഷീറിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വീണ്ടും ഇത് പുതുക്കിപ്പണിതു.
അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ ഇസ്ലാമികചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങളിൽ മഹത്തരമായ ഒന്നായ മൂസല്ല സമുച്ചയം ഹെറാത്തിലെ തിമൂറി കാലഘട്ടത്തിലെ നിർമ്മിതികളിൽ പേരുകേട്ടതാണ്.
ഷാ രൂഖിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്ന ഗോഹർഷാദ് ബീഗം ആയിരുന്നു ഇത് പണികഴിപ്പിച്ചത്.
ഗോഹർഷാദിന്റേയും, ഷാരൂഖിന്റെ ഒരു പുത്രൻ ഘിയാസ് അൽ ദീൻ ബൈസൺ ഘോറിന്റേയും ശവകുടീരം ഈ സമുച്ചയത്തിനടൂത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പേരുകേട്ട കലാ-സാഹിത്യാസ്വാദകനായിരുന്ന ഘിയാസ് അൽ ദീൻ ബൈസൺ ഘോർ ഹെറാത്തിൽ ഖിത്താബ് ഖാന എന്ന പേരിൽ ഒരു ഗ്രന്ഥശാല സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.
ഇതിന്റെ പണി, 1426-ലാണ് പൂർത്തിയായത്.
ഇവിടെ എഴുത്തുകാർ നിരവധി കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തിയെഴുതി സൂക്ഷിക്കുന്ന പണിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇന്ന് തെഹ്രാനിലെ ഗുലിസ്താൻ കൊട്ടാരത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുള്ള ഫിർദോസിയുടെ ഷാ നാമെ ഇവിടെനിന്നും ലഭിച്ചതാണ്.
തിമൂറി ഭരണാധികാരികൾ, പട്ടണത്തിന് പുറത്ത് വലിയ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ തീർത്തിരുന്നു.
ഗസീംഗാഹിലുള്ള ബാഗ്-ഇ-മൊറാദ് (ബാഗ്-ഇ ജഹാങ് ആറാ) പോലെയുള്ള തോട്ടങ്ങളിലായിരുന്നു രാജാവും മറ്റും അധികസമയവും കഴിഞ്ഞിരുന്നത് എന്നതിനാൽ ഈ ബാഗുകൾ (പൂന്തോട്ടങ്ങൾ) യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇവിടത്തെ അധികാരകേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു
നഗരത്തിന് അഞ്ച് കിലോമീറ്റർ കിഴക്കായുള്ള ഗാസിർഗാഹ് മറ്റൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട പുരാതനനിർമ്മിതിയാണ്.
സൂഫി കവിയും തത്ത്വചിന്തകനുമായിരുന്ന ഖാജ അബ്ദ് അല്ലാ അൻസാരിയാണ് ഈ ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചത്.
റോമൻ ആധിപത്യത്തിനെതിരെയുള്ള യഹൂദജനതയുടെ ക്രി.
യോസെഫ് ബെൻ മത്തിത്യാഹൂ (മത്തിയാസിന്റെ മകൻ ജോസഫ്), റോമൻ പൗരത്വം ലഭിച്ചതിനുശേഷം സ്വീകരിച്ച റ്റൈറ്റസ് ഫ്ലാവിയസ് ജോസെഫസ്, എന്നീ പേരുകളിലും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
യഹൂദരും ഇതരസംസ്കൃതികളുമായുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, റോമാസാമ്രാജ്യത്തിൽ യഹൂദജനതയുടേയും സംസ്കാരത്തിന്റേയും മഹത്ത്വം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിലും പക്ഷം വാദിക്കുന്നതിലും‍ ‍ ജോസെഫസിന്റെ രചനകൾ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു.
സംസ്കൃതരായ യഹൂദേതരർക്കിടയിൽ യഹൂദമതത്തിന്റെ മഹത്ത്വം ഘോഷിക്കാനും ഉദാത്തമായ ഗ്രെക്കോ-റോമൻ ചിന്തയുമായി ചേർന്നുപോകുന്നതാണ് ആ മതമെന്ന് സ്ഥാപിക്കാനും ജോസെഫസ് പരമാവധി പരിശ്രമിച്ചു.
യഹൂദസംസ്കാരത്തിന്റെ പൗരാണികതയിലേയ്ക്ക് നിരന്തരം ശ്രദ്ധക്ഷണിച്ച അദ്ദേഹം, യഹൂദർ പരിഷ്കൃതരും ഭക്തരും തത്ത്വാന്വേഷകരും ആയ ജനതയാണെന്ന് വാദിച്ചു.
റോമൻ ആധിപത്യത്തിനെതിരെ യഹൂദർ നടത്തിയ കലാപത്തിലും പിന്നീടുമുള്ള ജോസെഫസിന്റെ നടപടികളും നിലപാടുകളും അവസരവാദപരമാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാമെങ്കിലും, സ്വന്തം ദൃഷ്ടിയിൽ അദ്ദേഹം എന്നും വിശ്വസ്തനും ധർമ്മനിഷ്ഠനുമായ യഹൂദനായിരുന്നു.
റോമിൽ ജോസെഫസിന്റെ ഒരു പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നതായി ആദ്യകാല ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ചരിത്രകാരൻ, കേസറിയായിലെ യൂസീബിയസ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ജോസെഫസിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ടു രചനകൾ "യഹൂദയുദ്ധം", "യഹൂദപൗരാണികത" എന്നിവയാണ്.
"യഹൂദയുദ്ധം" ക്രി.
"യഹൂദപൗരാണികത", യഹൂദവീക്ഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ലോകചരിത്രമാണ്.
ഈ രണ്ടു രചനകളും ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദമതത്തെക്കുറിച്ചും ആദ്യകാലക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ചും വിലപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു.
യുദ്ധത്തിനു മുൻപ്.
യെരുശലേമിൽ പുരോഹിതപാരമ്പര്യമുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് ജോസെഫസ് ജനിച്ചത്.
പിതാവിന്റെ അഞ്ചു തലമുറ നീളുന്ന വംശാവലി ജോസെഫസ് തന്നെ അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
അമ്മയുടെ കുടുംബം മക്കബായ വംശത്തിലെ യഹൂദരാജാക്കന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരുന്നെന്നും അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു.
ചെറുപ്പത്തിൽ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രഗല്ഭ പണ്ഡിതന്മാരുമായുള്ള അടുപ്പവും ലഭിച്ച അദ്ദേഹം, യഹൂദമതത്തിലെ എസ്സേനുകൾ, ഫരിസേയർ, സദ്ദുക്കേയർ തുടങ്ങിയ മുഖ്യ രാഷ്ട്രീയ-ധാർമ്മിക സരണികളെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു.
കൗമാരപ്രായത്തിൽ ജോസെഫസ് മൗലികവാദികളായ എസ്സേന്മാരുക്കൊപ്പം കുറേക്കാലം മരുഭൂമിയിൽ ചിലവഴിച്ചതായും പറയപ്പെടുന്നു.
പത്തൊൻപതാമത്തെ വയസ്സിൽ, ഫരിസേയവിഭാഗത്തിന്റെ വളർന്നുവരുന്ന പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കിയ ജോസെഫസ് ഫരിസേയനായി.
ഒരു കപ്പലപകടവും മറ്റുമായി അനുഭവവൈവിദ്ധ്യവും സാഹസികതയും നിറഞ്ഞ യാത്രയായിരുന്നു അത്.
റോമിൽ, ചക്രവർത്തിയുടെ ഭാര്യ പോപ്പിയ സബീനയുമായി പരിചയപ്പെട്ട ജോസെഫസ് അവരുടെ സ്വാധീനം ഉപയോഗിച്ച് പുരോഹിതന്മാരുടെ മോചനം സാധിച്ചു.
ഈ സന്ദർശനത്തിൽ അദ്ദേഹം റോമൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമ്പന്നതയിലും പ്രൗഢിയിലും ആകൃഷ്ടനായി.
റോമിലെ ദൗത്യത്തിനൊടുവിൽ ജോസെഫസ് യെരുശലേമിൽ മടങ്ങിയെത്തിയത് റോമൻ ആധിപത്യത്തിനെതിരെയുള്ള യഹൂദജനതയുടെ കലാപത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലായിരുന്നു.
പുരോഹിത-ഉപരിവർഗ്ഗ വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ട മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ജോസെഫസും ആദ്യം ആ കലാപത്തിൽ നിന്നു അകന്നുനിന്നു.
എന്നാൽ ക്രമേണ ഭാഗ്യം യഹൂദരുടെ രാഷ്ട്രീയാഭിലാഷങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നിയപ്പോൾ അദ്ദേഹവും ഉപരിവർഗ്ഗത്തിലെ ഇതരരും നിലപാട് മാറ്റി.
യെരുശലേമിലെ സൻഹെദ്രിൻ അദ്ദേഹത്തെ ഉത്തരഭാഗത്ത് ഗലീലയിലെ യഹൂദപ്പോരാളികളുടെ തലവനായി അവിടേയ്ക്കയച്ചു.
ഗലീലയിലെ യഹൂദകൃഷീവലന്മാരും മറ്റും ചേർന്ന് സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്ന സ്വകാര്യസേനയുടെ നേതാവായ യോഹന്നാൻ ഗിസ്ച്ചലയുമായുള്ള ജോസെഫസിന്റെ അകൽച്ച യഹൂദർക്ക് ബലക്ഷയമായി.
അന്ത്യോഖ്യയിൽ നിന്ന് മുന്നേറിവന്ന റോമൻ സൈന്യാധിപൻ വെസ്പേഷ്യന്റെ സേനയോട് എതിർത്തു നിൽക്കാൻ അവർക്ക് കരുത്തുണ്ടായില്ല.
ഗലീലയിലെ തന്ത്രപ്രാധാനമായ സെപ്പോറിസ് നഗരം എളുപ്പത്തിൽ സൈന്യത്തിന് കീഴടങ്ങി.
കീഴടങ്ങുകയലാതെ അവർക്ക് വഴിയില്ലെന്നായി.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടെയുണ്ടായിരുന്ന പോരാളികളിൽ പലർക്കും അതിന് സമ്മതമല്ലായിരുന്നു.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ രക്ഷപെടലിനെക്കുറിച്ച് ജോസെഫസ് പറയുന്നത് സങ്കീർണ്ണവും വിചിത്രവുമായ ഒരു കഥയാണ്.
നാല്പതോളം വരുന്ന പോരാളികൾ പരസ്പരം കൊന്ന് ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചെന്നും നാല്പതുപേരിൽ ബാക്കിയായ അദ്ദേഹവും മറ്റൊരാളും സൈന്യത്തിനു കീഴടങ്ങിയെന്നുമാണ് ആ കഥയുടെ ചുരുക്കം.
റോമൻ സൈന്യാധിപൻ വെസ്പേഷ്യനു മുൻപിൽ കൊണ്ടുവരപ്പെട്ട ജോസെഫസ്, വെസ്പേഷ്യനും മകൻ തീത്തൂസും ചക്രവർത്തിമാരാകുമെന്ന് പ്രവചിച്ച്, സൈന്യാധിപന്റെ പ്രീതി സമ്പാദിച്ചു.
ചക്രവർത്തിയായ വെസ്പേഷ്യനെ അനുഗമിച്ച് അദ്ദേഹം ഈജിപ്ത് വരെ പോയി.
തിരികെ യൂദയായിലെത്തിയ ജോസെഫസ്, യഹൂദരുടെമേൽ ആധിപത്യം പുനസ്ഥാപിക്കാനുള്ള റോമിന്റെ ശ്രമങ്ങളിൽ പങ്കാളിയായി.
യഹൂദർക്കെതിരായുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ ചുമതല വെസ്പേഷ്യനിൽ നിന്ന് ഏറ്റെടുത്ത മകൻ തീത്തുസ് വിശുദ്ധനഗരമായ യെരുശലേമും അവിടത്തെ ദേവാലയവും നശിപ്പിച്ചതിന് ജോസെഫസ് സാക്ഷിയായി.
റോമൻ മുന്നണിയിൽ നിന്ന്, യഹൂദപ്പോരാളികളോട് അദ്ദേഹം കീഴടങ്ങാൻ ഉപദേശിച്ചെങ്കിലും റോമിന്റെ വശം ചേർന്ന വഞ്ചകനായി അദ്ദേഹത്തെ കണ്ട പോരാളികൾ ആ ഉപദേശം ചെവിക്കൊണ്ടില്ല.
കലാപത്തിനെതിരെ നേടിയ വിജയത്തെ തുടർന്ന് റോമിലേയ്ക്കു തിരിച്ച തീത്തൂസിനെ ജോസെഫസ് അനുഗമിച്ചു.
റോമില്‍, യഹൂദരുടെ ദേശീയപ്രതീകമായ ദേവാലയത്തിലെ മെനോര ഉൾപ്പെടെയുള്ള കോള്ളവസ്തുക്കൾ പ്രദർശിപ്പിച്ച് തീത്തൂസ് നടത്തിയ വിജയഘോഷയാത്ര ജോസെഫസിന്റെ ദേശീയബോധത്തെ വൃണപ്പെടുത്തിയില്ല.
റോമൻ പൗരത്വം സ്വീകരിച്ച അദ്ദേഹം, വെസ്പേഷ്യന്റെ പേരിന്റെ ഭാഗമായ ഫ്ലാവിയസ് എന്ന റോമൻ പേരു സ്വീകരിക്കുകപോലും ചെയ്തു.
റോമൻ അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തിന് അടിത്തൂണും യൂദയായിൽ ഭൂമിയും അനുവദിച്ചുകൊടുത്തു.
വെസ്പേഷ്യനെ തുടർന്ന് ചക്രവർത്തിയായ തീത്തുസ്, തീത്തുസിന്റെ സഹോദരനും പിൻഗാമിയുമായ ഡൊമിഷൻ എന്നിവരുടെ ഭരണങ്ങളിലും ജോസെഫസ് രാജപ്രീതി നിലർത്തി.
മരണം വരെ അല്ലലില്ലാതെ തന്റെ രചനാസപര്യയിലേർപ്പെടാനുള്ള സൗകര്യവും രാജകീയരേഖകൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അനുമതിയും അദ്ദേഹത്തിന് കിട്ടി.
ട്രാജൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കാലത്താണ് ജോസെഫവ്സ് മരിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ജോസെഫസിന്റെ രചനകൾ പേഗൻ, യഹൂദ സംസ്കൃതികളെ ബന്ധിപ്പിച്ചു നിൽക്കുന്നു.
യഹൂദ, റോമൻ നിലപാടുകൾക്കിടയിലുള്ള മദ്ധ്യമാർഗ്ഗമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ പ്രകടമാകുന്നത്.
റോമിനെ യഹൂദർക്കും, യഹൂദമതത്തെ റോമാക്കാർക്കും വിശദീകരിച്ചുകൊടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.
ആദ്യരചനയായ "യഹൂദയുദ്ധം" ഒഴിച്ചുള്ളവയെല്ലാം പ്രൗഢമായ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലാണ് ജോസെഫസ് എഴുതിയത്.
അരമായ ഭാഷയിൽ എഴുതപ്പെട്ട "യഹൂദയുദ്ധം", ഒരു സഹായി ഗ്രീക്ക് മൊഴിയിലേയ്ക്കു മാറ്റി.
ജോസെഫസിന്റെ രചനകൾക്ക് അവയുടെ രചനാകാലത്ത് കാര്യമായ പ്രചാരമൊന്നും ലഭിച്ചില്ല.
തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ വഞ്ചനകാട്ടിയവനായി കണക്കാക്കിയ അദ്ദേഹത്തെ യഹൂദർ അവഗണിച്ചു.
നവപ്ലേറ്റോണിക ചിന്തകൻ പ്ലോട്ടിനസിന്റെ ശിഷ്യൻ പോർഫിറി ഒഴിച്ചുള്ള പേഗൻ എഴുത്തുകാരും ജോസെഫസിനെ ഗൗനിച്ചില്ല.
യഹൂദചരിത്രത്തിൽ താല്പരരായിരുന്ന ക്രിസ്തീയചിന്തകന്മാർ വഴിയാണ് ജോസെഫസിന്റെ രചനാസമുച്ചയം പരിരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്.
താൻ ഇരുചേരികളിലും നിന്ന് കാര്യമായി പങ്കെടുത്ത റൊമൻ-യഹൂദയുദ്ധത്തിന്റെ വിശദവിവരണമാണ് ഏഴുഭാഗങ്ങളുള്ള ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ജോസെഫസ് നൽകുന്നത്.
റോമിനും യഹൂദർക്കും ഇടയിൽ വളർന്നുവന്ന ശത്രുതയുടെ സമ്പൂർണ്ണപശ്ചാത്തലം നൽകാനായി, കലാപത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന് രണ്ടരനൂറ്റാണ്ടുമുൻപ് കഥ തുടങ്ങുന്ന ജോസെഫസ്, ചരിത്രകാരനെന്ന നിലയിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
ജോസെഫസിന്റെ യുദ്ധവിവരണം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്ന രണ്ടു വ്യഗ്രതകളെ ആശ്രയിച്ചാണ് രൂപപ്പെട്ടത്: തന്റെ രക്ഷാധികാരികളായി മാറിയ റോമൻ സേനാധിപന്മാരുടെ ചെയ്തികളെ അദ്ദേഹം നീതീകരിക്കുകയും മഹത്ത്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതേസമയം, യെരുശലേമിന്റെ പ്രതിരോധം ഏറ്റെടുത്ത യഹൂദപ്പോരാളികളുടെ ധീരതയുടേയും സാഹസികതയുടേയും ചിത്രവും അദ്ദേഹം വരച്ചുകാട്ടുന്നു.
റോമൻ സേനാധിപന്മാരോടുണ്ടായിരുന്ന പക്ഷപാതം യഹൂദരുടെ ധൈര്യത്തേയോ അവർക്ക് സഹിക്കേണ്ടി വന്ന ക്രൂരതകളേയോ കുറച്ചുകാട്ടാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചില്ല.
യെരുശലേമിലെ നിരപരാധികളെ ഓർത്ത് അദ്ദേഹം ദുഃഖിച്ചു.
യഹൂദരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് കാരണക്കാരായി അദ്ദേഹം കണ്ടത്, അവർക്കിടയിൽ തന്നെയുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാത്ത ചില വിഭാഗങ്ങളെയായിരുന്നു.
ഏറെ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന യഹൂദമതത്തിന്റേയും ജനതയുടേയും ചരിത്രം യവന-റോമൻ ലോകത്തിന് വിവരിച്ചുകൊടുക്കാനാണ് ഈ കൃതിയിൽ ജോസെഫസ് ശ്രമിച്ചത്.
ലോകസൃഷ്ടിമുതൽ റോമാക്കാർക്കെതിരായ യഹൂദരുടെ കലാപം തുടങ്ങിയ ക്രി.
ഇരുപതു വാല്യങ്ങളുള്ള ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പതിനൊന്നാം പുസ്തകം ആറാം അദ്ധ്യായം വരെ എബ്രായബൈബിളിലെ യഹൂദചരിത്രത്തിന്റെ ആവർത്തനമാണ്.
ലോകസൃഷ്ടി മുതൽ എസ്തേറിനെ എന്ന വനിതയെ ഉപകരണമാക്കി ദൈവം യഹൂദജനത്തെ പേർഷ്യയിലെ അർട്ടാക്‌സർക്സസിന്റെ കാലത്തെ പീഡനങ്ങളിൽ നിന്നു രക്ഷിക്കുന്നതുവരെയുള്ള ചരിത്രമാണ് ഈ ഭാഗത്ത്.
തുടർന്ന് പതിമൂന്നാം പുസ്തകം ഏഴാം അദ്ധ്യായം വരെ എസ്രാ-നെഹമിയാമാരുടേയും മക്കബായരുടേയും കാലത്തെ കഥയാണ്.
മക്കബായ സമയം മുതൽ ഹേറോദോസ് രാജാവിന്റെ പുത്രൻ അർക്കലാവോസ് അധികാരത്തിലേറുന്നതു വരെയുള്ള ചരിത്രമാണ് പതിനേഴാം പുസ്തകം പന്ത്രണ്ടാം അദ്ധ്യായം വരെ.
ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന ഭാഗം ഒരുതരം ഉത്തരാഖ്യാനവും(epilogue) ജോസെഫസിന്റെ തന്നെ കാലത്തെ ചരിത്രവുമാണ്.
ഇതിൽ ജോസെഫസ്, സംഭവബഹുലമായ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റേയും കാലത്തിന്റേയും കഥ പറയുന്നു.
"യഹൂദപൗരാണികത"-യുടെ അനുബന്ധമായി ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ രചന, പിന്നീട് മറ്റൊരു ഗ്രന്ഥമായി.
ഇതിലെ ഉള്ളടക്കം മിക്കവാറും, നേരത്തേ എഴുതിയ യഹൂദയുദ്ധത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടതാണ്.
എന്നാൽ അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ചില ഭാഗങ്ങളും ഈ ജീവചരിത്രത്തിൽ ഉണ്ട്.
ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രീക്ക് വൈയാകരണനും താർക്കികനുമായ ഏപ്പിയനെപ്പോലുള്ളവർ, യഹൂദമതത്തിനും ജനതയ്ക്കും എതിരായി പൗരാണികലോകത്തിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചിരുന്ന "അബദ്ധങ്ങൾ" തുറന്നു കാട്ടുകയായിരുന്നു ഈ രചനയുടെ ലക്ഷ്യം.
ആധുനികകാലത്തെ യഹൂദവിരുദ്ധതയോട് (anti-semetism) താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു മനോഭാവം അക്കാലത്തും വികസിച്ചുവന്നിരുന്നു.
അതിന്റെ ഭാഗമായി പ്രചരിച്ചിരുന്ന പല കഥകളും ജോസെഫസ് ഈ രചനയിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്ത് തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ലോകത്തിന് ഉദാത്തമായ ഒരുപറ്റം ആശയങ്ങൾ സംഭാവന ചെയ്തവരാണ് യഹൂദരെന്ന് ജോസെഫസ് അവകാശപ്പെടുന്നു.
"നിയമത്തെ അനുസരിക്കാനും, കഷ്ടപ്പാടിൽ അനൈക്യത്തിനും ഐശ്വര്യത്തിൽ അഹങ്കാരത്തിനും അടിമപ്പെടാതെ പരസ്പരം സൗഹൃദത്തിൽ കഴിയാനും, യുദ്ധകാലത്ത് മരണഭയം ഒഴിഞ്ഞ് പ്രവർത്തിക്കാനും സമാധാനകാലത്ത് കൈവേലകളിലും കൃഷിയിലും ഏർപ്പെടാനും യഹൂദമതം പഠിപ്പിക്കുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ളതെല്ലാം ഏകദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിലും പരിപാലനയിലും ആണെന്ന അറിവും അത് പകർന്നുതരുന്നു."
ക്ലോദ് ലെവിസ്ട്രോസ്
പി.ടി. കുഞ്ഞുമുഹമ്മദിന്റെ സം‌വിധാനത്തിൽ മോഹൻലാൽ മുഖ്യവേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ച് 2007-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു മലയാള ഫീച്ചർ ചലച്ചിത്രമാണ്‌ പരദേശി.
ബ്രിട്ടീഷ് വാഴ്ചക്കാലത്ത് മലബാറിൽ നിന്ന് ജോലിതേടി പാകിസ്താനിലെ കറാച്ചിയിലേക്ക് പോകുന്ന വലിയകത്ത് മൂസ എന്ന ഒരു ഭാരതീന്റെ കഥയാണ്‌ പരദേശി.
വിഭജനാനന്തരം വലിയകത്ത് മൂസ ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും കേരളത്തിലെ മലപ്പുറം ജില്ലയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയുമാണ്‌.
ഒരു യഥാർഥ ഭാരതീയനായി ജീവിക്കുന്ന ഇദ്ദേഹത്തിന്‌ സ്വതന്ത്ര്യം ലഭിച്ച് അമ്പത് വർഷങ്ങൽ പിന്നിട്ടിട്ടും പാസ്പോർട്ട് ലഭിക്കാത്തത് കാരണം ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ മൂസയെ ഭാരതപൗരനായി കണക്കാക്കുന്നില്ല.
പോലീസ് അദ്ദേഹത്തേയും തന്റെ അയൽക്കാരെയും പാകിസ്താൻ ചാരന്മാരായി കണ്ട് നിരന്തരം പൊറുതിമുട്ടിക്കുകയാണ്‌.
ചിത്രത്തിൽ മോഹൻലാൽ 35 മുതൽ 80 വയസ്സ് വരെയുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
ജഗതിയും സിദ്ദീഖും വലിയകത്ത് മൂസയുടെ (മോഹൻലാൽ) സുഹൃത്തുക്കളാണ്‌.
ശ്വേത മേനോൻ വലിയകത്ത് മൂസയുടെ ഭാര്യയായും വേഷമിടുന്നു.
നടി പത്മപ്രിയ ഒരു പത്രപ്രവർത്തകയുടെ വേഷവും അഭിനയിക്കുന്നു.
പുരസ്കാരങ്ങളിൽ ചിലത് താഴെ:
ചിന്നാർ വന്യജീവി സങ്കേതം
ഖുർആനിൽ പേരെടുത്തു പറയുന്ന ഇരുപതഞ്ചു പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാളാണ് അയൂബ് നബി.
ഒമാനിലെ സലാലയിലാണ് അയ്യുബ് നബിയുടെ ഖബർ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
അയ്യൂബ് നബി അല്ലാഹുവിനാൽ വടക്കുകിഴക്കൻ പലസ്തീനിലിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട പ്രവാചകനാണ്.
ക്രിസ്തുമത വിശ്വാസികൾ അദ്ദേഹത്തെ ഇയ്യോബ് അഥവാ ജോബ് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
വളരെയധികം സമ്പത്തുകൊണ്ട് അനുഗൃഹീതനായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ജീവിതത്തിൽ വളരെയധികം പ്രതിസന്ധികൾ നേരിടേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്.
പ്രശസ്ത സംവിധായകൻ ബുദ്ധദേബ് ദാസ്ഗുപ്തയാണ് ഈ ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തത്.
മിഥുൻ ചക്രവർത്തി, രാഹുൽ ബോസ്, സമീറ റെഡ്ഡി എന്നിവരാണ് കാൽപുരു‍ഷിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തത്.
ആസ്സാമിൽ നിന്നുള്ള പ്രഗല്ഭനായ ഒരു ഗായകനും സംഗീതജ്ഞനും ചലച്ചിത്രകാരനും 1967 മുതൽ 72 വരെ അസം നിയമസഭയിൽ അംഗവുമായിരുന്നു ഭൂപെൻ ഹസാരിക (ജനനം:8 സെപ്റ്റംബർ 1926, മരണം:5 നവംബർ 2011).
ദാദാസാഹിബ്‌ ഫാൽക്കെ പുരസ്കാരം നേടിയിട്ടുള്ള ഇദ്ദേഹത്തെ ഭാരത സർക്കാർ ഭാരതരത്ന, പത്മഭൂഷൺ,പത്മശ്രീ എന്നിവ നൽകി ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബാല്യകാലവും പഠനവും.
ആസ്സാമിലെ സദിയ എന്ന സ്ഥലത്താണ്‌ ഭൂപൻ ഹസാരികയുടെ ജനനം.
ബാലപ്രതിഭയായ ഭൂപൻ തന്റെ പത്താമത്തെ വയസ്സിൽ തന്നെ സ്വന്തമായി പാട്ടെഴുതി ആലപിക്കുകയുണ്ടായി.
ഇന്ദ്രമലതി എന്ന ആസ്സാം തിയറ്ററിനു വേണ്ടിപ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ(1939) അദ്ദേഹത്തിന്‌ വയസ്സ് 12‌.
"വയോജന വിദ്ധ്യാഭ്യാസത്തിൽ ദൃശ്യ-ശ്രാവ്യ സങ്കേതങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്‌ ഭാരതത്തിലെ അടിസ്ഥാന വിദ്ധ്യാഭ്യാസത്തെ തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ" എന്നതായിരുന്നു പി.എച്ച്.ഡി യുടെ വിഷയം.
ഭൂപൻ ഹസാരിക തന്റെ തെളിമയാർന്നതും ഇളം ശബ്ദത്തിലൂടെയുമുള്ള ഗാനാലാപനത്തിലൂടെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ഗാനരചയിതാവ് എന്ന നിലയിൽ വൈവിദ്ധ്യപൂർണമായ വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തികൊണ്ടുള്ള കാവ്യത്മക ശൈലിക്കുടമയാണ്‌ അദ്ദേഹം.
നാടോടി സംഗീതത്തിൽ സമകാലീന സ്പർശങ്ങൾ സന്നിവേശിപ്പിച്ചുകൊണ്ടുള്ളതാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതരചന.
ആദ്യം ഒരു ബാലകലാകാരനായും പിന്നീട് ഒരു സം‌വിധായകനായുമാണ്‌ ഭൂപൻ ആസ്സാം ചലച്ചിത്രവ്യവസായ രംഗത്ത് സജീവമാകുന്നത്.
ആസ്സാമിനെ കൂടാതെ പശ്ചിമബംഗാൾ, അയൽ‌രാജ്യമായ ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിലും പ്രശസ്തനാണ്‌ ഭൂപൻ ഹസാരിക.
തുടക്കത്തിൽ അസമീസ് സിനിമകളായിരുന്നു തട്ടകം.
പിന്നീട് ബോളിവുഡിലേക്ക് ചുവടുമാറി.
ഗായകനും സംഗീതസംവിധായകനുമായി ഹിന്ദി സിനിമയിൽ ചുവടുറപ്പിച്ചു.
കൽപ്പന ലാജ്മി സംവിധാനം ചെയ്ത നസിറുദ്ദീൻ ഷായും ശബാന ആസ്മിയും അഭിനയിച്ച "ഏക്പൽ", "രുദാലി", "സാസ്" "ദാമൻ", "ക്യോൻ", എം എഫ് ഹുസൈൻ സംവിധാനം ചെയ്ത "ഗജഗാമിനി" തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളുടെ സംഗീതം ഹസാരികയാണ് നിർവഹിച്ചത്.
ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പാടുകയും ചെയ്തു.
അസമീസ് സിനിമയിൽ ഏറെ ആദരിക്കപ്പെടുന്ന സംവിധായകനും നിർമാതാവുമാണ് ഹസാരിക.
അസം സർക്കാർ സംസ്ഥാനത്തെ ഉന്നതപുരസ്കാരമായ ശങ്കർദേവ് അവാർഡ് സമ്മാനിച്ചു.
കേന്ദ്ര സംഗീതനാടക അക്കാദമി അവാർഡും ലഭിച്ചു.
ദേശീയ ചലച്ചിത്ര അവാർഡ് കമ്മിറ്റി ജൂറി ചെയർമാൻ , പുണെ ഫിലിം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഗവേണിങ് കൗൺസിൽ അംഗം എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.
സ്വതന്ത്രനായി മത്സരിച്ചാണ് തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത്.
അസമിലെ സാദിയയിൽ 1926ൽ അധ്യാപക കുടുംബത്തിലായിരുന്നു ജനനം.
പിതാവ് നീലകണ്ഠ ഹസാരിക ഉൾപ്പെടെ കുടുംബത്തിലെ മിക്കവരും അധ്യാപകർ .
കുടുംബത്തിന് സാദികയിൽ സ്വന്തമായി സ്കൂളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ , തന്റെ വഴി അധ്യാപനമല്ലെന്ന് പത്താം വയസ്സിൽ ഒരു കാസറ്റിൽ പാടി ഭൂപൻ തെളിയിച്ചു.
ഇന്ത്യൻ സിനിമാചരിത്രത്തിൽ രണ്ടാമത്തെ ശബ്ദചിത്രമായ "ഇന്ദ്രമാലതി"യിൽ 12-ാം വയസ്സിൽ വേഷമിട്ട് നടനായി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
അമേരിക്കയിലെ കൊളംബിയ സർവകലാശാലയിൽനിന്ന് മാസ് കമ്യൂണിക്കേഷനിൽ ഡോക്ടറേറ്റുമായി തിരിച്ചെത്തിയ അദ്ദേഹം മുഴുവൻ സമയവും സിനിമയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചു.
വിവാഹിതരായിട്ടില്ലങ്കിലും 38 വർഷമായി ഒരുമിച്ച് കഴിയുന്ന കല്പന ലജ്മി ഭൂപെന്റെ ജീവിതപങ്കാളിയാണ്‌.
ഭൂപെന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ പ്രിയം ആണ്‌.
അവസാനകാലത്ത് ഒരുപാട് ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളുമായി ഏറ്റുമുട്ടിയ ഹസാരികയെ 2011 സെപ്റ്റംബറിൽ ശ്വാസകോശസംബന്ധമായ അസുഖം മൂലം മുംബൈയിലെ കോകിലാബെൻ ആസ്പത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു.
ഒന്നരമാസത്തോളം അവിടെ കിടന്ന അദ്ദേഹം അവിടെവച്ച് 2011 നവംബർ 5-ന് തന്റെ 85-ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു.
മൃതദേഹം പൂർണ്ണ ഔദ്യോഗിക ബഹുമതികളോടെ ഗുവാഹാത്തിയിൽ ബ്രഹ്മപുത്രാ നദീതീരത്ത് സംസ്കരിച്ചു.
പേജ് 3 (ചലച്ചിത്രം)
മധുർ ഭണ്ഡാർക്കർ സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചലച്ചിത്രം, 2005-ലെ സ്വർ‍ണ്ണകമലം ഉൾപ്പെടെ മൂന്ന് ദേശീയപുരസ്കാരങ്ങൾക്ക് അർഹമായിട്ടുണ്ട്.
കൊങ്കണ സെൻ ശർമ്മ, അതുൽ കുൽക്കർണി എന്നിവരായിരുന്നു ഈ ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറുടെ ഭരണകാലത്ത് പ്രഷ്യയിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന പോലീസ് സംഘടനയാണ് ഗസ്റ്റപ്പോ.
രാജ്യത്തിനു് ഹാനികരമാ‍യ എല്ലാ പ്രവണതകളും അന്വേഷിച്ചറിഞ്ഞ് അടിച്ചമർത്തുകയായിരുന്നു ഈ സംഘടനയുടെ ലക്ഷ്യം.
ഗസ്റ്റപ്പൊവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നീതിന്യായ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനപരിധിക്ക് അതീതമായിരുന്നു.
ഈ സംഘടനയ്ക്ക് നിയമനടപടികൾ കൂടാതെ ആളുകളെ കോൺസൻ‌ട്രേഷൻ ക്യാമ്പുകളിലും മറ്റും തടവിലാക്കുവാൻ അധികാരം സിദ്ധിച്ചിരുന്നു.
രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധകാലത്ത് 45000 പേരെ ചേർത്ത് ഗസ്റ്റപ്പോ വികസിപ്പിച്ചു.
ഇതുമൂലം ,കീഴടക്കിയ യൂറോപ്പിലെ ജൂതന്മാരെയും സോഷ്യലിസ്റ്റുകളെയും സ്വവർഗ്ഗരതിക്കാരെയും ശിക്ഷിക്കാനോ വധിക്കാനോ ഈ അംഗബലം കാരണമായി.
ഗസ്റ്റപ്പോവിന്റെ തലവന്മാർ.
റുഡോൾഫ് ഡയത്സ് ആണ് ഗസ്റ്റപ്പോവിന്റെ ആദ്യത്തെ തലവൻ
ഇന്ത്യയിലെ ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം
മികച്ച ചലച്ചിത്രത്തിനുള്ള ദേശീയ പുരസ്കാരം നേടിയ ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ പട്ടിക
ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രസം‌വിധായകനാണ് വിനോദ് വിജയൻ.
പ്രശസ്ത ഫുട്ബോൾ കളിക്കാരായ ഐ.എം. വിജയനേയും സി.വി. പാപ്പച്ചനേയും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളാക്കി "കൊട്ടേഷൻ" എന്ന സിനിമ ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് വിനോദ് ചലച്ചിത്രലോകത്തേയ്ക്ക് കടന്ന് വന്നത്.
സിനിമ സാമ്പത്തികമായി വിജയം നേടിയില്ലെങ്കിലും ഈ രണ്ട് താരങ്ങളുടെ സാന്നിദ്ധ്യം മൂലം ശ്രദ്ധ നേടി.
കലാഭവൻ മണി നായകനായ "റെഡ് സലൂട്ട്" (2006) ആയിരുന്നു ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സിനിമ.
ഇതും വിജയിക്കുകയുണ്ടായില്ല.
സൈലന്റ്‌‌വാലി ദേശീയോദ്യാനം
ദാദാസാഹിബ് ഫാൽക്കെ
ചലച്ചിത്രനിർമ്മാതാവ്, സം‌വിധായകൻ, തിരക്കഥാകൃത്ത് തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ പ്രശസ്തനായ ദാദസാഹിബ് ഫാൽക്കെ എന്ന ധുന്ദിരാജ് ഗോവിന്ദ് ഫാൽക്കെ(മറാത്തി: दादासाहेब फाळके) ഭാരതീയ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ പിതാവായി ഗണിക്കപ്പെടുന്ന ചലച്ചിത്രപ്രതിഭയാണ്‌ (30 ഏപ്രിൽ 1870 - 16 ഫെബ്രുവരി 1944).
ഭാരതത്തിലെ ആദ്യ മുഴുനീള ഫീച്ചർ ചലച്ചിത്രമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്ത ചിത്രങ്ങളാണ്‌ മോഹിനി ഭസ്മാസുർ (1913),സത്യവാൻ സാവിത്രി (1914),ലങ്ക ദഹൻ (1917), ശ്രീകൃഷ്ണ ജനം(1918), കാളിയ മർദ്ദൻ (1919) എന്നിവ.
ഈ പുരസ്കാരം ഇന്ന് ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരമാണ്.
ഭാരതീയ ചലച്ചിത്രത്തിന്‌ നൽകപ്പെടുന്ന ആജീവനാന്ത സംഭാവനയ്ക്കാണ്‌ ഈ അവാർഡ് നൽകുന്നത്.
ഫാൽക്കെ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ നാസിക്കിൽ ഒരു പുരോഹിത കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.
ജെ.ജെ. സ്കൂൾ ഒഫ് ആർട്‌സിലും ബറോഡയിലെ കലാഭവനിലും പഠിച്ചു.
പിന്നീട് ആർക്കിടെക്ചറും അഭ്യസിച്ചു.
പെയിന്റിങ്ങിലും നാടകാഭിനയത്തിലും മാജിക്കിലും താത്പര്യം.
അച്ചടിശാല തുടങ്ങിയ ഫാൽക്കെ സിനിമയിലേക്കു തിരിഞ്ഞു.
പ്രഥമ ഇന്ത്യൻ കഥാചിത്രം രാജാ ഹരിശ്ചന്ദ്ര (1913) നിർമിച്ചു.
ഭസ്മാസുരമോഹിനി, ഗംഗാവതാരം, സാവിത്രി, ലങ്കാദഹൻ, ശ്രീകൃഷ്ണജന്മ, സേതുബന്ധനം തുടങ്ങി നൂറോളം ചിത്രങ്ങൾ.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ഫിലിം സ്റ്റുഡിയോ സ്ഥാപിച്ചു.
എടച്ചേന കുങ്കൻ നായർ
കേരളവർമ്മ പഴശ്ശിരാജായുടെ സൈന്യത്തലവന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു എടച്ചേന കുങ്കൻ നായർ.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ പഴശ്ശിരാജ നയിച്ച യുദ്ധങ്ങൾക്ക് ഇദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം സഹോദരന്മാരായ കോമപ്പൻ, അമ്പു എന്നിവരും ഈ യുദ്ധങ്ങളിൽ സജീവ പങ്കുവഹിച്ചു.
വയനാട്ടിലെ ഈ നായർ പ്രമുഖന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ്‌ വയനാടൻ ജനത ഒന്നടങ്കം പഴശ്ശിക്കൊപ്പം യുദ്ധത്തിൽ അണിചേർന്നത്.
കുങ്കൻ നായരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പഴശ്ശിപ്പട ഒളിയുദ്ധമുറയിലൂടെ നിരവധി ഇംഗ്ലീഷ് പട്ടാളക്കാരെ വകവരുത്തുകയും കനത്ത നാശനഷ്ടങ്ങളുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ പഴശ്ശിരാജാവിന്റെ മരണത്തോടെ ശക്തി ക്ഷയിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിൽ, 1805-ൽ പന്നിച്ചാൽ എന്ന സ്ഥലത്തുവെച്ച് ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഈ ധീരയോദ്ധാവിനെ കൊലപ്പെടുത്തി.
ഈസ്റ്റിന്ത്യാ കമ്പനി രേഖകളിൽ കുങ്കനെ പരാമർശിച്ചിരുന്നത് "ഒരു തരത്തിലും വഴങ്ങാത്ത ലഹളത്തലവൻ" എന്നാണു!
പഴശ്ശിരാജയുടെ ഒന്നാം പടത്തലവനായി പിന്നീട് മാറിയ തലക്കൽ ചന്തു എടച്ചേന കുങ്കൻന്റെ കീഴിലാണ് ജോലി തുടങ്ങിയത്.
പഴശ്ശിരാജയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒന്നാം പടത്തലവന്മാരും ചന്തുവിനെ ഏറ്റവും കഴിവുള്ള പടത്തലവനായാണ് കണ്ടിരുന്നത്.
പഴശ്ശിരാജ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുചരരോട് പറയുമായിരുന്നത്രെ "എല്ലാ നായന്മാരും എന്നെ വിട്ടു പോയാലും കുറിച്യരുണ്ടെങ്കിൽ ഞാൻ പിന്നേയും ബ്രിട്ടീഷുകാരോട് പൊരുതും”.
ചന്തു പിടിക്കപ്പെട്ട് തൂക്കിലേറ്റിയപ്പോൾ “എന്റെ വലതു കൈ നഷ്ടപ്പെട്ടു”വെന്ന് എടച്ചേന കുങ്കൻ പറഞ്ഞുവത്രെ.
പനമരം കോട്ട കൂട്ടക്കൊല.
വയനാട്ടിലെ കാർഷികോൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് വലിയ നികുതി ചുമത്തിയത് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനിയ്ക്ക് കർഷകർക്കിടയിൽ വലിയ എതിർപ്പുണ്ടാക്കി.
കമ്പനിയുടെ ഒരു ശിപായിയെ ഒരു കുറിച്യനിൽ നിന്ന് നെല്ലു ചോദിച്ചതിന് എടച്ചേന കുങ്കൻ കൊല്ലുകയുണ്ടായി.
പഴശ്ശി രാജയ്ക്കു വേണ്ടി ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്ന എടച്ചേന കുങ്കനുമായികുറിച്യർക്ക് അടുപ്പമുണ്ടാക്കി.
തലക്കൽ ചന്തുവും എടച്ചേന കുങ്കനും 175 കുറിച്യ വില്ലാളികളടക്കമുള്ള ഗോത്ര സേന, 1802 ഒക്ടോബർ 11ന് 101മത് ഗ്രെനേഡിയേഴ്സും 4മത് ബോംബെ ഗ്രെനേഡിയേഴ്സും ഉണ്ടായിരുന്ന പനമരത്തെ ബ്രിട്ടീഷ് കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു
കമാന്റിങ്ങ് ഓഫീസർ ക്യാപ്റ്റൻ ഡിക്കിൻസണും ലെഫ്.
മാക്സ്വെലും ഉൾപ്പെടെ കോട്ടയിലുണ്ടായിരുന്ന 70 പട്ടാളക്കാരും കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ബ്രിട്ടീഷ് സേന നടത്തിയ തിരിച്ചടിയിൽ 1805 നവംബർ 1805ൽ തലക്കൽ ചന്തുവിനെ ചതിയിൽ പിടിച്ചു.
ബ്രിട്ടീഷ് പട്ടാളം തലക്കൽ ചന്തുവിനെ ഇപ്പോൾ പന്നിച്ചാൽ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പന്നിയിൽ വച്ച് 1805 നവംബർ 15ന് വധിച്ചു.
കബനി നദിക്കരയിൽ പനമരത്തിനടുത്ത് തല്യ്ക്കൽ ചന്തുവിനായി ഒരു സ്മാരകം 2012 സെപ്തംബർ 22ന് കേരള സർക്കാർ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.
ചന്തുവും ഗോത്ര പട്ടാളക്കാരും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആയുധങ്ങളുടെ മാതൃകകളും കുറിച്യരും ഗോത്രക്കാരും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പാരമ്പര്യ കാർഷികോപകരണങ്ങളും ഈ സ്മാരകത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എടച്ചേന കുങ്കൻ നായർ മലംബനി വന്നനു മരിചതെന്നു പലരും അഭിപ്രയപ്പെദുന്നു...
ഭാരതത്തിൽ ധാരാളമായി കണ്ടുവരുന്നതും ഉദ്യാനസസ്യം എന്ന നിലയിൽ വളർത്തുന്നതുമായ ഒരു ഔഷധസസ്യയിനമാണ്‌ രാജമല്ലി ( "Caesalpinia pulcherrima" - "സീസാല്പീനിയ പൽകരിമ")..
പൂക്കളുടെ പ്രത്യേകത കൊണ്ട് പീക്കോക്ക് ഫ്ളവർ എന്നു പേരുണ്ട്.
വിത്ത് നട്ട് ചെടി വളർത്താം.
ഏകദേശം 3 മീറ്റർ വരെ ഉയരത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു കുറ്റിച്ചെടിയാണ് രാജമല്ലി.
തിക്ത, കടു രസത്തോടുകൂടിയതും, ലഘു, രൂക്ഷ, തീക്ഷ്ണ ഗുണത്തോടുകൂടിയതും ഉഷ്ണ വീര്യത്തോടുകൂടിയതുമായ സസ്യമാണ്‌.
ഇല, പൂവ്, വിത്ത് ഇവ ഔഷധത്തിനു് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു സംസ്ഥാനമാണ് തെലംഗാണ (തെലുഗു: తెలంగాణ) (മലയാളത്തിൽ തെലങ്കാന, തെലുങ്കാന എന്നിങ്ങനെയും എഴുതാറുണ്ട്).
ഇന്ത്യയുടെ 29-ആമത് സംസ്ഥാനമായി 2014 ജൂൺ 2-ന് തെലംഗാണ സംസ്ഥാനം നിലവിൽ വന്നു.
മുൻകാലത്ത് ഈ പ്രദേശം ആന്ധ്രപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തിലുൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
വാറങ്കൽ, അദിലാബാദ്, ഖമ്മം, മഹാബുബ്നഗർ, നല്ലഗൊണ്ട, രംഗറെഡ്ഡി, കരിംനഗർ, നിസാമാബാദ്, മേഡക് എന്നീ ജില്ലകളോടൊപ്പം തലസ്ഥാനമായ ഹൈദരാബാദുംകൂടി ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രദേശമാണിത്.
കൃഷ്ണ, ഗോദാവരി എന്നീ നദികൾ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറു നിന്നും കിഴക്കോട്ടായി ഒഴുകുന്നു.
തെലംഗാണ ഒരു സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനമാക്കാനുളള രാഷ്ട്രീയ തീരുമാനം കോൺഗ്രസ് വർക്കിംഗ് കമ്മിറ്റി (സി.ഡബ്ല്യൂ.സി.) 2013 ജൂലൈ 30-നു എടുക്കുകയും അതിനുളള നടപടികൾ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒടുവിൽ 2013 സെപ്റ്റംബർ 3ന് സംസ്ഥാനം രൂപവത്കരിക്കാൻ കേന്ദ്ര മന്ത്രിസഭ തീരുമാനം എടുത്തു.
ആന്ധ്രാ നിയമസഭയുടെ തീരുമാനം വിപരീതമായിരുന്നെങ്കിലും കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ തീരുമാന പ്രകാരം പുതിയ സംസ്ഥാനം നിലവിൽ വരുകയായിരുന്നു.
ഇന്ത്യയുടെ 29-ആമത് സംസ്ഥാനമായി 2014 ജൂൺ 2-ന് തെലുങ്കാന എന്നാൽ
ഭാരതത്തിൽ നിലവിൽ 28 സംസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്.
അവസാനമായി രൂപവത്കരിച്ച സംസ്ഥാനമാണ് തെലുങ്കാന.
സംസ്ഥാന രൂപീകരണം.
എടച്ചേന കുങ്കൻ നായര്
ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്ത്യ
ഭാരതസർക്കാറിന്റെ വാർത്താവിനിമയ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ കീഴിൽ വരൂന്ന ഒരു സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനമാണ്‌ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്ത്യ (എഫ്.ടി.ഐ.ഐ.).
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ പൂനെ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഈ സ്ഥാപനം പൂനെ ഫിലിം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് എന്നപേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇവിടെനിന്ന് പഠിച്ചിറങ്ങിയവരിൽ പലരും ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രവ്യവസായ രംഗത്ത് പ്രശസ്‌തരായി.
ലോക പ്രസിദ്ധമായ "ഇന്റർനാഷണൽ ലൈസൺ സെന്റർ ഓഫ് സ്കൂൾസ് ഓഫ് സിനിമ ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ"(CILECT) എന്ന സംഘടനയിൽ അംഗമാണ്‌ പൂനെഫിലിം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്.
അനുപം ഖേർ ആണ്‌ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ അധ്യക്ഷൻ.
ഇതു പ്രകാരമാണ് കേന്ദ്ര വാർത്താവിതരണ വകുപ്പ് മന്ത്രാലയത്തിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്ത്യ എന്ന സ്ഥാപനം പൂനെയിൽ ആരംഭിച്ചു.
ടെലിവിഷൻ പരിശീലന വിഭാഗം ന്യൂഡൽഹിയിൽ ആയിരുന്നു പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്.
ഇപ്പോഴും ഇത് നിലവിൽ നിൽക്കുന്നു.
അതിൽപിന്നെ ഈ സ്ഥാപനത്തിന്‌ വാർത്താവിനിമയ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സാമ്പത്തിക സഹായം ലഭിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
കേന്ദ്രസർക്കാരിനു കീഴിലെ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനമാണിത്.
അഭിരുചി അളക്കുന്ന എൻട്രൻസ് പരീക്ഷയിൽ വിജയം നേടുന്നവർക്കാണ് പ്രവേശനം.
സം‌വിധാനം,ചിത്രസം‌യോജനം,ചായഗ്രാഹണം,ശബ്ദഗ്രാഹണം എന്നിവയിൽ മൂന്നുവർഷ ഡിപ്ലോമയും, അഭിനയം,കലാസം‌വിധാനം, എന്നിവയിൽ ദ്വിവൽസര കോഴ്സും, കമ്പ്യൂട്ടർ ഗ്രാഫിക്സ്,ആനിമേഷൻ എന്നിവയിൽ ഒന്നരവർഷത്തെ കോഴ്സുമാണ്‌ ഇവിടെ നൽകുന്നത്.
കൂടാതെ ഫീച്ചർ ‍ചലച്ചിത്ര തിരക്കഥാരചന, സം‌വിധാനം,ഇലക്ട്രോണിക് സിനമാട്ടോഗ്രാഫി, വീഡിയോ എഡിറ്റിംഗ്,ഓഡിയോഗ്രാഫി എന്നിവയിലും ഓരോ വർഷത്തെ കോഴ്സ് ഉണ്ട്.
ത്രിവത്സര പിജി ഡിപ്ലോമ.
ഡയറക്‌ഷൻ ആൻഡ്‌ സ്‌ക്രീൻപ്ലേ റൈറ്റിങ്, സിനിമാട്ടോഗ്രഫി, സൗണ്ട്റെക്കോഡിങ് ആൻഡ്‌ സൗണ്ട് ഡിസൈൻ, എഡിറ്റിങ്, ആർട്ട് ഡയറക്‌ഷൻ ആൻഡ്‌ പ്രൊഡക്‌ഷൻ ഡിസൈൻ.
ഓരോ സ്പെഷ്യലൈസേഷനിലും 10 സീറ്റ്.
സൗണ്ട് റെക്കോഡിങ് ആൻഡ്‌ സൗണ്ട് ഡിസൈൻ സ്പെഷ്യലൈസേഷനിലേക്ക് പ്ലസ്ടുതലത്തിൽ ഫിസിക്സ് ഒരു വിഷയമായി പഠിച്ചിരിക്കണം.
ആർട്ട് ഡയറക്‌ഷൻ ആൻഡ്‌ പ്രൊഡക്ഷൻ ഡിസൈൻ സ്പെഷ്യലൈസേഷന് ആർക്കിടെക്ചർ/പെയിന്റിങ്/ അപ്ലൈഡ് ആർട്‌സ്/ സ്കൾപ്ചർ/ഇന്റീരിയർ ഡിസൈൻ/ഫൈൻ ആർട്‌സ് എന്നിവയിൽ ബിരുദമുള്ളവർക്ക് അപേക്ഷിക്കാം.
ദ്വിവത്സര പി.ജി. ഡിപ്ലോമ.
ആക്ടിങ് (10 സീറ്റ്) ː യോഗ്യത: ബിരുദം.
ടെലിവിഷൻ കോഴ്‌സുകൾ.
സൗണ്ട് റെക്കോഡിങ് ആൻഡ്‌ ടെലിവിഷൻ എൻജിനീയറിങ്ങിന് ബിരുദത്തിനു പുറമേ പ്ലസ്ടുതലത്തിൽ ഫിസിക്സ് ഒരു വിഷയമായി പഠിച്ചിരിക്കണം.
ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രവേദിയിലെ ഒരു സംവിധായകനും ഛായാഗ്രാഹകനുമാണ് സന്തോഷ് ശിവൻ (ജനനം: ഹരിപ്പാട്) അദ്ദേഹത്തിന് അഞ്ച് ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരങ്ങളും, മൂന്ന് ഫിലിംഫെയർ പുരസ്കാരങ്ങളും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പത്ത് അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിനു ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സന്തോഷ് ശിവന്റെ സഹോദരന്മാരായ സംഗീത് ശിവനും, സഞ്ജീവ് ശിവനും ചലച്ചിത്രസംവിധായകന്മാരാണ്.
ഇവരുടെ പിതാവ് ശിവൻ മലയാളത്തിലെ ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രങ്ങളിലെ ഒരു മികച്ച ഛായാഗ്രാഹകനാണ്.
അദ്ദേഹം തിരുവനന്തപുരം ആസ്ഥാനമാക്കി ശിവൻ സ്റ്റുഡിയോ എന്ന സ്ഥാപനം നടത്തുന്നു.
ദേശീയപുരസ്കാരങ്ങൾ.
ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരങ്ങൾ
പൂനെ ഫിലിം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്
ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇൻഡ്യ
പന്ന്യൻ രവീന്ദ്രൻ
കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ കേരള ഘടകം മുൻ സെക്രട്ടറിയും ദേശീയ സെക്രട്ടറിയേറ്റ് അംഗവുമാണ് പന്ന്യൻ രവീന്ദ്രൻ (ജനനം: ഡിസംബർ 22 1945‌).
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ കക്കാട്ട് പന്ന്യൻ വീട്ടിൽ രാമന്റെയും യശോദയുടെയും മകനായി 1945-ൽ ജനനം.
കക്കാട് കോർജാൻ യു.പി സ്‌കൂളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നടത്തുമ്പോൾ തന്നെ ബീഡി തൊഴിലിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
പതിനഞ്ചാം വയസ്സിൽ കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി അംഗമായി.
'തൊഴിൽ അല്ലെങ്കിൽ ജയിൽ' എന്ന മുദ്രാവാക്യം ഉയർത്തി യുവാക്കളെ സംഘടിപ്പിച്ച് സമരം നടത്തി ശ്രദ്ധേയനായി.
പാർലമെന്ററി രംഗത്തേക്കുള്ള പന്ന്യന്റെ അരങ്ങേറ്റം 1989-ലെ ആദ്യ ജില്ലാ കൗൺസിൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പിലായിരുന്നു.
തിരുവനന്തപുരം ലോകസഭാ നിയോജകമണ്ഡലത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്ന പി.കെ. വാസുദേവൻനായരുടെ നിര്യാണത്തെത്തുടർന്ന് 2005 നവംബറിൽ നടന്ന ഉപതെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വിജയിച്ച് പതിനാലാം ലോക്‌സഭാംഗമായി.
പി.കെ. വാസുദേവൻനായരും വെളിയം ഭാർഗവനും സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിമാരായിരുന്നപ്പോൾ അസിസ്റ്റന്റ് സെക്രട്ടറിയായിരുന്നു.
മുഹമ്മദ് ഹമീദ് അൻസാരി
ഇന്ത്യയുടെ മുൻ ഉപരാഷ്ട്രപതിയാണ്‌ മുഹമ്മദ് ഹമീദ് അൻസാരി (ജനനം:1937,ഏപ്രിൽ 1).
ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ കമ്മീഷൻ മുൻ അധ്യക്ഷനായ അൻസാരി ഒരു നയതന്ത്രജ്ഞനും പണ്ഡിതനുമാണ്‌.
അലീഗഢ് സർ‌വകലാശാലയുടെ വൈസ്-ചാൻസലറായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട് ഹമീദ് അൻസാരി.
തുടർച്ചയായി രണ്ട് തവണ ഉപരാഷ്ട്രപതിയാകുന്ന രണ്ടാമത്തെയാളാണ് ഹമീദ് അൻസാരി.
ഡോ.എസ് രാധാകൃഷ്ണനാണ് മുമ്പ് രണ്ട് തവണ തുടർച്ചയായി ഉപരാഷ്ട്രപതിയായിട്ടുള്ളത്.
ഉത്തർപ്രദേശിലെ ഗാസിപൂരിൽ നിന്നുള്ള കുടുംബമായിരുന്നു അൻസാരിയുടേത്.
എങ്കിലും അൻസാരിയുടെ ജനനം കൽക്കട്ടയിലാണ്‌.
സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനിയും മുൻ ‌കോൺഗ്രസ്സ് അദ്ധ്യക്ഷനുമായ മുക്താർ അഹമദ് അൻസാരിയുടെ കൊച്ചു മരുമകനാണ്‌ ഹമീദ് അൻസാരി.
ഷിംലയിലെ സെന്റ് എഡ്വേർഡ് ഹൈസ്കൂളിലും കൽക്കട്ട സർ‌വകലാശാലക്ക് കീഴിലുള്ള സെന്റ് സേവ്യേഴ്സ് കോളേജിലും അലീഗഡ് സർ‌വകലാശാലയിലുമായിട്ടായിരുന്നു അൻസാരിയുടെ വിദ്ധ്യാഭ്യാസം.
ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലെ ഇന്ത്യയുടെ സ്ഥിരംപ്രതിനിധി,ആസ്ട്രേലിയയിലെ ഇന്ത്യൻ ഹൈകമ്മീഷണർ,യു.
,അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ,ഇറാൻ,സൗദി അറേബ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഇന്ത്യൻ അംബാസഡർ എന്നീ പദവികളും അദ്ദേഹം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ കമ്മീഷന്റെ അധ്യക്ഷൻ എന്ന നിലയിൽ ഗുജറാത്ത് കലാപബാധിതർക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് വലുതായിരുന്നു.
മറ്റു പ്രവർത്തന രംഗങ്ങൾ.
പശ്ചിമേഷ്യൻ വിഷയത്തിൽ അവഗാഹമുള്ള പ്രശസ്‌ത പണ്ഡിതൻകൂടിയാണ്‌ അൻസാരി.
പലസ്തീൻ പ്രശ്നങ്ങളിലുള്ള ശക്തമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ അദ്ദേഹം തന്റെ എഴുത്തിലൂടെ പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യയുടെ ഔദ്യോഗിക നേതൃത്വത്തിന്റെ ഇറാൻ,ഇറാഖ് നയങ്ങളിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു അൻസാരിയുടെ നിലപാട്.
അന്തർദ്ദേശീയ ആണവോർജ്ജ ഏജൻസിയിൽ ഇറാന്റെ ന്യൂക്ലിയർ പദ്ധതിക്കെതിരെ ഇന്ത്യ വോട്ടു ചെയ്തതിനെ അദ്ദേഹം ചോദ്യം ചെയ്തിരുന്നു.
ഭാരതസർക്കാർ സ്വന്തം തീരുമാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്‌ പ്രവർത്തിച്ചത് എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും അതിനു വസ്തുതകളുടെ പിൻബലമില്ല എന്ന് അൻസാരി പറയുന്നു.
"സംസ്ഥാന സമൂഹത്തിലെ വിവിധവിഭാഗങ്ങളിൽ ആത്മവിശ്വാസം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾക്ക്" (Confidence building measures across segments of society in the State) 2006 ൽ പ്രധാനമന്ത്രി വിളിച്ചുചേർത്ത ജമ്മു-കാശ്മീരിനെ കുറിച്ച രണ്ടാം വട്ടമേശസമ്മേളനത്തിൽ നിലവിൽവന്ന പ്രവത്തകസംഘത്തിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷനാണ്‌ ഹമീദ് അൻസാരി.
ഈ പ്രവർത്തകസംഘത്തിന്റെ റിപ്പോർട്ട് 2007 ഏപ്രിലിൽ നടന്ന മൂന്നാം വട്ടമേശസമ്മേളനം അംഗീകരിക്കുകയുണ്ടായി.
കാശ്മീരി പണ്ഡിറ്റുകൾക്ക് തങ്ങളുടെ "യഥർഥ താമസ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക്" തിരിച്ചുവരാനുള്ള അവകാശത്തെ അംഗീകരിക്കണമെന്ന് മറ്റുചില കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം റിപ്പോർട്ട് വാദിക്കുന്നു.
ഈ അവകാശം അസന്നിഗ്ദമായി അംഗീകരിച്ച് സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കണമെന്നും റിപ്പോർട്ട് പറയുന്നു.
ദലിത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഒരു ചെറിയശതമാനം സീറ്റ്സം‌വരണം നൽകണമെന്ന ഇന്ത്യയിലെ മുൻ‌നിര വിദ്ധ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമായ സെന്റ് സ്റ്റീഫൻ കോളേജ് എടുത്ത തീരുമാനത്തെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ കമ്മീഷന്റെ അദ്ധ്യക്ഷനെന്ന നിലയിൽ 2007 ജൂണിൽ അൻസാരി അംഗീകരിക്കുകയുണ്ടായി.
പിന്നീട് ഇന്ത്യയുടെ ഉപരാഷ്ട്രപതിയായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പട്ടതോടെ ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷ കമ്മീഷൻ അദ്ധ്യക്ഷസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അദ്ദേഹം രാജിവെച്ചു.
മതനിരപേക്ഷതയിൽ ഉറച്ചുനിന്നുകൊണ്ടുതന്നെ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കു വേണ്ടി ശബ്ദമുയർത്തിയ അദ്ദേഹം അമേരിക്കൻ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ അടിച്ചമർത്തൽ നയങ്ങൾക്കും അതിന് വിധേയമാകുന്ന ഇന്ത്യൻ ഭരണാധികാരികളുടെ നയത്തിനുമെതിരെ ശബ്ദമുയർത്തി.
തൊട്ട എതിർസ്ഥാനാർഥി നജ്‌മ ഹെപ്തുള്ളക്കെതിരെ 233 വോട്ടിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ 455 വോട്ടുകൾ നേടി അൻസാരി വിജയം വരിച്ചു.
അൻസാരിയ്ക്ക് 490ഉം ജസ്വന്ത് സിങിന് 216ഉം വോട്ടാണ് ലഭിച്ചത്.
യു.പി.എയുടെ സ്ഥാനാർത്ഥിയായ അൻസാരിയെ ഇടതുകക്ഷികളായ സി.പി.എം, സി.പി.ഐ, ഫോർവേഡ് ബ്ലോക്ക് എന്നിവരും എസ്.പി, ബി.എസ്പി എന്നീ കക്ഷികളും പിന്തുണച്ചിരുന്നു.
കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അക്കാദമി
ചലച്ചിത്രത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള കേരളത്തിലെ കേരള സർക്കാറിന്റെ സാംസ്കാരികവകുപ്പിനു കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്വയംഭരണസ്ഥാപനമാണ് കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അക്കാദമി.
സാംസ്കാരികാ‍വിഷ്കാരമെന്ന നിലയിൽ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ ഉന്നമനത്തിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഇന്ത്യയിലെ ഒരേയൊരു അക്കാദമിയും കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയാണ്.
ചലച്ചിത്രം വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും സമൂഹജീവി എന്ന നിലയിലും ഉള്ള മനുഷ്യന്റെ സമഗ്രപുരോഗതിക്ക് ഉതകുന്നതായിരിക്കണമെന്നതാണ് അക്കാദമിയുടെ ആദർശം.
ഫിലിം സൊസൈറ്റികളെയും പുസ്തകങ്ങളെയും ആനുകാലികങ്ങളെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, കുട്ടികൾക്കും ചലച്ചിത്രപ്രവർത്തകർക്കും വേണ്ടി ചലച്ചിത്രാസ്വാദനകോഴ്സുകൾ, സെമിനാറുകൾ, ശില്പശാലകൾ മുതലായവ സംഘടിപ്പിക്കുക തുടങ്ങിയവയിലൂടെ ജനങ്ങളിൽ ചലച്ചിത്രസാക്ഷരത വളർത്താൻ അക്കാദമി പരിശ്രമിക്കുന്നു.
തിരുവനന്തപുരത്ത് കഴക്കൂട്ടം കിൻഫ്ര ഫിലിം ആൻഡ് വീഡിയോ പാർക്കിലെ രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്ര ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിലാണ് ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയുടെ ഓഫീസ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ചെയർമാൻ അദ്ധ്യക്ഷനായുള്ള ജനറൽ കൗൺസിൽ ഭരണം നിർവ്വഹിക്കുന്നു.
ദൈനംദിനകാര്യങ്ങളുടെ ചുമതല സെക്രട്ടറിക്കാണ്.
ജനറൽ കൗൺസിലിലെ അംഗങ്ങളെ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യുന്നത് സർക്കാറാണ്.
ഭരണകാര്യങ്ങളിൽ കൗൺസിലിനെ സഹായിക്കാൻ ഒരു എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയുണ്ട്.
ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ചെയർമാൻ കമലും സെക്രട്ടറി സി. അജോയിയും ആണ്.
രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്രമേള.
ലോകചലച്ചിത്രമേളകളിൽ ശ്രദ്ധേയസ്ഥാനം ചലച്ചിത്ര അക്കാദമി നടത്തുന്ന കേരളത്തിന്റെ രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്രമേള (ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ ഓഫ് കേരള - ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ.) ഉണ്ട്.
എല്ലാ വർഷവും ഡിസംബർ രണ്ടാംവെള്ളിയാഴ്ച്ച മുതൽ എഴു ദിവസമാണ് മേള നടത്തുന്നത്.
മൂന്നാം‌ലോകചിത്രങ്ങൾക്കാണ് മേള പ്രാമുഖ്യം നൽകുന്നത്.
ഏഷ്യൻ, ആഫ്രിക്കൻ, ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽനിന്നുള്ള കഥാചിത്രങ്ങളുടെ മത്സരവിഭാഗമാണ് മേളയുടെ ആകർഷണങ്ങളിലൊന്ന്.
മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള സുവർണ്ണചകോരം,മികച്ച രണ്ടാം ചിത്രത്തിനും മികച്ച നവാഗതസംവിധായകനും പ്രേക്ഷകപ്രീതി നേടിയ ചിത്രത്തിനും ഉള്ള രജതചകോരങ്ങൾ, ആഗോളസിനിമാനിരൂപകസംഘടനയായ ഫിപ്രസിയുടെ അവാർഡ്, നെറ്റ്പാക്ക് അവാർഡ് എന്നിവയ്ക്ക് അർഹമായ ചിത്രങ്ങളെയും വ്യക്തികളെയും മത്സരചിത്രങ്ങളിൽനിന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
രാജ്യാന്തര ഡോക്യുമെന്ററി ഹ്രസ്വ ചലച്ചിത്രമേള.
ഐ.ഡി.എസ്.എഫ്.എഫ്.കെ. എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ മേളയിൽ ഡിജിറ്റൽ വീഡിയോ ഫോർമാറ്റിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട, ഗൗരവവിഷയങ്ങൾ കൈകാ‍ര്യംചെയ്യുന്ന ദേശീയ-അന്തർദ്ദേശീയ ഡോക്യുമെന്ററികളും ലഘുചിത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ദേശീയതലത്തിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഡോക്യുമെന്ററികൾ, ലഘുഡോക്യുമെന്ററികൾ, ലഘുകഥാചിത്രങ്ങൾ, അനിമേഷനുകൾ എന്നിവയെ പ്രത്യേകം മത്സരവിഭാഗങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളിക്കുന്നു.
ലോകസംഭവങ്ങളും കലാസാംസ്കാരികരംഗങ്ങളും അനുദിനം മാറുന്ന സാങ്കേതികത്വവും പ്രേക്ഷകരിലെത്തിക്കുകയാണ് ഐ.ഡി.എസ്.എഫ്.എഫ്.കെ.യുടെ ഉദ്ദേശ്യം.
ദേശീയചലച്ചിത്രമേള.
ഓരോ വർഷവും ഓരോ ജില്ലയിലായാണ് മേള.
റിലീസ് ചെയ്യാഞ്ഞതിനാൽ കാണാൻ‌കഴിയാതെപോയ വിവിധ ഭാഷകളിലുള്ള ഇന്ത്യൻ ചിത്രങ്ങളെ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയാണ് ഈ മേളയുടെ ലക്ഷ്യം.
യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ.
യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെയും സാംസ്കാരികവകുപ്പിന്റെയും സംയുക്തപരിപാടിയായാണ് യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ നടത്തിവരുന്നത്.
യൂറോപ്യൻ സിനിമകളുടെ നാലു ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രദർശനമാണിത്.
കോഴിക്കോടാണ് മേളയുടെ സ്ഥിരംവേദി.
ജെ.സി. ഡാനിയേൽ അവാർഡ്.
മലയാളചലച്ചിത്രമേഖലയ്ക്കു നൽകിയിട്ടുള്ള സമഗ്രസംഭാവനയ്ക്ക് കേരളസർക്കാർ ഏർപ്പെടുത്തിയ അവാർഡാണ് ജെ.സി. ഡാനിയേൽ അവാർഡ്.
ഒരുലക്ഷം രൂപയും പ്രശസ്തിപത്രവുമാണ് അവാർഡ്.
കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം.
സംസ്ഥാന ടെലിവിഷൻ അവാർഡിന്റെയും ചുമതല ആരംഭം മുതൽ ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിക്കാണ്.
കേരള സംസ്ഥാന ടെലിവിഷൻ പുരസ്കാരം.
കേരളത്തിലെ ടെലിവിഷൻ ചാനലുകളിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്ന പരിപാടികൾക്കും സെൻസർ ചെയ്യുന്ന ഡോക്യുമെന്ററികൾ, ഷോർട്ട് ഫിലിമുകൾ അതിന്റെ പിന്നണിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മികച്ച നടീനടന്മാർക്കും സാങ്കേതികപ്രവർത്തകർക്കും , ടെലിവിഷൻ പരിപാടികളെ സംബന്ധിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ, ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കും 1998 മുതൽ നൽകിവരുന്ന പുരസ്കാരമാണിത്.
മറ്റു പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അക്കാദമി ഫെലോഷിപ്പ്.
ചലച്ചിത്ര ഗവേഷണം പ്രോൽസാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അക്കാദമി ഒരു ഫെലോഷിപ്പ് പദ്ധതി ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
വർഷം തോറും ആണ് ഈ ഫെലോഷിപ്പ് നൽകുന്നത്.50,000 രൂപയാണ് ഫെലോഷിപ്പ് തുക.
പ്രബന്ധസംഗ്രഹത്തിന്റെ മൂല്യനിർണ്ണയത്തിന്റെയും അഭിമുഖത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പടുന്നവർക്കാണ് ഫെലോഷിപ്പ് അനുവദിക്കുന്നത്.
‘ഫസ്റ്റ് കട്ട്’ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണ ശിൽപ്പശാല.
കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയും പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിൻെറ ഹയർ സെക്കൻഡറി വിഭാഗത്തിനു കീഴിലുള്ള കരിയർ ഗൈഡൻസ് ആൻറ് അഡോളസെൻറ് കൗൺസലിംഗ് സെല്ലും പ്ളസ് വൺ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുവേണ്ടി സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണ ശിൽപ്പശാലയാണിത്.
കഴക്കൂട്ടം കിൻഫ്ര ഫിലിം ആൻറ് വീഡിയോ പാർക്കിലെ ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയുടെ ഗവേഷണ കേന്ദ്രമായ സെൻറർ ഫോർ ഇൻറർനാഷണൽ ഫിലിം റിസേർച്ച് ആന്റ് ആർക്കൈവ്സിലാണിതു (സിഫ്ര) നടന്നത്.
മലയാള സിനിമയിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു അഭിനേതാവാണ് മൂവാറ്റുപുഴ താലൂക്കിലുള്ള പിറവം സ്വദേശിയായ ലാലു അലക്സ്.
വില്ലൻ വേഷങ്ങളിൽ കൂടി സിനിമാലോകത്തേയ്ക്ക് വന്ന ലാലു ഇപ്പോൾ സ്വഭാവവേഷങ്ങളാണ് കൂടുതലായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.
മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകളായി മലയാളസിനിമകളിൽ സജീവമാണ് ലാലു അലക്സ്.
എറണാകുളം ജില്ലയിലെ പിറവം താലൂക്കിൽ വി.ഇ.
ചാണ്ടിയുടേയും അന്നമ്മയുടേയും മകനായി 1954 നവംബർ 30ന് ജനിച്ചു.
റോയ്, ലൈല എന്നിവർ സഹോദരങ്ങളാണ്.
ബെറ്റിയാണ് ഭാര്യ 1986-ലായിരുന്നു ഇവരുടെ വിവാഹം.
ബെൻ, സെൻ, സിയ എന്നിവർ മക്കൾ.
തുടർന്ന് ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി, ഐ.വി.ശശി, ജോഷി, കെ.മധു, ബാലചന്ദ്രമേനോൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
കോമഡി റോളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ കൂടുതൽ പ്രേക്ഷകരുടെ പ്രിയതാരമാക്കി മാറ്റി.
ഇക്കാലയളവിൽ 250ലധികം മലയാള സിനിമകളിലഭിനയിച്ച ലാലു അലക്സ് 3 തമിഴ് സിനിമകളിലും വേഷമിട്ടു.
ഗവണ്മെന്റ് വൊക്കേഷണൽ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ കൊടുവള്ളി
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ വിദ്യാലയങ്ങളിലൊന്നാണ്‌ ഗവണ്മെന്റ് വൊക്കേഷണൽ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ കൊടുവള്ളി.
തലശ്ശേരി നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഏതാണ്ട് ഒരു കിലോമീറ്റർ ദൂരെയായി കൊടുവള്ളി എന്ന സ്ഥലത്താണ്‌ ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹൈസ്കൂൾ, വൊക്കേഷണൽ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ എന്നിവയാണ്‌ ഇവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
മൂന്ന് ഏക്കർ ഭൂമിയിലാണ് വിദ്യാലയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹൈസ്കൂളിന് 3 കെട്ടിടങ്ങളിലായി 30 ക്ലാസ് മുറികളും വൊക്കേഷണൽ ഹയർ സെക്കണ്ടറിക്ക് 2 ക്ലാസ് മുറികളുമുണ്ട്.
ഓക്സ്, എഡ്ബേർട്ട് , തോമസ് ബാബർ എന്നീ ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനി ഉദ്യോഗസ്ഥരാണ് സ്ക്കൂളിന്റെ പ്രവർത്തനതിന് പിന്നിൽ പ്രവർത്തിച്ച പ്രമുഖർ.
യൂറോപ്യൻമാർ സ്ഥാപിച്ച ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന സ്കൂളുകളിൽ ഒന്നാണ്.
മൂന്ന് ഏക്കർ ഭൂമിയിലാണ് വിദ്യാലയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹൈസ്കൂളിന് 3 കെട്ടിടങ്ങളിലായി 30ക്ലാസ് മുറികളും വൊക്കേഷണൽ ഹയർ സെക്കണ്ടറിക്ക് 2 ക്ലാസ് മുറികളുമുണ്ട്.
ഹൈസ്കൂളിനും ഹയർസെക്കണ്ടറിക്കും വെവ്വേറെ കമ്പ്യൂട്ടർ ലാബുകളുണ്ട്.
രണ്ട് ലാബുകളിലുമായി ഏകദേശം 30 കമ്പ്യൂട്ടറുകളുണ്ട്.
രണ്ട് ലാബുകളിലും ബ്രോഡ്ബാന്റ് ഇന്റർനെറ്റ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
സ്കൂളിന്റെ മുൻ പ്രധാനാദ്ധ്യാപകർ.
ജി.വി.എച്ച്.എസ്.എസ്. കൊടുവള്ളി
നദികളും കായലുകളും കടലുകളോടു സംഗമിക്കുന്ന ഭാഗമാണ് അഴിമുഖം.
നാഷണൽ സർവ്വീസ് സ്കീം
ഭാരത സർക്കാരിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സംഘടനയാണ് നാഷണൽ സർവ്വീസ് സ്കീം.
വിദ്യാർത്ഥികളുടേയും യുവജനങ്ങളുടേയും ഇടയിൽ സമൂഹത്തിനോടുള്ള സേവനസന്നദ്ധതാമനോഭാവം വളർത്താൻ ഉദ്ദേശിച്ചാണ് ഈ സംഘടന സ്ഥാപിതമായത്.
"നോട്ട് മീ ബട്ട് യൂ" എന്നതാണ് എൻ.എസ്.എസിന്റെ ആപ്തവാക്യം.
എല്ലാ വർഷവും സെപ്റ്റംബർ 24 ആണ് എൻ.എസ്.എസ്. ദിനമായി ആചരിക്കുന്നത്.
എൻ‌എസ്‌എസ് ഒരു സന്നദ്ധ പദ്ധതിയാണ്.
എൻ‌എസ്‌എസ് പദ്ധതി 11-ാം ക്ലാസ് മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു.
കോളേജ് തലത്തിൽ എൻ‌എസ്‌എസ് വോളന്റിയർമാരെ ഒന്നും രണ്ടും വർഷ ഡിഗ്രി ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്ന് ചേർക്കും.
ഇന്ത്യൻ സർവ്വകലാശാലകളിൽ പഠിക്കുന്ന വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും എൻ‌എസ്‌എസിൽ ചേരാനാകും, അങ്ങനെ അവർക്ക് ദേശീയ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെയും കമ്മ്യൂണിറ്റി പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും അനുഭവങ്ങൾ പങ്കിടാം.
എൻ‌സി‌സി കേഡറ്റുകളെ എൻ‌എസ്‌എസിൽ ചേരാൻ അനുവദിക്കില്ല.
അതുപോലെ എൻ‌എസ്‌എസ് സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ എൻ‌എസ്‌എസിൽ ഉള്ളിടത്തോളം എൻ‌സി‌സിയിലോ മറ്റേതെങ്കിലും യുവജന സംഘടനയിലോ പങ്കെടുക്കില്ല.
ഒരു എൻ‌എസ്‌എസ് സന്നദ്ധപ്രവർത്തകന് രണ്ട് വർഷ കാലയളവിൽ ആകെ 240 മണിക്കൂർ സാമൂഹിക സേവനം ചെലവഴിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
എല്ലാ വർഷവും ഒരു എൻ‌എസ്‌എസ് സന്നദ്ധപ്രവർത്തകൻ 20 മണിക്കൂർ നീക്കിവയ്ക്കണം.
ഓറിയന്റേഷനും 100 മണിക്കൂറും കമ്മ്യൂണിറ്റി സേവനത്തിന്റെ.
എൻ‌എസ്‌എസ് സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനായി ചേരുന്നതിന്, നിങ്ങളുടെ സ്കൂളിന്റെ / കോളേജിന്റെ എൻ‌എസ്‌എസ് പ്രോഗ്രാം ഓഫീസറുമായി ബന്ധപ്പെടുക.
എൻ‌എസ്‌എസിൽ പ്രവേശനം സൗജന്യമാണ്.
ആവശ്യമായ സേവന സമയം വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കിയ എൻ‌എസ്‌എസ് വോളന്റിയർമാർക്ക് ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകും.
സ്ഥാപനങ്ങൾ / സർവ്വകലാശാല തീരുമാനിച്ച പ്രകാരം എൻ‌എസ്‌എസ് സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർക്ക് ഉന്നതപഠനത്തിലും മറ്റ് ആനുകൂല്യങ്ങളിലും പ്രവേശന സമയത്ത് കുറച്ച് വെയിറ്റേജ് ലഭിക്കും
ഗതാഗതം നിയന്ത്രിക്കുക, ക്യൂ നിയന്ത്രിക്കുക, തിരക്കുള്ളയിടത്ത് മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകുക, കലാമേളകളിൽ സഹായം ചെയ്തുകൊടുക്കുക,പ്രവർത്തന മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുമായി നല്ല ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക, എന്നിവയൊക്കെ എൻ.എസ്.എസ് ചെയ്യുന്ന സന്നദ്ധപരിപാടികളിൽ ചിലതാണ്.
ഇന്ത്യയിലെ ഒട്ടുമിക്ക വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളിലും എൻ.എസ്.എസ്സിന് ശാഖകളുണ്ട്.
സ്കൗട്ട്സ്, എൻ.സി.സി എന്നിവയും സമാനമായ ഉദ്ദേശ്യ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംഘടനളാണ്.
ലക്ഷ്യങ്ങൾ :- വിദ്യാർഥികളെ രാഷ്ട്ര പുനരനിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കാളികളാക്കുക.
വിദ്യാർഥികളെ സമൂഹത്തോട് കടമ ഉള്ളവരാക്കിത്തീർക്കുക.
മലയാളചലച്ചിത്രലോകത്തെ ഒരു സംഗീതസം‌വിധായകനായിരുന്നു കണ്ണൂർ രാജൻ.
ഗൃഹാതുരത്വം ഉണർത്തുന്ന ഒരുപിടി ഗാനങ്ങൾ ഇദ്ദേഹം മലയാളചലച്ചിത്രഗാനശാഖയ്ക്ക് സംഭാവന ചെയ്തു.
വയലാർ രാമവർമ്മയായിരുന്നു ആദ്യചിത്രത്തിലെ ഗാനരചയിതാവ്.
ദേവീക്ഷേത്രനടയിൽ, തുഷാരബിന്ദുക്കളേ, നിമിഷം സുവർണനിമിഷം, നാദങ്ങളായ് നീ വരൂ, ഇളംമഞ്ഞിൻ കുളിരുമായൊരു കുയിൽ, പാടം പൂത്തകാലം, ഈറൻ മേഘം, ദുരെക്കിഴക്കുദിയ്ക്കും, മാനസലോലാ മരതകവർണ്ണാ, വീണപാടുമീണമായി തുടങ്ങിയവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധ ഗാനങ്ങളാണ്.
മലയാളത്തിലെ മിക്ക ഗാനരചയിതാക്കൾക്കുമൊപ്പം ഇദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എല്ലാ പാട്ടുകാർക്കും അവസരം കൊടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും പതിവുപോലെ യേശുദാസാണ് കൂടുതൽ ഗാനങ്ങളും ആലപിച്ചത്.
എന്നാൽ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ഗാനങ്ങളും മറ്റ് സംഗീതസംവിധായകരുടെ പേരിൽ പുറത്തിറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
അതുകാരണം അധികം ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഈണം പകരാൻ ഇദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.
മരിയ്ക്കുമ്പോൾ 46 വയസ്സായിരുന്നു.
ഭാര്യയും മൂന്ന് മക്കളുമുണ്ട്.
പ്രമുഖ സംഗീതസംവിധായകനും ഗായകനുമായ ശരത് രാജന്റെ മരുമകനാണ്.
ഖരഹരപ്രിയ (മേളകർത്താരാഗം)
വി8 (ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് എഞ്ചിൻ)
ഗൂഗിൾ വികസിപ്പിച്ച ഒരു ഓപ്പൺ സോഴ്സ് ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് എഞ്ചിനാണ് വി8 ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് എഞ്ചിൻ.
സി++ ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ഇത് ഗൂഗിളിന്റെ ഓപ്പൺസോഴ്സ് വെബ് ബ്രൗസറായ ഗൂഗിൾ ക്രോമിനോടൊപ്പമുള്ള ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് എഞ്ചിനാണ്.
വെർച്ച്വൽ മെഷീൻ ഗണത്തിൽ പെടുത്താവുന്ന ഒരു ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് എഞ്ചിനാണ് വി8.
ഇക്കാരണത്താൽ വി8നെ "ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് വെർച്ച്വൽ മെഷീൻ" എന്നു വിളിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ല.
ബൈറ്റ് കോഡ് പോലെയുള്ള ഏതെങ്കിലും ഇടനിലഭാഷയിലേക്ക് കമ്പൈൽ ചെയ്തിട്ട്, ഈ ഇടനിലഭാഷയെ ഇന്റർപ്രെറ്റ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയക്ക് പകരം വി8 ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റിനെ മെഷീൻ കോഡിലേക്ക് നേരിട്ട് കമ്പൈൽ ചെയ്യുന്നതു കൊണ്ട് പ്രവർത്തനവേഗവും ക്ഷമതയും കൂടുതലായിരിക്കും.
പ്രവർത്തനക്ഷമത കൂട്ടാനായി ഇൻലൈൻ ക്യാഷിങ്ങ് പോലെയുള്ള സങ്കേതങ്ങളും വി8 ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇക്കാരണങ്ങളാൽ വി8 ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് ആപ്ലിക്കേഷനുകൾക്ക് കമ്പൈൽ ചെയ്ത ബൈനറി കോഡിന്റെ അതേ വേഗതയിൽ പ്രവർത്തിക്കുവാൻ കഴിയുന്നു.
വി8 എഞ്ചിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് ക്രോമിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ അതേ സമയത്താണ് പുറത്തിറങ്ങിയത്: 2 സെപ്റ്റംബർ 2008.
ഇത് സെർവർ ഭാഗത്തും ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന് കൗച്ച്ബേസ്(Couchbase), നോഡ്.
സൺ മൈക്രോസിസ്റ്റംസ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ജാവ ഹോട്ട്‌സ്‌പോട്ട് വെർച്വൽ മെഷീനിൽ നിന്നാണ് വി8-ന്റെ വികസനത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പ്രചോദം ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുള്ളത്, പുതിയ എക്‌സിക്യൂഷൻ പൈപ്പ്‌ലൈനുകൾ ഹോട്ട്‌സ്‌പോട്ടിന്റേതുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്.
ഹില്ലൽ (הלל) (ജനനം: ബാബിലോണിയ ക്രി.മു.110-നടുത്ത്; മരണം ക്രി.വ. 10-ൽ യെരുശലേമിൽ) ഒരു പ്രമുഖ യഹൂദധാർമ്മികനേതാവും, യഹൂദചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനവ്യക്തികളിൽ ഒരാളുമാണ്.
യഹൂദരചനാസമുച്ചയങ്ങളായ മിഷ്‌ന, താൽമുദ് എന്നിവയുടെ വികാസത്തിൽ അദ്ദേഹം ഗണ്യമായ പങ്കുവഹിച്ചു.
മനീഷിയും പണ്ഡിതനും എന്ന നിലയിൽ യഹൂദർക്കിടയിൽ പേരെടുത്ത അദ്ദേഹം, മിഷ്‌നയുടെ വികാസവുമായി ബന്ധെപ്പെട്ട ഹില്ലൽ കുടുംബപരമ്പരയുടേയും, ക്രി.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടുവരെ ഇസ്രായേലിലെ യഹൂദർക്ക് നേതൃത്വം കൊടുത്ത മനീഷിവംശത്തിന്റേയും സ്ഥാപകനുമാണ്.
"നിനക്ക് പ്രിയമല്ലാത്തത് അപരനോട് ചെയ്യരുത്; ഇതിൽ ദൈവനിയമം മുഴുവനുമുണ്ട്; ബാക്കിയുള്ളത് വിശദീകരണം മാത്രമാണ്" എന്ന് ഹില്ലൽ പഠിപ്പിച്ചു.
നീതിയിലുറച്ച മനുഷ്യവ്യാപാരങ്ങളുടെ മാനദണ്ഡമെന്ന നിലയിൽ ഈ "സുവർണ്ണ"-നിയമം(Golden Rule) പേരെടുത്തിരിക്കുന്നു.
""ഞാൻ എനിക്കുവേണ്ടിയല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ ആരാണ് എനിക്കുണ്ടാവുക?
"; "ഞാൻ എനിക്കുവേണ്ടിയാകുമ്പോൾ ഞാൻ എന്താണ്?
" "ഇപ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ എപ്പോൾ?
‍"‍" എന്നീ മഹദ്വചനങ്ങളുടെ പേരിലും ഹില്ലൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഹേറോദോസ് ഇസ്രായേലിൽ റോമിന്റെ സാമന്തരാജാവും, അഗസ്റ്റസ് റോമൻ ചക്രവർത്തിയും ആയിരിക്കെ ഹില്ലൽ യെരുശലേമിൽ ജീവിച്ചു.
മോശയെപ്പോലെ ഹില്ലലും 120 വയസ്സുവരെ ജീവിച്ചിരുന്നെന്നാണ് യഹൂദപാരമ്പര്യത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം.
ഇതനുസരിച്ച്, ബാബിലോണിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം നാല്പാതാം വയസ്സിൽ ഇസ്രായേലിലേയ്ക്കു പോയി, അടുത്ത നാല്പതു വർഷം അവിടെ പഠനത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു; പിന്നെ മരിക്കുന്നതുവരെയുള്ള നാല്പതുവരുഷം അദ്ദേഹം ഇസ്രായേലിലെ യഹൂദജനതയുടെ നേതാവായിരുന്നു.
പ്രായപൂർത്തിയായ ശേഷമാണ് ഹില്ലൽ ഇസ്രായേലിലെത്തിയെന്നും അവിടെ അദ്ദേഹം അതീവവൃദ്ധാവസ്ഥവരെ ജീവിച്ചെന്നും മാത്രം സാമാന്യമായി പറയാം.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വകാലം ക്രി.
ഹില്ലലിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചറിയാൻ ആശ്രയമായുള്ളത് ആധികാരികമായ ചരിത്രരേഖകളേക്കാൾ പിൻതലമുറകൾ ആരാധനാപൂർവം മെനഞ്ഞെടുത്ത കഥകളാണ്.
ബാബിലോണിലാണ് ഹില്ലൽ ജനിച്ചതെന്ന് പൊതുവേ കരുതിവരുന്നു.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ റബൈ ഷെറിയ ഗാവോൺ രചിച്ച "താൽമുദിന്റെ രചനയുടെ ചരിത്രം" അനുസരിച്ച്, ഹില്ലലിന്റെ പിതാവ് ബെഞ്ചമിൻ വംശക്കാരനായിരുന്നു.
അമ്മയുടെ കുടുംബമാകട്ടെ, ഇസ്രായേലിന്റെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധനായ രാജാവ് ദാവീദിന്റെ കുടുംബവുമായി ബന്ധമുള്ളതായിരുന്നു.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദചരിത്രകാരൻ ജോസെഫസ് തന്റെ ആത്മകഥയിൽ, ഹില്ലലിന്റെ പേരക്കിടാവിന്റെ മകൻ റാബ്ബാനെന്നറിയപ്പെട്ട സൈമൺ ബെൻ ഗമാലിയേലിനെ പേരുകേട്ട കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവൻ എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഹില്ലലിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കുടുംബത്തിന് കിട്ടിയ പ്രശസ്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാകാം അത്.
ഹില്ലലിന്റെ മാതാപിതാക്കന്മാരെയോ ബന്ധുക്കളേയോ കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ ഷെബ്നാ മാത്രം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്; ഷെബ്നാ കച്ചവടക്കാരനായിരുന്നു.
ഹില്ലലാകട്ടെ യഹൂദനിയമത്തിന്റെ പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധചെലുത്തിയതിനൊപ്പം മരപ്പണിക്കാരനായി ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാനവും പാരമ്പര്യങ്ങളും അഭ്യസിക്കുന്നതിനായി നാല്പതാമത്തെ വയസ്സിൽ ഹില്ലൽ യെരുശലേമിലെത്തിയെന്നാണ് മിഷ്‌നയുടെ സാക്ഷ്യം.
അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് നേരിടേണ്ടി വരുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകളുടെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ചിത്രം താൽമുദിലെ ഒരു ഖണ്ഡം വരച്ചുകാട്ടുന്നു.
ദാരിദ്ര്യം ദൈവവചനത്തിന്റെ പഠനത്തിന് തടസമല്ലെന്ന് സ്ഥാപിക്കാനാണ് അവിടെ താൽമുദ് ശ്രമിക്കുന്നത്.
വേദപാഠശാലയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് കൊടുക്കാൻ പണമില്ലാതിരുന്നതിനാൽ ഹില്ലൽ, വെളിയിൽ ജനാലയ്ക്കു സമീപം നിന്ന് പാഠം ശ്രവിച്ചെന്നും, ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ടിരുന്നതിനാൽ ഇടയ്ക്ക് മഞ്ഞുപെയ്തതുപോലും അറിയാതെ മഞ്ഞിൽ മൂടി മരവിച്ചുപോയെന്നും അതു ശ്രദ്ധിച്ച മറ്റുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തെ രക്ഷപെടുത്തിയെന്നും മറ്റുമാണ് കഥ.
പഠനത്തിനൊടുവിൽ കലാശാലയുടെ അദ്ധ്യക്ഷസ്ഥാനത്തേയ്ക്ക് ഹില്ലൽ ഉയർത്തപ്പെട്ടതിനെക്കുറിച്ചും കഥകളുണ്ട്.
ഒരു വർഷം പെസഹാ തിരുനാളിന്റെ തലേന്ന് സാബത്തുദിവസമായിരുന്നു.
പെസഹാ ആഘോഷത്തിനുവേണ്ട ആട്ടിൻ കുട്ടിയെ സാബത്തുനാളിൽ തയ്യാറാക്കുന്നത് ശരിയോ എന്നത് തർക്കമായി.
ആ തർക്കം പരിഹരിക്കാൻ യെരുശലേമിലെ രണ്ടു പ്രധാന റബൈമാർക്ക് കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ, അതിന് സ്വീകാര്യമായ സമാധാനം കണ്ടെത്താൽ ഹില്ലലിനായെന്നും തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വേദകലാശാലയുടെ അദ്ധ്യക്ഷനായി തെരഞ്ഞെടുത്തെന്നുമാണ് കഥ.
അതോടെ യെരുശലേമിലെ ഫരിസേയരിൽ പ്രധാനിയായി ഹില്ലൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമശീർഷനും പ്രതിയോഗിയും ആയ പ്രഖ്യാത റബൈ ഷാമായ് ആയിരുന്നു.
പുതിയ അധികാരസ്ഥാനത്ത് ഹില്ലലിന്റെ നടപടികൾ വിനയവും, ക്ഷമയും, ദയയും നിറഞ്ഞവയായിരുന്നു.
ഹില്ലലിനെ കോപിപ്പിച്ചാൽ 400 വെള്ളിനാണയം തരാമെന്ന് ഒരാൾ മറ്റൊരാളുമായി വാതുവച്ച കഥ താൽമുദ് പറയുന്നുണ്ട്.
കോപിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം വിജയിച്ചില്ല.
മനുഷ്യസ്നേഹം, സമാധാനപ്രേമം, ദൈവനിയമത്തെ മനസ്സിലാക്കിയുള്ള വിധേയത്വം എന്നിവയായിരുന്നു ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്ത്വങ്ങളായി അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചത്.
യഹൂദമതം സ്വീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരാൾ, ഒറ്റക്കാലിൽ നിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന അത്രയും സമയം കൊണ്ട് ദൈവനിയമം മുഴുവൻ തനിക്ക് ഉപദേശിച്ചു തരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോഴാണ് "നിനക്ക് അപ്രീതിയുണ്ടാക്കുന്നത് അപരനോട് ചെയ്യരുത്" എന്ന തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ സുവർണ്ണനിയമം ഹില്ലൽ അവതരിപ്പിച്ചത്.
ഇതു മാത്രമാണ് നിയമം മുഴുവനെന്നും അവശേഷിക്കുന്നതത്രയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ മാത്രമാണെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.
"നിന്റെ അയൽക്കാരനെ, അവന്റെ സ്ഥാനത്ത് നീ ആയിരിക്കുമ്പോഴല്ലാതെ വിധിക്കരുത്" എന്നും ഹില്ലൽ പഠിപ്പിച്ചു.
സന്മാർഗ്ഗനിരതമായ സ്വകാര്യജീവിതത്തിന്റേയും, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള പെരുമാറ്റത്തിൽ തന്റെ ഹ്രസ്വവും ആത്മാർത്ഥവുമായ ആപ്തവാക്യങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരുന്ന നീതിനിഷ്ട പിന്തുടർന്നതിന്റേയും പേരിൽ ഹില്ലൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു.
ഹില്ലലിന്റെ ജീവിതത്തെപ്പറ്റി പ്രചരിച്ചിട്ടുള്ള കഥകൾ ഏറെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ പ്രചരിച്ചിട്ടുള്ള മഹദ്വചനങ്ങളുമായി ചേർന്നുപോകുന്നവയാണ്.
കർക്കശമായ യഹൂദനിയമങ്ങളെ പ്രായോഗികജീവിതത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾക്കിണങ്ങും വിധം വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.
ഏഴുവർഷത്തിലൊരിക്കലുള്ള സാബത്തുവർഷം പഴയ കടങ്ങളെല്ലാം പൊറുക്കപ്പെടുമെന്ന നിയമം ഉണ്ടാക്കിയ പ്രശ്നത്തിന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയ പരിഹാരം ഉദാഹരണമാണ്.
ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ഞെരുങ്ങുന്നവർക്ക് ആരും കടം കൊടുക്കാത്ത അവസ്ഥ ആ നിയമം സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു.
ഈ നിയമത്തിന് ഹില്ലൽ കൊടുത്ത വ്യാഖ്യാനം കടം കൊടുക്കാൻ തയ്യാറാകുന്നവരെ ധനനഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചതിനൊപ്പം നഷ്ടം ഭയന്ന് ആരും ആവശ്യക്കാർക്ക് കടം കൊടുക്കാത്ത അവസ്ഥ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു.
വിവാഹമോചനത്തെ സംബന്ധിച്ച നിയമത്തേയും ഹില്ലൽ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെ കൂടുതൽ പ്രായോഗികമാക്കി.
ഹില്ലലും ഷാമായിയും.
യെരുശലേമിലെ യഹൂദരുടെ രണ്ടാം ദേവാലയ-യുഗത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിനടുത്താണ് ഹില്ലൽ ജീവിച്ചിരുന്നത്.
യഹൂദരുടെ ആത്മീയനേതൃത്വം രണ്ടു വ്യക്തികൾ ചേർന്നു വഹിക്കുന്നത് രണ്ടാം ദേവാലയ യുഗത്തിൽ പതിവായിരുന്നു.
ഹില്ലലിനോപ്പം നേതൃത്വം പങ്കിട്ടത് യാഥാസ്ഥിതികനായ യൂദയാക്കാരൻ റബൈ, ഷാമായ് ആയിരുന്നു.
യഹൂദമനസ്സിൽ ഹില്ലൽ ഇന്ന് ജീവിക്കുന്നത് യഹൂമതത്തിന്റെ പരമ്പരാഗതനിയമങ്ങളിൽ ഒരു വലിയ ഭാഗത്തിന് പൊതുവേ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് എന്നതിനൊപ്പം തന്റെ സഹപ്രവർത്തകനും പ്രതിയോഗിയുമായ ഷാമായിയിൽ നിന്ന് ഭിന്നമായി പരുഷത കുറഞ്ഞതും പ്രായോഗികവും ആയ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ച വ്യക്തി എന്ന നിലയിലും ആണ്.
ഹില്ലലിന്റേയും ഷാമായിയുടേയും വ്യാഖ്യാനപദ്ധതികൾക്കിടയിൽ യഹൂദറബൈനിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു വലിയ ഭാഗം രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടത് അക്കാലത്താണ്.
പിൽക്കാലങ്ങളിൽ ഹില്ലലിന്റേയും ഷാമായിയുടേയും അനുയായികളും രണ്ടു വ്യാഖ്യാനപദ്ധതികൾ‍ പിന്തുടരുന്ന ചേരികളായി തിരിഞ്ഞു.
അവരുടെ കാലശേഷം, റോമിനെതിരായുള്ള യഹൂദരുടെ ക്രി.
എന്നാൽ കലാപത്തിന്റെ പരാജയത്തെ തുറന്ന് ഷാമായിയുടെ നിലപാടുകൾ തിരസ്കരിക്കപ്പെടുകയും ഹില്ലലിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യത വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒടുവിൽ റാബൈനിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ യൂദയായിലെ യാംനിയയിലെ വിദ്യാകേന്ദ്രത്തിൽ റബൈ അഖീവയുടേയും മറ്റും മേൽനോട്ടത്തിൽ ക്രി.
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സമാഹരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടത് മിക്കവാറും ഹില്ലലിന്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളായിരുന്നു.
കോപിക്കാതിരിക്കുക വഴി ഹില്ലൽ തനിക്ക് 400 വെള്ളിനാണയം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയെന്ന് വാതുവച്ചയാൾ പിന്നീട് പരാതിപ്പെട്ടപ്പോൾ ഹില്ലലിന്റെ മറുപടി, ക്ഷമയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് 400 നാണയത്തേക്കാൾ വിലയുണ്ടെന്നായിരുന്നു.
ഇതേ വ്യക്തി ഈ ആവശ്യവുമായി ആദ്യം സമീപിച്ചത് ഹില്ലലിന്റെ പ്രതിയോഗി ഷാമായിയെ ആയിരുന്നെന്നും ഷാമായ് ക്രൂദ്ധനായി അയാളെ ഓടിച്ചെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ബോസ്റ്റൺ ടീപാർട്ടി
മഹാഭാരതത്തിലെ ഒരു കഥാപാത്രമാണ് അംബ.
കാശി മഹാരാജാവിൻറെ പുത്രിയായിരുന്നു അംബ.
കാശി മഹാരാജാവ് തന്റെ മൂന്ന് പെൺമക്കൾക്കായി നടത്തിയ സ്വയംവരത്തിനിടയിൽ ഹസ്തിനപുരരാജാവായ വിചിത്രവീര്യനുവേണ്ടി ഭീഷ്മർ ശക്തിയുപയോഗിച്ച് അംബയേയും സഹോദരിമാരായ അംബിക, അംബാലിക എന്നിവരെയും പിടിച്ചുകൊണ്ടുപോരികയായിരുന്നു.
പിന്നീട് അംബ ആത്മാഹൂതി ചെയ്യുകയും ശിഖണ്ഡിയായി ജനിക്കുകയും ചെയ്തു.
കൂടാതെ ഭഗവതി ആദിപരാശക്തിയെ അംബ, ജഗദംബ എന്നീ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് സൂചിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
മഹാഭാരതത്തിലെ ആദിപർവ്വത്തിൽ അംബയുടെ സ്വയംവരത്തെ കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു.
അംബയും സാൽവയും രഹസ്യമായി പ്രണയിതാക്കളായിരുന്നു.
ഭീഷ്മൻ കാശി രാജ്യത്തിലെ മൂന്നു സഹോദരികളായിരുന്ന അംബ, അംബിക, അംബാലിക, അവരുടെ സ്വയംവരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തയറിഞ്ഞു.
സഹോദരനായ വിചിത്രവീര്യനു വേണ്ടി ഭീഷ്മൻ മൂന്ന് സഹോദരികളെയും രഥത്തിൽ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.
അദ്ദേഹത്തെ ആക്രമിക്കാൻ ശ്രമിച്ച രാജാക്കന്മാരെ ഭീഷ്മൻ തോൽപിച്ചു.
അംബയുടെ സ്‌നേഹിതനായ സാൽവയും ഭീഷ്മൻറെ എതിരെ ജയിക്കാനായില്ല.
കാശി രാജകുമാരികളുടെ അപേക്ഷപ്രകാരം ഭീഷ്മൻ സാൽവയെ കൊല്ലാതെ വെറുതെ വിട്ടു.
ഭീഷ്മൻ ഹസ്തിനാപുരത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവന്നു.
വിചിത്രവീര്യൻറെ കല്യാണം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അംബ പറഞ്ഞു താൻ സാൽവയെ കല്യാണം കഴിക്കാൻ ആയിരുന്നു തീരുമാനിച്ചതെന്ന് ഭീഷ്മനോടും ബ്രാഹ്മിണരുടെ സംഘടണത്തോടും പറയുന്നു.
അംബ അവരുടെ തന്നെ തീരുമാനം എടുക്കാമെന്ന് ഭീഷ്മൻ സമ്മതിച്ചു.
വിചിത്രവീര്യൻ അംബികയെയും അംബാലികയെയും സംബന്ധം ചെയ്തു.
ഭീഷ്മൻ അംബയെ സാൽവയ്ക്ക് തിരിച്ചുനൽകി.
ഒരു വൈദ്യുത-രാസ സെല്ലാണ് ഫ്യുവൽ സെൽ.
രാസപ്രവർത്തനം മുഖേനയാണ് ഇതിലും വൈദ്യുതി ഉല്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതെങ്കിലും സാധാരണ വൈദ്യുത-രാസസെല്ലുകളിൽ വ്യത്യസ്തമായി ഫ്യുവൽ സെല്ലുകളിൽ രാസപ്രവർത്തനത്തിനാവശ്യമായ ചേരുവകൾ ആവശ്യാനുസരണം പുറമേ നിന്ന് നൽകുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
ഇതിന്റെ ഉപയോഗം മനസ്സിലാക്കി നാസ അവരുടെ ബഹിരാകാശ പദ്ധതികളിൽ ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചു, പിന്നീട് പല ആവശ്യങ്ങൾക്കും ഫ്യുവൽ സെൽ ഉപയോഗിച്ചുതുടങ്ങി.
ഇപ്പോൾ ഫ്യുവൽ സെൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വാഹനങ്ങളുണ്ട്, മോട്ടോർസൈക്കിളുകളിലും ബസുകളിലും ബോട്ടുകളിലും വിമാനങ്ങളിലും ഒക്കെ ഇത് ഉപയോഗിച്ച് വരുന്നു.
ഫ്യുവൽ സെല്ലുകൾ പല തരത്തിലുണ്ട്, എല്ലാത്തിലും ഒരു ആനോഡും കാതോഡും ഉണ്ടായിരിക്കും.
മിക്ക ഫ്യുവൽ സെല്ലുകളിലും ഹൈഡ്രജൻ ആണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ മറ്റ് ഇന്ധനങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്
അങ്കിതവും അനങ്കിതവും
അടിസ്ഥാനപരമായ ദ്വന്ദ്വപ്രതിയോഗങ്ങളിൽ‍(ബൈനറി ഓപ്പോസിഷൻ) റോമൻ യാക്കോബ്സൺ ആരോപിച്ച ഒരു സവിശേഷസ്വഭാവമാണ് അങ്കിതവും അനങ്കിതവും(marked/unmarked).
ദ്വിമുഖമായ പ്രതിയോഗികങ്ങളിലൊന്നിനെ സമൂഹം അങ്കിതം എന്നും മറ്റേതിനെ അനങ്കിതം എന്നും മൂല്യകല്പന ചെയ്യുന്നു.
അനങ്കിതമായ ധ്രുവത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്ന ഒരു ശ്രേണീകരണം സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്നുണ്ട്.
അനങ്കിതമായതിനെ സ്വാഭാവികവും സാധാരണവും ശരിയുമായി കണക്കാക്കുന്ന മൂല്യകല്പനയാണിത്.
അങ്കിതമായതിനെ വ്യത്യസ്തമായും അസാധാരണമായും കണക്കാക്കുന്നു.
ആൺ/പെൺ ദ്വന്ദ്വങ്ങൾക്ക് സമൂഹം കല്പിക്കുന്ന സ്ഥാനവും പദവിയും ഈ അങ്കിതതത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്താൽ ആണിനു ലഭിക്കുന്ന മൂല്യം ഉയർന്നതാണെന്നു കാണാം .
യാക്കോബ്സന്റെ ഈ അങ്കിത തത്ത്വത്തെ ലെവിസ്ട്രോസും ബാർത്തും സംസ്കാരപഠനത്തിന്റെ ആധാരമായി വികസിപ്പിച്ചു.
സ്ത്രീവാദികൾ തങ്ങളുടെ വിശകലനങ്ങൾക്കായി ഈ പരികല്പനയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി
റോമൻ യാക്കോബ്സൺ സാഹിത്യഭാഷയുടേതായി നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു ദ്വന്ദ്വപരികല്പനയാണിത്.
ഭാഷകസമൂഹം ഭാഷക്കുള്ളിൽ നിരന്തരം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചില ഇടപെടലുകളാണ് രൂപകം/ഉപാദാനം(metaphor/ metonymy) എന്നീ പേരുകളിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
ഭാഷാപരമായ സ്മൃതിനഷ്ടം(അഫാസിയാ) എന്ന സവിശേഷ പ്രശ്നം നേരിടുന്നവർ ഭാഷാപരമായ ചില വൈകല്യങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ഭാഷണ വൈകല്യത്തിൽ സാദൃശ്യപരമായ തകരാറ് (similarity disorder) തുടർച്ചാപരമായതകരാറ് (contiguity disorder) എന്നിങ്ങനെ രണ്ടുതരം ക്രമക്കേടുകളാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.
സാദൃശ്യപരമായ തകരാറിൽ വേണ്ട പദം വേണ്ട സ്ഥാനത്ത് പ്രയോഗിക്കാൻ കിട്ടാതെ വരുന്നു.
കത്തിക്കു പകരം ഫോർക്ക് എന്നും തീക്ക് പകരം പുക എന്നും അഫാസിയ ബാധിച്ചവർ പ്രയോഗിക്കുന്നു.
പദങ്ങൾ മാറിപ്പോകുന്ന അവസ്ഥയാണിത്.
ഭാഷയിലെ തുടർച്ചാപരമായ തകരാറ് അഥവാ കണ്ടിഗ്വിറ്റി ഡിസോർഡർ എന്നത് ഒരു വാക്കിനു ശേഷം പ്രയോഗിക്കേണ്ട വാക്കുകൾ കിട്ടാതെ വരുന്ന അവസ്ഥയാണ് .
തന്മൂലം വാക്യരചന സാദ്ധ്യമല്ലാതെ വരുന്നു.
നിരർത്ഥകമായ കുറേ പദങ്ങളുടെ കൂട്ടം മാത്രമായി ഇവിടെ വാക്യം മാറുന്നു.
ഈ പ്രതിഭാസത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പഠനമാണ് കാവ്യഭാഷയെ മൊത്തത്തിൽ തന്നെ ഭരിക്കുന്നതും ഭാഷയിലെ സർവസാധാരണമായ പ്രയോഗരീതിയായി കാണപ്പെടുന്നതുമായ "രൂപകം"/"ഉപാദാനം" എന്നീ ഭാഷാസവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചത്.
'സാദൃശ്യപരമായ ഭാഷാതകരാറിന് മെറ്റഫറും ഉപാദാനപരമായ തകരാറിന് മെറ്റോണിമിയും തീർത്തും അന്യമായിരിക്കും' എന്ന് യാക്കോബ്സൺ നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
ഇതിനെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി പിൽക്കാല പഠനങ്ങളിലൂടെ യാക്കോബ്സൻ സൊസ്യൂറിന്റെ സംയോജനാത്മകതലം/സാദൃശ്യാത്മകതലം എന്നീ ദ്വന്ദ്വസങ്കല്പനത്തിന് സമാനമായി രൂപകം/ഉപാദാനം എന്നീ ദ്വന്ദ്വസങ്കല്പനത്തെ വികസിപ്പിച്ച് ആവിഷ്കരിച്ചു.
ഭാഷയിൽ തെരഞ്ഞെടുപ്പിലൂടെയും കൂട്ടിച്ചേർക്കലിലൂടെയുമാണ് ഭാഷാവ്യവഹാരങ്ങൾ നടക്കുന്നത് (selection and combination) എന്നാണ് ഈ സങ്കല്പനങ്ങൾക്കു പിന്നിലുള്ള തത്ത്വം.
രൂപകത്തിൽ ഒരു പദത്തിനു പകരം മറ്റൊരു പദം പ്രയോഗിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
ജീവിതത്തിന് പകരം സാഗരം എന്നപദം പ്രയോഗിക്കുന്നത് ജീവിതത്തിന്റെ മിക്ക സവിശേഷതകളും പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പദം അഥവാ ആശയം എന്ന നിലയിലാണ്.
എന്നാൽ മെറ്റോണിമിയിൽ അഥവാ ഉപാദാനത്തിൽ പൂർണ്ണമായ ഒന്നിനെ അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം കൊണ്ടു പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രീതിയാണുള്ളത്.
അതായത് കുന്തം സൈനികനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഭാഗികമായവയുടെ പ്രതിനിധീകരണത്തിലൂടെ പൂർണ്ണമായതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കാവ്യഭാഷയെ മനസ്സിലാക്കാൻ യാക്കോബ്സന്റെ ഈ ഭാഷാധ്രുവ സങ്കല്പനം സഹായകരമായിട്ടുണ്ട്.1958-ൽ ഒരു കോൺഫറൻസിൽ അവസാനത്തേതായി അവതരിപ്പിച്ച ഒരു പ്രബന്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു: സാദൃശ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തെരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഒരു തലത്തിൽ നിന്ന് കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളുടേതായ ഒരു തലത്തിലേക്കുള്ള ഭാഷയുടെ മാറ്റമാണ് കാവ്യധർമ്മം അതായത് കാവ്യഭാഷ മെറ്റഫറിന്റേയും ഗദ്യഭാഷ മെറ്റോണിമിയുടേയും സൃഷ്ടിയാണെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാദം .
ഭാഷയെ കുറുക്കിയെടുക്കുന്ന മെറ്റോണിമിയെന്ന സങ്കല്പനത്തിന് ഫ്രോയ് ഡിന്റെസ്വപ്നവ്യാഖ്യാനത്തിലെ കണ്ടൻസേഷൻ എന്ന സങ്കേതവുമായും രൂപകത്തിന് ഡിസ് പ്ലേസ്മെന്റ് എന്ന സങ്കേതവുമായും ബന്ധമുണ്ടെന്നും അതിനാൽ അബോധം ഭാഷയുടെ ഘടനയിലാണ് നിർമ്മിതമായിരിക്കുന്നതെന്നുമുള്ള ഴാക്ക് ലക്കാന്റെനിരീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനാശയം വികസിച്ചു വന്നത് യാക്കോബ്സന്റെ രൂപകം/ഉപാദാനം എന്നീ സങ്കല്പനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് എന്ന് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സംയോജനാത്മകതലവും സാദൃശ്യാത്മകതലവും
വിഖ്യാത ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസ്യൂറിന്റെ ഒരു ദ്വന്ദ്വപരികല്പനയാണിത് .
ഭാഷയിലെ ചിഹ്നങ്ങൾ അഥവാ പദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം നിലനിൽക്കുന്നത് രണ്ട് തലങ്ങളിലായിട്ടാണെന്നാണ് സൊസ്സൂർ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളത്.
അവയെ സംയോജനാത്മകതലമെന്നും(syntagmatic) സാദൃശ്യാത്മകതലമെന്നും(paradigmatic) അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നു.
നാമങ്ങൾ,സർവനാമങ്ങൾ,ക്രിയകൾതുടങ്ങിയ ഘടനാപരമായി തുല്യതയുള്ള പദങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് സാദൃശ്യാത്മകതലത്തിലുള്ളത്.
പുഴ, നദി, സമുദ്രം, കായൽ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദങ്ങൾ തമ്മിൽ പലപ്രകാരത്തിലുള്ള സാദൃശ്യ ബന്ധങ്ങളുമുണ്ട്.
ഒരു വാക്യഘടനയിൽ വരുമ്പോൾ ഇവയെ മാറിമാറി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും.
പുഴ വറ്റി എന്നിടത്ത് കടൽ വറ്റി എന്നെഴുതാൻ കഴിയുന്നതിനാൽ ഈ പദങ്ങൾക്കുതമ്മിൽ ഘടനാപരമായ തുല്യതയുണ്ടെന്നു പറയാം.
ഇംഗ്ലീഷിലാണെങ്കിൽ a, an, the എന്നീ articles തുല്യതയുള്ള ഒരേ ഗണത്തിൽപ്പെട്ട പദങ്ങളാണെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് നിബന്ധനകളുണ്ട്.
സാദൃശ്യാത്മകതലത്തിലുള്ള ഭാഷാഘടകങ്ങളെ ഒന്നിനു പകരം മറ്റൊന്ന് എന്ന മട്ടിൽ അടുക്കിപ്പെറുക്കി വയ്ക്കാമെന്നതിനാൽ ഇതിനെ ഭാഷാഘടനയുടെ ലംബതലം എന്ന് വിളിക്കാം.
ഭാഷാഘടകങ്ങളെ രേഖീയമായി , അനുക്രമമായി മാത്രം ബന്ധിപ്പിക്കുവാൻ കഴിയുന്ന തലത്തെയാണ് സംയോജനാത്മകതലമെന്നു പറയുന്നത്.
ചിഹ്നങ്ങൾ മുൻ പിൻ ക്രമത്തിൽ കണ്ണി ചേർക്കപ്പെടുന്നത് ഭാഷയിലെ ഈ തിരശ്ചീനതലത്തിലാണ്.
ഭാഷയിൽ ആകാംക്ഷ,വർണ്ണവിന്യാസം, വ്യാകരണം എന്നൊക്കെ വിളിക്കുന്നത് ഇതിനെയാണ്.
പദതലമെന്നും വ്യാകരണതലമെന്നും സാമാന്യമായി പറയാവുന്ന ഒരു സങ്കല്പനമാണിത്.
സാദൃശ്യാത്മകതലത്തിലും സംയോജനാത്മകതലത്തിലും ഉള്ള പരസ്പരബന്ധത്തിലൂടെയാണ് ഭാഷയുടെ സിസ്റ്റം രൂപപ്പെടുന്നത്.
സാദൃശ്യാത്മകതലത്തിൽ നിന്നുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പും സംയോജനാത്മകതലത്തിലുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലും വഴിയാണ് സാധുവായ ഭാഷാഘടന രൂപവത്കരിക്കപ്പെടുന്നത്.
എങ്കിലും ഓരോഭാഷയിലും ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനും കൂട്ടിച്ചേർക്കലിനും സംയോജനപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉണ്ട്..
അതു കൊണ്ടാണ് ഓരോ ഭാഷയുടേയും വ്യാകരണനിയമങ്ങൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്നത്.
നാഷണൽ സർവീസ് സ്കീം
ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസ്യൂറിന്റെ ചിഹ്നസങ്കല്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദ്വന്ദ്വപരികല്പനയാണ് സൂചകവും സൂചിതവും.
സൊസ്സൂറിന്റെ ചിഹ്നവിജ്ഞാന സങ്കല്പത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൗലിക സങ്കല്പനമാണ്.
ശബ്ദാർത്ഥങ്ങളുടെ മേളനമാണ് ഭാഷയെങ്കിലും എല്ലാ ശബ്ദങ്ങളും ഭാഷാശബ്ദങ്ങളല്ല.
ഒരു ശബ്ദം ഒരാശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അത് ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിഗണനയ്ക്കു വിഷയമാകുന്നുള്ളു.
അതുകൊണ്ട് ശബ്ദാർത്ഥങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിനിണങ്ങുന്ന ചിഹ്നം എന്ന ആശയം സൊസ്സൂർ അവതരിപ്പിച്ചു.
വസ്തു, വികാരം, വിചാരം മുതലായവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സങ്കല്പനവും (concept)അതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശബ്ദബിംബവും(sound image)ചേർന്നതാണ് ഒരു ചിഹ്നം.
ശബ്ദബിംബത്തിന് സൂചകം(signifier) എന്നും അത് ലക്ഷ്യം വെയ്ക്കുന്ന സങ്കല്പനത്തിന് സൂചിതം(signified)എന്നും സസ്സൂർ സംജ്ഞ നൽകി.
എന്നാൽ സൊസ്സൂറിന്റെ സൂചക-സൂചിതങ്ങൾ ചേർന്ന ചിഹ്നം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ തന്നെ രണ്ടുവശങ്ങളോടു കൂടിയ ഒരു സൈക്കോളജിക്കൽ എൻറ്റിറ്റി അഥവാ രണ്ടുവശങ്ങളോടു കൂടിയ ഒരു മാനസിക വസ്തുത മാത്രമാണ്.
പുറം ലോകത്തുള്ള യഥാർത്ഥ വസ്തുവുമായി സൂചിതത്തിന് നേരിട്ട് ബന്ധമില്ല.
(ദൈവത്തെ അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹത്തെ ആരും നേരിട്ടു കണ്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും അങ്ങനെയൊരു സങ്കല്പം നിലനിൽക്കുന്നത് ഭാഷയിലെ സൂചിതത്തിലൂടെയാണ്.)
ശബ്ദബിംബമായ സൂചകത്തിന് ബാഹ്യലോകത്തുള്ള യഥാർത്ഥ ശബ്ദവുമായും നേരിട്ടു ബന്ധമില്ല.
ശബ്ദത്തിന്റെ ഒരു മാനസികരൂപമാണ് ഓരോ വ്യക്തിയിലുമുള്ളത്.
(പദത്തെ ഉച്ചരിക്കാതെ തന്നെ പദം നമുക്കു സങ്കല്പിക്കാൻ കഴിയുന്നത് അഥവാ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്.)
ഇങ്ങനെ സൂചകം/സൂചിതം എന്ന രണ്ടുവശങ്ങളോടു കൂടിയ നിരവധി ചിഹ്നങ്ങൾ(signs)ചേർന്നാണ് ഭാഷ രൂപപ്പെടുന്നത്.
ഏകകാലികം/ബഹുകാലികം
പ്രധാനലേഖനം ഘടനാവാദം
ഭാഷാപഠനത്തിലുള്ള രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളാണ് ഏകകാലികവും(synchronic) ബഹുകാലികവുമായ (diachronic)പഠനങ്ങൾ.
സ്വിസ് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫെർഡിനാൻഡ് ഡി സൊസ്യൂർ അവതരിപ്പിച്ച ഭാഷാപഠന സമീപന രീതികളാണ് ഇവ രണ്ടും.
ഭാഷയുടെ ചരിത്രപരമായ പഠനമാണ് ബഹുകാലിക പഠനം.
ഭാഷണത്തെ ഉപയോഗിച്ച് അതിനു പിന്നിലുള്ള വ്യവസ്ഥയെ പൂർണ്ണമായി പഠിക്കണമെങ്കിൽ ഭാഷാപഠനത്തിന് ഏകകാലികമായ പഠനമാണ് ആവശ്യമെന്ന് സസ്സൂർ വാദിച്ചു.
ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയെ ഒരുപ്രത്യേകകാലത്തിൽ മാത്രം പ്രതിഷ്ഠിച്ച് പഠിക്കുന്ന സമീപനമാണ് ഏകകാലികമായ ഭാഷാപഠനത്തിന്റേത്.
ഈ രീതിയിൽ പഠിച്ചാൽ മാത്രമേ ഭാഷാവ്യവസ്ഥയെ രൂപപ്പെടത്തിയിട്ടുള്ള ഘടനാപരമായ അംശങ്ങളെ ശരിയായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുകയുള്ളു.
ഭാഷയുടെ ഉല്പത്തി, വികാസപരിണാമങ്ങൾ എന്നിവയെപ്പറ്റി പഠിച്ചു കൊണ്ടിരുന്ന സമകാലിക ഭാഷാവിജ്ഞാനീയത്തിന്റെ(philology)വഴിത്താരയെ നിരാകരിക്കുകയാണ് സൊസ്സൂർ ചെയ്തത്.
ഘടനാവാദ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവായ സസ്സൂറിന്റെ ഒരടിസ്ഥാന ദ്വന്ദ്വസങ്കല്പമാണ് ലാങ്ങ്, പരോൾ എന്നിവ .
ലാങ് എന്നാൽ ഒരു ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങളായ ചിഹ്നങ്ങളേയും പ്രവർത്തനങ്ങളേയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന നിയമങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയായ വ്യവസ്ഥയെന്നാണ് സസ്സൂർ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
ലാങ്ങ് സമൂഹത്തിൽ ലയിച്ച് കിടക്കുകയാണ്.
ലാങ്ങ് സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും പങ്കുവെക്കുന്ന ഭാഷാനിയമങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണെങ്കിൽ പരോൾ സമൂഹം പൊതുവായി പങ്കിടുന്ന അമൂർത്തമായ ഭാഷാവ്യവസ്ഥയെ ഉപയോഗിച്ച് ഓരോ ആളും നടത്തുന്ന സംസാരരൂപേണയുള്ള ഭാഷയുടെ ആവിഷ്കാരമാണ്.
പരോൾ വ്യക്തിഗതവും സവിശേഷവുമാണ്.
ലാങ്ങ് ആകട്ടെ, ഭാഷണത്തെതന്നെ സാദ്ധ്യമാക്കുന്ന അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്.
ഭാഷണത്തെ ഉപയോഗിച്ച് അതിനു പിന്നിലുള്ള സ്ഥിരവും പൂർണ്ണവുമായ ചിഹ്നവ്യവസ്ഥയെ പൂർണ്ണമായി പഠിക്കുക എന്നാതാണ് ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിപാടി.
ഭാഷാപഠനത്തിന് എഴുതപ്പെട്ട (വരമൊഴി) രേഖകളെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത ഭാഷാപണ്ഡിതന്മാരുടെ രീതിയെ സൊസ്യൂർ നിരാകരിച്ചു.
പകരം വാമൊഴിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിവേണം ഭാഷാപഠനം തുടങ്ങേണ്ടതെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട്.
അതിനാൽ അദ്ദേഹം ഭാഷാപഠനത്തിന്റെ സാമ്പ്രദായികമാർഗ്ഗങ്ങളെ കൈവിട്ടുകളഞ്ഞു.
സൊസ്യൂറിന്റെ ലാങ്/പരോൾ എന്നീ പരികല്പനകൾക്ക് സമാനമായി ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞാനായ നോം ചോംസ്കി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു സങ്കല്പനമാണ് ഭാഷാശേഷിയും ഭാഷാപ്രകടനവും(competence/ performance).
ലിഥിയം-അയൺ ബാറ്ററി
ലിഥിയം-അയൺ ബാറ്ററി റീചാർജ്ജബിൾ ബാറ്ററിയാണ്.
ഇതിൽ കാഥോഡായി ലിഥിയവും ആനോഡായി കാർബണും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇലട്രോണിക്സ് ഉകരണങ്ങളിൽ കൂടുതലും ലിഥിയം-അയൺ ബാറ്ററികളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കാഥോഡിലെ ഹാഫ് സെൽ പ്രവർത്തനം:
ആനോഡിലെ ഹാഫ് സെൽ പ്രവർത്തനം:
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഹെറാത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തിമൂറി സാമ്രാജ്യകാലത്തെ ഒരു ചരിത്രാവശിഷ്ടമാണ് മൂസല്ല സമുച്ചയം.
രാജ്യത്തെ ഇസ്ലാമികചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങളിൽത്തന്നെ മഹത്തരമായ ഒന്നാണിത്.
തിമൂറിന്റെ മകനും ചക്രവർത്തിയുമായിരുന്ന ഷാ രൂഖിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്ന ഗോഹർഷാദ് ബീഗം ആയിരുന്നു ഇത് പണികഴിപ്പിച്ചത്.
ഒരു മദ്രസ, ഒരു നമസ്കാരപ്പള്ളി എന്നിവയടങ്ങുന്ന ഈ സമുച്ചയത്തിന്റെ പണി 1432-ൽ പൂർത്തിയായി ഹെറാത്തിലെ പഴയ പട്ടണത്തിന്റെ വടക്കാണ് ഈ ചരിത്രസ്മാരകം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സമുച്ചയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഗോഹർഷാദിന്റെ തന്നെ ഖബറിടമാണ്.
ഗോൺബാദ് ഇ സബ്സ് (പച്ച ശവകുടീരം) എന്നും ഈ ശവകുടീരം അറിയപ്പെടുന്നു..
സമർഖണ്ഡിലെ തിമൂറിന്റെ ശവകുടീരമായ ഗുർ-ഇ മീർ പോലെത്തന്നെ വാരികളുള്ള താഴികക്കുടം ഇതിനുണ്ട്.
എന്നാൽ ഗോഹർഷാദിനെ അടക്കം ചെയ്തത് മൂസല്ല സമുച്ചയത്തിലാണോ അതോ ഹെറാത്തിന് 111 കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറുള്ള കുശാനിലെ ഷഡ്ഭുജാകൃതിയിലുള്ള ശവകുടീരത്തിലാണോ എന്ന കാര്യം തർക്കത്തിലാണ്.
മൂസല്ല സമുച്ചയത്തിലെ മദ്രസ നിർമ്മിച്ചത് ഹുസൈൻ ബൈഖാറയാണ്.
അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ മിക്ക തിമൂറിദ് കെട്ടിടങ്ങളും 1885-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കാലത്ത് തകർക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും ശവകുടീരവും ആറ് ഗോപുരങ്ങളും ഹെറാത്തിൽ ഇപ്പോഴുമുണ്ട്.
ഷാ രൂഖിന്റെ പുത്രനായിരുന്ന ഘിയാസ് അൽ ദീൻ ബൈസൺ ഘോറിന്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ടവും ഈ കുടീരത്തിലാണ് അടക്കിയിരിക്കുന്നത്.
പേരുകേട്ട കലാസ്വാദകനും പ്രോത്സാഹകനുമായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം 1433-ൽ തന്റെ 37-ആം വയസിലാണ് മരണമടഞ്ഞത്.
അമിതമദ്യപാനമാണ് ഇയാളുടെ അകാലമരണത്തിന് കാരണമായതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
തുടർന്ന് ഹെറാത്തിനും മാർവിനും ഇടയിലുള്ള പഞ്ച്ദീഹിലും റഷ്യൻ സൈന്യം എത്തിച്ചേർന്നു.
പഞ്ച്ദീഹിനു ശേഷം, റഷ്യക്കാർ ഹെറാത്തിലേക്ക് കടക്കുമോ എന്ന ശങ്കയിലായിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാർ, യുദ്ധത്തിനുള്ള മൊന്നൊരുക്കത്തിന്റെ ഭാഗമായി, ഈ കെട്ടിടസമുച്ചയം തകർത്തു.
റഷ്യക്കാരുടെ മുന്നേറ്റത്തിനെതിരെ നഗരത്തിലെ കൊത്തളങ്ങളിൽ നിന്നും വെടിയുതിർക്കുന്നതിനുള്ള സൗകര്യത്തിനായിരുന്നു ഇത്.
യുദ്ധമേഖലയിലേക്കുള്ള വീക്ഷണം ഈ കെട്ടിടങ്ങൾ തടയുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
പഞ്ച്ദീഹിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികർ നിലയുറപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും ഒരു പോരാട്ടത്തിനു മുതിരാതെ റഷ്യക്കാർ പിൻ‌വാങ്ങി.
അങ്ങനെ പുരാതനമായ ഈ ചരിത്രസ്മാരകം പൊളിച്ചത് അനാവശ്യമായ നടപടിയായി.
ഈ തകർക്കലിനു ശേഷം സമുച്ചയത്തിൽ, 9 മിനാരങ്ങളും ഗോഹർഷാദിന്റെ ശവകുടീരവും മാത്രമാണ് അവശേഷിച്ചത്.
ഈ 9 മിനാരങ്ങളിൽ 3 എണ്ണം, 1931-ലും 1951-ലും സംഭവിച്ച ഭൂകമ്പങ്ങളിലാണ് തകർന്നത്.
ഒരാളുടെ ജീവിതകാലത്തെയും ജീവിത സംഭവങ്ങളും അടങ്ങുന്ന പുസ്തക രൂപത്തിലോ ഉപന്യാസരൂപത്തിലോ എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ, ചലച്ചിത്ര രൂപത്തിൽ പുറത്തിറക്കുന്നതിനേയോ ആണ് ജീവചരിത്രം എന്നു പറയുന്നത്.
ഇത് ചെറിയ തോതിലുള്ള വിശദീകരണമല്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിത്വത്തെ വരച്ചുകാട്ടുന്ന ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി എഴുതുന്നതാണ്.
എന്നാൽ കെട്ടുകഥകളോ, കല്പിത കഥാപാത്രങ്ങലോ ഇതിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല.
ഒരാൾ സ്വന്തം ജീവചരിത്രം എഴുതിയാൽ അതിനെ ആത്മകഥ എന്നു പറയുന്നു.
ആത്മകഥയിൽ ഒരാൾ സ്വന്തം ജീവിതകഥ പറയുന്നു.
എന്നാൽ ജീവചരിത്രത്തിൽ ഒരാൾ മറ്റൊരാളുടെ ജീവിതവൃത്താന്തമാണു വിവരിക്കുന്നത്.
ജീവചരിത്രം ചരിത്രത്തോടു ഗാഢമായ ബന്ധം പുലർത്തുന്നു.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ചരിത്രം തന്നെ സമുന്നതരായവ്യക്തികളുടെ ജീവിതകഥയോടു ഘടിപ്പിച്ചാണു എഴുതിവന്നിട്ടുള്ളത്.
പ്രാചീന ജീവചരിത്രങ്ങൾ.
ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ചരിത്രവിവരണങ്ങളുടേയും അംശങ്ങളെന്ന നിലവിട്ട് ജീവചരിത്രം അതിന്റേതായ പ്രത്യേക രൂപം പ്രാപിച്ചത് ചൈനയിലാണു.
ഏതാണ്ട് രണ്ടായിരം വർഷത്തെ പഴക്കമുണ്ട് ചൈനീസ് ചരിത്രരചനയ്ക്കും, ജീവചരിത്ര രചനയ്ക്കും.
ഗ്രീക്കുഭാഷയിൽ പ്ലൂട്ടാർക്കാണു (ഏ.ഡി. 46-120) ലക്ഷണമൊത്ത ജീവചരിത്രങ്ങൾ ആദ്യം എഴുതിയത്.
അദ്ദേഹം ഗ്രീസിലും റോമിലും ജീവിച്ചിരുന്ന 50 പ്രശസ്തവ്യക്തികളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ എഴുതി.
ലത്തീനിൽ ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പുതന്നെ ജീവചരിത്രങ്ങളുണ്ടായി.
"ധന്യപുരുഷന്മാർ"(Illustrious Men) എന്ന പേരിൽ കോർണീലിയസ് നീപ്പസ് (ബി.സി. 99-ൽ) ജീവചരിത്രങ്ങൾ എഴുതി.
ഇംഗ്ലീഷിൽഏഴാം നൂറ്റാണ്ടോടു കൂടിയാണു ജീവചരിത്രശാഖയുടെ വളർച്ച ആരംഭിച്ചത്.
വിശുദ്ധവ്യക്തികളുടെ ചരിതങ്ങളാണു ഇതിനു വഴിതെളിച്ചത്.
എ.ഡി. 690-ൽ അഡമ്നൻ എഴുതിയ സെയിന്റ് കൊളംബൊയുടെ ചരിത്രവും ആൽഡം രചിച്ച പ്രശസ്ത കന്യകമാരുടെ ചരിത്രവുമാണു ഇവയിൽ പ്രധാനം.
ബാണഭട്ടന്റെ ഹർഷചരിതം സംസ്കൃതത്തിലാണു രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
എന്നാൾ പാശ്ചാത്യ ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ മാതൃക ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടോടുകൂടി മാത്രമേ ഇന്ത്യയിലെഴുതപ്പെട്ടു തുടങ്ങിയുള്ളൂ.
ശിവജിവിജയംs shi എന്ന ഗ്രന്ഥം ജയ്പൂരിലെ അംബികാദത്തവ്യാസൻ എഴുതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ശ്രദ്ധേയമാണു.
ആന്ധ്രക്കാരനും സംസ്കൃതപണ്ഢിതനുമായ കാശി കൃഷ്ണാചാര്യ വാല്മീകിയുടെ ചരിത്രത്തെ ആസ്പദമാക്കി ഒരു ലളിതഗ്രന്ഥം 1957-ൽ രചിക്കുകയുണ്ടായി.
ഇതു സംസ്കൃതത്തിലായിരുന്നു.
ശ്രീനഗറിൽ ഏതാനും കാശ്മീരി സിദ്ധന്മാരുടെ ചരിത്രങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകൃതമായി.
ചെന്നൈയിൽ(മദിരാശി) പി. പഞ്ചാപകേശശാസ്ത്രി, ശ്രീരാമകൃഷ്ണപരമഹംസന്റെ ജീവചരിത്രം (1937) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ബാംഗ്ലൂരിലെ കെ.എസ്. നാഗരാജൻ വിവേകാനന്ദചരിത മെഴുതി അമൃതവാണിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
തിരുവനന്തപുരത്ത് നീലകണ്ഠശാസ്ത്രി യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രമെഴുതി.
തിരുവിതാംകൂറിലെ വിശാഖം തിരുനാൾ മഹാരാജാവിനെ ആസ്പദമാക്കി കേരളവർമ്മ വലിയ കോയിത്തമ്പുരാൻ എഴുതിയതാണു വിശാഖവിജയം മഹാകാവ്യം.
ഇതു പദ്യരൂപത്തിലായിരുന്നു.
വടക്കൻപാട്ടുകളിലും മറ്റും തച്ചോളി ഒതേനൻ, ആരോമൽ ചേകവർ മുതലായവരുടെ വീര അപദാനങ്ങൾ വർണ്ണിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഇതൊന്നും ജീവചരിത്രസങ്കല്പത്തിലുള്ള കൃതികളായിരുന്നില്ല.
മലയാളത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട ചില ജീവചരിത്രങ്ങൾ
വി8 ജാവാസ്ക്രിപ്റ്റ് എഞ്ചിൻ
അർജന്റീനയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പർവ്വതമാണ്‌ അകൊൻകാഗ്വ.
ദക്ഷിണാർദ്ധഗോളത്തിലെയും പശ്ചിമാർദ്ധഗോളത്തിലെയും ഏറ്റവുംഉയരം കൂടിയ കൊടുമുടിയും ഇതുതന്നെ.
ആൻഡിസ് പർവ്വതനിരയുടെ ഭാഗമാണിത്.
ഇന്ത്യയിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളും കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശങ്ങളും
ഭരണഘടനയുടെ പട്ടിക 1 രാജ്യത്തിന്റെ ഘടനയെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശങ്ങളുടെയും അതിരുകളെ പറ്റിയും പ്രതിപാദിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളേയും കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശങ്ങളേയും വീണ്ടും ജില്ലകളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജില്ലകളെ വീണ്ടും താലൂക്കുകളായും മറ്റും വിഭജിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഈ വിഭജനം എല്ലാ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ഏകരൂപത്തിലല്ല.
ജമ്മു ആൻഡ് കാശ്മീർ 2019 ഒക്‌ടോബർ 31 നു ജമ്മു ആൻഡ് കാശ്മീർ ,ലഡാക്ക് എന്നീ രണ്ട്‌ കേന്ദ്ര ഭരണ പ്രേദേശം ആയി ശേഷം 28 സംസ്ഥാനങ്ങളും 9 കേന്ദ്ര ഭരണ പ്രേദേശം വും ആയി എന്നാൽ 2020 ജനുവരി 26 നു
ദാദ്ര, നഗർ ഹവേലിയും ദമൻ, ദിയുവും ഒരു ഭരണം ആക്കി
നിലവിൽ 28 സംസ്ഥാനങ്ങളും 8 കേന്ദ്ര ഭരണ പ്രേദേശം വും ഉണ്ട്
സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രാദേശികമായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട മന്ത്രിസഭ ഭരണം നടത്തുമ്പോൾ കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശങ്ങളിൽ ഇന്ത്യയുടെ രാഷ്ട്രപതി, ഒരു അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ വഴി നേരിട്ടാണ് ഭരണം നടത്തുന്നത്.
എന്നാൽ ചില കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ രീതിയിൽ അല്പം വ്യത്യാസമുണ്ട്.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു മുമ്പ്.
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം നിരവധി വ്യത്യസ്ത വംശീയ വിഭാഗങ്ങളാൽ ഭരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഓരോന്നും പ്രദേശത്ത് ഭരണപരമായ വിഭജനത്തിന്റെ സ്വന്തം നയങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.
മുൻകാല മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണ ഘടന ബ്രിട്ടീഷ് രാജ് കൂടുതലും നിലനിർത്തി.
ഇന്ത്യയെ ബ്രിട്ടീഷുകാരും നാട്ടുരാജ്യങ്ങളും നേരിട്ട് ഭരിക്കുന്ന പ്രവിശ്യകളായി "(പ്രസിഡൻസികൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു)" വിഭജിച്ചു.
നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ മേൽ "യഥാർത്ഥ" പരമാധികാരം ( ആധിപത്യം ) കൈവശം വച്ചിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷ്, സാമ്രാജ്യത്തോട് വിശ്വസ്തനായ ഒരു പ്രാദേശിക രാജകുമാരനോ രാജാവോ നാമമാത്രമായി നിയന്ത്രിച്ചു .
ഭൂരിഭാഗവും നിലവിലുള്ള പ്രവിശ്യകളിലേക്ക് ലയിപ്പിച്ചു; മറ്റുള്ളവ രാജസ്ഥാൻ, ഹിമാചൽ പ്രദേശ്, മധ്യഭാരതം, വിന്ധ്യ പ്രദേശ് എന്നിങ്ങനെ ഒന്നിലധികം നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ പുതിയ പ്രവിശ്യകളായി ക്രമീകരിച്ചു.
മൈസൂർ, ഹൈദരാബാദ്, ഭോപ്പാൽ, ബിലാസ്പൂർ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഏതാനും പ്രവിശ്യകൾ പ്രത്യേക പ്രവിശ്യകളായി മാറി.
പുതിയ റിപ്പബ്ലിക്കിനെ "യൂണിയൻ ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ്സ്" ആയും പ്രഖ്യാപിച്ചു.
സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പുനഃസംഘടന (1951–1956).
അതേ വർഷം തന്നെ പോണ്ടിച്ചേരി, കാരിക്കൽ, യാനോൺ, മാഹി എന്നീ മുൻ ഫ്രഞ്ച് എൻക്ലേവുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പോണ്ടിച്ചേരി ഇന്ത്യയിലേക്ക് മാറ്റി; 1962-ൽ ഇത് ഒരു കേന്ദ്ര ഭരണ പ്രദേശമായി മാറി.
സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പുനഃസംഘടന നിയമം, 1956 ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളെ പുനഃസംഘടിപ്പിച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി പുതിയ സംസ്ഥാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി:
ബോംബെ സംസ്ഥാനം 1960 മെയ് 1 ന് ബോംബെ പുനഃസംഘടന നിയമപ്രകാരം ഗുജറാത്ത്, മഹാരാഷ്ട്ര എന്നീ ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
മുൻ കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശമായ നാഗാലാൻഡ് 1963 ഡിസംബർ 1-ന് സംസ്ഥാന പദവി നേടി.
പഞ്ചാബ് പുനഃസംഘടന നിയമം, 1966 നവംബർ 1-ന് ഹരിയാന രൂപീകരിക്കുന്നതിനും പഞ്ചാബിന്റെ വടക്കൻ ജില്ലകൾ ഹിമാചൽ പ്രദേശിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനും കാരണമായി.
ഈ നിയമം ചണ്ഡീഗഢിനെ ഒരു കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശമായും പഞ്ചാബിന്റെയും ഹരിയാനയുടെയും തലസ്ഥാനമായും നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
വടക്കുകിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളായ മണിപ്പൂർ, മേഘാലയ, ത്രിപുര എന്നിവ 1972 ജനുവരി 21-ന് രൂപീകരിച്ചു.
മൈസൂർ സംസ്ഥാനം 1973-ൽ കർണാടക എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
പോണ്ടിച്ചേരിയെ 2007-ൽ പുതുച്ചേരി എന്നും, ഒറീസ്സയെ 2011 -ൽ ഒഡീഷ എന്നും പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ പത്ത് മുൻ ജില്ലകളിൽ നിന്ന് 2014 ജൂൺ 2-ന് തെലങ്കാന സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു .
അതിൽ ജമ്മു കശ്മീർ സംസ്ഥാനത്തെ രണ്ട് കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങളായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ജമ്മു കാശ്മീരും ലഡാക്കും, 2019 ഒക്ടോബർ 31 മുതൽ പ്രാബല്യത്തിൽ വരും.
പിന്നീട് ആ വർഷം നവംബറിൽ, കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങളായ ദാമൻ, ദിയു, ദാദ്ര, നാഗർ ഹവേലി എന്നിവയെ ലയിപ്പിച്ച് ഒരൊറ്റ കേന്ദ്ര ഭരണ പ്രദേശമാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള നിയമനിർമ്മാണം ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് അവതരിപ്പിച്ചു.
ദാദ്ര ആൻഡ് നഗർ ഹവേലിയും ദാമൻ ദിയുവും 2020 ജനുവരി 26 ഒരു ഭരണം ആക്കി.
കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശങ്ങൾ.
സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ.
ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ ആറാമത്തെ ഷെഡ്യൂൾ അതത് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്വയംഭരണാവകാശം നൽകിയിട്ടുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് സ്വയംഭരണ കൗൺസിലുകൾ രൂപീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
ഈ സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലാണ് .
ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളും അധികാരികളും.
ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടന, യൂണിയനും സംസ്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള ഏതൊരു പ്രദേശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വിനിയോഗിക്കാവുന്ന പരമാധികാര എക്സിക്യൂട്ടീവ്, ലെജിസ്ലേറ്റീവ് അധികാരങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭരന്നങ്ങൾക്കായി സംസ്ഥാനസർക്കാരുകളും കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങളുടെ ഭരണത്തിനായി കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശ ഭരണകൂടങ്ങളും ഉണ്ട്.
ഡൽഹി, പോണ്ടിച്ചേരി എന്നീ കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങൾക്ക് ഭാഗിക സംസ്ഥാന പദവി നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടന പ്രകാരം കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ അധികാരങ്ങൾ യൂണിയൻ ലിസ്റ്റ്, സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അധികാരങ്ങൾ സ്റ്റേറ്റ് ലിസ്റ്റ്, കേന്ദ്രത്തിനും-സംസ്ഥാനത്തിനും തുല്യ അധികാരമുള്ള കൺകറന്റ് ലിസ്റ്റ് എന്നിവയിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നാലുകുളങ്ങര ദേവീക്ഷേത്രം
ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് പൂർവ്വിക സ്വത്തിനെ ചൊല്ലിയുണ്ടായ കലഹത്തിൽ മനംനൊന്ത് കർണ്ണാടകത്തിൽ നിന്നും ഒരു പറ്റം ബ്രാഹ്മണർ കുടുംബസമേതം ചേർത്തല പട്ടണക്കാടുള്ള പാറവെളി എന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തിച്ചേർന്നു.
സ്ഥലത്തെ പ്രബലരും രണവീരൻമാരുമായ തുരുത്തിക്കാട്ടു കർത്താക്കൻമാരും നാട്ടുകാരും അവർക്ക് അഭയം നൽകി.
വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം പാറവെളി പ്രദേശത്തുണ്ടായ അതിരൂക്ഷമായ വരൾച്ചയെ തുടർന്ന്, ശുദ്ധജലം പോലും കിട്ടാനാല്ലാതെ വന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ബ്രഹ്മണരെ ദൈവതുല്യരായി കണ്ട നാട്ടുകാർ തങ്ങളുടെ സങ്കടം അവരെ അറിയിച്ചു.
അതിനു പരിഹാരം കാണാൻ കഴിയാതെ നിസ്സാഹയരായി നിന്ന അവരുടെ സമീപത്തേക്ക് ദക്ഷിണ ദിക്കിൽ നിന്നും തേജസ്വിയായ ഒരു താപസൻ എത്തിച്ചേർന്നു.
കാര്യഗൗരവം മനസ്സിലാക്കിയ മുനിശ്രേഷ്ഠൻ തന്റെ ഉപാസനാമൂർത്തിയായ ശ്രീഭദ്രകാളിയെ ഒരു ഒഴുവ് ശിലയിൽ ആവാഹിച്ച് പാറവെളിക്ക് പടിഞ്ഞാറുള്ള കോതകുളത്തിന്റെ കരയിൽ ചെറിയ കുടിൽകെട്ടി അതിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
തുടർന്ന് പൂജാകർമ്മങ്ങളും അനന്തരം നവാഹ യജ്ഞത്തിനുമുള്ള ഒരുക്കങ്ങളും ആരംഭിച്ചു.
നവാഹപൂജയുടെ ഒൻപതാം നാൾ മകരമാസത്തിലെ പൂരം നക്ഷത്രമായിരുന്നു-ദേവീ സ്തുതികളുമായി തടിച്ചുകൂടിയ ഭക്തജനങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെ, ദേവീചൈതന്യം നിറഞ്ഞ ശിലാവിഗ്രഹം കൈകളിലേന്തിയ മാമുനീന്ദ്രൻ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള കോതകുളങ്ങര ശ്രീധർമ്മശാസ്താ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാലമ്പലത്തിനുള്ളിൽ ശ്രീ ധർമ്മശാസ്താവിന്റേയും അന്നപൂർണ്ണേശ്വരി ദേവീയുടേയും മദ്ധ്യത്തിലായി പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
അതൊടെ ധർമ്മാശാസ്താ ക്ഷേത്രം കോതകുളങ്ങര ശ്രീ മഹാദേവി ക്ഷേത്രം എന്ന് അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
വേനലും മഞ്ഞും ഇടകലർന്ന മകരമാസത്തിലെ ആ ധന്യമുഹൂർത്തത്തിൽ ഇടിമിന്നലോടെ മഴയുണ്ടായത്രേ!
അപ്രതീക്ഷിതമായുണ്ടായ മഴയിൽ പ്രദേശവാസികളാകെ നനഞ്ഞു കുതിർന്നു.
മഴത്തുള്ളികൾ ജനഹൃദയത്തിൽ ഭക്തിസാന്ദ്രമായി പെയ്തിറങ്ങി.
ബാലികാ ബാലൻമാർ ആനന്ദ നൃത്തമാടി.
പക്ഷി മൃഗാദികൾ അവരുടെ ഭാഷയിൽ ആന്യോന്യം ആഹ്ലാദം പങ്കുവെച്ചു.
ഉണങ്ങിവരണ്ട ഭൂമിദേവി കോരിത്തരിച്ചു.
വയലേലകളും കൃഷിയിടങ്ങളും പുതുനാമ്പുകൾക്ക് ജന്മമേകാൻ ആവേശം കൊണ്ടു.
തുടർന്ന് കൃഷിയിറക്കിയ നാട്ടുകാർ അഭൂതപൂർവ്വമായി ലഭിച്ച വിളകണ്ട് അത്ഭുതപ്പെട്ടു.
നൂറ് കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി.
പരദേശികളുടെ അംഗസംഖ്യ വർദ്ധിച്ചു.
നാടോടികളെപോലെ അവർ നാനാഭാഗങ്ങളിലേക്കും യാത്രതിരിച്ചു.
ഒരുകൂട്ടർ തുറവൂർ അർത്തികുളങ്ങരയിലും മറ്റൊരുകൂട്ടർ പറയകാട് നാലുകുളങ്ങരിയലും  മറ്റൊരു കൂട്ടർ കുത്തിയതോട് പാട്ടുകുളങ്ങരയലും താമസം ആരംഭിക്കുകയും അവിടങ്ങളിലെല്ലാം ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് തങ്ങളുടെ ഇഷ്ടദേവതയെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് ആരാധിക്കുവാനും തുടങ്ങി.
അതൊടെ കോതകുളങ്ങര ശ്രീദേവീ ചൈതന്യകലകൾ മറ്റ് മൂന്നു ക്ഷേത്രങ്ങളിലേയ്ക്കും വ്യാപിച്ചു.
ആകയാൽ കോതകുളങ്ങര, പാട്ടുകുളങ്ങര, അർത്തികുളങ്ങര നാലുകുളങ്ങര എന്നീ നാല് ക്ഷേത്രങ്ങളിലും വാണരുളുന്നത്  സഹോദരിമാരാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു വരുന്നു.
നാല് ക്ഷേത്രങ്ങളിലും പൂജാകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തിരുന്നത് ബ്രാഹ്മണരായിരുന്നുവെങ്കിലും ഭരണം തുരുത്തിക്കാട് കർത്താക്കൻമാർക്കായിരുന്നു.
പതിറ്റാണ്ടുകൾ പലതുകഴിഞ്ഞു.
ജനസംഖ്യ വർധിച്ചു.
പ്രദേശവാസികൾ തങ്ങളുടെ നാടിനോട് കാട്ടുന്ന സ്‌നേഹപ്രകടനങ്ങൾ കണ്ട ബ്രാഹ്മണർ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ജന്മനാടിനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്മരണകളുണർന്നു.
അതിന്റെ മൂർദ്ധന്യതയിൽ അവരെല്ലാം കർണ്ണാടകയിലേക്ക് മടങ്ങി.
ബ്രാഹ്മണരുടെ തിരോധാനത്തോടെ വസ്തുവകകൾ പലതും അന്യാധീനപ്പെടുകയും ക്ഷേത്രത്തിലെ പൂജാദികർമ്മങ്ങൾ നേരാവണ്ണം നടത്തുവാൻ തുരുത്തിക്കാട് കർത്താക്കൻമാർക്ക് കഴിയാതെയുമായി.
വർഷങ്ങൾ പിന്നിട്ടു.
ഈ അവസരത്തിൽ ധർമ്മരാജാവെന്നു കീർത്തികേട്ട കാർത്തിക തിരുനാൾ രാമവർമ്മ മഹാരാജാവ്, തിരുവിതാംകൂർ ഭരിച്ചിരുന്ന കൊല്ലവർഷം 940-41 കാലഘട്ടത്തിൽ ദിവാനായിരുന്ന ശ്രീ രാജാകേശവദാസൻ ക്ഷയോന്മുഖമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പുനഃരുദ്ധരിച്ച് ആരാധന നടത്തുവാൻ ജാതി പരിഗണിക്കാതെ പ്രദേശവാസികളെ ഏൽപ്പിച്ച് ഉത്തരവായി.
ക്ഷേത്രപ്രവേശന വിളംബരത്തിനൊക്കെ വളരെ വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് തന്നെ ഉണ്ടായ ഈ ഉത്തരവ് പ്രാവർത്തികമാക്കാനുള്ള മഹാമനസ്‌കത തുരുത്തിക്കാട് കർത്താക്കൻമാർക്കുണ്ടായി.
അങ്ങനെ നാലുകുളങ്ങര ശ്രീ മഹാദേവിയെ ആരാധിക്കുവാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും സൗഭാഗ്യവും സ്ഥലവാസികൾക്ക് ലഭിച്ചു.
അതൊടെ ജനങ്ങളിൽ ഒരു നവോന്മേഷം ഉടലെടുത്തു.
ദാരിദ്രദുഃഖങ്ങളും ജീവിത ക്ലേശങ്ങളും, എല്ലാം അവഗണിച്ച് ക്ഷേത്ര പുനരുദ്ധാരണത്തിനും പൂജാദികർമ്മങ്ങൾ മുടങ്ങാതെ നടത്തുവാനും കൂട്ടായി യത്‌നിച്ചു തുടങ്ങി.
ക്രമേണ ദേവീചൈതന്യം നാൾക്കുനാൾ വർധിച്ചു.
ജീവിത ക്ലേശങ്ങൾ കുറഞ്ഞു.
യാത്രാസൗകര്യങ്ങൾ ഒന്നും ഇല്ലാതിരുന്ന അക്കാലത്ത് അകലങ്ങളിൽ പോയി അസമയത്ത് തിര്യേ വന്നവരെ നാലുകുളങ്ങര അമ്മ കാത്തുരക്ഷിച്ച കഥകൾ അനവധിയുണ്ട് അപകടങ്ങളിൽ നിന്നും അമ്മയുടെ സഹായത്താൽ അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപെട്ട അനുഭവ കഥകൾ അന്യമത വിശ്വാസികൾപോലും പറഞ്ഞുകേട്ടിട്ടുണ്ട്.
അമ്മയെ മനസ്സാസ്്മരിച്ചുകൊണ്ട് ഭക്തർ നടത്തിയിട്ടുള്ള ഒരു കാര്യവും ഇതുവരെയും സഫലമാകാതിരുന്നിട്ടില്ല.
അതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് ക്ഷേത്രസംബന്ധമായ ചടങ്ങുകൾക്കെല്ലാം ആവശ്യമായ സഹായസഹകരണവും ഭക്തജനത്തിരക്കും അനുഭവപ്പെടുന്നത്.
മകരമാസത്തിലെ മകവും പൂരവും ആണ് ഇവിടുത്തെ ഉത്സവം.
ക്ഷേത്രോത്സവം രണ്ട് ചേരുവാരങ്ങളായാണ് നടത്തുന്നത്.
പള്ളിവേട്ട മഹോത്സവവും പൂരം ആറാട്ട് മഹോത്സവും ആണ് അവസാനത്തെ ഉത്സവം.
ഇത് ഓരോ കൊല്ലവും മാറിമാറിയായിരിക്കും ചേരുവാരക്കാർ ഏറ്റെടുക്കുക.
തെക്കേചേരുവാരത്തിന് പൂരമാണെങ്കിൽ വടക്കേചേരുവാരത്തിന് പള്ളിവേട്ടമഹോത്സവം ആയിരിക്കും.
ഉത്സവത്തിന്റെ 8 -ാം ദിവസമായ മകം ദിവസത്തിലെ വളരെ വിശിഷ്ടമായ ഒരു ചടങ്ങാണ് മകംദർശനം.
ഈ ദിവസത്തിൽ ദേവിയുടെ അനുഗ്രാശിസുകൾ ലഭിക്കുവാൻ പതിനായിരക്കണക്കിന് ഭക്തരാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെത്തുന്നത്.
ഈ ദിവസം നമ്മൾ എന്ത് ആഗ്രഹിച്ചാലും അത് ദേവി നടത്തിതരും എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
പൂരം ആറാട്ട് മഹോത്സവത്തിലെ പ്രധാന പ്രത്യേകത പൂരം തുള്ളലാണ്.
ക്ഷേത്രത്തിന് തെക്കുവശത്തുള്ള യക്ഷിയമ്പലത്തിന്റെ മുന്നിൽ വരച്ച ദേവിയുടെ കളം വരച്ചാണ് പൂരം ഇടി തുടങ്ങുന്നത്.
ദേവിയുടെ പ്രതിരൂപമായ വെളിച്ചപ്പാട് വന്ന് പൂരംഇടി നടത്തുന്ന കുട്ടികൾക്ക് അനുഗ്രഹവും അവർക്ക് ഉരലിൽ ഇടിച്ച മഞ്ഞളും നൽകുകയും മുഖത്ത് തേക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പൂരം ഇടി കഴിഞ്ഞ കുട്ടികൾ ക്ഷേത്രക്കുളത്തിൽ വന്ന് മുഖവും കഴുകി വേണം മടങ്ങുവാൻ.
ഇവിടുത്തെ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ ഭദ്രകാളിയാണ്.
കൂടാതെ ഉപദേവതകളായി സരസ്വതി, സുബ്രഹ്മണ്യൻ, അയ്യപ്പൻ, ഗണപതി, ശിവൻ , ഘണ്ഠാകർണ്ണൻ, യക്ഷി, വേട്ടയ്ക്കരൻ, ഗുളികൻ, ഗുരുനാഥൻ തുടങ്ങിയ ദേവതകളും കുടികൊള്ളുന്നു.
സസ്യാഹാരം മാത്രം കഴിക്കുന്ന ജീവികളാണ് സസ്യഭുക്കുകൾ (Herbivores).
സസ്യങ്ങൾ, ശൈവാലങ്ങൾ പ്രകാശസംശ്ലേഷക ബാക്റ്റീരിയ തുടങ്ങിയ സ്വപോഷികളെ നേരിട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഇരപിടുത്ത രീതിയാണ്‌ സസ്യഭോജിത (Herbivory).
ഈ നിർവചനപ്രകാരം പൂപ്പൽ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന നിരവധി ജീവികൾ, ചില ബാക്റ്റീരിയങ്ങൾ, നിരവധി ജന്തുക്കൾ, ഏതാനും പ്രോട്ടിസ്റ്റുകൾ, ചുരുക്കം പരാദസസ്യങ്ങൾ എന്നിവയെ സസ്യഭുക്കുകളായി കണക്കാക്കാം.
എങ്കിലും സസ്യങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കുന്ന ജന്തുക്കളെ മാത്രമാണ്‌ സാധാരണ ഈ പദം കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
സ്വപോഷികളിൽനിന്ന് നേരിട്ട് പോഷണംനേടുന്ന ജീവികളെ പൊതുവേ പ്രാഥമികോപഭോക്താക്കൾ എന്നാണ്‌ വിളിക്കുന്നത്.
മലയാളചലച്ചിത്രരംഗത്തെ ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു സംഗീതസം‌വിധായകനാണ്‌ മോഹൻ സിതാര (ജനനം: 1959).
സ്കൂൾ വിദ്ധ്യാഭ്യാസത്തിനു ശേഷം വയലിൻ പഠിക്കുവാനായി സംഗീത പാഠശാലയിൽ ചേർന്നു.
തിരുവനന്തപുരത്തെ നിസരി എന്ന സംഗീത വിദ്യാലയത്തിൽ നിന്ന് പാശ്ചാത്യ സംഗീതവും പഠിച്ചു.
ഇക്കാലത്തു തന്നെ തിരുവനന്തപുരത്തെ ഗാനമേള ട്രൂപ്പായ സിതാരയിൽ വയലനിസ്റ്റായി ജോലിചെയ്തു.
ഇതിനെത്തുടർന്നാണ് അദ്ദേഹം 'മോഹൻ സിത്താര' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്.
രാരീ രാരീരം രാരോ എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനം വൻ ഹിറ്റായിമാറി.
അതുവഴി മലയാളചലച്ചിത്രസംഗീതസം‌വിധായകരുടെ നിരയിലേക്ക് മോഹൻ സിതാരയും സ്ഥാനം പിടിക്കുകയായരുന്നു.
പിന്നീട് "ദീപസ്തംഭം മാഹാശ്ചര്യം" "മഴവില്ല്" എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലൂടെയും അദ്ദേഹം രംഗത്തെത്തി.
കലാഭവൻ മണി അഭിനയിച്ച "വാസന്തിയും ലക്ഷ്മിയും പിന്നെ ഞാനും" എന്ന ചിത്രത്തിലും സംഗീതം നൽകി.
കൂടാതെ "കരുമാടിക്കുട്ടൻ", "ഇഷ്ടം","രാക്ഷസരാജാവ്", "മിസ്റ്റർ ബ്രഹ്മചാരി" , "നമ്മൾ" , "കുഞ്ഞിക്കൂനൻ" , "സദാനന്ദന്റെ സമയം" , "മീരയുടെ ദുഃഖവും മുത്തുവിന്റെ സ്വപനവും" , "സ്വപനക്കൂട്", "വാർ &amp; ലൗ", "കാഴ്ച", "രാപ്പകൽ", "തന്മാത്ര" തുടങ്ങിയ ഒട്ടുവളരെ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ നിരവധി ഹിറ്റുകൾ അദ്ദേഹം മലയാള സംഗീതശാഖക്ക് നൽകി.
സംഗീതത്തിൽ നാടോടി സ്പർ‍ശത്തിനു പ്രശസ്തനാണ്‌ മോഹൻ സിതാര.
അതോടൊപ്പം പാശ്ചാത്യൻ സപർശവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതത്തിൽ കാണാറുണ്ട്.
"നമ്മൾ", "സ്വപ്നക്കൂട്" "ഹൃദയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ" എന്നിവ ഇതിനു ഉദാഹരണമാണ്‌.
നിലവിൽ തന്റെ സ്വദേശമായ തൃശൂരിൽ ഒരു സംഗീത കലാലയം നടത്തിവരുന്നു മോഹൻ.
ഏറ്റവും നല്ല ഫീച്ചർ ചിത്രത്തിനുള്ള ദേശീയപുരസ്കാരം ലഭിച്ച കമലിന്റെ "കറുത്തപക്ഷികൾ"(2006) എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതവും മോഹൻ സിതാരയായിരുന്നു.
ഇതുവരെയായി ഏകദേശം എഴുനൂറ്റിയമ്പതോളം ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം സം‌വിധാനം നിർവഹിച്ചു അദ്ദേഹം.
ബീനയാണ് മോഹൻ സിത്താരയുടെ ഭാര്യ.
ഇവർക്ക് മൊബീന, വിഷ്ണു എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് മക്കളുണ്ട്.
മക്കൾ ഇരുവരും ഗായകരാണ്.
സംസ്ഥാനപാത 1 എം.സി. റോഡിൽ മൂവാറ്റുപുഴയ്ക്കും പെരുമ്പാവൂരിനുമിടയിലുള്ള ഗ്രാമം.
പ്രസിദ്ധ തീർത്ഥാടനകേന്ദ്രമായ മലയാറ്റൂരിൽ നിന്ന് 15 കിലോമീറ്റർ ദൂരെയാണ് ഈ സ്ഥലം.
ഇവിടുന്ന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ ആലുവ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനാണ്.
സംസ്ഥാനപാത 1 എം.സി. റോഡ് കീഴില്ലത്തുകൂടി കടന്നുപോകുന്നു.
ദക്ഷിണ പശ്ചിമ റെയിൽവേ
ഇന്ത്യൽ റെയിൽവേയുടെ പതിനേഴ് മേഖലകളിൽ ഒന്നാണ്‌ കർണാടകത്തിലെ ഹുബ്ലി ആസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദക്ഷിണ പശ്ചിമ റയിൽവേ അഥവാ സൗത്ത് വെസ്റ്റേൺ റെയിൽവേ.
സൗത്ത് വെസ്റ്റേൺ റെയിൽവേയിൽ കർണ്ണാടകത്തിലെ ഹൂബ്ലി , മൈസൂർ, ബാഗ്ളൂർ എന്നീ റെയിൽവേ റെയിൽവേ ഡിവിഷനുകളാണുള്ളത്.
ഈ റെയിൽ‌വേ മേഖല നിലവിൽ വന്നത് 2003 ഏപ്രിൽ 1-നാണ്‌.
ഈ മേഖലയിലെ പ്രധാന തീവണ്ടികളിൽ കർണ്ണാടക എക്സ്പ്രസ്(ബാംഗളൂർ ന്യൂ ഡൽഹി), റാണി ചെന്നമ്മ എക്സ്പ്രസ്(ബാംഗളൂർ -കോലാപ്പൂർ), ലാൽബാഗ് (ബാംഗളൂർ - ചെന്നൈ), ഉദ്യാൻ എക്സ്പ്രസ്(ബാംഗളൂർ - മുംബൈ) ബാംഗളൂർ - ചെന്നൈ ശതാബ്ദി എക്സ്പ്രസ്, മൈസൂർ - ചെന്നൈ കാവേരി എക്സ്പ്രസ്, മൈസൂർ - ബെംഗളൂരു ടിപ്പു എക്സ്പ്രസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ബാഗ്ളൂർ ഡിവിഷനിൽ നിന്നും ഉള്ള തീവണ്ടികൾ.
റോട്ടൻ ടൊമാറ്റോസ്
റോട്ടൻ ടൊമാറ്റോസ് ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ സംവാദത്തിനും നിരൂപണത്തിനും ഉള്ള ഒരു വെബ്സൈറ്റാണ്.
ആഗസ്റ്റ് 19, 1998-നാണ് റോട്ടൻ ടൊമാറ്റോസ് വെബ്സൈറ്റ് പുറത്ത് വരുന്നത്.
അവതാർ (2009 ചലച്ചിത്രം)
ഹോളിവുഡിൽ ഹിറ്റുകളുടെ രാജാവായി അറിയപ്പെടുന്ന ജെയിംസ് കാമറൂണാണ് അവതാറിന്റെ സംവിധായകൻ.
ട്വൻറിയത്ത് സെഞ്ച്വറി ഫോക്സിനാണ് ചലച്ചിത്രത്തിൻറെ വിതരണവകാശം.
വിദൂര ഗ്രഹമായ പെൻണ്ടോറയിലാണ് കഥ നടക്കുന്നത്.
ത്രീഡി ചിത്രമാണ് അവതാർ.
എന്നാൽ ടു-ഡി ഫോർമാറ്റിലും ഐമാക്‌സ് 3ഡി ഫോർമാറ്റിലും ചിത്രം നിർമ്മിയ്ക്കുന്നുണ്ട്.
എല്ലാത്തരം തിയറ്ററുകൾക്കും അനുയോജ്യമാകുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് ഈ സാങ്കേതിക ഭാഷ്യങ്ങൾ ചമയ്ക്കുന്നത്.
‍ലോകമൊട്ടാകെ ഈ ചിത്രം 2,789 ദശലക്ഷം ഡോളർ നേടി.
അവതാറിൻറെ ഓൾ ടൈം ഗ്ലോബൽ കളക്ഷൻ 2.802 ബില്യൺ ഡോളർ ആയതായാണ് നിർമ്മാതാക്കളായ ഡിസ്‍നി കണക്കാക്കുന്നത്.
അവസാനിക്കാത്ത ഉപഭോഗതൃഷ്ണകൾ മനുഷ്യനെ ഗ്രഹാന്തരയാത്രകളിലേയ്ക്ക് നയിച്ച ശാസ്ത്ര വിസ്‌ഫോടനത്തിന്റെ കാലത്താണ് അവതാർ എന്ന സിനിമയുടെ കഥ നടക്കുന്നത്.
അക്കാലത്താണവർ വിദൂരഗ്രഹമായ പെൻണ്ടോറയിലെത്തുന്നത്.
സസ്യനിബിഡമായ ഈ ചെറുഗ്രഹം ധാതുസമ്പത്തിനാൽ സമ്പന്നമാണ്.
പെൻണ്ടോരയിലെ കൊടുംവനങ്ങളിൽ അവ മറഞ്ഞുകിടക്കുന്നു.
എന്നാൽ ധാതുസമ്പത്ത് മാത്രമല്ല, അത്ഭുത ജീവികളും ഭയാനക ജന്തുക്കളും അവിടെ വസിക്കുന്നുണ്ട്.
"റിസോഴ്‌സ് ഡെവലപ്‌മെന്റ് അഡ്മിനിസ്‌ട്രേഷൻറെ" (ആർഡിഎ) നേതൃത്വത്തിൽ ആൽഫ സെന്റൗറി നക്ഷത്രവ്യവസ്ഥയിലെ ഒരു ഉപഗ്രഹമായ പെൻണ്ടോറയിൽനിന്ന് അമൂല്യ ധാതുവായ അനോബ്റ്റാനിയം ഖനനം ചെയ്യാൻ ആരംഭിക്കുന്നു.
ഇതിനെല്ലാം ഉപരിയായി പെൻണ്ടോറ നാവികൾ എന്ന പേരുള്ള ആദിവാസികളുടെ ലോകമാണ്.
ഭൂരിഭാഗം വാതക അന്തരീക്ഷമുള്ള പെൻണ്ടോറയിൽ പ്രകൃതിയുമായി ഇണങ്ങി ജീവിക്കുന്ന പത്തടി ഉയരത്തിൽ (3.0 മീറ്റർ) മനുഷ്യസാദൃശ്യമുള്ള ആദിമവർഗ്ഗമാണ് നാവികൾ.
നീലിമയാർന്ന ചർമ്മവും നീണ്ട വാലുമായി സവിശേഷ ബുദ്ധിയാർജ്ജിച്ച നാവികൾ ഇവിടത്തെ കൊടും വനാന്തരങ്ങളിൽ സസുഖം ജീവിയ്ക്കുന്നു.
പെൻണ്ടോറയെ വരുതിയിലാക്കാൻ തന്നെ മനുഷ്യർ തീരുമാനിയ്ക്കുന്നു.
പെൻണ്ടോറയിലെ അന്തരീക്ഷവായു മനുഷ്യന് ശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല.
അതിനാൽ പെൻണ്ടോറയെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ മനുഷ്യ ശാസ്ത്രജ്ഞർ മനുഷ്യരെ നാവികളുടെ ക്ലോണുകളായി പുനഃസൃഷ്ടിച്ച് ജനിതകപരമായി പെൻണ്ടോറയിലെ അന്തരീക്ഷവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന നാവി-മനുഷ്യ അവതാർ ആയി പെൻണ്ടോറയിലെത്തിയ്ക്കുകയാണ്.
യുദ്ധത്തിൽ അരയ്ക്ക് താഴെ ചലനശേഷി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു പട്ടാളക്കാരനായിരുന്ന ജാക്ക് സള്ളിയാണ് കഥാനായകൻ.
പെൻണ്ടോറയിലേക്ക് അവതാർ ആയി പോയാൽ അയാൾക്ക് ചലനശേഷി വീണ്ടുകിട്ടും.
ഇതിൽ ആകൃഷ്ടനായ ജാക്ക് തൻറെ മരണമടഞ്ഞ ഇരട്ടസഹോദരനു പകരമായി പെൻണ്ടോരയിലെ നാവിയായി അവതരിയ്ക്കാൻ തയ്യാറാവുന്നു.
അവതാർ പ്രോഗ്രാമിൻറെ തലവൻ ഡോ. ഗ്രേസ് അഗസ്റ്റിൻ സള്ളിയുടെ സേവനം അപര്യാപ്തമാണെന്ന് കരുതുന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തെ ഒരു അംഗരക്ഷകനെന്ന നിലയിൽ അംഗീകരിക്കുന്നു.
അയാളെ പോലുള്ള അവതാറുകൾക്ക് പിന്നാലെ പട്ടാളക്കാരും ഈ ഗ്രഹത്തിലിറങ്ങും.
ഇതോടെ സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിനും പെൻണ്ടോറയുടെ നിലനിൽപ്പിനും വേണ്ടി നാവികൾ അന്തിമ യുദ്ധത്തിനൊരുങ്ങുന്നു.
നാവിയായി അവതാരമെടുത്ത പെൻണ്ടോരയിലെത്തിയ നായകൻ ഇതിനിടെ ഒരു നാവി രാജകുമാരിയായ നെയ്‌ത്തീരിയെ കണ്ടെത്തുന്നതോടെയാണ് കഥാഗതി മാറുന്നത്.
ഗ്രേസിന്റെയും ഡോ. നോർം സ്പെൽമാന്റെയും അവതാറുകൾക്ക് അകമ്പടി സേവിക്കവേ, ജെയ്‌ക്കിന്റെ അവതാർ പണ്ടോറൻ വന്യജീവികളുടെ ആക്രമണം നേരിടുകയും അയാൾ വനത്തിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുമ്പോൾ അവിടെ നാവി വർഗ്ഗത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീ പ്രജയായ നെയ്‌ത്തിരി അവനെ വന്യജീവികളിൽനിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു ശുഭസൂചനയ്ക്ക് സാക്ഷിയായ അവൾ അയാളെ തന്റെ കുലത്തിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു.
നെയ്‌ത്തിരിയുടെ മാതാവും വംശത്തിന്റെ ആത്മീയ നേതാവുമായ മൊവാത്ത്,  ജെയ്‌ക്കിനെ അവരുടെ സമൂഹത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ മകളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു.
ആർ‌ഡി‌എയുടെ സുരക്ഷാ സേനയുടെ തലവനായ കേണൽ മൈൽസ് ക്വാറിറ്റ്ച്ച്, നാവികളെയും അവർ ഒത്തുകൂടുന്ന സ്ഥലവും അടിയിൽ അനോബ്റ്റാനിയത്തിൻറെ സമൃദ്ധമായ നിക്ഷേപവുമുള്ള ബൃഹത്തായ ഹോംട്രീയെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ തങ്ങൾക്ക് നൽകിയാൽ കമ്പനി അയാളുടെ ചലനരഹിതമായ കാലുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുമെന്ന് ജെയ്‌ക്കിനോട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
ഇത് മനസിലാക്കിയ ഗ്രേസ് തന്നോടൊപ്പം ജേക്കിനെയും നോമിനെയും ഒരു കാവൽപ്പുരയിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.
ജെയ്‌ക്ക് ഗോത്രത്തിൻറെ ഭാഗമായതിനാൽ ജേക്കും നെയ്‌ത്തിരിയും പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
അവനും നെയ്തിരിയും പരസ്പരം ഇണകളായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
ഒരു വിശുദ്ധ നാവി സൈറ്റിനു ഭീഷണിയാകുന്ന ഒരു ബുൾഡോസറിനെ പ്രവർത്തനരഹിതമാക്കാൻ ജെയ്ക്ക് ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഹോംട്രീയെ നശിപ്പിക്കാൻ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ പാർക്കർ സെൽഫ്രിഡ്ജ് ഉത്തരവിട്ടു.
ഹോംട്രീയെ നശിപ്പിക്കുന്നത് പണ്ടോറയുടെ ബയോളജിക്കൽ ന്യൂറൽ ശൃംഖലയെ തകരാറിലാക്കുമെന്ന ഗ്രേസിന്റെ വാദം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സെൽഫ്രിഡ്ജ് ജെയ്ക്കിനും ഗ്രേസിനും നാവികളെ അവിടെനിന്ന് ഒഴിപ്പിക്കാൻ ഒരു മണിക്കൂർ സമയം മാത്രം നൽകുന്നു.
താനൊരു ചാരനാണെന്ന് ജെയ്ക്ക് നാവികളോട് ഏറ്റുപറയുകയും നാവികൾ അയാളെയും ഗ്രേസിനെയും ബന്ദികളാക്കുകയും ചെയ്തു.
ക്വാറിറ്റ്ച്ചിന്റെ ആളുകൾ ഹോംട്രീയെ നശിപ്പിക്കുകയും നെയ്‌ത്തിരിയുടെ പിതാവായ കുലത്തലവൻ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി നാവി ജനങ്ങളെ വധിക്കുകയും ചെയ്തു.
മൊവാത്ത് ജേക്കിനെയും ഗ്രേസിനെയും മോചിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിലും അവർ തങ്ങളുടെ  അവതാറുകളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തപ്പെട്ട് ക്വാറിച്ചിന്റെ സൈന്യത്താൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു.
ക്വാറിറ്റ്ച്ചിന്റെ ക്രൂരതയിൽ മനംനൊന്ത പൈലറ്റ് ട്രൂഡി ചാക്കോൺ, ജെയ്‌ക്കിനെയും ഗ്രേസിനെയും നോമിനെയും ഗ്രെയ്‌സിന്റെ കാവൽപ്പുരയിലേയ്ക്ക് വ്യോമമാർഗ്ഗം എത്തിക്കുന്നു.
രക്ഷപ്പെടുന്നതിനിടയിൽ ഗ്രേസിന് വെടിയേറ്റു.
നാവികൾ ഭയപ്പെടുകയും ഒപ്പം ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മഹാസർപ്പ സമാനമായ ടോറുക്കിന്റെ മനസ്സുമായി തന്റെ മനസ്സിനെ ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ജെയ്ക്ക് നാവികളുടെ വിശ്വാസം വീണ്ടെടുക്കുന്നു.
ആത്മാക്കളുടെ ദിവ്യവൃക്ഷത്തിന് സമീപം, ഗ്രേസിനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ജെയ്ക്ക് മൊവാത്തിനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
ആത്മാക്കളുടെ വൃക്ഷത്തിൻറെ സഹായത്തോടെ ഗ്രേസിനെ അവളുടെ അവതാരത്തിലേക്ക് മാറ്റാൻ നാവി കുലം ശ്രമിക്കുന്നുവെങ്കിലും, അവൾ മരിക്കുന്നു.
പുതിയ കുലത്തലവനായ സു'തെയുടെ പിന്തുണയോടെ, ജെയ്ക്ക് വംശത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും RDA-യുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വംശത്തിലെ എല്ലാവരും ഒരുമിച്ചുകൂടുവാൻ പറയുന്നു.
നാവികളുടെ മനോവീര്യം തകർക്കാൻ ആത്മാക്കളുടെ വൃക്ഷത്തിനു നേരേ ക്വാറിറ്റ്ച്ച് ആക്രമണം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
ആത്മാക്കളുടെ വൃക്ഷവുമായുള്ള ഒരു ന്യൂറൽ ബന്ധത്തിലൂടെ ജെയ്ക്ക് നാവി ദേവതയായ ഐവയോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
യുദ്ധത്തിൽ കനത്ത നാശനഷ്ടം സംഭവിച്ചവരിൽ സ്യൂട്ടേയും ട്രൂഡിയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
പെൻണ്ടോറൻ വന്യജീവികൾ അപ്രതീക്ഷിതമായി ആക്രമണത്തിൽ ചേരുകയും മനുഷ്യരെ കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നാവികൾ രക്ഷപെടുന്നതിനെ, ജേക്കിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഐവ ഉത്തരം നൽകുന്നുവെന്നാണ് നെയ്‌ത്തിരി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്.
ജെയ്‌ക്കിന്റെ അവതാറിന്റെ കണ്ഠം ഛേദിക്കാൻ ക്വാറിറ്റ്ച്ച് തയ്യാറെടുക്കവേ, നെയ്‌തിരി അവനെ കൊന്നുകൊണ്ട് ജെയ്ക്കിനെ ശ്വാസംമുട്ടലിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും അവന്റെ മനുഷ്യരൂപം ആദ്യമായി കാണുകയും ചെയ്യുന്നു.
തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യർക്കൊപ്പമോ അതോ നാവികളുടെ നിലനിൽപ്പിന് വേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്യണമോ എന്ന് മനുഷ്യന്റെ 'നാവി അവതാർ' തീരുമാനിക്കേണ്ടി വരുന്നതോടെ അവതാർ ക്ലൈമാക്‌സിലേക്ക് പോവുകയാണ്.
ജേക്ക്, നോർം, കൂടാതെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏതാനും പേർ ഒഴികെ, എല്ലാ മനുഷ്യരും പെൻണ്ടോറയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു.
ആത്മാക്കളുടെ വൃക്ഷത്തിൻറെ സഹായത്തോടെ ജെയ്ക്ക് അവന്റെ അവതാറിലേക്ക് സ്ഥിരമായി മാറ്റപ്പെടുന്നതോടെ സിനിമ അവസാനിക്കുന്നു.
സാം വർതിങ്ടൺ എന്ന ആസ്‌ട്രേലിയൻ നടനാണ് കഥാനായകനായ ജാക്ക് സള്ളിയെ അവതരിപ്പിയ്ക്കുന്നത്.
ലോക സിനിമാ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ചെലവേറിയ ഈ സിനിമാസംരംഭം ഏറെ പ്രത്യേകതകൾ നിറഞ്ഞതാണ്.
അവതാറിന് വേണ്ടി വോള്യം എന്നൊരു നൂതന ക്യാമറ സംവിധാനം തന്നെ കാമറൂൺ നിർമ്മിച്ചു.
ഈ ക്യാമറയ്ക്ക് സംവിധായകൻ പേറ്റന്റും സ്വന്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ടൈറ്റാനിക്കിനും മുമ്പേ 1994ൽ തന്നെ അവതാറിന്റെ സ്‌ക്രിപ്റ്റ് കാമറൂൺ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു.
എന്നാൽ തന്റെ മനസ്സിലുള്ള കഥ ദൃശ്യമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന് യോജിച്ച സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അന്നില്ലാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹം പ്രൊജക്ട് മാറ്റിവെച്ചു.
അന്നത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ സിനിമ നിർമ്മിച്ചാൽ തന്റെ സ്‌ക്രിപ്റ്റിലുള്ളത് ക്യാമറയിലേക്ക് പകർത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് കാമറൂൺ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു.
അങ്ങനെ പതിനഞ്ച് വർഷങ്ങളുടെ കാത്തിരിപ്പിന് ശേഷമാണ് കാമറൂൺ അവതാറിനെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കിയത്.
ന്യൂസിലാൻഡിലെ വേറ്റ ഡിജിറ്റൽ എന്ന കമ്പനിയാണ് അവതാറിനാവശ്യമുള്ളത്രയും ഗ്രാഫിക്സുകൾ നിർമ്മിച്ചത്.
ഇതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി പടുകൂറ്റൻ ഉബുണ്ടു സെർവർ ഫാമാണ് വേറ്റ ഉപയോഗിച്ചത്.
ഓരോ മിനിറ്റ് നേരത്തേയ്ക്കുമുള്ള റെൻഡറിങ് ഡേറ്റ ഏകദേശം 17.28 ജി.ബി. ഉണ്ടായിരുന്നു.
ചിത്രത്തിന്റെ വിജയത്തെ തുടർന്ന്, (അവതാർ 2 എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) എന്ന പേരിൽ ചിത്രത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം 2022-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെയും വിജയത്തെത്തുടർന്ന് കാമറൂൺ 20th സെഞ്ച്വറി ഫോക്സുമായി മൂന്ന് തുടർ ഭാഗങ്ങൾ കൂടി നിർമ്മിക്കാൻ ഒപ്പുവച്ചു.
അവതാർ 3 പ്രധാന ചിത്രീകരണം പൂർത്തിയാക്കി, 2024-ൽ പുറത്തിറങ്ങും.
ശേഷിക്കുന്ന തുടർച്ചകൾ, അവതാർ 4, അവതാർ 5 2026-ലും 2028-ലും റിലീസിന് ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.
വർത്തിംഗ്ടൺ, സൽദാന, ലാങ്, വീവർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ നിരവധി അഭിനേതാക്കൾ തിരിച്ചെത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
പ്രദർശനമാരംഭിച്ചതിനുശേഷം അവതാർ എല്ലായ്പ്പോഴും വാർത്തകളിൽ നിറഞ്ഞുനിന്നിട്ടുണ്ട്.
ഏറ്റവും അവസാനമായി അവതാർ വാർത്ത സൃഷ്ടിച്ചത് ചൈനയിലാണ്.
ചൈനയിലെ ആഭ്യന്തര രംഗത്ത് പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഈ സിനിമ കാരണമായേക്കാം എന്ന ഭീതിയാണ് ചൈനീസ് അധികൃതരെ ഇത്തരം ഒരു നീക്കത്തിലേക്ക് നയിച്ചത്.
ഗവണ്മെന്റിന്റെ അധീനതയിലുള്ള 'ദി ചൈന ഫിലിം ഗ്രൂപ്പ്' ന്റെ വിലയിരുത്തൽ പ്രകാരം അന്യഗ്രഹ ഗ്രാമത്തിൽ കോളനിവൽക്കരണം നടത്തുക എന്ന സിനിമയുടെ കഥാതന്തു
ചൈനയിൽ ഇന്ന് ചർച്ചചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രധാന വിഷയങ്ങളിലൊന്നുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ് എന്നാണ്.
ഒപ്പം സിനിമക്ക് ചൈനയിൽ ലഭിച്ച പ്രസിദ്ധി അഭ്യന്തര സിനിമാവ്യവസായത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്നും വിലയിരുത്തപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഔദ്യോഗിക കണക്കുകൾ പ്രകാരം 237 ദശലക്ഷം ഡോളറാണ് ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണ ചിലവ്.
മറ്റു കണക്കുകൾ പ്രകാരം 280 ദശലക്ഷം അല്ലെങ്കിൽ 310 ദശലക്ഷം ഡോളറാണ് ചിലവ്, 150 ദശലക്ഷം ഡോളർ പരസ്യപ്രചരണനത്തിനു ചെലവാക്കി.
ചിത്രം സ്വതേ ലഭ്യമായ ത്രിമാന രൂപത്തിനു പുറമേ, സാധാരണ ടാക്കീസുകൾക്കായി ദ്വിമാനമായും, വേണമെങ്കിൽ ചതുർമാനവുമായ പ്രദർശനത്തിനു സജ്ജമായും ചലച്ചിത്രം ഒരുക്കിയിരുന്നു.
ചിത്രത്തിലുപയോഗിച്ച സ്റ്റീരിയോസ്കോപിക് ആയ ചലച്ചിത്ര ഛായാഗ്രഹണ രീതി ചലച്ചിത്ര ഛായാഗ്രഹണത്തിന്റെ സ്വഭാവം മാറ്റാൻ പോന്നതാണ്..
അന്യഗ്രഹജീവികളായ നാവികളുടെ ഭാഷയായ നാവി ഭാഷ യൂണിവേഴ‌്സിറ്റി ഓഫ് സതേൺ കാലിഫോർണിയയിലെ ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ പോൾ ഫ്രോമർ കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിച്ചെടുത്ത ഒന്നാണ്.
നാവി ഭാഷയിൽ ആയിരത്തോളം വാക്കുകളുണ്ട്.
അതിൽ മുപ്പതോളമെണ്ണം കാമറൂൺ സംഭാവന ചെയ്തതാണ്.
മികച്ച ചിത്രത്തിനും, മികച്ച സംവിധായകനും ഉള്ള 2010 - ലെ ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് അവാർഡ്‌ ഈ ചിത്രത്തിന് ലഭിച്ചു.
കർശനമായ ഔപചാരിക നിയമങ്ങൾ മൂലം തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിലോ നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുന്നതിലോ ഉണ്ടാവുന്ന കാലതാമസത്തെ പരിഹാസോക്തിയോടെ കുറിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണ്‌ ചുവപ്പുനാട.
പൊതുവിൽ സർക്കാർ സ്ഥാപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്‌ ഈ പദം ഉയർന്നു വരാറുള്ളത്.
എങ്കിലും മറ്റു സംഘടനകളായ കോർപറേഷനുകൾ പോലുള്ളവയ്ക്കും ഇത് ബാധകമാണ്‌.
അനാവശ്യമായ കടലാസുജോലികൾ,ആവശ്യമില്ലാത്ത അനുമതിയും മറ്റും നേടിയെടുക്കേണ്ടി വരിക, നിരവധി ആളുകളുടെ അനുമതിയും അംഗീകാരങ്ങളും ആവശ്യമായി വരിക എന്നിവയിലൂടെ ഒരു കാര്യത്തെ കൂടുതൽ ദുഷ്കരമാക്കുകയും അതിന്റെ പ്രവർത്തന വേഗം കുറയാനിടയാവുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്‌ ചുവപ്പുനാടയുടെ പരിണതഫലം.
ഈ പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എങ്ങനെയെന്നത് വ്യക്തമല്ല.
പക്ഷേ 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് ചരിത്രരേഖകളിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
കാതറിൻ ഓഫ് ആർഗണെ, പോപ്പ് ക്ലെമന്റ് ഏഴാമൻ വിവാഹമോചനം നടത്തിയതിന്റെ പേരിൽ ഹെൻറി എട്ടാമൻ ചില കടുത്ത പരാതികൾ നൽകി അദ്ദേഹത്തെ ബുദ്ധിമുട്ടിച്ചു.
ഏകദേശം 80 നിവേദനങ്ങൾ അദ്ദേഹം പോപ്പ് ക്ലമെന്റിന്റെ പേരിൽ ചുമത്തി.
കർഥിനാൾ വൊൾസെയിൽ നിന്നും മറ്റു ചിലരിൽ നിന്നുമായി ശേഖരിക്കപ്പെട്ട ഈ നിവേദനങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം വത്തിക്കാൻ ശേഖരത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈമൺ ഡുഫ്ഫിയുടെ "പാപികളും പുണ്യാളന്മാരും -പോപ്പുമാരുടെ ഒരു ചരിത്രം" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ 106-ആം താളിൽ ഇതു കാണാം.
രേഖകളുടെ കൂമ്പാരം ,ഓരോന്നും മുദ്രണം ചെയ്ത് , ചുവപ്പു നാടകൾകൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിച്ച് (അന്നത്തെ നിയമം അങ്ങനെയായിരുന്നു) യഥർത്ഥ രൂപത്തിൽ അടുക്കിവെച്ചതായി കാണാൻ കഴിയും.
ഈ നിയമം 17-ആം നുറ്റാണ്ടിലും 18-ആം നുറ്റാണ്ടിലും തുടർന്നു.
തോമസ് കാർലൈന്‌ മുമ്പ് ചാൾസ് ഡിക്കൻസ് ആണ്‌ ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതെങ്കിലും ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ ചുവപ്പുനാടയിൽ ബന്ധിച്ച് സൂക്ഷിക്കുന്ന ഇംഗ്ലീഷ് പതിവിനെ, തോമസ് കാർലൈൻ ആണ്‌ തന്റെ എഴുത്തിലൂടെ ഉദ്യോഗസ്ഥവിഭാഗത്തിന്റെ അനാസ്ഥക്കെതിരെ പ്രതിഷേധിച്ച് പ്രചാരം നൽകിയത്.
സൗത്ത് വെസ്റ്റേൺ റെയിൽവേ
ദേശീയപുരസ്കാരം നേടിയിട്ടുള്ള ഒരു മലയാളം അഭിനേത്രിയായിരുന്നു ആറന്മുള പൊന്നമ്മ (22 മാർച്ച് 1914 - 21 ഫെബ്രുവരി 2011).
മലയാളം സിനിമകളിൽ അമ്മവേഷങ്ങൾ ധാരാളമായി ആറന്മുള പൊന്നമ്മ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ആറന്മുള പൊന്നമ്മയുടെ കൊച്ചുമകളായ രാധികയെയാണ് പ്രശസ്തസിനിമാനടൻ സുരേഷ് ഗോപി വിവാഹം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
മാലേത്ത് കേശവപിള്ളയുടേയും പാറുക്കുട്ടിയമ്മയുടേയും അഞ്ച് മക്കളിൽ ഒരാളായിട്ട് പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ ആറന്മുളയിലായിരുന്നു പൊന്നമ്മയുടെ ജനനം.
കർണാടിക് സംഗീതം ചെറുപ്പത്തിലേ പഠിച്ച് തുടങ്ങിയ പൊന്നമ്മ തന്റെ പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ അരങ്ങേറ്റവും നടത്തി.
ഹിന്ദു മഹാമണ്ഡൽ നടത്തിയിരുന്ന യോഗങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥനാഗാനം പാടാറുണ്ടായിരുന്നു പൊന്നമ്മ.
പാലായിലെ ഒരു പ്രൈമറി വിദ്യാലയത്തിൽ പൊന്നമ്മ തന്റെ പതിനാലാം വയസ്സിൽ സംഗീതാധ്യാപികയായി നിയമിതയായി.
പിന്നീട് സ്വാതിതിരുന്നാൾ മ്യൂസിക് അക്കാദമിയിൽ സംഗീതത്തിലെ തുടർപഠനത്തിനായി പൊന്നമ്മ ചേർന്നു.
പഠനത്തിനുശേഷം പൊന്നമ്മ തിരുവനന്തപുരം കോട്ടൺഹിൽ ഗേൾസ് ഹൈസ്കൂളിൽ സംഗീതാധ്യാപികയായി.
ഗായകൻ യേശുദാസിന്റെ അച്ഛനായ അഗസ്റ്റിൻ ജോസഫിന്റെ നായികയായി "ഭാഗ്യലക്ഷ്മി" എന്ന നാടകത്തിൽ അഭിനയിച്ചുകൊണ്ടാണ് പൊന്നമ്മ അഭിനയരംഗത്തേയ്ക്ക് കടന്ന് വന്നത്.
അന്ന് പൊന്നമ്മയ്ക്ക് 29 വയസ്സായിരുന്നു പ്രായം.
തുടർന്ന് പൊന്നമ്മ നാടകങ്ങളിൽ സജീവമായി.
ആറന്മുള പൊന്നമ്മ ഒരിക്കൽ ഇങ്ങനെ പറയുകയുണ്ടായി.
""പാടുന്ന പുഴ" എന്ന സിനിമയിൽ നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രമായും "യാചകൻ" എന്ന സിനിമയിൽ വഴിപിഴച്ച ഒരു സ്ത്രീയായും ഞാൻ വേഷമിട്ടിരുന്നു. പക്ഷേ എന്നെ തേടിവന്നിരുന്നത് എപ്പോഴും അമ്മവേഷങ്ങളായിരുന്നു. ജീവിതത്തിലും രണ്ട് മക്കളുടെ അമ്മയായ എനിക്ക് ഈ വേഷങ്ങൾ ചെയ്യാൻ യാതൊരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്റെ അച്ഛനായ മേലേടത്ത് കേശവപിള്ള എനിക്ക് ഒൻപത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മരിച്ചുപോയതിനുശേഷം എന്നേയും മറ്റ് നാലുമക്കളേയും വളർത്തിവലുതാക്കിയ പാറുക്കുട്ടിയമ്മ എന്ന എന്റെ അമ്മയാണ് എന്റെ റോൾ മോഡൽ. സത്യത്തിൽ "അമ്മ" എന്ന എന്റെ അഞ്ചാം സിനിമയിൽ ഞാൻ എന്റെ അമ്മയെ അനുകരിക്കുകയായിരുന്നു." അറുപത് വർഷങ്ങളോളം അഭിനയരംഗത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന ആറന്മുള പൊന്നമ്മ മലയാളം സിനിമയിലെ ആദ്യ തലമുറയിലെ നായകന്മാരായ തിക്കുറിശ്ശി സുകുമാരൻ നായർ, രണ്ടാമത്തെ തലമുറയിലെ നായകനായ പ്രേം നസീർ, സത്യൻ, തുടങ്ങിയവർ, മൂന്നാം തലമുറയിലെ നായകന്മാരായ മോഹൻലാൽ, സുരേഷ് ഗോപി എന്നിവരുടേയല്ലാം അമ്മവേഷങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു.
ചന്ദ്രികചേച്ചി,കണ്ടംബെച്ചകോട്ട്,ഹൃദയം ഒരു ദേവാലയം,വേലുത്തമ്പി ദളവ,കഥാപുരുഷൻ,അമ്മതുടങ്ങി മുന്നൂറോളം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അടൂർ ഗോപാലകൃഷ്ണൻ സം‌വിധാനം ചെയ്ത കഥാപുരുഷൻ (1995) എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് ആറന്മുള പൊന്നമ്മയ്ക്ക് മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള ദേശീയപുരസ്കാരം1996 ൽ ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
വാർദ്ധക്യസഹജമായ അസുഖങ്ങൾ കൊണ്ട് ധാരാളം ബുദ്ധിമുട്ടിയിരുന്ന ആറന്മുള പൊന്നമ്മ, 2011 ഫെബ്രുവരി ആദ്യവാരത്തിൽ തിരുവനന്തപുരത്തെ പേരമകളുടെ വീട്ടിലെ കുളിമുറിയിൽ വീണുപരിക്കേറ്റതിനെത്തുടർന്ന് ആശുപത്രിയിലായി.
തുടർന്ന് ശസ്ത്രക്രിയയും മറ്റും നടത്തിയശേഷം ആരോഗ്യനിലയിൽ ചെറിയ പുരോഗതിയുണ്ടായെങ്കിലും ഫെബ്രുവരി 21 വൈകീട്ട് പെട്ടെന്ന് അവർക്ക് ഹൃദയസ്തംഭനം സംഭവിയ്ക്കുകയും അധികം വൈകാതെ അന്തരിയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
മൃതദേഹം പൂർണ ഔദ്യോഗിക ബഹുമതികളോടെ തിരുവനന്തപുരം തൈക്കാട് ശാന്തികവാടം ശ്മശാനത്തിൽ സംസ്കരിച്ചു.
മലയാളത്തിലെ ഒരു കവിയും ഗാനരചയിതാവും സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകനുമാണ്‌ പി.കെ. ഗോപി.
പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ കൊടുമൺ അങ്ങാടിക്കലിൽ 1949 ജൂൺ 8 ന്‌ ജനിച്ചു.
കലാലയ പഠനത്തിനു ശേഷം വെല്ലൂർ ക്രിസ്ത്യൻ മെഡിക്കൽ കോളേജിൽ നിന്ന് ഫിസിയോതെറാപ്പിയിൽ പഠനവും പരിശീലനവും നേടി.
ഒട്ടുവളരെ ചലച്ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഗാന രചന നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ട് ഗോപി.
നിരവധി കവിതകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഗോപിയുടെ നാടകങ്ങളുമുണ്ട്.
ചിരന്തനം, ഏകം, സുഷുമ്നയിലെ സംഗീതം, ആയിരത്തിരണ്ടാമത്തെ രാത്രി, പുഴ തന്ന പുസ്തകം, മഴത്തോറ്റം, മരുഭൂമിയിലെ മഴഗണിതം, ഒരിറ്റ്, സുദർശനപ്പക്ഷിയുടെ തൂവൽ, നെഞ്ചിലെ മൺചെരാതുകൾ,ചിമിഴ്,ഒപ്പ്,മലയാളപ്പൂക്കൾ, ഹരിശ്രീ, നേര്, അറിവും മുറിവും, ഓലച്ചൂട്ടിന്റെ വെളിച്ചം, കിളിയമ്മ എന്നിവ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അംഗമായിട്ടുണ്ട്.
മക്കൾ:ആര്യ, സൂര്യ .
ദി ഇന്റർപ്രറ്റേഷൻ ഓഫ് ഡ്രീംസ്
മനോവിശ്ലേഷകൻ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ് എഴുതിയ വിഖ്യാതഗ്രന്ഥമാണ് ദി ഇന്റർപ്രറ്റേഷൻ ഓഫ് ഡ്രീംസ് അഥവാ "സ്വപ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം" (German: "Die Traumdeutung").
സ്വപ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ ആശ്രയിച്ച് ഫ്രോയിഡ് അബോധമനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിച്ചത് ഈ കൃതിയിലാണ്.
പിന്നീട് ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സ് എന്നറിയപ്പെട്ട ആശയം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും ഇതിൽ തന്നെ.
പുസ്തകം എട്ടു പ്രാവശ്യമെങ്കിലും പരിഷ്കരിച്ചെഴുതിയ ഫോയിഡ്, മൂന്നാമത്തെ പതിപ്പിൽ, വിൽഹെം സ്റ്റെക്കലിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, സ്വപ്നപ്രതീകങ്ങളെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലെടുക്കുന്ന ഒരു ഖണ്ഡം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.
"ഇമ്മാതിരി ഉൾക്കാഴ്ചകൾക്കുള്ള ഭാഗ്യം ഒരുവന് ആയുസ്സിലൊരിക്കൽ മാത്രം കിട്ടുന്നതാണ്" എന്നായിരുന്നു സ്വന്തം കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ തന്നെ നിരീക്ഷണം.
കൃതിയുടെ ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ ആദ്യപതിപ്പ് 1899-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ഫ്രോയിഡൻ സ്വപ്നാപഗ്രഥനം എന്നൊരു പുതിയ മനശാസ്ത്ര സമീപനരീതിക്ക് ഈ ഗ്രന്ഥം തുടക്കം കുറിച്ചു.
"അബോധ മനസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള രാജപാത" എന്നാണ്‌ ഫ്രോയിഡ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നത്.
തുടക്കത്തിൽ പുസ്തകത്തിനു ലഭിച്ച സ്വീകരണം ഉദാസീനമായിരുന്നു.
ആദ്യപതിപ്പിലെ 600 പ്രതികൾ വിറ്റുതീരാൻ വർഷങ്ങൾ വേണ്ടി വന്നു.
പുസ്തകം സുദീർഘവും അതിസങ്കീർണ്ണവും ആയതിനാൽ, "സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച്" എന്ന പേരിൽ അതിന്റെ ഒരു സംഗ്രഹം ഫ്രോയിഡ് തന്നെ നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവിടെയാണ് അദ്ദേഹം 'സ്വപ്നവ്യാഖ്യാനം' എഴുതിത്തുടങ്ങിയത്.
"എന്നെങ്കിലുമൊരിക്കൽ, ഈ വാക്കുകൾ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു മാർബിൾ ഫലകം ആ വീടിന്മേൽ പതിച്ചു വയ്ക്കുമെന്നു നിങ്ങൾ കരുതുന്നോ: 'ഈ വീട്ടിൽ 1895 ജൂലൈ മാസം 24-ആം തിയതി, ഡോക്ടർ സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡിന് സ്വപ്നങ്ങളുടെ രഹസ്യം വെളിപ്പെട്ടുകിട്ടി.' തൽക്കാലം അതിനുള്ള സാധ്യതയൊന്നും എനിക്കു കാണാന കഴിയുന്നില്ല."
എങ്കിലും വീടിരുന്ന സ്ഥാനത്ത് ഇന്ന്, അതേ വാക്കുകൾ ആലേഖനം ചെയ്ത ഒരു ഫലകം കാണാനാകും.
ഓസ്ട്രിയയിലെ ഫ്രോയിഡിയൻ സമൂഹമാണ് അതു സ്ഥാപിച്ചത്.
സ്വപ്നങ്ങളെ ഫ്രോയിഡ് "ഇച്ഛാപൂരണത്തിന്റെ പല മാർഗങ്ങളിലൊന്നായി " ചിത്രീകരിച്ചു — അടുത്ത കാലത്തേതോ, മനസ്സിന്റെ ഏതോ കോണിൽ അമർത്തിവച്ചിരുന്ന പഴയകാലത്തിന്റെ ബാക്കിയോ ആയ എതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സംഘർഷം പരിഹരിക്കാനുള്ള അബോധമനസ്സിന്റെ ശ്രമമാണവ; എങ്കിലും അബോധമനസ്സിലെ വിവരങ്ങൾ ക്രമമില്ലാതെ ക്ഷോഭജനകമാം വിധം കാണപ്പെടുന്നതിനാൽ, അപബോധമനസ്സിലെ(Preconscious) 'ഗുണദോഷവിചാരകൻ'(censor) അതിനെ അതേരൂപത്തിൽ ബോധമനസ്സിലേക്കു കടക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല.
സ്വപ്നാവസ്ഥയിൽ അപബോധമനസ്സ്, നിഷ്ക്രിയമല്ലെങ്കിലും, ജാഗ്രദവസ്ഥയുമായുള്ള താരതമ്യത്തിൽ അലംഭാവത്തിലാണ്.
അബോധമനസ്സിന് അതിലെ വിവരങ്ങളെ വികൃതമാക്കിയും, വക്രീകരിച്ചും മാത്രമേ ഉപബോധത്തിലെ ഗുണദോഷവിചാരകനെ കടത്തി വിടാനാവുകയുള്ളു.
അതിനാൽ, സ്വപ്നത്തിലെ ബിംബങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ്യം മിക്കവാറും അവയുടെ പ്രത്യക്ഷങ്ങളിൽ നിന്നു ഭിന്നമായിരിക്കുമെന്നും, ആഴമായ വ്യാഖ്യാനത്തിനൊടുവിൽ മാത്രമേ അവ അബോധമനസ്സിന്റെ ഘടന കാട്ടിത്തരുന്നുള്ളെന്നും ഫ്രോയിഡ് കരുതി.
(പിന്നീട് "സുഖതത്ത്വത്തിനപ്പുറം" (Beyond Pleasure Principle) എന്ന കൃതിയിൽ ഫ്രോയിഡ്, ഇച്ഛാപൂരണമായി കണക്കാക്കാനാവാത്ത സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചും എഴുതി).
ആധുനിക സിറിയയിലെ രാസ് സമ്ര ഗ്രാമത്തിനടുത്ത് 1928-ൽ ഫ്രഞ്ച് പുരാവസ്തുവിജ്ഞാനികൾ അനാവരണം ചെയ്ത പുരാതനനഗരമായ യുഗാരിതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടുകിട്ടിയ ലിഖിതങ്ങളിലെ ഭാഷയാണ് യുഗാരിതീയ ഭാഷ.
എബ്രായ ബൈബിൾ പഠിതാക്കൾക്ക് ബൈബിളിലെ എബ്രായ ഭാഷയുടെ സങ്കീർണ്ണതകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ എബ്രായയുമായി കുടുംബബന്ധമുള്ള ഈ ഭാഷയുടെ കണ്ടെത്തൽ വലിയ സഹായമായി.
പുരാതന ഇസ്രായേൽ സംസ്കൃതി, അയൽസംസ്കാരങ്ങളുമായി പങ്കിട്ട സമാനതകളിലേയ്ക്കും യുഗാരതീയ ഭാഷ വെളിച്ചം വീശുന്നു.
പുരാതന-ഈജിപ്തിലെ ചിത്രലിപിയുടേയും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ആപ്പെഴുത്തിന്റേയും (cuneiform) അനാവരണത്തിനു ശേഷം പൗരാണികലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും വലിയ കണ്ടെത്തൽ എന്ന് യുഗാരിതീയ ഭാഷയെ വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
". "കെരേത്തിന്റെ ഐതിഹ്യം", "ദാനെലിന്റെ ഐതിഹ്യം" അഥവാ "അക്കാട്ട് ഇതിഹാസം", "ബാൽ-അലിയാന്റെ പഴങ്കഥ", "ബാലിന്റെ മരണം" എന്നിവ യുഗാരിതിൽ നിന്ന് കിട്ടിയ പൗരാണിക സാഹിത്യസൃഷ്ടികളിൽ ചിലതാണ്.
പുരാതന-കാനാൻ ദേശത്തെ മതവിശ്വാസങ്ങളിലേയ്ക്ക് വെളിച്ചം വീശുന്നവയാണ് ഈ രചനകളെല്ലാം.
യുഗാരിതീയഭാഷയുടെ കാലമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് ക്രി.
യുഗാരിതീയ ഭാഷ എഴുതിയിരുന്നത് ക്രി.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ നിലവിലിരുന്ന, വ്യഞ്ജനങ്ങൾ മാത്രം അടങ്ങിയ ആപ്പുലിപികളുടെ(cuneiform abjad) വ്യവസ്ഥ ഉപയോഗിച്ചാണ്.
മെസോപ്പൊട്ടേമിയയിലെ ആപ്പെഴുത്തുമായി അതിന് സാദൃശ്യം തോന്നുമെങ്കിലും, അവതമ്മിൽ ബന്ധമില്ല.
ഫിനീഷ്യൻ, എബ്രായ, അരമായ ഭാഷകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ സെമിറ്റിക് ലിപികളുടെ ഏറ്റവും പഴയ മാതൃകയാണ് ഈ ലിപി.
ഇതിൽ ദീർഘാക്ഷരമാല എന്നറിയപ്പെടുന്നതിൽ 31 ചിഹ്നങ്ങളും ഹ്രസ്വാക്ഷരമാലയിൽ 22 ചിഹ്നങ്ങളും ഉണ്ട്.
"ഹറിയൻ" പോലുള്ള അന്യഭാഷകൾ എഴുതാനും, യുഗാരിത് പ്രദേശത്തുമാത്രം ഈ ലിപി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
എബ്രായ, ഗ്രീക്ക്, ലത്തീൻ ലിപിവ്യവസ്ഥകളുടെ പൂർവരൂപങ്ങളായ ലിവാന്തീയ, ദക്ഷിണസെമിറ്റിക് ലിപികളുടെ ലഭ്യമായതിൽ ഏറ്റവും പഴയ മാതൃക കണ്ടെത്താനാവുന്നത് യുഗാരിതിലെ കളിമൺപലകകളിലാണ്.
ഉഗാരിതീയ ലിപി എഴുതിയിരുന്നത് ഇടത്തുനിന്ന് വലത്തോട്ടാണ്.
കണ്ടെത്തലിന്റെ പ്രാധാന്യം.
പുരാതന ഇസ്രായേലിന്റെ ഭാഷാ-ചിഹ്നലോകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കിട്ടിയ ഏറ്റവും വലിയ മുതൽക്കുട്ടാണ് യുഗാരിതീയ ഭാഷയുടെ അനാവരണം.
ബൈബിളിലെ എബ്രായ ഭാഷയെക്കുറിച്ച് നേരത്തേ ഉണ്ടായിരുന്ന അറിവിനെ വിപുലപ്പെടുത്താനും തിരുത്താനും യുഗാരിതീയ ഭാഷ നൽകുന്ന ഉൾക്കാഴ്ച ഉപകരിക്കുന്നു.
ഉത്തര-പശ്ചിമ സെമിറ്റിക് ഭാഷകളുടെ വ്യാകരണവ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അതു നൽകിയ അറിവ് എബ്രായ ബൈബിളിന്റെ പരിഭാഷ എളുപ്പമാക്കി.
വ്യാകരണദൃഷ്ട്യാ അസാധ്യമെന്നോ വികൃതമെന്നോ കരുതപ്പെട്ട പല ബൈബിൾ പാഠങ്ങൾക്കും ഈ പുതിയ അറിവ് വിശദീകരണമായി.
കവിതാഘടനകളിലും ശൈലീസങ്കേതങ്ങളിലും യുഗാരിതീയ-എബ്രായ ഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള സമാനതകൾ മൂലം, എബ്രായ ബൈബിളിലെ ഛന്ദസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനും യുഗാരതീയ ഭാഷയുടെ കണ്ടെത്തൽ ആഴം പകർന്നു.
യുഗാരിതീയരുടെ മതവിശ്വാസത്തിന്റെ പഠനം, പുരാതന ഇസ്രായേലിന്റെ വിശ്വാസവ്യസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനും പുതിയ മാനം നൽകി.
എബ്രായ ബൈബിളിൽ പ്രവാചകന്മാർ അപലപിക്കുന്ന ദൈവങ്ങളായ ബാലും മറ്റും യുഗാരിതീയരുടെ വിശ്വാസവ്യവസ്ഥയിൽ പ്രാധാന്യത്തോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഇസ്രായേലിന്റെ ദൈവസങ്കല്പം കാനാനിലെ ഇതരജനതകളുടെ വിശ്വാസലോകത്തെ പലതരത്തിലും സ്പർശിച്ചുനിന്നിരുന്നെന്നും യുഗാരിത് ഫലകങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി.
ഏൽ, ബാൽ മുതലായ യുഗാരിതീയ ദൈവങ്ങളുടെ പല സവിശേഷതകളും എബ്രായ ബൈബിളിലെ യഹോവയ്ക്ക് പകർന്നു കിട്ടി.
ഏലിനെപ്പോലെ യഹോവയും അത്യുന്നത ദൈവമായി.
കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ ദൈവമായ ബാലിനെപ്പോലെ യഹോവയ്ക്കും പ്രപഞ്ചത്തിലെ പ്രളയശക്തികൾക്കെതിരെ സമരം ചെയ്യുന്ന യോദ്ധാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ കിട്ടി.
എബ്രായബൈബിളിലെ 29-ആം സങ്കീർത്തനത്തിൽ ഉടനീളം യുഗാരിതീയ ആരാധനയിലെ ശൈലിയും സങ്കല്പങ്ങളുമാണ്.
ബാലിന്റെ ആരാധനയ്ക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു കീർത്തനം യഹോവയ്ക്കായി മാറ്റിയെടുത്തപ്പോൾ രൂപപ്പെട്ടതാണ് ആ സങ്കീർത്തനമെന്ന കാര്യത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർ യോജിക്കുന്നു.
യുഗാരിതീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നായ ദാനെലിന്റെ ഐതിഹ്യത്തിലെ ദാനെൽ, എബ്രായബൈബിളിലെ ദാനിയേലിന്റെ പൂർവരൂപമായിരിക്കാം എന്നു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ബൈബിൾപാഠങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മവിശകലത്തിലും യുഗാരിതീയ ഭാഷ സഹായകമാകുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ആമോസ് പ്രവാചനകനേയും, മോവാബിലെ മേഷാ രാജാവിനേയും ബൈബിൾ ആട്ടിടയന്മാർ എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ 'ആട്ടിടയൻ' എന്ന് പരിഭാഷപ്പെടുത്തപ്പെട്ട എബ്രായ വാക്കിന് സമാനമായ വാക്ക് യുഗാരിതീയ ഫലകങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക തൊഴിൽ സംഘടനയിൽ അംഗമായ ബഹുമാന്യവ്യക്തി എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ്.
ഇത്തരം അറിവുകൾ പാഠഭാഗങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ പുനർവായനയ്ക്ക് വഴിതുറക്കുന്നു.
അതിനാൽ, യുഗാരിതീയ ഭാഷയുടെ കണ്ടെത്തലിനു ശേഷം ആ ഭാഷയുടെ പഠനം ബൈബിൾ പാണ്ഡിത്യത്തിന്റെ അവശ്യഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
കർണാടക സംസ്ഥാനത്തെ ഒരു ജില്ലയാണ് ചിക്കമഗ്ലൂർ (കന്നഡ:ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು‌) .
ഇന്ത്യയിലാദ്യമായി കാപ്പി കൃഷി തുടങ്ങിയ സ്ഥലമാണ് ചിക്കമഗ്ലൂർ.
ഒരു പ്രമുഖ വിനോദസഞ്ചാരകേന്ദ്രം കൂടിയാണ് ചിക്കമഗ്ലൂർ.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 51% പുരുഷന്മാരും 49% സ്ത്രീകളുമാണ്.
ഇവിടുത്തെ ശരാശരി സാക്ഷരത നിരക്ക് 77% ആണ്.
ദേശീയ സാക്ഷരത നിരക്കാ‍യ 59.5% നേകാൾ കൂടുതലാണ് ഇത്.
മഹാഭാരത്തിലെ ഒരു കഥാപാത്രമാണ്‌ വിദുരർ.
( ദേവനാഗരി : विदुर)
വ്യാസ മഹർഷിയ്ക്ക് ദാസിയിൽ പിറന്ന പുത്രനാണിദ്ദേഹം.
അദ്ദേഹത്തിനു അംബാലികയിലും അംബികയിലും പിറന്ന കുട്ടികൾ വൈകല്യമുള്ളവർ ആയതുകൊണ്ട് സത്യവതി ഒരിക്കൽകൂടി വ്യാസനെ സ്മരിച്ചു.
അംബികയിൽ ഒരു പുത്രനെകൂടി ജനിപ്പിക്കണം എന്നായിരുന്നു സത്യവതി നിർദ്ദേശിച്ചത്.
വ്യാസൻ അംബികയുടെ മുറിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
വ്യാസന്റെ വേഷത്തിലും ഗന്ധത്തിലും രൂപത്തിലും മനസ്സുമടുത്ത അംബിക മുനിയെ സമീപിച്ചില്ല പകരം തന്റെ ദാസിയെ വ്യാസന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു.
ദാസി, വ്യാസനെ സ്നേഹത്തോടെ ആലിംഗനം ചെയ്തു.
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു 'നീ ഇനി ദാസിയല്ല. നിനക്ക് ശ്രേഷ്ഠനായ പുത്രൻ ജനിക്കും, അവൻ മഹാബുദ്ധിമാനും വലിയ ധർമ്മാത്മാവും ആയിരിക്കും. അവന്റെ കീർത്തി ലോകമെമ്പാടും പരക്കും.' ദാസീ പ്രാപ്യത്തിൽ പിറന്ന വിദുരരെ പിന്നീട് രാജ്യകാര്യങ്ങളിൽ സഹായിക്കാൻ നിയോഗിക്കുകയുണ്ടായി.
വിദുരരുടെ കൂർമ്മ ബുദ്ധി മഹാഭാരത ചരിത്രത്തിൽ മിക്കയിടത്തും കാണാം.
പിന്നീട് പാണ്ഡവരോടുള്ള സ്നേഹവായ്പ്പും ഭാരത കഥയിലെ ശ്രദ്ധയേറിയ ഒരു ഘടകമാണ്.
മാണ്ഡവ്യൻ എന്ന മുനിയുടെ ശാപം നിമിത്തം യമദേവന് ഒരു ശൂദ്രസ്ത്രിയിൽ മനുഷ്യനായി പിറക്കേട്ടിവന്നു.
അപ്രകാരമുള്ള യമദേവന്റെ മനുഷ്യ അവതാരം ആണ് വിദുരർ
പാണ്ഡവരുടെ വനവാസത്തിനു ശേഷം അവർക്ക് അർഹപ്പെട്ട രാജ്യം നല്കുവാൻ ദുരിയോധനൻ തയ്യാറായില്ല.
യുദ്ധത്തിന്റെ സാഹചര്യം ഉണ്ടായ അവസ്ഥയിൽ ധൃതരാഷ്ഠർ സഞ്ജയനെ പാണ്ഡവരുടെ തിരുമാനം അറിയാനായി ദൂതയച്ചു.
മടങ്ങിയെത്തുന്ന സഞ്ജയൻ എന്തായിരിക്കും പറയുക എന്നോർത്ത് ധൃതരാഷ്ഠർ അസ്വസ്ഥനായി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സമാധാനം നിശ്ശേഷം നശിച്ചു.
അദ്ദേഹം വിദുരരെ വിളിച്ചു വരുത്തി.
തനിക്ക് മനസ്സമാധാനം വേണം എന്ന് ധൃതരാഷ്ഠർ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഇപ്രകാരം ധൃതരാഷ്ഠർക്ക് മനസ്സമാധാനം കൈവരിക്കുന്നതിനായി വിദുരർ നടത്തിയ ഉപദേശമാണ് വിദുരനീതി.
പണ്ഡിതന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ, മൂഢന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ മുതലായവയും ധർമ്മത്തെ പറ്റിയല്ലാം ഇതിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു.
വിദുരരുടെ ദേഹവിയോഗം
കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധാന്തരം വിദുരർ വനവാസം അനുഷ്ഠിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തെ അന്വേഷിച്ചു ചെന്ന യുധിഷ്ഠിരന്റെ ദേഹത്ത് തന്റെ ദേഹചൈതന്യം കുടിയിരുത്തി അദ്ദേഹം ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു.
ഇരുവരും യമാംശം ആണല്ലോ.
വിദുരരുടെ ദേഹം സംസ്കരിക്കുവാൻ യുധിഷ്ഠരൻ ഒരുങ്ങിയപ്പോൾ ഒരശരീരി കേട്ടു.
'ഹേ രാജാവേ, വിദുരരുടെ ദേഹം ദഹിപ്പിക്കരുത്.
അത് അവിടെ തന്നെ ഇട്ടിട്ടു പോയ്കൊൾകുക.
ഇവന് ദിവ്യലോകം ലഭിക്കുന്നതാണ്.
യുധിഷ്ഠരൻ വിദുരദേഹം തറയിൽ വച്ചു മടങ്ങി.
യുധിഷ്ഠിരൻ വിദുര വിയോഗത്തിനുശേഷം കൂടുതൽ ഓജസ്സിയും ബലവാനും തേജസ്വിയായും ഭവിച്ചു.
വിദുരരുടെ കുടുംബം.
വിദുരരുടെ ഭാര്യയുടെ പേര് സുലഭ എന്നാണ് ധൃതരാഷ്ട്രർ ഗാന്ധാരിയെയും പാണ്ഡു കുന്തിയെയും മാദ്രിയെയും വിവാഹം ചെയ്തു.
അതിന് ശേഷം വിദുരന്റെ വിവാഹം കൂടി നടത്തണമെന്ന് രാജമാതാവായ സത്യവതി ഭീഷ്മരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഭീഷ്മർ അനുയോജ്യമായ വധുവിനെ അന്വേഷിച്ച് ഇറങ്ങി.
ദേവകൻ എന്ന ബ്രാഹ്മണന് പ്രവിശാരി എന്ന ശൂദ്ര സ്ത്രീയിൽ ജനിച്ച സുലഭയെ ആണ് ഭീഷ്മർ കണ്ടെത്തിയത്.
സത്യവതി വിദുരർ സുലഭ എന്നിവരുടെ വിവാഹം നടത്തി കൊടുത്തു.
ഈ ബന്ധത്തിൽ അനുകേതു എന്ന മകനും അംബാവതി എന്ന മകളും ജനിച്ചു.
അംബാവതി ശോണിതപുരത്തിലെ രാജാവും മഹാബലിയുടെ പുത്രനും ആയ ശിവ ഭക്തൻ ബാണാസുര നെ വിവാഹം ചെയ്തു.
ഇവരുടെ മകളായ ഉഷയെ കൃഷ്ണന്റെ പൗത്രൻ അനിരുദ്ധൻ വിവാഹം ചെയ്തു.
വിദുരർ ദേഹവിയോഗം ചെയ്ത ശേഷം അനുകെതു ഹസ്തിനപുരത്തിന്റെ പ്രധാന മന്ത്രിയായി.
മഹാഭാരതത്തിലെ കഥാപാത്രമാണ്‌ ശിഖണ്ഡിനി .
ദ്രുപദന്റെ പുത്രനും ധൃഷ്ടദ്യുമ്നന്റെയും ദ്രൗപദിയുടെയും
സഹോദരിയുമാണ്‌ ശിഖണ്ഡിനി .
കാശി മഹാരാജാവിന്റെ പുത്രിയായിരുന്ന അംബയാണ് തപസ്സു ചെയ്തു വരസിദ്ധി നേടി പിന്നീട് ശിഖണ്ഡിയായി ജനിച്ചത്‌.
ഭീഷ്മ നിഗ്രഹത്തിനായി ശിഖണ്ഡിയായി പുനർജ്ജനിച്ച അംബ രണ്ടാം ജന്മത്തിൽ തന്റെ ആഗ്രഹം സാധിക്കുകയുണ്ടായി
യുദ്ധത്തിൽ അശ്വത്ഥാമാവ് ശിഖണ്ഡിയെ വധിച്ചു.
ഗാന്ധാരദേശത്തെ യുവരാജാവും കൗരവരുടെ അമ്മയായ ഗാന്ധാരിയുടെ സഹോദരനുമായിരുന്നു ശകുനി.
കൌശലബുദ്ധിക്കാരനായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ഇദ്ദേഹം, ചൂതുകളിയിലൂടെ പാണ്ഡവരെ തോൽപ്പിക്കുന്നതിലും അവരെ വനവാസത്തിനും അജ്ഞാതവാസത്തിനും നിയോഗിക്കുന്നതിൽ കൗരവപക്ഷത്തു നിന്ന് പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.
ഒരു കാൽ മുടന്തുണ്ടായിരുന്ന ശകുനിയെ യുദ്ധത്തിൽ സഹദേവനാണ് കൊലചെയ്തത്.
കൗരവരിൽ മൂത്തവനായ ദുര്യോധനന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനും ഉപദേഷ്ടാവും ആയിരുന്നു ശകുനി.
ശകുനിയുടെ ചെയ്തികൾ.
കഥയിലുടനീളം ദുര്യോധനന് ദുർബുദ്ധി ഉപദേശിച്ചുകൊണ്ട് ശകുനി സജീവമായി ഉണ്ടെങ്കിലും കഥയിൽ കാര്യമായ വഴിതിരിവുകൾക്ക് ശകുനി കാരണഭൂതനായിട്ടുണ്ട് .
എന്നാൽ അന്ത്യത്തിൽ പാണ്ഡവർ രക്ഷപ്പെടുകയും പുരോചനൻ മരണമടയുകയും ചെയതു
ജീവിതതോടടുത്തു നിൽക്കുന്ന മഹാഭാരതത്തിൽ ഇപ്പോഴും ഏതു സമൂഹത്തിലും കാണാവുന്ന കഥാപാത്രമാണ് ശകുനി.
അതിബുദ്ധിമാനെങ്കിലും അത് തിന്മാക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നവാൻ.
സ്വന്തം നന്മ എന്നതിലുപരി താൻ വെറുക്കുന്നവരുടെ അധഃപതനമാണ് ശകുനി കാംക്ഷിക്കുന്നത്.
അത് നടത്താനുള്ള ബലം തനിക്കില്ലെങ്കിൽ അത് പ്രബലരുടെ മനസ്സിൽ വിഷം കലർത്തി നടതുക എന്നതാണ് ശകുനിയുടെ വിജയകരമായ തന്ത്രം.
ഗാന്ധാര ദേശത്തെ രാജവെങ്കിലും തൻറെ കടമകൾ മറന്നു പാണ്ഡവരെ തകർക്കാൻ ദുര്യോധനന് കൂട്ടുനിൽക്കുകയാണ് ശകുനി ചെയ്തത്.
ശകുനിയിൽ ആകെ കാണാവുന്ന നന്മയുടെ കണിക അദ്ദേഹത്തിന് സഹോദരിയായ ഗാന്ധാരിയോടുണ്ടായിരുന്ന സ്നേഹമാന്.
അവരോടുള്ള അനീതിയാണ് ശകുനിയുടെ മനസ്സിൽ ഭീഷ്മരോടുള്ള വെറുപ്പ്‌ നിറച്ചത്.
ഗാന്ധാരിയുടെ അനുജനായ ശകുനിക്ക് ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ പിതാവിൽ നിന്നും നീരസവും ശകാരങ്ങളും ലഭിച്ചിരുന്നു .
സുബല രാജാവ് ശകുനിയുടെ ദുർസ്വഭാവത്തെ വെറുത്തിരുന്നു .
പിതാവിന്റെ എതിർപ്പ് കാരണം ശകുനി ഹസ്തിനപുരിയിലെത്തി ദുര്യോധനന്റെ ഉപദേഷ്ടാവും വിശ്വസ്ത ഗുരുവുമായി കഴിഞ്ഞു കൂടി .
തന്റെ അനന്തരവനായ ദുര്യോധനനോട് അമിതമായ സ്നേഹമായിരുന്നു ശകുനിക്ക് .
ദുര്യോധനന്റെ ഹിതം ശകുനി എപ്പോഴുമാഗ്രഹിച്ചിരുന്നു .
ശകുനിക്ക് ഉലൂകൻ എന്നൊരു പുത്രനുണ്ട് .
ഉലൂകനോട് പോലുമില്ലാത്ത സ്നേഹം ശകുനിക്ക് ദുര്യോധനനോടുണ്ടായിരുന്നു .
ഉലൂകന് അതിൽ പരിഭവമൊന്നും തോന്നിയിരുന്നുമില്ല .
ഉലൂകൻ ശകുനിയുടെ സഹായിയും ദുര്യോധനന്റെ ഭൃത്യനുമായി കഴിഞ്ഞു കൂടി .
ഗാന്ധാരത്തിൽ നിന്നും ശകുനി ഹസ്തിനപുരിയിലെത്തിയത് അദ്ദേഹത്തിൻറെ ജ്യേഷ്ഠത്തിയായ ഗാന്ധാരീദേവിക്ക് ഒട്ടും ഇഷ്ടമായിരുന്നില്ല .
ഹസ്തിനപുരിയിലെ സർവ്വ ജനങ്ങളും ശകുനിയെ വെറുത്തിരുന്നു .
സഭാവാസികളായ ഭീഷ്മരും ദ്രോണരും വിദുരരും മറ്റു ഗുരുജനങ്ങളും ശകുനിയെ വെറുത്തു .
ദുര്യോധനനോട് കൂടി മാത്രമേ ശകുനി സഭയിലെത്തിയിരുന്നുള്ളൂ .
ദുര്യോധനന്റെ കോപത്തെ ഭയന്ന് ജനങ്ങൾ ശകുനിയെ സഹിച്ചു .
ശകുനി എന്നെന്നും ദുര്യോധനന്റെ നിഴലായി കഴിഞ്ഞുകൂടി .
ആയിടയ്ക്കാണ് ചൂതുകളി അരങ്ങേറിയത് .
കാപട്യം പ്രയോഗിച്ച് പാണ്ഡവരെ കാടുകയറ്റിയ ശകുനി കുലനാശത്തിനു കാരണമാകുമെന്ന് ഭയന്ന് ഗാന്ധാരി മകനെ ഉപദേശിച്ചു .
എന്നാൽ പാണ്ഡവരെ ഒരിക്കലും വിശ്വസിക്കരുതെന്നും , വിഷസർപ്പങ്ങളെപ്പോലെ അവർ മടങ്ങിയെത്തി ചെയ്ത അന്യായങ്ങൾക്കെല്ലാം പകരം വീട്ടുമെന്നും ശകുനി ദുര്യോധനനെ ഉപദേശിച്ചു .
പാണ്ഡവർ ഒരിക്കലും മടങ്ങി വരാതിരിക്കാനുള്ള തന്ത്രമാണ് അഭികാമ്യമെന്ന് ശകുനി ദുര്യോധനനെ പറഞ്ഞു മനസ്സിലാക്കി .
സന്ധിയാലോചനയ്ക്കു വന്ന കൃഷ്ണനെ ബന്ധിക്കാൻ ഉപദേശിച്ചതും ശകുനിയായിരുന്നു .
ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ ശകുനിയുടെ തന്ത്രങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുകയും തന്റെ ദിവ്യമായയാൾ കൗരവരെ മോഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു .
പാണ്ഡവർക്ക് ഒരിക്കലൂം പാതിരാജ്യം കൊടുക്കരുതെന്ന് ദുര്യോധനന് ശകുനി നിർദ്ദേശം നൽകി .
അതാണ് യുദ്ധത്തിലും തുടർന്ന് ദുര്യോധനന്റെ അന്ത്യത്തിലും കലാശിച്ചത് .
മഹാഭാരത കഥ എങ്ങനെയോ അത് ശകുനി കാരണമാണ്.
ഉള്ളിൽ വെറുപ്പും അസൂയയും ഉണ്ടെങ്കിലും നാം കാണുന്നരീതിയിൽ ദുര്യോധനൻറെ ഉള്ളിൽ പക വളർത്തിയത് ശകുനിയാണ് ചെറിയ പ്രായത്തിലെ കൊടിയ പകവീട്ടൽ വഴികളിലേക്ക് ദുര്യോധനനെ തിരിച്ചു വിട്ടത് ശകുനിയാണ്.
അദ്ദേഹത്തിൽ അധഃപതനതിൻറെ വിത്ത് പാകിയത്‌ ശകുനിയാണ്.
ദുര്യോധനൻ കൂടാതെ ധൃതരഷ്ട്രരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലയിൽ പലപ്പോഴും അകപ്പെട്ടിട്ടുന്ദ്.
അത്യാഹിത ഘട്ടങ്ങളിൽ തൻറെ വാക്ചാതുരി കൊണ്ട് ലക്ഷ്യങ്ങൾ സാധിച്ചുപോരൻ ശകുനിക്ക് കഴിഞ്ഞു.
കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിൻറെ പതിനെട്ടാം ദിവസം സഹദേവനാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ശകുനിയെ കൊല്ലുമെന്ന് പാണ്ഡവരിൽ ഇളയവനായ സഹദേവൻ സഭയിൽ വച്ച് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തിരുന്നു .
അതനുസരിച്ച് യുദ്ധത്തിന്റെ അന്തിമദിവസം സഹദേവൻ ശകുനിയെ വധിച്ചു .
മഹാപണ്ഡിതനായ അദ്ദേഹത്തിന് ശകുനിയുടെ കാപട്യങ്ങൾ മനസ്സിലായിരുന്നു .
മായാപ്രയോഗം ശകുനിക്കു നല്ല വശമായിരുന്നു .
പലപ്പോഴും യുദ്ധത്തിൽ മായാപ്രയോഗം നടത്തുമായിരുന്ന ശകുനി ശത്രുവിനെ കബളിപ്പിക്കാൻ വിരുതനായിരുന്നു .
ശകുനിയുടെ കാപട്യം കണ്ടുപിടിക്കുക സാദ്ധ്യമല്ല .
ഈ ശകുനി ദൈവകോപം കാരണം ധർമ്മനാശവും ക്ഷത്രിയനാശവും വരുത്തുവാനായി ജനിച്ചവനാണ് .
[മഹാഭാരതം ആദിപർവ്വം , അദ്ധ്യായം 63 ]
ജ്യേഷ്ഠയെയും ലക്ഷ്മിയും ഒരേപോലെ ആരാധിക്കുന്ന ഹിന്ദുത്വത്തിൽ ശകുനിയുടെ പേരിലും ഒരു ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
പാപിയായ ശകുനിയുടെ മനസ്സിൽ കുടിയിരുന്ന അല്പമായ സാത്വികകണങ്ങൾക്കായി കൊല്ലം ജില്ലയിൽ കൊട്ടാരക്കര താലൂക്കിൽ പവിത്രേശ്വരം എന്ന സ്ഥലത്താണ് മായംകോട്ട് മലഞ്ചാവര് ദേവസ്വം മലനട മലദേവ ക്ഷേത്രം എന്ന പേരിൽ ശകുനിക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കേരളത്തിലെ സാമൂഹിക പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കുറവസമുദായത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് (ഊരാളി,പിണിയാളി) ക്ഷേത്രത്തിൽ പൂജാദി കർമ്മങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്നത്.
മഹാഭാരതയുദ്ധത്തിനു ശേഷം പടകൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയ ചേര രാജാവായിരുന്ന ഉതിയൻ ചേരനൊപ്പം (മഹാഭാരതയുദ്ധത്തിൽ ഭക്ഷണം നൽകിയതിനാൽ പെരുംചോറ്റുതിയൻ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു ഇദ്ദേഹം) കേരളത്തിലെത്തിയ കൗരവസേനയിൽ പെട്ട യോദ്ധാക്കൾ അവരുടെ നായകരായിരുന്ന ദുര്യോധനനും ശകുനിക്കും മോക്ഷപ്രാപ്തിയ്ക്ക് വേണ്ടി ശിവപ്രതിഷ്ഠ നടത്തി പൂജിച്ചുവെന്നും അവിടെ വച്ച് ശകുനിയുടേ ആത്മാവ് മോക്ഷം പ്രാപിച്ചുവെന്നും തദ്ദേശവാസികൾക്കിടയിലെ ഐതിഹ്യം വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
പാപമനസ്കരായ ശകുനി ശിവഭജനത്താൽ പവിത്രനായ സ്ഥലമായതിനാൽ പവിത്രേശ്വരം എന്ന പേർ സ്ഥലത്തിനു ലഭിച്ചു എന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
പവിത്രേശ്വരത്തിനു സമീപമാണ് കേരളത്തിലെ പ്രസിദ്ധമായ ദുര്യോധനക്ഷേത്രമായ പെരുവിരുത്തി മലനട ക്ഷേത്രം.
ഗോത്രവർഗനേതാക്കളായിരുന്ന രണ്ട് വീരന്മാരിൽ ശകുനി,ദുര്യോധനൻ എന്നിവരുടെ സാന്നിദ്ധ്യം ആരോപിക്കപ്പെടുകയാണ് എന്നും വാദം
എല്ലാ വർഷവും മകരമാസത്തിലെ 28ആം നാൾ നടക്കുന്ന മലക്കുട ഉച്ചാര മഹോത്സവമാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ മുഖ്യവാർഷിക ആഘോഷം.
കൂടാതെ ആണ്ടുതോറും ഏപ്രിൽ മാസത്തിൽ നടന്നുവരുന്ന മഹാശിവപുരാണജ്ഞാനയജ്ഞവും പ്രധാന ചടങ്ങാണ്.
ധൃതരാഷ്ട്രരുടെ പത്നിയും കൌരവരുടെ മാതാവുമായിരുന്നു ഗാന്ധാരി.
ഗാന്ധാര രാജാവായിരുന്ന സുബലന്റെ പുത്രിയായിരുന്നു അവർ.
സുബലന്റെ മൂത്തപുത്രനായിരുന്നു ശകുനി.
ഗാന്ധാര രാജകുമാരിയായിരുന്ന ഗാന്ധാരി അന്ധനായ ഭർത്താവിനു ഇല്ലാത്ത കാഴ്ച ശക്തി തനിക്കും വേണ്ടെന്നു തീരുമാനിക്കുകയും കണ്ണ് മൂടിക്കെട്ടി ഒരു അന്ധയായി ജീവിക്കുകയുമായിരുന്നു ചെയ്തത്.
ദുര്യോധനൻ, ദുശ്ശാസനൻ എന്നിവരുപ്പെടുന്ന നൂറു പുത്രന്മാരും ഒരു പുത്രിയുമായിരുന്നു (ദുശ്ശള) ഗാന്ധാരിയ്ക്കുണ്ടായിരുന്നത്.
ധർമിഷ്ടയായിരുന്ന ഗാന്ധാരി എല്ലായ്പ്പോഴും മക്കളെ അധാർമിക പ്രവർത്തികളിൽനിന്നും പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നു.
അന്ധമായ പകയോടെ പാണ്ഡവരെ കണ്ടിരുന്ന ദുര്യോധനൻ പക്ഷെ ഈ വാക്കുകൾ ചെവിക്കൊണ്ടില്ല.
പുത്രവാത്സല്യത്താൽ ധൃതരാഷ്ട്രരും ഗാന്ധാരിയുടെ വാക്കുകൾ അവഗണിച്ച് ദുര്യോധനന്റെ അധർമതിനു കൂട്ടുനിന്നു.
ഗാന്ധാരി ശ്രീകൃഷ്ണനെ ശപിക്കുന്നു.
ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനെപ്പോലും ശപിക്കുവാൻ തപോബലമുള്ളവളായിരുന്നു ഗാന്ധാരി.
അവൾ വാസ്തവത്തിൽ ഒരു ദേവിയായിരുന്നു .
പാതിവ്രത്യ ശക്തിയാൽ അത്യധികം തപോബലവും നേടിയിരുന്നു .
മക്കളെല്ലാം മരിച്ച ദുഃഖത്താൽ അലമുറയിട്ടു നിലവിളിച്ച ഗാന്ധാരി, ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനെ ശപിക്കുകയുണ്ടായി .
അതിന്റെ വിശദശാംശങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നു .
കുരുപാണ്ഡവഃ യുദ്ധത്തിന് ശേഷം മഹാഭാഗയായ ഗാന്ധാരീ ദേവി , ദൂരെ നിന്ന് കുരുക്കൾ മരിച്ചുവീണ യുദ്ധക്കളം ദർശിച്ചു .
ഉഗ്ര തപസ്വിനിയും പതിവ്രതകളിൽ അഗ്രഗണ്യയുമായ ഗാന്ധാരി, വ്യാസമുനിയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ ദിവ്യദൃഷ്ടിയുള്ളവളായിത്തീർന്നു .
അവൾ തന്റെ കണ്ണുകളെ മൂടിക്കെട്ടിയിരുന്നിട്ടും ദിവ്യദൃഷ്ടിയാൽ സകലതും കാണുവാൻ കഴിഞ്ഞു .
യുദ്ധക്കളത്തിൽ മരണപ്പെട്ട ഓരോ വ്യക്തികളേയും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച് അവൾ അടുത്തു നിന്നിരുന്ന ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനോട് അതേപ്പറ്റിയെല്ലാം വിലപിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു .
സ്ത്രീകളിൽ ഉത്തമയായ ഗാന്ധാരി കരഞ്ഞു കരഞ്ഞു തളർന്ന് ഉഴന്നു വീണു .
പിന്നീട് എണീറ്റ് വീണ്ടും വിലാപത്തോടു കൂടി സകല അപരാധവും കൃഷ്ണനിൽ ചുമത്തിക്കൊണ്ട് അവൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു .
" കൃഷ്ണാ , പാണ്ഡവരും ധാർത്തരാഷ്ട്രന്മാരും പരസ്പരം കൊന്നു തീർന്നു . എന്തിനാണ് ജനാർദ്ദനാ അവരെ നീ തീർത്തും ഉപേക്ഷിച്ചു കളഞ്ഞത് ? . നീ രണ്ടിനും സമർത്ഥനും ശ്രുതവാക്യനും അസംഖ്യം ഭൃത്യന്മാരും വിപുലമായ സൈന്യബലമുള്ളവനും ശക്തനുമല്ലേ ? അല്ലയോ മധുസൂദനാ , അപ്പോൾ കുരുക്കളുടെ നാശം നിന്റെ ഇച്ഛയനുസരിച്ചാണ് നടന്നത് . അതിനാൽ , മഹാബാഹോ അതിന്റെ ഫലം നീയും അനുഭവിക്കട്ടെ . പതിശുശ്രൂഷയാൽ അൽപ്പമെങ്കിലും തപോബലം ഞാൻ ആർജ്ജിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ , ആ തപോബലത്താൽ അല്ലയോ ചക്രഗദാധരാ , ഞാൻ നിന്നെ ശപിക്കുകയാണ് . പരസ്പരം കൊല്ലുന്ന ബന്ധുക്കളായ കുരുപാണ്ഡവരെ നീ ഉപേക്ഷിക്കുകയാൽ , അല്ലയോ ഗോവിന്ദാ , നിന്റെ ബന്ധുക്കളും ഇതുപോലെ കൊല്ലപ്പെടുന്നതാണ് . ഇന്നേക്ക് മുപ്പത്തിയാറാമാണ്ട് തികയുമ്പോൾ , ബന്ധുക്കളും അമാത്യന്മാരും പുത്രന്മാരുമൊക്കെ കൊല്ലപ്പെട്ട്‌ വനത്തിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ , കുത്സിതമായ ഒരു ഉപായത്താൽ നീയും മരിക്കുന്നതാണ് . ഈ കാണും പടി , ബന്ധുക്കളെല്ലാം മരിച്ച് നിങ്ങളുടെ സ്ത്രീകളും ഭാരതസ്ത്രീകളെപ്പോലെ അനാഥകളായി വിലപിക്കും "
[മഹാഭാരതം , സ്ത്രീപർവ്വം , അദ്ധ്യായം 25 , ശ്ളോകങ്ങൾ 39 മുതൽ 46 വരെ].
ഗാന്ധാരിയുടെ ശാപവാക്കുകൾ കേട്ടിട്ടും ഭഗവാൻ കൃഷ്ണന് ഒരു കുലുക്കവുമുണ്ടായില്ല .
അദ്ദേഹം താൻ ചെയ്യാനുദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന കാര്യം തന്നെയാണ് ശാപവാക്കുകളിലൂടെ ഗാന്ധാരി ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതെന്ന് അവളെ അറിയിച്ചു .
ഉത്തമഭക്തയും ധർമ്മിഷ്ഠയുമായ ഗാന്ധാരിയുടെ വാക്കുകളെ സത്യമാക്കുവാനും , താൻ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളത് നടത്താനുമായി ശ്രീകൃഷ്ണഭഗവാൻ ഗാന്ധാരിയുടെ ശാപത്തെ പുഞ്ചിരിയോടെ സ്വീകരിച്ചു .
അതനുസരിച്ചാണ് പിൽക്കാലത്ത് യദുകുലം നശിച്ചതും ദ്വാരക കടലിൽ മുങ്ങിപ്പോയതും .
കുന്നോത്തുപറമ്പ്‌ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കോയമ്പത്തൂർ അന്താരാഷ്ട്രവിമാ‍നത്താവളം
വയലാർ ശരത്ചന്ദ്ര വർമ്മ
സുൽത്താൻ ബത്തേരി (ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്)
ജിബ്രാൾട്ടർ സ്വദേശിനിയായ ഇവർ 2009-ലെ മിസ് ജിബ്രാൾട്ടർ പട്ടവും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
മിസ് വേൾഡ് ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആദ്യ മിസ് ജിബ്രാൾട്ടറും കിയാനെയാണ്.
ജിബ്രാൾട്ടാറിൽ നിന്ന് ഒരു സുന്ദരി ലോകസുന്ദരി മത്സരത്തിന്റെ ഫൈനലിൽ എത്തുന്നതും നടാടെയാണ്.
വേൾഡ് ബീച്ച് ബ്യൂട്ടി പുരസ്കാരവും കിയാനെ നേടി.
പ്രദേശം; ഉഴുവത്ത് കടവ്,Uzhuvath Kadavu
പഞ്ചായത്ത്; ലോകമലേശ്വര.
നഗരസഭ, താലൂക്ക്;കൊടുങ്ങല്ലൂർ,Kodungallur Muncipality and Thaluk
ജില്ല ; ത്രിശ്ശൂർ Thrissur diatrict
വിസ്ത്രിതി; 8കിലോമീറ്റർ ചുറ്റളവ്
ചന്തപ്പുര മുതൽ കിഴക്കോട്ടുള്ള ഭാഗം, വടക്കൻ വയലാർ, വാലിങ്ങൽ തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ട ഇവിടം താഴ്ന്ന സമതല പ്രദേശമാണ്.
കയർ വ്യവസായ സമ്രംഭങ്ങൾ ആദ്യകാലത്ത് സജീവമായിരുന്നെങ്കിലും ഇന്ന്, നാമമാത്രമായിട്ടുള്ളു.
തേങ്ങ മുഖ്യ കാർഷിക വരുമാനമാണ്.
ഇന്നത്തെ ജനങ്ങൾ പലവിധതൊഴിലുകളിലും ഏർപ്പെടുന്നവരാണ്.
പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകളായ മൽസ്യബന്ധനം, കയർ വ്യവസായം തുടങ്ങിയവയും ഇവിടത്തുകാരുടെ ഉപജീവനമാർഗ്ഗങ്ങളാണ്.
വിഷ്ണുക്ഷേത്രം, കടവിലെ മുസ്ലിംപള്ളി, വടക്കേ മുസ്ലിംപള്ളി, വാലിങ്ങൽ കടവ് കാവ്, ശിവലിംഗക്ഷേത്രം.
ര‍ണ്ട് മുസ്ലിം പള്ളികളോടും അനുബന്ധിച്ച് മദ്രസ്സകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഗുരുവരം ട്യൂട്ടോറിയൽ കോളെജ്.
തിട്ടമായിട്ടില്ല.
ജാതിമതവിഭാഗങ്ങളിൽ, ഹിന്ദുക്കൾ, ഈഴവ വിഭാഗമാണ് ജനസംഖ്യയിലധികവും.
വേട്ടുവ, പുലയവിഭാഗങ്ങളും ഉണ്ട്.
മുസ്ലിംകൾ തൊട്ടടുത്തുതന്നെയുണ്ട്.
ക്രിസ്ത്യൻ വിഭാഗവും കുറച്ചുണ്ട്.
കൊടുങ്ങല്ലൂർ കോവിലകം വകയും, ചില പ്രമുഖ മുസ്ലിം പ്രമാണിമാരുടെയും കൈവശമായിരുന്നു പ്രദേശത്തെ ഭൂമി മിക്കതും.
പുല്ലൂറ്റ് പാലം നിലവിൽ വരുന്നതിനുമുൻപ് ഇവിടത്തെ കടവുവഴിയാണ് ചരക്ക്, യാത്ര ഗതാഗതം ഉണ്ടായിരുന്നത്.
ഭൂരിഭാഗവും കർഷകതൊഴിലാളികളായിരുന്നു ഇവിടത്തെ ജനങ്ങൾ.
തെങ്ങിൽനിന്നുമാണ് പ്രധാനമായും വരുമാനം.
പുല്ലൂറ്റ് വില്ലേജിൽ പടിഞ്ഞാറെഭാഗമായ, കനോലികനാലിന്റെ കിഴക്കെതീരവും മുൻപ് ഇവിടത്തെ
കടവിന്റെ മറുകരയുമായ ഭാഗവും ഇതേ പേരിൽ തന്നെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
കേരള രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിലെ മാറ്റങ്ങളുടെ അലയൊലികളുമായി കമ്മ്യുണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഉടലെടുത്തപ്പോൾ, കൊടുങ്ങല്ലൂരിലും വൻ ചലനങ്ങളുണ്ടായി.
സ്വാഭാവികമായും, കർഷകരും തൊഴിലാളികളും സാമൂഹികമായും, സാമ്പത്തികമായും പിന്നോക്കമായിരുന്ന ഇവിടുത്തെ ജനവിഭാഗങ്ങൾ പാർട്ടിയോടടുക്കുന്ന സാഹചര്യം ഉണ്ടായി.
പാർട്ടി നിരോധിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, നേതാക്കളെ ഒളിവിൽ താമസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഇവിടത്തുകാർ രഹസ്യമായി പ്രവർത്തനം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
എല്ലായിടത്തുമെന്നപോലെ, പാവപ്പെട്ടവരും സാധാരണക്കാരുമായ ഉഴുവത്ത് കടവിലെ ജനസമൂഹം തങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങളെപ്പറ്റി ബോധവാന്മാരാവുകയും അവ നേടിയെടുക്കുന്നതിനുവേണ്ടി പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലേർപ്പെട്ടു.
ലോകചരിത്രത്തിലാദ്യമായി ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരൻ ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിന്റെ അഭിമാനം ഈ മേഖലയിലെ ജനങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്.
ഇവിടെ നിരോധനകാലത്ത് ഒളിവിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ഇ.
ഗോപാലകൃഷ്ണമേനോൻ, ലോകചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാവുകയായിരുന്നു.
സഖാക്കളായ കൊട്ടേക്കാട്ട് രാമകൃഷ്ണൻ, വട്ടപ്പറമ്പിൽ അബ്ദുൽഖാദർസാഹിബ്, വാസു തുടങ്ങിയവർ അക്കാലത്തെ നേതാക്കളായിരുന്നു.
ഒറ്റപ്പെട്ട വീടുകളുടെയും കുടിലുകളുടെയും പ്രദേശമായിരുന്ന ഇവിടം, കൂറ്റൻ മണിമാളികകളുടെ കേന്ദ്രമായി മാറുകയാണ്.
അനുദിനം വികസനത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്ന കൊടുങ്ങല്ലൂർ നഗരസഭയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശമായതിനാൽ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽനിന്നും ജനങ്ങൾ ഇവിടേക്ക് താമസംമാറുകയായിരുന്നു.
ആയതിനാൽ തന്നെ, ഭൂമിയുടെ വിലയിൽ വൻവർദ്ധനവാണ് സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
അഗ്രഹാരത്തിൽ കഴുതൈ
മലയാളചലച്ചിത്രസം‌വിധായകനായ ജോൺ അബ്രഹാം സം‌വിധാനം ചെയ്ത് 1977-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു തമിഴ് ചലച്ചിത്രമാണ്‌ അഗ്രഹാരത്തിൽ കഴുതൈ.
ജോണിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രമാണിത്.
ഒരു കഴുത കേന്ദ്ര കഥാപാത്രമാകുന്ന ഈ ചിത്രം ബ്രാഹ്മണരുടെ അന്ധവിശ്വാസത്തെയും മതാന്ധതയേയും കടുത്ത ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഉന്നതജാതിയിലെ ബ്രാഹ്മണർക്ക് ഭൂരിപക്ഷമുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ (അഗ്രഹാരം) ഒരു കഴുത അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു.
പ്രൊഫ. നാരായണ സ്വാമി ആ കഴുതയെ തന്റെ വീട്ടിൽ വളർത്താൻ തീരുമാനിക്കുകയാണ്‌.
കഴുതയെ നോക്കി നടത്തുന്നതിനായി നാരായണ സ്വാമി ഒരു മൂകയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ ചുമതലയേൽപ്പിക്കുന്നു.
ഇതിൽ അതൃപ്തരായ ഗ്രാമീണർ കഴുതക്കെതിരെയും സ്വാമിക്കെതിരെയും തിരിയുകയാണ്‌.
അതിനിടെ മൂകയായ ഈ പെൺകുട്ടി പ്രസവിച്ച ചാപ്പിള്ളയെ അമ്പലത്തിന്റെ പുറത്തു നിക്ഷേപിക്കപ്പെടുകയും കഴുതകാരണമാണിവയെല്ലാം എന്ന് പറഞ്ഞ് ആളുകൾ കഴുതയെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇതിൽ പിന്നെ ഗ്രാമത്തിൽ ചില അത്ഭുത സംഭവങ്ങളുണ്ടാകുന്നു.
കഴുതയാണ്‌ ഈ അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് കാരണമെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുകയും അനന്തരം കഴുതയുടെ മൃതശരീരത്തെ പൂജിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആചാരപരമായ ശവസ്കാര ചടങ്ങൊരുക്കി ഗ്രാമീണർ കഴുതയെ ചിതയിൽ വെക്കുന്നു.
പ്രതീകാത്മകമായ അന്ത്യത്തിൽ ചിതയിലെ തീ ഗ്രാമമാകെ പടർന്ന് പ്രൊഫസറും പെൺകുട്ടിയും ഒഴികെയുള്ള എല്ലാവരും അഗ്നിക്കിരയാകുന്നു.
ദേശീയപുരസ്കാരം നേടിയ ചിത്രമായിരുന്നിട്ടും ദൂരദർശൻ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രക്ഷേപണം പിൻ‌വലിക്കാൻ നിർബന്ധിതമായി.
തമിഴ് മാധ്യമങ്ങളും ഈ ചിത്രത്തെ അവഗണിക്കുകയായിരുന്നു.
തമിഴ് ബ്രാഹ്മണർ ചിത്രത്തെ നിരോധിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുകയുണ്ടായി.
പ്രഗല്ഭനായ മലയാളം ചലച്ചിത്രസംഗീതസംവിധായകൻ എം.ബി. ശ്രീനിവാസനായിരുന്നു ചിത്രത്തിലെ പ്രൊഫസർ നാരായണ സ്വാമിയായി അഭിനയിച്ചത്.
വിവിധ ഹിന്ദുപുരാണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു കഥാപാത്രമാണ് ദുർവാസാവ്.
അത്യന്തം മുൻകോപിയായ ഒരു മഹർഷിയാണ് ഇദ്ദേഹം.
കഠിനമായ തപോബലമുള്ളവനെങ്കിലും ക്ഷിപ്രകോപിയെന്നയറിയപ്പെടുന്ന ഇദ്ദേഹം വരദാനങ്ങളെക്കാൾ ശാപങ്ങളുടെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
കൃഷ്ണനടക്കം നിരവധി ദേവ,അസുര,മനുഷ്യ ഗണങ്ങൾ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാപത്തിനിരയായിട്ടുണ്ട്.
കശ്യപ പ്രജാപതിയുടെ പുത്രനും ദാനവ രാജാവുമായിരുന്നു മയൻ.
ഇദ്ദേഹം മഹാനായ ശില്പിയും, തച്ചു ശാസ്ത്രജനും, ദേവന്മാരുടെയും അസുരൻമാരുടെയും ശില്പിയുമാണ്.
മയന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ത്രിപുരങ്ങൾ, രാജ്യസഭകൾ, വിമാനങ്ങൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, ശക്തിയേറിയ ആയുധങ്ങൾ എന്നിവ ചിലത് മാത്രം.
ഇദ്ദേഹം അസുരന്മാരുടെ വിശ്വകർമ്മാവ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
മയന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാന സൃഷ്ടിയാണ് മയസഭ.
യുധിഷ്ഠിരന് വേണ്ടിയാണ് അത് ഉണ്ടാക്കിയത്.
പ്രശസ്തമായ "വൃഷപർവ്വ സഭ" നിർമ്മിച്ച ശേഷം ബാക്കി വന്നവ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്‌ മയ സഭ.
ഒരിക്കൽ ഖാണ്ഡവവനത്തിൽ വെച്ച് തന്നെ വധിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ശ്രീ കൃഷ്ണനിൽ നിന്നും രക്ഷിച്ച അർജുനന്‌ ഈ സഭ മയൻ "ഖാണ്ഡവപ്രസ്ഥം" എന്ന പേരിൽ സമ്മാനമായി നൽകി.
മയൻ സൃഷ്ടിച്ച പ്രശസ്തങ്ങളായ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ ആണ് നന്ദാവനം, ചൈത്രരഥം (അളകപുരി), ഖാണ്ഡവവനം, വൃന്ദാവനം മുതലായവ.
മയന് നിർമ്മിച്ച പ്രശസ്ത വിമാനങ്ങൾ ആണ് ത്രിപുര വിമാനം, സൌഭാഗ വിമാനം.
ഇതിൽ ത്രിപുര വിമാനം, അസുരന്മാരായ വിദ്യുന്മണിക്കും താരകാക്ഷനും വേണ്ടിയാണ് നിർമ്മിച്ചത്.
സൌഭാഗ വിമാനം മറ്റൊരസുരനായ സാലവന് (ശിശുപാലന്റെ അനുജൻ) വേണ്ടിയാണ് ഇരുമ്പിൽ നിർമ്മിച്ചത്.
മയന്റെ ഭാര്യയാണ് ഹേമ.
മണ്ഡോദരി, മായാവി, ദുന്ദുഭി എന്നിവരാണ് മക്കൾ.
മണ്ഡോദരിയെ രാക്ഷസ മഹാരാജാവ് രാവണൻ ആണ് വിവാഹം ചെയ്തത്.
ദുന്ദുഭിയെ വാനരരാജൻ ബാലി വധിച്ചു.
മയന്റെ രണ്ടാം ഭാര്യയിൽ വ്യോമന് എന്ന പുത്രൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ശിബി മഹാരാജവിന്റെ മകളായ ചന്ദ്രമതിയെ വളർത്തിയതും രാജാ ഹരിചന്ദ്രന് വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുത്തതും മയനാണ്.
മഹാഭാരതത്തിൽ, ശന്തനുവിന്റേയും സത്യവതിയുടെയും ഏറ്റവും ഇളയ പുത്രനായിരുന്നു വിചിത്രവീര്യൻ.
ശന്തനുവിന്റെ മരണശേഷം വിചിത്രവിര്യന്റെ ജ്യേഷ്ഠസഹോദരനായിരുന്ന ചിത്രാംഗദൻ ഹസ്തിനപുരിയുടെ ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു.
കുട്ടികൾ ഇല്ലാതിരുന്ന ചിത്രാംഗദന്റെ മരണശേഷം രാജ്യഭാരം വിചിത്രവീര്യന്റെ ചുമലിലായി.
രാജാവാകുമ്പോൾ ബാലകനായിരുന്നു വിചിത്രവീര്യൻ.
അതുകൊണ്ട് ഭീഷ്മർ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിനുവേണ്ടി ഭരണം നടത്തിയിരുന്നത്.
വിചിത്രവീര്യൻ വലുതായപ്പോൾ ഭീഷ്മർ അദ്ദേഹത്തിനു അനുയോജ്യയായ വധുവിനെ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.
കാശിയിലെ രാജാവ് തന്റെ മൂന്ന് പെൺമക്കൾക്കായി സ്വയം‌വരം നടത്തുന്നതായി ഭീഷ്മർ അറിഞ്ഞു.
വിചിത്രവീര്യൻ നന്നേ ചെറുപ്പമായിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹം സ്വയം‌വരം വിജയിച്ചില്ലെങ്കിലോ എന്ന് കരുതി ഭീഷ്മർ തന്നെ സ്വയം‌വരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും കാശി മഹാരാജാവിന്റെ പെൺമക്കളായ അംബ, അംബിക, അംബാലിക എന്നിവരെ തന്റെ രാജ്യത്തേയ്ക്ക് തട്ടിക്കൊണ്ട് വരികയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഇവരിൽ അംബ താൻ സ്നേഹിച്ചിരുന്ന സാല്വനെ വിവാഹം കഴിക്കാനാണ് താത്പര്യം കാണിച്ചത്.
പിന്നീട് അംബ ആത്മാഹൂതി ചെയ്യുകയും ശിഖണ്ഡിയായി ജനിക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് വിചിത്രവീര്യൻ അംബികയേയും അംബാലികയേയും വിവാഹം കഴിച്ചു.
വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് അധികകാലം കഴിയുന്നതിനുമുൻപ് ക്ഷയരോഗം ബാധിച്ച് വിചിത്രവീര്യൻ നാടുനീങ്ങി.
മരണസമയത്ത് വിചിത്രവീര്യന് മക്കൾ ഉണ്ടായിട്ടില്ലാതിരുന്നതിനാൽ രാജ്യത്തിന് കിരീടാവകാശി ഇല്ലാതെയായി.
തുടർന്ന് വിചിത്രവീര്യന്റെ മാതാവ് സത്യവതി ഭീഷ്മരോട് അംബികയേയും അംബാലികയേയും വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ ബ്രഹ്മചാരി ആയ ഭീഷ്മർ അതിനു തയ്യാറായില്ല.
സത്യവതിയുടെ പുത്രനായ വേദവ്യാസനെക്കൊണ്ട് ഇവരെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഭീഷ്മർ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് വ്യാസൻ ഇവരെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് അംബികയിൽ ധൃതരാഷ്ട്രർ എന്നും അംബാലികയിൽ പാണ്ഡു എന്നും പേരുള്ള രണ്ട് മക്കൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തു.
കൌരവരുടെ ഒരേയൊരു സഹോദരിയായിരുന്നു ദുശ്ശള.
നൂറു സഹോദരന്മാരുടെ ഒരേ ഒരു പെങ്ങൾ.
സുശള എന്നാണ് യഥാർത്ഥ നാമം.
ധൃതരാഷ്ട്രരുടെയും ഗാന്ധാരിയുടെയും മകൾ.
ദുശ്ശളയെ വിവാഹം കഴിച്ചത് സിന്ധുരാജാവായ ജയദ്രഥനാണ്.
ജയദ്രഥൻ പാണ്ഡവരുടെ വനവാസക്കാലത്ത് പാഞ്ചാലിയെ അപഹരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
തുടർന്നുണ്ടായ സംഘട്ടനത്തിൽ പാണ്ഡവർ ജയദ്രഥനെ കൊല്ലാതെ വിട്ടത് അദ്ദേഹം ദുശ്ശളയുടെ ഭർത്താവായതുകൊണ്ടാണ് എന്ന് മഹാഭാരതം വനപർവം 271-ാം അധ്യായം 43-ാം പദ്യത്തിൽ പരാമർശിച്ചുകാണുന്നുണ്ട്.
മരണവേളയിൽ ദുര്യോധനൻ വിലപിച്ചതും ദുശ്ശളയെ കുറിച്ചായിരുന്നു.
യുധിഷ്ഠിരന്റെ അശ്വമേധയാഗത്തിനായി അർജുനൻ അശ്വത്തെ നയിച്ച് വിദർഭ ദേശത്തെത്തിയപ്പോൾ, ദുശ്ശളയുടെ പുത്രനായ സുരഥനും മറ്റു ചില യോദ്ധാക്കളും അശ്വത്തെ തടഞ്ഞു.
അർജുനൻ അവരെ വധിച്ചു.
വിവരമറിഞ്ഞ് ദുഃഖിതയായ ദുശ്ശള സുരഥന്റെ പിഞ്ചുകുഞ്ഞുമായി അർജുനന്റെ അടുത്തെത്തി.
അവരുടെ ദുഃഖം കണ്ട് മനസ്സലിഞ്ഞ അർജുനൻ യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കുകയും സുരഥന്റെ പുത്രനെ സിന്ധുരാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു എന്ന് മഹാഭാരതം അശ്വമേധപർവം 78-ഉം 89-ഉം അധ്യായങ്ങളിൽ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജോൺ വിൽക്കിസ് ബൂത്ത്
മെറിലാന്റ് സ്വദേശിയായ ഇയാൾ ഒരു നാടകനടനായിരുന്നു, ഒപ്പം വംശവെറിയനും.
അമേരിക്കയിലെ തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അനുകൂലിയുമായിരുന്നു ബൂത്ത്.
തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന അടിമത്തം ലിങ്കൺ അവസാനിച്ചപ്പോൾ ആ സംസ്ഥാനങ്ങൾ വിഘടിക്കുവാൻ കാരണമായി.
ഈ വിഘടിത സംസ്ഥാനങ്ങളെ ലയിപ്പിക്കുവാൻ ലിങ്കൺ മുൻ‌കൈഎടുത്തത് അദ്ദേഹത്തോട് ആ‍ ജനതയ്ക്കുള്ള വിരോധം വർദ്ധിക്കുവാൻ ഇടയായി.
നാടകനടനായിരുന്ന ബൂത്ത് 1864 ൽ തന്നെ നാടകാഭിനയം നിർത്തലാക്കിയിരുന്നു.
വിഘടിച്ച സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ വിജയത്തിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുവാൻ ബൂത്ത് ലക്ഷ്യമിട്ടു.
ലിങ്കണെ വധിച്ചശേഷം അമേരിക്കയുടെ പിടിയിൽ നിന്നും തെക്കിനെയും വടക്കിനെയും സ്വതന്ത്രമാക്കാമെന്നും ബൂത്ത് ഊഹിച്ചു.
ഇതു മൂലം ചരിത്രം തന്നെ വിമോചകനായി വാഴ്ത്തുമെന്നും അടിമത്തത്തെ അനുകൂലിക്കുന്ന വെള്ളക്കാരുടെ പിന്തുണ തനിക്കുണ്ടാകുമെന്നും ബൂത്ത് കരുതി.
വൈറ്റ് ഹൌസിലെ ചാ‍രന്മാർ മുഖേന ലിങ്കണിന്റെ എല്ലാപരിപാടികളും ബൂത്ത് അറിഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു.
ലിങ്കണെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ബന്ദിയാക്കി കോൺഫെഡറേറ്റ് യുദ്ധത്തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു ബൂത്തിന്റെ പ്രഥമലക്ഷ്യം.
ഇതിനായി അദ്ദേഹം ഡോ:സാമുവൽ മഡ്സ്സ്, ജോൺ സുറാത്ത്, ഡേവിഡ് ഹരോൾഡ്, ലൂയിസ് തോർട്ടൺ പവൽ, ജോർജ്ജ് അറ്റ്സറോട്ട് തുടങ്ങിയവരുമായി ഗൂഢാലോചന നടത്തി.
യാത്രാപരിപാടിയിൽ മാറ്റം വരുത്തിയതുമൂലം സംഘം കാത്തു നിന്ന വഴിയിലൂടെ ലിങ്കൺ വന്നില്ല.
കറുത്ത വർഗ്ഗക്കാർക്ക് വോട്ടവകാശം നൽകുമെന്നെ ലിങ്കണിന്റെ പ്രഖ്യാപനം ബൂത്തിനെ പ്രകോപിതനാക്കി.
അദ്ദേഹത്തെ വധിക്കുവാൻ ബൂത്തിനെ ഇതു പ്രേരിപ്പിച്ചു.
സെക്രട്ടറി ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ് സെവാർഡിനെ വധിക്കാൻ പവലിനെയും വൈസ് പ്രസിഡന്റിന് ആൻഡ്രൂ ജോൺസനെ വധിക്കാൻ അറ്റ്സറോട്ടിനെയും ചുമതലപ്പെടുത്തി.
രാഷ്ട്രത്തെ പ്രതിസന്ധിയിലേക്ക് തള്ളിവിടുക എന്നതായിരുന്നു ബൂത്ത് ലക്ഷ്യമിട്ടിരുന്നത്.
ഫോർഡ് തീയേറ്ററിൽ 'Our American Cousin' എന്ന നാടകം കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോളായിരുന്നു ലിങ്കൺ വധിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഫോർഡ് തീയേറ്ററിൽ നാടകങ്ങൾ അഭിനയിച്ച ആളായതിനാൽ ബൂത്തിനെ വാതിലിൽ ആരും തടഞ്ഞില്ല.
തന്റെ കുതിരയെ പുറത്തുനിർത്തി അകത്ത് പ്രവേശിച്ച ബൂത്ത് ലിങ്കണിന്റെ തലക്കുനേരെ നിറയൊഴിച്ചു.
തുടർന്ന് കുതിരയിൽ കയറി രക്ഷപെടുകയും ചെയ്തു.
പുക മൂലം പുറത്തുവന്ന ബൂത്തിനെ സൈന്യം വെടിവെച്ചു കൊന്നു.
ലിങ്കന്റെ തലയ്ക്ക് വെടിയേറ്റ അതേഭാഗത്തു തന്നെയാണ് ബൂത്തിനും വെടിയേറ്റത്.
ഗൂഢാലോചനയിൽ പങ്കാളികളായ മറ്റുള്ളവരും പിടിക്കപ്പെട്ടു.
മേരി സുറാത്ത്, ഡേവിഡ് ഹരോൾഡ്, ലൂയിസ് തോർട്ടൺ പവൽ, ജോർജ്ജ് അറ്റ്സറോട്ട് എന്നിവരെ വധശിക്ഷയ്ക്കും ജീവപര്യന്തത്തിനും വിധിച്ചു.
ലിങ്കണെ വെടിവെച്ചശേഷം ചതിയന്മാരുടെ ഗതിയിതാണ് എന്നാണ് ബൂത്ത് പറഞ്ഞത്.
ഞാൻ രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി മരിച്ചു എന്നു അമ്മയോട് പറയുക ഇതായിരുന്നു വെടിയേറ്റപ്പോൾ ബൂത്ത് പറഞ്ഞത്.
ഖുർ‌ആൻ കഴിഞ്ഞാൽ ഇസ്‌ലാം രണ്ടാം പ്രമാണമായി പരിഗണിക്കുന്ന ഹദീസിന്റെ ആറ് പ്രധാന ഹദീസ് ശേഖരങ്ങളിൽ (സിഹാഹുസ്സിത്ത) ഏറ്റവും ആധികാരകമായ രണ്ടാമത്തെ ഹദീസ് ശേഖരമാണ്‌ സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം (അറബിക്: صحيح مسلم ).
സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയാണ്‌ ഹദീസ് ശേഖരങ്ങളിലെ ആധികാരികതയിൽ ഒന്നാമതു വരുന്നത്.
ഇമാം മുസ്‌ലിം എന്ന മുസ്‌ലിം ഇബ്‌നുൽ ഹജ്ജാജ് ആണ്‌ സ്വഹീഹ് മുസ്‌‌‌ലിം ശേഖരിച്ചത്.
ഹിജ്റ വർഷം 206 (ക്രിസ്തുവർഷം:817/818) ന് നൈസാബൂരിൽ ഒരു പേർഷ്യൻ കുടുംബത്തിലാണ്‌ ഇമാം മുസ്‌ലിമിന്റെ (മുസ്‌ലിം ഇബ്‌നു അൽ ഹജ്ജാജ്) ജനനം.
നൈസാബൂരിൽ തന്നെ ഹിജ്റ 261 ന്‌ (ക്രിസ്തുവർഷം:874/875) അദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞു.
ഇറാഖ്, സിറിയ, ഈജിപ്ത്, അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപ് എന്നിവയുൾപ്പടെ നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ ഹദീസ് ശേഖരണാർഥം അദ്ദേഹം വിപുലമായ യാത്രകൾ നടത്തി .
ഇമാം മുസ്‌ലിം പരിശോധിച്ച മൂന്ന് ലക്ഷം ഹദീസുകളിൽ ഏകദേശം 4,000 എണ്ണം മാത്രമാണ്‌ സൂക്ഷ്മമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കി തന്റെ ശേഖരത്തിലേക്കായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
ശേഖരത്തിലെ ഓരോ നിവേദകരുടേയും ശരിയായ പരമ്പരകൾ കൃത്യമായും സൂക്ഷ്‌മമായും പരിശോധിച്ചാണ്‌ ഉറപ്പു വരുത്തിയത്.
സ്വഹീഹ് ബുഖാരിക്ക് ശേഷം ഏറ്റവും ആധികരികതയുള്ള ഹദീസ് ശേഖരമായാണ്‌ സുന്നി പണ്ഡിതർ സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിനെ കണക്കാക്കുന്നത്.
എല്ലാ ആധികാരിക ഹദീസുകളും താൻ ശേഖരിച്ചു എന്ന് ഇമാം മുസ്‌ലിം അവകാശപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
എല്ലാ വിഭാഗവും കൃത്യതയാർന്നതെന്ന് കരുതുന്ന ഹദീസുകൾ ശേഖരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.
മുൻ‌തിറിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആകെ 12000 ഹദീസുകളാണ്‌ (ആവർത്തനമില്ലാതെ) സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിലുള്ളത്.
സുന്നി മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ആറ് ആധികാരിക ഹദീസ് ശേഖരങ്ങളിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനമലങ്കരിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥമാണ്‌ സഹീഹ് മുസ്‌ലിം .
സ്വഹീഹായ ഹദീസുകൾ മാത്രമുള്ള ഈ ശേഖരം സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുമായി മാത്രമാണ്‌ ഈ ബഹുമതി പങ്കുവെക്കുന്നത്.
ഇതിനെ രണ്ടിനേയും ഒരുമിച്ച് രണ്ട് സ്വഹീഹുകൾ എന്നു പരാമർശിക്കാറുണ്ട്.
ശിയാമുസ്‌ലിം പണ്ഡിതർ സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിന്റെ പലഭാഗങ്ങളും അവിശ്വസനീയവും കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടതുമെന്ന് ആരോപിച്ച് തള്ളിക്കളയുന്നു.
മുസ്‌ലിം ഇബ്‌നു അൽ ഹജ്ജാജ്
ഹദീസിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ആധികാരിക ശേഖരമെന്ന് സുന്നി മുസ്‌ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്ന സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിന്റെ രചയിതാവും ഇസ്‌ലാമിക ലോകത്തെ പ്രഗൽഭനായ ഹദീസ് പണ്ഡിതനുമാണ്‌ ഇമാം മുസ്‌ലിം എന്ന അബുൽ ഹുസൈൻ മുസ്‌ലിം ഇബ്‌നു അൽ ഹജ്ജാജ് ഖുഷയ്‌രി അൽ നിഷാപൂരി (അറബിക്:أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيشابوري‎).
ഇന്നത്തെ വടക്ക്കിഴക്കൻ ഇറാനിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നിഷാപൂർ പട്ടണത്തിലാണ്‌ ഇമാം മുസ്‌ലിമിന്റെ ജനനം (ഹിജ്റ വർഷം:206-261-ക്രിസ്തു വർഷം:821-875).
ജനിച്ച വർഷത്തെ സംബന്ധിച്ച് അഭിപ്രായ ഭിന്നത നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.
ഖുഷയ്‌ർ എന്ന അറബ് ഗോത്രവർഗ്ഗത്തിലെ വർദിന്റെ മകൻ മുസ്‌ലിം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഹജ്ജാജ് ആണ്‌ ഇമാം മുസ്‌ലിമിന്റെ പിതാവ്.
ഹർമല ഇബ്‌നു യഹിയ, സ‌അദ് ബിൻ മൻസൂർ, അബ്ദുല്ലാഹിബ്‌നു മസ്‌ലമ അൽ-ഖ‌അനബി, ഇമാം ബുഖാരി, ഇബ്‌നു മ‌ഇൻ, യഹ്‌യ ഇബ്‌നു യഹ്‌യ അൽ നിഷാപൂരി അൽ തമീമി തുടങ്ങിയവർ ഇമാം മുസ്‌ലിമിന്റെ ഗുരുനാഥരാണ്‌.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യഗണത്തിൽ പെടുന്നവരാണ്‌ തിർമിദി, ഇബ്‌നു അബി ഹാതിം അൽ-റാസി, ഇബ്‌നു ഖുസൈമ എന്നിവർ.
ഇവർ ഓരോർത്തരും ഹദീസ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈജിപ്ത്, ഇറാഖ്, സിറിയ അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഹദീസ് ശേഖരണാർഥം സഞ്ചരിച്ച ഇമാം മുസ്‌ലിം ഒടുവിൽ തന്റെ സ്വദേശമായ നിഷാപൂരിൽ തന്നെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.
അവിടെ വെച്ച് അദ്ദേഹം ഇമാം ബുഖാരിയെ കണ്ടുമുട്ടി.
പിന്നീട് മരണം വരെ ഇമാം ബുഖാരിയുമായുള്ള സൗഹൃദം ഇമാം മുസ്‌ലിം തുടർന്നു.
ക്രിസ്താബ്ദം 875 ൽ അദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞു.
നിഷാപൂരിൽ തന്നെയാണ് അദ്ദേഹത്തെ മറമാടിയത്
ഇമാം മുസ്‌ലിമിന്റെ ഹദീസ് ശേഖരം ആധികാരിക ഹദീസ് ശേഖരഗണത്തിൽ രണ്ടാംസ്ഥാനത്ത് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ്‌.
സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയുടെ തൊട്ടു പുറകിലാണ്‌ അതിന്റെ സ്ഥാനം.
സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിമിൽ എത്ര ഹദീസുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നത് വിവിധ പരിഗണനകളെ ആശ്രയിച്ചാണ്‌.
ആവർത്തനങ്ങൾ, ഇസ്നദ് അല്ലെങ്കിൽ ടെക്സ്റ്റ് എന്നിവയെ ഒഴിവാക്കി പരിഗണിക്കുമ്പോൾ 12,000 മുതൽ 3,033 വരെ അതിന്റെ എണ്ണം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രാകൃത കമ്യൂണിസം
മനുഷ്യൻ കാർഷിക സംസ്കാരഘട്ടത്തിലെത്തും മുൻപേ നിലനിന്നതായി കാൾ മാക്സും ഏംഗൽസും വിവക്ഷിക്കുന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌ തുല്യമായ ഒരു സമൂഹത്തെ പ്രാകൃത കമ്മ്യൂണിസം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
സാധാരണയായി ഈ സംജ്ഞ മാർക്സിന്റെ നാമത്തോടൊപ്പം ആണ് കൂടുതൽ കാണാറുള്ളതെങ്കിലും ഫ്രെഡറിക് ഏംഗൽസ് ആണ് ഇത് കൂടുതൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നത്‌.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ The Origin of the Family എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, അടിസ്ഥാനവിഭവങ്ങളുടെ മേലുള്ള കൂട്ടായ അവകാശം, സമത്വാധിഷ്ടിതമായ സാമൂഹ്യബന്ധങ്ങൾ, സ്വേച്ഛാധിപത്യസ്വഭാവമുള്ള ഭരണത്തിന്റെ അഭാവം, പിന്നീടു ചൂഷണത്തിലേക്ക് നയിച്ച അധികാര ശ്രേണി, തുടങ്ങിയവയെ കുറിച്ചു വ്യക്തമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രാകൃത കമ്മ്യൂണിസം എന്ന മാതൃക ചരിത്രാതീത മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങൾക്ക് ആണ് ചേരുന്നത്.
കാരണം വേട്ടയാടുക - ഇര തേടുക എന്ന സ്വഭാവം മാത്രം ഉള്ള അക്കാല സമൂഹങ്ങൾ മിച്ചം/അധികാര ശ്രേണി എന്ന സങ്കൽപ്പങ്ങൾ വച്ചു പുലർത്തിയിരുന്നില്ല.
അതിലുപരിയായി കമ്മ്യുണിസത്തിന്റെ ലക്‌ഷ്യം ആയി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്ന പലതും അക്കാലത്തെ സമൂഹത്തിൽ ഉൾകൊണ്ടിരുന്നതായി കരുതാം.
പ്രാകൃത കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌ സമൂഹത്തിൽ പ്രാപ്തിയുള്ള എല്ലാവരും ഭക്ഷണ സമ്പാദനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ കിട്ടുന്ന ഭക്ഷണം സമൂഹത്തിലെ എല്ലാവരും ഒന്നിച്ചു പങ്കിട്ടു.
അന്ന് വസ്ത്രം തുടങ്ങിയ അപൂർവ്വം വസ്തുക്കൾ ഒഴിവാക്കിയാൽ സ്വകാര്യ സ്വത്ത്‌ എന്ന സങ്കല്പം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല കാരണം അന്നത്തെ സമൂഹം മിച്ചം ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നില്ല.
സമ്പാദിക്കുന്ന ഭക്ഷണം അപ്പപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
പാർപിടം, ആയുധങ്ങൾ തുടങ്ങിയ കൂടുതൽ കാലം ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നവ സാമൂഹികമായിരുന്നു.
"സ്റ്റേറ്റ്" എന്ന സങ്കൽപം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ക്രാക്കിംഗ്
സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകളുടെ പകർപ്പവകാശത്തെ ഹനിക്കുന്ന തരത്തിൽ സോഫ്റ്റ്‌വെയറിനെ മാറ്റുന്ന പ്രക്രിയയാണ് സോഫ്റ്റ്‌വേർ ക്രാക്കിംഗ്(1980 കളിൽ ക്രാക്കിംഗ് "ബ്രേക്കിംഗ്" എന്ന പേരിലായിരുന്നു അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്).
സോഫ്റ്റ്വെയറുകളുടെ കോപ്പി പ്രൊട്ടക്ഷൻ നീക്കുക, സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകളുടെ ഡെമോ പതിപ്പുകൾ അനധികൃതമായി പൂർണ്ണ പതിപ്പുകളായി മാറ്റുക, അനധികൃതമായി മറ്റു സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സീരിയൽ നമ്പർ നിർമ്മിക്കുക, തുടങ്ങിയ നിരവധി പ്രവൃത്തികളെ സോഫ്റ്റ്‌വേർ ക്രാക്കിങ്ങ് എന്നു വിളിക്കാം.
എല്ലാ വികസിത രാജ്യങ്ങളിലും സോഫ്റ്റ്‌വേർ ക്രാക്കിങ്ങ് നിയമവിരുദ്ധമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്.
സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ക്രാക്കിംഗ് തടയാനായി ധാരാളം നിയമങ്ങൾ ഇന്ന് നിലവിലുണ്ട്.
ക്രാക്കിംഗ് സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറിൽ സാധാരണയായി നിയമവിരുദ്ധമായ രീതികളിലൂടെ വാണിജ്യ സോഫ്റ്റ്‌വെയറിന്റെ ലൈസൻസിംഗും ഉപയോഗ നിയന്ത്രണങ്ങളും മറികടക്കുന്നു.
ഡിസ്അസംബ്ലിംഗ്, ബിറ്റ് എഡിറ്റിംഗ്, മോഷ്ടിച്ചെടുത്ത പ്രോഡക്ട് കീകൾ പങ്കിടുക അല്ലെങ്കിൽ ആക്ടിവേഷൻ കീകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സോഫ്റ്റ്വെയർ വികസിപ്പിക്കൽ എന്നിവയിലൂടെ നേരിട്ട് കോഡ് പരിഷ്ക്കരിക്കുന്നത് ഈ രീതികളിൽ പെടുന്നു.
ക്രാക്കുകൾക്കുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ ഇവയാണ്: ഒരു പാച്ച് പ്രയോഗിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ കീജെൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന റിവേഴ്സ്‌ എഞ്ചിനീയറിംഗ്‌ സീരിയൽ നമ്പർ ജനറേറ്ററുകൾ സൃഷ്‌ടിക്കുക, അങ്ങനെ സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ രജിസ്‌ട്രേഷനും പേയ്‌മെന്റുകളും ഒഴിവാക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറിന്റെ ട്രയൽ/ഡെമോ പതിപ്പ് പണം നൽകാതെ പൂർണ്ണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറാക്കി മാറ്റുന്നു.
ബിറ്റ്‌ടോറന്റ്, വൺ ക്ലിക്ക് ഹോസ്റ്റിംഗ് (ഒസിഎച്ച്), അല്ലെങ്കിൽ യൂസ്‌നെറ്റ് ഡൗൺലോഡുകൾ വഴിയോ ഒറിജിനൽ സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറിന്റെ ബണ്ടിലുകൾ ക്രാക്കുകളോ കീജെനുകളോ ഉപയോഗിച്ച് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്‌ത് പൈറേറ്റഡ് സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഉപയോക്താക്കൾക്ക് വിതരണം ചെയ്യുന്ന ഓൺലൈൻ പൈറസിക്ക് സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ക്രാക്കിംഗ് സംഭാവന നൽകുന്നു.
ഈ ഉപകരണങ്ങളിൽ ചിലത് കീജെൻ, പാച്ച്, ലോഡർ അല്ലെങ്കിൽ നോ-ഡിസ്ക് ക്രാക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇതിന് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പേരിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന സീരിയൽ നമ്പറുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്, പലപ്പോഴും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു സോഫ്റ്റ്വെയറിന്റെസീരിയൽ നമ്പർ ജനറേറ്ററാണ് കീജെൻ (ഉദാ: അഡോബ് ഫോട്ടോഷോപ്പ് പോലുള്ള പണം നൽകി വാങ്ങേണ്ട സോഫ്റ്റ്വയറിനെ പണം മുടക്കാതെ തന്നെ ഉപയോഗിക്കാൻ വേണ്ടി കീജെൻ പ്രോഗ്രാം ഉപയോഗിച്ച് ക്രാക്ക് ചെയ്യുന്നു).
മറ്റൊരു പ്രോഗ്രാമിന്റെ മെഷീൻ കോഡ് പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാമാണ് പാച്ച്.
മുഴുവൻ പ്രോഗ്രാമിനേക്കാൾ, അവർ പരിഷ്കരിച്ച ഒരു പ്രോഗ്രാമിന്റെ ചെറിയ ഭാഗങ്ങൾ മാത്രം പങ്കിടുന്നതിലൂടെ ഹാക്കർമാർക്ക് സ്ഥലം ലാഭിക്കാനും അവരുടെ നടത്തുന്ന മാറ്റങ്ങൾ നന്നായി മറയ്ക്കാനും കഴിയും.
സംശയം ജനിപ്പിക്കാതെ തന്നെ മാറ്റം വരുത്തിയ പ്രോഗ്രാമുകൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിന് ഇത് മൂലം അവർക്ക് സാധിക്കുന്നു.
ഒരു പ്രോഗ്രാം എങ്ങനെ ആരംഭിക്കുന്നു എന്ന് ഒരു ലോഡർ ട്വീക്ക് ചെയ്യുന്നു, ഇത് അതിന്റെ പരിരക്ഷയെ അങ്ങനെതന്നെ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
അപ്രകാരം പ്രോഗ്രാമിന്റെ സംരക്ഷണ കവചത്തെ മറികടക്കാൻ ഒരു പരിഹാരമാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തുന്നു.
അനധികൃതമായ വഴിയിലൂ‌ടെ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനായി ഗെയിമിന്റെ മെമ്മറിയിൽ അനധികൃത കോഡോ പരിഷ്കാരങ്ങളോ ഇഞ്ചക്ട് ചെയ്ത് വീഡിയോ ഗെയിമുകളിൽ ഉപയോക്താവിനെ വഞ്ചിക്കുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഉപകരണമാണ് ലോഡർ.
വാറെസ്(Warez) സീൻ ഗെയിം റിലീസുകൾക്ക് ഇത്തരത്തിലുള്ള ക്രാക്കുകൾ അനുവദനീയമല്ലെന്ന് ഫെയർലൈറ്റ് അവരുടെ .nfo ഫയലുകളിലൊന്നിൽ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.
ഒരു ആണവയുദ്ധം സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ ആണവയുദ്ധം തടയാനുള്ള സംരക്ഷണ നടപടികൾ യഥാസമയം പ്രവർത്തിച്ചേക്കില്ല, അതു പോലെ തന്നെ ക്രാക്കുകളെ തടയുന്നതിൽ സാധാരണ സംരക്ഷണ സംവിധാനങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടേക്കാം.
സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ക്രാക്കിംഗ് റിവേഴ്‌സ് എഞ്ചിനീയറിംഗുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്, കാരണം ഒരു കോപ്പി പ്രൊട്ടക്ഷൻ ടെക്‌നോളജിയെ ആക്രമിക്കുന്ന പ്രക്രിയ റിവേഴ്‌സ് എഞ്ചിനീയറിംഗിന്റെ പ്രക്രിയയ്ക്ക് സമാനമാണ്.
ക്രാക്ക്ഡ് പകർപ്പുകളുടെ വിതരണം മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും നിയമവിരുദ്ധമാണ്.
സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ ക്രാക്കുചെയ്യുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിയമനടപടികൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ക്രാക്ക് ചെയ്ത സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിയമപരമായിരിക്കാം.
റിവേഴ്‌സ് എഞ്ചിനീയറിംഗിനും സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ക്രാക്കിംഗിനുമുള്ള പഠിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയുള്ളതും, നിയമപരവുമായ ക്രാക്ക്മെ പ്രോഗ്രാമുകൾ ലഭ്യമാണ്.
സോഫ്റ്റ്‌വെയറിന്റെ പകർപ്പെടുക്കൽ തടയുന്ന രീതിയിൽ (Copy Protection) അവതരിപ്പിച്ച ആദ്യ സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകൾ ആപ്പിൾ II (Apple II), അറ്റാരി 800 (Atari 800), കൊമോഡോർ 64 (Commodore 64) എന്നിവയായിരുന്നു.
സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറുകൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നത് ചെലവേറിയതാണ്, എന്നാൽ ഡ്യൂപ്ലിക്കേറ്റ് ചെയ്യാനും വിതരണം ചെയ്യാനും വില കുറവാണ്.
അതിനാൽ, സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ നിർമ്മാതാക്കൾ സാധാരണയായി വിപണിയിൽ പുറത്തിറക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പകർപ്പ് സംരക്ഷണം നടപ്പിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ഏറ്റവും കരുത്തുറ്റ സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ പരിരക്ഷയ്‌ക്ക് പോലും മികച്ച ഹാക്കർമാരെ ദീർഘകാലത്തേക്ക് നേരിടാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത്.
ആദ്യകാല സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ ക്രാക്കർമാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കമ്പ്യൂട്ടർ ഹോബിയിസ്റ്റുകളായിരുന്നു, അവർ പലപ്പോഴും ഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപീകരിച്ചു, അവർ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ തകർക്കുന്നതിലും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിലും പരസ്പരം മത്സരിക്കുന്നു.
ഒരു പുതിയ കോപ്പി പ്രൊട്ടക്ഷൻ സ്കീം എത്രയും വേഗം തകർക്കുന്നത് പണമുണ്ടാക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കാൾ ഒരാളുടെ സാങ്കേതിക മികവ് പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരമായാണ് പലപ്പോഴും കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ ക്രാക്കറുകൾക്ക് സാധാരണയായി അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭൗതികമായി പ്രയോജനം ലഭിക്കില്ല, മാത്രമല്ല സംരക്ഷണം നീക്കം ചെയ്യുന്നതിലെ വെല്ലുവിളി തന്നെയായിരുന്നു അവരുടെ പ്രചോദനം.
ഓറൽ റീഹൈഡ്രേഷൻ ചികിത്സ
ഛർദ്ദി-അതിസാരം പോലുള്ള രോഗങ്ങളുടെ ഭാഗമായി ഉണ്ടാകുന്ന നിർജ്ജലീകരണം തടയുന്നതിനുള്ള വളരെ ലളിതമായ ഒരു ചികിത്സാരീതിയാണ്‌ ഓറൽ റീഹൈഡ്രേഷൻ ചികിത്സ (Oral rehydration therapy- ORT).
ഒ.ആർ.ടി എന്ന് ചുരുക്കരൂപത്തിൽ ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
നിശ്ചിത അളവിൽ ഉപ്പ്, പഞ്ചസാര എന്നിവയുടെ ഒരു ലായനി തയ്യാറാക്കി കുടിക്കുന്നതാണ്‌ ഓറൽ റീഹൈഡ്രേഷൻ ചികിത്സ.
ഈ ലായനിയെ ഒ.ആർ.എസ് ലായനി (Oral rehydration solution) എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്.
ലോകത്തിലെല്ലായിടത്തും ഈ ചികിത്സാരീതി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ഛർദ്ദി-അതിസാരത്തിന്റെ പിടിയിൽ നിന്ന് ലക്ഷക്കണക്കിന്‌ കുട്ടികളെ രക്ഷപ്പെടുത്തുന്ന ചികിത്സാരീതി എന്ന നിലയിൽ വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലാണ് ഇതിനു കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം.
അഞ്ചുവയസ്സിനു താഴെയുള്ള കുട്ടികളെ ബാധിക്കുന്ന രോഗങ്ങളിൽ ലോകത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്തു നിൽക്കുന്ന രോഗമാണ്‌ ഛർദ്ദി-അതിസാരം.
ഒ.ആർ.ടി യുടെ നിർ‌വചനത്തിൽ സമയാസമയങ്ങളിൽ മാറ്റം‌വന്നിട്ടുണ്ട്.
ഔദ്യോഗികമായി തയ്യാർ ചെയ്യുന്ന ലായനി എല്ലായിപ്പോഴും ലഭ്യമല്ല എന്ന കാര്യത്തെ പരിഗണിച്ചു 1988 ൽ വീടുകളിൽ തയ്യാർ ചെയ്യാവുന്ന ഒരു ലായനിയായി ഒ.ആർ.എസിനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഒടുവിൽ 1993 ൽ ഇന്നത്തെ നി‌വചനത്തിലേക്ക് എത്തി.
വയറിളക്കവും ഛർദ്ദി-അതിസാരവുമുള്ള രോഗികളെ തുടർച്ചയായി കുടിപ്പിക്കേണ്ടുന്ന വർദ്ധിതമായി നൽകേണ്ട ലായനിയായി ഒ.ആർ.ടി യെ വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഡബ്ല്യു.എച്.ഒ/യൂനിസെഫ് മാർഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ പ്രകാരം, ഛർദ്ദി-അതിസാരത്തിന്റെ ആദ്യ ലക്ഷണമായ നിർജ്ജലീകരണം തടയുന്നതിന്‌ ഉപ്പും പഞ്ചസാരയും ചേർത്തുള്ള ലായനി വീടുകളിൽ തന്നെ ഉണ്ടാക്കി ഉപയോഗിച്ചു തുടങ്ങണം എന്നാണ്‌‌.
ഈ ലായനി തുടർച്ചയായി കുടിക്കണം എന്നും പറയുന്നു.
നിർജ്ജലീകരണം സംഭവിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ മതിയായ ജലീകരണം ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനായി അനുയോജ്യമായ ഡോസിൽ ഔദ്യോഗികമായി തന്നെ തയ്യാർ ചെയ്ത ഒ.ആർ.എസ്.(Oral Rehydration Solution) ലായിനി ഉപയോഗിച്ചായിരിക്കണം ചികിത്സ.
ഒ.ആർ.എസ്. ലായനി വീട്ടിൽ തയ്യാർ ചെയ്യുന്ന ഘട്ടത്തിൽ മതിയായ ശ്രദ്ധനൽകണം.
ലായനിയിൽ ശരിയായ അനുപാതത്തിൽ പഞ്ചസാരയും ഉപ്പും ഉണ്ടാവണം.
ഈ രണ്ട് ഘടകങ്ങളും ഇല്ലാത്ത വെള്ളം ഈ സമയത്ത് ഒഴിവാക്കുകയും വേണം.
പഞ്ചസാരയുടേയും ഉപ്പിന്റെയും അളവ് തീരെകുറയുന്നതോ വേണ്ടത്ര ഇല്ലാത്തതോ ചികിത്സ ഫലപ്രദമാവാതെ വരാൻ ഇടയാകും.
വീട്ടിൽ വെച്ച് ഉണ്ടാക്കുന്ന വിവിധ ലായനികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവയാണ്‌ ഔദ്യോഗിക ഒ.ആർ.എസ്. ലായനി,ഉപ്പ് ചേർത്ത കഞ്ഞിവെള്ളം, ഉപ്പ് ചേർത്തുള്ള തൈര്‌ -മോര്‌ ലായനി,പച്ചക്കറിയുടേയോ കോഴിയിറച്ചിയുടെയോ ഉപ്പ് ചേർത്ത സൂപ്പ് എന്നിവ.
ശുദ്ധമായ ജലമായിരിക്കണം ലായനി തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്.
മധുരമുള്ള പഴച്ചാറുകൾ,ശീതള പാനീയങ്ങൾ,മധുരമുള്ള ചായ,കാപ്പി, എന്നിവ ഒഴിവാക്കണം.
അധികം പഞ്ചസാര ചേത്ത് കുടിക്കുന്നതെന്തും ഛർദ്ദി-അതിസാരത്തെ കൂടുതൽ അപകടകരമാക്കും.
വീട്ടിൽ തയ്യാർ ചെയ്ത് ഒ.ആർ.എസ്.ലായനി ഉപയോഗിക്കുമ്പോഴും നിർജലീകരണം തുടരുകയാണങ്കിൽ ചികിത്സക്കായി യോഗ്യനായ ഒരു ആരോഗ്യ വിദഗ്ദ്ധന്റെ സഹായം തേടണം.
ഒ.ആർ.എസ്. പായ്ക്കറ്റുകൾ(sachets) ലഭ്യമല്ലാതാവുമ്പോൽ വീട്ടിൽ സാധാരണ തയ്യാർ ചെയ്യുന്ന ലായനി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇതിൽ ഏറ്റവും ഓർത്തുവക്കാവുന്നത് വെള്ളവും ഉപ്പും പഞ്ചസാരയും ചേർത്തുള്ള ലായനി തന്നെ.
ഒരു ടീസ്പൂൺ ഉപ്പും എട്ട് ടീസ്പൂൺ പഞ്ചസാരയും നാല് ഔൺസ് ഓറഞ്ച് ചാറും(ഇത് വേണമെങ്കിൽ മാത്രം) ഒരു ലിറ്റർ ശുദ്ധമായ വെള്ളത്തിൽ ചേർത്ത് ഇത് തയ്യാർ ചെയ്യാം.
വെള്ളം ശുദ്ധമാണോ എന്ന കാര്യത്തിൽ സംശയമുണ്ടങ്കിൽ പത്തുമിനുട്ട് തിളപ്പിച്ച് ആറിയതിന് ശേഷം മുകളിൽ പറഞ്ഞവ ചേർക്കാം.
ലോകാരോഗ്യ സംഘടന/യൂനിസെഫ് ന്റെ ഒ.ആർ.എസ് നിർ‌വചനം.
ഒ.ആർ.എസിൽ അടങ്ങിയിരിക്കേണ്ട ഘടകങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് ലോകാരോഗ്യ സംഘടനയും യൂനിസെഫും സം‌യുക്തമായി മാർഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
വിപണിയിൽ മേടിക്കാൻ കിട്ടുന്ന ഒ.ആർ.എസിന്റെ നിർമ്മാതാക്കൾ ഈ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിച്ചുകൊണ്ടാണ്‌ ഒ.ആർ.എസ്. ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്നത്.
കുട്ടികളായ ഛർദ്ദി-അതിസാര രോഗികൾക്ക് ഒ.ആർ.എസിന്റെ കൂടെ സിങ്കും അധിക സപ്ലിമെന്റായി നൽകണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു.
മുതിർന്നവർക്കുള്ള സിങ്ക് സൾഫേറ്റ് ലായനി ഘടകങ്ങളും കുട്ടികൾക്കുള്ള ഗുളിക രൂപത്തിലുള്ളവയും ലഭ്യമാണ്‌.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മൊവാബിലെ രാജാവായിരുന്ന മേശ, ഇസ്രായേൽക്കാർക്കെതിരെ നേടിയ വിജയം വിളംബരം ചെയ്യുന്ന കൃഷ്ണശിലാലിഖിതമാണ് മേശ ശിലാലിഖിതം.
ഇത് മൊവാബിയ ശില എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
മൊവാബിനെ "പീഡിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന" ഇസ്രായേലിലെ "ഓമ്രിവംശരാജാവിനും" ആയാളുടെ പുത്രനും എതിരെ മേശ നേടിയ വിജയത്തിന്റെ അനുസ്മരണമായി ക്രി.
യഹൂദരുടെ ദൈവത്തിന്റെ "യഹോവ" എന്ന വിശുദ്ധനാമം അടങ്ങുന്ന ഏറ്റവും പുരാതനലിഖിതവും, പുരാതന ഇസ്രായേലിനെ പരാമർശിക്കുന്ന പുരാലിഖിതങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വിശദമായതും മേശ ശിലാലിഖിതമാണ്.
ലിഖിതത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ മുപ്പത്തി ഒന്നാം വരിയുടെ പുന:സൃഷ്ടി "ദാവീദിന്റെ വംശം" എന്ന വായന നൽകുന്നതായി ഫ്രഞ്ച് പണ്ഡിതൻ ആന്ദ്രേ ലെമേയർ അവകാശപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ലിഖിതം അടങ്ങുന്ന ശിലയ്ക്ക് 124 സെന്റിമീറ്റർ ഉയരവും 71 സെന്റിമീറ്റർ വീതിയും ഉണ്ട്.
അതിന്റെ മേൽഭാഗം വർത്തുളമാണ്.
പുരാതന ദിബോൺ നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഇപ്പോൾ ജോർദാനിലുള്ള ദിബാൻ പ്രദേശത്ത് 1868 ആഗസ്ത് മാസം ജർമ്മൻ വേദപ്രചാരകൻ എഫ്. ഏ.
ക്ലീൻ ആണ് ഈ ലിഖിതം കണ്ടെത്തിയത്.
ശിലയുടെ ഉടമസ്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങൾക്കിടെ നാട്ടുകാരായ ഗ്രാമീണർ ശില തകർത്തു.
പക്ഷേ അതിനു മുൻപ് ഫ്രഞ്ച് പൗരസ്ത്യവിജ്ഞാനി ചാൾസ് സൈമൺ ക്ലെർമോണ്ട് ഗെന്നി, ലിഖിതത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് അതിന്മേൽ നനഞ്ഞ കടലാസ് അമർത്തിവച്ച് എടുപ്പിച്ചിരുന്നു.
തകർക്കപ്പെട്ട ശിലയുടെ മിക്കവാറും കഷണങ്ങൾ പിന്നീട് വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
അതേ തുടർന്ന്, കടലാസിലെ പകർപ്പിനെ ആശ്രയിച്ച് ക്ലെർമോണ്ട് ഗെന്നി തന്നെ, ശകലങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, ശിലയുടെ പുനനിർമ്മിതിയും നടത്തി.
ലിഖിതത്തിന്റെ കടലാസിലെ പകർപ്പും പുനർനിമ്മിക്കപ്പെട്ട ശിലാലിഖിതവും ഇപ്പോൾ പാരിസിലെ ലൂവർ മ്യൂസിയത്തിലാണ്.
യെരുശലേം കേന്ദ്രമാക്കി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന മെഡിക്കൽ മിഷനറി എഫ്.എ. ക്ലീൻ അതിനെ കണ്ടെത്തുന്നതോടെയാണ് മേശ ശിലാലിഖിതത്തിന്റെ ആധുനികകാലത്തെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്.
യോർദ്ദാനിലെ യാത്രക്കിടെ അർനോൻ നദിയിൽ നിന്ന് മൂന്നു മൈൽ അകലെ ബൈബിളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ദിബോൺ നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തുള്ള ബെദുവിൻ അറബികളുടെ താവളത്തിനടുത്തായിരുന്നു അത്.
ശിലയിലെ ലിഖിതങ്ങൾ വായിക്കാനായില്ലെങ്കിലും ബെർലിനിലെ മ്യൂസിയത്തിനു അത് ഉപകരിച്ചേക്കുമെന്ന് കരുതിയ ക്ലീൻ 400 ഡോളറിനു തുല്യമായ വിലയ്ക്ക് അത് വാങ്ങാൻ വാക്കാൽ സമ്മതം കൊടുത്തിട്ടാണ് മടങ്ങിയത്.
പോരുമ്പോൾ ശിലയിലെ എഴുത്തിന്റെ മാതൃക, തന്റെ നോട്ടുപുസ്തകത്തിൽ അദ്ദേഹം കുറിച്ചിരുന്നു.
യെരുശലേമിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ ക്ലീൻ അവിടത്തെ പ്രഷ്യൻ സർക്കാർ സ്ഥനപതിയോട് പറഞ്ഞ്, ശിലാലിഖിതം വാങ്ങാനുള്ള അനുമതി ബെർലിൻ മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്ന് വരുത്തിച്ച ശേഷം നേരത്തേ സമ്മതിച്ച വിലയ്ക്ക് ശില വാങ്ങാൻ ഒരുങ്ങി.
എന്നാൽ അപ്പോഴേയ്ക്ക് ശിലയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ഗ്രഹിച്ച പ്രാദേശികഗോത്രങ്ങൾ അതിന് 4000 ഡൊളറിനു തുല്യമായ പുതിയ വില പറഞ്ഞു.
അത് വളരെ അധികമാണെന്ന് കരുതിയ ജർമ്മൻ അധികാരികൾ, ശില കൈക്കലാക്കാൻ മറ്റു വഴികൾ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അതേസമയം, യെരുശലേമിലെ ഫ്രഞ്ച് കാര്യാലയത്തിൽ പരിഭാഷകനായി ജോലിനോക്കിയിരുന്ന 22 വയസ്സുള്ള പൗരസ്ത്യവിജ്ഞാനി ചാൾസ് സൈമൺ ക്ലെർമോണ്ട് ഗെന്നി ലിഖിതത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ട്, വിശ്വസ്തനായ ഒരു അറബിയെ അതിനെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ അയച്ചു.
ലിഖിതത്തിലെ ഏഴുവരികളുടെ പകർപ്പുമായാണ് അയാൾ മടങ്ങിയെത്തിയത്.
അതു കണ്ട ക്ലെർമോണ്ട് ഗെന്നിയ്ക്ക് ലിഖിതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ബോദ്ധ്യമായി.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം യാക്കൂബ് കരവാച എന്ന അറബിയെ ലിഖിതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണപകർപ്പ് അതിന്മേൽ നനഞ്ഞ കടലാസ് അമർത്തി വച്ച് എടുക്കാൻ അയച്ചു.
അമർത്തിവച്ച കടലാസ് ഉണങ്ങിക്കഴിഞ്ഞ് പറിച്ചെടുക്കുകയാണ് വേണ്ടിയിരുന്നത്.
കടലാസ് ഉണങ്ങാൻ കരവാച കാത്തിരിക്കുന്നതിനിടെ സമീപത്തുണ്ടായിരുന്ന ഗ്രാമീണർക്കിടയിൽ കലഹം ഉണ്ടായി.
അപകടം മണത്ത കരവാച മുഴുവൻ ഉണങ്ങാത്ത കടലാസ് ശിലയിൽ നിന്ന് തിടുക്കത്തിൽ പറിച്ചെടുത്ത് തന്റെ കുതിരപ്പുറത്ത് രക്ഷപെട്ടു.
ഏഴു കഷണങ്ങളായാണ് അത് ശിലയിൽ നിന്ന് പറിഞ്ഞുപോന്നത്.
അതിനു മുൻപ് അയാളുടെ കാലിൽ കുന്തം കൊണ്ടുള്ള മുറിവേറ്റിരുന്നു.
അതിനിടെ, സമീപഗോത്രങ്ങളെ അനുനയിപ്പിച്ച് ലിഖിതം വാങ്ങാനുള്ള ശ്രമം വിജയിക്കുന്നില്ലെന്നു കണ്ട യെരുശലേമിലെ ജർമ്മൻ സ്ഥാനപതി, ജോർദ്ദാൻ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന തുർക്കി സാമ്രാജ്യാധികാരികളുടെ സഹായം തേടി.
ബലം പ്രയോഗിച്ച് ശില കൊണ്ടുപോകാൻ അധികാരികൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നെന്നറിഞ്ഞ നാട്ടുകാർ അതിനെ തീയിൽ ചുട്ട ശേഷം തണുത്തവെള്ളം ഒഴിച്ച് തകർത്തു.
തകർന്ന ശിലയുടെ ശകലങ്ങൾ നാട്ടുകാർ പങ്കിട്ടെടുത്ത് സൂക്ഷിച്ചു.
ശില ശിഥിലമാക്കപ്പെട്ടതോടെ ജർമ്മൻ അധികാരികൾക്ക് അതിൽ താത്പര്യമില്ലാതായി.
എന്നാൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ശകലങ്ങൾ കിട്ടാവുന്നവരിൽ നിന്നൊക്കെ വാങ്ങാൻ ക്ലെർമോണ്ട് ഗെന്നി പരിശ്രമിച്ചു.
മൊത്തമുള്ള 1000 അക്ഷരങ്ങളിൽ 613 എണ്ണം അടങ്ങിയ 38 ശകലങ്ങൾ അദ്ദേഹം വാങ്ങി.
പത്തൊൻപതു ശകലങ്ങൾ മറ്റു ചിലരും വാങ്ങി.
അങ്ങനെ കിട്ടിയ 57 ശകലങ്ങൾ, നേരത്തേ ലഭിച്ച കടലാസ് പകർപ്പിന്റെ സഹായത്തോടെ യോജിപ്പിച്ച് ക്ലെർമോണ്ട് ഗെന്നി ശിലയുടെ പുനസൃഷ്ടി നടത്തി.
മൊത്തം ലിഖിതത്തിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ടു ഭാഗമേ ആ പുനസൃഷ്ടിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു.
വിട്ടുപോയ ലിഖിതഭാഗങ്ങൾ കടലാസ് പകർപ്പിന്റെ സഹായത്തോടെ ചേർത്തു.
മേശ ശിലാലിഖിതത്തിന്റെ ആ പുന:സൃഷ്ടി ഇപ്പോൾ പാരിസിലെ ലൂവർ മ്യൂസിയത്തിലാണ് ‍.
പുരാത എബ്രായലിപി എന്നും പേരുള്ള ഫിനീഷ്യൻ ലിപിയിലാണ് മൊവാബിയ ശിലയിലെ എഴുത്ത്.
ഇസ്രായേൽക്കാർ അവരുടെ ഭാഷ എഴുതുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ലിപി തന്നെയാണിത്.
ശിലയിൽ പ്രകടമാകുന്ന മൊവാബിയരുടെ ഭാഷയും എബ്രായ ഭാഷയോട് ഏറെ അടുപ്പം കാട്ടുന്നതാണ്.
വാക്കുകളെ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കാൻ അവയ്ക്കിടയിൽ ബിന്ദു(.) ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
ലിപിയിലും പദസഞ്ചയത്തിലും വ്യാകരണത്തിലും പുരാതന എബ്രായഭാഷയുമായി ഏറെ സമാനതകൾ കാട്ടുന്ന മൊവാബിയ ഭാഷയെക്കുറിച്ച് ഇന്നുള്ള അറിവ് മുഴുവൻ തന്നെ ഈ ശിലാലിഖിതത്തിൽ നിന്ന് കിട്ടിയതാണ്.
ഇസ്രായേലിലെ ഓമ്രിവംശരാജാക്കന്മാരായ ആഹാബിന്റേയും മറ്റും കാലത്ത് കിഴക്കു ഭാഗത്തെ അയൽരാജ്യമായ മൊവാബ് ഇസ്രായേലിന്റെ മേൽക്കോയ്മയിലായിരുന്നതായി മേശ ശിലാലിഖിതത്തിലും എബ്രായബൈബിളിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ രണ്ടാം പുസ്തകം മൂന്നാമദ്ധ്യായത്തിലും നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
അട്ടിടയമാരായിരുന്ന മൊവാബകാർ ഇസ്രായേലിന് ആണ്ടുതോറും ഒരു ലക്ഷം കുഞ്ഞാടുകളും ഒരു ലക്ഷം ആണാടുകളുടെ രോമവും കപ്പമായി കൊടുത്തിരുന്നു.
ആഹാബിന്റെ പുത്രൻ യെഹോറാമിന്റെ കാലത്ത് മൊവാബിലെ രാജാവായിരുന്ന മേശ, ഇസ്രായേലിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, കപ്പം കൊടുക്കുന്നത് നിർത്തി.
ഈ ലിഖിതങ്ങളിൻ മേൽ ആധികാരികമായ ചിന്തനം പിൽക്കാലത്തുണ്ടായി.
രണ്ട് ആഖ്യാനങ്ങൾ.
മേശയുടെ കലാപത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തവീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങളാണ് മേശ ശിലാലിഖിതവും ബൈബിളിലെ രാജാക്കാന്മാരുടെ രണ്ടാം പുസ്തകം മൂന്നാം അദ്ധ്യായവും.
ഈ ബലപരീക്ഷണത്തിൽ മേശ മൊവാബിയരുടെ ദൈവമായ കെമോശിന്റേയും ഇസ്രായേൽ അവരുടെ ദൈവമായ യഹോവയുടേയും സഹായം തേടുന്നു.
കെമോശിന്റെ കോപം മൂലമാണ് മേശയുടെ മുൻഗാമികളുടെ കാലത്ത് മോവാബ് ഇസ്രായേലിന്റെ ആധിപത്യത്തിലായതെന്നും കെമോശിന്റെ പ്രീതിമൂലം സ്വാതന്ത്ര്യം പുനസ്ഥാപിക്കാനും ഇസ്രായേലിനെ പാഠം പഠിപ്പിക്കാനും മേശയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞെന്നും ശിലാലിഖിതം പറയുന്നു.
മേശയ്ക്കെതിരെയുള്ള സൈനികനീക്കത്തിൽ യഹോവയുടെ സഹായത്തോടെ ആദ്യം ഇസ്രായേലിന് വിജയം ലഭിച്ചെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ബൈബിൾ ഭാഷ്യം, മേശ തലസ്ഥാനനഗരിയുടെ മതിലിനു മുകളിൽ കിരീടാവകാശിയായ സീമന്തപുത്രനെ പരസ്യമായി ബലികഴിച്ചതോടെ "ഇസ്രായേലിന്മേൽ ഉഗ്രകോപം" ഉണ്ടായതിനാൽ അവർക്ക് മൊവാബ് തലസ്ഥാനത്തിന്മേലുള്ള ഉപരോധം അവസാനിപ്പിച്ച് മടങ്ങേണ്ടി വന്നു എന്നു പറഞ്ഞ് പെട്ടെന്ന് സമാപിക്കുന്നു.
മലയാള സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു എഴുത്തുകാരിയാണ്‌ കെ.ആർ .
"ആവേ മരിയ" എന്ന ചെറുകഥക്ക് 2009-ലെ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം, ആരാച്ചാർ എന്ന നോവലിനു 2013-ലെ ഓടക്കുഴൽ പുരസ്കാരം , 2014-ലെ വയലാർ പുരസ്കാരം, 2013-ലെ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം,2015 ലെ കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം എന്നിവ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റീവ് ഇംഗ്ലീഷിൽ ഒന്നാം റാങ്കോടെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം.
പിന്നീട് മനോരമയിൽ നിന്നും രാജിവച്ചു ഇപ്പോൾ സ്വതന്ത്ര പത്രപ്രവർത്തകയും മുഴുവൻ സമയ എഴുത്തുകാരിയും .
ആരാച്ചാർ എന്ന ഇവരുടെ നോവൽ മാധ്യമം വാരികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു.
തെക്കൻ രാജസ്ഥാനിലെ ഉദയ്‌പൂർ ജില്ലയുടെ ആസ്ഥാനമായ പുരാതനനഗരമാണ് ഉദയ്‌പൂർ ().
ഉദയ്പൂർ-ചിത്തോർ റയിൽ പാതയിൽ ബോംബെയിൽനിന്ന് 1,115 കി.
ദൂരെ സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 600 മീ.
ഉയരത്തിലാണ് ഇതു സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
നഗരത്തിനെ ചുറ്റി വനപ്രദേശങ്ങളാണ്.
പ്രചീനനഗരം കോട്ടമതിലിനാലും അതിനെ ചുറ്റിയുള്ള അഗാധമായ കിടങ്ങിനാലും സം‌‌രക്ഷിതമായിരുന്നു; കോട്ട ഇന്നും നിലനിന്നുപോരുന്നു നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭാഗത്ത് മഹാറാണാപ്രാസാദം, യുവരാജഗൃഹം, സർദാർ ഭവനം തുടങ്ങി രാജകാലപ്രഭാവം വിളിച്ചോതുന്ന രമ്യഹർമ്മ്യങ്ങളും പ്രസിദ്ധമായ ജഗന്നാഥക്ഷേത്രവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഇവയുടെ പ്രതിബിംബങ്ങൾ സമീപത്തുള്ള പച്ചോളാതടാകത്തിൽ പ്രതിബിംബിക്കുന്നത് മനോഹരമായ് കാഴ്ച്ചയാണ്.
തടകമധ്യത്ത് യജ്ഞമന്ദിരം, ജലവാസഗൃഹം എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു വസ്തുശില്പങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇപ്പോൾ വലിപ്പംകൊണ്ട് രാജസ്ഥാനിലെ നാലാമത്തെ നഗരമാണിത്.
സ്വർണം, വെള്ളി, ദന്തം എന്നിവകൊണ്ടുള്ള ആഭരണങ്ങൾ, മറ്റ് അലങ്കാരവസ്തുക്കൾ, കസവുവസ്ത്രങ്ങൾ, വാൾ, കഠാരി തുടങ്ങിയ ആയുധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്ത്ന് ഉദയ്പൂർ പ്രശസ്തമാണ്.
അടുത്തകാലത്തായി ചെറുകിട വ്യവസായങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഈ മേഖലയിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സംസ്കാര കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിലും ഉദയ്പൂർ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രാപ്തിക്കു മുമ്പ് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു നാട്ടുരാജ്യമായി നിലനിന്നിരുന്ന ഉദയ്പൂർ രാജപുത്താനയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ രാജ്യമായിരുന്നു.
രജപുത്ര പരമ്പര്യവും പ്രഭാവവും കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുപോന്ന ഈ പ്രദേശം മേവാഡ് എന്നപേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
മേഷ്പാദ് എന്ന സംസ്കൃത പദത്തിന്റെ അപഭ്രംശമാണ് മേവാഡ്; മേഷങ്ങളുടെയും മേശ്രജാതിക്കാരുടെയും നിവാസസ്ഥാനം എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് മേവാഡ് എന്ന പേരു ലഭിച്ചത്.
ഇപ്പോൾ രാജസ്ഥാൻ സംസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു ജില്ലയാണ്.
ആരവല്ലി മലനിരകളുടെ തെക്കേച്ചരിവിലുള്ള പീഠപ്രദേശത്താണ് ഉദയ്പൂർ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കഠിനശിലകളാൽ സം‌‌രചിതമായ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂപ്രകൃതി പൊതുവേ വടക്കുകിഴക്കോട്ടു ചാഞ്ഞിറങ്ങുന്ന മട്ടിലാണ്.
ഉദയ്പൂരിന്റെ മൂന്നിൽ രണ്ടു ഭാഗവും നിരപ്പുള്ള പ്രദേശമാണ്.
തെക്കുപടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തുള്ള ബനാസ് നദിയുടെ ശീർഷസ്ഥാനം പൊതുവേ നിംനോന്നതവും ദുർഗമവുമാണ്; സ്ഥിരമായി പാർപ്പുറപ്പിക്കതെ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു നടക്കുന്ന ഭീൽ‌‌വർഗക്കാരുടെ അധിവാസകേന്ദ്രവുമാണ്.
ഇവിടെ ജയ്സമന്ത് (ഡേബർ), രാജ്സമന്ത്, ഉദയസാഗർ, പച്ചോള തുടങ്ങി നൈസർഗികവും മനുഷ്യനിർമിതവുമായ അനേകം തടകങ്ങൾ ഉണ്ട്; ക്വാർട്ട്സൈറ്റ് അധാത്രിയായുള്ള ഗർത്തങ്ങളിൽ ഒഴുകിക്കൂടിയ ജലമാണ് തടകങ്ങളായി തീർന്നിരിക്കുന്നത്..
ഇവിടെ ശരാശരി വർഷപാതം 25-60 സെ.
ജോവർ, ബാജ്റ, ഗോതമ്പ്, കടല, പരുത്തി, പുകയില, എണ്ണക്കുരുക്കൾ തുടങ്ങിയവ കൃഷിചെയ്തു വരുന്നു.
ജില്ലയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറു ഭഗത്ത് അല്പമായതോതിൽ നെൽകൃഷിയും നടക്കുന്നുണ്ട്.
ആട്, ഒട്ടകം എന്നിവയാണ് പ്രധാന വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ.
ഈ വംശത്തിലെ സമർഥരും യുദ്ധനിപുണരുമായ രാജാക്കന്മാർ മേവാഡിന്റെയും രജപുത്രരുടെയും ആധിപത്യം ഉറപ്പിക്കുന്നതിൽ കാര്യമായ പങ്കുവഹിച്ചു.
സൂര്യവംശവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ശ്രീരാമന്റെ പിന്മുറക്കാരായ ക്ഷത്രിയരാണ് തങ്ങളെന്ന് മേവാഡ് രാജാക്കന്മാർ അവകാശപ്പെട്ടിരുന്നു; റാവൽ, റാണാ, മഹാറാണ എന്നീ സ്ഥാനപ്പേരുകൾ അവർ സ്വീകരിച്ചുപോന്നു.
രജപുത്രർ മേവഡിനെ പവിത്രഭൂമിയായി കരുതിപ്പോരുന്നു.
ട്രാവൽ &amp; ലിഷർ മാഗസിൻ 2009-ലെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല നഗരത്തിനുള്ള അവാർഡിനായി ഉദയ്പൂർ നഗരത്തെ തെരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നു.
പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് പഴകുളം.
അടൂർ താലൂക്കിലാണ് പഴകുളം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പഴകുളത്തിന്റെ പിൻകോഡ് 691523 ആണ്.
പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ അടൂർ താലൂക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് പഴകുളം.
കണ്ണിമാങ്ങ കയറ്റുമതിക്ക് പ്രശസ്തമാണ് പഴകുളം.
രഞ്ജിത് ശങ്കറാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥയും സം‌വിധാനവും ചെയ്തത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ചിത്രമാണ് ഇത്.
ശ്രീനിവാസൻ, ദിലീപ്, മംത മോഹൻദാസ്, ലക്ഷ്മി ശർമ്മ എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തമ്മിലറിയാത്ത രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങൾ ഒരു പാസഞ്ചർ തീവണ്ടിയിൽ ആകസ്മികമായി കണ്ടുമുട്ടുകയും തുടർന്നുണ്ടാകുന്ന സംഭവങ്ങളുമാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കാതൽ.
എറണാകുളത്ത് ഒരു സ്വകാര്യസ്ഥാപനത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയാണ് സത്യനാഥ് (ശ്രീനിവാസൻ).
ദിവസവും ഒരു പാസഞ്ചർ ട്രെയിനിലാണ് സത്യനാഥ് തന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് എറണാകുളത്ത് പോയിവരുന്നത്.
ഒരു ദിവസം സത്യനാഥിന് തന്റെ വ്യക്തിപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ഓഫീസിൽ അധികനേരം ജോലി ചെയ്യേണ്ടി വരികയും സ്ഥിരമായി യാത്ര ചെയ്യുന്ന ട്രെയിനിൽ പോകാൻ പറ്റാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രാത്രിയിൽ മറ്റൊരു ട്രെയിനിലാണ് അദ്ദേഹം അന്ന് യാത്ര ചെയ്തത്.
ഈ യാത്രയിൽ വച്ച് നന്ദൻ മേനോൻ (ദിലീപ്) എന്നൊരു യാത്രക്കാരനെ അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെടുന്നു.
ഗുരുവായൂരിൽ ടെയിൽ ഇറങ്ങി യാത്ര പറഞ്ഞ് പിരിഞ്ഞ ഉടനെ നന്ദൻ മേനോനെ ആരോ തട്ടിക്കൊണ്ട് പോകുന്നു.
ഇതിന് ദൃക്സാക്ഷിയായ സത്യനാഥൻ, നന്ദൻ മേനോനെ രക്ഷിക്കാൻ നടത്തുന്ന ശ്രമത്തിനിടെ കേരളത്തെത്തന്നെ ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഗൂഢാലോചനയെപ്പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങളാണ് അദ്ദേഹം അറിയുന്നത്.
ഇന്ത്യൽ റെയിൽവേയുടെ പതിനേഴ് മേഖലകളിൽ ഒന്നാണ്‌ മുംബൈയിലെ ഛത്രപതി ശിവാജി ടെർമിനസ് (നേരത്തേ വി.ടി. ടെർമിനസ്)ആസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന മധ്യ റെയിൽവേ അഥവാ സെണ്ട്രൽ റെയിൽ‌വേ.
മധ്യ റെയിൽവേയിൽ കർണ്ണാടക, മഹാരാഷ്ട്ര, മധ്യപ്രദേശ്‌ എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മുംബൈ, പൂണെ, സോലാപൂർ, നാഗ്‌പൂർ, ഭുസാവൽ എന്നീ ഡിവിഷനുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ മേഖല നിലവിൽ വന്നത് 1951 നവംബർ 5-നാണ്‌.
ഗ്രേറ്റ് ഇന്ത്യ പെനിൻസുലർ റെയിൽവേ, സിന്ധ്യ സ്റ്റേറ്റ് റെയിൽവേ, ധോൽപൂർ റെയിൽവേ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചാണ്‌ ഈ മേഖല രൂപവത്കരിച്ചത്.
കൊച്ചി ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക സർവകലാശാല
പൂർവ മധ്യ റെയിൽ‌വേ
ഇന്ത്യൽ റെയിൽവേയുടെ പതിനേഴ് മേഖലകളിൽ ഒന്നാണ്‌ കിഴക്കൻ മധ്യ റെയിൽവേ.
നേരത്തേ വടക്കു കിഴക്കൻ റെയിൽവേയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന സോണാപൂർ, സമസ്തിപ്പൂർ എന്നീ ഡിവിഷനുകളും‍ കിഴക്കൻ റെയിൽവേയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന ധനാപൂർ, മുഗൾസരായി, ധൻപൂർ എന്നീ ഡിവിഷനുകൾ ചേർത്തു ഉണ്ടാക്കിയ ഈ മേഖല നിലവിൽ വന്നത് 1996 സെപ്റ്റംബർ 8-നാണ്‌.
ഇന്ത്യയിലെ സംസ്ഥാനങ്ങൾ
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ തിരൂർ താലൂക്കിലുള്ള ഒരു ഗ്രാമമാണ് മുട്ടന്നൂർ.
തവന്നു മണ്ടലത്തിലെ പുറത്തൂർ പഞ്ചായത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ് മുട്ടന്നൂർ.
കിഴക്ക് കാവഞ്ചേരിയും വാളമരുത്തൂരും, തെക്ക് എടക്കനാടും, വടക്ക് പെരുന്തിരുത്തിയും, പടിഞ്ഞാറ് കനോലി കനാൽ പുഴയും ആണ് മുട്ടന്നൂരിന്റെ അതിരുകൾ.
അന്തർദേശീയ ചലച്ചിത്രോത്സവം (കേരളം)
കേരളസംസ്ഥാനസർക്കാരിന്റെ സാംസ്കാരികവകുപ്പിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ വർഷംതോറും നടത്തിവരുന്ന അന്തർദ്ദേശീയചലച്ചിത്രമേളയാണ് കേരള അന്തർദ്ദേശീയചലച്ചിത്രോത്സവം (International Film Festival of Kerala - IFFK) .
തിരുവനന്തപുരമാണ് മേളയുടെ സ്ഥിരംവേദി.
എല്ലാ വർഷവും ഡിസംബർ രണ്ടാമത്തെ വെള്ളിയാഴ്ച്ച തുടങ്ങി ഒരാഴ്ച്ചയാണ് അന്തർദ്ദേശീയചലച്ചിത്രോത്സവം നടക്കുന്നത്.
ചലച്ചിത്രോത്സവത്തിൽ ഏഷ്യൻ-ആഫ്രിക്കൻ-ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽനിന്നുള്ള പുതിയ ചിത്രങ്ങളുടെ മത്സരവും ഉൾപ്പെടും.
മൂന്നാം‌ലോകരാഷ്ട്രങ്ങളിൽനിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങൾക്കാണ് മേളയിൽ പ്രാമുഖ്യം.
ലോകചിത്രങ്ങളെയും മറ്റ് ഇന്ത്യൻഭാഷാചിത്രങ്ങളെയും മലയാളിക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ചലച്ചിത്രോത്സവത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ദേശത്തും വിദേശത്തുമുള്ള പ്രമുഖരും ചലച്ചിത്രാസ്വാദകരും കേരളത്തിന്റെ അന്തർദ്ദേശീയചലച്ചിത്രോത്സവത്തെ വൻ‌വിജയമാക്കുന്നു.
ചലച്ചിത്രമേളയിലെ മികച്ച ചിത്രത്തിന് നൽകുന്ന പുരസ്കാരം.
തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന മികച്ച ചിത്രത്തിന്റെ സംവിധായകനും നിർമ്മാതാവിനും സംയുക്തമായി ശിൽപവും 15,00,000 രൂപയും.
മികച്ച സംവിധായകനു നൽകുന്ന പുരസ്കാരം.
ശിൽപവും 300,000 രൂപയും.
മികച്ച നവാഗത സംവിധായകനു നൽകുന്ന പുരസ്കാരം.
ശിൽപവും 200,000 രൂപയും.
ചലച്ചിത്രമേളയിലെ പ്രതിനിധികൾ വോട്ടിങ്ങിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന മത്സരത്തിലെ ഒരു ചിത്രത്തിനു നൽകുന്ന പുരസ്കാരം.
പുരസ്കാരത്തോടൊപ്പം 100,000 രൂപയും നൽകുന്നു.
രാജ്യാന്തര ചലച്ചിത്രനിരൂപകരുടെ സംഘം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന മികച്ച ചിത്രത്തിനും 2009 മുതൽ മികച്ച മലയാളചിത്രത്തിനുമായി നൽകുന്ന പുരസ്കാരം.
മികച്ച മലയാളചിത്രത്തിനും ഏഷ്യയിലെ മത്സരവിഭാഗത്തിൽ നിന്നുമുള്ള മികച്ച ചിത്രത്തിനും നൽകുന്ന പുരസ്കാരം
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2017.
ഡെലിഗേറ്റ് പാസ് 600 രൂപയാണ്.
ഇവയിൽ 40 ഓളം ചിത്രങ്ങളുടെ ആദ്യപ്രദർശനവേദി കൂടിയാണ് ഈ മേള.
പ്രേംശങ്കർ സംവിധാനംചെയ്ത 'രണ്ടുപേർ', സഞ്ജു സുരേന്ദ്രന്റെ 'ഏദൻ' എന്നിവയാണ് മൽസര വിഭാഗത്തിലുള്ള മലയാളചിത്രങ്ങൾ.
കണ്ടംപററി മാസ്‌റ്റേഴ്‌സ് ഇൻ ഫോക്കസ് വിഭാഗത്തിൽ ചാഡ് എന്ന ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യത്തുനിന്നുള്ള സംവിധായകൻ മഹമ്മദ് സാലിഹ് ഹറൂൺ, മെക്‌സിക്കൻ സംവിധായകൻ മിഷേൽ ഫ്രാങ്കോ എന്നിവരുടെ സിനിമകളും പ്രദർശിപ്പിക്കും.
സമഗ്ര സംഭാവനക്കുള്ള പുരസ്‌കാരം നൽകി ആദരിക്കുന്നത് റഷ്യൻ സംവിധായകൻ അലക്‌സാണ്ടർ സൊകുറോവിനെയാണ്.
ഫിലിപ്പിനോ സംവിധായകനായ ലിനോ ബ്രോക്ക, കെ.പി. കുമാരൻ എന്നിവരുടെ റെട്രോ സ്‌പെക്ടീവും മേളയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഐഡന്റിറ്റി ആന്റ് സ്‌പേസ് വിഭാഗം-ആറ് സിനിമകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കും.
ഇന്ത്യൻ സിനിമ വിഭാഗത്തിലും മലയാള സിനിമ ഇന്ന് എന്ന വിഭാഗത്തിലും ഏഴ് വീതം ചിത്രങ്ങളുണ്ട്.
അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ അഭയാർത്ഥി ജനതയുടെ കഥ പറയുന്ന ലെബനൻ സംവിധായകനായ സിയാദ് ദൗയിരി സംവിധാനം ചെയ്ത ‘ദി ഇൻസൾട്ട്’ ആയിരുന്നു ഉദ്ഘാടന ചിത്രം.
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2016.
ഡെലിഗേറ്റ് പാസ് 500രൂപ ആയിരുന്നു.
മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള സുവർണ്ണ ചകോരം ഈജിപ്ഷ്യൻ ചിത്രമായ ക്ലാഷ് നേടി.
ഓഡിയൻസ് പ്രൈസും ക്ലാഷിനു തന്നെയായിരുന്നു..
മികച്ച സംവിധായകനുള്ള രജത ചകോരം യെസിം ഉസ്‌തോഗ്ലു (ക്ലെയർ ഒബ്സ്ക്യൂർ) എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിനു ലഭിച്ചു.
വിധു വിൻസന്റ് (മാൻഹോൾ) ആണ് മികച്ച നവാഗത സംവിധായകൻ.
ടർക്കിഷ് ചിത്രമായ കോൾഡ് ഓഫ് കലന്ദർ (മുസ്‌തഫാ കാരാ) ആണ് മികച്ച ഏഷ്യൻ ചിത്രം.
മികച്ച മലയാള ചലച്ചിത്രത്തിനുള്ള നെറ്റ്പാക് (NETPAC) പുരസ്ക്കാരം കമ്മട്ടിപ്പാടം (രാജീവ് രവി) എന്ന ചിത്രത്തിനും.
ഫിപ്രസി (FIPRESCI) പുരസ്ക്കാരം മാന്ഹോളിനും ലഭിച്ചു.
പ്രശസ്ത പാലസ്തീനിയന് സംവിധായകൻ ആയ നേതൃത്വത്തിൽ ഉള്ള അന്താരാഷ്‌ട്ര ജൂറി ആണ് അന്താരാഷ്‌ട്ര മത്സര വിഭാഗം വിലയിരുത്തിയത്.
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2015.
മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള സുവർണ്ണ ചകോരം മലയാളചലച്ചിത്രമായ ഒറ്റാൽ നേടി.
ഇതാദ്യമായാണു ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രത്തിനു സുവർണ്ണചകോരം ലഭിക്കുന്നത്.
മികച്ച സംവിധായകനുള്ള രജത ചകോരം ജൂൺ റോബ്ലസ് ലാന (ഷാഡോ ബിഹൈൻഡ് ദി മൂൺ) എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിനു ലഭിച്ചു.
അബു ഷാദിദ് ഇമോൻ (ജലാൽസ് സ്‌റ്റോറി) ആണ് മികച്ച നവാഗത സംവിധായകൻ.
ഇസ്രയേൽ ചിത്രമായ "യോന" യാണ് മികച്ച ഏഷ്യൻ ചിലച്ചിത്രം.
ഫെഫ്കയുടെ മാസ്റ്റേഴ്‌സ് അവാർഡ് കെ.ജി ജോർജിന് ലഭിച്ചു.
സനൽ കുമാർ ശശിധരന്റെ "ഒഴിവുദിവസത്തെ കളി" മികച്ച മലയാളചിത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ബ്രസീൽ സംവിധായകനായ ജൂലിയോ ബ്രസേൻ അധ്യക്ഷനായ ജൂറിയാണ് പുരസ്‌കാരങ്ങൾ നിർണയിച്ചത്.
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2014.
ലോകസിനിമാവിഭാഗത്തിൽ 37 രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നായി 61 ചിത്രങ്ങളാണ് പ്രദർശിപ്പിച്ചത്.
മലയാളസിനിമ ഇന്ന് വിഭാഗത്തിലും ഇന്ത്യൻ വിഭാഗത്തിലും ഏഴ് ചിത്രങ്ങൾ വീതം പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഇസ്രായേലി സംവിധായകൻ ഇറാൻ റിക്ലിക്‌സ് സംവിധാനം ചെയ്ത 'ഡാൻസിങ് അറബ്‌സ്' ആണ് ചലച്ചിത്രമേളയുടെ ഉദ്ഘാടന ചിത്രമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചത്.
മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള സുവർണ ചകോരം അർജന്റീനിയൻ ചിത്രം റെഫ്യൂജിയാഡോ കരസ്ഥമാക്കി.
മികച്ച നവാഗത സംവിധായകനുള്ള രജതചകോരം പുരസ്കാരം ഹുസൈൻ ഷബാബി നേടി.
മികച്ച സംവിധായകനുള്ള രജത ചകോരം ജാപ്പനീസ് ചിത്രമായ സമ്മർ ക്വാട്ടോയുടെ സംവിധായകൻ ഹീറോഷി ടോഡയ്ക്ക് ലഭിച്ചു.
മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ സനൽകുമാർ ശശിധരൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഒരാൾപ്പൊക്കത്തിന് രണ്ട് പുരസ്കാരങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
മികച്ച മലയാള സിനിമയ്ക്കുള്ള നെറ്റ്പാക്കിന്റെയും ഫിപ്രസിയുടെയും പുരസ്കാരങ്ങളാണ് ഒരാൾപ്പൊക്കത്തിന് ലഭിച്ചത്.
മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള ഫിപ്രസി പുരസ്‌കാരം മൊറോക്കോ ചിത്രമായ ദെയ് ആർ ദി ഡോഗ്‌സ് നേടി.
മികച്ച ഏഷ്യൻ ചിത്രത്തിനുള്ള നെറ്റ്പാക്ക് പുരസ്‌കാരം ജാപ്പനീസ് ചിത്രമായ സമ്മർ ക്വാട്ടോയും പ്രത്യേക ജൂറി പുരസ്‌കാരം ഇറാനിയൻ ചിത്രമായ ഒബ്ലിവിയൻ സീസണും കരസ്ഥമാക്കി.
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2013.
മത്സര വിഭാഗം ചിത്രങ്ങളുടെ ജൂറിയായി മെക്സിക്കൻ സംവിധായകൻ ആർതുറോ റിപ്സ്റ്റെയിനും സമ​ഗ്ര​സം​ഭാ​വ​ന​യ്​ക്കുള്ള അവാർഡ് നേടിയ കാർലോസ് സൗറ​യും മേളയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നുണ്ട്.
റെസ്‌ട്രോ​സ്‌പെ​ക്​ടീവ് വിഭാ​ഗ​ത്തിൽ ഫ്രെഞ്ച് ന്യൂവേവ് സംവി​ധാ​യ​കൻ ഴാങ് റെനോയ്‌​റിന്റെ അഞ്ച് സിനി​മ​കളും യുഗോ​സ്ലാവ് സംവി​ധാ​യ​ക​നായ ഗറോൺ പാസ്‌കൽ ജെ​വിക്, ഇ​റ്റാ​ലി​യൻ സംവി​ധാ​യ​കൻ മാർകോ ബലോച്, ജാപ്പ​നീസ് സംവി​ധാ​യ​കൻ തക്കാഷി മൈക്ക് , ഫ്രഞ്ച് സംവി​ധാ​യിക ക്ലേയർ ഡെനിസ് , ജർമൻ സംവി​ധാ​യ​കൻ ഹാരുൺ ഫറോക്കി എന്നി​വ​രുടെ 37 ചിത്ര​ങ്ങളും പ്രദർശി​പ്പിക്കും.
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2012.
ഇന്ത്യൻ സിനിമയുടെ നൂറാം വർഷികത്തിന്റെയും മലയാളസിനിമയുടെ 75-ആം വാർഷികത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് മേള അരങ്ങേറിയത്.
മത്സര വിഭാഗത്തിൽ ടി.വി ചന്ദ്രന്റെ ഭൂമിയുടെ അവകാശികൾ, ജോയ് മാത്യുവിന്റെ ഷട്ടർ എന്നിവയാണ് മലയാളത്തിൽ നിന്നും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
ബിജുവിന്റെ ആകാശത്തിന്റെ നിറം, അരുൺ അരവിന്ദിന്റെ ഈ അടുത്ത കാലത്ത്, രഞ്ജിത്തിന്റെ ഇന്ത്യൻ റുപ്പി, കെ. ഗോപിനാഥിന്റെ ഇത്രമാത്രം, മധുപാലിന്റെ ഒഴിമുറി, മനോജ് കാനയുടെ ചായില്യം (ചലച്ചിത്രം)ചായില്യം, ലിജിൻ ജോസിന്റെ ഫ്രൈഡേ, എന്നീ ചിത്രങ്ങൾ "മലയാള സിനിമ ഇന്ന്" എന്ന വിഭാഗത്തിലേക്കു തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഓസ്ട്രേലിയൻ സംവിധായകൻ പോൾ കോക്‌സ് ആണ് ജൂറി ചെയർമാൻ.
താവിയാനി സഹോദരന്മാർക്കാണ് ലൈഫ് ടൈം അച്ചീവ്‌മെൻറ് അവാർഡ് സമ്മാനിക്കുന്നത്.
ആൽഫ്രഡ് ഹിച്ച് കോക്കിന്റെ നിശ്ശബ്ദചിത്രമായ ദ് റിങ് ആണ് ഉദ്ഘാടന ചിത്രം.
ഈ ചിത്രത്തിനു ലണ്ടനിൽ നിന്നുള്ള 8 സംഗീതജ്ഞർ തത്സമയ സംഗീതം നൽകി.
ശ്രദ്ധേയരായ 24 വനിതാസംവിധായകരുടെ 25 ചിത്രങ്ങൾ മേളയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
മലയാളനടൻ സത്യന്റെ നൂറാം ജന്മവാർഷികം പ്രമാണിച്ച് അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ച ആറു ചിത്രങ്ങളും മേളയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഒപ്പം സത്യനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രദർശനവും പുസ്തക പ്രകാശനവും നടന്നു.
അന്തരിച്ച ചലച്ചിത്രപ്രതിഭകളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ഹോമേജ് വിഭാഗത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് ചലച്ചിത്രകാരൻ ക്രിസ് മാർക്കർ, ജാപ്പനീസ് സംവിധായകൻ കനേറ്റോ ഷിന്റോ, തിലകൻ, സി.പി. പദ്മകുമാർ, ജോസ് പ്രകാശ്, നവോദയാ അപ്പച്ചൻ, ടി.ദാമോദരൻ, അശോക് മേത്ത, വിന്ധ്യൻ, ബോംബെ രവി, ടി.എ. ഷാഹിദ് എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഇൻ കോൺവർസേഷൻ, മീറ്റ് ദ ഡയറക്ടർ, റൗണ്ട് ടേബിൾ, ട്രിഗർ പിച്ച്, ടുവേർഡ്‌സ് കോ-ഓപ്പറേഷൻ, ഡിജിറ്റൽ ട്രാൻസ്ഫർമേഷൻ, മാസ്റ്റർ ക്ലാസ്, ദ വൈറൽ വൈറസ് എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ എട്ടു പരിപാടികൾ മേളയിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരുന്നു.
മേളയിലെ മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള സുവർണ ചകോരം ഇമ്മാന്വവൽ ക്വിൻേറാ പാലോ സംവിധാനം ചെയ്ത ഫിലിപ്പീൻസ് ചിത്രമായ 'സ്റ്റാ നിന'യ്ക്ക് ലഭിച്ചു.
ഇവാൻസ് വുമൺ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സംവിധായിക ഫ്രാൻസിസ്‌ക സിൽവയ്ക്ക് മികച്ച സംവിധായികയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഫിലിമിസ്താൻ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സംവിധായകൻ നിതിൻ കക്കർ മികച്ച നവാഗത സംവിധായകനുള്ള രജതചകോരം നേടി.
അലി മുസാഫ സംവിധാനം ചെയ്ത ഇറാനിയൻ ചിത്രം "ദ് ലാസ്റ്റ് സ്‌റ്റെപ്പ്", അലൻ ഗോമിസ് സംവിധാനം ചെയ്ത സെനഗൽ ചിത്രം "ടുഡേ" എന്നിവ ജൂറിയുടെ പ്രത്യേക പരാമർശത്തിന് അർഹമായി.
മികച്ച പ്രേക്ഷകചിത്രമായി ജോയ് മാത്യു സംവിധാനം ചെയ്ത "ഷട്ടർ" തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
കെ. ഗോപിനാഥന്റെ "ഇത്രമാത്രം", മെർസാക് അലൗച്ച് സംവിധാനം ചെയ്ത "ദ് റിപ്പൻറൻറ്" എന്നിവയാണ് അന്തർദ്ദേശീയ ചലച്ചിത്രനിരൂപക ഫെഡറേഷൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത മികച്ച മത്സരചിത്രം.
നെറ്റ്പാക്ക് ഏഷ്യൻ ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രോത്സാഹനത്തിനായി ഏർപ്പെടുത്തിയ പുരസ്കാരത്തിൽ അരുൺ കുമാർ അരവിന്ദ് സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ "ഈ അടുത്തകാലത്ത്" മികച്ച മലയാളചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്‌കാരവും കെ.എം കമാൽ സംവിധാനം ചെയ്ത "ഐ.ഡി." മികച്ച ഏഷ്യൻ ചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്‌ക്കാരവും നേടി.
മികച്ച ഇന്ത്യൻ നവാഗത സംവിധായകനുള്ള ഹസ്സൻകുട്ടി പുരസ്കാരം മനോജ് കാന സംവിധാനം ചെയ്ത ചായില്യ'ത്തിനു ലഭിച്ചു.
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2011.
അണ്ടർ ദി ഹോതോൺ ട്രീ എന്ന ചൈനീസ് ചിത്രമായിരുന്നു ഉദ്ഘാടന ചിത്രം.
ഏകദേശം മുന്നൂറോളം ചിത്രങ്ങൾ മേളയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ദി കളേഴ്സ് ഓഫ് ദി മൗണ്ടൻസ്എന്ന സിനിമയാണു സുവർണചകോരംനേടിയത്.
എ സ്റ്റോൺസ് ത്രോ എവേ, ദ പെയിൻറിങ് ലസൺ എന്നിവ രജത ചകോരം നേടി.
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2010.
"പ്ലീസ് ഡു നോട്ട് ഡിസ്റ്റർബ്"' എന്ന ഇറാനിയൻ ചിത്രമായിരുന്നു ഉദ്ഘാടന ചിത്രം.
മികച്ച ചലച്ചിത്രത്തിനുള്ള സുവർണ്ണ മയൂരം കാർലോസ് ഗവിരിയ സംവിധാനം ചെയ്ത "പോർട്രെയ്റ്റ്‌സ് ഇൻ എ സീ ഓഫ് ലൈസ്" എന്ന കൊളംബിയൻ ചിത്രം നേടി.
നവാഗത ചിത്രത്തിനുള്ള രജതചകോരം ടർക്കിയിൽ നിന്നുള്ള "സെഫയർ" എന്ന ചിത്രത്തിനു ലഭിച്ചു.
നവാഗത സംവിധായികയക്കുള്ള പുരസ്‌കാരം "ജൂലിയ സൊളമോനോഫ്" നേടി.
"' ലാസ്റ്റ് സമ്മർ ഓഫ് ലാ ബോയിത്ത" എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിനാണ് ഈ പുരസ്കാരം.
മികച്ച ഏഷ്യൻ ചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്‌കാരവും ജൂറിയുടെ പ്രത്യേക പുരസ്‌കാരവും "ഐ ആം അഫിയ മേഘ അഭിമന്യു ഒമർ" എന്ന ഇന്ത്യൻ ചിത്രംനേടി.
ഒനിൽ ആണു ഈ ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തത്.
നവാഗത ഇന്ത്യൻ സംവിധായകനുള്ള ഹസ്സൻകുട്ടി പുരസ്‌കാരം വിപിൻ വിജയ് നേടി.
വിപിൻ സംവിധാനം ചെയ്ത മലയാളചിത്രം "ചിത്രസൂത്രം" ആയിരുന്നു.
മികച്ച ജനപ്രിയ ചിത്രത്തിനുള്ള പ്രേക്ഷകരുടെ പുരസ്‌കാരം അപർണ സെൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ദ ജപ്പാനീസ് വൈഫിനാണ്". മികച്ച മലയാളചലച്ചിത്രത്തിനുള്ള നെറ്റ്പാക് അവാർഡ് ഡോ. ബിജു സംവിധാനം ചെയ്ത "വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴി" എന്ന ചിത്രവും ഫിപ്രസി അവാർഡ് ലെനിൻ രാജേന്ദ്രൻ സംവിധാനം ചെയ്ത "മകരമഞ്ഞ്" എന്ന ചിത്രവും നേടി.
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2009.
തുർക്കി സം‌വിധായകനായ അടിൽ ഇനാക് സം‌വിധാനം ചെയ്ത എ സ്റ്റെപ് ഇൻ റ്റു ദ ഡർക്ക്നെസ്സ് ആയിരുന്നു മേളയിലെ ഉദ്ഘാടനചിത്രം.
ബഹ്മാൻ ഗൊബാദി അദ്ധ്യക്ഷനായുള്ള ജൂറിയാണ്‌ സുവർണ്ണചകോരം നേടിയ ചിത്രങ്ങളെയും രജതചകോരം നേടിയ സം‌വിധായകരെയും തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
കോംഗോളിയൻ സം‌വിധായകൻ ബലൂഫു ബകുപ-കന്യിന്ദ, പ്രസിദ്ധ നർത്തകിയും നടിയുമായ മമ്‌താ ശങ്കർ, ശ്രീലങ്കൻ സം‌വിധായകൻ പ്രസന്ന വിതനാർഗെ, ഈജിപ്ഷ്യൻ സം‌വിധായക ഹലാ ഖലീൽ എന്നിവരായിരുന്നു ജൂറിയിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങൾ.
ഇതിൽ മത്സരവിഭാഗത്തിലെ 14 ചിത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു..
അമ്പത് വർഷത്തെ ഫ്രഞ്ച് നവതരംഗസിനിമയിലെ നാഴികക്കല്ലുകളെ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചുകൊണ്ടുള്ള വിഭാഗമാണ്‌ 2009-ലെ പുതുമ.
മൃണാൾ സെൻ, ഴാക്വസ് താതി, മികിയോ നരൂസെ, അർത്തൂറോ റിപ്സ്റ്റീൻ, ലോഹിതദാസ് എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ റിട്രോസ്പെക്റ്റീവ് വിഭാഗത്തിലും റൂൾ പെൿ, പെനെൿ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ കണ്ടമ്പററി മാസ്റ്റേഴ്സ് വിഭാഗത്തിലും പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ക്യൂബൻ, സമകാലിക ആഫ്രിക്കൻ ചിത്രങ്ങളാണ്‌ കണ്ട്രി ഫോകസ് വിഭാഗത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
ശോഭനാ പരമേശ്വരൻ നായർ, കെ.പി. തോമസ്, അടൂർ ഭവാനി, മാധവിക്കുട്ടി, മുരളി, രാജൻ പി.ദേവ് എന്നിവരെ അനുസ്മരിക്കുന്ന സ്മൃതിചിത്രങ്ങളും (ഹോമേജ് വിഭാഗം) ചിത്രപ്രദർശനവുമായിരുന്നു മേളയുടെ മറ്റൊരു പ്രത്യേകത.
മേളയിലെ മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള സുവർണ്ണചകോരം ഇറാനിയൻ ചിത്രമായ "എബൗട്ട് എല്ലി" (സംവിധാനം‍: അസ്ഗർ ഫർഹാദി), ഇന്തോനേഷ്യൻ ചിത്രമായ ജെർമൽ (സം‌വിധാനം: രവി എൽ. ബർവാനി) എന്നിവ പങ്കിട്ടു.
പ്രേക്ഷകർ തിരഞ്ഞെടുത്ത മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള രജതചകോരം തജാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള ട്രൂ നൂൺ എന്ന ചിത്രത്തിനു ലഭിച്ചു.
മികച്ച സം‌വിധായകനും മികച്ച നവാഗതസംവിധായകനുമുള്ള രജതചകോരങ്ങൾക്ക് യഥാക്രമം "ട്രൂ നൂണി"ന്റെ സം‌വിധായകൻ നോസിർ സിയദോവും ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ചിത്രമായ "മൈ സീക്രട്ട് സ്കൈയുടെ സം‌വിധായകൻ മഡോഡ മകിയാനയും അർഹരായി. മികച്ച ചിത്രമായി ഫിപ്രസി തിരഞ്ഞെടുത്തത് "എ ഫ്ലൈ ഇൻ ദ ആഷസ്" (സം‌വിധാനം: ഗബ്രിയേല ഡേവിഡ്) എന്ന അർജന്റീനിയൻ ചിത്രത്തെയും മികച്ച മലയാളചലച്ചിത്രമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത് ജോഷി മാത്യു സം‌വിധാനംചെയ്ത "പത്താം നിലയിലെ തീവണ്ടി"യുയുമാണ്‌. മികച്ച ഏഷ്യൻ ചലച്ചിത്രത്തിനും മികച്ച മലയാളചലച്ചിത്രത്തിനുമുള്ള നെറ്റ്പാൿ പുരസ്കാരങ്ങൾ യഥാക്രമം "ജെർമ"ലും "കേരള കഫേ"യും നേടി. മികച്ച ഇന്ത്യൻ നവാഗതസം‌വിധായകനുള്ള ഹസ്സൻകുട്ടി പുരസ്കാരം മറാത്തിചിത്രമായ "ഹരിശ്ചന്ദ്രാസ് ഫാൿറ്ററി"യുടെ സംവിധായകൻ പരേഷ് മൊകാച്ചി
നോക്കിയ കോർപ്പറേഷൻ പുറത്തിറക്കിയ മൊബൈൽ ഇൻറർനെറ്റ് ഉപകരണമാണ് നോക്കിയ N900.
മൈമോ ലിനക്സ് ഓപ്പറേറ്റിങ് സിസ്റ്റത്തിലാണ് ഈ ഇൻറർനെറ്റ് ടാബ്ലെറ്റ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ടെക്സാസ് ഇൻസ്ട്രുമെൻറ്സിൻറെ എ.ആർ.എം. ആർക്കിടെക്ചറിലുള്ള OMAP3 പ്രോസസ്സറാണ് ഇതിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
മുഹമ്മദ് അസ്‌ഹറുദ്ദീൻ
കേരളത്തിന്റെ അന്തർദ്ദേശീയചലച്ചിത്രോത്സവം
ഐ.എഫ്.എഫ്.കെ. 2009
ഉബുണ്ടു അടിസ്ഥാനമാക്കി നിർമ്മിച്ച സ്വകാര്യ കമ്പ്യൂട്ടറുകൾക്കായുള്ള ഒരു ലിനക്സ് ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റമാണ്‌ ലിനക്സ് മിന്റ്.
ഉബുണ്ടുവിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായി ഇതിൽ കൂടുതൽ മീഡിയ കോഡെക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആകർഷകമായ സിന്നമൺ ഡെസ്ക്ടോപ്പ് ആണ് ലിനക്‌സ് മിന്റിന്റെ എടുത്തു പറയേണ്ട പ്രത്യേകത.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ലിനക്സ് മിന്റ് കൃത്യമാർന്ന പതിപ്പുകൾ പുറത്തിറക്കുന്ന തീയതി പിന്തുടരുന്നുണ്ടായിരുന്നില്ല.
"ഡാര്യ്ന" എന്ന പതിപ്പു മുതൽ ഉബുണ്ടുവിന്റെ 6 മാസത്തിലൊരിക്കലുള്ള പതിപ്പു പുറത്തിറക്കൽ തീയതി പിന്തുടരുകയും ഉബുണ്ടു പുതിയ പതിപ്പു പുറത്തിറക്കിയാലുടൻ മിന്റും പുതിയ പതിപ്പ് പുറത്തിറക്കുന്ന രീതി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
"ഏലീസ്സാ" എന്ന പതിപ്പു മുതൽ മൈനർ പതിപ്പു നമ്പർ വിവരം റിലീസിങ്ങിൽ ചേർക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു (ഉദാഹരണം ലിനക്സ് മിന്റ് 5.0 എന്നത് ഇപ്പോൾ ലിനക്സ് മിന്റ് 5 എന്നുപയോഗിക്കുന്നു) ഉബുണ്ടുവിന്റെ 6 മാസത്തിലൊരിക്കലുള്ള പതിപ്പു പുതുക്കൽ രീതി പിന്തുടരുന്നതു കൊണ്ടും ഒരു ഉബുണ്ടു ബേസിനു തന്നെ ഒന്നിലധികം പതിപ്പുകൾ ഇല്ലാത്തതു കൊണ്ടുമാണ്‌ ഇങ്ങനെ ചെയ്തത്.
എറ്റവും പുതിയ പതിപ്പ് "ലിനക്സ് മിന്റ് 20.03 "യുനാ" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ലിനക്സ് മിൻറ് അവസാനമായി അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടത് 2022 ജൂലൈയിലാണ് .
ലിനക്സ് മിന്റ് എക്സ്എഫ്സിഇ.
എക്സ്എഫ്സിഇ ഡെസ്‌ക്ടോപ് അധിഷ്ഠിതമായ ലിനക്‌സ് മിന്റ് പതിപ്പാണ് ലിനക്സ് മിന്റ് എക്സ്.എഫ്.സി.ഇ (XFCE).
ലിനക്‌സ് മിന്റ് തീം ഉപയോഗിച്ച് XFCE ഡെസ്ക്ടോപ്പിനെ കൂടുതൽ ആകർഷകം ആക്കിയിട്ടുണ്ട്.
തന്ത്രകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ കർമ്മം ചെയ്യുന്നയാൾ ഇരിക്കാനുപയോഗിക്കുന്ന പ്രത്യേക ആകൃതിയിലുള്ള പലകയാണ് ആവണപ്പലക.
മലബാറിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ പൂജാരിമാർ പ്രത്യേക പൂജകൾ നടത്തുമ്പോൾ ദക്ഷിണ വാങ്ങുന്നത് ആവനപലകയിൽ ഇരുന്നുകൊണ്ട്.
ഏതാണ്ട് വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും, തടികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതുമായ ഈ പലകയുടെ ചുറ്റുപാടുമുള്ള അരിക് ലളിതമായ അലങ്കാരവേലകളോടുകൂടിയതാണ്‌.
പിടിക്കാൻ പാകത്തിൽ മനോഹരമായ ഒരു കൈപ്പിടിയും, ചുമരിൽ തൂക്കിയിടാനായി കൈപ്പിടിയുടെ അറ്റത്ത് ഒരു ചെറുദ്വാരവും ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.
ആമയുടെ ആകൃതിയായതിനാൽ ഇതിനെ ആമപ്പലകയെന്നും കൂർമ്മപീഠമെന്നുമൊക്കെ പറയാറുണ്ട്.
ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ബ്രാഹ്മണ ഭവനങ്ങളിലും കോവിലകങ്ങളിലും പഴയ തറവാടുകളിലും ഇത് ധാരാളമായി കണ്ടുവരുന്നു.
ഒരു ഇന്ത്യൻ ഭക്ഷണവിഭവമാണ് ആലു ഗോബി.
() ഇത് ഉണ്ടാക്കുന്നത് പ്രധാനമായും ആലു എന്ന് ഹിന്ദിയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഉരുളക്കിഴങ്ങും, ഫൂൽ ഗോബി എന്നറിയപ്പെടുന്ന കോളിഫ്ലവറും ചേർത്താണ്.
കൂടാതെ ഇന്ത്യൻ മസാലകളും ഇതിൽ ചേർക്കുന്നു.
ഇതിൽ ചേർക്കുന്ന മസാലകളിൽ പ്രധാനമായത് മഞ്ഞൾപ്പൊടി, കറിവേപ്പില, വെളുത്തുള്ളി, ഇഞ്ചി, സവാള, മല്ലി ഇല, തക്കാളി, ജീരകം എന്നിവയാണ്.
ദ് ഇന്റർപ്രട്ടേഷൻ ഓഫ് ഡ്രീംസ്
അവതാർ ഹോളിവുഡ് ചലച്ചിത്രം
കബളിപ്പിക്കലും വഞ്ചനയും അടങ്ങിയ വ്യാപാരനടപടികളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനും, രാഷ്ട്രീയരംഗത്ത് വോട്ടുകച്ചവടം നടത്തുന്നതിനേയും സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് കുതിരക്കച്ചവടം.
യാഥാർഥ അർത്ഥത്തിൽ കുതിരയെ വിൽക്കുകയും വാങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നതിനെ കുതിരക്കച്ചവടം(horse trading) എന്നും പറയും.
കുതിര ഇടപാട് (horse dealing) എന്നും ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു.
വില്പനക്ക് വച്ച കുതിരയുടെ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും വിലയിരുത്തുന്നത് ഏറ്റവും ദുഷ്കരമായതിനാൽ കുതിരക്കച്ചവടം കള്ളത്തരത്തിനുള്ള നല്ലൊരു അവസരമാണ്‌.
കുതിര വില്പനക്കാർ ഈ അവസരം മുതലെടുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ കുതിരക്കച്ചവടവുമായി ബന്ധമുള്ളവർക്ക് അധാർമ്മിക കച്ചവടം നടത്തുന്നവർ എന്ന ദോഷപ്പേരാണുള്ളത്.
അമേരിക്കയിലെ ഗ്ലൈഡഡ് യുഗത്തിൽ (അമേരിക്കൻ ജനതയുടെ വളർച്ചയും അവരുടെ സാമ്പത്തികമായ പ്രകടനപരതയും വ്യാപകമായ പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒടുവിലെ കാലഘട്ടം) കച്ചവട-വ്യാപാര രംഗത്തെ നൈതിക-ധാർമ്മിക നിലവാരം ഇടിഞ്ഞതോടെ കുതിരക്കച്ചവടക്കാരുടെ സത്യസന്ധതയില്ലായ്മയെ ധാർമ്മിക അധഃപതനമായി കാണുന്നതിനു പകരം അതൊരു സ്വാഭാവിക രീതിയായും മത്സരാധിഷ്ഠിത കമ്പോളത്തിന്റെ നിരുപദ്രവകര ഉല്പന്നമായുമായാണ്‌ കൂടുതലാളുകളും വിലയിരുത്തിയത്.
ഉദാഹരണമായി 1893 ൽ ന്യൂ യോർക്ക് ടൈംസ് എഴുതിയ എഡിറ്റോറിയലിൽ പത്രങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സർക്കുലേഷൻ കണക്ക് പെരുപ്പിച്ച് കാണിക്കുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമാക്കുന്ന നിർദ്ദേശത്തെ വിമർശിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതി: കള്ളം പറയുന്നത് നിയമം മൂലം നിരോധിക്കുകയാണെങ്കിൽ കുതിരക്കച്ചവട വ്യാപാരം അവസാനിക്കും, അതുവഴി രാജ്യത്തിലെ ശീതകാലത്തെ മദ്യശാലകളും പലചരക്ക് കടകളും വഴിയാധാരമാവാൻ ഇടവരുകയും ചെയ്യും.
കബളിപ്പിക്കലും വഞ്ചനയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വ്യാപാരനടപടിയെ കുറിക്കുന്നതിന്‌ കുതിരക്കച്ചവടം എന്ന പദത്തെ സ്വീകരിക്കുന്ന സമീപനങ്ങൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപാദത്തിലെ ആവിഷ്കാരങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചിരുന്നു.
പിന്നീട് ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥതലങ്ങൾ വികസിക്കുകയും അതു രാഷ്ട്രീയരംഗത്തെ വോട്ട് കച്ചവടത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന പൊതുവാക്കായി മാറുകയും ചെയ്തു.
വോട്ടുകച്ചവടത്തെ പരാമർശിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ലോഗ്റോളിംഗ് (logrolling) എന്ന പഴയ പ്രയോഗത്തിന്റെ സ്ഥാനത്താണ്‌ ‌ കുതിരക്കച്ചവടം എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഫ്രാൻസിലെ പ്രമുഖ മാർക്സിസ്റ്റ്‌ ചരിത്രകാരൻ, സാമൂഹിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഓറിയന്റലിസ്റ്റ്‌ എന്നീ നിലകളിലെല്ലാം പ്രശസ്തനാണ്‌ മാക്സിം റോഡിൻസൺ (26 ജനുവരി 1915 - 23 മേയ്‌ 2004).
പൗരസ്ത്യ ഭാഷാ പഠനത്തിന്‌ ശേഷം ഫ്രാൻസിലെ ഇ.
ഇ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ എത്യോപ്യൻ (അമാരിക്) പ്രൊഫസ്സർ ആയി ചുമതലയേറ്റ അദ്ദേഹം, മുഹമ്മദ്‌ എന്ന മുഹമ്മദ്‌ നബിയുടെ ജീവചരിത്രമടക്കം ഒരുപാട്‌ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
റോഡിൻസൺ തന്റെ ഇസ്രയേൽ വിമർശനങ്ങളുടെ പേരിൽ പ്രസിദ്ധനാണ്.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഫ്രാൻസിലേക്ക്‌ കുടിയേറിയ റഷ്യൻ-പോളിഷ്‌ ദമ്പതികളുടെ മകനാണ്‌ റോഡിൻസൺ.
പിതാവ്‌ വസ്ത്ര വ്യാപാരിയായിരുന്നു.
പിതാവിന്റെ സാമുഹ്യപ്രവർത്തന പാരമ്പര്യം റോഡിൻസണിലും സാമൂഹ്യപ്രവർത്തന താൽപര്യം വളർത്തി.
പാരീസിലെ പ്ലെറ്റ്സെൽ എന്ന പ്രദേശത്താണ്‌ അവർ വസിച്ചിരുന്നത്‌.
കുടുംബത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യം മോശമായതിയനാൽ, 13-​‍ാം വയസ്സിൽ തന്നെ പഠനം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവന്നെങ്കിലും, പുസ്തകങ്ങൾ കടം വാങ്ങിയും അദ്ധ്യാപകന്മാരുടെ സഹായമപേക്ഷിച്ചും സ്വയം പഠനം തുടർന്നു.
പിന്നീട്‌ പൗരസ്ത്യഭാഷ പഠനം ആരംഭിച്ചു.
അറബി ഭാഷ പഠിച്ച അദ്ദേഹം, പിന്നീട്‌ തന്റെ സെമിറ്റിക്‌ താരതമ്യ പഠനത്തിനായി ഹീബ്രു ഭാഷയും പഠിക്കുകയുണ്ടായി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത്‌ ദമാസ്കസിലെ ഫ്രഞ്ച്‌ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ ഫ്രാൻസിൽ നടന്ന ജൂത വിരുദ്ധ കൂട്ടക്കൊലയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടു.
ദമാസ്കസിൽ തന്റെ ഇസ്‌ലാം പഠനം തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.
പിന്നീട്‌ ലബനാനിൽ ഏഴ്‌ വർഷം ചെലവഴിച്ചു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌ പാർട്ടിയിൽ.
ഒരു മതം പോലെ ആചരിക്കേണ്ട ഒന്നായി പാർട്ടിയുടെ ഘടന മാറി എന്ന് അദ്ദേഹം ആരോപിച്ചു.
പുറത്തുപോയെങ്കിലും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌ എന്ന നിലക്ക്‌ തന്നെ അറിയപ്പെട്ടു.
ഇ എന്ന സ്ഥാപനത്തിൽ എത്യോപ്യൻ ഭാഷയിൽ പ്രൊഫസർ ആയി.
റോഡിൻസൺ രചിച്ച "മുഹമ്മദ്" എന്ന പേരിലുള്ള മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജീവചരിത്രം ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്‌ വീക്ഷണ കോണിലുള്ള, രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക ചരിത്രമാണ്.
ഇസ്‌ലാമും മുതലാളിത്തവും, യൂറോപ്പും ഇസ്‌ലാമിക മിസ്റ്റിസിസവും തുടങ്ങിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അദ്ദേഹം രചിച്ചു.
ഫലസ്ത്വീൻ പ്രശ്നം.
ഒരു ജൂതവശജനായിരിക്കെ തന്നെ ഫലസ്ത്വീന്‌ വേണ്ടി സംസാരിക്കാനുള്ള ആർജ്ജവം പരക്കെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
ഇസ്‌റയേലിനെ അധിനിവേശ ശക്തിയായി തന്നെ അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചു.
"ഫലസ്ത്വീനിലെ അറബികൾക്ക്‌ ഫലസ്ത്വീൻ പ്രവിശ്യകളിലുള്ള അവകാശം, ഫ്രാൻസുകാർക്ക്‌ ഫ്രാൻസിലും ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക്‌ ബ്രിട്ടനിലും അവകാശമുള്ളത്‌ പോലെ ഉണ്ടായിരുന്നതാണ്‌. ഒരു പ്രകോപനവുമില്ലാതെ അവരുടെ അവകാശം ഹനിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ യാഥാർത്ഥ്യം ഒരിക്കലും മറക്കാൻ കഴിയില്ല"
ഇസ്‌ലാമിന്റെ മാർക്സിസ്റ്റ്‌ ചരിത്രകാരൻ.
മാർക്സിയൻ ചരിത്ര വീക്ഷണത്തിലൂന്നി നിന്ന് കൊണ്ട്‌ ഇസ്‌ലാമിനെ പഠിക്കാൻ ശ്രമിച്ച അദ്ദേഹം പ്രധാനമായി ശ്രദ്ധിച്ചത്‌ ഇസ്‌ലാമിന്റെ സാമ്പത്തിക സാമൂഹിക വശങ്ങളാണ്.
മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വളർച്ചയെ തടയാൻ കഴിയുക ഇസ്‌ലാമിനാണെന്നും, ഇസ്‌ലാമിക ലോകം പൊതുവെ സമത്വം അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനങ്ങൾ പൊതുവെ മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അധ്യാപനങ്ങളും മുസ്‌ലിം സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള താരതമ്യങ്ങളാണ്.
റാംസെസ്സ് രണ്ടാമൻ
ഈജിപ്തിലെ പത്തൊമ്പതാം രാജവംശത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ഫറോവയായിരുന്നു റാംസെസ്സ് രണ്ടാമൻ.
പുരാതന ഈജിപ്ഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതാപകാലഘട്ടമായ "ന്യൂ കിങ്ങ്ഡത്തിലെ" ഏറ്റവും പ്രതാപിയും പ്രശസ്തനും അധികാരവുമുണ്ടായിരുന്ന ഫറോവയായി രാംസെസ്സ് രണ്ടാമനെ കണക്കാക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും പിൽക്കാല ഈജിപ്തുകാരും അദ്ദേഹത്തെ മഹാനായ പിതാമഹൻ എന്ന് വിളിച്ചു.
ഈജിപ്തിന്റെ ആധിപത്യമുറപ്പിക്കാനായി കാനാനിലേയ്ക്കും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും അനേകം സൈനിക പര്യവേഷണങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു.
പതിനാലാം വയസ്സിൽ രാംസെസ്സിനെ പിതാവ് സെറ്റി ഒന്നാമൻ യുവരാജാവായി നിയമിച്ചു.
കൗമാരത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ സിംഹാസനത്തിലെത്തിയെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന രാംസെസ്സ് ബി.സി.ഇ 1279 മുതൽ ബി.സി.ഇ 1313 വരെ നീണ്ട അറുപത്താറു വർഷം ഈജിപത് ഭരിച്ചു.
അദ്ദേഹം 99 വയസ്സ് വരെ ജീവിച്ചിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു എങ്കിലും തൊണ്ണൂറാമത്തെയോ തൊണ്ണൂറ്റൊന്നാമത്തെയോ വയസ്സിൽ മരണപ്പെട്ടിരിക്കാനാണ് കൂടുതൽ സാധ്യത.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണ ശേഷം 1881ന് ശരീരം രാജാക്കന്മാരുടെ താഴ്‌വരയിൽ നിന്നും കണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
രാംസെസ്സ് രണ്ടാമന്റെ മമ്മി ഇപ്പോൾ കെയ്റോ മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രദർശനത്തിലാണ്.
=പാലായന കഥയിലെ ഫറോവ=
ബൈബിളിലും ഖുറാനിലും പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുന്ന ഫറോവ രാംസെസ്സ് രണ്ടാമനാണ് എന്നൊരു പ്രചാരണം നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും ഇതിനു ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ ഒന്നും ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല.1974_ൽ ഫംഗസ് ബാധ കണ്ടെത്തിയ തുടർന്നുണ്ടായ പരിശോധനയിൽ കഴുത്തിനകത്ത് മരക്കഷ്ണം വെച്ച് എംബാം ചെയ്തതും കണ്ടെത്തി.
മൃതശരീരം കേടുവരാതിരിക്കാൻ ശാസ്ത്രീയമായി എംബാം ചെയ്തതിനാൽ മതസാഹിത്യങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്ന പ്രകൃത്യാ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന വാദം തെറ്റാണെന്ന് നിരീക്ഷിക്കുന്നു .
ബ്രസേരോ (സോഫ്റ്റ്‌വെയർ)
ബ്രസേരോ യുണിക്സ് പോലുള്ള ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങൾക്കായുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്രവും ഓപ്പൺ സോഴ്‌സ് ബേണിങ്ങ് പ്രോഗ്രാമുമാണ്, ഇത് സിഡിടൂൾസ്(cdtools), സിഡിആർസ്കിൻ(cdrskin), ഗ്രോവിസോഫ്സ്(growisofs), (ഓപ്ഷണലായി) libburn എന്നിവയിലേക്ക് ഒരു ഗ്രാഫിക്കൽ ഫ്രണ്ട്-എൻഡ് (GTK ഉപയോഗിച്ച്) പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഗ്നോം പണിയിടസംവിധാനത്തിൽ സഹജമായ സി.ഡി/ ഡി.വി.ഡി എഴുത്ത്‌ സോഫ്റ്റ്‌വേറായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഗ്നൂ സാർവ്വജനിക അനുവാദപത്രം ആണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത്‌.
ഫിലിപ്പ് റൗക്വിയറും ലൂയിസ് മെഡിനാസും ചേർന്നാണ് ബ്രസേരോ വികസിപ്പിച്ചത്.
പദ്ധതിക്ക് ആദ്യം ബോൺഫയർ എന്ന് പേരിട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു മേശപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ചൂട് നൽകാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ ഹീറ്ററിന് ബ്രസേരോ എന്ന സ്പാനിഷ് വാക്കിന്റെ പേരിലാണ് പുനർനാമകരണം ചെയ്തത്.
ആപ്ലിക്കേഷന്റെ ആദ്യകാല റിലീസുകൾക്ക് നല്ല സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചു.
കൂടുതൽ വികസനത്തിനും 2008 ഏപ്രിലിൽ ഉബുണ്ടു 8.04 ഹാർഡി ഹെറോണിൽ ബ്രസേരോ 0.7.1 ഉൾപ്പെടുത്തിയതിനും ശേഷം ആപ്ലിക്കേഷന് കൂടുതൽ പ്രസ്സ് അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
ഭാരതീയ ദേശീയ ഗ്രന്ഥശാല
കൊൽക്കത്തയിൽ ബെൽ‌വഡീയർ എന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ലൈബ്രറിയാണ് ഭാരതീയ ദേശീയ ഗ്രന്ഥശാ‍ല (National Library of India (Hindi: इन्डिया का राष्ट्रीय किताब ख़ाना "India kā Rāshtrīya Kitāb Khāna").
പൊതുവിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ലൈബ്രറിയാണ് ഇത്.
ഇന്നു കാണുന്ന ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ ലൈബ്രറിയുടെ തുടക്കം 1835-ൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട കൽക്കട്ട പബ്ലിക്ക് ലൈബ്രറിയാണ്.
ലോർഡ് കഴ്സൺ കൽക്കത്തയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി വക ലൈബ്രറിയും, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റൽ ലൈബ്രറികളും കൂട്ടി യോജിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് 1903-ൽ ഇംപീരിയൽ ലൈബ്രറി ഓഫ് ഇന്ത്യ എന്ന പേരിൽ ഒരു ലൈബ്രറിക്ക് രൂപം കൊടുത്തു.
ഇന്ത്യ സ്വതന്ത്രയായ ശേഷം 1948-ൽ ഇതിനെ ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ ലൈബ്രറിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
കേന്ദ്ര മാനവവിഭവശേഷി മന്ത്രാലയത്തിനു കീഴിലെ ലൈബ്രറിയിൽ വിദേശ ഭാഷകളിലെയും ഇന്ത്യയിലെ പ്രാദേശിക ഭാഷകളിലെയും പുസ്തകങ്ങളുണ്ട്.
ഹ്യൂമൻ റിസോഴ്സസ് മന്ത്രാലയത്തിനു കീഴിലുള്ള ഒരു ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ആയാണ് പ്രവർത്തനം.
ഡയറക്ടറും അദ്ദേഹത്തിനു താഴെ രണ്ടു പ്രൊഫഷണൽ ലൈബ്രേറിയൻമാരും അതിനു കീഴിൽ ഡെപ്യൂട്ടി ലൈബ്രേറിയൻ, അസിസ്റ്റന്റ് ലൈബ്രേറിയൻ തസ്തികയിലുള്ളവരും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
പാർലമെന്റംഗങ്ങളെ പോലെയുള്ളവർക്കേ അവിടെനിന്ന് പുസ്തകം പുറത്തേക്കു നൽകാറുള്ളൂ.
അല്ലാത്തവർ അവിടെയിരുന്ന് വായിക്കുകയും കുറിച്ചെടുക്കുകയും വേണം.
ഡെലിവറി ഓഫ് ബുക്ക്സ് &amp; ന്യൂസ് പേപ്പേഴ്സ് ആക്ട് അനുസരിച്ച് ലഭിക്കുന്നവയും, വിലയ്ക്ക് വാങ്ങുന്നവയും, സംഭാവനയായി ലഭിക്കുന്നവയും, എക്സേഞ്ച് ആയി ലഭിക്കുന്നവയും, ഡെപ്പോസിറ്ററി അവകാശം അനുസരിച്ച് ലഭിക്കുന്നവയുമാണ് ഇവിടെ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ.
ഭാരതീയ ഭാഷകളിലും വിദേശ ഭാഷകളിലും ഇംഗ്ലീഷിലുമുള്ള പുസ്തകങ്ങളുണ്ട്.
അമല ഇൻസ്റ്റിട്ട്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസ്
കേരളത്തിലെ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ അമല നഗറിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്വകാര്യ മെഡിക്കൽ കോളേജാണ് അമല ഇൻസ്റ്റിട്ട്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസ്.
സംസ്ഥാനപാത 69 ഇതിനു സമീപത്തു കൂടിയാണു് കടന്നുപോകുന്നത്.
അമല ഇൻസ്റ്റിട്ട്യൂട്ട് ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസ് 2003 ആഗസ്റ്റ് 1 നാണ് സ്ഥാപിതമായത്.
വലിപ്പത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഐക്യ അറബ് എമിറേറ്റുകളിലെ നാലാമത്തേതും അബുദാബി എമിറേറ്റിലെ രണ്ടാമത്തേതുമായ പട്ടണമാണ്‌ അൽ-ഐൻ.
ഈ നഗരത്തിന്റെ പച്ചപ്പ് കാരണം "പൂന്തോട്ട നഗരം"(Garden City) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
യുടെ തലസ്ഥാനനഗരിയായ അബുദാബിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 160 കിലോമീറ്റർ കിഴക്കായും ദുബൈയിൽ നിന്ന് 120 കിലോമീറ്റർ തെക്ക്മാറിയുമാണ്‌ അൽ-ഐൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
യുടെ ആദ്യ രാഷ്ട്രപതി ഷെയ്‌ഖ് സായിദ് ബിൽ സുൽത്താൻ അൽ-നഹ്യാന്റെ ജന്മസ്ഥലംകൂടിയാണ്‌ അൽ-ഐൻ.
രാജ്യത്തിലെ തദ്ദേശിയർ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വസിക്കുന്നതും അൽ-ഐനിലാണ്‌.
ഒമാന്റെ അതിർത്തിയോട് ചേർന്നാണ്‌ അൽ-ഐന്റെ കിടപ്പ്.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി യു.എ.ഇ.
യുടെ മദ്ധ്യഭാഗത്ത് നിന്ന് ഒരു ത്രികോണം പോലെയുള്ള വിശാലപാത അൽ-ഐൻ,അബുദാബി,ദുബൈ എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ഓരോപട്ടണവും മറ്റു പട്ടണവുമായി ഏകദേശം 130 കിലോമീറ്റർ അകലത്തിലായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ചരിത്രപരമായി ഈ ഭൂപ്രദേശം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് തവാം,അൽ-ബുറൈമി ഒയാസിസ്,അൽ-ഐൻ എന്നിങ്ങനെയാണ്‌.
"നീരുറവ" എന്നാണിതിന്റെ അർത്ഥം.
ഇന്ന് ഒമാനി പട്ടണമായ ബുറൈമിയുടെ നഗരഭാഗങ്ങൾ അൽ-ഐനുമായി ലയിച്ചിരിക്കുന്നു.
പിന്നീട് അതേവർഷം സെപ്റ്റംബർ 14 ന്‌ യു.എ.ഇ.
സർക്കാർ പൊതു അതിർത്തി അടക്കുകയും ബുറൈമിയിൽ നിന്ന് യു.എ.ഇ.
യിലേക്കോ ഇവിടെ നിന്ന് ബുറൈമിയിലേക്കോ പോകുന്ന എല്ലാ വ്യക്തികൾക്കും എമിഗ്രേഷൻ ക്ലിയറൻസ് നിർബന്ധമാക്കി ഉത്തരവിറക്കുകയും ചെയ്തു.
പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങളിലെ പൗരന്മാർക്ക് പ്രധാന കവാടത്തിലൂടെ പോകാമെങ്കിൽ വിദേശികൾക്ക് "ഹിലി" ക്രോസ്സിങ്ങോ ഇന്റർകോണ്ടിനെന്റൽ ക്രോസിങ്ങോ വഴി പോകണം.
ജനങ്ങൾ ഇവിടെ വാസമുറപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന ആകർഷണ ഘടകമായത് ഇവിടെ കാണപ്പെടുന്ന നിരവധി ഭൂഗർഭ നീരുറവകളാണ്‌‌.
ഒട്ടകയോട്ട മത്സരങ്ങളും ഒട്ടകങ്ങളുടെ പ്രജനനവും ഉൾപ്പെടെയുള്ള അതിന്റെ ഭൂതകാല പാരമ്പര്യം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.
"ഫലജ്" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പുരാതന ജലസേചന രീതി ഇപ്പോഴും ചില ഭാഗങ്ങളിലുണ്ട്.
ഭൂഗർഭ ജലം ടണൽ ശൃംഖലയിലൂടെ വിതരണം നടത്തി എവിടെയെങ്കിലും വെച്ച് തുറന്ന ചാനലിലൂടെ ഒഴുകാൻ അനുവദിച്ച് ആവശ്യാനുസരണം ഒഴുക്കിനെ നിയന്ത്രിച്ചും തിരിച്ച് വിട്ടും നടത്തുന്ന ജലസേചന രീതിയാണ്‌ ഫലജ്.
അബുദാബി എമിറേറ്റിന്റെ കിഴക്കൻ മേഖലയിൽ ‍ദുബൈയുടെ തെക്കും അബുദാബിയുടെ കിഴക്കുമായാണ്‌ അൽ-ഐൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കിഴക്കൻ മേഖല ഏകദേശം 13,100 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ ഉൾകൊള്ളുന്നു.
കിഴക്ക് ഒമാനും,ദുബൈ,ഷാർജ എന്നിവ വടക്കും,അബുദാബി പടിഞ്ഞാറും ശ്യൂന്യ മരുഭൂമി, സൗദി അറേബ്യ എന്നിവ തെക്കും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
അൽ ഐന്റെ ഭൂവിഭാഗം കിഴക്കോട്ട് യാത്രചെയ്യും തോറും അതുല്യവും വ്യത്യസ്തവുമാണ്‌.
അൽ-ഐനിറ്റെ വടക്കും കിഴക്കുമായി വിവിധ ഘടനയിലുള്ള ഡ്യൂൺസുകളും കാണാം.
എബ്രായ ബൈബിളിൽ ന്യായാധിപന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിലെ ഒരു കഥാപാത്രമാണ് ജഫ്‌താ.
യിഫ്‌താഹ് എന്ന പേരിലും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
അമ്മോനിയർക്കെതിരായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ഇസ്രായേലിനെ വിജയത്തിലേയ്ക്ക് നയിക്കുന്നതിനുമുൻപ് വീണ്ടുവിചാരമില്ലാതെ ചെയ്ത ഒരു ശപഥം പാലിയ്ക്കാനായി, വിജയാനന്തരം തന്റെ ഏകസന്താനമായ പുത്രിയെ ദൈവത്തിന് ദഹനബലിയായി അർപ്പിക്കേണ്ടിവന്നതിന്റെ പേരിലാണ് ജഫ്‌താ പ്രധാനമായും അനുസ്മരിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഇസ്രായേലിന്മേൽ ന്യയാധിപനായി ആറുവർഷക്കാലം അദ്ദേഹം ഭരണം നടത്തി.
മനശ്ശെയുടെ ഗോത്രത്തിലെ അംഗമായിരുന്ന ജഫ്‌താ, ഗിലെയാദിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്.
ജഫ്‌തായുടെ പിതാവിന്റെ പേരും ഗിലെയാദ് എന്നായിരുന്നു.
ഗിലെയാദുകാരനായ ജഫ്‌താ വീരയോദ്ധാവായിരുന്നെങ്കിലും വേശ്യാപുത്രനായിരുന്നു.
പിതാവിന്റെ ഇതരപുത്രന്മാർ അയാളെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിനാൽ അയാൾ തോബിന്റെ ദേശത്തു ചെന്നു വസിച്ചു.
അവിടെ വിലകെട്ടവരുടെ വലയത്തിൽ ചുറ്റിയടിച്ച് അയാൾ സമയം പോക്കി.
എന്നാൽ അമ്മോനിയരോടുള്ള യുദ്ധത്തിൽ സഹായം ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ ഗിലെയാദിലെ മൂപ്പന്മാർ ജഫ്‌തായെ ചെന്നുകണ്ടു.
യുദ്ധത്തിൽ ജയിച്ചാൽ അവരുടെ തലവൻ താനായിരിക്കുമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ ജഫ്‌താ അവരോടൊപ്പം ചെന്നു.
അമ്മോനിയരുടെ രാജാവുമായുള്ള കലഹം നയതന്ത്രമാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പരിഹരിക്കാനാണ് ജഫ്‌താ ആദ്യം ശ്രമിച്ചത്.
അത് പരാജയപ്പെട്ടപ്പോൾ അയാൾ യുദ്ധത്തിനൊരുങ്ങി.
ശപഥവും പരിണാമവും.
യുദ്ധത്തിനായി അമ്മോനിയരുടെ അതിരുകടക്കുമ്പോൾ ജഫ്‌താ കർത്താവിനോട് ഇങ്ങനെ ശപഥം ചെയ്തു പറഞ്ഞു: "അമ്മോനിയരെ നീ എന്റെ കയ്യിൽ അകപ്പെടുത്തുമെങ്കിൽ ഞാൻ അവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് വിജയിയായി മടങ്ങി വരുമ്പോൾ എന്റെ വീട്ടുവാതിൽക്കൽ നിന്ന് എന്നെ കാണാൻ ആദ്യമായി ഇറങ്ങി വരുന്നത് ആരായാലും അയാൾ കർത്താവിനുള്ളതായിരിക്കും. ഞാൻ അയാളെ ഹോമബലിയായി അർപ്പിക്കും."
യുദ്ധത്തിൽ ജയിച്ച് വീട്ടിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ ജഫ്‌താ ആദ്യം കണ്ടത് നൃത്തവാദ്യങ്ങളുമായി തന്നെ സ്വീകരിക്കാൻ ഇറങ്ങിവന്ന ഏകസന്താനമായ മകളെയാണ്.
അവളെ കണ്ടപ്പോൾ, തന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ വലിച്ചുകീറിക്കൊണ്ട് അയാൾ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ഹാ! എന്റെ മകളേ! നീ എന്നെ കഷ്ടത്തിലാക്കിയല്ലോ! നീ എനിക്കു മഹാ ദുരിതത്തിനു കാരണമായിരിക്കുന്നു. ഞാൻ കർത്താവിനോടു വാക്കു പറഞ്ഞുപോയി. അത് പിൻവലിക്കാൻ എനിക്കു സാധിക്കുകയുമില്ല." അതിന് അവളുടെ മറുപടി ഇതായിരുന്നു: "എന്റെ അപ്പാ, കർത്താവിന് അങ്ങു വാക്കു കൊടുത്തുവെങ്കിൽ അങ്ങു വാക്കു പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെ എന്നോടു പ്രവർത്തിക്കുക...(എന്നാൽ) എനിക്കുവേണ്ടി ഈ ഒരു കാര്യം ചെയ്യുക. എന്റെ കന്യാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വിലപിച്ചു കൊണ്ട് പർവതങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുനടക്കാൻ എന്നെയും എന്റെ സഖിമാരെയും രണ്ടുമാസത്തേയ്ക്ക് സ്വൈരമായി വിടുക." മകളുടെ അഭ്യർത്ഥന ജഫ്‌താ അനുവദിച്ചു.
പർവതങ്ങളിൽ രണ്ടു മാസത്തെ വിലാപം പൂർത്തിയായപ്പോൾ അവൾ പിതാവിന്റെ അടുക്കൽ മടങ്ങി വന്നു.
അയാൾ കർത്താവിനോടുള്ള തന്റെ വാഗ്ദാനമനുസരിച്ച് അവളോടു പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതിനാൽ വർഷം തോടും ഇസ്രായേൽ പുത്രിമാർ ജഫ്‌തായുടെ പുത്രിയെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയെന്നത് ഇസ്രായേലിൽ ആചാരമായിത്തീർന്നു.
അമ്മോനിയരുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ജഫ്‌താ തങ്ങളുടെ സഹകരണം തേടാതിരുന്നതിൽ ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങളിലൊന്നായ എഫ്രായീം അയാളോടു കോപിച്ചു.
അയാളെ വീടിനകത്തിട്ട് ചുട്ടെരിക്കുമെന്ന് അവർ ഭീഷണി മുഴക്കി.
തുടർന്ന് എഫ്രായീമുമായി നടന്ന യുദ്ധത്തിലും ജഫ്‌താ ഗിലെയാദിനെ വിജയത്തിലേയ്ക്ക് നയിച്ചു.
പരാജയപ്പെട്ട എഫ്രായീംകാരിൽ ചിലർ ഗിലെയാദിയരാണെന്ന് നടിച്ച് രക്ഷപെട്ടോടാൻ ശ്രമിച്ചു.
ജോർദ്ദാൻ നദി കടന്നുപോകാൻ ശ്രമിച്ച അവരെ ഗിലെയാദുകാർ പിടികൂടി ചോദ്യം ചെയ്തു.
ഗിലെയാദുകാരെന്നവകാശപ്പെട്ട അവരോട്, അരുവി എന്നർത്ഥമുള്ള "ശിബ്ബോലെത്" എന്ന എബ്രായ വാക്ക് ഉച്ചരിക്കാൻ ഗിലെയാദിയർ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
എഫ്രായീംകാർ ആ വാക്കിന് ശീലിച്ചിരുന്ന ഉച്ചാരണം "സിബ്ബോലെത്" എന്നായിരുന്നതിനാൽ അവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് വധിക്കാനായി.
എഫ്രായീംകാരിൽ 42,000 പേർ അങ്ങനെ വധിക്കപ്പെട്ടു.
വീണ്ടുവിചാരമില്ലാതെ നടത്തിയ ഒരു പ്രതിജ്ഞ നിറവേറ്റാനായി സ്വന്തം മകളെ ബലികഴിച്ചതടക്കമുള്ള ജഫ്‌തായുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് എബ്രായബൈബിളിലെ പാഠം ഒരുതരത്തിലുമുള്ള വിധിപ്രസ്താവനയും നടത്തുന്നില്ല.
ജഫ്‌തായുടെ നടപടിയെ ന്യായാധിപന്മാരുടെ പുസ്തകത്തിന്റെ കർത്താക്കൾ പിന്തുണച്ചിരുന്നോ എന്ന് വ്യക്തമല്ല.
വീരനായകൻ, വില്ലൻ, ദുരന്തനായകൻ, സ്വയം നശിക്കാൻ ഒരുങ്ങിപ്പുറപ്പെട്ട വിഡ്ഢി എന്നിവയിൽ ഏതുവിശേഷണമാണ് ജഫ്‌തായ്ക്ക് ചേരുക എന്ന ചോദ്യം വായനയുടെ പൂർത്തിയിലും മറുപടി കിട്ടാതെ അവശേഷിക്കുന്നു.
വിധിപ്രസ്താവന ഒഴിവാക്കുന്ന ആഖ്യാനത്തിലെ അതിമിതത്വമാണ് ("narrator's extreme reticence") ഇത്തരം ബൈബിൾ കഥകളുടെ മഹത്ത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്.
ദൈവനിയമത്തിന്റെ തെളിവായ ലംഘനവും നരബലിയിലടങ്ങിയ ദുരന്തത്തിന്റെ ഉദാഹരണവുമാണ് ജഫ്‌തായുടെ നടപടിയെന്നാണ് റബൈനിക-യഹൂദ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിലപാട്.
ദൈവനിയമത്തിന്റെ ലംഘനവും ജനാഭിലാഷത്തിന്റെ ധിക്കാരവുമായിരുന്നു ജഫ്‌തായുടെ ഹോമബലിയെന്ന് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദചരിത്രകാരൻ ഫ്ലാവിയസ് ജോസെഫസും കരുതി.
എന്നാൽ, ജഫ്‌തായുടെ ബലി ദൈവത്തിന് സ്വീകാര്യമായിരുന്നു എന്നു ബൈബിൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി ചില പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ബലിയുടെ പേരിൽ ജഫ്‌തായെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പരാമർശവും ബൈബിളിലെ ആഖ്യാനത്തിൽ ഇല്ലെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പുതിയ നിയമത്തിൽ എബ്രായർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനം ദൈവത്തോടു വിശ്വസ്തതകാട്ടിയവരിൽ ഒരാളായി ജഫ്‌തായെ അനുസ്മരിക്കുന്നു.
അർമീനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയുടെ വിശുദ്ധന്മാരുടെ പഞ്ചാംഗത്തിലും വിശുദ്ധന്മാരായ പൂർവപിതാക്കളിൽ ഒരാളായി ജഫ്‌തായെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അതിൽ ജൂലൈ 26-നാണ് ജഫ്‌തായുടെ തിരുനാൾ.
മുസ്ലിം ഇബ്നു അൽ ഹജ്ജാജ്
ജോൺ വിൽകിസ് ബൂത്ത്
കിഴക്കൻ മധ്യ റെയിൽവേ
കിഴക്കൻ മദ്ധ്യ റെയിൽ‌വേ
പ്രാകൃത കമ്മ്യൂണിസം
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ നാഗ്പൂർ ജില്ലയിൽ ജയറാം ഗഡ്കരിയുടേയും ഭാനുതായുടേയും മകനായി 1957 മെയ് 27ന് ജനിച്ചു.
നാഗ്പൂർ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദാനന്തര ബിരുദ പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ഒരു സംരഭകൻ കൂടിയായ നിതിൻ ഗഡ്കരിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ യോഗ്യത എം.കോം, എൽ.എൽ.ബിയാണ്.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
രാഷ്ട്രീയ സ്വയം സേവക സംഘം (ആർ.എസ്.എസ്) പ്രവർത്തകനായി രാഷ്ട്രീയ ജീവിതമാരംഭിച്ച ഗഡ്കരി വിദ്യാർത്ഥി, യുവജന സംഘടനകളായ എ.ബി.വി.പി, യുവമോർച്ച എന്നിവയുടെ സജീവ പ്രവർത്തകനായിരുന്നു.
മീൻ‍കൊത്തിച്ചാത്തൻ
പീപ്പിൾസ് ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി (പി.ഡി.പി.) നേതാവ് അബ്ദുന്നാസർ മ‌അ്ദനിയുടെ രണ്ടാം ഭാര്യയാണ് സൂഫിയ മ‌അ്ദനി.
അഞ്ചു ദിവസത്തിന് ശേഷം ഡിസംബർ ഇരുപത്തി മൂന്നിന് ഉപാധികളോടെ കോടതി ജാമ്യം നൽകി.
സമ്മർദ്ദം മൂലം ഇടത് സർക്കാർ കള്ളക്കേസുണ്ടാക്കിയാണ്‌ സൂഫിയയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തത് എന്ന് അബ്ദുന്നാസർ മ‌അ്ദനി പറയുന്നു.
ഉമർ മുക്താർ, സലാഹുദ്ദീൻ അയൂബി എന്നിവർ മക്കളാണ്.
ചാൾസ് സാൻഡേഴ്സ് പെയേഴ്സ്
വിഖ്യാതനായ അമേരിക്കൻ ഭൗതികശാസ്ത്ര ചിന്തകനും തത്ത്വചിന്തകനുമാണ് ചാൾസ് സാൻഡേഴ്സ് പെയേഴ്സ് (1839-1914) .
പ്രാഗ്മാറ്റിസം എന്ന തത്ത്വചിന്താരീതിയുടെ ഉപജ്ഞാതാവായി അറിയപ്പെട്ടു.
ആദ്യകാലത്ത് കാന്റിന്റെ സ്വാധീനവും പിൽക്കാലത്ത് തോമസ് റീഡിനെപ്പോലുള്ള സാമാന്യതത്ത്വ ചിന്തകന്മാരുടെ സ്വാധീനവുമുണ്ടായി.
ക്രിട്ടിക്കൽ കോമൺസെൻസിസം എന്ന പെയേഴ്സന്റെ പരികല്പനയിൽ ഈ സ്വാധീനതകൾ പ്രകടമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തർക്കശാസ്ത്രവും സെമിയോട്ടിക്സും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ശരിയായി തിരിച്ചറിയുകയും ചിഹ്നശാസ്ത്രത്തിന് അടിത്തറയായിത്തീർന്ന ചില അടിസ്ഥാനാശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ചാൾസ് സാൻഡേഴ്സ് പെയേഴ്സ് ഹാർവാർഡ് സർവ്വകലാശാലയിലെ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനുമായിരുന്ന ബെഞ്ചമിൻ പെയേഴ്സിന്റെ മകനായി 1839-ൽ മസാഞ്ചുസെറ്റ്സിലെ കേംബ്രിഡ്ജിൽ ജനിച്ചു.
ഹാർവാർഡ് യൂനിവേർസിറ്റിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
തർക്കശാസ്ത്ര പഠനത്തിനായി ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെ കൈവിട്ടു.
ജോൺ ഹോപ്കിൻസ് യൂണിവേർസിറ്റിയിൽ 1879 മുതൽ 1884 വരെ പ്രഭാഷണം നടത്തി.
അധാർമ്മികവും ഓർത്തോഡോക്സ് വിരുദ്ധവുമായ ജീവിതശൈലികൊണ്ട് അമേരിക്കൻ യാഥാസ്ഥിതിക പൊതുസമൂഹത്തിന്റെ അംഗീകാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ജോലിനഷ്ടമാകാനും അതു കാരണമായി.
അവസാനകാലത്ത് രണ്ടാംഭാര്യയോടൊപ്പം പെൻസിൽവാനിയായിൽ ജീവിതം ചെലവഴിച്ചു.
ശേഷിച്ച കാലം എഴുത്തിനു വേണ്ടി മാത്രമായി നീക്കി വെച്ചു.
ഒട്ടേറെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും അതിലേറെ എഴുതുകയും ചെയ്തു.
ഒരു 'ലബോറട്ടറി തത്ത്വചിന്തകൻ' എന്നാണ് പെയേഴ്സ് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചത് .
ദി അഡ്വെഞ്ചേഴ്സ് ഓഫ് ആസ്റ്ററിക്സ്
ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ Astérix le Gaulois എന്ന പേരിൽ റെനെ ഗോസിന്നി എഴുതുകയും അൽബേർ ഉഡെർസോ വരയ്ക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് പ്രസിദ്ധീകരണമാരംഭിച്ച ഈ പുസ്തകങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷ് ഉൾപ്പെടെ അനേകം ഭാഷകളിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഔദ്യോഗികമായി 34 പുസ്തകങ്ങൾ ഇതുവരെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
നൂറിലേറെ ഭാഷകളിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഈ ഹാസ്യപുസ്തകങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഫ്രാങ്കോ-ബെൽജിയൻ ചിത്രകഥകളിൽ പെടുന്നു.
മിക്ക യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും ഇവ ഏറെ ജനപ്രീതി നേടിയിട്ടുണ്ട്.
റോമാസാമ്രാജ്യത്തിനെതിരെ ചെറുത്തുനില്പ് നടത്തുന്ന ഒരു ചെറിയ ഗൗൾ ഗ്രാമത്തിലാണ്‌ ഇതിലെ കഥ നടക്കുന്നത്.
കുടിക്കുന്നവർക്ക് അമാനുഷികശക്തി നൽകുന്ന, ഗ്രാമത്തിലെ മന്ത്രവാദി നിർമ്മിക്കുന്ന മാന്ത്രികമരുന്നിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ്‌ ഗ്രാമം ഇത് സാധിക്കുന്നത്.
പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ ആസ്റ്ററിക്സ്, ഒബെലിക്സ് എന്നിവർ ഈ ചിത്രകഥകളിലെ സാഹസികയാത്രകളുടെ ഭാഗമായി ലോകത്തിന്റെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും എത്തിപ്പെടുന്നു.
ചില കഥകളാകട്ടെ പൂർണ്ണമായും ഗ്രാമത്തിനകത്തുതന്നെ നടക്കുന്നവയാണ്‌.
പുസ്തകങ്ങളുടെ വിജയം ഇവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ചലച്ചിത്രങ്ങൾ പുറത്തിറങ്ങുന്നതിനും കാരണമായിട്ടുണ്ട്.
ഇതുവരെ പുറത്തിറങ്ങിയ 11 ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ എട്ടെണ്ണം ആനിമേഷൻ ചിത്രങ്ങളും മറ്റുള്ളവ യഥാർത്ഥ അഭിനേതാക്കളുള്ളതുമായിരുന്നു.
ചിത്രകഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗെയിമുകളും പുറത്തിറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
പാരീസിനടുത്ത് പാർക്ക് ആസ്റ്ററിക്സ് എന്ന ഒരു തീം പാർക്ക് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഇതുവരെ 32.5 കോടി ആസ്റ്ററിക്സ് പുസ്തകങ്ങൾ ലോകമാകെ വിറ്റഴിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
രചയിതാക്കളായ ഗോസിന്നിയെയും ഉഡെർസോയെയും ലോകമാകെ ഏറ്റവുമധികം വായനക്കാരുള്ള ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരാക്കി ഇത് മാറ്റുന്നു.
ഊംപാ-പാ, ജെഹാൻ പിസ്റ്റൊലെറ്റ്, ലൂക് ജൂനിയർ എന്നിവയായിരുന്നു അവരുടെ ആദ്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ.
ടിൻടിൻ മാസികയിൽ 1958 മുതൽ ഊംപാ-പാ പ്രസിദ്ധീകരണമാരംഭിച്ചു.
നാലുവർഷമേ ഇത് തുടർന്നുള്ളൂവെങ്കിലും ആസ്റ്റെറിക്സിന്റെ മുൻഗാമിയായി ഊംപാ-പാ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഗോസിന്നി ഇതിന്റെ എഡിറ്ററും ഉഡെർസോ കലാസംവിധായകനുമായിരുന്നു.
ഒക്ടോബർ 29-ന്‌ ആദ്യം പുറത്തിറങ്ങിയ പതിപ്പിൽ തന്നെ ആസ്റ്ററിക്സ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അതിനുശേഷം ഏതാണ്ട് ഓരോ വർഷത്തിന്റെ ഇടവേളകളിൽ പുതിയ പുസ്തകങ്ങൾ പുറത്തുവന്നുതുടങ്ങി.
ഭീമാകാരനും ശക്തിമാനുമായ ഒരു ഗൗൾ പടയാളിയുടെ ചിത്രമാണ്‌ ആസ്റ്ററിക്സിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യം ഉഡെർസോയുടെ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നത്.
എന്നാൽ ഗോസിന്നിയുടെ ആശയം വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.
ചെറിയ ശരീരമുള്ളവനും ബുദ്ധിമാനും പ്രശ്നങ്ങൾ തീർക്കാൻ ശക്തിയെക്കാൾ ബുദ്ധി ഉപയോഗിക്കുന്നവനുമായാണ്‌ അദ്ദേഹം ആസ്റ്ററിക്സിനെ കണ്ടത്.
"ചെറിയ" നായകന്‌ കൂട്ടാളിയായി ശക്തിമാനും എന്നാൽ മന്ദനുമായ ഒരു കഥാപാത്രം വേണമെന്ന ഉഡെർസോയുടെ ചിന്തയിൽ നിന്നാണ്‌ ഒബെലിക്സ് ഉടലെടുത്തത്.
ആസ്റ്ററിക്സ് ഇൻ ബെൽജിയം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനിടെ 1977-ൽ ഗോസിന്നി ഹൃദയാഘാതം മൂലം മരണമടഞ്ഞു.
അതിനുശേഷം ഉഡെർസോ സ്വന്തമായി ചിത്രകഥകൾ രചിക്കാൻ തുടങ്ങി.
എന്നാൽ ഇവ കൂടിയ ഇടവേളകളിലാണ്‌ പുറത്തുവന്നത്.
ഉഡെർസോ സ്ഥാപിച്ച Les Editions Albert-René എന്ന കമ്പനിയാണ്‌ ഇതിനുശേഷം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പുറത്തിറക്കിയത്.
ഈ കമ്പനിയിൽ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിൽ 80% ഉഡെർസോക്കും മകളായ സിൽവിക്കും, 20% ഗോസിന്നി കുടുംബത്തിനുമായിരുന്നു.
എന്നാൽ ആദ്യത്തെ 24 ആൽബങ്ങളുടെ അവകാശം അവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ദർഗോദ് കൈക്കലാക്കിവച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു.
ഒടുവിൽ 1998-ൽ ആസ്റ്ററിക്സ് പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനും വിൽക്കാനുമുള്ള അവകാശം ദർഗോദിന്‌ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
അൽബേർ-റെനെയ്ക്കുപകരം ഹാച്ചെറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണശാലയുടെ പേരിൽ അവകാശങ്ങൾ വാങ്ങാൻ ഉഡെർസോ തീരുമാനിച്ചു.
എന്നാൽ പുതിയ ആൽബങ്ങളുടെ അവകാശം അൽബേർ ഉഡെർസോ (40%), സിൽവി ഉഡെർസോ (20%), ആൻ ഗോസിന്നി (40%) എന്നിവരുടെ പേരിലായിരുന്നു
ടിൻടിൻ സ്രഷ്ടാവായ ഹെർഷേ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നതുപോലെ തന്റെ മരണശേഷം തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ആരും വരയ്ക്കരുത് എന്ന് ഉഡെർസോയും ആദ്യം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ പിന്നീട് അദ്ദേഹം നിലപാടു മാറ്റുകയും 2008 ഡിസംബറിൽ തന്റെ അവകാശം ഹാച്ചെറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണശാലയ്ക്ക് വിൽക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ തന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുതന്നെ എതിർപ്പുണ്ടായി.
ലെ മോണ്ട് എന്ന ഫ്രഞ്ച് പത്രത്തിനയച്ച കത്തിൽ മകൾ സിൽവി അൽബേറിന്റെ മരണശേഷം ചിത്രകഥകൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള അവകാശം ഹാച്ചെറ്റിനു നൽകിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീരുമാനത്തിനെതിരെ തുറന്നടിച്ചു.
"ആധുനികലോകത്തെ റോമാക്കാരായ വ്യവസായഭീമന്മാർക്ക് ഗൗൾ പടയാളിയെ ഒറ്റുകൊടുക്കുകയാണ്‌ പിതാവ് ചെയ്തത്" എന്ന് സിൽവി പറഞ്ഞു.
ആൻ ഗോസിന്നിയും ചിത്രകഥകൾ തുടരാനുള്ള അനുവാദം നൽകുകയും അക്കാലത്തുതന്നെ തന്റെ അവകാശങ്ങൾ വിറ്റഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം ചിത്രകഥയ്ക്കുവേണ്ടി വരയ്ക്കാനായി തന്റെകീഴിൽ ജോലിചെയ്തിരുന്ന മൂന്നുപേരെ ഉഡെർസോ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആധുനിക ഫ്രാൻസിൽ പെടുന്ന ഗൗൾ പ്രദേശത്തെ ആർമോറിക്കയിലെ പേരില്ലാത്ത ഒരു തീരദേശഗ്രാമത്തിലാണ്‌ കഥ നടക്കുന്നത്.
ഗൗളിന്റെ പ്രധാന ഭാഗവും ജൂലിയസ് സീസർ റോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്‌ കീഴിലാക്കിയിരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഗ്രാമത്തിലെ മന്ത്രവാദിയായ ഗെറ്റാഫിക്സ് നിർമ്മിച്ചുനൽകുന്ന മാന്ത്രികതൈലം അമാനുഷികശക്തി നൽകുന്നുവെന്നതിനാൽ ഗ്രാമത്തിന്‌ റോമാക്കാരെ ചെറുത്തുനിൽക്കാൻ സാധിക്കുന്നു.
ഗ്രാമത്തെ തങ്ങളുടെ കീഴിലാക്കാനുള്ള റോമക്കാരുടെ നിതാന്തപരിശ്രമങ്ങളും ഗ്രാമവാസികളുടെ ചെറുത്തുനില്പുമാണ്‌ മിക്ക കഥകളിലെയും പ്രധാന വിഷയം.
കഥാനായകനായ ആസ്റ്ററിക്സ് ഗ്രാമത്തിലെ വീരനാണ്‌.
ബുദ്ധിസാമർത്ഥ്യം മൂലം ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രധാന ജോലികളെല്ലാം ആസ്റ്ററിക്സിനാണ്‌ ഏല്പിക്കപ്പെടുന്നത്.
തന്റെ സാഹസികയാത്രകളിലെല്ലാം പൊണ്ണത്തടിയനും അതിശക്തനും എന്നാൽ ബുദ്ധിസാമർത്ഥ്യം കുറഞ്ഞവനുമായ ഒബെലിക്സ് കൂട്ടിനുമുണ്ടാകും; ഒബെലിക്സിന്റെ സഹചാരിയായ ഡോഗ്മാറ്റിക്സ് എന്ന നായ്ക്കുട്ടിയും.
സാഹസങ്ങൾ ഇവരെ ഗ്രാമത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഗ്രാമത്തിനു പുറത്തും കൊണ്ടെത്തിക്കുന്നു.
ഗൗളിന്റെ ഭാഗങ്ങളായ ലുട്ടേഷ്യ, കോർസിക്ക എന്നിവയും അയൽരാജ്യങ്ങളായ ബെൽജിയം, സ്പെയിൻ, ബ്രിട്ടൺ, ജർമ്മനി മുതലായവയും ദൂരദേശങ്ങളായ വടക്കേ അമേരിക്ക, മദ്ധ്യപൂർവ്വദേശം, ഇന്ത്യ മുതലായവയും സാഹസികയാത്രകളുടെ ഭാഗമായി ആസ്റ്ററിക്സും ഒബെലിക്സും ചെന്നെത്തുന്ന പ്രദേശങ്ങളാണ്‌.
ശേഷകാലത്തെ ആസ്റ്ററിക്സ് പുസ്തകങ്ങളിൽ സയൻസ് ഫിക്ഷൻ, ഫാന്റസി എന്നിവയുടെയും അംശങ്ങളുണ്ട്.
"ആസ്റ്ററിക്സ് ആൻഡ് ദി ഫാളൺ സ്കൈ" എന്ന കഥയിൽ ബഹിരാകാശജീവികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
"ആസ്റ്ററിക്സ് ആൻഡ് ഒബലിക്സ് ഓൾ അറ്റ് സീ" എന്ന കഥയിലാകട്ടെ അറ്റ്ലാന്റിസ് എന്ന ഫാന്റസി ദ്വീപിനെക്കുറിച്ചും പരാമർശമുണ്ട്.
പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ.
ആസ്റ്ററിക്സ്, ഒബെലിക്സ്, ഡോഗ്മാറ്റിക്സ് എന്നീ കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് എല്ലാ ആസ്റ്റെറിക്സ് പുസ്തകങ്ങളുടെയും തുടക്കത്തിൽ ഒരു ചെറുകുറിപ്പുണ്ടാകാറുണ്ട്.
ഗൗളിന്റെ ഭൂപടത്തിന്‌ താഴെയാണ്‌ ഇത് നൽകാറ്.
ഇവർക്കുപുറമെ ഗ്രാമത്തിലെ മറ്റ് അന്തേവാസികളും മിക്ക ആസ്റ്ററിക്സ് കഥകളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നവരാണ്‌.
ഗ്രാമവാസികൾക്ക് പുറമെ ജൂലിയസ് സീസറും കടൽക്കൊള്ളക്കാരും വളരെയധികം കഥകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ചെറിയവനും ബുദ്ധിസാമർത്ഥ്യമുള്ളവനുമായ ധീരനായ പോരാളി.
ഏറ്റവും സാമർത്ഥ്യമുള്ളവനും അതേ സമയം ചിന്തിച്ച് മാത്രം തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിനാലും മറ്റ് ഗ്രാമവാസികളെപ്പോലെ അനാവശ്യ കലഹങ്ങളിൽ പെടാത്തതിനാലും ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രധാന കാര്യങ്ങളെല്ലാം നിർവ്വഹിക്കാനുള്ള ചുമതല ആസ്റ്ററിക്സിന്റെ മേലാണ്‌ വന്നുവീഴുക.
മാതാപിതാക്കളായ "സർസാപാരില്ല", "ആസ്ട്രോണോമിക്സ്" എന്നിവർ ദൂരെ കോണ്ടാറ്റം എന്ന സ്ഥലത്താണ്‌ വസിക്കുന്നത്.
എപ്പോഴും വാളേന്തി നടക്കാറുണ്ടെങ്കിലും ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ചും ആവശ്യം വന്നാൽ മാന്ത്രികമരുന്നിന്റെ സഹായത്തോടെ വെറുംകൈയോടെയുമാണ്‌ പോരാടാറ്.
ചിറകുകളുള്ള തൊപ്പിയാണ്‌ തിരിച്ചറിയാനുള്ള പ്രധാന അടയാളം.
കുറിപ്പുകളിടാനുള്ള * (ആസ്റ്ററിസ്ക്) ചിഹ്നത്തിൽ നിന്നാണ്‌ കഥാപാത്രത്തിന്‌ പേര്‌ ലഭിച്ചത്.
മിക്ക ഭാഷകളിലും ആസ്റ്ററിക്സ് എന്നു തന്നെയാണ്‌ പേര്‌.
എന്നാൽ ഐസ്ലാൻഡിക് ഭാഷയിൽ "ആസ്ത്രികൂർ" എന്നും സിംഹളഭാഷയിൽ "സൂറ പപ്പ" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ആസ്റ്ററിക്സിന്റെ ഏറ്റവുമടുത്ത സുഹൃത്ത്.
കുത്തനെ നിൽക്കുന്ന കൂറ്റൻ പാറക്കല്ലുകൾ (menhirs) നിർമ്മിക്കുകയും ആവശ്യക്കാർക്ക് എത്തിച്ചുകൊടുക്കുകയുമാണ്‌ അവിവാഹിതനായ ഒബെലിക്സിന്റെ ജോലി.
അസാമാന്യ ശക്തിയുള്ളവനും പൊണ്ണത്തടിയനും തീറ്റപ്രിയനുമാണ്‌ ഒബെലിക്സ്.
കാട്ടുപന്നികളാണ്‌ ഇഷ്ടഭക്ഷണം.
എന്നാൽ താൻ തടിയനാണെന്ന് അംഗീകരിക്കാത്ത ഒബെലിക്സ് തന്നെ പൊണ്ണത്തടിയൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആസ്റ്ററിക്സും ഒബെലിക്സും തമ്മിൽ കലഹങ്ങളുണ്ടാകുന്നതിന്‌ പ്രധാന കാരണം ഇതാണ്‌.
ചെറുപ്രായത്തിൽ മാന്ത്രികമരുന്നുണ്ടാക്കുന്ന പാത്രത്തിലേക്ക് വീണതാണ്‌ ഒബെലിക്സിന്റെ അസാമാന്യ ശക്തിക്ക് കാരണം.
വീണ്ടും മാന്ത്രികമരുന്ന് കുടിച്ചാലുണ്ടാകുന്ന ദൂഷ്യഫലങ്ങൾ മൂലം ഗെറ്റാഫിക്സ് ഒബെലിക്സിന്‌ മാന്ത്രികമരുന്ന് നൽകാറില്ല.
മാതാപിതാക്കളായ "വാനില", "ഒബെലിസ്കോയ്ഡിക്സ്" എന്നിവർ ആസ്റ്ററിക്സിന്റെ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പമാണ്‌ താമസിക്കുന്നത്.
ആസ്റ്ററിസ്കിനുശേഷം കുറിപ്പുകളിടാനുപയോഗിക്കുന്ന † (ഒബെലിസ്ക്) ചിഹ്നത്തിൽ നിന്നാണ്‌ കഥാപാത്രത്തിന്‌ പേര്‌ ലഭിച്ചത്.
മിക്ക തർജ്ജമകളിലും ഒബെലിക്സ് എന്ന പേര്‌ നിലനിർത്തിയിരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഐസ്ലാൻഡിക് ഭാഷയിൽ "സ്റ്റൈൻറികൂർ" എന്നും സിംഹളഭാഷയിൽ "ജിങ് പപ്പ" എന്നും തുർക്കിഷ് ഭാഷയിൽ "ഹോപ്ഡെഡിക്സ്" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒബെലിക്സിന്റെ വളർത്തുനായയാണ്‌ ഡോഗ്മാറ്റിക്സ്.
വളരെ ചെറുതും വെളുത്തതുമായ ഈ നായക്കുട്ടി പക്ഷെ എളുപ്പത്തിൽ ദേഷ്യപ്പെടുന്നു.
ആസ്റ്ററിക്സിനെയും ഒബെലിക്സിനെയും ലുട്ടേഷ്യയിൽ നിന്ന് പിന്തുടർന്ന് ഗൗളിലെത്തിയ ഡോഗ്മാറ്റിക്സിനെ ഒബെലിക്സ് ശ്രദ്ധിക്കുകയും വളർത്തുകയുമായിരുന്നു.
ബുദ്ധിമാനെങ്കിലും മണം പിടിക്കാൻ കഴിവ് കുറഞ്ഞവനാണ്‌ ഡോഗ്മാറ്റിക്സ്.
ഫ്രഞ്ച് മൂലരചനയിൽ "ഇഡെഫിക്സ്" (ഉറച്ച ആശയം അഥവാ മുൻവിധി) എന്നായിരുന്നു കഥാപാത്രത്തിന്റെ പേര്‌.
ഒരു ആശയത്തെ മുറുകെപ്പിടിക്കുന്നവൻ എന്നാണ്‌ ഡോഗ്മാറ്റിക്സ് എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷയിലെ നാമത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം.
മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങൾ.
ഇവർക്ക് പുറമെ ചരിത്രവ്യക്തികളായ ബ്രൂട്ടസ്, ക്ലിയോപാട്ര രാജ്ഞി, പോംപി, സ്പാർട്ടക്കസ്, വെർസിങെട്ടോറിക്സ് എന്നിവരും ചില കഥകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു
പരമ്പരയിലെ പുസ്തകങ്ങൾ.
അവയുടെ പട്ടിക താഴെക്കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
ഇവിടെ ബ്രാക്കറ്റിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത് ഘണ്ഡശ്ശഃ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം ഒടുവിൽ പുസ്തകമായി പുറത്തിറങ്ങിയ വർഷമാണ്‌.
ഇവയ്ക്കു പുറമെ 1976-ൽ "ആസ്റ്ററിക്സ് കോൺക്വേഴ്സ് റോം" എന്നൊരു പുസ്തകവും പുറത്തിറങ്ങിയിരുന്നു.
എന്നാൽ "ദി റ്റ്വൽവ് ടാസ്ക്സ് ഓഫ് ആസ്റ്ററിക്സ്" എന്ന ആനിമേഷൻ ചിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇറങ്ങിയ ഈ പുസ്തകത്തിന്‌ പിന്നീട് ചുരുക്കം കോപ്പികളേ പുറത്തിറങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ എന്നതിനാൽ ഇതിനെ സാധാരണ ആസ്റ്ററിക്സ് പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ പെടുത്താറില്ല.
"ആസ്റ്ററിക്സ് ഇൻ ബെൽജിയം" എന്ന പുസ്തകം ഖണ്ഡശഃ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനിടെ ഗോസിന്നി മരണമടഞ്ഞു.
ദുഃഖസൂചകമായി, പുസ്തകത്തിൽ മരണശേഷമിറങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ അന്തരീക്ഷം കാറുമൂടിയതും നിറങ്ങൾ കൂടുതൽ ഇരുണ്ടതുമാണ്‌.
"ആസ്റ്ററിക്സ് ഇൻ ബെൽജിയ"ത്തിനുശേഷമുള്ള പുസ്തകങ്ങളെല്ലാം എഴുതിയതും വരച്ചതും ഉഡെർസോ ഒറ്റയ്ക്കാണ്‌.
എന്നാൽ "ആസ്റ്ററിക്സ് ആൻഡ് ദി ക്ലാസ് ആക്റ്റ്", "ആസ്റ്ററിക്സ് ആൻഡ് ഒബെലിക്സ് ബർത്ത്ഡേ" എന്നീ പുസ്തകങ്ങളിലെ ചില കഥകൾ ഗോസിന്നി എഴുതിയതാണ്‌
ആസ്റ്ററിക്സ് പരമ്പരയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ധാരാളം ആനിമേഷൻ ചിത്രങ്ങളും ലൈവ് ആക്ഷൻ ചിത്രങ്ങളും പുറത്തിറങ്ങുകയുണ്ടായി
പച്ചക്കറികൾ, ഫലവർഗ്ഗങ്ങൾ, അലങ്കാരസസ്യങ്ങൾ എന്നിവ നട്ടുവളർത്തുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച വസ്തുതകൾ വിവരിക്കുന്ന കാർഷിക വിജ്ഞാന ശാഖ.
"ഹോർത്തൂസ് (horthus = ഉദ്യാനം), കോളീർ (colere = കൃഷിചെയ്യുക)" എന്നീ ലത്തീൻ പദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലെ ഹോർട്ടികൾച്ചർ (horticulture) ഉത്ഭവിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഉദ്യാനം എന്ന വാക്കുകൊണ്ട് പൂന്തോട്ടം എന്ന സാമാന്യാർഥം മാത്രമല്ല ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഒരു വളപ്പിനുള്ളിൽ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധയോടെ വളർത്തുന്ന ഫലവർഗങ്ങളും അതിലുൾപ്പെടും.
ഇന്ന് ഉദ്യാനവിജ്ഞാനം വളരെയധികം വികസിച്ചു കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
റബ്ബർ, കാപ്പി, തേയില, കൊക്കോ തുടങ്ങിയ തോട്ടവിളകൾ; ഏലം, ഇഞ്ചി, കുരുമുളക് മുതലായ സുഗന്ധ മസാലവിളകൾ; ഔഷധച്ചെടികൾ; കീടനാശകച്ചെടികൾ; സുഗന്ധതൈലച്ചെടികൾ (oil yielding plats) എന്നിവയുടെ കൃഷിയും ആധുനികകാലത്ത് ഈ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്നിട്ടുണ്ട്.
പ്രകൃതിസം‌‌വിധാനവും പ്രകൃതിശില്പവും (landscaping and landscape architecture); പാർക്കുകൾ, നഴ്സറികൾ, ഗ്ലാസ് ഹൗസ് മുതലായവയുടെ സം‌‌വിധാനവും ഉദ്യാനവിജ്ഞാനത്തിൽ പെടുന്നവയാണ്.
ഉദ്യാന വിളകളുടെ സംസ്കരണ പ്രക്രിയാസങ്കേതം (processing technology) ഉദ്യാനവിജ്ഞാനത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാനഘടകമാണ്.
വളരെ വേഗം വളർന്നു വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കൃഷിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാന ഘടകമായി ഉദ്യാനവിജ്ഞാനത്തെ കണക്കാക്കാം.
ഉദ്യാനവിജ്ഞാനത്തെ പൊതുവായി ഫലവർഗവിജ്ഞാനം (Pomology), പച്ചക്കറിവിജ്ഞാനം (Olericulture) പുഷ്പോത്പാദനവും അലങ്കാരത്തോട്ടസം‌‌വിധാനവും (Floriculture and Landscape horticulture) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കാം.
ഫലവർഗവിജ്ഞാനം, വിവിധ ഫലവർഗങ്ങളുടെയും അണ്ടിപരിപ്പുകളുടെയും കൃഷിരീതി, തോട്ടസം‌‌രക്ഷണം എന്നിവയെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ശാഖയാണ്.
രണ്ടാമത്തേത് വിവിധയിനം പച്ചക്കറികളുടെ കൃഷിരീതി, പച്ചക്കറിത്തോട്ടങ്ങളുടെ സം‌‌വിധാനവും സം‌‌രക്ഷണവും എന്നിവയെ പറ്റിയുള്ള ശാസ്ത്രശാഖയാണ്.
പുഷ്പങ്ങളുടെയും അലങ്കാര ഇലച്ചെടികളുടെയും ഉത്പാദനത്തെ സംബന്ധിച്ച പഠനമാണ് പുഷ്പോത്പാദനത്തിന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്നത്.
വിവിധയിനം അലങ്കാരത്തോട്ടങ്ങളും പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളും സം‌‌വിധാനം ചെയ്ത് സം‌‌രക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്ത്വങ്ങളാണ് അലങ്കാരത്തോട്ട സം‌‌വിധാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്.
ഉദ്യാനവിജ്ഞാനത്തെ ശാസ്ത്രീയം, കാർഷികം, കലാപരം എന്നിങ്ങനെയും വർഗീകരിക്കാവുന്നതാണ്.
ഉദ്യാന വിളകളുടെ പ്രജനനം ഉത്പാദനം, പാകപ്പെടുത്തൽ, സംഭരണം വിപണനം എന്നിവയെല്ലാം ഈ വിജ്ഞാനശാഖയുടെ പരിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവയാണ്.
ഇപ്രകാരം ഉദ്യാനവിജ്ഞാനം ഒരു കലയും ശാസ്ത്രവും വ്യവസായവുമാണെന്നു പറയാം.
ശീതോഷ്ണാവസ്ഥയുടെ വ്യതിയാനങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലുള്ള ഉദ്യാനവിളകളിലും വ്യത്യാസം കാണാം.
വിവിധ ഭൂവിഭാഗങ്ങളിൽ കണ്ടുവരുന്ന ഉദ്യാനവിളകളെ താഴെ പറയും‌‌വിധം തരംതിരിച്ചു വരുന്നു.
മിതോഷ്ണമേഖലയിലെ വിളകൾ (Temperate crops).
ഫലവൃക്ഷങ്ങളും അണ്ടിപ്പരിപ്പുകളും -- ആൽമണ്ട്, ആപ്പിൾ, ആപ്രിക്കോട്ട്, ചെറി.
ചെസ്റ്റ്നട്ട് തുടങ്ങിയവ; അപ്രധാന ഫല സസ്യങ്ങൾ - ബ്ലാക്ക്ബെറി, റാപ്സ്ബെറി, സ്ട്രാബെറി തുടങ്ങിയവ; - ലെറ്റ്യൂസ്, ബ്രാസിക്കാകൾ, റാഡിഷുകൾ കാരറ്റ്, ലീക്ക്, പീസ്, ആർട്ടിചോക്ക് മുതലായവ; അലങ്കാരച്ചെടികൾ - മിതശീതോഷ്ണ പ്രദേശങ്ങളിൽ വളരുന്ന പുഷ്പസസ്യങ്ങൾ, ജലസസ്യങ്ങൾ ഇലച്ചെടികൾ തുടങ്ങിയവ.
ഉപോഷ്ണ മേഖലയിലെ വിളകൾ (Sub-tropical crops).
ഫലവർഗങ്ങൾ - അവൊക്കാഡോ, നാരകം, ഈന്തപ്പന, ലിച്ചി, ഒലീവ്, പാഷൻ ഫ്രൂട്ട്, പേഴ്സിമൺ തുടങ്ങിയവ.
ഉഷ്ണമേഖലയിലെ വിളകൾ (Tropical crops).
ഫലവർഗങ്ങൾ -- വാഴ, മാവ്, പപ്പായ, കൈതച്ചക്ക, സപ്പോട്ട, ശീമപ്ലാവ്, പ്ലാവ്, ആത്ത, കശുമാവ് തുടങ്ങിയവ; തോട്ടവിളകൾ -- കുരുമുളക്, കൊക്കോ, തെങ്ങ്, കാപ്പി, തേയില, എണ്ണപ്പന, റബ്ബർ മുതലായവ; വ്യാവസായിക പ്രാധാന്യമുള്ള വിളകൾ -- സുഗന്ധമസാല വിളകൾ, വർണകസസ്യങ്ങൾ, സുഗന്ധതൈലച്ചെടികൾ, നാരുവിളകൾ, കീടനാശകച്ചെടികൾ തുടങ്ങിയവ; പച്ചക്കറികൾ -- വെണ്ട, വഴുതിന, തക്കാളി, പയറുവഗങ്ങൾ, വെള്ളരിവർഗങ്ങൾ, കിഴങ്ങുവർഗങ്ങൾ (ചേന‍, ചേമ്പ്, കാച്ചിൽ തുടങ്ങിയവ); അലങ്കാരച്ചെടികൾ -- ഉഷ്ണമേഖലാപ്രദേശങ്ങളിൽ വളരുന്ന പുഷ്പസസ്യങ്ങൾ, പുൽത്തകിടിയിലെ ചെടികൾ, ജലസസ്യങ്ങൾ, ഇലച്ചെടികൾ തുടങ്ങിയവ.
ഇന്ത്യയിൽ പല പ്രദേശങ്ങളിലായി മേല്പറഞ്ഞ് മിക്കവാറും എല്ലാ ഉദ്യാനവിളകളും കൃഷിചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ഇവിടത്തെ പ്രത്യേക ഭൂപ്രകൃതിയും കാലാവസ്ഥയും ഇതിന് അനുയോജ്യമായിരിക്കുന്നു.
ഉദ്യാനവിളകളിലെ പ്രവർദ്ധനരീതികൾ (Propagation of horticultural plants).
സസ്യങ്ങളുടെ പ്രവർദ്ധനം ഉദ്യാനവിജ്ഞാനത്തിലെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ തത്ത്വമാണ്.
കൂടുതൽ സസ്യങ്ങൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുക, സസ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവഗുണം നിലനിറുത്തുക എന്നിവയാണ് പ്രവർദ്ധനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ.
വിത്ത് (ലൈംഗികരീതി), കായികഭാഗങ്ങൾ (അലൈംഗികരീതി) എന്നിവ വഴിയാണ് ഉദ്യാനസസ്യങ്ങളിൽ വംശവർദ്ധനവ് നടത്തുന്നത്.
ഈ രണ്ടു മാർഗങ്ങളും അവയുടേതായ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമുണ്ടെങ്കിലും പൊതുവിൽ ഫലവർഗങ്ങളുടെ നൈസർഗികസ്വഭാവം നിലനിറുത്തുന്നതിന് കായികപ്രവർദ്ധനമാർഗ്ഗമാണ് ഏറ്റവും യോജിച്ചത്.
കാരണം ഫലവർഗച്ചെടികളിൽ മിക്കവയിലും പരപരാഗണം മൂലമാണ് പ്രവർദ്ധനം നടക്കുന്നത്.
വിത്തുമൂലമുള്ള പ്രവർദ്ധനം.
സാധാരണയായി സ്വപരാഗണം (self pollination) നടക്കുന്ന സസ്യങ്ങളിലെ വംശവർദ്ധനവ് വിത്തുകളിലൂടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.
പരപരാഗണം നടക്കുന്ന ചെടികളിലും വിത്തുകൾ മൂലം വംശവർദ്ധനവ് നടക്കുന്നുണ്ട്.
ഈ രീതിക്കു പല മേന്മകളുമുണ്ട്.
വിളവെടുപ്പു കഴിഞ്ഞ് അടുത്ത കൃഷിക്ക് സമയമാകുന്നതുവരെ വിത്തുകൾ കേടുകൂടാതെയിരിക്കും.
ചിലവിത്തുകൾക്ക് അനുകൂല കാലാവസ്ഥകളിൽ വർഷങ്ങളോളം കേടുകൂടാതെയിരിക്കാൻ കഴിവുണ്ട്.
മാത്രമല്ല വിത്തുതൈകളിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന സസ്യങ്ങൾക്ക് നല്ല ആരോഗ്യവും ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുവാനുള്ള കഴിവുമുണ്ടായിരിക്കും.
കായിക പ്രവർദ്ധനത്തിലൂടെയുള്ള വംശവർദ്ധനവ് ചില ചെടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അസാധ്യമാണ്.
മറ്റു ചിലവയിൽ ഈ മാർഗ്ഗം വലിയ സാമ്പത്തിക നഷ്ടമുണ്ടാക്കും.
ഇങ്ങനെയുള്ള ചെടികളിൽ വിത്തുപയോഗിച്ച് മാത്രമേ വംശവർദ്ധന സാധിക്കൂ.
രോഗബാധയിൽനിന്നു സസ്യങ്ങളെ രക്ഷിക്കാനും വിത്തുമൂലമുള്ള വംശവർദ്ധനവ് ഉപകരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഈ രീതിക്ക് ചില ദോഷവശങ്ങളും ഇല്ലാതില്ല.
വിത്തുതൈകളിൽ നിന്നുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മാതൃവൃക്ഷത്തിന്റെ സ്വഭാവമേന്മകൾ പ്രകടിപ്പിക്കണമെന്നില്ല.
കൂടതെ വിത്തുതൈകളിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന ചെടികൾ പുഷ്പിച്ച് ഫലമണിയാൻ ദീർഘകാലം വേണ്ടിവരും.
അടുത്ത വിളയ്ക്കുവേണ്ടി വിത്തുകളുടെ ഉത്പാദനം, വിളവെടുപ്പ്, ശേഖരണം എന്നിവ ഉദ്യാനവിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖ (Seed technology) ആയിത്തീർന്നിട്ടുണ്ട്.
അത്യുത്പാദനശേഷിയുള്ളതും, രോഗവിമുക്തവും, മേന്മയേറിയ പാരമ്പര്യ ഗുണങ്ങളോടു കൂടിയതുമായ മേൽത്തരം വിത്തുകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം.
ഇതിനായി വിത്തുത്പാദനത്തിലും വിളവെടുപ്പിലും പാകപ്പെടുത്തുന്നതിലും, വിതരണത്തിലും പ്രത്യേക രീതികൾ അനുവർത്തിച്ചു പോരുന്നു.
പാരമ്പര്യമേന്മയുള്ള വിത്തുകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനായി വിത്ത് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾ സസ്യപ്രജനനമാർഗങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നു.
വ്യാവസായികാടിസ്ഥാനത്തിൽ വിത്തുത്പാദിപ്പിക്കുമ്പോൾ "സർട്ടിഫൈ" ചെയ്ത വിത്തുകളാണ് വിതരണത്തിനായി തയ്യാറാക്കുന്നത്.
കായിക പ്രവർദ്ധനം.
സസ്യങ്ങളുടെ വേര്, ഇല, തണ്ട്, മുകുളങ്ങൾ എന്നീ കായികഭാഗങ്ങൾ വഴിയായുള്ള വംശവർദ്ധനവാണിത്.
ഇപ്രകാരം ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന തൈകൾ മാതൃവൃക്ഷത്തിന്റെ എല്ലാ സ്വഭാവഗുണങ്ങളും പ്രകടമാക്കുന്നു.
കാലാവസ്ഥാനിയന്ത്രണം..
വിപുലമായ തോതിൽ ഉദ്യാനവിളകൾ കൃഷിചെയ്യുമ്പോൾ മികച്ച ആദായം ലഭിക്കുന്നതിന് സസ്യത്തിന് അനുയോജ്യമായ കാലാവസ്ഥ ലഭ്യമാക്കണം.
വിളകളുടെ ആദായകരമായ നിലനില്പിന് അനുയോജ്യമായ അന്തരീക്ഷ ഊഷ്മാവ്, സൂര്യപ്രകാശം, വർഷപാതം മുതലായ ഘടകങ്ങൾ അനുപേക്ഷണീയമാണ്
ചെടികളുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ ഊഷ്മാവ് നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് പല സം‌‌വിധാനങ്ങളുമുണ്ട്.
കോൾഡ്ഫ്രെയിം (cold frame) മുതലായ സംവിധാനങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്തി ചെടികളെ അവയുടെ സാധാരണ വളർച്ചാകാലത്തിനുമുമ്പ് വളരാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു കണ്ണാടികൊണ്ട് നിർമിതമായ ഇവയ്ക്കുള്ളിൽ പകൽസമയം പ്രവേശിക്കുന്ന ചൂട് രാത്രികാലങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുകയും ചെടികൾക്ക് ലഭ്യമാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
വൈദ്യുതകേബിളുകൾ, നീരാവി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ ചൂട് നൽകുകയാണെങ്കിൽ ഈ സം‌‌വിധാനം ഒരു ഹോട്ട് ബെഡ് (hot bed) ആയിത്തീരുന്നു.
ഗ്രീൻ ഹൗസുകൾ ഇപ്രകാരമുള്ള വലിയ ഹോട്ട്ബെഡുകളാണ്.
ഗ്ലാസ് കൊണ്ടു നിർമിതമായിട്ടുള്ള ഇവയ്ക്കുള്ളിൽ നീരാവി ഉപയോഗിച്ചാണ് താപം നിലനിറുത്തുന്നത്.
ആധുനിക ഗ്രീൻഹൗസുകളിൽ ഊഷ്മാവു സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ക്രമീകരണങ്ങളുണ്ട്.
വളരെ കൃത്യമായ കാലാവസ്ഥാനിയന്ത്രണങ്ങളോടു കൂടിയ ഗ്രീൻ‌‌ഹൗസുകളാണ് ഫൈറ്റോട്രോണുകൾ.
പ്രകാശനിയന്ത്രണം.
പ്രകാശത്തിന് സസ്യത്തിന്റെ വളർച്ചയുമായി വളരെയധികം ബന്ധമുണ്ട്.
കൃത്രിമമായി പകൽ ദൈർഘ്യത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തി ചെടികളെ അവയുടെ പൂക്കാലത്തിൽനിന്നും വ്യത്യസ്തമായ സമയങ്ങളിൽ പുഷ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
ഇപ്രകാരം ഒരു പ്രത്യേക ഋതുവിൽ മാത്രം പുഷ്പിക്കുന്ന സസ്യത്തിൽനിന്നു വർഷത്തിലുടനീളം പൂക്കൾ ലഭ്യമാക്കാം.
മണ്ണിന്റെ ഫലപുഷ്ടി മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും നിലനിറുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ഉദ്യാനവിളകളുടെ സമൃദ്ധമായ വളർച്ചയ്ക്ക് ആവശ്യമാണ്.
ഇടയിളക്കലും വളം ചേർക്കലും കളനശീകരണവും മണ്ണിന്റെ ഫലപുഷ്ടി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
സസ്യവളർച്ചയ്ക്ക് ഏകദേശം 16 മൂലകങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.
ഖരരൂപത്തിലോ ദ്രാവകരൂപത്തിലോ മണ്ണിൽ ചേർക്കുന്ന വളങ്ങളിൽനിന്നു സസ്യത്തിനാവശ്യമായ മൂലകങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു.
കമ്പോസിറ്റ്, കാലിവളം, പച്ചിലവളം എന്നീ ജൈവവളങ്ങൾക്കു പുറമേ രാസവളങ്ങളും വിളകൾക്ക് ആവശ്യമാണ്.
ജലസേചനവും പ്രധാനമായ ഒരു ഘടകമാണ്.
കൃഷിചെയ്യപ്പെടുന്ന വിളയേയും മണ്ണിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും ആശ്രയിച്ച് ജലസേചനാവശ്യം ഏറിയോ കുറഞ്ഞോ ഇരിക്കും.
ഉദ്യാനവിളകൾ നിരവധി രോഗങ്ങളുടെയും കീടങ്ങളുടെയും ആക്രമണത്തിനു വിധേയമാകാറുണ്ട് അവയ്ക്കെതിരേ മുൻ‌‌കരുതലുകൾ സ്വീകരിക്കുക എന്നതാണ് ഇവയെ നേരിടാനുള്ള ഏറ്റവും എളുപ്പമാർഗം.
കൃഷിത്തോട്ടങ്ങൾ ശുചിയായി സൂക്ഷിക്കുകയും കീടങ്ങൾക്കും രോഗങ്ങൾക്കുമെതിരെ പ്രതിരോധനടപടികൾ സ്വീകരിക്കുകയും വേണം.
കീടനാശിനികൾ ഉപയോഗിക്കുകയും രോഗപ്രതിരോധ ശക്തിയുള്ള ഇനങ്ങൾ കൃഷിചെയ്യുകയുമാണ് നിയന്ത്രണമാർഗങ്ങ.
ഫലവർഗങ്ങളുടെ കൃഷി ആഹാര സമ്പാദനത്തിനും മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ആനന്ദത്തിനും ഒരുപോലെ ഉപകരിക്കുന്നു.
അന്നജപ്രധാനങ്ങളായ അരിയും കിഴങ്ങുവർഗങ്ങളുമാണ് കേരളീയർ മുഖ്യാഹാരമായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
നമ്മുടെ ആഹാരത്തെ സമീകൃതമാക്കുന്നതിന് പഴവർഗങ്ങൾക്ക് സുപ്രധാനമായ പങ്കുണ്ട്.
ഒരാൾക്ക് ദിനം‌‌പ്രതി രണ്ടൗൺസ് ഫലവർഗങ്ങളെങ്കിലും ആവശ്യമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഫലവർഗ വിജ്ഞാനത്തിൽ ഫലവർഗങ്ങളുടെ ഉൽപ്പാദനം, വിപണനം, ശാസ്ത്രീയ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള സംസ്കരണം എന്നിവയെല്ലാം ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഫംഗസ്സുകൾ‍, സൂക്ഷ്മാണുക്കൾ, എൻസൈമുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനഫലമായി പഴങ്ങൾക്ക് കേടുസംഭവിക്കാതിരിക്കാനാണ് അവ പരിരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് (preservation).
ഉണക്കിയും ശീതസംഭരണികളിൽ വച്ചും ഫലവർഗങ്ങൾ സം‌‌രക്ഷിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
ചില പ്രധാന ഫലവർഗങ്ങൾ.
വാഴ (Musa paradisiaca).
തെക്കേഇന്ത്യയിൽ പ്രത്യേകിച്ചു കേരളത്തിൽ അതിപ്രാചീന കാലം മുതൽ കൃഷിചെയ്തു പോരുന്ന ഒരു പ്രധാന പഴവർഗച്ചെടിയാണ് വാഴ.
വാഴപ്പഴം കേരളീയരുടെ ദൈനംദിനാഹാരത്തിലെ ഒരു ഘടകമാണ്.
സാധാരണ പഴങ്ങളിൽനിന്ന് ലഭ്യമാകുന്ന പോഷക മൂല്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ വാഴപ്പഴത്തിന് കൂടുതൽ ഊർജമൂല്യവും (calorific value) ഉണ്ട്.
അടുത്തകാലത്തായി വാഴപ്പഴത്തിന് ലോകക്മ്പോളത്തിൽ വമ്പിച്ച വിപണന സാദ്ധ്യത ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ഈ രംഗത്ത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നതായാൽ ജപ്പാൻ, പശ്ചിമേഷ്യ തുടങ്ങിയ വിദേശരാജ്യങ്ങളിലേക്ക് ഇന്ത്യയിൽനിന്ന് വാഴപ്പഴം കയറ്റി അയക്കാനുള്ള സാധ്യതയുണ്ടാകും.
നേന്ത്രൻ, പൂവൻ, പാളയങ്കോടൻ, കദളി, ഗ്രോമിഷൻ, ചിങ്ങൻ, മൊറീഷ്യസ്, പടറ്റി എന്നിവയാണ് നമ്മുടെ നാട്ടിൽ കൃഷിചെയ്തുവരുന്ന പ്രമുഖ വാഴയിനങ്ങൾ.
മാവ് (Mangifera indica).
ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കൃഷിവിസ്തൃതിയുള്ള ഫലവൃക്ഷമാണ് മാവ്.
വടക്കേഇന്ത്യയിൽ ഉത്തർപ്രദേശ്, ബീഹാർ മുതലായ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും തെക്കേ ഇന്ത്യയിൽ ആന്ധ്രാ, തമിഴ് നാട് സംസ്ഥാനങ്ങളിലുമാണ് വ്യാവസായികമായി മാവ് കൃഷി ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.
കേരളത്തിൽ ഏതാണ്ട് തുല്യ വിസ്തൃതിയിൽ വാഴയും മാവും കൃഷി ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും സംഘടിതാടിസ്ഥാനത്തിലല്ല മാവു നട്ടു പിടിപ്പിക്കുന്നത്.
കൂടാതെ മാവിനങ്ങളിൽ ഏറ്റവും രുചിപ്രദമായവയ്ക്കു യോചിച്ചതല്ല ഇവിടുത്തെ കാലാവസ്ഥ.
രുചിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കേരളത്തിനു ചേർന്ന ഇനങ്ങൾ, സങ്കരയിനം 45, 56, 87, 151 എന്നിവയാണ്.
ഇവ അടുത്തകാലത്ത് തളിപ്പറമ്പിൽ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.
ഇവ വിജയകരമായി കൃഷിചെയ്താൽ മെച്ചപ്പെട്ട ഇനങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ കേരളത്തിന് ഇന്നത്തേതിനെക്കാൾ അഭികാമ്യമായ ഒരു ഭാവി നിലവിൽ വരുന്നതാണ്.
കേരളത്തിലെ മാവിനങ്ങൾ പൊതുവേ വിത്ത്തൈകളിൽ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളതും കൂടുതൽ പുളിരസത്തോടു കൂടിയവയുമാണ്.
മുൻ കാലങ്ങളിൽ പുളിരസം കൂടുതലുള്ള മാങ്ങയിനങ്ങൾക്ക് മധുരക്കൂടുതലുള്ള ഇനങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് പ്രിയം കുറവായിരുന്നു.
അടുത്തകാലത്ത് ഈ നിലയ്ക്ക് മാറ്റം വന്നിട്ടുണ്ട്.
അച്ചാറുകൾക്കും മറ്റും പുളികൂടുതലുള്ള ഇനങ്ങളാണ് ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത്.
അവയ്ക്ക് വിദേശരാജ്യങ്ങളിലും കമ്പോളം നേടാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
പ്ലാവ് (Artocarpus integrifolia).
ഉഷ്ണമേഖലാപ്രദേശത്തെ ഒരു ഫലവർഗമായ പ്ലാവ് മറ്റേതു ഫലവൃക്ഷത്തെക്കാളും കൂടുതൽ വിളവു നൽകുന്നു.
അടുത്തകാലം വരെ ആസ്വാദ്യമായ നല്ല വരിക്കപ്ലാവിനങ്ങൾ പ്രത്യുത്പാദിക്കുവാനും നിലനിറുത്തുവാനും സൗകര്യമില്ലായിരുന്നു.
കേരള കർഷികസർ‌‌വകലാശാലയുടെ വെള്ളായണി കാമ്പസിൽ സുഗമമായ ഒരു ഒട്ടുവയ്ക്കൽ മാർഗ്ഗം കണ്ടുപിടിച്ചതോടുകൂടി മേല്പറഞ്ഞ കുറവും പരിഹരിക്കപ്പെടുവാനുള്ള സാധ്യതകൾ തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
കൈതച്ചക്ക (Ananas comosus).
മുൻപറഞ്ഞ ഫലവൃക്ഷങ്ങൾ പരിണാമപരമായി ഇന്ത്യയിലോ, സമാനഭൂപ്രകൃതിയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലോ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു വന്നവയാണ്.
എന്നാൽ കൈതച്ചക്കയുടെ ജന്മദേശം തെക്കേഅമേരിക്കയാണ്.
എങ്കിലും കൈതച്ചക്ക തെക്കേഇന്ത്യയുടെ കാലാവസ്ഥയ്ക്കു യോജിച്ചതുതന്നെ.
ഒരു തനിപ്പഴമെന്ന രീതിയിലായാലും സംസ്കരിച്ച രീതിയിലായാലും കൈതച്ചക്ക സ്വാദുറ്റതാണ്.
കേരളം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പശ്ചിമതീരവും ആസാം മുതലായ ഉത്തരപൂർ‌‌വ ഗിരിപ്രദേശങ്ങളും മാത്രമാണ് കൈതച്ചക്കയുടെ കൃഷിക്ക് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
കേരളത്തിലെ കാലാവസ്ഥയാണ് ഇവയിലെല്ലാംതന്നെ കൈതച്ചക്കകൃഷിക്ക് കൂടുതൽ സ്വീകാര്യമായുള്ളത്.
ക്യൂ, ക്യൂൻ, മൊറീഷ്യസ് എന്നീ മേൽത്തരം കൈതച്ചക്കയിനങ്ങൾ നമ്മുടെ നാട്ടിൽ കൃഷിചെയ്തു വരുന്നുണ്ട്.
പപ്പായ (Carica papaya).
എല്ലാക്കാലത്തും തുടച്ചയായി വിളവെടുക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ഫലവൃക്ഷങ്ങൾ ലോകത്തെവിടെയായാലും ചുരുക്കമാണ്.
അത്തരത്തിൽ നിത്യ ഫലപൂർണമെന്ന് അവകാശപ്പെടാവുന്ന ഒരു ഫലവൃക്ഷമാണ് പപ്പായ.
അത്യുത്പാദന ശേഷിയും പോഷകപ്രധാനമായ ഘടകങ്ങളുടെയും അപൂർ‌‌വമായ സമ്മേളനവും പപ്പായയുടെ എടുത്തുപറയേണ്ട ഗുണങ്ങളാണ്.
പറമ്പുകളോടുകൂടിയ വീടുകൾക്കു ചുറ്റും ചുരുങ്ങിയ സ്ഥലം മാത്രം ഉപയോഗിച്ച് വിജയകരമായി കൃഷിചെയ്യാവുന്ന ഒരു വിവിധോദ്ദേശ്യ ഫലവൃക്ഷമെന്നുള്ള നിലയിൽ പപ്പായയ്ക്ക് ഇന്നത്തേതിനെക്കാൾ വളരെയേറെ ശ്രദ്ധയും പ്രോത്സാഹനവും നൽകേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
നാരകം (Citrus spp).
നാരകങ്ങൾ പലവർഗത്തിലുണ്ട്.
കറിവൈക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചെറുനാരകം മുതലായവ തെക്കേ ഇന്ത്യയിൽ സുലഭമായി ലഭിക്കുന്നുണ്ട്.
എന്നാൽ സാത്തുക്കുടി ഇനങ്ങളും ഓറഞ്ച് ഇനങ്ങളും ഇവിടെ അത്രത്തോളം പഴക്കമുള്ളവയല്ല.
അവയും അടുത്തകാലത്തായി വളരെവേഗം ജനപ്രിയം നേടികഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
എല്ലാവിധ നാരകങ്ങളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ജീവകം സി. മനുഷ്യാഹാരത്തിൽ നിത്യേന ഉൾക്കൊള്ളിക്കേണ്ട ഒരു അവശ്യഘടകമാണ്.
ഇക്കാരണത്താൽ നാരകങ്ങളുടെ ആരോഗ്യദായകത്വം അനിതരസാധാരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
നമ്മുടെ ജനസംഖ്യ കണക്കിലെടുത്താൽ ഇന്നത്തേതിനെക്കാൾ വളരെയേറെ അളവിൽ എല്ലാ ഇനങ്ങളിലും നാരകങ്ങൾ കൃഷിചെയ്യുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണ്.
പേര (Psidium guajava).
പേര ഇവിടെ വളരെക്കാലമായി കൃഷിചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇന്നും ഇതൊരു അപ്രധാന വിളയായി അവശേഷിക്കുന്നു.
ഉത്തർപ്രദേശിൽ വളരെ ആദായകരമായി പേര കൃഷിചെയ്യപ്പെടുന്നു.
എത്ര കടുത്ത വരൾച്ചയെയും ഉണക്കിനെയും ചെറുത്തുനിൽക്കുവാൻ പേരയ്ക്കു കഴിവുണ്ട്.
വിട്ടുവളപ്പിൽ ഇത് അനായാസമായി നട്ടുവളർത്താവുന്നതാണ്.
പോഷകപരമായും ദഹന സംബന്ധമായും വളരെയേറെ ഗുണങ്ങൾ ഇതിനുണ്ട്.
സപ്പോട്ട (Achras sapota).
പപ്പായയേയും പേരയേയും അപേക്ഷിച്ച് കുറച്ചുകൂടി വലിപ്പമുള്ള മരമാണ് സപ്പോട്ട.
ഇതിന്റെ പഴത്തിന് നല്ലമാധുര്യം ഉണ്ട്.
ഈ മരത്തിൽ നിന്നെടുക്കുന്ന കറ ച്യൂയിങ്ഗം ഉത്പാദനത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ശീമപ്ലാവ് (Artocarpus incisa).
കൂടുതൽ പടർന്നു പന്തലിക്കുന്ന ഒരു വന്മര ആണ് ശീമപ്ലാവ്.
ഇതിൽ നിന്നുള്ള ഉത്പാദനവും ഈ അളവിൽതന്നെ വമ്പിച്ചതായിരിക്കുന്നു.
ശീമച്ചക്ക ഒരു പച്ചക്കറി എന്നനിലയിൽ ആണ് ഈ നാട്ടിൽ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത് അത്യുത്പാദന ശേഷിയുള്ളതും വേഗം വളരുന്നവയുമായ പുതിയ ഇനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി എടുക്കുവാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടന്നുവരുന്നുണ്ട്.
ആത്തപ്പഴം (Annona spp).
ആത്തപ്പഴത്തിൽ പെട്ട പ്രധാന മൂന്ന് സ്പീഷീസുകൾ മലമുന്തിരി (bullock heart, Annona reticulata), മുന്തിരി ആത്ത (custard apple, Annona squamosa), മുള്ളനാത്ത (rampbal, Annona moschata) എന്നിവയാണ്.
കശുമാവ് (Anacardium occidentale).
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ മണ്ണൊലിപ്പു നിവാരണത്തിനു മാത്രം ഉപകരിക്കുന്ന ഒരു പാഴ്മരമായി കശുമാവ് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു.
കശുവണ്ടിയുടെ സംസ്കരണവും വിപണനവും ആരംഭിച്ചിട്ടുതന്നെ അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ ആയിട്ടില്ല.
എന്നാൽ ലോകത്തിലെ എല്ലാ അണ്ടിവിളകളെയുംകാൾ കൂടുതൽ പ്രചാരം ചുരുങ്ങിയ കാലത്തിനിടയിൽ കശുവണ്ടിപ്പരിപ്പിന് നേടാൻ കഴിഞ്ഞു.
കേരളത്തിൽ തന്നെ 200--ലേറെ കശുവണ്ടി ഫാക്ടറികളും ഒന്നരലക്ഷത്തോളം തൊഴിലാളികളും ഇതിന്റെ സംസ്കരണത്തിൽ ഇന്ന് ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പരിപ്പിന്റെയും തോട്ടെണ്ണയുടെയും കയറ്റുമതിയിൽനിന്ന് ഇന്ത്യയ്ക്കു ലഭിക്കുന്ന വിദേശനാണയം 120 കോടിയിൽ കുറയാതെ വരും.
ഇത് വർഷംതോറും കൂടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ നേട്ടം നമുക്ക് നിലനിർത്തുവാനും അഭിവൃത്തിപ്പെടുത്തുവനും കഴിയണമെങ്കിൽ ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള തോട്ടണ്ടിയുടെ ഇറക്കുമതി കുറയ്ക്കുകയും കശുമാവു കൃഷി ഇവിടെത്തന്നെ വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്യാതെ തരമില്ല.
ലോകബാങ്കിന്റെ സഹായത്തോടുകൂടി കേന്ദ്ര-കേരള ഗവണ്മെന്റുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചുവരുന്ന കശുമാവു വികസന പദ്ധതി ഈ ലക്ഷ്യത്തെ മുൻ‌‌നിറുത്തിയുള്ളതാണ്.
പച്ചക്കറി വിജ്ഞാനം.
പച്ചക്കറികൾ ശരീരവളർച്ചയ്ക്കും പ്രവർത്തനശേഷിക്കും വേണ്ടുന്ന ലവണങ്ങളും ജീവകങ്ങളും പ്രദാനം ചെയ്യുകയും ഭക്ഷണത്തിന് വൈവിധ്യം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശരിയായരീതിയിൽ കൃഷി ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ മിക്ക പച്ചക്കറികളും ധാന്യ വിളകളേക്കാൾ പത്തിരട്ടി കൂടുതൽ വിളവു നൽകുന്നതാണ്.
കായ്കറികളിൽ നിന്ന് മാംസ്യം, കാർബോഹൈഡ്രേറ്റ്, ധാതുലവണങ്ങൾ, ജീവകങ്ങൾ, പരുക്കൻ ആഹാരം എന്നിവ ലഭ്യമാകുന്നു.
പച്ചക്കറികൃഷിശാസ്ത്രത്തെപ്പറ്റി വളരെ പരിമിതമായ അറിവുമാത്രമേ ഇന്നുള്ളു.
വിജയപ്രദമായ രീതിയിൽ പച്ചക്കറികൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നതിന് നല്ലയിനം വിത്ത്, നവീന കൃഷിസമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവ ആവശ്യമാണ്.
മികച്ച പച്ചക്കറി വ്യവസായത്തിന് ഗതാഗതം, വിപണനം, ശേഖരണം, പരിരക്ഷണം എന്നിവയ്ക്കുള്ള സൗകര്യങ്ങളും ഉണ്ടാകണം.
പച്ചക്കറികൃഷിയെ കമ്പോളവിളകൃഷി (market gardening), അടുക്കളത്തോട്ടക്കൃഷി (kitchen gardening) എന്നിങ്ങനെ രണ്ടായി തിരിക്കാം.
വ്യാവസായികാടിസ്ഥാനത്തിൽ വിപുലമായ തോതിൽ പച്ചക്കറികൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന രീതിക്കാണ് കമ്പോള വിളകൃഷി എന്നു പറയുന്നത്.
നമ്മുടെ നാട്ടിൽ ഈ കൃഷിരീതിക്ക് അധികം പ്രചാരമില്ല.
കൃഷിക്കാർ സ്വന്തം കൃഷിസ്ഥലങ്ങളിൽ ചെറിയതോതിൽ നട്ടുവളർത്തുന്ന പച്ചക്കറികളാണ് സാധാരണയായി നമ്മുടെ കമ്പോളങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നത്.
ഗൃഹപരിസരങ്ങളിലും മറ്റും സ്വന്തം ആവശ്യത്തിന് ചെറിയതോതിൽ പച്ചക്കറി കൃഷിചെയ്യുന്ന രീതിയാണ് അടുക്കളത്തോട്ടക്കൃഷി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അടുക്കളത്തോട്ടത്തിൽനിന്നും സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിനും അഭിരുചിക്കും അനുസരിച്ചുള്ള മലക്കറികൾ കുറഞ്ഞ ചെലവിൽ ലഭ്യമാകുന്നതിനുപുറമേ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്ക് വ്യായാമവും ലഭിക്കുന്നു.
കേരളത്തിൽ സാധാരണയായി കൃഷിചെയ്തുവരുന്ന പച്ചക്കറികളെ ഫലവർഗ മലക്കറികൾ, പയറുവർഗങ്ങൾ, വെള്ളരിവർഗങ്ങൾ, ഇലക്കറിവർഗങ്ങൾ, കിഴങ്ങുവർഗങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിക്കാം.
ഫലവർഗപച്ചക്കറികൾ.
വെണ്ട, വഴുതിന, തക്കാളി, മുളക് എന്നിവയാണ് കേരളത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഫലവർഗ പച്ചക്കറികൾ.
ശരീര പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കാവശ്യമായ ജീവകങ്ങളും ലവണങ്ങളും ഇവയിൽ സുലഭമാണ്.
എല്ലാ പയറിനങ്ങളും മാംസ്യ പ്രധാനങ്ങളാണ്.
മാംസ്യാംശത്തിന് പുറമേ ഇവയിൽ ജീവകങ്ങളും ധാതുലവണങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മാംസ്യാംശം ചെലവു കുറഞ്ഞ രീതിയിൽ ലഭ്യമാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും എളുപ്പമാർഗ്ഗം പയറുവർഗങ്ങൾ ആഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയാണ്.
ഇവ കൃഷിചെയ്യുമ്പോൾ ഭൂമിയുടെ ഫലപുഷ്ടി വർദ്ധിക്കുന്നു.
പതിനെട്ടുമണിയൻ, ചീനി അമര, ഫ്രഞ്ചുബീൻസ്, വാളരി, ചതുരപ്പയർ എന്നിവയാണ് കേരളത്തിൽ അടുക്കളതോട്ടങ്ങളിൽ കൃഷിചെയ്തുവരുന്ന പയറുവർഗങ്ങൾ.
നെൽപ്പാടങ്ങളിൽ ഉഴുന്ന്, ചെറുപയർ, മുതിര എന്നിവയും കൃഷിചെയ്യാറുണ്ട്.
വെള്ളരി, പടവലം, പാവൽ, മത്തൻ, കുമ്പളം, ചുര എന്നിവയാണ് ഈ വർഗത്തിലുൾപ്പെടുന്നത്.
ഇവയിൽ ധാരാളം പോഷകമൂല്യങ്ങളും ജീവകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
നമ്മുടെ നാട്ടിൽ സുലഭമായ ഇലക്കറികളിൽ ലവണങ്ങൾ, ഇരുമ്പ്, കാൽസ്യം, ഫോസ്ഫറസ്, ജീവകം എ. ബി. സി എന്നീ ഘടകങ്ങളാണ് മുഖ്യമായും ഉള്ളത്.
ചീര, കൊളമ്പുചീര, അറക്കീര, മുരിങ്ങയില, മധുരച്ചീര, കൊഴുപ്പ, മുതലായവയാണ് കേരളത്തിൽ സാധാരണയായി കൃഷിചെയ്തുവരുന്നത്.
അന്നജപ്രധാനങ്ങളായ കിഴങ്ങു വർഗങ്ങളിൽ മാംസ്യം, കൊഴുപ്പ് എന്നീ മുഖ്യ ആഹാര ഘടകങ്ങളും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
മരച്ചീനി, ചേന, ചേമ്പ്, കാച്ചിൽ മുതലായവയാണ് പ്രധാനപ്പെട്ട കിഴങ്ങുവർഗങ്ങൾ.
പുഷ്പോത്പാദനവും അലങ്കാരത്തോട്ട സം‌‌വിധാനവും.
പുഷ്പങ്ങളുടെയും ഇലച്ചെടികളുടെയും വ്യാവസായിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉള്ള കൃഷിയും (Floriculture) വിവിധയിനം അലങ്കാരത്തോട്ടങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തു സം‌‌രക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളും (landscape gardening) ആണ് ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത്.
പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ പൂന്തോട്ടങ്ങളിലും പ്രത്യേകം സജ്ജീകരിച്ച ഗ്രീൻ‌‌ഹൗസ്കളിലും വാണിജ്യാടിസ്ഥാനത്തിൽ വിപുലമായ തോതിൽ പുഷ്പങ്ങൾ വളർത്തുന്നു.
സാധാരണയായി വൻ‌‌നഗരങ്ങളുടെ സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലാണ് ഇത്തരം ഗ്രീൻ‌‌ഹൗസുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത്.
ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനം ഒന്നോ രണ്ടോ പ്രത്യേക പൂന്തോട്ടവിളകളിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് വിപുലമായ തോതിൽ അവ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
സാധാരണയായി റോസ്, ഓർക്കിഡ്, കാർണേഷനുകൾ എന്നിവയാണ് ഇപ്രകാരം വിപുലമായി കൃഷി ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.
ശാസ്ത്രീയ പരിജ്ഞാനവും നൈപുണ്യവും ധാരാളം മൂലധനവും ആവശ്യമായ ഒരു വ്യവസായമാണിത്.
യൂറോപ്പിലും ജപ്പാനിലും മുഖ്യമായും ഇതൊരു വ്യവസായമാണെങ്കിലും കൃഷി സ്ഥലങ്ങളിലും നിരവധിയിനം പുഷ്പങ്ങൾ കൃഷിചെയ്തു വരുന്നുണ്ട്.
ഗ്രീൻ‌‌ഹൗസിനുള്ളിൽ അനുകൂല കാലാവസ്ഥ നിലനിറുത്തുവാനും കീടങ്ങളുടെയും രോഗങ്ങളുടെയും ബാധയിൽനിന്നും ചെടികളെ സം‌‌രക്ഷിക്കുവനും പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.
വർണഭംഗിയും സുഗന്ധവും നൽകുന്ന അലങ്കാരച്ചെടികൾ പണ്ടു മുതൽക്കേ മനുഷ്യൻ വളർത്തിവരുന്നുണ്ട്.
മനോഹരമായ പൂക്കളും അലങ്കാര സസ്യങ്ങളും ഏതു പരിസരത്തിന്റെയും ശാലീനതയും സൗന്ദര്യവും വെടിപ്പും വർദ്ധിപ്പിക്കും.
പൂന്തോട്ടങ്ങളെ പൊതുവേ രണ്ടായി തരംതിരിക്കാം: ഗൃഹോദ്യാനങ്ങൾ, പാർക്കുകൾ, കളിസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ആദ്യത്തെ വിഭാഗം.
പ്രകൃതി ദൃശ്യങ്ങളോട് വളരെയധികം സാമ്യമുള്ള രീതിയിലാണ് ഇവ സം‌‌വിധാനം ചെയ്യുന്നത്.
ഇവയെ പ്രകൃതി സദൃശ (informal) പൂന്തോട്ടങ്ങളായി കണക്കാക്കാം.
രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം ജ്യാമിതീയ മാതൃകകളിൽ രീത്യനുസാരിയായ രീതിയിൽ (formal) സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുള്ളവയാണ്.
ലോകപ്രസിദ്ധമായ മുഗൾഗാർഡൻസ്, മൈസൂറിലെ വൃന്ദാവനം എന്നിവ രണ്ടാമത്തെ രീതിക്ക് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
പൂന്തോട്ടം മനോഹരമായി സം‌‌വിധാനം ചെയ്യുന്നതിനാവശ്യമായ ഘടകങ്ങൾ ഭംഗിയുള്ള വൃക്ഷങ്ങൾ,കുറ്റിച്ചെടികൾ, വള്ളികൾ, ജലസസ്യങ്ങൾ, ശിലാരാമങ്ങൾ, അലങ്കാരവസ്തുക്കൾ, നടപ്പാതകൾ, പുൽത്തകിടികൾ എന്നിവയാണ്.
മന്ദാരം, കണിക്കൊന്ന, ഉറക്കംതൂങ്ങിമരം, ചെമ്പകം, മഹാഗണി, ഗുൽമോഹർ തുടങ്ങിയ വൃക്ഷങ്ങളും, റോസ്, പിച്ചി, മുല്ല, ബൊഗയിൻ‌‌വില്ല, ക്രോട്ടണുകൾ, ഹൈഡ്രാൻ‌‌ജിയ മുതലായ കുറ്റിച്ചെടികളുമാണ് സാധാരണയായി പൂന്തോട്ടങ്ങളിൽ നട്ടുവളർത്തുന്നത്.
ഡാലിയ, സൂര്യകാന്തി, ജമന്തി, സീനിയ, പെറ്റൂണിയ, ഡെയിസി തുടങ്ങിയ ഏകവർഷികൾ പൂന്തോട്ടങ്ങൾക്ക് മനോഹാരിത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
തോട്ടത്തിന്റെ എല്ലാഭാഗങ്ങളിലും എത്തിച്ചേരാൻ നടപ്പാതകൾ നിർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്.
കേരളത്തിൽ സാധാരണയായി കാണുന്ന കറുകപ്പുല്ല് പുൽത്തകിടികളിൽ നട്ടു പിടിപ്പിക്കുന്നതിനു കൊള്ളാം.
പുൽത്തകിടികൾ വിശ്രമസ്ഥലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കൃത്രിമമായി പാറക്കെട്ടുകൾ നിർമിച്ച് അവയ്ക്കിടയിൽ കള്ളിച്ചെടികൾ, കറ്റാർ‌‌വാഴ മുതലായ ചെടികൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച് പൂന്തോട്ടത്തിന് സ്വഭാവികത വരുത്താൻ കഴിയും.
ഇത്തരം ശിലാരാമങ്ങൾക്കടുത്തായി ചെറിയ കുളം ഉണ്ടാക്കി ആമ്പൽ, താമര മുതലായവ ജലസസ്യങ്ങൾ നടുന്നത് തോട്ടത്തിന്റെ മനോഹാരിത വർദ്ധിപ്പിക്കും.
തോട്ടത്തിലെ വള്ളിക്കുടിലുകൾ വളർച്ചയ്ക്ക് തണലും തണുപ്പും ആവശ്യമുള്ള ചെടികൾ വച്ചുപിടിപിക്കുവാനും ഒരു വിശ്രമസ്ഥലമായും ഉപയുക്തമാക്കാം.
പ്രതിമകൾ, ജലധാരകൾ, ആർച്ചുകൾ മുതലായവ തോട്ടത്തിന്റെ ആകർഷണീയത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഉദ്യാനവിജ്ഞാനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കനുസൃതമായി കൃഷിചെയ്യുന്നപക്ഷം പോഷകമൂല്യമുള്ള ഭക്ഷണ പദാർഥങ്ങളും വ്യാവസായികാവശ്യത്തിനുള്ള അസംസ്കൃത പദാർഥങ്ങളും മറ്റു വിലപ്പെട്ട വാണിജ്യവിഭവങ്ങളും ഉത്പാദിപ്പിക്കുവൻ സാധിക്കുന്നതാണ്.
ആധുനിക രീതിയിൽ നഗരങ്ങളും കൃഷിഭൂമികളും നയനാനന്ദകരവും ആകർഷകവുമാക്കുന്നതിനും ഉദ്യാനവിജ്ഞാനം ഉപകരിക്കുന്നു.
ആസ്റ്ററിക്സ് ആൻഡ് ഒബെലിക്സ്
തുടക്കത്തിൽ ഏയ്‌ലീയെസ് സിസ്റ്റംസ് കോർപ്പറേഷൻ നിർമ്മിച്ച് വികസിപ്പിക്കുകയും നിലവിൽ ഓട്ടോഡെസ്ക് കമ്പനിയുടെ മീഡിയ ആൻഡ് എന്റർടെയ്ന്മെന്റ് വിഭാഗത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥയിലുമുള്ള ഒരു ഉന്നതതല ത്രിമാന കമ്പ്യൂട്ടർ ഗ്രാഫിക്സ്, ത്രിമാന കമ്പ്യൂട്ടർ മോഡലിങ്ങ് സോഫ്റ്റ്‌വേർ സഞ്ചയമാണ്‌ മായ ആല്ലെങ്കിൽ ഓട്ടോഡെസ്ക് മായ.
ചലച്ചിത്രം, ടി.വി. മേഖല, കമ്പ്യൂട്ടർ കളികൾ, വീഡിയോ കളികൾ, വാസ്തുവിദ്യ ദൃശ്യവൽക്കരണം, രൂപകല്പന തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ മായ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
വേവ്ഫ്രണ്ട് ടെക്നോളജീസിന്റെ ദി അഡ്വാൻസ്ഡ് വിഷ്വലൈസർ, തോംസൺ ഡിജിറ്റൽ ഇമേജ് (ടിഡിഐ) എക്സ്പ്ലോർ, ഏലിയസിന്റെ പവർ ആനിമേറ്റർ, ഏലിയാസ് സ്കെച്ച് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള കോഡ് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ആനിമേഷൻ ഉൽപ്പന്നമായിരുന്നു മായ.
ഐറിക്സ്(IRIX)-അധിഷ്‌ഠിത പദ്ധതികൾ സംയോജിപ്പിക്കുകയും ആനിമേഷൻ സവിശേഷതകൾ ചേർക്കുകയും ചെയ്‌തു; പദ്ധതിയുടെ രഹസ്യനാമം മായ എന്നായിരുന്നു.
വാൾട്ട് ഡിസ്നി ഫീച്ചർ ആനിമേഷൻ ദിനോസറിന്റെ നിർമ്മാണ വേളയിൽ മായയുടെ വികസനവുമായി സഹകരിച്ചു.
ആപ്ലിക്കേഷന്റെ ഉപയോക്തൃ ഇന്റർഫേസ് ഇഷ്ടാനുസൃതമാക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ വ്യക്തിഗതമാക്കിയ വർക്ക്ഫ്ലോ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഡിസ്നി അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
മായയുടെ ഓപ്പൺ ആർക്കിടെക്ചർ മികച്ചതായിരുന്നു, കൂടാതെ ഇത് ആനിമേഷൻ വ്യവസായത്തിൽ ജനപ്രിയമാകുന്നതിന് ഭാഗികമായി കാരണമായി.
മായ (സോഫ്റ്റ്വെയർ)
ഇത് രചിച്ചത് ഡേൽ ലോണറും സംവിധാനം ചെയ്തത് ജോനാഥൻ ലിനുമാണ്.
ഇതിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് ജോ പെസ്കി, റാൽഫ് മാച്ചിയോ , മരീസ ടോമോയി എന്നിവരാണ്.
അമേരിക്കയുടെ നാട്ടിൻപുറ സ്ഥലമായ അലബാമയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്ന രണ്ട് ചെറുപ്പക്കാർ ഒരു കൊലപാതകകുറ്റത്തിൽ അകപ്പെടുന്നതും അവർ അതിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നതുമാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ഇതിവൃത്തം.
ഇവർ ചെയ്യാത്ത ഈ കുറ്റത്തിൽ നിന്നും ഇവരുടെ ബന്ധുവും വക്കിലുമായ വിൻസെന്റ് ഗാംബിനി ഇവരെ രക്ഷപ്പെടുത്താനുള്ള ഹാസ്യരംഗങ്ങളും ശ്രമങ്ങളുമാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ആകർഷണം.
ഇതിലെ അഭിനയത്തിന് മരീസ ടോമോയിക്ക് മികച്ച സഹനടിയ്ക്കുള്ള ഓസ്കാർ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.1993 ലെ 65-മത്തെ അകാദമി പുരസ്കാരസമയത്താണ് ലഭിച്ചത് .
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജി കാൻപൂർ
നിരവധി തീവ്രവാദ, ക്രിമിനൽ കേസുകളിൽ പ്രതിയാവുകയും, വിചാരണ പൂർത്തിയായ കേസുകളിൽ കുറ്റവാളിയെന്ന് കണ്ടെത്തി ഇപ്പോൾ തടവിൽ കഴിയുകയും ചെയ്യുന്ന കണ്ണൂർ സ്വദേശിയാണ് തടിയന്റവിട നസീർ അഥവാ ഉമ്മർ ഹാജി എന്നറിയപ്പെടുന്ന നീർച്ചാൽ ബെയ്തുൽ ഹിലാലിൽ തടിയന്റവിടെ നസീർ.
കാശ്മീർ റിക്രൂട്ട്മെന്റ് കേസ്, 2008-ലെ ബംഗളുരു സ്ഫോടന പരമ്പര കേസ്, ഇ.
കെ. നായനാർ വധശ്രമക്കേസ്, തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി പണമുണ്ടാക്കാൻ ചെയ്ത കാച്ചപ്പള്ളി ജൂവലറി കവർച്ച, കോഴിക്കോട് ഇരട്ട സ്ഫോടനക്കേസ്, അബ്ദുൾ നാസർ മഅ്ദനിയുടെ മോചനമാവശ്യപ്പെട്ട് തമിഴ്നാട് സർക്കാരിന്റെ ബസ് കളമശ്ശേരിയിൽ കത്തിച്ച കേസ് തുടങ്ങിയവയാണ് ഇയാൾ ഉൾപ്പെട്ട പ്രധാന കേസുകൾ.
പാകിസ്താൻ ആസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന തീവ്രവാദ സംഘടന ലഷ്കർ-ഇ-ത്വയ്യിബയുടെ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ കമാൻഡറാണ് ഇയാൾ എന്ന് പൊതുവേ കരുതപ്പെടുന്നു.
മുൻ പി.ഡി.പി പ്രവർത്തകനും കണ്ണൂർ ഏരിയയിൽ ഭാരവാഹകനും ആയിരുന്നു.
മുൻ കേരളാ മുഖ്യമന്ത്രി ഇ.
കെ നായനാർ വധശ്രമക്കേസിൽ പ്രതി ചേർക്കപ്പെട്ട ശേഷം ഉപാധികളോടേ ജാമ്യത്തിൽ ഇറങ്ങിയ ആളാണ് ഇയാൾ.
കേരളത്തിൽ നിന്നും മുസ്‌ലീം യുവാക്കളെ തീവ്രവാദപ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി നിയോഗിക്കുകയും അവർ കാശ്മീരിൽ പാകിസ്താൻ അതിർത്തിയിൽ ഇന്ത്യൻ സുരക്ഷാ സൈനികരുടെ വെടിയേറ്റ് മരിക്കുകയും ചെയ്ത സംഭവത്തിൽ കോടതി ഇയാളെ കുറ്റക്കാരനെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് .
പ്രവർത്തനങ്ങളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളും.
അന്വേഷണോദ്യോഗസ്ഥരുടെ അഭിപ്രായ പ്രകാരം നസീർ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങിയത് അബ്ദുൾ നാസർ മദനി 1989-ൽ ആരംഭിച്ച ഇസ്ലാമിക് സേവാ സംഘിലൂടെ (ഐ.എസ്.എസ്.) ആണ്.
പിന്നീട് ഐ.എസ്.എസ്. നിരോധിക്കപ്പെട്ടതോടെ മദനി പുതിയതായി തുടങ്ങിയ പി.ഡി.പി.യുടെ പ്രവർത്തകനായി.
കോയമ്പത്തൂർ സ്ഫോടന പരമ്പരയെത്തുടർന്ന് മദനി അറസ്റ്റിലായതോടെ നസീർ സ്വന്തം നിലയ്ക്ക് പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ചു,
അക്കാലത്ത് മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന ഇ.
കെ. നായനാരെ വധിക്കാനുള്ള ഗൂഢാലോചന പുറത്തായതിനെത്തുടർന്ന് അറസ്റ്റിലായെങ്കിലും പുറത്തിറങ്ങി.
തീവ്രവാദപ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി പണമുണ്ടാക്കാൻ 2002 ജൂൺ 20-ന് എറണാകുളം കിഴക്കമ്പലത്തെ കാച്ചപ്പള്ളി ജൂവലറി ഉടമയെ വെട്ടിപ്പരിക്കേൽപ്പിച്ച് രണ്ടരക്കിലോ സ്വർണ്ണം മോഷ്ടിച്ചിരുന്നു.
ഇക്കാര്യത്തിൽ നസീർ കുറ്റസമ്മതം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
തടവിലായിരുന്ന മദനിയെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനായി തമിഴ്‌നാട് സർക്കാരിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുവാനെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന, തമിഴ്‌നാട് സർക്കാരിന്റെ എറണാകുളത്ത് നിന്ന് പുറപ്പെട്ട ബസ് 2005 സെപ്റ്റംബർ 9-നു തട്ടിയെടുത്ത് യാത്രക്കാരെ പുറത്തിറക്കി കളമശ്ശേരിയിൽ വെച്ച് തീവെച്ച് നശിപ്പിച്ച കേസിൽ പ്രധാന സൂത്രധാരകനും ഒന്നാം പ്രതിയുമാണ്.
ആ കേസിൽ മദനിയുടെ ഭാര്യ സൂഫിയ മഅദനിയും കൂട്ടുപ്രതിയാണ്.
പിന്നീട് കൂടുതൽ ഗൗരവകരവും ഇന്ത്യാവിരുദ്ധവുമായ കുറ്റങ്ങൾ ചെയ്തതായി ആരോപണമുണ്ട്.
കുടകിലെ തീവ്രവാദ ക്യാമ്പ്, കാശ്മീർ റിക്രൂട്ട്മെന്റ് കേസ് തുടങ്ങിയവയൊക്കെ ഈ കാലത്തെ കേസുകളാണ്.
കാശ്മീർ റിക്രൂട്ട്മെന്റ് കേസിലും നസീർ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തപ്പെടുകയും ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.
വിധി പ്രകാരം കോഴിക്കോട് ഇരട്ട സ്ഫോടനക്കേസിലെ ശിക്ഷ പൂർത്തിയായ ശേഷമാണ് ഈ ശിക്ഷ പ്രാബല്യത്തിൽ വരിക.
റഹിം പൂക്കടശ്ശേരി വധശ്രമം, തയ്യിൽ വിനോദ്‌ വധം തുടങ്ങിയ കേസുകൾ, കള്ളനോട്ട് കേസുകൾ, പോലീസുകാരെ ആക്രമിച്ച കേസുകൾ, വിവിധ വ്യാപാരസ്ഥാപനങ്ങളിൽ മോഷണം നടത്തുകയും തെളിവു നശിപ്പിക്കാൻ അവ കത്തിക്കുകയും ചെയ്ത കേസുകൾ, കാർ മോഷണക്കേസുകൾ തുടങ്ങി മറ്റു നിരവധി കേസുകളിലും പ്രതിയാണ്.
ഇന്ത്യൻ മുജാഹിദ്ദീൻ സ്ഥാപകനേതാവായ യാസീൻ ഭട്കൽ, തടിയന്റവിട നസീറുമായി ചേർന്ന് കേരളത്തിൽ തീവ്രവാദപ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തിയതായി അന്വേഷണ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് മൊഴി നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
മുംബൈ ഭീകരാക്രമണത്തിന്റെ വാർഷികത്തിൽ ബംഗ്ലാദേശിലെ ഇന്ത്യയുടേയും അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടേയും എംബസ്സികൾ ആക്രമിക്കാനായിട്ട് എത്തിയതായിരുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ പിടിയിലായ ലെഷ്കർ പ്രവർത്തകൻ ഡേവിഡ് ഹെഡ്‌ലി നൽകിയ സൂചനകളെ തുടർന്നായിരുന്നു അറസ്റ്റുണ്ടായതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
കേരളത്തിനു പുറമേ, കർണ്ണാടക, തമിഴ്‌നാട്, ജമ്മു-കാശ്മീർ തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലും കേസുകൾ ഉണ്ട്.
ലഭിച്ച ശിക്ഷകൾ വിയ്യൂർ ജയിലാണ് അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
ജയിലിൽ പ്രശ്നകാരിയാണെന്നും, ജയിൽ സുരക്ഷയ്ക്ക് തന്നെ തടസ്സമാണെന്നും, ജയിലിൽ വെച്ച് ഡൽഹി ഹൈക്കോടതി സ്ഫോടനം ആസൂത്രണം ചെയ്തു നടപ്പിലാക്കി എന്നുമൊക്കെ ആരോപണമുയർന്നിട്ടുണ്ട്.
തടിയന്റെവിടെ നസീർ
ശാന്തസമുദ്രത്തിന്റെ മധ്യ ഭാഗത്തും തെക്ക് ഭാഗത്തും ഉള്ള ആയിരത്തിൽ പരം ദ്വീപുകൾ ഉൾപെട്ട പ്രദേശത്തെ പോളിനേഷ്യ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
പോളിനേഷ്യൻ ത്രികോണത്തിൻറെ ഉള്ളിൽ വരുന്ന ദ്വീപുകളെ പോളിനേഷ്യ എന്നു നിർവചിക്കാം.
ഹവായി , ന്യൂസിലൻഡ്, ഈസ്റ്റർ ദ്വീപുകൾ എന്നിവ യോജിപ്പിച്ചാൽ ലഭിക്കുന്ന ത്രികോണത്തെയാണ് പോളിനേഷ്യൻ ത്രികോണം എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
നിരവധി ദ്വീപുകൾ എന്നാണ്‌ പോളിനേഷ്യ എന്ന പദത്തിൻറെ അർത്ഥം.
സമോവ, ഫ്രഞ്ച് പോളിനേഷ്യ, ടുവാലു എന്നിവ പോളിനേഷ്യയിൽ ഉൾപെട്ട പ്രധാന ദ്വീപ സമൂഹങ്ങൾ ആണ്.
മൈക്രോനേഷ്യ, മെലനേഷ്യ, പോളിനേഷ്യ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളെ ചേർത്ത് ഓഷ്യാനിയ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ജമ്പനും തുമ്പനും (ചിത്രകഥ)
വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇറാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തുർക്ക്മെൻ നേതാവായിരുന്ന ഇസ്മ ഈൽ ഷായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖ്വിസിൽബാഷ് അനുയായികളുമാണ് സഫവി സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചത്.
ഇത് ഒരു ഷിയാ മുസ്ലിം സാമ്രാജ്യമായിരുന്നു.
പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ സഫവികൾ, സോഫികൾ എന്ന പേരിലായിരുന്നു അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടിലധികമുള്ള ഭരണകാലത്ത് ഈ സാമ്രാജ്യം ഇറാനെ സംസ്കാരസമ്പന്നമായ ദേശമായി മാറ്റി.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അന്ത്യകാലത്ത് 1720-ൽ പഷ്തൂൺ വംശജരായ ഹോതകി ഘിൽജികൾ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തെങ്കിലും ഷാ താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമൻ ഇവരിൽ നിന്നും അധികാരം തിരിച്ചുപിടിച്ചു.
തുടർന്ന് താഹ്മാസ്പിന്റെ സേനാനായകനായിരുന്ന നാദിർ ഖാൻ, അധികാരം പിടിച്ചെടുത്ത് 1736-ൽ നാദിർ ഷാ എന്ന പേരിൽ ഭരണത്തിലെത്തിയതോടെ സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിന് അന്ത്യമായി.
മുഗളരുടെ കൈയിലായിരുന്ന കന്ദഹാർ, 1558-ൽ ഷാ താഹ്മാസ്പ് ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ സഫവികൾ കരസ്ഥമാക്കിയതോടെ തെക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലും സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിന് ആധിപത്യം പുലർത്താനായി.
എന്നാൽ 1598-ൽ ഉസ്ബെക്കുകളുടെ നേതാവായിരുന്ന അബ്ദ് അള്ളായുടെ മരണത്തോടെ ഉടൻ പ്രതികരിച്ച സഫവി ഷാ അബ്ബാസ് ഒന്നാമൻ, നിഷാപൂർ, മശ്‌ഹദ്, ഹെറാത്ത് എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്ത് ഖുറാസാന്റെ നിയന്ത്രണം ഭദ്രമാക്കി.
തങ്ങളുടെ ഭരണകാലത്ത്, സഫവി രാജാക്കന്മാർ, ഭരണനേട്ടത്തിന് അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ പഷ്തൂണുകളെ വിദഗ്ദ്ധമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഹെറാത്തിൽ അക്കാലത്ത് ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന തുർക്കോ-മംഗോളിയൻ, ഉസ്ബെക് വിഭാഗങ്ങളുടെ ശക്തി ക്ഷയിപ്പിക്കുന്നതിനായിരുന്നു ഈ നടപടി.
ഇതോടെ കന്ദഹാറിൽ ശേഷിച്ച ഘൽജി വിഭാഗം അവിടത്തെ ശക്തമായ വിഭാഗമായി മാറുകയും സഫവികളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രാപിച്ച് ഹോതകി സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഹെറാത്തിലാകട്ടെ അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകളിലെ സാദോസായ് വിഭാഗക്കാർ ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും സഫവികളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഹെറാത്തിലേയും കന്ദഹാറിലേയും പഷ്തൂണുകളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ സഫവികൾ പലവട്ടം ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയെങ്കിലും ഇവ വിജയം കണ്ടില്ല എന്നു മാത്രമല്ല 1720-ഓടെ രണ്ടു കൂട്ടരും സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരെ ആക്രമണങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇവർ കിർമാന നഗരം പിടിച്ചെടുത്തെങ്കിലും പെട്ടെന്നു തന്നെ പിന്മാറി.
ഇതേ സമയം ഹെറാത്തിൽ നിന്നുള്ള അബ്ദാലികൾ മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാൻ സാദോസായുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഹെറാത്തിന് പടിഞ്ഞാറുള്ള ഇസ്ലാം ഖാല കൈയടക്കുകയും ചെയ്തു.
കിർമാൻ, യസ്ദ് എന്നീ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് ശക്തമായ പ്രതിരോധം നേരിട്ടതിനെത്തുടർന്ന് മിർ മഹ്മൂദ് സഫവികളുടെ തലസ്ഥാനമായ ഇസ്ഫാഹാനിലേക്ക് പടനയിക്കുകയും 1722 മാർച്ച് 8-ന് ഏതാണ്ട് 20000-ത്തോളം വരുന്ന ഘൽജികളുടെ സൈന്യം, അംഗബലത്തിൽ അവരുടെ ഇരട്ടിയോളം വരുന്ന സഫവി സൈന്യത്തെ ഇസ്ഫാഹാനിന് ഏതാണ്ട് 20 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ഗുൽനാബാദിൽ വച്ച് പരാജയപ്പെടുത്തി ഇസ്ഫഹാൻ പട്ടണം കീഴടക്കി.
തുടർന്ന് ഘൽജികൾ ആയിരക്കണക്കിന് ഇസ്ഫഹാനി നഗരവാസികളെ കൊന്നൊടുക്കി.
തുടർന്ന് ഷാ ഹുസൈന്റെ പുത്രിയെ മിർ മഹ്മൂദ് വിവാഹം ചെയ്യുകയും ഇറാന്റെ ഷാ ആയി 1722 ഒക്ടോബർ 25-ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഷാ ഹുസൈന്റെ മക്കളെയടക്കം ഇസ്ഫാഹാനിലെ നിരവധി പേർഷ്യൻ പ്രമാണിമാരെ മിർ മഹ്മൂദ് കൊന്നൊടുക്കി.
ഷാ ഹുസൈന്റെ ഒരു മകൻ മാത്രമേ ഘൽജികളുടെ കയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടുളൂ.
താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമൻ എന്ന ഇദ്ദേഹം, 1722 നവംബർ 10-ന് ഖാസ്വിൻ നഗരത്തിൽ വച്ച് പുതിയ ഷാ ആയി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
തൊട്ടടുത്ത ദിവസം തന്നെ മഹ്മൂദിന്റെ മുൻ‌ഗാമിയായിരുന്ന അബ്ദ് അൽ അസീസ് ഹോതകിയുടെ പുത്രൻ അഷ്രഫ് ഇസ്ഫാഹാനിൽ ഷാ ആയി അധികാരമേറ്റു.
താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പുനരാധിപത്യം.
സഫവികൾക്ക് അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടെങ്കിലും ഷാ ഹുസൈന്റെ പുത്രൻ താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമൻ അധികാരം തിരിച്ചുപിടീക്കാൻ കഠിനശ്രമങ്ങൾ നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
മൂന്ന് തദ്ദേശിയനേതാക്കളാണ് ഇക്കാലത്ത് താഹ്മാസ്പിനെ പിന്തുണച്ചിരുന്നത്.
ഖാജർ തുർക്കികളുടെ നേതാവും കാസ്പിയന്റെ തെക്കുകിഴക്കുള്ള ആധുനിക ഗുർഗാൻ നഗരത്തിനടുത്തുള്ള അസ്തറാബാദിലെ ഭരണാധികാരിയുമായിരുന്ന ഫത് അലിഖാൻ ഖാജർ, വടക്കുകിഴക്കൻ ഇറാനിലെ അഫ്ഷാർ തുർക്കികളുടെ ഒരു നേതാവായിരുന്ന നാദിർ ഖിലി ബെഗ് ഖാൻ, മശ്‌ഹദിലെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന മാലിക് മഹ്മൂദ് എന്നിവരായിരുന്നു ഇവർ.
എന്നാൽ താഹ്മാസ്പിനോടുള്ള വിധേയത്വമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം വംശത്തിന്റെ താല്പര്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയായിരുന്നു ഇവർ താഹ്മാസ്പിന്റെ കൂടാരത്തിലെത്തിയത്.
എന്നാൽ ഈ നേതാക്കൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പരമത്സരം നിരവധി രക്തച്ചൊരിച്ചിലുകളിലും അത് താഹ്മാസ്പിന്റെ സ്ഥാനത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന നിലയിൽ വന്നെത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇതിന്റെത്തുടർന്ന് താഹ്മാസ്പിന്റെ കല്പനപ്രകാരം, ഫത് അലി ഖാൻ ഖാജറിന്റെ തലവെട്ടി.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് നാദിർ ഖിലി ഖാൻ, താഹ്മാസ്പിന്റെ സർവസൈന്യാധിപസ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
രണ്ടു വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം, മശ്‌ഹദിൽ നിന്ന് നാദിർ ഖാൻ കിഴക്കുവശത്ത് ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ പടിഞ്ഞാറുഭാഗം നിയന്ത്രൈച്ചിരുന്ന അബ്ദാലികളെ നേരിടാൻ തീരുമാനിച്ചു.
രണ്ടു ചിരന്തരവൈരികളാണ് അബ്ദാലികളെ ഇക്കാലത്ത് നയിച്ചിരുന്നത്.
മുഹമ്മദ് ഖാൻ അഫ്ഗാന്റെ സഹോദരനായിരുന്ന അള്ളാ യാർ ഖാൻ, മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാന്റെ പുത്രനായിരുന്ന സുൾഫിക്കർ ഖാൻ എന്നിവരായിരുന്നു ഈ നേതാക്കൾ.
ഇവർ യഥാക്രമം ഹെറാത്തിലും ഫറായിലും ഭരണത്തിലിരുന്നു.
എന്നാൽ ഘൽജികളെ തോപ്പിക്കുന്നത് മുഖ്യലക്ഷ്യമാക്കിയിരുന്ന നാദിർ ഖാൻ ഇതിന് അബ്ദാലികളുടെ സഹായം ലഭ്യമാക്കുന്നതിനായി അള്ളാ യാർ ഖാനെ ഹെറാത്തിലെ സഫവി മേൽക്കോയ്മയിലുള്ള ഭരണകർത്താവായി വീണ്ടും നിയമിച്ചു.
ഇതിനു ശേഷം അഷ്രഫിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഘൽജികളുമായി നിരവധി യുദ്ധങ്ങൾ അദ്ദേഹം നടത്തി.
അവസാനം ഇസ്ഫാഹാന്റെ വടക്കുള്ള മൂർചാഖൂറിൽ വച്ച് അഷ്രഫ് അന്തിമമായി പരാജയപ്പെട്ടു.
അഷ്രഫ് തന്റെ സേനയുമായി ആദ്യം ഷിറാസിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് കന്ദഹാറിലേക്കും നീങ്ങി.
ഇതോടെ ഇറാനിലെ പഷ്തൂൺ സാമ്രാജ്യത്തിന് അവസാനമായി.
ഘൽജികളുടെ പരാജയത്തിനു ശേഷം താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമൻ ഇസ്ഫാഹാനിൽ അധികാരമേറ്റെടുത്തു.
അബ്ബാസ് മൂന്നാമൻ - നാദിർ ഖാന്റെ ഭരണം - സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അന്ത്യം.
താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമന് മൂന്നു വർഷം മാത്രമേ ഭരണം നടത്താനായുള്ളൂ.
മൂന്നു വർഷങ്ങൾക്കക താഹ്മാസ്പിന്റെ ഭരണം അവസാനിച്ചു.
പകരം അയാളുടെ ശിശുവായ പുത്രൻ ഷാ അബ്ബാസ് മൂന്നാമന്റെ പേരിൽ 1731 മുതൽ 1736 വരെ നാദിർ ഖാൻ ഭരണം നടത്തി.
ഇക്കാലഘട്ടത്തിൽ ഘൽജികളും അബ്ദാലികളിലെ ഒരു വിഭാഗം ഉൾപ്പെട്ട സുൾഫിക്കർ ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സഖ്യം ഹെറാത്തും വടക്കുകിഴക്കൻ ഇറാനിലെ മ‌ശ്‌ഹദും പിടിച്ചടക്കിയെങ്കിലും ഇവരെയെല്ലാം നാദിർ ഖാൻ 1732-ഓടെ പരാജയപ്പെടുത്തി മശ്‌ഹദും ഹെറാത്തും നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യം സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കൂട്ടത്തിൽത്തന്നെ കണക്കാക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇത് അഫ്‌ഷറി സാമ്രാജ്യം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ വധത്തിന് കൂട്ടുനിൽക്കുകയും മുൻ‌കൈ എടുക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ പേരിൽ നാദിർ ഖാന്റെ (നാദിർ ഷാ) പിൻ‌തലമുറയിൽപ്പെട്ടവർ ഖാജറുകളിൽ നിന്നും നിരവധി പീഠനങ്ങൾക്ക് ഇരയായി.
തെന്നിന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രരംഗത്തെ ഒരു പിന്നണിഗായകനാണ്‌ ഉണ്ണിമേനോൻ എന്ന പേരിലറിയപ്പെടുന്ന നമ്പലാട്ട് നാരായണൻകുട്ടി മേനോൻ (ജനനം: ഡിസംബർ 2 1955).
തമിഴ്,തെലുങ്ക്,മലയാളം എന്നീ തെന്നിന്ത്യൻ ഭാഷകളിലായി 500 ൽ പരം ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു.
സംഗീതജീവിതത്തിലെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ അധികമൊന്നും അറിയപ്പെടാതിരുന്ന ഉണ്ണിമേനോന്റെ ഗാനാലാപന ജീവിതത്തിൽ വഴിത്തിരിവായത് മണിരത്നത്തിന്റെ 1992 ലെ റോജ എന്ന തമിഴ് ചിത്രത്തിലെ എ.ആർ. റഹ്‌മാൻ സംഗീതം നൽകിയ "പുതു വെള്ളൈ മഴൈ..." എന്ന ഗാനമായിരുന്നു.
എ.ആർ. റഹ്മാനുമായി കൂട്ടുചേർന്ന് 'കറുത്തമ്മ'(1994) മുതൽ 'മിൻസാര കനവ്'(1997) ഉൾപ്പെടെ ഏകദേശം 25 ൽ പരം ഗാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അച്ഛൻ വി.കെ.എസ്. മേനോൻ.
ഗുരുവായൂരിലും പാലക്കാട്ടെ ബി.ഇ.
എം. ഹൈസ്കൂളിലുമായി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം.
പാലക്കാട് വിക്ടോറിയ കോളേജിൽ നിന്ന് ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടി.
ചെറുപ്പത്തിലേ സംഗീതത്തിൽ പ്രതിഭ പ്രകടിപ്പിച്ച ഉണ്ണിമേനോൻ, സ്കൂൾ ,കോളേജ് പഠനകാലത്തെ മത്സരങ്ങളിൽ നിരവധി സമ്മാനങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ചെന്നൈലേക്ക് പോയ ഉണ്ണിമേനോൻ ആവടിയിലെ ഹെവി വെഹിക്കിൾ ഫാക്ടറിയിൽ ജോലിചെയ്തു വന്നു.
അക്കാലത്ത് തെന്നിന്ത്യയിലെ നിരവധി പ്രമുഖ റെക്കോർഡിംഗ് സ്റ്റുഡിയോകൾ ചെന്നൈ ആസ്ഥാനമായാണ്‌ നിലകൊണ്ടിരുന്നത്.
സംഗീതത്തിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ താല്പര്യം ഈ സ്റ്റുഡിയോകൾ ഇടക്കിടെ സന്ദർശിക്കാനും കെ.ജെ. യേശുദാസ് പോലുള്ള പ്രമുഖരായ കലകാരന്മാരുമായി പരിചയപ്പെടാനും കാരണമായി.
വൈകാതെ പ്രഗല്ഭരായ ഗായകരുടെ ട്രാക്ക്പാടാൻ അദ്ദേഹം യോഗ്യതനേടുകയും പിന്നീട് നിരവധി സംഗീതസംഗീതസം‌വിധായകർ തങ്ങളുടെ ഗാനങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഗായകരിൽ ഒരാളായി മാറുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് ഒരുപാട് ഗാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വൻ ഹിറ്റായ ആ ഗാനത്തിനു ശേഷം നിരവധി ഗാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആലപിച്ചു.
ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനമാലപിച്ചതും അദ്ദേഹം തന്നെയായിരുന്നു.
സുശീലയാണ് ഉണ്ണിമേനോന്റെ ഭാര്യ.
ഇവർക്ക് അങ്കുർ, ആകാശ് എന്നിങ്ങനെ രണ്ടുമക്കളുണ്ട്.
ആഗോളമായി ഒരു ഓൺലൈൻ പേയ്‌മെന്റ് സംവിധാനം നടത്തുന്ന ഒരു അമേരിക്കൻ കമ്പനിയാണ് പേപാൽ ഹോൾഡിംഗ്സ് ഇങ്ക്, ഇത് പേയ്പാൽ എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഓൺലൈൻ പണ കൈമാറ്റത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും പരമ്പരാഗത പേപ്പർ രീതികളായ ചെക്കുകൾ, മണി ഓർഡറുകൾ എന്നിവയ്ക്ക് ഇലക്ട്രോണിക് ബദലായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബാങ്ക് അക്കൌണ്ടിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ ക്രഡിറ്റ് കാർ‍ഡ് വഴിയോ പണം സ്വീകരിച്ചാണ് പണംകൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതും പണമൊടുക്കുന്നതും.
പേയ്പാൽ സ്വീകർത്താവിന്‌ പേയ്പാലിൽ തങ്ങളുടേതായ നിക്ഷേപ അക്കൗണ്ട് സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് ചെക്കിന്‌ അപേക്ഷിക്കുകയോ അതല്ലെങ്കിൽ തങ്ങളുടെ ബാങ്കിലേക്ക് പണം മാറ്റം(transfer) ചെയ്യുന്നതിനോ അപേക്ഷിക്കാം.
ലോകവ്യാപകമായി ഇ-കൊമേഴ്സ് സൗകര്യമൊരുക്കി പണമിടപാടുകളിൽ മദ്ധ്യസ്ഥ സേവനം നടത്തുന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്‌ പേയ്പാൽ.
ഓൺലൈൻ വ്യാപാരികൾക്കും,ലേല സൈറ്റുകൾക്കും മറ്റു തരത്തിലുള്ള വ്യാപാരികൾക്കും പണമൊടുക്കുന്നതിനും സ്വീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയയാണ്‌ പേയ്പാൽ നടത്തുന്നത്.
ഈ സേവനത്തിനു അവർ ഒരു തുകയും സേവനസ്വീകർത്താവിന്റെ പേരിൽ ചുമത്തുന്നു.
ഉപയോഗിക്കുന്ന കറൻസി,പണമൊടുക്കലിന്‌ സ്വീകരിക്കുന്ന രീതി,പണമയക്കുന്ന ആളുടെ രാജ്യം,പണം സ്വീകരിക്കുന്ന ആളുടെ രാജ്യം,അയക്കുന്ന തുക,സ്വീകർത്താവിന്റെ അക്കൗണ്ട് തരം എന്നീ ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചാണ്‌ ചുമത്തപ്പെടുന്ന തുക നിശ്ചയിക്കപ്പെടുന്നത്.
കൂടാതെ പേപാലിലൂടെ ക്രഡിറ്റ് കാർഡ് വഴി ഇ-ബെ സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുമ്പോഴും വിദേശ പണമിടപാട് തുക (foreign transaction fee) എന്ന പേരിൽ ഒരു തുക ചുമത്തപ്പെടുന്നു.
വില്പനക്കാരൻ മറ്റൊരു രാജ്യത്താവുമ്പോൾ ക്രെഡിറ്റ് കാർഡ് നൽകിയവർ (issuers)ക്ക് വില്പനക്കാരന്റെ രാജ്യമേതെന്ന വിവരം യാന്ത്രികമായി നൽകപ്പെടും.
പേപാലിന്റെ കോർപറേറ്റ് ആസ്ഥാനം അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ കാലിഫോർണിയയിൽ പെടുന്ന സാൻ ജോസിലാണ്‌.
അമേരിക്കയിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും ചെന്നൈ,ഡബ്ലിൻ,ബെർലിൻ,ടെൽ അവീവ് എന്നീ സ്ഥലങ്ങളിലും പേപാലിന്‌ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിലെ നിയന്ത്രണം.
റിസർവ് ബാങ്കിന്റെ പുതിയ നിർദ്ദേശപ്രകാരം 2011 മാർച്ച് മുതൽ പേപാലിന് ഇന്ത്യയിൽ കൂടുതൽ നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തും.
ഇതുമൂലം പാൻ കാർഡ് സൗകര്യം ഉള്ളവർക്കു മാത്രമേ പായ്പാലിൽ പണമിടപാടു നടത്താൻ കഴിയൂ.
കൂടാതെ ഇനി മുതൽ 500 ഡോളറിൽ കൂടുതൽ തുക പേയ്പാൽ വഴി അയക്കുവാനോ സ്വീകരിക്കുവാനോ സാധിക്കില്ല.
ഈ മാർഗ്ഗം ഉപയോഗിച്ച് സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുന്നതിനും നിയന്ത്രണമേർപ്പെടുത്തും.
ഈ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ കച്ചവടക്കാർ വിദേശനാണ്യ വിനിമയ, ആദായനികുതി നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാതെ വൻതോതിൽ ഇടപാടുകൾ നടത്തുന്നതു മൂലമാണ് റിസർവ് ബാങ്ക് ഈ നിയന്ത്രണമേർപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഗ്രീൻ കമ്പ്യൂട്ടിങ്
പ്രകൃതിയുടെ സുസ്ഥിരതക്ക് അനുയോജ്യമായ കമ്പ്യൂട്ടർ ഉപയോഗമാണ് ഗ്രീൻ കംപ്യുട്ടിംഗ്.
കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടേയും അനുബന്ധോപകരണങ്ങളുടേയും കാര്യക്ഷമവും ഫലപ്രദവുമായ നിർമ്മാണം, ഉപയോഗം, നിർമാർജ്ജനം എന്നിവയേക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും അവയുടെ പ്രയോഗവുമാണ് ഗ്രീൻ കമ്പ്യൂട്ടിങ്.
പ്രകടമായ രീതിയിൽ ആദ്യമായി ഗ്രീൻ കംപ്യുട്ടിംഗ് ആശയം ആവിർഭവിച്ചത് "എനർജി സ്റ്റാർ" പ്രോഗ്രാമിലൂടെയാണ്.
ഊർജ്ജ ഉപയോഗം കുറക്കുന്നതോടൊപ്പം കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുവാനും ഉതകുന്നതായി കംപ്യുട്ടിംഗ്/ഇലക്ട്രോണിക് പ്രോഡക്റ്റുകളിൽ കമ്പനികൾ തന്നെ സ്വമേധയാ നൽകിവന്ന പ്രതീകാത്മകമായ ഒരു ലേബൽ ആണ് "എനർജി സ്റ്റാർ" ലോഗോ.
കംപ്യൂട്ടർ മോണിറ്ററുകളിലും ടെലിവിഷൻ സെറ്റുകളിലും സ്ലീപ്പ് മോഡ്-സ്റ്റാന്റ് ബൈ മോഡ് എന്നിവ, ഒരു നിശ്ചിത സമയം ഉപയോക്താവ് ഒരു പ്രവർത്തനവും നടത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ എനർജി സേവ് മോഡിലേയ്ക്ക് തനിയെ നീങ്ങുന്ന പ്രക്രിയ വളരെ മുൻബ് തന്നെ ഡിവൈസുകളിൽ ലഭ്യമാണ്.
ആവശ്യമില്ലാത്തപ്പോൾ മോണിറ്റർ ഓഫ് ചെയ്യുക, സി.ആർ.ടി മോണിറ്ററുകൾക്ക് പകരം എൽ.സി.ഡി മോണിറ്ററുകൾ കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുക, സെർവ്വർ വെർച്യലൈസേഷൻ പ്രയോഗത്തിലാക്കുക, കൂടുതൽ കര്യക്ഷമതയും ശബ്ദരഹിതവുമായ കൂളിംഗ് സിസ്റ്റം ഉപയോഗിക്കുക തുടങ്ങിയവയാണ് നിലവിൽ നിലനിൽകുന്ന ഗ്രീൻ കംപ്യൂട്ടിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
ലോകത്തെ നിലവിലെ 5 ശതമാനത്തോളം കാർബൺ മലിനീകരണം ഉണ്ടാകുന്നത് കമ്പ്യൂട്ടർ മൂലമാണ്.
നിലവിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ ഊർജ്ജം കുറച്ചു ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ മികവോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന കമ്പ്യൂട്ടർ അനുബന്ധ ഉപകരണങ്ങൾ നാനോ ടെക്നോളജിയുടെ സഹായത്തോടെ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും നടന്നു വരുന്നു.
ഹോളിവുഡ് ചലച്ചിത്രസം‌വിധായകനും തിരക്കഥാകൃത്തും നിർമ്മാതാവുമാണ്‌ ജെയിംസ് ഫ്രാൻസിസ് കാമറൂൺ (1954 ഓഗസ്റ്റ് 14).
ദ ടെർമിനേറ്റർ (1984), ഏലിയൻസ് (1986), ദി അബിസ് (1989), (1991), ട്രൂ ലൈസ് (1994), ടൈറ്റാനിക് (1997), അവതാർ (2009) തുടങ്ങിയവയാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ചലച്ചിത്രങ്ങൾ.
കാനഡയിലെ ഒണ്ടേറിയോ സംസ്ഥാനത്തിൽ ഫിലിപ്പ് കാമറണിന്റെയും ഷിർലിയുടെയും മകനായി ജനിച്ച ജെയിംസ് 1971-ൽ കാലിഫോർണിയയിലേക്ക് കുടിയേറി..
കാലിഫോണിയ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേർസിറ്റിയിൽ ഇംഗ്ലീഷും ഫിസിക്സും പഠിക്കുമ്പോൾ ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ സാങ്കേതികവശങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ കാമറൂൺ സമയം കണ്ടെത്തി.
തുടർന്ന് ഒരു ട്രക്ക് ഡ്രൈവറായി ജോലി ചെയ്യുകയും 1977-ൽ സ്റ്റാർ വാർസ് ചലച്ചിത്രം കണ്ടതിനുശേഷം ഡ്രൈവർ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് ചലച്ചിത്രവ്യവസായത്തിലേക്ക് ചുവടുറപ്പിച്ചു.
സാഹസികത്യ്ക്കും പേരു കേട്ടയാളാണു ജെയിംസ് കാമറൂൺ.
അവതാർ എന്ന ചലച്ചിത്രം നിർമ്മിക്കാനായി ,വിൻസ് പേസുമായി ചേർന്ന്, ഫ്യൂഷൻ ഡിജിറ്റൽ 3ഡി ക്യാമറ സംവിധാനം കാമറൂൺ നിർമ്മിച്ചു.1994ൽ തന്നെ അവതാറിന്റെ സ്‌ക്രിപ്റ്റ് കാമറൂൺ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നുവെങ്കിലും അനുയോജ്യമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ അഭാവം കാരണം അദ്ദേഹം പ്രൊജക്ട് മാറ്റിവെച്ചു.
ഭ്രാന്തിപ്പശുരോഗം
മാംസാവശിഷ്ടങ്ങളടങ്ങിയ കാലിത്തീറ്റ വഴി ബ്രിട്ടനിലെ മാടുകളെ പിടികൂടിയ രോഗമാണ് ഭ്രാന്തിപ്പശുരോഗം(Mad cow Disease).
ബൊവൈൻ സ്പോഞ്ചിഫോം എൻസഫലോപതി (BSE) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ രോഗം ബാധിക്കുന്ന മാടുകളുടെ തലച്ചോർ തുളവീണ് ദ്രവിച്ച്, മാടുകൾ വെകിളിയെടുത്ത് ചാവുകയാണ് ചെയ്യുക.
മനുഷ്യനിൽ രോഗത്തിന്റെ പ്രഭാവം.
ഈ രോഗത്തിന്റെ മനുഷ്യ വകഭേദമാണ് ക്രൂസ്ഫെൽറ്റ് ജേക്കബ് രോഗം(CJD).
ജനിതകവൈകല്യം മൂലം ലക്ഷങ്ങളിലൊരാളെമാത്രം ബാ‍ധിക്കുന്ന ഈ മാരകരോഗത്തിന്റെ പുതിയൊരു ജനിതക വകഭേദം , ഭ്രാന്തിപ്പശുരോഗം ബാധിച്ച മാടുകളുടെ മാംസം കഴിക്കുകവഴി മനുഷ്യനെ ബാധിക്കാനാരംഭിച്ചതാണ് പുതിയൊരു പകർച്ചവ്യാധിയായി മാറിയത്.
വേരിയന്റ് ക്രൂസ്ഫെൽറ്റ് ജേക്കബ് രോഗം(VCJD) എന്നു പേരു നൽകിയിട്ടുള്ള ഈ മാരകരോഗം ആദ്യമായി ബ്രിട്ടനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് 1996 ലാണ്.
തലച്ചോർ ദ്രവിച്ച് തുളവീണ് രോഗി മരിക്കാൻ ഇടയാക്കുന്ന ഈ രോഗം വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന് ഇപ്പോളും വെല്ലുവിളിയാണ്.1996 -2002 കാലത്ത് 129 കേസുകൾ ബ്രിട്ടനിൽ സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
രോഗാണുക്കളല്ല രോഗകാരി എന്നതാണ് ഈ ആരോഗ്യപ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രത്യേകത.
പ്രയോണുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന വികല പ്രോട്ടീനുകളാണ് രോഗം പകരാനിടയാക്കുന്നത്.
അതിനാൽ,മാംസം വേവിച്ചുകഴിച്ചാലും രോഗബാധ തടയാനാവില്ല
യേശുവിന് 2750 വർഷങ്ങൽക്കു മുമ്പ് ഖുഫു എന്ന ഫറോവ സ്വന്തം ശവകുടീരം കാത്ത് സൂക്ഷിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി പണികഴിപ്പിച്ച ഈ പിരമിഡ് ഭൂമിയിൽ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളതും ഏറ്റവും ഉയരംകൂടിയതുമായ മനുഷ്യ നിർമ്മിത വാസ്തുശില്പ്പമായി ഇന്നും നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇപ്പോഴും ഭീമാകാരന്മാരുടെ കാരണവരായി ഇത് തലയുയർത്തിപ്പിടിച്ചു നിൽക്കുന്നു.
പ്രാചീന സപ്താത്ഭുതങ്ങളിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഒന്നേയൊന്ന്.
ചതുരാകൃതിയിൽ ചെത്തിയെടുത്ത വലിയ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലുകളും, കരിങ്കല്ലുകളുമാണ് ഈ പിരമിഡിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഈ കരിങ്കല്ലുകൾ ഈജിപ്തിലെ തന്നെ കൈറോയിൽ നിന്നും 800 കി.
മി അകലെയുള്ള അസ്വവാനിൽ നിന്നാണത്രെ കൊണ്ടു വന്നിട്ടുള്ളത്.
ഇത്ര അകലെനിന്ന് ഇത്രയും വലിയ പാറകൾ കൊണ്ടു വരാൻ ചങ്ങാടങ്ങളും നൈലിന്റെ ഒഴുക്കും തന്നെയായിരിന്നിരിക്കണം സഹായിച്ചത്.
വാലുകുലുക്കിപ്പക്ഷി‌‌‌‌‌
ക്രിസ്തുവിനു മുൻപ് രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി മുതൽ, ക്രി.
സാദോക്കിയ പുരോഹിതരിൽ (Zadokite priests) നിന്ന് വിഘടിച്ചുപോയ ഒരു വിഭാഗമായി ചിലർ ഇവരെ കരുതുന്നു.
ഫരിസേയർക്കിടയിലെ ഒരു വിഭാഗമായിരുന്നു ഇവരെന്നും വാദമുണ്ട്.
യഹൂദമതത്തിലെ മറ്റു രണ്ടു പ്രമുഖവിഭാഗങ്ങളായ ഫരിസേയരേയും സദ്ദുക്കേയരേയുംകാൾ എണ്ണത്തിൽ വളരെ കുറവായിരുന്ന ഇവർ, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹത്തിലും ഭോഗവിരക്തിയിലും ദാരിദ്ര്യവൃതത്തിലും ഉറച്ച കൂട്ടങ്ങളായി വിവിധപ്രദേശങ്ങളിൽ കഴിഞ്ഞു.
ഇവർ പൊതുവേ വിവാഹജീവിതം ഉപേഷിച്ചു.
ദിവസവുമുള്ള വിശുദ്ധസ്നാനത്തിന് ഇവരുടെ ദിനചര്യയിൽ ഏറെ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.
വ്യതിരിക്തമെങ്കിലും പരസ്പരം ബന്ധം പുലർത്തിയ അക്കാലത്തെ പല വിഭാഗങ്ങളും, യോഗാത്മകതയും, യുഗാന്തബോധവും, രക്ഷകപ്രതീക്ഷയും, പരിത്യാഗനിഷ്ഠയും ചേർന്ന എസ്സീൻ വിശ്വാസങ്ങൾ പങ്കിട്ടു.
എസ്സീനുകൾ എന്ന വിശേഷണത്തിന്റെ പരിധിയിൽ ഈ വിഭാഗങ്ങളെല്ലാം വരുന്നു.
ഇവർ എണ്ണത്തിൽ ഏറെണ്ടായിരുന്നെന്നും ആയിരക്കണക്കായി യൂദയായിൽ തന്നെ ജീവിച്ചിരുന്നെന്നും ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദചരിത്രകാരൻ ജോസെഫസ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അവസാനതലമുറകളിൽ തന്നെ അവസാനത്തേതാണ് തങ്ങളെന്നു വിശ്വസിച്ച എസ്സീനുകൾ, അവരുടെ സങ്കല്പത്തിലെ നീതിയുടെ ആചാര്യന്റേയും, അഹറോന്റെ പരമ്പരയിൽ പെട്ട മഹാപുരോഹിതന്റേയും, ഉന്നതരക്ഷകന്റെയും വരവിനായി കാത്തിരുന്നു.
യഹൂദനിയമങ്ങളുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ആചരണത്തിൽ വിശ്വസിച്ചതിനാൽ, വാരാന്ത്യമായ സാബത്തുനാളിൽ വിസർജ്ജനം പോലുള്ള ശാരീരികപ്രക്രിയകൾ പോലും ഇവർക്ക് വർജ്ജ്യമായി.
ആ ഗ്രന്ഥശേഖരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ എസ്സീനുകളായിരുന്നുവെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
എബ്രായബൈബിളിലെ പല ഗ്രന്ഥങ്ങളുടേയും ക്രി.
മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടുവരെ പഴക്കമുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ആ ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചാവുകടൽ ചുരുളുകളുടെ സ്രഷ്ടാക്കാൾ എസ്സീനുകളാണെന്ന വാദത്തെ ചില പണ്ഡിതന്മാർ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു.
റേച്ചൽ എലിയോർ എന്ന പണ്ഡിത, എസ്സീനുകൾ എന്നൊരു വിഭാഗമേ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നുപോലും വാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉല്പത്തിയോടടുത്ത കാലത്തെ യഹൂദലേഖകന്മാരായ അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ ഫിലോ, ജോസെഫസ്, റോമൻ ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞനായ പ്ലിനി എന്നിവരുടെ രചനകളാണ് എസ്സീനുകളെ സംബന്ധിച്ച പ്രധാന പുരാതന സാക്ഷ്യങ്ങൾ.
ഈ സാഹിത്യസാക്ഷ്യങ്ങൾ, ആധുനികകാലത്ത് ചാവുകടൽ തീരത്തെ കിർബെത്ത് കുമ്രാനിൽ കണ്ടുകിട്ടിയ ഗ്രന്ഥശേഖരത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുമായി ചേർന്നുപോകുന്നതിനാൽ, കുമ്രാൻ ഗ്രന്ഥശേഖരം എസ്സീനുകളുടേതായിരുന്നു എന്ന് പൊതുവെ കരുതിവരുന്നു.
പുരാതനലേഖകന്മാരും ചാവുകടൽ ചുരുളുകളും തരുന്ന വിവരങ്ങളിൽ ചില പൊരുത്തക്കേടുകളും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഉദാഹരണമായി, പുരാതനലേഖന്മാർ വരച്ചുകാട്ടിയത് സമാധാനവാദികളായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ചിത്രമാണെങ്കിൽ ചാവുകടൽ ചുരുളുകളിൽ ഒന്ന് യുദ്ധത്തിന്റെ ചുരുളാണ്.
പൗരാണിക സാക്ഷ്യങ്ങളിലെ എസ്സീനുകൾ ബ്രഹ്മചര്യനിഷ്ടയിൽ ഉറച്ചവരായിരുന്നു; എന്നാൽ കുമ്രാൻ സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകളും ഉണ്ടായിരുന്നതായി സൂചനയുണ്ട്.
എസ്സീനുകൾക്കിടയിൽ തന്നെ വ്യത്യസ്തകാലങ്ങളിലും പ്രാദേശികസമൂഹങ്ങളിലും നിലനിന്നിരുന്ന വ്യത്യാസങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം മാത്രമാകാം ഈ പൊരുത്തക്കേടുകൾ.
എല്ലാ സ്രോതസ്സുകളിലും നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ചേർത്തുവച്ചാൽ കിട്ടുന്നത്, പൗരാണികകാലത്തെ യഹൂദമതത്തിൽ അസാമാന്യസ്വഭാവങ്ങളോടെ നിലനിന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചിത്രമാണ്.
എസ്സീനുകളുടെ ഉല്പത്തിയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ ചിത്രം ലഭ്യമല്ല.
ഗ്രീക്ക് ആധിപത്യത്തിനെതിരെ ക്രി.
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ(166-159) യഹൂദർ നടത്തിയ കലാപത്തെ തുടർന്ന് നിലവിൽ വന്ന മക്കബായരാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണകാലത്ത് യഹൂദർക്കിടയിൽ ധാർമ്മികനവോത്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ച തീക്ഷ്ണമനസ്കരായ ഹസീദേയരിൽ നിന്നാണ് എസ്സീനുകൾ ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഈ നിർദ്ദേശം പിന്തുടർന്നാൽ, ക്രി.
കുമ്രാനിലെ അധിവാസസ്ഥാനങ്ങളുടെ കാലനിർണ്ണയവുമായി ഈ വാദം പൊരുത്തപ്പെടുന്നുണ്ട്.
അക്കാലം മുതൽ, ക്രി.
വ.68-ൽ റോമൻ ഭരണത്തിനെതിരെ യഹൂദർ നടത്തിയ കലാപത്തിന്റെ സമയം വരെ, ക്രി.
കലാപത്തിന്റെ പരാജയത്തെ തുടർന്ന് കുമ്രാൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
ക്രിസ്തുവിനു മുൻപുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ലോകമാകെ പ്രചരിച്ചിരുന്ന ഒരു തരം സം‌യമമാർഗ്ഗത്തിന്റേയും ദർശനത്തിന്റേയും പ്രതിനിധികളായി എസ്സീനുകളെ കാണുന്നവരുണ്ട്.
നാനാദിക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള വാണിഭവഴികളുടെ സംഗമസ്ഥാനമായിരുന്ന യെരുശലേമിൽ ഉത്ഭവിച്ച ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ, ബ്രാഹ്മണ, ബുദ്ധ, പാർസി, പൈത്തഗോറിയൻ, സിനിക് ദർശനങ്ങളുടെ സ്വാധീനവും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ജോസെഫസ് ഈ വിഭാഗത്തെ "എസ്സീനി" (Esseni) എന്നു വിളിച്ചു.
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലെ ഫിലോയുടെ രചനകളിൽ ഇവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് "എസ്സേയി" (Essaei) എന്ന പേരിലാണ്.
"വിശുദ്ധമായത്" എന്നർത്ഥമുള്ള "ഹോസിയോസ്" എന്ന പദവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയാണ് ഫിലോ ഈ പേരിനെ വിശദീകരിക്കുന്നത്.
ക്ഷാളനകർമ്മങ്ങൾക്ക് അവർ കല്പിച്ച പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്തും എസ്സീനുകളുടെ പേരിനെ വിശദീകരിക്കാറുണ്ട്.
അതനുസരിച്ച്, "സ്നാനി" എന്നർത്ഥമുള്ള അസ്ചായ് (aschai) എന്ന കൽദായ ഭാഷാപദത്തിൽ നിന്നാണ് എസ്സീനുകൾ എന്ന പേര് ഉത്ഭവിച്ചത്.
യെരുശലേമിലെ വ്യവസ്ഥാപിത മതനേതൃത്വത്തെ ജീർണ്ണവും ലോകവ്യഗ്രവും ആയി തള്ളിപ്പറഞ്ഞ എസ്സീനുകൾ, സന്യാസമാതൃകയിൽ സ്വയം ഒരു പ്രത്യേകവിഭാഗമായി തിരിഞ്ഞു.
യഹൂദമതത്തിന്റെ ലിഖിതവും പാരമ്പര്യസിദ്ധവുമായ നിയമങ്ങളെല്ലാം നിഷ്ഠാപൂർവം പിന്തുടർന്ന്, ചാവുകടലിന് പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്ത് എംഗദിയിലെ മരുപ്പച്ചയിലും മറ്റും അവർ കാർഷികവൃത്തിയുമായി കഴിഞ്ഞു.
തങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിനായി സ്വയം നിർമ്മിച്ച വീടുകളിൽ ജീവിക്കുകയും ഒന്നിച്ചിരുന്ന് നിശ്ശബ്ദതയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയുമായിരുന്നു അവരുടെ രീതി.
സ്വന്തം നേതാക്കന്മാരെ അവർ പൊതുസമ്മതിയോടെ തെരഞ്ഞെടുത്തു.
എസ്സീനുകൾക്കിടയിൽ സ്വകാര്യസ്വത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഉണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുസ്വത്തായിരുന്നു.
"എന്റേതും നിന്റേതും അങ്ങയുടേതാണ്" എന്ന ഹസീദേയ ആദർശം അവർ പിന്തുടർന്നു.
ലളിതമായ ഭഷണവും ചിട്ടയായ ജീവിതവും മൂലം എസ്സീനുകളിൽ പലരും നൂറും അതിലധികവും വയസ്സുവരെ ജീവിച്ചിരുന്നെന്ന് ജോസെഫസ് പറയുന്നു.
വെളുത്ത ലിനൻ വസ്ത്രമാണ് അവർ ധരിച്ചിരുന്നത്.
വിസർജ്ജ്യം മണ്ണിൽ കുഴിച്ചുമൂടാനായി ഒരു ചെറിയ മൺകോരി ഓരോരുത്തനും കൊണ്ടുനടന്നിരുന്നു.
വിസർജ്ജ്യത്തിന്മേൽ സൂര്യരശ്മിപതിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നത് സൂര്യനോട് ആരാധനയോടടുത്ത മനോഭാവം പുലർത്തിയിരുന്ന അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.
വിസർജ്ജനാനന്തരം ശ്രദ്ധാപൂർവമുള്ള ക്ഷാളനവും അവർക്ക് വിധിച്ചിരുന്നു.
തികഞ്ഞ സമാധാനവാദികളായിരുന്ന അവർ യുദ്ധോപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിന്നു.
അതികഠിനമായ പീഡനങ്ങൾ പോലും അവരുടെ മനസ്സുമാറ്റിയില്ല.
മരണത്തെ സന്തോഷവന്മാരായി, മറ്റൊരു ജീവനിലേയ്ക്കുള്ള പ്രവേശനമെന്ന മട്ടിൽ അവർ സ്വാഗതം ചെയ്തു.
അനുസരണത്തിനും, സത്യസന്ധതക്കും, സം‌യമത്തിനും, നീതിക്കും എസ്സീനുകൾ ഏറെ പ്രാധാന്യം നൽകി.
എല്ലാത്തരത്തിമുള്ള ശപഥങ്ങൾ അവർക്ക് നിഷിദ്ധമായിരുന്നു.
അതിനാൽ ഹേറോദോസ് രാജാവ് പോലും അവരെ വിധേയത്വശപഥത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി.
രോഗികളേയും വൃദ്ധരേയും അവർ ശ്രദ്ധാപൂർവം ശുശ്രൂഷിക്കുകയും അപരിചിതരോട് കരുണകാട്ടുകയും ചെയ്തു.
രോഗശാന്തിക്കുപകരിക്കുന്ന ഔഷധങ്ങൾക്കായി അവർ പ്രകൃതിയിലും ഖനിജങ്ങളിലും തിരഞ്ഞു.
എല്ലാ മനുഷ്യരേയും തുല്യരായി കണക്കാക്കിയ അവർക്ക് അടിമത്തം നിഷിദ്ധമായിരുന്നു.
തത്ത്വചിന്തയെ നിഷ്പ്രയോജനവും മനുഷ്യന്റെ കഴിവിന് അപ്പുറവും ആയി കരുതി വർജ്ജിച്ചെങ്കിലും സന്മാർഗ്ഗശാസ്ത്രത്തിന് എസ്സീനുകൾ ഏറെ പ്രാധാന്യം കല്പിച്ചു.
സസ്യഭോജികളായിരുന്ന അവർ വീഞ്ഞ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ലഹരിപദാർത്ഥങ്ങൾ വർജ്ജിച്ചു.
സാബത്താചരണത്തിൽ കാട്ടിയ അതിനിഷ്ഠ അവരുടെ ഒരു പ്രത്യേകതയായിരുന്നു.
സാബത്തു നിയമത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതമൂലം ആ ദിവസം വിസർജ്ജനം പോലും അവർക്ക് നിഷിദ്ധമായിരുന്നു.
എസ്സീനുകളിൽ വിവാഹിതരായിരുന്നവർ ബുധനാഴ്ച മാത്രമേ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളു.
ഗർഭധാരണത്തേയും പ്രസവത്തേയും സംബന്ധിച്ച അവരുടെ കണക്കുകൂട്ടൽ അനുസരിച്ച് ബുധനാഴ്ചത്തെ ലൈംഗികബന്ധം സാബത്തിലെ പ്രസവത്തിലേയ്ക്ക് നയിക്കുകയില്ലെന്ന വിശ്വാസമായിരുന്നു ഇതിനു പിന്നിൽ.
സൂര്യനോട് എസ്സീനുകൾക്ക് ആരാധനയ്ക്കടുത്ത മനോഭാവമായിരുന്നു.
മറ്റു യഹൂദവിഭാഗങ്ങളുടെ പഞ്ചാംഗം ചാന്ദ്രമാസത്തെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു.
എസ്സീനുകളുടെ പഞ്ചാംഗമാകട്ടെ സൂര്യനെ ആശ്രയിച്ചുള്ളതായിരുന്നു.
മുപ്പതു ദിവസം വീതമുള്ള 12 മാസങ്ങൾ ചേർന്ന വർഷത്തെ അവർ മൂന്നു മാസങ്ങൾ ഉള്ള നാലു ഋതുക്കളായി തിരിച്ചു.
ഓരോ ഋതുവിനും ഒടുവിൽ, ഒരു ഋതുവിന്റേയും ഭാഗമല്ലാത്ത ഒരു ദിവസം കൂടി ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, അവരുടെ ഒരു വർഷത്തിൽ 364 ദിവസം ഉണ്ടായിരുന്നു.
എല്ലാക്കാലത്തും വർഷാരംഭവും തിരുനാളുകളും, ആഴ്ചയിലെ ഒരേ ദിവസം തന്നെ വരുമെന്നുറപ്പാക്കാൻ ഈ കാലഗണനാരീതിയ്ക്കു കഴിഞ്ഞു.
എസ്സീൻ വിശ്വാസം ദ്വൈതചിന്തയിൽ (dualism) ഉറച്ചതായിരുന്നു.
"പ്രകാശത്തിന്റെ പുത്രന്മാർ" എന്നു സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ച അവർക്ക് സാധാരണയഹൂദരടക്കം മറ്റുള്ളവരൊക്കെ "ഇരുട്ടിന്റെ മക്കൾ" ആയിരുന്നു.
യുഗാന്തബോധവും രക്ഷകപ്രതീക്ഷയും എസ്സീനുകളുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ മൗലിക ഘടകങ്ങളിൽ പെട്ടിരുന്നു.
മനുഷ്യചരിത്രം താമസിയാതെ അതിന്റെ സമാപ്തിയിലെത്തുമെന്നും സമാപനനാടകത്തിൽ മുഖ്യപങ്കാളികാളായിരിക്കും തങ്ങളെന്നും അവർ കരുതി.
ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ സേനാവ്യൂഹങ്ങളായി തിരിച്ച്, യുഗസമാപ്തിയിൽ നടക്കാനിരിക്കുന്ന യുദ്ധത്തിലെ സമരങ്ങളുടെ ചിത്രം വരച്ചുകാട്ടുന്ന ഒരു "യുദ്ധച്ചുരുൾ" (war scroll) പോലും അവർ എഴുതിയുണ്ടാക്കി.
എബ്രായബൈബിളിലെ പ്രവചനങ്ങളെ, അവയെല്ലാം തങ്ങളുടെ നാളുകളിൽ നിറവേറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന മട്ടിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന "പെഷർ" (Pesher) എന്ന രചനയും കുമ്രാൻ ഗ്രന്ഥശേഖരത്തിലെ പ്രധാന ഭാഗമാണ്.
മരണാനന്തരജീവിതത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിലും ആത്മാവിന്റെ മാത്രം പുനരുത്ഥാനത്തെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ളതായിരുന്നു ആ വിശ്വാസം.
എസ്സീനുകളിൽ ഭൂരിപക്ഷവും അവിവാഹിതരായി കഴിഞ്ഞു.
ചിലർ ഗൃഹസ്ഥാശ്രമികളായി പട്ടണങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കിലും സന്താനോത്പാദനത്തിനു വേണ്ടി മാത്രമേ ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളു.
ഈ സമൂഹത്തിന്റെ നിലനില്പ് പ്രധാനമായും പുറമേ നിന്ന് പുതുതായി അവരോട് ചേർന്നവരെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു.
എസ്സീൻ സമൂഹത്തിൽ അംഗമാകുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ ദീർഘവും ദുഷ്കരവുമായിരുന്നു.
ശ്രദ്ധാപൂർവമായ പ്രവേശനച്ചടങ്ങുകളിൽ, പരസ്പരം വിശ്വസ്തത പുലർത്തിക്കൊള്ളമെന്നും വിശുദ്ധരഹസ്യങ്ങൾ പാലിച്ചുകൊള്ളമെന്നും മറ്റുമുള്ള കഠിനശപഥങ്ങളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഈ പ്രവേശനവേളയിൽ മാത്രമാണ് എസ്സീനുകൾക്ക് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ശപഥം അനുവദനീയമായിരുന്നത്.
എസ്സീനുകളും ക്രിസ്തുമതവും.
എസ്സീനുകളും ക്രിസ്തുമതവും തമ്മിൽ ചിലകാര്യങ്ങളിൽ അതിശയകരമായ സമാനത കണ്ടെത്താനാവും.
ക്രിസ്തീയവിശ്വാസത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ മുഖ്യനിർവാചകനും പ്രചാരകനുമായിരുന്ന പൗലോസ് അപ്പസ്തോലനെ എസ്സീനുകൾ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം.
"ദൈവത്തിന്റെ നീതി", "പ്രകാശത്തിന്റെ മക്കൾ", "പാപം നിറഞ്ഞ ജഡം" തുടങ്ങിയ എസ്സീൻ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ നിറയെ കാണാം.
യേശുവിന്റെ മുന്നോടിയായി കരുതപ്പെടുന്ന സ്നാപകയോഹന്നാനും എസ്സീൻ ആയിരുന്നിരിക്കാമെന്ന് വാദമുണ്ട്.
വെട്ടുക്കിളികളും തേനും ആഹരിച്ച് മരുഭൂമിയിൽ താപസജീവിതം നയിച്ചവനായി പുതിയ നിയമം അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
എസ്സീൻ-ക്ഷാളനകർമ്മങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ജ്ഞാനസ്നാനം വഴിയുള്ള നവീകരണത്തിനായി പാപികളെ ആഹ്വാനം ചെയ്ത സ്നാപകയോഹന്നാന്റെ ദൗത്യത്തിലാണ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ തുടക്കം.
എസ്സീനുകളും ആദിമക്രിസ്ത്യാനികളും വിശ്വാസികളുടെ, സ്വകാര്യസ്വത്തു വെടിഞ്ഞുള്ള കൂട്ടായ്മയിലും വിശുദ്ധസ്നാനത്തിലും പ്രവചനവരത്തിലും വിശ്വസിച്ചു.
ഇരുകൂട്ടരും ബ്രഹ്മചര്യത്തിന് മേന്മ കല്പിക്കുകയും മിശിഹായുടെ ആഗമനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയും ദാനധർമ്മങ്ങൾക്കും സാഹോദര്യത്തോടെയുള്ള സ്നേഹവിരുന്നുകൾക്കും പ്രാധാന്യം കല്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
പുതിയ നിയമം എസ്സീനുകളെക്കുറിച്ച് മൗനം പാലിക്കുന്നുവെന്നതു തന്നെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടേയും അതിന്റെ ആദിമനേതൃത്വത്തിന്റേയും എസ്സീൻ പാശ്ചാത്തലത്തിനു തെളിവായെടുക്കാമെന്ന് യഹൂദവിജ്ഞാനകോശം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
കേരളത്തിൽ പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ ഇന്നത്തെ പട്ടാമ്പി, നെല്ലായ, ചെർപ്പുളശ്ശേരി പ്രദേശങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, തൂതപ്പുഴക്കും ഭാരതപ്പുഴക്കും ഇടയിലായി, നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു പഴയ നാട്ടുരാജ്യമായിരുന്നു നെടുങ്ങനാട്.
ഇവിടത്തെ രാജാവ് നെടുങ്ങേതിരിപ്പാട് എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
അദ്ദേഹത്തിന്ന് ഇരായിരൻ നാമൻ എന്ന പാരമ്പര്യനാമവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
രണ്ടാം കൂർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് നമ്പ്യാതിരിപ്പാട് എന്നയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യനാമം ഇരായിരൻ കടുങ്ങോൻ എന്നായിരുന്നു.
രണ്ടാം ചേരസാമ്രാജ്യത്തിനുശേഷം നിളാതീരത്ത് രൂപംകൊണ്ട സ്വതന്ത്രങ്ങളായ നാടുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്.
പന്ത്രണ്ട്, പതിമൂന്ന്, പതിനാല് നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി ആദ്യം നെടുങ്ങാടിമാരും പിന്നീട് തിരുമുല്പാടന്മാർ, ചെർപ്പുള്ളശ്ശേരി കർത്താക്കന്മാർ എന്നീ രണ്ട് കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരും നെടുങ്ങേതിരിപ്പാട് സ്ഥാനം കയ്യാളിയിരുന്നു.
നെടുങ്ങാടിമാരിൽനിന്ന് അവരുടെ ബന്ധുക്കളായിരുന്ന തിരുമുൽപ്പാടന്മാർ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുകയായിരുന്നു.
പിൽക്കാലത്ത് നാടിന്റെ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സ്വാധീനം നേടി ആ ഭാഗങ്ങളിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയവരായിരുന്നു ചെർപ്പുള്ളശ്ശേരി കർത്താക്കന്മാർ.
കോത ഇരവിയുടെ പതിനേഴം ഭരണവർഷത്തിലെ (സി.ഇ. 900)നെടുമ്പുറയൂർനാട്ട് തളി ലിഖിതത്തിലാണ് നെടുങ്ങനാടിനെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യ പരാമർശം.
നിളാതീരത്ത് ഒരു ഭരണകേന്ദ്രത്തെ ഉപജീവിച്ച് സംഘടിതമായ ഭരണസംവിധാനങ്ങൾ വികാസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിന്റെ ആദ്യഘട്ടപരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു നെടുങ്ങനാട് എന്ന് കരുതാം.
വള്ളുവനാട്ടിലെ ഉടയവർ വള്ളോടിമാരും ഏറനാട്ടിലെ ഉടയവർ ഏറാടിമാരും ആയിരുന്നപോലെ നെടുങ്ങനാട്ടിലെ ഉടയവരായിരുന്നു നെടുങ്ങാടിമാർ.
ഈ പ്രദേശത്ത് ജനസംഖ്യയുടേയും അതോടൊപ്പം നെൽക്കൃഷിയുടേയും, അതുവഴി സമ്പദ്വ്യവസ്ഥയുടേയും വളർച്ചയുടെ തോത് കൂടിവരുന്ന ഒരു കാലത്താണ്, മറ്റു നാടുകളേപ്പോലെ നെടുങ്ങനാടിന്റെയും ഉദയം.
സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ വികസ്വരമായിരിക്കുന സമയത്ത് അധികാരം സ്വന്തം കഴിവിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ നെടുങ്ങാടിമാരിലെ നെടുങ്ങേതിരിപ്പാട് നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങൾ പിഴച്ചുപോയതുകൊണ്ടാകാം സ്വന്തം ബന്ധുവായ തിരുമുല്പാടന്മാരും പ്രാദേശികപ്രമുഖരായ കർത്താക്കന്മാരും ഒരേ സമയം നാടിന്റെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി അധികാരത്തിലെത്തിയത്.
ഇതിൽ കൊടിക്കുന്ന് കേന്ദ്രമാക്കി ഭരിച്ചിരുന്ന തിരുമുൽപ്പാടന്മാരിലെ നെടുങ്ങേതിരിപ്പാടാണ്, തന്റെ പടത്തലവ്ന്മാർ കൂടുതൽ പ്രബലരായിത്തീർന്ന് തനിക്കുതന്നെ വെല്ലുവിളിയായപ്പോൾ സാമൂതിരിയോട് സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നത്.
ഇതിൽ നിന്ന് പാഠം പഠിച്ചുകൊണ്ടായിരിക്കണം വെള്ളാട്ടിരിയും സാമൂതിരിയും പിൽക്കാലത്ത് തങ്ങളുടെ രാജ്യതന്ത്രജ്ഞത വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.
മേഴത്തൂർ അഗ്നിഹോത്രി, കാരക്കലമ്മ, പാക്കനാർ, നാറാണത്ത് ഭ്രാന്തൻ എന്നിവരുടെ ജന്മദേശമായും നെടുങ്ങനാട് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഈ നാട്ടുരാജ്യത്തെ പിൽക്കാലത്ത് സാമൂതിരി പിടിച്ചടക്കി.
ഭരണകാര്യങ്ങളിൽ കഴിവും താല്പര്യവും കുറവായിരുന്ന അന്നത്തെ നെടുങ്ങേരിപ്പാട്, തന്റെ മന്ത്രിമാരും പ്രദേശിക പടത്തലവന്മാരും പ്രബലരായി മാറിയപ്പോൾ അവരിൽനിന്നും, കൂടാതെ തരൂർ, ആറങ്ങോട്ട് എന്നീ സമീപസ്വരൂപങ്ങളിൽ നിന്നും ആക്രമണമുണ്ടായേക്കും എന്ന ഭീതിയിൽ, സാമൂതിരിയോട് സഹായാഭ്യർഥന നടത്തി.
യുദ്ധച്ചെലവു വഹിക്കാമെന്നും കുറെ സ്ഥലം വിട്ടുകൊടുക്കാമെന്നും കരാറുണ്ടാക്കി.
‍ സാമൂതിരിപ്പട സഹായത്തിനായി നെടുങ്ങനാടിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയിലെത്തിയപ്പോൾ അവിടെ യാതൊരു തയ്യാറെടുപ്പും കണ്ടില്ല.
വാക്കു പാലിക്കാനുള്ള നിഷ്ഠ കൊണ്ട് താൻ കൂടിയില്ലെങ്കിലും സാമൂതിരി യുദ്ധം നടത്തിക്കൊള്ളും എന്നു കരുതി, ബലഹീനനായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്ന നെടുങ്ങേരിപ്പാട്, സൂത്രത്തിൽ അനങ്ങാതിരുന്നു.
നെടുങ്ങനാട് പടത്തലവൻമാർ തക്കം നോക്കി സാമൂതിരിയുടെ കൂടെ കൂടി.
സാമൂതിരി കാര്യം മനസ്സിലാക്കി.
എതിർപ്പൊന്നുമില്ലാതെ അക്ഷരാർഥത്തിൽ ഒരു വിജയഘോഷയാത്ര പോലെ സാമൂതിരി നെടുങ്ങനാട് പിടിച്ചെടുത്തു.
കൊടിക്കുന്നിയിൽ വച്ച് നെടുങ്ങേരിപ്പാട് സാമൂതിരിയുടെ രണ്ടാം കൂറായ ഏറാൾപ്പാടിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സാമൂതിരിപ്പടക്ക് കീഴടങ്ങി.
തുടർന്ന് ഏറാൾപാട് കരിമ്പുഴ വരെ നടത്തിയ യാത്ര "കൊട്ടിച്ചെഴുന്നള്ളത്ത്" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലായിരുന്നു എന്നാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്.
തൃത്താലക്കടുത്ത് യജ്ഞേശ്വരം മുതൽ കിഴക്ക് കരിമ്പുഴ വരെയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ സാമൂതിരിയുടെ കയ്യിലാകുന്നത് ഇങ്ങനെ നെടുങ്ങനാട്ടിൽ നിന്നാണ്.
കിഴക്കുന്നത്തു നമ്പിടി,വയ്യാവിനാട്ടു നമ്പിടി, മണിയൂർ നമ്പിടി, തറക്കൽ വാരിയർ,വാക്കട നായർ, കാരക്കാട്ടു മൂത്തവർ, വീട്ടിക്കാട്ടു നായർ, തൃക്കടീരി നായർ തുടങ്ങിയവരായിരുന്നു അന്ന് നെടുങ്ങനാട്ടിലെ പടത്തലവന്മാരും നാടുവാഴികളും.
ഇതിൽ കാരക്കാട്ടു മൂത്തവർ എന്ന കവളപ്പാറ നായർ മാത്രം സാമൂതിരിക്ക് വഴങ്ങാതെ നിന്നു.
പുലാശ്ശേരി കോവിലകം.
പ്രാചീന നെടുങ്ങനാട്ടിലെ കർത്താക്കന്മാരുടെ ഒരു താവഴിയാണ് പുലാശ്ശേരി കോവിലകം.
ഇവർ തെക്കേ കോവിലകം എന്നും വടക്കേ കോവിലകം എന്നും രണ്ടായി പിരിഞ്ഞു താമസിച്ചിരുന്നു.
ഇവരുടെ പരദേവത ചെറുപ്പുളശ്ശേരി അയ്യപ്പനും, പുലാശ്ശേരി അയ്യപ്പനുമാണ്.
രണ്ടു കോവിലകവും ഇന്നില്ല.
പുലാശ്ശേരി ദേശ ഗുരുതിയാണ് പ്രധാന ദേശാചാരം.
സാമൂതിരിക്ക് കീഴ്പ്പെട്ട ശേഷവും ഈ പ്രദേശങ്ങൾ നെടുങ്ങനാട് എന്നു തന്നെ അറിയപ്പെട്ടു.
മൈസൂർ സുൽത്താന്മാരുടെ ആക്രമണശേഷം ഇംഗ്ളീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇൻഡ്യാ കമ്പനിക്ക് സാമൂതിരി കീഴ്പ്പെട്ടപ്പോൾ സി.ഇ.1792 മുതൽ ഈ പ്രദേശങ്ങളും ബ്രിട്ടീഷ് ആധിപത്യത്തിലായി.
നെടുങ്ങനാട് സാമൂതിരിയുടെ ഭരണപ്രദേശമായാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാർ കണക്കാക്കിയിരുന്നത്.
അതുകാരണം സാമൂതിരിക്കും വള്ളുവക്കോനതിരിക്കും മാലിഖാന അനുവദിച്ചപ്പോൾ നെടുങ്ങേതിരിപ്പാടിനെ അവർ കണക്കാക്കിയില്ല.
തുടർന്ന് അവർ നെടുങ്ങനാട് താലൂക്കിന്ന് രൂപം കൊടുത്തു.
പിന്നീട് 1860-ൽ നെടുങ്ങനാട് താലൂക്ക് വള്ളുവനാട് താലൂക്കിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു.
അതോടെ നെടുങ്ങനാട് എന്ന നാമം തന്നെ പിൽക്കാലരേഖകളിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി.
ഭൗമോപരിതലത്തേയും ക്യുമുലോനിംബസ് മേഘത്തേയും (അപൂർവ്വമായി ക്യുമുലസ് മേഘത്തിന്റെ താഴ്ഭാഗവുമായി) ബന്ധപ്പെട്ട രീതിയിൽ ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന വിനാശാകാരിയും ഭയാനകവുമായ വായു സ്തംഭമാണ്‌ ടൊർണേഡോ.
ഏറ്റവും ശക്തിയേറിയ അന്തരീക്ഷ പ്രതിഭാസമാണ്‌ ടൊർണേഡോ, ഇവ പല വലിപ്പത്തിലും രൂപത്തിലും കാണപ്പെടുമെങ്കിലും നീണ്ട് സാന്ദ്രമായ നാളത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ്‌ ഏറ്റവും സാധരണയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, ചുഴിയുടെ നേർത്ത അഗ്രം ഭൗമോപരിതലം സ്പർശിക്കുകയും തകർക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കളുടേയും പൊടിപടലങ്ങളുടേയും മേഘം കൂടെയുണ്ടാകുകയും ചെയ്യും.
ഭൂരിഭാഗം ടൊർണേഡോകളുടെയും കാറ്റിന്റെ വേഗത മണിക്കൂറിൽ 64 കി.
മീറ്ററിനും 177 കി.
മീറ്ററിനും ഇടയിലാണ്‌ ഉണ്ടാകുക, ഏതാണ്ട് 75 മീറ്റർ വീതിയുണ്ടാകും, ദുർബലമാകുന്നതിനു മുൻപ് ഏതാനും കിലോമീറ്ററുകൾ സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഇവയിൽ ഏറ്റവും വന്യമായവയ്ക്ക് കാറ്റ് വേഗത മണിക്കൂറിൽ 480 കി.
മീറ്ററിന്‌ മുകളിലും , വീതി ഒരു മൈലിനേക്കാൾ (1.6 കി.മീ.) കൂടുതലും, 100 കി.
മീറ്ററിൽ കൂടുതൽ സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യും.
ലാൻഡ്സ്പൗട്ട്, ഒന്നിലധികം ചുഴുകളോടുകൂടിയവ, വാട്ടർസ്പൗട്ട് എന്നിങ്ങനെ വിവിധതരത്തിൽ ടൊർണാഡോകളുണ്ട്.
മറ്റ് ടൊർണാകളെ പോലുള്ളവ തന്നെയാണ്‌ വാട്ടർസ്പൗട്ടുകൾ ജലാശങ്ങളെ അവയ്ക്ക് മീതെ സർപ്പിളാകൃതിയിലുള്ള നാളരൂപത്താൽ ക്യുമുലസ്, കൊടുങ്കാറ്റ് മേഘങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള കാറ്റുകളാണവ.
സൂപ്പർസെല്ലുകളല്ലാത്ത വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി വർഗ്ഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവയാണ്‌ വാട്ടർസ്പൗട്ടുകൾ.
ഇത്തരം സർപ്പിളാകൃതിയിലുള്ള വായുസ്തംഭങ്ങൾ ഭൂമധ്യരേഖയോടടുത്ത ഉഷ്ണമേഖലാ ഭാഗങ്ങളിലാണ്‌ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് രൂപപ്പെടാറ്, ഉയർന്ന അക്ഷാംശങ്ങളിൽ ഇവ അത്ര കാണപ്പെടാറില്ല.
ഗസ്റ്റ്നാഡോ, ഡസ്റ്റ് ഡെവിൾ, ഫയർ വേൾ, സ്റ്റീം ഡെവിൾ എന്നിവയാണ്‌ ടൊർണേഡോകൾക്ക് സമാനമായ പ്രകൃതിയിലെ മറ്റ് പ്രതിഭാസങ്ങൾ.
കാറ്റിന്റെ പ്രവേഗ വിവരങ്ങളും അവയിൽ നിന്നുള്ള ശബ്ദ ദ്വനികളും ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന പൾസ്-ഡോപ്ലർ റഡാർ ഉപയോഗിച്ചും, കൊടുങ്കാറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നവരുടെ പരിശ്രമഫലവുമായാണ്‌ ടൊർണേഡോകളെ കണ്ടെത്തുന്നത്.
അന്റാർട്ടിക്ക ഒഴികേയുള്ള ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലെല്ലാം ടൊർണേഡോകളെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
എങ്കിലും ഏറ്റവും കൂടുതൽ ടൊർണേഡോകൾ ഉണ്ടാകുന്നത് അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ടൊർണേഡോ ആലീ (Tornado Alley) മേഖലയിലാണ്‌.
തെക്കൻ മധ്യേഷ്യ, കിഴക്കനേഷ്യ, ഫിലിപ്പൈൻസ്, കിഴക്കൻ മധ്യ ദക്ഷിണ അമേരിക്ക, ആഫ്രിക്കയുടെ ദക്ഷിണഭാഗം, ഉത്തരപശ്ചിമ‍ യൂറോപ്പ്, ദക്ഷിണപൂർവ്വ യൂറോപ്പ്, പടിഞ്ഞാറൻ ഓസ്ട്രേലിയ, ദക്ഷിണ പൂർവ്വ ഓസ്ട്രേലിയ, ന്യൂസിലാന്റ് എന്നി ഭൂമേഖലകളിലും ഇവ ഇടയ്ക്കുണ്ടാവുന്നു.
ടൊർണേഡോകളെ അവയുടെ ശക്തി അടിസ്ഥാനമാക്കി വിലയിരുത്തുന്ന വ്യത്യസ്ത മാപന രീതികൾ നിലവിലുണ്ട്.
ടൊർണേഡോകൾ ഉണ്ടാക്കിയ നാശനഷ്ടത്തിന്റെ അളവനുസരിച്ച് അളക്കുന്നതാണ്‌ ഫുജിത (Fujita) മാപനം, ചില രാജ്യങ്ങൾ ഇതിനു പകരമായി നിലവിൽ മെച്ചപ്പെട്ട ഫുജിത (Enhanced Fujita) മാപനം ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇതുനു സമാനമാതാണ്‌ ടൊറോ (TORRO) മാപനവും ഏറ്റവും ശക്തികുറഞ്ഞ T0 മുതൽ ഏറ്റവും ശക്തമായവ T11 വരെയായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഡോപ്ലർ റഡാർ വിവരങ്ങൾ, ഫോട്ടോഗ്രാമെട്രി, ഭൗമോപരിതലിത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ചുഴികളുടെ പാടുകൾ എന്നിവയെല്ലാം ടൊർണേഡോകളുടെ തോത് മനസ്സിലാക്കി അവയെ തരം തിരിക്കുവാൻ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ക്യുമുലസ് മേഘങ്ങളെ ആകമാനമോ അതിനു കീഴ്വശവുമായോ ആയ നിലയിലും ഭൗമോപരിതലത്തിലും ബന്ധപ്പെട്ട രീതിയിൽ അതിശക്തമായി ചുറ്റുകറങ്ങുന്ന വായു സ്തംഭത്തേയാണ്‌ ടൊർണേഡോ എന്ന് പറയുന്നത്.
എല്ലായിപ്പോഴുമല്ലെങ്കിലും കൂടുതൽ അവസരങ്ങളിലും ഇവ നാളത്തിന്റെ രൂപം പൂണ്ട മേഘത്തെ പോലെയാണ്‌ കാണപ്പെടുക.
ഒരു ചുഴിയെ ടൊർണേഡോ ആയി കണക്കാക്കണെമെങ്കിൽ അത് ഒരേ സമയം ഭൗമോപരിതലവുമായും മേഘത്തിന്റെ അടിഭാഗവുമായെങ്കിലും ബന്ധപ്പെട്ട നിലയിലായിരിക്കണം.
ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ പദത്തിനിതുവരെ ഒരു പൂർണ്ണമായ നിർവ്വചനം നൽകിയിട്ടില്ല; ഉദാഹരണത്തിന്‌, ഒരേ നാളരൂപത്തിന്റെ ഭൗമോപരിതലം സ്പർശിക്കുന്ന രണ്ട് ഭാഗങ്ങളേയും വെവ്വേറേ ടൊർണാഡോകളായി കണക്കാക്കണമോ അതോ ഒന്നായി കണ്ടാൽ മതിയോ എന്ന കാര്യത്തിൽ ഒരു ഐക്യാഭിപ്രായം രൂപപ്പെട്ടില്ല.
കാറ്റിന്റെ ചുഴിയായാണ്‌ ടൊർണേഡോയെ വിശദീകരിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ സാന്ദ്രീകൃതമായ മേഘമായല്ല.
ഫ്യൂജിതാ സ്കെയിൽ.
ടൊർണേഡോയുടെ തീവ്രത അളക്കുവാനാണ് ഫ്യൂജിതാ സ്കെയിൽ ഉപയോഗിക്കുത്.1970 കളിലാണ് ഇത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.
ഇതിൽ തീവ്രത F0 കുറഞ്ഞതും F5 തീവ്രതകൂടിയതും ആണ്.
അമേരിക്കയിൽ 2007 ഫെബ്രുവരി മുതൽ ഫ്യൂജിതായുടെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപമായ് എൻഹാൻസ്ഡ് ഫ്യൂജിതാ‍ സ്കെയിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
റുഡ്യാർഡ് കിപ്ലിങ്ങ്
സ്പാനിഷ് അഭ്യന്തരയുദ്ധം
ഗ്രീൻ കംപ്യുട്ടിംഗ്
എറണാകുളം ജില്ലയിൽ കൊച്ചി നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ഗ്രാമമാണ് നെട്ടൂർ (Nettoor).
മരട് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിൽ ( മുൻപ് മരട് പഞ്ചായത്തിൽ) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
വേമ്പനാട് കായലിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു ദ്വീപാണിത്.
ദേശീയപാത 544, ദേശീയപാത 49 എന്നിവ നെട്ടൂരു കൂടി കടന്നു പോകുന്നു.
നെട്ടൂരിലെ മഹാദേവ ക്ഷേത്രം (നെട്ടൂർ തൃക്കെ അമ്പലം-ശിവ ക്ഷേത്രം) കർക്കിടക വാവു ബലിക്ക് പ്രശസ്തമാണ്.
ഇവിടത്തെ ശിവ പ്രതിഷ്ഠ തിരുനെട്ടൂരപ്പൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
തൃപ്പൂണിത്തുറ അത്തച്ചമയ ഘോഷയാത്രയിൽ നിന്നും ഈ ദേശത്തെ നെട്ടൂർ തങ്ങൾ കൊച്ചി രാജാവിന്റെ പ്രത്യേക ക്ഷണപ്രകാരം പങ്കെടുക്കുമായിരുന്നു.
കരിങ്ങാച്ചിറ കത്തനാർ, ചെമ്പിലരയൻ തുടങ്ങിയവരായിരുന്നു മറ്റു പ്രമുഖർ.
എറണാകുളത്തു നിന്നും വൈറ്റില ജംഗ്ഷനിൽനിന്നും എൻ. എച്ച് .47 നിൽ കൂടി തെക്കോട്ട് ഏകദേശം 4 കി.
കുണ്ടന്നൂർ ജംഗ്ഷൻ കഴിഞ്ഞ് നെട്ടൂർ- കുണ്ടന്നൂർ പാലം കടന്നാൽ നെട്ടൂരായി.
ആദ്യ ജംഗ്ഷൻ ഐ.എൻ‍.
ടി.യു.സി. ജംക്ഷൻ തുടർന്ന് മസ്ജിദ് ജംഗ്ഷൻ.
ഇവിട് മുസ്ലിം പള്ളിയായ മസ്ജിദ് അൽ ഹിമായ.
തുടർന്ന് നെട്ടൂർ പാലം കടന്നാൽ ലേക്‌ഷോർ ഹോസ്പിറ്റൽ.
എൻ. എച്ച് .47 കഴിഞ്ഞാൽ നെട്ടൂർ-പനങ്ങാട് പി.ഡബ്ല്യൂ റോഡാണ് പ്രധാന പാത.
നെട്ടൂരിനു തെക്ക് മാടവന, പനങ്ങാട്, പടിഞ്ഞാറ് കുമ്പളം, തേവര, കോന്തുരുത്തി, വടക്ക് കടവന്ത്ര, ചെലവന്നൂർ, കിഴക്ക് കുണ്ടന്നൂർ, മരട് തുടങ്ങിയവയണ്‌.
നെട്ടൂരിന്റെ തെക്കുഭാഗത്തെ അതിർത്തി അണ്ടിപ്പിള്ളി തോട് മറ്റിടങ്ങളിൽ കായലുകൾ
വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ.
എസ്.വി.യു.പി.സ്കൂൾ (സ്റ്റേറ്റ് സിലബസ് നെട്ടൂരിലെ ആദ്യ സ്കൂൾ ആണിത്)
മാടവന എൽ.പി. സ്കൂൾ (സ്റ്റേറ്റ് സിലബസ്)
ഹോളി എയ്ഞ്ജ്ൽസ് പബ്ലിക് സ്കൂൾ(സി.ബി.എസ്.സി. സിലബസ്)
മരിയാ ഗൊരേത്തി പബ്ലിക് സ്കൂൾ(സി.ബി.എസ്.സി.സ്റ്റേറ്റ് സിലബസ്)
മറ്റു സ്ഥാപനങ്ങൾ.
അന്താരാഷ്ട്ര പച്ചക്കറി മാർക്കറ്റ്,
വിവിധ കാർ വിൽപ്പന കേന്ദ്രങ്ങൾ, പ്രാഥമിക ആരോഗ്യ കേന്ദ്രം.
ക്രിസ്ത്യൻ, ഹിന്ദു, മുസ്ലീം ദേവാലയങ്ങൾ.
ടൈറ്റാനിക് (ചലച്ചിത്രം)
ജെയിംസ് കാമറൂൺ കഥയും, തിരക്കഥയും, സം‌വിധാനവും, സഹനിർമ്മാണവും നിർവ്വഹിച്ച് 1997-ൽ ആർ.എം.എസ്. ടൈറ്റാനിക് എന്ന കപ്പലിന്റെ ദുരന്തത്തെ ആസ്പദമാക്കി നിർമ്മിച്ച ഒരു ചലച്ചിത്രമാണ്‌ ടൈറ്റാനിക്.
ലിയോനാർഡോ ഡികാപ്രിയോ, കേറ്റ് വിൻസ്ലെറ്റ് എന്നിവരാണ്‌ ഈ ചിത്രത്തിലെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചത്.
ലിയോനാർഡോ ഡികാപ്രിയൊ, കേറ്റ് വിൻസ്‌ലെറ്റ് എന്നിവരാണ്‌ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
യഥാക്രമം ജാക്ക് ഡേവിസൺ, റോസ് ഡ്വിറ്റ് ബുക്കറ്റെർ എന്നാണ്‌ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ.
ടൈറ്റാനിക് ദുരന്തത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷിക സമയത്ത് - 2012 ഏപ്രിലിൽ- ഈ ചിത്രത്തിന്റെ 3ഡി പതിപ്പ് പ്രദർശനത്തിനെത്തി.
ഈജിപ്ത് കണ്ട ഏറ്റവും ശക്തരായ ഭരണാധികാരികളിലൊരാളായ സ്ത്രീ ഫറവോയായിരുന്നു ഹാഷെപ്സുറ്റ്.
പുരാതന ഈജിപ്തിൽ ക്ലിയോപാട്ര, നെഫെർറ്റിട്ടി എന്നിവരെക്കാളും ശക്തയായിരുന്നു ഹാഷെപ്സുറ്റ്.
ബി.സി. ഇ 1504 - 1484 കാലത്ത് ഈജിപ്ത് ഭരിച്ച തുട്‌മസ് ഒന്നാമൻ ഫറോവയുടെ നിയമപിന്തുണയുള്ള ഏകമകളായിരുന്നു ഹാഷെപ്സുറ്റ്.
തുട്മസ് ഒന്നാമനു ആദ്യഭാര്യയിൽ ജനിച്ച തുട്മസ് രണ്ടാമനായിരുന്നു ഹാഷെപ്സുറ്റിന്റെ ഭർത്താവ്.
തന്റെ ഭർത്താവും അർദ്ധസഹോദരനുമായ തുട്മസ് രണ്ടാമൻ മരിച്ചപ്പോഴാണ് ഹാഷെപ്സുറ്റ് രാജ്ഞി ഈജിപ്തിന്റെ ഭരണാധികാരം ഏറ്റെടുത്തത്.
തുട്മസ് രണ്ടാമനു മറ്റൊരു ഭാര്യയിൽ പിറന്ന മകൻ തുട്മസ് മൂന്നാമന് അന്ന് പ്രായപൂർത്തിയായിരുന്നില്ല.
തന്റെ പക്കൽനിന്നും അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തതിനുള്ള പ്രതികാരമായി ഹാഷെപ്സുറ്റിന്റെ മരണശേഷം തുട്മസ് മൂന്നാമൻ ശിലാലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്നെല്ലാം അവരുടെ പേര് നീക്കംചെയ്തിരുന്നു.
ബി.സി.ഇ 1479 മുതൽ 1458 വരെയായിരുന്നു ഹാഷെപ്സുറ്റിന്റെ ഭരണകാലം.
ഹാഷെപ്സുറ്റ് രാജ്ഞിയുടെ ഭരണകാലം പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെ സുവർണ്ണകാലമായാണ് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നത്.
ഇപ്പോഴത്തെ ഇറാഖ് മുതൽ സുഡാൻ വരെ അവർ പടയോട്ടം നടത്തി.
ഈജിപ്തിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പൊതുവേ ഐശ്വര്യസമൃദ്ധമായ കാലമായിരുന്നു ഹാഷെപ്സുറ്റ് ഫറോവയുടെ ഭരണകാലമെന്ന് കരുതുന്നു.
തടിച്ച ശരീരപ്രകൃതിയായിരുന്ന ഹാഷെപ്സുറ്റ്, ഏകദേശം അമ്പത് വയസ്സിനടുത്ത പ്രായത്തിൽ പ്രമേഹവും അർബുദവും ബാധിച്ചാകാം മരിച്ചതെന്ന് ഗവേഷകർ കരുതുന്നു.
ചരിത്രശേഷിപ്പുകൾ.
ഹാഷെപ്സുറ്റ് രാഞിക്ക് പിരമിഡുകൾ പടുത്തുയർത്തുന്നതിനോട് താല്പര്യം കുറവായിരുന്നതിനാൽ അവർ നൈൽ നദീതീരത്ത് ഒരു മല തുരന്ന് ഒരു ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു.
അതാണ് 'ദ ടെമ്പിൾ ഓഫ് ഹാഷെപ്സുറ്റ്' അഥവാ ഡെയർ എൽ ബെഹരി ക്ഷേത്രം.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലാവണം അവരെ സംസ്കരിച്ചിട്ടുള്ളതെനാണ് പരക്കെ കരുതപ്പെട്ടിരുന്നത്.
എന്നാൽ ഡെയർ എൽ ബെഹരി ക്ഷേത്രത്തിൽ അവരുടെ മമ്മി കണ്ടെത്താനാകാത്തിരുന്നത് ചരിത്ര ഗവേഷകർക്കിടയിൽ ദുരൂഹതയായി തുടർന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഫറോവ ഹാഷെപ്സുറ്റിന്റെ രാജകീയമുദ്ര പതിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു പെട്ടി 1881ൽ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.
ഒരു മമ്മിയുടെ ആന്തരാവയവങ്ങളും കേടായ പല്ലും ആ പെട്ടിയിലുണ്ടായിരുന്നു.
ആ പല്ലാണ് ഈജിപ്ഷ്യൻ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ സാഹി ഹവാസിന് തുണയായത്.
കെയ്റോയിലെ ഈജിപ്ഷ്യൻ മ്യൂസിയത്തിൽ ഡിസ്കവറി ചാനൽ അടുത്തെയിടെ സ്ഥാപിച്ച ഡി.എൻ.എ. ലാബിൽ ആ സ്ത്രീമമ്മിയുടെ ഇടുപ്പെല്ല്, തുടയെല്ല് എന്നിവയിൽ നിന്നെടുത്ത ഡി.എൻ.എ. വിശകലനം ചെയ്യാനും ഹവാസിനും സംഘത്തിനുമായി.
മമ്മിയുടെ ജനിതകഘടന ഹാഷെപ്സുറ്റിന്റെ മുത്തശ്ശി അഹമോസ് നെഫ്രെട്ടാരിയുടേതുമായി യോജിക്കുന്നതായി കണ്ടതോടെ സംശയം നീങ്ങി.
ആഭരണങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പെട്ടിയാണ് ആമാടപ്പെട്ടി.
ഫ്രഞ്ചുകാർ കൊണ്ടുവന്ന ഒരുതരം പൊൻനാണയമാണ്‌ 'ആമാട' എന്ന പേരിലറിയപ്പെട്ട വിൽക്കാശ്.
ഇത് സൂക്ഷിക്കുന്ന പെട്ടിയായിരുന്നു ആമാടപ്പെട്ടി.
ഈ നാണയപ്പെട്ടി പിൽക്കാലത്ത് ആഭരണപ്പെട്ടിയായി മാറിയത്.
മറ്റ് ആഭരണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവർ ആമാടയെന്ന ഈ പൊൻനാണയങ്ങളെ ചരടിൽ കോർത്ത് ആഭരണമായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
അങ്ങനെ നാണയപ്പെട്ടിയായിരുന്ന ആമാടപ്പെട്ടി ആഭരണപ്പെട്ടികൂടിയായി മാറി.
പിന്നീട് ഈ നാണയം പ്രചാരത്തിലില്ലാതായപ്പോൾ ഈ പെട്ടി ആഭരണം സൂക്ഷിക്കാൻ മാത്രം ഉപയോഗിച്ചു.
അങ്ങനെ അത്തരം ആഭരണപ്പെട്ടിയ്ക്ക് ആമാടപ്പെട്ടി എന്ന പേരുവന്നു
ഓപ്പറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റം പ്രത്യക്ഷവൽക്കരിക്കുവാനാവശ്യമായ നിംനതല അഡ്രസ്സ് സ്പേസ് മനേജ്മെന്റ്, ത്രെഡ് മനേജ്മെന്റ്, പ്രൊസസ്സുകൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം എന്നീ സൗകര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളിക്കപ്പെട്ട കമ്പ്യൂട്ടർ കേണൽ ആണ്‌ മൈക്രോകേണൽ(പലപ്പോഴും μ-കേർണൽ എന്ന് ചുരുക്കി പറയുന്നു).
ഹാർഡ്‌വെയറിൽ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് വിവിധ മുൻഗണനകൾ നൽകാമെങ്കിൽ, മൈക്രോകേണൽ മാത്രമായിരിക്കും ആ കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ഏറ്റവും മുൻഗണയോടെ (അതായത് സൂപ്പർവൈസർ അഥവാ കേണൽ മോഡിൽ) പ്രവർത്തിക്കുന്ന സോഫ്റ്റ്‌വേർ ഭാഗം.
ഓപ്പറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റം സർവീസുകളായ ഡിവൈസ് ഡ്രൈവറുകൾ, പ്രോട്ടോക്കോൾ സ്റ്റാക്കുകൾ, ഫയൽ സിസ്റ്റംങ്ങൾ, യൂസർ ഇന്റർഫേസ് കോഡുകൾ എന്നിവയെല്ലം യൂസർ സ്പേസിലായിരിക്കും പ്രവർത്തിക്കുക.
ഒരു ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം (OS) നടപ്പിലാക്കാൻ ആവശ്യമായ മെക്കാനിസങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറാണിത്.
ഈ സംവിധാനങ്ങളിൽ ലോ-ലെവൽ അഡ്രസ് സ്‌പേസ് മാനേജ്‌മെന്റ്, ത്രെഡ് മാനേജ്‌മെന്റ്, ഇന്റർ-പ്രോസസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ (IPC) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഹാർഡ്‌വെയർ ഒന്നിലധികം റിംഗുകളോ സിപിയു മോഡുകളോ നൽകുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, സൂപ്പർവൈസർ അല്ലെങ്കിൽ കേർണൽ മോഡ് എന്ന് പൊതുവെ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പ്രിവിലേജ്ഡ് ലെവലിൽ എക്‌സിക്യൂട്ട് ചെയ്യുന്ന ഒരേയൊരു സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ മൈക്രോകേർണൽ ആയിരിക്കാം.
ഡിവൈസ് ഡ്രൈവറുകൾ, പ്രോട്ടോക്കോൾ സ്റ്റാക്കുകൾ, ഫയൽ സിസ്റ്റങ്ങൾ എന്നിവ പോലുള്ള പരമ്പരാഗത ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം ഫംഗ്ഷനുകൾ സാധാരണയായി മൈക്രോകെർണലിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും പകരം യൂസർ സ്പേസിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സോഴ്സ് കോഡ് വലുപ്പത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, മൈക്രോകെർണലുകൾ പലപ്പോഴും മോണോലിത്തിക്ക് കേർണലുകളേക്കാൾ ചെറുതാണ്.
ഉദാഹരണത്തിന്, മിനിക്സ് 3 (MINIX 3) മൈക്രോകേർണലിന് ഏകദേശം 12,000 കോഡ് ലൈനുകൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ.
കേരളത്തിൽ കൊല്ലം ജില്ലയിൽ, വിളക്കുടി ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് ഇളമ്പൽ.
പത്തനാപുരം താലൂക്കിലെ വിളക്കുടി റവന്യൂവില്ലേജിലാണ് ഈ ഗ്രാമം ഉൾപ്പെടുന്നത്.
നാഷണൽ ഹൈവേ 208 ഇളമ്പൽ വഴിയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്.
ഇളമ്പൽ നിന്ന് ഹൈവേയിലൂടെ 5 കിലോമീറ്റർ കിഴക്കോട്ട് സഞ്ചരിച്ചാൽ പുനലൂർ പട്ടണത്തിലെത്താം; 13 കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറോട്ട് സഞ്ചരിച്ചാൽ കൊട്ടാരക്കര പട്ടണത്തിലും.
രാഷ്ട്രീയഭൂപടമനുസരിച്ച് പത്തനാപുരം നിയമസഭാ മണ്ഡലത്തിലും മാവേലിക്കര ലോക്സഭാമണ്ഡലത്തിലുമാണ് ഈ ഗ്രാമം ഉൾപ്പെടുന്നത്.
വിവിധ മതവിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്ന ജനങ്ങൾ സൗഹൃദത്തോടെ സഹകരിച്ച് ജീവിക്കുന്നു.
ഇളമ്പൽ ശ്രീമഹാദേവക്ഷേത്രം, നിരവധി ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം പള്ളികൾ ഇവ നാടിനെ അലങ്കരിക്കുന്നു.
ഇളമ്പൽ പ്രദേശത്തിൻറെ പ്രധാന പ്രത്യേകത ഇവിടെയുള്ള ഇലഞ്ഞിമരങ്ങളും, ആൽമരങ്ങളുമാണ്.
ക്ഷേത്രമുറ്റത്ത്, ക്ഷേത്രകവാടത്തിനു മുന്നിൽ ഹൈവേ റോഡിനു വശത്ത്, ഇതിനു 50 മീറ്റർ മാറി നരിക്കൽ റോഡിൽ ഇങ്ങനെ നിരവധി.
ഈ വൻവൃക്ഷങ്ങൾ പ്രദേശത്തിൻറെ അന്തരീക്ഷം വളരെ പരിശുദ്ധമായി സൂക്ഷിച്ചുവരുന്നു.
നാട്ടിൽ ശുദ്ധവായു ലഭ്യമാക്കുന്നതിൽ ഇവ ഗണ്യമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
നാഷണൽ ഇൻവെസ്റ്റിഗേഷൻ ഏജൻസി
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ദേശീയ കുറ്റാന്വേഷണ വിഭാഗമാണ് ദേശീയ അന്വേഷണ ഏജൻസി(എൻ.ഐ.എ.) അമേരിക്കയിലെ FBl യെ മാതൃകയാക്കി 2009 ൽ രൂപീകരിച്ച NIA യുടെ പ്രധാന ജോലി രാജ്യത്തിന്റെ സുരക്ഷയെ ബാധിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള കേസുകൾ പ്രത്യേകിച്ച് ഭീകര പ്രവർത്തനത്തെ കുുറിച്ച് അന്വേഷിക്കലാണ്.
തീവ്രവാദത്തിനെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുവാൻ പരമ്പരാഗത മാർഗ്ഗം പോരെന്ന തിരിച്ചറിവാണ് ഈ സംഘടനയുടെ പിറവിക്കുപിന്നിൽ.
ഭീകര പ്രവർത്തനം മാത്രമല്ല രാജ്യരക്ഷയ്ക്കു ഭീക്ഷണിയാകുന്ന എല്ലാ കുറ്റകൃത്യവും എൻ.ഐ.എ യ്ക്ക് അന്വേഷിക്കാം.
കള്ളനോട്ട്, വിമാനം റാഞ്ചൽ, ആണവോർജ്ജ നിയമത്തിന്റെ ലംഘനം , മയക്കുമരുന്ന് സ്വർണ്ണം എന്നിവയുടെ കള്ളക്കടത്ത്, അന്താരാഷ്ട്ര ഭീകര സംഘങ്ങളിലേക്കുള്ള യുവാക്കളുടെ ചേരൽ, നാശക ശേഷിയുള്ള ആയുധങ്ങളുടെ ഉപയോഗം എന്നിവ എൻ.ഐ.എ യുടെ അധികാരപരിധിയിൽ വരുന്നതാണ്.
കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തര മന്ത്രിക്കാണ് ഇതിൻ്റെ നിയന്ത്രണം.
പല വിധ കേസുകൾ തെളിയിക്കാനും ദേശീയ സുരക്ഷ ഉറപ്പാക്കാനും ഈ ഏജൻസിക്ക് സാധിക്കുന്നുണ്ട്.
സംഘടനയുടെ രൂപവത്കരണം.
തീവ്രവാദം അതിരുകടന്ന് മുംബെ ഭീകരാക്രമണത്തിൽ എത്തിയപ്പോളാണ് ഇത്തരം സംഘടനയുടെ ആവശ്യകതയെപ്പറ്റി ഭരണ കർത്താക്കൾ ബോധവാന്മാരായത്.
ഏതു സംസ്ഥാനത്തുമുണ്ടാകുന്ന ഭീകരാക്രമണങ്ങൾ അതതു സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അനുമതി കൂടാതെ അന്വേഷിക്കാൻ എൻ.ഐ.എ യ്ക്കാകും.
അമേരിക്കയുടെ എഫ്. ബി. ഐ-നെപ്പോലെയൊരു ഫെഡറൽ അന്വേഷണ ഏജൻസിയായാണ് എൻ.ഐ.എ യെ വിഭാവനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ഈ ഏജൻസി രൂപവത്കരിച്ചുള്ള ബില്ലിൽ 2008 ഡിസംബർ 30-നു രാഷ്ട്രപതി ഒപ്പുവെച്ചു.
നിലവിലുള്ള സുരക്ഷാസേനയിൽ നിന്നാണ് എൻ.ഐ.എയിൽ ഇപ്പോൾ നിയമനം നടത്തുന്നത്.
സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ പോലീസിൽ‍ നിന്നു ഡെപ്യൂട്ടേഷൻ വഴിയും ജീവനക്കാരെ നിയമിക്കും.
സംസ്ഥാനങ്ങളൂടെ വിഷയമായ ക്രമസമാധാനത്തിൽ കേന്ദ്രത്തിന്റെ ഇടപെടൽ കേന്ദ്ര സംസ്ഥാന ബന്ധം വഷളാക്കുമെന്നു വിമർശനമുയർന്നിട്ടുണ്ട്
കാരൻ ആംസ്ട്രോങ്ങ്
ബ്രിട്ടീഷ് എഴുത്തുകാരിയും മതതാരതമ്യപഠനത്തിൽ പണ്ഡിതയുമായ കാരൻ ആംസ്ട്രോങ്ങ് FRSL 1944 നവംബർ 14-ന്‌ വൈൽഡ്മൂർ (വോഴ്സെസ്റ്റർഷയർ) എന്ന പ്രദേശത്ത് ജനിച്ചു.
ആദ്യകാലത്ത് റോമൻ കത്തോലിക്കാ കന്യാസ്ത്രീ ആയിരുന്ന അവർ പിന്നീട് മതതാരതമ്യ പഠനത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.
ദൈവത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിലൂടെ പ്രശസ്തിയിലേക്കുയർന്ന അവർ എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനതന്തു ഒന്നാണെന്ന്‌ വിലയിരുത്തി.
തൊലിപ്പുറമെയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ മാത്രമേ മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ളൂ എന്നും അവർ സമർത്ഥിക്കുന്നു.
ലോകം നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധികളുടെ മൂലകാരണം മതങ്ങളല്ല, രാഷ്ട്രീയമാണ് എന്ന് കാരൻ ആംസ്ട്രോങ്ങ് സമർത്ഥിക്കുന്നുണ്ട്.
തങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങളിലെ സമാനത തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞാൽ ഒരു സുവർണ കാലഘട്ടം പുന‍:സൃഷ്ടിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയുമെന്നും അവർ പറഞ്ഞു.
അതിന്റെ ഫലമായി 2009 നവംബറിൽ വാഷിംങ്ടൺ നഗരത്തിൽ വെച്ച് അത്തരമൊരു കൂട്ടായ്മ രൂപം കൊണ്ടു.
വൈൽഡ്മൂർ എന്ന പ്രദേശത്ത് ഒരു ഐറിഷ് കുടുംബത്തിലാണ്‌ "കാരൻ" ജനിച്ചത്.
അതിന്‌ ശേഷം കുടുംബം ബ്രോംസ്ഗ്രോവിലേക്കും പിന്നീട് ബർമിങ്ഹാമിലേക്കും താമസം മാറ്റുകയുണ്ടായി.
കൗമാരത്തിൽ തന്നെ അവർ കന്യാസ്ത്രീ ആവുകയുണ്ടായി.
കുറച്ച് കാലത്തിന്‌ ശേഷം ഓക്സ്ഫഡിലെ സെന്റ് ആൻസ് കോളജിൽ ചേർന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം പഠിച്ചുതുടങ്ങി.
ബിരുദത്തിന്‌ ശേഷം ഡോക്ടറേറ്റിന്‌ വേണ്ടി ശ്രമിച്ചെങ്കിലും പരാജയപ്പെടുകയാണുണ്ടായത്.
അപസ്മാര രോഗം അവരെ ഇടക്കിടെ ബാധിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.
അതേവർഷം അവർ ഇടുങ്ങിയ വാതിലിലൂടെ എന്ന ഗ്രന്ഥം പുറത്തിറക്കി.
തുടർന്ന് ബ്രിട്ടനിലെ ചാനൽ ഫോർ ടെലിവിഷൻ പൗലോസ് അപ്പസ്തോലനെക്കുറിച്ച് കുറിച്ച് ഡോക്യുമെന്ററി തയ്യാറാക്കാൻ കാരനെ ചുമതലപ്പെടുത്തി.
ഇസ്‌ലാമിനെ കുറിച്ച് വസ്തുനിഷ്ഠമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വെച്ചുപുലർത്തുന്ന ഇവർ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലും നടന്ന തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ സമർത്ഥിക്കുകയുണ്ടായി.
ഗാർഡിയൻ തുടങ്ങിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഒരുപാട് ലേഖനങ്ങളെഴുതിയ അവർ അമേരിക്കൻ കോൺഗ്രസ്, ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭ എന്നിവയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത് സംസാരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
കാരൻ‍ ആംസ്ട്രോങ്ങ്
ഇന്റർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ
പി. മാതൃക ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഇന്റർനെറ്റ്വർക്കിൽ ഡാറ്റാ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിനു വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രോട്ടോക്കോൾ ആണ്‌ ഇന്റർ നെറ്റ്പ്രോട്ടോക്കോൾ അഥവാ ഐ.പി.
ഇന്റർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ സ്യൂട്ടിലെ ഇന്റർനെറ്റ് പാളിയിലെ പ്രാഥമിക പ്രോട്ടോക്കോൾ ആണ്‌ ഐ.പി., സ്രോതസ്സിൽ നിന്നും ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് അവയുടെ വിലാസങ്ങളനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത പ്രോട്ടോക്കോൾ ഡാറ്റാഗ്രാമുകൾ അഥവാ പാക്കറ്റുകളെ എത്തിക്കുക എന്നതാണ്‌ ഇതിന്റെ ധർമ്മം.
ഇതിനു വേണ്ടി വിലാസങ്ങൾ നൽകുന്ന രീതികളെയും, ഡാറ്റാഗ്രാമിന്റെ ഘടനയും ഇന്റർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ നിർവ്വചിക്കുന്നു.
വിലാസങ്ങൾക്ക് രണ്ട് രീതിയിലുള്ള ഘടനകൾ ഇപ്പോൾ നിലവിലുണ്ട് ഇന്റെർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ പതിപ്പ് 4 (IPv4) ഉം ഇന്റേർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ പതിപ്പ് 6 (IPv6) ഉം, എങ്കിലും ആദ്യ പതിപ്പായ IPv4 തന്നെയാണ്‌ ഇപ്പോഴും ഇന്റർനെറ്റിൽ കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.
അതിനാൽ ഇന്റർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ സ്യൂട്ടിനെ പലപ്പോഴും ടിസിപി/ഐപി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഐപിയുടെ ആദ്യ പ്രധാന പതിപ്പ്, ഇന്റർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ പതിപ്പ് 4 (IPv4), ഇന്റർനെറ്റിന്റെ പ്രബലമായ പ്രോട്ടോക്കോൾ ആണ്.
അതിന്റെ പിൻഗാമിയാണ് ഇന്റർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ പതിപ്പ് 6 (IPv6), 2006 മുതൽ ഇന്റർനെറ്റിൽ വിന്യാസം വർധിച്ചുവരികയാണ്.
ഓരോ ഡാറ്റാഗാമിനും രണ്ട് ഘടകങ്ങളുണ്ട്: തലക്കെട്ടും പേലോഡും.
ഐപി ഹെഡ്ഡറിൽ സോഴ്സ് ഐപി വിലാസം, ഉദ്ദിഷ്ട ഐപി വിലാസം, ഡാറ്റ മെമ്മറി എന്നിവ ലഭ്യമാക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ മറ്റ് മെറ്റാഡാറ്റയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്ന ഡാറ്റ പേലോഡ് ആണ്.
ഒരു ഹെഡ്ഡറിൽ ഒരു പാക്കറ്റിന്റെ ഡാറ്റ പേലോഡ് നെസ്റ്റുചെയ്യുന്ന ഈ രീതിയെ എൻക്യാപസുലേഷന് എന്നു പറയുന്നു.
ഇന്റർഫെയിസുകൾ ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്നതിനായി ഐപി വിലാസങ്ങളും അതുപോലുള്ള പരാമീറ്ററുകളും ഐപി അഡ്രസ്സിങ് നൽകുന്നു.
നെറ്റ്‌വർക്ക് പ്രീഫിക്സുകളുടെ പേര് ഉൾപ്പെടുന്ന സബ്നെറ്റ് വർക്കുകൾ ആയി വിലാസം വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
എല്ലാ നെറ്റ്‌വർക്കുകളും, റൌട്ടറുകളും IP റൂട്ടിംഗ് നടപ്പിലാക്കുന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം നെറ്റ്‌വർക്ക് അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ പാക്കറ്റുകൾ എത്തിക്കുന്നതിനുള്ളതാണ്.
നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ ടോപ്പോളജിക്ക് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, ആന്തരിക ഗേറ്റ് വെയ് പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ () അല്ലെങ്കിൽ ബാഹ്യ ഗേറ്റ് വെയ് പ്രോട്ടോകോളുകൾ () പ്രത്യേകമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത റൂട്ടിംഗ് പ്രോട്ടോകോളുകൾ വഴി പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു.
കമ്പ്യൂട്ടറിന്റേയും മറ്റും മൈക്രോപ്രൊസെസ്സറുകളിലെ യന്ത്രഭാഷയുടെ പ്രത്യക്ഷവൽക്കരണത്തിന്‌ വേണ്ടിയുള്ള ഹാർഡ്‌വെയർ തലത്തിലെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ, ഡാറ്റാ സ്ട്രക്‌ച്ചറുകൾ എന്നിവയാണ്‌ മൈക്രോകോഡ്.
പ്രോസസ്സറിനുള്ളിലെ ഒരു അതിവേഗ മെമ്മറിയിലാണ്‌ ഇവയുണ്ടാവുക, യന്ത്രഭാഷയിലെ നിർദ്ദേശങ്ങളെ സർക്യൂട്ട് തലത്തിലെ ക്രിയകളുടെ അനുക്രമങ്ങളായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുകയാണിവ ചെയ്യുന്നത്.
യന്ത്രഭാഷയെ പ്രൊസസ്സറിന്റെ ഇലക്ട്രോണിസ് വിശദാംശങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തമാക്കുവാനും അതുവഴി യന്ത്രഭാഷയിലെ നിർദ്ദേശങ്ങളെ സൗകര്യപ്രദമായ രീതിയിൽ രൂപൽപ്പന ചെയ്യുവാനും ഇവ സഹായിക്കുന്നു.
സങ്കീർണ്ണ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഒന്നിലധികം നിർദ്ദേശങ്ങളിലൂടെ പ്രാവർത്തികമാക്കിക്കൊണ്ട് ഇലക്ട്രോണിക്ക് സർക്യൂട്ടുകളുടെ സങ്കീർണ്ണത കുറക്കുന്നതും ഇവ സാധ്യമാക്കുന്നു.
മൈക്രോകോഡ് നിർമ്മിക്കുന്നതിനെ മൈക്രോപ്രോഗ്രാമിങ്ങ് എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്, ഒരു നിശ്ചിത പ്രോസസ്സറിനുള്ള മൈക്രോകോഡിനെ മൈക്രോപ്രോഗ്രാം എന്നും വിളിക്കുന്നു.
പ്രൊസസ്സർ രൂപകൽപ്പന വേളയിൽ ഒരു എൻജിനീയർ ആയിരിക്കും അതിൽ മൈക്രോകോഡിനെ ചേർക്കുക.
ഒരു റോം (ROM) അല്ലെങ്കിൽ പി.എൽ.എ. യിൽ (പ്രോഗ്രാമബിൾ ലോജിക്ക് അറേ) ആയിരിക്കും ഇവ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുക.
ചിലവയിൽ മൈക്രോകോഡ് സൂക്ഷിക്കുവാൻ എസ്.ആർ.എ.എം., ഫ്ലാഷ് മെമ്മറി എന്നിവയിലേതെങ്കിലും ഉപയോഗപ്പെടുത്താറുണ്ട്.
സാധാരണ പ്രോഗ്രാമർക്കോ അസെംബ്ലി പ്രോഗ്രാമർക്കുപോലുമോ ഇവയെ മാറ്റാനോ ഉപയോഗിക്കാനോ കഴിയില്ല.
ഒരേ കുടുബത്തിൽപ്പെട്ട പ്രോസസ്സറുകളിൽ ഒരു യന്ത്രഭാഷ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ മൈക്രോകോഡിനെ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല, പ്രോസസ്സർ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണിക്ക് സർക്യൂട്ടിൽ മാത്രമേ അവ പ്രവർത്തിക്കുകയുള്ളൂ.
കൂടുതൽ വിപുലമായ മൈക്രോകോഡിംഗിന്, ചെറുതും ലളിതവുമായ മൈക്രോ ആർക്കിടെക്ചറുകളെ, വിശാലമായ പദദൈർഘ്യം, കൂടുതൽ എക്സിക്യൂഷൻ യൂണിറ്റുകൾ തുടങ്ങിയവയുള്ള കൂടുതൽ ശക്തമായ ആർക്കിടെക്ചറുകൾ എമുലേറ്റ് ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു പ്രോസസ്സർ കുടുംബത്തിലെ വ്യത്യസ്ത ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്കിടയിൽ സോഫ്റ്റ്വെയർ കംമ്പാറ്റിബിലിറ്റി കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള താരതമ്യേന ലളിതമായ മാർഗമാണ്.
ചില ഹാർഡ്‌വെയർ വെണ്ടർമാർ, പ്രത്യേകിച്ച് ഐബിഎം, ഫേംവെയറിന്റെ പര്യായമായി മൈക്രോകോഡ് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആ രീതിയിൽ, ഒരു ഉപകരണത്തിനുള്ളിലെ എല്ലാ കോഡുകളും മൈക്രോകോഡ് അല്ലെങ്കിൽ മെഷീൻ കോഡ് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ മൈക്രോകോഡ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ഉദാഹരണത്തിന്, ഹാർഡ് ഡിസ്ക് ഡ്രൈവുകളിൽ മൈക്രോകോഡും ഫേംവെയറും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അവയുടെ മൈക്രോകോഡ് പരിഷ്കരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഒരു കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ സ്റ്റാക്കിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന പാളി പരമ്പരാഗതമായി പ്രോസസറിനായുള്ള റോ മെഷീൻ കോഡ് നിർദ്ദേശങ്ങളാണ്.
മൈക്രോകോഡ് ചെയ്ത പ്രോസസ്സറുകളിൽ, മൈക്രോകോഡ് ആ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ലഭ്യമാക്കുകയും നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആശയക്കുഴപ്പം ഒഴിവാക്കാൻ, മൈക്രോപ്രോഗ്രാമുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഓരോ ഘടകത്തെയും മൈക്രോ പ്രിഫിക്‌സ് ഉപയോഗിച്ച് വേർതിരിക്കുന്നു: ഉദാ.
മൈക്രോ ഇൻസ്ട്രക്ഷൻ, മൈക്രോ അസംബ്ലർ, മൈക്രോപ്രോഗ്രാമർ, മൈക്രോ ആർക്കിടെക്ചർ മുതലായവ.
എഞ്ചിനീയർമാർ സാധാരണയായി ഒരു പ്രോസസറിന്റെ ഡിസൈൻ ഘട്ടത്തിൽ മൈക്രോകോഡ് എഴുതുന്നു, അത് ഒരു റീഡ്-ഒൺലി മെമ്മറി (ROM) അല്ലെങ്കിൽ പ്രോഗ്രാമബിൾ ലോജിക് അറേ (PLA) ഘടനയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഇവ രണ്ടും കൂടിച്ചേർന്ന് സംഭരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സ്റ്റാറ്റിക് റാൻഡം-ആക്സസ് മെമ്മറി (SRAM) അല്ലെങ്കിൽ ഫ്ലാഷ് മെമ്മറിയിൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന ചിലതിന് അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ മൈക്രോകോഡുകളുള്ള മെഷീനുകളും നിലവിലുണ്ട്.
കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇത് പരമ്പരാഗതമായി റൈറ്റബിൾ കൺട്രോൾ സ്റ്റോർ ആയി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒന്നുകിൽ റീഡ്-ഓൺലി അല്ലെങ്കിൽ റീഡ്-റൈറ്റ് മെമ്മറി ആകാം.
പിന്നീടുള്ള സന്ദർഭത്തിൽ, ഇൻസ്ട്രക്ഷൻ സെറ്റിലെ ബഗുകൾ തിരുത്തുന്നതിനോ പുതിയ മെഷീൻ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനോ മൈക്രോകോഡിൽ മാറ്റം വരുത്താനുള്ള സാധ്യതയുള്ള മറ്റൊരു സ്റ്റോറേജ് മീഡിയത്തിൽ നിന്ന് കൺട്രോൾ സ്റ്റോറിലേക്ക് സിപിയു ഇനീഷ്യലൈസേഷൻ പ്രക്രിയ വഴി മൈക്രോകോഡ് ലോഡ് ചെയ്യുന്നു.
മൈക്രോപ്രോഗ്രാമിങ്ങ്
കൊല്ലം ജില്ലയിൽ പത്തനാപുരത്തിന് 7 കിലോമീറ്റർ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് പുന്നല.
പുന്നലയിൽ ഒരു ഗവർണ്മെൻ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇത് പത്തനാപുരം താലൂക്കിൽ പെടുന്ന ഗ്രാമമാണ്.
നിയമസഭാമണ്ഡലവും പത്തനാപുരം തന്നെയാണ്.
ഈ ഗ്രാമം അടൂർ ലോകസഭാമണ്ഡലത്തിന്റെ കീഴിലാണ് വരുന്നത്.
പത്തനാപുരം, പുനലൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് 8 കിലോമീറ്റർ അകലെയും ചച്ചിപുന്നയിൽ നിന്ന് ഒരു കിലോമീറ്റർ അകലെയുമാണ് പുന്നാല സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പത്തനപുരം താലൂക്ക്, പത്തനാപുരം നിയമസഭാ മണ്ഡലം, മാവേലിക്കര പാർലമെന്റ് മണ്ഡലം എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് ഇത്.
പത്തനാപുരം ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്തിൻറെയും കൊല്ലം ജില്ലാ പഞ്ചായത്തിൻറെയും ഭാഗമാണ് പുന്നല.
പരിഷ്‌കൃതരായ ആളുകൾ ഈ സ്ഥലത്ത് താമസിച്ചിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
പക്ഷേ ആക്രമണത്തിന്റെ ഫലമായി വാസസ്ഥലം പൊളിച്ചുമാറ്റി.
ഇപ്പോൾ കേരള സ്റ്റേറ്റ് ഫാർമിംഗ് കോർപ്പറേഷന്റെ കീഴിലുള്ള കുമാരാംകുഡിയിലായിരുന്നു കുടിയേറ്റപ്രദേശം.
പഴയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവിടെ കാണാം.
മൊത്തം ജനസംഖ്യയിൽ 5,802 പുരുഷന്മാരും 6,302 സ്ത്രീകളും - ലിംഗാനുപാതം 1000 പുരുഷന്മാർക്ക് 1086 സ്ത്രീകൾ ആണ്.
ശരാശരി സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 83.03% ആണ്, അതിൽ 83.45% പുരുഷന്മാരും 82.64% സ്ത്രീകളും 2,054 നിരക്ഷരരുമാണ്.
കെ‌എസ്‌ആർ‌ടി‌സിയുടെ ബസ് സർവീസുകളും സ്വകാര്യ ഗതാഗത സേവനങ്ങളും വഴി ഈ പ്രദേശം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായി നന്നായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇപ്പോഴും മിക്കസ്ഥലങ്ങളിലും ഗതാഗത സൗകര്യം മോശമാണ്.
പുനലൂർ റെയിൽ‌വേ സ്റ്റേഷൻ, അവനേശ്വരം റെയിൽ‌വേ സ്റ്റേഷൻ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റെയിൽ‌വേ സ്റ്റേഷനുകൾ.
മാവേലിക്കര ലോക്സഭാ മണ്ഡലത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് പുന്നല ഗ്രാമം.
പത്താനപുരം നിയമസഭാ മണ്ഡലമാണ്.
നടൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ കെ. ബി. ഗണേഷ് കുമാറാണ് പത്തനാപുരത്ത് നിന്നുള്ള ഇപ്പോഴത്തെ എം എൽ എ. യുഡിഎഫ് സർക്കാരിനു കീഴിൽ വനം, കായിക, സിനിമ മന്ത്രിയായിരുന്നു.
നിരവധി രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ ഗ്രാമത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
ആനമുടിച്ചോല ദേശിയോദ്യാനം
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ദേശീയോദ്യാനമാണ് ആനമുടിച്ചോല.
ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ ദേവികുളം താലൂക്കിലെ മറയൂർ വില്ലേജിലാണ്‌ ആനമുടിച്ചോല ദേശീയോദ്യാനം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ പടിഞ്ഞാറൻ ചുരങ്ങളോട് ചേർന്നാണ് ഈ സംരക്ഷിത കേന്ദ്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കേരള വനംവകുപ്പിന്റെ കീഴിലെ മൂന്നാർ ഡിവിഷനാണ് ഇതിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിന്റെ ചുമതല.
ഇതിന്റെ അടുത്ത് തന്നെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മതികെട്ടാൻ ചോല, ഇരവികുളം ദേശീയോദ്യാനം, പാമ്പാടും ചോല, ചിന്നാർ വന്യജീവി സംരക്ഷണകേന്ദ്രം , കുറിഞ്ഞിമല സംരക്ഷണകേന്ദ്രം എന്നിവയുടെ സംരക്ഷണ ചുമതലയും ഈ ഡിവിഷനാണ്.
മന്നവൻ ഷോല, പുല്ലരടി ഷോല, ഇടിവര ഷോല എന്നീ മൂന്ന് ഷോലവനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി ഈ പുതിയ പാർക്കിന്റെ കരട് വിജ്ഞാപനം 2003 നവംബർ 21-ന് പുറത്തിറങ്ങി.
കൊട്ടാക്കമ്പൂർ,കാന്തല്ലൂർ വില്ലേജുകളിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഈ ഷോലവനങ്ങൾ വട്ടവട ,കാന്തല്ലൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തുകളുടെ ഭാഗമാണ്.
ഈ ദേശീയോദ്യാനം ചിന്നാർ വന്യജീവി സങ്കേതം, പാമ്പാടുംചോല നാഷണൽ പാർക്ക് എന്നിവയുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്നുണ്ട്.
ലോകത്തിൽത്തന്നെ അപൂർവ്വമായ ട്രീ ഫേൺ (Tree fern,Cyathea crinite), എന്ന സസ്യവും ഇവിടെ വളരുന്നുണ്ട്.
ഈ സസ്യത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യമാണ് സംസ്ഥാനത്തെ വളരെ ചെറിയൊരു പ്രദേശം ദേശീയോദ്യാനമായി പ്രഖ്യാപിക്കുവാനിടയായത്.
പശ്ചിമഘട്ടം, ആനമല സബ് ക്ലസ്റ്റർ, ഇരവികുളം ദേശീയ ഉദ്യാനം എന്നിവ ലോക പൈതൃക സ്ഥലമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് യുനെസ്കോ വേൾഡ് ഹെറിറ്റേജ് കമ്മിറ്റിയുടെ പരിഗണനയിലാണ്.
മതികെട്ടാൻ ചോല ദേശീയോദ്യാനം
ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ ഉടുമ്പൻചോല താലൂക്കിലെ പൂപ്പാറ വില്ലേജിൽപ്പെട്ട 12.817 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ പ്രദേശം ഉൾപ്പെട്ടതാണ്‌ മതികെട്ടാൻ ചോല ദേശീയോദ്യാനം.
അത്യപൂർവ്വമായ ചോലപ്പുൽമേട് ആവാസവ്യവസ്ഥ മതികെട്ടാൻ ചോലയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്‌.
പാമ്പാടുംചോല ദേശിയോദ്യാനം
കേരളത്തിലെ അഞ്ച് ദേശീയോദ്യാനങ്ങളിലൊന്നായ പാമ്പാടുംചോല ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ ദേവികുളം താലൂക്കിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
പാരിസ്ഥിതിക, ജന്തു, പുഷ്പ, ഭൂമിശാസ്ത്ര, ജന്തുശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്തുകൊണ്ട് കേരള സർക്കാർ 2003 ഡിസംബറിൽ ഈ വനമേഖലയെ ഒരു ദേശീയ ഉദ്യാനമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
(വിജ്ഞാപനം നമ്പർ: 12875/F2/2003/ F&amp;WLD തീയതി 14/12/2003) കേരളത്തിലെ തെക്കൻ പശ്ചിമഘട്ടത്തിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് വട്ടവടയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ മൂന്നാർ പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 35 കിലോമീറ്റർ അകലെ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ടോപ്പ് സ്റ്റേഷന് സമീപമാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.11.753 ചതുരശ്രകിലോമീറ്ററാണ് പശ്ചിമഘട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം.
പൊതുവെ തണുത്ത, മൂടൽമഞ്ഞുള്ള കാലാവസ്ഥയോടൊപ്പംതന്നെ തെളിഞ്ഞ അന്തരീക്ഷവും പാമ്പാടുംചോല ദേശീയപാർക്കിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഏപ്രിൽ മുതൽ സെപ്തംബർ വരെയുള്ള മാസങ്ങൾ സുഖകരമായ കാലാവസ്ഥയാണ് ഇവിടെ ലഭിക്കുന്നത്.
വിനോദസഞ്ചാരത്തിന് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ സമയവും ഇതുതന്നെ.
ഏറ്റവും തണുപ്പുള്ള മാസങ്ങൾ നവംബർ, ഡിസംബർ, ജനുവരി മാസങ്ങളാണ്.
വനത്തിനുള്ളിലെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ താപനില മൈനസ് 2 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസ് വരെ കുറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
തമിഴ്‌നാട് സംസ്ഥാനത്തോട് ചേർന്ന് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രദേശമായതിനാൽ, വടക്കുകിഴക്കൻ മൺസൂണിലും പാമ്പാടുംചോല വനങ്ങളിൽ കനത്ത മഴ ലഭിക്കാറുണ്ട്.
പാമ്പാടുംചോല ദേശീയോദ്യാനം സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾക്ക് വിശാലമായ ആവാസ വ്യവസ്ഥകൾ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന നിരവധി ജീവ,ജന്തുജാലങ്ങൾ പാമ്പാടുംചോല ദേശീയ ഉദ്യാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചോല വനത്തിന്റെ വിസ്തൃതി കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ അപൂർവവും തദ്ദേശീയവുമായ ജീവജാലങ്ങളുടെ എണ്ണം കൂടുതലാണ്.
പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽമാത്രം കാണപ്പെടുന്ന,IUCN ഭീഷണിയുള്ളതായി ചുവപ്പ്പട്ടികയിൽപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുമായ Parantica_nilgiriensis എന്ന ചിത്രശലഭം ഇവിടെ ധാരാളമായി കാണപ്പെടുന്നുണ്ട്‌.
ഇതുകൂടാതെ, Libythea lepita, Pantoporia ranga, Rohana pariasatis, Zipoetis saintis Jamides dalecto എന്നീ അപൂർവ്വയിന ശലഭങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഏകദേശം ആയിരത്തോളമെണ്ണംമാത്രമുള്ളതായി കണക്കാക്കിയിട്ടുള്ളതിനാൽ IUCN_ചുവപ്പ് ലിസ്റ്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള ഏക മരനായ-Nilgiri marten ("Martes gwatkinsii")ഈ സംരക്ഷിത വനമേഖലയിലുണ്ട്.
ആന, ഗൗർ, പുള്ളിപ്പുലി, കാട്ടുപന്നി, മ്ലാവ് ,സാധാരണ കുരങ്ങ്‌,(Common monkey)കരിങ്കുരങ്ങ്‌,മലയണ്ണാൻ എന്നിവയാണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന പ്രധാന മൃഗങ്ങൾ.
പ്രകൃതിഭംഗിയും പച്ചപ്പും നിറഞ്ഞ പുൽമേടുകൾ, സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾ നിറഞ്ഞ സ്വാഭാവിക വനമേഖലകൾ എന്നിവ ചോല ദേശീയോദ്യാനത്തെ വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ സ്വപ്നകേന്ദ്രമാക്കിമാറ്റുന്നു.
എല്ലാ ഇക്കോ ടൂറിസം പ്രവർത്തനങ്ങളും വനം വകുപ്പും പ്രാദേശിക ആദിവാസികളുടെ ഇക്കോ ഡെവലപ്‌മെന്റ് കമ്മിറ്റികളും (ഇഡിസി) സംയുക്തമായാണ് സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്.
പ്രാദേശിക ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് സുസ്ഥിരമായ ഉപജീവനമാർഗങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതിനാവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് ഇവിടെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ബന്ധപ്പെടാനുള്ള വിലാസം.
ഫോൺ: 91-4865-231587,Mob.
ഇ-മെയിൽ: ww-munnar@forest.kerala .gov.in
ടൂറിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾക്ക് ബന്ധപ്പെടുക:
അസിസ്റ്റന്റ് വൈൽഡ് ലൈഫ് വാർഡൻ
ഷോല നാഷണൽ പാർക്ക് റേഞ്ച്,
കേരളം, പിൻ:685615.
ഇൻഫർമേഷൻ അസിസ്റ്റന്റ് Phone -8301024187
കേരള വനം വന്യജീവി വകുപ്പ്
ഗണിതശാസ്ത്രപദസൂചി
അമല മെഡിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിട്ട്യൂട്ട് ഓഫ് സയൻസ്
തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെ ഏറ്റവും നീളം കൂടിയതും ചരിത്രപരമായി പ്രമുഖസ്ഥാനമലങ്കരിക്കുന്ന നദികളിൽ ഒന്നുമാണ്‌ യൂഫ്രട്ടീസ്.
ടൈഗ്രീസിനോടൊപ്പം യൂഫ്രട്ടീസും ചേർന്നാണ്‌ മൊസൊപ്പൊട്ടോമിയയെ നിർ‌വചിച്ചത്.
തൗറൂസ് മലനിരകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന യൂഫ്രട്ടീസ് സിറിയയിലൂടെ ഒഴുകി ഇന്നത്തെ ഇറാഖിലെ ബസ്രക്ക് വടക്കുള്ള അൽ-ഖുർന എന്ന സ്ഥലത്ത് ടൈഗ്രീസിൽ പതിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് ഷാത്തുൽ അറബ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന നദി ഒടുവിൽ പേർഷ്യൻ ഉൾക്കടലിൽ ചെന്ന് ചേരുന്നു.
യൂഫ്രട്ടീസിന്റെ ആധുനിക നാമം സുമേറിയൻ, അക്കാഡിയൻ നാമങ്ങളായ യഥാക്രമം ബുറാനുൻ,പു-റത്-തു എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതായിരിക്കാം.
ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ എന്നർഥം വരുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം ഫ്രാറ്റ എന്നതിന്റെ രൂപമാണ്‌ യൂഫ്രട്ടീസ് എന്ന പേര്‌.
അതേസമയം യൂഫ്രട്ടീസ് പദത്തിന്റെ ഒടുവിലെ ഭാഗം "വഹിക്കുന്നതിന്‌" എന്നർഥം വരുന്ന പേർഷ്യനിലെ ഫെറാറ്റ് എന്നതിൽ നിന്നോ ഗ്രീക്കിലെ ഫെറൊ എന്നതിൽ നിന്നോ വന്നതാവാം എന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്.
മുറാത്ത് സു വിന്റെയും കാര സു വിന്റെയും മദ്ധ്യത്തിൽ നിന്നാണ്‌ യൂഫ്രട്ടീസ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തു നിന്ന് അതു വന്നു ചേരുന്ന ഷാത്തുൽ അറബ് വരെയുള്ള യൂഫ്രട്ടീസിന്റെ നീളം 2289 കിലോമിറ്ററാണെന്ന് കണക്കാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
മുന്ന് രാജ്യങ്ങളിലൂടെ ഈ നദി ഒഴുകുന്നു.
തുർക്കി,സിറിയ,ഇറാഖ് എന്നിവയാണവ.
തുർക്കിയിലുള്ള ഈ നദിയുടെ നീളം ഏകദേശം 526 കിലോമീറ്റർ വരും.
സിറിയയിലും ഇറാഖിലും ഇതിന്റെ നീളം യഥാക്രമം 604 കിലോമീറ്ററും 1159 കിലോമീറ്ററും ആണ്‌.
ക്രിസ്തുവിനു മുമ്പ് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സുമേറിയൻ നാഗരികത പുഷ്കലമായത് യൂഫ്രട്ടീസ് നദി കാരണമാണ്‌.
നിരവധി സുപ്രധാന നഗരങ്ങൾ ഈ നദീതീരത്ത് നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
മാരി, സിപ്പാർ, നിപ്പൂർ, ഷ്രുപ്പാക്, ഉറുക്, ഉർ, എരിഡ് എന്നിവ അവയിൽ പെടുന്നു.
ഈ നദീതാഴ്‌വരയാണ്‌ പിന്നീട് ബാബിലോണിയൻ, അസ്സീറിയൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഹൃദയഭൂമിയെ നിർണ്ണയിച്ചത്.
നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പശ്ചിമ മേഖലയേയും ഫലപ്രഥമായ ഈജിപ്ഷ്യൻ, റോമൻ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ പൂർ‌വ്വ പരിധിയേയും നിശ്ചയിച്ചത് യൂഫ്രട്ടീസായിരുന്നു.
ഇമാം ഹുസൈൻ രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ച കർബല യുദ്ധം നടന്നതും യൂഫ്രട്ടീസ് നദീതീരത്തായിരുന്നു.
പതിനാറ്, പതിനേഴ് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിലെ ബുഖാറ ഖാനേറ്റിലും (1505-1598) ഖ്വാറസം ഖാനേറ്റിലും (1511-1695) സിബിർ ഖാനേറ്റിലും (1563-1598) ഭരണം നടത്തിയിരുന്ന ഉസ്‌ബെക് രാജവംശമാണ് ഷിബാനി അഥവാ ഷായ്‌ബാനി രാജവംശം.
തിമൂറി സാമ്രാജ്യത്തെ നിഷ്പ്രഭമാക്കിയാണ് ഷിബാനികൾ ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിൽ അധികാരമുറപ്പിച്ചത്.
ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ പൗത്രനായ ഷായ്‌ബാൻ അഥവാ ഷിബാന്റെ പരമ്പരയിൽപ്പെടുന്നവരാണ് ഷിബാനികൾ.
തുട്ര്ന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ തെക്കുള്ള തിമൂറി പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ഇവർ ആക്രമണങ്ങൾ അഴിച്ചുവിട്ടു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഷിബാനികളുടെ ഒരു ശാഖ തെക്കോട്ട് ട്രാൻസോക്ഷ്യാനയിലെത്തുകയും തിമൂറികളെ തുരത്തി അധികാരം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
അബുൾ-ഖായ്‌ർ ഖാന്റെ പൗത്രനും 1500 മുതൽ 1510 വരെ ഭരണത്തിലിരുന്ന മുഹമ്മദ് ഷായ്‌ബനി ഖാന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് ഈ രാജവംശത്തിന് ഷിബാനി/ഷയ്‌ബാനി രാജവംശം എന്ന പേര് വന്നത്.
(ഷൈബാനി ഖാൻ എന്ന പേരിൽ മാത്രമായാണ് മുഹമ്മദ് ഷൈബാനി ഖാൻ പിൽക്കാലത്ത് അറിയപ്പെടുന്നത്).
ഇദ്ദേഹം തിമൂറികളിൽ നിന്ന് സമർഖണ്ഡ്, ഹെറാത്ത്, ബുഖാറ തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം കൈയടക്കുകയും ട്രാൻസോക്ഷ്യാന പൂർണ്ണമായും കൈപ്പിടിയിലാക്കുകയും ഷൈബാനി സാമ്രാജ്യത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുകയും ചെയ്തു.
തിമൂറികളുടെ പിൻഗാമിയും മുഗൾവംശസ്ഥാപകനുമായ ബാബറെയാണ് ഷൈബാനികൾ ഇവിടെ പരാജയപ്പെടുത്തിയത്.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് തെക്കോട്ടു നീങ്ങിയ ഇവർ അമു ദര്യ കടന്ന് ഇറാനിയൻ പീഠഭൂമിയിലേക്കെത്തി.
എന്നാൽ മുൻ‌കാല അധിനിവേശങ്ങൾ പോലെ നഗരം കൊള്ളയടിച്ച് നശിപ്പിക്കാൻ ഷൈബാനികൾ ശ്രമിച്ചില്ല.
ഇവരുടെ സമീപനം വളരെ മാന്യമായിരുന്നു.
മുൻ ഹെറാത്തി ഉദ്യോഗസ്ഥരെ തത്സ്ഥാനത്തുതന്നെ നിയമിച്ച് ജനജീവിതം സാധാരണഗതിയിൽ തുടരാൻ അനുവദിക്കുകയും നഗരവാസികളിൽ നിന്നും കരം മാത്രം പിരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഷൈബാനികളുടെ മാതൃകാപരമായ ഈ പെരുമാറ്റം, മറ്റു പല നഗരങ്ങളേയ്യും ഹെറാത്തിന്റെ വഴിക്ക് ഉസ്ബെക്കുകൾക്ക് കീഴ്പ്പെടാൻ പേരണ നൽകി.
അങ്ങനെ ഉസ്ബെക് സാമ്രാജ്യം ഇറാനിലേക്ക് വിജയകരമായി പ്രവേശിച്ചു.
എന്നാൽ ഉസ്ബെക്കുകളുടെ ഈ മുന്നേറ്റം സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്ന ഷാ ഇസ്മാ ഈൽ ഒന്നാമൻ തടഞ്ഞു.
ഈ യുദ്ധത്തിൽ മുഹമ്മദ് ഷൈബാനി ഖാൻ മരണമടഞ്ഞു.
എങ്കിലും പരസ്പരമുള്ള ആക്രമണങ്ങൾക്ക് ഈ ഉടമ്പടിക്കും അന്ത്യം വരുത്താനായില്ല.
ഷൈബാനി ഖാന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുക്കൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണം തുടർന്നു.
പിന്നീട് ഇവരുടെ പിൻ‌ഗാമികൾ 1598 വരെ ബുഖാറയിലും, 1695 വരെ ഖ്വാറസമിലും (ഖീവ), 1598 വരെ സിബിറിലും ഭരണം നടത്തിയിരുന്നു.
ചഗതായ് തുർക്കി ഭാഷയുടെ പ്രോൽസാഹകനായിരുന്ന ഷൈബാനി ഖാന്റെ ഭരണകാലത്താണ് പ്രശസ്തനായ കവി, അലി ഷേർ നവായ് (1441-1501) ആദ്യത്തെ തുർക്കി ഭാഷാലിപിയുണ്ടാക്കുന്നത്.
കേരള സ്പോർട്സ് കൗൺസിലിന്റെ സ്ഥാപക പ്രസിഡന്റായിരുന്നു ജി.വി. രാജ എന്ന ലഫ്.
പി. ആർ. ഗോദവർമ്മ രാജ (ഒക്ടോബർ 13, 1908 - ഏപ്രിൽ 30, 1971).
കേരളത്തിന്റെ കായികചരിത്രത്തിലെ സുപ്രധാനവ്യക്തിത്വമായ അദ്ദേഹം കേരളത്തിലെ വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെ പിതാവായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദിനമായ ഒക്ടോബർ 13, കേരളസർക്കാർ 'സംസ്ഥാന കായിക ദിനം' ആയി ആചരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം പഠിച്ചത് പൂഞ്ഞാർ രാജകുടുംബത്തിന്റെ തന്നെ കീഴിൽ 1913-ൽ സ്ഥാപിച്ച എസ്സ്.
എം. വി. (S. M .V) ഹൈസ്കൂളിൽ ആണ്.
സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയശേഷം മെഡിസിനിൽ ബിരുദപഠനം നടത്തിയത് മദ്രാസിലായിരുന്നു.
കാർത്തിക തിരുനാൾ തിരുവിതാംകൂറിന്റെ അവസാനത്തെ മഹാരാജാവായിരുന്ന ശ്രീ ചിത്തിര തിരുനാൾ ബാലരാമവർമ്മയുടെ ഏക സഹോദരി ആയിരുന്നു.
കാർത്തിക തിരുനാളുമായിട്ടുള്ള വിവാഹ ശേഷമാണു ജി. വി. രാജ തിരുവനന്തപുരത്ത് എത്തുന്നത്‌.
മദ്രാസ് മെഡിക്കൽ കോളേജിൽ മെഡിസിനു പഠിക്കുമ്പോൾ ആയിരുന്നു തിരുവിതാംകൂർ രാജകുടുംബത്തിൽ നിന്നും വിവാഹാലോചന ലഭിച്ചത്.
വിവാഹത്തിന് സമ്മതം നൽകിയ അദ്ദേഹം അപ്പോൾ തന്നെ ബിരുദ പഠനം ഉപേക്ഷിച്ചു.
കോട്ടയ്ക്കകത്ത് സുന്ദരവിലാസം കൊട്ടാരം മുതൽ പടിഞ്ഞാറേക്കോട്ട വരെ വിസ്തൃതമായ സ്ഥലങ്ങളിലെല്ലാം വിവാഹത്തോടനുബന്ധിച്ച് പന്തലും മറ്റ് വേദികളും ഉയർന്നിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരും കേരളത്തിലേയും തെക്കേ ഇന്ത്യയിലേയും രാജകുടുംബാംഗങ്ങളും പള്ളിക്കെട്ടിൽ പങ്കെടുക്കാൻ എത്തിയിരുന്നു.
വിവാഹത്തിനോട് അനുബന്ധിച്ചുള്ള ആഘോഷങ്ങൽ ഒരാഴ്ചയോളം നീണ്ടു നിന്നു.
വിവാഹശേഷം അന്നത്തെ മരുമക്കത്തായ വ്യവസ്ഥിതി പ്രകാരം ജി. വി. രാജ കാർത്തിക തിരുനാളിനോപ്പം തിരുവനന്തപുരത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി.
വിവാഹ ശേഷം ഇരുവരും കുറച്ചു കാലം മധുവിധു ആഘോഷിക്കാൻ കോവളത്തായിരുന്നു താമസം.
ഈ സമയത്താണ് കോവളത്തിന്റെ പ്രകൃതി ഭംഗി മനസ്സിലാക്കിയ ഗോദവർമ്മ രാജ, അവിടം ഒരു വിനോദസഞ്ചാര മേഖലയാക്കി വികസിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചത്.
കാർത്തിക തിരുനാളുമായുള്ള വിവാഹ ശേഷം ഗോദവർമ്മ രാജ തിരുവിതാംകൂർ സൈന്യത്തിൽ "ക്യാപ്റ്റൻ" ആയി സൈനിക സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; "ലെഫ്റെനെന്റ്റ് കേണൽ" ആയി അദേഹം 1950 ൽ വിരമിച്ചു.
അവിട്ടം തിരുനാൾ രാമവർമ്മ (1944-ൽ ആറാമത്തെ വയസ്സിൽ ഹൃദയസംബന്ധമായ രോഗത്തെ തുടർന്ന് മരിച്ചു), പൂയം തിരുനാൾ ഗൌരി പാർവതി ഭായി, കേരളത്തിലെ പ്രസിദ്ധ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യകാരി അശ്വതിതിരുനാൾ ഗൗരി ലക്ഷ്മിഭായി, മൂലം തിരുനാൾ രാമവർമ്മ രണ്ടാമൻ എന്നിവർ മഹാറാണി കാർത്തിക തിരുനാൾ-കേണൽ ഗോദവർമ്മ രാജാ ദമ്പതികളുടെ മക്കളാണ്.
സംസ്ഥാനത്ത് ടെന്നീസ് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനായി വിംബിൾഡൺ ജേതാവ് ബിൽ ടിൽഡണെ ഒരു പ്രദർശന മത്സരത്തിനായി ക്ഷണിച്ചു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് 1938 ഫെബ്രുവരി 1-ന് തിരുവനന്തപുരം ശാസ്തമംഗലത്ത് ട്രിവാൻഡ്രം ടെന്നീസ് ക്ലബ് സ്ഥാപിച്ചു.
ബി.സി.സി.ഐ യുടെ വൈസ് പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനവും വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബി.സി.സി.ഐ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ മലയാളി എന്ന ബഹുമതിയും അദ്ദേഹത്തിനു തന്നെ.
കേരള സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തോടെ ട്രാവൻകൂർ സ്പോർട്സ് കൗൺസിൽ കേരള സ്പോർട്സ് കൗൺസിലായി മാറി.
മരണം വരെ അദ്ദേഹം കൗൺസിലിന്റെ പ്രസിഡന്റായി തുടർന്നു.
ട്രിവാൻഡ്രം ഗോൾഫ് ക്ലബ് കമ്മിറ്റി, വേളി ബോട്ട് ക്ലബ്, ട്രിവാൻഡ്രം ഫ്ലയിങ്ങ് ക്ലബ് എന്നിവയും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചതാണ്‌.
തിരുവിതാംകൂർ സർവകലാശാലയുടെ ലേബർ കോറിന്റെ കമാൻഡന്റായും സേവനമനുഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സർവകലാശാലയുടെ ആദ്യത്തെ ഫിസിക്കൽ എജ്യുക്കേഷൻ ഡയറക്റ്ററുമായിരുന്നു.
കോവളത്തെ വിനോദസഞ്ചാരമേഖലയാക്കി വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിൽ രാജ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
"KTDC"-യുടെ ആദ്യത്തെ ചെയർമാനും അദ്ദേഹമായിരുന്നു.
തിരുവനന്തപുരം വിമാനത്താവളത്തിന്റെ വികസനത്തിനും വേണ്ടി യത്നിചതും അദ്ദേഹമായിരുന്നു.
വിമാനം പറന്നുയർന്ന ഉടനെ തന്നെ യന്ത്രതതകരാറ് കാരണം നിലംപതിച്ചു.
ഉടനെ തന്നെ ഫയർഫോര്സ് എത്തി തീ കെടുത്തിയെങ്ങിലും അപകടം നടന്ന ക്ഷണം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവൻ പോയിരുന്നു.
അദേഹത്തിന്റെ മൃതശരീരം ഡെൽഹി വഴി തിരുവനന്തപുരത്തെതിച്ചു, പൊതു ദർശനത്തിനു വച്ച ശേഷം ജന്മനാടായ പൂഞാരിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
അദേഹത്തിന്റെ തറവാടായ കാഞ്ഞിരമറ്റം കൊട്ടാരത്തിൽ വച്ച് ദഹിപ്പിച്ചു.
ജി വി രാജയുടെ മരണസമയത്ത് തിരുവനന്തപുരം വിമാന താവളത്തിന്റെ വികസന പ്രക്രിയകൾ നടക്കുകയായിരിന്നു.
തിരുവനന്തപുരത്ത് ഒരു വിസ്കൌന്ട്ട് ഫ്ലൈറ്റ് ഇറങ്ങി കാണണം എന്നുള്ളത് അദേഹത്തിന്റെ ഒരു വലിയ ആഗ്രഹമായിരുന്നു.
പക്ഷെ വിധിവിഹിതമെന്നു എന്ന് പറയട്ടെ അവിടെ ആദ്യം ഇറങ്ങിയ വലിയ വിമാനം ജി. വി. രാജയുടെ മൃതദേഹവും വഹിച്ചു കൊണ്ടുള്ളതായിരുന്നു.
മരിക്കുമ്പോൾ അദേഹത്തിന് 62 വയസ്സായിരുന്നു പ്രായം.
മൃതദേഹം പൂർണ ഔദ്യോഗിക ബഹുമതികളോടെ പൂഞ്ഞാർ കൊട്ടാരം വളപ്പിലെ കുടുംബശ്മശാനത്തിൽ സംസ്കരിച്ചു.
തിരുവനന്തപുരത്തെ കായികവിദ്യാലയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ജി.വി. രാജ സ്പോർട്സ് സ്കൂൾ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കായികരംഗത്തെ സംഭാവനകൾക്ക് കേരള സ്പോർട്സ് കൗൺസിൽ ജി.വി. രാജ പുരസ്കാരം നൽകിവരുന്നു.
വിനോദസഞ്ചാരമേഖലയ്ക്കുള്ള ആജീവനാന്തസംഭാവനകൾക്ക് കേരള വിനോദസഞ്ചാരവകുപ്പ് നൽകിവരുന്ന പുരസ്കാരവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലാണ്‌.
രാജയുടെ ജന്മദിനമായ ഒക്ടോബർ 13 കേരള കായികദിനമായി ആചരിക്കുന്നു.
കേരള എഞ്ചിനീയറിങ്ങ് അഗ്രിക്കൾച്ചറൽ മെഡിക്കൽ
കരാപ്പുഴ അണക്കെട്ട്
ഷായ്ബാനി സാമ്രാജ്യം
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ഇന്നത്തെ ഉസ്ബെക്കിസ്താൻ, താജിക്കിസ്താൻ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കസാഖ്‌സ്താൻ എന്നിവയടങ്ങുന്ന ഭൂമേഖലയെ പരാമർശിക്കുന്ന പുരാതനനാമമാണ്‌ ട്രാൻസോക്ഷ്യാന (ട്രാൻസോക്സിയാന എന്നും അറിയപ്പെടാറുണ്ട്).
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി അമു ദര്യ, സിർ ദര്യ എന്നീ നദികൾക്കിടയിലുള്ള മേഖലയാണ്‌ ട്രാൻസോക്ഷ്യാന എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
അലക്സാണ്ടറുടെ ആക്രമണകാലം മുതലേ പാശ്ചാത്യർ, അമു ദര്യയെ ഓക്സസ് എന്നാണ്‌ വിളിക്കുന്നത്.
"ഓക്സസിനപ്പുറമുള്ള ദേശം" എന്ന ഗ്രീക്ക് വീക്ഷണത്തിൽ നിന്നാണ്‌ ഈ പേര്‌ വന്നത്.
രണ്ട് സംഘങ്ങളുടെ ബലപരീക്ഷണം നേരിട്ട് നടത്തപ്പെടുന്ന ഒരു കായികവിനോദമാണ് വടംവലി (Tug of war, tug o' war) എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ പദം കൊണ്ട് എതിർകക്ഷികളുടെ മത്സരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് രൂപാലങ്കാരമായും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
വടംവലിമത്സരത്തിൽ രണ്ടു സംഘങ്ങൾക്കു പുറമേ വടം എന്നു വിളിക്കുന്ന കട്ടിയുള്ള കയറാണ് ഈ കളിയിലുള്ള മൂന്നാമത്തെ ഘടകം.
വടം വലിയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഇന്നും വ്യക്തമായ അറിവില്ല.
പക്ഷേ ഇത് ഒരു പുരാതനമായ മത്സരമാണ്.
ആദ്യകാലത്ത് ഇത് മതപരമായ ആചാരത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇതിന്റെ തെളിവുകൾ ഈജിപ്ത്, ഇന്ത്യ, മ്യാൻ‌മാർ‍, ന്യൂ ഗിനിയ എന്നിവടങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിലെ ഒറീസ്സയിലെ കൊണാർക് സൂര്യക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു ശിലയിൽ ഒരു വടം വലി മത്സരത്തിന്റെ കൊത്തുപണികൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പുരാത ഈജിപ്തിലും ചൈനയിലും ഇത് നടന്നുവന്നതായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇതിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ടീമുകളുടെ ആകെ ഭാരം നിജപ്പെടുത്തിയതിൽ നിന്ന് കൂടുവാൻ പാടില്ല.
ഇരു ടീമുകളും ഒരു വടത്തിനു ഇരു വശവുമായി അണിനിരക്കുന്നു.
ഈ വടത്തിന് സാധാരണ 10 സെ.
മി വ്യാസമുള്ളതായിരിക്കും.
വടത്തിന്റെ നടുവിൽ ഒരു അടയാളം രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കും.
ഇത് നടുവിലെ ഒരു വരയിൽ വരുന്ന വിധം വടത്തിനെ വച്ചിരിക്കും.
ഈ അടയാളത്തിൽ നിന്നും നാലു മീറ്റർ അകലത്തിൽ ഇരു വശത്തേക്കും ഓരോ അടയാളങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഏതു ടീമാണോ എതിർ ടീമിനെ ആദ്യം തങ്ങളുടെ വശത്തേക്ക് വലിച്ച് വശങ്ങളിലെ അടയാളത്തെ നടുവിലത്തെ വരയിൽ നിന്ന് ക്രോസ്സ് ചെയ്യിക്കുന്നത് ആ ടീമിന്റെ വിജയിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
ഒരു കായിക ഇനമായി.
പക്ഷേ പിന്നീട് ഇത് ഒളിമ്പിക്സിൽ ഇതുവരെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
വടംവലിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ഫെഡറേഷനായ ടഗ് ഓഫ് വാർ ഇന്റർനാഷണൽ ഫെഡറേഷൻ(Tug of War International Federation (TWIF)) അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ മത്സരങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
കേരളത്തിൽ പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഒരു വിനോദമായി വടം വലി നടത്താറുണ്ട്.
ഓണത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടത്തുന്ന മത്സരങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന ഇനമാണ് ഇത്.
കേരളത്തിൽ ഏകദേശം 400 ഓളം പ്രഫഷണൽ വടംവലി ടീമുകൾ ഉണ്ട്.
, വൈ എഫ്സി മൂർക്കനാട് ഉള്ളനാട് പാലാ ,ആഹാ നീലൂർ ,സമന്വയ പറവൂർ ,കിംഗ്സ് പറവൂർ ,മീനച്ചിൽ സെവൻസ് പാലാ ,ആഹാ എടപ്പാൾ ,ന്യൂസ്റ്റാർ പൊൻകുന്നം ,തൈമ തങ്കമണി,ഗ്രാൻഡ് സ്റ്റാർ പുളിക്കൽ, സെവൻസ് കോട്ടക്കൽ, കവിത വെങ്കാട്, വൈ എം പുളിക്കൽ,അലയൻസ് എളമക്കര, ബാനം, ധർമശാസ്താ കരിച്ചേരി .
ഷാഡോസ് കരിയോട്,നാസ് കോളിയാടി, ഫ്രണ്ട്സ് കല്ലുള്ളതോട്, യുവധാര ചുണ്ട മടികൈ തുടങ്ങിയ ടീമുകൾ ആണ് പ്രമുഖർ.
കേരളത്തിലെ എല്ലാ ജില്ലകൾക്കും തങ്ങളുടേതായ അസ്സോസിയേഷനുകളും മത്സര നിയമങ്ങളും ഉണ്ട്.
രണ്ട് കാറ്റഗറിയിലാണ് സാധാരണ മത്സരം നടക്കാറുള്ളത്.
ഒന്ന് തൂക്കം അടിസ്ഥാനമാക്കിയും മറ്റേത് ഹെവി വൈറ്റ് കാറ്റഗറി ആയും.
ഇതിൽ തൂക്കം അടിസ്ഥാനമാക്കിയ ഇനത്തിൽ നിലവിലെ ചാമ്പ്യൻമാർ മലബാറിന്റെ സുൽത്താന്മാരെന്ന അപരനാമത്തിലറിയപ്പെടുന്ന ആഹാ ഫ്രണ്ട്സ് എടപ്പാളാണ്(മലപ്പുറം) .
അയൺ ബട്ടർഫ്ലൈസ് എന്ന അപരനാമമുള്ള നാസ് കോളിയാടിയാണ്(വയനാട്) രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത്.
ഹെവിവൈറ്റ് ഇനത്തിൽ എഗൈൻ കൊണ്ടോട്ടി(മലപ്പുറം) ആണ് ചാമ്പ്യന്മാർ.
കേരളത്തിലെ തോൾ ശൈലി മത്സരങ്ങളുടെ പിതാവ് എന്ന് തന്നെ വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന ജേക്കബ് കരിമ്പൻ മുന്നിൽ നിന്ന് പട നയിക്കുന്ന സെൻറ് മേരീസ് മുട്ടം ആണ് നിലവിലെ രണ്ടാം സ്ഥാനക്കാർ..
അന്താരാഷ്ട്ര വടംവലി ദിനം.
ഫെബ്രുവരി 19 അന്താരാഷ്ട്ര വടം വലി ദിനമായി ആചരിക്കുന്നുണ്ട്.
തൃശൂർ ജില്ലയിലെ കൊടുങ്ങല്ലൂർ താലൂക്കിൽ എടത്തിരുത്തി പഞ്ചായത്തിൽ പെട്ട ഒരു ഗ്രാമമാണ് ചെന്ത്രാപ്പിന്നി.
എടത്തിരുത്തി കൈപ്പമംഗലം ഗ്രാമപഞ്ചായത്തുകളുടെ അതിരിലാണ് ചെന്ത്രാപ്പിന്നി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കൂരിക്കുഴി, ചാമക്കാല, എടത്തിരുത്തി, ചെന്ത്രാപ്പിന്നി ഈസ്റ്റ്, ഹലുവത്തെരുവ്, സി.വി സെൻറർ, ചിറക്കൽ തുടങ്ങിയ സമീപ പ്രദേശങ്ങളാണ്.
കൊടുങ്ങല്ലൂർ - ഗുരുവായൂർ റോഡിൽ, കൊടുങ്ങല്ലൂരിൽ നിന്നും 17 കിലോമീറ്റർ വടക്കു മാറിയാണ് ചെന്ത്രാപ്പിന്നി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ദേശീയപാത 17 ചെന്ത്രാപ്പിന്നിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നുണ്ട്.
ഷൈബാനി സാമ്രാജ്യം
ഇന്ത്യയിലെ വ്യാവസായിക സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പര്യായം എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന വ്യവസായ ഗ്രൂപ്പാണ്‌ ടാറ്റ ഗ്രൂപ്പ് () അഥവാ ടാറ്റ കമ്പനി.
ടാറ്റ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ദേഷ്യക്കാരൻ എന്നാണ്‌.
ജംഷഡ്ജി ടാറ്റയാണ്‌ ടാറ്റ വ്യവസായ സ്ഥാപനത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ.
ടാറ്റാഗ്രൂപ്പാണ്‌ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വിപുലമായ കമ്പനി സമുച്ചയം.
രത്തൻ ടാറ്റാ യ്ക്ക് ശേഷം നടരാജൻ ചന്ദ്രശേഖരൻ ആണ് ടാറ്റാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ ചെയർമാൻ.
ആറ് വൻകരകളിലായി 80 രാഷ്‌ട്രങ്ങളീൽ ടാറ്റ ഗ്രൂപ്പ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
മൊത്തം ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ 65.8ശതമാനം ടാറ്റ ചാരിറ്റബിൽ ട്രസ്റ്റിന്റെ കീഴിലാണ്‌.
നെറ്റ്‌വർക്ക് ഫയൽ സിസ്റ്റം (പ്രോട്ടോകോൾ)
നെറ്റ്‌വർക്ക് ഫയൽ സിസ്റ്റം അല്ലെങ്കിൽ എൻ.എഫ്.എസ്. എന്നത് സൺ മൈക്രോസിസ്റ്റംസ് 1984-ൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു നെറ്റ്വർക്ക് ഫയൽ സിസ്റ്റം ആണ്‌.
നെറ്റ്വർക്കിൽ ഇരിക്കുന്ന ഫയലുകളെ ലോക്കൽ സിസ്റ്റത്തിലേതുപോലെ ഉപയോഗിക്കുവാൻ ഈ പ്രോട്ടോകോൾ വഴി സാധിക്കുന്നു.
മറ്റു പ്രോട്ടോകോളുകളെപ്പോലെ എൻ.എഫ്.എസ്സും ഓപ്പൺ നെറ്റ്വർക്ക് കമ്പ്യൂട്ടിങ്ങ് റിമോട്ടിങ്ങ് പ്രോസീജർ കോൾ (ONC RPC) അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണു പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ആർ.എഫ്.സിയിൽ ഓപ്പൺ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ആയി നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ള ഈ പ്രോട്ടോകോൾ ആർക്കു വേണമെങ്കിലും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനും, പുനരവതരിപ്പിക്കുന്നതിനും സാധിക്കും
കർണാടക സംസ്ഥാനത്തെ ഒരു ജില്ലയാണ് ബെല്ലാരി ജില്ല (കന്നഡ ഉച്ഛാരണം: ബള്ളാരി).
ഈ ജില്ലയുടെ ആസ്ഥാനം ബെല്ലാരിയാണ്‌.
കർണാടക സംസ്ഥാനത്തെ ഒരു പ്രധാന നഗരം കൂടിയാണിത്.
പ്രശസ്തമായ വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം ബെല്ലാരിയിലായിരുന്നു.
ബെല്ലാരി ജില്ലക്ക് ആ നാമം വരുന്നത് ബലരി എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ്.
ദുർഗാദേവിയുടെ ഒരു പേരാണ് ബലരി.
ബലരി പ്രത്യക്ഷമായ സ്ഥലം എന്നുള്ള ഐതിഹ്യം നിലവിലുള്ളതുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ പേരു വന്നത്.
വളരെ ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ ബെല്ലാരിയിലുണ്ട്.
രാമായണത്തിലെ പല സംഭവങ്ങളും ബെല്ലാരിയിലെ ഹംപിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുള്ളവയാണ്.
ശ്രീരാമൻ ഹനുമാനും സുഗ്രീവനുമായി കണ്ടുമുട്ടിയ സ്ഥലം ഇതിനടുത്താണെന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
വിജയനഗരസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന ഹംപിയാണ് ബെല്ലാരിയിലെ ഏറ്റവും ചരിത്രപ്രാധാന്യമേറിയ സ്ഥലം.
ചരിത്രത്തിൽ ബെല്ലാരി കുന്തള ദേശം, ശിന്തവടി നാട്, നൊളമ്പവടി നാട് എന്നിങ്ങനെ പല പേരുകളിൽ അറിയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മൗര്യന്മാർ,ശതവാഹനന്മാർ,പല്ലവന്മാർ, കദംബന്മാർ,ചാലൂക്യന്മാർ, രാഷ്ട്രകൂടന്മാർ,കാലചൂര്യന്മാർ, ദേവഗിരി യാദവന്മാർ, ഹൊയ്സാലന്മാർ എന്നീ രാജവംശങ്ങൾ പല കാലഘട്ടങ്ങളിലായി ബെല്ലാരി ഭരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബെല്ലാരി ജില്ല മുൻപ് ആന്ധ്രയുടെ ഭാഗമായ റായലസീമ മേഖലയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു.
ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തിൽ സംസ്ഥാനങ്ങൾ വേർതിരിച്ചപ്പോളാണ് ബെല്ലാരി കർണാടകയുടെ ഭാഗമായത്.
കർണാടകയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ബെല്ലാരി ജില്ല തെക്കു-പടിഞ്ഞാറൻ കർണാടകയിൽ നിന്ന് വടക്കു-കിഴക്കൻ കർണാടക വരെ നീണ്ടു കിടക്കുന്നു.
ബെല്ലാരിയുടെ വടക്ക് റായ്ചൂർ ജില്ലയും പടിഞ്ഞാറ് കൊപ്പൽ ജില്ലയും തെക്ക് ചിത്രദുർഗ,ദാവൺഗെരെ ജില്ലകളും കിഴക്ക് ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ അനന്തപൂർ,കർണൂൽ ജില്ലകളുമാണ് അതിരു പങ്കിടുന്നത്.
തുംഗഭദ്ര, ഹഗരി, ചിക്കഹഗരി എന്നിവയാണ് ബെല്ലാരിയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന പ്രധാന നദികൾ.
പടിഞ്ഞാറൻ താലൂക്കുകളിൽ വേനൽക്കാലത്ത് ജല ദൗർലഭ്യം അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
ഒരു പാർലമെന്റ് മണ്ഡലവും ഒൻപത് നിയമസഭാ മണ്ഡലങ്ങളും ബെല്ലാരി ജില്ലയിലുണ്ട്.
ഗുൽബർഗ ഡിവിഷന്റെ ഭരണപരിധിയിലാണ് ബെല്ലാരി.
ഹൈദ്രാബാദ് കർണാടക ഡെവലപ്മെന്റ് ബോർഡ്(എച്ച്.കെ.ഡി.ബി.) യുടെ വികസനാധികാര പരിധിയിലും ബെല്ലാരി ഉൾപ്പെടുന്നു.
രണ്ട് റവന്യൂ ഉപവിഭാഗങ്ങളാണിവിടെ ഉള്ളത്.
ബെല്ലാരി ഉപവിഭാഗവും ഹൊസ്പെട് ഉപവിഭാഗവും.
ബെല്ലാരി ഉപവിഭാഗത്തിൽ മൂന്നു താലൂക്കുകളൂം ഹോസ്പെറ്റ് വിഭാഗത്തിൽ നാലു താലൂക്കുകളും ഉണ്ട്.
ബെല്ലാരിയിലെ ജനസംഖ്യയിൽ 70% ഗ്രാമീണ ജനതയാണ്.
ജനസാന്ദ്രത 196/ച.
സ്ത്രീ-പുരുഷാനുപാതം 965:1000 ആണ് ബെല്ലാരിയിൽ.
പരുത്തി, ജോവർ, നിലക്കടല, നെല്ല്, സൂര്യകാന്തി, ധാന്യങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പ്രധാന കൃഷികൾ.
ആകെയുള്ള കൃഷി സ്ഥലത്തിന്റെ 37% ജലസേചനം ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.
തുംഗഭദ്ര അണക്കെട്ടാണ് പ്രധാന ജലസേചന സ്രോതസ്.
ധാരാളം ധാതുനിക്ഷേപങ്ങൾ ബെല്ലാരിയിൽ കണ്ടുവരുന്നു.
ലോഹ ധാതുക്കളിൽ ഇരുമ്പ്, മാംഗനീസ്, റെഡ്ഓക്സൈഡ്, സ്വർണ്ണം, ചെമ്പ്, ഈയം എന്നിവ ലഭിക്കുന്നു.
അലോഹ ധാതുക്കളിൽ അൻഡാലുസൈറ്റ്, ആസ്ബസ്റ്റോസ്, കൊറണ്ടം, കളിമണ്ണ്, ഡെലോമൈറ്റ്, ചുണ്ണാമ്പുകല്ല്, ക്വാർട്സ്, സോപ്പ് സ്റ്റോൺ, ഗ്രാനൈറ്റ് എന്നിവ കണ്ടു വരുന്നു.
സന്ദൂർ, ഹോസ്പെറ്റ്, ബെല്ലാരി താലൂക്കുകളിലാണ് ലോഹ ധാതു ഖനനം നടക്കുന്നത്.
ബിജാപ്പൂർ ജില്ല, കർണ്ണാടക
കർണാടകയിലെ ഒരു ജില്ലയാണ് ബിജാപ്പൂർ (()).
ബീജാപ്പൂർ ജില്ലയുടെ ആസ്ഥാനമായ ഈ നഗരം ബാംഗ്ലൂർ നഗരത്തിന് 530 കി.
വടക്കുകിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
അദിൽ ഷാഹി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്തുണ്ടായിരുന്ന നിരവധി ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളുടെയും, കെട്ടിടങ്ങളുടെയും പേരിൽ ഈ ജില്ല പ്രശസ്തമാണ്.
പുരാതനശിലായുഗം മുതൽ തന്നെ ഇവിടെ മനുഷ്യവാസമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും തലിപ രണ്ടാമൻ എ.ഡി. 900-ലാണ് ബിജാപൂർ നഗരം സ്ഥാപിച്ചത്.
എസ്.എം. സ്ട്രീറ്റ്
തെക്കുകിഴക്കൻ പസഫിക്കിൽ, പോളിനേഷ്യൻ ത്രികോണത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ അറ്റത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പോളിനേഷ്യൻ ദ്വീപാണ്‌ ഈസ്റ്റർ ദ്വീപ് (ഇംഗ്ലീഷ്:Easter Island).
യുനെസ്‌കൊയുടെ ലോകപൈതൃക ഭൂപടത്തിൽ പെടുന്ന ഈ ദ്വീപ് റാപ നൂയി ദേശീയോദ്യാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ദ്വീപിലെ വിഭവങ്ങളുടെ അമിത ചൂഷണം കാരണം കാലാന്തരത്തിൽ ഈ ദ്വീപിലെ ആവാസവ്യവസ്ഥക്ക് കനത്ത തകർച്ച നേരിടേണ്ടി വരികയും അത് ചരിത്രാതീതകാലത്തെ നിരവധി ജീവിവർഗ്ഗങ്ങൾ വംശനാശം സംഭവിക്കാൻ ഇടവരുത്തുകയും ചെയ്തു.
ഈ ദ്വീപിലെത്തപ്പെടുന്ന ആദ്യ യൂറോപ്പ്യൻ സഞ്ചാരി ഡച്ചുകാരനായ ജാക്കബ് റോജിവീൻ ആണ്‌ ഈസ്റ്റർ ദ്വീപ് എന്ന പേര്‌ നൽകിയത്.
'ഡേവിസ് ദ്വീപ്' അന്വേഷിച്ച് 1772 ലെ ഈസ്റ്റർ ഞായറാഴ്യായിരുന്നു അദ്ദേഹം ഈ ദ്വീപിൽ വന്നുപെട്ടത് .
പാശ്ച് ഐലന്റ്(Paasch-Eyland) എന്നാണ്‌ അദ്ദേഹം പേര് വിളിച്ചത്(ഈസ്റ്റർ ഐലന്റിന്‌ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഡച്ച് പേര്‌).
ഈ ദ്വീപിന്റെ ഔദ്യോഗിക സ്പാനിഷ് നാമമായ ഇസ്‌ല ഡി പാസ്ക്വ(Isla de Pascua) എന്നതിന്റെ അർത്ഥവും 'ഈസ്റ്റർ ഐലന്റ്' എന്നാണ്‌.
നെറ്റ്‌വർക്ക് ഫയൽ സിസ്റ്റം
തിമൂർ ബിൻ തറാകായ് ബർളാസ്
പാറേമ്മാക്കൽ തോമ്മാക്കത്തനാർ
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കേരളത്തിലെ സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സമൂഹത്തിന്റെ നേതൃനിരയിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു പുരോഹിതനുമാണ് പാറേമ്മാക്കൽ തോമ്മാക്കത്തനാർ (ജനനം: 1736 സെപ്തംബർ 10; മരണം: 1799 മാർച്ച് 20).
കരിയാറ്റിൽ‍ മല്പാനുമൊത്ത്, സുറിയാനി കത്തോലിക്കരുടെ തനിമയും ദേശീയാഭിലാഷങ്ങളും അംഗീകരിച്ചു കിട്ടാനുള്ള നിവേദങ്ങളുമായി തോമ്മാക്കത്തനാർ പോർച്ചുഗലിലേയ്ക്കും റോമിലേയ്ക്കും നടത്തിയ യാത്ര, കേരളക്രൈസ്തവ സഭാചരിത്രത്തിലെ നിർണ്ണായക സംഭവങ്ങളിലൊന്നാണ്.
അതിനൊടുവിൽ, വർത്തമാനപ്പുസ്തകം എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം എഴുതിയ കൃതി, കേരള ക്രിസ്തീയചരിത്രത്തിലെ അടിസ്ഥാനരേഖകളിലൊന്നും മലയാളത്തിലേയും മുഴുവൻ ഭാരതീയസാഹിത്യത്തിലെ തന്നെയും ആദ്യത്തെ യാത്രാവിവരണ ഗ്രന്ഥവുമാണ്.
പോർച്ചുഗലിൽ വച്ച് മെത്രാനായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ട കരിയാറ്റിൽ‍ മല്പ്പാൻ മടക്കയാത്രക്കിടെ ഗോവയിൽ സംശയാസ്പദമായ സാഹചര്യത്തിൽ മരണമടഞ്ഞതിനാൽ, വിദേശദൗത്യം കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങിയെത്തിയ തോമ്മാക്കത്തനാർ, ഗോവർണ്ണദോർ എന്ന സ്ഥാനപ്പേരോടെ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആത്മീയനേതാവായി.
ടിപ്പു സുൽത്താന്റെ കേരളത്തിലെ പടയോട്ടത്തിന്റെ വിഷമഘട്ടത്തിൽ (ജനുവരി 1788-ഡിസംബർ 1790)അദ്ദേഹമായിരുന്നു സുറിയാനി കത്തോലിക്കരുടെ അത്മീയാധികാരി.
കേരളകത്തോലിക്കരുടെ ചരിത്രത്തിലെ മറ്റൊരു പ്രധാന സംഭവമായ 1787-ലെ അങ്കമാലി പള്ളിപ്രതിപുരുഷയോഗത്തിൽ അദ്ധ്യക്ഷനായിരുന്നതും ഗോവർണ്ണദോർ തോമ്മാക്കത്തനാരായിരുന്നു.
സുറിയാനി കത്തോലിക്കരുടെ അവകാശപ്രഖ്യാപന രേഖയെന്ന നിലയിൽ പ്രാധാന്യമുള്ള അങ്കമാലി പടിയോല ആ യോഗത്തിന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വിദേശദൗത്യത്തിൽ വഹിച്ച പങ്കും, വർത്തമാനപ്പുസ്തകത്തിലെ ദേശാഭിമാന ഭരിതമായ നിരീക്ഷണങ്ങളും, ഗോവർണ്ണദോർ എന്ന നിലയിൽ നൽകിയ നേതൃത്വവും മൂലം തോമ്മാക്കത്തനാർ സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ നായകപുരുഷന്മാരിലൊരാളും ആ സമൂഹത്തിന്റെ ദേശീയബോധത്തിന്റേയും വിദേശീയസഭാനേതൃത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനുവേണ്ടിലുള്ള അഭിലാഷത്തിന്റേയും പ്രതീകവ്യക്തിത്വവും ആയി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് കോട്ടയം ജില്ലയിൽ മീനച്ചിൽ താലൂക്കിലെ പാലായ്ക്കു സമീപമുള്ള കടനാട് എന്ന ഗ്രാമത്തിലാണ് തോമ്മാക്കത്തനാർ ജനിച്ചത്.
കുരുവിളയും അന്നയും ആയിരുന്നു മാതാപിതാക്കൾ.
മീനച്ചിൽ ശങ്കരൻ കർത്താവിന് ശിഷ്യപ്പെട്ട് മൂന്നു വർഷം സംസ്കൃതവും കടനാട്ടിൽ കാനാട്ട് അയ്പു കത്തനാരിൽ നിന്ന് സുറിയാനിയും പഠിച്ച അദ്ദേഹം ആലങ്ങാടു സെമിനാരിയിൽ വൈദികവിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ ലത്തീൻ, പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷകളും പഠിച്ചു.
ഈ സ്ഥാനത്തിരിക്കെയാണ് അദ്ദേഹം കരിയാറ്റിൽ മല്പാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ യൂറോപ്പിലേയ്ക്കു പോയ സുറിയാനി കത്തോലിക്കരുടെ നിവേദക സംഘത്തിൽ അംഗമായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത്.
തോമ്മാക്കത്തനാരുടേയും സംഘത്തിന്റേയും ഐതിഹാസിക യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾക്ക് ആശ്രയമായുള്ളത്, യാത്രയുടെ അവസാനത്തോടടുത്ത് അദ്ദേഹം രചിച്ച വർത്തമാനപ്പുസ്തകം എന്ന ഗ്രന്ഥമാണ്.
കൂനൻ കുരിശുസത്യത്തിനുശേഷവും റോമൻ കത്തോലിയ്ക്കാ സഭയിൽ തുടർന്ന സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ മേൽ ഈ അധികാരം പ്രയോഗിക്കാൻ, മാറിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പോർത്തുഗീസുകാർക്ക് സാധിക്കാതായി.
കേരളത്തിലെ പോർത്തുഗീസ് ആധിപത്യത്തിന് ഡച്ചുകാർ അറുതിവരുത്തിയതും, പോർത്തുഗീസുകാരുടെ വരുതിയിൽ നിന്ന ഈശോസഭക്കാർ സുറിയാനിക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് തീരെ അനഭിമതരായിത്തീർന്നതും മറ്റുമായിരുന്നു ഇതിന് കാരണം.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, റോമിലെ പ്രൊപ്പഗാന്ത സംഘത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടൽ മൂലം, റോമൻ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ തുടർന്ന സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആത്മീയനേതൃത്വം കർമ്മലീത്താ വൈദികരുടെ കയ്യിൽ ചെന്നു പെട്ടു.
ഇടക്കാലത്തെ പ്രത്യേകസാഹചര്യങ്ങളിൽ അവർക്ക് തദ്ദേശീയനായ ഒരു മെത്രാനുണ്ടാകുവാൻ കർമ്മലീത്താക്കാർ അനുവദിച്ചെങ്കിലും, അങ്ങനെ ലഭിച്ച മെത്രാൻ, പള്ളിവീട്ടിൽ ചാണ്ടി കത്തനാരുടെ മരണത്തിനു ശേഷം, സുറിയാനി കത്തോലിക്കരുടെ ആത്മീയനേതൃത്വം പ്രൊപ്പഗാന്ത സംഘം നിയമിക്കുന്ന കർമ്മലീത്തരായ വിദേശീയ മെത്രാന്മാരുടെ കയ്യിലായി.
ഈ വിദേശാധിപത്യം അപമാനകരമായ അനുഭവങ്ങളിലേയ്ക്കു നയിച്ചപ്പോൾ, കർമ്മലീത്താ മെത്രന്മാരുടെ ഭരണത്തിൽ നിന്ന് മുക്തികിട്ടാനായി ഒരു നിവേദകസംഘത്തെ യൂറോപ്പിലേയ്ക്കയക്കാൻ കേരളത്തിലെ സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ പള്ളികളുടെ പ്രതിനിധികൾ തീരുമാനിച്ചു.
മാർത്തോമ്മാമെത്രാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നിന്നിരുന്ന കേരളത്തിലെ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനിസഭയെ, സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ സഭയുമായി ഐക്യപ്പെടുത്താൻ വഴിതേടുകയെന്നതും ദൗത്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.
സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അനൈക്യമാണ് അവരുടെ അപമാനത്തിന് കാരണം എന്ന ബോധ്യം മൂലമാണ്, സഭാവിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യം ദൗത്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമാക്കിയത്‍.
നിവേദക സംഘത്തിന്റെ നേതാവായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത്, റോമിലെ പ്രൊപ്പഗാന്ത കലാലയത്തിൽ പഠനം നടത്തിയിട്ടുള്ളതിനാൽ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും യൂറോപ്യൻ സഭാരാഷ്ട്രീയത്തിലും അവഗാഹമുണ്ടായിരുന്നു കരിയാറ്റിൽ യൗസേപ്പ് മല്പാനെയാണ്.
വരാപ്പുഴ രൂപതക്കാരനായ അദ്ദേഹം ആലങ്കാട്ടു സെമിനാരിയിൽ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം, പള്ളികളുടെ ചെലവിൽ റോമിൽ പഠനത്തിനായയ്ക്കാൻ രണ്ട് വൈദികവിദ്യാർത്ഥികളേയും തെരഞ്ഞെടുത്തു.
ഇവരടക്കം, യാത്രാ സംഘത്തിൽ ആകെ 22 പേരാണ് കരിയാറ്റിൽ മല്പാനെക്കൂടാതെ, തുടക്കത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
അവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു തോമ്മക്കത്തനാർ.
യാത്രയുടെ തുടക്കം.
അവരുടെ ശത്രുക്കൾക്ക് കൊച്ചി തുറമുഖത്തിൽ അപ്പോഴും സ്വാധീനം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ ദൗത്യസംഘം കൊച്ചി വഴിയുള്ള യാത്ര ഒഴിവാക്കി.
അവിടെ സംഘത്തിന് കുറേക്കാലം തങ്ങേണ്ടി വന്നു.
അതിനിടെ മേയ് 4-ആം തിയതി കണക്കെടുത്തപ്പോൾ‍, സംഘത്തിന്റെ കൈവശം ഉണ്ടായിരുന്ന മൊത്തം പണം 43280 ചക്രമായിരുന്നു.
ഏറെപ്പേരുടെ യാത്രയ്ക്കും ചെലവിനും അത് മതിയാവുകയില്ലെന്ന് മനസ്സിലായതിനാൽ‍, വെറും നാലുപേരുള്ളൊരു സംഘം മാത്രം യൂറോപ്പിലേയ്ക്കു പോയാൽ മതിയെന്നു തീരുമാനിച്ചു.
കരിയാറ്റിൽ മല്പാനും വൈദിക വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും പുറമേ, യാത്രാസംഘത്തിലേയ്ക്ക് അങ്ങനെ തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട നാലാമനാണ് വർത്തമാനപ്പുസ്തകം എഴുതിയ പാറേമാക്കൽ തോമാക്കത്തനാർ.
അദ്ദേഹത്തെ തെരഞ്ഞെടുത്തത്, ലത്തീൻ ഭാഷാജ്ഞാനം കണക്കിലെടുത്താണ്.
അങ്ങനെ നാലായി ചുരുങ്ങിയ സംഘം, തരങ്ങൻ പാടിയിൽ നിന്ന് മദ്രാസിലെത്തി 1778 നവംബർ 14-ന് "എസ്പെരാസ്സാ" എന്നു പേരുള്ള കപ്പൽ കയറി.
യാത്രയുടെ ഈ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ സംഘാംഗങ്ങൾ രോഗം മൂലം വലഞ്ഞു.
ചൊറി വന്ന് ദേഹം മുഴുവൻ വ്രണപ്പെട്ട സംഘനേതാവ് കരിയാറ്റിൽ മല്പാൻ മരണത്തിന്റെ വക്കോളമെത്തിയെങ്കിലും ക്രമേണ അദ്ദേഹം സുഖം പ്രാപിച്ചു.
ശുഭപ്രതീക്ഷാമുനമ്പും കടന്നുപോയ അവരുടെ കപ്പൽ, 1779 ഫെബ്രുവരി രണ്ടിന് പടിഞ്ഞാറൻ അംഗോളയിലെ ബെൻഗ്വാലയിലെത്തി.
പതിനാലു ദിവസത്തെ താമസത്തിനു ശേഷം അവിടന്ന് തിരിച്ച അവർ, ആദ്യം ബ്രസീലിലെ ബഹിയയിലും തുടർന്ന്, ജൂലൈ 18-ന് അവരുടെ ആദ്യലക്ഷ്യമായിരുന്ന പോർത്തുഗലിലെ ലിസ്‌ബനിലും എത്തി.
ലിസ്‌ബൺ, നിവേദനം.
ലിസ്‌ബണിൽ അവർ, പദ്രുവാദോ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച് കേരളസഭയിലേയ്ക്ക് മെത്രാന്മാരെ നിയോഗിക്കാൻ മുൻകൈ എടുക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് പോർത്തുഗീസ് രാജ്ഞിക്ക് വിശദമായ നിവേദനം സമർപ്പിച്ചു.
പ്രൊപ്പഗാന്ത സംഘം നിയോഗിക്കുന്ന വിദേശീയരായ കർമ്മലീത്താ മെത്രാന്മാരെ ഒഴിവാക്കാനുള്ള തന്ത്രമായിരുന്നിരിക്കാം ഈ അഭ്യർത്ഥന എങ്കിലും ഇത് ഏറെ വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
വലിയ ദേശാഭിമാനിയായി ഗ്രന്ഥത്തിലുടനീളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന തോമ്മാക്കത്തനാരുടെ യശസ്സിന്മേൽ നിഴൽ വീഴ്ത്തുന്നതാണ്, കേരളസഭയുടെ മേൽ പോർത്തുഗീസ് കൊളോനിയൽ നിയന്ത്രണം പുന:സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഈ അഭ്യർത്ഥന എന്ന് ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേൽ കുറ്റപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ലിസ്‌ബണിൽ നിന്ന് 1779 നവംബർ 4-ന് യാത്രതിരിച്ച സംഘം‍, ഇറ്റലിയിലെ നഗരങ്ങളായ ജെനോവ, ലിബർണോ, പിസാ എന്നിവിടങ്ങൾ വഴി 1780 ജനുവരി 3-ന് റോമിലെത്തി.
റോമിൽ സന്ദർശകർക്കുണ്ടായത് മിക്കവാറും തിക്താനുഭവങ്ങളായിരുന്നു.
അവരുടെ കൂടെ പോയിരുന്ന വൈദിക വിദ്യാർത്ഥികളെ പ്രൊപ്പഗാന്ത വിദ്യാലയത്തിൽ സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും പ്രൊപ്പഗാന്തയിലെ പൂർവ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്ന കരിയാറ്റിൽ മല്പാനും, തോമാക്കത്തനാർക്കും അവിടെ താമസിക്കാൻ ഇടം കൊടുക്കാൻ പോലും അധികാരികൾ വിസമ്മതിച്ചു.
കേരളത്തിലെ കർമ്മലീത്താക്കാരായ സഭാധികാരികളുടെ സമ്മതമില്ലാതെ വന്ന അവരോട് "വിളിക്കാതെ വന്നവർക്ക് പ്രൊപ്പഗാന്തയിൽ ഇടമില്ല" എന്നാണ് ആദ്യം പറഞ്ഞത്.
അങ്ങനെ ആദ്യം അവർക്ക് മറ്റൊരിടത്ത് താമസിക്കേണ്ടി വന്നെങ്കിലും പിന്നീട് പ്രൊപ്പഗാന്തയിൽ താമസം അനുവദിച്ചു.
മാർപ്പാപ്പയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച‍.
മല്പാനും തോമ്മാക്കത്തനാരും ചേർന്ന്, അപ്പോൾ മാർപ്പാപ്പയായിരുന്ന പീയൂസ് ആറാമന് കൊടുക്കാൻ രണ്ട് അപേക്ഷകൾ എഴുതിയുണ്ടാക്കി.
ആറാം തോമാ മെത്രാനെ സബഹുമാനം കത്തോലിക്കാ സഭയുമായി രമ്യപ്പെടുവാൻ അനുവദിച്ച് കേരളത്തിലെ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനി വിഭാഗങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിന് അവസരമുണ്ടാക്കണം എന്നായിരുന്നു ആദ്യത്തെ അപേക്ഷയുടെ സാരം.
രണ്ടാമത്തെ അപേക്ഷയിൽ പലതരം വിഷയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കേരളത്തിൽ മിഷൻ പ്രവർത്തനത്തിനു വരുന്ന കർമ്മലീത്താ നിഷ്പാദുകരും മറ്റുമായ മിഷനറിമാരെ വരുതിയ്ക്ക് നിർത്തണമെന്നായിരുന്നു അതിലെ ഒരപേക്ഷ.
ഈ അപേക്ഷകളും, കേരളത്തിലെ പള്ളിക്കാർ എഴുത്തോലകളിൽ മലയാളത്തിൽ എഴുതി കൊടുത്തിരിക്കുന്ന നിവേദനങ്ങളും അവയുടെ ലത്തീൻ പരിഭാഷകളുമായി ഇരുവരും മാർപ്പാപ്പയെ കാണാനെത്തി.
പ്രൊപ്പഗാന്ത സംഘത്തിന്റെ സെക്രട്ടറി മോൺസിഞ്ഞോർ ബോർജ്യായും അവർക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.
കേരളത്തിലെ പള്ളികളിൽ ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ച ദിവസം ക്രൂശിതരൂപത്തെ കുമ്പിടുന്നതുപോലെ മൂന്നുതവണ മുട്ടുകുത്തി നമസ്കരിച്ച് പാദം ചുംബിച്ചാണത്രെ സന്ദർശകർ മാർപ്പാപ്പയെ കണ്ടത്.
അപേക്ഷകൾ രണ്ടും പള്ളികളുടെ നിവേദനങ്ങളും അവർ മാർപ്പാപ്പയെ ഏല്പിച്ചു.
"മലങ്കരയിൽ നാടുവാഴുന്ന രാജാവ് ആരാണെന്നും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വല്ല ദോഷവും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ എന്നും അവിടത്തെ കാലാവസ്ഥ നല്ലതാണോ എന്നും അവിടെ നല്ല മത്സ്യം കിട്ടുമോ എന്നും മറ്റുമുള്ള" കുശലങ്ങൾ മാർപ്പാപ്പ സന്ദർശകരോട് ചോദിച്ചു.
ഒടുവിൽ തങ്ങളുടെ അപേക്ഷകളെ മാർപ്പാപ്പയുടെ പരിഗണനയ്ക്ക് ഏല്പിച്ച് അവർ വെളിയിൽ വന്നു.
കൂടിക്കാഴ്ച കഴിഞ്ഞ്.
കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്കു ശേഷം സന്ദർശകർ പുറത്തെ ഹാളിൽ തീകാഞ്ഞ് കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ, അവർക്കൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന പ്രൊപ്പഗാന്തയിലെ മോൺസിഞ്ഞോർ ബോർജ്യായും മാർപ്പാപ്പയുടെ മുറിയിൽ നിന്ന് വെളിയിൽ വന്നു.
തങ്ങൾ മാർപ്പാപ്പയെ ഏല്പിച്ച അപേക്ഷകൾ ബോർജ്യായുടെ കയ്യിൽ കണ്ടത് അവരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി.
ഈ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് ഗ്രന്ഥകാരൻ തുടർന്ന് ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു:
റോമിൽ സന്ദർശകർക്കുണ്ടായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെക്കുറിച്ചറിഞ്ഞ പോർത്തുഗലിലെ അധികാരികൾ അവരെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
കരിയാറ്റിൽ മല്പാനെ പാദ്രുവാദോ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച് മലങ്കരയിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി നിയമിക്കാൻ പോർത്തുഗീസ് അധികാരികൾ തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന സൂചന റോമിൽ വച്ചു തന്നെ കിട്ടിയത് സന്ദർശകർക്ക് ആശ്വാസമായി.
എന്നാൽ സഭാ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിൽ ഐക്യമുണ്ടാക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ പ്രൊപ്പഗാന്ത അധികാരികളെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ സന്ദർശകർ നടത്തിയ ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു.
മലങ്കരയിലെ പള്ളിക്കാർ സമർപ്പിച്ച നിവേദനത്തിന് മറുപടിയായി ഒരു വരിയെങ്കിലും തങ്ങൾക്ക് എഴുതിത്തരണമെന്ന അവരുടെ അഭ്യർത്ഥനപോലും പ്രൊപ്പഗാന്ത അദ്ധ്യക്ഷൻ തള്ളിക്കളഞ്ഞു.
മെത്രാനറിയാതെ കൊടുക്കുന്ന നിവേദനങ്ങൾക്ക് മാർപ്പാപ്പ മറുപടി കൊടുക്കാറില്ലെന്നായിരുന്നു അവർക്ക് ലഭിച്ച മറുപടി.
ഇതിനെ പരാമർശിച്ച് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു:
വീണ്ടും ലിസ്‌ബണിൽ.
ഇറ്റലിയിലെ അങ്കോണ, ജെനോവ, തെക്കൻ സ്പെയിനിലെ കാർദിസ്, തെക്കൻ പോർത്തുലിലെ തവിരാ എന്നിവിടങ്ങൾ വഴി കരിയാറ്റിൽ മല്പാനും തോമാകത്തനാരും, വീണ്ടും പോർത്തുഗലിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ലിസ്‌ബണിലെത്തി.
ഇത്തവണ, സംഭവബഹുലമായ അഞ്ചോളം വർഷങ്ങൾ അവർക്ക് അവിടെ താമസിക്കേണ്ടി വന്നു.
കരിയാറ്റിയുടെ മെത്രാഭിഷേകം.
തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ പ്രാപ്തിക്കായി സന്ദർശകർ പല വഴിക്ക് ശ്രമിച്ചു.
നേരത്തേ അവർ പരിചയപ്പെട്ടിരുന്ന കയത്താനോസ് എന്ന പാതിരിയെ ആദ്യം അവർ ഏറെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ സ്വയം ഗോവയിലെ മെത്രാൻ സ്ഥാനം കാംക്ഷിച്ചിരുന്ന കയത്താനോസ് അവരുടെ പേരിൽ നടത്തിയിരുന്ന ശ്രമങ്ങൾ സ്വന്തം കാര്യപ്രാപ്തിക്കായിട്ടാണെന്ന് ബോധ്യമായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് അവർ അകന്നു.
ഏതായാലും ദീർഘമായ ശ്രമത്തിനൊടുവിൽ 1782 ജൂലൈ പതിനാറാം തിയതി കരിയാറ്റിൽ മല്പാനെ കൊടുങ്ങല്ലൂർ രൂപതയുടെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി നിർദ്ദേശിച്ചു കൊണ്ട് പോർത്തുഗീസ് രാജ്ഞി ഉത്തരവിട്ടു.
രാജ്ഞിയുടെ നിർദ്ദേശം നടപ്പാക്കിക്കൊണ്ടുള്ള മാർപ്പാപ്പയുടെ ഉത്തരവും മെത്രാൻ പാലിയവും റോമിൽ നിന്ന് വന്നത് 1783 ഫെബ്രുവരി 6-നാണ്.
ഫെബ്രുവരി 17-ന്, ലിസ്‌ബണിൽ അവർ താമസിച്ചിരുന്ന ബെനഡിക്ടൈൻ സന്യാസിമാരുടെ സംബന്തു ആശ്രമത്തിൽ വച്ച് കരിയാറ്റിൽ യൗസേപ്പ് മല്പാൻ കൊടുങ്ങല്ലൂർ രൂപതയുടെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അഭിഷേകത്തിനു ശേഷം.
വിവിധകാര്യങ്ങൾക്കായി പിന്നെയും രണ്ടു വർഷത്തോളം അവർക്ക് ലിസ്‌ബണിൽ തങ്ങേണ്ടി വന്നു.
ഇതിനിടയ്ക്ക് ആദ്യം തോമാക്കത്തനാരും തുടർന്ന് കരിയാറ്റിയും (ഇപ്പോൾ കരിയാറ്റി മെത്രാപ്പോലീത്ത) വസൂരി രോഗം വന്ന് മരണത്തോടടുത്തെങ്കിലും രക്ഷപെട്ടു.
കേരളത്തിലെ സുറിയാനിക്രിസ്ത്യാനിവിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ശ്രമം തുടരുകയായിരുന്നു ലിസ്‌ബണിലെ ഈ താമസത്തിനിടെ മുഖ്യമായും അവർ.
എന്നാൽ ഈ വഴിക്കുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങൾ വിജയം കണ്ടില്ല.
കേരളത്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഐക്യം യൂറോപ്പിലേയും കേരളത്തിലെ തന്നെയും വിദേശികളായ സഭാധ്യക്ഷന്മാർ ആഗ്രഹിക്കാതിരുന്നതാണ് ഈ പരാജയത്തിന് കാരണമായി തോമ്മാക്കത്തനാർ പറയുന്നത്.
ബഹിയാ വരെയുള്ള മടക്കയാത്ര.
വഴിയ്ക് ആദ്യം അവർ ബ്രസീലിലെ ബഹിയായിലാണ്.
അവിടെയെത്തുന്നതിനു മുൻപുണ്ടായ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിനോട് കപ്പലിലുള്ളവർ പ്രതികരിച്ചത് തോമ്മാക്കത്തനാർ ഇങ്ങനെ വിവരിയ്ക്കുന്നു:-
ഏതായാലും ജൂൺ 23-ന് കപ്പൽ അപകടമില്ലാതെ ബഹിയയിൽ നങ്കൂരമിട്ടു.
യാത്രയുടെ പരിണാമം.
ബഹിയായിൽ നിന്ന് യാത്ര പുനരാരംഭിച്ചത് 1785 ആഗസ്റ്റ് 30-നായിരുന്നു.
ഏറെ വിഷമം പിടിച്ച ഈ യാത്രയിൽ കപ്പലിന് വഴിതെറ്റി എവിടെയാണെന്ന് നിശ്ചയമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലെത്തി.
ഒടുവിൽ എങ്ങനെയോ ആഫ്രിക്കയുടെ തെക്കേയറ്റം ചുറ്റി മൗറീഷ്യസിനു സമീപമെത്തിയപ്പോൾ, അവിടെ ഇറങ്ങി കപ്പലിൽ തീരാറായിരുന്ന വെള്ളവും ഭക്ഷണവും മറ്റും എടുക്കാമെന്ന് യാത്രക്കാർ പറഞ്ഞെങ്കിലും കപ്പിത്താൻ സമ്മതിച്ചില്ല.
അങ്ങനെ തുടർന്ന യാത്രയിൽ, ഇല്ലായ്മകളും രോഗങ്ങളും കൊണ്ടു വലഞ്ഞ്, കപ്പലിലുണ്ടായിരുന്നവരിൽ 23 കുറ്റപ്പുള്ളികളും എട്ടൊൻപത് യാത്രക്കാരും മരിച്ചു.
ഒടുവിൽ 1786 മാർച്ച് 18-ന് അവർക്ക് ചെല്ലമെന്ന ദ്വീപ് കാണാറായി.
ചെല്ലം സിലോൺ(ഇന്നത്തെ ശ്രീലങ്ക) ആണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
തോമാക്കത്തനാർ യാത്രാ വിവരണം ഇവിടെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.
തോമാക്കത്തനാരുടെ വിവരണം ഈ സാഹസയാത്രയുടെ അന്ത്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാതെ സമാപിക്കുന്നു.
കപ്പൽ ചെല്ലം(സിലോൺ/ശ്രീലങ്ക) ദ്വീപിനെ സമീപിച്ചതിനു ശേഷമുള്ള കാര്യങ്ങൾ നിശ്ചയമില്ല.
കപ്പൽ ശ്രീലങ്കയിലെ ഗാൾ(Galle) തുറമുഖത്ത് ആദ്യം നങ്കൂരമിട്ടെന്നും തുടർന്നു മലബാർ തീരത്തുകൂടിയുള്ള യാത്രയിൽ എന്തുകൊണ്ടോ കൊച്ചിയിലിറങ്ങാതെ ഗോവയ്ക്ക് പോയെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
വർത്തമാനപ്പുസ്തകത്തിന്റെ രചനാകാലത്തിനടുത്ത് അത് പകർത്തിയെഴുതിയവരിലൊരാൾ, ചേർത്ത അടിക്കുറിപ്പനുസരിച്ച്, കൊച്ചിയിലോ, പിന്നീട് അവർ എത്തിയ കൊല്ലത്തോ മെത്രാപ്പോലീത്തയെ സ്വീകരിക്കാൻ എത്തുമെന്ന് കരുതിയിരുന്ന നാട്ടുകാർ, കപ്പലിൽ നിന്ന് നേരത്തേ അയച്ചിരുന്ന കത്ത് കിട്ടാതെ വന്നതുകൊണ്ടൊ മറ്റോ, എത്താതെ പോയതിനാലാണ് സന്ദർശകർ ഗോവയ്ക്ക് പോയത്.
മെത്രാപ്പോലീത്തയ്ക്ക് കിട്ടാനുള്ള ശമ്പളവും മറ്റും ഗോവയിൽ നിന്ന് വാങ്ങുക എന്നതും അവിടേയ്ക്ക് പോകാൻ കാരണമായെന്ന് കുറിപ്പിൽ പറയുന്നുഗോവയില്‍, രോഗബാധിതനായ കരിയാറ്റി മെത്രാപ്പോലീത്ത, സംശയാസ്പദമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മരണമടഞ്ഞു.
പോർത്തുഗീസുകാർ അദ്ദേഹത്തെ കൊലപ്പെടുത്തുകയാണുണ്ടായതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരുണ്ട്.
വർത്തമാനപ്പുസ്തകം.
വർത്തമാനപ്പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിന്റെ അവസാനവാചകം "ഇതു മിശിഹാ പിറന്നിട്ട് 1785-ആം കാലം കന്നിമാസം ഒന്നാം തിയതി(സെപ്തംബർ ഒന്ന്) പാറയാമ്മാക്കൽ തൊമ്മൻ കത്തനാര് എഴുതുന്നത്" എന്നാണ്.
യാത്ര അവസാനിച്ചത് 1786-ൽ ആയതിനാൽ, ഇതെഴുതിയത് യാത്രയുടെ സമാപ്തിയ്ക്കു മുൻപായിരുന്നെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
ഈ കൃതിയുടെ രചനയിൽ താൻ ലക്ഷ്യം വച്ചതെന്തെന്ന് മുഖവുരയിൽ ഗ്രന്ഥകാരൻ വ്യക്തമാക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:-(കന്നിമാസം ഒന്നാം തീയതി, സെപ്റ്റംബർ ഒന്ന് ആവുകയില്ല..)
പതിനെട്ടാം ശതകത്തിന്റെ അന്ത്യപാദത്തിലെ മദ്ധ്യകേരളത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് നസ്രാണിസമൂഹത്തിൽ നടപ്പുണ്ടായിരുന്ന വാമൊഴിയുടെ ദർപ്പണമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള വർത്തമാനപ്പുസ്തകം, സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ചരിത്രത്തിലെ അടിസ്ഥാനരേഖകളിലൊന്നാണ്.
എട്ടുവർഷം ദീർഘിച്ച വിദേശയാത്രയുടെ കഥയാണെങ്കിലും, യാത്രയുടെ വിശദാംശങ്ങൾക്കൊപ്പം സുറിയാനിക്രിസ്ത്യാനി സമുദായത്തിന്റെ അവസ്ഥയേയും ഭാവിയേയും സംബന്ധിച്ച ദീർഘമായ കാര്യവിചാരവും ഈ കൃതിയിലുണ്ട്.
കേരള ക്രൈസ്തവ സമുദായത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായി വിവരിച്ചും വിചിന്തനം ചെയ്തും ഒരു മലയാളി എഴുതിയ ആദ്യത്തെ ഗ്രന്ഥം വർത്തമാനപ്പുസ്തകമാണ്.
ഈ രചന തോമ്മാക്കത്തനാരെ ഭാരതനസ്രാണിസഭയിൽ "സഭാപിതാവ്" എന്നറിയപ്പെടാൻ അർഹനാക്കുന്നതായി ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേൽ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
യാത്രയുടെ ഓരോ ഘട്ടത്തിന്റേയും അവതരണത്തിനു ശേഷം അതിനെ സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനി സമൂഹത്തിന്റെ ശ്രേയസ്സുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്ന പരിചിന്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട് ഗ്രന്ഥകർത്താവ് എതിരാളികളുടെ വാദങ്ങളെ എതിർയുക്തികൾ നിരത്തി ഖണ്ഡിക്കുകയും സ്വന്തം നിലപാട് വാദിച്ചുറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വസ്തുനിഷ്ഠമായി കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കത്തനാർ, സ്വന്തം "ശുദ്ധഗതിയും" മണ്ടത്തരങ്ങളും പോലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മെത്രാപ്പോലീത്തയായി നിയമനം കിട്ടിയ വിവരം, സ്വാർത്ഥനും, ചതിയനുമായ കയത്താനോസ് പാതിരിയെ നേരിട്ടു ചെന്നറിയിച്ച് നന്ദി പറയണമെന്ന മൂഢൻ ഉപദേശം കരിയാറ്റിൽ മല്പാന് കൊടുത്തത് താനാണെന്ന് കത്തനാർ സമ്മതിക്കുന്നു.
ഈ ഉപദേശം പിന്തുടർന്നതുമൂലം ഉണ്ടായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ പിന്നീട് ഏറെ പണിപ്പെടേണ്ടി വന്നു.
യാത്രയിൽ കണ്ടുമുട്ടിയ കൗതുകങ്ങളും, നാടകീയതയും ഉദ്വേഗവും നിറഞ്ഞ മുഹൂർത്തങ്ങളും ഗ്രന്ഥകർത്താവ് മിഴിവോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
മടക്കയാത്രയിൽ കപ്പൽ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റിൽ പെട്ടപ്പോഴുണ്ടായ കോലാഹലത്തിന്റെ വർണ്ണന ഉദാഹരണമാണ്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനപാദത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട വർത്തമാനപ്പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ അച്ചടി നടന്നത് 1936-ൽ മാത്രമാണ്.
അതിരമ്പുഴയിൽ നിന്നായിരുന്നു പ്രസിദ്ധീകരണം.
ഗോവയിൽ നിന്ന് കേരളത്തിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ തോമ്മാക്കത്തനാർ, പരേതനായ കരിയാറ്റിൽ മെത്രാപ്പോലീത്തയുടെ അന്തിമാഭിലാഷം അനുസരിച്ച്, ഗോവർണ്ണദോർ എന്ന സ്ഥാനപ്പേരോടെ 1787-ൽ കൊടുങ്ങല്ലൂർ രൂപതയുടെ ഭരണാധികാരിയായി.
രാമപുരം പള്ളി ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം.
തോമ്മാക്കത്തനാരുടെ ഭരണകാലത്ത്, കേരളത്തിലെ സുറിയാനി കത്തോലിക്കരെല്ലാം കൊടുങ്ങല്ലൂർ രൂപതയുടെ ഭരണത്തിൽ വന്നു.
തോമ്മാക്കത്തനാർ ഗോവർണ്ണദോരായിരിക്കെയാണ് സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ പള്ളികളുടെ പ്രതിപുരുഷന്മാർ അങ്കമാലിയിൽ അവരുടെ സമുദായത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ സമ്മേളിച്ചത്.
ആ സമ്മേളനം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ, തിരുവിതാംകൂർ, കൊച്ചി ഭരണകൂടങ്ങളിൽ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്ന ക്രിസ്തീയ നേതാവ് തച്ചിൽ മാത്തൂ തരകൻ മുൻകൈ എടുത്തിരുന്നു.
തോമ്മാക്കത്തനാർ സമ്മേളനത്തിൽ അദ്ധ്യക്ഷനായിരുന്നു.
സമ്മേളനത്തിൽ എഴുതിയുണ്ടാക്കിയ അവകാശപ്രഖ്യാപന രേഖ, അങ്കമാലി പടിയോല എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
തോമ്മാക്കത്തനാരെ തന്നെ സുറിയാനി കത്തോലിക്കരുടെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി വാഴിച്ചുകിട്ടാനുള്ള ആഗ്രഹം പടിയോലയിൽ പള്ളിപ്രതിപുരുഷന്മാർ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
തോമ്മാക്കത്തനാരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ആരംഭകാലത്താണ്, കേരളത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ടിപ്പു സുൽത്താന്റെ കേരളത്തിലെ പടയോട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷമഘട്ടത്തെ നേരിടേണ്ടി വന്നത്.
പടയോട്ടക്കാലത്ത് ഗോവർണ്ണദോർ, രാമപുരത്തു നിന്നു വൈക്കത്തടുത്തുള്ള വടയാർ പള്ളിയിലേയ്ക്ക് താൽക്കാലികമായി ആസ്ഥാനം മാറ്റി.
രോഗബാധിതനായ തോമ്മാക്കത്തനാർ 1798-ൽ കടനാട്ടേയ്ക്ക് വിശ്രമത്തിനായി പോയി.
രാമപുരം പള്ളിയിലാണ് അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചത്.
സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികൾ നാട്ടുകാരായ മെത്രാന്മാരുടെ ഭരണത്തിൽ ആയതിനെ തുടർന്ന് 1936-ൽ തോമ്മാക്കത്തനാരുടെ ഭൗതികാവശിഷ്ടം വീണ്ടെടുത്ത് രാമപുരത്തെ പുരാതനമായ വിശുദ്ധ ആഗസ്തീനോസിന്റെ പള്ളിയിൽ‍(ചെറിയ പള്ളി) ബലിപീഠത്തിനടുത്ത് വലത്തേ ഭിത്തിയിൽ, ബഹുമാനപൂർവം നിക്ഷേപിച്ചു.
എറണാകുളം മെത്രാപ്പോലീത്ത കണ്ടത്തിൽ ആഗസ്തീനോസിന്റെയും കേരളത്തിലെ ഇതര സുറിയാനി കത്തോലിക്കാ മെത്രാന്മാരുടേയും സാന്നിദ്ധ്യത്തിലാണ് ഇത് നിർവഹിച്ചത്.
ഇന്ത്യൻ ദേശീയതയുടെ പിതാവ്.
"ഇന്ത്യ ഇന്ത്യക്കാരുടേത്" " ഇന്ത്യ ഭരിക്കേണ്ടത് ഇന്ത്യക്കാർ" "നാം ഇന്ത്യ മക്കൾ" " ഇന്ത്യക്കാരായ നാമെല്ലാം ഒരു ജാതി" - മാർ പാറേമാക്കൽ തോമാകത്തനാർ
തോമ്മാക്കത്തനാർ നാട്ടിൽ നിന്ന് തിരിക്കുന്നതിന് ഏതാനും ദിവസം മുൻപായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരു അയ്പു കത്തനാർ മരിച്ചത്.
നാട്ടിൽ നിന്ന് തിരിച്ചപ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്ന വലിയ സംഘത്തിലെ മറ്റംഗങ്ങളോട് തമിഴ്നാട്ടിലെ തരങ്ങൻപാടിയിൽ വച്ച് യാത്രചോദിച്ച് പിരിഞ്ഞ അവസരത്തിൽ, ഗുരുവിന്റെ അനന്തരവൻ മാത്തൻ കത്തനാരിൽ നിന്ന് ഗുരുവിന്റെ നാമത്തിലുള്ള ആശീർവാദം "തനിക്ക് ഏറ്റം പ്രിയങ്കരമായ സുറിയാനി ഭാഷയിൽ" താൻ ചോദിച്ചു വാങ്ങിയതായി തോമ്മാക്കത്തനാർ വർത്തമാനപ്പുസ്തകത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്.
കേരളത്തിൽ നിന്ന് തിരിക്കുന്നതിനു മുൻപ് ആറാം തോമാ മെത്രാനെ കണ്ടിരുന്ന കരിയാറ്റി മല്പാൻ വശം, കത്തോലിയ്ക്കാ സഭയുമായി രമ്യപ്പെടുന്നതിനാവശ്യമായ വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനം, തോമാ മെത്രാൻ ഒപ്പിട്ട് കൊടുത്തയച്ചിരുന്നതായും ഗ്രന്ഥകാരൻ പറയുന്നുണ്ട്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉത്തരാർദ്ധത്തിൽ പഴയകൂറ്റുകാരും പുത്തൻകൂറ്റുകാരും തമ്മിൽ ഐക്യമുണ്ടാക്കാൻ സംഘടിത പരിശ്രമം നടക്കുകയുണ്ടായി.
പഴയകൂറുകാരെ ഭരിച്ചിരുന്ന കർമ്മലീത്താ മിഷനറിമാർക്ക് ഈ നീക്കം ഹിതകരമായിരുന്നില്ല.
കേരള ക്രൈസ്തവരുടെ നിവേദനം റോമിൽ നേരിട്ടു സമർപ്പിക്കാൻ കരിയാറ്റിൽ മല്പാനും പാറേമാക്കൽ തോമ്മാക്കത്തനാരും പോർത്തുഗൽ വഴി റോമിലേക്കു പോയി.
പ്രസിദ്ധമായ വർത്തമാനപ്പുസ്തകത്തിൽ ഈ വൃത്താന്തമാണ് ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ക്ലേശകരമായ ഈ യാത്രകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിച്ച ഫലമൊന്നും ഉണ്ടായില്ല.
കരിയാറ്റിൽ മല്പാൻ കൊടുങ്ങല്ലൂർ രൂപതയുടെ മെത്രാപ്പോലീത്തയായി നിയമിതനായെങ്കിലും അദ്ദേഹം കേരളത്തിലെത്തിച്ചേർന്നില്ല.
മാർഗ്ഗമദ്ധ്യേ, ഗോവയിൽ വച്ച് അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു.
പോർത്തുഗീസുകാർ അദ്ദേഹത്തെ കൊലപ്പെടുത്തുകായാണ് ചെയ്തതെന്ന് മാർത്തോമ്മാ നസ്രാണികളിൽ ഒരു വിഭാഗം വിശ്വസിക്കുന്നു.
കരിയാറ്റി മല്പാനും തോമ്മാക്കത്തനാരും കായം കുളത്തേയ്ക്ക് യാത്രചെയ്തത് അതിരമ്പുഴ നിന്ന് വള്ളത്തിലായിരുന്നു.
ആ യാത്രയ്ക്ക് അവർ ഉപയോഗിച്ച നാടൻ വള്ളം അതിരമ്പുഴ അടുത്തുള്ള നീണ്ടൂരെ ഒരു വീട്ടിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുള്ളതായി അതിരമ്പുഴ വിശുദ്ധമറിയത്തിന്റെ പള്ളിയുടെ വെബ്സൈറ്റിൽ പറയുന്നു.
പാറേമാക്കൽ തോമ്മാക്കത്തനാർ
ഭാരതീയ മസ്ദൂർ സംഘം
ഇന്ത്യയിലെ ടേഡ് യൂണിയനുകളിൽ അംഗബലം കൊണ്ട് ഏറ്റവും വലുതാണ് ഭാരതീയ മസ്ദൂർ സംഘം (BMS).
തൊഴിൽവകുപ്പിന്റെ കണക്ക് പ്രകാരം 2002-ൽ ബി.എം.എസിന് 6215797 അംഗങ്ങൾ ആണ് ഉണ്ടായിരുന്നത് .
ഇന്ന് അത് 110 ലക്ഷം ആണെന്ന് ബി.എം.എസ് അവകാശപ്പെടുന്നു.
എം.എസിനോട് ആഭിമുഖ്യം പുലർത്തുന്നു.
എന്നാൽ ഒരു രാജ്യാന്തര സംഘടനകളിലും ബി.എം.എസ്സിന് അംഗത്വമില്ല.
സി. കെ സജി നാരായണനാണ് സംഘടനയുടെ പ്രസിഡന്റ്.
ബൈജ് നാഥ് റായിയാണ് സംഘടനയുടെ ജനറൽ സെക്രട്ടറി.
ഇവിടം സ്വർഗ്ഗമാണ്
റോഷൻ ആൻഡ്രൂസ് സം‌വിധാനം ചെയ്ത് 2009 ജൂൺ 25-ന്‌ തിയേറ്ററുകളിൽ എത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ്‌ ഇവിടം സ്വർഗമാണ്.
മോഹൻലാൽ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ മത്തായിയെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥ തിരക്കഥയും നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ജെയിംസ് ആൽബർട്ട് ആണ്‌.
തികച്ചും റിയലിസ്റ്റിക്കായ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഇവിടം സ്വർഗ്ഗമാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിയ്ക്കുന്നത്.
അമ്പത്തിയഞ്ചോളം ലൊക്കേഷനുകളാണ് സിനിമ പൂർത്തിയാക്കിയത്.
ഭൂമാഫിയയ്ക്കെതിരെ സ്വന്തം ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ച് പട വെട്ടുന്ന ഒരു കർഷകൻറെ കഥയാണ് ഇവിടെ ആവിഷ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
നായകന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പലപ്പോഴായി കടന്നുവരുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളെ ലക്ഷ്മി റായി, പ്രിയങ്ക, ലക്ഷ്മി ഗോപാലസ്വാമി എന്നിവർ അവതരിപ്പിയ്ക്കുന്നു.
നരസിംഹത്തിന് ശേഷം ലാലും തിലകനും ഒന്നിയ്ക്കുന്ന ചിത്രത്തിൽ ജെറിമിയാസിന്റെ വേഷമാണ് തിലകൻ അവതരിപ്പിയ്ക്കുന്നത്.
കോടനാട്ടുകാരുടെ മാത്തേവൂസാണ് മാത്യൂസ്, അടുപ്പമുള്ളവർ ചിലർ അയാളെ മത്തായി എന്നും വിളിയ്ക്കും.
പെരിയാറിന്റെ തീരത്ത് മൂന്നേക്കർ സ്ഥലമാണ് അയാളുടെ സ്വർഗ്ഗം.
അതിനോട് ചേർന്നൊരു ജൈവകൃഷിത്തോട്ടം.
വിഷം ചേരാത്ത പച്ചക്കറികളും ശുദ്ധമായ പശുവിൻ പാലുമെന്ന അച്ഛൻ ജെർമിയാസിന്റെ സ്വപ്‌നമാണ് അയാൾ അവിടെ സഫലമാക്കിയത്
മാത്യൂസിന്റെ കൃഷി ഭൂമിയോട് ചേർന്ന് ആലുവ ചാണ്ടിയ്ക്ക് കുറച്ച് ഭൂമിയുണ്ട്.
മാത്യൂസിന്റ സ്വർഗ്ഗമായ കൃഷി ഭൂമി കൂടി സ്വന്തമാക്കാനാണ് ആലുവ ചാണ്ടിയുടെ ശ്രമം.
അതിന് അയാൾക്ക് സഹായമായി നിൽക്കുന്നത് ചില്ലറക്കാരൊന്നുമല്ല.
താൻ സംരക്ഷിച്ചു പോരുന്ന മണ്ണിലേക്ക് കടന്നുകയറുവാനും അത് നശിപ്പിയ്ക്കാൻ ശ്രമിയ്ക്കുന്നവരോടുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പായി അയാളുടെ ജീവിതം മാറുകയാണ്.
തന്റെ സ്വർഗ്ഗത്തെ സംരക്ഷിയ്ക്കാനായി ഒറ്റയാൾ പോരാട്ടത്തിനിറങ്ങുകയാണ് മാത്യൂസ്
കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം
ഏഷ്യാനെറ്റ് ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം
അമൃത-മാതൃഭൂമി ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം
അറ്റ്ലസ് സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര ക്രിട്ടിക്സ് പുരസ്കാരം
വനിത ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം
കൈരളി ടിവി-വേൾഡ് മലയാളി കൗൺസിൽ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം
കന്നട ചലച്ചിത്രരംഗത്തെ ഒരു നടനും ഗായകനുമായിരുന്നു വിഷ്ണുവർദ്ധൻ () (സെപ്റ്റംബർ 18, 1949 - ഡിസംബർ 30 2009)
കന്നഡ സിനിമയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രീതിയുള്ള നടന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം.
രാജ്കുമാറിനു ശേഷം കന്നഡ ചലച്ചിത്രവക്താവായിരുന്നു.
സമ്പത് കുമാർ എന്നായിരുന്നു ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര്.
നായകനടനായുള്ള തന്റെ ആദ്യ സിനിമയായ "നാഗരഹാവു" എന്ന ചിത്രം സം‌വിധാനം ചെയ്ത പുട്ടണ്ണ കനഗൽ ആണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പേർ വിഷ്ണുവർദ്ധൻ എന്നാക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചത്.
കന്നഡ കൂടാതെ മലയാളം, തമിഴ്, ഹിന്ദി എന്നീ ഭാഷകളിലെ സിനിമകളിലും ഇദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൗരവർ എന്ന മലയാളചലച്ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിലൂടെ ഇദ്ദേഹം മലയാളികൾക്കിടയിൽ ശ്രദ്ധേയനായി.
യാത്രാമൊഴി, നരസിംഹം , മഴത്തുള്ളിക്കിലുക്കം തുടങ്ങി നിരവധി മലയാളചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുള്ള പ്രശസ്ത കന്നഡ നടി ഭാരതിയാണു ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ.
കീർത്തി, ചന്ദന എന്ന് പേരുള്ള രണ്ട് വളർത്തു മക്കൾ ഉണ്ട് ഇദ്ദേഹത്തിന്.
ഗിരീഷ് കർണാട് സം‌വിധാനം ചെയ്ത ദേശീയ അവാർഡ് നേടിയ ചിത്രം വംശ വൃക്ഷ ആണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ചിത്രം.
എന്നാൽ നായകനായി അഭിനയിച്ച ആദ്യ ചിത്രം പുട്ടണ്ണ കനഗൽ സം‌വിധാനം ചെയ്ത "നാഗരഹാവു" എന്ന ചിത്രമാണ്.
ഈ സിനിമയുടെ വിജയം വിഷ്ണുവർദ്ധനെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു താരമാക്കി.
ഈ ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് ഇദ്ദേഹത്തിന് മികച്ച നടനുള്ള ദേശീയപുരസ്‌ക്കാരവും ലഭിച്ചു.
ഇരുന്നൂറോളം ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുള്ള വിഷ്ണുവർദ്ധന് ഏഴു തവണ മികച്ച നടനുളള കർണാടക സർക്കാരിന്റെ പുരസ്‌കാരവും ഏഴു തവണ ഫിലിംഫെയർ പുരസ്‌ക്കാരവും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നിരവധി കന്നഡ ചിത്രങ്ങൾക്കു വേണ്ടി പാടിയിട്ടുള്ള വിഷ്ണുവർദ്ധൻ അറിയപ്പെടുന്ന പിന്നണിഗായകൻ കൂടിയായിരുന്നു.
ഭക്തി ഗാന ആൽബങ്ങളിലൂടെ ഗായകനായി മാറിയ അദ്ദേഹത്തിന്റേതായി ആദ്യം പുറത്തു വന്ന ആൽബം അയ്യപ്പസ്തുതിഗീതങ്ങളാണ്.
നാഗരഹാവു, മുതിന ഹാര, ഹോംബിസിലു, ബന്ധന, നാഗറഹോളെ, യജമാന തുടങ്ങിയവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച ചിത്രങ്ങളാണ്.
മണിച്ചിത്രത്താഴ്, ഹിറ്റ്‌ലർ, രാജമാണിക്യം എന്നീ മലയാള സിനിമകൾ കന്നഡയിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചപ്പോൾ വിഷ്ണുവർദ്ധൻ ആയിരുന്നു നായകൻ.
കൗരവർ എന്ന മലയാളചിത്രത്തിൽ ഇദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയമായ കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചലച്ചിത്രലോകത്ത് നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നതിനിടയിൽ തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായി 2009 ഡിസംബർ 30-നായിരുന്നു വിഷ്ണുവർധന്റെ അന്ത്യം.
മൈസൂരിലേയ്ക്ക് ഒരു പരിപാടിയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പോയ വിഷ്ണുവർധൻ അവിടെവച്ച് ഹൃദയാഘാതത്തെത്തുടർന്ന് അന്തരിയ്ക്കുകയായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം കർണാടകത്തിൽ വ്യാപകമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്കിടയാക്കി.
നിരവധി ആരാധകർ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയും മറ്റുചിലർ ഹൃദയാഘാതം വന്ന് മരിയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
പലയിടത്തും അക്രമസംഭവങ്ങളും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ശവസംസ്കാരച്ചടങ്ങിനിടയിലുണ്ടായ അക്രമങ്ങൾ തടയാൻ പോലീസ് പണിപെട്ടു.
ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തും മറ്റൊരു പ്രമുഖ കന്നഡ നടനുമായ അംബരീഷ് ഇറങ്ങിത്തിരിച്ചു.
മൃതശരീരം ബാംഗ്ലൂരിൽ പൂർണ ഔദ്യോഗിക ബഹുമതികളോടെത്തന്നെ സംസ്കരിച്ചു.
മരിച്ച ശേഷം ശരീരം അടക്കം‌ചെയ്യാനുപയോഗിച്ചിരുന്ന പൊതുശ്മശാനം ആണ് ശവക്കോട്ട.
പണ്ട് ശവക്കോട്ടക്കു കാവൽക്കാർ ഉണ്ടാകാറുണ്ടായിരുന്നു.
ശവക്കോട്ടയുടെ ഒരു മൂലയിലായി "അസ്‌ഥിക്കുഴി"യും‌ ഉണ്ടാവാറുണ്ട്.
ശവക്കോട്ടയിൽ‌ കല്ലറകളിൽ‌ സം‌സ്കരിക്കുന്ന ശവം‌ നീക്കുമ്പോൾ‌ കിട്ടുന്ന അസ്ഥികളാണ് ഈ കുഴികളിൽ‌ ഇടുന്നത്.
ഇത്തരം‌ ശവക്കോട്ടകളിൽ‌ വിവധതരം‌ പൂച്ചെടികൾ‌ വെച്ചുപിടിപ്പിക്കുക പതിവാണ്.
ശവക്കോട്ടകൾ‌ പലയിടത്തും‌ പ്രത്യേകം‌ മതിൽ‌ കെട്ടി മറച്ചിരിക്കും‌.
വൈദ്യുതിസ്മശാനങ്ങളുടെ ആവിർ‌ഭാവത്തോടെ പലയിടത്തും‌ അത്തരം‌ ശവസം‌സ്കാരരീതികൾ‌ അനുവർ‌ത്തിച്ചു തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
കൃസ്‌ത്യൻ‌ പള്ളികളോടനുബന്ധിച്ച്‌ ഒരു ശവക്കോട്ടയും‌ കണ്ടുവരുന്നു.
മുസ്ലീം മതസ്ഥർ‌ക്കും‌ അവരുടേതായ ശവക്കോട്ടകൾ‌ ഉണ്ട്‌.
ഇതും‌ പള്ളികളോടടുത്തു തന്നെയാണു കണ്ടുവരുന്നത്.
ഹൈന്ദവവിശ്വാസികൾ‌ക്ക് പൊതുവായൊരു‌ ശവക്കോട്ട കണ്ടുവരുന്നില്ലെങ്കിൽ‌കൂടിയും‌ വിവിധ ജാതിക്കാർ‌ക്കും‌ സാം‌സ്‌കാരികവേദിപോലുള്ള സം‌ഘടനകളുടെ കീഴിലുമൊക്കെയായി പലയിടത്തും‌ ശവക്കോട്ടകൾ‌ കണ്ടുവരുന്നു.
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിൽ കോർപറേഷൻ പരിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രദേശമാമ് നല്ലളം ബസാർ.
മുമ്പ് ചെറുവണ്ണൂർ-നല്ലളം പഞ്ചായത്തിന്റെ കീഴിലായിരുന്ന ഈ പ്രദേശം 2010-ൽ കോഴിക്കോട് കോർപറേഷൻ മൂന്ന് പഞ്ചായത്തുകൾ കൂടി കൂട്ടിച്ചേർത്ത് വിപുലീകരിച്ചപ്പോൾ കോർപറേഷന്റെ ഭാഗമായി.
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള സി.പി.ഐ.(എം.) പോളിറ്റ്‌ ബ്യൂറോ അംഗമാണ് എസ്‌.
രാമചന്ദ്രൻ പിള്ള.
(ജനനം: 1938 ഫെബ്രുവരി 7) ആലപ്പുഴ സ്വദേശിയാണ്.
ഡൽഹി കേന്ദ്രമാക്കി പാർട്ടി പ്രവർത്തനം നടത്തുന്ന എസ്‌.
രാമചന്ദ്രൻ പിള്ള എൽ.എൽ.ബി ബിരുദധാരിയാണ്.
ഡി. കോളേജിലും തിരുവനന്തപുരം, എറണാകുളം ലോ കോളേജിലും വിദ്യഭ്യാസം നേടിയ പിള്ള 1956-ൽ ആണ് ഇന്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ അംഗമായത്.
പിന്നീട് 1974-ൽ കേരള കിസാൻ സഭ സംസ്ഥാന ജോയിൻ സെക്രട്ടറിയായി.
പരേതയായ രത്നമ്മയാണ് ഭാര്യ.
മൂന്ന് മക്കളുണ്ട്.
ഫസ്റ്റ്-ക്ലാസ്സ് ക്രിക്കറ്റ്
ക്രിക്കറ്റ് മത്സരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ് ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് ക്രിക്കറ്റ്.
ക്രിക്കറ്റിൽ മൂന്നോ അതിലധികമോ ദിവസം കളിക്കുന്ന ഒരു രൂപമാണ് ഇത്.
സാധാരണ ക്രിക്കറ്റ് മത്സരങ്ങളിലെ പോലെ തന്നെ ഇതിലും ഓരോ ടീമുകളിലും പതിനൊന്ന് വീതമാണ് അംഗങ്ങൾ.
ഓരോ ടിമുകളും രണ്ട് ഇന്നിംഗ്സ് കളിക്കുന്നു.
പക്ഷേ, കളിയുടെ ഗതി അനുസരിച്ചും ആദ്യം കളിക്കുന്ന ടീമിന്റെ പ്രകടനത്തിനനുസരിച്ച് ഇതിന്റെ എണ്ണം കുറയാനും സാധ്യത ഉണ്ട്.
ഇത് അന്താരാഷ്ട്ര ക്രിക്കറ്റ് കൌൺസിൽ അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ള ടെസ്റ്റ് ക്രിക്കറ്റിൽ നിന്നും അധികം നിയമ വ്യത്യാസമില്ലാതെ തന്നെ കളിക്കുന്ന ഒന്നാണ്.
ഐ.സി.സി. യുടെ നിയമ പ്രകാരം ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് ക്രിക്കറ്റിന്റെ വിവരണം ഇങ്ങനെയാണ്.
അംഗീകാരമുള്ള മാച്ചുകൾ.
താഴെപ്പറയുന്ന മത്സരങ്ങൾ ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് ക്രിക്കറ്റ് മത്സരങ്ങളായി അംഗീകാരം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നവയാണ്.
ബുദ്ധദേവ്‌ ഭട്ടാചാര്യ
ഐ പശ്ചിമബംഗാൾ സംസ്ഥാന ഘടകത്തിന്റെ സെക്രട്ടറിയായി.
തുടർന്ന്‌ 1996-ൽ സംസ്ഥാന ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയായി.
എറണാകുളം ജില്ലയിലുള്ള ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ കടമക്കുടി.
ഇതിൽ 49 ശതമാനം പുരുഷന്മാരും 51 ശതമാനം സ്ത്രീകളുമാണ്‌.
ശരാശരി സാക്ഷരത 84 ശതമാനമാണ്‌, പുരുഷന്മാരിൽ സാക്ഷരത 86 ശതമാനവും സ്ത്രീകളിൽ ഇത് 82 ശതമാനവുമാണ്‌.
ജനങ്ങളിൽ 11 ശതമാനം ആറ് വയസ്സിനു താഴെ പ്രായമുള്ളവരാണ്‌.
ഇവിടം സ്വർഗമാണ് (മലയാളചലച്ചിത്രം)
കളമെഴുത്തും പാട്ട്
കേരളത്തിലെ കൊല്ലം ജില്ലയിൽ കുന്നത്തൂർ താലൂക്കിലെ ശാസ്താംകോട്ട പഞ്ചായത്തിലുള്ള ഒരു സ്ഥലമാണ് പനപ്പെട്ടി.
ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടർ പ്രകാരം വെള്ളിയാഴ്ച ആരംഭിച്ച ഒരു സാധാരണ വർഷമാണ് 2010(MMX).
ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടർ പ്രകാരം ക്രിസ്ത്വബ്ദത്തിലെ 2010-ആമത്തെയും മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ പത്താം വർഷവുമാണിത്.
ഐക്യരാഷ്ട്ര സംഘടന ഈ വർഷം ജൈവവൈവിധ്യത്തിന്റെ വർഷമായും അന്താരാഷ്ട്ര യുവ വർഷമായും ആചരിച്ചു.
ലോകത്ത് ആയിരത്തോളം വിവിധ കാലാവസ്ഥാ പഠനകേന്ദ്രങ്ങളിൽ നടത്തിയ പഠനമനുസരിച്ച് 2010 ഏറ്റവും ചൂടേറിയ വർഷമായിരുന്നു.
സാഗർ എലിയാസ് ജാക്കി റീലോഡഡ്
മോഹൻലാൽ, മനോജ്‌ കെ. ജയൻ, നെടുമുടി വേണു, ശോഭന, ഭാവന എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2009-ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് സാഗർ ഏലിയാസ് ജാക്കി റീലോഡഡ്.
ആശീർവാദ് സിനിമാസിന്റെ ബാനറിൽ ആന്റണി പെരുമ്പാവൂർ നിർമ്മിച്ച് അമൽ നീരദ് സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം മാക്സ്‌ലാബ് റിലീസ് ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
എസ്.എൻ. സ്വാമി രചിച്ച് തമ്പി കണ്ണന്താനത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ 1987-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട്‌ എന്ന മലയാളചലച്ചിത്രത്തിലെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രത്തിന്റെ പേരിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഈ ചിത്രത്തിൽ പഴയ ചിത്രത്തിലെ മറ്റ് ചില കഥാപാത്രങ്ങളെ കൂടി പുനരവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
എസ്.എൻ. സ്വാമിയാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെയും രചന നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കേരള മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ (നെടുമുടി വേണു) മകൾ ഇന്ദുവിന്റെ (ശോഭന) ഭർത്താവ് മനുവിനെ (മനോജ്‌ കെ. ജയൻ) ഗോവയിലെ അധോലോക നേതാക്കളായ റൊസാരിയോ ബ്രദേർസ് തട്ടിക്കൊണ്ട് പോയി വിലപേശുന്നു.
പോലീസിന് മനുവിനെ രക്ഷിക്കാനാവില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഇന്ദു അന്താരാഷ്ട്ര അധോലോക നേതാവും മനുവിന്റെ സുഹൃത്തുമായ സാഗർ ഏലിയാസ് ജാക്കിയുടെ (മോഹൻലാൽ) സഹായം തേടുന്നു.
സാഗർ മനുവിനെ പുഷ്പം പോലെ രക്ഷിക്കുന്നു എന്നാൽ അത് അധോലോക സംഘങ്ങളുടെ കുടിപ്പകയ്ക്കും പോരിനുമുള്ള ഒരു തുടക്കം മാത്രമായിരുന്നു.
ബാല്യകാല സുഹൃത്തായ മനുവിനെയാണ്‌ (മനോജ്‌ കെ. ജയൻ).
കേരള മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ (നെടുമുടി വേണു) മരുമകനായ മനുവിനെ അജ്ഞാതർ തട്ടിക്കൊണ്ടു പോകുന്നു.
തന്റെ സഹോദരൻ ഹരിയോട്‌ (ഗണേഷ്‌) കൂറുള്ള കേരള പോലീസ്‌ അന്വേഷണം കാര്യക്ഷമമാക്കുന്നില്ലെന്ന്‌ കണ്ട്‌ മനുവിന്റെ ഭാര്യയായ ഇന്ദു (ശോഭന) സാഗറിന്റെ സഹായം അഭ്യർത്ഥിയ്‌ക്കുന്നു.
അങ്ങനെ ഇന്ദുവിന്റെ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ച്‌ സാഗർ തന്റെ സ്വന്തം വിമാനത്തിൽ നാല്‌ ശിങ്കിടികളോടൊപ്പം കേരളത്തിലെത്തുകയാണ്‌.
ഗോവയിലെ കുപ്രസിദ്ധരായ റൊസാരിയോ ബ്രദേഴ്‌സുമായി ഏറ്റുമുട്ടി സാഗർ മനുവിനെ മോചിപ്പിയ്‌ക്കുന്നു.
ഇത് സാഗറിന് പുതിയ ശത്രുക്കളെ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക്‌ ശേഷം കഥ പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിലെത്തുമ്പോൾ സാഗർ അന്താരാഷ്ട്ര കള്ളക്കടത്തുകാരനായി മാറിക്കഴിഞ്ഞിരിയ്‌ക്കുന്നു.
കേരളമെന്ന ഇട്ടാവട്ടവുമായി അയാൾ വിട പറഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു.
കോടികൾ മറിയുന്ന ഇന്റർനാഷണൽ അണ്ടർവേൾഡ്‌ ഗ്യാങ്ങിന്റെ ഡോൺ ആണ്‌ ഇന്ന്‌ സാഗർ.
ജോഫി തരകൻ‍, സന്തോഷ് വർമ്മ, റിയ ജോയ്, ഗോപി സുന്ദർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് ഗോപി സുന്ദർ ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് മനോരമ മ്യൂസിക്.
കേരളത്തിൽ 101 തിയറ്ററുകളിലായാണ് ചിത്രം പ്രദർശനം തുടങ്ങിയത്.
ആദ്യ നാലു ദിനങ്ങളിൽ തന്നെ ചിത്രം 1.33 കോടി രൂപ ശേഖരിച്ചു.
ഒരു മലയാളം സിനിമയ്ക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും വലിയ കളക്ഷനായിരുന്നു അത്.
സയ്യിദ് അബുൽ അഅ്‌ലാ മൗദൂദി
കൊച്ചിയുടെ നഗരസഭയുടെ പതിനാറാമത്തെ മേയർ ആണ് മേഴ്സി വില്ല്യംസ് (Mercy Williams).
മേഴ്സി ഇടതുപക്ഷ ജനാധിപത്യ സഖ്യ രാഷ്ട്രീയ കക്ഷിയിൽ അംഗമാണ്.
കൊച്ചി മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷൻ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ എതിർ കക്ഷിയായിരുന്ന വിന്നി ഏബ്രഹാമിനെ 23 നെതിന്റെ 47 വോട്ടുകളുടെ വിജയം നേടിയാണ് മേഴ്സി ജയിച്ചത്.
കൊച്ചി മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷന്റെ 36ത്തേ ഡിവിഷനായ കുന്നുമ്പുറത്തേയാണ് മേഴ്സി പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നത്.
എറണാകുളം സെന്റ് തെരേസാസ് കോളേജിലെ സോഷ്യോളജി അധ്യാപികയായിരുന്ന പ്രൊഫ. മേഴ്സി വില്ല്യംസ് തന്റെ ഔദ്യോഗിക ജീവിതത്തിനുശേഷമാണ് സി.പി.ഐ.(എം) അംഗമായി ഇടതുപക്ഷജനാധിപത്യ മുന്നണിയിലൂടെ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചത്.
ഭർത്താവ് - വില്ല്യംസ്
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വിസ്തൃതമായ തടാകങ്ങളിലൊന്നാണ് ബൽക്കാഷ്.
കസാക്കിസ്ഥാന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തായാണ് ഈ തടാകം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇലി, കറാതൽ, അക്സു, ലെപ്സി, ബ്യാൻ, കാപൽ, കോക്സു എന്നീ നദികൾ ഈ തടാകത്തിൽ വന്നുചേരുന്നു.
വിസ്തൃതിയുള്ള ബൽക്കാഷിന്റെ തടവിസ്തൃതി 4.13 ച.
ഇത് 85% കസാഖ്സ്താനിലും ബാക്കി ചൈനയിലുമായാണ്‌ പരന്നുകിടക്കുന്നത്.
ശരാശരി ആഴം 5.8 മീറ്റർ മാത്രമേ ഈ തടാകത്തിനുള്ളൂ.
പരമാവധി ആഴം 25.6 മീറ്ററാൺ.
നവംബർ തൊട്ട് മാർച്ച് വരെ ബൽക്കാഷ് തണുത്തുറഞ്ഞ് കട്ടിയാവും.
ആറലിനെപ്പോലെ ബൽക്കാഷും സാവധാനം ചുരുങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.
ഉത്തരാഖണ്ഡ് സംസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു നഗരമാണ് ഹരിദ്വാർ (Hindi: हरिद्वार) .
ഗംഗാ നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ നഗരം ഹിന്ദുക്കളുടെ ഒരു പുണ്യനഗരമാണ്.
ഹിന്ദുക്കൾ ഇവിടെ ഗംഗാനദിയിൽ നടത്തുന്ന ആരതി എന്ന ആരാധന പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഹരിദ്വാർ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം "ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴി" എന്നാണ്.
ഉത്ഭവസ്ഥാനമായ ഗംഗോത്രിയിലെ ഗോമുഖ് ഹിമാനിയിൽ നിന്നും 253 കിലോമീറ്റർ സഞ്ചരിച്ച് നദി ഉത്തര ഇന്ത്യയിലെ സമതലത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ഇടമാണ് ഹരിദ്വാർ.
ഇങ്ങനെയാണ് ഈ പ്രാചീന നഗരത്തിന് "ഗംഗദ്വാര" എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്.
ഹിന്ദു മത വിശ്വാസികളെ സംബന്ധിച്ചടുത്തോളം ഏഴു പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിൻ ഒന്നായാണ് ഹരിദ്വാർ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
പാലാഴി മഥന ശേഷം ലഭിച്ച അമൃത് ഗരുഡൻ കൊണ്ടുപോകുന്നതിനിടയിൽ ദേവന്മാരുടെ കൈയിൽ നിന്നും അബദ്ധത്തിൽ തുളുമ്പി തെറിച്ചു വീണ ഇടങ്ങളിൽ ഒന്നാണിതത്രെ.
മറ്റു സ്ഥലങ്ങൾ ഉജ്ജയിനി, നാസിക്, അലഹബാദ് എന്നിവയാണ്.
ഈ വിശ്വാസ്പ്രകാരമാണ് ഒരോ മൂന്നു വർഷം കൂടുമ്പോഴും ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒരോരിടത്തായി കുംഭമേള നടത്തുന്നത്.
ഇതു കൂടാതെ ലക്ഷക്കണക്കിനു ഭക്തർ ഒരോ വർഷവും തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകിക്കളഞ്ഞ് മോക്ഷം നേടാൻ എന്ന വിശ്വാസത്തിൽ ഇവിടെ എത്തി ഗംഗയിൽ കുളിക്കുന്നു.
അമൃത ബിന്ദുക്കൾ വീണ ഇടം എന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലമായ ബ്രഹ്മകുണ്ഡ് ആണ് ഏറ്റവും വിശിഷ്ടമായ സ്നാനഘട്ടമായി കരുതപ്പെടുന്നത്.
ആ സ്ഥലത്തിനു ഹരി കി പൈറി എന്നും പേരുണ്ട്.
ഹരിദ്വാർ എന്നതിന്റെ സംസ്കൃത അർത്ഥം വിഷ്ണുവിലേക്കുള്ള കവാടം എന്നാണ്.
വിഷ്ണുഭഗവാന്റെ ഇടമായി ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികൾ കരുതപ്പെടുന്ന ബദരിനാഥ് ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള വഴി ഇവിടെ ആരംഭിക്കുന്നു.
യമുനോത്രി, ഗംഗോത്രി, കേദാർനാഥ്, ബദരിനാഥ് എന്നീ നാലു ദാമങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ട ചാർ ദാം യാത്ര വളരെ ഉത്ക്രിഷ്ടമായാണ് ഹിന്ദുക്കൾ കരുതി വരുന്നത്.
ഹർദ്വാർ എന്നും ഇതിനു പേരുള്ളതിനാൽ ഹർ എന്നത് ശിവന്റെ പര്യായമായതിനാൽ ശിവസാന്നിദ്ധ്യമുള്ള കേദാർനാഥിലേക്കുള്ള വഴി എന്ന അർത്ഥത്തിലും ഹരിദ്വാർ എന്ന പേരിനു സാധ്യത പറയാറുണ്ട്.
ഭൂപടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയുള്ള കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് ആണ് ഭൂവിവരവ്യവസ്ഥ അഥവാ ജിയോഗ്രഫിക് ഇൻഫൊർമേഷൻ സിസ്റ്റം (ജി.ഐ.എസ്).
ഒരു വിവരത്തെ, അനുബന്ധമായുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ കൂടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അപഗ്രഥിക്കുക, വിശദീകരിക്കുക, ചിത്രീകരിക്കുക തൂടങ്ങിയവയാണ് ജി.ഐ.എസ് ഉമായി ബന്ധപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
ഭൂമിയുടെ ഉപരിതല സവിശേഷതകളും സ്ഥാനീയ വിവരങ്ങളും ഒരു സർവറിൽ ഭൂപടങ്ങളായും വിവരങ്ങളായുംഉൾക്കൊള്ളിച്ച് സംഭരിച്ച് വയ്കുന്നു.
ഈ ഡാറ്റാബേസിൽ ആവശ്യാനുസരണം മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുക, വിശകലനം ചെയുക ക്രോഡീകരിക്കുക തുടങ്ങിയ ജോലികൾ ചെയ്യുന്നതിനായി തയ്യാറാക്കിയ സാങ്കേതിക വിദ്യയെ ആണ് ഭൂവിവരവ്യവസ്ഥ എന്നു പറയുന്നത്.
ചുരുക്കത്തിൽ ഭൂമിയെ സംബന്ധിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ശേഖരിച്ച് വച്ച് ആവശ്യാനുസരണം ഉപയോഗപ്പടുത്തുന്നു.
അനേക നാളുകൾകൊണ്ട് മാത്രം കണ്ടെത്തിയിരുന്ന വിശകലനങ്ങൾ ഇതുമൂലം നിമിഷനേരം കൊണ്ട് കണ്ടെത്താനാവും.
സാങ്കേതികമായി, ജി.ഐ.എസ് ഉമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങളെ രണ്ടായി തിരിക്കാം.
ലാൻഡ് സർവേ, ഫോം അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള സർവേ, ഉപഗ്രഹ ചിത്രങ്ങൾ, ഏരിയൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫി, ജിപിഎസ്, ടോട്ടൽ സ്റ്റേഷൻ തുടങ്ങിയ സങ്കേതങ്ങളുപയോഗിച്ചാണ് ജി.ഐ.എസ് വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നത്.
ഫോട്ടോഗ്രാമെട്രി, റിമോട്ട് സെൻസിംഗ്, കാർട്ടോഗ്രാഫി എന്നീ ശാസ്ത്രശാഖകൾ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ഒരേ സവിശേഷതയോടുകൂടിയ വിവരങ്ങളെല്ലാം ഒരുമിച്ച് ഒരു പാളിയാക്കുന്നു.
ഇതേപോലെയുള്ള നിരവധി പാളികൾ വെക്ടറൈസേഷൻ രീതി ഉപയോഗിച്ച് പ്രത്യേക സോഫ്റ്റ്‌വെയർ മുഖേന കമ്പ്യൂട്ടറിൽ സന്നിവേശിപ്പിക്കുകയാണ് ഭൂവിവരവ്യവസ്ഥയിൽ ചെയ്യുന്നത്.
ഇത്തരത്തിൽ ശേഖരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി സ്ഥലാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള വിശകലനത്തിന് വിധേയമാക്കുന്നു.
ജി.ഐ.എസ് അടിസ്ഥാനമാക്കുയുള്ള വിവരവിശകലനം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന ഏതാനും മേഖലകൾ താഴെകൊടുക്കുന്നു.
ഒരു ഇന്ത്യൻ പോപ്പ് ഗായികയാണ് ഉഷ ഉതുപ്പ് (ആദ്യനാമം : ഉഷ അയ്യർ).
(,) (ജനനം: നവംബർ 8, 1947).
ഉഷയുടെ പല ഹിറ്റുകളും പിറക്കുന്നത് 1960, 1970, 1980-കളിലാണ്.
ഇതിൽ ബംഗാളി, ഹിന്ദി, ഇംഗ്ലിഷ്, പഞ്ചാബി,അസ്സമീസ്, ഒറിയ, ഗുജറാത്തി, മറാത്തി, കൊങ്ങണി, മലയാളം, കന്നട, തമിഴ്, തുളു , തെലുഗു എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഇത് കൂടാതെ ഡച്ച്, ഫഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ഇറ്റാലിയൻ, സിംഹളീസ്, സ്വഹിലി, റഷ്യൻ, നേപ്പാളീസ്, അറബിക്, ക്രേയോൾ, സുളു, സ്പാനീഷ് എന്നീ വിദേശഭാഷകളിലും പാടിയിട്ടുണ്ട്.
പിതാവ് സാമി അയ്യർ ബോംബെയിൽ പോലീസ് കമ്മീഷണർ ആയിരുന്നു.
ആറ് മക്കളിൽ അഞ്ചാമതായ ഉഷക്ക് മൂന്ന് സഹോദരിമാരും,രണ്ട് സഹോദരന്മാരുമാണുള്ളത്.
സഹോദരിമാർ ഉമ പോച്ച, ഇന്ദിര ശ്രീനിവാസൻ, മായ സാമി എന്നിവർ ഗായികമാരാണ്.
ബോംബേയിലാണ് ഉഷ തന്റെ സ്കൂൾ കാലഘട്ടം ചിലവഴിച്ചത്.
പരുക്കൻ സ്വരം കാരണം സ്കൂൾ കാലഘട്ടത്തിൽ സംഗീതക്ലാസ്സിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട അനുഭവമുണ്ട് ഉഷക്ക്.
പക്ഷേ, സംഗീത അദ്ധ്യാപകൻ സംഗീതത്തോടുള്ള തന്റെ സമീപനം കണ്ടതുകൊണ്ട് ചില അവസരങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നു.
ശാസ്ത്രീയമായി സംഗീതം അഭ്യസിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും സംഗീതമയമായ ഒരു അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് ഉഷ വളർന്നു വന്നത്.
ഒൻപതാം വയസ്സിലാണ് ഉഷ ആദ്യമായി പൊതുവേദിയിൽ പാടുന്നത്.
തന്റെ സഹോദരിമാർ സംഗീതം ഒരു ജീവിതോപാധിയായി തിരഞ്ഞെടുത്ത സമയത്ത് സംഗീതഞ്ജനായ അമീൻ സയാനിയാണ് ഉഷക്ക് ഒരു റേഡിയോ ചാനലിൽ പാടാൻ സൗകര്യമൊരുക്കുന്നത്.
അതിനു ശേഷം നിരവധി അവസരങ്ങൾ ഉഷക്ക് ലഭിച്ചു.
പിന്നീട് ചെന്നൈ മൌണ്ട് റോഡിലെ, നയൺ ജെംസ് എന്ന നിശാക്ലബ്ബിലെ പാട്ടുകാരിയായി ഉഷ.
അവിടെ ധാരാളം അഭിനന്ദനങ്ങൾ അവർക്ക് ലഭിച്ചു.
കൊൽക്കത്തയിലെ നിശാക്ലബ്ബുകളിലും ഉഷ പാട്ടുകാരിയായി.
ഈ സമയത്താണ് ഉതുപ്പിനെ കണ്ടുമുട്ടിയത്.
അതിൽ പിന്നെ ഡെൽഹിയിലെത്തി അവിടെ ഒബ്രോയി ഹോട്ടലിൽ ഗായികയായി തുടർന്നു.
ആ സമയത്താണ്‌ ശശി കപൂർ അടങ്ങുന്ന ഒരു ചലച്ചിത്രസംഘം ഈ ഹോട്ടൽ സന്ദർശിക്കുന്നതും ഉഷയുടെ പാട്ട് കേൾക്കാനിടവരുന്നതും.
ഉഷയുടെ ഗാനാലാപനം ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഈ സംഘം, ഉഷക്ക് സിനിമയിൽ ഒരു അവസരം കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെ തന്റെ ചലച്ചിത്രപിന്നണി സംഗീത ജീവിതം ബോളിവുഡിൽ "ഹരേ രാമ ഹരേ കൃഷ്ണ" എന്ന ചിത്രത്തിൽ പാടി തുടങ്ങി.
ഈ ചിത്രത്തിലെ ദം മാറോ ദം എന്ന ഗാനത്തിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഗം ഉഷയാണ്‌ പാടിയത്.
ഈ ആൽബങ്ങൾക്ക് ഇന്ത്യയിൽ നല്ല ജനസമ്മതി ലഭിച്ചു.
കൂടാതെ ഈ സമയത്ത് ഉഷ ലണ്ടനിലും ചില സന്ദർശനങ്ങൾ നടത്തുകയും അവിടെ ബി.ബി.സി. റേഡിയോവിൽ ചില അഭിമുഖങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു.
ഡി. ബർമൻ , ബപ്പി ലഹരി എന്നിവർക്ക് വേണ്ടി ഉഷ ധാരാളം ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു.
ഉഷ ഉതുപ്പിന്റെ ചില പ്രശസ്തമായ ഗാനങ്ങൾ ഇവയാണ്
രാജ്യാന്തര തലത്തിൽ നിരവധി സ്റ്റേജുകളിൽ തന്റെ ഗാനാലാപന മികവ് തെളീച്ചിട്ടുണ്ട് ഉഷ ഉതുപ്പ്.
ചില ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
മലയാളത്തിലെ ഏഷ്യാനെറ്റ് ചാനലിലെ റിയാലിറ്റി ഷോ ആയ ഐഡിയ സ്റ്റാർ സിംഗർ എന്ന പരിപാടിയിൽ 2007, 2008 വർഷങ്ങളിൽ വിധികർത്താക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഉഷ.
തന്റേതായ ഒരു പ്രത്യേക വേഷവിധാനം കൊണ്ട് ഉഷ ഉതുപ്പ് ശ്രദ്ധേയയാണ്.
അണിയുന്ന കാഞ്ചീപുരം സാരിയും, വലിയ പൊട്ടും, തലയിൽ ചൂടുന്ന പൂവും കൊണ്ട് ഒരു പ്രത്യേക ഫാഷൻ രീതി തന്നെ ഉഷ ഉതുപ്പ് കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു.
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള ജനി ചാക്കോ ഉതുപ്പാണ്‌ ഉഷയുടെ ഭർത്താവ് .
സണ്ണി മകനും,അഞ്ജലി മകളുമാണ്‌.
ഭർത്താവൊന്നിച്ച് ഇപ്പോൾ കൊൽക്കത്തയിലാണ്‌ താമസം .
മേഴ്സി വില്ല്യംസ്
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ കിഴക്കെ ഭാഗത്തു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗ്രാമമാണ് കായക്കൊടി .
തളീക്കരയാണ് അസ്ഥാനം.
കായക്കൊടി ,മൊകേരി,തളീക്കര,കുറ്റ്യാടി എന്നിവ പ്രധാന അങ്ങാടികളാണ്.
അടുത്തുള്ള പ്രധാന പട്ടണം കുറ്റ്യാടിയാണ്..
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇന്ത്യയുടെ 2001-ലെ കാനേഷുമാരി പ്രകാരം കായക്കൊടിയുടെ ജനസംഖ്യ 23173 ആണ്.
ഇതിൽ 11267 പുരുഷന്മാരും 11906 വനിതകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഇസ്‌ലാമിക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്
കേരളത്തിലെ ഒരു ഇസ്‌ലാമിക പ്രസാധനാലയമാണ് ഇസ്‌ലാമിക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് എന്ന ഐ.പി.എച്ച്. കോഴിക്കോടാണ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന്റെ ആസ്ഥാനം.
ഇസ്‌ലാമിക സാഹിത്യങ്ങളാണ് മുഖ്യമായും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.
അറുനൂറോളം പുസ്തകങ്ങൾ ഐ.പി.എച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മൗദൂദിയുടെത്തന്നെ രക്ഷാസരണി ആയിരുന്നു രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകം.
ഐ.പി.എച്ചിന്റെ ആദ്യകേന്ദ്രം മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ വളാഞ്ചേരിക്കടുത്ത ഇരിമ്പിളിയത്തായിരുന്നു.
ഇപ്പോൾ കോഴിക്കോട് വെള്ളിമാടുകുന്നിലാണ് ഐ.പി.എച്ച് ആസ്ഥാനം.
ഹാജി സാഹിബിന് ശേഷം അബുൽജലാൽ മൌലവി, ടി.കെ. ഇബ്റാഹീം, ടി. മുഹമ്മദ്, ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന് എന്നിവർ വിവിധ കാലങ്ങളിൽ ഐ.പി.എച്ചിന്റെ സാരഥ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഖുർആൻ, ഹദീഥ്, കർമശാസ്ത്രം, നിഘണ്ടു, ചരിത്രം, മതതാരതമ്യം, വിമർശനം, ആത്മകഥ, കഥ, കവിത, നോവൽ, യാത്രാവിവരണം, ബാലസാഹിത്യം, പഠനം തുടങ്ങിയ കൃതികൾ വരെ ഐ.പി.എച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചുവരുന്നു.
ഇസ്‌ലാമിക വിജ്ഞാനകോശം.
ഇസ്‌ലാമിനെയും മുസ്‌ലിംകളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു റഫറൻസാണ് ഐ.പി.എച്ചിന്റെ ഇസ്‌ലാമിക വിജ്ഞാനകോശം പദ്ധതി.
ഇസ്‌ലാമും മുസ്‌ലിംകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ ക്രോഡീകരിച്ച് വിവിധ വാല്യങ്ങളിലായി പുറത്തിറക്കുകയാണ് ഉദ്ദേശ്യം.
കേരളത്തിനകത്തും പുറത്തുമുള്ള 300-ഓളം എഴുത്തുകാരുടെ പങ്കാളിത്തം വിജ്ഞാനകോശത്തിന്റെ പിന്നിലുണ്ട്.
ഐ.പി.എച്ച് പുറത്തിറക്കിയ ഇസ്‌ലാമിക വിജ്ഞാനകോശത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന് 2009-ൽ മുസ്‌ലിം സർവീസ് സൊസൈറ്റി ഏർപ്പെടുത്തിയ സി.എൻ. അഹ്മദ് മൌലവി എൻഡോവ്മെന്റ് അവാർഡും റഫറൻസ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മികച്ച അച്ചടിക്കും നിർമ്മാണത്തിനും മഹാത്മാ ഗാന്ധി സർവകലാശാലാ പ്രസിദ്ധീകരണ വിഭാഗം ഏർപ്പെടുത്തിയ മുദ്രണമികവ് 2009 പ്രത്യേക പുരസ്കാരവും വിജ്ഞാനകോശത്തിന് ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം, നിർമ്മാണചാരുത, സംവിധാനം എന്നിവയെ പുരസ്കരിച്ച് വിവിധ അവാർഡുകൾ ഐ.പി.എച്ച് കൃതികളെ തേടിയെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ടി.മുഹമ്മദിന്റെ ‘ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിയൊഴുക്കുകൾ, കെ.സി. അബ്ദുല്ലാ മൌലവിയുടെ പ്രബോധനം ഖുർആനിൽ, പ്രൊഫ. എം.പി.എസ്. മേനോന്റെ മലബാർ സമരം: എം.പി. നാരായണമേനോനും സഹപ്രവർത്തകരും, കെ.ജി. രാഘവൻ നായരുടെ അമൃതവാണി, ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്നിന്റെ ഉമറുബ്നു അബ്ദിൽഅസീസ്, ഇസ്‌ലാമും മതസഹിഷ്ണുതയും, മായാത്ത മുദ്രകൾ, 20 സ്ത്രീ രത്നങ്ങൾ, സ്നേഹസംവാദം, വി.എ. കബീറിന്റെ രാഷ്ട്രസങ്കൽപം ഇസ്‌ലാമിൽ, എൻ.എം. ഹുസൈന്റെ സൈന്ധവനാഗരികതയും പുരാണകഥകളും, വാണിദാസ് എളയാവൂരിന്റെ ഖുർആന്റെ മുന്നിൽ വിനയാന്വിതം, കെ. അബ്ദുല്ലാ ഹസന്റെ സകാത്ത് തത്ത്വവും പ്രയോഗവും, ഇ.
എൻ. ഇബ്റാഹീമിന്റെ സ്വിദ്ദീഖുൽ അക്ബർ, പി.ടി. അബ്ദുറഹ്മാന്റെ കറുത്ത മുത്ത്, മുഹമ്മദ്കുട്ടി എളമ്പിലാക്കോടിന്റെ കോകിലഗാനം, എൻ.പി. ഹാഫിസ് മുഹമ്മദിന്റെ ബഹുമാന്യനായ പാദുഷ, മുഹമ്മദ് അസദിന്റെ മക്കയിലേക്കുള്ള പാത തുടങ്ങിയവ വിവിധ അവാർഡുകൾ നേടിയ ഐ.പി.എച്ച് കൃതികളിൽ ചിലതാണ്.
ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന് ആണ് ഡയറക്ടർ.
ഡയറക്ടറും വി.എ. കബീർ ചീഫ് എഡിറ്ററുമാണ്.
ടി.കെ. അബ്ദുല്ല, ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്, അബ്ദുല്ലാ ഹസൻ, പ്രൊഫ. കെ.പി. കമാലുദ്ദീൻ, ഒ. അബ്ദുറഹ്മാൻ, ടി.കെ. ഉബൈദ്, അശ്റഫ് കീഴുപറമ്പ്, പി. ടി. അബ്ദുർറഹ്മാൻ, പി.ഐ. നൌഷാദ്, ശഹീൻ കെ. മൊയ്തുണ്ണി, അബ്ദുല്ലാ മൻഹാം, വി.കെ. അലി എന്നിവരടങ്ങുന്ന ഡയറക്ടർ ബോർഡും ഉണ്ട്.
കോഴിക്കോട് വെള്ളിമാട് കുന്നിലാണ് ഡയറക്ടറേറ്റ് ഓഫീസ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
കോഴിക്കോട് വെള്ളിമാട്കുന്നിൽ ഡയറക്ടറേറ്റ് ഓഫീസും കോഴിക്കോട് രാജാജി റോഡിൽ പ്രധാന കാര്യാലയവും ഷോറൂമും കോഴിക്കോട് എം.പി റോഡ് , തിരുവനന്തപുരം, കൊച്ചി, കണ്ണൂർ, തൃശൂർ, മലപ്പുറം എന്നിവിടങ്ങളിൽ ശാഖകളും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
വർഷംതോറും നടത്തിവരാറുള്ള പുസ്തകമേളകൾക്ക് പുറമെ കേരളത്തിലും ഗൾഫ് നാടുകളിലും സംഘടിപ്പിക്കപ്പെടാറുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര പുസ്തകമേളകളിലും ഐ.പിഎച്ച് പങ്കെടുത്തുവരുന്നു.
ഓൺലൈൻ ഷോപ്പിങ് സൗകര്യവും ഉണ്ട് .
കൊച്ചി നഗരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ് കടവന്ത്ര.
എറണാകുളം ജങ്ക്ഷൻ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് തെക്ക് കിഴക്കായി 2.5 കിലോമീറ്ററോളം ദൂരത്തിലാണ് ഈ സ്ഥലം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
വിശുദ്ധ യൗസേപ്പിതാവിൻ്റെ പ്രശസ്തമായ കടവന്ത്ര പളളി ഇവിടെയാണ്.
കൊച്ചി എം.ജി റോഡിനു സമാന്തരമായി നിർമ്മിച്ച കെ.പി.വള്ളോൻ റോഡ് കടവന്ത്രയിൽ നിന്നുള്ള പ്രധാന പാതകളിൽ ഒന്നാണ്, കടവന്ത്ര ജങ്ക്ഷനിൽ (എളംകുളം) നിന്നും 1.5 Km തെക്കോട്ട്, കെ.പി.വള്ളോൻ റോഡിലൂടെ പോയാൽ കടവന്ത്രയിലെത്താം.
ഏകദേശം രണ്ടു കിലോമീറ്റർ മാത്രം നീളമുള്ള കെ.പി.വള്ളോൻ റോഡ് തെക്ക് കല്ലുപാലം ജംഗ്ഷനിൽ വച്ചു് ആനാംതുരുത്തിച്ചിറ റോഡുമായി സംഗമിക്കുന്നു.
കല്ലുപാലം ജംഗ്ഷനിൽ നിന്നും പാലം കയറി പ്രിയദർശിനി നഗറിലൂടെ യാട്ട് ക്ലബ്ബിനടുത്തുകൂടി കോന്തുരുത്തിയിലുമെത്താം.
കൊച്ചി നഗരസഭയുടെ 57ാം വാർഡ് കടവന്ത്രയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ആനാംതുരുത്തിച്ചിറ റോഡിലൂടെ അര കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറോട്ടു പോയി പേരണ്ടൂർ കനാൽ കടന്നാൽ (കസ്തൂർബാ നഗർ , സൗത്ത് പനമ്പിള്ളി നഗർ , ഉൾപ്പെടുന്ന) കൊച്ചുകടവന്ത്രയിലെത്താം.
അവിടെ നിന്നു തേവര ജംഗ്ഷനെന്നറിയപ്പെടുന്ന, എം.ജി.റോഡിലെ, പെരുമാനൂർ ജംഗ്ഷനിലുമെത്താം.
പെരാമ്പ്ര നദി, പെരുമ്പുഴ, പെരും പുഴ, പെരുമ്പപുഴ, പെരുവമ്പപ്പുഴ, വണ്ണാത്തിപുഴ, പ്രമ്പ നദി എന്നീ പേരുകളിലും പയ്യന്നൂർ പുഴ അറിയപ്പെടുന്നു.
ബി.സി.ഒന്നാം ശതകം മുതൽ ഏ.
ഡി മൂന്നാം ശതകം വരെ എന്നു കരുതപ്പെടുന്ന തമിഴ് സംഘകാലത്ത്
പെരും കാനം എന്നാണ് പെരും പുഴ വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
പഴയ മലയാളത്തില് കാനം എന്നാല് പുഴ എന്നായിരുന്നു അര്ത്ഥം.
കേരളത്തിലെ വലിയ മൂന്നാമത്തെ കായലും ഉത്തരകേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ജലസംഭരണിയുമാണ്‌ കവ്വായി.
കടലോരത്തിനു സമാന്തരമായി 21 കിലോമീറ്റർ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു.
ഏഴ് പുഴകളുടെ സംഗമസ്ഥലമാണ് കവ്വായി കായൽ.
വടക്ക് നീലേശ്വരം മുതൽ തെക്ക് ചെമ്പല്ലിക്കുണ്ട് വരെ 40 കിലോമീറ്റർ നീളത്തിലുള്ള കായലിന്റെ ജലജൈവിക സമ്പന്നത ഏറെ പ്രസിദ്ധമാണ്.
പെരുവമ്പ, കവ്വായി, രാമപുരം എന്നീ നദികൾ ഈ കായലിലാണ്‌ പതിക്കുന്നത്.
മാടക്കൽ, എടേലക്കാട്, വടക്കേക്കാട് തുടങ്ങിയ തുരുത്തുകൾ ഈ കായലിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവയാണ്‌.
മനുഷ്യ നിർമ്മിതമായ സുൽത്താൻ തോട് കവ്വായി കായലിനേയും വളപട്ടണം പുഴയേയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
കവ്വായി, പെരുമ്പ, നീലേശ്വരം, കാര്യങ്കോട്, രാമപുരം, കുണിയൻ എന്നിവയാണവ.
സംസ്ഥാനത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ കണ്ടൽകാടുകളുള്ള കുഞ്ഞിമംഗലത്തെ നീർത്തടങ്ങൾ, കുണിയൻ, ചെമ്പല്ലിക്കുണ്ട് പക്ഷിസങ്കേതങ്ങൾ എന്നിവ കവ്വായി കായലിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്
കവ്വായി കായൽ അപൂർവയിനം ദേശാടന പക്ഷികളുടെ താവളമാണ്.
കൂടാതെ അപൂർവയിനം കണ്ടൽ ചെടികളുടെയും മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളുടെയും ആവാസവ്യവസ്ഥ കൂടിയാണ്.
സംസ്ഥാനത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ കണ്ടൽക്കാടുകളുള്ള കുഞ്ഞിമംഗലത്തെ നീർത്തടങ്ങൾ, കുണിയൻ, ചെമ്പല്ലിക്കുണ്ട് പക്ഷിസങ്കേതങ്ങൾ എന്നിവ കവ്വായിക്കായലിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്.
ദേശീയ നീർത്തട പദവി.
ദേശീയ നീർത്തട പദവിക്കായി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ പയ്യന്നൂരിലെ ഒരു സ്ഥലമാണ്‌ തായിനേരി.
പയ്യന്നൂർ നഗരസഭയിലാണ് ഈ പ്രദേശം ഉൾപ്പെടുന്നത്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ പയ്യന്നൂരിലെ ഒരു സ്ഥലമാണ്‌ അന്നൂർ.
പയ്യന്നൂർ നഗരസഭയിലാണ് ഈ പ്രദേശം ഉൾപ്പെടുന്നത്.
അന്നൂർ ശ്രീ മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം മണ്ഡല വിളക്ക് ഉല്സവം
കടവല്ലൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയുടെ വടക്കേ അറ്റത്തു കിടക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലമാണ് കടവല്ലൂർ.
പ്രശസ്തമായ കടവല്ലൂർ അന്യോന്യം അരങ്ങേറുന്നത് ഇവിടെയുള്ള ശ്രീരാമസ്വാമിക്ഷേത്രത്തിലാണ്.
കുന്നംകുളത്തുനിന്നും കോഴിക്കോട്ടേക്കുള്ള വഴിയിൽ പത്തു കിലോമീറ്റർ ദൂരത്താണ് കടവല്ലൂർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കടവല്ലൂർ പഞ്ചായത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം അക്കിക്കാവാണ്.
കടവല്ലൂരിലെ എറ്റവും തിരക്കേറിയ ഒരു സ്ഥലമാണ് ‍പെരുമ്പിലാവ്.
‍പെരുമ്പിലാവിൽ നിന്നുമാണു പട്ടാമ്പി-ഒറ്റപ്പാലം-‍പാലക്കാട് ഭാഗത്തേക്കും കോഴിക്കോട്-കണ്ണൂർ-കാസർഗോഡ് ഭാഗത്തേക്കും വഴികൾ തിരിഞ്ഞു പോകുന്നത്.
പഞ്ചായത്തിലെ പ്രശസ്തരായവർ.
തായിനേരി ശ്രീ കുറിഞ്ഞി ക്ഷേത്രം
കേരളത്തിലെ കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ പയ്യന്നൂരിലെ തായിനേരിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു തറവാട്ടുക്ഷേത്രമാണ് തായിനേരി ശ്രീ കുറിഞ്ഞി ക്ഷേത്രം.
ഇന്ത്യയിൽതന്നെ ഒരു സസ്യത്തെപ്രതി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട അപൂർവമായ ഒരു ക്ഷേത്രമാണ് ഇത്.
ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ പൂമാല ഭഗവതിയാണ്.
തായിനേരി പ്രദേശത്തെ പുന്നയ്ക്കൻ തറവാട്ടിലെ ഒരു കാർന്നോർ ഇവിടെ ഒരു കുറിഞ്ഞിയുടെ തൈ വെച്ചുപിടിപ്പിച്ചു.
അധികം താമസിക്കാതെ ഈ തൈയിൽനിന്നും ഇളകൾ പൊട്ടി ആ പ്രദേശമാകെ കുറിഞ്ഞി തൈകളാൽ സമൃദ്ധമാകുകയും കാർന്നോർ തൈ നട്ട ഭാഗത്തെ ദേവസ്ഥാനമായി കല്പിച്ച് അവിടെ ക്ഷേത്രം പണിയുകയും ചെയ്തു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ തെയ്യം ഉത്സവം നിരവധി ഭക്തരെ ആകർഷിക്കുന്നു.
മകരം 27 മുതൽ 29 വരെയാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ വാർഷിക ഉത്സവം.
തായിനേരി ശ്രീ കുറിഞ്ഞി ക്ഷേത്രം കളിയാട്ട മഹോത്സവം മകരമാസത്തിലാണ് നടക്കുക.
പൂമാരുതൻ ദൈവം, മടയിൽ ചാമുണ്ഡി, രക്തചാമുണ്ഡി, പുതിയ ഭഗവതി, വിഷ്ണുമൂർത്തി, തീചാമുണ്ഡി എന്നീ തെയ്യങ്ങളും കാഴ്ചവരവും കരിമരുന്ന് പ്രയോഗവും ഉണ്ടാവും.
എല്ലാ ദിവസങ്ങളിലും കലാപരിപാടികളും ഉണ്ടാവും
തുളുവന്നൂർ ശ്രീ മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം
പയ്യന്നൂർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ൧.
൫ കിലോ മീറ്റർ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാർ മാറി പാൽത്തിരപ്പും പുഴയോരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രമാണ്‌ തുളിവന്നൂർ മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം.
ചതുർ ബാഹുവായ ശ്രീ മഹാവിഷ്ണുവാണ് പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ.
ശ്രീ മഹാ ഗണപതി, ശ്രീ അയ്യപ്പൻ, ശ്രീ ഭഗവതി, നവഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയാണ് ഉപ ദേവതകൾ.
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് പരശുരാമൻ മഴുവെറിഞ്ഞു സിന്ധു സമുദ്രത്തിൽ നിന്നും വീണ്ടെടുത്ത കന്യാകുമാരി മുതൽ ഗോകർണം വരെയുള്ള കര ൬൪ ഗ്രാമങ്ങളായി വിഭജിച്ചു.
൩൨ മലയാള ഗ്രാമങ്ങളും ൩൨ തുളു ഗ്രാമങ്ങളും.
അവസാന മലയാള ഗ്രാമം പയ്യന്നൂർ ആയിരുന്നു.
ശ്രീ സുബ്രമണ്യ സ്വാമി ക്ഷേത്രമായിരുന്നു പയ്യന്നുരിന്റെ ഗ്രാമക്ഷേത്രം.
തുളുവന്നൂർ ആയിരുന്നു തൊട്ടടുത്ത തുളുഗ്രാമം.
തുളുവന്നൂർ ശ്രീ മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം ആയിരുന്നു തുളുവന്നുരിന്റെ ഗ്രാമക്ഷേത്രം.
ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റ്\
സാഗർ ഏലിയാസ് ജാക്കി റീലോഡഡ്
ജ്യോഗ്രഫിക് ഇൻഫർമേഷൻ സിസ്റ്റം
പാൽത്തിരപ്പും പുഴ
പാലത്തിര പുഴ എന്നുകൂടി അറിയപ്പെടുന്ന പാൽത്തിരപ്പും പുഴ കവ്വായി കായലിൽ പതിക്കുന്നു.
തായിനേരി തുളുവന്നൂർ ശ്രീ മഹാവിഷ്ണു ക്ഷേത്രം ഈ പുഴയോരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കാസർഗോഡ് കണ്ണൂർ ജില്ലകളുടെ അതിർത്തിയെ നിർണ്ണയിച്ചുകൊണ്ടു് ഒഴുകുന്ന പുഴയാണ് തേജസ്വിനി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന കാര്യങ്കോട് പുഴ.
കർണാടകത്തിലെ കൂർഗ് വനത്തിനുള്ളിലെ മലനിരകളിൽ നിന്നാണ് കാര്യങ്കോട് പുഴ ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
പുളിങ്ങോം, ചെറുപുഴ, കടുമേനി, കാക്കടവ്, അണ്ടോൾ,കയ്യൂർ എന്നീ പട്ടണങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകി പിന്നീട് ഈ പുഴ അറബിക്കടലിൽ പതിക്കുന്നു.
കടലിൽ പതിക്കുന്നതിന് മുമ്പായി നീലേശ്വരം പുഴ ഇതിനോടൊപ്പം ചേരുന്നുണ്ട്.
അഴിമുഖത്തു് വെച്ച് , കവ്വായിപ്പുഴ, പെരുമ്പ പുഴ എന്നിവയുമായി ചേർന്നു്, തെക്കു് വടക്കു് ദിശയിലായി, രാമന്തളി മുതൽ നീലേശ്വരം വരെ ജലപാത ഒരുക്കുന്നതിൽ ഈ നദിയുടെ പങ്കു് പ്രധാനമാണു്.
രാമന്തളി നിന്നും രാമപുരം പുഴയിലേക്കും അവിടുന്നു് സുൽത്താൻ തോടു് വഴി പഴയങ്ങാടി പുഴയിലേക്കും, അവിടുന്ന വളപട്ടണം പുഴ വഴി കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ കിഴക്കൻ മേഖലയിലേക്കും ഈ ജലപാത നീളുന്നു.
കാസർഗോഡ് ജില്ലാ ജലോത്സവം കാര്യങ്കോട് പുഴയിലാണ് നടത്താറു്.
‌‌ നീണ്ടു കിടക്കുന്ന ദ്വീപായ വലിയപറമ്പ ഈ പുഴയുടെ അഴിമുഖത്താണു് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതു്.
കയ്യൂർ സമരംനടന്നതും കയ്യൂർ രക്തസാക്ഷിമണ്ഡപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതും കാര്യങ്കോട് പുഴയുടെ തീരത്താണ്.
ഇസ്ലാമിക് പബ്ലിഷിങ് ഹൗസ്
മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ ചൈന, പാകിസ്താൻ, ഇന്ത്യ,കസാഖ്സ്താൻ, കിർഗിസ്താൻ എന്നിവിടങ്ങളിലായി പരന്നു കിടക്കുന്ന പർവതനിരയാണ്‌ ടിയാൻഷാൻ.
ഹിമാലയനിരകളുമായി സംഗമിക്കുന്ന ടിയാൻഷാൻ ഏതാണ്ട് 2800 കി.
നീണ്ടു കിടക്കുന്നു.
ടിയാൻ ഷാനിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ കൊടുമുടിയാണ് ജെൻഗിഷ് ഷോകുസു.
ഉയരം 7439 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഇത് കിർഗിസ്താനിലാണ്.
രണ്ടാമത്തെ ഉയരം കൂടിയ കൊടുമുടി കസാഖ്-കിർഗിസ്താൻ അതിർത്തിയിലെ ഖാൻ ടെൻഗ്രിയിലാണ്.
സ്വർഗീയ നദിയായ സായ്ഹോണിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന നദിയാണ്‌ സിർ ദര്യ.
നര്യൻ, കാറ ദര്യ നദികളിൽ നിന്നുത്ഭവിച്ച് ആറൽ കടലിൽ പതിക്കുന്ന ഈ നദി 2,212 കി.
നീണ്ടുകിടക്കുന്നു.
കസാഖിസ്താൻ, ഉസ്ബക്കിസ്താൻ, താജിക്കിസ്താൻ എന്നിവിടങ്ങളിലായി 2,19,000 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ ആണ്‌ ഇതിൻറെ നീർത്തടം.
മധ്യേഷ്യയിലെ പ്രധാന പരുത്തിത്തോട്ടങ്ങൾക്കെല്ലാം നീർ പകരുന്നത് സിർ ദര്യയാണ്.
ഈ നദിയിലെ ജലം എട്ടുലക്ഷം ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ പ്രദേശത്താണ് പ്രയോജനപ്പെടുന്നത്.
സഹോദരീ നദിയായ അമു ദര്യയുടെ പകുതി ജലമേ ഇതിലിള്ളൂ.
ഏറെ ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു നദിയായ സിർ ദര്യ, സൈറസ്‌, അലക്സാണ്ടർ‌ എന്നിവരുടെ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ അതിരായിരുന്നു.
ഗ്രീക്കുകാർ ഈ നദിയെ ജക്സാർട്ടസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
ഒരു നക്സ്‌ലൈറ്റ് യുവാവിന്റെ മരണത്തെ തുടർന്നുണ്ടാവുന്ന സംഭവങ്ങളാണ്‌ ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം.
ഡോക്യുമെന്ററി ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ചിത്രമാണിത്.
ഭാവനയേയും സംഭവങ്ങളേയും ഇഴ‌ചേർക്കുന്ന സങ്കേതത്തിന്റെ ഭാഗമായിട്ടാവണം, അക്കാലത്ത് കേരളത്തിൽ നടന്ന ചില ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയസമരങ്ങളുടെ ശരിക്കുള്ള ദൃശ്യങ്ങളും സം‌വിധായകൻ ഈ ചിത്രത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ഒരു സങ്കീർണ്ണ ചലച്ചിത്രമായാണ്‌ അമ്മ അറിയാൻ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് നയിച്ച സംഭവങ്ങൾ ഉജ്ജ്വലവും അതോടൊപ്പം ചിത്രത്തിലെ തന്നെ കഥപോലെ ലളിതവുമാണ്‌‌.
ജോൺ അബ്രഹാമിന്റെ ഒരു കൂട്ടം സുഹൃത്തുക്കൾ "ജനങ്ങളുടെ ചലച്ചിത്രം" നിർമ്മിക്കണമെന്ന് ആശിച്ചുകൊണ്ട് "ഒഡേസ കളക്ടീവ്" എന്ന ഒരു സം‌രംഭത്തിന്‌ രൂപം നൽകുന്നു.
പൊതു ജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിൽ വിപണിശക്തികളുടെ ഇടപെടലുകളില്ലാതെ നല്ല ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് പ്രദർശിപ്പിക്കണമെന്നതായിരുന്നു ഈ സം‌രംഭത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം.
ഗ്രാമഗ്രാമാന്തരങ്ങളിലൂടെ വീടുകളായ വീടുകൾ കയറിയിറങ്ങിയും പാട്ടുപാടിയും സ്കിറ്റുകളും തെരുവ് നാടകങ്ങളുമവതരിപ്പിച്ചും 'ജനങ്ങളുടെ ചലച്ചിത്രത്തിനായി' സംഭാവന അഭ്യർത്ഥിച്ച് ശേഖരിക്കപ്പെട്ട പണത്തിലൂടെയാണ്‌ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്രോതസ്സ് കണ്ടെത്തിയത്.
ഒഡീസ്സയുടെ ആദ്യത്തെതും ജോണിന്റെ അവസാനത്തേതുമായ ഈ ചിത്രം പരമ്പരാഗത ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണരീതിയെ തിരുത്തിയെഴുതി.
പുരുഷൻ (ജോയ് മാത്യു) ഗവേഷണത്തിനായി ഡൽഹിയിലേക്ക് യാത്രതിരിക്കുന്നു.
താൻ എവിടെയണെങ്കിലും കത്തയക്കും എന്ന് അമ്മയോട് വാഗ്ദാനം ചെയ്താണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്ര.
പുരുഷൻ തന്റെ അമ്മയ്ക്ക് എഴുതുന്ന കത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ്‌ ഈ ചിത്രത്തിലെ കഥ.
യാത്രക്കിടയിൽ പുരുഷൻ ഒരു മൃതശരീരം കാണുകയും, അതു തന്റെ സുഹൃത്തായ ഹരിയുടെതാണെന്ന് (ഹരിനാരായണൻ) തിരിച്ചറിയുകയുമാണ്‌.
ഹരിയുടെ മരണവാർത്ത അവന്റെ അമ്മയെ അറിയിക്കുന്നതിനായി അവരുടെ വീട്ടിൽ പോകാൻ പുരുഷൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
യാത്രാമദ്ധ്യേ ഹരിയുടെ സുഹൃത്തുക്കളെ പുരുഷൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നുണ്ട്.
സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് തന്നെകുറിച്ചുള്ള പരസ്പരമേറ്റുമുട്ടുന്ന ഓർമ്മകളുടെ ചുരുൾനിവർത്തുകയാണ്‌ ഹരിയെന്ന കഥാപാത്രം.
പുരുഷന്റെ കൂടെ ഈ സുഹൃത്തുക്കളും ഹരിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് യാത്രയാവുന്നു.
പുറപ്പെടുമ്പോൾ ചെറിയ സംഘമായിരുന്ന ഇവർ ഹരിയുടെ വീട്ടിലെത്തുമ്പോൾ യുവാക്കളുടെ ഒരു വൻ‌കൂട്ടമായി മാറിയിരുന്നു.
അവർ ഹരിയുടെ മരണവാർത്ത അവന്റെ അമ്മയെ അറിയിക്കുകയാണ്.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ മുഖ്യ നദികളിൽ ഒന്നാണ്‌ അമു ദര്യ.
ഏദൻതോട്ടത്തിലെ നാല്‌ നദികളിലൊന്നായ ഗൈഹോണിനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ജയ്ഹോൺ എന്നാണ് ഈ നദി നാട്ടുകാരുടെ ഇടയിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
അലക്സാണ്ടറുടെ ആക്രമണകാലം മുതലേ പാശ്ചാത്യർ ഇതിന്റെ ഓക്സസ് എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
ഭാരതീയപുരാണങ്ങളിൽ ജംബുദ്വീപത്തിന്റെ വടക്കേ അതിരായ വക്ഷു ഈ നദിയാണ്.
മൊത്തം 2400 കിലോമീറ്റർ നീളമുള്ള അമു ദര്യയുടെ 1450 കി.
പ്രതിവർഷം 55 ഘനകിലോമീറ്റർ ജലം ഈ നദിയിലൂടെ ഒഴുകുന്നു.
പാമീർ പർവതനിരയിൽനിന്നുത്ഭവിച്ച് ആറൽ കടലിൽ പതിക്കുന്ന ഈ നദി, തുർക്ക്മെനിസ്താൻ, ഉസ്ബക്കിസ്താൻ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലൂടെ കടന്നു പോകുന്നു.
മീ വിസ്തൃതിയുള്ള നദിയുടെ നീർത്തടം‍, അഫ്ഗാനിസ്താൻ, താജിക്കിസ്താൻ എന്നിവിടങ്ങളലായി പരന്നുകിടക്കുന്നു.
സോർക്കുൽ/വിക്ടോറിയ തടാകത്തിൽ നിന്നുത്ഭവിക്കുന്ന പാമീർ നദിയാണ് അമു ദര്യയയുടെ പ്രഭവങ്ങളിലൊന്ന്.
പാമീർ പർവതനിരകളിലെതന്നെ വഖാൻ ഇടനാഴിയിലുള്ള വാഘ്ജിർ താഴ്വരയിലെ ഹിമാനികളിലൊന്നാണ് ഇതിൻറെ മറ്റൊരു പ്രഭവം.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പേർഷ്യൻഭാഷികളുടേയും തുർക്കി ഭാഷികളുടേയും അതിർവരമ്പായിരുന്നു അമു ദര്യ നദി.
അമു ദര്യ തടത്തിലെ ഇന്നത്തെ സ്ഥിതി വ്യത്യസ്തമാണ് ഇപ്പോൾ തുർക്കി അവിടത്തെ പൊതുഭാഷയാണ്.
നെട്ടൂർ (Nettoor)
പയ്യന്നൂരിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ
തലയന്നേരി ശ്രീ പൂമാല ഭഗവതിക്കാവ്
കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ പയ്യന്നൂരിലെ അന്നൂരിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു കാവാണ് തലയന്നേരി ശ്രീ പൂമാല ഭഗവതിക്കാവ്.
പൂരോത്സവത്തിന്റെ ഭാഗമായുള്ള പ്രത്യേക ചടങ്ങുകളാലും ആചാരങ്ങളാലും പ്രസിദ്ധമാണ് ഈ ആരാധനാലയം.
മീനമാസത്തിലെ പൂരം നാളിലാണ് പൂരോത്സവം നടക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ മുന്നോടിയായി പൂരക്കളിയും പരിസമാപ്തിയായി മറത്തുകളിയും നടന്നുവരുന്നു.
പ്രാചീന കേരളത്തിലെ സുപ്രധാന കഴകങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു പയ്യന്നൂർ.
പയ്യന്നൂരിൽ പെരുമ്പുഴയുടെ വടക്കു ഭാഗത്തെ സമൃദ്ധമായി അന്നം വിളയുന്ന ദേശമായാണു അന്നൂർ അറിയപ്പെട്ടത്.
അന്നൂരിൽ തലയന്നത്തെ അരിയിലൂടെ ദേവി വന്ന സ്ഥലം എന്നാണ് തലയന്നേരിയെ കുറിച്ചുള്ള പുരാവൃത്തം.
തുളു ഭാഷയിൽ ശ്രേഷ്ഠമായ കാവ് എന്നർത്ഥം വരുന്ന തലയ നേരി പിന്നീട് തലയന്നേരി എന്നായതും ആകാം.
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുൻപ് കോലത്തിരി രാജാവിന്റെ സാമന്തനായി അന്നൂരിന്റെ നാട്ടുകൂട്ടം അഗീകരിച്ച മന്നനായിരുന്നു വേലമംഗലത്ത് (വേലോത്ത്)നമ്പി.
നമ്പിക്കൊപ്പം കോലത്തിരിക്കുവേണ്ട നികുതി പിരിക്കാറുള്ളത് അന്നൂരിലെ കല്ലിടിൽ, ചൂവാട്ട, ആനിടിൽ, കുപ്ലേരി, വെള്ളോറ, ഉത്തമന്തിൽ എന്നീ ആറു പൊതുവാൾ തറവാടുകളിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു.
കുട്ടമംഗലത്തെ കുപ്പത്തി തറവാട്ടിലെ ഒരു കന്യകയെ അന്നൂരിലെ മുണ്ടയാട്ട് എന്ന തീയ്യ തറവാട്ടിലെ ഒരു പുരുഷൻ വിവാഹം കഴിച്ചു.
എല്ലാ വർഷവും കുട്ടമത്തു കാവിലെ പൂമാല ഭഗവതിയുടെ പാട്ടുത്സവത്തിനു തന്റെ ഉണക്കലരി നേർച്ചയുമായി ആ സ്ത്രീ പോകുമായിരുന്നു.
തനിക്കൊരു മകൻ പിറന്ന വർഷവും കാൽ നട യാത്ര ചെയ്ത് അരിയുമായി കുട്ടമത്ത് കാവിലെത്തിയ ആ ഭക്തയുടെ നേർച്ച നേരം വൈകി എന്ന കാരണത്താൽ നിരസിക്കപ്പെട്ടു.
നിരാശയായി അന്നവിടെ താമസിച്ച അവൾ ഇനിയങ്ങോട്ടില്ലെന്ന പ്രതിജ്ഞയുമായി പിറേറന്നു മടങ്ങി.
കണ്ണീരോടെ അന്നൂരിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അവൾ ഭർത്താവിനോടൊപ്പം നമ്പിയെ മുഖം കാണിച്ച് സങ്കടം ഉണർത്തിച്ചു.
ആ സ്ത്രീയുടെ തലേന്നത്തെ അരിയ്ക്കൊപ്പം പൂമാല ഭഗവതിയും എഴുന്നള്ളിയിരിക്കുന്നുവെന്നു ലക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കിയ നമ്പി തന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഒരു കാവു പണിത് ഭഗവതിയെ ആ കാവിൽ പ്രതിഷ്ഠ ചെയ്തു.
അന്നു കാവിന്റെ നിർമമാണത്തിൽ സഹകരിച്ച ആറു പൊതുവാൾ സമുദായത്തിലെ തറവാട്ടുകാർക്കാണു കോയ്മക്കാർ എന്ന നിലയിൽ ഇന്നു തലയന്നേരിക്കാവിൽ സ്ഥാനമുള്ളത്.
മറ്റെല്ലാ പൂമാല കാവുകളും പോലെ തലയന്നേരിയിലും പൂരോത്സവമാണ്‌ ഏറ്റവും പ്രധാനം.
മീന മാസത്തിലെ കാർത്തിക നാൾ മുതൽ പൂരം വരെ നീളുന്ന ഒൻപത് ദിവസങ്ങളിലാണ്‌ ഉത്സവം നടക്കുന്നത്.
ഋതുമതികളാവുന്നതിനു മുൻപ് പെൺകുട്ടികൾ വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ചു കൊണ്ട് ശ്രീകോവിലിൽ പൂവിടുന്ന ആചാരവും പൂരത്തോടനുബന്ധിച്ചു നടത്തപ്പെടുന്നു.
കാർത്തികയ്ക്ക് പതിനാറു നാൾ മുൻപ് വ്രതം ആരംഭിക്കുന്ന ഈ കുഞ്ഞുങ്ങൾ കാവിൽ തന്നെ താമസിച്ചു കൊള്ളണമെന്നാണ്‌ നിഷ്കർഷ.
കാർത്തികയ്ക്ക് മുൻപിൽ വരുന്ന ഏതെങ്കിലും ചൊവ്വ, വെള്ളി, ഞായർ ദിവസങ്ങളിലൊന്നിൽ കാവിലെ പുറപ്പന്തലിന്റെ തെക്കു പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തായി പന്തൽപ്പൊന്നു വെച്ച് ഫലം പറയുന്ന ചടങ്ങ് പൂരോൽസവത്തിനു മുന്നോടിയായി നടത്തപ്പെടുന്നു.
ഇത് മകീര്യം നാൾ വരെ ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
ഉത്സവ കാലത്ത് ഒരോ ദിവസവും പുറപ്പന്തലിൽ വെച്ചു നടക്കുന്ന പൂരക്കളിയിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന കളിക്കാർക്ക് കഞ്ഞി ഉണ്ടാക്കുവാൻ വേണ്ടി പന്തൽക്കഞ്ഞിക്കരി നൽകുക എന്നത് മറ്റൊരു പ്രാർത്ഥനയാണ്‌.
പൂരോത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് പുറം പന്തലിലെ പൂരക്കളി പരിശീലനം കഴിഞ്ഞ് അകപ്പന്തലിലേക്ക് കയറുന്നതിനെ കഴകം കയറ്റം എന്നു പറയുന്നു.
മകീര്യം നാളിലാണു തലയന്നേരിയിൽ കഴകം കയറ്റം.
മകം നാളിൽ മറത്തു കളി നടത്തപ്പെടുന്നു.
മറത്തു കളിയിൽ ഊർക്കകത്തെ വാല്യക്കാർ വടക്കരും തെക്കരും ആയി വിഭജിച്ച് ഒരോ പണിക്കരുടെ നേതൃത്വത്തിലാണു പങ്കെടുക്കുന്നത്.
ശ്ലോകം ചൊല്ലി, പദഛേദം ചെയ്ത്, അന്വയിച്ച്, അന്വയാർതം പറഞ്ഞ്, ഭാവാർതവും ചൊല്ലി സദസ്യർക്ക് ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തണം.
വിഷയങ്ങ്ൾ പൂർവ്വപക്ഷമായും ഉത്തരപക്ഷമായും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന മറത്തുകളിയിൽ തർക്കങ്ങളിലിടപെട്ട് അന്തിമ വിധി നടത്താൻ അദ്ധ്യക്ഷവേദിയേയും നിയോഗിക്കാറുണ്ട്.
പൂരം നാൾ കാവിലെ തിടമ്പ് ജലമജ്ജനം ചെയ്യിക്കുന്ന പൂരം കുളിയോടെ പൂരോത്സവം പൂർത്തിയാകുന്നു.
വൃശ്ചിക മാസത്തിലെ കാർത്തിക നാളിലാണ്‌ ഏഴു ദിവസങ്ങളിലായി നടത്തപ്പെടുന്ന പാട്ടുത്സവം തുടങ്ങുന്നത്.
ഭഗവതിപ്പാട്ടുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദേവിപ്പാട്ടുകളും കളമെഴുത്തുമാണു പാട്ടുത്സവത്തിലെ പ്രധാന ചടങ്ങുകൾ.
മൂന്നാം പാട്ട് മുതൽ പെരുമാളെ സങ്കൽപ്പിച്ച് പടിക്കൽ വെറ്റില വെക്കുന്ന ചടങ്ങ് ഉണ്ട്.
നാലാം പാട്ട് ദിവസം ഭഗവതിയുടെ വെളിച്ചപ്പാട് ആടയാഭരണങ്ങൾ അണിഞ്ഞ് പെരുമാളെ ദർശിക്കുവാൻ പോകുക പതിവാണ്‌ .
നാലാം പാട്ട് മുതൽ അടിച്ചുതളിക്കൊട്ട്, വിതാനക്കൊട്ട്, പെരുങ്കൊട്ട്, അടിയന്തരക്കൊട്ട് എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിശേഷക്കൊട്ടുകൾ ആണ്‌ ഉണ്ടാകുക.
അഞ്ച് ആറ് ദിവസങ്ങളിൽ നാഗത്തിൽ പാട്ടാണ് നടക്കുന്നത്.
ഊർക്കകത്തെ വാല്യക്കാർ രോഗ ശാന്തിക്കും അഭീഷ്ട്സിദ്ധിക്കുമായി നടത്തുന്ന തേങ്ങ ഏറ് ചടങ്ങോടു കൂടി ഏഴാം പാട്ട് തുടങ്ങുന്നു.
എല്ലാ വാല്യക്കാർക്കും ക്ഷീരധാരാഭിഷേകം നടത്താൻ സാധിക്കുന്ന അവസരം ആണ് തേങ്ങ ഏറ്.
ഏഴാം പാട്ട് ദിവസം രാത്രിയിൽ തിരുവായുധം എഴുന്നള്ളിക്കൽ നടക്കുന്നു.
എഴുന്നള്ളത്തിനു ശേഷം കളത്തിലരി ചടങ്ങോടെ പാട്ടുത്സവം സമാപിക്കുന്നു.
പയ്യന്നൂർ സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമിക്ഷേത്രം
കണ്ണൂർ ജില്ലയുടെ വടക്കേ അറ്റത്ത് പയ്യന്നൂർ നഗരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ക്ഷേത്രമാണ് പയ്യന്നൂർ സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമിക്ഷേത്രം.
പയ്യന്നൂർ നഗരത്തിന്റെ തെക്കു ഭാഗത്താണ് ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് .
ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ അത്യുഗ്രമൂർത്തിയായ സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമി പ്രതിഷ്ഠ.
ദേവസേനാധിപതി സങ്കല്പത്തിൽ താരകാസുരവധത്തിന് ശേഷമുള്ള ഭാവമാണിത്.
"പയ്യന്നൂർ പെരുമാൾ" എന്ന പേരിലറിയപ്പെടുന്ന ഈ മുരുകന്റെ ക്ഷേത്രത്തെ ഉത്തരകേരളത്തിലെ പഴനി ആയാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠയെക്കൂടാതെ ഉപദേവതകളായി ഗണപതി, അയ്യപ്പൻ, ഭഗവതി, ഭൂതത്താൻ, പരശുരാമൻ, നാഗദൈവങ്ങൾ, ക്ഷേത്രപാലൻ എന്നിവർക്കും പ്രതിഷ്ഠകളുണ്ട്.
ഏറെ ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള ക്ഷേത്രമാണ് പയ്യന്നൂർ സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമിക്ഷേത്രം.
നമ്പൂതിരിമാരുടെ ഗ്രാമക്ഷേത്രമാണ്.
മുപ്പത്തിരണ്ട് നമ്പൂതിരിഗ്രാമങ്ങളില് വടക്കേ അറ്റത്തെ ആദ്യത്തെ നമ്പൂതിരി ഗ്രാമമാണ് പയ്യന്നൂർ.
ഈ ഗ്രാമത്തിലെ പതിനാറ് ഇല്ലക്കാരാണ് ഇവിടുത്തെ ഊരാളർ.
പത്തു വീട്ടിൽ പൊതുവാക്കൾ കാരാളന്മമാരും.
രണ്ടുപേരും ചേർന്നുള്ള ഒരു ട്രസ്റ്റാണ് ക്ഷേത്ര ഭരണം നിർവ്വഹിക്കുന്നത്.
പരശുരാമനാൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടതാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.
പരശുരാമശാസനകൾ പാലിക്കപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്രവുമാണ്.
കാവിവസ്ത്രധാരികളായ സന്ന്യാസിമാർക്കും ഉപനയനമുള്ള ക്ഷത്രിയർക്കും പ്രവേശനമില്ല.
രാജകീയ അടയാളങ്ങൾ ഒന്നും തന്നെ പാടില്ല, ഉത്സവത്തിന് ആനയെഴുന്നളളിപ്പ് പാടില്ല, സദ്യയ്ക്ക് പപ്പടം പാടില്ല ഇങ്ങനെ പല നിയമങ്ങളും ഇവയിലുണ്ട്.
ഇന്ന് കാണുന്ന ക്ഷേത്രം പ്രധാന ഊരാളകുടുംബമായ താഴക്കാട്ട് മന വക പണിയിപ്പിച്ചതാണ്.
മുഴുവൻ സ്വർണ്ണമയമായിരുന്ന പഴയ ക്ഷേത്രം ടിപ്പു കൊള്ളയടിച്ചു എന്നാണ് കേട്ടു കേൾവി.
വൃശ്ചികമാസം ഒന്നാം തീയതി മുതൽ രണ്ടുമാസം നടത്തിപ്പോരുന്ന സമാരാധനാ മഹോത്സവമാണ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ മുഖ്യ ആഘോഷം.
കൂടാതെ, സ്കന്ദഷഷ്ഠിയും വിശേഷമാണ്.
മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ കീഴിലാണ് ഈ മഹാക്ഷേത്രം.
പരശുരാമനാണ് പയ്യന്നൂർ സുബ്രഹ്മണ്യ സ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയത്.
ബ്രഹ്മാണ്ഡ പരാണത്തിൽ ഗർഗ്ഗമുനി വനവാസക്കാലത്ത് പാണ്ഡവരോട് കേരളത്തെ പറ്റി പറയുമ്പോൾ, ഈ ക്ഷേത്രത്തെയും പയ്യന്നൂരിനെയും കുറിച്ച് സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
പയ്യന്നൂരിന്റെ ചരിത്രവുമായി ഈ ക്ഷേത്രം ഏറെ ബന്ധപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നു.
പയ്യന്റെ ഊര് എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് നഗരത്തിനു ഈ പേരു വന്നത്.
സുബ്രഹ്മണ്യനെ പയ്യൻ എന്നും വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്
ക്ഷേത്രം രണ്ട് പ്രാവശ്യം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഒരിക്കൽ അഗ്നി ബാധ മൂലവും മറ്റൊരിക്കൽ ടിപ്പു സുൽത്താന്റെ ആക്രമണത്തിലും.
കൊല്ലവർഷം 964 -ൽ നടന്ന ടിപ്പുവിന്റെ ആക്രമണത്തിന് ശേഷം, 988 -ൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുനർ നിർമ്മാണം ആരംഭിക്കുകയും, 1002 -ൽ ബിംബ പ്രതിഷ്‌ഠയും ബ്രഹ്മ കലശവും നടക്കുകയും ചെയ്തു.
ആനിടിൽ രാമൻ എഴുത്തച്ഛൻ രചിച്ച കലശപ്പാട്ടിൽ ഈ അമ്പലത്തിന്റെ ശിലാപരിഗ്രഹം മുതൽ ബിംബ പ്രതിഷ്ഠ വരെ വർണ്ണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പന്ത്രണ്ടടി ഉയരമുള്ള ചുറ്റുമതിൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്, ചുറ്റുമതിലിനകതായി മൂന്നേറോളം വിസ്തൃതിയിൽ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
രണ്ടുനിലകളുള്ള ശ്രീകോവിൽ ഗജപൃഷ്ഠ മാതൃകയിലാണ് നിർമിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പ്രധാനമൂർത്തിയായ സുബ്രഹ്മണ്യൻ താരകാസുരനെ നിഗ്രഹിച്ചശേഷമുള്ള ഭാവത്തിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി കുടിയിരുത്തപ്പെട്ടിരിയ്ക്കുന്നു.
ആറടി ഉയരമുണ്ട് ഈ വിഗ്രഹത്തിന്.
സുബ്രഹ്മണ്യനെ കൂടാതെ ഗണപതി, ഭൂതത്താർ, ഭഗവതി, ശാസ്താവ്, പരശുരാമൻ എന്നി ദേവതകളെയും ഇവിടെ ആരാധിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രസമീപത്തുതന്നെ ഒരു സർപ്പക്കാവുമുണ്ട്.
നാലമ്പലത്തിനു മുമ്പിൽ കൊടിമരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് കന്യാഭഗവതി കുടിയിരിക്കുന്നു.
കേരളത്തിലെ മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ഇത് ഒരു പ്രത്യേകതയാണ്.
മറ്റോരു പ്രത്യേകത ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മിതിയിൽ കരിങ്കല്ല് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളു എന്നതാണ്.
ഈ പ്രദേശത്ത് ലഭ്യമായ ഉറപ്പുള്ള വെട്ടുകല്ലാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മിതിയിൽ പ്രധാനം.
ക്ഷേത്രത്തിനു പുറത്ത് മുൻ വശത്തായി വിശാലമായ ക്ഷേത്രക്കുളം ഉണ്ട്.
വെട്ടുകല്ലിൽ പടുത്ത ഈ കുളം ഇതരദേശക്കാർക്ക് ഒരു ദൃശ്യം തന്നെ ആണ്.
കാവിവസ്ത്രം ധരിച്ച സന്യാസിമാർക്കും ഉപനയനമുള്ള ക്ഷത്രിയർക്കും ക്ഷേത്രത്തിനകത്ത് പ്രവേശനമില്ല.
ഇവിടെ കൊടിമരമോ കൊടിയേറ്റമോ ഇല്ല എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ക്ഷേത്രാംഗണത്തിലുള്ള ഇലഞ്ഞി മരം എല്ലായ്പ്പോഴും പൂക്കാറുണ്ടെങ്കിലും ഒരിക്കലും കായ്ക്കാറില്ല.
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് പരശുരാമൻ മഴുവെറിഞ്ഞു സിന്ധു സമുദ്രത്തിൽ നിന്നും വീണ്ടെടുത്ത കന്യാകുമാരി മുതൽ ഗോകർണം വരെയുള്ള കര 64 ഗ്രാമങ്ങളായി വിഭജിച്ചു.
അവസാന മലയാള ഗ്രാമം പയ്യന്നൂർ ആയിരുന്നു.
ശ്രീ സുബ്രമണ്യസ്വാമിക്ഷേത്രമായിരുന്നു പയ്യന്നുരിന്റെ ഗ്രാമക്ഷേത്രം.
തുളുവന്നൂർ ആയിരുന്നു തൊട്ടടുത്ത തുളുഗ്രാമം.
തണ്ണീരമൃതമാണ് പ്രധാന വഴിപാട്.
കവ്വായി കായലിന്റെ കൈവഴിയാണ് കുണിയൻ പുഴ.
കവ്വായി ബാക്ക് വാട്ടറിൽ ചേരുന്ന തേജസ്വിനി നദിയെയും ഒളവര നദിയെയും ഇത് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
പയ്യന്നൂർ, കരിവെല്ലൂർ, അയകാട്, ത്രികാർപൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് ഒഴുകുന്നു.
ത്രികാർപൂർ പഞ്ചായത്ത്, കരിവല്ലൂർ-പെരളം പഞ്ചായത്ത്, പയ്യനൂർ മുനിസിപ്പാലിറ്റി, കയ്യൂർ-ചീമെനി പഞ്ചായത്ത് എന്നിവയിലൂടെയും ഇത് കടന്നുപോകുന്നു.
പാത്തുമ്മായുടെ ആട്
വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീറിന്റെ വളരെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു നോവലാണ്‌ പാത്തുമ്മായുടെ ആട്.
തന്നെ അലട്ടിയിരുന്ന മാനസിക അസുഖത്തിന് ചികിൽത്സയും വിശ്രമവുമായി വൈക്കത്തിനടുത്ത് തലയോലപ്പറമ്പിലുള്ള തന്റെ കുടുംബ വീട്ടിൽ കഴിയവേ 1954-ൽ ആണ് ബഷീർ ഇത് എഴുതുന്നത്‌.
നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളാണ്.
തലയോലപറമ്പിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിലാണ് കഥ നടക്കുന്നത്.
കഥയിലെ ആട്, സഹോദരി പാത്തുമ്മായുടെതാണ്.
പെണ്ണുങ്ങളുടെ ബുദ്ധി (സ്ത്രീകളുടെ ജ്ഞാനം) എന്ന ഒരു ബദൽ ശീർഷകത്തോടെയാണ് ബഷീർ നോവൽ ആരംഭിക്കുന്നത്.
നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ് പാത്തുമ്മ.
പേര് സൂചിപ്പിക്കും പോലെ ഈ പാത്തുമ്മയുടെ ആടിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് നോവലിലെ കഥയുടെ കിടപ്പ്.
ബഷീറിന്റെ രണ്ട് സഹോദരിമാരിൽ മൂത്തത് പാത്തുമ്മയാണ്.
പാത്തുമ്മയ്ക്കും ഭർത്താവ് കൊച്ചുണ്ണിക്കും ഖദീജ എന്നൊരു മകളുണ്ട്.
ബഷീറിന്റെ സഹോദരങ്ങളിൽ തറവാട്ടിൽ നിന്ന് മാറിത്താമസിക്കുന്നത് പാത്തുമ്മ മാത്രമാണ്.
എങ്കിലും എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെത്തന്നെ മകളേയും കൂട്ടി അവർ തറവാട്ടിലെത്തും.
അവരുടെ വരവ് ഒരു "സ്റ്റൈലിലാണ്" എന്നാണ് ബഷീർ പറയുന്നത്.
പാത്തുമ്മ എപ്പോഴും പറയുന്ന ഒരു വാചകമുണ്ട് “എന്റെ ആട് പെറട്ടെ , അപ്പൊ കാണാം”.
പാത്തുമ്മക്ക് കാര്യമായ വിദ്യാഭ്യാസമൊന്നുമില്ല.
എങ്കിലും കുടുംബത്തിന്റെ വളർച്ചക്ക് വേണ്ടി കഠിനാദ്ധ്വാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ത്രീയാണവർ.
പാത്തുമ്മ പറഞ്ഞിരുന്നതു പോലെ ഒരിക്കൽ പാത്തുമ്മയുടെ ആട് പെറ്റു.
ആട്ടിൻ പാൽ വിറ്റുകിട്ടുന്ന പണം കൊണ്ട് വീടിന്റെ വാതിൽ നന്നാക്കുന്നതുൾപ്പെടെ പലതും ചെയ്യണമെന്നു പാത്തുമ്മ വിചാരിച്ചിരുന്നു.
പക്ഷേ തന്റെ കുടുംബക്കാർക്കു വേണ്ടി ആടിന്റെ പാൽ കൈക്കൂലിയായി പാത്തുമ്മക്ക് ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വന്നു.
ഒരിക്കൽ ബഷീറിനെ തന്റെ വീട്ടീലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു.
പത്തിരിയും കരൾ വരട്ടിയതും വെച്ച് സൽക്കരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ പാത്തുമ്മയുടെ മറ്റു സഹോദരങ്ങളായ അബ്ദുൽ ഖാദറിനും ഹനീഫക്കും ഇത് സഹിക്കാൻ പറ്റുന്നില്ല.
പാത്തുമ്മായുടെ ഭർത്താവ് അവർക്കു കടപ്പെട്ടിരുന്ന പണത്തിന്റെ പേരിൽ ഭർത്താവിനേയും പാത്തുമ്മായേയും മകൾ ഖദീജയേയും ഒന്നും രണ്ടും മൂന്നും പ്രതികളാക്കി കേസുകൊടുക്കുമെന്നും ആടിനെ ജപ്തിചെയ്യിക്കുമെന്നും സഹോദരങ്ങൾ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.
അങ്ങനെയാണ് പാത്തുമ്മക്ക് ആട്ടുംപാൽ കൈക്കൂലിയായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വന്നത്.
കൈക്കൂലിയായി നേരേ കിട്ടുന്ന പാലിനു പുറമേ, പാത്തുമ്മ അറിയാതെ ആടിന്റെ പാൽ അവർ കറന്നെടുക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
തുള്ളൻ ചിത്രശലഭ കുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പൂമ്പാറ്റയാണ് വൻചെങ്കണ്ണി ("Gangara thyrsis").
ഇതിന്റെ ചിറകുകൾക്ക് തവിട്ടു നിറമാണ്.
മുൻ ചിറകുകളിൽ വലിയ 3 മഞ്ഞ പുള്ളികളും ചെറിയ 3 പുള്ളികളും കാണാം.
ചിറകിന്റെ അടിവശത്തിനു മങ്ങിയ ചാര നിറമാണ്.
വലിയ ചുവന്ന കണ്ണുകൾ ഇതിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്.
സന്ധ്യാ സമയത്താണ് ഈ പൂമ്പാറ്റ സജീവമാകുന്നത്.
വർഷത്തിൽ ഏതുകാലത്തും ഇതിനെ കാണാം .
പൂന്തേൻ മാത്രമാണ് ആഹാരം.
ഗവണ്മെന്റ് ബോയ്സ് സ്കൂൾ, പയ്യന്നൂർ
ഗവണ്മെന്റ് ബോയ്സ് സ്കൂൾ പയ്യന്നൂർ
കേരളത്തിലെ കണ്ണൂ‍ർ ജില്ലയിലെ പയ്യന്നൂർ നഗരസഭയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സർക്കാർ സ്ക്കൂളാണ് എ.കെ.എ.എസ്.ജി.വി.എച്ച്.എസ്.എസ്. പയ്യന്നൂർ (എ. കുഞ്ഞിരാമൻ അടിയോടി സ്മാരക ഗവണ്മെന്റ് വൊക്കേഷനൽ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ, പയ്യന്നൂർ).
മദ്രാസ് സംസ്ഥാനത്തെ മലബാർ ജില്ലയിലെ ആദ്യ ബോർഡ് ഹൈസ്കൂൾ ആണിത്.
കേരള സംസ്ഥാനം നിലവിൽ വന്നപ്പോൾ ഗവ.
തുടർന്ന് മോഡൽ ഹൈസ്കൂൾ ആയി ഉയർത്തി.
വൊക്കേഷണൽ ഹയർ സെക്കൻററി സ്കൂൾ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
പയ്യന്നൂർ നഗരമദ്ധ്യത്തിൽ 2 ഏക്കർ സ്ഥലത്ത് സ്കൂൾ കെട്ടിടങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഇതിനു പുറമെ 2 ഏക്കർ വിസ്തീർണ്ണമുള്ള സ്റ്റേഡിയവും ഓഡിറ്റോറിയവുമുണ്ട്.
ഒ ഓഫീസ്, ബി.ആർ.സി.ഓഫീസ് എന്നിവയും സ്കൂൾ കോംപൗണ്ടിനകത്തു പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
മലയാളചലച്ചിത്രരംഗത്തെ ഒരു സം‌വിധായകനാണ് ഭദ്രൻ.
അയ്യർ ദ ഗ്രേറ്റ്, സ്ഫടികം എന്നീ സാമ്പത്തികവിജയം നേടിയ ചിത്രങ്ങൾ ഭദ്രൻ സം‌വിധാനം ചെയ്തവയാണ്.
പാലാ സെന്റ് തോമസ് സ്കൂൾ, ഡോൺ സ്കൂൾ, സെന്റ് ആൽബർട്ട്സ് കോളേജ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
ഹരിഹരൻ സംവിധാനംചെയ്ത രാജഹംസം എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിൽ സംവിധാനസഹായിയായി പ്രവർത്തിച്ചാണ് ചലച്ചിത്രരംഗത്ത് പ്രവേശിച്ചത്.
എയർഹോസ്റ്റസ് ആയിരുന്ന ടെസി ഭാര്യ.
മക്കൾ: ടെബി, എമിലി, ജെറി.
എസ്.പി. വെങ്കിടേഷ്
സംഗീതരാജൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന തെന്നിന്ത്യൻ സംഗീത സംവിധായകനാണ് എസ്.പി.വെങ്കിടേഷ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന എസ്.പി.വി.(ജനനം : 5 മാർച്ച് 1955) 1985-2000 കാലയളവിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാള ചലച്ചിത്ര ഗാനങ്ങളിൽ ഇദ്ദേഹം സംഗീത സംവിധാനം നിർവഹിച്ച ഗാനങ്ങൾ സൂപ്പർ ഹിറ്റുകളായി മാറി.
സംഗീത രാജൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന തെന്നിന്ത്യൻ സംഗീത സംവിധായകനായ എസ്.പി.വെങ്കിടേഷ് 1955 മാർച്ച് 5ന് തമിഴ്നാട്ടിൽ ജനിച്ചു.
പിതാവ് പഴനി മാൻഡലിൻ വാദകനായിരുന്നു.
പിതാവിൻ്റെ ശിക്ഷണത്തിൽ മൂന്ന് വയസ് മുതൽക്കെ മാൻഡലിൻ വായിക്കാൻ പഠിച്ച ഗിറ്റാറിലും ബാഞ്ചോയിലും കഴിവ് തെളിയിച്ചു.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ രവീന്ദ്രൻ, എ.ടി. ഉമ്മർ തുടങ്ങിയവരുടെ സംഗീത സഹായിയായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
ഓർക്കസ്ട്രയിലുള്ള അപാരമായ മികവ് അങ്ങനെ നേടിയതാണ്.
അതിനു മുൻപേ തന്നെ മലയാളവുമായി എസ്.പി.വിക്ക് അടുപ്പമുണ്ടായിരുന്നു.
കണ്ണൂർ രാജൻ, ദേവരാജൻ മാസ്റ്റർ, ബാബുരാജ്, എം.കെ.അർജുനൻ മാസ്റ്റർ, ദക്ഷിണാമൂർത്തി സ്വാമി, രാഘവൻ മാസ്റ്റർ എന്നിവർക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹം മാൻഡലിൻ വായിച്ചും അസിസ്റ്റൻറ് മ്യൂസിക് ഡയറക്ടറായും ഓർക്കസ്ട്രകനായും ഇവർക്കൊപ്പം ഏറെ നാൾ പ്രവർത്തിച്ചു.
പിന്നീടാണ് മലയാള സിനിമയിൽ സ്വതന്ത്ര സംഗീത സംവിധായകനാവുന്നത്.
സിനിമ പോലെ തന്നെ അതിലെ സംഗീതവും വലിയ തോതിൽ പ്രേക്ഷക പ്രീതി നേടിയതോടെ പിന്നീട് എസ്.പി.വിയുടെ ഗാനങ്ങൾ മലയാളത്തിൽ ഒരു തരംഗമായി മാറുകയായിരുന്നു.
ഇന്ദ്രജാലം, പൈതൃകം, തുടർക്കഥ, വാത്സല്യം, ജോണിവാക്കർ, കിലുക്കം, ഹിറ്റ്ലർ, സോപാനം എന്നിങ്ങനെ നിരവധി സിനിമകളിൽ എസ്.പി.വി സൂപ്പർഹിറ്റ് ഗാനങ്ങൾ ഒരുക്കി.
അപ്പു, മഹായാനം, ദേവാസുരം തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾക്ക് നൽകിയ പശ്ചാത്തല സംഗീതം മലയാളത്തിൽ എസ്.പി.വിക്ക് പ്രശസ്തി നൽകി.
എസ്.പി.വി ഈണമിട്ട മലയാള ചലച്ചിത്ര ഗാനങ്ങളിൽ ഏറെ ഗാനങ്ങളും ആലപിച്ചത് കെ.എസ്. ചിത്രയാണ്.
മലയാളത്തിൽ ഇതുവരെ 150 ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഈണം പകർന്ന എസ്.പി.വി മലയാളം കൂടാതെ തമിഴ്, തെലുങ്ക് ചിത്രങ്ങളിലും ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ സജീവ സാന്നിധ്യമായിരുന്നു.
ശ്രദ്ധേയമായ മലയാള ചലച്ചിത്ര ഗാനങ്ങൾ.
" രാജാവിൻ്റെ മകൻ 1986 "
" വഴിയോരക്കാഴ്ചകൾ 1987 "
" നായർസാബ് 1988 "
" ഇന്ദ്രജാലം 1990 "
" കിലുക്കം 1991 "
" കൂടിക്കാഴ്ച 1991 "
" തുടർക്കഥ 1991 "
" ജോണിവാക്കർ 1991 "
" കിഴക്കൻ പത്രോസ് 1992 "
" ഗാന്ധർവ്വം 1993 "
" ഇഞ്ചക്കാടൻ മത്തായി &amp; സൺസ് 1993 "
" സൗഭാഗ്യം 1993 "
" വാത്സല്യം 1993 "
" കാബൂളിവാല 1994 "
" ഭീഷ്മാചാര്യ 1994 "
" മിന്നാരം 1994 "
" വെണ്ടർ ഡാനിയേൽ സ്റ്റേറ്റ് ലൈസൻസി 1994 "
" ചേട്ടൻ ബാവ, അനിയൻ ബാവ 1994 "
" മാന്ത്രികം 1995 "
" മാന്നാർ മത്തായി സ്പീക്കിംങ്ങ് 1995 "
" മിന്നാമിനുങ്ങിനും മിന്നുകെട്ട് 1995 "
" പ്രായിക്കര പപ്പൻ 1995 "
" ഹിറ്റ്ലർ 1996 "
" സ്വപ്നലോകത്തെ ബാലഭാസ്കർ 1996 "
" കിരീടമില്ലാത്ത രാജാക്കന്മാർ 1996 "
" സൂപ്പർമാൻ 1997 "
മുംബൈ ഭീകരാക്രമണം
സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനായി വിദേശാധിപത്യത്തിനെതിരായ വികാരമല്ലാതെ മറ്റേതെങ്കിലും സങ്കുചിതചിന്താഗതിളുള്ളതായി കാണുന്നില്ല.
പീലികളാൽ (Cilia) ആവൃതമായ കോശഭിത്തിയോടുകൂടിയ ഏകകോശികൾക്ക് മാതൃകയായി സാധാരണ പഠിക്കാറുള്ള ഒരു കൂട്ടം ജീവികളാണ് പരമീസിയം.
ഇവയ്ക്ക് 50 മുതൽ 350 വരെ മൈക്രോമീറ്റർ നീളമുണ്ടാകും.
ജലത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഇവ, ശരീരത്തെ ആവരണം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ലോലമായ പീലികളുടെ സഹായത്തോടെ, പുഴുക്കളുടെ മട്ടിൽ താളത്തിലുള്ള ചലനങ്ങളോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ആഴമുള്ള ഒരു വദനച്ചാൽ(oral groove) ഇവയുടെ ദഹനവ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാനഭാഗമാണ്.
വദനച്ചാലിന്റെ ഉൾഭാഗവും പീലികളാൾ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ശരീരത്തിന് പുറത്തുള്ള പീലികളേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമാണ് ഈ പീലികൾ.
ഭഷണത്തെ ദഹനവ്യവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് വലിച്ചെടുക്കാൻ ‍ഇവ സഹായിക്കുന്നു.
ബാക്ടീരിയങ്ങളും ഇതരലഘുകോശങ്ങളുമാണ് ഇവയുടെ മുഖ്യഭക്ഷണം.
ദ്രവവ്യാപനനിയന്ത്രണത്തിനായി(osmo regulation) ഇവയുടെ കോശത്തിൽ ഒരു ജോഡി സങ്കോചരിക്തികൾ(contractile vacuoles) ഉണ്ട്.
ചുറ്റുപാടുകളിൽ നിന്ന് ദ്രവവ്യാപനം വഴി കോശത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന ജലത്തെ ശേഖരിച്ച് ബഹിഷ്കരിക്കുകയാണ് ഈ രിക്തികകളുടെ ധർമ്മം.
ഉപ്പില്ലാത്ത ജലാശയങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ചളിക്കുണ്ടുകളിലാണ് ഇവ കാണപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ അടുത്ത കാലത്ത്, സമുദ്രത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ചിലയിനങ്ങളും കണ്ടെത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ദീർഘഗോളത്തോട് ഏതാണ്ട് അടുത്തുവരുന്ന ആകൃതിയിൽ മുന്നറ്റം ഉരുണ്ടും പിൻഭാഗം കൂർത്തുമുള്ള ഘടനയാണ് പരമീസിയത്തിന്.
ഉറപ്പും വഴക്കവും ചേർന്ന കോശകവചം (Pellicle) ഈ ജീവിയ്ക്ക് കൃത്യമായ ആകൃതി നൽകുന്നു.
ചെരുപ്പിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ആകൃതി മൂലം പരമീസിയം "സ്ലിപ്പർ സൂക്ഷ്മജന്തു" (slipper animalcule) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
കോശത്തിന്റെ പരിധികളിൽ, ഫ്ലജല്ലാകൾ എന്ന പേരിൽ, ചാട്ടവാർ പോലുള്ള തന്തുക്കൾ കാണാം.
പാർശ്വഭാഗത്ത്, മുന്നറ്റത്തിനടുത്തു തുടങ്ങുന്ന വദനച്ചാൽ‍, മദ്ധ്യത്തിലുള്ള കോശവദനത്തിൽ എത്തിനിൽക്കുന്നു.
പുറകിലത്തെ അറ്റത്തിനടുത്ത് വിസർജ്ജനസുഷിരം(anal pore) കാണപ്പെടുന്നു.
ബാക്ടീരിയ, ആൽജി, യീസ്റ്റ് തുടങ്ങിയ സൂക്ഷ്മജീവികളാണ് പരമീസിയത്തിന്റെ ആഹാരം.
വദനച്ചാലിൽ വന്നുചേരുന്ന ഭക്ഷണത്തെ പീലികൾ കുറേ വെള്ളത്തോടൊപ്പം കോശവദനത്തിലേയ്ക്ക് തള്ളിനീക്കുന്നു.
കോശവദം കടന്നുപോകുന്ന ആഹാരം അന്നഗതിയിലെത്തുന്നു.
അന്നഗതിയുടെ ചുവട്ടിൽ മതിയായ അളവ് ആഹാരം ശേഖരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ഒരു അന്നരിക്തിക(food vacuole) രൂപപ്പെടുന്നു.
ഈ രിക്തിക കോശദ്രവത്തിലൂടെ ശരീരത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്തോളം സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അതിനിടെ ഭക്ഷണത്തിന്മേൽ ദഹനരസങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും ദഹിച്ച ആഹാരത്തെ കോശദ്രവം ആഗിരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നതനുസരിച്ച് അന്നരിക്തിക സങ്കോചിക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ വിസർജ്ജന സുഷിരത്തിനടുത്തെത്തി രിക്തിക പൊട്ടി ദഹിക്കാത്ത ആഹാരംശങ്ങൾ ബഹിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്നു.
പരമീസിയം ഔറേലിയ, ആന്തരിക സഹജീവികളായ(endosymbionts) ചിലയിനം ബാക്ടീരിയങ്ങളുമായി രസകരമായ ഒരുതരം സഹജീവനബന്ധം പുലർത്തുന്നു.
പരമീസിയം ബർസേറിയ എന്നയിനം, സൂക്ലോറെല്ലാ എന്ന ഹരിത ആൽഗയുമായി പാരസ്പര്യസഹജീവനത്തിൽ(mutualistic symbiosis) ഏർപ്പെടുന്നു.
പരമീസിയത്തിന്റെ കോശദ്രവത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന സൂക്ലോറെല്ലാ, പരമീസിയത്തിന് ആവശ്യമായ പോഷണം നൽകുന്നു.
പരമീസിയമാകട്ടെ സൂക്ലോറെല്ലായെ ചലനക്ഷമമാക്കുകയും അതിന് സം‌രക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
പരമീസിയങ്ങൾക്ക് പഠനക്ഷമതയുണ്ടോ എന്ന ചോദ്യം ഏറെ കൗതുകമുണർത്തുകയും ഒട്ടേറെ പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് വിഷയമാവുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഈ വിഷയത്തിലെ പഠനങ്ങളൊന്നും കണിശമായ കണ്ടെത്തലുകളിൽ എത്തിച്ചേർന്നില്ല.
വ്യത്യസ്ത വിദ്യുത്-വോൾട്ടേജുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അടുത്ത കാലത്തുനടന്ന ഒരു പഠനത്തിൽ, വിവിധങ്ങളായ പ്രകാശതീക്ഷ്ണതകളെ തിരിച്ചറിയാൻ പരമീസിയങ്ങൾക്ക് പരിശീലിക്കാനാകുമെന്ന് , കണ്ടെത്തിയതായി അവകാശവാദമുണ്ട്.
പൈത്തൺ പ്രോഗ്രാമിങ്ങ് ഭാഷയ്ക്കായുള്ള ഒരു എക്സ്റ്റൻഷൻ ആണ്‌ നം‌പൈ (NumPy) .
വളരെ വലിയ ബഹുമാന അറേകൾ, മട്രിക്സുകൾ എന്നിയവയെ ഇത് പിന്തുണക്കുന്നു, ഈ അറേകളെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന ഉന്നതതല ഗണിത ഫങ്ങ്ഷനുകളുടെ വലിയ സഞ്ചയം ഇതിലുണ്ട്.
നം‌പൈയുടെ മുൻഗാമിയായ ന്യൂമെറിക്കിന്‌ (Numeric) തുടക്കം കുറിച്ചത് ജിം ഹ്യുഗുനിൻ ആണ്‌.
ഓപ്പൺ സോഴ്സാണ്‌ നം‌പൈ.
ഒരു ഇന്റർപ്രിറ്റഡ് ഭാഷയായാണ്‌ പൈത്തൺ പ്രത്യക്ഷവൽക്കരിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അതിനാൽ തന്നെ ഗണിത അൽഗോരിതങ്ങൾ സി പോലെയുള്ള കമ്പൈൽ ചെയ്യപ്പെടുന്ന ഭാഷകളിലേതിനേക്കാൾ കുറഞ്ഞ വേഗതയിലാണ്‌ പ്രവർത്തിക്കുക.
ബഹുമാന അറേകളും അവയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിലുള്ള വളരെയധികം ഫങ്ഷനുകളും ഉപയോഗിച്ചാണ്‌ നം‌പൈ ഈ കുറവിനെ പരിഹരിക്കുന്നത്.
അതിനാൽ തന്നെ ഏത് അൽഗോരിതവും അറേകൾ, മട്രിക്സുകൾ എന്നിവയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയുള്ള ക്രിയകളുപയോഗിച്ച് പ്രാവർത്തികമാക്കുവാൻ സാധിക്കുന്നതാണ്‌, ഇത് സി യിലേതിന്‌ സമാനമായ വേഗത കൈവരിക്കുവാൻ സഹായിക്കുന്നു.
നം‌പൈ ഉപയോഗിച്ച് അറേകളിൽ ആവശ്യനുസരണം മാറ്റം വരുത്തുന്നതിന്റേയും മാത്ത്പ്ലൊട്ട്‌ലിബ് (Matplotlib) ഉപയോഗിച്ച് അവയെ ഗ്രാഫായി വരക്കുന്നതിന്റെയും ഒരു ചെറിയ ഉദാഹരണം.
ടിയാൻ ഷാൻ പർവതനിരകൾ
അലക്സാണ്ട്രിയ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം
ഈജിപ്തിലെ അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പൊതുമേഖലാവിമാനത്താവളമാണ് അലക്സാണ്ട്രിയ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം.
ഈജിപ്ത് എയറാണ് വിമാനത്താവളത്തിലെ വലിയ എയർലൈൻ.
വിമാനത്താവളത്തിൽ രണ്ട് റൺവേകൾ ഉണ്ട്.
കെയ്റോ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം
ഈജിപ്തിലെ പൊതുമേഖലാ വിമാനത്താവളമാണ് കെയ്റോ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം.
ഈജിപ്തിലെ ഏറ്റവും തിരക്കേറിയ വിമാനത്താവളങ്ങളിലൊന്നാണ് ഇത്.
കെയ്റോ നഗരത്തിൻറെ വടക്ക്-കിഴക്കായി നഗരത്തിലെ വാണിജ്യ മേഖലയിൽ നിന്ന് 15 കിലോ മീറ്റർ അകലെയാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഒ.ആർ. ടാംബോ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം കഴിഞ്ഞാൽ ആഫ്രിക്കയിലെ തിരക്കേറിയ വിമാനത്താവളമാണ് കെയ്റോ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, അമേരിക്കൻ വ്യോമസേന സഖ്യകക്ഷി സേനക്ക് വേണ്ടി ബെൻ ഫീൽഡ് വ്യോമത്താവളം നിർമ്മിക്കുകയുണ്ടായി.
അമേരിക്കൻ വ്യോമസേന ഘടകമായിരുന്ന എയർപോർട്ട് ട്രാൻസ്‌പോർട് കമാൻഡ് യൂണിറ്റിന്റെ പ്രധാന യാത്ര-ചരക്ക് മാർഗ്ഗം ആയിരുന്നു ബെൻ ഫീൽഡ് വ്യോമത്താവളം.
ഇത് വഴി പ്രധാനമായും ബെംഗാസി, അൾജീയേർസ്, ഡാകാർ എന്നിവടങ്ങളിലോട്ട് വ്യോമഗതാഗതം ഉണ്ടായിരുന്നു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ അമേരിക്കൻ സൈന്യം താവളം വിട്ടപ്പോൾ, സിവിൽ ഏവിയേഷൻ അതോറിറ്റി ഈ സൗകര്യം ഏറ്റെടുത്ത് അന്താരാഷ്ട്ര വ്യോമ ഗതാഗതത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.
കെയ്‌റോ എയർപോർട്ട് കമ്പനി, ഈജിപ്ഷ്യൻ എയർപോർട്ട് കമ്പനി, നാഷണൽ എയർ നാവിഗേഷൻ സർവീസസ്, ഏവിയേഷൻ ഇൻഫർമേഷൻ ടെക്നോളജി, കെയ്‌റോ എയർപോർട്ട് അതോറിറ്റി എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹോൾഡിംഗ് കമ്പനി ഫോർ എയർപോർട്ടുകൾ, എയർ നാവിഗേഷൻ എന്നിവയാണ് വിമാനത്താവളം നിയന്ത്രിക്കുന്നത്.
എസി‌ഇ മോഹറം ബഖൂമാണ് സ്ട്രക്ചറൽ ഡിസൈനറും നിർമ്മാണ മേൽനോട്ട സ്ഥാപനവും.
സ്വകാര്യവും വാണിജ്യേതരവുമായ എയർക്രാഫ്റ്റ് സേവനങ്ങളും ഈ ടെർമിനലിൽ ലഭ്യമാണ്.
ഒന്നാം ടെർമിനൽ ഓൾഡ് എയർപോർട്ട് എന്നാണ് പൊതുവേ അറിയപ്പെടുന്നത്.
വിവിധ മദ്ധ്യ-കിഴക്കൻ എയർലൈനുകളും ഈ ടെർമിനൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആകെ മൊത്തം 12 ഗേറ്റുകളാണ് ഇവിടെയുള്ളത്.
പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് മേഖലയിൽ നിന്നും യൂറോപ്പിൽ നിന്നുമുള്ള എയർലൈനുകളാണ് ഇവിടെ വരുന്നത്.
കടലാസുകൾ മടക്കി വിവിധ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു ജപ്പാനീസ് കലയാണ്‌ ഒറിഗാമി.
"മടക്കൽ" എന്നർത്ഥമുള്ള "ഒരു", "കടലാസ്" എന്നർത്ഥമുള്ള "കാമി" എന്നീ രണ്ടു ജപ്പാനീസ് വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ്‌ ഒറിഗാമി എന്ന പദം സൃഷ്ടിച്ചത്.
ഒരു കടലാസ് മുറിക്കാതെയോ, ഒട്ടിക്കാതെയോ വസ്തുക്കളുടെ രൂപങ്ങൾ വിവിധ ജ്യാമിതീയ രീതികളിൽ മടക്കി മാത്രം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്‌ ഈ കലാരൂപത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
സാധാരണ ഒറിഗാമിയിൽ മടക്കുകൾ എണ്ണത്തിൽ കുറവായിരിക്കും.
പക്ഷേ ഈ മടക്കുകളെ വിവിധങ്ങളായ രീതിയിൽ സംജോജിപ്പിച്ച് സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഇതിനു ഏറ്റവും നല്ലൊരുദാഹരണം "ജപ്പാനീസ് പേപ്പർ ക്രെയിൻ" ആണ്‌.
സാധാരണയായി ഒറിഗാമിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന കടലാസിനു സമചതുരത്തിലുള്ളതും വശങ്ങൾ വിവിധങ്ങളായ വർണ്ണങ്ങളോടു കൂടിയവയുമായിരിക്കും.
എഡോ യുഗം മുതൽ നില നിന്നിരുന്ന ജപ്പാനീസ് ഒറിഗാമിയിൽ കടലാസിന്റെയും, മടക്കുകളുടെയും കാര്യത്തിലുള്ള നിബന്ധനകളൊന്നും കൃത്യമായി പാലിക്കാറില്ലെന്ന് പലരും കരുതുന്നുണ്ട്.
ചില അവസരങ്ങളിൽ ഒറിഗാമിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന കടലാസു് മുറിച്ച് പോലും വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാറുണ്ടു്.
ഈ രീതിയെ കിറിഗാമി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഒറിഗാമിയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി വാദങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.
പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതു ആധുനിക ഒറിഗാമിയിലെ പ്രധാന മാറ്റങ്ങളൊക്കെ സംഭവിച്ചത് ജപ്പാനിൽ നിന്നാണെന്നാണ്‌.
എങ്കിലും, ഇതിനെക്കാളൊക്കെ വളരെ മുൻപു തന്നെ കടലാസുകൾ മടക്കിയുണ്ടാക്കുന്ന കല ചൈന, ജർമ്മനി, സ്പെയിൻ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലും നിലനിന്നിരുന്നു.
ഇതു വരെ ലഭ്യമായിട്ടുള്ളതിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ ഒറിഗാമിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത് 1680-ൽ ജപ്പാൻ കവി ആയിരുന്ന ഇഹറ സായ്ക്കാക്കു എഴുതിയ ഹ്രസ്വ കവിതയിൽ സ്വപ്നത്തിൽ കടലാസു പൂമ്പാറ്റകൾ വരുന്നതായുള്ള പരാമർശനത്തിൽ നിന്നാണു്‌.
ഹിയാൻ കാലഘട്ടം (794–1185) മുതൽ തന്നെ ജപ്പാനിലെ ആഘോഷങ്ങളിൽ കടലാസുകൾ മടക്കി രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച് അലങ്കാരമായി തൂക്കിയിടുന്നത് പ്രചാരത്തിലിരുന്നുവെന്ന് ജപ്പാനീസ് ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ട്.
അബേ നൊ സെയ്മെയ് കടലാസു കൊണ്ട് ഒരു പക്ഷിയെ ഉണ്ടാക്കിയതായും അതിനു ജീവൻ നൽകിയതായുമുള്ള ഒരു കഥ ജപ്പാനിലുണ്ട്.
ഒറിഗാമി കലാരൂപങ്ങൾ.
ഒറിഗാമി പെൻസിൽ ഉണ്ടാക്കുന്നതിന് വീതിയുടെ മൂന്നോ നാലോ ഇരട്ടി നീളമുള്ള കടലാസ്സാണ് വേണ്ടത്‌.
നീളവും ഉള്ള കടലാസ്സാണ് ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുനത്.
ഒരുവശത്ത് മാത്രം നിറമുള്ള കടലാസ്സാണ് ഇതുണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടത്‌.
വിവിധതരം കടലാസ്സ്‌ വില്ക്കുന്ന കടകളിൽ ലഭിക്കുന ഫ്ലുറസെൻറ് പേപ്പർ, വാർണീഷ് പേപ്പർ, ക്രാഫ്റ്റ്‌ പേപ്പർ തുടങ്ങിയവ ഒരു വശത്ത് മാത്രം നിറമുള്ള തരം കടലാസ്സാണ്.
ഇനി അത്തരം കടലാസ്സ്‌ കിട്ടിയില്ലെങ്കിൽ വെളുത്ത കടലാസ്സിൽ ഉണ്ടാക്കിയിട്ട് നിറം നൽകിയാൽ മതി.
പേർഷ്യക്കാരനായ ഒരു ആൽക്കെമിസ്റ്റും, രസതന്ത്രജ്ഞനും, ഭിഷഗ്വരനും, തത്ത്വചിന്തകനും, പണ്ഡിതനുമായിരുന്നു‌ അബൂബക്കർ മുഹമ്മദ് ഇബ്നു സകരിയ്യ റാസി (സകരിയ്യ റാസി, പേർഷ്യൻ زكريای رازی) (865 ഓഗസ്റ്റ് 26, റായ്യ് - 925, റായ്യ്).
ലത്തീനിൽ റാസെസ് അല്ലെങ്കിൽ റാസിസ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒരു ബഹുശാസ്ത്ര പ്രതിഭയായി ഇദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇസ്‌ലാമിക ഭിഷഗ്വരിലെ വലിയ പ്രതിഭകളിലൊരാളായും എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ നൈപുണ്യമുള്ള വ്യക്തിയായും കരുതപ്പെടുന്നു.
വൈദ്യം, ആൽക്കെമി, സംഗീതം, തത്ത്വചിന്ത എന്നീ മേഖലകളിലെ അടിസ്ഥാനപരമായ പല കാര്യങ്ങളും അദ്ദേഹം സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത മേഖലകളിലായി ഇരുനൂറിൽ കൂടുതൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും അദ്ദേഹം രചിച്ചതായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പേർഷ്യൻ, ഗ്രീക്ക്, ഇന്ത്യൻ തുടങ്ങിയ വൈദ്യങ്ങളിൽ നല്ല അറിവുണ്ടായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം സ്വന്തം നിരീക്ഷണങ്ങളും കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളും വഴി വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്‌ ഏതാനും സംഭാവനകളും നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
സംഗീതം, ഗണിതം, ദാർശനികത, തത്ത്വമീമാംസ എന്നിവയിൽ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസമുണ്ടായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം തന്റെ പ്രവർത്തനമണ്ഡലമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത് വൈദ്യമേഖലയെ ആയിരുന്നു.
പരീക്ഷണ വൈദ്യത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഉപജ്ഞാതാവായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം, ബാലചികിൽസയുടെ (Pediatrics) പിതാവായും കരുതപ്പെടുന്നു.
നാഡീശാസ്ത്രക്രിയയ്ക്കും, നേത്രചികിൽസയ്ക്കും തുടക്കം കുറിച്ചവരിൽപ്പെട്ട വ്യക്തിയുമായിരുന്നു.
ഒരു വസ്തുവിനെയോ സംഭവത്തെയോകുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ, ആ വസ്തു/സംഭവവുമായി പ്രത്യക്ഷബന്ധമില്ലാതെ ശേഖരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രശാഖയാണ് വിദൂരസംവേദനം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
പ്രായോഗികമായി, കൃത്രിമ ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുള്ള കാമറകൾ, വിമാനങ്ങളിൽ ഘടിപ്പിച്ച കാമറകൾ, മറ്റ് സംവേദഗങ്ങൾ തുടങ്ങിയ സങ്കേതങ്ങളുപോയിച്ച് വിവര ശേഖരണം നടത്തുന്നതിനെയാണ് വിദൂരസംവേദനം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
സെൻസറുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന രീതിക്കനുസരിച്ച് ഇതിനെ പ്രധാനമായും രണ്ടായി തരം തിരിക്കാം.
പാസീവ് റിമോട്ട് സെൻസിംഗും ആക്ടീവ് റിമോട്ട് സെൻസിംഗും.
ഒരു വസ്തുവോ അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുമോ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതോ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതോ ആയ റേഡിയേഷനുകളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സംവിധാനമാണ് പാസീവ് റിമോട്ട് സെൻസിംഗ്.
ഇവിടെ സെൻസർ പ്രത്യേക റേഡിയേഷനുകളൊന്നും നിർമ്മിക്കുന്നില്ല.
എന്നാൽ ആക്ടീവ് റിമോട്ട് സെൻസിംഗിൽ, സെൻസർ പ്രത്യേക റേഡിയേഷൻ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ പ്രതിഫലനം ശേഖരിച്ച് അതിൽ വന്നിരിക്കുന്ന വ്യതിയാനത്തിന്റെയോ, അത് തിരിച്ചെത്താനെടുത്ത സമയത്തിന്റെയോ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇത് വിവരങ്ങളെ ശേഖരിക്കുന്നത്.
പ്ലാറ്റ്ഫോമിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിദൂര സംവേദനത്തെ മൂന്നായി തിരിക്കുന്നു.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ച മാർട്ടിൻ ലൂഥർ കിംഗിന്റെ ഘാതകനാണ് ജയിംസ് ഏൾ ‌റേ.
ഘാതകനായ ജയിംസ് എൾ‌റേ, ഒരു തടവുപുള്ളിയായിരുന്നു.
തുടർന്ന് ലണ്ടനിലേക്ക് ഒളിച്ചു കടന്ന ഇയാൾ ബ്രസൽ‌സിലേക്ക് ഒളിച്ചുകടക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ പിടിക്കപ്പെടുകയാണുണ്ടായത്.
കുറ്റസമ്മതം നടത്തിയ ഇയാൾക്ക് 99 വർഷത്തെ തടവാണ് ശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെട്ടത്.
പാത്തുമ്മയുടെ ആട്
എ.കെ.എ.എസ്.ജി.വി.എച്ച്.എസ്.എസ് പയ്യന്നൂർ
മുഹ്‌യിദ്ദീൻ ആലുവായ്
അറബി സാഹിത്യകാരൻ, ഗ്രന്ഥകാരൻ, ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതൻ, പ്രഭാഷകൻ, പത്രാധിപർ, അദ്ധ്യാപകൻ എന്നീ നിലകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച വ്യക്തിയാണ് ഡോ. മുഹ്‌യിദ്ദീൻ ആലുവായ് (1925,ജൂൺ 1-1996 ജൂലൈ 23).
തകഴിയുടെ പ്രശസ്ത നോവൽ ചെമ്മീൻ അറബിയിലേക്ക് 'ഷമ്മീൻ' എന്ന പേരിൽ 1970-ൽ വിവർത്തനം ചെയ്ത അദ്ദേഹം കേന്ദ്രസാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അൽ-ബയ്റൂനിയുടെ പ്രസിദ്ധമായ "കിതാബുൽ ഹിന്ദ്" എന്ന ഗ്രന്ഥം "അൽ‌ബീറൂണി കണ്ട ഇന്ത്യ" എന്ന പേരിൽ മലയാളത്തിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്തു.
പതിനാല് ഭാരതീയ ഭാഷകളിലേയും സാഹിത്യത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന "ആധുനിക ഭാരതീയ സാഹിത്യം" എന്ന കൃതി അറബിയിൽ രചിച്ചു.
പ്രാഥമിക പഠനം പണ്ഡിതനും വാഗ്മിയുമായിരുന്ന പിതാവിൽ നിന്ന് തന്നെ നേടി.
ശേഷം വാഴക്കാട് ദാറുൽ ഉലൂം, വെല്ലൂർ ബാഖിയാത്തുസ്സാലിഹാത്ത് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പഠനം.
പിന്നീട് 1953 ൽ കൈറോയിലെ അൽ-അസ്‌ഹർ സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഒന്നാം ക്ലാസ്സോടെ ആലമിയ്യ (എം.എ) ബിരുദം.
ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രപതിയായിരുന്ന ഡോ.എസ്. രാധാകൃഷ്ണനായിരുന്നു ഗവേഷണത്തിനായുള്ള ഡോ. മുഹ്‌യിദ്ദീന്റെ 1963 ലെ കൈറോ യാത്രയുടെ ചെലവ് വഹിച്ചത്.
ഭാര്യ:അമീന ബീവി,മക്കൾ:ജമാൽ മുഹ്‌യിദ്ദീൻ (കമ്പ്യൂട്ടർ എഞ്ചിനിയർ),ഡോ.
മുനീറ മുഹ്‌യിദ്ദീൻ.
ജാമാതാക്കൾ:മുഹമ്മദ് അബ്ദുറഹീം,സുലൈഖ യാക്കൂബ്.
കോഴിക്കോട്ടെ വെള്ളിമാട്കുന്നിൽ ദഅവ കോളേജിന്റെ പ്രിസിപ്പാൾ.
പത്രാധിപർ,എഴുത്തുകാരൻ.
അറബ് ലോകത്ത് അറിയപ്പെടുന്ന പല പ്രമുഖ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലും മുഹ്‌യിദ്ദീൻ ആലുവായ് എഴുതിയിരുന്നു.
മജല്ലത്തുൽ അസ്‌ഹർ, അൽ രിസാല, മിമ്പറുൽ ഇസ്‌ലാം, സഖാഫത്തുൽ ഹിന്ദ്, അൽ മദീന, അദ്ദ‌അവ, നൂറുൽ ഇസ്‌ലാം എന്നീ അറബി പത്രങ്ങൾ ഡോ. മുഹ്‌യിദ്ദിന്റെ ലേഖനങ്ങളും പഠനങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു വന്നവയിൽ ചിലതാണ്‌.
ഏകദേശം ഇരുപത് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഡോ. മുഹ്‌യിദ്ദീൻ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവയിൽ ഏതാനും പ്രധാന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ചുവടെ
യു.ആർ. അനന്തമൂർത്തി രചിച്ച പ്രശസ്തമായ ഒരു നോവലാണ് സംസ്കാരം.
കന്നഡ ഭാഷയിലാണ് ഇതിന്റെ മൂലകൃതി രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
ഇംഗ്ലീഷ്, മലയാളം തുടങ്ങി നിരവധി ഭാഷകളിലേക്ക് ഈ കൃതി തർജ്ജമചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
നോവലിനെ ആധാരമാക്കി, കന്നഡ ഭാഷയിൽ, ഇതേ പേരിൽത്തന്നെ ഒരു പുറത്തിറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
ഒരു അഗ്രഹാരത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഈ കഥ വികസിക്കുന്നത്.
ബ്രാഹ്മണസമൂഹത്തിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന നിരവധി ആചാരങ്ങളെയും അതിന്റെ അർത്ഥ-അനർഥങ്ങളെയും ഈ കൃതിയിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നു.
ദാസ് ക്യാപ്പിറ്റൽ
ഒരു സം‌രംഭത്തിൽ ഉടമസ്ഥൻ മുടക്കുന്ന മുതലിനെയാണ് മൂലധനം എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
സ്ഥിരാസ്തികൾ ആർജ്ജിക്കാനോ അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ വാങ്ങുന്നതടക്കമുള്ള പ്രവർത്തനാവശ്യങ്ങൾക്കോ മൂലധനം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അക്കൗണ്ടിങ്ങ് തത്ത്വങ്ങളനുസരിച്ച് മൂലധനത്തിനു തുല്യമായ തുകയ്ക്ക് ഉടമസ്ഥനോട് സ്ഥാപനം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മൂലധനമാണ്‌ ഉടമസ്ഥനെ ലാഭത്തിനർഹനാക്കുന്നതും നഷ്ടം വഹിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനാക്കുന്നതും.
ആധുനിക ലോകത്തിൽ നിമിഷ നേരം കൊണ്ട് ഇലക്ട്രോണിക് ബന്ധങ്ങൾ വഴി എത്ര മൂലധനം വേണമെങ്കിലും എവിടെയും ഏത്തിക്കാൻ സാധിക്കും.
കമ്യൂണിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ സാമ്പത്തിക തത്ത്വങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഗ്രന്ഥമാണ് മൂലധനം (ദസ് ക്യാപ്പിറ്റൽ).
കാൾ മാക്സ്, ഫ്രെഡറിക് ഏംഗൽസ് എന്നിവർ ചേർന്നാണ് ഈ ഗ്രന്ഥം രചിച്ചത്.
സാമ്പത്തികരാഷ്ട്രീയത്തെ വളരെ വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥമാണിത്.
കാൾ മാക്സ് ആണ് ഇതിന്റെ രചന പ്രധാനമായും നിർവഹിച്ചത്.
ഏംഗൽസ് ഇതിനാവശ്യമായ തിരുത്തലുകൾ നടത്തി.
മുതലാളിത്തത്തിനോടുള്ള ശക്തമായ വിമർശനമാണ് ഈ ഗ്രന്ഥം.
കാൾ മാക്സിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥിതിയിൽ ഉണ്ടാക്കപ്പെടുന്ന ലാഭം എന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി കൂലി കൊടുക്കാത്ത തൊഴിലിൽ നിന്നുമാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
തൊഴിലാളികളെ ചൂഷണം ചെയ്യുക എന്നത് മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥിയുടെ അടിസ്ഥാനരീതിയാണെന്നും കാൾമാക്സ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
അതുവരെ കരുതപ്പെട്ടിരുന്നതുപോലെ, ഒരു സാധനം അതിന്റെ യഥാർഥവിലയേക്കാൾ കൂടിയ വിലയ്ക്ക് വിറ്റല്ല ലാഭം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതെന്നും, ഒരു സാധനം അതിന്റെ യഥാർഥ വിലയ്ക്ക് വിറ്റ്, അത് ഉൽപാദിപ്പിക്കാനാവശ്യമായ തൊഴിലിന്റെ കൂലി കുറച്ച് നൽകിയാണ് ലാഭം സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്നുമാണ് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രതിപാദ്യം.
ഇത് വിശദീകരിക്കുവാനായി മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥയുടെ ചലനതത്വം കാൾമാക്സ് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.
മൂലധനത്തിന്റെ ചലനങ്ങൾ, കൂലിവേലയുടെ വളർച്ച, തൊഴിലിടങ്ങളിലുണ്ടാവുന്ന മാറ്റങ്ങൾ, സമ്പത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകരണം, വിപണിയിലെ മത്സരങ്ങൾ, ബാങ്കിംഗ് സംവിധാനം, ലാഭശതമാനം കുറയാനുള്ള പ്രവണത എന്നിവയെല്ലാം ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ വിശദമായി ചർച്ചചെയ്യുന്നു.
വി.എസ്. അച്യുതാനന്ദൻ മന്ത്രിസഭ
വി.എസ്.അച്യുതാനന്ദൻറെ നേതൃത്വത്തിൽ കേരളത്തിൽ 2006 മുതൽ 2011 മെയ് 17 വരെ അധികാരത്തിലിരുന്ന മന്ത്രിസഭയിലെ അംങ്ങളുടെയും കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്ന വകുപ്പുകളുടെയും പട്ടികയാണ്‌ ചുവടെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്.
കേരളത്തിന്റെ രൂപവത്കരണം മുതലുള്ള മന്ത്രിസഭകളുടെ ചരിത്രത്തിനായി കേരളത്തിലെ മന്ത്രിസഭകൾ എന്ന ലേഖനം കാണുക.
എ.കെ.എ.എസ്.ജി.വി.എച്ച്.എസ്.എസ്. പയ്യന്നൂർ
ഇന്ത്യയുടെ ഒന്നാം സ്വാതന്ത്ര്യസമരം
റിമോട്ട് സെൻസിംഗ്
കേരളത്തിലെ ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു മാധ്യമ പ്രവർത്തകനും എഴുത്തുകാരനുമാണ് പി.കെ. പ്രകാശ്.
പരിസ്ഥിതി, മനുഷ്യാവകാശം, ദലിത്-ആദിവാസി, രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച പ്രകാശിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകൾ സവിശേഷ ശ്രദ്ധനേടിയവയാണ്‌.
മികച്ച മാധ്യമ പ്രവർത്തകനുള്ള രാംനാഥ് ഗോയങ്ക അവാർഡ്, മനുഷ്യാവകാശ പത്രപ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പി യു സി എൽ അവാർഡ്, മികച്ച ഗ്രാമീണ റിപ്പോർട്ടിംഗിനുള്ള സ്റ്റേറ്റ്സ്മാൻ അവാർഡ് എന്നിവ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആദിവാസികളുടെ ജീവിത അവസ്ഥയെ കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾക്കും ദലിത്-ആദിവാസി ഭൂമിപ്രശ്നം സംബന്ധിച്ച റിപ്പോർട്ടുകൾക്കും സംസ്ഥാന സർക്കാരിന്റെ അംബേദ്കർ മധ്യമ അവാർഡ് രണ്ടു പ്രാവശ്യം പി കെ പ്രകാശിനു ലഭിച്ചു.
പത്രപ്രവർത്തനരംഗത്ത്.
പെരുമ്പാവൂർ മേതല പുളിക്കൽ പി.എൻ കൃഷ്ണൻ നായരുടേയും ദേവകിഅമ്മയുടേയും മകനായി ജനിച്ച പി.കെ. പ്രകാശ് വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ നടത്തിയ സജീവ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിനു ശേഷമാണ് മാധ്യമ രംഗത്തേക്ക് വരുന്നത്.1995 മുതൽ 2010 വരെ മാധ്യമം ദിനപത്രത്തിലെ പ്രധാന മാധ്യമ പ്രവർത്തകരിലൊരാളായിരുന്നു.
പിന്നീട് റിപ്പോർട്ടർ ടിവിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.2015 വരെ റിപ്പോർട്ടർ ടിവിയുടെ എക്സിക്യുട്ടീവ് എഡിറ്ററായിരുന്നു.
റിപ്പോർട്ടർ ടിവിയിൽ ബിഗ് സ്റ്റോറിയുടെ അവതാരകനായിരുന്നു.
മൂന്നാർ ഭൂമി കൈയ്യേറ്റം 1999ൽമാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പിലൂടെ ആദ്യമായി പുറത്തു കൊണ്ടുവന്നു.
ഈ റിപ്പോർട്ടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അന്ന് എൽ ഡി എഫ് കൺവീനറായിരുന്ന വി എസ് അച്യുതാനന്ദൻ മൂന്നാർ ഭൂമിപ്രശ്നത്തിൽ ഇടപെടുന്നത്.
കേരള രാഷ്ട്രീയത്തെ പിടിച്ചുലച്ച മതികെട്ടാൻ വനം കൈയേറ്റവും വാഗമൺ ഭൂമി കൈയേറ്റവും പുറത്തു കൊണ്ടുവന്നത് മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പിലുടെയും മാധ്യമം പത്രത്തിലുടെയും പി കെ പ്രകാശായിരുന്നു.
കേരളത്തിലാദ്യമായി അവയവ കൊള്ള പുറത്തു കൊണ്ടുവന്നതും പി കെ പ്രകാശിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകളിലുടെയാണ്.
ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ പൂമാല കേന്ദ്രീകരിച്ച് കോഴിക്കോടേയും എറണാകുളത്തേയും സ്വകാര്യ ആശുപത്രികൾ ആദിവാസികളുടെ വൃക്ക തട്ടിയെടുക്കുന്നത് തെളിവുകൾ സഹിതം പ്രകാശ് പുറത്തു കൊണ്ടുവന്നു.
വലിയ വിവാദങ്ങൾക്ക് ഇത് വഴിയൊരുക്കി.
സംസ്ഥാന സർക്കാർ പൊലീസ് അന്വേഷണവും ഐഎംഎ എത്തിക്സ് കമ്മിറ്റി അന്വേഷണവും ദേശീയ പട്ടികവർഗ വകുപ്പ് പ്രത്യേക അന്വേഷണവും പ്രഖ്യാപിച്ചു.
കേരളത്തിൽ നടക്കുന്ന അവയവ കച്ചവടത്തെ കുറിച്ചുള്ള പ്രകാശിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഈ അന്വേഷണ കമ്മീഷനുകൾ പൂർണമായി ശരിവെച്ചു.
ആദിവാസി ഭൂമിപ്രശ്നം,മറയൂരിലെ ചന്ദനം കള്ളക്കടത്ത്,വനം കൈയ്യേറ്റം,കർഷക ആത്മഹത്യ,ആഗോള വത്കരണത്തിന്റെ ഫലമായി രാഷ്ട്രീയപാർട്ടികളിലുണ്ടാവുന്ന അപചയം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിലുള്ള പ്രകാശിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകൾ, പലപ്പോഴും ഈ വിഷയങ്ങൾ പൊതുജനത്തിന്റെ സ്വത്വരശ്രദ്ധയിൽ കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു.
വി എസ് അച്യുതാനന്ദന്റെ ആത്മകഥ' സമരം തന്നെ ജീവിതം' പി കെ പ്രകാശിന്റെ രചനയാണ്.2005 ൽ മാധ്യമം വാർഷികപ്പതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വി എസിന്റെ ആത്മകഥ പിന്നീട് പുസ്തകമാക്കി.
കേരളത്തിലെ ആദിവാസി ഭൂമിപ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് കെ ജയചന്ദ്രൻ ഫെലോഷിപ്പിന്റെ ഭാഗമായി പി കെ പ്രകാശ് എഴുതിയ "അന്യാധീനപ്പെടുന്ന ഭൂമി: ആദിവാസി ഭൂമിപ്രശ്നത്തിന്റെ ചരിത്രവും രാഷ്ട്രീയവും' എന്ന പുസ്തകം ആദിവാസി ഭൂമിപ്രശ്നം സംബന്ധിച്ച റഫറൻസ്ഗ്രന്ഥമാണ്.
ഭാര്യ: അധ്യപികയായ ശൈലജ.
മുംബെ ഹരിവംശ റായ് ബച്ചൻ ജേണലിസം അവാർഡ് 2002.
കെ ജയചന്ദ്രൻ ഫെലോഷിപ്പ് 2001.
കാലിക്കറ്റ് പ്രസ് ക്ലബ് തെരുവത്ത് രാമൻ അവാർഡ് 2002.
കാലിക്കറ്റ് പ്രസ് ക്ലബ് കെ സി മാധവ കുറുപ്പ് അവാർഡ് 2004ലും 2006ലും.
കേരള മീഡിയ അക്കാദമിയുടെ വി കരുണാകരൻ നമ്പ്യാർ അവാർഡ് 2006.
എറണാകുളം പ്രസ് ക്ലബിന്റെ പ്രഥമ സി പി മമ്മു അവാർഡ് 2006.
കേരള ശബ്ദം വാരികയും കൊല്ലം പ്രസ് ക്ലബും സംയുക്തമായി ഏർപ്പെടുത്തിയ ആർ കൃഷ്ണസ്വാമി അവാർഡ് 2006.
ചെന്നൈ ഏഷ്യൻ കൊളജ് ഓഫ് ജർണലിസം മീഡിയഡവലപ്മെന്റ് ഫൗണ്ടേഷൻ ഫെലോഷിപ്പ്.
മുകുന്ദൻ സി മേനോൻ ഫെലോഷിപ്പ് 2006.
ജയ്ജി പീറ്റർ ഫൗണ്ടേഷൻ ഫെലോഷിപ്പ് 2003.
റിപ്പോർട്ടർ ടിവിയിലെ ബിഗ്സ്റ്റോറിക്ക് ഉഗ്മ മാധ്യമ അവാർഡ് 2014.
മദ്ധ്യ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ പർവതങ്ങളിൽ നിന്നുത്ഭവിച്ച് തുർക്ക്മെനിസ്താനിലേക്കൊഴുകി കാറ-കും മരുഭൂമിയിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്ന ഒരു നദിയാണ് ഹരി അഥവാ ഹരി റുദ്.
ഹിന്ദുക്കുഷ് പർവതനിരയുടെ ഭാഗമായ ബാബ പർവതനിരയാണ്‌ (കുഹ്-ഇ ബാബ) ഹരിയുടെ ഉത്ഭവകേന്ദ്രം.
ഫലഭൂയിഷ്ഠതയ്ക്ക് പേരുകേട്ട ഹെറാത്ത് താഴ്വരയെ നനയ്ക്കുന്നത് ഹരി നദിയാണ്‌.
ഹെറാത്തിലേക്കെത്താൻ തെക്കോട്ടൊഴുകുന്ന നദി പിന്നെ പടിഞ്ഞാറോട്ടാണൊഴുകുന്നത്.
ഈ നദി, ചിലയിടത്ത് അഫ്ഗാൻ-ഇറാൻ അതിർത്തിയാവുന്നു.
എസ്.പി. വെങ്കടേശ്
ആൻഡ്രോയിഡ് ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗൂഗിൾ പുറത്തിറക്കുന്ന ഒരു സ്മാർട്ട് ഫോൺ ആണ്‌ നെക്സസ് വൺ.
ഗൂഗിളിനു വേണ്ടി എച്ച്.ടി.സി. കോർപ്പറേഷൻ നിർമ്മിക്കുന്ന ഈ സ്മാർട്ട് ഫോൺ 2010 ജനുവരി 5 മുതൽ ലഭ്യമായിത്തുടങ്ങി.
ഒപ്പം വോയ്‌സ് ടെക്‌സ്‌റ്റിലേക്ക് ട്രാൻസ്‌ക്രൈബ് ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ്, ഡൈനാമിക് നോയ്‌സ് സപ്‌പ്രഷനുള്ള ഒരു അധിക മൈക്രോഫോൺ, ഡ്രൈവറുകളിലേക്ക് വോയ്‌സ് ഗൈഡഡ് ടേൺ-ബൈ-ടേൺ നാവിഗേഷൻ എന്നീ ഫീച്ചറുകൾ ലഭ്യമാണ്.
സിം അൺലോക്ക് ചെയ്താണ് ഉപകരണം വിറ്റത്, ഒന്നിലധികം നെറ്റ്‌വർക്ക് പ്രൊവഡറമാരെ ആശ്രയിക്കാൻ സാധിക്കും.
വോഡാഫോൺ (യൂറോപ്യൻ) നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പതിപ്പ് 2010 ഏപ്രിൽ 26-ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഇത് യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിൽ നാല് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ലഭ്യമാണ്.
പ്രാചീനകാലത്ത് കേരളത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ആയുധാഭ്യാസക്കളരികളാണ് ഇലങ്കങ്ങൾ.
മുപ്പത്താറടി, നാല്പത്തീരടി, അമ്പത്തീരടി എന്നീ വ്യത്യസ്ത വലിപ്പത്തിലുള്ള ഇലങ്കങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നതായി പ്രാചീന രേഖകളിൽ കാണാം.
ഇന്ന് ചില ദേവീക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും സ്ഥലങ്ങളുടെയും പേരുകളിലൂടെയാണ് ഇലങ്കങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നത്.
കേരളം വാണിരുന്ന ആദിചേരന്മാരുടെ യുദ്ധദേവതയും കുലദേവതയുമായിരുന്നു കൊറ്റവൈ (കൊറ്റം=ഭരണം; അവൈ=അമ്മ).
ആയുധമെടുക്കുന്നതും അങ്കത്തിനിറങ്ങുന്നതുമെല്ലാം കൊറ്റവൈയുടെ മുമ്പിൽനിന്നായിരിക്കാണമെന്ന് അക്കാലത്ത് നിർബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു.
യുദ്ധം ജയിച്ചുവന്നാൽ കൊറ്റവൈയുടെ മുൻപിൽ തുണങ്കെക്കൂത്ത് ആടുന്നത് ഒരു ആചാരമായി തുടർന്നിരുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കംവരെ ശക്തമായ ഒരു കോഡീകൃത സൈന്യമില്ലാതിരുന്ന കേരളത്തിൽ, നാട്ടുമാടമ്പിമാരുടെ കളരിത്തറകളിലെ അഭ്യാസികളായിരുന്നു യുദ്ധകാലത്ത് രാജാവിനെ സഹായിച്ചിരുന്നത്.
ഇത്തരം കളരിയുടമകളും കളരിഗുരുക്കന്മാരും കുറുപ്പ്, പണിക്കർ തുടങ്ങിയ സ്ഥാനപ്പേരുകളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഈ നാട്ടുകളരികളിൽ, കൊറ്റവൈയെ ആര്യവൽക്കരിച്ച് ദേവിയായി പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും യുദ്ധദേവതയായി ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തു.
രാജകീയ പട്ടാളം നിലവിൽ വന്നതോടെ ആയുധക്കളരികൾ അപ്രസക്തമാകുകയും കളരിദേവത മാത്രം ഇലങ്കങ്ങളിലവശേഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
ക്രമേണ ഇലങ്കത്തിന്‌ അർത്ഥപരിണാമം സംഭവിച്ച് ദേവീക്ഷേത്രം എന്നായി മാറുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ, ക്ഷേത്രവും കളരിയും അന്യം നിന്ന ചില സ്ഥലങ്ങളുടെ പേരുകളിലും ഇലങ്കം എന്ന വാക്ക് നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.
ഇരാലൈ എന്നാൽ കലമാൻ എന്നാണർഥം.
തലയും ശിരസും ഉത്തമാംഗങ്ങളാണ്.
കലമാനിന്റെ ശിരസാണ് ഇരാലൈ അംഗം.
മകയിരം നക്ഷത്രത്തെ കുറിക്കുന്നു.
തെക്കൻ തിരുവിതാംകൂറിലെ തെക്കതുകളിൽ കലമാൻ കൊമ്പു വച്ചുള്ള ആരാധന വളരെ പ്രബലമായുണ്ട്.
കലമാൻ ദുർഗയുടെ വാഹനമാണ്.
മേടപ്പത്തിന് ആദ്യത്തെ ചാൽ ഉഴുന്നതിന്  പുറപ്പെടുന്നത് കലമാനിൽ ആരൂഢയായിട്ടാണ്.
വി. ശങ്കരൻ നായർ, "നെല്ല്- പൗരാണിക കേരളത്തിൽ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി.
കെയ്രോ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം
ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി
തക്ഷശില സർവകലാശാല
ദേശീയ അന്വേഷണ ഏജൻസി
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് ബസലിക്ക
വിശുദ്ധ പത്രോസിൻറെ നാമധേയത്തിലുള്ള പേപ്പൽ ബസിലിക്കയാണ് സെൻറ് പീറ്റേഴ്സ് ബസിലിക്ക (പത്രോസിന്റെ സിംഹാസന ദേവാലയം).
വത്തിക്കാൻ സിറ്റിയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകളെ ഉൾകൊള്ളാൻ ശേഷിയുള്ള ഈ ദേവാലയത്തിൽ ഒരേ സമയം ഏകദേശം 60,000 പേർക്ക് പ്രവേശിക്കാനാകും.
വത്തിക്കാനിലെ വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ പേപൽ ബസിലിക്ക എന്ന അർത്ഥത്തിൽ 'ബസിലിക്ക പാപാലെ ഡി സാൻ പെത്രോ ഇൻ വത്തിക്കാനോ' എന്നാണ് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഈ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
അഞ്ച് ഏക്കറിൽ അധികം (2,27,070 ചതുരശ്ര അടി) വിസ്താരമുള്ള ഇതിന് 720 അടി നീളവും 490 അടി വീതിയും 448 അടി ഉയരവുമാണ് ഉള്ളത്.
നിർമാണം പൂർത്തിയാക്കി നാലു നൂറ്റാണ്ടിനിപ്പുറവും റോമ നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കെട്ടിടവും ഇതു തന്നെയാണ്.
അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ തലവന്റെ പേരിലുള്ള ഈ സിംഹാസന ദേവാലയം കത്തോലിക്ക സഭയുടെ കത്തീഡ്രലോ (മാതൃദേവാലയം)മാർപാപ്പയുടെ സിംഹാസനമോ അല്ല .
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് ബസിലിക്ക ക്രൈസ്തവരുടെ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
പാരമ്പര്യം അനുസരിച്ച്‌ പത്രോസിന്റെ ശവകൂടീരം ദേവാലയത്തിന്റെ പ്രധാന അൾത്താരയുടെ അടിയിലാണുള്ളത്‌.
പത്രോസായിരുന്നു റോമിലെ ആദ്യ മെത്രാൻ.
പത്രോസ്‌ അപ്പൊസ്തലൻ അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ട വത്തിക്കാൻ കുന്നിൽ കൊൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു ദേവാലയം നിർമിച്ചിരുന്നു.1506 എപ്രിൽ 18 മുതൽ 1626 നവംബർ 18 വരെയായിരുന്നു പുതിയ ബസിലിക്കയുടെ നിർമാണം.
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് ബസിലിക്ക കത്തോലിക്കരുടെ ഒരു തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രം കൂടിയാണ്.
നിരവധി മാർപ്പാപ്പമാർ ഇവിടെ അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുന്നുണ്ട്.120 വർഷം നീണ്ട ദേവാലയ നിർമാണത്തിൽ മൈക്കലാഞ്ചലൊ എന്ന കലാകാരന്റെ പങ്ക് വലുതാണു.
സെന്റ് പീറ്ററിന്റെ ശവസംസ്കാര സ്ഥലം.
എ.ഡി. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യേശുവിനെ മരണശേഷം ശിഷ്യന്മാർക്ക് എന്തു സംഭവിച്ചുവെന്ന് ബൈബിളിലെ
അപ്പൊസ്‌തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ പുസ്‌തകങ്ങളിലൊന്നിൽ പറയുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാൾ നേതാവായി.
അവന്റെ പേര് സൈമൺ പീറ്റർ,അവൻ ഗലീലിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയായിരുന്നു.
ക്രിസ്ത്യൻ സഭ ആരംഭിക്കുന്നതിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആളുകളിൽ ഒരാളായി പത്രോസ് മാറി.
മറ്റൊരു പ്രധാന ശിഷ്യൻ ടാർസസിലെ പൗലോസ് ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം പല സ്ഥലങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ച് റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ വളർന്നുതുടങ്ങിയ പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും ധാരാളം കത്തുകൾ എഴുതി.
പിന്നീട് പത്രോസും പൗലോസും റോമിലേക്ക് പോയെന്നും അവിടെ വെച്ചു രണ്ടുപേരും ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷികളായി കൊല്ലപ്പെട്ടെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ മൃതദേഹം വത്തിക്കാനസ് എന്ന കുന്നിന് മുകളിൽ നഗരത്തിനു പുറത്തുപോകുന്ന ഒരു റോഡിന് സമീപമുള്ള സെമിത്തേരിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു എന്നാണ് വിശ്വാസം.
പത്രോസിന്റെ ശവക്കുഴി അവന്റെ പേരിന്റെ പ്രതീകമായ ഒരു ചുവന്ന പാറ കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തി.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിശുദ്ധ പത്രോസിന് വളരെ പ്രാധാന്യമുണ്ട്, കാരണം റോമിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ തലവനായിരുന്നു പത്രോസ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ ബിഷപ്പായിരുന്നു.
മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം (അധ്യായം 16, 18-‍ാ‍ം വാക്യം)
"ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു, പത്രോസേ നീ പറയാവുന്നു നിന്റെ മേൽ ഞാൻ എന്റെ സഭ സ്ഥാപിക്കും."
പീറ്റർ എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം "പാറ" എന്നാണ്.
യേശു പത്രോസിനെ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ തലവനാക്കി എന്ന് റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിനാൽ റോമിലെ എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരും (പോപ്പ്) ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കാത്തോലിക് ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ നേതാക്കളായിരിക്കണം.
[8] ഏകദേശം ആയിരം വർഷത്തോളം മൂടിക്കിടപ്പുണ്ടായിരുന്ന ബസിലിക്കയുടെ കീഴിലുള്ള ഒരു സ്ഥലത്ത് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പത്തു വർഷത്തോളം തിരച്ചിൽ നടത്തി.
സെന്റ് പീറ്റേറിന്റെ മരണശേഷം ഒരു ചെറിയ കെട്ടിടത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം അവർ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു, ചില അസ്ഥികളും, എന്നാൽ സെന്റ് പീറ്ററിന്റെ അസ്ഥികൾ ആണെന്ന് ആർക്കും ഉറപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
പഴയ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് പള്ളി.
പഴയ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് ബസിലിക്ക എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ ബസിലിക്ക, 326-നും 333-നും ഇടയിൽ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയാണ് ആരംഭിച്ചത്.
"Nave" എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന മദ്ധ്യഭാഗം ഇരുവശത്തും രണ്ടു ഇടവഴികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉയരമുള്ള റോമൻ തൂണുകളുടെ നിരകളാൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രധാന കവാടത്തിനു മുന്നിൽ വിശാലമായ നടുമുറ്റം, ചുറ്റും നടപ്പാത.
വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ ശവമടക്ക് സ്ഥലമായി കരുതുന്ന ഒരു ചെറിയ ദേവാലയത്തിനു മുകളിൽ ഈ പള്ളി പണിതു.
വിശുദ്ധ പത്രോസ് മുതൽ 15-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള മാർപ്പാപ്പമാരുടെ ശവകുടീരങ്ങളും സ്മാരകങ്ങളും പഴയ ബസിലിക്കയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇന്നത്തെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് ബസിലിക്ക.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ (1400 കളിൽ) പഴയ ബസിലിക്ക തകർച്ചയുടെ വക്കിലെത്തി.
നിക്കോളാസ് അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പ (1447–55) ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു.
ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി, ബെർണാർഡോ റോസെല്ലിനോ എന്നിവരെ രണ്ട് വാസ്തുശില്പികളെ വിളിച്ചു.
എന്നാൽ നിക്കോളാസ് മാർപാപ്പയ്ക്ക് ധാരാളം രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം മരിക്കുമ്പോൾ, വളരെ കുറച്ച് ജോലികൾ മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ.
ഒരു മത്സരം നടത്തിയ അദ്ദേഹം ഡിസൈനുകൾ വരയ്ക്കാൻ ധാരാളം കലാകാരന്മാരെയും ആർക്കിടെക്റ്റുകളെയും ക്ഷണിച്ചു.
ഒരു ഡിസൈൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത് നിർമാണം ആരംഭിച്ചു, പക്ഷേ ജൂലിയസ് മാർപാപ്പയ്ക്ക് പുതിയ ബസിലിക്ക കാണാൻ സാധിച്ചില്ല .
വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് 120 വർഷമായി പൂർത്തിയാക്കിയിട്ടില്ല.
ആസൂത്രണവും കെട്ടിട നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ 21 പോപ്പുകളുടെയും 8 ആർക്കിടെക്റ്റുകളുടെയും ഭരണകാലത്ത് നീണ്ടുനിന്നു.
ബസിലിക്കയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ.
ക്രൈസ്‌തവലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പള്ളി പണിയാൻ ജൂലിയസ് മാർപ്പാപ്പ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ ഡൊണാറ്റോ ബ്രമാന്റെ രൂപകൽപ്പന തിരഞ്ഞെടുത്തു, പള്ളിക്ക് ജൂലിയസ് മാർപ്പാപ്പ 1506 ൽ തറക്കല്ലിട്ടു.
ബ്രമന്റെയുടെ പദ്ധതി ഒരു വലിയ ഗ്രീക്ക് കുരിശിന്റെ രൂപത്തിലായിരുന്നു, അതിനർത്ഥം തുല്യ നീളമുള്ള നാല് കൈകളും നടുവിൽ ഒരു വലിയ താഴികക്കുടവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ ഇതിൽ പിന്നീട് ധാരാളം മാറ്റം വരുത്തി.
ഹാഗിയ സോഫിയ, പന്തീയോൺ, ഫ്ലോറൻസ് കത്തീഡ്രലിൻറെയൊക്കെ ആശയം ഇതിനു ഭാഗമായി.
റാഫേൽ, പെറുസി, സംഗല്ലോ ദി ഇംഗർ.
ജിയോകോണ്ടോയും മരിച്ചു.
പിന്നീട് റാഫേൽ ബ്രാമാന്തെയുടെ ഡിസൈനിൽ വലിയ മാറ്റം വരുത്തി.
ഒരു ഗ്രീക്ക് കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുപകരം, പഴയ ബസിലിക്കയെപ്പോലെ നീളമുള്ള ഇടനാഴികളുള്ള ഒരു ലാറ്റിൻ കുരിശു രൂപത്തിലേക്ക് ഡിസൈൻ മാറ്റാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
കെട്ടിടത്തിൽ സുപ്രധാന മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നതിനുമുമ്പ് 1520-കളിൽ റാഫേൽ മരിച്ചു.
അടുത്ത വാസ്തുശില്പി പെറുസിയായിരുന്നു, പെറൂസിയ്ക്‌ റഫേലിനുണ്ടായിരുന്ന ചില ആശയങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ ലാറ്റിൻ കുരിശ് ഡിസൈൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.
പെറുസി ബ്രമന്റെയുടെ ഗ്രീക്ക് ക്രോസ് പ്ലാനിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി.
എന്നാൽ പള്ളി നിരവധി വിവാദങ്ങളിൽപെട്ട് കെട്ടിട നിർമാണം പൂർണ്ണമായും നിലച്ചു.
പെറുസി, റാഫേൽ, ബ്രമന്റെ എന്നിവരുടെ വ്യത്യസ്ത പദ്ധതികളായിരുന്നു അന്റോണിയോ ഡാ സാംഗല്ലോയുടേത്.
അദ്ദേഹം മറ്റുള്ളവരുടെ ചില ആശയങ്ങൾ‌ വളരെ ഹ്രസ്വമായ ഒരു രൂപകൽപ്പനയിൽ‌ ചേർ‌ത്തു.
റാഫേലിൻറെ മുൻ‌വശത്ത് ഒരു വലിയ മണ്ഡപവും ബ്രമന്റെ താഴികക്കുടം കൂടുതൽ ശക്തവും അലങ്കരിച്ചതുമായി അദ്ദേഹം മാറ്റി.
] പക്ഷേ, സംഗല്ലോയുടെ പദ്ധതി ഒരിക്കലും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
അദ്ദേഹം ചെയ്ത പ്രധാന ജോലി ബ്രാമന്റെയുടെ പിയറുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമായിരുന്നു.
ഇന്നത്തെ നിലയിൽ കെട്ടിടത്തിന്റെ പ്രധാന ഡിസൈനറാണ് അദ്ദേഹം.
ജോലി പൂർത്തിയാകുന്നതിനുമുമ്പ് മൈക്കലാഞ്ചലോ മരിച്ചു, പക്ഷേ അപ്പോഴേക്കും, മറ്റ് ആളുകൾക്ക് ഇത് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം അദ്ദേഹം നിർമ്മാണം നടത്തിയിരുന്നു.
മൈക്കലാഞ്ചലോ ഇതിനു മുൻപുതന്നെ പോപ്പുകാൾക്കായി ധാരാളം ജോലികൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ ശവകുടീരത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ കൊത്തിയെടുക്കുക, അഞ്ച് വർഷമെടുത്ത സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പൽ സീലിംഗ് പെയിന്റ് ചെയ്യുക, സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പലിന്റെ ചുവരിൽ "ഫ്രെസ്കോ" അവസാനത്തെ വിധി ചിത്രീകരിക്കുക എന്നിവ.
പോപ്പും കാർഡിനലുകളും ജോലി ചെയ്യാൻ മൈക്കലാഞ്ചലോയെ കണ്ടെത്തി.
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സിന്റെ പുതിയ ആർക്കിടെക്റ്റ് ആകാൻ പോപ്പ് പോൾ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ മൈക്കലാഞ്ചലോയ്ക്ക് ഈ ജോലി വേണ്ടായിരുന്നു.
വാസ്തവത്തിൽ, പോൾ മാർപാപ്പയുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ജിയൂലിയോ റൊമാനോ എന്നാ വാസ്തുശില്പി പെട്ടെന്ന് മരിച്ചു.
തുടർന്ന് പോപ്പിന്റെ നിർബന്ധത്തെ തുടന്ന് മൈക്കലാഞ്ചലോയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ഏറ്റവും നല്ലത് എന്ന് കരുതുന്ന രീതിയിൽ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ മാത്രമേ താൻ ആ ജോലി ചെയ്യുകയുള്ളൂവെന്ന് മൈക്കലാഞ്ചലോ മാർപ്പാപ്പയോട് പറഞ്ഞു.
മൈക്കലാഞ്ചലോ എഴുതി:
"ഞാൻ ഇത് ചെയ്യുന്നത് ദൈവസ്നേഹത്തിനും അപ്പോസ്തലന്റെ ബഹുമാനത്തിനും വേണ്ടിയാണ്."
എന്നാൽ അത് വരെ പള്ളിയുടെ പണി നിലച്ചിരുന്നു.
പണി പൂർത്തിയാകാത്ത കെട്ടിടത്തിന്റെ കല്ലുകൾക്കിടയിൽ കളകളും കുറ്റിക്കാടുകളും വളരുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആർക്കിടെക്റ്റുകളും എഞ്ചിനീയർമാരും തയ്യാറാക്കിയ എല്ലാ പദ്ധതികളും മൈക്കലാഞ്ചലോ പരിശോധിച്ചു.
തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതെന്തും ചെയ്യാമെന്ന്
മൈക്കലാഞ്ചലോയ്ക്ക് അറിയാമായിരുന്നുവെങ്കിലും മറ്റ് ഡിസൈനർമാരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് ബ്രമന്റേയോട് അദ്ദേഹത്തിന് ബഹുമാനമുണ്ടായിരുന്നു.
റോം നഗരത്തിന്റെ പ്രതീകമായ ഒരു രൂപകൽപ്പന താൻ നിർമ്മിക്കണമെന്നു അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
ബ്രൂനെല്ലെച്ചിയുടെ താഴികക്കുടവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രീക്ക് ക്രോസ് ആശയത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി ബ്രാമന്റെയുടെ പദ്ധതി വീണ്ടും തയ്യാറാക്കി, അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും കൂടുതൽ ശക്തവും ലളിതവുമാക്കി.
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സിന്റെ താഴികക്കുടം.
ബ്രമന്റെ, സംഗല്ലോ ദി ഇംഗർ എന്നിവരുടെ ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മൈക്കലാഞ്ചലോ വീണ്ടും താഴികക്കുടം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു.
മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ സഹായി വിഗ്നോള ഇത് പൂർത്തിയാക്കണമെന്ന് മാർപ്പാപ്പ ആഗ്രഹിച്ചെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.
ഇരുപത് വർഷത്തിന് ശേഷം സിക്സ്റ്റസ് അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഈ ജോലി ആർക്കിടെക്റ്റ് ജിയാക്കോമോ ഡെല്ല പോർട്ടയ്ക്കും എഞ്ചിനീയർ ഡൊമെനിക്കോ ഫോണ്ടാനയ്ക്കും നൽകി.
ജിയാക്കോമോ ഡെല്ല പോർട്ട വിജയകരമായി താഴികക്കുടം നിർമ്മിച്ചു.
അലങ്കാരത്തിൽ ചില സിംഹങ്ങളുടെ തല ചേർക്കുന്നത് പോലെ അദ്ദേഹം ഡിസൈനിൽ ചില മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി, കാരണം അവ പോപ്പ് സിക്സ്റ്റസിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു.
തടി മാതൃകയിൽ നിന്ന് താഴികക്കുടം വ്യത്യസ്തമാകുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം അത് കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്.
സിക്സ്റ്റസ് അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പ 1590 ൽ താഴികക്കുടം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ വളരെക്കാലം ജീവിച്ചിരുന്നു.
താഴികക്കുടത്തിന്റെ മുകളിലെ വിളക്കിന്റെ തൊട്ടുതാഴെയായി അകത്ത് സ്വർണ്ണ അക്ഷരങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
തുടർന്ന് ക്ലെമന്റ് മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ, വിളക്കിന്റെ മുകളിൽ ഒരു കുരിശ് ഉയർത്തിയിരുന്നു.
കുരിശിന്റെ കൈകളിൽ രണ്ട് ലീഡ് ബോക്സുകൾ സ്ഥാപിചു.
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സിന്റെ താഴികക്കുടം ബസിലിക്കയുടെ തറയിൽ നിന്ന് 136.57 മീറ്റർ (448.06 അടി) ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ താഴികക്കുടമാണിത്.
[20] അതിന്റെ അകത്തെ വ്യാസം 41.47 മീറ്റർ (136.06 അടി) ആണ്.
താഴികക്കുടത്തിന്റെ അകത്ത് 2 മീറ്റർ (6.5 അടി) ഉയരമുള്ള അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു:
ഗിയാൻലോറൻസോ ബെർണിനി.
ഗിയാൻലോറൻസോ ബെർണിനി (1598-1680) സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ് സന്ദർശിച്ച് ഒരു ദിവസം "അപ്പോസ്തലന് വേണ്ടി ഒരു സിംഹാസനം" പണിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു.
അവന്റെ ആഗ്രഹം സഫലമായി.
ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനെന്ന നിലയിൽ, 1626-ൽ അർബൻ എട്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ അദ്ദേഹത്തോട് ബസിലിക്കയുടെ ആർക്കിടെക്റ്റായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാൻ പുതിയതും മനോഹരവുമായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട് ബെർനിനി അടുത്ത അമ്പത് വർഷം വത്തിക്കാനിൽ ചെലവഴിച്ചു.
ബറോക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വാസ്തുശില്പിയും ശില്പിയുമായാണ് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
അമൂല്യ വസ്തുക്കൾ.
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ് ബസിലിക്കയ്ക്ക് ധാരാളം അമൂല്യ വസ്തുക്കളുണ്ട്.
ക്രിസ്ത്യൻ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, പോപ്പുകളുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ, മറ്റ് പല പ്രധാന വ്യക്തികൾ, പ്രശസ്തമായ കലാസൃഷ്ടികൾ, ശില്പവും മറ്റ് രസകരമായ കാര്യങ്ങളും ഇവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജമാലുദ്ദീൻ അഫ്ഗാനി
തത്ത്വചിന്തകൻ, എഴുത്തുകാരൻ, വാഗ്‌മി, പത്രപ്രവർ‌ത്തകൻ, രാഷ്ട്രീയ പ്രവർ‌ത്തകൻ എന്നീ നിലകളിലും അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനാണ്.
ഒരു നൂറ്റാണ്ടു കാലത്തിനിടക്ക് മുസ്ലിം രാജ്യങ്ങളിൽ ഉയർ‌ത്തെഴുന്നേറ്റ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരങ്ങളിലും ഭരണഘടനാ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും അഫ്‌ഗാനി വലിയ പങ്കു വഹിച്ചു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉയർ‌ന്നു വന്ന ഇസ്ലാമിക നവോത്ഥാന-നവീകരണ ശ്രമങ്ങളുടെ പ്രോൽ‌ഘാടകനായും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
പാൻ ഇസ്ലാമിസത്തിന്റെ ശക്തനായ വക്താവും അറബ്-ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങളിൽ ഉയർ‌ന്നു വന്ന അപകോളനീകരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ സൈദ്ധാന്തിക പ്രായോഗിക ആചാര്യനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നേരിട്ടുള്ള വിദേശാധിപത്യത്തിലാകാതിരുന്ന ചുരുക്കം ഇസ്ലാമികരാജ്യങ്ങളിലൊന്നായ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ സ്ഥാനത്തെ, ഇസ്ലാമികനവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചിഹ്നമായിക്കരുതിയായിരിക്കണം, അദ്ദേഹം തന്റെ തൂലികാനാമം അഫ്ഗാനി എന്ന് സ്വീകരിച്ചത് എന്നു കരുതുന്നു.
ശരിയായ പേര് അസ്സയ്യിദ് മുഹമ്മദുബ്‌നു സഫ്ദർ.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടും‌ബ പരമ്പര പ്രവാചകപൗത്രൻ ഹുസൈനുബ്‌നു അലി വഴി മുഹമ്മദ് നബിയിൽ ചെന്നെത്തുന്നു.
പിന്നീട് ഇന്ത്യയിലെത്തിയ അഫ്‌ഗാനി അവിടെ വെച്ചാണ് ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത്.
ഇന്ത്യയിലും അഫ്‌ഗാനിസ്ഥാനിലും അപകോളനീകരണ പ്രവർ‌ത്തനങ്ങളിലൂടെ ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺ‌മെന്റിന്റെ നോട്ടപ്പുള്ളിയായി മാറിയ അദ്ദേഹം പിന്നീട് ഈജിപ്തിൽ പ്രശസ്തമായ അൽ‌അസ്‌ഹർ യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിൽ അദ്ധ്യാപകനായി.
അവിടെ പ്രവാചകത്വത്തിന്റെ സാമൂഹികദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഉയർ‌ത്തിയ കാഴ്ച്ചപ്പാടുകൾ യാഥാസ്ഥിതിക മതപണ്ഢിതരെ അദ്ദേഹത്തിനെതിരാക്കി.
അറബി ലോകത്തെ നവജാഗരണത്തിന്റേയും ഇസ്ലാമികനവോത്ഥോനത്തിന്റേയും മുന്നണിപ്പോരാളികളായി മാറിയ സ‌അദ് സഗ്‌ലൂൽ, മുഹമ്മദ് അബ്ദു തുടങ്ങിയ ധിഷണാശാലികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യത്വം സ്വീകരിച്ചു.
അഫ്‌ഗാനിയുടെ പ്രേരണ മൂലം നിരവധി ചെറുപ്പക്കാർ പത്രപ്രവർ‌ത്തന രം‌ഗത്തേക്ക് കടന്നു വന്നു.
ഈ പത്രങ്ങളിൽ പലതിലും അദ്ദേഹം സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ലേഖനങ്ങളെഴുതിയിരുന്നു.
ദേശീയബോധമുള്ള സമരോൽ‌സുകരായ 300 ഓളം ചെറുപ്പക്കാരെ ഇതിൽ ചേർ‌ത്തുകൊണ്ട് അഫ്ഗാനി അവർ‌ക്ക് രാഷ്ട്രീയ പരിശീലനം നൽ‌കി.
പാർ‌ലമെന്ററി ഭരണകൂത്തിന് വേണ്ടി അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
ഈജിപ്തിലെ കൊളോണിയൽ വിരുദ്ധ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉയർ‌ത്തെഴുന്നേൽ‌പ്പിൽ അഫ്‌ഗാനിക്ക് വലിയ പങ്കുണ്ടായിരുന്നു.
സൈന്യത്തിലെ വൈദേശിക-കോളനീകരണ ഘടകങ്ങൾ‌ക്കെതിരെ ഉയർ‌ന്നു വന്ന ഈ വിപ്ലവം ബ്രിട്ടീഷ് ഇടപെടലിനെത്തുടർ‌ന്ന് പരാജയപ്പെടുകയുണ്ടായി.
അഫ്‌ഗാനിയോടുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ രോഷം ഒന്നു കൂടി ശക്തിപ്പെടാൻ ഇത് കാരണമായി.
തുടർ‌ന്ന് അദ്ദേഹം അമേരിക്കയിലേക്ക് തിരിക്കുകയും അമേരിക്കൻ പൗരത്വം നേടാൻ ശ്രമിക്കുകയുണ്ടായെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെന ജീവചരിത്രകാരനായ ഡബ്ലിയു.
എസ്. ബ്ലന്റ്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ് ഓർ‌മക്കുറിപ്പുകളിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
അവിടെ അൽ‌പകാലം തങ്ങിയ ശേഷം പാരീസിലേക്ക് തിരിച്ചു.
അവിടെ വെച്ച് സ്വന്തം ശിഷ്യനും ഇസ്ലാമിക നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മുന്നണിപ്പോരാളിയുമായിരുന്ന മുഹമ്മദ് അബ്ദുവിനോടോപ്പം ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ശക്തികൾ‌ക്കെതിരായ ശക്തമായ തൂലികാസമരം ആരംഭിച്ചു.
പൗരസ്ത്യനാടുകളിൽ ബ്രിട്ടന്റേയും റഷ്യയുടേയും രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടലുകളെക്കുറിച്ചും ഈജിപ്തിലേയും തുർ‌ക്കിയിലേയും സം‌ഭവവികാസങ്ങളെക്കുറിച്ചും സുഡാനിൽ അക്കാലത്ത് ഉയിർ‌കൊണ്ട മഹ്‌ദീ പ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം എഴുതിയ ലേഖനങ്ങൾ പ്രമുഖ പാശ്ചാത്യ പത്രങ്ങൾ പ്രാധാന്യത്തോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് തന്നെയാണ് ഏണെസ്റ്റ് റെനനുമായി അഫ്ഗാനി ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച് സം‌വാദത്തിലേർ‌പ്പെടുന്നത്.
ഇസ്ലാം ശാസ്ത്രചിന്തക്കെതിരാണെന്ന റെനന്റെ ആരോപണത്തിനെതിരെ അഫ്‌ഗാനി എഴുതിയ മറുപടി Journal des Debats എന്ന ഫ്രഞ്ച് പത്രത്തിൽ വെളിച്ചം കണ്ടു.
പാരീസിൽ അഫ്ഗാനിയുടെ രാഷ്ട്രീയ-സാംസ്കാരിക പ്രവർ‌ത്തനങ്ങൾ മിക്കവാറും മുഹമ്മദ് അബ്ദുവുമായി കൂട്ടു ചേർ‌ന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന അൽ ഉർവത്തുൽ വുഥ്ഖ എന്ന അറബി വാരികയെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നു .
ഇന്ത്യയിലും ഈജിപ്തിലും ഇതര നാടുകളിലും ബ്രിട്ടീഷുകാർ അനുവർ‌ത്തിച്ചിരുന്ന കൊളോണിയൽ രാഷ്ട്രീയ നയത്തിനെതിരെ അതിശക്തമായ വിമർ‌ശനങ്ങളാണ് ഈ പത്രം അഴിച്ചു വിട്ടത്.
എന്നാൽ പത്രത്തിന്റെ ഒന്നാം ലക്കം തന്നെ ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺ‌മെന്റ് കണ്ടു കെട്ടുകയും ഇന്ത്യയിലേക്കും ഈജിപ്തിലേക്കുമുള്ള പ്രവേശനം തടയുകയും ചെയ്തു.
തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഇത്തരം പ്രയാസങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വന്ന പത്രം എട്ടു മാസത്തിനിടയിൽ പതിനെട്ട് ലക്കങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് സ്വയം പിൻ‌വലിഞ്ഞു.
അഴിമതിക്കാരായ ഏകാധിപതികളിൽ നിന്നും അജ്ഞാനികളായ പുരോഹിതരിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടാൽ മാത്രമേ ഇസ്ലാമിന് നിലനിൽപ്പുള്ളൂ എന്ന വാദം ജമാലുദ്ദീൻ അഫ്ഗാനി മുറുകെപ്പിടിച്ചിരുന്നു.
പടീഞ്ഞാറൻ സംസ്കാരത്തിലെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ആശയങ്ങൾ സ്വായത്തമാക്കുന്നതിലൂടെ പാശ്ചാത്യസ്വാധീനത്തിന്റെ മലവെള്ളപ്പാച്ചിലിനെതിരെ പിടീച്ചുനിൽക്കാൻ ഇസ്ലാമികലോകത്തിനാകും എന്നും അഫ്ഗാനി, വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
,അഫ്ഗാനി സയണിസ്റ്റ് ചാരനാണന്ന് ആക്ഷേപമുണ്ട്
ഇസ്ലാമിക വിജ്ഞാനകോശം, വാല്യം 3, ഇസ്ലാമിക് പബ്ലിഷിം‌ഗ് ഹൗസ്
ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്ക്
അറ്റ്‌ലാന്റിക് സമുദ്രത്തെയും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിനേയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതും സ്‌പെയിനിനേയും മൊറോക്കൊയേയും വേർതിരിക്കുന്നതുമായ കടലിടുക്കാണ്‌ ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്ക് (അറബിക്: مضيق جبل طارق, ,സ്പാനിഷ്: Estrecho de Gibraltar) .
ജബൽ താരിഖ് (താരിഖിന്റെ പർ‌വതം) എന്ന അറബി പദത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്‌ ജിബ്രാൾട്ടർ എന്ന പേര്‌.
എങ്കിലും ഈ കടലിടുക്കിന്റെ അറബ് നാമം ബാബുൽ സകാത്ത് (ദാനത്തിന്റെ കവാടം ) എന്നാണ്‌.
നാവിക സംജ്ഞയിൽ സ്ട്രോഗ്(STROG-Strait Of Gibraltar) എന്നും പൗരാണിക ലോകത്തിൽ ഇതിനെ ഹെർകുലീസിന്റെ തൂണുകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്കിന്റെ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയ ഭാഗത്ത് യൂറോപ്പിനേയും ആഫ്രിക്കയേയും വേർതിരിക്കുന്ന ദൂരം 7.7 നോട്ടിക്കൽ മൈൽ (14.24 കി.മീറ്റർ) ആണ്‌.
ഇതിന്റെ ആഴം 300 മുതൽ 900 മീറ്റർ (980 മുതൽ 3000 അടി) വരും.
ഇരു ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾക്കുമിടയിൽ എല്ലാദിവസവും വള്ളങ്ങൾ കടത്തുയാത്രകൾ നടത്തുന്നു.
കടത്തുയാത്രക്ക് 35 മിനുട്ട് സമയമാണ്‌ വേണ്ടിവരിക.
ഈ കടലിടുക്കിന്റെ സ്‌പെയിൻ ഭാഗം എൽ എസ്‌ട്രക്കോ പ്രകൃതി ഉദ്യാനത്തിന്റെ (El Estrecho Natural Park) ഭാഗമായി സം‌രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്‌.
ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്കിന്റെ വടക്ക് സ്‌പെയ്നും ജിബ്രാൾട്ടറും (ഇബേറിയൻ ഉപദ്വീപിന്റെ ഉള്ളിൽ വരുന്ന ബ്രിട്ടന്റെ ഭൂവിഭാഗം),തെക്ക് മൊറോക്കൊയും സിയൂറ്റയും (Ceuta-വടക്കൻ ആഫ്രിക്കയിലുള്ള സ്‌പെയ്‌നിന്റെ സ്ഥലം) ആണ്‌.
പില്ലാഴ്സ് ഓഫ് ഹെർകുലീസ് (Pillars of Hercules)എന്നായിരുന്നു ഈ കടലിടുക്കിന്റെ അതിർത്തികൾ പൗരാണികമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് .
തർക്കത്തിലിരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളുൾപ്പെടെ നിരവധി കൊച്ചു ദ്വീപ് സമൂഹങ്ങളുണ്ടിവിടെ.
ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്കിന്റെ കിടപ്പ് കാരണം ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നും യൂറോപ്പിലേക്ക് വ്യാപകമായി നിയമവിരുദ്ധ കുടിയേറ്റങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ട്.
മരോട്ടിച്ചാൽ വെള്ളച്ചാട്ടം
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ പുത്തൂർ പഞ്ചായത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു വിനോദ സഞ്ചാര കേന്ദ്രമാണ് മരോട്ടിച്ചാൽ വെള്ളച്ചാട്ടം.
തൃശ്ശൂർ പട്ടണത്തിൽ നിന്നും ഏകദേശം 15 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ഇത്.
മഴക്കാലത്ത് വളരെ മനോഹരമായ ദൃശ്യങ്ങളാണ് പ്രകൃതി ഇവിടെ ഒരുക്കുന്നത്.
ചെറുതും വലുതും ആയ നിരവധി വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നതാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രത്യേകത.
പക്ഷേ വേനൽക്കാലത്ത് ഇവിടെ കാര്യമായ വെള്ളമുണ്ടാകാറില്ല.
നാലു കിലോ മീറ്ററോളം കാട്ടിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചു വേണം പ്രധാന വെള്ളച്ചാട്ടത്തിനരികിലെത്താൻ.
ഈ വെള്ളച്ചാട്ടത്തിനടുത്തേക്കുള്ള ഒറ്റയടി കാനന പാതയിലുടെ നടക്കുന്പോൾ പലയിടത്തായി ചെറു വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങൾ കാണാനാകും.
പ്രധാന വെള്ളച്ചാട്ടത്തിലേക്കുള്ള യാത്ര താരതമ്യേന ദുഷ്കരമാണെന്നതിനാൽ കുടുംബായി വരുന്നവർ പലപ്പോഴും ഈ വെള്ളച്ചാട്ടങ്ങൾ കണ്ട് മടങ്ങുകയാണ് പതിവ്.
പ്രദേശവാസികൾ കുത്ത് എന്ന വിളിക്കുന്ന പ്രധാന വെള്ളച്ചാട്ടം അതിമനോഹരമായ കാഴ്ചയാണ്.
വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന് സമാന്തരമായുള്ള വലിയ പാറക്കെട്ടിൽ നിന്നാൽ ഒരു വശത്ത് കാടിൻറെ ഭംഗിയും മറു വശത്ത് വെള്ളച്ചാട്ടവും കണ്ട് ആസ്വദിക്കാം.
വെള്ളം കുതിച്ചു ചാടുന്ന ഇടത്തേക്കും മുകൾഭാഗത്തേക്കും സഞ്ചാരികൾക്ക് എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയുമെന്നതും ഇവിടുത്തെ പ്രത്യേകതയാണ്.
ഇലഞ്ഞിപ്പാറ വെള്ളച്ചാട്ടം
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തിരുവിതാംകൂർ രാജ്യത്ത് ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരിക്കെ, ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ച്, ക്രിസ്തുമതം| സ്വീകരിച്ച വ്യക്തിയാണ് വിശുദ്ധ ദേവസഹായം പിള്ള.
കത്തോലിക്കാ സഭ ഇദ്ദേഹത്തെ വിശുദ്ധപദവിയിലേക്ക് ഉയർത്താനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾ 2012-ൽ ആരംഭിച്ചു.
ജ്ഞാനസ്നാനത്തിനു മുൻപ് നീലകണ്ഠപിള്ള എന്ന് പേരുണ്ടായിരുന്ന അദ്ദേഹം മാർത്താണ്ഡവർമ്മയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ കാര്യദർശിയായിരുന്നു.
കുളച്ചൽ യുദ്ധത്തിൽ തിരുവിതാംകൂർ സൈന്യം ഡച്ച് സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
തുടർന്ന്, തിരുവിതാംകൂർ സൈന്യത്തിന്റെ നവീകരണച്ചുമതല മാർത്താണ്ഡവർമ മഹാരാജാവ് ഡച്ച് സൈന്യാധിപൻ ഡിലനോയിയെ ഏൽപ്പിച്ചു.
ഡിലനോയിയുടെ സഹായിയായി മഹാരാജാവ് പിള്ളയെ നിയമിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് പിള്ള യേശു ക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച് അറിഞ്ഞത്.
തുടർന്ന്, തെക്കൻ തിരുവിതാംകൂറിലെ നേമം എന്ന സ്ഥലത്ത് മിഷനറിയായിരുന്ന ബുട്ടാരി എന്ന ഈശോസഭാവൈദികനിൽ നിന്ന് 1745 മേയ് 17-ന് അദ്ദേഹം ജ്ഞാനസ്നാനം സ്വീകരിച്ചു.
തുടർന്ന് നാലു കൊല്ലം ജയിലിൽ കിടക്കേണ്ടി വന്ന ദേവസഹായം പിള്ള 1752-ൽ രാജകല്പനപ്രകാരം വധിക്കപ്പെട്ടു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനപാദത്തിൽ കേരളത്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അവകാശങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച നിവേദനവുമായി റോം സന്ദർശിച്ച താനും കരിയാറ്റിൽ മല്പാനും, ദേവസഹായം പിള്ളയെ വിശുദ്ധനായി നാമകരണം ചെയ്യണമെന്ന്, നാമകരണത്തിന്റെ ചുമതലക്കാരനായ മാറെപോഷ്കി എന്ന കർദ്ദിനാളിന് അപേക്ഷിച്ചതായി 1785-ൽ എഴുതിയ വർത്തമാനപ്പുസ്തകം എന്ന പ്രഖ്യാത യാത്രാവിവരണഗ്രന്ഥത്തിൽ പാറേമ്മാക്കൽ തോമ്മാക്കത്തനാർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇദ്ദേഹത്തിന് രക്തസാക്ഷി പദവി കല്പിക്കുന്നതിനെ ചിലർ വിമർശിക്കുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിരുവിതാംകൂറിൽ മതപരമായ പീഡനം നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നതിന് യാതൊരു സൂചനയും ഇല്ലെന്നും ദേവസഹായം പിള്ളയുടെ വധശിക്ഷ രാജദ്രോഹക്കുറ്റത്തിന്റെ പേരിലായിരുന്നെന്നുമാണ് ഈ വിമർശകരുടെ വാദം.
ദേവസഹായം പിള്ളയെ രക്തസാക്ഷി വിശുദ്ധ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്താനുള്ള നടപടികൾക്ക് 2012-ൽ ബനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു.
"ഞങ്ങൾ റോമിൽ പാർത്ത കാലത്ത് കിട്ടിയ ഇടവേളകളിൽ നമ്മുടെ ദേവസഹായം പിള്ളയെ വിശുദ്ധപദവിയിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഒരു നിവേദനം മല്പാൻ ലത്തീനിൽ എഴുതിയുണ്ടാക്കി കർദ്ദിനാളിനോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക അപേക്ഷയോടുകൂടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കയ്യിൽ കൊടുക്കുകയുണ്ടായി. അതീവദരിദ്രമായ മലങ്കരസമുദായത്തിന് പണം മുടക്കാൻ നിവൃത്തിയില്ലാത്തതു കൊണ്ട് ഈ രക്തസാക്ഷിയുടെ കേസ് വിസ്തരിച്ച് വിധിപറയുന്നതിൽ ഉപേക്ഷ കാണിക്കരുതേ എന്ന് കർദ്ദിനാളിനുള്ള കത്തിൽ എടുത്തു പറഞ്ഞിരുന്നു."
ജമാലുദ്ധീൻ അഫ്ഗാനി
ഉത്തരേന്ത്യൻ സമതലങ്ങളിൽ വേനൽക്കാലങ്ങളിൽ ഉച്ചതിരിഞ്ഞുണ്ടാകുന്ന ചൂടുകൂടിയ ശക്തമായ കാറ്റാണ്‌ ലൂ (Hindi: लू, Urdu: لو, Punjabi: ਲੂ).
ഈ കാറ്റുകൾ നിമിത്തമുള്ള ചൂടിന്റെ (45 °C-50 °C) സൂര്യാഘാതത്തിൽ ആളുകൾ മരണമടയാറുണ്ട്.
തുടക്കവും ഒടുക്കവും.
ലൂ തുടങ്ങുന്നത് ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വടക്ക് കിഴക്ക് ഭാഗത്തുള്ള വലിയ മരുഭൂമികളിൽ നിന്നാണ്‌ ഈ കാറ്റ് തുടങ്ങുന്നത്.
ഗ്രേറ്റ് ഇന്ത്യൻ മരുഭൂമി, ചോലിസ്ഥാൻ മരുഭൂമി, തെക്ക് ബലൂചിസ്ഥാൻ മരുഭൂമി എന്നിവിടങ്ങളാണ്‌ ഇതിന്റെ ഉറവിടം.
ഈ കാറ്റ് അവസാനിക്കുന്നത് ഇന്ത്യയിലെ മൺസൂൺ കാലത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെയാണ്‌.
വടക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ലൂ, വളരെ ശക്തമായും പൊടിയോടു കൂടിയും വീശാറുണ്ട്.
ഇതിനെ കറുത്ത കൊടുങ്കാറ്റ് എന്ന അർത്ഥത്തിൽ കാലി ആന്ധി എന്നാണ്‌ അറിയപ്പെടുന്നത്.
പീപ്പിൾസ് ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി (കേരളം)
കേന്ദ്ര കർമ്മ സമിതി ( സി.എ.സി.) യാണ് പാർട്ടിയുടെ പരമോന്നത ബോഡി.
സംസ്ഥാന സമിതി; സെക്രട്ടിയെറ്റ് ഓരോ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്നും മൂന്ൻ പേരെ ഉൽ കൊള്ളിച്ചതാന് സംസ്ഥാന സമിതി സെക്രട്ടിയെറ്റ് ജില്ലകളിൽ നിന്നും [ സ്വാമി വർക്കല രാജ്‌ ] ആണ് പാർട്ടിയുടെ വർക്കിംഗ് ചെയർമാൻ.
സംസ്ഥാനത്തെ പതിനാല് ജില്ലയിൽ ജില്ലാ കമ്മിറ്റികളും നൂറ്റിനാൽപ്പത് മണ്ഡലം കമ്മിറ്റികളും നിലവിലുണ്ട്,അതിന്്താഴെ പഞ്ചായത്ത്/മുൻസിപ്പൽ കമ്മിറ്റികളും വാർഡ് കമ്മിറ്റികളും നിലവിലുണ്ട്
'അധികാരം അവർണ്ണർക്ക്, പീഡിതർക്ക് മോചനം' എന്ന വിപ്ലവകരമായ മുദ്രാവാക്യം ഉയർത്തി രൂപീകൃതമായ പീപ്പിൾസ് ഡമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി വളരെ ചുരുങ്ങിയ കാലയളവിൽ തന്നെ ശക്തമായ മുന്നേറ്റം കാഴ്ചവെച്ച രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനമാണ്.
ഗുരുവായൂർ, തിരൂരങ്ങാടി ഉപതെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ ശക്തമായ സാന്നിദ്ദ്യം തെളിയിക്കാൻ പി.ഡി.പി.ക്ക് കഴിഞ്ഞു.
കെ.ആർ. നാരായണൻ ഉപരാഷ്ട്രപതിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിനെ തുടർന്ന് നടന്ന ഒറ്റപ്പാലം പാർലിമെന്റ് ഉപതിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഇടതുപക്ഷം നേടിയ വാൻ വിജയത്തിന് പിന്നിലെ പ്രധാന ഘടകം പി.ഡി.പി. പിന്തുണയായിരുന്നു.
സ്വകാര്യ മേഖലയിൽ സംവരണം വേണമെന്ന് ആദ്യമായി ആവശ്യപ്പെട്ടത് പി.ഡി.പി.യാണ്.
ഫാഷി സത്തിനെതിരെ ശക്തമായ നിലപാടെടുത്ത രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനമാണ് പി.ഡി.പി.ബാബരി മസ്ജിദ് തകർക്കെപ്പെട്ട സംഭവത്തിൽ കുറ്റവാളികളെ ശിക്ഷിക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ടും മസ്ജിദ് പുനർനിർമ്മാണം ആവശ്യപ്പെട്ടും ഇന്ത്യയിൽ തന്നെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി പി.ഡി.പി.യാണ്.
ബാബരി മസ്ജിദ് യദാസ്‌ഥാനത്ത് പുനർ നിർമ്മിക്കണം എന്നാവശ്യപ്പെട്ടു അയോധ്യയിലേക്ക് പി.ഡി.പി. മാർച്ച് നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ആലപ്പുഴ, പെരുമ്പാവൂർ എന്നീ നഗരസഭകളിലും നിരവധി പഞ്ചായത്തുകളിലും പാർട്ടിക്ക് ജനപ്രതിനിധികൾ ഉണ്ട്.
പി.ഡി.പി.സെൻട്രൽ ആക്ഷൻ കമ്മിറ്റി
അബ്ദുൽ നാസർ മഅദനി
യു.കെ. അബ്ദുൽ റഷീദ് മൗലവി
ജനറൽ സെക്രട്ടറിമാർ
വി.എം. അലിയാർ കോതമംഗലം
മാഹിൻ ബാദുഷ മൗലവി
കാഞ്ഞിരമറ്റം സിറാജ്
ഇബ്രാഹിം തിരൂരങ്ങാടി
ടി.കെ. സലിം ബാബു പറപ്പൂർ
എം.എസ്. നൗഷാദ് കോട്ടയം
മൊയ്തീൻ ചെമ്പോത്തറ
സിയാവുദ്ദീൻ തങ്ങൾ പാലക്കാട്
സ്റ്റേറ്റ് കൌൺസിൽ.
ഓരോ മണ്ഡലങ്ങളിൽ നിന്നും തിരെഞ്ഞെടുക്കുന്ന 3 അംഗങ്ങളെ ഉൾകൊള്ളിച്ചതാന്
അബ്ദുന്നാസർ മ അദനി
മുഹിയിദ്ദീൻ ആലുവായ്
പണ്ഡിത, ഹദീഥ് നിവേദക, നേതാവ് തുടങ്ങിയ നിലകളിലെല്ലാം പ്രസിദ്ധയായ സ്വഹാബി വനിതയായിരുന്നു ആഇശ ബിൻത് അബൂബക്‌ർ (604 – 678 CE) transliteration: "" .
ആദ്യത്തെ ഖലീഫയായിരുന്ന അബൂബക്‌ർ സിദ്ദീഖിന്റെ പുത്രിയായ ഇവരെ മുഹമ്മദ് നബി വിവാഹം ചെയ്തു.
ആയിഷയുടെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ച് വിവരങ്ങൾ മാത്രമേ അറിയൂ.
വിവാഹസമയത്ത് ഐഷയ്ക്ക് ആറോ അല്ലെങ്കിൽ ഏഴോ വയസ്സും വിവാഹ പൂർത്തികരണ സമയത്ത് ഒമ്പതു വയസുമായിരുന്നുവെന്ന് ക്ലാസിക്കൽ സ്രോതസ്സുകൾ വെളിവാക്കുന്നു.
ആധുനിക കാലത്ത് അവരുടെ പ്രായം പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സംഘർഷത്തിന്റെ ഒരു ഉറവിടമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ജീവിതകാലത്തും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷവും ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ ആഇശയ്ക്ക് ഒരു സുപ്രധാനമായ സ്ഥാനമുണ്ട്.
സുന്നി പാരമ്പര്യത്തിൽ, ആഇശയെ ഒരു പണ്ഡിതയും ബുദ്ധിമതിയും അന്വേഷണ ത്വരയുള്ള വനിയുമായാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.
മുഹമ്മദ് നബിയിൽനിന്നുള്ള സന്ദേശത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് അവർ സുപ്രധാന സംഭാവനകൾ നൽകുകയും അതുപോലെതന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ഏകദേശം 44 വർഷക്കാലത്തോളം ഇസ്ലാമിക സമൂഹത്തെ സേവിക്കുകയും ചെയ്തു.
മുഹമ്മദ് നബിയുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, അനന്തരാവകാശം, തീർത്ഥാടനം, കാലാന്തരശാസ്ത്രം തുടങ്ങി വിവിധ വിഷയങ്ങളിലായി 2,210 ഹദീസുകൾ വിവരിച്ചതിൻറെ പേരിലും അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
കവിതയും വൈദ്യവും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ വിഷയങ്ങളിലെ അവരുടെ ബുദ്ധിയും പ്രാഗത്ഭ്യവും അൽ-സുഹ്‌രിയെപ്പോലെയുള്ള ആദ്യകാല പണ്ഡിതന്മാരും അവരുടെ ശിഷ്യയായിരുന്ന ഉർവ ഇബ്‌നു അൽ-സുബൈറിനേയും പോലുള്ള പ്രഗത്ഭന്മാരാൽ വളരെയധികം പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
മുഹമ്മദ് നബിയുടെ പിൻഗാമിയായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അവരുടെ പിതാവായിരുന്ന അബൂബക്കർ സിദ്ദീഖ് (r. 632-634) ആദ്യത്തെ ഖലീഫയാകുകയും, രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം ഉമർ (r. 634-644) അദ്ദേഹത്തിൻറെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
മൂന്നാം ഖലീഫയായിരുന്ന ഉസ്‌മാൻ ബിൻ അഫ്ഫാൻറ (r. 644-656) കാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിനെതിരായി വളർന്നുവന്ന എതിർപ്പിൽ ആഇഷയ്ക്ക് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് ഉണ്ടായിരുന്നിരുന്നാലു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് ഉത്തരവാദികളായവരെ അവൾ എതിർത്തിരുന്നു.
അലി ബിൻ അബീത്വാലിബിൻറെ ഭരണകാലത്ത്, ഉത്മാൻറെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ച അവർ, ജമൽ യുദ്ധത്തിൽ അത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നു.
തന്റെ ഒട്ടകത്തിന്റെ പിന്നിൽനിന്ന് ഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി സൈനികരെ നയിച്ചുകൊണ്ട് അവർ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.
യുദ്ധം പരാജയത്തിൽ കലാശിച്ചുവെങ്കിലും അവരുടെ യുദ്ധഭൂമിയിലെ ഇടപെടലും നിശ്ചയദാർഢ്യവും ശാശ്വതമായ മതിപ്പ് അവശേഷിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു.
യുദ്ധത്തിൽ ആഇശയുടെ പങ്കാളിത്തം ഷിയ മുസ്ലീങ്ങൾ ആയിഷയോട് പൊതുവേ ഒരു നിഷേധാത്മകമായ സമീപനം പുലർത്തുവാൻ കാരണമായി.
അതിനുശേഷം, ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെക്കാലം അവർ രാഷ്ട്രീയത്തിൽനിന്ന് അകന്നുനിന്നുകൊണ്ട്, അലിയുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തുകയും ഒപ്പം അക്കാലത്തെ ഖലീഫ മുആവിയയെ (r. 661-680) എതിർക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് മദീനയിൽ നിശബ്ദമായി ജീവിച്ചു.
മുഹമ്മദിനെയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ അനുചരന്മാരെയും കുറിച്ചുള്ള ജീവചരിത്ര സംബന്ധമായ വിവരങ്ങൾ ഹദീസുകളിലും സിറയിലുമാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്.
ഹദീസ് പണ്ഡിതന്മാർ ശേഖരിച്ച് ക്രോഡീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പായി ആദ്യം വാമൊഴിയായി പ്രചരിച്ചിരുന്നത്.
ഇസ്‌ലാമിൽ, ഖുർആനിന് പിന്നിൽ ഹദീസുകളെ അടിസ്ഥാന സ്രോതസ്സുകളായി കണക്കാക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഹദീസിന്റെയും സിറയുടെയും ചരിത്രപരമായ വിശ്വാസ്യത ചില അക്കാദമിക് വൃത്തങ്ങൾക്കിടയിൽ ചർച്ചാവിഷയമാണ്.
പൊതുവർഷം 604-ൽ മക്കയിലാണ്‌ ആയിഷയുടെ ജനനം.
പിതാവ് അബൂബക്ർ സിദ്ദീഖ്‌, മുഹമ്മദ് നബിയുടെ അടുത്ത അനുചരനായിരുന്നു.
ഉമ്മുറുമ്മാൻ ആണ്‌ മാതാവ്.
മുഹമ്മദ് നബിയുടെ ആദ്യഭാര്യ ഖദീജയുടെ നിര്യാണശേഷം മൂന്ന് വർഷം കഴിഞ്ഞാണ്‌ അദ്ദേഹം ആയിശയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത്.
വിവാഹ സമയത്ത് ആയിഷയുടെ പ്രായത്തെ പറ്റി വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്.
വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് മൂന്നോ നാലോ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് അവരുടെ ദാമ്പത്യജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
അബൂബക്‌റിന്റെ കുടുംബവുമായുള്ള ബന്ധം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാനായി മുഹമ്മദ് നബി തന്നെയാണ്‌ വിവാഹനിർദ്ദേശം മുന്നോട്ട് വെച്ചത്.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം, സംവിധാനം എന്നിവയെല്ലാം നിർവ്വഹിച്ചത് റാഫി മെക്കാർട്ടിൻ ആണ്.
ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ന്യൂ സാഗാ ഫിലിംസ്.
ദിലീപിന്റേയും ഹരിശ്രീ അശോകന്റേയും അഭിനയ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ചിത്രമാണ് "പഞ്ചാബി ഹൗസ്".
കൊച്ചിൻ ഹനീഫയുടെ കോമഡി വേഷം വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
ഇത് ഒരു മുഴുനീള കോമഡി ചിത്രമാണ്.
ബോക്സ് ഓഫീസിൽ വൻ‌വിജയം നേടി.
ഉണ്ണി എന്ന ചെറുപ്പക്കാരന് ധാരാളം കടമുണ്ട്.
കടമൊഴിവാക്കാൻ അയാൾ കണ്ട മാർഗ്ഗം തന്റെ പേരിലുള്ള ഇൻഷുറൻസ് തുകയാണ്.
അതിനായി അയാൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുവാനായി കടലിൽ ചാടുന്നു.
ഭാഗ്യവശാൽ അയാളെ ഗംഗാധരൻ എന്ന ബോട്ടുടമ രക്ഷപ്പെടുത്തുന്നു.
ഗംഗാധരന്റെ സഹായിയാണ് രമണൻ.
എന്നാൽ ഇവരുടെ അടുത്ത് ഉണ്ണി ബധിരനും മൂകനുമായ ഒരാളായിട്ടാണ് ഇടപെടുന്നത്.
ഗംഗാധരൻ പഞ്ചാബി കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് പണം കടമെടുത്താണ് ബോട്ട് വാങ്ങിയത്.
അതിനാൽ പണം തിരിച്ച് തരുന്നതു വരെ രമണനേയും ഉണ്ണിയേയും മനീന്ദർ സിങ് അവിടെ ജോലിക്ക് നിർത്തുന്നു.
അങ്ങനയിരിക്കെ ഉണ്ണി പൂജ എന്ന പെൺകുട്ടിയെ പരിചയപ്പെടുകയും അവർ തമ്മിൽ ഇഷ്ടത്തിലാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇതിലെ ഗാനങ്ങൾ എസ്. രമേശൻ നായർ എഴുതി.
ഗാനങ്ങളുടെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് സുരേഷ് പീറ്റേഴ്സ്.
അണിയറ പ്രവർത്തകർ.
ഛായാഗ്രഹണം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ആനന്ദക്കുട്ടൻ.
ചിത്രസംയോജനം ഹരിഹരപുത്രൻ.
ന്യൂ സാഗാ ഫിലിംസ് വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
പഞ്ചാബി ഹൌസ് (മലയാളചലച്ചിത്രം)
കേരള സംസ്ഥാനത്തെ ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ ഉടുമ്പൻചോല താലൂക്ക് ആസ്ഥാനം ആണ് നെടുങ്കണ്ടം.
തേക്കടി പെരിയാർ വന്യജീവി സങ്കേതം, മൂന്നാർ മലനിരകൾ എന്നിവയ്ക്ക് നടുക്കാണ് നെടുങ്കണ്ടം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മൂന്നാർ തേക്കടി സംസ്ഥാന പാതയിൽ മൂന്നാരിൽ നിന്നും 60 കിമി ഉം തേക്കടിയിൽ നിന്നും 45 കി മിനും ഇടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നെടുംകണ്ടം.
മധ്യതിരുവതാംകുർ, കോട്ടയം, പാലാ തുടങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും 1960നു മുൻപു കുടിയേറിയവർ കാടിനോടും കാട്ടുമൃഗങ്ങളോടും പൊരുതി വാസയോഗ്യമാക്കിയതാണു ഇവിടം.
ഏലം, കുരുമുളക്, കാപ്പി എന്നിവക്കു പുറമേ ഇതര നാണ്യവിളകൾ കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
രാമക്കൽമേട് കൈലാസപ്പാറ, തുവൽ,മാൻ കുത്തിമേട്, എഴുകുംവയൽ കുരിശുമല തുടങ്ങിയ വിനോദസ്ഥലങ്ങൾ നെടുംകണ്ടത്തിന്റെ പ്രശസ്തി വർധിപ്പിക്കുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ.
എപ്പിക്ക്യൂറിയനിസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദർശനവ്യവസ്ഥയുടെ സ്ഥാപകനായ ഗ്രീക്ക് ചിന്തകനായിരുന്നു എപ്പിക്ക്യൂറസ് (; അർത്ഥം: "പങ്കാളി, സഖാവ്"; ജനനം:സാമോസ് ദ്വീപ്, ക്രി.മു. 341; മരണം: ഏഥൻസ്, ക്രി.മു. 270; 72 വയസ്സ്).
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നൂറോളം വരുന്ന രചനകളിൽ, ചില ശകലങ്ങളും ഏതാനും കത്തുകളും മാത്രമാണ് ലഭ്യമായുള്ളത്.
എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ചിന്താവ്യവസ്ഥയുടെ വലിയൊരുഭാഗം ശിഷ്യന്മാരുടേയും വ്യാഖ്യാതാക്കളുടേയും സൃഷ്ടിയാണ്.
സന്തോഷവും സമാധാനവും നിറഞ്ഞ ജീവിതത്തിലേയ്ക്കുള്ള വഴിയാണ് തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് അന്വേഷിക്കാനുള്ളതെന്ന് എപ്പിക്ക്യൂറസ് കരുതി.
ശാന്തിയുടേയും ഭയരഹിത്യത്തിന്റേതുമായ "അതരാക്സിയ"(Ataraxia), വേദനയില്ലായ്മയുടെ "അപോനിയ"(Aponia) എന്നീ അവസ്ഥകൾ പ്രാപിച്ച്, സുഹൃത്തുക്കളോടൊത്ത് സ്വയം പര്യാപ്തിയിലുള്ള ജീവിതമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്ത ലക്ഷ്യമാക്കിയത്.
സുഖവും വേദനയുമാണ് നന്മ-തിന്മകളുടെ മാനദണ്ഡമെന്നും, മരണം ശരീരത്തിന്റേയും ആത്മാവിന്റേയും അന്ത്യമാകയാൽ അതിനെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ലെന്നും, ദൈവങ്ങൾ മനുഷ്യരെ സമ്മാനിക്കുകയോ ശിക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുകയില്ലെന്നും, പ്രപഞ്ചം സ്ഥലകാലസീമകൾ ഇല്ലാത്തതാണെന്നും, ലോകത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ശൂന്യതയിൽ പരമാണുക്കളുടെ ചലനത്തിന്റേയും പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റേയും ഫലമാണെന്നും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു.
ആ കുടിയേറ്റത്തിന് പത്തു വർഷത്തിനു ശേഷം ക്രി.
പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ, രണ്ടുവർഷത്തെ സൈനികസേവനത്തിനായി എപ്പിക്ക്യൂറസ് ഏഥൻസിലേയ്ക്കു പോയി.
നാടകകൃത്ത് മിയാൻഡർ എപ്പിക്ക്യൂറസിനൊപ്പം സൈനികസേവനം അനുഷ്ടിച്ചു.
അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുടെ മരണത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സേനാധിപന്മാരിലൊരാളായിരുന്ന പെർഡിക്കാസ് സാമോസിലുണ്ടായിരുന്ന ഏഥൻസുകാരെയെല്ലാം ഇന്നത്തെ ടർക്കിയിലുള്ള കൊളോഫോണിലേയ്ക്ക് നിർബ്ബന്ധപൂർവം മാറ്റി.
ഏഥൻസിലെ സൈനികസേവനത്തിനൊടുവിൽ എപ്പിക്ക്യൂറസും കൊളോഫോണിൽ സ്വന്തം കുടുംബത്തോടു ചേർന്നു.
അവിടെ അദ്ദേഹം ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെ ആശയങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചിരുന്ന നൗസിഫേൻസിന്റെ ശിഷ്യനായി.
തുടർന്ന് ലമ്പ്സാക്കൂസിൽ അദ്ധ്യാപകനായ അദ്ദേഹം അവിടത്തുകാരുടെ സഹായത്തോടെ ക്രി.
എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ പ്രതിഭയേയും സ്വഭാവത്തേയും കുറിച്ച് മതിപ്പുതോന്നിയ ലമ്പ്സാക്കൂസുകാർക്ക് അദ്ദേഹത്തെ തങ്ങളുടെ വിദൂരനഗരത്തിനുമാത്രമായി വച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് സ്വാർത്ഥതയായിരിക്കുമെന്നു തോന്നി.
അതിനാൽ ഏഥൻസിൽ വിദ്യാലയം തുടങ്ങാനായി 80 മിനാകൾ ധനസഹായം ചെയ്ത് അവർ അദ്ദേഹത്തെ അവിടേക്കയച്ചു.
അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് 35 വയസ്സുണ്ടായിരുന്നു.
സ്റ്റോയിക്കുകളുടെ "സ്റ്റോആ", പ്ലേറ്റോയുടെ അനുയായികളുടെ "അക്കാദമി" എന്നീ വിദ്യാലയങ്ങളുടെ നടുവിലുള്ള ഒരു തോട്ടമാണ് എപ്പിക്ക്യൂറസ് തന്റെ വിദ്യാലയത്തിനായി തെരഞ്ഞെടുത്തത്.
അതിനാൽ ആ പാഠശാല "ആരാമം" എന്നറിയപ്പെട്ടു.
ഡെമോക്രിറ്റസ് അടക്കമുള്ള പല ചിന്തകരുടേയും സ്വാധീനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ എപ്പിക്ക്യൂറസ് ഇത്തരം സ്വാധീനങ്ങൾ തള്ളിപ്പറയുകയും താൻ സ്വയം പഠിച്ചവനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
മനുഷ്യന്റെ ഭാഗധേയങ്ങൾ മുൻനിശ്ചിതമാണോ എന്ന വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട്, ഡെമോക്രിറ്റസിന്റേതിൽ നിന്ന് ഭിന്നമായിരുന്നു.
എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ജീവിതകാലമത്രയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാലയത്തിൽ ചെറുതെങ്കിലും വിശ്വസ്തമായൊരു ശിഷ്യവൃന്ദം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അതിന്റെ സാമ്പത്തികകാര്യങ്ങൾ നോക്കിയിരുന്ന ഹെർമാർക്കൂസ്, ഡൊമീനിയൂസ്, ലിയോന്റിയൂസ്, അയാളുടെ ഭാര്യ തെമിസ്റ്റാ, നർമ്മസാഹിത്യകാരനായ കൊളോട്ടീസ്, ഗണിതശാസ്ത്രവിദഗ്ദ്ധൻ പോളിയാനസ്, എപ്പിക്ക്യൂറിയൻ ചിന്തയുടെ മുഖ്യ പ്രചാരകനായിത്തീർന്ന ലാമ്പസാക്കൂസിലെ ചെറിയ മെട്രോഡോറസ് എന്നിവരായിരുന്നു അതിലെ മുഖ്യ അംഗങ്ങൾ.
വർഗ്ഗ-വംശ-ലിംഗ പരിഗണയില്ലാതെ, എല്ലാവർക്കും പ്രവേശനമുള്ളതായിരുന്നു എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ വിദ്യാലയം.
പുരാതന ഗ്രീസില്‍, പ്രത്യേക ഔദാര്യമെന്ന മട്ടിലല്ലാതെ സാധാരണരീതിയിൽ വനിതകൾക്ക് പ്രവേശനം നൽകിയ ആദ്യത്തെ ദാർശനികവിദ്യാലയമായിരുന്നു എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റേത്.
ആരാമത്തിന്റെ വാതിൽക്കൽ ഇങ്ങനെ എഴുതി വച്ചിരുന്നതായി സെനെക്കാ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്::
സന്തുഷ്ടിയുടെ ഒരു പ്രധാനഘടകമായി എപ്പിക്ക്യൂറസ് കണക്കാക്കിയത് സൗഹൃദത്തെയാണ്.
പലനിലയ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാലയം, ഒന്നിച്ചു ജീവിക്കുന്ന ഒരു സുഹൃദ്‌വലയത്തെ അനുസ്മരിപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ തന്റെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം ശ്രേണിബദ്ധമായ ഒരു ഘടന സൃഷ്ടിച്ചു.
വിദ്യാലയത്തിന്റെ മൂല്യസിദ്ധാന്തങ്ങളോട് വിശ്വസ്തസ്തത പുലർത്തിക്കൊള്ളാമെന്ന ശപഥവും അതിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് ഏടുക്കേണ്ടിയിരുന്നു.
എപ്പിക്ക്യൂറസ് ഒരിക്കലും വിവാഹം കഴിച്ചില്ല.
സുഹൃത്തുക്കളോടൊത്ത്, ഏറെ ലളിതമായി അടങ്ങിയൊതുങ്ങിയ ജീവിതമാണ് അദ്ദേഹം നയിച്ചത്.
സമ്മാനം മോഹിച്ചോ ശിക്ഷയെ ഭയന്നോ ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതിൽ വിശ്വസിക്കാതിരുന്ന അദ്ദേഹം നഗരത്തിലെ മതപരമായ ആചരണങ്ങളിലൊക്കെ ഉത്തരവാദിത്തബോധത്തോടെ പങ്കെടുത്തു.
എന്നാൽ രാഷ്ട്രനീതിയിലും പൊതുകാര്യങ്ങളിലും നിന്ന് അദ്ദേഹം അകന്നു നിന്നു.
സന്തുഷ്ടമായ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായുള്ളത് ശുദ്ധവായുവും, സാധാരണഭക്ഷണവും, തലചായ്ക്കാനൊരിടവും, ഒരു കട്ടിലും, ഏതാനും പുസ്തകങ്ങളും ഒരു സുഹൃത്തും മാത്രമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
വെള്ളവും, ഇത്തിരി വീഞ്ഞും അപ്പവും പാൽക്കട്ടിയുമായിരുന്നു എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ആഹാരം.
എല്ലാവരോടും എപ്പിക്ക്യൂറസ് ദയയോടെ പെരുമാറി.
അദ്ദേഹം തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ ബഹുമാനിക്കയും സഹോദരങ്ങളോട് ഔദാര്യപൂർവം പെരുമാറുകയും പരിചാരകരോട് ദയകാണിക്കുകയും ചെയ്തു.
പരിചാരകർ ദാർശനികാന്വേഷണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളികളായിരുന്നു.
എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ വിദ്യാലയത്തിൽ അടിമകൾക്കും സ്ത്രീകൾക്കും എല്ലാം പ്രവേശനമുണ്ടായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാൾ, തന്റെ തന്നെ അടിമ മൈസിസ് ആയിരുന്നു.
"ലിയോൺഷിയം" എന്ന രാജദാസി(courtesan) എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ വെപ്പാട്ടിയും ഇഷ്ടശിഷ്യയുമായി.
അവളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കുട്ടി ജനിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അവൾ അനേകം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുകയും ചെയ്തു.
വിദ്യാലയത്തെ കുടുംബത്തിനു പകരമാക്കി, 36 വർഷം എപ്പിക്ക്യൂറസ് തന്റെ "ആരാമത്തിൽ" പഠിപ്പിച്ചു.
വൃക്കയിലെ കല്ല് അദ്ദേഹത്തെ അലട്ടിയിരുന്നു.
ഒടുവിൽ അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിനു കാരണമായി.
ജീവിതത്തിന്റേയും പ്രപഞ്ചത്തിന്റേയും അംശം മാത്രമായ മനുഷ്യന് അവയുടെ പൂർണ്ണതയെ വിശദീകരിക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ലെന്നും അതിനാൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ ധർമ്മം ലോകത്തെ വിശദീകരിക്കുകയല്ലെന്നും എപ്പിക്ക്യൂറസ് കരുതി.
സന്തുഷ്ടിയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ അന്വേഷണത്തെ സഹായിക്കുകയാണ് തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ചെയ്യാനുള്ളത്.
തത്ത്വചിന്തയിൽ ഏറ്റവും ഉറപ്പോടെ സ്വീകരിക്കാവുന്ന നിലപാട് സുഖം നന്മയും വേദന തിന്മയും ആണെന്നതാണ്.
ഹർഷത്തിന്റേയും വേദനയുടേയും അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നന്മതിന്മകൾ ഉറവെടുക്കുന്നതെന്ന വിശ്വാസമാണ് എപ്പിക്ക്യൂറിയൻ ചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനം.
ഇതനുസരിച്ച്, ഹർഷദായകമായത് നന്മയും വേദനയുണ്ടാക്കുന്നത് തിന്മയുമാണ്.
അതിനാൽ ഹർഷവും വേദനയുമാണ് നന്മതിന്മകൾ തമ്മിലുള്ള ധാർമ്മികമായ തിരിവിന്റെ ആത്യന്തികമായ അടിസ്ഥാനം.
ചിലപ്പോഴെങ്കിലും ഹർഷത്തിനു പകരം നാം വേദന തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നെങ്കിൽ അത് പിന്നീട് വലിയ ഹർഷത്തിലേയ്ക്കു നയിക്കും എന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ്.
മരണത്തേയും ദൈവശിക്ഷയേയും ഓർത്തുള്ള ഭയത്തിൽ നിന്നുള്ള മുക്തി അദ്ദേഹം പ്രധാനമായി കരുതി.
വേദനയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ നമുക്ക് ഹർഷം ആവശ്യമില്ല.
സമ്പൂർണ്ണ ശാന്തിയുടെ "അതരാക്സിയ" എന്ന അവസ്ഥയിൽ അപ്പോൾ നാം എത്തിച്ചേരുന്നു.
സുഖത്തിന്റെ പിന്നാലെയുള്ള കടിഞ്ഞാണില്ലാത്ത പരക്കം പാച്ചിലിന്റെ വക്താവായി എപ്പിക്ക്യൂറസ് തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
എന്നാൽ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ വേദനകൾ ഒഴിഞ്ഞ സംതൃപ്തിയുടേയും ശാന്തിയുടേയും അവസ്ഥ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ലക്ഷ്യം വച്ചത്.
അന്തിമമായി വേദനയിലേയ്ക്കു മാത്രം നയിക്കുന്ന അതിരില്ലാത്ത ഭോഗതൃഷ്ണയെ എപ്പിക്ക്യൂറസ് ഏടുത്തുപറഞ്ഞ് വിമർശിച്ചിരുന്നു.
പ്രേമത്തിന്റെ പോലും വഴിവിട്ട ഉപാസനയ്ക്കെതിരെ അദ്ദേഹം മുന്നറിയിപ്പു നൽകി.
അതേസമയം വിശ്വസിക്കാവുന്ന ഒരുപറ്റം സുഹൃത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരിക്കുകയെന്നത്, പ്രശാന്തമായ ജീവിതം ഉറപ്പുവരുത്താൻ അനിവാര്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
എപ്പിക്ക്യൂറസ് ദൈവങ്ങളെ നിഷേധിച്ചില്ല.
എന്നാൽ ഈ ലോകം ദൈവങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതോ അവരാൽ പരിപാലിക്കപ്പെടുന്നതോ ആണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതിയില്ല.
വിദൂരമായ ഏതോ ലോകത്തിൽ മരണമില്ലാതെ സന്തുഷ്ടജീവിതം നയിക്കുന്ന ദൈവങ്ങൾ നമ്മുടെ കാര്യത്തിൽ താത്പര്യമെടുക്കാത്തവരാകയാൽ ഈ ജീവിതത്തിലോ മറ്റൊരു ജീവിതത്തിലോ അവർ നമ്മെ ശിക്ഷിക്കുകയോ സമ്മാനിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.
മരണത്തെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ലെന്ന് എപ്പിക്ക്യൂറസ് കരുതി.
മരണത്തോടെ നാം ഒന്നും അനുഭവിക്കാനാവാത്ത ഇല്ലായ്മയിലെത്തിച്ചേരുന്നതു കൊണ്ട് മരണം നമുക്ക് വേദന തരുന്നില്ല.
"മരണം ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നുമല്ല" എന്ന എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ വചനം പ്രസിദ്ധമാണ്.
നാം ഉണ്ടായിരിക്കുമ്പോൾ മരണം ഇല്ല; മരണം ഉള്ളപ്പോൾ, നാം ഇല്ല.
എല്ലാ സംവേദനവും ബോധം തന്നെയും മരണത്തിൽ ഇല്ലാതായിത്തീരുന്നതു കൊണ്ട്, മരണത്തിൽ സുഖമോ ദുഃഖമോ ഇല്ല.
മരണത്തിൽ ബോധം ഉണ്ട് എന്ന തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ നിന്നാണ് മരണഭയം ഉടലെടുക്കുന്നത്.
"ഞാൻ ഇല്ലായിരുന്നു; ഞാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഞാൻ ഇല്ല; ഞാനത് കാര്യമാക്കുന്നില്ല" – എന്ന എപ്പിക്ക്യൂറിയൻ ആപ്തവാക്യം പല പുരാതന റോമൻ ശവകുടീരങ്ങളിലും എഴുതിവച്ചിരുന്നു.
ഇന്ന് മാനവവാദികളുടെ ശവസംസ്കാരങ്ങളിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം(epistemology), ഐന്ദികസം‌വേദനത്തിന് പ്രാധാന്യം കല്പിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കാരണവൈവിദ്ധ്യസിദ്ധാന്തം" (Principle of Multiple Explanations), തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ലഭിച്ച പ്രധാനസംഭാവനകളിൽ ഒന്നാണ്.
ഒരു പ്രതിഭാസത്തിന് ഒന്നിലേറെ വിശദീകരണങ്ങൾ സാധ്യമാണെങ്കിൽ എല്ലാ വിശദീകരങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ തെറ്റില്ലെന്നാണ് ഈ സിദ്ധാന്തം വാദിക്കുന്നത്.
സ്റ്റോയിക്കുകളേയും മറ്റും പോലെ എപ്പിക്ക്യൂറിയന്മാർ രാഷ്ട്രനീതിയിൽ താത്പര്യം കാട്ടിയില്ല.
അത് കുഴപ്പങ്ങളിൽ കൊണ്ടെത്തിക്കുകയേയുള്ളു എന്നു അവർ കരുതി.
ഒറ്റപ്പെട്ട ജീവിതമാണ് എപ്പിക്ക്യൂറസ് നിർദ്ദേശിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാമത്തെ ആധുനികകാലത്തെ കമ്മ്യൂണുകളോടുപമിക്കാം.
അറിയപ്പെടാതെ ജീവിക്കുക; ആരുടേയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാതെ ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോവുക; മഹത്ത്വത്തെയോ, ധനത്തെയോ, അധികാരത്തെയോ പിന്തുടരാതെ, ഭക്ഷണവും സുഹൃത്തുക്കളുടെ സഹവാസവും മറ്റും നൽകുന്ന ഇത്തിരി സുഖങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചു ജീവിക്കുക എന്നതൊക്കെയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ.
അവനവനും മറ്റുള്ളവർക്കും ഏറ്റവും കുറച്ചു ദോഷം വരും വിധമുള്ള ജീവിതമാണ് പരമാവധി സന്തുഷ്ടിയിലേയ്ക്കുള്ള വഴി എന്ന പാരസ്പര്യത്തിന്റെ ധാർമ്മികത(Ethics of Reciprocity) ഗ്രീക്ക് ചിന്തയിൽ ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചത് എപ്പിക്ക്യൂറസാണ്.
ഉപദ്രവങ്ങൾ പരമാവധി കുറച്ച് അവനവനും മറ്റുള്ളവർക്കും സന്തുഷ്ടി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റമായിരുന്നു എപ്പിക്ക്യൂറസ് നിർദ്ദേശിച്ച ധാർമ്മികത:
ശാസ്ത്രത്തിന്റേയും ശാസ്ത്രീയരീതിയുടേയും വികാസത്തിൽ എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ചിന്തയ്ക്ക് ഏറെ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
നിരീക്ഷണങ്ങളുടേയും യുക്തി ഉപയോഗിച്ചുള്ള കണ്ടെത്തലിന്റേയും അടിസ്ഥാനത്തിലല്ലാതെ ഒന്നും വിശ്വസിക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹം നിർബ്ബന്ധിച്ചു.
പ്രകൃതിയേയും ഭൗതികശാസ്ത്രത്തേയും സംബന്ധിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ആശയങ്ങളും ആധുനികശാസ്ത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളുടെ പൂർവദർശനമായിരുന്നു.
എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ചിന്ത അദ്ദേഹത്തിനു മുൻപും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തുമുള്ള ഗ്രീക്ക് ചിന്തയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നെങ്കിലും ആ ചിന്താസരണികളുടെ പ്രതിനിധിയായ ഡെമോക്രിറ്റസിനെപ്പോലുള്ളവരോട് പലതരത്തിലും കടപ്പെട്ടുമിരുന്നു.
ഡെമോക്രിറ്റസിനെപ്പോലെ അദ്ദേഹവും അണുവാദി(atomist) ആയിരുന്നു.
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മൗലികഘടകങ്ങളായിരിക്കുന്നത് ശൂന്യതയിൽ പറന്നുനടക്കുന്ന ഇത്തിരിപ്പോന്ന പദാർത്ഥകണങ്ങളായ അണുക്കളാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
അണുക്കളെ അദ്ദേഹം നിറമോ, താപനിലയോ, സ്വരമോ, രുചിയോ, ഗന്ധമോ ഇല്ലാത്തവയായി സങ്കല്പിച്ചു.
എന്നാൽ വലിപ്പത്തിലും, ഭാരത്തിലും, ആകൃതിയിലും അവയ്ക്കിടയിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്.
പ്രപഞ്ചത്തിൽ നടക്കുന്നതെല്ലാം, അലക്ഷ്യമായി ചലിക്കുന്ന ഈ പദാർത്ഥകണങ്ങളുടെ കൂട്ടിമുട്ടലിന്റേയും, തെന്നിമാറലിന്റേയും, പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളുടേയും ഫലമാണ്.
അണുക്കൾ എപ്പോഴും നേർദിശയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നുവെന്ന ഡെമൊക്രിറ്റസിന്റെ വിശ്വാസം എപ്പിക്ക്യൂറസ് പങ്കിട്ടില്ല.
അണുക്കളുടെ സഞ്ചാരപഥത്തിൽ ചിലപ്പോഴൊക്കെ അപഭ്രംശം(swerve) ഉണ്ടായേക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
മുൻകാലങ്ങളിലെ അണുസിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്ന പൂർവനിശ്ചിതവാദത്തിൽ(determinism]] ചെന്നുപെടാതെ, തെരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള മനുഷ്യമനസ്സുകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ഇത് അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു.
മൗലികകണികകളുടെ നിശ്ചിതമല്ലാത്ത അലക്ഷ്യചലനത്തെ സംബന്ധിച്ച ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രത്തിന്റെ കണ്ടെത്തലുകളുമായി ചേർന്നുപോകുന്നതാണ് എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ചിന്ത.
നമ്മുടെ ഈ പ്രപഞ്ചത്തിനപ്പുറത്ത് എണ്ണമറ്റ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നു സമ്മതിച്ച എപ്പിക്ക്യൂറസ്, ആ ലോകങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച് തലകീറുന്നത് മൗഢ്യമാണെന്ന് വാദിച്ചു.
ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒരു ദീർഘപരമ്പര, എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ കാലശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മരണയേയും ആശയങ്ങളേയും പരിപാലിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതമൂലം, നൂറ്റാണ്ടുകളോളം അവർ ഗുരുവിന്റെ വചനങ്ങൾ ഒരു വാക്കുപോലും മാറ്റാതെ കാത്തുപോന്നു.
എന്നാൽ പലപ്പോഴും അനുയായികളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ദർശനത്തെ ലളിതവൽക്കരിച്ച് തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്ക് ഇടം കൊടുത്തു.
ഏറ്റവും പ്രധാന ശിഷ്യൻ ലാമ്പ്‌സാക്കൂസിലെ മെട്രോഡോറസ് "നല്ല കാര്യങ്ങളൊക്കെ ഉദരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന ഒറ്റവാക്യത്തിൽ എപ്പിക്ക്യൂറിയൻ ചിന്തയെ സംഗ്രഹിച്ച് ഗ്രീസിനെ ഞെട്ടിപ്പിക്കുകയും ചിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
എതിരാളികൾ ഇതിനെ "ആമാശയദർശനം" (gastrology) എന്നു പരിഹസിച്ചു.
പൊതുവേ, എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ചിന്തയെ യവനലോകം പരസ്യമായി നിന്ദിക്കുകയും സ്വകാര്യമായി പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു.
യവനീകരിക്കപ്പെട്ട യഹൂദരുടെ മേൽ അതു ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തെ ഭയന്ന യഹൂദ റബ്ബൈമാർ "അപ്പിക്കോറൊസ്"(Apicoros) എന്ന പദത്തെ, മതത്യാഗി എന്നതിന്റെ പര്യായമാക്കി.
ക്രിസ്തുവിന് മുൻപ് രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭപാദത്തിൽ, യുവാക്കളെ വഴിപിഴപ്പിക്കുന്നു എന്ന ആരോപണത്തിൽ, റോം എപ്പിക്ക്യൂറിയൻ ചിന്തകന്മാരെ പുറത്താക്കി.
എന്നിട്ടും, കോൺസ്റ്റാന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കാലം വരെ എപ്പിക്ക്യൂറിയൻ ചിന്ത റോമിൽ പ്രചരിച്ചു.
എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന വക്താവ്, ജൂലിയസ് സീസറിന്റെ സമകാലീനനായിരുന്ന റോമൻ കവി ലുക്രീഷസ് (ക്രി.മു.96-55) ആണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ "വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച്" (On the Nature of things) എന്ന കൃതി എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ചിന്തയുടെ സംഗ്രഹമാണ്.
അന്ധവിശ്വാസങ്ങളിലും ഭയത്തിലും കുരുക്കുന്ന മതങ്ങളുടെ ഭീകരസ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളെ മോചിപ്പിച്ച രക്ഷകനായി ആ രചനയിൽ ലുക്രീഷസ് എപ്പിക്ക്യൂറസിനെ ചിത്രീകരിച്ചു.
എന്നാൽ ലുക്രീഷസിന്റെ രചന താമസിയാതെ വിസ്മൃതിയിലാണ്ടു.
മദ്ധ്യയുഗങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രതികളെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ആ നാശത്തെ എങ്ങനെയോ അതിജീവിച്ച ഒരു കൈയെഴുത്തുപ്രതിയെ ആശ്രയിച്ച്, നവോത്ഥാനകാലത്ത് വീണ്ടും പ്രചരിച്ച ആ കൃതി ഏറെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ഇംഗ്ലീഷ് കവി ഷെല്ലിയും മറ്റും ലുക്രീഷസിനെ ഏറെ മാനിച്ചു.
യവനവൈദ്യത്തെ ആദ്യമായി റോമിൽ എത്തിച്ച ബിത്തിനിയായിലെ എപ്പിക്ക്യൂറിയനായ അസ്‌ക്ലേപിയേഡ്സ്, എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ സിദ്ധന്തങ്ങളെ വൈദ്യദർശനത്തിലും ചികിത്സാപദ്ധതിയിലും ഉൾപ്പെടുത്തി.
രോഗികളെ ദയാസൗഹാർദ്ദങ്ങളോടെ വേദനയേല്പിക്കാതെ സന്തോഷപൂർവം ചികിത്സിക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതി.
മനോരോഗികളെ മനുഷ്യത്വപൂർവം ചികിത്സിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
മാനസികവിഭ്രാന്തിയിലായിരുന്നവരെ അദ്ദേഹം ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച്, ആഹാരനിയന്ത്രണം തിരുമ്മൽ തുടങ്ങിയ സ്വാഭാവികമാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ ചികിത്സിച്ചു.
അതിശയകരമാം വിധം ആധുനികമായ ചികിത്സാരീതികൾ പിന്തുടർന്ന അദ്ദേഹം മനോചികിത്സയുൾപ്പെടെയുള്ള വൈദ്യശാസ്ത്രശാഖകളിൽ പുതിയ വഴി തുറന്നവനായും തന്മാത്രാവൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ(molecular medicine) പോലും പൂർവദർശിയായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റേത് സത്യസന്ധമായ വിശ്വാസസംഹിതയായിരുന്നു.
സുഖത്തേയും ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങളേയും കുറിച്ച് പറഞ്ഞ നല്ലവാക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തെ സാധാരണ ചിന്തകന്മാരിലും തത്ത്വാന്വേഷികളിലും നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാക്കുന്നു.
വേദനയുടെ അഭാവത്തെ ആനന്ദമായും, ജീവിതത്തിന്റെ സാഹസികതയിലും തികവിലും നിന്നുള്ള തിരിഞ്ഞോട്ടത്തെ ജ്ഞാനമായും കാണുന്ന നിഷേധാത്മകതയാണ് ആ ചിന്തയുടെ ഏറ്റവും വലിയ കുറവ്.
അവിവാഹിതജീവിതത്തിനു പറ്റിയ ഒന്നാംതരം പദ്ധതിയായല്ലാതെ, സമൂഹത്തിനു വഴികാട്ടാൻ കെല്പുള്ള ദർശനമായി അതിനെ കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്ന് വിൽ ഡുറാന്റ് പരിഹസിക്കുന്നു.
സൂക്ഷ്മതയോ, അറിവിനുവേണ്ടിയുള്ള ദാഹമോ എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ചിന്തയിൽ കാണാനാവില്ല.
ഡെമോക്രിറ്റസിന്റെ അണുസിദ്ധാന്തത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാനായെങ്കിലും, യവനശാസ്ത്രത്തിന്റേയും ദർശനത്തിന്റേയും സൃഷ്ടിയ്ക്കുപിന്നിൽ പ്രവർത്തിച്ച ധീരമായ ആകാംക്ഷയിൽ നിന്നുള്ള തിരിഞ്ഞോട്ടമായിരുന്നു എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ചിന്ത.
ചന്ദ്രബിംബത്തിന്റെ വൃദ്ധിക്ഷയങ്ങൾക്ക് ദൈവങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ നിർദ്ദേശിക്കാത്ത ഒന്നിലേറെ വിശദീകരണങ്ങൾ സാധ്യമാണെങ്കിൽ, കൂടുതൽ കൃത്യമായ വിശദീകരണം ഏതെന്ന് അന്വേഷിക്കുന്നത് അലസകൗതുകമായിരിക്കുമെന്ന് എപ്പിക്ക്യൂറസ് കരുതി.
ഈ മനോഭാവം മൂലം, ശാസ്ത്രപുരോഗതിയ്ക്ക് യാതൊരു സംഭാവനയും എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ അനുയായികളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചില്ല.
വ്യക്തിപരമായ സന്തുഷ്ടിയിൽ മാത്രമായിരുന്നു അവരുടെ താത്പര്യം.
മനുഷ്യരെ ഭയത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ എപ്പിക്ക്യൂറസ് ആശ്രയിച്ചത് ദൈവപരിപാലനയിലും മരണാനന്തരജീവിതത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ തിരസ്കാരമാണെന്നത് ആധുനികരെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയേക്കാമെന്ന് ബെർട്രാൻഡ് റസ്സൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
ആധുനികർക്ക് അത് വിഷാദദർശനമായി തോന്നിയേക്കാം.
യവനസംസ്കാരത്തിന്റെ അധഃപതനകാലത്ത് ഉത്ഭവിച്ച എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ചിന്ത, ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു എന്നു റസ്സൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.
ആവേശം കെട്ട ആ യുഗത്തിന്, ആത്മാവിന് അതിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ മുക്തി നൽകുന്ന കെട്ടുപോകൽ (extinction), സന്നിഗ്ദതകൾ നിറഞ്ഞ നിത്യജീവിതത്തേക്കാൾ ആകർഷകമായി തോന്നിയിരിക്കണം.
മിക്കവാറും മനുഷ്യരോട് ഔദാര്യപൂർവം പെരുമാറിയിരുന്ന എപ്പിക്ക്യൂറസ്, ഇതരചിന്തകന്മാർക്കുനേരേ, പ്രത്യേകിച്ച് ആശയപരമായി താൻ കടപ്പെട്ടിരുന്നവരോട്, വ്യത്യസ്തമായൊരു മനോഭാവമാണ് അവലംബിച്ചത്.
ഡെമോക്രിറ്റസിനോടോ മറ്റേതെങ്കിലും ചിന്തകനോടോ തനിക്ക് കടപ്പാടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചില്ല.
സ്വന്തം ഗുരു നൗസിഫേൻസിനെപ്പോലും എപ്പിക്ക്യൂറസ് തള്ളിപ്പറയുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു.
നൗസിഫേൻസിനെ അദ്ദേഹം പരാമർശിച്ചിരുന്നതു തന്നെ "നത്തക്കക്ക" (mollusc) എന്ന പരിഹാസപ്പേരിലാണ്.
മുൻചിന്തകന്മാരെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ എപ്പിക്ക്യൂറസ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ശകാരവാക്കുകളുടെ ഒരു പട്ടിക തന്നെ ഡയോജനിസ് ലായെർട്ടിയസ് അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
തന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ അവലംബിച്ച "ഏകാധിപത്യപരമായ പിടിവാശിയും"(dictatorial dogmatism) എപ്പിക്ക്യൂറസിന്റെ ഒരു ബലഹീനതയായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ആയ പ്രായത്തിൽ കണക്കിലേറെ തിന്ന് ഉദരരോഗിയായതിനു ശേഷമാണ് എപ്പിക്ക്യൂറസിന് അല്പാഹാരം ശീലമാക്കേണ്ടി വന്നതെന്ന് ശത്രുക്കൾ പറഞ്ഞു പരത്തി.
എന്നാൽ ഇത് അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത ആരോപണമാണെന്ന് പൊതുവേ സമ്മതിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
"It provides an excellent design for bachelorhood, but hardly for a society."
ഡിജിറ്റൽ ഫാബ്രിക്കേറ്റർ
കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതിക വിദ്യ ഉപയോഗിച്ച് ഡിജിറ്റൽ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് ത്രിമാന രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപകരണമാണ് ഡിജിറ്റൽ ഫാബ്രിക്കേറ്റർ.
ഇത് ഫാബർ (fabber) എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒരു പ്രിന്റർ ഉപയോഗിച്ച് കമ്പ്യൂട്ടറിൽ നിന്ന് പ്രിൻറ് ഔട്ട് എടുക്കുന്നതു പോലെ ഫാബ്രിക്കേറ്റർ ഉപയോഗിച്ച് 3D മോഡലിങ് സോഫ്റ്റ്വേറുകളുടെ സഹായത്താൽ വസ്തുക്കളുടെ ആകൃതികൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ സാധിക്കും.
പ്രധാനമായും ഉത്പന്നങ്ങളുടെ മാതൃകകൾ, ലഘു ഉത്പന്നങ്ങൾ,പഠനത്തിനു സഹായകമായ മോഡലുകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനാണ് ഇവ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ ഈ ഉപകരണങ്ങളുടെ സാങ്കേതിക വിദ്യ ഇപ്പോഴും പ്രാരംഭ ദശയിലാണ്.
തന്മൂലം ഇതുപയൊഗിച്ചു നിർമ്മിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ ഉറപ്പും നിലവാരവും കുറവാണ്.
ഗ്രാന്റ് ക്രെംലിൻ കൊട്ടാരം
സാർ ചക്രവർത്തിമാരുടെ താമസസ്ഥലമായിരുന്നു മോസ്കോവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗ്രാന്റ് ക്രെം‌ലിൻ കൊട്ടാരം.
റഷ്യൻ ,ബൈസാന്റിയൻ, നിർമ്മാണ വൈദഗ്ദ്ധ്യത്തിന്റെ മകുടോദാഹരണമാണ് ഈ കൊട്ടാരം.1837-1951 കാലഘട്ടങ്ങളിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
കോൺസ്റ്റന്റിൻ തോണിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ശില്പികളാണ് ഈ കെട്ടിടത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനു പിന്നിൽ.125 മീറ്റർ നീളവും 47 മീറ്റർ ഉയരവുമുള്ള കൊട്ടാരം 25000 ചതുരശ്ര മീറ്ററിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഉൾഭാഗത്ത് ചതുരാകൃതിയിലുള്ള മുറ്റമുള്ള ഈ കൊട്ടാരത്തിന് രണ്ടു നിലകളാണ്.
രണ്ടാം നിലയിൽ രണ്ടു നിരകളിലായാണ്‌ ജനലുകൾ പിടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സെന്റ് ജോർജ്ജ്, വ്ലാദിമർ, അലക്സാണ്ടർ , ആൻഡ്രൂ , കാതറിൻ എന്നീ റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ പേരുകളീലുള്ള അഞ്ച് സ്വീകരണ മുറികൾ കൊട്ടാരത്തിലുണ്ട്.
ഗവണ്മെന്റിന്റെ ഔദ്യോഗിക ആഘോഷങ്ങൾക്ക് വേദിയായി ജോർജ്ജ് വിസ്കിഹാൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പീപ്പിൾസ് ഡെമോക്രാറ്റിക് പാ‍ർട്ടി
പീപ്പിൾസ് ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി
പീപ്പിൾസ് ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി (വിവക്ഷകൾ)
പീപ്പിൾസ് ഡെമോക്രാറ്റിക് പാർട്ടി എന്ന പേരിൽ ലോകത്താകമാനം നിരവധി രാഷ്ട്രീയകക്ഷികളുണ്ട്.
കാരക്കാട്, ആലപ്പുഴ
ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ ചെങ്ങന്നൂർ താലൂക്കിൽ മുളക്കുഴ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലുൾപ്പെടുന്നതാണ് കാരക്കാട് എന്ന പ്രദേശം.
പ്രസിദ്ധമായ കാരക്കാട് ശ്രീധർമ്മശാസ്താക്ഷേത്രം ഇവിടെയാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പന്തളത്തെത്താൻ ഇവിടെ നിന്നും 7 കിലോമീറ്റർ തെക്കോട്ട് യാത്ര ചെയ്താൽ മതി.
കരയോഗ മാനേജ്മെൻറിലുള്ള ശ്രീ ഹരിഹരസുത വിലാസം ഹൈസ്കൂൾ ഇവിടെയുണ്ട്.
സ്വിറ്റ്സർ‍ലന്റിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരമാണ് സൂറിച്ച്.
ഇത് സൂറിച്ച് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം കൂടിയാണ്.
ജീവിതച്ചെലവു വളരെ കൂടിയ നഗരമായ സൂറിച്ചിലെ ജനസംഖ്യ 4 ലക്ഷത്തിൽ താഴെയാണ്.
ലോകത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രമായ സൂറിച്ചിലാണ് യു. ബി. എസ്., ക്രെഡിറ്റ് സ്വിസ്സ്, സ്വിസ്സ് റെ, സെഡ്.
എഫ്. എസ് തുടങ്ങിയ കമ്പനികളുടെ മുഖ്യ കാര്യാലയം.
ഫുട്ബോളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഫിഫയുടെ ആസ്ഥാനം സൂറിച്ചിലാണ്.
ബാബ കല്യാണി (ചലച്ചിത്രം)
ഷാജി കൈലാസ് സം‌വിധാനം ചെയ്ത് മോഹൻലാൽ നായകനായി അഭിനയിച്ച ഒരു മലയാള ചലച്ചിത്രമാണ് ബാബ കല്യാണി.
തീവ്രവാദം വിഷയമായ ഈ ചിത്രത്തിൽ മോഹൻലാൽ ഒരു പോലീസ് ഐ.പി.എസ്. ഓഫീസറെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ആന്റണി പെരുമ്പാവൂർ.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവയെല്ലാം നിർവ്വഹിച്ചത് എസ്. എൻ. സ്വാമി ആണ്.
പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി മോഹൻലാൽ, മുരളി, ബിജു മേനോൻ, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, സായി കുമാർ, ഇന്ദ്രജിത്ത്, വേണു നാഗവള്ളി, മംത മോഹൻ‌ദാസ്, കവിയൂർ പൊന്നമ്മ എന്നിവർ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതിലെ ഗാനങ്ങൾ വയലാർ ശരത്‌ചന്ദ്ര വർമ്മ എഴുതി.
ഗാനങ്ങളുടെ സംഗീത സംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് അലക്സ് പോൾ.
പശ്ചാത്തല സംഗീതം രാജാമണി.
മറ്റ് അണിയറ പ്രവർത്തകർ.
ഛായാഗ്രഹണം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ഷാജി കുമാർ.
ചിത്ര സംയോജനം ഡോൺ മാക്സ്.
സംഘട്ടനം അന്നൽഅരശ്.
ആശീർവാദ് സിനിമാസ് വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ബാബാ കല്യാണി (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ഹസൻ ഇബ്നു അൽ-ഹയ്ത്താം
വിവിധ ശാസ്ത്രശാഖകൾക്ക് സുപ്രധാന സംഭാവനകൾ നൽകിയ അതിപ്രഗൽഭനായ ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു അബൂ അലി അൽഹസൻ ഇബ്നു അൽഹസൻ ഇബ്നുൽ ഹൈഥം (965 ബസ്ര - 1039 കെയ്റോ).
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ "കിതാബുൽ മനാളിർ" () എന്ന വിഖ്യാത ഗ്രന്ഥം പ്രകാശ ശാസ്ത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഗ്രന്ഥമാണ്.
പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്റെ () പിതാവായി ഇദ്ദേഹത്തെ കണക്കാക്കുന്നു.
ഇതുൾപ്പെടെ നിരവധി ശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാവ് കൂടിയാണിദ്ദേഹം.
പാശ്ചാത്യ ലോകത്ത് അൽഹസൻ, ഇബ്നു ഹൈഥം എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ബസ്രയിൽ ജനിച്ചതിനാൽ "അൽ ബസ്രി" എന്ന പേരുമുണ്ട്.
"ടോളമി രണ്ടാമൻ", "ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ" എന്നീ വിശേഷണങ്ങളും മധ്യകാലയൂറോപ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്‌ നൽകി.
പേർഷ്യക്കാരനോ അറബിയോ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം.
പ്രകാശശാസ്ത്രം, ശരീരശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, ഗണിതം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, നേത്രാരോഗ്യശാസ്ത്രം, ദർശനം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയെല്ലാം ഇബ്നു ഹൈഥം വിലപ്പെട്ട സംഭാവനകൾ നൽകിയ മേഖലകളാണ്‌.
ബൂയി പേർഷ്യയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന ബസ്രയിൽ 965-നടുത്ത് ജനനം.
ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗവും ഈജിപ്തിലെ കെയ്റോയിലാണ് ചിലവഴിച്ചത്.
തന്റെ ഗണിതജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രായോഗികതയെക്കുറിച്ച് അമിത ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്ന ഇബ്‌നു ഹൈഥം നൈൽ നദിയിലെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തെ തടഞ്ഞുനിർത്താൻ തനിക്കാവുമെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു.
ഫാത്വിമി രാജവംശത്തിലെ ആറാം ഖലീഫയായിരുന്ന അൽ ഹാകിം ബി അംരില്ല ഇത് നിറവേറ്റാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ അസാധ്യമെന്ന് മനസ്സിലാക്കി എൻജിനീയറിങ്ങ് എന്നെന്നേക്കുമായി ഉപേക്ഷിച്ചു.
രാജശിക്ഷയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഭ്രാന്തഭിനയിച്ച ഇബ്നുഹൈഥം ഖലീഫയുടെ മരണം വരെ വീട്ടുതടങ്കലിലായി.
വീട്ടുതടങ്കലിൽ തന്റെ മുഴുവൻ സമയവും ശാസ്ത്രത്തിനായാണ്‌ നീക്കിവച്ചത്.
എഴുപത്തിആറാം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു.
"പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുസ്തകം" എന്ന ഗ്രന്ഥമെഴുതിയതിന്റെ പേരിൽ അൽഹസൻ ആധുനിക പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കാഴ്ചയുടെ ആധുനികവിശദീകരണങ്ങൾക്ക് അടിത്തറ പാകുന്നതിൽ ഈ ഗ്രന്ഥം പ്രധാന പങ്കു വഹിച്ചു.
കാചങ്ങൾ, ദർപ്പണങ്ങൾ, അപവർത്തനം, പ്രതിഫലനം, പ്രകീർണ്ണനം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങളും പ്രധാനമാണ്‌.
ബൈനോകൂലർ വിഷൻ, ചന്ദ്രൻ ചക്രവാളത്തിനടുത്തായിരിക്കെ കൂടുതൽ വലുതായി അനുഭവപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസം മുതലായവയെക്കുറിച്ചൊക്കെ പഠിച്ച ഇബ്നു ഹൈഥം പ്രകാശവേഗം അനന്തമല്ലെന്നും പ്രകാശം നേർരേഖയിൽ ചലിക്കുന്ന കണികകളാൽ നിർമ്മിതമാണെന്നും വാദിച്ചു.
ശാസ്ത്രത്തിൽ - പ്രത്യേകിച്ച് ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ - പരീക്ഷണങ്ങൾക്കും അളവുകൾക്കും അദ്ദേഹം നൽകിയ പ്രാധാന്യം കാരണം ആധുനിക ശാസ്ത്രീയരീതിയുടെയും പരീക്ഷണാത്മക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ഉപജ്ഞാതാവായി അദ്ദേഹത്തെ കണക്കാക്കുന്നു.
ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പരീക്ഷണാത്മക മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ്, പ്രതിഭാസവിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആദ്യപ്രയോക്താക്കളിലൊരാൾ എന്ന വിശേഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്‌ നൽകുന്നവരുണ്ട്.
കാമറ ഒബ്സ്ക്യൂറയുടെ പ്രവർത്തനം ആദ്യമായി ശരിയായി വിശദീകരിച്ചത് ഇബ്നു ഹൈഥമാണ്‌.
ഫെർമയുടെ കുറഞ്ഞ സമയതത്ത്വം, ന്യൂട്ടന്റെ ജഡത്വസിദ്ധാന്തം എന്നിവ അവർക്കുമുന്നേ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
ആക്കം എന്ന സങ്കല്പവും അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ഗുരുത്വാകർഷണം വിശദീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്‌ ഗുരുത്വഫലമായുണ്ടാകുന്ന ത്വരണത്തെക്കുറിച്ചും അറിവുണ്ടായിരുന്നു.
ജ്യോതിശാസ്ത്രവസ്തുക്കളും ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ട ഇബ്നു ഹൈഥം ടോളമിയുടെ ഭൂകേന്ദ്രവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് എതിരായിരുന്നു.
സംഖ്യാശാസ്ത്രത്തിലെ വിൽസൺ സിദ്ധാന്തം, ലാംബർട്ട് ചതുർഭുജം, പ്ലേഫെയർ സ്വയം‌സിദ്ധപ്രമാണത്തിന്‌ സമാനമായ സങ്കല്പം എന്നിവയെല്ലാം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചു.
അൽഹസൻ പ്രശ്നവും അതിന്റെ നിർദ്ധാരണവും കലനം, ഗണിതീയ ആഗമനം എന്നിവയുടെ ആദ്യരൂപങ്ങളുപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
അക്കാലത്ത് ബൂയി പേർഷ്യയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന ബസ്രയിലാണ്‌ ഇബ്നു ഹൈഥം ജനിച്ചത്.
ഇസ്‌ലാമിക സുവർണ്ണകാലത്ത് ബസ്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
ബസ്രയിലും അബ്ബാസി ഖിലാഫത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന ബഗ്ദാദിലും വിദ്യ അഭ്യസിച്ചു.
ഇറാഖിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന കാലത്ത് മതപരവും ശാസ്ത്രീയവുമായ ധാരാളം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിച്ചു.
നൈൽ നദിയിലെ വെള്ളപ്പൊക്കങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ ഫാത്വിമി ഖലീഫ അൽ ഹാകിം ബി അംരില്ല അദ്ദേഹത്തെ ഈജിപ്തിലേക്ക് വിളിച്ചു.
ഇന്ന് അസ്വാൻ അണക്കെട്ട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നിടത്ത് ഒരു അണക്കെട്ട് നിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമമാരംഭിച്ചു.
ഇത് പ്രായോഗികമല്ലെന്ന് ഒടുവിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ അൽഹസൻ രാജകോപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനായി ഭ്രാന്തഭിനയിച്ചു.
ഈ സമയത്താണ്‌ "പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുസ്തകം" എന്ന ഗ്രന്ഥമെഴുതിയത്.
ഇബ്നു ഹൈഥം സിറിയയിലേക്ക് രക്ഷപ്പെട്ടതായും ശേഷകാലത്ത് ബഗ്ദാദിലും ബസ്രയിലും തിരിച്ചെത്തിയതായും കഥകളുണ്ടെങ്കിലും 1038 ആയപ്പോഴേക്കും ഈജിപ്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയിരുന്നുവെന്ന് തീർച്ചയാണ്‌.
കെയ്റോയിലെ താമസത്തിനിടെ അൽ അസർ സർവകലാശാലയുമായും കെയ്റോയിലെ ദാറുൽ ഹിക്മയുമായും അദ്ദേഹം ബന്ധപ്പെട്ടു.
വീട്ടുതടങ്കൽ അവസാനിച്ചശേഷം ഭൗതികശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഗണിതം എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ ധാരാളമായി എഴുതി.
അപ്പോൾ ഇസ്ലാമിന്‌ കീഴിലായിരുന്ന സ്പെയിനിലേക്കും യാത്ര നടത്തി.
ഇക്കാലത്ത് ശാസ്ത്രവിഷയങ്ങളിൽ ധാരാളം പഠനങ്ങൾ നടത്തുകയും ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളെഴുതുകയും ചെയ്തു.
കെയ്റോയിൽ വച്ചാണ്‌ മരണമടഞ്ഞത് എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
പ്രകാശശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രങ്ങൾ, ശാസ്ത്രീയരീതി എന്നിവയ്ക്ക് ഇബ്നുഹൈഥം പ്രധാന സംഭാവനകൾ നൽകി.
തന്റെ മരണശേഷം അഞ്ചുനൂറ്റാണ്ടോളം കാലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രം ശാസ്ത്രലോകത്തിന്റെ പുരോഗതിയെ കാര്യമായി സ്വാധീനിച്ചു.
പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് അതുവരെയില്ലാത്ത പ്രാധാന്യം അദ്ദേഹം നൽകി.
ശാസ്ത്രീയ രീതി ഇന്നത്തെ ശാസ്ത്രഗവേഷണങ്ങളിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്‌.
അൽഹസന്‌ മുമ്പത്തെ ഗവേഷണങ്ങൾ "pre-scientific" എന്നുവരെ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ നോബൽ സമ്മാനം നേടിയ അബ്ദുസ്സലാം ഇബ്നു ഹൈഥമിനെ എക്കാലത്തെയും മഹാന്മാരായ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.
ശാസ്ത്രചരിത്രത്തിന്റെ പിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ജോർജ് സാർട്ടൺ മധ്യകാലത്തെ ഏറ്റവും മഹാനായ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നാണ്‌ അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
അൽ ഹൈഥമിന്റെ പ്രകാശശാസ്ത്രപരീക്ഷണങ്ങൾ നവോത്ഥാനകാലത്തെ കലാകാരന്മാരെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
പാശ്ചാത്യശാസ്ത്രത്തെ ഈ ഗ്രന്ഥം കാര്യമായി സ്വാധീനിക്കുകയുണ്ടായി.
റോജർ ബേക്കൺ, കെപ്ലർ എന്നിവർ ഈ പുസ്തകം സ്വാധീനിച്ചവരിൽ പെടുന്നു.
പരീക്ഷണരീതികളിൽ കാര്യമായ പുരോഗതിക്കും പുസ്തകം കാരണമായി.
ഇബ്നു ഹൈഥമിന്റെ പഠനങ്ങൾ ഇബ്നു റുഷ്ദിന്റെ പ്രകാശശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രചനകളെയും സ്വാധീനിച്ചു.
"പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുസ്തക"ത്തിലെ കണ്ടെത്തലുകളെ പേർഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ കമാലുദ്ദീൻ ഫാരിസി വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഫാരിസിയും തിയോഡറിൿ ഓഫ് ഫ്രൈബർഗും മഴവില്ലിന്റെ കാരണം വിശദീകരിച്ചത് ഇബ്നു ഹൈഥമിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്‌.
ഇബ്നു ഹൈഥമിന്റെയും ഫാരിസിയുടെയും ഗവേഷണത്തെ ഉസ്മാനി ഖിലാഫത്തിലെ താഖിഉദ്ദീൻ മുഹമ്മദിബ്നു മഅ്റൂഫ് മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോയി.
ഇരുനൂറോളം ഗ്രന്ഥങ്ങളെഴുതിയെങ്കിലും 55 എണ്ണം മാത്രമേ അവശേഷിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
ഇവയിൽത്തന്നെ മിക്കതും അറബിയിൽ നിന്ന് തർജ്ജമ ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുമില്ല.
പ്രകാശശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില രചനകൾ പോലും ലാറ്റിൻ തർജ്ജമകൾ വഴിയാണ്‌ അവശേഷിച്ചിട്ടുള്ളത്.
മധ്യകാലത്ത് പ്രപഞ്ചവിജ്ഞാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ ലാറ്റിൻ, ഹീബ്രു മുതലായ ഭാഷകളിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്യപ്പെടുകയുണ്ടായി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ചന്ദ്രനിൽ ഒരു ഗർത്തം അൽഹസൻ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഛിന്നഗ്രഹമായ 59239 അൽഹസനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടതാണ്‌.
സദ്ദാം ഹുസൈന്റെ ഭരണകാലത്ത് രാസ-ജൈവായുധങ്ങളുടെ നിർമ്മാണശാലയെന്ന് സംശയിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഇറാഖിലെ ഒരു ഗവേഷണശാലയും അൽഹസന്റെ പേരിലാണ്‌.
"പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുസ്തകം".
ഏഴ് വാല്യങ്ങളുള്ള "കിതാബ് അൽ മനാസിർ" ("പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുസ്തകം") ആണ്‌ ഇബ്നു ഹൈഥമിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ രചന.
ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെ ഏറ്റവുമധികം സ്വാധീനിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ന്യൂട്ടന്റെ പ്രിൻസിപിയയോടൊപ്പം ഇത് എണ്ണപ്പെടുന്നു.
ശാസ്ത്രീയരീതി വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഈ പുസ്തകം പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിലും കാഴ്ചയുടെ പഠനത്തിലും വിപ്ലവത്തിനുതന്നെ കാരണമായി.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമോ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യമോ "കിതാബ് അൽ മനാസിർ" ലാറ്റിനിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്യപ്പെട്ടു.
തർജ്ജമയുടെ കർത്താവ് ആരെന്ന് വ്യക്തമല്ല.
"Alhazen" എന്ന രീതിയിൽ പേരെഴുതാൻ തുടങ്ങിയതും റിസ്നെറാണ്‌.
അതിനുമുമ്പ് "Alhacen" എന്നായിരുന്നു അക്ഷരവിന്യാസം.
ഈ പുസ്തകം മധ്യകാലയൂറോപ്പിൽ വളരെയധികം പ്രസിദ്ധിയാർജ്ജിച്ചു.
ജ്യാമിതീയവിഷയങ്ങളിൽ അൽഹസന്റെ രചനകൾ പാരീസിലെ ബിബ്ലിയോതെക് നാസണലിൽ നിന്ന് 1832-ൽ ഇ.
എ. സെഡിയ്യോ കണ്ടെടുത്തു.
മറ്റ് പ്രതികൾ ഓക്സ്ഫർഡിലെ ബോഡ്ലയൻ ലൈബ്രറിയിലും ലൈഡനിലെ ലൈബ്രറിയിലും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
കാഴ്ചയെ വിശദീകരിക്കാൻ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രാചീനകാലത്തുണ്ടായിരുന്നു : യൂക്ലിഡ്, ടോളമി മുതലായ ചിന്തകർ പിന്താങ്ങിയിരുന്ന "ഉത്സർജ്ജനസിദ്ധാന്തം" ആയിരുന്നു ആദ്യത്തേത്.
കണ്ണ് പ്രകാശരശ്മികളെ പുറത്തുവിടുന്നുവെന്നും അവ വസ്തുക്കളിൽ തട്ടുമ്പോഴാണ്‌ കാഴ്ച സാധ്യമാകുന്നത് എന്നുമാണ്‌ ഈ സിദ്ധാന്തം വാദിച്ചത്.
അരിസ്റ്റോട്ടിലും അനുചരന്മാരും വിശ്വസിച്ചിരുന്ന "intromission theory" ആകട്ടെ, വസ്തുക്കൾ ഭൗതികരൂപങ്ങളെ പുറത്തുവിടുന്നുവെന്നും അവ കണ്ണിലെത്തുമ്പോഴാണ്‌ കാഴ്ചയുടെ അനുഭൂതി ഉണ്ടാകുന്നതെന്നും വാദിച്ചു.
ഇബ്നു ഹൈഥം തന്റെ പുസ്തകത്തിലൂടെ ഈ രണ്ട് സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും ഖണ്ഡിച്ചു.
കണ്ണ് തുറന്ന ഉടനെത്തന്നെ കണ്ണിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന രശ്മികൾ വിദൂരസ്ഥമായ നക്ഷത്രങ്ങളിലെത്തുക സാധ്യമല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
ശക്തിയേറിയ പ്രകാശസ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ കാഴ്ച മങ്ങുന്നുവെന്നും കാഴ്ചയ്ക്ക് തകരാർ വരെ വരാമെന്നും അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.
വസ്തുക്കളിലെ ഓരോ ബിന്ദുവിൽ നിന്നും പുറത്തുവരുന്ന പ്രകാശരശ്മികൾ കണ്ണിലെത്തുന്നതാണ്‌ കാഴ്ച എന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു.
പരീക്ഷണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ഇത് തെളിയിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിനായി.
ജ്യാമിതീയ പ്രകാശശാസ്ത്രത്തെയും തത്ത്വചിന്തയിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരുന്ന ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെയും ഒരുമിപ്പിച്ച് ആധുനിക പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്‌ ഇബ്നു ഹൈഥം അടിത്തറ പാകി.
കാചങ്ങൾ, ദർപ്പണങ്ങൾ, പ്രതിഫലനം, അപവർത്തനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അനേകം പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തിയ ഇബ്നു ഹൈഥം പ്രകാശം നേർരേഖയി സഞ്ചരിക്കുന്നുവെന്ന് തെളിയിച്ചു.
പ്രതിഫലിതവും അപവർത്തിതവുമായ രശ്മികളെ ആദ്യമായി തിരശ്ചീനവും ലംബവുമായുള്ള ഭാഗങ്ങളാക്കി വിഭജിച്ചതും അദ്ദേഹമാണ്‌.
ജ്യാമിതീയപ്രകാശശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവവികാസമായി ഇത് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
സ്നെൽ നിയമത്തിന്‌ സമാനമായ ചില പരീക്ഷണഫലങ്ങൾ ലഭിച്ചുവെങ്കിലും അതിനെ പാരിമാണികമായ നിയമമാക്കാനോ ഗണിതപരമായി തെളിവ് നൽകാനോ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചില്ല.
കാമറ ഒബ്സ്ക്യൂറ, പിൻഹോൾ കാമറ എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനം ആദ്യമായി വിശദീകരിച്ചത് ഇബ്നു ഹൈഥമാണ്‌.
പ്രകാശത്തിന്റെ ഒരു രശ്മി ചെറിയ ദ്വാരത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ എന്തു സംഭവിക്കുമെന്ന് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ തിയോൺ, അൽ കിന്ദി, ചൈനീസ് ദാർശനികനായിരുന്ന മോസി എന്നിവർ വിശദീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ദ്വാരത്തിന്‌ പിന്നിലെ പ്രതലത്തിൽ പതിയുന്നത് മുന്നിലുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും ദൃശ്യമായിരിക്കുമെന്ന് ആദ്യമായി സമർത്ഥിച്ചത് ഇബ്നു ഹൈഥമാണ്‌.
കുറേ പ്രകാശസ്രോതസ്സുകളുടെ ദൃശ്യം തന്റെ കാമറയിലൂടെ പകർത്തി ഇത് അദ്ദേഹം തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തു.
കാമറ ഒബ്സ്ക്യൂറ ഉപയോഗിച്ച് പൂർണ്ണമായ ഒരു ചിത്രം ആദ്യമായി സ്ക്രീനിൽ പകർത്തിയത് അദ്ദേഹമാണ്‌.
വൈദ്യശാസ്ത്രം, നേത്രാരോഗ്യശാസ്ത്രം, ശരീരശാസ്ത്രം, ഫിസിയോളജി എന്നിവയെക്കുറിച്ചെല്ലാം ഇബ്നു ഹൈഥം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
ഗാലന്റെ കൃതികളുടെ പഠനവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളുടെ ഭാഗമാണ്‌.
കണ്ണിനെ പ്രകാശോപകരണമായി കണക്കാക്കിക്കൊണ്ടുള്ള അതിന്റെ ആന്തരഘടനയുടെ വിവരണമാണ്‌ ഈ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന സംഭാവനയായി കണക്കാക്കുന്നത്.
കാമറ ഒബ്സ്ക്യൂറയെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണത്തിലധിഷ്ഠിതമായ പഠനവും ഈ ഉപകരണവും കണ്ണും തമ്മിലുള്ള താരതമ്യവിശകലനവും വഴി ശരീരശാസ്ത്രത്തെയും പ്രകാശശാസ്ത്രത്തെയും ഒരുമിപ്പിച്ച് ഫിസിയോളജിക്കൽ ഒപ്റ്റിക്സ് എന്ന പുതിയ ശാസ്ത്രശാഖയ്ക്ക് "പ്രകാശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ" ഇബ്നു ഹൈഥം രൂപം നൽകി.
കാഴ്ച, കണ്ണിന്റെ ഘടന, കണ്ണിൽ പ്രതിരൂപങ്ങളുടെ രൂപവത്കരണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചെല്ലാം ഈ കൃതി പ്രതിപാദിക്കുന്നു.
കാമറ ഒബ്സ്ക്യൂറയിൽ സംഭവിക്കുന്നതിന്‌ സമാനമായി കണ്ണിലും പ്രതിബിംബം തലകീഴാണ്‌ രൂപം കൊള്ളുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
കൃഷ്ണമണിയെ കാമറയിലെ ദ്വാരത്തിന്‌ സമാനമായും അദ്ദേഹം കരുതി.
കണ്ണിലെ കാചമാണ്‌ പ്രകാശത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നത് എന്ന ഇബ്നു സീനയുടെ തെറ്റായ അഭിപ്രായത്തെ പിന്താങ്ങിയെങ്കിലും ഈ പ്രക്രിയയിൽ ദൃഷ്ടിപടലത്തിനും പങ്കുണ്ടെന്ന് ശരിയായി അനുമാനിച്ചു.
രണ്ടു കണ്ണുകളും ഒരുമിച്ച് ചലിക്കുന്നതിന്റെ വിശദീകരണമായ ഹെറിങ് നിയമത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പൂർണ്ണരൂപവും ഇബ്നു ഹൈഥമിന്റെ സംഭാവനയാണ്‌.
അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ടോളമി എന്നിവരുടെ സംഭാവനകളുണ്ടായിരുന്ന വിഷയമായ രണ്ട് കണ്ണുകളുപയോഗിച്ചുള്ള കാഴ്ചയെയും അനുബന്ധപ്രതിഭാസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനശാഖയും അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചു.
ഭൂരിഭാഗം ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും അഭിപ്രായമനുസരിച്ച് ഇബ്നുഹൈഥം ആധുനിക ശാസ്ത്രീയരീതിയുടെ ഉപജ്ഞാതാവായിരുന്നു എന്ന് റോസന്ന ഗൊറിനി പറയുന്നു.
സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ശരിയോ തെറ്റോ എന്നറിയാൻ അദ്ദേഹം കൃത്യമായ പരീക്ഷണവ്യവസ്ഥകൾ നിർമ്മിച്ചു.
താഴെപ്പറയുന്ന പടികളടങ്ങിയ ഇബ്നു ഹൈഥമിന്റെ രീതി ഇന്നത്തെ ശാസ്ത്രീയരീതിയുമായി വളരെയധികം സാമ്യം പുലർത്തുന്നു:
വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങളിലായി 200 ഓളം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഏറ്റവും പ്രധാന കൃതിയാണ് കിതാബുൽ മനാളിർ.
അതിൽ പകുതിയും ഗണിതശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്.
പല കൃതികളും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ചില കൃതിളുടെ ഇംഗ്ലീഷ് പേരുകൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു.
അന്താരാഷ്ട്ര പ്രകാശ വർഷം.
ഇബിൻ ഹൈഥമിന്റെ ശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥമായ "കിതാബുൽ മനാസിർ" () രചിച്ചതിന്റെ 1000 വർഷം പൂർത്തിയാവുന്ന വേളയിൽ ഇദ്ദേഹത്തെ അനുസ്മരിച്ചു ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ യുനെസ്കോയുടെ സഹകരണത്തോടെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന പ്രചാരണ കാമ്പയിന്റെ ഭാഗമായി 2015 അന്താരാഷ്‌ട്ര പ്രകാശ വർഷമായി ആചരിക്കുന്നു.
തെക്കേ ഏഷ്യയിൽ പ്രധാനമായും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു കുരങ്ങു വർഗ്ഗമാണ്‌ ഗ്രേ കുരങ്ങുകൾ അഥവാ ഹനുമാൻ കുരങ്ങുകൾ.
ഇന്ത്യയിൽ ഇവ പ്രധാനമായും കാണപ്പെടുന്നത് ഗോവ, കർണാടക, കേരളം എന്നിവിടങ്ങളിലെ പശ്ചിമഘട്ടവനങ്ങളിലാണ്‌ .
കേരളത്തിലെ സൈലൻറ് വാലി ഇതിൻറെ ഒരു ആവാസകേന്ദ്രമാണ്.
"Semnopithecus entellus" എന്ന ജനുസ്സിൽ പെട്ടതാണ്‌ ഈ കുരങ്ങുകൾ.
ഈ ജനുസ്സിൽ പിന്നീട് ഏഴ് വ്യത്യസ്ത ജനുസ്സുകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുൺറ്റ്.
ഇത് ഇന്ത്യയിൽ പൊതുവേ ഹനുമാൻ കുരങ്ങുകൾ എന്ന പേരിൽ തന്നെയാണ്‌ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഗ്രേ കുരങ്ങുകൾ എന്ന പദം അധികം ഉപയോഗിക്കാറില്ല.
ഇത് പുരാണ ഹിന്ദു വാനര കഥാപാത്രമായ ഹനുമാനെ ചേർത്താണ്‌ ഹനുമാൻ കുരങ്ങുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഹിന്ദിയിൽ ഇതിന്റെ ഹനുമാൻ ലംഗൂർ എന്നറിയപ്പെടൂന്നു.
ഈ കുരങ്ങുകളെ ഹനുമാന്റെ വാനരസേനയിൽ അംഗങ്ങളായി കണക്കാക്കപെടുന്നു.
ഇവയുടെ കൈയും മുഖവും സീതയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിനിടയിൽ പൊള്ളി എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹനുമാൻ കുരങ്ങുകൾ സാധാരണ ചാര നിറത്തിൽ, കറുത്ത മുഖമുള്ളവയാണ്‌.
ആൺ കുരങ്ങുകൾക്ക് സാധാരണ 75 സെ.
മി (2.3 ft) വരെ നീളം കാണും.
പെൺ കുരങ്ങുകൾക്ക് 65 cm (2.1 ft) വരെ നീളം കാണപ്പെടുന്നു.
ഹനുമാൻ കുരങ്ങുകളിലേ ഏഴ് തരങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്‌.
ഇവയുടെ ഭക്ഷണം സാധാരണ ഇലകളും, ഫലങ്ങളും, ചിലതരം പൂക്കളുമാണ്.
ഓരോ കാലഘട്ടത്തിനനുസരിച്ച് ഇവയുടെ ഭക്ഷണകാര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
മഞ്ഞുകാലത്ത് ഇവ പാകമായ ഇലകൾ കഴിക്കുന്നു.
മൺസൂൺ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഇവ ധാരാളം ഫലങ്ങളാണ് സാധാരണ കഴിക്കുന്നത്.
വിവിധയിനം മരങ്ങളും ചെറുസസ്യങ്ങളും വള്ളികളുമെല്ലാം ഇടതിങ്ങി വളർന്നു നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളെയാണ് വനം എന്ന വാക്കുകൊണ്ട് വിവക്ഷിക്കുന്നത്.
ഭൌമപ്രതലത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് 9.4 ശതമാനം സ്ഥലം (അതായത്, കരപ്രദേശത്തിന്റെ 30% ഭാഗം) വനമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
അനവധി ജീവിവർഗ്ഗങ്ങൾക്ക് ആവാസസ്ഥാനമാണ് വനം.
കൂടാതെ, മണ്ണ് സംരക്ഷണം, ജലസംരക്ഷണം തുടങ്ങിയ നിരവധി അടിസ്ഥാന ധർമ്മങ്ങളും വനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു.
ആയതിനാൽതന്നെ, ഭൂമിയുടെ ജൈവമണ്ഡലത്തിലെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കണ്ണിയായി ആണ് വനത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്.
മരങ്ങളുടെ തരം, സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സ്ഥലം, ഇലകളുടെ തരം തൂടങ്ങി നിരവധി വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വനങ്ങളെ തരംതിരിക്കാറുണ്ട്.
ഭൂമദ്ധ്യരേഖക്കിരുവശത്തുമായി ആഫ്രിക്ക, അമേരിക്ക, ഏഷ്യ എന്നീ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലെ ധാരാളം മഴ കിട്ടുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലാണു ഇവ കാണപ്പെടുന്നത്.
കരയിൽ സസ്യജാലങ്ങളിലും ജന്തുവർഗങ്ങളിലുമായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ജൈവവൈവിധ്യം കാണപ്പെടുന്നത് ഇവിടങ്ങളിലാണു.
സൂചിയിലക്കാടുകൾ(ടെംപറേറ്റ് വനങ്ങൾ).
ഉത്തരാർദ്ധഗോളത്തിൽ, ഉയർന്ന അക്ഷാംശരേഖകളിൽ(അതായത് ഭൂമദ്ധ്യരേഖയിൽനിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ)ആണു ഇത്തരം വനങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നത്.
തണുപ്പേറിയതും വളക്കൂറില്ലാത്തതും മറ്റ് സസ്യങ്ങൾക്ക് വളരാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ പ്രദേശങ്ങളാണിത്.
കേരളത്തിലെ കാടുകൾ.
മഴയുടെ തോത്, മണ്ണിന്റെ പ്രത്യേകത, സമുദ്യനിരപ്പിൽ നിന്നുള്ള ഉയരം, എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കേരളത്തിലുള്ള വനങ്ങളെ ആറായി വർഗ്ഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സാധാരണ അവസ്ഥയിൽ സംഭവിക്കാത്ത രാസപ്രവർത്തനങ്ങളെ വൈദ്യുതി പ്രവാഹം ഉപയോഗിച്ച് സാധ്യമാക്കുന്നതിനെയാണ് വൈദ്യുത വിശ്ലേഷണം(ഇംഗ്ലീഷ്: Electrolysis) എന്നു പറയുന്നത്.
പ്രകൃത്യാലുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നും മൂലകങ്ങളെ വേർതിരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് വ്യാവസായികമായി വളരെയധികം പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.
വൈദ്യുതിവിശ്ലേഷണം നടക്കാൻ അവശ്യമായ ചുരുങ്ങിയ വോൾട്ടത "ഡീക്കമ്പൊസീഷൻ പൊട്ടൻഷ്യൽ" (ഇംഗ്ലീഷ്: Decomposition potential)എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ἤλεκτρον (ഇലക്ട്രോൺ) എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
വൈദ്യുത വിശ്ലേഷണം
ലോകവിഖ്യാതനായ നാടകകൃത്താണ് യൂജീൻ ഒ നീൽ.
അമേരിക്കക്കാ‍രനായ യൂജീൻ നൊബേൽ സമ്മാനജേതാവാണ്.
ഡ്രാമാറ്റിക് റിയലിസത്തിന്റെ പ്രയോക്താവായി സാഹിത്യലോകം അദ്ദേഹത്തെ കാണുന്നു.
ഐറിഷ് വംശജനായ ജയിംസ് ഒ നീലിന്റെ മകനായി 1885 ൽ ന്യൂ ലണ്ടനിലാണ് യൂജിൻ ജനിച്ചത്.
പിതാവ് നാടകനടനായിരുന്നു.
അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെജീവിതം അണിയറയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരുന്നു.
ദരിദ്രപൂർണ്ണമായ ജീവിതമായിരുന്നു യൂജിന്റേത്.
തികച്ചും അസുഖകരമായത്.
മൂന്നു തവണ വിവാഹിതനായ ഒനീൽ മൂന്നിലും പരാജിതനായി.
രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയായ ആഗ്നസ് ബേൾട്ടിലുള്ള മകളായ ഊന പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ ചാർലി ചാപ്ലിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഇത് മകളെ തള്ളിപ്പറയാൻ യൂജിനെ നിർബ്ബന്ധിതനാക്കി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റുരണ്ടുമക്കൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയാണുണ്ടായത്.
പാർക്കിൻസൺസ് രോഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകളെ തളർത്തിക്കളഞ്ഞു.65വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ബോസ്റ്റണിലെ ഒരു ഹോട്ടൽ മുറിയിൽ വച്ച് ഒനീൽ മരണപ്പെടുകയാണുണ്ടായത്.
മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ഫോറസ്റ്റ് ഗിസ്സ് സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹം
അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുന്നു.
സാഹിത്യ സംഭാവനകൾ.
ശുഭസ്വപ്നങ്ങൾ കാണാൻ ശ്രമിച്ച് പരാജിതരായി നിരാശയിൽ മുങ്ങിപ്പോകുന്ന സാധാരണക്കാരായിരുന്നു യൂജിന്റെ കഥാപാ‍ത്രങ്ങളിൽ ഏറിയപങ്കും.
ആദ്യ പ്രസിദ്ധനാടകമായ Beyond the Horizon നു പുലിസ്റ്റർ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
മറ്റു സൃഷ്ടികൾ ഇവയാണ്.
പുല്ലൂർ-പെരിയ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കാസർകോഡ് ജില്ലയിൽ ഹോസ്‌ദുർഗ്‌ താലൂക്കിൽ കാഞ്ഞങ്ങാട് ബ്ലോക്കിൽ പുല്ലൂർ-പെരിയ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്‌ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ആകെ വിസ്‌തൃതി 6325 ഹെക്‌ടർ (63.25 ച.കി.മീ.) ആണ്.
വളരെ വൈവിധ്യം നിറഞ്ഞ ഭൂപ്രകൃതിയാണ് ഈ പഞ്ചായത്തിന്റേത്.
ദേശീയപാത 17 കടന്നുപോകുന്ന ഈ പഞ്ചായത്ത് പൊതുവേ ചെറിയ കുന്നുകൾ നിറഞ്ഞതാണ്.
ഭൂപ്രകൃതി, കാർഷികവിളകൾ.
ഭൂപ്രകൃതിയനുസരിച്ച്‌ ഈ ഗ്രമപഞ്ചായത്തിനെ ഇടനാട്ടിൽ പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ധാരാളം ചെറുതും വലുതുമായ കുന്നിൻ നിരകളും താഴ്‌വരകളും ഈ പഞ്ചായത്തിൽ ഉണ്ട്.
മിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും ചെങ്കൽ മണ്ണാണ് കണ്ടുവരുന്നത്.
കുന്നിൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ചരൽ കലർന്ന ചെങ്കൽ മണ്ണും, തഴ്‌വരകളിൽ കളിമണ്ണും പുഴയോരത്ത്‌ എക്കൽ മണ്ണും കാണുന്നു.
കാർഷിക ഗ്രാമമായ ഈ പഞ്ചായത്തിൽ വിവിധ തരത്തിലുള്ള കാർഷിക വിളകൾ ഉണ്ട്.
പഞ്ചായത്തിലെ 1830.35 ഹെക്‌ടർ പ്രദേശം മിശ്രവിളകൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇത്‌ ആകെ വിസ്‌തൃതിയുടെ 29% വരുന്നു.
താഴെ കുടുത്തിരിക്കുന്ന പട്ടികയിൽ പഞ്ചായത്തിലെ നാണ്യവിള ശേഖരത്തിന്റെ കണക്കു ലഭിക്കുന്നതാണ്:
ഈ പഞ്ചായത്തിലെ നെൽകൃഷി നാൾക്കുനാൾ കുറഞ്ഞു വരികയാണ്.
ജലസ്രോതസ്സുകളായി പഞ്ചായത്തിലെ ജനങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്നത് കിണറുകൾ, തോടുകൾ, കുളങ്ങൾ, കുഴൽകിണറുകൾ, മനുഷ്യനിർമ്മിത ജലസം‌ഭരണികൾ എന്നിവയെ ആണ്.
എങ്കിൽ കൂടി പലയിടങ്ങളിലും ജലക്ഷാമം‌ രൂക്ഷമാവാറുണ്ട്.
തികച്ചും മഴയെ ആശ്രയിച്ചു കഴിയുന്ന ഒരു പഞ്ചായത്താണിത്.
വിഭവഭൂപട നിർ‌മാണ റിപ്പോർ‌ട്ട് 2008 - 09, ഗ്രമീണപഠനകേന്ദ്രം‌ കരകുളം, തിരുവനന്തപുരം
ഇന്നത്തെ തുർക്കിയിൽ ഡാർഡെനെത്സ് കടലിടുക്കിനു സമീപത്തായി ഹിർസാലിക് കുന്നുകളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പുരാതന നഗരമായിരുന്നു ട്രോയ്.
ഹോമറിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളായ ഇലിയഡ് , ഒഡീസി എന്നീ കൃതികളിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്ന ട്രോജൻ യുദ്ധം നടന്നതായി വർണ്ണിക്കപ്പെടുന്നത് ട്രോയ്‌യിലാണ്.
ഇതിഹാസങ്ങളിൽ മാത്രമുണ്ടായിരുന്ന ട്രോയ് നഗരം ഒരു യാഥാർത്യമായിരുന്നു എന്ന് കണ്ടെത്തിയത് 19ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്.
ബി.സി മൂന്നും രണ്ടും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ട്രോയ് ഒരു പ്രധാനനഗരമായിരുന്നു .
ട്രോജൻ യുദ്ധമോ ഭൂകമ്പമോ കാരണം ഇവിടം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷം ബി.സി.700 ൽ ഇലിയോൺ എന്നപേരുനൽകി ഗ്രീക്കുകാർ ഈ നഗരത്തിൽ താ‍മസമാക്കി.
ഇരുന്നൂറു വർഷത്തിനുശേഷം ഇലിയം എന്നപേരിലേക്കുമാറിയ ഇവിടം റോമിന്റെ ആധിപത്യത്തിലായി.
ഒൻപതു തട്ടുകളിലായാണ് ട്രോയ് നഗരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഇവ താഴത്തെതട്ടിൽ നിന്നും മുകളിലേക്ക് ഒന്നു മുതൽ ഒൻപതു വരെ പേരുനൽകിയിരിക്കുന്നു.
ഇതിൽ ട്രോയ് ഒന്ന് ബി.സി.3000ത്തിനും 2000ത്തിനും ഇടയിൽ പണികഴിപ്പിച്ചതാണെന്നു കരുതുന്നു.
ഹോമറിന്റെ ഇതിഹാസത്തിലെ നഗരം ടോയ് ഏഴ് ആണെന്നു ഗവേഷകർ അനുമാനിക്കുന്നു.1998 ൽ ട്രോയ് യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃകപ്പട്ടികയിൽ ഇടംനേടി.
ബി.സി 12ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗ്രീസും ട്രോയ് നഗരവും തമ്മിൽ നടന്ന യുദ്ധമാണ്‌ ട്രോജൻ യുദ്ധം.
ട്രോയ് ചലച്ചിത്രം.
ഗ്രീക്ക് ഇതിഹാസമായ ഇലിയഡിനെ ആസ്പദമാക്കി നിർമ്മിച്ച ചലച്ചിത്രമാണ്‌ ട്രോയ്.
മിർമിഡോൺസിലെ പടത്തലവനായ അക്കില്ലിസ് ആയി ബ്രാഡ്പിറ്റും ട്രോജൻ യോദ്ധാവായ ഹെക്ടറുടെ വേഷത്തിൽ എറിക് ബാന യും ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
മാതൃഭൂമി ഹരിശ്രീ 2008 നവംബർ 15
ആശീർവാദ് സിനിമാസിന്റെ ബാനറിൽ 2005 - ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് നരൻ.
ജോഷി സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ആന്റണി പെരുമ്പാവൂർ.
മുള്ളൻകൊല്ലി എന്ന ഗ്രാമത്തിലെ വേലായുധൻ എന്ന നല്ലവനായ ചട്ടമ്പി കഥാപാത്രമായി മോഹൻലാൽ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് രഞ്ജൻ പ്രമോദ് ആണ്.
പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി മോഹൻലാൽ, മധു, സിദ്ദിഖ്, ഇന്നസെന്റ്, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, ഭീമൻ രഘു, മാമുക്കോയ, ദേവയാനി, ഭാവന, ബിന്ദു പണിക്കർ, സോനാ നായർ, രേഖ, സായി കുമാർ എന്നിവർ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതിലെ ഗാനങ്ങൾ കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി എഴുതി.
ഗാനങ്ങളുടെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ദീപക് ദേവ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഔസേപ്പച്ചൻ.
മറ്റ് അണിയറ പ്രവർത്തകർ.
ഛായാഗ്രഹണം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ഷാജി കുമാർ.
ചിത്രസംയോജനം രഞ്ജൻ എബ്രഹാം .
കലാസംവിധാനം ജോസഫ് നെല്ലിക്കൽ.
സംഘട്ടനം സൂപ്പർ സുബ്ബരയാൻ.
സെൻ‌ട്രൽ പിക്ചേഴ്സ് വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ചമയം പാണ്ട്യൻ, സലീം(മോഹൻ ലാൽ).
വസ്ത്രാലങ്കാരം വേലായുധൻ കീഴില്ലം.
ഓഫീസ് നിർവ്വഹണം കെ. മനോഹരൻ പയ്യന്നൂർ.
കോറിയോ ഗ്രാഫി ചെയ്തിരിക്കുന്നത് പ്രസന്ന.
മലയാളത്തിലെ പ്രഗല്ഭനായ ഒരു കളിയെഴുത്തുകാരനായിരുന്നു വിംസി എന്ന വി.എം ബാലചന്ദ്രൻ (1925 നവംബർ 25-2010 ജനുവരി 9).
കളിയെഴുത്തിന്റെ കുലപതി എന്നാണ്‌ മലയാള പത്രലോകത്ത് വിംസി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടാറ്.
മലയാള പത്രങ്ങൾ കായിക വാർത്തകൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകി തുടങ്ങിയതിൽ വിംസിയുടെ കളിയെഴുത്ത് ശൈലിക്ക് വലിയ പങ്കുള്ളതായി വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
കാല്പന്തുകളിയായിരുന്നു വിംസിയുടെ ഇഷ്ടമേഖല.
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ താമരശ്ശേരിയിൽ 1925 നവംബർ 25 നാണ് വിളയാട്ടശ്ശേരി മുള്ളമ്പലത്ത് ബാലചന്ദ്രന്റെ ജനനം.
ദീർഘകാലം മാതൃഭുമിയിൽ ജോലിചെയ്ത അദ്ദേഹം 1984 ൽ ന്യൂസ് എഡിറ്ററായാണ്‌ വിരമിച്ചത്.
പിന്നീട് കുറച്ചു കാലം 'കാലികറ്റ് ടൈംസിൽ' അസോസിയേറ്റ് എഡിറ്ററായി ജോലിചെയ്തു.
മാതൃഭൂമി, കാലികറ്റ് ടൈംസ്, മാധ്യമം എന്നീ പത്രങ്ങളുടെ സ്പോർട്ട്സ് കോളങ്ങളിൽ വിംസിയുടെ ചടുലമായ കളിയെഴുത്തുകൾ ദീർഘകാലം തുടർന്നു.
കളിക്കളത്തിലെ പിരിമുറുക്കങ്ങൾ ഒപ്പിയെടുത്ത് വായനക്കാരെ കളിയനുഭവങ്ങളിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്ന വിംസി കാണികളുടെ പക്ഷത്തുനിന്ന് മലയാളത്തിലെ കളിയെഴുത്തു പത്രപ്രവർത്തനത്തിനു പുതിയ മാനം നൽകി.
വിംസിയുടെ ആത്മകഥ "വാൽക്കഷ്ണം" എന്ന പേരിൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ഭാര്യ:പരേതയായ അമ്മിണിയമ്മ.
മക്കൾ:ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ,വിജയകൃഷ്ണൻ,മീനാക്ഷി സദാനന്ദൻ.
സിറിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ടാമത്തെ നഗരമാണ് അലെപ്പോ (Arabic: حلب‎ ['ħalab], Turkish: Halep, English:Aleppo).
അലെപ്പോ ഗവ‌ർണറേറ്റിന്റെ ആസ്ഥാനവും വടക്കൻ സിറിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ പട്ടണവുമാണിത്.
ജനവാസമുറപ്പിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന നഗരങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
ടെൽ ഖറാമെലിൽ കണ്ടെത്തിയ താമസ കെട്ടിടങ്ങളിലൂടെ, ബി.സി. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടുമുതൽ തന്നെ ഇവിടെ ജനവാസമുണ്ടായിരുന്നതായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഖൽ‌പെ, ഖാലിബൻ എന്നിങ്ങനെയാണ്‌ പുരാതനകാലത്ത് ഈ നഗരം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഗ്രീക്കുകാരുടെ ഇടയിൽ ബിറോയ് എന്നും അറിയപ്പെട്ടു.
കുരിശുയുദ്ധകാലത്തും പിന്നീട് ഫ്രഞ്ച് ഭരണകാലത്തും അലിപ് (alep) എന്ന പേരായിരുന്നു ഉപയോഗിച്ചു വന്നിരുന്നത്.
അലെപ്പോ എന്നത് അലിപിന്റെ ചെരിച്ചുള്ള ഉച്ചാരണ രീതിയാണ്‌.
'ശുദ്ധപാൽ' എന്നാണ് അറബിയിൽ അലെപ്പോ എന്ന വാക്കിനർത്ഥം.
മദ്ധ്യധരണ്യാഴിക്കും യൂഫ്രട്ടീസിനും ഇടയിലുള്ള തന്ത്രപ്രധാന വാണിജ്യ സ്ഥാനമാണ് അലെപ്പോ.
പ്രാരംഭഘട്ടത്തിൽ, പ്രധാന കുന്നിൽ ഉയർത്തപ്പെട്ട കൊട്ടാരത്തിനു ചുറ്റുമായി കൊച്ചു കുന്നുകളിന്മേൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതായിരുന്നു അലെപ്പോ നഗരം.
ഖുവെക് [(Quwēq (قويق)] എന്ന ചെറു നദി നഗരത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്നു.
പ്രശസ്തനായ ഇന്ത്യൻ പത്രപ്രവർത്തകനും നോവലിസ്റ്റുമാണ് ഖുശ്‌വന്ത് സിങ് (2 ഫെബ്രുവരി 1915 - 20 മാർച്ച് 2014).
"എല്ലാവരോടും പകയോടെ" () എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുയിരുന്ന പംക്തി നിരവധി പത്രങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും വളരെ ജനശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
മലയാളത്തിൽ ദീപിക പത്രത്തിൽ ഈ പംക്തി നിലവിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ഇംഗ്ലീഷ് നോവലിസ്റ്റുകളിൽ പ്രധാനിയായ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലി മൂർച്ചയേറിയ ഹാസ്യത്തിൽ ഊന്നിയുള്ളതാണ്.
തികഞ്ഞ മതേതര വാദിയായ അദ്ദേഹം കവിതകളെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പൊതുരംഗത്ത് ഖുശ്വന്ത് സിംഗ്, കോൺഗ്രസ് പക്ഷപാതിയെന്ന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പ്രത്യേകിച്ചും അടിയന്തരവസ്ഥ കാലത്ത് ഇന്ദിരാഗാന്ധിയോടും സഞ്ജയ് ഗാന്ധിയോടും അനുകൂല നിലപാട് സ്വീകരിച്ചിതിന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടു.
വാർധക്യസഹജമായ അസുഖത്തെത്തുടർന്ന് ഏറെക്കാലം ചികിത്സയിലായിരുന്ന അദ്ദേഹം 2014 മാർച്ച് 20'നു അന്തരിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും പഠനവും.
പഞ്ചാബിലെ ഹഡാലി ജില്ലയിലെ ഒരു സിഖ് കുടുംബത്തിൽ 1915 ഫിബ്രവരി 2-നാണ് ജനനം.
അച്ഛൻ സർ ശോഭാ സിങ്ങ് പ്രശസ്ത ബിൽഡറും അമ്മാവൻ സർദാർ ഉജ്വൽ സിങ്ങ് പഞ്ചാബിലെയും തമിഴ്‌നാട്ടിലെയും ഗവർണറുമായിരുന്നു.
ഡൽഹിയിലെ മോഡൽ സ്‌കൂൽ, ഗവണ്മെന്റ് കോളേജ്, ലാഹോർ, സെൻറ് സ്ടീഫൻസ് കോളേജ്, ഡൽഹി, കിങ്ങ്സ് കോളേജ്, ലണ്ടൻ എന്നിവിടങ്ങളിലായിരുന്നു വിദ്യാഭ്യാസം.
എൽ എൽ ബി പരീക്ഷ ജയിച്ചശേഷം ഇംഗ്ലണ്ടിൽ പോയി കിങ്‌സ് കോളജിൽ നിന്ന് ബാരിസ്റ്റർ ബിരുദം നേടി.
ലാഹോർ ഹൈക്കോടതിയിൽ കുറച്ചുവർഷം പ്രാക്ടീസ് ചെയ്തു.
പിന്നീട് ഇന്ത്യൻ വിദേശകാര്യ വകുപ്പിൽ പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് ഓഫീസറായി.
പിന്നീട് ഉദ്യോഗം രാജിവെച്ചാണ് സാഹിത്യരചനയും പത്രപ്രവർത്തനവും തുടങ്ങിയത്.
"യോജന" എന്ന ഗവണ്മെന്റ് പ്രസിദ്ധീകരണം , "ദി ഇല്ലസ്ട്രേടെഡ് വീക്ക്‌ലി ഓഫ് ഇന്ത്യ", "ദി ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ടൈംസ്‌", "ദി നാഷണൽ ഹെറാൽഡ്" എന്നിവയുടെ പത്രാധിപരായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അന്ത്യം വരെയും എഴുത്തിൽ സജീവമായിരുന്നു.
അക്യുപങ്‌ചർ ഒരു ബദൽ ചികിത്സാരീതിയാണ്.
പരമ്പരാഗത ചൈനീസ് ചികിസ്താരീതിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ് ഇത്.
വളരെ നേർത്ത സൂചികൾ ശരീരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ കുത്തി ചികിത്സിക്കുക എന്നതാണ് അക്യുപങ്ചർ ചികിത്സാരീതി.
അക്യുപങ്ചർ എന്ന വാക്കിൻറെ അർത്ഥം സൂചി കൊണ്ടുള്ള കുത്തൽ എന്നാണ്.
അക്യുപങ്‌ചർ ഒരു വേറിട്ട ചികിത്സാ രീതിയാണ്.
പരമ്പരാഗത ചൈനീസ് ചികിസ്താരീതിയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളും പ്രയോഗങ്ങളും ആധുനിക വൈദ്യശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല.
മാത്രമല്ല ഇത് മരുന്നില്ലാത്ത ചികിത്സയുടെ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്നു.
വ്യത്യസ്ത തത്ത്വചിന്തകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച അക്യൂപങ്‌ചർ വേരിയന്റുകളുടെ ഒരു ശ്രേണിതന്നെയുണ്ട്.
അക്യപങ്ചർ നടപ്പിലാക്കുന്ന രാജ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച് സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇത് പലപ്പോഴും വേദന പരിഹാരത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും മറ്റ് പല അവസ്ഥകൾക്കും അക്യൂപങ്‌ച്വറിസ്റ്റുകൾ ഇത് ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.
അക്യൂപങ്‌ചർ സാധാരണയായി മറ്റ് ചികിത്സാരീതികളുമായി ചേർത്തും സ്വതന്ത്രമായും ചെയ്തുവരുന്നു.
ഈ ചികിത്സാരീതി പുരാതനകാലത്ത് ചൈനയിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്കു വന്നുവോ അതോ ഇവിടെ നിന്നും ചൈനയിലേക്കു പോയോ എന്നു അസന്ദിഗ്ദ്ധമായി പറയുന്നതിനു വേണ്ട തെളിവുകൾ ഒന്നും ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
ഇന്നു നാം ചൈനീസ് അക്യുപങ്ചർ എന്നു കരുതുന്ന ചികിത്സാരീതിയോട് വളരെയേറെ സാമ്യമുള്ള ഒരു സമ്പ്രദായം.
പാരമ്പര്യമുള്ള സിദ്ധവൈദ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി തമിഴ്നാട്ടിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു ചികിത്സാസമ്പ്രദായത്തെയും, ശരീരത്തിലെ വിവിധ മെരീഡിയനുകളേയും മറ്റും ചിത്രങ്ങളോടു കൂടി പ്രതിപാദിക്കുന്ന പ്രാചീനഗ്രന്ഥങ്ങൾ തഞ്ചാവൂരിലെ രാജാ സർഫോജി മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നും കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
അക്യുപങ്ചർ ചികിത്സയിൽ ശരീരത്തിലെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലൂടെയായി ഊർജ്ജം/പ്രാണൻ സഞ്ചരിക്കുന്ന മെരീഡിയനുകൾ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇതിനു പിങ്ങ്ള, സുഷുമ്‌ന മുതലായ പാതഞലീയോഗസൂത്രത്തിലെ യോഗാസന സ്ഥാനങ്ങളുമായി സാമ്യമുണ്ട് എന്നുള്ളത് കൊണ്ടുമാത്രമാണ് ഇങ്ങനെയൊരു പരാമർശം.
ശരീരത്തിലെ നിർദ്ദിഷ്ടസ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രത്യേകതരത്തിലുള്ള സൂചികൾ കുത്തിയിറക്കി പ്രാണോർജ്ജ സഞ്ചാര ക്രമീകരണം നടത്തി സർവ്വ രോഗങ്ങളെയും ചികിത്സിക്കാമെന്നാണ് അക്യുപങ്ചർ ചികിസ്താരീതി പരാമർശിക്കുന്നത്.
വി.എം. ബാലചന്ദ്രൻ
മലയാളത്തിലെ ഉത്തരാധുനിക ചെറുകഥാകൃത്തും നോവലിസ്റ്റും ആണ് ഇ.
മികച്ച കഥക്കുള്ള കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം അടക്കം നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
മാതൃഭൂമി ആഴ്ചപ്പതിപ്പിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അന്ധകാരനഴി ഉൾപ്പെടെ നാല് നോവലുകളും രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അന്ധകാരനഴി 2012ലെ ഏറ്റവും മികച്ച നോവലിനുള്ള കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം നേടി.
നോവലിലും ചെറുകഥയിലുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകൾ ഏറെയും.
പിന്നീട് ഒരു സമാഹാരമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഗാലപാഗോസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ചെറുകഥയായിരുന്നു.
മാതൃഭൂമി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ജ്ഞാനഭാരം"ആണ് ഏറ്റവും പുതിയനോവൽ.
പട്ടിക്കാട് ഗവൺമെന്റ് ഹൈസ്കൂൾ, തൃശ്ശൂർ കേരള വർമ്മ കോളേജ്, സെന്റ് തോമസ് കോളേജ് എന്നിവടങ്ങളിലായി വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
നാഷണൽ ഇൻഷുറൻസ് കമ്പനിയിൽ നിന്നു സ്വയം വിരമിച്ച് സാഹിത്യ രചനകളിൽ മുഴുകുന്നു.
ഭാര്യ രോഷ്നി; അമൽ, ലക്ഷ്മീ എന്നിവരാണ് മക്കൾ.
സ്വിറ്റ്സർലാന്റിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ് ജനീവ.
(, , , ) ഇവിടെ കൂടുതൽ പേരും ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്നവരാണ്.
ഇത് ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര നഗരമായി കണക്കാക്കി വരുന്നു.
റെഡ് ക്രോസ്സിന്റെ .
ആസ്ഥാനം ഇവിടെയാണ്.
കൂടാതെ പല അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെയും കാര്യായലയങ്ങളും ജനീവയിലുണ്ട്.
വൃത്തിയുടെയും സുരക്ഷയുടെയും കാര്യത്തിൽ ജനീവ മുന്നിട്ടു നിൽക്കുന്നു.
ജനീവ നഗരം, ജനീവ തടാകത്തിന്റെ തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ദിശയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
മദ്ധ്യകാലത്ത് ജനീവ വിശുദ്ധ റോമാസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണത്തിലായിരുന്നു.
പിന്നീട് മതപരമായ കലഹങ്ങൾക്കു ശേഷം ജനീവ സ്വിസ് കോൺഫെഡറേഷനുമായി ചേർന്ന് (Swiss Confederation) സഖ്യരാജ്യങ്ങളായി.
ജൂൺ -1 -1814, ജനീവ സ്വിസ് കോൺഫെഡറേഷന്റെ ഭാഗമായി
ഓപ്പൺസ്ട്രീറ്റ്മാപ്പ്
വിക്കിപീഡിയ പോലെ പ്രതിഫലേച്ഛ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരുപറ്റം ആളുകൾ ചേർന്ന് നിർമ്മിക്കുന്ന ഓൺലൈൻ ഭൂപടസം‌വിധാനമാണ് "ഓപ്പൺസ്ട്രീറ്റ്മാപ്"(http://www.openstreetmap.org).
ആർക്കും കൂട്ടിചേർക്കലുകൾ നടത്തി സൗജന്യമായി പുനരുപയോഗിക്കാനും, അതുവഴി പ്രാദേശിക ഭൂപടവും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചെറുവിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാക്കാനും ഓപ്പൺസ്ട്രീറ്റ്മാപ്പ് വഴിയൊരുക്കുന്നു.
അതേ വർഷം ഏപ്രിലോടെ ഈ പദ്ധതിയുടെ പ്രവർത്തനം വേഗത്തിലാക്കുക, ഏവർക്കും ഉപയോഗിക്കാൻ തക്കവണ്ണം ഒരു ഭൂപടം നിർമ്മിക്കുക എന്നീ ലക്ഷ്യങ്ങളോടെ ഓപ്പൺസ്ട്രീറ്റ്മാപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനം ഒരു ഫൗണ്ടേഷൻ ഏറ്റെടുത്തു.
വിക്കിപീഡിയ പോലുള്ള സ്വതന്ത്രവിജ്ഞാന സൈറ്റുകളിൽ നിന്നും പ്രചോദനമുൾക്കൊണ്ടാണ് ഓപ്പൺസ്ട്രീറ്റ്മാപ്പ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഡിജിറ്റൽ ഭൂപടങ്ങളായ ഗൂഗിൾ മാപ്പ്സ്, യാഹൂ മാപ്പ്സ്, ബിംഗ് മാപ്പ്സ് എന്നിവപോലെ ഓപ്പൺസ്ട്രീറ്റ് മാപ്പും മറ്റൊരു സോഫ്റ്റ്വെയറിന്റേയും സഹായമില്ലാതെ വെബ്‌ ഗമനോപാധികളിൽ തന്നെ തുറക്കാം.
ഇവിടെയും തിരുത്തുക എന്നൊരു ബട്ടൺ ഉണ്ട്.
കൂടാതെ ഇതുവരെ നടത്തിയ തിരുത്തലുകളുടെ നാൾ‌വഴിയും സൂക്ഷിച്ച് വയ്ക്കുന്നുണ്ട്.
ഓരോ പ്രദേശത്തെയും കുറിച്ച് ജി.പി.എസ്സ് (ഗ്ലോബൽ പൊസിഷനിങ്ങ് സിസ്റ്റം - G.P.S) ഉപകരണങ്ങളിൽ നിന്നോ, മറ്റു അറിവുകളിൽ കൂടിയോ ലഭിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഭൂപടങ്ങൾ നിർ‌മ്മിക്കുന്നത്.
ഇതുപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ചിത്രങ്ങളെല്ലാം ക്രിയേറ്റീവ് കോമൺസ് ആട്രിബ്യൂഷൻ ലെയറ് എലൈക്ക് 2.0 പ്രകാരം ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാം.
അംഗീകൃത ഉപയോക്താക്കൾക്ക് ജി.പി.എസ്സ് ട്രാക്ക് ലോഗുകൾ വഴി വിവരങ്ങൾ അപ്‌ലോഡ് ചെയ്യാനും തിരുത്തലുകൾ നടത്താനും കഴിയും.
ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രവാചകനായ മുഹമ്മദിന്റെ പത്നിയും മക്കയിലെ വ്യാപാരപ്രമുഖയുമായിരുന്നു ഖദീജ ബിൻത് ഖുവൈലിദ്.
മുഹമ്മദ് നബിക്ക് മുമ്പ്.
ഖുറൈഷ് ഗോത്രത്തിലെ അസദ് കുടുംബത്തിൽ ഖുവൈലിദിന്റെ മകളാണ്‌ ഖദീജ.
മുഹമ്മദിനെ വിവാഹം ചെയ്യുന്നതിന്‌ മുമ്പ്, രണ്ട് പ്രാവശ്യം വിവാഹം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
രണ്ടു ഭർത്താവിന്റെയും മരണ ശേഷമാണ് വിധവയായ ഖദീജ ബീവിയെ, അവരുടെ ആവശ്യപ്രകാരം മുഹമ്മദ് നബി വിവാഹം കഴിക്കുന്നത്.
മുഹമ്മദ് നബിയുമായുള്ള വിവാഹം.
ഖദീജയുടെ കച്ചവടത്തിന്റെ ചുമതല ഏറ്റെടുത്ത മുഹമ്മദിന്റെ, വ്യക്തിത്വത്തിൽ അവർ ആകൃഷ്ടരാവുകയും അങ്ങനെ വിവാഹം നടക്കുകയുമാണ്‌ ചെയ്തത്.
വിവാഹം നടക്കുമ്പോൾ മുഹമ്മദിന് 25 വയസ്സും, ഖദീജക്ക് 40 വയസ്സുമായിരുന്നു.
മുഹമ്മദ്-ഖദീജ ദമ്പതികൾക്ക് 6 കുട്ടികൾ ജനിച്ചു.
ഖാസിം,അബ്ദുല്ല എന്ന രണ്ടുപുത്രന്മാർ ചെറുപ്പത്തിലേ മരണപ്പെട്ടു.
സൈനബ്, റുഖ്‌യ, ഉമ്മുകുൽസൂം, ഫാത്വിമ എന്നിവരാണ്‌ പെൺ‍കുട്ടികൾ.
മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവാചകത്വം.
മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവാചകത്വം ആദ്യമായി അംഗീകരിക്കുന്നത് ഖദീജയാണ്‌.
പിന്നീട് എല്ലാ പ്രതിസന്ധികളിലും അവർ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉറച്ചുനിന്നു.
അതുകൊണ്ട് അവരുടെ മരണം നടന്ന വർഷം എന്ന പേരിൽ ഇസ്‌ലാമിക ചരിത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
മദ്രാസ് ക്രിസ്ത്യൻ കോളേജ്
ഏഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കംചെന്ന കോളേജുകളിൽ ഒന്നാണ്‌.
മദ്രാസ് യൂനിവേഴ്സിറ്റിയുടെ കീഴിലാണ്‌ ഇപ്പോൾ ഈ കലാലയമുള്ളതെങ്കിലും ചെന്നൈലെ തംബാരത്തുള്ള കാമ്പസ് കേന്ദ്രീകരിച്ച് സ്വയംഭരണാധികരമുള്ള സ്ഥാപനമായി പ്രവർത്തിച്ചു വരുന്നു.
നാഷണൽ അസസ്സ്മെന്റ് ആന്റ് അക്രഡിറ്റേഷൻ കൗൺസിലിന്റെ (NACC) എ+ റേറ്റിംങ്ങുള്ള കോളേജാണിത്.
മദ്രാസിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് അർമീനിയൻ സ്റ്റ്‌ട്രീറ്റിൽനിന്ന് കിഴക്ക് മാറി ഒരു വാടക കെട്ടിടത്തിലായി റവ.
ജോൺ ആൻഡേഴ്സൺ ആരംഭിച്ച ചെറിയ സകൂൾ ആണ്‌ പിന്നീട് 375 ഏക്കറിലുള്ള മദ്രാസ് ക്രിസ്ത്യൻ കോളേജായി മാറിയത്.
നഗര ഹൃദയത്തിൽ 100 വർഷം പ്രവർത്തിച്ച കൊളേജ് 1937 ൽ തംബാരത്തുള്ള പ്രവിശാലമായ കാമ്പസിലേക്ക് മാറുകയായിരുന്നു.
ഈ കാലഘട്ടം (1962-72) ദേവനേശൻ ദാശാബ്ദം"-The Devanesan Decade-എന്നാണ്‌ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രിൻസിപ്പൽമാരിൽ പലരും ഇന്ത്യയിലെ വിവിധ സർ‌വകലാശാലകളുടെ വൈസ്-ചാൻസലർമാരും പ്രഗല്ഭരായ വിദ്യാഭ്യാസ വിചക്ഷണന്മാരും ഭരണകർത്താക്കളുമായിട്ടുണ്ട്.
അലക്സാണ്ടർ ജേസുദാസനാണ് ഇപ്പോഴത്തെ പ്രിൻസിപ്പൽ.
യേശു ക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡാനുഭവത്തെയും കുരിശുമരണത്തെയും അനുസ്മരിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനാ സമാഹാരമാണ് കുരിശിന്റെ വഴി അഥവാ സ്ലീവാ പാത.
അൻപതു നോമ്പിന്റെ സമയത്ത് എല്ലാ കത്തോലിക്കാ ദേവാലയങ്ങളിലും കുരിശിന്റെ വഴി നടത്താറുണ്ട്.
യേശുവിന്റെ പീഡാനുഭവത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ സംഭവങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള ധ്യാനവും പ്രാർത്ഥനകളും അടങ്ങിയ ഈ ഭക്ത്യഭ്യാസം, പതിനാല് സ്ഥലങ്ങളായിട്ടാണ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
യേശു മരണത്തിനു വിധിക്കപ്പെടുന്നത് മുതൽ കുരിശിൽ മരിക്കുന്നത് വരെയുള്ള മുഹൂർത്തങ്ങളായ ഈ സ്ഥലങ്ങൾ ബൈബിളിലേയും ക്രിസ്തീയപാരമ്പര്യത്തിലേയും പീഡാനുവഭചരിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
പള്ളികൾക്കു പുറത്തു വച്ചും കുരിശിന്റെ വഴി നടത്താറുണ്ട്.
മിക്കവാറും ദുഃഖ വെള്ളിയാഴ്ചകളിലെ കുരിശ്ശിന്റെ വഴിയാണ് ഇങ്ങനെ നടത്തുന്നത്.
കേരളത്തിൽ വയനാട് ചുരത്തിലും, മലയാറ്റൂർ മലയിലും പ്രധാനമായും ദുഃഖ വെള്ളിയാഴ്ചകളിൽ മലകയറ്റമായി കുരിശിന്റെ വഴി നടത്തി വരുന്നു.
കുരിശിന്റെ വഴിയുടെ ലളിതരൂപം, പതിനാലു സ്ഥലങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും വേണ്ടിയുള്ള ലഘു ഗദ്യപ്രാർത്ഥനയും ധ്യാനവും മാത്രം അടങ്ങിയതായിരിക്കും.
"ആഘോഷമായ" കുരിശിന്റെ വഴിയിൽ, ധ്യാന-പ്രാർത്ഥനകളുടെ വലിയൊരുഭാഗം ഗാനരൂപത്തിലായിരിക്കും.
മലയാളത്തിലെ കുരിശിന്റെ വഴി ഗാനങ്ങളിൽ പലതും പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഇവയിൽ, ക്രിസ്തീയ ഭക്തിഗാന ശാഖക്ക് നിസ്തുല സംഭാവനകൾ നൽകിയ ആബേലച്ചൻ രചിച്ച ഗാനങ്ങൾ ഏറെ പ്രചാരം നേടിയവയാണ്.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
ചുരത്തിലെ കുരിശിന്റെ വഴി - മാതൃഭൂമി ഫോട്ടോ ഗ്യാലറി
വയലാർ ശരത്‌ചന്ദ്ര വർമ്മ
സാവോ ടോം ആൻഡ് പ്രിൻസിപ്പെ പ്രവിശ്യകളിലെ ഒരു സംസ്ഥാനമാണ് ലെംബ.
നിവെസ് ആണ് തലസ്ഥാനം.
ദേശീയ ജനസംഖ്യയെ അപേക്ഷിച്ച് നോക്കുമ്പോൾ ഈ ജില്ലയിലെ ജനസംഖ്യ മറ്റ് ഏഴ് ജില്ലകളിലേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്‌.
പക്ഷേ, വിസ്തീർണ്ണത്തെ അപേക്ഷിച്ച് നോക്കുമ്പോൾ ഇത് രണ്ടാമത്തെ വലിയ ജില്ലയാണ്‌.
മി ആണ്‌ ഇതിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം.
കേരളത്തിലെ ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ ഒരു പ്രധാന വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമാണ് രാമക്കൽമേട്.
തേക്കടി-മൂന്നാർ റൂട്ടിൽ നെടുംകണ്ടത്തിനു 15 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്‌ ഈ സ്ഥലം.
കേരള-തമിഴ്‌നാട് അതിർത്തിയിൽ, സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 1100 മീറ്റർ ഉയരത്തിലാണ് രാമക്കൽമേട്.
നിലയ്ക്കാത്ത കാറ്റിനാൽ സമ്പന്നമാണ് ഇവിടം.
ഇന്ത്യയിലേറ്റവുമധികം കാറ്റു വീശുന്ന ഒരു സ്ഥലവുമാണിത്, കൂടാതെ മണിക്കൂറിൽ ശരാശരി 32.5 കിലോമീറ്റർ വേഗത്തിൽ കാറ്റു വീശാറുണ്ട്.
ചിലയവസരങ്ങളിൽ അത് മണിക്കൂറിൽ 100 കിലോമീറ്റർ വരെയാകും.
കാറ്റിൽ നിന്നും വൈദ്യുതി ഉല്പാദിപ്പിക്കുന്ന വിൻഡ് എനർജി ഫാമിന്റെ കേരളത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ സ്ഥലമാണിത്.
കുറച്ചു വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപു നിർമ്മിച്ച കുറവൻ, കുറവത്തി പ്രതിമകളും ഇവിടെ ഉണ്ട്.
ഇവിടെ നിന്നും നോക്കിയാൽ തമിഴ്നാടിന്റെ ദൂരകാഴ്ചകളും, കൃഷിയിടങ്ങളും കാണാം.
ത്രേതായുഗകാലത്ത് സീതയെ അന്വേഷിച്ച് ശ്രീലങ്കയ്ക്കുള്ള ശ്രീരാമൻ യാത്രാമധ്യേ ഈ മേടിൽ ഇറങ്ങിയെന്നാണ് ഐതിഹ്യം.
സേതുബന്ധനത്തിനായ് രാമേശ്വരം തിരഞ്ഞെടുത്തത് ഇവിടെ വെച്ചായിരുന്നുവത്രേ.
ശ്രീരാമൻ പാദങ്ങൾ പതിഞ്ഞതിനാലാണ് ഈ സ്ഥലത്തതിന് രാമക്കൽമേട് എന്ന പേര് വന്നത്.
മറ്റൊരു ഐതിഹ്യം മേടിന് മുകളിലെ 'കല്ലുമ്മേൽ കല്ലു'മായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
വനവാസകാലത്ത് പാണ്ഡവന്മാർഇവിടെ വന്നപ്പോൾ, ദ്രൗപതിക്ക് മുറുക്കാൻ ഇടിച്ചു കൊടുക്കാൻ ഭീമസേനൻ ഉപയോഗിച്ചതാണ് ആ കല്ല് എന്നുമാണത്.
വിനോദസഞ്ചാര സൗകര്യങ്ങൾക്കായി റസ്റ്റോറന്റ്, ജലവിതരണ പദ്ധതി, കംഫർട്ട് സ്റ്റേഷനുകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണപ്രവർത്തനങ്ങളാണ് പൂർത്തീകരിച്ചത്.
ഈ പദ്ധതിയിൽ ക്ലോക്ക് റൂം, വിശ്രമകേന്ദ്രം, റസ്റ്റോറന്റ്, ടെന്റ് അക്കോമഡേഷൻ എന്നിവ നിർമ്മിക്കും.
എറണാകുളത്തു നിന്നും 150 കിലോമീറ്റർ ദൂരത്തായാണ് ഈ സ്ഥലം.
പ്രധാന ടൂറിസ്റ്റ് കേന്ദ്രമായ തേക്കടിയിൽ നിന്നും നിന്നും 43 കിലോമീറ്റർ ദൂരത്താണ് രാമക്കൽമേട്.
കൂടാതെ കട്ടപ്പനയിൽ നിന്നും 20 കിലോമീറ്ററും, മൂന്നാർ നിന്നും 70 കിലോമീറ്ററും റോഡു മാർഗ്ഗം സഞ്ചരിച്ച് ഇവിടെ എത്താം.
കുറ്റ്യാടി ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ വടകര താലൂക്കിലെ ഒരു ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ് "'കുറ്റ്യാടി".
കുറ്റ്യാടി പട്ടണമാണ് ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ സിരാകേന്ദ്രം
പ്രധാനസ്ഥാപനങ്ങൾ.
മറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങൾ.
കുറ്റ്യാടി താലൂക്ക് ഗവ.
കുറ്റ്യാടി സർക്കിൾ ആപ്പീസ്,
പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾ.
കുറ്റ്യാടി പഞ്ചായത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു
ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്സ്
അമേരിക്കൻ കോൺഗ്രസിന്റെ ഒരു ഗവേഷക ലൈബ്രറിയും അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഏറ്റവും പഴക്കംചെന്ന ഒരു ഫെഡറൽ സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനവുമാണ്‌ ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്സ് (The Library of Congress).
വാഷിംങ്ടൻ ഡി.സി യിലെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സമുച്ചയങ്ങളിലായി നിലകൊള്ളുന്ന ഈ ഗ്രന്ഥാലയം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പുസ്തക ശേഖരമുള്ള ലൈബ്രറിയാണ്‌.
ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസിന്റെ തലവൻ ലൈബ്രേറിയൻ ഓഫ് കോൺഗ്രസ്സ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇപ്പോഴത്തെ തലവൻ ജയിംസ് എച്. ബില്ലിങ്ടൻ.
അമേരിക്കൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനു ശേഷം പതുക്കെ വളർച്ചയിലേക്ക് കുതിച്ചു ഈ സ്ഥാപനം.
അമേരിക്കൻ കോൺഗ്രസ്സിലെ അംഗങ്ങളുടുടെ ഗവേഷണങ്ങൾക്ക് പിന്തുണ നൽകുക എന്നതാണ്‌ ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസിന്റെ പ്രഥമ ദൗത്യം.
പൊതുജനങ്ങൾക്ക് തുറന്നിട്ടതാണെങ്കിലും നിയമസഭാംഗങ്ങൾ,സുപ്രീംകോടതി ന്യായാധിപന്മാർ, ഉന്നത തലങ്ങളിലുള്ള മറ്റു സർക്കാർ ഉദ്ധ്യോഗസ്ഥർ എന്നിവർക്കേ പുസ്തകങ്ങൾ പരിശോധിക്കാനുള്ള അനുമതിയുള്ളൂ.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ പകർപ്പവകാശ കാര്യാലയം മുഖേന, ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്സിന്‌ അമേരിക്കയിലെ റജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ,ഭൂപടങ്ങൾ, കൈവെള്ള ലിഖിതങ്ങൾ,പ്രിന്റുകൾ,സംഗീത ശകലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഓരോ പകർപ്പ് വീതം ലഭിക്കുന്നു.
ദേശീയ ഗ്രന്ഥാലയം എന്ന നിലക്ക് അമേരിക്കൻ ഫോൽക്‌ലൈഫ് സെന്റർ, അമേരിക്കൻ മെമ്മറി, സെന്റർ ഫോർ ബുക് ആന്റ് പൊയറ്റ് ലൂറേറ്റ് എന്നീ പദ്ധതികളിലൂടെ അമേരിക്കയിലെ സാഹിത്യത്തേയും സാക്ഷരതയേയും ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്സ് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു വരുന്നു.
അമേരിക്കൻ സർക്കാറിന്റെ 1 മില്ല്യനിലധികം വരുന്ന പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, കഴിഞ്ഞ 3 നൂറ്റാണ്ടിലെ ലോകത്തിലെ വർത്തമാനപത്രങ്ങളുടെ 1 മില്ല്യൻ പ്രതികൾ, ബൈൻഡ് ചെയ്ത വർത്തമാന പത്രങ്ങളുടെ 33,000 വാള്യങ്ങൾ, 5 ലക്ഷം മൈക്രോഫിലിം റീലുകൾ, 6000 ലധികം തലക്കെട്ടുകളുള്ള കോമിക് പുസ്തകങ്ങൾ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നിയമഉറവിടങ്ങളുടെ ശേഖരങ്ങൾ, ചലച്ചിത്രങ്ങൾ, 4.8 മില്ല്യൻ ഭൂപടങ്ങൾ, സംഗീതത്തിന്റെ അച്ചടിരൂപങ്ങൾ, 2.7 മില്ല്യൻ ശബ്ദശേഖരങ്ങൾ,13.7 മില്ല്യനിലധികം വരുന്ന ചിത്രങ്ങൾ തുടങ്ങി ഒരു വൻ കലവറയാണ്‌ ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്സിനുള്ളത്
ലോകത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഗ്രന്ഥാലയമായി ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്സിനെ ഗിന്നസ് വേൾഡ് റെക്കോർഡ്സ് ലിസ്റ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ശേഖരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അലമാരികളുടെ ഇടം (shelf space) പരിഗണിച്ചുകൊണ്ടാണിത്.
എന്നാൽ ബ്രിട്ടീഷ് ലൈബ്രറിയുടേത് 388 മൈലുകളാണ്‌ (625 കി.മീ).
ബ്രിട്ടീഷ് ലൈബ്രറിയുടേത് 150 മില്ല്യൻ ഇനങ്ങളും 25 മില്ല്യൻ പുസ്തകളുമാണുമാണങ്കിൽ ലൈബ്രറി ഓഫ് കോൺഗ്രസ്സിൽ 130 മില്ല്യൻ ഇനങ്ങളും 29 മില്ല്യൻ പുസ്തകങ്ങളുമാണ്‌ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.
മരുതോംകര പഞ്ചായത്ത്
കുറ്റ്യാടി (ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്)
ദക്ഷിണ കന്നഡ ജില്ല
കർണാടക സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു തീരദേശജില്ലയാണ്‌ ദക്ഷിണ കന്നഡ ജില്ല (തുളു/കന്നഡ: ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ) സൌത്ത് കനറ എന്ന ഒരു പേരും ഈ ജില്ലയ്ക്കുണ്ട്.
ഈ ജില്ലയുടെ ആസ്ഥാനം മംഗലാപുരം ആണ്‌.
ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും വലിയതും സംസ്ഥാനത്തെ രണ്ടാമത്തെയും നഗരമാണ് മംഗലാപുരം.
മംഗളൂരു, പുത്തൂർ, ബെൾത്തംഗഡി, ബംട്വാള, സുള്ളിയ എന്നിവയാണ് താലൂക്കുകൾ.
പുത്തൂർ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ടാമത്തെ പട്ടണമാണ്.
വടക്ക് ഉഡുപ്പി ജില്ല, വടക്ക് കിഴക്ക് ചിക്കമഗളൂർ, കിഴക്ക് ഹാസൻ, തെക്ക് കിഴക്ക് കുടക് ജില്ല, തെക്ക് കാസർഗോഡ് ജില്ല പടിഞ്ഞാറ് അറബിക്കടൽ എന്നിവയാണ്‌ ദക്ഷിണ കന്നഡ ജില്ലയുടെ അതിർത്തികൾ.
"ദക്ഷിണ കന്നഡ" മദ്രാസ് സംസ്ഥാനത്തിൻറെ കീഴിലായപ്പോൾ "ഉത്തര കന്നഡ" "ബോംബേ" സംസ്ഥാനത്തിൻറെ കീഴിലായി.
അമിന്ദിവി ദ്വീപസമൂഹം (ലക്ഷദ്വീപ്), കുന്ദാപുർ, കാസർകോട്, മംഗലൂര്, ഉഡുപ്പി, ഉപ്പിനംഗഡി (പുത്തൂർ) എന്ന ആറ് താലൂക്കുകൾ അടങ്ങിയ വലിയ ജില്ലയായിരുന്നു "ദക്ഷിണ കന്നഡ".
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ കേരളത്തിലെ സ്ഥാപകനേതാക്കളിൽ ഒരാളും മാർക്സിസ്റ്റ് സൈദ്ധാന്തികനും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു കെ. ദാമോദരൻ(ഫെബ്രുവരി 05, 1912 -ജൂലൈ 3, 1976).
കേരള മാർക്സ് എന്നാണ്‌ അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
'പാട്ടബാക്കി' എന്ന നാടകരചനയിലൂടെയും അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി.
കോഴിക്കോട് സാമൂതിരി കോളേജിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ദേശീയപ്രസ്ഥാനങ്ങളോട് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.
നിയമലംഘന പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത് അറസ്റ്റ് വരിച്ചു.
കാശിവിദ്യാപീഠത്തിലെ പഠനകാലഘട്ടം മാർക്സിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളോട് താൽപര്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
തികഞ്ഞ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരനായാണ് കേരളത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയത്.
പൊന്നാനി ബീഡിതൊഴിലാളി പണിമുടക്കിൽ പങ്കെടുത്ത് അറസ്റ്റ് വരിച്ചു.
നവയുഗം വാരികയുടെ പത്രാധിപരായിരുന്നു.
പാർട്ടി പിളർന്നപ്പോൾ സി.പി.ഐ.യിൽ ഉറച്ചുനിന്നു.
ജവഹർലാൽ നെഹ്രു സർവ്വകലാശാലയിൽ ഇന്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചരിത്രം തയ്യാറാക്കാനുള്ള പഠനത്തിനിടെ 1976 ജൂലൈ ന് അന്തരിച്ചു.
പദ്മം ജീവിതപങ്കാളിയായിരുന്നു.
ചലച്ചിത്ര,ഡൊക്യുമെൻ്ററി സംവിധായകനും കാർട്ടൂണിസ്റ്റുമായ കെ.പി. ശശി മകനാണ്.
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ തിരൂർ വില്ലേജിൽ പൊറൂർ ദേശത്ത് കീഴേടത്ത് എന്ന സമ്പന്ന നായർ കുടുംബത്തിൽ കിഴക്കിനിയേടത്ത് തുപ്പൻ നമ്പൂതിരിയുടേയും കീഴേടത്ത് നാരായണി അമ്മയുടേയും മകനായാണ് ദാമോദരൻ ജനിച്ചത്.
സ്കൂൾ പഠനം തിരൂരങ്ങാടി മാട്ടായി പ്രൈമറി സ്കൂൾ തിരൂർ സർക്കാർ സ്കൂൾ എന്നിവിടങ്ങളിലും, കോളേജ് പഠനം കോഴിക്കോട്ടെ സാമൂതിരി കോളേജിലുമായിരുന്നു.
വിദ്യാർത്ഥി പ്രസ്ഥാങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവർത്തിക്കുകയും സ്വാതന്ത്ര്യസമര പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കുകൊള്ളുകയും ചെയ്തു.
നിസ്സഹകരണ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കുകൊണ്ടതിന്‌ 1931 ൽ അദ്ദേഹം അറസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെടുകയും 23 മാസം കഠിനതടവ് അനുഭവിക്കുകയുമുണ്ടായി.
കോയമ്പത്തൂർ ജയിലിലായിരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം തമിഴും ഹിന്ദിയും പഠിച്ചു.
അവിടെന്ന് ശാസ്ത്രി പരീക്ഷ വിജയിച്ചു.
കാശിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഉർദുവും ബംഗാളിയും പഠിക്കുകയുണ്ടായി.
കാശിവിദ്യാപീഠത്തിലേത് വളരെ വലിയൊരു ഗ്രന്ഥശാലയായിരുന്നു.
അപൂർവ്വങ്ങളായ മാർക്സിസ്റ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അവിടെ ലഭ്യമായിരുന്നു.
വിജ്ഞാനകുതുകിയായ ദാമോദരൻ അത്തരം സാഹിത്യങ്ങളെല്ലാം കൗതുകപൂർവ്വം വായിച്ചു.
ക്രമേണ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടനാവുകയും ചെയ്തു.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
കോൺഗ്രസ്സ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ നേതാവായ പി. കൃഷ്ണപിള്ളയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവർത്തിച്ചു.
ഫറോക്കിലെ ഓട്ടുകമ്പനിതൊഴിലാളികളുടെ പണിമുടക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അക്ഷീണം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ദാമോദരനെക്കുറിച്ച് എ.കെ. ഗോപാലൻ തന്റെ ആത്മകഥയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പൊന്നാനിയിലെ ബീഡിതൊഴിലാളി പണിമുടക്കിൽ പങ്കെടുത്ത് അറസ്റ്റിലായി.
കോൺഗ്രസ്സ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി യോഗങ്ങളിൽ മുടങ്ങാതെ സംബന്ധിക്കുമായിരുന്നു.
അവിടെ സി.എസ്.പി.യിലെ ഇടതുപക്ഷം പറയുന്നതാണ് ശരിയെന്ന് മനസ്സിലായിത്തുടങ്ങി.
കേരളത്തിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പ് രൂപീകരിക്കുവാൻ ചേർന്ന യോഗത്തിലെ നാലുപേരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ദാമോദരൻ.
പുരോഗമനവാദികളായ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു സംഘം ദാമോദരന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ദാമോദരന്റെ പ്രശസ്തമായ പാട്ടബാക്കി എന്ന നാടകം പുറത്തുവന്നത് അക്കൊല്ലമാണ്.
കയർതൊഴിലാളികളേയും ബീഡിത്തൊഴിലാളികളേയും സംഘടിപ്പിച്ചു പ്രവർത്തനരംഗത്ത് സജീവമായി.
കോൺഗ്രസ്സ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴും കോൺഗ്രസ്സ് പ്രവർത്തനം അദ്ദേഹം തുടർന്നിരുന്നു.
എന്നാൽ സെപ്തംബർ 15 പ്രതിഷേധദിനത്തെത്തുടർന്ന് കെ.പി.സി.സി പിരിച്ചുവിട്ടു.
രണ്ടുവട്ടം ജയലിലടക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം 1945ൽ മോചിതനായി.
അതേവർഷം തന്നെ നിയമസഭയിലേക്കും 1957 ൽ ലോകസഭയിലേക്കും മത്സരിച്ചു.
നവയുഗം വാരികയുടെ പത്രാധിപ ചുമതലയും വഹിച്ചു.
ലേഖനങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും എഴുതിക്കൊണ്ടും പുതിയ ഭാഷകൾ പഠിച്ചും വിവിധ വേദികളിൽ സം‌വദിച്ചും ബൗദ്ധികരംഗത്തും അദ്ദേഹം ഇക്കാലത്ത് വളരെ സജീവമായിരുന്നു.
നിരവധി ഏഷ്യൻ,യൂറോപ്പ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചിട്ടുള്ള ദാമോദരൻ മിക്കവാറും എല്ലാ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും പര്യടനം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
രാജ്യസഭയിലെ കാലാവധി അവസാനിച്ചതോടെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ ചരിത്രം സമഗ്രമായി പഠിക്കുന്നതിനായി ഐ.സി.എച്ച്.ആർ (ICHR) ഫെലോഷിപ്പിൽ ജെ.എൻ.യുവിൽ ഗവേഷണത്തിൽ മുഴുകി.
പ്രമുഖ ചലച്ചിത്ര-ഡോക്യുമെന്ററി സംവിധായകനും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകനുമായ കെ.പി. ശശി ദാമോദരന്റെ മകനാണ്.
"ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റു", "ഏക വഴി", "കണ്ണുനീർ" (ചെറുകഥകൾ), "കാറൽ മാർക്സ്", "സമഷ്ടിവാദ വിജ്ഞാപനം", "പാട്ടബാക്കി" (നാടകം), "രക്തപാനം" (നാടകം), "റഷ്യൻ വിപ്ലവം" (ഇം.എം.എസുമായി ചേർന്ന് എഴുതിയത്), "മനുഷ്യൻ","ധനശാസ്ത്രപ്രവേശിക", "ഉറുപ്പിക", "കമ്മ്യൂണിസം എന്ത് എന്തിന്‌?" ,"കമ്മ്യൂണിസവും ക്രിസ്തുമതവും","മാർക്സിസം" (പത്തു ഭാഗങ്ങൾ), "ഇന്ത്യയുടെ ആത്മവ്" ,"കേരളത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരം", "ധനശാസ്ത്ര ത്വത്തങ്ങൾ", "ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ", "എന്താണ്‌ സാഹിത്യം", "ചൈനയിലെ വിപ്ലവം", "പുരോഗമന സാഹിത്യം എന്തിന്‌ ?" ,"കേരള ചരിത്രം", "സാഹിത്യ നിരൂപണം", "ഇന്ത്യയും സോഷ്യലിസവും", "ഇന്ത്യയുടെ സാഹിത്യാഭിവൃദ്ധി", "ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യയുടെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി" , "യേശുക്രിസ്തു മോസ്കോവിൽ", "സാമൂഹ്യ പരിവർത്തനങ്ങൾ" ,"സോഷ്യലിസവും കമ്മ്യൂണിസവും".
വെക്ടർ ഗ്രാഫിക്സ് (അടിസ്ഥാനമായി നേർവരകൾക്ക്‌ കമ്പ്യൂട്ടർ ഗ്രാഫിക്‌സിൽ പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുന്ന രീതി) ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ആണു് ഇങ്ക്സ്കെയ്പ്.
എക്സ്.എം.എൽ സ്വീകാര്യതയുള്ള വെക്ടർ ചിത്രങ്ങളുടെ ദ്വിമാന ചിത്രീകരണത്തിനു് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ ഘടനയായ എസ്.വി.ജി. (സ്കെയിലബിൾ വെക്ടർ ഗ്രാഫിക്സ്) 1.1 സ്റ്റാൻഡേർഡ് പിന്തുണ ഇൻക്‌സ്കെയിപ്പിനുണ്ടു്.
ഗ്നു സാർവ്വജനിക അനുമതിപത്രം അനുസരിച്ചാണ്‌ ഇത് വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്.
എക്സ്.എം.എൽ , എസ്.വി.ജി, സി.എസ്.എസ്. മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ ഒരു ശക്തമായ ഗ്രാഫിക്സ് ഉപകരണമായി നിലകൊള്ളുക എന്നതാണ്‌ ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ലിനക്സ് പോലെയുള്ള യൂണിക്സ് സമാന ഓപ്പറേറ്റിങ്ങ് സിസ്റ്റങ്ങൾ, മൈക്രോസോഫ്റ്റ് വിൻഡോസ് എന്നിവ കൂടാതെ മാക് ഓ.എസ്. ടെൻ ഉം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ബഹുപ്ലാറ്റ്ഫോം ആപ്ലിക്കേഷനാണ്‌ ഇങ്ക്‌സ്കേപ്പ്.
ഇതിന്റെ എസ്.വി.ജി, സി.എസ്.എസ്., എന്നിവയുടെ പിന്തുണ പൂർണ്ണമല്ല.
ആനിമേഷനുള്ള പിന്തുണ ഇതുവരെ ഇതിൽ ചേർക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
പതിപ്പ് 0.47 മുതൽ എസ്.വി.ജി., ഫോണ്ടുകൾ നിർമ്മിക്കുവാനുള്ള അടിസ്ഥാന സൗകര്യം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇങ്ക്‌സ്കേപ്പ് ബഹുഭാഷകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സങ്കീർണ്ണ ലിപികളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നുണ്ട്.
ഈ സൗകര്യം ഇപ്പോഴത്തെ പല കൊമേഴ്സ്യൽ സോഫ്റ്റ്‌വെയറുകളിൽ പോലും ഉൾക്കൊള്ളിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്‌.
ഇതുപയോഗിച്ച് ത്രിമാനദൃശ്യങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാം.
സ്കൂളുകൾക്കുമുന്നിൽ സാധാരണ വയ്ക്കാറുള്ള ഗേറ്റുകൾ ഡിസൈൻ ചെയ്യാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.
സി.എസ്. സുബ്രഹ്മണ്യൻ പോറ്റി
അദ്ധ്യാപകൻ, കവി, വിവർത്തകൻ, സാമൂഹ്യപരിഷ്കർത്താവ് എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തനാണ് സി.എസ്. സുബ്രമണ്യൻ പോറ്റി.
മലയാളത്തിൽ വിലാപകാവ്യത്തിന്റെ സങ്കേതങ്ങളെ പൂർണ്ണമായുൾക്കൊണ്ട് രചിക്കപ്പെട്ട ആദ്യ വിലാപകാവ്യമാണ് സുബ്രമണ്യൻ പോറ്റിയുടെ 'ഒരു വിലാപം' (1903).
ബങ്കിം ചന്ദ്ര ചാറ്റർജിയുടെ കൃതികൾ ആദ്യമായി മലയാളത്തിലേക്ക് വിവർത്തനംചെയ്യുന്നത് സുബ്രഹ്മണ്യൻ പോറ്റിയാണ്.
"ദുർഗ്ഗേശനന്ദിനി"യുടെ മലയാളവിവർത്തനം, മാത്യു ആർനോൾഡിന്റെ സൊറാബ് ആൻഡ് റുസ്തത്തിന്റെ പദ്യപരിഭാഷ(1918) തുടങ്ങിയവ മലയാളത്തിലെ മികച്ച വിവർത്തനമാതൃകകളാണ്.
മലയാളത്തിൽ വിലാപകാവ്യപ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കുന്നത് ‘ഒരു വിലാപം’ എന്ന കൃതിയിലൂടെയാണ്.
തന്റെ പ്രഥമ പുത്രിയുടെ അകാലമൃത്യുവിൽ തകർന്നുപോയ കവി ജീവിതത്തിന്റെ വിയോഗവ്യഥയെ നേരിടുന്നതാണ് ഇതിമ്റെ ഉള്ളടക്കം.
സാമൂഹ്യ പ്രവർത്തനം.
ജോലിയുടെ ആദ്യവർഷത്തിൽ തന്നെ നാല്പതോളം പ്രാഥമിക വിദ്യാലയങ്ങൾ താലൂക്കിൽ ആരംഭിക്കാൻ പോറ്റി നേതൃത്വം നൽകി.
കരുനാഗപ്പള്ളിയിൽ ആദ്യമായി ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചത്(1917) അദ്ദേഹമാണ്.
സ്ഥലവും കെട്ടിടവും അദ്ദേഹം തന്നെ സംഭാവന നൽകി.
അത് ഹൈസ്കൂളായി ഉയർത്തിയതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമഫലമായാണ്.
കരുനാഗപ്പള്ളിയിൽ താലൂക്ക് കച്ചേരിക്കടുത്ത് പോലീസ് സ്റ്റേഷനു വേണ്ട സ്ഥലവും സൗജന്യമായി നൽകി.
സ്വജാതിക്കാർ എതിർത്തിട്ടും അരയസമുദായത്തിനു വേണ്ട സഹായസഹകരണങ്ങൾ നൽകി.
തിരുവിതാംകൂറിലെ ആദ്യ സർക്കാർ ഫിഷറീസ് നൈറ്റ് സ്കൂൾ ചെറിയഴീക്കലിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ മുൻകൈ എടുത്തു.
മുക്കുവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു വേണ്ടിയായിരുന്നു സ്കൂൾ ആരംഭിച്ചത്.
കരുനാഗപ്പള്ളി ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂളിൽ സംഘടിപ്പിച്ച വിദ്യാലയദിനാഘോഷത്തിൽ ബ്രാഹ്മണ-പുലയ വ്യത്യാസമില്ലാതെ എല്ലാ കുട്ടികളേയും ഒരേ പന്തിയിലിരുത്തിയാണ് സദ്യ നൽകിയത്.
തിരുവിതാംകൂറിൽ അവർണ-സവർണ വ്യത്യാസമില്ലാതെ നടത്തിയ ആദ്യ സദ്യ ഇതായിരുന്നു.
ജി.എച്ച്.എസ്. കരുനാഗപ്പള്ളി
കരുനാഗാപ്പള്ളി നഗരത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു എയ്ഡഡ് വിദ്യാലയമാണ് സി .
എസ്. സുബ്രഹ്മണ്യൻ പോറ്റി മേമ്മോറിയൽ ഗേൾസ് ഹൈസ്കൂൾ, കരുനാഗപ്പള്ളി‍.
ഗേൾസ് ഹൈസ്കൂൾ എന്ന പേരിലാണ് പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്നത്.
സി.എസ്. സുബ്രഹ്മണ്യൻ പോറ്റി 1916-ൽ സ്ഥാപിച്ച ഈ വിദ്യാലയം കൊല്ലം ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ വിദ്യാലയങ്ങളിലൊന്നാണ്.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി മൈലുകൾ താണ്ടി പോകേണ്ടിയിരുന്ന കാലത്ത് നാട്ടുകാർക്ക് ഒരു സ്കൂൾ എന്ന ആശയം നടപ്പിലാക്കികൊണ്ട് കരുനാഗപ്പള്ളി പടനായർകുളങ്ങര വടക്ക് വെള്ളിമന ഇല്ലത്ത് സി.എസ്. സുബ്രഹ്മണ്യൻ പോറ്റി 1916-ൽ ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂൾ ആയിട്ടാണ് ഈ സ്കൂൾ ആരംഭിച്ചത്.
കരുനാഗപ്പള്ളി, കുലശേഖരപുരം, ആലപ്പാട്, തൊടിയൂർ, മൈനാഗപ്പള്ളി, തഴവ, പന്മന പ‍‍ഞ്ചായത്തുകളിൽനിന്നുളള കുട്ടികൾ ഇവിടെ പഠിക്കുന്നു.
മൂന്ന് ഏക്കർ ഭൂമിയിലാണ് ഈ വിദ്യാലയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹൈസ്കൂളിന് 7 കെട്ടിടങ്ങളിലായി 35 ക്ലാസ് മുറികളുണ്ട്.
അതിവിശാലമായ ഒരു കളിസ്ഥലവും വിദ്യാലയത്തിനുണ്ട്.
ഹൈസ്കൂളിന് 2 കമ്പ്യൂട്ടർ ലാബുകളുണ്ട് ഇവിടെ.
രണ്ട് ലാബുകളിലുമായി ഏകദേശം ഇരുപതിയ‍ഞ്ചോളം കമ്പ്യൂട്ടറുകളുമുണ്ട്.
രണ്ട് ലാബുകളിലും ബ്രോഡ്ബാന്റ് ഇന്റർനെറ്റ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
റഫറൻസ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ 6500-തോളം ഗ്രന്ഥങ്ങളും 200-ഓളം വിദ്യാഭ്യാസ സി.ഡി.കളും ഉളള വായനശാലയിൽ അ‍ഞ്ച് വാർത്താപത്രങ്ങളും ആനുകാലികങ്ങളും ലഭ്യമാണ്.
സയൻസ് വിഷയങ്ങളുടെ പഠനത്തിന് സുസജ്ജമായ ലാബും ഇവിടെ ഉണ്ട്.
ക്ലബ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി 200 പേർക്ക് ഇരിക്കാവുന്ന സെമിനാർ ഹാളും ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.
കരുനാഗാപ്പള്ളി, കുലശേഖരപുരം, ആലപ്പാട്, തൊടിയൂർ, മൈനാഗപ്പള്ളി, തഴവ, പന്മന പ‍‍ഞ്ചായത്തുകളിൽനിന്ന് ഒരു രൂപ അംഗത്വഫീസ് നൽകി അംഗമാകുന്നവർ ചേർന്ന് തെരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒമ്പതംഗ ഭരണസമിതി അഞ്ച് വർഷക്കാലം ഭരണം നടത്തുന്നു.
ഭരണസമിതി സെക്രട്ടറിയാണ് മാനേജർ.
കേരള മത്സ്യഫെഡ് മുൻചെയർമാൻ അഡ്വ.
വി.വി.ശശീന്ദ്രനാണ് ഇപ്പോൾ സ്കൂളിന്റെ മാനേജർ.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാന കവിയായി കരുതപ്പെടുന്ന തോമസ് സ്റ്റീംസ് എലിയറ്റ് അഥവാ ടി.എസ്. എലിയറ്റ് ഒരു ആഗ്ലോ/അമേരിക്കൻ കവിയും നാടകകൃത്തും സാഹിത്യ വിമർശകനുമായിരുന്നു.
ആധുനികതാപ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രധാന കൃതികളിലൊന്നായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ കവിതകളിൽ ആദ്യത്തേതായ ജെ. ആൽഫ്രെഡ് പ്രുഫ്രോക്കിന്റെ പ്രേമഗാനം(The Love Song of J. Alfred Prufrock)‌ എഴുതുവാൻ ആരംഭിച്ചത് 1910 ഫെബ്രുവരിയിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത് 1915 ജൂണിൽ ഷിക്കാഗോയിൽ വച്ചും ആയിരുന്നു.
ഇതിനു ശേഷം ഗെറോണ്ടിയോൺ(1920), ദ വേയ്സ്റ്റ് ലാന്റ്(1922), ദ ഹോളോ മെൻ(1925), ആഷ് വെനസ്ഡേ (1930), ഓൾഡ് പൊസ്സംസ് ബുക്ക് ഒഫ് പ്രാക്റ്റിക്കൽ ക്യാറ്റ്സ്(1939), ഫോർ ക്വാർട്രെറ്റ്സ്(1945) എന്നിങ്ങനെ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലെ തന്നെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തങ്ങളായ ഒരു കൂട്ടം കവിതകളാണ് അദ്ദേഹം എഴുതിയത്.
അതേപോലെ ഇദ്ദേഹം രചിച്ച ഏഴ് നാടകങ്ങളും പ്രശസ്തങ്ങളാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും മർഡർ ഇൻ ദ കദീഡ്രൽ(1935), ദ കോക്റ്റെയ്ല് പാർട്ടി(1949) എന്നി നാടകങ്ങൾ.
മലയാളചലച്ചിത്രവേദിയിലെ ഒരു സംഗീതസം‌വിധായകനും ഗായകനുമാണ് അൽഫോൻസ് ജോസഫ്.
ഭദ്രൻ സം‌വിധാനം ചെയ്ത "വെള്ളിത്തിര" എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് അൽഫോൻസ് ചലച്ചിത്രസംഗീതലോകത്തേയ്ക്ക് കടന്ന് വന്നത്.
പത്തിലധികം ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മങ്ങാട് കെ. നടേശന്റെ (എ.ഐ.ആർ) കീഴിൽ ഇദ്ദേഹം ശാസ്ത്രീയസംഗീതം അഭ്യസിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പിന്നീട് ലണ്ടൻ ട്രിനിറ്റി കോളേജ് ഓഫ് മ്യൂസിക്കിൽ നിന്ന് ഇദ്ദേഹം ക്ലാസിക്കൽ ഗിത്താറിൽ 7-ആം ഗ്രേഡും വെസ്റ്റേൺ മ്യൂസിക് തിയറിയിൽ 5-ആം ഗ്രേഡും നേടി.
കോഴിക്കോട് സർവ്വകലാശാലയുടെ കലാപ്രതിഭ പട്ടം 1990-ലും 1992-ലും അൽഫോൻസ് ജോസഫിന് കിട്ടിയിട്ടുണ്ട്.
റെക്സ്ബാൻഡ് എന്നൊരു സംഗീതഗ്രൂപ്പിന്റെ ലീഡ് ഗിത്താറിസ്റ്റും ഗായകനുമായിരുന്നു അൽഫോൻസ്.
ഇവർ ചില ആൽബങ്ങളും പുറത്തിറക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ജലോത്സവം എന്ന ചിത്രത്തിലെ "കേരനിരകളാടും" എന്ന ഗാനത്തിന് കേരള സർക്കാരിന്റെ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് പുരസ്കാരവും അൽഫോൻസ് ജോസഫിന് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കായക്കൊടി പഞ്ചായത്ത്
സിയാവുദ്ദീൻ സർദാർ
പ്രസിദ്ധനായ ഒരു പാക്-ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഢിതനും ഗ്രന്ഥകാരനും സാംസ്കാരികവിമർശകനുമാണ് സിയാവുദ്ദീൻ സർദാര്‍.
സമകാലിക മുസ്ലിം ബുദ്ധിജീവികളിൽ പ്രമുഖനാണ്‌ അദ്ദേഹം.
ബ്രിട്ടനിലെ 100 ബുദ്ധിജീവികളിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹത്തെ പ്രോസ്പെക്റ്റ് മാഗസിൻ തിരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നു.
ന്യൂ സ്റ്റേറ്റ്സ്മാൻ പത്രത്തിലെ സ്ഥിരം കോളമെഴുത്തുകാരനാണ്‌.
ഫ്യൂചേർസ് എന്ന മാസികയുടെ എഡിറ്ററാണ്‌ അദ്ദേഹം .
ശാസ്ത്രം, ഇസ്ലാമികഭാവി, സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ ഏറെ പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളുമെഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിൻറെ "Desperately Seeking Paradise: Journeys of a Sceptical Muslim" എന്ന ഗ്രന്ഥം 'സ്വർഗം തേടി, നിരാശയോടെ' എന്ന പേരിൽ മലയാളത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അദർ ബുക്സ് കോഴിക്കോട് ആണ് പ്രസാധകർ.
ബ്രിട്ടീഷ് മുസ്ലിം ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ പ്രസിദ്ധനായ സർദാർ 30 വർഷങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്വന്തമായും സുഹൃത്ത് മെറിൽ ഡേവിസുമായി കൂട്ടു ചേർന്നും 45 ലേറെ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുകയും സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
"Balti Britain: a Journey Through the British Asian Experience" (Granta, 2008), "How Do You Know: Reading Ziauddin Sardar on Islam, Science and Cultural Relations" (Pluto, 2006), "Desperately Seeking Paradise: Journeys of a Sceptical Muslim" (Granta, 2006) തുടങ്ങിയവയാണ് അദ്ദേഹത്തിൻറേതായി ഏറ്റവും അവസാനമായി പ്രസിദ്ധീകൃതമായത്.
നിലവിൽ ലണ്ടനിലെ സിറ്റി യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെൻറ് ഓഫ് ആർ‌ട്സ്, പോളിസി ആൻറ് മാനേജ്മെൻറിൽ ഉത്തരകൊളോണിയൽ പഠനവിഭാഗത്തിൽ വിസിറ്റിം‌ഗ് പ്രൊഫസർ, പ്രമുഖ ഭാവിപഠന പ്രസിദ്ധീകരണമായ "Futures" മാഗസിൻറെ എഡിറ്റർ, "UK commision for Equality and Human Rights" അംഗം എന്നീ ചുമതലകൾ വഹിക്കുന്നു.
കൂടാതെ "The Guardian", "The Observer", "New Statesman" തുടങ്ങിയ ഇം‌ഗ്ലീഷ് മാഗസിനുകളിൽ സ്ഥിരമായി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതാറുണ്ട്.
കൂടാതെ "Nature", "New Scientist" തുടങ്ങിയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ശാസ്ത്രലേഖകനായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശാസ്ത്രം ,മതം ,സംസ്കാരം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ നാല്പ്പതിലധികം പുസ്തകങ്ങൾ ഇദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
", Granta, London, 2005
ജീവജാലങ്ങളിൽ ജീവൻ നിലനിർത്തുന്നതിനായി തുടർച്ചയായി ഉണ്ടാകുന്ന രാസമാറ്റങ്ങളാണ് ഉപാപചയം.
ഉപാപചയം ജീവജാലങ്ങളിലെ അവയവയവും വ്യവസ്ഥയും വളരുവാനും പ്രത്യുത്പാദനം നടത്തുന്നതിനും, ശരീര ഘടന നിലനിർത്തുന്നതിനും, ചുറ്റുപാടിനോട് പ്രതികരിക്കുന്നതിനുമുള്ള കഴിവ് നൽകുന്നു.
ചയാപചയത്തിനെ ജൈവ വസ്തുക്കളിൽ ജീവദ്രവ്യത്തിനു സംഭവിക്കുന്ന രാസപരിണാമങ്ങൾ, (ഉദാ: ശരീര കോശങ്ങളിൽ ശ്വസനം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഊർജ്ജം) ശരീരത്തിൽ ആഹാരരസങ്ങൾ ധാതുരൂപേണ ഓജസ്സായും മാംസമായും പരിണമിക്കുന്ന പ്രക്രിയ (ഉദാ: ന്യൂക്ലിക്ക് ആസിഡ്, പ്രോട്ടീൻ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണം) എന്നിങ്ങനെ രണ്ടായി തരം തിരിക്കാം.
രാസവസ്തുക്കൾ പടിപടിയായി എൻസൈമുകളുടെ സഹായത്തോടെ ശരീരത്തിനാവശ്യമായ രാസവസ്തുക്കളായി മാറുന്നു.
രാസവസ്തുക്കളുടെ സ്വപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തോത് നിയന്ത്രിക്കുവാൻ എൻസൈമുകൾ സഹായിക്കുന്നു, സ്വന്തമായി ചേർന്ന് വലിയതോതിലുള്ള ഊർജ്ജം ഉളവാക്കുന്ന രാസപ്രക്രിയ ഇതുമൂലം തടയുകയും ചെയ്യുന്നു.
മാത്രമല്ല രാസപ്രവർത്തനങ്ങൾ പെട്ടെന്നും ഉപയോഗിക്കപ്പെടേണ്ട രീതിയിലേക്കും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചയാപചയത്തിൽ കോശസ്ഥലങ്ങളിലുണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങളും ഈ എൻസൈമുകൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നു.
ചയാപചയം ജീവജലങ്ങൾക്ക് എതു വസ്തുവാണ് പോഷകങ്ങൾ എന്നും ഏതു വസ്തുവാണ് വിഷം (ഹാനികരം) എന്നുള്ള വിവേചന ശക്തി നൽകുന്നു.
ഒരു ജീവജാലത്തിന് ഹാനികരമാകുന്നത് മറ്റൊന്നിന് പോഷകമാകാം.
മലയാളത്തിലെ ഉത്തരാധുനിക ചെറുകഥാകൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളാണ് പ്രിയ.
എ.എസ്. ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ ചേർത്തല താലൂക്കിൽ എരമല്ലൂരിൽഹൈസ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകരായിരുന്ന ആനന്ദവല്ലിയുടേയും കെ.ആർ സദാശിവൻ നായരുടേയും മകളായി 1967 മേയ് 28 ന് ജനിച്ചു.
മികച്ച കഥക്കുള്ള കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം അടക്കം നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ ചേർത്തല താലൂക്കിൽ എരമല്ലൂർ ആണ് ജനനം.
മഹാത്മാഗാന്ധി യൂനിവേഴ്സിറ്റി ഓഫീസിൽ ഉദ്യോഗസ്ഥയായിരുന്നു.
ഇപ്പോൾ കുസാറ്റിൽ അസിസ്റ്റന്റ് സെക്ഷൻ ഓഫീസറായി ജോലി ചെയ്യുന്നു.
മകൻ കുഞ്ഞുണ്ണി എന്ന തൻമൊയ്.
മലയാളത്തിലെ ഉത്തരാധുനിക ചെറുകഥാകൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളാണ്‌ ടി.എൻ. പ്രകാശ്‍.
മികച്ച കഥക്കുള്ള കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം അടക്കം നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ വലിയന്നൂരിൽ ജനിച്ചു.
അച്ഛൻ എം.കൃഷ്ണൻ നായർ അമ്മ എം. കൗസല്യ..
തലശ്ശേരി വിദ്യാഭ്യാസ ജില്ലാ ഓഫീസറായി ജോലി ചെയ്യുന്നു.
ജീവജാലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ളതും അവയും പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് ആവാസ വിജ്ഞാനം.
ഇത് പരിതഃസ്ഥിതിക ശാസ്ത്രം എന്നും അറിയപ്പെടാറുണ്ട്.
ജീവജാലങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം, വിതരണം, അളവ് (ജൈവപിണ്ഡം), എണ്ണം (ജനസംഖ്യ) എന്നിവയും ആവാസ വ്യവസ്ഥക്കുള്ളിലേയും ആവാസ വ്യവസ്ഥകൾ തമ്മിലുള്ളതുമായ മത്സരങ്ങൾ എന്നീ മേഖലകളാണ് ആവാസ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ.
എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ജൈവവൈവിധ്യവും ഇതിലുൾപ്പെടുന്നു.
പരിസ്ഥിതിയെ മൂന്നായി തരം തിരിക്കാം - ഭൌതീകം,ജീവപരം, സാമൂഹികം.
മറ്റുപല സ്വാഭാവികശാസ്ത്രത്തെപ്പോലെ, സാമാന്യവിശകലനത്തിൽ ആവാസ വിജ്ഞാനം എന്നത് താഴപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്ന വിശദമായ ശാഖകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്.
എസ്. എഫ്.എം. 93.5
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ മൂന്നാമത്തെ രാഷ്ട്രപതിയായിരുന്നു തോമസ് ജെഫേഴ്സൺ‍ (ജനനം: 1743 ഏപ്രിൽ 13; മരണം: 1826 ജൂലൈ 4).
ഐക്യനാടുകളുടെ മുഖ്യസ്ഥാപകപിതാക്കളിൽ ഒരാളും സ്വാതന്ത്ര്യപ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ പ്രധാന ശില്പിയുമായ അദ്ദേഹം ആ രാഷ്ട്രത്തിന് മാർഗ്ഗരേഖകളായി നിന്ന ഗണതന്ത്രസങ്കല്പങ്ങളുടെ രൂപവത്കരണത്തിൽ നിർണ്ണായകമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
ബ്രിട്ടന്റെ സാമ്രാജ്യവാദത്തിനു പകരം ഗണതന്ത്രസിദ്ധാന്തങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു "മാനുഷ്യാവകാശസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ" (Empire of Liberty) ചാലകശക്തിയായി അദ്ദേഹം അമേരിക്കയെ സങ്കല്പിച്ചു.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ ഫ്രാൻസിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ലൂയിസിയാനാ പ്രദേശം വിലയ്ക്കു വാങ്ങിയത്(1803) ജെഫേഴ്സൺ രാഷ്ട്രപതിയായിരിക്കെയാണ്.
ഐക്യനാടുകളുടെ വിസ്തീർണ്ണം ഇരട്ടിപ്പിച്ച ഈ കച്ചവടം, പിൽക്കാലത്തെ ബൃഹദ്‌രാഷ്ട്രമെന്ന നിലയിലുള്ള അതിന്റെ വളർച്ചയിലെ ഒരു നാഴികക്കാല്ലായിരുന്നു.
ഐക്യനാടുകളുടെ ഇപ്പോഴത്തെ വിസ്തൃതിയുടെ 23 ശതമാനമാനം "ലൂയിസിയാനാ കച്ചവടം" വഴി സ്വന്തമാക്കിയ ഭൂമിയാണ്.
അറ്റ്ലാന്റിക് തീരത്തു ഒതുങ്ങിനിന്ന ഐക്യനാടുകളുടെ പടിഞ്ഞാറ് ശാന്തസമുദ്രതീരത്തോളമുള്ള വികാസത്തിന് വഴിതുറന്ന 1804-06-ലെ ലൂവീസ്-ക്ലാർക്ക് പര്യവേഷണവും ജെഫേഴ്സന്റെ ഭരണകാലത്തായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം രാഷ്ട്രപതിയായിരിക്കെ തന്നെ, ബ്രിട്ടണും ഫ്രാൻസുമായുള്ള അമേരിക്കയുടെ ബന്ധം സംഘർഷഭരിതമായി.
ജെഫേഴ്സന്റെ പിൻഗാമി ജെയിംസ് മാഡിസന്റെ ഭരണകാലത്ത് 1812-ൽ ബ്രിട്ടണുമായി നടന്ന യുദ്ധത്തിന് വഴിയൊരുക്കിയത് ഈ സംഘർഷമാണ്.
രാഷ്ട്രമീമാസയിൽ യൂറോപ്യൻ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന ജെഫേഴ്സൺ, ബ്രിട്ടണിലേയും ഫ്രാൻസിലേയും മുൻനിരയിലെ ബുദ്ധിജീവികളുമായി സൗഹൃദം പുലർത്തി.
അദ്ദേഹം സാധാരണ കർഷകന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യബോധത്തെ ആദർശവൽക്കരിക്കുകയും നഗരങ്ങളേയും പണമിടപാടുകാരേയും അവിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു.
സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ സം‌രക്ഷിക്കുന്നതിനും പരിമിതമായ അധികാരങ്ങളുള്ള കേന്ദ്രഭരണകൂടത്തിലും വേണ്ടി അദ്ദേഹം നിലകൊണ്ടു.
വിർജീനിയയിലെ മതസ്വാതന്ത്ര്യനിയമത്തിന്റെ ശില്പിയായ ജെഫേഴ്സൺ, മതത്തെ രാഷ്ട്രഭരണവുമായി കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കുന്നതിനെ എതിർത്തു.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ തുടർന്നുള്ള 25 വർഷക്കാലം അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രീയത്തെ നിയന്ത്രിച്ച ജനാധിപത്യ-ഗണതന്ത്ര കഷിയുടെ സ്ഥാപകന്മാരിൽ ഒരാളും നേതാവുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ജെഫേഴ്സന്റെ ആദർശങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന രാഷ്ട്രനീതിയ്ക്ക് "ജെഫേഴ്സോണിയൻ ജനാധിപത്യം" എന്ന പേരു പോലും നൽകപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുവേണ്ടി ബ്രിട്ടണുമായുണ്ടായ യുദ്ധത്തിന്റെ സമയത്ത് വിർജീനിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഗവർണ്ണർ, ഐക്യനാടുകളുടെ ആദ്യത്തെ വിദേശസചിവൻ, രണ്ടാമത്തെ ഉപരാഷ്ട്രപതി എന്നീ നിലകളിലും അദ്ദേഹം അനുസ്മരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒരു ബഹുമുഖപ്രതിഭയായിരുന്നു ജെഫേഴ്സൺ.
ഉദ്യാനപാലകൻ, രാഷ്ട്രീയനേതാവ്, ആർക്കിടെക്റ്റ്, പുരാവസ്തുവിജ്ഞാനി, പേലിയെന്റോളജിസ്റ്റ്, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, വിർജീനിയ സർവകലാശാലയുടെ സ്ഥാപകൻ എന്നീ നിലകളിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
രണ്ടു വട്ടം അമേരിക്കൻ രാഷ്ട്രപതിയായിരുന്നവരിൽ, കോൺഗ്രസ് അംഗീകരിച്ച ഒരു നിയമത്തെപ്പോലും വീറ്റോ ചെയ്യാത്ത ഒരേയൊരാൾ ജെഫേഴ്സനാണ്.
അമേരിക്കയുടെ ഏറ്റവും മഹാനായ രാഷ്ട്രപതിപാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹമെന്ന കാര്യത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാർ പൊതുവേ യോജിക്കുന്നു.
വിർജീനിയ സംസ്ഥാനത്തെ പ്രധാന വ്യക്തികളിൽ പലരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കുടുംബത്തിലെ എട്ടുമക്കളിൽ മൂന്നാമനായി 1743 ഏപ്രിൽ 13-ന് ജെഫേഴ്സൺ ജനിച്ചു.
പിതാവ് പീറ്റർ ജെഫേഴ്സൺ, വെയിൽസ് പശ്ചാത്തലമുള്ള ഒരു തോട്ടമുടമയും സർവേക്കാരനും ആയിരുന്നു.
മരിച്ചുപോയ ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ കുടുംബകാര്യങ്ങളുടെ ചുമതല ഏറ്റെടുക്കേണ്ടി വന്നതിനെ തുടർന്ന്, പീറ്റർ ജെഫേഴ്സൺ 1745-ൽ, വിർജീനിയയിലെ അൽബേമാൾ പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് ടക്കഹോ എന്ന സ്ഥലത്തേയ്ക്ക് കുടുംബസഹിതം താമസം മാറ്റി.
അടുത്ത ഏഴു വർഷം അവരുടെ താമസം അവിടെയായിരുന്നു.
ആ വർഷം തന്നെ തോമസ് ജെഫേഴ്സൺ വില്യം ഡഗ്ലസ് എന്ന സ്കോട്ട്‌ലൻഡുകാരൻ പുരോഹിതൻ നടത്തിയിരുന്നു സ്കൂളിൽ പോയിത്തുടങ്ങി.
ഒൻപതു വയസ്സുണ്ടായിരുന്ന അദ്ദേഹം ലത്തീൻ, ഗ്രീക്ക്, ഫ്രെഞ്ച് ഭാഷകൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.
പിതാവിൽ നിന്ന് അൻപതിനായിരം ഏക്കറോളം വരുന്ന ഭൂമിയും അനേകം അടിമകളും അദ്ദേഹത്തിന് പൈതൃകമായി കിട്ടി.
പൈതൃകമായി കിട്ടിയ ഭൂമിയിൽ ജെഫേഴ്സൺ പണിയിച്ച വീട് പിന്നീട് മോണ്ടിസെല്ലോ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധമായി.
ഋണ(-)ചാർജ്ജുള്ള ഒരു
ഉപ ആണവകണമാണ്‌ ഇലക്ട്രോൺ.
ആന്തരഘടനയൊന്നുമുള്ളതായി ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ഇതിനെ മൗലികകണങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കുന്നു..
ഇലക്ട്രോണിന്റെ നിശ്ചലപിണ്ഡം പ്രോട്ടോണിനെ അപേക്ഷിച്ച് 1836-ൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്‌.
സ്പിൻവില പ്ലാങ്ക് സ്ഥിരാങ്കത്തിന്റെ (ħ) പകുതിയായതിനാൽ ഇലക്ട്രോൺ ഒരു ഫെർമിയോൺ ആണ്‌.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ പ്രതികണമായ പോസിട്രോൺ വിപരീത ചാർജ്ജുകളുള്ളതും മറ്റുതരത്തിൽ സമാനമായതുമായ കണമാണ്‌.
ഇലക്ട്രോണും പോസിട്രോണും തമ്മിൽ ഘട്ടനം നടക്കുകയാണെങ്കിൽ അവ വിസരിതമാവുകയോ കൂടിച്ചേർന്ന് ഗാമ രശ്മികൾ പുറപ്പെടുവിച്ച് ഇല്ലാതാവുകയോ ചെയ്യാം.
ഒന്നാം തലമുറയിലെ ലെപ്റ്റോണുകളായ ഇലക്ട്രോണുകൾ ഗുരുത്വാകർഷണം, വിദ്യുത്കാന്തികബലം, ദുർബല അണുകേന്ദ്രബലം എന്നിവ വഴി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുന്നു.
എല്ലാ ദ്രവ്യത്തെയും പോലെ ഇലക്ട്രോണുകളും ക്വാണ്ടം സ്വഭാവമായ കണികാ-തരംഗ ദ്വൈതസ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
അതിനാൽ അവയ്ക്കു മറ്റ് കണങ്ങളുമായി ഘട്ടനം നടത്താനും പ്രകാശത്തെപ്പോലെ വിഭംഗനത്തിന്‌ വിധേയമാകാനും സാധിക്കുന്നു.
പിണ്ഡം കുറവായതിനാൽ ഇലക്ട്രോണുകളിൽ ദ്വൈതസ്വഭാവം കൂടുതൽ പ്രകടമാണ്‌.
ഇലക്ട്രോണുകൾ ഫെർമിയോണുകളായതിനാൽ പോളി അപവർജ്ജനനിയമമനുസരിച്ച് രണ്ട് ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് ഒരിക്കലും ഒരേ ക്വാണ്ടം അവസ്ഥയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യാനാകില്ല.
ആറ്റങ്ങളുടെ രാസസ്വഭാവം വിശദീകരിക്കാനായി അവിഭാജ്യമായ വൈദ്യുതചാർജ്ജ് എന്ന ആശയം ആദ്യമായി മുന്നോട്ട് വച്ചത് 1838-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരനായ റിച്ചാർഡ് ലാമിംഗ് ആയിരുന്നു.
ഈ ചാർജ്ജിന്‌ ഐറിഷ് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോർജ് ജോൺസ്റ്റോൺ സ്റ്റോണി 1894-ൽ "ഇലക്ട്രോൺ" എന്ന പേരും നൽകി.
ജെ.ജെ. തോംസന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ സംഘമാണ്‌ 1897-ൽ ഇലക്ട്രോൺ എന്ന കണികയെ ആദ്യമായി പരീക്ഷണശാലയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞത്.
വൈദ്യുതി, കാന്തികത, താപചാലനം മുതലായ ഭൗതികപ്രക്രിയകളിൽ ഇലക്ട്രോൺ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
ഒരു നിരീക്ഷകന്‌ ആപേക്ഷികമായി ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോൺ അതിനുചുറ്റും ഒരു കാന്തികക്ഷേത്രം സൃഷ്ടിക്കുകയും ബാഹ്യകാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വ്യതിചലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ത്വരണത്തിന്‌ വിധേയമാകുന്ന ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് ഫോട്ടോണുകളുടെ രൂപത്തിൽ ഊർജ്ജം സ്വായത്തമാക്കുകയോ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യാനാകും.
ഇലക്ട്രോണുകളും അണുകേന്ദ്രത്തിനുള്ളിലെ പ്രോട്ടോണുകളും ന്യൂട്രോണുകളും ചേർന്നാണ്‌ ആറ്റങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.
ആറ്റങ്ങളുടെ പിണ്ഡത്തിന്റെ 0.06 ശതമാനത്തിൽ താഴെ മാത്രമേ ഇലക്ട്രോണുകളുടെ സംഭാവനയായി വരുകയുള്ളൂ.
ഇലക്ട്രോണും പ്രോട്ടോണും തമ്മിലുള്ള കൂളോം ആകർഷണമാണ്‌ ഇലക്ട്രോണുകളെ ആറ്റങ്ങളിൽ പിടിച്ചുനിർത്തുന്നത്.
ഒന്നിലധികം ആറ്റങ്ങൾ തമ്മിൽ ഇലക്ട്രോണുകളെ കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയോ പങ്കുവയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ രാസബന്ധനങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു..
നിലവിലെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ള മിക്ക ഇലക്ട്രോണുകളും മഹാവിസ്ഫോടനത്തിന്റെ ഫലമായി രൂപം കൊണ്ടവയാണ്‌.
ബീറ്റക്ഷയം, ഉന്നതോർജ്ജഘട്ടനങ്ങൾ എന്നിവയും ഇലക്ട്രോണുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിന്‌ കാരണമാകുന്നു.
പോസിട്രോണുകളുമായി ഘട്ടനത്തിലേർപ്പെടുക വഴിയും നക്ഷത്രങ്ങളിലെ ന്യൂക്ലിയോസിന്തെസിസിന്റെ ഫലമായും ഇലക്ട്രോണുകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടാം.
ഇലക്ട്രോണുകളെ വേർതിരിച്ച് നിരീക്ഷിക്കാനും ഇലക്ട്രോൺ പ്ലാസ്മയെ നിരീക്ഷിക്കാനും സാധിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ ഇന്നുണ്ട്.
ബഹിരാകാശത്തുള്ള് ഇലക്ട്രോൺ പ്ലാസ്മകളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ ദൂരദർശിനികൾക്കും സാധിക്കുന്നു.
ഇലക്ട്രോൺ വെൽഡിംഗ്, കാതോഡ് റേ ട്യൂബുകൾ, ഇലക്ട്രോൺ സൂക്ഷ്മദർശിനികൾ, റേഡിയേഷൻ തെറാപ്പി മുതലായ അനേകം രംഗങ്ങളിൽ ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് വ്യാവസായിക ഉപയോഗമുണ്ട്.
ആംബർ കമ്പിളിയുമായി ഉരസുകയാണെങ്കിൽ അതിന്‌ ചെറിയ വസ്തുക്കളെ ആകർഷിക്കാനുള്ള കഴിവ് ലഭിക്കുമെന്ന് ഗ്രീക്കുകാർ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു.
ഇടിമിന്നലിനെ ഒഴിച്ചുനിർത്തിയാൽ വൈദ്യുതിയുമായി മനുഷ്യൻ ആദ്യമായി ബന്ധപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു.
ഉരസുന്നതിന്റെ ഫലമായി ചെറിയ വസ്തുക്കളെ ആകർഷിക്കാനുള്ള ഈ കഴിവിനെ 1600-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ "ഡി മാഗ്നെറ്റെ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷ് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ വില്യം ഗിൽബർട്ട് "ഇലക്ട്രിക്കസ്സ്" ("electricus") എന്ന് വിളിച്ചു.
"ഇലക്ട്രിക്", "ഇലക്ട്രിസിറ്റി" എന്നീ പദങ്ങൾ ലാറ്റിനിലെ "ഇലക്ട്രം" ("ēlectrum") എന്ന പദത്തിൽ നിന്ന് രൂപം കൊണ്ടവയാണ്‌.
ആംബറിന്റെ ഗ്രീക്ക് നാമമായ "ഇലക്ട്രോൺ" ("ήλεκτρον") ആണ്‌ ഈ പദത്തിന്റെ മൂലം.
ദ്രവ്യത്തിന്റെ കാമ്പും ഇതിനുചുറ്റും യൂണിറ്റ് വൈദ്യുതചാർജ്ജുള്ള ഉപാണവകണങ്ങളും ചേർന്നുണ്ടാകുന്നതാണ്‌ ആറ്റം എന്ന് റിച്ചാർഡ് ലാമിംഗ് 1838-നും 1851-നും ഇടയിൽ പരികല്പന നടത്തി.
ധന, ഋണ ചാർജ്ജുകളുള്ള ദ്രാവകങ്ങളുടെ പ്രവാഹമാണ്‌ വൈദ്യുതി എന്നും അവയുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനം ദൂരത്തിന്റെ വർഗ്ഗത്തിന്‌ ആനുപാതികമായി ക്ഷയിക്കുന്നു എന്നും ജർമ്മൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ വില്യം വെബർ സിദ്ധാന്തിച്ചു.
വൈദ്യുതവിശ്ലേഷണത്തെക്കുറിച്ച് പഠിച്ച ജോർജ് ജോൺസ്റ്റോൺ സ്റ്റോണി വാലൻസി 1 ആയുള്ള അയോണുകളുടെ ചാർജ്ജിന്‌ തുല്യമായ ചാർജ്ജാണ്‌ "വൈദ്യുതിയുടെ നിശ്ചിതമായ അളവ്" എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ഫാരഡേയുടെ വൈദ്യുതവിശ്ലേഷണനിയമങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഈ വില കണ്ടെത്താനും അദ്ദേഹത്തിനായി.
എന്നാൽ ഈ ചാർജ്ജുകൾ ആറ്റങ്ങളുമായി പറിച്ചുമാറ്റാനാകാത്തവിധം ബന്ധപ്പെട്ടവയാണെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹം കരുതിയിരുന്നത്.
ധനചാർജ്ജുകളും ഋണചാർജ്ജുകളും മൗലികഭാഗങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണെന്നും "ഇവ വൈദ്യുതിയുടെ ആറ്റങ്ങളുടെ സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു"വെന്നും ജർമ്മൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഹെർമൻ ഫോൺ ഹെൽമ്‌ഹോൾട്സ് പറഞ്ഞു.
ഇംഗ്ലീഷ് പദമായ "electron" എന്നത് "electric" എന്ന പദവും -"on" എന്ന പരപ്രത്യയവും ചേർന്നതാണ്‌.
ഈ പരപ്രത്യയം ഇപ്പോൾ എല്ലാ ഉപാണവകണങ്ങൾക്ക് പേരിടുമ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ജർമ്മൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജൊഹാൻ വിൽഹെൽമ്‌ ഹിറ്റോർഫ് സാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ വാതകങ്ങളിലെ വൈദ്യുതചാലകതയെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാനിറങ്ങിപ്പുറപ്പെട്ടു.
വാതകത്തിന്റെ മർദ്ദം കുറച്ചുകൊണ്ടുവരുന്നതോടെ ഇതിന്റെ തീവ്രത വർദ്ധിക്കുന്നതായാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്‌ കാണാൻ സാധിക്കുന്നത്.
ഈ തിളക്കത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്ന രശ്മികൾ നിഴലുകളുണ്ടാക്കുന്നതായി ജർമ്മൻകാരൻ തന്നെയായ ഓയ്ഗൻ ഗോൾഡ്സ്റ്റൈൻ 1876-ൽ നിരീക്ഷിച്ചു.
ഇവയ്ക്ക് അദ്ദേഹം "കാതോഡ് രശ്മികൾ" എന്ന പേര്‌ നൽകി.
ഇതുപയോഗിച്ച്, കാതോഡ് രശ്മികൾ ആനോഡിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നുവെന്നും ഊർജ്ജം കൊണ്ടുപോകുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ രശ്മികൾ വളയുന്നുവെന്നും അതിനാൽ അവ ഋണചാർജ്ജുള്ളവയായിരിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.
"റേഡിയന്റ് ദ്രവ്യം" എന്ന് പേരിട്ട പ്രതിഭാസമുപയോഗിച്ച് ഈ നീരിക്ഷണങ്ങൾക്കെല്ലാം ഒരു വിശദീകരണം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവച്ചു.
ഋണചാർജ്ജുള്ളതും കാതോഡിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന വേഗത്തിൽ ഉത്സർജ്ജിക്കപ്പെടുന്നതുമായ തന്മാത്രകളടങ്ങിയ ദ്രവ്യത്തിന്റെ നാലാമത്തെ ഒരവസ്ഥയായിരുന്നു "റേഡിയന്റ് ദ്രവ്യം".
ജർമ്മനിയിൽ ജനിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആർതർ ഷൂസ്റ്റർ ക്രൂക്സ് നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങളെ മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോയി.
കാതോഡ് രശ്മികൾക്ക് സമാന്തരമായി ലോഹപ്ലേറ്റുകൾ വയ്ക്കുകയും അവയ്ക്കിടയിൽ പൊട്ടൻഷ്യൽ വ്യത്യാസം സൃഷ്ടിച്ച് പരീക്ഷണം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
വൈദ്യുതക്ഷേത്രം ഇലക്ട്രോണുകളെ ധനചാർജ്ജുള്ള പ്ലേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുചെന്നു.
രശ്മികൾ ഋണചാർജ്ജുള്ളവയാനെന്നതിന്‌ ഇത് കൂടുതൽ തെളിവ് നൽകി.
വൈദ്യുതിയും രശ്മികളുടെ വളവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമുപയോഗിച്ച് ഇലക്ട്രോണുകളുടെ വൈദ്യുതചാർജ്ജും പിണ്ഡവും തമ്മിലുള്ള അംശബന്ധവും അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
എന്നാൽ അന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നതിനെക്കാൽ ആയിരം മടങ്ങ് വലുതായിരുന്നു അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയ ഈ വില എന്നതിനാൽ ആരും ഈ കണ്ടെത്തലിനെ കാര്യമായെടുത്തില്ല.
"കോർപസിലുകൾ" എന്ന് അദ്ദേഹം പേരിട്ട ഈ കണികകൾക്ക് ഏറ്റവും ഭാരം കുറഞ്ഞ മൂലകമായ ഹൈഡ്രജന്റെ പിണ്ഡത്തിന്റെ ആയിരത്തിലൊരു ഭാഗമേ ഉണ്ടാകൂ എന്ന് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി.
ഇവയുടെ വൈദ്യുതചാർജ്ജിനും നല്ല ഒരു ഏകദേശവില കാണാൻ അദ്ദേഹത്തിനായി.
കണങ്ങളുടെ ചാർജ്ജും പിണ്ഡവും തമ്മിലുള്ള അംശബന്ധം കാതോഡിൽ ഏത് വസ്തുവാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല എന്ന സുപ്രധാന നിരീക്ഷണം നടത്തിയത് തോംസണാണ്‌.
റേഡിയോആക്റ്റീവ് വസ്തുക്കൾ, ചൂടാക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ, പ്രകാശിതമായ വസ്തുക്കൾ എന്നിവ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ഋണചാർജ്ജുള്ള കണികകൾ ഒന്നുതന്നെയാണെന്നും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു.
ഈ കണികകൾക്ക് "ഇലക്ട്രോൺ" എന്ന പേരിട്ടത് ഐറിഷ് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോർജ് ഫിറ്റ്സ്ജെറാൾഡായിരുന്നു.
ഈ പേര്‌ വളരെപ്പെട്ടെന്ന് പ്രചാരം നേടി.
സാധാരണ അവസ്ഥയിൽ ഫ്ലൂറസൻസ് കാണിക്കുന്ന ഖനിജങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്ന ഹെൻറി ബെക്വറൽ ബാഹ്യ ഊർജ്ജസ്രോതസ്സുകളൊന്നുമില്ലാതെതന്നെ അവ വികിരണം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നുവെന്ന് 1896-ൽ കണ്ടെത്തി.
ന്യൂസീലാൻഡുകാരനായ ഏണസ്റ്റ് റൂഥർഫോർഡ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠിക്കാനാരംഭിച്ചു.
ഇവ കണികകളെ പുറത്തുവിടുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
ദ്രവ്യത്തിൽ തുളച്ചുകയറാനുള്ള കഴിവനുസരിച്ച് അവയെ ആൽഫ കണം, ബീറ്റ കണം എന്നിങ്ങനെ അദ്ദേഹം തരം തിരിച്ചു.
റേഡിയം പുറത്തുവിടുന്ന ബീറ്റ കണങ്ങളെ വളയ്ക്കാൻ വൈദ്യുതക്ഷേത്രത്തിന്‌ സാധിക്കുമെന്നും അവയുടെ ചാർജ്ജ്-പിണ്ഡ അനുപാതം കാതോഡ് രശ്മികളുടേതിന്‌ തുല്യമാണെന്നും 1900-ൽ ബെക്വറൽ കണ്ടെത്തി.
ഇലക്ട്രോണുകൾ ആറ്റങ്ങളുടെ ഭാഗമാണെന്ന വിശ്വാസം ഇത് ശക്തമാക്കി.
അമേരിക്കൻ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ റോബർട്ട് മില്ലിക്കൻ ഓയിൽ ഡ്രോപ് പരീക്ഷണത്തിലൂടെ ഇലക്ട്രോണിന്റെ ചാർജ്ജിന്റെ കൃത്യമായ വില 1909-ൽ കണ്ടെത്തി.
പരീക്ഷണഫലങ്ങൾ 1911-ലാണ്‌ അദ്ദേഹം പുറത്തുവിട്ടത്.
ചാർജ്ജുള്ള ഒരു തുള്ളി എണ്ണ ഗുരുത്വാകർഷണഫലമായി വീഴുന്നത് വൈദ്യുതക്ഷേത്രമുപയോഗിച്ച് തടഞ്ഞുനിർത്തിയാണ്‌ ഈ പരീക്ഷണം നടത്തിയത്.
പരീക്ഷണഫലങ്ങൾ അദ്ദേഹം 1913-ലാണ്‌ പുറത്തുവിട്ടത്.
എണ്ണയുടെ ബാഷ്പീകരണനിരക്ക് കുറവായതിനാൽ വെള്ളമുപയോഗിച്ച് നടത്തിയ പരീക്ഷണത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ എളുപ്പവും കൃത്യവും എണ്ണയുപയോഗിച്ച് നടത്തിയതായിരുന്നു.
അതിവേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്ന ചാർജ്ജുകൾ ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ സൂപ്പർസാച്യുറേറ്റഡ് ആയ നീരാവിയെ ദ്രാവകരൂപത്തിലേക്ക് മാറ്റുമെന്ന കണ്ടുപിടിത്തം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യത്തിൽ നടന്നു.
ഉന്നതവേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണുകളുൾപ്പെടെയുള്ള ചാർജ്ജുള്ള കണികകളുടെ ചിത്രങ്ങളെടുക്കാൻ ഇതുവഴി സാധിച്ചു.
അറ്റോമിക് സിദ്ധാന്തം.
സാന്ദ്രമായ അണുകേന്ദ്രവും ഇതിനുചുറ്റും ഭാരം കുറഞ്ഞ ഇലക്ട്രോണുകളും അടങ്ങിയതാണ്‌ ആറ്റം എന്ന് 1914 ആയപ്പോഴേക്കും ഏണസ്റ്റ് റൂതർഫോർഡ്, ഹെൻറി മോസ്‌ലി, ജെയിംസ് ഫ്രാങ്ക്, ഗുസ്താവ് ഹേർട്സ് എന്നിവരുടെ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ തെളിഞ്ഞിരുന്നു.
ഇലക്ട്രോണുകൾ നിശ്ചിത അളവ് ഊർജ്ജങ്ങളും കോണീയ സംവേഗങ്ങളുമുള്ള (ക്വാണ്ടൈസ്ഡ്) അവസ്ഥകളിലേ കാണപ്പെടൂ എന്ന് 1913-ൽ ഡാനിഷ് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ നീൽസ് ബോർ പരികല്പന നടത്തി.
ഒരു ഊർജ്ജാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറാൻ ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് സാധിക്കും.
ഇതോടനുബന്ധിച്ച് ഇലക്ട്രോൺ ഊർജ്ജനിലകളിലെ വ്യത്യാസത്തിന്‌ സമമായ ഊർജ്ജമുള്ള ഫോട്ടോണിനെ വലിച്ചെടുക്കുകയോ പുറത്തുവിടുകയോ ചെയ്യും.
ഹൈഡ്രജൻ ആറ്റത്തിന്റെ സ്പെക്ട്രൽ രേഖകളെ ഇതുവഴി കൃത്യമായി വിശദീകരിക്കാൻ ബോറിന്‌ സാധിച്ചു.
എങ്കിലും സ്പെക്ട്രൽ രേഖകളുടെ തീക്ഷ്ണതയിലെ വ്യത്യാസം വിശദീകരിക്കാനും കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ആറ്റങ്ങളുടെ വർണ്ണരാജികൾ വിശദീകരിക്കാനും ബോർ മാതൃകയ്ക്ക് സാധിച്ചില്ല.
സഹസംയോജകബന്ധനം എന്നത് രണ്ട് ആറ്റങ്ങൾ ഒരു ജോഡി ഇലക്ട്രോണുകളെ പങ്കുവയ്ക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്നതാണെന്നാണ്‌ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്.
ഇലക്ട്രോൺ ജോഡികളുടെ രൂപവത്കരണവും രാസബന്ധനങ്ങളും ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷയുപയോഗിച്ച് പിന്നീട് 1923-ൽ വാൾട്ടർ ഹൈറ്റ്ലർ, ഫ്രിറ്റ്സ് ലണ്ടൺ എന്നിവർ ചേർന്ന് വിശദീകരിച്ചു.
ഷെല്ലുകളെ ഓരോ ജോഡി ഇലക്ട്രോണുകൾ വീതമുള്ള സെല്ലുകളായി അദ്ദേഹം വിഭജിച്ചു.
ഈ മാതൃകയുപയോഗിച്ച് ആവർത്തനപ്പട്ടികയിലെ എല്ലാ മൂലകങ്ങളുടെയും രാസഗുണങ്ങളെ qualitative ആയി അദ്ദേഹത്തിന്‌ വിശദീകരിക്കാനായി.
ആവർത്തനപ്പട്ടികയിലെ മൂലകങ്ങൾ ആവർത്തനനിയമമനുസരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഒരു ക്വാണ്ടം ഊർജ്ജസ്ഥിതിയിലും ഒന്നിലധികം ഇലക്ട്രോണുകൾ ഉണ്ടാകരുത്.
(ഒന്നിലധികം ഇലക്ട്രോണുകൾ ഒരേ ക്വാണ്ടം സ്ഥിതിയിലുണ്ടാകരുത് എന്ന നിയമം "പൗളിയുടെ അപവർജ്ജനനിയമം" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.) നാലാമത്തെ സംഖ്യയുടെ ഭൗതികപ്രാധാന്യം വിശദീകരിച്ചത് ഡച്ച് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞരായ അബ്രഹാം ഗൗഡ്സ്മിത്ത്, ജോർജ്ജ് ഊലെൻബെക്ക് എന്നിവരാണ്‌.
ഭ്രമണപഥത്തിലെ കോണീയസംവേഗത്തിനുപുറമെ ആന്തരികമായ ഒരു കോണീയസംവേഗം കൂടി ഇലക്ട്രോണുകൾക്കുണ്ടെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ഈ സവിശേഷത "സ്പിൻ" എന്നറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
സ്പെക്ട്രൽ രേഖകളെ സൂക്ഷിച്ചുനോക്കിയാൽ അവ പിളർന്നതായിക്കാണുന്ന പ്രതിഭാസത്തിനും സ്പിൻ വഴി വിശദീകരണമായി.
ഇത് "ഫൈൻ സ്ട്രക്ചർ സ്പ്ലിറ്റിംഗ്" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രം.
അതായത് ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇലക്ട്രോണുകളും മറ്റ് ദ്രവ്യവും തരംഗസ്വഭാവവും കണികാസ്വഭാവവും കാണിക്കുന്നു.
ഒരു നിശ്ചിതസമയത്ത് ഒരു കണം ഒരു നിശ്ചിതസ്ഥലത്താണുള്ളതെങ്കിൽ അത് കണികാസ്വഭാവത്തിന്‌ ഉദാഹരണമാണ്‌.
സമാന്തരമായ ദ്വാരങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന പ്രകാശം വ്യതികരണത്തിന്‌ വിധേയമാകുന്നത് തരംഗസ്വഭാവത്തിന്‌ ഉദാഹരണമാണ്‌.
ഇലക്ട്രോണുകൾ വ്യതികരണത്തിന്‌ വിധേയമാകുന്നതായി ഇരുകൂട്ടർക്കും കാണാനായി.
ഡി ബ്രോളി മാതൃകയുടെ വിജയം 1926-ൽ ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഷ്രോഡിങർ സമവാക്യം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ എർവിൻ ഷ്രോഡിങറെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഇലക്ട്രോൺ തരംഗങ്ങളുടെ പ്രസരണം വിജയകരമായി വിശദീകരിക്കാൻ ഈ സമവാക്യത്തിന്‌ സാധിച്ചു.
ഷ്രോഡിങർ സമവാക്യം ഒരു സമയത്ത് ഇലക്ട്രോണിന്റെ സ്ഥാനമല്ല നൽകുന്നത്, മറിച്ച് ഓരോ ഭാഗത്തും ഇലക്ട്രോണിനെ കണ്ടെത്താനുള്ള സംഭാവ്യതയാണ്‌.
പിന്നീട് ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രം എന്നറിയപ്പെട്ട ഈ രീതിക്ക് ഹൈഡ്രജൻ ആറ്റത്തിനകത്തെ ഇലക്ട്രോണിന്റെ ഊർജ്ജാവസ്ഥകൾക്ക് നല്ല വിശദീകരണം നൽകാൻ സാധിച്ചു.
സ്പിൻ, ഇലക്ട്രോണുകൾ തമ്മിലുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ആറ്റങ്ങളെയും വിശദീകരിക്കാൻ ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രത്തിനായി.
പൗളിയുടെ പഠനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 1928-ൽ പോൾ ഡിറാക് ഇലക്ട്രോണിന്റെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കുന്ന ഡിറാക് സമവാക്യം കണ്ടെത്തി.
വിദ്യുത്കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രത്തിലെ ഹാമിൽട്ടോണിയൻ പുനരാസൂത്രണത്തിൽ ആപേക്ഷികത, സമമിതി എന്നിവ ചേർത്താണ്‌ ഇത് സാധിച്ചത്.
തന്റെ ആപേക്ഷികസമവാക്യങ്ങളിലെ ചിലെ പ്രശ്നങ്ങളെ മറികടക്കാനായി ശൂന്യതയെ ഋണ ഊർജ്ജമുള്ള കണങ്ങളുടെ അനന്തസാഗരമായി ഡിറാക് സങ്കല്പിച്ചു.
ഈ സങ്കല്പം "ഡിറാക് കടൽ" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ പ്രതികണമായ പോസിട്രോൺ പരികല്പന ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് ഇത് അദ്ദേഹത്തെ നയിച്ചു.
ഇലക്ട്രോണുകളെ "നെഗട്രോണുകൾ" എന്നും ഇലക്ട്രോണുകളെയും പോസിട്രോണുകളെയും ചേർത്ത് "ഇലക്ട്രോണൂകൾ" എന്നും വിളിക്കാനായിരുന്നു അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്.
"നെഗട്രോൺ" എന്ന പദം ഇപ്പോഴും ഉപയോഗത്തിലുണ്ട് - ചുരുക്കി "നെഗറ്റോൺ എന്ന രൂപത്തിലും" ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു
ഈ വ്യത്യാസം ലാംബ് ഷിഫ്റ്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഏതാണ്ട് ഇതേ കാലം പോളികാർപ് കുഷ്, ഹെൻറി എം. ഫോളി എന്നിവർ ചേർന്ന് ഇലക്ട്രോണിന്റെ കാന്തികമൊമന്റ് ഡിറാക് സിദ്ധാന്തം പ്രവചിച്ചതിലും അല്പം കൂടുതലാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.
ഈ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കാനായത് പിന്നീട് സിൻ-ഇടിരോ ടോമൊനാഗ, ജൂലിയൻ ഷ്വിങർ, റിച്ചാർഡ് ഫെയ്ൻമാൻ എന്നിവർ ചേർന്ന് 1940-കളിൽ ക്വാണ്ടം വിദ്യുത്ഗതികം എന്ന ഭൗതികശാസ്ത്രശാഖയ്ക്ക് തുടക്കമിട്ടതിന്‌ ശേഷമാണ്‌.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപകുതിയിൽ കണികാത്വരണികൾ കണ്ടുപിടിക്കപ്പെട്ടതോടെ ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ഉപാണവകണങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളെപ്പറ്റി കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അന്വേഷണമാരംഭിച്ചു.
വൈദ്യുതകാന്തികപ്രേരണമുപയോഗിച്ച് ഇലക്ട്രോണുകളെ ത്വരിതപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ആദ്യമായി വിജയിച്ചത് 1942-ൽ ഡോണാൾഡ് കേഴ്സ്റ്റ് ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബീറ്റാട്രോൺ 2.3 MeV വരെ ഊർജ്ജം ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് നൽകാൻ പ്രാപ്തമായിരുന്നു.
പിന്നീട് 300 MeV വരെ ശേഷിയുള്ള ബീറ്റാട്രോണുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ജനറൽ ഇലക്ട്രിക്കിലെ 70 MeV ശേഷിയുള്ള സിങ്ക്രോട്രോണിൽ വച്ച് 1947 സിൻക്രോട്രോൺ വികിരണം കണ്ടെത്തി.
പ്രകാശവേഗത്തോടടുത്ത വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണുകൾ കാന്തികക്ഷേത്രമുപയോഗിച്ച് ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നത് വഴിയാണ്‌ ഈ വികിരണം പുറത്തുവന്നത്.
ആദ്യത്തെ ഉന്നതോർജ്ജ കണികാഘട്ടകമായ അഡോൺ 1968-ൽ പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ചു.
ഇലക്ട്രോണുകളെയും പോസിട്രോണുകളെയും വിപരീതദിശകളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന് ഘട്ടനം നടത്തുക വഴി അവയുടെ ഘട്ടനോർജ്ജം നിശ്ചലവസ്തുവിൽ ചെന്നിടിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണിന്റെ ഊർജ്ജത്തിന്റെ ഇരട്ടിയാക്കാൻ ഈ കണികാത്വരണിക്ക് സാധിച്ചു.
സെർണിലെ ലാർജ് ഇലക്ട്രോൺ-പോസിട്രോൺ കൊളൈഡർ (LEP) 1989-ൽ പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ചു.
കണികാഭൗതികത്തിലെ അടിസ്ഥാനമാതൃകയനുസരിച്ച് ലെപ്റ്റോണുകൾ എന്ന വർഗ്ഗത്തിൽ പെടുന്ന ഉപാണവകണങ്ങളാണ്‌ ഇലക്ട്രോണുകൾ.
ലെപ്റ്റോണുകൾ അടിസ്ഥാനകണങ്ങൾ (മൗലികകണങ്ങൾ) ആണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ചാർജ്ജുള്ള ലെപ്റ്റോണുകളിൽ പിണ്ഡം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞവയാണ്‌ ഇലക്ട്രോണുകൾ.
ഇവ അടിസ്ഥാനകണങ്ങളുടെ ഒന്നാം തലമുറയിൽ പെടുന്നു.
രണ്ടും മൂന്നും തലമുറകളിൽ മ്യൂഓൺ, ടൗഓൺ എന്നീ കണങ്ങളാണുള്ളത്.
ഇവയ്ക്ക് ഇലക്ട്രോണിന്റെ അതേ ചാർജ്ജും സ്പിന്നും അടിസ്ഥാനപ്രവർത്തനങ്ങളുമാണ്‌ ഉള്ളതെങ്കിലും ഇവ ഇലക്ട്രോണിനെക്കാൾ പിണ്ഡം വളരെക്കൂടുതലുള്ളവയാണ്‌.
ശക്തപ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്‌ വിധേയരാകുന്നില്ല എന്നതാണ്‌ ലെപ്റ്റോണുകൾക്ക് ദ്രവ്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു അടിസ്ഥാനഘടകമായ ക്വാർക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യാസം.
ലെപ്റ്റോണുകളുടെ സ്പിൻ സംഖ്യ ഒറ്റസംഖ്യയുടെ പകുതിയായതിനാൽ ഇവയെല്ലാം ഫെർമിയോണുകളാണ്‌.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ സ്പിൻ വില ആണ്‌.
അടിസ്ഥാന സ്വഭാവങ്ങൾ.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ നിശ്ചലപിണ്ഡം കിലോഗ്രാം അഥവാ amu ആണ്‌.
ഐൻസ്റ്റൈന്റെ ദ്രവ്യമാന-ഊർജ സമവാക്യമനുസരിച്ച് ഇത് 0.511 MeV ഊർജ്ജത്തിന്‌ തുല്യമാണ്‌.
പ്രോട്ടോണിന്റെ ഭാരം ഇലക്ട്രോണിന്റേതിന്‌ 1836 ഇരട്ടിയാണ്‌.
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രായത്തിന്റെ പകുതിക്കാലമെങ്കിലും ഈ വിലയിൽ മാറ്റമൊന്നും വന്നിട്ടില്ലെന്നാണ്‌ ജ്യോതിശാസ്ത്രനിരീക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത്.
അടിസ്ഥാനമാതൃകയും ഇതാണ്‌ പ്രവചിക്കുന്നത്.
ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് കൂളോം, വൈദ്യുതചാർജ്ജുണ്ട്.
ഈ വില ഉപാണവകണങ്ങളുടെ ചാർജ്ജ് സൂചിപ്പിക്കാനുള്ള ഏകകമായി സാധാരണ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇതുവരെയുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളെല്ലാം ഇലക്ട്രോണിനും പ്രോട്ടോണിനും ഒരേ പരിമാണവും എന്നാൽ വിപരീതചിഹ്നവുമുള്ള ചാർജ്ജുകളാണെന്നാണ്‌ കാണിക്കുന്നത്.
മൗലികചാർജ്ജിനെ സൂചിപ്പിക്കാൻ "e" എന്ന ചിഹ്നമുപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ ഇലക്ട്രോണിനെ ചിഹ്നമുപയോഗിച്ചാണ്‌ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഇവിടെ "-" ചിഹ്നം ഋണചാർജ്ജിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ അതേ ഗുണങ്ങളും എന്നാൽ വിപരീതചാർജ്ജുമുള്ള പോസിട്രോണിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാകട്ടെ എന്ന ചിഹ്നമുപയോഗിച്ചുമാണ്‌.
ഇലക്ട്രോണിന്‌ തനതായ കോണീയ സംവേഗം (സ്പിൻ) ഉണ്ട്.
ഇതിനാൽ ഇലക്ട്രോണുകളെ സ്പിൻ- കണങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
സ്പിൻ- കണങ്ങളുടെ സ്പിനിന്റെ പരിമാണം "ħ" ആണ്‌.
എന്നാൽ കോണീയസംവേഗത്തിന്‌ ഏത് അക്ഷത്തിൽ പ്രൊജക്ഷൻ എടുത്താലും വില ± ആയേ ലഭിക്കുകയുള്ളൂ.
സ്പിന്നിന്‌ പുറമെ സ്പിൻ അക്ഷത്തിന്‌ സമാന്തരമായ കാന്തികമൊമന്റും ഇലക്ട്രോണീനുണ്ട്.
ഇതിന്റെ വില ഏതാണ്ട് ഒരു ബോർ മാഗ്നെറ്റോൺ ആണ്‌ (1 ബോർ മാഗ്നെറ്റോൺ = .
ഇലക്ട്രോണിന്റെ സ്പിൻ, സംവേഗം എന്നിവയുടെ ആപേക്ഷികവിന്യാസം മൗലികകണങ്ങളുടെ മറ്റൊരു സവിശേഷതയായ ഹെലിസിറ്റി നിർവചിക്കുന്നു.
ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കിയതനുസരിച്ച് ഇലക്ട്രോണിന്‌ ആന്തരഘടനയില്ല.
അതിനാൽ ഇലക്ട്രോണിന്റെ പിണ്ഡവും ചാർജ്ജും ഒരു ബിന്ദുവിൽ കേന്ദ്രീകൃതമായി കണക്കാക്കുന്നു.
പെന്നിങ് ട്രാപ്പിലെ ഇലക്ട്രോണിന്റെ നിരീക്ഷണം ഇലക്ട്രോണിന്‌ ആരമുണ്ടെങ്കിൽ അത് 10−22 മീറ്ററിൽ താഴെയായിരിക്കുമെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.
ഉദാത്ത ഇലക്ട്രോൺ ആരം എന്ന ഒരു ഭൗതികസ്ഥിരാങ്കമുണ്ട്.
ഇതിന്റെ വില ആണ്‌.
ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രം കണക്കിലെടുക്കാതെയുള്ള കണക്കുകൂട്ടലുകളാണ്‌ ഇലക്ട്രോണിന്റെ യഥാർത്ഥ ഘടനയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഈ സ്ഥിരാങ്കത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്.
പിണ്ഡം കുറഞ്ഞ ഒന്നിലേറെ കണങ്ങളായി താനേ വിഘടിക്കുന്ന മൗലികകണങ്ങളുണ്ട്.
ഇലക്ട്രോൺ, ന്യൂട്രിനോ, ആന്റിന്യൂട്രിനോ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നായി വിഘടിക്കുന്ന മ്യൂഓൺ ഇതിനുദാഹരണമാണ്‌.
സെക്കന്റ് മാത്രമാണ്‌ ഇതിന്റെ ആയുസ്സ്.
എന്നാൽ സൈദ്ധാന്തികകാരണങ്ങളാൽ ഇലക്ട്രോൺ ഇങ്ങനെ വിഘടിക്കുന്നില്ല എന്നാണ്‌ കരുതുന്നത്.
പിണ്ഡം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ചാർജ്ജുള്ള കണമാണ്‌ ഇലക്ട്രോൺ എന്നതിനാൽ ഇലക്ട്രോൺ വിഘടനം ചാർജ്ജ് സംരക്ഷണനിയമത്തിന്‌ എതിരാകും.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ ശരാശരി ആയുസ്സ് ചുരുങ്ങിയത് വർഷമാണെന്നാണ്‌ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നത്.
ക്വാണ്ടം സ്വഭാവം.
മറ്റ് കണങ്ങളെപ്പോലെ ഇലക്ട്രോണുകൾക്കും തരംഗസ്വഭാവം കാണിക്കാനാകും.
ഈ ദ്വൈതസ്വഭാവം ഡബിൾ സ്ലിറ്റ് പരീക്ഷണത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നു.
സമാന്തരമായ രണ്ടു സ്ലിറ്റുകളിലൂടെ ഒരേ സമയം കടന്നുപോകാൻ തരംഗസ്വഭാവം മൂലം ഇലക്ട്രോണിന്‌ സാധിക്കുന്നു.
ഉദാത്തഭൗതികത്തിലെ കണങ്ങൾക്ക് ഒരു സമയം ഒരു സ്ലിറ്റിലൂടെയേ കടന്നുപോകാൻ സാധിക്കുമായിരുന്നുള്ളൂ.
ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രത്തിൽ ഇലക്ട്രോണിന്റെ തരംഗസ്വഭാവം വിശദീകരിക്കുന്നത് മിശ്രസംഖ്യകളുടെ വിലകൾ സ്വീകരിക്കുന്ന വേവ് ഫങ്ഷനുപയോഗിച്ചാണ്‌.
"ψ" എന്ന ചിഹ്നം ഇതിനെ സൂചിപ്പിക്കാനുപയോഗിക്കുന്നു.
വേവ് ഫങ്ഷന്റെ മാപാങ്കത്തിന്റെ വർഗ്ഗം ഒരു സ്ഥലത്തിനടുത്ത് ഇലക്ട്രോണിനെ കണ്ടെത്താനുള്ള സംഭാവ്യതാസാന്ദ്രത നൽകുന്നു.
ഇലക്ട്രോണുകൾ അഭിന്നകകണങ്ങളാണ്‌ - അതായത്, ആന്തരികമായ സവിശേഷതകളുപയോഗിച്ച് അവയെ വേർതിരിച്ചറിയുക സാധ്യമല്ല.
അതിനാൽ രണ്ട് ഇലക്ട്രോണുകളെ പരസ്പരം മാറ്റുകയാണെങ്കിൽ ക്വാണ്ടം വ്യവസ്ഥകളുടെ സ്ഥിതിയിൽ നിരീക്ഷണയോഗ്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടാവുക സാധ്യമല്ല.
ഇലക്ട്രോണുകളുൾപ്പെടെയുള്ള ഫെർമിയോണുകളുടെ വേവ് ഫങ്ഷൻ എതിർസമമിതിയുള്ളതാണ്‌.
രണ്ട് ഇലക്ട്രോണുകളെ പരസ്പരം മാറ്റുമ്പോൾ വേവ് ഫങ്ഷന്റെ ചിഹ്നം മാറുന്നു.
"ψ"("r"1, "r"2) = −"ψ"("r"2, "r"1).
ഇവിടെ "r"1, "r"2 എന്നിവ രണ്ട് ഇലക്ട്രോണുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ചിഹ്നത്തിൽ വരുന്ന മാറ്റം മാപാങ്കത്തെ ബാധിക്കാത്തതിനാൽ നിരീക്ഷണയോഗ്യമായ പരിമാണമായ സംഭാവ്യതയിൽ വ്യത്യാസം വരുന്നില്ല.
ഫോട്ടോണുകളുൾപ്പെടെയുള്ള ബോസോണുകളിലാകട്ടെ വേവ് ഫങ്ഷൻ സമമിതിയുള്ളതാണ്‌.
വേവ്ഫങ്ഷനുകൾ എതിർസമമിതിയുള്ളവയായതിനാൽ രണ്ട് ഇലക്ട്രോണുകൾ ഒരേസ്ഥലത്ത് വരുന്ന രീതിയിലുള്ള വേവ് ഫങ്ഷനുകൾക്ക് സംഭാവ്യത പൂജ്യമായിരിക്കും.
ഇതിന്റെ ഫലമാണ്‌ പൗളി അപവർജ്ജന നിയമം - രണ്ട് ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് ഒരിക്കലും ഒരേ ക്വാണ്ടം അവസ്ഥയിൽ ആകാൻ സാധിക്കില്ല.
ഇലക്ട്രോണുകളുടെ മിക്ക സ്വഭാവങ്ങളെയും വിശദീകരിക്കാൻ ഈ നിയമത്തിന്‌ സാധിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണമായി, ആറ്റത്തിൽ എല്ലാ ഇലക്ട്രോണുകളും ഒരേ ഓർബിറ്റലിൽ നിൽക്കാതെ വ്യത്യസ്ത ഓർബിറ്റലുകളിലാകുന്നത് പൗളി അപവർജ്ജനനിയമത്തിന്റെ ഫലമായാണ്‌.
ശൂന്യത നിരന്തരമായി പ്രതീതകണങ്ങളുടെ (virtual particles) ജോഡികൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നുണ്ടാകാം എന്ന് ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ കരുതുന്നു.
ഇലക്ട്രോൺ-പോസിട്രോൺ ജോഡികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഈ ജോഡികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഉടനെത്തന്നെ കൂടിച്ചേർന്ന് നശിക്കുന്നു.
കണികാജോഡികളെ സൃഷ്ടിക്കാനാവശ്യമായ ഊർജ്ജവ്യതിയാനം ഹൈസ്ൻബർഗ് അനിശ്ചിതത്വതത്വം അനുവദിക്കുന്ന (Δ"E"·Δ"t" ≥ "ħ") പരിധിക്കുള്ളിലാണ്‌.
ഊർജ്ജവ്യതിയാനവും കണങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്ന സമയവും തമ്മിൽ ഗുണിച്ചാൽ കിട്ടുന്ന വില "ħ"-ൽ താഴെയായിരിക്കുന്നിടത്തോളം ശൂന്യതയ്ക്ക് ഇതിനാവശ്യമായ ഊർജ്ജം സംഭാവന ചെയ്യാനാകും.
ആയതിനാൽ പ്രതീത ഇലക്ട്രോണുകളുടെ ആയുസ്സ് സെക്കന്റിലും കുറവായിരിക്കും.
ഒരു ഇലക്ട്രോൺ-പോസിട്രോൺ പ്രതീതജോഡി നിലവിലുള്ള ഒരു ഇലക്ട്രോണിന്റെ വൈദ്യുതക്ഷേത്രത്തിലുണ്ടെങ്കിൽ പ്രതീതപോസിട്രോൺ യഥാർത്ഥ ഇലക്ട്രോണിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും പ്രതീത ഇലക്ട്രോൺ വികർഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.
ഈ പ്രതിഭാസം ശൂന്യതയുടെ പോളറൈസേഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി ശൂന്യത ഡൈഇലക്ട്രിക് പെർമിറ്റിവിറ്റി 1-ൽ കൂടുതലുള്ള സാധാരണ മാധ്യമങ്ങൾക്ക് സമാനമായി വർത്തിക്കുന്നു.
അതായത്, ഇലക്ട്രോണിന്റെ പ്രകടമായ ചാർജ്ജ് യഥാർത്ഥ ചാർജ്ജിലും കുറവായിരിക്കും.
ഇലക്ട്രോണിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്തോറും ഈ വില കുറഞ്ഞുകൊണ്ടുമിരിക്കും.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ പിണ്ഡത്തിന്‌ ഷീൽഡിങ്ങ് നൽകാൻ പ്രതീതകണങ്ങൾക്ക് സാധിക്കുന്നു.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ കാന്തികമൊമന്റിന്‌ ബോർ മാഗ്നെറ്റോണിൽ നിന്നുള്ള നേരിയ (0.1 ശതമാനത്തിൽ താഴെ) വ്യത്യാസവും വിശദീകരിക്കാൻ പ്രതീതകണങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു.
കാന്തികമൊമന്റിന്റെ സൈദ്ധാന്തികമായ പ്രവചനവും പരീക്ഷണത്തിലൂടെ കണ്ടെത്തിയ വിലയും തുല്യമാണെന്നുള്ളത് ക്വാണ്ടം വിദ്യുത്ഗതികത്തിന്റെ പ്രധാന നേട്ടങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഉദാത്ത ഭൗതികത്തിൽ കോണീയസംവേഗം, കാന്തികമൊമന്റ് എന്നിവ വ്യാപ്തമുള്ള വസ്തുക്കൾക്ക് മാത്രമുള്ള ഗുണങ്ങളാണ്‌.
അതിനാൽ വ്യാപ്തമില്ലാത്ത ഇലക്ട്രോൺ ഈ ഗുണങ്ങളുള്ളതാണെന്നത് സിദ്ധാന്തത്തിലെ പ്രശ്നമായി കണക്കാക്കാപ്പെടാം.
ഈ വിരോധാഭാസത്തിന്റെ വിശദീകരണം പ്രതീതഫോട്ടോണുകളുപയോഗിച്ച് നൽകാം.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ വൈദ്യുതക്ഷേത്രത്തിൽ രൂപമെടുക്കുന്ന പ്രതീതഫോട്ടോണുകൾ ഇലക്ട്രോണിനെ "zitterbewegung" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ ചലിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ചലനത്തിന്റെ ഫലം പുരസ്സരണമടങ്ങിയ വർത്തുളചലനമാണ്‌.
സ്പിന്നും കാന്തികമൊമന്റും സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഈ ചലനമാണ്‌.
സ്പെക്ട്രൽ രേഖകളിലെ ലാംബ് ഷിഫ്റ്റും പ്രതീതഫോട്ടോണുകളെ ഉപയോഗിച്ച് വിശദീകരിക്കാം.
ഇലക്ട്രോൺ തനിക്കുചുറ്റും സൃഷ്ടിക്കുന്ന വൈദ്യുതക്ഷേത്രം ധനചാർജ്ജുള്ള വസ്തുക്കളെ ആകർഷിക്കുകയും ഋണചാർജ്ജുള്ളവയെ വികർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ വൈദ്യുതക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശക്തി കൂളോം നിയമമുപയോഗിച്ച് കണ്ടെത്താം.
ഇലക്ട്രോണിൽ നിന്നുള്ള ദൂരത്തിന്റെ വർഗ്ഗത്തിന്റെ അനുപാതത്തിൽ വൈദ്യുതക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശക്തി ക്ഷയിക്കുന്നു.
ചലനാവസ്ഥയിലുള്ള ഇലക്ട്രോൺ ഇതിനു പുറമെ ഒരു കാന്തികക്ഷേത്രത്തിനും കാരണമാകുന്നു.
ഇലക്ട്രോണുകളുടെ കൂട്ടത്തോടെയുള്ള ചലനവും കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ തീവ്രതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വിശദീകരിക്കുന്ന സമവാക്യമാണ്‌ ആമ്പിയർ-മാക്സ്വെൽ സമവാക്യം.
ഇതിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന വിദ്യുത്കാന്തികപ്രേരണമാണ്‌ വൈദ്യുതമോട്ടോറിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനടിസ്ഥാനം.
ചലിക്കുന്ന ചാർജ്ജുകളുടെ ചുറ്റുമുള്ള വിദ്യുത്കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ തീവ്രത ലിയെനാർഡ്-വീച്ചെർട്ട് പൊടെൻഷ്യൽ ഉപയോഗിച്ച് കണക്കുകൂട്ടാം.
ഈ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ പ്രകാശത്തോടടുത്ത വേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്ന കണങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും ശരിയായ വിലകളാണ്‌ നൽകുക.
കാന്തികമണ്ഡലത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ ചലിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോൺ ലോറെന്റ്സ് ബലത്തിന്‌ വിധേയമാകുന്നു.
കാന്തികക്ഷേത്രത്തിനും പ്രവേഗത്തിനും ലംബമായ ദിശയിലാണ്‌ ഈ ബലം.
ഇതിന്റെ ഫലമായി ഇലക്ട്രോണിന്റെ പാത ഹെലിക്സ് രൂപത്തിലാകുന്നു.
ത്വരണത്തിന്റെ ഫലമായി ഇലക്ട്രോൺ സിൻക്രോട്രോൺ വികിരണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഊർജ്ജം പുറത്തുവിടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഊർജ്ജനഷ്ടത്തിന്റെ ഫലമായി ഇലക്ട്രോണിന്റെ വേഗത കുറയുന്നു.
ഇതിന്‌ ഹേതുവായ ബലം അബ്രഹാം-ലോറെന്റ്സ്-ഡിറാക് ബലം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ വിദ്യുത്കാന്തികക്ഷേത്രം തന്നെ അതിൽ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനമാണ്‌ ഈ ബലത്തിന്‌ കാരണം.
ക്വാണ്ടം വിദ്യുത്ഗതികസിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഫോട്ടോണുകളാണ്‌ കണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിദ്യുത്കാന്തികപ്രവർത്തനങ്ങളെ വഹിക്കുന്നത്.
ത്വരണത്തിന്‌ വിധേയമാകാത്ത ഇലക്ട്രോണിന്‌ യഥാർത്ഥ ഫോട്ടോണുകളെ വലിച്ചെടുക്കാനോ പുറത്തുവിടാനോ സാധിക്കുകയില്ല.
അപ്രകാരം സംഭവിക്കുന്നത് ഊർജ്ജസംരക്ഷണനിയമത്തിനും സംവേഗസംരക്ഷണനിയമത്തിനും എതിരാകും.
എന്നിരുന്നാലും പ്രതീതഫോട്ടോണുകൾക്ക് രണ്ട് ചാർജ്ജിതകണങ്ങൾക്കിടയിൽ സംവേഗം കൈമാറ്റം ചെയ്യിക്കാനാകും.
ഈ കൈമാറ്റമാണ്‌ കൂളോം ബലത്തിന്‌ കാരണം.
ചലിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണിന്റെ പാതയിൽ മറ്റ് ചാർജ്ജുകൾ മൂലം വ്യതിയാനം വരുന്നത് ഊർജ്ജം പുറത്തുവിടുന്നതിന്‌ കാരണമാകാം.
ഇലക്ട്രോണിനെ ത്വരണത്തിന്‌ വിധേയമാക്കുന്നത് ബ്രെംസ്ട്രാലങ് വികിരണം പുറത്തുവിടാൻ കാരണമാകുന്നു.
ഫോട്ടോണും ഫ്രീ ഇലക്ട്രോണും തമ്മിലുള്ള ഇലാസ്തികഘട്ടനമാണ്‌ കോം‌പ്റ്റൺ വിസരണം.
ഇതിന്റെ ഫലമായി കണങ്ങൾ ഊർജ്ജവും സംവേഗവും പരസ്പരം കൈമാറുന്നു, ഫോട്ടോണിന്റെ തരംഗദൈർഘ്യത്തിൽ വ്യത്യാസം വരുകയും ചെയ്യുന്നു.
തരംഗദൈർഘ്യത്തിൽ വരാവുന്ന കൂടിയ വ്യത്യാസം "h"/"m"ec ആണ്‌ - ഇത് കോംപ്റ്റൺ തരംഗദൈർഘ്യം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ കോംപ്റ്റൺ തരംഗദൈർഘ്യത്തിന്റെ വില .
ആണ്‌ പ്രകാശം ഉയർന്ന തരംഗദൈർഘ്യമുള്ളതാകുമ്പോൾ തരംഗദൈർഘ്യത്തിലെ വ്യത്യാസം വളരെക്കുറവായിരിക്കും.
പ്രകാശവും ഇലക്ട്രോണുകളും തമ്മിലുള്ള ഇത്തരം പ്രവർത്തനം തോംസൺ വിസരണം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
രണ്ട് ചാർജ്ജിതകണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിദ്യുത്കാന്തികപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആപേക്ഷികശക്തി ഫൈൻ സ്ട്രക്ചർ സ്ഥിരാങ്കമുപയോഗിച്ച് കണ്ടെത്താം.
മാനങ്ങളില്ലാത്ത ഈ സ്ഥിരാങ്കം കണങ്ങൾ കോംപ്റ്റൺ തരംഗദൈർഘ്യത്തിന്റെ അകലത്തിലായിരിക്കെയുള്ള വിദ്യുത്സ്ഥിതികോർജ്ജത്തിന്റെയും കണത്തിന്റെ നിശ്ചലോർജ്ജത്തിന്റെയും അനുപാതമാണ്‌.
"α" എന്ന ചിഹ്നം ഇതിനെ സൂചിപ്പിക്കാനുപയോഗിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ വില ആണ്‌, അതായത് ഏതാണ്ട് .
ഇലക്ട്രോണുകളും പോസിട്രോണുകളും കൂടിച്ചേരുമ്പോൾ രണ്ടോ അതിലേറെയോ ഗാമ രശ്മി ഫോട്ടോണുകൾ പുറത്തുവിട്ട് അവ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇലക്ട്രോണിന്റെയും പോസിട്രോണിന്റെയും സംവേഗം കുറവാണെങ്കിൽ നശീകരണത്തിനുമുമ്പ് അവ പോസിട്രോണിയം ആറ്റമായി മാറാം.
നശീകരണത്തോടനുബന്ധിച്ചുണ്ടാകുന്ന ഗാമ രശ്മി ഫോട്ടോണുകളുടെ ഊർജ്ജം 1.022 MeV ആണ്‌.
അണുകേന്ദ്രം, മറ്റ് ചാർജ്ജിതകണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ ഉന്നതോർജ്ജഫോട്ടോണുകൾക്ക് പെയർ പ്രൊഡക്ഷൻ എന്ന പ്രതിഭാസം വഴി ഇലക്ട്രോൺ-പോസിട്രോൺ ജോഡിയായി മാറാനും സാധിക്കും.
വിദ്യുത്ദുർബലപ്രവർത്തനസിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഇലക്ട്രോൺ വേവ്ഫങ്ഷന്റെ ഇടംകൈയൻ ഭാഗം ഇലക്ട്രോൺ ന്യൂട്രിനോയുമായി ഒരു വീക് ഐസോസ്പിൻ ദ്വന്ദ്വം നിർമ്മിക്കുന്നു.
ചാർജ്ജ്ഡ് കറന്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്‌ റേഡിയോആക്റ്റീവ് ആറ്റങ്ങളിലെ ബീറ്റക്ഷയത്തിന്‌ കാരണമാകുന്നത്.
ഇതാണ്‌ ന്യൂട്രിനോ-ഇലക്ട്രോൺ ഇലാസ്തികവിസരണത്തിന്‌ കാരണം.
ആറ്റങ്ങളും തന്മാത്രകളും.
ഇലക്ട്രോണുകൾ അണുകേന്ദ്രവുമായി കൂളോം ബലം വഴി ബന്ധിതമാകാം.
ഒരു അണുകേന്ദ്രവുമായി ബന്ധിതമായ ഇലക്ട്രോണുകളുടെ കൂട്ടമാണ്‌ ആറ്റം.
ഇലക്ട്രോണുകളുടെ എണ്ണവും അണുകേന്ദ്രത്തിന്റെ ചാർജ്ജും വ്യത്യസ്തമാണെങ്കിൽ അത്തരം ആറ്റങ്ങളെ അയോണുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ബന്ധിതമായ ഇലക്ട്രോണിന്റെ തരംഗസ്വഭാവം അറ്റോമിക് ഓർബിറ്റൽ എന്ന ഫങ്ഷൻ വഴി വിശദീകരിക്കുന്നു.
ക്വാണ്ടം സംഖ്യകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്‌ അറ്റോമിക ഓർബിറ്റുകളെ പൂർണ്ണമായി നിർവചിക്കുന്നത്.
ഊർജ്ജം, കോണീയസംവേഗം, കോണീയസംവേഗത്തിന്റെ പ്രൊജക്ഷൻ എന്നിവയാണ്‌ ഈ ക്വാണ്ടം സംഖ്യകൾ കൊണ്ടുദ്ദേശ്യം.
അണുകേന്ദ്രത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് ഈ പരിമാണങ്ങൾക്ക് നിശ്ചിത വിലകളേ ഉണ്ടാകൂ.
പൗളി അപവർജ്ജനനിയമമനുസരിച്ച് ഒരു ഓർബിറ്റലിൽ രണ്ട് ഇലക്ട്രോണുകൾക്കേ നിലനിൽക്കാനാകൂ - അവയുടെ സ്പിൻ ക്വാണ്ടം സംഖ്യ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുകയും വേണം.
ഊർജ്ജവ്യത്യാസങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ ഊർജ്ജമുള്ള ഫോട്ടോണുകൾ ഉത്സർജ്ജിക്കുകയോ ആഗിരണം ചെയ്യുകയോ വഴി ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് ഒരു ഓർബിറ്റലിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറാനാകും.
കണങ്ങളുമായുള്ള ഘട്ടനങ്ങൾ, ഓഗർ പ്രഭാവം എന്നിവ വഴിയും ഓർബിറ്റൽ മാറ്റം സംഭവിക്കാം.
ആറ്റത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കണമെങ്കിൽ ഇലക്ട്രോണിന്‌ ബന്ധനോർജ്ജത്തിലധികം ഊർജ്ജം ലഭിക്കേണ്ടതായുണ്ട്.
ഫോട്ടോഇലക്ട്രിക് പ്രഭാവത്തിൽ ഇലക്ട്രോൺ ആറ്റത്തിന്റെ അയണീകരണ ഊർജ്ജത്തിലുമേറെ ഊർജ്ജമുള്ള ഫോട്ടോൺ ആഗിരണം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇതാണ്‌ സംഭവിക്കുന്നത്.
ഇലക്ട്രോണുകളുടെ കോണീയസംവേഗം ക്വാണ്ടൈസ്ഡ് ആണ്‌ - അതായത്, ഇതിന്‌ നിശ്ചിതവിലകളേ സ്വീകരിക്കാനാകൂ.
ഇലക്ട്രോണിന്‌ ചാർജ്ജുള്ളതിനാൽ കോണീയസംവേഗത്തിന്‌ സമാന്തരമായ കാന്തികമൊമന്റും അതിനുണ്ട്.
ആറ്റത്തിന്റെ കാന്തികമൊമന്റ് ഇലക്ട്രോണുകളുടെയും അണുകേന്ദ്രത്തിന്റെയും ഓർബിറ്റൽ, സ്പിൻ കാന്തികമൊമന്റുകളുടെ തുകയാണ്‌.
ഇതിൽ അണുകേന്ദ്രത്തിന്റെ കാന്തികമൊമന്റ് ഇലക്ട്രോണുകളുടേതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ വളരെ ചെറുതാണ്‌.
ഒരേ ഓർബിറ്റലിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന രണ്ട് ഇലക്ട്രോണുകളുടെ കാന്തികമൊമന്റുകൾ പരസ്പരം റദ്ദാക്കുന്നു.
ക്വാണ്ടം ബലതന്ത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമായുള്ള വിദ്യുത്കാന്തികപ്രവർത്തനങ്ങളാണ്‌ രാസബന്ധനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നത്.
ആറ്റങ്ങൾ ഇലക്ട്രോണുകളെ പങ്കുവയ്ക്കുകയോ കൈമാറുകയോ ചെയ്യുമ്പോഴാണ്‌ ശക്തിയേറിയ രാസബന്ധനങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നത്.
ഇങ്ങനെ തന്മാത്രകൾ രൂപമെടുക്കുന്നു.
ഒരു തന്മാത്രയുടെ ഭാഗമായ ഇലക്ട്രോണുകൾ വിവിധ അണുകേന്ദ്രങ്ങളുടെ വിദ്യുത്കാന്തികക്ഷേത്രങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വരുന്നു.
സ്വതന്ത്ര ആറ്റങ്ങളിൽ അറ്റോമിക് ഓർബിറ്റലുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതിന്‌ സമാനമായി തന്മാത്രകളിൽ മോളിക്യുലാർ ഓർബിറ്റലുകളിലാണ്‌ ഇവ സ്ഥിതിചെയ്യുക.
ഇലക്ട്രോൺ ജോടികളുടെ സാന്നിദ്ധ്യം തന്മാത്രകളുടെ ഘടനയിലെ പ്രധാന ഘടകമാണ്‌.
വിപരീത സ്പിന്നുകളുള്ളതും പൗളി അപവർജ്ജനനിയമമനുസരിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ ഒരേ ഓർബിറ്റലിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതുമായ രണ്ട് ഇലക്ട്രോണുകളാണ്‌ ഒരു ഇലക്ട്രോൺ ജോഡിയിലുണ്ടാവുക.
വിവിധ മോളിക്യുലാർ ഓർബിറ്റലുകളിൽ ഇലക്ട്രോണുകളുടെ സംഭാവ്യതാസാന്ദ്രത വിവിധതരത്തിലായിരിക്കും.
ഉദാഹരണമായി, ബോണ്ടഡ് ജോഡികളിൽ അണുകേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് അടുത്താണ് ഇലക്ട്രോണിനെ കണ്ടെത്താൻ കൂടുതൽ സംഭാവ്യത.
എന്നാൻ നോൺ-ബോണ്ടഡ് ജോഡികളിലാകട്ടെ ഇലക്ട്രോണുകളെ അണുകേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ദൂരെ കണ്ടെത്താനാണ്‌ സംഭാവ്യതയേറെയും.
ഒരു വസ്തുവിൽ അണുകേന്ദ്രങ്ങളുടെ ധനചാർജ്ജിനെ റദ്ദാക്കാനാവശ്യമായത്ര ഇലക്ട്രോണുകൾ ഇല്ലാതിരിക്കുകയോ ആവശ്യത്തിലധികം ഇലക്ട്രോണുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ അത് ആകെപ്പാടെ ചാർജ്ജിതമാകുന്നു.
ഇലക്ട്രോണുകളുടെ എണ്ണം ആവശ്യത്തിലധികമാകുമ്പോൾ ഋണചാർജ്ജും ആവശ്യത്തിൽ കുറവാകുമ്പോൾ ധനചാർജ്ജുമാണ്‌ വസ്തുവിന്‌ ലഭിക്കുക.
ട്രൈബോസ്കോപിക് പ്രഭാവം വഴി ഉരസുന്നതിന്റെ ഫലമായി വസ്തുക്കൾ ചാർജ്ജിതമാകാം.
ശൂന്യതയിൽ സ്വതന്ത്രമായി ചലിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണുകൾ ഫ്രീ ഇലക്ട്രോണുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ലോഹങ്ങളിലെ ഇലക്ട്രോണുകളും ഫ്രീ ഇലക്ട്രോണുകളുടെ സ്വഭാവമാണ്‌ കാണിക്കുക.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, നാം ലോഹങ്ങളിലെ ഇലക്ട്രോണുകൾ എന്ന് സാധാരണ വിളിക്കുന്ന കണങ്ങൾ ക്വാസി-ഇലക്ട്രോണുകളാണ്‌.
അവയ്ക്ക് ഇലക്ട്രോണുകളുടേതിന്‌ സമാനമായ വൈദ്യുതചാർജ്ജ്, സ്പിൻ, കാന്തികമൊമന്റ് എന്നിവ ഉണ്ടാകുമെങ്കിലും പിണ്ഡം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.
ശൂന്യതയിലെയും ലോഹങ്ങളിലെയും ഫ്രീ ഇലക്ട്രോണുകൾ ചലിക്കുമ്പോൾ അവ ചാർജ്ജിന്റെ ഒഴുക്കായ വൈദ്യുതിക്ക് കാരണമാകുന്നു.
ഇത് കാന്തികക്ഷേത്രവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
വൈദ്യുതി കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് കാരണമാകുന്നതുപോലെ ചലിക്കുന്ന കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്‌ വൈദ്യുതിയും സൃഷ്ടിക്കാൻ സാധിക്കും.
ഈ പ്രഭാവങ്ങളെല്ലാം മാക്സ്വെൽ സമവാക്യങ്ങളുപയോഗിച്ച് വിശദീകരിക്കാനാകും.
ഒരു നിശ്ചിത താപനിലയിൽ ഓരോ പദാർത്ഥത്തിനും നിശ്ചിത വൈദ്യുതചാലകതയുണ്ടാകും.
പൊടൻഷ്യലിനനുസരിച്ച് വൈദ്യുതി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നത് ചാലകതയനുസരിച്ചാണ്‌.
ചെമ്പ്, സ്വർണ്ണം മുതലായ ലോഹങ്ങൾ വൈദ്യുതിയുടെ നല്ല ചാലകങ്ങളാണ്‌.
സ്ഫടികം, ടെഫ്ലോൺ മുതലായ വസ്തുക്കളാകട്ടെ അചാലകങ്ങളുമാണ്‌.
ഡൈഇലക്ട്രിക് പദാർത്ഥങ്ങളിൽ ഇലക്ട്രോണുകൾ അണുകേന്ദ്രങ്ങളുമായി ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ അവ അചാലകങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്നു.
ലോഹങ്ങളിലെ ഇലക്ട്രോൺ ബാൻഡ് ഘടന ഇലക്ട്രോണുകളെ ഫ്രീ ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് സമാനമാക്കുന്നു.
ഇവ പ്രത്യേക അണുകേന്ദ്രവുമായി ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നില്ല എന്നതിനാൽ വൈദ്യുതക്ഷേത്രത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ അവ ഫെർമി വാതകങ്ങളെപ്പോലെ വർത്തിക്കുകയും ഇലക്ട്രോണുകൾ സ്വതന്ത്രമായി ലോഹത്തിൽ നീങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
അർദ്ധചാലകങ്ങളിൽ ചാലകത ഈ രണ്ട് പരിധികൾക്കിടയിലാണ്‌.
ഇലക്ട്രോണുകളും ആറ്റങ്ങളും തമ്മിൽ നിരന്തരം നടക്കുന്ന ഘട്ടനങ്ങൾ മൂലം ചാലകങ്ങളിൽ ഇലക്ട്രോണുകളുടെ ശരാശരി പ്രവേഗം സെക്കന്റിൽ മില്ലിമീറ്ററുകൾ മാത്രമാണ്‌.
എന്നാൽ ചാലകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്ത് വൈദ്യുതിയിൽ വരുന്ന മാറ്റങ്ങൾ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിലെ വൈദ്യുതിയിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്ന വേഗം പ്രകാശവേഗത്തിന്റെ 75 ശതമാനത്തോളം വരും.
വൈദ്യുതസിഗ്നലുകൾ തരംഗരൂപത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതിനാലാണിത്.
തരംഗങ്ങളുടെ വേഗം മാധ്യമത്തിന്റെ ഡൈഇലക്ട്രിക് സ്ഥിരാങ്കത്തെ ആശ്രയിച്ചാണിരിക്കുന്നത്.
ഡീലോക്കലൈസ്ഡ് ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് ആറ്റങ്ങൾക്കിടയിൽ താപം വഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിനാൽ ലോഹങ്ങൾ നല്ല താപചാലകങ്ങളാണ്‌.
വിദ്യുത്ചാലക്തയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി താപചാലകത താപനിലയെ കാര്യമായി ആശ്രയിക്കുന്നില്ല.
ഗണിതപരമായി ഇതിനെ വീഡെമാൻ-ഫ്രാൻസ് നിയമമുപയോഗിച്ച് വിശദീകരിക്കാം.
താപചാലകതയുടെയും വിദ്യുത്ചാലകതയുടെയും അനുപാതം താപനിയയുടെ വർഗ്ഗത്തിന്‌ ആനുപാതികമാണെന്ന് ഈ നിയമം പറയുന്നു.
ലോഹപരലിൽ താപോർജ്ജം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ക്രമമില്ലായ്മ വൈദ്യുതപ്രതിരോധം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി വൈദ്യുതി താപനില്ലയ്ക്കനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
"ക്രിട്ടിക്കൽ താപനില" എന്നു വിളിക്കുന്ന ഒരു താപനിലയിലും താഴെ തണുപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ പദാർത്ഥങ്ങൾക്ക് അവസ്ഥാന്തരം വരുകയും അവയുടെ വൈദ്യുതപ്രതിരോധം പൂർണ്ണമായി ഇല്ലാതാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ പ്രതിഭാസത്തെ അതിചാലകത എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇലക്ട്രോൺ ജോഡികൾ ബോസ്-ഐൻസ്റ്റൈൻ കണ്ടൻസേറ്റ് ക്വാണ്ടം അവസ്ഥയിലേക്ക് മാറുന്നതാണ്‌ ബി.സി.എസ്. സിദ്ധാന്തത്തിൽ ഇതിന്റെ വിശദീകരണം.
ഫോണോണുകൾ വഴി ഈ കൂപ്പർ ജോഡികളുടെ ചലനം പരലിന്റെ വൈബ്രേഷനുകളുമായി കപ്പിൾ ചെയ്യുന്നു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി, ആറ്റങ്ങളുമായി സാധാരണ നടക്കുന്ന വൈദ്യുതപ്രതിരോധത്തിന്‌ ഹേതുവായ ഘട്ടനങ്ങൾ ഒഴിവാകുന്നു.
(കൂപ്പർ ജോഡികളുടെ ആരം ഏതാണ്ട് 100 നാനോമീറ്ററാണ്‌. അതിനാൽ അവയ്ക്ക് പരസ്പരം കവിഞ്ഞുകിടക്കാം.) എന്നാൽ ഉയർന്ന താപനിലയിലെ അതിചാലകങ്ങളെ വിശദീകരിക്കാൻ ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്‌ സാധിക്കില്ല.
ലോഹങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ക്വാസികണങ്ങളായ ഇലക്ട്രോണുകൾ കേവലപൂജ്യത്തോടടുത്ത താപനിലയിൽ ഇടുങ്ങിയ സ്ഥലത്ത് ഒതുക്കപ്പെട്ടാൽ സ്പൈനോൺ, ഹോളോൺ എന്നീ ക്വാസികണങ്ങളായി വിഘടിച്ചാലെന്നപോലെ വർത്തിക്കുന്നു.
സ്പൈനോണിന്‌ സ്പിന്നും കാന്തികമൊമന്റുമുണ്ടാകും; ഹോളോണിനാകട്ടെ, വൈദ്യുതചാർജ്ജും.
ഐൻസ്റ്റൈന്റെ വിശിഷ്ട ആപേക്ഷികതാസിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഇലക്ട്രോണിന്റെ വേഗം പ്രകാശപ്രവേഗത്തോടടുക്കുമ്പോൾ നിരീക്ഷകന്‌ ആപേക്ഷികമായി അതിന്റെ പിണ്ഡം വർദ്ധിക്കുന്നു.
അതായത്, ഇലക്ട്രോണിന്റെ വേഗം കൂടുതോറും അതിനെ ത്വരണത്തിന്‌ വിധേയമാക്കുക കൂടുതൽ വിഷമകരമാകുന്നു.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ വേഗം ശൂന്യതയിലെ പ്രകാശപ്രവേഗത്തിന്‌ വളരെയടുത്തെത്താമെങ്കിലും തുല്യമാകാനാവില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, പ്രകാശവേഗം ശൂന്യതയിലേതിന്റെ ചെറിയൊരു ഭാഗം മാത്രമായ ജലം പോലുള്ള മാധ്യമങ്ങളിൽ ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് പ്രകാശത്തെക്കാൾ വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കാനാകും.
ഇത്തരം ഇലക്ട്രോണുകൾ മാധ്യമവുമായി പ്രവർത്തിച്ച് ചെറ്യെൻ‌കോഫ് വികിരണം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.
വിശിഷ്ട ആപേക്ഷികത മൂലമുള്ള പ്രഭാവങ്ങൾ ലോറന്റ്സ് ഘടകത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ വില formula_1 ആണ്‌.
"v" പ്രവേഗത്തോടെ ചലിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണിന്റെ ഗതികോർജ്ജം
ഉദാഹരണമായി, സ്റ്റാൻഫോർഡ് രേഖീയത്വരണിക്ക് ഇലക്ട്രോണുകളെ 51 GeV ഊർജ്ജം വരെ ത്വരിതപ്പെടുത്താനാകുന്നു ആതായത്, ലോറന്റ്സ് ഘടകത്തിന്റെ വില 1,00,000 വരെ.
ഇത്തരം ഇലക്ട്രോണിന്റെ ആപേക്ഷികതയനുസരിച്ചുള്ള സംവേഗം ഉദാത്തബലതന്ത്രം പ്രവചിക്കുന്നതിന്റെ 1,00,000 ഇരട്ടിയായിരിക്കും.
ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് തരംഗസ്വഭാവമുള്ളതിനാൽ അവയ്ക്ക് വേഗമനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്ന ഡി ബ്രോളി തരംഗദൈർഘ്യമുണ്ട്.
ഇതിന്റെ വില "λ"e = "h"/"p" ആണ്‌ (ഇവിടെ "h" പ്ലാങ്ക് സ്ഥിരാങ്കവും "p" ഇലക്ട്രോണിന്റെ പ്രവേഗവുമാണ്‌).
അണുകേന്ദ്രത്തെക്കാൾ ചെറിയ ഘടനകളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ ഈ തരംഗദൈർഘ്യം പര്യാപ്തമാണ്‌.
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആദിമാവസ്ഥ വിവരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഏറ്റവുമധികം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് മഹാവിസ്ഫോടന സിദ്ധാന്തം ആണ്.
മഹാവിസ്ഫോടനത്തിനുശേഷമുള്ള ആദ്യത്തെ മില്ലിസെക്കന്റ് സമയം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ താപനില നൂറ് കോടി കെൽവിനും മുകളിലായിരുന്നു.
ഫോട്ടോണുകൾക്ക് മെഗാ ഇലക്ട്രോൺ വോൾട്ട് കണക്കിന്‌ ഊർജ്ജവുമുണ്ടായിരുന്നു.
ഈ ഊർജ്ജം പരസ്പരഘട്ടനങ്ങൾ വഴി ഇലക്ട്രോൺ-പോസിട്രോൺ ജോഡികളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ പര്യാപ്തമായിരുന്നു,
പോസിട്രോൺ-ഇലക്ട്രോൺ ജോഡികൾ ഘട്ടനത്തിന്റെ ഫലമായി ഗാമ വികിരണം പുറപ്പെടുവിച്ച് നശിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ സമയത്ത് ഇലക്ട്രോണുകളും പോസിട്രോണുകളും സമീകരണത്തിൽ (equilibrium) നിലകൊണ്ടു.
പതിനഞ്ച് സെക്കന്റിന്‌ ശേഷം പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ താപനില ഇലക്ട്രോൺ-പോസിട്രോൺ ജോഡികളുടെ രൂപവത്കരണം സാധ്യമാക്കുന്ന നിലയിലും താഴ്ന്നു.
ബാക്കിയായ ഇലക്ട്രോണുകളിലും പോസിട്രോണുകളിലും ഭൂരിഭാഗവും പരസ്പരം കൂട്ടിയിടിച്ച് നശിച്ചു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി പ്രപഞ്ചത്തെ അല്പസമയത്തേക്കുകൂടി ചൂടാക്കാൻ പര്യാപ്തമായ ഗാമ വികിരണങ്ങൾ പുറത്തുവന്നു.
ലെപ്റ്റോജെനെസിസിന്റെ ഫലമായി പോസിട്രോണുകളെക്കാൾ ഇലക്ട്രോണുകളാണ്‌ രൂപം കൊണ്ടത്.
എന്നാൽ ഇതിന്റെ കാരണം വ്യക്തമല്ല.
ഇതുമൂലം ആദ്യമുണ്ടായിരുന്ന ഇലക്ട്രോണുകളിൽ നൂറുകോടിയിലൊരു ഭാഗത്തോളം ഘട്ടനങ്ങളെ അതിജീവിച്ചു.
ഈ ആധിക്യം പ്രോട്ടോണുകൾക്ക് ആന്റിപ്രോട്ടോണുകളുമായുണ്ടായിരുന്ന ആധിക്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടതിനാൽ (ഇത് ബാരിയോൺ അസമമിതി എന്നറിയപ്പെടുന്നു) പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മൊത്തം ചാർജ്ജ് പൂജ്യമായിരുന്നു.
ബാക്കിയായ പ്രോട്ടോണുകളും ന്യൂട്രോണുകളും പരസ്പരപ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
ഈ പ്രക്രിയ ന്യൂക്ലിയോസിന്തെസിസ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി ഹൈഡ്രജൻ, ഹീലിയം, ലിതിയം എന്നിവയുടെ അണുകേന്ദ്രങ്ങൾ രൂപം കൊണ്ടു.
മഹാവിസ്ഫോടനത്തിന്‌ അഞ്ച് മിനിറ്റ് ശേഷമാണ്‌ ഇത് പാരമ്യത്തിലെത്തിയത്..
അവശേഷിച്ച് ന്യൂട്രോണുകൾ ആയിരം സെക്കന്റോളം അർദ്ധായുസ്സോടെ ഋണബീറ്റാക്ഷയത്തിന്‌ വിധേയമായി.
ഈ പ്രക്രിയയുടെ ഫലമായി ഒരു പ്രോട്ടോണും ഒരു ഇലക്ട്രോണും ഒരു ആന്റിന്യൂട്രിനോയും പുറത്തുവന്നു
അടുത്ത മൂന്നോ നാലോ ലക്ഷം വർഷക്കാലം ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് അണുകേന്ദ്രവുമായി ബന്ധിക്കപ്പെടാനാകാത്തത്ര ഊർജ്ജമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇതിനുശേഷമുള്ള കാലം റീകോമ്പിനേഷൻ യുഗം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് ഇലക്ട്രോണുകൾ അണുകേന്ദ്രങ്ങളുമായി ബന്ധിക്കപ്പെടുകയും പ്രപഞ്ചം വികിരണത്തിന്‌ സുതാര്യമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
മഹാവിസ്ഫോടനത്തിന്‌ ഏതാണ്ട് പത്ത് ലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ആദ്യ തലമുറ രൂപമെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.
നക്ഷത്രങ്ങളിലെ ന്യൂക്ലിയോസിന്തെസിസിന്റെ ഫലമായി അണുകേന്ദ്രസംയോജനത്തിലൂടെ പോസിട്രോണുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാനാരംഭിച്ചു.
ഇവ ഉടനടി ഇലക്ട്രോണുകളുമായി കൂടിച്ചേർന്ന് ഗാമ വികിരണം പുറപ്പെടുവിച്ച് നശിച്ചു.
ഇലക്ട്രോണുകളുടെ എണ്ണത്തിലുള്ള കുറവും ഇതിനോടനുബന്ധിച്ച് ന്യൂട്രോണുകളുടെ എണ്ണത്തിലുള്ള വർദ്ധനയുമാണ്‌ ഈ പ്രക്രിയയുടെ പരിണതഫലം.
എന്നാൽ നക്ഷത്രപരിണാമത്തിന്റെ ഫലമായി റേഡിയോആക്റ്റീവ് ഐസോടോപ്പുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും അവ ബീറ്റക്ഷയത്തിന്‌ വിധേയമായി അണുകേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഇലക്ട്രോൺ ഉത്സർജ്ജിക്കുകയും ചെയ്യാം.
കോബാൾട്ട്-60 ഐസോട്ടോപ് (60Co) ബീറ്റക്ഷയത്തിന്റെ ഫലമായി നിക്കൽ-60 (60Ni) ആയി മാറുന്നത് ഇതിനുദാഹരണമാണ്‌.
ഉദാത്തഭൗതികമനുസരിച്ച് ഇവയുടെ ഗുരുത്വാകർഷണമണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ പ്രകാശത്തിനുപോലുമാകില്ല.
എന്നാൽ ക്വാണ്ടം പ്രഭാവങ്ങൾ മൂലം അവയുടെ ഷ്വാർസ്ചൈൽഡ് ആരത്തിൽ നിന്നും വികിരണങ്ങൾ പുറപ്പെടാം.
ഇത് ഹോക്കിങ് വികിരണം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇവിടെ ഇലക്ട്രോണുകളും പോസിട്രോണുകളും രൂപം കൊള്ളുന്നുണ്ടാകാം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഇലക്ട്രോൺ-പോസിട്രോൺ പ്രതീതജോഡികൾ സംഭവചക്രവാളത്തിനടുത്ത് രൂപം കൊള്ളാം.
ഇങ്ങനെ രൂപമെടുക്കുന്ന ജോഡിയിൽ ഒരംഗം സംഭവചക്രവാളത്തിന്‌ പുറത്തായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഈ പ്രതിഭാസം ക്വാണ്ടം ടണലിങ്ങ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
തമോദ്വാരത്തിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഊർജ്ജം സ്വീകരിച്ച് ഈ പ്രതീതകണത്തിന്‌ യഥാർത്ഥകണമായി മാറാനും ബഹിരാകാശത്തേക്ക് വികിരണമായി പുറത്തുപോകാനും സാധിക്കും.
ജോഡിയിലെ രണ്ടാമത്തെ കണത്തിന്‌ ഋണ ഊർജ്ജം ലഭിക്കുകയും തദ്ഫലമായി തമോദ്വാരത്തിന്റെ പിണ്ഡം കുറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ പ്രക്രിയ തുടരവെ തമോദ്വാരം ബാഷ്പീകരിക്കപ്പെടുകയും ഒടുവിൽ പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബഹിരാകാശത്തുകൂടി സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഉന്നതോർജ്ജമുള്ള കണങ്ങളാണ്‌ കോസ്മിക് കിരണങ്ങൾ.
വരെ ഊർജ്ജമുള്ള കോസ്മിക് കിരണങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഇവ ഭൗമാന്തരീക്ഷത്തിലെ ന്യൂക്ലിയോണുകളുമായി ഘട്ടനത്തിലേർപ്പെടുമ്പോൾ ഒരു കണികാവർഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഇങ്ങനെ രൂപം കൊള്ളുന്ന കണങ്ങളിൽപ്പെട്ടവയാണ്‌ പയോണുകൾ.
പയോണുകൾ ക്ഷയിച്ച് മ്യൂഓണുകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കോസ്മിക് കണങ്ങളിൽ പകുതിയിലേറെയും മ്യൂഓണുകളാണ്‌.
മ്യൂഓണുകൾ ക്ഷയിച്ച് ഇലക്ട്രോണുകളും പോസിട്രോണുകളുമായി മാറുന്നു.
ഋണചാർജ്ജുള്ള പയോണിന്റെ പരിണാമം ഇപ്രകാരമാണ്‌ :
ഇലക്ട്രോണുകളെ വിദൂരത്തുനിന്ന് നിരീക്ഷിക്കണമെങ്കിൽ അവയുടെ വികിരണോർജ്ജത്തെ നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഉദാഹരണമായി, നക്ഷത്രകൊറോണ മുതലായ ഉന്നതോർജ്ജപരിസ്ഥിതികളിൽ ഇലക്ട്രോണുകൾ പ്ലാസ്മ രൂപത്തിലാണുണ്ടാകുക.
ഈ പ്ലാസ്മ ബ്രെംസ്ട്രാലങ് വികിരണം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.
ഫോട്ടോണുകളുടെ ആവൃത്തി അവയുടെ ഊർജ്ജത്തിന്‌ ആനുപാതികമാണ്‌.
ബന്ധിത ഇലക്ട്രോൺ ആറ്റത്തിന്റെ ഒരു ഊർജ്ജസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറുമ്പോൾ നിശ്ചിത ഊർജ്ജമുള്ള ഫോട്ടോൺ സ്വീകരിക്കുകയോ ഉത്സർജ്ജിക്കുകയോ ചെയ്യും.
ഉദാഹരണമായി, വീതിയേറിയ വർണ്ണരാജിയുള്ള പ്രകാശം ആറ്റങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോവുകയാണെങ്കിൽ പുറത്തുവരുന്ന പ്രകാശത്തിൽ അവശോഷണരേഖകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
വിവിധ മൂലകങ്ങളുടെയും തന്മാത്രകളുടെയും അവശോഷണരേഖാശ്രേണികൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.
ഈ രേഖകളുടെ ശക്തിയും വീതിയും നിരീക്ഷിക്കുന്നത് വസ്തുക്കളുടെ പദാർത്ഥഘടനയും ഭൗതികഗുണങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ സഹായിക്കുന്നു.
പരീക്ഷണശാലകളിൽ ഇലക്ട്രോണുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കണികാഡിറ്റെക്റ്ററുകളുപയോഗിച്ച് നിരീക്ഷിക്കാം.
ഊർജ്ജം, സ്പിൻ, ചാർജ്ജ് മുതലായ പരിമാണങ്ങളളക്കാൻ ഇവയുപയോഗിച്ച് സാധിക്കും.
പോൾ ട്രാപ്, പെന്നിങ്ങ് ട്രാപ് എന്നിവ ദീർഘസമയത്തേക്ക് ചാർജ്ജിതകണങ്ങളെ ചെറിയ സ്ഥലത്ത് അടക്കിനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്നു.
കണികകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ കൂടുതൽ കൃത്യതയോടെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഇതുവഴി സാധ്യമാകുന്നു.
പെന്നിങ്ങ് ട്രാപ്പുപയോഗിച്ച് ഒരു ഇലക്ട്രോണിനെ പത്ത് മാസം വരെ അടക്കിനിർത്താനായിട്ടുണ്ട്.
അതുവരെ കണ്ടെത്തിയ ഏത് ഭൗതികസ്ഥിരാങ്കത്തെക്കാളും കൃത്യമായിരുന്നു ഈ വില.
സ്വീഡനിലെ ലുണ്ട് സർവകലാശാലയിലെ ഗവേഷകർ 2008 ഫെബ്രുവരിയിൽ ആദ്യമായി ഇലക്ട്രോണിന്റെ ഊർജ്ജവിതരണത്തിന്റെ വീഡിയോ ചിത്രമെടുത്തു.
ഇലക്ട്രോണിന്റെ ചലനം ആദ്യമായി നിരീക്ഷിക്കാൻ ഇതുവഴി സാധ്യമായി.
ഖരവസ്തുക്കളിലെ ഇലക്ട്രോൺ വിതരണം "ആംഗിൾ റിസോൾവ്ഡ് ഫോട്ടോഎമിഷൻ സ്പെക്ട്രോസ്കോപി" (ARPES) ഉപയോഗിച്ച് നിരീക്ഷിക്കാം.
ഫോട്ടോഇലക്ട്രിക് പ്രഭാവമുപയോഗിച്ച് വ്യൂൽക്രമ പരൽ സ്പേസ് അളന്നുകൊണ്ടാണ്‌ ഇത് സാധിക്കുന്നത്.
പദാർത്ഥത്തിനുള്ളിലെ ഇലക്ട്രോണുകളുടെ ദിശ, വേഗം, വിസരണം എന്നിവ ARPES ഉപയോഗിച്ച് കണ്ടെത്താം.
അടുക്കളയിൽ പാചകത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഉപകരണമാണ് ചട്ടുകം.
ദോശ, ചപ്പാത്തി എന്നിങ്ങനെ പരന്ന ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ പാചകം ചെയ്യുമ്പോൾ അവ മറിച്ചിടാനാണ് ചട്ടുകം കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പായസം പോലെയുള്ള ഭക്ഷ്യവിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ അവ ഉരുളിക്കടിയിൽ കരിഞ്ഞുപിടിക്കാതിരിക്കാൻ ഇളക്കുന്നതിനും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പൊതുവേ ഒരറ്റം പരന്നിട്ട് മറുഭാഗത്ത് ഒരു നീളൻ പിടിയുമാണ് ചട്ടുകത്തിന്റെ ആകൃതി.
മരം കൊണ്ടും ലോഹം കൊണ്ടുമുള്ള ചട്ടകങ്ങൾ കണ്ടുവരുന്നു.
മലയാളചലച്ചിത്രവേദിയിലെ പ്രശസ്തയായൊരു നടിയാണ് ബിന്ദു പണിക്കർ.
ഇംഗ്ലീഷ്: Bindu Panicker.
ഹാസ്യതാരമായാണ് ബിന്ദു പണിക്കർ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടതെങ്കിലും ഇപ്പോൾ അമ്മവേഷങ്ങളിലും ഈ താരം സജീവമാണ്.
ജഗതിയുടെ ഭാര്യയായാണ് മിക്ക സിനിമകളിലും ബിന്ദു അഭിനയിച്ചിട്ടുള്ളത്.
അമ്മ എന്ന മലയാളസിനിമാകലാകാരരുടെ സംഘടയിലെ അംഗമായ ബിന്ദു, നിരവധി ഓഫീസ് ഭാരവാഹിത്വങ്ങളും വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മലയാളചലച്ചിത്രനടൻ സായികുമാറാണ്, ഭർത്താവ്‌.
ഇരുവരുടെയും രണ്ടാംവിവാഹമായിരുന്നു.
മാതാപിതാക്കൾ മിശ്രവിവാഹിതരായിരുന്നു.
അച്ഛൻ ഹിന്ദു-പണിക്കർ -വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടയാളും അമ്മ ക്രിസ്ത്യാനിയുമായിരുന്നു.
ബിന്ദുവിന്, രണ്ടു സഹോദരന്മാരാണുള്ളത്.
ജ്യേഷ്ഠൻ ഹരികുമാറും അനുജൻ രവികുമാറും.
അച്ഛൻ ഇന്ത്യൻ ആർമിയിൽ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു.
അവിടെനിന്നു റിട്ടയർചെയ്തശേഷം കൊച്ചിൻ പോർട്ട് ട്രസ്റ്റിൽ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി ജോലിചെയ്തു.
നീന വീട്ടമ്മയായിരുന്നു.
അച്ഛന്റെ ഉദ്യോഗംമൂലം എറണാകുളത്ത്, വെല്ലിങ്ടൺ ദ്വീപിലായിരുന്നു ബിന്ദുവിൻ്റെ കുടുംബം താമസിച്ചിരുന്നത്.
പ്രാഥമികവിദ്യാഭ്യാസം ബ്രിസ്കോ സ്കൂളിലും പ്രീഡിഗ്രി എറണാകുളം വിദ്യാനികേതനിലുമായിരുന്നു.
തുടർന്ന്, ബിന്ദു ഫാർമസിസ്റ്റ് ഡിപ്ലോമ പാസ്സായി.
അതിനുശേഷം ആറുമാസക്കാലത്തോളം വീട്ടിലിരുന്നപ്പോളാണ്, നൃത്തപഠനംതുടങ്ങിയത്.
കലാഭവനിൽനിന്ന്, ശാസ്ത്രീയനൃത്തത്തിൽ പരിശീലനവുംനേടി.
തുടർന്ന്, കമലദളം എന്ന സിനിമിയിലേക്ക് നർത്തകിമാരെ ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടുള്ള പരസ്യത്തിലേക്ക്, ബിന്ദുവറിയാതെ സുഹൃത്ത് ശർമിള അപേക്ഷയയയ്ക്കുകയും തുടർന്ന്, ഓഡീഷനുവേണ്ടി കത്തു ലഭിയ്ക്കുകയുംചെയ്തു.
സംവിധായകനായിരുന്ന ബിജു വി. നായരാണ് ആദ്യഭർത്താവ്.
ഈ ദാമ്പത്യത്തിൽ അരുന്ധതി പണിക്കർ (കല്യാണി) എന്ന മകളുണ്ട്.
ആറു വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, (2003ൽ) ഹൃദയാഘാതംമൂലം ബിജു നായർ നിര്യാതനായി.
ബിജു നായരുടെ മരണത്തിനുശേഷം, 2009ൽ നടൻ സായി കുമാറിനെ ബിന്ദു വിവാഹംകഴിച്ചു.
കുടുംബത്തോടൊപ്പം കൊച്ചിയിലാണു സ്ഥിരതാമസം.
ബിന്ദു, തന്റെ വിവാഹംതകർത്തുവെന്ന് സായികുമാറിന്റെ ആദ്യഭാര്യ പ്രസന്ന, ആരോപണമുന്നയിച്ചിരുന്നു.
അക്കാലത്ത്, ഈ ആരോപണങ്ങൾ രണ്ടുപേരും നിഷേധിച്ചിരുന്നെങ്കിലും സായികുമാറിന്, പ്രസന്നയിൽനിന്നു വിവാഹമോചനംലഭിച്ച ഉടൻതന്നെ സായികുമാറും ബിന്ദുവും വിവാഹിതരായി.
ദുറാനി സാമ്രാജ്യം
ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താനും പാകിസ്താനും ആസ്ഥാനമാക്കി പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ ഉടലെടുത്ത ഒരു പഷ്തൂൺ സാമ്രാജ്യമാണ് ദുറാനി സാമ്രാജ്യം (പഷ്തു: د درانیانو واکمني ) അഥവാ അഫ്ഗാൻ സാമ്രാജ്യം.
അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകളിലെ പോപൽ‌സായ് വിഭാഗത്തിലെ സാദോസായ് വംശത്തിൽപ്പെട്ടവരുടെ സാമ്രാജ്യമായതിനാൽ സാദോസായ് സാമ്രാജ്യമെന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
സാമ്രാജ്യവികാസത്തിന്റെ പരമോന്നതിയിൽ, വടക്കുകിഴക്കൻ ഇറാൻ, ഇന്ത്യയിലെ പടിഞ്ഞാറൻ പഞ്ചാബ് തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളും ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കീഴിൽ വന്നിരുന്നു.
പഷ്തൂൺ സൈനികനേതാവായിരുന്ന അഹമ്മദ് ഖാൻ അബ്ദാലിയാണ് 1747-ൽ ഈ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചത്.
പിൽക്കാലത്ത് ഇദ്ദേഹം അഹമ്മദ് ഷാ അബ്ദാലി എന്നും അഹമ്മദ് ഷാ ദുറാനി എന്നും പേര് സ്വീകരിച്ചു.
ഘിൽജികൾക്കു (ഹോതകി സാമ്രാജ്യം) ശേഷം കന്ദഹാറിൽ അധികാരത്തിലേറിയ രണ്ടാമത്തെ പഷ്തൂൺ രാജവംശമാണ് ദുറാനി രാജവംശം.
ആദ്യം കന്ദഹാറിലും പിൽക്കാലത്ത് കാബൂൾ, പെഷവാർ എന്നിവിടങ്ങളുമായിരുന്നു ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം.
പതിനെട്ടം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിനു ശേഷമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മുസ്ലീം സാമ്രാജ്യമായിരുന്നു ദുറാനി സാമ്രാജ്യം.
വൈദേശികാധിപത്യത്തിൽ നിന്നും മുക്തമായി, ഇന്നത്തെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ അഫ്ഗാനിസ്താൻ എന്ന ഐക്യരാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനം അഹമ്മദ് ഷായിലൂടെ അതായത് ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിലൂടെയാണെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
അഹമ്മദ് ഷാ അബ്ദാലിക്കു ശേഷം (ഭരണകാലം:1747 - 1772) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രനായിരുന്ന തിമൂർ ഷാ 1793 വരെ സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചു.
തിമൂറിനു ശേഷം വിവിധ ഭരണാധികാരികൾ ഈ വംശത്തിലുണ്ടായെങ്കിലും അധികാരവടംവലി മൂലം 1823-ഓടെ സാദോസായ് വംശത്തിന്റെ ഭരണം പൂർണ്ണമായി അവസാനിക്കുകയും തൽ‌സ്ഥാനത്ത് പഷ്തൂണുകളിലെ മറ്റൊരു പ്രബലവിഭാഗമായ ബാരക്സായ് വിഭാഗത്തിലെ മുഹമ്മദ്സായ് വംശജർ ഭരണത്തിലേറി.
സാദോസായ് കുടുംബത്തിന്റെ പൂർവ്വചരിത്രം.
ബാബറുടെ കാലം മുതലേ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കീഴിലായിരുന്ന കന്ദഹാർ, അക്ബറുടെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ അന്തർസ്പർദ്ധകൾ മുതലെടുത്ത് ഇറാനിലെ സഫവി ഷായായിരുന്ന താഹ്മാസ്പ്, 1558-ൽ കൈയടക്കി.
ഇക്കാലത്ത് സഫവികൾ, അവർ പിടിച്ചടക്കുന്ന മേഖലകളിലെ തദ്ദേശീയവംശജരുടെ നേതാക്കന്മാരെ കലാന്തർ എന്ന പേരിൽ അവരുടെ പ്രതിനിധിയായി നിയമിച്ചിരുന്നു.
ദക്ഷിണ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ അബ്ദാലി വംശഗണത്തിലെ പോപത്സായ് വംശത്തിന്റെ നേതാവായിരുന്ന സാദോ ഇക്കൂട്ടത്തിൽ ഒരു പ്രതിനിധിയായിരുന്നു.
മിർ ഇ അഫാഘിന എന്ന ഒരു സ്ഥാനപ്പേര് കൂടി ഷാ ഇദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയിരുന്നു.
അബ്ദാലികളുടെ/ദുറാനികളുടെ സാദോസായ് വംശത്തിന്റെ പൊതുപൂർവികനാണ് സാദോ.
സാദോയുടെ പാരമ്പര്യം, അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകളുടെ നേതൃസ്ഥാനത്തെത്തുന്നതിൽ അഹമ്മദ് ഷാ അബ്ദാലിക്ക് തുണയായ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഘടകമാണ്.
അബ്ദ് അള്ളാ ഖാൻ സാദോസായ്.
ഹെറാത്തിൽ സഫവികളുടെ ആധിപത്യം ഉറപ്പിക്കുന്നതിനായിരുന്നു ഈ നടപടി.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം വരെയും അബ്ദാലികൾ, സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിന് കരുത്തുറ്റ പിന്തുണയുമായി ഹെറാത്തിൽ അധിവസിച്ചു.
കേയ് ഖുസ്രോ എന്ന ഒരു ജോർജിയന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സഫവി സേനയിൽ അബ്ദ് അള്ളാ ഖാൻ സാദോസായ് എന്ന അബ്ദാലി പഷ്തൂൺ നേതാവിന്റെ കീഴിലുള്ള അബ്ദാലി സൈന്യവും പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
എന്നാൽ 1716-ൽ ഹെറാത്തിൽ, അബ്ദാലികൾ സഫവികളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ച് സ്വയംഭരണം ആരംഭിച്ചു.
സഫവികൾക്കായി മിർ വായ്സുമായി പോരാടാനെത്തിയ അബ്ദ് അള്ളാ ഖാൻ സാദോസായുടെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു ഈ വിപ്ലവം നടന്നത്.
അബ്ദ് അള്ളാഖാൻ പഞ്ചാബിലെ മുൾത്താനിൽ നിന്നുമുള്ളയാളാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കന്ദഹാർ പിടിക്കുന്നതിനായുള്ള മുഗളരുടെ (1653 ലെ) വിഫലശ്രമത്തിൽ സഹായിച്ച കുറേ അബ്ദാലികളെ, പഞ്ചാബിലെ മുൾത്താനിൽ മുഗളർ അധിവസിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടായിരുന്നു.
ഇക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് അബ്ദ് അള്ളാ ഖാൻ എന്നു കരുതുന്നു.
ഹെറാത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം കരസ്ഥമാക്കിയ അബ്ദാലികൾക്ക്, പേർഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് നിരവധി ആക്രമണങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവന്നു.
എങ്കിലും ഒടുവിൽ ഹെറാത്ത് പിടിക്കനുള്ള ശ്രമം പേർഷ്യക്കാർ ഉപേക്ഷിച്ചു.
അതോടെ അബ്ദാലികൾ കന്ദഹാറിലെ ഘൽജികളുമായി മത്സരമാരംഭിച്ചു.
അബ്ദ് അള്ളാ ഖാന്റെ പുത്രനും സിസ്താനിലെ ഫറായുടെ ഭരണകർത്താവുമായിരുന്ന അസാദ് അള്ളാ, കന്ദഹാറിലെ ഘൽജികൾക്കെതിരെ പടനീക്കം നടത്തി.
എന്നാൽ 1719/20 കാലത്ത് ഘൽജികൾ മീർ മഹ്മൂദിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഹെറാത്തിനും കന്ദഹാറിനും മദ്ധ്യേയുള്ള ദിലാറാമിൽ വച്ച് അസാദ് അള്ളായെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാൻ സാദോസായ്.
ഏതാണ്ട് 1720 കാലഘട്ടത്തിൽ ഹെറാത്തിൽ അബ്ദ് അള്ളാ ഖാൻ സാദോസായെ വധിച്ച് ഒരു ബന്ധുവായ മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാൻ സാദോസായ് അധികാരത്തിലെത്തി.
ദുറാനികളുടെ പൂർവികനാണ് ഇദ്ദേഹം.
ഇതിനു ശേഷം അബ്ദാലികൾ മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സഫവികൾക്കെതിരെ ഒരു യുദ്ധവിജയം കരസ്ഥമാക്കുകയും ഹെറാത്തിന് പടിഞ്ഞാറുള്ള ഇസ്ലാം ഖാല കൈയടക്കുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെ ഘൽജികൾക്കൊപ്പം അബ്ദാലികളും ഏതാണ്ട് പൂർണമായും സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രാപിക്കുകയും മുഗളർക്കും സഫവികൾക്കും ഇവരുടെ മേൽ യാതൊരുനിയന്ത്രണവും ഇല്ലാതാകുകയും ചെയ്തു.
മുഹമ്മദ് ഖാൻ അഫ്ഗാൻ സാദോസായ്.
മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാൻ സാദോസായെ പുറത്താക്കി അബ്ദാലികളുടെ നേതൃസ്ഥാനത്തെത്തിയ മറ്റൊരു സാദോസായ് വംശജനാണ് മുഹമ്മദ് ഖാൻ അഫ്ഗാൻ സാദോസായ്.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് മുഹമ്മദ് ഖാൻ അഫ്ഗാനും സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കപ്പെട്ടു.
പകരം, മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാന്റെ പുത്രനായ സുൾഫിക്കർ ഖാൻ അധികാരത്തിലേറി.
അള്ളാ യാർ ഖാൻ, സുൾഫിക്കർ ഖാൻ.
മുഹമ്മദ് ഖാൻ അഫ്ഗാന്റെ സഹോദരനായിരുന്ന അള്ളാ യാർ ഖാൻ, മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാന്റെ പുത്രനായിരുന്ന സുൾഫിക്കർ ഖാൻ എന്നിവരായിരുന്നു ഈ നേതാക്കൾ.
ഇവർ യഥാക്രമം ഹെറാത്തിലും ഫറായിലും ഭരണത്തിലിരുന്നു.
എന്നാൽ ഘൽജികളെ തോപ്പിക്കുന്നത് മുഖ്യലക്ഷ്യമാക്കിയിരുന്ന നാദിർ ഖാൻ ഇതിന് അബ്ദാലികളുടെ സഹായം ലഭ്യമാക്കുന്നതിനായി അള്ളാ യാർ ഖാനെ ഹെറാത്തിലെ സഫവി മേൽക്കോയ്മയിലുള്ള ഭരണകർത്താവായി വീണ്ടും നിയമിച്ചു.
ഇതിനു ശേഷം ഇതേ വർഷം തന്നെ അഷ്രഫിനെത്തോൽപ്പിച്ച് അദ്ദേഹം ഇസ്ഫാഹാനിലെ ഹോതകി ഘൽജികളുടെ ഭരണം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതേ സമയം 1730-ൽ ഫറായിലെ മുൻ അബ്ദാലി നേതാവ് സുൾഫിക്കർ ഖാൻ തങ്ങളുടെ മുൻ ശത്രുവും ഹോതകി ഘൽജികളുടെ കന്ദഹാറിലെ നേതാവുമായിരുന്ന ഹുസൈൻ സുൽത്താനുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കി.
ഇവർ ഹെറാത്തിലെ അള്ളാ യാർ ഖാനെ തോൽപ്പിക്കുകയും മശ്‌ഹദിലേക്കെത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടെ നാദിർ ഖാൻ പടനയിച്ച് മശ്‌ഹദിലെത്തി ഇവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഇതോടെ ഹെറാത്ത് പൂർണ്ണമായും സഫവി നിയന്ത്രണത്തിലാകുകയും സുൾഫിക്കറിന് കന്ദഹാറിലേക്ക് പിൻ‌വാങ്ങേണ്ടതായും വന്നു.
എന്നാൽ തിരിച്ചെത്തിയ സുൾഫിക്കറേയും അയാളുടെ ഇളയ സഹോദരൻ അഹ്മദിനേയും സുൽത്താൻ ഹുസൈൻ കന്ദഹാറിൽ തടവുകാരനാക്കി.
അബ്ദാലികളുടെ കന്ദഹാറിലേക്കുള്ള മടക്കം.
കന്ദഹാറിന്റെ പതനം, തെക്കുകിഴക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഘൽജികളുടെ ആധിപത്യത്തിനും വിരാമമായി.
കന്ദഹാർ മേഖലയിലെ ഹോതകി ഘൽജികളിൽ നിരവധി പേരെ ഖുറാസാനിലേക്ക് നാടുകടത്തി.
പകരം അബ്ദാലികളെ ഇവിടെ വസിക്കാനനുവദിച്ചു.
അങ്ങനെ അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകൾ വീണ്ടും കന്ദഹാറിലെ പ്രബലവിഭാഗമായി.
എന്നാൽ സുൾഫിക്കർ ഖാനേയും സഹോദരൻ അഹ്മദിനേയും സുൽത്താൻ ഹുസൈനൊപ്പം നാദിർ ഷാ മസന്ദരാനിലേക്ക് നാടുകടത്തി..
അഹമ്മദ് ഷാ അബ്ദാലി.
സാദോസായ് വംശത്തിലെ മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാന്റെ പുത്രനും സുൾഫിക്കർ ഖാന്റെ ഇളയ സഹോദരനുമായിരുന്നു അഹ്മദ് ഖാൻ എന്ന അഹ്മദ് ഷാ അബ്ദാലി.
നാദിർ ഷാ, കന്ദഹാർ പിടിച്ചതിനു ശേഷം സുൾഫിക്കർ ഖാനോടൊപ്പം മസന്ദരാനിലെത്തിയ സഹോദരൻ അഹ്മദ് ഖാനെ പിൽക്കാലത്ത് നാദിർ ഷാ അവിടത്തെ ഭരണാധികാരിയായി നിയമിച്ചിരുന്നു.
നാദിർ ഷായുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് പേർഷ്യൻ സൈന്യത്തിൽ ഒറ്റപ്പെട്ട അഹ്മദ് ഖാൻ, തന്റെ 4000-ത്തോളം വരുന്ന സൈനികരുമായി കന്ദഹാറിലേക്ക് രക്ഷപ്പെട്ടു.
തന്റെ സൈന്യബലം കൊണ്ടും പാരമ്പര്യം കൊണ്ടും അഹ്മദ് ഖാൻ, നാദിർഷായുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് സ്വതന്ത്രരായ പഷ്തൂൺ ജനതയുടെ നേതൃസ്ഥാനത്തെത്തി.
നാദിർഷായുടെ പിൻ‌ഗാമിയായി സ്വയം കരുതിയ അഹ്മദ് ഷാ, അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെത്തന്നെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക്ക് അധികാരം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ആരംഭിച്ചു.
അധികാരമേറ്റ അതേ വർഷം (1747) ഡിസംബറിൽത്തന്നെ ഇദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള ആദ്യ ആക്രമണം നടത്തി.
തുടർന്ന് ഏതാണ്ടോരോ വർഷവും ഈ ആക്രമണപരമ്പര ആവർത്തിച്ചുകൊണ്ടേയിരുന്നു.
ഇതിനു പുറമേ ഹെറാത്തും മ‌ശ്‌ഹദുമടങ്ങുന്ന ഖുറാസാൻ മേഖലയിൽ അധികാരത്തിലിരുന്ന നാദിർ ഷായുടെ പൗത്രൻ ഷാ രൂഖിനെ, അഹ്മദ് ഷാ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും അദ്ദേഹത്തെ തന്റെ സാമന്തനായി മശ്‌ഹദിൽ ഭരണം തുടരാനനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.
വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഉസ്‌ബെക്കുകളേയും, മദ്ധ്യ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഹസാരകളേയും പരാജയപ്പെടുത്തി, കിഴക്ക് സിന്ധു മുതൽ പടിഞ്ഞാറ്‌ മശ്‌ഹദ് വരെയും വടക്ക് അമു ദര്യ നദി മുതൽ തെക്ക് അറബിക്കടൽ വരെയും ഉള്ള പ്രദേശങ്ങൾ അഹമ്മദ് ഷാ, ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന് കീഴിലാക്കി.
അഹമ്മദ് ഷായുടെ ഭരണകാലത്ത്, തിമൂർ പഞ്ചാബിൽ വസിച്ച് ഇവിടത്തെ കാര്യങ്ങൾ നോക്കിനടത്തി.
മറാഠകളും സിഖുകാരുടേയും ആക്രമണത്തെത്തുടർന്ന് തിമൂറിന് പഞ്ചാബ് ഉപേക്ഷിച്ച് പലായനം ചെയ്യേണ്ടി വന്നു.
പിന്നീട് ഇദ്ദേഹം ഹെറാത്തിലെ ഭരണച്ചുമതലയിലെത്തി.
തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം രാജാവായെങ്കിലും തലസ്ഥാനമായ കന്ദഹാറിലേക്ക് മാറാതെ, ഹെറാത്തിൽ നിന്നുതന്നെ തിമൂർ ഭരണം തുടർന്നു.
ഈ അവസരത്തിൽ തിമൂറിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ സുലൈമാൻ മിർസ, ഭരണം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും തിമൂർ ഇതിനെ അതിജീവിച്ചു.
കൂടുതലായും വിദേശത്ത് പ്രവർത്തിച്ചതിനാൽ, തിമൂറിന് ദുറാനി തലസ്ഥാനമായ കന്ദഹാറിൽ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കാനായില്ല.
തിമൂറിന്റെ കാലത്താണ് ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം കാബൂളിലേക്ക് മാറ്റിയത്.
താജിക്, ഖ്വിസിൽബാഷ് വിഭാഗക്കാരെ കൂടുതലായി ഭരണത്തിലും സൈന്യത്തിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയതു മൂലം, പ്രജകളായ പഷ്തൂണുകൾ തിമൂറിൽ നിന്ന് അകലുകയും സാമ്രാജ്യത്തിൽ പലയിടത്തും കലാപങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് പഞ്ചാബും വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനും ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്നും വേർപെട്ടു.
ശത്രുക്കൾ ഇദ്ദേഹത്തിന് വിഷം നൽകി വധിച്ചതാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ആരെയും അദ്ദേഹം തന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നുമില്ല.
തിമൂറിന്റെ മരണസമയത്ത്, മൂത്തമകൻ ഹുമായൂൺ, കന്ദഹാറിലേയും മറ്റൊരു മകൻ മഹ്മൂദ് ഹെറാത്തിലേയും, അബ്ബാസ് എന്ന ഒരു മകൻ പെഷവാറിലേയും ഭരണനിർവാഹകരായിരുന്നു.
പ്രബലരായ ഈ മക്കളാരും തിമൂറിന്റെ മരണസമയത്ത് കാബൂളിലുണ്ടായിരുന്നില്ല.
യൂസഫ്സായ് വംശത്തിൽപ്പെട്ട സ്ത്രീയിൽ തിമൂറിനുണ്ടായ സമാൻ, ഷൂജ അൽ മുൾക് എന്നീ രണ്ടു സഹോദരന്മാരാണ് ഈ സമയത്ത് കാബൂളിലുണ്ടായിരുന്നത്.
ഇതിൽ മൂത്തവനായ സമാൻ, തിമൂറിന്റെ മരണശേഷം സമാൻ ഷാ എന്ന പേരിൽ അധികാരമേറ്റു.
ഇതിനായി, കാബൂളിലുണ്ടായിരുന്ന മിക്കവാറും രാജകുമാരന്മാരേയും അപ്പർ ബാല ഹിസാറിൽ തടവിലാക്കി.
തിമൂറിന്റെ മൂത്തമകനായിരുന്ന ഹുമായൂണിനെ, അന്ധനാക്കിയതിനു ശേഷമാണ് ഇവിടെ തടവിലാക്കിയത്.
തന്റെ സ്ഥാനം നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള പരാക്രമങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്വന്തം വംശക്കാരായ ദുറാനികൾക്കിടയിൽ സമാൻ ഷായുടെ മതിപ്പ് കുറഞ്ഞു വരുകയും തന്റെ അംഗരക്ഷകരായ ഷിയാ ഖ്വിസിൽബാഷ് സൈനികരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് ഒറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇക്കാലത്ത് തന്നെ ഇറാനിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയ ഖ്വാജറുകളുടെ രാജവംശം അതിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്ന ആഘാ മുഹമ്മദ് ഷായുടെ നേതൃത്വത്തിൽ മശ്‌ഹദ് നഗരം കൈയടക്കുകയും ഇറാനിലെ ദുറാനി ആധിപത്യത്തിന് അന്ത്യം വരുത്തുകയും ചെയ്തു.
എങ്കിലും സിഖുകാർക്കെതിരെ ചില നിർണായകവിജയങ്ങൾ കൈയടക്കാൻ സമാൻഷാക്ക് സാധിച്ചു.
ലാഹോർ കൈയടക്കുകയും അവിടെ അഫ്ഗാനികളുടെ പ്രതിനിധിയായി രഞ്ജിത് സിങ്ങിനെ നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് അന്ധനാക്കപ്പെട്ട സമാൻ ഷാ, 1844-ൽ ലുധിയാനയിൽ വച്ച് ബ്രിട്ടീഷ് ആശ്രിതനായിരിക്കവേയാണ് മരണമടഞ്ഞത്..
മഹ്മൂദ് ഷാ, ഷാ ഷൂജ.
സമാൻ ഷായെ പുറത്താക്കി, 1800-ആമാണ്ടിൽ മഹ്മൂദ് ഷാ, കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലെത്തി.
ഫത് ഖാന്റെ ശക്തമായ പിന്തുണയിൽ ഇദ്ദേഹം ഭരണം നടത്തിയെങ്കിലും മൂന്നു വർഷമേ ഈ ഭരണം നീണ്ടുള്ളൂ.
തുടക്കത്തിൽ കന്ദഹാറിലും വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലും ചില വിജയങ്ങൾ നേടാനും, സമാൻ ഷായുടെ സഹോദരൻ ഷാ ഷൂജയുടെ സേനയെ പലവട്ടം പരാജയപ്പെടുത്താൻ സാധിച്ചെങ്കിലും 1803 ജൂൺ മാസം, മഹ്മൂദിനെ തോൽപ്പിച്ച് ഷാ ഷൂജ അധികാരത്തി.
പല അട്ടിമറിശ്രമങ്ങളേയും അതിജീവിച്ച ഷൂജ, 1809 വരെ അധികാരത്തിൽ തുടർന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി ആദ്യമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ച കാബൂൾ ഭരണാധികാരിയായിരുമായിരുന്നു ഷാ ഷൂജ.
മഹ്മൂദ് രണ്ടാം വട്ടവും കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലേറി.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധഃപതനം.
രണ്ടാം വട്ടം രാജാവായെങ്കിലും അധഃപതനത്തിലായിരുന്ന ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിധി മാറ്റിയെഴുതാൻ മഹ്മൂദിനും കഴിഞ്ഞില്ല.
ലാഹോറിലെ മുൻ അഫ്ഗാൻ പ്രതിനിധിയായിരുന്ന രഞ്ജിത് സിങ് 1813-ൽ ഫത് ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അഫ്ഗാൻ സേനയെ പരാജയപ്പെടുത്തി, സിന്ധൂനദീതീരത്തുള്ള അറ്റോക്കിലെ (attock) പ്രശസ്തമായ കോട്ട കൈയടക്കി.
ഫത് ഖാന്റെ ഇളയ സഹോദരനും അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ പിൽക്കാല അമീറൂമായിരുന്ന ദുസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാനും ഈ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് 1818-ൽ മുൾത്താനും 1819-ൽ കശ്മീരും സിഖുകാർ അഫ്ഗാനികളിൽ നിന്നും പിടിച്ചടക്കി.
ഇക്കാലത്ത് അവടക്കൻ അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ നിയന്ത്രണവും അഫ്ഗാനികൾക്ക് നഷ്ടമായി.
ഇവിടെ വിവിധ ഉസ്ബെക് നേതാക്കആൾ സ്വതന്ത്രഭരണം നടത്തി.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ താഷ് ഖുർഗാന്റെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന ഖ്വിലിച്ച് അലിയും 1817-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ബുഖാറയുടെ അമീറും വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ അധികാരം സ്ഥാപിച്ചു.
ബുഖാറ അമീറിന്റെ പിന്വാങ്ങലില്നു ശേഷം ഖുണ്ടുസിലെ ഉസ്ബെക് ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന മുറാദ് ബെഗ് (ഭരണകാലം 1817-40?) വടക്കും വടക്കുകിഴക്കൻ അഫ്ഘാനിസ്താനും അമു ദര്യയുടെ വടക്കുള്ള പ്രദേശങ്ങളും കുറേക്കാലം ഭരിച്ചു.
മുറാദ് ബെഗിന്റെ മരണശേഷം ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം ഖ്വിലിച്ക് അലിയുടെ പുത്രൻമാരിലൊരാളായിരുന്ന മിർ വാലിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ തിരിച്ചെത്തി.
താഷ്ഖുർഗാൻ കേന്ദ്രമാക്കി അദ്ദേഃഅം 1850 വരെ വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ നിയന്ത്രണം കൈയാളി.
ഈ സമയത്ത് കാബൂളിൽ ഷാ മഹ്മൂദിന്റേയും അയാളുടെ മകൻ കമ്രാന്റേയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള പോപത്സായ് വംശജരും ബാരക്സായ് വംശത്തിലെ ഫത് ഖാനും തമ്മിൽ അധികാരത്തർക്കങ്ങൾ രൂക്ഷമായി.
ഇത് ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധഃപതനം വേഗത്തിലാക്കി.
ബാരക്സായ്‌കളുടെ ഉയർച്ച, സാദോസായ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അന്ത്യം.
തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അഹ്മദ്ഷായുടെ വംശമായ പോപൽ‌സായ്/സാദോസായ്കളും ബാരക്സായ്‌കളും തമ്മിൽ എതിർപ്പ് നിലനിന്നിരുന്നു.
ഫത് ഖാന്റെ മരണത്തോടെ ഈ എതിർപ്പ് രൂക്ഷമായി.
ഫത് ഖാന്റെ മരണശേഷം, 1818-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇരുപതോളം സഹോദരന്മാർ ഒന്നു ചേർന്ന് കാബൂളിലെ ഷാ മഹ്മൂദിനെ അധികാരത്തിൽ നിന്നും പുറത്താക്കി.
കാബൂളിൽ നിന്നും തന്റെ മകൻ കമ്രാന്റെ ശക്തികേന്ദ്രമായിരുന്ന ഹെറാത്തിലേക്ക് കടന്ന മഹ്മൂദ്, ഹെറാത്തിൽ നിന്നാണ് പിന്നീട് ഭരണം തുടർന്നത്.
ഇതേ സമയം ഷാ മഹ്മൂദിന്റെ സ്ഥാനത്ത് മറ്റൊരു സാദോസായ് രാജാവിനെ പാവഭരണാധികാരിയായി കാബൂളിൽ വാഴിക്കാനായി ബാരക്സായ്/മുഹമ്മദ്സായ് സഹോദരന്മാർ തീരുമാനിച്ചു.
ഇതിനായി ഷാ ഷൂജയെ ഇവർ തിരിച്ചു വിളിച്ചെങ്കിലും മുഹമ്മദ്സായ്കളുടെ ഉത്തരവ് പാലിക്കുന്നില്ലെന്ന കാരണത്താൽ അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി.
തുടർന്ന് തിമൂറിന്റെ മറ്റൊരു പുത്രനായിരുന്ന അയൂബ് മിർസയെ തത്സ്ഥാനത്ത് നിയമിച്ചു.
എങ്കിലും അയാളേയും 1823-ൽ പുറത്താക്കി.
ഇതോടെ പെഷവാറിന്റെ നിയന്ത്രണവും അഫ്ഗാനികൾക്ക് നഷ്ടമായി.
പിന്നീട് 1826-ൽ ബാരക്സായ് സഹോദരന്മാരിൽ ഏറ്റവും ഇളയവനായ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ അമീർ ആയി അധികാരമേറ്റെടുത്തതോടെ ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന് ഔദ്യോഗിക അന്ത്യമായി.
ഹെയ്റ്റി ഭൂകമ്പം (2010)
വൻതോതിലുള്ള ദുരിതവും ആൾനാശവും വിതച്ച ഭൂകമ്പമായിരുന്നു റിക്റ്റർ സ്കൈലിൽ 7.0 മാഗ്നിറ്റ്യഡിലുണ്ടായ 2010 ലെ ഹെയ്റ്റി ഭൂകമ്പം.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ ജിയോളജിക്കൽ സർ‌വ്വേ റെക്കോർഡ് ചെയ്തത് പ്രകാരം നിരവധി തുടർചലനങ്ങളും ഈ ഭൂകമ്പത്തെ തുടർന്നുണ്ടായി.
അന്തർദേശീയ റെഡ്ക്രോസ് സംഘടനയുടെ കണക്ക് പ്രകാരം ഏകദേശം മുപ്പത് ലക്ഷം ജനങ്ങൾ ഈ ഭൂകമ്പത്തിന്റെ കെടുതികൾ അനുഭവിച്ചു.
രണ്ട് ലക്ഷത്തിലധികം ജനങ്ങൾ മരണപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കുന്നു..
പോർട്ട് ഔ-പ്രിൻസ് നഗരത്തിലും അടുത്ത പ്രദേശങ്ങളിലും ഭൂകമ്പം വൻ നാശനഷ്ടങ്ങളുണ്ടാക്കി.
രാഷ്ട്രപതിയുടെ കൊട്ടാരം,നാഷനൽ അസംബ്ലി കെട്ടിടം, പോർട്ട്-ഔ-പ്രിൻസ് കതീഡ്രൽ,മുഖ്യ ജയിൽ എന്നിവയുൾപ്പടെ നിരവധി സുപ്രധാന കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് കാര്യമായ കേടുപാടുകൾ വരികയോ നാശം സംഭവിക്കുകയോ ചെയ്തു.
ഈ പ്രദേശത്തുള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ ആശുപത്രികളും തകർ‍ന്നടിഞ്ഞു.
യുനൈറ്റഡ് നാഷൻസ് സ്റ്റെബെലൈസേഷൻ മിഷൻ ഇൻ ഹെയ്റ്റിയുടെ ആസ്ഥാന കെട്ടിട്ടം തകരുകയും ആസ്ഥാന മേധാവി ഹെഡി അന്നബി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി കാർലോസ് ഡാ കോസറ്റ, ആക്റ്റിംഗ് പോലീസ് കമ്മീഷണർ എന്നിവർ മരണപ്പെട്ടതായും ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയുണ്ടായി..
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ വർക്കലയ്ക്കടുത്തുള്ള കടൽത്തീരമാണ്‌ വർക്കല പാപനാശം.
ഇവിടെനിന്ന് ഒരു കിലോമീറ്റർ ദൂരമേ 900 വർഷത്തെ പഴക്കം കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന വൈഷ്ണവക്ഷേത്രമായ വർക്കല ജനാർദ്ദനസ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ളൂ.
പാപനാശം കടപ്പുറത്ത് ബലിതർപ്പണത്തിനായി ആയിരക്കണക്കിന്‌ ജനങ്ങൾ എത്താറുണ്ട്.
ഇവിടെ മുങ്ങിക്കുളിച്ചാൽ എല്ലാ പാപവും പോകുമെന്നാണ്‌ വിശ്വാസം.
വിനോദസഞ്ചാരകേന്ദ്രവും കൂടിയാണ്‌ ഇവിടം.
ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാർ
ജർണയിൽസിങ് ഭിന്ദ്രൻവാലയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള തീവ്രവാദ പ്രസ്ഥാനത്തെ അമർച്ച ചെയ്യാനായി 1984 ജൂൺ മാസത്തിൽ ഇന്ത്യൻ സേന സുവർണ്ണക്ഷേത്രത്തിൽ നടത്തിയ സൈനിക നടപടിയാണ് ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാർ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
സൈനിക നടപടിയിലും സുവർണ്ണക്ഷേത്രത്തിൽ താവളമടിച്ച പ്രക്ഷോഭകാരികളുടെ പ്രത്യാക്രമണത്തിലും പെട്ട് ക്ഷേത്രത്തിൽ തീർത്ഥാടകരായി എത്തിയ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള നൂറുകണക്കിനാളുകൾ മരിച്ചു.
സുവർണ ക്ഷേത്രത്തിൽ മാരക ആയുധങ്ങളുമായി തമ്പടിച്ചിരുന്ന സിഖ് വിഘടന വാദികളെ തുരത്തുന്നതിനായി അന്നത്തെ പ്രധാന മന്ത്രി ആയിരുന്ന ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരമായിരുന്നു ഈ നടപടി.
സൈനികമായി ഈ നടപടി ഒരു വിജയമായിരുന്നെങ്കിലും കേന്ദ്രസർക്കാർ ഇതിൻറെ പേരിൽ വളരെയധികം വിമർശിക്കപ്പെട്ടു.
ഈ നടപടി സിഖ് സമൂഹത്തിൽ ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിയോടുള്ള വിരോധത്തിനു കാരണമാവുകയും, 1984 ഒക്ടോബർ 31-നു സ്വന്തം സിഖ് കാവൽക്കാരുടെ വെടിയേറ്റുള്ള അവരുടെ കൊലപാതകത്തിൽ കലാശിക്കുകയും ചെയ്തു.
പഞ്ചാബിലെ അമൃത്സറിലാണ് സിഖ് മത വിശ്വാസികളുടെ പരമപവിത്ര തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായ സുവർണ്ണക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
അവിടെ 1984 ജൂൺ ആദ്യവാരം  'ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാർ' എന്ന പേരിൽ ഒരു സൈനിക നടപടിയുണ്ടായി.
ജർണൈൽ സിങ് ഭിന്ദ്രൻവാലയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, സുവർണ്ണക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിലെ അകാൽ തഖ്‌ത് എന്ന ആരാധനാസ്ഥലം കയ്യടക്കി ഇരിപ്പുറപ്പിച്ച ഖാലിസ്ഥാനി തീവ്രവാദികളെ അവിടെ നിന്ന് തുരത്തുക എന്നതായിരുന്നു ഈ നിർണായക ഓപ്പറേഷന്റെ ലക്‌ഷ്യം.
ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ള പരശ്ശതം മിലിട്ടറി ഓപ്പറേഷനുകളിൽ ഒന്നുമാത്രമാണ് 'ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂ സ്റ്റാർ'.
അതിനുള്ള ഉത്തരവുകൾ നൽകിയത് പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിരാഗാന്ധി നേരിട്ടായിരുന്നു.
പഞ്ചാബിന്റെ മണ്ണിൽ തീവ്രവാദത്തിന്റെ വിത്തുകൾ വിതച്ച് വളവും വെള്ളവും നൽകി വളർത്തുന്ന കുപ്രസിദ്ധ ഭീകരവാദി ഭിന്ദ്രൻവാലയെ പിടികൂടുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ പിന്നിലെ യഥാർത്ഥപ്രേരണ.
ആദ്യം, റോയുടെ ഒരു കമാൻഡോ ഓപ്പറേഷൻ ആയിട്ടായിരുന്നു ഇത് പ്ലാൻ ചെയ്തത്.
പ്രസ്തുത കമാൻഡോ ഓപ്പറേഷനുവേണ്ടി റോ തീവ്രവാദികൾ ഒളിച്ചു പാർക്കുന്ന  കെട്ടിടത്തിന്റെ സെറ്റിട്ട് റിഹേഴ്സലുകൾ വരെ നടത്തിയ ശേഷമാണ്, ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി അതിന് അനുമതി നിഷേധിച്ചത്, പകരം സൈനിക ഇടപെടൽ മതി എന്ന് തീരുമാനിച്ചത്.
എല്ലാറ്റിന്റെയും തുടക്കം പഞ്ചാബിന്റെ മണ്ണിൽ ഖാലിസ്ഥാനി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വേരുപിടിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ്.
ഖാലിസ്ഥാൻ എന്നത് ഒരു 'സിഖ് രാഷ്ട്ര'സങ്കല്പമാണ്.
ഇന്ത്യൻ യൂണിയനിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടുകൊണ്ട് സിഖുകാർക്ക് മാത്രമായി ഒരു പരമാധികാര രാഷ്ട്രം സാധ്യമാണ് എന്ന ചിന്ത ഉടലെടുക്കുന്നത് 40 -കളിലും 50 -കളിലും ഒക്കെയാണെങ്കിലും 'ദംദമി തക്‌തൽ' എന്ന പ്രസ്ഥാനവുമായി മുന്നോട്ടുവന്ന ജർണൈൽ സിങ് ഭിന്ദ്രൻവാലയാണ് ആ തീപ്പൊരിക്ക് കാറ്റുപകരുന്നത്.
സിഖ് മതത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പ്രാവർത്തികമാക്കാൻ വേണ്ടി യുവതലമുറയെ പ്രേരിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു കടുത്ത പാരമ്പര്യവാദിയും, ആ നിലയ്ക്ക് തന്നെ യുവാക്കളിൽ പലരുടെയും ആരാധനാ മൂർത്തിയുമായിരുന്നു ഭിന്ദ്രൻവാല.
പഞ്ചാബിൽ ശക്തിയാർജ്ജിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന അകാലിദളിനെതിരെ നില്ക്കാൻ വേണ്ടി കോൺഗ്രസ് തന്നെ വളർത്തിക്കൊണ്ടുവന്ന ഭിന്ദ്രൻവാല ഒടുവിൽ കേന്ദ്രത്തെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് വളരെ വിഘടനവാദപരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്താൻ തുടങ്ങിയത് ഇന്ദിരാഗാന്ധിക്ക് തലവേദന സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു.
അതിർത്തിക്കപ്പുറത്തുനിന്നുള്ള ഐഎസ്‌ഐ സഹായത്തോടെ ഇന്ത്യക്കെതിരെ പ്രവർത്തിച്ച്, ആകെ ശല്യക്കാരനായി മാറിയിരുന്ന ഭിന്ദ്രൻവാലയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഉന്മൂലനം തന്നെയായിരുന്നു സൈനിക ഇടപെടലിന്റെ പ്രഥമ ലക്‌ഷ്യം.
സൈനിക നടപടിയിലേക്ക് നയിച്ച കാരണങ്ങൾ.
സർക്കാരും അകാലി നേതാക്കളും നിസ്സഹായരായി നോക്കി നിന്നതേയുള്ളു.
ഹിന്ദു വിരുദ്ധ മുദ്രവാക്യങ്ങളുയർന്നതോടെ അമൃത്സറിലെ ഹിന്ദു കച്ചവടക്കാർ ജീവനും കൊണ്ട് സ്ഥലം വിട്ടു.
പഞ്ചാബിലെ ബാങ്കുകൾ കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു.
ബസുകൾ തടഞ്ഞ് നി‍ർത്തി ഹിന്ദുക്കളെ തിരഞ്ഞുപിടിച്ച് വെടിവെച്ച് കൊന്നു.
ഹിന്ദുക്കൾക്കെതിരെ പരസ്യമായി രംഗത്തെത്തിയതോടെ, അവരെല്ലാം ജീവനിൽ കൊതി കാരണം സ്ഥലം വിട്ടു.
ചോദ്യം ചെയ്യുകയോ, എതിർക്കുകയോ ചെയ്തവരെല്ലാം അപ്രത്യക്ഷരായി.
സുവർണക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് ഓടകളിൽ മൃതശരീരങ്ങൾ അടിക്കടി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
ഇന്ത്യൻ ഭരണകൂടത്തിന് തലവേദനയായി തീവ്രവാദം കൊടുമ്പിരിക്കൊണ്ട പഞ്ചാബിൽ,തങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച ഭീകരനെ നിയന്ത്രിക്കാനാവാതെ ഇന്ദിരാഗാന്ധിയും ഭരണകൂടവും നിസ്സഹായരായി നോക്കി നിന്നു.
അകാലി നേതൃത്വം ഭിന്ദ്രനെ എതിർക്കാൻ ശേഷിയില്ലാതെ മൗനത്തിലായി.
പരമ്പരാഗതമായ അയഞ്ഞ കുപ്പായങ്ങൾ ധരിച്ച സായുധരായ സിഖ് യോദ്ധാക്കൾ സുവർണക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരമാധികാരികളായി മാറി.
പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി അകാലികളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാനായി പലവട്ടം ചർച്ചകൾ നടത്തിയെങ്കിലും പരാജയപ്പെട്ടു.
ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാർ ആസൂത്രണം.
കാര്യങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റം നിയന്ത്രണമില്ലാതായതോടെ പഞ്ചാബ് സംസ്ഥാനം കലാപബാധിത പ്രദേശമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
പരിപൂർണമായ അധികാരമുള്ള സിഖ് രാഷ്ട്രം എന്ന അനന്ത്പൂർ പ്രമേയം നടപ്പിലാക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് 1984 ജൂൺ 3 ന് സിഖുകാർ നേതാവായ ലോംഗോവാളിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പ്രക്ഷോഭമാരംഭിക്കുമെന്ന പ്രഖ്യാപനം വന്നതോടെ ഗവൺമെൻ്റ് കടുത്ത നടപടിയിലേക്ക് നീങ്ങുകയായിരുന്നു.
പ്രസിഡൻ്റ് ഭരണം പരാജയപ്പെട്ട അവസ്ഥയിൽ സൈനിക നടപടി അനിവാര്യമാണെന്ന് ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിക്ക് ഉറപ്പായി.
ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും കടുത്തതും സങ്കീർണവും അപകടകരവും വിഷമകരവുമായ തീരുമാനമായിരുന്നു അത്.
ആ തീരുമാനത്തിന് അവരും രാജ്യവും വലിയ വില കൊടുക്കേണ്ടിയും വന്നു.
ഭിന്ദ്രൻ വാലയുടെ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ പിഴച്ചതും ആ തീരുമാനത്തിലൂടെയായിരുന്നു.
പോലീസ് സേനയെ ഉപയോഗിച്ച് പ്രക്ഷോഭം നേരിടുമെന്നായിരുന്നു അയാൾ കരുതിയത്.
പക്ഷേ1984 ജൂൺ 2ന് ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി അവസാന തീരുമാനം കൈക്കൊണ്ടു.
എന്ത് പ്രത്യാഘാതമുണ്ടായാലും, സുവർണ്ണ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പട്ടാളത്തെ അയച്ച് തീവ്രവാദികളെ പുറത്ത് ചാടിക്കുക.
ഇതേ കുറിച്ച് പ്രസിഡൻ്റ് സെയിൽ സിങ്ങുമായി അവർ സംസാരിച്ചപ്പോൾ സെയിൽ സിംഗ് ഇതിനെ ശക്തിയായി എതിർത്തു.
തന്ത്രപരമായി , സൈനിക നടപടികളിലൂടെയല്ലാതെ വേണം എന്നായിരുന്നു സെയിൽ സിംഗ് ഉപദേശിച്ചത്.
പട്ടാള നടപടിയുണ്ടായാൽ ജനരോഷം ഉയരും.
അത് ഒഴിവാക്കാണമെന്ന് ശക്തിയായി അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
തീർച്ചയായും അത് പരിഗണിക്കാമെന്ന് അവർ പറഞ്ഞെങ്കിലും തീരുമാനം മറ്റൊന്നായിരുന്നു.
പട്ടാള നടപടികൾ വേഗത്തിലായി.
ഭിന്ദ്രൻ വാലയെയും അനുയായികളെയും പുറത്ത് ചാടിക്കാനുള്ള സൈനിക നടപടി 'ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാർ' ആസൂത്രണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അതിന് മുൻപ് ഇന്ത്യയുടെ പാകിസ്താനുമായുള്ള അതിർത്തികൾ പട്ടാളം ഭദ്രമായി അടച്ചു .
' ഇത് 'ഓപ്പറേഷൻ വുഡ് 'റോസ് എന്ന രഹസ്യനാമത്തിലറിയപ്പെട്ടു.
സുരക്ഷാ നടപടികളുടെ ഭാഗമായി പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ കൊച്ചുമക്കളായ രാഹുൽ, പ്രിയങ്ക എന്നിവരെ സ്‌കൂൾ ബോർഡിങ്ങിൽ നിന്നും പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ വസതിയിലേക്ക് മാറ്റി.
'അകാലികളോട് പ്രക്ഷോഭം ഉപേക്ഷിക്കാനും .
സർക്കാർ മുന്നോട്ട് വെയ്ക്കുന്ന പരിഹാരങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച്, സമാധാനത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാനും അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
'മുറിവുകളുണക്കാൻ നാം ഒരുമിച്ച് കൈകോർക്കണം' പ്രക്ഷേപണത്തിനൊടുവിൽ വികാരാധീനയായി പറഞ്ഞവസാനിപ്പിച്ചു.
അതിൻ്റെ തലേന്ന് വൈകീട്ട് സൈന്യവും ഭീകരരും തമ്മിൽ കനത്ത വെടിവയ്പ്പാരംഭിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
ഇതിനകം ഇന്ത്യൻ പട്ടാളം സുവർണ ക്ഷേത്രത്തിനു ചുറ്റും നിലയുറപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാറിന് തൊട്ട് മുൻപ് സുവർണക്ഷേത്രത്തിനകത്ത് അകാൽ തക്തിൽ ഭിന്ദ്രനുമായി അവസാനമായി അഭിമുഖം നടത്തിയ സുഭാഷ് കൃപേക്ക‍ർ എന്ന പത്രപ്രവർത്തകൻ ചോദിച്ചു - 'ബൃഹത്തായ ഇന്ത്യൻ സൈനിക ശക്തിക്ക് മുൻപിൽ സിഖുകാർ നിഷ്പ്രഭരാവില്ലേ ?' ഭിന്ദ്രൻ ഒരു പ്രവാചകനെപ്പോലെ മറുപടി പറഞ്ഞു.
'ആയിരം ആടുകളെ നേരിടാൻ ഒരൊറ്റ സിംഹം മതി.സിംഹം ഉറങ്ങുമ്പോൾ പക്ഷികൾ ചിലയ്ക്കും. ഉറങ്ങിയെഴുന്നേറ്റ നിമിഷം അവ പറന്നു പോകും.'അക്രമങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ എന്ത് ചെയ്യും ?
'അതിനുത്തരവാദികളോടാണ് ഇത് ചോദിക്കേണ്ടത്.
' എന്നായിരുന്നു മറുപടി മരണഭയത്തെ കുറിച്ച് കൃപേക്കറുടെ ചോദ്യത്തിനുത്തരമായി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു- 'ഒരു സിഖുകാരൻ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഭയപ്പെടുന്നവൻ സിഖുകാരനുമല്ല'.
അതിനിർണായകമായ സൈനിക നടപടി.
ഒരു സൈനിക ഓപ്പറേഷൻ നടത്തി ഭിന്ദ്രൻവാല അടക്കമുള്ളവരെ നിർമാർജ്ജനം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ പഞ്ചാബിൽ സ്ഥിതി കൈവിട്ടുപോകും എന്നുള്ള ഇന്റലിജൻസ് റിപ്പോർട്ട് കിട്ടിയതിനു ശേഷമാണ് ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി നിർണായകമായ ഈ തീരുമാനമെടുക്കുന്നതും, ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാറിന് അനുമതി നൽകുന്നതും.
ജനറൽ കുൽദീപ് സിങ് ബ്രാർ, ലഫ്.
ജനറൽ കൃഷ്ണസ്വാമി സുന്ദരംജി, ജനറൽ എ എസ് വൈദ്യ എന്നിവർക്കായിരുന്നു ആക്രമണത്തിന്റെ ചുമതല.
രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാറിന്.
ഒന്ന്, 'ഓപ്പറേഷൻ മെറ്റൽ'.
സുവർണക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ നിന്ന് ഭീകരരെ തുരത്തുക എന്ന ഭാഗം മാത്രമായിരുന്നു അത്.
അതിന്റെ തുടർച്ചയായി ഒരു അനുബന്ധമിഷൻ കൂടി നടന്നു.
പഞ്ചാബിന്റെ ഗ്രാമഗ്രാമാന്തരങ്ങളിൽ റെയ്ഡുകൾ നടത്തി ഖാലിസ്ഥാനികളെ തുറുങ്കിൽ തള്ളുന്ന ആ ദൗത്യത്തെ അന്ന് വിളിച്ചത് 'ഓപ്പറേഷൻ ഷോപ്പ്' എന്നായിരുന്നു.
ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാറിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാഗം, 'ഓപ്പറേഷൻ വുഡ് റോസ്' എന്നപേരിൽ അറിയപ്പെട്ടു.
അതും സൈന്യം തന്നെ മുന്നിട്ടിറങ്ങി നടത്തിയ ഒന്നായിരുന്നു.
പഞ്ചാബിൽ ഉടനീളം നടപ്പിലാക്കപ്പെട്ട ഒന്ന്.
ടാങ്കുകൾ, ആർട്ടിലറികൾ, ഹെലികോപ്റ്ററുകൾ, കവചിതവാഹനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രയോജനപ്പെടുത്തി നടത്തിയ ഒന്ന്.
ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തിലെ മുൻ മേജർ ജനറൽ ആയിരുന്ന ഷാബേഗ് സിങ് ആയിരുന്നു ഭിന്ദ്രൻവാലയുടെ  കൊച്ചു സൈന്യത്തെ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നത്.
അമൃത്സർ നഗരത്തെ തികച്ചും ബാഹ്യലോകവുമായി ബന്ധം വിഛേദിച്ച നിലയിലായിരുന്നു.
കർഫ്യൂ ഏർപ്പെടുത്തുകയും തീവണ്ടി വിമാന സർവീസുകളും റദ്ദാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
വിദേശ പത്ര ലേഖകരുൾപ്പടെ എല്ലാ പത്ര പ്രതിനിധികളേയും പ്രത്യേകം ഏർപ്പെടുത്തിയ വാഹനങ്ങളിൽ അമൃത്സറിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു.
ജൂൺ 5ന് വൈകീട്ട് 7 മണിക്ക് ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തിലെ 16-ാം റെജിമെൻ്റിൻ്റെ ടാങ്കുകൾ സുവർണ്ണ ക്ഷേത്രസമുച്ചയത്തിലേക്ക് നീങ്ങാൻ തുടങ്ങിയതോടെ ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാർ ആരംഭിച്ചു.
'ഹൃദയത്തിൽ മനുഷ്യത്വവുമായി, ചുണ്ടുകളിൽ പ്രാർത്ഥനയുമായാണ് ഞങ്ങൾ അകത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്' ഇതേ കുറിച്ച് ജനറൽ കൃഷ്ണസ്വാമി സുന്ദർജി പിന്നിട് പറഞ്ഞു.
നിർഭാഗ്യവശാൽ അന്ന് അഞ്ചാമത്തെ സിഖ് ഗുരുവായ അർജ്ജുൻ സിംഗിൻ്റെ രക്തസാക്ഷി ദിനമായിരുന്നു.
സിഖുകാ‍ർക്ക് മതപരമായ പ്രധാനപ്പെട്ട ദിനം.
ഇത് പ്രമാണിച്ച് പതിനായിരക്കണക്കിന് സാധാരണക്കാരായ സിഖ് ഭക്തന്മാർ, ഗ്രാമീണർ ക്ഷേത്രത്തിൽ ദർശനത്തിനായി തിങ്ങിക്കൂടിയിരുന്നു.
സൈനിക മേധാവികൾ ഉച്ചഭാഷിണിയിൽ ഇവരോട് ക്ഷേത്രത്തിനു പുറത്തേക്ക് വരാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
പക്ഷെ, അവർക്കതിനു കഴിഞ്ഞില്ല.
ഭീകരർ അവരെ രക്ഷാകവചമായി ഉപയോഗിച്ചു.
വൃദ്ധരും സ്ത്രീകളും കുട്ടികളുമടങ്ങുന്ന വലിയൊരു ജനക്കൂട്ടം അകത്ത് പെട്ടു പോയി.
പിന്നീട് കനത്ത ഷെല്ലാക്രമണത്തിലും വെടിവെപ്പിലും ഇവർ ബലിയാടുകളായി.
അകാൽ തക്ത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ഇന്ത്യൻ പാരാകമാൻഡോകളെ എതിരേറ്റത് ഭീകരരുടെ മെഷീൻ ഗണ്ണിൽ നിന്നുള്ള വെടിയുണ്ടകളായിരുന്നു.
അപ്രതീക്ഷിതമായ ഈ തിരിച്ചടിയിൽ ഒട്ടെറെ കമാൻഡോകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
അതോടെ ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ ടാങ്കുകൾ ഇരച്ചുകയറി ഷെല്ലാക്രമണമാരംഭിച്ചു.
തീവ്രവാദികൾ മോർട്ടോറുകളും മെഷീൻ ഗണ്ണുകളുകളുമുപയോഗിച്ച് തിരിച്ചടിച്ചു.
ഒടുവിൽ രണ്ട് ദിവസത്തെ, കനത്ത പോരാട്ടത്തിനു ശേഷം സൈന്യം ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
ഒടുവിൽ ഭിന്ദ്രൻ വാലയുടേയും, ഓൾ ഇന്ത്യാ സിഖ് സ്റ്റുഡന്റ് ഫെഡറേഷൻ പ്രസിഡന്റ് അമറിക്ക് സിംഗ് എന്നിവരുടെയും മൃതശരീരം വെട്ടിയുണ്ട തുളഞ്ഞു കയറിയ നിലയിൽ സുവർണക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്തു.
കീഴടങ്ങിയ കുറെ പേരെ അവിടെ വെച്ചു തന്നെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തുവെന്നും പിന്നീട് ആരോപണമുയർന്നിരുന്നു.
വിദേശ മുദ്രയിലുള്ള ആയുധങ്ങൾ വൻ തോതിൽ പിടിച്ചെടുത്തു.
ലക്ഷക്കണക്കിന് വിലയുള്ള സ്വർണ്ണവും കോടിക്കണക്കിന് കറൻസിയും പിടിച്ചെടുത്തു.
സർക്കാർ പുറത്ത് വിട്ട ധവളപത്രമനുസരിച്ച് 493 തീവ്രവാദികളും 4 ഓഫീസറുമുൾപ്പടെ 83 സൈനികർ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
രാഷ്ട്രപതിക്കെതിരെ വധശ്രമം.
പഞ്ചാബിനെ കലാപ ബാധിത പ്രദേശമായി പ്രഖ്യാപിച്ചതിനാൽ പട്ടാളത്തെ വിളിക്കാൻ പ്രസിഡൻ്റിൻ്റെ ആവശ്യമില്ല എന്ന സാങ്കേതിക കാരണത്താൽ ഇന്ത്യൻ പ്രസിഡൻ്റ് ഓപ്പറേഷൻ ബ്ലൂസ്റ്റാറിൽ നിന്ന് മാറ്റി നി‍ർത്തപ്പെട്ടു.
രണ്ട് ദിവസം കഴിഞ്ഞ് പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിരാ ഗാന്ധി, രാഷ്ട്രപതി സെയിൽ സിങ്ങിനെ ഫോണിൽ വിളിച്ച് കാര്യങ്ങൾ നേരിട്ട് കണ്ട്, മനസിലാക്കാൻ അമൃത്സറിൽ പോകണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു.
ഒരു സിഖുകാരനായ രാഷ്ട്രപതിയുടെ അപ്പോഴത്തെ മനോനില രാജ്യത്തെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുമെന്ന് ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു.
രാഷ്ട്രപതി സ്ഥാനം രാജി വെയ്ക്കാൻ ഇതിനകം സിഖ് സമുദായത്തിൽ നിന്ന് സമ്മർദം ഉണ്ടായിരുന്നു.
പക്ഷേ, സെയിൽ സിംഗ് വഴങ്ങിയില്ല.
ഒടുവിൽ രാഷ്ട്രപതി സുവർണക്ഷേത്രം സന്ദർശിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണങ്ങളറിയാൻ ഇന്ദിരാ ഗാന്ധിയുടെ സ്‌പെഷൽ അസിസ്റ്റന്റ് ആർ.കെ. ധവാൻ കൂടെ തന്നെ നടന്നു.
തുടർന്ന് ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം നടന്ന് കണ്ട സെയിൽ സിംഗിന് തന്നെ സർക്കാർ അറിയിച്ചതിൻ്റെ പത്തിരട്ടി നാശനഷ്ടമാണ് സുവർണക്ഷേത്രത്തിന് സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലായി.
തീർത്ഥക്കുളത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള, പ്രദക്ഷിണം വെയ്ക്കുന്ന, നടപ്പാതയിലേക്ക് രാഷ്ട്രപതി കാലെടുത്തു വെച്ചപ്പോൾ ഒരു വെടിയൊച്ച കേട്ടു.
രാഷ്ട്രപതിക്കു ചുറ്റുമുള്ള സുരക്ഷക്കായി നിൽക്കുന്ന കേണൽ ചൗധരിയെന്ന ഓഫീസർ ആ വെടിയേറ്റ് നിലം പതിച്ചു.
ഒരു ഇന്ത്യൻ പ്രസിഡൻ്റ് നേരിട്ട ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും വധശ്രമമായിരുന്നു അത്.
കീഴടങ്ങാൻ വിസമ്മതിച്ച ഒറ്റപ്പെട്ട ഭീകരരാണ് ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രപതി സെയിൽ സിങ്ങിനെ വകവരുത്താൻ ശ്രമിച്ചത്.
വധശ്രമത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട, രാഷ്ട്രപതി ഡൽഹിയിൽ തിരിച്ചെത്തി.
കത്തിലൂടെ രൂക്ഷമായി പ്രതികരിച്ചു.
സ്വതന്ത്ര ഇന്ത്യ കണ്ട ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ, രക്തപങ്കിലമായ സൈനിക നടപടി അങ്ങനെ അവസാനിച്ചു.
ഓപറേഷൻ ബ്ലു സ്റ്റാർ
സൗരയൂഥത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഉപഗ്രഹമാണ്‌ വ്യാഴത്തിന്റെ ഏഴാമത്തെ ഉപഗ്രഹമായ ഗാനിമേഡ് (Ganymede).
ഗലീലിയോയാണ്‌ 1610 ജനുവരി 7-ന്‌ ഗാനിമേഡ് കണ്ടെത്തിയത്.
അയോ, കാലിസ്‌റ്റോ, യൂറോപ്പ എന്നിവയുൾപ്പെടുന്ന ഗലീലയൻ ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
ഗാനിമേഡിന്റെ ശരാശരി ആരം 2634 കിലോമീറ്ററാണ്‌, ഇത് ഭൂമിയുടെ ആരത്തിന്റെ 0.413 മടങ്ങാണ്.
സൗരയൂഥത്തിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ ഗ്രഹമായ‌ ബുധനെ അപേക്ഷിച്ച് 8% കൂടുതലാണിത്.
സ്വന്തമായ കാന്തിക മണ്ഡലം ഉള്ള സൗരയൂഥത്തിലെ ഒരേ ഒരു ഉപഗ്രഹമാണ് ഗാനിമേഡ്.
അതിനാൽ തന്നെ ഗാനിമേഡിൽ ഇരുമ്പിന്റെയും നിക്കലിന്റെയും മിശ്രിതമായ ഒരു അകക്കാമ്പ് ഉണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു .
ഭൂമിയിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ അധികം ജലം ഗാനിമേഡിൽ ഉണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു .
സിലിക്കേറ്റു പാറകളും ജല ഐസും അടങ്ങുന്നതാണ് ഗാനിമേഡിന്റെ ഘടന .
യൂറോപ്പാക്കു സമാനമായ ചില പ്രതല സവിശേഷതകൾ ഗാനിമേഡിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഉണ്ട്.
ഭൗമശാസ്ത്രപരമായി ജീവസ്സുറ്റ ഒരുപഗ്രഹമാണ് ഗാനിമേഡ്.
വ്യാഴത്തിൽനിന്നും പത്തു ലക്ഷത്തിലധികം കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ഗാനിമേഡിന്റെ ഭ്രമണപഥം.
വളരെ നേർത്തതാണ് ഗാനിമേഡിന്റെ അന്തരീക്ഷം.
ഓക്സിജൻ ആണ് പ്രധാന അന്തരീക്ഷ വാതകം.
ഗാനിമേഡിൽ നിന്നും പുറത്തുവരുന്ന ജല കണങ്ങളിൽ സൂര്യ പ്രകാശത്തിലെ അൾട്രാവയലറ്റിനും മുകളിൽ ആവൃത്തിയുള്ള വൈദ്യുതകാന്തിക തരംഗങ്ങൾ പ്രവൃത്തിച്ചു ഓക്സിജൻ വേർപെടുത്തുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ ഓക്സിജനുള്ള അന്തരീക്ഷം രൂപപ്പെടുന്നത് ( radiolysis, ).
വേർപെടുന്ന ഹൈഡ്രജൻ അതിന്റെ വർധിച്ച കണികാ വേഗം മൂലം ബഹിരാകാശത്തേക്ക് പോകുന്നു.
റഷ്യൻ സ്പേസ് റിസേർച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഒരു ഗാനിമേഡ് ലാൻഡർ പദ്ധതിയിടുന്നുണ്ട് .
പ്രാവർത്തികമായാൽ ഗാനിമേഡിനെപ്പറ്റിയുള്ള വിലപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ ആ ദൗത്യത്തിൽ നിന്നും ലഭിക്കും .
ദക്ഷിണ കന്നട ജില്ല
ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനിയുടെ ബംഗാൾ നേറ്റീവ് ഇൻഫന്ററിയിലെ 34 - ആം റജിമെന്റിൽ ശിപായി ആയി ജോലി ചെയ്തിരുന്ന വ്യക്തിയായിരുന്നു മംഗൽ പാണ്ഡേ (19 ജൂലൈ 1827 – 8 ഏപ്രിൽ 1857) (Hindi: मंगल पांडे).
ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യത്തെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരസേനാനിയായി പലരും ഇദ്ദേഹത്തെയാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
ഉത്തർപ്രദേശിലെ ബല്ലിയ ജില്ലയിലുള്ള നഗ്‌വ എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ 1827 ജൂലൈ 19-ന്, ഒരു ഭുമിഹർ ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിലായിരുന്നു മംഗൽ പാണ്ഡേയുടെ ജനനം.
ഒരു സാധാരണ ശിപായി ആയിരുന്ന മംഗൽ പാണ്ഡേ, പിൽകാലത്ത് ശിപായി ലഹള എന്നറിയപ്പെട്ട ഒരു സംഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് രാജ്യം മുഴുവൻ അറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായത്.
ഒരു തികഞ്ഞ ഹിന്ദു വിശ്വാസിയായ മംഗൽ പാണ്ഡേ, തന്റെ മതത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെ ഹനിക്കുന്നരീതിയിലുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിന്റെ നയങ്ങൾക്കെതിരേ പ്രതിഷേധിച്ചതാണ് ഈ സമരത്തിന്റെ മൂലകാരണം.
"ശിപായിലഹള" എന്നാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഈ സമരത്തെ വിളിച്ചിരുന്നത്.
"മഹാവിപ്ലവം", "ഇന്ത്യൻ ലഹള", "1857ലെ കലാപം" എന്നിങ്ങനെ പല പേരുകളിലും ഈ കലാപം അറിയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ മംഗൽ പാണ്ഡേക്ക് ലക്ഷ്യം കണ്ടെത്താനായില്ല.
തിരികെ വെടിവെച്ച ബോഗിന്റെ ലക്ഷ്യവും പാഴായി.
എന്നാൽ ബോഗിന്റ കുതിരക്ക് വെടിയേറ്റിരുന്നു.
താഴെ വീണ ബോഗിനെ മംഗൽ തന്റെ വാളുകൊണ്ട് പരുക്കേൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഈ സമയം അടുത്തുണ്ടായിരുന്നു മറ്റൊരു സൈനികനായിരുന്ന ഷെയ്ക് പാൾത്തു മംഗൽ പാണ്ഡേയെ തടയുകയുണ്ടായി.
ഈ വിവരം അറിഞ്ഞ് പരേഡ് മൈതാനത്തെത്തിയ സെർജന്റ് മേജർ ജോയ്സി ഹെർസെ ഇന്ത്യാക്കാരനായ ഇഷാരി പാണ്ഡേയോട് മംഗൽ പാണ്ഡേയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു.
എന്നാൽ ഇഷാരി തന്റെ മേലധികാരിയുടെ ഉത്തരവിനെ നിരസിച്ചു.
മറ്റു ശിപായിമാർ മംഗൽ പാണ്ഡേയെ വിട്ടയക്കാൻ ഷെയ്ക്ക് പാൾത്തുവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും അയാൾ തയ്യാറായില്ല.
ഉടൻ തന്നെ അവർ അയാൾക്കു നേരെ കല്ലുകൾ വലിച്ചെറിയാൻ തുടങ്ങി.
ജോയ്സിയുടെ ഉത്തരവിനെ ആരും തന്നെ അനുസരിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല, തന്റെ ആജ്ഞയെ അനുസരിക്കാത്തവരെ വെടിവെക്കുമെന്ന് അയാൾ ആക്രോശിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഈ സമയത്ത് തന്റെ തോക്കിൽ നിന്ന് മംഗൽ സ്വയം വെടിയുതിർക്കാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും പരാജയപ്പെട്ടു.
നിസ്സാരമായ പരുക്കേറ്റ മംഗൽ പാണ്ഡേയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.
ബംഗാൾ സൈന്യത്തിൽ പുതിയതായി എത്തിയ എൻഫീൽഡ്-പി-53 തോക്കുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന തിരകളെക്കുറിച്ചുള്ള ദുരീകരിക്കാത്ത സംശയങ്ങളായിരുന്നു മംഗൽ പാണ്ഡേയുടെ പെരുമാറ്റത്തിനു കാരണമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്.
തോക്കുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനു മുമ്പായി തിരകൾ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന കടലാസുകൊണ്ടുള്ള ആവരണം പട്ടാളക്കാർ കടിച്ചു തുറക്കേണ്ടിയിരുന്നു.
ഈ കടലാസ് ആവരണത്തിൽ പന്നിയുടേയും, പശുവിന്റേയും കൊഴുപ്പ് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന കിംവദന്തി പട്ടാളക്കാർക്കിടയിൽ പെട്ടെന്നു പടർന്നു.
ഹിന്ദു മതത്തിൽ പശു ഒരു വിശുദ്ധ മൃഗമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു, മുസ്ലിം സമുദായത്തിൽ പന്നി ഒരു വർജ്ജിക്കപ്പെട്ട മൃഗവുമായിരുന്നു.
തങ്ങളുടെ മതവികാരങ്ങളെ ഹനിക്കാനുള്ള ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ മനപൂർവ്വമുള്ള ഒരു ശ്രമമായി യാഥാസ്ഥിതിക ഹിന്ദു, മുസ്ലിം സമുദായക്കാർ കരുതി.
ഈ കടലാസ് ആവരണത്തിൽ മെഴുകും, ആടിന്റെ മാംസത്തിൽ നിന്നെടുക്കുന്ന കൊഴുപ്പും മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളു.
ഹിന്ദുക്കളേയും, മുസ്ലിങ്ങളേയും തങ്ങളുടെ മതത്തെ ധിക്കരിക്കുക വഴി, ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം നടത്താനുള്ള ശ്രമമായി പോലും ഈ സംഭവം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു.
അതുപോലെ, പട്ടാളക്കാർക്കു ഭക്ഷണത്തിനായി നൽകിയ ഗോതമ്പു പൊടിയിൽ പശുവിന്റെ എല്ലു പൊടിച്ചു ചേർത്തിരുന്നുവെന്ന വ്യാജവാർത്തയും പ്രചരിക്കപ്പെട്ടു.
ഇത്തരം നടപടികൾ, ബ്രിട്ടീഷുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള ശിപായിമാരുടെ സംശയം കൂടുതൽ വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
തങ്ങളുടെ മേലധികാരിക്കെതിരായി ഉണ്ടായ ഒരു ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കുന്നതിൽ ശിപായിമാർ പരാജയപ്പെട്ടു എന്നതായിരുന്നു കാരണം.
ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ ഉപയോഗിച്ച ഒരു അന്വേഷണകമ്മീഷന്റെ റിപ്പോർട്ടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു ഈ നടപടി.
മംഗൾ പാണ്ഡേയെ പിടികൂടിയ ഷെയ്ക്ക് പാൾത്തുവിന് ഉടനടി തന്നെ ഹവിൽദാർ എന്ന തസ്തികയിലേക്ക് ഉദ്യോഗകകയറ്റം നൽകി.
മംഗൽ പാണ്ഡേയുടെ പ്രവൃത്തി അപ്രതീക്ഷിമായിരുന്നു.
അത്തരമൊരു നടപടിക്കു തുനിയുന്നതിനു മുമ്പ് പാണ്ഡേ, തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുമായി ഒരു വട്ടം പോലും ആലോചിച്ചിരുന്നില്ല.
മംഗൾ പാണ്ഡേയുടെ പ്രവർത്തിയോടുള്ള പിന്തുണക്കുപരി ബ്രിട്ടീഷ് മേധാവികളോടുള്ള ദേഷ്യമായിരുന്നു മറ്റു ശിപായിമാരെ വെറും കാഴ്ചക്കാരായി മാറ്റാനുള്ള കാരണമായി ചരിത്രകാരന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത്.
പക്ഷെ ഭൂരിഭാഗം സ്വാതന്ത്ര്യ സമര അനുബന്ധ രചനകളിലും 1857-ലെ ശിപായി ലഹളയുണ്ടായതിൻ്റെ പല വിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒന്നായി മംഗൾ പാണ്ഡെയുടെ വധശിക്ഷ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നുണ്ട്.
ഇസ്ലാമികവിശ്വാസമനുസരിച്ച് പ്രവാചകന്മാരിലൊരാളാണ്‌ സുലൈമാൻ.
ക്രിസ്തീയവിശ്വാസത്തിൽ സോളമൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രവാചകനായിരുന്ന ദാവൂദിന്റെ (ദാവീദ്) മകനാണ്‌.
ഖുർആനിൽ പേര് പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള 25 പ്രവാചകന്മാരിലൊരാളാണ്‌.
വിശ്വാസമനുസരിച്ച് സുലൈമാൻ ഒരു കാലത്ത് ഈ ഭൂമി അടക്കി ഭരിച്ചിരുന്നു.
മറ്റ് സൃഷ്ടികളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാസന്മാരായിരുന്നു.
പക്ഷിമൃഗാദികളുടെ ഭാഷ അറിയാമായിരുന്നു.
ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ സ്പേസ് ഏജൻസിയാണ് യുണൂസ അഥവാ യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് ഓഫീസ് ഫോർ ഔട്ടർ സ്പേസ് അഫയേഴ്സ്.
ഒട്ടോമാൻ സാമ്രാജ്യം
കൊല്ലം ആലപ്പുഴ ഹൈവേയിൽ കൊല്ലത്തു നിന്നും 14 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ചവറ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കരിമണൽ സമ്പത്തിന് പേരു കേട്ട നാടാണ് ചവറ.
ഇവിടുന്ന് പല രാജ്യങ്ങളിലേയ്ക്കും ടൈറ്റാനിയം കയറ്റി അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
ചവറ പഞ്ചായത്തിന്റെ കീഴിൽ വരുന്ന കോവിൽത്തോട്ടം തുറമുഖം ഒരു പ്രമുഖ വിനോദസഞ്ചാരകേന്ദ്രമാണ്.
ഇവിടെയുള്ള ലൈറ്റ്‌ഹൗസും ബീച്ചുമാണ് പ്രധാനപ്പെട്ട ആകർഷണങ്ങൾ.
കോവിൽത്തോട്ടത്തുള്ള സെന്റ് ആൻഡ്രൂസ് പള്ളിയും പ്രസിദ്ധമാണ്.
അഷ്ടമുടി കായലിന്റെ സമീപത്തായി നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഗണപതി
ക്ഷേത്രം ഉണ്ട് അഷ്ടമുടി കായലിലേക്ക് ദർശിച്ച് കൊണ്ട് ഇരിക്കുന്ന വിഗ്രഹത്തിന് വളരെ അധികം ശക്തി ഉള്ളതായി വിശ്വസിക്കുന്നു.
തെക്കൻ കേരളത്തിൽ ഇരീതിയിൽ ഉള്ള ഏക ഗണപതി ക്ഷേത്രം കൂടിയാണ്
തെക്ക് ഭാഗത്ത് അഷ്ടമുടി കായലും പടീഞ്ഞാറ് അറബിക്കടലുമാണ്
ചവറ നിയമസഭാമണ്ഡലം കൊല്ലം ലോക്‌സഭാ നിയോജകമണ്ഡലത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
പ്രധാന ദേവാലയങ്ങൾ.
കരിത്തുറ St. ഫ്രാൻസിസ് അസ്സീസി ദേവാലയം
പുത്തൻകോവിൽ ധർമ ശാസ്ത ക്ഷേത്രം
കുളങ്ങര ഭാഗം വേളാങ്കണ്ണി മാതാ പള്ളി പുതിയകാവ് ദേവി ക്ഷേത്രം
ചോല ശ്രീ ദുർഗ്ഗാ ഭഗവതി ക്ഷേത്രം
സെയിത്സ് എന്ന വലിയ പായകൾ കൊണ്ട് ഒരു ബോട്ടിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന കലയെയാണ് സെയിലിംഗ് എന്ന് പറയുന്നത്.
വലിയ പായ പിടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതിന്റെ കാറ്റിന്റെ ദിശക്കനുസരിച്ച് നിയന്ത്രിക്കുക വഴി, ബോട്ടിന്റെ ഗതിയും വേഗതയും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്നു.
ഈ കല നന്നായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്കടലും കടലിന്റെ കാറ്റുമായി നല്ല പരിചയം വേണം.
ഏഷ്യയിലും ആഫ്രിക്കയിലും പല ഭാഗങ്ങളിലും ഇപ്പോഴും പായക്കപ്പലുകൾ മീൻ പിടുത്തത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
പക്ഷേ, പല രാജ്യങ്ങളിലും ജനങ്ങൾ ഇത് ഒരു വിനോദമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.
സെയിലിംഗ് രണ്ട് തരത്തിലുണ്ട്.
ദീർഘദൂര സെയിലിംഗും, ഹ്രസ്വദൂര സെയിലിംഗ് അഥവ ഡേ സെയിലിംഗ്.
ഇന്ത്യ, ശ്രീലങ്ക, പാകിസ്താൻ, അഫ്ഘാനിസ്ഥാൻ, അറേബ്യ, ബംഗ്ലാദേശ്, മ്യാന്മാർ, തായ്‌ലാന്റ്, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ചിത്രശലഭമാണ് മഞ്ഞനീലി ("Junonia hierta").
മഞ്ഞയും നീലയും കലർന്ന ഒരു മനോഹര ശലഭമാണ് മഞ്ഞനീലി.
ചിറകിന്റെ മേൽ ഭാഗത്ത്‌ ഏറെയും മഞ്ഞയാണ്.
ചിറകറ്റങ്ങളിൽ കറുപ്പ് നിറം പടർന്നിരിക്കും.
ആൺ ശലഭത്തിന്റെ പിൻചിറകിന്റെ ഓരത്തുള്ള കാണുന്ന ഒരു നീല പൊട്ട് പെൺശലഭത്തിനു തീരെ ചെറുതായിരിക്കുകയോ ചിലപ്പോൾ തീരെ കാണാറോ ഇല്ല.
ഇവയുടെ ചിറകിന്റെ അടിവശത്തിന് മങ്ങിയ തവിട്ടു നിറമാണ്.
തവിട്ടു നിറത്തിലുള്ള വരകളും പുള്ളികളും കാണാം.
വയൽച്ചുള്ളി, പാർവതിച്ചെടി തുടങ്ങിയ സസ്യങ്ങളിലാണ് മുട്ടയിടുക.
ഇലയുടെ അടിവശത്താണ് മുട്ടയിടുക.
മുട്ട ഇളം പച്ച നിറത്തിലുള്ള ചില്ല് ഗോളം പോലിരിക്കും.
ശലഭ പുഴുക്കൾ ഇല മാത്രമേ തിന്നാറുള്ളൂ, പുഴുവിന് ഇളം പച്ച നിറമാണ്, ചുവന്ന ശിരസ്സിൽ രണ്ടു കറുത്ത മുള്ളുകൾ എഴുന്നേറ്റു നിൽക്കുന്നത് കാണാം.
ദേഹമാസകലം മുള്ളുകൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കും.
ഭൂപരിക്രമണപഥത്തിലേക്ക് അയച്ച ആദ്യ അമേരിക്കൻ സ്പേസ് സ്റ്റേഷൻ ആണ് സ്കൈലാബ്.
സൗരയൂഥത്തിലെ ഗുരുത്വകർഷണവ്യതിയാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുക എന്നതായിരുന്നു പ്രഥമോദേശ്യം.
മൈക്രോഗ്രാവിറ്റിയേക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്ന ഒരു പരീക്ഷണശാലയും സോളാർ ഒബ്സർവേറ്ററിയും ഇതിൽ സജ്ജമാക്കിയിരുന്നു.
എന്നാൽ താത്പര്യക്കുറവുംകൊണ്ട് ഇതിനെ വേണ്ടപോലെ സംരക്ഷിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.1979-ൽ ഭൗമാന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രവേശിച്ച സ്കൈലാബ് കത്തിത്തകർന്നു.
നിക്കോളാസ് സർക്കോസി
നിക്കോളാസ് സർക്കോസി ഫ്രാൻസിന്റെ 23-ആം പ്രസിഡണ്ടാണ്.
പ്രസിഡണ്ട് പദത്തിലെത്തുന്നതിനു മുൻപ് സർക്കോസി, 'യുനിയൻ ഫോർ എ പോപ്പുലർ മൂവ്മെന്റ്' എന്ന പാർട്ടിയുടെ നേതാവായിരുന്നു.
മുൻപ് ജാക്ക് ഷിറാക് ഫ്രാൻസിന്റെ പ്രസിഡണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ സർക്കോസി മന്ത്രിസഭയിൽ അംഗമായിരുന്നിട്ടുണ്ട്.
ഇറ്റാലിയൻ പ്രധാനമന്ത്രി സിൽവിയൊ ബെർലുസ്കൊനിയുടെ ഫ്രഞ്ച് നിയമവിദഗ്ദ്ധനായും സർക്കോസി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മികച്ച പ്രസംഗകനും ധനകാര്യ വിദ്ഗ്ദനുമാണ് ഇദ്ദേഹം.
രണ്ടാ ലോക മഹായുദധത്തിനു ശേഷം ജനിച്ച ആദ്യ ഫ്രഞ്ച് പ്രസിഡണ്ടാണ് സർകൊസി.
ഹങ്കേറിയൻ വംശജനായ ഇദ്ദേഹം കർമം കൊണ്ട് വക്കീൽ ആയിരുന്നു.
പൊതുവെ "സർക്കൊ" എന്നാണ് ഇദ്ദേഹം അറിയപെടുന്നത്.
മുൻപ് രണ്ട് വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടുള്ള ഇദ്ദേഹം 2008 ഫെബ്രുവരി 2-ന് വിവാഹം കഴിച്ച കാർല ബ്രൂനിയാണ് ഇപ്പോഴത്തെ ഭാര്യ.
രാവണോദ്ഭവം ആട്ടക്കഥ
രാവണനെ നായകനാക്കി കഥകളിക്കു വേണ്ടി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഒരു ആട്ടക്കഥയാണ് രാവണോത്ഭവം.
കല്ലേക്കുളങ്ങര രാഘവപ്പിഷാരടിയാണ് ഈ ആട്ടക്കഥയുടെ രചയിതാവ്.
രാവണോത്ഭവം കഥകളി വളരെ അപൂർവമായി അരങ്ങത്തു കാണാറുള്ള ഒരു കഥയാണ്.
പക്ഷേ അഭിനയത്തിനും മേളക്കൊഴുപ്പിനും ധാരാളം സാധ്യതയുള്ള ഒന്നാണിത്.
മൂന്ന് ചുവന്നതാടി വേഷങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് അരങ്ങത്തെത്തുന്നതും ഈ കഥയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്
മാലി സുമാലി മാല്യവാൻ എന്നീ അസുരന്മാർ ഭൂമിയും പാതാളവും അടക്കി വാഴുന്നകാലം.
സം ന്യാസികളേയും സ്ത്രീകളേയും എല്ലാം അവർ യഥേഷ്ടം ഉപദ്രവിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ സംന്യാസിമാർ പരാതിയുമായി വൈകുണ്ഠത്തിൽ എത്തി വിഷ്ണുഭഗവാനെ കണ്ട് സങ്കടം ഉണർത്തിച്ചു.
ഇവരിൽ നിന്നു എങ്ങനെയെങ്കിലും ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണം എന്നു ഇവർ ഭഗവാനോടു കേണപേക്ഷിച്ചു.
അപ്പോൾ ഭഗവാൻ അവരുടെ മരണം അടുത്തു തന്നെ ഉണ്ടാവുമെന്ന് പറഞ്ഞ് അവരെ സമാധാനിപ്പിച്ചയച്ചു.
തുടർന്ന് നാരദ മഹർഷി ഈ വിവരം അറിഞ്ഞു മാല്യവാന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ എത്തി വിഷ്ണു ഭഗവാൻ മാല്യവാനെ അടുത്തു തന്നെ കൊല്ലുന്നതായിരിക്കും എന്നു അറിയിച്ചു.
ഇതിനു കാരണക്കാരൻ ദേവേന്ദ്രനാണെന്നും കൂട്ടിത്തല്ലിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്ന നാരദൻ മാല്യവാനെ അറിയിക്കുന്നു.
ക്രുദ്ധനായ മാല്യവാൻ സഹോദരന്മാരായ മാലി സുമാലി ഇവരുമായി ആലോചിച്ച് ദേവേന്ദ്രനുമായി യുദ്ധത്തിനു പുറപ്പെടുന്നു.
ഇന്ദ്രലോകത്ത് പൊരിഞ്ഞ യുദ്ധം തന്നെ നടന്നു.
അവസാനം ഇന്ദ്രൻ തോല്പിക്കപ്പെടുമെന്നു തീർച്ചയായപ്പോൾ വിഷ്ണുഭഗവാൻ മാലിയുടെ കഴുത്തറുത്ത് കൊന്നു.
ജീവനിൽ പേടിച്ച് സുമാലിയും മാല്യവാനും പാതാള ലോകത്തിലേക്കു ഒളിച്ചോടി.
വിശ്രവസ്സിന്റെ മകനായ കുബേരൻ തന്റെ അച്ഛന്റെ അനുവാദത്തോടുകൂടി രാക്ഷസന്മാർ ഉപേക്ഷിച്ച ലങ്കയിൽ താമസം ആയി.
പുഷ്പക വിമാനം സ്വന്തമായി ലഭിച്ച കുബേരൻ രാജകീയമായി അവിടെ താമസിച്ചു.
സുമാലിയുടെ മകളായ കൈകസി വിശ്രവസ്സു മഹർഷിയെ ശുശ്രൂഷിച്ചു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യാപദം സ്വീകരിക്കുന്നു.
കൈകസിയിൽ വിശ്രവസ്സിനു രാവണൻ, കുംഭകർണ്ണൻ, വിഭീഷണൻ എന്നീ പുത്രന്മാരും ശൂർപ്പണഖ എന്ന പുത്രിയും ഉണ്ടാകുന്നു.
ഒരു ദിവസം രാവണൻ തന്റെ അമ്മയുടെ മടിയിൽ കിടക്കുന്ന സമയത്ത് അമ്മയുടെ കണ്ണിൽ നിന്ന് ഒരു തുള്ളി കണ്ണീർ മുഖത്ത് വീഴുന്നു.
അമ്മയുടെ കണ്ണീരിന്റെ കാരണം അന്വേഷിച്ച രാവണൻ തന്റെ മക്കളുടെ ദുർഗതിയും കുബേരന്റെ ഐശ്വര്യവും ആണ് കാരണം എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
തന്റെ രണ്ടു സഹോദരന്മാരുമായി താൻ ഉടൻ തന്നെ തപസ്സിനു പോകുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു രാവണൻ കുംഭകർണ്ണനെയും വിഭീഷണനെയും കൂട്ടി ബ്രഹ്മാവിനെ തപസ്സു ചെയ്യാൻ ഗോകർണ്ണത്തിൽ എത്തുന്നു.
ഘോരമായ തപസ്സു കൊണ്ടൊന്നും ബ്രഹ്മാവ്‌ പ്രീതനാകുന്നില്ല എന്ന് കണ്ടു രാവണൻ തന്റെ പത്ത് തലകൾ ഓരോന്നായി അറുത്ത് ഹോമിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തെ തല അറുത്തു ഹോമിച്ചു,ആയിരം വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടും ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല, രണ്ട്, മൂന്ന്, നാല് അങ്ങനെ ഒൻപതു തലകളും ഹോമിച്ചു കഴിഞ്ഞു.
ഏതായാലും ഇനി പിൻവാങ്ങുന്ന പ്രശ്നം ഇല്ലെന്നു തീരുമാനിച്ചു, ഭക്തൻ ജീവത്യാഗം ചെയ്താലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്ത ബ്രഹ്മാവിനു ദുഷ്കീർത്തി ഉണ്ടാക്കുവാൻ വേണ്ടി തന്റെ പത്താമത്തെ തലയും അറുത്തു ജീവത്യാഗം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ ഗത്യന്തരമില്ലാതെ ബ്രഹ്മാവ്‌ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
അല്പം കോപത്തിലും അതിൽ കൂടുതൽ പുച്ഛത്തോടെയും ബ്രഹ്മാവിനെ സ്വീകരിച്ച രാവണൻ സമസ്ത ലോകവും ജയിച്ചു സമ്പത്തും കീർത്തിയും സ്വായത്തമാക്കുന്നതിനുള്ള വരവും ഒരു മനുഷ്യനാൽ അല്ലാതെ ആരാലും വധിക്കപ്പെടുകയില്ല എന്ന വരവും വാങ്ങുന്നു.
തന്റെ സഹോദരന്മാർക്കും ഇഷ്ടവരങ്ങൾ കൊടുക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിച്ചു ബ്രഹ്മാവിനെ യാത്രയാക്കുന്നു.
ഇന്ദ്രപദം ആഗ്രഹിച്ച കുംഭകർണ്ണനു അബദ്ധതിൽ നിദ്രാപദവും തന്റെ ആഗ്രഹം അനുസരിച്ച് വിഷ്ണുഭക്തി വിഭീഷണനും കിട്ടുന്നു.
എന്നാൽ ഇവരുടെ ബുദ്ധിമോശത്തെ പറ്റി അറിഞ്ഞ രാവണൻ ക്രുദ്ധനായി ഇനി രാക്ഷസരാജ്യം ഭരിക്കാൻ ഞാൻ മാത്രം മതി എന്ന് ഘോഷിച്ചു ലങ്കയിൽ വന്നു ഭാവി പരിപാടി ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു.
കേരളത്തിൽ കണ്ണൂർ, കാസർഗോഡ് ജില്ലകളിലായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരു സമുദായമാണ്‌ മൂവാരി സമുദായം.
പണ്ട് ബ്രാഹ്മണസമുദായത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ട 12 ഇല്ലക്കാരാണ്‌ മൂവാരി സമുദായമെന്ന് സാമുദായിക ചരിത്രം പറയുന്നു.
ബ്രാഹ്മണസമുദായവും ബ്രാഹ്മണ ആചാരവുമായും ഇന്നും ബന്ധം പുലർത്തുന്നവരാണ് മൂവാരി സമുദായം.
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിൽ ചന്ദ്രഗിരി പുഴയുടെ വടക്ക‌് ഭാഗത്ത് തുളുഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന മൂവാരി വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരെ മുഖാരി എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.
ആയിരംതെങ്ങ് കാവ്, നീലങ്കയി കാവ്, കുട്ടിക്കര അമ്പലം, കിഴക്കറ കാവ് എന്നീ നാല് ക്ഷേത്രങ്ങൾ മൂവാരിമാരുടെ പ്രധാനപ്പെട്ട ക്ഷേത്രങ്ങളായി കരുതുന്നു.
ഇവയ്ക്കു പുറമേ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ കണ്ണൂർ കാസർഗോഡ് ജില്ലകളിലായി ഈ സമുദായത്തിനുണ്ട്.
കാസർകോട‌് ജില്ലയിൽ കയ്യൂർ–ചീമേനി, പുല്ലൂർ–പെരിയ, കിനാനൂർ–കരിന്തളം, മടിക്കൈ, വെസ‌്റ്റ‌് എളേരി, കോടോം–ബേളൂർ, ബദിയടുക്ക, അജാനൂർ, കുമ്പഡാജെ, ചെങ്കള, ദേലമ്പാടി, പുത്തിഗെ പഞ്ചായത്തുകളിലും നീലേശ്വരം, കാസർകോട‌് മുനിസിപ്പാലിറ്റികളിലും കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ ചെറുതാഴം, കടന്നപ്പള്ളി–പാണപ്പുഴ, ചെറുപുഴ, മാടായി, കാങ്കോൽ–ആലപ്പടമ്പ‌്, കരിവെള്ളൂർ, പെരളം, കണ്ണപുരം പഞ്ചായത്തുകളിലും പയ്യന്നൂർ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിലും ആയാണ് മുവാരി സമുദായത്തിൽ പെട്ടവർ ഉള്ളത‌്.
ജനറൽ ലിസ്റ്റിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന മൂവാരി സമുദായം പിന്നീട് ആനുകൂല്യങ്ങൾ ഒന്നും തന്നെ കിട്ടാതെ വരികയും മാറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു.
കേരളത്തിലെ എല്ലാ ജാതി സമുദായ വിഭാഗങ്ങളെ വെച്ചു നോക്കുമ്പോൾ ഒരു പരമ്പരാഗത ജാതിയായി കണക്കാക്കാൻ പറ്റുന്ന ഒരു സമുദായ വിഭാഗമല്ല മൂവാരി സമുദായം.
അതിനു കാരണം കേരളത്തിൽ ഏറ്റവും ഒടുവിലായി രൂപപ്പെട്ട ജാതി വിഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നായതുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് .
ബ്രാഹ്മണ  സമുദായത്തിൽ നിന്നും വേർപെട്ട സമുദായമായതിനാൽ, വേർപെട്ടതിന് ശേഷം ഉള്ള ചരിത്രം മാത്രമാണ് നമുക്കുകാണാൻ സാധിക്കുന്നത്.
മൂവാരിമാരുടെ ഉത്പത്തിയെപ്പറ്റി ഒരു പുരാവൃത്തം നിലവിലുണ്ട്.
അന്നപൂർണേശ്വരി ദേവി മരക്കപ്പലേറി വന്ന് ചെറുകുന്നിലെ ആയിരംതെങ്ങിൽ ഇറങ്ങിയപ്പോൾ ഭക്തന്മാർ അരിയും പൂവും എറിഞ്ഞ് ദേവിയെ വരവേറ്റു.
നേരമേറെക്കഴിഞ്ഞിട്ടും വാടിയ പൂക്കൾ എടുത്ത് കളയാത്തതു കണ്ട ദേവി ഒരു ഭക്തനെ വിളിച്ച് പൂക്കൾ വാരിക്കളയാൻ പറഞ്ഞു.
അത്തരത്തിൽ പൂക്കൾ വാരിക്കളഞ്ഞവരുടെ പിന്മുറക്കാരാണത്രെ "പൂവാരികൾ "അഥവാ "മൂവാരികൾ ' 'എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്ര ഗവേഷകൻ എഡ്ഗാർതേഴ്സ്റ്റണിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ തുളു നാട്ടിൽ നിന്ന് കോലത്തിരി രാജാവ് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവന്ന എമ്പ്രാതിരിമാരോടൊപ്പം അവരുടെ സേവകൻമാരായി വന്നവരാണ് മൂവാരിമാർ.
എമ്പ്രാതിരിമാരുടെ പൂജാശേഷം പൂവുകൾ വാരികളഞ്ഞു വൃത്തിയാക്കുന്നവരായതിനാൽ ഇവരെ പൂവാരികൾ എന്നു വിളിക്കുകയും അത് ലോപിച്ച് മൂവാരികൾ എന്നാവുകയും ചെയ്തു എന്നും ചരിത്രകഥയിൽ വകഭേദങ്ങൾ ഉണ്ട്.
നീലേശ്വരം (വിവക്ഷകൾ)
നീലേശ്വരം എന്ന സ്ഥലപ്പേരോടു കൂടി കേരളത്തിൽ നിരവധി സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്.
ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സ്
മനോവിശ്ലേഷണസിദ്ധാന്തം അനുസരിച്ച്, മാതാപിതാക്കളിൽ എതിർലിംഗത്തിൽ പെട്ടയാളെ സ്വന്തമാക്കാനും സ്വലിംഗത്തിൽപെട്ടയാളെ വകവരുത്താനും ഉള്ള അബോധവാഞ്ചയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് മനുഷ്യശിശുക്കളിൽ രൂപപ്പെട്ടുവരുകയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരുപറ്റം വികാരങ്ങളും ആശയങ്ങളുമാണ് ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സ്.
കാമചോദനയുടേയും അഹംബോധത്തിന്റേയും വികാസത്തിലെ "ഈഡിപ്പൽ ദശ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന മൂന്നുമുതൽ അഞ്ചുവരെ വയസ്സുകൾക്കിടയിലുള്ള ഘട്ടത്തെയാണ്, ക്ലാസ്സിക്കൽ മനോവിശ്ലേഷണസിദ്ധാന്തം ഈ ആശയ-വികാരസമുച്ചയത്തിന്റെ പ്രകടനകാലമായി കണക്കാക്കുന്നത്‍; എന്നാൽ "ഈഡിപ്പൽ ലക്ഷണങ്ങൾ" ഈ ഘട്ടത്തിനു മുൻപേ പ്രകടമായെന്നും വരാം.
ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സ് എന്ന പേര്, അറിയാതെയാണെങ്കിലും സ്വന്തം അച്ഛനെ കൊന്ന് അമ്മയെ വിവാഹം കഴിച്ച യവനപുരാവൃത്തത്തിലെ ഈഡിപ്പസിന്റെ പേരിനെ ആശ്രയിച്ചാണ്.
സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ വംശോല്പത്തിചരിത്രത്തിൽ അടിയുറച്ച(phylogenetic) സാർവലൗകിക പ്രതിഭാസമായ ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സാണ് അബോധമനസ്സിലെ പാപചിന്തയിൽ വലിയൊരംശത്തിന് ഉത്തരവാദി.
പുരാവൃത്തത്തിലെ ഈഡിപ്പസിനെ പരാമർശിച്ച് ഫ്രോയിഡ് ഇതിനെ ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു:
ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സിന്റെ വിജയകരമായ പരിഹാരം വളർച്ചയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ അഭികാമ്യവും ലിംഗ, വ്യക്തി സത്തകളുടെ വികസനത്തിൽ പ്രധാനവുമാണെന്ന് ക്ലാസിക്കൽ മനോവിശ്ലേഷണം കരുതുന്നു.
അച്ഛനുമായുള്ള ഈഡിപ്പൽ ശത്രുത ആൺകുട്ടികളിൽ ഉളവാക്കുന്ന വൃഷണഛേദഭയവും(castration anxiety), പെൺകുട്ടികൾക്ക് സ്വാഭാവികമായ ശിശ്നാസൂയയും(penis envy) മൂലം, ആൺകുട്ടികളിലും പെൺകുട്ടികളിലും ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സിന്റെ പരിഹാരം വ്യത്യസ്തരീതികളിലാണെന്ന് ഫ്രോയിഡ് നിർദ്ദേശിച്ചു.
മാതാപിതാക്കളിൽ സ്വന്തം ലിംഗത്തിൽ പെട്ടയാളുമായുള്ള ഏകീഭാവത്തിലും എതിർലിംഗത്തിൽ പെട്ടയാളുടെ താൽക്കാലികമോ ഭാഗികമോ ആയ തിരസ്കാരത്തിലും കൂടിയാണ് ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സ് പരിഹൃതമാകുന്നത്; തിരസ്കരിക്കപ്പെടുന്നയാൾ, കുട്ടിയുടെ മുതിർന്ന ലൈംഗികതയുടെ വിഷയമായി പിന്നീട് കണ്ടെത്തപ്പെടുന്നു.
പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ നിൽക്കുന്ന ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സ്, ഞരമ്പുരോഗം(neurosis), സ്വവർഗ്ഗരതി, ബാലപീഡനരതി(paedophilia) എന്നിവയിലേയ്ക്കു നയിച്ചേക്കാമെന്ന് ഫ്രോയിഡ് കരുതി.
"ഈഡിപ്പസ് തലത്തിൽ" ഉറച്ചുപോകുന്ന വ്യക്തികൾ, "അമ്മപറ്റിയവരോ" "അച്ഛൻപറ്റിയവരോ"(mother-fixated or father-fixated) ആയിത്തീരുകയും, അമ്മയ്ക്കോ അച്ഛനോ പകരം വയ്ക്കാൻ പറ്റിയവരായി കാണപ്പെടുന്നവരെ ലൈംഗികപങ്കാളികളായി തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലൂടെ അവരുടെ അവസ്ഥ വെളിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആൺകുട്ടിയുടെ മനോവിശ്ലേണപരമായ പ്രായപൂർത്തിയുടെ ക്ലാസ്സിക്കൽ മാതൃക, കുട്ടി തന്റെ ലൈംഗികപ്രതീക്ഷകൾ അമ്മയിൽ അർപ്പിക്കുന്നതിൽ തുടങ്ങുന്നു.
ഇത് അച്ഛനിൽ അസൂയ ജനിപ്പിച്ചേക്കാമെന്ന് അനുമാനിക്കുന്ന കുട്ടി ആ ശത്രുതയുടെ സ്വാഭാവിക പരിണാമം തന്റെ വൃക്ഷണച്ഛേദം ആയിരിക്കുമെന്ന് ഭയക്കുന്നു.
ക്രമേണ, അച്ഛൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന മര്യാദകൾ കുട്ടി സ്വന്തമാക്കുന്നതുവഴി അവന്റെ അത്യഹംബോധം(super-ego) ജനിക്കുന്നു.
വൃഷണനഷ്ടം ഒഴിവാക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്ന അവൻ അച്ഛനെ തന്റെ ഏകീഭാവത്തിന് വിഷയമാക്കുന്നു.
അമ്മയെ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള ശ്രമം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതോടെ കുട്ടിയുടെ ലൈംഗികകൗതുകം മറ്റു വിഷയങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാകുന്നു.
ആൺകുട്ടികളിലെ ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സിന്റെ മാതൃകയായി "കൊച്ചു ഹാൻസ്" എന്ന ബാലനെക്കുറിച്ച് ഫ്രോയിഡ് നടത്തിയ വിശദമായ പഠനം പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഹാൻസിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒരു പ്രകടനമായത്, കുതിരികളോട് അവനുണ്ടായ പ്രത്യേക ഭയമാണ്(Equinophobia').
ഹാൻസിന്റെ ചികിത്സയെ സംഗ്രഹിച്ച് "അഞ്ചുവയസ്സുകാരൻ ബാലന്റെ ഭീതിയുടെ വിശകലനം" എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്രബന്ധം 1909-ൽ ഫ്രോയിഡ് എഴുതി.
ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സിനെ സംബന്ധിച്ച ഫ്രോയിഡിന്റെ ആദ്യകാലരചനകളെല്ലാം ആൺകുട്ടികളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നെങ്കിലും 1920-30-കളിലെ പിൽക്കാലരചനകളിൽ, പെൺകുട്ടികളിലും ഈ കോം‌പ്ലെക്സ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
അവരുടെ ആരംഭത്തിലെ അഗമ്യകാമം(incestuous desire) അമ്മയോടുള്ള സ്വവർഗ്ഗാഭിനിവേശം ആയിരിക്കുമെന്ന് ഫ്രോയിഡ് കരുതി.
ഈ ആദ്യകാലാഭിനിവേശം മാറി പെൺകുട്ടികളുടെ ലൈംഗികശ്രദ്ധ പിതാക്കന്മാരിലേയ്ക്ക് തിരിയുന്നതെങ്ങനെയെന്ന ചോദ്യം ഫ്രോയിഡ് 1925-ൽ ഉന്നയിച്ചു.
തന്നെപ്പോലെ തന്നെ അമ്മയും ശിശ്നം ഇല്ലാത്തവളാണെന്ന അറിവ് നൽകുന്ന നിരാശയാണ് ഈ മാറ്റത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നതെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ.
ഈ വിഷയത്തെ സംബന്ധിച്ച തന്റെ രചനകളിൽ ഒരിടത്തും, പെൺകുട്ടികളിൽ മാതൃഹത്യാചിന്ത ഉദിക്കുന്നതായി ഫ്രോയിഡ് പറയുന്നില്ലെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സ്ത്രീലൈംഗികതയെ സംബന്ധിച്ച് ഫ്രോയിഡിന്റെ അന്തിമനിലപാടുകൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്, 1933-ലെ "മനോവിശ്ലേഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ അവതരണപ്രഭാഷണങ്ങളിൽ" ആണ്.
ഈഡിപ്പസ് കോപ്ലെക്സിന്റെ സ്ത്രൈണരൂപത്തിന് "ഇലക്ട്രാ കോം‌പ്ലെക്സ്" എന്നും പേരുണ്ട്.
പെൺകുട്ടികളിൽ പ്രകടമാകുന്ന ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സ്, ആൺകുട്ടികളിലെ അതിന്റെ പ്രകടനത്തേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് ഫ്രോയിഡിന്റെ പിൽക്കാലരചനകളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികാസം.
ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ നിലപാടുകൾ വികാസത്തിന്റെ പല ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയെന്ന് ഫ്രോയിഡ്-വിദഗ്ദ്ധന്മാർ പൊതുവേ സമ്മതിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണമായി, 1991-ലെ ഒരു രചനയിൽ സൈമണും ബ്ലാസും, ഫ്രോയിഡിന്റെ വീക്ഷണത്തിന്റെ വളർച്ചയിൽ ആറു ഘട്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി:
വിയോജിപ്പുകൾ, ഭേദഗതികൾ.
ശിശു, പിതാവ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന മര്യാദകൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നതോടെ ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സിന്റെ പിന്തുടർച്ചയായി അത്യഹംബോധം(Super Ego) ജനിക്കുന്നു എന്നാണ് ക്ലാസിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്.
എന്നാൽ 1920-ളുടെ ആരംഭത്തിൽ ഓട്ടോ റാങ്ക് ഇതിനു വിരുദ്ധമായൊരു നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു: സാധാരണ വളർച്ചയിൽ, അത്യഹംബോധത്തിന്റെ ഉറവിടം അമ്മയുടെ ബലവത്തായ സ്വാധീനമാണെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹം കരുതിയത്.
ഈ സിദ്ധാന്തം റാങ്കിനെ ഫ്രോയിഡിന്റെ ഉൾവൃത്തങ്ങൾക്കു പുറത്തെത്തിക്കുകയും, വസ്തു-ബന്ധു ചികിത്സാരീതിയുടെ(object-relations therapy) വികാസത്തിലേയ്ക്കു നയിക്കുകയും ചെയ്തു.
കുട്ടികളുടെ മനോ-ലൈംഗിക വികാസത്തിൽ പിതാവിനേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൈംഗികതയേയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണകൾക്ക് ഫ്രോയിഡ് ഊന്നൽ കൊടുത്തപ്പോൾ, മാതാവുമായുള്ള ആദ്യകാല ബന്ധത്തിനാണ് മെലാനി ക്ലീൻ പ്രാധാന്യം കല്പിച്ചത്.
"ഈഡിപ്പൽ പ്രകടനങ്ങൾ" ഒരുവയസ്സിനു മുൻപുപോലും ഉണ്ടായേക്കാമെന്ന ക്ലീനിന്റെ നിലപാട്, 1942-44 കാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷ് മനോവിശ്ലേഷണസംഘടനയിൽ നടന്ന വിവാദപരമായ ചർച്ചകളിൽ ഏറെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
വളർച്ചയിലെ "വിഷാദസ്ഥിതി"(depressive position) എന്ന ക്ലീനിന്റെ സങ്കല്പം, ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സിനെ അതിന്റെ പഴയ രാജസിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് ഒരളവോളം താഴെയിറക്കി.
ആൺകുട്ടികളിലും പെൺകുട്ടികളിലും ആദ്യം അമ്മയോടുള്ള അഭിനിവേശവും അച്ഛനോടുള്ള അക്രമവാസനയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഫ്രോയിഡ് കരുതിയപ്പോൾ, പെൺകുട്ടികൾക്ക് അച്ഛനോട് മോഹവും അമ്മയോട് അക്രമവാസനയും ആണ് അനുഭവപ്പെടുകയെന്ന് കാൾ യുങ് കരുതി.
യുങിന്റെ ചിന്തയുടെ ആദ്യരൂപത്തിൽ "ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സ്" ആൺകുട്ടികളെ മാത്രം സംബന്ധിക്കുന്നതാണ്.
കോം‌പ്ലെക്സിന്റെ സ്ത്രൈണവശത്തെ യുങ് "ഇലക്ട്രാ കോം‌പ്ലെക്സ്" എന്നു വിളിച്ചു.
യവനപുരാവൃത്തത്തിലെ ആഗമെംനോന്റെ മകളായിരുന്ന ഇലക്ട്രാ, അച്ഛന്റെ വധത്തിൽ പങ്കാളിയായിരുന്ന അമ്മയെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ "ഇലക്ട്രാ കോം‌പ്ലെക്സ്" എന്ന സങ്കല്പം ക്ലാസിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭാഗമോ, ഫ്രോയിഡിന്റെ പക്ഷക്കാർക്ക് സ്വീകാര്യമോ അല്ല.
യുങ്ങിന്റെ അനുയായികൾ പോലും ആ സങ്കല്പത്തെ കാര്യമായി ആശ്രയിക്കാറില്ല.
ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സിന്റെ സാർവലൗകികതയെക്കുറിച്ച് ഇക്കാലത്ത് അഭിപ്രായസമന്വയം ഇല്ല.
വ്യത്യസ്ത സമൂഹങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രസക്തിയെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പുപറയാൻ മടിക്കുന്നവരുണ്ട്.
എന്നാൽ സ്ഥലകാലങ്ങൾക്കുപരിയായ ഈഡിപ്പസ് കോം‌പ്ലെക്സിന്റെ പ്രസക്തി, നരവംശപഠനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു എന്നും വാദമുണ്ട്..
മഹീന്ദ്ര &amp; മഹീന്ദ്ര ലിമിറ്റഡ്
വാഹന നിർമ്മാണം, കാർഷികോപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, വ്യാപാരം, ലോജിസ്റ്റിക്സ്, വിവരസാങ്കേതിക വിദ്യ, ധനകാര്യ സേവനങ്ങൾ എന്നീ രംഗങ്ങളിലെ അതികായന്മാരായി അറിയപ്പെടുന്ന മഹീന്ദ്ര ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഒരു അനുബന്ധ സ്ഥാപനമാണ്‌ മഹീന്ദ്ര &amp; മഹീന്ദ്ര ലിമിറ്റഡ് (ബി.എസ്.ഇ:500520 , എൻ.എസ്.ഇ:MNM) .
സ്‌പോർട്ട്സ് യൂറ്റിലിറ്റി വാഹനനിർമ്മാതാക്കാളിൽ ഇന്ത്യയിൽ ഒന്നാമതു നിൽക്കുന്ന സ്ഥാപനമാണ്‌ മഹീന്ദ്ര &amp; മഹീന്ദ്ര ലിമിറ്റഡ്.
ഇന്ത്യാവിഭജനത്തെ തുടർന്ന് ഗുലാം മുഹമ്മദ് പാകിസ്താനിലേക്ക് പോകുകയും അവിടുത്തെ ആദ്യത്തെ ധനകാര്യ മന്ത്രിയാവുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനെ തുടർന്നാണ്‌ 1948 ൽ ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പേര്‌ മഹീന്ദ്ര &amp; മുഹമ്മദ് എന്നതിൽ നിന്ന് മഹീന്ദ്ര &amp; മഹീന്ദ്ര എന്നാക്കിയത്.
പ്രാരംഭഘട്ടത്തിൽ വിവിധോദ്ദേശ്യ വാഹനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം ലക്ഷ്യമിട്ട മഹീന്ദ്ര &amp; മഹീന്ദ്ര , ഇന്ത്യയിലെ വില്ലി ജീപ്പിന്റെ ലൈസൻസിൽ വാഹനങ്ങളുടെ അസംബ്ലിംഗിലൂടെയാണ്‌ അറിയപ്പെട്ടു തുടങ്ങിയത്.
പിന്നീട് സ്ഥാപനം വ്യാപാരാവശ്യത്തിനുള്ള ലഘു വാഹനങ്ങളൂം (Light Commercial Vehicles) കാർഷികാവശ്യത്തിനുള്ള ട്രാക്ടറുകളും നിർമ്മിക്കുന്ന അതിന്റെ ശാഖ തുറന്നു.
സൈനിക വാഹനങ്ങളും ട്രാക്ടറുകളും നിർമ്മിക്കുന്ന സ്ഥാപനത്തിൽ നിന്ന് ആഗോള വിപണിയിലെ വമ്പൻ വാഹന നിർമ്മാതാക്കളായി ദ്രുധഗതിയിലാണ്‌ മഹീന്ദ്ര &amp; മഹീന്ദ്ര ലിമിറ്റഡിന്റെ വളർച്ച.
സ്‌കോർപിയോ പോലുള്ള വാഹനങ്ങൾ, മഹീന്ദ്ര &amp; മഹീന്ദ്രയെ യൂറ്റിലിറ്റി വാഹന നിർമ്മാതാക്കളൂടെ മുൻനിരയിൽ എത്തിച്ചു.
ഇന്ത്യൻ വിപണിയിലെ അതിന്റെ പ്രധാന എതിരാളികളിൽ മാരുതി സുസുക്കി ഇന്ത്യയും ടാറ്റ മോട്ടോഴ്‌സും ഉൾപ്പെടുന്നു.
അതിന്റെ യൂണിറ്റായ, മഹീന്ദ്ര ട്രാക്ടേർസ്, വോളിയം അനുസരിച്ച് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ട്രാക്ടറുകളുടെ നിർമ്മാതാവാണ്.
കമ്പനിയുടെ തന്നെ ചെറുവിമാനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഒരു വിഭാഗമാണ് മഹീന്ദ്ര എയറോസ്‌പേസ്.
സഹോദരങ്ങളായ കൈലാഷ് ചന്ദ്ര മഹീന്ദ്രയും ജഗദീഷ് ചന്ദ്ര മഹീന്ദ്രയും മാലിക് ഗുലാം മുഹമ്മദിനൊപ്പം ചേർന്ന് 1945 ഒക്ടോബർ 2 ന് ലുധിയാനയിൽ മഹീന്ദ്ര &amp; മുഹമ്മദ് എന്ന പേരിൽ ഒരു സ്റ്റീൽ ട്രേഡിംഗ് കമ്പനിയായായാണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചത്.
മഹീന്ദ്ര ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ ചെയർമാൻ ആനന്ദ് മഹീന്ദ്ര ജഗദീഷ് ചന്ദ്ര മഹീന്ദ്രയുടെ ചെറുമകനാണ്.
ജീപ്പിൽ നിന്നുള്ള തുടക്കം.
വലിയ എം‌യു‌വികളുടെ നിർമ്മാണത്തിലേക്കും വിൽപ്പനയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യാപാര അവസരം അവർ കണ്ടെത്തിയതോടെ, ഇന്ത്യയിൽ വില്ലിസ് ജീപ്പിന്റെ ലൈസൻസിന് കീഴിൽ വാഹനങ്ങൾ അസംബിൾ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
താമസിയാതെ, എം ആൻഡ് എം ഇന്ത്യയിൽ ജീപ്പ് നിർമ്മാതാവായി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും പിന്നീട് ലഘു വാണിജ്യ വാഹനങ്ങളും (എൽസിവി) കാർഷിക ട്രാക്ടറുകളും നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ കൊയിലാണ്ടി താലൂക്കിൽ ഉള്ള ഒരു ഗ്രാമമാണ് മുചുകുന്ന്.
കേരള ഗാന്ധി എന്നറിയപ്പെടുന്ന കേളപ്പജിയുടെ ജന്മദേശമാണ് ഇവിടം.
കേളപ്പജി ഹരിജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക മുന്നേറ്റത്തിൻറെ ഭാഗമായി സ്വന്തം സ്ഥലത്ത് പാർപ്പിടങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചുകൊടുത്ത വലിയമല കോളനി മുചുകുന്നിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കൊയിലാണ്ടി എസ്.എ.ആർ.ബി.ടി.എം. ഗവൺമെന്റ് കോളേജു് മുചുകുന്നിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇവിടെ, കടുക്കുഴി ചിറയും പുളിയഞ്ചേരി കുളവും സ്തിതിചെയ്യുന്നു.
സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ.
മുചുകുന്നു് വായനശാല
ജയറാം, സുചിത്ര കൃഷ്ണമൂർത്തി എന്നിവരാണ് ഈ ചിത്രത്തിലെ പ്രധാനകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചത്.
ശ്യാമിലി, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, സായി കുമാർ, ഇന്നസെന്റ് തുടങ്ങിയവരും ഈ സിനിമയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചു.
പ്രകാശ് മേനോൻ (ജയറാം) തിരുവനന്തപുരത്ത് ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു ആർക്കിടെക്റ്റ് ആണ്.
തന്റെ കമ്പനിയുടെ കൊച്ചി ഓഫീസ് നഷ്ടത്തിലായപ്പോൾ അവിടുത്തെ കാര്യങ്ങൾ ഒന്ന് നേരെ ആക്കാൻ കമ്പനി കൊച്ചിയിലേയ്ക്ക് അദ്ദേഹത്തെ വിളിപ്പിക്കുന്നു.
കൊച്ചിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ആർക്കിടെക്റ്റായ അനു പിള്ളയ്ക്ക് (സുചിത്ര കൃഷ്ണമൂർത്തി) ഈ തീരുമാനം ഇഷ്ടമാകുന്നില്ല.
തനിക്ക് കൊച്ചിയിൽ നിന്ന് മാറാൻ താത്പര്യമില്ലാത്തതിനാൽ അനു ഈ തീരുമാനത്തെ എതിർക്കുന്നു.
കൊച്ചിയിൽ എത്തിയ പ്രകാശ് മേനോൻ ഓഫീസിലെ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലായപ്പോൾ അനുവിനെ നേരിട്ട് കണ്ട് സംസാരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അനു പിള്ള മകളായ ചിക്കുമോളുടെ (ബേബി ശ്യാമിലി) കൂടെയാണ് താമസിക്കുന്നത്.
അമ്മ ഓഫീസിൽ പോകുമ്പോൾ കുട്ടിയെ നോക്കാൻ അനു പലരേയും ഏർപ്പാടാക്കിയെങ്കിലും മഹാവികൃതിയായ ചിക്കുമോളുടെ ഉപദ്രവം കാരണം എല്ലാവരും ജോലി വിട്ട് പോകുന്നു.
അങ്ങനെ ഗതികെട്ട് നിൽക്കുന്ന അവസരത്തിൽ അവസാനമായി ഒരാളെ അയക്കാം എന്ന് അനുവിന്റെ സുഹൃത്തായ സക്കറിയ (ഇന്നസെന്റ്) പറയുന്ന അതേ സമയത്ത് വീട്ടിൽ കയറി വരുന്ന പ്രകാശ് മേനോനെ കുട്ടിയെ നോക്കാൻ വന്ന ആളായി അനു തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു.
അനുവിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായ പ്രകാശ് മേനോൻ ഈ സന്ദർഭം മുതലെടുത്തുകൊണ്ട് അവിടെ ജോലിക്ക് നിൽക്കാൻ തയ്യാറായി.
തുടർന്ന് നടക്കുന്ന രസകരമായ സംഭവങ്ങളിൽ പ്രകാശ് മേനോൺ ചിക്കുമോളെ കയ്യിലെടുക്കുകയും വീട്ടിൽ വരുന്ന അതിഥികൾക്ക് അനു അറിയാതെ പുറത്ത് നിന്ന് ഭക്ഷണം കൊണ്ട് വന്ന് സത്കരിക്കുകയും ഒക്കെ ചെയ്ത് അനുവിന്റെ പ്രീതിക്ക് പാത്രമാകുന്നു.
പ്രകാശ് മേനോനാകട്ടെ, കൊച്ചി ഓഫീസ് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അനു സർവദാ യോഗ്യയാണെന്ന് കണ്ട് വിവരം തന്റെ കൊച്ചി ഓഫീസിൽ അറിയിച്ച് തിരുവനന്തപുരത്തേയ്ക്ക് മടങ്ങാൻ തയ്യാറായി.
ഇക്കാര്യങ്ങൾ അറിഞ്ഞ അനുവിനാകട്ടെ, പ്രകാശ് മേനോനോട് സ്നേഹമാകുകയും ചെയ്യുന്നതോടെ കഥ ശുഭപര്യവസാനിയായി അവസാനിക്കുന്നു.
പൊട്ടില്ലാ മഞ്ഞപ്പാപ്പാത്തി
ഇന്ത്യയിലും ശ്രീലങ്കയിലും ആസ്ട്രേലിയയിലും കാണപ്പെടുന്ന ഒരു ചിത്രശലഭമാണ് പൊട്ടില്ലാ മഞ്ഞപ്പാപ്പാത്തി ("Eurema laeta").
വർഷത്തിൽ ഏതു കാലാവസ്ഥയിലും ഇതിനെ കാണാം, എന്നാൽ വേനൽക്കാലത്തും മഴക്കാലത്തും വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളാണ്.
മഴക്കാലത്ത്‌ മഞ്ഞയാണ് മുഖ്യ നിറം, വേനൽക്കാലത്ത് നിറം മങ്ങി നരച്ചിരിക്കും.
മഴക്കാലത്ത്‌ മുൻ ചിറകിന്റെ അറ്റത്തായി കറുത്ത പാടു കാണാം, വേനലിൽ ഈ പാടു തീരെ മങ്ങിയിരിക്കും, ചിലപ്പോൾ തീരെ കാണാതാകും.
വേനൽക്കാലത്ത് ചിറകിനടിയിൽ ഭസ്മ നിറത്തിൽ കറുത്ത പൊടി വിതറിയ പോലെ കാണാം.
തകര ചെടിയിലാണ് മുട്ടയിടുക
കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും വിസ്തൃതിയുള്ള രണ്ടാമത്തെ കായലാണ് അഷ്ടമുടിക്കായൽ.
ആഴമുള്ള നീർത്തട ആവാസവ്യവസ്ഥയുള്ള കായലുമാണ് കൊല്ലം ജില്ലയിലുള്ള ഈ കായൽ.
പനയാകൃതിയുള്ള ഈ വലിയ ജലസംഭരണി വലിപ്പത്തിൽ വേമ്പനാട് കായലിന്റെ തൊട്ടു പുറകിൽ സ്ഥാനമുറപ്പിക്കുന്നു.
അഷ്ടമുടി എന്നതിന്റെ അർത്ഥം എട്ടു ശാഖകൾ എന്നാണ്‌ (അഷ്ട=എട്ട്;മുടി=ശാഖ,കൈവഴി).
ഈ പേര്‌ കായൽ പരന്നുകിടക്കുന്ന സ്ഥലത്തിൻറെ ഒരു ദൃശ്യരൂപം വരച്ചുകാട്ടുന്നു.
എട്ടു പ്രധാന ശാഖാകാലാണ് കായലിനുള്ളത്.
കേരളത്തിലെ ശുദ്ധജലതടാകങ്ങളിലേക്കുള്ള കവാടം എന്നും ഈ കായലിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
നീർത്തടങ്ങളുടെ സം‌രക്ഷത്തെയും അവയുടെ സന്തുലിത ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള റാംസർ ഉടമ്പടി പ്രകാരം അന്തർദേശീയ പ്രാധാന്യമുള്ള നീർത്തടങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ്‌ അഷ്ടമുടി നീർത്തടം.
കായലിന്റെ തെക്കുഭാഗത്ത് ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള തുറമുഖ നഗരമായ കൊല്ലം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
കൊല്ലം ബോട്ട് ക്ലബ്ബിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ബോട്ടു സവാരി ഈ കായൽ പാതയിലൂടെ കൊല്ലത്തെ ആലപ്പുഴയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
മറ്റു നിരവധി ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കും നഗരങ്ങളിലേക്കും ഈ ബോട്ട് സവാരി പ്രവേശനമൊരുക്കുന്നു.
കൂടാതെ ആഡംബര ഹൗസ് ബോട്ടുകളും സേവനങ്ങൾ നത്തുന്നു.
ഈ ജലസംഭരണിയിലൂടെയുള്ള ബോട്ട് സവാരി 8 മണിക്കൂർ സമയം വരുന്നതാണ്‌.
തടാകങ്ങൾ,കനാലുകൾ,വെള്ളക്കെട്ടുകളുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെയുള്ള ഈ സവാരി അഷ്ടമുടിക്കായലിന്റെ സമഗ്ര സൗന്ദര്യം നുകരാൻ അവസരമൊരുക്കുന്നു.
മീൻപിടുത്തക്കാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചീനവല ഈ കായലിലെ ഒരു സാധാരണ കാഴ്ചയാണ്‌.
കായലും അതിന്റെ തീരത്തുള്ള കൊല്ലം നഗരവും നീണ്ടകര തുറമുഖവും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കശുവണ്ടി സംസ്കരണ-വ്യാപാരത്തിനും സമുദ്രോല്പന്ന വ്യവസായങ്ങൾക്കും ആവശ്യമായ ഗതാഗത മാർഗ്ഗമായി വർത്തിക്കുന്നു.
കായലരികത്തായി താമസിക്കുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങൾ മത്സ്യബന്ധനം,കയർ നിർമ്മാണത്തിലേക്കാവശ്യമായ ചകിരി വേർതിരിക്കുന്നതിനുള്ള ചകിരിപൂഴ്ത്തൽ,ഉൾനാടൻ ജലഗതാഗത സേവനം എന്നീ തൊഴിലുകളിലൂടെ ജീവിതോപാധി കണ്ടെത്തുന്നു.
കായൽപ്പരപ്പിനെ തഴുകിയെത്തുന്ന കാറ്റും കായലോളങ്ങളും കായൽക്കരയിലെ ജീവിതത്തുടിപ്പും നിരവധി കലാസാഹിത്യ പ്രതിഭകൾക്ക് പ്രചോദനമായിട്ടുണ്ട്.
ജയപാലപ്പണിക്കർ, പാരീസ് വിശ്വനാഥൻ, കുരീപ്പുഴ ശ്രീകുമാർ, വി.സാംബശിവൻ,അഴകത്ത് പത്മനാഭക്കുറുപ്പ്, ഷാജി എൻ. കരുൺ, ഡി. വിനയചന്ദ്രൻ,പഴവിള രമേശൻ, എന്നിവരുൾപ്പെടുന്ന പ്രതിഭകൾ ഈ തീരത്ത് ജനിച്ചവരാണ്.
തിരുനല്ലൂർ കരുണാകരന്റെ പല കവിതകളുടേയും പശ്ചാത്തലമായി അഷ്ടമുടിക്കായൽ കാണാം.
അതിൽ പ്രധാനം റാണി എന്ന ഖണ്ഡകാവ്യമാണ്.
ഒ.എൻ.വി.കുറുപ്പിൻ്റെ പല കവിതകളിലും ഈ കായൽ ഇടം പിടിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കുരീപ്പുഴ ശ്രീകുമാറിൻ്റെ ഇഷ്ടമുടിിക്കായൽ എന്ന കവിത കായലിനെ ജൈവികമായും സാംംസ്കാരികമായും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതാണ്.
കേരളം കണ്ട ഏറ്റവും വലിയ തീവണ്ടി അപകടമായ പെരുമൺ ദുരന്തം നടന്നത് അഷ്ടമുടിക്കായലിലാണ്.
ഫിനീഷ്യരുടേയും റോമക്കാരുടേയും കാലത്തു തന്നെ കൊല്ലവും അഷ്ടമുടിക്കായലും പ്രാധാന്യമുള്ളവയായിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ വേലുത്തമ്പി പ്രക്ഷോഭം സംഘടിപ്പിച്ചത് ഇവിടെ നിന്നായിരുന്നു.
കല്ലടയാർ അഷ്ടമുടിയിൽ വന്നു പതിക്കുന്ന ഭാഗം.
മൺറോ തുരുത്ത്, പട്ടംതുരുത്ത്, നീട്ടുംതുരുത്ത് എന്നിവ ഇതിലാണു്.
പെരുമണ്ണിനും പള്ളിയാംതുരുത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഭാഗം.
പെരുമൺ ദുരന്തം നടന്നത് ഇതിലാണ്.
കായലിന്റെ ഏറ്റവും ആഴമുള്ള ഭാഗം.
കുണ്ടറയ്ക്ക് പടിഞ്ഞാറുള്ള ഭാഗം.
വികാസ മനഃശാസ്ത്രം
പല നിറങ്ങളിലായി ഏകദേശം വർഷം മുഴുവനും പൂക്കൾ വിരിയുന്ന ഒരു അലങ്കാര സസ്യയിനമാണ്‌ അഡീനിയം - Adenium.
കൂടാതെ ഇവയെ പെട്ടെന്നുതന്നെ ബോൺസായ് രൂപത്തിലാക്കി മാറ്റുന്നതിനും കഴിയും.
"Adenium obesum" എന്ന ശാസ്ത്രീയ നാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സസ്യമാണിത്.
തൂവെള്ള നിറം മുതൽ കടും ചുവപ്പു നിറം വരെയുള്ളതും കോളാമ്പിയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള പൂക്കൾ തണ്ടുകളുടെ അഗ്രഭാഗത്ത് കുലകളായി ഉണ്ടാകുന്നു.
കൂടാതെ ഇലകളിലും തണ്ടുകളിലും കറ കാണപ്പെടുന്നതും ഇതിന്റെ സവിശേഷതയാണ്‌.
തറയിലും ചട്ടികളിലും വളർത്താമെന്നതും, നട്ട് രണ്ട് മുതൽ മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ സ്വാഭാവിക ബോൺസായ് ആകൃതി രൂപപ്പെടുന്നു എന്നതും ഇതിന്റെ എടുത്തുപറയത്തക്ക സവിശേഷഗുണമാണ്‌.
വിത്തുകൾ വഴിയോ ചെടികളിൽ ഗ്രാഫ്റ്റിംഗ് രീതി വഴിയോ ഉത്പാദിപ്പികുന്ന ചെടികളാണ്‌ സാധാരണയായി നടീൽവസ്തുവായി ഉപയോഗിക്കുക.
അഡീനിയത്തിൽ പൂക്കൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അവയിൽ സ്വാഭാവിക പരാഗണം വഴി ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന കാളക്കൊമ്പിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള കായ്കളിൽ നിന്നും പാകമാകുമ്പോൾ വിത്തുകൾ ശേഖരിക്കുന്നു.
അങ്ങനെയുള്ള വിത്തുകൾ വഴി മുളപ്പിച്ചെടുക്കുന്ന സസ്യങ്ങൾക്ക് മാതൃ സസ്യത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ കാണാറില്ല.
അത്തരം സസ്യങ്ങളിൽ 'സ്റ്റോൺ ഗ്രാഫ്റ്റ്' വഴി പുതിയ തൈകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
ചട്ടികളിലോ നിലത്തോ നടാൻ പറ്റിയ ഒരു സസ്യമാണിത്.
ഏകദേശം പത്ത് ഇഞ്ച് വരെ വലിപ്പമുള്ള ചട്ടികളിലാണ്‌ സാധരണയായി അഡീനിയം വളർത്തുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ആറ്റുമണൽ, ചുവന്ന മണ്ണ് എന്നിവ 2:1 എന്ന അനുപാതത്തിൽ തയ്യാറാക്കുന്ന മിശ്രിതത്തിൽ അടിവളമായി 50ഗ്രാം സ്റ്റെറാമീൽ ചേർക്കുന്നു.
വിത്തുവഴിയോ ഗ്രാഫ്റ്റിംഗ് വഴിയോ വളർത്തിയെടുക്കുന്ന ചെടികളുടെ ഗോളാകൃതിയിലുള്ള താഴ്ഭാഗം മിശ്രിതത്തിന്‌ മുകളിൽ കാണുന്ന വിധമാണ്‌ നടുന്നത്.
ചട്ടികളിൽ നട്ട ചെടി തുടർവളർച്ച കാണിച്ചാൽ 6-7 മണിക്കൂർ നേരിട്ട് സൂര്യപ്രകാശം ഏൽക്കുന്നിടത്തേയ്ക്ക് മാറ്റി സ്ഥാപിക്കാവുന്നതാണ്‌.
നന്നായി നീർവാഴ്ചയുള്ളതും 6 മുതൽ 7 മണിക്കൂർ നേരിട്ട് സൂര്യപ്രകാശം ഏൽക്കുന്നതുമായ സ്ഥലമാണ്‌ തറയിൽ നടുമ്പോൾ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത്.
നിലത്ത് തയ്യാറാക്കിയ കുഴികളിൽ ചട്ടികൾക്കായി തയ്യാറാക്കിയതുപോലെയുള്ള മിശ്രിതമാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കൂടാതെ ഈ മിശ്രിതത്തിൽ 6-7 ഫുറഡാൻ തരികൾ വിതറുന്നത് ചെടിയെ കീടബാധയിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കും.
നട്ടതിനുശേഷം നന്നായി നനച്ചുകൊടുക്കുക.
പിന്നീട് 2-3 ദിവസത്തേയ്ക്ക് നനയുടെ ആവശ്യമില്ല.
ഉണക്കിപ്പൊടിച്ച ആട്ടിൻ കാഷ്ഠം, മീൻ വളം, സ്റ്റെറ്റാമീൽ എന്നിവയെല്ലാം അഡീനിയത്തിന്‌ നൽകാവുന്ന ജൈവവളങ്ങളാണ്‌.
വളം മേൽമണ്ണുമായി നല്ലതുപോലെ കൂട്ടിക്കലർത്തിയാണ്‌ ചെടികൾക്ക് നൽകുന്നത്.
വെള്ളത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ലയിക്കുന്ന 19:19:19 എന്ന രാസവളക്കൂട്ട് ഒരു ലിറ്റർ വെള്ളത്തിൽ 2ഗ്രാം എന്ന അളവിൽ ലയിപ്പിച്ച് രണ്ടാഴ്ചയിലൊരിക്കൽ നൽകുകയാണെങ്കിൽ , ചെടികൾക്ക് നല്ല കരുത്തും വളർച്ചയ്ക്കും സഹായകരമാകും.
പൂക്കൾ ധാരാളമായി ഉണ്ടാകുന്നതിലേയ്ക്കായി മാസത്തിലൊരിക്കൽ രണ്ടുഗ്രാം പൊട്ടാസ്യം നൈട്രേറ്റ് വെള്ളത്തിൽ ചേർത്ത് നൽകിയാൽ മതിയാകും.
മിശ്രിതത്തിന്റെ ഉപരിതലം എപ്പോഴും ഈർപ്പം നിൽക്കാത്ത വിധത്തിൽ വൃത്തിയായി സൂക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്‌.
കൂടാതെ മിശ്രിതത്തിലെ മേൽമണ്ണ് മാസത്തിലൊരിക്കൽ നന്നായി ഇളക്കി വായു സഞ്ചാരം സുഗമമാക്കുകവഴി കടചീയൽ എന്ന രോഗത്തിൽ നിന്നും ചെടിയെ സം‌രക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്‌.
വിത്തുവഴി വളർത്തിയെടുക്കുന്ന ചെടികൾ 6-7 മാസം പ്രായമെത്തുമ്പോൾ ചുവട്ടിൽ നിന്നും 4-5 ഇഞ്ച് ഉയരത്തിൽ നിർത്തി തണ്ടിന്റെ മുകൾ ഭാഗം മുറിച്ചു നീക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശിഖരങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതിന്‌ സഹായിക്കും.
മുറി ഭാഗത്ത് കുമിൾ നാശിനി കുഴമ്പു രൂപത്തിൽ തേച്ച് കീടബാധയിൽ നിന്നും സം‌രക്ഷണം നൽകാം.
ഗ്രാഫ്റ്റിംഗ് വഴി വളർത്തിയെടുക്കുന്ന തൈകൾ ആദ്യവർഷം തണ്ട് മുറിച്ച് നീക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.
മഴക്കാലത്ത് പൂർണ്ണമായും നന ഒഴിവാക്കുകയും, മിശ്രിതത്തിൽ നിന്നും വെള്ളം വാർന്നുപോകുന്നു എന്ന് ഉറപ്പാക്കുകയും വേണം.
വേനൽ കാലത്ത് ചട്ടികളിൽ നേരിയ ഈർപ്പം നിലനിർത്തുന്ന വിധത്തിൽ നന മതിയാകും.
മേയ് , ജൂൺ മാസങ്ങളിൽ കമ്പുകോതൽ നടത്തിയാൽ സെപ്റ്റംബർ- ഒക്ടോബർ മാസത്തോടുകൂടി ധാരാളം പൂക്കൾ ഉണ്ടാകുന്നതിന്‌ കാരണമാകും.
അഡീനിയത്തിന്‌ കുള്ളൻ ആകൃതി നിലനിർത്തുവാനും ബോൺസായ് ആകൃതി ലഭിക്കുന്നതിനും കമ്പുകോതൽ സഹായിക്കും.
ഇതുമൂലം, വേരുകൾക്ക് ശരിയായി വളരാൻ സാധിക്കാതെ പുറത്തേയ്ക്ക് തള്ളിവരികയും പിന്നീട് ക്രമേണ തടിച്ച പ്രകൃതമാകുകയും ചെയ്യും.
അഡീനിയത്തിന്‌ പ്രധാനമായും ഉണ്ടാകുന്ന രോഗമാണ്‌ കട ചീയൽ.
വർഷകാലത്ത് രണ്ടാഴ്ചയിലൊരിക്കൽ ഏഴു തുള്ളി 'ഇമിഡോക്ലോപ്രിഡ്' അടങ്ങിയിട്ടുള്ള കീടനാശിനിയും രണ്ടുഗ്രാം 'കോണ്ടഫ്' കുമിൾ നാശിനിയും ഒരു ലിറ്റർ വെള്ളത്തിൽ ലായനിയായി തളിച്ചുകൊടുക്കുന്നത് കടചീയലും അതുപോലെയുള്ള മറ്റ് രോഗങ്ങളും മാറുവാൻ സഹായിക്കും.
കുമിളുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന ചീയൽ രോഗത്തിന്റെ ആദ്യലക്ഷണം ഇലകളിൽ കാണുന്ന മഞ്ഞ നിറമാണ്‌.
രോഗലക്ഷണങ്ങൾ തുടങ്ങിയാൽ മൂന്നുഗ്രാം 'ഇൻഡോഫിൽ' ഒരു ലിറ്റർ വെള്ളത്തിൽ ലായനിയാക്കി നാലുദിവസത്തിലൊരിക്കൽ തളിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും.
അകശേരുകികളായ കടൽജലജീവികളുടെ ഒരു ഫൈലമാണ് എക്കൈനൊഡെർമാറ്റ.
ഘടനാപരമായ പല സമാനസവിശേഷതകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ജീവികളെയാണ് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
കടൽത്തീരങ്ങളിൽ സാധാരണ കാണപ്പെടുന്ന നക്ഷത്രമത്സ്യം (Star Fish), കടൽച്ചേന (Sea Urchin), കടൽ വെള്ളരി (Sea Cucumber), ബ്രിട്ടിൽ സ്റ്റാർ, കടൽലില്ലി (Sea Lily), ഫെതർ സ്റ്റാർ എന്നിവയെല്ലാം ഈ ഫൈലത്തിലെ പ്രാണനാശം സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത പ്രതിനിധികളാണ്.
മുള്ളുള്ള ത്വക്കോടുകൂടിയത് (spiny-skinned) എന്ന് അർത്ഥം വരുന്ന ഒരു ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്നാണ് എക്കൈനൊഡെർമാറ്റ എന്ന വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവം.
കടൽച്ചേനകളുടെ തോടിനെ കുറിക്കുന്നതായി 1734-ൽ ജെ. റ്റി.
ക്ലെയ്ൻ എന്ന ശാസ്ത്രകാരനാണ് ഈ പദം ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചത്.
ക്ലെയ്ൻ ഉപയോഗിച്ച എക്കൈനൊഡെർമാറ്റ എന്ന പദം പിൽക്കാലത്ത് ഈ ഫൈലത്തിലെ എല്ലാ ജന്തുക്കളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഈ ഫൈലത്തിലെ ഹോളോത്തൂറിഡേ വർഗത്തിനൊഴികെ ബാക്കി എല്ലാ വർഗങ്ങൾക്കും ഈ പേരു യോജിച്ചതാണ്.
ഹോളോത്തൂറിഡേ വർഗത്തിലെ ജീവികളിൽ ശൂലമയതൊലിയോ വലിയ ശരീരാവരണ ഫലകങ്ങളോ കാണാറില്ല.
അതിനാൽ ഈ പേര് ഇവയ്ക്ക് തീർത്തും അനുയോജ്യമാവുന്നില്ല.
കാബ്രിയൻ കല്പത്തിലെ ആദ്യഘട്ടത്തിലാണ് എക്കൈനൊഡെർമാറ്റകൾ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് അന്നുമുതലുള്ള 60 കോടി വർഷങ്ങൾക്കിടയിൽ ഈ ഫൈലത്തിലെ അംഗങ്ങളിൽ വമ്പിച്ചതോതിലുള്ള ഘടനാമാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുകയുണ്ടായി.
ഇക്കാരണത്താൽ ഇന്നുള്ള സ്പീഷീസുകൾ പ്രാഥമിക ജീവികളുമായി അധികമൊന്നും ഘടനാസാദൃശ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല.
എക്കൈനോഡേർമുകളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ സവിശേഷതകൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്.
പഞ്ച-ആരീയ സമ്മിതി (five rayed symmetry), ആന്തരീക കാൽസ്യ-അസ്ഥിവ്യവസ്ഥ, സവിശേഷ ജലസം‌‌വഹനീ വ്യൂഹം (water vascular system), ദ്വിപാർശ സമ്മിതിയുള്ള ഒരു മുക്തപ്ലവി (free swimming) പ്ലവിയായ ലാർ‌‌വ.
ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ എക്കൈനൊഡെർമാറ്റയുടെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളായി കണക്കാക്കാമെങ്കിലും വിവിധ വർഗങ്ങളിൽ അല്പവ്യതിയാനങ്ങളും ദൃശ്യമാണ്.
ചില സ്പീഷീസുകളിൽ ലാർ‌‌വാഘട്ടം കാണാറില്ല.
ഇവയുടെ വലിയ അണ്ഡങ്ങൾ വിരിഞ്ഞ് ലാർ‌‌വാഘട്ടം കൂടാതെ തന്നെ വളർച്ച പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
അതുപോലെതന്നെ ചില സ്പീഷീസുകളിൽ പഞ്ച-ആരീയ സമ്മിതിക്കുമേൽ ഒരു ദ്വിതീയ ദ്വിപാർശ സമ്മിതി അധ്യാരോപിതാവസ്ഥയിൽ കാണപ്പെടാറുണ്ട്.
ചില കടൽ അർച്ചീനുകൾ, കടൽ വെള്ളരികൾ എന്നിവയിൽ ഈ അവസ്ഥ പ്രകടിതമാണ്.
ചില കടൽ‌‌വെള്ളരികളിൽ കാത്സ്യമയ അസ്ഥിവ്യൂഹവും കാണാറില്ല.
പൂർണവളർച്ചയെത്തിയ എക്കിനോഡേർമുകൾ കടലിന്റെ അടിത്തട്ടിലാണ് കഴിഞ്ഞുകൂടുന്നത്.
ചില കടൽ‌‌വെള്ളരികൾ നീന്തിനടക്കാറുണ്ട്.
അപൂർ‌‌വം ചില സ്പീഷീസുകൾ ജലോപരിതലത്തിൽ ഒഴുകി നടക്കുന്നവയായും ഉണ്ട്.
ശരീരാകൃതിയുടെ കാര്യത്തിൽ എക്കിനോഡേർമുകൾ വൈവിദ്ധ്യം പുലർത്തുന്നു; ഒന്നോ രണ്ടോ സെന്റി മീറ്റർ നീളമുള്ളവ മുതൽ 60 സെന്റി മീറ്റർ വരെ വളരുന്നവ (കടൽ വെള്ളരികൾ) ഇക്കൂട്ടത്തിലുണ്ട്.
ചില വലിയ നക്ഷത്ര മത്സ്യങ്ങൾ 60 സെന്റി മീറ്റർ വ്യാസം‌‌വരെ എത്താറുണ്ട്.
എക്കിനോഡേർമുകളുടെ ത്വക്കിനെ ബാഹ്യചർമം ആവരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഇതിനെ പൊതിഞ്ഞ് രോമസദൃശ്യ സിലിയകളും കാണപ്പെടറുണ്ട്.
ഒഫിയൂറോയ്ഡുകളിൽ വളർച്ചയോടൊപ്പം ബാഹ്യചർമം അപ്രത്യക്ഷമാവും.
ഈ സ്ഥിതിയിൽ അസ്ഥിശകലങ്ങൾ അനാവൃതമാകുന്നു.
ത്വക്കിന്റെ ഉൾഭാഗങ്ങൾ പേശീകലയും അസ്ഥികലയും ചേർന്നാണ് രൂപപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
ഓരോ അസ്ഥിഫലകവും ഒരു പ്രത്യേക കാത്സ്യമയ പരലിൽ നിന്നാണ് രൂപമെടുക്കുന്നത്.
ഈ പ്രത്യേകത കാംബ്രിയൻ കല്പം‌ ‌മുതൽ ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന ഏകസ്വഭാവവിശേഷം എന്ന നിലയിൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.
മറ്റു യാതൊരു വിധത്തിലും വ്യാഖ്യാനിക്കാനാവാതിരുന്ന ചില പാലിയോസോയിക്ക് ഫോസിലുകളെ ഈ പ്രത്യേകത മൂലം മാത്രമാണ് വ്യാഖ്യനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്.
പീഠിക (stroma) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ശരീരകല സ്രവിക്കുന്ന കാൽസ്യശൂകങ്ങളുടെ സഞ്ചയത്തിൽ നിന്നാണ് ഓരോ അസ്ഥിഫലകവും ഉടലെടുക്കുന്നത്.
ഇവ പിന്നീട് ഒന്നിച്ചു ചേരുന്നു.
അസ്ഥിഫലകങ്ങളുടെ വിന്യാസം വിവിധ വർഗങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഇവ ദ്വിപാർശ്വസമ്മിതിയിലോ ആരീയസമ്മിതിയിലോ ഉള്ള നിരകളിലായാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ ഹോളോതുറോയ്ഡീയയിൽ ഇവ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ശൂകങ്ങളായാണ് കണ്ടുവരുന്നത്.
വായ്മുതൽ ഗുദദ്വാരം വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന പചനനാളമാണ് മുഖ്യമായുള്ളത്.
പചനനാളത്തെ അന്തഃചർമം ആവരണം ചെയ്യുന്നു.
എക്കൈനൊഡെർമാറ്റയിലെ വിവിധ വർഗത്തിൽ വായുടെ സ്ഥാനം വ്യത്യസ്ത ഭാഗങ്ങളിലായാണ് കണ്ടുവരുന്നത്.
അതുപോലെതന്നെ ഗുദദ്വാരം ഉള്ളവയും ഇല്ലാത്തവയും ഉണ്ട്.
നാഡീവ്യൂഹം അവികസിതമാണ്.
വിസരിത നിലയിൽ ഇതു കാണപ്പെടുന്നു.
ബാഹ്യചർമവുമായുള്ള ബന്ധം പലപ്പോഴും തുടർന്നു നിലനിറുത്തിയിരിക്കുന്നു.
നാഡീജാലം ആരീയസ്ഥിതിയിലുള്ളതും ഗുച്ഛികളോടു കൂടിയതുമായ നാഡികളായി കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇപ്രകാരമുള്ള മൂന്നിനം ജാലികാവ്യൂഹം എക്കൈനോഡേർമുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഇവയിൽ വായുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യൂഹമാണ് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നത്.
ഒന്നോ അതിലധികമോ നാഡീവളയങ്ങൾ വായയെ ചുറ്റുന്നു.
ഈ വളയത്തിൽ നിന്ന് നാഡികൾ ആരിയ രീതിയിൽ വിസരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ക്രൈനോയ്ഡിയയിൽ മാത്രം വളർച്ചയെത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ വായുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നാഡീവ്യൂഹം അപ്രത്യക്ഷമാവുന്നു.
ഉള്ളിലായി കാണപ്പെടുന്ന അപമുഖനാഡീവ്യൂഹം ക്രൈനോയ്ഡിയയിലൊഴികെ അവികസിതമാണ്.
സം‌‌വേദനാംഗങ്ങൾ എക്കൈനോഡേർമുകളിൽ വികസിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
ജലസം‌‌വഹനീവ്യൂഹം.
ഒരു ദ്രവത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും സം‌‌വൃതവും (closed) ആയ ആന്തരീക നാളികളുടെ ഒരു വ്യൂഹത്തെയാണ് ജലസം‌‌വഹനീവ്യൂഹം(water vascular system) എന്നു പറയുന്നത്.
ഇത് എക്കൈനോഡേമുകളുടെ ഒരു പ്രത്യേകതയായി കണക്കാക്കാം.
മാഡ്രെപൊറൈറ്റ് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന, അരിപ്പ പോലെയുള്ള, ഒരു ഫലകത്തിലൂടെ ചുറ്റുപാടിൽ നിന്നും വലിച്ചെടുക്കപ്പെടുന്ന ജലമാണ് ഈ വ്യൂഹത്തിലൂടെ പരിസഞ്ചരണം നടത്തുന്നത്.
മഡ്രിപൊറൈറ്റിൽ നിന്ന് ഉള്ളിലേക്കു നീളുന്ന സ്റ്റോൺകനാലിലൂടെ ദ്രവം ഗ്രസനിയെ ചുറ്റിയുള്ള വളയവാഹി (ring canal) യിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്നു.
ഇതിൽനിന്നും ഒരു ആരീയവാഹി (radial canal) പുറപ്പെടുന്നു.
ഇവയിൽനിന്നും ചെറുവാഹികൾ നാളപദം (tube feet) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശരീര ബഹിർ‌‌വേശത്തിലേക്കു (projection) പ്രവേശിക്കുന്നു.
ആഹാരസമ്പാദനം, ചലനം, സം‌‌വേദനം എന്നീ കർമങ്ങളാണ് നാളപദങ്ങൾക്കുള്ളത്.
ജീവികൾ പേശീസങ്കോചനം വഴി നാളപദത്തിലേക്ക് വെള്ളത്തെ തള്ളിക്കയറ്റുന്നു.
ഇപ്രകാരം വീർത്തുവരുന്ന നാളപദങ്ങളുടെ അഗ്രഭാഗത്തിലെ പറ്റിപിടിക്കാനുള്ള അംഗം ബാഹ്യവസ്തുക്കളിൽ ബലമായി ഉറപ്പിക്കുകയോ അവയെ വലിച്ചടുപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യും.
ഇരകളെയാണ് ഇപ്രകാരം ലഭിക്കുന്നതെങ്കിൽ വായ്ക്കുള്ളിലേക്ക് ഇവയെ എത്തിക്കുന്നു.
പറ്റിപിടിക്കാനുള്ള പ്രത്യേക അഗ്രഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത നാളപദങ്ങളുള്ള ജീവികളിൽ ഇവ സ്പർശിനിയുടെ കർമ്മമാണ് നിർ‌‌വഹിക്കുന്നത്.
നാളപദത്തിനുള്ളിലെ ജലത്തെ പേശീസംങ്കോചത്താൽ പിൻ‌‌വലിക്കാനും തദ്വാരാ നാളപദത്തെ ചുരുക്കുവാനും ഇവയ്ക്കു കഴിയും.
ജലസം‌‌വഹനീ വ്യൂഹത്തിൽ ചില കോശങ്ങൾ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു നടക്കാറുണ്ട്.
റ്റീഡെമാൻസ് ബോഡീസ് (Tiedemann's bodies) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രന്ഥികളാണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.
ഹോളോതുറിഡേ വർഗത്തിൽ മാഡ്രേപൊറൈറ്റ് ഒരു ആന്തരീക ഭാഗമാണ്.
എന്നാൽ സമുദ്രജലത്തിനു പകരം ശരീരത്തിനുള്ളിലെ സീലോമിക ദ്രാവകത്തെയാണ് ഇവ ജലസം‌‌വഹനീ വ്യൂഹത്തിലേക്ക് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത്.
ക്രൈനോയ്ഡുകളിൽ മാഡ്രെപൊറൈറ്റിനു പകരം ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ചെറിയ ദ്വാരങ്ങളുണ്ട്.
മിക്ക എക്കൈനോഡേമുകളിലും ആരിയനാളികൾ, നാളപദങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അസ്ഥിഫലകങ്ങളുടെ നിരവധി നിരകൾ തന്നെയുണ്ട്.
ഈ നിരകളെയാണ് ആംബ്യുലാക്രം എന്നു പറയുന്നത്.
എക്കൈനോഡേർമുകളുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഉൾഭാഗത്തായി സീലോം (ദേഹഗുഹ) കാണപ്പെടുന്നു.
ഈ ദേഹഗുഹയിലാണ് പചനവ്യൂഹവും പ്രത്യുത്പാദനവ്യൂഹവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ക്രൈനോയ്ഡീയയിൽ മാത്രം ദേഹഗുഹ സം‌‌യോജക കലയുടെ ഒരു ജാലത്താൽ നിറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ദേഹഗുഹയ്ക്കു പ്രധാനമായും രണ്ടു ഭാഗങ്ങളുണ്ട്; പരിഅന്തരാംഗ ഗുഹയും (perivisceral coelom) ജല-ഗുഹയും (hydrocoelom).
പരിഅന്തരാംഗഗുഹ ആന്തരീകാംഗങ്ങൾക്കു ചുറ്റുമായുള്ള സീലോമിക ദ്രവം നിറഞ്ഞതുമായ ഭാഗമാണ്.
ജല‌-ഗുഹ ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട അറയാണ്.
ഇവിടെനിന്നുമാണ് ജലസം‌‌വഹനീവ്യൂഹം ഉടലെടുക്കുന്നത്.
ആസ്റ്റെറോയ്ഡുകളും എക്കൈനോയ്ഡുകളും ശൂലങ്ങളുടെയും (spines) നാളപദങ്ങളുടെയും സഹായത്തോടെയാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നത്.
മുന്നോട്ടു നീങ്ങികൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജീവിക്ക് ശരീരത്തെ തിരിക്കാതെ തന്നെ പുറകോട്ടു നീങ്ങാനും കഴിയും.
നാളപദങ്ങൾ പിടിച്ചുകയറാനും മറ്റു വസ്തുക്കളെ തങ്ങളുടെ നേർക്ക് വലിച്ചടുപ്പിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ഒഫിയുറോയ്ഡുകൾ കൈകൾ (arms) ചലിപ്പിച്ചാണ് ചലനം സാധിക്കുന്നത്.
ഹോളോത്തുറിഡേയിൽ വായ്ഭാഗം മുമ്പോട്ടാക്കി നാളപദങ്ങളെയും ശരീരപേശികളുടെ സങ്കോചവികാസങ്ങളെയും ആധാരമാക്കിയുള്ള ചലനവ്യവസ്ഥയാണുള്ളത്.
കടൽലില്ലികളെപ്പോലെയുള്ളവ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ട നിലയിലാണുള്ളത്.
ചില സ്പീഷീസുകൾ ഒരു സ്ഥലത്തുനിന്നും മറ്റൊരിടത്തേക്ക് ചലിക്കാറുണ്ടായിരുന്നെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.
ക്രൈനോയ്ഡ, ഒഫിയൂറോയ്ഡ്, ഹോളോത്തുറീഡ എന്നിവ നീന്തി നടക്കാറുണ്ട്.
എക്കൈനോഡേമുകൾ വിവിധ രീതിയിൽ ആഹാരസമ്പാദനം നടത്താറുണ്ട്.
മിക്കവാറും രാത്രികാലങ്ങളിലാണ് ഭക്ഷണം തേടാറുള്ളത്.
കടൽസസ്യങ്ങൾ, സമുദ്രജീവികൾ, അടിത്തട്ടിലെ ചെളി എന്നിവ വരെ ഇവ ആഹാര പദാർഥങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ക്രൈനോയ്ഡുകൾ ഒഴുകി നടക്കുന്ന പ്ലവകങ്ങളെയാണ് ഇരയാക്കുന്നത്.
ഇവയുടെ നാളപദങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ഒരുതരം ശ്ലേഷ്മപദാർഥം ഇരയെ ശേഖരിച്ചെടുക്കുന്നു.
ഒഴുക്കിനെതിരായി വിടർത്തുന്ന കൈകളിലെ നാളപദങ്ങളുടെയും സീലിയകളുടെയും ചലനം മൂലം ചെറുജീവികൾ വായ്ക്കുള്ളിലേയ്ക്ക് ആനയിക്കപ്പെടുന്നു.
അസ്റ്ററോയ്ഡുകൾ മിക്കവാറും ഇരപിടിയന്മാരാണ്.
ചിപ്പികളാണ് ഇവയുടെ മുഖ്യ ആഹാരവസ്തുക്കൾ.
മറ്റു ചെറിയ നക്ഷത്രമത്സ്യങ്ങളെക്കൂടി ഇവ ഇരയക്കാറുണ്ട്.
ചില അസ്റ്ററോയ്ഡുകൾ ആഹാരം കഴിക്കുമ്പോൾ വായിലൂടെ പചനനാളത്തെ വെളിയിലേക്കു തള്ളാറുണ്ട്.
ഇരയുടെ മുകളിൽ പതിക്കുന്ന പചനനാളം ആവശ്യം കഴിയുമ്പോൾ തിരികെ ഉള്ളിലേക്കു വലിക്കുന്നു.
ദഹനം പൂർണമാകുന്നത് ജീവിയുടെ ഉള്ളിൽ വച്ചാണ്.
മിക്ക ഒഫിയുറോയ്ഡുകളും സൂക്ഷ്മജീവികളെ ആഹാരമാക്കുന്നു.
കൈകളുടെ സഹായത്താലാണ് ഇവ ഇരതേടുന്നത്.
കടൽ അർച്ചിനുകളുടെ പ്രധാന ആഹാരം ആൽഗകളും ചെറുജീവികളുമാണ്.
പാറയിലും മറ്റും പറ്റിപിടിച്ചിരിക്കുന്ന ആഹാരവസ്തുക്കളെ ബലമുള്ള പല്ലുകളുടെ സഹായത്താൽ കാർന്നെടുക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഉയർന്ന പരിണാമ നിലയിലുള്ള എക്കൈനോയ്ഡുകളിൽ പല്ലുകൾ കാണാറില്ല; ഇവ ചെറുജീവികളെ നാളപദങ്ങളുടെ സഹായത്താൽ ഇരയാക്കുന്നു.
മഹാളോത്തുറിഡേയിൽ പ്ലവകങ്ങളാണ് പ്രധാന ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ.
ചിലവ അടിത്തട്ടിലെ ചെളിയും വിഴുങ്ങാറുണ്ട്.
ഈ ചെളിയിലെ ജൈവാംശത്തെ ദഹിപ്പിച്ചെടുത്തശേഷം ബാക്കിയുള്ളവയെ വിസർജിക്കുകയാണ് പതിവ്.
ജീവിതദൈർഘ്യവും പുനരുദ്ഭവവും.
എക്കൈനോഡേർമുകളുടെ ശരാശരി ആയൂർദൈർഘ്യം ഏതാണ്ടു നാലു വർഷമാണ്.
ചില സ്പീഷീസുകൾ എട്ടുപത്തു വർഷം വരെ ജീവിച്ചിരിക്കാറുണ്ട്.
ഇവയുടെ ശാരീരികവളർച്ച ചുറ്റുപാടുകളെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്തമാവാറുണ്ട്.
ആഹാരപദാർഥങ്ങളുടെ ലഭ്യത, ചുറ്റുമുള്ള ജലത്തിന്റെ താപനില എന്നീ ഘടകങ്ങൾ വളർച്ചയെ ബാധിക്കാറുണ്ട്.
നഷ്ടപ്പെട്ടുപോകുന്ന ശരീരഭാഗങ്ങളെ പുനരുദ്ഭവിക്കാനുള്ള കഴിവ് എക്കൈനോഡേർമുകളിൽ കണ്ടുവരുന്നു.
കടൽ ലില്ലികൾ, നക്ഷത്രമത്സ്യങ്ങൾ, ബ്രിട്ടിൽ സ്റ്റാറുകൾ എന്നിവയിൽ പുനരുദ്ഭവക്ഷമത (regeneration) വികസിതാവസ്ഥയിലാണ്.
ഇവയുടെ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോകുന്ന കൈകളുടെ സ്ഥാനത്ത് പുതിയവ വീണ്ടും വളർന്നു വരാറുണ്ട്.
നക്ഷത്രമത്സ്യങ്ങളുടെ പുനരുത്ഭവക്ഷമത അത്ഭുതകരമാണ്.
നക്ഷത്ര മത്സ്യങ്ങളെ പിടിച്ച് പല തുണ്ടുകളാക്കി കടലിലെറിഞ്ഞാലും ഏതെങ്കിലും ഒരു തുണ്ടിൽ ഒരു കൈയുടെ ഭാഗമുണ്ടെങ്കിൽ അത് വളർന്ന് ഒരു പൂർണജിവിയായി തീരും.
ചില കടൽ വെള്ളരികൾ ആന്തരികാംഗങ്ങളെ ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ പുറത്തേക്കു തള്ളാൻ കഴിവുണ്ട്.
നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഭാഗങ്ങൾ പുനരുദ്ഭവിക്കുകയും ചെയ്യും.
പ്രത്യുത്പാദനവ്യൂഹം.
ലളിതഘടനയോടുകൂടിയ പ്രത്യുത്പാദന വ്യൂഹമാണ് എക്കൈനോഡേമുകൾക്കുള്ളത്, ഇവയിൽ ലിംഗഭേദം ദൃശ്യമാണ്.
ബാഹ്യ ലക്ഷണങ്ങൾ മൂലം ആൺ-പെൺ ജീവികളെ തിരിച്ചറിയാനാവില്ല.
അന്തര-ആരീയ (inter-radial) ജനനാംഗങ്ങളാണുള്ളത്.
ഇവയ്ക്കു വെളിയിലേക്കു തുറക്കുന്ന പ്രത്യേക നാളിയുണ്ട്.
മിക്ക എക്കൈനോഡേമുകളിലും ശരീര സമ്മിതിക്കാധാരമായി ആരീയസമ്മിത ജനനാംഗങ്ങളാണുള്ളത്.
ലിംഗകോശങ്ങളെ നാളികളിലൂടെ സമുദ്രജലത്തിലേക്കു വിക്ഷേപിക്കുന്നു.
ബീജസങ്കലനം അവിടെവച്ചാണ് നടക്കുക.
ഇവ ഒരു ലാർ‌‌വ ദശയിലൂടെ പൂർണ വളർച്ച പ്രപിക്കുന്നു.
എക്കൈനോഡേമുകളിൽ വിസർജന-ശ്വസനവ്യൂഹങ്ങൾ വികസിതങ്ങളല്ല.
ഹോളോത്തുറിഡേവർഗത്തിൽ മാത്രമേ ശ്വസനവ്യൂഹം ചെറിയതോതിലെങ്കിലും കാണപ്പെടുന്നുള്ളു.
ഒരു രക്തചംക്രമണവ്യൂഹം (blood vascular system) എക്കൈനോഡേമുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഹോളോത്തുറിഡേ, ക്രൈനോയ്ഡീയ എന്നീ വർഗങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഇവ വികസിതാവസ്ഥ പ്രാപിച്ചിട്ടുള്ളു.
ഈ ഉപഫൈലത്തിലെ മിക്ക അംഗങ്ങളും വില്യുപ്തങ്ങളാണ്.
ക്രൈനോയ്ഡാ വർഗത്തിലെ അംഗങ്ങളിൽ ഒരു നല്ല പങ്ക് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവയാണ്.
അപമുഖവശത്താൽ ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ട നിലയിലാണ് ഇവ കാണപ്പെടുന്നത്.
വൃന്തത്തിൽ കാൽസ്യമയഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്.
മുകളിലേക്കു നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന മുഖഭാഗത്തുതന്നെയാൺ വയ്-ഗുദദ്വാരങ്ങളുള്ളത്.
ആന്തരികാഗംങ്ങളെ ഒരു കാൽസ്യമയ തോടിനാൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഈ ഉപഫൈലത്തെ ഹെറ്റെറോസ്റ്റീലിയ, സിസ്റ്റിഡിയ, ബ്ലാസ്റ്റോയ്ഡിയ, ക്രൈനോയ്ഡിയ, എഡ്രിയോആസ്റ്ററോയ്ഡിയ എന്നീ അഞ്ചു വർഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സിസ്റ്റിഡിയ വർഗത്തെ റൊംബിഫെറ, ഡിപ്ലോപൊറ്റൈറ് എന്നീഗോത്രങ്ങളായും; ക്രൈനോയ്ഡിയാ വർഗത്തെ ഇൻഡനേറ്റ, ഫ്ലെക്സീബീലീയ, കാമറേറ്റ, ആർട്ടിക്കുലേറ്റ എന്നീഗോത്രങ്ങളായും തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതിൽ ആർട്ടികുലേറ്റ ഗോത്രത്തിലെ മിക്ക അംഗങ്ങളും ജിവിച്ചിരിക്കുന്നവയാണ്.
സ്വതന്ത്രജീവികളിൽ പഞ്ച ആരീയസമ്മിതിക്ക് അനുസരണമായാണ് ശരീരഭാഗങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നത്.
ആംബ്യുലാക്രൽ വ്യൂഹം ആഹാരസമ്പാദനത്തിനായല്ല ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇവ പചനത്തെ സഹായിക്കുന്നു.
ഈ സബ്ഫൈലത്തെ ഹോളോത്തുറിഡിയ (ഉദാ. കടൽ വെള്ളരികൾ), എക്കിനോയ്ഡിയ (ഉദാ. കടൽ അർച്ചീനുകൾ), അസ്റ്ററോയ്ഡിയ (ഉദാ. നക്ഷത്രമത്സ്യങ്ങൾ), ഓഫിയൂറോയ്ഡിയ (ഉദാ. ബ്രിട്ടിൽസ്റ്റാറുകൾ) എന്നിങ്ങനെ നാലു വർഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അകശേരുകികളുടെ ഫോസിലുകളിൽ എക്കൈനൊഡെർമാറ്റയുടെ ഫോസിലുകൾക്ക് പ്രത്യേകപ്രാധാന്യമുണ്ട്.
സമുദ്രവുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും ഫോസിലുകളുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ലഭ്യമായിട്ടുണ്ടെങ്കിലും എക്കൈനൊഡെർമാറ്റയുടെ ഫോസിൽ‌‌രൂപങ്ങൾ എല്ലാംതന്നെ കടലിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്നാണ് ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത്.
കാംബ്രിയൻ കാലഘട്ടം മുതൽ ടെർഷ്യറി ഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം‌‌വരെയുള്ള ഫോസിലുകളിൽ എക്കൈനൊഡെർമാറ്റയുടെ ഫോസിലുകൾ സുലഭങ്ങളായിരുന്നു.
ചില പാറകൾ മുഴുവനായും ഈ ഫോസിലുകളാൽ രൂപപ്പെട്ടതായിരുന്നു.
ഫോസിലുകളുടെ പഠനങ്ങളിൽ നിന്നും ലോകത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ സമുദ്രങ്ങളിലും ഇവ വസിച്ചിരുന്നതയി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ആധുനിക എക്കൈനോഡേമുകളെ ഫെസഫിക്കിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറുള്ള മാറിയാനാട്രെഞ്ചിന്റെ 10,710 മീ.
ആഴത്തിൽനിന്നും കുഴിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
മുതൽ ഇവ സാധാരണമായിരുന്നു.
വളരെ പഴയ ഫോസിലുകളെ കടലിന്റെ അടിത്തട്ടിൽനിന്നും കണ്ടെത്തുക അത്ര എളുപ്പമല്ല.
കാത്സ്യമയ ശരീരഭാഗങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം മൂലം എക്കൈനോഡേമുകൾ ഫോസിലുകളായി കേടവാതെ പരിരക്ഷിക്കപ്പെടാൻ സൗകര്യമുള്ളവയാണ്.
ജീവാശ്മീയപഠനങ്ങളിൽ ഇവയുടെ ഫോസിലുകളുടെ വൈവിധ്യത്തെ പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
മറ്റു യാതൊരു അകശേരുകിയിലും എക്കൈനോഡേമുകളിൽ കണ്ടുവരുന്നതുപോലെയുള്ള അസ്ഥിഭാഗങ്ങളുടെ ധരാളിത്വം കാണപ്പെടുന്നുമില്ല.
സമുദ്രത്തിനുള്ളിലെ പരിസ്ഥിതിക വിജ്ഞാനത്തിന് എക്കൈനോഡേമുകൾ കനത്ത സംഭാവന നൽകുന്നുണ്ട്.
കടലിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ അടിഞ്ഞുകൂടുന്ന വസ്തുക്കളെ ഭക്ഷിച്ചുതീർത്ത് ഇവ ശുചീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാവുന്നു.
ഇവ വളരെയധികം ലാർ‌‌വകളെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ലാർ‌‌വകൾ പ്ലവകങ്ങൾക്ക് നല്ല ആഹാര വസ്തുക്കളായി പരിണമിക്കുന്നു.
കടലിന്റെ അടിത്തട്ടിന്റെ ഘടനയുടെ രൂപവത്കരണത്തിൽ എക്കൈനോഡേമുകൾക്ക് കാര്യമായ പങ്കുണ്ട്.
അവിടെ ഉടലെടുക്കുന്ന ഭീമാകാരമായ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലുകൾ ജീവാം‌ശവിജ്ഞാനപഠനങ്ങൾക്ക് വമ്പിച്ച സഹായമായി ഭവിക്കുന്നു.
വലിയ ചില കടൽ വെള്ളരികളെ ഉണക്കിയെടുത്ത് സൂപ്പിനും മറ്റും ഉപയോഗപ്പെടുത്താറുണ്ട്.
യൂറോപ്പ്, മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ, ചിലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ കടൽച്ചേനകളുടെ ജനനാംഗങ്ങൾ സ്വാദിഷ്ഠമായ ഒരു ആഹാരവസ്തുവാണ്.
പാകപ്പെടുത്തിയും അല്ലാതെയും ഇത് ഭക്ഷണത്തിനുപയോഗിക്കുന്നു.
ഉഷ്ണമേഖലാസമുദ്രങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ചിലയിനം കടൽ വെള്ളരികൾ ഒരു പ്രത്യേക വിഷം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
"ഹോളോത്തൂറിൻ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ വിഷം പല ജന്തുക്കൾക്കും ഒരു മാരക വിഷമാണ്.
പസഫിക്ക് ദ്വീപുകളിലെ നിവാസികൾ കടൽ വെള്ളരിയുടെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ വെള്ളത്തിൽ കലക്കി മത്സ്യങ്ങളെ കൊല്ലാറുണ്ട്.
ഈ ടോക്സിൻ മനുഷ്യർക്ക് അപകടകാരിയല്ല.
ചിലയിനം ട്യൂമറുകളുടെ വളർച്ചയെ തടയുവാൻ ഇത് ഉപയോഗപ്പെടുത്താമെന്നു കരുതുന്നു.
നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾക്കായി കടൽച്ചേനകളുടെ അണ്ഡം ഉപയോഗപ്പെടുത്താറുണ്ട്.
പ്രയോജനങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ എക്കൈനോഡേമുകൾ മൂലം മനുഷ്യന് നാശനഷ്ടങ്ങളും സംഭവിക്കാറുണ്ട്.
നക്ഷത്രമത്സ്യങ്ങൾ മുത്തുചിപ്പികളുടെ പ്രധാന ശത്രുക്കളാണ്.
കാലിഫോർണിയ തീരത്ത് സുലഭമായി കണ്ടുവരുന്ന കടൽച്ചേനകൾ സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യമുള്ള കടൽച്ചെടികളെ തിന്നു നശിപ്പിക്കുന്നു.
പസഫിക്-ഇന്ത്യൻ സമുദ്രങ്ങളിലെ പവിഴപുറ്റുനിരയിലെ പോളിപ്പുകളെ നക്ഷത്രമത്സ്യങ്ങൾ ഇരയാക്കുന്നതുവഴി പവിഴപ്പുറ്റുനിരയുടെ വളർച്ച താറുമാറാകാറുണ്ട്.
പുതുതായി വച്ച ഒരു ഗൃഹത്തിൽ കയറി താമസിക്കുന്ന ചടങ്ങാണ് ഗൃഹപ്രവേശം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ ചടങ്ങ് പുരവാസ്തുബലി, പാലുകാച്ചൽ, കുറ്റൂശ (കുറ്റിയിട്ടുപൂജ) എന്നും വിളിച്ചു പോരുന്നു.
ഗ്രഹപ്രവേശന ചടങ്ങിനു കേരളത്തിൽ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ പറഞ്ഞുവരുന്ന പേരാണ്‌ .
കുറ്റിയിട്ടുപൂജ അഥവാ കുറ്റൂശയ്ക്ക് പുരവാസ്തു ബലി എന്നും പറയാറുണ്ട്.
വീടിൻറെ അധിഷ്ഠാനദേവത വാസ്തുദേവത അഥവാ വാസ്തുപുരുഷനാണെന്നാണ് സങ്കൽപം.
ഒരു ഭൂമിയിൽ ഗൃഹം വെച്ച് താമസിക്കുമ്പോൾ ആ ഭൂമിയും വീടും നമുക്ക് വാസയോഗ്യമാക്കിത്തീർക്കാൻ ഭൂമിയിൽ വാസ്തുപുരുഷന്റെ ശരീരത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതായി സങ്കല്പിക്കപ്പെടുന്ന ബ്രഹ്മാദിദേവന്മാരെ പ്രീതിപ്പെടുത്തി അനുജ്ഞ വാങ്ങുന്ന കർമ്മമാണ് പുരവാസ്തുബലി.
വാസ്തുപുരുഷൻ തല വടക്കുകിഴക്കും കാൽ തെക്കുപടിഞ്ഞാറുമായി ശയിക്കുന്നു എന്നാണ് വിശ്വാസം.
വാസ്തുദേവതയെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ചെയ്യുന്ന കർമ്മമാണ് കുറ്റിയിട്ടുപൂജ.
വാസ്തുപുരുഷൻറെ ദേഹത്ത് അമ്പത്തിനാല് ദേവതകൾ വസിക്കുന്നു എന്നും പൂജനടത്തി പ്രസാദിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഉപദ്രവങ്ങൾ ഉണ്ടാവുമെന്നുമാണ് വിശ്വാസം.
കുറ്റിയിട്ടുപൂജ ആശാരിമാർ നടത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ പുര താമസസജ്ജമാകുന്നു.
ഗൃഹപ്രവേശദിവസം കാലത്ത് ഉദയത്തിനുമുമ്പ് ഗണപതിഹോമം നടത്തുന്നു.
മുഹൂർത്തത്തിനുമുമ്പേതന്നെ ഗൃഹം ശുചിയാക്കി പടിക്കലും പ്രധാനഗൃഹത്തിന്റെ പ്രധാന ദ്വാരങ്ങളിലും തോരണങ്ങൾ കെട്ടി അലങ്കരിച്ച് കളഭം കലക്കി തളിക്കുന്നു.
കടുക്, മലർ, വെള്ളപ്പൂക്കൾ ഇവ ധാരാളം വിതറി അഷ്ടഗന്ധം, ചന്ദനത്തിരി മുതലായ സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളെക്കൊണ്ട് പുകയ്ക്കുകയുമാവാം.
മുഹൂർത്തസമയമായാൽ ഗൃഹനായിക നിലവിളക്ക് ഭദ്രദീപമായി കൊളുത്തി മുമ്പിൽ നടക്കണം.
പിറകിലായി കുടുംബാംഗങ്ങളും ബന്ധുമിത്രാദികളും കൂടി ഭവനത്തെ പ്രദക്ഷിണം വെക്കണം.
തുളസിത്തറയേയും പ്രദക്ഷിണം വെച്ച് കിഴക്കോട്ടോ, പടിഞ്ഞാട്ടോ ദർശനമായി വലതുകാൽ വെച്ചായിരിക്കണം പുരുഷന്മാർ) ഗൃഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കേണ്ടത്.
ഗൃഹനാഥ ഇടതുകാലും ഗൃഹനാഥൻ വലതുകാലും വെച്ചുവേണം പുതുഗൃഹത്തിനുള്ളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാനാണ് ശാസേ്ത്രാപദേശം.
നേരത്തെ ഗണപതിഹോമം കഴിച്ച ഹോമകുണ്ഡത്തിലെ തീയെടുത്ത് അടുപ്പിലിട്ട് പാൽകാച്ചണം.
തിളപ്പിച്ചുവാങ്ങിയ പാൽ കുടുംബാംഗങ്ങൾക്കും ബന്ധുമിത്രാദികൾക്കും കൊടുത്ത് എല്ലാവരും കഴിക്കുക.
വിറകടുപ്പ് ഇല്ലാത്തപക്ഷം ഹോമകുണ്ഡത്തിൽ തന്നെ പാൽ തിളപ്പിക്കാവുന്നതാണ്.
തുടർന്ന് ക്ഷേത്രത്തിൽനിന്നു കൊണ്ടുവന്നതും ശേഖരിച്ചതുമായ ദേവന് നിവേദിച്ച പായസാദികൾ എല്ലാവർക്കും കൊടുക്കാവുന്നതാണ്.
പാൽ കാച്ചിയശേഷം ഈശ്വരനെ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ട്‌ അത് താഴെയിറക്കിവയ്ക്കുക.
അതിനുശേഷം മൂന്നു ചെറിയസ്പൂൺ പാൽ മൂന്നുതവണയായി അടുപ്പിലോഴിച്ച് അഗ്നിദേവന് സമർപ്പിക്കുക.
തികഞ്ഞ പ്രാത്ഥനയോടുകൂടി സ്ത്രീയും പുരുഷനും ചേർന്നുവേണം പാൽപ്പാത്രം അടുപ്പിൽ വെയ്ക്കാനും പിന്നീട് ഇറക്കിവെയ്ക്കാനും.
ഗതാഗതത്തിനുണ്ടാകുന്ന തടസ്സത്തിനെ തരണം ചെയ്യുന്നതിന് ഉതകുന്ന രീതിയിലോ നദികൾക്കോ മറ്റു ജലാശയങ്ങൽക്കോ കുറുകെ രണ്ടു കരകളെ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ പ്രകൃത്യാ ഉള്ളതോ മനുഷ്യ നിർമ്മിതികളോ ആണ് പാലം.
ഗതാഗതക്കുരുക്കഴിക്കുന്നതിനായി വഴികൾക്കു മുകളിലൂടെ പാലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് അത് വഴികളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആദ്യമായി പാലം നിർമ്മിച്ചത് പ്രകൃതി തന്നെയാണ്.
കടപുഴകി നദിക്കു കുറുകെ വീണ മരങ്ങളാണിവ.
മനുഷ്യർ ഇതിനെ അനുകരിച്ചുകൊണ്ട് ചെറിയ നീരൊഴുക്കുകൾക്ക് മുകളിൽ മരങ്ങൾ അടുക്കിയോ പലകകൾ കൂട്ടിക്കെട്ടിയോ പാലങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു പോന്നു.
കല്ലുകളുടെ തൂണുകൾ കൊണ്ട് ബലപ്പെടുത്തി പാലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുവാൻ തുടങ്ങി.
ഭാരതീയ പുരാണ ലിഖിതമായ രാമായണത്തിൽ‍, ശ്രീരാമനും സേനയും, ഭാരതത്തിൽ നിന്നും ലങ്കയിലേക്ക് പാലം പണിയുകയുണ്ടായി എന്ന പരാമർശമുണ്ട്.
താരതമ്യേന വളരെ ഉയരമുള്ളതും നാനാവശങ്ങളിൽ നിന്നു ദൃശ്യവുമായ നിർമ്മിതികളാണ് ഗോപുരം.
ഔന്നത്യമാണ് ഇവയുടെ മുഖ്യസവിശേഷത.
ഇവ ഒറ്റയ്ക്കോ മറ്റൊരു കെട്ടിടത്തിന്റെ ഭാഗമായോ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈഫൽ ഗോപുരം ഇതിനുത്തമ ഉദാഹരണമാണ്.
ഗോപുരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് ലോഹങ്ങളോ സിമിന്റും കല്ലുകളുമോ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കാറ്റിന്റെ ശക്തിയാൽ നാശം സംഭവിക്കാതിരിക്കുവാൻ മുകൾഭാഗം വണ്ണം കുറച്ച് കൂർത്തിരിക്കുന്നവയായിരിക്കും.
ചുവടു ഭാഗം വിസ്താരമുള്ളതായിരിക്കും.
ഭാരതത്തിലെ പൊതുമേഖലയിലുള്ള ഒരു വാഹന നിർമ്മാണ സ്ഥാപനമാണ്‌ മാരുതി സുസുകി ഇന്ത്യ ലിമിറ്റഡ് (ഹിന്ദി:मारुति सुज़ूकी इंडिया लिमिटेड).
"മാരുതി ഉദ്യോഗ് ലിമിറ്റഡ്" എന്ന പേരിൽ കേന്ദ്രസർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിൽ ആരംഭിച്ച കമ്പനിയുടെ സർക്കാർ ഓഹരികൾ 2007-ൽ വിറ്റഴിച്ചതോടെയാണ് കമ്പനി പ്രസ്തുതനാമം സ്വീകരിച്ചത്.
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വാഹന ഉല്പാദകരാണ് മാരുതി സുസുക്കി.
ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷം മൂലധനപങ്കും ഇപ്പോൾ ജപ്പാനിലെ സുസുകി മോട്ടോർ കോർപറേഷന്റെ അധീനതയിലാണ്‌.
വൻ‌തോതിൽ നിർമ്മിക്കുകയും പത്തുലക്ഷത്തിലേറെ കാറുകൾ വിൽക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ സ്ഥാപനമാണ്‌ മാരുതി സുസുകി ഇന്ത്യ ലിമിറ്റഡ്.
ഇന്ത്യയിൽ ഒരു മോട്ടോർ വാഹന വിപ്ലവം കൊണ്ടുവന്നതിൽ മാരുതി സുസുകി ഇന്ത്യ ലിമിറ്റഡിന്റെ പങ്ക് വലുതാണ്‌.
ഇന്ത്യൻ വിപണിയിൽ മുൻപന്തിയിലുള്ള ഈ സ്ഥാപനം 2007 സെപ്റ്റംബർ 17 ന്‌ മാരുതി ഉദ്യോഗ് എന്ന പേര്‌ മാറ്റി മാരുതി സുസുകി ഇന്ത്യ ലിമിറ്റഡ് (Maruti Suzuki India Limited) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
ഡൽഹി മുഖ്യ ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന മാരുതി സുസുകി ഇന്ത്യ ലിമിറ്റഡിന്‌ ഗുർഗോനിലും മനേസാറിലുമായി രണ്ട് നിർമ്മാണ പ്ലാന്റാണ്‌ ഉള്ളത്.
വർഷത്തിൽ ഏഴ് ലക്ഷം കാറുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ തക്ക ശേഷിയുള്ളതാണ്‌ ഗുർഗോൺ പ്ലാന്റ്.
മനേസാറിൽ മൂന്ന് ലക്ഷം കാറുകളും നിർമ്മിക്കാൻ ശേഷിയുണ്ട്.
രണ്ട് പ്ലാന്റിലും കൂടി വർഷത്തിൽ പത്തുലക്ഷം കാറുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.
ജപ്പാനിലെ സുസുക്കി മോട്ടോർസ് കമ്പനിയും ഭാരത സർക്കാരും തമ്മിലുള്ള ഒരു സം‌യുക്ത സം‌രഭമായാണ് ആദ്യ കാർ ഇറങ്ങിയത്.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ കാറിന്റെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളും വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഇറക്കുമതി ചെയ്യുകയായിരുന്നു.
ഭാരത വാഹന വ്യവസായ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവമായിരുന്നു ഈ ചെറുകാറിന്റെ വരവ്.
ഇന്ദിരാഗാന്ധിയുടെ മകനായ സഞ്ജയ് ഗാന്ധിയാണ് ഈ സംരംഭത്തിനു തുടക്കമിട്ടത്.
എൻജിനീയറിങ് ബിരുദം പോലുമില്ലാത്ത സഞ്ജയ് മാനേജിങ് ഡയറക്ടറായി തുടക്കമിട്ട മാരുതി മോട്ടോഴ്സ് ലിമിറ്റഡ് ഇന്ത്യ കണ്ട ഏറ്റവും വലിയ അഴിമതിയായി മാറി.
ഈ ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കൽ വൻ വിവാദങ്ങൾക്കും എതിർപ്പുകൾക്കും വഴി വച്ചു.
ഇന്ത്യയിൽ നിർമ്മിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇറക്കുമതി ഇല്ലാതെ തന്നെ പുതിയ കാർ നിർമ്മിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിൽ ആരംഭം കൊണ്ട കമ്പനി ആദ്യം ടൂ സ്ട്രോക്ക് എഞ്ചിൻ നിർമ്മാണമാണ് ലക്ഷ്യം ഇട്ടിരുന്നത്.
പിന്നീട് ഈ തീരുമാനം മാറ്റി ഫോർ സ്ട്രോക്ക് എഞ്ചിനിൽ എത്തുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ കമ്പനി വിജയകരമായി ഒരു കാർ പോലും നിർമ്മിക്കുകയുണ്ടായില്ല.
പരീക്ഷണ ഓട്ടത്തിനായി അയച്ച കാറിൽ ജർമ്മനിയിൽ നിന്നും ഇറക്കുമതി ചെയ്ത എഞ്ചിനായിരുന്നു ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നത്.
പരീക്ഷണ ഓട്ടത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ തലത്തിലെത്തുവാൻ ഈ കാറിനു സാധിച്ചില്ല.
റോഡുകളിൽ ഓടുവാനുള്ള സാക്ഷ്യപത്രം നേടിയെടുക്കുവാൻ ആദ്യ മാരുതിക്കായില്ല.
കാർ നിർമ്മാണത്തിനു മുൻപ് തന്നെ കമ്പനി വിതരണക്കാരെ ക്ഷണിക്കുകയും അവരിൽ നിന്നും ശരാശരി 3 ലക്ഷം വീതം ഡെപ്പോസിറ്റ് വാങ്ങുകയും ചെയ്തു.
നിലവിലുള്ള മറ്റു കമ്പനികൾ പോലും 5000 രൂപ മാത്രം നിക്ഷേപം സ്വീകരിച്ചിരുന്ന അക്കാലത്താണ് മാരുതി ലക്ഷങ്ങൾ നിക്ഷേപം സ്വീകരിച്ചത്.
അഞ്ചു വർഷത്തെ അവരുടെ കാത്തിരിപ്പിലും കമ്പനി കാർ നിർമ്മാണമോ, അഥവാ ഡേപ്പോസിറ്റ് തിരികെ നൽകുകയോ ചെയ്തില്ല.
തുക തിരിച്ചു ചോദിച്ചവരിൽ പലരെയും കമ്പനി ജയിലിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
മറ്റാരെങ്കിലും കൂടുതൽ നിക്ഷേപതുക നൽകുവാൻ തയ്യാറായാൽ, സഞ്ജയ് ഗാന്ധി നിലവിലുള്ള കരാർ കാരണമില്ലാതെ റദ്ദാക്കുകയും അവർക്ക് കൂടിയ തുകയ്ക്ക് കരാർ നൽകുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
പ്രധാനമന്ത്രിസ്ഥാനം വഹിച്ചിരുന്ന ഇന്ദിരാഗാന്ധി തന്റെ ഔദ്യോഗിക പദവി മകൻ സഞ്ജയ് ഗാന്ധിക്കു വേണ്ടി ദുരുപയോഗം ചെയ്തെന്ന് ആരോപണം ഉണ്ടാകുകയും സർക്കാർ നിലംപൊത്തുകയും ചെയ്തു.
അതോടൊപ്പം കാർ കമ്പനിയും തകർന്നു.
തുടർന്നുണ്ടായ എല്ലാ കേസുകളിൽ നിന്നും ഇന്ദിരാഗാന്ധിയും മകനും മോചിതരാകുകയും ചെയ്തു.
ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ്.
അക്കാലത്ത് തന്നെ മാരുതിയെ പൊതുമേഖലാ സ്ഥാപനമാക്കി മാറ്റുവാൻ സർക്കാർ തീരുമാനിച്ചു.
ഓഹരി ഉടമകൾക്ക് സർക്കാർ 4.34 കോടി രൂപ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകി.
പിന്നീട് ആദ്യ അവസ്ഥ പോലെ തന്നെ മാരുതിക്ക് കാർ നിർമ്മാണത്തിലും മറ്റു കാര്യങ്ങളിലും തർക്കമുണ്ടാകുകയും കാര്യങ്ങൾ മന്ദഗതിയിലാകുകയും ചെയ്തു.
സുസുക്കിയുടെ വരവ്.
റെനോ, പ്യൂഷോ, ഫോക്സ് വാഗൺ, ഫിയറ്റ്, നിസാൻ, മിത്‌സുബിഷി, ഹോണ്ട എന്നീ മറുനാടൻ കമ്പനികളുമായാണ് മാരുതി പങ്കാളിത്തം തുടങ്ങുവാൻ ചർച്ചകളിൽ തീരുമാനം ഉണ്ടായത്.
എന്നാൽ മാരുതി ആദ്യമുണ്ടാക്കിയ ദുഷ്‌പേരുകൾ കാരണം ഈ കമ്പനികളൊന്നും മാരുതിയുമായി ചേർന്നു പ്രവർത്തിക്കുവാൻ താത്പര്യം കാണിച്ചില്ല.
എന്നാൽ സർക്കാർ മാരുതിക്ക് കൂട്ടുപിടിക്കുവാൻ ശ്രമിക്കാത്ത സുസുക്കി മാത്രമാണ് ഇതിൽ താല്പര്യം കാണിച്ചത്.
അതിനാൽ 1981 അവസാനം 26 % ഓഹരിയുമായി സുസുക്കിക്ക് മാരുതിയിൽ പങ്കാളിത്തം നൽകി.
തുടർന്ന് ചെറുകാറുകൾ മാത്രം നിർമ്മിച്ചാൽ മതിയെന്ന ധാരണയിൽ 1982 ഒക്ടോബറിൽ മാരുതി സുസുക്കിയുമായി കാരാർ ഒപ്പു വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
കരാർ ഒപ്പു വച്ചെങ്കിലും 1983 - ഒക്ടോബറിലാണ് പ്ലാന്റ് സ്ഥാപിച്ച് ഉത്പാദനം തുടങ്ങിയത്.
അന്നു മുതൽ 1984 മാർച്ച് വരെ കമ്പനി 2000 കാറുകൾ നിർമ്മിച്ചു.
ഇതിലെ ചില ഘടകങ്ങൾ ഇന്ത്യയിൽ വച്ച് കൂട്ടിചേർക്കുകയാണുണ്ടായതെങ്കിലും ഏറിയപങ്കും കാറുകൾ ജപ്പാനിൽ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കി ഇറക്കുമതി ചെയ്തവയായിരുന്നു.
കമ്പ്യൂട്ടർ സഹായത്താലാണ് അക്കാലത്തും വാഹനം ബുക്ക് ചെയ്തവരുടെ മുൻഗണനാക്രമം തയ്യാറാക്കിയിരുന്നത്.
എങ്കിലും മുൻഗണനാക്രമം തെറ്റിച്ചാണ് വാഹനം നൽകിയതെന്ന പഴിയും കമ്പനിയ്ക്ക് കേൾക്കേണ്ടി വന്നു.
ഹർപാൽ സിങ്, അജിത് സിങ് സുഷാൻ, ജി.കെ. കപൂർ എന്നീ വ്യക്തികൾക്കാണ് ആദ്യ വാഹനങ്ങൾ നൽകിയത്.
മാരുതി ഒമിനിയ്കും ഈ നാളുകളിലാണ് ബുക്കിങ് സ്വീകരിച്ചത്.
പക്ഷേ ഏറിയപങ്കും ആവശ്യക്കാർ മാരുതി 800 - നായിരുന്നു.
ഇരു വാഹനങ്ങൾക്കും 47,500 രൂപയായിരുന്നു ഫാക്ടറി വില.
മറ്റു ചെലവുകളെല്ലാം ഉൾപ്പെടെ അന്ന് ഡൽഹിയിലെ ഷോറൂം വില 52,500 രൂപയായിരുന്നു.
തുടർന്ന് മൂന്നു വർഷക്കാലത്തോളം ഈ വിലയ്ക്ക് തന്നെയാണ് കാർ വിൽപ്പന നടത്തിയത്.
എ.സി. ഉള്ള വിഭാഗം കാറിന്റെ അന്നത്തെ വില 79,000 രൂപയായിരുന്നു.
കാറുകൾ ബുക്ക് ചെയ്ത് മൂന്നു വർഷക്കാല കാത്തിരിപ്പിനു ശേഷം 1983 ഡിസംബർ 14-ന് പദ്ധതികൾക്ക് തുടക്കമിട്ട സഞ്ജയ് ഗാന്ധിയുടെ ജന്മദിനത്തിൽ ഇന്ത്യൻ എയർലൈൻസ് ജീവനക്കാരൻ ഹർപാൽ സിങിന് കാർ നൽകി ആദ്യവിൽപ്പന നടത്തി.
തുടക്കത്തിൽ കമ്പനിയെ എതിർത്തവരെയെല്ലാം ഇന്ദിരാഗാന്ധി താക്കോൽ ദാന ചടങ്ങിൽ ശക്തമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആരംഭത്തിൽ ഡൽഹി, മുംബൈ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മാത്രമായിരുന്നു വാഹന വിൽപ്പന.
പിന്നീട് 1984 -ൽ കൽക്കട്ട, ചണ്ഡീഗഢ്, ചെന്നൈ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും വിൽപ്പന വിപുലീകരിച്ചു.
തുടക്കത്തിൽ 20,000 കാറുകളും തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ 45,000, 65,000 എന്നിങ്ങനെ കൂടുതൽ കാറുകൾ മാരുതി പുറത്തിറക്കി.
മാരുതി ഉദ്യോഗിൽ കേന്ദ്രസർക്കാരിനുള്ള ഓഹരികൾ 2007-ൽ വിറ്റഴിച്ചപ്പോളാണ് മാരുതിയുടെ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന എംബ്ലം മാറ്റി സുസുക്കിയുടെ നാമത്തിൽ എംബ്ലം സ്ഥാപിച്ചത്.
എങ്കിലും പേരിൽ മാരുതി എന്ന് സുസുക്കി നിലനിർത്തുക തന്നെ ചെയ്തു.
കേന്ദ്രസർക്കാരിന്റെയും സുസുക്കിയുടെയും സംയുക്ത സംരംഭമായ മാരുതിയിൽ സുസുക്കിയുടെ പങ്കാളിത്തം 2002 - ൽ 54.2 ശതമാനമായി ഉയർത്തി.
പിന്നീട് 2007-ൽ ആകെയുണ്ടായിരുന്ന 10.27% ഓഹരിയും സർക്കാർ വിറ്റഴിച്ചു.
അങ്ങനെ അതേ വർഷം 24 വർഷമായി സർക്കാരും സുസുക്കിയും തമ്മിലുണ്ടായിരുന്ന മുഴുവൻ പങ്കാളിത്തവും അവസാനിച്ചു.
മാരുതിയുടെ ഏറിയ പങ്ക് ഓഹരികളും എൽ.ഐ.സി., എസ്.ബി.ഐ., പഞ്ചാബ് നാഷണൽ ബാങ്ക്, കോർപ്പറേഷൻ ബാങ്ക് എന്നീ സ്ഥാപനങ്ങളാണ് വാങ്ങിയത്.
ഇതിൽ എൽ.ഐ.സി. യാണ് 12.5% ഓഹരികളുള്ള ഏറ്റവും വലിയ രണ്ടാമത്തെ പങ്കാളി.
കാർ നിർമ്മാണം തുടക്കമിട്ട കമ്പനി പിന്നീട് റോഡ് റോളർ, ട്രക്ക് നിർമ്മാണം, ക്രെയിൻ നിർമ്മാണം, വിമാന വിപണനം, ബസ് ബോഡി നിർമ്മാണം എന്നീ മേഖലകളിലും ശ്രമം നടത്തുകയും പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
വടക്കുനോക്കിയന്ത്രം
പുരാതന കാലം മുതൽക്കേ ദിശ അറിയാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണമാണ്‌ വടക്കുനോക്കിയന്ത്രം.
സ്വതന്ത്രമായി ചലിക്കാനനുവദിച്ചാൽ ഒരു കാന്തസൂചി തെക്കുവടക്കു ദിശയിൽ നിലകൊള്ളും എന്ന തത്ത്വമാണ്‌ വടക്കുനോക്കിയന്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
ഭൂമിയുടെ ദക്ഷിണധ്രുവം കാന്തസൂചിയുടെ ഉത്തരധ്രുവത്തെ ആകർഷിക്കുന്നു.
അതുപോലെ ഭൂമിയുടെ ഉത്തരധ്രുവം കാന്തത്തിന്റെ ദക്ഷിണധ്രുവത്തെ ആകർഷിക്കുന്നു.
എങ്കിലും ദ്രവരഹിത വടക്കുനോക്കിയന്ത്രം കണ്ടുപിടിച്ചത് ഏകദേശം 1300ഓടെ മദ്ധ്യകാല യൂറോപ്പിൽ ആണ്‌.
കാന്തസൂചിയാൽ നിർമ്മിതമായ വടക്കുനോക്കിയന്ത്രങ്ങൾക്ക് ചില പരിമിതികൾ ഉണ്ട്.
ഭൗമ കാന്തിക ക്ഷേത്രമല്ലാതെ മറ്റേതെങ്കിലും കാന്തികമണ്ഡലമോ, വൈദ്യുത പ്രവാഹം മൂലമുള്ള കാന്തികമണ്ഡലമോ അല്ലെങ്കിൽ കാന്തിക വസ്തുക്കളുടെ സാമീപ്യം മൂലമോ കാന്തസൂചിയുടെ സ്ഥാനം വ്യത്യാസപ്പെടാം.
തന്മൂലം അത് കാണിക്കുന്ന ദിശയുടെ കൃത്യത കുറയുന്നു.
ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ ഭൂമിയുടെ കാന്തക്ഷേത്രത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമല്ലാത്ത ഗൈറോ കോമ്പസ്, അസ്ട്രോ കോമ്പസ്, ഫൈബർ ഒപ്റ്റിക് ഗൈറോ കോമ്പസ് മുതലായ ആധുനിക ഉപകരണങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്‌.
ഇവയുടെ മറ്റൊരു മെച്ചം, കാന്തിക ഉത്തര ദിശ അല്ലാതെ കേവല ഉത്തര ദിശ കാണിക്കുന്നു എന്നതാണ്‌.
എങ്കിലും വിലക്കുറവും ലളിതമായ രൂപഘടനയും പ്രവർത്തനത്തിനു വൈദ്യുതി ആവശ്യമില്ല എന്ന മെച്ചവും ഒക്കെ കാരണം കാന്തസൂചിയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ വടക്കുനോക്കിയന്ത്രങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും നല്ല പ്രചാരമാണ്‌.
വടക്കുനോക്കിയന്ത്രത്തിനു മുൻപുള്ള ദിശാനിർണ്ണയ രീതികൾ.
ആകാശഗോളങ്ങളുടെ സ്ഥാനം, പ്രാദേശികമായ അടയാളങ്ങൾ മുതലായവയായിരുന്നു വടക്കുനോക്കിയന്ത്രം കണ്ടുപിടിക്കപ്പെടുന്നതിനു മുൻപ് സമുദ്രസഞ്ചാരത്തിൽ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം, ലക്ഷ്യം, ദിശ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കാൻ സഞ്ചാരികൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
കര തങ്ങളുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് മറയാതെ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു പുരാതൻ നാവികന്മാർ.
വടക്കുനോക്കിയന്ത്രത്തിന്റെ കണ്ടുപിടിത്തത്തോടെ ഇത്തരം പരിമിതികളില്ലാതെ, ആകാശം മേഘാവൃതമായിരിക്കുമ്പോഴും ദിശാനിർണ്ണയം സാധ്യമായി.
അതോടെ കരയിൽ നിന്ന് വളരെ ദൂരേയ്ക്ക് സഞ്ചരിക്കാനും അതുവഴി വ്യാപാരബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.
അങ്ങനെ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളുടെ ഒരു യുഗം പിറക്കുകയായി.
പുരാതന മെക്സിക്കോയിലെ ഓമെക് സംസ്കാര നിർമ്മിതിയായ ക്രി.
ഇത് വാസ്തവമാണെങ്കിൽ ചൈനക്കാർ കാന്തക്കല്ലുകൾ ഇത്തരം ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗപ്പെടുത്തി എന്നു കരുതപ്പെടുത്തതിനു ഏകദേശം ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തോളം മുൻപു തന്നെ ഓമെക് സംസ്കാരത്തിൽ അവ കണ്ടുപിടിക്കുകയും ഉപയുക്തമാക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
മിനുസപ്പെടുത്തിയ ഒരു കാന്തക്കല്ലിന്റെ ചതുരക്കട്ടയുടെ കഷണമായി കരുതപ്പെടുന്ന ഈ ഓമെക് അവശിഷ്ടം ഇപ്പോൾ 35.5 ഡിഗ്രി വടക്കു പടിഞ്ഞാറു ദിശയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ അതു തെക്കുവടക്കു ദിശയിൽ നിലകൊണ്ടിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു.
ചൈനക്കാരുടെ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ.
വടക്കുനോക്കിയന്ത്രസംബന്ധിയായ ആദ്യകാല ചൈനക്കാരുടെ കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ ദിശാനിർണ്ണയത്തിനായിരുന്നില്ലത്രേ.
മറിച്ച് ഫെങ് ഷൂയി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചൈനീസ് വാസ്തുവിദ്യ പ്രകാരം കെട്ടിടങ്ങളും ചുറ്റുപാടുകളും ഭൗമകാന്തികമണ്ഡലവുമായി സമരസപ്പെടുത്താനായിരുന്നു.
മാഗ്നറ്റൈറ്റിന്റെ പ്രത്യേക രൂപമായ ചില കാന്തക്കല്ലുകൾ കൊണ്ടായിരുന്നു ഇവ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്.
നെല്ലിനു ദോഷകരമാകുന്ന കീടങ്ങളെ (ഓലചുരുട്ടിപ്പുഴു,തണ്ടുതുരപ്പൻ) എന്നിവയ്ക്കെതിരെയുള്ള ജൈവീക കീട നിയന്ത്രണ ഉപാധിയാണ്‌ ട്രൈക്കോ കാർഡ്.
ഇതിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് ട്രൈക്കോഗ്രമ്മ എന്ന വെട്ടാളൻ വർഗ്ഗത്തില്പ്പെട്ട പ്രാണിയെയാണ്‌.
ഈ പ്രാണിയുടെ 18000 മുതൽ 20000 വരെ മുട്ടകൾ ഒരു കാർഡിൽ അടക്കം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഈ കാർഡുകൾ ചെറുതുണ്ടുകളാക്കി ചെടികളുടെ ഇലകളിൽ പതിച്ചോ ഇലക്കുമ്പിളിൽ കുത്തി കൊമ്പുകളിൽ നാട്ടിയോ കീടശല്യമുള്ള പാടങ്ങളിൽ വയ്ക്കാവുന്നതാണ്‌.
രണ്ട് കാർഡുകൾ വരെ ഒരേക്കർ കൃഷിസ്ഥലത്ത് ഉപയോഗിക്കാവുന്നതാണ്‌.
ഈ മുട്ടകൾ വിരിഞ്ഞിറങ്ങി തണ്ടുതുരപ്പന്റേയും (ട്രൈക്കോഗ്രമ്മ ജപ്പോണിക്കം), ഓലചുരുട്ടിപ്പുഴുവിന്റേയും (ട്രൈക്കോഗ്രമ്മ ചിലോണിസ്) മുട്ടക്കൂട്ടങ്ങളെ തിരഞ്ഞുപിടിച്ച് അവയിൽ മുട്ടയിടുന്നു.
ഇങ്ങനെയിടുന്ന മുട്ടകൾ വിരിഞ്ഞിറങ്ങുന്നവ ശത്രുപ്രാണികളുടെ മുട്ടക്കൂട്ടങ്ങളുടെ ഉൾഭാഗം തിന്നുവളരുകയും അവയുടെ ജീവിതചക്രം പൂർത്തിയാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
പത്തായി മുറിയ്ക്കാവുന്ന ട്രൈക്കോ കാർഡുകൾ 5 സെന്റിന് ഒരു കഷ്ണം എന്ന നിരക്കിൽ (ട്രൈക്കോബിറ്റ്) വയലുകളിൽ സ്ഥാപിക്കാം.
ഒരു കമ്പിന്റെ അറ്റത്ത് ഘടിപ്പിക്കുന്ന പ്ലാസ്റ്റിക്ക് കപ്പിനുള്ളിൽ ട്രൈക്കോബിറ്റ് കോർത്ത് ഇടുക (ഇതിനു ബദലായി തെങ്ങിന്റെ ഓല ഒരോന്നായി ചീന്തിയെടുത്ത് അതിന്റെ അറ്റത്ത് ഘടിപ്പിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയുമുണ്ട്.) ഇവ നെൽപരപ്പിന്റെ അതേ നിരപ്പിൽ പാടത്ത് നാട്ടുക.
ഞാറ് പറിച്ച് നട്ട് 30 ദിവസം പ്രായമാകുന്നത് മുതൽ കതിരുകൾ മൂത്ത് തുടങ്ങുന്നത് വരെയുള്ള കാലയളവിൽ ഇവ മറ്റി മാറ്റി സ്ഥാപിക്കേണ്ടതാണ്.
തണ്ടുതുരപ്പന്റെയോ ഓലചുരുട്ടിപുഴുവിന്റേയോ ശലഭങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ഉറപ്പായിട്ടുള്ള പാടശേഖരങ്ങളിൽ മാത്രമേ കാർഡുകൾ ഉപയോഗിക്കാവൂ.
ആതിഥേയ കീടത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ മിത്രകീടങ്ങള് നശിച്ച് പോകും എന്നതിനാലാണ് ഇക്കാര്യം ഉറപ്പ് വരുത്തേണ്ടത്.
രാസകീടനശിനിയോ കുമിൾനാശിനിയോ ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വരുന്ന അവസരത്തിൽ രണ്ടാഴ്ച ഇടവേള നല്കേണ്ടതാണ്.
ഒരു ട്രൈക്കോ കാർഡിന് ഏകദേശം 30 രൂപയാണ് വില.
ഒരു ചൈനീസ് ആയോധന കലയാണ് കങ്‌ഫു.
മെയ്യ് നീക്കങ്ങളും കൈ-കാൽ പ്രയോഗങ്ങളും ആയുധപ്രയോഗങ്ങളും ചേർന്ന ഒരു അഭ്യാസ കലയാണ് ഇത്.
കഠിനപ്രയത്നം, പൂർണ്ണത എന്നൊക്കെയാണ് ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം.
ഈ ആയോധനകല ഷാവോലിൻ ചുവാൻ ഫാ എന്നറിയപ്പെട്ടു.
ഇത് പിന്നീട് ഷാവോലിൻ കങ്‌ഫു എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടു.
കങ്‌ഫു പ്രധാനമായും രണ്ടു വിധമുണ്ട്.
വടക്കൻ ഷാവോലിൻ കങ്‌ഫുവും തെക്കൻ ഷാവോലിൻ കങ്ഫുവും.
ശൈലികളുടെ പ്രയോഗത്താൽ കുങ്ഫുവിനെ ബാഹൃം, ആന്തരികം എന്നീവിധത്തിൽ തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വടക്കൻ ശൈലി വെതൃസ്തമായ കാൽ പ്രയോഗങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, തെക്കൻ ശൈലി ശക്തമായ കൈ പ്രയോഗങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ "വടക്കൻ ചവിട്ടും തെക്കൻ ഇടിയും" എന്ന ശൈലി പ്രയോഗം തന്നെയുണ്ട്.
പൊതുവെ, വടക്കൻ ഷാവോലിൻ ശൈലിയിൽ കാൽ പ്രയോഗങ്ങൾക്കാണ് പ്രാധാന്യം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ,തെക്കൻ ശൈലിയിലാകട്ടെ, കൈ പ്രയോഗങ്ങൾക്കാണ് പ്രാധാന്യം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
എന്തിരുന്നാലും തായിക്കോണ്ടാ, കിക്ക് ബോക്സിങ്, കരാട്ടെ തുടങ്ങിയ അയോധനകലകളിലെ കാൽപ്രയോഗങ്ങളേക്കാൾ വ്യത്യസ്തതയുള്ളതും വിവിധ വിധത്തിൽ ചെയ്യാവുന്നതുമായ അമൂല്യമായ അത്യധികം മികച്ച കാൽപ്രയോഗങ്ങൾ, തെക്കൻ ശൈലിയിലുണ്ടെന്നത്‌ ശ്രദ്ധേയമായതുതന്നെ.
അതുപോലെതന്നെ വടക്കൻ ഷാവോലിൻ ശൈലിയിലെ ബലവത്തായ സമതുലനത്തെ(ബാലൻസിനെ) കുറിച്ച് പ്രത്യേകം എടുത്ത് പറയേണ്ട ഒന്നാണ്.
വടക്കൻ ശൈലിയിൽ ഇടി, ചാട്ടം വേഗമേറിയ നീക്കങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കാണു പ്രാധാന്യം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
വടക്കൻ ഷാവോലിൻ കങ്‌ഫു കാഴ്ചക്ക് ചന്തമുള്ളതും ഒഴുക്കുള്ളതും വീര്യവത്തുമായ സ്വഭാവമുള്ളതുമാണ്.
നീണ്ട പരിധിയിൽ ചെയ്യുന്ന ആയുധ, അഭ്യാസ മുറകളാണ് ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.
എതിരാളികൾ തമ്മിൽ നിശ്ചിത പരിധി അകലെ നിന്ന് നേരിടുവാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് വടക്കൻ ശൈലിയിൽ കൂടുതലും അനുവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ തന്നെ കൈ പ്രയോഗങ്ങളെക്കാൾ കൂടുതൽ കാൽ പ്രയോഗങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം വർദ്ധിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല വിസ്തൃതമായ നീക്കങ്ങൾക്ക് സാധ്യതകൾ ഏറുന്നു.
അതിനാൽ ചാട്ടം, കറക്കം മുതലായ വിവിധ രീതികളിൽ ചെയ്യാവുന്ന അഭൃാസ മുറകൾ എളുപ്പം സാധ്യമാകുന്നു.
ഈ ശൈലിയിലെ കൈ പ്രയോഗങ്ങളെ സംബദ്ധിച്ചിടത്തോളം ശക്തിയേക്കാൾ ഉപരി വളെര വേഗതയുള്ള നീക്കങ്ങൾ ചേർന്ന പ്രയോഗമുറകളെ ഇവിടെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യിതിരിക്കുന്നത്.
അതുകൊണ്ട് എതിരാളിയുടെ നേരെ കുതിച്ച് ചെല്ലുവാൻ സാധിക്കുന്നു.
പോരാട്ടത്തിന് (ഫൈറ്റിങിന്) പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു എന്നത് വടക്കൻ ശൈലിയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്.
ഇന്ത്യയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ശൈലി പൊതുവെ ചൈനീസ് കുങ്ഫു എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ശൈലിയുടെ പ്രയോഗംവച്ച് ബാഹ്യം എന്ന് തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
തെക്കൻ ശൈലി കൂടുതൽ ഊന്നൽ കൊടുക്കുന്നത് വേഗമേറിയ കൈകാൽ പ്രയോഗങ്ങളിലും പാദചലങ്ങളിലുമാണ്.
തെക്കൻ ഷാവോലിൻ കങ്‌ഫു സ്ഥിരതയുള്ളതും സുശക്തമായതും നിലത്തോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്ന സ്വഭാവം ഉള്ളതുമാണ്.
ഒപ്പം ചെറിയ പരിധിയിൽ ചെയ്യുന്ന ആയുധ, അഭ്യാസ മുറകളാണ് ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇതു വളരെ വേഗത്തിലുള്ള പ്രയോഗങ്ങൾ സാധ്യമാക്കുന്നു.
എതിരാളികൾ തമ്മിൽ അടുത്ത പരിധിയിൽ നിന്ന് നേരിടുവാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് തെക്കൻ ശൈലിയിൽ കൂടുതലും അനുവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ കാൽ പ്രയോഗത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ കൈ പ്രയോഗങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം വർദ്ധിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട് കുറഞ്ഞ പരിധിയിലുള്ള നീക്കങ്ങൾ മാത്രമെ സാധ്യമാകുയുള്ളു എന്ന കാരണത്താൽ, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ചലനത്തിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായി പ്രഹരിക്കാവുന്ന പ്രയോഗ മുറകൾ ഇവിടെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഇത് അത്മീയതയുള്ള കുങ്-ഫു എന്നും ഷവോലിൻ കുങ്-ഫു എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ശരീര നിയന്ത്രണം സമചിത്തത തുടങ്ങിയവയിലൂടെ വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയമായ ഔന്നത്യമാണ് ഇവിടെ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.
ഇപ്പോൾ വളരെ വേഗം വളർന്ന് കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ശൈലിയാണിത്.
പ്രയോഗശൈലി വെച്ച് തെക്കൻ കങ്‌ഫുവിനെ ആന്തരികം എന്ന് തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഇതിനെ ബാഹ്യതലത്തിൽ എടുത്താൽ ഇതൊരു കരുത്തുറ്റ സമരമുറയാണ്.
തോക്കു പോലുള്ള ആയുധങ്ങളുടെ പ്രചാരം കങ്‌ഫുവിന് പ്രതിരോധ സമരമുറ എന്ന നിലയിലുള്ള പ്രസക്തി കുറയുവാൻ കാരണമായി.
എന്നാൽ ഇപ്പോൾ വ്യായാമം, സ്വയരക്ഷ, പ്രദർശനം, മത്സരം എന്നീ നിലകളിൽ കങ്‌ഫുവിനു പ്രചാരം വർദ്ധിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബ്രൂസ്‌ ലീ നായകനായി അഭിനയിച്ച (വടക്കൻ ഷാവോലിൻ കങ്‌ഫുവും കൂടെ വിങ് ചുങ്ങ് കുങ്ഫുവും ഇത് തെക്കൻ ശൈലിയിൽ നിന്നും ജനിച്ച ഒരു അഭ്യാസ കലയാണ്.)
സിനിമകളിലൂടെയാണ് കങ്‌ഫുവിനു പ്രചാരം വർദ്ധിച്ചത്.
വടക്കുനോക്കിയന്ത്രം (വിവക്ഷകൾ)
പൊട്ടില്ലാമഞ്ഞപ്പാപ്പാത്തി
മഹീന്ദ്ര &amp; മഹീന്ദ്ര
ആർ.ശരത്കുമാർ (ജനനം ജൂലൈ 14, 1954) ചലച്ചിത്രനടൻ, രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, ബോഡിബിൽഡർ‍ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തനാണ്‌.
കൂടാതെ സൗത്ത് ഇന്ത്യൻ ഫിലിം ആർട്ടിസ്റ്റ് അസോസിയേഷന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ പ്രസിഡന്റും കൂടിയാണ് ഇദ്ദേഹം.
തമിഴ് സിനിമകളിൽ വില്ലൻ വേഷങ്ങളും പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞ വേഷങ്ങളും ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിനയജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കം.
ആദ്യമായി പ്രധാന വേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ചത് സൂര്യൻ എന്ന സിനിമയിലായിരുന്നു.
ആ ചിത്രം ബോക്സോഫീസിൽ വൻ വിജയമായി.
എം. രാമനാഥന്റെയും പുഷ്പ ലീലയുടെയും മകനായി 1954 ജൂലൈ 14-ന് ന്യൂ ഡൽഹിയിൽ വച്ചാണ് ശരത് കുമാറിന്റെ ജനനം.
മല്ലിക കുമാർ എന്ന് പേരുള്ള സഹോദരിയും ഉണ്ട് ശരത് കുമാറിന്.
തമിഴ്നാടിലുള്ള ശിവഗംഗ ജില്ലയിലെ കരൈക്കുടിക്കടുത്തുള്ള തലക്കവൂർ ആണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വദേശം.
ചെന്നൈയിലെ ദ ന്യൂകോളേജിൽ നിന്നും ബി.എസ്. സി മാത്തമാറ്റിക്സിൽ ബിരുദം നേടി.
ഇദ്ദേഹം ഡി.എം.കെ.യുടെ സ്ഥാനാർത്ഥിയായി മത്സരിച്ച് വിജയിച്ചശേഷം രാജ്യസഭയിൽ അംഗമായിരുന്നിട്ടുണ്ട്.
സൗത്ത് ഇന്ത്യൻ ഫിലിം ആർട്ടിസ്റ്റ് അസോസിയേഷന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ പ്രസിഡന്റും കൂടിയാണിദ്ദേഹം.
ഛായ ദേവിയാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ.
ഈ ദമ്പതികൾക്ക് വരലക്ഷ്മി ശരത്കുമാർ, പൂജ ശരത്കുമാർ എന്നിങ്ങനെ പേരുള്ള രണ്ട് മക്കളുണ്ട്.
രാധിക ശരത്കുമാർ ആണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇപ്പോഴുള്ള ഭാര്യ.
രാധികയുടെ മൂന്നാം വിവാഹമായിരുന്നു അത്.
വിവാഹസമയത്ത് രാധികയ്ക്ക് റയാൻ എന്ന് പേരുള്ള ഒരു മകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ശരത് കുമാറുമായുള്ള വിവാഹശേഷം ഇവർക്ക് 2004-ൽ രാഹുൽ എന്ന് പേരുള്ള ഒരു പുത്രൻ ഉണ്ടായി.
ഇംഗ്ലീഷ്, ഹിന്ദി, തമിഴ്, മലയാളം, തെലുഗു, കന്നഡ എന്നീ ഭാഷകളിലുള്ള സിനിമകളിൽ ഇദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പഴശ്ശിരാജയാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ മലയാളചിത്രം.
ഈ ചിത്രം മൊഴിമാറ്റി തമിഴിലും പുറത്തിറക്കുകയുണ്ടായി.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
ഒരു നടനെന്ന നിലയിൽ തന്റെ ആദ്യ നാളുകളിൽ, ആർ. ശരത്കുമാർ അഖിലേന്ത്യാ അണ്ണാ ദ്രാവിഡ മുന്നേറ്റ കഴകം (എഐഎഡിഎംകെ) നേതാവ് ജയലളിതയുടെ അടുപ്പക്കാരനായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തിയേറ്ററുകളിൽ ഇപ്പോഴും ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന നാട്ടമൈ (1994) എന്ന ചിത്രം ജയലളിതയുടെ ടെലിവിഷൻ ചാനലായ ജെജെ ടിവി സംപ്രേഷണം ചെയ്തപ്പോൾ, ജയലളിതയുമായുള്ള സാമീപ്യമാണ് ശരത്തിനെ വല്ലാതെ വിഷമിപ്പിച്ചത്.
എന്നിരുന്നാലും, വ്യക്തിപരമായി കാണുന്നതിന് നൽകിയ ടേപ്പ് ദുരുപയോഗം ചെയ്തതിന് ശരത്കുമാറിനെതിരെ നടപടിയെടുക്കുമെന്ന് നിർമ്മാതാവ് ആർ.ബി. ചൗധരി ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയതോടെ ഇത് സിനിമാ മേഖലയിൽ കോലാഹലമുണ്ടാക്കി.
താൻ ഞെട്ടിപ്പോയെന്നും ജയലളിത അത് ടെലികാസ്റ്റിനായി ചാനലിന് നൽകുമെന്ന് താൻ ഒരിക്കലും പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ലെന്നും നാണംകെട്ട ശരത്കുമാർ വിശദീകരിച്ചു.
ജയലളിതയോടും ജെജെ ടിവിയോടും വിശദീകരണം തേടിയെങ്കിലും ഫലമുണ്ടായില്ല.
ശരത്കുമാറിനെ ആക്രമിക്കാൻ എല്ലാ വേദികളും ഉപയോഗിച്ച് ഭരണകക്ഷി പ്രവചനാതീതമായി പ്രതികരിച്ചു.
പൊതുജനങ്ങൾ തനിക്ക് പിന്നിലുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം, ദ്രാവിഡ മുന്നേറ്റ കഴകം (ഡിഎംകെ) - തമിഴ് മണില കോൺഗ്രസ് (ടിഎംസി) സഖ്യത്തെ പിന്തുണച്ച രജനികാന്തുമായി കൈകോർക്കാനുള്ള തന്റെ തീരുമാനം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
എഡിറ്റ്ജയലളിതയെ തോല്പ്പിക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യവുമായി ഇദ്ദേഹം 1996-ൽ ഡി.എം.കെ പാർട്ടിയിൽ ചേരുകയുണ്ടായി.
ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഡി.എം.കെ.യ്ക്ക് വൻപരാജയം ആണ് സംഭവിച്ചത്.
ഈ മോശം പരാജയത്തിനിടയിലും ശരത്കുമാറിന്റെ പരാജയം കേവലം 6000 വോട്ടിനായിരുന്നു.
"കടമ്പൂർ ആർ. ജനാർദ്ദനനായിരുന്നു" അന്ന് അദ്ദേഹത്തെ തോല്പ്പിച്ചത്.
ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഇദ്ദേഹം വിജയിക്കുകയും രാജ്യസഭാംഗമാകുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് ശരത് കുമാറും ഭാര്യ രാധികയും എ.ഐ.ഡി.എം.കെ.യിൽ ചേർന്ന് ഡി.എം.കെ.യ്ക്ക് എതിരേ പ്രചാരണം നടത്തി.
പാർട്ടിക്കെതിരേ പ്രവർത്തിച്ചതിന് രാധികയെ എ.ഐ.ഡി.എം.കെ. 2006 ഒക്ടോബറിൽ പുറത്താക്കി.
സിനിമാരംഗത്തെ തിരക്കാണ് അതിനദ്ദേഹം കാരണമായി പറഞ്ഞത്.
കാമരാജറെ ഭരണത്തിൽ തിരികെ കൊണ്ടുവരുമെന്ന് അതിനോടനുബന്ധിച്ച് അദ്ദേഹം പറയുകയുണ്ടായി.
വയർലെസ് ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ രംഗത്തെ മൂന്നാം തലമുറ സാങ്കേതികവിദ്യയെ 3ജി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
മൂന്നാം തലമുറ എന്നതിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് വാക്കായ തേർഡ് ജനറേഷൻ (Third Generation) എന്നതിന്റെ ഹ്രസ്വ രൂപമാണ് 3G.
ഇന്റർനാഷണൽ ടെലികമ്യൂണിക്കേഷൻ യൂനിയൻ, മൊബൈൽ വാർത്താവിനിമയത്തിന് വേണ്ടി നിർവ്വചിച്ചിട്ടുള്ള, ജി.എസ്.എം. എഡ്ജ്(GSM EDGE), യു.എം.ടി.എസ്. (UMTS), സി.ഡി.എം.എ. 2000 (CDMA 2000), ഡി.ഇ.
സി.ടി (DECT), വൈമാക്സ് (WiMAX) എന്നിവയടങ്ങിയ ഒരു കൂട്ടം സ്റ്റാൻഡേർഡുകളെയാണ്‌ ഇന്റനാഷണൽ മൊബൽ ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് - 2000 (IMT 200) അഥവാ 3ജി അല്ലെങ്കിൽ മൂന്നാം തലമുറ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇതിലുൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സർവ്വീസുകളിൽ വൈഡ് ഏരിയ വയർലെസ് വോയ്സ് ടെലിഫോൺ, വീഡിയോ കോളുകൾ, വയർലെസ് വിവരങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു മൊബൈൽ പരിതഃസ്ഥിതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനു സാധിക്കുന്നു.
നിലവിൽ 3ജി യുടെ ലഭ്യത.
ത്രീജി സേവനങ്ങൾ 3ജി അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഹാൻഡ്സെറ്റുകളിലോ ഉപകരണങ്ങളിലോ ആണ് ലഭ്യമാകുക.
ഇതിനായി സാധാരണ സിം കാർഡിനു പകരം യു സിം (യൂണിവേഴ്സൽ സബ്സ്ക്രൈബർ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ മൊഡ്യൂൾ) ഉപയോഗിക്കേണ്ടതായുണ്ട്.
ഈ സിം കാർഡിനു 256 കിലോബൈറ്റ് സംഭരണ ശേഷിയുണ്ട്.
നിലവിൽ ഭാരതത്തിൽ 3ജി സേവനം ആരംഭിച്ചത് സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ബി എസ് എൻ എൽ, എം.ടി.എൻ.എൽ എന്നീ കമ്പനികളാണ്.
പിന്നീട് സ്വകാര്യ ഓപ്പറേറ്റർമാർക്ക് 3ജി സേവനം ആരംഭിക്കാനുള്ള അനുമതി നൽകി.
ഇതനുസരിച്ച് രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധഭാഗങ്ങളിൽ സ്വകാര്യകമ്പനികൾ 3ജി സേവനം ലഭ്യമാക്കിത്തുടങ്ങി.
ഡിജിറ്റൽ ചിത്രങ്ങൾ പരസ്പരം പങ്കുവയ്ക്കുകയും ,പാട്ടുകൾ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുകയും മറ്റും വേഗത്തിൽ സാധിക്കുന്നു.
മൊബൈൽ ടിവി വരിക്കാർക്ക് കവറേജ് സ്ഥലത്തിനുള്ളിൽ തടസ്സമില്ലാതെ ചാനലുകൾ കാണുവാനും സാധിക്കുന്നു.
രണ്ടോ അതിലധികമോ പ്രദേശങ്ങളോ വിഭാഗങ്ങളോ ചേരി തിരിഞ്ഞ് ആയുധങ്ങളോടു കൂടിയും സേനയെ ഉപയോഗിച്ചും നടത്തുന്ന പോരാട്ടമാണ് യുദ്ധം.
കീഴടക്കുക , ഉദ്ദേശ്യം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക ,
അവകാശം പിടിച്ചു വാങ്ങുക എന്നിവയാകാം യുദ്ധത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ.
ഈ ലക്ഷ്യങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയം, വ്യവസായം, മതം, വംശീയത എന്നിവയിൽ അടിസ്ഥാനപ്പെട്ടിരിക്കാം, യുദ്ധത്തിന്റെ കാരണമായും ഇവയെ കണക്കാക്കുന്നു.
രാഷ്ട്രവൽക്കരണം, സേനാസന്നാഹം എന്നിവ നൂതനയുഗത്തിൽ യുദ്ധത്തിനു വഴിതെളിച്ചു.
രണ്ടു രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുതർക്കം യുദ്ധത്തിനു കാരണമാകാം.
യുദ്ധത്താൽ നാശനഷ്ടങ്ങൾ വളരെ വലിയ അളവിൽ സംഭവിക്കുന്നു.
പുരാണിക കാലങ്ങളിൽ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ സാധാരണ തുടർച്ചയായ ഒരൊറ്റ സംഘട്ടനം മാത്രമേ കാണൂ.
കാലക്രമേണ സൈന്യങ്ങളുടെ വലിപ്പം വർദ്ധിച്ചതോടെ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ പല മുന്നണികളും (front), ഒരോ മുന്നണിയിൽ പല സംഘട്ടനങ്ങളും (battles) ഉണ്ടാവാം.
ഉദാഹരണത്തിന് 1971 ലെ ഇൻഡോ പാക് യുദ്ധത്തിൽ പശ്ചിമ പാകിസ്താനുമായുള്ള അതൃത്തിയിൽ പശ്ചിമ മുന്നണിയും (western front) കിഴക്കൻ പാകിസ്താനുമായുള്ള (ഇപ്പോഴത്തെ ബംഗ്ലാദേശ്) അതൃത്തിയിൽ കിഴക്കൻ മുന്നണിയും (eastern front) ഉണ്ടായിരുന്നു.
സംഘട്ടനങ്ങൾ (battles) പല തരമുണ്ട് :നാവിക സംഘട്ടനം (naval battles), വായു സംഘട്ടനം (air battles), കര സേനാ സംഘട്ടനം (land battles).
ചില സംഘട്ടനങ്ങളിൽ മിശ്രിത ഘടകങ്ങളുണ്ടാവാം കടൽ-വായു (sea-air battles), കര-വായു (land air) , കടൽ-കര ആക്രമണം (Amphibious assault) എന്നിങ്ങനെ പല തരം സംഘട്ടനങ്ങൾ ഒരു യുദ്ധത്തിലുണ്ടാവാം.
സ്മാലി മനുഷ്യരാശി അടുത്ത 50 വർഷത്തിൽ നേരിടുന്ന പത്ത് വലിയ പ്രശ്നങ്ങളിൽ ആറാമത്തേതായി യുദ്ധത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി.
മനുഷ്യസ്വഭാവമനുസരിച്ച് ഒഴിവാക്കാനാകാത്തതായ ഒരു സംഗതിയാണ് ചില പണ്ഡിതർ യുദ്ധത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്.
മറ്റുള്ളവരുടെ വാദമനുസരിച്ച് ചില പ്രത്യേക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യത്തിലോ പാരിസ്ഥിക സ്ഥിതികളിലോ മാത്രമാണ് യുദ്ധം ഒഴിവാക്കാൻ സാധിക്കാത്തതെന്ന് വാദിക്കുന്നു.
ചില പണ്ഡിതർ വാദിക്കുന്നത് യുദ്ധം ചെയ്യുക എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിനോ രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനത്തിനോ മാത്രമുള്ള സ്വഭാവമല്ലെന്നും ജോൺ കീഗൻ തന്റെ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വാർഫെയർ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നതുപോലെ ഉപയോഗിക്കുന്ന സമൂഹത്താൽ രൂപവും വ്യാപ്തിയും നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ആഗോള പ്രതിഭാസമാണ് യുദ്ധം എന്നാണ്.
യുദ്ധം ചെയ്യാത്ത മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങൾ ഉണ്ട് എന്നതിൽ നിന്ന് മനുഷ്യൻ സ്വാഭാവികമായി യുദ്ധക്കൊതിയുള്ളവരായിരിക്കുകയില്ല എന്നും ചില പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ യുദ്ധമുണ്ടാവുകയാണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നും വാദിക്കുന്നവരുണ്ട്.
ആരംഭം മുതലുള്ള മരണം വച്ചുനോക്കിയാൽ ഏറ്റവും മാരകമായ യുദ്ധം രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധമാണ്.
വിവിധ തരം യുദ്ധങ്ങൾ.
യുദ്ധം ആ പേരിൽ അറിയപ്പെടണമെങ്കിൽ ആയുധങ്ങളോ സൈനിക സാങ്കേതികവിദ്യയോ ഉപകരണങ്ങളോ ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് സൈന്യങ്ങൾ സൈനിക തന്ത്രങ്ങളും വിന്യാസകലയും പ്രയോഗിക്കുന്ന ബലാബലപരീക്ഷണം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്.
സൈനിക ലോജിസ്റ്റിക്സ് അനുസരിച്ചുള്ള സൈനിക സ്ട്രാറ്റജി യുദ്ധ‌ത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെടും.
സൈനിക ചരിത്രത്തിലാകെ ചിന്തകർ യുദ്ധത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത മനസ്സിലാക്കാനും ഇതിനെ ഒരു ശാസ്ത്രമായി ഉയർത്താനുമാണ് ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ആധുനിക സൈനിക ശാസ്ത്രം പല ഘടകങ്ങൾ പരിശോധിച്ചാണ് ദേശീയ പ്രതിരോധ നയം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.
യുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നതിനു മുൻപായി യുദ്ധം നടക്കുന്നയിടങ്ങളിലെ പരിസ്ഥിതി, രാജ്യത്തിന്റെ സൈന്യം സ്വീകരിക്കാൻ പോകുന്ന നിലപാടുകൾ എന്തു തരം യുദ്ധമാണ് ചെയ്യാനുദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്നിവ പരിഗണിക്കപ്പെടും.
പരമ്പരാഗത യുദ്ധമുറകൾ തുറന്ന യുദ്ധത്തിലൂടെ എതിരാളിയുടെ സൈനികശക്തി വെട്ടിക്കുറയ്ക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്.
നിലവിലുള്ള രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പ്രഖ്യാപിത യുദ്ധമാണിത്.
ആണവ, ജൈവ, രാസ ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാതിരിക്കുകയോ ചുരുങ്ങിയ അളവിൽ മാത്രം വിന്യസിപ്പിക്കുകയോ ആണ് ഇത്തരം യുദ്ധത്തിൽ ചെയ്യുന്നത്.
പരമ്പരാഗതമല്ലാത്ത യുദ്ധത്തിൽ ഒരു കക്ഷിയെ രഹസ്യമായി പിന്തുണയ്ക്കുകയോ ഒരു കക്ഷിയെ മറിച്ചിടുകയോ ചെയ്ത് വിജയം നേടാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്.
ആണവയുദ്ധത്തിൽ ആണവായുധങ്ങളാണ് പ്രാധമികമായോ (പ്രധാനമായോ) ഒരു കക്ഷിയുടെ പരാജയം ഉറപ്പുവരുത്താനായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പരമ്പരാഗത യുദ്ധത്തിൽ ആണവായുധങ്ങൾക്ക് ടാക്റ്റിക്കൽ/സ്ട്രാറ്റജിക് പിന്തുണ നൽകുക എന്ന വേഷമേയുള്ളൂ.
ഒരു രാജ്യത്തെയോ രാഷ്ട്രീയ അസ്തിത്വത്തിലെയോ രണ്ടു കക്ഷികൾ രാജ്യത്തിന്റെ അധികാരം പിടിച്ചടക്കുവാനോ ഒരു പ്രദേശത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയെടുക്കാനോ നടത്തുന്ന യുദ്ധത്തിനാണ് ആഭ്യന്തരയുദ്ധം എന്ന് പറയുന്നത്.
സൈനിക ശക്തി അളവുകോലായെടുത്താൽ വളരെയധികം വ്യത്യാസമുള്ള തരം രണ്ടു സമൂഹങ്ങൾ യുദ്ധത്തിലേർപ്പെടുന്നതിനെയാണ് അസന്തുലിത യുദ്ധം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഇത്തരം യുദ്ധങ്ങളിൽ ഗറില്ല യുദ്ധമുറകൾ സ്വീകരിക്കപ്പെടും.
പരിസ്ഥിതി മലിനപ്പെടുത്തുന്നത് യുദ്ധമുറയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു രീതിയാണ് രാസയുദ്ധം.
ഒന്നാം ലോമഹായുദ്ധത്തിൽ വിഷവാതകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചതിലൂടെ 91,198 മരണങ്ങളും 1,205,655 പരിക്കുകളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
യുദ്ധനടത്തിപ്പും യുദ്ധത്തിലെ പെരുമാറ്റവും.
സൈനികർ (വ്യക്തികളും ഗ്രൂപ്പുകളും) യുദ്ധത്തിനിടെ പെരുമാറുന്നതിൽ വലിയ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.
ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ സൈനികർ വംശഹത്യയും, ബലാത്സംഗവും വംശശുദ്ധീകരണവും നടത്തുമെങ്കിലും സാധാരണഗതിയിൽ സൈനികർ ചട്ടങ്ങളനുസരിച്ചും പ്രതീകാത്മകമായുള്ളതുമായ പ്രവൃത്തികളാണ് ചെയ്യുക.
സൈനികർ ശത്രുക്കളോട് പൂർണ്ണമായും അക്രമസ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഉണ്ടാകാവുന്ന മരണനിരക്ക് മിക്കപ്പോഴും യുദ്ധങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകാറില്ല.
ശത്രുതാമനോഭാവം കുറയ്ക്കുന്ന തരം പെരുമാറ്റം ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനിടെ പലവട്ടം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ഉദാഹരണത്തിന് ഒരു മോർട്ടാർ അബദ്ധത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികർക്കുമേൽ പതിച്ചപ്പോൾ വെടിവെപ്പുണ്ടായെങ്കിലും ഒരു ജർമൻ സൈനികൻ മാപ്പപേക്ഷ ഉറക്കെ പറഞ്ഞതോടെ ഇത് അവസാനിക്കുകയായിരുന്നു.
പ്രാധമിക കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന സൈനികർക്കുമേൽ വെടിയുതിർക്കാതിരിക്കുക, പരിക്കേറ്റവരെ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരെ വെടിവെക്കാതിരിക്കുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രവൃത്തികളും ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ കാണപ്പെട്ടിരുന്നു.
യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവർ തമ്മിൽ മാനസികമായി ഉണ്ടാകുന്ന അകൽച്ചയും ആധുനിക യുദ്ധോപകരണങ്ങളുടെ മാരകശേഷിയും ഈ പ്രഭാവത്തെ ഇല്ലാതാക്കിയേക്കും.
യുദ്ധത്തിലെ അസാധാരണ സാഹചര്യങ്ങൾ സാധാരണ വ്യക്തികൾ ക്രൂരതകൾ ചെയ്യുന്നതിന് കാരണമായേക്കും.
ലോകത്തെ രാഷ്ട്രങ്ങൾ ചേരിതിരിഞ്ഞ് പരസ്പരം ഏറ്റുമുട്ടിയ രണ്ടു യുദ്ധപരമ്പരകളെയാണ്‌ ലോകമഹായുദ്ധങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം.
ലോകമഹായുദ്ധം എന്നറിയപ്പെടുമെങ്കിലും യുദ്ധത്തിനു പ്രധാനമായും വേദിയായതു യൂറോപ്യൻ വൻ‌കരയാണ്.
ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആൾക്കാർ കൊല്ലപ്പെട്ട ഈ സമ്പൂർണ്ണ യുദ്ധം ലോകക്രമത്തെ മാറ്റിമറിച്ചു.
ഫ്രാൻസ്, റഷ്യ, ബ്രിട്ടൺ, ഇറ്റലി, അമേരിക്ക എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ ചേർന്ന സഖ്യ ശക്തികളും ഓസ്ട്രിയ-ഹംഗറി, ജർമ്മനി, ബൾഗേറിയ, ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം എന്നിവ ചേർന്ന അച്ചുതണ്ടു ശക്തികളുമായിരുന്നു യുദ്ധരംഗത്ത് സജീവമായി നിലയുറപ്പിച്ചത്.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം 1939-1945 വരെയുള്ള കാലത്തു ആഗോളതലത്തിലൽ സഖ്യകക്ഷികളും അച്ചുതണ്ടുശക്തികളും തമ്മിൽ നടന്നു.
നാളിതുവരെ മനുഷ്യചരിത്രം കണ്ട ഏറ്റവും ഭീകരമായ ഈ പോരാട്ടത്തിൽ 72 ദശലക്ഷം പേർ (ഇതിൽ 24 ദശലക്ഷം സൈനികരായിരുന്നു) മരണമടഞ്ഞു.
ഒരു രാജ്യത്തിനകത്തുതന്നെയുള്ള സംഘടിത വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള യുദ്ധമാണ് ആഭ്യന്തര യുദ്ധം.
ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരു വിഭാഗം ഭരണകൂടം തന്നെയാകാം.
രാജ്യത്തിന്റെയൊ ഒരു പ്രദേശത്തിന്റെയോ അധികാരം നേടുക, ഒരു പ്രദേശത്തെ സ്വതന്ത്രമാക്കുക, സർക്കാർ നയങ്ങളിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടാക്കുക തുടങ്ങിയവയാകാം ഒരു ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ.
ഇവ പൊതുവെ അതീവതീവ്രവും വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമാണ്.
വളരെയധികം ആൾനാശവും മറ്റ് നാശനഷ്ടങ്ങളും ആഭ്യന്തര യുദ്ധം മൂലം ഉണ്ടാകുന്നു..
വൈൽഡ് സ്ട്രോബറീസ്
മതബോധം എന്ന ഫാന്റസിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ "സെവെൻത് സീൽ" എന്ന ചിത്രത്തിനു ശേഷം ഇങ്മർ ബർഗ്‍മൻ സംവിധാനം ചെയ്ത സിനിമയാണ് വൈൽഡ് സ്ട്റോബറീസ്.
ആധുനിക മനുഷ്യൻ സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒറ്റപ്പെടലും അന്യവൽകരണവും ഏകാന്തതയും ഈ ചിത്രത്തിൽ വിഷയമാക്കുന്നു.
വ്യക്തിയുടെ ചിന്തകൾ, ഓർമ്മകൾ, നിരാശകൾ, ഖേദങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം ആഴത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആഖ്യാന ശൈലി യൂറോപ്യൻ സിനിമ സ്വാംശീകരിച്ചത് 'വൈൽഡ് സ്ട്റോബറീസ്' എന്ന ഈ ചിത്രത്തിലൂടെയായിരുന്നു.
ഈ ചിത്രം, ബർലിൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഗോൾഡൻ ബിയർ പുരസ്കാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
തനിക്ക് ലഭിച്ച ഓണററി ബിരുദം സ്വീകരിക്കുന്നതിനായി മുൻ സർവകലാശാലയിലേക്ക് മരുമകളോടൊപ്പം യാത്രയാകുന്ന പ്രൊഫസർ ഇഷാക് ബോർഗ് (വിഖ്യാത സ്വീഡിഷ് സംവിധായകനായ "വിക്റ്റർ ജോസ്റ്റോം" ആണ് ഈ കഥാപാത്രമായി അഭിനയിക്കുന്നത്) എന്ന 78 വയസ്സുകാരൻ തന്റെ 'മരണം പോലെ തണുത്തുറഞ്ഞ' ജീവിതത്തെ അതിന്റെ നിഷ്ഫലതയെ സ്വപ്നങ്ങളിലൂടെ ദർശിക്കുന്നു.
യാത്രയ്ക്കിടെ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ദശാസന്ധികളെല്ലാം കാണവേ അവയെല്ലാം അയാളിലേക്ക് തന്റെ ഭൂതകാലം, കുടുംബം, കാമുകി, ഭാര്യ എന്നിവയുടെ സ്മരണകൾ നിറയ്ക്കുന്നു.
അയാളുടെ ഭൂതകാല തീരുമാനങ്ങൾ എല്ലാം അയാളെ കൊണ്ടെത്തിച്ചത് അർത്ഥമില്ലാത്തതും മൂല്യരഹിതവുമായ, തണുത്തുറഞ്ഞ, ശൂന്യത നിറഞ്ഞ ജീവിതത്തിലേക്കായിരുന്നു.
ഭീതിതസ്വപ്നങ്ങൾക്കൊടുവിൽ, സ്നേഹത്തിലൂടെ മാത്രമേ ശാന്തി ഉള്ളൂ എന്ന തിരിച്ചറിവിൽ ആണ് അയാൾ എത്തിച്ചേരുന്നത്.
കുറ്റബോധം നിറഞ്ഞ അയാളുടെ ജീവിതം എന്ന നിഷ്ഫലതയെ അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശൂന്യതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന സ്വപ്നപരമ്പരകൾ ബർഗ്മാൻ എന്ന പ്രതിഭയുടെ യഥാർത്ഥ നിദർശനങ്ങളാണ്.
മൂല്യനിരാസത്തിലൂടെ യൂറോപ്യൻ സമൂഹം നേടിയത് വെറും ശൂന്യത മാത്രമായിരുന്നു എന്നത് നമ്മെ ഈ ചിത്രം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
വിൻഡോസ് എക്സ്.പി.
അവതാർ (ചലച്ചിത്രം)
ക്ലബ് എഫ്.എം. 94.3
ക്ലബ് എഫ്.എം. 104.8
കോളേജ് ഓഫ് എൻജിനീയറിംഗ് മൂന്നാർ
ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനിടെ ഇരട്ടച്ചാരവൃത്തി ആരോപിച്ച് ഫ്രെഞ്ച് അധികാരികൾ വെടിവെച്ചുകൊന്ന നെതർലൻഡ്സുകാരി മാദകനർത്തകിയും പരിവാരവനിതയുമായ (courtesan) മർഗരീതാ ഗീർട്രൂഡിനാ സെല്ലെയുടെ അരങ്ങിലെ പേരായിരുന്നു മാത ഹാരി(ജനനം: 7 ആഗസ്റ്റ്, 1876; മരണം: 15 ഒക്ടോബർ 1917).
ഒരു സമ്പന്നകുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച മാത ഹാരി‍, പിതാവിന്റെ സാമ്പത്തിക തകർച്ചയേയും പുനർവിവാഹത്തേയും തുടർന്ന് യൗവനാരംഭത്തിൽ കഷ്ടസ്ഥിതിയിലായി.
തന്നേക്കാൻ ഏറെ പ്രായമുണ്ടായിരുന്ന ഡച്ച് കോളനി സൈന്യത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ റുഡോൾഫ് ജോൺ മക്ലിയൊഡിനെ വിവാഹം കഴിച്ച അവർ പതിനെട്ടാമത്തെ വയസ്സിൽ ഇൻഡോനേഷ്യയിലെത്തി.
അവിടെ അവർ പ്രാദേശിക സംസ്കാരവുമായി പരിചയത്തിലാവുകയും നൃത്തം പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്തു.
വിവാഹത്തിന്റെ തകർച്ചയെ തുടർന്ന് നെതർലാൻഡ്സിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ മാത ഹാരി, 1903-ൽ പാരിസിലേയ്ക്കു പോയി.
അവിടെ നർത്തകിയെന്ന നിലയിൽ പേരെടുത്ത അവർക്ക് ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് നെതർലാൻഡ്സിന്റെ നിഷ്പക്ഷതയുടെ സൗകര്യത്തിൽ രാജ്യാതിർത്തികൾ കടന്ന് സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനായി.
സഖ്യകഷിസൈന്യത്തിലെ ഉന്നതോദ്യോഗസ്ഥരിൽ പലരുമായി അവർ ചങ്ങാത്തത്തിലായിരുന്നു.
ഫ്രെഞ്ചുകാർക്കു വേണ്ടി അവർ ചാരപ്പണി ചെയ്യുന്നതായി ബ്രിട്ടീഷ് അധികാരികൾ സംശയിച്ചിരുന്നെങ്കിലും ഫ്രാൻസ് ഇത് നിഷേധിച്ചു.
മാഡ്രിഡിലെ ജർമ്മൻ സ്ഥാനപതികാര്യാലയത്തിലെ സൈനികസ്ഥാനപതി (military attache) ബെർളിനിലേയ്ക്ക് 1917 ജനുവരിയിൽ അയച്ച ഒരു റേഡിയോ സന്ദേശം, മാത ഹാരി ജർമ്മനിക്കു വേണ്ടിക്കൂടി ചാരവൃത്തി നടത്തിയിരുന്നുവെന്ന സൂചന നൽകിയതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ആ സന്ദേശം പിടിച്ചെടുത്ത ഫ്രെഞ്ച് സൈന്യം, അവരെ അറസ്റ്റു ചെയ്ത്, വിചാരണയിൽ കുറ്റക്കാരിയെന്നു കണ്ട് വെടിവെച്ചു കൊന്നു.
അൻപതിനായിരം പട്ടാളക്കാരുടെ മരണത്തിന്‌ ഇടയാക്കി എന്നതാണ്‌ ഫ്രാൻസിൽ ഇവർക്കെതിരെ ചുമത്തിയ കേസ് അവരുടെ വിചാരണ കെട്ടിച്ചമച്ച തെളിവുകളെ ആശ്രയിച്ചായിരുന്നെന്നും വാദമുണ്ട്.
നെതർലാൻഡ്സിൽ ഫ്രീസ്‌ലാൻഡിലെ ലീയൂവാർഡൻ എന്ന സ്ഥലത്ത് ആദം സെല്ലെയുടേയും ആദ്യഭാര്യ ഫ്രാനേക്കറുടേയും നാലുമക്കളിൽ മൂത്തവളായാണ് മർഗരീത്ത ഗീർട്രൂയിഡാ സെല്ലെ ജനിച്ചത്.
അവൾക്ക് മൂന്നു സഹോദർന്മാരുണ്ടായിരുന്നു.
ഒരു തൊപ്പിക്കടയും എണ്ണക്കമ്പനികളിൽ ഓഹരികളും ഉണ്ടായിരുന്ന പിതാവ് മർഗരീത്തയുടെ ബാല്യത്തിന്റെ തുടക്കം ആഡംബരം നിറഞ്ഞതാക്കാൻ മാത്രം സമ്പന്നനായിരുന്നു.
അതിനാൽ പതിമൂന്നാമത്തെ വയസ്സു വരെ അവൾ പോയിരുന്നത് മുന്തിയ തരം വിദ്യാലയങ്ങളിലായിരുന്നു.
എന്നാൽ 1889-ൽ മർഗരീത്തയുടെ പിതാവ് പാപ്പരാവുകയും മാതാപിതാക്കൾ വിവാഹമോചനം നേടുകയും ചെയ്തു.
മരഗരീത്തയുടെ അമ്മ 1891-ൽ മരിച്ചു.
രണ്ടു വർഷം കഴിഞ്ഞ് പിതാവ് ആംസ്റ്റർഡാമിൽ പുനർ വിവാഹിതനായതോടെ കുടുംബം ശിഥിലമായപ്പോൾ മർഗരീത്ത തലതൊട്ടപ്പനോടൊത്ത് താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അക്കാലത്ത് അവൾ കിന്റർഗാർട്ടൺ അദ്ധ്യാപികയായി പരിശീലനം നേടാൻ തുടങ്ങിയെങ്കിലും പ്രധാനാധ്യാപകൻ അവളോട് പരസ്യമായി പ്രേമം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയെന്നു കണ്ട തലതൊട്ടപ്പൻ അവളെ വിദ്യാലയത്തിൽ നിന്നു മാറ്റി.
ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കു ശേഷം അവൾ ഹേഗിലുള്ള അമ്മാവന്റെ വീട്ടിലേയ്ക്ക് ഓടിപ്പോയി.
പതിനെട്ടാമത്തെ വയസ്സിൽ ഒരു ഡച്ചു പത്രത്തിൽ കണ്ട വിവാഹപ്പരസ്യത്തോട് മർഗരീത്ത പ്രതികരിച്ചു.
ഡച്ച് കൊളോണിയൽ പട്ടളത്തിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ റുഡോൾ ജോൺ മക്ലിയോഡിന്റേതായിരുന്നു പരസ്യം.
മക്ലിയോഡിനെ വിവാഹം കഴിച്ച് മർഗരീത്ത ഭർത്താവിനൊപ്പം, ഡച്ച് ഈസ്റ്റ് ഇൻഡീസ് കോളനിയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന ജാവയിലേയ്ക്കു പോയി.
അവർക്ക് നോർമൻ ജോൺ എന്ന മകനും ജീൻ ലൂയീസ് എന്ന മകളും ജനിച്ചു.
എന്നാൽ ആ വിവാഹം പൊതുവേ പരാജയമായിരുന്നു.
മക്ലിയോഡ് അക്രമവാസനയുള്ള മദ്യപാനിയായിരുന്നു.
തന്റെ പരാജയങ്ങൾക്കും മനക്ലേശത്തിനും അയാൾ തന്റെ പകുതി മാത്രം പ്രായമുണ്ടായിരുന്ന ഭാര്യയെ കുറ്റക്കാരിയായി കണ്ടു.
കൂടാതെ അയാൾ പരസ്യമായി ഒരു ജാവക്കാരി ഭാര്യയേയും വെപ്പാട്ടിയേയും വച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.
മനം മടുത്ത മർഗരീത്ത ഇടയ്ക്ക് മക്ലിയോഡിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരു ഡച്ച് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ വാൻ റീഡ്സിനൊപ്പം പോയി.
മാസങ്ങളോളം അവൾ ഇൻഡോനേഷ്യൻ സംസ്കാരം പഠിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ഒരു പ്രാദേശിക നൃത്തസംഘത്തിന്റെ ഭാഗമായിരിക്കുകയും ചെയ്തു.
മക്ലിയോഡിന്റെ നിർബ്ബന്ധത്തിനു വഴങ്ങി മർഗരീത്താ അയാൾക്കൊപ്പം തിരികെ ചെന്നപ്പോഴും അയാളുടെ അക്രമസ്വഭാവത്തിനു മാറ്റം വന്നില്ല.
ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആശ്വാസത്തിന് അവർ ആശ്രയിച്ചത് പ്രാദേശികസംസ്കാരത്തിന്റെ പഠനത്തിലാണ്.
കോപിഷ്ഠനായ ഒരു വേലക്കാരൻ കുട്ടിയ്ക്കു വിഷം കൊടുക്കുകയാണ് ചെയ്തതെന്ന് മാതാപിതാക്കൾ അവകാശപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് പകർന്നുകിട്ടിയ സിഫിലിസ് രോഗത്തിനു നടത്തിയ ചികിത്സയെ തുടർന്നുണ്ടായ സങ്കീർണ്ണതകളാണ് മരണകാരണമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ചില രേഖകളിൽ, മക്ലിയോഡിന്റെ ശത്രുക്കളിൽ ഒരാൾ അയാളുടെ രണ്ടു കുട്ടികളേയും കൊല്ലാനായി അത്താഴത്തിൽ വിഷം ചേർത്തതാണെന്നും പറയുന്നു.
നെഥർലാൻഡ്സിലേയ്ക്കു തിരികേ പോയ ശേഷം മർഗരീത്തയും ഭർത്താവും 1902-ൽ വേർപിരിയുകയും 1906-ൽ വിവാഹമോചിതരാവുകയും ചെയ്തു.
മക്ലിയോഡ് മകൾ ജീനിനെ നിർബ്ബന്ധപൂർവം കൈവശം വച്ചു.
മക്ലിയോഡ് പിന്നീട് രണ്ടുവട്ടം വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഉപജീവനത്തിനായി, കലാകാരന്മാരുടെ മോഡലായും അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
മാത ഹാരിയെന്ന അരങ്ങുനാമം അവർ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് അക്കാലത്താണ്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കലാപരമായ പ്രചോദനത്തിനായി ഏഷ്യയിലേയ്ക്കും ഈജിപ്തിലേയ്ക്കും കണ്ണുവച്ചിരുന്ന ആധുനിക നൃത്തപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യകാലതാരങ്ങളായ ഇസദോര ഡങ്കൺ, റൂത്ത് സെയിന്റ് ഡെനിസ് തുടങ്ങിയവരുടെ സമശീർഷയായിരുന്നു അവർ.
പിൽക്കാലവിമർശകന്മാർ ഇതുപോലെയുള്ള പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ, പൗരസ്ത്യവാദത്തിന്റെ (Orientalism) പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിലയിരുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഗബ്രിയേൽ അസ്ട്രുക്ക് എന്നയാളായിരുന്നു മാത ഹാരിയുടെ ബുക്കിങ്ങ് ഏജന്റ്.
നൃത്തശാലയുടെ സ്ഥാപകൻ, കോടീശ്വരനായ വ്യവസായ പ്രമുഖൻ എമിൽ എറ്റിയേൻ ഗിയൂമെറ്റിന്റെ ദീർഘകാല കാമുകിയായിത്തീർന്നു അവർ.
ബാല്യം മുതൽ ഇൻഡ്യയിലെ "വിശുദ്ധനൃത്തത്തിൽ" പരിശീലനം കിട്ടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട മാത ഹാരി‍, ബ്രാഹ്മണ പശ്ചാത്തലത്തിലമുള്ള ജാവയിലെ ഹിന്ദു രാജകുമാരിയായും വേഷം കെട്ടി.
ഇക്കാലത്ത് നഗ്നമോ മിക്കവറും നഗ്നമോ ആയ വേഷത്തിൽ പലവട്ടം അവർ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അത്തരം ചിത്രങ്ങളിൽ ചിലത് കൈവശമാക്കിയ മക്ലിയോഡ്, മകളുടെ കൈവശാവകാശത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള നിയമയുദ്ധത്തിൽ അവ ഉപയോഗിച്ചു.
ഛായാഗ്രഹണരംഗത്തു നിന്ന് അരങ്ങിലേയ്ക്കു പകർത്തിയ ഈ സങ്കോചരാഹിത്യം, മാത ഹരിയുടെ പ്രശസ്തി വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
അരങ്ങിലെ അവരുടെ ഏറ്റവും പേരുകേട്ട പ്രകടനം, അലങ്കാരപ്പണികളുള്ള മാർവസ്ത്രവും കയ്യിലേയും തലയിലേയും ആഭരണങ്ങളും മാത്രമാകുവോളം ഘട്ടങ്ങളായുള്ള വസ്ത്രം ഉരിയലായിരുന്നു.
അല്പസ്തനിയാണെന്ന ബോധം മൂലം അവർ മാർവസ്ത്രം ഉപേക്ഷിക്കുക പതിവില്ലായിരുന്നു.
തന്റെ പൂർവികത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാത ഹാരിയുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ സാങ്കല്പികം മാത്രമായിരുന്നെങ്കിലും അത് അവരുടെ മാദകനൃത്തത്തിന് ബഹുമാന്യത നൽകുന്നതിന് ഉപകരിക്കുകയും പാരിസിൽ പിന്നീട് പേരെടുത്ത ഒരു ശൈലിയെ ഉറപ്പിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
മാത ഹാരിയുടെ താൻപോരിമയും തുറന്ന മനോഭാവവും സങ്കോചരാഹിത്യവും അവർക്ക് ജനപ്രീതി നേടിക്കൊടുത്തു.
അവർ പ്രകോപനപരമായ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ധനികവൃത്തങ്ങളോട് ഇടപഴകുകയും ചെയ്തു.
ഡച്ചുകാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പൂർവേന്ത്യൻ ദ്വീപുകളെക്കുറിച്ച് മറ്റു യൂറോപ്യന്മാർ മിക്കവാറും അജ്ഞരായിരുന്നതു കൊണ്ട്, മാതഹാരിയുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ പൊതുവേ വിശ്വസിക്കപ്പെടുകയും അവർക്ക് സവിശേഷത കല്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
താമസിയാതെ, മാത ഹാരിയുടെ വശ്യതയ്ക്കു പിന്നിൽ വിലകുറഞ്ഞ പ്രകടനപരതയും കലാപരമായ പ്രതിഭയുടെ അഭാവവുമാണെന്ന് വിമർശകർ അഭിപ്രായപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
യൂറോപ്പിലുടെനീളം പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹ്യസായാഹ്നങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായി അവർ തുടർന്നെങ്കിലും ഗൗരവസ്വഭാവമുള്ള സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ നൃത്തമെന്താണെന്നറിയാത്ത നർത്തകിയായി കരുതി അവരെ വെറുക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഏറെ വിജയിച്ച ഒരു പരിവാരവനിത(courtesan) കൂടിയായിരുന്നു മാത ഹാരി.
എന്നാൽ അവർ വിലമതിക്കപ്പെട്ടത് ഉദാത്തമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പേരിലെന്നതിനു പകരം മാദകത്വത്തിന്റെയും ഉത്തേജകത്വത്തിന്റെയും പേരിലാണ്.
ഉന്നതരുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം ദേശാതിർത്തികൾ കടന്നുള്ള യാത്രകൾക്ക് അവസരമൊരുക്കി.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു മുൻപ് അവർ പൊതുവേ വിലയിരുത്തപ്പെട്ടത് കലാകാരി, സാമൂഹ്യമര്യാദകളെ അവഗണിക്കുന്ന സ്വതന്ത്രബുദ്ധി എന്നീ നിലകളിലായിരുന്നു.
എന്നാൽ യുദ്ധത്തിന്റെ വരവോടെ തെറിച്ച അസന്മാർഗ്ഗചാരിയായും അപകടകാരിയായ വശീഹാരിണിയായും അവരെ ചിലർ കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി.
അറസ്റ്റ്, വിചാരണ, വധം.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ നെഥർലാൻഡ്സ് നിഷ്പക്ഷത പാലിച്ചു.
അതിനാൽ ആ നാട്ടുകാരിയായ മാത ഹാരിയ്ക്ക് ദേശാതിർത്തികൾ കടന്ന് സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കാനായി.
യുദ്ധമേഘകൾ ഒഴിവാക്കി ഫ്രാൻസിനും നെഥർലാൻഡ്സിനുമിടയിൽ ബ്രിട്ടണും സ്പെയിനും വഴി അവർ സഞ്ചരിച്ചു.
അവരുടെ ആ യാത്രകൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
ഒരവസരത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് രഹസ്യാന്വേഷകർ ചോദ്യം ചെയ്തപ്പോൾ, ഫ്രെഞ്ച് രഹസ്യാന്വേഷക വിഭാഗത്തിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി അവർ സമ്മതിച്ചു.
എന്നാൽ ഫ്രെഞ്ച് അധികാരികൾ ഇത് നിഷേധിച്ചു.
തന്റെ പ്രാധാന്യം പെരുപ്പിച്ചു കാട്ടാനായി മാത ഹാരി കരുതിക്കൂട്ടി നുണ പറഞ്ഞതോ, ഈ വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ രാഷ്ട്രീയപ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഭയന്ന് ഫ്രെഞ്ചുകാർ അത് നിഷേധിച്ചതോ എന്നു വ്യക്തമല്ല.
മാഡ്രിഡിലെ ജർമ്മൻ സൈനികസ്ഥാനപതി, 1917 ജനുവരിയിൽ ബെർലിനിലേയ്കയച്ച ചില റേഡിയോ സന്ദേശങ്ങളിൽ‍, എച്ച്-21 എന്ന രഹസ്യപ്പേരുള്ള ഒരു ജർമ്മൻ ചാരന്റെ സേവനങ്ങൾ ചെയ്ത പ്രയോജനത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശമുണ്ടായിരുന്നു.
ഫ്രെഞ്ച് അധികാരികൾ ഈ സന്ദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുകയും അവയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തി മാത ഹാരിയാണെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഫ്രെഞ്ചുകാർ മുന്നേ ഭേദിച്ചതെന്ന് ജർമ്മൻകാർക്ക് അറിയാമായിരുന്ന ഒരു രഹസ്യഭാഷാവ്യവസ്ഥയിലാണ് ഈ സന്ദേശങ്ങൾ എന്നതിനാൽ, അവ കെട്ടിച്ചമച്ചതാണെന്ന് കരുതുന്ന ചരിത്രകാരന്മാരുമുണ്ട്.
വിചാരണയിൽ അവർക്കെതിരായി ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ആരോപണം, ജർമ്മനിക്കുവേണ്ടി ചാരവൃത്തി നടത്തി, 50,000 ഫ്രെഞ്ച് സൈനികരുടെ മരണത്തിന് കാരണക്കാരിയായി എന്നതായിരുന്നു.
കുറ്റക്കാരിയെന്ന് കണ്ട്, 1917 ഒക്ടോബർ 15-ആം തിയതി, 41-ആമത്തെ വയസ്സിൽ അവരെ വെടിവച്ചു കൊന്നു.
"അപകടം പിടിച്ച പെണ്ണ്" (Femme Fatale) എന്ന ജീവചരിത്രത്തിൽ, മാത ഹാരി ഇരട്ട ഏജന്റ് ആയിരുന്നില്ലെന്ന് പാറ്റ് ഷിപ്പ്മാൻ വാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഫ്രെഞ്ച് പ്രതി-രഹസ്യാന്വേഷണവിഭാഗത്തിന്റെ തലവൻ ഗിയോർഗസ് ലാഡൂക്സിന്റെ പരാജയങ്ങൾക്ക് അവരെ ബലിയാടാക്കുകയായിരുന്നെന്ന് ഷിപ്പ്മാൻ വാദിക്കുന്നു.
മാത ഹാരിയെ ഫ്രെഞ്ച് രഹസ്യാന്വേഷണ വിഭാഗത്തിലേയ്ക്ക് തെരഞ്ഞെടുത്തത് ലാഡൂക്സ് ആയിരുന്നു.
ലാഡൂക്സ് തന്നെ പിന്നീട് ഇരട്ട ഏജന്റ് എന്ന ആരോപണത്തിൽ അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെട്ടു.
മാത ഹാരിയുടെ കേസിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ 100 വർഷത്തേയ്ക്ക് മുദ്രവയ്ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഇതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം അജ്ഞാതമായിരിക്കുന്നു.
പരിണാമം, കിം‌വദന്തികൾ.
മാത ഹാരിയുടെ ശരീരം ഏറ്റുവാങ്ങാൻ കുടുംബാംഗങ്ങൾ ആരും മുന്നോട്ടുവരാൻ ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ അത് വൈദ്യഗവേഷണത്തിനായി മാറ്റി വച്ചു.
അവരുടെ ശിരസ്, പാരീസിലെ ശരീരഘടനയുടെ മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ 2000 ആണ്ടിൽ അത് കാണാതായിരിക്കുന്നതായി അറിഞ്ഞു.
മ്യൂസിയം മറ്റൊരു കെട്ടിടത്തിലേയ്ക്കു മാറിയ 1954-ൽ അത് അപ്രത്യക്ഷമായതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
ഒരു പഴയ മാദകനർത്തകി ചാരവൃത്തിയുടെ പേരിൽ വധിക്കപ്പെട്ടെന്നതു തന്നെ പല കിം‌വദന്തികൾക്കും അവസരമൊരുക്കി.
അവയിലൊന്ന്, ആരാച്ചാർക്ക് അവർ ഒരു "പറക്കും ചുംബനം" (flying kiss) സമ്മാനിച്ചുവെന്നായിരുന്നു.
പൂർവകാമുകന്മാരിൽ ഒരാളും, വധശിക്ഷയുടെ ദൃക്സാക്ഷിയുമായിരുന്ന തന്റെ വക്കീലിനെയാവാം ആ ചുംബനത്തിൽ അവർ ലക്ഷ്യമാക്കിയത്.
"നന്ദി മോൺസിയോർ" എന്നായിരുന്നു അവരുടെ അന്ത്യമൊഴി എന്നും ഊഹിക്കപ്പെട്ടു.
"ഞാൻ വേശ്യയായിരുന്നു, വഞ്ചകിയായിരുന്നില്ല" എന്ന് അവർ പറഞ്ഞതായും പറയപ്പെടുന്നു.
മാതഹാരിയുടെ ചരിത്രം ഒന്നിലേറെ ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ വിഷയമായിട്ടുണ്ട്.
തുടർന്ന് 1985 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ചിത്രം ജോയൽ സിസ്കിന്റെ കഥയിൽ ജോൺ ഹാരിംഗ്ടൺ സം‌വിധാനം നിർവ്വഹിച്ചു.
സിൽവിയ ക്രിസ്റ്റൽ മാത ഹാരിയായി വേഷമിട്ടു.
മാത ഹാരി എന്നതിന് മലയ ഭാഷയിൽ, സൂര്യൻ (പകലിന്റെ കണ്ണ്) എന്നാണ് അർത്ഥമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ജവഹർലാൽ നെഹ്റു സ്റ്റേഡിയം,കൊച്ചി
അകിര കുറൊസാവ സംവിധാനം ചെയ്ത്, 1950-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ജാപ്പനീസ് ചലച്ചിത്രമാണ് റാഷോമോൻ.
തൊഷീരൊ മിഫൂൻ, മസായുകി മോറി, മചീകോ ക്യോ, തകാശി ഷിമൂറ എന്നിവരാണ് ഈ ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നത്.
'റാഷോമോൺ' ലളിതമായ ബാഹ്യഘടനയും ആന്തരിക ലോകവുമുള്ള സൃഷ്ടിയാണ്.
അകുതഗാവ എന്ന ജപ്പാനീസ് കഥാകൃത്തിൻറെ രണ്ട് പ്രശസ്ത കഥകൾ കൂട്ടിച്ചേർത്താണ് കുറസോവ തൻെറ ചലച്ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചത്.
`റാഷോമോൺ' സത്യത്തിൻെറ ആപേക്ഷികതയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരേ വസ്തു നാലു പേരിലൂടെ പറയപ്പെടുമ്പോൾ നാലു പ്രകാരമായി മാറുന്നു.
ഇവിടെ സംഭവിക്കുന്നത് ഒരു ബലാത്സംഗവും കൊലപാതകവുമാണ്.
'റാഷോമോൺ' ഗേറ്റിൽ മഴ തോരുന്നതും കാത്തിരിക്കുന്ന മൂന്ന് പേരുടെ സംഭാഷണത്തിലൂടെയാണ് ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് നാമറിയുന്നത്.
അവരും അക്കഥ പറയുകയല്ല; കോടതിയിൽ നടന്ന കേസു വിസ്താരത്തിനിടെ പറഞ്ഞു കേട്ടതെന്ന നിലക്കാണ് അവരത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
കൊലയാളിയായ തജോമാറു (അതുല്യ നടനും കുറസോവയുടെ അപരസ്വത്വമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നയാളുമായ തൊഷിറോ മിഫ്യൂൺ ആണ് കൊലയാളിയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്) പറയുന്നത് താൻ പുരുഷനെ മരത്തിൽ കെട്ടിയിടുകയും സ്ത്രീയെ കീഴ്‌പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നാണ്.
തുടർന്ന്, അപമാനിതയായ അവൾ തന്നെയാണത്രെ ഭർത്താവിനെ കൊന്നു കളയാൻ തജോമാറുവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത്.
എന്നിട്ടും ചതിച്ചു കൊല്ലുന്നതിനു പകരം ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം നടത്തിയതിശേഷമാണ് താൻ അയാളെ കൊന്നതെന്നാണയാൾ പറയുന്നത്.
സ്ത്രീ ഓടിപ്പോവുകയും ചെയ്തു.
സമുറായിയുടെ ഭാര്യ പറയുന്നതാവട്ടെ അപമാനിതയായ താൻ ഭർത്താവിൻെറ കാൽക്കൽ വീണ് താൻ തെറ്റുകാരിയല്ലെന്നും തന്നോട് ക്ഷമിക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു എന്നാണ്.
എന്നാലയാൾ തണുത്തുറഞ്ഞ മനോഭാവത്തോടെ അവളെ അവഗണിക്കുകയായിരുന്നു.
അയാൾ തുടർന്നും മരവിച്ചതു പോലെ നിന്നപ്പോൾ കയ്യിൽ കത്തിയും പിടിച്ച് താൻ കുഴഞ്ഞ് വീഴുകയാണ് ചെയ്തത്.
പിന്നീട് ബോധം തെളിഞ്ഞപ്പോഴാണ് വാൾ നെഞ്ച്ത്ത് തറച്ച് ഭർത്താവ് മരിച്ചു കിടക്കുന്നത് കണ്ടത്.
ഒരു പക്ഷേ താൻ കുഴഞ്ഞു വീണപ്പോൾ തൻെറ കയ്യിലുള്ള വാൾ ഭർത്താവിൻെറ ദേഹത്ത് തറച്ചതായിരിക്കുമെന്നാണ് അവൾ കരുതുന്നത്.
കൊല്ലപ്പെട്ട സമുറായിയുടെ പ്രേതം വിശ്വസ്ത മാധ്യമത്തിലൂടെ പറയുന്നതാകട്ടെ വിഭിന്നമായ മറ്റൊരു ഭാഷ്യമാണ്.
ബലാത്സംഗത്തിശേഷം തന്നെ കൊല്ലാൻ ഭാര്യ കൊള്ളക്കാരനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഇതു കേട്ട് കുപിതനായ കൊള്ളക്കാരൻ അവളെ ബന്ധിക്കുകയും തന്നോട് അവളെ വേണമെങ്കിൽകൊന്നു കളയാനും പറഞ്ഞു.
ഇതു കേട്ട താൻ അപ്പോൾ തന്നെ കൊള്ളക്കാരനോട് ക്ഷമിച്ചു എന്നാണ് അയാൾ പറയുന്നത്.
സ്ത്രീ ഓടി രക്ഷപ്പെടുകയും കൊള്ളക്കാരൻ പുറകെ ഓടിപ്പോവുകയും അപ്പോൾ താൻ സ്വയം കുത്തി മരിക്കുകയും ആയിരുന്നു.
വിറകുവെട്ടുകാരന്റെ കഥ.
അപ്പോൾ വിറകുവെട്ടുകാരൻ കഥയിലിടപെട്ട് താൻ മുൻപ് പറഞ്ഞ കഥ മാറ്റി യഥാർത്ഥ സംഭവം ഇപ്രകാരമാണെന്ന് പറയുന്നു.
ബലാത്സംഗത്തിശേഷം കൊള്ളക്കാരൻ സ്ത്രീയോട് തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
അതിനുത്തരം പറയുന്നതിനുപകരം അവൾ കരഞ്ഞ് കൊണ്ട് ഭർത്താവിനെ കെട്ടഴിച്ചുവിട്ട് സ്വതന്ത്രനാക്കി.
ഇത്തരം ഒരു സ്ത്രീക്കു വേണ്ടി മരിക്കാൻ തയ്യാറല്ലെന്നും വേണമെങ്കിൽ തൻെറ കുതിരയ്ക്കു വേണ്ടി താൻ മരിക്കാമെന്നുമാണ് ഭർത്താവ് അപ്പോൾ പറഞ്ഞത്.
ഇത് കേട്ട് കൊള്ളക്കാരന് അവളിലുള്ള താത്പര്യം കൂട്ടുന്നു.
ഈ മനോഭാവങ്ങൾ അവർ മൂവരും തമ്മിലുള്ള വാക്തർക്കത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
അവളാവശ്യപ്പെട്ടതു പ്രകാരം ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലേർപ്പെട്ട അവരിലൊരാൾ കൊല്ലപ്പെടുന്നു.
സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് പരുടെയും വിവരണങ്ങളിൽ ഏതിലാണു സത്യം എന്നതിനെ ചൊല്ലി ഏറെ വാദപ്രതിവാദങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്.
വാസ്തവത്തിൽ ഇതിലേതാണു സത്യം എന്ന ചോദ്യത്തിനു യാതൊരു സാംഗത്യവുമില്ല.
അഹം ബോധത്തിൻെറ സാന്നിദ്ധ്യം കൊണ്ട് ഒന്നിനും പൂർണ സത്യമാകാൻ വയ്യ എന്നതാണു വസ്തുത.
അല്ലെങ്കിൽ പൂർണസത്യം എന്നത് ആവിഷ്കരിക്കാൻ അസാധ്യമായ ഒന്നാണ്.
പന്ത്രണ്ടാം നൂററാണ്ടിൽ പട്ടിണിയും ആഭ്യന്തര കലാപങ്ങളും കഥ നടക്കുന്ന നഗരത്തെ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് ചിത്രാരംഭത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്.
അങ്ങനെ ഒരു കാലഘട്ടം സംഭാവന ചെയ്യുന്ന ആശയക്കുഴപ്പവും അവിശ്വാസ്യതയുമാണ് ഈ സംഭവപരമ്പരകളിൽ കാണുന്നത്.
ഈ കൂരിരുട്ടിൽ വിശ്വാസത്തിൻെറ, മനുഷ്യത്വത്തിൻെറ ചെറുതിരി തേടുകയാണ് പുരോഹിതൻ.
അതയാൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു എന്നു കാട്ടിക്കൊണ്ട് കുറോസോവ ചിത്രമവസാനിക്കുമ്പോൾ മനുഷ്യനന്മയിൽ ‍തനിക്കുള്ള വിശ്വാസം അദ്ദേഹം ആവർത്തിച്ചുറപ്പിക്കുന്നു.
കൊൽക്കത്ത നൈറ്റ്‌റൈഡേഴ്സ്
കൊൽക്കത്ത നൈറ്റ് റൈഡേഴ്സ്
യാത്ര (ചലച്ചിത്രം)
ബാലു മഹേന്ദ്ര സം‌വിധാനവും തിരക്കഥയും നിർവഹിച്ച ഈ ചിത്രത്തിനു കഥയും സംഭാഷണവും എഴുതിയത് ജോൺ പോൾ ആണ്.
മമ്മൂട്ടി, ശോഭന എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
അടിയന്തരാവസ്ഥക്കാലത്തു പൊലീസും ജയിൽ അധികൃതരും നടത്തിയ മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള കൽപ്പിത കഥയാണിത്.
കുറ്റവാളിയായ ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ (മമ്മൂട്ടി) ജയിൽ മുക്തനായി പോകും‌വഴി സ്കൂൾ ബസ്സിലെ തന്റെ സഹയാത്രികരോടായി പറയുന്ന സംഭവങ്ങളിലൂടെയാണ്‌ കഥയുടെ ചുരുളഴിയുന്നത്.
ഈ ചലച്ചിത്രത്തിലൂടെ, സം‌വിധായകനായ ബാലുമഹേന്ദ്ര മലയാളചലച്ചിത്രത്തിന്‌ കഥപറച്ചിലിന്റെ ഒരു പുത്തൻ വഴി തുറന്നുകാട്ടി.
ജപ്പാനീസ് ക്ലാസിക് ചിത്രമായ "ദി യെല്ലോ ഹാൻകർചീഫ്" എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് കടംകൊണ്ടതാണ് യാത്രയുടെ കഥ.
അനാഥനും വനം ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായ ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ തന്റെ ജോലിസ്ഥലത്തിനടുത്ത് താമസിക്കുന്ന തുളസി (ശോഭന) എന്ന പെൺകുട്ടിയുമായി പ്രണയത്തിലാവുന്നു.
വിവാഹിതരാവാൻ തീരുമാനിച്ച അവർ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളെ വിവാഹകാര്യം അറിയിക്കാനായി യാത്ര തിരിക്കുന്നുണ്ട്.
യാത്ര കഴിഞ്ഞു മടങ്ങുന്ന ഉണ്ണികൃഷ്ണനെ പോലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു.
ഉണ്ണികൃഷ്ണന് പോലീസ് അന്വേഷിക്കുന്ന കുറ്റവാളിയുമായി കാഴ്ചയിൽ സാമ്യതതോന്നിയതിനാൽ ഇതു തന്നെയാണ്‌ കുറ്റവാളി എന്ന സംശയത്തിൽ പോലീസ് അദ്ദേഹത്തെ അറസ്റ്റു ചെയ്തതാണ്‌.
ഈ സമയത്ത് യാദൃച്ഛികമായി ഒരു പോലീസുകാരൻ ഉണ്ണികൃഷ്ണന്റെ കൈയ്യാൽ കൊല്ലപ്പെടാനിടവരികയും ജീവപര്യന്തം ശിക്ഷക്ക് വിധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജയിലിലെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ തുളസിക്കെഴുതുന്ന ഒരു കത്തിൽ തന്നെ മറന്നുകൊള്ളാൻ പറയുന്നുണ്ട്.
ജയിൽ ശിക്ഷ അവസാനിക്കാറായ സമയത്ത് ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ തുളസിക്കെഴുതിയ മറ്റൊരു കത്തിൽ തുളസി ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ തനിക്ക് വേണ്ടി ദീപം തെളിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
നീണ്ട ജയിൽവാസത്തിനൊടുവിൽ മോചിതനായ ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ തന്റെ തുളസിയെ കാണാൻ വേണ്ടി പോകുവുകയാണ്‌.
അവൾ ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തെ കാത്തിരിപ്പുണ്ടോ?
ഉണ്ണികൃഷ്ണന്റെ സഹയാത്രികരുടെ കൂടി ചോദ്യമാണിത്.
ഈ ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന്‌ 1985 ലെ കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡിന്റെ പ്രത്യേക ജൂറി അവാർഡും ഫിലിം ഫെയറിന്റെ മികച്ച നടനുള്ള അവാർഡും മമ്മൂട്ടിയെ തേടിയെത്തി.
ഇറാനിയൻ സംവിധായകനായ മജീദ് മജിദി സംവിധാനം ചെയ്ത 2001 ലെ ഇറാനിയൻ ചിത്രമാണ് ബാരൻ (പേർഷ്യൻ: باران; : മഴ).
ടെഹ്റാന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ ധാരാളം അഫ്ഗാൻ അഭയാർഥികൾ താമസിക്കുനിടത്താണ്‌ സിനിമയുടെ പശ്ചാത്തലം.
സംവിധായകനും എഴുത്തുകാരനുമായ മജീദ് മജിദിക്കായി ദേശീയമായും അന്തർദേശീയമായും ബാരൻ നിരവധി അവാർഡുകൾ നേടികൊടുത്തു
അഫ്ഗാൻ യുദ്ധകാലത്ത് ഇറാനിലെത്തിയ അഭയാർത്ഥികളുടെ ദുരിതങ്ങളും കെട്ടിട നിർമ്മാണതൊഴിലാളിയായ ലത്തീഫിന്റെ ,അഫ്ഗാൻ അഭയാർത്ഥിയായ ബരാനോടുള്ള നിശ്ശബ്ദപ്രണയവുമാണ് ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം.
ടെഹ്റാനിൽ ശൈത്യകാലമാണ്.
മെമർ എന്ന കെട്ടിട നിർമാണ കരാറുകാരൻ നിയന്ത്രിക്കുന്ന നിർമ്മാണ സൈറ്റിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു.
ലത്തീഫ് പതിവായി തമാശ പറയുകയും തൊഴിലാളികൾക്ക് ചായയും ഭക്ഷണവും തയ്യാറാക്കുകയും വിളമ്പുകയും ചെയ്യുന്നു.
അഫ്ഗാസ്ഥാനിലെ ആഭ്യന്തര കലാപങ്ങൾ കാരണം വൻതോതിൽ അഭയാർത്ഥികൾ ഇറാനിലേക്ക് വരുന്നു, അവർക്ക് തിരിച്ചറിയൽ കാർഡുകളില്ല, നിയമവിരുദ്ധമായാണ് ജോലി ചെയ്യുന്നത്.
ലേബർ ഇൻസ്പെക്ടർമാർ എത്തുമ്പോൾ അവർ ഒളിച്ചിരിക്കണം.
അഫ്ഗാൻ തൊഴിലാളിയായ നജഫ് വീണ് കാലൊടിഞ്ഞു, ജോലി ചെയ്യാൻ പറ്റാത്ത അവസ്ഥയിലായി.
അയാൾക്ക് പകരം മകനായ റഹ്മത്ത് വന്നു.
എന്നാൽ റഹ്മത്ത് വളരെ ചെറുപ്പമാണെന്ന് മേമർ ഉടൻ മനസ്സിലാക്കുകയും റഹ്മത്തിന്റെയും ലത്തീഫിന്റെയും ജോലി പരസ്പരം മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
ഇത് ലത്തീഫിനെ പ്രകോപിതനാക്കി, അവൻ റഹ്മത്തിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ ജോലി അട്ടിമറിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു ദിവസം, അവനെ പിൻതുടർന്ന ലത്തീഫ് റഹ്മത്ത് ഒരു പെൺകുട്ടിയാണെന്നറിഞ്ഞപ്പോൾ ഞെട്ടിപ്പോയി.
അവൾ മുടി ചീകുന്നത് അവൻ കാണുമ്പോൾ, വിചിത്രമായ ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു.
അവന്റെ മനോഭാവം മാറുന്നു; അവൻ അവളുടെ സംരക്ഷകനും സഹായിയുമാകുന്നു.
അവന് അവളോട് തീവ്രമായ പ്രണയവുമുണ്ടാകുന്നു.
റഹ്മത്ത് സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, കാലക്രമേണ അവൾ പ്രതികരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
ഇൻസ്പെക്ടർമാരുടെ അപ്രതീക്ഷിത സന്ദർശനത്തിനിടെ അവർ റഹ്മത്തിനെ കണ്ടുമുട്ടി.
അവൾ പരിഭ്രാന്തരായി ഓടിപ്പോകുന്നു, അവർ അവളെ പിന്തുടരുന്നു.
റഹ്മത്തിനെ രക്ഷപ്പെടാൻ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് ലത്തീഫ് ഇൻസ്പെക്ടർമാരെ തടഞ്ഞു.
ലത്തീഫിനെ മർദ്ദിക്കുകയും അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
മേമർ പിഴ അടച്ച് നിയമം അനുസരിച്ച് എല്ലാ നിയമവിരുദ്ധരെയും പുറത്താക്കുകയും വേണം.
റഹ്മത്തിന്റെ അഭാവം ലത്തീഫിന് സഹിക്കാനാകുന്നില്ല, വാർത്തകൾക്കായി സോൾട്ടനെ തേടുന്നു.
അവൻ അഫ്ഗാനികൾ താമസിക്കുന്നിടത്തേക്ക് പോകുന്നു, ചുറ്റിനടന്ന്, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനികൾ ഒത്തുചേരുന്ന ഒരു ശ്മശാനത്തിന് സമീപമുള്ള ഒരു ദേവാലയത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് എത്തുന്നു.
അദ്ദേഹം സോൾട്ടനെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു സൂചനയും ലഭിക്കുന്നില്ല.
അഫ്ഗാനികൾക്കിടയിൽ റഹ്മത്ത് സ്ത്രീ വസ്ത്രത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.
അവൾ ലത്തീഫിനെ കാണുന്നു, അവനെ തുറിച്ചുനോക്കുന്നു, എന്നിട്ട് പോകുന്നു.
ലത്തീഫിന് അവളെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല.
അടുത്ത ദിവസം, അവൻ സോൾട്ടനെ കണ്ടെത്തി, റഹ്മത്ത് നദിക്ക് സമീപം പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
റഹ്മത്ത് ഭാരമേറിയ കല്ലുകൾ ചുമക്കുന്ന മറ്റ് സ്ത്രീകളുമായി അസന്തുഷ്ടനായി ജോലി ചെയ്യുന്നത് കണ്ടു ലത്തീഫ് അവിടേക്ക് ഓടുന്നു.
അവൻ വിഷമത്തിലാണ്, അവളെ സഹായിക്കാൻ ഒരു വഴി കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അവൻ തന്റെ കൂലി വാങ്ങി അവരെ നജഫിന് കൈമാറാൻ സോൾട്ടന് കൈമാറുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം ദേവാലയത്തിൽ കൂടിക്കാഴ്ച നടത്താൻ അവർ സമ്മതിക്കുന്നു.
നജാഫിന് പകരം, സോൾട്ടൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്ക് പോയതായി ലത്തീഫിനെ അറിയിക്കാൻ നജാഫ് പറയുന്നു.
സോൾട്ടൻ തന്റെ അടുത്ത് വന്ന് ആരിൽ നിന്നോ കടം വാങ്ങിയ പണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തുവെങ്കിലും അയാൾ അത് നിരസിക്കുകയും ഗുരുതരമായ കുടുംബ പ്രശ്നമുള്ള അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്ക് പോകാൻ സോൾട്ടനെ ഉപയോഗിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ സഹോദരൻ കൊല്ലപ്പെട്ടതിനാൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ നജാഫും കുടുംബ പ്രശ്നങ്ങൾ നേരിടുന്നുണ്ടെന്ന് അടുത്ത ദിവസം ലത്തീഫ് കേൾക്കുന്നു.
റഹ്മത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ബാരൻ എന്നാണ് അദ്ദേഹം കേൾക്കുന്നത്.
ലത്തീഫ് വിറക് വഹിച്ചുകൊണ്ട് ക്ഷീണിച്ച ബാരനെ കണ്ടെത്താൻ പോകുന്നു.
പിറ്റേന്ന് രാവിലെ, നജഫ് നിർമ്മാണ സ്ഥലത്ത് മേമറിനോട് പണം കടമായി ആവശ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും അയാൾ നല്കിയില്ല.
ലത്തീഫ് തന്റെ ഐഡന്റിറ്റി കാർഡ് എന്ന വിലയേറിയ വസ്തു വിൽക്കുന്നു.
അയാൾ പണം കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നജഫും കുടുംബവും അത് ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് ലത്തീഫ് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
അടുത്തുള്ള ദേവാലയത്തിൽ എത്തിയ ലത്തീഫിന് ബാരനെ ആദ്യമായി കണ്ടപ്പോൾ കേട്ട അതേ ശബ്ദങ്ങൾ അവിടെ നിന്ന് കേൾക്കുന്നു.
അവൻ തന്റെ വിധി അംഗീകരിക്കുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം, സാധനങ്ങൾ പാക്ക് ചെയ്യാൻ നജഫിനെ സഹായിക്കുമ്പോൾ, ലത്തീഫ് ബാരനുമായി മുഖാമുഖം കാണുന്നു.
നേത്ര സമ്പർക്കത്തിലൂടെയും സാമീപ്യത്തിലൂടെയും അവർ സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരങ്ങൾ കൈമാറുന്നു.
ബാരൻ ട്രക്കിലേക്ക് നടക്കുമ്പോൾ അവളുടെ ഷൂ ചളിയിൽ കുടുങ്ങി.
ലത്തീഫ് ചതുപ്പിൽ നിന്ന് അവളുടെ ഷൂ എടുത്ത് അവൾ
ലത്തീഫ് ചെളിയിലെ കാൽപ്പാടിലേക്ക് നോക്കി, മഴ അതിനെ മൂടുമ്പോൾ പുഞ്ചിരിക്കുന്നു.
പച്ചക്കറികളിലും മാംസത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ജലത്തിൽ ലയിക്കുന്ന തരം ജീവക (പ്രോട്ടീൻ)മാണ്‌ തയാമിൻ - (Thiamine).
സാധാരണയായി ബി-കോപ്ലക്സ് വിറ്റാമിനുകൾ എന്ന വിഭാഗത്തിലെ ഉൾപ്പെടുന്നതാണെങ്കിലും ഇതേ വിഭാഗത്തിലെ മറ്റ് വൈറ്റമിനുകളുമായി രാസപരമായ സാദൃശ്യമൊന്നുമില്ല.
കരളാണ്‌ ഏറ്റവും നല്ല തയാമിൻ സ്രോതസ്സ്.
തയാമിന്റെ അഭാവം മൂലം മനുഷ്യർക്കുണ്ടാകുന്ന രോഗമാണ്‌ "ബെറിബെറി" - (beriberi).
അതിനാൾ തയാമിനെ ആന്റി ബെറിബെറി ഘടകം എന്നു പറയുന്നു.
തയാമിന്റെ പഴയ പേരാണ്‌ "അന്യൂറിൻ "- (aneurine).
കാവിലുംപാറ (ഗ്രാമപ്പഞ്ചായത്ത്)
നരിപ്പറ്റ (ഗ്രാമപ്പഞ്ചായത്ത്)
യാത്ര (മലയാള ചലച്ചിത്രം)
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിൽ കിളിമാനൂർ പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 3 കിലോമീറ്റർ വടക്കായി എം.സി. റോഡിനടുത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് തട്ടത്തുമല.
തിരുവനന്തപുരം-കൊല്ലം ജില്ലകളുടെ അതിർത്തി ഇവിടെയാണ്.
പഴയകുന്നുമ്മേൽ ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ പ്രദേശം.
ചിറയിൻകീഴ് ആണ് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
തിരുവനന്തപുരം അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളമാണ് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം.
ചായക്കാറുപച്ച ശ്രീശിവപാർവ്വതീ ക്ഷേത്രംപ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങൾ
കട്ടികൂട്ടിയ എഴുത്ത്
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലം
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രം സൗരവാതത്തെ ചെറുക്കുന്ന മേഖലയാണ്‌ വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലം.
സൂര്യനിലേക്കുള്ള ദിശയിൽ ഏതാണ്ട് എഴുപത് ലക്ഷം കിലോമീറ്ററും വിപരീത ദിശയിൽ ശനിയുടെ പരിക്രമണപഥം വരെയും ഇത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു.
സൗരയൂഥത്തിലെ ഗ്രഹങ്ങളുടെ കാന്തമണ്ഡലങ്ങളിൽ വച്ച് ഏറ്റവും ശക്തിയേറിയതാണ്‌ വ്യാഴത്തിന്റേത്.
സൗരമണ്ഡലം (heliosphere) കഴിഞ്ഞാൽ സൗരയൂഥത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഘടനയും ഇതുതന്നെ.
ഭൂമിയുടെ കാന്തമണ്ഡലത്തെക്കാൾ വീതിയേറിയതും പരന്നതുമായ വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ശക്തി ഭൂമിയൂടേതിന്റെ പത്തിരട്ടിയോളവും വ്യാപ്തം 18000 ഇരട്ടിയോളവുമാണ്‌.
റേഡിയോ വികിരണങ്ങൾ വഴി 1950-കളിലാണ്‌ ഇതിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം അനുമാനിക്കാനായത്.
ലോഹീയ ഹൈഡ്രജനാൽ നിർമ്മിതമായ ബാഹ്യകാമ്പിൽ പ്രവഹിക്കുന്ന വൈദ്യുതധാരയാണ്‌ വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്‌ കാരണം.
ഉപഗ്രഹമായ അയോയിൽ നടക്കുന്ന അഗ്നിപർവതസ്ഫോടനങ്ങൾ ഉയർന്ന അളവിൽ സൾഫർ ഡയോക്സൈഡ് പുറത്തുവിടുന്നു.
ഇത് വ്യാഴത്തിനു ചുറ്റും വലിയൊരു വാതകവളയം ഉണ്ടാക്കുന്നു.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രം ഇതിനെ വ്യാഴത്തോടൊപ്പം കറങ്ങാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു.
വളയം കാന്തികക്ഷേത്രത്തെ പ്ലാസ്മകൊണ്ട് നിറക്കുകയും പാൻകേക്കിന്‌ സമാനമായ ആകൃതിയുള്ള "കാന്തികചക്രിക" (magnetodisc) ആക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഫലത്തിൽ, അയോയുടെ പ്ലാസ്മയും വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണവുമാണ്‌ വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തിന്‌ കാരണമാകുന്നത്.
ഇതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സൗരവാതമാണ്‌ ഭൂമിയുടെ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ഉറവിടം.
കാന്തമണ്ഡലത്തിൽ പ്രവഹിക്കുന്ന ശക്തിയേറിയ വൈദ്യുതധാരകൾ വ്യാഴത്തിന്റെ ധ്രുവങ്ങളിൽ ശാശ്വതമായ ധ്രുവദീപ്തിക്ക് കാരണമാകുന്നു.
ശക്തിയേറിയതും അസ്ഥിരവുമായ റേഡിയോ വികിരണവും ഇതിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്നതാണ്‌.
ഇതിനാൽ വ്യാഴത്തെ ശക്തി തീരെക്കുറഞ്ഞ റേഡിയോ പൾസാർ ആയി സങ്കല്പിക്കാം.
വ്യാഴത്തിന്റെ ധ്രുവദീപ്തി ഇൻഫ്രാറെഡ്, ദൃശ്യപ്രകാശം, അൾട്രാവയലറ്റ്, മൃദു എക്സ് റേ എന്നിങ്ങനെ വിദ്യുത്കാന്തികവർണ്ണരാജിയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കാന്തമണ്ഡലത്തിൽ കുടുങ്ങുന്ന കണങ്ങൾ ത്വരണത്തിന്‌ വിധേയമാകുന്നു.
ഇവ പുറപ്പെടുവിപ്പിക്കുന്ന വികിരണം ഭൂമിയുടെ വാൻ അലൻ വലയത്തിന്‌ സമാനമായ, എന്നാൽ ആയിരം മടങ്ങ് ശക്തിയേറിയ വികിരണമേഖലകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.
ഊർജ്ജമേറിയ കണങ്ങൾ വ്യാഴത്തിന്റെ ഉപഗ്രഹങ്ങളുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുന്നത് അവയുടെ ഭൗതിക-രാസ ഘടനയിൽ കാര്യമായ മാറ്റം വരുത്തുന്നു.
ഈ കണങ്ങൾ വ്യാഴത്തിന്റെ വലയങ്ങളുടെ ഭാഗമായ കണങ്ങളിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.
വികിരണവലയങ്ങൾ ബഹിരാകാശവാഹനങ്ങൾക്ക് അപായകരമാണ്‌.
നൗകാഗ്രാഘാതം (bow shock), കാന്തികസീമ (magnetopause), കാന്തികപുച്ഛം (magnetotail), കാന്തികചക്രിക എന്നിവയടങ്ങിയ സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനയാണ്‌ വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിനുള്ളത്.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാമ്പിലെ ദ്രാവകങ്ങളുടെ ചംക്രമണം, ചുറ്റുമുള്ള പ്ലാസ്മയിലെ വൈദ്യുതധാര, കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ അതിർത്തിയിലെ ധാരകൾ എന്നിവയാണ്‌ വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്‌ കാരണമാകുന്നത്.
സൗരവാതത്തിന്റെ പ്ലാസ്മയ്ക്കകത്താണ്‌ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ സ്ഥാനം.
ആന്തരിക കാന്തികക്ഷേത്രം.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്കും ഭൂമിയുടേതിന്‌ സമാനമായി ഡൈനാമോയുടെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്നതാണ്‌.
ബാഹ്യകാമ്പിലെ ചാലകദ്രാവകത്തിന്റെ ചംക്രമണമാണ്‌ ഇതിന്‌ കാരണം.
ഭൂമിയുടെ കാമ്പ് ഉരുകിയ ഇരുമ്പ്, നിക്കൽ എന്നിവ കൊണ്ടാണ്‌ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെങ്കിൽ വ്യാഴത്തിന്റേത് ലോഹീയ ഹൈഡ്രജനാലാണ്‌.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രവും ഏതാണ്ട് ദ്വിധ്രുവമാണ്‌ - രണ്ട് കാന്തികധ്രുവങ്ങൾ ഒറ്റ കാന്തികാക്ഷത്തിന്റെ ഇരുവശത്തായി നിലകൊള്ളുന്നു.
എന്നാൽ ഭൂമിയിൽ കാണപ്പെടുന്നതിന്‌ വിപരീതമായി വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തിക ഉത്തരധ്രുവം വ്യാഴത്തിന്റെ ഉത്തരാർദ്ധഗോളത്തിലും കാന്തിക ദക്ഷിണധ്രുവം ദക്ഷിണാർദ്ധഗോളത്തിലുമാണ്‌ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്‌ ചതുർധ്രുവം, അഷ്ടധ്രുവം തുടങ്ങി ഉയർന്ന അംശങ്ങളുമുണ്ട്.
എന്നാൽ അവയുടെയെല്ലാം ശക്തി ദ്വിധ്രുവ അംശത്തിന്റേതിന്‌ പത്തിലൊരു ഭാഗത്തിലും കുറവാണ്‌.
കാന്തിക അക്ഷം വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണ അക്ഷവുമായി പത്ത് ഡിഗ്രി കോണളവിലാണ്‌ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് (ഭൂമിയുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് 11.3° ആണ്‌).
മധ്യരേഖാപ്രദേശത്ത് കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശക്തി ഏതാണ്ട് 428 മൈക്രോടെസ്‌ല ആണ്‌.
അതായത്, വ്യാഴത്തിന്റെ ദ്വിധ്രുവ കാന്തിക ആഘൂർണ്ണം 1.53 Tm3 ആണ്‌.
ഭൂമിയുടെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ 10 ഇരട്ടിയും കാന്തിക ആഘൂർണ്ണത്തിന്റെ 18000 ഇരട്ടിയുമാണ്‌ ഈ വിലകൾ.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രം അന്തരീക്ഷത്തിന്‌ താഴെയുള്ള ഭാഗത്തിന്റെ അതേ വേഗത്തിൽ ഭ്രമണം ചെയ്യുന്നു.
പയനിയർ വാഹനം ആദ്യമായി നിരീക്ഷണം നടത്തിയ ശേഷം കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശക്തിയിലോ ഘടനയിലോ യാതൊരു മാറ്റവും വന്നതായി നിരീക്ഷിക്കാനായിട്ടില്ല.
വലിപ്പവും രൂപവും.
സൗരവാതത്തെ വ്യാഴത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷവുമായി നേരിട്ട് പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഈ ആന്തരിക കാന്തികക്ഷേത്രം തടയുന്നു.
കാന്തികക്ഷേത്രം സൗരവാതത്തെ ഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റിമാറ്റുന്നതുമൂലം ഫലത്തിൽ സൗരവാതത്തിൽ ഒരു തുളയുണ്ടാകുന്നു.
ഇതാണ്‌ കാന്തമണ്ഡലം.
സൗരവാതത്തിലുള്ളതിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമായ ഒരു പ്ലാസ്മയാണ്‌ ഇതിനകത്തുണ്ടാവുക.
കൊറോണ കൂടി കണക്കിലെടുത്താലുള്ള സൂര്യന്റെ വലിപ്പത്തിലും കൂടുതലാണ്‌ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ വലിപ്പം.
ചന്ദ്രനിലേക്കുള്ള ദൂരത്തിന്റെ 1700 ഇരട്ടി ദൂരമാണ്‌ വ്യാഴത്തിലേക്കുള്ളതെങ്കിലും ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നിരീക്ഷിക്കാൻ സാധിക്കുമായിരുന്നെങ്കിൽ പൂർണ്ണചന്ദ്രന്റെ അഞ്ചിരട്ടി വലിപ്പം വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമഡലത്തിന്‌ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു.
സാന്ദ്രതയേറിയതും തണുത്തതുമായ സൗരവാതപ്ലാസ്മയെ ചൂടുള്ളതും സാന്ദ്രത കുറഞ്ഞതുമായ കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ പ്ലാസ്മയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന അതിർത്തി കാന്തികസീമ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
വ്യാഴത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് സൂര്യന്റെ ദിശയിൽ കാന്തികസീമയിലേക്കുള്ള ദൂരം വ്യാഴത്തിന്റെ ആരമായ ("R"j) 71492 കിലോമീറ്ററിന്‌ 45 മുതൽ 100 വരെ ഇരട്ടിയാണ്‌.
കാന്തികസീമയുടെ സ്ഥാനം സൗരവാതത്തിന്റെ മർദ്ദത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
സൂര്യന്റെ സക്രിയതയനുസരിച്ച് ഇത് വ്യത്യാസപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കും.
കാന്തികസീമയ്ക്കു മുമ്പിൽ, വ്യാഴത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് 80 മുതൽ 130 വരെ "R"j ദൂരത്തിൽ നൗകാഗ്രാഘാതം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
സൗരവാതവും കാന്തമണ്ഡലവും തമ്മിൽ ഘട്ടനം നടക്കുന്ന മേഖലയാണിത്.
നൗകാഗ്രാഘാതത്തിനും കാന്തികസീമയ്ക്കുമിടയിലുള്ള ഭാഗം കാന്തിക ഉറ (magnetosheath) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഗ്രഹത്തിന്റെ മറുഭാഗത്ത് സൗരവാതം അതിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകളെ നീണ്ട ഒരു വാലായി വലിച്ചുനീട്ടുന്നു.
കാന്തികപുച്ഛം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ വാൽ ശനിയുടെ പരിക്രമണപഥത്തിനും അപ്പുറത്തുവരെ എത്താം.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികപുച്ഛടത്തിന്റെ ഘടന ഭൂമിയുടേതിന്‌ സമാനമാണ്‌.
രണ്ട് ലോബുകളാണ്‌ (ചിത്രത്തിലെ നീല ഭാഗങ്ങൾ) കാന്തികപുച്ഛത്തിനുള്ളത്.
തെക്കുഭാഗത്തെ ലോബിലെ കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകൾ വ്യാഴത്തിന്റെ ദിശയിലും വടക്കുഭാഗത്തിലേത് വിപരീതദിശയിലും ആയിരിക്കും.
പുച്ഛധാരാപടലം (tail current sheet) എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്ലാസ്മപാളി (ചിത്രത്തിൽ ഓറഞ്ച് നിറത്തിൽ) ഈ ലോബുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു.
കാന്തികപുച്ഛം വഴി സൗരപ്ലാസ്മ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ആന്തരഭാഗത്തെത്തുകയും ചൂടാക്കപ്പെട്ട് വ്യാഴത്തിൽ നിന്ന് 10 "R"j യിൽ കുറവ് ദൂരത്തിൽ വികിരണവലയങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
കാന്തമണ്ഡലത്തെ ഈ രൂപത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നത് വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണത്തോടൊപ്പം കാന്തികപുച്ഛത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ചാർജ്ജില്ലാത്ത പടലവൈദ്യുതധാര, ഭ്രമണത്തിന്‌ വിപരീതദിശയിൽ കാന്തികപുച്ഛത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ ഒഴുകുന്ന പുച്ഛധാരാപടലം, കാന്തികസീമയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ചാപ്മാൻ-ഫെറാറോ ധാര എന്നിവ ചേർന്നാണ്‌.
കാന്തമണ്ഡലത്തിന്‌ പുറത്തെ ആന്തരികകാന്തികക്ഷേത്രത്തെ ഈ ധാരകൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന കാന്തികക്ഷേത്രം റദ്ദാക്കുന്നു.
സൗരവാതവുമായി ഇവ കാര്യമായി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കാന്തമണ്ഡലത്തെ മൂന്ന് ഭാഗമായി തിരിക്കാം : അകംഭാഗം, നടുഭാഗം, പുറംഭാഗം.
വ്യാഴത്തിൽ നിന്ന് 10 "R"j യിലും കുറവ് ദൂരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കാന്തമണ്ഡലഭാഗമാണ്‌ അകംഭാഗം.
ഇവിടെ കാന്തികക്ഷേത്രം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും ദ്വിധ്രുവരൂപമുള്ളതാണ്‌.
ഇതിനു പുറത്തുള്ളത് പുറംഭാഗവും.
നടുഭാഗത്തും പുറംഭാഗത്തും കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദ്വിധ്രുവരൂപമില്ലാത്ത അംശം വളരെ വലുതായിരിക്കും.
പ്ലാസ്മപടലവുമായി ഇവ കാര്യമായി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യും.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ രൂപം ഭൂമിയുടേതിന്‌ സമാനമാണെന്ന് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നാമെങ്കിലും സൂക്ഷിച്ചുനോക്കിയാൽ ഘടനയിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണാനാകും.
അഗ്നിപർവതസ്ഫോടനങ്ങൾ നടക്കുന്ന ഉപഗ്രഹമായ അയോ പ്ലാസ്മയുടെ സ്രോതസ്സാണ്‌.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിലേക്ക് ഓരോ സെക്കന്റിലും 1000 കിലോഗ്രാം പ്ലാസ്മ വരെ അയോ പുറന്തള്ളുന്നു.
ഭീമൻ അഗ്നിപർവതസ്ഫോടനങ്ങളുടെ ഭാഗമായി അയോ ധാരാളം സൾഫർ ഡയോക്സൈഡ് പുറത്തുവിടും.
ഇതിൽ വലിയ പങ്കും സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള അൾട്രാവയലറ്റ് വികിരണം മൂലം അയണീകൃതമായിട്ടുണ്ടാകും.
ഓക്സിജന്റെയും സൾഫറിന്റെയും ടൺ കണക്കിന്‌ അയോണുകൾ ഇങ്ങനെ പുറത്തെത്തുന്നു.
അയോയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ബഹിർഗമിക്കുന്ന ഇവ വ്യാഴത്തിനുചുറ്റും കട്ടിയേറിയതും തണുത്തതുമായ അയോ പ്ലാസ്മവളയം തീർക്കുന്നു.
വികിരണവലയങ്ങളിലെ താപനിലയെക്കാൾ വളരെക്കുറവാണ്‌ ഇത്.
വ്യാഴത്തോടൊപ്പം അതേ ഭ്രമണകാലത്തോടെ കറങ്ങാൻ (സഹഭ്രമണം) പ്ലാസ്മ ടോറസ് നിർബന്ധിതമാകുന്നു.
കാന്തമണ്ഡലത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായിത്തന്നെ ഇത് മാറ്റിമറിക്കുന്നു.
ഡിഫ്യൂഷൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഫലമായി പ്ലാസ്മ മെല്ലെ വ്യാഴത്തിൽ നിന്നകലുന്നു.
വ്യാഴത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്തോറും ആരീയവൈദ്യുതധാരകൾ പ്ലാസ്മയുടെ വേഗത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഭ്രമണകാലം വ്യത്യാസപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.
ഈ വൈദ്യുതധാരയാണ്‌ ലംബദിശയിലെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിനും കാരണം.
കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ നടുഭാഗത്ത് വ്യാഴത്തിൽ നിന്ന് 20 "R"j യിലധികം ദൂരമെത്തുമോഴേക്ക് പ്ലാസ്മയുടെ സഹഭ്രമണം നിലക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
പ്ലാസ്മയുടെ കോണീയസംവേഗം ഗ്രഹത്തിന്റേതിനെക്കാൾ കുറവായി മാറുന്നു.
ഒടുവിൽ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്തെത്തുമ്പോഴേക്ക് പ്ലാസ്മ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി മുക്തമാകുന്നു, കാന്തികപുച്ഛം വഴി കാന്തമണ്ഡലത്തിന്‌ പുറത്തുപോവുകയും ചെയ്യുന്നു.
പുറത്തുപോകുന്ന തണുത്ത സാന്ദ്രമായ പ്ലാസ്മയ്ക്കുപകരം ചൂടുള്ളതും (താപനില 20 keV (20 കോടി K) നു മുകളിൽ) സാന്ദ്രത കുറഞ്ഞതുമായ പ്ലാസ്മയാണ്‌ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്തുനിന്ന് വരുന്നത്.
വ്യാഴത്തോടടുക്കും തോറും ഈ പ്ലാസ്മ ചൂടാവുകയും കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ അകംഭാഗത്തെ വികിരണവലയങ്ങൾ തീർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു..
ഭൂമിയുടെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്‌ ഏതാണ്ട് ഒരു കണ്ണുനീർത്തുള്ളിയുടെ ആകൃതിയാണുള്ളത്.
എന്നാൽ വ്യാഴത്തിന്റേത് കൂടുതൽ പരന്നതും ഒരു ഡിസ്കിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്‌.
ഈ ഡിസ്ക് അതിന്റെ അക്ഷത്തിനുചുറ്റും പുരസ്സരണം നടത്തുന്നു.
സഹഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന പ്ലാസ്മയിൽ നിന്നുള്ള അപകേന്ദ്രബലമാണ്‌ ഡിസ്ക് രൂപത്തിന്‌ കാരണം.
അപകേന്ദ്രബലം വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകളെ വലിച്ചുനീട്ടുകയും 20 "R"j യിലേറെ ദൂരത്ത് പരന്ന പാൻകേക്കിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള കാന്തികചക്രിക തീർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കാന്തികചക്രികയുടെ നടുഭാഗത്തെ തലത്തിൽ ഒരു നേരിയ വൈദ്യുതധാരാപടലമുണ്ട്.
കാന്തിക മധ്യരേഖയോടടുത്താണ്‌ ഇതിന്റെ സ്ഥാനം.
ഇതിന്‌ മുകളിൽ കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകൾ വ്യാഴത്തിന്റെ എതിർദിശയിലും താഴെ വ്യാഴത്തിന്‌ നേരെയുമായിരിക്കും.
കാന്തികചക്രികയുടെ ആന്തരികമർദ്ദം സൗരവാതത്തിന്റെ മർദ്ദത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനാൽ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ വലിപ്പം കൂടാൻ അയോയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്ന പ്ലാസ്മ കാരണമാകുന്നു.
അയോ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ സൂര്യന്റെ ദിശയിൽ കാന്തികസീമയിലേക്കുള്ള ദൂരം 42 "R"j ൽ അധികമാകുമായിരുന്നില്ല - എന്നാൽ ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ശരാശരി 75 "R"j ആണ്‌.
പ്ലാസ്മപടലത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്ന വലയവൈദ്യുതധാരയാണ്‌ കാന്തികചക്രികയുടെ ഘടനയെ സ്ഥിരമായി നിർത്തുന്നത്.
ഈ വൈദ്യുതധാരയും വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രവും തമ്മിലുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ലോറന്റ്സ് ബലം ഒരുമിച്ച് ഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന പ്ലാസ്മയെ വ്യാഴത്തിൽ നിന്ന് നിഷ്ക്രമിക്കാൻ സമ്മതിക്കാതെ പിടിച്ചുനിർത്തുന്നു.
മധ്യരേഖാധാരാപടലത്തിലെ ആകെ വൈദ്യുതധാര 9–16 കോടി ആമ്പിയർ ആണെന്നാണ്‌ കണക്കാക്കുന്നത്.
സഹഭ്രമണവും ആരീയധാരകളും.
വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണമാണ്‌ കാന്തമണ്ഡലത്തെ നിലനിർത്തുന്ന പ്രധാന ഘടകം.
ഇക്കാര്യത്തിൽ വ്യാഴം ഒരു ഏകധ്രുവജനിത്രത്തിന്‌ സമാനമാണ്‌.
വ്യാഴം ഭ്രമണം ചെയ്യുമ്പോൾ അയണോസ്ഫിയർ ദ്വിധ്രുവ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്‌ ആപേക്ഷികമായി ചലിക്കുന്നു.
കാന്തികദ്വിധ്രുവആഘൂർണ്ണം ഭ്രമണത്തിന്റെ ദിശയിലാണെന്നതിനാൽ ഈ ചലനഫലമായുണ്ടാകുന്ന ലോറന്റ്സ് ബലം ഋണചാർജ്ജുള്ള ഇലക്ട്രോണുകളെ ധ്രുവങ്ങളിലേക്കും ധനചാർജ്ജുള്ള അയോണുകളെ മധ്യരേഖയിലേക്കും തള്ളിനീക്കുന്നു.
തദ്ഫലമായി ധ്രുവപ്രദേശത്തിന്‌ ഋണചാർജ്ജും മധ്യരേഖാപ്രദേശത്തിന്‌ ധനചാർജ്ജും കൈവരുന്നു.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലം ചാലകതയേറിയ പ്ലാസ്മയാൽ നിർമ്മിതമാണെന്നതിനാൽ അതിലൂടെ വൈദ്യുതപരിപഥം പൂർണ്ണമാകുന്നു.
നേർധാര എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു വൈദ്യുതധാര കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകളുടെ ദിശയിൽ അയണോസ്ഫിയറിൽ നിന്ന് മധ്യരേഖാപ്ലാസ്മപടലത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു.
തുടർന്ന് ഇത് ആരീയ ദിശയിൽ വ്യാഴത്തിൽ നിന്ന് മധ്യരേഖാപ്ലാസ്മാപടലത്തിലൂടെ അകന്നുപോയി ഒടുവിൽ അയണോസ്ഫിയറിൽ തിരിച്ചെത്തുന്നു.
കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകളുടെ ദിശയിൽ ഒഴുകുന്ന വൈദ്യുതധാരയെ ഫീൽഡ് അലൈൻഡ് അഥവാ ബർക്‌ലാൻഡ് വൈദ്യുതധാര എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ആരീയ വൈദ്യുതധാര കാന്തികക്ഷേത്രവുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുകയും തദ്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ലോറന്റ്സ് ബലം കാന്തമണ്ഡലപ്ലാസ്മയെ ഗ്രഹത്തിന്റെ ഭ്രമണദിശയിൽ ത്വരണത്തിന്‌ വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ പ്ലാസ്മ വ്യാഴവുമായി സഹഭ്രമണം ചെയ്യുന്നതിന്‌ പ്രധാന കാരണം ഇതാണ്‌.
പ്ലാസ്മ ഷീറ്റ് ഗ്രഹത്തെക്കാൾ കുറഞ്ഞ കോണീയ സംവേഗവുമായി ഭ്രമണം ചെയ്യുമ്പോൾ അയണോസ്ഫിയറിൽ നിന്ന് പ്ലാസ്മ ഷീറ്റിലേക്കൊഴുകുന്ന വൈദ്യുതധാര വളരെ ശക്തമായിരിക്കും.
വ്യാഴത്തിൽ നിന്ന് 20 മുതൽ 40 "R"j വരെ ദൂരത്തിൽ സഹഭ്രമണം നഷ്ടമാകുന്നു.
കാന്തികക്ഷേത്രരേകൾ വല്ലാതെ വലിച്ചുനീട്ടപ്പെടുന്ന കാന്തികചക്രികയിലാണ്‌ ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്.
കാന്തികചക്രികയിലേക്കൊഴുകുന്ന ശക്തിയേറിയ വൈദ്യുതധാരയുടെ ഉദ്ഭവം കാന്തികധ്രുവങ്ങളിൽ നിന്ന് ° അക്ഷാംശം അകലെയുള്ള വീതി കുറഞ്ഞ ഭാഗത്താണ്‌.
വീതി കുറഞ്ഞ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഈ ഭാഗങ്ങളിലാണ്‌ ധ്രുവദീപ്തിയും ദൃശ്യമാകുന്നത്.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ മൊത്തം വൈദ്യുതധാര 6 കോടി മുതൽ 14 കോടി വരെ ആമ്പിയർ ആയിരിക്കുമെന്നാണ്‌ കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നത്.
സഹഭ്രമണത്തിനായി പ്ലാസ്മ ത്വരിതപ്പെടുന്നതോടെ വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണഗതികോർജ്ജത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പ്ലാസ്മയുടെ ഗതികോർജ്ജമായി മാറുന്നു.
ഈ രീതിയിൽ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ ഭൂമിയുടെ കാന്തമണ്ഡലം നിലനിർത്താനാവശ്യമായ ഊർജ്ജം സൗരവാതം നൽകുന്നതുപോലെ വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലം നിലനിർത്താനാവശ്യമായ ഊർജ്ജം നൽകുന്നത് വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണമാണ്‌.
കൈമാറ്റ അസ്ഥിരതയും പുനസംയോജനവും.
തണുത്തതും സാന്ദ്രവുമായ പ്ലാസ്മ 6 "R"j അകലെയുള്ള അയോ വളയത്തിൽ നിന്ന് 50 "R"j അകലെയുള്ള കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്തേക്ക് വഹിക്കപ്പെടുന്നതാണ്‌ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ഗതികവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിശദീകരിക്കാൻ ഏറ്റവും വിഷമകരമായ പ്രശ്നം.
ഇതിന്റെ കൃത്യമായ വിശദീകരണം നൽകാനായിട്ടില്ല.
എന്നാൽ കൈമാറ്റ അസ്ഥിരതയുടെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പ്ലാസ്മ ഡിഫ്യൂഷനാണ്‌ ഇതിനു കാരണം എന്ന് പരികല്പന ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ദ്രാവകഗതികത്തിലെ റെയ്‌ലി-ടെയ്‌ലർ അസ്ഥിരതയ്ക്ക് സമാനമാണിത്.
കാന്തമണ്ഡലത്തിൽ അപകേന്ദ്രബലമാണ്‌ റെയ്‌ലി-ടെയ്‌ലർ അസ്ഥിരതയിലെ ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്.
സാന്ദ്രദ്രാവകത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് അയോയുടെ പ്ലാസ്മയും സാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ ദ്രാവകത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്തെ സാന്ദ്രതകുറഞ്ഞ പ്ലാസ്മയുമാണുള്ളത്.
അസ്ഥിരതയുടെ ഫലമായി കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ അകംഭാഗവും പുറംഭാഗവും പ്ലാസ്മ നിറഞ്ഞ അഭിവാഹനാളികകൾ (flux tubes) കൈമാറുന്നു.
കാലിയായ അഭിവാഹനാളികകൾ വ്യാഴത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ അയോയിൽ നിന്നുള്ള പ്ലാസ്മ നിറഞ്ഞ ഭാരമേറിയ നാളികകൾ ദൂരേക്ക് നീങ്ങുന്നു.
അഭിവാഹനാളികകളുടെ ഈ കൈമാറ്റം കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ പ്രക്ഷുബ്ധതയുടെ ഒരു രൂപമാണ്‌.
ഗലീലിയോ ബഹിരാകാശവാഹനം അഭിവാഹനാളികകളുടെ കൈമാറ്റം ഭാഗികമായി സ്ഥിതീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ഉൾഭാഗത്ത് പ്ലാസ്മയുടെ സാന്ദ്രത വളരെക്കുറവും കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശക്തി വളരെക്കൂടുതലുമുള്ള മേഖലകൾ ഗലീലിയോ നിരീക്ഷിച്ചു.
പുറംഭാഗത്തുനിന്നുള കാലിയായ അഭിവാഹനാളികകൾ തിരിച്ചെത്തുന്ന ഭാഗങ്ങളാവാം ഇവ.
കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ നടുഭാഗത്ത് ഇഞ്ചെക്ഷൻ സംഭവങ്ങളും ബഹിരാകാശവാഹനത്തിന് നിരീക്ഷിക്കാനായി.
കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്തുനിന്ന് വരുന്ന ചൂടേറിയ പ്ലാസ്മ കാന്തികചക്രികയിൽ പതിക്കുമ്പോൾ ഊർജ്ജമേറിയ കണങ്ങളുടെ എണ്ണവും കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശക്തിയും വളരെയധികമാകുന്ന പ്രതിഭാസമാണ് ഇഞ്ചെക്ഷൻ.
തണുത്ത പ്ലാസ്മ പുറത്തേക്ക് പോകുന്നതെങ്ങനെയെന്നതിനുമാത്രം വിശദീകരണമായിട്ടില്ല.
അയോയിൽനിന്നുള്ള തണുത്ത പ്ലാസ്മ നിറഞ്ഞ അഭിവാഹനാളികകൾ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്തെത്തുമ്പോൾ പുനസംയോജനപ്രക്രിയക്ക് വിധേയമാകുന്നു.
കാന്തികക്ഷേത്രത്തെ പ്ലാസ്മയിൽ നിന്ന് ഇത് സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു.
ചൂടേറിയതും സാന്ദ്രത കുറഞ്ഞതുമായ പ്ലാസ്മ നിറഞ്ഞ അഭിവാഹനാളികകളുടെ രൂപത്തിൽ കാന്തികക്ഷേത്രം കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ഉൾഭാഗത്തേക്ക് തിരിച്ചെത്തുന്നു.
പ്ലാസ്മയാകട്ടെ പ്ലാസ്മോയിഡുകളുടെ രൂപത്തിൽ കാന്തികപുച്ഛത്തിലൂടെ പുറത്തുപോകുന്നു.
പുനസംയോജനപ്രക്രിയ 2-3 ദിവസത്തെ ഇടവേളകളിൽ നടക്കുന്നതായി ഗലീലിയോ കണ്ട ആഗോള ആകാരമാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ആകാരമാറ്റത്തിന്റെ ഭാഗമായി കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശക്തിയിലും ദിശയിലും പ്രക്ഷുബ്ധമായ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ ദൃശ്യമാകുന്നു.
പ്ലാസ്മ സഹഭ്രമണം നിറുത്തി പുറത്തേക്കൊഴുകാൻ വരെ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഇരുണ്ട ഭാഗത്തെ കാന്തമണ്ഡലത്തിൽ പ്രഭാതത്തോടടുത്ത ഭാഗത്താണ് ഇത് കൂടുതലായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
തുറന്ന ക്ഷേത്രരേഖകളോടൊപ്പം കാന്തികപുച്ഛത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്ന പ്ലാസ്മ ഗ്രഹീയവാതം (planetary wind) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഭൂമിയുടെ കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ കാന്തിക ഉപചണ്ഡവാതങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ് വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ പുനസംയോജനപ്രക്രിയ - ഊർജ്ജസ്രോതസ്സുകളുടെ കാര്യത്തിലേ വ്യത്യാസമുള്ളൂ.
ഭൂമിയുടെ കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ ഉപചുഴലികൾ സൗരവാതത്തിലെ ഊർജ്ജം കാന്തികപുച്ഛത്തിൽ സംഭരിക്കപ്പെടുകയും ചാർജ്ജില്ലാത്ത വൈദ്യുതധാരാപടലത്തിലെ പുനസംയോജനത്തിന്റെ ഫലമായി പ്ലാസ്പോയിഡുകളായി പുറത്തുപോവുകയും ചെയ്യുന്നതിനാലാണ്.
വ്യാഴത്തിലാകട്ടെ ഭ്രമണോർജ്ജം കാന്തികചക്രികയിൽ സംഭരിക്കപ്പെടുകയും പ്ലാസ്മോയിഡ് വിഘടിക്കുമ്പോൾ പുറത്തുപോവുകയും ചെയ്യുന്നു.
സൗരവാതത്തിന്റെ സ്വാധീനം.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ഗതികം പ്രധനമായും ആന്തരിക ഊർജ്ജസ്രോതസ്സുകളെ ആശ്രയിച്ചാണിരിക്കുന്നതെങ്കിലും സൗരവാതത്തിനും ഇതിൽ പങ്കുണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
സൗരവാതമാണ് ഉന്നതോർജ്ജമുള്ള പ്രോട്ടോണുകളുടെ പ്രധാന സ്രോതസ്സ്.
കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പുറംഭാഗത്തിന്റെ ഘടനയിലെ ചില പ്രത്യേകതകൾ സൗരവാതത്തിന്റെ പങ്കിലേക്ക് വിരൽചൂണ്ടുന്നു.
പ്രഭാത-പ്രദോഷ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അസമമിതിയാണ് ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത.
പ്രദോഷമേഖലയിലെ കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകൾ പ്രഭാതമേഘയിലെ രേഖകൾക്ക് എതിർദിശയിലാണ്.
പ്രഭാതമേഖലയിലെ രേഖകൾ തുറന്നതും കാന്തികപുച്ഛവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതുമാണ്.
എന്നാൽ പ്രദോഷമേഖലയിലെ രേഖകൾ അടഞ്ഞവയാണ്.
സൗരവാതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്താലുള്ള ഒരു പുനസംയോജനപ്രക്രിയ (ഭൂമിയുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് ഡുംഗി ചക്രം എന്നറിയപ്പെടുന്നു) വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിൽ നടക്കുന്നുണ്ടാകാം എന്നാണ് ഈ നിരീക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത്.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ഗതികത്തിൽ സൗരവാതത്തിന്റെ സ്വാധീനം എത്രമാത്രമെന്ന് ഇതുവരെ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല.
എന്നാൽ സൂര്യൻ സക്രിയമായിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിൽ ഈ സ്വാധീനം വളരെ കൂടുതലായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ധ്രുവദീപ്തിയിൽ നിന്നുള്ള വികിരണങ്ങൾ, വികിരണവലയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സിൻക്രോട്രോൺ വികിരണം എന്നിവയെല്ലാം സൗരവാതമർദ്ദവുമായി സഹസംബന്ധം കാണിക്കുന്നു.
സൗരവാതം പ്ലാസ്മയുടെ ചംക്രമണത്തെയും കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ ആന്തരികപ്രക്രിയകളെയും സ്വാധീനിക്കുന്നുണ്ടാകാമെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് അനുമാനിക്കാം.
വ്യാഴത്തിന്റെ ഇരുധ്രുവങ്ങളിലും തിളക്കമുള്ളതും ശാശ്വതവുമായ ധ്രുവദീപ്തി ദൃശ്യമാകുന്നു.
ഭൂമിയിൽ ധ്രുവദീപ്തി സൂര്യൻ സജീവമായിരിക്കവെ മാത്രം ദൃശ്യമാകുന്ന ക്ഷണികമായ പ്രതിഭാസമാണ്‌.
വ്യാഴത്തിൽ ധ്രുവദീപ്തികളുടെ തിളക്കം ദിനേന വ്യത്യാസപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുമെങ്കിലും അവ ശാശ്വതമാണ്‌.
ധ്രുവദീപ്തിക്ക് മൂന്ന് പ്രധാന ഭാഗങ്ങളാണുളത് : കാന്തികധ്രുവങ്ങളിൽ നിന്ന് 16° അകലെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന തിളക്കമേറിയതും നേരിയതുമായ (വീതി ആയിരം കിലോമീറ്ററിൽ താഴെ) വർത്തുളഘടനകളായ "മുഖ്യ അണ്ഡങ്ങൾ", ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ അയണോസ്ഫിയറുകളെ വ്യാഴത്തിന്റെ അയണോസ്ഫിയറുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകളുടെ കാലടയാളങ്ങളായ (footprints) "കളങ്കങ്ങൾ", മുഖ്യ അണ്ഡങ്ങൾക്കകത്തുതന്നെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ക്ഷണികമായ "ധ്രുവീയ ഉത്സർജ്ജനങ്ങൾ".
റേഡിയോ മുതൽ എക്സ് റേ വരെ വിദ്യുത്കാന്തികവർണ്ണരാജിയുടെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും ഉത്സർജ്ജനങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും മിഡ് ഇൻഫ്രാറെഡ്, ഡീപ് അൾട്രാവയലറ്റ് ആവൃത്തികളിലാണ്‌ അവ ഏറ്റവും ശക്തമായിട്ടുള്ളത്.
ധ്രുവദീപ്തികളുടെ പ്രധാന ഭാഗമായ മുഖ്യ അണ്ഡങ്ങൾക്ക് സ്ഥിരമായ രൂപങ്ങളും സ്ഥാനങ്ങളുമുണ്ടാകും.
എന്നാൽ സൗരവാതമർദ്ദമനുസരിച്ച് അവയുടെ തീവ്രത വ്യത്യാസപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കും.
സൗരവാതത്തിന്റെ ശക്തി കൂടുമ്പോൾ ധ്രുവദീപ്തിയുടെ തീവ്രത കുറയുന്നു.
കാന്തികചക്രികയിലെ പ്ലാസ്മയ്ക്കും വ്യാഴത്തിന്റെ അയണോസ്ഫിയറിനുമിടയിലെ സമ്മർദ്ദാന്തരം മൂലം ത്വരണത്തിന്‌ വിധേയമാകുന്ന ഇലക്ട്രോണുകളാണ്‌ മുഖ്യ അണ്ഡങ്ങളെ നിലനിർത്തുന്നത്.
ഈ ഇലക്ട്രോണുകൾ ക്ഷേത്രരേഖകളുടെ ദിശയിൽ വൈദ്യുതധാരകളെ വഹിക്കുന്നു.
ഈ വൈദ്യുതധാരകൾ കാന്തികചക്രികയുമായുള്ള പ്ലാസ്മയുടെ സഹഭ്രമണവും നിലനിർത്തുന്നു.
മധ്യരേഖാപടലത്തിന്‌ പുറത്തുള്ള സാന്ദ്രതകുറഞ്ഞ പ്ലാസ്മക്ക് ചുരുങ്ങിയ വൈദ്യുതധാരയേ വഹിക്കാനാകൂ എന്നതിനാലാണ്‌ സമ്മർദ്ദാന്തരം രൂപമെടുക്കുന്നത്.
പതിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണുകൾക്ക് 10 മുതൽ 100 കിലോ ഇലക്ട്രോൺ വോൾട്ട് വരെ ഊർജ്ജമുണ്ടാകും.
വ്യാഴത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഏറെ ആഴം വരെ ഇവയ്ക്ക് തുളച്ചുകയറാനാകും.
അവിടെ ഹൈഡ്രജൻ തന്മാത്രകളെ അയണീകരിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണുകൾ അൾട്രാവയലറ്റ് വികിരണത്തിന്‌ കാരണമാകുന്നു.
അയണോസ്ഫിയറിനകത്തേക്ക് ഇങ്ങനെ വരുന്ന അകെ ഊർജ്ജം 10 മുതൽ 100 വരെ ടെറാവാട്ട് ആണ്‌.
ഇതിനു പുറമെ അയണോസ്ഫിയറിലെ വൈദ്യുതധാരകൾ ജൂൾ താപനം വഴി അയണോസ്ഫിയറിനെ ചൂടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ധ്രുവദീപ്തിയിൽ നിന്നുള്ള ശക്തിയേറിയ ഇൻഫ്രാറെഡ് വികിരണം ഇതിന്റെ ഫലമാണ്‌.
വ്യാഴത്തിന്റെ തെർമോസ്ഫിയർ ചൂടാകുന്നതിനും ഇത് ഭാഗികമായി കാരണമാകുന്നു.
ഗലീലിയൻ ഉപഗ്രഹങ്ങളായ അയോ, യൂറോപ, ഗനിമീഡ് എന്നിവയോടനുബന്ധിച്ച് ധ്രുവദീപ്തിയിൽ കളങ്കങ്ങൾ കാണപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഉപഹ്രഹങ്ങൾക്കടുത്ത് പ്ലാസ്മയുടെ സഹഭ്രമണം മെല്ലെയാകുന്നുവെന്നതിനാലാണ്‌ ഇവ രൂപമെടുക്കുന്നത്.
കളങ്കങ്ങളിൽ അയോയുടേതാണ്‌ ഏറ്റവും തിളക്കമേറിയത്.
അയോ കളങ്കത്തിന്‌ വ്യാഴത്തിൽ നിന്ന് അയോയുടെ അയണോസ്ഫിയറിലേക്ക് നീങ്ങുന്ന ആൽഫ്വെൻ ധാരകളുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
യൂറോപ, ഗനിമീഡ് എന്നിവയിൽ ഖരരൂപത്തിലുള്ള ജലത്തിന്റെ ഉത്പതനം നടക്കുന്നതിനാൽ അവ പ്ലാസ്മയുടെ ദുർബല സ്രോതസ്സുകളാണ്‌.
തദ്ഫലമായി, അവയുടെ കളങ്കങ്ങൾ തിളക്കം കുറഞ്ഞവയാണ്‌.
മുഖ്യ അണ്ഡങ്ങൾക്കുള്ളിൽ തിളക്കമേറിയ ആർക്കുകളും പൊട്ടുകളും ഇടക്കിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാറുണ്ട്.
സൗരവാതവുമായുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്‌ ഇവ എന്നാണ്‌ കരുതുന്നത്.
ഈ മേഖലകളിലെ കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകൾ തുറന്നതോ മാഗ്നെറ്റോടെയിലിലേക്ക് ബന്ധിക്കുന്നതോ ആണ്‌.
മുഖ്യ അണ്ഡങ്ങൾക്കുള്ളിലായി ദൃശ്യമാകുന്ന ചെറിയ അണ്ഡങ്ങൾ തുറന്ന ക്ഷേത്രരേഖകളും അടഞ്ഞ ക്ഷേത്രരേഖകളും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിയുമായോ ധ്രുവീയ അഗ്രങ്ങളുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാം.
ധ്രുവീയ ഉത്സർജ്ജനങ്ങൾ ഭൂമിയുടെ ധ്രുവങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നവയ്ക്ക് സമാനമാണ്‌.
സൗരകാന്തികക്ഷേത്രം ഗ്രഹത്തിന്റേതുമായി പുനസംയോജിക്കപ്പെടുമ്പോൾ പൊടെൻഷ്യൽ വ്യത്യാസം വഴി ഗ്രഹത്തിനടുത്തേക്ക് ത്വരിതപ്പെടുന്ന ഇലക്ട്രോണുകളാണ്‌ ഭൂമിയിലും വ്യാഴത്തിലും ധ്രുവീയ ഉത്സർജ്ജനങ്ങൾക്ക് കാരണം.
ധ്രുവദീപ്തിയിലെ എക്സ് റേ വികിരണത്തിൽ സിംഹഭാഗവും മുഖ്യ അണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നതാണ്‌.
ധ്രുവദീപ്തിയിൽ നിന്നുള്ള എക്സ് റേ വർണ്ണരാജിയിൽ വളരെ അയണീകൃതമായ ഓക്സിജൻ, സൾഫർ എന്നിവയുടെ ധാരാളം രേഖകളുണ്ട്.
കിലോ ഇലക്ട്രോൺ വോൾട്ടുകൾ ഊർജ്ജമുള്ള ഓക്സിജൻ, സൾഫർ അയോണുകൾ വ്യാഴത്തിന്റെ ധ്രുവപ്രദേശത്തെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ പതിക്കുന്നതാകാം ഇതിന്‌ കാരണം.
എന്നാൽ അയോണുകൾ ഇങ്ങനെ പതിക്കുന്നതെന്തുകൊണ്ട് എന്നതിനും ഇതുവരെ ഉത്തരമായിട്ടില്ല.
കിലോഹേർട്സ്-മെഗാഹേർട്സ് ആവൃത്തികളിൽ വ്യാഴം ധാരാളം റേഡിയോ വികിരണം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.
ഡെകാമെട്രിക് വികിരണമാണ്‌ ആദ്യമായി ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നിരീക്ഷിക്കാനായത്.
അതിന്റെ 10 മണിക്കൂർ ആവർത്തനകാലം വികിരണസ്രോതസ്സ് വ്യാഴമാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു.
ഏറ്റവും ശക്തിയേറിയ DAM അയോയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്‌ - ഇത് Io-DAM എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഈ ഉത്സർജ്ജനത്തിൽ ഏറിയ പങ്കും സൈക്ലോട്രോൺ മേസർ അസ്ഥിരതയുടെ ഫലമാണെന്ന് കരുതുന്നു.
ഇലക്ട്രോണുകൾ ധ്രുവങ്ങൾക്കിടയിൽ ചാഞ്ചാടുന്നതു മൂലം ധ്രുവദീപ്തിമേഖലകൾക്കടുത്തായി സൈക്ലോട്രോൺ മേസർ അസ്ഥിരതകൾ രൂപമെടുക്കുന്നു.
റേഡിയോ തരംഗങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്ന ഇലക്ട്രോണുകൾ ധ്രുവങ്ങളിൽ നിന്ന് കാന്തികചക്രികയിലേക്ക് വൈദ്യുതി കൊണ്ടുപോകുന്നവയാകാം.
വ്യാഴത്തിന്റെ റേഡിയോ വികിരണതീവ്രത സമയമനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് വ്യാഴം ചുരുങ്ങിയ സമയം മാത്രം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതും എന്നാൽ വളരെ തീവ്രത കൂടിയതുമായ S ബർസ്റ്റുകൾ പുറത്തുവിടുന്നു - മറ്റെല്ലാ വികിരണവും ചേർന്നാലുള്ളതിലധികം തീവ്രത ഇവയ്ക്കുണ്ടാകും.
എല്ലാ HOM/KOM വികിരണങ്ങളും ചേർന്നാലുള്ള ഊർജ്ജനിരക്കാകട്ടെ 10 ജിഗാവാട്ടും.
താരതമ്യത്തിന്‌, ഭൂമിയുടെ ആകെ റേഡിയോ ഉത്പന്നം 100 മെഗാവാട്ട് മാത്രമാണ്‌.
വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണം ഗ്രഹത്തിന്റെ റേഡിയോ, കണികാ ഉത്സർജ്ജനങ്ങളെ ശക്തിയായി മോഡുലേറ്റ് ചെയ്യുന്നു.
ഇക്കാര്യത്തിൽ വ്യാഴം ഒരു പൾസാറിന്‌ സമാനമാണ്‌.
ആവർത്തിക്കുന്ന ഈ മോഡുലേഷൻ കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ അസമമിതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കാന്തികആഘൂർണ്ണവും ഭ്രമണ അക്ഷവും തമ്മിലുള്ള കോൺ, ഉന്നത അക്ഷാംശ കാന്തിക വ്യതിചലനങ്ങൾ എന്നിവയാണ്‌ അസമമിതിക്ക് കാരണം.
വ്യാഴത്തിന്റെ റേഡിയോ വികിരണത്തെ വിശദീകരിക്കുന്ന ഭൗതികശാസ്ത്രനിയമങ്ങൾ തന്നെയാണ്‌ പൾസാറുകളെയും വിശദീകരിക്കുന്നത്.
വ്യത്യാസം പാരിമാണികം മാത്രമാണെന്നതിനാൽ വ്യാഴത്തെ ചെറിയൊരു റേഡിയോ പൾസാറായി കണക്കാക്കാം.
എന്നാൽ ഇതിനുപുറമെ വ്യാഴത്തിന്റെ റേഡിയോ വികിരണം സൗരവാതമർദ്ദത്തെയും സൂര്യന്റെ സക്രിയതയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദീർഘതരംഗങ്ങൾക്കു പുറമെ വ്യാഴം സിൻക്രോട്രോൺ വികിരണവും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.
വ്യാഴത്തോടടുത്ത വികിരണവലയങ്ങളിൽ കുടുങ്ങുന്ന പ്രകാശവേഗത്തോടടുത്ത വേഗമുള്ള ഇലക്ട്രോണുകളുടെ ബ്രെംസ്ട്രാലങ്ങ് വികിരണമാണ്‌ ഇതിന്റെ സ്രോതസ്സ്.
ഈ വികിരണത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ നന്നായി ശാസ്ത്രജ്ഞർ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പുറംഭഗത്തുനിന്ന് വരുന്ന കണങ്ങൾ അകംഭാഗത്തേക്ക് വരുമ്പോൾ ത്വരിതപ്പെടുകയാണുണ്ടാകുന്നത്.
ഉന്നതോർജ്ജ ഇലക്ട്രോണുകളുടെയും അയോണുകളുടെയും ഒരു പ്രവാഹവും വ്യാഴം ഉത്സർജ്ജിക്കുന്നു.
പത്ത് മെഗാഇലക്ട്രോൺ വോൾട്ട് കണക്കിന്‌ ഊർജ്ജമുള്ള കണങ്ങളടങ്ങിയ ഈ പ്രവാഹം ഭൂമിയുടെ പരിക്രമണപഥം വരെ എത്താറുണ്ട്.
വളരെ സമാന്തരിതമായുള്ള ഈ പ്രവാഹങ്ങൾ റേഡിയോ വികിരണങ്ങളെപ്പോലെ വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണത്തോടനുബന്ധിച്ച് മാറുന്നു.
ഇക്കാര്യത്തിലും വ്യാഴം ഒരു പൾസാറിന്‌ സമാനമാണ്‌.
വലയങ്ങളും ഉപഗ്രഹങ്ങളുമായുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനം.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലം ഗ്രഹത്തിന്റെ വലയവ്യവസ്ഥയെയും നാല്‌ ഗലീലിയൻ ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ പരിക്രമണപഥങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളൂന്നു.
കാന്തികമധ്യരേഖയോടടുത്ത് പരിക്രമണം നടത്തുന്ന ഇവ കാന്തമണ്ഡലത്തിലെ പ്ലാസ്മയുടെ സ്രോതസ്സുകളും സിങ്കുകളുമായി വർത്തിക്കുന്നു.
കാന്തമണ്ഡലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഊർജ്ജമേറിയ കണങ്ങൾ ഇവയുടെ പ്രതലങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രതലത്തിൽ നിന്ന് പദാർത്ഥം പ്രസ്ഫോടനം (sputter) ചെയ്യുന്ന കണങ്ങൾ വികിരണവിശ്ലേഷണം (radiolysis) വഴി രാസമാറ്റങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു.
വ്യാഴവുമായി സഹഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന പ്ലാസ്മ ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ പരിക്രമണത്തിനെതിരെയുള്ള അർദ്ധഗോളങ്ങളുമായാണ്‌ കൂടുതലായി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുക.
അർദ്ധഗോളങ്ങൾ തമ്മിൽ ദൃശ്യമായ അസമമിതിക്ക് ഈ പ്രതിപ്രവർത്തനം കാരണമാകുന്നു.
ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ ആന്തരിക കാന്തികക്ഷേത്രം വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിന്റെയും ഭാഗമാകുന്നു.
വ്യാഴത്തോടടുത്ത് വലയങ്ങളും ചെറിയ ഉപഗ്രഹങ്ങളും വികിരണവലയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉന്നതോർജ്ജകണങ്ങളെ വലിച്ചെടുക്കുന്നു.
ഇത് വികിരണവലയങ്ങളിൽ ദൃശ്യമായ വിടവുകളുണ്ടാക്കുകയും ഡെസിമെട്രിക് സിൻക്രോട്രോൺ വികിരണത്തെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വ്യാഴത്തിന്‌ വലയങ്ങളുണ്ടെന്ന് ആദ്യമായി പരികല്പന നടത്തിയതുതന്നെ പയനിയർ 11 നൽകിയ വിവരങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യാഴത്തിനടുത്ത് ഉന്നതോർജ്ജ അയോണുകളുടെ എണ്ണത്തിൽ കാര്യമായ കുറവ് വരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയതോടെയാണ്‌.
സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള അൾട്രാവയലറ്റ് വികിരണം വഴി ചാർജ്ജിതമാകുന്ന മൈക്രോമീറ്ററിൽ താഴെ വലിപ്പമുള്ള വലയകണങ്ങളുടെ ചലനത്തെയും കാന്തികക്ഷേത്രം സ്വാധീനിക്കുന്നു.
സഹഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന അയോണുകൾക്ക് സമാനമാണ്‌ അവയുടെ ചലനം.
സഹഭ്രമണവും പരിക്രമണവും തമ്മിലുള്ള അനുരണനമാണ്‌ വ്യാഴത്തിന്‌ ഏറ്റവുമടുത്തുള്ള (1.4 - 1.71 "R"j) പ്രഭാവലയത്തിന്‌ കാരണം.
പ്രഭാവലയത്തിലെ കണങ്ങൾ മൈക്രോമീറ്ററിൽ താഴെ വലിപ്പമുള്ളതും ചെരിവും ഉത്കേന്ദ്രതയും കൂടിയ ഭ്രമണപഥങ്ങളുള്ളതുമാണ്‌.
മുഖ്യ വലയത്തിലാണ്‌ കണങ്ങൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നതെങ്കിലും അവ വ്യാഴത്തിനടുത്തേക്ക് വരുമ്പോൾ 1.71 "R"j ദൂരത്തിലെ ശക്തിയേറിയ 3:2 ലോറന്റ്സ് അനുരണനത്തിന്റെ ഫലമായി അവയുടെ പരിക്രമണപഥങ്ങളിൽ വ്യതിയാനം സംഭവിക്കുന്നു - ചെരിവും വികേന്ദ്രതയും വർദ്ധിക്കുന്നു.
ഇവയ്ക്കെല്ലാം തന്നെ 1,000–10,000 cm−3 ഇലക്ട്രോൺ സാന്ദ്രതയുള്ള അയണോസ്ഫിയറുകളുമുണ്ട്.
അയണോസ്ഫിയറിലെ വൈദ്യുതധാരകൾ തണുത്ത പ്ലാസ്മയുടെ പാതയെ ഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമായി വളച്ച് ആപ്പിന്റെ രൂപമുള്ള ആൽഫ്വെൻ ചിറകുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.
വലിയ ഉപഗ്രഹങ്ങളും സഹഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന പ്ലാസ്മയുമായുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനം സൗരവാതവും കാന്തികക്ഷേത്രമില്ലാത്ത ശുക്രൻ പോലെയുള്ള ഗ്രഹങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്‌ സമാനമാണ്‌.
സഹഭ്രമണവേഗം ശബ്ദവേഗത്തിലും കുറവായതിനാൽ നൗകാഗ്രാഘാതം രൂപം കൊള്ളുന്നില്ല.
സഹഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന പ്ലാസ്മയുടെ മർദ്ദം ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വാതകങ്ങളെ പുറന്തള്ളുന്നു.
ഈ ആറ്റങ്ങളിൽ ചിലത് അയണീകൃതമാവുകയും സഹഭ്രമണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും.
ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ പരിക്രമണപഥങ്ങൾക്കടുത്തായി വാതകങ്ങളുടെയും പ്ലാസ്മയുടെയും വളയങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളാൻ ഈ പ്രക്രിയ കാരണമാകുന്നു.
അയോ വളയമാണ്‌ ഇവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്.
ഫലത്തിൽ അയോയും മറ്റ് ഗലീലിയൻ ഉപഗ്രഹങ്ങളും കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ഉൾഭാഗത്തെയും നടുഭാഗത്തെയും പ്ലാസ്മയുടെ പ്രധാന സ്രോതസ്സായി വർത്തിക്കുന്നു.
ഊർജ്ജമേറിയ കണങ്ങളെ ആൽഫ്വെൻ ചിറകുകൾ കാര്യമായി സ്വാധീനിക്കാത്തതുകൊണ്ട് അവയ്ക്ക് ഗനിമീഡ് ഒഴികെയുള്ള ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ ഉപരിതലത്തിലെത്താൻ സാധിക്കും.
ഹിമാവൃതമായ ഗലീലിയൻ ഉപഗ്രഹങ്ങളായ യൂറോപ, ഗനിമീഡ്, കാലിസ്റ്റോ എന്നിവയിലെല്ലാം വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ മൂലം കാന്തികആഘൂർണ്ണം പ്രേരിതമാകുന്നു.
ഈ കാന്തികആഘൂർണ്ണങ്ങളിൽ വരുന്ന വ്യത്യാസം അവയ്ക്കു ചുറ്റും ദ്വിധ്രുവകാന്തികക്ഷേത്രങ്ങളും തീർക്കുന്നു.
ഈ പ്രേരിതക്ഷേത്രം നിലവിലെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തിലെ മാറ്റങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഉപരിതലത്തിനു കീഴിലെ ഉപ്പുജലത്തിലാണ്‌ പ്രേരണം നടക്കുന്നതെന്നാണ്‌ കരുതുന്നത്.
ഇത്തരം ഉപ്പുജലസമുദ്രങ്ങൾ ഈ ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെയെല്ലാം ഉപരിതലത്തിനു താഴെയുണ്ടെന്നും അവയ്ക്ക് ജീവൻ നിലനിർത്താനായേക്കുമെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.
ഗലീലിയോ ബഹിരാകാശവാഹനം ഇവയുടെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് വിരൽചൂണ്ടുന്ന തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തിയത് 1990-കളിലെ പ്രധാന കണ്ടെത്തലായി കണക്കാക്കുന്നു.
സ്വന്തമായ കാന്തികആഘൂർണ്ണമുള്ള ഗനിമീഡുമായുള്ള കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പ്രതിപ്രവർത്തനം മറ്റ് ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിൽക്കുന്നു.
ഗനിമീഡിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രം കാന്തമണ്ഡലത്തിൽ ഉപഗ്രഹത്തിന്റെ ഇരട്ടി വ്യാസമുള്ള ഒരു ശൂന്യത ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഉപഗ്രഹത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രം സഹഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന പ്ലാസ്മയെ തനിക്കുചുറ്റും വളയ്ക്കുന്നു.
കാന്തികക്ഷേത്രം അടഞ്ഞ കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകളുള്ള ഉപഗ്രഹത്തിന്റെ മധ്യരേഖാമേഖലകളെ ഊർജ്ജമേറിയ കണങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തുറന്ന കാന്തികക്ഷേത്രരേഖകളുള്ള ഉപഗ്രഹധ്രുവത്തിൽ പതിക്കാൻ കണങ്ങൾക്ക് സാധിക്കും.
കണങ്ങളിൽ ചിലത് മധ്യരേഖയ്ക്കടുത്തായി കുടുങ്ങുകയും ചെറിയ വികിരണവലയങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
അന്തരീക്ഷത്തിലെത്തുന്ന ഊർജ്ജമേറിയ ഇലക്ട്രോണുകളാണ്‌ ഗനിമീഡിലെ ധ്രുവദീപ്തിക്ക് കാരണം.
ചാർജ്ജിതകണങ്ങൾ ഗലീലിയൻ ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ ഉപരിതലസവിശേഷതകളെ കാര്യമായി സ്വാധീനിക്കുന്നു.
അയോയിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിക്കുന്ന പ്ലാസ്മ സൾഫർ, സോഡിയം അയോണുകളെ വ്യാഴത്തിൽ നിന്ന് ദൂരേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
യൂറോപ, ഗനിമീഡ് എന്നീ ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ ഭ്രമണത്തിനെതിരായുള്ള അർധഗോളങ്ങളിലാണ്‌ ഇവ ചെന്നുപതിക്കുക.
എന്നാൽ കാലിസ്റ്റോയിൽ മാത്രം ഭ്രമണത്തിന്റെ ദിശയിലുള്ള അർദ്ധഗോളത്തിൽ സൾഫർ അയോണുകൾ ചെന്നുവീഴുന്നു.
ഇതിന്റെ കാരണം വ്യക്തമല്ല.
കാലിസ്റ്റോ ഒഴികെയുള്ള ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ എതിർദിശയിലെ അർധഗോളങ്ങൾ ഇരുണ്ടതാകുന്നതിന്‌ കാരണവും പ്ലാസ്മ തന്നെയാകാം.
ഊർജ്ജമേറിയ ഇലക്ട്രോണുകളും അയോണുകളും ഉപരിതലത്തിലെ ഹിമത്തിൽ ചെന്ന് പതിക്കുകയും പ്രസ്ഫോടനത്തിന്‌ കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആറ്റങ്ങളും തന്മാത്രകളും പുറത്തുവരുകയും ജലവും മറ്റ് സംയുക്തങ്ങളും വികിരണവിശ്ലേഷണത്തിന്‌ വിധേയമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഊർജ്ജമേറിയ കണങ്ങൾ ജലത്തെ ഹൈഡ്രജനും ഓക്സിജനുമായി വിഘടിപ്പിക്കുന്നു.
ഉപഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ഓക്സിജന്റെ ഒരു നേരിയ അന്തരീക്ഷമുണ്ടാകാൻ ഇതാണ് കാരണം (ഹൈഡ്രജന്റെ പ്രവേഗം കൂടുതലായതിനാൽ അത് അതിവേഗം നിഷ്ക്രമിക്കുന്നു).
ഓസോൺ, ഹൈഡ്രജൻ പെറോക്സൈഡ് എന്നീ സംയുക്തങ്ങളും ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ ഉപഗ്രഹത്തിലെത്തുന്നത് വികിരണവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ ഫലമായാണ്‌.
ഓർഗാനിക് സംയുക്തങ്ങളോ കാർബണേറ്റുകളോ ഉപരിതലത്തിലുണ്ടെങ്കിൽ കാർബൺ ഡയോക്സൈഡ്, മെതനോൾ, കാർബോണിക് ആസിഡ് എന്നിവയും രൂപീകൃതമാകുന്നു.
സൾഫറിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സൾഫർ ഡയോക്സൈഡ്, ഹൈഡ്രജൻ ഡൈസൾഫൈഡ്, സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡ് എന്നിവയും രൂപം കൊള്ളാം.
ഓക്സിജൻ, ഓസോൺ മുതലായ ഓക്സിഡന്റുകൾ ഹിമത്തിനകത്ത് കുടുങ്ങുകയും ഉപരിതലത്തിനടിയിലെ ഉപ്പുജലസമുദ്രങ്ങളിലെത്തുകയും ചെയ്യാം.
ജീവൻ നിലനിർത്തനാവശ്യമായ ഊർജ്ജസ്രോതസ്സാകാൻ ഇത് പര്യാപ്തമായേക്കും.
കണ്ടുപിടിത്തവും പര്യവേക്ഷണവും.
വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിൽ നിന്നുള്ള റേഡിയോ വികിരണം ആദ്യമായി നിരീക്ഷിച്ചത് 1899-ൽ ചൊവ്വവാസികളെ കണ്ടതായി അവകാശപ്പെട്ട നിക്കോള ടെസ്‌ല ആണെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്.
ആ സമയത്ത് വ്യാഴവും ചൊവ്വയും ആകാശത്ത് ഒരുമിച്ചായിരുന്നു.
ഈ വികിരണത്തിന് കാരണം വികിരണവലയത്തിൽ പ്രകാശത്തോടടുത്ത വേഗത്തിൽ ചലിക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണുകളാണെന്നും മനസ്സിലാക്കാനായി.
സിൻക്രോട്രോൺ വികിരണം ഉപയോഗിച്ച് വ്യാഴത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള ഇലക്ട്രോണുകളുടെ എണ്ണം, ഊർജ്ജം എന്നിവ കൂടുതൽ കൃത്യമായി കണക്കാക്കാൻ സാധിച്ചു.
കാന്തികആഘൂർണ്ണത്തിന്റെയും അതിന്റെ ചെരിവിന്റെയും വിലകളും കൂടുതൽ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിലേക്ക് ഇത് വഴിതെളിച്ചു.
അയോ വ്യാഴത്തിന്റെ DAM മോഡുലേറ്റ് ചെയ്യിക്കുന്നു എന്ന് 1964-ൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണകാലാവധി ഇതുവഴി കൃത്യമായി കണക്കാക്കാനായി.
പയനിയർ 10 ബഹിരാകാശവാഹനം വ്യാഴത്തിനരികിലൂടെ ഡിസംബർ 1973-ൽ പറന്നതോടെയാണ്‌ വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തികക്ഷേത്രം ആദ്യമായി നേരിട്ട് നിരീക്ഷിക്കാനായത്.
ഇവയെല്ലാം കാന്തമണ്ഡലത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിവുകൾ നൽകി.
ആദ്യത്തെ ബഹിരാകാശവാഹനമായ പയനിയർ 10 1973-ൽ വ്യാഴത്തിന്‌ 2.9 "R"j അടുത്തുവരെ എത്തി.
ഒരു വർഷത്തിനു ശേഷം വളരെ ചെരിഞ്ഞ പാതയിലൂടെ വ്യാഴത്തെ സമീപിച്ച പയനിയർ 11 വാഹനത്തിന്‌ 1.6 "R"j അടുത്തുവരെ എത്താനായി.
ഉൾഭാഗത്തെ കാന്തികക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും നല്ല വിവരങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുള്ളത് പയനിയർ 11 ആണ്‌.
വ്യാഴത്തിന്റെ വികിരണം പയനിയർ നിർമ്മാതാക്കൾ കരുതിയിരുന്നതിന്റെ പത്തിരട്ടിയായിരുന്നു.
ബഹിരാകാശവാഹനത്തിന്‌ ഇതുമൂലം തകരാറ് വരുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ ചില ചെറിയ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒഴിച്ചുനിർത്തിയാൽ സുഗമമായി വികരണവലയത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ വാഹനത്തിനായി.
ഇതിന്‌ പ്രധാന കാരണം കാന്തമണ്ഡലം അല്പം ചെരിഞ്ഞ് ബഹിരാകാശവാഹനത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുമാറിയതായിരുന്നു.
എന്നാൽ വികിരണം മൂലം പയനിയറിലെ പോളാരിമീറ്ററിൽ തെറ്റായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ കടന്നുചെന്നതിനാൽ അയോയുടെ ചിത്രങ്ങൾ നഷ്ടമായി.
ശേഷം വിക്ഷേപിച്ച കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ വോയേജർ ബഹിരാകാശവാഹനത്തിന്റെ രൂപകല്പന ഉയർന്ന വികിരണത്തെ ചെറുക്കാനായി മാറ്റേണ്ടിവന്നു.
വോയേജർ 1,2 വാഹനങ്ങൾ 1979,80 വർഷങ്ങളിൽ വ്യാഴത്തെ സമീപിച്ചു.
ഏതാണ്ട് മധ്യരേഖാപ്രതലത്തിലൂടെയാണ്‌ ഇവ നീങ്ങിയത്.
വോയേജർ 1 വ്യാഴത്തിന്‌ 5 "R"j അടുത്തുവരെ ചെന്നു.
അയോ പ്ലാസ്മവളയം ആദ്യമായി കണ്ടത് ഈ വാഹനമാണ്‌.
കാന്തികപുച്ഛം, കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ പ്രഭാത-പ്രദോഷ ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഗലീലിയോ പഠനം നടത്തിയ മേഖലകളാണ്‌.
ഉയർന്ന വികിരണമേഖലകളെ ഗലീലിയോ അതിജീവിച്ചെങ്കിലും ചില സാങ്കേതികതകരാറുകളുണ്ടായി.
വികിരണം മൂലം ഗലീലിയോയുടെ ഗൈറോസ്കോപ്പിന്റെ തെറ്റുകൾ വർദ്ധിച്ചു.
വാഹനത്തിന്റെ കറങ്ങുന്നതും കറങ്ങാത്തതുമായ ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ വൈദ്യുത ആർക്കുകൾ രൂപമെടുത്തതിനാൽ ഗലീലിയോ അനേകം തവണ സേഫ് മോഡിലേക്ക് മാറേണ്ടിവന്നു.
ഗലീലിയോയുടെ ക്വാർട്സ് ഓസിലേറ്ററിൽ ഫേസ് വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും വികിരണം കാരണമായി.
കാസിനി വാഹനം 200-ൽ വ്യാഴത്തിനടുത്തുകൂടി പറന്നപ്പോൾ ഗലീലിയോയോടൊത്ത് വിവരശേഖരണം നടത്തി.
വ്യാഴത്തിനടുത്തേക്ക് അവസാനമായി വിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ട ബഹിരാകാശവാഹനം 2007-ൽ ന്യൂ ഹൊറൈസൺസ് ആയിരുന്നു.
ഈ വാഹനം 2500 "R"j വരെ ദൂരത്തിൽ കാന്തികപുച്ഛത്തിന്റെ പഠനം നടത്തി.
ഭൂമിയുടെ കാന്തമണ്ഡലവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ വ്യാഴത്തിന്റെ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ചെറിയൊരു ഭാഗം മാത്രമേ ഇതുവരെ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
ജൂനോ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഭാവിയിലെ ബഹിരകാശപദ്ധതികൾ നൽകുന്ന വിവരങ്ങൾ കാന്തമണ്ഡലത്തിന്റെ ഗതികത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിവുകൾ നൽകാൻ സഹായിച്ചേക്കും.
ബാഹ്യസൗരയൂഥത്തിന്റെ പര്യവേക്ഷണമായിരുന്നു പഠനവിഷയം.
താഴ്ന്ന വികിരണം, ഭൂഗർഭശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥിരത എന്നീ കാരണങ്ങളാൽ കാലിസ്റ്റോ ഉപഗ്രഹത്തിൽ ഒരു ബേസ് സ്റ്റേഷൻ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള സാധ്യത വിശകലനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അയോ, ഗനിമീഡ്, യൂറോപ എന്നിവയിൽ വികിരണം വളരെയധികമാണെന്നതിനാൽ കാലിസ്റ്റോ ആണ്‌ മനുഷ്യവാസം സാധ്യമായ ഒരേയൊരു ഗലീലിയൻ ഉപഗ്രഹം.
തലവൂർ തൃക്കൊന്നമർക്കോട് ശ്രീ ദുർഗാദേവീക്ഷേത്രം
ദക്ഷിണ കേരളത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ദുർഗാ ദേവി ക്ഷേത്രമാണു തലവൂർ തൃക്കൊന്നമർക്കോട് ശ്രീ ദുർഗാ ദേവി ക്ഷേത്രം.
കൊല്ലം ജില്ലയിലെ പത്തനാപുരം താലൂക്കിലെ തലവൂർ ഗ്രാമത്തിലാണു ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കുന്നിക്കോട് - പട്ടാഴി പാതയിൽ കുന്നിക്കോട്ടു നിന്നും 3 കിലോമീറ്റർ മാറിയാണു ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മഹിഷാസുര മർദ്ദിനി ഭാവത്തിലുള്ള ദുർഗ്ഗയാണു ഇവിടുത്തെ പ്രതിഷ്ഠ.
തലവന്മാരുടെ ഊരായിരുന്നു തലവൂർ.
ദാരികനിഗ്രഹം എന്ന തിരു കൊലയുടെ ശബ്ദം കേട്ട ഇടം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ തൃക്കൊന്നമർക്കോട് എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്.
കോട് എന്ന സ്ഥലത്തിന് സ്ഥലം എന്നർത്ഥമുണ്ട്.
ഹൈന്ദവവിശ്വാസമനുസരിച്ച് ശിവപത്നിയായ ശ്രീപാർവ്വതിയുടെ രൗദ്ര രൂപമാണ് ദുർഗാദേവി.
മഹിഷാസുരനെ വധിക്കാൻ വേണ്ടി അവതാരം എടുത്തതെന്നാണ്‌ വിശ്വാസം .
പതിനാറ് കൈകൾ ഉള്ളതും സിംഹത്തിന്റെ പുറത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്നതുമായിട്ടാണ് ദുർഗയെ കണക്കാക്കുന്നത്.
തലവൂർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ മൂലസ്ഥാനം ഭൂതത്താൻ മുകളിലാണ്.
ക്ഷേത്രത്തോട് ചേർന്ന് കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഇത്.
പണ്ട് ഘോരവനമായിരുന്ന ഇവിടെ ദേവീസാന്നിധ്യം ആദ്യം അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞത് പുല്ലുപറിക്കാനെത്തിയ താഴ്ന്ന ജാതിയിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു.
വലിയ കുന്നും ഘോരവനമുമായതിനാൽ ഇവിടെയെത്താൻ ഭക്തർക്ക് എത്തിച്ചേരാൻ ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് താഴ്വാരത്ത് ക്ഷേത്രം പണിയുകയായിരുന്നു.
ചരിത്ര പ്രസിദ്ധമായ തലവൂർ പൂരം നടക്കുന്നതു ഈ ക്ഷേത്രത്തിലാണു്.
കുംഭ മാസത്തിലെ പൂരം നാളിലാണു ഈ ഉത്സവം കൊണ്ടാടുന്നത്.
ദേവീക്ഷേത്രസന്നിധിയിൽ കുംഭമാസത്തിൽ നാട്ടുകാർ ഒത്തുകൂടി "കീഴ്പ്പതിവുപോൽ പതിവടിയന്തരങ്ങൾ നടത്തിക്കൊള്ളാം" എന്ന് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു പിരിയുന്നതോടെയാണ് പൂരത്തിന്റെ ഒരുക്കങ്ങൾ ആരംഭിക്കുക.
നാട്ടുപ്രമാണികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തെക്കും വടക്കും ചേരികളുടെ പ്രതിനിധികളായി 12 പേർ വീതം ഇരു വശങ്ങളിലുമായി നിന്ന് കരവിളിച്ച് നടത്തുന്ന ചടങ്ങ് ആർപ്പുവിളികളും ആരവങ്ങളുമായി പിരിയുന്നു.
തുടർന്ന് ദേവി തന്റെ പിറന്നാളിന് നാട്ടുകാരെ ക്ഷണിക്കാനെത്തുന്നതാണ് പറയിടീൽ ചടങ്ങ്.
ഉത്സവത്തിനും തിരുന്നാളിനും വരുന്ന ചെലവ് വഹിക്കേണ്ടത് തങ്ങളുടെ കടമയാണെന്നാണ് നാട്ടുകാരുടെ വിശ്വാസം.
ധാന്യത്തിന്റെയോ സമ്പാദ്യത്തിന്റെയോ ഒരു ഭാഗം അതിനുവേണ്ടി അവർ ദേവിക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു.
നാടുകണ്ട്, 20ഓളം ദിവസം നീണ്ടതാണ് പറയിടീൽ ചടങ്ങ്.
നാടുകണ്ട് തിരിച്ചെത്തുന്ന ദേവിക്കു മുൻപിൽ അധികം വൈകാതെ ഉത്സവം അരങ്ങേറുന്നു.
പത്തു ദിവസം നീണ്ട ഉത്സവത്തിന്റെ ആദ്യ ഏഴ് ദിവസം സപ്താഹാദികളാണ്.
എട്ട്, ഒൻപത്, പത്ത് (മകം, പൂരം, ഉത്രം) ദിവസങ്ങളിലാണ് യഥാർത്ഥ ഉത്സവം അരങ്ങേറുന്നത്.
പൂരം ദിവസം വമ്പിച്ച ഘോഷയാത്രയും, വെടിക്കെട്ടും അരങ്ങേറുന്നു.
തലവൂർ ദേശത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധി വർദ്ധിപ്പിച്ചതിൽ വെടിക്കെട്ടിന് നിർണ്ണായക സ്ഥാനമാണുള്ളത്.
മൈലം, കിടങ്ങയിൽ ക്ഷേത്രങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം.
ഒരു നേർവര വരച്ചാൽ മൂന്ന് ദേവി ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഒരേ വരയിൽ.
ദാരികനിഗ്രഹം തൃക്കൊന്നമർന്ന് കിടുങ്ങിയ കിടങ്ങയിൽ ക്ഷേത്രവും, തൃക്കൊന്നമർന്ന കേട്ട തൃക്കൊന്നമർക്കോടും തൃക്കൊന്നമർന്ന മൈലം തൃക്കൊന്നമർക്കാവുമാണ് ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ.
തലവൂർ പ്രദേശത്തിന്റെ അടുത്തടുത്ത പ്രദേശങ്ങളായ കുന്നിക്കോട്, മൈലം എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ.
പരസ്പരം സഹോദരീഭാവമാണ് ഇവർ തമ്മിലെന്നാണ് പ്രാദേശികരുടെ വിശ്വാസം.
തലവൂർ പൂരം തിരുന്നാൾ ദിവസം രാത്രിയിൽ മൈലം ക്ഷേത്രത്തിലെ അത്താഴപൂജ കഴിഞ്ഞാൽ മേൽശാന്തി ഉടൻ നടയടച്ച് ദേവീസാന്നിദ്ധ്യത്തെ ആവാഹിച്ച് പൂരം കൂടാനായി തലവൂരെത്തുന്നു.
രാത്രിയിലെ എഴുന്നെള്ളത്തിന് ദേവീതിടമ്പുമായി മൈലം ദേവിയുടെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ ആനപ്പുറത്ത് ഏറുന്നത് അദ്ദേഹമാണ്.
തുടർന്ന് മൂലക്ഷേത്രമായ ഭൂതത്താൻ മുകളിലേക്ക് ഭൂതഗണങ്ങളുടെയൊപ്പം ആനയിക്കുന്നു.
ഈ സമയം അനുജത്തി ഭാവത്തിൽ കിടങ്ങയിൽ ഭഗവതി തയ്യാറെടുപ്പുകളുമായി അവിടെയുണ്ടാകുമെന്നാണ് വിശ്വാസം.
ജ്യേഷ്ഠത്തി ഭാവത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന തലവൂർ, മൈലം ഭഗവതികൾക്ക് പുറം തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിഷമം കൊണ്ട് കിഴക്കോട്ട് മൂന്ന് തവണ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയിട്ടും കിടങ്ങയിൽ ദേവി വടക്കോട്ട് ദർശനമായി ഇരുന്നു എന്നാണ് ഐതിഹ്യം.
പുറത്തേയ്ക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
തിരുവതാംകൂർ പട നായകൻമാരായിരുന്ന പൂന്നി നായൻമാരുടെ കുല ദേവതയാണ് അക്കാലത്തെ വലിയ അഭ്യന്തര പ്രശ്നം മൂലം രാജാവിൻ്റെ നിർദേശ പ്രകാരം കുടുംബ സമേതം ചെമ്പകശ്ശേരിയിലേക്ക് നാട് കടക്കുകയും ചെമ്പകശ്ശേരി രാജാവ് പ്രത്യേക പരിചരണവും ഭൂമിയും നൽകി ആചരിച്ചു ചെമ്പകശ്ശേരി കരുമാടി കണ്യ കോണിൽ വര്യന്തറ എന്ന കുടുംബമായി പിന്നീട് തിരികെ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആയില്ല എന്നും കുടുംബ കാർന്നവന്മാർ പറയുന്നു.
ഷാജി കൈലാസ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2007 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ചലച്ചിത്രമാണ് ടൈം.
സുരേഷ് ഗോപി പ്രധാനവേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ച ഈ ചിത്രം ഭാഗ്യചിത്ര റിലീസിന്റെ ബാനറിൽ, ഗോപൻ ആണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സാമ്പത്തികവിജയം നേടിയ ചിന്താമണി കൊലക്കേസിന്‌ ശേഷം ഷാജി കൈലാസും സുരേഷ് ഗോപിയും ഒരുമിച്ച ടൈംഇൽ സുരേഷ് ഗോപി ഇരട്ട വേഷത്തിലാണ്‌ എത്തിയത് - സൂപ്രണ്ട് ഓഫ് പോലീസ് വിശ്വനാഥ മേനോൻ എന്ന കഥാപാത്രമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ഐ. പി. എസ്. ഓഫീസർ അപ്പൻ മേനോൻ എന്ന കഥാപാത്രമായും.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവയെല്ലാം നിർവ്വഹിച്ചത് രാജേഷ് ജയരാമൻ ആണ്.
ഈ ചിത്രത്തിലെ കഥാപാത്രങ്ങളായി വെള്ളിത്തിരയിൽ സുരേഷ് ഗോപി, സിദ്ദിഖ്, മനോജ് കെ. ജയൻ, സായി കുമാർ, വിമലാ രാമൻ, പത്മപ്രിയ, പി. ശ്രീകുമാർ, വിജയ കുമാർ, മോഹൻ കുമാർ, ഗീത സലാം, ടി. പി. മാധവൻ, ബാബുരാജ്, ബിജു പപ്പൻ, കൊല്ലം തുളസി, ബേബി നീരജ, മാസ്റ്റർ അരുൺ എന്നിവർ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രത്തിലെ പാട്ട് എഴുതിയത് ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം രാജാമണി ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതസംവിധായകൻ രാഹുൽ രാജ് ആണ്.
യൂറോപ്പ (ഉപഗ്രഹം)
വ്യാഴത്തിന്റെ ആറാമത്തെ ഉപഗ്രഹമാണ് യൂറോപ്പ (Europa ;ഗ്രീക്ക് "Ευρώπη)".
ഗലീലിയോയാണ്‌ 1610 -ൽ യൂറോപ്പ കണ്ടെത്തിയത്.
അയോ, കാലിസ്‌റ്റോ, ഗാനിമേഡ് എന്നിവയുൾപ്പെടുന്ന ഗലീലയൻ ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
സയ്‌മൻ മാരിയസ് എന്ന ജർമൻ വാനനിരീക്ഷകനും ഇതേ കാലയളവിൽ ഈ കണ്ടെത്തൽ നടത്തിയതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
ഫെനീഷ്യൻ - ഗ്രീക്ക് കഥകളിലെ നായിക യൂറോപ്പയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് ഈ ഉപഗ്രഹത്തിനു പേര് നല്കപെട്ടത്‌.
സൗരയൂഥത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ആറാമത്തെ ഉപഗ്രഹമായ യൂറോപ്പയുടെ ശരാശരി വ്യാസം 3,100 കിലോമീറ്ററാണ്‌, ഇത് ചന്ദ്രന്റെ വ്യാസത്തിനേക്കാൾ അല്പം കുറവാണ്‌.
സിലികേറ്റ് പാറകളാൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട യൂറോപ്പയ്ക്ക് ഇരുമ്പിന്റെ കാമ്പ് ഉണ്ടെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ പ്രധാനഭാഗം ഓക്സിജൻ ആണ്‌.
വളരെ മിനുസമുള്ള ഇതിൻറെ പ്രതലം ഐസ്കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിക്കപെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പൊട്ടലുകളും,കീറലുകളും,നീളമുള്ള അടയാളങ്ങളും നിറഞ്ഞ യൂറോപ്പയുടെ പ്രതലത്തിൽ ഗർത്തങ്ങൾ താരതമ്യേന കുറവാണ്.
ഐസ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമനിരപ്പായ പ്രതലത്തോടുകൂടിയതിനാൽ ഇതിനടിയിൽ ജലം നിറഞ്ഞ സമുദ്രം ഉണ്ടാവാനിടയുണ്ടെന്നും ഭൂമിക്ക് പുറത്ത് ജീവൻ നിലനിൽക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണിതെന്നും കരുതിവരുന്നു .
കുറഞ്ഞ പ്രായവും മിനുസമുള്ള പ്രതലവും യൂറോപ്പയുടെ ഉപരിതലത്തിനു കീഴെയുള്ള ജലം നിറഞ്ഞ സമുദ്രത്തിൻറെ തെളിവുകൾ ആകാമെന്ന നിഗമനത്തിലേക്കും തുടർന്ന് ഭൂമിക്കുപുറത്ത് ജീവന്റെ സാധ്യതയിലെക്കും വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.
വ്യാഴവും മറ്റു സമീപ ഉപഗ്രഹങ്ങളും ചേർന്ന് ഉണ്ടാക്കുന ശക്തമായ ഗുരുത്വാകർഷണം ഭൂമിയിലെ വേലിയേറ്റ വേലിയിറക്ക സമാനമായ പ്രതിപാസത്തിനു കാരണമാകുന്നതായും അതുമൂലമുണ്ടാകുന്ന ഘർഷണം ജലത്തിന് നിലനിൽക്കാൻ ആവശ്യമായ താപം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി കരുതപെടുന്നു.
കൂടാതെ ഇത് ഭൂമിയിലെ ഫലകചലനങ്ങൾ പോലുള്ള ചലനങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നതായും കരുതുന്നു.
ചില ബഹിരാകാശ പേടകങ്ങൾ യൂറോപ്പയെ കുറിച്ച് പഠിക്കുകയും വിവരം നൽകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
നാസയുടെ ഗലീലിയോ എന്ന പേടകമാണ് ഇതിൽ പ്രധാനം.
യൂറോപ്പയുടെ സവിശേഷതകൾ അതിനെകുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ പഠനത്തിനു വഴിതെളിയിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
നാസ 2016 - ൽ വിക്ഷേപിക്കും എന്ന് കരുതുന്ന Europa -Jupitar System Mission ആണ് ഇതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനം.
യൂറോപ്പയിൽ ജലസാന്നിദ്ധ്യമുള്ളതായി നാസയുടെ ഹബിൾ പഠനങ്ങളിലൂടെ സ്ഥിരീകരിച്ചു.
ഇതിന്റെ പ്രതലത്തിൽ നിന്നും നീരാവി 200കി.
മീറ്ററോളം ഉയരുകയും മഴപോലെ തിരിച്ചു പതിക്കുന്നതുമാണ് ഹബിൾ ദൂരദർശിനി നിരീക്ഷിച്ചത്.
യൂറോപ്പയിലെ സമുദ്രത്തിൽ ഭൂമിയിലെ സമുദ്രത്തിൽ ഉള്ളതിനെക്കാൾ രണ്ടു മടങ്ങ് ജലം ഉണ്ടാകുമെന്നാണ് കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നത്.
പ്രതലം തുരന്നു നോക്കാതെ ഉയരുന്ന നീരാവിയുടെ അളവും തീവ്രതയും മറ്റും നോക്കിയാണ് ഇത് ഗണിച്ചെടുത്തിട്ടുള്ളത്.
ഈ സമുദ്രത്തെ പൊതിഞ്ഞു കിടക്കുന്ന മഞ്ഞുപാളിയുടെ കനം എത്രയെന്ന് തിട്ടപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.
ബാൾട്ടിമോറിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്പെയ്സ് സയൻസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ വില്യം സ്പാർക്ക്സിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ് ഈ പഠനം നടന്നത്.
അന്നുമുതൽ തന്നെ ഇവിടത്തെ സമുദ്രത്തെ കുറിച്ചും ജീവസാന്നിദ്ധ്യത്തെ കുറിച്ചുമുള്ള ചർച്ചക്കളും ആരംഭിച്ചു.
മീറ്റർ വരെ ഉയരുന്നുണ്ടെന്നു കണ്ടെത്തി.
കൂടുതൽ പഠനങ്ങൾക്കായി 2018ൽ വിക്ഷേപിക്കുന്ന ജയിംസ്‌വെബ് ബഹിരാകാശ ദൂരദർശിനി ഉപയോഗിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
ഇതിലെ ഇൻഫ്രാറെഡ് നിരീക്ഷണസംവിധാനം ഉപയോഗിച്ച് കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ട തെളിവുകൾ ശേഖരിക്കാനാവും.
കാർബൺ മോണോക്സൈഡ് (CO) നിറമില്ലാത്തതും ഗന്ധമില്ലാത്തതും രുചിയില്ലാത്തതും വായുവിനെ അപേക്ഷിച്ച് ഭാരം കുറഞ്ഞതുമായ ഒരു വിഷവാതകമാണ്‌.
ഒരു കാർബൺ ആറ്റവും ഒരു ഓക്സിജൻ ആറ്റവും സഹസംയോജകബന്ധനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടുണ്ടാകുന്ന സം‌യുക്തമാണ്‌ കാർബൺ മോണോക്സൈഡ്.
കാർബൺ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ ഭാഗികമായ ഓക്സീകരണം നടക്കുമ്പോൾ, കാർബൺ ഡയോക്സൈഡ് ഉണ്ടാക്കാൻ ആവശ്യമായ ഓക്സിജൻ ഇല്ലെങ്കിലാണ്‌ കാർബൺ മോണോക്സൈഡ് ഉണ്ടാവുന്നത്.
കാർബൺ മോണോക്സൈഡ് ഭൗമാന്തരീക്ഷത്തിൽ വളരെ ചെറിയ അളവിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
(0.1 ppm) വീടുകളിൽ 0.5 മുതൽ 5 ppm വരെയും ഗാസ് അടുപ്പുകൾക്ക് സമീപം 5 മുതൽ 30 ppm വരെ അളവിലും കാർബൺ മോണോക്സൈഡ് കാണപ്പെടുന്നു.
കാർബൺ മോണോക്സൈഡ് രക്തത്തിലെ ഹീമോഗ്ലോബിനുമായി ചേരുമ്പോൾ കാർബോക്സിഹീമോഗ്ലോബിൻ(COHb) എന്ന പദാർഥം ഉണ്ടാവുന്നു, ഈ പദാർഥം ഓക്സിജൻ ശ്വാസകോശത്തിൽനിന്നും പേശികളിലെത്തിക്കുന്നത് തടയുന്നു.
ഗ്രഹാം സ്റ്റെയിൻസ്
അടാട്ട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ പുഴയ്ക്കൽ ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്തിലാണ് അടാട്ട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പുറനാട്ടുകര, ചിറ്റിലപ്പിള്ളി, ചൂരക്കാട്ടുകര, മുതുവറ, പുഴയ്ക്കൽ‍, അടാട്ട് എന്നീ ഗ്രാമങ്ങളിലായി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന അടാട്ട് പഞ്ചായത്തിന് 23.02 ചതുരശ്രകിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുണ്ട്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ അതിരുകൾ കിഴക്കുഭാഗത്ത് തൃശ്ശൂർ കോർപ്പറേഷനും കോലഴി പഞ്ചായത്തും പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്ത് തോളൂർ, വെങ്കിടങ്ങ് പഞ്ചായത്തുകളും തെക്കുഭാഗത്ത് തൃശ്ശൂർ കോർപ്പറേഷനും അരിമ്പൂർ പഞ്ചായത്തും വടക്കുഭാഗത്ത് കൈപ്പറമ്പ്, അവണൂർ പഞ്ചായത്തുകളുമാണ്.
പുറനാട്ടുകരയിലാണ് പഞ്ചായത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ആകെ 18 വാർഡുകളാണ് അടാട്ട് പഞ്ചായത്തിലുള്ളത്.
അടാട്ട് എന്ന സ്ഥലനാമത്തെപ്പറ്റി വിചിത്രമായ ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്.
ഇത് കുറൂർ മനയെന്ന ഭവനവുമായും അവിടത്തെ അമ്മയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ പൂജയ്ക്കായി നൈവേദ്യമൊരുക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന കുറൂരമ്മയെ സഹായിക്കാനായി എവിടെനിന്നോ ഒരു ബാലൻ എത്തി.
പൂജാദ്രവ്യങ്ങളൊരുക്കി പൂജാരിയായ വില്വമംഗലത്തെ കാത്തിരിക്കെ, സഹായിക്കാൻ വന്ന ബാലൻ നൈവേദ്യം എടുത്തുകഴിക്കുന്നതു കണ്ടെത്തിയ കുറൂരമ്മ ആ ഉണ്ണിയെ ഒരു കലത്തിന്നടിയിൽ അടച്ചിട്ടുവത്രെ.
ഭഗവാൻ കൃഷ്ണന് വെച്ചിരുന്ന നൈവേദ്യമെടുത്ത് കഴിക്കാനൊരുമ്പെട്ട ബാലൻ, സാക്ഷാൽ കൃഷ്ണൻ തന്നയെന്ന നിഗമനത്തിൽ അവർ എത്തിച്ചേരുകയായിരുന്നു.
ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ അടച്ചിട്ട സ്ഥലം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഈ സ്ഥലം അടാട്ട് എന്നപേരിൽ പിന്നീട് പ്രശസ്തമാവുകയായിരുന്നു.
തൃശ്ശൂർ നഗരത്തിൽ നിന്നും 6 കിലോമീറ്റർ വടക്കുപടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തായി സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്നും താഴ്ന്ന കോൾനിലങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതാണ് ഈ ഗ്രാമം.
വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ പറുദീസയായ വിലങ്ങൻകുന്ന്, അടാട്ട്, ചെട്ടി എന്നീ കുന്നുകളൊക്കെയുള്ള പ്രകൃതിരമണീയമായ പ്രദേശമാണ്.
ബ്രിട്ടീഷ് പട്ടാളത്തിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പുകേന്ദ്രവും നിരീക്ഷണകേന്ദ്രവുമായിരുന്നു ഒരുകാലത്ത് വിലങ്ങൻകുന്ന്.
വിലങ്ങൻകുന്ന് തൃശ്ശൂർ നഗരത്തോട് അടുത്തുകിടക്കുന്ന ഒരു ടൂറിസ്റ്റ് കേന്ദ്രമാണ്.
തൃശൂർ പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 8 കിലോമീറ്റർ മാറി തൃശ്ശൂർ-ഗുരുവായൂർ/കുന്നംകുളം/കോഴിക്കോട് സംസ്ഥാനപാതയ്ക്കരികിലാണ് വിലങ്ങൻകുന്ന് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തൃശ്ശൂർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അടുത്താണെങ്കിലും വടക്കാഞ്ചേരി നിയമസഭാമണ്ഡലത്തിലാണ് അടാട്ട് പഞ്ചായത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
സമീപപഞ്ചായത്തുകളായ കൈപ്പറമ്പ്, തോളൂർ, കോലഴി, അവണൂർ എന്നിവയും വടക്കാഞ്ചേരി മണ്ഡലത്തിലാണ്.
ആലത്തൂർ ലോക്സഭാമണ്ഡലത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് വടക്കാഞ്ചേരി.
കോൺഗ്രസിലെ രമ്യ ഹരിദാസാണ് ഇപ്പോഴത്തെ എം.പി. ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് മുൻ പ്രസിഡന്റ് കൂടിയായ കോൺഗ്രസിലെ അനിൽ അക്കരയാണ് ഇപ്പോഴത്തെ എം.എൽ.എ. പേരാമംഗലം പോലീസ് സ്റ്റേഷന്റെ പരിധിയിലാണ് പഞ്ചായത്ത് വരുന്നത്.
കോൾപടവുകൾ ഒരു ചങ്ങലപോലെ അടാട്ട് പഞ്ചായത്തിനെ ചുറ്റിക്കിടക്കുന്നു എന്നു പറയാം.
നാലുമുറി, കർത്താണി, പായിപ്പടവ്, പുത്തൻകോള്, ഒമ്പതുമുറി, ചാത്തൻകോൾ, ചീരുകണ്ടത്ത് പടവ്, കരിക്കക്കോൾ, ആര്യമ്പാടം, പണ്ടാരക്കോൾ, ചൂരക്കോട്ടുകരപ്പാടം, മുതുവറത്താഴം തുടങ്ങി ഒന്നിനൊന്നു തൊട്ടുകിടക്കുന്ന കോൾപ്പടവുകളും, പാടശേഖരങ്ങളും കൊണ്ട് സമൃദ്ധമാണ് അടാട്ട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്.
ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ കോൾനിലങ്ങളെ കടൽവെള്ളത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിച്ചുനിർത്തുന്നത് ഏനാമാക്കൽ ചിറയാണ്.
കൃഷിയാണ് ഗ്രാമീണരുടെ പ്രധാനതൊഴിൽ.
ഇവരിൽ 11,155 പുരുഷന്മാരും 12,286 പേർ സ്ത്രീകളുമാണ്.
കേരളത്തിൽ എവിടെയും പോലെ മലയാളമാണ് പ്രധാന സംസാരഭാഷ.
ജനസംഖ്യയിൽ അധികവും ഹിന്ദു-ക്രിസ്ത്യൻ മതവിശ്വാസികളാണ്.
അടുത്ത കാലത്തായി ധാരാളം ഉത്തരേന്ത്യക്കാർ ഇവിടെ വന്നിട്ടുണ്ട്.
മണ്ണൊലിപ്പ് തടയുന്നതിനായി തൊഴിലുറപ്പ് പദ്ധതിയിലൂടെ ഈ പഞ്ചായത്തിലെ 17 വാർഡുകളിലും രാമച്ചം കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
ശ്രീരാമകൃഷ്ണഗുരുകുല വിദ്യാമന്ദിരം,
അമല കാൻസർ ഹോസ്പിറ്റൽ,
കേന്ദ്രീയ സംസ്കൃതവിദ്യാപീഠം(വ്യാസപീഠം),
തൃശ്ശൂർ കേന്ദ്രീയവിദ്യാലയം,
അടാട്ട് ഫാർമേഴ്സ് ബാങ്ക്,
ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും പഴക്കംചെന്ന വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനം ചൂരക്കാട്ടുകര ഗവൺമെന്റ് യു.പി.സ്ക്കൂളാണ്.
നെല്ല്, നാളികേരം, അടയ്ക്ക, കുരുമുളക് ജെയ്‌വ പച്ചക്കറി എന്നിവയാണ് പ്രധാനവിളകൾ.
ഗ്രീൻ കേരള എക്സ്പ്രസ് സോഷ്യൽ റിയാലിറ്റി ഷോയിൽ 25 ലക്ഷം രൂപയുടെ പുരസ്കാരം (മൂന്നാം സ്ഥാനം)
പ്രശസ്തനായ നോവലിസ്റ്റും ഹാസ സാഹിത്യകാരനുമാണ്‌ കെ.എൽ. മോഹനവർമ്മ.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ് നേടിയിട്ടുള്ള മോഹനവർമ്മ വീക്ഷണം പത്രത്തിന്റെ മുഖ്യ പത്രാധിപരായിരുന്നു.
നിരവധി നോവലുകൾ എഴുതിയിട്ടുള്ള മോഹനവർമ്മയുടെ "ഓഹരി", "ക്രിക്കറ്റ്","സ്റ്റോക്ക് എക്സ്ചേഞ്ച്" തുടങ്ങിയ നോവലുകൾ‍ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.
കേന്ദ്രസർക്കാർ ഉദ്യോഗത്തിൽ നിന്ന് സ്വയംവിരമിച്ച അദ്ദേഹം.
ഒന്നരവർഷം സാഹിത്യ അക്കാദമി സെക്രട്ടറിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
ഇപ്പോൾ മുഴുസമയം എഴുത്തിനായി വിനിയോഗിക്കുന്നു.
വളർന്നതും പഠിച്ചതും ചെന്നിത്തലയിലായിരുന്നു.
പിതാവ് പ്രസിദ്ധ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്ന എം.ആർ. കേരളവർമ്മ.
തിരുവനന്തപുരത്തും ആലപ്പുഴയിലും കലാലയ വിദ്യാഭ്യാസം.
അക്കൗണ്ട്സിലും മാനേജ്മെന്റിലും ബിരുദങ്ങൾ.
പൈക്കോ പബ്ലിക്കേഷൻസിന്റെ ചീഫ് എഡിറ്ററായും കുവൈറ്റിൽ ഒരു സ്വകാര്യ സ്ഥാപനത്തിൽ അക്കൗണ്ട്സ് മാനേജരായും ജോലിചെയ്തു.
രണ്ടു തിരക്കഥകളും കുട്ടികൾക്കായുള്ള ഒരു സിനിമയും ചെയ്തു.
ഇംഗ്ലീഷിലും എഴുതാറുള്ള മോഹനവർമ്മയുടെ താത്പര്യവിഷയങ്ങൾ കായികവിനോദങ്ങളും ചരിത്രവുമാണ്‌.
"ഓഹരി" എന്ന നോവലിന്‌ സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ് നേടി.
മക്കൾ: സുഭാഷ്, കവിത.
ബ്ലാക്ക് ക്യാറ്റ് (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ഗുഡ്‌വേ ഫിലിംസ് കോർപ്പറേഷന്റെ ബാനറിൽ 2007-ൽ ഇറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ബ്ലാക്ക് കാറ്റ്.
വിനയൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് പി. രജീന്ദ്രൻ.
ഈ ചിത്രത്തിൽ സുരേഷ് ഗോപി ഇരട്ട മുഖമുള്ള ഒരു കഥാപാത്രത്തെയാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്.
കഥ, തിരക്കഥ എന്നിവയെല്ലാം നിർവ്വഹിച്ചത് സം‌വിധായകനായ വിനയൻ തന്നെയാണ്.
എസ്. എൽ. പുരം ജയസോമ, വിനയൻ എന്നിവർ ചേർന്ന് സംഭാഷണം എഴുതിയിരിക്കുന്നു.
വയലാർ ശരത്ചന്ദ്ര വർമ്മ, രാജീവ് ആലുങ്കൽ എന്നിവർ ഈ ചിത്രത്തിലെ പാട്ട് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.
ഗാനങ്ങൾക്ക് എം. ജയചന്ദ്രൻ, അൽഫോൻസ് ജോസഫ് എന്നിവർ ചേർന്ന് ഈണം നൽകി.
വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുന്ന ഒരു ജീവകമാണു് ജീവകം സി (എൽ. അസ്കോർബിക് അമ്ലം).
അസ്കോർബിക് അമ്ലത്തിന്റെ ഒരു അയോൺ ആയ അസ്കോർബേറ്റ് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലും ചയാപചയത്തിനു(metabolism) അവശ്യമായ ഘടകമാണ്.
ഭൂരിഭാഗം ജീവികൾക്കും സ്വന്തമായി ഈ ജീവകം നിർമ്മിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ടു് .
എന്നാൽ ചില മീനുകൾ പക്ഷികൾ, വവ്വാലുകൾ, ഗിനിപ്പന്നികൾ, കുരങ്ങന്മാർ, മനുഷർ തുടങ്ങിയ ജീവിവർഗങ്ങൾക്കു ഈ ജീവകം ഭക്ഷണത്തിലൂടെ ലഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ലോകാരോഗ്യ സംഘടനയുടെ ശുപാർശ അനുസരിച്ചു് ഒരാൾക്ക് , ദിവസേന 45 മില്ലീഗ്രാം ജീവകം സി ആവശ്യമുണ്ട്..
ജീവകം സി യുടെ കുറവു മൂലം ഉണ്ടാവുന്ന രോഗമാണു് സ്കർവി.
നാരങ്ങ, ഓറഞ്ച് തുടങ്ങിയ നാരങ്ങ വർഗത്തിലുള്ള ഫലങ്ങളിലും, മുന്തിരിങ്ങ, തക്കാളി, കാബേജ്, നെല്ലിക്ക തുടങ്ങിയവയിലും ഇലക്കറികളിലും അസ്കോർബിക് അമ്ലം സുലഭമായുണ്ട്.
കൈതച്ചക്ക, തണ്ണിമത്തൻ, പപ്പായ, ഏത്തപ്പഴം, കോളിഫ്ളവർ, ചേമ്പ്, ഉള്ളി, വെളുത്തുള്ളി, കുരുമുളക്, മുളക് എന്നിവയിലും ജീവകം സി അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, വാഴപ്പഴം, കാരറ്റ്, ആപ്പിൾ തുടങ്ങിയവയിൽ ഈ ജീവകത്തിന്റെ അളവ് താരതമ്യേന കുറവാണ്.
പശുവിൻ പാലിലുള്ളതിനെക്കാൾ മൂന്നോ നാലോ ഇരട്ടി അസ്കോർബിക് അമ്ളം മനുഷ്യ സ്തന്യത്തിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
മത്സ്യത്തിലും മാംസത്തിലും എണ്ണയിലും ഈ ജീവകം അടങ്ങിയിട്ടില്ല.
വേവിച്ച ഭക്ഷണ പദാർഥങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത ജീവകവുമാണിത്.
ആഹാരത്തിലൂടെ ലഭ്യമാകുന്ന ജീവകം സി മനുഷ്യ ശരീരത്തിൽ അധിവൃക്ക ഗ്രന്ഥി (supra renal gland), പിറ്റ്യൂട്ടറി ഗ്രന്ഥി, വൃക്കകൾ, കരൾ, അണ്ഡാശയം, കണ്ണ് മുതലായ സ്ഥലങ്ങളിൽ സംഭരിക്കപ്പെടുന്നു.
അധികമായി വ്യായാമം ചെയ്യുമ്പോഴും തളർച്ച മുതലായവ ബാധിക്കുമ്പോഴുമാണ് ജീവകം സി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.
ജീവകം സിയുടെ അഭാവം ആദ്യമായി ബാധിക്കുന്നതു് മീസെൻകൈമൽ (mesenchymal) കലകളുടെ പ്രവർത്തനശേഷിയെയാണ്.
തന്മൂലം കൊളാജൻ, ഡെൻറീൻ, ഓസ്റ്റിയോയ്ഡ് (osteoid)ബന്ധകവസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ ഉത്പാദനം മന്ദീഭവിക്കും.
തത്ഫലമായി കാപ്പിലറി രക്തധമനികൾ പൊട്ടാനിടയാകുന്നു.
പല്ലുകൾ ഇളകി കൊഴിയും, മോണയിൽ നിന്നു രക്തം വരും, സന്ധികൾക്കു് ബലക്ഷയവും വീക്കവുമുണ്ടാകും.
ഇതെല്ലാം സ്കർവി (scurvy) രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്.
സ്കർവി രോഗം ബാധിക്കാതിരിക്കാൻ ജീവകം സി ആവശ്യത്തിന് ഉണ്ടായിരിക്കണം.
ക്ഷീണം, തളർച്ച, സാംക്രമിക രോഗങ്ങളുടെ പകർച്ച എന്നിവ തടയാനും ഇതു സഹായകമാണു്.
മുറിവുകൾ ഉണങ്ങാനും ഇതു സഹായിക്കുന്നു.
കൊളസ്ട്രോൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, രക്തക്കുഴലുകൾ വികസിതമായിരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനാൽ അധിക രക്തസമ്മർദ്ദവും ഹൃദ്രോഗങ്ങളും ഒരു പരിധിവരെ കുറയ്ക്കുന്നു.
കണ്ണിനെ തിമിരരോഗം ബാധിക്കാനുള്ള സാധ്യത കുറയ്ക്കുന്നു; പ്രമേഹരോഗികൾക്കു കണ്ണിന്റെയും വൃക്കകളുടെയും നാഡികൾക്കുണ്ടാകുന്ന നാശം ഒഴിവാക്കുന്നു; രക്തത്തിലെ ഈയ(lead)ത്തിന്റെ അളവു കുറയ്ക്കുന്നു; ഇരുമ്പിന്റെ ആഗിരണം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ശിശുക്കൾക്കും ഗർഭിണികൾക്കും മുലയൂട്ടുന്ന അമ്മമാർക്കും പ്രായം ചെന്നവർക്കും ജീവകം സി കൂടുതൽ ആവശ്യമാണ് .
അമോണിയം ക്ലോറൈഡുപോലെയുള്ള ചില ഔഷധങ്ങൾ സേവിക്കുമ്പോൾ ഈ ജീവകം മൂത്രത്തിലൂടെ നഷ്ടപ്പെടാനിടയുണ്ട്.
അതിനാൽ ഇത്തരം ഔഷധങ്ങളുപയോഗിക്കുന്നവർ കൂടിയ അളവിൽ ജീവകം സി കഴിക്കണം.
വിളർച്ചയ്ക്കു ചികിത്സിക്കാൻ ഫോളിക് അമ്ലവുമായി കലർത്തി ഇതു നല്കി വരുന്നു.
പൊള്ളലേല്ക്കുന്നവർക്ക് ഇത് ഔഷധമായി നല്കാറുണ്ട്.
അധിമാത്രയിൽ ഇത് നല്കേണ്ട അവസ്ഥയിൽ സാന്ദ്രീകൃതരൂപത്തിൽ ഉള്ളിൽ കഴിക്കാനോ കുത്തിവയ്പു വഴിയോ കൊടുക്കുന്നു.
ഒരു നല്ല ആന്റി ഓക്സിഡന്റായതിനാൽ അർബുദജന്യ പദാർത്ഥങ്ങളെ ശരീരത്തിൽ നിന്നും ഒഴിവാക്കാൻ ഇത് സഹായകമാണ്.
ടൈറോസിൻ ഉപാപചയത്തിലും ഫോളിക് അമ്ലം - ഫോളിനിക് അമ്ലം പരിവർത്തനത്തിലും അസ്കോർബിബിക് അമ്ലത്തിനു പങ്കുണ്ട്.
മലയാളചലച്ചിത്രലോകത്തെ ഒരു പ്രമുഖ ചലച്ചിത്രസം‌വിധായകനാണ് വിനയൻ.
മോഹൻ ലാലുമായി രൂപസാദൃശ്യമുള്ള മദൻ ലാൽ എന്ന വ്യക്തിയെ നായകനാക്കി "സൂപ്പർ സ്റ്റാർ" എന്ന ചിത്രം സം‌വിധാനം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് ഇദ്ദേഹം ചലച്ചിത്രലോകത്തേയ്ക്ക് കടന്ന് വന്നത്.
മോഹൻ ലാലിനെ നായകനാക്കി വിനയൻ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും മമ്മൂട്ടി ("ദാദാ സാഹിബ്", "രാക്ഷസരാജാവ്"), സുരേഷ് ഗോപി ("ബ്ലാക്ക്‌ക്യാറ്റ്"), ജയറാം ("ദൈവത്തിന്റെ മകൻ"), പൃഥ്വിരാജ് ("സത്യം", "വെള്ളിനക്ഷത്രം"), ദിലീപ് ("വാർ &amp; ലവ്"), കലാഭവൻ മണി ("വാസന്തിയും ലക്ഷ്മിയും പിന്നെ ഞാനും", "കരുമാടിക്കുട്ടൻ") എന്നീ മറ്റ് മുൻനിര നടന്മാർ വിനയൻ ചിത്രങ്ങളിലെ നായകന്മാരായിട്ടുണ്ട്.
ജയസൂര്യ ("ഊമപ്പെണ്ണിന് ഉരിയാടാപ്പയ്യൻ"), മണിക്കുട്ടൻ ("ബോയ് ഫ്രണ്ട്") എന്നീ നടന്മാർ വിനയന്റെ ചിത്രങ്ങളിലൂടെയാണ് അഭിനയരംഗത്തേയ്ക്ക് കടന്ന് വന്നത്.
ഈ ചിത്രത്തിൽ നായകനായ രണ്ട് അടി മാത്രം ഉയരമുള്ള അജയ് കുമാർ (ഗിന്നസ് പക്രു) ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കുറഞ്ഞ നായകനായി ഗിന്നസ് പുസ്തകത്തിലും ലിംക ബുക്ക് ഓഫ് റെക്കോർഡുകളിലും സ്ഥാനം നേടി.
ഈ സിനിമ പിന്നീട് തമിഴിലും വിനയൻ പുനർനിർമ്മിക്കുകയുണ്ടായി.
അജയൻ തന്നെയായിരുന്നു ഈ ചിത്രത്തിലേയും നായകൻ.
വിനയന്റെ തന്നെ "ഊമപ്പെണ്ണിന് ഉരിയാടാപയ്യൻ" എന്ന ചിത്രവും വിനയൻ തമിഴിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചിരുന്നു.
വിനയൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ആകാശഗംഗ എന്ന യക്ഷിച്ചിത്രം മലയാളത്തിലെ മികച്ച ഹൊറർ സിനിമകളിലൊന്നാണ്.
ഫിലിം തൊഴിലാളികളുടെ സംഘടനയായ മാക്‌ടയുടെ പ്രസിഡന്റ് ആയിരുന്നിട്ടുണ്ട് വിനയൻ.
ആ സമയത്ത് മറ്റ് അംഗങ്ങളുമായി ഉണ്ടായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം കാരണം ഈ സംഘടന പിളരുകയും പിരിഞ്ഞുപോയവർ മറ്റൊരു സംഘടന ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു.
വിനയൻ പിന്നീട് മാക്‌ട പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനം രാജി വച്ചു.
ദീർഘദൂര ഓട്ടമത്സരത്തെയാണ്‌ മാരത്തൺ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഔദ്യോഗികമായി 42.195 കിലോമീറ്റർ ദൂരം കണക്കാക്കിയിട്ടുള്ള ഈ മത്സരം പൊതുനിരത്തിലൂടെയാണ്‌ സാധാരണയായി സംഘടിപ്പിക്കാറ്.
പീഡിപ്പൈഡ്സ് എന്ന ഗ്രീക്ക് പട്ടാളക്കാരൻ മാരുത്തൊൺ യുദ്ധഭൂമിയിൽ നിന്നും സന്ദേശം വഹിച്ചുകൊണ്ട് ഏഥൻസിലേക്ക് നടത്തിയ ഐതിഹാസിക ഓട്ടമാണ്‌ ദീർഘദൂര ഓട്ടമത്സരത്തിന്‌ ഇത്തരമൊരു പേര്‌ നൽകാൻ കാരണം.
ഈ കഥയുടെ ചരിത്രപരമായ സാധുത സംശയാസ്പദമാണ്‌,പ്രത്യേകിച്ചും ഹെറഡോട്ടസ് നൽകുന്ന വിവരണം ഇതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്‌.
ഓരോവർഷവും 800 ലധികം പ്രധാന മാരുത്തൊൺ മത്സരങ്ങൾ ലോകത്തിന്റെ വിവിധകോണുകളിൽ നടന്നുവരുന്നു.
വലിയ മാരുത്തൊൺ മത്സരങ്ങളിൽ ആയിരക്കണക്കിന്‌ ജനങ്ങൾ പങ്കാളികളാവാറുണ്ട്.
ഗ്രീക്ക് സന്ദേശവാഹകനായിരുന്ന പീഡിപ്പൈഡ്‌സിനെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയിൽ നിന്നാണ്‌ മാരത്തൊൺ എന്ന പേര്‌ ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
ബി.സി 490 ആഗസ്റ്റിലോ സെപ്റ്റംബറിലോ നടന്ന മാരത്തൊൺ യുദ്ധത്തിൽ പേർഷ്യക്കാർ പരാജയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വിവരം അറീക്കാനായി മാരത്തൊൺ പട്ടണത്തിൽ നിന്നും ഏഥൻസിലേക്ക് പീഡിപ്പൈഡ്‌സിനെ അയക്കുകയുണ്ടായി എന്നാണ്‌ ഈ കഥയിലെ വിവരണം.
ഇത്രയും ദൂരം നിറുത്താതെ ഓടിയ പീഡിപ്പൈഡ്‌സ്,യുദ്ധഭൂമിയിലെത്തി കുഴഞ്ഞു വീണ്‌ മരിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് അത്യാവേശത്തിൽ ഇങ്ങനെ വിളിച്ചു പറഞ്ഞത്രെ: 'നമ്മൾ നേടി' (Nenikékamen).
മാരത്തൊണിൽ നിന്നും ഏഥൻസിലേക്കുള്ള ഈ ഓട്ടത്തിന്റെ വിവരണം പ്ലൂട്ടാർക്കിന്റെ ഏഥൻസിന്റെ വീരേധിഹാസം എന്ന എ.ഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെഴുതിയ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഹെരലൈഡ്സിനെ ഉദ്ധരിച്ച് പറയുന്നത് ഈ ഓട്ടക്കാരന്റെ പേര്‌ ഒന്നുകിൽ തെർസിപസ് അല്ലെങ്കിൽ യുക്ൽസ് എന്നാണ്‌‌.
എ.ഡി. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമോസാറ്റയിലെ ലൂസിയാന്റെ വിവരണത്തിലും ഈ കഥയുണ്ട് ,പക്ഷേ അതിൽ പേര്‌ പീഡിപ്പൈഡ്‌സ് എന്നല്ല പിലിപ്പൈഡ്സ് എന്നാണ്‌ .
പീഡിപ്പൈഡ്‌സിന്റ് ചരിത്രപരമായ കൃത്യതയെ സംബന്ധിച്ച് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്.
ഗ്രീക്ക്-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളുടെ പ്രധാന ചരിത്ര ഉറവിടമായി കണക്കാക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് ചരിത്രകാരൻ ഹെറഡോട്ടസിന്റെ വിവരണപ്രകാരം പിഡിപൈഡ്സ് ഒരു സന്ദേശവാഹകനായി ഏഥൻസിൽ നിന്നും സ്പാർട്ടയിലേക്ക് സഹായം ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ഓടി എന്നും പിന്നീട് തിരിച്ചും ഓടിയെന്നുമാണ്‌.
ഹെറഡോട്ടസിന്റെ ചില കൈയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ പ്രകാരം ഈ ഓടിയ വ്യക്തി പിലിപ്പൈഡ്സ് എന്നാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ മാരത്തണിൽ നിന്ന് ഏഥൻസിലേക്ക് ഒരു സന്ദേശവാഹകൻ ഓടിയതായി ഹെറഡോട്ടസ് പറയുന്നേയില്ല
ബ്ലാക്ക്‌ക്യാറ്റ് (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ബ്ലാക്ക് ക്യാറ്റ് (ചലച്ചിത്രം)
കേരളത്തിലെ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് അടാട്ട്.
അടാട്ട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിന്റെ ഭാഗമാണിത്.
തൃശ്ശൂർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഏതാണ്ട് 10 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ഈ പ്രദേശം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, വടക്കാഞ്ചേരി നിയോജക മണ്ഡലത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ പ്രേദേശത്തിന്റെ ചുറ്റളവ് ഏതാണ്ട് 6.91 കി.
പുഴയ്ക്കൽ ബ്ളോക്ക് പഞ്ചായത്ത് പരിധിയിലാണ് അടാട്ട്.
ശ്രീരാമകൃഷ്ണ ഗുരുകുല വിദ്യാലയം, ശ്രീ ശാരദ സ്കൂൾ, കേന്ദ്രിയ വിദ്യാലയം, ഐ. ഇ.
എസ് സ്കൂൾ ചിറ്റിലപ്പിള്ളി എന്നീ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് അടാട്ട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലാണ്.
അടാട്ട് എന്ന സ്ഥലനാമത്തെപ്പറ്റി വിചിത്രമായ ഒരു ഐതിഹ്യമുണ്ട്.
ഇത് കുറൂർ മനയെന്ന ഭവനവുമായും അവിടത്തെ അമ്മയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഗുരുവായൂരപ്പന്റെ പൂജയ്ക്കായി നൈവേദ്യമൊരുക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന കുറൂരമ്മയെ സഹായിക്കാനായി എവിടെനിന്നോ ഒരു ബാലൻ എത്തി.
പൂജാദ്രവ്യങ്ങളൊരുക്കി പൂജാരിയായ വില്വമംഗലത്തെ കാത്തിരിക്കെ, സഹായിക്കാൻ വന്ന ബാലൻ നൈവേദ്യം എടുത്തുകഴിക്കുന്നതു കണ്ടെത്തിയ കുറൂരമ്മ ആ ഉണ്ണിയെ ഒരു കലത്തിന്നടിയിൽ അടച്ചിട്ടുവത്രെ.
ഭഗവാൻ കൃഷ്ണന് വെച്ചിരുന്ന നൈവേദ്യമെടുത്ത് കഴിക്കാനൊരുമ്പെട്ട ബാലൻ, സാക്ഷാൽ കൃഷ്ണൻ തന്നെയെന്ന നിഗമനത്തിൽ അവർ എത്തിച്ചേരുകയായിരുന്നു.
ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ "അടച്ചിട്ട" സ്ഥലം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഈ സ്ഥലം അടാട്ട് എന്ന പേരിൽ പിന്നീട് പ്രശസ്തമാവുകയായിരുന്നു.
ക്ഷേത്രനഗരമായ ഗുരുവായൂർ അടാട്ടിൽ നിന്ന് വളരെ അടുത്താണ്.
ഏതാണ്ട് 20 കിലോമീറ്റർ ദൂരം മാത്രമേ ഇവിടെനിന്ന് ഗുരുവായൂർക്കുള്ളൂ.
പ്രാതിനിധ്യമുള്ള മേഖലകൾ.
മാക് പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ എം. അലി നിർമ്മിച്ച് ഷാജി കൈലാസ് സംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ച് 1995-ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ മലയാള ചലച്ചിത്രമാണ് ദി കിംഗ്.
മമ്മൂട്ടിയായിരുന്നു ഈ ചിത്രത്തിലെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സുരേഷ് ഗോപി ഗസ്റ്റ് റോളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്.
രഞ്ജി പണിക്കർ ആണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ രചന നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഗാനങ്ങളില്ലാത്ത ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തല സംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് രാജാമണി ആണ്.
മേലേവാര്യത്തെ മാലാഖക്കുട്ടികൾ
പല്ലവി ഇന്റർനാഷണലിന്റെ ബാനറിൽ പി. സജിത് കുമാർ നിർമ്മാണം ചെയ്ത് തുളസീദാസ് സംവിധാനം ചെയ്‌ത ചലച്ചിത്രം മേലെ വാര്യത്തെ മാലാഖകുട്ടികൾ 2000 -ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തി.
അനുപമ, കോക്കേഴ്സ്, പല്ലവി എന്നിവർ ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് രാജൻ കിരിയത്ത് ആണ്.
പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ ബാലചന്ദ്രമേനോൻ, ഗീത, അഭിരാമി, ജോമോൾ എന്നിവർ വെള്ളിത്തിരയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗാനരചന എസ്. രമേശൻ നായർ, ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് ബേണി ഇഗ്നേഷ്യസ് പശ്ചാത്തലസംഗീതം രാജാമണി.
അണിയറ പ്രവർത്തകർ.
ഛായാഗ്രഹണം കെ. പി. നമ്പ്യാന്തിരി.
ചിത്രസംയോജനം രഞ്ജൻ എബ്രഹാം.
മേലെ വാര്യത്തെ മാലാഖകുട്ടികൾ(മലയാളചലച്ചിത്രം)
രണ്ടോ അതിൽ കൂടുതലോ പാനിയങ്ങൾ ചേർത്തത മദ്യക്കൂട്ടാണ് കോക്ടെയ്‌ൽ.
ചേരുവയിൽ ഒന്നെങ്കിലും മദ്യം ആയിരിക്കും.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ മദ്യത്തോടൊപ്പം പഞ്ചസാര ,വെള്ളം എന്നിവചേർക്കുന്നതിനെയാണ് കോക്ടെയിൽ എന്നു പറഞ്ഞിരുന്നത്.
ഇന്ന് മദ്യത്തോടൊപ്പം മറ്റു മദ്യങ്ങൾ ജ്യൂസ് , പഞ്ചസാ‍ര ,തേൻ ,വെള്ളം സോഡ, ഐസ്, പാൽ, പച്ചമരുന്നുകൾ എന്നിവയൊക്കെ ചേർത്ത് കോക്ടെയിൽ ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
മാതൃഭൂമി ആരോഗ്യ മാസിക നവംബർ 2008 ഡോ. ആർ .
വി. എം. ദിവാകരൻ എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ നിന്നും.
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ നെടുമങ്ങാട്‌ താലുക്കിൽ വെമ്പായം ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ കടുവാക്കുഴി.
റബ്ബർ ആണ് പ്രധാന കൃഷി.
കുന്നുകളാൽ ചുറ്റപെട്ട ഒരു പ്രദേശമാണിത് .
വെമ്പായം , പോത്തെൻകോട് തുടങ്ങിയവയാണ് സമീപ ടൌണുകൾ.
ഇലക്ട്രിക് ഗിറ്റാർ
ലോഹക്കമ്പികളുടെ കമ്പനം, പിക്അപ്പ്‌ ഉപയോഗിച്ച് വൈദ്യുതിയാക്കി മാറ്റി, പിന്നീട് അതിനെ ആമ്പ്ലിഫയറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ശബ്ദമാക്കി മാറ്റുന്ന ഗിറ്റാറുകളെയാണ് ഇലക്ട്രിക്‌ ഗിറ്റാറുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് .
പുറത്തേക്കു പോകുന്ന ശബ്ദം ഗിറ്റാർ ഇഫ്ഫെക്ട്സ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റാറുണ്ട്.
ആദ്യത്തെ ഇലക്ട്രിക്‌ ഗിറ്റാറുകൾ പൊള്ളയായ ബോഡിയിൽ സ്റ്റീൽ പിക്അപ്പ്‌ ഉപയോഗിച്ചുള്ളവയായിരുന്നു.
പിന്നീട് കട്ടിയായ (സോളിഡ്) ബോഡിയിൽ പിക്അപ്പ്‌ ഉപയോഗിച്ചു വായിച്ചുതുടങ്ങി.
മുകൾ ഷഡ്ജത്തിലെ ആറു തന്ത്രി ഗിറ്റാറുകളും, കീഴ്ഷഡ്ജത്തിലെ ബേസ് ഗിറ്റാർ കളും ആണ് ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ ഉപയോഗത്തിൽ ഉള്ള ഇലക്ട്രിക്‌ ഗിറ്റാറുകൾ.
താഴ്ന്ന ശ്രുതിയിലുള്ള വണ്ണം കൂടിയ തന്ത്രികൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുള്ള ഗിറ്റാറിനെയാണ് ബേസ് ഗിറ്റാർ അല്ലെങ്കിൽ ബേസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് .
ഇംഗ്ലീഷ് സ്പെല്ലിങ്ങിൽ base എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്ന രീതിയിലാണ്‌ bass guitar ൻറെ ഉച്ചാരണ രീതി.
കാഴ്ചയിൽ സാധാരണ ഗിറ്റാറിന്റെ രൂപം ഉള്ള ഇവ നീളം കൂടിയ ബോഡിയും, കഴുത്തും ഉള്ളതും കട്ടികൂടിയ നാലോ അന്ജോ ആറൊ തന്തികൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നവയുമായിരിക്കും.
വിരലുകൾ, തള്ള വിരൽ , പ്ലക്ട്രം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വായിക്കുന്നത് പ്ലക്കിംഗ്, സ്ലാപ്പിംഗ്, പോപ്പിംഗ്,തമ്പിംഗ്, ടാപ്പിംഗ് എന്നീ പല രീതിയിൽ അറിയപ്പെടുന്നുണ്ട്.
പൊള്ളയായ ബോഡിയിൽ ഇത്തരം തന്ത്രികൾ ഉപയോഗിച്ച് വായിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാലത്തെ ഉപകരണത്തിന് ഡബിൾ ബേസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
റോക്ക്, പോപ്‌, ഫങ്ക്, ജാസ് തുടങ്ങിയ ഒട്ടുമിക്ക സംഗീതത്തിലും ഇപ്പോൾ ബേസ് ഗിത്താർ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
മുണ്ടേരി (കണ്ണൂർ)
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ് മുണ്ടേരി.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 47% പുരുഷന്മാരും, 53% സ്ത്രീകളുമാണ്.
(ഇന്ത്യയുടെ സാക്ഷരത ശതമാനം 53% മാത്രമാണ്).
മുണ്ടേരിയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 12% ആറ് വയസ്സിൽ താഴെയുള്ള കുട്ടികളാണ്.
കണ്ണൂർ-മൈസൂർ ഹൈവേയിലാണ് മുണ്ടേരി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ആറ് കിലോമീറ്ററോളം വരുന്ന "മുണ്ടേരി വയൽ" അരിയുത്പാദനത്തിനു പ്രസിദ്ധമാണ്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ് "കണ്ണപുരം".
കണ്ണന്റെ പുരമായതിനാലാണ് കണ്ണപുരം എന്ന പേരുണ്ടായതെന്നും, അതല്ല, തൃക്കോത്ത് ഗുഹയിൽ കണ്വമഹർഷി തപസ്സ് ചെയ്തിരുന്നതിനാൽ കണ്വന്റെ പുരം ആണ് കണ്ണപുരമായി പരിണമിച്ചതെന്നും അഭിപ്രായവുമുണ്ട്.
കണ്ണപുരം പഞ്ചായത്തിന്റെ കിഴക്ക് ‌നിന്നും പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തേക്ക്‌ ചരിഞ്ഞുകിട‌ക്കുന്ന പ്രദേശമാണ്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറെ അതിരിലൂടെ ഒഴുകുന്ന തെക്കുമ്പാട്‌പുഴയുടെ തീരപ്രദേശങ്ങൾ വിശാലമായ നെൽ‌വയലുകളാണ്, കുറച്ച്ചു ഭാഗം ചതുപ്പുനിലങ്ങളുമാണ്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ വടക്ക്‌കിഴക്കെ അതിരിലൂടെ പോകുന്ന കുറ്റിക്കോൽ പുഴയുടെ തീര പ്രദേശങ്ങളും ചതുപ്പുനിലങ്ങളൂള്ള കൈപ്പാട്‌ പ്രദേശങ്ങളാണ്.
കിഴക്കുഭാഗം കുന്നിൻ ദേശങ്ങളാണ്.
കീഴറ, ചുണ്ട, മൊട്ടമ്മൽ എന്നീ ഭാഗങ്ങൾ ചെരിവു പ്രദേശങ്ങളാണ്.
ഭൂപ്രകൃതി അനുസരിച്ചു കണ്ണപുരം പഞ്ചായത്തിനെ നാലായി തരം തിരിക്കാം.
കുന്നിന്മണ്ട (3.31%), ചെരിവു പ്രദേശം (27.02%), താഴ്‌വര (47.86‌%), ചതൂപ്പുനിലം (21.81%).
കീഴറ, ചുണ്ട, മൊട്ടമ്മൽ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് കുന്നിന്മണ്ടകളുള്ളത്.
ഇവിടങ്ങളിലെ പ്രധാന കൃഷി കശുവണ്ടിയാണ്.
ചുണ്ട, മോട്ടമ്മൽ‍, ചെമ്മരവയൽക്കര, കീഴറ ഭാഗങ്ങൾ ചെരിവുള്ള പ്രദേശങ്ങളാണ്.
തെങ്ങ്‌, കമുങ്ങ്‌, മാവ്‌, പ്ലാവ്‌ എന്നിവ പ്രധാനമായും കണ്ടു വരുന്നു.
ചെമ്മരവയൽ‍, കീഴറ വയൽ‍, ഇടക്കേപ്പുറം, അയ്യോത്ത് ‌വയൽ എന്നീ ഭാഗങ്ങൾ പ്രധാന താഴ്‌വരകളാണു.
ചെമ്മരവയൽ‍, പുഞ്ചവയൽ, അയ്യൊത്ത്‌ വയൽ, കീഴറ വയൽ‍ എന്നിവയാണ് പ്രധാന പാടശേഖരങ്ങൾ.
തെക്കുമ്പാട്‌പുഴയുടെ തീരങ്ങളിലും കുറ്റിക്കോൽ പുഴയുടെ തീരങ്ങളിലുള്ള കയറ്റീൽ മുതൽ വള്ളുവൻ കടവു വരെ ചതുപ്പുനിലം വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു.
ഇവിടങ്ങളിൽ കൈപ്പാട് കൃഷി നടത്തി വരുന്നുണ്ട്.
തുടർന്ന് 1947-ൽ ചുണ്ടയിൽ നേതാജി വായനശാലയും, 1954-ൽ കീഴറ വിജ്ഞാനപോഷിണി ഗ്രന്ഥശാലയും, ഇടക്കേപ്പുറം തെക്ക് നവോദയ വായനശാലയും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
വയോജനവിദ്യാഭ്യാസം, സാക്ഷരതാപ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് മുൻ‌തൂക്കം നൽകി കൊണ്ടായിരുന്നു ഇവയുടെ പ്രവർത്തനം.
.1947 കാലത്ത് ചെറുകുന്ന്-കണ്ണപുരം പുരോഗമന കലാസമിതിയുടെ സ്ഥാപിക്കലോടുകൂടിയാണ് സംഘടിതമായ കലാസാംസ്ക്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഞ്ചായത്തിലുണ്ടാവുന്നത്.
അതിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരിൽ തന്നെയാണ് ചില അഭിനേതാക്കളെ ഏറെക്കാലം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
പ്രസന്ന കലാ സമിതി, വിജയ കലാമന്ദിർ, ജ്വാല തിയറ്റേഴ്സ് ,യൂത്ത് സെൻറർ കീഴറ, ചോയ്സ് കലാവേദി കാരക്കുന്ന് തുടങ്ങിയ കലാ സമിതികളും നാടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു വന്നിരുന്നു.
ചെറുകുന്ന് അന്നപൂർണ്ണേശ്വരി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പകുതി ഭാഗം നിലകൊള്ളുന്നത് കണ്ണപുരത്താണ്.
ഇവിടുത്തെ വിഷുവിളക്കുത്സവം ഉത്തരകേരളത്തിലെ തന്നെ പ്രധാന ഉത്സവങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
വിഷുസംക്രാന്തി മുതൽ മേടം ഏഴാം നാൾ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഉത്സവത്തിൽ ജാതിമതഭേദമെന്യേ ആളുകൾ പങ്കെടുക്കാറുണ്ട്.
മതസൗഹാർദ്ദത്തിന്റെ സംഗമവേദി കൂടിയാണ് ഈ ഉത്സവം.
കീഴറ കൂലോം ഭഗവതി ക്ഷേത്രം, പെരുന്തോട്ടം നീലിയാർകോട്ടം, കുറുവക്കാവ്, കാരങ്കാവ്, കിഴക്കെ കാവ്, അരീക്കുളങ്ങര മുച്ചിലോട്ട് കാവ്, ഇടക്കെപ്പുറം തെക്ക് മുച്ചിലോട്ട് കാവ്‍, പൂമാലക്കാവ്, നണീൽ കാവ്, ആയിരം തെങ്ങ് ചാമുണ്ഡേശ്വരീ ക്ഷേത്രം എന്നിവയാണ് പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങൾ.
ക്രിസ്തുക്കുന്ന് ഫാത്തിമ മാതാ പള്ളിയാണ് പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനാലയം.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ജനസംഖ്യയുടെ 10% ആറ് വയസ്സിൽ താഴെയുള്ള കുട്ടികളാണ്.
കണ്ണപുരം പഞ്ചായത്തിന്റെ സിംഹഭാഗം ചെറുകുന്ന് ഭാഗത്തും ബാക്കി ഭാഗം കല്ല്യാശ്ശേരി ഭാഗത്തും ആണുള്ളത്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമം.
ഇരുപതിനായിരത്തിനടുത്ത് ജനസംഖ്യ.
തളിപ്പറമ്പ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ അതിർത്തിയി ലാണ് പട്ടുവം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മംഗലശ്ശേരി, മുതുകുട, കാവുങ്കൽ, മുറിയാത്തോട്, മുള്ളൂൽ, അരിയിൽ, പറപ്പൂൽ, വെള്ളിക്കീൽ എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് പട്ടുവം പഞ്ചായത്ത്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ് പുഴാതി.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 49% ശതമാനം പുരുഷന്മാരും 51% സ്ത്രീകളുമാണ്.
പുരുഷന്മാരുടെ സാക്ഷരത 85% ഉം സ്ത്രീകളുടേത് 83% ഉം ആണ്.
പുഴാതിയിലെ 11% ശതമാനം പേർ 6 വയസ്സിൽ താഴെയുള്ള കുട്ടികളാണ്.
സംഗീതത്തിന്റെ ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിപ്പിക്കുവാൻ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഉപകരണത്തെ സംഗീതോപകരണം അഥവാ വാദ്യം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
തത്ത്വത്തിൽ സംഗീതാത്മകമായ ശബ്ദം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന എന്തിനെയും സംഗീതോപകരണം എന്ന് വിളിക്കാം.
മനുഷ്യസംസ്കാരം ആവിർഭവിച്ച് തുടങ്ങിയ കാലം മുതലേ സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ ഉപയോഗവും തുടങ്ങിയിരുന്നു.
ഓർഗാനോളജി എന്നാണ് സംഗീതോപകരണത്തെ കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ വിളിക്കുന്നത്.
പുരാതന ഓടക്കുഴലുകൾ 37000 വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപുതന്നെ ഉണ്ടെന്നാണ് ചരിത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നതെങ്കിലും സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ ഉപയോഗം 67000 വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപുതന്നെ ഉള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഇതിൻറെ ആരംഭം എന്നാണെന്ന് കൃത്യമായി കണക്കാക്കാൻ പറ്റില്ലെന്നാണ് ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത്
ഭാരതീയസംഗീതശാസ്ത്രപ്രകാരം വാദ്യങ്ങളെ നാലായി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
സ്വരവിസ്താരത്തിനു് അനുയോജ്യമായ വീണ, തംബുരു, മൻഡോലിൻ, സിതാർ, വയലിൻ തുടങ്ങിയവയാണു് തതവാദ്യങ്ങൾ (Strings).
തോൽ കൊണ്ട് മുഖം വലിച്ചുകെട്ടിയിട്ടുള്ള മുരശ്, മദ്ദളം, മൃദംഗം, മിഴാവ്, ചെണ്ട, തകിൽ, ഇടക്ക, തബല തുടങ്ങിയവയെല്ലാം ആനദ്ധവാദ്യങ്ങൾ (Percussion) എന്ന ഗണത്തിൽ പെടുന്നു.
ഇവ തുകൽവാദ്യം എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ക്രമമായി വിന്യാസം ചെയ്ത ദ്വാരങ്ങളിലൂടെ വായു കടത്തിവിട്ട് ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്ന ഓടക്കുഴൽ, നാഗസ്വരം (നാദസ്വരം), ശംഖ്, കൊമ്പ്, കുഴൽ, ഷെഹ്‌നായ്, മകുടി, ഓർഗാൻ തുടങ്ങിയവയെല്ലാം സുഷിരവാദ്യങ്ങളാണു് (Wind).
ലോഹത്തകിടുകൾ കമ്പനം ചെയ്തു് സംഗീതത്തിനു വേണ്ടി ശബ്ദം ചേർക്കുന്ന ചേങ്ങല, ഇലത്താളം, മണി, ഘടം എന്നിവയെല്ലാം ഘനവാദ്യങ്ങൾ എന്ന ഗണത്തിൽ പെടുന്നു.
തതം, ആനദ്ധം, സുഷിരം, ഘനം എന്നീ നാലു വാദ്യവിശേഷങ്ങളേയും ഒരുമിച്ചു വിളിക്കുന്ന പേരാണു് വാദ്യചതുഷ്ടയം.
ഏഷ്യൻ സംഗീതം ആണ് പൊതുവേ കിഴക്കൻസംഗീതം അഥവാ പൗരസ്ത്യസംഗീതം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത് .
ഇതിൽ തന്നെ (1)അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, മംഗോളിയ മുതലായ രാജ്യങ്ങൾ ഉൾപെടുന്ന മദ്ധ്യ-ഏഷ്യ സംഗീതം,(2) ചൈന, ജപ്പാൻ മുതലായവ അടങ്ങുന്ന കിഴക്കൻഏഷ്യ സംഗീതം,(3) ഇന്ത്യ, ബംഗ്ലാദേശ്, പാകിസ്താൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന തെക്കൻ ഏഷ്യ സംഗീതം,(4) ഇന്തോനേഷ്യ, മലേഷ്യ, പിലിപ്പിയൻസ് മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്ന തെക്കു-കിഴക്കൻ ഏഷ്യ സംഗീതം, (5)ഇറാൻ, ഇസ്രായേൽ, ടർക്കി, സൈപ്രസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യ സംഗീതം എന്നീ വിഭാഗങളും ഉൾപെടുന്നു.
ഇതിൽ ഭാരതീയ സംഗീതം മറ്റൊരു വലിയ വിഭാഗമായും അറിയപ്പെടുന്നു.
മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾ സംഗീതത്തിൽ പ്രകടമാക്കുന്നതിനെ ഭാവം എന്ന് പറയാം .
സംഗീതാലാപനത്തിൽ ഓരോ സ്വരത്തിന്റെയും ഒച്ചയുടെ അളവും (വോളിയം ലെവൽ), സ്വരത്തിലെ ശബ്ദതരംഗത്തിന്റെ തീവ്രതയും ക്രമപ്പെടുത്തി ആലാപനം നടത്തുമ്പോൾ അനുഭവപ്പെടുന്ന വ്യത്യാസത്തിനു ശാസ്ത്രീയമായി ഭാവം എന്ന് പറയാം.
ഇതിനെ ഇംഗ്ലീഷിൽ expression എന്ന് പറയുന്നു .
താരതമ്യേന ഉള്ള ശബ്ദ വ്യത്യാസം , പെട്ടെന്നുള്ള ശബ്ദവ്യത്യാസം, സാവധാനമുള്ള വ്യത്യാസം, ശബ്ദം മങ്ങൽ, നിശ്ശബ്ദത, നിശ്ശബ്ദതയിൽ നിന്നും ലെവൽ കൂടുക, ഉച്ചാരണം അടക്കം എല്ലാം ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു
വയനാട് ജില്ലയുടെവടക്കു കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമാണ് പുൽപ്പള്ളി.
സുൽത്താൻ ബത്തേരി താലൂക്കിലാണ് പുല്പള്ളി വില്ലേജ്.
പ്രാദേശികമായി കരുമം എന്നും ഈ സ്ഥലത്തിനു പേരുണ്ട് .
വില്ലേജിന്റെ വിസ്തൃതി 77.70 ച.
ഐതിഹ്യങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ് ഈ ഗ്രാമം.
ഇവിടത്തെ സീതാദേവിക്ഷേത്രം പ്രസിദ്ധം.
വാല്മീകി മഹർഷിയുടെ ആശ്രമത്തിൽ അഭയം തേടിയ സീതാദേവിയുടെ കഥ ഓർമിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.
ദേവിയുടെ ഇരിപ്പിടമെന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന കൽത്തറയും ദേവിയുടെ കണ്ണുനീരിനാലുണ്ടായെതെന്നു കരുതപ്പെടുന്ന തീർഥവും ആരെയും ആകർഷിക്കുന്നതാണ്.
ശ്രീരാമൻസീതയുമൊത്ത് വനവാസം നടത്തിയത് ഇവിടെയാണെന്ന് ഐതിഹ്യം പറയുന്നു.
ലവകുശന്മാർ മുനികുമാരന്മാരെന്ന പേരിൽ ഇവിടെ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു.
നക്‌സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചരിത്രമുണ്ട് , പുൽപ്പള്ളിക്ക്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 14961 പുരുഷന്മാരും 14337 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
മുഹമ്മദ് അമാനി മൗലവി
(Muhammed Amani Moulavi 1910-1987)
കേരളത്തിലെ പ്രഗല്ഭനായ ഒരു ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതനും ഖു‌ർ‌ആൻ വിവർത്തകനും ഗ്രന്ഥകാരനുമായിരുന്നു മുഹമ്മദ് അമാനി മൗലവി എന്ന അമാനി മൗലവി (1910-1987).
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ പെരിന്തൽമണ്ണക്കടുത്തുള്ള പട്ടിക്കാട് സ്വദേശിയായ മൗലവി തന്റെ "വിശുദ്ധ ഖുർ‌ആൻ വിവരണം" എന്ന മലയാള ഖു‌ർ‌ആൻ വിവർത്തനത്തിലൂടെയാണ്‌ ഏറെ സുപരിചിതനായത്.
അമാനി മൗലവിയുടെ ഖുർ‌ആൻ പരിഭാഷ എന്നറിയപ്പെട്ട ഈ ഖുർ‌ആൻ വ്യാഖ്യാനം കേരള മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട ഒരു വിവർത്തന കൃതിയാണ്‌.
കേരള നദ്‌വത്തുൽ മുജാഹിദീൻ വിദ്യാഭ്യാസ ബോർഡ്‌ ചെയർമാനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സലഫി ആശയക്കാരനായ മൗലവി പരമ്പരാഗത സുന്നി പണ്ഡിതരുമായും സൗഹൃദം പുലർത്തി.
സമസ്‌ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ പ്രമുഖ നേതാവും സുന്നി ടൈംസ്‌ പത്രാധിപരുമായിരുന്ന അമാനത്ത്‌ കോയണ്ണി മുസ്ലിയാർ അമാനി മൗലവിയുടെ സഹോദരനാണ്‌.
ചാലിലകത്ത് കുഞ്ഞഹമ്മദ് ഹാജിയുടെ പ്രമുഖ ശിഷ്യനും പണ്ഡിതനുമായിരുന്ന ഹസ്സൻ കുട്ടി മുസ്‌ല്യാരുടേയും ആലിമുസ്‌ല്യാരുടെ അടുത്ത ബന്ധുവായിരുന്ന വിളക്കണ്ടത്തിൽ ആമിനയുടേയും മകനായി 1906 ൽ ജനനം.
അമാനത്ത് എന്ന കുടുംബപേര്‌ ചേർത്താണ്‌ മൗലവി അമാനി എന്ന പേരിലറിയപ്പെട്ടത്.
ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് ബോർഡിനു കീഴിലുള്ള പട്ടിക്കാട് സ്കൂളിൽ എട്ടുവരെ പഠനം,പിന്നീട് മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ തോഴന്നൂർ,താനാളൂർ,അരീക്കോട് എന്നിവടങ്ങളിലുള്ള പള്ളിദർസുകളിൽ പഠനം.
ഉപരി പഠനം തഞ്ചാവൂരിലെ മദ്‌റസത്തുൽ ഖാസിമിയ്യയിൽ.
കാരാട്ട്‌തൊടി തായുമ്മുവാണ് മുഹമ്മദ്‌ അമാനി മൌലവിയുടെ ഭാര്യ.
മഹ്മൂദ്‌ ഹുസൈൻ അമാനി(ഉമരി), സലീം അമാനി, പരേതനായ അഹ്മദ്‌ കുട്ടി, മുബാറക്‌ അമാനി, അബ്‌ദുൽകരീം അമാനി, മൈമൂന, മർയം, പരേതയായ കുഞ്ഞി എന്ന ആമിന എന്നിവർ മക്കാളാണ്‌.
അബ്ദുൽ ജബ്ബാർ തൃപ്പനച്ചി മരുമകനും ജാബിർ അമാനി പൗത്രനുമാണ്‌.
ഈ സ്കൂൾ പിന്നീട് മൊറയൂർ ഹൈസ്കൂളായി മാറി.
സ്വന്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയ പാഠ്യപദ്ധതിയനുസരിച്ചാണ്‌ അമാനി മൌലവി അധ്യാപനം നടത്തിയിരുന്നത്‌.
ജ്യോതിശാസ്‌ത്രവും ഭൂമിശാസ്‌ത്രവുമെല്ലാം ഗ്ലോബിന്റെയും അറ്റ്‌ലസ്സിന്റെയുമൊക്കെ സഹായത്തോടെ അറബി ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു.
അമാനി മൗലവിയുടെ പ്രധാന മേഖല എഴുത്തും ഗ്രന്ഥരചനയുമായിരുന്നു.
മുദരിസ് (പള്ളി ദർസിലെ അദ്ധ്യാപകൻ) ആയി ജോലിചെയ്യുന്ന കാലത്ത് "മുസ്ലിം വനിത","മുസൽമാൻ" എന്നീ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം സ്ഥിരമായി എഴുതുമായിരുന്നു.
ശാഹ് വലിയുല്ലാഹിദ്ദഹ്‌ലവിയുടെ ഹുജ്ജത്തുല്ലാഹിൽ ബാലിഗ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെ തഖ്‌ലീദ്,ഇജ്‌തിഹാദ് എന്നീ അദ്ധ്യായങ്ങൾ മൗലവി വിവർത്തനം ചെയ്തു പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അമാനിയ്യ ബുക്സ്റ്റാൾ എന്ന പേരിൽ ഒരു പുസ്തകശാലയും മൗലവി സ്ഥാപിക്കുകയുണ്ടായി
അമാനി മൗലവി മലായാളത്തിന്‌ നൽകിയ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാനവയാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "വിശുദ്ധ ഖുർ‌ആൻ വിവരണം" എന്ന പേരിലുള്ള ഖുർ‌ആൻ പരിഭാഷയും വ്യാഖ്യാനവും.
നാലു വാല്യങ്ങളിലായി ഇറങ്ങിയ ഈ ഖുർ‌ആൻ വിവരണത്തിന്റെ പ്രസാധകർ കേരള നദ്‌വത്തുൽ മുജാഹിദീൻ (കെ.എൻ.എം.) ആണ്‌.
പാദാനുപദ അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും വിശദീകരിക്കുന്നതാണ്‌ ഈ വിവരണത്തിന്റെ സവിശേഷത.
പ്രഗല്ഭരായ എ. അലവി മൗലവി,പി.
കെ മൂസ മൗലവി എന്നിവരും ഈ വിവർത്തന രചനയിൽ മുഖ്യപങ്കാളികളായിരുന്നു.
അലവി മൗലവി രണ്ടാം പകുതിയുടെ രചനയിലായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നതെങ്കിൽ സൂറത്ത് കഹ്ഫ് മുതൽ സൂറത്ത് നംല്‌ കൂടിയ ഭാഗങ്ങളിലാണ്‌ പി.കെ. മൂസ മൗലവി പങ്കാളിയായത്.
എന്നാൽ അമാനി മൗലവി നീണ്ട ഇരുപത്തഞ്ച് വർഷം ഈ ഉദ്ധ്യമത്തിൽ ചിലവഴിച്ചു.
കേരളീയ മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ ഈ പരിഭാഷക്ക് കക്ഷിഭേദമന്യേ സ്വീകാര്യത ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
പൗരാണികവും ആധുനികവുമായ പ്രഗല്ഭ ഖുർ‌ആൻ തഫ്‌സീറുകൾ (വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ) ഈ വിവരണത്തിന്റെ രചനയിൽ മൗലവി അവലംബിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആധുനിക ഖുർ‌ആൻ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ അവലംബമായി സ്വീകരിച്ചവയിൽ ഒന്ന് പ്രഗല്ഭ ഈജിപ്ഷ്യൻ പണ്ഡിതനും അൽ-ഇഖ്‌വാനുൽ മുസ്‌ലിമൂന്റെ നേതാവുമായിരുന്ന ശഹീദ് സയ്യിദ് ഖുതുബിന്റെ "ഫീ ളിലാലിൽ ഖുർ‌ആൻ" (ഖുർ‌ആന്റെ ശീതളഛായയിൽ) എന്ന വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥമാണ്.
ഖുർ‌ആൻ വിവർത്തനത്തിന്റെ രചനക്കായി സുന്നി പണ്ഡിതനായിരുന്ന കൂറ്റനാട് കെ.വി. മുഹമ്മദ്‌ മുസ്ലിയാർ പോലുള്ള പ്രമുഖരുമായും മൗലവി ബന്ധപ്പെടാറുണ്ടായിരുന്നു.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ്
പടിഞ്ഞാറൻ സംഗീതം അല്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യ സംഗീതം എന്നത് തത്ത്വത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നത് ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ യൂറോപ്പിലും മറ്റും നിലനിന്നിരുന്ന പരമ്പരാഗതസംഗീതത്തെയാണ്.
ഇതിനു പലതരത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങളും വന്നത് 1550 മുതൽ 1990 വരെ ഉള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണ് .
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ യൂറോപിയൻ സംഗീതം എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഇത് മറ്റു പല കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും സംഗീത രീതികളിൽ നിന്നും, പോപ്പുലർ സംഗീതം (പോപ്‌ മ്യൂസിക്‌) എന്നറിയപ്പെടുന്ന പുതിയ രീതിയിൽ നിന്നും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സ്വരങ്ങൾ, ശ്രുതി, വേഗത, മീറ്റർ, താളം എന്നിവ എഴുതിവക്കുന്നത് സ്റ്റാഫ്‌ നോട്ടേഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന രീതിയിലാണ്.
തുടർന്നു ഇതിൻറെ തന്നെ ഭാഗങ്ങളായ ഓർക്കെസ്ട്ര, ഓപ്പറ, സിംഫണി, ഡാൻസ് മ്യൂസിക്‌ എന്നിവയിലും വളരെ അധികം മാറ്റം ഉണ്ടായി.
വലിയ ഓർക്കസ്ട്രകളിലാണ്‌ കൂടുതലും വെസ്റ്റേൺ ക്ലാസികാൽ മ്യൂസിക്‌ അവതരണം നടക്കുന്നത്.
സോളോ വായിക്കുവാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പിയാനോ, വയലിൻ, ബാഗ് പൈപ്പ്, ട്രംപറ്റ്, സാക്സഫോൻ മുതലായവ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ കൂടെത്തന്നെ 20, 21 -)o നൂടാണ്ടോടുകൂടി ഇലക്ട്രിക് ഗിറ്റാർ, ഓർഗൻ, ഡ്രംകിറ്റ്എന്നിവയും കണ്ടുതുടങ്ങി.
ഇതിൻറെ തന്നെ മറ്റൊരു ക്ലാസിക്കൽ ആയിട്ടുള്ള വിഭാഗമാണ്‌ അമേരിക്കൻ നാടുകളിൽ നിന്നും ഉടലെടുത്ത ജാസ് മ്യൂസിക്‌.
ഇതിൽ നിന്നും പിന്നീട് പോപ്പുലർ മ്യൂസിക്‌ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിരവധി വിഭാഗങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു.
അവ പോപ്‌, റോക്ക് ആൻഡ്‌ റോൾ, റോക്ക്, കണ്ട്രി, ബ്ലൂസ്, ഫങ്ക്, ഫോക് , എന്നീ പല വിഭാഗങ്ങളായി തിരിഞ്ഞു.
അടിസ്ഥാനപരമായുള്ള വെസ്റ്റേൺ ക്ലാസിക്കൽ മ്യൂസികിനുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്ന പല വലിയ ഓർക്കെശ്ട്രകളും, സംഗീതങ്ക്ജരും, സ്കൂളുകളും ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്.
സ്കേൽ, കോഡ്, പിച്ച്, മെലഡി, ടെംപോ ഇവയെല്ലാം ഈ സംഗീത വിഭാഗത്തിലെ ചില സാങ്കേതിക വാക്കുകളാണ്
എറണാകുളം ജില്ലയിൽ കാലടിക്ക് തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി പെരിയാറിന്റെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് കാഞ്ഞൂർ.
കാലടിയിൽ നിന്നും ആലുവക്കുള്ള വഴിയിൽ മൂന്നു കിലോമീറ്റർ ദൂരെയായാണ് കാഞ്ഞൂരിന്റെ സ്ഥാനം.
കാഞ്ഞൂരിലെ പുരാതനമായ സെയ്ന്റ് മേരീസ് പള്ളി പ്രശസ്തമാണ്.
ഈ പള്ളിയിലെ സെബസ്ത്യാനോസ് പുണ്യവാളന്റെ പേരിലുള്ള പെരുന്നാളും പ്രസിദ്ധമാണ്.
കൊച്ചി രാജവംശത്തിന്റെ കോവിലകം കാഞ്ഞൂരിനടുത്താണ്.
ടിപ്പു സുൽത്താന്റെ പടയോട്ടക്കാലത്ത് ഈ പ്രദേശം ആക്രമിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
രണ്ടോ അതിലധികമോ സംഗീത രൂപങ്ങൾ യോജിക്കുമ്പോൾ രൂപപ്പെടുന്ന സംഗീതത്തെ ഫ്യൂഷൻ സംഗീതം എന്ന് വിളിക്കുന്നു .
ഉദാഹരണത്തിന് റോക്ക് ആൻഡ്‌ റോൾ സംഗീതം രൂപപ്പെട്ടത് ബ്ലൂസ് , ഗോസ്പൽ, കണ്ട്രി എന്നീ സംഗീത രൂപങ്ങൾ ചേർന്നാണ്.
ഹിന്ദുസ്ഥാനി യും കർണാടക സംഗീതവും യോജിക്കുമ്പോഴും ഫ്യൂഷൻ ആകുന്നു .
പ്രധാന സ്വഭാവം സംഗീതത്തിലെ താള വ്യതിയാനങ്ങളും, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന മനോധർമ വായനയും ചെറിയ ചെറിയ ഭാഗങ്ങളായുള്ള ഓരോ രീതിയുടെയും അവതരണവുമാണ്
രണ്ടു രാജ്യങ്ങളുടെ സംഗീതം കൂട്ടി ഇണക്കുമ്പോൾ പലപ്പോഴും വളരെ പ്രകടമായ വ്യത്യാസം കാണാറുണ്ട്‌.
ഉദാഹരണത്തിന് അറേബ്യൻ സംഗീതവും റോക്കും, ഇന്ത്യൻ സംഗീതവും ജാസും, ജപ്പാൻ സംഗീതവും യൂറോപ്പ്യൻ സംഗീതവും.
എല്ലാ സംഗീതരീതികളും ഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിചിട്ടുട്ടുള്ളതിനാൽ ഇവയെ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കുവാനും പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്
കെ.പി.എം.എച്ച്.എസ്. എടവനക്കാട്
എറണാകുളം ജില്ലയിലെ വൈപ്പിൻ ദ്വീപിൽ ഏതാണ്ട് മധ്യഭാഗത്തായി എടവനക്കാട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ വൈപ്പിൻ മുനമ്പം റോഡിന് കിഴക്കുവശത്തായി എസ്.ഡി.പി.വൈ കെ.പി.​എം.
ഹൈസ്ക്കൂൾ (SDPY KPMHS) സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
വാഹനമാർഗ്ഗം സ്കൂളിലെത്താൻ എറണാകുളത്തു നിന്നും 15 കിലോമീറ്റർ വടക്കോട്ടും പറവൂരിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ 12 കിലോമീറ്റർ തെക്കോട്ടും സഞ്ചരിക്കണം.
വാഹനസൗകര്യം പോലുമില്ലാതിരുന്ന അക്കാലത്ത് ഏറെ ദൂരം നടന്നു പോകേണ്ടുന്ന ഒരു ദുരവസ്ഥ വൈപ്പിനിലുണ്ടായിരുന്നു.
ഏതാണ്ട് ഒരു മണിക്കൂറെങ്കിലും നടന്നെങ്കിൽ മാത്രമേ തൊട്ടടുത്തുള്ള സ്ക്കൂളുകളിൽ എത്തുകയുള്ളു.
ഇതിന് ഒരറുതി വരുത്താൻ 1937 മെയ് മാസം 31-ം തീയതി എടവനക്കാട് ചെള്ളാമഠത്തിൽ കുമാരപ്പണിക്കരാണ് എൽ.എസ് എടവനക്കാട് എന്ന പേരിൽ സ്ക്കൂൾ ആരംഭിക്കുന്നത്.
ആദ്യഘട്ടത്തിൽ പ്രൈമറിവിദ്യാഭ്യാസം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു.
തുടർന്ന് 1950 ൽ എച്ച്.എസ്.എടവനക്കാട് എന്ന പേരിൽ ഹൈസ്ക്കൂളായി ഉയർത്തപ്പെട്ടു.
ഏതാണ്ട് രണ്ട് ദശാബ്ദം മുമ്പ് വരെ ഷിഫ്റ്റ് സമ്പ്രദായമായിരുന്നു നിലനിന്നിരുന്നത്.
സ്ക്കൂൾ കലോത്സവം, കായികമേള, പ്രവൃത്തിപരിചയമേള തുടങ്ങിയ പാഠ്യേതരമേഖലകളിൽ സ്ക്കൂളിനും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും സംസ്ഥാനതലം വരെ പങ്കെടുക്കാനും ശ്രദ്ധേയ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കാനും സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തുടർച്ചയായ ഒൻപതു കൊല്ലം ഉപജില്ലാതല കലാപ്രതിഭപട്ടം കരസ്ഥമാക്കിയ എന്ന സംസ്ഥാന റെക്കോഡിനുടമയായ കെ.ആർ.കിഷോർ എന്ന വിദ്യാർത്ഥി ഈ സ്ക്കൂളിന്റെ പൂർ‌വവിദ്യാർത്ഥിയാണ്.
പ്രവൃത്തിപരിചയക്ലാസുകൾക്കും കായികപരിശീലനത്തിനുമായി പ്രവൃത്തിസമയത്തിനു ശേഷവും സമയം കണ്ടെത്തി വരുന്നു.
വർത്തമാനകാല വിദ്യാഭ്യാസ ചരിത്രം.
ഇപ്പോൾ 5 മുതൽ 10 വരെ ക്ലാസുകളിലായി എഴുന്നൂറോളം വിദ്യാർത്ഥികളും മുപ്പതോളം അദ്ധ്യാപകരുമുണ്ട്.
പെൺകുട്ടികൾക്ക് വെള്ള ടോപ്പും പച്ച ഉടുപ്പുമാണ് യൂണിഫോം.
ആൺ കുട്ടികൾക്ക് വെള്ള ഷർട്ടും ചുവപ്പ് പാന്റ്സുമാണ് വേഷം.
ഇത്തരത്തിൽ ആൺകുട്ടികൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും പ്രത്യേകനിറങ്ങളിൽ യൂണിഫോം എന്ന അപൂർവ്വമായ ഒരു പ്രത്യേകതയും സ്ക്കൂളിനുണ്ട്.
കെ.എൻ.വിനോദമാണ് സ്ക്കൂൾ ഹൈഡ്മിസ്ട്രസ്.
മികച്ച കമ്പ്യൂട്ടർ, സയൻസ് ലാബുകളും പുസ്തകസമ്പുഷ്ടമായ ലൈബ്രറിയും വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഒരനുഗ്രഹമാണ്.
രക്ഷിതാക്കളുടെ നിരന്തരമായ അഭ്യർത്ഥനയെത്തുടർന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം , അറബി വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ ആരംഭിക്കുന്നതിനും പദ്ധതിയുണ്ട്.
ഒരു ഏക്കർ ഭൂമിയിലാണ് വിദ്യാലയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സ്കൂളിന് 5 കെട്ടിടങ്ങളിലായി 19 ക്ലാസ് മുറികളുണ്ട്.
ഒരു സയൻസ് ലാബ്, ഗ്രന്ഥശാല, കളിസ്ഥലം എന്നീ സൗകര്യങ്ങൾ ഈ വിദ്യാലയത്തിനുണ്ട്.
പതിനഞ്ച് കമ്പ്യൂട്ടറുകളുള്ള മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ ലാബ് സ്ക്കൂളിനുണ്ട്.
ഐ.ടി@സ്ക്കൂളിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഐ.സി.ടി സ്ക്കീമിന്റെ ഭാഗമായതോടെ വിവരസാങ്കേതിക വിദ്യ കേരളമാകെ പടർന്നു പന്തലിച്ചതിന്റെ ഭാഗമായി ബ്രോഡ്ബാന്റ് അടക്കമുള്ള ഏതാണ്ടെല്ലാ സൗകര്യങ്ങളും സ്ക്കൂളിന് കരഗതമാക്കാനായി.
കുമാരപ്പണിക്കർ, ഭാര്യ ദ്രൗപദി അമ്മ, മകൾ ഗിരിജാദേവി എന്നിവരായിരുന്നു നാളിതുവരെയുള്ള സ്ക്കൂൾ മാനേജർമാർ.
ഇതോടെ സ്ക്കൂളിന്റെ പേര് SDPY KPMHS എന്നാക്കി മാറ്റി.
മൂന്ന് വർഷക്കാലയളവിലേക്ക് സ്ക്കൂൾ മാനേജറെ സഭാംഗങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
വി.കെ പ്രദീപാണ് നിലവിലെ സ്ക്കൂൾമാനേജർ.
നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങൾ നടത്തിപ്പോരുന്ന ശ്രീധർമ്മപരിപാലനയോഗത്തിന് കീഴിൽ സ്ക്കൂൾ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു വരുന്നു.
സ്കൂളിന്റെ മുൻ പ്രധാനാദ്ധ്യാപകർ :
കേശവമേനോൻ, പ്രകാശം, ജേക്കബ്, രാജരാജേശ്വരി, ജോയി, രാധാകൃഷ്ണൻ, സതീദേവി, നിർമ്മല
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലേക്ക് മാലി, സെനെഗൾ, ഗാംബിയ, ഘാന എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും അടിമകളായി കൊണ്ടുവന്ന കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെ പശ്ചാത്തല സംഗീതമില്ലാത്ത വായ്‌ പാട്ടിൽ നിന്നുമാണ് ബ്ലൂസ് ഉത്ഭവിച്ചിട്ടുള്ളത്.
കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ജനതയിൽ നിന്നും 19ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടലെടുത്തതാണിതെന്നു പറയാം.
ബ്ലൂസ് എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക സംഗീത രീതി എന്നും സംഗീത വിഭാഗമെന്നും പറയാം .
ശാസ്ത്രീയമായി പറഞ്ഞാൽ ചില പ്രത്യേക രീതിയിലുള്ള കോഡ് വിന്യാസത്തിലൂടെ (പ്രത്യേകിച്ചും 12 ബാർ ബ്ലൂസ്) ബ്ലു നോട്ടിനു (അഥവാ 'സങ്കട' സ്വരം) പ്രാധാന്യം കൊടുത്ത് മേജർ സ്കേലിൽ പാടുന്നതിനെയോ വായിക്കുന്നതിനെയോ ബ്ലൂസ് എന്ന് പറയാം.
ബ്ലൂസ് സംഗീതത്തിൽ പല തരത്തിലുള്ള വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട് .
ഉദാഹരണം ഷിക്കാഗോ ബ്ലൂസ് ,കണ്ട്രി ബ്ലൂസ്, റിതം ആൻഡ്‌ ബ്ലൂസ് തുടങ്ങിയവ.
രണ്ടാം ലോകമഹാ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഇലക്ട്രിക് ബ്ലൂസ് വിഭാഗത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു.
ബ്ലൂസ് സംഗീതത്തിൽ ആഫ്രോ-അമേരിക്കക്കാരുടെതായ പ്രത്യേക അർത്ഥം വരുന്ന വരികൾ അടങ്ങുന്ന പാട്ടുകളും ബേസ് വായനയും മറ്റും ഉണ്ടാവും.
ബ്ലൂ ഡെവിൾസ് എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഈ സംഗീത രൂപത്തിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥം ആഫ്രോ-അമേരിക്കക്കാരുടെ 'നിരാശയും ദുഖഃവും' എന്നാണ്‌.
ബ്ലൂസിന്റെ അവിർഭാവത്തിന്‌ കാരണമായ സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വ്യക്തമായിട്ടില്ല എന്നാണു പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
എന്നാലും കറുത്ത വർഗ്ഗക്കാർ പകൽ സമയത്തെ ജോലിക്കുശേഷം സംഗീതം, ഡാൻസ് എന്നിവ ആസ്വദിക്കുവാൻ പരസ്യമായി വന്നു തുടങ്ങിയ അല്ലെങ്ങിൽ അനുവാദം കിട്ടിയ 1863 ലെ എമാന്സിപഷിൻ ആക്ട്‌ നു ശേഷമാണ് ബ്ലൂസ് സംഗീതം അവരുടെ ലോകത്തിനു പുറത്തേക്കു വന്നതും ലോകം അറിയുവാൻ തുടങ്ങിയതും എന്നും അനുമാനിക്കുന്നു.
നിരാശയിൽനിന്നും ദുഃഖത്തിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേയ്ക്ക് വന്ന സംഗീത വിഭാഗമായ അമേരിക്കൻ ബ്ലൂസ് ഇന്ന് സാമ്പത്തികവ്യത്യാസമോ നിറവ്യത്യാസമോ ഇല്ലാതെ വളരെ വലിയ ഒരു ജനത ആസ്വദിക്കുന്ന സംഗീത വിഭാഗമായി മാറിക്കഴിഞ്ഞു.
റോബർട്ട് ജോൺസൺ, ജോൺ ലോമാക്സ്, ബസ്സി സ്മിത്ത്, മഡി വാട്ടേർസ്, ഓടിസ് റഷ്, ജോൺ ലീ ഹൂകർ , ബി. ബി. കിംങ്, സ്ടീവി റേ വഗോൻ എന്നിവർ 20ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചില ബ്ലൂസ് സംഗീതജ്ഞർ ആണ്
ഉമയാൾപുരം കെ. ശിവരാമൻ
ഭാരതത്തിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു മൃദംഗ വിദ്വാനാണ്‌ ഉമയാൾപുരം കെ. ശിവരാമൻ.
കാശിവിശ്വനാഥ അയ്യരുടേയും കമലമ്മാളിന്റേയും മകനായി 1935 ഡിസംബർ 17 ന്‌ തമിഴ്നാട്ടിലെ തഞ്ചാവൂരിൽ ജനിച്ചു.
പാലക്കാട് മണി അയ്യരെ പോലുള്ള പ്രഗല്ഭരായിരുന്നു ശിവരാമന്റെ ഗുരുനാഥർ.
മാദ്രാസ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബി.എ.യും ബി.എൽ ഉം കരസ്ഥമാക്കി.
ഹിന്ദുസ്ഥാനി, കർണാട്ടിക്‌ സംഗീതത്തിന്‌ പുറമെ പാശ്ചാത്യ സംഗീതത്തിനും മൃദംഗത്തിന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിച്ച ഉമയാൾപുരം ഈ രംഗത്ത്‌ ഗവേഷണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്‌.
മമ്മൂട്ടിക്കും അടൂർ ഗോപാലകൃഷ്ണനുമൊപ്പം ശിവരാമനേയും കേരള സർവകലാശാല 2010 ൽ ഡിലിറ്റ് നൽകി ആദരിച്ചു.
ആൽറ്റ്സ്ഹൈമേഴ്സ് രോഗം
മലയാളം സിനിമയിലെ ഒരു പ്രമുഖ നടിയാണ് ജോമോൾ എന്ന ഗൗരി ചന്ദ്രശേഖര പിള്ള.
തമിഴിലും ജോമോൾ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു വടക്കൻ വീരഗാഥ എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഉണ്ണിയാർച്ചയുടെ ബാല്യകാലം അവതരിപ്പിച്ചു കൊണ്ട് ചലച്ചിത്ര രംഗത്തെത്തിയ ജോമോൾ 'മൈഡിയർ മുത്തച്ഛൻ' എന്ന സിനിമയിലും ബാലതാരമായിരുന്നു.
'എന്നു സ്വന്തം ജാനകിക്കുട്ടി' (1998) എന്ന സിനിമയിലൂടെ നായികയായ ജോമോൾക്ക് പ്രസ്തുത ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിനു മികച്ച നടിക്കുള്ള സംസ്ഥാന പുരസ്ക്കാരം ലഭിച്ചു.
"നിറം", "ദീപസ്തംഭം മഹാശ്ചര്യം", "എന്ന് സ്വന്തം ജാനകിക്കുട്ടി" എന്നിവയാണ് ജോമോളുടെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ.
ഒരു ക്രിസ്തുമതവിശ്വാസിയായിരുന്ന ജോമോൾ മുംബൈയിൽ ജോലിയുള്ള ചന്ദ്രശേഖരൻ പിള്ള എന്നൊരു വ്യക്തിയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും തുടർന്ന് ഹിന്ദുമതം സ്വീകരിച്ച് "ഗൗരി ചന്ദ്രശേഖര പിള്ള" എന്ന് പേര് മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
ഈ ദമ്പതികൾക്ക് ഒരു കുട്ടിയുണ്ട്.
വിവാഹശേഷം ജോമോൾ സിനിമകളിൽ സജീവമല്ലാതായെങ്കിലും ചില ടെലിവിഷൻ സീരിയലുകളിൽ ഗൗരി എന്ന പേരിൽ അഭിനയിച്ചു വന്നു.
കണ്ണൂർ കന്റോണ്മെന്റ്
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലുള്ള ചെറിയ പട്ടണമാണ് കണ്ണൂർ കന്റോണ്മെന്റ്.
കണ്ണൂർ കോട്ടയ്ക്ക് വളരെ അടുത്ത് കിടക്കുന്ന ഒരു പ്രദേശമാണിത്.
കണ്ണൂരിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പോർച്ചുഗീസുകാരും ഡച്ചുകാരും, പിന്നീട് വന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാരും കണ്ണൂർ കന്റോണ്മെന്റ് പട്ടാളക്യാമ്പ് ആയി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഡിഫെൻസ് സെക്യൂരിറ്റി കോർപ്സിന്റെ ആസ്ഥാനമാണ് ഇന്നിവിടം.
ബർണ്ണശ്ശേരി എന്നും ഈ സ്ഥലത്തിനു പേരുണ്ട്.
ഇവിടെയുള്ള താമസക്കാരിൽ അധികവും ആംഗ്ലോ-ഇന്ത്യക്കാരാണ്.
ക്രിസ്തീയ പള്ളികളും, മുസ്ലീം പള്ളികളും, ഒരു അമ്പലവും ഈ പ്രദേശത്തുണ്ട്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 65% പുരുഷന്മാരും 35% സ്ത്രീകളുമാണ്.
പുരുഷന്മാരിൽ 92%, സ്ത്രീകളിൽ 84% എന്നിങ്ങനെയാണ് സാക്ഷരതയുടെ സ്ത്രീ-പുരുഷ അനുപാതം.
ആകെ ജനസംഖ്യയിൽ 8%, 6 വയസ്സിനു താഴെയുള്ള കുട്ടികളാണ്.
കന്റോണ്മെന്റിൽ രണ്ട് ആംഗ്ലോ ഇന്ത്യൻ സ്കൂളുകളുണ്ട്.
സെയിന്റ് തെരേസാസ് ആംഗ്ലോ ഇന്ത്യൻ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ, സെയിന്റ് മിഷേൽസ് ഐ.ഐ.എച്.എസ്.എസ്. എന്നിവയാണവ.
ഇതു കൂടാതെ ഉർസലൈൻ കോൺവെന്റ് സ്കൂൾ, ബി.ഇ.
എം.പി അപ്പർ പ്രൈമറി സ്കൂൾ, സെയിന്റ് പീറ്റേർസ് ലോവർ പ്രൈമറി സ്കൂൾ, പ്രീമിയർ ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂൾ എന്നീ വിദ്യാലയങ്ങളും ഈ സ്ഥലത്തുണ്ട്.
തുളസീദാസ് (സംവിധായകൻ)
മലയാള സിനിമയിലെ ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന സം‌വിധായകനാണ് തുളസീദാസ്.
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ ചിറയിൻകീഴിൽ ആണ് സ്വദേശം.
വളരെ കുറഞ്ഞ നിർമ്മാണ ചിലവിൽ മികച്ച ചിത്രങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന സംവിധായകരിൽ ഒരാളാണ് തുളസിദാസ്.1988-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ "ഒന്നിനുപിറകേ മറ്റൊന്ന്" എന്നതാണ് തുളസീദാസിന്റെ ആദ്യ ചിത്രം.2016 ൽ ഇറങ്ങിയ ഗേൾസ് ആണ് ഏറ്റവും ഒടുവിൽ സംവിധാനം ചെയ്ത് അവസാന ചിത്രം.
ഇന്ത്യൻ സിനിമയിൽ ആദ്യമായി സ്ത്രീകൾ മാത്രം അഭിനയിക്കുന്ന ചിത്രം ആണ് ഗേൾസ് .
മമ്മൂട്ടി, മോഹൻലാൽ, സുരേഷ് ഗോപി, ജയറാം ,ജഗദീഷ്, ദിലീപ് ,കലാഭവൻ മണി തുടങ്ങിയ താരങ്ങളെ വച്ച് തുളസിദാസ് സിനിമകൾ സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്
കല്ല്യാണസൗഗന്ധികം (ചലച്ചിത്രം)
ജെ. കെ. എം. ഫിലിംസ് - ന്റെ ബാനറിൽ കാസിം വെങ്ങോല നിർമ്മിച്ച് വിനയൻ സംവിധാനം ചെയ്‌ത മലയാളചലച്ചിത്രം കല്യാണസൌഗന്ധികം 1996 -ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തി.
സെൻ‌ട്രൽ പിക്ചേഴ്സ് ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
വി. സി. അശോക്, ജെ. പള്ളാശ്ശേരി എന്നിവരുടേതാണ് കഥ.
തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് ജെ. പള്ളാശ്ശേരി ആണ്.
അനാഥനായ ജയദേവന് (‍ദിലീപ്) തട്ടാനായ വളർത്തച്‌ഛൻ മുരുകേശന്റെ (ഒടുവിൽ ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ) കൂടെയാണ് താമസം.
വളർത്തച്‌ഛൻ ചന്ദ്രശേഖരൻ മുതലാളിക്ക് വേണ്ടി വീട്ടിൽ സ്വർണ്ണം സൂക്ഷിക്കാറുണ്ട്.
ജയദേവൻ മുതലാളിയുടെ ജ്വല്ലറിയിൽ ജീവനക്കാരനാണ് അവിടെ ജയദേവന് അനന്തൻ എന്ന ഒരു കൂട്ടുകാരനുണ്ട്.
ഒരു നാൾ അനന്തൻ ജയദേവന്റെ വീട്ടിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന മുതലാളിയുടെ സ്വർണ്ണവുമായി കടന്നുകളയുന്നു.
മുതലാളിയുടെ മക്കളായ ഭാർഗ്ഗവന്റേയും (ശിവജി), രാഘവന്റേയും(സാദിഖ്) ഉപദ്രവം മൂലം ജയദേവൻ അനന്തനെ അന്വേഷിച്ച് അനന്തന്റെ കാമുകിയുടെ നാടായ കൊളപ്പള്ളിയിലേയ്ക്ക് പോകുന്നു.
കാമുകിയെ പറ്റി അനന്തൻ പറഞ്ഞ അറിവും ഒരു ഫോട്ടോയും മാത്രമേ ജയദേവന്റെ കയ്യിലുള്ളൂ.
ആ നാട്ടിൽ തന്നെയാണ് ജയദേവന്റെ സുഹൃത്ത് ഹരിപ്രസാദും (സൈനുദ്ദീൻ) കൂട്ടുകാരും താമസിക്കുന്ന ബ്രഹ്മചാരി നിവാസ്.
ഹരിപ്രസാദ് ജോലിചെയ്യുന്ന ശ്രീ പരമാനന്ദ സിദ്ദ വൈദ്യ ഫാർമ്മസിയുടെ ഉടമ നീലകണ്ഠൻ വൈദ്യരുടെ (ക്യാപ്റ്റൻ രാജു) കൊച്ചുമകളാണ് അനന്തന്റെ കാമുകി ആതിര (ദിവ്യ ഉണ്ണി) എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന ജയദേവനും ഹരിപ്രസാദും ഹരിപ്രസാദിന്റെ കൂട്ടുകാരായ പ്രേമദാസനും(ജഗദീഷ്) ബാഹുലേയനും(ഹരിശ്രീ അശോകൻ) കൂടി പ്ലാൻ ചെയ്ത് ജയദേവനെ വേഷം കെട്ടിച്ച് നീലകണ്ഠൻ വൈദ്യരുടെ ഗുരുവിന്റെ ശിഷ്യനായ ജയദേവാനന്ദ സ്വാമികൾ എന്ന പേരിൽ വൈദ്യരുടെ ഭവനത്തിൽ കടന്നുകൂടുന്നു.
അതിന് ആതിരയുടെ അമ്മാവൻ മാമ്പിള്ളി വാസുദേവന്റെ (ജഗതി ശ്രീകുമാർ‌) സഹായവും അവർക്ക് ലഭിക്കുന്നു.
ആതിരയിൽ നിന്ന് അനന്തന്റെ വിവരങ്ങൾ അറിയുകയാണ് ജയദേവന്റെ ലക്ഷ്യം.
ആതിരയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് സ്വപ്നം കണ്ട് നടക്കുന്ന ആതിരയുടെ മുറച്ചെറുക്കൻ ബാലഗോപാലനും (കലാഭവൻ മണി) കൂട്ടുകാരൻ കൃഷ്ണൻ കുട്ടിയും (ഇന്ദ്രൻസ്) അവിടെ എത്തുന്നു.
ആതിരയ്ക്ക് സ്വാമിയോട് ഇഷ്ടം തോന്നുന്നു.
അനന്തനെ ആതിരയ്ക്ക് ഇഷ്ടമല്ല എന്നും അനന്തൻ ആതിരയെ ശല്യം ചെയ്തിരുന്നവനാണെന്നും ജയദേവസ്വാമികൾ ആതിരയുമായി അടുത്ത് ഇടപഴകുന്നതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ഇതിനിടയിൽ അനന്തന്റെ ബന്ധുക്കൾ അനന്തനുവേണ്ടി ആതിരയെ കല്യാണമാലോചിച്ച് വരുന്നു.
ഇതറിഞ്ഞ ജയദേവൻ കൂട്ടുകാരുടേയും ആതിരയുടേയും സഹായത്താൽ ഒരു കല്യാണ നാടകമൊരുക്കി അനന്തനെ പിടികൂടി ഭാർഗ്ഗവന്റേയും രാഘവന്റേയും കയ്യിൽ ഏൽപ്പിക്കുന്നു.
ജയദേവനും ആതിരയുമായുള്ള വിവാഹത്തോടെ ചിത്രം മംഗളമായി അവസാനിക്കുന്നു.
ഗാനരചന കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി.
ഗാനങ്ങളുടെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് ജോൺസൺ.
ഗാനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തത് അമിതാഭ് ബച്ചൻ കോർപറേഷൻ ലിമിറ്റഡ്.
ഫ്രാൻസിലെ ഷാമ്പേയ്ൻ എന്ന മേഖലയിൽ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന നുരയുന്ന തരം വീഞ്ഞ് ആണ് ഷാം‌പെയ്‌ൻ.
ഇത് സ്പാർക്ലിംഗ് വൈൻ (നുരയുന്ന വീഞ്ഞ്) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
വിജയാഘോഷപ്രകടനങ്ങളിൽ ഷാമ്പേയ്ൻ കുപ്പി കുലുക്കി കോർക്ക് തുറന്ന് വീഞ്ഞ് നുരഞ്ഞ പതയടക്കും വിജയിക്കും കൂട്ടാളികൾക്കും നൽകുന്ന പഴക്കം ഉണ്ട്.
ഫ്രാൻസിലെ ഷാം‌പെയ്‌ൻ പ്രവിശ്യയിൽ മാത്രമാണ് ഈ പാനീയമുണ്ടാക്കുന്നത്.
അതുകൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ പേരു വന്നത്.
ഷാം‌പെയ്‌ൻ നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ ഫ്രഞ്ചുകാർ methode champenoise എന്നാണ് വിളിക്കുക.
കുപ്പിയിലാക്കിയ വീഞ്ഞിനെ രണ്ടാമതും പുളിപ്പിച്ച് , കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡ് നിറയാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
വീഞ്ഞ് രണ്ടാമതും പുളിക്കാ‍ൻ സക്കറോമൈസസ് സെറിവിസിയ എന്നയിനം യീസ്റ്റും പ്രത്യേകതരം പഞ്ചസാരയുമാണ് ചേർക്കുക.
ഈ രണ്ടാമത്തെ ഫെർമന്റേഷൻ പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാകാൻ ഒന്നര വർഷമെങ്കിലും എടുക്കുന്നു.
മൂന്നു വർഷത്തോളം സൂക്ഷിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ ഷാം‌പെയ്‌ൻ യഥാർഥ വീര്യം പ്രാപിക്കുകയുള്ളൂ.
ചേർക്കുന്ന പഞ്ചസാരയുടെ അളവനുസരിച്ച് ഷാം‌പെയ്നെ തരം തിരിക്കുന്നു
മാതൃഭൂമി ആരോഗ്യ മാസിക നവംബർ 2008 ഡോ. ആർ .
വി. എം. ദിവാകരൻ എഴുതിയ ലേഖനത്തിൽ നിന്നും
കേരളത്തിലെ കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ പൊതുവേയും കത്തോലിയ്ക്കാ സന്യാസസ്ഥാപനങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും നടക്കുന്നതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന അതിക്രമങ്ങളേയും അഴിമതികളേയും അസാന്മാർഗ്ഗികതയേയും തുറന്നുകാട്ടി വിമർശിക്കുന്ന "ആമേൻ- ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ ആത്മകഥ" എന്ന ഗ്രന്ഥം രചിച്ച കത്തോലിയ്ക്കാ സന്യാസിനിയാണ് ജെസ്മി എന്ന സിസ്റ്റർ ജെസ്മി.
മേമി റഫായേൽ എന്നായിരുന്നു അവരുടെ പൂർവാശ്രമത്തിലെ നാമം.
മൂന്നു പതിറ്റാണ്ടിലേറെ കാർമ്മലമാതാവിന്റെ സന്യാസസമൂഹത്തിൽ(കോൺഗ്രഗേഷൻ ഓഫ് മദർ കാർമൽ - സി.എം.സി) അംഗമായിരുന്ന ജെസ്മി, 51-ആമത്തെ വയസ്സിൽ അധികാരസ്ഥാനങ്ങൾക്കു നേരേ ഉയർത്തിയ കലാപത്തെ തുടർന്ന് ആ സമൂഹം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ തൃശ്ശൂർ സെൻറ് മേരീസ് കലാലയത്തിലെ പ്രധാനാദ്ധ്യാപികയായിരുന്നു.
പഠനത്തിലും പാഠ്യേതര വിഷയങ്ങളിലും കഴിവ് പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്ന മേമിയുടെ പ്രത്യേക താല്പര്യങ്ങൾ സാഹിത്യവും സിനിമയും ആയിരുന്നു.
പ്രീഡിഗ്രീ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ പങ്കെടുത്ത ഒരു "ദൈവവിളി" ധ്യാനത്തെ തുടർന്ന് സ്വേച്ഛാനുസരണം സന്യാസത്തിന്റെ വഴി തെരഞ്ഞെടുത്ത അവർ, ഏഴുവർഷത്തെ പരിശീലനത്തിനു ശേഷം ജെസ്മി(Jesme) എന്ന പേരിൽ സന്യാസവൃതം എടുത്തു.
ഈ പുതിയ പേര് യേശുവും ഞാനും(Jesus-Me) എന്നതിന്റെ ചുരുക്കമായിരുന്നു.
വൃതസ്വീകരണത്തിനുശേഷവും, മതേതര വിദ്യാഭ്യാസവുമായി മുന്നോട്ടു പോകുന്നതിന് സഭാധികാരികൾ അവരെ അനുവദിച്ചു.
കോഴിക്കോട് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിൽ ഗവേഷണബിരുദധാരിയാണ് ജെസ്മി‍.
യുവസന്യാസിനി ആയിരിക്കെത്തന്നെ, അനീതികൾക്ക് നേരേ പ്രതികരിച്ചിരുന്ന അവർക്ക് തന്റെ സന്യാസിനീസമൂഹത്തിൽ അധികാരസ്ഥാനങ്ങൾ നിഷേധിക്കപ്പെട്ടതായി ആരോപണമുണ്ട്.
എന്നാൽ റാങ്ക് അടക്കമുള്ള ഉന്നതമായ നേട്ടങ്ങളോടെ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ജെസ്മി‍ തൃശൂർ സെയിന്റ് ജോസഫ്സ് കലാലയത്തിലെ പ്രധാനാധ്യാപികയായി.
ആ പദവിയിലിരിക്കെ കോളജിന്റെ നടത്തിപ്പിന്റേയും മറ്റും കാര്യങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച സ്വതന്ത്രമായ നിലപാടുകൾ ഇഷ്ടപ്പെടാഞ്ഞ അധികാരികൾ അവരെ നിർബ്ബന്ധപൂർവം അവധിയിൽ അയച്ചു.
എന്നിട്ടും സന്യാസസമൂഹം വിട്ടുപോകാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നില്ലെന്നും മനോരോഗിയായി മുദ്രകുത്തപ്പെട്ട് ചികിത്സക്കു വിധേയമാകാൻ നിർബ്ബന്ധിക്കപ്പെടുമെന്ന അവസ്ഥയിലാണ് താൻ പിരിഞ്ഞതെന്നും സുബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് തെളിയിക്കാനാണ് തന്റെ കഥ എഴുതിയതെന്നും അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു.
താൻ ഇപ്പോഴും സന്യാസിനി തന്നെയാണെന്നതാണ് അവരുടെ നിലപാട്.
ജെസ്മി എന്ന സന്യസ്ഥനാമത്തിൽ തന്നെയാണ് അവർ ഇപ്പോഴും അറിയപ്പെടുന്നത്.
സാന്യാസസമൂഹം വിട്ടുപോകാൻ തീരുമാനിച്ചശേഷം ഡെൽഹിയിൽ നിന്ന് കേരളത്തിലേയ്ക്കു നടത്തുന്ന ഒരു തീവണ്ടിയാത്രയിലെ സ്മരണകളുടെ രൂപത്തിലാണ് ജെസ്മിയുടെ വിവാദപരമായ പുസ്തകം, "ആമേൻ - ഒരു കന്യാസ്ത്രിയുടെ ആത്മകഥ‍" എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പ്രച്ഛന്നവേഷത്തിൽ ഒരൊളിച്ചോട്ടം, വെള്ളത്താമര, അനുഗൃഹീത ഞെരിഞ്ഞിലുകൾ, അലറുന്ന അലകളിലൂടെ സുധീരം, സുരക്ഷിതമായ അഭയസ്ഥാനം എന്നിങ്ങന ഓർമ്മകളുടെ അഞ്ചദ്ധ്യാങ്ങളാണ് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിനുള്ളത്.
കേരളത്തിലെ കന്യാസ്ത്രിമഠങ്ങളിൽ ഇപ്പോൾ യേശുവില്ലെന്നും യേശു പടിയിറങ്ങിപ്പൊയെന്നും 2009 ഫെബ്രുവരിയിൽ, പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രകാശനച്ചടങ്ങിൽ ജെസ്മി നിരീക്ഷിച്ചു.
ബ്രഹ്മചര്യനിഷ്ടയുടെ അടിത്തറയിൽ പടുത്തുയർത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കത്തോലിക്കാ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ലൈംഗികതയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്ന അനാശാസ്യ ലൈംഗിക പ്രവണതകൾ ഉഭയ-സ്വവർഗ്ഗ രൂപങ്ങളിൽ കൊടികുത്തിവാഴുന്നുവെന്നാണ് "ആമേനിലെ " പ്രധാന വെളിപ്പെടുത്തൽ.
സഭയുടെ കീഴിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളിലെ പ്രവേശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അഴിമതി, സന്യാസിനികൾക്കിടയിൽ സാമ്പത്തികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായി പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്ന "ചേടുത്തിമാർക്ക്" നേരിടേണ്ടി വരുന്ന അവഗണനയും അപമാനവും, സുഖസൗകര്യങ്ങളുടേയും ജീവിതനിലവാരത്തിന്റേയും കാര്യത്തിൽ പുരോഹിതന്മാർക്കും കന്യാസ്ത്രികൾക്കും ഇടയിലുള്ള വലിയ അന്തരം തുടങ്ങിയവും "ആമേനിലെ" പ്രമേയങ്ങളിൽ പെടുന്നു.
ഗ്രന്ഥകാരി തന്റെ കൃതി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് യേശുവിനാണ്.
"ആമേൻ- ഒരു കന്യാസ്ത്രീയുടെ ആത്മകഥ" മലയാളത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ഡി.സി. ബുക്ക്സ് ആണ്.
ആദ്യവർഷം തന്നെ പതിനൊന്നു പതിപ്പുകൾ ഇറങ്ങിയ ആ കൃതി ഇംഗ്ലീഷ്, ഹിന്ദി എന്നീ ഭാഷകളിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജെസ്മിയുടെ ഏറെ പ്രചാരം നേടിയ ഗ്രന്ഥം പല നിലയ്ക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് കത്തോലിക്കാ വീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന്, വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കത്തോലിക്കാ നിലപാടിൽ നിന്നുള്ള അതിന്റെ രൂക്ഷവിമർശനവും പ്രത്യാഖ്യാനവുമായി, ആമേൻ, പാപത്തിന്റെ വെളിപാട് പുസ്തകം എന്ന പേരിൽ ഒരു ഗ്രന്ഥം തന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കത്തോലിക്കാ മുദ്രണ സ്ഥാപനമായ ഡെൽഹിയിലെ മീഡിയാ ഹൗസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ മറുപടി രചിച്ചിരിക്കുന്നത് മേരിക്കുട്ടി മണ്ടളം എന്ന നിവൃത്ത അദ്ധ്യാപികയാണ്.
സന്യാസാലയങ്ങളിലെ "അനാശാസ്യ" ലൈംഗികതയേയും മറ്റും പറ്റി ജെസ്മി ഉന്നയിക്കുന്ന ആരോപണങ്ങളെ, സന്യാസജീവിതം ആവശ്യപ്പെടുന്ന അച്ചടക്കവും ആത്മപരിത്യാഗവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു പോകാനാകാവാഞ്ഞ ഒരാൾ, സന്യസ്തജീവിതത്തിലെ വ്യക്തിപരമായ പ്രതിസന്ധിയ്ക്ക് സാമൂഹ്യസ്വഭാവം നൽകിയും കുറ്റവാളികളെ കണ്ടെത്തിയും താരപരിവേഷം അണിയുവാൻ നടത്തിയ ശ്രമമായി ഈ പ്രത്യാഖ്യാനം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
"I wrote this autobiography to prove that I am normal. They tried to portray me as an insane person."
"I am not an ex-nun. I am a nun. A girl can be a Sister even outside the convent."
"'മേമി' എന്ന പ്രീഡിഗ്രിക്കാരി പെൺകുട്ടിയെ പഠിപ്പിച്ച് പി.എച്ച്.ഡി.ക്കാരിയാക്കി, കോളേജ് പ്രിൻസിപ്പൽ സ്ഥാനത്ത് അവരോധിക്കുകയും പിന്നീട് ആ സ്ത്രീയുടെ വിഷപ്പല്ലുകളേറ്റ് മുറിവേൽക്കുകയും ചെയ്ത കാന്യാസ്ത്രീ സമൂഹത്തിന്‌" ആണ്‌ ഗ്രന്ഥകാരി ഈ പ്രത്യാഖ്യാനം സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ കിഴക്കേ അറ്റത്ത്, ഒരു നാട പോലെ ചൈനയിലേക്ക് നീണ്ടുകിടക്കുന്ന ഭൂഗാഗമാണ് വഖാൻ ഇടനാഴി (Wakhan Corridor).
പാമീർ പർവ്വതക്കെട്ടിലായി 4,293 മീറ്റർ ഉയരത്തിലായാണ്‌ വാഖാൻ ഇടനാഴിയുടെ സ്ഥാനം.
വടക്ക് തജിക്കിസ്ഥാൻ ,തെക്ക് കശ്മീർ , കിഴക്ക് ചൈന എന്നിങ്ങനെയാണ്‌ ഇടനാഴിയുടെ അതിരുകൾ.
ഏകദേശം 210 കിലോമീറ്റർ നീളവും 20 കിലോമീറ്ററിനും 60 കിലോമീറ്ററിനും ഇടയിലുള്ള വീതിയുമുണ്ട് വാഖാൻ ഇടനാഴിക്ക്.
വൻകളിയുടെ സമാപനമെന്നോണം, റഷ്യയും ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയും തമ്മിൽ 1873-ൽ അംഗീകരിച്ച ഒരു കരാറിന്റെ ഫലമായാണ്, അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് വഖാൻ ഇടനാഴി എന്ന ഒരു നാടപോയെയുള്ള പ്രദേശം കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടത് .
ഇരു സാമ്രാജ്യങ്ങളും തമ്മിൽ നേരിട്ട് അതിർത്തി പങ്കിടാതെ അഫ്ഗാനിസ്താനെ തങ്ങൾക്കിടയിലയിലെ ഒരു നിഷ്പക്ഷഭൂമിയാക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഇത്.
ലോകത്തിലെ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് രാജ്യങ്ങളുടെ അതിർത്തികൾ തമ്മിൽ ഏറ്റവും വലിയ സമയവ്യത്യാസം ഉള്ളതും വാഖാൻ ഇടനാഴിയിലാണ്‌.
അതിർത്തിക്കിരുവശത്തുമുള്ള ചൈന പ്രദേശവും വാഖാൻ ഇടനാഴിയും തമ്മിൽ മൂന്നര മണിക്കൂർ സമയ വ്യത്യാസം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതായത് ചൈന പ്രദേശത്ത് രാവിലെ സമയം എട്ടു കണക്കാക്കുമ്പോൾ തൊട്ടടുത്ത വാഖാൻ ഇടനാഴിയിൽ സമയം രാവിലെ 4.30 മാത്രമായേ കണക്കാക്കുന്നുള്ളൂ.
കല്ല്യാണ സൌഗന്ധികം (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ചേർച്ചയുള്ള (harmonically related) ഒരു കൂട്ടം സ്വരങ്ങൾ ഒരുമിച്ചോ വളരെ അടുത്തടുത്തോ കേൾക്കുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ വായിക്കുമ്പോൾ അതിനെ കോഡ്‌ എന്ന് പറയുന്നു.
ചുരുക്കി പറഞ്ഞാൽ രണ്ടോ അതിലധികമോ സ്വരങ്ങൾ ഒരുമിച്ചു കേൾക്കുമ്പോൾ അതിനെ കോഡ്‌ എന്ന് പറയുന്നു.
മൂന്നു സ്വരങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ട കോഡുകൾ മേജർ, മൈനർ, ഓഗ്മെന്റഡ്, ഡിമിനിഷ്ഡ്‌ എന്നിവയാണ്.
ഇന്ത്യൻ സംഗീതത്തിലെ ഒരു കട്ട എന്ന് പറയുന്ന C സ്വരം അടിസ്ഥാനമായി (റൂട്ട്) എടുത്തുകൊണ്ടു തുടങ്ങുന്ന C മേജർ കോഡ്‌ ആണ് പൊതുവേ ആദ്യ പാഠവും.
'ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനോട് ചേർന്ന്' എന്ന് ഇംഗ്ലീഷിൽ അർത്ഥം വരുന്ന 'accord' എന്നതിന്റെ ചുരുക്കം ആയ 'code' ൽ നിന്നും ആണ് കോഡ്‌ (chord)എന്ന വാക്ക് ഉണ്ടായത്.
മൈനർ കോഡിൽ ആണെങ്കിൽ മൂന്നാമത്തെ സ്വരം ഒരു സെമി ടോൺ താഴും എന്ന വ്യത്യാസമാണ് അടിസ്ഥാനമായി വരുന്നത്.
അതായത് C മുതലുള്ള മൂന്നാമതെ സ്വരമായ E ഒരു സെമി ടോൺ താഴ്ന്ന് 'E flat' ആകും .
പ്രധാന മൂന്നു സ്വരങ്ങളുടെ കൂടെ തന്നെ പിന്നീട് കൂടുതൽ സ്വരങ്ങൾ കൂട്ടി ചേർത്ത് വ്യത്യാസപ്പെട്ട കോഡുകൾ വായിക്കുവാനും തുടങ്ങി.
ചില ഒരു പറ്റം കോഡുകൾ ചിട്ടയായി വായിക്കുമ്പോൾ അതിനെ 'കോഡ്‌ പ്രോഗ്രഷൻ' എന്ന് പറയും.
കെ.പി.എം.എച്ച്.എസ്, എടവനക്കാട്
റോക്ക് ആൻഡ്‌ റോൾ, റിതം ആൻഡ്‌ ബ്ലുസ്, കണ്ട്രി മ്യൂസിക്‌ , ഫോക്, ജാസ് എന്നിവയിൽ നിന്നും ഉടലെടുത്തതാണീ സംഗീതരൂപം.
ഗിറ്റാറിനെ കേന്ദ്രമാക്കിയുള്ള ഈ സംഗീതത്തിൽ ഡ്രംസ്, ബേസ് ഗിറ്റാർ, ഓർഗൻ, എന്നിവയും പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
ഇത്തരം സംഗീതത്തിൽ വൈദക്ത്യം നേടിയ ഒരു കൂട്ടം സന്ഗീതക്ജരുടെ സംഘത്തെ റോക്ക് ബാന്ഡ് അല്ലെങ്കിൽ റോക്ക് ഗ്രൂപ്പ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഒരു ഗ്രൂപ്പിൽ അടിസ്ടാനപരമായി ഗിറ്റാർ, ബേസ് ഗിറ്റാർ , ഡ്രംസ്, വോക്കൽ എന്നിവ ഉണ്ടാവും.
കൂടാതെ കീ ബോർഡ്, സാക്സഫോൺ റിതം ഗിറ്റാർ മുതലായവയും കാണും.
എൽവിസ് പ്രെസ്‌ലി, ബീറ്റിൽസ്, എവെര്ളി ബ്രതെര്സ്, ജിമ്മി ഹെൻട്രിക്സ്, എറിക് ക്ലാപ്ടൻ, ബോബ് ദില്ലൻ, ഈഗിൾസ്, എസ്, യു2, ലെഡ് സെപ്പലിൻ, അയേൺ മേയ്ടൻ, നിർവാണ, ദി ഹു, എ.സി.ഡി.സി, മെഗാ ഡത്ത്, മെറ്റാലിക്കാ, മൈക്ക്‌ൾ ജാക്സൺ മഡോണ,എന്നിവർ പ്രധാനപ്പെട്ട ചില സംഗീതജ്ഞരും ബാണ്ടുകളും ആണ്.
ഈ സംഗീതം ലോകത്തിന്റെ സാമൂഹിക രംഗങ്ങളിൽ പല മാറ്റങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി എന്നാണു പഠനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഫാഷൻ, സിനിമാ എന്നിവയുടെ ലോകത്താണ് കൂടുതൽ മാറ്റം ഉണ്ടാക്കിയത്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലുള്ള ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ് ഇരിവേരി.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 48% പുരുഷന്മാരും 52% സ്ത്രീകളുമാണ്.
സാക്ഷരത ശതമാനം പുരുഷന്മാരിൽ 85% ശതമാനവും സ്ത്രീകളിൽ 82% ശതമാനവുമാണ്.
ഇരിവേരിയിലെ 12% പേർ 6 വയസ്സിൽ താഴെയുള്ള കുട്ടികളാണ്.
ചക്കരക്കല്ല് ആണ് ഇവിടുന്ന് അടുത്തുള്ള മറ്റൊരു പട്ടണം.
ഇരിവേരിയിലുള്ള "ഇരിവേരിക്കാവിൽ" എല്ലാ വർഷവും നടത്തപ്പെടുന്ന "തെയ്യം" പ്രസിദ്ധമാണ്.
അമ്പിളിയാട് ശ്രീ കൃഷ്ണന്റെ അമ്പലവും മണിക്കിയിൽ ഭഗവതി ക്ഷേത്രവുമാണ് ഇവിടുത്തെ പ്രധാന ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ.
കേരളത്തിലെ കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ചെറിയൊരു പട്ടണമാണ് കാടാച്ചിറ.
കണ്ണൂർ താലൂക്കിലെ കടമ്പൂർ വില്ലേജിലാണ് കാടാച്ചിറ.
താഴേ ചൊവ്വനിന്ന് കൂത്തുപറമ്പ് റൂട്ടിൽ 5.5 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് കാടാച്ചിറ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കണ്ണൂർ കൂത്തുപറമ്പ് റോഡാണ് ഇതിലെ കടന്നുപോകുന്ന പ്രധാന റോഡ്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 47% പുരുഷന്മാരും 53% സ്ത്രീകളുമാണ്.
കാടാച്ചിറയുടെ സാക്ഷരത 85% ആണ്.
പുരുഷന്മാരിലെ സാക്ഷരത 86 ശതമാനവും, സ്ത്രീകളിൽ ഇത് 86 ശതമാനവുമാണ്.
കാടാച്ചിറയിലെ 11% ജനങ്ങൾ 6 വയസ്സിൽ താഴെയുള്ള കുട്ടികളാണ്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ് കാഞ്ഞിരോട്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ പുരുഷന്മാരുടെ ശതമാനം 47%-ഉം സ്ത്രീകളുടേത് 53% ഉം ആണ്.
കാഞ്ഞിരോടിന്റെ സാക്ഷരതാ ശതമാനം 82% ആണ്.
പുരുഷന്മാരിൽ 85%, സ്ത്രീകളിൽ 79% എന്നതാണ് കാഞ്ഞിരോടിന്റെ സാക്ഷരത അനുപാതം.
കാഞ്ഞിരോടിലെ 12% ജനസംഖ്യ 6 വയസ്സിൽ താഴെയുള്ള കുട്ടികളാണ്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു മലയോര പട്ടണമാണ് ആലക്കോട്‌.
മലബാർ കുടിയേറ്റത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായിരുന്നു ആലക്കോട്.
ഇവിടെ കൂടുതൽ പേരും കൃഷിയിലും വ്യാപാരത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അവിടെനിന്ന് മലഞ്ചരക്കുകൾ (റബ്ബർ, കൊപ്ര, കുരുമുളക്, അടയ്ക്ക മുതലായവ) ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലെ വ്യവസായ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്ക് കയറ്റി അയക്കപ്പെടുന്നു.
പൂഞ്ഞാർ രാജ കുടുംബത്തിലെ അംഗമായ ശ്രീ രാമവർമ രാജ ആണ് അലക്കോടിന്റെ വികസനത്തിന്‌ ചുക്കാൻ പിടിച്ചത്.
ഇന്ന് കാണുന്ന പല സ്ഥാപനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചതാണ്.
ടെലിഫോൺ എക്സ്ചേഞ്ച്, പോലീസ്സ്റ്റേഷൻ ഈ പ്രദേശം കണ്ണൂർ ടൌണിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 45 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്.
ശ്രീ പി ആർ രാമവർമയുടെ കോളിയോട് എസ്റ്റേറ്റ് പിന്നീട് സർക്കാർ ഏറ്റെടുക്കുകയും അവിടെ പ്ലാന്റേഷൻ കോര്പറേഷന്റെ ഒരു ഡിവിഷൻ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവിടെ റബ്ബർ,കശുമാവ്, കറുവ തുടങ്ങിയവ കൃഷി ചെയ്തു വരുന്നു.
കായിക രംഗത്ത് കഴിവ് തെളിയിച്ച നിരവധി പ്രതിഭകൾ ആലക്കോട് നിന്നും ഏഷ്യൻ ഗെയിംസിലും , അതിലേറ്റിക് മീറ്റുകളിലും പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഒളിമ്പിയൻ എം ഡി വത്സമ്മ ആലകൊടിന്റെ സംഭാവന ആണ്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 16811 പുരുഷന്മാരും 16794 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് കുറുമാത്തൂർ.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 7464 പുരുഷന്മാരും 8040 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ തളിപ്പറമ്പ് താലുക്കിൽപെടുന്ന,കർണ്ണാടകകുടകു മലനിരകൾ അതിർത്തി പങ്കിടുന്ന ഒരു കിഴക്കൻ മലയോരഗ്രാമം ഉദയഗിരി.
കണ്ണൂർ പട്ടണത്തിൽനിന്ന് 60 കിലോമീറ്റർ ദൂരത്തിലാണ് ഈ പ്രദേശം.
കണ്ണുര് നിന്ന് റോഡ് മാർഗ്ഗം 25 കിലോമീറ്റർ യാത്ര ചെയ്താൽ തളിപ്പറമ്പ്.
ഇവിടെനിന്ന് 35കിലോമീറ്റർ അന്താരാഷ്ട്ര നിലവാരത്തിലുള്ള ആലക്കോട് കുർഗ്ബോർഡർ റോഡിൽ സഞ്ചരിച്ചാൽ കാർത്തികപുരo.
ഇവിടെനിന്ന് 1 കിലമീറ്റർ സഞ്ചരിച്ചാൽ ഉദയഗിരി എന്ന സ്ഥലത്തും എത്തിചേരും.1975 ൽ രുപീകൃതമായ ഉദയഗിരി പഞ്ചായത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം കാർത്തികപുരംഎന്ന സ്ഥലമാണ്.
ഉദയഗിരിയുടെ ആദ്യകാല പേര് പാട്ടപാറ എന്നായിരുന്നു.
കിഴക്കൻ ചക്രവാളത്തിൽ ഉദയകിരണങ്ങൾ ആദ്യം പതിച്ചുണരുന്നസ്ഥലം എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് ഉദയഗിരി എന്നപേര് രൂപം കൊണ്ടത്.
എന്നിവ സ്ഥിതി ചെയുന്നു.
എല്ലാ രാഷ്ടീയ പാർട്ടികളും വികസന മനോഭാവത്തോടെ ചേരിതിരിവില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നത് ഉദയഗിരിയുടെ വികസനത്തിന് മുതൽ കുട്ടായിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ എല്ലാ മതസ്ഥരുടെയും ആരാധനാ
ലയങ്ങളും എല്ലാ മതസ്ഥരും വളരെ മത സൗഹാർദമായി ജിവിച്ചു പോരുന്നു.
പൈതൽ മല കേരള-കർണാടക അതിർത്തിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു വിനോദസഞ്ചാരകേന്ദ്രമാണ്.
കണ്ണൂരാണ് ഇവിടുന്ന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട പട്ടണം.
കണ്ണൂരിൽ നിന്ന് ഉദയഗിരിയിലേയ്ക്ക് ബസ്സുകൾ ഓടുന്നുണ്ട്.
തളിപ്പറമ്പയിൽ നിന്നും ഉദയഗിരിയിലേയ്ക്ക് ബസ്സ് മാർഗ്ഗം എത്തിച്ചേരാം.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമം ആണ് നടുവിൽ.
പാലക്കയം തട്ട്, പൈതൽമല എന്നീ ഹിൽ സ്റ്റേഷനുകൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് നടുവിൽ പഞ്ചായത്തിൽ ആണ്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 9852 പുരുഷന്മാരും 9989 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കല്യാണസൗഗന്ധികം (മലയാ‍ളചലച്ചിത്രം)
എസ്.ഡി.പി.വൈ.കെ.പി.എം. ഹൈസ്കൂൾ
ദേശീയ ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം 2008
ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റ് നൽകുന്ന 2008-ലെ അമ്പത്തി ആറാമത് ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരങ്ങൾ 2010 ജനുവരി 23-ന്‌ കേന്ദ്ര വാർത്താ വിതരണ പ്രക്ഷേപണ വകുപ്പ് മന്ത്രി അംബിക സോണി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
മലയാളി ചലച്ചിത്രസം‌വിധായകനായ ഷാജി എൻ. കരുൺ ചെയർമാനായ സമിതിയാണ്‌ പുരസ്കാര നിർണയം നടത്തിയത്.
ഗാസ ചീന്തിലെ അശരണരായ ജനങ്ങൾക്ക് മാനുഷിക സഹായമെത്തിക്കുക എന്ന പ്രാഥമിക ഉദ്ദേശത്തോടെ ബ്രിട്ടീഷ് ആസ്ഥാനമായി റജിസ്റ്റർ ചെയ്‌ത് 2009 ജനുവരിയിൽ നിലവിൽ വന്ന ഒരു സന്നദ്ധ- സഹായ സംഘമാണ്‌ വിവ ഫലസ്തീന.
(പലസ്തീൻ നീണാൾ വാഴട്ടെ-Long live Palestine- എന്നാണ്‌ ഇറ്റാലിയൻ,പോർച്ചുഗീസ്,സ്പാനിഷ് ഭാഷകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്) .
ഫലസ്തീൻ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ള ഭക്ഷണം, മരുന്ന്, മറ്റു അവശ്യവസ്തുക്കളും സേവനങ്ങളും എത്തിക്കുക, സമാധാനം കൈവരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം മുൻ‌നിർത്തി അവിടുത്തെ യുദ്ധകാരണങ്ങളേയും ഫലത്തേയും ജനശ്രദ്ധയിൽ കൊണ്ടുവരിക എന്നിവയാണ്‌ ഈ സംഘടനയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളായി പറയുന്നത്.
നാലു ആഴ്ചകൾക്കകം ശേഖരിച്ച പത്ത് ലക്ഷം പൗണ്ട് വിലമതിക്കുന്ന മാനുഷികസഹായ വസ്തുക്കളുമായി - ഒരു ഫയർ എഞ്ചിൻ,12 ആംബുലൻസുകൾ, ഒരു ബോട്ട്, മരുന്നുകൾ നിറച്ച ട്രക്കുകൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, പുതപ്പുകൾ, കുട്ടികൾക്കുള്ള സമ്മാനപ്പൊതികൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നതാണിത്- 2009 ഫെബ്രുവരി 14 ന്‌ നൂറുകണക്കിന്‌ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരുടെ ആദ്യ സഹായ സംഘം പുറപ്പെട്ടു.
ബെൽജിയം,സ്പെയിൻ,മൊറോക്കൊ,അൾജീരിയ,ടുനീഷ്യ,ലിബിയ ഈജിപ്ത് എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലൂടെ 5000 മൈലുകൾ താണ്ടിയാണ്‌ ഈ സംഘം കടന്നു പോയത്.
യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നതിന്റെ ഒരു ദിവസം മുമ്പ് ഭീകരവിരുദ്ധ നിയമത്തിന്റെ മറവിൽ വിവ ഫലസ്തിന സംഘത്തിലെ ഒമ്പത് സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരെ ലങ്കാഷയർ പോലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്തതിനെ ഗാല്ലോവെ ശക്തിയായി അപലപിക്കുകയുണ്ടായി.
കരുതിക്കൂട്ടി നടത്തിയ ഒരറസ്റ്റായിരുന്നു അതെന്നും അദ്ദേഹം ആരോപിച്ചു.
പ്രവർത്തകരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്ത വാർത്ത പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തതിൽ പിന്നെ തങ്ങൾക്കുള്ള സംഭാവനകളിൽ 80 ശതമാനം കുറവ് വന്നതായി വിവ ഫലസ്തീന റിപ്പോർട്ടു വെളിപ്പെടുത്തി.
അറസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ട എല്ലാവരെയും പിന്നീട്കുറ്റം ചാർത്താതെ വിട്ടയച്ചു.
ഇറാനിയൻ വാർത്താ ചാനലായ പ്രസ്സ് ടി.വി അതിന്റെ റിപ്പോർട്ടുമാരെ ഈ സംഘത്തോടൊപ്പം അയച്ചിരുന്നു.
ഹസ്സൻ ഗനിയും യുവാൺ റിഡ്‌ലിയും ചേർന്ന് ഇതിനെ കുറിച്ച് ഒരു ഡോക്യുമെൻഡറിയും തയ്യാറാക്കി.
ലിബിയയുടെ ഗദ്ദാഫി ഫൗണ്ടേഷൻ സംഭാവനയായി നൽകിയ ഏകദേശം 180 ട്രക്ക് സഹായ വസ്തുക്കളും ഈ സംഘത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് സംഘത്തോടൊപ്പം ഈ ട്രക്കുകളെ റഫ ക്രോസ്സിങ്ങിന്‌ അനുവദിക്കാതിരുന്നതിനാൽ അവയെ ഇസ്രയേൽ വഴി തിരിച്ചു വിടുകയായിരുന്നു.
വിയറ്റ്നാം യുദ്ധപോരാളി റോൻ കൊവിക് ജോർജ്ജ് ഗാല്ലോവെ എന്നിവരായിരുന്നു ഈ സംഘത്തിലെ നായകർ.
അമേരിക്കയിലെ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ തങ്ങളുടെ രാജ്യത്ത് നിയമപരമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടേണ്ടിവരുമെന്ന ആശങ്ക ഇല്ലാതാക്കാൻ സർക്കാറിലൂടെ സഹായങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനു പകരം സർക്കാറിതര സംഘടനക്ക് (NGOs) തങ്ങളുടെ സഹായ വസ്തുക്കൾ നേരിട്ട് കൈമാറാൻ ഹമാസ്, ഫലസ്തീൻ വിവയെ അനുവദിക്കുകയുണ്ടായി.
നിരവധി രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ (ഇസ്തംബൂളിൽ നിന്നും ഡമാസ്കസിൽ നിന്നുള്ള അധിക സഹായങ്ങളും ഇവർ ശേഖരിച്ചുകൊണ്ടുള്ളതായിരുന്നു ഈ സംഘം) ഫ്രാൻസ്,ബെൽജിയം,ലക്സംബർഗ്,ജർമ്മനി,ആസ്ട്രിയ,ഇറ്റലി,ഗ്രീസ്,തുർക്കി,സിറിയ,ജോർഡാൻ, എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലൂടെ പോയി വീണ്ടും സിറിയ വഴി വന്ന് ഒടുവിൽ റഫയിലൂടെ ഗാസയിൽ പോകുന്നതിന്‌ ഈജിപ്തിലെത്തി.
ഇസ്രയേൽ-ഗാസ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒന്നാം വാർഷിക ദിനമായ 2009 ഡിസംബർ 27 ന്‌ ആയിരുന്നു ഗാസയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട ദിവസം എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗാസയിൽ കടന്നത് 2010 ജനുവരി 7 ന് ആയിരുന്നു.
അബ്രാജ് അൽ ബൈത് ടവർ
സൗദി അറേബ്യയിലെ മക്കയിൽ മസ്ജിദുൽ ഹറാമിനോട് ചേർന്ന് നില കൊള്ളുന്ന ഉയരമുള്ള കെട്ടിടമാണ് അബ്രാജ് അൽ-ബൈത്ത് ടവർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മക്ക റോയൽ ക്ലോക്ക് ടവർ.
സൗദി അറേബ്യയിൽ ഏറ്റവും വലിയ കെട്ടിടമായ ഇതു ലോകത്ത് മൂന്നാം സ്ഥാനത്തിനാണ്.
മക്കയിലെ ഹറാം പള്ളിയുടെ പ്രധാന കവാടത്തോട് ചേർന്ന് നില കൊള്ളുന്ന ഈ ടവർ വ്യത്യസ്ത പേരുകളിലുള്ള ഏഴു ടവറുകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്‌.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഘടികാരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റോയൽ ക്ലോക്ക്ടവർ ലോക പ്രശസ്തമായ ലണ്ടനിലെ ബിഗ് ബെന്നിന്റെ ആറിരട്ടി വലിപ്പമുള്ളതാണ്.
ക്ലോക്ക്ടവറിന്റെ അവസാനഘട്ട മിനുക്കു പണിയിലാണിപ്പോഴുള്ളത്.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ രണ്ടാമത്തെ ടവറായ മക്ക ടവറിന്റെ ഉയരം 601 മീറ്ററാണ്.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ ടവറായ ബുർജ് ദുബൈക്ക് 828 മീറ്റർ ഉയരമാണുള്ളത്.
ലണ്ടൻ ടവറിലുള്ള ബിഗ് ബൻ വാച്ചിന്റെ ആറിരട്ടി വലിപ്പമാണ് മക്ക ടവർ വാച്ചിനുള്ളത്.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ വാച്ച് കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഗ്രീനിച്ച് സമയത്തിന് സമാന്തരമായി മക്ക സമയം അവലംബിക്കാവുന്നതാണ മക്ക റോയൽ വാച്ച് ടവർ ഹോട്ടൽ.
ഭൂപ്രതലത്തിൽ നിന്നും നാന്നൂറ് മീറ്ററിലധികം ഉയരത്തിൽ നാൽപ്പതു മീറ്ററിലധികം വ്യാസമുള്ള ക്ലോക്ക് മക്കയിലെ മുഴുവൻ ജില്ല കളിൽ നിന്നും ദർശിക്കാൻ കഴിയും.
ജർമനി, സ്വിറ്സ്വാർലാൻഡ്‌ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും ഉള്ള എൻജിനീയർമാരും യൂറോപ്പിൽ നിന്നും ഉള്ള വിദഗ്തരുമാണ് രൂപകല്പനയും നിർമ്മാണവും പൂർത്തിയാക്കിയത്.
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള മാപ്പിള കലാസികളും ഈ ടവറിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കാളികളായിട്ടുണ്ട്.
ഏഴു ടവറുകൾ അടങ്ങിയ കിംഗ് അബ്ദുൽ അസീസ് എൻഡോവ്‌മെന്റ് പദ്ധതിയിലെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കെട്ടിടത്തിലാണ് ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള ക്ലോക്ക് ടവർ നിലകൊള്ളുന്നത്.
ദുബായിലെ ബുർജ് അൽ ഖലീഫ കഴിഞ്ഞാൽ ലോകത്തെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കെട്ടിടമാണ് ഫുന്ദുഖ് അബ്രാജ് അൽ ബൈത്ത്.
നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാവുമ്പോൾ 817 മീറ്റർ ഉയരമുണ്ടാവും ഈ കെട്ടിടത്തിന്.
ബുർജ് ഖലീഫയേക്കാൾ വെറും 11 മീറ്റർ മാത്രം കുറവ്.
ഏഴ് ടവറുകളിലായി 3000 മുറികളും സ്യൂട്ടുകളുമുണ്ട്.
ഭൂരിഭാഗം മുറികളിൽനിന്നും വിശുദ്ധ ഹറം വീക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതാണ് മറ്റൊരു പ്രത്യേകത.
ബിഗ് ബെന്നിലെ ക്ലോക്കിനേക്കാൾ ആറിരട്ടി വലിപ്പമുള്ളതാണ് ടവറിലെ ഘടികാരങ്ങൾ.
നാല് ദിശകളിലായി നാല് ഘടികാരങ്ങളുണ്ട്.
ടവറിന്റെ മുൻവശത്തും പിൻവശത്തുമുള്ള ഘടികാരങ്ങൾക്ക്‌ 45 മീറ്റർ വീതമാണ് വ്യാസം.
വശങ്ങളിലുള്ള ക്ലോക്കുകളുടെ ഉയരം 43 മീറ്ററും വീതി 39 മീറ്ററുമാണ്.
ക്ലോക്കിന്റെ ആകെ തൂക്കം 36,000 ടൺ വരും.
ക്ലോക്കുകളിലെ യന്ത്രങ്ങൾക്ക് 21 ടൺ വീതമാണ് തൂക്കം.
ആറു ടൺ വീതം തൂക്കമുള്ള ക്ലോക്കിലെ മിനുട്ട് സൂചികൾക്ക് 22 മീറ്ററും മണിക്കൂർ സൂചികൾക്ക് 17 മീറ്ററും നീളമുണ്ട്.
ക്ലോക്കിനു മുകളിലെ അല്ലാഹു അക്ബർ എന്ന വാക്കിലെ ആദ്യ അക്ഷരത്തിന് 23 മീറ്ററിലേറെ ഉയരമുണ്ട്.
കെട്ടിടത്തിന് ഏറ്റവും മുകളിൽ സ്തൂപത്തിനും ഉയരെയുള്ള ചന്ദ്രക്കലയുടെ വ്യാസം 23 മീറ്ററിലധികമാണ്.
ലോകത്തെ ഏറ്റവും വലിയ മനുഷ്യ നിർമിത ചന്ദ്രക്കലയാണിത്.
സ്തൂപവും ചന്ദ്രക്കലയുമടക്കമുള്ള ഉയരം 155 മീറ്ററാണ്.
ക്ലോക്കുകളുടെ മുൻവശം അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത് 9.8 കോടി വർണച്ചില്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്.
പകൽ സമയത്ത് ഡയലുകൾ വെള്ള നിറത്തിലും സൂചികൾ അടക്കമുള്ള അടയാളങ്ങൾ കറുപ്പ് നിറത്തിലും രാത്രിയിൽ ഡയലുകൾ പച്ച നിറത്തിലും അടയാളങ്ങൾ വെള്ള നിറത്തിലുമാകും.
അറ്റകുറ്റ പണികൾക്കായി മനുഷ്യർക്ക്‌ സൂചികൾക്കകത്തു പ്രവേശിക്കാനും സാധിക്കും.
രാത്രിയിൽ ക്ലോക്കുകൾക്ക് നിറം നൽകുന്നതിനു 20 ലക്ഷം എൽ.ഇ.
ഡി ലൈറ്റുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മിന്നൽ എല്ക്കതിരിക്കാൻ പ്രത്യേക സംവിധാനവും ക്ലോക്കുകളിൽ ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.
പെരുന്നാൾ പ്രക്യാപനവും മാസപ്പിരവിയും അറിയിക്കുന്നതിനു ക്ലോക്കിന് മുകളിൽ ഉഗ്രശേഷിയുള്ള 16 ലൈറ്റുകൾ തെളിയിച്ചു മാനത്തു വർണം വിരിയിക്കും.
ഇവയിൽ നിന്നും ഉള്ള രശ്മികൾക്ക് പത്തു കിലോമീറ്ററിലധികം നീളം ഉണ്ടാകും.
ക്ലോക്കുകൾക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഉച്ചഭാഷിണിയിലൂടെ എഴു കിലോമീറ്റർ ദൂരം ഹറമിൽ നിന്നും ഉള്ള ബാങ്ക് വിളി കേൾക്കാൻ സാധിക്കും.
ബാങ്ക് വിളി സമയത്ത് ക്ലോക്കുകൾക്ക് മുകളിൽ നിന്നും പച്ചയും വെള്ളയും നിറത്തിലുള്ള 21,000 വിളക്കുകൾ പ്രകാശിക്കും.
മീറ്റർ ദൂരം വരെ ഇത് കാണാൻ സാധിക്കും.
ലേസർ രശ്മികൾ കൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഘടികാരത്തിന്റെ വെള്ള, പച്ച, കറുപ്പ് നിറങ്ങളിലുള്ള പ്രതലത്തിൽ നിന്ന് നമസ്‌കാര സമയങ്ങളിലും പെരുന്നാൾ പോലുള്ള വിശേഷ സന്ദർഭങ്ങളിലും പ്രത്യേക രശ്മികൾ ബഹിർഗമിക്കും.
മഴ, കാറ്റ്, പൊടിപടലങ്ങൾ എന്നിവ കാരണമായുണ്ടാകുന്ന പ്രതികൂല കാലാവസ്ഥയെ അതിജീവിക്കാൻ ജർമൻ നിർമിത ഘടികാരത്തിന് ശേഷിയുണ്ട്.
ഫെയറമൌണ്റ് ഹോട്ടൽ ഗ്രൂപ്പ് നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഈ ഹോട്ടലിന്റെ വരുമാനം മുഴുവനും വിശുദ്ധ മക്കയുടെ വികസനത്തിന് വഖഫ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
മറ്റു പ്രത്യേകതകൾ.
മക്ക നഗരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗത്തുമുള്ളവർക്ക് വ്യക്തമായി സമയം കാണാനാവുമെന്നതാണ് ഈ ക്ലോക്കിന്റെ പ്രത്യേകത.
പകൽ 12 കിലോമീറ്റർ ദൂരെനിന്നും രാത്രിയിൽ അത്യാധുനിക പ്രകാശ സംവിധാനങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ 17 കിലോമീറ്റർ ദൂരെനിന്നും ക്ലോക്കിലെ സമയം കാണാം.
ജിദ്ദയിൽനിന്ന് പോകുന്നവർക്ക് ഹറം അതിർത്തി കടന്നുകഴിഞ്ഞാൽ അധികം വൈകാതെ ക്ലോക്ക് കാണാനാവും.
ക്ലോക്ക് ടവർ പൂർണമായും പ്രവർത്തനക്ഷമമാവുന്നതോടെ ലോകത്ത് ഗ്രീൻവിച്ച് സമയം പോലെ മക്ക സമയവും അടിസ്ഥാന സമയമായി ഗണിക്കപ്പെടും.
അറ്റകുറ്റപ്പണിക്കായി തൊഴിലാളികൾക്ക് സൂചികൾക്കുള്ളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ സാധിക്കും.
വിമാന നിർമ്മാണത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന കാർബൺ ഫൈബറാണ് ക്ലോക്കുകളുടെ ഡയലും സൂചികളും നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇരുമ്പിനേക്കാൾ മൂന്നിരട്ടി ബലമുള്ള കാർബൺ ഫൈബറിന് കടുത്ത കാലാവസ്ഥയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയും.
സൗരോർജവും വൈദ്യുതിയും ഉപയോഗിച്ചാണ് ക്ലോക്ക് പ്രവർത്തിക്കുക.
മത, ശാസ്ത്രീയ കാര്യങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ടവറിൽ ഇസ്‌ലാമിക മ്യൂസിയവും വാനനിരീക്ഷണ കേന്ദ്രവുമുണ്ടാകും.
ദാർ അൽഹന്ദാസ് എന്ന ആർക്കിടെക്ടിന്റെ രൂപകൽപനയിൽ 2004 ലാണ് നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചത്.
ഫെയർമൗണ്ട്് ഹോട്ടൽസ് ആന്റ് റിസോർട്ട്‌സിനാണ് സമുച്ചയത്തിന്റെ നടത്തിപ്പ് ചുമതല.
ഇവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന വരുമാനം ഇരു ഹറമുകളുടേയും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടേയും വികസനത്തിനു വേണ്ടി വഖഫ് ചെയ്തിരിക്കുകയാണ്.
ഗ്രീനിച്ചിന് ബദലായി മക്കാസമയം.
ഗ്രീനിച്ച് സമയമനുസരിച്ചാണ് ഇന്ന് ലോകത്ത് സമയം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.
മക്കയിലെ പുതിയ ക്ലോക്ക്ടവറിന്റെ വരവോടെ ഗ്രീനിച്ച് സമയത്തിന് വെല്ലുവിളിയുയർത്തുന്നുകൂടിയുണ്ട്.
ഗ്രീനിച്ചിന് പകരം മക്കസമയം ആണ് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
കേവലം ഒരു ഘടികാരം എന്നതിലുപരി ജനവാസമുള്ള കരഖണ്ഡങ്ങളുടെ മധ്യത്തിലായ മക്കയിലാണിത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മക്കയുടെ അപരനാമമായ ഉമ്മുൽഖുറ(നാടുകളുടെ മാതാവ്) എന്ന ഖുർആൻ(6:92) വിശേഷണത്തെ അന്വർഥമാക്കുന്നതാണ് ഈ പ്രത്യേകത.
ആധുനിക ശാസ്ത്രപഠനങ്ങൾ ഇക്കര്യം സ്ഥിരികരിക്കുന്നതായി ലോക പ്രശസ്ത ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതൻ ഡോ.യൂസുഫുൽ ഖറദാവിയും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഈ വിഷയത്തിൽ താത്വികവും പ്രായോഗികവുമായ ചർച്ചകൾക്കായി ഖത്തറിൽ ഒരു "Mecca, the Center of the Earth, Theory and Practice" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഒരു സമ്മേളനവും നടന്നിരുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ ജനതയിൽ നിന്നും 20ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച സംഗീത രൂപമാണ് ജാസ് എന്നുപറയുന്നു.
പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയുടെ തനിമയുള്ള 'ബ്ലൂ നോട്ട്', മനോധർമം, താളങ്ങൾ മുതലായവയിൽ നിന്നും ഇതിനു ആഫ്രിക്കയുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.
എന്നാൽ ഇതിനു ആഫ്രിക്കയുമായി യാതൊരു ബന്ധവും ഇല്ല എന്നും 'അമേരിക്ക ഇല്ലെങ്കിൽ ജാസും ഇല്ല' എന്ന മുദ്രാവാക്യവും ഉണ്ട്
അന്നുമുതൻ ഇന്നുവരെ 19,20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന അമേരിക്കൻ പോപ്പുലർ സംഗീതം ഉള്പ്പെടുതിക്കുണ്ടുള്ളതാണ് ജാസ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
പടിഞ്ഞാറൻ അമേരിക്കയിൽ നിന്നുമാണ് 1915ൽ ജാസ് എന്ന വാക്കുണ്ടായത് എന്നും പറയുന്നു.
ജാസിൽ പിന്നീട് പല വിധത്തിലുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞു.
അവ 1910 മുതലുള്ള 'നു ഓർളിയൻസ് ജാസ്', 1930 മുതൽ സ്വിംഗ് എന്ന രീതി, 1940 മുതൽ 'ബീ പോപ്‌ ', 1950 1960 കളിലേ 'ജാസ് ഫുഷൻ', 'ആഫ്രോ ക്യൂബൻ ജാസ്', 'ബ്രസീലിയൻ ജാസ്', 'ഫ്രീ ജാസ്', 'ആസിഡ് ജാസ്', ഫങ്ക്, 'ഹിപ് ഹോപ്‌' എന്നിവയാണ്.
ഇത് പിന്നീട് ലോകമെന്പാടും പരന്നപ്പോൾ അതതു രാജ്യങ്ങള്മായി ബന്ധ പ്പെട്ട പല രൂപങ്ങളും കാണപ്പെട്ടു
ജാസ് എന്ന സംഗീതം നിർവചിക്കുവാൻ ബുധിമുട്ടാനെന്നാണ് പൊതുവേ പറയുന്നത്.
ജോആക്കിം ബെരിന്ദ് ൻറെ നിർവചനത്തിൽ അമേരിക്കയിലെ കറുത്ത വർഗക്കാരുടെ സംഗീതം യൂറോപ്പ്യൻ സംഗീതമായുള്ള ഉരസ്സലിൽ അല്ലെങ്ങിൽ ഒത്തുചേരലിൽ നിന്നുമാണ് ജാസ് ഉടലെടുത്തതെന്നാണ് പറയുന്നത്.
ട്രെവിസ് ജാക്ക്സൺ ഇതിനെ നിർവചിട്ടുള്ളത് ഇങ്ങനെയാണ്‌: താളൽമകമായി ആടുന്ന(സ്വിംഗ്)തും, മനോധർമം ഉള്ളതും, കൂട്ടമായി വായിക്കുവാൻ പറ്റുന്നതും, വായ്‌പ്പാട്ട് മെച്ചപ്പെടുത്തുവാൻ പറ്റുന്നതും, മറ്റു സംഗീതരീതികളോട് തുറന്ന മനസ്സുള്ളതുമായ ഒരു സംഗീതരൂപമാണ് ജാസ്.
എന്നാൽ ഇതിൽ തർക്കമില്ലാത്ത കാര്യമായി അന്ഗീകരിക്കുന്നത് മനോധർമം ചെയ്യുവാൻ സാധിക്കുന്ന സംഗീത രൂപമായിട്ടാണ്.
ബ്ലൂസ് പോലെ എടുത്തെടുത് ആലാപനം‌ ചെയ്യുവാൻ സാധിക്കുന്നത് ജാസിലാണ്.
ആ സമയം അവർക്ക് കൂടുതലും അവസരം കിട്ടിയത് അമേരിക്കയുടെ 'എന്റർടൈംമെന്റ്' ലോകത്തായിരുന്നു.
ബാറുകളിലും മറ്റും തുടങ്ങിയ ജാസ് സംഗീതം പിന്നീട് കോമേര്ഷ്യൽ ലോകത്തേക്ക് വന്നു.
പിന്നീട് 'നു ഓർളിയൻസ് ജാസും', 1920 മുതൽ 1930 വരെ 'ജാസ് ഏജും' അതിനുശേഷം 'സ്വിംഗ് ജാസും' 1940 1950 കളിൽ 'ബി പോപ്‌', 'കൂൾ ജാസ്', 'ഹാര്ഡ് പോപ്‌', 'മോഡൽ ജാസ്', 'ഫ്രീ ജാസ്' എന്നിവയും രൂപപ്പെട്ടു.
ജാസിൽ വായിക്കുന്ന പ്രധാന ഉപകരണങ്ങൾ ഡ്രംസ് , പിയാനോ , ഗിറ്റാർ , ബേസ് ഗിറ്റാർ , ഡബിൾ ബേസ് , ട്രപറ്റ് , സാക്സഫോൺ,തുടങ്ങിയവയും പലതരം വിൻഡ് ഇൻസ്ട്രമെന്റ്സ്ഉം ആണ് .
ചില പ്രധാന ജാസ് സന്ഗീതക്ജർ രജി വാർക്മാൻ, സ്കോട്ട് ജോപ്ലിൻ, ലുയി ആം സ്രോന്ഗ്, ഡുക് എല്ലിംഗ്ടോൻ, മൈൽസ് ഡേവിസ്, ജാകോ പസ്തോറിഅസ, ജോണ് മക്ലോഫ്ലിന്ൻ, കെന്നി ജീ, എന്നിവരാണ്.
തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലും, സഫവി സാമ്രാജ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിനു ശേഷം ഇന്നത്തെ ഇറാനിലും അധികാരത്തിലിരുന്ന ഘൽജി പഷ്തൂണുകളുടെ സാമ്രാജ്യമാണ് ഹോതകി സാമ്രാജ്യം ().
കന്ദഹാറിലെ ഘൽജി നേതാവായിരുന്ന മിർ വായ്സ് ആണ് 1709-ൽ ഈ സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചത്.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ പഷ്തൂൺ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സാമ്രാജ്യമാണിത്.
മിർ വായ്സിനു ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രനായിരുന്ന മിർ മഹ്മൂദ് ആണ് സഫവി ഷായായിരുന്ന ഷാ ഹുസൈനെ പരാജയപ്പെടുത്തി സാമ്രാജ്യം പേർഷ്യയിലേക്ക് (ഇന്നത്തെ ഇറാൻ) വ്യാപിപ്പിച്ചത്.
മിർ മഹ്മൂദിനു ശേഷം ഇറാനിലെ ഇസ്ഫാഹാനിൽ ഭരണം നടത്തിയിരുന്ന അഷ്രഫിന്റെ കാലത്ത് പടിഞ്ഞാറ്‌ തുർക്കികളിൽ നിന്നുമുണ്ടായ അധിനിവേശശ്രമങ്ങളെ ഹോതകികൾ സമർത്ഥമായി ചെറുത്തു നിന്നെങ്കിലും വടക്ക് റഷ്യക്കാരിൽ നിന്നും നിരവധി പരാജയങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടി വന്നു.
തുടർന്ന് സഫവി ഷാ ഹുസൈന്റെ പുത്രനായിരുന്ന താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമൻ, തന്റെ സേനാനായകനായിരുന്ന നാദിർ ഖാന്റെ (നാദിർ ഷാ) സഹായത്തോടെ 1729-ൽ അധികാരം തിരിച്ചുപിടിച്ചതോടെ ഇറാനിലെ ഹോതകി സാമ്രാജ്യത്തിന് അന്ത്യമായി.
തുടർന്ന് നാദിർ ഷാ തന്നെ 1738-ൽ കന്ദഹാറിലേയും ഹോതകി ഘൽജികളുടെ ആധിപത്യം അവസാനിപ്പിച്ചു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഘൽജികൾ, പൊതുവേ സഫവികൾക്ക് അനുകൂലമായിരുന്നു.
അതുപോലെ ഇവർ മുഗളരോട് ശത്രുതയിലുമായിരുന്നു.
അവസാന സഫവി രാജാവായിരുന്ന ഷാ ഹുസൈന്റെ കാലത്ത് (1694-1722) പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ കന്ദഹാറിലെ ഭരണകർത്താവായിരുന്ന അബ്ദ് അള്ളാ ഖാൻ എന്ന ജോർജിയൻ വംശജൻ സഫാവി രാജാവുമായുള്ള തന്റെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം നിമിത്തം, കന്ദഹാർ നഗരം, മുഗളർക്ക് കൈമാറാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ഇതിനായി ഇദ്ദേഹം, കാബൂളിലെ ഭരണകർത്താവും പിൽക്കാല മുഗൾ ചക്രവർത്തിയുമായിരുന്ന ഷാ ആലവുമായി ചർച്ച നടത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
എന്നാൽ നഗരത്തിലെ ഘൽജികൾ ഈ നീക്കത്തെ എതിർത്തു.
എന്തായാലും അബ്ദ് അള്ളാ ഖാന് തന്റെ പദ്ധതി നടപ്പാക്കാൻ സാധിക്കുനതിനു മുൻപേ തെക്കുനിന്ന് ബലൂചികൾ ഇവിടം ആക്രമിക്കുകയും ഖാനെ തോൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും സഫവികളും ഘൽജികളുമായുള്ള ബന്ധം പിന്നീട് വർദ്ധിച്ചില്ല.
സുന്നികളായിരുന്ന പഷ്തൂണുകളെ ഷിയാ വിഭാഗത്തിലേക്ക്ക് പരിവർത്തനം നടത്താനുള്ള സഫവികളുടെ ശ്രമവും ഈ ബന്ധം ഉലയുന്നതിൽ നിർണായകകാരണമായി.
കന്ദഹാറിൽ പിന്നീട് സഫവികളുടെ കീഴിൽ ഭരണകർത്താവായി വന്നത് ഗുർഗിൻ ഖാൻ എന്ന മറ്റൊരു ജോർജിയൻ ആയിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹം ജിയോർജി പതിനൊന്നാമൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒരു ലഹളക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയ കന്ദഹാറിലെ ധനികനായ ഹോതക് വംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ഘൽജി നേതാവ് മിർ വായ്സുമായി ഇദ്ദേഹം ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ നടത്തുകയും പരാജയപ്പെട്ട മിർ വായ്സിനെ, സഫവി തലസ്ഥാനമായ ഇസ്ഫാഹാനിലേക്ക് നാടുകടത്തുകയും ചെയ്തു.
പഷ്തൂണുകളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ അനുസരിച്ച് ഇസ്ഫാഹാനിലെത്തിയ മിർ വായ്സ്, നഗരത്തിലെ പ്രമുഖരുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ച്, സഫവികളുടെ ബലഹീനതകൾ പഠിച്ചെടുത്തു.
ഇവിടെ നിന്ന് ഹജ്ജിന് പോകാൻ അനുമതി നേടിയ ഇദ്ദേഹം, മക്കയിൽ നിന്ന് ഷിയകൾക്കെതിരെ പോരാടുന്നതിനായി ഒരു ഫത്വ സംഘടിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് ഇസ്ഫഹാൻ വഴി കന്ദഹാറിലെത്തിയ മിർ വായ്സ്, 1709-ൽ ഗുർഗിൻ ഖാനെ വധിച്ചു.
ഇതോടെ കന്ദഹാറിലെ ഘൽജികളുടെ പ്രതിനിധിയായി മാറിയ ഇദ്ദേഹം ഇവിടെ ഹോതകി സാമ്രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചു.
പിന്തുണക്കായി ഇന്ത്യയിലെ മുഗൾ ചക്രവർത്തിയുടെ സഹായം തേടിയ മിർ വായ്സിനെ തന്റെ മേൽകോയ്മയിൽ കന്ദഹാറിലെ ഭരണകർത്താവായി മുഗൾ ചക്രവർത്തിയും അംഗീകരിച്ചു.
താമസിയാതെ തന്നെ മിർ വായ്സിന് സഫവികളുടെ ആക്രമണം നേരിടേണ്ടി വന്നു.
ഗുർഗിൻ ഖാന്റെ ഒരു അനന്തരവനായ കേയ് ഖുസ്രോയേയും ഒപ്പം ജോർജിയൻ ഖ്വിസിൽബാഷ് സൈന്യങ്ങളെയുമാണ് സഫവികൾ, മിർ വായ്സിനെതിരെ അയച്ചത്.
അബ്ദ് അള്ളാ ഖാൻ സാദോസായ് എന്ന അബ്ദാലി പഷ്തൂൺ നേതാവും ഖുസ്രോയോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു.
സഫവി സേനക്ക് തുടക്കത്തിൽ ചെറിയ വിജയങ്ങൾ കൈവരിക്കാനായെങ്കിലും അവസാനം മിർ വായ്സിനോട് 1711-ൽ പരാജയപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ മിർ വായ്സ് ഖാൻ ഹോതകി, കന്ദഹാർ മേഖലയിലെ അനിഷേധ്യനേതാവായി.
കന്ദഹാറിലെ വക്കീൽ എന്നായിരുന്നും മിർ വായ്സ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ആധുനിക കന്ദഹാറിന് പത്ത് കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറായി ഹെറാത്തിലേക്കുള്ള പ്രധാനപാതയോട് ചേർന്നാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അബ്ദ് അൽ അസീസ് എന്ന സഹോദരനാണ് മിർ വായ്സിന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായി ഭരണത്തിലെത്തിയത്.
ഇദ്ദേഹം സഫവികളോട് അടുപ്പം പുലർത്തിയതായി ആരോപിക്കപ്പെടുകയും രണ്ടു വർഷങ്ങൾക്കകം 1717-ൽ മിർ വായ്സിന്റെ പുത്രനായ മിർ മഹ്മൂദ് അധികാരത്തിലേറുകയും ചെയ്തു.
അബ്ദാലികളുമായുള്ള മത്സരം.
ഘൽജികൾ കന്ദഹാറിൽ ശക്തി പ്രാപിച്ചതിനൊപ്പം ഹെറാത്തിലേക്ക് കുടിയേറിയ അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകൾ അവിടെയും ശക്തി പ്രാപിച്ചിരുന്നു.
ആദ്യമൊക്കെ സഫവികളുടെ സാമന്തരായിരുന്ന അബ്ദാലികൾ 1716-ൽ സഫവികളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ച് സ്വയംഭരണം ആരംഭിച്ചു.
സഫവികൾക്കായി മിർ വായ്സുമായി പോരാടാനെത്തിയ അബ്ദ് അള്ളാ ഖാൻ സാദോസായുടെ നേതൃത്വത്തിലായിരുന്നു ഈ വിപ്ലവം നടന്നത്.
പേർഷ്യക്കാരുമായുള്ള പോരാട്ടങ്ങൾക്കു ശേഷം അബ്ദാലികൾ ഹോതകി ഘൽജികളുമായി മത്സരമാരംഭിച്ചു.
അബ്ദ് അള്ളാ ഖാന്റെ പുത്രനും സിസ്താനിലെ ഫറായുടെ ഭരണകർത്താവുമായിരുന്ന അസാദ് അള്ളായാണ്, ഘൽജികൾക്കെതിരെ പടനീക്കം നടത്തിയത്.
എന്നാൽ 1719/20 കാലത്ത് മീർ മഹ്മൂദിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഹെറാത്തിനും കന്ദഹാറിനും മദ്ധ്യേയുള്ള ദിലാറാമിൽ വച്ച് അസാദ് അള്ളായെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
അസാദ് അള്ളായുടെ തലവെട്ടി സഫവി രാജാവായ ഷാ ഹുസൈന് ഇസ്ഫാഹാനിലേക്ക് അയച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
പേർഷ്യയിലേക്കുള്ള ആക്രമണം.
ഇവർ കിർമാന നഗരം പിടിച്ചെടുക്കുകയും ഇവിടത്തെ മിക്കവാറും സൊറോസ്ട്രിയരെ കൊന്നൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
കിർമാനിലെ സഫവി സൈന്യാധിപനായിരുന്ന ലുത്ഫ് അലി ഖാന്റെ ശക്തമായ പ്രതിരോധം നിമിത്തവും കന്ദഹാറിൽ മീർ മഹ്മൂദിനെതിരെ ഒരു കലാപം ഉയർന്നു വന്നതിനാലും ഘൽജികൾ കന്ദഹാറിലേക്ക് തന്നെപിന്മാറി.
ഇതേ സമയം ഹെറാത്തിൽ നിന്നുള്ള അബ്ദാലികൾ മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സഫവികൾക്കെതിരെ ഒരു യുദ്ധവിജയം കരസ്ഥമാക്കുകയും ഹെറാത്തിന് പടിഞ്ഞാറുള്ള ഇസ്ലാം ഖാല കൈയടക്കുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെ ഘൽജികളും അബ്ദാലികളും ഏതാണ്ട് പൂർണമായും സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രാപിക്കുകയും മുഗളർക്കും സഫവികൾക്കും ഇവരുടെ മേൽ യാതൊരുനിയന്ത്രണവും ഇല്ലാതാകുകയും ചെയ്തു..
ഇവിടേയും ഇദ്ദേഹത്തിന് ശക്തമായ പ്രതിരോധം നേരിടേണ്ടീവന്നു.
എങ്കിലും സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് പിന്തിരിയാതെ മീർ മഹ്മൂദ് തന്റെ സൈന്യത്തെ വീണ്ടും വടക്കുപടിഞ്ഞാറുള്ള സഫവികളുടെ തലസ്ഥാനമായ ഇസ്ഫാഹാനിലേക്ക് നയിച്ചു.
തുടർന്ന് പട്ടണം കീഴടക്കിയ ഘൽജികൾ ആയിരക്കണക്കിന് ഇസ്ഫഹാനി നഗരവാസികളെ കൊന്നൊടുക്കി.
തുടർന്ന് ഷാ ഹുസൈന്റെ പുത്രിയെ മിർ മഹ്മൂദ് വിവാഹം ചെയ്യുകയും ഇറാന്റെ രാജാവായി 1722 ഒക്ടോബർ 25-ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇസ്ഫാഹാനിലെ നിരവധി മുന്തിയ പേർഷ്യക്കാരെ മിർ മഹ്മൂദ് വധിച്ചു.
ഷാ ഹുസൈന്റെ ഏതാണ്ടെല്ലാ മക്കളും ഇങ്ങനെ വധിക്കപ്പെട്ടു.
ഷാ ഹുസൈന്റെ ഒരു മകൻ മാത്രമേ ഘൽജികളുടെ കയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടുളൂ.
താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമൻ എന്ന ഇദ്ദേഹം, 1722 നവംബർ 10-ന് ഖാസ്വിൻ നഗരത്തിൽ വച്ച് പുതിയ ഷാ ആയി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
മിർ മഹ്മൂദിന്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടടുത്ത ദിവസം തന്നെ മഹ്മൂദിന്റെ മുൻ‌ഗാമിയായിരുന്ന അബ്ദ് അൽ അസീസ് ഹോതകിയുടെ പുത്രൻ അഷ്രഫ് രാജാവായി.
അധികാരത്തിലേറിയതിനു പിന്നാലെ അഷ്രഫ് മുൻ സുൽത്താനായിരുന്ന ഷാ ഹുസൈന്റെ പുത്രൻ താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമനെ പരാജയപ്പെടുത്തി തെഹ്രാൻ പിടിച്ചടക്കി.
എന്നാൽ കന്ദഹാറിലെ ഭരണകർത്താവും മീർ മഹ്മൂദിന്റെ സഹോദരനുമായിരുന്ന ഹുസൈൻ സുൽത്താൻ, തന്റെ ഇഫ്സാഹാനിലെ ബന്ധുവിന്റെ മേൽക്കോയ്മ അംഗീകരിച്ചില്ല.
അങ്ങനെ പേർഷ്യയിലേയും കന്ദഹാറിലേയും ഘൽജികളുടെ ബന്ധത്തിൽ വിടവ് രൂപപ്പെട്ടു.
തബ്രീസ്, ഹംദാൻ, ഖാസ്വിൻ തുടങ്ങിയ പട്ടണങ്ങൾ അവർ അധീനതയിലാക്കി.
എന്നാൽ 1727-ൽ ഘൽജികൾ, തുർക്കികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് തുർക്കികൾ അഷ്രഫിനെ ഇറാനിലെ ഷാ ആയി അംഗീകരിച്ചു.
തിരിച്ച് ഘൽജികൾ തുർക്കിഷ് സുൽത്താനെ ഇസ്ലാമികലോകത്തിന്റെ സർവ്വാധിപനായും അംഗീകരിച്ചു.
എന്നാൽ തുർക്കികൾക്കെതിരെ നടന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വൻ തോൽവിയാണ് ഘൽജികൾക്ക് സംഭവിച്ചത്.
അതോടെ ഘൽജി സൈന്യം വളരെയധികം ശുഷ്കമാകുകയും, അധികകാലത്തിനു മുൻപേ, ഘൽജികൾ പേർഷ്യയിൽ നിന്നും തുരത്തിയോടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
മുൻ സഫവി ഷാ ഹുസൈന്റെ പുത്രൻ താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമന്റെ സൈന്യാധിപനായിരുന്ന നാദിർ ഖാൻ 1729-ൽ അബ്ദാലികളെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും തുടർന്ന് ഹോതകി ഘൽജികളെ തോൽപ്പിക്കുന്നതിന് അബ്ദാലികളുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനു ശേഷം നാദിർ ഖാനിൽ നിന്നും നിരവധി ആക്രമണങ്ങൾ അഷ്രഫിന് നേരിടേണ്ടിവന്നു.
അവസാനം ഇസ്ഫാഹാന്റെ വടക്കുള്ള മൂർചാഖൂറിൽ വച്ച് അഷ്രഫ് അന്തിമമായി പരാജയപ്പെട്ടു.
അഷ്രഫ് തന്റെ സേനയുമായി ആദ്യം ഷിറാസിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് കന്ദഹാറിലേക്കും നീങ്ങി.
ഇതോടെ പേർഷ്യയിലെ പഷ്തൂൺ സാമ്രാജ്യത്തിന് അവസാനമായി.
തുടർന്ന് കന്ദഹാറിലെത്തിയ അഷ്രഫിനെ ഹുസൈൻ സുൽത്താൻ വധിക്കുകയും ചെയ്തു.
മിർ മഹ്മൂദിന്റെ മരണത്തിനു ശേഷം കന്ദഹാറിലെ ഘൽജികളുടെ നേതൃസ്ഥാനത്തെത്തിയിരുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരനായ ഹുസൈൻ സുൽത്താനായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹം ഇസ്ഫാഹാനിലെ അഷ്രഫിന്റെ മേൽക്കോയ്മ അംഗീകരിച്ചിരുന്നുമില്ല.
ഹുസൈൻ സുൽത്താന്റെ കാലത്ത് കന്ദഹാർ, ഹുസൈനാബാദ് എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഈ സഖ്യം, ഹെറാത്തിലെ നാദിർഷായുടെ സാമന്തനായിരുന്ന അബ്ദാലി നേതാവ് അള്ളാ യാർ ഖാനെ തോൽപ്പിക്കുകയും തുടർന്ന് മശ്‌ഹദിലേക്കെത്തുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ മശ്‌ഹദിലെത്തിയ നാദിർ ഖാൻ ഇവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി 1732-ൽ പത്തുമാസക്കാലത്തെ യുദ്ധത്തിനുശേഷം സുൾഫിക്കർ ഖാനെ ഹെറാത്തിൽ നിന്നും നാദിർ ഖാൻ തുരത്തി.
തുടർന്ന് സുൾഫിക്കർ ഖാന്റേയും ഹുസൈൻ സുൽത്താന്റേയും ബന്ധത്തിൽ വിള്ളൽ വീഴുകയും കന്ദഹാറിലെത്തിയ സുൾഫിക്കറിനേയും അയാളുടെ ഇളയ സഹോദരൻ അഹ്മദിനേയും ഹുസൈൻ സുൽത്താൻ കന്ദഹാറിൽ തടവുകാരാക്കി.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അന്ത്യം.
അധികാരത്തിലെത്തിയതിനു ശേഷം നിരവധി അബ്ദാലികൾ ഉൾക്കൊണ്ട 80,000-ത്തോളം പേരടങ്ങുന്ന നാദിർഷായുടെ സൈന്യം കന്ദഹാർ ലക്ഷ്യമാക്കി മുന്നേറി.
കന്ദഹാർ നഗരത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് ഒരു ആക്രമണത്തിന് മുതിരാതിഉന്ന നാദിർ ഷാ, നഗരത്തിന്റെ ചുറ്റുമായി കോട്ടകളുടെ ഒരു വലയം തീർത്ത് സേനയെ ഇവയിൽ വിന്യസിച്ചു.
ഒരു വർഷത്തോളം നീണ്ട ആക്രമണപരമ്പരക്ക് ശേഷം 1738 മാർച്ച് 12-ന് നാദിർ ഷാ കന്ദഹാർ പിടിച്ചടക്കി.
കന്ദഹാറിന്റെ പതനം, തെക്കുകിഴക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഘൽജികളുടെ ആധിപത്യത്തിനും വിരാമമിട്ടു.
കന്ദഹാർ മേഖലയിലെ ഹോതകി ഘൽജികളിൽ നിരവധി പേരെ ഖുറാസാനിലേക്ക് നാടുകടത്തി.
പകരം അബ്ദാലികളെ ഇവിടെ വസിക്കാനനുവദിച്ചു.
ഘൽജി നേതാവ് സുൽത്താൻ ഹുസൈനേയും, കന്ദഹാറിൽ തടവിലായിരുന്ന അബ്ദാലി നേതാവ് സുൾഫിക്കർ ഖാനേയും അയാളുടെ സഹോദരനേയും നാദിർ ഷാ മസന്ദരാനിലേക്ക് നാടുകടത്തി.
മഹിന്ദ രാജപക്സെ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പേർസി മഹേന്ദ്ര രാജപക്സെ (ജനനം: നവംബർ 18 1945) ശ്രീലങ്കയുടെ മുൻപ്രസിഡണ്ടും, ശ്രീലങ്കൻ സായുധസേനയുടെ സർവസൈന്യാധിപനുമായിരുന്നു.
ഒരു അഭിഭാഷകൻ കൂടിയായ രാജപക്സെ 1970-ൽ ആദ്യമായി ശ്രീലങ്കൻ പാർലമെന്റിലേക്ക് തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ആ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ജയിച്ച 2005 നവംബർ 19-ന്‌ ശ്രീലങ്കയുടെ പ്രസിഡണ്ടായി സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു.
ഇദ്ദേഹം 2015-ലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പരാജയപ്പെട്ടത്തിനെത്തുടർന്ന് 2015 ജനുവരി 8-ന് സ്ഥാനമൊഴിഞ്ഞു.
അമേരിക്കൻ നാവികസേനയുടെ വളരെ പഴയതും മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായതുമായ പര്യവേഷണക്കപ്പലാണ് ഫ്ലിപ്(Floating Instrument Platform).
കടലിൽ കുത്തനെ നിന്ന് പര്യവേഷണം നടത്തുന്നു എന്നതാണ് ഈ കപ്പലിന്റെ പ്രത്യേകത.
ഇത്തരത്തിലുള്ള ലോകത്തിലെ ഏക കപ്പലാണ് ഫ്ലിപ്.
ഫ്ലിപ് എന്നാൽ ഫ്ലോട്ടിംഗ് ഇൻസ്ട്രമെന്റ് പ്ലാറ്റ്ഫോം എന്നാണ് വിവക്ഷിക്കുന്നത്.
തിരമാലകളെപ്പറ്റിയും കടൽ ജലത്തെപ്പറ്റിയുമുള്ള ഗവേഷണങ്ങളാണ് ഇതിൽ നടക്കുന്നത്.
അമേരിക്കൻ നേവൽ റിസർച്ച് ഓഫീസ് , സ്ക്രിപ്സ് ഇൻസ്റ്റിട്യൂട്ട് ഒഫ് ഓഷ്യാനോഗ്രാഫിയിലെ മറൈൻ ഫിസിക്കൽ ലാബോറട്ടറി എന്നിവയുടെ സംയുക്ത സംരംഭമായ ഫ്ലിപ്പിന്റെ നിർമ്മാണച്ചുമതല ഒറിഗണിലെ ഗണ്ടർസൺ ബ്രദേഴ്സ് എഞ്ചിനീയറിംഗ് കമ്പനിക്കായിരുന്നു.355 അടി നീളവും 700 ടണ്ണിലധികം ഭാരവും ഫ്ലിപ്പിനുണ്ട്.7 മുതൽ 10 നോട്ട് വരെയാണിതിന്റെ വേഗം.
ഇതുവരെ 300 ലധികം പര്യവേഷണങ്ങൾ ഫ്ലിപ് പൂർത്തിയാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഫ്ലിപ്പിന് ഒരുവട്ടം കുത്തനെ നിൽക്കാൻ 28 മിനിട്ട് സമയം വേണ്ടിവരും.
മൂന്നു കൂറ്റൻ നങ്കൂരങ്ങളാണ് ഇതിനു സഹായകമായി വർത്തിക്കുന്നത്.
സ്പൂൺ ആകൃതിയിലുള്ളഭാഗമാണ് കടലിനുമുകളിൽ ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നത്.
ഇതിന് ഏകദേശം 5 നിലയുള്ള കെട്ടിടത്തിന്റെ ഉയരം ഉണ്ടാകും.
രണ്ടായിരം അടി താഴ്ചയിൽ പര്യവേഷണം നടത്താൻ ഈ കപ്പലിനു കഴിയും.
കൊടുങ്കാറ്റടിച്ച് തിരമാലകൾക്കൊപ്പം ആടി ഉലയുന്ന സാധാരണ കപ്പലുകൾ ശബ്ദതരംഗങ്ങളുടെ പഠനത്തെ സാരമായി ബാധിക്കും.
കാരണം എടുക്കുന്ന അളവുകൾ കൃത്യമായിരിക്കില്ല.
പക്ഷെ 90ഡിഗ്രിയിൽ ചരിച്ച് നിർത്തുന്ന ഫ്ലിപ് ഉറച്ച് തന്നെ നിൽക്കും.
കടലിന്നടിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഭാഗത്തുള്ള എട്ടു ടാങ്കുകളിലെ ജലം പുറംതള്ളിയാണ് ഈ കപ്പൽ പൂർവ്വസ്ഥിതി പ്രാപിക്കുന്നത്.
കപ്പലിലെ മുറികൾക്ക് രണ്ട് തരം വാതിലുകളുണ്ട്.
കപ്പൽ കടലിന് സമാന്തരമായി കിടക്കുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതും കപ്പൽ കുത്തനെ നിൽക്കുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതും.
അഞ്ചു നാവികരും പതിനൊന്നു ഗവേഷകരുമാണ് ഈ കപ്പലിൽ സാധാരണയായി ഉണ്ടാവുക.30മുതൽ 45 ദിവസം വരെ കുത്തനെ നിന്ന് പഠനം നടത്താ‍ൻ ഫ്ലിപ്പിനു കഴിയുന്നു.
ഇതിനുള്ളിലെ യാത്രാസൗകര്യങ്ങൾ ആഡംബരമുള്ളതല്ല.
ജീവനക്കാരുടെ ദൈനംദിന ചര്യകൾ വളരെ ലളിതമാണ്.
മാതൃഭൂമി ഹരിശ്രീ 2008 മാർച്ച്.
ലസാന്ത വിക്രമതുംഗെ
ശ്രീലങ്കൻ സർക്കാറിനെതിരെ നിലകൊണ്ട പ്രമുഖനായ ഒരു പത്രപ്രവർത്തകനും രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തകനും മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു ലസാന്ത വിക്രമതുംഗെ.
താൻ കൊലചെയ്യപ്പെടുമെന്ന് പ്രവചിച്ചുകൊണ്ട് മരണപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പ് ലസാന്ത എഴുതിയ കോരിത്തരിപ്പിക്കുന്ന മുഖപ്രസംഗം ലസാന്തയുടെ മരണവാർത്തയെ വേറിട്ടു നിറുത്തി.
മാധ്യമങ്ങളെ ശ്വാസം മുട്ടിച്ചുകൊല്ലാൻ ശ്രീലങ്കൻ സർക്കാർ കൊലപാതകത്തെ ആയുധമാക്കുകയാണെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ ഒടുവിലത്തെ ആ ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്.
മഹീന്ദ രജപക്സ സർക്കാറിന്റെ ശക്തനായ വിമർശകനായിരുന്നു ലസാന്ത വിക്രമതുംഗെ.
തമിഴ് പുലിപ്രശനത്തിന്‌ സൈനിക നടപടി തേടിയ മഹീന്ദ രജപക്സയുടെ സഹോദനും പ്രതിരോധ സെക്രട്ടറിയുമായിരുന്ന ഗോറ്റ്ബയ രജപക്സയുമായി ഒരു നിയമപോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടായിരുന്നു ലസാന്ത.
സർക്കാറിനെതിരെയുള്ളവരേയും മറ്റു പത്രപ്രവർത്തകരുടേയും നിരവധി കൊലപാതകത്തിനു -പി.
ദേവകുമാരൻ (2008 മെയിൽ കൊലപ്പെടുത്തി),സമ്പത് ഡി സിൽവ(2006 ഏപ്രിലിൽ വെടിയേറ്റ് മരണം),തരകി ശിവറാം (2005 ൽ പോലീസ് സ്റ്റേഷനിൽ പിടിക്കപ്പെട്ടു)-ശേഷം ഉണ്ടായ പ്രഗല്ഭനായ ഈ പത്രപ്രവർത്തകന്റെ മരണം ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തും നിന്നും വ്യാപക പ്രതിഷേധത്തിനിടയാക്കി.
ഡയ്ലി മിറർ ഈ കൊലപാതകത്തെ "ശ്രീലങ്കയിലെ മാധ്യമ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനേറ്റ "കനത്ത തിരിച്ചടി" എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചതെങ്കിൽ എഡിറ്റേഴ്സ് ഗിൽഡ് സർക്കാറാണ്‌ ഈ കൊലപാതകത്തിനു ഉത്തരവാദിയെന്നും മാധ്യമ പ്രവർത്തകർക്ക് നേരെയുള്ള അതിക്രമത്തെ തടയുന്നതിൽ സർക്കാർ പരാജയപ്പെട്ടിരിക്കയാണെന്നും ആരോപിച്ചു.
ഈ കൊലപാതകത്തിൽ നടുക്കം രേഖപ്പെടുത്തിയ ശ്രീലങ്കൻ സർക്കാർ, ഉത്തരവാദികളെ പിടികൂടുന്നതിൽ കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്യുമെന്നും ഉറപ്പ് നൽകി.
മാധ്യമ രംഗത്തുനിന്ന് കടുത്ത സമ്മർദ്ദമുണ്ടായിരിക്കെ തന്നെ ഒരു വർഷമായ ഈ കൊലപാതകത്തിന്റെ ഉത്തരവാദികളെ ഇതുവരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തിട്ടില്ല.
കൊലപാതകത്തെ കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണം ഒരു ഒളിച്ചുവെക്കലായി അവസാനിക്കുമെന്ന് ശ്രീലങ്കൻ മാധ്യമങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നു..
മരണാനന്തര മുഖപ്രസംഗം.
ലസാന്തയുടെ മരണത്തിനു ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ "സൺഡേ ലീഡർ" ദിനപത്രം, തന്റെ മരണം പ്രവചിക്കുന്ന മട്ടിൽ ലസാന്ത എഴുതി വച്ചിരുന്ന ഒരു മുഖപ്രസംഗം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അതിൽ അദ്ദേഹം, മാദ്ധ്യമപ്രവർത്തകരുടെ വധത്തെ മാധ്യമനിയന്ത്രണത്തിനുള്ള മുഖ്യ ആയുധമാക്കുന്നതിന് ശ്രീലങ്കൻ സർക്കാരിനെ വിമർശിച്ചു.
വ്യക്തിപരമായ ധൈര്യത്തിന്റെ അമ്പരപ്പിക്കുന്ന തെളിവ് അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ എഴുതി:
വർഷങ്ങളായി വധഭീഷണി നേരിട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന അദ്ദേഹം, താൻ അമ്മാതിരി അപകടങ്ങളെ നേരിടാൻ തയ്യാറാകുന്നതെന്തുകൊണ്ടെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു - "എന്തൊക്കെപ്പറഞ്ഞാലും, ഞാൻ ഒരു ഭർത്താവും മൂന്ന് ഓമനക്കുട്ടികളുടെ അച്ഛനുമാണ്. ‍. ... പത്രപ്രവർത്തകർക്ക് ശ്രീലങ്കയിൽ നേരിടേണ്ടിവരുന്ന ഭീഷണികൾ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുള്ള (വിദേശ)നയതന്ത്രപ്രതിനിധികളിൽ ചിലർ‍, എനിക്ക് അവരുടെ രാജ്യങ്ങളിൽ സ്വാഗതവും അഭയവും വച്ചുനീട്ടി. ഞാൻ ഇവിടെ പറ്റി നിൽക്കുന്നത് മറ്റെന്തൊക്കെ കാരണം കൊണ്ടായാലും, വേറെ വഴിയില്ലാഞ്ഞിട്ടല്ല. ഉന്നതമായ പദവികൾ, പ്രശസ്തി, പണം, സുരക്ഷിതത്ത്വം എന്നിവയേക്കാളൊക്കെ പ്രധാനമായ ഒരു ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്. മനസാക്ഷിയുടെ ആഹ്വാനം പിന്തുടരുകയെന്നതാണത്... ശ്രീലങ്കയെ തുറവിയും, മതേതരത്വവും ഉള്ള ഒരു സ്വതന്ത്രജനാധിപത്യമാക്കുന്നതിനുള്ള വിളിയാണത്".
രാഷ്ട്രപതി രാജപക്സെയെ സംബോധന ചെയ്ത്, തന്റെ മരണത്തെ തുടർന്ന് നടക്കാനിരിക്കുന്ന അന്വേഷണം എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രവചിക്കുന്നു:
ഈ നിരീക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച്, ഓസ്ത്രേലിയയിലെ കാൻബറാ ടൈംസ് പത്രത്തിലെ ഗ്വിൻ ഡയർ ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "അദ്ദേഹം, രാഷ്ട്രപതിയുടെ സഹോദരൻ, പ്രതിരോധസചിവൻ, ഗോതബയ രാജപക്സെയെ ആണ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് മിക്കവാറും ഉറപ്പാണ്."
അതേസമയം, ബിബിസിയുമായുള്ള ഒരഭിമുഖത്തിൽ പ്രതിരോധസചിവൻ രാജപക്സെ, ലസാന്തയുടെ മരണത്തെ "കേവലം മറ്റൊരു കൊലപാതം" എന്നു വിളിച്ചു നിസ്സാരവൽക്കരിച്ചു.
ലസാന്തയെ അദ്ദേഹം "മഞ്ഞപ്പത്രമെഴുത്തുകാരൻ‍" എന്നും വിളിച്ചു..
ലസാന്തയുടെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രാഷ്ട്രീയലാഭം കൊയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന് സർക്കാർ പ്രതിപക്ഷത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തി.
ലസാന്തയുടെ സഹപ്രവർത്തകയായിരുന്ന ഭാര്യ സൊനാലി സമരസിംഗെ, ഭർത്താവിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് ഒരു മാസത്തിനകം രാജ്യം വിട്ടുപോയി.
അവർ തന്നെത്തന്നെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് "പ്രവാസി പത്രാധിപ" എന്നാണ്..
ഇദ്ദേഹം സി.പി.ഐ.(എം) ജില്ലാ കമ്മിറ്റി അംഗം കൂടിയാണ്‌.
ഈ പാർട്ടിയുടെ സ്റ്റേറ്റ് കണ്ട്രോൾ കമ്മിറ്റിയിലേക്കും ഇദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
കൊട്ടുവാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പലതരം പാശ്ചാത്യ താള വാദ്യോപകരണങ്ങൾ ഒരാൾക്ക് ഒറ്റയ്ക്ക് ഒരുമിച്ച് വായിക്കുവാൻ ചേർത്ത് വച്ചിരിക്കുന്ന കൂട്ടത്തെ ഡ്രംസ് അല്ലെങ്കിൽ 'ഡ്രം സെറ്റ്' എന്ന് പറയുന്നു.
ഇതിൽ പഴയകാലത്ത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന മരക്കട്ടകൾ, തുകൽ അല്ലെങ്കിൽ ഫൈബർ കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ പലതരം ഡ്രംമുകളും, പശുവിന്റെ കഴുത്തിൽ പണ്ട് കാലത്ത് കെട്ടിയിരുന്ന മണി (കൌ ബെൽ), ട്രയാഗിൾസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ത്രികോനാക്രിതിയിലുള്ള കമ്പി ഫ്രൈമുകൾ, കിലുക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ടാംബോറിൻ, പലതരം മണികൾ എന്നിവയുണ്ടാവും.
ഒരു ഡ്രം സെറ്റിന്റെ പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ കാലുകൾ കൊണ്ട് വായിക്കുന്ന 'ബേസ് ഡ്രം', 'ഹൈ ഹാറ്റ്' മുതലായവയും, കൈകൾ കൊണ്ട് വായിക്കുന്ന 'സ്നേർ ഡ്രം', 'ടോം ടോം', 'ഫ്ലോർ ടോം', 'സിംബൽസ്' എന്നിവയും ആയിരിക്കും.
ഇവ വായിക്കുന്നത് കാലുകളിൽ പെടലും, കൈകളിൽ വടികളോ (stick ), ബ്രഷോ(brush )ഉപയോഗിച്ചായിരിക്കും ആയിരിക്കും.
വിവിധ സംഗീത രീതികൾക്കും വിവിധ രീതിയിലാണ് ഡ്രംസ് വായിക്കുന്നത്.
ഉദാഹരണത്തിന്: റോക്ക് മുസിക് ആണെങ്കിൽ 'ബേസ് ദ്രമും', 'സ്നേർ ദ്രമും', 'ഹൈ ഹാറ്റ്'ഉം ആണ് പ്രധാനം.
എന്നാൽ ജാസിൽ 'റൈഡ് സിംബലും', സ്നേർ ഡ്രം' ന്റെ ചില ശൈലികളുമാണ് പ്രധാനം.
'ഡ്രം സെറ്റ്' എന്നുള്ള വാക്ക് 1890 കളിൽ ബ്രിട്ടനിലാണ് ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്.
അതിനെ തന്നെ 'ഡ്രം കിറ്റ്‌', 'ട്രാപ്‌ സെറ്റ്', ഡ്രംസ് എന്ന് പല പേരുകളിൽ വിളിക്കും.
ഇവ എല്ലാം ആദ്യ കാലങ്ങളിൽ വേറെ വേറെ ആയിരുന്നു വായിച്ചിരുന്നത്.
എന്നാൽ ഒര്കെസ്ട്രകളിൽ സാമ്പത്തികമായുള്ള ലാഭത്തിനു വേണ്ടി ആളുകളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കാനായി ഒരാൾ തന്നെ കൂടുതൽ ഡ്രംമ്മുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുവാൻ തുടങ്ങി.
പിന്നീട് ഇലക്ട്രോണിക് ഡ്രംമ്മുകളും, ഡ്രം മഷീനുകളും നിലവിൽ വന്നു.
ഡ്രം വായിക്കുന്ന ആളെ ഡ്രമ്മർ(drummer ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പ്രധാനപ്പെട്ട ചില ഡ്രമ്മർമാർ ബില്ലി കോബാം, കാൾ പാമർ, കീത്ത് മൂൺ, ജോൺ ബോണാം, റിന്ഗോ സ്റ്റാർ, ഫിൽ കോളിൻസ്, നിക്കോ മക് ബ്രെയിൻ തുടങ്ങിയവരാണ്.
ഇന്ന് ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും പല സംഗീത രീതികളിലും ഡ്രം കിറ്റ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
കൊൽക്കത്തയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചുവന്ന തെരുവാണ് സോണാഗച്ചി (സ്വർണ്ണ മരം).
ബഹുനില കെട്ടിടങ്ങൾ ഒരുപാടുള്ള ഇവിടെ പതിനായിരക്കണക്കിനു് ലൈംഗിക തൊഴിലാളികൾ ജോലി ചെയ്യുന്നു.
അൻവർ റഷീദ് സം‌വിധാനം ചെയ്ത രണ്ടാമത്തെ ചലച്ചിത്രമാണ് ഛോട്ടാ മുംബൈ.
മോഹൻലാൽ നായകനായി അഭിനയിച്ച ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത് മണിയൻപിള്ള രാജുവാണ്.
ബെന്നി പി. നായരമ്പലത്തിന്റേതാണ് തിരക്കഥ.
സായി കുമാർ, സിദ്ധിഖ്, കലാഭവൻ മണി, ഇന്ദ്രജിത്ത്, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, ഭാവന തുടങ്ങി ഒരു നീണ്ട താരനിര തന്നെ ഈ ചിത്രത്തിലുണ്ട്.
മലയാള സിനിമയിലെ ഒരു സംഗീത‌സം‌വിധായകനാണ് രാഹുൽ രാജ്.
അൻവർ റഷീദ് സം‌വിധാനം ചെയ്ത ഛോട്ടാ മുംബൈ എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾ ചിട്ടപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടാണ് ഇദ്ദേഹം ചലച്ചിത്രലോകത്തേയ്ക്ക് കടന്ന് വന്നത്.
അയിരൂർ - ചെറുകോൽപ്പുഴ ഹിന്ദുമത കൺവെൻഷൻ
മുംബൈ നഗരത്തിലെ കാമത്തിപുര മറാത്തി: कामाठीपुरा), ഏഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചുവന്ന തെരുവാണ്.
ഇവിടെ ഒരുപാടു ലൈംഗിക തൊഴിലാളികൾ ജോലി ചെയ്യുന്നു.
അവർ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് വേണ്ടിയും ഇന്ത്യക്കാർക്ക് വേണ്ടിയും ലൈംഗിക വൃത്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
പിന്നീട് തദ്ദേശീയരായ സ്ത്രീകൾ ഈ തൊഴിലിൽ ഏർപ്പെട്ട് ഉപജീവനം നടത്താനാരംഭിച്ചു.
ആപ്പിൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു ടാബ്‌ലെറ്റ് കമ്പ്യൂട്ടറാണ്‌ ഐപാഡ്.
ഐഒഎസ്, ഐപാഡ്ഒഎസ്(iPadOS)അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ടാബ്‌ലെറ്റ് കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ ഒരു ബ്രാൻഡാണ്.
ന്യൂട്ടൺ മെസേജ്പാഡിനും പവർബുക്ക് ഡ്യുവോ അധിഷ്ഠിത ടാബ്‌ലെറ്റ് കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ പുറത്തിറക്കാത്ത പ്രോട്ടോടൈപ്പിനും ശേഷം ഇത് വിജയിച്ചു.
പ്രിന്റ്, ശബ്ദങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ചലച്ചിത്രങ്ങൾ, ഇന്റർനെറ്റ് ബ്രൗസിങ്ങ് തുടങ്ങി ഐഫോൺ ഒഎസിൽ പ്രവർത്തിപ്പിക്കാവുന്ന ഒട്ടു മിക്ക സം‌വിധാനങ്ങളും ഇതിലും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുവാൻ സാധിക്കും.
ഐഫോണിന് മുമ്പാണ് ഐപാഡ് വിഭാവനം ചെയ്തത്, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് ആദ്യം വികസിപ്പിച്ച് പുറത്തിറക്കി.
യഥാർത്ഥ ഐപാഡിന്റെ ഊഹപോഹങ്ങൾ 2002-ൽ ആരംഭിച്ചു, 2010 ജനുവരി 20-ന് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അതിന്റെ വികസനം, ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം, റിലീസ് എന്നിവയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലായിരുന്നു.
ഫ്ലാഗ്ഷിപ്പുകളായ ഐപാഡ് മിനി(iPad Mini), ഐപാഡ് എയർ(iPad Air), ഐപാഡ് പ്രോ(iPad Pro) എന്നിവയാണ് മികവുറ്റ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ.
അതോടെ 15 മില്യണിലധികം ഐപാഡുകൾ വിറ്റഴിക്കപ്പെട്ടു.
മറ്റുള്ള കമ്പനികളുടെ എല്ലാ ടാബ്ലറ്റുകളേക്കാൾ കൂടുതൽ ഐപാഡുകൾ വിറ്റഴിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
തുടക്കത്തിൽ ഐഫോണിന്റെ ഐഒഎസ് ഓപ്പറേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം ഉപയോഗിച്ച്, ഐപാഡ്, ഐപാഡ്ഒഎസ് എന്ന ഐഒഎസിന്റെ ഫോർക്കിലേക്ക് മാറി, ഉപകരണത്തിന്റെ ഹാർഡ്‌വെയറിനുള്ള മികച്ച പിന്തുണയും അതിന്റെ വലിയ സ്‌ക്രീനിനായി ഇഷ്ടാനുസൃതമാക്കിയ ഒരു ഉപയോക്തൃ ഇന്റർഫേസും കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്.
പല പഴയ ഉപകരണങ്ങളും "ജയിൽ ബ്രേക്കിംഗിന്" വിധേയമാണ് - ഉപകരണത്തിലേക്കുള്ള റൂട്ട് ആക്‌സസ്സ് അനുവദിക്കുന്നതും ആപ്പ് സ്റ്റോർ മറികടക്കുന്നതും, ആപ്ലിക്കേഷനും ഉള്ളടക്ക അംഗീകാരത്തിനും വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കുന്ന ടൂളാണിത്.
ഒറിജിനൽ ഐപാഡിന് അതിന്റെ സോഫ്റ്റ്‌വെയറിന് നല്ല സ്വീകാര്യത ലഭിക്കുകയും 2010-ലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളിലൊന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഐപാഡിന്റെ രണ്ട് വകഭേദങ്ങളുണ്ട്; ഒന്നിന് വൈ-ഫൈ മാത്രമേയുള്ളൂ, മറ്റൊന്നിന് സെല്ലുലാർ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾക്കുള്ള പിന്തുണയുണ്ട്.
ഐപാഡിന്റെ ആക്സസറികളായ ആപ്പിൾ പെൻസിൽ, സ്മാർട്ട് കേസ്, സ്മാർട്ട് കീബോർഡ്, സ്മാർട്ട് കീബോർഡ് ഫോളിയോ, മാജിക് കീബോർഡ്, കൂടാതെ നിരവധി അഡാപ്റ്ററുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആപ്പിളിന്റെ ചീഫ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ഓഫീസർ ജോൺ സ്‌കല്ലിയാണ് ഇതിന്റെ രൂപകൽപനയ്ക്ക് നേതൃത്വം നൽകിയത്.
മെസേജ്പാഡിന് കൈയക്ഷരം തിരിച്ചറിയൽ ശേഷി കുറവായിരുന്നു, ആയതിനാൽ അതിന് വേണ്ടത്ര സ്വീകാര്യത ലഭിച്ചില്ല, ആഭ്യന്തര അധികാര പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം 1998-ൽ ആപ്പിളിലേക്ക് മടങ്ങിയ സ്റ്റീവ് ജോബ്സിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അത് നിർത്തലാക്കി.
പവർബുക്ക് ഡ്യുവോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ടാബ്‌ലെറ്റ് കമ്പ്യൂട്ടർ ആപ്പിൾ അതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ഇറക്കി, പക്ഷേ മെസേജ്പാഡ് വിൽപ്പനയെ ബാധിക്കാതിരിക്കാൻ അത് പുറത്തിറക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.
ഐപാഡ് ശ്രേണിയിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പായ ഐപാഡ് എയർ 2013 നവംബർ 1 ന് വിൽപ്പനയ്ക്ക് സജ്ജമായി.
ചന്ദ്രിക കുമാരതുംഗ
ശ്രീലങ്കയുടെ നാലാമത്തെ എക്സിക്യുട്ടീവ് പ്രസിഡണ്ടായിരുന്നു ചന്ദ്രിക കുമാരതുംഗ(ജനനം: ജൂൺ 29 1945).
ശ്രീലങ്കയിലെ രണ്ടു മുൻ ഭരണാധികാരികളുടെ മകളായ ഇവർ ശ്രീലങ്കയിലെ ഏക വനിതാ പ്രസിഡണ്ടാണ്‌.
മനുഷ്യനേത്രങ്ങളാൽ വീക്ഷിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്നതരംഗദൈർഘ്യമുള്ള (630 മുതൽ 740 നാനോമീറ്റർ വരെ) വൈദ്യുതകാന്തിക വികിരണരാജിയിലെ പ്രകാശം സൃഷ്ടിക്കുന്ന നിറമാണ് ചുവപ്പ്.
പ്രാഥമികനിറങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ചുവപ്പ്.
രക്തവർണ്ണം ചെമപ്പാണ്.
ഓക്സിജൻ വഹിക്കുന്ന രക്താണുക്കളാണ്‌ രക്തത്തിനു ചുവപ്പുനിറം നൽകുന്നത്.
മാണിക്യം പോലുള്ള പല കല്ലുകൾക്കും ചുവപ്പ് നിറമാണ്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സ്ഥിതിസമത്വവാദത്തിന്റെയും (സോഷ്യലിസവും കമ്മ്യൂണിസവും) വിപ്ലവത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും നിറമായും ചുവപ്പിനെ കരുതിവരുന്നു.
മിക്ക സോഷ്യലിസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെയും പതാകകളിൽ ചുവപ്പുനിറം കാണാൻ സാധിക്കും.
ഏറ്റവും തരംഗദൈർഘ്യം ഉള്ളത് കൊണ്ട് ഏറ്റവും ദൂരെ നിന്ന് കാണാൻ സാധിക്കുന്നതും അതിനാൽ അപകടസൂചന നൽകാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതും ചുവപ്പാണ്.
തടസ്സം സൂചിപ്പിക്കാൻ ചുവപ്പ് നിറം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു.
ഗതാഗതവിളക്കുകളിൽ ചുവപ്പ് നിറം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതും ഇതേ അർത്ഥത്തിലാണ്.
ഒരു ഭാരതീയ സംഗീത സംവിധായകനും, റെക്കോർഡ്‌ നിർമാതാവും, കീ ബോർഡ്‌ വായനക്കാരനും, പാട്ടുകാരനുമായ ലൂയിസ് ബാങ്ക്സ് അഥവാ ദംബാർ ബഹാദൂർ ഭുഥാപ്രിതി (ജനനം 1941 ഫെബ്രുവരി 11 ) പശ്ചിമബംഗാളിലെ‍ ഡാർജിലിങ്ങിൽ ജനിച്ചു.
ഇദ്ദേഹത്തെ പൊതുവേ അറിയപ്പെടുന്നത് ഇന്ത്യൻ ജാസിന്റെ ഗോഡ് ഫാദർ എന്നാണ്.
ഇൻഡി പോപ്പിലും ജാസിലും ഇന്ത്യൻ ഫ്യൂഷൻ ജാസിലുമുള്ള സംഭാവനകൾ കണക്കിലെടുത്താണ് ഇത്തരത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
സരസ്വതി, ജോർജ് ബാങ്ക്സ് എന്നിവരാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ.
അച്ഛൻ ഒരു ട്രംപറ്റ് വായനകാരൻ ആയിരുന്നു.
ഡാർജിലിങ്ങിലെ സ്കൂളിലും കോളേജിലും പഠിച്ച ഇദ്ദേഹം ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ ഗിറ്റാർ, ട്രംപറ്റ്, പിയാനോ എന്നിവ പഠിച്ചുതുടങ്ങി.
കോളേജ് കഴിഞ്ഞ ഉടൻ കാട്മണ്ടു വിലേക്ക് പോയ ഇദ്ദേഹം അവിടെ വച്ച് ജാസ് സംഗീതം മനസ്സിലാക്കി.
പിന്നീട് വെതർ റിപ്പോർട്ട് എന്ന ബാൻഡിൽ കുറച്ചുകാലം വായിച്ചു.
തുടർന്നു കൽക്കട്ട യിലേക്ക് താമസം മാറി.
പ്രശസ്ത ഹിന്ദി സംഗീത സംവിധായകനായ ആർ.ഡി.ബർമൻ ൻറെ കൂടയൂം, മുംബൈ ലെ ഹോട്ടലുകളിലും ജാസ് യാത്ര കളിലും വായിക്കുകവഴി ഇദ്ദേഹം ജാസ് സംഗീതവും രാഗങ്ങളും തമ്മിൽ യോജിപ്പിച്ചു പ്രചരിപ്പിക്കുവാനും തുടങ്ങി.
പ്രശസ്ത സിത്താർ വിദ്വാനായ രവി ശങ്കർ നൊപ്പം വായിക്കുബോഴാണു ഇൻഡോ ജാസ് ഫുഷൻ ആരംഭിച്ചത്.
ദൂരദർശൻനു വേണ്ടി പല രാജ്യസ്നേഹ പാട്ടുകൾചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
തുടരന് ശങ്കർ മഹാദേവൻ, ശിവമണി, കാൾ പീട്ടെര്സ് എന്നിവരോറൊപ്പം സിൽക്ക് എന്ന ബാണ്ടും തുടങ്ങി.
റഷ്യ ക്കാരിയായ ലോരേനെ ആണ് സഹധർമ്മിണി.
മകൻ ജിനോ ബാനക്സ് ഒരു പ്രശസ്ത ഡ്രമ്മർ ആണ് .
വടക്കുനോക്കിയന്ത്രം (ചലച്ചിത്രം)
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥ, തിരക്കഥ, സം‌വിധാനം എന്നിവ നിർവഹിച്ചതും പ്രധാന കഥാപാത്രമായ തളത്തിൽ ദിനേശനെ അവതരിപ്പിച്ചതും ശ്രീനിവാസനാണ്‌.
തളത്തിൽ ദിനേശൻ എന്ന കേന്ദ്രകഥാപാത്രത്തിന്റെ അപകർഷതാബോധം മൂലം അയാളുടെ ദാമ്പത്യജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങളാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം.
കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി എഴുതിയ ഗാനത്തിന് സംഗീതം പകർന്നത് ജോൺസൺ ആണ്.
മികച്ച സംവിധായകനുള്ള പുരസ്കാരവും ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ ശ്രീനിവാസന് ലഭിച്ചു.
വടക്കുനോക്കി യന്ത്രം (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സ്
പക്ഷിയെ പോലെ ഇരിക്കുന്ന ദിനോസറാണ് ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സ്.
പക്ഷികളുടെയും ദിനോസറുകളുടെയും ഇടയിൽ പെട്ട ഒരു പ്രധാന കണ്ണിയായി ഇവയെ കരുതുന്നു.
മൂലഖഗം, ആദ്യപക്ഷി എന്നൊക്കെ അർത്ഥമുള്ള "ഉർവൊഗെൽ" എന്ന ജർമ്മൻ പേരിലും അത് അറിയപ്പെടുന്നു.
പുരാതനം എന്നർത്ഥമുള്ള ആർക്കയോസ്, തൂവൽ, ചിറക് എന്നീ അർത്ഥങ്ങളുള്ള റ്റെറിക്സ് എന്നീ വാക്കുകൾ ചേർന്നാണ് ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സ് എന്ന പേരുണ്ടായത്.
അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പ് ഭൂമധ്യരേഖയോട് ഇന്നത്തേക്കാൾ അടുത്ത്, ആഴം കുറഞ്ഞ ഊഷ്മള സമുദ്രത്തിലെ ദ്വീപസമൂഹമായിരുന്നു.
ആകൃതിയിലും വലിപ്പത്തിലും യൂറോപ്പിലെ വായാടിപ്പക്ഷിയെ(magpie) അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഇതിന് 50 സെന്റിമീറ്ററോളം നീളം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ചിറകോടുകൂടി വലിപ്പം കുറഞ്ഞ ശരീരവും പറക്കാനോ തെന്നി നീങ്ങാനെങ്കിലുമോ ഉള്ള കഴിവും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സിന്, ഇക്കാലത്തെ പക്ഷികളോടുണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ സാമ്യം തെറോപ്പോഡു വർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട ഡൈനോസറുകളോടായിരുന്നു.
കൂർത്ത പല്ലുകളോടു കൂടിയ താടികൾ, നഖങ്ങളോടു കൂടിയ മൂന്നു മുൻകാൽവിരലുകൾ, അസ്ഥി ബലപ്പെടുത്തിയ നീണ്ട ഓലവാൽ തുടങ്ങിയവയിലും, ആന്തരാസ്ഥികൂടത്തിന്റെ ചില പ്രത്യേകതകളിലും ഇവ ഡൈനോസറുകളുമായി സാമ്യം പുലർത്തിയിരുന്നു.
മേല്പറഞ്ഞ പ്രത്യേകതകൾ ഇതിനെ ഡൈനോസറുകളുടേയും പക്ഷികളുടേയും അന്തരാളജന്തുവാക്കുന്നു(connecting link).
അതിനാൽ പക്ഷികളുടെയെന്നപോലെ ഡൈനോസറുകളുടെ പഠനത്തിലും ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സിന് പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
ചാൾസ് ഡാർവിൻ "വംശോല്പത്തി"(Origin of Species) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് രണ്ടു വർഷം മാത്രം കഴിഞ്ഞ് 1861-ലാണ് ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സിന്റെ ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണമാതൃക കണ്ടുകിട്ടിയത്.
പരിണാമവാദത്തെ സംബന്ധിച്ച അക്കാലത്തെ ചർച്ചകളിൽ അത് ഒരു പ്രധാന തെളിവായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
തുടർന്നുള്ള കാലത്ത്, വേറേ ഒൻപതു മാതൃകകൾ കൂടി കണ്ടുകിട്ടി.
ആ മാതൃകകൾക്കു തമ്മിൽ ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും അവയെല്ലാം ഒരേ വർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ടവയാണെന്ന് പൊതുവേ സമ്മതിക്കപ്പെടുന്നു.
കണ്ടെത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ആർക്കിയൊപ്റ്റെറിക്സ് മാതൃകകളിൽ മിക്കവയും തൂവലുകളുടെ പതിപ്പുകൾ(impressions) ഉൾപ്പെട്ടവയാണ്.
ലഭ്യമായ ഏറ്റവും പഴയ തൂവൽ മാതൃകകളിൽ പെടുന്നവയാണിവ.
ഈ പഴയ മാതൃകകളിലെ തൂവലുകൾ പോലും താരതമ്യേന വികാസം പ്രാപിച്ചു കാണപ്പെടുന്നതിനാൽ, തൂവലുകൾക്ക് ദീർഘമായ ഒരു പരിണാമചരിത്രമുണ്ടെന്ന് അനുമാനത്തിന് ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സിന്റെ കണ്ടെത്തൽ കാരണമായി.
തെക്കൻ ജർമ്മനിയിലെ ബവേറിയയിൽ, ജീവാശ്മസമൃദ്ധിക്ക് പേരുകേട്ട സോൺഹോഫെൻ ചുണ്ണാമ്പുശിലകളിൽ നിന്നാണ് ഇവയുടെ ജീവാശ്മങ്ങളെല്ലാം കണ്ടെത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
വിശാലമായ ചിറകുകളും, ശരീരവുമായുള്ള താരതമ്യത്തിൽ ഏറെ നീളമുള്ള വാലുമായി, ഒരു ഇടത്തരം പക്ഷിയുടെ വലിപ്പമായിരുന്നു ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സിന്.
ശരീരത്തിന്റെ നീളം അര മീറ്ററോളം വരുമായിരുന്നു.
ലഭ്യമായ വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, തൂവലുകളുടെ ഘടന സാധാരണപക്ഷികളുടെ തൂവലുകളുടേതു തന്നെ ആയിരുന്നു.
ഇരുവശത്തേയും തോളെല്ലുകൾ(clavicles) യോജിച്ചുണ്ടായ അഭിലാഷാസ്ഥി(wish bone), പറക്കാൻ പറ്റിയ തൂവൽ(flight feathers) തുടങ്ങിയവ ഇവയുടെ പക്ഷിസ്വഭാവങ്ങളിൽ ചിലതാണ്.
അതേസമയം, തെറാപോഡ് വർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട ഡൈനോസറുകളുടെ പല സ്വഭാവങ്ങളും അവ നിലനിർത്തി.
പല്ലുകളും, നട്ടെല്ലിന്റെ പിന്നറ്റത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ള ഓലവാലും മറ്റും അവയെ സാധാരണ പക്ഷികളിൽ നിന്ന് ഭിന്നരും ഡൈനോസറുകൾക്ക് സദൃശരും ആക്കുന്നു.
ഡൈനോസറുകളുടേയും പക്ഷികളുടേയും സ്വഭാവങ്ങൾ ഒത്തുചേർന്ന ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സ്, ഈ ജന്തുവർഗ്ഗങ്ങൾക്കിടയിലെ കണ്ണിയായും ഭൗമോപരിതലത്തിൽ നിന്നുയർന്ന് ആകാശചാരിയായിത്തീർന്ന ആദ്യത്തെ പക്ഷിയായും കരുതപ്പെടുന്നു.
പക്ഷികൾ തെറോപോഡ് വർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട ഡൈനോസറുകളിൽ നിന്ന് പരിണമിച്ചുണ്ടായവയാണെന്ന ടി.എച്ച്. ഹക്‌സിലിയുടെ 1868-ലെ വാദം 1970-ൽ ജോൺ ഓസ്റ്റോം ആവർത്തിച്ചത് മുഖ്യമായും ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സിനെ തെളിവാക്കിയാണ്.
ഡാർവിന്റെ പരിണാമവാദം അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട് താമസിയാതെ കണ്ടുകിട്ടിയ ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സ്, പരിണാമസിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതായും രണ്ടുജന്തുവർഗ്ഗങ്ങൾക്കിടയിലെ അന്തരാളജന്തുവിന്റെ മാതൃക എന്ന നിലയിൽ ആ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തെ സഹായിച്ച ഒരു പ്രധാന തെളിവായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഡൈനോസറുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഗോബി മരുഭൂമിയിലും ചൈനയിലും മറ്റും നടന്ന പര്യവേഷണങ്ങലിൽ കണ്ടുകിട്ടിയ ചൈനയിലെ "തൂവൽ ഡൈനോസറും" മറ്റും, ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സും ഡൈനോസറുകളും തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ടെന്ന വാദത്തെ കൂടുതൽ ബലപ്പെടുത്തുന്നു.
പക്ഷികളുടെ പൂർവികരിൽ സാധാരണ പ്രതീക്ഷിക്കാവുന്ന മിക്കവാറും സ്വഭാവങ്ങൾ ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
അതേസമയം ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സ്, ആധുനികകാലത്തെ പക്ഷികളുടെ നേരിട്ടുള്ള പൂർവികൻ ആയിരിക്കണമെന്നില്ല.
ആർക്കിയോപ്റ്റെറിക്സിന്റെ സമകാലീനരായിരുന്ന പക്ഷികൾക്കിടയിൽ എന്തുമാത്രം പരിണാമ വൈവിദ്ധ്യം നിലനിന്നിരുന്നെന്ന് വ്യക്തമല്ല.
മ്യൂസിക്കൽ സ്കെയിൽ
സംഗീതത്തിൽ വ്യത്യസ്ത സ്വരങ്ങൾ (notes) ചിട്ടയായി ആരോഹണത്തിലും (മുകളിലേക്ക്), അവരോഹണത്തിലും (താഴേക്ക്) അതുപോലെ തന്നെ കോഡിലും ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്‌ പാശ്ചാത്യ സംഗീതത്തിൽ മ്യൂസിക്കൽ സ്കെയിൽ എന്ന് പറയുന്നു.
ഭാരതീയസംഗീതത്തിലെ രാഗത്തിന് സമാനമാണ് പാശ്ചാത്യസംഗീതത്തിലെ സ്കെയിൽ.
ഭാരതീയ സംഗീതത്തിലെ പോലെ തന്നെ സ്വരങ്ങൾ കുറഞ്ഞ ആവൃത്തിയിൽ നിന്നും കൂടിയ ആവൃത്തിയിലേക്കാണ് പുരോഗമിക്കുന്നത്.
ഒരു പ്രത്യേക ആവൃത്തിയിലുള്ള സ്വരം മുതൽ അതിന്റെ ഇരട്ടി ആവൃത്തി വരെയുള്ള മേഖലയെയാണ് ഒരു ഒക്റ്റേവ് എന്നുപറയുന്നത്.
ആദ്യത്തെ ഒക്റ്റേവ് അവസാനിക്കുന്നിടത്തുനിന്നും അടുത്ത ഇരട്ടി ആവൃത്തിവരെയുള്ള മേഖലെയെ അടുത്ത ഒക്റ്റേവ് എന്നും പറയുന്നു.
ഒക്റ്റേവുകളുടെ ഇത്തരത്തിലുള്ള പുരോഗമനത്തെ ഒക്റ്റേവ് ആവർത്തനം എന്നു പറയുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന് C എന്ന സ്വരം അടിസ്ഥാനമായെടുത്താൽ, (ഭാരതീയസംഗീതത്തിൽ സ) C മുതൽ മുകളിലേക്ക് അടുത്ത C വരെ അതായത് C -D -E -F -G -A -B -(C ) വരെയും, വീണ്ടും താഴോട്ടു C -B -A -G -F -E -D -(C ) വരെയും ഉള്ള സ്വരങ്ങളുടെ വിന്യാസത്തെ ആണ് സ്കെയിൽ എന്ന് പറയുന്നത്.
ഇതിൽ ബ്രാക്കറ്റിൽ ഉള്ള C അടുത്ത ഒക്ടേവിന്റെ തുടക്കത്തിലുള്ള C ആണ്.
പലതരം സ്കെയിലുകൾ.
സ്കെയിലുകൾ പല തരത്തിൽ ഉണ്ട്.
ഡയാടോണിക്, ക്രോമാടിക്, ഹോൾ ടോൺ, പെന്റാടോണിക്, ഹെക്സാടോണിക്, ഹെപ്റ്റാടോണിക്, ഒക്റ്റാടോണിക്, മുതലായവ.
ഇതിൽ ക്രോമാടിക് എന്നാൽ അടുത്തടുത്ത് വരുന്ന സ്വരങ്ങൾ എന്നാണ്‌.
അതിനുശേഷം 1600-1900 കളിലും പിന്നീടും മൈനർ സ്കെയിലുകളും മറ്റും നിലവിൽ വന്നു.
മൈക്രോ ടോണൽ സ്കെയിൽ.
ഒരു ഒക്റ്റേവിനെ 12 സ്വരങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കും.
അതുകഴിഞ്ഞാൽ അടുത്ത ഒക്റ്റേവ് തുടങ്ങും.
ഇതാണ് പാശ്ചാത്യ-പൌരസ്ത്യ സംഗീതോപകരണങ്ങളിൽ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
എന്നാൽ ചില സംഗീതജ്ഞർ രണ്ടു ഒരേ ആവൃത്തി വരുന്ന സ്വരങ്ങളുടെ ഇടയിലുള്ള അളവിനെ 13ഉം 24ഉം 43ഉം വരെ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു പരീക്ഷണം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇത്തരത്തിൽ വിഭജിക്കുമ്പോൾ കേൾക്കുന്ന സ്വരങ്ങളെ മൈക്രോ നോട്സ് എന്നും അവയിൽ നിന്നും ഉണ്ടാവുന്ന സ്കെയിലിനെ മൈക്രോ ടോണൽ സ്കെയിൽ എന്നും പറയുന്നു.
ഹാരറി പാർച് ആണ് ആദ്യമായി ഇത്തരം പരീക്ഷണം നടത്തിയത്.
ഈസ്ലി ബ്ലാക്ക് വുഡ് ഇത്തരത്തിലുള്ളവ രചിച്ചു വച്ചിട്ടുമുണ്ട്.
രാഗ സംഗീതത്തിലും ബ്ലൂസിലും ജാസിലും സ്വരങ്ങൾ വളച്ച് (bend ചെയ്ത്) ഇത്തരത്തിൽ സ്വരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
ഉദാഹരണം ബ്ലൂസിൽ C മേജർ സ്കേലിൽ പാടുമ്പോൾ G നോട്ട് bend ചെയ്ത് G ക്കും G sharp നും ഇടക്കുള്ള സ്വരം ഉണ്ടാക്കും.
ഇവയെ ബ്ലൂ നോട്ട് എന്ന് വിളിക്കും.
പാശ്ചാത്യ-പൗരസ്ത്യ സംഗീതം.
റോക്കിലും, ജാസിലും, ബ്ലൂസിലും, കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ സംഗീതത്തിലും എല്ലാം വ്യത്യസ്തമായ സ്കെയിലുകളും അവയുടെ സഞ്ചാരവും ആണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പാശ്ചാത്യ-പൗരസ്ത്യ സംഗീതരീതികളിൽ സ്വരങ്ങൾ എല്ലാം തന്നെ ഒരേ ആവൃത്തി ഉള്ള 12 സ്വരങ്ങളായിട്ടാണ് വിഭജിച്ചിട്ടുള്ളതെങ്കിലും സ്വരങ്ങൾ സഞ്ചരിക്കുന്ന രീതിയിലാണ് വ്യത്യാസമുള്ളത്.
ഇപ്രകാരം സ്വരങ്ങൾ എഴുതി വക്കുന്നതിനു സ്റ്റാഫ് നൊട്ടേഷൻ എന്നു പറയുന്നു
ഒരു റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും, സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസ്റ്റിക് സാഹിത്യ രൂപത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും, രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു മാക്സിം ഗോർക്കി( or Пешко́в) ( – 18 June 1936) എന്നറിയപ്പെടുന്ന് അലക്സി മാക്സിമോവിച്ച് പെഷ്കോവ് .
അമ്മ എന്ന നോവൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട സൃഷ്ടികളിലൊന്നാണ്.
ഗോർക്കിയുടെ ജീവിതം.
വോൾഗ തീരത്തെ നിഴ്നി നൊവ്‌ഖൊറോദ് എന്ന പട്ടണത്തിലെ ഒരു തൊഴിലാളി കുടുംബത്തിൽ 1868 മാർച്ച് 28 നാണ് മാക്സിം ഗോർക്കിയുടെ ജനനം.
വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ അതായത് അഞ്ചു വയസ്സുള്ളപ്പോൽ അച്‌ഛനും ഒൻപതു വയസ്സിൽ അമ്മയും മരിച്ച ഗോർക്കി അനാഥത്വമറിഞ്ഞാണ് വളർന്നത്.
ചിത്തഭ്രമം ബാധിച്ച മുത്തച്ഛനോടും ,മുത്തശ്ശിയോടും ഒപ്പമായിരുന്നു ബാല്യകാലം.
പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ഗോർക്കി തെരുവിലേക്കിറങ്ങുകയാണുണ്ടാ‍യത്.
തുടർന്ന് ചെരുപ്പുകുത്തിയായും , പോർട്ടറായും , കപ്പലിലെ തൂപ്പുകാരനായുമൊക്കെ അദ്ദേഹം ജോലിനോക്കി.
രാത്രികാലങ്ങളിൽ ധാരാളം വായിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം ശീലമാക്കിയിരുന്നു.
പുഷ്കിന്റെ കഥകളും മഹാന്മാരുടെ ജീവചരിത്രവുമൊക്കെ ഇതിൽ‌പ്പെടുന്നു.
സ്കൂളിൽ ചേർന്ന് പഠിക്കുവാൻ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും വീണ്ടും കൂലിവേലയിൽ തുടരാനായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി.
ഇക്കാലത്ത് ധാരാളം ബുദ്ധിജീവികളും വിപ്ലവകാരികളുമായി ഇടപെടാൻ ഗോർക്കിക്കു കഴിഞ്ഞു.
പതിനാലു മണിക്കൂർ റൊട്ടിക്കടയിൽ ജോലിചെയ്ത അദ്ദേഹം പഠനം മുഴുമിപ്പിക്കാനാവാത്തതിൽ മനം നൊന്ത് ആത്മഹത്യക്കുശ്രമിക്കുകയുണ്ടായി.1887 ൽ സ്വന്തം നെഞ്ചിലേക്കു നിറയൊഴിച്ചെങ്കിലും ഹൃദയത്തിനു മുറിവേൽക്കാത്തതിനാൽ രക്ഷപെട്ടു.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ക്ഷയരോഗത്തിനടിമപ്പെടുകയാണുണ്ടായത്.
തുടർന്ന് കൃഷിയിടങ്ങളിലും , ആശ്രമങ്ങളിലുമൊക്കെയായി അഞ്ചുവർഷത്തോളം റഷ്യയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുകയുണ്ടായി.
ഫോമോ ഗോർദയേവ് എന്ന ആദ്യനോവൽ പുറത്തു വരുന്നത് 1899 ൽ ആണ്.
ലെനിൻ, ആന്റ്റൺ ചെഖോവ് , ടോൾസ്റ്റോയ് എന്നിവരുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു ഗോർക്കിക്ക്.
ലെനിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള
ബോൾഷെവിക് കക്ഷിയുടെ ധനസാമാഹരണത്തിനായി 1906 ൽ അദ്ദേഹം അമേരിക്കയിൽ ചെല്ലുകയുണ്ടായി.
ഈ സമയത്താണ് അമ്മ എന്നകൃതി രചിക്കുന്നത്.
പിന്നീട് വർക്കേഴ്സ് ആന്റ് പെസന്റ്സ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ,പെട്രോഗ്രാദ് തിയേറ്റർ, വേൾഡ് ലിറ്ററേച്ചർ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൌസ് എന്നിവ സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം മുൻ‌കൈ എടുത്തു.
റഷ്യൻ വിപ്ലവനന്തരം ഭരണകൂടവുമായി പിണങ്ങി അദ്ദേഹം നാടുവിട്ടു.1923-25 കാലത്ത് ബർലിനിലെ ഡയലോഗ് എന്ന പസിദ്ധീകരണത്തിൽ എഡിറ്ററായി ജോലിചെയ്തു.1936 ജൂൺ പതിന്നാലിന് 68 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ന്യുമോണിയ ബാധിച്ചായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്ത്യം.
മാതൃഭൂമി ഹരിശ്രീ 2007 ഒക്ടോബർ 20
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമാണ് എരമം.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 4671 പുരുഷന്മാരും 5005 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
എരമത്ത് നിന്ന് 16 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പയ്യന്നൂരിലാണ് ഇവിടുന്ന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
കണ്ണൂർ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളമാണ് അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് കുറ്റൂർ.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 3640 പുരുഷന്മാരും 3941 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കുറ്റൂരിൽ നിന്ന് 16 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പയ്യന്നൂരിലാണ് ഇവിടുന്ന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
കോഴിക്കോട് അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളമാണ് അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമം ആണ് കടന്നപ്പള്ളി.
കണ്ണൂർ നഗരത്തിൽ നിന്നും 33 km വടക്കുമാറി
യാണ് കടന്നപ്പള്ളി ഗ്രാമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കനകം വിളയുന്ന നാട് എന്ന അർത്ഥത്തിൽ കനകപ്പള്ളി എന്ന് ഈ ഗ്രാമം പണ്ട് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഗ്രാമം എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഹള്ളി എന്ന പദമാണ് ഉച്ചാരണഭേദം വന്ന് പള്ളി ആയി മാറിയത് എന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.
കനകപ്പള്ളി പിന്നീട് കടന്നപ്പള്ളിയായി.
കൃഷി നടക്കുന്ന വിശാലമായ വയലുകൾ ഇന്നും ഗ്രാമത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.
പരന്നുകിടക്കുന്ന നെൽപ്പാടങ്ങളും അവയ്ക്ക് അരികിലൂടെ ഒഴുകുന്ന തോടും കടന്നപ്പള്ളിയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്.
കുന്നിൻപുറങ്ങളും അവയിൽ ഉത്ഭവിക്കുന്ന കൊച്ച് ഉറവകളും ജൈവവൈവിധ്യവും ഈ ഗ്രാമത്തിന് നഷ്ടമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമ്പത്താണ്.
വണ്ണാത്തിപ്പുഴ ഗ്രാമത്തിന് അടുത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
എൽ.പി സ്കൂൾ തെക്കേക്കര, കടന്നപ്പള്ളി ഈസ്റ്റ് എൽ.പി സ്കൂൾ, കടന്നപ്പള്ളി യു.പി സ്കൂൾ,ഗവ.
ഹയർസെക്കന്ററി സ്കൂൾ കടന്നപ്പള്ളി എന്നീ വിദ്യാലയങ്ങളുണ്ട്.
ദേശീയപാത 17 ന് അടുത്തായാണ് കടന്നപ്പള്ളി ഗ്രാമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
യഥാക്രമം 13,14 കിലോമീറ്ററുകൾ അകലെയുള്ള പഴയങ്ങാടി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ,പയ്യന്നൂർ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻഎന്നിവയാണ് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റെയിൽവേ സൗകര്യം.
കണ്ണൂർ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം ആണ് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം.
ഉത്തരമലബാറിലെ പ്രമുഖ കലാരൂപമായ തെയ്യം എല്ലാ കാവുകളിലും വർഷാവർഷം കൊണ്ടാടപ്പെടുന്നു.
പൂരക്കളി,മറത്തുകളി പരിശീലനങ്ങളും കാവുകൾ കേന്ദ്രീകരിച്ച് നടക്കുന്നു.
വെള്ളാലത്ത് ശിവക്ഷേത്രം,മേലേടത്ത് ദേവീക്ഷേത്രം എന്നിവ കടന്നപ്പള്ളിയിലെ പ്രമുഖ ക്ഷേത്രങ്ങളാണ്.
ഇവ അടുത്തടുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഇവ കൂടാതെ ഒട്ടനേകം തെയ്യക്കാവുകളും ഗ്രാമത്തിലുണ്ട്.
ബദർ മസ്ജിദ് കടന്നപ്പള്ളി,കടന്നപ്പള്ളി ജുമാമസ്ജിദ് എന്നീ പള്ളികളും ഇവിടെയുണ്ട്.
കടന്നപ്പള്ളി-പാണപ്പുഴ ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിൽ ഉൽപ്പെടുന്ന ഈ പ്രദെശം പയ്യന്നൂർ താലൂക്കിന്റേയും പയ്യന്നൂർ ബ്ലോക്കിന്റേയും ഭാഗമാണ്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 4848 പുരുഷന്മാരും 5582 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.1000 പുരുഷന്മാർക്ക് 1151 സ്ത്രീകൾ എന്നതാണ് സ്ത്രീപുരുഷാനുപാതം.
ഗ്രാമത്തിൽ 2606 വീടുകളുണ്ട്.93.27 % ആണ് സാക്ഷരതാ നിരക്ക്.
മുൻ കേരളാ ദേവസ്വം വകുപ്പ് മന്ത്രി ശ്രീ രാമചന്ദ്രൻ കടന്നപ്പള്ളി കടന്നപ്പള്ളി എന്ന ഗ്രാമത്തെ കൂടുതൽ പേർക്കു പരിചയപ്പെടുത്തി.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് പാണപ്പുഴ.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 5337 പുരുഷന്മാരും 5868 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
പാണപ്പുഴയിൽ നിന്ന് 16 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പയ്യന്നൂരിലാണ് ഇവിടുന്ന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
കോഴിക്കോട് അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളമാണ് അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം.
കണ്ണൂർ, മംഗലാപുരം, തുടങ്ങിയ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളങ്ങളും അടുത്താണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് ആലപ്പടമ്പ്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 3795 പുരുഷന്മാരും 4033 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആലപ്പടമ്പിൽ നിന്ന് 16 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പയ്യന്നൂരിലാണ് ഇവിടുന്ന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
കോഴിക്കോട് അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളമാണ് അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമാണ് കാങ്കോൽ.
പഞ്ചായത്ത് പ്രസിദന്റ് പി.ഉഷയാണ്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 4649 പുരുഷന്മാരും 5098 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കാങ്കോൽ ആലപ്പടമ്പ പഞ്ചായത്തിലെ രണ്ട് വില്ലേജുകളിൽ ഒന്നാണ് കാങ്കോൽ.
കാങ്കോലിലെ നിന്ന് 16 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പയ്യന്നൂരിലാണ് ഇവിടുന്ന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
കണ്ണൂർ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളമാണ് അടുത്തുളള വിമാനത്താവളം
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലുള്ള ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമാണ് പെരിങ്ങോം.
ഇത് പെരിങ്ങോം-വയക്കര ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 6388 പുരുഷന്മാരും 6873 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഏഷ്യയിലെ 2മത്തെ സ്ഥാനം ഇവിടുത്തെ സി ആർ പി എഫ് ക്യാമ്പിനാണ്.
മിക്കവാറും എല്ലാ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങലും ഇവിടെയുണ്ട്.
പെരിങ്ങോമിൽ നിന്ന് 20 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള പയ്യന്നൂരിലാണ് ഇവിടുന്ന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
കണ്ണൂർ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളമാണ് അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം.
ചോക്ലേറ്റ് (ചലച്ചിത്രം)
ഷാഫി സംവിധാനം ചെയ്ത്, പൃഥ്വിരാജ്, റോമ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2007-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ചോക്കലേറ്റ്.
"അനന്താ വിഷൻസിന്റെ" ബാനറിൽ പി. കെ. മുരളീധരൻ, ശാന്ത മുരളി എന്നിവരാണ് ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
വൈശാഖ മൂവീസ് കേരളത്തിൽ വിതരണം ചെയ്ത ഈ ചിത്രം 2007 -ൽ ഇറങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിൽ വച്ച് ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രദർശന വിജയം നേടിയ മലയാളചലച്ചിത്രമായിരുന്നു.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് സച്ചി, സേതു എന്നിവർ ചേർന്നാണ്‌.
വനജ ടീച്ചർ (വനിത കൃഷ്ണചന്ദ്രൻ) ജോലി ചെയ്യുന്ന സെന്റ് മേരീസ് വിമൻസ് കോളേജിൽ പി ജി കോഴ്സിന് ഒരു സീറ്റ് ആൺകുട്ടികൾക്ക് സംവരണം ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.
പ്രിൻസിപ്പാളുടെ വിവേചനാധികാരം ഉപയോഗിച്ച് അത് ആൺകുട്ടികൾക്ക് കൊടുക്കാവുന്നതാണ്.
പഠിക്കുന്ന കോളേജിൽ ഒൻപത് സസ്പെൻഷനും ഏഴ് പോലീസ് കേസും സമ്പാദിച്ച മകൻ ശ്യാം ബാലഗോപാലിന് (പൃഥ്വിരാജ്) ആ സീറ്റ് നേടിക്കൊടുക്കാൻ ടീച്ചർ ശ്രമിക്കുന്നു.
മകനെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാതെ നോക്കാം എന്ന ടീച്ചറുടെ ഉറപ്പിൽ, പ്രിൻസിപ്പാ‍ൾ എലീന ജോൺ (ശാരി) ആ സീറ്റ് ശ്യാമിന് കൊടുക്കുന്നു.
മൂവായിരത്തോളം പെൺപിള്ളാരുടെ ഇടയിലെത്തുന്ന ഒറ്റ ആൺ‌തരിയായ ശ്യാമിന് കാര്യങ്ങൾ അത്ര സുഗമമായിരുന്നില്ല.
പി ടി എ പ്രസിഡണ്ട് മാത്യൂസിന്റെ (ലാലു അലക്സ്) മകൾ ആൻ മാത്യൂസ് ബാഹുലേയന്റെ (രാജൻ പി. ദേവ്) മകൾ നന്ദന (സംവൃത സുനിൽ), സൂസൻ (രമ്യ നമ്പീശൻ) എന്നിവരുൾപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പ് ശ്യാമിനെ പുകച്ച് പുറത്ത് ചാടിയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അവരുടെ എതിർ ഗ്രൂപ്പായ പ്രീത നയിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പ് ശ്യാമിന് അനുകൂലവുമാണ്.
ക്രമേണ ശ്യാമും ആൻ മാത്യൂസും തമ്മിൽ പരസ്പരം അടുക്കുന്നു.
പക്ഷേ അവർ പരസ്പരം ഇഷ്ടം തുറന്ന് പറയുന്നില്ല.
ഇതിനിടയിൽ ഫാഷൻ ഡിസൈനർ ആയ രഞ്ജിത്ത് (ജയസൂര്യ) ഫെമിനാ ഷോയിൽ മോഡലാകാൻ നന്ദനയെ പ്രേരിപ്പിയ്ക്കാൻ ശ്യാമിന്റെ സഹായം തേടുന്നു.
ആൻ മാത്യൂസിന് വരുന്ന മാനുവൽ എബ്രാഹുമായുള്ള (സൈജു കുറുപ്പ്) വിവാഹാലോചന ശ്യാം കൂട്ടുകാരായ പപ്പൻ (സലിം കുമാർ), രഞ്ജിത്ത് എന്നിവരുമായി ചേർന്ന് മുടക്കുന്നു.
രഞ്ജിത്തിന് നന്ദനയോട് പ്രണയമാണ് എന്ന് അറിഞ്ഞ ശ്യാം യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഫെസ്റ്റിന്റെ ഭാഗമായി കുട്ടികളെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ എന്ന പേരിൽ കൂട്ടുകാരേയും രഞ്ജിത്തിനേയും കോളേജിൽ കൊണ്ട് വരുന്നു.
മാനുവലുമായുള്ള കല്യാണം മുടക്കി എന്ന പേരിൽ ആൻ ശ്യാമുമായി ഉടക്കുന്നു.
ഇതിനിടയിൽ ശ്യാമും നന്ദനയുമായി അടുത്തിടപഴകുന്ന ഫോട്ടോകൾ കിട്ടുന്ന ബാഹുലേയൻ മുതലാളി ഗുണ്ടകളുമായി വന്ന് ശ്യാമിനെ ആക്രമിക്കുന്നു.
ഫോട്ടോ അയച്ചത് ആൻ ആണെന്ന ധാരണയിൽ ശ്യാം ആനുമായി പിണങ്ങുന്നു.
വീണ്ടും ഫോട്ടോകൾ കിട്ടുന്ന ബാഹുലേയൻ വീണ്ടും ഗുണ്ടകളുമായി വരുന്നു.
ഇതറിഞ്ഞ നന്ദന ശ്യാമിനെ അറിയിക്കാൻ ശ്യാം താമസിക്കുന്ന ഹോട്ടലിലേയ്ക്ക് പോകുന്നു.
ഹോട്ടലിൽ അനാശാസ്യം നടക്കുന്നു എന്ന അജ്ഞാത സന്ദേശത്തെ തുടർന്ന് വന്നെത്തുന്ന പോലീസ് ഇൻസ്പെക്ടർ ആന്റണിയും (സാദിഖ്) സംഘവും നന്ദനയേയും ശ്യാമിനേയും അറസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു.
രാമഭദ്രൻ ഐ.പി.എസ് (സ്ഫടികം ജോർജ്ജ്) ഇടപെട്ട് അവരെ മോചിപ്പിച്ചെങ്കിലും മഞ്ഞപത്രങ്ങളിൽ വാർത്ത വരുന്നു.
പി ടി എ മീറ്റിങ്ങിൽ പ്രശ്ന പരിഹാരമായി ശ്യാമും നന്ദനയും തമ്മിലുള്ള വിവാഹം കഴിപ്പിയ്ക്കാൻ തീരുമാനിക്കാനിരിക്കുമ്പോൾ പ്രീതയാണ് ഫോട്ടോ അയച്ചതിന്റേയും പോലീസിൽ ഫോൺ ചെയ്തതിന്റേയും പിറകിൽ എന്ന രഹസ്യം ആൻ പുറത്ത് കൊണ്ടു വരുന്നു.
രഞ്ജിത്തും നന്ദനയുമായുള്ള വിവാഹം തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
തെറ്റിദ്‌ധാരണ മാറിയ ആനും ശ്യാമും തമ്മിൽ വീണ്ടും ഇണങ്ങുന്നതോടെ ചിത്രം അവസാനിക്കുന്നു.
ഗാനരചന വയലാർ ശരത്ചന്ദ്ര വർമ്മ.
ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് അലക്സ് പോൾ
‌ഉസ്‌മാൻ ബിൻ അഫ്ഫാൻ
മലയാള ഭാഷാ ഭേദങ്ങൾ
അള്ളാ റഖ എന്നറിയപ്പെടുന്ന അള്ളാറഖ ഖാൻ ഖുറേഷി (1919 ഏപ്രിൽ 29 - 2000 ഫെബ്രുവരി 3) ഒരു ഭാരതീയനായ തബല വായനക്കാരനായിരുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ പാഗ്വാൾ എന്ന സ്ഥലത്ത് ജനിച്ച ഇദ്ദേഹത്തിനു 12 വയസ്സിൽ തബലയോട് അമിതമായ താല്പര്യം വരുകയും, അത് പഠിക്കുവാനായി വീട് വിട്ടിറങ്ങി പോവുകയും ചെയ്തു.
ആഷിക് അലി ഖാനിൽ നിന്നും വായ്‌പ്പാട്ടും രാഗങ്ങളും അഭ്യസിച്ചു.
രഖ ലാഹോറിൽ വച്ച് സംഗീതത്തിന്റെ പ്രധാന ലോകത്തേക്ക് വരുകയും 1940 ൽ മുംബയിൽ ഓൾ ഇന്ത്യ റേഡിയോയിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു.
ബെടെ ഗുലാം അലി ഖാൻ, അലാവുദീൻ ഖാൻ, വസന്ത് റായി, രവി ശങ്കർ എന്നിവരോടൊപ്പം വായിച്ചിട്ടുള്ള ഇദ്ദേഹം 1967ൽ മോനിട്ടറി പോപ്‌ ഫെസ്റിവൽ ലും 1969ൽ വുഡ് സ്റോക്ക് ഫെസ്റിവൽ ലും വായിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൃത്യമായ താളക്രമം, മനോധർമം എന്നിവയാണ് ഇദ്ദേഹത്തെ ലോകമെമ്പാടും പ്രശസ്തനാക്കിയത്.
തബല എന്ന വാദ്യതിന്റെ പ്രശസ്തി ലോകമെമ്പാടും പ്രചരിക്കുവാൻ അള്ളാ രഖ കാരണക്കാരനായി.
"അഭാജി" എന്ന് ശിഷ്യഗണങളുടെ ഇടയിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഇദ്ദേഹത്തിനു കർണാടക സംഗീതവും ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീതവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് വളരെ അധികം നികത്താനും സാധിച്ചു.
അമേരികൻ സംഗീതത്തിലെ പല താളവാദ്യക്കാരും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലികൾ പഠിക്കുകയും പലരും ഇദ്ദേഹതോടോപ്പം 1960 കളിൽ തന്നെ വായിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഇദ്ദേഹത്തെ ചിലർ വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്‌.
"അള്ളാ റഖ സംഗീതത്തിലെ ഐൻസ്റ്റൈൻ ഉം പിക്കാസോ യും ആണ്. ഈ ഗ്രഹത്തിലെ താളങ്ങളുടെ ഒരു വലിയ രൂപവുമാണ് ഇദ്ദേഹം."
ബാവി ബീഗം ആയിരുന്നു ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹധർമ്മിണി .
മൂന്നു പുത്രന്മാരും (സാക്കിർ ഹുസൈൻ , ഫസൽ ഖുറേഷി , ടുഫിക് ഖുറേഷി) , രണ്ടു പുത്രിമാരും ( ഖുർഷിദ് ഔലിയ നേ ഖുറേഷി, റസിയാ ) ഉണ്ട്.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രി റസിയയുടെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണത്തെ തുടർന്നു മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിലാണ് 2000 ത്തിൽ ഇദ്ദേഹം ഹൃദയ സ്തംഭനം മൂലം നിര്യാതനായത്.
ഉസ്താദ് അള്ളാ രഖ ഖാൻ
ഇതിന്റെ തിരക്കഥയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് കെ. വി. ആനന്ദ് ആണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രമാണിത്.
ഈ ചിത്രത്തിൽ, സൂര്യ ശിവകുമാർ, തമന്ന ഭാട്ടിയ ,പ്രഭു ഗണേഷൻ എന്നിവർ പ്രധാന വേഷത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
എം. ശരവണനും എം. എസ്. ഗുഹനും ചേർന്നാണ് ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സൺ പിക്ചേഴ്സിനാണ് ചലച്ചിത്രത്തിൻറെ വിതരണവകാശം.
സംഗീതം ഹാരിസ് ജയരാജ്, എഡിറ്റിങ്ങ് അന്തോണി ഗോൺസാൽവസ്, ഛായാഗ്രഹണം എം.എസ്. പ്രഭു.
നാമ്പിയ, മലേഷ്യ, സൻസിബാർ,സൗത്ത് ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലായിരുന്നു സിനിമയുടെ ചിത്രീകരണം.
ദേവയെ(സൂര്യ) ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് സിനിമയിലെ കഥ.
ദേവയുടെ അമ്മക്ക് തന്റെ മകൻ ഒരു ഗവൺമെന്റ് ഓഫീസറായി കാണണമെന്നാണ് ആഗ്രഹം.
അതേസമയം മറുവശത്ത് തന്റെ കുട്ടിക്കാലം തൊട്ട്, തന്നെ നോക്കിയിരുന്ന അർമുഗ ദാസിന്റെ കള്ളക്കടത്ത് ഗ്രൂപ്പിലായിരുന്നു ദേവ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്.
ദേവയുടെ വരവോടുകൂടിയാണ് ചിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്.
അർമുഗ ദാസിന്റെ ബിസിനസ്സ് എതിരാളി കമലേഷ് അറുമുഗ ദാസിനെ നശിപ്പിക്കാനും, തന്റേതായുള്ള ഒരു ബിസിനസ്സ് സാമ്രാജ്യം കെട്ടിപ്പെടുക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.
അതിലൂടെ ചിത്രം പുരോഗമിക്കുന്നു.
ഗോവിന്ദപുരം (വിവക്ഷകൾ)
ഗോവിന്ദപുരം (കോഴിക്കോട്)
കോഴിക്കോട് നഗരത്തിലെ ഒരു പട്ടണമാണ് ഗോവിന്ദപുരം.
കോഴിക്കോട് നഗര മധ്യത്തിൽ നിന്നും ഏകദേശം 5 കി.
മീ കിഴക്കു ഭാഗത്തായാണ് ഗോവിന്ദപുരം.
പ്രധാന പൊതുസ്ഥാപനങ്ങൾ.
ഇവിടുത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ട പൊതു സ്ഥാപനങ്ങൾ, സെൻട്രൽ സ്കൂൾ, മോഡൽ ഐ.ടി.ഐ, ഗോവിന്ദപുരം യു.പി. സ്കൂൾ, ഗോവിന്ദപുരം പൊതു വായന ശാല എന്നിവയാണ്.
പേരു സൂചിപ്പിക്കുന്നതു പോലെ തന്നെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്.
ഏകദേശം പതിമൂന്നോളം ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇവിടെ ഉണ്ട്.
പ്രസിദ്ധമായ വളയനാട് ദേവീക്ഷേത്രം, ഋഷിപുരം ശിവക്ഷേത്രം, പാർത്ഥസാരഥി ക്ഷേത്രം എന്നിവ ഇതിൽ പെടുന്നു.
കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം
കേരളത്തിൽ നിർമ്മിക്കുന്ന ഉയർന്ന കലാമൂല്യമുള്ള ചലച്ചിത്രങ്ങൾക്കും അതിന്റെ പിന്നണിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മികച്ച നടീനടന്മാർക്കും സാങ്കേതികപ്രവർത്തകർക്കും വർഷാവർഷം നൽകി വരുന്നതാണ് കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം.
കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയാണ് ഈ പുരസ്കാരങ്ങൾ എർപ്പെടുത്തുന്നത്.
കേരള സാംസ്കാരികവകുപ്പും ചലച്ചിത്ര അക്കാദമിയും ചേർന്ന് തീരുമാനിക്കുന സ്വതന്ത്രജൂറിയാണ് പുരസ്കാരങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുന്നത്.
കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡ്‌
പഴശ്ശിരാജ (മലയാളചലച്ചിത്രം)
കേരള വർമ്മ പഴശ്ശിരാജ (മലയാള ചലച്ചിത്രം)
എഡ്വിൻ ല്യൂട്ടൻസ്
മോഡലും മലയാളചലച്ചിത്രരംഗത്തെ ഒരു അഭിനേത്രിയുമാണ് റിമ കല്ലിങ്കൽ.
പിന്നീട് അതേ വർഷം തന്നെ ലാൽ ജോസിന്റെ "നീലത്താമര" എന്ന ചിത്രത്തിലും റിമ ശ്രദ്ധേയമായ വേഷം ചെയ്യുകയുണ്ടായി.
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ അയ്യന്തോൾ കല്ലിങ്കൽ വീട്ടിൽ കെ.ആർ. രാജന്റെയും ലീനാഭായിയുടെയും മകളായി ജനിച്ചു.
കൂനൂർ സ്റ്റെയിൻസ് സ്കൂൾ, കോലഴി ചിന്മയ വിദ്യാലയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നടത്തി.
തൃശൂർ ക്രൈസ്റ്റ് കോളേജിൽ നിന്നും ബിരുദപഠനം പൂർത്തിയാക്കി.
ജേർണലിസത്തിൽ ബിരുദധാരിയായ റിമയ്ക്ക് 2008-ലെ മിസ്.
കേരള മത്സരത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചെറുപ്പംമുതൽ ക്ലാസിക്കൽ നൃത്തം പഠിച്ചിട്ടുള്ള റിമ കലാമണ്ഡലം രംഗനായികയുടെ കീഴിൽ ഭരതനാട്യവും മോഹിനിയാട്ടവും അഭ്യസിച്ചു.
ബംഗളൂരുവിൽ നിന്നും കണ്ടമ്പററി ഡാൻസ് പഠിച്ചു.
ഇന്ത്യയിലും വിദേശരാജ്യങ്ങളിലുമായി അനവധി വേദികളിൽ റിമ നൃത്തം അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നിദ്ര, 22 ഫീമെയിൽ കോട്ടയം എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലെ അഭിനയത്തിന് മികച്ച നടിക്കുള്ള 2012-ലെ കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം ഇവർക്കു ലഭിച്ചു.
അറിയിച്ചപോലെ തന്നെ അന്നവർ വിവാഹിതരായി.
കേരളത്തിലുടനീളം കളയായി വളരുന്ന ഒരു ഔഷധസസ്യമാണ്‌ ഓരിലത്താമര.
പ്രത്യേകിച്ചും പശ്ചിമഘട്ട മലനിരകളുടെ തിരുവിതാം‌കൂർ, മലബാർ ഭാഗങ്ങളിൽ കണ്ടുവരുന്ന ഒരു സസ്യമാണിത് .
കൂടാതെ ആസ്ട്രേലിയയിലെ ക്യൂൻസ്‌ലാന്റ്, മലേഷ്യ, താലന്റിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗങ്ങൾ]], ലാവോസ്, മ്യാന്മാർ, ഇന്തോനേഷ്യ, ന്യൂഗിനിയ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലും കണ്ടുവരുന്നു.
ഏകദേശം 15 സെന്റീമീറ്റർ വരെ പൊക്കമുള്ളതും മുരടിച്ച രുപത്തിൽ കാണുന്ന ഒരില മാത്രമായി വളരുന്ന ഒരു ഓഷധിയാണ്‌ ഓരിലത്താമര.
ഇല ചെറുതും വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമായിരിക്കും.
മാംസളമായ ഭൂകാണ്ഡമാണിതിനുള്ളത്.
കിഴങ്ങ്, ഇല എന്നിവയാണ്‌ ഔഷധയോഗ്യമായ ഭാഗങ്ങൾ .
ടി.കെ. മാധവ മെമ്മോറിയൽ കോളേജ്
ആലപ്പുഴയിലെ ഹരിപ്പാടിനടുത്ത നങ്ങ്യാർകുളങ്ങരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കലാലയമാണ് ടി.കെ. മാധവ മെമ്മോറിയൽ കോളേജ്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ പ്രമുഖനായിരുന്ന ടി.കെ. മാധവന്റെ സ്മരണാർത്ഥം 1964-ലാണ് ഈ കലാലയം സ്ഥാപിതമായത്.
കാർത്തികപ്പള്ളി, കരുനാഗപ്പള്ളി, മാവേലിക്കര എസ്.എൻ.ഡി.പി. യൂണിയനുകൾ ചേർന്ന് സ്ഥാപിച്ച ഈ കോളേജ് 1964 ജൂലൈ 4-ന് മുൻ കേരള മുഖ്യമന്ത്രി ആർ. ശങ്കറാണ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തത്.
വളരെ ബൃഹത്തായ ഒരു ഗ്രന്ഥശാലയാണ് ഇവിടുള്ളത്.
അപൂർവ്വ സാഹിത്യ സൃഷ്ടികൾ വരെ ഇവിടെയുണ്ട്.
റഫറൻസ് വിഭാഗത്തിൽ തന്നെ 2000-ത്തോളം ഗ്രന്ഥങ്ങളുണ്ട്.
എട്ട് ഡിഗ്രി കോഴ്സുകളും ഒരു പോസ്റ്റ് ഗ്രാജുവേറ്റ് കോഴ്സും ഇവിടെ നടത്തുന്നു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്നും 1000 മീറ്റർ വരെ ഉയരത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു ഔഷധ സസ്യമാണ്‌ കണ്ടകാരിചുണ്ട.
തരിശുഭൂമികളിലും തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളിലും പാതവക്കിലും ഈ സസ്യത്തെ കാണാം.
നീലപ്പൂക്കൾ ഉണ്ടാകുന്നവ, വെള്ളപ്പൂക്കൾ ഉണ്ടാകുന്നവ എന്നിങ്ങനെ രണ്ടുതരം ചെടികൾ നിലവിലുണ്ട്.
വെള്ള നിറത്തിലുള്ള പൂക്കൾ ഉള്ളവ ലക്ഷ്മണാ എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
തണ്ടുകളിലും ഇലകളിലും മുള്ളുകളുള്ള ഏകവർഷി ഔഷധിയായ കണ്ടകാരിചുണ്ട ഏകദേശം 25-75 സെന്റീമീറ്റർ വരെ പൊക്കത്തിൽ വളരുന്നവയാണ്‌.
മുള്ളുകൾക്ക് ഏകദേശം 1.5 സെന്റീമീറ്റർ വരെ നീളം കാണപ്പെടുന്നു.
ഇലകൾക്ക് 10 സെന്റീമീറ്റർ വരെ നീളവും 5 സെന്റീമീറ്റർ വരെ വീതിയും ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഇലകളുടെ മധ്യസിര തടിച്ചതും സിരകളിൽ മുള്ളുകൾ ഉള്ളവയുമാണ്‌.
നാലോ അഞ്ചോ പൂക്കൾ കൂടിയ കുലകളായി കാണപ്പെടുന്ന പൂക്കൾക്ക് 75 മില്ലീമീറ്റർ വരെ വ്യാസമുണ്ടാകും.
മഞ്ഞ, ഓറഞ്ചു നിറങ്ങളോടുകൂടിയ കായ്കൾ ഉരുണ്ടതും 12 മില്ലീമീറ്റർ വരെ വ്യാസമുള്ളവയുമാണ്‌.
ഇവയിൽ പച്ചനിറത്തിലുള്ള വരകൾ വ്യക്തമായി കാണാവുന്നതാണ്‌.
വെളുത്ത മാംസളമായ ഭാഗവും അതു നിറയെ മഞ്ഞനിറത്തിലുള്ള ചെറിയ വിത്തുകളും ഇതിന്റെ കായ്കളുടെ പ്രത്യേകതയാണ്‌.
പഴം അല്പം ക്ഷാരരസം ഉള്ളവയുമാണ്‌
കണ്ടകാരി ഘൃതത്തിലെ ഒരു ചേരുവയാണ്.
ഉമിനീർ കൂടുതലുണ്ടാക്കും.
നീരു് വറ്റിയ്ക്കും.
മൂത്രം വർദ്ധിപ്പിക്കും.
പനി, ചുമ, ആസ്തമ, മഹോദരം എന്നിവ മാറ്റും.
താളാത്മകമായി അർത്ഥത്തോടെ വാക്കുകൾ അടുത്തടുത് കോർത്തിണക്കി സംസാര ശൈലിയിൽ ഡ്രം ബീറ്റ് കൾക്കൊപ്പം ഹിപ്പ്-ഹോപ്പ് രീതിയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന പാശ്ചാത്യ കലാരൂപമാണ്‌ റാപ്പ് സംഗീതം അല്ലെങ്കിൽ ഹിപ്പ്-ഹോപ്പ് സംഗീതം.
പശ്ചിമ ആഫ്രിക്കയുടെ ഹിപ്പ്‌ ഹോപ്പ്‌ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ഈ സംഗീത രൂപം 1970 കളിൽ അമേരിക്കയിലെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ജനതയിൽ നിന്നുമാണ് ആരംഭിച്ചത് .
റാപ്പിംഗ്, ഡി-ജെ-യിംഗ്, സാമ്പ്ലിംഗ്, സ്ക്രാച്ചിംഗ്, ബീറ്റ് ബോക്സിംഗ് തുടങ്ങിയ നിരവധി മാത്രകൾ ചേർന്നുണ്ടായതാണ് റാപ്പ് മ്യൂസിക്‌.
വളരെ അധികം നിർവ്വചനങ്ങൾ ഉള്ള ഇവ ചുരുക്കി പറഞ്ഞാൽ:
താളാത്മകമായിവാക്കുകൾ കോർത്തിണക്കി ആളുകളോട് ഇടപഴകി അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയാണ് റാപ്പിംഗ്.
ഇതിനു ഇന്ഗ്ലീഷിലെ എം-സി-യിംഗ് (master of ceremony) എന്ന വാക്കിനോട് അർത്ഥം വരുന്നു.
ഡി-ജെ-യിംഗ് എന്നാൽ ഡിസ്ക് പോലുള്ള ഇലക്ട്രോണിക് ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ബ്രേക്ക്‌ ഡാൻസ്നു വേണ്ടി സംഗീതം പെട്ടെന്ന് പെട്ടെന്ന് ഗതി മാറ്റി അവതരിപ്പുക്കുന്നത്.
സാമ്പ്ലിംഗ് എന്നാൽ ഇലക്ട്രോണിക് ഉപകരണം ഉപയോഗിച്ച് മറ്റു പല വസ്തുക്കളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും മറ്റും ശബ്ധം ഉണ്ടാക്കുക.
സ്ക്രാച്ചിംഗ് എന്നാൽ റെക്കോർഡ്‌ പ്ലെയറിലെ ഡിസ്ക് മുന്നോട്ടും പിന്നോട്ടും തിരിച്ചും മറ്റും പലവിധ ശബ്ധവും മാറ്റങ്ങളും അനുഭവപ്പെടുത്തുക എന്നാണു.
ബീറ്റ് ബോക്സിംഗ് എന്നാൽ വായ കൊണ്ടും മറ്റും ഡ്രം വായിക്കുന്ന ശബ്ദം ഉണ്ടാക്കുക എന്നാണു.
റാപ് സങീതം അവതരിപ്പിക്കുന്ന ആളെ റാപ്പർ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
റാപിന്റെ തുടക്കം ആഫ്രിക്കൻ സംഗീതത്തിൽ നിന്നുമാണ് എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുമുമ്പ് ആഫ്രിക്കയിൽ കഥകളും മറ്റും ചെണ്ടയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ താളാത്മകമായി പൊതുവേദിയിൽ പറയുന്ന രീതിയിൽ നിന്നുമാണ് ഇത് ഉടലെടുത്തതെന്നു പറയുന്നു.
സംസാരം താളാത്മകമായി ചെയ്യുക, കവിതകൾ വേഗത്തിൽ ചൊല്ലുക, മനോധർമം വാക്കുകളിൽ നടത്തുക എന്നീ പല രീതികളും കാണാം.
ഡിസ്കോ,ഫങ്ക് സംഗീതത്തിന്റെ മാത്രകളും ഇതിൽ കാണാം.
ബ്രേക്കിന്(ഹിപ്പ് ഹോപ്പ് ഡാൻസ്) നു വേണ്ടി റാപ് സംഗീതം വളരെ അധികം ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ഒട്ടു മിക്ക ഭാഷകളിലും ഈ സംഗീതരീതി ഇപ്പോൾ ഉണ്ട്.
ഡ്രം മെഷീൻൻറെയും, മറ്റു ഇലക്ട്രോണിക് ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഉപയോഗം മൂലം ഇതിൽ തന്നെ നിരവധി ശാഖകളും മാറ്റങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ചില റാപ് സന്ഗീത്ഗ്ജരും ബാണ്ടുകളും ആണ്: എമിയം, കൂൾ ഹെർക്ക്, ഗ്രാൻഡ്‌ മാസ്റർ ഫ്ലാഷ്, റസ്സൽ സിംമാൻസ്, ആഫ്രികാ ബംബാത്താ, ബി റിയൽ മുതലായവർ.
മലയാളം ബൈബിൾ പരിഭാഷാചരിത്രം
ദിൻഗിരി ബന്ദ വിജേതുംഗ
ശ്രീലങ്കയുടെ മൂന്നാമത്തെ പ്രസിഡണ്ടും, പതിനൊന്നാമത് പ്രധാനമന്ത്രിയുമായിരുന്നു ദിൻഗിരി ബന്ദ വിജേതുംഗ (ഫെബ്രുവരി 15, 1916 – സെപ്റ്റംബർ 21 2008).
ശ്രീലങ്കയുടെ മദ്ധ്യ പ്രവിശ്യയിലുള്ള കാൻഡി ജില്ലയിലെ ഒരു ഇടത്തരം സിംഹള ബുദ്ധ കുടുംബത്തിലാണ്‌ വിജേതുംഗ ജനിച്ചത്.
ഗമ്പോലയിലെ സെന്റ് ആൻഡ്രൂസ് കോളേജിൽ നിന്നു സെക്കന്ററി വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ഒരു കോ ഓപ്പറേറ്റീവ് സ്റ്റോറിൽ മേൽനോട്ടക്കാരനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
ടെലിവിഷൻ കണ്ടു പിടിച്ച സ്കോട്ടിഷ് എഞ്ചിനീയറാണ്‌ ജോൺ ലോഗി ബേർഡ്.
ജോൺ ബേർഡിന്റേയും ഗ്ലാസ്ഗോയിൽ നിന്നുള്ള കപ്പൽ നിർമ്മാതാക്കളുടെ സമ്പന്ന കുടുംബത്തിലെ അനാഥയായ മരുമകൾ ജെസ്സി മോറിസൺ ഇംഗ്ലിസിന്റെയും നാലു കുട്ടികളിൽ ഇളയ മകനായാണ്‌ ബേർഡിന്റെ ജനനം.
ലാർച്ച് ഫീൽഡ് അക്കാഡമി, റോയൽ ടെക്നിക്കൽ കോളേജ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഗ്ലാസ്ഗോ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ഇദ്ദേഹം തുടർന്ന് സൈന്യത്തിൽ ചേർന്നു.
ഒന്നാംലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത അദ്ദേഹത്തിന്‌ അനാരോഗ്യം മൂലം വിരമിക്കേണ്ടി വന്നു.
ഇലക്ട്രിക്കൽ എഞ്ചിനീയർ ആയി ജോലി നോക്കുവാനും ഇത് തടസ്സമായി.
മാർക്കോണി റേഡിയോ കണ്ടുപിടിച്ചത് ഇലക്ട്രോണിക്സിൽ ശ്രദ്ധചെലുത്താൻ ബേർഡിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ടെലിവിഷന്റെ കണ്ടുപിടിത്തം.
ഫോട്ടോ ഇലക്ട്രിക് സെല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിപ്കോ ഡിസ്കിനെ പരിഷ്കരിക്കുകയായിരുന്നു ബേർഡ് ചെയ്തത്.1925 ഒക്ടോബർ 2 ന് ഒരു പാവയുടെ പ്രതിബിംബം തന്റെ താമസസ്ഥലത്തിന്റെ ഒരറ്റത്തുനിന്നും മറ്റേ അറ്റത്തേക്ക് ബേർഡ് വിജയകരമായി അയച്ചു.
മെഴുകുപൂശിയ കാന്തികത്തകിടുകളിൽ ടി.വി. സിഗ്നലുകൾ വൈദ്യുതി ഉപയോഗിച്ച് ആലേഖനം ചെയ്യുന്ന രീതിയും ബേർഡ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ടെലിവിഷൻ സം‌പ്രേഷണം.
മാതൃഭൂമി ഹരിശ്രീ 2005 ഫെബ്രുവരി 26
കൊല്ലം ജില്ലയിലുള്ള കൊട്ടാരക്കര താലൂക്കിലെ ഒരു പട്ടണമാണ് ചടയമംഗലം.
ചടയമംഗലം ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്തിന്റെ ആസ്ഥാനവുമാണിവിടം.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പക്ഷി ശിൽപ്പം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് ഇവിടെയാണ്.
ചടയമംഗലം എന്ന പേര് 'ജടായുമംഗലം എന്നപേരിൽ നിന്നുമാണ് ഉണ്ടായതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു .
ഹിന്ദു പുരാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇവിടെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പാറയാണ് പ്രധാന ടൂറിസ്റ്റ് കേന്ദ്രം, ഹിന്ദു, മുസ്ലിം, ക്രിസ്ത്യൻ തുടങ്ങിയ മത വിഭാഗങ്ങളിൽപ്പെട്ടവർ ഇവിടെ താമസിക്കുന്നു.
കുഞ്ഞയ്യപ്പ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉത്സവം ഇവിടുത്തെ പ്രസിദ്ധമായ ഒന്നാണ്
ലോകത്തെ ഏറ്റവും വലിയ പക്ഷി ശിൽപ്പമായ ഭീമൻ ശിൽപ്പം (ജടായു) ചടയമംഗലത്തെ ജടായു നാഷ്ണൽ പാർക്കിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കൊല്ലം ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് അയൂർ.
എം സി റോഡിലാണ് ഈ സ്ഥലം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കൊല്ലം നഗരത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത് 32 കി.
, കൊട്ടാരക്കരയിൽ നിന്ന് 17 കി.
മി. ദൂരെ, തിരുവനന്തപുരത്തിന് 55 കി.
അഞ്ചലിൽ  നിന്ന് 8 കി.
മീ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു  നിലമേൽ, കടയ്ക്കൽ ആയൂരിന്റെ  തെക്കുഭാഗവും ആണ്.
റബ്ബർ, നെല്ല്, കശുവണ്ടി, കുരുമുളക് എന്നിവ പ്രധാന വാണിജ്യ വസ്തുക്കളാണ്.
വിമാനമാർഗ്ഗം തിരുവനന്തപുരം ഇന്റർനാഷണൽ എയർപോർട്ടാണ് അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം.
കൊല്ലം ജംഗ്ഷൻ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ 31 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്.
ശ്രി ഭുവനേശ്വരി ക്ഷേത്രം ആയൂർ
മലപ്പേരൂർ ശ്രീ ആയിരവില്ലി ക്ഷേത്രം
മാർത്തോമാ ചർച്ചു് പെരിങ്ങള്ളൂർ
ശാലേം മർത്തയുമാ ചർച്ചു് ആയൂർ
സെന്റ് മേരീസ് ഓർത്തഡോസ്  ചർച്ചു് ആയൂർ
മലപേരൂർ മാർത്തോമാ ചർച്ചു്
സെന്റ് മേരീസ് മലങ്കര കത്തോലിക്ക ചർച്ചു് ആയൂർ
പെരിങ്ങള്ളൂർ ജുമാ മസ്ജിദ്
ചിത്രശലഭ കുടുംബങ്ങൾ
ചിത്രശലഭങ്ങൾ ലെപിഡോപ്ടെറാ(Lepidoptera) എന്ന ഗോത്രത്തിൽ(order) പെടുന്നു.
ഈ ഗോത്രത്തിൽ പെടുന്ന 1800 ഓളം വർഗം(species) ശലഭങ്ങളെ 128 കുടുംബങ്ങളിലായി(families) പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ചിത്രശലഭങ്ങൾ റൊപലോസീറ(Rhopalocera)എന്ന ഉപഗോത്രത്തിൽ (suborder) പെടുന്നു.
പ്രധാനപ്പെട്ട 5 ചിത്രശലഭകുടുംബങ്ങൾ താഴെ പറയുന്നവയാണ്.
കിളിവാലൻ ചിത്രശലഭങ്ങൾ.
വലിയ വർണ്ണാഭമായ ചിത്രശലഭങ്ങൾ അടങ്ങിയ പാപ്പിലിയോണിഡേ എന്ന ചിത്രശലഭകുടുംബം.
മീവൽ പക്ഷിയുടേത് പോലുള്ള ചെറ്യ വാൽ ഈ ശലഭങ്ങളുടെ പ്രത്യേകതയാണ്.
ഇവ കിളിവാലൻ ശലഭങ്ങൾ എന്നറിയപ്പെടാൻ കാരണം ഈ വാലാണ്.
ലോകത്തിൽ ആകെ 700 ഓളം ഇനം കിളിവാലൻ ശലഭങ്ങളുണ്ട്.
ഭാരതത്തിൽ 107 ഇനം കിളിവാലൻ ശലഭങ്ങളുള്ളപ്പോൾ കേരളത്തിൽ 19 ഇനം ഉള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ശലഭ മുട്ടകൾ ഗോളാകൃതിയിലാണ്.
ലാർവകൾക്ക് ശരീരത്തിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്ത് മുള്ളുകളോ മുഴകളോ ഉണ്ടായിരിക്കും.
കിളിവാലൻ ശലഭങ്ങളുടെ മറ്റൊരു തിരിച്ചറിയൽ പ്രത്യേകത അവയുടെ ശലഭപ്പുഴുക്കളിൽ കാണുന്ന ഓസ്മെറ്റീരിയംഎന്ന ഭാഗമാണ്.
തലയ്ക്കും ഉരസ്സിന്റെ ആദ്യഖണ്ഡത്തിനും ഇടയിൽ കാണുന്ന വെളുത്ത നിറത്തിൽ കാണുന്ന കൊമ്പ് പോലുള്ള ഭാഗമാണ് ഓസ്മെറ്റീരിയം.
ശലഭപ്പുഴുവിന്റെ ശരീരം ആപത്ഘട്ടങ്ങളിൽ രണ്ടായി പിളരുന്നതുപോലെ തോന്നിക്കാൻ ഇതു സഹായിക്കുന്നു.
പ്യൂപ്പകൾതല മേൽപ്പോട്ടായി തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നവയാണ്.
തേൻ കുടിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവയാണ് ഈ ശലഭകുടുംബാംഗങ്ങളെല്ലാം.
ഭാരതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചിത്രശലഭമായ ഗരുഡശലഭം, വലിപ്പത്തിൽ രണ്ടാമനായ കൃഷ്ണശലഭം ,ചക്കര ശലഭം,നീലക്കുടുക്ക,വിറവാലൻ,നാരക ശലഭം,പുള്ളിവാലൻ എന്നിവയെക്കെ കിളിവാലൻ ശലഭങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലാണ് പെടുന്നത്.
അരിശ്റ്റൊലോക്കിയെസിയേ,റൂട്ടേസീ,അനോനേസീ,ലോറേസീ,മഗ്നോലിയേസീ എന്നീ സസ്യകുടുംബങ്ങളിൽപ്പെട്ട ചെടികളിലാണ് കിളിവാലൻ ചിത്രശലഭങ്ങളുടെ ലാർവകൾ വളരുന്നത്.
പീത-ശ്വേത ചിത്രശലഭങ്ങൾ.
പീറിഡേ എന്ന് ആംഗലഭാഷയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ശലഭകുടുംബത്തിൽ പൊതുവെ വെള്ളയോ മഞ്ഞയോ നിറത്തിലുള്ള ചിത്രശലഭങ്ങളാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
ആയിരത്തിൽപ്പരം ഇനം പീറിഡെ ശലഭങ്ങൾ ലോകത്താകെയുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇവ 76ജനുസ്സുകളിലെ ആയിരത്തിഒരനൂറ് സ്പീഷിസുകളിലായി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു.
ഭാരതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന 109 ഇനങ്ങളിൽ 34 എണ്ണം കേരളത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ശലഭങ്ങളുടെ മഞ്ഞയോ വെള്ളയോ നിറത്തിനു കാരണം അവയുടെശരീരത്തിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന വിസർജ്യവസ്തുക്കളിലെ വർണ്ണകങ്ങളാണ് .
പീറിഡേ കുടുംബത്തിൽപ്പട്ട വെണ്ണയുടെ നിറത്തിൽ പറക്കുന്ന ബ്രിംസ്റ്റോൺശലഭങ്ങളിൽനിന്നുമാണ് ചിത്രശലഭങ്ങൾക്ക് ഇംഗ്ളീഷ് ഭാഷയിൽ ബട്ടർഫ്ളൈ എന്നു പേരു വന്നത്.
വരണ്ട പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഇവയിൽ ആൽബട്രോസ് ശലഭങ്ങളെപ്പോലുള്ളവ ദേശാടനം നടത്തുന്നതിൽ പ്രസിദ്ധരാണ്.
പൂക്കളോടും നനഞ്ഞപ്രദേശങ്ങളോടും പ്രത്യേക താൽപര്യം കാണിക്കുന്നവയാണ് ഈ ശലഭങ്ങൾ.
മുട്ടകൾക്ക് നെന്മണിയുടെ ആകൃതി.
ലാർവകൾക്ക് പച്ചയോ തവിട്ടോ നിറം,കുഴലാകൃതി.
ആൺ-പെൺ ശലഭങ്ങൾ ചിറകിലെ പൊട്ടുകളുടെ എണ്ണത്തിലോ നിറങ്ങളുടെ ആകൃതിയിലോ ക്രമത്തിലോ വ്യത്യാസം കാണിക്കുന്നു.
രോമപാദ ചിത്രശലഭങ്ങൾ.
നിംഫാലിഡേ എന്ന ചിത്രശലഭക്കുടുംബത്തിംലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും മുൻകാലുകൾ വളരെ ചെറുതും നാരുകൾപ്പോലുള്ള രോമങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ടതാണ്.
ഈ കാലുകൾ സ്പർശിനികളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
തേൻചെടികളുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്താനും ശലഭപ്പുഴുവിന്റെ ഭക്ഷണസസ്യം കണ്ടെത്തി മുട്ടകൾ നിക്ഷേപിക്കാനും മണം പിടിച്ചെടുക്കാനും ഈ രോമക്കാലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
രോമക്കാലൻ ശലഭങ്ങളുടെ മുട്ടകൾ ഉരുണ്ടതും വെളുപ്പ്നിറമുള്ളതും ആണ്.
നീണ്ടുരുണ്ട ശലഭപ്പുഴുവിന്റെ പുറത്ത് നീണ്ട മുള്ളുകൾ പോലുള്ള രോമങ്ങൾ കാണുന്നു.
പുൽവർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ട സസ്യങ്ങളിലാണ് പൊതുവെ ശലഭപ്പുഴുക്കൾ വളരുന്നത്.
ഈ വലിയ കുടുംബത്തെ എട്ട് ഉപകുടുംബങ്ങളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വളരെ വൈവിധ്യം നിറഞ്ഞ ഈ ചിത്രശലഭകുടുംബത്തിൽ 6000 ഇനം ശലഭങ്ങളുണ്ട്.
ഇവയിൽ അഞ്ഞൂറോളം ഇനങ്ങൾ ഭാരതത്തിൽ കാണപ്പെടുമ്പോൾ കേരളത്തിൽ നൂറോളം ഇനങ്ങളാണ് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
നീലി ചിത്രശലഭങ്ങൾ.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രശലഭകുടുംബം.
ലോകത്താകെ ആറായിരത്തിൽപ്പരം നീലിശലഭങ്ങളുണ്ട്.
കേരളത്തിൽ ഈ ഇനത്തിൽപ്പെട്ട നൂറോളം പൂമ്പാറ്റകളുണ്ട്.
വളരെ ചെറുതും തറയോട് ചേർന്ന് പറക്കുന്ന സ്വഭാവമുള്ളവയുമാണ് ഇവ.
മുട്ടയ്ക്ക് മത്തങ്ങയുടെ ആകൃതിയാണ്.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ ചിത്രശലഭമെന്നു വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന രത്നനീലി ലൈക്കനിഡേ ശലഭകുടുംബത്തിൽപ്പെടുന്നു.
ഇക്കൂട്ടത്തിൽപ്പെട്ട മിക്ക ശലഭങ്ങളുടെയും ലാർവകൾമധുരമുള്ള ദ്രാവകങ്ങൾ സ്രവിക്കുന്നു.
തുള്ളൻ ചിത്രശലഭങ്ങൾ.
ഈ ഇനത്തിൽപെട്ട ചിത്രശലഭങ്ങൾ പൊതുവെ വേഗത്തിൽ തുള്ളിച്ചാടി നടക്കുന്നവയാണ്.
തവിട്ട്,കറുപ്പ്,ചുവപ്പുകലർന്ന തവിട്ട് എന്നീനിറങ്ങളിൽ ഇവ പ്രധാനമായും കാണപ്പെടുന്നു.
ഭൂമിയിൽ ആകെ 35000 ഇനങ്ങളും ഭാരതത്തിൽ ഏതാണ്ട് 320 ഇനങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നു.
ദേശീയ ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം 2007
ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റ് നൽകുന്ന 2007-ലെ അമ്പത്തി അഞ്ചാമത് ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരങ്ങൾ കേന്ദ്ര വാർത്താ വിതരണ പ്രക്ഷേപണ വകുപ്പ് മന്ത്രി അംബിക സോണി പ്രഖ്യാപിച്ചു
മിന്നാമിന്നിക്കൂട്ടം
നഹർ ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ രാഖി റാം നിർമ്മിച്ച് കമൽ സംവിധാനം ചെയ്ത മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് മിന്നാമിന്നിക്കൂട്ടം.
ഐ.ടി മേഖലയിലെ യൗവനങ്ങളുടെ പ്രണയം വിഷയമാക്കിയ ഈ ചലച്ചിത്രം 2008-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
അനിൽ പനച്ചൂരാൻ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് ബിജിബാൽ.
മാതൃഭൂമി മ്യൂസിക്കൽസ് ഗാനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ടി.കെ.മാധവ മെമ്മോറിയൽ കോളേജ്
ഭാരതത്തിലെ ഇലകൊഴിയും വനങ്ങളിൽ പ്രധാനമായും കണ്ടുവരുന്ന ഒരു ഔഷധസസ്യംആണ്‌ കിളിതീനിപ്പഞ്ഞി.
ഇത് ചെറുപുന്ന എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഭാരതത്തിലെ പരമ്പരാഗത ആയുർവേദ ചികിത്സയിലും യുനാനിയിലും ഇതിന്റെ വിത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്ന എണ്ണ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആയുർവേദത്തിൽ സരസ്വതി എന്നു പേരുള്ള മൂന്നുചെടികളിൽ ഒന്നാണിത്, മറ്റുരണ്ടെണ്ണം ബ്രഹ്മിയും സോമവല്ലിയും ആണ്.
ചുറ്റിപ്പിടിച്ചു കയറാൻ പ്രതാനങ്ങളില്ലാത്ത വള്ളിച്ചെടി വർഗ്ഗത്തിൽ പെടുന്ന ഒരു ചെടിയാണ്‌ ഇത്.
ഇലകൾ ഏകാന്തരന്യാസത്തിൽ വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇലയുടെ അരികുകൾ പല്ലുകൾ പോലെയുൾലതും അഗ്രം കൂർത്തതുമായിരിക്കും.
ഏകലിംഗപുഷ്പങ്ങൾ ആണ്‌ ഇതിൽ ഉള്ളത്.
ആൺ - പെൺ പുഷ്പങ്ങൾ ഒരു ചെടിയൊലോ വ്യത്യസ്ത ചെടികളിലോ കാണാവുന്നതാണ്‌.
പുഷ്പമഞ്ജരികൾ മിക്കവാറും, പത്രകക്ഷങ്ങളിൽ നിന്നോ തണ്ടിന്റെ അഗ്രഭാഗത്തുനിന്നോ ഉണ്ടാകുന്നു.
മഞ്ഞയോ പച്ചകലർന്ന വെള്ളയോ നിറത്തിൽ പൂക്കൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
ബാഹ്യദളം, ദളം, കേസരം എന്നിവ 5 എണ്ണം വീതമാണ്‌ ഒരു പൂവിൽ ഉണ്ടാവുക.
കേസരങ്ങൾ അന്തർമുഖമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
നീണ്ട് ഉരുണ്ടു തടിച്ച കായ്കൾ, ആദ്യം മഞ്ഞ നിറത്തിലും പഴുക്കുമ്പോൾ നല്ല ചുവപ്പുനിറത്തിലും കാണപ്പെടുന്നു.
ഇവയിൽ മൂന്ന് പാളികളും ആറുവരെ വിത്തുകളും അടങ്ങിയിരിക്കും.
വിത്തിൽ നിന്നും ചക്കിൽ ആട്ടി കറുത്ത എണ്ണയും മഞ്ഞ എണ്ണയും വേർതിരിക്കുന്നു
കരീബിയൻ സ്വദേശിയായ 20 മീറ്റർ വരെ ഉയരം വയ്ക്കുന്ന തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള മരപ്പട്ടയോടു കൂടിയ ഇടത്തരം വൃക്ഷം.
ചെറുപുന്നയുടെ വിത്തിൽ നിന്നും എണ്ണയെടുക്കാറുണ്ട്.
ഇത് പല ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സ്വാഭാവിക പുനരുദ്ഭവം വനത്തിൽ നടക്കുന്നുണ്ട്.
വിത്ത് മരത്തിൽ നിന്നും ശേഖരിച്ച് തയ്യുണ്ടാക്കാം.
തൈകൾക്ക് അധികം വെയിലേൽക്കാതെ നോക്കണം.
മറ്റു പേരുകൾ - santa-maría, false-mamey, Alexandrian laurel, Galba, mast wood, beauty leaf, West Indian laurel.
കടുപ്പമുള്ള, ഈടുനിൽക്കുന്ന തടി.
വഴിയോരത്ത് തണലിനായും കാറ്റിനെ തടയാനും തീരത്ത് ഉപ്പുവെള്ളത്തെ പ്രതിരോധിക്കാനും നട്ടുവളർത്തുന്നു.
തടിയിൽ നിന്നുമുള്ള കറ ഔഷധമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കേരള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം
ഇത് 10 മീറ്റർ വരെ ഉയരത്തിൽ വളരുന്നു.
അതിസാരത്തിനുള്ള ഔഷധമായി ആയുർവേദത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു
നേർത്ത സുഗന്ധമുള്ള പൂക്കൾ കുലകളായി ഈസ്റ്റർ കാലത്ത് ഉണ്ടാകുന്നതു കൊണ്ട് "ഈസ്റ്റർ മരം" എന്നും വിളിക്കും.
കായ്കൾക്ക് ഒരടിയോളം നീളമുണ്ട്.
വിത്തു നട്ടും വേരിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന തൈകൾ നട്ടും വളർത്താം
തൊലി, വേരു്, വിത്ത് എന്നിവ ഔഷധത്തിനു് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അമീബിക് വയറുകടിയ്ക്കും അതിസാരത്തിനും നല്ല മരുന്നാണ്.
അർശ്ശസ്സ്, രക്തപിത്തം, കുഷ്ടം, ഛർദ്ദി, വയറുവേദന എന്നീ രോഗങ്ങൾക്ക് നല്ല മരുന്നാണെന്ന് ഭാവപ്രകാശം, ധന്വന്തര നിഘണ്ടു എന്നീ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പറയുന്നു.
പാൽ നിറത്തിൽ കറയുള്ള ചെടിയാണ്‌ ഇത്.
ഇതിന്റെ ഇലകൾ സമ്മുഖമായി വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചെറിയ ഇല ഞെട്ടിൽ 10-30 സെന്റീമീറ്റർ വരെ നീളമുള്ള ഇലകൾക്ക് വൃത്താകാരമാണുള്ളത്.
ഇലകളുടെ സിരകൾ വ്യക്തമായി കാണാവുന്നതാണ്‌.
പത്ര കക്ഷത്തിൽ പുഷ്പമജ്ഞരി ഉണ്ടാകുന്നു.
പൂക്കൾ ചെറുതും വെള്ളനിറത്തിൽ സുഗന്ധമുള്ളതുമാണ്‌.
ബാഹ്യദളപുടം സം‌യുക്തവും 5 ഇതളുകൾ ഉള്ളതുമാണ്‌.
ദളപുട നാളിയുടെ അഗ്രഭാഗത്തായി 5 ദളങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഒരു പൂവിൽ 5 കേസരങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഒരു പൂവിൽ നിന്നും രണ്ട് ഫോളിക്കുകളിലായി നീളമുള്ള വിത്തുകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
തൊലി, വിത്ത് എന്നിവയാണ്‌ ഔഷധയോഗ്യമായ ഭാഗങ്ങൾ
ഒരിടത്ത് തെറ്റായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഇത് ഗുണ്ടുമുല്ലയുമായി പലയിടത്തും തെറ്റിദ്ധരിച്ച് ഉപയോഗിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
ക്രേനിയേറ്റുകളുടെ സഹോദരവിഭാഗമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന "സെഫാലോകോർഡേറ്റുകൾ" എന്ന ഉപഫൈലത്തിൽ പെടുന്ന ജന്തുക്കളുടെ നിലവിലുള്ള മാതൃകയാണ് ലഘുശൂലം.
ലഘുശുലം(lancelet) എന്ന പേര് ഇതിന്റെ ശരീരാകൃതിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
"ആംഫിയോക്സസ്" എന്ന പേരും ഇതിനുണ്ട്.
ഉഷ്ണ, മിതോഷ്ണ മേഖലകളിലെ ആഴം കുറഞ്ഞ കടൽ പ്രദേശങ്ങളിൽ മണ്ണിൽ പൂണ്ടാണ് ഇത് സാധാരണ കാണപ്പെടുന്നത്.
ഏഷ്യയില്‍, മനുഷ്യർക്കും വളർത്തുമൃഗങ്ങൾക്കും ഭഷണമായി ഇത് വ്യാവസായികാടിസ്ഥാനത്തിൽ ശേഖരിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
കശേരുകികളായ ജന്തുക്കളുടെ ഉത്പത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ പ്രയോജനപ്പെടുന്ന ലഘുശൂലം, ജന്തുശാസ്ത്രപഠനത്തിലെ ഒരു പ്രധാന മാതൃകയാണ്.
കശേരുകികളുടെ പരിണാമത്തേയും അതിജീവനത്തേയും സംബന്ധിച്ച കൗതുകകരമായ ഒട്ടേറെ സൂചനകൾ നൽകുന്ന ശരീരഘടനയാണ് ഈ ജീവിയുടേത്.
കശേരുകികളിൽ നിന്ന് 520-ഓളം ദശലക്ഷം വർഷം മുൻപ് വേർപിരിഞ്ഞുപോയ ഒരു വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതെങ്കിലും, ഈ ജീവിയുടെ ജനിതകക്കൂട്ട്(Genome), കശേരുകികളുടെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് അവ പഴയ ജീനുകളെ പുതിയ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച്, വിലപ്പെട്ട അറിവുകൾ തരുന്നു.
കശേരുകികളുടെ ആദിമാതൃകളുമായി സാദൃശ്യം പുലർത്തുന്ന ജീവിയാണ് ലഘുശൂലം.
"ബ്രാങ്കിയോസ്റ്റോമ ഫ്ലോറിഡേ" എന്ന വംശത്തില്പെടുന്ന ഫ്ലോറിഡാ ലഘുശൂലത്തിന്റെ ജനിതകക്കൂട്ട് രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ലഘുശൂലത്തിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ നീളം സാധാരണ അഞ്ചുസെന്റിമീറ്ററും പരമാവധി ഏഴു സെന്റിമീറ്ററുമാണ്.
അർത്ഥതാര്യമായി(translucent) ഏതാണ്ട് മത്സ്യാകൃതിയുള്ള ശരീരത്തിൽ മത്സ്യത്തിനുള്ളതുപോലെയുള്ള ജോഡിച്ചിറകുകളോ മറ്റ് അംഗങ്ങളോ ഇല്ല.
കാര്യമായി രൂപപ്പെടാത്ത ഒരു വാൽച്ചിറക് ഉണ്ടെങ്കിലും ഇവ അധികം നീന്തൽസാമർത്ഥ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല.
ചെകിളപ്പിളർപ്പ്, വദനം, വാൽ എന്നിവയെ തരുണാസ്ഥിസമമായ ഒരു വസ്തു ബലപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഇവയ്ക്ക് യഥാർത്ഥമായ അസ്ഥിവ്യവസ്ഥ ഇല്ല.
കശേരുകികളെപ്പോലെ ഇവയ്ക്കും ശരീരത്തിന്റെ പിൻവശത്ത് അകം പൊള്ളയായ ഒരു നാഡീതന്തുവും, കണ്ഠപ്പിളർപ്പുകളും, വിശർജ്ജനദ്വാരത്തിനപ്പുറമെത്തുന്ന വാലും(post anal tail) ഉണ്ട്.
കശേരുകികളെപ്പോലെ ഇവയുടെ പേശികളും "മയോമീർ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന അടുക്കുകളായി ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ, ഇവയുടെ പിൻഭാഗത്തെ നാഡീതന്തു, കശേരുകികളുടെ നാഡീതന്തുവിനെപ്പോലെ അസ്ഥിയാൽ പൊതിയപ്പെട്ടതല്ല.
അതിനെ സം‌രക്ഷിക്കുന്നത് തിക്കി അടുക്കിയ കോശങ്ങൾ ചേർന്ന് ബലപ്പെട്ട നോട്ടോക്കോഡ്(notochord) എന്ന കുഴലാണ്.
ലഘുശൂലത്തിന്റെ നോട്ടോക്കോഡ്, കശേരുകികളുടെ നട്ടെല്ലിൽ നിന്ന് ഭിന്നമായി, തലയിലേയ്ക്ക് കടന്നെത്തുന്നതാണ്.
ലഘുശൂലം ഉൾപ്പെടുന്ന ഉപഫൈലത്തിന്റെ "സെഫാലോകോർഡേറ്റുകൾ" എന്ന പേര്, തലയിൽ എത്തിനിൽക്കുന്ന നോട്ടോക്കോഡിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ നാഡീതന്തുവിന്റെ ശിരോഭാഗത്തിന് ബാക്കി ഭാഗങ്ങളേക്കാൾ അല്പം വലിപ്പക്കൂടുതൽ മാത്രമേയുള്ളു.
അതിനാൽ ലഘുശൂലത്തിന് ശരിയായ ഒരു മസ്തിഷ്കം ഉണ്ടെന്ന് പറയുക വയ്യ.
അതുപോലെ, ശരീരത്തിന്റെ മുന്നറ്റത്ത് കശേരുകികൾക്കുള്ളതുപോലെ കണ്ണുകളോ മറ്റു സംവേദനേന്ദ്രിയങ്ങളോ ഇവയ്ക്കില്ല.
ഭാരതത്തിലെ മിക്കവാറും വനപ്രദേശങ്ങളിൽ കാണാപ്പെടുന്ന ഒരു ഇലപൊഴിയും മരമാണ്‌ കുമ്പിൾ (ശാസ്ത്രീയ നാമം:Gmelina arborea).
കുമിഴ് എന്നും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
നനവാർന്ന മലഞ്ചെരുവുകളിലും താഴ്വരകളിലും കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു.
ദശമൂലത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ഔഷധമാണിത്.
കുമ്പിൾ മരത്തിന്റെ തടിയിലാണ് കഥകളിക്കോപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഇടത്തരം വലിപ്പത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു മരമാണിത്.
മരപ്പട്ടയ്ക്ക് വെളുപ്പോ ചാരനിറമോ ആയിരിക്കും.
തടി ചാര നിറം കലർന്ന വെള്ള നിറത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഇലകൾ ഹൃദയാകാരത്തിൽ അഗ്രം കൂർത്തവയാണ്‌.
ഇലകൾ സമ്മുഖമായി വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു.
സഹപത്രങ്ങൾ ഉള്ള പൂങ്കുലയ്ക്ക് ഏകദേശം 30 സെന്റീമീറ്റർ വരെ നീളമുണ്ടാകും.
പൂക്കൾ വലുതും മഞ്ഞനിറവും ആയിരിക്കും.
ബാഹ്യദളപുടം ദീർഘസ്ഥയിയായിരിക്കും.
സം‌യുക്തദളപുടം പരന്ന് ചോർപ്പിന്റെ ആകൃതിയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഇതിൽ 4 കേസരങ്ങൾ ആണുള്ളത്.
അണ്ഡാശയത്തിന്‌ 4 അറകളാണുള്ളത്.
ഒരു ഫലത്തിൽ ഒന്നോ രണ്ടൊ വിത്തുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഔഷധസസ്യങ്ങളുടെ പട്ടിക
(നാദിർ ഖിലി ബെഗ്, നാദിർ ഖാൻ എന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെടുന്നു).
(ജനനം: 1688 നവംബർ /1698 ഓഗസ്റ്റ് 6 – മരണം: 1747 ജൂൺ 19).
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനികതന്ത്രങ്ങൾ മൂലം ചില ചരിത്രകാരന്മാർ പേർഷ്യയിലെ നെപ്പോളിയൻ എന്നും രണ്ടാം അലക്സാണ്ടർ എന്നും അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിലെ ദുർബലനായ ഷാ ഹുസൈന്റെ കാലത്ത് അഫ്ഗാനികൾ പേർഷ്യ പിടിച്ചടക്കി ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ച വേളയിലാണ് നാദിർഷാ രംഗത്തെത്തുന്നത്.
ഓട്ടൊമൻ തുർക്കികളും റഷ്യക്കാരും പേർഷ്യയുടെ പല ഭാഗങ്ങളും ഇക്കാലത്ത് കൈയടക്കി വച്ചിരുന്നു.
പിന്നീട് സഫവികളൂടെ ദുർബലരായ പിൻ‌ഗാമികളിൽ നിന്നും 1736-ൽ നാദിർ ഷാ അധികാരം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
നാദിർ ഷയുടെ സൈനികമുന്നേറ്റൾ വിശാലമായ ഒരു പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പിറവിക്ക് വഴിതെളിച്ചു.
ഈ സാമ്രാജ്യത്തിൽ, ഇന്നത്തെ ഇറാൻ, അഫ്ഗാനിസ്താൻ, പാകിസ്താൻ, കോക്കാസസ് മേഖലയുടെ ഭാഗങ്ങൾ, മദ്ധ്യേഷ്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
എങ്കിലും സൈനികരംഗത്തെ ചെലവ്, പേർഷ്യൻ സാമ്പത്തികരംഗത്ത് വൻ നാശനഷ്ടം വരുത്തിവച്ചു.
നാദിർ ഷായുടെ വിജയങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തെ മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധിപനാക്കിയെങ്കിലും 1747-ൽ അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെട്ടതിനു ശേഷം സാമ്രാജ്യം ഛിന്നഭിന്നമായി.
ഷാ ഇസ്മായിൽ ഒന്നാമന്റെ കാലം മുതലേ സഫവികൾക്ക് സൈനികരെ സംഭാവനചെയ്തിരുന്ന വടക്കൻ പേർഷ്യയിലെ (ഖുറാസാനിലെ) തുർക്കോഫോൻ അഫ്ഷാർ വംശത്തിൽനിന്നുള്ളയാളാണ് നാദിർ ഷാ.
അഫ്ഷാർ വംശത്തിലെ ക്വിരിക്ലു വിഭാഗത്തിൽ ജനിച്ച ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മനാമം, നാദിർ ഖിലി ബെഗ് എന്നായിരുന്നു.
താഹ്മാസ്പിന്റെ സൈന്യാധിപൻ.
സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഷാ ഹുസൈന്റെ ഭരണകാലത്ത് 1722 മാർച്ച് 8-ന് കന്ദഹാറിൽ നിന്നുള്ള ഹോതകി ഘൽജികളുടെ സൈന്യം മിർ മഹ്മൂദിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സഫവി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ഇസ്ഫാഹാൻ ആക്രമച്ച് പിടിച്ചടക്കി.
ഷാ ഹുസൈന്റെ രക്ഷപെട്ട ഏകമകനായ താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമൻ 1722 നവംബർ 10-ന് ഖാസ്വിൻ നഗരത്തിൽ വച്ച് പുതിയ ഷാ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അധികാരം തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ ശ്രമമാരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
മൂന്നു വർഷത്തിനു ശേഷം, ഇദ്ദേഹം സൈന്യത്തിൽ പ്രധാനസ്ഥാനത്തേക്കെത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇക്കാലത്ത് താഹ്മാസ്പിനെ പിന്തുണച്ചിരുന്ന മൂന്ന് പ്രധാനപ്പെട്ട തദ്ദേശിയനേതാക്കളിൽ ഒരാളായി നാദിർ ഖാൻ മാറി.
ഖാജർ തുർക്കികളുടെ നേതാവും കാസ്പിയന്റെ തെക്കുകിഴക്കുള്ള ആധുനിക ഗുർഗാൻ നഗരത്തിനടുത്തുള്ള അസ്തറാബാദിലെ ഭരണാധികാരിയുമായിരുന്ന ഫത് അലിഖാൻ ഖാജർ, മശ്‌ഹദിലെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന മാലിക് മഹ്മൂദ് എന്നിവരായിരുന്നു മറ്റു രണ്ടുപേർ‍.
മൂന്നു നേതാക്കളും തമ്മിലുള്ള പരസ്പരമത്സരം നിരവധി രക്തച്ചൊരിച്ചിലുകളിലും അത് താഹ്മാസ്പിന്റെ സ്ഥാനത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന നിലയിൽ വന്നെത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇതിന്റെത്തുടർന്ന് താഹ്മാസ്പിന്റെ കല്പനപ്രകാരം, ഫത് അലി ഖാൻ ഖാജറിന്റെ തലവെട്ടി.
അങ്ങനെ നാദിർ ഖിലി ഖാൻ, താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമന്റെ സർവസൈന്യാധിപനായി മാറി.
പഷ്തൂണുകൾക്കെതിരെയുള്ള ആക്രമണം.
നേതൃത്വമേറ്റെടുത്തതിന് രണ്ടു വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം, മശ്‌ഹദ് താവളമാക്കിയിരുന്ന നാദിർ ഖാൻ, അതിനു കിഴക്കുവശത്ത് ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ പടിഞ്ഞാറുഭാഗം (ഹെറാത്തും ഫറായും) നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകളെ നേരിടാൻ തീരുമാനിച്ചു.
രണ്ടു ചിരന്തരവൈരികളാണ് അബ്ദാലികളെ ഇക്കാലത്ത് നയിച്ചിരുന്നത്.
മുഹമ്മദ് ഖാൻ അഫ്ഗാന്റെ സഹോദരനായിരുന്ന അള്ളാ യാർ ഖാൻ, മുഹമ്മദ് സമാൻ ഖാന്റെ പുത്രനായിരുന്ന സുൾഫിക്കർ ഖാൻ എന്നിവരായിരുന്നു ഈ നേതാക്കൾ.
ഇവർ യഥാക്രമം ഹെറാത്തിലും ഫറായിലും ഭരണത്തിലിരുന്നു.
എന്നാൽ ഘൽജികളെ തോപ്പിക്കുന്നത് മുഖ്യലക്ഷ്യമാക്കിയിരുന്ന നാദിർ ഖാൻ ഇതിന് അബ്ദാലികളുടെ സഹായം ലഭ്യമാക്കുന്നതിനായി അള്ളാ യാർ ഖാനെ ഹെറാത്തിലെ സഫവി മേൽക്കോയ്മയിലുള്ള ഭരണകർത്താവായി വീണ്ടും നിയമിച്ചു.
അങ്ങനെ നിരവധി അബ്ദാലി പടയാളികൾ നാദിർ ഖാന്റെ സേനക്കൊപ്പം ചേർന്നു.
ഇതിനു ശേഷം ഇസ്ഫാഹാനിൽ ഭരണത്തിലിരുന്ന അഷ്രഫിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഹോതകി ഘൽജികളുമായി നിരവധി നാദിർ ഖാൻ നടത്തി.
അവസാനം ഇസ്ഫാഹാന്റെ വടക്കുള്ള മൂർചാഖൂറിൽ വച്ച് അഷ്രഫ് അന്തിമമായി പരാജയപ്പെട്ടു.
ഇതോടെ പേർഷ്യയിലെ പഷ്തൂൺ സാമ്രാജ്യത്തിന് അവസാനമായി.
ഘൽജികളുടെ പരാജയത്തിനു ശേഷം താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമൻ ഇസ്ഫാഹാനിൽ അധികാരമേറ്റെടുത്തു.
അധികാരത്തിലേക്ക്.
താഹ്മാസ്പ് രണ്ടാമന് മൂന്നു വർഷം മാത്രമേ ഭരണം നടത്താനായുള്ളൂ.
പകരം അയാളുടെ ശിശുവായ പുത്രൻ ഷാ അബ്ബാസ് മൂന്നാമന്റെ പേരിൽ 1731 മുതൽ 1736 വരെ നാദിർ ഖാൻ ഭരണം നടത്തി.
ഇക്കാലഘട്ടത്തിൽ ഘൽജികളും അബ്ദാലികളിലെ ഒരു വിഭാഗവും ഉൾപ്പെട്ട സുൾഫിക്കർ ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സഖ്യം ഹെറാത്തും വടക്കുകിഴക്കൻ ഇറാനിലെ മ‌ശ്‌ഹദും പിടിച്ചടക്കിയെങ്കിലും ഇവരെയെല്ലാം നാദിർ ഖാൻ 1732-ഓടെ പരാജയപ്പെടുത്തി മശ്‌ഹദും ഹെറാത്തും നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി.
അധികാരത്തിലെത്തിയതിനു ശേഷം നിരവധി അബ്ദാലികളും അടങ്ങിയ 80,000-ത്തോളം പേരടങ്ങുന്ന നാദിർ ഷായുടെ സൈന്യം കന്ദഹാർ ലക്ഷ്യമാക്കി മുന്നേറി.
കന്ദഹാർ നഗരത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് ഒരു ആക്രമണത്തിന് മുതിരാതിഉന്ന നാദിർ ഷാ, നഗരത്തിന്റെ ചുറ്റുമായി കോട്ടകളുടെ ഒരു വലയം തീർത്ത് സേനയെ ഇവയിൽ വിന്യസിച്ചു.
ഇത്തരത്തിൽ നാദിർ ഷാ സ്വന്തം ഭടന്മാരെ വിന്യസിച്ച് കോട്ട, നാദിറാബാദ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇന്നത്തെ കന്ദഹാർ നഗരത്തിന്റെ തെക്കുള്ള നാദിറാബാദ് ഇന്നും കാണാവുന്നതാണ്.
കന്ദഹാറിലേക്കുള്ള ആക്രമണം പുരോഗമിക്കുന്ന സമയം തന്നെ മറ്റൊരു പേർഷ്യൻ സൈന്യം, ബന്ദർ അബ്ബാസിൽ നിന്ന് പേർഷ്യൻ ഗൾഫിന്റെ തീരവും, മക്രാൻ തീരവും വഴി കിഴക്കോട്ട് നീങ്ങി.
ഇവർ ബലൂചിസ്താനിലെ കലാട്ടിലെ ഭരണാധികാരിയോട് നാദിർ ഷാക്ക് മുൻപാകെ കീഴടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനാക്കി.
അങ്ങനെ സമീൻ ദ്വാർ, കലാത്-ഇ ഘിൽജി എന്നിങ്ങനെ ബലൂചിസ്താന്റെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളും ഷായുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
നാദിർ ഷായുടെ കന്ദഹാർ ആക്രമണം ഏതാണ്ട് ഒരു വർഷത്തോളം നീണ്ടു.
കന്ദഹാറിന്റെ പതനം, തെക്കുകിഴക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഘൽജികളുടെ ആധിപത്യത്തിനും വിരാമമിട്ടു.
നാദിർ ഷാ, കന്ദഹാർ മേഖലയിലെ ഹോതകി ഘൽജികളിൽ നിരവധി പേരെ ഖുറാസാനിലേക്ക് നാടുകടത്തി.
പകരം അബ്ദാലികളെ ഇവിടെ വസികാനനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഹോതകി ഘൽജികളുടെ നേതാവായിരുന്ന സുൽത്താൻ ഹുസൈനേയും, ഫറായിലെ അബ്ദാലി നേതാവായിരുന്ന സുൾഫിക്കർ ഖാനേയും അയാളുടെ 15 വയസുകാരൻ സഹോദരൻ അഹ്മദിനേയും മസന്ദരാനിലേക്ക് നാടുകടത്തി.
ഘൽജികളെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിനു ശേഷം നാദിർ ഷാ മുഗളരെ ലക്ഷ്യമാക്കി നീങ്ങി.
ഘൽജികൾക്കെതിരെയുള്ള തന്റെ ആക്രമണസമയത്ത് ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടന്ന ചില അഫ്ഗാനികളെ പിന്തുടർന്ന് ശിക്ഷിക്കാനാണ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടന്നതെന്നാണ് നാദിർ ഷായുടെ വിശദീകരണം.
എന്നാൽ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പത്ത് തന്നെയായിരുന്നു നാദിർഷായുടെ യഥാർത്ഥലക്ഷ്യം.
തുടർന്ന് ഗസ്നിക്ക് തെക്കുള്ള ചഷം ഇ മുഖ്മൂറിലൂടെ ഇന്ത്യൻ അതിർത്തി (മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അന്നത്തെ അതിർത്തി) കടന്നു.
ഇന്നത്തെ മുഖ്ഖൂർ എന്ന സ്ഥലമാണിത്.
കാബൂൾ എത്തുന്നവരേക്കും കാര്യമായ സംഘടിതപ്രതിരോധങ്ങളൊന്നും നാദിറിന് നേരിടേണ്ടിവന്നില്ല.
കാബൂളിൽ വച്ച് സ്ഥലത്തെ പല പ്രമുഖരും നാദിർ ഷാക്ക് മുൻപിൽ കീഴടങ്ങിയെങ്കിലും നഗരത്തിലെ കോട്ട കീഴടക്കാൻ ജൂൺ അവസാനം വരെ സമയമെടുത്തു.
സെപ്റ്റംബറിൽ, നാദിർ ഷാ പെഷവാറിലേക്ക് തിരിച്ചു.
ഇതേ സമയം വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താൻ അധീനതയിലാക്കി, നാദിർഷായുടെ പുത്രൻ റെസ ഖിലി മിർസയുടെ സൈന്യവും ജലാലാബാദിൽ വച്ച് നാദിർഷായോടൊപ്പം ചേർന്നു.
പേർഷ്യക്കാരുടെ പ്രധാന സേന ഖൈബർ ചുരത്തിലേക്ക് നീങ്ങിയപ്പോൾ നാദിർ ഷായുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മറ്റൊരു ചെറിയ സേന, തെക്കുവശത്തുള്ള മറ്റൊരുവഴിയിലൂടെ ഇന്ത്യയിൽ കടന്ന് ഖൈബർ ചുരം പ്രതിരോധിച്ചിരുന്ന മുഗളരുടെ സേനയെ പിന്നിൽ നിന്നും ആക്രമിച്ചു.
ഇത് പേർഷ്യൻ സൈന്യത്തിന് താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ ഇന്ത്യയിൽ കടക്കുന്നതിന് സഹായകമായി.
പെഷവറിലെത്തിയപ്പോഴേക്കും നഗരം നിരുപാധികം ഷാക്ക് മുൻപിൽ കീഴടങ്ങി.
എന്നാൽ നാദിർ ഷാക്കെതിരെയുള്ള മുഗളരുടെ പ്രതിരോധം, ഭയം നിറഞ്ഞതും അർദ്ധമനസ്സോടുകൂടിയതുമായിരുന്നു.
തുടർന്ന് രണ്ടുമാസം, നാദിർ ഷാ ദില്ലിയിലുണ്ടായിരുന്നു.
ഈ സമയത്ത്, ദില്ലിയിലെ നഗരവാസികളും നാദിർഷായുടെ പേർഷ്യൻ ഖിസിൽബാഷ് സൈനികരുമായി ഒരു സ്പർദ്ധയുണ്ടാകുകയും, ഇതിനെത്തുടർന്നുണ്ടായ കൂട്ടക്കൊലയിൽ 20,000-ത്തോളം നഗരവാസികൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് പേർഷ്യൻ സൈന്യം നഗരത്തിൽ വ്യാപകമായ കൊള്ളയടി നടത്തി.
ഈ സമയത്ത് മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പത്ത് മുഴുവനും നാദിഷായും കരസ്ഥമാക്കി.
പ്രശസ്തമായ മയൂരസിംഹാസനം, കോഹിനൂർ രത്നം എന്നിവയെല്ലാം ഇക്കൂട്ടത്തിൽപ്പെടുന്നു.
മുഗളരിൽ നിന്നും ലഭിച്ച സമ്പത്ത്, തുർക്കിക്കെതിരെ പിന്നീട് നടത്തിയ ആക്രമണങ്ങളിൽ നാദിർഷാക്ക് ഇന്ധനമായി.
ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും കൊള്ളയടിച്ചു കടത്തിയ സമ്പത്ത് അത്രയധികമായിരുന്നതിനാൽ പിന്നീട് മൂന്നുവർഷത്തേക്ക് നാദിർ ഷാ ഇറാനിൽ നിന്നും നികുതിപോലും പിരിച്ചിരുന്നില്ല.
മുഗൾ ചക്രവർത്തിയെ ഭരണം തിരിച്ചേൽപ്പിച്ച് നാദിർഷാ, 1739 മേയ് പകുതിയോടെ പേർഷ്യയിലേക്കുള്ള മടക്കയാത്ര തുടങ്ങി.
മുഗൾ ചക്രവർത്തിയ്മായുള്ള കരാർ പ്രകാരം, സിന്ധുവിന്റെ വടക്കും പടിഞ്ഞാറുമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറി.
അങ്ങനെ സിന്ധൂനദി, ഹിന്ദുസ്ഥാന്റെ ഔപചാരിക അതിർത്തിയായി.
മദ്ധ്യേഷ്യൻ ആക്രമണം.
ദില്ലിക്ക് ശേഷം, അമു ദര്യക്ക് വടക്കുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലേക്കാണ് ഷാ ശ്രദ്ധതിരിച്ചത്.
അങ്ങനെ മുൻകാല ഹഖാമനി പേർഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ദാരിയസിന്റെ അധീനപ്രദേശങ്ങളോളം, നാദിർഷാക്ക് കീഴിലായി.
തുർക്കിക്കെതിരെയുള്ള ആക്രമണം.
ട്രാൻസോക്ഷ്യാന ആക്രമണത്തിനു ശേഷം 1741-ൽ നാദിർഷാ മശ്‌ഹദിൽ തിരിച്ചെത്തുകയും ഇവിടം തലസ്ഥാനമാക്കുകയും ചെയ്തു.
പിൽക്കാലത്തെ നാദിർഷായുടെ ആക്രമണങ്ങൾ, പ്രധാനമായും തുർക്കിക്കും പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് പ്രദേശത്തിനെതിരെയുമായിരുന്നു.
പക്ഷേ ഈ യുദ്ധങ്ങൾ പേർഷ്യയുടെ സമ്പദ്സ്ഥിതിയെ പ്രതികൂലമായി കാര്യമായി ബാധിച്ചു.
ഷായുടെ അവസാനകാലമായപ്പോഴേക്കും ജനങ്ങൾക്കിടയിലും സൈനികർക്കിടയിലും ആസ്വാരസ്യങ്ങൾ ഉടലെടുത്തിരുന്നു.
നാദിർഷായുടെ പിൽക്കാലജീവിതത്തിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ സമീപസ്ഥരെയെല്ലാം സംശയദൃഷ്ടിയോടെയാണ് വീക്ഷിച്ചിരുന്നത്.
ഒരു സുന്നിയായിരുന്ന നാദിർഷായെ, ഷിയാക്കളായിരുന്ന ഇറാനിയൻ പ്രജകൾ അത്രകണ്ട് സ്വീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
ഇതിനിടയിൽ തനിക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞെന്നാരോപിച്ച് സ്വന്തം മകനെ അന്ധനാക്കാനും അദ്ദേഹം മടിച്ചില്ല.
കുർദുകളുടെ കലാപം നേരിടാനായി ആ പ്രദേശത്തെത്തിയ നാദിർ ഷായും സൈന്യവും അവിടെ തമ്പടിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു.
പേർഷ്യൻ സൈനികരിൽ വിശ്വാസമില്ലാതിരുന്ന നാദിർ ഷാ അഫ്ഗാനികളെയായിരുന്നു തന്റെ അംഗരക്ഷകരായി നിയോഗിച്ചിരുന്നത്.
തന്നോട് കൂറില്ലാത്ത ചില പേർഷ്യൻ സൈനികരെ പിറ്റേ ദിവസം തടവിലാക്കണമെന്ന് നാദിർ ഷാ ഒരു ദിവസം തന്റെ അഫ്ഗാൻ സൈനികർക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകി.
പേർഷ്യൻ സൈനികർ ഈ വിവരം ഒരു ചാരൻ വഴി മനസ്സിലാക്കുകയും അന്ന് രാത്രി തന്നെ നാദിർഷായുടെ കൂടാരത്തിൽ മൂന്നുപേർ കടക്കുകയും ഉറങ്ങിക്കിടന്ന അദ്ദേഹത്തെ വകവരുത്തുകയുമായിരുന്നു.
നാദിർഷായുടെ പിൻ‌ഗാമികൾ.
നാദിർ ഷായുടെ പിൻ‌ഗാമികളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൗത്രൻ ഷാ രൂഖ്.
നാദിർ ഷായുടെ മരണശേഷം ഇദ്ദേഹം മശ്‌ഹദ് ആസ്ഥാനമാക്കി ഖുറാസാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭരണം നടത്തിയിരുന്നു.
അഫ്ഗാൻ നേതാവും ദുറാനിസാമ്രാജ്യസ്ഥാപകനുമായ അഹ്മദ് ഷാ അബ്ദാലി, 1750/51 കാലത്ത് ഷാ രൂഖിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും അഫ്ഗാനികളുടെ സാമന്തനാക്കുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് ഇറാനിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയ ഖ്വാജറുകളുടെ രാജവംശം, അതിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്ന ആഘാ മുഹമ്മദ് ഷായുടെ നേതൃത്വത്തിൽ മശ്‌ഹദ് നഗരം കൈയടക്കുകയും ഷാ രൂഖിനെ തടവുകാരനായി പിടിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഖ്വാജറുകളുടെ പൂർവികനായ ഫത് അലി ഖാനെ, നാദിർ ഷായുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വധിച്ചതിന്റെ പ്രതികാരമായി, ഷാ രൂഖിനെ ഇവർ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കുകയും കൊലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനും പുറമേ മശ്‌ഹദിൽ അടക്കം ചെയ്തിരുന്ന നാദിർ ഷായുടെ ശവശരീരത്തിന്റെ എല്ലുകൾ മാന്തിയെടുത്ത്, തെഹ്രാനിലെ ഒരു ഖാജർ കൊട്ടാരത്തിന്റെ തറക്കടിയിൽ (ചവിട്ടി അപമാനിക്കുന്നതിനായി) കുഴിച്ചിട്ടു.
അങ്ങനെ മശ്‌ഹദിന്റെ നിയന്ത്രണം, ഷാ രൂഖിന്റെ പുത്രൻ നാദിർ മിർസയുടെ കൈവശം വന്നു ചേർന്നു.
ഇതിനിടെ പേഷ്യയിൽ ആഘാ മുഹമ്മദ് ഷാ ഖാജറിന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരപുത്രൻ ഫത് അലി ഷാ (ഭരണകാലം 1797-1834) അധികാരത്തിലെത്തിയിരുന്നു.
പത്തൊമ്പതാനം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽത്തന്നെ അദ്ദേഹം ഖുറാസാൻ പിടിച്ചടക്കുകയും, മശ്‌ഹദ് പിടിച്ചെടുത്ത് 1802 അവസാനം, നാദിർ മിർസയേയും അയാളുടെ കുടുംബത്തിലെ 38 പേരേയും തടവിലാക്കി തെഹ്രാനിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും അവിടെ വച്ച് കൂട്ടത്തോടെ വധശിക്ഷക്ക് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്തു
വെൽവെറ്റ് പുഴുക്കളിലെ ഒരു ജനുസ്സാണ് 'പെരിപാറ്റസ്'.
ഓസ്ട്രേലിയ, ആഫ്രിക്ക, ഏഷ്യ, ന്യൂസിലൻഡ്, കോസ്റ്റ റീക്ക തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഇവ യൂറോപ്പിലും അന്റാർട്ടിക്കയിലും ഇല്ല.
ഇവ നാൽപ്പതോളാം ഉപവർഗ്ഗങ്ങളുണ്ട്.
നിശാചാരിയായ മാംസ‌ഭുക്കാണ് പെരിപാറ്റസ്.
ഒട്ടേറെ ജോഡി കാലുകളുള്ള ഈ അപൂർവ ജീവിയ്ക്ക് ഏറെക്കുറേ ഒരു പുഴുവിന്റെ ആകൃതിയാണ്.
ആർത്രോപോഡു വർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട ജന്തുക്കളുമായി ഘടനാപരമായ പല സാദൃശ്യങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പെരിപാറ്റസിന് ചില കാര്യങ്ങളിൽ അനലിഡുകളുമായും സാമ്യമുണ്ട്.
മറ്റുജീവിവർഗ്ഗങ്ങൾ ഒന്നിലും കാണപ്പെടാത്ത ചില സവിശേഷസ്വഭാവങ്ങളും ഇതിനുണ്ട്.
താഴെ പറയുന്നവയാണ് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങൾ:
"Peripatus antiguensis" and "Peripatus bavaysi" are considered "nomina dubia" by Oliveira et al. 2012.
പെരിപാറ്റസിന്റെ ശരീരം ബാഹ്യമായി ഖണ്ഡീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതല്ല.
ആർത്രോപോഡുകളുടേതുപോലെ ഖണ്ഡീകരിക്കപ്പെട്ട കാലുകളുമല്ല ഇവയ്ക്കുള്ളത്.
എന്നാൽ ആർത്രോപോഡുകളുടേതുപോലുള്ള നഖങ്ങൾ ഇവയ്ക്കുണ്ട്.
ക്യൂട്ടിക്കിൾ മൂടിയ ചർമ്മത്തിൽ "പാപ്പില്ല"-കൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സൂക്ഷ്മമായ തന്തുക്കൾ വളർന്നിരിക്കുന്നു.
പെരിപാറ്റസിന്റെ വെൽവെറ്റ് നിറത്തിനു പിന്നിൽ ഈ പാപ്പില്ലകളാണ്.
പെരിപാറ്റസിന്റെ ശരീരം മസ്തിഷ്കവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതല്ല.
പെരിപാറ്റസിന്റെ ആഹാരം മുഖ്യമായും ചെറിയ പ്രാണികളാണ്.
ശിരസിനോടടുത്തുള്ള ഒരു ജോഡി സം‌വേദിനികൾ(antennae) ശ്രവിക്കുന്ന ഒട്ടലോടുകൂടിയ വെളുത്ത ദ്രാവകത്തിൽ കുരുക്കിയാണ് അത് ഇരയെ പിടിക്കുന്നത്.
വായുവുമായി സമ്പർക്കത്തിൽ ഈ ദ്രവം ഉറയ്ക്കുന്നതോടെ ഇര നിശ്ചലമാക്കപ്പെടുന്നു.
തുടർന്ന് ഇരയുടെ ബാഹ്യാസ്ഥികൂടത്തിൽ ഒരു സുഷിരമുണ്ടാക്കി പെരിപാറ്റസ് അതിലൂടെ ദഹനരസങ്ങൾ അടങ്ങിയ ശ്രവം കടത്തിവിടുന്നു.
ശ്രവത്തിലെ രസങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ദഹിച്ച ഇരയുടെ ആന്തരഭാഗങ്ങൾ പെരിപാറ്റസ് വലിച്ചടുത്ത് ആഹരിക്കുന്നു.
വിസർജ്ജനം നെഫ്രിഡിയകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സുഷിരങ്ങൾ വഴിയാണ്.
പെരിപാറ്റസ് വർഗ്ഗങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രത്യുല്പാദന തന്ത്രങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ഏറെ വൈവിദ്ധ്യമുണ്ട്.
മുട്ടയിടുന്ന ഇനങ്ങളും അണ്ഡത്തെ ശരീരത്തിനുള്ളിൽ സൂക്ഷിച്ച് പൂർണ്ണമായോ ഭാഗികമോ ആയി വികസിച്ച കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് ജന്മം കൊടുക്കുന്ന ഇനങ്ങളും ഉണ്ട്.
നാദിർ ഷാ (വിവക്ഷകൾ)
നാദിർഷാ എന്ന വാക്കിനാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
കേരളത്തിലെ വനങ്ങളിൽ കണ്ടുവരുന്ന ഒരു ഔഷധ സസ്യമാണ്‌ പൂപ്പാതിരി.
ആയുർവേദത്തിലെ ദശമൂലത്തിൽ ഈ സസ്യവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
അതോടൊപ്പം തന്നെ ആയുർവേദത്തിൽ ഇതിനെ വാതഹര ഔഷധങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു
കരിങ്ങാഴ, പാതിരി എന്നെല്ലാം അറിയപ്പെടുന്നു.
തടി, അധികം വളവില്ലാത്തതും ബലമുള്ളതുമാണ്‌.
ഇലകൾ തണ്ടുകളിൽ നിന്നും ചെറിയ ശാഖകളിൽ 5-9 വരെ പത്രകങ്ങളായി സമ്മുഖമായി ഉണ്ടാകുന്നു.
പത്രകത്തിന്‌ 10-15 സെന്റീമീറ്റർ വരെ നീളവും 5-7സെന്റീമീറ്റർ വരെ വീതിയുമുണ്ടാകും.
അഗ്രഭാഗത്തുള്ളതിനെക്കാൽ താരതമ്യേന ചെറിയ പത്രകങ്ങളാണ്‌ താഴെ ഉണ്ടാവുക.
പൂങ്കുലയിൽ പൂക്കൾ തിങ്ങി കാണപ്പെടുന്നില്ല.
പുഷ്പൾ പീതവർണ്ണത്തിലോ താമ്രവർണ്ണത്തിലോ സുഗന്ധമുള്ളത് ആയിരിക്കും.
ബാഹ്യദളപുടം വലുതും ചെറുതുമായി 5 കർണ്ണങ്ങളോടൂകൂടിയതായിരിക്കും.
സം‌യുക്ത ദളപുടത്തിന്‌ മൂന്നോ നാലോ അസമകർണ്ണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും.
മഞ്ഞ നിറമുള്ള ഇവയിൽ ചുവപ്പു കലർന്ന പാടല നിറത്തോടുകൂടിയ രേഖകൾ കാണാവുന്നതാണ്‌.
ഒരു പൂവിൽ 4 ഉർവ്വര കേസരങ്ങളും ഒരു വന്ധ്യകേസരവും ഉണ്ട്.
കായ്കൾ മുരിങ്ങക്കയുടെ ആകൃതിയിൽ അര മീറ്റർ വരെ നീളത്തിൽ നീണ്ടുരുണ്ട് കാണപ്പെടുന്നു.
ഇങ്ങനെയുള്ള ഓരോ കായ്കളിലും 12 മുതൽ 30 വരെ വിത്തുകളും ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.
വേര്‌, പുഷ്പങ്ങൾ, മരത്തൊലി എന്നിവയാണ്‌ ഔഷധത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങൾ
യെരുശലേം സിൻഡ്രോം
യെരുശലേം നഗരത്തിലേയ്ക്കുള്ള സന്ദർശനത്തെ തുടർന്നോ, സന്ദർശനത്തിനു പ്രേരണ നൽകുന്നതോ ആയി രൂപപ്പെടുന്ന ഒരുപറ്റം ഒഴിയാചിന്തകളും(obsession), ഭ്രമകല്പനകളും ചേർന്ന മാനസികാവസ്ഥയാണ് യെരുശലേം സിൻഡ്രോം.
ഈ മനോവിഭ്രാന്തിയുടെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നതും സാധാരണവുമായ രൂപം, നേരത്തെ മാനസികരോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളൊന്നും പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്ത വ്യക്തി യെരുശലേമിൽ എത്തിച്ചേരുന്നതോടെ വിഭ്രാന്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയെന്നതാണ്.
തീക്ഷ്ണമായ മതാത്മകതയോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഈ വിഭ്രാന്തി, ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കു ശേഷമോ, യെരുശലേമിൽ നിന്ന് മടങ്ങുന്നതോടെയോ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏതെങ്കിലും ഒരു മതത്തിലോ മതവിഭാഗത്തിലോ പെട്ടവരെ മാത്രമല്ല ഇതു ബാധിക്കുന്നത്.
വ്യത്യസ്ത പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ പെട്ട യഹൂദരും, ക്രിസ്ത്യാനികളും, മുസ്ലിങ്ങളും ഈ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് ഇരയായിട്ടുള്ളതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് മനോവിജ്ഞാനപത്രികയിൽ 2000-ആം ആണ്ടിൽ എഴുതിയ ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ കർത്താക്കൾ മുന്നേ മനോവിഭ്രാന്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാത്ത ചില വ്യക്തികൾ യെരുശലേമിലെത്തുന്നതോടെ അതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തിയതായി അവകാശപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ ഈ അവകാശവാദം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്.
യെരുശലേമിൽ വിഭ്രാന്തിയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സന്ദർശകർ മിക്കവരും മുന്നേ മനോവിഭ്രാന്തിയുടെ പശ്ചാത്തലമുള്ളവരായിരുന്നെന്ന് ഇതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവർ വാദിക്കുന്നു.
വിവിധ പ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സ്റ്റെന്ധാൾ സിൻഡ്രോം, പാരിസ് സിൻഡ്രോം തുടങ്ങിയ വിഭ്രാന്തികളിൽ നിന്ന് യെരുശലേം സിൻഡ്രോം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുന്നത് അതിന്റെ മതാത്മകതയിലാണ്.
"യെരുശലേം സിൻഡ്രോം" ഒരുതരം ഹിസ്റ്റീരിയ ആയാണ് നേരത്തേ കരുതപ്പെട്ടിരുന്നത്.
യെരുശലേമിലെത്തുന്ന ചില സന്ദർശകരുടെ പെരുമാറ്റത്തെ വിവരിക്കാൻ യെരുശലേം സിൻഡ്രോം എന്ന വിശേഷണം ആദ്യം ഉപയോഗിച്ചത് യെരുശലേമിലെ തന്നെ മനോവിജ്ഞാനി ഹീൻസ് ഹെർമാൻ 1930-ൽ ആയിരുന്നു.
മെക്കയിലേയും റോമിലേയും സന്ദർശകരിൽ ചിലരും വിഭ്രാമകാവസ്ഥകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ വിഭ്രാന്താവസ്ഥയ്ക്ക് യെരുശലേമുമായി പ്രത്യേക ബന്ധമുണ്ടോയെന്ന നിശ്ചയമില്ല.
യെരുശലേമിലെ സന്ദർശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഭ്രാന്തിയെപ്പറ്റി മദ്ധ്യകാല ലേഖകന്മാരായ ഫെലിക്സ് ഫാബ്രി, മാർഗെരി കെമ്പ് തുടങ്ങിയവരും പറയുന്നുണ്ട്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യെരുശലേം സന്ദർശിച്ചവരുടെ രചനകളിലും ഇതിന്റെ പരാമർശമുണ്ട്.
ഈ വിഭ്രാന്തിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി സാധാരണ പരാമർശിക്കപ്പെടാറുള്ള ഒരു സംഭവം, 1969-ൽ യെരുശലേം സന്ദർശിച്ചതിനെ തുടർന്ന്, തനിക്ക് ദൈവികമായ ദൗത്യനിയുക്തി കിട്ടിയെന്നു തോന്നിയ ഓസ്ട്രിയ‍ സ്വദേശി ഡെനിസ് മൈക്കേൽ റോഹാൻ, പവിത്രമായ അൽ അസ്കാ മോസ്കിന് തീവച്ചതാണ്.
ഈ സംഭവം നഗരവ്യാപകമായ സഘർഷത്തിനും ലഹളയ്ക്കും കാരണമായി.
ഈ സംഭവമാണ് യെരുശലേം സിൻഡ്രോം എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ ആശയബീജമായിത്തീർന്നത്.
കാനഡയ്ക്കും യൂറോപ്പിനുമിടയിലുള്ള മൂന്നാമത്തെ ട്രാൻസ്അറ്റ്ലാൻറിക് ടെലിഫോൺ കേബിളാണ് കാൻനാറ്റ്-3.
ഐസ്‌ലാന്റിലും ഫാറോ ദ്വീപുകളിലേക്കും ഇതിന് ശാഖകളുണ്ട്.
മാർക്ക് വാൾബെർഗ്ഗ്
മാർക്ക് റോബർട്ട് മിഖായേൽ വാൾബെർഗ്ഗ്(born June 5, 1971) ഒരു അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്രനടനും റാപ്പറും ഹിപ്പ്-ഹോപ്പ് സംഗീതജ്ഞനുമാണ്.
ഡോർചെയ്റ്ററിലാണ് വാൾബെർഗ്ഗ് ജനിച്ചത്.
അമ്മ അൽമാ അൽഎയ്ൻ ബാങ്ക് ക്ലർക്കായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിൻറെ പിതാവ് ഡൊണാൾഡ് എഡ്വേർഡ് വാൾബെർഗ്ഗ് ടീമാസ്റ്ററായിരുന്നു.
ഇലക്ട്രോണിക് സിറ്റി
ഇന്ത്യയിലെയും വിദേശങ്ങളിലെയും പ്രമുഖ വ്യാവസായിക വിവരസാങ്കേതിക സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉൾപെടുന്ന ഒരു വ്യവസായ നഗരം ആണ് "'ഇലക്ട്രോണിക് സിറ്റി".
കർണാടക തലസ്ഥാനമായ ബാംഗ്ലൂരിന്റെ നഗരാതിർത്തിയിലെ ദോഡതോഗൂർ എന്ന ഗ്രാമത്തിലാണ് 332ഏക്കർ വിസ്തൃതിയിൽ ഈ പാർക്ക് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇന്ത്യയിലും വിദേശങ്ങളിലും പേര് കേട്ട നൂറോളം സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇലക്ട്രോണിക് സിറ്റിയിൽ അവരുടെ കാര്യാലയങ്ങൾ തുറന്നിട്ടുണ്ട്.
വിപ്രോ, ഹ്യൂലറ്റ് പക്കാർഡ് , ഇൻഫോസിസ്, പട്നി, സീമെൻസ് തുടങ്ങിയവ അവയിൽ ചിലത് മാത്രം.
ആർ.കെ.ബലിഗ എന്ന വ്യവസായിയുടെ ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലമായിട്ടാണ് ഇലക്ട്രോണിക് സിറ്റി എന്ന സംരംഭത്തിന്റെ തുടക്കം.
ബാംഗ്ലൂരിനെ ഒരു മികച്ച വിവരസാങ്കേതിക നഗരം ആയി വളർത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ അദ്ദേഹം 1978ൽ പദ്ധതി ആരംഭിച്ചു.
ആർ.കെ.ബലിഗ ചെയർമാനായ കിയോനിക്സ് എന്ന സ്ഥാപനം ആയിരുന്നു ഈ സംരംഭത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ചത്.
എന്നാൽ അതിന്റെ വളർച്ചയും പുരോഗതിയും കാണാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഭാഗ്യമുണ്ടായില്ല.
(1988ൽ ആർ.കെ.ബലിഗ മരണമടഞ്ഞു).
ഇന്ത്യയിലെ വിവരസാങ്കേതിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് വിദേശത്തും നല്ല മികവു തെളിയിക്കാനായി.
അതിൽ ഭൂരിപക്ഷം സ്ഥാപനങ്ങളും ഇലക്ട്രോണിക് സിറ്റിയിൽ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചതോടെ അതിന്റെ പ്രശസ്തിയും ഉയർന്നു.
എൽ.സി.ഐ.എ എന്ന സ്ഥാപനം ഏറ്റെടുത്തു.
ഇലക്ട്രോണിൿ സിറ്റി
ഷൂട്ടർ (ചലച്ചിത്രം)
ഷൂട്ടർ 2007-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ അമേരിക്കൻ ആക്ഷൻ-ത്രില്ലർ ചലച്ചിത്രമാണ്.
അൻറോണി ഫ്യൂഗ ആണ് ഈ ചലച്ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
സ്റ്റീഫൻ ഹണ്ടർ എഴുതിയ പോയിൻറ് ഓഫ് ഇംപാക്ട് എന്ന നോവലിനെ ആധാരമാക്കിയാണ് തിരക്കഥ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.
ചിത്രശലഭകുടുംബങ്ങൾ
മലയാള സിനിമയിലെ ഒരു അഭിനേത്രിയാണ് സുജ കാർത്തിക.
മർച്ചന്റ് നേവിയിൽ എൻജിനീയറായ രാകേഷ് കൃഷ്ണനാണ് സുജയെ വിവാഹം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
നവാഗതനായ ആഷിഖ് അബു സം‌വിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രത്തിൽ നായകനായി അഭിനയിച്ചത് മമ്മൂട്ടിയാണ്.
ജോലിയിൽ തീരെ ശ്രദ്ധയില്ലാതെ തന്റെ ആറു വയസ്സുകാരൻ മകനോടൊത്ത് സമയം ചിലവഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു അച്ഛനാണ് സി.ഐ. ആന്റണി സൈമൺ (മമ്മൂട്ടി).
ജോലിയിലുള്ള ആത്മാർത്ഥതക്കുറവ് മൂലം ആന്റണി മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ അപ്രീതിക്ക് കാരണമാകുകയും സസ്പെൻഷനിലാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
എങ്കിലും തന്റെ ചെയ്തികളിൽ ആന്റണിക്ക് അശേഷം കുറ്റബോധമില്ല.
സെക്കന്റ് ഷോ സിനിമയ്ക്ക് പോയി മടങ്ങും വഴി ക്രിക്കറ്റ് താരം ശ്രീകാന്തിനെ ഒരു പറ്റം റൗഡികളിൽ നിന്ന് ആന്റണി ആകസ്മികമായി രക്ഷപ്പെടുത്തുന്നു.
ഇതോടെ ടി.വിയിലും വാർത്താപത്രങ്ങളിലും വാർത്ത വരികയും ഇദ്ദേഹത്തെ തിരിച്ചെടുക്കാൻ ക്രൈംബ്രാഞ്ച് നിർബന്ധിതരാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെ കളിയാക്കലുകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപെടാൻ ആന്റണി ഭീംബായ് എന്ന കുറ്റവാളിയെ പിടിക്കുമെന്ന് വെല്ലുവിളിക്കുകയും പിന്നീട് പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതേ ദിവസം ആന്റണിയെ വധിക്കാൻ ഒരു സംഘം തോക്കുമായി വരുന്നത് ആന്റണിയുടെ മകൻ കാണാൻ ഇടയാകുന്നു.
അച്ചനെ ഇക്കാര്യം അറിയിച്ചപ്പോൾ സംശയാസ്പദമായി കണ്ട ഒരു വഴിപോക്കനെ ആന്റണി വെടിവയ്ക്കുന്നു.
അത്യാസന്നനിലയിലായ ഇയാളെ കാരണമില്ലാതെ വെടിവയ്ച്ചതിന് ആന്റണി കുറ്റാരോപിതനാകുന്നു.
തുടർന്ന് തന്റെ മകനോട് ആന്റണി അനിഷ്ടം കാണിച്ച് മിണ്ടാതിരിക്കുന്നതിനിടയിൽ കുട്ടിയെ കാണാതാകുന്നു.
കുട്ടി തനിയെ ഓടിപ്പോയതാണോ അതോ ആന്റണിയുടെ ശത്രുക്കൾ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതാണോ എന്ന കുറ്റാന്വേഷണമാണ് പിന്നീട്.
ക്രിക്കറ്റ് കളിക്കാരൻ ശ്രീശാന്ത്‌ ഈ ചിത്രത്തിൽ ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ കഥാപാത്രം അഭിനയിക്കുമെന്ന് വാർത്തകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് ശ്രീശാന്ത് ഇതിൽ നിന്ന് പിന്മാറി.
മോഡലായ ഗോവിന്ദ് പത്മസൂര്യ ആണ് പിന്നീട് ഈ കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചത്.
മലയാളചലച്ചിത്രങ്ങളിലെ സം‌ഗീതസം‌വിധാനരംഗത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് ബിജിബാൽ.
അനിൽ പനച്ചൂരാൻ എന്ന ഗാനരചയിതാവിന്റേയും ആദ്യ സിനിമയായിരുന്നു ഇത്.
പലേരി മാണിക്യം എന്ന ചിത്രത്തിൽ ബിജിബാൽ ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പരേതയായ ശാന്തിയാണ് ഭാര്യ.
ഇവർ അറിയപ്പെടുന്ന നർത്തകിയായിരുന്നു.
ബിജിബാൽ ഈണം നൽകി ആലപിച്ച 'കയ്യൂരുള്ളൊരു സമരസഖാവിന്', ഇടശ്ശേരിയുടെ പ്രമുഖ കവിതയായ പൂതപ്പാട്ടിന്റെ ദൃശ്യാവിഷ്കാരം തുടങ്ങിയ രംഗങ്ങളിൽ ശാന്തി അഭിനയിച്ചിരുന്നു.
'രാമന്റെ ഏദൻതോട്ടം' എന്ന ചിത്രത്തിനുവേണ്ടി നൃത്തസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചതും ശാന്തിയാണ്.
ദേവദത്ത്, ദയ എന്നീ രണ്ട് മക്കളാണ് ബിജിബാൽ-ശാന്തി ദമ്പതികൾക്ക്.
യൂട്യൂബിൽ വൻ ഹിറ്റായി മാറിയ 'ഓണം വന്നല്ലോ ഊഞ്ഞാലിട്ടല്ലോ' എന്ന ഗാനം ആലപിച്ചത് ദയയാണ്.
മലയാളചലച്ചിത്രരംഗത്തെ ഒരു സം‌ഗീത സം‌വിധായകനും ഗായകനുമാണ് എം. ജയചന്ദ്രൻ.
ടി.വി. പരിപാടികളിൽ അവതാരകനായും, റിയാലിറ്റി പരിപാടികളിൽ വിധികർത്താവായും ജയചന്ദ്രൻ ഇരുന്നിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ 2005-ൽ കേരള സർക്കാരിന്റെ മികച്ച ഗായകനുള്ള പുരസ്കാരവും എം. ജയചന്ദ്രനെ തേടിയെത്തി.
ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം:
കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം:
ഏഷ്യാനെറ്റ് സിനിമാ പുരസ്കാരം:
കൊല്ലം ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് കല്ലുവാതുക്കൽ.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ഇ.
എസ്. ഐ മെഡിക്കൽ കോളേജ് സ്ത്ഥചെയ്യുന്നത് കല്ലുവാതുക്കല്ലിൽ അണ്.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ അസോള ഗ്രാമവും കല്ലുവാതുക്കൽ അണ്.
കൊല്ലം ജില്ലയുടെ ഇത്തിക്കര വികസന ബ്ളോക്കിൽപെടുന്ന 5 പഞ്ചായത്തുകളിൽ ഏറ്റവും വലിയ പഞ്ചായത്താണ് കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്ത്.
വിസ്തൃതിയിൽ വ്യാപിച്ച് കിടക്കുന്ന പ്രദേശമാണ് കല്ലുവാതുക്കൽ ഗ്രാമം.
വടക്ക് ജലനാദം മുഴക്കി ഒഴുകി വരുന്ന ഇത്തിക്കര ആറിന്റെ തീരവും, തെക്ക് മലയോര റോഡും പാടശേഖരങ്ങളും, കിഴക്ക് കുന്നുകളും താഴ്വരകളും പടിഞ്ഞാറ് കേരവൃക്ഷങ്ങളും തിങ്ങിനിറഞ്ഞ സമതല പ്രദേശങ്ങളും ഒത്തിണങ്ങിയതാണ് കല്ലുവാതുക്കൽ ഗ്രാമം.
കേരളത്തിലെ അതിപുരാതനങ്ങളായ രണ്ട് തലസ്ഥാന നഗരങ്ങളാണ് കൊല്ലവും, കൊടുങ്ങല്ലൂരും.
അതിൽ ഇന്നും ഒരു നഗരമെന്ന നിലയിൽ തലയുയർത്തി നിൽക്കുന്ന കൊല്ലത്തിനടുത്ത് ദേശീയപാതയ്ക്കരികിലായി ഒരു പർവ്വതത്തിന്റെ ഗർവ്വോടെ അംബരചുംബിയായി നിൽക്കുന്ന ഒരു പാറ ഉണ്ടായിരുന്നു.
വെള്ളാരം കല്ല് പോലെ മനോഹരവും കരിങ്കല്ലിന്റെ ബലവുമുള്ളതായിരുന്നു ഈ പാറ.
“പാറയുടെ സമീപം” എന്നർത്ഥത്തിലാണ് ഗ്രാമത്തിന് കല്ലുവാതുക്കൽ എന്ന് പേര് ലഭിച്ചത്.
പഞ്ചായത്തിലെ പേരെടുത്തു കാട്ടിയിരുന്ന “കല്ലുവാതുക്കൽ പാറ” ഗതകാലസ്മരണകൾ അയവിറക്കിക്കൊണ്ട് ഇന്നൊരു ചെറിയ ജലാശയമായി കണ്ണീർ പൊഴിക്കുന്നു.
കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്ത് ഒരു കാർഷിക മേഖലയാണ്.
നിമ്നോന്നതങ്ങളായ ഭൂപ്രകൃതിയാണ് പഞ്ചായത്തിന്റെ ഏറിയ ഭാഗവും.
വടക്ക് മരക്കുളം മുതൽ വെളിനല്ലൂർ വരെ ഉദ്ദേശം 10 കി.
നീളത്തിൽ ഇത്തിക്കര ആറും, പടിഞ്ഞാറ് ചാത്തന്നൂർ, പൂതക്കുളം, ഇളകമൺ പഞ്ചായത്തുകളും, തെക്ക് നാവായിക്കുളം പഞ്ചായത്തും, കിഴക്ക് പള്ളിക്കൽ പഞ്ചായത്തും ഉൾപ്പെട്ട അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ 36.57 ച.
വിസ്തീർണ്ണത്തിൽ വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്ന ഒരു ഭൂപ്രദേശമാണ് ഇത്.
കേരളത്തിലെ അതിപുരാതനങ്ങളായ രണ്ട് തലസ്ഥാന നഗരങ്ങളാണ് കൊല്ലവും, കൊടുങ്ങല്ലൂരും.
അതിൽ ഇന്നും ഒരു നഗരമെന്ന നിലയിൽ തലയുയർത്തി നിൽക്കുന്ന കൊല്ലത്തിനടുത്ത് ദേശീയപാതയ്ക്കരികിലായി ഒരു പർവ്വതത്തിന്റെ ഗർവ്വോടെ അംബരചുംബിയായി നിൽക്കുന്ന ഒരു പാറ ഉണ്ടായിരുന്നു.
വെള്ളാരം കല്ല് പോലെ മനോഹരവും കരിങ്കല്ലിന്റെ ബലവുമുള്ളതായിരുന്നു ഈ പാറ.
“പാറയുടെ സമീപം” എന്നർത്ഥത്തിലാണ് ഗ്രാമത്തിന് കല്ലുവാതുക്കൽ എന്ന് പേര് ലഭിച്ചത്.
പഞ്ചപാണ്ഡവൻമാർ കല്ലുവാതുക്കൽ പാറയുടെ മുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഈ തലമുറയിലുള്ളവർ നേരിട്ട് കണ്ടിട്ടുണ്ടെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.
ഉരുളി കമഴ്ത്തിയ പാടും വറ്റാത്ത ഒരു കുളവും പാറ പൊട്ടിച്ചു തുടങ്ങിയ കാലം വരെ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
പാഞ്ചാലി അരി കഴുകി ഒഴിച്ച കാടി ചിറക്കര ദേശത്തുകൂടി ഒഴുകി പോളച്ചിറ കായലിൽ ചെന്ന് ചേർന്നു എന്നും അങ്ങനെ ആ കായലിന് കാടിയുടെ നിറം ഉണ്ടായെന്നുമാണ് ഐതിഹ്യം.
പോളച്ചിറ കായലിന് കാടിച്ചിറ എന്നും പേരുണ്ട്.
പാറയ്ക്ക് പടിഞ്ഞാറുഭാഗത്തുള്ള അതിമനോഹരമായിരുന്ന മുസാവരി ബംഗ്ളാവിൻ കുന്നിൽ ശ്രീമൂലം തിരുനാൾ മഹാരാജാവും അതുകഴിഞ്ഞ് ചിത്തിരതിരുനാളും യാത്രാമദ്ധ്യേ വിശ്രമിക്കുമായിരുന്നു.
ഈ ബംഗ്ളാവിൻ കുന്ന് പിൽകാലത്തെ സി.പി യുടെ പട്ടാള ക്യാമ്പായി മാറി.
വടക്ക് ജലനാദം മുഴക്കി ഒഴുകി വരുന്ന ഇത്തിക്കര ആറിന്റെ തീരവും, തെക്ക് മലയോര റോഡും പാടശേഖരങ്ങളും, കിഴക്ക് കുന്നുകളും താഴ്വരകളും പടിഞ്ഞാറ് കേരവൃക്ഷങ്ങളും തിങ്ങിനിറഞ്ഞ സമതല പ്രദേശങ്ങളും ഒത്തിണങ്ങിയതാണ് കല്ലുവാതുക്കൽ ഗ്രാമം.
ഉണ്ണുനീലി സന്ദേശത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്ന ചിറക്കര ദേവീക്ഷേത്രവും, കൂത്തും കൂടിയാട്ടവും നിലനിന്നിരുന്ന ചെന്തുപ്പിൽ ക്ഷേത്രവും, തെക്കൻ തിരുവിതാംകൂറിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ രാമപുരം ക്ഷേത്രവും, രാജവാഴ്ച നിലനിന്നിരുന്ന വേളമാനൂർ അമ്പലവും, മീനമ്പലം ജംഗ്ഷനിൽ ഒറ്റപ്പാറയിൽ മേൽക്കൂര നിർമ്മിച്ച് അതിനുള്ളിൽ മൂന്ന് മത്സ്യങ്ങളുടെ രൂപം വൃത്താകൃതിയിൽ കൊത്തിവച്ച് നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ള വഴിയമ്പലവും എല്ലാം കല്ലുവാതുക്കൽ ഗ്രാമത്തിന്റെ പൌരാണിക സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഒളിമങ്ങാത്ത മുദ്രകളാണ്.
ശ്രീരാമപുരം ക്ഷേത്രത്തിൽ സ്വർണ്ണ കൊടിമരം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നതായിട്ടാണ് ചരിത്രം.
കരുമ്പാലൂർ ഗോപാലക്കുറുപ്പ്, വരിഞ്ഞം രാഘവൻ പിള്ള എന്നീ സമര നായകൻമാരെ സംഭാവന ചെയ്യാൻ കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്തിന് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
സ്റ്റേറ്റ് കോൺഗ്രസ്സിന്റെ നേതാക്കൻമാരായിരുന്ന ടി.എം.വർഗ്ഗീസ്, സി.കേശവൻ, പി.കെ.കുഞ്ഞ്, കണ്ണംതോട്ടത്തിൽ ജനാർദ്ദനൻ നായർ, പ്രക്ഷോഭ സമരങ്ങൾ നയിച്ച ഗോപാലക്കുറുപ്പ്, വരിഞ്ഞം രാഘവൻ പിള്ള, സി പി യുടെ മർദ്ദനഭരണത്തിനെതിരെ ഓടിനടന്ന് പ്രസംഗിച്ച ജി.ജനാർദ്ദനക്കുറുപ്പ് എന്നിവർ പഞ്ചായത്തിന്റെ സംഭാവനയാണ്.
കെ.പി.എ.സി യുടെ സംഘാടകനും ആദ്യത്തെ പ്രസിഡന്റുമായിരുന്നു ജനാർദ്ദനക്കുറുപ്പ്.
പാരിപ്പള്ളി പി.ഭാസ്ക്കരക്കുറുപ്പ്, കുട്ടപ്പക്കുറുപ്പ്, കേശവൻ കുട്ടി, ടൈലർ ചിറക്കര കെ.ബാലൻ പിള്ള, കുഞ്ഞുപിള്ള തുടങ്ങിയ നിരവധി സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനികളെ കല്ലുവാതുക്കൽ ഗ്രാമം സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
നാടക- സിനിമാ രചയിതാവ് രാജൻ കിഴക്കനേല, നാടകസംവിധായകൻ മീനമ്പലം സന്തോഷ്, ചലച്ചിത്ര ഗാന രചയിതാവ് സുധി വേളമാനൂർ തുടങ്ങിയവർ കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവരാണ്.
കൊല്ലം ജില്ലയുടെ ഇത്തിക്കര വികസന ബ്ളോക്കിൽപെടുന്ന 5 പഞ്ചായത്തുകളിൽ ഏറ്റവും വലിയ പഞ്ചായത്താണ് കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്ത്.
വിസ്തൃതിയിൽ വ്യാപിച്ച് കിടക്കുന്ന ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ വടക്ക് പൂയപ്പള്ളി പഞ്ചായത്തും, കിഴക്ക് പള്ളിക്കൽ പഞ്ചായത്തും, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറായി ചാത്തന്നൂർ പഞ്ചായത്തും ചുറ്റപ്പെട്ട് കിടക്കുന്നു.
ഭൂപ്രകൃതി അനുസരിച്ച് ഈ പഞ്ചായത്തിലെ പ്രദേശങ്ങളെ ഇടനാട് വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുത്താം.
ഈ പഞ്ചായത്തിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ വിലവൂർകോണം വേളമാനൂർ ദർപ്പയിൽ കുന്നും, കാടായിൽ കുന്നും, അടുതല കുന്നും ആണ്.
ഇവ ഏകദേശം സമുദ്ര നിരപ്പിൽ നിന്നും 100 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സ്ഥലങ്ങൾ 20 മീറ്ററിൽ താഴെയാണ്.
വെട്ടുകല്ലിൽ നിന്നുണ്ടായ മണ്ണാണ് ചെമ്മണ്ണ്.
ഇത് പല ഇടങ്ങളിലും തവിട്ട് കലർന്ന ചുമപ്പ് നിറമായി കാണപ്പെടുന്നു.
ഇരുമ്പിന്റെ അംശം ഈ മണ്ണിൽ കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു.
ഈ പഞ്ചായത്തിൽ കൂടി ഒഴുകുന്ന പ്രധാന നദിയാണ് ഇത്തിക്കര ആറ്.
ഈ പഞ്ചായത്തിൽ കൂടി ഒഴുകുന്ന തോടുകളുടെയും നദികളുടെയും ആകെ നീളം 56.8 കി.
മറ്റു പ്രധാന ഉപരിതല ജലസ്രോതസ്സുകൾ കുളങ്ങളും ചിറകളുമാണ്.
ആകെ ഉള്ള 46 ചിറകളിൽ 16 എണ്ണത്തിൽ മാത്രമാണ് വെള്ളം എപ്പോഴും കാണുന്നത്.
കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്ത് ഒരു കാർഷിക മേഖലയാണ്.
നിമ്നോന്നതങ്ങളായ ഭൂപ്രകൃതിയാണ് പഞ്ചായത്തിന്റെ ഏറിയ ഭാഗവും.
വടക്ക് മരക്കുളം മുതൽ വെളിനല്ലൂർ വരെ ഉദ്ദേശം 10 കി.
നീളത്തിൽ ഇത്തിക്കര ആറും, പടിഞ്ഞാറ് ചാത്തന്നൂർ, പൂതക്കുളം, ഇളകമൺ പഞ്ചായത്തുകളും, തെക്ക് നാവായിക്കുളം പഞ്ചായത്തും, കിഴക്ക് പള്ളിക്കൽ പഞ്ചായത്തും ഉൾപ്പെട്ട അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ 36.57 ച.
വിസ്തീർണ്ണത്തിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു ഭൂപ്രദേശമാണ് ഇത്.
കല്ലുവാതുക്കൽ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ പ്രധാനമായും കരകൃഷികളും നെൽകൃഷികളുമാണുള്ളത്.
ഇത്തിക്കര ആറിനോട് ചേർന്നു കിടക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളിൽ മണൽ കലർന്ന പശിമരാശി മണ്ണും കരപ്രദേശങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചരൽ കലർന്ന ചുവന്ന മണ്ണും നെൽപ്പാടങ്ങളിൽ മിക്കവാറും മണൽ കലർന്ന ചെളിമണ്ണുമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്തിൽ 1105 ഹെക്ടറോളം സ്ഥലത്ത് തെങ്ങുകൃഷി ചെയ്തു വരുന്നു.
ഭൂപ്രകൃതി അനുസരിച്ച് കിഴക്കു നിന്നും പടിഞ്ഞാറോട്ട് ചരിവായതിനാൽ പെയ്യുന്ന മഴവെള്ളം മുഴുവൻ കുത്തി ഒലിച്ച് ഇത്തിക്കര ആറുവഴി അറബിക്കടലിൽ ചെന്നു ചേരുന്നു.
പഞ്ചായത്തിന്റെ പേരിനോട് സാദൃശ്യം തോന്നത്തക്ക രീതിയിൽ കല്ലുകളും പാറകളും കൂടി ചേർന്ന ഭൂപ്രദേശമാണിത്.
ദേശീയ പാത 47 പഞ്ചായത്തിനെ കീറി മുറിച്ച് കൊണ്ട് കടന്നുപോകുന്ന കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന കവലകളാണ് കല്ലുവാതുക്കലും, പാരിപ്പള്ളിയും.
വ്യവസായ മേഖലയിൽ മുന്നിട്ട് നിൽക്കുന്നത് കശുവണ്ടി വ്യവസായമാണ്.
ദേശീയപാതയിൽ കൊല്ലം ജില്ലയെ കേരളത്തിന്റെ തലസ്ഥാന ജില്ലയോട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്തിൽ അറിവിന്റെ ആദ്യാക്ഷരം കുറിക്കപ്പെട്ടത് വേളമാനൂർ കൈതളാവിൽ കുടുംബത്തിലെ കാരണവർ ആയിരുന്ന മാധവൻ പിള്ള ആശാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ 117 വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് വേളമാനൂരിൽ ആരംഭിച്ച ഓലകുടിലിൽ ആയിരുന്നു.
പ്രസ്തുത സരസ്വതി ക്ഷേത്രമാണ് പിൽക്കാലത്ത് വേളമാനൂർ ഗവ.
എൽ പി, യു പി സ്കൂളായി മാറിയത്.
പ്രസിദ്ധനായ നടയ്ക്കൽ കാരൂർ നാരായണൻ വൈദ്യൻ അക്കാലത്ത് എല്ലാ വിധ രോഗങ്ങൾക്കും ചികിത്സ നടത്തിയിരുന്നു.
കല്ലുവാതുക്കൽ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ ഏറ്റവും അടുത്ത റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ പഞ്ചായത്തിൽ കൂടി കടന്നുപോകുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപാതയായ എൻ-എച്ച്-47 ൽ നിന്നും 10 കി.
പടിഞ്ഞാറുള്ള പരവൂരിൽ ആണ്.
അൻപതു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കല്ലുവാതുക്കൽ ഗ്രാമത്തിൽ കൂടി ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രധാന റോഡ് അന്ന് രാജപാത എന്നറിയപ്പെടുന്ന കന്യാകുമാരി-കൊച്ചിൻ റോഡായിരുന്നു.
ഈ റോഡ് പഞ്ചായത്തിന്റെ തെക്ക് കിഴക്കേയറ്റമായ കടമ്പാട്ടുകോണം മുതൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറതിർത്തിയായ തട്ടാർ കോണം വരെ ഉള്ള റോഡാണ് (ഇന്നുള്ള എൻ എച്ച്/47).
ഗ്രാമീണ സൌകുമാര്യത്താൽ ഉൽകൃഷ്ടമായ ഒരു സംസ്കാരമാണ് കല്ലുവാതുക്കൽ പഞ്ചായത്തിനുള്ളത്.
വടക്കുഭാഗത്ത് കിഴക്ക് പടിഞ്ഞാറായി ഒഴുകുന്ന ഇത്തിക്കര ആറും, ഇവയ്ക്കെല്ലാം മകുടം ചാർത്തി തല ഉയർത്തി നിൽക്കുന്ന കുന്നും, മണ്ണയത്തു കുന്നും, ഒരിപ്പുറത്തുകുന്നും ദർപ്പക്കുന്നും ഇവിടത്തെ പ്രകൃതി വിശേഷമാണ്.
ദേശീയപാത ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ മദ്ധ്യ ഭാഗത്ത് കൂടി ഒരു വെള്ളിയരഞ്ഞാണം പോലെ കടന്നു പോകുന്നു.
ശ്രീനാരായണ ഗുരുദേവന്റെ ഉപദേശങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഈ പ്രദേശത്ത് മാറ്റൊലി കൊണ്ടു.
ഇത് അയിത്തത്തിനെതിരായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ആക്കം കൂട്ടി.
കേരളത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ സാംസ്കാരിക ചരിത്ര പഠനത്തിലും ചരിത്ര രചനയിലും കീർത്തി മുദ്ര പതിപ്പിച്ച ചരിത്ര നായകൻ ഇളംകുളം കുഞ്ഞൻ പിള്ള സാറിന്റെ ജന്മം കൊണ്ട് ഈ പഞ്ചായത്ത് ധന്യമാണ്.
ഞാറ്റു പാട്ടിന്റേയും നാടൻ കലാരൂപങ്ങളുടേയും ഉത്സവ ആഘോഷങ്ങളുടെയും ചരിത്ര പാരമ്പര്യം ഈ പഞ്ചായത്തിനുണ്ട്.
ഒരു ബഹുജന സംഘടനയെന്ന പേരിൽ ആദ്യമായി രൂപം കൊണ്ടത് വണ്ടിത്തൊഴിലാളി യൂണിയൻ ആയിരുന്നു.
പത്രപ്രവർത്തകനും ചെറുകഥാകൃത്തുമായ ആനന്ദക്കുറുപ്പ്, സാഹിത്യകാരനായ നടയ്ക്കൽ ജനാർദ്ദന പിള്ള മുതലായവർ പഞ്ചായത്തിന് അഭിമാനമാണ്.
ഇവിടുത്തെ ആരാധനാലയങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളോളം പഴക്കമുള്ളതാണ്.
ധാരാളം കാവുകളും, കളരികളും, ആൽത്തറകളും, ചാവരമ്പലങ്ങളും ഈ പഞ്ചായത്തിലുണ്ട്.
ധാരാളം ഗുരുമന്ദിരങ്ങളും കാണാൻ കഴിയും.
കഥകളിയും തുള്ളലും ഇവിടുത്തെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നടക്കുന്നുണ്ട്.
ഒരു കാലത്ത് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയിൽ മാർഗ്ഗംകളി വളരെ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു.
ഓണക്കളി, കാടിജാതി ഊട്ട്, കോലം കെട്ടി തുള്ളൽ, കാക്കാരിശ്ശി നാടകം, കൈകൊട്ടിക്കളി, മുടിയാട്ടം കളി, പേയൂട്ട് എന്നിവ വളരെ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു.
കോലം കെട്ടി തുള്ളലിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ് ഏരൂർക്കാരൻ എന്നു വിളിക്കുന്ന ആദിച്ചൻ ആയിരുന്നു.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 11284 പേർ പുരുഷന്മാരും 12168 പേർ സ്ത്രീകളുമാണ്..
സാംസ്കാരിക നിലയങ്ങൾ.
കെെരളി ലെെബ്രറി ആർട്സ് &amp; സ്പോഴ്സ് ക്ലബ് കാട്ടുപുരം
ചലച്ചിത്ര ഗാന രചയിതാവും കവിയുമായ സുധി വേളമാനൂർ നമ്മുടെ പഞ്ചായത്തിലാണ്.
ദുൽഖർ സൽമാൻ്റെ ആദ്യസിനിമയായ സെക്കൻ്റ് ഷോയിലൂടെയാണ് സിനിമയിലെത്തിയത്.
റോമൻസ്, വൃത്തം തുടങ്ങി നിരവധി സിനിമകളിൽ ഗാനരചയിതാവാണ്.
മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ പ്രതികരണശേഷിയെ ബോധപൂർവം നിശ്ചിതസമയത്തേക്കും നിശ്ചിതനിലവാരത്തിലും ദുർബലമാക്കാനുപയോഗിക്കുന്ന മരുന്നുകളെ അനസ്തികങ്ങൾ എന്നു പറയുന്നു.
നമ്മുടെ ബോധം മസ്തിഷ്കത്തിൻറെ ജാഗ്രതാവസ്തയാണ്.
മസ്തിഷ്കത്തിൻറെ പ്രതികരണശേഷി ചില പ്രത്യേകതരം ഔഷധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കുറയ്ക്കുവാൻ സാധിക്കും.
ഔഷധപ്രയോഗം കൊണ്ട് അതിനു വിധേയമായ വ്യക്തിയിൽ ഒരു സുഷുപ്താവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
ആ ഉറക്കത്തിൻറെ ആക്കം കൂട്ടിക്കൂട്ടി ശസ്ത്രക്രിയ നടത്താൻ പാകത്തിൽ ആ വ്യക്തിയെ അബോധാവസ്തയിൽ വേണ്ടത്ര സമയം നിലനിർത്തുകയാണ് അനസ്തിക ഔഷധങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്.
ഉത്തേജനസ്ഥിതി നിലനിർത്തുന്ന വ്യവസ്ഥ (റെറ്റിക്കുലാർ ആക്റ്റിവേറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം) മസ്തിഷകത്തിൻറെ സവിശേഷമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയാണ്.
ഈ വ്യവസ്ഥ ശരിയായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോഴാണ് നമ്മുടെ ജാഗ്രത കാത്തുസൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്.
എല്ലാ വർഷവും അമേരിക്കയിലെ നാഷണൽ അക്കാദമി ഓഫ് റെകോർഡിംഗ് ആർട്സ് ആൻഡ് സയൻസ് നൽകി വരുന്ന പുരസ്കാരമാണ് ഗ്രാമി പുരസ്കാരം.
ഇത് ആദ്യം "ഗ്രാമോഫോൺ പുരസ്കാരം" എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഈ പുരസ്കാര ചടങ്ങ് പ്രശസ്തരായ ഒരുപാട് കലാകാരന്മാരുടെ പരിപാടികൾ ഉൾപ്പെടുത്തി നടത്തി വരുന്നു.
ഈ പുരസ്കാരം 1958 മുതലാണ് നൽകി വരുന്നത്.
ഇതിന്റെ പുരസ്കാരത്തിന്റെ ട്രോഫി നിർമ്മിക്കുന്നത് ബില്ലിംഗ് ആർട്വർക് ആണ്.
എല്ലാ ട്രോഫികളും നിർമ്മിക്കുന്നത് കൈവേല കൊണ്ടാണ്.
പ്രധാനമായും താഴെ പറയൂന്ന തരങ്ങളിലാണ് ഈ പുരസ്കാരം നൽകി വരുന്നത്.
ഒരു പുരസ്കാര ദാന ചടങ്ങ്.
ഒരു രാത്രിയിൽ എറ്റവും കൂടുതൽ ഗ്രാമി നേടിയവർ.
ഒരു രാത്രി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഗ്രാമി നേടിയതിന്റെ റെക്കോർഡ് 8 ആണ്.
മൈക്കൽ ജാക്സൺ ആണു ഈ നേട്ടം ആദ്യമായി കൈവരിക്കുന്നത് (1984-ൽ).2000-ൽ സൺടാന എന്ന സംഘം ഈ നേട്ടത്തിനൊപ്പമെത്തി.
ഒരു രാത്രി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഗ്രാമി നേടിയ കലാകാരന്മാർ.
ഒരു രാത്രി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഗ്രാമി നേടിയ കലാകാരികൾ.
ഒരു രാത്രി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഗ്രാമി നേടിയ കലാകാരികൾ എന്ന നേട്ടം ബിയോൺസും (2010ൽ) അഡേൽ (2012ൽ) ഉം ആണു പങ്കു വെക്കുന്നത് (6 എണ്ണം വീതം)
ഒരു രാത്രി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഗ്രാമി നേടിയ സംഗീത സംഘം.
നാമ നിർദ്ദേശങ്ങൾ.
ഏറ്റവും കൂടുതൽ നാമ നിർദ്ദേശം ലഭിച്ച കലാകാരന്മാർ.
ഒരു രാത്രിയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ നാമ നിർദ്ദേശം ലഭിച്ചവർ.
ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനം
ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഇന്ത്യ, പാകിസ്താൻ എന്നിങ്ങനെ രണ്ടു രാജ്യങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു.
ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യനിയമം 1947 എന്ന നിയമമനുസരിച്ചാണ് ഈ വിഭജനം നടന്നത്.
ഇത് ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന് അന്ത്യം കുറിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ വിഭജനത്തിന്റെ ഫലമായി പുതിയ രാജ്യങ്ങളായ ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനും തമ്മിൽ കലഹം ഉടലെടുക്കുകയും ഏകദേശം ഒന്നേകാൽ കോടി ജനങ്ങൾക്ക് പലായനം ചെയ്യേണ്ടതായി വരുകയും നിരവധി പേർക്ക് ജീവഹാനി സംഭവിക്കുകയും ചെയ്തു.
മരിച്ചവരുടെ എണ്ണം വിവിധ കണക്കുകളനുസരിച്ച് ഒരു ലക്ഷം മുതൽ പത്തുലക്ഷം വരെയാണ്.
രക്തരൂഷിതമായ ഈ വിഭജനത്തിന്റെ ഫലമായി ഇന്ത്യക്കും പാകിസ്താനുമിടയിൽ ഉടലെടുത്ത പരസ്പരശത്രുത ഇന്നും തുടരുന്നു.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി, ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ ബംഗാൾ, പഞ്ചാബ് എന്നീ പ്രവിശ്യകളിലാണ് വിഭജനം നടന്നത്.
പൂർവ്വബംഗാൾ, പശ്ചിമബംഗാൾ എന്നിങ്ങനെ ബംഗാൾ വിഭജിക്കപ്പെടുകയും പൂർവ്വബംഗാൾ പാകിസ്താനോടും പശ്ചിമബംഗാൾ ഇന്ത്യയോടും ചേർത്തു.
(പശ്ചിമബംഗാൾ ഇന്ന് ഇന്ത്യയിലെ ഒരു സംസ്ഥാനമാണ്. 1956 മുതൽ കിഴക്കൻ പാകിസ്താൻ എന്ന പേരിലാണ് പൂർവ്വബംഗാൾ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. 1971-ൽ പാകിസ്താനിൽ നിന്നും വിഘടിച്ച് ബംഗ്ലാദേശ് എന്ന സ്വതന്ത്രരാജ്യമായി.) ഇത്തരത്തിൽ പഞ്ചാബ് പ്രവിശ്യയും പൂർവ്വപഞ്ചാബ്, പശ്ചിമപഞ്ചാബ് എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുകയും പൂർവ്വപഞ്ചാബ് ഇന്ത്യയുടെയും പശ്ചിമപഞ്ചാബ് പാകിസ്താന്റേയും ഭാഗമാകുകയും ചെയ്തു.
(പൂർവ്വപഞ്ചാബ്, ഇന്ത്യയിൽ ഇന്ന് പഞ്ചാബ്, ഹരിയാണ, ഹിമാചൽ പ്രദേശ് എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളാണ്. ഇന്നത്തെ പാകിസ്താനി പഞ്ചാബ്, ഇസ്ലാമാബാദ് തലസ്ഥാനമേഖല എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളൂന്നതാണ് വിഭജനാനന്തരമുള്ള പശ്ചിമപഞ്ചാബ്.)
ഇന്ത്യൻ സിവിൽ സർവീസ്, ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ സേന, റോയൽ ഇന്ത്യൻ നാവികസേന, ഇന്ത്യൻ റെയിൽവേ, കേന്ദ്രഖജനാവ്, മറ്റു ഭരണവകുപ്പുകൾ എന്നിവയടങ്ങുന്ന ഇന്ത്യാസർക്കാരിന്റെ സ്വത്തുവകകളും പങ്കിടാൻ ഈ വിഭജനക്കരാറിൽ വ്യവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ അതതുരാജ്യങ്ങളിലെ ഭരണാധികാരിയുമായുള്ള കരാർ പ്രകാരം ഇവ കാലക്രമേണ ഏതെങ്കിലും ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു.
ഇത്തരത്തിൽ ഒരു നാട്ടുരാജ്യമായിരുന്ന ജമ്മു കശ്മീരിന്റെ മേലുള്ള അവകാശവാദം വിഭജനത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെത്തന്നെ ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനുമായുള്ള ഒരു യുദ്ധത്തിൽ കലാശിച്ചു.
അതിനുശേഷം ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനുമായി മറ്റു യുദ്ധങ്ങളൂം സംഘർഷങ്ങളൂം തുടർന്നു.
ഇത്തരത്തിലുള്ള 1971-ലെ ഇന്തോ-പാകിസ്താൻ യുദ്ധത്തിന്റേയും ബംഗ്ലാദേശ് വിമോചനയുദ്ധത്തിന്റേയും ഫലമായാണ് കിഴക്കൻ പാകിസ്താൻ, ബംഗ്ലാദേശ് എന്ന സ്വതന്ത്രരാജ്യമായി മാറിയത്.
ഇന്ന് ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അസ്വസ്ഥതകൾ 1947 ലെ വിഭജനത്തിന്റെ ബാക്കിപത്രമാണ് എന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
രാഷ്ട്രീയപശ്ചാത്തലം.
ഇന്ത്യ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വിഭജനം ഒട്ടേറെ ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒത്തുചേരലിൽ സംഭവിച്ചതാണ്‌.
ഹിന്ദുക്കൾക്ക് ഭൂരിപക്ഷമുള്ള ഏകീകൃതഭാരതം തങ്ങൾക്ക് ഹിതകരമായിരിക്കില്ല എന്നു കരുതിയ ഒരുവിഭാഗം മുസ്ലിങ്ങൾ എടുത്ത നിലപാട് മുഹമ്മദലിയ ജിന്നയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ പാകിസ്താൻ എന്ന പുതിയ രാജ്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ കലാശിച്ചു.
മഹാത്മാഗാന്ധിയും മൗണ്ട് ബാറ്റൺ പ്രഭുവും അബുൽ അ‌അ്‌ലാ മൗദൂദിയും ഈ വിഭജനത്തെ ശക്തമായി എതിർത്തിരുന്നു.
ഇന്ത്യ വിഭജിക്കപ്പെടാതെ തുടരണമെന്നായിരുന്നു മൗണ്ട് ബാറ്റന്റെ ആഗ്രഹം.
ജിന്നയുടേയും നെഹ്റുവിന്റേയും സ്വാധീനം അതിനെ മറികടന്നു.
അങ്ങനെ സ്വാതന്ത്യത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള അഭിവാഞ്ജ ഭാരതത്തെ വീണ്ടും വിഭജിക്കുന്നതിനു ഇടയാക്കി.
ഗാന്ധിയുടെ ഈ സന്ദർഭത്തിലെ സമീപനമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചത് എന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം.
അതുവരെ ഏകരാഷ്ട്രം എന്ന രീതിയിൽ തന്നെ മുന്നോട്ടു പോയിരുന്ന മുഹമ്മദലി ജിന്നയും പിന്നീട് മുസ്ലിമുകൾക്കായി ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യം വേണമെന്ന ആവശ്യവുമായി കോൺഗ്രസ്സിനെ സമീപിച്ചു.
കക്സാർ തെഹ്രിക്ക് പോലുള്ള മുസ്ലീം സംഘടനകൾ ഈ വിഭജനത്തെ ശക്തിയായി എതിർത്തിരുന്നു.
തെഹ്രിക്ക് പാർട്ടിയുടെ നേതാവായിരുന്ന അല്ലാമ മഷ്രിഖിയെപ്പോലുള്ള നേതാക്കളെ വിഭജനത്തെ എതിർത്തു എന്ന കാരണത്തിൽ അറസ്റ്റു ചെയ്തു ജയിലിലടച്ചു.
ഹിന്ദുക്കളും, മുസ്ലിങ്ങളും ഐക്യത്തോടെ ഒരു രാജ്യമായി തന്നെ കഴിയുമെന്നാണ് മോഹൻദാസ് കരംചന്ദ് ഗാന്ധി, അല്ലാമ മഷ്രിഖി തുടങ്ങിയ നേതാക്കൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നത്.
ഹിന്ദുക്കൾക്കും, മുസ്ലിമുകൾക്കും വേണ്ടി ഇന്ത്യയെ വിഭജിക്കുക എന്നത് ദൈവനിന്ദയാണെന്ന് മോഹൻദാസ് കരംചന്ദ് ഗാന്ധി പറയുകയുണ്ടായി.
കൽക്കട്ട കൂട്ടക്കുരുതിയിൽ ഏതാണ്ട് 5000 ഓളം ആളുകൾ മരിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇതേതുടർന്ന് വടക്കേ ഇന്ത്യയിലും, ബംഗാളിലും വ്യാപകമായ തോതിൽ കലാപങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
വിഭജനതീരുമാനം വേഗത്തിലാക്കാൻ ഇത്തരം കലാപങ്ങൾ നേതാക്കൾക്കു മുന്നിൽ സമ്മർദ്ദം സൃഷ്ടിച്ചു.
മൗണ്ട് ബാറ്റൺ പദ്ധതി.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയെ ഇന്ത്യൻ യൂണിയനെന്നും പാകിസ്താനെന്നും വിഭജിച്ചത് ജൂൺ തേഡ് പ്ലാൻ അഥവാ മൗണ്ട്ബാറ്റൺ പദ്ധതി അനുസരിച്ചാണ്.
ഈ പദ്ധതിയനുസരിച്ച് ഭരണഘടനാ നിർമ്മാണ സമിതിയുടെ പ്രവർത്തനം തുടരും.
പക്ഷേ, ഈ സമിതിയുണ്ടാക്കുന്ന ഭരണഘടന അതംഗീകരിക്കാൻ കൂട്ടാക്കാത്ത പ്രദേശങ്ങൾക്ക് ബാധകമായിരിക്കുന്നതല്ല.
അതായത് സ്വയംനിർണയാവകാശം തത്ത്വത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇതിലെ പ്രധാന നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഇവയാണ്.
ഇന്ത്യയേയും പാകിസ്താനേയും വേർതിരിക്കുന്ന അതിർത്തിരേഖയാണ് റാഡ്ക്ലിഫ് രേഖ.
ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി നിർണ്ണയിക്കുവാൻ വേണ്ടിയുള്ള കമ്മീഷന്റെ ചെയർമാനായിരുന്ന സർ.
സിറിൾ റാഡ്ക്ലിഫിന്റെ പേരിലാണ് ഈ രേഖ അറിയപ്പെടുന്നത്.
അമൃത്സറിലൊഴിച്ച് ബാക്കിയെല്ലാം മുസ്ലിം പ്രാതിനിധ്യമുള്ള പ്രദേശങ്ങളായിരുന്നു.
അമൃത്സറിൽ മാത്രം 46.5 ശതമാനം മാത്രമേ മുസ്ലിം സമുദായക്കാരുണ്ടായിരുന്നുള്ളു.
പ്രദേശങ്ങളെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വേർതിരിക്കുക എന്നത് ശ്രമപ്പെട്ട ജോലിയായിരുന്നു.
ഇതിനായാണ് സർക്കാർ അതിർത്തി നിർണ്ണയ കമ്മീഷനെ നിയമിക്കുന്നത്.
സിറിൾ റാഡ്ക്ലിഫ് ആയിരുന്നു കമ്മീഷൻ ചെയർമാൻ.
റാഡ്ക്ലിഫ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് ആദ്യമായി വരുന്ന ഒരാളായിരുന്നു.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ നിഷ്പക്ഷമായി കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനും കഴിയുമെന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ വിശ്വസിച്ചു.
രണ്ട് മുസ്ലീം പ്രതിനിധികളും, രണ്ട് മുസ്ലീമേതര പ്രതിനിധികളും അടങ്ങിയതായിരുന്നു കമ്മീഷൻ.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പല തീരുമാനങ്ങളും റാഡ്ക്ലിഫിനു തന്നെ സ്വയം എടുക്കേണ്ടി വന്നു.
ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ട രീതിയിൽ ശ്രദ്ധകൊടുക്കാൻ റാഡ്ക്ലിഫ് കമ്മീഷനും കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
റാഡ്ക്ലിഫ് കമ്മീഷൻ ഇരുവിഭാഗങ്ങളുടേയും ആവശ്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല എന്ന പരാതി തുടക്കം മുതലേ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കമ്മീഷന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ അന്തിമമായിരുന്നു.
അതിർത്തി നിശ്ചയിച്ചു കഴിഞ്ഞ ഉടൻ തന്നെ ഇരുവശത്തേക്കും ജനങ്ങൾ പലായനം ആരംഭിച്ചു.
പുതിയതായി രൂപം കൊണ്ട സർക്കാരുകൾക്ക് ഇത്ര ഭീമമായ പലായനം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
പലയിടത്തും അക്രമങ്ങളും കലാപങ്ങളും പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
മരണസംഖ്യ വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു.
അഞ്ചുലക്ഷത്തിനും, പത്തു ലക്ഷത്തിനും ഇടക്ക് ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടാവാം എന്നു കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പഞ്ചാബിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗം 1947 ൽ ഇന്ത്യയുടെ ഭാഗമായി മാറി.
കിഴക്കൻ പഞ്ചാബിൽ ഏറെയും സിഖ് മതസ്ഥരും, ഹിന്ദുക്കളുമായിരുന്നു.
മുസ്ലിങ്ങൾ കൂടുതലുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം പുതിയതായി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട പാകിസഥാനിലും ലയിച്ചു.
വിഭജനം കഴിഞ്ഞുവെങ്കിലും, കിഴക്കൻ പഞ്ചാബിൽ മുസ്ലിമുകളും, പടിഞ്ഞാറൻ പഞ്ചാബിൽ ഹിന്ദുക്കളും പലായനം ചെയ്യാനാവാതെ ഭീതിയോടെ ജീവിച്ചിരുന്നു.
ലാഹോറും, അമൃത്സറും ആയിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രശ്നബാധിതമായ പ്രദേശങ്ങൾ.
അതിർത്തി നിർണ്ണയസമയത്ത് ഈ രണ്ടു പ്രദേശങ്ങളും എവിടേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളിക്കണമെന്നുള്ള കാര്യത്തിൽ കമ്മീഷന് ആശയക്കുഴപ്പമായിരുന്നു.
അവസാനം ലാഹോർ പാകിസ്താന്റെ ഭാഗമായും, അമൃത്സർ ഇന്ത്യയുടെ ഭാഗമായും നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടു.
വിഭജനശേഷം, പടിഞ്ഞാറൻ പഞ്ചാബിന്റെ ഭാഗങ്ങളായിരുന്ന ലാഹോർ, റാവൽപിണ്ടി, മുൾട്ടാൻ, തുടങ്ങിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന സിഖ് മതസ്ഥർ കൂട്ടമായി ആക്രമിക്കപ്പെടുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
അതേപോലെ തന്നെ കിഴക്കൻ പഞ്ചാബിന്റെ പ്രദേശങ്ങളായിരുന്ന ലുധിയാന, ജലന്ധർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വസിച്ചിരുന്ന മുസ്ലിം വംശജരും ആക്രമണത്തിനിരയായി.
ബംഗാൾ പ്രവിശ്യയും വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
പശ്ചിമ ബംഗാൾ ഇന്ത്യയോടൊപ്പവും, ഈസ്റ്റ് ബംഗാൾ പാകിസ്താനോടൊപ്പവും ലയിച്ചു.
ബംഗാൾ വിഭജനസമയത്ത് വ്യക്തമായ തീരുമാനങ്ങൾ ഇരുഭാഗത്തു നിന്നും രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
എന്നാലും തൽക്കാലം വിഭജനം നടക്കട്ടെ എന്നും, പിന്നീടു വരുന്ന തർക്ക വിഷയങ്ങൾ ഒരു ട്രൈബ്യൂണലിനെക്കൊണ്ട് അന്വേഷിപ്പിച്ച് പരിഹരിക്കാം എന്നതുമായിരുന്നു ബ്രിട്ടന്റെ നിലപാട്.
കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി നിർവഹിക്കാൻ കെല്പുള്ള ഒരു ഭരണസംവിധാനം ബംഗാൾ പ്രവിശ്യയുടെ തലപ്പത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നുമില്ല.
വിഭജനത്തിനുശേഷം ആരായിരിക്കും പുതുതായി രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്ന സംസ്ഥാനത്തെ നയിക്കുന്നത് എന്നതിനെച്ചൊല്ലിയും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു.
ഈസ്റ്റ് ബംഗാൾ പിന്നീട് ഈസ്റ്റ് പാകിസ്താൻ എന്നു പേരു മാറ്റി.
എന്നാൽ ബംഗാൾ വിമോചന യുദ്ധത്തിലൂടെ ഈസ്റ്റ് പാകിസ്താൻ സ്വതന്ത്രമാവുകയും ബംഗ്ലാദേശ് എന്ന സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രമായിത്തീരുകയും ചെയ്തു.
സിന്ധ് വംശജരായ ഹിന്ദുക്കൾ വിഭജനത്തിനുശേഷം സിന്ധ് പ്രവിശ്യയിൽ തന്നെ തുടരാൻ തീരുമാനിക്കുകയായിരുന്നു.
അവിടത്തെ മുസ്ലിമുകളുമായി അവർ നല്ല ബന്ധത്തിലാണ് കഴിഞ്ഞിരുന്നത്.
പതിനാല് ലക്ഷത്തോളം വരുന്ന ഹിന്ദുക്കൾ സിന്ധ് പ്രവിശ്യയിൽ വിഭജനകാലത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ വിഭജനത്തെത്തുടർന്നുണ്ടാകാവുന്ന അനിശ്ചിതത്വം മുൻകൂട്ടിക്കണ്ട് പലരും ഇന്ത്യയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുകയായിരുന്നു.
ഏതാണ്ട് എട്ട് ലക്ഷത്തിനടുത്ത് വരുന്ന ഹിന്ദുക്കൾ സിന്ധ് വിട്ട് ഇന്ത്യയിലേക്ക് വന്നു.
സിന്ധ് പ്രവിശ്യ മുഴുവനായി പാകിസ്താന്റെ ഭാഗമായപ്പോൾ ഇന്ത്യയിൽ തുടരാൻ തീരുമാനിച്ച സിന്ധ് വംശജരായ ഹിന്ദുക്കൾ ഭവനരഹിതരായി മാറി.
സിന്ധിൽ ഇപ്പോഴും ഹിന്ദുക്കൾ ജീവിക്കുന്നുണ്ട്, പാകിസ്താന്റെ 1998 ലെ കാനേഷുമാരി അനുസരിച്ച് ഇവരുടെ എണ്ണം ഇരുപതുലക്ഷത്തോളം വരും.
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന അസ്വസ്ഥതകൾക്കു കാരണം ഈ വിഭജനമായിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ കരുതുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് വൈസ്രോയിയും, മൗണ്ട് ബാറ്റണും എല്ലാം ഇന്ത്യാ വിഭജനത്തിന്റെ പേരിൽ ധാരാളം കുറ്റപ്പെടുത്തലുകൾക്ക് ഇരകളായിട്ടുണ്ട്.
റാഡ്ക്ലിഫ് രേഖ ഇന്ത്യക്കനുകൂലമായി സൃഷ്ടിച്ചു എന്നതായിരുന്നു ആരോപണങ്ങളിൽ ഒന്ന്.
കമ്മീഷൻ വളരെയധികം ശ്രമപ്പെട്ടാണ് അതിർത്തി നിർണ്ണയം നടത്തിയതെങ്കിലും അതിൽ പോരായ്മകളേറെയാണ്.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി അതിർത്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ കമ്മീഷൻ പരാജയപ്പെട്ടുവെങ്കിലും, രാഷ്ട്രീയമായി വിജയിച്ചു എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യാ വിഭജനത്തിനായി ബ്രിട്ടൻ കാണിച്ച തിടുക്കമാണ് പ്രശ്നങ്ങൾക്കെല്ലാം ഹേതുവായിത്തീർന്നതെന്നു കരുതുന്ന വിമർശകരും ഉണ്ട്.
വിഭജനത്തിനു മുന്നേ തന്നെ സ്വാതന്ത്ര്യപ്രഖ്യാപനം നടന്നിരുന്നു, അതുകൊണ്ടു തന്നെ വിഭജനം എന്നത് ഇന്ത്യയുടേയും പാകിസ്താന്റേയും പുതിയ സർക്കാരുകളുടെ ജോലിയായി തീർന്നു.
വലിയ തോതിലുള്ള പലായനം മുൻകൂട്ടി കാണുവാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
പുതുതായി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട രണ്ടു രാജ്യങ്ങളും നേരിട്ട പ്രധാന വെല്ലുവിളിയായിരുന്നു ഇത്.
ഇരു രാജ്യങ്ങളുടേയും ക്രമസമാധാന സംവിധാനം ആകെ തകർന്നു.
കൊള്ളയും കലാപങ്ങളും പടർന്നു പിടിച്ചു.
ലക്ഷക്കണക്കിനാളുകൾ മരണമടഞ്ഞു, അത്രത്തോളം തന്നെ ആളുകൾ ആലംബഹീനരായി.
കിടപ്പാടവും, അന്നുവരെ സമ്പാദിച്ചതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഡൽഹി പഞ്ചാബ് അഭയാർത്ഥികൾ.
രണ്ടരക്കോടിയോളം ജനങ്ങൾ പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട അതിർത്തി കടന്ന് മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് പലായനം ചെയ്തു എന്ന് കണക്കുകൾ പറയുന്നു.
ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള അഭയാർത്ഥികൾ ഏറെയും വന്നു ചേർന്നത് ഡൽഹിയിലേക്കാണ്.
ഡൽഹിയുടെ ജനസംഖ്യ കുതിച്ചുയർന്നു.
ഡൽഹിയുടെ തന്ത്രപ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലെല്ലാം അഭയാർത്ഥികൾ വീടുവെച്ചു താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി.
സൈനിക താവളങ്ങളിലും, ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലും എന്നു വേണ്ട തലചായ്ക്കാൻ ഒരിടം എന്നതായിരുന്നു അവർക്ക് പ്രധാനം.
താൽക്കാലികമായി ടെന്റുകൾ കെട്ടി താമസിച്ച ഇവർക്കായി പിന്നീട് ഭാരത സർക്കാർ സ്ഥിരമായ താമസസൗകര്യമൊരുക്കിക്കൊടുത്തു.
പുതിയ ഒരു ജീവിതം സൃഷ്ടിക്കാൻ ആവശ്യമായതൊക്കെ ഭാരതസർക്കാർ അഭയാർത്ഥികൾക്കായി ചെയ്തുകൊടുത്തു.
കച്ചവടം ആരംഭിക്കാൻ പുതിയ വായ്പാ പദ്ധതികൾ, തൊഴിൽ അവസരങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സൗജന്യങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ നൽകി അഭയാർത്ഥികളെ സർക്കാർ സംരക്ഷിച്ചു.
സ്ത്രീകളുടെ പുനരധിവാസം.
ഇന്ത്യാ വിഭജനസമയത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പീഡനങ്ങൾ അനുഭവിച്ചത് സ്ത്രീകളായിരുന്നു.
എന്നാൽ തിരിച്ചുചെല്ലുന്ന തങ്ങളെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന ഭയത്താൽ കൂടുതലും ഹിന്ദു,സിഖ് മതസ്ഥരായ സ്ത്രീകൾ തിരികെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോരാൻ തയ്യാറായില്ല.
ഇതു തന്നെയായിരന്നു ഇന്ത്യയിൽ അകപ്പെട്ടുപോയ മുസ്ലിം വനിതകളുടെ കാര്യവും.
ഇന്ത്യാ പാകിസ്താൻ ബന്ധം.
ഇന്ത്യാ വിഭജനത്തിനുശേഷം ഇരു രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒട്ടും സൗഹാർദ്ദപരമായിരുന്നില്ല.
കലാപങ്ങളും, യുദ്ധങ്ങളും കൊണ്ട് കലുഷിതമായിരുന്നു അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങൾ.
ജമ്മൂ-കാശ്മീർ പ്രദേശമായിരുന്നു ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രശ്നസങ്കീർണ്ണമായിരുന്നത്.
മൂന്നു യുദ്ധങ്ങളാണ് ജമ്മു കാശ്മീരിനെച്ചൊല്ലി ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനും തമ്മിലുണ്ടായത്.
ഇന്ത്യാ-പാകിസ്താൻ യുദ്ധം 1947.
കശ്മീർ എന്ന നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനായി ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനും തമ്മിൽ 1947-48 കാലഘട്ടത്തിലുണ്ടായ യുദ്ധമാണ് ഒന്നാം കാശ്മീർ യുദ്ധം എന്നറിയപ്പെടുന്ന 1947-ലെ ഇന്ത്യാ-പാകിസ്താൻ യുദ്ധം.
പുതിയ രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ നടന്ന ഇന്ത്യാ-പാക് യുദ്ധങ്ങളിൽ ആദ്യ യുദ്ധമായിരുന്നു ഇത്.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനധികം നാൾ കഴിയും മുമ്പേ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും കാശ്മീർ പിടിച്ചടക്കാനായി വസീരിസ്താനിൽ നിന്നുള്ള ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെയുപയോഗിച്ച് പാകിസ്താൻ ഇന്ത്യക്ക് നേരേ ആക്രമണം ആരംഭിച്ചതോടെയാണ് യുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭം..
ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലം ഇപ്പോഴും ഇരുരാജ്യങ്ങളുടെ ഭരണകാര്യങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
പ്രാദേശിക ഗോത്ര വർഗ്ഗക്കാരായ തീവ്രവാദികളും പാകിസ്താൻ സേനയും ശ്രീ നഗർ പിടിച്ചടക്കാനായി നീങ്ങി.
പക്ഷേ ഉറിയിൽ എത്തിയപ്പോഴേക്കും അവർക്ക് പ്രതിരോധം നേരിടേണ്ടി വന്നു.
കാശ്മീർ രാജാവായിരുന്ന ഹരി സിങ് ഇന്ത്യയോട് സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ഇന്ത്യയുമായി ലയനരേഖയിൽ ഒപ്പുവെക്കുകയും ചെയ്തു.
ബ്രിട്ടീഷ് ഗവണ്മെന്റും പാകിസ്താൻ സേനയുടെ മുന്നേറ്റം തടഞ്ഞു.
ഇന്ത്യാ-പാകിസ്താൻ യുദ്ധം 1971.
ഓപ്പറേഷൻ ചങ്കിസ് ഖാൻ എന്നറിയപ്പെട്ട ഈ യുദ്ധത്തിൽ ഇന്ത്യ പാക് സൈന്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയുടെ കിഴക്കൻ അതിർത്തിയിലും പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിയിലും ആണ് ഏറ്റുമുട്ടിയത്.
പാർലമെന്റ് അംഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ 90,000 നും 93,000 നും ഇടക്ക് വരുന്ന പാകിസ്താൻ സൈനികരെ ഇന്ത്യൻ സൈന്യം തടവിലാക്കി.
ഈ യുദ്ധത്തിൽ 20 ലക്ഷത്തിനും 30 ലക്ഷത്തിനും ഇടക്ക് സാധാരണ ജനങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെട്ടുവെന്നും ഏകദേശം 400 ഓളം സ്ത്രീകൾ പാകിസ്താൻ സൈനികരാൽ ബാലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്നും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
യുദ്ധത്തിനിടെ 8 മുതൽ 10 ദശലക്ഷം വരെ അഭയാർത്ഥികൾ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കുടിയേറി.
കശ്മീരിലെ കാർഗിൽ പ്രദേശത്ത് 1999 മെയ് മുതൽ ജൂലൈ വരെ ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനും തമ്മിൽ നടന്ന സായുധപോരാട്ടത്തെയാണ് കാർഗിൽ യുദ്ധം അഥവാ കാർഗിൽ പോരാട്ടം, എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
കാശ്മീരിൽ ഇന്ത്യയും പാകിസ്താനും തത്ത്വത്തിൽ അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അതിർത്തിരേഖയായ നിയന്ത്രണ രേഖ ലംഘിച്ച് ഇന്ത്യൻ പ്രദേശത്തേക്ക് പാകിസ്താനി പട്ടാളവും കാശ്മീർ തീവ്രവാ‍ദികളും നുഴഞ്ഞു കയറിയതാണ് ഈ യുദ്ധത്തിനു കാരണമായത്.
പാകിസ്താൻ ആദ്യം യുദ്ധം കശ്മീർ കലാപകാരികളുടെ സൃഷ്ടിയാണെന്നു പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കിലും ജീവഹാനിയും അപകടങ്ങളും സംഭവിച്ചവരുടെ പട്ടികയും പാകിസ്താൻ പ്രധാനമന്ത്രിയുടേയും പട്ടാള മേധാവിയുടേയും പിന്നീടുള്ള പ്രസ്താവനകളും പാകിസ്താന്റെ അർദ്ധസൈനിക വിഭാഗങ്ങളുടെ യുദ്ധത്തിലെ പങ്ക് വെളിവാക്കി.
ഇന്ത്യൻ വായുസേനയുടെ പിൻബലത്തോടെ ഇന്ത്യൻ കരസേന നടത്തിയ ആക്രമണങ്ങളും അന്താരാഷ്ട്രകേന്ദ്രങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദവും നിയന്ത്രണ രേഖയ്ക്ക് പിന്നിലേക്ക് പിന്മാറാൻ പാകിസ്താനെ നിർബന്ധിതമാക്കി.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് വളരെ ഉയർന്ന മേഖലയിലാണ് ഈ യുദ്ധം നടന്നത്.
ഉയർന്ന മലനിരകൾ പോരാട്ടത്തിനു ബുദ്ധിമുട്ടു സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു.
ഇരു രാജ്യങ്ങളും ആണവായുധങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ച ശേഷമുണ്ടായ ആദ്യ യുദ്ധമായിരുന്നു ഇത്.
‌രണ്ടു രാജ്യങ്ങളിലും കടുത്ത സമ്മർദ്ദം സൃഷ്ടിച്ച ഈ യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി ഇന്ത്യ യുദ്ധോപകരണങ്ങൾക്കായി ഏറെ പണം ചിലവിടാൻ തുടങ്ങി, പാകിസ്താനിലാകട്ടെ യുദ്ധം സർക്കാരിന്റേയും സാമ്പത്തികാവസ്ഥയുടേയും സ്ഥിരതയെ ബാധിച്ചു.
സംഭവത്തെത്തുടർന്ന് 1999 ഒക്ടോബർ 12-നു പാകിസ്താൻ പട്ടാളമേധാവി പർവേസ് മുഷാറഫ് പട്ടാള വിപ്ലവത്തിലൂടെ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തു.
കിഴക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനും ഖൈബർ ചുരത്തിനും അടുത്തായി വെള്ളമലകൾ (സഫേദ് കോ)എന്ന ഉയർന്നപ്രദേശത്തുള്ള ധാരാളം പ്രകൃതിനിർമ്മിതമായ ഗുഹകൾ നിറഞ്ഞ മലഞ്ചെരിവുകളാണ്‌ ടോറാ ബോറാ.
"കറുത്ത പൊടി" എന്നാണ്‌ പത്താൻ ഭാഷയിൽ ടോറാ ബോറാ എന്ന വാക്കിനർത്ഥം.
ചുണ്ണാമ്പുപാറകൾക്കിടയിലൂടെ ജലം ഒഴുകിയിറങ്ങി രൂപപ്പെട്ട ഈ ഗുഹകൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ അധിനിവേശസമയത്തു് താലിബാൻ സംഘടനയുടെ രഹസ്യത്താവളം എന്ന നിലയിൽ കുപ്രസിദ്ധി ആർജ്ജിച്ചിരുന്നു.
കടന്നുകയറാനാവാത്ത വിധം സുശക്തമായിരുന്ന ഒരു കോട്ടയാണു് ടോറാ ബോറാ എന്നു് പാശ്ചാത്യമാദ്ധ്യമങ്ങൾ വിളംബരം ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്നു.
അവരുടെ വാർത്തകളനുസരിച്ച് ഈ രഹസ്യകേന്ദ്രത്തിൽ 2000 ആളുകൾക്കു് തങ്ങാൻ സൗകര്യമുള്ള വിധത്തിൽ ആശുപത്രി, ജലവൈദ്യുതനിലയം, ഹോട്ടൽ, ടാങ്കുകൾക്കുപോലും കടന്നുപോകാൻ പറ്റുന്ന ഗതാഗതസൗകര്യങ്ങൾ, ആയുധപ്പുരകൾ, വാതായനവ്യൂഹം തുടങ്ങിയവ സജ്ജമാക്കിയിരുന്നു.
അമേരിക്കൻ, ബ്രിട്ടീഷ് മാദ്ധ്യമങ്ങൾ ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ വിശദമായ മാപ്പുകളും പ്ലാനുകളും ഊഹവാർത്തകളായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അന്നത്തെ യു.എസ്. പ്രതിരോധസെക്രട്ടറി ഡൊണാൾഡ് റംസ്ഫീൽഡ് എൻ.ബി.സി. ചാനലുമായി നടത്തിയ ഒരു അഭിമുഖസംഭാഷണത്തിൽ പറഞ്ഞതു് ഇപ്രകാരമായിരുന്നു:"ഇതു് ഗൗരവതരമായ ഒരു കാര്യമാണു്; മാത്രമല്ല, ഇതുപോലെ ഒട്ടനവധി രഹസ്യകേന്ദ്രങ്ങൾ അവിടെയുണ്ടു്"
എന്നാൽ പിന്നീട് ഈ വസ്തുതകളെല്ലാം നിറം പിടിപ്പിച്ച അതിശയോക്തികളായിരുന്നുവെന്നു തെളിഞ്ഞു.
ഒരു അമേരിക്കൻ പട്ടാളക്കാരൻ പി.ബി.എസ്. എന്ന അമേരിക്കൻ ചാനലുമായി നടത്തിയ അഭിമുഖസംഭാഷണത്തിൽ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "അവ ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ അത്ര ഗംഭീരമായ ഗുഹാശൃംഖലകളൊന്നുമായിരുന്നില്ല. മിക്കവാറും എല്ലാം പ്രകൃതിനിർമ്മിതമായിരുന്നു. ചില ഗുഹകൾ മരക്കഷ്ണങ്ങൾ കൊണ്ടു താങ്ങിനിർത്തി ഏകദേശം 10 x 24 അടി വലിപ്പമുള്ള മുറികൾ പോലെ ആക്കിയിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. റിപ്പോർട്ടുകളിൽ പറയുന്ന പോലുള്ള നിർമ്മിതികൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു ചെല്ലുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നതു് തീരെ ചെറിയ കുറച്ചു ബങ്കറുകളും മറ്റുമായിരുന്നു." ("Again, with the caves, they weren't these crazy mazes or labyrinths of caves that they described. Most of them were natural caves. Some were supported with some pieces of wood maybe about the size of a 10-foot by 24-foot room, at the largest. They weren't real big. I know they made a spectacle out of that, and how are we going to be able to get into them? We worried about that too, because we see all these reports. Then it turns out, when you actually go up there, there's really just small bunkers, and a lot of different ammo storage is up there.")- Jeff, Staff Sgt. ODA 572
ഇതിനെത്തുടർന്നു് അവർ നടത്തിയ ഒരു ചാവേർ ആക്രമണത്തിൽ കുറേയേറെ തീവ്രവാദികൾ കൊല്ലപ്പെട്ടുവെങ്കിലും ഒസാമയെ പിടികൂടാനായില്ല.
#REDIRECT സെയിലിംഗ്
ജലോപരിതലത്തിൽ നടത്തുന്ന ഒരു കായിക വിനോദമാണ് കൈറ്റ് സർഫിങ് അഥവാ കൈറ്റ് ബോർഡിങ് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇതിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ആൾ ജലോപരിതലത്തിൽ ഒരു സർഫ് ബോർഡിൽ നിൽക്കുകയും കാറ്റിന്റെ സഹായത്താൽ സർഫ് ബോർഡിനോട് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പായയുടെ ദിശക്കനുസരിച്ച് നീങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാന രീതി.
കൈറ്റ് സർഫിങ്ങും കൈറ്റ് ബോർഡിങ്ങും തമ്മിലും സാമ്യമുണ്ടെങ്കിലും ഇത് തമ്മിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന രീതിയനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഇതിനു രണ്ടിനും വ്യത്യസ്ത രീതിയിലുള്ള സർഫ് ബോർഡ് ആണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഒരു കൈറ്റ് സർഫർ അല്ലെങ്കിൽ കൈറ്റ് ബോർഡർ ഉപയോഗിക്കുന്ന സർഫ് ബോർഡ് കാലുകൾ ബന്ധിപ്പിക്കാത്തതോ അല്ലാത്തതോ രീതിയിലുള്ളതാണ് .
കൈറ്റ് സർഫിങ്ങിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന ഘടകം കൈറ്റ് അഥവ പായയാണ്.
ഈ പായയാണ് കൈറ്റ് സർഫറെ വെള്ളത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിലൂടെ നയിക്കുന്നത്.
ഇത് വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും അഭ്യാസരീതിയും ആവശ്യമായ ഒരു കലയാണ്.
ഇത് വളരെ അഭ്യാസവും പ്രൊഫണലുകളുമായ ആളുകളിൽ നിന്ന് അഭ്യസിക്കേണ്ട ഒരു കായിക വിനോദമാണ്.
തെറ്റായ രീതിയിൽ പായയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതോ, സർഫ് ബോർഡിൽ ശരിയായ രീതിയിൽ സഞ്ചരിക്കാത്തതോ അപകടങ്ങൾ ക്ഷണിച്ചു വരുത്തുന്നതാണ്.
ഇതിന്റെ പല ഘട്ടങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നതവയാണ്.
കൈറ്റ് സർഫിങ്ങിന് പറ്റിയ സ്ഥലങ്ങൾ സ്ഥിർമായ വേഗതയിൽ വീശുന്ന കാറ്റുള്ളതും ശാന്തമായ ജലോപരിതലങ്ങളും തുറസ്സായതുമായ പ്രദേശങ്ങളാണ്.
സാധാരണ കടൽ തീരങ്ങളാണ് ഇതിനുപയോഗിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ വലിയ തടാകതീരങ്ങളിലും ഇത് അഭ്യസിക്കാവുന്നതാണ്.
നാടകാദിദൃശ്യകലകളിൽ കഥാപാത്രങ്ങളെ സാമാജികർക്കു മുമ്പിൽ നടൻ അവതരിപ്പിക്കുന്ന സങ്കേതമാണ് അഭിനയം (ഇംഗ്ലീഷ്:Acting).
മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജീവിതാവസ്ഥകൾ, ഭാവങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രതീതി, അംഗചലനങ്ങൾ, ശബ്ദം എന്നിവയിലൂടെ കാഴ്ചക്കാരിൽ ജനിപ്പിക്കുന്ന കലയാണ് അഭിനയം.
ശരീരാവയവങ്ങളുടെ ചലനങ്ങൾ മുഖേന ആശയങ്ങളെ 'നേരേ കൊണ്ടുവന്ന്' (അഭി-നയിച്ച്) അന്യർക്ക് മനസ്സിലാക്കിക്കൊടുക്കുന്ന പ്രകടനസമ്പ്രദായം.
അഭിനയം അഭിനേതാവിന്റെ കലയാണ്.
അഭിനേതാവ് എന്നതിന് സംസ്കൃതത്തിൽ 'നടൻ' എന്ന സംജ്ഞയാണ് സർവസാധാരണമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത്.
നൃത് (നൃത്തം ചെയ്യുക) എന്ന ധാതുവിൽനിന്നാണ് നടൻ എന്ന സംജ്ഞ നിഷ്പാദിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇതിൽ നിന്നും ഭാരതീയ അഭിനയത്തിന്റെ തുടക്കം നൃത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഊഹിക്കാം.
ചരിത്രാതീതകാലം മുതല്ക്കേ ഇന്ത്യയിൽ അഭിനയത്തിന് ഗണ്യമായ സ്ഥാനം ലഭിച്ചിരുന്നുവെന്നും കുറഞ്ഞത് 2,000 കൊല്ലത്തെ ചരിത്രം ഇതിന് അവകാശപ്പെടാമെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.
ഋഗ്വേദത്തിൽ തന്നെ രണ്ടോ അതിലധികമോ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഗാനാത്മകമായ സംഭാഷണങ്ങളിൽക്കൂടി കഥാഖ്യാനം നിർവഹിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്.
മൂകാഭിനയവും പാവകളിയും ബി.സി. രണ്ടാം ശ.
നാടകീയകലയുടെ വികാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതും ബി.സി. മൂന്നാം ശതകത്തിലേതെന്ന് കരുതപ്പെട്ടുവരുന്നതുമായ ശിലാലിഖിതങ്ങളും ചിത്രാലേഖ്യങ്ങളും ദക്ഷിണബിഹാറിലെ രാംഗഢ്മലകളിലുള്ള ഗുഹകളിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മതപരമായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളോടു ബന്ധപ്പെട്ടാണ് ഭാരതീയ അഭിനയവേദി വികാസം പ്രാപിച്ചിട്ടുള്ളത്.
എ.ഡി. 2-ാം ശതകത്തോടുകൂടി ഭാരതീയ അഭിനയവേദി ഗണ്യമായി വികസിച്ചു.
അഭിനയത്തിന്റെ ധർമത്തെയും ഘടകങ്ങളെയും സങ്കേതങ്ങളെയും പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങളും പ്രാചീനകാലത്തുതന്നെ ഇന്ത്യയിൽ ഉണ്ടായി.
വേദങ്ങളുടെ കാലത്തുതന്നെ ഇന്ത്യയിൽ വികാസം പ്രാപിച്ചുകഴിഞ്ഞിരുന്ന വൈദിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാഗമായ മാർഗി സമ്പ്രദായത്തിനുപുറമേ ദേശി എന്നൊരു സമ്പ്രദായംകൂടി കലയിൽ ഉണ്ടെന്ന് നാട്യശാസ്ത്രം തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു്.
പുരാതനമായ ഒരു സംയുക്ത പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഭാരതീയാഭിനയം രൂപം കൊണ്ടത്.
താരതമ്യേന പഴക്കം കുറഞ്ഞതെങ്കിലും ഇതിനോടു സാദൃശ്യമുള്ള ഒരഭിനയപാരമ്പര്യം ചൈനയിലും ജപ്പാനിലും ആവിർഭവിച്ചു.
യൂറോപ്പിലെ അഭിനയ പാരമ്പര്യത്തിന് അടിസ്ഥാനമിട്ടത് ഗ്രീസാണ്.
നാടകചിന്ത ഗ്രീസിലും വികാസം പ്രാപിച്ചു.
അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പോലും അഭിനയത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളെ കുറിച്ചു പ്രതിപാദിച്ചിട്ടില്ല.
എങ്കിലും അഭിനയസങ്കേതത്തിൽ ഭാരതീയ അഭിനയവേദിയെപ്പോലെ വിപുലവും വിശാലവുമായ ശാസ്ത്രീയവീക്ഷണം പുലർത്തുവാൻ അവയ്ക്കു കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല.
ഇന്ത്യയിൽ ഓരോ വിശദാംശവും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചർച്ചാവിഷയമാക്കുകയും ചെയ്തു.
അഭിനയകലയിൽ വിദഗ്ദ്ധ ശിക്ഷണം നൽകാനുള്ള പദ്ധതികളും സംവിധാനങ്ങളും പ്രാചീനകാലത്തുതന്നെ ഉണ്ടായി.
ഭാരതീയ അഭിനയകല മൊത്തത്തിൽ സ്വതന്ത്രവും തികച്ചും ഭാരതീയവുമായ സങ്കല്പങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ട് വികസിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്.
ഭാരതീയദൃശ്യകലാവേദിയിലെ അഭിനയപ്രധാനമായ കലാരൂപങ്ങളുടെ എല്ലാം സാങ്കേതികാടിസ്ഥാനം മൌലികമായി ഒന്നുതന്നെയാണ്.
ഭാരതീയദൃശ്യകലാവേദിയിലെ ക്ളാസിക് കാലഘട്ടം ഏതാണ്ട് 8-ഉം 11-ഉം ശ-ങ്ങൾക്കിടയിൽ വികാസത്തിന്റെ പരമകാഷ്ഠയെപ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ കാലഘട്ടങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭാവോജ്വലങ്ങളായ നിരവധി കലാസൃഷ്ടികൾക്കും ആകർഷകങ്ങളായ വിവിധ കലാശൈലികൾക്കും രൂപം നല്കുവാനും ആശയാദർശങ്ങൾക്ക് പ്രചാരം നല്കുവാനും അതിന് കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
സാമൂഹികവും സദാചാരപരവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനുവേണ്ടി ആയിരുന്നു ഇക്കാലമത്രയും അതു നിലകൊണ്ടിരുന്നത്.
സാധാരണക്കാർക്ക് അപ്രാപ്യവും ദുർഗ്രഹവുമായിരുന്ന കലാരൂപങ്ങൾ നിഷ്കൃഷ്ടമായ ശിക്ഷണം ലഭിച്ചിട്ടുള്ള അഭിനേതാക്കളും രംഗശില്പികളും ചേർന്ന് അവതരിപ്പിച്ചു.
ഇവ കണ്ട് ആസ്വദിക്കുന്നതിനും ഒരുവക ശിക്ഷണം തന്നെ ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നു.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ കാലത്തിന്റെ ആവശ്യം എന്ന നിലയിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് ഭരതമുനിയുടെ നാട്യശാസ്ത്രം.
ക്ളാസിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഭാരതീയ ദൃശ്യകലാവേദിയുടെയും അഭിനയസമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും വിപുലമായ വളർച്ചയും വികാസവും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന മഹത്തായ ഒരു ലക്ഷണഗ്രന്ഥമാണിത്.
ഭാരതീയ ക്ളാസിക് അഭിനയകലയുടെ ഉദാത്തമായ സംഭാവനകളിൽ ഒന്നായി നിലകൊള്ളുന്ന നാട്യശാസ്ത്രത്തിന് സമാനമായ മറ്റൊരു ലക്ഷണഗ്രന്ഥം ലോകദൃശ്യകലാരംഗത്ത് ഇന്നുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല.
രംഗവേദിയുടെ ശില്പശൈലിതൊട്ട് നൃത്തം, നൃത്യം, നാടകാഭിരൂപകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അവതരണത്തിൽ ദീക്ഷിക്കേണ്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും സൂക്ഷ്മാംശംവരെ ഇതിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രത്യേകിച്ച് അഭിനയത്തിൽ വിവിധവികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ട വിധങ്ങളെക്കുറിച്ചും ശബ്ദം, പ്രകാശം, വർണം, ചമയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉപയോഗത്തെപ്പറ്റിയും വിശദമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഈ കൃതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നു.
അഭിനയകല പ്രാചീനഭാരതത്തിൽ എത്രമാത്രം വികാസം പ്രാപിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് ഈ കൃതി സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.
ഭാരതീയ കലാചർച്ചയിൽ അഭിനയ ശബ്ദത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ ഉപയോഗിച്ചു കാണുന്നത് നാട്യശബ്ദമാണ്.
അഭിനയത്തിനു പ്രാധാന്യമുള്ള നാടകകലയെ കുറിക്കാനും നാട്യപദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അഭിനയമെന്ന അർത്ഥത്തിൽ നാട്യശബ്ദം ഭാവപ്രകടനത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
"ആക്റ്റിങ്" (Acting) എന്ന ഇംഗ്ലിഷ് പദം ക്രിയാരൂപമായ പ്രകടനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
രണ്ടായാലും അഭിനയം അനുകരണം തന്നെയാണെന്ന് ചിലർക്ക് അഭിപ്രായമുണ്ട്.
'അവസ്ഥാനുകൃതിർ നാട്യം' എന്ന ഭാരതീയ നിർവചനവും അനുകരണം എന്നു തർജമ ചെയ്യാവുന്ന "മിമെസിസ്" എന്ന ഗ്രീക്ക്പദവും ഈ അഭിപ്രായത്തിന് ഉപോത്ബലകമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
എന്നാൽ, ഭാരതീയരുടെ 'അവസ്ഥാനുകൃതി' യെന്ന പ്രയോഗം സ്ഥായിഭാവത്തിന്റെ പുനഃസൃഷ്ടിയെ കുറിക്കുന്നു.
പരമാനന്ദ നിർവിശേഷമായ രസാനുഭൂതിയാണ് അതിന്റെ ആത്യന്തികലക്ഷ്യം.
ലോകധർമിയും നാട്യധർമിയും.
നാട്യശാസ്ത്രകാരൻ അഭിനയത്തെ ലോകധർമിയെന്നും നാട്യധർമിയെന്നും രണ്ടായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നാട്യസങ്കേതങ്ങളെ അവലംബിച്ചുള്ള ചേതോഹരമായ അഭിനയമാണ് നാട്യധർമി.
അത് അനുകരണമല്ല, സൃഷ്ടിപരമായ കലാപ്രകടനമാണ്.
അതാണ് ഉത്തമമായ അഭിനയം.
ലോകവ്യവഹാരത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതാണ് ലോകധർമി.
അതും കേവലാനുകരണമല്ല.
നാട്യധർമിയിലെന്നപോലെ നിയത സങ്കേതങ്ങളെ അത് ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെന്നേയുള്ളു.
അഭിനയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം വ്യക്തികളുടെയോ സംഭവങ്ങളുടെയോ ചിത്രീകരണം മാത്രമല്ല.
ഭാവാവിഷ്കരണത്തിനുള്ള ഉപാധികൾ മാത്രമാണ് പാത്രങ്ങളും സംഭവങ്ങളും.
കഥകളിയിലെ മൈം എന്ന വാക്കിന് അനുകരണം എന്ന അർത്ഥമുണ്ട്.
എന്നാൽ, നാടകങ്ങളിലെ 'മൈം' വെറും അനുകരണമല്ല.
ചിലതരം ഭാവങ്ങളോ മനുഷ്യവ്യാപാരങ്ങളോ യഥാർത്ഥമല്ലാത്ത ശൈലിയിൽ മിഴിവോടുകൂടി പ്രദർശിപ്പിക്കുവാൻ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന മൂകാഭിനയമാണ് അത്.
മറ്റ് വീക്ഷണങ്ങൾ.
യാഥാർഥ്യ പ്രതീതി ജനിപ്പിക്കുകയും പ്രേക്ഷകരെ വികാരാധീനരാക്കുകയും ചെയ്യുകയെന്നതാണ് അഭിനയത്തിന്റെ ധർമമെന്ന് കരുതുന്നവരുണ്ട്.
സാധാരണ ആസ്വാദകരെ പെട്ടെന്ന് ആകർഷിക്കാറുള്ളത് ഇത്തരം അഭിനയമാണ്.
അഭിനയം കണ്ടുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ പ്രേക്ഷകർ ഉത്തമ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ പങ്കുകൊള്ളത്തക്കവണ്ണം കഥാഗതിയുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കണമെന്നും അതുപോലെതന്നെ നടന്മാർക്ക് കഥാപാത്രങ്ങളുമായി താദാത്മ്യം ഉണ്ടാകണമെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.
കാല്പനിക നാടകങ്ങളുടെയും റിയലിസ്റ്റിക്ക് നാടകങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ വളർന്നുവന്നതാണ് ഈ വീക്ഷണഗതി.
ഭാരതീയ പാരമ്പര്യത്തിലെ നാട്യധർമിയായ അഭിനയത്തിൽ നടനോ പ്രേക്ഷകനോ ഇങ്ങനെ താദാത്മ്യം ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
അഭിനയമാണ് നടക്കുന്നതെന്നും രംഗത്ത് നിൽക്കുന്നത് നടനാണെന്നും പ്രേക്ഷകർ ബോധവാന്മാരാണ്.
നടൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഭാവം പ്രേക്ഷകർക്ക് അനുഭവപ്പെടണമെങ്കിലും അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭാവമായി അവശേഷിക്കുന്നില്ല.
അതിന് `സാധാരണീകരണം' സംഭവിക്കുന്നു.
ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സാധാരണീകരണം നാടകത്തിന്റെ വിജയത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണെന്ന് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പറയുന്നു.
ആധുനികകാലത്തെ ശൈലീകൃതാഭിനയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവും ഇതുതന്നെ.
പ്രത്യക്ഷ ജീവിതത്തിന്റെ അനുകരണം കുറച്ച്, തീക്ഷ്ണമായ ഭാവാഭിനയത്തിന് യോജിച്ച ചലനങ്ങളും ഭാഷണവും രംഗത്തവതരിപ്പിക്കാൻ ആധുനിക സംവിധായകർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.
കഥാഗതിയിൽ ലയിച്ച് വികാരാധീനരായിത്തീരുന്ന പ്രേക്ഷകരെ അതിൽ നിന്ന് ഉണർത്തി നാടകപ്രമേയത്തെപ്പറ്റി ബോധപൂർവം ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി 'അന്യവൽക്കരണം' എന്നൊരു സങ്കേതം കൂടി ബെർട്ടോൾട്ട് ബ്രെഹ്ത് ആവിഷ്കരിക്കുകയുണ്ടായി.
നാട്യശാസ്ത്രം, അഭിനയദർപ്പണം മുതലായ പ്രാമാണിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതനുസരിച്ച് അഭിനയത്തെ ആംഗികം, വാചികം, ആഹാര്യം, സാത്വികം ഇങ്ങനെ നാലായി വിഭജിക്കാം; അല്ലെങ്കിൽ നാലുവിധമായി കരുതാം.
"ആംഗികോ, വാചിക സ്തദ്വ-
ദാഹാര്യഃ സാത്വികോപരഃ
ആംഗികോം ഗൈർന്നിദർശിതഃ
വാചാവിരചിതഃകാവ്യ-
ആഹാര്യോ ഹാരകേയൂര-
സാത്വികഃ സാത്വികൈർഭാവൈ-
ഭാവജ്ഞേത വിഭാവിതഃ.
ആംഗികത്തിനാണ് ഭാരതീയ ചിന്തകന്മാർ പ്രാധാന്യം കൽപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്.
സന്ദർഭോചിതമായ അംഗചലനങ്ങൾ കൊണ്ട് നടൻ നടത്തുന്ന ഭാവപ്രകടനമാണ് ആംഗികം.
അത് അഭിനയത്തെ പ്രത്യക്ഷവും ക്രിയാംശപ്രധാനവുമാക്കുന്നു.
ഭാവത്തിന്റെ ഓരോ സൂക്ഷ്മാംശത്തെയും മനോധർമമനുസരിച്ചുള്ള അംഗചലനങ്ങളിലൂടെ വികസിപ്പിച്ച് അവതരിപ്പിക്കാൻ നടനു കഴിയുന്നു.
ശരീരാവയവങ്ങളെ അംഗം, പ്രത്യംഗം, ഉപാംഗം എന്നു മൂന്നായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശിരസ്സ്, കൈപ്പടം, മാറ്, പാർശ്വം, അരക്കെട്ട്, പാദം എന്നിവ അംഗം; തോള്, കൈയ്, പുറം, വയറ്, തുട, കണങ്കാല് എന്നിവ പ്രത്യംഗം; കൃഷ്ണമണി, കൺപോള, പുരികം, മൂക്ക്, ചുണ്ട്, താടി, പല്ല്, നാവ്, കവിൾ, കഴുത്ത് എന്നിവ ഉപാംഗം.
ഉപാംഗങ്ങൾകൊണ്ടുള്ള പ്രയോഗത്തിന് മുഖാഭിനയമെന്നും കരാംഗുലികൾകൊണ്ടുള്ള പ്രകടനത്തിന് മുദ്രാഭിനയമെന്നും അംഗ-പ്രത്യംഗത്തിലെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾകൊണ്ടുള്ള പ്രയോഗത്തിന് അംഗാഭിനയമെന്നുമാണ് സാധാരണ പറഞ്ഞുവരുന്നത്.
നൃത്ത-നൃത്യ-നാട്യമയമായ നടനകലയുടെ സംവിധാനക്രമം ഈ മൂന്നുവിധ അഭിനയത്തെയും ആസ്പദമാക്കിയാണ് നിർവഹിക്കുന്നത്.
കൃഷ്ണമണിയുടെ ഒൻപതുവിധമുള്ള വ്യാപാരങ്ങളും കൺപോളകളുടെ ഒൻപതുവിധമുള്ള പ്രയോഗങ്ങളും പുരികങ്ങളുടെ ഏഴുവിധമുള്ള ചലനങ്ങളും മൂക്കിന്റെ ആറുവിധം കർമങ്ങളും ചുണ്ടിന്റെ ആറുവിധം പ്രയോഗങ്ങളും പല്ലിന്റെയും ചുണ്ടിന്റെയും നാവിന്റെയും പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടുണ്ടാകുന്ന താടിയുടെ ഏഴു വ്യാപാരങ്ങളും കവിളിന്റെ ആറുവിധം പ്രയോഗങ്ങളും കഴുത്തിന്റെ ഒൻപതുവിധം വിന്യാസങ്ങളും മുഖാഭിനയത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
കൃഷ്ണമണിയുടെ ഒൻപതുവിധം വ്യാപാരങ്ങൾ ഭ്രമണം, വലനം, പതനം, ചലനം, സംപ്രവേശനം, സമോദ്വർത്തം, നിവർത്തനം, നിഷ്ക്രാമം, പ്രാകൃതം എന്നിവയാണ്.
കൃഷ്ണമണികളെ വട്ടത്തിൽ ചുറ്റിക്കുന്നത് ഭ്രമണം; മൂന്നുകോണായി നടത്തുന്നത് വലനം; മുകളിൽനിന്നു കീഴ്പോട്ടു വീഴ്ത്തുന്നത് പതനം; ധൃതഗതിയിൽ ഇളക്കുന്നത് ചലനം; ഉള്ളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നത് സംപ്രവേശനം; ഒരു ഭാഗത്തുനിന്നു വിലങ്ങനെ മറുഭാഗത്തേക്ക് ഇളക്കുന്നത് സമോദ്വർത്തം; കടാക്ഷമായിനോക്കുന്നത് നിവർത്തനം; ശക്തിയോടെ തുറിച്ചുനോക്കുന്നത് നിഷ്ക്രാമം; സ്വാഭാവികമായിട്ടുള്ളത് പ്രാകൃതം.
പുരികങ്ങളുടെ ചലനങ്ങളെ ഉത്ക്ഷേപം, പാതനം, ഭ്രുകുടി, ചതുരം, കുഞ്ചിതം, രേചിതം, സഹജം എന്നിങ്ങനെ ഏഴായി തിരിക്കാം.
പുരികങ്ങളെ മേല്പ്പോട്ട് ഉയർത്തുന്നത് ഉത്ക്ഷേപം; കീഴ്പോട്ടാക്കുന്നത് പാതനം; പുരികങ്ങളുടെ കട(അറ്റം) പൊക്കുന്നത് ഭ്രുകുടി; ഭംഗിയിൽ നീട്ടി സ്വല്പം പൊക്കുന്നത് ചതുരം; അല്പം ഒടിക്കുന്നത് കുഞ്ചിതം; ഒരു പുരികം മാത്രമായി പൊക്കുന്നത് രേചിതം; സ്വാഭാവികമായത് സഹജം.
മൂക്കിന്റെ കർമങ്ങൾ നതാ, മന്ദാ, വികൃഷ്ഠാ, സോച്ഛ്വാസാ, വിക്രൂണിതാ, സ്വാഭാവികി എന്നിവയാണ്.
മൂക്കിന്റെ സുഷിരങ്ങൾ കൂടെക്കൂടെ ചേർക്കുന്നതാണ് നതാ; നിശ്ചലമായ അവസ്ഥ മന്ദാ; വിടർത്തിപിടിക്കുന്നത് വികൃഷ്ഠാ; മൂക്കിന്റെ സുഷിരങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ച് മേല്പോട്ടും കീഴ്പോട്ടും ശ്വാസം വലിക്കുകയും വിടുകയും ചെയ്യുന്നത് സോച്ഛ്വാസം; മൂക്ക് ചുരുക്കിപിടിക്കുന്നത് വിക്രൂണിതാ; സമമായ നില സ്വാഭാവികി.
അധരകർമങ്ങളിൽ വികർത്തനം, കമ്പനം, വിസർഗം, വിനിഗൂഹനം, സംദഷ്ടകം, സമുൽഗകം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചുണ്ടുവളച്ചുപിടിക്കുന്നതിന് വികർത്തനമെന്നും, വിറപ്പിക്കുന്നതിന് കമ്പനമെന്നും, പുറത്തേക്കു തള്ളുന്നത് വിസർഗമെന്നും, പല്ലുകൊണ്ട് ചുണ്ടിൽ കടിക്കുന്നതിന് സംദഷ്ടകമെന്നും, വട്ടം പിടിക്കുന്നതിന് സമുൽഗകമെന്നും പറയുന്നു.
താടിയുടെ വ്യാപാരങ്ങൾ കുട്ടനം, ഖണ്ഡനം, ഛിന്നം, ചികിതം, ലേഹനം, സമം, ദംഷ്ടം എന്നിവയാണ്.
പല്ലുകൾ തമ്മിൽ ഇറുമ്മുമ്പോൾ ഉള്ള താടിയുടെ അവസ്ഥയാണ് കുട്ടനം; തുടിപ്പിച്ചുകൊണ്ടുള്ളതാണ് ഖണ്ഡനം; മുറുക്കം വരുത്തിക്കൊണ്ടുള്ളതാണ് ഛിന്നം; പല്ലുകൾ പൊക്കുമ്പോഴുള്ള അവസ്ഥ ചികിതം; നാവുകൊണ്ട് താടിയിലേക്ക് നക്കുന്നത് ലേഹനം; സാധാരണ നിലയാണ് സമം.
ചുണ്ട് പല്ലുകൊണ്ട് കടിക്കുമ്പോഴുള്ള അവസ്ഥയാണ് ദംഷ്ടം.
പല്ലിന്റെയും ചുണ്ടിന്റെയും നാവിന്റെയും സഹായത്തോടെ മാത്രമേ താടിവ്യാപാരങ്ങൾ നടക്കുകയുള്ളു.
കവിൾ പ്രയോഗങ്ങൾ ക്ഷാമം, ഫുല്ലം, പൂർണം, കമ്പിതം, കുഞ്ചിതം, സമം എന്നിവയാണ്.
കവിൾ കീഴ്ഭാഗത്തേക്ക് ഒട്ടിച്ചിടുന്നത് ക്ഷാമം; വിടർത്തുന്നത് ഫുല്ലം; ഉയർത്തുന്നത് പൂർണം; ഇളക്കുന്നത് കമ്പിതം; സങ്കോചിപ്പിക്കുന്നത് കുഞ്ചിതം; സ്വാഭാവികമാക്കുന്നത് സമം.
കണ്ഠവ്യാപാരങ്ങൾ സമം, നതം, ഉന്നതം, ത്യ്രസ്രം, രേചിതം, കുഞ്ചിതം, അഞ്ചിതം, വലിതം, നിവൃത്തം എന്നിവയാണ്.
സ്വാഭാവികമായുള്ള കഴുത്താണ് സമം; കുനിക്കുന്നത് നതം, മുഖം പൊക്കിപ്പിടിക്കുമ്പോഴുള്ളത് ഉന്നതം; കഴുത്ത് ഒരു വശത്തേക്ക് ചായ്ക്കുന്നത് ത്യ്രസ്രം; ഭംഗിയിൽ വെട്ടിക്കുന്നത് രേചിതം; സ്വല്പം കുനിക്കുന്നത് കുഞ്ചിതം; കഴുത്ത് മുൻപോട്ടു നീക്കുന്നത് അഞ്ചിതം; ഒരു വശത്തേക്ക് തിരിക്കുന്നത് വലിതം; മുൻപോട്ടു കൂടെക്കൂടെ വെട്ടുന്നത് നിവൃത്തം.
കൺപോളകളുടെ പ്രയോഗങ്ങൾ ഉൻമേഷം, നിമേഷം, പ്രസൃതം, കുഞ്ചിതം, സമം, വിവർത്തിതം, സ്ഫുരിതം, പിഹിതം, വിലോളിതം, എന്നിവയാണ്.
കൺപോളകൾ തമ്മിൽ അകന്നുകൊണ്ടുള്ളതിന് ഉൻമേഷമെന്നും, തമ്മിൽ ചേർന്നുകൊണ്ടുള്ളതിന് നിമേഷമെന്നും, നീളം വരുത്തിക്കൊണ്ടുള്ളതിന് പ്രസൃതമെന്നും, അല്പം കുറിയതാക്കുന്നതിന് കുഞ്ചിതമെന്നും, സ്വാഭാവികമായിട്ടുള്ളതിന് സമമെന്നും, പൊക്കിക്കൊണ്ടുള്ളതിന് വിവർത്തിതമെന്നും, ഇളക്കിക്കൊണ്ടുള്ളതിന് സ്ഫുരിതമെന്നും, മറച്ചുകൊണ്ടുള്ളതിന് പിഹിതമെന്നും, തമ്മിൽ അടിച്ചുകൊണ്ടുള്ളതിന് വിലോളിതമെന്നും പറയുന്നു.
മേൽ വിവരിച്ച ഉപാംഗങ്ങളുടെ വ്യാപാരാദികൾ സാധകം ചെയ്തു സ്വായത്തമാക്കിയശേഷം സ്വാഭാവികം, പ്രസന്നം, രക്തം, ശ്യാമം എന്നീ നാലുവിധം മുഖരാഗങ്ങളെ അതതു സന്ദർഭത്തിനും സ്ഥായിക്കും ആശയപ്രകാശനത്തിനും യോജിച്ചവിധം സമ്മേളിപ്പിച്ച് മുഖാഭിനയം നടത്തേണ്ടതാണ്.
കാവ്യത്തിന്റെയും നാട്യത്തിന്റെയും ആത്മാവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് രസമാണ്.
ശൃംഗാരം, വീരം, കരുണം, ഹാസ്യം, അത്ഭുതം, ഭയാനകം, ബീഭത്സം, രൌദ്രം, ശാന്തം എന്ന് ഒൻപതാണ് രസങ്ങൾ.
ഇവയെ ആണ് നവരസങ്ങൾ എന്നു പറഞ്ഞുവരുന്നത്.
ഇവയ്ക്കോരോന്നിനും പ്രത്യേകം സ്ഥായിഭാവമുണ്ട്.
ഒരു രസത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ മറ്റുള്ള ഭാവങ്ങളെക്കൊണ്ട് അവയ്ക്ക് തടസ്സം വരാതെ നിർത്തുന്ന മനോവികാരങ്ങൾക്കാണ് സ്ഥായിഭാവം എന്നു പറയുന്നത്.
ശൃംഗാരത്തിനു സ്ഥായിഭാവം രതി, കരുണത്തിനു ശോകം, ഹാസ്യത്തിനു ഹാസം, അത്ഭുതത്തിനു ആശ്ചര്യം, ഭയാനകത്തിനു ഭയം, ബീഭത്സത്തിനു ജുഗുപ്സ, രൌദ്രത്തിനു ക്രോധം, ശാന്തത്തിനു നിർവേദം എന്നീ ക്രമത്തിലാണ് സ്ഥായിഭാവം അഥവാ മനോവികാരങ്ങൾ നവരസാഭിനയത്തിൽ നിലനിർത്തേണ്ടത്.
ഓരോ രസത്തിനു യോജിച്ചവിധമുള്ള ഉപാംഗക്രിയകളും ഉപയോഗിച്ചാണ് മുഖാഭിനയം പൂർണമാക്കുന്നത്.
ശബ്ദഭാഷകൊണ്ട് ആശയം അന്യനെ ധരിപ്പിക്കുന്നതിന് നാക്ക്, പല്ല്, ചുണ്ട്, മൂക്ക്, കണ്ഠം എന്നിവ എപ്രകാരം ഉപകരിക്കുന്നുവോ അതുപോലെയാണ് മുദ്രാഭിനയത്തിന് അംഗുഷ്ടം, തർജനി, മധ്യമ, അനാമിക, കനിഷ്ഠിക എന്നീ അഞ്ചു കൈവിരലുകളും ഉപകാരപ്പെടുന്നത്.
ഭാഷയ്ക്ക് അകാരാദി വ്യഞ്ജകാക്ഷരങ്ങൾ പോലെയാണ് ആംഗ്യഭാഷയ്ക്ക് ചതുർവിംശതി കൈമുദ്രകൾ.
ഹസ്തലക്ഷണദീപിക എന്ന ശാസ്ത്രഗ്രന്ഥമനുസരിച്ചുള്ള ഇരുപത്തിനാലു പ്രധാനമുദ്രകളാണ് കേരളത്തിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ളത്.
പതാകം , മുദ്രാഖ്യം ,കടകം, മുഷ്ടി, കർത്തരീമുഖം , ശുകതുണ്ഡം , കപിത്ഥം , ഹംസപക്ഷം , ശിഖരം , ഹംസാസ്യം , അഞ്ജലി , അർധചന്ദ്രം , മുകുരം, ഭ്രമരം, സൂചിമുഖം, പല്ലവം, ത്രിപതാകം, മൃഗശീർഷം, സർപ്പശിരസ്സ്, വർധമാനകം, അരാളം, ഊർണനാഭം, മുകുളം, കടകാമുഖം എന്നിവയാണവ.
മേൽ വിവരിച്ച മുദ്രയെ ഒരു കൈകൊണ്ട് കാണിക്കുന്നതിന് അസംയുതമെന്നും രണ്ടു കൈകൊണ്ടു കാണിക്കുന്നതിന് സായുതമെന്നും പറഞ്ഞുവരുന്നു.
ഇവ കൂടാതെ സമാനമെന്നും മിശ്രമെന്നും ചില വകഭേദങ്ങൾ കൂടിയുണ്ട്.
ഒരേ മുദ്ര ഒന്നിലധികം വാക്കുകൾക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ് സമാനമുദ്ര.
ഓരോ കൈയിലും വിഭിന്നമായ മുദ്രപിടിച്ച് വാക്കുകളും സംജ്ഞകളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതാണ് മിശ്രമുദ്ര.
കൈമുദ്രകളെ പൊതുവേ മൂന്നു പ്രകാരത്തിൽ തരംതിരിക്കാം: അനുകരണാത്മകം, വ്യഞ്ജകം, സാങ്കേതികം.
ഏതെങ്കിലും ഒന്നിന്റെ രൂപത്തെയോ ഭാവത്തെയോ അനുകരിച്ച് കാണിക്കുന്നത് അനുകരണാത്മകവും ഏതെങ്കിലും ഒന്നിനെ വ്യഞ്ജിപ്പിച്ച് കാണിക്കുന്നത് വ്യഞ്ജകവും കേവലം സാങ്കേതികങ്ങളായവയെ കാണിക്കുന്നത് സാങ്കേതികവുമാകുന്നു.
മുദ്രാപ്രകടനംകൊണ്ടു മാത്രം അർഥസംപുഷ്ടി ഉണ്ടാകയില്ല.
ഒരർഥത്തിൽ മുദ്ര എന്നു പറഞ്ഞാൽ അടയാളം എന്നു മാത്രമാണ് അർഥം.
മുദ്രയോടുകൂടി ഉപാംഗചലനങ്ങളും അംഗചലനങ്ങളും തത്തൽസ്ഥായിക്കും സന്ദർഭത്തിനും അർഥപ്രകാശത്തിനും യോജിപ്പിച്ച് പ്രവർത്തിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്, എന്നാൽ മാത്രമേ അഭിനയം പൂർണമാകയുള്ളു (നോ: കൈമുദ്രകൾ).
അതിനുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രീയ നിർദ്ദേശം ഇതാണ്:
'യതോ ഹസ്തസ്തതോ ദൃഷ്ടിഃ
യതോ ദൃഷ്ടിസ്തതോ മനഃ
യതോ ഭാവസ്തതോ രസഃ'
ഉപാംഗങ്ങളെ കൂടാതെയുള്ള ശരീരത്തിലെ മറ്റ് അവയവങ്ങൾ അഥവാ അംഗ-പ്രത്യംഗങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് അംഗാഭിനയം വെളിപ്പെടുത്തേണ്ടത്.
ശാസ്ത്രീയമായി ഈ അവയവങ്ങളെക്കൊണ്ടുള്ള പ്രവൃത്തികൾ പലവിധമുണ്ട്.
മണ്ഡലസ്ഥാനങ്ങൾ, ഭ്രമരികൾ, പ്ളവനങ്ങൾ, ഗതികൾ, വിക്ഷേപങ്ങൾ, ചാരി എന്നിത്യാദി പേരുകളിൽ അവ അറിയപ്പെടുന്നു.
പാദതാഡനം, ചാട്ടം, കറക്കം, നിലകൾ, കരവിക്ഷേപങ്ങൾ മുതലായവയിൽനിന്ന് ലഭിക്കുന്നതാണ് അംഗാഭിനയം.
അവ കഥാസന്ദർഭത്തിനും കഥാപാത്രത്തിന്റെ സ്ഥായിക്കും രാഗ-താള-മേളാനുസരണം പ്രകടിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്.
വാചികം നടന്മാർ നടത്തുന്ന ഭാഷണം തന്നെയാണ്.
അവർ പറയുന്ന വാക്കുകളുടെ സാധാരണ അർത്ഥം മാത്രമല്ല, അതിലെ സ്വരവ്യതിയാനങ്ങളും ശ്രുതിഭേദങ്ങളും ഈണവും താളവുമെല്ലാം ഭാവപ്രകാശനത്തിൽ സുപ്രധാനമായ പങ്കുവഹിക്കുന്നു.
വാചികാഭിനയം നാട്യത്തിലും നാടകത്തിലുമാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്.
വാക്കുകളെയും വാചകങ്ങളെയും സന്ദർഭാനുസൃതം ഉച്ചരിക്കുന്നതിൽ നിന്നു വാചികാഭിനയം ഉണ്ടാകുന്നു.
അക്ഷരശുദ്ധി, ശബ്ദക്രമം, ഉച്ചാരണവിധം എന്നിത്യാദികളെ ആശ്രയിച്ചാണ് വാചികാഭിനയത്തിന്റെ മേന്മ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നത്.
വാചികാഭിനയം നാട്യത്തിലും നാടകത്തിലുമാണ് ഉപയോഗിക്കേണ്ടത്.
വാക്കുകളെയും വാചകങ്ങളെയും സന്ദർഭാനുസൃതം ഉച്ചരിക്കുന്നതിൽ നിന്നു വാചികാഭിനയം ഉണ്ടാകുന്നു.
അക്ഷരശുദ്ധി, ശബ്ദക്രമം, ഉച്ചാരണവിധം എന്നിത്യാദികളെ ആശ്രയിച്ചാണ് വാചികാഭിനയത്തിന്റെ മേന്മ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നത്.
വാചികത്തോടൊപ്പം നടൻ നിർവഹിക്കുന്ന സൂക്ഷ്മതരമായ സ്‌തോഭപ്രകടനമാണ് സാത്വികം.
ഭാവത്തിന്റെ വികാസങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ ഉളവാക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓരോ ഭാവത്തിനും യോജിച്ചവ തിരഞ്ഞെടുത്ത് സന്ദർഭോചിതമായി പ്രയോഗിക്കുകയാണ് നടൻ സാത്വികത്തിൽ ചെയ്യേത്.
ഉപാംഗങ്ങളുടെ ചലനത്തോടുകൂടിയുള്ള മുഖാഭിനയവും വിറയൽ, വിയർക്കൽ, രോമാഞ്ചംകൊള്ളൽ, കണ്ണുനീർ വാർക്കൽ തുടങ്ങിയവയും സാത്വികത്തിൽ മുഖ്യമായ പങ്കുവഹിക്കുന്നു.
എല്ലാ അംഗചലനങ്ങളുടെയും പിന്നിൽ മനോവ്യാപാരങ്ങൾകൂടി ഉണ്ടായിരിക്കണം.
നടന്റെ മനസ്സിനുള്ളിൽനിന്നു പുറത്തേക്കു പ്രസരിക്കുന്ന ഭാവങ്ങളുടെ പ്രകാശനം മാത്രമേ രസാനുഭൂതിയിൽ കലാശിക്കുകയുള്ളൂ.
ദേഹസ്വരൂപമാണ് സത്വം.
സത്വത്തിൽ നിന്നു ഭാവവും ഭാവത്തിൽനിന്നു ഹാവവും, ഹാവത്തിൽ നിന്നു ഹേലയും ജനിക്കുന്നു.
ശരീരത്തിൽ പ്രകൃത്യാ ഇരിക്കുന്നവയാണ് ഭാവ-ഹാവ-ഹേലാദികൾ.
സത്വം ഉന്തിനില്ക്കുന്ന അഭിനയം ഉത്തമവും, സത്വം സമനിലയിൽ നില്ക്കുന്നത് മധ്യമവും, സത്വം ഇല്ലാത്തത് അധമവുമാകുന്നു.
അസ്പഷ്ടരൂപമായിട്ടുള്ള സത്വത്തെ ആശ്രയിച്ചാണ് നവരസങ്ങളും മറ്റ് അഭിനയങ്ങളും നിലകൊള്ളുന്നത്.
അഭിനയകലയുടെ ഉത്പത്തി സാത്വികാഭിനയത്തിൽ നിന്നാണ്.
നടന്റെ ചമയവും വേഷഭൂഷാദികളും രംഗസജ്ജീകരണങ്ങളും ചേർന്നതാണ് ആഹാര്യം.
പാത്രഭാവം ആവിഷ്കരിക്കാൻ ആവശ്യമായ പ്രാഥമിക ഉപാധികളാണ് ഇവ.
ഇപ്രകാരം ശരീരാവയവങ്ങൾകൊണ്ടും വാക്കുകൊണ്ടും വേഷഭൂഷാദികൾകൊണ്ടും സത്വംകൊണ്ടും കവിയുടെ അന്തർഗതമായ ആശയത്തെ വെളിവാക്കുന്ന ഒരു പ്രദർശനശൈലിയാണ് അഭിനയത്തിലുള്ളത്.
'അഭിനയ' ശബ്ദത്തിന്റെ ഒരു പര്യായമായ 'വ്യഞ്ജക'ത്തിലും ഈ ഭാവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
എന്തായാലും അഭിനയത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും രസാഭിവ്യക്തിയെ ലക്ഷ്യമാക്കിക്കൊണ്ടായിരിക്കണം എന്ന് നിഷ്കർഷിക്കുന്നതിൽ നാട്യശാസ്ത്രകാരന്മാരെല്ലാവരും ഒരുപോലെ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു.
അഭിനയസങ്കേതങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഭാരതത്തിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ രൂപംകൊണ്ടിട്ടുള്ള ദൃശ്യകലാരൂപങ്ങൾ എല്ലാംതന്നെ നാട്യശാസ്ത്രപ്രോക്തങ്ങളായ നിർദ്ദേശങ്ങളും നിബന്ധനകളുമാണ് മൌലികമായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
കൂത്ത്, കൂടിയാട്ടം, കഥകളി, തുള്ളൽ, മോഹിനിയാട്ടം, ഭരതനാട്യം, യാത്ര, യക്ഷഗാനം, കുച്ചിപ്പുടി, കഥക്, മണിപ്പൂരി തുടങ്ങിയവയിലെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അഭിനയാംശം ഇത്തരത്തിലുള്ളതാണ്
അഭിനയത്തിൽ ഭാഗഭാക്കാകുന്ന അംഗങ്ങൾ, ഉപാംഗങ്ങൾ, പ്രത്യംഗങ്ങൾ അവയുടെ ഫലപ്രദ ഉപയോഗം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നാട്യശാസ്ത്രം, അഭിനയ ദർപ്പണം തുടങ്ങിയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടു്.
ശിരസ്സ്, കണ്ണ്, പുരികം, കവിൾ, നാസിക, ചുണ്ട്, താടി, കഴുത്ത്, കൈ, ഉരസ്സ് തുടങ്ങിയവയുടെ ചലന ഭേദങ്ങളും നിലകളും ചാരികൾ, ഗതികൾ തുടങ്ങിയ പദവിന്യാസ വിശേഷങ്ങളുമാണ് ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മുഖ്യമായി വിവരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
സംഗീതവാദ്യനൃത്തങ്ങൾ ഭാരതീയസങ്കൽപ്പത്തിൽ അഭിനയത്തിന് അത്യന്താപേക്ഷിതങ്ങളായ ബാഹ്യഘടകങ്ങളാണ്.
മാനസികാവസ്ഥകളാണ് ഭാവങ്ങൾ.
ഓരോ കലാസൃഷ്ടിയിലും മുഖ്യമായി ആവിഷ്കരിക്കപ്പെടുന്ന ഭാവം സ്ഥായിഭാവം.
അതിനെ പരിപോഷിപ്പിക്കുമാറ് ഇടയ്ക്കുവന്നുമറയുന്നവ സഞ്ചാരിഭാവങ്ങൾ.
ഭാവങ്ങൾ ശരീരത്തിലുണ്ടാക്കുന്ന ചേഷ്ടകൾ, അനുഭാവങ്ങൾ ഇവയെല്ലാം വേണ്ടവിധം കൂടിച്ചേരുമ്പോൾ ആസ്വാദകന് രസം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
രതി, ഉത്സാഹം തുടങ്ങിയ എട്ടു ഭാവങ്ങളും അവയിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്ന ശൃംഗാരം, വീരം തുടങ്ങിയ എട്ടു രസങ്ങളും നാട്യശാസ്ത്രത്തിൽ എടുത്തുപറഞ്ഞിട്ടു്.
ശാന്തം കൂട്ടിച്ചേർത്തപ്പോഴാണ് നവരസ സങ്കല്പം ഉണ്ടായത്.
ഭാരതത്തിനു പുറത്ത്.
അഭിനയവേദിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇന്ത്യയ്ക്കു സമാന്തരമായി വികാസം പ്രാപിച്ചിരുന്നത് ഗ്രീസിലും ചൈനയിലും രൂപമെടുത്ത നാടകവേദികളായിരുന്നു.
പക്ഷേ, അഭിനയം എന്ന ഭാരതീയ സംജ്ഞ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്ര വ്യാപകവും വൈവിധ്യപൂർണവുമായ ഒരു അർഥവ്യാപ്തി ഗ്രീക്കിലോ ചീനഭാഷയിലോ ഉള്ള സമാനപദങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നില്ല.
ഗ്രീസിൽ പ്രത്യേകിച്ചും അഭിനയം നാടകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് രൂപമെടുത്തത്.
കഥാപാത്രങ്ങളെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുക എന്ന ധർമം നിർവഹിക്കുവാനാണ് അഭിനയം അവിടെ ആവശ്യമായി വന്നത്.
ചൈനീസ് നാടകവേദി നൃത്തവേദിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രൂപംകൊണ്ടതായതുകൊണ്ട് നൃത്തത്തിലും ഒരു പരിധിവരെ അഭിനയം ആവശ്യമായിവന്നു.
പില്ക്കാലത്ത് അവിടെ നാടകവേദിക്കുണ്ടായ വികാസം നൃത്തവേദിയിൽനിന്ന് സ്വതന്ത്രമായും സമാന്തരമായും ആയിരുന്നതുകൊണ്ട് അഭിനയത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികാസം അവിടെയും നാടകവേദിയുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടായിരുന്നു.
യൂറോപ്യൻ നാടകവേദി ഗ്രീക് നാടകവേദിയുടെ വികസിതരൂപമായതുകൊണ്ട് യൂറോപ്യൻ അഭിനയവേദിയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ അവിടത്തെ നാടകവേദിയുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെടുത്തിയേ പറയാൻപറ്റൂ.
പൌരസ്ത്യനാടകവേദിയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടർച്ചയായ നിലനില്പ് അവകാശപ്പെടാവുന്ന ജപ്പാനിലെ നാടകവേദി ചൈനീസ് നാടകവേദിയുടെ പരിണതരൂപമായതുകൊണ്ട് അവിടത്തെ അഭിനയവേദിയും നാടകത്തോടു ബന്ധപ്പെട്ടാണ് നിലനിന്നുവരുന്നത്.
ആധുനിക അഭിനയവേദി ഇന്ത്യയിൽ ഒഴികെ മറ്റെല്ലായിടത്തും ഏറിയകൂറും നാടകപ്രസ്ഥാനത്തോട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് അഭിനയത്തെ സംബന്ധിച്ച ആധുനികപ്രവണതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ അരങ്ങ്, നാടകം എന്നീ വിഷയങ്ങളോട് ബന്ധപ്പെടുത്തി ചേർത്തിരിക്കുന്നു.
ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി
പ്രശസ്ത പേർഷ്യൻ സൂഫി പണ്ഡിതനും ഇസ്ലാംമത പ്രബോധകനുമായിരുന്നു ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി അഥവാ അബ്ദുൽ ഖാദർ അൽ ജിലാനി "Abd(,olqāder Gilāni").
(പേർഷ്യൻ: عبد القادر گیلانی Abdolɢāder Gilāni) (എ.ഡി.1077-1166) (ഹിജ്റ വർഷം:470–561 ).
അബ്ദുൽ ഖാദിൽ അൽ ജീലാനി ഇബ്നു സ്വാലിഹ് ഇബ്നു ജം‌ഗിദോസ്ത് എന്നാണ്‌ പൂർണ്ണനാമം.
ഖാദിരി സൂഫിപരമ്പരയുടെ പ്രധാന കണ്ണിയായ ശൈഖ് ഗീലാനി വിശ്വ പ്രസിദ്ധമായ നാല് ഖുതുബ്കളിൽ ഒരാളായി കരുതപ്പെടുന്നു.
പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള "گ" (ഗ-G) എന്ന അക്ഷരം അറബി ഭാഷയിലില്ലാത്തതിനാൽ കീലാനി എന്നും ജീലാനി എന്നും അറബിക് കൈയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മുസ്‌ലിം ലോകത്ത് ശൈഖ് ജീലാനി നൽകിയ സംഭാവന,അദ്ദേഹത്തിന്‌ മുഹ്‌യുദ്ദീൻ (വിശ്വാസത്തെ പുനഃരുജ്ജീവിപ്പിച്ചവൻ) എന്ന അപരനാമത്തിലറിയപ്പെടാൻ കാരണമായി.
കാസ്പിയൻ കടലിന്റെ വടക്കുള്ള പേർഷ്യൻ (ഇറാൻ) പ്രവിശ്യയായ ജീലാനിലെ നയീഫ് ദേശത്ത് (എ.
(ഹിജ്റ 470 ,റമളാൻ 1) ന് അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജനിച്ചു.
സൂഫി സിദ്ധനായിരുന്ന സയ്യിദ് അബു സ്വാലിഹ് ഇബ്നു മൂസ പിതാവും, അമ്മാത്തുൽ ജബ്ബാർ ഫാഥ്വിമ മാതാവുമാണ്.
മാതാപിതാക്കൾ ഹസ്സൻ, ഹുസൈൻ വഴിയുള്ള വംശപാരമ്പരയിൽ മുഹമ്മദ് നബിയിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നു.
പ്രാഥമിക പഠനം മാതാവ് , മാതൃ പിതാവും സൂഫി പണ്ഡിതനുമായ അബ്ദുല്ലാഹി സ്സ്വൗമഈ എന്നിവരിലൂടെ സ്വായത്തമാക്കി.
പത്താം വയസ്സിൽ ഖൈലിലെ മതപാഠശാലയിൽ ചേർന്നു.
ഹമ്പലി പാന്ഥാവിൽ ജ്ഞാനം കരസ്ഥമാക്കുവാനായി ഉപരിപഠനത്തിന് ബാഗ്ദാദ് തിരഞ്ഞെടുത്തു.
കളവ് പറയരുതെന്ന മാതാവിന്റെ ഉപദേശം ബാഗ്ദാദ് യാത്രക്കിടെ കൊള്ളക്കാരുടെ മുൻപിലും അബ്ദുൽ ഖാദിർ പാലിച്ചതും അത് കാരണമായി കൊള്ള സംഘം നേർമാർഗ്ഗത്തിലായതും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവ ചരിത്രത്തിൽ പ്രതേകം സ്ഥാനം പിടിക്കുന്നുണ്ട്.
ശൈഖ് അബൂ സഈദുൽ മുഖ്റമി,ഇബ്നു അഖീൽ, അബുൽ ഖത്വാബ്, അബുൽ ഹുസൈനുൽ ഫര്റാഗ്, ശൈഖ് അബൂബക്കരിത്തിബ്രീസി, ഹമ്മാദ് ബ്നു ദബാസ് എന്നീ ഗുരുക്കന്മാരിൽ നിന്നും ഖുർആൻ, ഹദീസ്,ഫിഖ്ഹ്, തസ്സവുഫ്, അഖീദ എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ ജ്ഞാനം നേടിയതിനു ശേഷം ബഗ്ദാദിലെ ഖാസി അബീ സഊദിൽ മഖ്റമിയുടെ വിദ്യാപീഠത്തിലും തുടർന്ന് വിശ്വപ്രസിദ്ധമായ ‘നിളാമിയ്യ’ സർവ്വകലാശാലയിലും അധ്യാപകനായി സേവനമനുഷ്ടിച്ചു.
ഹംബലി, ശാഫിഈ കർമ്മശാസ്ത്ര സരണികളിൽ മതവിധി നൽകുന്നയിടത്തോളം അദ്ദേഹത്തിൻറെ പാണ്ഡിത്യമുയർന്നു.
സൂഫികൾക്കിടയിൽ അത്യുന്നത സ്ഥാനമായിരുന്നു അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി ആർജ്ജിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഖൗസുൽ അഅ്ളം, മുഹ്‌യുദ്ദീൻ, ഖുതുബുർറബ്ബാനി, സുൽത്താൻ അൽ ഔലിയ എന്നൊക്കെ അദ്ദേഹം ആത്മീയ ജ്ഞാനികൾക്കിടയിൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്, عبد الله الصماء ശരീഫുൽ യഅ്ഖൂബി, താജുൽ ആരിഫീൻ അബുൽ വഫ, ശൈഖ് ഹമ്മാദ് എന്നിവരിൽ നിന്നെല്ലാം ആധ്യാത്മിക അറിവുകൾ സമ്പാദിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും മുർഷിദ് ആയി കണക്കാപ്പെടുന്ന പ്രധാന ഗുരു (മശായിഖ്) അബൂസഈദ് മഖ്‌റമി ആണ്.
ഇദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ് സൂഫിസ പരിശീലന സമാപ്തി കുറിച്ച് നൽകപ്പെടുന്ന ഖിർഖ എന്ന സ്ഥാന വസ്ത്രം അബ്ദുൽ ഖാദിർ കരസ്തമാക്കിയത്.
ജുനൈദ് ബാഗ്ദാദിയുടെ ആത്മീയ പരമ്പരയായിരുന്നു അബ്ദുൽ ഖാദിർ സ്വീകരിച്ചിരുന്നത്.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും അധ്യാപനത്തിനുമൊടുവിൽ ആധ്യാത്മിക ജീവിതത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും കടന്നു.
റിയാളകൾ (സൂഫി പരിശീലനങ്ങൾ) പൂർത്തിയാക്കി വർഷങ്ങളോളം ഏകാന്ത വാസം നിരീക്ഷണം, ധ്യാനം, ദേശാടനം എന്നിവയിൽ മുഴുകി.
ആധ്യാത്മ പരിശീലനങ്ങൾക്കൊടുവിൽ ബാഗ്ദാദിലേക്ക് തിരിച്ചു വന്ന മുഹ്യുദ്ദീൻ പാഠശാലസ്ഥാപിച്ചു.
തുടർന്ന് മരണംവരെ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനരംഗം ബാഗ്ദാദായിരുന്നു.
കലിമ തൗഹീദിന്റെ ബൈഅത്ത് നൽകിയ തന്റെ ആത്മീയ ഗുരുവായ ശൈഖ് അബൂ സയീദ് മുബാറക്കിൻറെ കീഴിലുണ്ടായിരുന്ന വിദ്യാലയം അബ്ദുൽഖാദർ ഏറ്റെടുത്തു.
വിദഗ്ദ്ധനായ അധ്യാപകൻ എന്ന നിലയിൽ പ്രസിദ്ധനായി.
മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, പേർഷ്യ, ഈജിപ്റ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും ധാരാളം ശിഷ്യന്മാർ ഇദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായി.
ആർജ്ജിച്ച തന്റേതായ സാധക വഴികൾ രൂപപ്പെടുത്തി ശിഷ്യരെ പരിശീലിപ്പിച്ചു.
ഈ സരണി ഖാദിരിയ്യ എന്നറിയപ്പെട്ടു.
ഖാൻഖാഹ് കേന്ദ്രമാക്കി പ്രബോധന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മുഴുകിയ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ശ്രവിക്കാൻ പതിനായിരക്കണക്കിന് പേർ തടിച്ചു കൂടാറുണ്ടായിരുന്നു.
ലക്ഷകണക്കിന് മുസ്ലിങ്ങളെ പരിവർത്തനപ്പെടുത്തിയ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ അതിലേറെപ്പേരെ ഇസ്ലാം മതത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു ഇദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച അൽഖാദിരിയാ മാർഗ്ഗത്തിന് ഇസ്ലാം ലോകത്തിൽ വലിയ സ്ഥാനമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം പുത്രന്മാരും പൌത്രന്മാരും ഈ മാർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം തുടർന്നു നടത്തിവന്നു.
ഈ മാർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്വാധീനത ലോകത്തിന്റെ പലഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
ഇന്ത്യയിൽ പലയിടത്തും അൽഖാദിരിയാമാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ചവരുണ്ട്.
അധികാരികളുടെ നീതി കേടിനെതിരെ ശബ്ദിക്കുന്ന പ്രകൃതമായിരുന്നു ഇദ്ദേഹത്തിന്റേത്.
ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യത്തെ പറ്റി അധികാരികളെ ബോധിപ്പിക്കുകയും പരിഹാരം കാണുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
അധികാരികളെ പ്രീണിപ്പിച്ച് സ്ഥാനമാനങ്ങളും സമ്പത്തു നേടുന്ന കൊട്ടാര സേവകരായ പണ്ഡിതന്മാരെ ഗുണദോഷിക്കുകയും അവരിൽ നിന്ന് അകലം പാലിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
നേർച്ചയായി സമർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പണവും, വസ്ത്രവും ഭക്ഷണങ്ങളും ആവിശ്യക്കാർക്കിടയിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്ന പ്രകൃതമായിരുന്നു.
രാത്രി സമയങ്ങളിൽ നഗരത്തിലെത്തുന്ന ആവശ്യക്കാർക്ക് അത്താഴവും , കിടക്കാനുള്ള സൗകര്യം ഒരുക്കാനും ഖാന്ഖാഹിന്റെ പടിപ്പുരയിൽ റൊട്ടിയുമായി സേവകരെ നിയോഗിച്ചിരുന്നു.
എകാന്ത വാസത്തിനു ശേഷം കച്ചവട രംഗത്ത് വ്യാപൃതനാവുകയും മികവ് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ചരക്ക് നീക്കത്തിനായി നിരവധി കപ്പലുകൾ ഇദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തമായി ഉണ്ടായിരുന്നു.
അന്നദാനം നടത്തുന്ന കൃത്യത്തെ ന്യായീകരിച്ചു കൊണ്ട് മുഹ്യുദ്ധീൻ ശൈഖ് പറഞ്ഞ വാചകം ഇതാണ്: ഓരോ കർമ്മങ്ങളും ഞാൻ ചികഞ്ഞന്വേഷിച്ചു, വിശക്കുന്നവരെ ഭക്ഷിപ്പിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ല ഒന്ന് ഞാൻ കണ്ടില്ല
അത്ഭുതസിദ്ധിയുടെ ഉടമ എന്ന് സങ്കല്പം.
ജിലാനി ഒരു അത്ഭുത പുരുഷനായിട്ടാണ് ചിലർ കണക്കാക്കുന്നത്.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ജ്ഞാനം, ആത്മീയശക്തി എന്നിവയെല്ലാം ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ദീനാനുകമ്പ, വിനയം, സൌമ്യത, സത്യം തുടങ്ങിയവയെ ഇദ്ദേഹം അങ്ങേയറ്റം പ്രായോഗികമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
സൂഫിമതസിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രചാരത്തിലിരുന്ന കാലത്തായിരുന്നു ജിലാനി ജീവിച്ചിരുന്നത്.
ഇദ്ദേഹം സുന്നികളുടെ ധാർമികവും സാമൂഹികവും ആയ കടമകളെക്കുറിച്ച് ഒരു ചെറുഗ്രന്ഥം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അവസാനം സൂഫി ചിന്താഗതിയുടെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ചും പ്രതിപാദിക്കുന്നു.
കൂടാതെ മിസ്റ്റിസിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളും പ്രാർഥനാസമാഹാരങ്ങളും മതപ്രഭാഷണങ്ങളും ഇദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജിലാനിയുടെ ഖബർസ്ഥാനി ബാഗ്‌ദാദിലെ പ്രധാന സന്ദർശന കേന്ദ്രമാണ്.
മരണപ്പെട്ട ഇദ്ദേഹത്തോട് സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നത് ശിർക്ക് അഥവാ ദൈവത്തിൽ പങ്കു ചേർക്കൽ ആയി ഇസ്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ഒട്ടേറെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ജീലാനി രചിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും നാമമാത്രമായാതെ ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്നുള്ളു.
കൈയെഴുത്ത് പ്രതികളായ രചനകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും താര്ത്താരികളുടെ ബാഗ്ദാദ് അക്രമണത്തില് കത്തിയെരിക്കപ്പെട്ടു.
ശേഷിച്ചവയിൽ ചിലത് റിയാദിലെ മതമൗലിക വാദികളുടെ ആക്രമങ്ങളിലും ചുട്ടെരിക്കപ്പെട്ടു.
സൂഫികളിൽ അത്യുന്നതക്കാരനായ മുഹ്യുദ്ധീൻ അബ്ദുൽ ഖാദിറിനെ പ്രകീർത്തിച്ച് സരണി മാർഗ്ഗക്കാരായ സൂഫികളാൽ ലോകമൊട്ടുക്കും നിരവധി കീർത്തനങ്ങൾ രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഖസീദത്തുൽ ഖുതുബിയ്യത്,മുഹ്‌യുദ്ദീൻ മാല, നൂൽമാല എന്നിവ മലയാള പരിസരത്ത് പ്രസിദ്ധി നേടിയവയാണ്
അണ്ടർവാട്ടർ റഗ്‌ബി
വെള്ളത്തിനടിയിൽ കളിക്കുന്ന ഒരു കളിയാണ് അണ്ടർവാട്ടർ റഗ്‌ബി Underwater rugby (UWR) .
ഇതിന്റെ പേരിന് റഗ്‌ബി എന്ന കളിയുമായി സാമ്യമുണ്ടെങ്കിലും അതുമായി വലിയ സാദൃശ്യമില്ലാത്ത കളിയാണിത്.
ഇത് കളിക്കുന്നത് ഒരു പൂളിൽ സാധാരണ 3.5 മീ മുതൽ 5 മീറ്റർ വരെ ആഴമുള്ള വെള്ളത്തിനടിയിലാണ്.
രണ്ട് ടീമുകളിലും 6 വീതം കളിക്കാർ ഉണ്ടാകും.
കൂടാതെ ഓരോ ടീമിനും 6 വീതം പകരക്കാർ അഥവ സബ്സ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടുകളും ഉണ്ടാകും.
രണ്ട് ടീമിന്റെ പിച്ചിന്റെ അറ്റത്ത് സാധാരണ 40 സെ.
മീ വലിപ്പമുള്ള ഗോൾ പോസ്റ്റ് ഉണ്ടാകും.
ഇതിനുപയോഗിക്കുന്ന ബോൾ ഉപ്പുവെള്ളം നിറച്ച ഒന്നാണ്.
ഈ ബോളുപയോഗിച്ച് ഓരോ ടീമുകളും എതിർ ടീമിന്റെ പോസ്റ്റിൽ ഗോളടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ ബാൾ ഏത് ദിശയിലേക്ക് വെള്ളത്തിനടിയിലൂടെ എറിയാം.
സാധാരണ ബോൾ 2 മുതൽ 3 മീറ്റർ വരെ ദൂരത്തിൽ എറിയാൻ സാധിക്കും.
ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഗോൾ എതിർ ടിമിനെതിരെ നേടുന്ന ടീം ജയിക്കുന്നു.
ദ ഗ്രേറ്റ് ഡിക്ടേറ്റർ
ചാർലി ചാപ്‌ളിൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഒരു സിനിമയാണ് ദ ഗ്രേറ്റ് ഡിക്റ്റേറ്റർ.
ഫാസിസത്തിനെതിരെയുള്ള മഹത്തായ കലാസൃഷ്ടികളൊന്നായി ഈ സിനിമയെ കണക്കാക്കുന്നു.
ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് എകാധിപതി.
അയാൾെക്കാരു ഇരട്ടയുണ്ട്.
പാവപ്പെട്ട ഒരു ബാർബർ .
രണ്ടു വേഷത്തിലും ചാപ്‌ളിൻ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട തോമാനിയയ്ക്കു മേൽ ഇരട്ടക്കുരിശിന്റെ നിഴൽ.
രാപ്പകലന്യേ തെരുവുകളിൽ പട്ടാള ബൂട്ടുകളുടെ ശബ്ദം മാത്രം.
രാത്രികളിൽ പട്ടാളക്കാരുടെ മൃഗീയമുഖങ്ങൾ ഓരോ മൂലയിലും തെളിഞ്ഞു വരുന്നു.
പട്ടാളം, കോൺസൻട്രേഷൻ ക്യാംപുകൾ, ഏകാധിപതി -അങ്ങിങ്ങ് പിറുപിറുത്തു കേൾക്കുന്ന വാക്കുകൾ ഇവ മാത്രം.
ദൂരെ മലമുകളിലെ കൊട്ടാരത്തിൽ തോമാനിയയിലെ എകാധിപതിയായ ഹൈങ്കൽ വസിക്കുന്നു.
ലോകത്തേറ്റവും വെറുക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ.
ലോകം കീഴടക്കലാണ് തന്റെ ജൻമലക്ഷ്യമെന്ന് കരുതുന്ന,ആര്യൻമാർമാത്രമുള്ള ഒരു പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രഭുവായിത്തീരും താനെന്നു സ്വപ്നം കാണുന്ന ഭ്രാന്തൻ.
ചുറ്റുപാടുമുള്ള മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചറിയാത്ത ഒരേ ഒരു വ്യക്തി ആ കൊച്ചു ബാർബറാണ്.
അയാൾ തന്റെ ജൂതസങ്കേതം വിട്ടുപോയിട്ട് കാലമേറെയായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ പരിക്കേറ്റ അയാൾ വർഷങ്ങളോളം ദൂരെയെവിടെയോ ആശുപത്രിയിലായിരുന്നു.
ചികിത്സ മതിയെന്നു തീരുമാനിച്ച അയാൾ ഒരു ദിവസം ഒളിച്ചോടി വീട്ടിലെത്തുന്നു.
സന്തോഷപൂർവം അയാൾ വീണ്ടും തന്റെ ബാർബർ ഷാപ്പു ശരിയാക്കിയെടുക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലേർപ്പെടുന്നു.
മാറാല അടിച്ചു മാറ്റുന്നു.
തന്റെ പഴയ വരവുചെലവു കണക്കു പുസ്തകം പൊടിതട്ടിയെടുക്കുന്നു.
ഈ ജൂത സങ്കേതത്തിൽ ആക്രമണം നടത്തുന്ന ഇരട്ടക്കുരിശുകാർ ഈ ബാർബറെയും നോട്ടം വെയ്ക്കുന്നു.
അക്രമത്തിനിരയാവുന്നവരിൽ മാന്യനും വൃദ്ധനുമായ ജെക്കളും ഭാര്യയും ഉൾപ്പെടും.
പിന്നെ ഹന്ന എന്ന സുന്ദരിയായ അലക്കുകാരിയും.
പരിസരപ്രദേശങ്ങളിലെ വിഴുപ്പെല്ലാം അലക്കി വെളുപ്പിക്കുന്നവൾ.
ജൂത കോളനി ഈ അടിയിൽ നിന്നു പതുക്കെ ഉണരുന്നു.
ഒരു ഞായറാഴ്ച സായാഹ്നസവാരിക്കു ഹന്നയെ ബാർബർ എല്ലാ ധൈര്യവും സംഭരിച്ച് ക്ഷണിക്കുന്നു.
തന്റെ വടി വീശി അവളോടൊപ്പം അഭിമാനപൂർവം നടക്കുന്ന ബാർബറെ കാണാൻ കോളനി നിവാസികളെല്ലാം പുറത്തെത്തിനോക്കുന്നു.
ഒരല്പം നടന്നു കഴിയും മുൻപേ മരണവും സർവനാശവും പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഏകാധിപതിയുടെ ഭ്രാന്തൻ ഉദ്‌ഘോഷണം ലൗഡ്‌സ്പീക്കറിലൂടെ കേട്ട് അവർ ഞെട്ടി നിന്നു പോകുന്നു.
ഏകാധിപതിയെ ചെറുക്കാൻ ധൈര്യം കാണിച്ച ബാർബറെ അക്രമികൾ വേട്ടയാടുന്നു.
കൊച്ചുഹന്ന അയാളെ തട്ടിൻ പുറത്ത് ഒളിപ്പിച്ചു.
പക്ഷേ അയാളെ അവർ കണ്ടുപിടിക്കുന്നു.
ഓടിച്ചിട്ടു പിടിക്കുന്നു.
അയാൾ കോൺസട്രേഷൻ ക്യാംപിലെത്തിച്ചേരുന്നു.
ഷൾട്ട്‌സ് എന്ന ഒരു സുഹൃത്തുമൊത്ത് ബാർബർ അവിടെ നിന്നു രക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഏകാധിപതിയുടെ ആസ്ഥാനകേന്ദ്രത്തിലൊരംഗമായിരുന്ന ഷൾട്ട്‌സ് മുഖത്തുനോക്കി സത്യം പറഞ്ഞതിനാൽ കോൺസട്രേഷൻ ക്യാംപിലെത്തിയ ഒരാളാണ്.
ഏകാധിപതിയ്ക്കും ബാർബർക്കും ഛായയിലുള്ള സാമ്യം ആദ്യം കണ്ടെത്തുന്നത് ഈ സുഹൃത്താണ്.
തടവുചാടി ഓസ്ട്രിയയിൽ എത്തിയപ്പോൾ പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്നു.
ഏകാധിപതി ഓസ്ട്രിയ പിടിച്ചടക്കിയെന്നോ അയാളുടനെ അങ്ങോട്ടെഴുന്നെള്ളുമെന്നോ അവർ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല .
എല്ലാവരും ആ കൊച്ചു ബാർബറെ ഏകാധിപതിയായി തെററിദ്ധരിക്കുന്നു.
അയാളെ അവർ മൈക്രോഫോണുകൾക്ക് മുൻപിലേക്ക് വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു.
ചാപ്‌ളിൻ നടത്തുന്ന പ്രസംഗം ഫാസിസത്തിൻ കീഴിൽപ്പെട്ട് ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന എല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങളിലെയും ജനതയുടെ ശബ്ദമായി മാറുന്നു.
നീന്തൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കായിക വിനോദങ്ങളെ മൊത്തമായി നീന്തൽ മത്സരങ്ങൾ എന്ന വിഭാ‍ഗത്തിൽപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.
വെള്ളത്തിൽ നീന്തി ഒരു പ്രത്യേകസമയത്തിനുള്ളിലോ, ഏറ്റവും വേഗത്തിലോ എത്തി ജയിക്കുന്ന രീതിയിലുള്ള മത്സരങ്ങളാണ് നീന്തൽ മത്സരങ്ങളിൽ ഉള്ളത്.
പല തരത്തിൽ നീന്തുന്ന രീതികൾ നിലവിലുണ്ട്.
പക്ഷേ, ഒരു പ്രത്യേക നീന്തൽ മത്സരത്തിൽ എല്ലാവരും ഒരേ രീതിയിൽ തന്നെ നീന്തണമെന്നതാണ് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതും നടന്നുവരുന്നതുമായ രീതി.
നീന്തൽ മത്സരങ്ങൾ 1896 മുതൽ ഒളിമ്പിക്സ് മത്സരങ്ങളുടെ ഭാ‍ഗമാണ്.
ഇതിന്റെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന സ്ഥാപനം അന്താരാഷ്ട്ര നീന്തൽ ഫെഡറേഷൻ (FINA) ആണ്.
നീന്തൽ മത്സരങ്ങൾ ഒരു വ്യായാമമായിട്ടും കണക്കാക്കുന്നു.
നീന്തൽ മത്സരങ്ങളിലെ പ്രധാന തരങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്.
ക്രിസ്റ്റോഫ് കീസ്‌ലോവ്‌സ്കി
ഒരു പോളിഷ് ചലച്ചിത്രസംവിധായകനും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് ക്രിസ്സ്റ്റോഫ് കീസ്ലോവ്സ്കി ( ഇംഗ്ലീഷ്; Krzysztof Kieślowski) (27 ജൂൺ 1941 – 13 മാർച്ച് 1996).
മനുഷ്യാസ്തിത്വത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും നിഗൂഢതലങ്ങളിലേക്കു നോക്കുന്ന കീസ്‌ലോവ്‌സ്കിയുടെ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ ആധുനിക സിനിമയിലെ ക്ലാസിക്കുകളായി ഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
ധാർമികോത്കണ്ഠയുടെ സിനിമയെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന എഴുപതുകളിലെ പോളിഷ് ചലച്ചിത്ര ശൈലിയുടെ മുന്നണിപ്പടയാളികളിലൊരാളായിരുന്നു.
ക്രിസ്റ്റോഫ് സനൂസി ഫെൽക്കിസ് ഫാൽക്ക്, എഡ്വാഡ് സെബ്രോവ്‌സ്കി, അഗ്നീസ്ക ഹോള്, യാനൂസ് കിയോവ്‌സ്കി, വോയ്‌സെക് മാർസേവ്‌സ്കി, ജെറി ദൊമരാഡ്‌സി തുടങ്ങിയ സംവിധായകർക്കൊപ്പം കീസ്‌ലോവ്‌സ്കിയും തന്റെ ചിത്രങ്ങളെ സമൂഹത്തിലെ അനീതിയും അപഭ്രംശവും പരാജയവും തുറന്നുകാട്ടുന്ന അലിഗറികളാക്കി മാറ്റി.
പോളണ്ടിന്റെ വർത്തമാനകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൃശ്യപരിഛേദങ്ങളാണ് അവ.
ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനവർഷങ്ങളിലാണ് കീസ്‌ലോവ്‌സ്കിയുടെ ചിത്രങ്ങൾ ലോകശ്രദ്ധ നേടിയത്.
കീസ്‌ ലൊവിസ്‌ കിയുടെ സിനിമകൾ പലപ്പോഴും ഒരു നിശ്ചിത പ്രമേയത്തെ ആസ്പദമാക്കി ആവിഷ്കരിക്കുന്ന ചലച്ചിത്ര പരമ്പരകളാണു.
പോളിഷ്‌ ടെലിവിഷനു വേണ്ടി പത്തു കൽപനകളെ ആസ്പദമാക്കി നിർമിച്ച 'ഡെക്കലോഗ്‌(1988)' പത്തു സിനിമകളുടെ പരമ്പരയാണു.
ഈ പരമ്പരയിലെ അഞ്ചാമത്തെ ചിത്രമായ 'എ ഷോർട്ട്‌ ഫിലിം എബൗട്‌ കില്ലിംഗ്‌' ‍കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ജൂറി FIPRESCI അവാർഡും നേടുകയുണ്ടായി.
ഫ്രഞ്ച്‌ ദേശീയ പതാകയിലെ നിറങ്ങളെ ആസ്പദമാക്കി നിർമ്മിച്ച ചിത്ര പരമ്പരയാണു " //"
മനുഷ്യന്റെ ആന്തരികജീവിതം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ സാഹിത്യത്തെ അപേക്ഷിച്ച് സിനിമ എന്ന മാധ്യമം ദുർബലമാണെന്ന വിശ്വാസത്തിൽ, എന്ന സിനിമയോടെ തന്റെ ചലച്ചിത്രപ്രവർത്തനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി കീസ്‌ലോവ്സ്കി.
തുടർന്ന് ഏറെ നാൾ കഴിയും മുൻപ്, 1996-ൽ ബൈപ്പാസ് സർജറിയെത്തുടർന്ന് വാഴ്സോയിലെ ഒരു ആശുപത്രിയിൽ നിര്യാതനായി.
അമ്പും വില്ലും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കലയും, കഴിവും, കായികവിനോദവുമാണ് അമ്പെയ്ത് അഥവാ ആർച്ചറി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ അമ്പെയ്ത് വേട്ടക്കാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
കൂടാതെ യുദ്ധത്തിൽ എതിരാളികളെ കീഴടക്കുന്നതിനും അമ്പെയ്ത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
അമ്പെയ്ത്ത് പരിശീലിക്കുന്ന ഒരാളെ അമ്പെയ്തുകാരൻ അഥവാ ആർച്ചർ എന്നു പറയുന്നു.
വില്ലാളി എന്നും പറയാറുണ്ട്.
ഇംഗ്ലീഷിൽ അമ്പെയ്തിൽ വളരെയധികം പ്രാവീണ്യമുള്ളയാളെ ടോക്സോഫിലിറ്റ് ( "toxophilite.") എന്നു പറയുന്നു.
അമ്പെയ്തുകൾ പലവിധത്തിലുണ്ട്.
അവയിൽ ചിലത് താഴെപ്പറയുന്നു.
ടാർജറ്റ് ആർച്ചറി.
ഒരു പ്രത്യേക ദൂരത്തിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുവിലോ, ലക്ഷ്യത്തിലോ കൃത്യതയോടെ അമ്പെയ്തുകൊള്ളിക്കുന്ന രീതിയാണ് ഇത്.
ഇത് ഒരു ഒളിമ്പിക്സ് ഇനമാണ്.
ഇത് അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് അന്താരാഷ്ട്ര ആർച്ചറി ഫെഡറേഷൻ ആണ്.
ഒരു പ്രത്യേക ദൂരമോ പരിധിയോ ഇല്ലാതെ വ്യത്യസ്തലക്ഷ്യങ്ങളെ അമ്പെയ്ത് വീഴ്തുന്ന രീതിയിലുള്ള മത്സരങ്ങളാണ് ഫീൽഡ് ആർച്ചറി വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നത്.
മുഹ്‌യുദ്ദീൻ ശൈഖ്
യുദ്ധമുഖത്തല്ലാതെ നടത്തുന്ന ധീരമായ പോരാട്ടത്തിന് ഭാരതത്തിൽ നൽകപ്പെടുന്ന രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന സൈനികബഹുമതിയാണ് കീർത്തി ചക്ര.
സൈനികർക്കും സാധാരണ പൗരന്മാർക്കും ഈ ബഹുമതി നൽകാറുണ്ട്.
മരണാനന്തര ബഹുമതിയാ‍യും കീർത്തി ചക്ര നൽകാറുണ്ട്.
കീർത്തി ചക്ര (ബഹുമതി)
ആദ്യ കാലത്തെ ആയുധങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് കവണ.
ഇപ്പോഴും കുട്ടികൾ വിനോദത്തിനായി കവണ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചില ആദിവാസികൾ വേട്ടയാടാനായി കവണ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
വലിയുന്ന നാടയുടെ മധ്യത്തിൽ കല്ല് അതുപോലെയുള്ള കട്ടിയുള്ള വസ്തുക്കൾ വെച്ച് ശക്തിയോടെ വലിച്ചുവിട്ട് ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്ത് കൊള്ളിക്കുന്നതാണ് കവണയുടെ പ്രവർത്തനം.
കീർത്തിചക്ര (ചലച്ചിത്രം)
മേജർ രവി സം‌വിധാനം നിർവഹിച്ച ഈ ചിത്രത്തിൽ മോഹൻലാലും ജീവയുമാണ് പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്തത്.
മേജർ രവിയുടെ ആദ്യ ചിത്രമാണിത്.
ജമ്മു കാശ്മീരിലെ തീവ്രവാദികളുമായി ഇന്ത്യൻ സൈന്യം നടത്തുന്ന പോരാട്ടങ്ങളാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം.
ഈ ചിത്രം പിന്നീട് അരൻ എന്ന പേരിൽ തമിഴിൽ മൊഴിമാറ്റി പുറത്തിറക്കുകയുണ്ടായി.
തമിഴ് പ്രേക്ഷകർക്ക് ചിത്രം ഇഷ്ടപ്പെടുവാൻ വേണ്ടി തമിഴ് പതിപ്പിൽ ജീവയുടെ കൂടുതൽ രംഗങ്ങൾ ചേർത്തിരുന്നു.
നാഷണൽ സെക്യൂരിറ്റി ഗാർഡിന്റെ തലവനാണ് മേജർ മഹാദേവൻ (മോഹൻലാൽ).
കാശ്മീരിലെ തീവ്രവാദികളെ അടിച്ചമർത്താൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ദൗത്യസംഘത്തെയാണ് മേജർ നയിക്കുന്നത്.
മേജറുടെ ബഡ്‌ഡി പെയർ ആയ ഹവിൽദാർ ജയ്കുമാർ (ജീവ) തന്റെ വിവാഹത്തിനായി നാട്ടിൽ പോയിരിക്കുന്ന സമയത്ത് മേജറിന് തീവ്രവാദികളെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട വിവരം ലഭിക്കുന്നു.
മേജർ ജയ്കുമാറെ ഉടൻ കാശ്മീരിലേയ്ക്ക് വിളിപ്പിക്കുന്നു.
വിവാഹപ്പിറ്റേന്ന് തന്നെ ജയ്കുമാറിന് തിരിച്ചുവരേണ്ടിവരുന്നു.
ഈ രഹസ്യവിവരത്തെ പിന്തുടർന്ന് കമാന്റോകൾ നടത്തിയ തിരച്ചിലിൽ ഒരു പള്ളിയിൽ നിന്ന് വൻതോതിൽ ആയുധങ്ങൾ കണ്ടെടുക്കുന്നു.
തുടർന്ന് ഡാൽ തടാകത്തിനടുത്ത് വീണ്ടും ഒരു ഓപ്പറേഷൻ നടത്തുകയും ഒരു തീവ്രവാദിയെ ഇവർ കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ ഒരു ജവാന് (സന്തോഷ് ജോഗി) ജീവാപായം സംഭവിക്കുന്നു.
പിടിക്കപ്പെട്ട ഈ തീവ്രവാദി ഇനിയും കൂടുതൽ പേര് വധിക്കപ്പെടുമെന്ന ഭീഷണിയും വെല്ലുവിളികളും തുടർന്നപ്പോൾ ആ ദേഷ്യം മൂലം അയാളെ ജയ്കുമാർ വെടിവച്ച് കൊല്ലുന്നു.
ഈ വിവരം അറിഞ്ഞ് മനുഷ്യാവകാശപ്രവർത്തകർ അവിടെ എത്തുകയും ഇവർ ഗവർമെന്റിന് പരാതി നൽകുമെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ മനസ്സിലാകുമ്പോൾ അവർ ഈ ഉദ്യമത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നു.
തീവ്രവാദികൾ മുസ്ലീമുകളുടെ വലിയ ഒരു പള്ളിയായ ഹസ്രത്ബാൽ പള്ളിയെ മിസ്സൈൽ വച്ച് തകർക്കാൻ പദ്ധതി ഇടുന്നു.
ഇത് മുസ്ലീം സമുദായത്തിനെ വ്രണപ്പെടുത്തുമെന്നും ഇത് ഇന്ത്യൻ പട്ടാളത്തിനെതിരേയുള്ള വികാരമാകുമെന്നും അവർ കണക്കുകൂട്ടുന്നു.
ഇതിനായി ഹസ്രത്ബാൽ പള്ളിയിലേയ്ക്ക് മിസൈൽ ഉന്നം വയ്ക്കാൻ പറ്റിയ ഒരു വീട് കണ്ടുപിടിച്ച് അവർ ആ വീട് പിടിച്ചെടുക്കുന്നു.
ആ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയെ ഇവർ ബലാത്സംഘം ചെയ്യുകയും എതിർത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ വെടിവച്ച് കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ വെടിയൊച്ച അവിടെ റോന്ത് ചുറ്റുകയായിരുന്ന പട്ടാളക്കാർ കേൾക്കുകയും അവർ എൻ.എസ്.ജി. യെ വിവരം അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എൻ.എസ്.ജി ഈ വീട് വളയുന്നു.
തുടർന്നുണ്ടായ യുദ്ധത്തിൽ എൻ.എസ്.ജി തീവ്രവാദികളെ പിടിക്കുകയും, ആ വീട്ടിൽ ബന്ധികളാക്കപ്പെട്ടവരെ മോചിപ്പിക്കുകയും, മിസൈലിനെ നിർജ്ജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പട്ടാളക്കാർ മടങ്ങാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, തീവ്രവാദികളുടെ തലവന്റെ ശവശരീരം കാണാനില്ല എന്ന് ഒരു വ്യക്തി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് ഇവർ അയാളെ തിരയുകയും മഹാദേവൻ അയാളെ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
മഹാദേവന്റെ ഭാര്യയേയും (ലക്ഷ്മി ഗോപാലസ്വാമി) മകളേയും വധിച്ച കൊലയാളിയും ആയിരുന്നു അയാൾ.
തുടർന്ന് മഹാദേവനും അയാളും തമ്മിൽ സംഘട്ടനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും മഹാദേവനെ അയാൾ വെടിവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ജയ്കുമാർ ഇടയിൽ കയറി മഹാദേവന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ച് രാജ്യത്തിനു വേണ്ടി തന്റെ ജീവൻ ബലിനൽകുന്ന്നു.
ജയ്കുമാറിന്റെ സേവനങ്ങൾക്ക് രാജ്യം അയാളെ മരണാനന്തരബഹുമതിയായി കീർത്തിചക്ര നൽകി ആദരിച്ചു.
ജിമ്മി ഹെൻഡ്രിക്സ്‌
ജെയിംസ്‌ മാർഷൽ "ജിമ്മി" ഹെൻഡ്രിക്സ്‌, (ജനനം: ജോണി അല്ലൻ ഹെൻഡ്രിക്സ്‌ - 27 നവംബർ 1942 - 18 സെപ്തംബർ 1970) ഒരു അമേരിക്കക്കാരനായ ഗിറ്റാറിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു.
റോക്ക് സംഗീതത്തിൻറെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഇലക്ട്രിക് ഗിറ്റാർ വായനക്കാരനായിട്ടാണ് ഇദ്ദേഹത്തെ മറ്റു സംഗീതജ്ഞരും വിമർശകരും വിലയിരുത്തുന്നത്.
തുടർന്നുള്ള 1969 ലെ വുഡ് സ്റ്റോക്ക് ഫെസ്റ്റിവൽ, 1970 ലെ ഐൽ ഓഫ് വൈറ്റ് ഫെസ്റ്റിവൽ എന്നിവക്ക് ശേഷം ഇദ്ദേഹം കൂടുതൽ ജനശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇത്തരം പരീക്ഷണങ്ങളാണ് പിൽക്കാലത്ത് പലതരത്തിലുള്ള റോക്ക് സംഗീത രൂപങ്ങൾക്കും തുടക്കമായാത്.
ഇദ്ദേഹത്തെ മുന്നോട്ടു നയിച്ചത് ബ്ലൂസ് സംഗീതജ്ഞരായ ബി ബി കിംഗ്‌, മഡി വാട്ടേർസ്, ഹൌളിംഗ് വൂൾഫ്, ആൽബെർട്ട് കിംഗ്‌ തുടങ്ങി നിരവധി പേരുടെ സംഗീതമാണ്.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംഗീതം അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത് ബില്ലി കോക്സ്, മിച് മിച്ചൽ, നോഎൽ രേദിംഗ്, ബടി മൈൽസ് എന്നിവരാണ്.
ഹെൻഡ്രിക്സ്‌ ൻറെ ആരാധകരുടെയും, പ്രസസ്തിയുടെയും ആഴം അളക്കാൻ പറ്റാത്തതാണ്‌.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണാനന്തര ബഹുമതികൾ നിരവധിയാണ്.
സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസവും കോളേജ് വിദ്യാഭ്യാസവും കഴിഞ്ഞ ശേഷം ഇദ്ദേഹം ആർമിയിൽ ചേരുകയായിരുന്നു.
മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കാറുകൾ ഓടിച്ചതിന് പിടിയിലായപ്പോൾ രണ്ടു കൊല്ലം തടവ് അല്ലെങ്കിൽ ആർമിയിൽ സേവനം എന്ന ഉപാധി വച്ചപ്പോൾ ആർമി സ്വീകരിക്കുകയായിരുന്നു.
എന്നാൽ ഒരു വർഷം മാത്രമേ സേവനം നടത്തിയുള്ളൂ.
തുടർന്നു നിരവധി ബാന്റുകളിൽ വായിക്കുകയും.
പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
മയക്കു മരുന്നിന്റെ അമിത ഉപയോഗം ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ പല രീതിയിലും ബാധിച്ചു.
മരണകാരണം ഇപ്പോഴും കൃത്യമായി അറിയില്ല എന്നാണു പറയുന്നത് .
ചിത്രശലഭവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതും അവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ലെപിഡോപ്‌ടീറ (Lepidoptera) എന്ന ഓർഡറിൽപ്പെടുന്നതുമായ ജീവികളാണ്‌ നിശാശലഭങ്ങൾ (Moth).
ചിത്രശലഭങ്ങളും നിശാശലഭങ്ങളും തമ്മിൽ പലപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.
ഇവയെ തമ്മിൽ തിരിച്ചറിയാൻ പല മാർഗ്ഗങ്ങളുണ്ട്.
നിശാശലഭങ്ങളെ സാധാരണ രാത്രികാലങ്ങളിലാണ് കാണാറുള്ളത് ചിത്രശലഭങ്ങളെ പകലും.
നിശാശലഭങ്ങളുടെ സ്പർശിനികളിലും ശരീരത്തിലും‍ സൂക്ഷ്മങ്ങളായ രോമങ്ങൾ ഉണ്ടാകും.
എന്നാൽ ചിത്രശലഭങ്ങളിൽ അങ്ങനെ തന്നെ രോമങ്ങൾ ഉണ്ടാകാറില്ല.
നിശാശലഭങ്ങൾ സ്പർശകങ്ങൾ തറക്ക് സമാന്തരമായി പിടിക്കുമ്പോൾ ചിത്രശലഭങ്ങൾ അവ കുത്തനെ പിടിക്കുന്നു.
നിശാശലഭങ്ങൾ എവിടെയെങ്കിലും ഇരിക്കുമ്പോൾ ചിറകുവിടർത്തിയിരിക്കുന്നു.
ചിത്രശലഭങ്ങളാകട്ടെ ചിറകുകൾ മുകളിലേയ്ക്ക് കൂട്ടിവയ്ക്കുന്നു.
നിശാശലഭങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം.
ജൈവവൈവിദ്ധ്യത്തിലെ ഒരു പ്രധാനകണ്ണിയാണ് നിശാശലഭങ്ങൾ.
നിശാശലഭങ്ങളും അവയുടെ പുഴുക്കളും പക്ഷികളുടെയും ചിലന്തികളുടെയും പല്ലികളുടെയും തവളകളുടെയും വവ്വാലുകളുടെയും ആഹാരമാണ്.
രാത്രിയിലും പകലും വിരിയുന്ന പല പൂക്കളുടെയും പ്രധാന പരാഗണ സഹായികളാണ് ഇവർ.
ചില ചെടികളുടെ കൃഷിക്ക് നിശാശലഭങ്ങളുടെ പരാഗണസഹായം അത്യാവശ്യമാണ്.
ഈ ശലഭങ്ങളുടെ പുഴുക്കൾ മിക്കവാറും ചെടികളുടെ ഇലകൾ തിന്നാണ് വളരുന്നത്, ഇത് പല കളകളുടെയും പ്രകൃത്യാലുള്ള നിയന്ത്രണത്തിന് സഹായകരമാണ്.
നിശാശലഭങ്ങളുടെ എണ്ണം ഒരിടത്തെ ജൈവവൈവിധ്യത്തെ കൂടുതൽ അറിയുന്നതിന് ഉപകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന സൂചകമാണ്.
ജീവദൈർഘ്യം കുറവായതിനാലും ജീവിതം പലഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതിനാലും പ്രകൃതിയിലുള്ള ചെറിയമാറ്റങ്ങൾ ഇവയുടെ എണ്ണത്തെ പെട്ടെന്ന് ബാധിക്കാറുണ്ട്.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ നിശാശലഭങ്ങളെ നിരീക്ഷിക്കൽ പ്രകൃതിയിലുണ്ടാവുന്ന മാറ്റങ്ങൾ വേഗത്തിൽ അറിയാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു.
നിശാശലഭ വാരാചരണം.
നിശാശലഭ വാരം ലോകവ്യാപകമായി പൊതുജനങ്ങളുടെ സഹായത്താൽ നടത്തപ്പെടുന്ന ഒരു നിശാശലഭ പ്രൊജക്റ്റാണ്.
നിശാശലഭങ്ങൾ ചിത്രശലഭങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ടവരാണെങ്കിലും അവയെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രലോകത്തിനും പൊതുജനങ്ങൾക്കുമുള്ള അറിവ് വളരെ പരിമിതമാണ്.
ഈ ഒരു സാഹചര്യത്തിലാണ് എല്ലാ വർഷവും ജൂലൈ അവസാനവാരം നിശാശലഭ നിരീക്ഷണത്തിനും അവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പങ്കുവെക്കുന്നതിനുമായി ഈ വാരാചരണം നടത്തുന്നത്.
നിശാശലഭങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും  ബോധവൽക്കരണം നടത്താനുദ്ദേശിച്ചു നടത്തുന്ന ഈ പരിപാടിയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് യോഗ്യതകളൊന്നുമില്ലാതെ ആർക്കും പങ്കെടുക്കാം; നിശാശലഭങ്ങളെ നിരീക്ഷിക്കുകയൂം ഈ നിരീക്ഷണങ്ങളോ ചിത്രങ്ങളോ പൊതുസഞ്ചയത്തിൽപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും വെബ്പോർട്ടലുകളിൽ ചേർക്കുകയും മാത്രമാണ് ചെയ്യേണ്ടത്.
ഈ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നിശാശലഭങ്ങളുടെ വൈവിദ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ചും അവയുടെ വിതരണത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള അറിവുകൾ നല്കാൻ കഴിയുന്ന ശക്തമായ വിവരങ്ങളായി മാറുന്നു.
വളർച്ചയും ജീവിതദശകളും ചിത്രശലഭത്തിന്റേതുതന്നെയാണ്.
അതിനാൽ കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക് ചിത്രശലഭം താളിനെ ആശ്രയിക്കുക.
ഒരു ഉഷ്ണമേഖലാ ഉദ്യാനസസ്യമാണ് ക്രൈസോതെമിസ് ("Chrysothemis").
കരീബിയയാണ്‌ ഈ സസ്യത്തിന്റെ ജന്മദേശം ഇതിന്‌ "കോപ്പർ ലീഫ്" എന്നും പേരുണ്ട്.
ഉഷ്ണമേഖലാ കാലാവസ്ഥ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ വളരുന്ന ഇവയുടെ തണ്ടുകൾ രസഭരമാണ്‌ അതിനാൽ തന്നെ സക്കുലന്റ് വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ്‌ ഈ ചെടി.
ഇതിന്‌ ആഴത്തിൽ വേരുപടലം കാണപ്പെടുന്നില്ല.
വേരുകൾക്ക് പകരം ചെടിച്ചുവട്ടിൽ കിഴങ്ങുകളാണ്‌ ഉണ്ടാകുക.
ചിലപ്പോൾ പത്രകക്ഷങ്ങളിലും കിഴങ്ങുകൾ കാണാറുണ്ട്.
ഇലകൾ തണ്ടുകളിൽ നിന്നും സമ്മുഖമായി വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇലകൾക്ക് നേരിയ ചെമ്പ് നിറം കലർന്ന പച്ചനിറമാണ്‌.
കൂടാതെ ഇലകളിൽ നേർത്ത രോമാവരണവും ഉണ്ട്.
പൂക്കൾ പത്രകക്ഷത്തിൽ നിന്നും കുലകളായി ഉണ്ടാകുന്നു.
ബാഹ്യദളപുടം 5 ഇതളുകൾ സം‌യുക്തമായി ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ കാണുന്നു.
ദളം 5 ഇതളുകൾ ചേർന്നതും സം‌യുക്തവും മഞ്ഞയോ മഞ്ഞയും ചുവപ്പും കലർന്നതോ ആയി കാണപ്പെടുന്നു.
പൂക്കൾ വളരെക്കാലം വാടാതെ നിലനിൽക്കും.
പൂക്കൾ വാടിയാലും ബാഹ്യദളം വളരെക്കാലം കൊഴിയാതെ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യും.
സൂര്യപ്രകാശം ഭാഗികമായി ലഭിക്കുന്നതോ തണൽ ഉള്ളതോ ആയ സ്ഥലങ്ങളിൽ വളർത്താൻ പറ്റിയ ചെടിയാണിത്.
ആഴത്തിൽ വേരുപടലം ഇല്ലാത്തതിനാൽ ആഴം കുറഞ്ഞ ചട്ടികളിലും ഇത് നടാവുന്നതാണ്‌.
തണ്ട്, കിഴങ്ങ് എന്നിവയാണ്‌ നടീൽ‌വസ്തുവായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
നീർ‌വാഴ്ചയുള്ള മണ്ണിലും ചട്ടികളിലും വളർത്താവുന്ന ചെടിയാണിത്.
ചട്ടികളിൽ നടുമ്പോൾ മണ്ണ്, മണൽ, ചാണകപ്പൊടി/ഇലപ്പൊടി എന്നിവ 2:1:1 എന്ന അനുപാതത്തിൽ കലർത്തിയ പോട്ടിംഗ് മിശ്രിതമാണ്‌ മാധ്യമം.
ജലസേചനം അത്യാവശ്യ ഘടകമാണ്‌.
പക്ഷേ ചെടിയുടെ മുകളിൽ നിന്നും വെള്ളം ഒഴിക്കുന്നത്; ഇലയുടെ ഇടയിൽ വെള്ളം കെട്ടിനിന്ന് അഴുകുന്നതിന്‌ കാരണമാകും.
ജൈവവളങ്ങൾ നൽകുന്നത് കൂടുതൽ പൂക്കൾ ഉണ്ടാകുന്നതിന്‌ കാരണമാകും.
റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ് (നോവൽ)
പുലിറ്റ്സർ പുരസ്കാരം നേടിയ ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് നോവലാണ്‌ റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ്.
ഹാർപർ ലീയാണ്‌ ഈ നോവലിന്റെ രചയിതാവ്.
"റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ്" ഇന്ന് അമേരിക്കൻ സാഹിത്യത്തിലെ ക്ലാസ്സിക്കുകളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
വർണ്ണവിവേചനം, ബലാത്സംഗം എന്നീ ഗൗരവമായ വിഷയങ്ങളെ പ്രതിപാദിക്കുന്നുവെങ്കിലും ഈ കൃതി ഊഷ്മളതയ്ക്കും ഹാസ്യത്തിനും പ്രശസ്തമാണ്‌.
നോവലിലെ കാഥികയുടെ പിതാവായ ആറ്റികസ് ഫിഞ്ച് വായനക്കാർക്ക് വീരപുരുഷനും അഭിഭാഷകർക്ക് സത്യസന്ധതയുടെ മാതൃകയുമാണ്‌.
"അമേരിക്കയിൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വർണ്ണവിവേചത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങളിൽ ഏറ്റവുമധികം വായിക്കപ്പെട്ടത് ഒരുപക്ഷെ "റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ്" എന്ന നോവലായിരിക്കാം. വർണ്ണവിവേചനത്തിനെതിരെ നിലകൊണ്ട വീരപുരുഷകഥാപാത്രങ്ങളിൽ വച്ച് ഏറ്റവും മനസ്സിൽ തങ്ങുന്ന ചിത്രം ഇതിലെ നായകനായ ആറ്റികസ് ഫിഞ്ചിന്റേതുമാകാം" എന്നാണ്‌ നോവലിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ ഒരു വിമർശകൻ വിവരിച്ചത്.
തെക്കൻ ഗോതിക് നോവൽ, ബിൽഡുങ്സ്റൊമാൻ എന്നീ വിഭാഗങ്ങളിൽ നോവലിനെ ഉൾപ്പെടുത്താം.
വർണ്ണവിവേചനത്തിലെ അനീതിയെയും നിഷ്കളങ്കതയുടെ അവസാനത്തെയും നോവൽ പ്രമേയമാക്കുന്നു.
വർഗ്ഗം, ധീരത, കരുണ, തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ സ്ത്രീപുരുഷവ്യത്യാസങ്ങൾ എന്നീ വിഷയങ്ങളും നോവൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതായി പണ്ഡിതന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിട്ടുണ്ട്.
സഹിഷ്ണുതയ്കും മുൻവിധികളില്ലാതിരിക്കേണ്ടതിനും പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന കൃതി ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ പല വിദ്യാലയങ്ങളിലും പാഠപുസ്തകമാണ്‌.
എങ്കിലും പുസ്തകം പാഠ്യപദ്ധതികളിലും ഗ്രന്ഥശാലകളിലും നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യണമെന്ന ആവശ്യവുമായി പല മുന്നേറ്റങ്ങളുമുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ഇത്രയും പ്രശസ്തി കൈവരിച്ചുവെങ്കിലും നോവൽ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ കൈകാര്യം ചെയ്ത രീതിയിൽ ചില വായനക്കാർ അസന്തുഷ്ടരാണെന്ന് എഴുത്തുകാരും ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിട്ടുണ്ട്.
നോവൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഉടനെത്തന്നെ മുപ്പതോളം പത്രമാസികകളെങ്കിലും നിരൂപണങ്ങളെഴുതിയിരുന്നു.
നിരൂപണങ്ങൾ വിലയിരുത്തലിൽ വളരെയധികം വേറിട്ടുനിന്നു.
അടുത്തകാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷ് ലൈബ്രേറിയന്മാർ "മരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഓരോ മുതിർന്ന വ്യക്തിയും വായിച്ചിരിക്കേണ്ട പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ" ബൈബിളിനും മുകളിലായി നോവലിനെ ഉൾപ്പെടുത്തി.
നാല്പതിലേറെ ഭാഷകളിലേക്ക് പരിഭാഷ ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ള നോവലിന്റെ മൂന്ന് കോടിയിലേറെ കോപ്പികൾ വിറ്റുതീർന്നിട്ടുണ്ട്.
അനേകം പുരസ്കരങ്ങളും പുസ്തകത്തെയും രചയിതാവിനെയും തേടിയെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പിന്നീട് എഴുത്തുകാരനായി പേരെടുത്ത ട്രൂമാൻ കാപോട്ട് അവരുടെ ബാല്യകാലസുഹൃത്തായിരുന്നു.
മോണ്ട്ഗോമറിയിലെ ഹണ്ടിങ്ങ്ടൺ കോളേജിൽ പഠിച്ച ശേഷം നിയമപഠനത്തിനായി 1945-ൽ അലബാമ സർവകലാശാലയിലേക്ക് പോയി.
കോളേജ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിനിടെ കലാലയമാസികകളിൽ എഴുതുമായിരുന്നു.
കലാലയങ്ങളിൽ അക്കാലത്ത് ആരും വിഷയമാക്കാതിരുന്ന വർണ്ണവിവേചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചെറുകഥകളാണ്‌ കൂടുതലും എഴുതിയിരുന്നത്.
അവിടെവച്ച് മൺറോവില്ലിലെ ജനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചെറുകഥകളുടെയും ഉപന്യാസങ്ങളുടെയും ഒരു സഞ്ചയം എഴുതാനാരംഭിച്ചു.
പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനായി ഈ രചനകൾ കാപോട്ട് നിർദ്ദേശിച്ച ഒരു ഏജന്റിന്‌ 1957-ൽ കാണിച്ചുകൊടുത്തു.
ജെ.ബി. ലിപ്പിൻകോട്ട് ആൻഡ് കോയിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ഒരു എഡിറ്റർ ക്ലർക്ക് ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് മുഴുവൻ സമയവും എഴുത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ലീയോട് നിർദ്ദേശിച്ചു.
സുഹൃത്തുക്കൾ സാമ്പത്തികമായി സഹായിച്ചതിനാൽ എഴുത്തിനു വേണ്ടി ഒരു വർഷം ജോലിയിൽ നിന്ന് മാറിനിൽക്കാൻ അവർക്ക് സാധിച്ചു.
"റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ്" പൂർത്തിയാക്കാൻ ലീ രണ്ടര വർഷമെടുത്തു.
നാഷണൽ എൻഡോവ്മെന്റ് ഫോർ ദി ആർട്സിലെ വിവരണമനുസരിച്ച് എഴുത്തിനിടെ ക്ഷമ നശിച്ച ലീ ഒരിക്കൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ജനാലയിലൂടെ മഞ്ഞിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു.
ഏജന്റ് അവരെക്കൊണ്ട് അത് തിരിച്ചെടുപ്പിക്കുകയാണുണ്ടായത്.
ആദ്യം "ആറ്റികസ്" എന്ന് പേരിട്ടിരുന്ന കൃതി വെറും കഥാപാത്രവിവരണത്തിലുപരിയാണെന്ന് കാണിക്കാനാണ്‌ പേര്‌ "റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ്" എന്ന് മാറ്റിയത്.
ആയിരത്തോളം പ്രതികളേ ചെലവാകുകയുള്ളൂ എന്നാണ്‌ ലിപ്പിൻകോട്ടിലെ എഡിറ്റോറിയൽ സംഘം ലീയോട് പറഞ്ഞിരുന്നത്.
നോവൽ വലിയ വിജയമൊന്നുമാകുമെന്ന് താൻ കരുതിയിരുന്നില്ലെന്നും പുസ്തകം നിരൂപകരുടെ കൈയാൽ കരുണയോടെ പെട്ടെന്ന് വധിക്കപ്പെടുമെന്നും എന്നാൽ കൃതി ഇഷ്ടപ്പെട്ട ആരെങ്കിലും തന്നെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുമെന്നുമാണ്‌ കരുതിയതെന്നും ലീ പിന്നീട് പറഞ്ഞു.
എന്നാൽ കരുണയോടെയുള്ള വധം പോലെ തന്നെ ഭയാനകമായ പരസ്യമായ പ്രോത്സാഹനമാണ്‌ തനിക്ക് ലഭിച്ചത്.
റീഡേഴ്സ് ഡൈജസ്റ്റ് ഭാഗികമായി പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചതോടെ പുസ്തകത്തിന്‌ ധാരാളം വായനക്കാരുണ്ടായി.
അതുകഴിഞ്ഞ് ഇന്നുവരെ പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം നിലച്ചിട്ടില്ല.
അലബാമയിലെ കാല്പനികനഗരമായ മേകോംബിൽ 1930-കളിലെ മൂന്ന് വർഷങ്ങളിലാണ്‌ കഥ നടക്കുന്നത്.
സ്കൗട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആറു വയസ്സുകാരിയായ ജീൻ ലൂയിസ ഫിഞ്ചിന്റെ വീക്ഷണകോണിലൂടെയാണ്‌ നോവലിന്റെ ആഖ്യാനം.
അമ്മ മരിച്ചതിനാൽ നാല്‌ വയസ്സിന്‌ മൂത്ത സഹോദരൻ ജെറെമിയോടും (ജെം) അച്ഛൻ ആറ്റികസിനോടുമൊപ്പമാണ്‌ സ്കൗട്ട് ജീവിക്കുന്നത്.
മധ്യവയസ്കനായ ആറ്റികസ് അഭിഭാഷകനാണ്‌.
അമ്മായിയോടൊപ്പം വേനൽക്കാലം മേകോംബിൽ ചിലവഴിക്കാനെത്തിയ ചാൾസ് ബേക്കർ ഹാരിസ് (ഡിൽ) എന്ന കുട്ടിയുമായി ജെമും സ്കൗട്ടും ചങ്ങാത്തത്തിലാകുന്നു.
ഏത് സമയവും വീട്ടിനുള്ളിൽ തന്നെ കഴിഞ്ഞുകൂടുന്ന അയൽക്കാരനായ ആർതർ റാഡ്‌ലിയെ (ബൂ) കുട്ടികൾക്ക് ഭയമാണ്‌.
സ്ഥലത്തെ മുതിർന്നവർ ബൂയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാറേയില്ല.
വർഷങ്ങളായി അധികമാരും അയാളെ കണ്ടിട്ടുമില്ല.
ബൂ കാണാൻ എങ്ങനിരിക്കുമെന്നും അയാൾ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങാതിരിക്കാൻ കാരണമെന്തെന്നും കുട്ടികൾ സങ്കല്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഡില്ലുമൊത്തുള്ള രണ്ട് വേനലവധികൾക്കു ശേഷം റാഡ്‌ലിമാരുടെ വീട്ടിനു പുറത്തെ ഒരു മരത്തിൽ തങ്ങൾക്കായി ആരോ ചെറിയ സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവയ്ക്കുന്നുണ്ടെന്ന് സ്കൗട്ടും ജെമും മനസ്സിലാക്കുന്നു.
കുട്ടികളെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ ബൂ ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും ഒരിക്കലും അവർക്കു മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നില്ല.
വെളുത്തവർഗ്ഗക്കാരിയായ മായെല്ല യൂവെൽ എന്ന യുവതിയെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു എന്ന കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ടോം റോബിൻസണു വേണ്ടി വാദിക്കാൻ കോടതി ആറ്റികസിനോടാവശ്യപ്പെടുന്നു.
മേകോംബിലെ പൗരന്മാരധികവും എതിർക്കുന്നുവെങ്കിലും ടോമിനെ രക്ഷിക്കാൻ ആവുന്നത്ര പരിശ്രമിക്കാൻ ആറ്റികസ് തീരുമാനിക്കുന്നു.
മറ്റു കുട്ടികൾ ആറ്റികസ് "കാപ്പിരിപ്രേമി" ആണെന്ന് പറഞ്ഞ് കുട്ടികളെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു.
ആറ്റികസ് വിലക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അച്ഛന്റെ അഭിമാനത്തിനുവേണ്ടി അവരോട് ഏറ്റുമുട്ടാൻ സ്കൗട്ട് ശ്രമിക്കുന്നു.
ടോമിനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെ ആറ്റികസിനും നേരിടേണ്ടി വരുന്നു.
രംഗത്തെത്തുന്ന കുട്ടികൾ അവരെ കാര്യങ്ങൾ ആറ്റികസിന്റെയും ടോമിന്റെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് കാണാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതോടെ അവർ പിന്തിരിയുന്നു.
കുട്ടികൾ കോടതിയിലേക്ക് വരേണ്ടെന്ന് ആറ്റികസ് വിലക്കുന്നതിനാൽ അവർ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്കായുള്ള പ്രത്യേക ബാൽക്കണിയിൽ നിന്നാണ്‌ വാദപ്രതിവാദം കാണുന്നത്.
മായെല്ലയും പിതാവ് മദ്യപാനിയായ ബോബ് യൂവെലും കള്ളം പറയുകയാണെന്ന് ആറ്റികസ് തെളിയിക്കുന്നു.
മായെല്ല യഥാർത്ഥത്തിൽ ടോമിനെ വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു എന്നും ഇത് കണ്ടെത്തിയ അച്ഛനാണ്‌ മായെല്ലയെ തല്ലിയത് എന്നും തെളിയുന്നു.
ടോം നിരപരാധിയെന്ന് തെളിഞ്ഞിട്ടും അയാൾ കുറ്റക്കാരനാണെന്നാണ്‌ വിധി വരുന്നത്.
ടോമിനെ കോടതി തൂക്കിക്കൊല്ലാൻ വിധിക്കുന്നതോടെ ജെമിന്‌ നീതിവ്യവസ്ഥയിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടമാകുന്നു.
അപ്പീൽ നൽകി ടോമിനെ രക്ഷിക്കാൻ ആറ്റികസ് ശ്രമം നടത്തുന്നതിനിടെ ജയിൽ ചാടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ടോമിനെ അധികൃതർ വെടിവച്ചുകൊല്ലുന്നു.
വിധി തനിക്കനുകൂലമായെങ്കിലും ജനങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ അപഹാസ്യനാക്കപ്പെട്ട ബോബ് യൂവെൽ പ്രതികാരപ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു.
അയാൾ തെരുവിൽ വച്ച് ആറ്റികസിന്റെ മുഖത്ത് തുപ്പുകയും ജഡ്ജിയുടെ വീട്ടിൽ അയാളില്ലാത്ത സമയം നോക്കി കയറി മോഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ടോമിന്റെ വിധവയെയും ബോബ് ഉപദ്രവിക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ ഒരു രാത്രി ജെമും സ്കൗട്ടും സ്കൂളിലെ ഹാലോവീൻ പരിപാടി കഴിഞ്ഞ് തനിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിനിടെ അവരെ ആക്രമിച്ച് കൊല്ലാൻ ബോബ് ശ്രമിക്കുന്നു.
മൽപ്പിടിത്തത്തിനിടെ ജെം കൈയൊടിഞ്ഞ് അബോധാവസ്ഥയിലാകുന്നുവെങ്കിലും ഒരു അജ്ഞാതൻ കുട്ടികളുടെ രക്ഷയ്ക്കെത്തുകയും അവരെ വീട്ടിലെത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വീട്ടിൽ വച്ച് അത് ബൂ റാഡ്ലിയാണെന്ന് സ്കൗട്ട് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
രംഗത്തെത്തുന്ന മേകോംബ് പോലീസ് മേധാവിയായ ഹെക്ക് ടേറ്റ് ബോബ് കൊല്ലപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
കൊലക്കുറ്റം ജെം, ബൂ ഇവരിലാരുടെയെങ്കിലും മേൽ ചാർത്തുന്നത് വിഡ്ഢിത്തവും അധാർമ്മികതയുമായിരിക്കുമെന്ന് ടേറ്റ് ആറ്റികസിനെ പറഞ്ഞ് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
വാദിക്കാൻ ആറ്റികസ് ശ്രമിക്കുന്നുവെങ്കിലും ഒടുവിൽ സ്വന്തം കത്തിമേൽ വീണാണ്‌ ബോബ് മരിച്ചത് എന്ന ടേറ്റിന്റെ വാദം അംഗീകരിക്കുന്നു.
തന്റെ കൂടെ വീട്ടിലേക്ക് നടക്കാൻ ബൂ സ്കൗട്ടിനോടാവശ്യപ്പെടുന്നു.
വാതിൽക്കൽ വച്ച് ഇരുവരും പിരിയുന്നതിനു ശേഷം ബൂ വീണ്ടും സ്വയം തീർത്ത വീട്ടുതടങ്കലിൽ തുടരുന്നു.
ജീവിതത്തെ അയാളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നോക്കിക്കാണാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സ്കൗട്ട് അയാളുടെ അനേകം ഉപകാരങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും തങ്ങൾ നന്ദി പറയുകയോ പ്രത്യുപകാരം നൽകുകയോ ചെയ്തില്ലല്ലോ എന്ന് പശ്ചാത്തപിക്കുന്നു.
ആത്മകഥാപരമായ അംശങ്ങൾ.
"റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ്" ആത്മകഥയല്ലെന്നും എന്നാൽ "ഒരു എഴുത്തുകാരൻ തനിക്ക് അറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ സത്യസന്ധമായി എങ്ങനെ എഴുതണമെന്നുള്ളതിന്‌ ഉദാഹരണമാണെന്നും" ഹാർപർ ലീ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ലീയുടെ ബാല്യകാലത്തെ പല സംഭവങ്ങളും പരിചയമുള്ള വ്യക്തികളും നോവലിലേതുമായി വളരെയധികം സാമ്യം പുലർത്തുന്നു.
ലീയുടെ അച്ഛൻ അമസ കോൾമാൻ ലീ ആറ്റികസ് ഫിഞ്ചിനെപ്പോലെ അഭിഭാഷകനായിരുന്നു.
എന്നാൽ കുറ്റവാളികളെന്ന് വിധിക്കപ്പെട്ട അവർ തൂക്കിലേറ്റപ്പെടുകയും അവരുടെ ശവശരീരങ്ങൾ വികൃതമാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ക്രിമിനൽ കേസുകളൊന്നും വാദിച്ചില്ല.
മൺറോവില്ലിലെ ദിനപത്രത്തിന്റെ എഡിറ്ററും പ്രസാധകനും കൂടിയായിരുന്നു അമസ കോൾമാൻ.
ആറ്റികസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായി ആദ്യകാലത്ത് വർണ്ണവിവേചനത്തെ അനുകൂലിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് ഈ ചിന്തയിൽ അയവുവന്നു.
സ്കൗട്ടിന്റെ അമ്മ അവർക്ക് രണ്ടുവയസ്സുള്ളപ്പോഴേ മരണമടഞ്ഞെങ്കിൽ ഹാർപർ ലീയുടെ അമ്മ മരിച്ചത് അവർക്ക് 25 വയസ്സുള്ളപ്പോഴാണ്‌.
എന്നാൽ മാനസികപ്രശ്നങ്ങളുണ്ടായിരുന്ന ലീയുടെ അമ്മയ്ക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനമില്ലായിരുന്നു.
ജെമിനെപ്പോലെ നാല്‌ വയസ്സിന്‌ മൂത്ത എഡ്വിൻ എന്ന സഹോദരനും ലീക്കുണ്ടായിരുന്നു.
നോവലിലെ കാല്പൂർണിയയെപ്പോലെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരിയായ ഒരു ജോലിക്കാരി ദിവസവും അവരുടെ വീട്ടിൽ വരുമായിരുന്നു.
ഡിൽ എന്ന കഥാപാത്രം രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് ലീയുടെ ബാല്യകാലസുഹൃത്തായ ട്രൂമാൻ കാപോട്ടിനെ (അക്കാലത്ത് ട്രൂമാൻ പെർസൺസ് എന്നായിരുന്നു അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്) അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്‌.
വേനൽക്കാലത്ത് സ്കൗട്ടിന്റെ അയൽക്കാരനായിരുന്നു ഡിൽ എങ്കിൽ ട്രൂമാൻ അമ്മ ന്യൂയോർക്ക് സന്ദർശിക്കുന്ന വേളകളിൽ ലീയുടെ അയൽക്കാരിയായ തന്റെ അമ്മായിയുടെ കൂടെയായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്.
ഡില്ലിനെപോലെ കാപോട്ടിനും അസാധാരണമായ ഭാവനയും കഥകളുണ്ടാക്കാനുള്ള ശേഷിയുമുണ്ടായിരുന്നു.
ധാരാളം വായിക്കാനിഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്ന ലീയും കാപോട്ടും മറ്റ് കുട്ടികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു.
ആൺകുട്ടികളെപ്പോലെ പെരുമാറുമായിരുന്ന ലീ ധാരാളമായി വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
സങ്കീർണ്ണമായ ഭാഷയും ഉച്ചാരണവൈകല്യവും മൂലം കാപോട്ടിനെ മറ്റു കുട്ടികൾ കളിയാക്കുമായിരുന്നു.
കൂട്ടുകാരിൽ നിന്ന് മാറ്റി നിറുത്തപ്പെട്ട ഇരുവരും പെട്ടെന്ന് സുഹൃത്തുക്കളായി.
കാപോട്ട് തങ്ങളെയിരുവരെയും വിശേഷിപ്പിച്ചത് "വ്യത്യസ്തർ" (apart people) എന്നാണ്‌.
ലീയുടെ അച്ഛൻ നൽകിയ ടൈപ് റൈറ്ററിൽ കഥകളെഴുതുകയും അത് നാടകമാക്കി ഇരുവരും ചേർന്ന് അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
ഇരുവരും ചേർന്ന് 1960-ൽ കാൻസസ് സംസ്ഥാനത്തേക്ക് അവിടെ നടന്ന കൂട്ടകൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചന്വേഷിക്കാൻ നടത്തിയ യാത്രയാണ്‌ കാപോട്ടിന്റെ നോവലായ "ഇൻ കോൾഡ് ബ്ലഡിന്‌" അടിസ്ഥാനമായത്.
ഏതു സമയവും വീടടച്ചിട്ടിരുന്ന ഒരു കുടുംബം ലീയുടെ വീടിനടുത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു.
അവിടത്തെ മകൻ ഒരു കേസിൽ പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് അച്ഛൻ 24 വർഷം അവനെ വീട്ടുതടങ്കലിൽ വയ്ക്കുകയാണുണ്ടായത്.
ഒടുവിൽ എല്ലാവരും മറന്ന ആ മനുഷ്യൻ 1952-ൽ മരണമടഞ്ഞു.
ടോം റോബിൻസന്റെ മാതൃക ആരെന്ന് വ്യക്തമല്ല.
ഒന്നിലധികം സംഭവങ്ങൾ ടോമിന്റെ പാത്രസൃഷ്ടിക്ക് പ്രചോദനമായിട്ടുണ്ടാകാം എന്ന് ഊഹങ്ങളുണ്ട്.
ലീക്ക് പത്തുവയസ്സായിരിക്കെ മൺറോവില്ലിനടുത്തുള്ള ഒരു വെള്ളക്കാരി വാൾടർ ലെറ്റ് എന്ന കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരൻ തന്നെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തെന്ന് ആരോപിച്ചു.
ഈ കഥയും തുടർന്നുണ്ടായ കോടതിനടപടികളും ലീയുടെ അച്ഛന്റെ പത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരുന്നു.
ലെറ്റ് കുറ്റവാളിയെന്ന് വിധിച്ച കോടതി അയാളെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു.
കുറ്റാരോപണം കളവാണെന്ന് പറഞ്ഞ് ധാരാളം കത്തുകൾ വന്നതിനെത്തുടർന്ന് വധശിക്ഷ ജീവപര്യന്തമാക്കി മാറ്റി.
ജയിലിൽ വച്ച് ക്ഷയരോഗബാധിതനായ ലെറ്റ് 1937-ൽ മരിച്ചു.
സ്കോട്ട്ബറോ ബോയ്സ് സംഭവവും കഥാതന്തുവിനെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം എന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്.
രണ്ട് വെളുത്തവർഗ്ഗക്കരായ സ്ത്രീകളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു എന്നാരോപിക്കപ്പെട്ട ഒമ്പത് കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർ തെളിവുകൾ അപര്യാപ്തമായിരുന്നിട്ടും വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ട സംഭവമാണ്‌ സ്കോട്ട്ബറോ ബോയ്സ് സംഭവം.
എന്നാൽ തെക്കന്മാരുടെ മുൻവിധികളെ വെളിവാക്കാൻ സ്കോട്ട്സ്ബറോ കേസ് ഉദാഹരണമാക്കാമെങ്കിലും തന്റെ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നത് ഇത്ര സെൻസേഷണലല്ലായിരുന്ന ഒരു സംഭവമാണെന്ന് ലീ 2005-ൽ പറഞ്ഞു.
ലീയുടെ കഥപറയാനുള്ള കഴിവിനെ അവരുടെ രചനാശൈലിയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ അംശമായി നിരൂപകർ കണക്കാക്കുന്നു.
ഒരു നിരൂപണം "തന്ത്രപരമായ അത്യുജ്ജ്വലത" (tactical brilliance) എന്നാണ്‌ ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
മറ്റൊരു പണ്ഡിതൻ ഇപ്രകാരം എഴുതി : "കഥ പറയാനുള്ള അസാമാന്യമായ കഴിവ് ഹാർപ്പർ ലീക്കുണ്ട്. അവരുടെ കല ദൃശ്യവും ചലച്ചിത്രസമാനമായ ഒഴുക്കുള്ളതുമാണ്‌. പരിണാമത്തിന്റെ ഏച്ചുകെട്ടലുകളില്ലാതെ ഒരു രംഗം മറ്റൊന്നിലേക്ക് അലിഞ്ഞുചേരുന്നു." ചുറ്റുപാടുകളെ നിരീക്ഷിക്കുന്ന കുട്ടിയും ബാല്യകാലം അയവിറക്കുന്ന മുതിർന്ന സ്ത്രീയും ചേർന്ന വ്യക്തിയാണ്‌ നോവലിലെ കാഥിക.
ആഖ്യാനത്തിലെ ഈ മിശ്രണവും ഫ്ലാഷ്ബാക്കിന്റെ ഉപയോഗവും വീക്ഷണകോണുകൾ കൊണ്ട് കളിക്കാൻ നോവലിസ്റ്റിനെ സഹായിക്കുന്നു.
കുട്ടികളുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ, മുതിർന്നവരുടെ പരിതഃസ്ഥിതികൾ, മറച്ചുവയ്ക്കപ്പെടുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത സാമ്പ്രദായികത എന്നിവയെയെല്ലാം ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്ന ഈ ആഖ്യാനരീതി "ആനന്ദജനകമാംവിധം വഞ്ചിക്കുന്ന" (delightfully deceptive) നോവലായി "റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡിനെ" മാറ്റുന്നു.
എന്നാൽ സ്കൗട്ടിന്റെ ഭാഷയിലെ സങ്കീർണ്ണതയെയും കാര്യങ്ങൾ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവിനെയും വായനക്കാർ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനും ഇത് വഴിവയ്ക്കുന്നു.
സ്കൗട്ടിനെയും ജെമിനെയും പോലെ പൂർണ്ണമായ സംരക്ഷണത്തിൽ വളരുന്ന കുട്ടികൾക്ക് ടോമിന്റെ ജീവൻ തന്നെ തുലാസിലായുള്ള വിചാരണയുടെ ഗുരുത്വം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ശേഷിയെ ഹാർഡിങ്ങ് ലെമേ, നോവലിസ്റ്റും വിമർശകനുമായ ഗ്രാൻവിൽ ഹിക്ക്സ് എന്നിവർ ചോദ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ദുഃഖപര്യവസായിയായ കഥയിലും ഹാസ്യം ഉപയോഗിക്കുന്ന ലീയുടെ രീതിയെപ്പറ്റി ജാക്വലിൻ ടാവെർണിയെർ-കർബിൻ ഇപ്രകാരം പറയുന്നു : "ചിരി സുന്ദരമായ പുറംതൊലിക്കടിയിലുള്ള പഴുപ്പിനെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു, അതിനെ വിലകുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഒരാൾ നോക്കിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നിനും അയാളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ സാധ്യമല്ല." ആൺകുട്ടികളെ തല്ലുകയും സാധാരണ പെൺകുട്ടികളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാൻ കൂട്ടാക്കാതിരിക്കുകയും വെറുതെ തെറിപറയുകയും ചെയ്യുന്ന സ്കൗട്ട് ചിരിപ്പിക്കുന്ന കഥാപാത്രമാണ്‌.
എന്നാൽ സ്കൗട്ടിന്റെ വീക്ഷണകോണിലൂടെ കഥ പറയുന്ന ലീ ഹാസ്യാനുകരണം, ആക്ഷേപഹാസ്യം, നിന്ദാസ്തുതി എന്നിവയിലൂടെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങളെയാണ്‌ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന് ടാവെർണിയെർ-കർബിൻ പറയുന്നു.
തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കാമെന്ന് വാക്കുനൽകിയ ഡിൽ ജെമിനോടൊപ്പം കൂടുതൽ സമയം ചിലവഴിക്കുന്നത് ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത സ്കൗട്ട് ഡിൽ തന്നെ ഗൗനിക്കാനുള്ള എറ്റവും നല്ല മാർഗ്ഗം അവനെ തല്ലുകയാണെന്ന് കരുതുന്നു - അനേകം തവണ ഇത് പ്രവൃത്തിയിൽ കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്കൗട്ടിന്റെ സ്കൂളിലെ ആദ്യ ദിനം അവൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ലെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ലീ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ആറ്റികസ് അവളെ എഴുത്തും വായനയും പഠിപ്പിച്ചതിനാലുണ്ടായ "നാശം" ഇല്ലാതാക്കണമെന്നും ആറ്റികസിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പഠിക്കരുതെന്നുമാണ്‌ അദ്ധ്യാപിക സ്കൗട്ടിനോട് പറയുന്നത്.
തമാശയല്ലാത്ത സംഭവങ്ങളെ നിന്ദാസ്തുതിയിലൂടെയാണ്‌ ലീ വരച്ചുകാട്ടുന്നത്.
വർണ്ണവിവേചനത്തെ അനുകൂലിക്കുന്ന മേകോംബ് സമൂഹം എന്നിട്ടും എങ്ങനെ "നന്നായിരിക്കാൻ" ആത്മാർത്ഥമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു എന്ന് സ്കൗട്ടും ജെമും മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ആക്ഷേപഹാസ്യവും നിന്ദാസ്തുതിയും ധാരാളമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ നോവലിന്റെ പേരിന്‌ സാധ്യമായ മറ്റൊരു വിശദീകരണവും ടാവെർണിയെർ-കർബിൻ നൽകുന്നു : പുസ്തകത്തിലൂടെ ലീ വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും നീതിന്യയവ്യവസ്ഥയെയും എല്ലാം കളിയാക്കുകയാണ്‌ (mocking).
കഥ മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകാൻ ലീ ഉപയോഗിക്കുന്ന രസമുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങളെയും നിരൂപകർ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആറ്റികസ് പട്ടണത്തിനു പുറത്തുപോകുമ്പോൾ ജെം കളിക്കിടെ പള്ളിയിലെ സഹപാഠിയെ പള്ളിയിലെ ചൂളയ്ക്കടുത്തായി പൂട്ടിയിടുന്നു.
വീട്ടുജോലിക്കാരിയായ കാല്പൂർണിയ കുട്ടികളെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്കായുള്ള പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
അവരുടെയും ടോമിന്റെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കുട്ടികൾക്ക് ധാരണ നൽകാൻ ഈ സംഭവം സഹായിക്കുന്നു.
ഹാലോവീൻ പരിപാടികൾക്കിടെ ഉറങ്ങിപ്പോകുന്ന സ്കൗട്ട് നാടകത്തിൽ രംഗത്തെത്തുന്നത് കാണികൾക്കിടയിൽ പൊട്ടിച്ചിരിക്ക് കാരണമാകുന്നു.
നാടകവേഷത്തിൽ തന്നെ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ സ്കൗട്ട് തീരുമാനിക്കുന്നു.
ബോബ് യൂവെൽ ആക്രമിക്കുമ്പോൾ ഈ വേഷമാണ്‌ സ്കൗട്ടിനെ രക്ഷിക്കുന്നത്
"റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡിനെ" തെക്കൻ ഗോതിക് നോവൽ, ബിൽഡുങ്സ്റൊമാൻ എന്നീ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു.
ബൂ റാഡ്ലിയുടെയും അയാളുടെ വീടിന്റെയും ലോകാതീതമായ കഴിവുകളും ടോം റോബിൻസൺ വർണ്ണവിവേചനം മൂലം അനുഭവിക്കുന്ന അനീതിയും മൂലം ഈ നോവലിനെ ഗോതിക് വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം.
മേകോംബിലെ കോടതിമുറിയുടെ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചും ബൂ റാഡ്ലിയായുള്ള ഡിലിന്റെ അഭിനയത്തെക്കുറിച്ചും പരാമർശിക്കാൻ ലീ "ഗോതിക്" എന്ന പദമുപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുറമെക്കാർക്കും തെക്കൻ ഗോതിക് നോവലുകളിൽ പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്.
മേകോംബിലെ എല്ലാ അധികാരസ്ഥാനങ്ങളെയും - വിദ്യാലയത്തെയും അദ്ധ്യാപകരെയും നീതിന്യായവ്യവസ്ഥയെയും മതസ്ഥാപനത്തെയുമെല്ലാം - ലീ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു.
എങ്കിലും സമൂഹം മുഴുവൻ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിലും സ്വന്തം മനഃസാക്ഷിയെയാണ്‌ അനുസരിക്കേണ്ടത് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ആറ്റികസിനെ സ്കൗട്ട് എല്ലാത്തിലും മുകളിലുള്ള അധികാരസ്ഥാനമായി കരുതുന്നു.
എന്നാൽ ബൂ റാഡ്ലി മാനുഷികവും നന്മനിറഞ്ഞതുമായ കഥാപാത്രമാണെന്നതിനാൽ നോവലിനെ തെക്കൻ ഗോതിക് വിഭാഗത്തിലുൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവരുണ്ട്.
മദ്യപാനം, അഗമ്യഗമനം, ബലാത്സംഗം, വർണ്ണവിവേചനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചെല്ലാം ലീ എഴുതിയത് മെലോഡ്രാമയില്ലാതെ യഥാതഥമായായിരുന്നു താനും.
കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ ആഗോളതലത്തിലുള്ളവയായാണ്‌ ലീ കണക്കാക്കിയത്.
കുട്ടികളായിരിക്കെ സ്കൗട്ടും ജെമും നോവലിൽ ജീവിതത്തിലെ കഠിനമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും അവയിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിനാൽ നിരൂപകർ നോവലിനെ "ബിൽഡുങ്സ്റൊമാൻ" എന്ന വിഭാഗത്തിലുൾപ്പെടുത്തുന്നു.
അയൽക്കാർ തങ്ങളെ നിരാശപ്പെടുത്തുന്നതിനെ സ്കൗട്ടിനെക്കാൾ ജെമിന്റെ വീക്ഷണകോണിലൂടെയാണ്‌ ലീ പരിശോധിക്കുന്നത്.
ടോമിന്റെ കാര്യത്തിൽ വിധി വന്നതിന്റെ അടുത്ത ദിവസം ജെം മിസ് മൗഡിയോട് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു : "ഒരു പുഴുക്കൂടിനകത്ത് ജീവിക്കുന്ന പുഴുവിനെപ്പോലെയാണ്‌. മേകോംബിലെ ജനങ്ങൾ ലോകത്തിൽ വച്ച് ഏറ്റവും നല്ലവരാണെന്നായിരുന്നു ഞാൻ കരുതിയിരുന്നത്. അവരെ കണ്ടാൽ അങ്ങനെ തോന്നുമായിരുന്നു." വർണ്ണ, വർഗ്ഗ വ്യത്യാസങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ ജെം ബുദ്ധിമുട്ടുന്നു.
വളർന്നുവരുന്ന മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തയായൊരു പെൺകുട്ടി എന്ന നിലയിൽ സ്കൗട്ടിന്‌ അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വരുന്ന യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയും നോവൽ പരിശോധിക്കുന്നു.
തന്റെ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനവും സ്ത്രീ എന്ന നിലയിൽ തനിക്കുണ്ടാകാൻ പോകുന്ന ശക്തിയും സ്കൗട്ട് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാൽ നോവലിനെ ഫെമിനിസ്റ്റ് ബിൽഡുങ്സ്റൊമാൻ വിഭാഗത്തിൽ പെടുത്തുന്നവരുണ്ട്.
പ്രതിപാദ്യവിഷയങ്ങൾ.
പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്‌ ഉടനെത്തന്നെ വളരെ പ്രശസ്തി നേടിയെങ്കിലും "റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ്" മറ്റ് ആധുനിക അമേരിക്കൻ ക്ലാസ്സിക്കുകളെപ്പോലെ ആഴത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
നോവലിനെക്കുറിച്ച് അനേകം പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളുമെഴുതിയ ക്ലോഡിയ ഡഴ്സ്റ്റ് ജോൺസൺ 1994-ൽ എഴുതി : "പുറത്തിറങ്ങി 33 വർഷം കഴിഞ്ഞിട്ടും "റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ്" ഒരു ഗവേഷണപ്രബന്ധത്തിന്‌ വിഷയമായിട്ടില്ല. നോവലിനെക്കുറിച്ച് ആറ് സാഹിത്യപഠനങ്ങളേ പുറത്തിറങ്ങിയിട്ടുള്ളൂ - അവയിൽ തന്നെ മിക്കതും ഒന്നുരണ്ട് പേജ് മാത്രം ദൈർഘ്യമുള്ളതാണ്‌" നോവലിന്‌ മനോവികാരങ്ങളെ ഇളക്കിമറിക്കാനുള്ള ശക്തി അത് അധികം പരിശോധിക്കപ്പെടാതിരിക്കുന്നതിന്റെ കൂടി ഫലമാണ്‌ എന്ന് മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരൻ 2003-ൽ പറഞ്ഞു
തന്റെ പുസ്തകത്തിനു ലഭിച്ച ഉത്സാഹപൂർണ്ണമായ പ്രതികരണത്തെക്കുറിച്ച് അപൂർവ്വമായി പത്രാധിപർക്കയച്ച ഒരു കത്തിൽ ലീ ഇപ്രകാരം എഴുതി : "തെക്കൻ സംസ്ഥാനക്കാരുടെയെല്ലാം പൈതൃകമായ ക്രിസ്തീയസത്തയുള്ള മാന്യതയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ചട്ടമാണ്‌ പുസ്തകം ചെറുവാക്കുകളിലൂടെ നിർമ്മിക്കുന്നതെന്ന് അല്പമെങ്കിലും ചിന്താശേഷിയുള്ള ആർക്കും മനസ്സിലാകും"
തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ജീവിതവും വർണ്ണവിവേചനവും.
പുസ്തകം പുറത്തിറങ്ങിയതോടെ കഥാതന്തു രണ്ട് വ്യത്യത ഭാഗങ്ങളായിട്ടാണെന്ന് നിരൂപകർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി - ഇവയെ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ലീയുടെ കഴിവിനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളാണ്‌ ഉയർന്നുവന്നത്.
ആദ്യത്തെ ഭാഗം ബൂ റാഡ്‌ലിയെക്കുറിച്ചും അയല്പക്കത്ത് കുട്ടികൾ അനുഭവിച്ചിരുന്ന സുരക്ഷയെയും സുഖത്തെയും കുറിച്ചായിരുന്നു.
അയൽക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള സ്കൗട്ടിന്റെയും ജെമിന്റെയും നിരീക്ഷണങ്ങൾ മിക്ക നിരൂപകർക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.
മേകോംബ് ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ പ്രതിപാദനത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ മതിപ്പ് തോന്നിയ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ പുസ്തകത്തെ "തെക്കൻ കാല്പനികപ്രാദേശികത" എന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെടുത്തി.
നോവലിലെ മിക്ക കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റത്തെ തെക്കൻ വർണ്ണവ്യവസ്ഥയുപയോഗിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ ഈ വൈകാരികപ്രാദേശികത പ്രകടമാണ്‌.
മേകോംബ് വാസികളുടെ കുറ്റങ്ങളെയും ഗുണങ്ങളെയും അലക്സാണ്ട്ര അമ്മായി വിശദീകരിക്കുന്നത് കുടുംബപുരാണമുപയോഗിച്ചാണ്‌ (ചൂതാട്ടത്തിന്റെയും മദ്യപാനത്തിന്റെയും ചരിത്രമുള്ള കുടുംബങ്ങൾ).
കാഥികയാകട്ടെ ഫിഞ്ച് കുടുംബത്തിന്റെയും മേകോംബിന്റെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം വിവരണം നൽകുന്നു.
ടോമിനെ വശീകരിക്കാനുള്ള തന്റെ ശ്രമങ്ങളെ സമ്മതിക്കാനുള്ള മായെല്ലയുടെ ത്രാണിയില്ലായ്മയിലും "ഉള്ളതുപയോഗിച്ച് ഏറ്റവും ഉത്തമമായത് ചെയ്യുന്ന അവബോധമുള്ളവരാണ്‌ നല്ല ആളുകൾ" എന്ന ആറ്റികസിന്റെ നിർവചനത്തിലും ഈ പ്രാദേശികത കൂടുതൽ വ്യക്തമാകുന്നു.
കഥാപാത്രങ്ങളെക്കാൾ തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ രീതികളും വിലക്കുകളുമാണ്‌ നോവലിനെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്നത്.
നോവലിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ വെളുത്തവർഗ്ഗക്കാർ നീഗ്രോകളോട് പെരുമാറുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചാണ്‌.
നോവൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഉടനെയുള്ള വർഷങ്ങളിൽ അത് പ്രധാനമായും വർണ്ണവ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ്‌ എന്ന രീതിയിലാണ്‌ വീക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്.
അലബാമയിൽ വർണ്ണവിവേവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നടന്ന രണ്ട് സംഭവങ്ങളാണ്‌ നോവലിന്‌ അടിസ്ഥാനമെന്ന് ന്യായമായും കരുതാമെന്ന് ക്ലോഡിയ ഡഴ്സ്റ്റ് ജോൺസൺ പറയുന്നു : ബസിൽ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്കായുള്ള പിൻഭാഗത്തേക്ക് മാറാൻ റോസ പാർക്സ് വിസമ്മതിച്ചതിന്റെ ഫലമായുണ്ടായ 1955-ലെ മോണ്ട്ഗോമറി ബസ് ബഹിഷ്കരണവും, ഓതെറിൻ ലൂസി, പോളീ മയേഴ്സ് എന്ന കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ രണ്ട് കുട്ടികളെ പ്രവേശിപ്പിച്ചതിനാൽ അലബാമ സർവകലാശാലയിൽ 1956-ലുണ്ടായ കലാപവും (ഇവരിൽ മയേഴ്സ് തന്റെ അപേക്ഷ പിൻവലിക്കുകയും ലൂസി പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു).
നോവലിന്റെ ചരിത്രപശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് രണ്ട് സാഹിത്യപണ്ഡിതർ ഇപ്രകാരവും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് : "ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനും പുനർനിർമ്മാണത്തിനും ശേഷം തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനവും സംഘർഷഭരിതവുമായ സാമൂഹികപരിവർത്തനത്തിനിടയിലാണ്‌ "റ്റു കിൽ എ മോക്കിങ്ങ്ബേർഡ്" എഴുതപ്പെടുന്നതും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നതും. 1930-കളിലാണ്‌ കഥ നടക്കുന്നതെങ്കിലും ഈ പരിവർത്തനം മൂലമുള്ള 1950-കളിലെ സംഘർഷങ്ങളുടെയും പിരിമുറുക്കത്തിന്റെയും ഭീതിയുടെയും ശബ്ദത്തിലാണ്‌ നോവലിന്റെ ആഖ്യാനം." അമേരിക്കയിലെ വർണ്ണബന്ധങ്ങൾക്കുമേൽ നോവലിനുണ്ടായ പ്രഭാവം അതിന്റെ വിജയത്തിന്റെ കാരണങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
"പൗരാവകാശപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വളർച്ച മൂലമുള്ള വർണ്ണപിരിമുറുക്കങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളും അമേരിക്കയും ശ്രമിക്കുന്നതിനിടെ തക്ക സമയത്ത് സഹായവുമായാണ്‌ പുസ്തകം അവതരിച്ചത്".
ഹാർപർ ലീ പൗരാവകാശപ്രസ്ഥാനത്തിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലെങ്കിലും പ്രസ്ഥാനവുമായി നോവലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധം മൂലം അവരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങളിലും പുസ്തകത്തിന്റെ പഠനങ്ങളിലും പ്രസ്ഥാനചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം വിവരണങ്ങളുണ്ട്.
ടോം റോബിൻസൺറ്റെ മാതൃക എമ്മെറ്റ് ടിൽ ആയിരുന്നുവെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്ന പാട്രിക് ക്യുര ഇരുവർക്കും സഹിക്കേണ്ടിവന്ന അനീതികൾ എണ്ണിക്കാണിക്കുന്നു.
കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരനായ ബലാത്കാരി പവിത്രമായ തെക്കൻ സ്ത്രീത്വത്തെ ഉപദ്രവിക്കുന്ന ബിംബം ക്യൂറ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
ലൈംഗികമെന്ന സൂചനയെങ്കിലും നൽകുന്ന തരത്തിൽ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ പുരുഷന്മാർ വെള്ളക്കാരികളോട് എന്ത് ചെയ്താലും പറഞ്ഞാലും "കുറ്റവാളിക്ക്" അക്കാലത്ത് മരണശിക്ഷയായിരുന്നു ലഭിച്ചിരുന്നത്.
ടോം നിരപരാധിയെന്ന് കാണിക്കുന്ന ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ടായിരുന്നിട്ടും ദരിദ്രരായ വെളുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ കർഷകരടങ്ങിയ വിധികർത്താക്കളുടെ സമിതി അയാൾ കുറ്റവാളിയെന്ന് വിധിക്കുന്നു.
കൂടുതൽ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള മിതവാദികളായ ജനങ്ങൾ പോലും വിധിയെ അനുകൂലിക്കുന്നു.
അനീതിക്കിരയായ നോവലിലെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരൻ കുറ്റം ചെയ്യാൻ പോലും സാധിക്കാത്ത വികലാംഗനായിരുന്നു.
വെളുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ തെക്കൻ എഴുത്തുകാരുടെ രചനകളിലെ "അവിവേകിയും തുണയറ്റവനും തനിക്കുവേണ്ടി പ്രതിരോധിക്കാനാകാത്തവനുമായ, വെള്ളക്കാർ നീതിയോടെ കാര്യങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചുകഴിയുന്ന" കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരന്റെ വാർപ്പുമാതൃകയ്ക്ക് ഉദാഹരണമാണ്‌ ടോം.
വാദത്തിന്റെ തലേന്ന് കൊലചെയ്യാൻ വരുന്ന സംഘത്തിൽ നിന്ന് ആറ്റികസിന്റെയും കുട്ടികളുടെയും ഇടപെടലിലൂടെ രക്ഷപ്പെടുന്നെങ്കിലും ടോം ജയിൽ ചാടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനിടെ അത്യന്തം ഹിംസാത്മകമായ രീതിയിൽ 17 വെടിയുണ്ടകളേറ്റ് കൊല്ലപ്പെടുന്നു.
വർണ്ണവിവേചനവും അനീതിയും പ്രതീകാത്മകമായും നോവലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്.
തന്റെ ജോലിയല്ലാതിരുന്നിട്ടുകൂടി ഭ്രാന്തൻനായയെ ആറ്റികസിന്‌ കൊല്ലേണ്ടിവരുന്നു.
മേകോംബ് ജനതയുടെ മുൻവിധിയുടെ പ്രതീകമാണ്‌ നായ എന്ന് കരോലിൻ ജോൺസ് പറയുന്നു.
വിജനമായ തെരുവിൽ കാത്തുനിന്ന് നായയെ വെടിവച്ചുകൊല്ലുന്ന ആറ്റികസിനു തന്നെ വെള്ളക്കാരായ പൗരന്മാരുടെ സഹായമില്ലാതെ പട്ടണത്തിലെ വർണ്ണവിവേചനത്തിനെതിരെ തനിച്ച് പോരാടേണ്ടിവരുന്നു.
വാദത്തിന്റെ തലേന്ന് ടോമിനെ കൊലചെയ്യാനായി വരുന്ന ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന്‌ അയാളെ രക്ഷിക്കുമ്പോഴും ടോമിനായി വാദിക്കുമ്പോഴും ആറ്റികസ് ഒറ്റയ്ക്കാണ്‌.
ഭ്രാന്തൻനായയുടെ സംഭവത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വപ്നസമാനമായ ബിംബങ്ങൾ കോടതിയിലെ ചില രംഗങ്ങളെ വിവരിക്കാൻ ലീ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ജോൺസ് എഴുതുന്നു : "ടോം റോബിൻസൺറ്റെ മനുഷ്യപ്രകൃതിയെപ്പോലും നിഷേധിക്കുന്ന വർണ്ണവിവേചനമാണ്‌ മേകോംബിലെ യഥാർത്ഥ ഭ്രാന്തൻനായ. ജൂറിക്കു മുമ്പിൽ ആറ്റികസ് വാദിക്കുമ്പോൾ ജൂറിയുടെയും പട്ടണജനതയുടെയും കോപത്തിന്‌ തലവച്ചുകൊടുക്കുകയാണ്‌"
വർണ്ണവിവേചനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നുവെങ്കിലും നോവലിലെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് വെളുത്തവർഗ്ഗക്കാരെപ്പോലെ സമഗ്രമായ പ്രതിപാദനമില്ല.
വർണ്ണവിവേചനപരമായ വിശേഷണങ്ങളുള്ളതിനാലും കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ കഥാപാത്രങ്ങളെ അന്ധവിശ്വാസികളായ വാർപ്പുമാതൃകകളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനാലും കാല്പൂർണിയയെ "അങ്കിൾ ടോംസ് കാബിനിലെ" സംതൃപ്തനായ അടിമയുടെ പുതിയൊരു രൂപം മാത്രമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനാലും നോവൽ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ തരംതാഴ്ത്തിക്കാട്ടുന്നതായി കരുതുന്നവരുണ്ട്.
സ്കൗട്ടിന്റെ ആഖ്യാനം മൂലം വായനക്കാർക്ക് നിഷ്കളങ്കരും സംഘർഷത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നവരുമായി നിൽക്കാൻ സാധിക്കുന്നു.
"സ്കൗട്ടിന്റെ ശബ്ദത്തിലെ 'ഞാനല്ല' സ്വരം കറുത്തവരും വെളുത്തവരും ആണുങ്ങളും പെണ്ണുങ്ങളുമായ നമ്മെ സമൂഹത്തിലെ നമ്മുടെ സ്ഥാനം മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു."
വർണ്ണവ്യത്യാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങൾ വെളുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ വായനക്കാർ പൊതുവെ നല്ല രീതിയിൽ സ്വീകരിച്ചെങ്കിലും കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ വായനക്കാരിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികരണം മിശ്രമായിരുന്നു.
നോവലിനുവേണ്ടി "ദി ഇംഗ്ലീഷ് ജർണൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അധ്യാപനസഹായി ഇപ്രകാരം പറയുന്നു : "ഒരു കൂട്ടം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ആശ്ചര്യജനകവും ശക്തവുമായി തോന്നുന്നത് മറ്റൊരു കൂട്ടത്തിന്‌ താഴ്ത്തിക്കെട്ടുന്നതായി തോന്നാം." കാനഡയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ലാംഗ്വേജ് ആർട്സ് കൺസൾട്ടന്റ് കണ്ടെത്തിയത് വെള്ളക്കാരായ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നോവൽ നല്ല പ്രഭാവമുണ്ടാക്കിയപ്പോൾ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർക്ക് കൃതി മനോവീര്യം കെടുത്തുന്നതായി അനുഭവപ്പെട്ടു എന്നാണ്‌.
സ്കൂളിൽ നാടകത്തിൽ കാല്പുർണിയയുടെ ഭാഗമവതരിപ്പിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടി തന്റെ പ്രതികരണം ഇപ്രകാരം വ്യക്തമാക്കി : "അത് (നോവൽ) വെള്ളക്കാരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ്‌, ഏതാണ്ടൊരു റേസിസ്റ്റ് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. ആഫിക്കൻ അമേരിക്കൻ കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് നാം കാര്യമായൊന്നും കാണുന്നില്ല. അവരെ വ്യക്തിപരമായ തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കുകയില്ല. എങ്കിലും നോവലിന്‌ സാർവജനികമായ ഒരു സന്ദേശം നൽകാനുണ്ട്. നോവൽ അടിസ്ഥാനപരമായി വർണ്ണവിവേചനത്തെക്കുറിച്ചാണെന്ന് എനിക്കറിയാം, എങ്കിലും നോവലിൽ നിന്ന് അതുമാത്രമല്ല ലഭിക്കുന്നത്"
തെക്കൻ അലബാമയുടെ ജെയ്ൻ ഓസ്റ്റിൻ ആകാൻ താൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നതായി 1964-ൽ ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ ഹാർപർ ലീ വ്യക്തമാക്കുകയുണ്ടായി.
ഇരുവരും കൈകാര്യം ചെയ്ത വിഷയങ്ങളിൽ സമാനതകൾ കാണാനാകും.
ലീയും ഓസ്റ്റിനും സമൂഹത്തിലെ നിലവിലുള്ള അവസ്ഥയെ എതിർക്കുകയും സമൂഹത്തിലെ സ്ഥാനത്തെക്കാൾ വ്യക്തികളുടെ മൂല്യത്തിന് വില കൽപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരിക്കൽ വീട്ടിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കാനെത്തിയ പാവപ്പെട്ട വാൾട്ടർ കണ്ണിങ്ങ്ഹാമിനെ സ്കൗട്ട് കളിയാക്കുമ്പോൾ കാൽപൂർണിയ അവളെ വഴക്കുപറയുകയും ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവർ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരിയായ ഒരു വീട്ടുജോലിക്കാരി മാത്രമായിരുന്നിട്ടും ആറ്റികസ് അവരുടെ തീരുമാനങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു.
പിന്നീട് സഹോദരി അലക്സാണ്ട്ര അവരെ പിരിച്ചുവിടണമെന്ന് ശക്തിയായി ആവശ്യപ്പെടുമ്പോഴും ആറ്റികസ് കാൽപൂർണിയക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു.
താൻ കൂട്ടത്തിൽപെടാനാഗ്രഹിക്കാത്ത സ്ത്രീകളെ സ്കൗട്ട് ഓസ്റ്റീനിയൻ രീതിയിൽ വിമർശിക്കുന്നതായി ഒരെഴുത്തുകാരൻ വിലയിരുത്തുന്നു.
ലീയും ഓസ്റ്റിനും പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന കാര്യങ്ങളായി സമൂഹത്തിലെ ക്രമം (order), അനുസരണ, courtesy, സാമൂഹികസ്ഥാനം നോക്കാതെയുള്ള ബഹുമാനം എന്നിവയെ സാഹിത്യവിമർശകനായ ജീൻ ബ്ലാക്ക്ആൾ എണ്ണുന്നു.
വർണ്ണവിവേചനത്തിന് കാരണമായ മുൻവിധികൾ "വെളുത്തവർഗ്ഗക്കാരിലെ ചവറിന്റെ" മേൽ മാത്രമായി കെട്ടിവയ്ക്കുന്നതിലും ഏറെ സങ്കീർണ്ണമായ രീതിയിലാണ് ലീ വർണ്ണ, വർഗ്ഗ വ്യത്യാസങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്തത് എന്നാണ് പണ്ഡിതമതം.
ലിംഗ, വർഗ്ഗപ്രശ്നങ്ങൾ മുൻവിധികളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും നിലവിലുള്ള സാമൂഹികക്രമത്തെ എതിർക്കുന്നവരെ നിശ്ശബ്ദരാക്കുന്നതും വർണ്ണവിവേചനത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ച് അമേരിക്കക്കാർക്കുള്ള ധാരണയെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നതും എങ്ങനെയെന്ന് ഹാർപർ ലീ കാണിച്ചുതരുന്നു.
മധ്യവർഗ്ഗത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിലുള്ള ആഖ്യാനത്തിലൂടെ എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലും സംസ്കാരങ്ങളിലും നിന്നുള്ള വായനക്കാരുമായി അടുപ്പം സ്ഥാപിക്കാനും നൊസ്റ്റാൾജിയ ഉണർത്താനും നോവലിന് സാധിക്കുന്നു.
സ്കൗട്ടിന്റെയും ജെമിന്റെയും വീക്ഷണകോണിലൂടെ കാര്യങ്ങൾ കാണുന്ന വായനക്കാർക്ക് യാഥാസ്ഥിതികയായ മിസ്സിസ് ഡുബോസ്, കീഴാളവർഗ്ഗത്തിൽപെട്ട യൂവെലുമാർ, അത്രതന്നെ പാവപ്പെട്ടവരും എന്നാൽ വളരെ വ്യത്യസ്തരുമായ കണ്ണിങ്ങ്ഹാമുമാർ, സമ്പന്നനെങ്കിലും സാമൂഹികഭ്രഷ്ടനായ ഡോൾഫസ് റേമണ്ട്, കാൽപൂർണിയ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർ എന്നിവരെല്ലാവരുമായും ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനാകുന്നു.
മറ്റൊരാളുടെ വീക്ഷണകോണിലൂടെ ലോകത്തെ നോക്കിക്കാണുന്നതുവരെ അയാളെക്കുറിച്ച് മുൻവിധികളില്ലാതിരിക്കണം എന്നുപറയുന്ന ആറ്റികസിനെ അനുസരിക്കുന്ന കുട്ടികൾ കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
പുസ്തകം കാര്യമായി വിറ്റുപോകില്ലെന്ന്‌ എഡിറ്റർമാർ ലീയെ താക്കീത് ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിലും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്‌ ഉടൻ തന്നെ അത് പ്രസിദ്ധിയാർജ്ജിച്ചു.
സാഹിത്യലോകത്ത് മാത്രമല്ല, സ്വന്തം നാടായ മൺറോവില്ലിലും അലബാമയിൽ തന്നെയും ലീ വാർത്താവിഷയമായി മാറി.
ഇതിനുശേഷം പുസ്തകത്തിന്‌ അനേകം പതിപ്പുകളുണ്ടായി.
"ബുക്ക് ഓഫ് ദി മന്ത് ക്ലബി"ന്റെ ഭാഗമായതും "റീഡേഴ്സ് ഡൈജസ്റ്റ് കണ്ടൻസ്ഡ് ബുക്സ്" എഡിഷനുകളും "മോക്കിങ്ങ്ബേഡി"നെ കൂടുതൽ വായനക്കാരിലെത്താൻ സഹായിച്ചു.
പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്‌ ഒരു വർഷത്തിനകം തന്നെ നോവൽ പത്ത് ഭാഷകളിലേക്ക് തർജ്ജമ ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇതുവരെ 30 കോടി കോപ്പികളും 40-ലേറെ ഭാഷകളിലേക്ക് തർജ്ജമകളുമുണ്ടായിട്ടുണ്ട് ഇതുവരെ ഒരുകാലവും "മോക്കിങ്ങേർഡ്" പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലല്ലാതിരുന്നിട്ടില്ല.
അമേരിക്കയിലെ സ്കൂൾ സിലബസിന്റെ ഭാഗമായി ഇത് മാറിയിട്ടുണ്ട്.
ഗ്രിഗറി പെക്ക് ആണ്‌ ഇതിൽ ആറ്റികസ് ഫിഞ്ചിന്റെ വേഷം അവതരിപ്പിച്ചത്.
ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാതാവായ അലൻ ജെ. പാകുല പാരമൗണ്ട് സ്റ്റുഡിയോ പ്രവർത്തകരുമായി നടന്ന സംഭാഷണം വിവരിക്കുന്നു : "അവർ ചോദിച്ചു, 'ചലച്ചിത്രത്തിൽ എന്ത് കഥയാണ്‌ താങ്കൾ പറയാനുദ്ദേശിക്കുന്നത്?' ഞാൻ മറുപടിയായി ചോദിച്ചു, 'നിങ്ങൾ പുസ്തകം വായിച്ചിട്ടുണ്ടോ?' 'അതെ' 'അതുതന്നെയാണെന്റെ കഥ'" 20 ലക്ഷം ഡോളറിന്റെ ബജറ്റിൽ പുറത്തിറക്കിയ ചിത്രം സാമ്പത്തികമായി വൻ വിജയമായിരുന്നു.
മൂന്ന് ഓസ്കാർ പുരസ്കാരങ്ങളും ചലച്ചിത്രം നേടുകയുണ്ടായി : മികച്ച നടൻ (ഗ്രിഗറി പെക്ക്), മികച്ച ബ്ലാക്ക് ആൻഡ് വൈറ്റ് സെറ്റ് ഡെകറേഷൻ കലാസംവിധാനം, മറ്റൊരു മാധ്യമത്തെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള മികച്ച തിരക്കഥ (ഹോർട്ടൺ ഫൂട്ട്).
ഇവയ്ക്കു പുറമെ അഞ്ച് ഓസ്കാറുകൾക്കു കൂടി ചിത്രം നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
സ്കൗട്ട് ആയി അഭിനയിച്ച മേരി ബാധാമിന്‌ മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള പുരസ്കാരത്തിനുള്ള നാമനിർദ്ദേശവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചലച്ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംതൃപ്തയായിരുന്ന കഥാകാരി ഇപ്രകാരം പറയുകയുണ്ടായി : "ആ ചലച്ചിത്രത്തിൽ മനുഷ്യനും കഥാപാത്രവും കണ്ടുമുട്ടി. പുസ്തകത്തെ ചലച്ചിത്രമാക്കാനും ടെലിവിഷനിലും അരങ്ങത്തും നാടകങ്ങളാക്കാനും എനിക്ക് അനേകം ഓഫറുകൾ വന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഞാൻ അതൊക്കെ നിരസിക്കുകയാണുണ്ടായത്. ആ ചലച്ചിത്രം ഒരു കലാസൃഷ്ടി തന്നെയായിരുന്നു".
ആറ്റികസിന്റെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ മാതൃകയായ കഥാകാരിയുടെ പിതാവിനെ ഗ്രിഗറി പെക്ക് ഷൂട്ടിങ്ങിന്‌ മുമ്പ് സന്ദർസിക്കുകയുണ്ടായി.
ചലച്ചിത്രം പുറത്തിറങ്ങുന്നതിന്‌ മുമ്പ് പിതാവ് മരണമടഞ്ഞു.
പെക്കിന്റെ അഭിനയത്തിൽ സംതൃപ്തയായ ലീ തന്റെ പിതാവിന്റെ പോക്കറ്റ് വാച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്‌ സമ്മാനിച്ചു.
ഓസ്കാർ ദാനച്ചടങ്ങിൽ ഈ വാച്ചുമായാണ്‌ പെക്ക് എത്തിയത്.
വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം ലണ്ടൻ വിമാനത്താവളത്തിൽ വച്ച് പെക്കിന്റെ ലഗേജിൽ നിന്ന് വാച്ച് കളവുപോയി.
ഇത് ലീയെ അറിയിച്ചപ്പോൾ അതൊരു വാച്ച് മാത്രമാണ്‌ എന്നായിരുന്നു അവരുടെ മറുപടി.
ലീയും പെക്കും ദീർഘകാലം സുഹൃത്തുക്കളായി തുടർന്നു.
ലീയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം പെക്ക് തന്റെ പൗത്രന്‌ ഹാർപർ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യുകയുണ്ടായി.
പൊതുവെ പൊതുപരിപാടികളിൽ നിന്നെല്ലാം അകന്നു നിൽക്കുന്ന ഹാർപർ ലീ 2005 മേയിൽ ഗ്രിഗറി പെക്കിന്റെ വിധവയുടെ ക്ഷണം സ്വീകരിച്ച് ലോസ് ആഞ്ചലസ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ ഒരു പരിപാടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ലീയെക്കുറിച്ച് അവർ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "അവർ ഒരു ദേശീയനിധിയാണ്‌. ഈ പുസ്തകത്തിലൂടെ അവർ ഒരു മാറ്റം സൃഷ്ടിച്ചു. ഈ പുസ്തകവും ചലച്ചിത്രവും ഇന്നും എന്നത്തെയും പോലെ ശക്തമായി തുടരുന്നു. അമേരിക്കയിലെ എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികളും ഏഴാം തരത്തിലും എട്ടാം തരത്തിലും പടിക്കുമ്പോൾ ഈ പുസ്തകം വായിക്കുകയും ചലച്ചിത്രം കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ എഴുതിയ ഉപന്യാസങ്ങളടങ്ങിയ ആയിരക്കണക്കിന്‌ കത്തുകൾ അധ്യാപകരിൽ നിന്ന് എന്റെ ഭർത്താവിന്‌ ലഭിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു"
നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ക്രിസ്റ്റഫർ സെർഗൽ ഒരു നാടകവും നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അലബാമയുടെ സാഹിത്യതലസ്ഥാനം എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന മൺറോവില്ലിൽ 1990-ലാണ്‌ നാടകം ആദ്യമായി പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.
എല്ലാ മേയിലും കൗണ്ടിയിലെ കോർട്ട്ഹൗസ് മൈതാനങ്ങളിൽ നാടകം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
നാട്ടുകാർ തന്നെയാണ്‌ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ഇടവേളസമയത്ത് കാണികളിൽ നിന്ന് പന്ത്രണ്ട് വെളുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ ജൂറി അംഗങ്ങളുടെ ഭാഗമവതരിപ്പിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
കോടതിമുറിരംഗം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് മൺറോ കൗണ്ടി കോർട്ട്ഹൗസിൽ വച്ചാണ്‌.
അവിടെ കാണികൾ വർണ്ണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വേർതിരിച്ചാണ്‌ ഇരുത്തപ്പെടുന്നത്.
ഇറ്റലിയുടെ തലസ്ഥാനമായ റോമിൽ സ്ഥാപിതമായ അതിവേഗ തീവണ്ടി ഗതാഗത മാർഗ്ഗമാണ് റോം മെട്രോ().
മൂന്ന് പാതകളാണുള്ളത്.
പാത എ(ഓറഞ്ച്), പാത ബി(നീല), പാത സി(പച്ച).
ഇതിൽ പാത സി നിർമ്മാണത്തിലാണ്.
ഇത് പാത ബിയുടെ ശാഖയായിട്ടാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
നാലാമതൊരു പാതയും കൂടി വിഭാവനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി
ഒരു ഫലസ്തീനിയൻ കവിയും ഗ്രന്ഥകാരനുമാണ്‌ മഹ്‌മൂദ് ദർ‌വീഷ്.
ഫലസ്തീന്റെ ദേശീയ കവിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന ദാർ‌വീഷ് തന്റെ സാഹിത്യ സംഭാവനകൾക്ക് നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഏഥൻ നഷ്ടം, ജനനം, ഉയിർത്തെഴുന്നേല്പ്,വിപ്രവാസം,ജന്മഗേഹം നഷ്ടപ്പെട്ടവരുടെ മനോവ്യഥ തുടങ്ങിയവയുടെ രൂപകമായിട്ടാണ്‌ ദാർ‌വീഷിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ഫലസ്തീൻ കടന്നുവരുന്നത്.
പശ്ചിമ ഖലീലിയിലുള്ള അൽ-ബിർ‌വ ഗ്രാമത്തിലാണ്‌ ദർ‌വീഷിന്റെ ജനനം.
സാലിമിന്റെയും ഹുറയ്യ ദർ‌വീഷിന്റെയും രണ്ടാമത്തെ മകനായിരുന്നു ദർ‌വീഷ്.
അച്ഛൻ ഒരു മുസ്ലിം ഭൂവുടമയായിരുന്നു.
അമ്മ നിരക്ഷരയായിരുന്നു.
ദർ‌വീഷിനെ വായന പഠിപ്പിച്ചത് മുത്തഛനാണ്‌.
ഇസ്രയേൽ സംസ്ഥാനം രൂപവത്കരിക്കപെട്ടതോടെ ദർവീഷിന്റെ കുടുംബം ലബനാനിലെ ജെസ്സിനിലേക്കും പിന്നീട് ദമൂറിലേക്കും പാലായനം ചെയ്തു.
ഒരു വർഷത്തിനു ശേഷം അവർ തിരിച്ചു വരികയും ഇസ്രയേലിന്റെ ഭാഗമായ ആകറിലെ ദാറുൽ അസദിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്തു.
ജദീദിയിൽ നിന്ന് രണ്ട് കിലോമീറ്റർ വടക്കുമാറി കഫ്‌ർ യാസിഫിലുള്ള ഹൈസ്കൂളിലാണ്‌ ദർ‌വീഷ് പഠിച്ചത്.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഹൈഫയിലേക്ക് താമസം മാറി.
ദർ‌വീഷിന്റെ ആദ്യ കവിതാ പുസ്തകം "അസാഫിൽ ബിലാ അജിനിഹാ" അഥവാ 'ചിറകൊടിഞ്ഞ കുരുവി' അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്തൊമ്പതാം വയസ്സിലാണ്‌ പുറത്തുവരുന്നത്.
ഒരു വർഷം മോസ്കോ സർ‌വകലാശാലയിൽ പഠിച്ചതിനു് ശേഷം അദ്ദേഹം ഈജിപ്തിലേക്കും അവിടുന്ന് ലബനോനിലേക്കും പോയി.
തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഇന്നും മായാതെ മറയാതെ നിൽക്കുന്നു.
അണ്ടർവാട്ടർ റഗ്ബി
ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദർ ഗീലാനി
ക്രിസ്റ്റോഫ് കീലോവ്സ്കി
ശ്രീലങ്കയുടെ മുൻ പ്രസിഡണ്ടും പ്രധാനമന്ത്രിയുമായിരുന്നു രണസിംഗെ പ്രേമദാസ(ജൂൺ 23, 1924 - മേയ് 1, 1993).
അതിനു മുൻപ് ജെ.ആർ. ജയവർദ്ധനെ നേതൃത്വം നൽകിയിരുന്ന മന്ത്രിസഭയിൽ പ്രധാനമന്ത്രിയായി 1978 ഫെബ്രുവരി 6 മുതൽ 1989 ജനുവരി 1 വരെ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
നടത്തിയ ഒരു ബോബ് സ്ഫോടനത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
സുനിത പ്രൊഡക്ഷന്റെ ബാനറിൽ മമ്മൂട്ടിയെ നായകനാക്കി 2010 ജനുവരി 27 നു പുറത്തിറങ്ങിയ ഷാജി കൈലാസ്‌ ചിത്രം ആണ് ദ്രോണ 2010.
ദീപക്‌ ദേവ് ആണ് സംഗീതം നൽകിയത്.
മമ്മൂട്ടിയെ കൂടാതെ കനിഹ, തിലകൻ‍ തുടങ്ങിയവരും ഇതിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഈ ചിത്രം ബോക്സ്‌ ഓഫീസിൽ വലിയ വിജയം ആയില്ല.
ദ്രോണ എന്നാ പേരിൽ ഇറക്കാൻ ആയിരുന്നു ആദ്യം തീരുമാനം.
പിന്നീട് ദ്രോണ എന്നാ പേര് നിർഭാഗ്യമാണ് എന്ന് ജോത്സ്യൻ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച് ദ്രോണ 2010 എന്ന് പേര് മാറ്റുകയായിരുന്നു.
കൂടാതെ 27 നു നല്ല ദിവസം ആണ് എന്ന് സംഖ്യാശാസ്ത്രപരമായി കണ്ടു പിടിച്ചതുകൊണ്ട് ചിത്രം 27 നു വ്യാഴാഴ്ച ആണ് തീയറ്ററിൽ എത്തിയത്.
മമ്മുട്ടി ഇരട്ട വേഷത്തിൽ എത്തിയ ഈ ചിത്രം, പക യുടെ കഥ പറയുന്നതാണ്.
ഈ സിനിമയ്ക്ക് വിമർശകരിൽ നിന്ന് മോശം പ്രതികരണമാണ് ലഭിച്ചത്.
'nowrunning.com'ൽ നിന്നു 2/5 നക്ഷത്രങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഈ സിനിമയ്ക്ക് ലഭിച്ചത്.
റിലീസ് ചെയ്ത് 50 ദിവസം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനു മുൻപ് ഈ ചിത്രം പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളായ എറണാകുളം, കോഴിക്കോട്, തിരുവനന്തപുരം, കോട്ടയം എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു.
കീർത്തി ചക്ര (ചലച്ചിത്രം)
ദ് ഗ്രേറ്റ് ഡിക്റ്റേറ്റർ
ക്രിസ്റ്റോഫ് കീസ്ലോവ്സ്കി
സച്ചിൻ തെൻഡുൽക്കർ നേടിയ അന്താരാഷ്ട്ര ശതകങ്ങളുടെ പട്ടിക
സച്ചിൻ തെൻഡുൽക്കർ അന്താരാഷ്ട്ര ഏകദിന ക്രിക്കറ്റിലും ടെസ്റ്റ് ക്രിക്കറ്റിലും നേടിയ ശതകങ്ങളുടെ പട്ടികയാണിത്
ചേലനാട്ട് അച്യുതമേനാൻ
ഉദാത്ത ബലതന്ത്രത്തിൽ വർത്തുള ചലനത്തിലുള്ള ഒരു non-inertial ആധാരവ്യൂഹത്തിൽ ഉടലെടുക്കുന്ന ജഡത്വബലത്തെ(inertial force) (അഥവാ "fictitious" force) സൂചിപ്പിക്കാനും അഭികേന്ദ്രബലത്തിന്റെ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തെ സൂചിപ്പിക്കാനും അപകേന്ദ്രബലം എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഋജുരേഖയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു വസ്തു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പാതയിൽ സഞ്ചരിക്കണമെങ്കിൽ ആ വസ്തുവിനെ വൃത്ത്കേന്ദ്രത്തിലേക്കുവലിക്കുന്ന ഒരു അഭികേന്ദ്രബലം വേണം.
ഈ ബലം ഇല്ലെങ്കിൽ വസ്തു വൃത്തത്തിൻറെ സ്പർശരേഖയിൽകൂടി ഋജുവായിത്തന്നെ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും.
അഭികേന്ദ്രബലം വസ്തുവിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുമ്പോൾ ന്യൂട്ടൻറെ മൂന്നാം ചലനനിയമമനുസരിച്ച് എതിർദിശയിൽ ഒരു പ്രതിപ്രവർത്തനബലമായി അതിനു തത്തുല്യമായ ഒരു അപകേന്ദ്രബലം ഉടലെടുക്കും.
അങ്ങനെ വസ്തുവിനെ വൃത്തകേന്ദ്രത്തിലേക്കടുപ്പിക്കാതെ വൃത്തപരിധിയിൽതന്നെ ചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
അഭികേന്ദ്രബലം വസ്തുവിൻറെ പിണ്ഡത്തിനോടും വേഗതയുടെ വർഗത്തിനോടും നേരിട്ട് അനുപാതത്തിലും വൃത്തത്തിൻറെ വ്യാസാർദ്ധത്തിനോട് വിപരീതാനുപാതത്തിലുമാണ്.
തെരേസ ഡി ലിസ്യൂ (2 ജനുവരി 1873 – 30 സെപ്റ്റംബർ1897) അഥവാ വിശുദ്ധ കൊച്ചു ത്രേസ്യ, ഫ്രെഞ്ചുകാരിയായ ഒരു കർമലീത്താ സന്യാസിനിയായിരുന്നു.
കത്തോലിക്ക സഭയിലെ ഏറ്റവും വലിയ പുണ്യവതിയെന്നു കൊച്ചുത്രേസ്യ അറിയപെടുന്നു.
ആവിലായിലെ ത്രേസ്യാ, സിയെനായിലെ കത്രീന എന്നിവർക്കു പുറമേ, ഈ ബഹുമതി നേടിയ മൂന്നു വനിതകളിൽ ഒരാളാണ് വിശുദ്ധ കൊച്ചുത്രേസ്യ.
ചെറുപുഷപം(Little flower) എന്ന പേരിലും കൊച്ചുത്രേസ്യ അറിയപ്പെടുന്നു.
വളരെ ചെറിയ പ്രായത്തിൽ തന്നെ സന്യാസ ജീവിതം തെരഞ്ഞെടുത്ത കൊച്ചുത്രേസ്യ 15 മത്തെ വയസിൽ തന്റെ രണ്ട് സഹോദരിമാരോടൊപ്പം മഠത്തിൽ ചേർന്നു.
എട്ടു വർഷത്തെ സന്യാസ ജീവിതത്തിനു ശേഷം ക്ഷയരോഗം പിടി പെട്ട കൊച്ചുത്രേസ്യ ഇരുപത്തിനാലാമത്തെ വയസിൽ ഇഹലോഹവാസം വെടിഞ്ഞു.
"ഒരു ആത്മാവിന്റെ കഥ" എന്ന കൊച്ചുത്രേസ്യയുടെ ആത്മകഥ ആദ്ധ്യാത്മികസാഹിത്യത്തിലെ ഒരു ആധുനികക്ലാസ്സിക് ആണ്.
അത് ഏറെപ്പേരെ വിശുദ്ധയിലേക്ക് ആകർഷിക്കാൻ ഇടയാക്കിയതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
സെലി മാർട്ടിന്റെയും (Zélie Martin) ലൂയിസ് മാർട്ടിന്റെയും( Louis Martin) അഞ്ചുമക്കളിൽ ഏറ്റവും ഇളയ മകളായി 1873 ജനുവരി രണ്ടാം തീയതിയാണ് കൊച്ചുത്രേസ്യ ജനിച്ചത്.
ആ ദമ്പതികൾക്ക് ഒൻപതു മക്കൾ പിറന്നിരുന്നെങ്കിലും രണ്ട് ആൺകുട്ടികളും രണ്ടു പെൺകുട്ടികളും ശൈശവത്തിൽ മരിച്ചതിനാൽ അഞ്ചു പെൺകുട്ടികൾ മാത്രം അവശേഷിച്ചിരുന്നു.
അച്ഛൻ ലൂയിസ് മാർട്ടിൻ ഒരു വാച്ച് നിർമ്മാതാവായിരുന്നു.
വൈദികൻ ആകാൻ വളരെ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന് ലത്തീൻ ഭാഷ അറിയാത്തതിനാൽ അതിനു കഴിഞ്ഞില്ല.
തൂവാല (ലൈസ്) നിർമ്മാണം ആയിരുന്നു.
സെലിയുടെ മുഖ്യ വരുമാന മാർഗം.
സെലി മാർട്ടിന് രോഗികളെ പരിചരിക്കാൻ വളരെ താത്പര്യം ആയിരുന്നു.
ഇവർ ഇരുവരും തെരേസയുടെ ജീവിതത്തിൽ വളരെ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
കൊച്ചുത്രേസ്യയ്ക്ക് നാലു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അമ്മ മരിച്ചു.
അതേസമയം അവൾ പ്രസാദപ്രകൃതിയും ഫലിതപ്രിയയും ആയിരുന്നു.
സഹോദരിമാർക്കൊപ്പം കടൽത്തീരത്ത് വിനോദയാത്രകൾക്കു പോയ അവൾ ചെമ്മീൻ പിടുത്തവും കഴുതപ്പുറത്തുള്ള സവാരിയും ആസ്വദിച്ചു.
പട്ടുനൂൽപ്പുഴുക്കളേയും, മുയലുകളേയും, പ്രാവുകളേയും ഒരു വായാടിപ്പക്ഷി, സ്വർണ്ണമത്സ്യം, ടോം എന്നു പേരുള്ള ഒരു നായ് എന്നിവയേയും അവൾ വളർത്തിയിരുന്നു.
മറ്റുള്ളവരെ അനുകരിക്കുന്നതിൽ വലിയ സാമർത്ഥ്യം കാട്ടിയ കൊച്ചുത്രേസ്യ, പരിചയക്കാരുടെ ഹാസ്യാനുകരണം വഴി കുടുംബാംഗങ്ങളെ രസിപ്പിച്ചു.
(ജീവചരിത്രത്തിനെഴുതിയ അവതാരികയിൽ ജോൺ ബീവേഴ്സ്)
തെരേസയുടെ മൂത്ത സഹോദരിമാരിൽ രണ്ടുപേർ ഈ മഠത്തിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു.
ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം.
കാർമലൈറ്റ് നിഷ്ഠയുടെ കർശന നിയമങ്ങൾ മുടക്കം കൂടാതെ പാലിച്ച തെരേസ "തന്റെ എളിയ മാർഗം" പുതിയതായി മഠത്തിൽ ചേരുന്നവരെ അഭ്യസിപ്പിക്കുവാൻ ശുഷ്കാന്തി കാണിച്ചു.
ദൈവവുമായുള്ള തെരേസയുടെ ബന്ധം കുട്ടിത്തം നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.
വിയറ്റ്നാമിലെ ഹാനോയിയിലെ കാർമലൈറ്റ് മിഷണറി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കുകൊള്ളുവാൻ തെരേസ താത്പര്യപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും അനാരോഗ്യംമൂലം സാധ്യമായില്ല.
ക്ഷയരോഗംമൂലം വളരെയധികം യാതന അനുഭവിച്ചെങ്കിലും സഹനശക്തിയുടെ ഉജ്ജ്വല ദൃഷ്ടാന്തമായി തെരേസ നിലകൊണ്ടു.
പിൽക്കാലത്ത് ജീവചരിത്രമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട തെരേസയുടെ ഓർമക്കുറിപ്പുകൾ വളരെയധികം ജനസമ്മതി ആർജിക്കുകയും വിവിധ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
കൊച്ചുത്രേസ്യയെ വിശുദ്ധപദവിയിലേയ്ക്കുയർത്തുന്നതിൽ ഈ കൃതി ഗണ്യമായ പങ്കുവഹിച്ചു.
തെരേസ നയിച്ച ലളിതസുന്ദരമായ ജീവിതമാണ് വിശ്വാസികളെ ഹഠാദാകർഷിച്ചത്.
സുവിശേഷ തത്ത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാനുള്ള ധൈര്യവും ആത്മസമർപ്പണവും തെരേസ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
കാർമലൈറ്റ് വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് ഒരു കുല റോസാപുഷ്പങ്ങൾ കൈയ്യിലേന്തിക്കൊണ്ടുള്ള ചിത്രീകരണമാണ് തെരേസയ്ക്ക് ശില്പങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങളിലും നൽകിയിട്ടുള്ളത്.
ആനുകൂല്യങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും റോസാപ്പുഷ്പങ്ങൾ പോലെ ചൊരിയുമെന്ന തെരേസയുടെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ സ്മരണ ഇപ്രകാരം നിലനിർത്തപ്പെടുന്നു.
ഒക്ടോബർ 1-നാണ് തെരേസയുടെ തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുന്നത്.
കുട്ടികളുടെ ഇടയിൽ വളരെയധികം പ്രചാരമുള്ള മലയാളത്തിലെ ഒരു ചിത്രകഥയാണ് ഡിങ്കൻ.
മംഗളം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന കുട്ടികൾക്കുള്ള ദ്വൈവാരികയായ ബാലമംഗളത്തിലാണ് ഡിങ്കൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു വന്നിരുന്നത്.
മംഗളം സ്‌ഥാപക പത്രാധിപർ എം.സി. വർഗീസ്‌ 1980-ലാണ് കുട്ടികൾക്കായി ബാലമംഗളം ആരംഭിച്ചത്‌.
എൻ. സോമശേഖരൻ - പി. ബേബി കൂട്ടുകെട്ടിലാണ് ഡിങ്കൻ പിറന്നത്‌.
ഈ കൂട്ടുകെട്ടിൽ നമ്പോലൻ, കൊച്ചുവീരൻ, പക്രു തുടങ്ങിയ കഥാപാത്രങ്ങളും പിറവിയെടുത്തിരുന്നു.
'എതിരാളിക്കൊരു പോരാളി, ശക്‌തരിൽ ശക്‌തൻ' എന്ന ടാഗ്‌ലൈൻ ഡിങ്കനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ആരംഭകാലത്തു തന്നെ പി. ബേബി മംഗളത്തിൽ ആർട്ടിസ്റ്റായി ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഡിഗ്രിപഠനം കഴിഞ്ഞ സോമശേഖരൻ 1981-ലാണു ബാലമംഗളത്തിൽ എത്തിയത്.
ആദ്യകാലത്ത് കഥകൾക്കായിരുന്നു ബാലമംഗളത്തിൽ പ്രാമുഖ്യം നൽകിയിരുന്നത്‌.
എന്നാൽ ഇതിൽ മാറ്റം വരണമെന്നും കാർട്ടൂൺ കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്‌ടിക്കണമെന്നും എം.സി. വർഗീസ്‌ എഡിറ്റോറിയൽ വിഭാഗത്തോട് നിരന്തരം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ ചർച്ചകൾ പലതു നടന്നെകിലും കഥാപാത്രങ്ങൾ ഒന്നും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടില്ല.
ഡിഗ്രി പരീക്ഷാഫലം ലഭിച്ചതോടെ സോമശേഖരൻ ജേർണലിസം പഠിക്കാനായി മംഗളത്തിലെ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് കോഴിക്കോട്ടേയ്ക്ക്‌ യാത്രയാകാൻ തീരുമാനിച്ചു.
എന്നാൽ വർഗ്ഗീസ് സോമശേഖരനോടായി 'പഠിച്ചുകൊള്ളൂ അതിനൊപ്പം ഇവിടെ ജോലിയും ചെയ്യാം പഠിച്ചിറങ്ങിയാലും സോമനുള്ള കസേര ഇവിടെ ഒഴിച്ചിട്ടേക്കും' എന്നും പറഞ്ഞ് യാത്രയാക്കി.
സോമശേഖരൻ കോഴിക്കോട്ടേയ്ക്ക്‌ മാറിയെങ്കിലും പുതുതായി രൂപം നൽകേണ്ട കാർട്ടൂൺ കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത അവസാനിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല.
അതിനായി 1982-ൽ കാലിക്കറ്റ്‌ സർവകലാശാലയിൽ ജേർണലിസം പഠിച്ചിരുന്ന മുപ്പതുവിദ്യാർഥികളുമായി കഥാപാത്ര സൃഷ്ടിയെക്കുറിക്ക് ചർച്ചകൾ നടത്തിയിരുന്നു.
ചിലർ ഇതിനെ തമാശയായി കണ്ടെങ്കിലും ചിലർ അതിനെ ഗൗരവമായി എടുക്കുകയും അമാനുഷിക ശക്‌തിയുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾക്കായി ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇത്തരം ചർച്ചകൾക്കൊടുവിലാണ്‌ എലിക്ക്‌ അമാനുഷിക ശക്‌തി നൽകുന്നതിന്‌ സോമശേഖരൻ തീരുമാനമെടുത്തത്‌.
ഡിസംബറിൽ അവധിസമയത്ത് കോഴിക്കോട്ടുനിന്നു കോട്ടയത്ത് എത്തിയ സോമശേഖരൻ എം.സി. വർഗീസിന്റെ ചോദ്യം നേരിടേണ്ടിവന്നു.
'കാർട്ടൂണിനായി കഥാപാത്രത്തെ കിട്ടിയോടോ...' എന്ന ചോദ്യത്തിനു തന്റെ ആശയം വ്യക്തമാക്കി.
അതിനായി സമ്മതം നൽകിയ വർഗീസ് ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ ബേബിയെ ഏൽപ്പിച്ചാൽ മതിയെന്നും നിർദ്ദേശിച്ചു.
എലിക്ക്‌ അമാനുഷിക ശക്‌തിനൽകാമെന്നു തീരുമാനിച്ച ശേഷം കഥാപാത്രത്തിനു പേരു നൽകാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ കുട്ടികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും ഒരുപോലെ സ്വീകാര്യമാകുന്ന പേരുവേണമെന്ന് മനസ്സിൽ കരുതിയ സോമശേഖരൻ ഇതിനു 'ഡിങ്കൻ' എന്ന പേരു നൽകി.
തുടർന്ന് രൂപകൽപനചെയ്യുന്നതിനായി ഒപ്പം ബേബിയെയും കൂട്ടി.
തുടർന്ന് 1983-ൽ മസിൽ വീർപ്പിച്ച്‌ മഞ്ഞ ഉടുപ്പും ചുമപ്പ്‌ ട്രൗസറും അണിഞ്ഞ് നെഞ്ചത്തൊരു നക്ഷത്രവുമായി ഡിങ്കൻ ബാലംബഗളത്തിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
മാതാപിതാക്കളെ അനുസരിക്കാതെ തന്നിഷ്‌ടം കാണിച്ചു നടന്നിരുന്ന ഒരു സാധാരണ എലി മാത്രമായിരുന്നു ഡിങ്കൻ.
അങ്ങനെയിരിക്കെ ഒരു ദിവസം അന്യഗ്രഹത്തിൽ നിന്നെത്തിയ ജീവികൾ ഡിങ്കനെ പിടിച്ച് ചില പരീക്ഷണങ്ങൾക്കു വിധേയനാക്കുകയും അതോടെ ഡിങ്കന്‌ അസാധാരണ ശക്‌തിയും കഴിവുകളും ലഭിക്കുകയുമാണ് ചെയ്യുന്നത്.
തുടർന്ന് ഡിങ്കൻ തന്റെ കഴിവും ശക്തിയും മൃഗങ്ങളുടെയും കാടിന്റെയും നന്മയ്‌ക്കായി ഉപയോഗിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നതുമാണ്‌ ആദ്യരണ്ടുലക്കങ്ങളിൽ ഇതിവൃത്തമാക്കിയത്‌.
തുടർന്നാണ് ഡിങ്കന്റെ ആസ്‌ഥാനമായ പങ്കിലക്കാടും എതിരാളികളായ കരിങ്കാടനും കേരകനും ഉൾപ്പെടെയുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളെ രംഗപ്രവേശം ചെയ്യിക്കുന്നത്‌.
ബാലമംഗളത്തിൽ ഡിങ്കനെ ഉൾപ്പെടുത്തിയതോടെ കോപ്പികളുടെ എണ്ണം 1.5 ലക്ഷം വരെയെത്തിയിരുന്നു.
പരീക്ഷക്കാലങ്ങളിൽ കുട്ടികളുടെ ഇത്തരം പ്രസിദ്ധീകരണൾക്ക് ഇടിവു സംഭവിക്കുക സാധാരണമാണ്.
എന്നാൽ ബാലംഗളത്തിനു ആ കാലത്തും ഇടിവു സംഭവിക്കാതിരുന്നത് മുതിർന്നവരും ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം വായിക്കുന്നതു മൂലമാണെന്ന് ഇക്കണോമിക്‌സ് ടൈംസ്‌ നടത്തിയ സർവേയിൽ കണ്ടെത്തി.
പിന്നീട് സാങ്കേതിക കാരണങ്ങളാൽ ബാലമംഗളം പ്രസിദ്ധീകരണം നിർത്തി.
വളരെയധികം അത്ഭുത ശക്തികളുള്ള ഒരു എലിയായാണ് ഡിങ്കനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.
കാട്ടിലെ മൃഗങ്ങൾക്ക് ആപത്തിലെ മിത്രവും ശത്രുക്കളുടെ പേടി സ്വപ്നവും ആയ ഡിങ്കൻ, വനത്തിൽ ആരെങ്കിലും അപകടത്തിൽ പെട്ട് ഡിങ്കാ...
എന്ന് നീട്ടി വിളിച്ചാൽ ഉടൻ തന്നെ രക്ഷകനായെത്തും.
മാതാപിതാക്കൾ പറയുന്നതൊന്നും അനുസരിക്കാതെ താന്തോന്നിയായി നടക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ എലിയായിരുന്നു ഡിങ്കൻ.
അങ്ങനെയിരിക്കെ ഒരു ദിവസം ഡിങ്കനെ ചില അന്യ ഗ്രഹ ജീവികൾ പിടിച്ചു കൊണ്ട് പോയി ചില പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് വിധേയനാക്കി.
അങ്ങനെ ഡിങ്കന് അസാധാരണമായ ശക്തിയും കഴിവുകളും ലഭിച്ചു.
തന്റെ കഴിവുകൾ മൃഗങ്ങളുടെയും കാടിന്റെയും നന്മക്കായി ഉപയോഗിക്കാൻ ഡിങ്കൻ തീരുമാനിച്ചു.
പരമ്പരാഗതമതങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും നിരർത്ഥകത തുറന്നുകാണിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി, ഇന്റർനെറ്റിലും സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളിലും സജീവമായ ചില മലയാളി നിഷ്പക്ഷ സാമൂഹിക പ്രവർത്തകർ ഡിങ്കനെ ഒരു ദൈവമായി ഉപയോഗിയ്ക്കാറുണ്ട്.
പാശ്ചാത്യർക്കിടയിൽ പറക്കും ഇടിയപ്പഭീമനുള്ള സ്ഥാനമാണ് ചില മലയാളികൾക്ക് ഡിങ്കദൈവം.
ഈ മതം ഡിങ്കോയിസം എന്ന് ഇത്തരക്കാർക്കിടയിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
വളരെ കുറച്ചുപേർ മാത്രം പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ഈ മതം വ്യവസ്ഥാപിതമായ മത ചട്ടക്കൂടുകളോ കർമ്മങ്ങളോ ആരാഥനാലയങ്ങളോ ഇല്ലാത്തതാണെന്നും അങ്ങേയറ്റം തമാശ രൂപത്തിലുള്ളതാണെന്നും എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രത്യേകത.
ദിലീപിന്റെ സിനിമയ്ക്കെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധം.
നടൻ ദിലീപ് തന്റെ സിനിമയ്ക്ക് പ്രൊഫസർ ഡിങ്കൻ എന്ന പേരിട്ടതിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് ഡിങ്കോയിസ്റ്റുകൾ ദിലീപിന്റെ ഹോട്ടലായ "ദേ പുട്ട്" എന്ന കടയിലേക്ക് പ്രതിഷേധയാത്ര നടത്തുകയുണ്ടായി.
"ഡിങ്കൻ ഉണ്ട്" എന്ന പ്ലാക്കർഡുകളും പിടിച്ച് സിനിമയുടെ കഥ എന്തുതന്നെയായാലും തങ്ങളുടെ വികാരങ്ങളെ ദിലീപ് വ്രണപ്പെടുത്തി എന്നും ആരോപിച്ചായിരുന്നു പ്രകടനം.
ഒരു പ്രമുഖ നടിയെ പീഡിപ്പിച്ച കേസിൽ ദിലീപ് അറസ്റ്റിലായപ്പോഴും ഇത്തരം ആരോപണങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു.
കോഴിക്കോട്ടു സമ്മേളനം.
തങ്ങൾ വിമർശനങ്ങൾക്ക് അതീതരാണെന്നും തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളെയും ആചാരങ്ങളെയും ഒരു തരത്തിലും ചോദ്യം ചെയ്യരുതെന്നും ഭീഷണമായ രീതിയിൽ മിക്ക പരമ്പരാഗത മതങ്ങളും പൊതു ഇടങ്ങളിൽ ശബ്ദമുണ്ടാക്കുമ്പോൾ അതിനെ പരിഹാസം കൊണ്ട് നേരിടുകയാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.
കോഴിക്കോടു വച്ചു 2016 മാർച്ചിൽ നടത്തിയ സമ്മേളനത്തിൽ ഡിങ്കമതക്കാർ മറ്റു മതക്കാരുടെ പലരീതികളെയും പരിഹസിക്കുകയുണ്ടായി.
കൂട്ടത്തിൽ ഡിങ്കമതവിശ്വാസികൾക്ക് ന്യൂനപക്ഷപദവി വേണമെന്നും ആവശ്യപ്പെടുകയുണ്ടായി.
ശാസ്ത്ര സാഹിത്യ പരിഷത്തിന്റെ മുൻ അധ്യക്ഷൻ പ്രൊഫസർ പാപ്പൂട്ടിയും സമ്മേളനത്തിൽ സംബന്ധിക്കുകയുണ്ടായി.
ഡിങ്കമതത്തിന് ക്ഷേത്രങ്ങളില്ലെന്നും വിശ്വാസികൾ ഒത്തുകൂടുന്ന എല്ലായിടവും ഡിങ്കാലയമായി കണക്കാക്കാമെന്നും ഡിങ്കോയിസം പാരഡി മതമല്ലെന്നും മതങ്ങളുടെയും ജാതിയുടെയും പേരിൽ കലഹിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ ബോധവത്കരണത്തിനായും സംവാദത്തിനായും തങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമെന്നും ഡിങ്കോയിസ്റ്റുകൾ പറഞ്ഞു.
കോഴിക്കോട്ട് നടന്ന പ്രഥമ ഡിങ്കമത സമ്മേളനത്തിൽ അഞ്ഞൂറോളം ആളക്കാർ പങ്കെടുത്തു.
സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അന്ധവിശ്വാസങ്ങളെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ വിമർശിച്ചു കൊണ്ടാണ് ഡിങ്കോയിസ്റ്റുകൾ കോഴിക്കോട് മാനഞ്ചിറയിൽ ഒരുമിച്ചു കൂടിയത്.
രാമായണത്തെ ആസ്പദമാക്കി അരവിന്ദൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1977-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളസിനിമയാണ്‌ കാഞ്ചനസീത.
ഗൗരവകരമായ സമീപനത്തിനു തയ്യാറായ ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ഇതിഹാസചിത്രമാണിത്.
പ്രശസ്ത നാടകകൃത്തായ സി.എൻ.ശ്രീകണ്ഠൻ നായരുടെ നാടകത്തെ ആസ്പദമാക്കിയാണു ഈ സിനിമ നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളത്.
പ്രകൃതിപുരുഷസംയോഗം എന്ന വേദാന്താശയത്തെ ജി.അരവിന്ദൻ ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ ആവിഷ്കരിക്കുന്നു.
രാജീവ്‌ താരാനാഥ്‌ ആണ്‌ ഈ ചിത്രത്തിന്‌ സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
ജനറൽ പിക്‌ചേഴ്സിന്റെ ബാനറിൽ കെ. രവീന്ദ്രനാഥൻ നായരാണ്‌ ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ 1977-ലെ മികച്ച സം‌വിധായകനുള്ള ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം അരവിന്ദന്‌ ലഭിച്ചു.
ജപ്പാൻകാരനായ ഒരു ചലച്ചിത്രനടനാണ്‌ തൊഷീരോ മിഫൂൻ (三船 敏郎 മിഫൂൻ തൊഷീരൊ; ഏപ്രിൽ 1, 1920 – ഡിസംബർ 24, 1997).
ജാപ്പനിസ് സിനിമയുടെ കുലപതിയായ കുറോസവയുടെ ഡ്രങ്കൻ ഏയ്ഞ്ചലിലൂടെ അഭിനയരംഗത്തേക്ക് വന്നു.
വെനീസ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവെലിൽ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ട റാഷമോൺ എന്ന കുറോസവ ചിത്രത്തിലെ പ്രകടനത്തിലൂടെ ചലച്ചിത്രചരിത്രത്തിലെ അപൂർവ കൂട്ടുകെട്ടിന് വഴിയൊരുക്കുകയും പ്രശസ്തിയിലേക്ക് ഉയരുകയും ചെയ്തു.
കുറോസവയുടെ പന്ത്രണ്ടോളം ചിത്രങ്ങളിൽ തോഷിറോ മിഫൂൺ അഭിനയിച്ചു.
സെവൻ സാമുറായി , ത്രോൺ ഒഫ് ബ്ലഡ്, റെഡ് ബിയെഡ്, ഹിഡൻ ഫോർട്ടസ്, യോജിംബോ, കെൻജി മിസോഗുച്ചി സംവിധാനം ചെയ്ത ഓഹാറുവിന്റെ ജീവിതം തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾ മിഫൂണിനെ എതിരറ്റവനാക്കി.
റെഡ് ബിയെഡിലെയും യോജിംബോയിലെയും അഭിനയം വെനീസ് ഫിലിംഫെസ്റ്റിവലിൽ മികച്ച നടനുള്ള അവാർഡ് രണ്ട് തവണ നേടിക്കൊടുത്തു .
യോജിംബോയുടെ അമേരിക്കൻ പതിപ്പായ എ ഫിസ്റ്റ്ഫുൾ ഒഫ് ഡോളേഴ്‌സ് കോളെജ് കാമ്പസുകളിൽ ശ്രദ്ധേയമായി.
ജോൺ ഫ്രാങ്കൻഹീമറുടെ ഗ്രാൻഡ് പ്രീ (1968) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ ഹോളിവുഡ്ഡിൽ നങ്കൂരമുറപ്പിച്ചു.
ഹെൽ ഇൻ പെസിഫിക് റെഡ്‌സൺ പ്രശസ്തങ്ങളാണ്.
മഹ്‌മൂദ് ദാർ‌വീഷ്
ജിമ്മി ഹെൻഡ്രിക്സ്
ബുദ്ധന്റെ സമകാലീനനെന്ന് (ബി സി 800 - 600) കരുതപ്പെടുന്ന സുശ്രുതൻ രചിച്ച ആയുർവേദ ഗ്രന്ഥമാണ് സുശ്രുത സംഹിത.
ശസ്ത്രക്രിയയെ സംബന്ധിച്ചു രചിക്കപ്പെട്ട ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതാണിത് സുശ്രുതൻ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലഘട്ടത്തെപ്പറ്റി വ്യക്തമായ തെളിവുകളില്ലയെങ്കിലും, മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ പരാമാർശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബി സി 800 നും 600 നും ഇടയ്ക്കു ജീവിച്ചിരുന്നു എന്ന് അനുമാനിക്കാം ചില ചരിത്രകാരന്മാർ, സുശ്രുതൻ ജീവിച്ചിരുന്നത് ബി സി 3000 മുതൽ എ ഡി 10 ആം നൂറ്റാണ്ടു വരെയുള്ള പല കാലഘട്ടങ്ങളിലെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു നാഗാർജ്ജുനൻ (ക്രി വ 1 ആം നൂറ്റാണ്ട്) രചിച്ച ഉപായഹൃദയം എന്ന ആയുർവേദ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സുശ്രുതനെപ്പറ്റി പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അതിനാൽ സുശ്രുതൻ നാഗർജ്ജുനനു മുൻപ് ജീവിച്ചിരുന്നു എന്ന് ചിലർ സ്ഥാപിക്കുന്നു.
പതഞ്ജലിയുടെ(ബി സി 2 ആം നൂറ്റാണ്ട്) മഹാഭാഷ്യത്തിലും കാത്യായനന്റെ (ബി സി 3 ആം നൂറ്റാണ്ട്) വർത്തികത്തിലും സുശ്രുതനെപ്പറ്റി പരാമർശങ്ങളുണ്ട് പാണിനിയടക്കമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ രചനകളിൽ സുശ്രുതൻ “ഒരു പുതിയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാ‍വ്” എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
സുശ്രുതന്റെ ഗുരു ദിവോദാസ ധന്വന്തരി, ധന്വന്തരി മഹർഷിയുടെ നാലാം തലമുറയായി ജനിച്ചുവെന്ന് ഗരുഡപുരാണത്തിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അന്നത്തെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിൽ കുടുംബത്തിലെ പ്രശസ്തരായവരുടെ പേരുകൾ അനന്തര തലമുറകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത് വളരെ സാധാരണയായിരുന്നതിനാൽ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരേ പേരുള്ള രണ്ട് വ്യക്തികളായിരുന്നു അവർ അപധനവൻ, അറഭ്രൻ, പഷ്കലവതൻ തുടങ്ങിയവർ സുശ്രുതന്റെ സഹപാഠികളായിരുന്നു ഇവർ ശസ്ത്രക്രിയയെപറ്റി രചിച്ച പ്രബന്ധങ്ങളും സുശ്രുത സംഹിതയിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സുശ്രുതനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ആയുർവേദത്തിന്റെ മറ്റു വിഭാഗങ്ങൾ വളർന്നുവെങ്കിലും ശസ്ത്രക്രിയ പഠനത്തിനായി ശവശരീരം തുറന്നുള്ള പഠനവും നിരീക്ഷണങ്ങളും നിഷിദ്ധമായിരുന്നതിനാൽ അത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കാത്ത ഒരു വിഷയമായി അധഃപതിച്ചു.
രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായാണ് സുശ്രുതസംഹിത
സുശ്രുത സംഹിത ഇപ്പോഴുള്ള ചിട്ടയായ രൂപത്തിൽ സംസ്കരിച്ചെടുത്തത് നാഗാർജ്ജുനൻ എന്ന വ്യക്തിയെന്ന് ആദ്യകാല വ്യാഖ്യാതാക്കൾ വൃദ്ധ സുശ്രുതൻ എന്ന പേരും ചിലർ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്
ആഫ്രിക്കയിലേയും ഏഷ്യയിലേയും ഉഷ്ണമേഖല അയനവൃത്തത്തിനടുത്തുള്ള ആവാസവ്യവസ്ഥകളിൽ വസിക്കുന്ന ഒരു പക്ഷി വർഗ്ഗമാണു വേഴാമ്പൽ.
താഴേക്കു വളഞ്ഞ നീണ്ട കൊക്കുകൾ ഈ പക്ഷിയുടെ പ്രത്യേകതയാണു.
മിശ്രഭുക്കുക്കളായ ഇവ പഴങ്ങളും ചെറിയ ജീവികളേയും തിന്നു ജീവിക്കുന്നു.
ഈ വർഗ്ഗത്തിലെ പല പക്ഷികളും വംശനാശ ഭീഷണി നേരിടുന്നു.
വേഴാമ്പൽ കുടുംബത്തിലെ അംഗമാണ് മലമുഴക്കി വേഴാമ്പൽ.
കാക്ക വേഴാമ്പൽ, കോഴി വേഴാമ്പൽ എന്നിവയും കേരളത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന വേഴാമ്പലിനങ്ങളാണ്.
മികച്ച നടനുള്ള കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം നേടിയവരുടെ പട്ടിക
കേരള സർക്കാർ 1969 മുതൽ ഓരോ വർഷവും മലയാളചലച്ചിത്ര രംഗത്തെ മികച്ച നടന്മാർക്കു പുരസ്കാരങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ട്.
മേലങ്ങത്ത് നാരായണൻകുട്ടി
പ്രശസ്തനായ ഒരു തമിഴ് വിവർത്തകനായിരുന്നു മേലങ്ങത്ത് നാരായണൻകുട്ടി തമിഴ് സംഘ സാഹിത്യത്തിൽ ഇത്രയേറെ പാണ്ഡിത്യം നേടിയവർ മലയാളത്തിൽ അതി വിരളമാണ്.
ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശേഷം എറണാകുളം ടാറ്റാ ഓയിൽ മിത്സ് കമ്പനിയിൽ (ഇന്നത്തെ ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ലിവർ ലിമിറ്റഡ്) ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
പിതൃസഹോദരീ പുത്രനായ പ്രശസ്ത കവി വൈലോപ്പിള്ളി ശ്രീധരമേനോനുമായുള്ള നിരന്തര സമ്പർക്കം നൈസർഗികമായുണ്ടായിരുന്ന സാഹിത്യ വാസനയെ പരിപോഷിപ്പിച്ചു.
കേസരി എ. ബാലകൃഷ്ണപ്പിള്ളയാണ് ചെന്തമിഴ് സാഹിത്യത്തിലേയ്ക്ക് നാരായണങ്കുട്ടിയുടെ ശ്രദ്‌ധ തിരിച്ചത്.
സാഹിത്യപ്രവർത്തനം.
കലിങ്കത്തുപ്പരണി, കളവഴി നാല്പത്, കാർ നാല്പത്, ഇന്നാ നാല്പത്, പത്തുപ്പാട്ട്, കലിത്തൊകെ തുടങ്ങി പതിനഞ്ചിലധികം സംഘകാല കൃതികൾ മലയാളത്തിലേയ്ക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തി.
അനേക വർഷങ്ങളുടെ തീവ്രപരിശ്രമം കൊണ്ടാണ് സംഘം കൃതികൾ മലയാളികൾക്ക് മുന്നിൽ പകർന്നു വച്ചത്.
അമ്മാവനായ മേലങ്ങത്ത് അച്യുതമേനോന്റെ കവിതകൾ സമാഹരിച്ച് മേലങ്ങൻ കവിതകൾ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്‌ധീകരിച്ചു.
തമിഴ് സാഹിത്യ ചരിത്രം മലയാളത്തിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തി
മേലങ്ങത്ത് മ്യൂസിയം എന്ന പേരിൽ ഏലൂരിലുള്ള ഗ്രന്ധശേഖരത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
തമിഴ്-മലയാളം നിഘണ്ടുവിന്റെ പണിപ്പുരയിലിരിക്കെയാണ്.
കലിത്തൊകെ വിവർത്തനം വിവർത്തനത്തിനുള്ള (തമിഴ്) കേന്ദ്രസാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെ അവാർഡ് നേടി (1991).
പ്രശസ്തനായ ഒരു ഹോമിയോ ഡോക്ടർ കൂടിയായിരുന്നു നാരായണൻ കുട്ടി.
അഖില കേരള പാരമ്പര്യ വൈദ്യഫെഡറേഷൻ ഡയമണ്ട് ഹോമിയോ അവാർഡ് നൽകി ആദരിച്ചു.
ഭാർഗ്ഗവി അമ്മയാണ് ഭാര്യ.
വിജയൻ പിള്ള (പേഴ്സണൽ മാനേജർ, ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ലിവർ ലിമിറ്റഡ്), സുഷമ, സുധ, രാജേന്ദ്രൻ പിള്ള, ശ്രീകുമാർ എന്നിവരാണ് മക്കൾ.
ജവഹർലാൽ നെഹ്റു ഇന്ത്യ യുടെ പ്രധാന മന്ത്രി ആയിരുന്ന സമയത്ത് ശ്രീ ഇക്കണ്ട വാര്യർ ആയിരുന്നു കൊച്ചിൻ സ്റ്റേറ്റ് പ്രധാന മന്ത്രി.
ശ്രീ ഇക്കണ്ട വാര്യർ മാത്രം ആണ് കൊച്ചിൻ സ്റ്റേറ്റ് ലെ ആദ്യത്തെയും അവസാനത്തെയും പ്രധാനമന്ത്രി ആയിട്ടുള്ളത്.
അദ്ദേഹത്തിന് മുൻപ് ഉള്ളവർ ആരും ജനങ്ങളുടെ വോട്ടെടുപ്പിൽ വിജയിച്ച് പ്രധാനമന്ത്രി ആയവരല്ല.
ഇപ്പൊൾ ഒല്ലൂർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പനം കുറ്റിച്ചിറ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ദേശത്ത് പ്രമുഖ ആയ ഇടക്കുന്നി വാരിയ ത്ത് ആണ് ജനനം.
കൊച്ചിൻ സ്റ്റേറ്റിൽ ബ്രിട്ടീഷ് കാർ കോൺഗ്രസ്സ് ന് നിരോധനം കല്പിച്ചത് കൊണ്ട്, പനം കുറ്റിച്ചിറ യിലെ ജനങ്ങൾ കൊച്ചിൻ രാജ്യ പ്രജ മണ്ഡലം എന്ന രാഷ്്രീയ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു അതിൻ കീഴിലാണ് രാഷ്ട്രിയ പ്രവർത്തനം നടത്തിയിരുന്നത്.
മാളിയേക്കൽ ചെറുശ്ശേരി കൊച്ചു ലോനപ്പൻ, ചെമ്മണ്ണൂർ കാരണവർ എന്നി ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആയിരുന്നു ശ്രീ വരിയർക്കൊപ്പം ഇതിനായി കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
കൊച്ചിൻ സ്റ്റേറ്റിൽ നടന്ന ആദ്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഈ പാർട്ടി സ്ഥാനാർത്ഥിയായി വാരിയർ മത്സരിക്കുകയും ,വലിയ വിജയത്തോടെ കൊച്ചിയുടെ ആദ്യ പ്രധാമന്ത്രി ആവുകയും ചെയ്തു.
ഇദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മുൻ കയ്യാൽ ആണ് പനം കുറ്റിച്ചിറ ഗ്രമോധരണ സഹകരണ സംഘം 5 രൂപ ഓഹരി 1000 പേരിൽ നിന്ന് സ്വരൂപിച്ച് തിരു കൊച്ചിയിൽ ലയനതിന് ശേഷം സ്ഥാപിതം ആകുന്ന ത്.
ജേഷ്ഠൻ ശങ്കരൻ കുട്ടി വാരിയർ ആയിരുന്നു ആദ്യ പ്രസിഡൻ്റ്, ആദ്യ ഓഹരി ശ്രീ ഇക്കണ്ട വാരിയർ ഉം രണ്ടാം ഓഹരി മാളിയേക്കൽ ചെറുശ്ശേരി കൊച്ചു ലോനപ്പനും ആയിരുന്നു.
സ്കൂൾ, പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ,പോലീസ് ക്വാർട്ടേഴ്സ്, ചന്ത, ഇൻഡസ്ട്രിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് , എന്നീ ..
ഇപ്പൊൾ ഒല്ലൂർ കാണുന്ന സകല പൊതു സ്ഥലങ്ങലും വാരിയരുടെ സംഭാവന ആണ്.
കെ കരുണാകരൻ എന്ന കേരള മുഖ്യ മന്ത്രിയും ആധ്യ കാല വളണ്ടിയർ ആയിരുന്നു , തൃശ്ശൂരിലെ സീതാറാം മില്ലിലെ പ്രവർത്തകൻ ആയിരുന്നു ആ സമയത്ത് കരുണാകരൻ..
അന്ന് കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന ശ്രീ P R ഫ്രാൻസിസ് ആയിരുന്നു പിന്നിട് INTUC സ്ഥാപനത്തിന് ശ്രീ K കരുണാകരൻ്റെ കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നത് ,ശ്രീ P R ഫ്രാൻസിസ് പിന്നിട് ഒല്ലൂർ എംഎൽഎ ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
കേരള സ്റ്റേറ്റ് രൂപീകരണ ശേഷം ശ്രീ ഇക്കണ്ട വാരിയർ സജീവ രാഷട്രീയതിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി യും, ആശയ പരമായ പിൻബലം നൽകുകയും ചെയ്തു.
സ്വതന്ത്രകൊച്ചിയുടെ ഏക പ്രധാനമന്ത്രിയായിരുന്നു ഇക്കണ്ടവാരിയർ (ജീവിതകാലം:1890-ജൂൺ 8 1977).
കൊല്ലവർഷം 1065 മേടം 22-ന് തൃശ്ശൂർ താലൂക്കിലെ ഇടക്കുന്നിദേശത്ത് ഇടക്കുന്നിവാരിയത്ത് പാർവതിക്കുട്ടിവാരസ്യാരുടെയും കുട്ടനെല്ലൂർ മേലേടത്ത് ശങ്കരൻ നമ്പൂതിരിയുടെയും മകനായാണ് ഇക്കണ്ടവാരിയർ ജനിച്ചത്.
ഇരിങ്ങാലക്കുട, എറണാകുളം, തൃശൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രാഥമികവിദ്യാഭ്യാസംകഴിഞ്ഞ് എറണാകുളം മഹാരാജാസ് കോളേജിൽനിന്ന് ഇന്റർമീഡിയറ്റ് പരീക്ഷ ജയിച്ചു.
മദ്രാസ് ക്രിസ്ത്യൻ കോളേജിൽനിന്ന് ബി.ഏ.
യും മദ്രാസ് ലോ കോളേജിൽനിന്ന് ബി.എഫ്.എൽ.ഉം തിരുവനന്തപുരം ലോ കൊളേജിൽനിന്ന് 1918-ൽ ബി.എൽ ബിരുദവും കരസ്ഥമാക്കി.
പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ സ്വാതന്ത്രസമാരത്തിൽ ആകൃഷ്ടനാവുകയും ആ വർഷം മദ്രാസിൽ‌വെച്ചു നടന്ന കോൺഗ്രസ് സമ്മേളനത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗാന്ധിയൻ ആദർശങ്ങൾ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ച ഇക്കണ്ടവാരിയർ ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ നിർണ്ണായകപങ്കുവഹിച്ചു.
പിന്നീട് കൊച്ചി തിരുവിതാംകൂറിൽ ലയിക്കുകയും മലബാറുമായിച്ചേർന്ന് 1956-ൽ കേരളസംസ്ഥാനം നിലവിൽ വരികയും ചെയ്തു.
ദ് കൗണ്ട് ഓഫ് മോണ്ടി ക്രിസ്റ്റോ
ചാലിയാർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്‌
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ ഒരു പഞ്ചായത്താണ് ചാലിയാർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്‌.
ഇവിടുത്തെ ജനസംഖ്യയിൽ ഏറിയപങ്കും ആദിവാസികളാണ്.
നിബിഡ വനപ്രദേശമായ ഇവിടെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ജന്തുജാലങ്ങളും പക്ഷികളും ഉരഗങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നു.
മമ്പാട്‌ പഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമാണ്‌ മേപ്പാടം.
റഹ്മാനിയ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ, റഹ്മാനിയ അറബി കോളേജ് എല്ലാം ഈ ഗ്രാമത്തിലാണ് ഉള്ളത്.
മുസ്ലിം ഭൂരിപക്ഷ പ്രദേശമാണ് ഇത്.
പട്ടികജാതി വിഭാഗം കുടുതൽ ഉണ്ട്.
നുറു വർഷംപിന്നിട്ട ഒരു ഗവണ്മെന്റ് പ്രൈമറി സ്കൂൾ എവിടെയാണ്.
ചിത്രലേഖ ഫിലിം സൊസൈറ്റി
കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഫിലിം സൊസൈറ്റിയാണ്‌ ചിത്രലേഖ ഫിലിം സൊസൈറ്റി.
തിരുവനന്തപുരം കേന്ദ്രീകരിച്ച് 1965-ൽ ആരംഭിച്ച ഈ ഫിലിം സൊസൈറ്റിയിലൂടെ ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രരംഗത്ത് വ്യക്തിമുദ്രപതിപ്പിച്ച നിരവധി പേരും, പ്രശസ്തമായ ചലച്ചിത്രങ്ങളും രംഗത്തെത്തി.
സഹകരണ സ്റ്റുഡിയോ എന്ന സ്ഥാപനത്തെയും ഈ സൊസൈറ്റി കാഴ്ചവച്ചു.
ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രരംഗത്തെ അതികായനായ അടൂർ ഗോപാലകൃഷ്ണനാണ് ഈ സൊസൈറ്റിയുടെ രൂപീകരണത്തിന് ചുക്കാൻ പിടിച്ചത്.
ഭരത് ഗോപി, കരമന ജനാർദ്ദനൻ നായർ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖനടന്മാർ ചിത്രലേഖയിലൂടെയാണ് ചലച്ചിത്രരംഗത്തെത്തിയത്.
ഇന്ത്യയിലെതന്നെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായിരുന്ന ഈ ഫിലിം സൊസൈറ്റിയുടെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ച ചിത്രലേഖ ഫിലിം കോ ഓപ്പറേറ്റീവ് ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണരംഗത്ത് മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.
ദേശീയ-അന്തർദേശീയതലത്തിൽ അംഗീകാരങ്ങൾ ലഭിച്ച സ്വയംവരം, കൊടിയേറ്റം എന്നീ കഥാചിത്രങ്ങളും അനേകം ഹ്രസ്വചിത്രങ്ങളും നിർമിച്ചു.
ആക്കുളത്ത് ഒരു ഫിലിം സ്റ്റുഡിയോയും 1974-ൽ ആരംഭിച്ചു.
സഹകരണ മേഖലയിലെ ഇന്ത്യയിലെതന്നെ പ്രഥമ സംരംഭമായിരുന്നു ഇത്.
സ്പാനിഷ് ചലച്ചിത്ര നിർമാതാവും സംവിധായകനുമാണ്‌ ലൂയി ബുനുവേൽ.
പൗരോഹിത്യത്തിനെതിരായുള്ള ദ ഗോൾഡൻ ഏജ് 1930-ൽ സംവിധാനം ചെയ്തു.
മെക്‌സിക്കോയിൽ വച്ച് സംവിധാനം ചെയ്ത ദ ഗ്രേറ്റ് മേഡ്കാപ്പ്, ദ യങ് ആൻഡ് ഡാമ്ഡ് എന്നീ ചിത്രങ്ങൾ വമ്പിച്ച വിജയമായിരുന്നു.
വിരിദ്യാനാ എന്ന പൗരോഹിത്യത്തെ നിന്ദിക്കുന്ന ചിത്രം കാൻ ഫെസ്റ്റിവലിൽ മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള അവാർഡ് നേടി.
ചിത്രങ്ങൾ സറീയലിസ്റ്റ് ചിത്രങ്ങളായി അറിയപ്പെട്ടു.
മേലങത്ത് നാരായണൻകുട്ടി
മികച്ച നടനുള്ള കേരള സംസ്ഥാന പുരസ്കാരജേതാക്കൾ
അഫ്ഷാറി സാമ്രാജ്യം
മികച്ച നടനുള്ള കേരള സംസ്ഥാന പുരസ്കാര ജേതാക്കൾ
ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു തിമൂർ ഷാ എന്ന തിമൂർ ഷാ ദുറാനി (1748 – 1793 മേയ് 18).
തന്റെ പിതാവ് അഹ്മദ് ഷാ ദുറാനിയുടെ മരണശേഷം 1772 ഒക്ടോബർ 16 മുതൽ 1793-ൽ തന്റെ മരണം വരെ ഇദ്ദേഹം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു.
അഹ്മദ് ഷാ ദുറാനിയുടെ രണ്ടാമത്തെ പുത്രനായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം.
ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ അഹമ്മദ് ഷായുടെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യയിലുണ്ടായ പുത്രനായിരുന്നു തിമൂർ.
തന്റെ പിതാവ് രാജാവാകുന്നതിന് ഒരു വർഷം മുൻപ്, അതായത് 1746-ൽ കിഴക്കൻ ഇറാനിലെ മശ്‌ഹദിൽ വച്ചാണ് തിമൂർ ജനിച്ചത്.
തിമൂറിന്റെ മാതാവ്, ജലാലാബാദിൽ താമസമാക്കിയ ഒരു അറബി നേതാവിന്റെ പുത്രിയാണ്.
പിതാവിന്റെ കീഴിലുള്ള പ്രതിനിധിഭരണം.
അഹ്മദ് ഷാ അബ്ദാലിയുടെ 1756/57 കാലത്തെ ഇന്ത്യൻ ആക്രമണത്തിൽ തിമൂർ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് അമൃത്സർ ആക്രമിക്കുന്നതിൽ ഇദ്ദേഹം നേതൃനിരയിലുണ്ടായിരുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ മുഗൾ ചക്രവർത്തി ആലംഗീർ രണ്ടാമനെ അഹ്മദ് ഷാ കീഴടക്കിയതിനെത്തുടർന്ന് തിമൂർ, ആലംഗീറിന്റെ പുത്രിയെ വിവാഹം ചെയ്തിരുന്നു.
ഈ ആധിപത്യത്തിനു ശേഷം തിമൂർ തന്റെ പിതാവിനു കീഴിൽ പഞ്ചാബിലെ പ്രതിനിധിയായി ലാഹോറിൽ ഭരണം നടത്തി.
ഇതിനു ശേഷം അഹ്മദ് ഷാ തിരിച്ചെത്തി ഈ പ്രദേശങ്ങൾ വീണ്ടൂം നിയന്ത്രണത്തിലാക്കിയെങ്കിലും തിമൂർ പിന്നീട് പഞ്ചാബിലേക്ക് മടങ്ങാതെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഹെറാത്തിൽ പ്രതിനിധിയായി ഭരണം നടത്തി.
ചക്രവർത്തിപദത്തിലേക്ക്.
തനിക്കു ശേഷം തിമൂറിനെയാണ്‌ അഹ്മദ് ഷാ പിൻ‌ഗാമിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നത്.
തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം രാജാവായെങ്കിലും തലസ്ഥാനമായ കന്ദഹാറിലേക്ക് മാറാതെ, ഹെറാത്തിൽ നിന്നുതന്നെ തിമൂർ ഭരണം തുടർന്നു.
ഈ അവസരത്തിൽ തിമൂറിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ സുലൈമാൻ മിർസ, തന്റെ ഭാര്യാപിതാവും അഹമ്മദ് ഷായുടെ മന്ത്രിയും ആയിരുന്ന ഷാ വാലി ഖാന്റെ പിന്തുണയോടെ കന്ദഹാറിൽ അധികാരമുറപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഉടൻ തന്നെ കന്ദഹാറിലെത്തിയ തിമൂർ തന്റെ സഹോദരനെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് തുരത്തിയോടിക്കുകയും ഷാ വാലി ഖാനെ വധശിക്ഷക്ക് വിധേയനാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭരണത്തിൽ കൈകടത്തിയിരുന്ന വംശനേതാക്കളുടെ പിടിയിൽ നിന്നും സ്വയം മോചിതനാകുന്നതിനായി, 1775/76 കാലഘട്ടത്തിൽ തിമൂർ, തന്റെ തലസ്ഥാനം കന്ദഹാറിൽ നിന്നും കുറഞ്ഞ പഷ്തൂൺ ജനസംഖ്യയുള്ള കാബൂളിലേക്ക് മാറ്റി.
കാബൂളിൽ അദ്ദേഹം, "ബാല ഹിസാർ-ഇ പായിൻ" എന്ന കോട്ട പണികഴിപ്പിച്ചു.
കാബൂളിലെ പഴയ കോട്ടയായ "ബാലാ ഹിസാർ ഇ-ബാല" എന്ന കോട്ടയുടെ എതിർ‌വശത്തായിരുന്നു ഇത്.
പെഷവാറായിരുന്നു തിമൂർ ശൈത്യകാലതലസ്ഥാനമാക്കിയിരുന്നത്.
മുഹമ്മദ്സായ് വിഭാഗത്തിന്റെ നേതാവായിരുന്ന ഹജ്ജി ജമാൽ ഖാന്റെ പുത്രൻ പയിന്ദ ഖാനെത്തന്നെ തിമൂർ തന്റെ പ്രധാന ഉപദേഷ്ടാവാക്കിയെങ്കിലും, ഭരണത്തിൽ താജിക്ക് വംശജരെ കൂടുതലായി ഉൾപ്പെടുത്തി.
ഇതിനു പുറമേ 12000-ത്തോളം ഷിയാക്കളായ ഖ്വിസിൽബാഷ് കുതിരപ്പടയാളികളെ തന്റെ അംഗരക്ഷകരായി നിയമിച്ചു.
ഈ നടപടികൾ മൂലം, തിമൂർ ഒരു പഷ്തൂൺ വിരോധിയും പേർഷ്യൻ പക്ഷക്കാരനുമാണെന്ന ഒരു പ്രതീതി പഷ്തൂണുകൾക്കിടയിൽ സൃഷ്ടിച്ചു.
തിമൂറീന് പഷ്തു ഭാഷ അത്ര വശമില്ലാതിരുന്നതും പേർഷ്യൻ ഭാഷ നന്നായി സംസാരിച്ചിരുന്നതും ഈ ആരോപണത്തെ കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തി.
പഷ്തൂണുകൾക്കിടയിലെ തിമൂറിന്റെ അനഭിമത, സാമ്രാജ്യത്തിലുടനീളം കലാപങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാൻ കാരണമായി
തിമൂർ, പഷ്തൂണുകൾക്കിടയിൽ സ്വന്തം സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, സിഖുകാർ പഞ്ചാബിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു.
ഇതേ വർഷം തന്നെ അഫ്ഗാനികൾ ഈ നഗരം തിരിച്ചു പിടിച്ചെങ്കിലും നില അത്ര ഭദ്രമായിരുന്നില്ല.
ഇതിനു പുറമേ വടക്കു നിന്നും ആക്രമണങ്ങളേയ്യും ഇക്കാലത്ത് അഫ്ഗാനികൾക്ക് നേരിടേണ്ടി വന്നു.
ഇവർ ഉടൻ തന്നെ പിൻ‌വാങ്ങിയെങ്കിലും വടക്കൻ അഫ്ഘാനിസ്താന്റെ നിയന്ത്രനം കാബൂളിൽ നിന്നും വിട്ട് സ്വതന്ത്രമായി മാറി.
പടിഞ്ഞാറ്‌ മശ്‌ഹദിൽ, അഫ്ഗാനികളുടെ സാമന്തനായിരുന്ന, നാദിർഷായുടെ പൗത്രൻ ഷാ രൂഖിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, ഖ്വാജറുകൾക്കെതിരെ ചില വിജയങ്ങൾ നേടാൻ സാദോസായ് സാമ്രാജ്യത്തിനായി.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഗൂഢാലോചനക്കാരായ രണ്ടു പേരെ വധശിക്ഷക്ക് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ഇതിനു പുറമേ ഇതിന് നേതൃത്വം നൽകിയെന്നാരോപിച്ച്, മൊഹ്മന്ദ് പഷ്തൂൺ വിഭാഗത്തിന്റെ നേതാവിനെ ചതിയിലൂടെ തടവിലാക്കുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു.
കാര്യമായ തെളിവിന്റെ അഭാവത്തിലുള്ള ഈ നടപടിയും പഷ്തൂണുകൾക്കിടയിലെ തിമൂറീന്റെ മതിപ്പ് കുറച്ചു.
ശത്രുക്കൾ ഇദ്ദേഹത്തിന് വിഷം നൽകി വധിച്ചതാണെന്നും കിംവദന്തികളുണ്ട്.
കാബൂളിന്റെ മദ്ധ്യഭാഗത്ത്, കാബൂൾ നദിയുടെ തെക്കുഭാഗത്തായാണ് തിമൂർ ഷായുടെ ശവകുടീരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ആരേയും തന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായി അദ്ദേഃഅം പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നുമില്ല.
മരണസമയത്ത് കാബൂളിലുണ്ടായിരുന്ന സമാൻ ഷാ എന്ന പുത്രൻ അധികാരമേൽക്കുകയും തിമൂറിന്റെ മറ്റ് ആണ്മക്കളിൽ പലരേയും തടവിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ചാലിയാർ പഞ്ചായത്ത്‌
ഭാരതത്തിൽ മിക്കവാറും പർ‌വ്വത പ്രദേശങ്ങളിൽ കണ്ടുവരുന്ന ഒരു ഔഷധസസ്യമാണ്‌ വിഴാൽ.
ഇതിന്‌ വിഴാലരി എന്നും പേരുണ്ട്.
കുരുവിന്റെ സാമ്യം കൊണ്ടാവാം False Black Pepper എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
പച്ച നിറമുള്ള തണ്ടുകളുള്ളതും വളരെ ഉയരത്തിൽ പടർന്ന് വളരുന്നതുമായ ഒരു വള്ളിച്ചെടിയാണ്‌ വിഴാൽ.
പൂക്കൾ കുലകളായി ശാഖാഗ്രങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
നാലോ അഞ്ചോ ബാഹ്യ ദളങ്ങളും അഞ്ച് ദളങ്ങൾ, അഞ്ച് കേസരങ്ങളെന്നിവയാണ്‌ പൂക്കൾക്കുള്ളത്.
കായ്കൾ വളരെ ചെറുതും ഉരുണ്ട ആകൃയിലുള്ളതുമാണ്‌.
ഭാരതത്തിൽ മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും കാണപ്പെടുന്ന ഒരു ഔഷധസസ്യമാണ്‌ ശതാവരി.
ഇത് ആയുർ‌വേദത്തിലെ ജീവന പഞ്ചമൂലത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഒരു സസ്യമാണ്‌.
അയവുള്ളതും ഈർപ്പമുള്ളതുമായ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും വളരുന്ന ഇത് ഔഷധാവശ്യങ്ങൾക്കായി വാണിജ്യാടിസ്ഥാനത്തിൽ കൃഷിയും ചെയ്യുന്നു.
അനേകം ഔഷധ ഗുണങ്ങളുള്ളതിനാൽ ഇതിനെ 'ദശ വീര്യ 'എന്നും വിളിക്കുന്നു .
കിഴങ്ങുവേരുകൾ ഉള്ള ആരോഹി സസ്യമാണിത്.
ഇലകൾ ചെറു മുള്ളുകളായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇലകളുടെ (മുള്ളുകളുടെ) കക്ഷത്തിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിക്കുന്ന ശാഖകൾ ക്ലാനോഡുകളായി കാണപ്പെടുന്നു.
ചെറുതും വെളുത്തതും ദ്വിലിംഗങ്ങളുമായ പൂക്കൾ കുലകളായി ഉണ്ടാകുന്നു.
പരി ദളപുടത്തിന്‌ 6 കർണ്ണങ്ങളും 6 കേസരങ്ങളും കാണപ്പെടുന്നു.
ഫലം ഗോളാകൃതിയിലുള്ളതും മാംസളവുമാണ്‌.
പ്രധാനമായും രണ്ടുതരം ശതാവരികളാണ്‌ കേരളത്തിൽ കണ്ടുവരുന്നത്.
അധികം ഉയരത്തിൽ വളരുന്ന "അസ്പരാഗസ് ഗൊണോക്ലാഡസ്" എന്ന ഇനവും.
അധികം ഉയരമില്ലാത്ത "അസ്പരാഗസ് റസിമോസസ്" എന്ന ഇനവും.
അസ്പരാഗസ് ഗൊണോക്ലാഡസ് എന്ന ഇനം വളരെ ഉയരത്തിൽ പടർന്നു വളരുന്നവയും മുള്ളുകൾ അല്പം വളഞ്ഞതുമാണ്‌.
ജനുവരി - മാർച്ച് മാസങ്ങളിൽ പുഷ്പിക്കുന്നു.
അസ്പരാഗസ് റെസിമോസസ് എന്ന വർഗ്ഗം അധികം ഉയരത്തിൽ പടരാത്തവയും നേരെയുള്ള മുള്ളുകൾ ഉള്ളതുമാണ്‌.
ജൂൺ - സെപ്റ്റംബർ മാസങ്ങളിൽ പുഷ്പിക്കുന്നു.
ശതാവരിഗുളം, ശതാവരി ഘൃതം, സഹജരാദി കുഴമ്പ്, രാസ്നാദി കഷായം എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സസ്യജന്യ ഈസ്ട്രജൻ ഹോർമോണുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ സ്ത്രീകളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഗർഭപാത്രവും ആർത്തവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഇത് പരിഹരമാണ്.
നാൽപത്തിയഞ്ചു വയസ് കഴിഞ്ഞ സ്ത്രീകളിൽ ആർത്തവവിരാമത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അകറ്റാനും ഇത് ഗുണകരമാണ്.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അമിതമായ ചൂട്, എല്ലുകളുടെ ബലക്കുറവ്, മുടി കൊഴിച്ചിൽ, വിഷാദം, യോനി വരൾച്ച എന്നിവയ്ക്കും ഇത് ഒരുപരിധിവരെ പരിഹാരമാണ്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഇരിട്ടിക്ക് അടുത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ്‌ ഉളിക്കൽ.
ഉളിക്കൽ പഞ്ചായത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്‌ ഉളിക്കൽ പട്ടണം.
കുടകരാണിവിടത്തെ പ്രധാന ഊട്ടുത്സവത്തിൽ മുഖ്യ പങ്കാളികൾ.
വയത്തൂർ പുഴയുടെ തീരത്താണ്‌ ഈ ക്ഷേത്രം.
ഒരു പ്രമുഖ വിനോദസഞ്ചാരകേന്ദ്രമായ കാഞ്ഞിരക്കൊല്ലി ഉളിക്കലിൽ നിന്ന് 17 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്‌.
ഉളിക്കലിൽ നിന്ന് 7 കിലോമീറ്റർ ദൂരെയുള്ള ഇരിട്ടി പട്ടണമാണ്‌ ഇവിടുന്ന് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള പ്രമുഖ പട്ടണം.
കോട്ടയം (കണ്ണൂർ ജില്ല)
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലുള്ള ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ്‌ കോട്ടയം.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 47% പുരുഷന്മാരും, 53% സ്ത്രീകളുമാണ്‌.
പുരുഷന്മാരിൽ സാക്ഷരതാനിരക്ക് 86%, സ്ത്രീകളിൽ 82% എന്നിങ്ങനെയാണ്‌.
ഇവിടെയുള്ള ജനസംഖ്യയിലെ 11% ആറ് വയസ്സിൽ താഴെയുള്ള കുട്ടികളാണ്‌.
ചിലിയുടെ മദ്ധ്യമേഖലയിലെ ഒരു തീരദേശ വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമാണ്‌ പിറ്റ്ഷ്ലെമു ഇത് കർദിനാൾ കാറൊ പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനവുമാണ്‌..
ചിലിയിലെ അഞ്ച് ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്ന പിറ്റ്ഷ്ലെമുവിനെ 2004-ൽ ദേശീയ സ്മാരക സമിതി പരമ്പരാഗത ഹെറിറ്റേജ് സൈറ്റ് ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
കണ്ണുർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ അയ്യൻ കുന്ന്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 11754 പുരുഷന്മാരും 11582 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ കീഴല്ലൂർ.
സ്ഥിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 9215 പുരുഷന്മാരും 9915 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ തില്ലങ്കേരി.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 6550 പുരുഷന്മാരും 7111 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ ചാവശ്ശേരി..
ഈ ഗ്രാമം ഇരിട്ടി നഗരസഭയുടെ ഭാഗമാണ്.
തലശ്ശേരി-കുടക് സംസ്ഥാന പാതയിൽ മട്ടന്നൂരിനും ഇരിട്ടിയ്ക്കും ഇടയിൽ ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
പഴശ്ശി അണക്കെട്ടിലേക്ക് ഇവിടെ നിന്നും എത്തിച്ചേരാം.
കളറോഡ് പാലം മുതൽ ഉളിയിൽ വരെ നീണ്ടു കിടക്കുന്നു ചാവശ്ശേരി ഗ്രാമം.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 9866 പുരുഷന്മാരും 10268 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ കീഴൂർ.
ബാവലിപ്പുഴയുടെ കരയിലാണ് ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഇരിട്ടിയാണ്‌ ഏറ്റവും അടുത്ത പട്ടണം.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇരിട്ടി താലൂക്കിലും ഇരിട്ടി നഗരസഭയിലും ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രദേശമാണിത്.
ഇതിൽ 7,875 പുരുഷന്മാരും 8,104 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കീഴൂർ ശ്രീ മഹാദേവന്റെ അമ്പലം ഇവിടെയാണ്‌ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇരിട്ടി മുലോത്തുംകുന്ന് കൈരാതി കിരാത ക്ഷേത്രം,കീഴൂർ മഹാവിഷ്ണുക്ഷേത്രം , കീഴൂർ മഹാദേവക്ഷേത്രം ,വൈരിഘാതകൻക്ഷേത്രം , കണ്ണിയത് മടപ്പുര, കൂളിചെബ്ര ശ്രീ പൊട്ടൻ തിറക്ഷേത്രം, എന്നിവ കീഴൂർ ഗ്രാമത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ടക്ഷേത്രങ്ങളാണ്
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ മൊകേരി.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 8734 പുരുഷന്മാരും 10087 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ തലശ്ശേരി താലൂക്കിൽ പെടുന്ന ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ്‌ പന്ന്യന്നൂർ.
വിശാല മയ്യഴിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ്‌ പന്ന്യന്നൂർ.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 46% പുരുഷന്മാരും 54% സ്ത്രീകളും ആണ്‌..
പന്ന്യന്നൂരിന്റെ സാക്ഷരത 86 ശതമാനമാണ്‌.
സാക്ഷരത പുരുഷന്മാരിൽ 86 ശതമാനവും സ്ത്രീകളിൽ 85 ശതമാനവുമാണ്‌.
ആറ് വയസ്സിനു താഴെയുള്ള കുട്ടികളാണ്‌ പന്ന്യന്നൂരിലെ 11%.
തലശ്ശേരി പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 8 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്‌ പന്ന്യന്നൂർ.
ചൊക്ലി, മയ്യഴി, പാനൂർ എന്നിവയാണ്‌ സമീപത്തുള്ള മറ്റ് പട്ടണങ്ങൾ.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ ഇരിട്ടി താലൂക്കിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ കണിച്ചാർ.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 8038 പുരുഷന്മാരും 8162 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഏലപ്പീടിക പ്രകൃതി രമണീയതയാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ഒരു പ്രദേശമാണ്.
കീഴ്ക്കാംതൂക്കായ മലകളും അരുവികളും നൂറുകണക്കിന് പക്ഷിമൃഗാദികളും നിറഞ്ഞ ഈ പ്രദേശം സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്നും ഏകദേശം 670-970 മീറ്റർ ഉയരത്തിലാണ്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയുടെ മുഴുവൻ ഭാഗങ്ങളും അറബിക്കടലും ഇവിടെ നിന്നും വീക്ഷിക്കുവാൻ സാധിക്കും.
മലബാർ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ സിരാകേന്ദ്രമായ പേരാവൂരിൽ നിന്നും എട്ട് കിലോമീറ്റർ തെക്ക് കിഴക്കായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ പ്രദേശത്തേക്ക് കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ആദ്യ നാളുകളിൽ തന്നെ ജനവാസം തുടങ്ങിയതായി ചരിത്ര രേഖകൾ പറയുന്നു.
തലശ്ശേരി-വയനാട് സംസ്ഥാന പാതയിൽ നിന്നും ഒരു കിലോമീറ്റർ മാറി വയനാട് ചുരത്തിന്റെ അടിവാരത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭംഗി ആസ്വദിക്കുവാൻ വരുന്നവർ ധാരാളമാണ്.
വിശുദ്ധ സെബസ്ത്യാനോസിന്റെ നാമധേയത്തിൽ ഒരു ക്രൈസ്തവദേവാലയം ഇവിടെയുണ്ട്.
ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ കൊട്ടിയൂർ ശിവക്ഷേത്രം, ആറളം സെൻട്രൽ സ്റ്റേറ്റ് ഫാം എന്നിവ ഇതിനടുത്താണ്.
തൈലനിർമ്മാണത്തിനുപയോഗിക്കുന്ന കറുവ, തെരുവപ്പുൽ എന്നിവ ഇവിടെ ധാരാളമായി കൃഷിചെയ്യുന്നു.
കൂടാതെ റബ്ബർ, കശുമാവ്, തെങ്ങ്, കവുങ്ങ്, കുരുമുളക്, വാഴ, ഇഞ്ചി എന്നിവയും ഇവിടുത്തെ പ്രധാന വിളകളാണ്.
ഉയർന്ന പ്രദേശമായതുകൊണ്ട് വേനൽക്കാലത്തും ഇവിടുത്തെ അന്തരീക്ഷം വളരെ തണുപ്പ് നിറഞ്ഞതായിരിക്കും.
മിഴാവ്കുന്ന് എന്ന പദം ലോപിച്ചാണ് മുഴക്കുന്ന് എന്ന സ്ഥലനാമം ഉണ്ടായത് എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ മുഴക്കുന്ന്.
ഇരിട്ടി താലൂക്കിൽ പേരാവൂർ ബ്ലോക്കിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ സ്ഥലം, പഴശ്ശിരാജയുടെ പരദേവതാക്ഷേത്രമായ മൃദംഗശൈലേശ്വരിക്ഷേത്രത്തിന്റെ പേരിൽ പ്രസിദ്ധമാണ്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 10298 പുരുഷന്മാരും 10819 സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജൂനിയസ് റിച്ചാർഡ് ജയെവർദ്ധനെ
ശ്രീലങ്കയിലാകെ "ജെ.ആർ"(JR) എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിലറിയപ്പെടുന്ന ജൂനിയസ് റിച്ചാർഡ് ജയെവർദ്ധനെ (സെപ്റ്റംബർ 17 1906 – നവംബർ 1, 1996) ശ്രീലങ്കയുടെ ആദ്യത്തെ എക്സിക്യുട്ടീവ് പ്രസിഡണ്ടാണ്‌.
ശ്രീലങ്കൻ ദേശീയപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നായകനായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം ശ്രീലങ്കക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം കിട്ടിയതിനു ശേഷം മന്ത്രിസഭകളിൽ നിരവധി സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച എക്സിക്യുട്ടീവ് പ്രസിഡണ്ട് സ്ഥാനമേറ്റെടുക്കുന്നതിനു മുൻപ് 1977 മുതൽ 1978 വരെ ശ്രീലങ്കൻ പ്രധാനമന്ത്രിയായും ജയവർദ്ധനെ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചന്ദ്രോത്സവം (ചലച്ചിത്രം)
ദാമർ സിനിമാസിന്റെ ബാനറിൽ സന്തോഷ് ദാമോദരൻ നിർമ്മിച്ച് രഞ്ജിത്ത് സംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ച മലയാളചലച്ചിത്രം ചന്ദ്രോത്സവം 2005-ൽ സിനിമാ പ്രദർശനശാലകളിൽ എത്തി.
ദാമർ ഫിലിംസ് പ്രേക്ഷകർക്ക് വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
മോഹൻലാൽ, മീന എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
സംവിധാനത്തിന് പുറമേ ചിത്രത്തിന്റെ രചന നിർവ്വഹിച്ചതും രഞ്ജിത്ത് ആണ്.
ഗാനരചന ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി.
ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് വിദ്യാസാഗർ
തലവൂർ തൃക്കൊന്നമർക്കോട് ശ്രീ ദുർഗാ ദേവി ക്ഷേത്രം
മേലങ്ങത്ത് നാരായണൻ‌കുട്ടി
മകരം, കുംഭം എന്നീ മാസങ്ങളുടെ മധ്യത്തിൽ ഹൈന്ദവരുടെ ആഘോഷമായ ശിവരാത്രിയോടനുബന്ധിച്ച് നടത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ആചാരമാണ്‌ ശിവാലയ ഓട്ടം അഥവാ ചാലയം ഓട്ടം.
ശിവരാത്രി നാളിൽ ദ്വാദശ രുദ്രന്മാരെ വണങ്ങുക എന്നതാണ്‌ ഈ ആചാരത്തിന്റെ സവിശേഷത.
തമിഴ്നാട്ടിലെ കന്യാകുമാരി ജില്ലയിൽ വിളവൻ‌കോട്, കൽക്കുളം താലൂക്കുകളിലായുള്ള 12 ശിവക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒരു രാത്രിയും ഒരു പകലും കൊണ്ട് നടത്തുന്ന ദർശനമാണിത്.
മഹാഭാരത കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്‌ ശിവാലയഓട്ടത്തിനുപിന്നിലുള്ള ഐതിഹ്യം നിലനിൽക്കുന്നത്.
ധർമ്മപുത്രൻ നടത്തിയ യാഗത്തിൽ പങ്കെടുക്കുവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം വ്യാഘ്രപാദമുനിയെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരുവാൻ ഭീമസേനൻ പോയി.
കടുത്ത ശിവഭക്തനായ വ്യാഘ്രപാദൻ തന്റെ തപസ്സിളക്കിയ ഭീമനെ ആട്ടിപ്പായിച്ചു.
ശ്രീകൃഷ്ണൻ നൽകിയ 12 രുദ്രാക്ഷങ്ങളുമായി ഭീമൻ വീണ്ടും തിരുമലയിൽ തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുകയായിരുന്ന വ്യാഘ്രപാദനു സമീപമെത്തി.
മുനി കോപിതനായി ഭീമനുനേരെ തിരിയുകയും ഭീമൻ പിന്തിരിഞ്ഞ് "ഗോവിന്ദാ... ഗോപാലാ... "എന്നു വിളിച്ച് ഓടൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
മുനി ഭീമന്റെ സമീപമെത്തുമ്പോൾ ഭീമൻ അവിടെ ഒരു രുദ്രാക്ഷം നിക്ഷേപിക്കും.
അപ്പോൾ അവിടെ ഒരു ശിവലിംഗം ഉയർന്നുവരികയും ചെയ്യും.
മുനി അവിടെ പൂജ നടത്തുമ്പോൾ ഭീമൻ മുനിയെ വീണ്ടും യാഗത്തിനു പോകാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.
മുനി വീണ്ടും ഭീമന്റെ പുറകേ പോകുമ്പോൾ ഭീമൻ വീണ്ടും വീണ്ടും രുദ്രാക്ഷങ്ങൾ നിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്യും.
അങ്ങനെ 11 രുദ്രാക്ഷങ്ങളും നിക്ഷേപിക്കുകയും ശിവലിംഗങ്ങൾ ഉയർന്നു വരികയും ചെയ്തു.
ഒടുവിൽ 12-ആമത്തെ രുദ്രാക്ഷം നിക്ഷേപിച്ച സ്ഥലത്ത് ശ്രീകൃഷ്ണൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് വ്യാഘ്രപാദന്‌ ശിവനായും ഭീമന് വിഷ്ണുവായും ദർശനം നൽകുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെ ഇരുവർക്കും ശിവനും വിഷ്ണുവും ഒന്നെന്ന് വ്യകതമായി.
അദ്ദേഹം പിന്നീട് ധർമ്മപുത്രന്റെ യാഗത്തിൽ പങ്കുകൊണ്ടു.
ഭീമൻ രുദ്രാക്ഷം നിക്ഷേപിച്ചതിന്റെ ഫലമായി സ്ഥപിതമായ 12 ശിവക്ഷേത്രങ്ങളിലാണ്‌ ശിവാലയ ഓട്ടം നടക്കുന്നത്.
കന്യാകുമാരി ജില്ലയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുൻപ് നിലനിന്ന ശൈവ അനുഷ്ഠാനരീതികളുടെ പിന്തുടർച്ചയാണ്‌ ശിവാലയ ഓട്ടമെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
തിരുമല, തിക്കുറുശ്ശി, തൃപ്പരപ്പ്, തിരുനന്ദിക്കര, പൊന്മന, പന്നിപ്പാകം, കൽക്കുളം, മേലാങ്കോട്, തിരുവിടയ്ക്കോട്, തിരുവിതാംകോട്, തൃപ്പന്നികോട്, തിരുനട്ടാലം എന്നിവയാണ്‌ 12 ശിവാലയ ക്ഷേത്രങ്ങൾ.
ദർശനം നടത്തുന്നതാണ്‌ വഴിപാട്.
ഒരാഴ്ച വ്രതം നോറ്റശേഷമാണ്‌ വഴിപാട് സമർപ്പിക്കുന്നത്.
ശിവരാത്രി ദിവസത്തിന്റെ തലേ ദിവസം വൈകുന്നേരം താമ്രപർണ്ണി നദിയിൽ കുളിച്ചശേഷം തിരുമല ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നും ആരംഭിക്കുന്ന ഓട്ടം ശിവരാത്രി ദിവസം വൈകുന്നേരത്തോടു കൂടി തിരുനട്ടാലം ക്ഷേത്രത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
കാവി വസ്ത്രം, തുളസിമാല എന്നിവ അണിഞ്ഞ് കൈകളിൽ വിശറിയും ഭസ്മ സഞ്ചിയും കൊണ്ടാണ്‌ ഭക്തർ ഈ ദർശനം നടത്തുന്നത്.
ശിവക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്കാണ്‌ യാത്രയെങ്കിലും "ഗോവിന്ദാ... ഗോപാലാ..." എന്നീ വൈഷ്ണവമന്ത്രങ്ങളാണ്‌ ഇവർ ഉരുവിടുന്നത്.
അതിനാൽ ഇവർ ഗോവിന്ദന്മാർ എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യയിലങ്ങോളമിങ്ങോളമുള്ള 20 കോടി ജനങ്ങൾ ടെലിവിഷനിലൂടെ ഈ പരിപാടി വീക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നു കരുതുന്നു.
യുട്യൂബിൽ തത്സമയം കാണാൻ സാധിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ കായികമത്സരമായിരിക്കും ഇത് .
ഇതു കൂടാതെ അവസാനത്തെ നാലു മത്സരങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലെ തീയേറ്ററുകളിൽ 3-ഡിയിൽ തത്സമയം കാണിച്ചു.
ഏറ്റവും അധികം റൺസ് നേടുന്ന കളിക്കാരനുള്ള ഓറഞ്ച് ക്യാപ്പും, ടൂർണമെന്റിലെ മികച്ച കളിക്കാരനുമായി സച്ചിൻ ടെണ്ടുൽക്കറും, കൂടുതൽ വിക്കറ്റുകൾ നേടുന്ന കളിക്കാരനുള്ള ബഹുമതി ഡെക്കാൻ ചാർജേർസിന്റെ പ്രഗ്യാൻ ഓജയും നേടി.
ഐ.പി.എല്ലിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പിൽ പുതിയ 5 വേദികൾ കൂടി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് നാഗ്‌പൂർ, കട്ടക്, നവി മുംബൈ, അഹമ്മദാബാദ്,ധരംശാല എന്നിവയാണു പുതുതായി ഉൾപ്പെടുത്തിയ വേദികൾ.
ഇതിൽ നാഗ്‌പൂർ, കട്ടക്, നവി മുംബൈ എന്നീ വേദികൾ ഡെക്കാൻ ചാർജേഴ്സിന്റെ ഹോം ഗ്രൗണ്ടാണ്‌.
അഹമ്മദാബാദ് രാജസ്ഥാൻ റോയൽസിന്റെയും ധരംശാല കിങ്സ് X1 പഞ്ചാബിന്റെയും ഹോം ഗ്രൗണ്ടായിരിക്കും.
മികച്ച നടനുള്ള കേരള സംസ്ഥാന പുരസ്കാരം നേടിയവർ
ഭാരതത്തിൽ മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും വളരുന്ന ഔഷധമൂല്യമുള്ള ഒരു സസ്യമാണ്‌ നീർ‌വാളം.
മഴ കൂടുതൽ ലഭിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളായ കേരളം, അസ്സം, ബംഗാൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാട്ടുചെടിയായും ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.
"യുഫോർബിയേസീ" (Euphorbiaceae) സസ്യകുടുംബത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഇതിന്റെ ശാസ്ത്രീയനാമം "ക്രോട്ടൺ ടിഗ്‌ലിയം" (Croton tiglium).
എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇലകളുടെ അരികുകൾ പല്ലുകൾ പോലെയാണ്‌.
നീളമുള്ള ഇലത്തണ്ടുകളിലായി ഇലകൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുനു.
ഏകലിംഗപുഷ്പങ്ങളാണ്‌ ഈ സസ്യത്തിനുള്ളത്.
ആൺ പൂക്കളും പെൺ പൂക്കളും ഒരേ സസ്യത്തിൽ തന്നെ കാണപ്പെടുന്നു.
പൂക്കൾ ചെറുതും പച്ചയും മഞ്ഞയും കലർന്ന തവിട്ട് നിറത്തിലുള്ളവയായി കാണപ്പെടുന്നു.
ഒരു പൂവിൽ 5 ബാഹ്യദളങ്ങളും 5 ദളങ്ങളും ഉണ്ട്.
മൂന്ന് വരിപ്പുകൾ ഉള്ള ഉരുണ്ട കായ്കളാണ്‌ ഇതിനുള്ളത്.
അവയ്ക്ക് മൂന്ന് സെന്റീമീറ്ററോളം നീളവും കാണപ്പെടുന്നു.
വേര്‌, ഇല, വിത്ത് എന്നിവയാണ്‌ ഔഷധയോഗ്യമായ ഭാഗങ്ങൾ
വിത്തുകൾ ശുദ്ധിചെയ്യുന്നതിനായി തോട് കളഞ്ഞ് ഗോമൂത്രത്തിലിട്ട് വേവിച്ച് ഊറ്റി ഉണക്കിയെടുക്കുന്നു.
പശ്ചിമഘട്ടത്തിലും പൂർവ്വഘട്ടത്തിലും കാണപ്പെടുന്ന ഒരു ഔഷധ വൃക്ഷമാണ്‌ പാച്ചോറ്റി.
"സിമ്പ്ലൊക്കോസ് കൊച്ചിൻ ചിനെൻസിസ്" ("Symplocos cochinchinensis") എന്നാണ് ഇതിന്റെ ശാസ്ത്രീയനാമം.
മലയോരപ്രദേശങ്ങളിൽ 10 മീറ്റർവരെ പൊക്കത്തിൽ ഇവ വളരുന്നു.
ഇന്ത്യയ്ക്കു പുറമെ ഓസ്ട്രേലിയ, മ്യാന്മാർ, ചൈന, ഇന്തോനേഷ്യ, ജപ്പാൻ, മലേഷ്യ, ന്യൂ ഗിനിയ, ശ്രീലങ്ക, തായ്‌ലാന്റ്, ലാവോസ് എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു.
പാച്ചോറ്റിയിൽ വെള്ള പാച്ചോറ്റി എന്നും ചുവന്ന പാച്ചോറ്റി എന്നും രണ്ടിനങ്ങളുണ്ട്.
ഇതിൽ വെള്ള പാച്ചോറ്റി തൃക്കേട്ട നക്ഷത്രക്കാരുടെ വൃക്ഷമാണ്.
വലിയ മരമായി വളരാറുണ്ടെങ്കിലും സാധാരണയായി ഇവ ഇടത്തരം വൃക്ഷമായാണ് വളരുന്നത്.
അനേകം ശാഖോപശാഖകളും തിങ്ങിനിറഞ്ഞ ഇലകളും ഉള്ള വൃക്ഷമാണിത്.
അനായാസമായി ഉരിഞ്ഞെടുക്കാവുന്ന മരത്തൊലിക്ക് വെള്ള കലർന്ന പച്ചനിറം ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഉണങ്ങുമ്പോൾ തൊലി ഉണങ്ങി ചുരുളുന്നു.
ശാഖാഗ്രത്തിലായി കൂട്ടമായുണ്ടാകുന്ന ഇലകൾ ഏകാന്തരക്രമത്തിൽ വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇലകൾക്ക് 7.5 മുതൽ 15 സെന്റീമീറ്റർ വരെ നീളവും 5-7.5 സെന്റീമീറ്റർ വരെ വീതിയും ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഡിസംബർ - മേയ് കാലയളവിലാണ് സസ്യം പുഷ്പിക്കുന്നത്.
വെള്ള നിറത്തിലുള്ള പൂക്കൾ സുഗന്ധമുള്ളവയാണ്.
ഒരു കുലയിൽ 10 മുതൽ 12 വരെ പൂക്കൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഒറ്റ വിത്തുമായാണ് ഇവയുടെ ഫലം ഉണ്ടാകുന്നത്.
നിലത്തു പതിക്കുന്ന വിത്തുകൾ അതിവേഗം നശിക്കുന്നതിനാൽ സ്വാഭാവിക പുനരുത്ഭവം വളരെ കുറവാണ്.
അതിനാൽ വനത്തിൽ ഇവയുടെ സ്വാഭാവിക വളർച്ച വിരളമാണ്.
ഈടും ഉറപ്പും കുറഞ്ഞ ഇവയുടെ തടിക്ക് വെള്ള നിറമാണ്.
പാച്ചോറ്റിയുടെ തൊലിക്കും ഫലത്തിനും ഔഷധഗുണമുണ്ട്.
മരപ്പട്ടയ്ക്കാണ് കൂടുതൽ ഔഷധഗുണമുള്ളത്.
ഇല രൂപത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു സുഗന്ധ വ്യഞ്ജനം വെറ്റില.
(ഇംഗ്ലീഷ്: Betel, Betel leaf.) അതിപുരാതനകാലം മുതൽക്കു തന്നെ ഇന്ത്യയിൽ കൃഷി ചെയ്തു വരുന്ന ഒരു വിളയാണിത്.
“പൈപ്പെറേസീ” (Piperaceae) കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട ഇത്.
ഔഷധമൂല്യമുള്ള ഒരു വള്ളിച്ചെടിയുംകൂടിയാണിത്.
വെറ്റിലയുടെ ഇല മുറുക്കാൻ, പാൻ എന്നിവയിൽ ചേർത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വെറ്റിലയിനങ്ങൾ പലതരത്തിൽ ഉണ്ട്.
ഈ ചെടിയുടെ ജന്മദേശം മലയായും സിംഗപ്പൂരുമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ ഉഷ്ണമേഖലാപ്രദേശങ്ങളിലും ചതുപ്പുപ്രദേശങ്ങളിലും കൃഷിചെയ്തു വരുന്നു.
കേരളത്തിൽ ഉൾനാടൻ പ്രദേശങ്ങളിലാൺ ഇതിൻറെ കൃഷി കൂടുതലായി കണ്ടുവരുന്നത്.
ഉയർന്ന കരപ്പാടങ്ങളിലും, താഴ്ന്ന സ്ഥലങ്ങളിലും ഇത് വളർത്താം.
അടയ്ക്കാത്തോട്ടങ്ങളിലും, തെങ്ങിൻ തോപ്പുകളിലും, ഇടവിളയായാണ് ഇത് സാധാരണ വളർത്താറുള്ളത്.
നീർവാർച്ചയും, വളക്കൂറുമുള്ള മണ്ണിൽ വെറ്റില നന്നായി വളരും.
ചെമ്മൺ പ്രദേശങ്ങളിലും വെറ്റില നന്നായി വളരും.
രണ്ട് പ്രധാന കൃഷികാലങ്ങളാണ് വെറ്റിലയ്ക്ക് അനുയോജ്യമായത്; 1) മെയ്-ജൂണിൽ കൃഷിയിറക്കുന്ന ഇടവക്കൊടിയും, 2) ഓഗസ്റ്റ്-സെപ്തംബറിൽ കൃഷിയിറക്കുന്ന തുലാക്കൊടിയും.
വളരെ പുരാതന കാലം മുതൽക്കുതന്നെ ഭാരതത്തിൽ നടന്നുവന്നിരുന്ന വിവാഹം, പൂജ മുതലായ പല മംഗളകാര്യങ്ങൾക്കും ദക്ഷിണ നൽകുവാൻ വെറ്റില ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നുണ്ട്.
കൂടുതലായും വെറ്റിലമുറുക്കുന്നതിനാണ്‌ സാധാരണ ഉപയോഗിക്കുന്നത് എങ്കിലും, ചിലതരം രോഗങ്ങൾക്കു പ്രതിരോധമരുന്നായും ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിൽ ഉഷ്ണമേഖലാപ്രദേശങ്ങളിലും ചതുപ്പുപ്രദേശങ്ങളിലും കൃഷിചെയ്തു വരുന്നു.
ഈ ചെടി പുഷ്പ്പിക്കാറില്ല.
പക്ഷെ അരിമ്പാറയുടെ ആകൃതിയിലും വലിപ്പത്തിലുമുള്ള ഒരുതരം കറുത്ത കായകൾ ചില വെറ്റിലകളുടെ അടിഭാഗത്തായി കാണപ്പെടുന്നു.
പണ്ടത്തെ കാലത്ത് കേരളത്തിലെ ഒരു മുഖ്യ കൃഷിയായിരുന്നു വെറ്റിലക്കൊടി.
വെറ്റില കൃഷി കൊണ്ട് മാത്രം ഉപജീവനം കഴിച്ചിരുന്ന ഒരു ജനത ജാതി മത ഭേദമെന്യേ (ബ്രാഹ്മണർ ഒഴികെ) അക്കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു.
സംസ്കൃതത്തിൽ “താംബൂലവല്ലി” എന്നും തമിഴിൽ “വെറ്റ്രിലൈ” എന്നും തെലുങ്കിൽ “തമലപാകു” എന്നും വെറ്റിലക്കൊടി അറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രായമനുസരിച്ച് വെറ്റിലക്കൊടികൾ നാല് തരത്തിലുണ്ട് .
തണ്ട് നട്ട് അഞ്ചാറു മാസം പ്രായമായതിനെ "കുഞ്ഞിക്കൊടി ", 6 മാസം മുതൽ 2 കൊല്ലം വരെയുള്ളതിനെ "ഇളംകൊടി", രണ്ടു മുതൽ 3 1/2 കൊല്ലം വരെ പ്രായമുള്ളതിനെ "മുതുകൊടി " എന്നും, അതിനു മുകളിലോട്ട് പ്രായമുള്ളതിനെ "മുത്താച്ചിക്കൊടി" എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.
(പ്രാദേശികമായി ഇതിനു മാറ്റങ്ങൾ കണ്ടേക്കാം).
ഇതിൽ ഇളം കൊടിയിലാണ് വലിയ വെറ്റിലകൾ കാണുക.
മുത്താച്ചിക്കൊടിയിലെ വെറ്റിലകൾ വളരെ ചെറുതായിരിക്കും.
ശരാശരി ഒരു വെറ്റിലക്കൊടിയുടെ ആയുസ്സ് അഞ്ച് - അഞ്ചരക്കൊല്ലം ആണ്.
സ്ഥലപരിമിതിക്കനുസരിച്ചും, ജലലഭ്യതയ്ക്കനുസരിച്ചും പിന്നെ നനയ്ക്കാനും വളമിടാനും പരിപാലിക്കാനും ഉള്ള ആളുകളുടെ ലഭ്യതയ്ക്കനുസരിച്ചും 12 തടം, 16 തടം, 20 തടം, 24 തടം, 28 തടം, 32 തടം 36 തടം, 40 തടം, 44 തടം, 48 തടം എന്നിങ്ങനെ ആയിരിക്കും തടങ്ങളുടെ എണ്ണം.
തടങ്ങൾ തമ്മിൽ ഒന്നേകാൽ/ഒന്നര മീറ്റർ അകലമുണ്ടായിയിക്കും.
കാല്മുട്ടിനോപ്പം ആഴവും കാണും.
തടത്തിന്റെ വക്കുകൾ മഴവെള്ളം തടത്തിൽ ഒലിച്ചു പോവാതിരിക്കാൻ ചതുക്കുകൾ ഉണ്ടാക്കി "നിലം തല്ലി" കൊണ്ട് അടിച്ചുറപ്പിച്ചിരിക്കും.
മഴക്കാലത്ത് (ഇടവത്തിലും തുലാമാസത്തിലും) നടുന്നതിനാൽ ഈ ചതുക്കുകൾ മഴവെള്ളം വീണ് മണ്ണ് വെറ്റിലത്തടത്തിലേക്ക് ഒലിച്ചു പോകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
അത് ഒഴിവാക്കാൻ ഈന്തിന്റെ ഇല (പട്ട) കൊണ്ട് ഇതു മൂടിയിടുകയാണ് ചെയ്യാറ്‌.
ഇതു പടർന്നു കയറുന്ന ഒരു ചെടിയാണ്.
വെറ്റില പറിക്കാനുള്ള സൗകര്യത്തിനുവേണ്ടി ഇവയെ അധികം ഉയരത്തിലേക്ക് പടർത്താറില്ല.
ഏറിയാൽ ഒരു ഏണിപ്പാട് (ഒരു മുളയുടെ ഏണിയുടെ നീളം - അതായത് ഏകദേശം ആറേഴു മീറ്റർ).
ഇളംകൊടിയിലെയോ മുതുകൊടിയിലെയോ താഴേക്കു തൂങ്ങിനിൽക്കുന്ന നിലതെത്തെത്താറായ ആരോഗ്യമുള്ള തണ്ടുകൾ മുകളിൽവെച്ചു മുറിച്ചെടുത്ത് വെറ്റിലകൾ നുള്ളിക്കളഞ്ഞ്‌ 5 മുട്ടുകൾ വീതമുള്ള കഷണങ്ങളാക്കി അതിൻറെ 3 മുട്ടുകൾ മണ്ണിനടിയിലും 2 മുട്ടുകൾ മണ്ണിനു പുറത്തുമായിട്ടാണ് ഇവ നടാറ്.
ഒരു തടത്തിൽ നാല് തണ്ടുകൾ വീതം.
നട്ടുകഴിഞ്ഞാൽ തടത്തിൽ എപ്പോഴും ഈർപ്പം നിലനിർത്താൻ മൂന്നുനേരം നനച്ചുകൊടുക്കണം.
പത്തുപതിനഞ്ചു ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ തളിർ വരാൻ തുടങ്ങും.
തടങ്ങളിൽ വെള്ളം കെട്ടിക്കിടക്കരുത് .
പടരാൻ വേണ്ടി ഒരാൾ പൊക്കത്തിൽ ഉള്ള അധികം വണ്ണം ഇല്ലാത്ത മുളക്കഷണങ്ങൾ കുത്തിക്കൊടുക്കണം.
ഇതിന്റെ അഗ്രഭാഗം ഒന്നിച്ചു ചൂടി കൊണ്ടോ പാന്തോം (തെങ്ങോലയുടെ മട്ടലിന്റെ പിൻഭാഗത്തെ തോല് ചീന്തിയെടുത്ത് ഉണക്കി കെട്ടാൻ പാകത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത അകലത്തിൽ വെച്ച് മുറിച്ച് വെള്ളത്തിൽ കുതിർത്ത് ചെറിയ നാരുകളാക്കി ചീന്തിയത്) കൊണ്ടോ കെട്ടണം.
വളമിടലും നനയ്ക്കലും.
പ്രധാന വളം ചാണകവും പച്ചിലകളും (മലബാറിൽ ഉപ്പൂത്തിയില (വട്ടയില) യാണ് സാധാരണ ഉപയോഗിക്കാറ്.
ചെറിയ തളിരിലകൾ വരാൻ തുടങ്ങിയാൽ ചാണകം കലക്കി ഒഴിച്ചുകൊടുക്കണം.
പിണ്ണാക്കും ചിലർ ഇതിനു പുറമേ ചേർക്കാറുണ്ട്.
രണ്ടു മാസം കൂടുമ്പോഴെങ്കിലും പച്ചിലകളും ചാണകവും ഇട്ടുകോടുക്കണം.
ചെടി വലുതാവുന്നതിനനുസരിച്ച്‌ കാൽ പാത്രം (കുടം ) കൊണ്ട് ഒരു തടം , ഒരു പാത്രം കൊണ്ട് മൂന്നു തടം, ഒരു പാത്രം കൊണ്ട് രണ്ടു തടം , രണ്ടു പാത്രം കൊണ്ട് മൂന്നു തടം, ഒരു പാത്രം കൊണ്ട് ഒരു തടം എന്നിങ്ങനെയാണ് വെള്ളത്തിൻറെ അളവുകൾ.
ചെടി വലുതായാൽ ദിവസവും രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ഒരു തടത്തിനു ഒരു മൺകുടം എന്ന തോതിൽ നനയ്ക്കണം.
വേനൽക്കാലങ്ങളിൽ ചിലർ ദിവസം മൂന്നു പ്രാവശ്യം നനയ്ക്കാറുണ്ട്.
നല്ല വളക്കൂറുള്ളതുകാരണം വെറ്റിലക്കൊടിയിലെ തെങ്ങുകൾക്ക് തൊടിയിലെ മറ്റു തെങ്ങുകളെ അപേക്ഷിച്ച് വിളവ്‌ കൂടുതൽ കിട്ടുമായിരുന്നു.
തണ്ടിൽനിന്നു കൂടുതൽ തണ്ടുകൾ പൊട്ടിക്കൂടാൻ വേണ്ടി ചെയ്യുന്ന വിദ്യയാണിത്.
ചെടി ഒരാൾ പൊക്കത്തിൽ വളർച്ച എത്തിയാൽ ഈ നാല് തണ്ടുകളും മുളയിൽ നിന്ന് പതുക്കെ അടർത്തിമാറ്റി വെറ്റിലകൾ നുള്ളിക്കളഞ്ഞു (മേൽഭാഗത്തെ തളിരിലകൾ ഒഴികെ) ഓരോ തണ്ടും തടത്തിൽ വളച്ചുവെച്ചു അഗ്രഭാഗം ഏകദേശം ഒരു മുഴത്തോളം ബാക്കിവെച്ചു മണ്ണിട്ട് മൂടി മുളയിൽ പാളനാരുകൊണ്ടോ (ഉണങ്ങിയ പാള വെള്ളത്തിൽ കുതിർത്ത് കെട്ടാൻ വേണ്ടി ഒരു നിശ്ചിത അകലത്തിൽ വെച്ച് മുറിച്ച് ചെറിയ നാരുകളായി ചീന്തിയെടുത്തത് ) പാന്തോം കൊണ്ടോ കെട്ടിക്കൊടുക്കണം.
മാർദവം ഉള്ളതിനാൽ കുഞ്ഞിക്കൊടിയുടെ തണ്ടുകൾ കെട്ടാൻ പൊതുവെ പാളനാരാണ് ഉപയോഗിക്കുക.
പൊതുവായി തെങ്ങുകളുടെയും കവുങ്ങുകളുടെയും ഇടവിളയായി കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനാൽ വളരെ കുറച്ചു കാലുകൾ മാത്രമേ കുഴിച്ചിടേണ്ടി വരാറുള്ളു.
ഈ കാലുകളും തെങ്ങുകളും തമ്മിൽ ഒരു എണിപ്പാട് ഉയരത്തിൽ വെച്ച് വലിയ മുള നെടുകെ കീറിയത് കൊണ്ട് (ചിലപ്പോൾ കവുങ്ങോ മറ്റു മരങ്ങളോ ഉപയോഗിക്കും) ബന്ധിപ്പിക്കും.
ഇവയെ "എണ്ട്യ " കൾ എന്ന് പറയുന്നു.
വെറ്റിലക്കൊടിയുടെ വിസ്തീർണം സമചതുരത്തിലോ ദീഘചതുരത്തിലൊ ആയിരിക്കും.
ഇടത്തരം മുള നാലായി ചീന്തി ഒരു എണിപ്പാടിനേക്കാൾ കുറച്ചു കൂടി അകലത്തിൽ വെച്ച് മുറിച്ച് വെറ്റിലത്തണ്ടിന് പോറൽ ഏൽക്കാതെ തടത്തിൽ കുത്തി ചൂടി കൊണ്ട് അഗ്രഭാഗം ഏകദേശം മുക്കാൽ മീറ്റർ താഴെ വെച്ചു കൂട്ടിക്കെട്ടി എണ്ട്യയോട് ചേർത്തുവെച്ചു കെട്ടണം.
അതിന് ശേഷം തടത്തിൽ പൊട്ടിത്തുടങ്ങിയിരിക്കുന്ന
പതുക്കെ ആദ്യത്തെ ചെറിയ മുളയിൽ നിന്ന് അടർത്തിമാറ്റി ഓരോ മുളം കുത്തിനും ആവശ്യമായിവരുന്ന തണ്ടുകൾ പുതുതായി കുത്തിയ വലിയ മുളയിൽ പാന്തോം കൊണ്ട് കെട്ടിക്കൊടുക്കണം.
പതിവെറ്റിലയും കണ്ണി വെറ്റിലയും.
പതിവെറ്റില - ഇത് കുഞ്ഞിക്കൊടിയിലാണ് അധികവും കാണപ്പെടുന്നത്.
വെറ്റിലച്ചെടിയിൽ ആദ്യം വരുന്ന വെറ്റില ആണിത്.
ഏകദേശം പകുതി വാലറ്റമില്ലാത്ത ആലിലയുടെ ആകൃതി ആണിവയ്ക്ക്.
കണ്ണി വെറ്റില - ഇത് ഇളം കൊടി മുതൽ കാണപ്പെടുന്നു.
അപൂർവ്വമായി പതി വെറ്റിലയും.
ഏകദേശം കുരുമുളകിന്റെ ഇലയുടെ ആകൃതി ആണിവയ്ക്ക്.
വിളവെടുപ്പ് (വെറ്റില നുള്ളൽ).
ഒന്നര - രണ്ടു മാസം കൂടുമ്പോൾ വെറ്റില നുള്ളിയെടുക്കാം.
വെറ്റില നുള്ളുന്നത് മുളയേണി ഉപയോഗിച്ചാണ്.
വെറ്റില നുള്ളുന്ന ആൾക്കാർ അവരുടെ രണ്ടു തള്ള വിരലുകളുടെയും നഖങ്ങൾ നീട്ടി വളർത്തി മൂർച്ച വരുത്തിയിരിക്കും.
പെട്ടെന്ന് വെറ്റില നുള്ളാനുള്ള സൗകര്യത്തിനാണിത്.
ഏണിയിൽ കയറി വെറ്റില നുള്ളി അരയിൽ പിൻഭാഗത്തായി കെട്ടി വെച്ചിരിക്കുന്ന "വെറ്റിലക്കൊട്ട" (ഓല കൊണ്ട് മെടഞ്ഞ ഏകദേശം 3/4 മീറ്റർ നീളമുള്ള കൊട്ട ) യിലേക്കിടുകയാണ് ചെയ്യാറ്.
വെറ്റില ചായ്ക്കൽ.
രണ്ടോ മൂന്നോ സ്ത്രീകൾ (വെറ്റിലയുടെ ലഭ്യതയ്ക്കനുസരിച്ച്‌ ചിലപ്പോൾ അതിൽ കൂടുതലും) കൂട്ടിയിട്ട വെറ്റിലയ്ക്ക് ചുറ്റും ഇരുന്നാണ് വെറ്റില ചായ്ക്കാറ്‌).
ഒരു "അടുക്ക് " (ഒരു കയ്യിൽ പിടിക്കാൻ മാത്രം കൊള്ളുന്നത്‌ - ഏകദേശം 25-30 വെറ്റില കാണും) ആയാൽ തെങ്ങോല വാട്ടിച്ചീന്തിയ നാരു കൊണ്ട് കെട്ടും.
ഈ അടുക്കുകളെല്ലാം വെറ്റില ചായ്ക്കൽ തീർന്നാൽ പച്ചോല വാട്ടി മെടഞ്ഞ് വല്ലമുണ്ടാക്കി അതിൽ വാഴയില വെച്ച് അടുക്കുകളിലെ കെട്ടുകൾ അഴിച്ച് നാല് അടുക്കുകൾ ചേർത്തുവെച്ചു ഒരു "കെട്ട്" വീതം ആക്കി ഓരോ കെട്ടും ഓലനാരുകൊണ്ട് മധ്യത്തിലൂടെ കെട്ടി അടുക്കിവെയ്ക്കുന്നു.
അവസാനം മുകളിലും വാഴയില വെച്ച് ചൂടി കൊണ്ട് വല്ലം കെട്ടി മുറുക്കുന്നു.
മറ്റു മരങ്ങളുടെ വേരുകൾ കൊടിത്തടത്തിലെ വളം വലിച്ചെടുക്കുന്നത് തടയാൻ വേണ്ടി വെറ്റിലക്കൊടിയുടെ നാലുഭാഗത്തും അരയ്ക്കൊപ്പം ആഴത്തിലും ഏകദേശം ഒന്ന് ഒന്നേകാൽഅടി വീതിയിലും കിടങ്ങുകൾ കീറുന്നതിനെ ഇടകീറൽ എന്ന് പറയുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് (AD- 2013-ൽ ) വെറ്റില കൃഷി വളരെ കുറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
കൃഷിച്ചെലവ് കൂടിയതും വെറ്റിലകൃഷിയിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം കുറഞ്ഞതുമാകാം കാരണം.
പണ്ടത്തെ വെറ്റിലച്ചന്തകൾ ഇല്ലാതായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു
വെറ്റില വിപണനം ചെയ്യാൻ പണ്ടുകാലത്ത് വെറ്റിലച്ചന്തകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
റാളി (രണ്ടു ചക്രമുള്ള ഉന്തുവണ്ടി) വരുന്നതിനു മുൻപ് തലച്ചുമടായിട്ടാണ് വെറ്റിലക്കെട്ടുകൾ വെറ്റിലച്ചന്തകളിൽ എത്തിച്ചിരുന്നത്.
പുതുമ നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ വഴിമദ്ധ്യേ ഈ വെറ്റില ക്കെട്ടുകൾ ഏതെങ്കിലും തോട്ടിലോ കുളത്തിലോ കുറച്ചുനേരം മുക്കി വെക്കുക പതിവുണ്ട്.
തുളസി, വെണ്മണി, അരിക്കൊടി, കൽക്കൊടി, കരിലാഞ്ചി, കർപ്പൂരം, ചീലാന്തി കർപ്പൂരം, കുറ്റക്കൊടിനന്തൻ, പെരുംകൊടി, അമരവിളപ്രമുട്ടൻ.
തിരൂർ ആണ് കേരളത്തിലെ വെറ്റില കൃഷിയുടെ ആസ്ഥാനം.
അതുപോലെ ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ വെണ്മണി എന്ന സ്ഥലത്തും വെറ്റിലകൃഷിയുണ്ട്.
തിരൂർ വെറ്റിലക്ക് ഭൗമസൂചികാംഗീകാരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തിരൂർ വെറ്റിലയുടെ എരിവാണ് അതിന്റെ പ്രത്യേകത.
ഉത്തരേന്ത്യക്കാരും പാകിസ്താൻ, ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ മുറുക്കുകാരും തിരൂർ വെറ്റിലയുടെ ആരാധകരാക്കുന്നതും ഈ എരിവുതന്നെ.
തിരൂർ, തിരൂരങ്ങാടി, തനൂർ, മലപ്പുറം, കോട്ടക്കൽ, കുറ്റിപ്പുറം എന്നീ ബ്ലോക്ക്പഞ്ചായത്തുകളാണ് ഈ വെറ്റിലകൃഷിയുടെ ആസ്ഥാനം.
പുതുക്കൊടി, നാടൻ എന്നീ ഇനങ്ങളാണ് പ്രശസ്തം.
ഇവക്ക് പുറമേ കുഴിനാടൻ, കരിനാടൻ, ചേലൻ എന്നീ പരമ്പരാഗത ഇനങ്ങളും കൃഷിചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ഗുണം :ലഘു, വിശദം, തീക്ഷ്ണം, രൂക്ഷം
കണിയാരം, കർമ്മരം, പട്ടിൽ, മുള എന്നെല്ലാമറിയപ്പെടുന്ന ഇല്ലി 24 മുതൽ 32 വർഷം വരെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു സസ്യമാണ്.
നിറയെ മുള്ളുകളുള്ള ഇല്ലിയുടെ ഇല കാലിത്തീറ്റയായും ഇളംമുളകൾ ഭക്ഷണമായും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പൂക്കുന്നതോടെ മുളങ്കൂട്ടങ്ങൾ നശിക്കുന്നു.
മുളയരി എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുളയുടെ വിത്തുകൾ ഭക്ഷ്യയോഗ്യമാണ്.
മണ്ണൊലിപ്പിനെതിരെയും വനവൽക്കരണത്തിനും നട്ടുപിടിപ്പിക്കാൻ ഉത്തമമാണ് ഇല്ലി.
കേരളത്തിൽ കുരുമുളക് വിളവെടുപ്പിനു മരത്തിൽ കയറാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഏണി ഉണ്ടാക്കാൻ ഇല്ലിയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഗൂഗിൾ ജിമെയിലിൽ ഉൾക്കൊള്ളിക്കുന്നതിനായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സോഷ്യൽ ഇന്റഗ്രേഷൻ ടൂൾ ആണ്‌ ഗൂഗിൾ ബസ്സ് .
അന്നു തന്നെ 11.00 മണിക്കു അതു പുറത്തിറക്കുകയും ചെയ്തു .
ഡിസംബർ 15 , 2011 ന് ഗൂഗ്‌ൾ ബസ്സ് സർവ്വീസ് അവസാനിപ്പിച്ചു.
കേരളത്തിൽ വയലുകളിലും ചതുപ്പ് പ്രദേശങ്ങളിലും കണ്ടുവരുന്ന ഔഷധയോഗ്യമായ സസ്യമാണ്‌ പല്ലുവേദനച്ചെടി.
ഇതിന്റെ ശാസ്ത്രീയനാമം "Acmella oleracea" എന്നാണ്‌.
ഇതിന്‌ അക്രാവ്, അക്കിക്കറുകഎന്നും നാടൻ പേരുകളുണ്ട്.
കമ്മലിന്റേയും മൂക്കുത്തിയുടേയും ആകൃതിയോട് സാമ്യമുള്ളതിനാൽ ഈ ചെടി കമ്മൽച്ചെടി, മുക്കുത്തിച്ചെടി എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
അക്മെല്ല ഒലറേസിയയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുത്ത ഫാറ്റി ആസിഡ് അമൈഡാണ് സ്പിലാന്തോൾ.
ചെടിയുടെ ലോക്കൽ അനസ്തെറ്റിക് ഗുണങ്ങൾക്ക് ഇത് കാരണമാകുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
അതിനാൽ ഇതിനെ സ്പൈലന്തസ് പ്ലാന്റ് "Spilanthes acmella" (Toothache Plant, Paracress) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
പല്ലുവേദന വരുമ്പോൾ ഇതിന്റെ പൂവെടുത്ത് ചവച്ചുപിടിച്ചാൽ വേദനയ്ക്ക് ശമനം ലഭിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണിതിനെ പല്ലുവേദനചെടിയെന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ഇതിന്റെ പൂവ് നാക്കിൽ വെച്ചിരുന്നാൽ ചെറിയ തരിപ്പും അനുഭവപ്പെടാറുണ്ട്.
കനം കുറഞ്ഞതും തവിട്ടു നിറമുള്ളതുമാണ്‌ തണ്ടുകൾ.
ഇലകൾ സമ്മുഖമായി വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു.
പൂക്കൾക്ക് കടും മഞ്ഞ നിറവും മധ്യഭാഗം ഉയർന്നതുമാണ്‌.
കേരള സംസ്ഥാന സ്കൂൾ യുവജനോൽസവം
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു കെ.എൻ .
രാജ് (മേയ് 13 1924 - ഫെബ്രുവരി 10 2010).
ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യപഞ്ചവത്സരപദ്ധതിയുടെ ആമുഖക്കുറിപ്പ് എഴുതിയത് ഇദ്ദേഹമായിരുന്നു.
മദ്രാസ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് 1944-ൽ ബി. എ. ഓണേഴ്‌സും, 1947-ൽ ലണ്ടൻ സ്‌കൂൾ ഓഫ് ഇക്കണോമിക്‌സിൽ നിന്ന് പി. എച്ച്. ഡി. ബിരുദവും നേടി.
ഡൽഹി സ്‌കൂൾ ഓഫ് എക്കണോമിക്‌സിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായിരുന്നു.
സി.ഡി.എസ്സിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹവും സഹപ്രവർത്തകരും ചേർന്ന് ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയ്ക്ക് വേണ്ടി നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങൾ 1976-ൽ പ്രബന്ധമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പിന്നീട് "കേരള മോഡൽ" സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന് ഇത് സഹായകരമായി.
ആദ്യത്തെ പഞ്ചവത്സരപദ്ധതിക്ക് ആമുഖക്കുറിപ്പെഴുതിയപ്പോൾ രാജിനു 26 വയസ്സു മാത്രമായിരുന്നു പ്രായം.
ജവഹർലാൽ നെഹ്റുവിന്റെ മുതൽ നരസിംഹറാവു വരെയുള്ള മന്ത്രിസഭകളിൽ പ്രത്യേക സാമ്പത്തിക ഉപദേഷ്ടാവായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തിരുവനനന്തപുരം മെഡിക്കൽ കോളേജിലെ ഡോക്ടറായിരുന്ന സരസ്വതി ഭാര്യയാണ്‌.
ഗോപാൽ ,ദിനേശ് എന്നിവർ മക്കൾ..
മികച്ച നടനുള്ള കേരളസംസ്ഥാനപുരസ്കാരം നേടിയവരുടെ പട്ടിക
ഇന്ത്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പട്ടിക
വിവിധ ശാസ്ത്രമേഖലകളിൽ പ്രാഗല്ഭ്യം തെളിയിച്ച ഇന്ത്യയിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരുടെ പട്ടികയാണിത്.
കീടങ്ങളെ സ്വയം തുരത്തുവാൻ ശേഷിയുള്ള ജീനുകൾ കോശങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ട തരം വിളകളാണ് ബി.ടി വിളകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ബാസില്ലസ് തുറിൻ‌ജിയൻസിസ് എന്ന ബാക്ടീരിയയുടെ ജീൻ നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള വിളകളാണിവ.
ജനിതക പരിവർത്തനത്തിലൂടെയാണ് ഇത് സാദ്ധ്യമാവുക
മണ്ണിൽ കാണപ്പെടുന്ന ബാസില്ലസ് തുറിൻ‌ജയെൻസിസ് എന്നയിനം ബാക്ടീരിയയുടെ പേരിന്റെ ആദ്യാക്ഷരങ്ങളാണ് ബി.ടി. ഇത്തരം ബാക്ടീരിയകൾ പ്രത്യേകതരം പ്രോട്ടീൻ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ക്രൈ പ്രോട്ടീൻ അഥവാ ക്രിസ്റ്റൽ പ്രോട്ടീൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ പ്രോട്ടീൻ കീടങ്ങൾക്കുള്ളിൽ കടന്ന് അവയുടെ ദഹന വ്യവസ്ഥ തകരാറിലാക്കുന്നു.
ഇങ്ങനെ കീടങ്ങൾ നശിക്കുന്നു.
ഈച്ചകൾ, വണ്ട്, മുഞ്ഞ, പുഴു, ശലഭം തുടങ്ങിയ കീടങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള 100 - ൽ അധികം ജീനുകളെ ഈ ബക്ടീരിയയിൽ നിന്നും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ബാക്ടീരിയയിൽ നിന്നും ജൈവ സാങ്കേതിക വിദ്യ ഉപയോഗിച്ച് വേർ‌തിരിച്ച്, ചെടികളുടെ ക്രൊമസോമുകളിൽ യോജിപ്പിച്ചാണ് ബി.ടി. വിളകൾ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇങ്ങനെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട വിളകളിൽ കീടങ്ങൾ ആക്രമണം നടത്തുമ്പോൾ അവയുടെ ദഹനാവയവങ്ങളിൽ എത്തുന്ന ജീനുകൾ തരിരൂപത്തിലുള്ള പ്രോട്ടീനുകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും ആന്തരികമുറിവുകൾ ഉണ്ടാക്കി കീടങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അങ്ങനെ കീടങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള കഴിവ് ചെടികൾക്ക് ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചെടികൾ സ്വയമേ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനാൽ കീടനാശിനിയുടെ ഉപയോഗം കുറയ്ക്കാനും ഗണ്യമായ തോതിൽ കൃഷിചെലവ് കുറയ്ക്കുവനും സാധിക്കുന്നു.
ബി.ടി ബാക്ടീരിയയെക്കുറിച്ച് അൽപം.
ജാപ്പനീസ് ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഷിജേതാനേ ഇഷിവാതരിയാണ് ഈ നേട്ടത്തിനു പിന്നിൽ.
പത്തുവർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഏണസ്റ്റ് ബർലിനർ ബി.ടി യെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കി.
ഒരു പ്രത്യേകതരം ശലഭപ്പുഴുക്കളിൽ കണ്ടുവരുന്ന രോഗത്തിനു കാരണമാകുന്നത് ബി.ടി ബാക്ടീരിയയാണെന്ന് ബെർലിനർ കണ്ടെത്തി.
ബി.ടി ബാക്ടീരിയ ക്രൈ പ്രോട്ടീൻ ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തിയത് 1976 ആണ്.
ക്രൈ പ്രോട്ടീനുകൾക്ക് വിഷശക്തി ഉണ്ടെന്നും ഇവയ്ക്ക് കീടങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുവാനുള്ള കഴിവുണ്ടെന്നും കണ്ടെത്തിയത് ഇവയെ കീടനാശിനി യായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് കാരണമായി.
ബിടി ജീൻ ഉദ്പാദിപ്പിക്കുന്ന വിഷവസ്തു മനുഷ്യന്‌ ഹാനികരമായി ഭവിക്കുമോ എന്നുള്ളതാണ്‌ ഈ കണ്ടുപിടിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്ക.
ജീനുകൾ പരാഗണം മൂലം നാടൻ ഇനങ്ങളിൽ എത്തിയാൽ ജൈവ സമ്പത്തിനെ ബാധിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
കൂടാതെ പുതിയതരം കീടബാധകൾക്കെതിരെ വീണ്ടും കീടനാശിനിയുടെ പ്രയോഗം വേണ്ടിവരും എന്നും വാദങ്ങൾ ഉണ്ട്.
കൂടാതെ ചെടികളിൽ ബി.ടി. ജീനുകളുടെ സ്ഥിര സാന്നിധ്യം, അവയ്ക്കെതിരെ കീടങ്ങൾ പ്രതിരോധശേഷി ആർജ്ജിക്കുന്നത് ത്വരിതപ്പെടുത്തും എന്നൊരു വാദവും ഉണ്ട്.
ബി.ടി. വിത്തുകൾക്കുണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന പല ഗുണങ്ങളും പ്രയോഗത്തിൽ വരുന്നില്ല എന്നും വാദങ്ങളുണ്ട്.
ജനിതകമാറ്റം വരുത്തിയ വഴുതനയുടെ (ബി.ടി വഴുതന) വാണിജ്യാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഉദ്പാദനം കേന്ദ്രസർക്കാർ നിരോധിച്ചത് ബിടി വിളകളെ വാർത്തയിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്.
മിസ് കേരള മത്സ്യം
കേരളത്തിൽ പശ്ചിമഘട്ട മേഖലയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു പുഴ മത്സ്യമാണ് മിസ് കേരള അഥവാ ചെങ്കണിയാൻ.
"പുണ്ട്യസ് ഡെനിസോണി" ("Puntius denisonii") എന്നാണ് ഇതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ നാമം.
ഇത് "സഹ്യാദ്രിയ ഡെനിസോണി" ("Sahyadria denisonii") എന്നു പുനർനാമകരണം ചെയ്യണമെന്ന് നിർദ്ദേശമുയർന്നിട്ടുണ്ട്..
ചെങ്കണഞ്ഞോൻ എന്ന പ്രാദേശിക നാമത്തിലും, "ഡെനിസൺ ബാർബ്, റെഡ് ലൈൻ ടോർപിഡോ ബാർബ്" എന്നീ പേരുകളിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
അലങ്കാരമത്സ്യമെന്ന നിലയിൽ പേരെടുത്ത മിസ് കേരളയെ, വംശനാശ ഭീഷണിനേരിടുന്നതിനാൽ രാഷ്ട്രാന്തര ജൈവസംരക്ഷണസംഘത്തിന്റെ ചെമ്പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
വളപട്ടണം പുഴയുടെ പോഷകനദിയായ ചീങ്കണ്ണിപ്പുഴ, അച്ചൻ‌കോവിലാർ, ചാലിയാർ എന്നിവകളിലും മുണ്ടക്കയത്തിനടുത്തുമായി നാല് ആവാസകേന്ദ്രങ്ങളിലാണ് ഇവ കാണപ്പെടുന്നത്.
പതിനഞ്ചു സെന്റിമീറ്ററോളം നീളമുള്ള ഉടലിന്റെ പാർശ്വഭാഗത്ത്, മദ്ധ്യത്തിൽ നിന്ന് കണ്ണോളമെത്തുന്ന ചുവന്ന രേഖയുള്ളതിനാൽ അത്യാകർഷകമായിരിക്കുന്ന "മിസ് കേരള" അലങ്കാര മത്സ്യ വിപണിയിൽ ഒന്നിന് 1500 രൂപയോളം വിലമതിക്കപ്പെടുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
വ്യാപകമായ കയറ്റുമതിമൂലം വംശനാശഭീഷണിയിലായതിനെ തുടർന്നാണ് ആ അവസ്ഥയിലായ ജീവിവർഗ്ഗങ്ങളുടെ ചെമ്പട്ടികയിൽ ഇതിനെ ഉൾപ്പെടുത്തിയത്.
പ്രകൃതിദത്തമായ ആവാസസ്ഥാനങ്ങൾക്കു വെളിയിൽ ഇതിന്റെ പ്രേരിതപ്രജനനത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഭാഗികവിജയം മാത്രം കൈവരിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
'പുന്റിയസ്', 'ബാർബസ്' തുടങ്ങി പല ജീനസുകളിലായി ഈ മത്സ്യം ശാസ്ത്രലോകത്ത് അറിയപ്പെട്ടു.
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ചലച്ചിത്രനടനും സംവിധായകനും നിർമാതാവുമായിരുന്നു ഗുരു ദത്ത്.
നവസിനിമയുടെ സന്ദേശവും വ്യാപാരസിനിമയുടെ സൗന്ദര്യവും ഒത്തുചേർന്ന ഏതാനും ചിത്രങ്ങൾക്ക് രൂപം നല്കി.
ബാംഗളൂരിൽ ജനിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസം കൽക്കട്ടയിൽ.
ഉദയശങ്കറുടെ ഡാൻസ് അക്കാദമിയിൽ (അൽമേറ) നൃത്താഭ്യസനം നടത്തി (1942-44).
`പ്രഭാതി'ൽ നടൻ,നൃത്തസംവിധായകൻ, അസി.
ഡയറക്ടർ എന്നീ നിലകളിൽ ജോലി ചെയ്തു.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ സിനിമാസ്‌കോപ്പ് ചിത്രം കാഗസ് കാ ഫൂൽ നിർമിച്ചു.
ആ ചിത്രം വിപണിയിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.
പിന്നീട് സംവിധാന രംഗത്തുനിന്നു പിന്മാറിയെങ്കിലും നടൻ, നിർമാതാവ് എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തനം തുടർന്നു.
ആത്മഹത്യയിലൂടെയായിരുന്നു ഈ പ്രതിഭാധനന്റെ അന്ത്യം.
അവസാനചിത്രമായ ബഗാരേം ഫിർ ആയേഗി മരണാനന്തരമാണ് പൂർത്തിയാക്കപ്പെട്ടത് (1966 ൽ).
കെ.അസീഫിന്റെ ലവ് ആൻഡ് ഗോഡ് ആണ് പൂർത്തിയാകാതിരുന്ന മറ്റൊരു ചിത്രം.
ഈ ചിത്രം 1986 ൽ റിലീസ് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
പൂർണമായും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ട നിലയിൽ.
മറ്റ് പ്രധാനചിത്രങ്ങൾ.
പ്യാസ, കാഗസ് കാ ഫൂൽ, ചൗദഹ് വിൻ കാ ചാങ്, സാഹിബ് ബീബി ഔർ ഗുലാം.
ദൈവാരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കാനുള്ള വിധികൾ, ചടങ്ങുകൾ, അനുഷ്ഠാനമുറകൾ എന്നിവയുടെ ഭാഗമായി മനുഷ്യസമൂഹം താളം നൃത്തം സംഗീതം ചിത്രകല തുടങ്ങിയവ കൂടി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയതോടെ രൂപം കൊണ്ട ദൃശ്യ-ശ്രാവ്യാവിഷ്കാരങ്ങളെയാണു അനുഷ്ഠാന രൂപങ്ങൾ എന്ന പേരുകൊണ്ടർഥമാക്കുന്നത്.
കേവലം വിനോദം മാത്രം മുൻനിർത്തിയല്ലാതെ ആരാധനാക്രമങ്ങളുടെ ഭാഗമായി ഓരോ ആചാരങ്ങൾ കലാപരതയോടെ അനുഷ്ഠിക്കുമ്പോഴാണ്‌ അവ അനുഷ്ഠാന രൂപങ്ങളായിത്തീരുന്നത്.
ദൈവാരാധന, അനുഗ്രഹ ലബ്ദി, ദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷ, സന്താനലാഭം, രോഗശാന്തി, സമ്പൽസമൃദ്ധി, ബാധോച്ചാടനം എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നടത്തി കൊണ്ട് പോകുന്നവയാണ് ഈ അനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും.
സാമൂഹ്യാചാരങ്ങളോടോ മതപരമായ ചടങ്ങുകളോടോ ബന്ധപ്പെടുത്തി അനുഷ്ഠിക്കുന്ന എല്ലാ അനുഷ്ഠാന രൂപങ്ങളെയും അനുഷ്ഠാനകർമ്മങ്ങളുടെ പരിധിയിൽപെടുത്തുന്നു.
കുംഭകുടം, കൂടിയാട്ടം, തെയ്യാട്ടം, അയ്യപ്പൻ പാട്ട് തുടങ്ങി അനുഷ്ഠാനളുടെ നിര നീണ്ടുപോകുന്നു.
കേരളീയ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ മതപരം അർദ്ധമതപരം എന്നിങ്ങനെ തരം തിരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മലയാളചലച്ചിത്രസംവിധായകനും, സംഗീതജ്ഞനുമായിരുന്നു പവിത്രൻ.
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിൽ ഗുരുവായൂരിനടുത്ത് കണ്ടാണിശ്ശേരിയിൽ ജനിച്ചു.
അടിയന്തരാവസ്ഥക്കാലത്ത് പി.എ.ബക്കറുടെ കബനീനദി ചുവന്നപ്പോൾ എന്ന ചിത്രം നിർമിച്ചു (1975).
യാരോ ഒരാൾ എന്ന പരീക്ഷണചിത്രവും നിർമ്മിക്കുകയുണ്ടായി.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതസംവിധായകൻ അരവിന്ദനായിരുന്നു.
തുടർന്ന് ടി.വി. ചന്ദ്രന്റെ കൃഷ്ണൻകുട്ടി(1980) എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവഹിച്ചു.
ടി.വി. ചന്ദ്രനോടൊപ്പം സിനിമാനിർമ്മാണത്തിൽ ബക്കറിന്റെ പാരമ്പര്യം നിലനിർത്തി അദ്ദേഹം.
നർത്തകി കലാമണ്ഡലം ക്ഷേമാവതി പത്‌നിയാണ്.
ചലച്ചിത്രനടി ഇവ പവിത്രൻ,ലക്ഷ്മി എന്നിവർ മക്കൾ.
ചലച്ചിത്രത്തില്‍, നിരവധി ബിംബങ്ങളോ ദൃശ്യങ്ങളോ അടുപ്പിച്ചടുപ്പിച്ചുകാണിക്കുന്ന സമ്പ്രദായത്തെയാണ് മൊണ്ടാഷ് എന്ന് പറയുന്നത്.
സ്വതന്ത്രമായ ഒരു അർത്ഥം സൃഷ്ടിക്കാൻ വേണ്ടിയാണിത്.
ഈ സംജ്ഞ പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ ചിത്ര സംയോജന പ്രക്രിയയെയോ അതിവേഗത്തിൽ എഡിറ്റുചെയ്യപ്പെട്ട ദൃശ്യപരമ്പരയെയോ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാറു്.
റഷ്യൻ സംവിധായകനായ സെർജി ഐസൻസ്റ്റീൻ ആണ് ഈ സംജ്ഞ പ്രയോഗിച്ചത്‌ .
ഇദ്ദേഹം തിമൂർ ഷാ ദുറാനിയുടെ അഞ്ചാമത്തെ പുത്രനും ദുറാനി സാമ്രാജ്യസ്ഥാപകൻ അഹ്മദ് ഷാ ദുറാനിയുടെ പൗത്രനുമായിരുന്നു.
ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ചക്രവർത്തിയാണ് സമാൻ ഷാ.
പിൻ‌ഗാമിയെ പ്രഖ്യാപിക്കാതെ തന്റെ പിതാവ് തിമൂർ ഷാ മരണമടഞ്ഞതിനു ശേഷം, പ്രമാണിമാരായ തന്റെ മറ്റു സഹോദരന്മാരെ പിന്തള്ളിയാണ് സമാൻ ഷാ ചക്രവർത്തിയായത്.
അധികാരത്തിലേക്ക്.
ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന തിമൂർ ഷാ, 1793 മേയ് 20-ന് കാബൂളിൽ വച്ച് ആകസ്മികമായാണ് മരണമടഞ്ഞത്.
തിമൂറിന്റെ മരണസമയത്ത്, മൂത്തമകൻ ഹുമായൂൺ, കന്ദഹാറിലേയും മറ്റൊരു മകൻ മഹ്മൂദ് ഹെറാത്തിലേയും, അബ്ബാസ് എന്ന ഒരു മകൻ പെഷവാറിലേയും ഭരണനിർവാഹകരായിരുന്നു.
മൂവരും യഥാക്രമം സാദോസായ്, പോപത്സായ്, ഇഷാഖ്സായ് വംശത്തിൽപ്പെട്ട സ്ത്രീകളിൽ തിമൂറിനുണ്ടായ പുത്രന്മാരായിരുന്നു.
തിമൂറിന്റെ മരണസമയത്ത് പ്രബലരായ ഈ മൂന്നു മക്കളും കാബൂളിലുണ്ടായിരുന്നില്ല.
യൂസഫ്സായ് വംശത്തിൽപ്പെട്ട സ്ത്രീയിൽ തിമൂറിനുണ്ടായ പുത്രന്മാരിലൊരാളായിരുന്നു സമാൻ ഷാ.
പിൽക്കാലത്ത് ചക്രവർത്തിയായ ഷുജ അൽ മുൾക് സമാന്റെ നേർ സഹോദരനായിരുന്നു.
സമാനും ഷൂജയും മാത്രമേ തിമൂറിന്റെ മരണസമയത്ത് കാബൂളിലുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.
ഇവരിൽ മൂത്തവനായ സമാൻ, തിമൂറിന്റെ മരണശേഷം സമാൻ ഷാ എന്ന പേരിൽ അധികാരമേറ്റു.
അഹമ്മദ് ഷായുടെ മുൻ‌കാല ഉപദേഷ്ടാവായിരുന്ന ഹജ്ജി ജമാൽ ഖാന്റെ പുത്രൻ, പയിന്ദ മുഹമ്മദ് ഖാൻ മുഹമ്മദ്സായുടെ ശക്തമായ പിന്തുണയോടുകൂടിയാണ് ഈ കിരീടധാരണം നടന്നത്.
ഇതിനായി, കാബൂളിലുണ്ടായിരുന്ന മിക്കവാറും രാജകുമാരന്മാരേയും അപ്പർ ബാല ഹിസാറിൽ തടവിലാക്കി.
തിമൂറിന്റെ മൂത്തമകനായിരുന്ന ഹുമായൂണിനെ, അന്ധനാക്കിയതിനു ശേഷമാണ് ഇവിടെ തടവിലാക്കിയത്.
വെല്ലുവിളികളും വിജയങ്ങളും.
ആദ്യത്തെ കുറച്ചു വർഷങ്ങളിൽത്തന്നെ അധികാരത്തിൽ നിന്നും പുറത്താക്കാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളേയും സമാൻ ഷാ സമർത്ഥമായി നേരിട്ടു.
ഇതിനായി നിരവധി പേരെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടെ സ്വന്തം വംശക്കാരായ ദുറാനികൾക്കിടയിൽ സമാൻ ഷായുടെ മതിപ്പ് കുറഞ്ഞു വരുകയും തന്റെ അംഗരക്ഷകരായ ഷിയാ ഖ്വിസിൽബാഷ് സൈനികരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം ഏതാണ്ട് ഒറ്റപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
സമാൻ ഷാ അധികാരത്തിലേറിയ കാലത്തു തന്നെ ഇറാനിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയ ഖ്വാജറുകളുടെ രാജവംശം അതിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്ന ആഘാ മുഹമ്മദ് ഷായുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ദുറാനികളുടെ പ്രതിനിധിയായിരുന്ന ഷാ രൂഖിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി മശ്‌ഹദ് നഗരം കൈയടക്കുകയും ഇറാനിലെ ദുറാനി ആധിപത്യത്തിന് അന്ത്യം വരുത്തുകയും ചെയ്തു.
ഖാജറുകളെ, വടക്കു പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തു നിന്ന് റഷ്യക്കാർ ആക്രമിച്ചതോട് ഇവർ തുടർന്ന് അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചില്ല.
ലാഹോർ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാൻ സാധിച്ച അവസാനത്തെ അഫ്ഗാൻ രാജാവാണ് സമാൻ ഷാ.
സിഖുകാർക്കെതിരെ പോരാടിയ ഇദ്ദേഹം, മൂന്നു വട്ടം പഞ്ചാബ് കിഴടക്കി.
മൂന്നാം വട്ടം ആക്രമണത്തിനു ശേഷം, ഇന്ത്യയിലായിരിക്കവേ, തന്റെ അർദ്ധസഹോദരൻ മഹ്മൂദ്, കാബൂൾ പിടിച്ചടക്കാനെത്തുന്ന വാർത്തയറിഞ്ഞ സമാൻ ഷാ, സിഖ് നേതാവായിരുന്ന രഞ്ജിത് സിങ്ങിനെ ലാഹോറിലെ പ്രതിനിധിയായി നിയമിച്ച് 1799 ഫെബ്രുവരിയിൽ കാബൂളിലേക്ക് മടങ്ങി.
അർദ്ധസഹോദരൻ, മഹ്മൂദിന്റെ ഭീഷണി സമാൻ ഷാ കരുതിയതിനേക്കാൾ ശക്തമായിരുന്നു.
തനിക്കെതിരെ ഒരു അട്ടിമറിക്ക് ശ്രമിച്ചു എന്നതിന്റെ പേരിൽ, മുഹമ്മദ്സായ് നേതാവും തന്റെ മുൻകൂട്ടാളിയുമായിരുന്ന പയിന്ദ ഖാനെ, സമാൻ ഷാ നേരത്തേ വധിച്ചിരുന്നു.
സാദോസായ് കുടുംബത്തെപ്പോലെത്തന്നെ ദുറാനികളിലെ പ്രബലരായ മറ്റൊരു ബാരക്സായ് വിഭാഗത്തിലെ മുഹമ്മദ്സായ് വംശത്തിൽ അംഗമായിരുന്ന പയിന്ദ ഖാന്റെ പുത്രൻ ഫത് ഖാൻ, തന്റെ പിതാവിനെ വധിച്ചതിനു പ്രതികാരമായി മഹ്മൂദിനെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു.
ഇതിനു പുറമേ മഹ്മൂദിന്റെ അമ്മയും ദുറാനി വംശത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളായതിനാൽ ദുറാനികളുടെ ശക്തമായ പിന്തുണയും ഇയാൾക്കുണ്ടായിരുന്നു.
(സമാൻ ഷായുടെ അമ്മ പെഷവാറിനു വടക്കുള്ള അത്ര പ്രബലമല്ലാത്ത യൂസഫ്സായ് പഷ്തൂൺ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടയാളായിരുന്നു).
തുടർന്ന് അന്ധനാക്കപ്പെട്ട സമാൻ ഷാ, 1844-ൽ ലുധിയാനയിൽ വച്ച് ബ്രിട്ടീഷ് ആശ്രിതനായിരിക്കവേയാണ് മരണമടഞ്ഞത്.
സമാൻഷായുടെ പരാജയത്തിനു ശേഷം മഹ്മൂദ്, മഹ്മൂദ് ഷാ എന്ന പേരിൽ അധികാരത്തിലേറി..
ബാരക് സായ് വിഭാഗം, അഫ്ഗാൻ വംശജരിൽ വച്ച് ഏറ്റവും ശക്തരായിരുന്നു എന്ന് എൽഫിൻസ്റ്റോൺ 1815-ൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ചില പ്രകാശിക ഉപകരണങ്ങൾ (ഉത്തല ലെൻസ്, അവതല ലെൻസ്, ഉത്തലദർപ്പണം, അവതലദർപ്പണം എന്നിവ) പ്രകാശത്തെ ഒരു ബിന്ദുവിലേക്ക് കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
ഈ ബിന്ദുവും പ്രകാശിക ഉപകരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവും തമ്മിലുള്ള അകലമാണ് ഫോക്കസ് ദൂരം.
ഫോക്കസ് ദൂരം കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള സൂത്രവാക്യം
സന്ദർഭം (ചലച്ചിത്രം)
ജോഷി സംവിധാനം ചെയ്ത് 1984-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് സന്ദർഭം.
ചലച്ചിത്രനടി സരിതയുടെ ആദ്യത്തെ മലയാളചലച്ചിത്രമായിരുന്നു ഇത്.
മമ്മൂട്ടിയായിരുന്നു നായകൻ.
ജൂബിലി പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ ജോയ് തോമസ് നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം ജൂബിലി പിക്ചേഴ്സ് കേരളത്തിൽ വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
കൊച്ചിൻ ഹനീഫയാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥാകാരൻ.
തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് കലൂർ ഡെന്നീസ് ആണ്.
ഗാനരചന പൂവച്ചൽ ഖാദർ, ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് നിർവ്വഹിച്ചത് ജോൺസൻ ആണ്.
കെ. ജെ. യേശുദാസ്, പി. സുശീല, കെ.പി. ബ്രഹ്മാനന്ദൻ, വാണി ജയറാം എന്നിവർ പാടിയിരിക്കുന്നു.
വാമനപുരം ബസ്‌റൂട്ട്
മോഹൻലാൽ നായകനായി 2004-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് വാമനപുരം ബസ് റൂട്ട്.
ആദിത്യ സിനി വിഷന്റെ ബാനറിൽ ആനന്ദ് നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം സോനു ശിശുപാൽ ആണ് സംവിധാനം ചെയ്തത്.
ശ്രീഹരി റിലീസ് ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് സുധീഷ്, ജോൺ എന്നിവർ ചേർന്നാണ്‌.
ഗാനരചന ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി, ബി.ആർ. പ്രസാദ്, ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങളുടെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് സംവിധായകനായ സോനു ശിശുപാൽ തന്നെയാണ്.
ചിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലസംഗീതം രാജാമണി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് എം.സി. ഓഡിയോസ്.
പുരാതനഭാരതത്തിലെ ശാസ്ത്രസംഭാവനകൾ
പൂജ്യവും സംഖ്യാസംമ്പ്രദായവും.
സംഖ്യാസംമ്പ്രദായം കണ്ടുപിടിച്ചതു ഭാരതീയരാണു.
ആര്യഭടനാനണു പൂജ്യം കണ്ടുപിടിചത്.
ഗണിതശാസ്ത്രത്തിനു ഭാരതം നൽകിയ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവന പൂജ്യമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
സി 200നു മുമ്പു തന്നെ ശൂന്യ(പൂജ്യ)ചിഹ്നം ഭാരതത്തിൽ ഉപയോഗിച്ച്തിനു തെളിവുകളുണ്ട്.
ഇടക്കാലത്തു ശൂന്യത്തെ കുറിച്ചിരുന്ന ചിഹ്നം ബിന്ദു ആയിരുന്നു.
അങ്കനസ്ഥാനത്തെ സൂചിപിക്കുവാൻ ശൂന്യചിഹ്നം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന രീതി ഭാസ്കരൻ ഒന്നാമന്റെ കാലത്തു തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഭാരതത്തിൽ ധനസംഖ്യകളുടെ കൂടെ പൂജ്യവും.
അങ്കഗണിതത്തിലും ബീജഗണിതത്തിലും അതിനെ കോണ്ടാവാവുന്ന വ്യാപാരങ്ങളെല്ലാം നടത്തി.
അങ്കഗണിതത്തിൽ "x-x=0" എന്ന ക്രിയയുടെ ഫലമാണു പൂജ്യമെന്നു നിർവചിച്ചു.
ബ്രഹ്മസ്ഫുടസിദ്ധാന്തത്തിലും ആര്യഭടൻ രണ്ടാമൻ രചിച്ച സിദ്ധാന്തശിരോമണിയിലും ശൂന്യപരികർമ്മം വിസ്തരിച്ചു പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആദ്യമായി പത്തിനെ സംഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമായി സ്വീകരിക്കുകയും ദശസ്ഥാനമൂല്യത്തോടെ സംഖ്യകളെഴുതുകയും ( ദശാങ്കവ്യവസ്ഥ ഇംഗ്ലീഷ്: decimel system ) ചെയ്തതു ഭാരതീയരാണു.
ക്രമീക്രിതമായ ഒരു സംഖ്യാവാചി ശബ്ദസംമ്പത്തും പുരാതന ഭാരതത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഏകം, ദശം, ശതം, സഹസ്രം, അയുതം, നിയുതം, പ്രയുതം, അർബുദം, നിർബുദം, സമുദ്രം, മധ്യം, അന്തം, പരാർധം എന്നീ പേരുകൾ യജുർവേദസംഹിതയിൽ (വാചസനേയി) യഥാക്രമം പത്തിന്റെ ഘാതങ്ങൾക്കു നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ദശസ്ഥാന മൂല്യത്തോടെയുള്ള രീതി സംഖ്യകൾ കൊണ്ടുള്ള ക്രിയകൾ എളുപ്പമാക്കി മാറ്റി.
ഗ്രീക്കുകാരും, റോമാക്കാരും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഏറ്റവും വലിയ സംഖ്യ 10 6 ആയിരുന്നപ്പോൾ ഹിന്ദുക്കൾ 10 53 പോലുള്ള ഭീമമായ സംഖ്യകൾ ഓരോന്നിനും പ്രത്യേക പേരോടു കൂടി വേദകാലമായ ബി. സി 500 മുതൽ തന്നെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
അപരിമേയ സഖ്യകൾ (ഇംഗ്ലീഷ്: irrational numbers ) കണ്ടുപിടിച്ചതും അവയെ ആദ്യമായി കൈകാര്യം ചെയ്തതും ഭാരതീയ ഗണിത ശാസ്ത്രജ്ഞരാണു.
പൈയുടെ മൂല്യം ആദ്യം കണക്കു കൂട്ടിയതു ബൗദ്ധായനനാണു.
പൈ=3.1416 എന്ന ഏന്ന ഏകദേശ വില ആര്യഭടൻ ഒന്നാമൻ നൽകി.
കരണപദ്ധതിയിലും സദ്രത്നമാലയിലും നീലകൺഠന്റെ ആര്യഭടീയഭാഷ്യത്തിലും ഇതു ചർച്ച ചെയ്യുന്നുണ്ടു.
വാമനപുരം ബസ്‌റൂട്ട്(മലയാളചലച്ചിത്രം)
ഭാരതീയ ശാസ്ത്രജ്ഞർ
ഭാരതീയ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പട്ടിക
ചന്ദ്രോൽസവം (ചലച്ചിത്രം)
ജെ.ആർ. ജയെവർദ്ധനെ
ഛായാഗ്രാഹിയിലേക്ക് കടക്കുന്ന പ്രകാശത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനായി, വ്യാസം വ്യത്യാസപ്പെടുത്താൻ സാധിക്കുന്നതരത്തിലുള്ള ദ്വാരമാണ് അപ്പെർച്വർ.
കാമറയുടെ ലെൻസിനു പുറകിൽ, കണ്ണിലെ ഐറിസിനു സമാനമായ പ്രവർത്തനമാണ് അപ്പെർച്വർ ചെയ്യുന്നത്.
അപെർച്വറിന്റെ വലിപ്പം വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുന്നതിനനുസരിച്ച് ചിത്രത്തിന്റെ തെളിച്ചത്തിലും മാറ്റം വരുന്നു.
രംഗം ഇരുണ്ടതാണെങ്കിൽ അപെർച്വർ വ്യാസം വർദ്ധിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
രംഗം തെളിച്ചമുള്ളതാണെങ്കിൽ അപ്പെർച്വർ വ്യാസം കുറക്കുകയും വേണം.
അപ്പെർച്വറിന്റെ വലിപ്പത്തെ സ്റ്റോപ്പ് എന്നാണ് പറയുന്നത്.
എഫ് സംഖ്യ ഉപയോഗിച്ചാണ് അപ്പെർച്വർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഉദാഹരണത്തിന് എഫ്-22 ഒരു കുറഞ്ഞ അപ്പെർച്വർ വ്യാസത്തേയും എഫ്-2 എന്നത് കൂടിയ അപ്പെർച്വർ വ്യാസത്തേയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
എഫ് നമ്പർ എന്നത് ലെൻസിന്റെ ഫോക്കസ് ദൂരത്തിന്റേയും അപ്പെർച്വർ വ്യാസത്തിന്റേയും അനുപാതമാണ്.
ലെൻസ് സ്വീകരിക്കുന്ന പ്രകാശത്തിന്റെ അളവ്, അപ്പെർച്വർ വിസ്തീർണ്ണത്തിന്‌ ആനുപാതികമാണ്‌ -
ഇവിടെ "f" ഫോക്കസ് ദൂരവും "N" എഫ് സംഖ്യയുമാണ്‌.
പപ്പായ, മുരിങ്ങ, പച്ചക്കറികൾ തുടങ്ങിയവയിൽ ബാധിക്കുന്ന ഒരു കീടമാണ് മീലിമൂട്ട (മീലി ബഗ്).
ചെടികളിലെ നീരു വലിച്ചു കുടിക്കുന്നതു മൂലം ഇലകൾ മഞ്ഞളിച്ച് ചെടികൾ നശിച്ചു പോകുന്നതാണ് മീലി കീടബാധയുടെ ലക്ഷണം.
ഈ പ്രാണികൾ വിസർജ്ജിക്കുന്ന ദ്രാവകത്തിൽ കറുത്ത പൂപ്പലും കാണാം.
പുറമെ നിന്നുള്ള കണ്ണികൾ.
കരൺ ജോഹർ സം‌വിധാനം ചെയ്ത് 2010 ഫെബ്രുവരി 12-ന്‌ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ബോളിവുഡ് ചലച്ചിത്രമാണ്‌ മൈ നേം ഈസ് ഖാൻ ( , ‌ ).
ഈ ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് ഷാരൂഖ് ഖാനും, കാജോളുമാണ്‌.
ചിത്രത്തിന്റെ തിരക്കഥ ഷിബാനി ബാത്തിജയും, നിർമ്മാണം ഹീരൂ യാഷ് ജോഹാറും, ഗൗരി ഖാനും നിർ‌വ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ വിതരണം ഫോക്സ് സ്റ്റാർ എന്റർടൈൻമെന്റാണ്‌ നിർ‌വ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കെ. ചന്ദ്രനും, സംഗീതം ശങ്കർ മഹാദേവൻ, എഹ്സാൻ നൂറാനി, ലോയ് മെൻഡ്‌ൺസ എന്നിവർ ചേർന്നും നിർ‌വ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നു.
നൃത്ത സം‌വിധാനം ഫാറാ ഖാനും, ഗാനരചന നിരഞ്ജൻ അയ്യങ്കാറുമാണ്‌ നിർ‌വ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വിഷ്വൽ എഫക്ട്സ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത് റെഡ് ചില്ലീസ് വി.എഫ്.എക്സ്. ആണ്‌.
"മൈ നേം ഈസ് ഖാന്റെ" ആദ്യ പ്രദർശനം അബുദാബിയിൽ 2010 ഫെബ്രുവരി 10-ന്‌ നടക്കുകയുണ്ടായി.
ആഗോള വ്യാപകമായി ഈ ചിത്രം 2010 ഫെബ്രുവരി 12-ന്‌ പുറത്തിറങ്ങി.
അറുപതാമത് ബെർലിൻ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ ഉദ്ഘാടന ചിത്രമായി ഈ ചിത്രം തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഈ ചിത്രം പുറത്തിറങ്ങുന്നതിനു മുൻപു തന്നെ വിമാനത്താവള സുരക്ഷാ പരിശോധനയിലും, ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഏറെ വിവാദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എറ്റ്ന അഗ്നിപർ‌‌വതം
സിസിലിയുടെ കിഴക്കേതീരത്തുള്ള ഒരു സജീവ അഗ്നിപർവതമാണ് എറ്റ്ന.
സിസിലിയിലെ ജനങ്ങൾ ഈ പർ‌‌വതത്തെ മോങ്ഗിബെലോ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
സജീവങ്ങളായ ഇതര അഗ്നിപർ‌‌വതങ്ങളുടേതുപോലെ എറ്റ്നയുടെ ഉയരത്തിലും ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ഇവയ്ക്കുമുകളിൽ പ്ലീസോറ്റോസീൻ ഘട്ടത്തിലേതായ മാൾ, പ്ലാസ്റ്റിക് കളിമണ്ണ് തുടങ്ങിയ ശിലാപടലങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഭൂവിജ്ഞാനപരമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് എറ്റ്ന 25 ലക്ഷം വർഷമുമ്പ്, ടെർഷ്യറി യുഗത്തിന്റെ അന്ത്യപാദം മുതൽക്കേ സജീവമായി തുടർന്നു പോരുന്നുവെന്നാണ്.
കുറഞ്ഞപക്ഷം രണ്ടുവിലമുഖങ്ങളെങ്കിലും ഇതിനുണ്ട്.
പാർശ്വവിലമുഖങ്ങളിലൂടെ ഉദ്ഗാരങ്ങളുണ്ടായി രൂപം കൊണ്ടതെന്നു കരുതാവുന്ന സ്തൂപാകാരങ്ങളായ മലകൾ പർ‌‌വതസാനുക്കളിൽ നിരവധിയാണ്.
ഇപ്പോഴത്തെ പർ‌‌വതം മേൽ സൂചിപ്പിച്ച രണ്ട് വിലമുഖങ്ങളിലൂടെ ഉണ്ടായ ലാവാപ്രവാഹത്തിന്റെയും അഗ്നിപർ‌‌വത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമായ അധിവർദ്ധനത്തിന്റെയും ഫലമായി രൂപം കൊണ്ടതാണ്.
പ്രധാന പർ‌‌വതത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത് അടിവാരത്തായി കാണുന്ന അഗാധമായ ചുരം പ്രവർത്തനം നിലച്ച മറ്റൊരു വിലമുഖമാണ്.
വാലിദെൻ ബോവെ എന്നു വിളിക്കുന്ന ഈ ചുരത്തിന്റെ വ്യാസം 5 കിലോ മീറ്ററും താഴ്ച്ച 600 മുതൽ 1,200 വരെ മീറ്ററുമാണ്.
അതിനു ശേഷം 1955-ൽ മാത്രമാണ് പർ‌‌വതശീർഷത്തിൽ നിന്നും ഉദ്ഗരം ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്.
'ഞാൻ എരിയുന്നു' എന്ന് അർത്ഥം വരുന്ന എയ്റ്റ്നേ (Aitne) എന്ന ഗ്രീക്കുപദത്തിൽ നിന്നാണ് എറ്റ്നയുടെ നിഷ്പത്തി.
ഈ പർ‌‌വതത്തെ സംബന്ധിച്ച പല ഐതിഹ്യങ്ങളും യവനർക്കിടയിൽ പ്രചരിച്ചിരുന്നു.
പർ‌‌വതത്തിനടിയിൽ ശയിക്കുന്ന ടൈഫോൺ എന്ന രാക്ഷസൻ ഇടം‌‌വലം തിരിയുന്നതു മൂലമാണ് എറ്റ്നാ മേഖലയിൽ ഭൂചലനം ഉണ്ടാകുന്നതെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
യുദ്ധദേവനായ ഹിഫെസ്‌‌റ്റസ്‌‌സി (വൾക്കൻ) ന്റെ ഉലയാണ് ഈ അഗ്നിപർ‌‌വതമെന്നും പർ‌‌വതത്തിന്റെ അന്തർഭാഗം സൈക്ലോപ്സ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള രക്ഷസുകളുടെ താവളമാണെന്നും മറ്റും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
പ്രാചീന കവികളുടെ രചനകളിൽ എറ്റ്നയുടെ സ്ഫോടനം സംബന്ധിച്ച പ്രതിപാദ്യങ്ങൾ കാണാം.
ബി. സി. 1500 മുതൽ എ. ഡി. 1971 വരെയുള്ള കാലത്തിനിടയിൽ 109 സ്പോടനങ്ങൾ ഉണ്ടായതായി രേഖപ്പേടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇതിന്റെ ഫലമായി കാറ്റാന്യ നഗരത്തിന്റെ പശ്ചിമാർധവും പന്ത്രണ്ടോളം ഗ്രാമങ്ങളും പൂർണമായും നശിച്ചു.
സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം.
എറ്റ്നയുടെ സാനുപ്രദേശങ്ങൾ സാമാന്യം ജനസാന്ദ്രമായ അധിവാസ മേഖലകളാണ്.
ആണ്ടിൽ അഞ്ചുതവണയോളം വിളവിറക്കാം എന്നപ്രത്യേകത ഇവിടത്തെ നിലങ്ങൾക്കുണ്ട്.
മുന്തിരി, ഒലീവ്, നാരകം, ആപ്പിൾ, ചെറി, പിസ്റ്റാഷ്യോ, ഹാസെൽനട്ട് തുടങ്ങിയ ഫലവർഗങ്ങളാണ് ഇവിടത്തെ മുഖ്യവിളകൾ.
ചെസ്റ്റ്നട്ട്, ബീച്ച്, ഓക്, പൈൻ, ബെർച്ച് തുടങ്ങിയ സമ്പത്പ്രധാനമായ വൃക്ഷങ്ങൾ സമൃദ്ധമായി വളരുന്നു.
ഇതിനായി കാറ്റാന്യ, കാസാഎറ്റ്നാ, കാന്റനീറ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിരീക്ഷണ നിലയങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചുവരുന്നു.
ഹാഡ്രിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ പർ‌‌വതാരോഹണത്തിന്റെ സ്മാരകമായി റോമക്കാർ പണിയിച്ചിരുന്ന ഫിലസോഫോ മന്ദിരം ഇപ്പോൾ ജിർണാവസ്ഥയിലാണ്.
അഗ്നിപർ‌‌വത വിജ്ഞാനത്തിന് മുതൽകൂട്ടുകളായി തീർന്നിട്ടുള്ള പൽ പഠനങ്ങളും എറ്റിനയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് നടന്നിട്ടുള്ളത്.
ഒരു യുക്രെയിൻ പോൾ വോൾട്ട് കളിക്കാരനാണ്‌ സെർജി ബുബ്ക'(ഡിസംബർ 4 1963).
നിരവധി തവണ ലോകത്തെ മികച്ച താരമായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഇദ്ദേഹം 1991-ൽ തകരുന്നതു വരെ സോവിയറ്റ് യൂനിയനെ ആയിരുന്നു പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നത്.
ആറു തവണ തുടർച്ചയായി ഐ.എ.എ.എഫ്. ലോക ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിൽ സമ്മാനം കരസ്ഥമാക്കിയിട്ടുള്ള ബുബ്ക, ഒരു ഒളിമ്പിക്സ് സ്വർണ്ണ മെഡൽ സ്വർണ്ണം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഇദ്ദേഹം പുരുഷന്മാരുടെ പോൾവോൾട്ടിലെ ലോക റെക്കോർഡ് 35 തവണ തിരുത്തിക്കുറിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എം. ബാലമുരളീകൃഷ്ണ
ഒരു കർണാടകസംഗീത വിദഗ്ദ്ധനും, നിരവധി വാദ്യോപകരണങ്ങളിൽ വിദ്വാനും പിന്നണിഗായകനും, അഭിനേതാവുമായിരുന്നു മംഗലം‌പള്ളി ബാലമുരളീകൃഷ്ണ () എന്ന എം. ബാലമുരളീകൃഷ്ണ (ജനനം 1930 ജൂലൈ 6 - മരണം 2016 നവംബർ 22) .
കവി, സംഗീതസം‌വിധായകൻ എന്നീ നിലകളിലും ബാലമുരളീകൃഷ്ണ ശ്രദ്ധേയനാണ്‌.
ഭാരതീയ കലകൾക്കു അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകൾ പരിഗണിച്ച് ഭാരതസർക്കാർ ബാലമുരളീകൃഷ്ണക്ക് രാജ്യത്തെ രണ്ടാമത്തെ സിവിലിയൻ പരമോന്നതബഹുമതിയായ പത്മവിഭൂഷൻ നൽകി ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ മദ്രാസ് പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ ഗോദാവരി ജില്ലയിലുള്ള ശങ്കരഗുപ്തം എന്ന സ്ഥലത്താണു ബാലമുരളീകൃഷ്ണ ജനിച്ചത്.
ഈ പ്രദേശം ഇപ്പോൾ ആന്ധ്രാപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തിലാണ്..
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അച്ഛൻ ഒരു സംഗീത വിദ്വാനും, വയലിൻ, ഓടക്കുഴൽ, വീണ എന്നീ സംഗീതോപകരങ്ങൾ വായിക്കുവാൻ കഴിവുള്ളയാളും, അമ്മ വീണാ വിദുഷിയുമായിരുന്നു.
വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ അമ്മ മരിച്ചതിനു ശേഷം അച്ഛനായിരുന്നു ബാലമുരളീകൃഷ്ണയെ വളർത്തിയത്.
സംഗീതത്തിലുള്ള വാസനയെ അറിഞ്ഞ ബാലമുരളീകൃഷ്ണയുടെ അച്ഛൻ അദ്ദേഹത്തെ ത്യാഗരാജസ്വാമികളുടെ പരമ്പരയിലുള്ള പരുമ്പള്ളു രാമകൃഷ്ണ പണ്ടലുവിന്റെ ശിഷ്യനാക്കി.
ത്യാഗരാജ സ്വാമികളുടെ ശിഷ്യപരമ്പരയിലെ കണ്ണിയായ പണ്ടലുവിന്റെ കീഴിൽ നിന്നു വളരെ പെട്ടെന്നു തന്നെ ബാലമുരളീകൃഷ്ണ കർണാടക സംഗീതം ഹൃദിസ്ഥമാക്കി.
എട്ടാമത്തെ വയസ്സിൽ ബാലമുരളീകൃഷ്ണ ആദ്യത്തെ ത്യാഗരാജ ആരാധന വിജയവാഡയിൽ നടത്തി.
ഈ കുട്ടിയിലുള്ള അസാധാരണ കഴിവുകൾ മനസ്സിലാക്കിയ പ്രശസ്ത ഹരികഥാ കലാകാരനായ സൂര്യനാരായണ മൂർത്തി ഭാഗവതരാണ് മുരളീകൃഷ്ണ എന്ന പേരിനു മുന്നിൽ ബാല എന്നു കൂടി കൂട്ടിച്ചേർത്തു വിളിച്ചത്.
വളരെ ചെറിയ പ്രായത്തിൽ തന്നെ ബാലമുരളീകൃഷ്ണ കർണാടക സംഗീതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രാഗങ്ങളായ 72 മേളകർത്താരാഗങ്ങളിലും അതീവ പ്രാവീണ്യം നേടി.
ഈ രാഗങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം കൃതികളും സംവിധാനം ചെയ്തു.
കർണാടക സംഗീത വിദഗ്ദ്ധൻ എന്നതിലുപരി മൃദംഗം, ഗഞ്ചിറ എന്നീ വാദ്യങ്ങളുപയോഗിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം കഴിവു തെളിയിച്ചിരുന്നു.
ലോകത്തിലങ്ങോളമിങ്ങോളമായി അദ്ദേഹം 25,000 കച്ചേരികൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പണ്ഡിറ്റ് ഭീംസെൻ ജോഷിയോടൊപ്പം അദ്ദേഹം കച്ചേരി നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഹരിപ്രസാദ് ചൗരാസ്യക്കൊപ്പം ജുഗൽബന്ദി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
താള്ളപ്പാക്കൽ അന്നാമാചാര്യ, ഭദ്രാചലം രാമദാസ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ സംവിധാനം ചെയ്ത് അവതരിപ്പിച്ചതാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഏറെ ജനപ്രീതി നേടിക്കൊടുത്തത്.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ വിവിധ ഭാഷകളിലെ ചലച്ചിത്രങ്ങൾക്കായി നാന്നൂറിലധികം ഗാനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
വർണ്ണങ്ങളും, ഭക്തിഗാനങ്ങളും, തില്ലാനകളും ആയിരുന്നു ഇവയിലധികവും.
അതുവരെ അധികമാരും പരീക്ഷിക്കാതിരുന്ന, മേളകർത്താരാഗങ്ങൾ ചലച്ചിത്രഗാനങ്ങൾക്കായുപയോഗിച്ചത് ബാലമുരളീകൃഷ്ണയാണ്.
അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം നിരവധി ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ വേഷമിട്ടു.
പി.ജി. വിശ്വംഭരന്റെ സംവിധാനത്തിൽ 1984 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ സന്ധ്യക്കെന്തിനു സിന്ദൂരം എന്ന മലയാളം ചലച്ചിത്രത്തിലും അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുരസ്കാരങ്ങളും ബഹുമതികളും.
സംഗീതരംഗത്തെ സംഭാവനകൾ പരിഗണിച്ച് നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ ബാലമുരളീകൃഷ്ണയെ തേടിയെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സംഗീത കലാനിധി, ഗാന കൗസ്തുഭ, ഗാനകലാഭൂഷണം, ഗാനഗന്ധർവ്വൻ, ഗായന ചക്രവർത്തി, ഗാന പദ്മം, നാദജ്യോതി, സംഗീത കലാസരസ്വതി, നാദ മഹർഷിണി, ഗന്ധർ‌വ്വ ഗാന സാമ്രാട്ട്, ജ്ഞാനസാഗര, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സംഗീതജ്ഞൻ എന്നിവ അവയിൽ ചിലതാണ്.
ദേശീയ ഉദ്ഗ്രഥനത്തിനു വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചതിന്റെ പേരിൽ മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാർ ഇദ്ദേഹത്തിനു ബഹുമതികൾ സമ്മാനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മികച്ച പിന്നണിഗായകനുള്ള ദേശീയപുരസ്കാരം, മികച്ച സംഗീതസം‌വിധായകൻ, മികച്ച പിന്നണി സംഗീതം എന്നീ മൂന്നു പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയ ഏക കർണാടക സംഗീതജ്ഞൻ ബാലമുരളീകൃഷ്ണയാണ്.
രാജ്യത്തെ ഏഴു പ്രദേശങ്ങളിലെ ആകാശവാ‍ണി നിലയങ്ങളിലെ ‘’ടോപ്പ് ഗ്രേഡ്’‘ കലാകാരനായും ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നുണ്ട്.
പത്മശ്രീ, പത്മഭൂഷൺ, പത്മ വിഭൂഷൺ എന്നീ പുരസ്കാരങ്ങളും ബാലമുരളീകൃഷ്ണയെ തേടിയെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഫ്രഞ്ച് ഗവൺ‌മെന്റ് നൽകുന്ന ഓർഡർ ഓഫ് ആർട്‌സ് ആന്റ് ലെറ്റേഴ്സ് നേടിയ ഏക കർണാടകസംഗീതജ്ഞനും ബാലമുരളീകൃഷ്ണയാണ്.
അവസാനകാലത്ത് വാർദ്ധക്യസഹജവും അല്ലാത്തതുമായ ഏറെ രോഗങ്ങൾ അലട്ടിയിരുന്നെങ്കിലും സംഗീതപരിപാടികളിലും മറ്റും സജീവസാന്നിദ്ധ്യമായിരുന്നു ബാലമുരളീകൃഷ്ണ.
ഒടുവിൽ, 2016 നവംബർ 22-ന് വൈകീട്ട് അഞ്ചുമണിയോടെ 86-ആം വയസ്സിൽ ചെന്നൈയിലെ വീട്ടിൽ വച്ച് അദ്ദേഹം ഈ ലോകത്തോട് വിടപറഞ്ഞു.
മൃതദേഹം പൂർണ ഔദ്യോഗിക ബഹുമതികളോടെ ചെന്നൈ ബസന്ത് നഗർ വൈദ്യുതിശ്മശാനത്തിൽ സംസ്കരിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ അന്നപൂർണ്ണ മൂന്ന് മാസങ്ങൾക്കുശേഷം 2017 ഫെബ്രുവരി 16-ന് അന്തരിച്ചു.
ഇവർക്ക് ആറ് മക്കളുണ്ട്.
ഇളയ മകളായ മഹതിയൊഴികെ ആരും സംഗീതലോകത്തേക്ക് കടന്നുവന്നില്ല.
പണ്ഡിറ്റ് ഭീംസെൻ ജോഷി
ത്യാഗരാജ സ്വാമികൾ
തുർക്കിയിലെ ഒരു ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനായിരുന്നു യിൽ‌മെസ് ഗുണ(ഏപ്രിൽ 1 1937 – സെപ്റ്റംബർ 9 1984)‍.
സംവിധാനത്തിനു പുറമേ, ജനപ്രീതി നേടിയ അറുപതിലധികം ആക്ഷൻ ചിത്രങ്ങളിൽ ഇദ്ദേഹം അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അവയിൽ ഇരുപതെണ്ണത്തിന് തിരക്കഥയെഴുതി.
സെയ്യിറ്റ് ഹാൻ (1968) ആയിരുന്നു ആദ്യചിത്രം.
കൊലക്കുറ്റമാരോപിച്ച് പത്തൊമ്പതു വർഷത്തെ തടവ് ഗുനെക്ക് നല്കി.
തടവറയിൽ കിടന്ന് ഗുനെ മൂന്നു ചിത്രങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തു.
മറ്റൊരാളിന് നിർേദശങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ടായിരുന്നു ഇത്.
ദ ഹെർഡ് (79), ദ എനിമി (82) എന്നിവ സെക്കി ഉക്ടനും യോൾ (ദവേ-1982) സെരിഫ് ഗോരനും അദ്ദേഹത്തിനുവേണ്ടി സംവിധായക ജോലി നിർവഹിച്ചു.
രാജ്യഭ്രഷ്ടനായി ഫ്രാൻസിലെത്തിയ ഗുനെ `യോളി'ന്റെ എഡിറ്റിങ് നിർവഹിച്ചു.
അവസാന ചിത്രമായ ദവാൾ (1983) ഫ്രാൻസിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.
നിക്കോസ് കസൻ‌ദ്സക്കിസ്
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാരനും ദാർശനികനുമായിരുന്നു നിക്കോസ് കസൻ‌ദ്സക്കിസ് ().
ഓട്ടമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന ക്രീറ്റിലെ ഹെരാക്ലിയോണിൽ 1883, ഫെബ്രുവരി 18-ന്‌ ജനിച്ച അദ്ദേഹം, ജർമ്മനിയിലെ ഫ്രീബർഗ്ഗിൽ 1957 ഒക്ടോബർ 26-ന്‌ അന്തരിച്ചു.
മരണാനന്തരം, 1964-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിലൊന്നായ "ഗ്രീക്കുകാരൻ സോർബാ"-യുടെ ചലച്ചിത്രഭാഷ്യം വെളിച്ചം കണ്ടതോടെയാണ്‌ കസൻ‌ദ്സക്കിസ് ലോകവ്യാപകമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു തുടങ്ങിയത്.
കസാൻ‌ദ്സക്കിസ് ജനിക്കുമ്പോൾ ക്രീറ്റ് തുർക്കിയുടെ ഓട്ടമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധിനിവേശത്തിലായിരുന്നു.
കസാൻ‌ദ്സകിസ് എന്ന കുടുംബപ്പേര്‌ കുട്ടകം(cauldron) എന്നർത്ഥമുള്ള "ഖസാൻസി" എന്ന തുർക്കി ഭാഷാപദത്തിൽ നിന്ന് സിദ്ധിച്ചതും കുട്ടകക്കാരൻ എന്നു പരിഭാഷപ്പെടുത്താവുന്നതുമാണ്‌‌.
വലിയ പാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും, കേടുപാടുകൾ നീക്കുകയും വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തൊഴിലിനെയാണ്‌ അതു സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
കസാൻ‌ദ്സക്കിസിന്റെ ബാല്യകാലത്ത്, ഓട്ടമൻ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനും ഗ്രീസിന്റെ ഭാഗമായിത്തീരുന്നതിനും വേണ്ടിയുള്ള ജനമുന്നേറ്റങ്ങൾ ക്രീറ്റിൽ പതിവായിരുന്നു.
അവിടെ അദ്ദേഹം ഹെൻറി ബേർഗ്സന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ വന്നു.
ഗ്രീസിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ കസൻ‌ദ്സക്കിസ് ദാർശനികരചനകൾ പരിഭാഷപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി.
സിഖലിയാനസിന്റെ ദേശീയവാദ മനസ്ഥിതിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അവരിരുവരും ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തീയ സംസ്കാരം പ്രബലമായിരുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ ചുറ്റിക്കറങ്ങി.
ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്(1922-1924), ഇറ്റലി, റഷ്യ(1925), സ്പെയിൻ(1932), സൈപ്രസ്, ഈജിപ്ത്, ചെക്കോസ്ലോവാക്യ, ചൈന, ജപ്പാൻ എന്നിവ അദ്ദേഹം സഞ്ചരിച്ച രാജ്യങ്ങളിൽ ചിലതാണ്‌.
സംഘർഷം നിറഞ്ഞ രാഷ്ടീയ കാലാവസ്ഥ നിലനിന്നിരുന്ന ബെർളിനിൽ ആയിരിക്കെ കമ്മ്യൂണിസത്തെ കണ്ടെത്തിയ കസൻ‌ദ്സക്കിസ് ലെനിന്റെ ആരാധകനായിത്തീർന്നു.
ഒരിക്കലും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ പൂർണ്ണപ്രതിബദ്ധത അർപ്പിച്ചില്ലെങ്കിലും അദ്ദേഹം സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ സന്ദർശിക്കുകയും ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ടീയക്കാരനും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്ന വിക്ടർ സെർനിനൊപ്പം താമസിക്കുകയും ചെയ്തു.
അധികാരത്തിലേയ്ക്കുള്ള ജോസഫ് സ്റ്റാലിന്റെ ഉയർച്ച നിരീക്ഷിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്‌ സോവിയറ്റ് മാതൃകയിലുള്ള കമ്മ്യൂണിസം മടുത്തു.
ഇക്കാലത്തു തന്നെ കസൻ‌ദ്സക്കിസിന്റെ ദേശീയവാദം കൂടുതൽ സാർ‌വലൗകികതയുള്ള മാനവികതയ്ക്ക് വഴിമാറിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം ആ സ്ഥാനം രാജിവച്ചു.
സമ്മാനത്തിന്‌ തന്നേക്കാൾ നൂറിരട്ടി അർഹനായത് കസൻ‌ദ്സക്കിസ് ആണെന്ന് കാമ്യു പിന്നീട് നിരീക്ഷിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
മടക്കയാത്രയിൽ വിമാനത്തിൽ വച്ച് രോഗം മൂർച്ഛിച്ചതിനെ തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ ജർമ്മനിയിലെ ഫ്രീബർഗിലേയ്ക്കു മറ്റി.
അവിടെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു.
കസൻ‌ദ്സക്കിസിനെ ഒരു സിമിത്തേരിയിൽ സംസ്കരിക്കാൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിസമ്മതിച്ചതിനെ തുടർന്ന് ഹെരാക്ലിയോൺ നഗരത്തിന്റെ ഭിത്തിയോടു ചേർത്താണ്‌ സംസ്കരിച്ചത്.
"ഞാൻ ഒന്നും ആശിക്കുന്നില്ല; ഒന്നും ഭയപ്പെടുന്നില്ല; ഞാൻ സ്വതന്ത്രനാണ്‌" (Δεν ελπίζω τίποτα. Δε φοβάμαι τίποτα. Είμαι λέφτερος.) എന്നാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരത്തിലെ ലിഖിതം.
പിന്നീട് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം സാർത്രിനേയും കാമ്യുവിനേയും പോലുള്ളവരുടെ രചനകളിൽ നിറഞ്ഞു നിന്ന അസ്തിത്വസംബന്ധിയായ പ്രശ്നങ്ങളാണ്‌ ഈ നാടകത്തിൽ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചത്.
മറ്റൊരു ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യകാരനായ പന്തേലിസ് പ്രെവലാക്കിസ് ഈ കൃതിയെ "തന്റെ അളവറ്റ ആത്മീയാനുഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിവയ്ക്കാനുള്ള ഗ്രന്ഥകാരന്റെ അമാനുഷപ്രയത്നം" എന്നു വിളിച്ചു.
ഹോമറിന്റെ ഒഡീസ്സിയുടെ ഘടന പിന്തുടരുന്ന ഈ കാവ്യം 24 ഘണ്ഡങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കസൻ‌ദ്സക്കിസിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട നോവലുകൾ "ഗ്രീക്കുകാരൻ സോബ്രാ" (Zorba the Greek -1946); "ഗ്രീക്ക് പീഡാനുഭവം" (The Greek Passion -1948); "ക്യാപ്റ്റൻ മിക്കാലിസ്" (Captain Michalis -1950); ക്രിസ്തുവിൻറെ അന്ത്യപ്രലോഭനം (The Last Temptation of Christ -1951); അസീസ്സിയിലെ ഫ്രാൻസിസിന്റെ ജീവിതത്തെ ആധാരമാക്കി എഴുതിയ "ദൈവത്തിന്റെ നിസ്വൻ" (God's Pauper - 1956); എന്നിവയാണ്‌.
ആത്മകഥപരവും കല്പിതവുമായ അംശങ്ങൾ ചേർത്ത് എഴുതിയ "ഗ്രെക്കോയ്ക്കുള്ള റിപ്പോർട്ട്" (Report to Greco -1961) എന്ന രചനയിൽ കസൻ‌ദ്സക്കിസ് തന്റെ ദർശനത്തെ "ക്രീറ്റുകാരന്റെ മിഴിക്കോൺ" (Cretan Glance) എന്നു സംഗ്രഹിച്ചു വിശേഷിപ്പിച്ചു.
യൗവനം മുതൽ കസാൻ‌ദ്സക്കിസിനെ ഒരുതരം ആത്മീയ അസ്വാസ്ഥ്യം ബാധിച്ചിരുന്നു.
ശമിക്കാത്ത വിഷയാസക്തിയുമായി നിരന്തരം മത്സരിച്ചിരുന്ന ദുഖിതനായ പരിവ്രാജകൻ എന്ന് മലയാളത്തിലെ സാഹിത്യചിന്തകൻ കെ.പി. അപ്പൻ അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തത്ത്വമീമാംസാപരവും അസ്തിത്വപരവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ അലട്ടലിൽ അദ്ദേഹം പഠനത്തിലും, ദേശാടനത്തിലും, എല്ലാത്തരം മനുഷ്യരുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിലും വിവിധതരം ജീവിതാനുഭവങ്ങളിലും ആശ്വാസം തേടി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ നീച്ചയുടെ സ്വാധീനം വ്യക്തമാണ്‌.
നീച്ചയുടെ ദൈവനിഷേധവും, അതിമാനുഷസങ്കല്പവും അദ്ദേഹത്തെ ഏറെ സ്വാധീനിച്ചു.
അതേസമയം ആത്മീയമായ ആധികളും അദ്ദേഹത്തെ അലട്ടി.
ദൈവസം‌യോഗം ആഗ്രഹിച്ച അദ്ദേഹം ഇടയ്ക്ക് ആറുമാസത്തേയ്ക്ക് കഠിനതപസ്സിനും ബ്രഹ്മചര്യനിഷ്ഠയ്ക്കും പേരുകേട്ട ഒരു ആശ്രമത്തിലെ അന്തേവാസിയാവുക പോലും ചെയ്തു.
യൗവനം മുതൽ ജീവിതാന്ത്യം വരെ യേശുവിന്റെ വ്യക്തിത്വം കസൻ‌ദ്സക്കിസിന്റെ ചിന്തയിൽ നിറഞ്ഞു നിന്നു.
"ക്രിസ്തുവിന്റെ അന്ത്യപ്രലോഭനം" എന്ന വിവാദരചനയിലെ ക്രിസ്തു, ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ തന്നെ അസ്തിത്വ-ദാർശനിക സമസ്യകളെ പ്രതിഭലിപ്പിക്കുന്നു.
ഉത്തരം കിട്ടാത്ത ചോദ്യങ്ങളുടെ അലട്ടലിൽ ഞെരുങ്ങിയും വിരുദ്ധ വാസനകളാൽ പീഡിതനായും കഴിഞ്ഞ ഒരു യേശുവിനെയാണ്‌ ഈ രചനയിൽ കസൻ‌ദ്സക്കിസ് ചിത്രീകരിച്ചത്.
ദൈവികമായ രക്ഷാദൗത്യവും, സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും ജീവിതം ആസ്വദിക്കുകയും, കുടുംബം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യാനുള്ള മാനുഷിക ചോദനകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യേശുവിനെ വിരുദ്ധദിശകളിലേയ്ക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു.
തന്നെ ഏല്പിച്ച ദൗത്യത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ പാടുപെടുന്ന യേശുവിന്‌ സ്വന്തം മനസ്സക്ഷിയുടെ വിചാരണയെ നേരിടേണ്ടി വരുന്നു.
ഒടുവിൽ മാനുഷികമായ മോഹങ്ങളെ ബൃഹത്തായ ദൗത്യത്തിനായി ബലികഴിക്കുന്ന ഈ കൃതിയിലെ യേശു, നിർ‌വികാരനായ ദൈവമെന്നതിനു പകരം വാസനകളും വികാരങ്ങളും നിറഞ്ഞ ദുരന്തവ്യക്തിത്വമാണ്‌.
സംശയങ്ങൾക്കും, ഭീതികൾക്കും തിന്മയ്ക്കുപോലും വശം‌വദനായ അദ്ദേഹം അന്തിമവിശകലനത്തിൽ, മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടേയും സംഘർഷങ്ങളുടെ പ്രതിനിധിയായ മനുഷ്യപുത്രനാണ്‌.
വ്യവസ്ഥാപിത ക്രിസ്തുമതത്തിലെ യാഥാസ്ഥിതികർ കസൻ‌ദ്സക്കിസിന്റെ രചനകളെ അപലപിച്ചു.
മനുഷ്യസ്ത്രീകൾക്കെന്നല്ല, ജന്തുവർഗ്ഗത്തിൽ പെട്ട കന്നുകാലികളുടേയോ കോഴിയുടേയോ പോലും പെൺജാതിയ്ക്കു പ്രവേശനമില്ലാത്ത, മാസിഡോണിയയിലെ ആഥോസ് മലഞ്ചെരുവിലെ ഒരു പർണ്ണാശ്രമത്തിലാണ്‌ കസൻ‌ദ്സക്കിസ് ആറേഴുമാസം താമസിച്ചത്.
"അന്ത്യപ്രലോഭനത്തിൽ" ക്രിസ്തുവിനെതിരെ തന്റെ മനസ്സിനെ കഠിനമാക്കിയ കസൻ‌ദ്സക്കിസ്, പിന്നീട് അസ്സീസിയിലെ ഫ്രാൻസിസിനെക്കുറിച്ചെഴുതിയ "ദൈവത്തിന്റെ നിസ്വൻ" എന്ന നോവലിലൂടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആദ്ധ്യാത്മികപാരമ്പര്യത്തെ രചനയുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു എന്ന് കെ.പി. അപ്പൻ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പൂനെ ബോംബ് സ്ഫോടനം 2010
ഈ സ്ഫോടനത്തിൽ 1 വിദേശിയടക്കം 11 പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും അറുപതിലധികം പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു.2008 നവംബറിൽ മുംബൈയിലുണ്ടായ ഭീകരാക്രമണത്തിനു ശേഷം ഇന്ത്യയിലുണ്ടായ വലിയ ഭീകരാക്രമണമാണിത്.
പൂനെയിലെ ഓഷോ ആശ്രമത്തിനും ജൂതകേന്ദ്രത്തിനും വളരെ അടുത്താണ്‌ സ്ഫോടനം നടന്ന ജർമ്മൻ ബേക്കറി.
വിദേശികളടക്കം നിരവധി പേർ ബേക്കറിയിലും പരിസരപ്രദേശങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.
മനുഷ്യ സമൂഹം ഒരുമിച്ചു താമസിക്കുന്ന പ്രദേശമാണു ഗ്രാമം.
ഗ്രാമത്തിലെ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം നൂറുമുതൽ ഏതാനും ആയിരങ്ങൾ വരെ ആവാം (ചിലപ്പോൾ പതിനായിരത്തോളം).
ചരിത്രം പരിശോധിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഗ്രാമം എന്നത് കൃഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമുദായിക കൂട്ടായ്മകൾ ആയിരുന്നു എന്ന് കാണാം.
മിക്ക സംസ്കാരങ്ങളിലും നാഗരികതയുടെ ഉദ്ഭവം ഗ്രാമങ്ങളിലായിരുന്നു.
വ്യവസായ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഫലമായി ധാരാളം ആളുകൾ വ്യവസായങ്ങളുണ്ടായിരുന്ന ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും ആ ഗ്രാമങ്ങൾ പട്ടണങ്ങളായി മാറുകയും ചെയ്ത വസ്തുതകൾ ചരിത്രത്തിലെങ്ങും കാണാൻസാധിക്കും.
പരമ്പരാഗത ഗ്രാമങ്ങൾ.
വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ഒരു സാധാരണ ഗ്രാമം ചെറുതും ഏതാണ്ട് 3 മുതൽ 30 വരെ കുടുംബങ്ങൾ വസിക്കുന്നവയും ആകുന്നു.
ഇത്തരം ഗ്രാമങ്ങളിൽ വീടുകൾ സാധാരണയായി അടുത്തടുത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഇത് ഒരു സമൂഹം എന്നതിന്റെ ഭാഗമായും പ്രതിരോധപരമായ കാരണങ്ങളാലും ആയിരുന്നു.
വീടുകളുടെ പരിസര പ്രദേശങ്ങൾ കാർഷിക വൃത്തിക്ക് ഉപയോഗിച്ചു പോരുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു പതിവ്.
എന്നാൽ ഇന്ന് കേരളത്തിൽ പൊതുവെ ഗ്രാമം എന്ന സങ്കല്പം അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
അതിവേഗത്തിൽ നഗരവൽക്കരണം നടക്കുന്ന ഒരു പ്രദേശമായി കേരളം മാറിയിട്ടുണ്ട്.
എങ്കിലും ചില വിദൂര മേഖലകളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ആദിവാസി മേഖലകളിൽ ഗ്രാമ സംസ്ക്കാരം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.
നമ്പൂതിരി ഗ്രാമം.
കേരളത്തിലെ ബ്രാഹ്മണരായ നമ്പൂതിരിമാർ 64 ഗ്രാമങ്ങളിലായിട്ടാണ് താമസിക്കുന്നത്.
പെരിഞ്ചെല്ലൂർ, കരിക്കാട്, ശുകപുരം, പന്നിയൂർ, പെരുമനം, ഇരിഞ്ഞാലക്കുട, തൃശ്ശൂർ, തുടങ്ങിയവ പ്രസിദ്ധം.
കേരളത്തിലുടനീളം നൈസർഗ്ഗികമായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരു നിത്യഹരിത ഔഷധിയാണ്‌ കൊടുത്തൂവ അഥവാ കൊടിത്തൂവ (ശാസ്ത്രീയനാമം: "Tragia" "involucrata", common name = climbing nettle"," ആയുർവേദം- "ദുസ്പർശ").
ഇതിനെ കൊടുത്ത എന്നും പറയാറുണ്ടു്.
ഇത് തൊട്ടാൽ ചൊറിച്ചിൽ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനാൽ ചൊറിയണം എന്നും കടിത്തുമ്പ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
തുമ്പ എന്നും ഈ ചെടിയെ വിളിക്കാറുണ്ടു്.
എന്നാൽ തുമ്പ എന്ന പേരിൽ വേറൊരു ചെടിയുമുണ്ട്.
പടരുന്ന നിത്യ ഹരിത ഓഷധിയാണ്.
ചുറ്റിക്കയറുന്ന ഒന്നോ അതിൽകൂടുതലോ ശാഖകളുണ്ടാവും.
രസം :കടു, തിക്തം, മധുരം, കഷായം
ഗുണം :ലഘു, സ്നിഗ്ധം
ഭരതൻ (ചലച്ചിത്ര സംവിധായകൻ)
കൂത്തുപറമ്പിന്റെ തൊട്ടടുത്തുള്ള കവലയാണു തൊക്കിലങ്ങാടി.
കൂത്തുപറമ്പിൽ നിന്ന് വരുന്ന റോഡ് രണ്ടായി വിഭജിച്ച് കുടകിലേക്കും വയനാടിലേക്കും പോകുന്നതു് ഇവിടെ വെച്ചാണ്‌.
ഈ പ്രത്യേകത കാരണം തൊക്കിലങ്ങാടിയെ മിക്ക പ്രാദേശിക ഭൂപടങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്താറുണ്ട്.
എസ്. പി. ബാലസുബ്രഹ്മണ്യം
ഭാരതീയ ശാസ്ത്ര സംഭാവനകൾ
ഫൈവ് പോയന്റ് സംവൺ - വാട്ട് നോട്ട് ടു ഡു അറ്റ് ഐഐടി
ചേതൻ ഭഗതിന്റെ ആദ്യ നോവലാണു് ഫൈവ് പോയന്റ് സംവൺ- വാട്ട് നോട്ട് ടു ഡു അറ്റ് ഐഐടി‍.
ഹരികുമാർ (കഥാകാരൻ), റയാൻ ഒബറോയ്, അലോക് ഗുപ്ത എന്നിവരാണു മുഖ്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ.
ഐ ഐ ടിയിലെ ഗ്രേഡിങ് സമ്പ്രദായവുമായ് യോജിക്കാൻ പറ്റാതെ ഇവർ കാണിച്ചു കൂട്ടുന്ന വിക്രിയകൾ ഈ നോവലിൽ മനോഹരമായ് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചലച്ചിത്രാവിഷ്ക്കാരം.
അഭിജാത് ജോഷി തിരക്കഥ രചിച്ച ഈ ചിത്രത്തിൽ അമീർഖാൻ, കരീനാ കപൂർ,ആർ.
മാധവൻ, ശർമൻ ജോഷി, ബൊമൻ ഇറാനി, ഓമി വൈദ്യ എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഒട്ടനവധി ദേശീയ, അന്തർദേശീയ പുരസ്കാര നിർണ്ണയ സമിതികളിൽ നിന്നായി നാൽപതോളം പുരസ്കാരങ്ങൾ ഈ ചലച്ചിത്രം കരസ്ഥമാക്കി.
വരുമാന ലഭ്യതയിൽ ഒട്ടനവധി ബോക്സ് ഓഫീസ് റിക്കാർഡുകൾ തകർത്ത ഈ ചിത്രം 2013 ഓഗസ്റ്റിലെ കണക്കനുസരിച്ച്, ഏറ്റവും കൂടുതൽ മൊത്ത വരുമാനം കരസ്ഥമാക്കിയ രണ്ടാമത്തെ ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രമാണ്.
കഥാകാരനായ ചേതൻ ഭഗത്, ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജി വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു.
സ്വതന്ത്രവും തുറന്ന മാനദണ്ഡത്തോടെയുമുള്ള കണ്ടെയ്നർ ഫോർമാറ്റാണ് ഓഗ്.
ഇത് ഏതെങ്കിലും പേറ്റന്റ് വഴി നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടതല്ലെന്നും, ഉയർന്ന ഗുണമേന്മയുള്ള ഡിജിറ്റൽ മൾട്ടിമീഡിയയുടെ കാര്യക്ഷമതയോടെയുള്ള സ്ട്രീമിങ്ങിനു വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ് ഇതെന്നും ഇതിന്റെ നിർമ്മാതക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്നു.
കമ്പ്യൂട്ടർ ഗെയിമായ നെട്രെക്കിൽ നിന്നുള്ള "ഓഗിംഗ്" എന്ന പദപ്രയോഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഇതിന്റെ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
വ്യത്യസ്ത സ്വതന്ത്ര/ഓപ്പൺ സോഴ്സ് ഓഡിയോ, വീഡിയോ, ടെക്സ്റ്റ്, മെറ്റാഡേറ്റ കോഡെക്കുകളെ ഒരുമിച്ചു ചേർത്തുള്ള ഫയൽ ഫോർമാറ്റിനെ "ഓഗ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഓഗ് മൾട്ടിമീഡിയ ഫ്രെയിംവർക്കിൽ വീഡിയോകൾക്ക് തിയോറ (Theora) ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, സംഗീതങ്ങൾക്കനുയോജ്യമായ വോർബിസ് ആണ് കൂടുതലും ഓഡിയോകൾക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
മനുഷ്യ സംഭാഷണങ്ങളെ കമ്പ്രസ്സ് ചെയ്യുന്ന കൊഡെക്കായ സ്പീക്സ് (Speex), നഷ്ടരഹിത ഓഡിയോ കോഡെക്കായ ഫ്ലാക്ക് (FLAC), OggPCM തുടങ്ങിയവയും ഓഡിയോകൾക്ക് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇന്റെർനെറ്റ് എൻജിനീയറിങ് ടാസ്ക് ഫോഴ്സിന്റെ ഓഡിയോ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ആയ ഓപ്പസും ഓഗ് കണ്ടെയ്നർ ഫോർമാറ്റാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ചമയം (ചലച്ചിത്രം)
അമരത്തിന് ശേഷം കടലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നാടകം ജീവവായുവായ എസ്തപ്പാനാശാന്റെയും ആന്റോയുടേയും കഥപറയുന്ന ഭരതൻ-ജോൺപോൾ കൂട്ടുകെട്ടിൽ ഉണ്ടായ ചിത്രമാണ് ചമയം.
മുരളി, മനോജ് കെ. ജയൻ എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
കൈതപ്രം-ജോൺസൻ കൂട്ടുകെട്ടിലുണ്ടായ മലയാളത്തിലെ എക്കാലത്തേയും നിത്യഹരിത ഗാനങ്ങൾ ഉൾപെടുന്നു എന്നതാണ്‌ മറ്റൊരു സവിശേഷത.
ഭരതൻ സംവിധാനം ചെയ്‌ത ഈ ചിത്രം 1993-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
സെവൻ ആർട്ട്സ് ഇന്റർനാഷണൽ ലിമിറ്റഡ് നിർമ്മാണം, വിതരണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നു.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് ജോൺ പോൾ ആണ്.
ഗാനരചന കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി, ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് ജോൺസൻ.
ബോയ് ഫ്രണ്ട് (2005)
അമ്മയുടേയും മകന്റേയും ബന്ധത്തിന്റെ തീവ്രത വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ബോയ് ഫ്രണ്ട്.
ലക്ഷ്മി ഗോപാലസ്വാമിയും മണിക്കുട്ടനും‍ അമ്മയുടേയും മകന്റേയും വേഷം കൈകാര്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
യേശുദാസ് പാടി അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന പ്രത്യേകതയും ഈ ചലച്ചിത്രത്തിനുണ്ട്.
ഹരികൃഷ്ണ പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ വിദ്യാസാഗർ നിർമ്മിച്ച് വിനയൻ സംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ച ഈ ചിത്രം.
സിനിമാ കമ്പനി റിലീസ് പ്രേക്ഷകർക്ക് വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
വിനയൻ ആണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥാകാരൻ.
തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് ജെ. പള്ളാശ്ശേരി ആണ്.
ഗാനരചന കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി.
ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് എം. ജയചന്ദ്രൻ.
ഗാനങ്ങൾ മനോരമ മ്യൂസിക്കൽസ് വിപണനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
മയൂഖം (ചലച്ചിത്രം)
സൈജു കുറുപ്പ്, മംത മോഹൻ‌ദാസ് എന്നീ പുതുമുഖങ്ങളെ പ്രധാന വേഷങ്ങളിലവതരിപ്പിച്ച് ഹരിഹരൻ അണിയിച്ചൊരുക്കിയ ഈ ചലച്ചിത്രം തൊഴിൽ രഹിതനായ ഉണ്ണികേശവനും മാറാരോഗിയായ ഇന്ദിരയും തമ്മിലുള്ള തീവ്ര സ്നേഹത്തിന്റെ കഥ പറയുന്നു.
കെ.ആർ.ജി. പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ ആർ. ശാന്ത നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം കെ.ആർ.ജി. റിലീസ് വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഹരിഹരൻ തന്നെയാണ് കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവയും നിർവ്വഹിച്ചത്.
ഗാനങ്ങൾ മങ്കൊമ്പ് ഗോപാലകൃഷ്ണൻ, ഹരിഹരൻ എന്നിവർ രചിച്ചിരിക്കുന്നു.
സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് രവി ബോംബെ.
ഗാനങ്ങൾ സത്യം ഓഡിയോസ് വിപണനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
കന്നുകാലികൾ ഒരിക്കൽ കഴിച്ച ആഹാര പദാർത്ഥങ്ങളെ വീണ്ടും വായിലേക്കു തിരിച്ചെടുത്ത് ദഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയാണ് അയവെട്ടൽ.
കന്നുകാലികളുടെ ആമാശയത്തിനു നാലറകളുണ്ട്.
അതിൽ മൊത്തം ആമാശയത്തിന്റെ എൺപതുശതമാനം വലിപ്പം വരുന്ന റൂമൻ എന്ന ഒന്നാമത്തെ അറ ഭക്ഷ്യ വസ്തുക്കളുടെ ഒരു സംഭരണിയാണ്.
അവിടെ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്ന ഭക്ഷണം ജലവുമായി ചേർന്നു മയപ്പെടുന്നു.
റൂമനിൽ സ്ഥിരമായുള്ള ഏകകോശ സസ്യജീവാണുക്കളുടെ പ്രവർത്തന ഫലമായി കുറഞ്ഞതോതിലുള്ള പുളിപ്പ് അവിടെ നടക്കുന്നു.
ഇങ്ങനെ മയപ്പെട്ട നാരുകൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാതിനിധ്യമുള്ള ആഹാരസാധനം വായിലേക്കു വീണ്ടെടുത്ത് ചവച്ചരച്ച് ഉമിനീരുമായി കൂട്ടിക്കലർത്തി ആമാശയത്തിൻറെ മൂന്നാമത്തെ അറയായ ഒമേസത്തിലേക്കു തിരിച്ച് വിടുന്നു.
തേനീച്ചക്കൂടുപൊലെ ഖണ്ഡങ്ങളുള്ള ആമാശയത്തിൻറെ രണ്ടാമത്തെ അടുക്കിലാണ്‌ വായിലേക്കു പറഞ്ഞയക്കാനുള്ള ഉരുളകൾ രൂപം കൊള്ളുന്നത്.
പചനേന്ദ്രിയസ്രവങ്ങൾ പങ്കെടുക്കാത്ത ഇത്തരം പ്രവർത്തനം താരതമ്യേന കടുപ്പമുള്ള സെല്ലുലോസിനെ ദഹിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
ഇതിനു സൂക്ഷ്മാണുക്കളുടെ സഹായവുമുണ്ട്.
ട്വൻറി20 (നാനാർത്ഥങ്ങൾ)
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നദീജന്യ ദ്വീപാണ്‌ മജുലി.
അസമിൽ ബ്രഹ്മപുത്ര നദിയിലാണ്‌ ഈ ദ്വീപ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശുദ്ധജല ദ്വീപാണ്‌ മജുലി.
മാതൃഭൂമി ഹരിശ്രീ 2008 ഡിസംബർ 20
പശ്ചിമ പൂർ‌വ്വ ജർമ്മനികൾക്കിടയിൽ നിലനിന്നിരുന്നതും പിന്നീട് പൊളിച്ചുനീക്കപ്പെട്ടതുമായ മതിലാണ്‌ ബർലിൻ മതിൽ.
നിർമ്മാണത്തിനു പിന്നിൽ.
പശ്ചിമ ജർമനി അഥവാ ഫെഡറൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ജർമ്മനി പാശ്ചാത്യ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
പൂർ‌വ്വ ജർമ്മനി അഥവാ ജർമ്മൻ ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക് സോവിയറ്റ് നിയന്ത്രണത്തിലും.
സമ്പൽസമൃദ്ധിയിലും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും പശ്ചിമജർമ്മനി ഏറെ മുന്നിലായിരുന്നത് ഇരു ജർമനികൾക്കിടയിലും ശീതയുദ്ധത്തിനിടയാക്കി.
ഇതുമൂലമുള്ള അഭയാർഥിപ്രവാഹം തടയുന്നതിനായി 1961 ആഗസ്റ്റിൽ പൂർ‌വ്വജർമ്മനിനിയിലെ കമ്യൂണിസ്റ്റ് സർക്കാർ ജർമ്മനികളെ വേർതിരിച്ച് ഒരു മതിൽ തീർക്കുകയുണ്ടായി.
ഇതാണ്‌ ബെർലിൻ മതിൽ.
കമ്യൂണിസ്റ്റ് ഭരണം തകർന്നതുമൂലമുണ്ടായ ജനകീയമുന്നേറ്റത്തെതുടർന്ന് 1989 നവംബർ ഒൻപതിന്‌ ബർലിൻ മതിൽ പൊളിച്ചുനീക്കുകയുണ്ടായി.
മാതൃഭൂമി ഹരിശ്രീ 2009 ഡിസംബർ 26
പന്ത്രണ്ടു മുതൽ പതിനേഴുവരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ യൂറോപ്പിൽ പ്രചാരത്തിലിരുന്ന ഒരു കഥയിൽ, പൗരസ്ത്യദേശത്ത്, മുസ്ലിങ്ങളുടേയും "വിഗ്രഹാരാധകരുടേയും" രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ മറഞ്ഞുകിടക്കുന്നതായി സങ്കല്പിക്കപ്പെട്ട സമ്പന്നമായ ക്രൈസ്തവദേശത്തെ രാജാവായിരുന്നു പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ.
ഈ രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതപ്പെട്ടിട്ടുള്ള കഥകൾ മദ്ധ്യകാല യൂറോപ്യൻ ഭാവനയുടെ വർണ്ണപ്പൊലിമയാർന്ന ഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ്‌‌.
യേശുവിന്റെ പിറവിക്കഥകളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്നു പൂജരാജാക്കന്മാരിൽ ഒരാളുടെ പിൻ‌ഗാമിയായി കരുതപ്പെട്ട പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ, വിശുദ്ധനും ഉദാരനിധിയുമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയായി സങ്കല്പിക്കപ്പെട്ടു.
വിചിത്രജീവികൾ നിറഞ്ഞ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധനികദേശത്തായിരുന്നു മാർ തോമാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പാത്രിയർക്കീസ് വാണിരുന്നതെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടുപോന്നു.
"അലക്സാണ്ടറുടെ കവാടം", "യുവത്വത്തിന്റെ ജലധാര" തുടങ്ങിയ അതിശയങ്ങൾ അടങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജ്യം, ഭൗമികപറുദീസയുമായി അതിർത്തി പങ്കിട്ടിരുന്നു.
രാജ്യത്തിലെ പ്രവിശ്യകളെല്ലാം കാണാമായിരുന്ന ഒരു കണ്ണാടി അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്ന വിശിഷ്ടവസ്തുക്കളിൽ പെട്ടിരുന്നു.
മദ്ധ്യ-നവോത്ഥാന കാലങ്ങളിൽ, രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ വിവരിച്ച് ചുമതലകൾ കല്പിച്ചുകൊടുക്കുന്നതിനായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട "സ്പെക്ക്യുലം" സാഹിത്യത്തിന്റെ(speculum literature) ആദ്യമാതൃക ഈ കണ്ണാടിയാണ്‌.
പ്രെസ്റ്റർ ജോണിന്റെ ദേശമായി ആദ്യം സങ്കല്പിക്കപ്പെട്ടത് ഇന്ത്യയാണ്‌; ഇന്ത്യയിൽ നെസ്തോറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രേഷിതദൗത്യം നേടിയ വിജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ തോമസ് അപ്പസ്തോലന്റെ യാത്രകളെ സംബന്ധിച്ച് "തോമായുടെ നടപടികൾ" എന്ന അപ്രമാണിക ഗ്രന്ഥത്തിലുണ്ടായിരുന്ന വിവരണങ്ങളും ഈ കഥാസമൂഹത്തിന്റെ ആദ്യബീങ്ങളായിരിക്കാം.
പാശ്ചാത്യലോകവും മംഗോളിയരുമായുണ്ടായ സമ്പർക്കത്തെ തുടർന്ന്, പ്രെസ്റ്റർ ജോണിന്റെ ദേശം മദ്ധ്യേഷ്യയിലാണെന്ന് കരുതപ്പെട്ടു.
ഏറ്റവും ഒടുവിൽ പോർത്തുഗീസ് സഞ്ചാരികളാകട്ടെ, എത്യോപ്യയിൽ പ്രെസ്റ്റർ ജോണിനെ തങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതായി വിശ്വസിച്ചു.
അങ്ങനെ, ഒട്ടേറെ തലമുറകളിൽ സാഹയാത്രികരുടെ ഭാവനയെ ദീപ്തമാക്കിയ അന്വേഷണങ്ങളുടെ പിടികിട്ടാത്ത കേന്ദ്രമായിരുന്നു പ്രെസ്റ്റർ ജോണിന്റെ സങ്കല്പദേശം.
വംശീയവും മതപരവുമായ സംഘർഷങ്ങൾ മൂലം ദേശാതിവർത്തിയായ മാനവീയസങ്കല്പം അസാദ്ധ്യമായിരുന്ന യുഗങ്ങളിൽ, സംസ്കാരങ്ങൾക്കും ഭൂപ്രകൃതികൾക്കും ഉപരിയായി മനുഷ്യജാതിയെ മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ക്രിസ്തീയ സാർ‌വലൗകികതയെക്കുറിച്ചുള്ള യൂറോപ്യൻ ധാരണകളുടെ കേന്ദ്രപ്രതീകമായി "പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ" നിലകൊണ്ടു.
ഐതിഹ്യത്തിന്റെ ഉല്പത്തി.
പ്രെസ്റ്റൻ ജോൺ ഐതിഹ്യത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഉല്പത്തിയെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ലെങ്കിലും പൗരസ്ത്യദേശങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് പാശ്ചാത്യലോകത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന മുൻ‌കഥകളും, അവിടങ്ങളിൽ യാത്ര ചെയ്ത ആദ്യസഞ്ചാരികളുടെ വിവരണങ്ങളും ഈ ഐതിഹ്യശേഖരത്തിൽ കടന്നു കൂടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാണ്‌.
ഇതിന്റെ വളർച്ചയെ ഏറെ സഹായിച്ച ഒരു രേഖ, ഇൻഡ്യയിൽ തോമസ് അപ്പസ്തോലൻ നടത്തിയതായി പറയപ്പെടുന്ന സുവിശേഷപ്രഘോഷണത്തെക്കുറിച്ച് മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതപ്പെട്ട "തോമായുടെ നടപടികൾ" എന്ന അപ്രാമാണിക ഗ്രന്ഥമാണ്‌.
അസാമാന്യതകളുടേയും അത്ഭുതങ്ങളുടേയും നാടായ ഇൻഡ്യയെക്കുറിച്ചും അവിടെ അപ്പസ്തോലൻ സ്ഥാപിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്ന "വിശുദ്ധ തോമസിന്റെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ" എന്ന ക്രിസ്തീയ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള പ്രെസ്റ്റൻ ജോൺ കഥകളുടെ മൂലസ്രോതസ്സുകളിലൊന്ന് ഈ രചനയാണ്‌.
അതുപോലെ തന്നെ പേർഷ്യയിലെ ക്രിസ്തീയസഭയുടെ വ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ ഐതിഹ്യത്തിനു കൊഴുപ്പുകൂട്ടിയിരിക്കാം.
നെസ്തോറിയൻ സഭ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഈ സഭ പല ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും പ്രചരിക്കുകയും അസാധാണതകൾ നിറഞ്ഞവരെങ്കിലും ക്രിസ്ത്യാനികൾ തന്നെയായ ഒരു വിദൂര വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാശ്ചാത്യസങ്കല്പങ്ങൾക്ക് ബലം പകരുകയും ചെയ്തു.
മംഗോളിയരുടേയും മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ തുർക്കി വംശജരുടേയും ഇടയിൽ നെസ്തോറിയന്മാർ നേടിയതായി പറയപ്പെട്ട പ്രേഷിത വിജയങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ ഭാവനയെ ആവേശം കൊള്ളിച്ചു; ക്രിസ്ത്വബ്ദം ആയിരാമാണ്ടിനുശേഷം, കെരായിറ്റുകൾ എന്ന തുർക്കി-മംഗോളിയൻ ഗോത്രത്തിലെ ആയിരിക്കണക്കിനു പേർ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചുവെന്നതും പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ സങ്കല്പത്തെ സഹായിച്ചിരിക്കാമെന്ന് ഫ്രഞ്ചു ചരിത്രകാരനായ റെനെ ഗ്രൗസറ്റ് കരുതുന്നു.
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുശേഷവും ഈ ഗോത്രം, ക്രിസ്തീയനാമങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന പതിവ് നിലനിർത്തിയിരുന്നു.
ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയസഭാപിതാക്കന്മാരുടെ രചനകളുടെ ഒരു പ്രത്യേക വായനയെ ആധാരമാക്കി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭാചരിത്രകാരനായ കേസറിയായിലെ യൂസീബിയസ് പരാമർശിക്കുന്ന സിറിയയിലെ മൂപ്പനായ ജോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള(John the Presbyter of Syria) കഥകളും പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ ഐതിഹ്യത്തിന്റെ കാമ്പിൽ ചേർന്നിരിക്കാം.
ക്രിസ്തുശിഷ്യനായ യോഹന്നാന്റെ പേരിൽ ക്രിസ്തീയ ബൈബിളിന്റെ ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ള രണ്ടു ലേഖനങ്ങളുടെ കർത്താവായി ഒരു രേഖയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ഇദ്ദേഹം, യൂസീബിയസിന്റെ ഗുരുവായിരുന്ന ഇറാനീമോസിന്റെ ഗുരു, രക്തസാക്ഷി പേപ്പിയസ് മെത്രാന്റെ ഗുരുവായിരുന്നതായി സങ്കല്പിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതായി കരുതപ്പെട്ട ഈ ജോണിന്‌ പ്രെസ്റ്റർ ജോണുമായി പേരിന്റെ കാര്യത്തിലല്ലാതെ എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടെന്നു കരുതുക ബുദ്ധിമുട്ടാണ്‌.
പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ ഐതിഹ്യത്തിന്റെ പിൽക്കാലരൂപം, പൗരസ്ത്യലോകത്തെ സംബന്ധിച്ച പുരാതന, മദ്ധ്യ കാലങ്ങളിലെ ഭൂമിശാസ്ത്രവിവരണങ്ങളും യാത്രാവിവരണങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള സാഹിത്യരചനകളോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ കഥകളിലെ വിശദാംശങ്ങൾ "നാവികനായ സിൻ‌ബാദ്" തുടങ്ങിയ സാഹിത്യ, കപടേതിഹാസ രചനകളിൽ നിന്നു സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടവയാണ്‌.
അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുടെ പടയോട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട "അലക്സാണ്ടർ കഥകൾ" പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ ഐതിഹ്യത്തെ ഗണ്യമായി സ്വാധീനിച്ചു.
ഉറവിടങ്ങൾ എന്തൊക്കെ ആയിരുന്നാലും, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കലിക്സ്റ്റസ് രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ ഭരണകാലത്ത്(1119-1124) ഇൻഡ്യയുടെ പാത്രിയർക്കീസ് റോം സന്ദർശിച്ചതായും ഇൻഡ്യാക്കാരനായ ഒരു മെത്രാപ്പോലീത്ത കോൻസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സന്ദർശിച്ചതായും ഉള്ള വാർത്തകളോടെ ഈ ഐതിഹ്യം ഉശിരോടെ നിലവിൽ വന്നു.
വിശുദ്ധ തോമസിന്റെ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രതിനിധികളായി പറയപ്പെടുന്ന ഈ മതമേധാവികളുടെ സന്ദർശനങ്ങളെപ്പറ്റി ഒന്നും ഉറപ്പു പറയുക വയ്യ.
അവയെ സംബന്ധിച്ച് ലഭ്യമായ രേഖകൾ മൗലികമല്ല.
എന്നാൽ ജർമ്മൻ നാളാഗമക്കാരനായ ഫ്രീസിങ്ങിലെ ഓട്ടോ 1145-ലെ നാളാഗമത്തിൽ, തലേവർഷം വിറ്റെർബോ-യിൽ, യൂജീൻ മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ സദസ്സിൽ സിറിയയിൽ ജബാലയിലെ മെത്രാനായിരുന്ന ഹഗ് എന്നയാളെ കണ്ടതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അന്തിയോക്യായിലെ റെയ്മണ്ട് രാജകുമാരന്റെ പ്രതിനിധിയായിരുന്ന ഹഗ്, എഡേയുടെമേലുള്ള സാരസൻ ഉപരോധം തർക്കാൻ പാശ്ചാത്യലോകത്തിന്റെ സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ വന്നതായിരുന്നു.
ഈ സഹായാഭ്യർത്ഥനയാണ്‌ രണ്ടാം കുരിശുയുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ യൂജീൻ മാർപ്പാപ്പയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്.
നെസ്തോറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ പുരോഹിതന്റേയും രാജാവിന്റേയും ഇരട്ടസ്ഥാനങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുന്ന പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ, അടുത്ത കാലത്തു നടന്ന ഒരു വലിയ യുദ്ധത്തിൽ മീഡിന്റേയും പേർഷ്യയുടേയും സാമ്രാട്ടുകൾക്ക് സഹോദരനായിരുന്ന സമിയാർദ്ദിയെന്നയാളിൽ നിന്ന് എക്‌ബത്താന നഗരത്തെ മോചിപ്പിച്ചതായി മാർപ്പാപ്പയുടെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ ഓട്ടോയോട് ഹഗ് പറഞ്ഞു.
അതിനു ശേഷം പ്രെസ്റ്റർ ജോൺ വിശുദ്ധനഗരത്തെ മോചിപ്പിക്കാനായി യെരുശലേമിലേയ്ക്ക് പുറപ്പെട്ടെങ്കിലും ടൈഗ്രിസ് നദിയിൽ ഉണ്ടായ വെള്ളപ്പൊക്കം മൂലം അദ്ദേഹത്തിന്‌ സ്വരാജ്യത്തേയ്ജ്ക് മടങ്ങേണ്ടി വന്നു.
കെ. അബൂബക്കർ മുസ്‌ലിയാർ
സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഇലമായുടെ കരുത്തനായ സാരഥി എന്ന നിലയിൽ ജനഹൃദയങ്ങളിൽ ആദരവിന്റെ സ്ഥിരപ്രതിഷ്ഠ നേടിയ വ്യക്തിയാണ് ശംസുൽ ഉലമാ എന്ന സ്ഥാനപ്പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഇ.
കെ. അബൂബക്കർ മുസ്‌ലിയാർ.
ഹിജ്‌റ 1333-ൽ (ക്ര.1914)
കോഴിക്കോടിനടുത്ത് പറമ്പിൽകടവിലെ എഴുത്തച്ഛൻകണ്ടി എന്ന തറവാട്ടിലാണ് ഇ.
യമനിൽ നിന്ന് കുടിയേറിപ്പാർത്ത പണ്ഡിത പരമ്പരയിലെ പ്രമുഖ കണ്ണി കോയക്കുട്ടി മുസ്‌ലിയാരാണ് പിതാവ്.
ഉജ്ജ്വല വാഗ്മിയും, സുന്നീ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പടനായകനുമായിരുന്ന ആ മഹാനുഭാവൻ സമസ്തയെ ഒരു അജയ്യ പ്രസ്ഥാനമാക്കി വളർത്തുന്നതിൽ വളരെയേറെ പ്രയത്‌നിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കെ. ഹസൻ മുസ്‌ലിയാർ, കെ.കെ. അബൂബക്കർ ഹസ്‌റത്ത്, കോട്ടുമല അബൂബക്കർ മുസ്‌ലിയാർ, മടവൂർ സി.എം. വലിയുള്ളാഹി, സയ്യിദ് ഉമറലി ശിഹാബ് തങ്ങൾ, സയ്യിദ് ഹൈദരലി ശിഹാബ് തങ്ങൾ, എ.കെ. അബ്ദുറഹ്മാൻ മുസ്‌ലിയാർ, കെ. ആലിക്കുട്ടി മുസ്‌ലിയാർ തുടങ്ങി അനേകായിരം ബാഖവി, ഫൈസി, ദാരിമി മറ്റും ബിരുദധാരികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരായുണ്ട്.
യമനിൽ വേരുകളുള്ള കോയക്കുട്ടി മുസ്ലിയാരുടെയും ഫാത്തിമ ബീവിയുടേയും മകനായി കോഴിക്കോട് പറമ്പിൽകടവിലെ എഴുത്തച്ഛൻകണ്ടി തറവാട്ടിൽ 1914 ൽ ജനനം.
വെല്ലൂർ ബാഖിയാത്തുസ്സാലിഹാത്തിൽ ഉപരിപഠനം നേടിയ അബൂബക്‌ർ മുസ്‌ലിയാർ, പഠനത്തിനു ശേഷം അവിടെതന്നെ അദ്ധ്യാപകനായി ചേർന്നു.
പട്ടിക്കാട് ജാമിഅഃനൂരിയ്യ അറബിക് കോളേജിന്റെയും നന്തി ദാറുസ്സലാം കോളേജിന്റെയും പ്രിൻസിപ്പലായും അദ്ദേഹം സേവനം ചെയ്തു.
ഒരു ബഹുഭാഷാ പണ്ഡിതനായിരുന്നു അബൂബക്‌ർ മുസ്‌ലിയാർക്ക് മലയാളം, ഇംഗ്ലീഷ്, അറബിക്, ഉർദു, തമിഴ്, പാഴ്സി എന്നിവയ്ക്ക് പുറമെ സുറിയാനി ഭാഷയിലും അറിവുണ്ടായിരുന്നു.
ആനുകാലികങ്ങളിൽ നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
ഖാദിയാനിസത്തെ ഖണ്ഡിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥവും രിസാലാത്തുൽമാറദീനിയുടെ വ്യാഖ്യാനവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖ്യ രചനകളാണ്‌.
ഖാദിയാനികൾ കാഫിറുകൾ (അമുസ്ലിമുകൾ) എന്ന് ആദ്യം ഫത്‌വ (മതവിധി) പ്രഖ്യാപിച്ചത്‌ ഇദ്ദേഹമാണ്.
പിന്നീട് ലോകത്തെ ബഹൂഭൂരിപക്ഷ മുസ്ലിംമത പണ്ഡിതരും ഇതേ രീതിയിലുള്ള ഫത്‌വ ഇറക്കുകയുണ്ടായി.
ഇക്കാരണത്താൽ പാകിസ്താനിൽനിന്നുള്ള ഖാദിയാനികൾക്ക് ഹജ്ജ്‌ തീർഥാടനത്തിനു അനുമതി അവിടെത്തെ സർക്കാർ നൽക്കാറില്ല.
ഫാത്തിമയാണ്‌ ഭാര്യ.
അബ്ദുസ്സലാം, അബ്ദുൽ റഷീദ്, ആയിഷ, ആമിന, ബീവി, നഫീസ, ഹലീമ എന്നിവർ മക്കളാണ്‌.
കെ ഉമർ മുസ്‌ലിയാർ, ഇ.
കെ ഉസ്മാൻ മുസ്‌ലിയാർ, ഇ.
കെ അലി മുസ്‌ലിയാർ, ഇ.
കെ അഹ്മദ്‌ മുസ്‌ലിയാർ മുറ്റിച്ചൂർ, ഇ.
കെ ഹസ്സൻ മുസ്‌ലിയാർ, ഇ.
കെ അബ്ദുല്ല മുസ്‌ലിയാർ എന്നിവർ സഹോദരന്മാരും ആമിന, ആയിഷ എന്നിവർ സഹോദരിമാരുമാണ്.
കോഴിക്കോട് പുതിയങ്ങാടി വരക്കൽ മഖാമിലാണ് ഖബറടക്കം ചെയ്തത്.
കെ. അബൂബക്കർ മുസ്ല്യാർ
ഫൈവ് പോയന്റ് സംവൺ
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ ചെങ്കള.
ഈ ഗ്രാമം കാസർഗോഡ് നിന്ന് നാലു മൈൽ കിഴക്കായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഇതിൽ 6956 പുരുഷന്മാരും 6932 സ്ത്രീകളുമുൾപ്പെടുന്നു.
കശുവണ്ടി,അടയ്ക്ക,പുകയില എന്നിവയാണ് ഇവിടത്തെ പ്രധാന കൃഷി മാർഗം.
ദ ഗ്രേറ്റ് ട്രെയിൻ റോബറി
സിനിമാചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ മുഴുനീള കഥാചിത്രമാണ്‌ ദ ഗ്രേറ്റ് ട്രെയിൻ റോബറി.
തോമസ്‌ ആൽവാ എഡിസന്റെ നിർമ്മാണക്കമ്പനിയിലെ ഛായാഗ്രാഹകനായിരുന്ന എഡ്വിൻ.
പോർട്ടർ ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ ചലച്ചിത്രകലയിൽ പുതിയൊരദ്ധ്യായം തുറന്നു.
എഡിറ്റിംഗ്‌ ആദ്യമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടത്‌ ഈ ചിത്രത്തിലാണ്.
മുമ്പ്‌ എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും ഒരു സംഭവത്തെ അതു നടക്കുന്ന യഥാർത്ഥ സമയദൈർഘ്യത്തിലാണു ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നത്.
ദൃശ്യങ്ങൾ മുറിച്ചുകൊണ്ട്‌ പോർട്ടർ രേഖീയമായ സമയസങ്കൽപം ഒഴിവാക്കി.
നാടകീയതയും പരിണാമഗുപ്തിയും കൊണ്ട്‌ ഒരു കഥ അവതരിപ്പിക്കുകയാണ് ഈ സിനിമ.12 മിനിറ്റുള്ള ചിത്രത്തിൽ 20 ഷോട്ടുകളും 40 അഭിനേതാക്കളുമുണ്ടായിരുന്നു.
കുറെ കൊള്ളക്കാർ ഒരു തീവണ്ടി കൊള്ളയടിച്ചതിനു ശേഷം കാട്ടിലേക്കു രക്ഷപ്പെടുന്നു.
റെയിൽ വേ ജീവനക്കാരന്റെ മകൾ എത്തി അയാളെ രക്ഷിക്കുന്നു.
ഒരു സംഘം ആളുകളുമായി അയാൾ കൊള്ളക്കാരെ നെരിട്ട്‌ എല്ലാവരെയും വെടിവെച്ചുകൊല്ലുന്നു.
ക്യാമറക്കു നേരെ(കാണികൾക്കും)ചൂണ്ടി നിറയൊഴിക്കുന്ന ഒരു തോക്കിന്റേത് ഈ സിനിമയിലെ പ്രശസ്ത സീനുകളിലൊന്നാണു.
ആന്ദ്രേ തർകോവ്സ്കി
സിനിമാ സംവിധായകൻ, എഡിറ്റർ, എഴുത്തുകാരൻ എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത മേഖലകളിൽ പ്രശസ്തനായ റഷ്യക്കാരനാണ് ആന്ദ്രേ തർകോവ്സ്കി (1932-1986).
പ്രസിദ്ധ റഷ്യൻ കവിയും വിവർ‌ത്തകനുമായിരുന്ന ആർസെനി തർക്കോവ്‌സ്കിയുടേയും മരിയ ഇവാനോവയുടേയും പുത്രനായി മോസ്കായിൽ ജനിച്ചു.
സ്റ്റേറ്റ്‌ ഫിലിം സ്കൂളിൽ നിന്നും 1960 ൽ ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ചിത്രമായ 'ഇവാൻസ്‌ ചൈൽഡ്‌ ഹുഡ്‌'1962 ൽ വെനീസ്‌ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഗോൾഡൻ ലയൺ പുരസ്കാരം നേടി.
അതോടുകൂടി അദ്ദേഹം നവ റഷ്യൻ സിനിമയുടെ പതാക വാഹകനായി മാറി.
വിഖ്യാത മധ്യകാല റഷ്യൻ ചിത്രകാരനായ ആന്ദ്രെ റുബ്ലേവിന്റെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി 1966 ൽ നിർമ്മിച്ച 'ആന്ദ്രെ റുബ്ലേവ്‌'1971 ൽ മാത്രമേ പുറത്തിറക്കാൻ സോവിയറ്റ്‌ അധികൃതർ അനുവദിച്ചുള്ളൂ.
സ്വന്തം ജീവിത സ്മരണകളുടെ ആദ്യന്തമില്ലാത്ത ആവിഷ്കാരമായി 1974 ൽ നിർമിച്ച 'ദ മിറർ' ഒരു തലമുറയുടെ സ്മരണയായി മാറി.
'സാക്രിഫൈസ്‌' അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഐതിഹാസികതയും തീക്ഷ്ണമായ സ്വകാര്യ അദ്ധ്യാത്മികതയും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രത്യേകതയായിരുന്നു.
തർകോവ്സ്കി 7 കഥാചിത്രങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഫ്രഞ്ച് നവതരംഗസിനിമയുടെ ആചാര്യന്മാരിലൊരാളാണ് ഴാങ് ഗൊദാർദ് (3 ഡിസംബർ 1930 – 13 സെപ്റ്റംബർ 2022).
തിരക്കഥ രചനയിലൂടെയാണ് ചലച്ചിത്ര രംഗത്തേക്കു കടന്നത്.
പരീക്ഷണാത്മകമായ ആദ്യകാല ചിത്രങ്ങൾ മിക്കവയും കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലും സ്ത്രീലൈംഗികതയിലും കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
ബ്രെത്ത്‌ലെസ് ആണ് ആദ്യ ചിത്രം.
എ വുമൺ ഈസ് എ വുമൺ (1969) ആദ്യത്തെ വർണചിത്രം.
അറുപതുകൾ മധ്യത്തോടെ ഗൊദാർദ് ഇടതുപക്ഷരാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണമുള്ള ചിത്രങ്ങളിലേക്കുമാറി.
ടൂ ഓർ ത്രീ തിങ്‌സ് ഐ നോ എബൗട്ട് ഹെർ (1966) ഈ ഘട്ടത്തിലെ മുഖ്യസൃഷ്ടിയാണ്.
ഫ്രഞ്ച് വിദ്യാർത്ഥി കലാപത്തിനുശേഷം ഗൊദാർദിന്റെ ചലച്ചിത്രകല മറ്റൊരു തലത്തിലേക്കു മാറി.
ആർട്ട് സിനിമ, ചലച്ചിത്ര സ്രഷ്ടാവ് എന്നീ സങ്കല്പങ്ങൾ തിരസ്കരിച്ച ദ് സീഗ വെർട്ടോവ് ഗ്രൂപ്പുമായി ചേർന്ന് രാഷ്ട്രീയത്തെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചിത്രങ്ങൾ നിർമിച്ചു.
ഗൊദാർദും ടോങ് പിയറി ഗോറിനുമായിരുന്നു ഈ സംഘത്തിൽ പ്രമുഖർ.
ആ പരീക്ഷണത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായ വിൻഡ് ഫ്രം ദ ഈസ്റ്റ് (1969) തത്ത്വചിന്താപദ്ധതിയായ അപനിർമ്മാണത്തിന്റെ സ്വാധീനമുള്ള വെസ്റ്റേൺ ആണ്.
എഴുപതുകളിൽ വീഡിയോയും ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളും ഗൊദാർദ് മാധ്യമമാക്കി.
എൺപതുകളോടെ വീണ്ടും ചലച്ചിത്രത്തിലേക്കു തന്നെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
ഈ ഘട്ടത്തിലെ ചിത്രങ്ങൾ ഗൊദാർദിന്റെ പ്രതിഭാക്ഷീണത്തെ കാണിക്കുന്നുവെന്ന് വിമർശകർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കിങ്‌ലിയർ, ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് സിനിമ എന്നിവയും ആദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയ ചിത്രങ്ങളാണ്.
ഹിന്ദി സിനിമ രംഗത്തെ പ്രമുഖ സംവിധായകനാണ് ബിമൽ റോയി(1909-1966) .
ബംഗ്ലാദേശിലെ ഡാക്കയിൽ ജനിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസം കോൽക്കത്തയിൽ ‍.
നിതിൻ ബോസിന്റെ കീഴിൽ ക്യാമറ അസിസ്റ്റന്റായി ന്യൂതിയേറ്ററിൽ പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ചു.
പി.സി. ബറുവയുടെ `ദേവദാസ്', `ഗൃഹദ', `മായ', `മുക്തി' `അഭിനേത്രി', `ബിറാജ്ബഹു' എന്നീ ചിത്രങ്ങൾക്കു വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചു.
ന്യൂ തിയേറ്റേഴ്‌സിന്റെ `ഉദായർ പാതേ' എന്ന ചിത്രമാണ് ആദ്യമായി സംവിധാനംചെയ്തത്.
`ദോ ബീഗാ സമീൻ' അദ്ദേഹത്തെ പ്രശസ്തനാക്കി.
മുംബൈ ടാക്കീസിനു വേണ്ടി കുറച്ചുകാലം പ്രവർത്തിച്ചു.
പതിനൊന്നു വർഷത്തിനകം പതിമൂന്നു ചിത്രങ്ങൾ നിർമിച്ചു.
ഇവയിൽ സുജാതാ, ബന്ധിനി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം മുംബൈയിലേക്കുപോയ പല ബംഗാളി സിനിമാനിർമാതാക്കളെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
(ഉദാ: ഹെമേൻ ഗുപ്ത, അസിത്സെൻ) ബിമൽ റോയിയുടെ സിനിമാ നിർമ്മാണ സംഘത്തിൽ ഋഷികേശ് മുഖർജി, ഗുൽസാർ, ബിമൽദത്ത് തുടങ്ങിയ പ്രതിഭാധനർ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രസംവിധായകനായിരുന്നു പി.എ. ബക്കർ ‍(1940-1993).
സംവിധായകൻ രാമു കാര്യാട്ടിൻറ്റെ സംവിധാന സഹായിയായി ചലച്ചിത്ര മേഖലയിൽ എത്തിയ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കബനീ നദി ചുവന്നപ്പോൾ, മണിമുഴക്കം, സംഘഗാനം തുടങ്ങിയവ ശ്രദ്ധേയ ചിത്രങ്ങൾ ആണ്.
കുട്ടികൾ, പൂമൊട്ടുകൾ എന്നീ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.
പത്രപ്രവർത്തന രംഗത്തുനിന്നാണ് സിനിമയിലെത്തിയത്.
രാമു കാര്യാട്ടിന്റെ സം‌വിധാന സഹായിയായി പ്രവർത്തിച്ചു.
പി.എൻ. മേനോൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഓളവും തീരവും എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ നിർമാതാവായി.
ഏറ്റവും നല്ല സംവിധായകനുള്ള അവാർഡ് പി.എ. ബക്കറിനും ലഭിച്ചു.
പിന്നീട് സം‌വിധാനം ചെയ്ത മണിമുഴക്കം (1976), ചുവന്ന വിത്തുകൾ (1976) എന്നിവയ്ക്കും സംസ്ഥാന അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
സംഘഗാനം (1979), ചാപ്പ തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾ ബക്കറിന്റെ ജീവിതവീക്ഷണത്തിനും പ്രത്യേകശൈലിക്കും ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
അദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്ത അവസാനചിത്രം സഖാവ് പൂർത്തിയായില്ല.
പി. കൃഷ്ണപ്പിള്ളയുടെ ജീവിതത്തെ ആധാരമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രസംവിധായകനും ഛായാഗ്രാഹകനുമായിരുന്നു എ. വിൻസെന്റ് ( ജൂൺ 14 1928 - ഫെബ്രുവരി 25, 2015) മലയാളം, തമിഴ്, തെലുഗു ഭാഷകളിലായി നിരവധി ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഛായാഗ്രഹണം നിർവ്വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിൽ ജനിച്ചു.
ഇന്റർമീഡിയറ്റ് പഠനത്തിനുശേഷം ജെമിനി സ്റ്റുഡിയോയിൽ സ്റ്റുഡിയോ ബോയ് ആയി.
ക്യാമറാമാൻ കെ.രാമനാഥന്റെ സഹായിയായി.
തെലുഗു ചിത്രത്തിനായിരുന്നു ആദ്യമായി ഛായഗ്രഹണം നിർവഹിച്ചത്.
നീലക്കുയിൽ ആയിരുന്നു ആദ്യ മലയാളസിനിമ.
തമിഴിലെ ശ്രീധറിന്റെയും ക്യാമറാമാനായിരുന്നു.
ഭാർഗവീനിലയംആണ് സംവിധാനം ചെയ്ത ആദ്യസിനിമ.
മുറപ്പെണ്ണ്, നഗരമേ നന്ദി, അശ്വമേധം, അസുരവിത്ത്, തുലാഭാരം, നിഴലാട്ടം, ത്രിവേണി, ഗന്ധർവ്വക്ഷേത്രം, ചെണ്ട, അച്ചാണി, നഖങ്ങൾ, വയനാടൻ തമ്പാൻ, കൊച്ചുതെമ്മാടി എന്നിവയാണ് മുഖ്യ ചലച്ചിത്രങ്ങൾ.
അങ്കിൾബൺ എന്ന ചിത്രത്തിലാണ് അവസാനമായി പ്രവർത്തിച്ചത്.
പൗർണമി രാവിൽ എന്നൊരു ത്രീഡി ചിത്രവും മലയാളത്തിലെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
അവസാന കാലത്ത് ഏറെയും തെലുഗു ചിത്രങ്ങൾക്കാണ് ഛായാഗ്രഹണം നിർവഹിച്ചത്.
ക്യാമറാമാന്മാരായ ജയാനനും അജയനും പുത്രന്മാരാണ്.
ജെ.സി. ദാനിയേൽ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ സസ്യലോകത്തെയാകെ പരിണാമതത്വങ്ങളുടെ നാലു പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
താലോഫൈറ്റ, ബ്രയോഫൈറ്റ, ടെറിഡോഫൈറ്റ, സ്പെർമറ്റോഫൈറ്റ.
ശരീരാവയവങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ വളരെയേറെ ലാളിത്യം പ്രകടമാക്കുന്ന സസ്യങ്ങളാണ്‌ താലോഫൈറ്റ എന്ന വിഭാഗത്തിൽപെടുന്നത്.
ഇതിലുൾപെടുന്ന ഒരംഗമാണ്‌ ആൽഗ.
ഭൂമിയിലെ ആദ്യ സസ്യവിഭാഗമാണ് ആൽഗകൾ.
ഇവ ഒരുതരം പായലുകളാണ്.
നമുക്ക് കാണുവാൻ കഴിയാത്തതു മുതൽ 60 മീറ്ററോളം നീളത്തിൽ വളരുന്ന കെൽപ്പുകൾ (kelps)എന്ന വൻ സസ്യവിഭാഗങ്ങൾവരെ ആൽഗകളിലുണ്ട്.
ഇവയുടെ ശരീരഘടന വളരെ ലളിതമാണ്‌.
ശരീരത്തിൽ കലകളുടെ വേർത്തിരിവില്ല.
ഇവയുടെ ഒരേയൊരു പ്രത്യേകത ശരീരത്തിൽ ഹരിതകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ആൽഗകൾക്ക് സ്വതന്ത്രജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയുന്നു.
ആൽഗകളിലധികവും ജലത്തിൽ വളരുന്ന പ്രകൃതമുള്ളവയാണ്‌.
ശുദ്ധജലത്തിലും ഉപ്പുവെള്ളത്തിലും ഇവ വളരും.
ക്ലാമിഡൊമൊണാസ്, വോൾവോക്സ്, ഡയാറ്റം തുടങ്ങിയവ ശുദ്ധജല ആൽഗകളാണ്‌.
ആൽഗകളെ അവയുടെ ഘടനയനുസരിച്ച് മൂന്നായി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
റോഡോഫൈസിയ, ഫിയോഫൈസിയ, ക്ലോറോഫൈസിയ ഇവയാണു മൂന്നു വിഭാഗങ്ങൾ.
ആൽഗയിൽ അഞ്ചു വിഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ട്
ദ ടെർമിനേറ്റർ (ചലച്ചിത്രം)
ജെയിംസ് കാമറൂൺ സം‌വിധാനം ചെയ്ത് 1984-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്ര കാല്പനിക സിനിമയാണു ദ ടെർമിനേറ്റർ.
ഇതിൽ അർണോൾഡ് ഷ്വാസ്സെനെഗ്ഗർ അന്തകനായി (ടെർമിനേറ്റർ) എത്തുന്നു.
ലിൻഡ ഹാമിൽടൻ സാറാ കോണർ ആയും മൈക്കിൾ ബൈൻ കൈൽ റീസ് ആയും വേഷമിടുന്നു.
വർഷം 2029ൽ, അതായത് ഭാവിയിൽ നി‍ർമ്മിത ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള യന്ത്രങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ അവശേഷിക്കുന്ന മനുഷ്യരെ തുടച്ചു നീക്കാൻ ഒരുങ്ങുന്നു.
ഈ കാലത്തിൽ നിന്നും രണ്ട് ആളുകൾ ടൈം ട്രാവലിങ്ങ് എന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യയിലൂടെ വർഷം 1984ലേക്ക് വരുന്നു.
ഇതിൽ ഒരാൾ ക്രിത്രിമ ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള യന്ത്രങ്ങളുടെ പ്രതിനിധിയായ ടെർമിനേറ്ററാണു.
രണ്ടാമത്തെയാൾ മനുഷ്യനായ കൈൽ റീസാണു.
സാറാ കോണറെ ടെർമിനേറ്ററിന്റെ കയ്യിൽ നിന്നു ഏതു വിധേനയും രക്ഷിക്കുക എന്ന്താണു അയാളുടെ ദൗത്യം.
സാറാ കോണർ എന്നു പേരുള്ള ഓരോരുത്തരേയും ടെലിഫോൺ ഡയരക്റ്ററിയിലുള്ള ക്രമത്തിൽ ടെർമിനേറ്റർ കണ്ടു പിടിച്ചു വധിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ഫോൺ ബുക്ക് കില്ലറെ പറ്റിയുള്ള വാർത്ത സാറയെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു.
അവൾ ഒരു നൈറ്റ് ക്ലബ്ബിൽ അഭയം തേടുന്നു.
സാറ തന്റെ റൂം മേറ്റിനെ അവിടെ നിന്നു വിളിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
പക്ഷേ അതിനു മുൻപെ റൂം മേറ്റിനെ വധിച്ച ടെർമിനേറ്റർ സാറ നൈറ്റ് ക്ലബ്ബിൽ ഉള്ള കാര്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ഈ സമയം കൈലും നൈറ്റ് ക്ലബ്ബിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.
കൈൽ തക്ക സമയത്ത് സാറയെ ടെർമിനേറ്ററിന്റെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു.
കൈൽ സാറയോടൊപ്പം അവിടെ നിന്നു രക്ഷപ്പെടുന്നു.
രക്ഷപ്പെടുന്ന വഴിക്കു കൈൽ സാറയ്ക്ക് വിവരങ്ങൾ പറഞ്ഞ് കൊടുക്കുന്നു.
അടുത്ത ഭാവിയിൽ തന്നെ സ്കൈനെറ്റ് എന്ന് പേരുള്ള ക്രിത്രിമ വിവേക കമ്പ്യൂട്ടർ ശ്രിംഖല സ്വയം ബോധവാന്മാരാകും.
അവ മനുഷ്യ കുലത്തെ തുടച്ച് നീക്കാൻ തുടങ്ങും.
സാറയുടെ പുത്രൻ ജോൺ അവശേഷിക്കുന്ന മനുഷ്യരെ ഒരുമിപ്പിച്ച് സ്കൈനെറ്റിന്റെ യന്ത്രപ്പട്ടാളത്തിനെതിരെ പൊരുതും.
മനുഷ്യർ ജയിക്കും എന്ന ഘട്ടത്തിൽ സ്കൈനെറ്റ് അറ്റ കൈപ്രയോഗത്തിനു ടെർമിനേറ്ററിനെ ഭൂതകാലത്തേക്ക് അയക്കുന്നു, ജോൺ ജനിക്കും മുൻപേ സാറയെ കൊല്ലാൻ വേണ്ടി.
ടെർമിനേറ്റർ വികാരമില്ലാത്ത നിപുണമായ ഒരു കൊലപാതക യന്ത്രമാണ്.
ശക്തമായ ലോഹം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച അകവും അതിനെ ആവരണം ചെയ്യുന്ന ജീവനുള്ള തൊലിയും അതിന് മനുഷ്യന്റെ രൂപം നൽകുന്നു.
താമസിയാതെ അവർ വീണ്ടും ടെർമിനേറ്ററിന്റെ ആക്രമണതിനു വിധേയരാവുന്നു.
തുടർന്നുണ്ടാവുന്ന കാർ ചെയ്സിൽ കൈലും സാറയും പോലീസിന്റെ പിടിയിലാവുന്നു.
ഒരു മനോരോഗ വിദഗ്ദ്ധൻ കൈലിനെ ചൊദ്യം ചെയ്യുന്നു.
കൈലിന് വട്ടാണെന്ന് പോലീസുകാർ സാറയോട് പറയുന്നു.
ഈ സമയം ടെർമിനേറ്റർ പോലീസ് സ്റ്റേഷൻ ആക്രമിച്ച് പോലീസുകാരെയെല്ലാം കൊന്നൊടുക്കുന്നു.
അവിടെ നിന്നു സാറയെയും കൊണ്ട് രക്ഷപ്പെടുന്ന കൈൽ ഒരു സത്രത്തിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു.
ജോൺ നൽകിയ സാറയുടെ ഒരു ഫോട്ടോ കണ്ടതു മുതലേ താൻ സാറയുമായ് പ്രേമത്തിലാണെന്ന കാര്യം കൈൽ സാറയോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
തുടർന്ന് അവിടെ വച്ച് അവർ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.
ടെർമിനേറ്റർ സത്രത്തിലേക്ക് അവരെ പിന്തുടർന്നെത്തുകയും കൈലിനെ സാരമായ് പരിക്കേൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തുടർന്നുണ്ടാവുന്ന സംഘട്ടനത്തിൽ ടെർമിനേറ്റർ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന പെട്രോൾ ട്രക്കിൽ അകപ്പെടുന്നു.
അപകടത്തിൽ പുറം തൊലി മുഴുവനായ് കത്തിപ്പോയ ടെർമിനേറ്റർ കൈലിനേയും സാറയേയും ഒരു ഫാക്ടറിയിലേക്ക് പിന്തുടരുന്നു.
ഇടയ്ക്ക് കൈൽ ഒരു പൈപ്പ് ബോംബ് ടെർമിനേറ്ററിന്റെ അരക്കെട്ടിൽ തിരുകിവയ്ക്കുന്നു.
തുടർന്നുണ്ടാവുന്ന സ്ഫോടനത്തിൽ ടെർമിനേറ്ററിന്റെ രണ്ട് കാലുകളും ഒരു കൈയ്യും നഷ്ടമാവുന്നു.
പക്ഷേ സ്ഫോടനത്തിൽ കൈൽ കൊല്ലപ്പെടുന്നു.
കൈകാലുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടും ടെർമിനേറ്റർ അവശേഷിക്കുന്ന ഒരു കൈ കൊണ്ട് സാറയെ പിന്തുടരുന്നു.
സാറ അതിനെ ഒരു ഹൈഡ്രോളിക് പ്രസ്സ് ഉപയോഗിച്ച് നശിപ്പിക്കുന്നു.
കുറച്ച് കാലത്തിന് ശേഷം മെക്സിക്കോവിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയാണ് ഗർഭിണിയായ സാറ.
പോകുന്ന വഴിക്ക് തന്റെ പിറക്കാനിരിക്കുന്ന പുത്രൻ ജോണിന് കൊടുക്കാൻ വേണ്ടി സാറ ശബ്ദരേഖ റെക്കോഡ് ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
കൈൽ ആണ് ജോണിന്റെ പിതാവ് എന്ന കാര്യം ജോണിനോട് പറയണോ വേണ്ടയോ എന്ന ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ് സാറ.
ആ സമയം ഒരു മെക്സിക്കൻ ബാലൻ സാറയുടെ ഫോട്ടോ എടുക്കുകയും സാറ അതു മേടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു — ഈ ഫോട്ടോ ആണ് പിന്നീട് ജോൺ കൈലിനു നൽകുക.
മഴക്കാറുകൾ തിങ്ങിയ ആകാശത്തിന്റെ ദിക്കിലേക്ക് സാറാ കോണർ കാറോടിച്ച് പോകുമ്പോൾ സിനിമ അവസാനിക്കുന്നു.
ഒരു മലയാളചലച്ചിത്ര അഭിനേത്രിയാണ്‌ അർച്ചന കവി.
ലാൽ ജോസ് സം‌വിധാനം ചെയ്ത നീലത്താമര എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ്‌ ചലച്ചിത്ര രംഗത്തെത്തിയത്.
ജോസ് കവിയുടെയും, റോസമ്മയുടെയും മകളായി ഡൽഹിയിലാണു അർച്ചന ജനിച്ചത്.
നീലത്താമര (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ദാദാസാഹിബ്‌ ഫാൽക്കെ
ടൈറ്റാനിക് (1997 ചലച്ചിത്രം)
മൗണ്ട്സ്റ്റ്യുവർട്ട് എൽഫിൻസ്റ്റോൺ
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യ സർക്കാരിലെ, സ്കോട്ട്‌ലന്റുകാരനായ ഒരു ഭരണകർത്താവും നയതന്ത്രജ്ഞനും ചരിത്രകാരനുമാണ്‌ മൗണ്ട്സ്റ്റ്യുവർട്ട് എൽഫിൻസ്റ്റോൺ (, 1779 ഒക്ടോബർ 6 – 1859 നവംബർ 20).
ഇദ്ദേഹം ബോംബേയുടെ ഗവർണർ ആയിരുന്ന കാലത്ത്, ഇന്ത്യക്കാർക്ക് പ്രവേശനസ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങൾ അവിടെ തുറക്കുന്നതിൽ മുൻ‌കൈയ്യെടുത്തു.
പ്രസിദ്ധനായ ഒരു ഭരണകർത്താവ് എന്നതിനു പുറമേ ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചും അഫ്ഗാനിസ്താനെക്കുറിച്ചുമുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഇദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ചരിത്രത്തേയും അവിടത്തെ ജനസമൂഹത്തേയും കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പാശ്ചാത്യഗ്രന്ഥമായ ആൻ അക്കൗണ്ട് ഓഫ് ദ് കിങ്ഡം ഓഫ് കാബൂൾ (An account of the Kingdom of Caubul) എന്ന ഗ്രന്ഥം രചിച്ചത് ഇദ്ദേഹമാണ്‌.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ സന്ദർശനം.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യ സർക്കാർ, കാബൂളിലെ ദുറാനി സാമ്രാജ്യവുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ അയച്ച ആദ്യത്തെ നയതന്ത്രസംഘത്തിന്റെ തലവനായിരുന്നു എൽഫിൻസ്റ്റോൺ.
പെഷവാറിൽ വച്ച് ഷാ ഷുജയും എൽഫിൻസ്റ്റോണും ഒരു സൌഹൃദ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
ഫ്രഞ്ചുകാരോ, ഇറാനികളോ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് ആക്രമണം നടത്തിയാൽ അഫ്ഗാനികൾ ബ്രിട്ടീഷുകാരോടൊപ്പം അവർക്കെതിരെ പൊരാടും എന്നായിരുന്ന ഈ കരാറിലെ വ്യവസ്ഥ.
ഈ സന്ധി നടപ്പിൽ വന്നില്ലെങ്കിലും ആൻ അക്കൗണ്ട് ഓഫ് ദ് കിങ്ഡം ഓഫ് കാബൂൾ എന്ന പ്രശസ്തഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചനക്ക് ഈ സന്ദർശനം പ്രയോജനപ്പെട്ടു.
മഹ്മൂദ് ഷാ ദുറാനി
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നാലാമത്തെ ചക്രവർത്തിയാണ് മഹ്മൂദ് ഷാ ദുറാനി.
ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന തിമൂർ ഷായുടെ പുത്രനായിരുന്ന മഹ്മൂദ്, സാമ്രാജ്യസ്ഥാപകനായിരുന്ന അഹ്മദ് ഷാ ദുറാനിയുടെ പൗത്രനുമാണ്.
മഹ്മൂദ് ഷാ, തന്റെ മുൻ‌ഗാമിയായിരുന്ന സമാൻ ഷായുടെ അർദ്ധസഹോദരനായിരുന്നു.
മുഹമ്മദ്സായ് വിഭാഗത്തിലെ ഫത് ഖാന്റെ പിന്തുണയോടെ 1800-ആമാണ്ടിൽ സമാൻ ഷായെ അധികാരഭ്രഷ്ടനാക്കിയാണ് മഹ്മൂദ് ചക്രവർത്തിയായത്.
തന്റെ പുത്രൻ കമ്രാനു വേണ്ടി, മഹ്മൂദ് ഷാ തന്റെ കൂട്ടാളിയായ ഫത് ഖാനെ വധിച്ചതോടെ സാദോസായ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ (ദുറാനി സാമ്രാജ്യം) അധഃപതനത്തിന്റെ ആരംഭം കുറിച്ചു.
അധികാരത്തിലേക്ക്.
തന്റെ പിതാവും, രണ്ടാമത്തെ ദുറാനി ചക്രവർത്തിയുമായ തിമൂർ ഷായുടെ ഭരണകാലത്ത്, മഹ്മൂദ് ഹെറാത്തിലെ ഭരണകർത്താവായിരുന്നു.
തിമൂറിന്റെ മരണസമയത്ത് കാബൂളിലുണ്ടായിരുന്ന മക്കളിലൊരാളായ സമാൻ ഷാ, തന്റെ മറ്റു സഹോദരന്മാരിൽ പലരേയും തടവിലാക്കി അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുകയായിരുന്നു.
തുടർന്ന് മഹ്മൂദ് ഷാ, കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലെത്തി.
മകൻ കമ്രാനെ, കന്ദഹാറിലേയും, സഹോദരൻ ഹജ്ജി ഫിറൂസ് അൽ ദീനെ ഹെറാത്തിലേയും പ്രതിനിധികളായി നിയമിച്ച് ഫത് ഖാന്റെ ശക്തമായ പിന്തുണയിൽ മഹ്മൂദ് ഷാ ഭരണം നടത്തി.
തുടക്കത്തിൽ കന്ദഹാർ പ്രദേശത്ത് ഘൽജികളുടേയും വടക്കു നിന്ന് ഉസ്ബെക്കുകളുടേയും ഭീഷണികളെ ഫലപ്രദമായി അതിജീവിക്കാൻ മഹ്മൂദിനായി.
ഇതിനിടെ സമാൻ ഷായുടെ സഹോദരൻ ഷുജായുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സേനയുമായും രണ്ടൂ വട്ടം മഹ്മൂദിന് പോരാടേണ്ടി വന്നു.
ഈ വിജയങ്ങൾക്കിടയിലും ജനപ്രിയനാകാൻ മഹ്മൂദിന് കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
ഷാ ഷൂജയുടെ അട്ടിമറി.
ഫത് ഖാന്റെ അസാന്നിധ്യം മുതലെടുത്ത് 1803 ജൂൺ മാസം, മഹ്മൂദ് ഷായെ അട്ടിമറിച്ച്, അർദ്ധസഹോദരനും മുൻ ചക്രവർത്തി സമാൻ ഷായുടെ നേർസഹോദരനുമായ ഷൂജാ അധികാരത്തിലേറുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടൊപ്പം മഹ്മൂദിനെ അപ്പർ ബാല ഹിസാറിൽ തടവുകാരനാക്കുകയും ചെയ്തു.
അധികാരത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ്.
തിമൂറിന്റെ മറ്റൊരു പുത്രനായിരുന്ന അബ്ബാസ് ഖാൻ, ഷാ ഷൂജയെ അട്ടിമറിക്കാനായി ശ്രമിച്ച കോലാഹലത്തിനിടയിൽ തടവിലായിരുന്ന മഹ്മൂദ് ഷാ രക്ഷപ്പെട്ടു.
ഫത് ഖാനുമായി ഒത്തു ചേർന്ന് 1808-ൽ കന്ദഹാറിൽ വച്ച് ഷാ ഷൂജക്കെതിരെ മഹ്മൂദ് ഒരു സായുധാക്രമണം നടത്തിയെങ്കിലും ഇതിൽ വിജയിക്കാനായില്ല.
മഹ്മൂദ് രണ്ടാം വട്ടവും കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലേറി
മഹ്മൂദ് രണ്ടാം വട്ടം രാജാവായെങ്കിലും അധഃപതനത്തിലായിരുന്ന അഫ്ഗാൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിധി മാറ്റിയെഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.
ലാഹോറിലെ മുൻ അഫ്ഗാൻ പ്രതിനിധിയായിരുന്ന രഞ്ജിത് സിങ്, 1813-ൽ ഫത് ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അഫ്ഗാൻ സേനയെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും സിന്ധൂനദീതീരത്തുള്ള അറ്റോക്കിലെ (attock) പ്രശസ്തമായ കോട്ട കൈയടക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് 1818-ൽ മുൾത്താനും 1819-ൽ കശ്മീരും സിഖുകാർ അഫ്ഗാനികളിൽ നിന്നും പിടിച്ചടക്കി.
ഇക്കാലത്ത് വടക്കൻ അഫ്ഘാനിസ്താനിലെ നിയന്ത്രണവും അഫ്ഗാനികൾക്ക് നഷ്ടമായി.
ഇവിടെ വിവിധ ഉസ്ബെക് നേതാക്കആൾ സ്വതന്ത്രഭരണം നടത്തി.
കാബൂളിൽ അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
പരാജയങ്ങളുടെ ഇക്കാലത്ത് കാബൂളിൽ ഷാ മഹ്മൂദിന്റേയ്യും അയാളുടെ മകൻ കമ്രാന്റേയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള പോപത്സായ് വംശജരും മഹ്മൂദിന്റെ മുൻ‌കാലസഖ്യകക്ഷിയും ബാരക്സായ് വംശത്തിലെ ഫത് ഖാനും തമ്മിൽ അധികാരത്തർക്കങ്ങൾ രൂക്ഷമായി.
ഫത് ഖാന്റെ മരണത്തോടെ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ അടക്കമുള്ള അയാളുടെ ഇരുപതോളം സഹോദരന്മാർ ഒന്നു ചേർന്ന് കാബൂളിലെ ഷാ മഹ്മൂദിനെ അധികാരത്തിൽ നിന്നും പുറത്താക്കി.
കാബൂളിൽ നിന്നും തന്റെ മകൻ കമ്രാന്റെ ശക്തികേന്ദ്രമായിരുന്ന ഹെറാത്തിലേക്ക് കടന്ന മഹ്മൂദ് ഹെറാത്തിൽ നിന്നാണ് പിന്നീട് ഭരണം തുടർന്നത്.
മഹ്മൂദിന്റെ മരണത്തിൻ ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ കമ്രാനും, ഹെറാത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ടുതന്നെ ഭരണം തുടർന്നു തന്റെ ഉപദേഷ്ടാവായിരുന്ന യാർ മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ തീരുമാനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി ഭരണം നടത്തിയ കമ്രാൻ 1842-ൽ കൊല്ലപ്പെടുകയായിരുന്നു.
ഈ ഇടവേളയിൽ, മഹ്മൂദ് ഷായുടെ മറ്റൊരു അർദ്ധസഹോദരനും, സമാൻ ഷായുടെ നേർ സഹോദരനുമായ ഷാ ഷൂജ ആയിരുന്നു അധികാരത്തിലിരുന്നത്.
ഏറ്റവും വലിപ്പം കൂടിയ ഇനം മാനുകളാണ് എൽക്.
യൂറോപ്യൻ എൽക്, അമേരിക്കൻ എൽക് എന്നിങ്ങനെ പ്രധാനമായി രണ്ടു സ്പീഷീസുകൾ ഇവയിലുണ്ട്.
യൂറോപ്യൻ എൽക് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന "ആൽസസ് ആൽസസ്" അമേരിക്കൻ എൽക്കിൽ ("ആൽസസ് അമേരിക്കാസ്") നിന്ന് വലിപ്പത്തിലൊഴികെ മറ്റെല്ലാത്തിലും സമമായിട്ടാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
പൊതുവേ ശാന്തപ്രകൃതിയായ ഈ സസ്തനി സെൽ‌‌വിഡേ കുടുംബാംഗമാണ്.
സാധാരണയായി രണ്ട് മീറ്ററോളം പൊക്കമുള്ള യൂറോപ്യൻ എൽക്കിന് അപൂർ‌‌വമായി രണ്ടര മീറ്റർ വരെയും ഉയരം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.
ഇതിന് ഉദ്ദേശം 800 കിലോഗ്രാം ഭാരമുണ്ടായിരിക്കും.
താരതമ്യേന നീണ്ടുകൂർത്ത മുഖമുള്ള ആൺ എൽക്കുകളുടെ മേൽച്ചുണ്ടുകൾ തൂങ്ങികിടക്കുന്നു.
കഴുത്തിനു താഴെ ഒരു ചെറിയ "താടിയും" (beard) കാണാം.
പെൺ-എൽക്കുകൾ പൊതുവേ വലിപ്പവും ഭാരവും കുറഞ്ഞവയായിരിക്കും.
ഇവയ്ക്കു കൊമ്പുകൾ (antlers) ഇല്ല.
ആണിന്റെയും പെണ്ണിന്റെയും കലൊഴികെയുള്ള ശരീരഭാഗങ്ങൾ മുഴുവൻ പരുപരുത്തതും കടുംതവിട്ടുനിറമുള്ളതുമായ് രോമത്താൽ മൂടപ്പെട്ടതും ആണ്.
കാലുകൾ മാത്രം വെള്ളനിറമായിരിക്കും.
കുളമ്പുകൾ തരതമ്യേന വലിപ്പമേറിയവയാണ്.
ശരീരത്തിന്റെ ഭാരം സമമായി കാലുകളിൽ എത്തുന്നതിന് ഇപ്രകാരമുള്ള വലിയ കുളമ്പുകൾ സഹായിക്കുന്നു.
ആണിന്റെ കൊമ്പുകൾ കൈവിരലുകൾ പോലെ ശിഖരിതമാണ്.
"റെഡ് ഡിയർ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന "സെർ‌‌വസ് എലാഫസി"ന്റെ അതേ സ്പീഷിസിൽത്തന്നെയാണ് അമേരിക്കൻ എൽക്കും (വാപ്പിറ്റി എന്നും ഇതിനു പേരുണ്ട്) ഉൾപ്പെടുന്നത് എന്നും ഒരഭിപ്രായമുണ്ട്.
ഒരേസ്പീഷീസിലെ വിവിധ വർഗങ്ങളാണ് ഇവ എന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
'കാലിഫോർണിയൻ വാപ്പിറ്റി' അഥവാ "ഡ്വാർഫ് എൽക്", അരിസോണയിലെയും ന്യൂമെക്സിക്കോയിലെയും പർ‌‌വതപ്രാന്തങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന "അരിസോണാ വാപ്പിറ്റി" എന്നിവ ഇവയിൽ പ്രധാനമാണ്.
ഏതായലും എൽക്കുകൾക്ക് സ്വഭാവത്തിൽ റെഡ്‌‌ ഡിയറുമായി വളരെയധികം സാദൃശ്യം ഉണ്ട് ഇളംതണ്ടുകളും ഇലകളുമാണ് പ്രധാനഭക്ഷണം.
ശരീരത്തിന്റെ അസാധാരണമായ ഉയരം മൂലം ആഹാര സമ്പാതനം സുഗമമായിത്തീരുന്നു.
എൽക് ഒരു സമൂഹജീവിയാണെന്ന് പറയാൻ വയ്യ.
കനമുള്ളതാണ് ഇതിന്റെ ശബ്ദം ആരോഹണാവരോഹണങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു ചേർന്നതാണ് ഇവയുടെ കരച്ചിൽ (bellowing).
ഗർഭകാലം 8 മുതൽ 9 വരെ മാസമാകുന്നു ഒരു പ്രസവത്തിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ കുഞ്ഞുങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കും.
യൂറോപ്യൻ എൽക് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുമ്പു തന്നെ യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് തിരോധാനം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു.
മൂന്നാം ശതകം വരെയും ഇവ ഫ്രാൻസിൽ ധാരാളമായുണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ ഇന്ന് സ്കാൻഡിനേവിയ, കിഴക്കൻ പ്രഷ്യ, ഫിൻലഡ്, റഷ്യയുടെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ, സൈബീരിയ എന്നിവിടങ്ങളിലായി ഇവ ചുരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽതന്നെ അമേരിക്കൻ എലക്കുകൾ വംശനാശത്തിന്റെ വക്കിൽ എത്തിയിരുന്നു.
എന്നാൽ ഗവണ്മെന്റിടപെട്ട് ഇതിനെ ഒരു സമ്രക്ഷിതവർഗമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു രക്ഷിച്ചതിനാൽ അതു തടയപ്പെട്ടു.
ഇവയുടെ കൊമ്പുകൾ യൂറോപ്യൻ എൽക്കിന്റേതിനെക്കാൾ മെച്ചപ്പെട്ടതായി ഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
ഫെഡെറികോ ഫെല്ലിനി സംവിധാനം ചെയ്ത പ്രസിദ്ധ ഇറ്റാലിയൻ നിയോ റിയലിസ്റ്റിക്‌ ചിത്രമാണ്‌ ലാസ്ട്രാഡ (റോഡ്).
ജീവിതത്തിന്റെ പുറമ്പോക്കുകളിലേക്കു തള്ളിമാറ്റപ്പെട്ട ഏതാനും നിസ്സാരമനുഷ്യരുടെ കഥയാണിതു.
ലാ സ്ട്രാഡ എന്നാൽ 'പാത' എന്നണർഥം.
തെരുവുകളിലെ ചെപ്പടിവിദ്യക്കാരനായ സമ്പാനോവും അവന്റെ സഹായിയായി എത്തിച്ചേർന്ന ഹെൽസോമിന എന്ന പെൺകുട്ടിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണു ആവിഷ്കരിച്ചിട്ടുള്ളതു.
പ്രശസ്തനായ ആന്റണി ക്വിന്നാണു സമ്പാനോ ആയി അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നതു.
അധഃസ്ഥിതരുടെ ശോകഗീതമാണു ലാ സ്ട്രാഡ.
ഒപ്പം മനുഷ്യ ബന്ധങ്ങളെ കുറിച്ച്‌ ആഴത്തിലുള്ള പഠനവും.
ഹോളിവുഡിലെ പ്രസിദ്ധമായ ഹാസ്യാഭിനയജോടി.
ആർതർ സ്റ്റാൻലി ജഫേഴ്‌സനായി ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ജനിച്ച സ്റ്റാൻലോറലും (1890-1965) അമേരിക്കയിൽ ജനിച്ച ഒലിവർ ഹാർഡിയും (1892-1957) ഇരുന്നൂറിലേറെ ചിത്രങ്ങളിൽ ഒരുമിച്ചഭിനയിച്ചു.
ലോറലിന് തടിച്ച ശരീരവും ലളിതസ്വഭാവവുമാണുണ്ടായിരുന്നത്.
ഹാർഡിക്ക് മെലിഞ്ഞുണങ്ങിയ ശരീരപ്രകൃതിയും കൃത്രിമഭാവങ്ങളും.
ലോറൽ-ഹാർഡി കൂട്ടുകെട്ടിന്റെ ഹാസ്യാഭിനയം ചലച്ചിത്രവേദിയിൽ നിരവധി അവിസ്മരണീയ മുഹൂർ ത്തങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
നിശ്ശബ്ദ ചിത്രങ്ങളും ശബ്ദചിത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ 200-ൽ അധികം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
പാക്ക് അപ് യുവർ ട്രബ്ൾസ് (1932), ഔർ റിലേഷൻസ് (1936), എ ചംപ് അറ്റ് ഓക്‌സ്ഫഡ് (1940)തുടങ്ങിയവ പ്രശസ്തം.
കുശാനവംശത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു കനിഷ്കൻ (ശ്രേഷ്ഠനായാ കനിഷ്കൻ), (, ബാക്ട്രിയൻ ഭാഷ: "", മദ്ധ്യകാല ചൈനീസ്: 迦腻色伽 (ജിയാനിസേഷ്യ)).
ഇദ്ദേഹം തന്റെ  സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ, ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളുടെ പേരിൽ പ്രശസ്തനാണ്.
കുശാൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ കുജുല കാഡ്‌ഫിസസിന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായ കനിഷ്കൻ ഗംഗാ സമതലത്തിലെ പാടലിപുത്രം വരെ നീളുന്ന ബാക്ട്രിയയിലെ ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധിപതിയായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാന തലസ്ഥാനം ഗാന്ധാരയിലെ പുരുഷപുരവും (ഇപ്പോൾ പാകിസ്താനിലെ പെഷവാർ) മറ്റൊരു പ്രധാന തലസ്ഥാനം കപിസയിലുമായിരുന്നു.
കനിഷ്കസാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം.
ബുദ്ധഗയ, മാൾ‌വ, സിന്ധ്, കശ്മീർ , എന്നീപ്രദേശങ്ങൾ കനിഷ്ക സാമ്രാജ്യത്തിൽ പെട്ടിരുന്നു.
യമുനാ തീരത്തെ മഥുരയായിരുന്നു കനിഷ്കന്റെ രണ്ടാം തലസ്ഥാനം.
രണ്ടാം അശോകൻ എന്ന് കനിഷ്കൻ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
കുശാനസാമ്രാജ്യം വിസ്തൃതിയുടെ പരകോടിയിലെത്തിയത് കനിഷ്കന്റെ കാലത്താണ്‌.
ശകവർഷം ആരംഭിച്ചത് കനിഷ്കന്റെ ഭരണകാലത്താണ്‌.
നാലാം ബുദ്ധമത സമ്മേളനത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി കനിഷ്കൻ ആയിരുന്നു.
ബുദ്ധമതം രണ്ടായി വിഭജിച്ചസമയത്ത് കനിഷ്കനായിരുന്നു ഭരണാധികാരി.
എന്നിരുന്നാലും ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ തീയതിയെ കനിഷ്കന്റെ സ്ഥാനാരോഹണ തീയതിയായി പരിഗണിക്കുന്നില്ല.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുദ്ധവിജയങ്ങളും ബുദ്ധമതത്തിന്റെ രക്ഷാകർത്തൃത്വവും സിൽക്ക് റോഡിന്റെ വികസനത്തിലും മഹായാന ബുദ്ധമതം ഗാന്ധാരയിൽ നിന്ന് കാരക്കോറം നിരയിലൂടെ ചൈനയിലേക്ക് പ്രസരിക്കുന്നതിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
കുശാന വംശാവലിയിലെ അതികായനായ ഭരണാധികാരി കനിഷ്കൻ AD 121 -157 കാലഘട്ടത്തിൽ ഗാന്ധാര മുതൽ പാടലീപുത്ര വരെ നീളുന്ന ഉത്തര ഭാരതം ഭരിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു
മാതൃഭാഷാ അവ്യക്തമാണെങ്കിലും റബാതക് ശിലാലിഖിതങ്ങളിൽ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ കനിഷ്കൻ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു
കുശാനരുടെ വംശാവലിയെപ്പറ്റി റബാതക് ശിലാലിഖിതങ്ങളിൽ അതിശ്രേഷ്ഠമായി വർണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു
ഇന്ത്യക്കുപുറമേ മറ്റുപലപ്രദേശങ്ങളും തന്റെ അധീനതയിൽ കൊണ്ടുവന്ന അദ്ദേഹം പിൽക്കാലങ്ങളിൽ ചൈനീസ് പ്രദേശങ്ങൾ തന്റെ സാമ്രാജ്യത്തോടു ചേർത്തു.
കശ്മീരിൽ കനിഷ്കപുരം എന്ന മനോഹര നഗരം തീർത്തു.
മധ്യേഷ്യവരെയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ കനിഷ്കന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിൻ‌കീഴിലായിരുന്നു.
മതം , സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ വികാസത്തിൽ കനിഷ്കൻ ശ്രദ്ധയർപ്പിച്ചിരുന്നു.
ബുദ്ധമതനേതാവ് അശ്വഘോഷനുമായി ഉണ്ടായ പരിചയം കനിഷ്കനെ ബുദ്ധമതത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു.
അശോകചക്രവർത്തിയെ അനുകരിച്ച് രാജ്യമുടനീളം സ്തൂപങ്ങളും സന്യാസാശ്രമങ്ങളും കനിഷ്കൻ സ്ഥാപിക്കുകയുണ്ടായി.
ബാക്ട്രിയൻ-ഗ്രീക്കുകാരുടെ ആധിപത്യകാലത്ത് രൂപം കൊണ്ട ഗാന്ധാര കല ഇക്കാലത്താണ് കൂടുതൽ വളർച്ച പ്രാപിച്ചത്.
നാണയങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ കുശനർക്ക് മികവ് കാണിച്ചിരുന്നു.
കനിഷ്കന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ അതി വിപുലമായ നാണയങ്ങൾ കാണപ്പെട്ടു.
നാണയങ്ങളിൽ ഭാരതീയ, ഗ്രീക്ക് , ഇറാനിയൻ,സുമേരു ദേവതമാർ കാണപ്പെട്ടിരുന്നു
നാണയങ്ങളിൽ കനിഷ്കൻറെയും ബുദ്ധന്റേയും പൂർണകായ രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു
മാതൃഭൂമി ഹരിശ്രീ 2010 ഫെബ്രുവരി
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ ഒരു പ്രദേശമാണ്‌ ഉദുമ.
ഇതിൽ 46% പേർ പുരുഷന്മാരും 54% സ്ത്രീകളുമാണ്‌.
ഉദുമയിലെ സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 75% ആണു്.
ഇത് ദേശീയ ശരാശരിയായ 59.
പുരുഷന്മാരുടെ സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 80 ശതമാനവും സ്ത്രീകളുടെത് 71 ശതമാനവുമാണ്‌.
ഉദുമയിലെ ജനസംഖ്യയുടേ 13% പേർ 6 വയസ്സിനു താഴെയുള്ളവരാണ്‌.
ഓട്ടമൻ സാമ്രാജ്യം
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ്‌ പൊയിനാച്ചി.
ചെമ്മനാട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലാണ്‌ പൊയിനാച്ചി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കൃഷിയാണ് പ്രധാന വരുമാനമാർഗം.
അനേകം തറവാട്ടു ക്ഷേത്രങ്ങൾ, കാവുകൾ,അമ്പലങ്ങൾ , ക്രിസ്തു -മുസ്ലിം പള്ളികൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രദേശം.
വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ.
കണ്ണൂർ സർ‌വ്വകലാശാലക്കു കീഴിലുള്ള സെഞ്ച്വറി ഡെന്റൽ കോളേജ് പൊയിനാച്ചിയിലാണു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കാസറഗോഡ് ജില്ലയിൽ തന്നെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിദ്യാർത്ഥികളുള്ളതും പഴയതുമായ തെക്കിൽ പറമ്പ ഗവണ്മെന്റ് യു പി സ്കൂൾ, ഭാരത് ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സ്കൂൾ, സരസ്വതി വിദ്യാപീഠം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
സിലോണിന്റെ അവസാനത്തെ ഗവർണർ ജനറലും, 1972-ൽ ശ്രീലങ്ക, റിപ്പബ്ലിക് ആയതിനു ശേഷം രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ (നോൺ എക്സിക്യുട്ടീവ്) പ്രസിഡണ്ടുമാണ്‌ വില്യം ഗോപാലവ(സെപ്റ്റംബർ 17 1897 - ജനുവരി 31 1981).
അർണോൾഡ് ഷ്വാസ്സെനെഗ്ഗർ
രാജസേനൻ സംവിധാനം ചെയ്‌ത് 2007-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കനകസിംഹാസനം.
രാജസേനൻ-ജയറാം കൂട്ടുകെട്ടിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഈ ചിത്രം നാടകനടനായ രാജാപാർട്ട് കനകാംബരന്റെ ജീവിതത്തിൽ വന്ന അപ്രതീക്ഷിത മാറ്റങ്ങളുടെ കഥപറയുന്നു.
സുചിത്ര പ്രോഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ എം. മണി നിർമ്മിച്ച് അരോമ റിലീസ് കേരളത്തിൽ വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഈ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ കഥ രാജസേനൻ ആണ് എഴുതിയത്.
തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് ബിജു വട്ടപ്പാറ ആണ്.
രാജീവ് ആലുങ്കൽ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് എം. ജയചന്ദ്രൻ ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ മനോരമ മ്യൂസിക്ക് വിപണനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
കേരളത്തിലെ തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലുള്ള ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ വക്കം.
തിരുവനന്തപുരം നഗരത്തിൽ നിന്നും 35 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്‌ ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കായൽ ജലത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടുകിടക്കുകയാണ്‌ ഈ പ്രദേശം.
അഞ്ചെങ്ങോ, കടയ്ക്കാവൂർ, വെട്ടൂർ, ചെറുന്നിയൂർ, മണമ്പൂർ എന്നിവയാണ്‌ അടുത്തുള്ള പഞ്ചായത്തുകൾ.
ഫൈവ് പോയിന്റ് സം‌വൺ - വാട്ട് നോട്ട് റ്റു ഡു ഇൻ ഐഐടി
നിക്കോസ് കന്ത്സക്കിസ്
ഗീവർഗ്ഗീസ് മോർ ഗ്രീഗോറിയോസ്
ഈസ്റ്ററിനു മുന്നോടിയായി അമ്പതു നോമ്പുകാലങ്ങളിൽ കേരളത്തിലെ തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ വളരെ ഉറക്കെ ആലപിച്ചു വരുന്ന ക്രിസ്തീയ പ്രാർത്ഥനാഗീതമാണ് “ദേവാസ്ത് വിളി”.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡാനുഭവങ്ങളേയും മനുഷ്യരുടെ ജീവിതമനുസരിച്ച് അവർക്ക് ലഭിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗ നരകങ്ങളേയും കുറിച്ച് ഇതിൽ പ്രതിപാദിക്കുന്നു.
ഏകദേശം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച ക്രിസ്തീയ അനുഷ്ഠാന കലയാണിത്.
‘ദേവാസ്ത വിളി’, ‘ദേവാസ് വിളി’ എന്നൊക്കെ ദേവാസ്ത് വിളി അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒരു കലാരൂപമെന്ന നിലയിൽ പരിഗണിച്ചാൽ, ചവിട്ടുനാടകം പോലെ പോർച്ചുഗീസ് മലയാള പാരമ്പര്യമാണ് അതിനുള്ളത്.
വി. ഫ്രാൻസീസ് സെവ്യർ (1506-1552) പോർച്യുഗീസ് ഭാഷയിൽ കൊച്ചിയിൽ വെച്ച് എഴുതിയ ഈ പ്രാർത്ഥനാഗീതം സംസ്കൃതം, തമിഴ്, മലയാളം ഭാഷകളിലേക്ക് പരിഭാഷ ചെയ്യപ്പെട്ടു.
സംസ്കൃത പദങ്ങൾ നിറഞ്ഞ മലയാളത്തിലുള്ള ദേവാസ്ത്, തനി മലയാള പദങ്ങൾ നിറഞ്ഞ മലയാള ദേവാസ്തു് തുടങ്ങിയവ യഥാക്രമം, സംസ്കൃത ദേവാസ്ത് (വലിയ ദേവാസ്ത്), മലയാള ദേവാസ്ത് (ചെറിയ ദേവാസ്ത്), എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു.
ദേവാസ്ത’ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് പല വ്യഖ്യാനങ്ങളും ഉണ്ട്.
ഭക്തി, ഭക്ത്യഭ്യാസം എന്നിങ്ങനെ അർത്ഥമുള്ള ‘ദേവോസം (devocao)’ എന്ന പോർച്യുഗീസ് വാക്കിൽ നിന്ന് ‘ദേവോതേ’ എന്ന രൂപവും അതിൽ നിന്നും മലയാളത്തിൽ ‘ദേവോസ’, ‘ദേവാസ’, ‘ദേവാസ്ത’ എന്നീ രൂപങ്ങളുമുണ്ടായി.
ഉറക്കെ പറയുന്നതു കൊണ്ട് ‘വിളി’ എന്ന പേരും കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
ഇംഗ്ലീഷിൽ Devotional call.
ദേവാസ്ത് വിളി അഥവാ ദേവാസ‌് വിളി (Devotional call) എന്നെല്ലാം പറയാറുണ്ട്.
‘വാഗ്ദാനം ചെയ്യുക, ശപഥം ചെയ്യുക, സമർപ്പിക്കുക എന്നൊക്കെ അർത്ഥം വരുന്ന ‘ദെവോവോസിയോ’ (devovotio) എന്ന ലത്തീൻ വാക്കിന്റെ ചുരുങ്ങിയ രൂപമാണ് ‘ദേവോസിയോ’(devotio).
പോർച്യുഗീസിൽ ഇത് ‘ദേവോസം (devocao)’ആയി.
‘ദേ’ ‘വാസോ’ എന്നീ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് ദെവോസം, ദേവാസ്ത എന്നീ പദങ്ങളുണ്ടായതെന്നും കരുതുന്നു.
‘ദേ’ എന്നാൽ പോർച്യുഗീസിൽ ‘ന്റെ’ (ലെ) എന്നും ‘വാസോ’ എന്നാൽ ‘വായിക്കുന്നത്’ എന്നുമാണ് അർത്ഥം.
നശിപ്പിക്കുക, ഒഴിപ്പിക്കുക എന്നർത്ഥം വരുന്ന പോർച്യുഗീസ് വാക്കാണ് ‘ദേവാസ്ത്’ ദേവനെ (യേശുക്രിസ്തുവിനെ) സ്തുതിക്കുന്ന ഗീതമായതിനാൽ ദേവസ്തുതിയെന്നും പറയാറുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ തീരപ്രദേശങ്ങളിലാണ് ദേവാസ് വിളി നടക്കാറുള്ളത്.
പ്രധാനമായും ലത്തീൻ കത്തോലിക്കാ സമുദായാംഗങ്ങളാണ് പാരമ്പര്യമായി ദേവാസ് വിളി നടത്തുന്നത്.
അമ്പതു നോമ്പാരംഭിക്കുന്ന കരിക്കുറി ബുധനാഴ്ച (വിഭൂതി ബുധൻ Ash Wednesday) ആരംഭിക്കുന്ന ദേവസ്ത് വിളി ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ച അവസാനിക്കുന്നു.
വലിയ നോമ്പുകാലത്തെ രാത്രികളിൽ തെരുവുകളിലൂടെ ദേവാസ് വിളി സംഘം നീങ്ങുന്നു.
സംഘത്തിന്റെ മുമ്പിൽ കത്തിച്ച മെഴുകുതിരി പിടിച്ച ആൾ, പിന്നിൽ കുരിശ്, അതിനു പുറകിലായി സംഘത്തിലെ മറ്റുള്ളവർ എന്ന ക്രമത്തിൽ വരിയായി പോകുന്നു.
ഏതെങ്കിലുമൊരു പറമ്പിലോ വീട്ടിലോ വെച്ചാണ് സാധാരണയായി ദേവാസ്ത് വിളിക്കുന്നത്.
നിലത്ത് കുത്തനെ നിറുത്തിയ കുരിശിൽ കൈകൾ പിടിച്ച് മുട്ടിന്മേൽ നിന്നുകൊണ്ടാണ് ദേവാസ്തു് വിളിക്കുന്നത്.
എല്ലാവരും മുട്ടിന്മേൽ നിന്നശേഷം പ്രത്യേക താളത്തിൽ ആദ്യം കൈമണി കിലുക്കുന്നു.
തുടർന്ന്, ‘സ്വർഗസ്ഥനായ . . . , നന്മ നിറഞ്ഞ മറിയമെ . . . , ത്രിത്വസ്തുതി’ എന്നീ പ്രാർത്ഥനകൾ ചൊല്ലുന്നു.
ശേഷം ദേവാസ്തു വിളി ആരംഭിക്കുകയായി.
വളരെ ഉയർന്ന ധ്വനിയിലാണ് ദേവാസ്ത് വിളിക്കുന്നത്.
ഏതാണ്ട് മുസ്ലീം പള്ളികളിലെ വാങ്ക് വിളിയോട് വിദൂര സാമ്യം തോന്നും.
സംഘത്തിലെ ഒരാൾ ദേവാസ്തിലെ ആദ്യ രണ്ടു വരികൾ ചൊല്ലുന്നു.
അടുത്ത രണ്ടു വരികൾ മറ്റൊരാൾ ചൊല്ലുന്നു.
അതിനടുത്ത രണ്ടു വരികൾ വേറൊരാൾ.
അങ്ങനെ ഓരോരുത്തരായി ഈരണ്ടു വരികൾ വീതം മാറി മാറി ചൊല്ലി ദേവാസ്ത് വിളി പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
എട്ടു വരികൾക്കു ശേഷം ‘സ്വർഗസ്ഥനായ . . . , നന്മ നിറഞ്ഞ മറിയമെ . . . , ത്രീത്വസ്തുതി’ എന്നീ പ്രാർത്ഥനകളും ചൊല്ലും.
ഉയർന്ന സ്ഥായിയിലുള്ള വിളിയായതിനാൽ സുഗമമായി ദേവാസ്ത് വിളിക്കാൻ കുറഞ്ഞത് നാലു പേരെങ്കിലും വേണം.
ദൈവനാമത്തിൽ ദുഷ്ടാരുപികളെ അകറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു മന്ത്രമെന്നാണ് ദേവാസ്ത് വിളിയെകുറിച്ച് പൊതുവേയുള്ള ധാരണ.
അനിഷ്ട സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്ന വീടുകളിൽ ദേവാസ്ത് വിളിക്കുകയാണെങ്കിൽ അവിടെ സമാധാനവും ശാന്തിയും ഉണ്ടാകുമെന്ന് ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
പൈശാചിക ബാധയുള്ള വീടുകളിലോ അങ്ങനെയുള്ള ഒഴിഞ്ഞ പറമ്പുകളിലോ ആയിരുന്നു പഴയകാലങ്ങളിൽ ദേവസ്ത് വിളിച്ചിരുന്നത്.
രാത്രി ഏറെ വൈകിയ ശേഷം; പലപ്പോഴും അർധ രാത്രിയിൽ.
എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അത്രയേറെ വൈകി ദേവാസ്ത് വിളിക്കാറില്ല.
രോഗികളുള്ള വീടുകൾ, അടുത്തിടെ മരണം സംഭവിച്ച വീടുകൾ, പള്ളികൾ, സെമിത്തേരി തുടങ്ങിയവിടങ്ങളിലാണ് ഇപ്പോൾ ദേവാസ്ത് വിളിക്കുന്നത്.
ദേവാസ്ത് വിളിക്കാൻ പോകുമ്പോഴും വിളിച്ച് തിരികെ വരുമ്പോഴും സംസാരിക്കുകയൊ പുറകിലേക്ക് നോക്കുകയൊ ചെയ്യരുതെന്ന് ഒരു വിശ്വാസം പഴയ കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു.
ദേവാസ്ത് വിളി തുടങ്ങിയാൽ എന്തു സംഭവിച്ചാലും വിളി തീരുന്നതുവരേയും മുട്ടിൽനിന്നും എഴുന്നേൽക്കുവാൻ പാടില്ല.
ഇടിവെട്ടൊ മഴയൊ ആണെങ്കിലും അതു സഹിച്ച് ദേവാസ്ത് വിളി തീർക്കണം.
ഒരു നോമ്പുകാലത്ത് പതിന്നാലു വിളികളെങ്കിലും കുറഞ്ഞത് വിളിച്ചിരിക്കണം.
ഓശാന ഞായർ മുതലുള്ള വിശുദ്ധവാരത്തിൽ കൈമണി ഉപയോഗിക്കാറില്ല; പകരം മരമണിയാണ് ഉപയോഗിക്കുക.
ദേവാസ്ത് ശ്ലോകത്തിന്റെ ഏതാനും വരികൾ താഴെ കൊടുക്കുന്നു.
പാവനാ പരിപൂർണ്ണ പുണ്യപൂരമേ മനുഷ്യാവനത്തിനു ദൈവം കല്പിച്ച കാരുണ്യാബ്ദേ.
മർത്ത്യ ജാതികൾക്കാ‍യ് മനുജകാരം പൂണ്ട് വൃത്തിയാൽ അവതാരം ചെയ്ത കർത്താവെ ജയാ.
ആശുകാകാശങ്ങളും ഭൂമിയും ജലങ്ങളും മാശു ശുഷ്കണിയതും… തഥാ ദിനങ്ങളല്ലോ.
അങ്ങിനേയുള്ള പരാൽ പരമേ ജഗൽ നാഥാ മംഗളാം കൃതേ ചിത്രേ ചരിത്രേ നമോ നമോ.
*ചെന്നാക്കോലെന്ന സ്ഥലേ വെച്ചു താൻ നമുക്കായി തന്നരുളിയൊരു വിശുദ്ധ കുർബ്ബാനയ്ക്കും.
മന്നിലെ ജന്മ പാപമൊഴിച്ചു ജനിച്ചൊരു കന്യകാ ഉത്ഭവത്തേയും സന്തതം സ്തുതിക്കുന്നു
ഭൂലോക പാപഹീനം ചെയ്ത ദൈവികസൂനോ.
ഈ ലോകവാസികളെ അനുഗ്രഹിക്കേണമെ.
ദൈവസുതനീശോ നമോ നമ:
ദൈവ കൂദാശയാകുന്ന ശുദ്ധമാന കുർബ്ബാനയ്ക്കും
ഉത്ഭവ ദോഷമെന്നിയൊ ജനിക്കപ്പെട്ടു
കന്നി മറിയത്തിന്റെ ദിവ്യമായ ജനനത്തിന്നു സ്തുതിയും വാഴും പുകഴുമാകട്ടെ.
പട്ടാങ്ങയുടെ നാഥനാകുന്ന ഈശോ കർത്താവിന്റെ
ശുശ്രൂഷികളാകുന്ന വിശ്വാസകാരമെ.
തന്റെ കാരുണ്ണ്യം ഞങ്ങൾക്കുണ്ടാകണമെ..
പട്ടാങ്ങയുടെ നാഥനെ കാരുണ്ണ്യം
തന്റെ കാരുണ്ണ്യം ഞങ്ങൾക്കുണ്ടാകണമെ..
സകല നന്മയുടെ തമ്പുരാനെ.
നെട്ടൂരിലെ ദേവസ്ത് സംഘം.
വർഷങ്ങളായി മുടങ്ങാതെ ദേവാസ്ത് വിളിച്ചു വരുന്നവരുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മ നെട്ടൂരിലുണ്ട്.
പരേതനായ പി.സി.വർഗീസ്, പനക്കലിന്റെ ശിഷ്യഗണത്തിൽപ്പെട്ടവരാണിവർ.
ഈ സംഘത്തെ ഇപ്പോൾ ശ്രീ. ടി.എസ്. ജോസഫ്, തട്ടാശ്ശേരിയാണ് നയിക്കുന്നത്.
ആദ്യ വിളി നെട്ടൂർ വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ ദേവാലയനടയിലാണ് നടത്തുക.
പെസ്സഹ വ്യാഴാഴ്ച വിശുദ്ധ കുരിശിന്റെ ദേവാലയത്തിലെ സെമിത്തേരിയിൽ വെച്ചും.
ഇടവകപ്പള്ളിയായ വിമലഹൃദയ ദേവാലയത്തിൽ ദുഃഖവെള്ളിയാഴ്ചയിലെ വിളിയോടുകൂടിയാണ് ദേവാസ്ത് വിളി സമാപിക്കുന്നത്.
മറ്റു ദിവസങ്ങളിൽ ആളുകളുടെ ആവശ്യ പ്രകാരം വീടുകളിൽ വിളിക്കാറുണ്ട്.
ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിലാണ് സാധാരണയായി ദേവാസ്ത് വിളിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ ആളുകൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നതനുസരിച്ച് ഞായറാഴ്ചകളിലും തിങ്കളാഴ്ചകളിലും വിളിക്കാറുണ്ട്.
ഒരു ദിവസം ഒന്നു മുതൽ മൂന്നു വരെ സ്ഥലങ്ങളിൽ ദേവാസ്ത് വിളിക്കാറുണ്ട്.
സംസ്കൃത പദങ്ങൾ സമൃദ്ധമായ മലയാളത്തിലുള്ള വലിയ ദേവാസ്താണ് നെട്ടൂരിൽ വിളിക്കുന്നത്.
രണ്ടു വരികൾ വീതമുള്ള നാല്പത്തി മൂന്ന് അടികളാണിതിനുള്ളത്.
ലൂമിയേ സഹോദരന്മാർ
ചലച്ചിത്രഛായാഗ്രഹണത്തിന്റെ (സിനിമാട്ടോഗ്രഫി) തുടക്കക്കാരായ ഫ്രഞ്ച് സഹോദരന്മാരാണ് ലൂമിയേ സഹോദരന്മാർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന അഗസ്‌തെ ലൂമിയേയും (1862-1954) ലൂയി ലൂമിയേയും (1864-1948).
സെക്കൻഡിൽ 16 ഫ്രെയിമുകൾ കടന്നുപോകുന്ന രീതിയിൽ സംവിധാനം ചെയ്ത ഒരു പ്രൊജക്ടറും ക്യാമറയും ചേർന്നതായിരുന്നു ഇത്.
അതേവർഷംതന്നെ ആദ്യത്തെ ചലച്ചിത്രം നിർമിച്ചു.
ലോകത്തെ ആദ്യത്തെ സിനിമാശാലയും പാരീസിൽ തുറന്നു.
നിത്യജീവിതസംഭവങ്ങളായിരുന്നു, ലൂമിയേ സഹോദരന്മാർ പകർത്തിയ ചിത്രങ്ങൾ.
തൊഴിലാളികൾ ഫാക്ടറി വിടുന്ന രംഗം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചലച്ചിത്രത്തോടെ (1895) ലോകസിനിമയുടെ ചരിത്രം തുടങ്ങി.
ലൂമിയർ സഹോദരന്മാർ
വില്ല്യം ഹന്നയും ജോസഫ് ബാർബറയും ചേർന്ന് എം ജി എം സ്റ്റുഡിയോയ്ക്ക് വേണ്ടി നിർമ്മിച്ച ഒരു കൂട്ടം കാർട്ടൂണുകളാണ് ടോം ആൻഡ് ജെറി.
ഒരു വീട്ടിലെ പൂച്ചയും എലിയും തമ്മിലുള്ള വഴക്കും തുടർന്നുണ്ടാവുന്ന തമാശ നിറഞ്ഞ സംഘട്ടനങ്ങളുമാണ് ഇതിലെ മുഖ്യ പ്രമേയം.
ഈ കാർട്ടൂൺ പരമ്പര ഏഴു തവണ അക്കാഡമിക് അവാർഡ് നേടി ശ്രദ്ധ നേടുകയുണ്ടായി.
ജന്മ വൈരികളായ പൂച്ചയും എലിയും തമ്മിലുള്ള വഴക്കിനെ മുൻനിർത്തിക്കൊണ്ടുള്ള ടോമിന്റെയും ജെറിയുടെയും തമ്മിലടി ആരേയും ചിരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ വളരെ ഹാസ്യാത്മകമായ് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ജെറിയെ പിടികൂടാൻ ടോം കാട്ടിക്കൂട്ടുന്ന അസംഖ്യം ശ്രമങ്ങളാണ് മിക്ക കഥകളുടെയും പ്രമേയം.
പക്ഷേ ചില കഥകളിൽ ഇവർ പരസ്പരം സ്നേഹത്തോടെ കഴിയുന്നതും കാണാൻ സാധിക്കും.
ടോം ഒരു നീലിച്ച ചാര നിറമുള്ള വീട്ടിൽ വളർത്തുന്ന പൂച്ചയാണ്.
ഇഷ്ടം പോലെ ആഹാരവും കിടക്കാൻ നല്ല മെത്തയും ഉള്ള ടോം ഒരു സുഖലോലുപ ജീവിതമാണ് നയിക്കുന്നത്.
വളരെ വേഗത്തിൽ കോപിക്കുന്ന ടോം ഒരു ചെറിയ കാര്യം പോലും പർവതീകരിച്ച് കാണുന്നു.
തരക്കേടില്ലാത്ത ഒരു സ്ത്രീ ലമ്പടൻ കൂടിയാണ് അവൻ.
സുന്ദരികളായ പെൺ പൂച്ചകൾ ടോമിന്റെ ഒരു ദൌർബല്യമാണ്.
അവരെ കാണുമ്പോൾ ടോം ചൂളമടിക്കുന്നത് ഒരു പതിവാണ്.
കാർട്ടൂൺ തുടങ്ങിയ കാലത്ത് ടോമിന്റെ പേരു ജാസ്പർ എന്നായിരുന്നു.
പിന്നീട് ടോം എന്ന് മാറ്റുകയായിരുന്നു.
ഇംഗ്ലിഷിൽ ആൺപൂച്ചക്ക് പൊതുവെ പറയുന്ന പേരാണു ടോം (മലയാളത്തിൽ കണ്ടൻ എന്ന പോലെ).
കാപ്പി നിറമുള്ള ഒരു ചെറിയ എലിയാണ് ജെറി.
ജെറിയുടെ താമസം എപ്പോഴും ടോമിന്റെ ചുറ്റുവട്ടത്ത് തന്നെയായിരിക്കും.
ജെറി ഒരു സ്വതന്ത്രചിന്താഗതിക്കാരനും അവസരവാദിയുമാണ്.
തന്റെ വണ്ണത്തിനും രൂപത്തിനും അതീതമായ ശക്തി ജെറിയുടെ ഒരു പ്രത്യേകതയാണ്.
വളരെ ഭാരം കൂടിയ വസ്തുക്കൾ അനായാസം ഉയർത്തുകയും അവ കൊണ്ടുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ താങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന ജെറി അത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ടോം വളരെ ഊർജ്ജസ്വലനും നിശ്ചയദാർഡ്യമുള്ളവുനുമാണെങ്കിൽ കൂടി ജെറിയുടെ സൂത്രങ്ങൾക്കും കൂർമ്മബുദ്ധിക്കും മുൻപിൽ അമ്പെ പരാജയപ്പെടുന്നു.
രണ്ട് പേരും സാഡിസ്റ്റിക് ടെണ്ടൻസി പ്രകടിപ്പിക്കാറുണ്ട്, അതായത് ഒരാൾക്ക് പരിക്കേൽക്കുമ്പോൾ മറ്റെയാൾ ആഹ്ലാദിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും ഒരാൾക്ക് വലിയ അപകടം വരുമ്പോൾ മറ്റേയാൾ സഹായിക്കാൻ എത്തുന്നു.
സ്പൈക്കും ടൈക്കും.
ടോമും ജെറിയും താമസിക്കുന്ന വീട്ടിലെ ബുൾഡോഗിനത്തിലുള്ള ചാര നിറമുള്ള പട്ടിയാണ് സ്പൈക്ക്.
സ്പൈക്കിന്റെ അരുമപ്പുത്രനാണ് ടൈക്ക്.
ടോമിന്റെയും ജെറിയുടെയും ശണ്ഠ പൊതുവെ സ്പൈക്കിന് എന്തെങ്കിലും നാശനഷ്ടങ്ങളോ ബുദ്ധിമുട്ടുകളോ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
തന്മൂലം സ്പൈക്ക് ടോമിനെ മാത്രം മർദ്ദിക്കുന്നു, ജെറി വിദഗ്ദ്ധമായ് രക്ഷപ്പെടുകയാണ് പതിവ്.
ഒരു പൂച്ച സുന്ദരി.
ടോമിന്റെ പ്രധാന പ്രേമഭാജനം.
തെരുവിലെ മാലിന്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു കറുത്ത പൂച്ചയാണ് ബുച്ച്.
ജെറിയെ ഭക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കാറുണ്ട് അവൻ.
ടോമിന്റെ എതിരാളിയായി പലപ്പോഴും എത്തുന്നത് ബുച്ചാണ്.
റ്റൂഡിൽസിനെ കിട്ടാൻ വേണ്ടിയാണ് പലപ്പോഴും ടോമിന്റെയും ബുച്ചിന്റെയും പോര്.
എന്നാൽ ചില കാർട്ടൂണുകളിൽ അവർ ചങ്ങാതിമാരായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതും കാണാൻ സാധിക്കും.
നിബ്ബിൾസ് / ടഫ്ഫി.
ജെറിയുടെ സ്വന്തക്കാരനായ കുട്ടിയെലി.
ഒരു അനാഥനാണ് നിബ്ബിൾസ് (ചിലതിൽ ജെറിയുടെ അനന്തരവനായും ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്).
എപ്പോഴും വിശപ്പുള്ള നിബ്ബിൾസ് ഭയങ്കര തീറ്റക്കാരനാണ്.
നിബ്ബിൾസിന്റെ അമിതാഹാരം മൂലം അവനെ മാതാപിതാക്കൾ ജെറിയുടെ പടിക്കൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു.
കൌ ബോയ് തൊപ്പിയും ബൂട്ട്സും പിന്നെ കപ്പടാ മീശയുമുള്ള ജെറിയുടെ അമ്മാവൻ.
കയ്യിൽ എപ്പൊഴും ഒരു ഗിത്താർ ഉണ്ടാകും.
ടോമിന്റെ മീശയാണ് പൊതുവെ ഗിത്താറിന്റെ കമ്പിയായി ഉപയോഗിക്കുക.
ലിറ്റിൽ ക്വാക്കർ.
ജെറിയുടെ ചങ്ങാതിയായ കുട്ടി താറാവ്.
ടോമിന്റെ ചങ്ങാതിക്കൂട്ടം.
ടോമിന്റെ മൂന്ന് ചങ്ങാതികൾ അടങ്ങിയതാണ് ഈ സംഘം.
ടോമിന്റെ അതേ ഛായയുള്ള മച്ചുനൻ പൂച്ച.
അതിശക്ത്നായ ജെറിയുടെ മച്ചുനൻ എലി.
കറുപ്പും മഞ്ഞയുമുള്ള ഗൗണും ഒരു ഹാറ്റും വേഷം.
വൈദ്യുത പ്രവാഹത്തിലൂടെ കാന്തിക സ്വഭാവം കൈവരിക്കുന്ന തരം കാന്തങ്ങളാണ് വൈദ്യുത കാന്തങ്ങൾ.
വൈദ്യുത പ്രവാഹം നിലക്കുന്നതോടെ ഇവയുടെ കാന്തിക ക്ഷേത്രം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
വൈദ്യുതി സം‌വഹിക്കുന്ന ഒരു ചാലകം അതിനു ചുറ്റും ഒരു കാന്തിക ക്ഷേത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഇത് ഒരു ലളിതമായ വൈദ്യുത കാന്തമായി കണക്കാക്കാം.
ഇങ്ങനെയുണ്ടാകുന്ന കാന്തിക ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അളവ് പ്രവഹിക്കുന്ന വൈദ്യുതിയുടെ അളവിന് നേർ അനുപാതത്തിലായിരിക്കും.
ചാലകത്തെ ഒരു ചുരുളാക്കി വയ്ക്കുമ്പോൾ ഇത്തരത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന കാന്തിക ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അളവ് കൂടുന്നു.
അപ്പോൾ ചുരുളിന്റെ ഓരോ ചുറ്റും(turn) നിർമ്മിക്കുന്ന കാന്തിക ബലരേഖകൾ ചുരുളിന്റെ അക്ഷത്തിലൂടെ കടന്നു പോകുകയും അങ്ങനെ തീവ്രത കൂടിയ കാന്തിക ക്ഷേത്രം സം‌ജാതമാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു നീണ്ട കുഴലിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള കമ്പി ചുരുളിനെ സോളിനോയിഡ് എന്നു പറയുന്നു.
ഉഴുന്നു വടയുടെ ആകൃതിയിൽ വളച്ച സോളിനോയിഡിനെ ടോറോയിഡ് എന്നു പറയുന്നു.
ഒരു ഫെറൊ മാഗ്നറ്റിക് പദാർത്ഥം(ഉദാ:ഇരുമ്പ്) കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച കോർ ചുരുളിനുള്ളിൽ വച്ചാൽ കൂടുതൽ ശക്തിയുള്ള കാന്തിക ക്ഷേത്രം നിർമ്മിക്കാൻ സാധിക്കും.
ഫെറോമാഗ്നറ്റിക് പദാർത്ഥത്തിന്റെ ഉയർന്ന കാന്തിക പെർമിയബിലിറ്റി μ, കാന്തിക ക്ഷേത്രത്തെ ആയിരക്കണക്കിന് മടങ്ങ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
വൈദ്യുത കാന്തത്തിൻറെ കാന്തശക്തി വർദിപ്പിക്കാൻ ഉള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ സോളിനോയിഡിനുള്ളിൽ പച്ചിരുമ്പ് കോർ വയ്ക്കുക,കമ്പി ചുറ്റുകളുടെ എണ്ണം കൂട്ടുക.
വൈദ്യുത പ്രവാഹ തീവ്രത കൂട്ടുക
ക്വാണ്ടം പ്രഭാവം മൂലം ഒരു തമോദ്വാരം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ബ്ലാക്ക് ബോഡി വർണ്ണശ്രേണിയിലെ താപവികിരണങ്ങളാണ് ഹോക്കിങ് വികിരണം (അഥവാ ബെക്കെൻസ്റ്റീൻ-ഹോക്കിങ് വികിരണം).
ഭൌതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ സ്റ്റീഫൻ ഹോക്കിങ്ങ് 1974-ൽ ഇതിന്റെ നിലനില്പിനെപ്പറ്റി തെളിവ് നൽകുകയുണ്ടായി.
കുറച്ച് കാലങ്ങൾക്ക് ശേഷം ജേക്കബ് ബെക്കെൻസ്റ്റീൻ എന്ന ഭൌതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ തമോദ്വാരങ്ങൾക്ക് തിട്ടപ്പെടുത്താവുന്ന പൂജ്യമല്ലാത്ത ഊഷ്മാവും എൻറ്റ്രോപ്പിയും ഉണ്ടാവുമെന്ന് പ്രവചിച്ചു.
ഈ രണ്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞരേയും മാനിച്ചാണ് ഇതിന് ഈ പേര് നൽകിയത്.
മധ്യധരണ്യാഴിയുടെ ഭാഗമായ ടൈറീനിയൻ കടലിൽ ഇറ്റലിക്കും കോർസിക്കയ്ക്കും ഇടയ്ക്കുകിടക്കുന്ന ടസ്കൻ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദ്വീപാണ്‌ എൽബ.
ഭരണപരമായി ഇറ്റലിയുടെ ഭാഗമായ ഇവിടം സമ്പത്സമൃദ്ധവും പ്രകൃതിരമണീയവുമാണ്.
ജനസംഖ്യ 1,711,263 മുഖ്യനഗരം പോർട്ടോ ഫെറായിയോ.
എൽബയിലെ ഭൂപ്രകൃതി പൊതുവേ നിമ്നോന്നതമാണ്.
പശ്ചിമ ഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മൗണ്ട് കപാൻ (1,019 മീ.) ആണ് ദ്വീപിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ സ്ഥാനം.
കടലോരം മിക്കവാറും ചെങ്കുത്തായ പാറക്കെട്ടുകൾ നിറഞ്ഞതാണ്.
മെഡിറ്ററേനിയൻ മാതൃകയിലുള്ള കാലാവസ്ഥയും സസ്യജാലവുമാണുള്ളത്.
മണ്ണ് പൊതുവേ ഫലഭൂയിഷ്ഠമാണ്.
സാമാന്യം നല്ല മഴ ലഭിക്കുന്ന പശ്ചിമഭാഗങ്ങൾ കൃഷിനിലങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
മുന്തിരിയും ഒലിവ്മാണ് പ്രധാന വിളകൾ.
ഗോതമ്പ് തുടങ്ങിയ ധാന്യങ്ങളും മൾബറിയും കൃഷി ചെയ്തു വരുന്നു.
എൽബയുടെ പൂർ‌‌വാർദ്ധം ധാതുസമ്പന്നമായ ഒരു മേഖലയാണ്.
നന്നേ പ്രാചീനകാലം മുതൽക്കേ ആരംഭിച്ച ഇരുമ്പുഖനനം ഇപ്പോഴും തുടർന്നു വരുന്നു.
ഇറ്റലിയിലെ ഇരുമ്പയിരുത്പാതനത്തിൽ 90 ശതമാനവും എൽബിയിൽ നിന്നാണ്.
ചെമ്പ്, കറുത്തീയം, ഗന്ധകം, മാർബിൾ, അലബാസ്റ്റർ എന്നീ ധതുക്കളും ധാരളമായി ഖനനം ചെയ്തുവരുന്നു.
കടലോര പ്രദേശത്ത് മത്സ്യബന്ധനം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഗ്രീക്കുകാർ ഇതാലിയ എന്നും റോമാക്കാർ ഇൽ‌‌വ എന്നും വിളിച്ചുപോന്ന എൽബയ്ക്ക് സുദീർഘവും സംഭവബഹുലവുമായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്.
ഈ ദ്വീപിനെ ആദ്യം അധിവസിച്ചത് ലിഗൂറിയൻ ആയിരുന്നു.
തുടർന്ന് എട്രൂറിയർ ഇവിടെ കുടിയേറി.
ബി. സി. 453-ൽ സിറാക്കൂസിന്റെ അധീനതയിലായി.
ഇരുമ്പും വസ്തുശിലകളും സംഭരിക്കുന്നതിനായി റോമാക്കാർ ഈ ദ്വീപിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ഇതിനെ തങ്ങളുടെ ഒരു നാവികസേനാ കേന്ദ്രമാക്കി തീർക്കുകയും ചെയ്തു.
പിൽക്കാലത്ത് ലോംബാർഡിയുടെയും തുടർന്ന് പിസയുടെയും കീഴിലായി.
ഇക്കാലത്തിനിടയ്ക്കുതന്നെ ഈ ദ്വീപ് അറബികളുടെ അക്രമണങ്ങൾക്കു വിധേയമായിരുന്നു.
നെപ്പോളിയനാണ് ഈ ദ്വീപിന്റെ അഭിവൃത്തിക്കു തുടക്കമിട്ടത്.
ഒരു വർഷത്തിനകം തന്നെ പോർട്ടോ ഫെറായിയോയെ ഒരു തുറമുഖമാക്കി വികസിപ്പിക്കുവാൻ നെപ്പോളിയനു കഴിഞ്ഞു.
ഇദ്ദേഹം ദ്വീപിൽ കോട്ടകൊത്തളങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുകയും ഗതാഗതസൗകര്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ജനങ്ങൾക്കു മെച്ചപ്പെട്ട സൈനിക പരിശീലനം നൽകുകയും ചെയ്തു.
സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക രംഗത്തും നിരവധി പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി.
നെപ്പോളിയന്റെ പതനത്തെത്തുടർന്ന് എൽബ ടെസ്കനിയോടു ചേർക്കപ്പെട്ടു.
പിന്നീടു ടെസ്കനിയോടൊപ്പം ഐക്യ ഇറ്റലിയുടെ ഭാഗമായി.
ഒന്നാം ലോകയുദ്ധക്കലത്ത് ഫ്രഞ്ച് അധീനതയിൽപ്പെട്ടുവെങ്കിലും വീണ്ടും ഇറ്റലിയുടെ ഭാഗമായി.
ഇപ്പൊൾ എൽബ ഇറ്റലിയിലെ ലിവോർണോ പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗമാണ്.
വയലാർ ശരത് ചന്ദ്ര വർമ്മ
കുമ്പളം (എറണാകുളം)
എറണാകുളം ജില്ലയിലെ വേമ്പനാട്ട് കായലിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു തുരുത്ത് ഗ്രാമമാണ്‌ കുമ്പളം.
ഇത് എറണാകുളം ജില്ലയിലെ പള്ളുരുത്തി ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്തിലെ (മരട് പഞ്ചായത്ത് മുനിസിപ്പാലിറ്റി ആകും മുൻപ് വൈറ്റില ബ്ലോക്ക് പഞ്ചായത്ത്) കുമ്പളം ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ദേശീയപാത 544 ഈ ഗ്രാമത്തിലൂടെ കടന്നു പോകുന്നു.
കൊച്ചി കോർപ്പറേഷനിലെ ഇടക്കൊച്ചി, വെല്ലിംഗ്ടൺ ഐലൻറ്, തേവര എന്നീ പ്രദേശങ്ങളും ,മരട് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിലെ നെട്ടൂരും ഈ ഗ്രാമവുമായി ജലാതിർത്തി പങ്കിടുന്നു.
ടൂറിസം സാധ്യതകൾ ഏറെയുള്ള ഒരു ജലാഭിമുഖ ഗ്രാമമാണ് കുമ്പളം.
തെക്കുഭാഗം കൈതപ്പുഴക്കയൽ കഴിഞ്ഞ് ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ അരൂർ.
പടിഞ്ഞാറ് ഇടക്കൊച്ചി കായൽ കഴിഞ്ഞ് കൊച്ചിൻകോർപ്പറേഷനിലെ ഇടക്കൊച്ചി.
വടക്ക് കായൽ കഴിഞ്ഞ് കൊച്ചിൻ കോർപ്പറേഷനിലെതേവര.
കിഴക്ക് നെട്ടൂർ കായൽ കഴിഞ്ഞ് മരടു് ഗ്രാമപ്പഞ്ചായത്തിലെ (ഇപ്പോൾ മരടു് മുനിസിപ്പാലിറ്റി) നെട്ടൂർ.
കുമ്പളം ഗ്രാമപ്പഞ്ചായത്തിലെ മാടവനയും പനങ്ങാടും.
തീരദേശ റെയിൽ‌വെയുടെ ഒരു സ്റ്റേഷൻ കുമ്പളത്തുണ്ട്.
എറണാകുളത്തുനിന്നും തീവണ്ടിയിൽ കുമ്പളം സ്റ്റേഷനിൽ ഇറങ്ങാം.
ബസ്സിന്‌ തേവരഫെറി ബസ്സിന്‌ തേവരഫെറിയിലിറങ്ങി ബോട്ട് വഴി കുമ്പളം നോർത്തിൽ എത്താം.
വൈറ്റിലയിൽനിന്നും കുമ്പളം, ആലപ്പുഴ, ചേർത്തല, അരൂർ ബസ്സിലൂടെ ദേശീയപാതയിലൂടെ തൈക്കൂടം, കുണ്ടന്നൂർ, നെട്ടൂർ, മാടവന ജംഗ്‌ഷൻ വഴി എത്തിച്ചേരാം.
വെല്ലിങ്ടൻ ദ്വീപ്
ദ് ഗ്രേറ്റ് ട്രെയിൻ റോബറി
കാലാവസ്ഥാ ഗവേഷണരംഗത്തെ പ്രശസ്തനായ ഒരു ഭാരതീയ ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് ഡോ.പി.ആർ.പിഷാരോടി.
കുന്നത്താട്ട് പിഷാരത്ത് രാമപിഷാരടി എന്നതാണ് പൂർണനാമം.
ശിവരാമകൃഷ്ണൻ ലക്ഷ്മി പിഷാരസ്സ്യാർ എന്നിവർ മാതാപിതാക്കളാണ്.
കേരളത്തിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂര്‌ത്തിയാക്കിയ ശേഷം അദ്ദേഹം തൃച്ചിനാപ്പിള്ളിയിലെ സെൻറ് ജോസഫ് കോളേജിൽ നിന്നും ഭൌതികശാസ്ത്രത്തിൽ ബി എയും മദ്രാസ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്നും എം എ ബിരുദങ്ങളും നേടി.1932 -41 വരെ മദ്രാസ് ലൊയോള കോളേജിൽ ലക്ചറർ ആയി ജോലി ചെയ്തു.
തുടർന്ന് അവധിക്കാലങ്ങളിൽ സി.വി. രാമനുകീഴിൽ ഗവേഷണം നടത്തി.
ആഞ്ചലോസിലെ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിൽ നിന്നും പി എച്ച് ഡി ബിരുദം നേടി.
വായു മണ്ഡലത്തിൻറെ ഗതികോർജത്തെക്കുറിച്ചും തെക്കു കിഴക്കൻ മൺസൂണിനെക്കുറിച്ചും ഭൂ കാന്തികതയെക്കുറിച്ചും നടത്തിയ ഗവേഷണങ്ങൾ ലോക ശ്രദ്ധയാകർഷിച്ചവയാണ്.
ഇന്ത്യൻ മീറ്റിരിയോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റി പ്രസിഡൻറ്, സാർവദേശീയ മീറ്റീരിയോളജി ആൻറ് അറ്റ്മോസ്ഫറിക് ഫിസിക്സ് വൈസ് പ്രസിഡൻറ് എന്നീ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.
ഇദ്ദേഹം രചിച്ച കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രം കർഷകർക്ക് എന്ന പുസ്തകം കേരള ശാസ്ത്രസാഹിത്യ പരിഷത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൊളാബയിലേയും അലിബാഗിലെയും നിരീക്ഷണാലയങ്ങളുടെ ഡയറക്ടർ,ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ട്രോപ്പിക്കൽ മീറ്ററോളജി,അഹമ്മദാബാദിലെ ഫിസിക്കൽ റിസർച്ച് ലബോറട്ടറിയില് സീനിയർ പ്രൊഫസർ,റിമോട്ട് സെൻസിംഗ് ഡയറക്ടർ എന്നിങ്ങനെ വിവിധമേഖലകളിൽ സേവനം.
സർ സി.വി രാമനുമൊന്നിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഐ.എസ്.ആർ.ഒ സ്പേസ് സെൻറ്റ റില് റിമോട്ട് സെൻസിംഗ് ആൻറ് സാറ്റലൈറ്റ് മീറ്ററോളജി ഡയറക്ടർ ആയും പ്രവർത്തിച്ചു.
തൃശ്ശൂരിലെ ഒരു ഗ്രാമം.
തൃശൂർ പൂരത്തിലെ ചെറു പൂരങ്ങളിൽ ഒന്നായ ചൂരക്കോട്ടുകാവ് ഭഗവതിക്ഷേത്രം ഇവിടെയാണ്.
തൃശ്ശൂർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് കുന്നംകുളത്തേക്ക് പോകുന്ന വഴിയിൽ ഒൻപത് കിലോമീറ്റർ പിന്നിട്ടാൽ ചൂരക്കാട്ടുകര ഗ്രാമമായി.
കിഴക്ക് കുറ്റൂർ ഗ്രാമവും,തെക്ക് മുതുവറയും,പടിഞ്ഞാറ് അമല കാൻസർ റിസർച് സെന്റർ ആശുപത്രിയും ,വടക്ക് പേരാമംഗലം ഗ്രാമവുമാണ് ചൂരക്കാട്ടുകരയുടെ അതിര്.
അടാട്ട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലെ അഞ്ചും ആറും വാർഡുകൾ ചൂരക്കാട്ടുകരയെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു.
ഫാബേസിയേ കുടുംബത്തിൽപെട്ട ഒരു ചെറുസസ്യമാണ് കിലുകിലുപ്പ.
സസ്യശാസ്ത്രനാമം ക്രോട്ടലേറിയ സ്ട്രയേറ്റ എന്നാണ്.
കിലുകിലുപ്പ കിലുകിലുക്കി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു'.
അഹിംസ (Sanskrit: Devanagari; ; IAST , Pāli: ) എന്ന പദം കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇതാണ് : ചിന്ത കൊണ്ടോ വാക്കുകൊണ്ടോ പ്രവൃത്തികൊണ്ടോ ഒന്നിനേയും വേദനിപ്പിക്കാതിരിക്കുക.
അഥവാ മറ്റുള്ളവർക്ക് തൻറെ മേൽ മേൽപറഞ്ഞ രീതിയിൽ വേദനിപ്പിക്കാൻ പ്രചോതനം നൽകത്തക്കവിധത്തിലുള്ള ദൌർബല്യാവസ്ഥ സ്വയം ഉണ്ടാക്കാതിരിക്കുക.
ഈ വാക്ക് സംസ്കൃത ഭാഷയിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞ് വന്നതാണ്.
നശിപ്പിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മുറിവേൽപ്പിക്കുക എന്നീ അർത്ഥം വരുന്ന സംസ്കൃത പദമായ "ഹിംസ" എന്ന വാക്കിന്റെ വിപരീതപദമാണ് നശിപ്പിക്കാതിരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ മുറിവേൽപ്പിക്കാതിരിക്കുക എന്നർത്ഥം വരുന്ന "അഹിംസ".
അഹിംസക്ക് അക്രമരാഹിത്യം (മറ്റുള്ളവർക്ക് തന്നെ ആക്രമിക്കാൻ പ്രേരണനൽകുന്ന തരത്തിലുള്ള ദൌർബല്യം കൊണ്ട് നടക്കാതിരിക്കുക) എന്നൊരു അർത്ഥം കൂടിയുണ്ട്.
മൃഗങ്ങളടക്കമുള്ള എല്ലാ ജീവികളും പാലിക്കേണ്ട ഒരു ഗുണമായി അഹിംസയെ പല ഇന്ത്യൻ മതങ്ങളും കാണുന്നു.
ന്യൂയോർക്കിലെ മമറൊണെക്ക് ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു അമേരിക്കൻ കോമിക്ക് പ്രസിദ്ധീകരണമാണ് ആർച്ചീ കോമിക്സ്.
ആർച്ചീ ആൻഡ്രൂസ്, ബെറ്റി കൂപ്പർ, വെറോണിക്ക ലോഡ്ജ്, റെഗ്ഗി മാന്റിൽ, ജഗ്ഗ് ഹെഡ് എന്നു വിളിക്കുന്ന ഫോർസിത്ത് ജോൺസ് എന്നീ കൌമാരക്കാരെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കുന്ന ആർച്ചീ കോമിക്സ് പരമ്പര ലോകപ്രശസ്തമാണ്.
ഈ കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചത് ജോൺ എൽ ഗോൾഡ് വാട്ടർ ആണ്.
ഇവരുടെ കഥകളെഴുതിയത് വിക് ബ്ലൂമും ഇവരെ വരച്ചത് ബോബ് മൊണ്ടാനയുമാണ്.
ആർച്ചിയും സംഘവും പഠിക്കുന്ന റിവർഡെയിൽ ഹൈ എന്ന കോളെജിലെ അദ്ധ്യാപകരും മറ്റ് ജോലിക്കാരും.
ഗൂഗിൾ കോർപറേഷൻ പുറത്തിറക്കിയ ഒരു ഉത്പന്നമാണു ഗൂഗിൾ വേവ്.
ആവശ്യക്കാർ വളരെയധികം ഉള്ള ഉത്പന്നങ്ങൾ പ്രിവ്യുവിൽ ഇറക്കുന്ന പതിവു രീതി വേവിന്റെ കാര്യത്തിലും ഗൂഗിൾ തുടർന്നു.
മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇവരിൽ നിന്നും ലഭിക്കുന്ന ക്ഷണ മെയിലിൽക്കൂടി ഇതിലേക്കു പ്രവേശനം ലഭിക്കും.
വേവിനെ നമുക്ക് ഏതെങ്കിലും ബ്ലോഗുമായോ താളുകളുമായോ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ കഴിയും.
കൂടാതെ ഇതിൽ നമുക്കിഷ്ടമുള്ള പ്രോഗ്രാമുകൾ എഴുതി ചേർക്കാം.
പ്രധാന താളിൽ നാവിഗേഷൻ, കോൺടാക്ട്സ്, ഇൻബോക്സ്, വേവ് എന്നിങ്ങനെ നാലു ഭാഗങ്ങളുണ്ട്.
പുതിയ വേവ് നിർമ്മിക്കാൻ സുഹൃത്തിന്റെ പേരിൽ അമർത്തിയാൽ കിട്ടുന്ന ജാലകത്തിലെ new wave ക്ലിക്ക് ചെയ്താൽ മതി.
ഒരു വേവ് ഉപയോക്താവിനു സ്വന്തമായി ഒരു വേവ് ഐ ഡി ഉണ്ടായിരിക്കും.
വേവ് ഇൻ എ ബോക്സ്.
പിന്നീട് അപ്പാച്ചെ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ ഫൗണ്ടേഷൻ വേവിന്റെ ആവശ്യക്കാർക്കുവേണ്ടി വേവ് ഇൻ എ ബോക്സ് (WIAB) എന്ന ഇൻക്യുബേറ്റർ പ്രൊജക്റ്റ്‌ ആരംഭിച്ചു.
ആവശ്യമുള്ള സെർവറുകളിൽ വേവ് ലളിതമായി ഇൻസ്റ്റോൾ ചെയ്യാനും ഓടിക്കാനും കഴിയുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്‌ഷ്യം.
പുറമെ നിന്നുള്ള കണ്ണികൾ.
അപ്പാച്ചെ വേവ് ഇൻക്യുബേറ്റർ താൾ
ശിവനെ ജ്യോതിർലിഗ രൂപത്തിൽ ആരാധിക്കുന്ന ഭാരതത്തിൽ ഉള്ള 12 ശിവ ക്ഷേത്രങ്ങളാണു ദ്വാദശ ജ്യോതിർലിംഗങ്ങൾ .
ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഭാരതീയ സംസ്കാരവുമായി വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇതിൽ തെക്കെ അറ്റത്തുള്ളതു രാമേശ്വരവും വടക്കുള്ളതു കേദാർനാഥുമാണ്.
ഇവ ശൈവപുരാണങ്ങളുമായും ചരിത്രവുമായും അടുത്തുനിൽക്കുന്നു
ജ്യോതിർലിഗ ക്ഷേത്രങ്ങൾ.
ഈ ക്ഷേത്രം ഗുജറാത്തിലെ സൗരാഷ്ട്രയിലുള്ള പ്രഭാസ് പട്ടണത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഈ ക്ഷേതം ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തിൽ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മഹാകാലേശ്വര ക്ഷേത്രം മദ്ധ്യപ്രദേശിലെ പുരാതന നഗരമായ അവന്തി അഥവാ ഉജ്ജെയിനിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ത്രിപുരാസുര വധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഈ ക്ഷേത്രം മഹാരാഷ്ട്രയിലെ പൂനക്കടുത്തുള്ള സഹ്യാദ്രി കുന്നുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ നാസിക്കിനടുത്താണു ഈ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഗോദാവരി നദി ക്ഷേത്ര പരിസരത്തു നിന്നാണു ഉദ്ഭവിക്കുന്നതു.
തമിഴ്നാടിനു തെക്കേ അറ്റത്തുള്ള രാമേശ്വര ദ്വീപിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
സേതുബന്ധനം ഇതിനടുത്താണു.
മദ്ധ്യപ്രദേശിലെ നർമ്മദാ നദീ തീരത്തുള്ള ദ്വീപിൽ ഈ അമലേശ്വര ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ജാർഖണ്ഡ് ദിയോഗാർഹിൽ ഈ പുരാതന ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ കുർണൂൽ ജില്ലയിൽ കാണപ്പേടുന്ന ശ്രീ ശൈലം മല്ലികാർജ്ജുന ക്ഷേത്രം ശില്പ്പകലകൾ കൊണ്ട് പ്രസിദ്ധമാണു.
ഹിമാലയത്തിൽ മഞ്ഞിനാൽ മൂടി കാണപ്പെടുന്ന ഈ ക്ഷേത്രം വർഷത്തിൽ ആറു മാസം മാത്രമേ തറക്കുകയുള്ളു.
ഉത്തരാഖണ്ഢ് സംസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചത് ആദി ശങ്കരാചാര്യരാണു.
ജ്യോതിർലിംഗ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധം ഈ ക്ഷേത്രമാണു.
ഉത്തർപ്രദേശിലെ ബനാറസിൽ (കാശി / വാരണാസി) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഗുജറാത്തിലെ ദ്വാരകക്ക് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ എല്ലോറ്ക്ക് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ശിലാലിഖിതങ്ങൾ ഇവിടെ കാണാം.
ദ്വാദശ ജ്യോതിർലിംഗ സ്തോത്രം.
പന്ത്രണ്ട് ജ്യോതിർലിംഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവയുടെ സ്ഥാനത്തെകുറിച്ചും പ്രതിപാദിക്കുന്ന സംസ്കൃത സ്തോത്രമാണ് ദ്വാദശ ജ്യോതിർലിംഗ സ്തോത്രം.
ആദിശങ്കരനാണ് ഇതിന്റെ കർത്താവ്.
ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോര
ടി.ഡി. രാമകൃഷ്ണൻ എഴുതിയ മലയാളം നോവലാണ്‌ ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോര.
ഒന്നാം അദ്ധ്യായം മാത്രമായി ആദ്യം പാഠഭേദം മാസികയിലും തുടർന്ന് മുഴുവനും ഖണ്ഡശ്ശ: മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പിലും വെളിച്ചം കണ്ട മുപ്പത് അദ്ധ്യായങ്ങളുള്ള ഈ കൃതി പുസ്തകരൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 2009 ഓഗസ്റ്റിൽ ഡി.സി. ബുക്ക്സ് ആണ്‌.
മലയാള വായനക്കാരുടെ ഉറക്കം കെടുത്താൻ പോന്ന പ്രഹരശേഷി ഉൾക്കൊള്ളുന്നതെന്ന നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ ഈ നോവലിലെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രം, 1456-ൽ കേരളത്തിലെ കുന്നംകുളത്ത് ജനിച്ച്, 1517-ൽ ഇറ്റലിയിലെ ഫ്ലോറൻസിൽ മരിച്ചതായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കൊരയെന്ന ആഗോള കുരുമുളക് വ്യാപാരിയാണ്.
ഇട്ടിക്കോരയുടേയും അയാളുടെ പൈതൃകം അവകാശപ്പെടുന്ന "പതിനെട്ടാം കൂറ്റുകാർ" എന്ന രാഷ്ട്രാന്തര ഗോത്രത്തിന്റേയും കഥയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കേരളീയ, യൂറോപ്യൻ ഗണിതശാസ്ത്രപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണവും, കച്ചവടത്തിന്റെ ദർശനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആഗോള സമ്പദ്‌-രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥകളുടെ വിമർശനവും ഈ കൃതി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ഇംഗ്ലീഷ് വിക്കിപീഡിയയിലെ വിവിധ ചരിത്ര/ജീവചരിത്ര ലേഖനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉള്ളടക്കത്തെ ലോഭമില്ലാതെ ആശ്രയിച്ച് കഥ പറയുന്ന രാമകൃഷ്ണൻ, ചരിത്രത്തെ തിരുത്തിയെഴുതാനുള്ള (റീ-റൈറ്റ് ഹിസ്റ്ററി) ഉമ്പർട്ടോ എക്കോയുടെ ആഹ്വാനത്തിന്റെ ജാമ്യത്തിൽ, മരിച്ചുപോയവരും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുമായ ലോകപ്രശസ്തരുടെ ചരിത്രത്തെ യാതൊരു കലാബോധവുമില്ലാതെ അപഹസിക്കുകയാണ്‌ ഈ നോവലിൽ ചെയ്യുന്നതെന്ന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്.
"ആൽഫ" എന്ന നോവലാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻപ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പ്രധാന കൃതി.
ഔദ്യോഗികജീവിതത്തിന്റെ ഏറിയ ഭാഗം തമിഴ്‌നാട്ടിൽ കഴിച്ച രാമകൃഷ്ണൻ തമിഴ് സാഹിത്യവുമായി ഗാഢബന്ധം പുലർത്തുന്നു.
തമിഴ്‌ സാഹിത്യരചനകളെ പരിഭാഷകളിലൂടെ മലയാളികൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന അദ്ദേഹം, മികച്ച തമിഴ്-മലയാള വിവർത്തകനുള്ള 2007-ലെ ഇ.
കെ. ദിവാകരൻ പോറ്റി അവാർഡും "നല്ലി ദിശൈ എട്ടും" അവാർഡും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ആഗോളതലത്തിൽ കച്ചവടമുതലാളിത്തം വിജയക്കൊടിനാട്ടാൻ തുടങ്ങിയ 1990-കളുടെ ആരംഭത്തിൽ മനസ്സിൽ രൂപപ്പെട്ട കഥാബീജത്തെ ആധാരമാക്കി രചിച്ച "ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോര" മൂന്നു നോവലുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ ആദ്യത്തേതായിരിക്കാമെന്ന് ഒരു അഭിമുഖ സംഭാഷണത്തിൽ രാമകൃഷ്ണൻ സൂചിപ്പിച്ചു.
ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോരയുടെ സന്തതിപരമ്പരയിൽ ഫ്ലോറൻസിൽ ജനിച്ച് അമേരിക്കയിലെ ബ്രൂക്ക്‌ലീനിനേയ്ക്കു കുടിയേറിപ്പാർത്ത ഒരമ്മയുടെ മകനായ സേവ്യർ ഫെർണൻഡസ് ഇട്ടിക്കോര എന്ന 24-കാരനെ അവതരിപ്പിച്ചാണ്‌ നോവൽ തുടങ്ങുന്നത്.
ഇറാക്ക് യുദ്ധത്തിൽ അമേരിക്കൻ സൈന്യത്തിൽ ചേർന്ന അയാൾ, ഫലൂജയിലെ ഒരു തെരച്ചിലിനിടെ നടത്തിയ ബലാൽസംഗത്തിൽ ഒരിറാക്കി പെൺകുട്ടി മരിച്ചു.
തുടർന്ന് സേവനനിവൃത്തനാക്കപ്പെട്ട സേവ്യർ ഇട്ടിക്കോര ഒരു വർഷത്തെ മനോരോഗചികിത്സയ്ക്കു ശേഷം സാധാരണനിലയിൽ ആയെങ്കിലും അയാളുടെ ലൈംഗികശേഷി നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു.
ന്യൂയോർക്കിലെ "കാനിബാൾസ്.കോം"-കാരുടെ സങ്കേതത്തിൽ ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കലുള്ള മനുഷ്യമാംസവിരുന്നും മറ്റുമായി കഴിയുമ്പോൾ, ലൈംഗികശേഷി തിരികെ കിട്ടാൻ വേണ്ടി അയാൾ നടത്തിയ ഇന്റ്ർനെറ്റ് തെരച്ചിൽ കൊച്ചിയിൽ ഉന്നതന്മാർക്കു വേണ്ടി അഭ്യസ്തവിദ്യരായ മൂന്നു സ്ത്രീകൾ നടത്തിയിരുന്ന "ദ് സ്കൂൾ" എന്ന 'ഹൈടെക്ക്' രതിവിപണന സ്ഥാപനത്തിൽ ചെന്നെത്തി‌.
കൊച്ചി സന്ദർശിക്കുന്നതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിൽ "ദ് സ്കൂൾ"-ന്റെ തലപ്പത്തിരുന്ന രേഖയ്ക്ക് സേവ്യർ ഇട്ടിക്കോര അയക്കുന്ന ഈ മെയിലുകളും, ഇന്റർനെറ്റ് തെരച്ചിലിൽ തന്നെ അയാൾ കണ്ടെത്തിയ പെറുവിലെ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരി കത്രീനവഴി പരിചയപ്പെട്ട ഹഷിമോട്ടോ മൊറിഗാമി എന്ന ജപ്പാൻ വംശജയായ ഗണിതശാസ്ത്ര ഗവേഷകയുടെ ബ്ലോഗ് പോസ്റ്റുകളും മറ്റും വഴിയാണ്‌ നോവലിലെ കഥയും ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോരയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണവും പുരോഗമിക്കുന്നത്.
("ഇ-ലോകത്തിന്റെ നോവൽ" എന്നു ഈ ഗ്രന്ഥം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.)
ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോര.
വ്യാപാരസംബന്ധമായ യാത്രകളിലൊന്നിൽ പിതാവ് നൂറുസ്വർണ്ണനാണയത്തിനു വിലയ്ക്കു വാങ്ങിയ ഹൈപ്പേഷിയൻ വംശജയായ യവനബാലികയായിരുന്നു കേന്ദ്രകഥാപാത്രമായ ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോരയുടെ അമ്മ.
ഒരു ക്രിസ്മസ് രാത്രിയിൽ ഇട്ടിക്കോരയെ പ്രസവിച്ച ഉടനെ അവൾ മരിച്ചു.
മകനെപ്പോലെ തന്നെ ആഗോള വ്യാപാരി ആയിരുന്ന പിതാവിന്റെ ഉത്സാഹത്തിൽ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെയും പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിൽ മാലിയിലെ റ്റിംബക്റ്റൂവിലേയും രഹസ്യ ഹൈപ്പേഷ്യൻ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ പരിശീലം ലഭിച്ചവനായിരുന്നു ഇട്ടിക്കോര.
വ്യവസ്ഥാപിത ക്രിസ്തുമതത്തിനു അസ്വീകാര്യമായ വിശ്വാസങ്ങൾ പിന്തുടരുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതിന്റെ പേരിൽ ക്രിസ്ത്വബ്ദം നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സഭാനേതൃത്വത്തിന്റെ സമ്മതത്തോടെ നിഷ്ടൂരമായി വധിക്കപ്പെട്ട അലക്സാണ്ഡിയയിലെ യവനചിന്തകയും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞയുമായ ഹൈപ്പേഷിയയുടെ ചിന്തയും ആശയങ്ങളുമാണ്‌ ഈ വിദ്യാഭ്യാസം അയാൾക്കു പകർന്നു കൊടുത്തത്.
വ്യാപാരിയെന്നതിനു പുറമേ വിവിധ വിജ്ഞാന ശാഖകളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗണിത ശാസ്ത്രത്തില്‍, അവഗാഹമുള്ളവനും പ്രായോഗിക ബുദ്ധിയും ആയിത്തീർന്ന ഇട്ടിക്കോര‍ കേരളത്തിലെ കറുത്തമുത്തായ കുരുമുളകും സീഷെൽസ് ദ്വീപുകളിൽ മാത്രം വളരുന്ന കൊക്കാ ഡി മെർ എന്ന കടൽത്തെങ്ങിന്റെ "വിശുദ്ധവിത്തും" മുതൽ അടിമപ്പെണ്ണുങ്ങൾ വരെ കച്ചവടം ചെയ്തു കേരളത്തിനും യൂറോപ്പിനും ഇടയിൽ നിരന്തരം യാത്രകളിൽ മുഴുകി.
കുന്നം കുളത്തിനും ഫ്ലോറൻസിനും ഇടയ്ക്കുള്ള യാത്രകൾക്കിടയിൽ കേരളത്തിലെയും യൂറോപ്പിലേയും ഉന്നതന്മാരുടെയും പ്രതിഭാശാലികളുടേയും സൌഹൃദവും ആദരവും അയാൾ നേടി.
കേരളത്തിലെ സാമൂതിരി മുതൽ ഫ്ലോറൻസിലെ ഭരണാധികാരി മെഡിച്ചിയും ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാന നായകന്മാരായ ഡാവിഞ്ചിയും, മൈക്കെലാഞ്ചലോയും, റഫേലും വരെ ഇട്ടിക്കോരയുടെ സുഹൃത്തുക്കളായി.
അലക്സാണ്ടർ ആറാമൻ മാർപ്പാപ്പ മുതൽ ലോറൻസോ മെഡിച്ചി വരെയുള്ളവരുടെ കൂട്ടിക്കൊടുപ്പുകാരനായും അയാൾ പ്രവർത്തിച്ചു.
എന്നാൽ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ പരാജയപ്പെട്ട മതവിരുദ്ധനായ ഇട്ടിക്കോര, ചിറകുള്ള കരിമ്പുലിയായി ആകാശത്തേയ്ക്കു പറന്നുപോയി എന്ന കള്ളക്കഥ പോർത്തുഗീസുകാർ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും കേരളത്തിൽ വിശ്വസിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഡാവിഞ്ചി ഡിസൈൻ ചെയ്ത്, മൈക്കലാഞ്ജലോയും ബോട്ടിസെല്ലിയും പരിഷ്കാരങ്ങൾ വരുത്തിയ "പാലസോ കോര" എന്ന ഫ്ലോറൻസിലെ തന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ ശിഷ്ടജീവിതം നയിക്കുകയായിരുന്നു ഇട്ടിക്കോര ചെയ്തത്.
എല്ലാറ്റിനുമുപരി രതിജീവിതത്തിൽ പ്രാഗല്ഭ്യം കാട്ടിയ ഇട്ടിക്കോരയ്ക്ക് പതിനെട്ടു നാടുകളിൽ പതിനെട്ടു സ്ത്രീകളിൽ നിന്നായി 79 സന്താനങ്ങൾ പിറന്നു.
ഇട്ടിക്കോരയും ഗണിതചരിത്രവും.
കച്ചവടക്കാരനും രതിലോലുപനുമായിരുന്നതിനൊപ്പം തന്റെ കാലത്ത് ഇറ്റലിയിൽ വേരെടുത്ത രഹസ്യ ഹൈപ്പേഷിയൻ വിദ്യാലയങ്ങളുടെ മുഖ്യ പ്രചോദകനും ആയിരുന്നു ഇട്ടിക്കോര.
അലക്സാണ്ഡ്രിയയിലേയും റ്റിംബക്റ്റൂവിലേയും വിദ്യാഭ്യാസം വഴി തനിക്കു പകർന്നു കിട്ടിയ ഹൈപ്പേഷിയൻ ആശയങ്ങൾ ഇട്ടിക്കോര രഹസ്യ ഹൈപ്പേഷിയൻ വിദ്യാലയങ്ങൾ വഴി ഇറ്റലിയിലും, വ്യാപാരത്തിൽ തന്റെ സഹായികളായി നിയോഗിച്ച നീലകണ്ഠൻ നമ്പൂതിരിയെപ്പോലുള്ളവർ വഴി കേരളത്തിലും പ്രചരിപ്പിച്ചു.
മദ്ധ്യകാലാനന്തര കേരളത്തിലേയും യൂറോപ്പിലേയും ഗണിതശാസ്ത്രമുന്നേറ്റം ഹൈപ്പേഷിയൻ പാരമ്പര്യത്തോടു കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നെന്നും ആ പാരമ്പര്യം ഇട്ടിക്കോരവഴി പകർന്നുകിട്ടിയതാണെന്നുമാണ്‌ ഈ നോവലിലെ വാദം‌.
വിവിധ ഗണിതശാസ്ത്രസിദ്ധാന്തങ്ങളേയും കേരളീയ, യൂറോപ്യൻ ഗണിതശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തേയും സംബന്ധിച്ച ദീർഘമായ ചർച്ചകൾ ഈ നോവലിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകതയാണ്‌.
സംഗമഗ്രാമമാധവൻ, പരമേശ്വരൻ, നീലകണ്ഠസോമയാജി, ജ്യേഷ്ഠദേവൻ, അച്യുതപ്പിഷാരടി, ആധുനികനും "മയൂരശിഖ" (ക്രെസ്റ്റ് ഓഫ് ദ് പീക്കോക്ക്) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കർത്താവുമായ ജോർജ്ജ് ഗീവർഗീസ് ജോസഫ് തുടങ്ങിയ കേരളീയ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും, ന്യൂട്ടൻ, ലീബ്നീസ്, ഫിബോനാച്ചി, ഫെർമാറ്റ് തുടങ്ങിയ പാശ്ചാത്യ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും ഈ ചർച്ചകളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
പാൾ എയർദോഷ്, അലക്സാണ്ടർ ഗ്രോഥൻഡീക്ക് തുടങ്ങിയ ആധുനിക പാശ്ചാത്യ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ഇതിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തന്നെയാണ്‌.
പതിനെട്ടാം കൂറ്റുകാർ.
ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോരയുടെ 79 സന്താനങ്ങളുടെ പിൻ‌ഗാമികളായ "പതിനെട്ടാംകൂറ്റുകാർ" എന്ന ഒരു ആഗോളഗോത്രം കേരളത്തിലെ കുന്നംകുളത്തും പെറുവിലെ എസ്ട്രാപിലും ഇസ്താംബുളിലെ തർലബാസിയിലും പാരിസിലെ സെൻ‌ദെനിയിലുമെല്ലാമായി ഇന്നും വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നതായി നോവലിസ്റ്റ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വ്യവസ്ഥാപിത ക്രിസ്തുമത വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടവരായി പുറമേ കാണപ്പെടുന്ന ഇതിലെ അംഗങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പിന്തുടരുന്നത് ഇട്ടിക്കോരയിൽ നിന്നു ലഭിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന കച്ചവടത്തിന്റേയും ലാഭത്തിന്റേയും സുവിശേഷമാണ്‌.
ഇട്ടിക്കോരയെ അവർ "കോരപ്പാപ്പൻ" എന്നു വിളിക്കുന്നു.
"ആകുന്നവനും ആയിരിക്കുന്നവനും പരിശുദ്ധനുമായ കോരപ്പാപ്പാ... അങ്ങ് ഞങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന കേൾക്കേണമേ... എന്നെന്നും പൊന്നും പണവും സന്തോഷവും തന്ന് ഞങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കണമേ..." എന്നും മറ്റുമാണ്‌ അവരുടെ പ്രാർത്ഥന.
വിചിത്രവും അമ്പരപ്പിക്കുന്നതുമായ വേറെ ഒരുപറ്റം ആചാരാനുഷ്ടാനങ്ങളും ഇവർ അതീവരഹസ്യമായി അനുഷ്ടിക്കുന്നു‌.
ഗോത്രത്തിലെ ഓരോ പെൺകുട്ടിയേയും ഋതുമതിയാകുന്നതിനടുത്ത ക്രിസ്മസ് രാത്രിയിൽ കുന്നംകുളത്തെ പതിനെട്ടാംകൂറ്റുകാരുടെ ഒന്നാം വീട്ടിലെ നിലവറയിൽ ഇട്ടിക്കോരയുമായുള്ള സം‌യോഗത്തിന്‌ സമർപ്പിക്കുന്ന 'കോരയ്ക്കു കൊടുക്കൽ" എന്ന ചടങ്ങ് ഇവയിൽ പ്രധാനമാണ്‌‌. ഗോത്രാംഗങ്ങൾ വരുമാനത്തിന്റെ പത്തിലൊന്ന് വർഷം തോറും "കോരപ്പണം" ആയി ഒന്നാം വീട്ടിൽ എത്തിക്കണമെന്ന അലംഘ്യനിയമവും ഇവർ പാലിക്കുന്നു.
ആഴ്ചയിലൊരിക്കൽ മനുഷ്യമാംസഭോജനവും ഇവർക്ക് നിഷ്കർഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കർക്കശമായ രഹസ്യസ്വഭാവമുള്ളൊരു ആഗോളകൂട്ടായ്മയാണ് ഈ നോവലിലെ പതിനെട്ടാം കൂറ്റുകാർ‌.
വെളിയിലുള്ളവർക്ക് രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയെന്ന് സംശയിക്കപ്പെട്ട ഗോത്രാംഗങ്ങളേയും വെളിയിൽ നിന്ന് രഹസ്യങ്ങൾ ചോർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവരേയും ഇവർ അതിക്രൂരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
പതിനെട്ടാം കൂറ്റുകാർ പൊതുവേ സമ്പന്നരും അധികാരസ്ഥാനങ്ങളുമായി അടുപ്പമുള്ളവരുമാണ്‌.
കുന്നംകുളത്തെ ഒരു പതിനെട്ടം കൂറ്റുകാരൻ, നോവലിൽ കേന്ദ്രമന്ത്രിസഭയിലെ അംഗം പോലുമാണ്‌‌.
കൊച്ചിയിലെ രതിവിപണനസ്ഥാപനമായ "ദ് സ്കൂൾ" സന്ദർശിക്കാനായി ഇട്ടിക്കോര ഗോത്രത്തിന്റെ ഇങ്ങേത്തലയിലുള്ള സേവ്യർ ഇട്ടിക്കോര കേരളത്തിലേയ്ക്കു പുറപ്പെടുന്നുവെന്നറിഞ്ഞ്, ആ സ്ഥാപനത്തിന്റെ നടത്തിപ്പുകാരായ രേഖയും, ബിന്ദുവും, രശ്മിയും അയാൾക്കു നൽകാനായി പതിനെട്ടാം കൂറ്റുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ തിരക്കിട്ട് അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു.
ആ ദിവസങ്ങളിൽ പതിനെട്ടാംകൂറ്റുകാരുടെ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ "കോരയ്ക്കു കൊടുക്കൽ" ചടങ്ങ് കുന്നംകുളത്തെ ഒന്നാം വീട്ടിൽ നടക്കുന്നുവെന്നറിഞ്ഞ ബിന്ദുവും എഴുത്തുകാരനായൊരു പുരുഷസുഹൃത്തും കൂടി ഓസ്ട്രേലിയയിൽ നിന്നെത്തിയ പതിനെട്ടാംകൂർ ദമ്പതിമാരാണെന്ന് ഭാവിച്ച് ഒന്നാം വീട്ടിലെത്തി.
അവിടെ അവർ തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടതിനെ തുടർന്ന് ബിന്ദുവിനെ പതിനെട്ടാംകൂറുകാർ വധിക്കുന്നു.
ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്കകം, സുഹൃത്തും ഗവേഷകയുമായ ഹസിമോട്ടോ മൊറിഗാമിയോടൊപ്പം കൊച്ചിയിലെ നെടുമ്പാശേരിയിൽ വിമാനം ഇറങ്ങിയ സേവ്യർ ഇട്ടിക്കോരയും വെടിവച്ചുകൊല്ലപ്പെടുന്നു.
പതിനെട്ടാം കൂറ്റുകാർ തന്നെയാണ്‌ അമേരിക്കൻ പൗരനായ സേവ്യർ ഇട്ടിക്കോരയുടെ കൊലപാതകത്തിന്‌ പിന്നിലെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നെങ്കിലും മാധ്യമങ്ങൾ ആ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച്, "ദ് സ്കൂളിനെ" കേന്ദ്രീകരിച്ച് നിറപ്പകിട്ടുള്ള സചിത്രലേഖനങ്ങൾ എഴുതി വിട്ടു.
അന്വേഷണത്തിന്റെ ചുമതല കിട്ടിയ അധികാരികളാകട്ടെ, മുസ്ലിം തീവ്രവാദികളാണ്‌ കൊലപാതകത്തിനു പിന്നിലെന്ന് കണ്ടെത്തിയതായി അവകാശപ്പെട്ട്, അത്തരക്കാരെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ട ചിലരെ പിടികൂടി.
ഇതിനെതിരെ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ ശബ്ദമുയർത്തിയ ഗവേഷക മൊറിഗാമി കൂടി അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെടുന്നതോടെ നോവൽ അവസാനിക്കുന്നു.
"കത്തോലിക്കാസഭയുടെ മതാത്മക ജ്ഞാനാധികാരാധിപത്യത്തെ തകർക്കുകയും ശാസ്ത്രീയമായ അറിവധികാരത്തിന്റെ കേരളീയ ബ്രാഹ്മണിക്കൽ അധീശത്വത്തെ കൃത്യമായി പൊളിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രാദേശിക-അഗോള ക്രിസ്തീയ മിത്ത്" "ചരിത്രവും ഗണിതശാസ്ത്രവും സംഗീതസാന്ദ്രമാകുന്ന രതിസാമ്രാജ്യം" എന്നൊക്കെ ഈ നോവൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഒ.വി. വിജയന്റെ ധർമ്മപുരാണത്തിനുശേഷം ഇത്രയും ഭീകരമായ നരമാംസാസ്വാദനം ഒരു കൃതിയിലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഈ കൃതിയുടെ അവതാരികയിൽ പ്രസിദ്ധനിരൂപകൻ ആഷാ മേനോൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
അനന്തത വരെ ചെല്ലുന്ന ഗണിതസൂത്രങ്ങളിൽ അഭിരമിക്കുന്ന മനുഷ്യചേതന അതേസമയം തന്നെ നിർദ്ദയമായ രാസകേളികളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിലെ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ കഥയെന്നതിനൊപ്പം അതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആപത്കരമായ വിപരിണാമത്തിന്റെ ദുഃസ്സൂചന കൂടിയാണ്‌ ഈ കൃതിയെന്നും അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നുണ്ട്.
പെൺ‌വിധേയത്വത്തിന്റെ അധികാരഘടനയേയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരിസരത്തേയും നിർണ്ണായകഘടകങ്ങളാക്കുകവഴി ലിംഗരാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഒന്നും മറിയിട്ടെല്ലെന്നു തെളിയിക്കുന്ന കൃതി എന്ന സ്ത്രീപക്ഷവിമർശനം ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോരയ്ക്കെതിരെ പ്രിയ ദിലീപ് ഉന്നയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈ നിരൂപണമനുസരിച്ച്, അംഗപ്രത്യംഗവടിവുകളില്ലാത്ത സ്ത്രീകളുടെ അസാന്നിദ്ധ്യം 'ഇട്ടിക്കോര'-യുടെ വായനയിലുടനീളം തീവ്രമായ അസ്വാസ്ഥ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
അതിന്റെ ലോകത്ത് വിലോഭനീയരല്ലാത്തെ പെണ്ണുങ്ങൾ വരുന്നതേയില്ല.
സൂക്ഷ്മവും കൃത്രിമവുമായി നിർമ്മിച്ചെടുക്കുന്ന രതിഭാവബിംബങ്ങളാണ്‌ ഇട്ടിക്കോരയുടെ പെണ്ണുങ്ങൾ.
പുരുഷമേധാവിത്വത്തിന്റേയും, സ്ത്രീവിധേയത്വത്തിന്റേയും ഫോർമുല തെറ്റിക്കുന്ന ഏക സന്ദർഭം പോലും നോവലിൽ മിന്നലാട്ടം നടത്തുന്നില്ല.
ഈ നോവലിന്റെ വ്യാകരണം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നത് മുഖ്യധാരാലൈംഗികഛായകളുമായി ഒത്തുപോകുന്ന വിധേയ പെൺ‌രീതിയും സാങ്കല്പികകാമവാസനകളുമാണ്‌.
പുരുഷലിംഗത്തെ താലോലിച്ച് ഉദ്ധരിപ്പിക്കൽ മാത്രമാണ്‌ പെണ്മ എന്ന അർത്ഥമേ നോവലിന്റെ ഓരോ ചുവടിലും വായിക്കാനാവൂ.
ഹൈപ്പേഷ്യയുടെ ചരിത്രവ്യക്തിത്വത്തെ വികൃതവൽക്കരിച്ചതിനും നോവലിസ്റ്റിനെ ഈ നിരൂപണം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.
വിക്കി വിവർത്തനങ്ങൾ.
നോവലിൻസ്റ്റിന്റെ വിരുതിനെ മറയ്ക്കുന്ന രീതിയിൽ മുഴച്ചുനിൽക്കുന്ന വിക്കിപീഡിയ വിവർത്തനങ്ങൾ ദുർബ്ബലമാക്കിയ കൃതിയെന്ന് ഇതിനെ കെ.എം. പ്രമോദ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
നോവലിന്റെ അടുത്ത പതിപ്പിൽ, വിക്കിപീഡിയയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങളോ, നോവലിസ്റ്റ് സ്വയം എഴുതിയ ഭാഗങ്ങളോ ഇറ്റാലിക്സിൽ അച്ചടിച്ച് വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നത് വായനക്കാർക്ക് ഉപകാരമായേക്കുമെന്നു പരിഹസിക്കുക പോലും ചെയ്യുന്നു ഈ വിമർശകൻ.
കൃതികൾ നന്നേ കുറവായിരുന്ന 2009-ൽ ഡി.സി. ബുക്ക്സ് പുറത്തിറക്കിയ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഏറ്റവുമധികം വിൽപന നേടിയത് ഫ്രാൻസിസ് ഇട്ടിക്കോര ആയിരുന്നു.
പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ തുടർന്നുള്ള ആദ്യത്തെ നാലുമാസങ്ങളിൽ മൂന്നു പതിപ്പുകൾ പുറത്തിറക്കി അതിന് റെക്കോഡ് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
കാസർകോട്ടെ തുളുനാടുമാസികയുടെ അഞ്ചാമത് സാഹിത്യ അവാർഡുകളിൽ, ഏറ്റവും നല്ല നോവലിനുള്ള ഹമീദ് കോട്ടിക്കുളം സ്മാരക നോവൽ അവാർഡ് നേടിയത് ഈ കൃതിയാണ്‌.
മലയാള മനോരമ പത്രാധിപ സമിതി അംഗങ്ങളും ഇൻഡ്യയൊട്ടാകെയുള്ള സ്റ്റാഫ് ലേഖകരും ചേർന്ന് 2009-ലെ മികച്ച കൃതികളായി തെരഞ്ഞെടുത്ത രണ്ടു ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഒന്നാമത്തേതായി ഈ നോവൽ.
മനുഷ്യസ്ത്രീയുടെ അരക്കെട്ടിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഈ വിത്തിന്റെ ആകൃതിയാണത്രേ യൂറോപ്പിലെ ഉപരിവർഗ്ഗത്തിന്‌ ഇത് ആകർഷകമായി തോന്നാൻ കാരണം.
"പതിനെട്ടാം കൂറ്റുകാർ" എന്ന ഗോത്രനാമത്തിന്‌ എബ്രായ ഭാഷയിലെ ജീവിതം എന്ന് അർത്ഥമുള്ള "ഷായ്" എന്ന വാക്കുമായാണത്രെ ബന്ധം.
ആ വാക്കിന്റെ സംഖ്യാമൂലമാണ്‌ പതിനെട്ട്.
ഇട്ടിക്കോരയുടെ കച്ചവടക്കപ്പൽ സംഘത്തിൽ ഇട്ടിക്കോരയുടെ സ്വന്തം കപ്പലിന്റെ പേരായിരുന്നു ഷായ്.
മലയാളിയായ പ്രമുഖ വിവർത്തന സാഹിത്യകാരനായിരുന്നു സി. രാഘവൻ (1932 - ഫെബ്രുവരി 20 2010).
കന്നഡ, തുളു ഭാഷകളിലെ സാഹിത്യ കൃതികളാണ് രാഘവൻ പ്രധാനമായും മലയാളത്തിലേയ്ക്ക് തർജമ ചെയ്തിരുന്നത്.
കേന്ദ്രസാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്‌കാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
കന്നടയിൽ നിന്നു മലയാളത്തിലേക്ക് 22-ഉം മലയാളത്തിൽ നിന്നു കന്നടയിലേക്കു 7-ഉം പുസ്തകങ്ങൾ പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
എം.ടി.യുടെ "രണ്ടാമൂഴം", "ഭീമായണ" എന്ന പേരിൽ കന്നഡയിലേക്കും ചന്ദ്രശേഖര കമ്പാറിന്റെ "സിങ്കാരവ്വ മത്തു അരമനെ" എന്ന നോവൽ "കൂലോത്തെ ചിങ്കാരമ്മ" എന്ന പേരിൽ മലയാളത്തിലേക്കും പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയത് അതത് ഭാഷകളിലെ സാഹിത്യപ്രേമികളുടെ ശ്രദ്ധ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഒ. ചന്തുമേനോന്റെ "ഇന്ദുലേഖ" കന്നഡയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തതിനു 1988-ലെ കേന്ദ്രസാഹിത്യഅക്കാദമി പുരസ്കാരവും ലഭിച്ചു.
യു.ആർ. അനന്തമൂർത്തിയുടെ "ദിവ്യം" എന്ന നോവൽ മലയാളത്തിലേക്കു തർജ്ജമ ചെയ്തതിനു കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
കുമ്പളം (എറണാകുളം ജില്ല)
അസ്‌ഗർ അലി എൻ‌ജിനീർ
ഇന്ത്യക്കാരനായ ഒരു ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനും പരിഷ്കരണവാദിയായ എഴുത്തുകാരനും സന്നദ്ധപ്രവർത്തകനുമാണ്‌ അസ്‌ഗർ അലി എൻ‌ജിനിയർ(10 മാർച്ച് 1939 – 14 മേയ് 2013).
പ്രോഗ്രസ്സീവ് ദാവൂദി ബോറ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാവ് എന്നനിലയിലും ,ഇസ്ലാമിലെ വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ള കൃതികൾ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ വർഗീയതക്കും വംശീയാക്രമണത്തിനുമെതിരെയുള്ള രചനകൾ എന്നിവയിലൂടെയും അന്തർദേശീയ തലത്തിൽ പ്രസിദ്ധനാണ്‌ അസ്ഗർ അലി എൻ‌ജിനിയർ.
രാജസ്ഥാനിലെ സാലുമ്പർ എന്ന സ്ഥലത്ത് 1939 മാർച്ച് 10 ന് ഒരു ബോറ പുരോഹിതനായ ശൈഖ് ഖുർ‌ബാൻ ഹുസൈന്റെ മകനായാണ്‌ അസ്ഗർ അലി എൻ‌ജിനിയറുടെ ജനനം.
ഖുർ‌ആന്റെ വിവരണം, ഫിഖ്‌ഹ്, ഹദീസ്, അറബി ഭാഷ എന്നിവയിൽ പിതാവ് തന്നെ അസ്‌ഗറലിയെ പരിശീലിപ്പിച്ചു.
മദ്ധ്യപ്രദേശിലെ ഉജ്ജയിനിലുള്ള വിക്രം യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് സിവിൽ എൻ‌ജിനിയറിംഗിൽ ബിരുദമെടുത്ത അദ്ദേഹം ബോംബെ മുനിസിപ്പൽ കോർപറേഷനിൽ 20 വർഷക്കാലം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
എന്നാൽ 2004 ൽ ദാവൂദി ബോറ മതവിഭാഗത്തെ വിമർശിച്ചു എന്ന പേരിൽ സംഘടനയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി.
ഹിന്ദു-മുസ്ലിം ബന്ധത്തെ കുറിച്ചും ഇന്ത്യയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വർഗീയ കലാപങ്ങളെ കുറിച്ചും അദ്ദേഹം നിരന്തരം എഴുതി.
സാമുദായിക ബന്ധം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കുന്നതിനായി 1993 ൽ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചതാണ്‌ 'സെന്റർ ഫോർ സറ്റഡി ഓഫ് സൊസൈറ്റി ആന്റ് സെക്കുലറിസം'
ഇതുവരെയായി 50 ൽ കൂടുതൽ കൃതികളും ദേശീയവും അന്തർദേശീയവുമായി ജേർണലുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട നിരവധി ലേഖനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റേതായുണ്ട്.
'സെന്റർ ഫോർ സറ്റഡി ഓഫ് സൊസൈറ്റി ആന്റ് സെക്കുലറിസം' എന്ന സ്ഥാപനത്തിന്റെ തലവനെന്ന നിലയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.
സമാധാനത്തിനും അക്രമരാഹിത്യത്തിനും സാമുദായിക സൗഹാർദ്ദത്തിനുമായി വാദിക്കുന്ന അസ്ഗർ അലി എൻ‌ജിനിയർ,ലോകത്തിന്റെ വിവിധയിടങ്ങളിൽ നിരവധി പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അസ്‌ഗർ അലി എൻ‌ജിനിയർ തന്നെ 1980 ലും 1993 ലും സ്ഥാപിച്ച ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റഡീസിന്റെയും സെന്റർ ഫോർ സ്റ്റഡി ഓഫ് സൊസൈറ്റി ആന്റ് സെക്കുലറിസം എന്ന സ്ഥാപനത്തിന്റെയും തലവനായിരുന്നു.
വിവിധ ലോക വീക്ഷണങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുകയും അവയുടെ വ്യത്യസ്തതകൾ പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന 'ദ ഗോഡ് കണ്ടൻഷൻ' എന്ന വെബ്‌സൈറ്റിൽ സ്ഥിരമായി എഴുതിയിരുന്നു.
നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട് അസ്ഗർ അലി എനി‌ജിനിയർ
അസ്ഗർ അലി എൻ‌ജിനീർ
മൈക്കലാഞ്ചലോ അന്റോണിയോണി
നിയോറിയലിസത്തിന്റെ വക്താക്കളിലൊരാളായ ഇറ്റാലിയൻ ചലച്ചിത്ര സം‌വിധായകനാണ്‌‍ മൈക്കലാഞ്ചലോ അന്റോണിയോണി(സെപ്റ്റംബർ 29 1912 – ജൂലൈ 30 2007‌).
സമകാലിക സമൂഹത്തിന്റെ അന്യവത്കരണവും ദുരന്തവുമായിരുന്നു അന്റോണിയോണിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പ്രമേയങ്ങൾ.
ദൃശ്യവത്കരണത്തിലാണ് അന്റോണിയോണിയുടെ മുഖ്യ സംഭാവനകൾ.
അപൂർവമായ ദൃശ്യങ്ങളും തീവ്രമായ ആധുനികഭാവുകത്വവും ആ ചിത്രങ്ങളെ ശ്രേഷ്ഠമാക്കുന്നു.
ചൈനീസ് മാധ്യമങ്ങളും ഭരണകൂടവും ചിത്രത്തെ അപലപിച്ചു.
ചൈനയെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതായിരുന്നു ചിത്രമെന്ന് ചലച്ചിത്രലോകം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം യൂറോപ്പിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റലിയിൽ രൂപം കൊണ്ട ഒരു കലാ-സാഹിത്യ സംസ്കാരമായിരുന്നു നിയോ റിയലിസം സാഹിത്യത്തിലും ചലച്ചിത്രത്തിലും പ്രധാനമായുപയോഗിക്കുന്ന ഈ സങ്കേതം ഭാവനാധിഷ്ഠിതമായി മാത്രമല്ലാത്ത കലാസൃഷ്ടികൾക്കു പകരമായി നിത്യ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥജീവിതാംശങ്ങളെയും കലാസൃഷ്ടികളിലേക്കു സ്വാംശീകരിക്കുന്ന രീതിയാണ്‌ സ്വീകരിക്കുന്നത്.
പുറമെ നിന്നുള്ള കണ്ണികൾ.
നവറിയലിസം ഇന്റർനെറ്റ് മൂവീ ഡാറ്റാബേസിൽ
മാനുവെൽ ഡി ഒലിവേറ
ഒരു പോർച്ചുഗീസ് ചലച്ചിത്ര സം‌വിധായകനാണ്‌‍ മാനുവെൽ ഡി ഒലിവേറ(ജനനം:ഡിസംബർ 11 1908).
പോർച്ചുഗലിലെ ഒപോർത്തോ നഗരത്തിൽ ജനിച്ചു.
നടനായി ജീവിതം തുടങ്ങി.
സാധാരണ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ദുവോറോ, ദ വർക്ക് ഓൺ ദ റിവർ (1931) എന്ന ആദ്യ ചിത്രം മൊണ്ടാഷിലുള്ള പരീക്ഷണമായിരുന്നു.
ആദ്യത്തെ മുഴുനീള ചിത്രം അനികി ബോബോ (1942) സമകാലിക പോർച്ചുഗീസ് സിനിമയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ശൈലി പുലർത്തി.
മിക്ക യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും പ്രദർശിപ്പിച്ച ഈ ചിത്രത്തിന് ഇറ്റാലിയൻ നിയോ റിയലിസവുമായുള്ള സാദൃശ്യങ്ങൾ കാണാം.
ഒരേ സമയം ഫിക്ഷനും ഡോക്യുമെന്ററിയുമാണ് അവ.
മാർട്ടിൻ സ്കോസെസി
ഒരു അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും തിരക്കഥാകൃത്തും നിർമ്മാതാവും അഭിനേതാവും ചലച്ചിത്ര ചരിത്രകാരനുമാണ് മാർട്ടിൻ സ്കോസെസി എന്നറിയപ്പെടുന്ന മാർട്ടിൻ ചാൾസ് സ്കോസെസി(ജനനം: 1942 നവംബർ 17).
ഹോളിവുഡ് നവതരംഗസിനിമയുടെ ഭാഗമായ സ്കോസെസി ചലച്ചിത്ര ചരിത്രത്തിലെ സ്വാധീനമേറിയും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ സംവിധായകരിൽ ഒരാളായി കരുതപ്പെടുന്നു.
ചലച്ചിത്ര സംരക്ഷണത്തിനായി സ്കോസെസി 1990ൽ ദ ഫിലിം ഫൗണ്ടേഷൻ എന്ന സംഘടനയും 2007ൽ വേൾഡ് സിനിമ ഫൗണ്ടേഷൻ എന്ന സംഘടനയും സ്ഥാപിച്ചു.
അക്കാദമി, ബാഫ്ത, ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ സ്കോസെസി നേടിയിട്ടുണ്ട്.
വിവിധതരം ഇലക്ട്രോണിക് ഉപകരണങ്ങളിൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ചെറിയ പ്രോഗ്രാമുകളേയും ഡേറ്റാ സ്ട്രക്ച്ചറുകളേയുമാണ് ഫേംവെയർ (Firmware) എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
റിമോട്ട് കൺ‌ട്രോളറുകൾ, കമ്പ്യൂട്ടറിന്റെ ഭാഗങ്ങളായ ഹാർഡ് ഡിസ്കുകൾ, പ്രിന്ററുകൾ, കീബോർഡുകൾ, മോണിറ്ററുകൾ, മെമ്മറികാർഡുകൾ, കൂടാതെ സാങ്കേതിക ഉപകരണങ്ങൾ, റോബോട്ടുകൾ എന്നിവയിലെല്ലാം ഇവയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു.
കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണ ഉപകരണങ്ങളായ മൊബൈൽ ഫോണുകൾ ഡിജിറ്റൽ ക്യാമറകൾ, സിന്തസൈസറുകൾ, തുടങ്ങിയവയിലും അവയുടെ അടിസ്ഥാനപ്രവർത്തങ്ങളും ഉന്നതതലപ്രവർത്തനങ്ങളും നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് ഫേംവെയറുകളെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഫേംവെയർ എന്നാൽ, ഒരു ഉപകരണത്തിൽ (പ്രത്യേക ചിപ്പിൽ) സ്ഥിരമായി എഴുതപ്പെട്ട പ്രോഗ്രാം ആണ്.
ഇത്തരത്തിൽ ചിപ്പുകളിൽ വിവരങ്ങൾ എഴുതാനും മായിച്ചു കളയാനും പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.
മിക്ക ഉപകരണങ്ങളും അത് ഓണാകുന്നതുൾപ്പെടെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്നത് ഈ പ്രോഗ്രാം ആയിരിക്കും.
ഫേം‌വെയറുകളെ സോഫ്റ്റ്വെയറുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെടുത്തി വ്യക്തമാക്കുന്ന കൃത്യമായ നിർവ്വചനങ്ങളൊന്നുമില്ല; രണ്ടിനും അയഞ്ഞ രീതിയിലുള്ള നിർവ്വചനങ്ങളാണുള്ളത്.
ഫേം‌വെയർ എന്നതുകൊണ്ട് പ്രധാനമായും ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ഉപകരണത്തിന്റെ വളരെ നിംനതല പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടപ്പിൽ‌വരുത്തുന്നവയാണ്, അവയില്ലാതെ ഉപകരണത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാനാവില്ല.
സാഹചര്യത്തിനനുസരിച്ചും ഫേം‌വെയർ എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, പല എംബഡഡ് ഉപകരണങ്ങളിലും ഒന്നിൽ കൂടുതൽ തലങ്ങളിൽ ഫേംവെയറുകൾ ഉൾകൊള്ളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കും.
എൽ.സി.ഡികൾ, ഫ്ലാഷ് ചിപ്പുകൾ, തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് അവയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രോഗ്രാം അല്ലെങ്കിൽ മൈക്രോകോഡ് ഉണ്ടായിരിക്കും (ഇവ പലപ്പോഴും സ്ഥായിയായിരിക്കും), ഉന്നതതല ഫേം‌വെയറുകൾ ഇവയെ ഹാർഡ്‌വെയറിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യും.
റോം(ROM), ഇപിറോം(EPROM), ഇഇപിറോം(EEPROM), ഫ്ലാഷ് മെമ്മറി തുടങ്ങിയ സ്ഥിര മെമ്മറി ഉപകരണങ്ങളിൽ ഫേംവെയർ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഫേംവെയർ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന് റോം സംയോജിത സർക്യൂട്ടുകൾ ഫിസിക്കലായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ഇപിറോം അല്ലെങ്കിൽ ഫ്ലാഷ് മെമ്മറി ഒരു റീപ്രോഗ്രാമിംഗിലൂടെ പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ചില ഫേംവെയർ മെമ്മറി ഉപകരണങ്ങൾ ശാശ്വതമായി ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, നിർമ്മാണത്തിനുശേഷം മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.
ഫേംവെയർ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാധാരണ കാരണങ്ങൾ ഇനി പറയുന്നവയാണ് ബഗുകൾ പരിഹരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ ഉപകരണത്തിലേക്ക് പുതിയ സവിശേഷതകൾ ചേർക്കുക മുതലായവ.
ചരിത്രവും പദോൽപ്പത്തിയും.
"ഹാർഡ്‌വെയറിനും" "സോഫ്റ്റ്‌വെയറിനും" ഇടയിലുള്ള ഒരു ഇടനില പദമായി 1967-ലെ ഒരു ഡാറ്റാമേഷൻ ലേഖനത്തിൽ ആഷർ ഓപ്‌ലർ ഫേംവെയർ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു.
ഈ ലേഖനത്തിൽ, ഉപയോക്താവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരമ്പരാഗത പ്രോഗ്രാമുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പുതിയ തരം കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാമിനെയാണ് ഓപ്ലർ പരാമർശിക്കുന്നത്.
കമ്പ്യൂട്ടറുകളിൽ സങ്കീർണ്ണത വർദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഉപയോക്താവിന്റെ വിവേചനാധികാരത്തിൽ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രോഗ്രാമുകൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ സ്ഥിരതയുള്ള അന്തരീക്ഷം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നതിന് വിവിധ പ്രോഗ്രാമുകൾ ആദ്യം ആരംഭിക്കേണ്ടതും പ്രവർത്തിപ്പിക്കേണ്ടതും ആവശ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമായി.
ഈ പ്രോഗ്രാമുകൾ ഓട്ടോമാറ്റിക്കായി പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിന് കമ്പ്യൂട്ടർ പ്രോഗ്രാമിംഗ് ആവശ്യമായിരുന്നു.
കൂടാതെ, കമ്പനികളും സർവ്വകലാശാലകളും വിപണനക്കാരും സാങ്കേതിക പരിജ്ഞാനമില്ലാത്ത സാധാരണക്കാർക്ക് കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ വിൽക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ, പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി പ്രോഗ്രാമുകൾ എളുപ്പത്തിൽ പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ സാധാരണ ഉപയോക്താവിനെ അനുവദിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ ഓട്ടോമേഷൻ ആവശ്യമായി വന്നു.
ഇത് ഒരു ഉപയോക്താവ് ബോധപൂർവ്വം പ്രവർത്തിപ്പിക്കാത്ത ഒരു തരം സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറിലേക്ക് നയിച്ചു, കൂടാതെ ഒരു സാധാരണ ഉപയോക്താവിന് പോലും അറിയാത്ത സോഫ്റ്റ്‌വെയറിലേക്ക് ഇത് നയിച്ചു.
ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിലെ അഞ്ചാമത്തെ ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു ഷാ ഷൂജ എന്ന് പൊതുവേ അറിയപ്പെടുന്ന ഷൂജാ ഷാ ദുറാനി (യഥാർത്ഥനാമം:ഷൂജ അൽ മുൽക്) (ജീവിതകാലം:1785 നവംബർ 4 - 1842 ഏപ്രിൽ 5).
രണ്ടാമത്തെ ദുറാനി ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന തിമൂർ ഷായുടെ ഏഴാമത്തെ പുത്രനായിരുന്ന ഷൂജ, മൂന്നാം ദുറാനി ചക്രവർത്തി സമാൻ ഷായുടെ നേർ സഹോദരനാണ്.
തന്റെ അർദ്ധസഹോദരനും സാമ്രാജ്യത്തിലെ നാലാമത്തെ ചക്രവർത്തിയുമായിരുന്ന മഹ്മൂദ് ഷായെ പരാജയപ്പെടുത്തിയാണ് 1803-ൽ ഷാ ഷൂജ അധികാരത്തിലെത്തിയത്.
എന്നാൽ 1809-ൽ മഹ്മൂദ് ഷാ തന്നെ ഇദ്ദേഹത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി അധികാരം തിരിച്ചുപിടിച്ചു.
പിൽക്കാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ആശ്രിതനായി ലുധിയാനയിൽ കഴിഞ്ഞ ഷാ ഷൂജയെ 1839-ൽ ഒന്നാം ആംഗ്ലോ‌അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിലൂടെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ കാബൂളിലെ ഭരണാധികാരിയായി വീണ്ടും വാഴിച്ചു.
തുടർന്ന് 1842-ൽ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം വരെ ഭരണാധികാരിയായി തുടർന്നു.
ഷൂജയും ജ്യേഷ്ഠനായ സമാൻ ഖാനും, യൂസഫ്സായ് എന്ന അത്ര പ്രബലമല്ലാത്ത ഒരു പഷ്തൂൺ‌വംശത്തിലെ സ്ത്രീയിൽ തിമൂർ ഷാക്ക് ജനിച്ച മക്കളായിരുന്നു.
തിമൂറിന്റെ മരണശേഷം 1793-ൽ സമാൻ ഷാ, മറ്റു സഹോദരന്മാരെ അടിച്ചമർത്തി അധികാരത്തിലെത്തിയപ്പോൾ ഷൂജയും തന്റെ സഹോദരനോടൊപ്പം നിന്നു.
പിന്നീട് സമാൻ ഷായെ തോൽപ്പിച്ച് 1800-ൽ മഹ്മൂദ് ഷാ അധികാരത്തിലെത്തിയതിനു ശേഷം, ഷൂജ, മഹ്മൂദിനെതിരെ പോരാട്ടങ്ങൾ നടത്താനാരംഭിച്ചു.
അധികാരത്തിലേക്ക്.
ബാരക്സായ് വംശത്തിലെ ഫത് ഖാന്റെ സൈന്യമായിരുന്നു മഹ്മൂദ് ഷായുടെ പ്രധാന ശക്തിസ്രോതസ്.
ഇതോടൊപ്പം മഹ്മൂദിനെ അപ്പർ ബാല ഹിസാറിൽ തടവുകാരനാക്കുകയും ചെയ്തു.
കാബൂളിനു ശേഷം ഷൂജ, കന്ദഹാറും കൈയടക്കി.
കലാപങ്ങളും വിജയങ്ങളും.
ഷൂജ അധികാരമേറ്റതിനു ശേഷം തിമൂറിന്റെ മറ്റൊരു പുത്രനായിരുന്ന അബ്ബാസ് ഖാൻ കാബൂളിൽ രാജാവായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചെങ്കിലും ഷാ ഷൂജ അധികാരം തിരിച്ചുപിടിച്ചു.
കന്ദഹാർ പിടിച്ചതിനു ശേഷം ഷാ ഷൂജ, സമാൻ ഷായുടെ പുത്രനായിരുന്ന ഖയ്സർ മിർസയെ അവിടത്തെ ഭരണകർത്താവായി നിയമിച്ചിരുന്നു.
തുടർന്ന് മിർസ പെഷവാറൂം നിയന്ത്രണത്തിലാക്കിയെങ്കിലും ഷാ ഷൂജ ഈ കലാപവും അടിച്ചമർത്തി.
ഇങ്ങനെ ഇയാൾ പലവട്ടം ഷാ ഷുജാക്കെതിരെ തിരിഞ്ഞെങ്കിലും ഷുജ, മിർസയെ കന്ദഹാറിലെ ഭരണകർത്താവായി തുടരാനനുവദിച്ചു.
അബ്ബാസ് ഖാന്റെ കലാപശ്രമങ്ങൾക്കിടയിൽ തടവു ചാടിയ മഹ്മൂദ് ഷായും, ഫത് ഖാനും ഒത്തു ചേർന്ന് 1808-ൽ നടത്തിയ ഒരു സേനാമുന്നേറ്റത്തേയ്യും ഷാ ഷുജ കന്ദഹാറിൽ വച്ച് പരാജയപ്പെടുത്തി.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള ബന്ധം.
ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി ആദ്യമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ച കാബൂൾ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു ഷാ ഷൂജ.
പെഷവാറിൽ വച്ച് ഷാ ഷുജയും എൽഫിൻസ്റ്റോണും ഒരു സൗഹൃദ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
ഫ്രഞ്ചുകാരോ, ഇറാനികളോ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് ആക്രമണം നടത്തിയാൽ അഫ്ഗാനികൾ ബ്രിട്ടീഷുകാരോടൊപ്പം അവർക്കെതിരെ പൊരാടും എന്നായിരുന്ന ഈ കരാറിലെ വ്യവസ്ഥ.
എന്നിരുന്നാലും ഈ കരാർ നടപ്പിൽ വന്നില്ല.
മഹ്മൂദ് ഷായോട് പരാജയപ്പെടുന്നു.
മഹ്മൂദ് രണ്ടാം വട്ടവും കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലേറി.
ഷാ ഷൂജ ഇതിനിടയിൽ കന്ദഹാറിലേക്ക് കടന്നു.
അവിടെ വച്ച് വീണ്ടും തോൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ഇദ്ദേഹത്തെ തടവുകാരനായി പിടിച്ച് കശ്മീരിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
ഇവിടെ നിന്ന് രക്ഷപെട്ട ഷുജ, ലാഹോറിലെ സിഖ് നേതാവ് രഞ്ജിത് സിങ്ങിനടുത്ത് അഭയം തേടി.
ഇവിടെ വച്ച് തന്റെ കൈയിലെ കോഹിന്നൂർ രത്നം 1813-ൽ രഞ്ജിത് സിങ്ങിന് കൈമാറേണ്ടിയും വന്നു.
പിന്നീട് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഭരണത്തിലേറിയ സമയത്ത് 1834-ൽ, സിഖുകാരുടേയ്യും ബ്രിട്ടീഷുകാരുടേയും പിന്തുണയോടെ ഷാ ഷൂജ, കന്ദഹാർ പിടിച്ചെടുത്തെങ്കിലും ഈ വർഷം അവസാനത്തോടെ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ സൈന്യം ഇദ്ദേഹത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ബ്രിട്ടീഷ് സഹായത്തോടെ അധികാരത്തിലേക്ക്.
ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി സഹകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാനെ പുറത്താക്കാനും തത്സ്ഥാനത്ത് തങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണമുള്ള ഒരു ഭരണാധികാരിയെ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കാനും, അതുവഴി വടക്കുനിന്നുള്ള റഷ്യൻ കടന്നാക്രമണങ്ങൾക്ക് തടയിടാനും ബ്രിട്ടീഷുകാർ ശ്രമിച്ചതിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം നടന്നത്.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനു പകരം ഷാ ഷൂജയെയാണ് അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഭരണാധികാരിയാക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ തീരുമാനിച്ചത്.
ഇതിനായി 1838-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരും സിഖുകാരും ഷാ ഷൂജയും ചേർന്ന് ഒരു ത്രികക്ഷി ഉടമ്പടി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ധാരണയിലേർപ്പെടുകയും ഷാ ഷൂജയെ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഭരണത്തിലേറ്റുമെന്ന് 1838 ഒക്ടോബർ 1-ന് സിംലയിൽ വച്ച് ബ്രിട്ടീഷ് ഗവർണർ ജനറൽ ഓക്ലന്റ് പ്രഭു പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് 1839-ൽ ഷാ ഷൂജ, ബ്രിട്ടീഷുകാരോടൊപ്പം അഫ്ഗാനിസ്താൻ ആക്രമണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും 1839 ഏപ്രിൽ 25-ന് കന്ദഹാറും ഓഗസ്റ്റ് 7-ന് കാബൂളും പിടിച്ചടക്കുകയും കാബൂളിലെ ഭരണാധികാരിയായി അവരോധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇതിൽ തോറ്റോടിയ ഷൂജ, കാബൂളിലെ ബാലാ ഹിസാറിനടുത്തുവച്ച് കൊല്ലപ്പെടുകയായിരുന്നു.
ഷൂജയുടെ പുത്രനായിരുന്ന ഫത് ജംഗ്, കാബൂളിൽ പിന്നീട് അധികാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും പോപത്സായ്/സാദോസായ്ക്കളുടെ പിന്തുണമാത്രമേ ഇയാൾക്കുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.
ബാരക്സായ് വംശജർ ഇയാളെ എതിർത്തിരുന്നു.
ഇതിനു ശേഷം ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ പുത്രനായ മുഹമ്മദ് അക്ബർ ഖാൻ, ഷാപൂറിനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി അധികാരത്തിലേറുകയും ചെയ്തു.
ഷൂജയുടെ ജ്യേഷ്ഠൻ സമാൻ ഷായെ, മഹ്മൂദ് ഷാ അന്ധനാക്കിയതും ഈ സ്ഥലത്തുവച്ചുതന്നെയാണ്.
വേട്ടയ്ക്കൊരുമകൻ തെയ്യം
അസ്ഗർ അലി എഞ്ചിനിയർ
അസ്ഗറലി എൻ‌ജിനിയർ
മുസ്ലിം (നാനാർത്ഥങ്ങൾ)
ഒരുകാലത്ത് ലോകത്തെ ഏറ്റവും വലിയ വജ്രക്കല്ല് എന്ന ഖ്യാതിയുണ്ടായിരുന്ന രത്നമാണ് കോഹിനൂർ അഥവാ കോഹ്-ഇ നൂർ (ഹിന്ദി: कोहिनूर, പേർഷ്യൻ: کوہ نور, തെലുഗു: కోహినూరు).
പ്രകാശത്തിന്റെ മല എന്നാണ് 105 ക്യാരറ്റ് അഥവാ 21.6 ഗ്രാം തൂക്കമുള്ള ഈ രത്നത്തിന്റെ പേരിനർത്ഥം.
പേർഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന നാദിർ ഷായാണ് കോഹിനൂർ എന്ന പേര് ഈ രത്നത്തിന് നൽകിയതെന്നു കരുതുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ ഗുണ്ടൂർ ജില്ലയിലുള്ള കൊല്ലൂർ എന്ന സ്ഥലത്തു നിന്ന് ഖനനം ചെയ്തെടുത്ത ഈ വജ്രക്കല്ല്, ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദു, മുസ്ലിം, മുഗൾ രാജാക്കന്മാരുടേയും പേർഷ്യൻ, അഫ്ഗാൻ രാജാക്കന്മാരുടേയും കൈകളിലൂടെ കടന്നു പോയി വീണ്ടും ഇന്ത്യയിലെ സിഖുകാരുടെ കൈവശമെത്തുകയും തുടർന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കൈകളിലാകുകയും ചെയ്തു.
വിക്റ്റോറിയ രാജ്ഞി ഇന്ത്യയുടെ ചക്രവർത്തിനിയായപ്പോൾ, 1877-ൽ ഈ രത്നം അവരുടെ കിരീടത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
ഇതിനുവേണ്ടിയാണ്, 186 1/16 കാരറ്റ് (37.21 ഗ്രാം) ഭാരമുണ്ടായിരുന്ന ഈ വജ്രക്കല്ലിനെ ഇന്നത്തെ 105.602 കാരറ്റ് (21.61 ഗ്രാം) ആയി ചെത്തിമിനുക്കിയത്.
ചരിത്രപരമായ തെളിവനുസരിച്ച്, ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ ഗുണ്ടൂർ ജില്ലയിലെ പരിതാല എന്ന ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള കൊല്ലൂർ ഖനിയിൽ നിന്നാണ് ഈ വജ്രക്കല്ല് ഖനനം ചെയ്തെടുത്തത് ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഇത്, അവിടത്തെ ഭരണാധികാരികളായിരുന്ന കാകാത്യ രാജാക്കന്മാരുടെ അധീനതയിലായി.
ഇങ്ങനെ കൊള്ളയടിച്ച് ദില്ലിയിലേക്ക് കടത്തിയ വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കളിൽ കൊഹിനൂർ രത്നവും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
തുടർന്ന് ഈ രത്നം ദില്ലിയിൽ പിൽക്കാലത്ത് അധികാരത്തിൽ വന്ന സുൽത്താന്മാർക്ക് കൈമാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയും, 1526-ൽ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ബാബറുടെ കൈവശമെത്തുകയും ചെയ്തു.
മുഗൾ പരമ്പരയിലെ അഞ്ചാമത്തെ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ഷാ ജഹാൻ, ഈ കല്ലിനെ, തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ മയൂരസിംഹാസനത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കി.
ഷാ ജഹാന്റെ പുത്രൻ ഔറംഗസേബ്, പിന്നീട് ഈ രത്നത്തെ ലാഹോറിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും അവിടെ താൻ പണികഴിപ്പിച്ച ബാദ്ശാഹി മസ്ജിദിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
കോഹ്-ഇ നൂർ എന്ന പേര് ഈ കല്ലിന് നൽകിയത് നാദിർ ഷായാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഇദ്ദേഹം മശ്‌ഹദ് തലസ്ഥാനമാക്കി പടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനും കിഴക്കൻ ഇറാനുമടങ്ങുന്ന ഖുറാസാന്റെ ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു.
ലാഹോറിലെ സിഖ് നേതാവ് രഞ്ജിത് സിങ്ങിനടുത്ത് അഭയം തേടിയ ഷൂജ, ഇവിടെ വച്ച് തന്റെ കൈയിലെ കോഹിന്നൂർ രത്നം 1813-ൽ രഞ്ജിത് സിങ്ങിന് കൈമാറി.
തുടർന്ന് ഇത് ബ്രിട്ടീഷ് രാജ്ഞിക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു..
ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ഗായകനും ഗാനരചയിതാവുമാണ്‌ സാമി യൂസുഫ് (ജനനം:ജൂലൈ 1980).
ഇസ്‌ലാമുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗാനങ്ങളാണ്‌ മുഖ്യമായും സാമിയുടെ സംഗീതം.
നിരവധി സാമൂഹിക,മാനുഷിക പ്രശ്നങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതത്തിന്‌ വിഷയമാകാറുണ്ട്.
തന്റെ പല വരികൾക്കും വീഡിയോ ഒരുക്കിയ അദ്ദേഹം ഇന്ന് ഇസ്‌ലാമിക ലോകത്ത് അറിയപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിത്വമാണ്‌.
ദ ഗാർഡിയൻ പറയുന്നത് " ഒരു പക്ഷേ ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധനായ ബ്രിട്ടീഷ് മുസ്‌ലിമാണ്‌" അദ്ദേഹം എന്നാണ്‌.
ജൂലൈ,1980 ൽ അസറി വംശത്തിൽ പെടുന്ന ഒരു സംഗീത കുടുംബത്തിലാണ്‌ സാമി യൂസുഫിന്റെ ജനനം.
ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ പല സംഗീതോപകരണങ്ങളും വായിക്കാൻ പഠിച്ച അദ്ദേഹം ആലാപനത്തിലും ഗാന രചനയിലും അതീവ തല്പരനായിരുന്നു.
ലണ്ടനിലെ റോയൽ അക്കാദമി ഓഫ് മ്യൂസിക് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ലോകപ്രസിദ്ധ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ സംഗീതജ്ഞരുടെയും രചയിതാക്കളുടെയും കീഴിൽ അദ്ദേഹം സംഗീതം അഭ്യസിച്ചു.
പാശ്ചാത്യ സംഗീതത്തിനു പുറമെ മദ്ധ്യപൂർ‌വേഷ്യൻ സംഗീതത്തിലും നല്ല ധാരണയുണ്ടാക്കി.
പാശ്ചാത്യ-പൗരസ്ത്യ സംഗീത പാരമ്പര്യവുമായി ആഴത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെട്ടു.
സാമിയുടെ കന്നി ആൽബം 2003 ജൂലൈയിൽ പുറത്തിറങ്ങിയ "അൽ-മുഅല്ലിം" (Al-Mu'allim) ആയിരുന്നു.
സാമിയുടെ പല ഗാനങ്ങളും വിവിധ ഭാഷകളിൽ പുനഃസൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇംഗ്ലീഷ്,അറബിക്,പേർഷ്യൻ,തുർക്കി,ഉർദു എന്നിവയാണ്‌ ഇവയിൽ പ്രധാനം.
ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ സംഗീത പരിപാടികൾ അവതിരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട് സാമി.
മുസ്ലിം യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വളരെ പ്രസിദ്ധമാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആൽബങ്ങൾ.
ആതുരസേവന രംഗത്തും സജീവമാണ്‌ സാമി.
ലോകത്തിന്റെ വിവിധ കോണുകളിലുള്ള നിരാലംബരായ ജനങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിനും അദ്ദേഹം സമയം കണ്ടെത്തുന്നു.
രോഗികളും എയ്‌ഡ്സ് ബാധിതരുമായ ജനങ്ങളിൽ അവബോധം സൃഷ്ടിക്കാനുദ്ദേശിച്ചുള്ള ദൗത്യ സംഘത്തിനുള്ള പിന്തുണയുടെ ഭാഗമായി 2007 ൽ സുഡാനിലെ ഒരു അനാഥാലയം സന്ദർശിക്കുകയുണ്ടായി അദ്ദേഹം.
പ്രാദേശിക ആതുരസേവന വിഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സംഭാവന നൽകാനും സമാധാനത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാനും അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുകയുണ്ടായി.
കേരളത്തിന്റെ പ്രത്യേകിച്ചും ഉത്തരമലബാറിന്റെ പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നൊരു വ്യക്തിയാണ്‌ എ.വി. കുഞ്ഞമ്പു.
കരിവെള്ളൂർ സമരത്തിൽ പങ്കെടുത്തും, തിരുവിതാംകൂറിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കു വഹിച്ചതിന്റെ പേരിലുമാണ്‌ എ.വി. എന്ന ചുരുക്കപ്പേരിലറിയപ്പെടുന്ന എ.വി. കുഞ്ഞമ്പു അറിയപ്പെട്ടത്.
ജീവിതാവസാനം വരെ തൊഴിലാളി വർഗ്ഗത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ചു.
സാധാരണ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.
വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ ദേശീയപ്രസ്ഥാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
കോൺഗ്രസ്സ് അംഗമായി വിവിധ സമരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
പലതവണ ജയിൽ ശിക്ഷ അനുഭവിച്ചു.
കോൺഗ്രസ്സിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിരാശനായ കുഞ്ഞമ്പു, വിപ്ലവാശയങ്ങളോട് താൽപര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു തുടങ്ങി.
പി. കൃഷ്ണപിള്ളയുമായുള്ള പരിചയം കുഞ്ഞമ്പുവിന്റെ മുന്നിൽ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പാത തുറന്നിട്ടു.
കർഷകരെ സംഘടിപ്പിക്കാൻ മുന്നിട്ടിറങ്ങി.
കേരളത്തിൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി രൂപീകരിച്ചപ്പോൾ അതിലംഗമായി.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി രണ്ടായപ്പോൾ സി.പി.ഐ.എമ്മിന്റെയൊപ്പം നിന്നു.
സി.പി.ഐ(എം) രൂപീകരിച്ചപ്പോൾ മുതൽ അതിന്റെ സംസ്ഥാന കമ്മിറ്റിയംഗമായിരുന്നു.
കണ്ണൂർ ജില്ലാ സെക്രട്ടറിയായി ദീർഘകാലം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
മൂന്നാം കേരള നിയമസഭയിലും നാലാം കേരള നിയമസഭയിലും പയ്യന്നൂർ നിയോജകമണ്ഡലത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്നു.
കമ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാവും സ്വാതന്ത്ര സമര സേനാനിയുമായ, കെ. ദേവയാനിയാണ് ഭാര്യ..
പ്രശസ്ത കവിയായ കരിവെള്ളൂർ മുരളിയടക്കം ആറു് മക്കളുണ്ടു്.
മൂത്ത മകൾ ആയ രാധ മരണപെട്ടു.
നാടുവാഴിത്തത്തിനെതിരെ പ്രവർത്തിച്ചതിന്റെ പേരിൽ എ.വിയുടെ അച്ഛൻ രാമൻ നായരെ പോലീസ് ആൻഡമാനിലേക്ക് നാടുകടത്തിയതിനെത്തുടർന്ന് അമ്മയോടൊപ്പം അമ്മാവന്റെ വീട്ടിലായിരുന്നു കുഞ്ഞമ്പു കുട്ടിക്കാലത്ത് താമസിച്ചിരുന്നത്.
കുഞ്ഞമ്പുവിന് ഒരു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അച്ഛനും, ആറു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അമ്മയും അന്തരിച്ചു.
അമ്മാവന്റെ സംരക്ഷണയിലാണ് പിന്നീട് അദ്ദേഹം വളർന്നത്.
വീട്ടിലെ പ്രാരാബ്ധങ്ങൾ കാരണം അഞ്ചാം ക്ലാസ്സിനപ്പുറം പഠിക്കാൻ സാധിച്ചില്ല.
അതിനുശേഷം ഒരു ജന്മികൂടിയായ അകന്നബന്ധുവിന്റെ വീട്ടിൽ പണിക്കായി പോയിയെങ്കിലും, കടുത്ത ജോലി കാരണം അധികനാൾ അവിടെ തുടർന്നില്ല.
തിരികെ വന്ന് അമ്മാവനെ കൽ വെട്ട് ജോലിയിൽ സഹായിച്ചു.
രാമായണവും,കൃഷ്ണപ്പാട്ടും വായിക്കാൻ പല വീടുകളിൽ പോവുമായിരുന്നു.
ഇക്കാലഘട്ടത്തിൽ ദേശീയരാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങൾ ബാലനായ കുഞ്ഞമ്പുവും തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
പയ്യന്നൂരിൽ സ്വാതന്ത്ര്യഭടന്മാരുടെ ഒരു ജാഥയിൽ പങ്കെടുത്താണ് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഹരിശ്രീ കുറിക്കുന്നത്.
ഇതിനു ശേഷം കുഞ്ഞമ്പു തിരികെ വീട്ടിലേക്കു പോയില്ല.
തുടർന്ന് കോൺഗ്രസ്സിൽ ചേർന്ന അദ്ദേഹം 1932-ൽ കാടകത്തു വെച്ച് വനനിയമം ലംഘിച്ചതിന്റെ പേരിൽ തടവിലായി.
കൂടാതെ കള്ളുഷാപ്പ് പിക്കറ്റിംഗ്, ഉപ്പു സത്യാഗ്രഹം, വിദേശവസ്ത്ര കടകൾ പിക്കറ്റിംഗ് തുടങ്ങിയ പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുത്തു.
പല തവണ ജയിൽവാസം അനുഭവിച്ചു.
ജയിലിൽ വെച്ച് ദേശീയവിപ്ലവകാരികളുമായി അടുത്തിടപഴകാൻ അവസരം കിട്ടി.
ഈ ജയിൽ ജീവിതം എ.വിയിൽ വിപ്ലവബോധം സൃഷ്ടിച്ചു.
ഇതേത്തുടർന്ന് 1934 ഏപ്രിൽ 13-ന്‌ കരിവെള്ളൂർ കരിമ്പിൽ കുഞ്ഞിരാമേട്ടന്റെ പീടികമുറ്റത്തു വെച്ച് ഭഗത് സിംഗ് രൂപവത്കരിച്ച നവജവാൻ പാർട്ടിയുടെ മാതൃകയിൽ അഭിനവ ഭാരത യുവക് സംഘം രൂപവത്കരിച്ചു.
ഈ സംഘത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും പ്രധാന പ്രവർത്തകനും എ.വിയായിരുന്നു.
സംഘത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് ജനങ്ങളെ ആകർഷിക്കുവാനായി ധാരാളം പൊതുപ്രവർത്തനങ്ങളും അഭിനവ ഭാരത യുവക് സംഘം നടത്തിയിരുന്നു.
ഇതേ സമയം തന്നെ കോൺഗ്രസ്സുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചിരുന്നില്ല.
വാഗ്ഭടാനന്ദൻ, മഹാകവി കുട്ടമത്ത്, കെ. കേളപ്പൻ, ടി.എസ്. തിരുമുമ്പ് തുടങ്ങിയവർ കരിവെള്ളൂരിലെത്തുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിലേക്ക്.
എ.വിയിലെ വിപ്ലവബോധം അറിഞ്ഞ പി. കൃഷ്ണപിള്ള ആദ്യം കോൺഗ്രസ്സ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിലേക്കും പിന്നീട് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിലേക്കും എ.വിയെ നയിച്ചു.
പി. കൃഷ്ണപിള്ളയുമായുള്ള പരിചയം സോഷ്യലിസത്തിന്റെ വിശാലമായ പാതയിലേക്ക് എ.വി.കുഞ്ഞമ്പുവിനെ കൊണ്ടുചെന്നെത്തിച്ചു.
കോൺഗ്രസ്സ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ നേതൃസ്ഥാനത്തേക്ക് കുഞ്ഞമ്പു ചെന്നെത്തി.
അഖിലേന്ത്യാ കിസാൻ സഭ രൂപീകരിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് കരിവെള്ളൂരിലെ കർഷകരെ സംഘടിപ്പിച്ച് ഒരു കർഷകപ്രസ്ഥാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നുതിന് കുഞ്ഞമ്പു നേതൃത്വം വഹിച്ചിരുന്നു.
കരിവെള്ളൂർ കർഷക സംഘത്തിന്റെ പേരിൽ നടത്തിയ സമരങ്ങൾ കൊണ്ട് ആ പ്രദേശത്തെ ജന്മികൾ നിർബന്ധിത പിരിവുകളും, അക്രമരീതികളും ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറായി.
പിണറായിയിലെ പാറപ്പുറം എന്ന സ്ഥലത്തു ചേർന്ന യോഗത്തിൽ കോൺഗ്രസ്സ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാർട്ടി അംഗങ്ങൾ ഒന്നടങ്കം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാരായി.
യുദ്ധത്തിനെതിരേ നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങൾകാരണം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി നിരോധിക്കപ്പെട്ടു, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർക്കെതിരേ അറസ്റ്റ് വാറണ്ടായി.
തുടർന്ന് 1942 ൽ തിരുവിതാംകൂറായി എ.വിയുടെ പ്രവർത്തന മേഖല.
തിരുവിതാംകൂറിൽ കമ്മ്യുണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ അടിത്തറ പണിയുന്നതിൽ എ.വി പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.
പാർട്ടിയുടെ സെക്രട്ടറി എന്ന സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു.
കരിവെള്ളൂർ കേസിൽ ജയിലിൽ നിന്നും പുറത്തു വന്നപ്പോൾ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി നിരോധിച്ച കാരണം വീണ്ടും ഒളിവിൽ പോയി.
ചൈനാരനെന്നു മുദ്രകുത്തി മറ്റു നേതാക്കളോടൊപ്പം വീണ്ടും ജയിൽവാസം.
രാജ്യസഭാംഗം, എം.എൽ.എ. എന്നീ നിലകളിലും പ്രവർത്തിച്ചു.
തിരുവിതാംകൂറിൽ നിന്നും കൊച്ചിയിലേക്ക് കുഞ്ഞമ്പു തന്റെ പ്രവർത്തനമേഖല മാറി.
ഒളിവിലിരുന്നു പാർട്ടി പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.
സാഹിത്യകാരനും പുരോഗമന കലാസാഹിത്യസംഘം പ്രസിഡണ്ടുമായ കരിവെള്ളൂർ മുരളി എ.വിയുടെ മകനാണ്‌.
കുഞ്ഞമ്പുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ സുപ്രധാനമായ സമരം കരിവെള്ളൂരിലെ ജന്മികൾക്കെതിരേ നടത്തിയതായിരുന്നു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന രാജ്യത്തെങ്ങും കടുത്ത ക്ഷാമവും പട്ടിണിയും നേരിട്ടു.
എന്നാൽ ജന്മികൾ ഇത്തരം കെടുതികൾ ഒന്നും കണ്ടെന്നു വച്ചില്ല.
കുടിയാന്മാരിൽ നിന്നും ലഭിക്കേണ്ട പാട്ടവും, വരവും ഒന്നും കുറക്കാൻ അവർ തയ്യാറായിരുന്നില്ല.
കൂടാതെ, സാധാരണക്കാരെ ചൂഷണം ചെയ്യാൻ നെല്ല് അവരുടെതന്നെ പത്തായത്തിൽ പൂഴ്ത്തിവെച്ചു.
മിച്ചം വരുന്ന നെല്ല് സ്റ്റോറിൽ അടക്കണമെന്നും, കരിഞ്ചന്ത അവസാനിപ്പിക്കണമെന്നും കുഞ്ഞമ്പുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കർഷകസംഘം ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഇതിനെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് ചിറക്കൽ തമ്പുരാൻ നെല്ല് പോലീസിന്റേയും, ഗുണ്ടകളുടേയും സഹായത്താൽ കടത്തിക്കൊണ്ടു പോകാൻ ശ്രമിച്ചു.
കുഞ്ഞമ്പുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ജനങ്ങൾ ഇത് തടഞ്ഞു.
പിന്നീട് നടന്ന പോലീസ് വെടിവെപ്പിൽ മൂന്നു കർഷകർ മരിച്ചു.
കുഞ്ഞമ്പുവും മരിച്ചുവെന്നു കരുതി ഓലയിൽ കെട്ടിയാണ് കൊണ്ടുപോയത്.
കരിവെള്ളൂ‍ർ കേസിൽ 1950 വരെ ജയിലിൽ കിടന്നു.
മൈക്കലാഞ്ചലോ അന്റോണിയോനി
തൃച്ചംബരം ക്ഷേത്രം
ബംഗ്ലാദേശിൽ ആചരിച്ചുവരുന്ന ഭാഷാപ്രസ്ഥാന ദിനത്തിന് അന്തർദ്ദേശീയ തലത്തിൽ ലഭിച്ച അംഗീകാരമെന്ന നിലയിലാണ് ലോക മാതൃഭാഷാദിനത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം.
ഭാഷ്യാ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യവും ബഹുഭാഷാത്വവും പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ യുനെസ്കോ ആസ്ഥാനത്തിലും അംഗരാഷ്ട്രങ്ങളിലും ലോക മാതൃഭാഷാദിനം വർഷംതോറും ആചരിക്കപ്പെടുന്നു.
കേരളത്തിലെ എല്ലാ വിദ്യാലയങ്ങളിലും അധ്യാപകരും വിദ്യാർത്ഥികളും ഭാഷാ പ്രതിജ്ഞ ചൊല്ലാൻ സർക്കാർ നിർദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സുകുമാർ അഴീക്കോട്
കേരളത്തിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു സാഹിത്യവിമർശകനും ഗ്രന്ഥകാരനും പ്രഭാഷകനും സാമൂഹ്യ നിരീക്ഷകനും വിദ്യാഭ്യാസചിന്തകനുമായിരുന്നു സുകുമാർ അഴിക്കോട് (മേയ് 12 1926 -ജനുവരി 24 2012 ).
സഞ്ചരിക്കുന്ന മനസാക്ഷിയായും പ്രഭാഷണ കലയുടെ കുലപതിയായും ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെട്ടു.
പ്രൈമറിതലം മുതൽ സർവ്വകലാശാലാതലം വരെ |അദ്ധ്യാപകനായി പ്രവർത്തിച്ച ഇദ്ദേഹം കാലിക്കറ്റ്സർവ്വകലാശാലയിൽ പ്രോ വൈസ് ചാൻസിലറുമായിരുന്നു.
മുപ്പത്തഞ്ചിലേറെ കൃതികളുടെ കർത്താവാണ്.
കേന്ദ്ര-കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമികളിൽ ജനറൽ കൗൺസിൽ, എക്സിക്യൂട്ടിവ് കൗൺസിൽ എന്നിവയിൽ അംഗമായിരുന്നു.
ഇതിനു പുറമേ പല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടേയും പത്രാധിപരായും ഇദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗാന്ധിയൻ, ഗവേഷകൻ, ഉപനിഷത് വ്യാഖ്യാതാവ് എന്നീ നിലകളിലും ഇദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയനായിരുന്നു.
സെന്റ് ആഗ്നസ് കോളേജിൽ മലയാളം അദ്ധ്യാപകനായിരുന്ന പനങ്കാവിൽ വീട്ടിൽ വിദ്വാൻ പി. ദാമോദരന്റെയും കോളോത്ത് തട്ടാരത്ത് മാധവിയമ്മയുടെയും ആറു മക്കളിൽ നാലാമനായി 1926 മേയ് 12-ന്‌ കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ അഴീക്കോട് എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ കെ.ടി. സുകുമാരൻ എന്ന സുകുമാർ അഴീക്കോട് ജനിച്ചു.
അച്ഛൻ അധ്യാപകനായിരുന്ന അഴീക്കോട് സൗത്ത് ഹയർ എലിമെന്ററി സ്കൂൾ , ചിറക്കൽ രാജാസ് ഹൈസ്കൂൾ എന്നിവിടങ്ങളിലായിരുന്നു സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം.
കോട്ടക്കൽ ആയുർവേദകോളേജിൽ ഒരു വർഷത്തോളം വൈദ്യപഠനം നടത്തി.
കണ്ണൂരിൽ ഇന്ത്യൻ ഓവർസീസ് ബാങ്കിൽ ജോലി ലഭിച്ചെങ്കിലും സാഹിത്യതാല്പര്യം കാരണം വേണ്ടെന്നുവച്ചു.
തുടർന്ന് കോഴിക്കോട് ഗവൺമെന്റ് ട്രെയിനിങ്ങ് കോളേജിൽ നിന്നു അദ്ധ്യാപക പരിശീലനം പൂർത്തിയാക്കിയ അഴീക്കോട് 1948ൽ കണ്ണൂരിലെ ചിറക്കൽ രാജാസ് ഹൈസ്കൂളിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
മലയാളത്തിലും സംസ്കൃതത്തിലും സ്വകാര്യപഠനത്തിലൂടെ ബിരുദാനന്തരബിരുദവും നേടി.
ട്രെയിനിങ് കോളേജിൽനിന്ന് ബിഎഡ് ബിരുദമെടുത്തു.
കോഴിക്കോട് സെന്റ്‌ ജോസഫ്സ്ദേവഗിരി കോളെജിൽ മലയാളം ലൿചററായരുന്നു.
ഇതിനു പുറമേ മംഗലാപുരം സെന്റ് അലോഷ്യസ് കോളേജിലും അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു.
പിന്നീട് മൂത്തകുന്നം എസ്.എൻ.എം ട്രെയ്‌നിംഗ് കോളേജിൽ പ്രിൻസിപ്പലായി.
കോഴിക്കോട് സർവകലാശാല സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ മലയാളവിഭാഗം മേധാവിയും പ്രൊഫസറുമായി നിയമിതനായി.
കാലിക്കറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയുടെ ആദ്യത്തെ എമരിറ്റസ് പ്രഫസർ, യു.ജി.സിയുടെ ഭാരതീയ ഭാഷാപഠനത്തിന്റെ പാനൽ അംഗം, കേന്ദ്ര-കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമികളിൽ നിർവാഹക സമിതി അംഗം എന്നീ നിലകളിലും പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
നാഷണൽ ബുക്ക്ട്രസ്റ്റ് ചെയർമാനായും ചുമതല വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.1962-ൽ കോൺഗ്രസ് പ്രതിനിധിയായി തലശേരിയിൽ നിന്ന് പാർലമെന്റിലേക്ക് മത്സരിച്ചെങ്കിലും കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ പിന്തുണയുള്ള സ്വതന്ത്ര സ്ഥാനാർത്ഥിയായിരുന്ന [എസ്.
കെ. പൊറ്റക്കാട്|എസ്.
കെ. പൊറ്റെക്കാട്ടിനോട്പ രാജയപ്പെട്ടു.
മരണപെടുമ്പോൾ 85 വയസായിരുന്നു.
ഇരുപതാമത്തെ വയസ്സിൽ മഹാത്മാഗാന്ധിയെ നേരിട്ടു കണ്ടതാണ് തനിക്കൊരു പുതുപ്പിറവി തന്നതെന്ന് സുകുമാർ അഴീക്കോട് തന്റെ ആത്മകഥയിൽ ഓർമ്മിക്കുന്നു.
ജോലിയന്വേഷിച്ച് ഡൽഹിയിൽ പോയ അദ്ദേഹം , തിരികെ നാട്ടിലേക്കു മടങ്ങുന്ന വഴിയാണ് ഗാന്ധിയെ സേവാഗ്രാമിൽ ചെന്ന് കണ്ടത്.
പ്രസംഗ കലയിലൂടെ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി സുകുമാർ അഴികോട് ഫൌണ്ടേഷൻ 2010 മെയ്‌ 29 നു ആരംഭിച്ചു.
സുകുമാർ അഴികോട് ഫൌണ്ടേഷൻ പ്രസംഗ പരിശീലന കളരി ആയ TOP Academy ഏറണാകുളം കേന്ദ്രമാക്കി പ്രവർത്തിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രഭാഷണ കലയിലെ ഇതിഹാസമാണ് അഴീക്കോട്.
മറ്റു പ്രഭാഷകർക്കില്ലാത്ത ഒരു പ്രത്യേക ജീവ ശക്തി ഇദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശരീരത്തിലും ഭാഷയിലുമുണ്ടായിരുന്നു.
[[File:Sukumar azhikode2.
അഴീക്കോട്ടെ ആത്മവിദ്യാസംഘത്തിന്റെ സ്വാധീനത കുട്ടിക്കാലത്തു തന്നെ അഴീക്കോടിനെ ധൈഷണികസംവാദങ്ങളിൽ തൽപരനാക്കി.
ഇതിന്റെ ഭാഗമായി ആരംഭിച്ച പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെ ഇദ്ദേഹം യുവാവാകുമ്പോഴേക്കും ഉത്തരകേരളത്തിലുടനീളം പ്രശസ്തിയാർജ്ജിച്ച പ്രഭാഷകനായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
[[സാഹിത്യം]],[[തത്ത്വചിന്ത]], സാമൂഹികജീവിതം, [[ദേശീയത]] എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഷയങ്ങളിലുള്ള നൈപുണ്യവും ഭാഷയുടെ ചടുലതയും അഴീക്കോടിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളെ ശ്രദ്ധേയമാക്കി മാറ്റി.
[[കേരളം|കേരളത്തിന്റെ]] നാനാഭാഗങ്ങളിൽ അഴീക്കോട് പ്രസംഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വളരെ പതിയെ, ശാന്തമായി തുടങ്ങി പിന്നീട് ആവേശത്തിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിൽ നിറുത്തുന്ന അഴീക്കോടിന്റെ പ്രസംഗശൈലി പ്രശസ്തമാണ്.
വൈക്കം മുഹമ്മദ് ബഷീർ "സാഗരഗർജ്ജന"മെന്ന് അഴീക്കോടിന്റെ പ്രഭാഷണത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഔദ്യോഗികജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞതിനു ശേഷം പ്രഭാഷണം തന്നെയായി അഴീക്കോടിന്റെ മുഖ്യ ആവിഷ്കാരമാർഗ്ഗം.
സാഹിത്യത്തെക്കാൾ രാഷ്ട്രീയം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പൊതുവിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തുകൊണ്ടുള്ള ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണം നിശിതമായ വിമർശനങ്ങൾ കൊണ്ട് ആകർഷകമാക്കുവാൻ ശ്രമിച്ചു.
അതിനാൽ പലപ്പോഴും മുൻനിലപാടുകളിൽ നിന്ന് അവസരവാദപരമായി കൂറുമാറ്റം നടത്തുന്നയാൾ എന്ന നിലയിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതിനു കാരണമായിട്ടുണ്ട്.
ഗാന്ധിയനായ താൻ കോൺഗ്രസ്സുകാരനായി മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുവെങ്കിലും തനിക്കുമുമ്പേ കോൺഗ്രസ്സ് മരിച്ചുപോയെന്നും ഇദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചത് ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്.
ആരോടും വിധേയത്വം പുലർത്താതിരിക്കുകയും ധീരതയോടെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ [[കേരളം|കേരളത്തിന്റെ]] സഞ്ചരിക്കുന്ന മനഃസാക്ഷി എന്ന് ഇദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അതു പോലെ എതിരാളികൾ അവസരവാദത്തിന്റെ അപ്പസ്തോലനായും വിശേഷിപ്പിച്ചു.
സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനമായ നവഭാരത വേദിയുടെ സ്ഥാപകനും അധ്യക്ഷനുമായിരുന്നു.
[[ദീനബന്ധു]], [[മലയാള ഹരിജൻ]], [[ദേശമിത്രം]], [[നവയുഗം]], [[ദിനപ്രഭ]], തുടങ്ങിയ പല പത്രങ്ങളിലും അഴിക്കോട് ജോലിചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
[[വർത്തമാനം ദിനപത്രം|വർത്തമാനം]] എന്ന ദിനപത്രത്തിന്റെ പത്രാധിപനായിരുന്നു.
[[സമസ്ത കേരള സാഹിത്യപരിഷത്ത്]] അധ്യക്ഷനുമായിരുന്നു.
സാഹിത്യരംഗത്തെ സംഭാവനകൾ.
പതിനെട്ടാം വയസ്സിലാണ് അഴീക്കോടിന്റെ ആദ്യ ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.
[[കുമാരനാശാൻ|കുമാരനാശാന്റെ]] ചിന്താവിഷ്ടയായ സീതയെ ആധാരമാക്കി എഴുതിയ ഈ നിരൂപണഗ്രന്ഥം ഏതെങ്കിലും ഒരു ഖണ്ഡകാവ്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ സമഗ്രപഠനമാണ്.
കാവ്യരചനയുടെ പിന്നിലെ ദാർശനികവും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രപരവുമായ ചോദനകളെ പാശ്ചാത്യവും പൗരസ്ത്യവുമായ കാവ്യശാസ്ത്രസിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ വിശകലനം ചെയ്യുന്ന "ആശാന്റെ സീതാകാവ്യം" ഒരു കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രനിരൂപണത്തിന്റെ മലയാളത്തിലെ മികച്ച മാതൃകയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.1956-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട "രമണനും മലയാള കവിതയും" എന്ന കൃതിയിലൂടെ മലയാളികൾ എക്കാലവും കാല്പനികതയുടെ വസന്തമായി കണക്കാക്കുന്ന [[ചങ്ങമ്പുഴ കൃഷ്ണപിള്ള|ചങ്ങമ്പുഴ]] അഴീക്കോടിന്റെ ഖണ്ഡനവിമർശനത്തിന് വിധേയമാകുന്നുണ്ട്.
കാവ്യമെന്ന നിലയിൽ "[[രമണൻ]]" പരാജയമാണെന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്നതാണ് ഈ കൃതി.
പുരോഗമന സാഹിത്യത്തോട് അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്ന എതിർപ്പ് "പുരോഗമനസാഹിത്യവും മറ്റും" എന്ന കൃതിയിൽ പ്രകടമാക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
അനുകരണാത്മകതയിൽ മാത്രം പിടിച്ചു നിൽക്കുന്നതാണ് [[ജി. ശങ്കരക്കുറുപ്പ്|ജി. ശങ്കരക്കുറുപ്പിന്റെ]] കവിതകൾ എന്ന വിമർശനവുമായി 1963-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ "ശങ്കരക്കുറുപ്പ് വിമർശിക്കപ്പെടുന്നു" എന്ന കൃതിയും മലയാളസാഹിത്യലോകത്ത് ശ്രദ്ധേയമായി.
അഴീക്കോടിന്റെ വിമർശനപക്ഷപാതം ഖണ്ഡനനിരൂപണത്തോടാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ഈ കൃതിയിലൂടെയാണ്.
[[ഉപനിഷത്ത്|ഔപനിഷദിക]] ദർശനങ്ങളുടെ ഉൾപ്പൊരുൾതേടുന്ന ഈ കൃതി കേന്ദ്ര-കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരങ്ങളടക്കം നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ്, കേന്ദ്രസാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്‌കാരം, വയലാർ അവാർഡ്, രാജാജി അവാർഡ് തുടങ്ങി പതിനഞ്ചോളം അവാർഡുകൾ അഴീക്കോടിന് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എം.പി. നാരായണ പിള്ളക്ക് നൽകിയ പുരസ്കാരം റദ്ദാക്കിയതിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് 1992-ൽ കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെ വിശിഷ്ടാംഗത്വവും പതക്കവും മറ്റും തിരിച്ച് നൽകി അഴീക്കോട് നിലപാട് വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു.
[[File:Sukumar Azhikode Memorial Payyambalam.jpg|thumb|സുകുമാർ അഴീക്കോട് സ്മാരകം, കണ്ണൂർ പയ്യാമ്പലം]]
അർബുദരോഗബാധയെ തുടർന്ന് ചികിത്സയിലായിരുന്ന അദ്ദേഹം 2012 ജനുവരി 24 ന് രാവിലെ ആറരയോടെ തൃശ്ശൂരിലെ അമല മെഡിക്കൽ കോളേജ് ആശുപത്രിയിൽ വെച്ച് അന്തരിച്ചു.
ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അദ്ദേഹം അവിവാഹിതനായിരുന്നു.
മൃതദേഹം പിറ്റേ ദിവസം ജന്മനാടായ കണ്ണൂരിലെ പയ്യാമ്പലം കടപ്പുറം ശ്മശാനത്തിൽ [[സ്വദേശാഭിമാനി രാമകൃഷ്ണപിള്ള]], [[എ.കെ. ഗോപാലൻ]], [[ഇ.കെ. നായനാർ]] തുടങ്ങിയവരുടെ അന്ത്യവിശ്രമസ്ഥാനത്തിനടുത്ത് സംസ്കരിച്ചു.
[[വർഗ്ഗം:1926-ൽ ജനിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം: 2012-ൽ മരിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:മേയ് 12-ന് ജനിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:ജനുവരി 24-ന് മരിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:1926-ൽ ജനിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:മലയാളസാഹിത്യനിരൂപകർ]]
[[വർഗ്ഗം:മലയാളം പ്രഭാഷകർ]]
[[വർഗ്ഗം:വയലാർ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ ജനിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:വള്ളത്തോൾ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ലഭിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി പുരസ്കാരം ലഭിച്ച മലയാളികൾ]]
[[വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക നായകൻ‌മാർ]]
[[വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ സംസ്കൃതപണ്ഡിതർ]]
[[വർഗ്ഗം:അവിവാഹിതർ]]
[[വർഗ്ഗം:കേരളത്തിലെ പ്രഭാഷകർ]]
[[വർഗ്ഗം:കോഴിക്കോട് സർവ്വകലാശാലയിൽ അദ്ധ്യാപകരായിരുന്നവർ]]
[[വർഗ്ഗം:മലയാളം പത്രപ്രവർത്തകർ]]
[[വർഗ്ഗം:തൃശ്ശുരിൽ നിന്നുള്ള സാഹിത്യകാരന്മാർ]]
ഡേവിഡ് വാർക്ക് ഗ്രിഫിത്ത്
നിശ്ശബ്ദ സിനിമ ചലച്ചിത്രസംവിധായകൻ.
ആദ്യം നാടകരംഗത്തായിരുന്നു.
പരാജയപ്പെട്ട നാടകജീവിതത്തിനു ശേഷം പുതിയ കലാരൂപമായ സിനിമയിലേക്കു കടന്നു.
ദ അഡ്വഞ്ചേഴ്‌സ് ഡോളിയായിരുന്നു ആദ്യ ബയോഗ്രാഫ് ചിത്രം.
പന്ത്രു റീലുകളുള്ള ബർത്ത് ഒഫ് എ നേഷൻ (1915) അദ്ദേഹത്തിന് സിനിമയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ചിരപ്രതിഷ്ഠനൽകി.
ഫീച്ചർ ചിത്രങ്ങളിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ച ചിത്രമായിരുന്നു ഇത്.
അബ്രഹാം ലിങ്കൺ (1930), ദ സ്ട്രഗ്ൾ (1931) എന്നീ ശബ്ദചിത്രങ്ങളും പില്കാലത്ത് സംവിധാനം ചെയ്തു.
ജൂഡിത്ത് ഒഫ് ബെഥൂലിയ (1914), ദി ബർത്ത് ഓഫ് എ നേഷൻ (1915), ഇൻടോളറൻസ് (1916), ബ്രോക്കൺ ബ്ലോസംസ് (1919), വേ ഡൗൺ ഈസ്റ്റ് (1920), ഓർഫൻസ് ഒഫ് ദ സ്റ്റോം (1921), അബ്രഹാം ലിങ്കൺ (1930), ദ സ്ട്രഗ്ൾ (1931).
വിറ്റോറിയോ ഡി സിക്ക
ലോകസിനിമാ ചരിത്രത്തിൽ നിയോറിയലിസത്തിന്റെ മുൻ നിരയിൽ വരുന്ന വ്യക്തിയാണ് വിക്ടോറിയ ഡിസീക്ക.
ഇറ്റലിയിൽ ജനിച്ച ഡിസീക്ക നാടകരംഗത്തു നിന്നാണ് സിനിമയിലേക്ക് വരുന്നത്.
ഷൂ ഷൈൻ(1946), ബൈസൈക്കിൾ തീവ്സ് (1948) എന്നീ ചിത്രങ്ങളോടെ ഡിസീക്ക ലോകസിനിമ ഭൂപടത്തിൽ സ്ഥാനം നേടി.
യെസ്റ്റെർഡെ ടുഡെ ടുമാറോ, ടു വുമൻ, ദി വോയേജ് തുടങ്ങി പതിനാലോളം ചിത്രങ്ങൾ ഡിസീക്കയുടെതായുണ്ട്.
രണ്ടു ലോകമഹായുദ്ധങ്ങൾ ലോകത്തിനു സമ്മാനിച്ച ദുരിതങ്ങളിലേക്കാണ് ഡിസീക്കയുടെ മനസ്സ് ചലിച്ചത്.
യുദ്ധങ്ങൾക്കു ശേഷം യൂറോപ്പിലുണ്ടായ കൊടിയ ദാരിദ്ര്യവും തൊഴിലില്ലായ്മയും അക്രമങ്ങളും ഡിസീക്കയെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു.
അതാണ് ഷൂ ഷൈൻ(1946), ബൈസൈക്കിൾ തീവ്സ് (1948)
തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾ ഒരുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രേരണയായത്.
ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ വരവോടെ നിയൊ റിയലിസയത്തിനു തുടക്കമാകുകയായിരുന്നു.
പല ചലച്ചിത്രകാരന്മാരെയും ഇത് വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭാരതീയ സിനിമാ ചരിത്രത്തിന്റെ നാഴികക്കല്ലുകളിലൊന്നായ പഥേർ പാഞ്ചാലി എടുക്കുവാൻ സത്യജിത് റേയ്ക്ക് പ്രചോദകമായത് ലണ്ടനിൽ വെച്ച് ബൈ സൈക്കിൾ തീവ്സ് കാണാനിടയായതാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ആൽബെർട്ടോ മൊറോവിയുടെ "റ്റു വുമൻ" എന്ന നോവലിനെ അധാരമാക്കി ചെയ്ത ചിത്രം, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനിടെ അധിനിവേശക്കാരായ പട്ടാളക്കാരിൽ നിന്നും സ്വന്തം മകളുടെ മാനം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരു സ്ത്രീയുടെ കഥയാണ്.
സ്വന്തം നാട്ടിൽ അപമാനിതനായ അദ്ദേഹം പിന്നീട് ഫ്രാൻസിലെത്തി അവിടുത്തെ പൗരത്വം നേടുകയാണുണ്ടായത്.
റോബർട്ടോ റോസല്ലിനി
പ്രശസ്തനായ ഇറ്റാലിയൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനാണ്‌‍ റോബർട്ടോ റോസല്ലിനി.
രണ്ടാം ലോകയുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചലച്ചിത്രത്രയമായി അറിയപ്പെടുന്ന റോം ഓപ്പൺ സിറ്റി (1945), പയ്‌സാൻ (1946), ജർമനി ഇയർ സീറോ (1947) യൂറോപ്യൻ സിനിമയിലെ നാഴികക്കല്ലുകളാണ്.
മാനവികതാവാദമാണ് റോസലിനിയുടെ ദർശനത്തിന് അടിസ്ഥാനം.
നടി ഇൻഗ്രിഡ് ബർഗമാനോടൊപ്പം ജീവിച്ച കാലത്ത് അവരെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രമാക്കി സ്‌ട്രോംബോലി (1949) ഉൾപ്പെടെ ഏഴ് ചിത്രങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തു.
ഈ ചിത്രങ്ങൾ പ്രശംസ നേടിയില്ല.
ആ ബന്ധം പിരിഞ്ഞ ശേഷമുള്ള പ്രശസ്ത ചിത്രമാണ് ജനറൽ ഡെല്ല റോവർ (1959).
അസ്ഗർ അലി എഞ്ചിനീയർ
മൌണ്ട്സ്റ്റ്യുവർട്ട് എൽഫിൻസ്റ്റോൺ
മനുഷ്യരാശിയുടെ ഗണിതശാസ്ത്ര പൈതൃകത്തിന്റെ അന്വേഷണം എന്ന നിലയിൽ ജോർജ്ജ് ഗീവർഗ്ഗീസ് ജോസഫ് എഴുതി 1992-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഗ്രന്ഥമാണ്‌ മയൂരശിഖ.
ഗണിതശാസ്ത്ര ജ്ഞാനം വികസിച്ചുവന്നത് യൂറോപ്പിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണെന്ന "വിഭാഗീയ" ധാരണ തിരുത്തിയെഴുനുള്ള ശ്രമമാണ്‌ ഈ ഗ്രന്ഥം.
"മയൂരശിഖ: ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ യൂറോപ്യനല്ലാത്ത വേരുകൾ" (The Crest of the Peacock: The Non-European roots of Mathematics) എന്നാണ്‌ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ മുഴുവൻ പേര്‌.
"മയൂരശിഖ" എന്ന ഗ്രന്ഥനാമം ക്രിസ്ത്വബ്ദാരംഭത്തിനു മുൻപ് അഞ്ചാം നുറ്റാണ്ടിൽ ഭാരതത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട വേദാംഗജ്യോതിഷം എന്ന സംസ്കൃത രചനയിലെ ഈ ശ്ലോകത്തെ ആശ്രയിച്ചുള്ളതാണ്‌:-
മയിലിന്‌ ശിഖയും നാഗത്തിന്‌ ശിരോമണിയും എന്നപോലെ, വേദാംഗ-ശാസ്ത്രങ്ങൾക്ക് ഗണിതവും മൂർദ്ധാവായി നിലകൊള്ളുന്നു എന്നാണ്‌ ഈ ശ്ലോകത്തിന്റെ അർത്ഥം.
ഗണിതശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ വികസിതാവസ്ഥയിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായവ തുടങ്ങി, ഒട്ടേറെ ജനതകളുടേയും സംസ്കാരങ്ങളുടേയും സംഭാവനകൾ ഉൾച്ചേർന്നിരിക്കുന്നതായി ഗ്രന്ഥകാരൻ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
ക്രിസ്ത്വബ്ദാരംഭത്തിന്‌ 35,000 വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപ് ഭൂമധ്യരേഖയോട് ചേർന്നു കിടക്കുന്ന മദ്ധ്യാഫ്രിക്കയിലെ ജനങ്ങൾ അസ്ഥികളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ഗണനരീതി പരാമർശിച്ചണ്‌ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ തുടക്കം.
അടുത്തതായി, ചരടുകളിൽ കെട്ടുകളിട്ട് സംഖ്യാസംബന്ധിയായ വിവരങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന ദക്ഷിണ അമേരിക്കയിലെ ഇൻകാകളുടെ "ക്വിപു"(Quipu) വ്യവസ്ഥയും, നൈജീരിയയിലെ പുരാതന നിവാസികളുടേയും, മദ്ധ്യ അമേരിക്കയിലെ മായൻ സംസ്കാരത്തിന്റേയും ഗണന വ്യവസ്ഥകളും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
തുടർന്ന്, ഈജിപ്തും ബാബിലോണും ഗ്രീക്ക് ഗണിതത്തിന്റെ വികാസത്തെ എപ്രകാരം സഹായിച്ചെന്നും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ അറബിജനതയുടെ സംഭാവന എത്ര വലുതാണെന്നും ഇൻഡ്യയിലേയും ചൈനയിലേയും സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ എത്ര വലുതും വൈവിദ്ധ്യം നിറഞ്ഞതും മൗലികവുമാണെന്നും ഗ്രന്ഥകാരൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
ദ ക്രെസ്റ്റ് ഓഫ് ദ പീക്കോക്ക്
പെരുന്തച്ചൻ (ചലച്ചിത്രം)
എം.ടി. വാസുദേവൻ നായർ രചന നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം സം‌വിധാനം ചെയ്തത് അജയനാണ്‌.
പറയിപെറ്റ പന്തിരുകുലത്തിലെ ഒരംഗമായ പെരുന്തച്ചനും, മകനും തമ്മിലുള്ള അന്തർസംഘർഷങ്ങളാണ്‌ ഈ ചിത്രത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
മികച്ച നടനുള്ള കേരള സർക്കാരിന്റെ പുരസ്കാരങ്ങളടക്കം നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ ഈ ചിത്രം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ (മർക്സിസ്റ്റ്)
ഡബ്ല്യു.ആർ. വരദരാജൻ
തമിഴ്നാട്ടിലെ ഒരു കമ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാവും, ട്രേഡ് യൂനിയൻ നേതാവുമായിരുന്നു ഡബ്ല്യു.ആർ. വരദരാജൻ (ജൂലൈ 22 1946 - ഫെബ്രുവരി 11 2010).
സി.പി.ഐ.എമ്മിന്റെ കേന്ദ്രകമ്മറ്റിയംഗവും, സി.ഐ.ടി.യുവിന്റെ അഖിലേന്ത്യാ സെക്രട്ടറിയുമായിരുന്നു വരദരാജൻ.
തമിഴ് അരശു കഴകത്തിലൂടെയാണ്‌ വരദരാജൻ രാഷ്ട്രീയരംഗത്തെത്തുന്നത്.
റിസർ‌വ്വ് ബാങ്ക് ഓഫ് ഇന്ത്യ ജീവനക്കാരനായ വരദരാജൻ ഒരു ചാർട്ടേഡ് അക്കൗണ്ടന്റ് കൂടിയായിരുന്നു.
ആ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ അദ്ദേഹത്തിന്‌ 99571 വോട്ടുകൾ ലഭിച്ചു (ആകെ വോട്ട് ചെയ്തതിന്റെ 46.77%).
കലനോടു മത്സരിച്ചു പരാജയപ്പെട്ടു.
ആ തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ വരദരാജന്‌ 71963 വോട്ടുകൾ (33.79%) നേടി രണ്ടാം സ്ഥാനത്തെത്താനായേ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ.
പോലീസ് നടത്തിയ പരിശോധയിൽ വരദരാജൻ രണ്ടു മരണക്കുറിപ്പുകൾ എഴുതി വെച്ചിരുന്നതായി കണ്ടു.
ഫെബ്രുവരി 6-നു എഴുതിയ അത്തരമൊരു കത്തിൽ വ്യക്തിപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ കാരണമാണ്‌ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നതെന്ന് സൂചിപ്പിരുന്നു.
ചില കാരണങ്ങളാൽ ഇദ്ദേഹത്തെ സി.പി.എമ്മിന്റെ കേന്ദ്രകമ്മറ്റിയിൽ നിന്നു പുറത്താക്കിയിരുന്നു.
തമിഴ്നാട് പോലീസ് നടത്തിയ വ്യാപക തിരച്ചിലിനെത്തുടർന്ന് ഫെബ്രുവരി 20-ന്‌ ചെന്നൈക്കടുത്തുള്ള പൊറൂർ തടാകക്കരയിൽ വരദരാജന്റെ മൃതദേഹം കണ്ടെടുത്തു.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ സരസ്വതിയാണ്‌.
ഒരു മകളും, രണ്ടു ആൺ‌മക്കളുമുണ്ട്.
സാഹിത്യത്തിലും, നാടകത്തിലും, സിനിമകളിലും, ആഖ്യാനകൃതികളിലും, പ്രസംഗകലയിലും ഭാവത്തിന്റെ ഉച്ചാവസ്ഥ.
ഈ രംഗങ്ങളിൽതന്നെ ഭാവത്തിലുണ്ടാകുന്ന മുഷിപ്പൻ പരിണാമം ആന്റി ക്ലൈമാക്‌സ് അഥവാ വിരുദ്ധ പരകോടി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
തുർക്കിക്കാരനായ ഗ്രന്ഥകാരനും നാടക-ചലച്ചിത്രസംവിധായകനുമായിരുന്നു എലിയാ കാസൻ ജെറഗ്‌ലസ്.
"ബ്രോഡ്‌വേയിലെയും ഹോളിവുഡ് ചരിത്രത്തിലെയും ഏറ്റവും ആദരണീയവും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ സംവിധായകരിൽ ഒരാളായി" ദ് ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
മാതാപിതാക്കൾ ഗ്രീക്കുകാർ ആയിരുന്നു.
ബാല്യത്തിൽ തന്നെ യു.എസിൽ എത്തി.
മസാച്ചുസെറ്റ്‌സിലെ വില്യംസ് കോളേജിലും യേൽ യൂനിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഡ്രാമാസ്കൂളിലും പഠിച്ചു.
ആർതർ മിഗ്ലർ, ടെന്നിസി വില്യംസ്, ആർചിബാൾഡ് മക്‌ലീഷ് തുടങ്ങിയവരുടെ നാടകങ്ങൾ അരങ്ങത്തവതരിപ്പിച്ചു.
തന്റെ അഭിനേതാക്കളിൽ നിന്ന് മികച്ച നാടകീയ രംഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചതിൽ ശ്രദ്ധേയനായ അദ്ദേഹം 21 അഭിനേതാക്കളെ ഓസ്കാർ നോമിനേഷനുകളിലേക്ക് നയിച്ചു.
അതിന്റെ ഫലമായി ഒമ്പത് വിജയങ്ങൾ നേടി.
എ സ്ട്രീറ്റ്കാർ നെയിംഡ് ഡിസയർ (1951), ഓൺ വാട്ടർഫ്രണ്ട് (1954), ഈസ്റ്റ് ഓഫ് ഈഡൻ (1955) എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിജയകരമായ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല അദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്തു.
ഔദ്യോഗിക ജീവിതത്തിൽ മികച്ച സംവിധായകനായി രണ്ട് ഓസ്കാർ, മൂന്ന് ടോണി അവാർഡുകൾ, നാല് ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ്സ് എന്നിവ നേടി.
ഓണററി ഓസ്കറും ലഭിച്ചു.
പ്രശസ്ത ചിത്രങ്ങൾ.
എ ട്രീ ഗ്രോസ് ഇൻ ബ്രൂക്‌ലിൻ, ജെന്റിൽമാൻസ് എഗ്രിമെന്റ്, ഓൺ ദി വാട്ടർ ഫ്ര്, എ ഫേസ് ഇൻ ദ ക്രൗഡ്, അമേരിക്ക അമേരിക്ക, ദ അറേഞ്ച്‌മെന്റ് തുടങ്ങിയവ വിഖ്യാത ചലച്ചിത്രങ്ങളാണ്.
കപ്പഡോഷ്യൻ ഗ്രീക്ക് മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഇസ്താംബൂളിലെ ഫെനർ ജില്ലയിലാണ് എലിയ കസാൻ ജനിച്ചത്.
ആദ്യകാലം അനറ്റോലിയയിലെ കെയ്‌സെറിയിൽ ആയിരുന്നു.
മാതാപിതാക്കളായ ജോർജ്ജ്, അഥീന കസാന്ത്സോഗ്ലോ (നീ ഷിഷ്മാനോഗ്ലോ) എന്നിവരോടൊപ്പം 1913 ജൂലൈ 8 ന് അദ്ദേഹം അമേരിക്കയിലെത്തി.
പിതാമഹനായ എലിയ കസാന്ത്സോഗ്ലോയുടെ പേരിൽനിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന് പേര് ലഭിച്ചത്.
ഐസക് ഷിഷ്മാനോഗ്ലൂ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛൻ.
ഏലിയയുടെ സഹോദരൻ അവ്രാം ബെർലിനിൽ ജനിച്ചു.
പിന്നീട് ഒരു മനോരോഗവിദഗ്ദ്ധനായി.
ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് മതത്തിലാണ് കസാൻ വളർന്നത്.
എല്ലാ ഞായറാഴ്ചയും ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
അവിടെ പിതാവിനൊപ്പം മണിക്കൂറുകളോളം നിൽക്കേണ്ടി വന്നു.
അമ്മ ബൈബിൾ വായിക്കുമായിരുന്നെങ്കിലും പള്ളിയിൽ പോയിരുന്നില്ല.
കസന് ഏകദേശം എട്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, കുടുംബം ന്യൂയോർക്കിലെ ന്യൂ റോച്ചലിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, സമീപത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി ഇല്ലാത്തതിനാൽ പിതാവ് കസാനെ ഒരു റോമൻ കത്തോലിക്കാ കാറ്റെക്കിസം സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു.
ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയെന്ന നിലയിൽ, കസാൻ ലജ്ജാശീലനാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
കോളേജ് സഹപാഠികൾ അവനെ കൂടുതൽ ഏകാകിയായി വിശേഷിപ്പിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും 1963-ൽ അമേരിക്ക അമേരിക്ക എന്ന ആത്മകഥാ പുസ്തകത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിൽ, തന്റെ കുടുംബത്തെ മാതാപിതാക്കളുടെ ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്നും മുഖ്യധാരാ അമേരിക്കയിൽ നിന്നും അകന്നുപോയതായി അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു.
ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് പരുത്തി ഇറക്കുമതി ചെയ്ത് മൊത്ത വിൽപ്പന നടത്തിയ പരുത്തി വ്യാപാരികളായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മയുടെ കുടുംബം.
അമേരിക്കയിലേക്ക് കുടിയേറിയതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഒരു കച്ചവടക്കാരനായിത്തീർന്നു.
മകൻ അതേ ബിസിനസ്സിലേക്ക് പോകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു.
ഹൈസ്കൂളിലൂടെ പൊതുവിദ്യാലയങ്ങളിൽ ചേർന്ന ശേഷം കസാൻ മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ വില്യംസ് കോളേജിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ മേശകൾ വൃത്തിയാക്കിയും പാത്രങ്ങൾ കഴുകിയും സഹായിച്ചു കൊണ്ട് ആ വഴി അദ്ദേഹം കം ലൗഡ് ബിരുദം നേടി.
വിവിധ സഹോദരസ്ഥാനീയർക്കുവേണ്ടി ബാർട്ടന്ററായി പ്രവർത്തിച്ചെങ്കിലും ഒരിക്കലും അതിൽ ചേർന്നിരുന്നില്ല.
വില്യംസിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ, ഗാഡ്‌ജെറ്റിനായി "ഗാഡ്ഗ്" എന്ന വിളിപ്പേര് അദ്ദേഹം നേടി, കാരണം, "ചെറിയ ഒതുക്കമുള്ള ചുറ്റുപാട് എനിക്ക് സൗകര്യപ്രദവുമായിരുന്നു" എന്ന് അതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറയുകയുണ്ടായി.
വിളിപ്പേര് ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്റ്റേജും സിനിമസ്റ്റാറുകളും ഏറ്റെടുത്തു.
ഒരു നാടക, സിനിമാ സംവിധായകനും നടനുമായിരുന്നു ബാബുകോടി വെങ്കടരമണ കാരന്ത് എന്ന ബി.വി. കാരന്ത്(19 സെപ്റ്റംബർ 1929 - 1 സെപ്റ്റംബർ 2002) (കന്നട: ಬಾಬುಕೋಡಿ ವೆಂಕಟರಮಣ ಕಾರಂತ್)
സാമ്പത്തിക വൈഷമ്യം മൂലം 15-ാമത്തെ വയസ്സിൽ നാടകക്കമ്പനിയിൽ ചേർന്നു.
ഇക്കാലത്ത് ഹിന്ദി പ്രൈവറ്റായി പഠിച്ചു.
തുടർന്ന് അദ്ധ്യാപകനായി.
പിന്നീട് ബനാറസ് സർവ്വകലാശാലയിൽ ചേർന്ന് ഹിന്ദിയിൽ എം.എ. ബിരുദമെടുത്തു.
ഡോക്ടറേറ്റിനുവേി ഗവേഷണം നടത്തിയെങ്കിലും പൂർത്തിയാക്കിയില്ല.
നാഷനൽ സ്കൂൾ ഒഫ് ഡ്രാമയിൽ ചേർന്ന് പഠിച്ചു.
വീണ്ടും അദ്ധ്യാപകനായി.
സംഗീതത്തിൽ എം.എ. ബിരുദം നേടി.
പ്രസിദ്ധങ്ങളായ പല കന്നഡ നാടകങ്ങളും ഹിന്ദിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു.
ഗിരീഷ് കർണാഡിന്റെ വംശവൃക്ഷ (1970) ആണ് സംവിധാനം ചെയ്ത ആദ്യത്തെ ചലച്ചിത്രം.
ഇത് ഏറ്റവും മികച്ച സംവിധായകനുള്ള അവാർഡ് നേടിക്കൊടുത്തു.
ഇദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്ത ചോമനദുഡി രാഷ്ട്രപതിയുടെ സ്വർണമെഡൽ നേടുകയും ചലച്ചിത്രലോകത്ത് കോളിളക്കം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഘടശ്രാദ്ധ എന്ന ചിത്രം സംഗീതസംവിധാനത്തിനുള്ള അവാർഡ് നേടി.
പ്രസിദ്ധങ്ങളായ അനേകം കന്നഡ ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭൂമിക, ഹംസഗീതെ എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഇദ്ദേഹം സംഗീതസംവിധാനം ചെയ്ത ഋശ്യശൃംഗ മികച്ച സംഗീത സംവിധായകനുള്ള അവാർഡ് നേടി.
ശ്രദ്ധേയങ്ങളായ പല കന്നഡ നാടകങ്ങളും രചിച്ചിട്ടു്.
ഡൽഹിയിലെ നാഷനൽ സ്കൂൾ ഒഫ് ഡ്രാമയിൽ ഡയറക്ടറായി പ്രവർത്തിച്ചു.
പത്‌നി പ്രേമ കാരന്ത്.
ജോർജ്ജ് ഇലിയറ്റ് എന്ന തൂലികാനാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മേരി ആനി ഇവാൻസ് (ജനനം: 22 നവംബർ 1819 – മരണം 22 ഡിസംബർ 1880), ഇംഗ്ലീഷ് നോവലിസ്റ്റും വിക്ടോറിയൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഒന്നാം മുൻ‌നിരയിലെ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളുമായിരുന്നു.
മിൽ ഓൺ ദ ഫ്ലോസ്(1860), സിലാസ് മാർനർ,(1861), മിഡിൽ‌മാർച്ച്(1871-72), ഡാനിയേൽ ഡെറോണ്ടാ(1876) എന്നിവയടക്കം എട്ടു നോവലുകൾ ഇവാൻസ് എഴുതി.
അവരുടെ കൃതികൾ മിക്കവയും ഇംഗ്ലീഷ് ഗ്രാമീണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ എഴുതിയിട്ടുള്ളവയാണ്‌.
"റിയലിസവും" മനശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചയുമാണ്‌ ഈ രചനകളുടെ മുഖമുദ്ര.
തന്റെ രചനകൾ ഗൗരവപൂർ‌വം വായിക്കപ്പെടും എന്ന് ഉറപ്പാക്കാനാണ്‌ പുരുഷ തൂലികാനാമത്തിൽ എഴുതിയതെന്ന് ഇവാൻസ് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സ്വന്തം പേരിൽ എഴുതിയിരുന്ന സ്ത്രീ എഴുത്തുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, അവരെപ്പോലെ വെറും "റോമാൻസ്" എഴുത്തുകാരിയായി അറിയപ്പെടാൻ ഇവാൻസ് ആഗ്രഹിച്ചില്ല.
കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട കാലത്ത്, വിവാഹിതനായ ജോർജ്ജ് ഹെൻ‌റി ലൂവീസായിരുന്നു അവരുടെ ജീവിതപങ്കാളി.
അവിഹിതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ട ആ ബന്ധം ഉണ്ടാക്കിയേക്കാവുന്ന ലോകാപവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമായിരുന്നു കപടനാമത്തിൽ എഴുതാനുള്ള മറ്റൊരു കാരണം.
ഇംഗ്ലണ്ടിൽ പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിലനിന്നിരുന്ന കർക്കശമായിരുന്ന സാമൂഹികവും, മതപരവുമായ വിലക്കുകളോടു പൊരുതി വ്യക്തിജീവിതത്തിലും,പ്രണയജീവിതത്തിലും വിസ്മയാവഹമായ വിജയം കൈവരിച്ച അത്ഭുതപ്രതിഭയായിരുന്നു മരിയൻ.
മധ്യ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ധനികനായ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ് മാനേജരുടെ ഏറ്റവും ഇളയമകളായി 1819-ൽ ജനിച്ച മരിയൻ ഇവാൻസ് തീരെ കൊച്ചുകുട്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അസാധാരണമായ ബുദ്ധിസാമർത്ഥ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും മാനസികമായി ദുർബലയായിരുന്നു.
കുഞ്ഞുമരിയൻ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ലാളനപ്രകടനങ്ങൾക്കായി കൊതിച്ചിരുന്നെങ്കിലും കർക്കശപ്രകൃതക്കാരിയും, തന്റേടിയുമായിരുന്ന അമ്മ സ്നേഹപ്രകടനങ്ങൾ നടത്തുന്നതിൽ വിസമ്മതിച്ചു.
അങ്ങേയറ്റം വാത്സല്യനിധിയായിരുന്ന അച്ഛനാകട്ടെ തിരക്കേറിയ ഔദ്യോഗികജീവിതത്തിനിടയിൽ തന്റെ കൊച്ചുമകൾക്കു മാറ്റിവയ്ക്കുവാനായി അധികസമയമൊന്നും ബാക്കിയുണ്ടായിരുന്നുമില്ല.
അങ്ങനെ അവൾ തന്റെ ബാല്യകാലമിത്രം കൂടെയായ മൂത്തസഹോദരൻ ഐസക്കിനോട് പറ്റിച്ചേർന്നുവളർന്നു.
സുന്ദരവും, സമൃദ്ധവുമായ ആ നാട്ടിൻപുറത്തെ പുഴക്കരയിൽ ചേട്ടനൊപ്പം കളിച്ചുനടന്ന് മരിയൻ തന്റെ സങ്കടങ്ങളെല്ലാം മറന്നു.
ജീവചരിത്രം - യവ്വനം.
വളർന്നതോടെ തീരെ ഇടുങ്ങിയ മനസ്ഥിതിയുള്ള തികഞ്ഞ ഒരു യാഥാസ്ഥികനായി മാറിയ ഐസക് തന്റെ പുസ്തകപ്പുഴുവായ അനിയത്തിയിൽ നിന്നും തീർത്തും അകന്നുപോയി.
സ്ത്രീയുടെ പ്രധാന ദൌത്യം ഭാര്യയും,അമ്മയുമാവുക എന്നതുമാത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന അന്നത്തെ സാമൂഹ്യവ്യവസ്ഥിതിയിൽ ഇരുപതുകളിലെത്തിയിട്ടും അവിവാഹിതയായി തുടരുന്ന മരിയൻ ഇവാൻസിന് ഒരധഃകൃതസ്ഥാനമായിരുന്നു കൽ‌പ്പിച്ചുകിട്ടിയത്.
വൈകാതെ മൂത്തസഹോദരങ്ങൾ വിവാഹിതരായി ദൂരദേശങ്ങളിൽ കുടുംബജീവിതമാരംഭിച്ചു.
അമ്മ മരിച്ചതോടെ മരിയനും പിതാവും ആ വീട്ടിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടു.
മോശമായ ആരോഗ്യാവസ്ഥയിൽ മി.ഇവാൻസ് റിട്ടയറായതോടെ സ്വന്തം ഗ്രാമം വിട്ട് ക്യവന്റ്രിയിലെ ഒരു പട്ടണത്തിലേക്കവർ താമസം മാറ്റി.
അവിടെ വീട്ടുജോലികൾക്കും, രോഗിയായ പിതാവിനെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നതിനുമൊപ്പം പാവങ്ങളെ സന്ദർശിക്കാനും, സഹായിക്കാനും മരിയൻ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു.
വിശ്രമമില്ലാത്ത ഈ ദിനചര്യകൾക്കിടയിലും വേഡ്സ്‌വർത്തിന്റെയും ഷേക്സ്പിയറുടെയും കവിതകളും, നോവലുകളും വായിക്കാനും തർക്കശാസ്ത്രത്തിലും, തത്ത്വചിന്തയിലും ആഴമേറിയ അറിവുനേടാനും മരിയൻ സമയം കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.
താമസിയാതെ മരിയന് കവന്റ്രിയിൽ തന്റെ ബുദ്ധിപരമായ ചേതനയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ,പുരോഗമനചിന്താഗതിക്കാരായ ഒരുകൂട്ടം സുഹൃത്തുക്കളെ നേടിയെടുക്കാനായീ.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ സ്ത്രീകൾക്കു അനുവദനീയമാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ചുരുക്കംജോലികളിലൊന്നായിരുന്ന അദ്ധ്യാപകവൃത്തിക്കുപോകാനും അവളാഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
ഈ സമയത്താണ് മരിയൻ ദൈവവിശ്വാസം നഷ്ടമായതുകൊണ്ട് താനിനി പള്ളിയില്പോകില്ലെന്ന തീരുമാനം മി.ഇവാൻസിനെ അറിയിക്കുന്നത്.
അന്നത്തെ യാഥാസ്ഥിതികമായ ചുറ്റുപാടിൽ മരിയന്റെ ഈ തീരുമാനം അദ്ദേഹത്തിനും,സമൂഹത്തിനും താങ്ങാവുന്നതിലപ്പുറമായിരുന്നു.
അവിവാഹിതയായ മരിയന് നല്ലൊരു കുടുംബജീവിതത്തിനും,അദ്ധ്യാപകവൃത്തിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനും ഇതു തടസ്സമാകുമെന്നതുകൊണ്ട് വീട്ടിൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ മരിയന് കടുത്തസമ്മർദ്ദങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവന്നു.
എന്നാൽ മരിയന്റെ പുതിയസുഹൃത്തുക്കൾ അവളെ തന്റെ പുരോഗമനചിന്താഗതികളെ തീർത്തും അനുകൂലിക്കുന്ന ഒരു പുതിയസംഘത്തിനു പരിചയപ്പെടുത്തി.
ആ സമയത്ത് സമൂഹത്തിലെ ഭൂരിഭാഗവും ക്യൂൻ വിക്ടോറിയയുടെ കീഴിൽ കുടുംബമൂല്യങ്ങളെയും ചർച്ചിനേയും അനുകൂലിച്ചാണ് നിലകൊണ്ടിരുന്നതെങ്കിലും മാറ്റത്തിന്റെ ചെറിയകാറ്റ് സമൂഹത്തിൽ വീശിത്തുടങ്ങിയിരുന്നു.
ശാസ്ത്രരംഗത്ത് പുതിയകണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ നടത്തപ്പെട്ടു.
പ്രകൃതിക്കൊപ്പം മനുഷ്യസാമൂഹ്യ വ്യവസ്ഥിതികളും ശാസ്ത്രീയമായി അപഗ്രഥനത്തിനു വിധേയമായി.
സോഷ്യൽ ഡാർവിനിസം,മാർക്സിസം,യുക്തിസഹജമായ മനുഷ്യത്വവാദം എന്നീ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരക്കെപ്രചരിക്കപ്പെട്ടു.
പുരോഹിതരേക്കാൾ തത്ത്വചിന്തകർ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
മതവും,സമ്പത്തും,സാമൂഹ്യപദവിയും തീർത്തിരുന്ന വിവേചനത്തിന്റെ വേലിക്കെട്ടുകൾ പൊളിച്ചെറിയപ്പെട്ടു.
ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ ഇവാൻസിനു പുതിയകുതിപ്പുകൾ നൽകി.
മരിയന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയിൽ ആകൃഷ്ടരായ സുഹൃത്തുക്കൾ അവളുടെ സ്വാഭിമാനത്തെ എന്നും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചുപോന്നു.
ക്രമേണ അവരവളോട് തർജ്ജമകളും,നിരൂപണങ്ങളും എഴുതിക്കൊടുക്കാനാവശ്യപ്പെട്ടു.
പിതാവിന്റെ മരണശേഷം മിസ്സ്.
ഇവാൻസ് ലണ്ടനിലേക്ക് താമസം മാറ്റി ഒരുപ്രമുഖ പത്രത്തിൽ ജോലിയാരംഭിച്ചു.
അതിലൂടെ പലപ്രമുഖ വ്യക്തികളുടെയും പ്രശംസക്കുപാത്രമായിത്തീരുകയും,സ്വന്തം നിലയിൽ സ്ഥാനമുറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനിടെ മരിയൻ ചിലവികലപ്രണയങ്ങളിലുമകപ്പെട്ട.
പിന്നീടാണ് വിവാഹിതനും രണ്ടുകുട്ടികളുടെ അച്ഛനുമായിരുന്ന ജോർജ്ജ് ഹെന്രി ലൂയിസ് ആ ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നത്.
അന്നത്തെ മുൻ‌നിരപത്രക്കാരിലൊരാളും,പ്രമുഖ നിരൂപകനുമായിരുന്നു ലൂയിസ്.
ദുർന്നടപ്പുകാരിയായിരുന്ന ഭാര്യയുമൊത്തുള്ള ദാമ്പത്യജീവിതം അസഹ്യമായിരുന്നുവെങ്കിലും അന്നത്തെ സമൂഹവ്യവസ്ഥിതിയിൽ, ക്രിസ്റ്റ്യൻ ആയിരുന്ന ലൂയിസിന് വിവാഹമോചനം അനുവദിച്ചുകിട്ടില്ലായിരുന്നു.
എന്തായാലും മരിയൻ ലൂയിസുമൊത്ത് ജീവിക്കാൻ തന്നെ തീരുമാനിച്ചു.
ഇതോടെ സമൂഹമവളെ വീണ്ടും വേട്ടയാടാൻ തുടങ്ങി.
മാന്യമായ ചടങ്ങുകളിലേക്കും,സത്കാരങ്ങളിലേക്കുമവൾക്ക് പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു.
(എന്നാൽ അവിടങ്ങളിലേക്കെല്ലാം ലൂയിസ് ക്ഷണിക്കപ്പെടുകയും, സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തുവെന്നത് എടുത്തുപറയേണ്ട വസ്തുതയാണ്).
കുടുംബാംഗങ്ങളും,ബന്ധുക്കളും വരെ കയ്യൊഴിഞ്ഞതോടെ ഈ ലോകത്തവളുടെ ഏകആശ്രയം ലൂയിസിന്റെ ആത്മാർത്ഥവും,അഗാധവുമായ സ്നേഹം മാത്രമായിത്തീർന്നു.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വന്തമായി കുഞ്ഞുങ്ങൾ വേണ്ടെന്ന് മരിയൻ തീരുമാനമെടുക്കുകയും,അതേസമയം ലൂയിസിന്റെ ആദ്യവിവാഹത്തിലുണ്ടാ‍യിരുന്ന പുത്രന്മാർക്ക് സ്നേഹമയിയായ അമ്മയായിത്തീരുകയും ചെയ്തു.
സമൂഹവും,കുടുംബവും നൽകുന്ന അവഗണന മരിയനെ സദാനീറ്റുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ലൂയി, ബൌദ്ധികചേതനകളെ ഉദ്ദീപിപ്പിക്കുവാനും,മനസ്സിലെ വിഷമങ്ങൾ മറക്കുവാനും അവൾക്കൊരു പ്രതലം കണ്ടെത്തിയേ ആകൂ എന്നുറപ്പിച്ചു.
സാഹിത്യനിരൂപണമല്ല,രചനയാണ് അവളുടെ മേഖലയെന്നദ്ദേഹം മരിയനെബോധ്യപ്പെടുത്തി.
അങ്ങനെ 1856-ൽ മരിയൻ തന്റെ ആദ്യകഥയായ “അമോസ് ബാർട്ടൺ” പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
താൻ വായിക്കപ്പെടുന്നത് തന്റെ അപഖ്യാതിയുടെ പിൻബലത്തിൽ ആയിരിക്കരുതെന്ന് മരിയന് നിർബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ പബ്ലിഷറെ സമീപിക്കും മുൻപേ മരിയനും ലൂയിസും ചേർന്ന് ജോർജ്ജ് എലിയറ്റ് എന്ന തൂലികാനാമം കണ്ടെത്തി.
മരിയനു മുൻപും അനേകം വിക്ടോറിയൻ വനിതകൾ സാഹിത്യരചനയിലേർപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും സ്ത്രീരചനകളെന്നപേരിലവ അവഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
(സില്ലി നോവത്സ് ബൈ ലേഡി നോവലിസ്റ്റ് എന്നപേരിലൊരു നിരൂപണം അക്കാലത്ത് മരിയനും പുറത്തുവിട്ടിരുന്നു.) തന്റെ രചനകൾ സമൂഹം ഗൌരവതരമായി പരിഗണിക്കണമെന്ന മരിയന്റെ ആഗ്രഹമായിരുന്നു പുരുഷനാമം സ്വീകരിച്ചതിനുപിന്നിൽ.
ജീവചരിത്രം - പ്രശസ്തി.
ആദ്യകഥ നന്നായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടതിനു പുറകെ മരിയന്റെ ആദ്യനോവലായ ആഡം ബീഡും വൻ‌വിജയമായിരുന്നു.
മരിയൻ, താൻ കളിച്ചുവളർന്ന ഗ്രാമത്തെ പശ്ചാത്തലമാക്കി പിതൃസഹോദരിയും മെത്തോഡിക് പ്രീച്ചറുമായ എലിസബത് ഇവാൻസ് പറഞ്ഞൊരു കഥയെ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുകയായിരുന്നു.
തികച്ചും സാധാരണക്കാരായ നാട്ടിൻപുറത്തുകാരുടെ മനസ്സുകളെ വ്യത്യസ്തരീതിയിൽ മനശ്ശാസ്ത്രപരമായി അപഗ്രഥിച്ചെഴുതിയ സങ്കീർണ്ണവും, അതേസമയം സ്വാഭാവികവുമായ ആ പ്രണയകഥ ഇംഗ്ലിഷ് സാഹിത്യരംഗത്തെ തികച്ചും നൂതനമായ ഒന്നായിരുന്നു.
ഒരു കർഷകയുവതിയുടെ അവിഹിതബന്ധത്തേയും, ആ ബന്ധത്തിൽ പിറന്ന കുഞ്ഞിനെ അവൾ കൊല്ലുന്നതിനേയും കേന്ദ്രികരിച്ചെഴുതിയ ആ നോവൽ ഉയർന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള ഒന്നായി ആസ്വാദകരും, നിരൂപകരും ഒന്നടങ്കം വിലയിരുത്തി.
സാഹിത്യരംഗത്ത് ജോർജ്ജ് എലിയറ്റ് ഒരു പുതിയഊർജ്ജം ഉളവാക്കിയെടുത്തു.
മിക്ക എഴുത്തുകാരികളുടെ വലിയൊരു പോരായ്മായി പലപ്പോഴും തോന്നിയിട്ടുള്ളത് തനിക്കനുഭവിക്കാൻ കഴിയാതെപോയ കാല്പനികലോകത്തെ അക്ഷരങ്ങളിലൂടെ അനുഭവയോഗ്യമാക്കാൻ മാത്രമാണ് പലരും പലപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്നതെന്നതാണ്.
അല്ലെങ്കിൽ സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളിലേക്ക് ആത്മാംശമൊഴുക്കി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുവാൻ നോക്കുന്നുവെന്നതാണ്.
എന്നാൽ മരിയൻ എന്നും ഭാവനയെ ബുദ്ധിപരമായ തലത്തിലൊഴുക്കി രചനയിൽ അങ്ങേയറ്റത്തെ പൂർണ്ണത കൈവരിക്കാനാണ് ശ്രമിച്ചിട്ടുള്ളത്.
തന്റെ നോവലുകളെല്ലാം വൻ‌വിജയങ്ങളായിരുന്നുവെങ്കിലും അവയിലൂടെയൊന്നും മരിയന് സാമ്പത്തികാഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാനുമായിരുന്നില്ല.
അവൾക്കെന്നും ലൂയിയെത്തന്നെ ആശ്രയിക്കേണ്ടിവന്നു.
ഓരോവിജയവും അടുത്ത രചന കൂടുതൽ നന്നാക്കാനുള്ള സമ്മർദ്ധം അടിച്ചേൽ‌പ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഉൾനാടൻ ജീവിതം പ്രമേയമാക്കിയിരുന്ന ആ രചനകൾക്കെന്നും ആവശ്യക്കാരുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും താൻ ഒരു പ്രത്യേകചട്ടക്കൂടിൽ തളച്ചിടപ്പെടുന്നതിനെ ഭയന്നുപോയ മരിയൻ നവോത്ഥാന ഇറ്റലിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചൊരു നോവലെഴുതാൻ പ്ലാനിട്ടു.
എന്നാൽ അതിനുവേണ്ടിവന്നിരുന്ന ഭാരിച്ച ഗവേഷണങ്ങൾ വീണ്ടും അവൾക്കുമുന്നിൽ കീറാമുട്ടിയായി.
ഇതിനിടെ ജോലിസംബന്ധമായി ലൂയിസിന് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്നും ലണ്ടനിലേക്ക് താമസം മാറേണ്ടിവന്നു.
ഒരുവരണ്ടപ്രദേശത്തെ അഴുക്കുനിറഞ്ഞ വാടകവീട്ടിൽ ജനിച്ചനാടിനെ വിട്ടുപിരിഞ്ഞ ദുഃഖവുമായി മരവിച്ച മനസ്സോടെ മരിയൻ കഴിഞ്ഞു.
ജീവചരിത്രം - അന്ത്യകാലം.
ആ നാളുകളിലാണ് കുട്ടിക്കാലത്തെന്നോ നാട്ടിൽ കണ്ടുമറന്ന ചണനെയ്ത്തുകാരനെപ്പറ്റി അവളോർക്കാനിടയായത്.
ഭാരംതൂക്കി കുനിഞ്ഞുപോയ ചുമലുകളും,ദുഃഖം നിറഞ്ഞ മുഖഭാവവുമുള്ള ആ മെലിഞ്ഞരൂപം മനസ്സിലുണർത്തിയ വികാരങ്ങളുടെ ഒഴുക്കിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു വിശ്രുതമായ“സൈലാസ് മാർനർ.” വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് എലിയറ്റിന്റേതായി ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ട കൃതിയും ഇതുതന്നെയാണ്.
എലിയറ്റിന്റെ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും വലിപ്പക്കുറവ് ഇതിനെന്നതത്രേ കാരണം.
സരളമായ ഇതിവൃത്തത്തിനും,ഘടനക്കുമൊപ്പം മരിയനിതിൽ പ്രകൃതിയെ ശക്തിയിലേക്കു നയിക്കുന്ന സന്മാർഗ്ഗികശക്തികളെക്കുറിച്ചും ഉദ്ബോധനം നടത്തിയിരുന്നു.
തുടർന്നുവന്ന നോവലുകളിലും മനുഷ്യരാശിയെ ഉദ്ധരിക്കുവാനാവശ്യമായ ദയയിലും,സത്യസന്ധതയിലും,ധൈര്യത്തിലുമതിഷ്ഠിതമായ തത്ത്വചിന്തകൾ മരിയൻ പങ്കുവച്ചു.
അതോടെ ക്രിസ്തുമത ബഹിഷ്ക്കരണവും,വഴിവിട്ട പ്രണയവും മൂലം സമൂഹത്തിൽ നഷ്ടമായിരുന്ന അന്തസ്സ് മരിയനുതിരികെക്കിട്ടി.
എലിയറ്റിനെ നേരിൽക്കണ്ട് ആദരിക്കാൻ ഉത്സുകത പ്രകടിപ്പിച്ച പ്രമുഖരിൽ വിക്‌ടോറിയാ രാജ്ഞിയുടെ പുത്രിയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ലൂയിയും മരിയനും നീണ്ട ഇരുപത്തഞ്ചുവർഷക്കാലം കൂടെ തീവ്രാനുരാഗത്തോടെ ദാമ്പത്യം തുടർന്നു.
ഇതവർക്ക് നിയമപരമായി വിവാഹിതരായവർക്കുള്ള അതേ ബഹുമാനവും,അംഗീകാരവും സമൂഹത്തിൽ നേടിക്കൊടുത്തു.1878-ൽ ലൂയി മരണമടഞ്ഞു.
ലൂയിയുടെ പാവനമായ ഓർമ്മകളോട് മരിയൻ വിശ്വാസവഞ്ചന കാണിച്ചെന്നാരോപിച്ചായിരുന്നു ഇത്.
എന്നാൽ നിയമവിധേയമായി നടത്തപ്പെട്ട ഈ വിവാഹത്തോടെ ഐസക് വീണ്ടും സഹോദരിയുമായി രമ്യതയിലായി.
ഒടുവിൽ 1880 ഡിസംബർ ഇരുപത്തിരണ്ടിന് തന്റെ അറുപത്തൊന്നാം വയസ്സിൽ വൃക്കസംബന്ധമായ അസുഖത്താൽ അക്ഷരങ്ങളുടേയും,പ്രണയത്തിന്റേയും ചക്രവർത്തിനി ഇഹലോകവാസം വെടിഞ്ഞു.
ക്രിസ്തുമത ബഹിഷ്ക്കരണവും ,ലൂയിയുമൊത്തുള്ള “തോന്ന്യവാസ ജീവിതവും “ മൂലം വെസ്റ്റ്മിനിസ്റ്റർ ആബ്ബിയിലെ സെമിത്തേരിയിൽ മരിയന്റെ മൃതദേഹം അടക്കം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കപ്പെട്ടില്ല.
ഒടുവിൽ ലണ്ടനിലെ ,അധഃകൃതർക്കായുള്ള ഈസ്റ്റ് ഹൈഗേറ്റ് സെമിത്തേരിയിൽ വിശ്വസാഹിത്യം കണ്ട എക്കാലത്തേയും മഹാപ്രതിഭകളിലൊന്നായ ജോർജ്ജ് ഇലിയറ്റ് സംസ്ക്കരിക്കപ്പെട്ടു.
ജീവിച്ചിരുന്ന സമയത്ത് ജോർജ്ജ് എലിയറ്റ് ഒരുപക്ഷേ ചാൾസ് ഡിക്കനേക്കാൾ അംഗീകാരവും പ്രശസ്തിയും നേടിയിരുന്നു.
ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ കടന്നുകയറ്റത്തോടെ ഇലിയറ്റിന്റെ കഥകളുടെ ജനപ്രീതി തീർത്തും ഇല്ലാതായി.
ഹെന്രി ജെയിംസ് അടക്കമുള്ള ആധുനിക സാഹിത്യകാരന്മാർ ജോർജ്ജ് എലിയറ്റിന്റെ സംഭാവനകളോട് പ്രതിപത്തി പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും.
പിന്നീട് വെർജീനിയ വുൾഫ് ആണ് എലിയറ്റിന്റെ കൃതികൾ പഠനവിധേയമാക്കിയതും,വീണ്ടും ജനശ്രദ്ധയിലേക്കവ കൊണ്ടുവന്നതും.
”മിഡിൽമാർച്ച്” എന്നകൃതിയെ പ്രശംസിച്ചെഴുതിയ ഉപന്യാസത്തിൽ വുൾഫ് ആ കൃതിയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് “മുതിർന്നവർക്കായെഴുതപ്പെട്ട അപൂർവ്വ രചനകളിൽ ഒന്ന്”എന്നാണ്.
സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങൾക്കും ,മൂല്യങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശവും,പ്രണയവും നേടിയെടുക്കാനുള്ള പോരാട്ടമായിരുന്നു എന്നും മരിയൻ ഇവാൻസിന്റെ ജീവിതം.
കാലത്തിനതീതമായ അസാധാരണഊർജ്ജം ആ അക്ഷരങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞുകവിയാൻ ഇടയാക്കിയത് മനസ്സിലവർ നീറ്റിയുരുക്കി വളർത്തിയെടുത്ത ആ കരുത്തുറ്റ പോരാളിയുടെ സാന്നിധ്യം തന്നെയായിരുന്നിരിക്കണം.
ബാബുകോടി വെങ്കടരമണ കാരന്ത്
കണ്ണിൽ നിന്നും പുറപ്പെടുന്ന ഒരു ദ്രാവകം ആണ് കണ്ണുനീർ അഥവാ കണ്ണീർ.
ഇത് കണ്ണ് വൃത്തിയായി ഇരിക്കുവാനും ഈർപ്പമുള്ളതായി ഇരിക്കുവാനും സഹായിക്കുന്നു.
ദുഃഖം, സന്തോഷം മുതലായ വികാരങ്ങളുടെ ഉയർന്ന അവസ്ഥ കണ്ണുനീർ പുറപ്പെടുവിക്കും.
കോട്ടുവാ ഇടുമ്പോഴും കണ്ണീർ വരാം.
കരയിലെ മിക്ക സസ്തനികളും കണ്ണീർ പുറപ്പെടുവിക്കുമെങ്കിലും, പൊതുവേ മനുഷ്യർ മാത്രമാണ് കരയുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
കണ്ണുനീരിലെ രാസാഗ്നി.
കണ്ണുനീരിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന രാസാഗ്നിയാണ്‌ ലൈസോസൈം.
ഇത് കണ്ണിൽ ബാക്ടീരിയയിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന അണുബാധയെ ചെറുക്കുവാൻ സഹായിക്കുന്നു.
നാഷനൽ സ്കൂൾ ഒഫ് ഡ്രാമ
ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ പോർട്ടൽ
ഭാരത സർക്കാരിന്റെ കീഴിലുള്ള മുഴുവൻ സ്ഥാപനങ്ങളെക്കുറിച്ചും സംസ്ഥാന കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവ ലഭ്യമാക്കുന്ന സേവനങ്ങളെക്കുറിചുമുള്ള വിവരങ്ങൾ ഒരു കുടക്കീഴിൽ ലഭ്യമാക്കനുദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ പോർട്ടലാണ് "http://www.india.gov.in".
പൊതുവായ വിവരങ്ങൾക്കു പുറമേ, വിവിധ മേഖലകളെക്കുറിച്ചും സേവനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഭൂപടങ്ങൾ, ഫോമുകൾ, നയരേഖകൾ തുടങ്ങിയവയേക്കുറിച്ചും ആധികാരിക വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമാക്കാനുള്ള ഒരു ഏകജാലക സംവിധാനമായാണു ദേശീയ പോർട്ടലിനെ കണക്കാക്കുന്നത്.
ദേശീയ ഇ-ഭരണ നയത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരിനമായ ദേശീയ പോർട്ടൽ.
കേന്ദ്ര ഐ.ടി വകുപ്പിന്റെ സഹായത്തോടെ എൻ ഐ സി യാണു തയ്യാറാക്കുന്നത്.
പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലേയും പ്രധാന വെബ്‌താളുകൾ വിവരങ്ങളൂം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ദേശീയ പോർട്ടലിൽ കൂട്ടായ്മയിലൂടെയുള്ള വിവരശേഖരണരീതിയാണ് അവലംബിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഈ പോർടലിൽ പ്രതിമാസം ശരാശരി എട്ട് ലക്ഷം സന്ദർശകർ ഉണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇതിൽ 28 ശതമാനം സന്ദർശകരും ഇന്ത്യക്ക് പുറത്ത് നിന്നുള്ളവരാണ്.
ഗൂഗിൾ തിരച്ചിലിൽ ഈ പോർട്ടലിൽ 15,300,000 വെബ്‌താളുകളുമായി കണ്ണികളുണ്ട്.
ഈ പോർട്ടൽ ആദ്യമായി തയ്യാറാക്കി തുറന്നത് 10 നവംബർ, 2005 നാണ്.
ഇത് സംരക്ഷിച്ചു പോരുന്നത് നാഷണൽ ഇൻഫോമാറ്റിക്സ് സെന്റർ ആണ്.
ഡേവിഡ് വാർക്ക് ഗ്രിഫിത്ത്‍
കേരളത്തിലെ എറണാകുളം ജില്ലയിൽ ആലുവക്കടുത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് മുപ്പത്തടം.
ആലുവായിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 8 കി.
മി. ദൂരത്തുള്ള ഇവിടെ അനേകം വ്യവസായശാലകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
ബിനാനി സിങ്ക്, സി.എം.ആർ.എൽ., ശ്രീ ശക്തി പേപ്പർ മിൽ, തുടങ്ങിയ ചെറുതും വലുതുമായ വ്യവസായശാലകൾ മുപ്പത്തടത്തിൽ ഉണ്ട്.
വ്യവസായകേന്ദ്രങ്ങളായ എടയാർ, ഏലൂർ തുടങ്ങിയവയാണ് അയൽഗ്രാമങ്ങൾ.
ജാതി മത ഭേദമില്ലാതെ മുപ്പത്തടത്തുകാർ ഒരുമിക്കുന്ന ആഘോഷങ്ങൾ ആണ് ശ്രീ മുതുകാട് ഭഗവതീ ക്ഷേത്രത്തിലെയും സുബ്രഹ്മണ്യ സ്വാമി ക്ഷേത്ര ഉത്സവവും.
,സെന്റ് ജോൺസ് ദേവാലയത്തിലെ തിരുന്നാളും.
ഒരേ സമയത്ത് ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസങ്ങളുടെ വ്യത്യാസത്തിലാണ് ഈ മൂന്ന് ആഘോഷങ്ങളും നടക്കുന്നത്.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്ത്
ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധഃപതനത്തിനു ശേഷം, അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ കാബൂൾ കേന്ദ്രമാക്കി, പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഉടലെടുത്ത ബാരക്സായ് പഷ്തൂണുകളുടെ സാമ്രാജ്യമാണ്‌ അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്ത് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ മുതലുള്ള ഈ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഭരണാധികാരികൾ, പടനായകൻ എന്നർത്ഥമുള്ള അമീർ എന്ന സ്ഥാനപ്പേര്‌ സ്വീകരിച്ചിരുന്നതിനാലാണ്‌ ഇതിനെ അമീറത്ത് എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ യുറോപ്യൻ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ വികാസകാലത്താണ്‌ അമീറത്ത് നിലനിന്നിരുന്നത്.
അബ്ദാലി പഷ്തൂണുകളിൽ, ദുറാനി സാമ്രാജ്യചക്രവർത്തിമാരുടെ വംശമായ പോപൽസായ് വംശത്തിലെ സാദോസായ് വിഭാഗത്തേപ്പോലെത്തന്നെ പ്രമുഖസ്ഥാനം അലങ്കരിച്ചിരുന്ന ഒന്നാണ്‌ ബാരക്സായ് വംശത്തിലെ മുഹമ്മദ്സായ് വിഭാഗം.
അന്ന് പഷ്തൂണുകളുടെ നേതൃസ്ഥാനത്തേക്ക് പരിഗണിക്കപ്പെട്ടവരിൽ പ്രമുഖനായിരുന്ന ഒരാളുമായിരുന്നു ഹജ്ജി ജമാൽ ഖാൻ.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അന്ത്യം മുതൽ, കാബൂളിലെ ദുറാനി ഭരണാധികാരിയെ നിശ്ചയിക്കുന്നതിൽ ബാരക്സായ്/മുഹമ്മദ്സായ്കളുടെ സ്വാധീനം നിർണായകമായിരുന്നു.
ഹജ്ജി ജമാൽ ഖാന്റെ പുത്രനായ പയിന്ദ ഖാൻ മുഹമ്മദ്സായ്, ദുറാനി സാമ്രാജ്യകാലത്ത് വലിയ രാഷ്ട്രീയപ്രാധാന്യം നേടിയ വ്യക്തിയാണ്‌.
രണ്ടാം ദുറാനി ചക്രവർത്തി തിമൂറീന്റെ ഉപദേശകനായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം തിമൂറിന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായി സമാൻ ഷായെ 1793-ൽ ചക്രവർത്തിസ്ഥാനത്തെത്തിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ അട്ടിമറിക്കു ശ്രമിച്ചു എന്ന കാരണത്താൽ പയിന്ദ ഖാനെ, 1799-ൽ സമാൻ ഷാ തന്നെ വധിക്കുകയായിരുന്നു.
എങ്കിലും പയിന്ദ ഖാന്റെ പുത്രന്മാർ അക്കാലത്ത് അഫ്ഗാനികളിലെ ഏറ്റവും ശക്തരായ വിഭാഗമായി മാറി.
പുത്രന്മാരിൽ ഏറ്റവും മൂത്തവനായ ഫത് ഖാൻ, സമാൻ ഷായുടെ അർദ്ധസഹോദരനായ മഹ്മൂദിനൊപ്പം ചേർന്ന് 1800-ആമാണ്ടിൽ സമാൻ ഷായെ അധികാരത്തിൽ നിന്നു പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് പഞ്ചാബിലും സിന്ധിലും മറ്റും ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിനു വേണ്ടി സിഖുകാർക്കെതിരെ ഫത് ഖാൻ യുദ്ധത്തിലേർപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ഫത് ഖാന്റെ അസാന്നിധ്യത്തിൽ 1803-ൽ സമാൻ ഷായുടെ സഹോദരൻ ഷൂജ, മഹ്മൂദിനെ പുറത്താക്കി കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലേറിയെങ്കിലും 1809-ൽ ഫത് ഖാന്റെ ശക്തമായ പിന്തുണയോടെ മഹ്മൂദ് ഷാ വീണ്ടും കാബൂളിൽ അധികാരത്തിൽ തിരിച്ചെത്തി.
മഹ്മൂദ് ഷായുടെ രണ്ടാം ഭരണകാലത്ത് അഫ്ഗാനികൾക്ക് നിരവധി അധീനപ്രദേശങ്ങൾ നഷ്ടമാകുകയും ഫത് ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അഫ്ഗാൻ സൈന്യം തന്നെ സിഖുകാരോട് പലവട്ടം പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനിടെ മഹ്മൂദ് ഷായുടെ പുത്രനായ കമ്രാനും ഫത് ഖാനും തമ്മിൽ രൂക്ഷമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും നിലനിന്നിരുന്നു.
തന്റെ പുത്രന്റെ പക്ഷം ചേർന്ന മഹ്മൂദ് ഷാ 1818-ൽ ഹെറാത്തിൽ വച്ച് ഫത് ഖാനെ വധിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടെ ഫത്ഖാന്റെ സഹോദരന്മാർ എല്ലാവരും ഒന്നിക്കുകയും മഹ്മൂദ് ഷായെ ഭരണത്തിൽ നിന്നും പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.
അധികാരത്തിലേക്ക്.
മഹ്മൂദ് ഷാ ഹെറാത്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തതിനെത്തുടർന്ന് 1818 മുതൽക്കു തന്നെ കാബൂളും കന്ദഹാറും ബാരക്സായ് സഹോദരന്മാരുടെ കീഴിൽ വന്നെങ്കിലും ഭരണം നേരിട്ട് ഏറ്റെടുക്കാൻ ഇവർ തയ്യാറായിരുന്നില്ല.
ഫത് ഖാന്റെ അഭാവം ഇവരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയിരുന്നു.
വിവിധ സാദോസായ് വംശജരെ ഷാ ആയി നിയമിച്ച് പാവഭരണം നടത്താൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും ഇതിലും വിജയം കണ്ടില്ല.
തിമൂർ ഷായുടെ ഒരു പുത്രനായിരുന്ന അയൂബ് മിർസ ഇത്തരത്തിൽ ബാരക്സായ്കളുടെ കീഴിൽ ഭരണം നടത്തിയിരുന്ന അവസാനത്തെ സാദോസായ് ചക്രവർത്തിയാണ്.
ഇദ്ദേഹത്തെ 1823-ൽ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് ബാരക്സായ് സഹോദരന്മാർ പുറത്താക്കിയതോടെ കാബൂളിൽ നാഥനില്ലാത്ത അവസ്ഥയായി.
ഇതിനു പുറമേ സിഖുകാരുടെ ആക്രമണവും അഫ്ഗാനികളെ വലക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
ഇതോടെ പെഷവാറിന്റെ നിയന്ത്രണവും അഫ്ഗാനികൾക്ക് നഷ്ടമായി.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്തിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ അഥവാ ദുസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ അധികാരമേറ്റതോടെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ഭരണം പോപത്സായ്/സാദോസായ് വംശത്തിൽ നിന്നും ബാരക്സായ്/മുഹമ്മദ്സായ് വംശത്തിന്റെ കൈവശമെത്തി.
ദുറാനി സാമ്രാജ്യചക്രവർത്തിമാർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഷാ എന്ന അധികാരനാമത്തിനു പകരം അമീർ എന്ന പദവി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ആണ്.
തുടക്കത്തിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ ഭരണം കാബൂളിൽ മാത്രമായി ഒതുങ്ങി.
കന്ദഹാറിൽ ഇയാളുടെ അർദ്ധസഹോദരനായ കോഹെൻദിൽ ഖാനാണ് ഭരിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ പെഷവാറും കശ്മീരുമെല്ലാം സിഖുകാരുടെ കൈയിലായിരുന്നു.
വടക്കുപടിഞ്ഞാറുള്ള ഹെറാത്തിലാകട്ടെ പലായനം ചെയ്ത ദുറാനി ചക്രവർത്തി മഹ്മൂദിന്റേയും പുത്രൻ കമ്രാന്റേയും ഭരണമായിരുന്നു.
സിഖുകാരുമായുള്ള പോരാട്ടം അവരുടെ സഖ്യകക്ഷികളായിരുന്ന ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടിഷ് ഭരണകൂടത്തെ രംഗത്തെത്തിച്ചു.
വടക്കുനിന്ന് റഷ്യക്കാർ മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ ആധിപത്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന കാലമായതിനാലും അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ആധിപത്യം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദുമായി ബ്രിട്ടീഷുകാർ ചർച്ചകൾക്ക് ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അതിൽ വഴങ്ങാത്തതിനാൽ 1839-ൽ നടന്ന ഒന്നാം ആംഗ്ലോ അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനെ പുറത്താക്കി മുൻ ദുറാനി ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ഷാ ഷൂജയെ അധികാരത്തിലേറ്റുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അല്പകാലം ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചെങ്കിലും 1842-ൽ അവർക്ക് പിന്മാറേണ്ടി വരുകയും ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ രണ്ടാമതും അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ അമീർ ആയി അധികാരമേൽക്കുകയും ചെയ്തു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ രണ്ടാമത്തെ കാലഘട്ടം, വിജയങ്ങളുടേതായിരുന്നു.
ഇന്നത്തെ അഫ്ഗാനിസ്താൻ രാജ്യത്തിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിലുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ മുഴുവനും അദ്ദേഹം തന്റെ അധീനതയിലാക്കി.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന് 27 മക്കളുണ്ടായിരുന്നു.
ഇതിൽ പ്രധാനികളായ മൂന്നു പേർ‍, അതായത് മുഹമ്മദ് അക്ബർ ഖാന്‍, ഗുലാം ഹൈദർ ഖാൻ‍, മുഹമ്മദ് അക്രം ഖാൻ എന്നിവർ യഥാക്രമം 1847, 1858, 1852 എന്നീ വർഷങ്ങളിൽ, മരണമടഞ്ഞതിനു ശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ ഇളയ പുത്രൻമാരിലൊരാളായ ഷേർ അലി ഖാനെയാണ് പിൻ‌ഗാമിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നത്.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ പ്രിയ്യപ്പെട്ട ഭാര്യയും ദുറാനി കുടുംബാംഗവുമായിരുന്ന ബീബി ഖദീജയുടെ പുത്രനായിരുന്നു ഷേർ അലി.
തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം ഷേർ അലി, അമീർ ആയി ചുമതലയേറ്റു.
തുടക്കത്തിൽത്തന്നെ തന്റെ മൂത്ത അർദ്ധസഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും ഷേർ അലിക്ക് വെല്ലുവിളികൾ നേരിടേണ്ടി വന്നു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ പുത്രന്മാരിൽ മൂത്തവനായ മുഹമ്മദ് അഫ്സൽ ഖാന്റെ പുത്രൻ അബ്ദ് അൽ റഹ്മാൻ ഖാൻ 1866-ൽ ഷേർ അലിയെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും തന്റെ പിതാവിനെ അമീർ ആയി വാഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ മുഹമ്മദ് അഫ്സൽ ഖാന്റെ ഭരണം വളരെ ചുരുങ്ങിയ കാലം മാത്രമേ നീണ്ടു നിന്നുള്ളൂ.
തുടർന്ന് ഇറാനിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത മുഹമ്മദ് അസംഖാൻ ഇതേ വർഷം ഒക്ടോബറിൽ അവിടെ വച്ച് മരനമടഞ്ഞു.
അബ്ദ് അൽ റഹ്മാനാകട്ടെ, വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ മസാർ ഇ ഷറീഫിലേക്കും അവിടെ നിന്ന്‌ താഷ്കണ്ടീലേക്കും പലായനം ചെയ്തു.
പഷ്തൂൺ ഭരണാധികാരികളിൽ കാര്യക്ഷമമായ ഭരണം കാഴ്ചവച്ച ഒരു ഭരണാധികാരിയായിരുന്നു ഷേർ അലി ഖാൻ, ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് രാജ്യത്ത് നിരവധി സാമ്പത്തിക, സാമൂഹികപരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കി.
ഒരു റഷ്യൻ ദൂതനെ സ്വീകരിച്ചതിന്റെ പേരിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ 1878-ൽ അഫ്ഗാനിസ്താൻ ആക്രമിക്കുകയും കാബൂൾ പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തു.
വടക്കോട്ട് പലായനം ചെയ്ത ഷേർ അലി 1879-ൽ ബൽഖിൽ വച്ച് മരണമടയുകയും ചെയ്തു.
ഷേർ അലി ഖാന്റെ വിമതനായ പുത്രൻ, മുഹമ്മദ് യാക്കൂബ് ഖാനെ, തടവിൽ നിന്നും മോചിപ്പിച്ച് ബ്രിട്ടീഷുകാർ രാജാവാക്കി.
യാക്കൂബ് ഖാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി ഗന്ദാമാക്ക് സന്ധി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സന്ധിയിലൊപ്പുവക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ സന്ധിയിലൂടെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വിദേശനയം ബ്രിട്ടീഷ് മേൽക്കോയ്മക്ക് കീഴിലായി.
സന്ധിയിലെ വ്യവസ്ഥപ്രകാരം ബ്രിട്ടീഷുകാർ കാബൂളിൽ സ്ഥിരം സൈനികത്താവളം ആരംഭിച്ചെങ്കിലും സന്ധിക്കെതിരെയുള്ള ജനക്ഷോഭം മൂലം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് തിരിച്ചടികൾ നേരിട്ടു.
തുടർന്ന് ഭരണം ബ്രിട്ടീഷുകാർ നേരിട്ട് ഏറ്റെടുക്കുകയും മുഹമ്മദ് യാക്കൂബ് ഖാൻ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
അബ്ദുർറഹ്മാൻ ഖാൻ.
യാക്കൂബ് ഖാന്റെ പലായനത്തിനു ശേഷം ഭരണം ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഏറ്റെടുത്തെങ്കിലും തദ്ദേശീയരുടെ ശക്തമായ എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ നിലയും ഇക്കാലത്ത് പരിതാപകരമായിരുന്നു.
ഇങ്ങനെ കാബൂളിൽ നാഥനില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലാണ്, റഷ്യൻ നിയന്ത്രിത താഷ്കന്റിലും സമർഖണ്ഡിലും പ്രവാസത്തിലായിരുന്ന അബ്ദുർറഹ്മാൻ ഖാൻ, 1880-ൽ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ തിരിച്ചെത്തിയത്.
ഇതോടെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ഭരണമേൽപ്പിക്കാൻ പറ്റിയ ഒരു തദ്ദേശീയനേതാവിനെത്തേടിയിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാർ, അബ്ദുർറഹ്മാന്റെ കൈയിൽ ഭരണമേൽപ്പിച്ചു.
തന്റെ കടുത്ത നടപടികൾ മൂലം ഇരുമ്പ് അമീർ എന്നാണ് അബ്ദുർ‌റഹ്മാൻ ഖാൻ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ സാമ്പത്തികപിന്തുണയിൽ അബ്ദുർറഹ്മാൻ ഖാൻ തന്റെ സാമ്രാജ്യവും കേന്ദ്രീകൃതാധിപത്യവും വ്യാപിപ്പിച്ചു.
അബ്ദുർറഹ്മാൻ ഖാന്റെ 21 വർഷത്തെ ഭരണകാലത്ത് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ എല്ല രംഗത്തും വൻ മാറ്റത്തിന് വഴിവച്ചു.
വംശനേതാക്കളുടേയും മറ്റും അധികാരങ്ങൾ നാമമാത്രമായി ചുരുങ്ങി.
ഇക്കാലത്ത് വിദേശബന്ധങ്ങൾ വളരെ കുറച്ചതിലൂടെ അഫ്ഗാനിസ്താൻ ലോകരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഏതാണ്ട് ഒറ്റപ്പെട്ടു.
അമീറീന്റെ കർശനനടപടികൾ മൂലം രണ്ടാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധാനന്തരം ഛിന്നഭിന്നമായ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും കാബൂളിൽ നിന്നുള്ള കേന്ദ്രീകൃതഭരണത്തിന് കീഴിലായി.
മതനേതാക്കൾക്കെതിരെയും മറ്റും അബ്‌ദുർ‌റഹ്മാൻ ഖാൻ കൈക്കൊണ്ടിരുന്ന കടുത്ത നിലപാടുകളിൽ അയവുവരുത്തിയ ഹബീബുള്ള ഒരു പരിഷ്കരണവാദിയായിരുന്നു.
രാജ്യത്ത് ആരോഗ്യ-വാർത്താവിനിമയ-വിദ്യാഭ്യാസരംഗങ്ങളിൽ ആധുനികരീതീയിലുള്ള സൗകര്യങ്ങൾ ഹബീബുള്ള അവതരിപ്പിച്ചു.
ബ്രിട്ടണുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയ ഇദ്ദേഹം, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത്, പൊതുജനവികാരത്തിനെതിരായി നിഷ്പക്ഷ നിലപാടു സ്വീകരിക്കുകയും, ഇത് തന്റെ സഹോദരനടക്കം, രാജ്യത്തിനകത്തെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളെ അദ്ദേഹത്തിനെതിരായി തിരിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഹബീബുള്ളയുടെ കൊലപാതകത്തിൽ നാസറുള്ളക്ക് പങ്കുണ്ടെന്നാരോപിച്ച്, ഹബീബുള്ളയുടെ മൂന്നാമത്തെ മകൻ അമാനുള്ള ഖാൻ രംഗത്തെത്തുകയും, ഒരാഴ്ചക്കുള്ളിൽ നാസറുള്ളയെ പുറത്താക്കി അധികാരത്തിലേറുകയും ചെയ്തു.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്തിലെ അവസാനത്തെ അമീർ ആണ്‌ അമാനുള്ള ഖാൻ.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് അമീർ എന്ന പദവി ഒഴിവാക്കുകയും, ഷാ എന്ന പദവി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനുപുറമേ രാജാവ് നേതൃത്വം നൽകുന്നതും ഭരണഘടനയിൽ അടിസ്ഥിതമായതും ജനപ്രതിനിധികൾ അടങ്ങുന്നതുമായ ഒരു സർക്കാർ സം‌വിധാനം അമാനുള്ള ഖാൻ നടപ്പിലാക്കി.
ധീരനായ ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന അമാനുള്ളയുടെ കാലത്ത്, ബ്രിട്ടണുമായി അഫ്ഗാനിസ്താൻ യുദ്ധത്തിലേർപ്പെടുകയും, അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വിദേശനയതന്ത്രകാര്യങ്ങളിൽ ബ്രിട്ടണുണ്ടായിരുന്ന നിയന്ത്രണം ഇല്ലായ്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
തികച്ചും മതേതര-പരിഷ്കരണവാദിയായിരുന്ന അമാനുള്ള എല്ലാ മതവിശ്വാസികൾക്കും തുല്യത നൽകുക, സ്ത്രീകൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുക, പർദ്ദ ഒഴിവാക്കുക തുടങ്ങിയ വിപ്ലവകരമായ നിരവധി വ്യക്തി-സാമൂഹികനിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതുമൂലം അടിസ്ഥാനമതവാദികളുടെ എതിർപ്പ് സമ്പാദിക്കേണ്ടിവരുകയും 1929-ൽ ഭരണം വിട്ടൊഴിയാൻ നിർബന്ധിതനാകുകയും ചെയ്തു.
കേരളീയനായ പ്രമുഖ കൃഷിശാസ്ത്രജ്ഞനും ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭ യുടെ ഫുഡ് ആൻഡ് അഗ്രിക്കൾച്ചറൽ ഓർഗനൈസേഷന്റെ (എഫ്.എ.ഒ) മുൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായിരുന്നു ഡോ.കെ.വി. അഹ്മദ് ബാവപ്പ.
(ജനുവരി 12,1930-ഒക്ടോബർ 1,2019) ശ്രീലങ്കയിലെ എഫ്.എ.ഒ യുടെ സ്പൈസസ് എക്സ്പെർട്ടായും വിയറ്റ്നാമിൽ എഫ്.എ.ഒ. പ്രൊജക്ടിന്റെ മുഖ്യ സാങ്കേതിക ഉപദേഷ്ടാവായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു .
പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ കപ്പൂരിൽ 1930 ൽ ജനനം.
കുമരനെല്ലൂർ ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്ന് സ്കൂൾ പഠനം പൂർത്തിയാക്കി ഇന്റർമീഡിയറ്റിന്‌ മദ്രാസ് മുസ്ലിം കോളേജിൽ ചേർന്നു.
പിന്നീട് കൊയമ്പത്തൂർ കാർഷിക കോളേജിലും പഠനം നടത്തി.
മദ്രാസ് സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഒന്നാം റാങ്കോടെ ബിരുദം നേടി.
മൂന്ന് വർഷം പട്ടാമ്പിയിലെ നെല്ല് ഗവേഷണ സ്ഥാപനത്തിൽ ജോലി ചെയ്തു.
കൊയമ്പത്തൂർ കാർഷിക കോളേജിൽ നിന്ന് എം.എസ്.സി യും(1961-63), 1973 ൽ മൈസൂർ സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് പി.എച്ച്.ഡിയും കരസ്ഥമാക്കി.
കമുങ്ങിലെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ജനുസ്സുകളെ സം‌യോജിപ്പിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച ഗവേഷണത്തിനായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്‌ ഡോക്ടറേറ്റ് ലഭിച്ചത്.
കാർഷിക രംഗം മെച്ചപ്പെടണമെങ്കിൽ സാങ്കേതിക വിദ്യ കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്ന ബാവപ്പ ജൈവകൃഷി പിന്തുടരണമെന്ന കാഴ്ചപ്പാടുകാരനാണ്‌.
കാർഷിക ഗവേഷകൻ എന്നതോടൊപ്പം ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തകൻ കൂടിയാണ്‌ ബാവപ്പ.
പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ കപ്പൂരിലുള്ള ദാറുൽ ഉലൂം ഇസ്ലാമിക് കൾച്ചറൽ സെന്ററിന്റെ സ്ഥാപക അധ്യക്ഷനാണ്‌ അദ്ദേഹം.
തെങ്ങ്,കശുമാവ് എന്നിവയുടെ കൃഷിയെ സംബന്ധിച്ച രണ്ട് വീഡിയോ ചിത്രങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റേതായുണ്ട്.
പുസ്തകങ്ങളുടെ വിവരങ്ങൾ താഴെ:
ഡോ. അഹ്മ്മദ് ബാവപ്പ
ദാദാ സാഹിബ് ഫാൽക്കെ
അറബിഭാഷയിലെ കലീല വ ദിംന എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ മലയാള വിവർത്തനമാണ്‌ കലീലയും ദിംനയും (ISBN 81-7204-971-4) .
രണ്ടായിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഭാരതത്തിൽ രചിക്കപ്പെട്ട പഞ്ചതന്ത്രം, മഹാഭാരതം തുടങ്ങിയവയിൽ നിന്ന് പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് സമാഹരിക്കപ്പെട്ട ഈ ഗ്രന്ഥം പിന്നീട് വിപുലീകരിക്കപ്പെടുകയും, അറബി ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയുമായിരുന്നു.
ബർസവൈഹി എന്ന പേർഷ്യൻ പണ്ഡിതൻ പഹ്‌ലവി ഭാഷയിലേക്ക് സമാഹരിച്ച ഈ കഥാ സമാഹാരത്തിൽ പിന്നീട് ചില അധ്യായങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു.
പഞ്ചതന്ത്രത്തിലെ കരടകനും ദമനകനും പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലെക്ക് എത്തിയപ്പോൾ കലീലജ് എന്നും ദിംനജ് എന്നും രൂപഭേദം വന്നു.
അറബിയിലേക്ക് അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്‌നു മുഖഫ്ഫ‌അ് വിവർത്തനം ചെയ്തപ്പോൾ അവർ കലീലയും ദിംനയുമായി.
മൊത്തം സമാഹാരത്തിന്റെ പേര്‌ കലീല വ ദിംന എന്നായി മാറി.
അറബിഭാഷയിൽ നിന്ന് പിന്നീട് ഫാർസി, ഗ്രീക്ക്, ഹീബ്രു, ലാറ്റിൻ, സ്പാനിഷ്, ഇംഗ്ലീഷ്, റഷ്യൻ തുടങ്ങി വിവിധ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഇസ്‌ലാമിക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ആണ്‌ പ്രസാധകർ.
ഇതിലെ കഥ പറയുന്ന ബൈദബ ഭാരതത്തിലെ വേദവ്യാസൻ ആണ്‌.
പഞ്ചതന്ത്രത്തിലെ കരടകനും ദമനകനും യഥാക്രമം കലീലയും ദിംനയുമായി.
പഞ്ചതന്ത്രം കഥകളിലെ ഒട്ടുമിക്ക കഥാപാത്രങ്ങൾ വിവിധ പേരുകളിൽ ഇതിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
കവി, ഗാനരചയിതാവ്, വിവർത്തകൻ, ചിത്രകാരൻ, തിരക്കഥാകൃത്ത് എന്നീ നിലകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മലയാളിയായ ഐ.എ.എസ്. ഉദ്യോഗസ്ഥനാണ്‌ കെ. ജയകുമാർ (K. Jayakumar).
കേരളസംസ്ഥാനത്തിലെ ചീഫ് സെക്രട്ടറിയായിയിരുന്ന ഇദ്ദേഹം തുഞ്ചത്തെഴുത്തച്ഛൻ മലയാളസർവ്വകലാശാലയുടെ വൈസ് ചാൻസലറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹം നിലവിൽ കേരള സർക്കാരിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്മെൻറ് ഡയറക്ടറായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
പ്രശസ്ത ചലച്ചിത്രസം‌വിധായകനായ എം. കൃഷ്ണൻ നായരുടെയും സുലോചനയുടെയും മൂത്ത മകനായി 1952 ഒക്ടോബർ 6-ന് തിരുവനന്തപുരത്ത് ജനിച്ചു.
ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനായ കെ. ശ്രീക്കുട്ടനും (കെ. ശ്രീകുമാർ) പരേതനായ കെ. ഹരികുമാറും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുജന്മാരാണ്.
കേരള സർവകലാശാലയിൽ അധ്യാപകനായി ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിച്ച ജയകുമാർ 1978-ൽ ഐ.എ.എസ്. നേടി.
അസിസ്റ്റൻറ് കലക്റ്ററായി സർക്കാർ സർവീസിൽ പ്രവേശിച്ച ഇദ്ദേഹം കോഴിക്കോട് ജില്ലാ കളക്ടർ, വിനോദസഞ്ചാര വകുപ്പ് ഡയറക്ടർ, വിനോദസഞ്ചാര വകുപ്പ് സെക്രട്ടറി, സാംസ്കാരിക വകുപ്പ് സെക്രട്ടറി, വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ് സെക്രട്ടറി എന്നീ തസ്തികകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കേരളസംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രവികസന കോർപ്പറേഷൻ മാനേജിംഗ് ഡയറക്റ്റർ, മഹാത്മാഗാന്ധി സർവകലാശാല വൈസ് ചാൻസലർ എന്നീ പദവികളും ഇദ്ദേഹം വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അതിന് മുൻപ് ആഭ്യന്തര വകുപ്പിന്റെ ചുമതലയുള്ള അഡീഷണൽ ചീഫ് സെക്രട്ടറിയായിരുന്നു.
വിജിലൻസ്, ദേവസ്വം, അന്തർ സംസ്ഥാന നദീജലം, എന്നീ വകുപ്പുകളും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണു പ്രവർത്തിച്ചുവന്നത്.
അഗ്രികൾച്ചറൽ പ്രൊഡക്ഷൻ കമ്മിഷണർ, ശബരിമല മാസ്റ്റർ പ്ലാൻ ചെയർമാൻ, ശബരിമല സ്പെഷ്യൽ ഓഫിസർ, പത്മനാഭ സ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്വത്തു പരിശോധനാ സമിതിയിലെ മേൽനോട്ടക്കാരൻ,സർക്കാർ പദ്ധതികൾ സംബന്ധിച്ചുള്ള ഉന്നതാധികാര സമിതി ചെയർമാൻ എന്നീ ചുമതലകളും ഇദ്ദേഹം വഹിച്ചിരുന്നു.
കലാസാഹിത്യ ജീവിതം.
കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ, വിവർത്തനങ്ങൾ, ജീവചരിത്രം,ബാലസാഹിത്യം എന്നീ വിഭാഗങ്ങളിലായി ഇരുപതോളം കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
"അർദ്ധവൃത്തങ്ങൾ", "രാത്രിയുടെ സാദ്ധ്യതകൾ" തുടങ്ങി അഞ്ച് കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ മലയാളത്തിലും രണ്ടെണ്ണം ഇംഗ്ലീഷിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ടാഗോറിന്റെ ഗീതാഞ്ജലിയും ഖലീൽ ജിബ്രാന്റെ പ്രവാചകനുമടക്കം പല പ്രശസ്തകൃതികളുടെയും പരിഭാഷകൾ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ സംഭാവനകളിൽ പെടുന്നു.
വർണച്ചിറകുകൾ എന്ന കുട്ടികളുടെ സിനിമ രചിച്ചു സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ചിത്രകാരൻ കൂടിയായ ഇദ്ദേഹം ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ചിത്രപ്രദർശനങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മക്കൾ: ആനന്ദ്, അശ്വതി.
സൂഫി പറഞ്ഞ കഥ (ചലച്ചിത്രം)
കെ.പി. രാമനുണ്ണി രചിച്ച സൂഫി പറഞ്ഞ കഥ എന്ന നോവലിനെ ആസ്പദമാക്കി സിലിക്കൺ മീഡിയയുടെ ബാനറിൽ പ്രിയനന്ദനൻ സം‌വിധാനം ചെയ്ത് 2010 ഫെബ്രുവരി 19-ന്‌ തീയേറ്ററുകളിലെത്തിയ ചിത്രമാണ്‌ സൂഫി പറഞ്ഞ കഥ.
തമ്പി ആന്റണി, പ്രകാശ് ബാരെ, ബംഗാളി നടി ശർബാനി മുഖർജി എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
സെൻട്രൽ പിക്ചേഴ്സ് ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് കെ.പി. രാമനുണ്ണി ആണ്.
നാനാജാതി മതസ്ഥർ അനുഗ്രഹം തേടാനെത്തുന്ന ബീവിയുടെ 'ജാറം' ത്തിലെത്തുന്ന പത്ര പ്രവർത്തകന്റെ മുൻപിൽ സൂഫി ബീവിയുടെ കഥ പറയുന്നു.
മേലെപുല്ലാര തറവാട്ടിലെ അനന്തരവകാശിയായി കാർത്ത്യായനി എന്ന കാർത്തി ജനിക്കുന്നു.
പണ്ഡിതനും, ദേവി ഉപാസകനുമായ ശങ്കു മേനോൻ (തമ്പി ആന്റണി) തന്റെ അനന്തരവളുടെ അസാമാന്യ ജാതകം ഗണിച്ചെടുക്കുന്നു, യൌവ്വനയുക്തയായിത്തീർന്ന അവൾ തന്റെ തറവാട്ടിൽ നാളികേര കച്ചവടത്തിനെത്തുന്ന മാമൂട്ടി എന്ന മുസ്ലീം യുവാവുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും അയാളുമൊത്ത് പൊന്നാനിക്ക് ഒളിച്ചോടുകയും ചെയ്യുന്നു.
മാമൂട്ടിയുടെ വീട്ടിലെത്തുന്ന കാർത്തി ,സുഹ്റാ എന്ന നാമവും മുസ്ലീം വിശ്വാസവും സ്വീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വീട്ടുവളപ്പിൽ നിന്നും കിട്ടുന്ന ദേവീ വിഗ്രഹം അവളിൽ ഗതകാല സ്മരണകളുണർത്തുകയും, മാമൂട്ടിയുടെ അനുവാദത്തോടെ വീട്ടുവളപ്പിൽ ക്ഷേത്രം പണിത് ദേവിയെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സ്ത്രൈണതയുടെ ശക്തിമത് രൂപമായി മാറുന്ന കാർത്തിയുമായി ശയിക്കാൻ മാമൂട്ടി അശക്തനാവുകയും, കുടുംബത്തിൽ തന്നെയുള്ള അമീർ എന്ന യുവാവുമായി സ്വവർഗ്ഗ ബന്ധത്തിലേർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, മതമൌലിക വാദികൾ മാമൂട്ടിയെ വധിക്കുന്നു, ഇതേ സമയം തന്നെ കാർത്തി അമീറുമൊത്ത് കടലിൽ മറയുന്നു.
മാമൂട്ടിയുടെ കൊലയാളികൾ കയറിയ വള്ളവും കാർത്തിയുടെ ശാപഫലമായി മറിയുന്നു.
ഒടുവിൽ കാർത്തി ബീവിയായി അവരോധിക്കപ്പെടുന്നു.
ഗാനരചന റഫീക്ക് അഹമ്മദ്, സംഗീതസംവിധാനം മോഹൻ സിതാര.
ധ്രുവീയമേഖലയിലും ഉപധ്രുവീയ മേഖലയിലുമുള്ള നാല് പ്രധാന ഋതുക്കളിലൊന്നാണ്‌ വസന്തം.
ശിശിരത്തിനും ഗ്രീഷ്മത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഋതുവാണ്‌ വസന്തം- ഉത്തരാർദ്ധഗോളത്തിൽ മാർച്ച് മുതൽ ജൂൺ വരെയും ദക്ഷിണാർദ്ധഗോളത്തിൽ സെപ്റ്റംബർ മുതൽ നവംബർ വരെയും.
ധ്രുവീയമേഖലയിലും ഉപധ്രുവീയ മേഖലയിലുമുള്ള നാല് പ്രധാന ഋതുക്കളിലൊന്നാണ്‌ വസന്തം.
ശിശിരത്തിനും ഗ്രീഷ്മത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഋതുവാണ്‌ വസന്തം- ഉത്തരാർദ്ധഗോളത്തിൽ മാർച്ച് മുതൽ ജൂൺ വരെയും ദക്ഷിണാർദ്ധഗോളത്തിൽ സെപ്റ്റംബർ മുതൽ നവംബർ വരെയും.
സ്പ്രിംഗ് ഇക്വിനോക്സിൽ ദിനവും രാത്രിയും ഏകദേശം പന്ത്രണ്ടു മണിക്കൂർ ദൈർഘ്യം ഉള്ളതായിരിക്കും.
അന്ന് മുതൽ ദിന ദൈർഘ്യം കൂടും.
വസന്തം എന്നത് ജീവന്റെയും പുനര്ജീവന്റെയും പുതുക്കലിന്റെയും പ്രതീകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വസന്തകാലത്ത് സൂര്യനെ അപേക്ഷിച്ച് ഭൂമിയുടെ അച്ചുതണ്ട് അതിന്റെ ചെരിവ് കൂട്ടുന്നു.
അങ്ങനെ ഒരു അർദ്ധഗോളത്തിൽ ദിനദൈർഘ്യം കൂടുന്നു.
ഇവിടെ ചൂട് കൂടുന്നു.
ഇത് മൂലം സസ്യങ്ങൾ മുളയ്ക്കുകയും പുഷ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇതുമൂലമാണ് ഈ ഋതുവിന് ഇംഗ്ലീഷിൽ സ്പ്രിംഗ് എന്ന് പേര് വന്നത്.
തണുപ്പുകാലത്ത് മഞ്ഞ് ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് ഇക്കാലത്ത് ഉരുകുന്നു, അരുവികളും നദികളും നിറയുന്നു.
മഞ്ഞും ഐസും ഇല്ലാത്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ ചൂട് കൂടുന്നു.
പല പുഷ്പ സസ്യങ്ങളും ഈ കാലത്താണ് പുഷ്പിക്കുന്നത്.
വസന്തത്തിൽ ചൂടുള്ള കാറ്റ് താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും വരികയും തണുത്ത കാറ്റ് ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലോ ധൃവങ്ങളിലോ നിന്നും ഒരുമിച്ച് വരുമ്പോൾ കാലാവസ്ഥ വല്ലാതെ മാറാം.
ഐസ് ഉരുകുന്നത് മൂലവും ചൂട് മഴ പെയ്യുന്നത് മൂലവും മലമ്പ്രദേശങ്ങളിൽ വെള്ളപ്പൊക്കം ഉണ്ടാവാം.
ഈയിടെയായി ഋതുക്കൾ അതിർത്തികൾ ലംഘിച്ച് പരസ്പരം ഇടപഴകുന്നത് കാണാറുണ്ട്.
ഉത്തരാർദ്ധഗോളത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ് ദക്ഷിണാർത്ഥഗോളത്തിലെ വസന്തം.
അന്റാർട്ടിക്കയും ദക്ഷിണാർത്ഥഗോളവും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കരപ്രദേശം ഇല്ലാത്തതിനാൽ സമുദ്രജലത്തിന്റെ സ്വാധീനം ഇല്ലാതെ ധ്രുവപ്രദേശത്തെ തണുത്ത കാറ്റ് ദക്ഷിണാർത്ഥഗോളത്തിൽ എത്തില്ല.
നിറം (ചലച്ചിത്രം)
സൗഹൃദവും പ്രണയവും വിഷയമായി, കുഞ്ചാക്കോ ബോബൻ, ശാലിനി ജോഡി അഭിനയിച്ച മലയാളചലച്ചിത്രമാണ്‌ നിറം.
കമൽ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1999-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഈ ചിത്രം ആ വർഷത്തെ ഏറ്റവും വലിയ വിജയചിത്രങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.
ഇഖ്‌ബാൽ കുറ്റിപ്പുറത്തിന്റെ കഥയ്ക്ക് ശത്രുഘ്നനാണ് തിരക്കഥ രചിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വിദ്യാസാഗർ ഈണമിട്ട മനോഹരമായ ഗാനങ്ങൾ ചിത്രത്തിന്റെ മാറ്റുകൂട്ടി.
ജയലക്ഷ്മി ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ കെ. രാധാകൃഷ്ണൻ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം സാഗരിഗ ഫിലിംസ് വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
സമപ്രായക്കാരായ എബിയും (കുഞ്ചാക്കോ ബോബൻ) സോനയും (ശാലിനി) അയൽക്കാരും കുടുംബ സുഹൃത്തുകളുമാണ്.
അവർ തമ്മിൽ സവിശേഷമായ പിരിയാനാവാത്ത ഒരു സുഹൃത് ബന്ധം കുട്ടിക്കാലം മുതലേയുണ്ട് പക്ഷേ അതൊരിക്കലും പ്രണയത്തിന് വഴിമാറിയിരുന്നില്ല.
കോളേജ് യൂത്ത് ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ ഭാഗമായി ബാംഗ്ലൂരിൽ പോയ സോനയെ ജീവിതത്തിലാദ്യമായി അകന്നിരിക്കേണ്ടി വന്നപ്പോഴാണ് സുഹൃത്ബന്ധത്തിനുപരിയായി സോനയോട് തനിയ്ക്ക് പ്രണയമുണ്ടെന്ന് എബി മനസ്സിലാക്കിയത്.
പക്ഷേ സോന തെറ്റിദ്ധരിച്ച് ഇപ്പോഴുള്ള സൗഹൃദം കൂടി നശിച്ചാലോ എന്ന് പേടിച്ച് എബി അത് തുറന്ന് പറയാൻ മടിക്കുന്നു.
കോളേജിലെ പാട്ടുകാരനായ പ്രകാശ് മാത്യു (ബോബൻ ആലും‌മൂടൻ) യുവജനോത്സവത്തിനിടയ്ക്ക് തന്നോട് പ്രണയാഭ്യർത്ഥന നടത്തിയ വാർത്തയും കൊണ്ടാ‍ണ് സോന തിരിച്ചുവന്നത്.
വീണ്ടും ഒരു നല്ല സുഹൃത്ത് മാത്രമായിരിയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ച് പ്രകാശ് മാത്യുവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ എബി പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
പ്രകാശ് മാത്യുമായുള്ള വിവാഹം ഉറപ്പിച്ചപ്പോഴാണ് ഒരുനാൾ തമ്മിൽ പിരിയേണ്ടിവരുമെന്ന് സോനയും ചിന്തിക്കുന്നത്.
തന്റെ മനസ്സിൽ ഉറങ്ങിക്കിടന്നിരുന്ന എബിയോടുള്ള പ്രണയം സോനയും മെല്ലെ തിരിച്ചറിയുകയാണ്.
ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി, ബിച്ചു തിരുമല എന്നിവർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് വിദ്യാസാഗറാണ്.
ഗാനങ്ങൾ ജോണി സാഗരിഗ വിപണനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രം നിരവധി ഭാഷകളിൽ പുനർ നിർമ്മിച്ചു.
തെലുങ്ക് - നുവ്വെ കവാലി -2000
തമിഴ് - പിരിയാധ വാരം വീണ്ടും-2001
കന്നഡ - നിനാഗഗി -2002
ഹിന്ദി - തുജെ മേരി കസം -2003.
ഇന്ത്യയിലും നേപ്പാളിലും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഹൈന്ദവോത്സവമാണ്‌ വിജയദശമി.
(Bengali: বিজয়াদশমী, Kannada: ವಿಜಯದಶಮಿ, Malayalam: വിജയദശമി, Marathi: विजयादशमी, Nepali :विजया दशमी, Tamil: விஜயதசமி, Telugu: విజయదశమి) അസുരരാജാവായിരുന്ന മഹിഷാസുരനെ ദുർഗ്ഗ വധിച്ച ദിവസമാണു വിജയദശമി.
ഹിന്ദുക്കളുടെ ഇടയിൽ പ്രചാരമുള്ള ചടങ്ങായ വിദ്യാരംഭം, കേരളത്തിൽ, നവരാത്രി പൂജയുടെ അവസാനദിനമായ വിജയദശമി ദിവസമാണ് നടത്തുന്നത്.
ദ സ്റ്റോറി ഓഫ് സിവിലിസേഷൻ
അമേരിക്കൻ ചരിത്രകാരനും ചിന്തകനുമായ വിൽ ഡുറാന്റ് എഴുതിയ വിശ്വനാഗരികതയുടെ ബൃഹദ് ചരിത്രമാണ്‌ ദ സ്റ്റോറി ഓഫ് സിവിലിസേഷൻ (The Story of Civilization) അഥവാ സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥ.
പതിനൊന്നു വാല്യങ്ങളായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ പരമ്പരയുടെ അവസാനത്തെ അഞ്ചു വാല്യങ്ങൾ ഡുറാന്റ്, തന്റെ പത്നി ഏരിയൽ ഡുറാന്റിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ എഴുതിയതാണ്‌.
താൻ നേരത്തേ ജോലിചെയ്തിരുന്ന ന്യൂയോർക്ക് ഈവനിങ്ങ് ജേർണലിന്റെ പത്രാധിപരായിരുന്ന ആർതർ ബ്രിസ്ബേന്റെ നിർദ്ദേശമനുസരിച്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരനായ ഹെന്റി തോമസ് ബക്കിളിന്റെ(1821-1862) "സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് ഒരാമുഖം" എന്ന പുസ്തകം ഡുറാന്റ് വായിച്ചിരുന്നു.
മനുഷ്യന്റെ ഭൂതകാലത്തെ തത്ത്വചിന്താപരമായി നോക്കിക്കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഡുറാന്റിന് ആ പുസ്തകം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.
മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ തുടക്കം മുതൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടുവരെ പിന്തുടരുന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥപരമ്പര എഴുതാൻ പദ്ധതിയിട്ട ബക്കിൾ ആമുഖവാല്യം എഴുതിക്കഴിഞ്ഞ് അകാലത്തിൽ മരിച്ചു എന്ന അറിവ് ഡുറാന്റിന്റെ സ്പർശിച്ചു.
ബക്കിൾ ഉദ്ദേശിച്ചതരം ഒരു ഗ്രന്ഥം എഴുതാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഡുറാന്റ് അതിന് തയ്യാറെടുക്കാനും ആവശ്യമായ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കാനും തുടങ്ങി.
വിൽ ഡുറാന്റ് നേരത്തെ എഴുതിയ "തത്ത്വചിന്തയുടെ കഥ" എന്ന പ്രഖ്യാതഗ്രന്ഥത്തിന്റെ വൻ വിജയമാണ്‌, ഈ ബൃഹദ്‌സം‌രംഭത്തിൽ അല്ലലില്ലാതെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനുള്ള സാമ്പത്തിക ഭദ്രത ഡുറാന്റുമാക്ക് നൽകിയത്.
നമ്മുടെ പൗരസ്ത്യപൈതൃകം.
മനുഷ്യവ്യക്തികളുടെ ധാരണാശേഷിയും വീക്ഷണഗതികളും വികസിപ്പിച്ച്, സഹജീവികളുടെ മാനുഷികമായ ബലഹീനതകളും അബദ്ധങ്ങളും പൊറുക്കാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കാനാണ് ഡുറാന്റ് ആഗ്രഹിച്ചത്.
"ഗ്രീസിന്റെ കഥയിൽ ആരംഭിച്ച്, ഏഷ്യയെ ഒരുവരിയിൽ ഒതുക്കി സമാപിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത ചരിത്രരചനയിലെ പ്രാദേശികത, വീക്ഷണഗതിയുടേയും ധിഷണയുടേയും മാരകമായ വൈകല്യം വ്യക്തമാക്കുന്നുവെന്നു" കരുതിയ അദ്ദേഹം, യൂറോകേന്ദ്രീകൃതവാദം (Eurocentrism) എന്ന് പിന്നീട് അറിയപ്പെട്ട നിലപാടിൽ പ്രതിഫലിച്ച അലസമായ താൻപോരിമയിൽ നിന്ന് സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥ മുക്തമായിരിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു.
ആ പരമ്പരയുടെ ആദ്യവാല്യം പൗരസ്ത്യസംസ്കൃതികളുടെ ഒരു ബൃഹദ്പഠനമായിരുന്നു.
"നമ്മുടെ പൗരസ്ത്യപൈതൃകം" (Our Oriental Heritage) എന്ന് പേരിട്ട ആ വാല്യത്തിൽ അദ്ദേഹം, യൂറോപ്പ് ഏഷ്യൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ കേവലം ഒരു മുനമ്പ് മാത്രമാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.
പൗരസ്ത്യസംസ്കൃതികളെ തുടക്കം മുതൽ ഗാന്ധിയുടേയും ചിയാങ്ങ്‌ കൈഷേക്കിന്റേയും കാലം വരെ പിന്തുടർന്ന ആ വാല്യം എഴുതിത്തീർക്കാൻ അറു വർഷമെടുത്തു.
മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ, ബാബിലോൺ, ചൈന, പേർഷ്യ, ഇന്ത്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സംസ്കാരങ്ങളാണ്‌ ഈ വാല്യത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
"സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥ" എന്ന ഗ്രന്ഥനാമത്തിലെ 'കഥ' എന്ന വാക്കുകൊണ്ട് ഡുറാന്റ് ഉദ്ദേശിച്ചത് തന്റെ ഗ്രന്ഥം സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം സിദ്ധിച്ചിട്ടുള്ള ഏതൊരാൾക്കും വായിച്ചു മനസ്സിലാക്കാവുന്നതാണെന്നാണ്.
എന്നാൽ വായന രസകരവും എളുപ്പവുമാക്കിയത് ഗുണമേന്മയിലുള്ള നിഷ്കർഷ വിടാതെയാണ്.
ആദ്യവാല്യമായ "നമ്മുടെ പൗരസ്ത്യപൈതൃകം" എഴുതുന്നതിനുമാത്രമായി ഡുറാന്റ് രണ്ടുവട്ടം ലോകം ചുറ്റിക്കറങ്ങി.
അഗാധമായ പാണ്ഡിത്യവും, വിശദവിവരങ്ങളിലുള്ള ഊന്നലും, തത്ത്വചിന്താപരമായ സമീപനവുമെല്ലാം ഓരോ വാല്യത്തേയും അനുഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
ഫലിതം കലർന്ന തത്ത്വചിന്ത പലയിടത്തും കാണാം.
മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ ആദിമദശയിലെ ദാരുണമായ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ ആത്മഹത്യ സാധാരണമായിരുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞതിനുശേഷമുള്ള ഈ നിരീക്ഷണം ഉദാഹരണമാണ്:-
പ്രാചീനസംസ്കാരങ്ങളിൽ പൗരോഹിത്യം നിർവഹിച്ചിരുന്ന പങ്കിനെക്കുറിച്ച് ഡുറാന്റിന്റെ നിരീക്ഷണം ഇതാണ്:-
ഗ്രീസിന്റെ ജീവിതം.
പരമ്പരയിലെ രണ്ടാം വാല്യമായ "ഗ്രീസിന്റെ ജീവിതം", ഗ്രീക്ക് സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥയാണ് പറഞ്ഞത്.
ഗ്രീക്ക് രാഷ്ട്രതന്ത്രം, വ്യവസായം, ആചാരമര്യാദകൾ, സന്മാർഗശാസ്ത്രം, മതം, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയുടെ ആദിമകാലം മുതൽ റോമൻ അധിനിവേശം വരെയുള്ള ചരിത്രമായിരുന്നു അത്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അമേരിക്കയിൽ റുസ്വെൽറ്റിനും, പുരാതന ഗ്രീസിൽ പെരിക്കിൾസിനും ഒരേതരം പ്രശ്നങ്ങളെയാണ് അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടിവന്നത്.
ദാരിദ്ര്യം മൂലം സർക്കാർ സഹായം(Doles) വാങ്ങി ജീവിക്കേണ്ടി വന്ന മനുഷ്യർ, അത്തരം സഹായപദ്ധതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട തട്ടിപ്പുകൾ, നികുതിപിരിവ്, നികുതിവെട്ടിപ്പ്, മതവും ശാസ്ത്രവുമായുള്ള പിണക്കങ്ങൾ എന്നിവയെല്ലാം, രണ്ടു സംസ്കാരങ്ങളിലുമുണ്ടായിരുന്നു.
തീക്ഷ്ണമായ നിരീക്ഷണങ്ങളും ഓർമ്മയിൽ നിൽക്കുന്ന ആപ്തവാക്യങ്ങളും കൊണ്ട് സമൃദ്ധമാണ് ഈ വാല്യം.
"മക്കളുടെ വിനോദങ്ങൾ പിതാക്കന്മാരുടെ പാപങ്ങളോളം പഴക്കമുള്ളവയാണ്" എന്നെഴുതിയ ഡുറാന്റ്, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തേയും പതനത്തേയും സംബന്ധിച്ച് ഈ ഗ്രന്ഥത്തിൽ പറയുന്നത്, "രാഷ്ട്രങ്ങൾ സം‌യമചിന്തയിൽ ജനിക്കുകയും, ഭോഗഹർഷത്തിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" (A nation is born stoic and dies epicurean.) എന്നാണ്.
സീസറും ക്രിസ്തുവും.
പരമ്പരയിലെ 1944-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മൂന്നാം വാല്യത്തിന് "സീസറും ക്രിസ്തുവും" എന്നാണ് പേരിട്ടത്.
ചരിത്രത്തിലെ മഹാസം‌രംഭങ്ങളിലൊന്നായ റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റേയും അതിന്റെ പിന്നാമ്പുറങ്ങളിലൊന്നിൽ പാർശ്വവൽകൃത മുന്നേറ്റമായി തുടങ്ങിയ ക്രിസ്തുമതം ക്രമേണ അതിനെ ഗ്രസിച്ച് കീഴടക്കി അതിജീവിക്കുന്നതിന്റേയും കഥയാണ് ഈ വാല്യം പറഞ്ഞത്.
ഒരു കവലപ്പട്ടണമെന്ന നിലയിൽ നിന്ന് ലോകമേധാവിത്വത്തിലേയ്ക്കു വളർന്ന റോം കിഴക്കു ക്രൈമിയ മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് ജിബ്രാൾട്ടർ വരേയും, തെക്ക് യൂഫ്രട്ടീസ് നദി മുതൽ വടക്ക് ഇന്നത്തെ ഉത്തര ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഹാഡ്രിയന്റെ ഭിത്തി വരേയും ശാന്തിയുടെ രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടുകൾ പുലർത്തിയതും, പശ്ചിമ യൂറോപ്പിലും മദ്ധ്യധരണി പ്രദേശങ്ങളിലും പൗരാണിക സംസ്കാരം പരത്തിയതും, ചുറ്റുപാടുമുള്ള കാടത്തത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം രക്ഷിക്കാനുള്ള സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങളും അതിന്റെ മെല്ലെയുള്ള ചുരുക്കവും അവസാനത്തെ വിനാശകരമായ പതനവും ഈ ആഖ്യാനത്തിൽ വിവരിക്കപ്പെടുന്നു.
യെരുശലേമിലെ അരമനയിൽ പീലാത്തോസിനു മുൻപിൽ സാമ്രാജ്യത്തോടു മുഖാമുഖം നിന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ പേരിൽ ഉത്ഭവിച്ച മതം, വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന ആൾക്കൂട്ടമെന്ന അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് സമയത്തിന്റേയും ക്ഷമയുടേയും ബലത്തിൽ വളർന്ന്, ആദ്യം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സൗഹൃദവും പിന്നെ അതിനുമേൽ യജമാനത്ത്വവും കൈവരിച്ച് ഒടുവിൽ അതിന്റെ പിന്തുടർച്ചാവകാശിയാകുന്ന കഥയും ഇതോടൊപ്പം വായിക്കാം.
ഡുറാന്റിന്റെ ശൈലിയും സമീപനരീതിയും ഈ വാല്യത്തിലും പ്രകടമാണ്.
റോമൻ ചിന്തകനായ സെനെക്കയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നിരീക്ഷണം ഇങ്ങനെയാണ്:-
വിശ്വാസത്തിന്റെ യുഗം.
"വിശ്വാസത്തിന്റെ യുഗം" (The Age of Faith) എന്നു പേരിട്ട നാലാം ഭാഗം 1950-ലാണിറങ്ങിയത്.
പരമ്പരയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വാല്യങ്ങളിലൊന്നായിരുന്ന അത്, റോമാ സാമ്രാട്ടായിരുന്ന കോൺസ്റ്റന്റൈനിൽ തുടങ്ങി ഇറ്റലിയൻ കവി ഡാന്റെയിൽ അവസാനിക്കുന്ന ആയിരം വർഷക്കാലത്തെ യഹൂദ, പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്തീയ, ബൈസാന്തിയ, ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരങ്ങളുടെ കഥയാണ് പറഞ്ഞത്.
ബൈസാന്തിയ, ഇസ്ലാമിക, യഹൂദ, പശ്ചിമയൂറോപ്യൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, നീതിപാലന, സൈനിക, സാന്മാർഗ്ഗിക, സാമൂഹ്യ, ധാർമ്മിക, ശാസ്ത്രീയ, വൈദ്യവിജ്ഞാനീയ, ദാർശനിക, സാഹിത്യ, കലാ ചരിത്രങ്ങൾ ഈ വാല്യം വിസ്തരിക്കുന്നു.
ഈ നാലു സംസ്കാരങ്ങളുടെ മുഖാമുഖവും ഏറ്റുമുട്ടലുമായ കുരിശുയുദ്ധങ്ങളുടെ കഥയും ഈ വാല്യത്തിനു വിഷയമാകുന്നു.
ഈ പരമ്പരയിലെ അഞ്ചാം വാല്യം നവോത്ഥാനകാലത്തെ ഇറ്റലിയുടെ ചരിത്രമാണ്‌.
ക്രിസ്ത്വബ്ദം 1304 മുതൽ 1576 വരെയുള്ള കാലഘട്ടമാണ്‌ അതിൽ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടത്.
ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരനായ കവി പെട്രാർക്കിന്റെ ജനനത്തേയും നവോത്ഥാനകലയിലെ അത്ഭുതപ്രതിഭകളിലൊരാളായിരുന്ന റ്റിഷന്റെ(Titian) മരണത്തേയും ആണ്‌ ഈ കാലസന്ധികൾ സൂചിപ്പിച്ചത്.
ഈ വാല്യത്തിന്റെ സമാപനഭാഗത്ത് മൈക്കെലാഞ്ചലോയുടെ കലാജീവിതത്തെ ഉപസംഹരിക്കുമ്പോൾ ഡുറാന്റ് ഇങ്ങനെ നിരീക്ഷിക്കുന്നു:-
ആറാം വാല്യം പാശ്ചാത്യക്രിസ്തീയതയിൽ കോളിളക്കമുണ്ടാക്കിയ "മതനവീകരണത്തിന്റെ" ചരിത്രമാണ്‌.
മതനവീകരണത്തെ വിഷയമാക്കി എഴുതുമ്പോൾ ചരിത്രകാരന്റെ നിഷ്പക്ഷത വായനക്കാരെ ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ട് അറിഞ്ഞ ഡുറാന്റ് ഇങ്ങനെ എഴുതി:-
ഏരിയലുമായി സഹകരിച്ച്.
സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥയുടെ നിർമ്മിതിയിൽ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഡുറാന്റിന്റെ പത്നി ഏരിയലും പങ്കാളിയായിരുന്നു.
മുന്നോട്ടുള്ള വാല്യങ്ങളിൽ അവരുടെ സംഭാവന ഏറി വന്നു.
പരമ്പരയിൽ ഏഴാമത്തേതായിരുന്ന "യുക്തിയുഗത്തിന്റെ തുടക്കം" മുതലുള്ള വാല്യങ്ങൾ വിൽ, ഏരിയൽ ഡുറാന്റുമാർ ഇരുവരുടേയും പേരിലാണ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത്.
യുക്തിയുഗത്തിന്റെ തുടക്കം.
ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഒന്നാം എലിസബത്തു രാജ്ഞി മുതൽ ഇറ്റാലിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗലീലിയോ വരെയുള്ളുവരുടെ കാലത്തെ കഥയായിരുന്നു ഈ വാല്യത്തിനു വിഷയം.
ഇത് ഷേക്സ്പിയറുടേയും, ബേക്കന്റേയും, മൊണ്ടേയ്ൻ‌റ്റേയും, റെംബ്രാൻഡിന്റേയും, ദെക്കാർത്തിന്റേയും കാലത്തെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥയാണ്‌.
പരമ്പരയിലെ അവസാനവാല്യമെന്ന നിലയിലാണ്‌ ഡുറാന്റ് ഇത് തുടങ്ങിയത്.
ഒന്നാം എലിസബത്തു രാജ്ഞിയുടെ സ്ഥാനാരോഹണം മുതൽ ഫ്രഞ്ചു വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കം വരെയുള്ള ചരിത്രമായാണ്‌ അദ്ദേഹം ഇതിനെ അപ്പോൾ സങ്കല്പിച്ചത്.
എന്നാൽ കഥ നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തോടും താത്പര്യങ്ങളോടും അടുത്തു വന്നപ്പോൾ, കൂടുതൽ വിശദമായ പരിഗണന ആവശ്യമായി വന്നതിനാൽ കൂടുതൽ വാല്യങ്ങൾ വേണ്ടി വരുകയാണുണ്ടായതെന്ന ഗന്ഥകർത്താക്കൾ "വായനക്കാരനെ" ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള മുഖവുരയിൽ പറയുന്നു.
ആദ്യം ഇതിന്‌ "യുക്തിയുഗം" എന്നായിരുന്നു പേരിട്ടിരുന്നത്.
യുക്തിയുഗത്തിന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്ന കാലഘട്ടത്തിന്‌ ഒന്നിലേറെ വാല്യങ്ങൾ വേണ്ടി വന്നതിനാൽ പിന്നീട് ഈ വാല്യത്തിന്റെ പേര്‌ "യുക്തിയുഗത്തിന്റെ തുടക്കം" എന്നാക്കി.
ലൂയി പതിനാലാമന്റെ കാലം.
പാസ്കൽ, മോളിയേർ, ക്രോംവെൽ, മിൽട്ടൺ, ന്യൂട്ടൻ, സ്പിനോസ, റഷ്യയിലെ പീറ്റർ ചക്രവർത്തി തുടങ്ങിയ അതികായന്മാരുടെ കാലത്തെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചിത്രം അത് വർച്ചുകാട്ടി.
വിശ്വാസവും യുക്തിയും തമ്മിലുള്ള സം‌വാദം ഈ വാല്യത്തിൽ നിറഞ്ഞു നിൽക്കുന്ന വിഷയമാണ്‌.
യുക്തിയുടെ വക്താക്കളായ തൊമസ് ഹോബ്ബ്സ്, ജോൺ ലോക്ക്, ന്യൂട്ടൻ, സ്പിനോസ എന്നിവർ ഇതിൽ പ്രാധാന്യത്തോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
അതേസമയം വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായ പാസ്കൽ, ബോസ്യൂട്ട്, ഫെനെലോൺ, ബെർക്ക്ലി, ലീബ്നീസ് തുടങ്ങിയവരുടെ നിലപാടുകൾക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള പ്രാധാന്യം അതിനെ സന്തുലിതമാക്കുന്നു.
വോൾട്ടയറുടെ യുഗം.
ഈ വാല്യം 1965-ലാണ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത്.
സുദീർഘമായ വാഴ്ചക്കുശേഷമുണ്ടായ ലൂയി പതിനാലാമന്റെ മരണം മുതൽ, മുഖ്യയൂറോപ്യൻ രാഷ്ട്രശക്തികൾ തമ്മിൽ നടന്ന പ്രസിദ്ധമായ സപ്തവത്സരയുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം വരെയുള്ള കാലമായിരുന്നു അത്.
മതവും തത്ത്വചിന്തയുമായുള്ള സംഘർഷത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകം ഊന്നൽ കൊടുക്കുന്നു.
ഈ വാല്യത്തിന്റെ പേരിൽ വോൾട്ടയർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് വോൾട്ടയറുടെ ജീവചരിത്രമല്ലെന്നു ഗ്രന്ഥകർത്താക്കൾ തുടക്കത്തിൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന "അപ്പോളജി"-യിൽ എടുത്തു പറയുന്നു.
അതേസമയം വോൾട്ടയറെ, ലൂയി പതിനാലാമന്റെ മരണം മുതൽ ബസ്റ്റീലിന്റെ പതനം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയനായ വ്യക്തിയും ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മാതൃകയും ആയി കണക്കാക്കിയാണ്‌ ഇതിന്റെ രചന.
വോൾട്ടയറുടെ സംഘർഷഭരിതമായ ജീവിതവും അതിലെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകളും ഈ വാല്യത്തിനു വിഷയമായ കാലഘട്ടത്തിൽ ദേശങ്ങളേയും തലമുറകളേയും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
റുസ്സോയും വിപ്ലവവും.
ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ബൗദ്ധികപശ്ചാത്തലമൊരുക്കിയ ചിന്തകന്മാരിൽ മുഖ്യനായ റുസ്സോയുടെ പേരിൽ അറിയപ്പെട്ട ഈ വാല്യം 1967-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.
യുക്തിയുടെ ഭാഗം ഫലിത-പരിഹാസങ്ങളോടെ വാദിച്ച വോൾട്ടയറിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു വാല്യത്തിനു പിൻപേ വന്ന ഇതിൽ, മനുഷ്യന്റെ വൈകാരികജീവിതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് കണ്ണീരോടെ വാദിക്കുന്ന റൂസ്സോയെ കാണാം.
ഈ വാല്യത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗത്ത്, 1789 ജൂലൈ 14-നു വിപ്ലവകാരികൾ ബസ്റ്റീൽ തകർത്തതിനു ശേഷവും, വിപ്ലവത്തിൽ ചെന്നെത്തിയ സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ സംഭവവികാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് തീർത്തും അജ്ഞനായിരുന്ന ലൂയി പതിനാറാമൻ രാജാവിനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇത് അന്തിമ വാല്യം ആയിരിക്കുമെന്ന ധാരണയിൽ, വായനക്കാരോട് വിടവങ്ങുന്ന ഒരു ആമുഖത്തോടെയാണ്‌ ഡുറാന്റുമാർ "റുസ്സോയും വിപ്ലവവും" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.
"ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തോളം എത്തിയപ്പോൾ ഞങ്ങൾ തളർന്നു പോയിരിക്കുന്നു. ആ സംഭവം ചരിത്രത്തിന്റെ അന്ത്യമല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. എന്നാൽ അതോടെ ഞങ്ങളുടെ അന്ത്യമായിരിക്കുന്നു" എന്ന് അവർ ആ ആമുഖത്തിൽ എഴുതി.
ഈ വാല്യത്തിന്റെ പേരിലാണ് ഡുറാന്റുമാർക്ക് പുലിറ്റ്സർ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചത്.
നെപ്പോളിയന്റെ യുഗം.
"റുസ്സോയും വിപ്ലവവും" എന്ന പത്താം വാല്യമായിരിക്കും സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥയിൽ അവസാനത്തേത് എന്നാണ് ഡുറാന്റുമാർ ആദ്യം കരുതിയത്.
അതിനാൽ, ആ വാല്യത്തെ തുടർന്ന്, "ചരിത്രത്തിന്റെ പാഠങ്ങൾ" എന്ന ഒരു ലഘുരചന അവലോകനവും സംഗ്രഹവുമെന്നോണം അവർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
എന്നാൽ പിന്നീട് കഥ കുറേക്കൂടി മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോയ "നെപ്പോളിയന്റെ യുഗം" എന്ന വാല്യം കൂടി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
സംഹാരത്തിന്റെയും വിനാശത്തിന്റേയും മൂർത്തിയെന്നതിനു പകരം അധികാരമോഹത്തിന്റെയും അതിരറ്റ സ്വപ്നങ്ങളുടെയും വഴി പിന്തുടർന്ന വ്യക്തിയായി ഈ വാല്യത്തിനൊടുവിലെ ഉത്തരാഖ്യാനത്തിൽ നെപ്പോളിയനെ ഡുറാന്റുമാർ വിലയിരുത്തുന്നു.
ഫ്രാൻസിനും യൂറോപ്പിനും എന്താണു ആവശ്യമെന്ന് അവിടങ്ങളിലെ പൗരന്മാരേക്കാൾ നന്നായി തനിക്ക് അറിയാമെന്നു വിശ്വസിച്ച സ്വേച്ഛാപതിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം; അതോടൊപ്പം, തന്റേതായ രീതിയിൽ മഹാമനസ്കനും മൃദുഹൃദയനും ക്ഷമാശീലനും ആയിരുന്നു.
ഒടുവിൽ രോഗങ്ങളും വൈദ്യന്മാരും, റഷ്യയിൽ നേരിട്ട വൻ‌പരാജയവും, വിശുദ്ധ ഹെലേനാ ദ്വീപിലെ മരിച്ചുള്ള ജീവിതവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്ക് പരിഹാരമായെന്നും ഗ്രന്ഥകർത്താക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.
ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം മുതൽ 1840 വരെയുള്ള കാലത്തെ ചരിത്രമാണ് ഇതിലുള്ളത്.
എഴുതപ്പെടാതെ പോയ വാല്യങ്ങൾ.
സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥയെ 1945 വരെ എത്തിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ട്, "ഡാർവിന്റെ യുഗം" എന്ന പേരിൽ ഒരു വാല്യത്തിനുവേണ്ട കുറിപ്പുകളും, "ഐൻസ്റ്റീന്റെ യുഗം" എന്ന പേരിലൊന്നിന്റെ രൂപരേഖയും ഡുറാന്റുമാർ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു.
എന്നാൽ ആ വാല്യങ്ങൾ എഴുതപ്പെടാതെയിരുന്നു.
ഡുറാന്റുമാരുടെ ഈ രചന, കഥപറച്ചിലും, ലളിതവൽക്കരണവും, വ്യക്തിപരമായ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങളെ ആധാരമാക്കിയുള്ള തോന്നിയമട്ടിലെ വിധിയെഴുത്തും വഴി ചരിത്ര സത്യത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനുള്ള അശ്രദ്ധമായൊരു ശ്രമമെന്ന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ബ്രിട്ടീഷ് ചരിത്രകാരനായ ജെ.എച്ച് പ്ലമ്പ് ഡുറാന്റുമാരുടെ പരമ്പരയെ വിമർശിച്ച് പറഞ്ഞത്, "ചരിത്രകാരന്മാരുടെ വിദഗ്‌ധലോകത്തിനപ്പുറം ചരിത്രസത്യം കണ്ടെത്തപ്പെടുക സാധ്യമല്ല" എന്നാണ്‌.
പണ്ഡിതന്മാർക്കായി നിശ്ചിതമായ ചരിത്രം സത്യം കണ്ടെത്തുകയല്ല ഡുറാന്റുമാർ ലക്ഷ്യം വച്ചത് എന്നാണ്‌ ഈ വിമർശനത്തിനുള്ള മറുപടി.
ചരിത്രസംബന്ധിയായ സമഗ്രവിജ്ഞാനം വലിയ അളവിലും മനസ്സിലാകുന്ന രൂപത്തിനും അഭ്യസ്തവിദ്യരായ സാധാരണക്കാർക്ക് ലഭ്യമാക്കുകയായിരുന്നു അവരുടെ സം‌രംഭത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.
യൂറോപ്പിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ചരിത്രരചനയെ "നമ്മുടെ പൗരസ്ത്യപൈതൃകം" എന്ന ആദ്യവാല്യത്തിൽ നിശിതമായി വിമർശിച്ച ഡുറാന്റിന്റെ പരമ്പരയും, അതിന്റെ സമാപ്തിയിൽ വലിയൊരളവുവരെ യൂറോപ്പിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ളതായി പരിണമിച്ചു എന്ന് കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സൈദ്ധാന്തികനും വിമർശകനുമായ പി. ഗോവിന്ദപ്പിള്ള ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിട്ടുണ്ട്.
പതിനൊന്നു വാല്യങ്ങളിൽ, അവസാനത്തെ നാലെണ്ണത്തിലെ കേന്ദ്രവ്യക്തിത്വങ്ങളായ ലൂയി പതിനാലാമൻ, വോൾട്ടയർ, റുസ്സോ, നെപ്പോളിയൻ എന്നിവർ ഫ്രാൻസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരാണെന്നും അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഈ പരമ്പരയിലെ ഇത്തരം കുറവുകളെ ചന്ദ്രനിലെ കളങ്കത്തോട് ഉപമിക്കുന്ന ഗോവിന്ദപ്പിള്ള, ഇതിനെ തന്റെ ഇഷ്ടകൃതിയെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും "ലോകത്തെ പഠിപ്പിക്കുന്ന പുസ്തകം", "സമ്പൂർണ്ണ വിദ്യാഭ്യാസപദ്ധതി" എന്നൊക്കെ പുകഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ വാല്യത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം മൂലം വലയുന്ന വായനക്കാരന്‌ ആദ്യം എഴുതിയപ്പോൾ ഇതിനു ഇപ്പോഴുള്ളതിന്റെ പകുതി കൂടി വലിപ്പമുണ്ടായിരുന്നു എന്ന അറിവ് ആശ്വാസം നൽകിയേക്കാമെന്ന്, ആമുഖത്തിൽ ഡുറാന്റ് ഫലിതം പറയുന്നു.
"Voltaire defending reason with wit and Rousseau pleading with tears for the rights of feeling.
"We find ourselves exhausted on reaching the French Revolution. We know that this event did not end history, but it ends us."
"Historical truth… can rarely be achieved outside the professional world of historians".
ഗായത്രി ചക്രവർത്തി സ്പിവക്
ഇന്ത്യക്കാരിയായ ഒരു സാഹിത്യവിമർശകയും സൈദ്ധാന്തികയുമാണ്‌ ഗായത്രി ചക്രവർത്തി സ്പിവക് (ജനനം: 1942 ഫെബ്രുവരി 24).
പോസ്റ്റ്കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഉറവിടമായി കണക്കാക്കുന്ന "കീഴാളപക്ഷത്തിനു സംസാരിക്കാമോ?" (Can the Subaltern Speak ?) എന്ന ലേഖനത്തിലൂടെയും ഴാക്ക് ദെറിദയുടെ "ഓഫ് ഗ്രാമ്മറ്റോളജി" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പരിഭാഷയിലൂടെയുമാണ്‌ ഗായത്രി കൂടുതലായി അറിയപ്പെടുന്നത്.
കോളംബിയ സർ‌വകലാശാലയിൽ അദ്ധ്യാപികയായ ഗായത്രി സ്പിവക്, 2007 ൽ അവിടുത്തെ യൂനിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർ എന്ന ഉന്നത പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ടു.
പണ്ഡിതയായ ഇവർ ലോക വ്യാപകമായി സഞ്ചരിച്ച് പ്രഭാഷണങ്ങളും നടത്തുന്നു.
കൽകട്ട സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിൽ ഒന്നാം ക്ലാസ്സോടെ ബിരുദം(1959) നേടി.
പിന്നീട് കോർനെൽ സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദാനന്തര ബിരുദം പൂർത്തിയാക്കി.
ഐയോവ സർ‌വകലാശാലയിൽ അദ്ധ്യാപികയായിരിക്കുമ്പോൾ പി.എച്ച്.ഡിയും നേടി.
ബി. യീറ്റ്സിനെ കുറിച്ചുള്ളതായിരുന്നു അവരുടെ തീസിസ്.
സ്പിവക്കിന്റെ 1999 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "എ ക്രിറ്റിക് ഓഫ് പോസ്റ്റ്കൊളോണിയൽ റീസൺ" എന്ന കൃതി, പ്രധാന യൂറോപ്പ്യൻ ചിന്തകരുടെ കൃതികളിൽ (ഉദാഹരണം:ഇമ്മാനുവേൽ കാന്റ്, ഹേഗൽ) എങ്ങനെയാണ്‌ കീഴാളരെ കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ ഒഴിവാക്കാനുള്ള പ്രവണത പ്രകടമാവുന്നതെന്നും യൂറോപ്പ്യന്മാരല്ലാത്ത ആളുകൾ‍ മുഴു മാനവിക വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനെ സജീവമായി തടയപ്പെടുന്നത് എങ്ങനെയെന്നും അന്വേഷിക്കുന്ന ഒന്നാണ്‌.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
ടെറി ഈഗിൾടൺ in the London Review of Books, May 1999
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ
ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധഃപതനത്തിനു ശേഷം ബാരക്സായ് സഹോദരന്മാർ, കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയപ്പോൾ, സഹോദരന്മാരിൽ ഏറ്റവും ഇളയവനായ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ, അധികാരം ഏറ്റെടുക്കുകയായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച ഈ സാമ്രാജ്യം പൊതുവേ അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്ത് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ ആദ്യവട്ടം 1826 മുതൽ 1839 വരേയും, പിന്നീട് 1843 മുതൽ 1863 വരെയും ഭരണം നടത്തി.
ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും പകരം ഷാ ഷൂജയെ കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലേറ്റുകയും ചെയ്തെങ്കിലും അധികം താമസിയാതെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും പിന്മാറാൻ നിർബന്ധിതരാകുകയും ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനെ വീണ്ടും അമീർ സ്ഥാനത്ത് വാഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇസ്ലാമിന്റെ പേരിൽ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ആദ്യത്തെ അഫ്ഗാൻ ഭരണാധികാരിയാണ് ദോസ്ത് മുഹമ്മദ്.
ഇദ്ദേഹം രാജ്യത്ത് ഇസ്ലാമികനിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുകയും, വിശ്വാസികളുടെ പടനായകൻ എന്ന അർത്ഥമുള്ള അമീർ എന്ന സ്ഥാനപ്പേര് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇന്നത്തെ രീതിയിലുള്ള അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ നിർമ്മാണത്തിനു പിന്നിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തികളിലൊരാളായും ഇദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പഷ്തൂണുകളിലെ ബാരക്സായ് വംശത്തിലെ മുഹമ്മദ്സായ് വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ദോസ്ത് മുഹമ്മദ്, ബാരക്സായ് നേതാവായിരുന്ന സർദാർ പയിന്ദ ഖാന്റെ പതിനൊന്നാമത്തെ പുത്രനും, ഹജ്ജി ജമാൽ ഖാന്റെ പൗത്രനുമാണ്.
പിതാവും മുത്തച്ഛനും, യഥാക്രമം മുൻ ദുറാനി ചക്രവർത്തിമാരായിരുന്ന സമാൻ ഷായുടേയും, അഹ്മദ് ഷാ അബ്ദാലിയുടേയും ഉപദേഷ്ടാക്കളായിരുന്നു.
പിതാവായിരുന്ന പയിന്ദ ഖാനെ, 1799-ൽ ദുറാനി ചക്രവർത്തി, സമാൻ ഷാ കൊലപ്പെടുത്തിയിരുന്നു
അധികാരത്തിലേക്ക്.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ മൂത്ത സഹോദരനായ ഫത് ഖാൻ മറ്റൊരു ദുറാനി ചക്രവർത്തിയായ മഹ്മൂദ് ഷായുടെ വലംകൈയ്യായിരുന്നു.
എങ്കിലും പിതാവിനെപ്പോലെത്തന്നെ ഫത് ഖാനേയും 1818-ൽ മഹ്മൂദ് ഷാ കൊലപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു.
ഫത് ഖാന്റെ മരണത്തിനു ശേഷം ബാരക്സായ് സഹോദരന്മാർ എല്ലാവരും ഒന്നിക്കുകയും മഹ്മൂദ് ഷായെ ഭരണത്തിൽ നിന്നും പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് കാബൂളിൽ വിവിധ സാദോസായ്/ദുറാനി വംശജരെ ഭരണമേല്പ്പിക്കാൻ ബാരക്സായ് സഹോദരന്മാർ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും ഫലം കണ്ടില്ല.
ഇക്കാലത്ത് കാബൂളിന്റെ നിയന്ത്രണം, ബാരക്സായ് സഹോദരന്മാരിൽ രണ്ടാമനായിരുന്ന മുഹമ്മദ് അസിം ഖാനായിരുന്നു.
അസിം ഖാന്റെ മരണത്തിനു ശേഷം 1826-ൽ സഹോദരന്മാരിൽ ഇളയവനായ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ, കാബൂളിൽ ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു.
പയിന്ദ ഖാന്, 1729-ൽ ഒരു പേർഷ്യൻ ഖ്വിസിൽബാഷ് സ്ത്രീയിൽ ജനിച്ച ഏറ്റവും ഇളയ പുത്രനാണ് ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ.
തന്റെ സഹോദരന്മാർ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനെ അംഗീകരിക്കാൻ വിമുഖത കാണിച്ചെങ്കിലും കാബൂളിൽ അധികാരത്തിലേറുമ്പോൾ, നഗരത്തിൽ ശക്തരായിരുന്ന ഷിയാക്കളുടേയും പേർഷ്യൻ ഭാഷികളുടേയും പിന്തുണ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനുണ്ടായിരുന്നു.
ഇതിനുപുറമേ ഇദ്ദേഹം വിവാഹം ചെയ്തിരുന്നത് ഒരു ഖ്വിസിൽബാഷ് വനിതയെയായിരുന്നു എന്നതും ഒരു അനുകൂലഘടകമായി.
അങ്ങനെ പഷ്തൂണുകളുടേയും നഗരവാസികളായ ഖ്വിസിൽബാഷുകളുടേയും ഒരുമിച്ചുള്ള പിന്തുണ ലഭിച്ചിരുന്നതിനാൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന് ഭരണത്തിലേറുന്നത് താരതമ്യേന എളുപ്പമായി.
ചെറുപ്പത്തിൽ, ദോസ്ത് മുഹമ്മദ്, തന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ ഫത് ഖാന്റെ സന്തതസഹചാരിയായിരുന്നു.
അതുകൊണ്ട് ചെറുപ്രായത്തിൽത്തന്നെ യുദ്ധനിപുണനായി മാറിയെങ്കിലും കാബൂളിൽ അധികാരമേൽക്കുമ്പോൾ അക്ഷരാഭ്യാസമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
തുടക്കത്തിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഭരണം കാബൂളിൽ മാത്രമായി ഒതുങ്ങി.
കന്ദഹാറിൽ ഇയാളുടെ അർദ്ധസഹോദരനായ കോഹെൻദിൽ ഖാനാണ് ഭരിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, പെഷവാർ ഇതിനകം സിഖുകാർ കൈയടക്കി.
പഞ്ചാബും സിന്ധും കശ്മീരും അടക്കം അഹ്മദ് ഷാ ദുറാനി കൈയടക്കിയിരുന്ന സാമ്പത്തികപ്രാധാന്യമുള്ള മേഖലകളുടെ നഷ്ടം മൂലം ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ ആദ്യവർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു തദ്ദേശീയനേതാവിന്റെ പരിവേഷം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.
സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രീകൃതശക്തി ക്ഷയിച്ച് ഈ സന്ദർഭത്തിൽ പ്രധാന വ്യപാരപാതകൾക്കടുത്തുള്ള ഘൽജികളടക്കമുള്ള പഷ്തൂൺ വിഭാഗക്കർ കൂടുതൽ ശക്തിയാർജ്ജിച്ചു.
കാബൂളിൽപ്പോലും ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ അധികാരം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു തുടങ്ങി.
വടക്ക് ബൽഖിൽ ഉസ്ബെക് നേതാക്കൾ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രാപിച്ചു.
പടിഞ്ഞാറ്‌ ഹെറാത്തിൽ, കാബൂളിൽ നിന്നും കടന്ന സാദോസായ് വംശജരുടെ (ഷാ മഹ്മൂദിന്റേയും മകൻ കമ്രാന്റേയും) ആധിപത്യമായീരുന്നു.
ഷാ ഷൂജക്കെതിരെയുള്ള വിജയവും സിഖുകാർക്കെതിരെയുള്ള ആക്രമണവും.
എങ്കിലും ഈ വർഷം അവസാനത്തോടെ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ സൈന്യം ഇദ്ദേഹത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഇതായിരുന്നു ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ട സൈനികവിജയം.
ഇതുമൂലം അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ പ്രാധാന്യം വർദ്ധിച്ചു.
എന്നാൽ സിഖുകാരുടേയും അവരുടെ സഖ്യകക്ഷികളായിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാരുടേയും ശക്തി ഭയന്ന് അഫ്ഗാനികൾ പെഷവാറിലേക്ക് തുടർന്ന് മുന്നേറിയില്ല.
ബ്രിട്ടണുമായുള്ള യുദ്ധം.
ഇന്ത്യയിൽ പുതിയതായി അധികാരമേറ്റ ഗവർണർ ജനറൽ ഓക്ലന്റ് പ്രഭുവിനെ അഭിനന്ദിച്ചുകൊണ്ട് ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് 1836-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കത്തെഴുതി.
സിഖുകാരെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശവും ഇതിൽ ആരാഞ്ഞിരുന്നു.
ഈ കത്താണ് മദ്ധ്യേഷ്യയിലേക്കുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് അധിനിവേശത്തിന് വഴിമരുന്നിട്ടത്.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ എഴുത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകാതിരുന്ന ഓക്ലന്റ് പ്രഭു, മറ്റ് സ്വതന്ത്രരാജ്യങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇടപെടില്ലെന്ന് സിഖുകാരുടെ പരാമർശത്തിന്റെ മറുപടി നൽകുകയും, സിന്ധൂ തടത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവികസനത്തിനുള്ള പദ്ധതിയെക്കുറീച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാൻ പ്രതിനിധിയെ അയക്കാം എന്നും അറിയിച്ചു.
സിഖുകാരുമായുള്ള ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ സംഘർഷങ്ങളും, പെഷവാർ പിടിച്ചടക്കുന്നതിനുള്ള അഫ്ഗാനികളുടെ ശ്രമങ്ങളും കണ്ട് സിഖുകാരുമായി സഖ്യത്തിലായിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഒരു അനുരഞ്ജനത്തിന് ശ്രമം നടത്തി.
ഇതിനായി 1837-ൽ ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഗവർണർ ജനറലായിരുന്ന ഓക്ലന്റ് പ്രഭു, അലക്സാണ്ടർ ബർണസ് എന്ന ദൂതനെ കാബൂളിലേക്കയച്ചിരുന്നു.
തുടക്കത്തിൽ വ്യാപാരാവശ്യങ്ങളായിരുന്നു ബർണസിന്റെ യാത്രയുടെ ഉദ്ദേശ്യമെങ്കിലും പിന്നീട് അത് രാഷ്ട്രീയമായി മാറുകയായിരുന്നു.
ബർണസുമായി ചർച്ചകൾ നടന്നെങ്കിലും പെഷവാറിനു മേലുള്ള അവകാശവാദം കൈവിടാൻ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് തയ്യാറായിരുന്നില്ല.
ഇതിനിടെ റഷ്യൻ സഹായത്തോടെ പേർഷ്യക്കാരും 1837-ൽ പടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ആക്രമണം നടത്തുകയും ഹെറാത്തും കന്ദഹാറും അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനു പുറമേ പെഷവാറിന്റെ കാര്യത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കു മേൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നതിന് ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ, ക്യാപ്റ്റൻ ഇവാൻ വിക്റ്റൊറോവിച്ച് വിറ്റ്കോവിച്ച് എന്ന ഒരു റഷ്യൻ ദൂതനെ കാബൂളിൽ സ്വീകരിക്കുകയും ചർച്ചകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് റഷ്യൻ സ്വാധീനം വ്യാപിക്കാതിരിക്കുന്നതിന് കാബൂളിൽ തങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണമുള്ള ഒരു ഭരണാധികാരിയെ വാഴിക്കുമെന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും, മുൻ ദുറാനി ചക്രവർത്തിയായ ഷാ ഷൂജയെ അവർ ഇതിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുടേയും ഷാ ഷൂജയുടേയും ആഗമനത്തോടെ, കാബൂളിൽ നിന്നും രക്ഷപെട്ട ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ, താഷ്ഖുർഗാനിലെ ഉസ്ബെക് നേതാവ്, മിർ വാലിയോട് സഹായാഭ്യർത്ഥന നടത്തി.
ഇതിൽ ഫലം കാണാതെ അദ്ദേഹം ബുഖാറയിലെ അമീർ, നാസർ അള്ളായുടെ (ഭരണകാലം 1827-60) സമീപമെത്തി.
ഇവിടെ ദോസ്ത് മുഹമ്മദും രണ്ടു മക്കളായിരുന്ന അഫ്സലും അക്ബറും ഏതാണ്ട് തടവുകാരെപ്പോലെ കഴിഞ്ഞു.
മുൻപ് തന്നോട് സഹകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച താഷ്ഖുർഗാനിലെ മിർ വാലിയുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തിയത്.
മിർ വാലിയുടെ സൈന്യത്തോടൊത്ത് ബ്രിട്ടീഷുകാരെ നേരിട്ടെങ്കിലും സെപ്റ്റംബർ 18-ന് ബാമിയാനിൽ വച്ച് പരാജയപ്പെട്ടു.
കാബൂളിന് വടക്കുള്ള കോഹിസ്താനികളുടെ സഹായത്തോടെ നവംബർ 2-ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ കാബൂൾ നഗരത്തിനടുത്തുള്ള പാർവാനിൽ വച്ച് ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന് വിജയം കൈവരിക്കാനായെങ്കിലും തുടർന്ന് നിൽക്കക്കളിയില്ലാതെ 1840 നവംബർ 4-ന് ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികത്താവളത്തിലെത്തി അവർക്കു മുമ്പാകെ കീഴടങ്ങി.
ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇദ്ദേഹത്തെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും അവിടെ ബ്രിട്ടീഷ് ആശ്രിതനായി തുടരുകയും ചെയ്തു.
വീണ്ടും അധികാരത്തിൽ.
കാബൂളിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ തദ്ദേശീയരുടെ കലാപങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു.
മുൻപ് ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനൊപ്പം ബുഖാറയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത പുത്രൻ മുഹമ്മദ് അക്ബർ ഖാൻ, 1841 നവംബറിൽ കാബൂളിൽ മടങ്ങിയെത്തുകയും ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധരുടെ നേതൃനിരയിലെത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇവരുടെ എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന് 1842-ൽ ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം രാജ്യത്തു നിന്ന് പിന്മാറി, പകരം ഷാ ഷൂജയുടെ പുത്രനായ ഷാപൂറിനെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അധികാരമേൽപ്പിച്ചു.
ഷാപൂറിനെ അട്ടിമറിച്ച് മുഹമ്മദ് അക്ബർ ഖാൻ അധികാരത്തിലെത്തിയെങ്കിലും രാജ്യത്തെ സ്ഥിതിഗതികൾ കൂടുതൽ വഷളായി.
ഇതോടെ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാനു മാത്രമേ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഒരു നിയന്ത്രണം ഉണ്ടാക്കാനും അതുവഴി റഷ്യക്കാരെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിൽ നിന്നും തടയാനാകുകയുള്ളൂ എന്നും ബ്രിട്ടീഷുകാർ മനസ്സിലാക്കുകയും ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനെ അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.
കാബൂളിലെത്തിയ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ്, അവിടെ മുഹമ്മദ്സായ് ഭരണം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
മുഹമ്മദ് അക്ബർ ഖാനുമായുള്ള സ്പർദ്ധകൾ.
തന്റെ രണ്ടാം ഭരണകാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി രമ്യതയിൽ തുടരാനാണ്‌ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ ശ്രമിച്ചത്.
എന്നാൽ മുൻപേ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ പൊരുതുന്നതിൽ നേതൃനിരയിലുണ്ടായിരുന്ന പുത്രൻ മുഹമ്മദ് അക്ബർ ഖാൻ ഇന്ത്യയിലേക്ക് ഒരു ആക്രമണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ്, പുത്രനെ ഇതിൽ നിന്ന് വിലക്കിയതോടെ അച്ഛനും മകനുമിടയിൽ സ്പർദ്ധ ഉടലെടുത്തു.
എന്നാൽ 1847-ൽ തന്റെ 29-ആം വയസിൽ മുഹമ്മദ് അക്ബർ ഖാൻ മരണമടഞ്ഞു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് തന്നെ ഇയാളെ വിഷം കൊടുത്ത് കൊല്ലുകയായിരുന്നു എന്ന് കിംവദന്തികൾ പ്രചരിച്ചിരുന്നു.
സാമ്രാജ്യവികസനനടപടികൾ.
കാബൂളിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ എതിർപ്പിനെ അതിജീവിച്ച് തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭരണകാലം, അതായത് 1843 മുതൽ 63 വരെയുള്ള 20 കൊല്ലം ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഭരണം നടത്തി.
മുൻപ് കാബൂളിൽ നിന്ന് നിയന്ത്രണമറ്റുപോയ രാജ്യത്തിന്റെ മിക്കഭാഗങ്ങളും തിരികെപ്പിടിച്ച് നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാൻ ഇക്കാലത്ത് ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന് സാധിച്ചു.
അക്രം ഖാൻ അവിടെ പ്രതിനിധിയായി ഭരണം നടത്തി.
കാബൂളിൽ നിന്നുള്ള നിയന്ത്രണം ക്രമേണ വടക്കുഭാഗം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചു.
കന്ദഹാറിന് വടക്കുകിഴക്ക് വസിച്ചിരുന്ന ഹോതകി, തോഖി എന്നീ പ്രധാനപ്പെട്ട രണ്ട് ഘൽജി വംശജരേയും ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് തന്റെ പക്ഷം ചേർത്തു.
പ്രവിശ്യകളിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് തന്റെ മക്കളെ പ്രതിനിധികളായി ഭരണച്ചുമതലയേൽപ്പിക്കുകയും അവർക്ക് ഫലത്തിൽ സ്വതന്ത്രഭരണം നടത്തുന്നതിന് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുകയും ചെയ്തു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള ബന്ധവും പേർഷ്യൻ ആക്രമണവും.
ദോസ്ത് മുഹമ്മറ്ദിന്റെ രണ്ടാം ഭരണകാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള ബന്ധം കാര്യമായി മെച്ചപ്പെട്ടു.
ആംഗ്ലോ അഫ്ഗാൻ ഉടമ്പടി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇതിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ പുത്രൻ ഗുലാം ഹൈദറും ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ പഞ്ചാബിന്റെ ചീഫ് കമ്മീഷണറുമായിരുന്ന ജോൺ ലോറൻസുമാണ് ഒപ്പുവച്ചത്.
ഈ കരാർ പ്രകാരം അഫ്ഗാനികൾക്ക് ബ്രിട്ടീഷുകാർ ആയുധങ്ങളും ധനസഹായവും നൽകാൻ വ്യവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു.
പകരം കന്ദഹാറിൽ‍ മേജർ എച്ച്.ബി. ലംസ്ഡെൻ-ന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഒരു സൈനികത്താവളം ആരംഭിക്കാനും സാധിച്ചു.
ഇറാനിൽ നിന്നുള്ള ഭീഷണിയാണ് ഇരുകൂട്ടരേയും ഇത്തരത്തിൽ ഒരു സന്ധി ഒപ്പുവക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചത്.
കാബൂളിൽ നിന്ന്‌ കാര്യമായ നിയന്ത്രണമൊന്നുമില്ലാതെ ഒരു അഫ്ഗാൻ ഭരണാധികാരിയാണ് ഹെറാത്ത് അതുവരെ ഭരിച്ചിരുന്നത്.
ഹെറാത്തിലെ പേർഷ്യൻ അധിനിവേശം, ബ്രിട്ടീഷുകാരും പേർഷ്യക്കാരുമായുള്ള മൂന്നുമാസം നീണ്ട ഒരു യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
തുടർന്ന് ഹെറാത്തിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ മരുമകനായിരുന്ന ബാരക്സായ് ഭരണാധികാരി, പേർഷ്യയിലെ ഷായെ തന്റെ മേലധികാരിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
എങ്കിലും 1857-ലെ ഇന്ത്യയിലെ ലഹള മൂലം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഇവിടെ കാര്യമായൊന്നും ചെയ്യാനായില്ല.
എന്നാൽ ഈ വർഷം മാർവിലെ ടെക്കെ തുർക്ക്മെനും മായ്മാതയും പിടിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ട പേർഷ്യക്കാർ സാവധാനം പിന്മാറാൻ തുടങ്ങി.
ഹെറാത്ത് പിടിച്ചടക്കിയതിന് ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം അതായത് 1863 ജൂൺ 9-ന് ഹെറാത്തിൽ വച്ചുതന്നെ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് മരണമടഞ്ഞു.
ഹെറാത്തിലെ ഗസീർഗാഹിനടുത്താണ് ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനെ അടക്കം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ പുത്രന്മാരിലൊരാളായ ഷേർ അലി ഖാൻ, അമീർ ആയി സ്ഥാനമേറ്റു.
ഇന്നത്തെ രീതിയിലുള്ള അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ നിർമ്മാണത്തിനു പിന്നിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യക്തികളിലൊരാളായും ഇദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷം പല പ്രദേശങ്ങളും അന്യാധീനപ്പെട്ടെങ്കിലും 1880-ൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ പൗത്രൻ അമീർ അബ്ദുർറഹ്മാൻ ഖാൻ, തന്റെ മുത്തച്ഛന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന് അഫ്ഗാനികളുടെ രാജ്യത്തെ വീണ്ടും ഏകീകരിച്ചു.
മതത്തിന്റെ ഉപയോഗം.
വിശ്വാസികളുടെ പടനായകൻ എന്നാണ് ഈ പേരിനർത്ഥം.
തന്റെ പ്രജകളെ മതത്തിന്റെ പേരിൽ ഒന്നിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യമായിരുന്നു ഇതിന്റെ പിന്നിൽ.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ്, 1830 മുതലേ ഇസ്ലാമികനിയമങ്ങൾ കാബൂളിൽ നടപ്പാക്കാൻ ആരംഭിച്ചിരുന്നു.
മദ്യത്തിന്റെ ഉപയോഗം തടഞ്ഞതിലൂടെ നിരവധി ജൂതരേയും അർമേനിയരേയും നഗരത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യിച്ചു.
ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്തും, ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണാധികാരികളുമായി 1839 മുതൽ 1842 വരെയുള്ള കാലത്ത് നടന്ന യുദ്ധമാണ് ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ആധിപത്യത്തിനായി റഷ്യയും ബ്രിട്ടനും തമ്മിലുള്ള വൻ ‌കളിയുടെ ഭാഗമായുള്ള ആദ്യത്തെ സംഘർഷങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
ഇന്ത്യയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചതിനു ശേഷം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് സംഭവിച്ച ആദ്യത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ട തിരിച്ചടിയായും ഈ യുദ്ധത്തെ കണക്കാക്കുന്നു.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ റഷ്യൻ മുന്നേറ്റം, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് കടക്കുമെന്ന് ഭയന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാർ, തങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണമുള്ള ഒരു ഭരണാധികാരിയെ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ അധികാരത്തിലെത്തിക്കുകയും അതുവഴി റഷ്യൻ മുന്നേറ്റത്തിന് തടയിടുന്നതിനുമായി നടത്തിയ ശ്രമഫലമായാണ് ഈ യുദ്ധം നടന്നത്.
കാബൂളിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിച്ച്, മുൻ ദുറാനി ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ഷാ ഷൂജയെ അധികാരത്തിലേറ്റാനാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാർ ശ്രമിച്ചത്.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കൊപ്പം അവരുടെ സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്ന സിഖുകാരും യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുക്കാമെന്ന് സമ്മതിച്ചിരുന്നെങ്കിലും യുദ്ധത്തിൽ അവർ സജീവമായിരുന്നില്ല.
തുടർന്ന് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ സൈനികകേന്ദ്രങ്ങളും മറ്റും സ്ഥാപിച്ച് ആധിപത്യം ശക്തമാക്കിയ ബ്രിട്ടീഷ് സേനക്ക്, 1841-ഓടെ തദ്ദേശീയരുടെ ശക്തമായ എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന് പിൻ‌വാങ്ങേണ്ടി വന്നു.
മരണയാത്ര എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ സേനാപിന്മാറ്റവേളയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സേനയിലെ എല്ലാവരും തന്നെ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് 1842-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ പ്രതികാരാത്മകമായ ഒരു ആക്രമണം നടത്തിയെങ്കിലും ഈ വർഷം ഒക്ടോബറിൽ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും പിന്മാറി.
അവസാനം, തങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണമുള്ള ഒരു ഭരണകൂടം അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ സാധ്യമല്ലെന്ന സ്ഥിതിയിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാനെത്തന്നെ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ വീണ്ടും ഭരണത്തിലേറാൻ അനുവദിക്കേണ്ടി വരുകയും ചെയ്തു.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയുടെ സ്വാധീനം പേർഷ്യയിലും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
റഷ്യയുടെ മുന്നേറ്റം തടയുന്നതിനായി അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ തങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണമുള്ള ഭരണം ഉണ്ടാകേണ്ടത് ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ആവശ്യമായിരുന്നു.
ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനു ശേഷം അഫ്ഗാനികൾക്കുണ്ടായ ശക്തിക്ഷയം മുതലെടുത്ത്, 1823-ലെ നൗഷേറ യുദ്ധത്തിൽ, സിഖുകാർ, അഫ്ഗാനികളിൽ നിന്നും പെഷവാർ പിടിച്ചടക്കിയിരുന്നു.
പിന്നീട് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ അധികാരത്തിലേറിയ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാൻ, 1836 മുതൽ പെഷവാർ സിഖുകാരിൽ നിന്നും തിരിച്ചുപിടിക്കാൻ ശ്രമം നടത്തി.
എന്നാൽ സിഖുകാർ അക്കാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ സഖ്യകക്ഷിയായതിനാൽ ശക്തമായ ആക്രമണങ്ങൾ പെഷവാറിലേക്ക് നടത്താൻ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന് സാധിച്ചില്ല.
ഇന്ത്യയിൽ പുതിയതായി അധികാരമേറ്റ ഗവർണർ ജനറൽ ഓക്ലന്റ് പ്രഭുവിനെ അഭിനന്ദിച്ചുകൊണ്ട് ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് 1836-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കത്തെഴുതിയിരുന്നു.
സിഖുകാരെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശവും ഇതിൽ ആരാഞ്ഞിരുന്നു.
ഈ കത്താണ് മദ്ധ്യേഷ്യയിലേക്കുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് നീക്കങ്ങൾക്ക് വഴിമരുന്നിട്ടത്.
ബ്രിട്ടീഷ് നയതന്ത്രശ്രമങ്ങൾ.
ഔദ്യോഗികമായി വ്യാപാരബന്ധങ്ങൾക്കു വേണ്ടിയായിരുന്നു ഈ സന്ദർശനമെങ്കിലും അഫ്ഗാനികളും സിഖുകാരും തമ്മിലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കാണുക എന്നതും വടക്കുനിന്നുള്ള റഷ്യൻ ആക്രണങ്ങളെ തടയുക എന്നതുമായി ഈ സന്ദർശനത്തിന്റെ പ്രധാനലക്ഷ്യം.
ചർച്ചകൾ ആദ്യമൊക്കെ നന്നായി പുരോഗമിച്ചെങ്കിലും ഓക്ലന്റ് പ്രഭുവിന്റെ ആവശ്യം പോലെ പെഷവാറിനു മേലുള്ള അവകാശവാദം കൈവിടാൻ അഫ്ഗാനികൾ തയാറയിരുന്നില്ല.
റഷ്യൻ-പേർഷ്യൻ മുന്നേറ്റങ്ങൾ.
ഇക്കാലത്ത്, ഹെറാത്തിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന് നിയന്ത്രണമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
പകരം മുൻ ദുറാനി ഷാ ആയിരുന്നഷാ മഹ്മൂദിന്റെ പുത്രൻ കമ്രാൻ ആണ് ഇവിടെ അധികാരത്തിലിരുന്നത്.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ ആക്രമണം ഭയന്നിരുന്ന കമ്രാൻ സന്തോഷപൂർവ്വം ഹെറാത്ത് പേർഷ്യക്കാർക്ക് കൈമാറി.
ഇതിനു ശേഷം 1837 ഡിസംബറിൽ ക്യാപ്റ്റൻ ഇവാൻ വിക്റ്റൊറോവിച്ച് വിറ്റ്കോവിച്ച് എന്ന ഒരു റഷ്യൻ ദൂതൻ കാബൂളിലെത്തി.
പെഷവാറിന്റെ കാര്യത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കു മേൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നതിന് ദോസ്ത് മുഹമ്മദ്, റഷ്യൻ ദൂതനെ ഉപചാരപൂർവ്വം സ്വീകരിക്കുകയും ചർച്ചകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനിടെ കന്ദഹാറും പേർഷ്യക്കാർ പിടിച്ചടക്കി.
കാബൂളിലെ ചർച്ചകൾ മാസങ്ങളോളം നീണ്ടു.
ഇതോടെ റഷ്യൻ പേർഷ്യൻ സംയുക്തമുന്നേറ്റത്തെ ഭയന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാർ 1838 ജൂണിൽ പേർഷ്യൻ ഗൾഫിലെ ഖർഖ് ദ്വീപ് പിടീച്ചടക്കി പേർഷ്യക്കാരിൽ സമ്മർദ്ദം തീർത്തു.
ഈ തന്ത്രത്തിന് ഫലമുണ്ടാകുകയും ഖാജറുകൾ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ തുടർന്നുള്ള മുന്നേറ്റത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുകയും ചെയ്തു.
ത്രികക്ഷി ഉടമ്പടിയും സിംല പ്രഖ്യാപനവും.
റഷ്യൻ പേർഷ്യൻ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് തൽക്കാലശാന്തി വന്നെങ്കിലും അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ തങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണമുള്ള ഒരു ഭരണാധികാരിയെ പ്രതിഷ്ഠിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഓക്ലന്റ് പ്രഭുവിന്റെ ലക്ഷ്യം.
സിഖുകാരെയും ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനെയും ഒരുമിച്ച് തങ്ങളുടെ സഖ്യത്തിൽ നിർത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് മനസ്സിലായതോടെ, സിഖുകാരുടെ പിന്തുണയോടെ മുൻ ദുറാനി ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ഷാ ഷുജയെ വീണ്ടും അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഭരണത്തിലേറ്റാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ശ്രമം തുടങ്ങി.
ഇതിന്റെ മുന്നോടിയായി, അധികാരത്തിലെത്തിയാൽ പെഷവാറടക്കം സിന്ധുവിന് പടിഞ്ഞാറുള്ള സിഖ് നിയന്ത്രിതപ്രദേശങ്ങളിൽ അവകാശമുന്നയിക്കില്ലെന്ന ഒരു പരസ്പരധാരണയിൽ ഷാ ഷുജയും സിഖുകാരും, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ 1838 ജൂണിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
ട്രൈപാർട്ടൈറ്റ് ഉടമ്പടി (ത്രികക്ഷി ഉടമ്പടി) അഥവാ ട്രിപ്ലിക്കേറ്റ് ഉടമ്പടി എന്നെല്ലാം ഈ ഉടമ്പടി അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായത് ഈ ഉടമ്പടിയാണ്.
ഈ കരാറിന്റെ തുടർച്ചയെന്നോണം, 1838 ഒക്ടോബർ 1-ന് ഓക്ലന്റ് പ്രഭു സിംലയിൽ പുറത്തിറക്കിയ നയരേഖയിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടേയും സിഖുകാരുടേയും പ്രത്യക്ഷപിന്തുണയോടെ ഷാ ഷുജയെ വീണ്ടൂം അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഭരണത്തിലേറ്റും എന്ന് പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
യുദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടം.
നവംബർ 28-ന് ഫിറോസ്പൂരിൽവച്ച് ബ്രിട്ടീഷ് ഗവർണർ ജനറൽ ഓക്ലൻഡ് പ്രഭുവും സിഖ് രാജാവ് രഞ്ജിത് സിങ്ങും തമ്മിൽ കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി.
ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യത്തെ തന്റെ അധീനപ്രദേശത്തുകൂടെ കടന്നുപോകാൻ രഞ്ജിത് സിങ് സമ്മതിക്കാത്തതിനെത്തുടർന്ന് രണ്ട് വഴികളിലൂടെയാണ് സൈന്യം അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് കടന്നത്.
സിന്ധ് വഴി ചുറ്റിക്കറങ്ങി കന്ദഹാർ ലക്ഷ്യമാക്കിയാണ് സർ ജോൺ കീനിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ സൈന്യം അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ കടന്നത്.
ഷാ ഷൂജയും ഈ സംഘത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
കേണൽ ഷെയ്ഖ് ബസ്സാവാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സിഖ് സേന പെഷവാറിൽ നിന്ന് ഖൈബർ ചുരം കടന്ന് കാബൂളിലേക്ക് നീങ്ങി.
ഷാ ഷൂജയുടെ പുത്രൻ മുഹമ്മദ് തിമൂറിന്റെ സൈന്യവും ബ്രിട്ടീഷ് പ്രതിനിധിയായിരുന്ന ക്യാപ്റ്റൻ ക്ലോഡ് മാർട്ടിൻ വേഡും ഇവർക്കൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു.
ത്രികക്ഷി ഉടമ്പടിക്ക് വിരുദ്ധമായി സിഖുകാർ അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിൽ സ്വന്തം സൈന്യത്തെ സജീവമായി പങ്കെടുപ്പിച്ചില്ല.
ഷാ ഷൂജ അധികാരത്തിലെത്തിയതിനു ശേഷം പെഷവാർ കൈയടക്കാൻ ശ്രമിച്ചാലോ എന്ന ഭയമായിരുന്നു ഇതിനു കാരണം..
കന്ദഹാറും കാബൂളും പിടിച്ചടക്കുന്നു.
ഏപ്രിൽ 25-ന് സൈന്യം കന്ദഹാറിൽ പ്രവേശിച്ചു.
ഇതോടെ കന്ദഹാർ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്ന ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ സഹോദരന്മാർ പടിഞ്ഞാറോട്ട് പലായനം ചെയ്തു.
ഏകദേശം 2 മാസക്കാലം കന്ദഹാറിൽ തങ്ങിയ സൈന്യം 1839 ജൂൺ 27-ന് കാബൂളിലേക്ക് നീങ്ങി.
ജൂലൈ 23-ന് ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം ഗസ്നി പിടിച്ചു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ മക്കളിലൊരാളായിരുന്ന ഗുലാം ഹൈദർ ഖാനെയായിരുന്നു ഇവിടെ ബ്രിട്ടീഷ് പടക്ക് നേരിടേണ്ടി വന്നത്.
കാബൂളിൽ നിന്നും രക്ഷപെട്ട അമീർ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാനും രണ്ടു പുത്രന്മാരും, ബുഖാറയിലെ അമീർ, നാസർ അള്ളായുടെ സമീപം അഭയം തേടി.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ സൈനികാക്രമണം വൻവിജയമെന്നാണ് ബ്രിട്ടീഷുകാർ തുടക്കത്തിൽ വിലയിരുത്തിയത്.
ഈ പദ്ധതിയുടെ പ്രോത്സാഹകനായിരുന്ന ആയിരുന്ന വില്ല്യം ഹേ മക്നാട്ടന് ബാരനറ്റ് പദവി നൽകുകയും കാബൂളിലെ രാഷ്ട്രീയപ്രതിനിധിയായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗവർണർ ജനറലായിരുന്ന ഓക്ലൻഡിന് ഏൾ പദവിയും ലഭിച്ചു.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ആധിപത്യം.
പുരാതന ഖോറസ്മിയയിലെ ഖീവ പിടിച്ചടക്കുന്നതിൽ റഷ്യക്കാർ പരാജയപ്പെട്ട് പിൻ‌വാങ്ങിയതോടെ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ബ്രിട്ടീഷ് നിയന്ത്രണം ശക്തിപ്പെട്ടു.
കാബൂളിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഒരു സൈനികത്താവളം തന്നെ പണികഴിപ്പിച്ചു.
ബാമിയാൻ ചാരികാർ‍, ഖ്വലാത് ഇ ഗിത്സായ്, കന്ദഹാർ, ജലാലാബാദ് എന്നിവിടങ്ങളിലും സൈനികകേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ സാധിക്കുകയും ചെയ്തതോടെ, 1840 വരെ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് വിജയത്തിന്റെ കാലമായിരുന്നു എന്നു പറയാം..
ബ്രിട്ടീഷ് ആധിപത്യം ക്ഷയിക്കുന്നു.
അഫ്ഗാനികൾക്ക് വിവിധ മേഖലകളിൽ കരം ചുമത്താനുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് തീരുമാനം, രാജ്യത്തെ വൻ‌തോതിലുള്ള വിദേശസൈനികസാന്നിധ്യം തുടങ്ങിയ കാരണങ്ങൾ മൂലം തദ്ദേശീയരിൽ എതിർപ്പ് ഉടലെടുക്കുന്നതിന് കാരണമായി.
ബ്രിട്ടീഷുകാർ കരുതിയപോലെ, ഷാ ഷൂജക്ക് കാബൂളിൽ ജനപിന്തുണ നേടാനുമായില്ല.
ഇതിനു പുറമേ ബ്രിട്ടീഷുകാരെ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും തുരത്തുന്നതിന് ഹെറാത്തിലെ മഹ്മൂദ് ഷായുടെ പുത്രനായിരുന്ന കമ്രാനും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശകനായിരുന്ന യാർ മുഹമ്മദും പേർഷ്യക്കാരുടെ സഹായം തേടി.
ഹെറാത്തികളെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഒരു ശ്രമം നടത്തിയെങ്കിലും ഇതിൽ വിജയിക്കാതെ 1841-ൽ ബ്രിട്ടീഷ് പ്രതിനിധി മേജർ ഡി ആർക്കിടോഡ് ഹെറാത്തിൽ നിന്നും തിരികെപ്പോന്നു.
മാസങ്ങൾക്കു ശേഷമാണ് ഇതിന്റെ അനുമതി വന്നത്.
അതുവരെ തന്റെ ചുമതലകളിൽ വലിയ ശ്രദ്ധപുലർത്താതെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് തിരിക്കാനായി എൽഫിൻസ്റ്റോൺ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധ മുന്നേറ്റങ്ങൾ.
അഫ്ഗാനികളുടെ ഒളിപ്പോരിൽ ബ്രിട്ടീഷ് പട്ടാളം പൊറുതിമുട്ടി.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കു കീഴിൽ പാവഭരണം നടത്തുന്ന ഷാ ഷൂജയുടെ നടപടികളിൽ കുപിതരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ‌കാല അനുയായികളാണ് ഈ അക്രമത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയതെന്നുകരുതുന്നു.
ഈ നടപടിക്കെതിരെ ബ്രിട്ടീഷ് സേന പ്രതികരിക്കാതിരുന്നത്, ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധരായ അഫ്ഗാനികളിൽ ആത്മവിശ്വാസമുണർത്തി.
തദ്ദേശീയരിൽ നിന്നുള്ള ശക്തമായ എതിർപ്പുമൂലം അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും, ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം പിന്മാറാനുള്ള ഒരു ധാരണാപത്രം 1841 ഡിസംബർ 11-ന് അഫ്ഗാനികളും ബ്രിട്ടീഷുകാരും തമ്മിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
എന്നാൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ പിന്മാറ്റത്തോടെ ഷാ ഷുജയുടേയും അതുവഴി സാദോസായ് വംശത്തിന്റേയും അധികാരം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഭയന്ന ചില അഫ്ഗാനികൾ ബ്രിട്ടീഷ് പിന്മാറ്റത്തെ പിന്തുണച്ചിരുന്നില്ല.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദും മക്കളും വീണ്ടൂം അധികാരത്തിലെത്തുന്നതിൽ എല്ലാ അഫ്ഗാനികൾക്കും ഏകാഭിപ്രായമുണ്ടയിരുന്നില്ല.
അഫ്ഗാനികൾക്കിടയിലെ ഈ ഭിന്നത ബ്രിട്ടീഷുകാർ മുതലെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അതിൽ വിജയം കണ്ടില്ല.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ പദ്ധതി മനസ്സിലാക്കി അക്ബർ ഖാൻ, 1841 ഡിസംബർ 23-ന് കാബൂൾ സൈനികത്താവളത്തിന് പുറത്ത് വച്ച് അഫ്ഗാനികളുടേയ്യും ബ്രിട്ടീഷുകാരുടേയും ഒരു യോഗത്തിൽ രാഷ്ട്രീയപ്രതിനിധിയായിരുന്ന മക്നാട്ടനെയും മറ്റു ചിലരേയും കൊലപ്പെടുത്തി.
ബ്രിഗേഡിയർ വൈൽഡിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പെഷവാറിൽ നിന്നും സഹായമെത്തിക്കാനുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് ശ്രമങ്ങളും പരാജയപ്പെട്ടു.
കടുത്ത തണുപ്പ് അതിജീവിക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ സേനാംഗങ്ങൾക്ക് സാധിക്കാതിരുന്നതും, സിഖുകാരുടെ നിസ്സഹകരണവും ഇതിന്റെ കാരണങ്ങളായിരുന്നു.
കാബൂളിൽ നിന്നുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് സേനാപിന്മാറ്റം (മരണയാത്ര).
ഇതനുസരിച്ച് 1842 ജനുവരി 6-ആം തിയതി ഏതാണ് 16,500 പേരടങ്ങുന്ന ബ്രിട്ടീഷ് പട അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും പിന്മാറ്റം തുടങ്ങി.
സുരക്ഷിതമായ പിന്മാറ്റത്തിന് അവസരമുണ്ടാക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത അഫ്ഗാൻ നേതാക്കളുടെ പിന്തുണയോടു കൂടിയും അല്ലാതെയും ബ്രിട്ടീഷ് സേനക്കുമേൽ നാലുപാടു നിന്നും ആക്രമണം നടന്നു.
മരണയാത്ര എന്നാണ് ഈ സേനാപിന്മാറ്റം അറിയപ്പെടുന്നത്.
നിരവധി ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികർ കീഴടങ്ങുകയും ബന്ദികളായി പിടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ബന്ദികളിൽ ജനറൽ എൽഫിൻസ്റ്റോണും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഏപ്രിൽ 23-ന് മരണമടഞ്ഞ ഇദ്ദേഹത്തെ ജലാബാദിലാണ് അടക്കം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ജലാലാബാദിന് 45 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായുള്ള ഗന്ദാമാകിൽ വച്ച് അവസാന ആക്രമണം ഉണ്ടാകുകയും ഇതിൽ അവശേഷിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് പടയാളികളും കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ഈ യാത്രയിൽ ആകെ രക്ഷപ്പെട്ടത് ഡോക്ടർ ഡബ്ല്യു ബ്രൈഡോൺ ആയിരുന്നു.
ജനുവരി 13-ന് ഇദ്ദേഹം ജലാലാബാദിലെത്തി.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ബ്രിട്ടീഷ് പരാജയം ഇന്ത്യയിലെ ഗവർണർ ജനറലായിരുന്ന ഓക്ലന്റ് പ്രഭുവിനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കി.
പകരം എല്ലൻബറോ പ്രഭു ഇന്ത്യയിലെ ഗവർണർ ജനറൽ ആയി.
മാർച്ച് 10-ന് അഫ്ഗാനികൾ ഗസ്നിയും ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്നും കരസ്ഥമാക്കി.
അപ്പോഴും ഖലാത് ഇ ഗിത്സായും കന്ദഹാറും ബ്രിട്ടീഷ് നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
ഇതിനിടെ കാബൂളിലെ അഫ്ഗാനികൾ ജലാലാബാദിലെ ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികകേന്ദ്രത്തിലേക്ക് പടനയിക്കാൻ ഷാ ഷുജയെ നിർബന്ധിതനാക്കി.
എന്നാൽ ഇതിൽ തോറ്റോടിയ ഇദ്ദേഹം കാബൂളിലെ ബാലാ ഹിസാറിന് സമീപത്ത് വച്ച് കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ പ്രതികാരം.
സേനാപിന്മാറ്റത്തിലെ വൻതിരിച്ചടിക്കുശേഷം ബ്രിട്ടീഷുകാർ പ്രതികാരം ചെയ്യാനൊരുങ്ങി.
അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ കുടുങ്ങിപ്പോയതും തടവിലായതുമായ ബ്രിട്ടീഷ് സേനാംഗങ്ങളെ രക്ഷപ്പെടുത്തലും ഈ സൈനികനടപടിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളായിരുന്നു.
മേജർ ജനറൽ പൊള്ളോക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു സൈന്യം പെഷവാറിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട് 1842 ഏപ്രിൽ 5-ന് ഖൈബർ ചുരം കടന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികർ കുടുങ്ങിക്കിടന്നിരുന്ന അലി മസ്ജിദ് പിറ്റേന്നുതന്നെ പൊള്ളോക്ക് മോചിപ്പിച്ചു.
ഏപ്രിൽ 18-ന് ജലാലാബാദിലെത്തി.
ഇത്തവണ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് വലിയ എതിർപ്പുകൾ നേരിടേണ്ടി വന്നില്ല.
ഷാ ഷുജയുടെ മകനായിരുന്ന ഫത് ജംഗ് മാത്രമായിരുന്നു പറയത്തക്ക എതിരാളിയായിരുന്നത്.
അഫ്ഗാനികളിലെ പോപൽസായ് വിഭാഗക്കാർ ഇയാളെ പിന്തുണച്ചിരുന്നെങ്കിലും ബാരക്സായ്കളുടെ പിന്തുണ ഇയാൾക്കുണ്ടായിരുന്നില്ല.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ജമ്മുവിൽനിന്നുള്ള രാജ ഗുലാബ് സിങ്, പെഷവാറിലെ സിഖ് പ്രതിനിധിഭരണാധികാരിയായിരുന്ന അവിറ്റബൈൽ, മഹ്താബ സിങ് എന്നിവരുടെ സഹായവും ലഭ്യമായിരുന്നു.
ഇവർ പൊള്ളോക്ക് മുന്നേറിപ്പോയ ഇടങ്ങളിൽ കാവലുറപ്പിക്കലും പ്രധാനസേനക്ക് പിന്നിൽനിന്നുള്ള പിന്തുണയുമാണ് നൽകിയിരുന്നത്.
സേനാമുന്നേറ്റം തുടരുന്നതിനിടയിൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ നിന്നും പരിപൂർണ്ണമായി പിൻവാങ്ങുന്നതിന്, ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ നിർദ്ദേശിച്ചു.
എന്നാൽ കാബൂളിലേക്ക് ആക്രമണം നടത്തി തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കണം എന്നായിരുന്നു പൊള്ളോക്കിന്റെ പക്ഷം.
അന്നത്തെ ഗവർണർ ജനറലായിരുന്ന എല്ലൻബറോ പ്രഭു ഇത് അംഗീകരിച്ചു.
ഓഗസ്റ്റ് 30-ന് ഹെൻറി ലോറൻസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പിന്നണിയിലുണ്ടായിരുന്ന സിഖ് സൈന്യവും ഇവരോടൊപ്പം ചേരുകയും കാര്യമായ പോരാട്ടങ്ങൾക്കു ശേഷം സെപ്റ്റംബർ 16-ന് കാബൂളിൽക്കടക്കുകയും ചെയ്തു.
മൊത്തത്തിൽ 20000-ത്തോളം സൈനികർ പൊള്ളോക്കിന്റെ കീഴിലുണ്ടായിരുന്നു.
സമാന്തരമായി 1842 ഓഗസ്റ്റിൽ ജനറൽ നോട്ടിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ 6000 പേരടങ്ങുന്ന ഒരു സൈന്യം കന്ദഹാറിൽ നിന്ന് കാബൂൾ ലക്ഷ്യമാക്കി നീങ്ങി.
ഓഗസ്റ്റ് 28-നും 31-നും ഇടയിൽ ഇവർ മുഖ്ഖറിൽ വച്ച് അഫ്ഗാനികളുമായി ഒരു യുദ്ധപരമ്പര തന്നെ നടത്തി.
സെപ്റ്റംബർ മാസം ഇവർ ഗസ്നി പിടിച്ചടക്കി.
ഗവർണർ ജനറൽ, എല്ലൻബറോ പ്രഭുവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ഗസ്നിയിലെ മഹ്മൂദിന്റെ ശവകുടീരത്തിന്റെ വാതിലുകൾ ഇളക്കിമാറ്റി ഇന്ത്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു
സെപ്റ്റംബർ 19-ന് ജനറൽ നോട്ട്, കാബൂളിലെത്തി.
കുറച്ചുദിവസങ്ങൾ കൊണ്ട് ബ്രിട്ടീഷുകാർ കാബൂൾ നഗരം കൊള്ളയടിച്ചു.
നിരവധി അഫ്ഗാനികളെ വധിച്ചു.
ഇതിനു ശേഷം ഒക്ടോബർ 12-ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ കാബൂളിൽ നിന്നും പിന്മാറി.
ഇതോടൊപ്പം ഫത് ജംഗിനേയും അയാളുടെ വലിയച്ഛനും മുൻ ഷായുമായിരുന്ന അന്ധനായ സമാൻ ഷായേയും ഇന്ത്യയിലേക്ക് കൊണ്ടു പോയി.
ഫത് ജംഗിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ ഷാപുറിനെ കാബൂളിന്റെ ഭരണാധികാരിയാക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ പുത്രനായ മുഹമ്മദ് അക്ബർ ഖാൻ, ഷാപൂറിനെ പുറത്താക്കി അധികാരത്തിലേറുകയും ഷാപൂറിനെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് നാടുകടത്തുകയും ചെയ്തു.
തങ്ങളുടെ പരാജയങ്ങൾക്കു ശേഷം, ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാനു മാത്രമേ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഒരു നിയന്ത്രണം ഉണ്ടാക്കാനും അതുവഴി റഷ്യക്കാരെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിൽ നിന്നും തടയാനാകുകയുള്ളൂ എന്നും ബ്രിട്ടീഷുകാർ മനസ്സിലാക്കി.
അങ്ങനെ അമീർ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിനെ അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അനുവദിച്ചു.
കാബൂളിലെത്തിയ അമീർ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ്, അവിടെ മുഹമ്മദ്സായ് ഭരണം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
ഈ യുദ്ധത്തിലെ പരാജയം മൂലം തുടർന്നുള്ള നാൽപ്പതുവർഷക്കാലം, അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ കാര്യങ്ങളിലിടപെടാതെ ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടം നിഷ്ക്രിയമായി നിന്നു.
ഒന്നാം ആംഗ്ലോ അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം
കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ ചൊക്ലിയുടെയും മാഹിയുടെയും ഈടയിൽ വരുന്ന ഭൂപ്രദേശമാണ്‌ കവിയൂർ.
ഹെർമൻ ഗുണ്ടർട്ടിനെ‌ മലയാളം പഠിപ്പിച്ചത് കവിയൂരിലെ ഊരാച്ചേരി ഗുരുക്കന്മാരാണ്‌ .
മലയാളം-ഇംഗ്ളീഷ് നിഘണ്ടു തയ്യാറാക്കിയ ജർമ്മൻകാരനായ ഡോക്ടർ ഹെർമ്മൻ ഗുണ്ടർട്ടിനെ സംസ്കൃതവും മലയാളവും പഠിപ്പിക്കുകയും നിഘണ്ടു നിർമ്മാണത്തിൽ സഹായിക്കുകയും ചെയ്ത ഊരാച്ചേരി ഗുരുനാഥൻമാർ ജീവിച്ചിരുന്ന ഗ്രാമമാണിത്.
ഊരാച്ചേരി വീട് ഇപ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നുണ്ട്.
ഭിഷഗ്വരൻമാരും കവികളും ഉണ്ടായിരുന്ന ഊരാച്ചേരിയിലെ ഗുരുനാഥൻമാരിൽ നിന്നാണ് കവിയൂർ ഗ്രാമത്തിന് ആ പേർ കൈവന്നത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥ
പാരലൽ കംപ്യൂട്ടിങ്ങ്
കേരളത്തിലെ അണക്കെട്ടുകളുടെ പട്ടിക
കേരളത്തിൽ മൊത്തം 62 അണക്കെട്ടുകളാണ് ഉള്ളത്
മൂന്നാർ ഹെഡ്‍വർക്സ്, ലോവർപെരിയാർ, മണിയാർ എന്നീ 3 അണക്കെട്ടുകൾ പുഴക്ക് കുറുകെ വൃഷ്ടി പ്രദേശം ഇല്ലാത്തവയാണ്.
ഈ മൂന്നെണ്ണം അടക്കം 55 ജലസംഭരണികൾ ഉള്ളതിൽ  20 എണ്ണം കേരള സംസ്ഥാന ജലസേചന വകുപ്പിന്റെ കീഴിലും , 2 എണ്ണം  കേരള വാട്ടർ അതോറിറ്റിയുടെ  കീഴിലും , 29 എണ്ണം KSEB യുടെ  കീഴിലും , 3  എണ്ണം  തമിഴ്നാട്  PWD  യുടെ   കീഴിലും ഒരെണ്ണം(മുല്ലപ്പെരിയാർ) ഉടമസ്ഥത തർക്കത്തിലും ആണ്.
ഗവി, കക്കി, ഇടുക്കി എന്നീ 3 ജലസംഭരണികളിൽ ഒന്നിലധികം അണക്കെട്ടുകൾ ഉണ്ട്.
ഇതിനു പുറമെ 10 വലിയ തടയണകളും ഉണ്ട് .
മൊത്തം 55 ജലസംഭരണികൾ ഉള്ളതിൽ 37 ജലസംഭരണികൾ ജലവൈദ്യുത പദ്ധതിക്കു വേണ്ടി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു , , .
ഇതിൽ 9 ജലസംഭരണികൾ ജലവൈദ്യുത പദ്ധതിക്കും ജലസേചന പദ്ധതിക്കും വേണ്ടി ഒരു പോലെ ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നവയാണ് .
ജലസംഭരണികൾ ഉപയോഗിച്ച് മൊത്തം 16 പ്രധാന ജലവൈദ്യുത പദ്ധതികളും 7 ചെറുകിട ജലവൈദ്യുത പദ്ധതികളും ആണ് നിലവിൽ ഉള്ളത് .
ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ അണക്കെട്ടുകളിൽ മലങ്കര ഒഴിച്ചുള്ള 19 അണക്കെട്ടുകളും പെരിയാറിലും അതിന്റെ പോഷകനദികളായ മുതിരപ്പുഴയാറിലും പന്നിയാറിലും ആണ് .
എറണാകുളം ജില്ലയിലെ 2 അണക്കെട്ടുകളും പെരിയാറിൽ തന്നെയാണ് .
അത് കൊണ്ട് തന്നെ അണക്കെട്ടുകൾ മഴക്കാലത്ത്  തുറക്കുമ്പോൾ പെരിയാറിന്റെ തീരങ്ങളിൽ വെള്ളപ്പൊക്കം ഉണ്ടാവുന്നു.
പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ 11 അണക്കെട്ടുകളും പമ്പാനദിയിലും അതിന്റെ പോഷകനദികളായ കക്കിയാറിലും  കക്കാട്ടാറിലും ആണ് .
അത് കൊണ്ട് തന്നെ അണക്കെട്ടുകൾ മഴക്കാലത്ത്  തുറക്കുമ്പോൾ പമ്പാനദിയുടെ  തീരങ്ങളിൽ വെള്ളപ്പൊക്കം ഉണ്ടാവുന്നു.
ചാലക്കുടിപ്പുഴയിൽ  5 അണക്കെട്ടുകൾ ഉണ്ട് .
പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ 11 അണക്കെട്ടുകളിൽ 7 അണക്കെട്ടുകളും ഭാരതപ്പുഴയുടെയും അതിന്റെ പോഷകനദികളിലും ആണ് ഉള്ളത്.
കേരളത്തിലെ അണക്കെട്ടുകളുടെ പട്ടിക, താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
കേരളത്തിലെ തടയണകളുടെ പട്ടിക താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.145832,8.535089 ] },
"title": "നെയ്യാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.138167,8.622861 ] },
"title": "പേപ്പാറ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.0211, 8.5738] },
"title": "അരുവിക്കര അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.069722, 8.953889] },
"title": "തെന്മല അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.159889, 9.441111] },
"title": "ഗവി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.164898, 9.450486] },
"title": "കുള്ളാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.175639, 9.416444] },
"title": "മീനാർ I",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [ 77.178941, 9.409902] },
"title": "മീനാർ II അണക്കെട്ട്",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.159823, 9.390474] },
"title": "പമ്പ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.150278, 9.341542] },
"title": "ആനത്തോട് അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.14225, 9.325278] },
"title": "കക്കി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.125083, 9.294927] },
"title": "മൂഴിയാർ അണക്കെട്ട്",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.065556, 9.307778] },
"title": "അപ്പർമൂഴിയാർ സ്പിൽവേ ഡാം",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.039444, 9.301676] },
"title": "കക്കാട് അണക്കെട്ട്",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.879722, 9.32969] },
"title": "മണിയാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.879722, 9.32969] },
"title": "മണിയാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.144167,9.528611 ] },
"title": "മുല്ലപ്പെരിയാർ അണക്കെട്ട്‌",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.976389, 9.843056] },
"title": "ഇടുക്കി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.966997, 9.845386] },
"title": "ചെറുതോണി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.885961, 9.802942] },
"title": "കുളമാവ് അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.9927, 9.576271] },
"title": "അഴുത അണക്കെട്ട്",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.897964, 9.683105] },
"title": "വഴിക്കടവ് ഡൈവേർഷൻ അണക്കെട്ട്",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.885063, 9.7321] },
"title": " കുട്ടിയാർ ഡൈവേർഷൻ ഡാം",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.886769, 9.791883] },
"title": "വടക്കേപ്പുഴ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.15602, 9.82538] },
"title": "കല്ലാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.105921, 9.81022] },
"title": "ഇരട്ടയാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.993417, 9.837647] },
"title": "നാരകക്കാനം ഡൈവേർഷൻ അണക്കെട്ട്",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.74455, 9.8525] },
"title": "മലങ്കര അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.206944, 10.009722] },
"title": "ആനയിറങ്കൽ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [ 77.056595, 9.96026] },
"title": " പൊന്മുടി അണകെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [ 77.198556, 10.143542] },
"title": "കുണ്ടള അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [ 77.124167, 10.105972] },
"title": "മാട്ടുപ്പെട്ടി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [ 77.067, 10.0681] },
"title": " മൂന്നാർ ഹെഡ്‍വർക്സ്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [ 77.0327, 10.011] },
"title": "ചെങ്കുളം അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.001497, 9.980057] },
"title": "കല്ലാർകുട്ടി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.957075, 9.962237] },
"title": "ലോവർപെരിയാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.662222,10.136389] },
"title": "ഭൂതത്താൻകെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.7063, 10.221414] },
"title": "ഇടമലയാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.735, 10.321412] },
"title": "ഷോളയാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.634512, 10.315379] },
"title": "പെരിങ്ങൽക്കുത്ത് അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.453284, 10.296383] },
"title": "തുമ്പൂർമുഴി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.461111, 10.439247] },
"title": "ചിമ്മിനി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.37, 10.53] },
"title": "പീച്ചി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.307323, 10.636265] },
"title": "വാഴാനി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.244811, 10.59983] },
"title": "പൂമല അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.769063, 10.387533] },
"title": "പറമ്പിക്കുളം അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.767131, 10.447534] },
"title": "പെരുവാരിപള്ളം അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.78176, 10.434468] },
"title": "തൂണക്കടവ് അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.796789, 10.623947] },
"title": "മീങ്കര അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.767598, 10.593275] },
"title": "ചുള്ളിയാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.624831, 10.544722] },
"title": "പോത്തുണ്ടി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.533265, 10.515205] },
"title": "മംഗലം അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.853712, 10.8382] },
"title": "വാളയാർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.683889, 10.830556] },
"title": "മലമ്പുഴ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.642135, 10.976768] },
"title": "ശിരുവാണി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.538511, 10.985868] },
"title": "കാഞ്ഞിരപ്പുഴ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.173611, 11.617556] },
"title": "കാരാപ്പുഴ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [75.959958, 11.67155] },
"title": "ബാണാസുര സാഗർ അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [75.924406, 11.551261] },
"title": "കക്കയം അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [75.823611, 11.596417] },
"title": "പെരുവണ്ണാമുഴി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [75.608889, 11.979167] },
"title": "പഴശ്ശി അണക്കെട്ട്",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [77.038265, 8.975941] },
"title": "ഒറ്റക്കൽ തടയണ",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.872727, 10.665808] },
"title": "മൂലത്തറ റഗുലേറ്റർ",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.830150, 10.666558] },
"title": "കുന്നംകാട്ടുപതി തടയണ",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.800772, 10.676582] },
"title": " തെമ്പാറമട തടയണ",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.782309, 10.692210] },
"title": " നൂറണി തടയണ",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.609594, 10.613768] },
"title": " ചിറമംഗലം തടയണ",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.434189, 10.702016] },
"title": "ചീരക്കുഴി",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [76.118509, 10.807099] },
"title": " റഗുലേറ്റർ കം ബ്രിഡ്ജ് തൃത്താല",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
"type": "Feature",
"geometry": { "type": "Point", "coordinates": [75.961342, 10.819760] },
"title": "റഗുലേറ്റർ കം ബ്രിഡ്ജ് ചമ്രവട്ടം",
"description": "",
"marker-symbol": "dam",
"marker-size": "small",
"marker-color": "0050d0"
പുനലൂർ പേപ്പർ മിൽ
സംസ്ഥാനത്തെ പ്രമുഖ വ്യവസായസ്ഥാപനമായിരുന്നു പുനലൂർ നഗരത്തിൽ നിന്നും മൂന്നു കിലോമീറ്റർ മാറി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പേപ്പർമിൽ.
ലാഭത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയായിരുന്ന ഈ മിൽ ഉടമസ്ഥൻ ധനകാര്യ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വായ്പ്പ തിരിച്ചു അടക്കാത്തതിനാൽ 1987 ൽ
അടച്ചിടുകയായിരുന്നു.
കഴിഞ്ഞ 23 വർഷമായി പൂട്ടിക്കിടക്കുന്ന മിൽ തുറക്കാൻ ഇപ്പോൾ ശ്രമം നടന്നു വരികയാണ്.
കടലാസ് നിർമ്മാണ രംഗത്ത് ഈറ്റ കൊണ്ട് കടലാസ് നിർമ്മിക്കുന്ന ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യ സ്ഥാപനമായിരുന്നു.
പതിയെ 277 ഏക്കറിലായി തഴച്ചു വളർന്നു.
ആധുനിക യന്ത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച് പ്രവർത്തനം തുറ്റങ്ങിയതോടെ ഉത്പാദനം 5000 ടണ്ണിലേയ്ക്ക് കുതിച്ചു.
അൺ ബ്ലീച്ച്ഡ് പേപ്പർ എന്ന ഗുണ നിലവാരം കുറഞ്ഞ കടലാസായിരുന്നു ആദ്യ കാല ഉത്പന്നം.
സൈനിക ആവശ്യങ്ങൾക്കുപയോഗിക്കുന്ന കാർ‌ട്രിഡ്ജ് പേപ്പർ, തീപ്പെട്ടി നിർമ്മാണത്തിനാവശ്യമായ കടലാസ്, ഇൻലൻഡ് പേപ്പർ, കേബിൾ ഇൻസുലേഷൻ പേപ്പർ, ഡാക്ക് പേപ്പർ, സോപ്പ് കവർ, പത്രക്കടലാസ് തുടങ്ങി 13 തരം കടലാസ് ഉത്പന്നങ്ങൾ ഇവിടെ നിന്നും ഉത്പാദിച്ചിരുന്നു.
ഉടമയായ കുനാൻ ഡാൽമിയയിൽ നിന്നും ഹൈദരാബാദ് ആസ്ഥാനമായ അകുല കൺസോർഷ്യം മിൽ ഏറ്റെടുത്തു.
പേപ്പർ നിർമ്മാണത്തോടൊപ്പം ഒരു പേപ്പർ സാങ്കേതികവിദ്യാ സ്ഥാപനവും സ്ഥപിക്കാൻ അവർക്ക് നീക്കമുണ്ട്.
എൽ.ഡി.എഫ് സർക്കാരിന്റെ കാലത്ത് 2010 ആഗസ്ത് 20ന് പേപ്പർമില്ലിന്റെ പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനം നടത്തി.
ഡാൽമിയയിൽനിന്നു പേപ്പർമില്ലിന്റെ ഓഹരികൾ പുതിയ സംരംഭകർക്കു കൈമാറാനും പുതിയ എംഒയു ഒപ്പുവയ്ക്കാനും മില്ലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി സാമ്പത്തികബാദ്ധ്യതകൾ ഒഴിവാക്കാനും എൽഡിഎഫ് സർക്കാർ നടപടിയെടുത്തു.
പഴയ തൊഴിലാളികൾക്കും ആശ്രിതർക്കും ആനുകൂല്യങ്ങളായി ഏഴുകോടിയോളം രൂപ വിതരണം ചെയ്തു.
ക്രാഫ്റ്റ് പേപ്പറാണ് മില്ലിന്റെ പ്രഥമ ഉത്പന്നം.
പ്രതിദിനം 90 ടൺ ക്രാഫ്റ്റ് പേപ്പർ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ ശേഷിയുള്ള ഒന്നാംനമ്പർ മെഷീനാണ് മില്ലിൽ സജ്ജമാക്കിയിരിക്കുന്നത്.
പാഴ്ക്കടലാസാണ് അസംസ്‌കൃത വസ്തു.
രണ്ടുവർഷത്തിന് ശേഷം എഴുത്ത് കടലാസ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഉത്പന്നങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം കൂടി ആരംഭിക്കുന്നതോടെ 450 ഓളം പേർക്ക് തൊഴിൽ ലഭിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
മുഖ്യ ഉത്പന്നങ്ങൾ.
ഇവിടെ ഉത്പാദിപ്പിച്ചിരുന്ന ഗുണമേന്മയേറിയ കടലാസ് നാസിക്കിലെ ഇന്ത്യാ സെക്യൂരിറ്റി പ്രസിലും വിദേശ മാർകറ്റുകളിലും എത്തിയിരുന്നു.
പലതരം ആവശ്യങ്ങൾക്കുള്ള ക്രാഫ്റ്റ് പേപ്പർ ആണ് ഇവിടെ പ്രധാനമായും ഉത്പാദിപ്പിച്ചിരുന്നത്.
കേന്ദ്ര തപാൽ വകുപ്പിനാവശ്യമായ ഇന്ലന്റ്റ് കവറുകൾ, ന്യൂസ്പ്രിന്റ്‌ പേപ്പർ, എന്നിവയും ഇവിടെ ഉത്പാദിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഓഹരിവിപണിയിൽ ആദ്യം.
ഒരുകാലത്ത് ആയിരത്തോളം തൊഴിലാളികൾ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന പുനലൂർ പേപ്പർ മില്സിൽ മൂന്ന് ഫാക്ടറി യൂണിറ്റുകളാണുള്ളത്.
സ്വാതന്ത്ര്യാനതരം കേരളത്തിൽ ഏറ്റവുമധികം ലാഭമുണ്ടാക്കിയ കമ്പനിയായിരുന്നു ഇത്.
മില്ലിന്റെ ഉയർച്ചയും പതനവും.
അവിടെ മില്ലിന്റെ തകർച്ച ആരംഭിക്കുകയായിരുന്നു.
വർധിച്ചുവന്ന ജനസംഖ്യയും കുറഞ്ഞുവരുന്ന വനവിസ്തൃതിയും അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ ലഭ്യതയെയും അതുവഴി ഉത്പാദനത്തെയും സാരമായി ബാധിച്ചു.
കുറഞ്ഞ ഉത്പാദനക്ഷമതയും പ്രവര്ത്തിസംയവും മൂലം പല തൊഴിലാളികൾക്കും ജോലി നഷ്ടമായി.
വേതനം മുടങ്ങാതെ നൽകുക, ആനുകൂല്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്നീ ആവശ്യങ്ങലോടെ യൂണിയനുകളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ തൊഴിൽ സമരങ്ങളും അരങ്ങേറി.
തൊഴിലാളികളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ രമ്യമായി പരിഹരിക്കാൻ മാറിമാറിവന്ന മാനേജ്മെന്റുകൾ പരാജയപ്പെട്ടതോടെ 1987 ഒക്ടോബർ 1ന് പുനലൂർ പേപ്പർ മിൽസിനു താഴുവീണു.
കമ്പനി ഏറ്റെടുത്തു വീണ്ടും തുറന്നു പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ സംസ്ഥാന സർക്കാർ പല വ്യവസായികളെയും സമീപിച്ചെങ്കിലും ആരും മുന്നോട്ടുവന്നില്ല.
ഇടക്കാലത്ത് ഹൈദരാബാദ് ആസ്ഥാനമായുള്ള അതുല ഇന്ടസ്ട്രീസിന്റെ കൈവശമായിരുന്ന മിൽ കേരള സർക്കാരിന്റെ സഹകരണത്തോടെ പ്രദേശത്തെ ചില വ്യാപാരികൾ ഏറ്റെടുത്തു വീണ്ടും പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയാണ്.
മുൻകാല തൊഴിലാളികളുടെ ആനുകൂല്യങ്ങളും മറ്റു കുടിശ്ശികകളും കൊടുത്തുതീർന്നശേഷമാണ് കമ്പനി പ്രവർത്തനം പുനരാരംഭിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കമ്പനിയുടെ ആവശ്യത്തിനായി ഒരു 110 കെ വി സബ്സ്റ്റേഷനും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പൂട്ടുന്ന സമയത്ത് 227ഏക്കറോളം ഭൂമിയുണ്ടായിരുന്ന കമ്പനിയുടെ കൈവശം കയ്യേറ്റം മൂലം ഇപ്പോൾ 90 ഏക്കർ ഭൂമിയെ ഉള്ളൂ.
ഇന്ത്യക്കകത്തുനിന്നും ശ്രീലങ്കയിൽനിന്നും സംഭരിക്കുന്ന പാഴ്കടലാസ് പുനചമ്ക്രമണം ചെയ്തു ക്രാഫ്റ്റ് പേപ്പർ ഉത്പാദിപ്പിക്കാനാണ് കമ്പനി ഇപ്പോൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.
പുനലൂരിന് സമീപം തന്നെയുള്ള തമിഴ്നാട്ടിലെ ശിവകാശി മാർക്കറ്റിനെ ലക്ഷ്യമിട്ടാണ് ഉത്പാദനം.
ആദ്യഘട്ടത്തിൽ 90ടണ്ണും രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ 200 ടണ്ണുമായി ഉല്പാദനം നടത്താനാണ് ഉദ്ദേശം.
ഹൗ സ്റ്റഫ് വർക്ക്സ്.
വാഹന യന്ത്രങ്ങൾ, സി.ഡി, ഹാർഡ് ഡിസ്ക്ക്, വിമാനം തുടങ്ങി റോക്കറ്റുകൾ വരെ എങ്ങനെയാണു പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്നു ലളിതമായും വിശദമായും പറഞ്ഞുതരുന്ന വെബ്സൈറ്റാണു ഹൗ സ്റ്റഫ് വർക്ക്സ്.
ഓട്ടോമൊബൈൽ, ഇലക്ട്രോണിക്സ്, വിനോദം, ആരോഗ്യം, സാമ്പത്തികം, വീട്, വ്യക്തികൾ, യാത്ര, ശാസ്ത്രം, തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങളിലായി നമുക്കുണ്ടാകുന്ന നൂറായിരം ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്ന ഒരു സൈബർ അനുഭവമാണു ഈ വെബ്സൈറ്റ്.
മുഖത്താളിൽ നിന്നുള്ളതോ തിരഞ്ഞെടുത്തതോ ആയ വിവരങ്ങൾ നമുക്ക് താളുകളിലായി കാണാൻ കഴിയും.
പല വിഭാഗങ്ങളുടെയും തത്ത്വങ്ങൾ പെട്ടെന്നു മനസ്സിലാക്കാനായി ലളീതമായി ഫ്ലാഷ് അനിമേഷനുകളുടെ സഹായത്തോടെ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുറത്തേക്കുള്ള കണ്ണികൾ.
കാനേഷുമാരി ഭാരതത്തിൽ
ഡി. ടി. എച്ച്. ടി വി
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിൽ കുന്നംകുളം താലൂക്കിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പട്ടണമാണ് കേച്ചേരി.
ചൂണ്ടൽ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിന്റെ ഭാഗമാണിത്.
തൃശ്ശൂർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ദേശം 16 കിലോമീറ്റർ വടക്കുപടിഞ്ഞാറുമാറി കുന്നംകുളം, ഗുരുവായൂർ, കോഴിക്കോട് തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലേയ്ക്കുള്ള വഴിയിലാണ് കേച്ചേരി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
വടക്കാഞ്ചേരിയ്ക്കടുത്തുള്ള മച്ചാട്ടുമലയിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിയ്ക്കുന്ന കേച്ചേരിപ്പുഴയുടെ കരയിലാണ് ഈ പട്ടണം.
സാമാന്യം തിരക്കുള്ള ഒരു ജങ്ഷനാണ് കേച്ചേരിയിൽ.
അടുത്തകാലത്ത് ഈ സ്ഥലം, ഗതാഗതക്കുരുക്കുകളുടെ പേരിൽ കുപ്രസിദ്ധി നേടിയിരുന്നു.
'കീഴ്ച്ചേരി' എന്ന പേര് ലോപിച്ചാണ് കേച്ചേരിയായതെന്ന് വിശ്വസിച്ചുവരുന്നു.
നദിയൊഴുകിച്ചെല്ലുന്ന വഴിയിൽ കീഴോട്ട് മാറിക്കിടന്നിരുന്ന ചേരി, കീഴ്ച്ചേരിയായും കാലാന്തരത്തിൽ കേച്ചേരിയായും മാറിയെന്ന് വിശ്വസിച്ചുവരുന്നു.
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിൽ കുന്നംകുളം താലൂക്കിന്റെ തെക്കേയറ്റത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കേച്ചേരി ഗ്രാമം, ചൂണ്ടൽ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമാണ്.
കുന്നംകുളത്തുനിന്ന് എട്ടും, ഗുരുവായൂരിൽ നിന്ന് പന്ത്രണ്ടും കിലോമീറ്റർ ദൂരമുണ്ട് കേച്ചേരിയിലേയ്ക്ക്.
സ്ഥലപ്പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന കേച്ചേരിപ്പുഴ, ഗ്രാമത്തിന്റെ വടക്കുഭാഗത്തുകൂടെ ഒഴുകുന്നു.
കേച്ചേരിയ്ക്കടുത്തുള്ള പെരുമല പ്രകൃതിരമണീയമായ ഒരു സ്ഥലമാണ്.
നിരവധി വിനോദസഞ്ചാരികൾ ഈ ഭാഗത്തേയ്ക്ക് വരുന്നുണ്ട്.
പാറന്നൂർ, ചിറനെല്ലൂർ, പെരുമണ്ണ്, എരനെല്ലൂർ തുടങ്ങിയ സമീപസ്ഥലങ്ങളുടെ പേര് കേച്ചേരിപ്പുഴയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുകിടക്കുന്നു.
സമീപത്ത് ധാരാളം നെൽപ്പാടങ്ങളുണ്ട്.
അവയിലേയ്ക്ക് വെള്ളമെത്തിയ്ക്കാനായി തുടങ്ങിവച്ച പാറന്നൂർ ചിറ ചുരുങ്ങിയ കാലം കൊണ്ടുതന്നെ ജനശ്രദ്ധയാകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഹിന്ദു, ക്രിസ്ത്യൻ, മുസ്ലീം മതവിശ്വാസികൾ ഏതാണ്ട് ഒരേ നിരക്കിലാണ് കേച്ചേരിയിൽ.
പരസ്പരസഹവർത്തിത്വത്തോടെയാണ് എല്ലാവരും കഴിയുന്നത്.
കേച്ചേരിയിലെ പ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങൾ പറപ്പൂക്കാവ് ഭഗവതിക്ഷേത്രം, മഴുവഞ്ചേരി മഹാദേവക്ഷേത്രം, പെരുവൻമല മഹാദേവ ക്ഷേത്രം ,കേച്ചേരി ജുമാ മസ്ജിദ്, പെരുമണ്ണ് പിഷാരിക്കൽ കാർത്യായനി ക്ഷേത്രം , എരനെല്ലൂർ പരിശുദ്ധ കൊന്തമാതാവിൻ പള്ളി, പാലത്തും ഭഗവതിക്ഷേത്രം, തുവ്വാനൂർ ശിവ-വിഷ്ണുക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.
പറപ്പൂക്കാവ് ക്ഷേത്രത്തിൽ മീനമാസത്തിൽ നടത്തിവരുന്ന പൂരം ശ്രദ്ധേയമാണ്.
പ്രശസ്ത കവിയും ഗാനരചയിതാവുമായിരുന്ന യൂസഫലി കേച്ചേരി, പ്രമുഖ സംസ്കൃതപണ്ഡിതൻ ഇ.
പി. ഭരതപിഷാരോടി, സാഹിത്യകാരൻ പി ടി ലാസർ മാസ്റ്റർ, സിനിമ നടൻ ഇർഷാദ്, സഞ്ചാരസാഹിത്യകാരൻ എം.കെ. രാമചന്ദ്രൻ തുടങ്ങിയവർ കേച്ചേരി സ്വദേശികളാണ്.
ഒരു മലയാള കവിയും മാപ്പിളസാഹിത്യ പണ്ഡിതനുമായിരുന്നു ടി. ഉബൈദ്.
ഉബൈദിന്റെ കവിതകളിലെ പ്രധാന അന്തർധാര ഇസ്‌ലാമും ദേശസ്നേഹവുമായിരുന്നുവെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
എം ആലിക്കുഞ്ഞി, സൈനബ്‌ മാതാപിതാക്കൾ.
യഥാർത്ഥ പേര്‌ അബ്ദുറഹ്മാൻ.
സ്വദേശത്ത് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസവും പിതാവിൽ നിന്ന് മതപഠനവും നേടി.
മലയാളം, കന്നട, ഇംഗ്ലീഷ്, ഉറുദു, അറബി ഭാഷകളിൽ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ വ്യൽപത്തിനേടി.
എന്നാൽ 12 വർഷത്തിന് ശേഷം വീണ്ടം സ്വപ്രയത്നത്തിലൂടെ എട്ടാം തരം പൂർത്തീകരിച്ച് മലപ്പുറത്ത് അധ്യാപക പരിശീലനം പൂർത്തിയാക്കി.
മുഹമ്മദ്‌ അബ്‌ദുർറഹ്‌മാൻ സാഹിബിന്റെ അൽ അമീനിലൂടെയാണ്‌ ഉബൈദ് രചനാരംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്.
അധ്യാപകനായിരുന്ന ഉബൈദ് കാസർഗോട്ടെ മുസ്ലിം നവോത്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ചുക്കാൻ പിടിച്ച മുഹമ്മദ് ശറൂൽ സാഹിബുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതിന് ശേഷമാണ് സാഹിത്യരംഗത്ത് പൊതുരംഗത്തും സജീവമാകുന്നത്.
ഉമ്മയുടെ മരണത്തെ തുടർന്ന് സംസ്കൃത വൃത്തത്തിൽ 'ബാഷ്പധാര'യും എഴുതി.
ഇക്കാലത്ത് തലശ്ശേരിയിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരണം ആരംഭിച്ച ചന്ദ്രികയിൽ കവിതകളും ലേഖനങ്ങളും തുടർച്ചയായി എഴുതിവന്നു.
കന്നട ഭാഷയിൽ അവഗാഹമുണ്ടായിരുന്ന അദ്ദേഹം 'മുംതാസ്' എന്ന കന്നട പത്രത്തിലും കവിതകളും ലേഖനങ്ങളും എഴുതുമായിരുന്നു.
സാമൂഹിക നവോത്ഥാനരംഗത്ത്.
ടി. ഉബൈദ് സാമൂഹിക നവോത്ഥാന സംരംഭങ്ങളിലും സജീവമായിരുന്നു.
കുമ്പളയിലെ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ നേരിടുന്ന അവഗണനക്കും ബഹിഷ്കരണത്തിനുമെതിരെ ശബ്ദിച്ചു.
മതയാഥാസ്ഥികതക്കെതിരെ ശക്തമായി പൊരുതി.
മാതൃഭാഷയിൽ വെള്ളിയാഴ്ച പ്രഭാഷണം നിർവ്വഹിച്ചതിന്റെയും അനാചാരങ്ങളെ എതിർത്തതിന്റെയും പേരിൽ ബഹിഷ്കരണങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്.
ഐക്യസംഘവുമായി സഹകരിച്ചു പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് പിന്നാക്കം നിന്നിരുന്ന സമൂഹത്തെ ഉയർത്തിക്കൊണ്ടു വരലായിരുന്നു ഏറ്റെടുത്ത മറ്റൊരു വിഷയം.
ഇതിനായി 1939 ൽ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ പ്രചാരണജാഥ സംഘടിപ്പിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ മാത്രമേ സാമൂഹികപുരോഗതി കൈവരിക്കൂ എന്നുദ്ഘോഷിച്ച് കാസർഗോഡ് ജില്ല മുഴുവനും കാമ്പയിൻ പ്രവർത്തനം നടത്തി.
മുസ്‌ലിം ഹൈസ്‌കൂൾ സ്ഥാപിതമായത് ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായായിരുന്നു.
ആളുകളിൽ നിന്ന് പിരിവെടുത്ത് 15000 രൂപ തികച്ച് സർക്കാറിൽ കെട്ടിവെച്ചാണ് കലാലയം തുടങ്ങിയത്.
ഹൈസ്‌കൂളിനു കീഴിലെ എൽ.പി. സ്‌കൂളിൽ 39 വർഷം ഹെഡ്‌മാസ്റ്ററായ അദ്ദേഹം 1969ലാണ്‌ വിരമിച്ചത്‌.
പദവികൾ അംഗീകാരങ്ങൾ.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അംഗം,സംഗീത നാടക അക്കാദമി അംഗം, കേരള കലാമണ്ഡലം അംഗം, മലയാളം എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഉപദേശക സമിതിയംഗം, കോഴിക്കോട് സർ‌വകലാശാല ഫൈൻ ആർട്സ് ഫാക്കൽറ്റി അംഗം, കാസർകോഡ്‌ സാഹിത്യവേദി പ്രസിഡന്റ്‌, സമസ്‌ത കേരള സാഹിത്യ പരിഷത്ത്‌ അംഗം, എന്നീ നിലകളിൽ ശ്രദ്ധേയനായിരുന്നു.
മലയാള മഹാനിഘണ്ടുവിന്‌ മാപ്പിളപദങ്ങൾ സമാഹരിക്കുന്നതിന്‌ ശൂരനാട് കുഞ്ഞൻപിള്ളയുമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മലയാളശബ്‌ദം പത്രാധിപരായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്
ഇബ്‌റാഹീം ബേവിഞ്ചയുടെ "ഉബൈദിന്റെ കവിതാലോകം" (1997) ഉബൈദ്‌ കവിതകളുടെ സമഗ്രപഠനമാണ്‌.
സാഹിത്യപ്രവർത്തക സഹകരണ സംഘം തന്നെ പുറത്തിറക്കിയ ഇഖ്‌ബാലിന്റെ ശിക്‌വായുടെ വിവർത്തകൻ ടി ഉബൈദാണ്‌.
ഉബൈദിന്റെ ചില രചനകൾ താഴെ:
ദ സ്റ്റോറി ഓഫ് ഫിലോസഫി
അമേരിക്കൻ ചരിത്രകാരനും ചിന്തകനുമായ വിൽ ഡുറാന്റിന്റെ ഒരു കൃതിയാണ്‌ ദ സ്റ്റോറി ഓഫ് ഫിലോസഫി അല്ലെങ്കിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെ കഥ.
"ദ സ്റ്റോറി ഓഫ് ഫിലോസഫി, ദ ലൈവ്‌സ് അൻ‌ഡ് ഒപ്പിനിയൻസ് ഓഫ് ദ ഗ്രേറ്റർ ഫിലോസഫേഴ്സ്" എന്നാണ്‌ ഈ കൃതിയുടെ മുഴുവൻ പേര്‌.
പ്ലേറ്റോ മുതൽ നീച്ചയും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജോൺ ഡൂവിയും വരേയുള്ള പാശ്ചാത്യ ദാർശനികരുടെ ജീവിതത്തിന്റേയും ചിന്തയുടേയും ചിത്രങ്ങളാണ്‌ ഇതിന്റെ ഉള്ളടക്കം.
ഈ ചിന്തകന്മാരുടെ ആശയങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധവും ഒരോരുത്തരും അവരുടെ പിൻ‌ഗാമികളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്നും ഡുറാന്റ് എടുത്തുകാട്ടുന്നു.
ഡുറാന്റിന്റെ ആദ്യഗ്രന്ഥം, തത്ത്വചിന്തയും സാമൂഹ്യപ്രശ്നങ്ങളും എന്ന പേരിൽ 1917-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഗവേഷണപ്രബന്ധമാണ്.
സാമൂഹത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് തത്ത്വചിന്ത മുരടിച്ചുപോകുന്നത് എന്നായിരുന്നു അതിൽ അദ്ദേഹം വാദിച്ചത്.
തുടർന്ന്, ന്യൂയോർക്കിലെ ഒരു പഴയ പ്രിസ്ബിറ്റേറിയൻ പള്ളിയിൽ വ്യത്യസ്തപശ്ചാത്തലമുള്ള ശ്രോതക്കൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രസംഗപരമ്പര തുടങ്ങി.
തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യം, ശാസ്ത്രം, സംഗീതം എന്നിവയൊക്കെയായിരുന്നു വിഷയങ്ങൾ.
ഒരു ഞായറാഴ്ച വൈകിട്ട് ഡുറാന്റ് പള്ളിയിൽ പ്ലേറ്റോയേക്കുറിച്ച് പ്രസംഗിക്കുമെന്ന അറിയിപ്പുകണ്ട ഇ ഹാൽഡെമാൻ ജൂലിയസ് എന്ന പ്രസാധകൻ പ്രസംഗം കേൾക്കാനെത്തി.
ചെറിയ നീലപ്പുസ്തകങ്ങൾ എന്ന പേരിലറിയപ്പെട്ടിരുന്ന അഞ്ചു സെന്റ് വിലയുള്ള ലഘുഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രസാധകനായിരുന്നു ജൂലിയസ്.
പ്രസംഗം ഇഷ്ടപ്പെട്ട അദ്ദേഹം അത് ഒരു ലഘുഗ്രന്ഥമായി വികസിപ്പിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുവാൻ ഡുറാന്റിനോടാവശ്യപ്പെട്ടു.
പ്രതിഫലത്തിനുള്ള ചെക്ക് മുൻകൂറായി അയച്ചുകൊടുത്ത് ജൂലിയസ് നിർബ്ബന്ധിച്ചപ്പോൾ ഡുറാന്റ് സമ്മതിച്ചു.
അങ്ങനെ പ്ലേറ്റോയേക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യപ്രഭാഷണവും പിന്നീട് അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെക്കുറിച്ചും മറ്റു പാശ്ചാത്യതത്ത്വചിന്തകന്മാരെക്കുറിച്ചും നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളും ജൂലിയസിന്റെ നിർബ്ബന്ധത്തിൽ പതിനൊന്നു ലഘുഗ്രന്ഥങ്ങളായി വെളിച്ചം കണ്ടു.
ആയിരത്തോളം പ്രതികൾ വിറ്റഴിയുമെന്നാണ് ഡുറാന്റ് കണക്കുകൂട്ടിയത്.
പ്രസാധകരുടെ ഉത്സാഹത്തിൽ 1500 പ്രതികൾ അച്ചടിച്ചു.
കൂടിയവിലയായ അഞ്ചു ഡോളറും, വിഷയത്തിന്റെ വിരസതയും വായനക്കാരെ അകറ്റുമന്നായിരുന്നു ഭയം.
എന്നാൽ പല പതിപ്പുകളിലും പരിഭാഷകളിലുമായി തത്ത്വചിന്തയുടെ കഥ ഒടുവിൽ ഇരുപതുലക്ഷത്തോളം പ്രതികൾ വിറ്റഴിഞ്ഞു.
പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ തുടർന്നു വന്ന നാളുകളിൽ ആ പുസ്തകത്തെ പുകഴ്ത്തുന്നതും, അത് വിലകൊടുത്തു വാങ്ങുന്നതും, "ചിലപ്പോൾ വായിക്കുന്നതുപോലും" ഫാഷനായി മാറി എന്നാണ് തന്റെ പുസ്തകത്തിനുകിട്ടിയ സ്വീകരണത്തെക്കുറിച്ച് ഡുറാന്റ് പിന്നീട് എഴുതിയത്.
പതിനൊന്ന് അദ്ധ്യായങ്ങളുള്ള ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ഒൻപത് അദ്ധ്യായങ്ങൾ പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ഫ്രാൻസിസ് ബേക്കൺ, സ്പിനോസ, വോൾട്ടയർ, ഇമ്മാനുവേൽ കാന്റ്, ഷോപ്പൻഹോവർ, ഹെർബർട്ട് സ്പെൻസർ, ഫ്രീഡ്രിക്ക് നീച്ച എന്നിവരേയും അവരുടെ ദർശനങ്ങളേയും കുറിച്ചാണ്‌.
പത്താം അദ്ധ്യായം ഹെൻറി ബേർഗ്‌സൺ, ബെനഡിറ്റോ ക്രോസ്(Beneditto Croce) ബെർട്രാൻഡ് റസ്സൽ തുടങ്ങിയ ആധുനിക യൂറോപ്യൻ ചിന്തകന്മാരെക്കുറിച്ചാണ്‌‌‌.
പതിനൊന്നാം അദ്ധ്യായത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അമേരിക്കൻ ദാർശനികരായ ജോർജ്ജ് സന്തായന, വില്യം ജെയിംസ്, ജോൺ ഡൂവി എന്നിവരാണ്‌.
തത്ത്വചിന്തയുടെ കഥയുടെ വിജയം ഡുറാന്റുമാർക്ക് അടിയുറച്ച സാമ്പത്തിക സുരക്ഷ നൽകി.
നിത്യവൃത്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അല്ലലില്ലാതെ, സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥ എന്ന വലിയ രചനാസം‌രംഭത്തിൽ മുഴുകാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കിയത് ആ സുരക്ഷയാണ്.
ഡുറാന്റിന്റെ ശൈലി.
"സാധാരണക്കാർക്ക് ദുർഗ്രഹരായ ദാർശനികരെ ഭാവഗീതം പോലെ മധുരവും ലളിതവുമായ രചനയിലൂടെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന കൃതി" എന്ന് ഈ പുസ്തകം വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
യുവപ്രായത്തിൽ താൻ വായിച്ച പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന കൂട്ടത്തിൽ സുകുമാർ അഴീക്കോട് തന്റെ ആത്മകഥയിൽ ഈ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "സോക്രട്ടീസ് തൊട്ട് റസ്സൽ വരെ വായിക്കപ്പെട്ട ഉജ്ജ്വലചിന്തകന്മാർ അനേകം പേരുണ്ടെങ്കിലും വലിയ ചിന്തകനെന്നു വിശേഷിപ്പിക്കാൻ വയ്യാത്ത വിൽ ഡുറാന്റിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ കഥ എന്ന കൃതിയാണ് ഞാൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വായിച്ചു രസിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്തത്." വായനക്കാരുടെ മുൻപിൽ വിഷയം സൗമ്യമായും സൗഹൃദാഭാവത്തിലും എന്നാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മറച്ചുവക്കാതെയും അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതിയായിരുന്നു ഡുറാന്റ് അവലംബിച്ചത്.
സ്പിനോസയുടെ 'സന്മാർഗ്ഗശാസ്ത്രം' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെ എങ്ങനെ സമീപിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ഉപദേശിക്കുന്ന ഭാഗം തന്റെ രീതിക്ക് ഉദാഹരണമായി അദ്ദേഹം തന്നെ ഏടുത്തുകാട്ടിയിട്ടുണ്ട് അതിങ്ങനെയാണ്:-
"തത്ത്വചിന്തയുടെ കഥ"-യ്ക്കുണ്ടായിരുന്ന കുറവുകൾ പലതും ഡുറാന്റ് തന്നെ സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ക്രിസ്തുവർഷാരംഭത്തിന് മൂന്നിലേറെനൂറ്റാണ്ടുമുൻപ് ജീവിച്ചിരുന്ന അരിസ്റ്റോട്ടിലിനും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രാൻസിസ് ബേക്കണും ഇടക്കുള്ള പാശ്ചാത്യചിന്തകന്മാരെയെല്ലാം അവഗണിച്ചതായിരുന്നു അതിന്റെ ഒരു കുറവ്.
എന്നാൽ അക്കാലത്ത് ചിന്തയുടെ ലോകത്തെ മേധാവികൾ തത്ത്വചിന്തയിലെന്നതിനേക്കാൾ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലാണ് അഭിരമിച്ചത് എന്ന ന്യായീകരണം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു.
വിജ്ഞാനശാസ്ത്രികളെ (Epistemologists) പൊതുവേ അവഗണിച്ചതിനും വിശദീകരണമുണ്ടായിരുന്നു: വിജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തെ തത്ത്വചിന്തയുടെയെന്നതിനേക്കാൾ മന:ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഡുറാന്റ് കണ്ടത്.
ഡുറാന്റിനെ ഏറെ വിഷമിപ്പിച്ചത് പാശ്ചാത്യലോകത്തെ വിമർശകന്മാർ ഏറെ ശ്രദ്ധിക്കതിരുന്ന മറ്റൊരു കുറവാണ്.
പുസ്തകത്തിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പിനെഴുതിയ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ എഴുതി:-
തന്റെ അടുത്ത ഗ്രന്ഥമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ കഥക്ക് ഇത്തരം പ്രാദേശിക അപൂർണ്ണത(Provincial Incompleteness) ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ ഡുറാന്റ് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിച്ചു.
ആ പരമ്പര അദ്ദേഹം തുടങ്ങിയത്, പൗരസ്ത്യദേശത്തെ സംസ്കാരങ്ങളെ വിശദമായി പരിഗണിക്കുന്ന "നമ്മുടെ പൗരസ്ത്യപൈതൃകം" എന്ന ബൃഹദ്‌വാല്യത്തിലാണ്‌.
സ്കോളാസ്റ്റിക് ചിന്ത തത്ത്വചിന്തയല്ല, പ്രച്ഛന്നവേഷത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രമാണ് എന്ന് ഡുറാന്റ് കരുതി.
ഒരുകാലത്ത് വൈദിക വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ, സെമിനാരിയിൽ അതിന്റെ പീഡനം ഏറെ അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ള തന്നെപ്പോലൊരാൾ അതിനെ അവഗണിക്കുന്നതിന് മാപ്പർഹിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം എഴുതി.
വിജ്ഞാനശാസ്ത്രികളിൽ ആകെ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് ഇമ്മാനുവേൽ കാന്റ് ആയിരുന്നു.
കാന്റിനെക്കുറിച്ച് തത്ത്വചിന്തയുടെ കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്ന നാല്പതു പുറം വായിച്ചപ്പോഴാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തയുടെ അർത്ഥം തനിക്ക് ആദ്യമായി മനസ്സിലായതെന്ന്, മദ്ധ്യ-പശ്ചിമ അമേരിക്കയിലെ സർവകലാശാലകളിലൊന്നിൽ പതിനഞ്ചു വർഷം കാന്റിന്റെ തത്ത്വചിന്ത പഠിപ്പിച്ച ഒരു പ്രൊഫസർ ഡുറാന്റിന് എഴുതിയത്രെ.
തത്ത്വചിന്തയുടെ കഥ
കേരളത്തിലെ പ്രധാന അണക്കെട്ടുകൾ
കവിയൂർ (വിവക്ഷകൾ)
കവിയൂർ എന്ന പേരിൽ ആരംഭിക്കുന്ന ഒന്നിലധികം കാര്യങ്ങളെ താഴെ പറയുന്നു.
ദ് സ്റ്റോറി ഓഫ് ഫിലോസഫി
ഹോക്കി ലോകകപ്പ് 2010
പന്ത്രണ്ടാമത് പുരുഷ ഹോക്കി ലോകകപ്പാണ് ലോകകപ്പ് ഹോക്കി 2010.
അന്താരാഷ്ട്ര ഹോക്കി ഫെഡറേഷൻ (FIH) കളി നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനായി 16 അംപയർമാരെ നിയമിച്ചു.
ഫീൽഡ് അംപയർമാരെ സഹായിക്കാനും ഗോളുകൾ സ്കോർ ചെയ്തത് നിയമവിധേയമാണോ എന്ന് ഉറപ്പ് വരുത്താനും വേണ്ടി എല്ലാ കളികളിലും ഒരു വീഡിയോ അംപയറും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പരീക്ഷണാടിസ്ഥാനത്തിൽ കളിക്കാർക്ക് ഫീൽഡ് അംപയർമാരുടെ തീരുമാനം പുന:പരിശോധിക്കാൻ അന്താരാഷ്ട്ര ഹോക്കി ഫെഡറേഷൻ അനുമതി നൽകി.
ഓരോ ടീമിനും ഒരു ഫീൽഡ് അംപയറിന്റെ ഒരു തീരുമാനം പുന:പരിശോധിക്കാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഇതിൽ അന്തിമ തീരുമാനം വീഡിയോ അംപയർ എടുക്കും.
ഗോൾ, പെനാൽറ്റി സ്ട്രോക്, പെനാൽറ്റി കോർണർ എന്നിവയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതോ, അല്ലെങ്കിൽ ഇവയിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുവിട്ടതായോ ആയ അവസരങ്ങളുടെ 23 മീറ്ററിനുള്ളിൽ മാത്രമേ പുന:പരിശോധന അനുവദിക്കുള്ളു.
പുന:പരിശോധനാ തീരുമാനം ശരിയാണെന്ന് തെളിഞ്ഞാൽ, അത് ഉന്നയിച്ച ടീമിന് വീണ്ടും പുന:പരിശോധിക്കാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ടായിരിക്കും.
ഔദ്യോഗിക ഇന്ത്യൻ സമയം അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് സമയക്രമം നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്&lt;br&gt;
ഫൈവ് പോയിന്റ് സം‌വൺ-വാട്ട് നോട്ട് റ്റു ഡൂ അറ്റ് ഐ.ഐ.ടി.
ബൊനവന്തുരാ () എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജോൺ ഫിഡാൻസാ (), (ജനനം: 1221 – മരണം:15 ജൂലൈ 1274),ഒരു മദ്ധ്യകാല ഇറ്റാലിയൻ സ്കോളാസ്റ്റിക് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും, ദാർശനികനും ഫ്രാൻസിസ്കൻ ചെറിയ സഹോദരന്മാരുടെ സഭയുടെ എട്ടാമത്തെ തലവനും ആയിരുന്നു.
അൽബാനോയിലെ കർദ്ദിനാൾ സ്ഥാനമുള്ള മെത്രാനും ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം.
"ദൈവദൂതനെപ്പോലുള്ള വേദപാരംഗതൻ" (Seraphic Doctor) എന്ന് അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
മദ്ധ്യയുഗങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പേരുകേട്ട ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ക്രൈസ്തവചിന്തകനുമായ തോമസ് അക്വീനാസ്, ബൊനവന്തുരയുടെ സുഹൃത്തും ആശയരംഗത്തെ പ്രതിയോഗിയുമായിരുന്നു.
ഇറ്റലിയിലെ ടസ്ക്കനിയിൽ വിറ്റെർബോയ്ക്ക് അടുത്ത് ലാറ്റിയമിലെ ബനോറീജിയോയിലാണ്‌ ബൊനവന്തുരാ ജനിച്ചത്.
ജോൺ ഫിഡാൻസാ എന്നായിരുന്നു ആദ്യനാമം.
അസ്സീസിസിയിലെ ഫ്രാൻസിസിന്റെ മദ്ധ്യസ്ഥതയാൽ ഗുരുതരമായ ബാലാരിഷ്ടതയിൽ നിന്ന് സൗഖ്യം കിട്ടിയതോടെയാണ്‌ സൗഭാഗ്യം എന്ന് അർത്ഥമുള്ള ബൊനവന്തുരാ എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
സന്യാസം, വിദ്യാഭ്യാസം.
അവിടെ അലക്സാണ്ടർ ഹേൽസും ജോൺ റോഷലും ഗുരുക്കന്മാരായിരുന്നു.
ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ മാസ്റ്റർ ബിരുദത്തിനായി ബൊനവന്തുരാ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും, പാരിസ് സർ‌വകലാശാലയുടെ സന്യാസേതര അധികാരികളും സന്യാസവിഭാഗങ്ങളും തമ്മിൽ സർ‌വകലാശാലയുടെ സ്വയംഭരണാധികാരത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയേയും പരിമിതികളേയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കം നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ, ബിരുദസ്വീകരണം 1257 വരെ വൈകി.
തർക്കം പരിഹരിക്കപ്പെടുവോളം സന്യാസികൾക്ക് ബിരുദം നൽകാൻ സർ‌വകലാശാല വിസമ്മതിച്ചിരുന്നു.
ഒടുവിൽ ബൊനവന്തുരാ ബിരുദം സ്വീകരിച്ചത്, ആജീവനാന്ത സുഹൃത്തും ആശയരംഗത്തെ പ്രതിയോഗിയുമായിരുന്ന തോമസ് അക്വീനാസിനൊപ്പമാണ്‌.
ബൊനവന്തുരയുടെ കഴിവുകൾക്ക് അംഗീകാരമെന്നോണം, മൂന്നു വർഷം മുൻപ് അദ്ദേഹം പ്രമുഖ മദ്ധ്യകാല ചിന്തകനായ പീറ്റർ ലൊംബാർഡിന്റെ നാലു ഭാഗങ്ങളുള്ള "സെന്റൻസുകൾ" എന്ന ഗ്രന്ഥസമുച്ചയത്തെപ്പറ്റി പ്രഭാഷണം നടത്താൻ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
സന്യാസസമൂഹങ്ങളുടെ പൂർണ്ണദാരിദ്ര്യത്തിനുവേണ്ടി വാദിച്ച ഭിക്ഷാംദേഹികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ ഫ്രാൻസിസ്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഔദ്യോഗികനിലപാട് വിജയകരമായി വാദിച്ചു ജയിച്ചതിനടുത്ത വർഷം, 1257-ൽ 36 വയസ്സുള്ള ബൊനവന്തുരാ ആ സന്യാസസമൂഹത്തിന്റെ തലവനായി ഉയർത്തപ്പെട്ടു.
ബൊനവന്തുരായുടെ ഉത്തരവിൻ പ്രകാരമാണ്‌, ഫ്രാൻസിസ്കൻ സന്യാസി ആയിരുന്ന റോജർ ബേക്കണ്‌ ഓക്സ്ഫോർഡ് സർ‌വകലാശാലയിൽ അദ്ധ്യാപനം നടത്തുന്നതിന്‌ വിലക്ക് ഏർപ്പെടുത്തിയതും അദ്ദേഹത്തെ പാരിസ് സർ‌വകലാശാലയുടെ നോട്ടത്തിൽ ആക്കിയത്.
കർദ്ദിനാൾ, ലയോൺസ്, മരണം.
ബൊനവന്തുരായുടെ ഇടപെടൽ മൂലമാണ്‌ ഗ്രഗോരിയോസ് പത്താമൻ മാർപ്പാപ്പയായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത്.
തുടർന്ന് മാർപ്പാപ്പ അദ്ദേഹത്തെ കർദ്ദിനാൾ സ്ഥാനത്തേയ്ക്കും അൽബാനോയിലെ മെത്രാൻ സ്ഥാനത്തേയ്ക്കും ഉയർത്തുകയും ലത്തീൻ, ഗ്രീക്ക് സഭകൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യം ലക്ഷ്യമാക്കിയ 1274-ലെ ലയോൺസ് സൂനഹദോസിൽ അദ്ദേഹം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് നിർബ്ബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവിടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രയത്നഫലമായി ലത്തീൻ, ഗ്രീക്ക് സഭകൾ തമ്മിൽ ഐക്യം സ്ഥാപിച്ചു കഴിഞ്ഞതിനു പിന്നാലേ ബൊനവന്തുരാ, സംശയകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ പെട്ടെന്ന് അന്തരിച്ചു.
അമിതാദ്ധ്വാനമാണ്‌ മരണകാരണമായി പറയപ്പെടുന്നതെങ്കിലും ബൊനവന്തുരായെ വിഷം കൊടുത്തു കൊല്ലുകയായിരുന്നെന്ന് കത്തോലിക്കാ വിജ്ഞാനകോശം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പീറ്റർ ലൊംബാർഡിന്റെ നാലു പുസ്തകത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം എഴുതിയ കൈ ആണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആകെ നിലവിലുള്ള ഭൗതികാവശിഷ്ടം.
അവ, ബാനോറീജിയോയിലെ വിശുദ്ധ നിക്കോളാസിന്റെ പള്ളിയിൽ സം‌രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
വ്യക്തിത്വവും വീക്ഷണം.
വിനീതഭാവവും ലാളിത്യവും ബൊനവന്തുരയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളായിരുന്നു.
താപസന്റെ ലളിതജീവിതമാണ്‌ അദ്ദേഹം നയിച്ചത്.
കർദ്ദിനാൾ സ്ഥാനത്തേയ്ക്കുയർത്തുന്ന അറിയിപ്പുമായി മാർപ്പാപ്പയുടെ ദൂതൻ എത്തിയപ്പോൾ ബൊനവന്തുരാ പാത്രം കഴുകുകയായിരുന്നു എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിലും, എതിരാളികളെപ്പോലും ആകർഷിക്കുന്ന ഈ വിനീതഭാവം പ്രകടമാകുന്നു.
താൻ പൂർ‌വികരുടെ രചനകൾ കേവലം സമാഹരിക്കുക മാത്രമാണെന്ന നിലപാടാണ്‌ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചത്.
ബൊനവന്തുരായുടെ രചനാശൈലി, വ്യക്തതയും, ക്രമവും, ആത്മാർത്ഥതയും പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ബ്രെവിലോക്വിയം(Breviloquium) എന്ന കൃതി ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിദഗ്‌ധ സംഗ്രഹമാണ്‌.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ആത്മഗതങ്ങൾ"(Soliloquium), "ദൈവത്തിലേയ്ക്കുള്ള മനസ്സിന്റെ യാത്ര" (Itinerarium mentis in Deum) എന്നീ രചനകൾ യോഗാത്മഭക്തിയുടെ രത്നങ്ങൾ(jewels of mystic piety) എന്നു വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ബൊനവന്തുരയുടേതായി മദ്ധ്യയുഗങ്ങളിൽ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ചില രചനകൾ ഇന്ന് "വ്യാജ ബൊനവന്തുരാ"(Pseudo-Boneventura) എന്ന രചനാസമുച്ചയത്തിലാണ്‌ ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം ഭൗതികപ്രപഞ്ചത്തിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വഴി ലഭിക്കുന്നതല്ല, ഇന്ദ്രിയാതീതലോകത്തെക്കുറിച്ച് ആത്മാവു വഴി ലഭിക്കുന്നതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
തോമസ് അക്വീനാസിനെ സ്നേഹിച്ചിരുന്നെങ്കിലും തത്ത്വചിന്തയ്ക്കു കൊടുക്കുന്ന അമിത പ്രാധാന്യത്തെ എതിർത്ത ബൊനവന്തുരാ, അക്വീനാസിന്റെ പല നിഗമനങ്ങളേയും വിമർശിച്ചു.
അവിശ്വാസിയായിരുന്ന അരിസ്റ്റോട്ടിന് സഭാപിതാക്കൾക്കൊപ്പം സ്ഥാനം നൽകരുതെന്ന് ലാളിത്യത്തെ സ്നേഹിച്ച ഫ്രാൻസിസിന്റെ അനുയായിയായ ബൊനവന്തുരാ, ഡോമിനിക്കിന്റെ വഴി പിന്തുടർന്ന അക്വീനാസിനെപ്പോലുള്ളവരെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.
അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് നക്ഷത്രങ്ങളിലൊന്നിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തെ ചലനത്തെപ്പോലും വിശദീകരിക്കാനാവില്ലെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട്.
ദൈവം തത്ത്വചിന്തയുടെ നിഗമനമല്ല, ജീവിക്കുന്ന സാന്നിദ്ധ്യമാണ്‌ എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.
ദൈവത്തെ അനുഭവിക്കുകയെന്നതാണ്‌ നിർ‌വചിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത്.
നന്മയാണ്‌ സത്യത്തേക്കാൾ മേലേയുള്ളത്.
ലളിതനന്മകൾ എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളേയും അതിലംഘിക്കുന്നു.
അക്വീനാസും ബൊനവന്തുരയും ബിരുദം സ്വീകരിച്ചത് ഒരേദിവസം ഒരുമിച്ചാണെന്നും ആരാണ്‌ ആദ്യം അതു സ്വീകരിക്കുക എന്നതിനെച്ചൊല്ലി ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രതിയോഗികളെന്നതിനൊപ്പം സുഹൃത്തുകളും ആയിരുന്ന അവർക്കിടയിൽ "എളിമ-മത്സരം" (contest of humility) നടന്നെന്നും ഒരു പാരമ്പര്യമുള്ളതായി കത്തോലിക്കാവിജ്ഞാനകോശം തോമസ് അക്വീനാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനത്തിൽ പറയുന്നു.
"God is not a philosophical conclusion but a living presence."
പാലക്കാട് ജില്ലയിൽ പട്ടാമ്പി താലൂക്കിൽ തിരുമിറ്റക്കോട് പഞ്ചായത്തില്പ്പെട്ട ഒരു ചെറുപട്ടണമാണ് എഴുമങ്ങാട്.
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ കുന്നംകുളം, വടക്കാഞ്ചേരി, മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ എടപ്പാൾ‍, പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ ഷൊർണ്ണൂർ‍, പട്ടാമ്പി എന്നീ നഗരങ്ങൾ എഴുമങ്ങാടിന്റെ സമീപ പ്രദേശങ്ങളാണ്.
തൃശൂർ ജില്ലയോട് അതിർത്തി പങ്കിടുന്ന ഈ സ്ഥലത്തെ രണ്ടായി തരം തിരിച്ചിട്ടുണ്ട് - എഴുമങ്ങാടും, മേലേ എഴുമങ്ങാടും.
മേലേ എഴുമങ്ങാട് ആറങ്ങോട്ടുകര എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ആറങ്ങോട്ടുകരയുടെ ഒരുഭാഗം തൃശൂർ ജില്ലയിലും വരുന്നു.
ജനസംഖ്യയിൽ ഹിന്ദു, മുസ്ലിം മതസ്ഥർ തുല്യരാണ്.
കേരള കാർഷിക സർവകലാശാലയുടെ കീഴിലുള്ള മൃഗാസ്പത്രി എഴുമങ്ങാട്ട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
മുല്ലയ്ക്കൽ ഭഗവതി ക്ഷേത്രത്തിലെ താലപ്പൊലിയും, തോരക്കുന്നത്ത് ജാറത്തിലെ ആണ്ടുനേർച്ചയും വളരെ പ്രശസ്തമാണ്.
ബഹിരാകാശത്തു കൂടി സ‍ഞ്ചരിക്കുന്ന ചെറിയ ലോഹീയമോ അല്ലാത്തതോ ആയ ശിലാശകലങ്ങളെയാണ് ഉൽക്കകൾ എന്നു പറയുന്നത്.
ധൂളീകണങ്ങൾ മുതൽ ഒരു മീറ്റർ വരെ വലിപ്പമുള്ളവയാണ് ഇവ.
വളരെ ചെറിയവയെ ബഹിരാകാശധൂളീകണങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും വരുന്നത് ധൂമകേതു, ഛിന്നഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ്.
വളരെ അപൂർവ്വമായി ചന്ദ്രൻ, ചൊവ്വ എന്നിവയിൽ നിന്നും ഉൽക്കകൾ എത്താറുണ്ട്.
സെക്കന്റിൽ 42 മീറ്റർ വേഗത്തിലാണ് സാധാരണയായി ഉൽക്കകൾ ഭൂമിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത്.
ഇവ ഭൂമിയുടെ അന്തരീക്ഷവുമായി ഉരഞ്ഞ് കത്തുന്നു.
ഇങ്ങനെ കത്തിവീഴുന്ന ഉൽക്കകൾ ആകാശത്ത് ഒരു അഗ്നിരേഖ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഇവയെയാണ് നമ്മൾ കൊള്ളിമീനുകൾ എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ചില ദിവസങ്ങളിൽ മിനിറ്റുകൾ ഇടവിട്ടുള്ള ഉൽക്കാവീഴ്ചകൾ കാണാം.
ഈ പ്രതിഭാസത്തെയാണ് ഉൽക്കാവർഷം എന്നു വിളിക്കുന്നത്.
ഒരു വർഷം 15,000 ടണ്ണിലേറെ ഉൽക്കകൾ (സൂക്ഷ്മധൂളീകണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) ഭൂമിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നുണ്ട്.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അമീർ ആയിരുന്നു ഷേർ അലി ഖാൻ (ജീവിതകാലം:1825 - 1879 ഫെബ്രുവരി 21).
അമീറത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ പുത്രനായ ഇദ്ദേഹം, തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം 1863 മുതൽ 1866 വരേയും 1869 മുതൽ 1879-ൽ തന്റെ മരണം വരെയും അമീർ ആയി അധികാരത്തിലിരുന്നു.
അധികാരത്തിലേറുമ്പോൾ മുതൽ തന്റെ അർദ്ധസഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും അട്ടിമറി ഭീഷണികൾ ഷേർ അലി നേരിട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ 1869-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ സഹായത്തോടെ ഷേർ അലി അധികാരം തിരിച്ചുപിടിച്ചു.
രാജ്യത്ത് സാമ്പത്തികമായും സാമൂഹികമായും പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കി മികച്ച ഭരണം കാഴ്ചവച്ച ഒരു അമീർ ആയിരുന്നു ഷേർ അലി.
എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, മേഖലയിൽ ആധിപത്യത്തിനായുള്ള റഷ്യൻ ബ്രിട്ടീഷ് ശ്രമങ്ങൾ മൂർദ്ധന്യാവസ്ഥയിലായിരുന്നു.
ഈ മത്സരങ്ങൾക്കിടയിൽ നിഷ്പക്ഷമായ ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിക്കാൻ ഷേർ അലി പരമാവധി ശ്രമിച്ചെങ്കിലും 1879-ലെ രണ്ടാം ആംഗ്ലോ അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അദ്ദേഹത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു.
അധികാരത്തിലേക്ക്.
അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്ന ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്, തന്റെ പ്രിയ്യപ്പെട്ട ഭാര്യയായിരുന്ന ബീബി ഖദീജയിലുണ്ടായ പുത്രനാണ് ഷേർ അലി.
ബീബി ഖദീജ, പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ദുറാനി കുടുംബാംഗമായിരുന്നു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ മക്കളിൽ പ്രധാനിമാരായ മുഹമ്മദ് അക്ബർ ഖാൻ, ഗുലാം ഹൈദർ എന്നിവർ ഷേർ അലിയുടെ നേർ സഹോദരന്മാരായിരുന്നു.
പിതാവിന്റെ മരണശേഷം അമീർ ആയി അധികാരത്തിലേറുന്നതിന് ഇക്കാരണങ്ങൾ‍ ഷേർ അലി ഖാന് മുതൽക്കൂട്ടായി.
തന്റെ 27 മക്കളിൽ പ്രധാനികളായ മൂന്നു പേർ‍, അതായത് അക്ബർ ഖാൻ, ഗുലാം ഹൈദർ‍, അക്രം ഖാൻ എന്നിവർ യഥാക്രമം 1847, 1858, 1852 എന്നീ വർഷങ്ങളിൽ മരണമടഞ്ഞതിനു ശേഷം ദോസ്ത് മുഹമ്മദ്, ഷേർ അലിയെയാണ് തന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നത്.
പ്രായത്തിൽ വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്ന ഷേർ അലി ഖാൻ അധികാരമേറ്റെടുത്തതിനു ശേഷം തന്റെ അർദ്ധസഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും നിരവധി എതിർപ്പുകൾ നേരിട്ടു.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന് ഒരു ബംഗഷ് ഭാര്യയിൽ ജനിച്ച രണ്ടു മക്കളായിരുന്ന മുഹമ്മദ് അഫ്സൽ ഖാനും മുഹമ്മദ് അസം ഖാനുമായിരുന്നു എതിരാളികളിൽ പ്രമാണിമാർ‍.
കലാപങ്ങളുയർത്തിയ ഇവർക്ക് വിജയിക്കാനായില്ലെന്നു മാത്രമല്ല ഇളയ സഹോദരനായിരുന്ന അസം ഖാൻ തോൽപ്പിക്കപ്പെടുകയും അയാൾക്ക് ഇന്ത്യയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യേണ്ടതായും വന്നെങ്കിൽ അഫ്സൽ ഖാൻ തുറുങ്കിലടക്കപ്പെട്ടു.
തടർന്ന് മുഹമ്മദ് അഫ്സൽ ഖാൻ അമീർ ആയി സ്ഥാനമേറ്റെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന് ചുരുങ്ങിയ കാലം മാത്രമേ ഭരിക്കാനായുള്ളൂ.
വീണ്ടും അധികാരത്തിലേക്ക്.
പുറത്തായി മൂന്നുവർഷത്തിനകം അതായത്, 1869 ജനുവരി മാസത്തിൽ ഷേർ അലിയും അയാളുടെ പുത്രനായ യാക്കൂബ് ഖാനും ചേർന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ സാമ്പത്തികസഹായത്തോടെ കാബൂൾ പിടിച്ചെടുത്തു.
മുഹമ്മദ് അസം ഖാൻ ഇറാനിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും ഒക്ടോബറിൽ അവിടെ വച്ച് മരനമടയുകയും ചെയ്തു.
മുഹമ്മദ് അഫ്സലിന്റെ പുത്രൻ അബ്ദ് അൽ റഹ്മാനാകട്ടെ, വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ മസാർ ഇ ഷറീഫിലേക്കും അവിടെ നിന്ന്‌ താഷ്കന്റിലേക്കും പലായനം ചെയ്തു.
റഷ്യൻ മുന്നേറ്റങ്ങളും ബ്രിട്ടീഷ് ബന്ധവും.
ഷേർ അലിയുടെ ഭരണകാലത്ത്, റഷ്യക്കാർ‍, ദക്ഷിണമദ്ധ്യേഷ്യയിലേക്ക് പിടിമുറിക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു.
റഷ്യക്കാരുടെ മുന്നേറ്റം ഭയന്ന് ഷേർ അലി, ബ്രിട്ടീഷുകാരോട് സഹായമഭ്യർത്ഥിച്ചു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് 1869 മാർച്ചിൽ അമ്പാലയിൽ (ambela) വച്ച് ബ്രിട്ടീഷ് ഗവർണർ ജനറൽ മേയോ പ്രഭുവുമായി ഒരു ചർച്ചയും നടന്നു.
റഷ്യൻ ആക്രമണമുണ്ടാകുകയാണെങ്കിൽ സഹായിക്കുക, തന്റെ മകൻ അബ്ദ് അള്ളാ ജാനെ പി‌ൻ‌ഗാമിയാക്കുന്നതിൽ പിന്തുണക്കുക തുടങ്ങിയവയായിരുന്നു ഷേർ അലിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ.
ബ്രിട്ടീഷുകാർ, ഇക്കാലത്ത് മറ്റു രാജ്യങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ നേരിട്ട് ഇടപെടാത്ത (masterly inactivity) നയം പിന്തുടരുന്ന കാലമായിരുന്നു.
അതുകൊണ്ട് അവർ ഇത്തരത്തിലുള്ള വലിയ ഉറപ്പുകൾ നൽകാനോ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ കാര്യങ്ങളിൽ നേരിട്ട് ഇടപെടുന്നതിനും വിസമ്മതിച്ചു.
എങ്കിലും സാമ്പത്തികസൈനികസഹായങ്ങൾ അഫ്ഗാനികൾക്ക് അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
ഗ്രാൻ‌വില്ലെ-ഗോർച്ചാക്കോവ് സന്ധി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ കരാറനുസൈച്ച് അമു ദര്യ, അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തിയയി ഇരുകൂട്ടരും അംഗീകരിച്ചു.
എന്നാൽ ഇറാനും അഫ്ഗാനിസ്താനും തമ്മിലുള്ള ഒരു അതിർത്തിപ്രശ്നത്തിൽ മാദ്ധ്യസ്ഥം വഹിച്ച ബ്രിട്ടീഷുകാർ, ഹിൽമന്ദ് നദിയെ അതിർത്തിയായി നിശ്ചയിച്ചതിലൂടെ സിസ്താന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ടമായ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങൾ ഇറാനിലേക്ക് പോകുകയും അമീർ ഷേർ അലിയും ബ്രിട്ടീഷുകാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മോശമാകാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
മക്കളുമായുള്ള കലാപങ്ങൾ.
ഇറാനിലേക്ക് കടന്നു.
തുടർന്ന് അച്ഛനും മക്കളും തമ്മിൽ ധാരണയിലെത്തുകയും യാക്കൂബ് ഖാനെ ഹെറാത്തിലെ പ്രതിനിധിയാക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
എന്നാൽ 1874-ൽ ഷേർ അലി മറ്റൊരു പുത്രനായ അബ്ദ് അള്ളാ ജാനെ തന്റെ പിൻ‌ഗാമിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും യാക്കൂബ് ഖാനെ കാബൂളിൽ തടവിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ സഹോദരനെ രക്ഷിക്കാൻ അയൂബ് ഖാൻ ശ്രമം നടത്തിയെങ്കിലും വിജയം കാണാതെ പേർഷ്യയിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകേണ്ടിവന്നു.
എന്നാൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ യാക്കൂബ് ഖാന്റെ പക്ഷം പിടിച്ച് ഇടപെടാൻ ശ്രമിച്ചത്, അമീറും ബ്രിട്ടീഷുകാരും തമ്മിൽ വിടവ് വർദ്ധിക്കാനിടയാക്കി.
രണ്ടാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം, അന്ത്യം.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ സൈനികരെ വിന്യസിക്കുന്നതിന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഷേർ അലിക്കു മേൽ സമ്മർദ്ധം ചെലുത്തിയെങ്കിലും അദ്ദേഹം വഴങ്ങിയില്ല.
തുടർന്ന് 1876 ഡിസംബർ 8-ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ കന്ദഹാറിനടുത്തുള്ള ക്വെത്തയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ച് അതിനെ ഒരു സൈനികത്താവളമാക്കി.
ഇതോടെ ബ്രിട്ടീഷുകാരും ഒരു സംഘത്തെ ജനറൽ നെവില്ലെ ചാമ്പർലൈന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്കയച്ചു.
ഈ സംഘത്തിന് അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് പ്രവേശനം നിഷേധിച്ചതോടെ രണ്ടാം അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിന് ആരംഭമായി.
റഷ്യക്കാരിൽ നിന്നും പ്രതീക്ഷിച്ച സഹായം ലഭിക്കാതെ വന്നതിനാൽ ഷേർ അലി റഷ്യയിൽ അഭയം തേടാനായി വടക്കോട്ട് പലായനം ചെയ്തു.
റഷ്യയിലേക്ക് പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും 1879 ഫെബ്രുവരി 21-ന് ബൽഖിനടുത്തുവച്ച് (മസാർ ഇ ശരീഫിൽ വച്ച്) അദ്ദേഹം മരണമടയുകയും ചെയ്തു.
ഷേർ അലി പിൻ‌ഗാമിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ അബ്ദ് അല്ലാ ജാൻ, നേരത്തേതന്നെ (1878 ഓഗസ്റ്റ് 17) മരണമടഞ്ഞിരുന്നു.
ഷേർ അലി കാബൂളിൽ തടവിലാക്കിയിരുന്ന പുത്രൻ യാക്കൂബ് ഖാനെ മോചിപ്പിച്ച് ബ്രിട്ടീഷുകാർ അദ്ദേഹത്തെ രാജാവാക്കി.
ആധുനികവൽക്കരണനടപടികൾ.
ഷേർ അലിയുടെ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്ത് നിരവധി പരിഷ്കരണപരിപാടികൾ നടപ്പിലാക്കി.
ഭൂനികുതി പണമായി സ്വീകരിക്കുക, തന്റെ പിതാവിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ഗവർണർമാരുടെ അധികാരം പരിമിതപ്പെടുത്തുക, സൈന്യാധിപർക്കുള്ള പ്രതിഫലം ഗ്രാമങ്ങൾക്കു മേലുള്ള അധികാരമായി നൽകാതെ പകരം പണമായി നൽകുക, സൈനികർക്ക് ഒരേതരം വസ്ത്രം തുടങ്ങിയവയോക്കെ ഈ നടപടികളിൽപ്പെടുന്നു.
ഈ സൈന്യത്തിൽ ഭൂരിഭാഗം പേരും ഘൽജികളായിരുന്നു.
സൈന്യത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങാതെ, പരിഷ്കരണം മറ്റു മേഖലകളിലേക്കും കടന്നിരുന്നു.
ആധുനികരീതിയിലുള്ള തോക്കുകൾ കാബൂളിൽ നിർമ്മിക്കാനാരംഭിക്കുക, കാബൂളിനും പെഷവാറിനുമിടയിലെ തപാൽ സംവിധാനത്തിനായി തപാൽ സ്റ്റാമ്പ് പുറത്തിറക്കുക (1871), കാബൂളിൽ രണ്ടു വർത്തമാനപ്പത്രങ്ങൾ ആരംഭിക്കുക ഇവയെല്ലാം ഈ നടപടികളിൽപ്പെടുന്നു.
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ നെടുമങ്ങാട് താലൂക്കിലെ കരകുളം ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമ പ്രദേശമാണ്‌ കായ്പ്പാടി.
കേന്ദ്ര സർക്കാരിൽ നിന്നും മികച്ച പഞ്ചായത്തിനുള്ള അവാർഡ് നേടിയ കരകുളം ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിലെ ഒരു പ്രദേശമാണ് കായ്പ്പാടി.
ശൂരനാട് കുഞ്ഞൻപിള്ള
നിഘണ്ടുകാരൻ, ഭാഷാചരിത്രഗവേഷകൻ, കവി, സാഹിത്യ വിമർശകൻ, വാഗ്മി, വിദ്യാഭ്യാസ പ്രചാരകൻ, മലയാള ഭാഷാപണ്ഡിതൻ തുടങ്ങിയ നിലകളിൽ പ്രസിദ്ധനായിരുന്നു ശൂരനാട് കുഞ്ഞൻപിള്ള (1911-1995).
മലയാള സാഹിത്യത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തും അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകളെ പരിഗണിച്ച് 1984 ൽ ഭാരത സർക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ പദ്മശ്രീ നൽകി ആദരിക്കുകയുണ്ടായി.
നീലകണ്ഠപിള്ളയുടേയും കാർത്യാനിപിള്ള അമ്മയുടേയും മകനായി 1911 ജൂൺ 24ന്‌ കൊല്ലം ജില്ലയിലെ ശൂരനാട് തെക്ക് പായിക്കാട്ട് വീട്ടിൽ പി.എൻ. കുഞ്ഞൻ പിള്ള ജനിച്ചു.
തേവലക്കര മലയാളം സ്കൂൾ, ചവറ ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം.
തിരുവനന്തപുരം ആർട്ട്സ് കോളേജിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം.
പിന്നീട് സംസ്കൃതത്തിലും മലയാളത്തിലും ബിരുദാനന്തര ബിരുദംപുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിലും അദ്ദേഹം പഠനം നടത്തി.
ആദ്യ ഭാര്യ പന്നിയറത്തല പാറുക്കുട്ടിയമ്മ.
അവരുടെ മരണശേഷം സഹോദരി ഭഗവതിയമ്മയെ വിവാഹം ചെയ്തു.
പ്രശസ്ത ന്യൂറോളജിസ്റ്റായ ഡോ:രാജശേഖരനും അന്നപൂർണ്ണാദേവി എന്നിവർ മക്കളാണ്.
തിരുവനന്തപുരം സെന്റ് ജോസഫ് സ്കൂളിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാദ്ധ്യാപകനായാണ്‌ കുഞ്ഞൻപിള്ളയുടെ ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത്.
ടെക്സ്റ്റ് ബുക്ക് കമ്മറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറിയായും ട്രാവൻ‌കൂർ സ്റ്റേറ്റ് മാന്വൽ അസിസ്റ്റന്റായും വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിൽ അസിസ്റ്റന്റ് സെക്രട്ടറിയായും കേരള സർ‌വകലാശാലയുടെ മാനുസ്ക്രിപ്റ്റ് ലൈബ്രറി ഹോണററി ഡയറക്ടറായും അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ ഇന്ത്യൻ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ റെക്കോർഡ്സ് കമ്മീഷൻ, ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഓറിയന്റെൽ സ്റ്റഡീസ്, കേരള സർ‌വകലാശാല എന്നിവയിൽ അംഗമായും പ്രവർത്തിച്ചു.
കേരള ആർകൈവ്സ് ന്യൂസ് ലെറ്റർ ബോർഡിന്റെ പത്രാധിപർ, നവസാഹിതി ബയോഗ്രാഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയയുടെ മുഖ്യ ഉപദേഷ്ടാവ് എന്നീ നിലകളിലും ജോലിചെയ്തു.
കേരള സർ‌വകലാശാലയുടെ പി.എച്ച്.ഡി ഇവാല്യൂഷൻ ബോർഡ് അംഗം, സാഹിത്യ പരിഷത് അദ്ധ്യക്ഷൻ, കേന്ദ്രസാഹിത്യ അക്കാദമി നിർ‌വാഹക സമിതി അംഗം,കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമി അംഗം, ഹിസ്റ്ററി അസോസിയേഷൻ അംഗം, കാൻഫെഡ് അദ്ധ്യക്ഷൻ, ജേർണൽ ഓഫ് ഇന്ത്യൻ ഹിസ്റ്ററിയുടെ പത്രാധിപർ, ആദ്യ ജ്ഞാനപീഠ അവാർഡ് കമ്മറ്റിയംഗം തുടങ്ങിയ സ്ഥാനങ്ങളും വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
രചനാരംഗത്തെ ബഹുമുഖ പ്രതിഭയായിരുന്നു ശൂരനാട് കുഞ്ഞൻപിള്ള.
മലയാളം, ഇംഗ്ലീഷ്, സംസ്കൃതം എന്നീ ഭാഷകളിൽ അദ്ദേഹം ഗ്രന്ഥരചന നടത്തി.
കൂടാതെ ഹിന്ദിയിലും തമിഴിലും അദ്ദേഹത്തിന്‌ അറിവുണ്ടായിരുന്നു.
ആദ്യ കൃതി 'ശ്മശാനദീപം' (കവിതാസമാഹാരം) 1925 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ആയിരത്തിലധികം അവതാരികകൾ എഴുതി സമകാലീനരായ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരെ അദ്ദേഹം ആശീർ‌വദിച്ചു.
മലയാള നിഘണ്ണ്ടുവും അദ്ദേഹം രചിച്ചു.
കൊച്ചി മഹാരാജാവ് കുഞ്ഞൻപിള്ളയെ "സാഹിത്യ നിപുണൻ" പട്ടം നൽകി ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെ ഫെലോഷിപ്പ് നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഹിസ്റ്ററി അസോസിയേഷന്റെ ഫെലോ ആയും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹത്തോടുള്ള സ്മരണാർത്ഥം കൊല്ലം ജില്ലാ പഞ്ചായത്തും ശൂരനാട് തെക്ക് ഗ്രാമപഞ്ചായത്തും കൂടി ശൂരനാട് തെക്ക് ഇഞ്ചക്കാട് പ്രദേശത്തു ശൂരനാട് കുഞ്ഞൻ പിള്ള ഭാഷാ ഗവേഷണ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കുകയാണ്.
മലയാള ഭാഷയുടെയും കുഞ്ഞൻപിള്ള കൃതികളുടെയും ഉന്നമാനമാണ് ഇതിലൂടെ ലക്ഷ്യം വെയ്ക്കുന്നത്.
ശൂരനാട് കുഞ്ഞൻപിള്ള പുരസ്ക്കാരം.
മലയാള ഭാഷക്കും സാഹിത്യത്തിനും നൽകുന്ന സമഗ്ര സംഭാവനകളെ മാനിച്ച് ശൂരനാട് കുഞ്ഞൻപിള്ളയുടെ പേരിൽ തിരുവനന്തപുരം കരമന സഹോദരസമാജം നായർ സർവീസ് സൊസൈറ്റി കരയോഗം ഏർപ്പെടുത്തിയ പുരസ്ക്കാരമാണിത്.
പ്രഥമ പുരസ്ക്കാരത്തിന് അർഹയായത് പ്രശസ്ത സാഹിത്യകാരി എം. ലീലാവതിയാണ്.
കേരളത്തിലെ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ കുന്നംകുളത്തിനടുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് ചൊവ്വന്നൂർ.
ചൊവ്വന്നൂർ പഞ്ചായത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ ഗ്രാമം.
കുന്നംകുളത്തിനും വടക്കാഞ്ചേരിക്കുമിടയിലാണ്‌ ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പ്രാചീന കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു ഗുഹ ചൊവ്വന്നൂരിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യൻ പുരാവസ്തുഗവേഷണ വിഭാഗം ഇപ്പോൾ ഇവിടം മതിൽ കെട്ടി സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുകായാണ്‌.
ചൊവന്നൂരിലെ കല്ലഴിക്കുന്ന് എന്ന് സ്ഥലം ചലച്ചിത്ര ഷൂട്ടിംഗിന്‌ പേരുകേട്ട സ്ഥലമാണ്‌.
{[തെളിവ്}} കലശമലക്കുന്ന് എന്ന പേരിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
നരിമടക്കുന്ന് എന്ന പേരിൽ ഒരു ഗുഹയുണ്ട് ഇവിടെ.
പണ്ടുകാലത്ത് ഇവിടെ നരികൾ താമസിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
കുന്നിൻ താഴ്‌വരയിൽ ശിവ പ്രതിഷ്ഠയുള്ള ഒരു അമ്പലമുണ്ട്.
സമീപത്തായി ശുദ്ധജലം ലഭിക്കുന്ന ചോലക്കാടും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
കത്തുന്ന വേനലിൽ പോലും ഇവിടെ തെളിനീർ ഒഴുകികൊണ്ടിരിക്കും.
ചൊവ്വൻനൂരിലെ നെല്ലുകുത്തുമിൽ വളരെ പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു.
അയൽ ഗ്രാമങ്ങളായ കാണിപ്പയ്യൂർ, പഴുന്നാന, പന്തലൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും വെള്ളറക്കാട്, പന്നിത്തടം തുടങ്ങിയ ദൂരഗ്രാമങ്ങളിൽനിന്നും ജനങ്ങൾ നെല്ലുമായി വന്നിരുന്നു.
ചൊവ്വന്നൂരിൽ നിന്നും പാറേമ്പാടം എന്ന ഗ്രാമത്തിലേക്കുള്ള റോഡാണ്‌ അയ്യപ്പത്ത് റോഡ്.
പാറേമ്പാടം ഗ്രാമത്തിലൂടെയാണ് കുന്നംകുളം-ചാലിശ്ശേരി റോഡും കുന്നംകുളം-കോഴിക്കോട് റോഡും കടന്നുപോവുന്നത്.
ഈ ഒറ്റ റോഡ്‌ പെരുമ്പിലാവിൽ വെച്ച് രണ്ടായി പിരിയുന്നു.
ഒന്ന് ചങ്ങരംകുളം,എടപ്പാൾ വഴി കോഴിക്കോട്ടേക്കും മറ്റൊന്ന് ചാലിശ്ശേരി, കൂറ്റനാട്, പട്ടാമ്പി, ഒറ്റപ്പാലം വഴി പാലക്കാട്ടേക്കും പോകുന്നു.
അയ്യപ്പത്ത് റോഡിനിരുവശവുമുള്ള മരങ്ങൾ തണൽ വിരിച്ചു യാത്രക്കാർക്ക് ആശ്വാസമേകുന്നു.
ചൊവ്വന്നൂരിൽ ഒരു കുരിശുപള്ളിയും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ബസ്സ്റ്റോപ്പിനടുത്തുള്ള വഴിയിലൂടെയാണ് ചൊവ്വന്നൂർ പെൺ വിദ്യാലയത്തിലേക്കും നരിമട എന്ന കല്ലഴികുന്നിലെക്കുമുള്ള വഴികൾ.
ആ വഴി അവസാനിക്കുന്നത് പാറേമ്പാടത്താണ് .
ചൊവ്വന്നൂർ ഗുഹയുടെ മുന്നിലൂടെയുള്ള വഴിയിലൂടെ കാണിപ്പയ്യൂരിലെക്കും പോകാവുന്നതാണ് കുന്നംകുളത്ത് വലിയ പരിപാടികൾ ഘോഷയാത്രകൾ എന്നിവ നടത്തപ്പെടുകയാനെക്കിൽ ചൊവ്വന്നൂർ വഴി വരുന്ന വാഹന യാത്രക്കാരെ ഗുഹയുടെ മുന്നിലൂടെയുള്ള വഴിയിലൂടെ തിരിച്ചുവിടാറുണ്ട് ഈ വഴിയിലൂടെ കുന്നംകുളം, ഗുരുവായൂർ, ചാവക്കാട്, കാണിപ്പയ്യൂർ, തൃശ്ശൂർ, കേച്ചേരി, ചൂണ്ടൽ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള വഴികളിൽ എത്തിച്ചേരാം.
ചൊവ്വന്നൂർ ബ്ലോക്കിന്റെ ആസ്ഥാനം കാണിപ്പയ്യൂർ ഗ്രാമത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ചൊവ്വന്നൂർ, പോർക്കുളം, കാട്ടകാമ്പാൽ, ചൂണ്ടൽ, കണ്ടാണിശ്ശേരി, കടവല്ലൂർ എന്നീ 6 ഗ്രാമപഞ്ചായത്തുകളാണ് ചൊവ്വന്നുർ ബ്ലോക്കിന്റെ കീഴിൽ വരുന്നത്.
ആയിരക്കണക്കിന് ടോറന്റുകളാണ് ദിനം‌പ്രതി ഐസോഹണ്ടിലേക്ക് ചേർത്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
ജനുവരി 2003ൽ ഗാരി ഫങ് എന്ന കനേഡിയൻ പൗരൻ രൂപം നൽകിയതാണ് ഐസോഹണ്ട്.
പകർപ്പവകാശ നിയമക്കുരുക്കുകൾ ഉണ്ടായതിനെത്തുടർന്ന് കോടതി ഐ.എസ്.ഒ. ഹണ്ട് 2013 ഒക്ടോബർ 23-നു പ്രവർത്തനം നിർത്തണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു.
രണ്ടു ദിവസം നേരത്തെ അതായത് 2013 ഒക്ടോബർ 21-നു രാവിലെ ഐ.എസ്.ഒ. ഹണ്ട് പ്രവർത്തനം നിർത്തിവെച്ചു.
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ നീലേശ്വരം നഗരസഭയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമാണ്‌ ആനച്ചാൽ .
വിവിധ മതസ്ഥർ താമസിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണിത്.
അനച്ചാൽ ഖിളർ ജുമാ മസ്ജിദും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു .
രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾക്ക് തുല്യമായ പ്രാതിനിധ്യം ഉണ്ട് .
എം. ചിന്നസ്വാമി സ്റ്റേഡിയം
ബാംഗ്ലൂരിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന എം. ചിന്നസ്വാമി സ്റ്റേഡിയം (, "Chinnasvāmi Krīḍāngaṇa") ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ക്രിക്കറ്റ് സ്റ്റേഡിയങ്ങളിലൊന്നാണ്‌.
കബ്ബൺ പാർക്കിനും, എം.ജി. റോഡിനും സമീപത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മുപ്പതു വർഷത്തിലധികം പഴക്കമുള്ള ഈ സ്റ്റേഡിയം ബാംഗ്ലൂറ് നഗരത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തായാണ്‌ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കർണാടക സ്റ്റേറ്റ് ക്രിക്കറ്റ് അസോസിയേഷൻ (കെ.സി.എസ്.എ.) സ്റ്റേഡിയം എന്നായിരുന്നു ആദ്യ പേരെങ്കിലും പിന്നീട് കെ.സി.എസ്.എയുടെയും ബി.സി.സി.ഐ.യുടെയും പ്രസിഡണ്ടായിരുന്ന എം.ചിന്നസ്വാമിയുടെ സ്മരണാർത്ഥം പേരു എം.ചിന്നസ്വാമി സ്റ്റേഡിയം എന്നാക്കി മാറ്റുകയായിരുന്നു.
കർണാടക ക്രിക്കറ്റ് ടീമിന്റെയും, റോയൽ ചാലഞ്ചേഴ്‌സ്, ബാംഗ്ലൂരിന്റെയും ഹോം ഗ്രൗണ്ട് കൂടിയാണ്‌ ഈ സ്റ്റേഡിയം.
ഇന്ത്യയിലെ കൊൽക്കത്തയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ക്രിക്കറ്റ് സ്റ്റേഡിയമാണ്‌ ഈഡൻ ഗാർഡൻസ്(ബംഗാളി: ইডেন গার্ডেন্স).
ബംഗാൾ ക്രിക്കറ്റ് ടീമിന്റെയും, ഐ.പി.എല്ലിലെ കൊൽക്കത്ത നൈറ്റ് റൈഡേഴ്‌സിന്റെയും ഹോം ഗ്രൗണ്ട് ആയ ഇവിടെ നിരവധി അന്തർദേശീയ ടെസ്റ്റ്,ഏകദിന ക്രിക്കറ്റ് മത്സരങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ക്രിക്കറ്റ് സ്റ്റേഡിയവും ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും സൗകര്യങ്ങളുള്ള ക്രിക്കറ്റ് സ്റ്റേഡിയവും ഈഡൻ ഗാർഡനാണ്‌.
ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവുമധികം കാണികളെ ഉൾക്കൊള്ളാവുന്ന ക്രിക്കറ്റ് സ്റ്റേഡിയവും ഇതാണ്‌.
ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ ബംഗാളിൻറെ തലസ്ഥാനമായ കൊൽക്കത്തയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ക്രിക്കറ്റ്‌ സ്റ്റേഡിയമാണ് ഈഡൻ ഗാർഡൻസ്.
അസോസിയേഷൻ ഫുട്ബോൾ മത്സരങ്ങൾക്കും ഈ ഗ്രൗണ്ട് ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ബംഗാൾ ക്രിക്കറ്റ് ടീമിൻറെയും ഐപിഎൽ ടീമായ കൊൽക്കത്ത നൈറ്റ്‌ റൈഡർസിൻറെയും ഹോം ഗ്രൗണ്ടാണ് ഈഡൻ ഗാർഡൻസ്.
കൂടാതെ അന്താരാഷ്‌ട്ര വൺ ഡേ, ടി20, ടെസ്റ്റ്‌ മത്സരങ്ങൾക്കും ഈഡൻ ഗാർഡൻസ് വേദിയാകാറുണ്ട്.
ലോകത്തിലേ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ക്രിക്കറ്റ്‌ സ്റ്റേഡിയങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഈഡൻ ഗാർഡൻസ്.
വേൾഡ് കപ്പ്‌, വേൾഡ് ടി20, ഏഷ്യ കപ്പ്‌ തുടങ്ങിയ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മത്സരങ്ങൾ ഇവിടെ അരങ്ങേറിയിട്ടുണ്ട്.
ആദ്യ മൂന്ന് ലോകകപ്പ് ഫൈനലുകൾക്കും വേദിയായ ലോർഡ്സിനു ശേഷം ആദ്യമായി ലോകകപ്പ് ഫൈനലിനു വേദിയായ ഗ്രൗണ്ട് ഈഡൻ ഗാർഡൻസ് ആണ്.
കൊൽക്കത്ത നഗരത്തിൻറെ ബി ബി ഡി ബാഘ് പ്രദേശത്താണ് സ്റ്റേഡിയം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, സംസ്ഥാന സെക്രട്ടേറിയേറ്റിനു സമീപം, കൽകട്ട ഹൈകോടതിക്ക് എതിർവശം.
സച്ചിൻ തെണ്ടുൽക്കറുടെ വിടവാങ്ങൽ പരമ്പരയിലെ ആദ്യ മൽസരം നടന്നത് ഇവിടെയായിരുന്നു.
കൊൽക്കത്ത നൈറ്റ് റൈഡേഴ്‌സ്
ജുമാൻജി (ചലച്ചിത്രം)
ജോ ജോൺസ്റ്റൺ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1995ൽ ഇറങ്ങിയ അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്രമാണ് ജുമാൻജി.
പ്രകൃത്യതീതവും അസാധാരണവുമായ ജുമാൻജി എന്നൊരു ചതുരംഗപ്പലകയെക്കുറിച്ചാണ് ഈ സിനിമ.
ഇതിൽ കളിക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ കരു ഓരോ തവണ മുന്നേറുന്നതിനനുസരിച്ച് പല പ്രതിസന്ധികളേയും നേരിടേണ്ടിവരുന്നു (ഉദാഹരണത്തിനു പല വന്യജീവികളും പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളും അവർക്കു മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു).
ഇവയൊക്കെ ഈ ചതുരംഗപ്പലകയാണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്ന് അവർ ഞെട്ടലോടെ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
തുടർന്നുണ്ടാകുന്ന ഉദ്വേഗജനകവും അതിസാഹസികവുമായ സംഭവങ്ങളാണ് ഈ ചിത്രത്തിനാധാരം.
റോബിൻ വില്ല്യംസ്, ബോണി ഹണ്ട്, കിർസ്റ്റൺ ഡൺസ്റ്റ്, ബ്രാഡ്ലീ പിയേഴ്സ്, ജൊനാതൻ ഹൈഡ് എന്നിവർ മുഖ്യവേഷത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ആരെങ്കിലും ഇത് കുഴിച്ചെടുത്താൽ എന്താവുമെന്നു ആദ്യത്തവൻ ചോദിക്കുന്നു.
കുഴിച്ചെടുക്കുന്നവന്റെ കാര്യം പോക്കാണെന്ന് മറ്റവൻ മറുപടി കൊടുക്കുന്നു.
പയ്യന്മാർ കുതിരപ്പുറത്ത് തിരിച്ച് പോകുമ്പോൾ അങ്ങകലെ പെരുമ്പറ കൊട്ടുന്നതു കേൾക്കാം.
കൃത്യം ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം അതായത് 1969ൽ, പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ള അലൻ പാരിഷ് എന്ന ബാലൻ കുറെ റൌഡിപ്പിള്ളേരുടെ കയ്യിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ സാംസ് ഷൂ ഫാക്റ്ററിയിലേക്ക് ഓടിക്കയറുന്നു.
തന്റെ സുഹൃത്തും ഫാക്റ്ററി തൊഴിലാളിയുമായ കാൾ ബെന്റ്ലിയുമായി അലൻ അവിടെവച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.
കാൾ ഉണ്ടാക്കിയ പുതിയ തരം ഷൂ അബദ്ധത്തിൽ അലൻ നശിപ്പിക്കുന്നു.
പക്ഷെ പഴി സ്വയം ഏറ്റെടുത്ത കാളിന് ജോലി നഷ്ടമാവുന്നു.
അലൻ ഫാക്റ്ററിക്കു പുറത്തിറങ്ങിയത് കണ്ട റൌഡിപ്പിള്ളേർ അവനെ മർദ്ദിക്കുകയും അവന്റെ സൈക്കിൾ അപഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എണീറ്റു നടക്കാൻ തുടങ്ങിയ അലനെ ഒരു പെരുമ്പറ ശബ്ദം ആകർഷിക്കുന്നു.
ജുമാൻജി എന്ന ചതുരംഗപ്പലക അടക്കം ചെയ്തിട്ടുള്ള ഒരു ഇരുമ്പ്പെട്ടി അലനു കിട്ടുന്നു.
അതുമായി അലൻ വീട്ടിലേക്ക് തിരിക്കുന്നു.
തന്നെ ബോർഡിങ്ങ് സ്കൂളിലാക്കാൻ തീരുമാനിച്ച അച്ഛനോട് അലൻ വീട്ടിൽ വച്ച് വഴക്കിടുന്നു.
അലൻ ഒളിച്ചോടാൻ തുനിഞ്ഞിരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ കൂട്ടുകാരിയായ (റൌഡിപ്പിള്ളേരുടെ സംഘത്തലവന്റെ കാമുഖിയും) സാറാ വിറ്റിൽ അവന്റെ സൈക്കളുമായി വരുന്നു.
അലനും സാറയും ചേർന്ന് ജുമാൻജി കളിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ഓരോ തവണ പകിടയെറുമ്പോഴും കരു സ്വയം നീങ്ങുകയും ചതുരംഗപ്പലകയുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ ഒരു സന്ദേശം തെളിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
തങ്ങളുടെ കരുവിനെ പലകയുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ എത്തിച്ച ശേഷം “ജുമാൻജി” എന്നുരുവിട്ടാലാണ് കളി ജയിക്കുക എന്നവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
രണ്ടാളും ഓരോ തവണ പകിടയെറിഞ്ഞതും അലനെ ചതുരംഗപ്പലക ഒരു വാതകം കണക്കെ വലിച്ചെടുക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരുകൂട്ടം വവ്വാലുകൾ സാറയെ ആക്രമിക്കുന്നു.
അടുത്ത കളിക്കാരൻ അഞ്ചോ എട്ടോ പകിടയെറിഞ്ഞ് നേടിയാൽ മാത്രമെ അലൻ സ്വതന്ത്രനാവൂ എന്ന സന്ദേശം ചതുരംഗപ്പലകയുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ തെളിയുന്നു.
പക്ഷെ വവ്വാലുകളെ കണ്ട് ഭയന്ന സാറ തുടർന്ന് കളിക്കാതെ വീട്ടിലേക്ക് ഓടിരക്ഷപ്പെടുന്നു.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ കുറച്ച് കാലം മുൻപ് കാനഡയിലെ ഒരു കാറപകടത്തിൽ മരിച്ചിരുന്നു.
താമസിയാതെ തന്നെ ജൂഡിയേയും പീറ്ററേയും ഒരു പെരുമ്പറ ശബ്ദം മുകൾ നിലയിൽ സൂക്ഷിച്ച ജുമാൻജിയുടെ അടുക്കലെത്തിക്കുന്നു.
കളിതുടങ്ങിയ അവരെ ഭീമൻ കൊതുകുകൾ, കുറെ കിറുക്കൻ കുരങ്ങന്മാർ, സിംഹം എന്നീ ജീവികൾ ആക്രമിക്കുന്നു.
ആരെങ്കിലും ജയിച്ചാൽ ഈവക ജന്തുക്കളെല്ലാം ജുമാൻജിയുടെ ഉള്ളിലേക്ക് തന്നെ തിരിച്ചു പൊയ്ക്കോളുമെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
പീറ്റർ അടുത്ത തവണ പകിടയെറിഞ്ഞ് അഞ്ച് നേടുന്നു.
അതോടെ ജുമാൻജിയുടെ കാട്ടിൽ അകപ്പെട്ട് പോയ അലൻ സ്വതന്ത്രനായി തിരിച്ചെത്തുന്നു.
അലൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ പഴയ ഷൂ ഫാക്റ്ററിയിലേക്ക് ഓടിച്ചെല്ലുന്നു.
പക്ഷെ അത് കൊല്ലങ്ങളായി അടച്ചിട്ടിരുക്കുകയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
അലൻ അപ്രത്യക്ഷനായത് മുതൽ അലന്റെ അച്ഛൻ മരിക്കുന്നത് വരെ അവനെ തിരഞ്ഞു നടന്നെന്നും അതു കൊണ്ടാണ് ഫാക്റ്ററി പൂട്ടേണ്ടിവന്നതെന്നും ഒരു അപരിചിതൻ അലനെ അറിയിക്കുന്നു.
സുഹൃത്തും ഫാക്റ്ററി തൊഴിലാളിയുമായ കാൾ ബെന്റ്ലി ഇപ്പോൾ പോലീസിലാണെന്നും അലൻ അയാളിൽ നിന്നറിയുന്നു.
ജൂഡിയേയും പീറ്ററേയും കൂട്ടി വീണ്ടും അലൻ കളിതുടങ്ങുന്നു.
എന്നാൽ അലൻ പകിടയെറിഞ്ഞിട്ടും കരുക്കൾ നീങ്ങുന്നില്ല.
താനും സാറയും പണ്ട് 1969ൽ കളിച്ചിരുന്ന കളിയാണ് ഇപ്പൊഴും തുടരുന്നതെന്നും അടുത്ത ഊഴം സാറയുടേതാണെന്നും അലൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
അവർ സാറയെ കണ്ടെത്തുന്നു.
പക്ഷെ 1969ലെ ജുമാൻജികളിയും തുടർന്നുണ്ടായ അലൻ അപ്രത്യക്ഷ്യമായതടക്കമുള്ള സംഭവങ്ങളും കൊണ്ട് മാനസികാഘാതമേറ്റ നിലയിലാണ് സാറ.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ സാറ തുടർന്ന് കളിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.
ഉണ്ടായ ദുരന്തങ്ങളെല്ലാം പോകണമെങ്കിൽ ആരെങ്കിലും ഒരാൾ ജുമാൻജി ജയിക്കണമെന്നു അലൻ പറയുന്നു.
തുടർന്ന് അലൻ സൂത്രത്തിൽ സാറയെക്കൊണ്ട് പകിട എറിയിപ്പിക്കുന്നു.
തുടർന്നുള്ള നീക്കങ്ങളിൽ പല ജീവികൾ ജുമാൻജിയിൽ നിന്നു വരുന്നു – മനുഷ്യനെ ജീവനോടെ വിഴുങ്ങുന്ന ഒരു വള്ളിച്ചെടി, വാൻ പെൽട് എന്ന ഒരു വേട്ടക്കാരൻ, കൂട്ടത്തോടെ വിരണ്ടോടി വരുന്ന കാണ്ടാമൃഗങ്ങളും ആനകളും വരയൻ കുതിരകളും, പിന്നെ ഒരു ഞാറപ്പക്ഷിയും.
തുടർന്നു നിരന്തരമായി പലതരത്തിലുള്ള നാശനഷ്ടങ്ങളും കോലാഹലങ്ങളുമുണ്ടാവുന്നു.
കളിയിൽ കാപട്യം കാണിച്ച പീറ്റർ കുരങ്ങായി മാറുന്നു; പീറ്ററും ജൂഡിയും സാറയും ഒരു ഹാർഡ് വേർ സ്റ്റോറിൽ വച്ച് വാൻ പെൽടുമായി ഏറ്റുമുട്ടുന്നു; വള്ളിച്ചെടി കാളിന്റെ പോലീസ് കാർ വിഴുങ്ങുന്നു; ഒരു ഭൂകമ്പം വന്ന് അലന്റെ വീട് രണ്ടായി മുറിയുന്നു; അങ്ങനെ പലതും.
അവസാനം വാൻ പെൽടിന്റെ തോക്കിനു മുന്നിൽ അലൻ കീഴടങ്ങുന്നു.
അലൻ കയ്യിലുള്ള പകിട താഴെയിടുന്നു.
ഭാഗ്യത്തിന് ജയിക്കാൻ വേണ്ടിയിരുന്ന അതേ സംഖ്യയിൽ പകിട ഉരുണ്ടുരുണ്ട് നിൽക്കുന്നു.
ചതുരംഗപ്പലകയിൽ “ജുമാൻജി“ എന്നു തെളിഞ്ഞു വരുന്നു.
അലൻ അതു നോക്കി അങ്ങനെ ഉരുവിടുന്നതോടെ ജുമാൻജി വാൻ പെൽടിനെ ഒരു വാതകം കണക്കെ അതിലേക്ക് വലിച്ചെടുക്കുന്നു.
തുടർന്ന് ജുമാൻജിയിൽ നിന്നു മുൻപ് പുറത്ത് വന്ന സർവ്വവും തിർച്ച് അതിനകത്തേക്ക് തന്നെ വലിച്ചെടുക്കപ്പെടുന്നു.
കളി അവസാനിച്ചതോടെ അലനും സാറയും പണ്ട് 1969ൽ കളിതുടങ്ങിയ സമയത്തേക്ക് തിരിച്ചെത്തുന്നു, കുട്ടികളായിത്തന്നെ.
അവർ നടന്ന കാര്യങ്ങളൊന്നും മറക്കുന്നുമില്ല.
അലൻ തന്റെയച്ഛനോട് വഴക്കിട്ടതിന് മാപ്പ് പറയുന്നു.
കൂടാതെ കാൾ അല്ല താനാണ് ഷൂ നശിപ്പിച്ചതെന്നും ഏറ്റുപറയുന്നു.
അതോടെ കാളിനു ജോലി തിരിച്ചു കിട്ടുന്നു.
അലനു താല്പര്യമില്ലെങ്കിൽ ബോഡിങ്ങ് സ്കൂളിൽ പോകണ്ടെന്ന് അച്ഛൻ പറയുന്നു.
അലനും സാറയും ചേർന്ന് ജുമാൻജി ഒരു പുഴയിൽ വലിച്ചെറിയുന്നു.
അലനും സാറയും വിവാഹിതരാണ്.
ഷൂക്കമ്പനി ഇപ്പോൾ അലനാണ് നോക്കിനടത്തുന്നത്, കാൾ ഇപ്പോഴും അവിടെത്തന്നെ പണിയെടുക്കുന്നു.
അക്കൊല്ലത്തെ ക്രിസ്തുമസ് പാർട്ടിയിൽ അലന്റെയും സാറയുടെയും വീട്ടിൽ ജൂഡിയും പീറ്ററും അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾക്കൊപ്പം സന്ദർശിക്കുന്നു.
അലനും സാറയും അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് തങ്ങളുടെ ഷൂക്കമ്പനിയിൽ ജോലി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും കാനഡയിലേക്കു അവർ നടത്താനിരുന്ന ഉല്ലാസയാത്ര നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
കാനഡയിൽ പോയാൽ അവർ കാറപകടത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുമെന്നു അവർക്കറിയാമല്ലോ.
ജൂഡിയുടെയും പീറ്ററിന്റെയും ചിരിയിൽ നിന്നു അവരും എല്ലാം ഓർക്കുന്നുവെന്നു പ്രേക്ഷകർക്ക് മനസ്സിലാവുന്നു.
കൂറച്ച് കാലത്തിനു ശേഷം രണ്ട് ഇന്ത്യൻ പെൺകുട്ടികൾ കടൽക്കരയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ ഒരു പെരുമ്പറ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു.
പാതി മണലിൽ പുതഞ്ഞ നിലയിൽ ജുമാൻജിപ്പലക കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ചലച്ചിത്രം അവസാനിക്കുന്നു.
മലയാളിയായ സോഹൻ റോയ് നിർമ്മിച്ച് ആദ്യമായി സംവിധാനം ചെയ്യുന്ന ബോളിവുഡ് ചലച്ചിത്രമാണ് ഡാം 999.
അണക്കെട്ടുകൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെയാണ്‌ ഈ ചിത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
ഈ ചിത്രം ലൊസാഞ്ചലസിൽ ഓസ്കാർ സമിതിയുടെ മുൻപിൽ പ്രത്യേകം പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ചിത്രത്തിന്റെ 3ഡി പതിപ്പും പുറത്തിറക്കുന്നു.
സോഹന്റെ തന്നെ സംരംഭമായ മറൈനേർസ് നിർമ്മിക്കുന്ന ചിത്രം ലോകമാകമാനം 200 രാജ്യങ്ങളിലാണ് വാർണർ ബ്രദേഴ്സ് പ്രദർശനത്തിനെത്തിക്കുന്നത്.
ബ്രിട്ടീഷ് കോളോണിയൽ കാലത്ത് നിർമിച്ച് 999 വർഷത്തേക്ക് പാട്ടത്തിന് കൊടുത്ത ഒരു ഡാമിന്റെ കഥയാണ് ആയുർവ്വേദത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇതിൽ പറയുന്നത്.
ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ഭാരതീയസംഗീതം, വേദമന്ത്രങ്ങൾ തുടങ്ങിയ മേഖലകളും ചിത്രത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു.
രജത് കപൂർ‍, വിമല രാമൻ‍, വിനയ് റായ്, ടുലിപ് ജോഷി, ആശിഷ് വിദ്യാർത്ഥി, ബ്രിട്ടീഷ് നടി ലിന്റ അർസീനിയോ, ഹോളിവുഡ് നടൻ ഫെഡറിക് സ്മിത്ത് തുടങ്ങിയവരാണ് പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
തുടക്കത്തിൽ നടൻ തിലകനെയാണ്‌ ഇതിലെ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കുവാൻ തീരുമാനിച്ചിരുന്നത്.
എന്നാൽ തിലകനും സിനിമ സംഘടനകളുമായുള്ള വിവാദങ്ങളെ തുടർന്ന് ചിത്രീകരണം തത്ക്കാലത്തേക്ക് തുടങ്ങാനായിരുന്നില്ല.
തിലകനെ സിനിമയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയതായി സംവിധായകൻ സോഹൻ റോയ് പിന്നീട് അറിയിക്കുകയുണ്ടായി..
എസ്.ബി. സതീശനാണ് വസ്ത്രാലങ്കാരം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വാർണർ ബ്രദേഴ്‌സാണ് ചിത്രം വിതരണം ചെയ്യുന്നത്.
ഇതാദ്യമായാണ് ഇന്ത്യക്കാർ ഒരുക്കിയ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രം വാർണർ ബ്രദേഴ്‌സ് വിതരണം ചെയ്യുന്നത്.
പൂർണ്ണമായും ഇന്ത്യയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ഹോളിവുഡ് ചിത്രം എന്നതിനായി ചിത്രത്തിന്റെ വിഷ്വൽ ഇഫക്ട് ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാ നിർമ്മാണപ്രവർത്തണങ്ങളും ഇന്ത്യയിലാണ് പൂർത്തീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
മലയാളത്തിലുള്ള ഒരു ഗാനവും ചിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ചിത്രത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലും മലയാളികളെയാണ് ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഔസേപ്പച്ചൻ, തമ്പി ആന്റണി, കെ.എസ്. ചിത്ര, പി. ജയചന്ദ്രൻ, പട്ടണം റഷീദ്, സജിത്ത് കോയേരി, വിമല രാമൻ എന്നിവരും കൂടാതെ ശ്രേയാ ഘോഷാൽ, ഹരിഹരൻ എന്നിവരും ചിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നു.
അണക്കെട്ടു ദുരന്തത്തെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന ചിത്രത്തിൽ പ്രണയത്തിനും വിരഹത്തിനും പ്രാമുഖ്യം നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ഫ്രെഡ്ഡി എന്ന നാവികൻ തന്റെ മുത്തച്ഛൻ രൂപം നൽകിയ അണക്കെട്ടിനെ പ്രതിപാദിക്കുന്ന നോവൽ പ്രകാശന ചടങ്ങിലാണ് ചിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്.
അതോടൊപ്പം മറൈൻ എഞ്ചിനീയറായ വിനയിന്റെ ജീവിതത്തെയും അയാളുടെ കുടുംബത്തെയും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ചിത്രത്തിൽ നൂറിലധികം വർഷം പഴക്കമുള്ള അണക്കെട്ടിന്റെ പതനത്തിലാണ് ചിത്രം അവസാനിക്കുന്നത്.
ഫ്രെഡ്ഡിയുടെ മുത്തച്ഛൻ നിർമിച്ച അണക്കെട്ടു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രദേശത്തു നിന്നുള്ള വ്യക്തിയാണ് വിനയ്.
തന്മൂലം ഫ്രെഡ്ഡിക്ക് വിനയിനോട് പ്രത്യേക മമതയുണ്ട്.
ടെലിവിഷൻ രംഗത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭാര്യയുമായി കഴിഞ്ഞിരുന്ന വിനയ് ഭാര്യയോട് തെറ്റിപ്പിരിയുകയും തുടർന്നു പ്രമേഹരോഗിയായ മകൻ സാമിനോടൊപ്പം നാട്ടിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
നാട്ടിലെത്തിയ വിനയ് മകനെ ചികിത്സക്കായി തന്റെ അച്ചനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു.
വിനയ്‌യുടെ പിതാവാണ് ആയുർവേദ ആചാര്യനും ജ്യോതിഷപണ്ഡിതനുമായ ശങ്കരൻ.
വിനയ്‌യുടെ പ്രേമഭാജനമായിരുന്ന മീര അവിടെയാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.
സാമിന്റെ മേലുള്ള മീരയുടെ പരിചരണവും ആയുർവേദവിധിപ്രകാരമുള്ള ചികിത്സയും മൂലം രോഗം ഭേദമാകുന്നു.
വിനയ്‌യുടെ പിതാവ് കാര്യങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി പ്രവചിക്കാൻ കഴിവുള്ള വ്യക്തിയാണ്.
പിതാവിന്റെ പ്രവചനങ്ങൾ മൂലമാണ് വിനയിനും മീരയ്ക്കും വിവാഹിതരാകുവാൻ സാധിക്കാതിരുന്നത്.
ശങ്കരൻ അണക്കെട്ടിന്റെ തകർച്ചയും ഇതോടോപ്പം പ്രവചിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ദുരന്തം മുൻകൂട്ടി അറിയാമായിരുന്നെങ്കിലും വാസസ്ഥലം ഒഴിയാതെ മരണം പുൽകാൻ ശങ്കരൻ തയ്യാറാകുന്നു.
അവസാനം ആയിരങ്ങൾ മരണപ്പെടുമ്പോഴും വിനയ്, മകൻ സാം, ഭാര്യ സാന്ദ്ര, ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർ അണക്കെട്ടുദുരന്തത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നു.
ദുരന്തത്തിൽ മീര മരണപ്പെട്ടു എന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന വിനയിന് മീരയുടെ സാന്നിധ്യം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നിടത്ത് ചിത്രം അവസാനിക്കുന്നു.
ഔസേപ്പച്ചനാണ് ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
മുല്ലപ്പെരിയാർ അണക്കെട്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിത്രമായതിനാൽ ചലച്ചിത്രത്തിലെ രംഗങ്ങൾ ജനങ്ങളിൽ അനാവശ്യഭീതി നിറയ്ക്കുമെന്നും അതിനാൽ ചിത്രത്തിന്റെ ഇന്ത്യയിലെ റിലീസിങ് തടയണമെന്നും ഡി.എം.കെ പാർലമെന്ററി പാർട്ടി നേതാവ് ടി.ആർ ബാലു 2011 നവംബർ 23-ന് ലോക്‌സഭയിൽ ആവശ്യമുന്നയിച്ചു.
മലയാളികളും തമിഴരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ബാധിക്കുമെന്ന കാരണത്താൽ നവംബർ 24-ന് ചിത്രം തമിഴ്നാട്ടിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നത് തമിഴ്നാട് സർക്കാർ നിരോധിച്ചു
ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും ഭൗതികശാസ്ത്രങ്ങളിലുമുള്ള സമഗ്രമായ അറിവിന്റെയും, ശാസ്ത്രത്തിനും മതത്തിനും ഇടയിലെ സമാധാനപമായ സഹവർത്തിത്വത്തിനു നൽകിയ സംഭാവനകളുടേയും പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസിയും മെത്രാനുമാണ്‌ വലിയ അൽബർത്തോസ് (ജനനം: 1193/1206  മരണം: നവംബർ 15, 1280).
"മഹാനായ വിശുദ്ധ അൽബർത്തോസ്", "കോളോണിലെ അൽബർത്തോസ്", "വിശുദ്ധ ആൽബർട്ട്" എന്നീ പേരുകളിലും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
മദ്ധ്യയുഗങ്ങളിലെ ഏറ്റവും മഹാനായ ജർമ്മൻ ചിന്തകനും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുമായി അൽബർത്തോസ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
റോമൻ കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ 33 വേദപാരംഗതന്മാരിൽ ഒരാളാണ്‌ അൽബർത്തോസ്.
അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ദർശനത്തെ ക്രിസ്തീയചിന്തയിൽ ആദ്യമായി പ്രയോഗിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്‌.
പ്രഖ്യാത ക്രൈസ്തവചിന്തകനായ തോമസ് അക്വീനാസ് ഇക്കാര്യത്തിൽ അൽബർത്തോസിന്റെ വഴി പിന്തുടർന്നു.
അക്വീനാസിന്റെ ഗുരുവായിരുന്നു അൽബർത്തോസ്.
പണ്ഡിതനും ചിന്തകനുമെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം അർജ്ജിച്ച കീർത്തിയെ മാനിച്ച്, റോജർ ബേക്കണെപ്പോലുള്ള സമകാലീനർ, ജീവിതകാലത്തു തന്നെ "വലിയ"(Magnus) എന്ന വിശേഷണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിനോടു ചേർത്ത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ജനനം, വിദ്യാഭ്യാസം.
ജർമ്മനിയിൽ ബവേറിയയിലെ ലോവിഞ്ഞനിൽ, ബോൾസ്റ്റാട്ട് പ്രഭുവിന്റെ പുത്രനായി 1193-നും 1206-നും ഇടയ്ക്കെങ്ങോ അൽബർത്തോസ് ജനിച്ചു.
അൽബർത്തോസിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം മുഖ്യമായും പാദുവാ സർ‌വകലാശാലയിലായിരുന്നു.
അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ രചനകളുമായി അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെട്ടത് അവിടെയാണ്‌.
പിൽക്കാലത്ത് രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട നൊവാമാജിയയിലെ റുഡോൾഫിന്റെ സാക്ഷ്യം, കന്യാമാതാവ് അൽബർത്തോസിനു പ്രത്യക്ഷയായി, പുരോഹിതവൃത്തി സ്വീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതായി പറയുന്നു.
ജർമ്മനിയിൽ കൊളോണിലെ ഡൊമിനിക്കൻ ഭവനത്തിൽ അദ്ധ്യാപകനായി നിയമിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം, ഏറെക്കാലം അവിടേയും, റീജൻസ്‌ബർഗ്ഗിലും, ഫ്രീബർഗ്ഗിലും, സ്ട്രാസ്‌ബർഗ്ഗിലും, ഹിൽഡെഷീമിലും അദ്ധ്യാപനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
പാരിസിൽ, സഭാനേതൃത്വം.
തോമസ് അക്വീനാസ്, അൽബർത്തോസിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നത് ഇക്കാലത്താണ്‌.
ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസസഭയ്ക്കെതിരെ പാരീസ് സർ‌വകലാശാലയിലെ അതിന്റെ എതിരാളികൾ ഉയർത്തിയ വിമർശനങ്ങളെ അദ്ദേഹം സമർത്ഥമായി നേരിട്ടു.
അതോടോപ്പം അൽബർത്തോസ് യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്‌ ഒരു വ്യാഖ്യാനം രചിക്കുകയും, ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക ചിന്തകനായ അവ്വെരോസിന്റെ ദർശനത്തെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധയോടും കഴിവോടും കൂടെ നിറവേറ്റി.
ഈ പദവിയിൽ അദ്ദേഹം മൂന്നു വർഷം മാത്രമേ തുടർന്നുള്ളു.
മെത്രാനായിരിക്കെ, കുതിരപ്പുറത്ത് യാത്രചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ച അൽബർത്തോസിന്റെ വിനീതഭാവം പ്രശംസനേടി-- ഡൊമിനിക്കൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആദർശങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന്, വിശാലമായ തന്റെ രൂപത അങ്ങോളമിങ്ങോളം കാൽ‌നടയായി സഞ്ചരിച്ച അൽബർത്തോസിന്‌, "ബൂട്ട്സ് ആയ മെത്രാൻ"(Boots the Bishop) എന്നു രൂപതാംഗങ്ങൾ പേരിട്ടു.
മെത്രാൻ പദവിയിൽ നിന്ന് നിവൃത്തനായ അൽബർത്തോസ്, ഡൊമിനിക്കൻ സഭയുടെ വിവിധ ഭവനങ്ങളിലായി വിരാമജീവിതം നയിച്ചു.
എന്നാൽ ഇക്കാലത്തും അദ്ദേഹം തെക്കൻ ജർമ്മനിയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാനപ്രയത്നം, തനിക്കു മുൻപേ മരിച്ച ശിഷ്യൻ തോമസ് അക്വീനാസിന്റെ ചിന്തയ്ക്കെതിരെ ഉയർന്ന വിമർശനങ്ങളെ നേരിടുകയായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചിരിക്കുന്നത്, കൊളോണിലെ വിശുദ്ധ ആൻഡ്രിയാസ് പള്ളിയിലും, ഭൗതികാവശിഷ്ടത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ആ നഗരത്തിലെ ഭദ്രാസനപ്പള്ളിയിലുമാണ്‌.
ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ അതീവതത്പരനായിരുന്ന അൽബർത്തോസിന്റെ ശാസ്ത്രജ്ഞാനം, ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പരിമിതികൾ അനുവദിക്കുന്നത്ര കൃത്യത കാട്ടി.
പിൽക്കാലങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ വലിയ രാസവിദ്യാവിദഗ്‌ധനും(ആൽക്കെമിസ്റ്റ്) ജാലവിദ്യാവിശാരദനുമായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന കഥകൾ പ്രചരിച്ചു.
അൽക്കെമിയിൽ, തത്ത്വചിന്തകന്റെ ശില(Philosopher's stone) ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് അൽബർത്തോസ് എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഈ വിഷയത്തിൽ അദ്ദേഹം നേരിട്ട് ഗവേഷണങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ടൊ എന്ന് ഉറപ്പില്ല.
എന്നാൽ അദ്ദേഹമാണ്‌ പാഷാണം(arsenic) കണ്ടുപിടിച്ചതെന്ന് വാദമുണ്ട്.
മരണാനന്തര ബഹുമതികൾ.
ഡിവൈൻ കോമഡിയുടെ കർത്താവായ ഡാന്റെ അൽബർത്തോസിനെ പലവട്ടം പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള(free will) ഡാന്റെയുടെ ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത്, അൽബർത്തോസിന്റെ സന്മാർഗ്ഗവ്യവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചാണ്‌.
ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ ഡാന്റെ അൽബർത്തോസിനെ ചിത്രീകരിച്ചത്, ശിഷ്യൻ അക്വീനാസിനൊപ്പം വിജ്ഞാനപ്രേമികളുടെ സൂര്യസ്വർഗ്ഗത്തിലാണ്‌.
മേരി ഷെല്ലിയുടെ നോവലായ ഫ്രാങ്കെൻസ്റ്റൈൻ എന്ന നോവലിലും അൽബർത്തോസ് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരുനാൾ ആഘോഷിക്കുന്നത്, മരണദിനമായ നവംബർ 15-ന്‌ ആണ്‌.
ലോജിക്, ദൈവശാസ്ത്രം, സസ്യശാസ്ത്രം, ഭൂമിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജ്യോതിഷം, ധാതുശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ജന്തുശാസ്ത്രം, ശരീരശാസ്ത്രം എന്നിങ്ങനെ വിവിധമേഖലകളെ സ്പർശിച്ചു നിന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിവിന്റെ വൈവിദ്ധ്യം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു ആ സമാഹാരം; എല്ലാ രചനകളിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുക്തിസാമർത്ഥ്യവും നിരീക്ഷണപാടവവും പ്രതിഫലിച്ചു.
അക്കാലത്തെ എഴുത്തുകാരിൽ ഏറ്റവുമേറെ പുസ്തകപരിചയം പ്രകടിപ്പിച്ചത് ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹമായിരിക്കും.
ലത്തീൻ പരിഭാഷകളും അറേബ്യൻ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ കുറിപ്പുകളും വഴി പരിചയപ്പെട്ട അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ രചനകളെയൊന്നാകെ അദ്ദേഹം സ്വാംശീകരിക്കുകയും, ക്രിസ്തീയസഭയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കനുസരണമായി ക്രമപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ രചനാലോകത്തെക്കുറിച്ച് ഇന്ന് ലഭ്യമായ അറിവിൽ വലിയൊരു ഭാഗം അൽബർത്തോസ് വഴി പകർന്നുകിട്ടിയതാണ്‌.
അൽബർത്തോസ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെന്നതിനേക്കാൾ താത്പര്യം കാട്ടിയത് തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിലാണ്‌.
അൽബർത്തോസിന്റെ മുഖ്യദൈവശാസ്ത്രരചനകൾ പീറ്റർ ലൊംബാർഡിന്റെ "സെന്റൻസുകൾ" മൂന്നു വാല്യങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനമായ "മജിസ്റ്റർ സെന്റൻഷിയാറം" (Magister Sententiarum), രണ്ടു വാല്യങ്ങളുള്ള ദൈവശാസ്ത്രസംഗ്രഹമായ "സമ്മാ തിയോളജിയേ" (Summa Theologiae) എന്നിവയാണ്‌.
അൽബർത്തോസിനെപ്പോലെ, ഇത്രയധികം എഴുതുകയും ഇത്രയേറെ കടമെടുക്കുകയും ഇത്ര സന്നദ്ധതയോടെ കടപ്പാടുകൾ സമ്മതിക്കയും ചെയ്ത എഴുത്തുകാർ വിരളമായിരിക്കുമെന്ന് വിൽ ഡുറാന്റ് നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തന്റെ രചനകളിൽ, വിഷയക്രമം തുടങ്ങി എല്ലാക്കാര്യങ്ങളിലും അദ്ദേഹം ആശ്രയിച്ചത് അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെയാണ്‌.
അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ അദ്ദേഹം അവ്വെരോസിനെ കൂട്ടുപിടിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഇവരിരുവരോടും, ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രം ആവശ്യപ്പെടുന്നിടത്തോക്കെ അദ്ദേഹം വിയോജിക്കുകയും ചെയ്തു.
മുസ്ലിം ചിന്തകന്മാരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശ്രയത്തിന്റെ ആധിക്യം മൂലം, അറേബ്യൻ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്നത്തെ അറിവിന്റെ പ്രധാന ശ്രോതസ്സുകളിലൊന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളായിരിക്കുന്നു.
ഒന്നിടവിട്ട പുറങ്ങളിലെന്ന മട്ടിൽ അദ്ദേഹം അവിസെന്നയുടെ രചനകളിൽ നിന്നും, ഇടയ്ക്കിടെ മൈമോനിഡിസിന്റെ "സന്ദേഹികൾക്കു വഴികാട്ടി"(Guide to the Perplexed) എന്ന രചനയും ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
അൽബർത്തോസിന്റെ ബൃഹത്തായ രചനാസമുച്ചയം ക്രമീകൃതസ്വഭാവമുള്ളതല്ല.
ചിലപ്പോൾ ഒരേ രചനയിൽ തന്നെ ഒരിടത്ത് ഒരു സിദ്ധാന്തത്തെ അദ്ദേഹം പിന്തുണയ്ക്കുകയും മറ്റൊരിടത്ത് അതിനെ ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതു കാണാം.
തന്റെ ചിന്തയിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം സമയം കണ്ടെത്തിയില്ല.
തികഞ്ഞ വിശുദ്ധനും ഭക്തനുമായിരുന്ന അൽബർത്തോസിന്‌ തീർത്തും വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിന്ത വഴങ്ങിയില്ല.
അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ സംബന്ധിച്ച ഒരു ദീർഘരചനയ്ക്കു തൊട്ടു പുറകേ അദ്ദേഹം പന്ത്രണ്ടു വാല്യങ്ങളിൽ കന്യാമറിയത്തെ പുകഴ്ത്തി.
വ്യാകരണം, തർക്കശാസ്ത്രം, ലോജിക്ക്, ഗണിതശാസ്ത്രം, ക്ഷേത്രഗണിതം, സംഗീതം, ജ്യോതിശാസ്ത്രം തുടങ്ങിയ എല്ലാ വിജ്ഞാനശാഖകളിലും തികഞ്ഞ പ്രാവീണ്യമുള്ളവളായി മറിയത്തെ അദ്ദേഹം ആ രചനയിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.
ക്രൈസ്തവചിന്തയിൽ വ്യാജനിയൊനുസ്യോസിന്റെ പാരമ്പര്യം പിന്തുടർന്ന മിസ്റ്റിക് ആയിരുന്നു വലിയ അൽബർത്തോസ് എന്ന് എസ്.രാധാകൃഷ്ണൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ധ്യാനാത്മകമായ ജീവിതത്തിലൂടെയുള്ള ദൈവസം‌യോഗത്തെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അന്തിമലക്ഷ്യമായി അൽബർത്തോസ് കണ്ടു.
ഇക്കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദർശനം, പരോക്ഷമായിട്ടെങ്കിലും ഭാരതത്തിന്റെ യോഗാത്മപൈതൃകത്തോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കാമെന്നും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അൽബർത്തോസിന്റെ ഒരു പ്രാധാന്യം, തന്റെ കാലത്തെ ശാസ്ത്രഗവേഷണത്തിനും, ശാസ്ത്രീയചിന്തയ്ക്കും അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തത്ത്വചിന്തയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസക്തി, ലത്തിൻ ലോകത്തിന്‌ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പരിചയപ്പെടുത്തി എന്നതാണ്‌.
അൽബർത്തോസിനെക്കൂടാതെ, ഒരുപക്ഷേ തോമസ് അക്വീനാസ് സംഭവിക്കുമായിരുന്നില്ല.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ മൺപാത്രനിർമ്മാണം കുലത്തൊഴിലാക്കിയ ഒരു സമുദായമാണ് കുംഭാരൻ.
കുശവൻ, കുലാലൻ എന്നിവ മറ്റു പേരുകളാണ്.
നിളയോടും നിളയുടെ സംസ്ക്കാരങ്ങളോടും ഏറ്റവും അടുത്ത് ഇടപഴകി ജീവിക്കുന്ന ഒരു സമുദായമാണ്‌ ഇത്.
ആന്ധ്രപ്രദേശിൽ നിന്ന് കേരളത്തിലേയ്ക്ക് കുടിയേറിപാർത്തവരാണ് ഇവര് എന്നു കരുതുന്നു‍.
തെലുങ്കിനോട്‌ സാമ്യമുള്ള ലിപിയില്ലാത്ത ഒരു ഭാഷയാണ് ഇവർ സംസാരിക്കുന്നത്.
കുംഭം ഉണ്ടാക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ് കുംഭാരൻ എന്നറിയപെട്ടത്‌ .
കു :- ശിവന്‍ എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് കുശവൻ എന്ന പേർ വന്നത് .
ഇതു മറ്റൊരു പേരാണ്.
ജീവിതരീതിയും വിശ്വാസങ്ങളും അവർക്ക് മാത്രം അവകാശപ്പെടുന്ന തരത്തിലാണ് ഇക്കൂട്ടർ കെട്ടിപടുത്തുയർത്തിയിരിക്കുന്നത്.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ സമൂഹത്തിൽ ഒരു വ്യത്യസ്തമായ ശൈലിയുള്ളവരാണ്.
ഏഴു വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾ (ഗോത്രങ്ങൾ ) കുംഭാരന്മാരിൽ ഉണ്ട്.
അതിൽ രണ്ടു വിഭാഗം വേരറ്റുപോയിരിക്കുന്നു.
ദേവലോകത്ത്‌ ദേവന്മാരുടെ പൂജനടക്കുന്ന സമയത്ത് കർമ്മങ്ങൾക്കായുള്ള കുടങ്ങളും മറ്റു പാത്രങ്ങളും ഇല്ലാതായപ്പോൾ ദേവന്മാരെല്ലാം അസ്വസ്ഥരായി .
ഉടൻ തന്നെ ദേവന്മാരെല്ലാം ശിവനെ കണ്ട് സങ്കടമുണർത്തിച്ചു.
ശിവൻ അതിനുള്ള പരിഹാരമായി മുടിപറിച്ചു തന്റെ തുടയിലടിച്ച് ഒരാളെ സൃഷ്ടിച്ചു .
അയാൾക്ക്‌ മണ്ണ് കൊണ്ട് കുടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാനുള്ള വരം കൊടുത്തു .
കുംഭം ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുവേണ്ടി , മണ്ണിനും വെള്ളത്തിനുമായി പരമശിവന്റെ [ഗംഗാ ജലവും] ചളിയും , ചക്രത്തിനായി മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ സുദർശന ചക്രവും അത് തിരിക്കുവാനായി ശിവന്റെ ത്രിശൂലവും ചക്രത്തിൽ നിന്ന് കുംഭം വേർപ്പെടുത്തുന്നതിനു പൂണൂലും ഉപയോഗിച്ചു .
ശിവൻ ശിരസിൽ നിന്നൊഴുകുന്ന ഗംഗാ ജലംകൊണ്ട് കൈ നനച്ച് കുംഭത്തിന്റെ അടിഭാഗം മൂട്ടി .
നനഞ്ഞ പച്ച കളിമണ്ണ് കുംഭം ആയതിനാൽ ശിവൻ പറഞ്ഞു “ചുടു കുശവ ” .
ഉടനെതന്നെ കുംഭം ചുളയ്ക്ക് വെച്ച് ചുട്ടെടുത്തു .
അങ്ങനെയാണ് കുശവൻ എന്നറിയപ്പെട്ടത്‌.
ചക്രംകുംഭാര സമുദായത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു കുട്ടി ജനിക്കുന്നതും ആ കുട്ടിക്ക് വേണ്ട കർമ്മങ്ങൾ ചെയുന്നതും , കല്യാണ നിശ്ചയ്മായാലും , കല്ല്യാണമായാലും , മരണാനന്തര ചടങ്ങുകളായാലും , എല്ലാം മറ്റു സമുദായങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ചെയ്യുന്നവരാണ് ഇവർ.
ഒരു സ്ത്രീ ഗർഭിണിയായാൽ എഴാം മാസം ഭർതൃഗ്രഹത്തിൽ നിന്നും ഭാര്യ വീട്ടിലേയ്ക്ക്‌ കൊണ്ടുപോകുന്നു .
” കൂട്ടികൊണ്ട് പോകുക” എന്നാണു ഈ ചടങ്ങിനെ പറയുന്നത് .
ഇതിനു മുന്നേ മന്ത്രവാദ ശൈലിയിലുള്ള ഉഴിഞ്ഞുകളയലുണ്ട് .
പ്രസവിക്കുന്നത് വരെ ഭാര്യ വീട്ടിലാണ്‌ നിൽക്കുന്നത് .
ഇരുപത്തിയെട്ടാം ദിവസമാണ്‌ “കാതുകുത്ത്‌” , “ചരട് കെട്ടൽ” എന്നിവ നടത്തി വന്നിരുന്നത് .
ഇതിന്റെ അവകാശം അച്ഛനും അമ്മാവനും ആണ് .
പണ്ടുകാലങ്ങളിൽ ഈ ചടങ്ങകൾ വളരെ ഗംഭീരമായി തന്നെയായിരുന്നു നടത്തിയിരുന്നത്.
എന്നാൽ ഇന്ന് ഇതു നിലച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയാണ് കാണാൻ സാധിക്കുന്നത് .
ഇന്നത്തെ പോലെ ചെക്കനും പെണ്ണും കണ്ടു ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ടായിരുന്നില്ല കല്ല്യാണം നടന്നിരുന്നിരുന്നത് .
കാരണവന്മാർ പോയി പെണ്ണിനെ കണ്ടു ഇഷ്ട്ടപ്പെട്ടാൽ നിശ്ചയതിനുള്ള ചടങ്ങുകൾ തുടങ്ങുകയായി .
നിശ്ചയം എന്നതിനെ “അച്ചാരം” എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത് .
ഒരു ദിവസം തീരുമാനിച്ച്‌ ചെക്കന്റെ വീട്ടുക്കാർ പെണ്ണിന്റെ വീട്ടിലേയ്ക്ക്‌ വരുന്നു .
എല്ലാവരും എത്തി നിലവിളക്ക് കൊളുത്തിവെച്ചു നാക്കിലയിൽ അഞ്ചേകാൽ രൂപ അച്ചാര പണം വെച്ച് “ഇന്ന സ്ഥലത്തെ ഇന്ന തറവാട്ടിലെ ഇന്ന ആളുടെ മകനെ ഇന്ന സ്ഥലത്തെ ഇന്ന തറവാട്ടിലെ ഇന്ന ആളുടെ മകളെ കൊടുക്കുവാൻ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു . അതിൽ ആർക്കെങ്കിലും എതിർപ്പുണ്ടോ” എന്ന് മൂന്ന് തവണ വിളിച്ച് ചോദിക്കും .
വിളിച്ച് ചോദിച്ച് കഴിഞ്ഞ് അച്ചാര പണമെടുത്ത് ചെക്കന്റെ വീട്ടുക്കാര് പെണ്ണിന്റെ അച്ചന്റെയോ അമ്മാവന്റെയോ കൈയ്യിൽ കൊടുത്ത് “അച്ചാരം” ഉറപ്പിക്കുന്നു .
പെണ്ണിന്റെ വീട്ടുക്കാര് ചെക്കന്റെ വീട്ടുക്കാരുടെ വേണ്ടപ്പെട്ടവരെ നേരിട്ട് കണ്ട് ക്ഷണിക്കണം .
ഇവർക്കിടയിലെ പ്രധാന ചടങ്ങായിരുന്നു ഇത് , അല്ലാത്ത പക്ഷം അവർ പങ്കെടുക്കുമെങ്കിലും ഭക്ഷണം കഴിക്കില്ല .
നിശ്ചയത്തിന് ശേഷമുള്ള ഏതൊരു ചടങ്ങിനും ഇക്കാര്യം പറഞ്ഞിരിക്കണം ഇല്ലെങ്കിൽ തെറ്റ് പറയുക പോലുള്ള ചടങ്ങുകളും ഇവർക്കിടയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു .
അതിനുശേഷം എല്ലാവരുടെയും ഒഴിവിനനുസരിച്ച് ഒരു ദിവസം ഒത്തുകുടി കല്ല്യാണത്തിന്റെ തിയ്യതി നിശ്ചയിക്കുന്നു .
ഇത്തരത്തിലുള്ള പ്രധാനച്ചടങ്ങുകൾക്കെല്ലാം ഇവർക്കിടയിൽ അഞ്ച് ഉപവിഭാഗങ്ങളുടെയും കാരണവന്മാർ ഉണ്ടായിരിക്കണം എന്നത് നിർബന്ധമായിരുന്നു.
കല്ല്യാണ ദിവസത്തെ ഇവരുടെ വേഷവിതാനങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം പ്രത്യേകതയുണ്ടായിരുന്നു .
പഴയകാല നാട്ടുരാജാക്കന്മാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും വിധത്തിലുള്ള വേഷമാണ് വരനെ ഉടുപ്പിക്കുന്നത് .
വെള്ളമുണ്ട് കൊണ്ട് തറ്റുടുത്ത്‌ പട്ടുകൊണ്ട് കുപ്പായം ഉണ്ടാക്കിയാണ് ധരിച്ചിരുന്നത് .
കൂടാതെ തലയിൽ കീരിടം ധരിക്കുന്ന പതിവും നിലനിന്നിരുന്നു .
മുത്തുകളാൽ അലന്ക്രതമായ രാജാക്കന്മാരുടെ സ്ഥാനമാനങ്ങളായ കിരീടവുമായി വളരെ സാമ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കിരീടത്തിന് .
ഇതായിരുന്നു വരന്റെ വേഷം .
വധു സെറ്റ് സാരിയുടുത്തു വിവിധ ആഭരണ ഭൂഷയായാണ് വരുന്നത് .
വേഷവിതനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രത്യേകത , കല്യാണ ദിവസം സാരി യുടുക്കുബോൾ ബ്ലൌസ്‌ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല .
സാരിയുടെ മുന്താണി തലയിലൂടെ ഇട്ട് മുഖം മാത്രം കാണിച്ചു കൊണ്ടാണ് വധുവിന്റെ ഇരുത്തം .
പഴയ കാലത്ത്‌ നബൂതിരിമാരുടെ കല്ല്യാണത്തിന് വധുവിനെ ഒരുക്കുന്ന പോലെയാണ് കുംഭാര സമുദായത്തിലും വധുവിനെ ഒരുക്കുന്നത് .
ഇവർക്ക്‌ മൂക്കുത്തി ധരിക്കണം എന്നത് നിർബന്ധമായിരുന്നു .
മരണാനന്തര ചടങ്ങുകൾക്ക് ഇവർക്കിടയിൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സ്വഭാവം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും .
അച്ഛൻ താവഴിയാണ് പുലബന്ധം .
അമ്മ വഴി യാതൊരു വിധത്തിലുള്ള പുലബന്ധവും ഇല്ല.
മരിച്ച് കഴിഞ്ഞാൽ ശവശരീരം മറവ് ചെയ്യുകയാണ് പതിവ് .
പതിനഞ്ചു ദിവസമാണ്‌ ഇവരുടെ പുലയെടുക്കുന്നത് .
പുല അവസാനിക്കുന്ന ദിവസം പുഴയിൽ പോയി മരിച്ചയാളുടെ പ്രതിമ ഉണ്ടാക്കി അതിൽ അദ്ദേഹത്തെ ആവാഹിച്ച് തിരിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു .
ഇതിന് പുറമേ മരിച്ച കാരണവന്മാരെയും ആവാഹിക്കാറുണ്ട് .
ഭർത്താവ് മരിച്ചതാണെങ്കിൽ പതിനഞ്ചാം ദിവസത്തെ കർമ്മത്തോടെയാണ് സ്ത്രികൾ താലി പൊട്ടിക്കുന്നത് .
ഈ ദിവസത്തെ ബലിയിടൽ വീട്ടിലാണ് .
ഇതിന് പുറമേ മറ്റൊരു ദിവസത്തിലും ഇക്കൂട്ടർ പുറത്തുപോയി ബലിചെയ്യാറുണ്ട് .
പിണ്ഡം വയ്ക്കുന്ന പതിവ് ഇവർക്കിടയിൽ ഇല്ല .
വിധവകളുടെ താലിപൊട്ടിക്കുന്നത് തലയിൽ കുടി മുണ്ട് ഇട്ടതിന് ശേഷമാണ് .
മറ്റൊരു വിധവയ്ക്ക് മാത്രമായിരുന്നു താലി പൊട്ടിക്കുവാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നത് .
പൊട്ടിച്ച താലി ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല .
സൂക്ഷിച്ചു വയ്ക്കുകയോ മറ്റെന്തെങ്കിലും ആവശ്യത്തിന് എടുക്കുകയോ ആണ് പതിവ് .
കർമ്മങ്ങൾ കഴിയുന്നത്‌ വരെ വിധവ “മുണ്ട സാരി” ഉടുത്താണ് ഇരിക്കുന്നത്.
ഭർത്താവ് മരിച്ച സ്ത്രികളെ മുണ്ട എന്നാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത് .
അതുകൊണ്ട് തന്നെ അവരുടുക്കുന്ന വസ്ത്രത്തെ മുണ്ട സാരി എന്ന് പറയുന്നു .
പല തരത്തിലുള്ള കാരണങ്ങൾ കൊണ്ട് ഇത്തരത്തിലുള്ള പല ആചാരങ്ങളും നാമ മാത്രമായിരിക്കുന്നു .
ഭീമമായ ചെലവും ബന്ധുക്കളുടെ സാന്നിന്ധ്യ കുറവുമാണ് ഈ ഒരു വലിയ ജീവിതരീതി അസ്തമിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നത് .
പാത്രം നിർമ്മിക്കുന്നത്‌ നല്ല ദിവസം നോക്കി ആലയിൽ പൂജ ചെയ്തതിന് ശേഷമാണ് പാത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുവാൻ ആരംഭിക്കുന്നത് .
കളിമണ്ണ് കുഴച്ച് കുഴമ്പ് പരുവത്തിലാക്കി ചക്രത്തിന്റെ നടുവിൽ വെക്കണം ചക്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ തുളയിൽ വടി വെച്ച് ചക്രം വേഗത്തിൽ കറക്കി ,ചക്രത്തിലെ കളിമണ്ണിൽ രണ്ടു കൈകളും ഉപയോഗിച്ച് രൂപം ഉണ്ടാക്കണം .
ഇങ്ങനെയാണ് പാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നത് .
കുഭാരൻമാരുടെ പ്രധാന ദൈവം മാരിയമ്മൻ മധുരമീനാക്ഷിയാണ് .
കൂടാതെ ഹനുമാൻ സ്വാമി , വീരഭദ്രൻ , കറുപ്പ് സ്വാമി എന്നി ദേവന്മാരെയും ഇവർ പൂജിക്കുന്നു .
കറുപ്പു സ്വാമിമാരിയമ്മൻ പൂജ മൂന്നു തരത്തിലാണ് ചെയുന്നത് .
മുഴുവൻ പൂജ , അര പൂജ ,കാൽ പൂജ .
മുഴുവൻ പൂജ മൂന്നു ദിവസമാണ്‌ .
ശനിയാഴ്ചയാണ് ഇതു നടത്തുന്നത് .
ഇൻറർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ അനുസരിച്ച് ഡിജിറ്റൽ ടെലിവിഷൻ സേവനമാണ് ഇൻറർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ ടെലിവിഷൻ.
സാധാരണ ചാനലുകൾ പോലെ ഒരു ദിശയിലേക്ക് മാത്രമല്ല നേരേമറിച്ച് ടെലിവിഷൻ സംപ്രേഷണം നടത്തുന്ന സ്ഥലത്തേക്കും ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ഐ.പി. ടി.വി. അവസരമൊരുക്കുന്നു.
മറ്റൊരു നേട്ടം ഇഷ്ടസമയക്കാഴ്ചയാണ്.
ഐ.പി. ടി.വിയിൽ ഏതു പരിപാടിയും ഏതുസമയത്തും കാണാം.
സേവനദാതാവിൻറെ പക്കലുള്ള ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് ഇഷ്ടമുള്ള പരിപാടികൾ ഉപയോക്താവിന് കാണാവുന്നതാണ്.
ഐ.പി. ടി.വി. സേവനം ലഭ്യമാക്കാനായി സെറ്റ്-ടോപ് ബോക്സ്
ടിവിക്കോ കംപ്യൂട്ടറിനോ ഒപ്പം ഘടിപ്പിക്കണം.
ഇതിനെ നിയന്ത്രിക്കാനായി ഒരു റിമോർട്ടു കൂടി ലഭിക്കും.
ഇതുപയോഗിച്ചാണ്‌ ചാനലുകൾ മാറ്റുന്നതും വീഡിയോഫയലുകൾ സേവനദാതാവിന്റെ പക്കൽ നിന്നും നമുക്ക് മുന്നിലേക്ക് എത്തുന്നതും.
ബി.എസ്.എൻ.എൽ. മൈ വേ എന്ന വാണിജ്യ നാമത്തിലാണ് ഐ.പി. ടി.വി. സേവനം ലഭ്യമാക്കുന്നത്.
റിലയൻസ്, ഭാരതി എയർടെൽ എന്നീ സ്വകാര്യ സംരംഭകരും ഐ.പി. ടി.വി. സേവനം നൽകുന്നുണ്ട്.
ഐ.പി. ടി.വി. സേവനം മൂന്ന് തരത്തിലുണ്ട്.
ലൈവ് ടെലിവിഷൻ, ടൈം ഷിഫ്റ്റഡ് പ്രോഗ്രാമിങ്, വീഡിയോ ഓൺ ഡിമാൻഡ്.
എ.ബി.സിയുടെ വേൾഡ് ന്യൂസ് നൌ എന്ന് ടെലിവിഷൻ പരിപാടിയാണ് ആദ്യമായി ഇന്റർനെറ്റിലൂടെ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തത്.
സേവനദാതാവിൻറെ ശൃംഖലയുടെ ഘടന അനുസരിച്ച് രണ്ടു തരത്തിലുള്ള വീഡിയോ സർവർ ഉണ്ട്.
കേന്ദ്രീകൃതവും ഡിസ്ട്രിബ്യൂട്ടഡും.
കേന്ദ്രീകൃത രീതിയാണ് മാനേജ് ചെയ്യാനെളുപ്പം.
ഇവിടെ കേന്ദ്രീകൃത സർവ്വറിലാണ് വീഡിയോ സംഭരിക്കുന്നത്.
ചെറിയ രീതിയിലുള്ള വീഡിയോ ഓൺ ഡിമാൻഡ് സേവനങ്ങൾക്ക് ഈ രീതി വളരെ അനുയോജ്യമാണ്.
അടിസ്ഥാനടെലിഫോൺ സേവനം ലഭ്യമാകുന്ന കമ്പികളിലൂടെ ഇന്റെർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ അനുസരിച്ച് നൽകുന്ന ടെലിവിഷൻ സേവനമാണ്‌ ഐ.പി. ടി.വി. ഇന്റെർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ ടെലിവിഷൻ എന്നാണ്‌ പൂർണ രൂപം.
ഒരൊറ്റ ചെമ്പ്കമ്പി ലിങ്കിലൂടെ ടെലിഫോൺ(VoIP),ടെലിവിഷൻ(ipTV),സിനിമാ ഡോക്യൂമെന്ററി(video on Demand) എന്നിവക്കൊപ്പം ഇന്റെർനെറ്റും ലഭിക്കുന്നു.
സാധാരണ ചാനലുകൾ പോലെ ഒരു ദിശയിലേക്ക് മാത്രമല്ല നേരേമറിച്ച് ടി.വി. സംപ്രേഷണം നടത്തുന്ന സ്ഥലത്തേക്കും ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ഐ.പി. ടി.വി. അവസരമൊരുക്കുന്നു.
മറ്റൊരു നേട്ടം ഇഷ്ട്ടസമയകാഴ്ച്ചയാണ്‌.
സാധാരണയായി ടെലിവിഷൻ പരിപാടികൾ നേരിട്ട് (ലൈവ്) ആയാണ്‌ ആസ്വദിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ ഐ.പി. ടി.വി.യിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞ ഏതുപരിപാടിയും ഏതുസമയത്തും കാണാം.
സേവനദാതാവിന്റെ പക്കലുള്ള സിനിമ,ഡോക്യൂമെന്ററി എന്ന ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് ഉപയോക്താവിന്റെ ഇഷ്ട്ടത്തിനനുസരിച്ച് ആസ്വാദനമാകാം.
പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ.
പേഴ്സണൽ കംപ്യൂട്ടർ അല്ലെങ്കിൽ സെറ്റ്-ടോപ് ബോക്സ് ഘടിപ്പിച്ച ടെലിവിഷൻ എന്നിവ ഐ.പി. ടി.വി. കാണുന്നതിന് അത്യാവശ്യമാണ്.
എംപെഗ്-2 അല്ലെങ്കിൽ എംപെഗ്-4 സാങ്കേതികതയിലാണ് വീഡിയോ കംപ്രസ്സ് ചെയ്യുന്നത്.
എന്നിട്ട് വീഡിയോ എംപെഗ് ട്രാൻസ്പോർട്ട് സ്ട്രീമിലേക്ക് അയ്ക്കുന്നു.
ഇവിടെ നിന്നും ലൈവ് ടിവിയിലേക്ക് ഐ.പി. മൾട്ടികാസ്റ്റ് വഴിയും വീഡിയോ ഓൺ ഡിമാൻഡ് സേവനത്തിലേക്ക് ഐ.പി. യൂണികാസ്റ്റ് വഴിയും വീഡിയോ വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
ഒരേ സമയം വിവിധ കംപ്യൂട്ടറുകളിലേക്ക് വിവരം കൈമാറാനുപയോഗിക്കുന്ന രീതിയാണ് ഐ.പി. യൂണികാസ്റ്റ്.
മാനക-അടിസ്ഥാന ഐപി ടിവിയിൽ താഴെപ്പറയുന്ന പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
നീൽസ് ബോർ നിർദ്ദേശിച്ച ആറ്റത്തിന്റെ മാതൃകയാണ് ബോർ മാതൃക എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ മാതൃക പ്രകാരം ആറ്റം എന്നത് പോസിറ്റിവ് ചാർജ്ജുള്ള ഒരു ന്യൂക്ലിയസും അതിനെ വൃത്താകാരമായ ഭ്രമണപഥത്തിൽ വലം വയ്ക്കുന്ന ഇലക്ട്രോണുകളും ചേർന്നതാണ്.
സൗരയൂഥത്തിൽ ഗ്രഹങ്ങൾ സൂര്യനു ചുറ്റും വല വയ്ക്കുന്നതിനു സമാനമാണ് ഇത്.
ഗുരുത്വാകർഷണബലത്തിനു പകരം സ്ഥിത വൈദ്യുത ബലങ്ങളാണ് കണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആകർഷണത്തിന് ഹേതുവാകുന്നത് എന്നു മാത്രം.
ഇത് മുൻപുണ്ടായിരുന്ന ക്യുബിക് മോഡൽ(1902), പ്ലം പുഡിങ് മാതൃക(1904), സാറ്റേണിയൻ മോഡൽ(1904), റൂഥർഫോർഡ് മോഡൽ(1911) എന്നിവയിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞു വന്നതായിരുന്നു.
ബോർ മാതൃക, റൂഥർഫോർഡ് മാതൃകയുടെ, ക്വാണ്ടം ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായ രൂപമായതിനാൽ പലപ്പോഴും ഇത് റൂഥർഫോർഡ്-ബോർ മാതൃക എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ചോച്ചേരിക്കുന്ന് ശ്രീ സുബ്രഹ്മണ്യ സ്വാമി ക്ഷേത്രം
കേരളത്തിലെ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ പുത്തൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലാണ് കേരള പഴനി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചോച്ചേരിക്കുന്ന് ശ്രീ സുബ്രഹ്മണ്യ സ്വാമി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പിന്നീട് 1985ൽ പുതുക്കി പണിതു.
പിൽക്കലത്ത് ദേവപ്രശ്നം നടത്തിയതിനെ തുടർന്നു ക്ഷേത്രം പൊളിച്ചുപണിയാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ആയതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ 2009ൽ പണിതുടങ്ങി 2010 ഫെബ്രുവരി 26 നു പൂയം നക്ഷത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തുകയും ചെയ്തു.
കേരളത്തിലെ എറ്റവും വലിയ പഞ്ചലോഹവിഗ്രമാണ് ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഗോപുരം തമിഴ് ശൈലിയിലാണെങ്കിലും ശ്രീകോവിലും മറ്റും കേരളീയ ശൈലിയിലാണ്.
ഗണപതി, അയ്യപ്പൻ, ഹിഡുംബൻ, നാഗദൈവങ്ങൾ, ശ്രീകൃഷ്ണൻ, ഭഗവതി, നവഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവരാണ് ഉപപ്രതിഷ്ഠകൾ.
ഇൻറർനെറ്റ് പ്രോട്ടോക്കോൾ
രണ്ടാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം
ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം പോലെത്തന്നെ റഷ്യയുടേയും ബ്രിട്ടന്റേയും മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ആധിപത്യത്തിനായുള്ള ശ്രമങ്ങൾ (വൻ‌കളി) തന്നെയാണ് ഈ യുദ്ധത്തിനും കാരണമായത്.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ റഷ്യൻ മുന്നേറ്റങ്ങളും, റഷ്യയുടെ അഫ്ഗാനിസ്താനുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളും കണ്ട് പരിഭ്രാന്തരായ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അതുവരെ തുടർന്നുപോന്ന നിഷ്ക്രിയത്വനയം ഉപേക്ഷിച്ച് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ ശ്രമമാരംഭിച്ചു.
തുടർന്ന് അഫ്ഗാൻ അമീർ ഷേർ അലി ഖാൻ കാബൂളിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുകയും മരണമടയുകയും ചെയ്തു.
ഷേർ അലിയുടെ പുത്രൻ യാക്കൂബ് ഖാനെ തങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ കാബൂളിലെ അമീർ ആയി വാഴിക്കാനും ഗന്ദാമാക് സന്ധിയിലൂടെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ആഭ്യന്തരകാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാനും ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടത്തിന് ഈ യുദ്ധത്തിലൂടെ സാധിച്ചു.
എങ്കിലും തദ്ദേശീയരുടെ ശക്തമായ എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന് 1880/81-ഓടെ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും പിൻ‌വാങ്ങേണ്ടിവന്നു.
കാബൂളിലെ ഭരണം അബ്ദ് അൽ റഹ്മാൻ ഖാനെ ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിൽ 1841-42 കാലയളവിൽ സംഭവിച്ച പരാജയങ്ങളും, 1857-ലെ ഇന്ത്യൻ ലഹളയും മൂലം അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ കാര്യങ്ങളിൽ തുടർന്ന് ഇടപെടാതിരിക്കുന്ന നയമാണ് ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ സ്വീകരിച്ചുവന്നിരുന്നത്.
മദ്ധ്യേഷ്യയിൽ റഷ്യൻ മുന്നേറ്റങ്ങളുണ്ടായിട്ടും, അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീർ ഷേർ അലിയുടെ അഭ്യർത്ഥനകളുണ്ടായിരുന്നിട്ടും ബ്രിട്ടീഷുകാർ നിഷ്ക്രിയത്വം നിലനിർത്തി.
അഫ്ഗാൻ അമീർ ഷേർ അലിയുടെ റഷ്യക്കാരുമായുള്ള പ്രത്യക്ഷബന്ധങ്ങളും ഈ നിലപാടുമാറ്റത്തിന് കാരണമായി.
എന്നാൽ ഷേർ അലി, റഷ്യക്കാരുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളെ ഒഴിവാക്കാനും ശ്രമിച്ചിരുന്നു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഹെറാത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് നിരീക്ഷകരെ വിന്യസിക്കുന്നതിന് അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ അമീർ ആയ ഷേർ അലിയോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ ഇന്ത്യയിലെ അന്നത്തെ ഗവർണർ ജനറലായ നോർത്ത് ബ്രൂക്ക് പ്രഭുവിനോട് ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടം ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഇതിനു വൈമനസ്യം കാണിച്ച അദ്ദേഹത്തെ ഗവർണർ ജനറൽ സ്ഥാനത്തുനിന്ന് മാറ്റി, മുന്നേറ്റനയത്തിന്റെ വക്താവായ ലിട്ടൺ പ്രഭുവിനെ 1876-ൽ തൽസ്ഥാനത്ത് നിയമിച്ചു.
റഷ്യൻ സേന ഇസ്താംബൂളിനടുത്തെത്തുകയും, ബ്രിട്ടീഷ് സേന മർമോറ കടലിൽ തയ്യാറായി സ്ഥാനമുറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടൊപ്പം മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ റഷ്യൻ സേന അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്കും ഇന്ത്യയിലേക്കും മുന്നേറാൻ തയ്യാറായി.
എന്നാൽ ബെർലിൻ സമ്മേളനം വഴി (Congrets of Berlin) ഒരു ലോകയുദ്ധം ഒഴിവാകുകയും അഫ്ഗാനിസ്താനെ ഇരു ശക്തികളും തങ്ങൾക്കിടയിലെ ഇടപ്രദേശം ആയി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഈ കരാർ നിലവിൽ വരുന്നതിനു മുൻപേ, യുദ്ധത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ ഇരുകൂട്ടരും നടത്തിയിരുന്നു.
യുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭം.
മനസ്സില്ലാമനസോടെയാണ് അമീർ ഷേർ അലി ഇയാളെ സ്വീകരിച്ചത്.
ഷേർ അലി റഷ്യക്കാരുടെ കീശയിലായെന്ന് വിലയിരുത്തിയ ഇന്ത്യയിലെ ഗവർണർ ജനറൽ ലിട്ടൻ പ്രഭു, ഉടൻതന്നെ ഒരു നയതന്ത്രസംഘത്തെ കാബൂളിലേക്കയക്കാൻ തീരുമാനിച്ച് ഷേർ അലിയോട് അനുവാദമാരാഞ്ഞു.
ചർച്ചക്കു മുമ്പ് റഷ്യക്കാരെ പുറത്താക്കണമെന്നും ലിട്ടൻ ഷേർ അലിക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകിയിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് സംഘത്തിന് വ്യവസ്ഥകളോടെയുള്ള അനുവാദമാണ് ഷേർ അലി നൽകിയത്.
ഖൈബർ ചുരത്തിലൂടെയുള്ള വഴി ഒഴിവാക്കി, കന്ദഹാർ വഴി കാബൂളിലേക്ക് വരണമെന്നും അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
നടപടിക്ക് ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്നുള്ള അനുവാദത്തിന് കാക്കാതെയും, ഷേർ അലിയുടെ സമ്മതം ലഭിക്കുന്നതിനു മുമ്പായിത്തന്നെയും ലിട്ടൻ, ഖൈബർ ചുരത്തിലൂടെ അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് സംഘത്തെ അയച്ചിരുന്നു.
ജനറൽ നെവില്ലെ ചാമ്പർലൈന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു സംഘത്തേയും അവരുടെ അകമ്പടിക്ക് 1000 പേരടങ്ങുന്ന ഒരു സൈന്യവുമാണ് അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് നീങ്ങിയത്.
ഖൈബർ ചുരത്തിനടുത്തുള്ള അലി മസ്ജിദിൽ വച്ച് ഈ സംഘം തടയപ്പെട്ടു.
ഒരു യുദ്ധത്തിനുള്ള സാഹചര്യം സംജാതമായി.
നവംബർ 20-നകം പ്രതികരണം ആവശ്യപ്പെട്ട് ഷേർ അലിക്ക് അന്ത്യശാസനം നൽകുകയും തുടർന്ന് യുദ്ധമാരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
യുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭവേളയിൽത്തന്നെ ഇതിനെതിരെയുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾ ഇംഗ്ലണ്ടിലുടലെടുത്തിരുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ മുൻ വൈസ്രോയിയായിരുന്ന ജോൺ ലോറൻസ് യുദ്ധവിരുദ്ധരിൽ പ്രമുഖനായിരുന്നു.
എങ്കിലും ഈ പ്രതിഷേധങ്ങളെ വകവക്കാതെ ബ്രിട്ടീഷ് പ്രധാനമന്ത്രി ഡിസ്രയേലി യുദ്ധത്തെ അനുകൂലിച്ചു.
ഡിസ്രയേലിയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ പ്രധാനയൂറോപ്യൻ ശക്തി എന്ന നിലയിലുള്ള ബ്രിട്ടന്റെ സ്ഥാനം അപകടത്തിലായിരുന്നു.
ഇത് തിരിച്ചുപിടിക്കുന്നതിന് അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ആധിപത്യം ആവശ്യമാണെന്നും അദ്ദേഹം കരുതി.
ജനറൽ റോബർട്ട്സിനെ അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് യുദ്ധത്തിനയച്ച അദ്ദേഹം 1878 ഡിസംബറിൽ യുദ്ധനടപടിയെ പാർലമെന്റിൽ നീതീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
റഷ്യക്കാരിൽ നിന്നും പ്രതീക്ഷിച്ച സഹായം ലഭിക്കാതെ വന്നതിനാൽ ഷേർ അലി വടക്കോട്ട് പലായനം ചെയ്തു.
ഷേർ അലി മുൻപ് കാബൂളിൽ തടവിലിട്ടിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ യാക്കൂബ് ഖാനെ മോചിപ്പിച്ച് ബ്രിട്ടീഷുകാർ അദ്ദേഹത്തെ രാജാവാക്കി.
യാക്കൂബ് ഖാന്റെ സൈന്യാധിപൻ ഗന്ധാമാക്കിലെ ബ്രിട്ടീഷ് പാളയത്തിലെത്തുകയും അവിടെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി ഒരു സന്ധിയിലൊപ്പുവക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗന്ദാമാക്ക് സന്ധി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ സമാധാന സൗഹൃദസന്ധി, 1879 മേയ് 26-നാണ് ഒപ്പുവക്കപ്പെട്ടത്.
ഈ സന്ധിയിലൂടെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വിദേശനയം ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ മേൽക്കോയ്മക്ക് കീഴിലായി.
ഉടമ്പടിയിലൂടെ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് കാബൂളിൽ ഒരു സ്ഥിരം സൈനികത്താവളം ലഭിക്കുകയും വിദേശാക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് അഫ്ഗാനിസ്താനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഉറപ്പ് തിരിച്ച് അമീറിനും ലഭിച്ചു.
ഇതിനു പുറമേ ഇന്ന് പാകിസ്താനിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തെക്കുഭാഗത്തെ കുറേ പ്രവിശ്യകൾ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ഭാഗമായി അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഭരണത്തിന് വിട്ടുനൽകി.
ക്വെത്തക്ക് വടക്കുപടിഞ്ഞാറുള്ള പിശിൻ, ക്വെത്തക്ക് തെക്കുകിഴക്കുള്ള സിബി, പെഷവാറിന് തെക്കുള്ള കുറാം താഴ്വര എന്നിവയായിരുന്നു ഈ പ്രദേശങ്ങൾ‍.
സിബിയും പിശിനും 1887-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഔദ്യോഗികമായി സ്വന്തമാക്കി.
ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് നേരിട്ട തിരിച്ചടികൾ.
ഗന്ദാമാക് സന്ധിയിലൂടെ രാജ്യത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രവിദേശനയം അടിയറ വെച്ചത്, തദ്ദേശീയരിൽ വൻ പ്രതിഷേധം ഉടലെടുക്കാൻ കാരണമായി.
സന്ധിയിലെ വ്യവസ്ഥയനുസരിച്ച് 1879 ജൂലൈ 24-ന് മേജർ ലൂയി കാവനാരി, ബ്രിട്ടീഷ് പ്രതിനിധിയായി കാബൂളിലെത്തി.
ബാലാ ഹിസാറിലെ കെട്ടിടങ്ങളിൽ വാസമുറപ്പിച്ച ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഉടൻ തന്നെ തിരിച്ചടി നേരിട്ടു.
സെപ്റ്റംബർ 3-ന് കാവനാരിയേയും സംഘത്തേയും ഒരു അഫ്ഗാൻ ജനക്കൂട്ടം കൊലപ്പെടുത്തു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് കർക്കശക്കാരനായിരുന്ന ജനറൽ ഫ്രെഡറിക് റോബർട്ട്സ് കാബൂളിലെത്തി.
കാബൂളിലെ ബാലാ ഹിസാർ, റോബർട്ട് നശിപ്പിച്ചു.
ഭരണം പൂർണ്ണമായും ബിട്ടീഷുകാർ ഏറ്റെടുത്തതോടെ യാക്കൂബ് ഖാൻ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടന്നു.
അതോടെ അവർക്ക് ഷേർപൂറിലെ സൈനികത്താവളത്തിൽ ഒതുങ്ങേണ്ടിവന്നു.
ഡിസംബർ 23-ന് തദ്ദേശീയരുടെ ഒരു വൻ ആക്രമണത്തേയ്യും ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് നേരിടേണ്ടിവന്നു.
അഫ്ഗാനിസ്താനെ റഷ്യക്കാരുടെ കൈയിലകപ്പെടാതെ ഒരു തദ്ദേശീയനേതാവിന്റെ കൈയിലേൽപ്പിക്കാനായി ബ്രിട്ടീഷുകാർ തുടർന്ന് ശ്രമമാരംഭിച്ചു.
ആയിരത്തോളം ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികർ ഈ യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ഇതിനു പിന്നാലെ അയൂബ് ഖാൻ കന്ദഹാറും ആക്രമിച്ചതോടെ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ കന്ദഹാറിലെ നിലയും പരിതാപകരമായി.
ഇതോടെ ഇവർ കാബൂളിൽ നിന്നും സഹായമഭ്യർത്ഥിച്ചു.
ജനറൽ റോബർട്ട്സിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സേന കന്ദഹാറിലേക്ക്ക് നീങ്ങി.
അങ്ങനെ സെപ്റ്റംബർ 1-ന് ബ്രിട്ടീഷ് സേന കന്ദഹാറിൽ വച്ച് അഫ്ഗാനികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ബ്രിട്ടീഷ് പിന്മാറ്റം.
കന്ദഹാറിൽ അയൂബ് ഖാനെതിരെ വിജയിക്കാനായെങ്കിലും ബ്രിട്ടണിൽ ഡിസ്രയേലിക്കു പകരം ഗ്ലേഡ്സ്റ്റോൺ അധികാരത്തിലെത്തിയതോടെ 1880 ഓഗസ്റ്റിൽ കാബൂളിൽ നിന്നും 1881 ഏപ്രിലിൽ കന്ദഹാറിൽ നിന്നും ബ്രിട്ടീഷുകാർ പിന്മാറി.
ഗന്ദാമാക് ഉടമ്പടിപ്രകാരം കാബൂളിലും മറ്റു നഗരങ്ങളിലും പ്രതിനിധികളെ നിയമിക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും പിൽക്കാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷ് വംശജർക്കു പകരം ഇന്ത്യക്കാരായിരുന്നു ബ്രിട്ടീഷ് പ്രതിനിധികളായി അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ എത്തിയിരുന്നത്.
ഇതിനോടൊപ്പം ബ്രിട്ടീഷുകാർ അഫ്ഗാനികൾക്ക് സൈനികസാമ്പത്തികസഹായവും നൽകിപ്പോന്നു.
റഷ്യക്കാരിൽ നിന്നും ആക്രമണമുണ്ടായാൽ സഹായിക്കാമെന്ന വാഗ്ദാനവും ബ്രിട്ടീഷുകാർ അവർക്ക് നൽകി.
ചെസ്സ് പലകയിലെ കുതിരയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയ ഒരു ഗണിതശാസ്ത്രപ്രശ്നമാണ്‌ കുതിര സഞ്ചാരം (Knight's tour).
ഒഴിഞ്ഞ ചെസ്സ് പലകയിൽ ഒരു കുതിരയെ വെക്കുകയും, ചെസ്സിലെ നിയമങ്ങളനുസരിച്ച് പലകയിലെ എല്ലാ കളങ്ങളിലും ഒരിക്കൽ മാത്രം ചാടിക്കണമെന്നതുമാണ്‌ പ്രശ്നം.
കുതിരയുടെ സഞ്ചാരം തുടങ്ങിയേടത്തു തന്നെ അവസാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ അതിനെ അടഞ്ഞ സഞ്ചാരം (Closed tour) എന്നു വിളിക്കുന്നു.
അങ്ങനെയാകുന്നില്ലെങ്കിൽ അതിനെ തുറന്ന സഞ്ചാരം (Open tour) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ആകെ ലഭ്യമായ തുറന്ന സഞ്ചാരങ്ങളുടെ എണ്ണം ഇന്നും അജ്ഞാതമാണ്‌.
കുതിര സഞ്ചാര പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്ന പ്രോഗ്രാം എഴുതുന്ന ചോദ്യം കമ്പ്യൂട്ടർ ശാസ്ത്ര വിദ്യാർത്ഥികൾക്കു സാധാരണയായി ലഭിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്‌.
വിവിധ രീതിയിലുള്ള ചെസ്സ് പലകകളുപയോഗിച്ച് ഈ പ്രശ്നം ചെയ്യാറുണ്ട്.
ഗ്രാഫ് സിദ്ധാന്തത്തിലെ ഹാമിൽട്ടോണിയൻ പാത പ്രശ്നത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് കുതിര സഞ്ചാരം‌.
അടഞ്ഞ സഞ്ചാരത്തിന്റെ നിർദ്ധാരണത്തിലെത്തുന്നത് ഹാമിൽട്ടോണിയൻ ചക്ര പ്രശ്നത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണവുമാണ്‌.
പക്ഷേ, ഹാമിൽട്ടോണിയൻ പാത പ്രശ്നത്തിനു വിപരീതമായി ഇവിടെ പ്രശ്നത്തിന്റെ നിർദ്ധാരണം ലീനിയർ ടെമിൽ ചെയ്യാൻ സാദ്ധ്യമാണ്.
കുതിര സഞ്ചാര പ്രശ്നത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രതിപാദ്യമുള്ളത് ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന കാശ്മീരി കവിയായ രുദ്രടൻ എഴുതിയ കാവ്യാലങ്കാര എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലെ ഒരു ശ്ലോകത്തിലാണ്‌.
പുറമെ നിന്നുള്ള കണ്ണികൾ.
[[Category:ചെസ്സ്]
ശ്രീനിവാസൻ-സത്യൻ അന്തിക്കാട് കൂട്ടുകെട്ടിലുണ്ടായ രാഷ്ട്രീയ-കുടുംബ ആക്ഷേപഹാസ്യ മലയാളചലചിത്രമാണ് സന്ദേശം.
അന്ധമായ രാഷ്ട്രീയം കുടുംബബന്ധങ്ങളേയും സമൂഹത്തേയും എങ്ങനെ ദോഷകരമായി സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്ന സന്ദേശമാണ് ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്നത്.
എവർഷൈൻ പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ തിരുപ്പതി ചെട്ടിയാർ നിർമ്മിച്ച് സത്യൻ അന്തിക്കാട് സംവിധാനം ചെയ്ത "സന്ദേശം" 1991 -ൽ പ്രദർശനത്തിനിറങ്ങി.
എവർഷൈൻ റിലീസ് വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ശ്രീനിവാസൻ ആണ് ചിത്രത്തിന്റെ രചന നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ രണ്ടാംഭാഗവും പുറത്തിറങ്ങാനിടയുണ്ട്.
തമിഴ് നാട്ടിലെ നീണ്ട 33 വർഷത്തെ ഇന്ത്യൻ റെയിൽ‌വേ ഔദ്യോഗിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച് നാട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ "രാഘവൻ നായർ" (തിലകൻ) ഭാര്യ "ഭാനുമതിയുടേയും" (കവിയൂർ പൊന്നമ്മ) മക്കളുടേയും കൂടെയുള്ള സ്വസ്ഥമായ വിശ്രമ ജീവിതമാണ് ആഗ്രഹിച്ചത്.
എൽ.എൽ.ബി.ക്കാരനായ മൂത്തമകൻ "പ്രഭാകരനും" (ശ്രീനിവാസൻ) ബി.എസ്.സി.ക്കാരനായ രണ്ടാമത്തെ മകൻ "പ്രകാശനും" (ജയറാം) ജോലിക്കൊന്നും ശ്രമിക്കാതെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണ്.
രാഷ്ട്രീയ വൃത്തങ്ങളിൽ "കോട്ടപ്പള്ളി" എന്നറിയപ്പെടുന്ന "പ്രഭാകരൻ" ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകനാണ്, അതുപോലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകർക്കിടയിൽ "കെ.ആർ.പി." എന്നറിയപ്പെടുന്ന "പ്രകാശൻ" വലതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകനാണ്.
മക്കളുടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയ ശാസ്ത്രപരമായ ഭിന്നിപ്പ് അവരുടെ ബന്ധത്തിലും കടന്ന് കുടുംബത്തിൽ വിള്ളലുണ്ടാവുന്ന അവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നത് "രാഘവൻ നായർക്ക്" കാണേണ്ടി വരുന്നു.
ചിത്രത്തിലുടനീളം രാഷ്ട്രീയത്തിലെ മൂല്യച്യുതികളെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ശൈലിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ അന്ധമായ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് വിടുതൽ നേടിയ കഥാനായകർ സ്കൂളിൽ പഠിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ ഇളയസഹോദരൻ നിസ്സാരകാര്യത്തിന് വിദ്യാലയത്തിൽ രാഷ്ട്രീയകക്ഷിയുണ്ടാക്കി സമരം നടത്താൻ തുടങ്ങുന്നത് തടയുന്നിടത്ത് ചിത്രം അവസാനിക്കുന്നു.
കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി എഴുതിയ ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനത്തിന് സംഗീതം പകർന്നത് ജോൺസൺ ആണ്.
ചെസ്സ് (ചലച്ചിത്രം)
ദിലീപ് പ്രധാനവേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ച് 2006-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ചെസ്സ്.
സൂപ്പർ സ്റ്റാർ ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ മഹി നിർമ്മിച്ച് രാജ് ബാബു സംവിധാനം ചെയ്‌ത ഈ ചിത്രം മഞ്ജുനാഥ വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഉദയകൃഷ്ണ-സിബി കെ. തോമസ് കൂട്ടുകെട്ടാണ് ചിത്രത്തിന്റെ രചന നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഐ പി എസ് ഓഫീസറായ കൃഷ്ണദാസ് (സായി കുമാർ) തന്റെ ജീവിത സായാഹ്നത്തിൽ തന്റെ രഹസ്യ ഭാര്യയേയും അതിലുള്ള മകനായ വിജയ കൃഷ്ണനേയും (ദിലീപ്) എല്ലാവർക്കും മുൻപിൽ വെളിവാക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്നു.
കൃഷ്ണദാസിന്റെ കാലശേഷം തനിയ്ക്ക് കിട്ടേണ്ട സ്വത്ത് നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അളിയനും പോലീസ് കമ്മീഷണറുമായ ദേവരാജൻ (വിജയരാഘവൻ) കൂട്ടരുമൊത്ത് മൂവരേയും വകവരുത്താൻ ശ്രമിയ്ക്കുന്നു.
മരണത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടിച്ച് രക്ഷപ്പെട്ട വിജയ കൃഷ്ണൻ ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് തൽക്കാലം രക്ഷപ്പെടാൻ അന്ധനായി അഭിനയിക്കുന്നു.
തന്റെ അമ്മയേയും അച്‌ഛനേയും വകവരുത്തിയവർക്കെതിരെയുള്ള പകവീട്ടലാണ് വിജയകൃഷ്ണനെ പിന്നീടുള്ള ജീവിത ലക്ഷ്യം.
ശക്തരായ പ്രതിയോഗികൾക്കെതിരെ തന്റെ ബുദ്‌ധിയും തന്ത്രവും ഉപയോഗിച്ച് കുറച്ച് വിശ്വസ്തരുമായി വിജയകൃഷ്ണൻ കരുനീക്കങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയായി.
ഗാനരചന വയലാർ ശരത്ചന്ദ്രവർമ്മ, ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് ബേണി ഇഗ്നേഷ്യസ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം നിർവ്വഹിച്ചത് രാജാമണി.
ഒരു അമേരിക്കൻ ഗ്രന്ഥകാരനും പ്രൊഫസ്സറും ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതനുമായിരുന്നു തോമസ് ബാലന്റൈൻ ഇർ‌വിംങ് (1914–2002).
(ഇംഗ്ലീഷ്:Thomas Ballantyne Irving) അൽ-ഹാജ് ത‌അലീം അലി അബൂ നാസർ എന്നും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
അമേരിക്കൻ ഇംഗ്ലീഷിലുള്ള ഖുർ‌ആനിന്റെ ആദ്യ വിവർത്തനം ഇദ്ദേഹത്തിന്റേതാണ്‌.
ആദ്യകാലവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അച്ഛൻ വില്ല്യം ഇർ‌‌വിംങ്, അമ്മ ജെസ്സിക്ക മെക്കന്റൈർ.
ടൊറൊണ്ടോ സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് "ആധുനിക ഭാഷകളിൽ" (Mordern Languages) ൽ ബി.എ. സമ്പാദിച്ചു.
പിന്നീട് മെഗ്‌കിൽ സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും പ്രിൻസ്റ്റൺ സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് 1940 ൽ പി.എച്ച്.ഡിയും കരസ്ഥമാക്കി.
നിയർ ഈസ്റ്റേൺ സറ്റഡീസിലായിരുന്നു പി.എച്ച്.ഡി തീസിസ്.
എഴുത്തുകാരനും ഒരു ബഹുഭാഷാ പണ്ഡിതനുമായിരുന്ന ഇർ‌വിങാണ്‌ ആദ്യമായി അമേരിക്കൻ ഇംഗ്ലീഷിലുള്ള ഖുർ‌ആൻ വിവർത്തനം എഴുതിയത്.
"ദ ഖുർ‌ആൻ:ഫസ്റ്റ് അമേരിക്കൻ വെർഷൻ" എന്ന ഈ വിവർത്തന ഗ്രന്ഥം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1985 ലായിരുന്നു.
ഇർ‌വിംങ് അമേരിക്കയിലേയും കാനഡയിലേയും നിരവധി പ്രശസ്ത സർ‌വകലാശാലകളിൽ അദ്ധ്യാപകനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മെഗ്കിൽ, പ്രിൻസ്റ്റൺ, ദ യൂനിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് മിനെസോട്ട, യൂനിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടെന്നിസ്സി എന്നിവ അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഗ്രന്ഥകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഇസ്‌ലാമിനെ കുറിച്ച് ധാരാളം പുസ്തകങ്ങളും അദ്ദേഹം രചിച്ചു.
"ഹാഡ് യു ബീൻ എ മുസ്‌ലിം", ഇസ്‌ലാം ആന്റ് ഇറ്റ്സ് എസ്സൻസ്" , "ഇസ്‌ലാം റീസർജെന്റ്", "ഗ്രോഇങ്ങ് അപ് ഇൻ ഇസ്‌ലാം" എന്നിവ അവയിൽ ചിലതാണ്‌.
സ്പാനിഷ് ഭാഷയിലും ഏതാനും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
അൽഷിമേഴ്സ് രോഗവുമായി നീണ്ടകാലം പൊരുതിയ അദ്ദേഹം 2002 സെപ്റ്റംബർ 24 ന്‌ മരണമടഞ്ഞു.
ഏഷ്യാ വൻ‌കരയുടെ പടിഞ്ഞാറേ അരികിലുള്ള വിസ്തൃതമായ ഉപദ്വീപാണ് ഏഷ്യാമൈനർ (ഏഷ്യാ മൈനർ) അഥവാ അനത്തോലിയ.
തുർക്കി റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഏറിയഭാഗവും ഏഷ്യാമൈനറിലാണ്.
വടക്ക് കരിങ്കടൽ പടിഞ്ഞാറ് ഈജിയൻ കടലും മർമറാകടലും തെക്ക് മെഡിറ്ററേനിയൻ കടൽ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു വശവും കടലുകൾ ചൂഴ്ന്ന ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ കിഴക്കേ അതിർത്തി ആന്റിടാറസ് മലനിരകളായി നിർ‌‌വചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ ഭാഗത്തെ ജലവിഭാജകമാണെന്നതുകൊണ്ടു മാത്രമല്ല ആന്റീടാറസ് അതിർത്തിയായി ഗണിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്; പ്രാചീനകാലം മുതൽക്കേ സാംസ്കാരികവും രാഷ്ട്രീയവും ഭരണപരവും ആയ അതിക്രമങ്ങളെ ചെറുക്കുവാൻ ഈ മലനിരകൾക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ളതുകൊണ്ട് കൂടിയാണ്.
ഉപദ്വീപിന്റെ വിസ്തൃതി ഉദ്ദേശം 1,99,300 ച.
എ. ഡി. അഞ്ചാം ശതകത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട "ഹിസ്റ്റോറിയ അഡ്‌‌വേഴ്സസ് പാഗനോസ്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലാണ് ഏഷ്യാമൈനർ എന്ന പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചു കാണുന്നത്; ഏഷ്യാവൻ‌‌കരയിലെ റോമൻ പ്രവിശ്യയെ വ്യതിരിക്തമാക്കുവാനാണ് ഈ വിശേഷനാമം സ്വീകരിച്ചത്.
ഈ ഉപദ്വീപിന് അനാതോലിയ എന്ന പേരും പ്രചരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
തുർക്കികൾ "അനാദോൽ" എന്നാണ് ഇതിനെ വിളിച്ചുപോന്നത്.
തന്മൂലം ഏഷ്യാമൈനർ എന്ന നാമം ലുപ്തപ്രചാരമായിത്തീർന്നു
ഭൗതിക ഭൂമിശാസ്ത്രം.
ഉപദ്വീപിന്റെ മധ്യ--ഉന്നതതടത്തിന് സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 900-1500 മീ.
പൊതുവേ നിരപ്പുള്ള പ്രദേശം ആണെങ്കിലും അങ്ങിങ്ങായി സ്തൂപികാകൃതിയിലുള്ളവയും ചെങ്കുത്തായി ഗോപുരം പോലെ എഴുന്നു നിൽക്കുന്നവയുമായ കുന്നുകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഉന്നതതടത്തിന്റെ തെക്കു പടിഞ്ഞാറ് ടാർസ് പർ‌‌വത ശൃഖലയിൽ ഉൾപ്പെട്ട സുൽത്താൻ ദാഗ്‌‌ലാരി, എമീർ ദാഗ്‌‌ലാരി എന്നീ പർവതങ്ങളും ഏർസിയാസ് ദാഗി, ഹസൻ ദാഗ്, കാരക്കാദാസ്, കാരാദാഗ് തുടങ്ങിയ നിർജീവ അഗ്നിപർ‌‌വതങ്ങളുമാണ്.
ഇവയിൽ എർസിയാസ് ദാഗി (3,919 മീ.) ആണ് ഏഷ്യാമൈനറിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ ഭാഗം.
ഉന്നത തടത്തിന്റെ തെക്കുഭാഗത്ത് ഫ്രിജിയായിൽ ആരംഭിച്ച് വില്ലുപോലെ കിടക്കുന്ന ടാറസ്-ആന്റീടാറസ് പർ‌‌വതനിരകൾ ഏഷ്യാമൈനറിനു പുറത്ത് സൈപ്രസ്സിലേക്ക് തുടർന്നു കാണുന്നു.
ഉപദ്വീപിന്റെ വടക്കു ഭാഗത്തുള്ള പോണ്ടീസ് പർ‌‌വതം കരിങ്കടൽ തീരത്തിനു സമാന്തരമായി രണ്ടു നിരകളായി കിടക്കുന്നു; ടാറസ്സിനെയും ആന്റീ ടാറസ്സിനെയും അപേക്ഷിച്ച് പൊക്കം കുറഞ്ഞവയാണ് ഇവ.
ഉന്നതതടത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്ത് കിഴക്കു പടിഞ്ഞാറു ദിശയിൽ സമാന്തരമായി കിടക്കുന്ന ഉയരം കുറഞ്ഞ മലനിരകൾ കാണാം.
ഇവയ്ക്കിടയിലുള്ള താഴ്വാരങ്ങൾ വിസ്തൃതങ്ങളും തീരപ്രദേശത്തു നിന്ന് ഉന്നതതടങ്ങളിലേക്ക് സുഗമമായ പാതയൊരുക്കുന്നവയുമാണ്; ഇവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ മെഡെരെസ്, ഗെഡിസ് എന്നീ താഴ്വരകളാണ്.
മധ്യഭാഗത്തു നിന്നു നീളുന്ന മലനിരകൾ ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ പടിഞ്ഞാറും തെക്കു പടിഞ്ഞാറും തീരങ്ങൾ വരെ ചെന്നെത്തുന്നു; തന്മൂലം ഈ ഭാഗത്തെ തടരേഖ സങ്കീർണമായി കാണപ്പെടുന്നു.
തെക്കു പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്ത് അനേകം നൈസർഗിക തുറമുഖങ്ങൾഉണ്ട്.
ഭൂവിജ്ഞാനപരമായി കാണുമ്പോൾ ടെർഷ്യറി കല്പത്തിൽ പോർച്ചുഗൽ മുതൽ മലയാ ഉപദ്വീപുവരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന വലിയ പർ‌‌വത (ആൽ‌‌പ്സ്-ഹിമാലയാ) ശൃഖലയിലെ ഒരു കണ്ണിയാണ് ഏഷ്യാമൈനർ എന്നു വ്യക്തമാകുന്നതാണ്.
സമുദ്രത്തിന് അടിയിലായിരുന്ന ശിലാപടലങ്ങൾ വൻ‌‌കര വിസ്ഥാപന (continental drift) ത്തിന്റെ ഫലമായി ഭൂഖണ്ഡങ്ങൾ പരസ്പരം അടുത്തപ്പോൾ, ഞെരുങ്ങി മടങ്ങി ഒടിഞ്ഞ് ഉയർത്തപ്പെട്ടാണ് മേല്പറഞ്ഞ പർ‌‌വതങ്ങളുടെ ശൃഖല ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്.
തുടർന്ന് ഇവയിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ നെടുനാളായുള്ള അപരദനത്തിനു വഴിപ്പെട്ട് നിലം‌‌പരിശാവുകയും അവയുടെ സാനുക്കളിൽ നിക്ഷേപണം മൂലം സമതലങ്ങൾ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രോത്ഥാന (upheaval) പ്രക്രിയ ഘട്ടങ്ങളായാണ് പൂർത്തിയായിട്ടുള്ളത്.
ഇക്കാരണത്താൽ ആദ്യഘട്ടങ്ങളിൽ ഉയർത്തപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങൾ ടെഥീസ് എന്ന പ്രാചീന സമുദ്രത്തിലെ ദ്വീപുകളായി തീർന്നിട്ടുണ്ടാവണം ഇവയോടനുബന്ധിച്ച് ശാഖകൾ എന്നോണം പിൽക്കാലവലന(folding)ത്തിലൂടെ സമുദ്രാന്തരിക കടകങ്ങൾ(ridges) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം.
കാലാന്തരത്തിൽ ഇത്തരം ഭൂരൂപങ്ങൾ ഒന്നാകെ ഉയർത്തപ്പെട്ട് കരയായി തീർന്നിട്ടുണ്ടാവണം.
ഏതാണ്ട് ഈ രീതിയിലുള്ള ഭൂഘടനയാണ് ഏഷ്യാമൈനറിൽ കാണപ്പെടുന്നത്.
ഈ ഉപദ്വീപിന്റെ മധ്യത്തിലുള്ള ഉന്നതതടം ടെഥിസ്സിലെ ഒരു ദ്വീപായിരുന്നു എന്നതിന് സൂചനകൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതിനു ചുറ്റുമായി നാനാദിശകളിൽ നീളുന്ന സങ്കീർണങ്ങളായ മലനിരകൾ കാണാം; വടക്കു ഭാഗത്തുള്ള പോണ്ടീസ്, തെക്കുള്ള ടാറസ്, ആന്റീടാറസ് എന്നിവയാണ് പ്രധാന പർ‌‌വതങ്ങൾ.
പർ‌‌വതനത്തെ തുടർന്ന് അവതലനവും അനുബന്ധിച്ചുള്ള ഭ്രംശങ്ങളും ഉണ്ടായി.
ഈജിയൻ കടൽ ഒന്നാകെത്തന്നെ കരഭാഗം ഇടിഞ്ഞുതാണ് ഉണ്ടായതാണ്.
ഏഷ്യാമൈനർ ഇപ്പോഴും ഭൂകമ്പമേഖലയായി തുടരുന്നു.
സജീവ അഗ്നിപർ‌‌വതങ്ങൾ ഇല്ലെന്നിരിക്കിലും ചൂടുറവകളും പങ്കോദ്ഗാര (Mud volcano) ങ്ങളും ധാരാളമായുണ്ട്.
കാലാവസ്ഥയിൽ വരുന്ന വ്യത്യാസമനുസരിച്ച് നീരൊഴുക്കിൽ വരുന്ന ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളും മണ്ണിടിവുംമൂലം നദീമാർഗങ്ങളിൽ വന്നുചേരുന്ന ആഴവ്യത്യാസവും നിമിത്തം ഏഷ്യാമൈനറിലെ നദികൾ തീരെ ഗതാഗതയോഗ്യമല്ല.
എന്നാൽ ജലസേചനത്തിന് ഇവ ഉപകരിക്കുന്നു.
ഉപദ്വീപിന്റെ പടിഞ്ഞാറും തെക്കുപടിഞ്ഞാറും ഭാഗങ്ങളിലെ ഗെഡീസ്, മെൻഡെരെസ്, കോസ തുടങ്ങിയ നദികൾ -- പ്രത്യേകിച്ച് സകാരിയ, ഹാലിസ്, ഐറിസ് എന്നീ പ്രധാന നദികൾ -- മലനിരകളെ മുറിച്ചൊഴുകുന്നു.
ഇവയിൽ ഹാലിസ് ഏതാണ്ട് ചാപാകാരമായ ഒരു ഗതിയാണ് അവലംബിക്കുന്നതെങ്കിലും വിസ്തൃതമായ തടം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു.
മധ്യ ഉന്നതതടം ദ്രോണീരൂപത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതിനാൽ അതിന്റെ കേന്ദ്രം ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ആന്തരിക അപവാഹക്രമ (internal drainage) വും നിലവിലുണ്ട്.
പർ‌‌വതങ്ങൾ ചൂഴ്ന്ന മധ്യപീഠഭൂമി അത്യുഷ്ണവും അതിശൈത്യവും അനുഭവപ്പെടുന്ന മേഖലയാണ്.
ശീതകാലത്ത് മൂന്നുനാലു മാസങ്ങളോളം മഞ്ഞുമൂടി കിടക്കുന്നതും ഉഷ്ണകാലത്ത് അതികഠിനമായ ചൂടും വരൾച്ചയും അനുഭവപ്പെടുന്നതും സാധാരണമാണ്.
ശക്തിയായി വീശുന്ന കാറ്റ് നീരാവി കുറഞ്ഞവയാകയാകയാൽ മിക്കപ്പോഴും മഴപെയ്യാറില്ല.
പീഠഭൂമിയിൽ സ്റ്റെപ്പ് മാതൃകയിലുള്ള കാലാവസ്ഥയാണുള്ളത്.
ശീതകാലത്തു പീഠഭൂമി തണുത്ത വായൂപിണ്ഡങ്ങളുടെ ആസ്ഥാനമായി തീരുന്നു.
ഇവിടെനിന്ന് നാനാഭാഗത്തേക്കും വീശുന്ന കാറ്റ് മലഞ്ചരിവുകളിലൂടെ താഴോട്ടു നീങ്ങുമ്പോൾ താപം സമാർജിക്കുന്നതുമൂലം താഴ്വാരങ്ങളിലും തീരപ്രദേശങ്ങളിലും ശീതകാലത്തിന്റെ കാഠിന്യം കുറയ്ക്കുവാൻ പര്യാപ്തമായി തീരുന്നു.
എന്നാൽ ശക്തിയായി വീശുന്ന കാറ്റ് ഈദൃശമായ പരിവർത്തനതിന് വഴിപ്പെടാറില്ല; തന്മൂലം ഓറഞ്ച് തുടങ്ങിയ വിളകൾക്ക് തികച്ചും നാശകരമായി ഭവിക്കാറുണ്ട്.
ശീതകാലത്ത് പശ്ചിമവാതങ്ങളിൽ നിന്ന് തീരപ്രദേശങ്ങളിലും വാതാഭിമുഖമായ മലഞ്ചരിവുകളിലും സാമാന്യമായ തോതിൽ മഴ ലഭിക്കുന്നു; ചക്രവാതങ്ങളുടെ സ്വാധീനത ഏറ്റവും കൂടുതൽ അനുഭവപ്പെടുന്നത് പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തും അനുബന്ധിച്ചുള്ള താഴ്വാരങ്ങളിലുമാണ്; ഉഷ്ണകാലത്ത് ഉപദ്വീപ് ഒന്നാകെത്തന്നെ വരൾച്ച ബാധിതമായിത്തീരുന്നു.
പോണ്ടീസ്സിന്റെ വടക്കേച്ചരിവുകളിൽ ഉഷ്ണകാലത്തും ശീതകാലത്തും ഒരുപോലെ മഴ പെയ്യുന്നതിനാൽ ആ ഭാഗത്ത് നിത്യഹരിത വനങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.
സസ്യജാലവും ജന്തുവർഗങ്ങളും.
ഏഷ്യാമൈനറിൽ സമൃദ്ധമായ ഒരു സസ്യശേഖരം ഉണ്ടെങ്കിലും അവയെക്കുറിച്ച് വിശദമായ പഠനം ഇനിയും നടന്നിട്ടില്ല.
നിത്യഹരിത വനങ്ങൾ മുതൽ അർധ--മരുഭൂപ്രകൃതി വരെയുള്ള വൈവിധ്യം നിറഞ്ഞ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലായി കാണാം.
പൈൻ, ഓക്ക് തുടങ്ങിയ നിത്യഹരിത വൃക്ഷങ്ങളും കുറ്റിച്ചെടികൾ, ഔഷധികൾ, വള്ളിച്ചെടികൾ എന്നിവയും ഉപദ്വീപിന്റെ തെക്കും പടിഞ്ഞാറും ഭാഗങ്ങളിൽ കാണാം.
രാജ്യത്തിന്റെ ഉൾഭാഗത്തേക്കു കടക്കുന്തോറും ഈ സസ്യപ്രകൃതി ഓക്ക്, ചെസ്‌‌നട്ട്, ബ്ലാക്ക്പൈൻ എന്നീ മരങ്ങൾക്ക് പ്രാമുഖ്യമുള്ള തുറന്ന കാടുകളിലേക്കു സംക്രമിക്കുന്നു.
വൃക്ഷരേഖ (Tree line) യ്ക്കും മുകളിൽ എഴുന്നിട്ടുള്ള ഗിരിശിഖരങ്ങളിൽ ബെർബറി, ജൂണിപ്പർ, ബ്രൂം, അസ്‌‌റ്റ്രഗാലി തുടങ്ങിയവ സമൃദ്ധമായി വളരുന്ന കുറ്റിക്കാടുകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഉപദ്വീപിന്റെ വടക്കരികിലും പൊതുവേ മെഡിറ്ററേനിയൻ മാതൃകാസസ്യങ്ങളാണുള്ളത്.
എന്നാൽ പടിഞ്ഞാറുനിന്നു കിഴക്കോട്ട് നീങ്ങുന്തോറും സസ്യങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ ഇനംതിരിവ് പ്രകടമായറിയാം.
ഏഷ്യമൈനറിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിലുള്ള മലമ്പ്രദേശം പ്രായേണ സസ്യരഹിതമാണ്.
ഉപദ്വീപിന്റെ മധ്യഭാഗത്തെ അത്യുഷ്ണവും അതിശൈത്യവും അനുഭവപ്പെടുന്ന ഉന്നതതടം പൊതുവേ സ്റ്റെപ്പ് മാതൃകയിലുള്ള പുൽമേടുകളാണ്.
താഴ്വാരങ്ങളിലും അനുകൂല പരിതഃസ്ഥിതിയുള്ള കുന്നിൻ‌‌ചരിവുകളിലും ജൂണിപ്പർ, ഓക്, ബദാം, നെറ്റിൻ, പീയർ തുടങ്ങി ഉയരം കുറഞ്ഞ വൃക്ഷങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ പടിഞ്ഞാറും തെക്കും ഭാഗങ്ങളിൽ മെഡിറ്ററേനിയൻ വർഗത്തിലുള്ള ജന്തുക്കളും മധ്യ--പൂർ‌‌വ ഭാഗങ്ങളിൽ ഏഷ്യാറ്റിക്--സ്റ്റെപ്പ് (ഇറാനോ-തുറാനിയൻ) വർഗങ്ങളുമാണുള്ളത്.
വടക്ക് പോണ്ടീസ് പർ‌‌വതഭാഗങ്ങളിൽ യൂറോ--സൈബീരിയൻ വർഗത്തിൽപ്പെട്ട ജന്തുക്കൾ കടന്നു കയറിയിട്ടുള്ളതായും കാണാം; ഈ ഭാഗങ്ങളിലെ കരളുന്ന ഇനം ജന്തുക്കളിൽ കാണപ്പെടുന്ന വർണവൈചിത്ര്യങ്ങൾ വർഗ സങ്കരത്തിന്റെ സൂചന നൽകുന്നു.
സവിശേഷങ്ങളായ അനേകയിനം ജന്തുക്കളെ പോണ്ടീസ് മേഖലയിൽ കണ്ടെത്താം.
ഏഷ്യാമൈനറിൽ കാലികളെ പ്രധാനമായും ഉഴവുമൃഗങ്ങളായാണ് ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നത്.
ഉന്നതതടത്തിലെ അങ്കാറ ആടുകളുടെ രോമം പ്രസിദ്ധി ആർജിച്ചതാണ്.
ഉപദ്വീപിന്റെ വടക്കു പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തു മാത്രമാണ് മഹിഷ വർഗം കാണപ്പെടുന്നത്.
ചുമട്ടു മൃഗമെന്ന നിലയിൽ ഒട്ടകം ഉപദ്വീപിൽ ഒട്ടാകെ വളർത്തപ്പെടുന്നു.
മലമ്പ്രദേശങ്ങളിലെ വ്യവഹാരത്തിണങ്ങിയ ഒരിനം കുതിരകളും ഇവിടെ ധാരാളമുണ്ട്.
അങ്കാറ പൂച്ച നീണ്ടു പട്ടുപോലെ രോമങ്ങളുള്ള ഒരു വിശേഷയിനം ജീവിയാണ്; ഇരപിടിയൻ വർഗങ്ങളുൾപ്പെട്ട നിരവധി ഇനം പക്ഷികളെ ഈ ഉപദ്വീപിൽ കണ്ടെത്താം.
വെട്ടുക്കിളിയുടെ ആവാസ കേന്ദ്രമാണ് ഈ പ്രദേശം.
ഏഷ്യാമൈനറിൽ പാമ്പുകൾ ധാരാളമുണ്ട്.
എന്നാൽ ഇവയിൽ വിഷമുള്ള ഒരിനം (Vipera xanthina) മാത്രമേ ഉള്ളു.
തിരക്കടലുകളും ഉൾനാടൻ ജലാശയങ്ങളും സമൃദ്ധമായ മത്സ്യ ശേഖരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ഏകദേശം ബി. സി. 3000 ത്തോടെ ഏഷ്യാമൈൻറിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നു.
ബി. സി. 2000 നും 1200 നുമിടയ്ക്ക് ഈ രാജ്യം അനാര്യ വംശജരായ ഹിറ്റൈറ്റുകളുടെ അധീനതയിലായിരുന്നു.
ഉത്ഖനനങ്ങളിലൂടെ ലഭിച്ച തെളിവുകളിൽ നിന്നും ഏഷ്യാമൈനർ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമുള്ള അയൽ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സാംസ്കാരികമായി വേറിട്ടു നിന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
നവീന ശിലായുഗകാലം മുതൽ ഹിറ്റൈറ്റ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചവരെയും മോണോക്രോം പാത്രനിർമിതിയുടെ പാരമ്പര്യമാണ് ഈ പ്രദേശം പുലർത്തിപോന്നിരുന്നത്.
ചെമ്പ് യുഗത്തിൽ ഏഷ്യാമൈനർ സംസ്കാരം മുമ്പത്തേക്കാൾ ഏകതാനമായിരുന്നു.
ഈ സംസ്കാരം പുറംലോകത്തെ സ്വാധീനിച്ചത് ഇക്കാലത്താണ്.
അലാക്കാഹുയുക്കിലെ സമാധി മന്ദിരങ്ങളായിരുന്നു ചെമ്പുയുഗ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശ്രധേയമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ.
ഹിറ്റൈറ്റ് സാമ്രാജ്യകാലം.
(ബി. സി. 1850-1200).
ഹിറ്റൈറ്റ് സാമ്രാജ്യം പീഠഭൂമിയിൽ ആണ് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നത്.
തീരപ്രദേശം പൊതുവേ മൈസീനിയൻ സ്വാധീനതയിൽ പെട്ടിരുന്നു.
മൈസീനിയൻ (ബി. സി. 2500-1100) ഹിറ്റൈറ്റ് സംസ്കാരത്തോളം കേന്ദ്രീകൃതമായിരുന്നില്ല.
കടൽ മാർഗവ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന സമുദായങ്ങളുടെ കോൺഫെഡറേഷൻ ആയിരുന്നു അത്.
ബി. സി. 15 മുതൽ 13 വരെ ശതകങ്ങളിൽ മെഡിറ്ററേനിയൻ കടൽത്തീര പ്രദേശങ്ങൾ ഒട്ടു മിക്കവാറും മൈസീനിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനതയിൽ ആയിരുന്നു.
ബി. സി. 1882-ൽ കപ്പഡോഷ്യയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ കളിമൺ ഫലകങ്ങളാണ് ഏഷ്യാമൈനറിൽ കണ്ടെത്തിയ ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ ലിഖിത രേഖ.
ഫ്രിജിയൻ, യുറാർതിയൻ, നിയോഹിറ്റൈറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങൾ.
പടിഞ്ഞാറുനിന്നും ത്രെയിസ്യന്മാർ (ഇന്ത്യോ യൂറോപ്യൻ വംശം), കിഴക്കുനിന്നും ഫ്രിജിയന്മാർ, അർമീനിയർ തുടങ്ങിയ പ്രാകൃതവർഗങ്ങളുടെ ആക്രമണങ്ങളുടെ ഫലമായി ഹിറ്റൈറ്റു സാമ്രാജ്യം നിലമ്പതിച്ചു.
സമുദ്ര തീരങ്ങളിലെ മൈസീനിയൻ സംസ്കാരവും തകർച്ചയിലെത്തി.
കുഴപ്പം നിറഞ്ഞ ഒരു ഹ്രസ്വ കാലഘട്ടത്തിനു ശേഷം ഏഷ്യാമൈനറിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഫ്രിജിയൻ യുറാർതിയൻ, നിയോഹിറ്റൈറ്റ് തുടങ്ങിയവരുടെ ഭരണം നിലവിൽ വന്നു.
പീഠഭൂമിയുടെ മുഖ്യഭാഗവും കൈയടക്കിയത് ഫ്രിജിയന്മാരായിരുന്നു.
ബി.സി. 7-ം ശതകത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ ആക്രമണകാരികളായ സിമ്മേരിയർ ഫ്രിജിയൻ സാമ്രാജ്യത്തെ തകർത്തു.
ലിഡിയ, കാരിയ, ലൈസിയ സംസ്കാരങ്ങൾ.
ഫ്രിജിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചില അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിന്നുവെങ്കിലും ലിഡിയ (ബി. സി. 700-550) കാരിയ (ബി സി. 4-ം ശ.) ലൈസിയ (ബി.സി. 5-ം ശ.) തുടങ്ങിയ സംസ്കാരങ്ങൾ നിലവിൽ വന്നു.
ഏഷ്യാമൈനറിൽ ഈ സംസ്കാരങ്ങൾ പുഷ്ടി പ്രാപിച്ച കാലത്തു തന്നെയാണ് ഇയോലിക് (Aeolic) അയോണിക് (Ionic), ഡോറിക് (Doric) എന്നീ ഗ്രീക്ക് കോളനികൾ ഏജിയൻ തീരത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്.
ഫ്രിജിയ ഗ്രീക്കുലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും അയോണിയൻ നഗരങ്ങൾക്ക് സമീപത്തുള്ള ഉൾനാടൻ രാജ്യങ്ങളോട് ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു എന്നും തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ലിഡിയർക്കു ശേഷം ഏഷ്യാമൈനർ പേർഷ്യാക്കാരുടെ ആക്രമണത്തിനും ഇരയായിട്ടുണ്ട്.
പേർഷ്യൻ ഗ്രീക്കുഭരണകാലം.
ബി. സി. 546-ൽ പേർഷ്യയിലെ സൈറസ് ചക്രവർത്തി ലിഡിയ പിടിച്ചടക്കി.
ഇതോടെ ഏഷ്യാമൈനർ വീണ്ടും ഏകീകൃത ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി.
ബി. സി. 4-ം ശതകത്തിൽ അലക്സാണ്ടറുടെ ആക്രമണത്തോടെ പേർഷ്യൻ ആധിപത്യം താത്കാലികമായി അവസാനിച്ചു.
എന്നാൽ അലക്സാണ്ടറുടെ മരണ (ബി. സി. 323) ശേഷം പേർഷ്യാക്കാർ ക്രമേണ ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത് തങ്ങളുടെ ഭരണം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
അലക്സാണ്ടറെയും പിൻ‌‌ഗാമികളെയും പോലെ പേർഷ്യാക്കാർ ഏഷ്യാമൈനർ സംസ്കാരത്തെ മാറ്റി മറിച്ചില്ല.
ബി. സി. 4-ം ശതകത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ ഹിരാപൊളീസ് പോലെയുള്ള അനത്തോളിയൻ മതകേന്ദ്രങ്ങൾ പുനർനിർമിച്ച് പുതിയ പേരുകൾ നൽകി.
ഇതോടൊപ്പം ലയോഡീഷ്യ, ലൈസസ് മുതലായ പുതിയ നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയുമുണ്ടായി.
ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ പടിഞ്ഞാരെ തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ ഏറിയപങ്കും ടോളമിമാരുടെ (മാസിഡോണിയൻ രാജവംശം) നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
ഗ്രീക്കു സ്വധീനതയുടെ പാരമ്യത്തിൽ (ബി. സി. 1000-500) ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ പശ്ചിമഭാഗം പടിഞ്ഞാറുനിന്നു വന്ന ഗോത്രങ്ങളുടെയും പ്രധാന വാണിജ്യ കേന്ദ്രങ്ങളുടെയും സ്വാധീനതാ മേഖലയായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ക്രൈസ്തവ കാലഘട്ടം.
ബി. സി. 190-ൽ മഗ്നീഷയിൽ വച്ച് സിപ്പിയോ സഹോദരന്മാരിൽ നിന്നും സെല്യൂസിദ് രാജാവായ അന്റിയോക്കസ് III നുണ്ടായ പരാജയം ഏഷ്യാമൈനറിൽ റോമൻ ഭരണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനു കാരണമായി.
ബി. സി. 133-ൽ പശ്ചിമ ഏഷ്യാമൈനർ ഉൾപ്പെടുന്ന ഏഷ്യ എന്ന പേരിലുള്ള ആദ്യത്തെ റോമൻ പ്രവിശ്യ രൂപവത്കരിച്ചു.
മിത്രഡേറ്റിസ് (ബി. സി. 131-63) വടക്കു കിഴക്കൻ ഏഷ്യമൈനറിൽ സ്ഥാപിച്ച പൊന്തസ് രാജ്യം കുറേനാൾ റോമാ ഭരണത്തിനു ഭീഷണിയായി വർത്തിച്ചു.
എന്നാൽ പോം‌‌പി (ബി.സി. 106-48) മിത്രഡേറ്റിസിനെ ആട്ടിപ്പായിക്കുകയും ഉപദ്വീപിന്റെ ഏറിയപങ്കും റോമാസാമ്പ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കി തീർക്കുകയും ചെയ്തു.
റോമൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഏഷ്യാമൈനർ സമ്പന്നമായി.
നഗരങ്ങളുടെ വലിപ്പം വർദ്ധിക്കുകയും അവ ആർഭാടപൂർണം ആവുകയും ചെയ്തു.
എഡേസയിൽ ജസ്റ്റിനീയൻ നിർമിച്ച കിടങ്ങ്, വെസ്പേസിയനും ടൈറ്റസും നിർമിച്ച ജലസേചന പദ്ധതികൾ എന്നിവ ഈ കാലഘട്ടതിലെ സാങ്കേതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യത്തിന്റെ നിദർശനങ്ങളാണ്.
ഡയോക്ലീഷ്യൻ ചക്രവർത്തി (ഭ. കാ. എ. ഡി. 284-305) ഈ പ്രദേശത്തെ മുഴുവനും ഡയോസിസ് എന്ന പേരിലുള്ള മേഖലാക്കി.
ഏഷ്യയിലെ ഏഴു ക്രൈസ്തവ സഭകൾ (എഫേസസ്, സ്മീർണ, പെർഗം, ധിയാതിറാ, സാർഡിസ്, ഫിലഡൽഫിയ, (ലിഡിയ), ലയോഡിഷ്യ (ഫ്രിജിയ) സംബന്ധിച്ച് ബൈബിളിലെ വെളിപാടു പുസ്തകത്തിൽ പരാമർശമുണ്ട്) കെട്ടിപ്പടുത്തത് ഇക്കാലത്താണ്.
എഫേസസ്സിലെ 'സെവൻ സ്ലീപ്പേഴ്സ് ഗുഹ' ബിൻബിൻ കിർസിലെ 'ആയിരത്തി ഒന്നു പള്ളികൾ' ഇവയാണ് ഇക്കാലത്തു നിർമിച്ച രണ്ടു ക്രൈസ്തവ സ്മാരകങ്ങൾ.
സെൽജൂക് തുർക്കി ഭരണകാലം.
എ. ഡി. 668-ൽ അറബികൾ കോൺസ്റ്റന്റിനോപ്പിൾ ഉപരോധിക്കുകയും ഏഷ്യാമൈനറിലെ റോമൻ ഭരണത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും മെസപ്പെട്ടേമിയൻ സമതലത്തിലേക്ക് ഓടിക്കപ്പെട്ട സെൽജൂക് തുർക്കികൾ 11-ം ശതകത്തിൽ (എ. ഡി. 1071) ഏഷ്യാമൈനർ ആക്രമിച്ചു.
ഈ ശതകത്തിന്റെ അവസാനം അവർ പൂർ‌‌വ ഏഷ്യാമൈനറിലെ കപ്പഡൊഷ്യയിലും നിക്കേയായിലും താവളമുറപ്പിച്ചു.
വിവിധ തുർക്കി വംശങ്ങൾ അധികാരത്തിനും മേധാവിത്വത്തിനും വേണ്ടി പരസ്പരം സമരം ചെയ്തു.
സമരങ്ങളിൽ ഒട്ടോമൻ തുർക്കികൾ അനുഷംഗികമായി ആധിപത്യം നേടുകയും ക്രമേണ ഏഷ്യാമൈനറിൽ ഉടനീളം തങ്ങളുടെ ആധിപത്യം വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
മൗലാന വഹീദുദ്ദീൻ ഖാൻ
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതനാണ്‌ മൗലാന വഹീദുദ്ദീൻ ഖാൻ.
പത്മഭൂഷൺ അവാർഡ് ഉൾപ്പെടെ ദേശീയ, അന്തർദേശീയ അംഗീകാരങ്ങൾ നേടിയിട്ടുള്ള വഹീദുദ്ദീൻ ഖാൻ ഒരു മികച്ച ഗ്രന്ഥകാരൻ കൂടിയാണ്‌.
ഖുർ‌ആന്റെ ലളിതവും സമകാലികവുമായ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനം രചിചിട്ടുണ്ട് അദ്ദേഹം.
ടി.വി ഉർദു, ബ്രിഡ്ജസ് ടി.വി. ,ഐ.
ടി.വി , ക്യു ടി.വി., ആജ് ടി.വി., തുടങ്ങിയ ടി.വി ചാനലുകൾക്ക് വേണ്ടി പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തിവരുന്നു ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം.
മില്ലിഗസറ്റ് പത്രാധിപരും പ്രമുഖ പണ്ഡിതനുമായ സഫറുൽ ഇസ്ലാം ഖാൻ, വഹീദുദ്ദീൻ ഖാന്റെ പുത്രനാണ്‌.
കോവിഡ് -19 ബാധിതനായി 2021 ഏപ്രിൽ 21 ന് അദ്ദേഹം മരണമടഞ്ഞു.
പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക പാഠശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം മാഗസിനുകളിലും മറ്റും ലേഖനങ്ങൾ എഴുതുമായിരുന്നു.
പ്രധാനമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്നെ രചനകളായിരുന്നു ഇവയിൽ കൂടുതലായും വെളിച്ചം കണ്ടത്.
ഇതേ മാഗസിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പ് 1984 ഫെബ്രുവരിയിലും ഹിന്ദി പതിപ്പ് 1990 ഡിസംബറിലും തുടങ്ങുകയുണ്ടായി.
"ഹൈജാക്കിംഗ്-എ ക്രൈം" , "റൈറ്റ്സ് ഓഫ് വുമൺ ഇൻ ഇസ്ലാം", "ദ കൺസപ്റ്റ് ഓഫ് ചാരിറ്റി ഇൻ ഇസ്ലാം" , ദ കൺസപ്റ്റ് ഓഫ് ജിഹാദ്".
എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയങ്ങളായ ലേഖനങ്ങളാണ്‌.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും മലയാളത്തിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്
മുസ്ലിംകൾ തങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ അസുഖകരവും അനാവശ്യവുമായ സാഹചര്യങ്ങളായി പരിഗണിക്കാതെ അവയെ ഭാവാത്മകമായി കാണുകയും ഒരു വെല്ലുവിളിയായി സ്വീകരിച്ച് അതിനെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയുമാണ്‌ വേണ്ടത്.
വഹീദുദ്ദീൻ ഖാന്റെ തിരഞെടുത്ത ഏതാനും കൃതികൾ :
കേരളത്തിലെ പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ കൂറ്റനാട് പട്ടണത്തിനടുത്തുള്ള പട്ടിത്തറ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമാണ്‌ വട്ടേനാട്.
വൈദ്യുത ജനിത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു പേരാണ് ഡൈനാമൊ എങ്കിലും കമ്മ്യൂട്ടേറ്ററിന്റെ സഹായത്തോടെ നേർധാരാ വൈദ്യുതി(DC Current) ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ജനറേറ്ററുകളെയാണ് ഇന്ന് ഡൈനാമൊ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
വ്യവസായങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി വിദ്യുഛക്തി ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഡൈനാമോകളായിരുന്നു ആദ്യത്തെ വൈദ്യുത ജനിത്രങ്ങൾ.
വൈദ്യുത മോട്ടോർ, പ്രത്യാവർത്തിധാരാ വൈദ്യുതി ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ആൾട്ടർനേറ്റർ, റോട്ടറി ആൾട്ടർനേറ്റർ മുതലായ ഊർജ്ജ പരിവർത്തന ഉപാധികളുടെ മുൻ‌ഗാമിയായിരുന്നു ഡൈനമോ.
പ്രത്യാവർത്തി ധാരാ വൈദ്യുതിയുടെ ആധിപത്യവും കമ്മ്യൂട്ടേറ്ററുകളുടെ പോരായ്മകളും സോളിഡ് സ്റ്റേറ്റ് ഉപാധികൾ കൊണ്ട് പ്രത്യാവർത്തി ധാരാ വൈദ്യുതിയെ നേർധാരാ വൈദ്യുതിയായി എളുപ്പത്തിൽ മാറ്റാമെന്നതും ഒക്കെ കാരണം ഡൈനാമോകൾ ഇന്ന് ഊർജ്ജോത്പാദനത്തിന് അധികം ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല.
മൈക്കൽ ഫാരഡേ ആണ്‌ ഡൈനാമോ കണ്ടുപിടിച്ചത്.
മദ്ധ്യയുഗത്തിന്റെ അന്തിമനൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, ക്രി.
വിദ്യാലയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത് എന്നർത്ഥമുള്ള "സ്കൊളാസ്റ്റിക്കോസ്"("σχολαστικός") എന്ന ഗ്രീക്ക് വാക്കിനെ ആശ്രയിച്ചുനിൽക്കുന്ന "സ്കൊളാസ്റ്റിക്കസ്" എന്ന ലത്തീൻ പദത്തിൽ നിന്നാണ്‌ "സ്കൊളാസ്റ്റിസിസം" എന്ന വാക്കുണ്ടായത്.
പൗരാണികയവന ചിന്തയെ ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ നിന്നാണ്‌ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ തുടക്കം.
പ്രത്യേകമായ ഒരു തത്ത്വചിന്തയോ ദൈവശാസ്ത്രമോ എന്നതിനു പകരം സം‌വാദാത്മകയുക്തിയിലൂടെയുള്ള വിജ്ഞാനസമ്പാദനത്തിന്റെ ഉപകരണമോ രീതിയോ ആയിരുന്നു അത്.
ചോദ്യങ്ങൾക്കു ഉത്തരം കണ്ടെത്തുകയും വൈപരീത്യങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുകയെന്നതായിരുന്നു അതിന്റെ അടിസ്ഥാന ലക്ഷ്യം.
മദ്ധ്യകാലദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രയോഗത്തിന്റെ പേരിലാണ്‌ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസം ഏറ്റവും കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നതെങ്കിലും, മറ്റു വിജ്ഞാനമേഖലകളിലും അത് പ്രയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
യവനദർശനത്തിന്റേയും ക്രിസ്തീയസിദ്ധാന്തങ്ങളുടേയും സം‌യോഗത്തിലാണ്‌ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ കാതൽ.
ക്രിസ്തീയസഭയുടെ വിശ്വാസരഹസ്യങ്ങളേയും സിദ്ധാന്തങ്ങളേയും, തത്ത്വചിന്തയുടേയും തത്ത്വികയുക്തിയുടേയും സഹായത്തോടെ വിശദീകരിക്കാനുള്ള അംബ്രോസിന്റേയും ആഗസ്തീനോസിന്റേയും ശ്രമത്തിൽ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ആദിരൂപം കാണാം.
ക്രിസ്തീയഭാവുകതയെ യവനദർശനവുമായി കൂട്ടിയിണക്കാൻ ശ്രമിച്ച രണ്ട് ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കളായിരുന്നു ഇവർ.
പീറ്റർ അബലാർഡ്, വലിയ അൽബർത്തോസ്, ജോൺ ഡൺസ് സ്കോട്ടസ്, ഓക്കമിലെ വില്യം, ബൊനവന്തുര, എല്ലാവർക്കുമുപരി തോമസ് അക്വീനാസ്, എന്നിവരായിരുന്നു ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നായകന്മാർ.
ഗ്രീക്ക് ദർശനത്തിന്റേയും ക്രിസ്തീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടേയും സമഗ്രസമന്വയം ലക്ഷ്യമാക്കിയ അക്വീനാസിന്റെ സുമ്മാ തിയോളജിയാ, സ്കോളാസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാന രചനയാണ്‌.
മദ്ധ്യകാലയൂറോപ്പിൽ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ മുന്നേറ്റം, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കരോലീനിയൻ നവോത്ഥാനം(Carolingian Renaissance) ആയിരുന്നു.
ഇതിന്റെ പേര്‌ കാറൽമാൻ ചക്രവർത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പിസ്സയിലെ പീറ്റർ, യോർക്കിലെ അൽക്കുൻ മെത്രാൻ എന്നിവരുടെ ഉപദേശമനുസരിച്ച് ക്രി.
മദ്ധ്യകാലങ്ങളിൽ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിച്ച ഈ "സ്കൂളുകളും" ആയി ബന്ധപ്പെട്ടാണ്‌ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസം എന്ന പേരു തന്നെ ഉണ്ടായത്.
ആദ്യകാല സ്കൊളാസ്റ്റിസിസം, അൽകിൻഡി, അൽഫരാബി, അവിസെന്ന, അൽ-ഗസ്സാലി, അവ്വെരോസ്, എന്നിവർ വഴി ഇസ്ലാമിക ചിന്തയിലും; മൈമോനിഡിസ്, ഗെർസോനിഡിസ് തുടങ്ങിയവർ വഴി യഹൂദചിന്തയിലും ഉണ്ടായ മുന്നേത്തിനു സമകാലികമായിരുന്നു.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതികമായ അഷാറി ചിന്താസരണിയുടെ ആക്രമണത്തെ നേരിടാൻ ഇസ്ലാമിക ചിന്തയിലെ മുത്തസിലീയ സരണി തത്ത്വചിന്തയുടെ സഹായം തേടുകയായിരുന്നു.
മുത്തസിലീയ ചിന്തകന്മാർ അന്വേഷിച്ച ഇൽമ്‌-അൽ-കലാം, സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു സമാന്തരരൂപമായിരുന്നു.
ഇസ്ലാമിക ദാർശനികരായ അവിസെന്നയുടേയും അവ്വരോസിന്റേയും ആശയങ്ങൾ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തെ ഒട്ടേറെ സ്വാധീനിച്ചു.
ഇക്കാലമായപ്പോൾ പശ്ചിമയൂറോപ്പിൽ, അയർലണ്ടിലൊഴികെ, ഗ്രീക്ക് ഭാഷാജ്ഞാനം ഏതാണ്ട് അപ്രത്യക്ഷമായിരുന്നു.
അയർലണ്ടിലെ സന്യാസാശ്രമങ്ങളോട് അനുബന്ധിച്ചുണ്ടായിരുന്ന വിദ്യാലയങ്ങളിലാവട്ടെ, ആ ഭാഷയ്ക്ക് വലിയ പ്രചാരമുണ്ടായിരുന്നു.
അതിനാൽ, ഷാർലിമേന്റേയും പിൻ‌ഗാമികളുടേയും കൊട്ടാരങ്ങളിൽ അയർലണ്ടിൽ നിന്നുള്ള പണ്ഡിതന്മാർക്ക് അവരുടെ അറിവിന്റെ ബലത്തിൽ വലിയ സ്ഥാനവും ബഹുമാനവും ലഭിച്ചു.
സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ പ്രാരംഭകരിൽ പെട്ടിരുന്ന ജോൺ സ്കോട്ടസ് എറിയുജീന(ക്രി.വ.815-877) അവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
ക്രൈസ്തവസന്യാസത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയരായ ഐറിഷ് ബുദ്ധിജീവികളിൽ ഒരാളും തത്ത്വചിന്തയിലെ മൗലികതയുടെ കാര്യത്തിൽ മുന്നിട്ടുനിന്നവനുമായിരുന്നു എറിജിയുജീന.
ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ അഗാധമായ ജ്ഞാനമുണ്ടായിരുന്ന അദ്ദേഹം ഒട്ടേറെ കൃതികൾ ലത്തീനിലേയ്ക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തി.
കപ്പദോച്ചിയൻ പിതാക്കന്മാരേയും, ഗ്രീക്ക് ദൈവശാസ്ത്രപാരമ്പര്യത്തേയുമെല്ലാം പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്തീയലോകത്തിന്‌ പരിചയപ്പെടുത്താൻ ഈ പരിഭാഷകൾ സഹായകമായി.
സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിലെ മറ്റു മൂന്നു മുൻ‌നിര പ്രതിഭകൾ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പീറ്റർ അബലാർഡും, കാന്റർബറിയിലെ മെത്രാപ്പോലീത്ത ലാൻഫ്രാങ്കും, കാന്റർബറിയിലെ തന്നെ അൻസെൽമും(Anselm) ആയിരുന്നു.
യുക്തിയ്ക്ക് അൻസ്ലെമിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ലഭിച്ച പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്ത്, അത്ര കൃത്യതയോടെയല്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തെ ചിലപ്പോൾ, സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ പിതാവെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
പ്രാമാണികമായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്ന വിശ്വാസങ്ങളുടെ സ്ഥാപനത്തിനായി, യുക്തിബദ്ധമായ വാദങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുകയാണ്‌ അൻസെലം(Anselm) ചെയ്തിരുന്നത്.
ലത്തീൻ പാശ്ചാത്യലോകത്തിന്‌ നഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്ന പല ഗ്രീക്ക് ദാർശനികരചനകളുടേയും കണ്ടെത്തലും ഇക്കാലത്തായിരുന്നു.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ, സ്പെയിനിലെ പണ്ഡിതന്മാർ, ഗ്രീക്ക് രചനകളുടെ പരിഭാഷകൾ സമാഹരിക്കാനും ആ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയോടെ, അവയെ ഇതര യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾക്ക് പകർന്നുകൊടുക്കാനും തുടങ്ങി.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സ്പെയിനിന്റെ ക്രിസ്തീയ പുനരധിവേശത്തിനു (Reconquista) ശേഷം, കൂടുതൽ സൗഹാർദ്ദപരമായി കണ്ട അവിടത്തെ മതാന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ക്രിസ്തീയപണ്ഡിതന്മാർക്ക് താത്പര്യമേറി.
അതേസമയം തന്നെ ലാവോണിലെ അൻസ്ലെം, ബൈബിൾ പാഠങ്ങളോടു ബന്ധപ്പെട്ട കുറിപ്പുകളുടെ നിർമ്മിതിയിൽ കൂടുതൽ ചിട്ട കൊണ്ടുവന്നു.
പീറ്റർ അബലാർഡിന്റെ രചനകളിൽ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ സം‌വാദാത്മകശൈലി കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം കണ്ടെത്തി.
സഭാപിതാക്കന്മാരുടേയും മറ്റ് അധികാരികളുടേയും അഭിപ്രായങ്ങളുടെ ശേഖരമായി പീറ്റർ ലൊംബാർഡ് രചിച്ച "സെന്റൻസുകൾ" എന്ന കൃതിയും സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ വികാസത്തെ സഹായിച്ചു.
ഉദാത്ത സ്കൊളാസ്റ്റികത.
സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ വസന്തകാലമായി പൊതുവേ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത് 13, 14 നൂറ്റാണ്ടുകളാണ്‌.
ഗ്രീക്ക് ദാർശനികതയുടെ വീണ്ടെടുക്കൽ പൂർത്തിയായത് പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തിലാണ്‌.
ഇറ്റാലിയൻ ഉപദ്വീപിലും സിസിലിയിലും, കാലക്രമേണ മുഴുവൻ യൂറോപ്പിലും മൊഴിമാറ്റസ്കൂളുകൾ വളർന്നുവന്നു.
ബാത്തിലെ അഡെലാർഡിനെപ്പോലുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിലേയും ഗണിതത്തിലേയും കൃതികളുടെ പരിഭാഷയിൽ മുഴുകി, സിസിലിയിലും അറേബ്യയിലും ചുറ്റിനടന്നു.
ഈ പരിഭാഷകളിൽ, യൂക്ലിഡിന്റെ എലിമെന്റുകളുടെ സമ്പൂർണ്ണരൂപവും ഉൾപ്പെട്ടു.
ശക്തരായ നോർമൻ രാജാക്കന്മാർ ഇറ്റലിയിലേയും മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിലേയും പണ്ഡിതന്മാരെക്കൊണ്ട് രാജസദസ്സുകൾ നിറയ്ക്കുന്നത്, ബഹുമാന്യതയിലേയ്ക്കുള്ള വഴിയായി കണ്ടു.
ഇക്കാലത്ത്, യൂറോപ്പിലെ വൻ‌നഗരങ്ങളിൽ പുതിയ സർ‌വകലാശാലകൾ മുളച്ചു വന്നു.
സഭയിലെ വിവിധ സന്യാസസമൂഹങ്ങൾ വിദ്യാജീവിതത്തിന്റെ ഈ പുതിയ കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ബുദ്ധിപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ നിയന്ത്രണത്തിനായി മത്സരിച്ചു.
ഡൊമിനിക്കൻ, ഫ്രാൻസിസ്കൻ സഭകൾ അക്കാലത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട രണ്ടു സന്യാസസമൂഹങ്ങളായിരുന്നു.
കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലും മൂറുകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്ന സ്പെയിനിലും നിന്നു കിട്ടിയ അരിസ്റ്റോട്ടലിയൻ സ്രോതസ്സുകളെ അവർ ലോഭമില്ലാതെ ഉപയോഗിച്ചു.
അക്കാലത്ത് ഡൊമിനിക്കൻ ചിന്തയുടെ പ്രധാന പ്രതിനിധികളായിരുന്നത് വലിയ അൽബർത്തോസും, അദ്ദേഹത്തേക്കാളുപരി, തോമസ് അക്വീനാസും ആയിരുന്നു.
ഗ്രീക്ക് യുക്തിയുടേയും ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റേയും സമഗ്രസമന്വയം സാധിച്ച അക്വീനാസിന്റെ ദർശനം പിൽക്കാലങ്ങളിൽ കത്തോലിക്കാ ചിന്തയുടെ മാതൃകാരൂപമായി.
യുക്തിയ്ക്കും സം‌വാദചിന്തയ്ക്കും അക്വീനാസ് കൂടുതൽ പാധാന്യം കല്പിച്ചു.
തത്ത്വമീമാസയിലേയും വിജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിലേയും അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ രചനകളുടെ പുതിയ പരിഭാഷകൾ ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് അക്വീനാസാണ്‌.
സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ആരംഭഘട്ടത്തിൽ മേധാവിത്വം പുലർത്തിയ നവപ്ലേറ്റോണിക-അഗസ്റ്റീനിയൻ ചിന്തയിൽ നിന്നുള്ള ശ്രദ്ധേയമായ വ്യതിചലനമായിരുന്നു ഇത്.
വ്യാഖ്യാതാവായ അവ്വരോസിന്റെ "അബദ്ധങ്ങളിൽ" പെടാതെ, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ദർശനത്തെ മിക്കവാറും എങ്ങനെ ഉൾക്കൊള്ളമെന്ന് അക്വീനാസ് കാണിച്ചുകൊടുത്തു.
ഫ്രാൻസിസ്കൻ സഭ 1209-ൽ അസീസ്സിയിലെ ഫ്രാൻസിസ് സ്ഥാപിച്ചതാണ്‌.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ അതിന്റെ നേതൃത്വം കയ്യാളിയിരുന്നത്, പാരമ്പര്യവാദിയായ ബൊനവന്തുരാ ആയിരുന്നു.
ആഗസ്തീനോസിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രത്തേയും പ്ലേറ്റോയുടെ തത്ത്വചിന്തയേയും ഇഷ്ടപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ, നവപ്ലേറ്റോണികതയ്ക്കൊപ്പം അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ആശയങ്ങൾ വളരെക്കുറച്ചു മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളു.
അൻസെലമിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, യുക്തിയ്ക്ക് സത്യം കണ്ടെത്താനാവുക, വിശ്വാസത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിലെ ഡൊമിനിക്കൻ സരണി അക്വീനാസിൽ അതിന്റെ പരകോടിയിലെത്തി.
അക്വീനാസിന്റെ കാലശേഷം സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിൽ ശ്രദ്ധേയസംഭാവനകൾ നൽകിയത് ഫ്രാൻസിസ്കൻ സന്യാസിമാരാണ്‌.
പീറ്റർ ഓറിയോൾ, ഓക്കമിലെ വില്യം എന്നിവർ സ്കൊളാസ്റ്റിക ചിന്തയിലെ ഫ്രാൻസിസ്കൻ സരണിയുടെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു.
അക്വീനാസിനു ശേഷമുള്ള കാലത്തിൽ സ്കൊളാസ്റ്റിക് ചിന്തയ്ക്ക് മൗലികമായ സംഭാവനകൾ നൽകുകയും ദൈവമാതാവിന്റെ അമലോത്ഭവം(Immaculate conception) പോലുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ അക്വീനാസുമായി പലകാര്യങ്ങളിലും വിയോജിക്കുകയും ചെയ്ത ജോൺ ഡൺസ് സ്കോട്ടസും (1265-1308) ഫ്രാൻസിസ്കൻ സന്യാസിയായിരുന്നു.
സ്കൊളാസ്റ്റിക ശൈലി.
അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പണ്ഡിത രചയിതാവിന്റെ ഗ്രന്ഥം സ്കൊളാസ്റ്റിക്കുകൾ അവരുടെ അന്വേഷണത്തിന്റെ വിഷയമായി തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
അതിനെ അഴത്തിലും വിമർശനബുദ്ധിയോടുകൂടിയും വായിക്കുന്ന പഠിതാവ്, ഗ്രന്ഥകാരന്റെ അശയങ്ങളുമായി ഇണങ്ങിച്ചേരുന്നു.
വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സഭാസമ്മേളനങ്ങളുടെ തീരുമാനങ്ങൾ, മാർപ്പാപ്പാമാരുടെ ലിഖിതങ്ങൾ, തുടങ്ങിയ സമകാലീനമോ പൗരാണികമോ ആയ രേഖകളും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒപ്പം വിവിധ ശ്രോതസ്സുകൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും ഭിന്നതകളും, വാക്യരൂപത്തിലോ പ്രാതിനിധ്യസ്വഭാവമുള്ള പാഠഭാഗങ്ങളായോ രേഖപ്പെടുത്തി വയ്ക്കുന്നു.
ഉറവിടങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുകയും അവയിൽ പ്രതിഭലിക്കുന്ന ഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങളുടേയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടേയും കാര്യത്തിൽ വ്യക്തത കിട്ടുകയും ചെയ്തു കഴിയുമ്പോൾ, പ്രശ്നത്തിന്റെ വിവിധ നിലപാടുകളെ സമന്വയിപ്പിച്ച് ഒന്നാക്കി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കാണുന്നു.
(ചില വാദങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തിരസ്കരിക്കപ്പെട്ടെന്നും വരാം.) വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പരിഹാരത്തിന്‌ സാധാരണ അവലംബിക്കാറുള്ളത് രണ്ടു വഴികളാണ്‌.
നിലപാടുകളുടെ ഭാഷാപരമായ വിശകലനമാണ്‌ (philological analysis) ഒരു വഴി .
ഇവിടെ, വാക്കുകളെ പരിശോധിച്ച് അവയ്ക്ക് വിവിധങ്ങളായ അർത്ഥം ഉണ്ടാകാമെന്നു സ്ഥാപിക്കുന്നു.
ഗ്രന്ഥകാരൻ ഒരു വാക്കിന്‌ ഉദ്ദേശിച്ചത് സാധാരണ സങ്കല്പിക്കപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് ഭിന്നമായ അർത്ഥമാണെന്നായിരിക്കും വാദം.
സാധാരണദൃഷ്ടിയിൽ പരസ്പരവിരുദ്ധമെന്നു തോന്നുന്ന രണ്ടു പ്രസ്താവനകളുടെ അർത്ഥം ഒന്നു തന്നെയാണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ, പ്രസ്താവനകളിലെ അവ്യക്തതകളെ ആശ്രയിക്കുകയാണ്‌ ഇവിടെ ചെയ്യുന്നത്.
യുക്തിപരമായ വിശകലനമാണ്‌(logical analysis) രണ്ടാമത്തെ മാർഗ്ഗം.
ഇവിടെ ഔപചാരികയുക്തിയുടെ നിയമങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചുള്ള വാദത്തിലൂടെ, വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളവയല്ലെന്നും, വായനക്കാരന്റെ വ്യക്തിനിഷ്ടമായ തോന്നൽ മാത്രമാണെന്നും സ്ഥാപിക്കുന്നു.
സ്കൊളാസ്റ്റിക് വിദ്യാലയങ്ങളിൽ രണ്ടു തരം അദ്ധ്യാപനം പതിവുണ്ടായിരുന്നു.
ആദ്യത്തേതിൽ അദ്ധ്യാപകൻ ഒരു പാഠം വായിച്ച് അതിലെ വാക്കുകളും ആശയങ്ങളും ആവശ്യമനുസരിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നു.
അതിൽ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാൻ അനുവാദമില്ല.
അദ്ധ്യാപകൻ വായിച്ചു വിശദീകരിക്കുകയും വിദ്യാർത്ഥികൾ നിശ്ശബ്ദം കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ലളിതസമ്പ്രദായമായിരുന്നു ഇത്.
"ലെക്ഷ്യോ"(lectio) എന്നായിരുന്നു ഈ രീതി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
"ഡിസ്പ്യൂട്ടേഷ്യോ"(disputatio') എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന രണ്ടാമത്തെ രീതിയാണ്‌ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തെ കൂടുതൽ പ്രതിഭലിപ്പിച്ചത്.
ഇതു തന്നെ രണ്ടു രീതിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു: ആദ്യത്തേതിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടാനുള്ള വിഷയം മുന്നേ അറിയിച്ചിരിക്കും; രണ്ടാമത്തേതിൽ, നേരത്തേ അറിയിക്കാതെ വിദ്യാർത്ഥി അദ്ധ്യാപകന്റെ മുന്നിൽ ഒരു പ്രശ്നം ഉന്നയിക്കുന്നു.
അദ്ധ്യാപകൻ ഇതിന്‌, ബൈബിളിലോ മറ്റോ ഉള്ള ഏതെങ്കിലും ആധികാരിക പാഠത്തെ ആശ്രയിച്ച് മറുപടി പറയുന്നു.
വിദ്യാർത്ഥികൾ ഈ മറുപടിയോട് പ്രതികരിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ മറുപടിയും പ്രതികരണവും പലവട്ടം ആവർത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞതെല്ലാം രേഖപ്പെടുത്തി വയ്ക്കുന്നു.
അതിനെ ആശ്രയിച്ച് അദ്ധ്യപകൻ അടുത്ത ദിവസം വാദങ്ങളെല്ലാം സമാഹരിച്ചും എല്ലാ എതിർപ്പികളെ മറികടന്നും തന്റെ അന്തിമനിലപാട് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഹൃദയത്തിൽ ദുരന്തം എഴുതിച്ചേർത്തിരുന്ന ഒരു ഗ്രീക്ക് ട്രാജഡിയോട് സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തെ വിൽ ഡുറാന്റ് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിശ്വാസത്തെ യുക്തികൊണ്ട് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ശ്രമം യുക്തിയുടെ പ്രാമാണികതയ്ക്കു ലഭിച്ച പരോക്ഷമായ അംഗീകാരമായിരുന്നു.
യുക്തിവഴി വിശ്വാസത്തെ സ്ഥാപിക്കാനാവില്ലെന്ന ജോൺ ഡൺസ് സ്കോട്ടസിനേയും മറ്റും പോലുള്ള സ്കൊളാസ്റ്റിക്കുകളുടെ സമ്മതം, കാലക്രമത്തിൽ സ്കൊളാസ്റ്റിസിസത്തെ തകർക്കുകയും വിശ്വാസത്തെ ദുർബ്ബലമാക്കുകയും ചെയ്തു.
ലത്തീൻ ക്രിസ്തീയതയ്ക്ക് യവനലോകത്തിൽ നിന്നു ലഭിച്ച അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, എണ്ണമറ്റ ശത്രുതകൾ ഒളിച്ചിരുന്ന ഒരു ട്രോജൻ കുതിരയായിരുന്നു.
ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായുള്ള പേഗൻ സംസ്കൃതിയുടെ പ്രതികാരം അതു നടപ്പാക്കി.
അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്തീയതയ്ക്ക് പകർന്നു കൊടുക്കുന്നതിൽ അറേബ്യൻ ചിന്തയ്ക്കുള്ള പങ്ക് പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, പലസ്തീനയിലും, സ്പെയിനിലും മറ്റും അപ്പോൾ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു കൊണ്ടിരുന്ന ഇസ്ലാമിന്റെ കൂടി പ്രതികാരമായിരുന്നു അത്.
അതേസമയം, ഏതു നിലപാടിൽ നിന്നു നോക്കുന്നവർക്കും, സ്കൊളാസ്റ്റിക് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലത കണ്ണിൽ‌പ്പെടാതിരിക്കില്ല.
യുവത്വത്തിന്റെ ധീരതയും എടുത്തുചാട്ടവും പ്രകടിപ്പിച്ച ആ പ്രസ്ഥാനം യുവപ്രായത്തിന്റെ ബലഹീനതകളായ അതിരറ്റ ആത്മവിശ്വാസവും സം‌വാദപ്രേമവും പ്രകടിപ്പിച്ചു.
പുതുകൗമാരത്തിൽ യുക്തിയുടെ കേളിയെ വീണ്ടും കണ്ടെത്തിയ യൂറോപ്പിന്റെ സ്വരമായിരുന്നു അത്.
ഉദാത്ത സ്കൊളാസ്റ്റികതയുടെ രണ്ടു നൂറ്റാണ്ടുകൾ, അന്വേഷണത്തിലും, ചിന്തയിലും, അദ്ധ്യാപനത്തിലും അനുഭവിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഇക്കാലത്തെ യൂറോപ്പിനു പോലും അതിശയിക്കാനായിട്ടില്ല.
സ്കൊളാസ്റ്റിക്ക് ചിന്ത വൃഥാപ്രയത്നമായിരുന്നു എന്നു കരുതുന്ന വിമർശകരും ഉണ്ട്.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രമുഖ ഇംഗ്ലീഷ് ചിന്തകനും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനുമായ തോമസ് മൂർ ഈ അഭിപ്രായക്കാരനായിരുന്നു.
സ്കോളാസ്റ്റിക്കുകളുടെ തലനാരിഴകീറൽ, മുട്ടനാടിനെ അരിപ്പയിൽ കറക്കുന്നത്ര ഫലദായകമായിരുന്നു എന്നാണ് മൂർ പരിഹസിച്ചത്.
യേശുവിന്റെ അമ്മ മറിയം മറ്റു മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തയായി "ജന്മപാപം" ഇല്ലാതെ ഉത്ഭവിച്ചവളാണ്‌ എന്ന വിശ്വാസത്തെയാണ്‌ "അമലോത്ഭവം" സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
അക്വീനാസിനെതിരെ ജോൺ ഡൺസ് സ്കോട്ടസും മറ്റും ഏടുത്ത നിലപാടാണ്‌ ഇക്കാര്യത്തിൽ ആദ്യം പാരിസ് സർ‌വകലാശാലയും ഒടുവിൽ കത്തോലിക്കാ സഭ തന്നെയും അംഗീകരിച്ചത്.
"...as profitable as milking a he-goat into a sieve."
ദ് ഗ്രേറ്റ് ഗെയിം
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ ആധിപത്യത്തിനായി, ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യവും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും തമ്മിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പരസ്പരമത്സരങ്ങളാണ് വൻ‌കളി (ദ് ഗ്രേറ്റ് ഗെയിം) (, "Bol'sháya igrá") എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനിയുടെ ആറാം ബംഗാൾ ലൈറ്റ് കാവൽറി വിഭാഗത്തിലെ ഒരു രഹസ്യാന്വേഷണോദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്ന ആർതർ കൊണോലിയാണ് (1807–1842) വൻ‌കളി എന്ന പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്.
വിഖ്യാത ഇംഗ്ലീഷ് നോവലെഴുത്തുകാരനായ റുദ്യാർദ് കിപ്ലിങ്ങിന്റെ 1901-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട കിം എന്ന നോവലിലൂടെ ഈ പദം പൊതുധാരയിലെത്തി.
വൻകളിയുടെ പുരോഗമനവേളയിൽ ബംഗാളിൽ നിന്ന് വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യം, ഇന്ത്യ മുഴുവൻ അധീനതയിലാക്കുകയും വടക്കോട്ട് അഫ്ഗാനിസ്താൻ വരെ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്തു.
ഇതേ സമയം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം മദ്ധ്യേഷ്യ മുഴുവൻ കൈക്കലാക്കി അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തിയിലുമെത്തി.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം ഇരു ശക്തികളും കരാറിലെത്തുകയും അഫ്ഗാനിസ്താനെ, തങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു നിഷ്പക്ഷപ്രദേശമായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇരു സാമ്രാജ്യങ്ങൾക്കുമിടയിൽ നേരിട്ട് അതിർത്തി ഒഴിവാക്കുന്നതിന് 1873-ൽ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്ത് വഖാൻ ഇടനാഴി എന്ന ഒരു ഭാഗം കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.
വൻകളിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ഇരുശക്തികളുടേയും അതിർത്തികൾ തമ്മിലുള്ള അകലം 1500 കിലോമീറ്റർ ആയിരുന്നത് അതിന്റെ അവസാനമായപ്പോൾ വെറും 25 കിലോമീറ്ററായി ചുരുങ്ങി.
ഇതിലൂടെ ചൈന അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ അയൽരാജ്യമാകുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ത്യയിലേക്ക് ഒരു ആക്രമണം നടത്തുവാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നെന്നും മറാഠരെ തുരത്തുന്നതിന് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ സഹായം വേണമെന്നുമായിരുന്നു ഇതിലെ ഉള്ളടക്കം.
അഹ്മദ് ഷാ ദുറാനിയുടെ ഇന്ത്യൻ ആക്രമണങ്ങൾ കെട്ടടങ്ങിയ ഒരു ശാന്തതയുടെ കാലത്ത്, വീണ്ടൂം ഒരു അഫ്ഗാൻ ആക്രമണം, വെല്ലസ്ലിക്ക് താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
സമാൻ ഷായുടെ ഈ നീക്കത്തിന് കടിഞ്ഞാണിടാൻ, ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനിയുടെ ഒരു പ്രതിനിധി (ജോൺ മാൽക്കം) മുഖാന്തരം, വെല്ലസ്ലി പ്രഭു പേർഷ്യൻ സർക്കാരിനെ സമീപിക്കുകയും സമാൻ ഷാ ഇന്ത്യൻ ആക്രമണത്തിന് മുതിർന്നാൽ, അതിൽ നിന്നും പിന്തിരിയാനുള്ള നടപടിയെടുക്കണമെന്നും അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
മൂന്നു വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം (1801-ൽ) ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യ സർക്കാർ പേർഷ്യയുമായുള്ള ബന്ധം പുതുക്കി.
ഇത്തവണ അഫ്ഗാൻ മുന്നേറ്റം മാത്രമായിരുന്നില്ല പ്രശ്നം.
അതിനുപുറമേ നെപ്പോളിയന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഫ്രഞ്ചുകാരും പ്രധാന വിഷയമായിരുന്നു.
പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നെപ്പോളിയന്റെ ശക്തി, അതിന്റെ പരമോന്നതിയിലായിരുന്നു.
നെപ്പോളിയൻ പേർഷ്യ വഴി, ഇന്ത്യയിലേക്ക് കരമാർഗ്ഗമുള്ള ഒരു യുദ്ധത്തിന്‌മുതിർന്നാലോ എന്ന ഭയം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കുണ്ടായിരുന്നു.
പേർഷ്യൻ ഷാ ആയിരുന്ന ഫത് അലി ഷായും ബ്രിട്ടീഷുകാരും ഒരു പരസ്പരസഹകരണ കരാറിലേർപ്പെട്ടു.
ഇത് ആംഗ്ലോ-പേർഷ്യൻ ഉടമ്പടി എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
അഫ്ഗാനികളെ മാത്രമല്ല ഫ്രഞ്ചുകാരേയും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുക എന്നതായിരുന്നു ഈ കരാറിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ഇതിനു പകരമായി പേർഷ്യൻ സൈന്യത്തിന് സൈനികസഹായം നൽകാമെന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഉറപ്പുനൽകി.
എന്നാൽ ഫ്രഞ്ചുകാർ ഏഷ്യയിലേക്ക് കടന്നില്ല എന്നതുകൊണ്ടൂം, അഫ്ഗാനികൾ ആഭ്യന്തരപ്രശ്നങ്ങൾ മൂലം തകർന്നടിഞ്ഞതും മൂലം ഈ ഉടമ്പടിയനുസരിച്ചുള്ള നടപടികൾ എടുക്കേണ്ടിവന്നില്ല.
റഷ്യയുടെ മുന്നേറ്റങ്ങൾ.
ഇതോടെ പേർഷ്യയുമായുള്ള ബന്ധം പുതുക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ ആരംഭിക്കുകയും പ്രതിരോധത്തിനുള്ള മുന്നൊരുക്കമായി എൽഫിൻസ്റ്റോണിനേയും മെറ്റ്കാഫിനേയും യഥാക്രമം അഫ്ഗാൻ സിഖ് സഭകളിലേക്കയക്കുകയും ചെയ്തു.
തങ്ങളുടെ വടക്കൻ അതിർത്തിയിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യൻ ഭീഷണീയെപ്പേടിച്ച് പേർഷ്യക്കാർ ആദ്യം ഫ്രാൻസിനോടൂം തുടർന്ന് ബ്രിട്ടണോടൂം സഹായമഭ്യർത്ഥിച്ചു.
തുടക്കം വലിയ താൽപര്യം കാണിക്കാതിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാർ 1812-ൽ ആംഗ്ലോ-പേർഷ്യൻ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
ഏതെങ്കിലും യൂറോപ്യൻ ശക്തി, പേർഷ്യയെ ആക്രമിച്ചാൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ സൈനികമായോ അല്ലെങ്കിൽ 2 ലക്ഷം തോമൻ (Tomans) വാർഷികധനസഹായം നൽകിയോ സഹായിക്കാം എന്നതായിരുന്നു വ്യവസ്ഥ.
എന്നാൽ ഈ കരാർ നിലവിൽ വരുന്നതിനു മുൻപേ പേർഷ്യക്കാർക്ക് റഷ്യയിൽ നിന്ന് വൻപരാജയങ്ങളേറ്റുവാങ്ങേണ്ടീവന്നിരുന്നു.
ഇതിനോടൊപ്പം റഷ്യയുമായി 1813-ൽ ഗുലിസ്താൻ കരാറിലൊപ്പുവക്കാൻ നിർബന്ധിമാകുകയും ചെയ്തു.
ഗുലിസ്താൻ കരാറനുസരിച്ച് ജോർജ്ജിയയടക്കമുള്ള കോക്കസസിന്റെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളും റഷ്യയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
മാത്രമല്ല, കാസ്പിയൻ കടലിൽ യുദ്ധക്കപ്പലുകൾ വിന്യസിക്കുന്നതിൽ നിന്നും പേർഷ്യയെ ഈ കരാർ വിലക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടെ റഷ്യക്കാർ പേർഷ്യക്കു മേൽ കൂടുതൽ നിബന്ധനകൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും കോക്കസസിന് തെക്കോട്ട് അവരുടെ ശക്തി വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗുലിസ്താൻ, തുർക്ക്മാൻചായ് കരാറുകൾ തങ്ങൾക്ക് നേരിടേണ്ടീവന്ന ഏറ്റവും വലിയ നാണക്കേടൂകളായി ഇറാനിയർ ഇപ്പോഴും കരുതുന്നു.
ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം.
റഷ്യയുടെ മദ്ധ്യേഷ്യയിലേക്കുള്ള കടന്നുവരവിനെ ഭീഷണിയായിക്കണ്ട ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ തങ്ങൾക്കു സ്വാധീനമുള്ള ഒരു ഭരണകൂടം ഉണ്ടാക്കണമെന്നും അതുവഴി ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ ഭരണപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാനിടയുള്ള റഷ്യക്കാരെ അവിടെവച്ച് തടയാമെന്നും കണക്കുകൂട്ടി.
എന്നാൽ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിലവിൽ ഭരണത്തിലിരുന്ന ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാനെ പുറത്താക്കി മുൻ ദുറാനി ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ഷാ ഷൂജയെ ഭരണത്തിലവരോധിക്കാനുള്ള ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ശ്രമം തുടക്കത്തിൽ വിജയമായിരുന്നെങ്കിലും 1841- 42 കാലയളവിൽ വൻപരാജയമേറ്റുവാങ്ങി അവർക്ക് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽനിന്നും പിൻവാങ്ങേണ്ടിവന്നു.
കരുതിക്കൂട്ടിയുള്ള നിഷ്ക്രിയത്വം.
അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ പിൻഗാമിയായി അധികാരത്തിലെത്തിയ അമീർ ഷേർ അലിയുടെ ഭരണകാലത്ത്, റഷ്യക്കാർ‍, ദക്ഷിണമദ്ധ്യേഷ്യയിലേക്ക് പിടിമുറിക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു.
റഷ്യക്കാരുടെ മുന്നേറ്റം ഭയന്ന് ഷേർ അലി, ബ്രിട്ടീഷുകാരോട് സഹായമഭ്യർത്ഥിച്ചു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് 1869 മാർച്ചിൽ അമ്പാലയിൽ വച്ച് പുതിയ ബ്രിട്ടീഷ് ഗവർണർ ജനറൽ മേയോ പ്രഭുവുമായി ഒരു ചർച്ചയും നടന്നു.
റഷ്യൻ ആക്രമണമുണ്ടാകുകയാണെങ്കിൽ സഹായിക്കുക, തന്റെ മകൻ അബ്ദ് അള്ളാ ജാനെ പി‌ൻ‌ഗാമിയാക്കുന്നതിൽ പിന്തുണക്കുക തുടങ്ങിയവയായിരുന്നു ഷേർ അലിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ.
ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിലെ കനത്ത തിരിച്ചടിയും 1857-ലെ ഇന്ത്യൻ ലഹളയും മൂലം അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ രാഷ്ട്രീയകാര്യങ്ങളിലിടപെടാനോ, അതിനുവടക്ക് റഷ്യ നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്ന മുന്നേറ്റങ്ങൾക്കെതിരെ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കാനോ ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ മുതിർന്നില്ല.
അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ സൈനികവിന്യാസം നടത്തി റഷ്യയുടെ മുന്നേറ്റങ്ങൾക്ക് തടയിടണമെന്ന് ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ ഒരു വിഭാഗം ആവശ്യമുയർത്തിയിരുന്നെങ്കിലും 1864-ൽ ഗവർണർ ജനറലായി വന്ന ജോൺ ലോറൻസ് ഇതിനെ എതിർക്കുകയും അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്കുള്ള ഏതൊരു സൈനികനീക്കവും പരാജയത്തിലേ കലാശിക്കൂ എന്നും ബ്രിട്ടീഷുകാർ സിന്ധൂനദീതീരത്താണ് റഷ്യയെ നേരിടേണ്ടതെന്ന തീരുമാനം എടുക്കുകയും ചെയ്തു.
"കരുതിക്കൂട്ടിയുള്ള നിഷ്ക്രിയത്വം" ("മാസ്റ്റേർലി ഇനാക്റ്റിവിറ്റി - Masterly inactivity") എന്നാണ് ഈ നയത്തെ വിളിക്കുന്നത്.
തുടർന്ന് 1878 വരെ ഇതേ നയമാണ് പിന്തുടർന്നിരുന്നത്.
അതുകൊണ്ട് ഷേർ അലിയുടെ അഭ്യർത്ഥനകൾക്കുമേൽ വലിയ ഉറപ്പുകൾ നൽകാനോ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ കാര്യങ്ങളിൽ നേരിട്ട് ഇടപെടുന്നതിനും വിസമ്മതിച്ചു.
എങ്കിലും സാമ്പത്തികസൈനികസഹായങ്ങൾ അവർ അഫ്ഗാനികൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
ഗ്രാൻ‌വില്ലെ-ഗോർച്ചാക്കോവ് സന്ധി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ കരാറനുസരിച്ച് അമു ദര്യ, അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തിയയി ഇരുകൂട്ടരും അംഗീകരിച്ചു.
എന്നാൽ ഇറാനും അഫ്ഗാനിസ്താനും തമ്മിലുള്ള ഒരു അതിർത്തിപ്രശ്നത്തിൽ മാദ്ധ്യസ്ഥം വഹിച്ച ബ്രിട്ടീഷുകാർ, ഹിൽമന്ദ് നദിയെ അതിർത്തിയായി നിശ്ചയിച്ചതിലൂടെ സിസ്താന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ടമായ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങൾ ഇറാനിലേക്ക് പോകുകയും അമീർ ഷേർ അലിയും ബ്രിട്ടീഷുകാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മോശമാകാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
രണ്ടാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം.
മദ്ധ്യേഷ്യയിലെ റഷ്യൻ ആധിപത്യം വർദ്ധിക്കുന്നതിൽ ആശങ്കപൂണ്ടും, അഫ്ഗാൻ അമീർ ഷേർ അലി റഷ്യക്കാരുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെ പേരിലും, ഡിസ്രയേലിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ 1874-ൽ നിലവിൽവന്ന ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ നിഷ്ക്രിയത്വം അവസാനിപ്പിക്കുകയും അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ബ്രിട്ടീഷ് സാന്നിദ്ധ്യം അനിവാര്യമാണെന്ന് വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ത്യയിലെ അന്നത്തെ വൈസ്രോയിയായിരുന്ന നോർത്ത്ബ്രൂക്ക് പ്രഭു നിഷ്ക്രിയത്വത്തിന്റെ വക്താവായിരുന്നു.
എന്നാൽ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഇടപെടാനായും അവിടെ ബ്രിട്ടീഷ് പ്രതിനിധികളെ നിയമിക്കാനുമായി ബ്രിട്ടണിൽനിന്നുള്ള സമ്മർദ്ധം മൂലം അദ്ദേഹം 1876-ൽ രാജിവച്ചു.
വ്യക്തിപരമായ കാരണങ്ങളാണ് രാജിക്ക് കാരണമായി അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതെങ്കിലും ഈ സമ്മർദ്ധമാണ് കാരണമായിരുന്നതെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
പകരമായെത്തിയ ലിട്ടൺ പ്രഭുവിലൂടെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ മുന്നേറ്റനയം നടപ്പിലാക്കി.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് നയതന്ത്ര-സൈനികസംഘത്തെ അയക്കണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു.
ഇക്കാലത്ത് റഷ്യയും തുർക്കിയുമായുള്ള യുദ്ധം ബ്രിട്ടൺ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു വൻ യുദ്ധത്തിലേക്ക് മാറാൻ സാദ്ധ്യതയുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും 1878-ലെ ബെർലിൻ കോൺഗ്രസിലൂടെ എല്ലാ കക്ഷികളും ഒത്തുതീർപ്പാവുകയും ചെയ്തു.
ഏഷ്യയിലെ റഷ്യൻ-ബ്രിട്ടീഷ് അധീനപ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിലെ നിഷ്പക്ഷഭൂമിയായി അഫ്ഗാനിസ്താനെ കണക്കാക്കാനും ബെർലിനിൽ തീരുമാനമായിരുന്നു.
എന്നാൽ ഈ തീരുമാനങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലേക്കെത്തുംമുമ്പേ അഫ്ഗാനിസ്താനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിന് ഇന്ത്യയിൽ അരങ്ങൊരുങ്ങിയിരുന്നു.
ഈ സംഘത്തിന്റെ കടന്നുവരവിന് ഷേർ അലി ചില വ്യവസ്ഥകളേർപ്പെടുത്തിയത് യുദ്ധത്തിന് കാരണമായി.
ബ്രിട്ടീഷ് സേനയുടെ വരവിനെത്തുടർന്ന് പലായനം ചെയ്ത ഷേർ അലിക്ക് പകരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ മുഹമ്മദ് യാക്കൂബ് ഖാനെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അമീറാക്കി വാഴിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെക്കൊണ്ട് ഗന്ധാമാക് സന്ധിയിൽ ഒപ്പുവപ്പിക്കുകയും അതിലൂടെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വിദേശനയം ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഇംഗിതപ്രകാരമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
എങ്കിലും തദ്ദേശീയരുടെ ശക്തമായ എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന് 1880/81-ഓടെ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ നിന്നും പിൻ‌വാങ്ങേണ്ടിവന്നു.
കാബൂളിലെ ഭരണം അബ്ദുർറഹ്മാൻ ഖാനെ ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
മമ്മൂട്ടി, ശ്രീനിവാസൻ, ശോഭന, ആനി എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ച് മുരളി ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ വി.പി. മാധവൻ നിർമ്മിച്ച് കമൽ സംവിധാനം ചെയ്‌ത മലയാളചലച്ചിത്രമാണ്‌ മഴയെത്തും മുൻപെ 1995-ൽ ഈ ചിത്രം പ്രദർശനത്തിനെത്തി.
ശ്രീനിവാസനാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ രചന നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കോളേജ് പ്രൊഫസറായ നന്ദകുമാർ വർമ്മയോട് (മമ്മൂട്ടി) സ്വന്തം വിദ്യാർത്ഥിയായ ശ്രുതിക്ക് (ആനി) പ്രണയം തോന്നുന്നു.
പ്രണയ സാക്ഷാത്കാരത്തിനഅയി പക്ഷാഘാതം പിടിപെട്ട് ഭേദപ്പെട്ട് വരുന്ന നന്ദഗോപന്റെ പ്രതിശ്രുത വധു ഉമയെ (ശോഭന) നന്ദഗോപനിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു.
ശ്രുതിയുമായുള്ള വിവാഹം കഴിഞ്ഞാണ്‌ നന്ദഗോപൻ ഈ കഥയറിയുന്നത്.
ചതിക്കപ്പെട്ട് മാനസികമായി തകർന്ന നന്ദഗോപൻ ശ്രുതിയുമായി പിരിഞ്ഞ് ദൂരേക്ക് പോകുന്നു.
വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സഹപ്രവർത്തകൻ റഹ്‌മാൻ (ശ്രീനിവാസൻ) നന്ദഗോപനെ അന്വേഷിച്ചിറങ്ങുകയാണ്‌.
മമ്മൂട്ടി ആദ്യമായി പാടി അഭിനയിച്ചു എന്ന പ്രത്യേകതയോടെ ഇറങ്ങിയ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ഗാനരചന കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി, ബിച്ചു തിരുമല എന്നിവർ ചേർന്ന് നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗാനങ്ങളുടെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് രവീന്ദ്രൻ, ആനന്ദ് എന്നിവരാണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയത് എസ്.പി. വെങ്കിടേഷ്.
ഗാനങ്ങൾ സർഗ്ഗം സ്പീഡ് ഓഡിയോസ് വിപണനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
മഴയെത്തും മുന്പെ(മലയാളചലച്ചിത്രം)
സെറ്റ്-ടോപ് ബോക്സ്
പുറമേയുള്ള ഉറവിടത്തിൽ നിന്നും ഉള്ള സിഗ്നൽ ടെലിവിഷനിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാനുപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണമാണ് സെറ്റ്-ടോപ് ബോക്സ് അല്ലെങ്കിൽ സെറ്റ്-ടോപ് യൂണിറ്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
കേബിൾ, സാറ്റലൈറ്റ് ടെലിവിഷൻ രംഗത്താണ് സെറ്റ്-ടോപ് ബോക്സിന്റെ ഉപയോഗം.
ആകെയുണ്ടായിരുന്ന അഞ്ച് ബാൻഡ് 1 ബിബിസി വാങ്ങിയപ്പോൾ ഐടിവിക്ക് സംപ്രേഷണത്തിനായി ബാൻഡ് 3 ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വന്നു.
ബാൻഡ് 3 കൺവർട്ടർ ഉപയോഗിച്ച് ബാൻഡ് 1-ലേക്ക് സിഗ്നൽ മാറ്റി.
പ്രോഗ്രാമിങ് സവിശേഷതകൾ.
ഇലക്​ട്രോണിക് പ്രോഗ്രാമിങ് ഗൈഡ്.
ഇപിജി മുഖേന ഉപയോക്താവിന് പരിപാടികളുടെ സമയക്രമം, ദൈർഘ്യം, പ്രോഗ്രാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലഘുവിവര​ണം എന്നിവ അറിയുവാൻ സാധിക്കു.
സെറ്റ്-ടോപ് ബോക്സിലെ മറ്റൊരു സവിശേഷതയാണ് ഫേവറിറ്റ്സ്.
ഉപയോക്താവിന് ചാനലുകൾ ഒരു ഗ്രൂപ്പായോ അല്ലാതെയോ മാർക്ക് ചെയ്യുവാൻ കഴിയും.
ഡിജിറ്റൽ ടെലിവിഷൻ.
ഡിജിറ്റൽ പ്രക്ഷേപണത്തിന് ഡിജിറ്റൽ സെറ്റ്-ടോപ് ബോക്സുകൾ ആവശ്യമാണ്.
ഡയറക്ട് ബ്രോഡ്കാസ്റ്റ് സാറ്റലൈറ്റ് സേവനങ്ങൾക്ക് ഇത്തരം സെറ്റ്-ടോപ് ബോക്സുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചില സെറ്റ്-ടോപ് ബോക്സുകൾ ഡിജിറ്റൽ വീഡിയോ റെക്കോർഡർ ഘടിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളതായിരിക്കും.
ഇന്ത്യയിലെ ടാറ്റ സ്കൈ ഇത്തരത്തിലുള്ലതാണ്.
ഉണ്ണുനീലി സന്ദേശം
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണു ഖഡ്കി.
മുംബൈ-ബാംഗ്ലൂർ ഹൈവേയിൽ പൂനെ നഗരത്തിനു വടക്കായി മുലാ നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തിന്റെ ഒരു സങ്കേതമായ ഇവിടെ ഒരു സൈനിക ആശുപത്രിയും യുദ്ധസ്മാരകവുമുണ്ട്.
ഇവിടെയുള്ള മറ്റൊരു പ്രമുഖ സ്ഥാപനമാണ് കോളേജ് ഓഫ് മിലിട്ടറി എഞ്ചിനീയറിംഗ്.
താമസിയാതെ ഖഡ്കി ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ സൈനികത്താവളമായി മാറി.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്തെ ബ്രിട്ടീഷ് ജനറൽ സർ വില്ല്യം ബേർഡ്‌വുഡ് ജനിച്ചത് ഇവിടെയായിരുന്നു.
ഇന്ത്യയുടെ മുൻ ഹോക്കി ക്യാപ്റ്റൻ ധൻരാജ് പിള്ള അടക്കം അനവധി പ്രമുഖ ഹോക്കി താരങ്ങൾ ഖഡ്കിയിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്.
കുറ്റിച്ചെടിയായി വളരുന്ന ഒരു ഉദ്യാനസസ്യമാണ്‌ കോപ്‌സിയ ("Kopsia").
അപ്പോസൈനേസീ എന്ന സസ്യംകുടുംബത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഇതിന്റെ ശാസ്ത്രീയനാമം: "Kopsia fruticosa" എന്നാണ്‌.
ഭാരതം കൂടാതെ ഇന്തോനേഷ്യ, മലേഷ്യ, ഫിലിപ്പീൻസ്, തായ്‌ലന്റ് എന്നീ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു ഉദ്യാനസസ്യമായി വളർത്തുന്നു.
കുറ്റിച്ചെടിയായി വളരുന്ന ഒരു നിത്യഹരിതസസ്യമാണിത്.
ഇതിന്റെ ഇലകൾ ഏകദേശം ഒരു സെന്റീ മീറ്റർ നീളമുള്ള ഞെട്ടുകളിൽ ഏകാന്തരത്തിൽ സമ്മുഖമായി വിന്യസിച്ചിരിക്കുന്നു.
പൂക്കൾ 5 ദളങ്ങളോടുകൂടി കുലകളായി കാണപ്പെടുന്നു.
കായ്കൾക്ക് ഗോളാകൃതിയാണുള്ളത്.
റുദ്യാർദ് കിപ്ലിങ്
കേരളത്തിലെ ഒരു മാധ്യമ നിരൂപകനും എഴുത്തുകാരനും പ്രമുഖ അദ്ധ്യാപകനുമാണ്‌ പ്രൊഫ. യാസീൻ അഷ്റഫ്.
ഫാറൂഖ് കോളേജിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യ വിഭാഗം അദ്ധ്യാപകനായി ദീർഘനാൾ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച അദ്ദേഹം, കാലിക്കറ്റ് സർ‌വകലാശാലയിലെ ഏറ്റവും നല്ല അദ്ധ്യാപകനുള്ള എം.എം. ഗനി പുരസ്കാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
മാധ്യമം പത്രത്തിന്റെ അസോസിയേറ്റ് പത്രാധിപരും മീഡിയ വൺ ചാനലിന്റെ ഡയറക്ടറുമാണ്.
പിതാവ് കല്ലിങ്ങൽ അബ്ദു .
ചന്ദ്രിക പത്രാധിപ സമിതി അംഗമായിരുന്നു പിതാവ്.
മാതാവ് പെരുമ്പുള്ളി തറവാട്ടിലെ പി. പാത്തുട്ടി.
ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിൽ ഡോക്ടറേറ്റ് നേടിയ യാസീൻ അഷ്റഫ്, കോഴിക്കോട്ടെ ഫാറൂഖ് കോളേജിൽ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യവിഭാഗം തലവനായിരുന്നു.
വൊയ്സ് ഓഫ് ഇസ്ലാം, ശാസ്ത്രവിചാരം മാസിക എന്നിവയിൽ ജോലി ചെയ്തു.
മാധ്യമം ആഴ്ചപ്പതിപ്പിൽ എഴുതി വരുന്ന "മീഡിയാസ്കാൻ" ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു മാധ്യമ വിശകലന പംക്തിയാണ്‌‌.
ഇതു പുസ്തകരൂപത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്..
മാധ്യമ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റേതായി നിരവധി ലേഖനങ്ങളും പ്രഭാഷണങ്ങളുമുണ്ട് .
ഡോ. കെ. അഹ്മദ് അൻവർ സഹോദരനാണ്.
വിവർത്തന കൃതികൾ ഉൾപ്പെടെ പല കൃതികളുടേയും രചയിതാവാണ്‌.
പ്രൊഫ. കെ. യാസീൻ അഷ്റഫ്
അമേരിക്കൻ ക്ലബ്ബുകളിൽ 1960 കളുടെ അവസാനത്തിലാണ് ഇതിൻറെ ആരംഭം.
നൃത്ത ചുവടുകൾ വയ്ക്കുവാൻ ഉതകുന്ന രീതിയിലാണ് ഇതിൻറെ ചിട്ടപ്പെടുത്തൽ.
ഒരേ രീതിയിലുള്ള ഡ്രം ബീറ്റ് ആണ് ഇതിൻറെ പ്രത്യേകത.
ആഫ്രോ-അമേരിക്കൻ ജനതയിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത ഈ സംഗീത രൂപം പോപ്‌ മ്യൂസിക്‌, ഫങ്ക് മ്യൂസിക്‌, ലാറ്റിൻ സംഗീതം, സോൾ മ്യൂസിക്‌ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നു ഡിസ്കോ, ടെക്നോ, ഡി.ജെ സംഗീതം, മുതലായവ ഇതെതുടർന്നു പിൽക്കാലത്ത് ഉണ്ടായ മാറ്റങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവയാണ്.
ബോണി എം, ബീജീസ്, ജാക്സൺ5 എന്നിവർ ഡിസ്ക്കോ സംഗീതത്തിലെ ചില ബാൻഡുകളാണ്.
ടാറ്റ പ്ലേ (മുമ്പ് 2022 ജനുവരി 27 വരെ ടാറ്റ സ്കൈ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു) MPEG-4 ഡിജിറ്റൽ കംപ്രഷൻ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ച് ഇൻസാറ്റ്-4A, GSAT-10 ഉപഗ്രഹങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ ഡയറക്ട് ബ്രോഡ്കാസ്റ്റ് സാറ്റലൈറ്റ് സേവന ദാതാവാണ്.
ടെമാസെക് ഹോൾഡിംഗ്സ് ഒരു മൈനർ പാർട്ണറാണ്.
ഇത് നിലവിൽ മൊത്തം 601 ചാനലുകൾ (495 SD ചാനലുകളും 99 HD ചാനലുകളും) സേവനങ്ങളും മറ്റ് നിരവധി സജീവ സേവനങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
ഇത് ഇന്ത്യയിലെ മൊത്തം DTH ഉപയോക്താക്കളുടെ 33.37% ആണ്.
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ DTH സേവന ദാതാവാണ് ടാറ്റ പ്ലേ.
ടാറ്റ സ്കൈ ടാറ്റയുടെ ഡിടി‌എച്ച് സേവനമാണ്.
എംപെഗ്-4 കംപ്രഷനും ഡിവിബി-S2 സാങ്കേതികതയും ഈ ഡിടി‌എച്ച് സേവനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇൻസാറ്റ് 4എ 83.0°E സാറ്റലൈറ്റാണ് പ്രക്ഷേപണത്തിനായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നത്.
ടാറ്റ ഗ്രൂപ്പും 21-st സെഞ്ച്വറി ഫോക്‌സും തമ്മിലുള്ള സംയുക്ത സംരംഭത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലുള്ള ഒരു ഇക്വിറ്റി സ്ട്രാറ്റജിക് സഖ്യമായിരുന്നു ടാറ്റ പ്ലേ, 2008 വരെ യഥാക്രമം 80%, 20% ഓഹരികൾ സ്വന്തമാക്കിയിരുന്നു.
സിംഗപ്പൂർ ആസ്ഥാനമായുള്ള ടെമാസെക് ഹോൾഡിംഗ്സ് ടാറ്റ പ്ലേയിൽ 10% ഓഹരികൾ സ്വന്തമാക്കി.
ടാറ്റ പ്ലേ 2001-ൽ സംയോജിപ്പിച്ചെങ്കിലും 2006 ഓഗസ്റ്റ് 8-ന് സേവനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.
ഇറ്റലിയിലെ സ്കൈ ഇറ്റാലിയയും യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ സ്കൈ യുകെയും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു അന്താരാഷ്‌ട്ര ഡിടിഎച്ച് ബിസിനസുകളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സ്കൈയുടെ മാതൃ കമ്പനിയായ 21st സെഞ്ച്വറി ഫോക്‌സിന്റെ പക്കൽ നിന്നുള്ള ലൈസൻസിന് കീഴിലാണ് കമ്പനി സ്കൈ ബ്രാൻഡ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ആ സമയത്ത്, കമ്പനി ഒരു ISRO ഉപഗ്രഹം ഉപയോഗിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ഇൻസാറ്റ്-4A യുടെ ദൗത്യം 2019 ഒക്ടോബർ 21-ന് അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം ടാറ്റ പ്ലേ ഐഎസ്ആർഒയുടെ GSAT-10 ഉപഗ്രഹം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവാർഡുകളും അംഗീകാരവും.
വാഹന ഗതാഗതം നിലവിൽ വരുന്നതിനു മുൻപ് ദീർഘദൂരം ചരക്കുകൾ തലച്ചുമടായി കൊണ്ടു പോകുന്നവർക്ക് ഇടക്ക് ചുമടിറക്കി വച്ച് വിശ്രമിക്കുന്നതിനായി പാതയോരങ്ങളിൽ നാട്ടി നിർത്തിയിരുന്ന വലിയ കരിങ്കല്ലുകളെയാണ് ചുമടുതാങ്ങി അഥവാ അത്താണി എന്നു പറയുന്നത്.
ഏകദേശം 5-6 അടി ഉയരത്തിൽ ലംബമായി നാട്ടിയിട്ടുള്ള രണ്ട് കല്ലുകൾക്ക് മുകളിൽ തിരശ്ചീനമായി മറ്റൊരു കല്ല് വച്ചാണ് ഇവ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
പരസഹായം കൂടാതെ ചുമടിറക്കി വയ്ക്കാനുള്ള ഉപാധിയായിരുന്നു ഇത്.
വാഹന, റെയിൽ ഗതാഗതങ്ങൾ നിലവിൽ വന്നപ്പോൾ ചുമടുതാങ്ങികൾ വഴിയോരങ്ങളിൽ നിന്നും അപ്രത്യക്ഷമായി.
അത്താണികൾ നിലനിന്നിരുന്ന ചില സ്ഥലങ്ങൾ കാലാന്തരത്തിൽ ചെറു കച്ചവടകേന്ദ്രങ്ങളാവുകയും അവ അത്താണി എന്ന സ്ഥലപ്പേരിൽ അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
മലപ്പുറം, തൃശ്ശൂർ, എറണാകുളം എന്നീ ജില്ലകളിൽ ഈ പേരിൽ പ്രദേശങ്ങളൂണ്ട്.
കെ. അബൂബക്ര് മുസ്ല്യാർ
രണ്ടാം ആംഗ്ലോ അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം
മുഹമ്മദ് അഫ്സൽ ഖാൻ
അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ അമീർ ആയിരുന്നു മുഹമ്മദ് അഫ്സൽ ഖാൻ (ജീവിതകാലം: 1811 - 1867 ഒക്ടോബർ 7).
രണ്ടാം ആംഗ്ലോ അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിനു ശേഷം അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ അധികാരത്തിലെത്തിയ ശക്തനായ ഭരണാധികാരി, അബ്ദ് അൽ റഹ്മാൻ ഖാൻ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രനാണ്.
പുത്രൻ അബ്ദ് അൽ റഹ്മാൻ ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ, ഷേർ അലി ഖാനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കിയാണ് മുഹമ്മദ് അഫ്സൽ ഖാൻ, അമീർ പദവിയിലെത്തിയത്.
ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് ഖാന് ഒരു ഒരു ബംഗഷ് ഭാര്യയിൽ 1811-ൽ ജനിച്ച പുത്രനായ മുഹമ്മദ് അഫ്സൽ ഖാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ 27 മക്കളിൽ ഏറ്റവും മൂത്തവനായിരുന്നു.
ഇന്നത്തെ പാകിസ്താനിലെ പെഷവാറിന് തെക്ക് വസിക്കുന്ന ഒരു പഷ്തൂൺ വിഭാഗമാണ് ബംഗഷുകൾ.
അഫ്ഗാൻ ചരിത്രത്തിൽ അന്നുവരെ വലിയ പ്രാധാന്യം ഈ വംശത്തിനുണ്ടായിട്ടില്ല.
അഫ്സൽ ഖാന്റെ മാതാവിൽ ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന് 1818-ൽ ജനിച്ച മറ്റൊരു പുത്രനാണ് മുഹമ്മദ് അസം ഖാൻ.
പിതാവിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഇരുസഹോദരന്മാരും വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ഉന്നതപദവികൾ വഹിച്ചിരുന്നു.
ഷേർ അലിക്കെതിരെയുള്ള കലാപങ്ങൾ.
ഏറ്റവും മൂത്ത പുത്രനായിരുന്നെങ്കിലും, അഫ്സൽ ഖാന്റെ മാതാവിന്റെ താഴ്ന്ന കുടൂംബപാരമ്പര്യം നിമിത്തം ദോസ്ത് മുഹമ്മദ് അയാളെ പിൻ‌ഗാമിയായി അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
പകരം തന്റെ ഇളയമക്കളിലൊരാളായ ഷേർ അലി ഖാനെയാണ് പിൻ‌ഗാമിയാക്കിയത്.
ഇവർക്ക് വിജയിക്കാനായില്ലെന്നു മാത്രമല്ല ഇളയ സഹോദരനായിരുന്ന അസം ഖാൻ തോൽപ്പിക്കപ്പെടുകയും അയാൾക്ക് ഇന്ത്യയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യേണ്ടതായും വന്നെങ്കിൽ അഫ്സൽ ഖാൻ തുറുങ്കിലടക്കപ്പെട്ടു.
അധികാരത്തിലേക്ക്.
അഫ്സൽ ഖാന്റെ ഭരണം വളരെ ചുരുങ്ങിയ കാലം മാത്രമേ നീണ്ടു നിന്നുള്ളൂ.
മുഹമ്മദ് യാക്കൂബ് ഖാൻ
ഇദ്ദേഹം, അഫ്ഗാനിസ്താൻ അമീറത്തിന്റെ രണ്ടാം അമീർ ആയിരുന്ന ഷേർ അലി ഖാന്റെ പുത്രനായിരുന്നു.
പിതാവിനെതിരെ കലാപങ്ങളുയർത്തിയതിന്റെ പേരിൽ തടവിലായെങ്കിലും രണ്ടാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിൽ ഷേർ അലിയുടെ മരണശേഷം ബ്രിട്ടീഷ് സഹായത്തോടെ യാക്കൂബ് ഖാൻ അമീർ ആയി സ്ഥാനമേറ്റു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി ഗന്ദാമാക് ഉടമ്പടി ഒപ്പുവച്ചതിലൂടെ ഉയർന്ന ജനരോഷത്തിൽ പിടിച്ചുനിൽക്കാനാകാതെ ഇദ്ദേഹം സ്ഥാനമുപേക്ഷിച്ച് ഇന്ത്യയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയായിരുന്നു.
അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തായ ഷേർ അലി ഖാൻ, ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ സഹായത്തോടുകൂടി 1869-ൽ വീണ്ടും അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുന്ന വേളയിൽ, തന്റെ പിതാവിന് മുഹമ്മദ് യാക്കൂബ് ഖാന്റെ ശക്തമായ പിന്തുണയുണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ പിതാവ് രണ്ടാമതും അധികാരത്തിലെത്തിയതിനു ശേഷം യാക്കൂബ് ഖാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരനായ മുഹമ്മദ് അയൂബ് ഖാനും, 1870-ൽ ഷേർ അലിക്കെതിരെ കലാപമുയർത്തിയിരുന്നു.
ഇതിൽ വിജയം കാണാതെ ഇരുവരും ഇറാനിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് മക്കളുമായി അനുരഞ്ജനത്തിലെത്തിയ ഷേർ അലി, മുഹമ്മദ് യാക്കൂബ് ഖാനെ ഹെറാത്തിലെ ഭരണനിർവാഹകനാക്കി.
തന്റെ സഹോദരനെ രക്ഷിക്കാൻ അയൂബ് ഖാൻ ശ്രമം നടത്തിയെങ്കിലും വിജയം കാണാതെ പേർഷ്യയിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകേണ്ടിവന്നു.
യാക്കൂബ് ഖാനെ മോചിപ്പിക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാരും ഷേർ അലിക്കു മേൽ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയെങ്കിലും 1879 വരെ അദ്ദേഹം തടവിലായിരുന്നു.
അധികാരത്തിലേക്ക്.
ഇതോടെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ യാക്കൂബ് ഖാനെ തടവിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച് കാബൂളിലെ അമീർ ആക്കി.
യാക്കൂബ് ഖാന്റെ ഭരണകാലത്താണ് 1879 മേയിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി ഗന്ദാമാക് സന്ധി ഒപ്പുവക്കപ്പെട്ടത്.
ഈ സന്ധിയിലൂടെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വിദേശനയം ബ്രിട്ടീഷ് മേൽക്കോയ്മക്ക് കീഴിലായി.
കാബൂളിൽ ഒരു സ്ഥിരം ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികത്താവളം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ഇതിൽ വ്യവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു.
വിദേശാക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് അഫ്ഗാനിസ്താനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഉറപ്പ് തിരിച്ച് അമീറിനും ബ്രിട്ടീഷുകാരിൽ നിന്നും ലഭിച്ചു.
ഇതിനു പുറമേ ഇന്ന് പാകിസ്താനിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന തെക്കുഭാഗത്തെ കുറേ പ്രവിശ്യകൾ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ഭാഗമായി അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ടുതന്നെ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഭരണത്തിന് വിട്ടുനൽകുകയും ചെയ്തു.
ഗന്ദാമാക് സന്ധിയിലെ വ്യവസ്ഥപ്രകാരം 1879 ജൂലൈ 24-ന് മേജർ ലൂയി കാവനാരി, ബ്രിട്ടീഷ് പ്രതിനിധിയായി കാബൂളിലെത്തി.
എന്നാൽ ഗന്ദാമാക് സന്ധിക്കെതിരെയുള്ള ജനങ്ങളുടെ പ്രക്ഷോഭം മൂലം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് ഉടൻ തന്നെ തിരിച്ചടി നേരിട്ടു.
സെപ്റ്റംബർ 3-ന് കാവനാരിയേയും സംഘത്തേയും ഒരു അഫ്ഗാൻ ജനക്കൂട്ടം കൊലപ്പെടുത്തു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് കർക്കശക്കാരനായിരുന്ന ജനറൽ ഫ്രെഡറിക് റോബർട്ട്സ് കാബൂളിലെത്തുകയും കാബൂളിലെ ഭരണം ബിട്ടീഷുകാർ ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടെ യാക്കൂബ് ഖാൻ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടന്നു.
കുറച്ചുകാലത്തെ അനിശ്ചിതാവസ്ഥക്ക് ശേഷം മുൻ അമീർ മുഹമ്മദ് അഫ്സൽ ഖാന്റെ പുത്രൻ, അബ്ദ് അൽ റഹ്മാൻ ഖാൻ പുതിയ അമീർ ആയി സ്ഥാനമേറ്റു.
"ക്വെത്തക്ക് വടക്കുപടിഞ്ഞാറുള്ള പിശിൻ‍, ക്വെത്തക്ക് തെക്കുകിഴക്കുള്ള സിബി, പെഷവാറിന് തെക്കുള്ള കുറാം താഴ്വര എന്നിവയായിരുന്നു ഈ പ്രദേശങ്ങൾ‍. സിബിയും പിശിനും 1887-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഔദ്യോഗികമായി സ്വന്തമാക്കി."
അമൃതം (ചലച്ചിത്രം)
ജയറാം, അരുൺ, പത്മപ്രിയ , ഭാവന എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്ത് മാജിക് സിനിമാസിന്റെ ബാനറിൽ എം. എസ്. സലീം, തോമസ് കൊടുവേലി എന്നിവർ നിർമ്മിച്ച് സിബി മലയിൽ സംവിധാനം ചെയ്‌ത മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് അമൃതം.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് കെ. ഗിരീഷ് കുമാർ ആണ്.
ഗോപിനാഥൻ നായർ (ജയറാം) കഠിനാധ്വാനിയായ കൃഷിക്കാരനാണ്.
കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോഴേ അച്‌ഛൻ (നെടുമുടി വേണു) ഉപേക്ഷിച്ച് പോയ അമ്മ സരോജിനിയും (കെ.പി.എ.സി. ലളിത) അനിയൻ ദിനേശനും (അരുൺ) ഉൾപ്പെടുന്ന കുടുംബത്തിന്റെ ഭാരം അന്ന് മുതലേ ഗോപിനാഥന്റെ ചുമലിലാണ്.
കോളേജിൽ പഠിക്കുന്ന ദിനേശനിലാണ് ഗോപിയുടെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും.
ദിനേശനാകട്ടെ കോളേജ് രാഷ്ട്രീയത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുകയാണ് കൂടാതെ ചായക്കടക്കാരൻ ഗംഗാധരന്റെ (ടി.ജി. രവി) മകളായ മൃദുലയുമായി (ഭാവന) പ്രണയത്തിലുമാണ്.
ഹാജിയാരുടെ മകൾ സൈനബക്ക് (പത്മപ്രിയ) ഗോപിയോട് പ്രണയമാണ്‌‌.
സൈനബയുടെ സഹോദരൻ അഷ്രഫ് (സുധി ജോഷി) രാഷ്ട്രീയ എതിരാളിയായതിനാൽ ദിനേശൻ സൈനബയുമായുള്ള ഗോപിയുടെ ബന്ധത്തിനെതിരാണ്.
എല്ലാ എതിർപ്പുകളും അവഗണിച്ച് ഒരുനാൾ ഗോപി സൈനബയെ വിവാഹം ചെയ്ത് വീട്ടിൽ കൊണ്ട് വരുന്നു.
ഇതോടെ ദിനേശന്റെ രാഷ്ട്രീയരംഗം ചൂടുപിടിക്കുകയാണ്.
ഗാനരചന കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി, സംഗീതസംവിധാനം എം. ജയചന്ദ്രൻ.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം നിർവ്വഹിച്ചത് ജോൺസൺ.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് മനോരമ മ്യൂസിക്ക്.
മദ്ധ്യയുഗത്തിലെ ഒരു ഫ്രഞ്ച് സ്കൊളാസ്റ്റിക് ചിന്തകനും ദാർശനികനും ഒന്നാംകിട ലൊജിഷ്യനും ആയിരുന്നു പീറ്റർ അബലാർഡ് (ജനനം:1079; മരണം ഏപ്രിൽ 21, 1142).
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിന്റെ ലത്തീൻ രൂപം പെട്രസ് അബലാർഡസ് അല്ലെങ്കിൽ അബൈലാർഡ് എന്നും; ഫ്രെഞ്ച് രൂപം പിയറി അബലാർഡ് എന്നുമാണ്‌.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും നിശിതബുദ്ധിയായ ചിന്തകനും ധീരനായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുമെന്ന് ചേംബേഴ്സ് ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടു അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
തന്റെ ശിഷ്യ, എലൂയീസ്(Heloise) എന്ന ബാലികയുമായുള്ള അബലാർഡിന്റെ ദുരന്തപ്രേമത്തിന്റേയും രഹസ്യവേഴ്ചയുടേയും കഥ, ഇതിഹാസമാനം കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അബലാർഡിന്റെ വൃഷണഛേദത്തിലും ഇരുവരുടേയും സന്യാസസ്വീകരണത്തിലുമായിരുന്നു ഇതിന്റെ കലാശം.
"പിയറി ലെ പാലെ" എന്ന് ആദ്യം അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന അബലാർഡ്, ഫ്രാൻസിലെ ബ്രിട്ടണിയിൽ, നാന്റിസിൽ നിന്ന് പത്തു മൈൽ കിഴക്കുള്ള "ലെ പാലെ" എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു ചെറുകിട ബ്രെണ്ടൻ പ്രഭുകുടുംബത്തിലാണ്‌ ജനിച്ചത്.
ബാലനായിരിക്കെ പഠനത്തിൽ ഏറെ സാമർദ്ധ്യം പ്രകടിപ്പിച്ച അദ്ദേഹം, പിതാവിന്റെ പ്രോത്സാഹനത്തിൽ സുകുമാര കലകളും, സം‌വാദചിന്തയും(art of dialectic) പരിശീലിച്ചു.
അക്കാലത്ത് സം‌വാദചിന്തയുടെ അഭ്യാസമെന്നാൽ മുഖ്യമായും, ലത്തീനിലൂടെ പകർന്നുകിട്ടിയ അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ യുക്തിയുടെ പരിശീലനമായിരുന്നു.
തുടർന്ന്, പിതാവിനെപ്പോലെ സൈന്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു പകരം അബലാർഡ് വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ തർക്കവും പഠനവുമായി അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസ് മുഴുവൻ ചുറ്റിനടന്നു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി, താൻ അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ പിന്തുടരുന്ന "പെരിപടറ്റിക്ക്" ചിന്തകന്മാരിൽ ഒരാളെപ്പോലെയായിത്തീർന്നെന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ പറയുന്നു.
ഉത്തരഫ്രാൻസിലെ കൊമ്പീനിൽ നിന്നുള്ള നാമവാദി(nominalist) ചിന്തകൻ റോസെല്ലിനസായിരുന്നു ഇക്കാലത്ത് അബലാർഡിന്റെ ഗുരു.
പ്രശസ്തിയിലേയ്ക്ക്.
യാത്രകൾക്കൊടുവിലെ ഇരുപതു വയസ്സ് തികഞ്ഞിട്ടില്ലായിരുന്ന അബലാർഡ് പാരിസിലിലെത്തി.
അവിടെ, നോത്ര് ദാം ഭദ്രാസനത്തോടു ചേർന്നുള്ള വിദ്യാലയത്തിൽ, ലാവോണിലെ അൻസെൽമിന്റെ ശിഷ്യനും യഥാർത്ഥ്യവാദ ചിന്തയുടെ മുൻ‌നിരവക്താക്കളിൽ ഒരാളുമായിരുന്ന ഷമ്പീക്സിലെ വില്യമിന്റെ കീഴിൽ അദ്ദേഹം കുറേക്കാലം പഠിച്ചു.
ഇക്കാലത്താണ്‌ അദ്ദേഹം തന്റെ പേര്‌ അബലാർഡ് എന്നു മാറ്റിയത്.
താമസിയാതെ ഗുരുവിനെത്തന്നെ സം‌വാദത്തിൽ തോല്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിനു കഴിഞ്ഞു.
ഇതേത്തുടർന്നുണ്ടായ ദീർഘമായ മത്സരം, മദ്ധ്യകാലചിന്തയിൽ അന്നേവരെ മുന്നിട്ടുനിന്നിരുന്ന യാഥാർത്ഥ്യവാദത്തിന്റെ(realism) തിരോധാനത്തിലും നാമവാദത്തിന്റെ(nominalism) സ്വീകാര്യതയിലും കലാശിച്ചു.
ഗുരുവിനോടു മത്സരിച്ച്, 22 വയസ്സു മാത്രമുണ്ടായിരുന്നു അബലാർഡ് ആദ്യം മെലൻ എന്ന സ്ഥലത്തും, പിന്നെ നേരിട്ടുള്ള എതിർപ്പിനായി പാരിസിനടുത്തു തന്നെയുള്ള കോർബീലിലും സ്വന്തം വിദ്യാലയം തുടങ്ങി.
അബലാർഡിന്റെ അദ്ധ്യാപനം വൻ‌വിജയമായിരുന്നെങ്കിലും, ആരോഗ്യ സംബന്ധമായ പ്രശ്നങ്ങളാൽ ഇടയ്ക്ക് അത് നിർത്തിവയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി.
അവർ വീണ്ടും പ്രതിദ്വന്ദികളായി.
ഇത്തവണയും വിജയം അബലാർഡിനു തന്നെയായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മേധാവിത്വം ഇതോടെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ഒരിക്കൽ കൂടി അദ്ദേഹം മെലനിൾ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
പാരിസിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അബലാർഡിനെ തടയാൻ വില്യമിന്‌ കുറേക്കാലം കഴിഞ്ഞെങ്കിലും ഒടുവിൽ നോത്ര് ദാമിന്‌ അഭിമുഖമായി സൈൻ നദിയുടെ കരയിലുള്ള സെയിന്റ് ജെനവീവ് കുന്നിൽ അദ്ദേഹം ഒരു വിദ്യാലയം തുടങ്ങി.
സം‌വാദചിന്തയിൽ(dialectic) വിജയം സ്ഥാപിച്ചു കഴിഞ്ഞതിനാൽ തത്ത്വചിന്തയിലേയ്ക്ക് ശ്രദ്ധതിരിച്ച അബലാർഡ്, ലവോണിൽ അൻസെൽമിന്റെ ക്ലാസ്സുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവിടേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയം സമ്പൂർണ്ണമായിരുന്നു.
മുൻ തയ്യാറെടുപ്പോ പ്രത്യേക പഠനമോ ഇല്ലാതെ ആ വിഷയവും അദ്ദേഹത്തിന്‌ താമസിയാതെ പഠിപ്പിക്കാനായി.
ശിഷ്യന്റെ ക്ലാസുകൽ ഗുരുവിന്റേതിനേക്കാൽ മെച്ചപ്പെട്ടവയെന്ന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
അതോടെ അബലാർഡ് പ്രശസ്തിയുടെ കൊടുമുടിയിലായി.
നോത്ര് ദാമിൽ അദ്ധ്യാപകസ്ഥാനത്തേയ്ക്ക് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം 1115-ൽ ആ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു.
ആകർഷകമായ രൂപവും പെരുമാറ്റവും അബലാർഡിനെ അനുഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
താമസിയാതെ, വിവിധദേശക്കാരായ ആയിരക്കണക്കിനു ശിഷ്യന്മാർ അദ്ദേഹത്തിനു ചുറ്റും കൂടി.
വിദ്യാർത്ഥികൾ കൊടുത്ത പ്രതിഫലത്തിൽ നിന്നു ലഭിച്ച സമ്പത്തും, എല്ലാവരുടേയും ആരാധനയും മൂലം ലോകത്തിലെ ഏക അപരാജിതദാർശനികനായി താൻ സ്വയം കാണാൻ തുടങ്ങിയെന്ന് അബലാർഡ് പറയുന്നു.
എന്നാൽ പ്രശസ്തിയുടെ കൊടുമുടിയിൽ പ്രേമത്തിന്റെ പിടിയിലായതിനെ തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസ്ഥ താമസിയാതെ മാറി.
നോത്ര് ദാം പരിസരത്തിൽ അവളുടെ അമ്മാവൻ ഫുൾ‌ബർട്ട് എന്നയാളുടെ സം‌രക്ഷണയിൽ ജീവിക്കുകയായിരുന്നു എലൂയീസ് അക്കാലത്ത്.
ക്ലാസിക്കൽ വിജ്ഞാനത്തിന്‌ പേരെടുത്തിരുന്ന അവൾ, ലത്തീനു പുറമേ ഗ്രീക്ക്, എബ്രായ ഭാഷകളിലും നൈപുണ്യം നേടിയിരുന്നു.
അദ്ധ്യാപനത്തിന്റെ പേരിൽ ഫുൾബർട്ടിന്റെ ഭവനത്തിൽ പ്രവേശനം നേടിയെടുത്ത അബലാർഡ് അവളുടെ കാമുകനായി.
ഈ "നേട്ടം" അബലാർഡ് പറഞ്ഞു നടക്കുകകൂടി ചെയ്തപ്പോൾ അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപനത്തെ ബാധിച്ചു.
കാര്യം അറിഞ്ഞ ഫുൾബർട്ട് അവരെ വേർപെടുത്തിയെങ്കിലും അവർ രഹസ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
എലൂയീസ് ഗർഭിണിയായതിനെ തുടർന്ന് അബലാർഡ് അവളെ തന്റെ നാടായ ബ്രിട്ടണിയിൽ സ്വന്തം സഹോദരിയുടെ അടുത്തേയ്ക്കയച്ചു.
അവിടെ ജനിച്ച അവരുടെ ആൺകുട്ടിയ്ക്ക് ഒരു ജ്യോതിശാസ്ത്ര നിരീക്ഷണോപകരണത്തിന്റെ പേരിനെ ആശ്രയിച്ച്, "അസ്ത്രോലാബ്" എന്നാണ്‌ പേരിട്ടത്.
ഫുൾബർട്ടിന്റെ കോപം ശമിപ്പിക്കാനായി, എലൂയീസിനെ വിവാഹംകഴിക്കാൻ അബലാർഡ് സന്നദ്ധത പ്രകടിപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ, തന്റെ അക്കാദമിക ഭാവിയെ ബാധിക്കാതിരിക്കാനായി, വിവാഹം രഹസ്യമാക്കി വയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു.
എന്നാൽ വിവാഹം നടന്നയുടൻ ഫുൽബർട്ട് അത് പരസ്യമാക്കി.
എന്നാൽ എലൂയീസ് അത് നിഷേധിക്കുകയും അബലാർഡിന്റെ നിർദ്ദേശാനുസരണം അർജന്റൂയിൽ എന്ന സ്ഥലത്തെ കന്യാസ്ത്രീമഠത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു.
എലൂയീസിന്റെ ഉപേക്ഷിക്കാനാണ്‌ അബലാർദ് തുനിയുന്നതെന്ന് വിശ്വസിച്ച ഫുൾബർട്ട് ഒരു രാത്രിയിൽ തന്റെ ആളുകളെ അയച്ച്, കൈക്കൂലി കൊടുത്തു സ്വാധീനിച്ച അബലാർഡിന്റെ ഒരു വേലക്കാരന്റെ സഹകരണത്തോടെ അദ്ദേഹത്തെ വൃഷണഛേദം ചെയ്തു.
അബലാർഡിന്റെ ആദ്ധ്യാപനജീവിതത്തിന്‌ അതോടെ തൽക്കാലം അവസാനമായി.
എലൂയീസ് കന്യാസ്ത്രിയാകാൻ നിർബ്ബന്ധിതയായി.
ആഗ്രഹിക്കാത്ത സന്യാസജീവിതം സ്വീകരിക്കാൻ താൻ നിർബ്ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നതിനെ ചോദ്യം ചെയ്ത് എലൂയീസ് അബലാർഡിന്‌ കത്തുകളയച്ചു.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കൈയെഴുത്തുപുസ്തകത്തിൽ നിന്നു കണ്ടുകിട്ടിയ 113 അജ്ഞാതലേഖനങ്ങൾ, അബലാർദും എലൂയീസും പ്രേമത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടത്തിൽ കൈമാറിയവയാണെന്ന് ചരിത്രകാരൻ കോൺസ്റ്റന്റ് മ്യൂസ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഡെനിസിന്റെ ആശ്രമം.
അപ്പോൾ ഏതാണ്ട് നാല്പതു വയസ്സുണ്ടായിരുന്ന അബലാർഡ്, പാരിസിനടുത്തുള്ള വിശുദ്ധ ഡെനിസിന്റെ സന്യാസാശ്രമത്തിൽ, തന്റെ കഷ്ടതകളെ ഒതുക്കി ഒതുങ്ങിക്കഴിയാൻ തീരുമാനിച്ചു.
എന്നാൽ ആശ്രമഭിത്തികൾക്കുള്ളിൽ ആശ്വാസം കിട്ടാതെ വന്നതുകൊണ്ടും പഠനത്തിലുള്ള താത്പര്യം തിരികെ വന്നതിനാലും, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ച് അദ്ദേഹം അജ്ഞാതമായ ഒരാശ്രമത്തിൽ തന്റെ വിദ്യാലയം വീണ്ടും തുടങ്ങി.
ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഭക്തിയുടെ ചൈതന്യം നിറഞ്ഞവയായിരുന്നു.
വീണ്ടും വിദ്യാർത്ഥികൾ കൂട്ടമായി അദ്ദേഹത്തെ ശ്രവിക്കാനെത്തുകയും പഴയ സ്വാധീനം തിരികെ കിട്ടുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്‌ ഒട്ടേറെ ശത്രുക്കളുണ്ടായിരുന്നു.
അവരുടെ ആക്രമണങ്ങൾക്കു മറുപടി പറയുക അദ്ദേഹത്തിന്‌ പഴയതുപോലെ എളുപ്പമായിരുന്നില്ല.
സർ‌വോത്തമ ദൈവശാസ്ത്രം("Theologia 'Summi Boni"') എന്ന പേരിൽ അബലാർഡ് തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഉടനെ എതിരാളികൾ, അതിൽ അദ്ദേഹം ദൈവിക ത്രിത്വത്തിനു നൽകിയിരുന്ന യുക്ത്യധിഷ്ഠിത വ്യാഖ്യാനത്തെ വിമർശിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അബലാർഡിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ സഭാസമ്മേളനം അപലപിക്കുകയും പുസ്തകം അഗ്നിക്കിരയാക്കുകയും ചെയ്ത കഴിഞ്ഞ് സോയിസണിൽ തന്നെയുള്ള വിശുദ്ധ മെഡാർഡിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ അടച്ചിട്ടു.
അബലാർഡിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും തിക്തമായ അനുഭവങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അത്.
വിശുദ്ധ ഡെനിസിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ അബലാർഡിന്‌ അവിടത്തെ സാഹചര്യങ്ങളും മുൻപത്തേതിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതായി അനുഭവപ്പെട്ടു.
ഇതിൽ ഒരളുവരേ കുറ്റം അബലാർഡിന്റെ തന്നെ ആയിരുന്നു.
മറ്റു സന്യാസിമാരെ അരിശം കൊള്ളിക്കുന്നതിൽ അബലാർഡ് ഒരു പ്രത്യേകതരം ആനന്ദം കണ്ടെത്തി.
ഉദാഹരണത്തിന്‌, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആഥൻസിലെ മെത്രാനായിരുന്ന അരയോപാഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസിനെ വിശുദ്ധ ഡെനിസിന്റെ ആശ്രമത്തിലെ മറ്റു സന്യാസികൾ തങ്ങളുടെ ആശ്രമത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായി കരുതിയിരുന്നു.
അരയോപാഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസ് ആഥൻസിലെ മെത്രാനായിരുന്നെന്ന ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആശ്രമാധിപൻ ഹിൽഡുയിന്റെ സാക്ഷ്യം അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ, അവരെ അരിശം കൊള്ളിക്കാനായി അബലാർഡ്, അരയോപാഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസ് കൊരിന്തിലെ മെത്രാനായിരുന്നു എന്ന സഭാചരിത്രകാരൻ ബീഡിന്റെ സാക്ഷ്യം എടുത്തുകാട്ടി.
ചരിത്രപരമായ ഈ "പാഷണ്ഡത" സ്വാഭാവികമായും പീഡനങ്ങളിലേയ്ക്കു നയിച്ചപ്പോൾ, അബലാർഡ് ആശ്രമാധിപന്‌ ഒരു കത്തെഴുതി.
അതിൽ അദ്ദേഹം, കൊരീന്തിലെ മെത്രാനായിരുന്ന ദിയൊനുസ്യോസ്, ആഥൻസിലെ മെത്രാനായിരുന്ന അരയോപാഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസിൽ നിന്ന് ഭിന്നനായിരുന്നെന്ന കേസറിയായിലെ യൂസീബിയസിന്റേയും, ജെറോമിന്റേയും സാക്ഷ്യങ്ങൾ താൻ അംഗീകരിക്കുന്നെന്നും എന്നാൽ ബീഡിന്റെ അഭിപ്രായത്തെ മാനിച്ച്, അരയോപാഗസുകാരൻ ദിയൊനുസ്യോസ്, കൊരീന്തിലെ കൂടി മെത്രാൻ ആയിരുന്നെന്നും വേണമെങ്കിൽ കരുതാമെന്നും എഴുതി.
പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആശ്രമം, ബ്രിട്ടണി.
ആശ്രമത്തിലെ ജീവിതം അബലാർഡിന്‌ തീരെ അസഹ്യമായിത്തീരുകയും ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തെ അവിടം വിട്ടുപോകാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു.
നോജന്റ് സർ സൈനിനടുത്തുള്ള ഒറ്റപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥലത്ത് അദ്ദേഹം മുളയും പുല്ലും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു കുടിൽ കെട്ടി സന്യാസം തുടങ്ങി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ ആവാസസ്ഥനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത പരന്നപ്പോൾ, പാരീസിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ അവിടെയെത്തി സമീപത്തുള്ള കാടു തെളിച്ച് അവിടെ തമ്പടിച്ചു.
അങ്ങനെ അദ്ദേഹം വീണ്ടും അദ്ധ്യാപനത്തിന്റെ സംതൃപ്തി അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഈ പുതിയ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് അബലാർഡ് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സമൂഹം എന്നു പേരിട്ടു.
എന്നാൽ ഈ പുതിയ സ്ഥലത്തും പീഡനങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമെന്നു ഭയന്ന അബലാർഡ് ഒടുവിൽ അവിടം വിട്ട്, അകലെ ബ്രിട്ടണിയിലെ മറ്റൊരാശ്രമത്തിന്റെ അധിപനാകാനുള്ള ക്ഷണം സ്വീകരിച്ചു പോയി.
അവിടേയും അദ്ദേഹം കാലാവസ്ഥയുടെ കാഠിന്യവും, ചുറ്റുപാടുമുണ്ടായിരുന്ന അരാജകത്വവും കൊണ്ട് വിഷമിച്ചു.
ആശ്രമം തന്നെ പ്രാകൃതവും ക്രമമില്ലാത്തതുമായിരുന്നു.
എങ്കിലും പത്തു വർഷത്തോളം അതൊക്കെ സഹിച്ച് കഴിഞ്ഞതിനു ശേഷമാണ്‌ അദ്ദേഹം അവിടം വിട്ടുപോയത്.
ദുരിതങ്ങളുടെ കഥയും മറ്റും.
ഇതിനിടെ അർജന്റുയൂലിലെ എലൂയീസിന്റെ സന്യാസഭവനം പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടിരുന്നു.
തുടർന്ന്, അബലാർഡ് ഉപേക്ഷിച്ചുപോന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ പുതുതായി സ്ഥാപിച്ച പുതിയ സന്യാസസമൂഹത്തിന്റെ അധിപയായി എലൂയീസ് സ്ഥാനമേറ്റു.
ആ സ്ഥാപനത്തിന്റെ ആത്മീയോപദേഷ്ടാവെന്ന നിലയിൽ അബലാർഡ് ഇടയ്ക്ക് അവിടം സന്ദർശിച്ചിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് മാതൃകാപരമായ ജീവിതം കൊണ്ട് തന്റെ സന്യാസ സമൂഹത്തിലുള്ളവർക്കിടയിൽ മതിപ്പു നേടിയെടുത്ത എലൂയീസ് ക്രമേണ അതിന്റെ അധിപയുടെ പദവിയിൽ എത്തിച്ചേർന്നു.
ആശ്രമാധിപന്റെ സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിച്ചതിനെ തുടർന്നു അജ്ഞാതമായൊരു സ്ഥലത്തെ ഏകാന്തതയിൽ കഴിഞ്ഞ അബലാർഡ്, മറ്റു രചനകൾക്കൊപ്പം തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ "ദുരിതങ്ങളുടെ കഥ"-യും (Historia Calamitatum) എഴുതി.
ഇതിനോടു പ്രതികരിച്ച് എലൂയീസ് എഴുതിയ ആദ്യത്തെ കത്ത്, മനുഷ്യവികാരങ്ങളുടേയും സ്ത്രൈണപ്രേമത്തിന്റേയും ചിത്രീകരണമെന്ന നിലയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു രചനയാണ്‌.
എന്നാൽ പിന്നീട് എഴുതിയ മറ്റു രണ്ടു കത്തുകളിൽ അവൾ, അബലാർഡ് അവളോട് ഉപദേശിച്ചതുപോലെയുള്ള വിരക്തിയുടെ മനോഭാവം കൈക്കൊള്ളുകയും അദ്ദേഹത്തെ സഹോദരനായി സങ്കല്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവസാന പ്രതിസന്ധി.
അപ്പോൾ, തന്റെ ആദ്യകാലനേട്ടങ്ങളുടെ രംഗത്തേയ്ക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ അബലാർഡ് ജെനവീസ് മലയിൽ പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു.
എന്നാൽ അത് അല്പകാലത്തേയ്ക്ക് മാത്രമേ തുടരാനായുള്ളു.
അവസാനത്തെ ഒരു വലിയ പ്രതിസന്ധി കൂടി അദ്ദേഹത്തെ കാത്തിരിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.
പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആശ്രമത്തിലെ നാളുകൾ മുതൽ, അബലാർഡിന്റെ മുഖ്യശത്രുവായിരുന്നത് ക്ലേയർ‌വോയിലെ ബെർണർദീനോസ് ആയിരുന്നു.
ബെർണർദീനോസിന്റെ തീക്ഷ്ണവും അചഞ്ചലവുമായ വിശ്വാസം, യുക്തി ഉപയോഗിച്ചുള്ള അബലാർഡിന്റെ അന്വേഷണങ്ങളെ പാഷണ്ഡതയായി കണ്ടു.
താൻ നശിപ്പിക്കാനാഗ്രഹിക്കുന്ന തിന്മയുടെ ഏറ്റവും തെളിവുള്ള മാതൃകയായി അദ്ദേഹം അബലാർഡിനെ വിലയിരുത്തി.
സെൻസ് എന്ന സ്ഥലത്തു ചേർന്ന സഭാസമ്മേളനത്തിൽ തനിക്കെതിരെ ഉന്നയിയ്ക്കപ്പെട്ട എണ്ണമറ്റ ആരോപണങ്ങൾക്കു മറുപടി പറയാൻ അബലാർഡ് ഒരുങ്ങി.
എന്നാൽ ബെർണർദീനോസ് വാദം തുടങ്ങിയപ്പോൾ അബലാർഡ്, വിഷയത്തിൽ മാർപ്പാപ്പയുടെ തീരുമാനം ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അടുത്ത വർഷം റോം തന്നെ അബലാർഡിന്റെ ആശയങ്ങളെ അപലപിക്കുന്നതു വരെ ബെർണർദീനോസ് അടങ്ങിയിരുന്നില്ല.
തന്റെ നിലപാട് വാദിക്കാനായി റോമിലേയ്ക്കു യാത്ര തിരിച്ച അബലാർഡ് ഇടയ്ക്ക് ക്ലൂണിയിലെ ബെനഡിക്ടൻ ആശ്രമത്തിൽ തങ്ങി.
അവിടെ ഏതാനും മാസങ്ങൾ താമസിച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ഗുരുതരമായ രോഗാവസ്ഥയിലായ അദ്ദേഹത്തെ സുഹൃത്തുക്കൾ ചാലോൺ സുർ സവോനിലെ വിശുദ്ധ മാർസലിന്റെ ആശ്രമത്തിലേയ്ക്കു മാറ്റി.
അവിടെയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്ത്യം.
"എനിക്കറിയില്ല" എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്തിമമൊഴി എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
ആദ്യം വിശുദ്ധ മാർസലിന്റെ ആശ്രമത്തിലെ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ടം പിന്നീട് എലൂയീസ് അധിപയായിരുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആശ്രമത്തിലേയ്ക്ക് രഹസ്യമായി മാറ്റി.
അബലാർഡിന്റേയും എലൂയീസിന്റേയും മകൻ അസ്ട്രോലാബിനെ, അബലാർഡ് അവസാന നാളുകൾ ചിലവഴിച്ച ക്ലൂണി ആശ്രമത്തിലെ "സമ്പൂജ്യനായ പീറ്റെർ എന്ന സന്യാസി അനുസ്മരിക്കുന്നുണ്ട്. എലൂയീസിനുള്ള ഒരു കത്തിൽ പീറ്റർ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരുന്നു: "നിങ്ങളുടെ പേരിൽ ഞങ്ങൾക്കു കൂടി പ്രിയപ്പെട്ടവനായിരിക്കുന്ന അസ്ട്രോലാബിന്‌, വലിയ ഇടവകകളിലൊന്നിൽ സ്ഥാനം കിട്ടാൻ എന്നാലാവുന്നതെല്ലാം ചെയ്യാൻ എനിക്കു സന്തോഷമേയുള്ളു". 1150-നടുത്ത് ഫ്രാൻസിൽ നാന്റിസിലെ ഭദ്രാസനപ്പള്ളിയിൽ 'പെട്രസ് അസ്ട്രലാബിയസ്' എന്നൊരാൾ ഉണ്ടായിരുന്നതായി രേഖയുണ്ട്. ഇപ്പോൾ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലുള്ള ഹൗട്ടറീവ് എന്ന സ്ഥലത്തെ സിസ്റ്റേർസിയൻ ആശ്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രേഖകളിലും ഇതേ പേര്‌ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ ഇവിടെയൊക്കെ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നത് ഒരേ വ്യക്തിതന്നെയാണെന്നുറപ്പില്ല. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആശ്രമത്തിൽ ഏതോ ഒരു വർഷം ഒക്ടോബർ 29-നോ 30-നോ അസ്ട്രോലാബ് മരിച്ചതായും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഏതു വർഷമാണെന്ന് നിശ്ചയമില്ല. ."
അബലാർഡിന്റെ ചിന്ത.
മുന്നേ അംഗീകരിപ്പെട്ടിരുന്ന മതസിദ്ധാന്തങ്ങളെ യുക്തിപൂർ‌വം തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സ്കൊളാസ്റ്റിക് അന്വേഷ രീതിയുടെ സ്ഥാപകനെന്ന നിലയിലാണ്‌ അബലാർഡിന്റെ പ്രാധാന്യം.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നിരാകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാമെങ്കിലും, അദ്ദേഹം അവയിൽ എത്തിച്ചേർന്നത്, പിന്നീട് പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വികസിതരൂപം പ്രാപിച്ച് സഭാനേതൃത്വത്തിന്റെ അംഗീകാരം നേടിയ ചിന്താപദ്ധതിയെ ആശ്രയിച്ചാണ്‌.
പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്തീയലോകത്ത് അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ദാർശനികമേധാവിത്വം സ്ഥാപിച്ചെടുക്കുന്നതിൽ അബലാർഡിനു ഗണ്യമായ സ്ഥാനമുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിനു അരനൂറ്റാണ്ടിനു ശേഷം അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പാശ്ചാത്യലോകം അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ പ്രാമാണികതയെ പൂർണ്ണമായും അംഗീകരിച്ചു.
അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഒർഗനാനും(Organon) ഇതരകൃതികളും പാശ്ചാത്യവിദ്യാശാലകളിൽ ലഭ്യമായിത്തുടങ്ങിയത് ഇക്കാലത്തായിരുന്നു.
അതിനു മുൻപ് നിലവിലിരുന്ന യാഥാർത്ഥ്യവാദം പ്ലേറ്റോയുടെ ചിന്തയെ ആണ്‌ ആശ്രയിച്ചിരുന്നത്.
സം‌വാദദർശനത്തിനു പുറമേ, അബലാർഡ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ സംഭാവന നൽകിയ മേഖല സന്മാർഗ്ഗശാസ്ത്രമാണ്‌.
മനുഷ്യകർമ്മങ്ങളുടെ ധാർമ്മികമൂല്യം അളക്കുന്നതിൽ കർത്താക്കളുടെ വ്യക്തിനിഷ്ടമായ ലക്ഷ്യത്തിനുള്ള പ്രാധാന്യത്തിലേയ്ക്ക് അദ്ദേഹം വിരൽചൂണ്ടി.
അബലാർഡിന്റെ കാലത്തിനു ശേഷം അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ സന്മാർഗ്ഗചിന്ത പൂർണ്ണമായും ലഭ്യമായെങ്കിലും സന്മാർഗ്ഗസംബന്ധിയായ അന്വേഷണങ്ങൾ സ്കൊളാസ്റ്റിക് ചിന്തയിൽ വിരളമായിരുന്നു എന്നോർക്കുമ്പോൾ, ഈ രംഗത്തെ അബലാർഡിന്റെ സംഭാവനകളുടെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാകും.
സമകാലീനരേയും മദ്ധ്യകാലചിന്തയുടെ ഗതിയേയും അസാധാരണമാം വിധം സ്വാധീനിച്ച അബലാർഡ് മദ്ധ്യകാലത്തിനു ശേഷം പ്രധാനമായും അറിയപ്പെട്ടത് എലൂയീസുമായുള്ള പ്രണയത്തിന്റെ പേരിലാണ്‌.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളുടെ ഒരു ശേഖരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത് 1836-ൽ മാത്രമാണ്‌.
അതിനു മുൻപ് 1721-ൽ "Scito te ipsum" എന്ന ഏകരചന മാത്രമായിരുന്നു പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
വിശ്വാസസംബന്ധമായ കാര്യങ്ങളിൽ സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ രചനകളിലെ വിരുദ്ധാഭിപ്രായങ്ങൾ ചർച്ചയ്ക്കു വേണ്ടി ശേഖരിച്ചതായിരുന്നു അത്.
അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമവും അതിൽ ഇല്ലാതിരുന്നുവെന്നത് അതിനെ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധേയമാക്കി.
അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റേയും, പോർഫിറിയുടേയും, ബോത്തിയസിന്റേയും യുക്തിശാസ്ത്രസംബന്ധിയായ രചനകളെ നിരൂപണം ചെയ്യുന്ന "ഡയലെക്ടിക്കാ" എന്ന രചനയും 1836-ലെ സമാഹാരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ജന്മപാപത്തെ സംബന്ധിച്ച ഹിപ്പോയിലെ ആഗസ്തീനോസിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ ഭേദഗതി ചെയ്ത് അബലാർഡ് രൂപപ്പെടുത്തിയ "ലിംബോ" (Limbo) എന്ന സങ്കല്പം ഇന്നസന്റ് തൃതീയൻ മാർപ്പാപ്പ അംഗീകരിച്ചു.
ജ്ഞാനസ്നാനം ലഭിക്കായ്കയാൽ ജന്മപാപത്തോടെ മരിക്കുന്ന ശിശുക്കൾ, നേരത്തെ വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതുപോലെ നരകത്തിൽ എത്തുന്നതിനു പകരം, സ്വർഗ്ഗനരകങ്ങൾക്കു പുറമേയുള്ള 'ലിംബോ' എന്ന സന്നിഗ്ദ്ധലോകത്ത് എത്തിച്ചേരുമെന്നാണ്‌ ഈ സിദ്ധാന്തം.
അവിടെ ദൈവദർശനത്തിൽ നിന്നുളവാകുന്ന സ്വർഗ്ഗീയാനന്ദത്തിന്‌ അവസരമില്ലെങ്കിലും വേദനയില്ലാതെ അവർ കഴിയുന്നു.
[[വർഗ്ഗം:1079-ൽ ജനിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം: 1142-ൽ മരിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:ജനിച്ച ദിവസം ഇല്ലാത്ത ജീവചരിത്രലേഖനങ്ങൾ]]
[[വർഗ്ഗം:ഏപ്രിൽ 21-ന് മരിച്ചവർ]]
[[വർഗ്ഗം:ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ]]
[[വർഗ്ഗം:സ്കൊളാസ്റ്റിസിസം]]
മമ്മൂട്ടി, സ്നേഹ, ഇന്നസെന്റ്, കലാശാല ബാബു എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ച് ഗാലക്സി ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ ജലീൽ നിർമ്മിച്ച് ജോണി ആന്റണി സംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ച മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് തുറുപ്പുഗുലാൻ.
ഒരു മുഴുനീള കോമഡി-ആക്ഷൻ ത്രില്ലറായ ഈ ചിത്രത്തിൽ 'ഗുലാൻ' എന്ന് ഇരട്ടപ്പേരുള്ള കുഞ്ഞുമോൻ എന്ന പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ മമ്മൂട്ടി അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
മുഖ്യമായും കുട്ടികളെ ലക്ഷ്യമാക്കിയ ഈ കഥാപാത്രം ബാലഭൂമി എന്ന കുട്ടികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ കാർട്ടൂൺ കഥാപാത്രമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയുണ്ടായി.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് ഉദയകൃഷ്ണ, സിബി കെ. തോമസ് എന്നിവർ ചേർന്നാണ്‌.
ഗാനരചന കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി, സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് അലക്സ് പോൾ.
കമൽ സം‌വിധാനം ചെയ്ത് 2010 ഫെബ്രുവരി 12-ന്‌ പ്രദർശനം ആരംഭിച്ച ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ്‌ ആഗതൻ.
ദിലീപ് പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ഗൗതം മേനോനെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥയും തിരക്കഥയും നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നത് കലവൂർ രവികുമാറാണ്‌.
ബോഡിഗാഡിനു ശേഷം ദിലീപ് അഭിനയിച്ച അടുത്ത ചിത്രമാണ് ആഗതൻ.
ദിലീപ്,സത്യരാജ്, ചാർമി കൗർ , ലാൽ, ബിജു മേനോൻ, ഇന്നസെന്റ്, സറീനാ വഹാബ്, ബാബു നമ്പൂതിരി, ശില്പ്പാ ബാല, ഷംനാ, അശ്വിൻ, അംബികാ മോഹൻ, റീനാ ബഷീർ, തുടങ്ങിയവരും ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ആഗതനിൽ ബിജു മേനോൻ ഒരു ഡോക്ടറുടെ വേഷത്തിലാണ് അഭിനയിക്കുന്നത്.
റിട്ടയേർഡ് കേണൽ ഹരീന്ദ്രനാഥ വർമ്മയുടെയും(സത്യരാജ്)ഗൗതം മേനോന്റെയും (ദിലീപ്)ന്റെയും കഥയാണ് ആഗതൻ എന്ന സിനിമയിലൂടെ പറയുന്നത്.
ഗൗതമിന്റെ അച്ഛൻ മുകുന്ദൻ മേനോൻ, ശ്രീനഗറിലെ‍ ഒരു ബാങ്കിൽ ഉദ്ദ്യോഗസ്ഥനാണ്.
ഗൗതമിനു ഏഴ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ കാശ്മീരിൽ വെച്ച് തീവ്രവാദി ആക്രമണത്തിൽ കുടുംബം നഷ്ട്ടപ്പെടുന്നു .
വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം ഗൗതം സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചു വരുന്നു.
യാത്രക്കിടെ ബാഗ്ലൂരിൽ വെച്ച് ശ്രേയ (ചാർമി) എന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
പിന്നീട് പലപ്പോഴായി ബാഗ്ലൂരിൽ വെച്ച് അവർ തമ്മിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ശ്രുതിക്ക് ഗൗതമിനെ ഇഷ്ട്ടപ്പെടുന്നു ഗൗതമിനു ശ്രേയയെയും.
വീട്ടുകാർ അവർ തമ്മിലുള്ള വിവാഹം ആലോചിക്കുന്നു.
ശേഷം ശ്രുതിയുടെ അച്ഛൻ റിട്ടേർഡ് കേണൽ ഹരീന്ദ്രനാഥ വർമ്മയെ കാണാൻ പോകുന്നു.
അതിലൂടെ കഥ വഴിത്തിരിവിലെത്തുന്നു.
എം.ഡി. നാലപ്പാട്ട്
മണിപ്പാൽ സർ‌വകലാശാലയിലെ ജിയോപൊളിറ്റിക്സ് വിഭാഗത്തിന്റെ ഡയറക്ടർ ജനറലും യുനെസ്കോ പീസ് ചെയർ ഭാരവാഹിയും പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനുമാണ്‌ എം.ഡി. നാലപ്പാട്ട് (ഇംഗ്ലീഷ്:M D Nalapat) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മാധവ് ദാസ് നാലപ്പാട്ട് അല്ലെങ്കിൽ മോനു നാലപ്പാട്ട്.
പ്രശസ്ത കവയിത്രി കമലാസുരയ്യയുടെ മകൻ.
മാതൃഭൂമിയുടേയും ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യയുടേയും പത്രാധിപരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുള്ള എം.ഡി നാലപ്പാട്ട്, രാജ്യസുരക്ഷാ നയം, അന്തർദേശീയ വിഷയം എന്നിവയെ കുറിച്ച് വിപുലമായി എഴുതാറുണ്ട്.
യു.പി.ഐ ലെ ഒരു കോളമിസ്റ്റാണ്‌ അദ്ദേഹം.
ഇന്ത്യാ സർക്കാറിൽ ഔദ്യോഗിക പദവികളൊന്നുമില്ലങ്കിലും ഉന്നത തലങ്ങളിലെ നയരൂപീകരണത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനമുണ്ട്.
കേരളത്തിലാണ്‌ എം.ഡി. നാലപ്പാട്ട് ജനിച്ചതെങ്കിലും വളർന്നതും പഠിച്ചതും ബോംബെയിൽ ആയിരുന്നു.
ബോംബെ സർ‌വകലാശാലയിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണ മെഡലോടെ എക്കണോമിക്സ് ആന്റ് സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്സിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം കരസ്ഥമാക്കി.
ചെറുപ്പം മുതലേ എഴുതി തുടങ്ങിയ മാധവ് ദാസ്, മാതൃഭൂമിയിലും മെയിൻസ്ട്രീമിലും രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളെ അധികരിച്ച് എഴുതുമായിരുന്നു.
കുറച്ചു കാലം മാധ്യമത്തിലും ഒരു പംക്തി എഴുതിയിരുന്നു.
യുനൈറ്റഡ് പ്രസ്സ് ഇന്റർനാഷണലിൽ (UPI) സ്ഥിരമായി അദ്ദേഹം എഴുതാറുണ്ട്.
പുസ്തകങ്ങളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
മാനേജ്മെന്റ്, പത്രപ്രവർത്തനം, അധ്യാപനം, സാമുഹിക പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ ബഹുമുഖ മേഖലകളിൽ വ്യാപരിക്കുന്നതാണ്‌ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം.
ചൈന, തായ്‌വാൻ ,ഇറാൻ, ഇസ്രയേൽ, അമേരിക്ക തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള ഇന്ത്യയുടെ വിദേശ ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുത്തുവാനും അദ്ദേഹം മുൻ‌കൈ എടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഔദ്യോഗിക രംഗത്ത്.
പത്തുവർഷം അവിടെ ജോലിചെയ്തു.
പിന്നീട് അധ്യാപന രംഗത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞ നാലപ്പാട്ട്, മണിപ്പാൽ യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ജിയോപൊളിറ്റിക്സ് വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രൊഫസറായി.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യ ജിയോപൊളിറ്റിക്സ് അദ്ധ്യാപകനാണ്‌ പ്രൊഫ. എം.ഡി. നാലപ്പാട്ട്..
കേരളത്തിലെ അനൗപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസ വികസന സംഘടനയുടെ ആദ്യത്തെ ഹോണററി കോഡിനേറ്റർ എന്ന നിലയിൽ കേരളത്തിലെ സാരക്ഷതാപ്രസ്ഥാനത്തിലും എം.ഡി നാലപ്പാട്ട് മുഖ്യ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കുട്ടികൾക്കായി വിദ്യാഭ്യാസ ചലച്ചിത്ര പ്രദർശനം നടത്തുന്നതിനുള്ള കേരള ചിൽഡ്രൻസ് ഫിലിം സൊസൈറ്റിയുടെ ഹോണററി സെക്രട്ടറിയായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
ആറു ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുള്ള എം.ഡി. നാലപ്പാട്ടിന്റെ രചനകളിൽ പ്രധാനം "ഇന്ദുത്വ" എന്ന പേരിൽ 1997 ൽ എഴുതിയ കൃതിയാണ്‌.
"നമ്മുടെ മഹത്തായ ഈ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തിയുടേയും മനസ്സിൽ വൈദിക-മുഗള സങ്കലനത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും മനഃശ്ശാസ്ത്രപരവുമായ ഒരു ധാര പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്" എന്ന ആശയമാണ്‌ ഈ ഗ്രന്ഥത്തിലെ കേന്ദ്ര പ്രതിപാദ്യം.
ചിന്നസ്വാമി സ്റ്റേഡിയം
അമൃതം അഥവ മരണം എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് ഒഴിവാക്കുവാൻ സാധിക്കുമോ അതാണ് അമൃതം എന്ന് പറയുന്നത്.
മരിക്കാതിരിക്കുക എന്നു മാത്രമല്ല മരിച്ചവർ ജീവിക്കുക എന്നതുകൂടി അമൃതംമൂലം സാധ്യമായിത്തീരുന്നു എന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹിന്ദു പുരാണത്തിൽ.
അമൃതത്തെ ബ്രഹ്മാനന്ദമായി ഉപനിഷത്തുകളിൽ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
"യജ്ഞാത്വാമൃതമശ്നുതേ" എന്നിങ്ങനെ ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ ഫലം അമൃതാനുഭൂതിയാണെന്നു ഭഗവദ്ഗീതയിലും പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു.
യജ്ഞശിഷ്ടത്തെ (യാഗത്തിൽ ദേവതയ്ക്കു സമർപ്പിച്ചതിനുശേഷം ദ്രവ്യത്തെ) അമൃതമെന്നു വ്യവഹരിക്കുന്നുണ്ട്.
അതു ഭുജിക്കുന്നവർ എല്ലാ പാപത്തിൽ നിന്നും മുക്തരാകുന്നു എന്നു ഭഗവദ്ഗീതയിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഗോരൂപം ധരിച്ച ഭൂമിദേവിയെ തന്റെ ആജ്ഞയ്ക്കുവശംവദയാക്കി പൃഥുചക്രവർത്തി അവരവർക്കിഷ്ടമുള്ളതു കറന്നെടുക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ ദേവൻമാർ ദുഗ്ധരൂപേണ കറന്നെടുത്തതു അമൃതമാണെന്നു പുരാണത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ദേവൻമാർ ദുർവാസാവിന്റെ ശാപംകൊണ്ട് ജരാബാധിതരായപ്പോൾ അസുരൻമാരുമായി സഖ്യം ചെയ്ത് ഇരുവരുംകൂടി പാലാഴിമഥനം നടത്തുകയും അതിൽനിന്നും ലഭിച്ച വിഭവങ്ങളിൽ സർവപ്രധാനം അമൃതമായിരുന്നു എന്നു പ്രസിദ്ധമാണ്.
കർണാമൃതം, നേത്രാമൃതം തുടങ്ങിയ ഭാഷാപ്രയോഗങ്ങൾ അമൃതത്തിന്റെ മഹനീയതയെ ദ്യോതിപ്പിക്കുന്നു.
ചന്ദ്രൻ അമൃതകിരണനാണെന്നും പ്രസിദ്ധിയുണ്ട്.
ദേവൻമാർ ഭക്ഷിക്കുന്നതുകൊണ്ട് കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ ചന്ദ്രൻ ഓരോ കലയായി കാണാതാകുന്നു എന്ന് പൌരാണികർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
ചന്ദ്രനിലെ ഒരിക്കലും ക്ഷയിക്കാത്ത ഒരൊറ്റകലയ്ക്ക് അമൃതകല എന്നാണ് പേർ.
ജീമൂതവാഹനന്റെ പ്രാണത്യാഗത്താൽ പശ്ചാത്താപഭരിതനായ ഗരുഡൻ അമൃതം സമ്പാദിച്ചു വർഷിക്കുകയാൽ അസ്ഥിശേഷരായിരുന്ന നാഗങ്ങളെല്ലാം ജീവിച്ചു എന്നു ജാതകകഥകളെ ആസ്പദമാക്കിയെഴുതിയ നാഗാനന്ദം നാടകത്തിൽ വർണിതമായിട്ടുണ്ട്.
രാവണവധത്താൽ സന്തുഷ്ടരായ ദേവൻമാർ ശ്രീരാമനെ അഭിനന്ദിച്ച ഘട്ടത്തിൽ ദേവേന്ദ്രൻ അദ്ദേഹത്തോടു വരം ചോദിക്കുവാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
യുദ്ധത്തിൽ തനിക്ക് ഉപകാരം ചെയ്തു മരിച്ച വാനരൻമാർ ജീവിക്കണമെന്നും അംഗവൈകല്യം സംഭവിച്ചവർ മുമ്പത്തെപ്പോലെ സ്വസ്ഥരാകണമെന്നും ആഗ്രഹം പ്രദർശിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി.
ദേവരാജൻ അമൃതവർഷംകൊണ്ട് ആ അപേക്ഷ നിറവേറ്റിക്കൊടുത്തു.
മാധവ് ദാസ് നാലപ്പാട്ട്
കൈറ്റ് വിക്ടേഴ്സ്
കേരളത്തിലെ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിൽ പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ് ആവിഷ്കരിച്ച കൈറ്റ് (കേരള ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ ആൻഡ് ടെക്നോളജി ഫോർ എഡ്യൂക്കേഷൻ) നേതൃത്വം നൽകുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ ടെലിവിഷൻ ചാനലാണ് വിക്ടേഴ്സ്.
വിദ്യാഭ്യാസാവശ്യങ്ങൾക്കായി വിക്ഷേപിച്ച കൃത്രിമോപഗ്രഹമായ എഡ്യുസാറ്റിൻറെ സഹായത്തോടെയാണ് ഈ പദ്ധതി നടത്തുന്നത്.
തന്മൂലം വിക്ടേഴ്‌സ് ചാനലിന്റെ  ഇന്റർനെറ്റ് എഡിഷൻ ആരംഭിക്കുകയുണ്ടായി.
ശേഷം 2006 ൽ വി.എസ്. അച്ച്യുതാനന്ദൻ മുഖ്യമന്ത്രിയായ കാലത്ത് ചാനലിനെ ഇപ്പോൾ കാണുന്ന രീതിയിൽ, ഉപഗ്രഹ സാങ്കേതികവിദ്യ പ്രയോജനപ്പെടുത്തി മികവുറ്റതാക്കി മാറ്റി.
കേരള വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിന്റെ കൈറ്റ് (കേരള ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ ആൻഡ് ടെക്നോളജി ഫോർ എഡ്യൂക്കേഷൻ) ലുള്ള വിക്ടേഴ്സ് വിദ്യാഭ്യാസ ചാനൽ വഴിയാണ് ക്ലാസുകൾ തത്സമയം സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നത്.
സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ബ്രോഡ്‌ബാൻഡ് ഇന്ററാക്ടീവ് നെറ്റ്വർക്കായ ഇതിൻ്റെ ഉദ്ഘാടനം 2005 ജൂലൈ 28-ന് എ.പി.ജെ. അബ്ദുൾ കലാം നിർവ്വഹിച്ചു.
തിരുവനന്തപുരത്ത് ഗോർക്കി ഭവനത്തിൽ ഐ.റ്റി.
@സ്കൂൾ പ്രോജക്ട്, സി-ഡിറ്റ് സഹകരണത്തോടെ ഒരു കേന്ദ്ര സ്റ്റുഡിയോ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വിക്ടേഴ്സ് പ്രോഗ്രാമുകൾ സ്വീകരിക്കാനും അപ്‌ലിങ്ക് ചെയ്യാനും സാറ്റലൈറ്റ് ഇൻറാറാക്ടീവ് ടെർമിനലുകൾ സംസ്ഥാനത്തുടനീളം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വിക്ടേഴ്സ് ഡി.റ്റി.
എച്ച് സംവിധാനത്തിൽ 90 സെ.
വലിപ്പമുള്ള ഒരു ആന്റിനയും സെറ്റ്-ടോപ്പ് ബോക്സും ഒരു കെ.യു ബാൻഡ് എൽ.എൻ.ബിയും ആവശ്യമാണ്.
വിക്ടേഴ്സ് പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ ഡയറക്ട്-ടു ഹോം സംവിധാനമുപയോഗിച്ച് വീടുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന രീതിയിൽ രണ്ടാമതൊരു ചാനൽ കൂടി നിലവിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.
ഇതിലൂടെയുള്ള സംപ്രേഷണം 2006 ഫെബ്രുവരി 13-ആം തീയതി മുതൽ ആരംഭിച്ചു.
ഫസ്റ്റ് ബെൽ ഓൺലൈൻ ക്ലാസുകൾ.
കേരളത്തിൽ കോവിഡ് 19 ന്റെ ലോക്ഡൗൺ പശ്ചാത്തലത്തിൽ 2020 - 21 അക്കാദമിക് വർഷത്തെ ക്ലാസുകൾ, പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പ് കൈറ്റ് വിക്ടേഴ്‌സ് ഉപഗ്രഹ ചാനൽ വഴി ആരംഭിച്ചു.
ഒന്ന് മുതൽ ഏഴ് വരെയുള്ള ക്ലാസുകാർക്ക് അരമണിക്കൂറും എട്ട് ഒൻപത് ക്ലാസുകളിൽ ഒരു മണിക്കൂറും പത്താംക്ലാസിന് ഒന്നരമണിക്കൂറും പന്ത്രണ്ടാംക്ലാസിന് രണ്ട് മണിക്കൂറുമായാണ് ക്ലാസുകൾ ക്രമീകരിച്ചത്.
യൂ ട്യൂബ് വഴിയും മറ്റ് സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങൾ വഴിയും ഫസ്റ്റ് ബെൽ പ്രക്ഷേപണത്തിലൂടെ പ്രതിമാസം 15ലക്ഷം രൂപയോളം പരസ്യ വരുമാനം ലഭിച്ചു.
പ്രതിമാസം 15 കോടി വ്യൂസാണ് ഈ വീഡിയോകൾക്ക് ലഭിച്ചത്.
തിരുവനന്തപുരത്തെ സ്റ്റുഡിയോക്കു പുറമെ കൊല്ലം, എറണാകുളം, മലപ്പുറം, കോഴിക്കോട്, പാലക്കാട്, കണ്ണൂർ എന്നീ ജില്ലകളിലെ കൈറ്റ് കേന്ദ്രങ്ങളിലും ഓൺ ലൈൻ ക്ലാസുകളുടെ ഷൂട്ടിംഗ് നടക്കുന്നുണ്ട്.
തമിഴ്, കന്നഡ എന്നീ മാധ്യമങ്ങളിലുള്ള ക്ലാസുകൾ ഫസ്റ്റ് ബെൽ ക്ലാസുകൾ സംസ്ഥാനത്തെ പ്രാദേശിക കേബിൾ നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ വഴി സംപ്രേഷണം ചെയ്തു.
കന്നഡയിൽ 274 ക്ലാസുകളും തമിഴിൽ 163 ക്ലാസുകളും കുട്ടികളിലെത്തിച്ചു.
വിക്ടേഴ്സ് ചാനലിന് പുറമെ വെബ് സ്ട്രീമിങ് പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിലും ഓൺലൈൻ ക്ലാസുകൾ ലഭ്യമാണ്.
കോവിഡ് -19 മഹാമാരി മൂലം സംസ്ഥാന സ്കൂളുകൾ അടച്ചുപൂട്ടേണ്ടിവന്നതിനാൽ ഇടക്കാല ക്രമീകരണമായാണ് (ബദൽ ക്ലാസായിട്ടല്ല) ജൂൺ 1 ന് ഈ സംരംഭം ആരംഭിച്ചത്.
ഫസ്റ്റ് ബെൽ പ്രോഗ്രാമിലൂടെ 604 ക്ലാസുകൾ കൈറ്റ് വിക്ടേഴ്സ് ചാനൽ വഴി സംപ്രേഷണം ചെയ്തു.
തൃശൂർ ജില്ലയിലെ ഗുരുവായൂരിനു അടുത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമമാണ് പാലുവായ്.
സെന്റ്‌ അന്തോനീസ് യു പി സ്കൂൾ പലുവയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു, ഇതിനോട് ചേർന്ന് സെന്റ്‌ അന്തോനീസ് പള്ളിയും ഒരു സന്ന്യാസ ആശ്രമവും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന്നു.
കോതകുളങ്ങര അമ്പലവും പാലുവായിലുണ്ട്.
എല്ലാ കൊല്ലവും ഈ അമ്പലത്തിലെ ഉത്സവം വളെരെ ആഘോഷമായി കൊണ്ടാടുന്നു .
ഗുരുവായൂർ തൃശൂർ റെയിൽവേ പാത പാലുവായിൽ കൂടി കടന്നു പോകുന്നു .
ഈ ഗ്രാമം തൈക്കാട് പഞ്ചായത്തിൽ പെട്ട ഒരു പ്രദേശമാണ് .
തൈക്കാട് പഞ്ചായത്ത് ഓഫീസും പാലുവായിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പലുവായ് എന്ന ഗ്രാമം ഗുരുവായൂർ എന്ന കോര്പരെഷനോട് ചേർത്തു.
ജോൺ എൽ. എസ്പോസിറ്റോ
അമേരിക്കയിലെ ഒരു മതതാരതമ്യപഠന വിദഗ്ദ്ധനും, മുസ്‌ലിം-ക്രിസ്ത്യൻ ബന്ധങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായുള്ള പ്രിൻസ് വലീദ് ബിൻ തലാൽ സെന്ററിന്റെ തലവനുമാണ്‌ ജോൺ എൽ. എസ്പോസിറ്റോ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായ ജോൺ ലൂയിസ് എസ്പോസിറ്റോ.
ഇറ്റാലിയൻ-അമേരിക്കൻ വംശജനായ ഇദ്ദേഹം ജോർജ്ജ്ടൗൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രൊഫസർ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അവിടെ ഇസ്‌ലാമിക് സ്റ്റഡീസ് എന്ന വിഷയവും ഇന്റർനാഷണൽ അഫയർസ് എന്ന വിഷയവും കൈകാര്യം ചെയ്തുവരുന്നു
ജനനം, ചെറുപ്പകാലം, വിദ്യാഭ്യാസം.
കത്തോലിക്കൻ സന്യാസി മഠത്തിൽ 10 വർഷത്തോളം ജീവിച്ച അദ്ദേഹം ബിരുദ പഠനത്തിന്‌ ശേഷം, സെന്റ് ജോൺസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്നും ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം കരസ്ഥമാക്കി.
ഡോക്ടറേറ്റ് എടുത്ത ശേഷം മസാചുസെറ്റ്സിലെ ഹോളി ക്രോസ്സ് കോളേജിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ചേർന്ന എസ്പോസിറ്റോ അവിടെ 20 കൊല്ലത്തോളം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
അവിടെ മധ്യപൗരസ്ത്യദേശ പഠന വിഭാഗം അദ്ധ്യാപകൻ, മതങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്ന വിഭാഗം തലവൻ, അന്താരാഷ്ട്രപഠനകേന്ദ്രത്തിന്റെ അധ്യക്ഷൻ എന്നീ നിലകളിലെല്ലാം പ്രവർത്തിച്ചു വന്നു.
പിന്നീട് ജോർജ്ജ് ടൗൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ അദ്ധ്യാപകനായി ചേർന്ന എസ്പോസിറ്റോ ഇസ്‌ലാമിക് സ്റ്റഡീസ്, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ എന്നീ വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു വരുന്നു
അമേരിക്കയിലെ മാർട്ടിൻ ഇ.
മാർട്ടി അവാർഡ്, പകിസ്താന്റെ ഖാഇദെ അ‌അ്സം അവാർഡ് തുടങ്ങിയ പുരസ്കാരങ്ങൾ എസ്പോസിറ്റോ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഇസ്‌ലാമിനെ കുറിച്ച് ആഴത്തിൽ പഠിച്ച എസ്പോസിറ്റോ മതങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ മേഖലകൾ വളരെ വിശാലമാണെന്ന് വിലയിരുത്തുന്നു.
മതങ്ങളുടെ സന്ദേശം സമാധാനമാണെന്ന് പറയുന്ന അദ്ദേഹം മതങ്ങളുടെ വിശാല മുന്നണിക്കായി പ്രവർത്തിച്ച് വരുന്നു.
സധാരണ രീതിയിൽ ഫെബ്രുവരി മാസം നടക്കുന്ന ഈ ചടങ്ങ് മാർച്ച് മാസത്തിലേക്കാക്കിയത് 2010-ലെ ശൈത്യകാല ഒളിമ്പിക്സ് നടന്നതു കാരണമാണ്‌.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ എ.ബി.സി. ചടങ്ങ് ടെലിവിഷനിൽ തത്സമയ സംപ്രേഷണം ചെയ്തു.
അബ്ദ് അൽ റഹ്മാൻ ഖാൻ
അബ്ദുർ റഹ്മാൻ ഖാൻ
വാർത്താവിനിമയ ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും വിവരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുവാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന തരം പരാബോളിക് ആൻറിനയാണ് സാറ്റലൈറ്റ് ഡിഷ്.
പരോബോളിക് ആകൃതി കാരണം ഡിഷിന്റെ ഫോക്കൽ പോയിന്റിലേക്ക് സിഗ്നലുകൾ കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഫീഡ്‌ഹോൺ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഉപകരണം ഫോക്കൽ പോയിന്റിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
സിഗ്നലുകൾ ശേഖരിച്ച് ലോ-നോയിസ് ബ്ലോക്ക് സംവിധാനത്തിലേക്ക് നൽകുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ധർമ്മം.
അമീർ അബ്ദ് അൽ റഹ്മാൻ
ഒരു അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്ര സം‌വിധായകയാണ്‌ കാതറീൻ ബിഗലോ(ജനനം:നവംബർ 27, 1951).
മികച്ച സം‌വിധാനത്തിനുള്ള അക്കാദമി അവാർഡ് ലഭിച്ച ആദ്യ വനിതയാണിവർ
"ദ ഹർട്ട് ലോക്കർ" എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സം‌വിധാനത്തിനു് ഡയറക്ടേർസ് ഗിൽഡ് ഫോർ അമേരിക്ക അവാർഡ് ഫോർ ഔട്ട്സ്റ്റാൻഡിങ്ങ് ഡയറക്ടിങ്ങ്, മികച്ച സം‌വിധായികയ്ക്കുള്ള ബാഫ്റ്റ പുരസ്കാരം, മികച്ച സം‌വിധായികയ്ക്കുള്ള അക്കാദമി പുരസ്കാരം എന്നീ പുരസ്കാരങ്ങൾ കാതറീൻ നേടി.
ആ ചിത്രം 2010-ലെ ഏറ്റവും നല്ല ചിത്രമായി ബാഫ്റ്റയിലും, അക്കാദമി പുരസ്കാരത്തിലും തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അതു പോലെ 2010-ലെ മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് പുരസ്കാരത്തിനും ഈ ചിത്രം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ കാലിഫോർണിയയിലെ സാൻ കരോൾസിൽ‌ ഒരു പെയിന്റ് ഫാക്ടറി മാനേജരുടെയും, ലൈബ്രേറിയന്റെയും മകളായാണ്‌ കാതറീൻ ജനിച്ചത്.
ഒരു ചിത്രകാരിയായ കാതറീൻ ചിത്രകലാ രംഗത്തു നിന്നുമാണ്‌ ചലച്ചിത്ര രംഗത്തെത്തിയത്.
ന്യൂയോർക്കിലെ വിറ്റ്നി മ്യൂസിയം ഓഫ് അമേരിക്കൻ ആർട്ടിലെ ചിത്രകലാ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കുന്ന സമയത്താണ്‌ ചലച്ചിത്ര രംഗത്തേക്കു പ്രവേശിക്കുന്നത്.
ജോൺ എൽ.എസ്പോസിറേറാ
പാകിസ്താനും അഫ്ഗാനിസ്താനും തമ്മിലുള്ള അന്താരാഷ്ട്രഅതിർത്തിരേഖയാണ് ഡ്യൂറണ്ട് രേഖ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
അത്ര കൃത്യമായി തിട്ടപ്പെടുത്താത്ത ഈ അതിർത്തി ഏതാണ്ട് 2,640 കിലോമീറ്റർ (1,610 മൈൽ) നീളമുള്ളതാണ്.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ അന്നത്തെ വിദേശകാര്യസെക്രട്ടറി ആയിരുന്ന ഹെന്രി മോർട്ടൈമർ ഡ്യൂറണ്ടിന്റെ പേരിലാണ് ഈ രേഖ അറിയപ്പെടുന്നത്.
വിവിധ പഷ്തൂൺ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ ആവാസമേഖലകളെ രണ്ടായി വിഭജിച്ച ഈ രേഖ അഫ്ഗാനിസ്താൻ പാകിസ്താൻ ബന്ധത്തിനിടയിലുള്ള ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നസ്രോതസ്സാണ്.
മാത്രമല്ല, ലോകത്തെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ മേഖലകളിലൊന്നിലൂടെയാണ് ഈ രേഖ കടന്നുപോകുന്നത്
ഈ രേഖക്ക് അന്താരാഷ്ട്രഅതിർത്തി എന്ന നിലയിലുള്ള സ്ഥാനം ഇന്നുവരെ പൂർണ്ണമായി കൈവന്നിട്ടില്ല.
വിവിധ അന്താരാഷ്ട്രഭൂപടങ്ങളിൽ പാക് അഫ്ഗാൻ അതിർത്തിയായി ഡ്യൂറണ്ട് രേഖയെ കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അഫ്ഗാനിസ്താൻ ഈ രേഖയെ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല.
രേഖക്ക് കിഴക്കുള്ള പല പ്രദേശങ്ങളുടെ മേലും, പണ്ട് ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കോ, ഇന്ന് പാകിസ്താൻ അധികൃതർക്കോ പൂർണമായി ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല.
പല പ്രദേശങ്ങളും രാഷ്ട്രീയസ്വയംഭരണമുള്ള ഗോത്രമേഖലയായി ഇന്നും തുടരുന്നു.
ഡ്യൂറണ്ട് രേഖ കരാർ.
ഡ്യൂറണ്ട് രേഖക്ക് ആസ്പദമായ കരാറാണ് ഡ്യൂറണ്ട് രേഖ കരാർ.
ഒറ്റ താളുള്ള ഈ കരാർ, ഏഴ് ചെറിയ ഖണ്ഡികകൾ അടങ്ങിയതായിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യക്ക് വേണ്ടി ഹെന്രി മോർട്ടൈമർ ഡ്യൂറണ്ടും അഫ്ഗാനികൾക്കായി അമീർ അബ്ദുർ റഹ്മാൻ ഖാനുമാണ് 1893 നവംബർ 12-ന് ഈ കരാറിൽ ഒപ്പുവച്ചത്.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് അതിർത്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നതിന് ബ്രിട്ടീഷ് അഫ്ഗാൻ സം‌യുക്തസംഘം 1894-ൽ സർവേ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
അപ്പൂപ്പൻതാടി ചെടികൾ
ചിലയിനം ചെടികളുടെ വിത്തുകൾക്കു പുറമേ ആവരണം ചെയ്തുകാണുന്ന ഘനം കുറഞ്ഞ് പഞ്ഞിപോലെയുള്ള ഘടനയാണ് അപ്പൂപ്പൻ‌താടി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇത്തരം വിത്തുകൾ കാറ്റിൽ പറന്നു് ദൂരസ്ഥാനങ്ങളിൽ ചെന്നു വീണു് വിത്തുവിതരണം നടക്കാൻ ഈ ഘടന സഹായിക്കുന്നു.
അപ്പൂപ്പൻ താടി ഉണ്ടാകുന്ന ചെടികളെ "മിൽക്ക് വീഡ്" (ശാസ്ത്രനാമം - Asclepiadaceae) എന്നു ആംഗലേയത്തിൽ വിളിക്കുന്നു.
പല ജാതികളിലുള്ള ചെടികളെ ഈ ഗണത്തിൽ പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
അപ്പൂപ്പൻതാടിക്ക് "വൂളീ പോഡ്" (woolly pod) എന്നാണ് ഇംഗ്ലീഷിൽ പേര്.
സം‌യുക്തപുഷ്പഘടനയുള്ള സൂര്യകാന്തി, ചെണ്ടുമല്ലി തുടങ്ങിയ മിക്കവാറും സസ്യങ്ങളിലും അപ്പൂപ്പൻ‌താടിക്കു സമാനമായ ഘടനയുണ്ടെങ്കിലും എരുക്ക്(Crown flower അല്ലെങ്കിൽ Giant Milkweed ശാസ്ത്രനാമം Calotropis gigantea), അടപതിയൻ, തുടങ്ങിയ ചില ചെടികളിൽ ഈ ഘടന വൃത്താകാരത്തിൽ ഘനം കുറഞ്ഞ ധാരാളം നാരുകളായി പരിണമിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിലോലമായ ഈ നാരുകൾ വായുപ്രവാഹത്തിനനുസരിച്ച് വിത്തിനെ മുകളിലേക്കുയർത്താനും ദൂരസ്ഥലങ്ങളിൽ കൊണ്ടുചെന്നുവീഴ്ത്താനും സഹായിക്കുന്നു.
ജാക്കോ പസ്ത്തോറിയസ്
അമേരിക്ക ക്കാരനായ ഒരു ബേസ് ഗിറ്റാറിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു ജോൺ ഫ്രാൻസിസ് ആന്റണി ജാക്കോ പസ്ത്തോറിയസ് (1951 ഡിസംബർ 1 - 1987 സെപ്തംബർ 21).
ഒരു ജാസ് ബേസ് ഗിറ്റാറിസ്റ്റ് ആയ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ വായനാ രീതിയും കണ്ടുപിടിത്തങ്ങളും ആണ് ഇദ്ദേഹത്തെ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയനാക്കിയത്.
വളരെ വേഗത്തിലുള്ള വായനയും ഹാര്മോനിക്സ്‌ മുതലായവയാണ് ഇതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ.
എക്കാലത്തെയും ഏറ്റവും വലിയ ബേസ് ഗിറ്റാറിസ്റ്റ് ആയിട്ടാണ് സംഗീതലോകം ഇദ്ദേഹത്തെ കാണുന്നത്.
ഡ്രംസ് വായനയിലൂടെയാണ് ആണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതലോകത്തേക്കുള്ള പ്രവേശനം.
പിന്നീട് ഡബിൾ ബേസ് വായിക്കുകയും ഫ്രെട്ടുകൾ ഇല്ലാത്ത ബേസ് (fretless bass ) വായനയിൽ പ്രമുഖനാവുകയും ചെയ്തു.
നിരവധി ബാണ്ടുകളിൽ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ വായിച്ചിട്ടുള്ള ജാക്കോയുട്രെ പ്രധാനപ്പെട്ട ബാൻഡ്‌ വെതർ റിപോർട്ട് ആയിരുന്നു.
അമിതമായ മയക്കുമരുന്നിന്റെ ഉപയോഗം ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ വളരെ അധികം പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു.
യുദ്ധം ശിഥിലമാക്കിയ ഇറാഖിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന യു.എസ്. ബോംബ് നിർവീര്യ സ്ക്വാഡിന്റെ കഥ പറയുന്ന ഈ ചലച്ചിത്രം സം‌വിധാനം ചെയ്തത് കാതറീൻ ബിഗലോയാണ്‌.
മികച്ച ചിത്രം, മികച്ച സം‌വിധായക, ചലച്ചിത്രത്തിനായി രചിച്ച മികച്ച തിരക്കഥ, എഡിറ്റിങ്ങ്, ശബ്ദമിശ്രണം, സൗണ്ട് എഡിറ്റിങ്ങ് എന്നീ അക്കാദമി പുരസ്കാരങ്ങളാണ്‌ ഈ ചിത്രം നേടിയത്.
ഈ ചിത്രത്തിലൂടെ കാതറീൻ ബിഗലോക്ക് മികച്ച സം‌വിധാനത്തിനുള്ള പുരസ്കാരം ഒരു വനിതക്ക് ആദ്യമായി ലഭിച്ചു.
ഭാരതീയനായ ഒരു സ്ലൈഡ് ഗിറ്റാർ വായനക്കാരനാണ് വിശ്വ മോഹൻ ഭട്ട് അഥവാ വി.എം. ഭട്ട്.
കൂടാതെ മോഹന വീണ എന്ന ഉപകരണം രൂപപ്പെടുത്തിയതും ഇദ്ദേഹമാണ്.
ഗിറ്റാറിൽ ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീതം വായിക്കുന്ന ഇദ്ദേഹത്തിനു 1994-ൽ ഗ്രാമി പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
പത്മയാണ് ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹധർമിണി.
മക്കൾ സലിൽ ഭട്ട്, സൗരഭ് ഭട്ട് എന്നിവരും സംഗീതലോകത്തെ പ്രതിഭകളാണ്.
അബ്ദുർ‌റഹ്മാൻ ഖാൻ
ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ കാർത്തികപ്പള്ളി താലൂക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് കാർത്തികപ്പള്ളി.
കയർ, മൽസ്യബന്ധനം എന്നിവയാണ് ഇവിടുത്തെ ജനങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉപജീവന മാർഗങ്ങൾ.
ഒരു കാലത്ത് ബുദ്ധമത കേന്ദ്രമായിരുന്നു കാർത്തികപ്പള്ളി.
ഇപ്പോൾ നിലവിലുള്ള പുറക്കാടിനും കായംകുളത്തിനും ഇടയിലുള്ള പ്രദേശം ഒരിക്കൽ കാർത്തികപ്പള്ളിയായിരുന്നു.
കാർത്തികപ്പള്ളിയെ ഏറ്റവും അസാധാരണവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമാക്കി മാറ്റിയത് ഉൾനാടൻ ജലപാതയുടെയോ തോടിന്റെയോ സാമീപ്യമാണ്.
ഇത് സൗജന്യ ഗതാഗതം സാധ്യമാക്കുകയും കാർത്തികപ്പള്ളിയെ ഒരു വ്യാപാര കേന്ദ്രമായി പരിണമിക്കുകയും ചെയ്തു.
മാർക്കറ്റ് വളരെ വലുതും തിരക്കേറിയതുമായിരുന്നു, ഇപ്പോഴും പഴയ മാർക്കറ്റ് അവശേഷിക്കുന്നു.
മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം കാർത്തികപ്പള്ളി പഞ്ചായത്ത് രൂപീകരിച്ചു.
ശ്രീ. കെ ദാമോദരനായിരുന്നു ആദ്യത്തെ വ്യക്തി.
മഹാദേവികാട് സ്കൂൾ നിർമിക്കുകയും ദിവാൻ കൃഷ്ണൻ നായരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി അത് പിന്നീട് ഗവ.
കാർത്തികപ്പള്ളിയുടെ മണ്ണിൽ പല മഹാനായ നേതാക്കളുടെയും കാൽപ്പാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കാർത്തികപ്പള്ളിയിൽ നിന്നുള്ള ഏക മന്ത്രിയും എം‌എൽ‌എയും ആയ ശ്രീ. എ അച്യുതൻ, അച്യുതൻ വക്കീൽ, എ വി ആനന്ദരാജൻ, കനികര മാധവ കുറുപ്പ്, കൃഷ്ണൻകുട്ടി സർ, പുറ്റത്തു നാരായണൻ എന്നിവരായിരുന്നു രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പോരാടിയ നായകന്മാർ.
ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ മഹത്തായ പൈതൃകത്തിന്റെ സാക്ഷ്യപത്രമായി നിലകൊള്ളുന്ന കാർത്തികപ്പള്ളിയിൽ നിരവധി ഐക്കണിക് ലാൻഡ്‌മാർക്കുകൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പിത്താം‌പിൽ‌ ശ്രീ ധർമ്മശാസ്ത്ര ക്ഷേത്രം, പിത്താം‌പിൽ‌ കോട്ടാരം, സെൻറ് തോമസ് ഓർത്തഡോക്സ് കത്തീഡ്രൽ അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടകക്കത്തു സൂര്യാനി പള്ളി, മാർ തോമ ചർച്ച്, സെന്റ് മേരീസ് കത്തോലിക്കാ പള്ളി, കരുമ്പാലി കൊയ്ക്കൽ കോട്ടാരം, കാർത്തികപ്പള്ളി കോട്ടാരം ഹരിപാട് ശ്രീ. സുബ്രഹ്മണ്യക്ഷേത്രം, കാർത്തികപ്പള്ളിയിലെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പള്ളികൾ എന്നിവയും പ്രസിദ്ധമാണ്.
അനന്തപുരം കൊട്ടാരം പല വിധത്തിൽ പ്രസിദ്ധമാണ്.
ലോകപ്രശസ്ത മണ്ണാറശ്ശാല ക്ഷേത്രവും ചരിത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു അടയാളം ആണ്.
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് പാലയൂർ.
പ്രമുഖ ക്രിസ്ത്യൻ തീർത്ഥാടനകേന്ദ്രമാണ്‌ പാലയൂർ പള്ളി ഇവിടെയാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
(അന്ന് അതൊരു കുരിശ് മാത്രമായിരുന്നു).
ഇതിനുശേഷം കേരളത്തിൽതന്നെ ഏഴു പള്ളി]കൾ അദ്ദേഹം സ്ഥാപിക്കുകയുണ്ടായി എന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ദേശീയപാത 183 (ഇന്ത്യ)
കേരളത്തിലെ കൊല്ലം നഗരത്തെയും തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തേനി നഗരത്തെയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന 265 കി.
മീ ദൈർഘ്യമുള്ള പ്രധാനപാത ആണു ദേശീയപാത 183 (പഴയ ദേശീയപാത 220).
തമിഴ്നാട്ടിലൂടെ 55 കി.
മി.യും കേരളത്തിൽ 210 കി.
മി.യും ഇത് കടന്നു പോകുന്നു.
കേരളത്തിലെ കൊല്ലം ഹൈസ്കൂൾ ജംഗ്ഷനിൽ തുടങ്ങി അഞ്ചാലുംമൂട്, കുണ്ടറ, ചിറ്റുമല, ഭരണിക്കാവ്, താമരക്കുളം, ചാരുംമൂട്, കൊല്ലക്കടവ്‌, പെണ്ണുക്കര, ചെങ്ങന്നൂർ, കോട്ടയം, പാമ്പാടി, കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി, മുണ്ടക്കയം, കുട്ടിക്കാനം, കുമളി എന്നീ പട്ടണങ്ങളെയും തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തേനി പട്ടണവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഈ പാത തെക്കേ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു തിരക്കേറിയ പാതയാണ്.
കൊടുംവളവുകളും കുത്തിറക്കവും കൊല്ലം ഭാഗത്തെ വീതിക്കുറവും നിലവിൽ ഈ പാതയിലൂടെയുള്ള യാത്ര ദുഷ്ക്കരമാക്കുന്നു.
ഈ പാതയുടെ വികസനം കൊല്ലം, ആലപ്പുഴ, പത്തനംതിട്ട, കോട്ടയം, ഇടുക്കി തുടങ്ങിയ ജില്ലകളുടെ വളർച്ചക്ക് ഏറെ പ്രയോജനപ്രദമാണ്.
കൊല്ലത്തു നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന പാത കൊട്ടാരക്കര, അടൂർ, ചങ്ങനാശ്ശേരി, കോട്ടയം, പാമ്പാടി, കാഞ്ഞിരപ്പള്ളി, മുണ്ടക്കയം, പീരുമേട്, വണ്ടിപ്പെരിയാർ എന്നിവിടങ്ങളിലൂടെ കടന്ന് കുമളിയിൽ വെച്ച് തമിഴ്‌നാട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന പാത കമ്പം വഴി തേനിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
എം.സി. റോഡിന്റെ ഭാഗങ്ങളും, കോട്ടയം-കുമളി റോഡ് (കെ.കെ. റോഡ്) പൂർണ്ണമായും ഈ ദേശീയപാതയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ പെരിങ്ങമ്മല പഞ്ചായത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ പാലോട്.
തിരുവനന്തപുരത്ത് നിന്നും ചെങ്കോട്ട റോഡിൽ എകദേശം 39 കി.
മി. സഞ്ചരിച്ചാൽ പാലോട് എത്താം.
പെരിങ്ങമ്മല, നന്ദിയോട്, പാങ്ങോട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്തകളുടെ സംഗമസ്ഥാനമാണു ഈ ചെറൂഗ്രാമം.
ഈ ദേശത്തിൻറ്റെ വാമനപുരം നദി, മറുവശത്തൂടെ ചിറ്റാറും ഒഴുകുന്നു.
തിരുവനന്തപുരത്തെ ഹിൽ സിറ്റി എന്നറിയപ്പെടുന്ന വിതുരയുടെ തൊട്ടടുത്താണ് പാലോട്.
തിരുവനന്തപുരം ജില്ലയിലെ നെടുമങ്ങാട് താലൂക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന വാമനപുരം ബ്ലോക്കിലാണ്‌ പെരിങ്ങമ്മല പഞ്ചായത്തിലെ പാലോട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഒരു കാലത്ത് പാലോട്ട് വലിയ ഒരു പാല മരം നിലനിന്നിരുന്നു.
പിന്നീട് ആ പാല മരം നിലം പൊത്തി.
പാലമൂട് മാത്രം നിലനിന്നു.
ജനങ്ങൾ പാലമൂട് എന്ന് വിളിക്കുവാൻ തുടങ്ങി.
അതു പറഞ്ഞു പറഞ്ഞു ലോപിച്ച് പാലോട് എന്നായി.
ഒരു കാലത്ത് ജില്ലയിലെ പ്രധാന ക്ഷീരമേഖലയായിരുന്നു പാലോട്.
പണ്ട്കാലങ്ങളിൽ പശുക്കളുടെ ആദ്യത്തെ കറവയിൽ നിന്നുമുള്ള പാൽ നദിയിൽ ഒഴുക്കുന്ന പതിവുണ്ടായിരുന്നു.
അങ്ങനെ പാലൊഴുകുന്ന പുഴയോടും ഗ്രാമം പാലോട് ആയി എന്ന അഭിപ്രായവും ഉണ്ട്.
കുടാതെ ഈ പ്രദേശത്ത് പകലും ഇരുൾ മൂടിയ സ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നും ആയതിനാൽ ഇവിടെ പകൽ പോലും ഇരുട്ടിനെ പേടിച്ചു ഓടാൻ തുടങ്ങി അങ്ങനെ പകൽ ഓടി എന്ന് പറഞ്ഞു പാലോട് ആയി മാറി.
പാലോട് വർഷാവർഷവും പാലോട് മേള എന്ന പേരിൽ ഒരു കാർഷിക-വ്യവസായ-വിനോദസഞ്ചാര വരാഘോഷം ഫെബ്രുവരിമാസം ഏഴാം തിയതി മുതൽ നടക്കാറുണ്ട്.
പാലോട്ടുള്ളവരുടെ ഉത്സവമാണു മേള.
വിനോദ സഞ്ചാര കേന്ദ്രങ്ങൾ.
കേരളത്തിൽ പാലക്കാട് ജില്ലയിൽ പട്ടാമ്പി താലൂക്കിൽ ജില്ലയുടെ പടിഞ്ഞാറേ അതിരിലായി, മലപ്പുറം ജില്ലയോട്അതിർത്തി പങ്കിടുന്ന ചെറിയൊരു ഗ്രാമമാണ് കുമരനല്ലൂർ.
പാലക്കാട്, മലപ്പുറം ജില്ലകളുടെ അതിർത്തി നിർണയിക്കുന്ന ഗ്രാമമാണ് കുമരനെല്ലൂർ.
കുമരനെല്ലൂരിന് അഞ്ചു കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായി പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ കപ്പൂരും അഞ്ചു കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തായി മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലൊന്നായ എടപ്പാൾ നഗരവും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
കുമരനെല്ലൂരിൽ എത്തിച്ചേരാൻ പാലക്കാട് നഗരത്തിൽ നിന്ന് 75 കിലോമീറ്റർ, മലപ്പുറം നഗരത്തിൽ നിന്ന് 48 കിലോമീറ്റർ, തിരൂർ നഗരത്തിൽ നിന്ന് 27 കിലോമീറ്റർ, പട്ടാമ്പി നഗരത്തിൽ നിന്നും കുന്നംകുളം നഗരത്തിൽ നിന്നും 20 കിലോമീറ്റർ വീതം, പൊന്നാനി നഗരത്തിൽ നിന്ന് 15 കിലോമീറ്റർ എന്നിങ്ങനെ യാത്ര ചെയ്യണം.
കല-സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ പ്രശസ്തരായ മഹാകവി അക്കിത്തം അച്യുതൻ നമ്പൂതിരി, മലയാളത്തിലെ മഹാനായ സാഹിത്യകാരൻ എം.ടി.വാസുദേവൻ നായർ തുടങ്ങിയവർ ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ സംഭാവനകളാണ്.
കുമാരനെല്ലൂർ ശ്രീ സുബ്രഹ്മണ്യക്ഷേത്രം ഇവിടുത്തെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ആരാധനാലയമാണ്.
ജോൺ എൽ. എസ്പോസിറേറാ
ഹൈന്ദവ ഇതിഹാസമായ രാമായണത്തിലെ ഒരു കഥാപാത്രമാണ് വാനര രാജാവായ ബാലി.
ഇന്ദ്രന്റെ മകനും സുഗ്രീവന്റെ ജ്യേഷ്ഠനുമായിരുന്ന ബാലി കിഷ്കിന്ധയിലെ രാജാവായിരുന്നു.
വിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരമായ രാമൻ ഒളിയ‌മ്പെയ്താണ് ബാലിയെ വധിച്ചത്.
ബാലിയെ ചതിയിൽ പെടുത്തി രാമനെക്കൊണ്ട് സുഗ്രീവൻ വധിപ്പിച്ചുവെന്നാണ് കഥ.
ബാലിക്കു ലഭിച്ച വരം.
ബാലിക്ക് എതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വരുന്ന ശത്രുവിന്റെ പകുതി ശക്തി കൂടി ലഭിക്കും എന്നൊരു വരം കിട്ടിയിട്ടുണ്ടായിരുന്നു.
അതു കൊണ്ട് തന്നെ ബാലിയെ യുദ്ധത്തിൽ കീഴ്പെടുത്തുവാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.
ഒരിക്കൽ ബാലി ശിവപൂജ ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കു‌മ്പോൾ രാവണൻ ബാലിയെ യുദ്ധത്തിനായി വെല്ലുവിളിച്ചു.
രാവണന്റെ പകുതി ശക്തികൂടി ലഭിച്ച ബാലി രാവണനെ വാലിൽ ചുറ്റിയെടുത്ത് ലോകം മുഴുവൻ സഞ്ചരിച്ചു.
ബാലി മഹാഗിരികൾ എടുത്തു അമ്മാനമാടും , വൻവൃക്ഷങ്ങൾ പറിച്ചൊടിക്കും.
അച്ഛനായ ദേവേന്ദ്രൻ കൊടുത്ത നൂറു പൊൻതാമരപ്പൂക്കൾ കൊരുത്ത മാല എപ്പോഴും ബാലിയുടെ കഴുത്തിലുണ്ടാകും.
ബ്രഹ്മമുഹൂർത്തത്തിനും മുന്നേ ഉണരുന്ന ബാലി സൂര്യോദയത്തിനു മുന്നേ നാലു മഹാസാഗരങ്ങളിലും തർപ്പണം ചെയ്‌തു മടങ്ങി എത്തും.
ബാലിയും സുഗ്രീവനും തമ്മിലുള്ള വൈരാഗ്യം.
പിതാവായ ഋഷരജസ്സിന്റെ കാല ശേഷം മൂത്ത പുത്രനായ ബാലി കിഷ്കിന്ധയിൽ വാനരരാജാവായും അനുജൻ സുഗ്രീവൻ അദ്ദേഹത്തെ ഭരണത്തിൽ സഹായിച്ചുകൊണ്ടും വാണു.
ഒരിക്കൽ മായാവി എന്ന രാക്ഷസൻ കിഷ്കിന്ധയിലെത്തി ബാലിയെ പോരിന് വെല്ലുവിളിച്ചു.
രാത്രി സമയം രക്ഷസന്മാരുടെ മായക്കു ശക്തി കൂടും എന്നു സുഗ്രീവന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് അവഗണിച്ചിട്ടു ബാലി മായാവിയോട് യുദ്ധത്തിനിറങ്ങി .
ബാലിയുടെ അടി കൊണ്ടവശനായ മായാവി പിന്തിരിഞോടി.
പുറകേ ബാലിയും ഒപ്പം സുഗ്രീവനും.
ഓടിയോടി മായാവി ഒരു ഗുഹയിൽ കേറി ,സുഗ്രീവനെ പുറത്തു കാവലിരുത്തിയിട്ടു ബാലിയും അകത്തു കയറി.
കുറേനാൾ കഴിഞ്ഞിട്ടും ബാലി മടങ്ങി വന്നില്ല .
ഒരു വർഷത്തിന് ശേഷം ഗുഹയിൽ നിന്നും ബാലിയുടെ നിലവിളിയും മായാവിയുടെ അട്ടഹാസവും സുഗ്രീവൻ കേട്ടു.
ഗുഹാമുഖത്തു രക്തം പതഞ്ഞു ഒഴുകുന്നത് കണ്ടു ബാലി മരിച്ചു എന്നു നിജപ്പെടുത്തിയ സുഗ്രീവൻ, മായാവി ഗുഹയിൽ നിന്നു രക്ഷപ്പെടാതെ ഇരിക്കാനായി വലിയൊരു പാറകല്ലു കൊണ്ടു ഗുഹാമുഖം അടച്ചു വെച്ചു.
കിഷ്കിന്ധയിലെത്തിയ സുഗ്രീവൻ ദുഃഖിതനായി കഴിഞ്ഞുകൂടി.
രാജ്യം അനാഥമാകാതിരിക്കാനായി മന്ത്രിമാരുടെ നിർബന്ധപ്രകാരം സുഗ്രീവൻ രാജാവായി.
വാസ്തവത്തിൽ ബാലി മരിച്ചു എന്നു സുഗ്രീവന് തോന്നിയത് മായാവിയുടെ മായ കൊണ്ടായിരുന്നു.
മായാവിയെ കൊന്നു ഗുഹയുടെ വാതിലിലെത്തിയ ബാലി ഒറ്റ ചവിട്ടിനു പാറ കല്ല് ദൂരെ തെറിപ്പിച്ചു.
തന്നെ കൊല്ലാൻ വേണ്ടി സുഗ്രീവൻ മനപ്പൂർവ്വം ഗുഹ പാറകൊണ്ടടച്ചു എന്നു വിശ്വസിച്ച ബാലി , കിഷ്കിന്ധയിൽ ഒരു കൊടുങ്കാറ്റു പോലെ പാഞ്ഞെത്തി .
ബാലിയെ കണ്ടു സുഗ്രീവൻ സർവസ്വവും അദ്ദേഹത്തിന് അടിയറ വച്ചിട്ടും ബാലി ശാന്തനായില്ല.
സുഗ്രീവനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത സേവകന്മാരെയും ബാലി കിഷ്കിന്ധയിൽ നിന്നും ആട്ടിപ്പായിച്ചു .
സുഗ്രീവന്റെ പത്നിയായ രുമയെ ബാലി ബലമായി അപഹരിച്ചു.
ബാലി വളരെ നല്ല രാജാവായിരുന്നുവെങ്കിലും തന്റെ അനുജനായ സുഗ്രീവൻ അബദ്ധത്തിൽ ചെയ്തു പോയ തെറ്റ് ക്ഷമിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല.
ഒരിക്കൽ ഒരു കൂറ്റൻ പോത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ തന്നോട് പോരിന് വന്ന ദുന്ദുഭി എന്ന അസുരനെ വധിച്ചു , അവന്റെ ജഡം ബാലി ഒരു യോജന ദൂരം വലിച്ചെറിഞ്ഞു .
ജഡം വന്നു വീണതു മാതംഗ മുനിയുടെ ആശ്രമത്തിലായിരുന്നു.
തന്റെ അശ്രമം ജഡം വീഴ്ത്തി ആശുദ്ധമാക്കിയവൻ ആ പ്രദേശത്തിന്റെ ഒരു യോജന ചുറ്റളവിൽ കാലു കുത്തിയാൽ തല പൊട്ടി തെറിച്ചു മരിക്കട്ടെ എന്നു മുനി ശപിച്ചു.
അതിൻപ്രകാരം ബാലി കാൽ കുത്താത്ത ഏകസ്ഥലം എന്നുള്ള നിലയ്ക്ക് ആ പ്രദേശത്തിന് അകത്തുള്ള ഋശ്യമൂക പർവതത്തിൽ ബാലിയെ പേടിച്ചു സുഗ്രീവൻ അഭയം തേടി.
ബാലിയുടെ അന്ത്യം.
രാവണൻ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയ സീതയെ അന്വേഷിക്കുന്ന സമയത്ത്, ശ്രീരാമൻ സുഗ്രീവനുമായി സീതാന്വേഷണത്തിനുവേണ്ടി സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ടു.
ബാലിയെ നിഗ്രഹിച്ച് സുഗ്രീവനെ കിഷ്കിന്ധയിലെ രാജാവാക്കുക എന്നതായിരുന്നു സീതാന്വേഷണത്തിനു സുഗ്രീവൻ വെച്ച നിബന്ധന.
അതംഗീകരിച്ച രാമൻ, സുഗ്രീവനോട് ബാലിയെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വെല്ലുവിളിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും, നേരിട്ട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ പറ്റാത്തതു കൊണ്ട് മരത്തിനു പിന്നിൽനിന്നും അമ്പെയ്തു ബാലിയെ വധിക്കാം എന്നറിയിക്കുകയും ചെയ്തു.
സുഗ്രീവൻ രാമന്റെ പിൻബലത്തിൽ കിഷ്കിന്ധയിലെത്തി ബാലിയെ വെല്ലുവിളിച്ചു.
ബാലിയും സുഗ്രീവനും തമ്മിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഇടക്ക് ബാലിയെ മറഞ്ഞിരുന്നു ബാണം എയ്‌തു വധിക്കാൻ ശ്രമിച്ച രാമനു സഹോദരന്മാർ രണ്ടുപേരും തമ്മിലുള്ള രൂപസാദൃശ്യം മൂലം ബാലിയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു അസ്ത്രമയക്കാൻ സാധിച്ചില്ല.
ബാലിയുടെ മർദനത്താൽ അവശനായ സുഗ്രീവൻ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു.
സുഗ്രീവനെ യുദ്ധത്തിനിടയിൽ തിരിച്ചറിയാൻ വേണ്ടി രാമൻ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു പൂമാല അണിയിപ്പിച്ചു.
ബാലിയെ വീണ്ടും വെല്ലുവിളിച്ച സുഗ്രീവനോട് , ബാലിയുടെ പത്നിയായ താര തടഞ്ഞിട്ടു കൂടി ബാലി യുദ്ധത്തിന് ഇറങ്ങി.
പോരിനിടയിൽ ബാലിയെ രാമൻ ഒളിയമ്പെയ്തു .
മരണക്കിടക്കയിൽ കിടന്നു കൊണ്ടു , മര്യാദപുരുഷോത്തമനായ രാമൻ തന്നെ ഒളിയമ്പെയ്‌തതു മൂലം അധർമം പ്രവർത്തിച്ചു എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞു രാമനെ ബാലി ഉഗ്രമായി വിമർശിക്കുന്നു.
ഇക്കാണുന്ന ഭൂമി മുഴുവൻ പരിപാലിക്കുന്ന ഇക്ഷ്വാകുവംശ രാജാവായ ഭരതന്റെ ഭരണത്തിന് കീഴിൽ, സ്വപുത്രിയെ പോലെ സംരക്ഷിക്കേണ്ട അനുജന്റെ പത്നിയെ കാമാന്ധനായി ബലപൂർവം അപഹരിച്ചു അധർമ്മം പ്രവർത്തിച്ച ബാലിയെ ശിഷിക്കേണ്ടതു തന്റെ കടമയാണെന്നു രാമൻ ഉണർത്തിച്ചു.
രാമന്റെ യുക്തിപൂർവ്വമായ മറുപടി കേട്ടു തന്റെ തെറ്റു മനസ്സിലാക്കിയ ബാലി പശ്ചാത്താപവിവശനായി.
ബാലിയുടെ അവസാന നിമിഷങ്ങൾ കണ്ട സുഗ്രീവനും അത്യധികം ദുഃഖിക്കുകയും വിലപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ബാലി തന്റെ കഴുത്തിൽ കിടന്ന സ്വർണ്ണ താമരമാല സുഗ്രീവനെ അണിയിച്ചിട്ടു കിഷ്കിന്ധയുടെ രാജാധികാരവും
തന്റെ പത്നി താരയുടെയും പുത്രൻ അംഗദന്റെയും സംരക്ഷണം സുഗ്രീവനെ ഏൽപിച്ചിട്ടു അന്ത്യശ്വാസം വലിച്ചു.
ബാലിയുടെ ജഡം വിധിപൂർവം സംസ്‌കരിച്ചു.
സുഗ്രീവൻ കിഷ്കിന്ധയുടെ രാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു , അംഗദനെ യുവരാജാവായും വാഴിച്ചു.
ഭാരതീയദർശനസമ്പ്രദായങ്ങളിൽ വേദങ്ങളെ പ്രമാണമായി സ്വീകരിക്കാത്തതും (നാസ്തികം) പുരാതനവുമായ ഒരു പ്രധാനദർശനധാരയാണ് (School of Philosophy) ജൈനദർശനം.
ദൈവാസ്തിത്വം ജൈനദർശനം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
പ്രപഞ്ചം ദ്രവ്യങ്ങളാൽ നിർമിതവും സത്യവും ശാശ്വതവും ആണെന്നും, ആത്മാവ് (ജീവ) ആണു ജീവവസ്തുക്കൾക്കു ചൈതന്യവും ബോധവും നൽകുന്നതെന്നും ജൈനദർശനം പറയുന്നു.
മുജ്ജന്മകർമ്മബന്ധങ്ങൾ ആത്മാവിൽ ഒട്ടിപ്പിടിക്കുന്നു.
അത് ദ്രവ്യവസ്തുക്കളെ ആകർഷിച്ച് ജീവശരീരമുണ്ടാക്കുന്നു.
ആത്മാവിന് സ്വപ്രയത്നത്താൽ മുക്തിനേടാൻ കഴിയും.
ശരിയായ ചിന്തയും വാക്കും പ്രവൃത്തിയും കർമ്മങ്ങളെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കാനും മുക്തി നേടാനുമുള്ള മാർഗം.
"രാഗദ്വേഷങ്ങളെ ജയിച്ചവർ" എന്നാണ് "ജിന" എന്ന വാക്കിനർത്ഥം.
അത് ജൈനമതസ്ഥാപകരായ ഇരുപത്തിനാലു ഗുരുക്കന്മാരെ (തീര്ത്ഥങ്കരന്മാരെ) സൂചിപ്പിക്കുന്ന പൊതുനാമമാണ്.
ജൈനർ ദൈവവിശ്വാസികളല്ല.
എന്നാൽ സ്വപ്രയത്നത്തിലൂടെ, മുക്തിനേടിയ മഹാത്മാക്കളായ തീർത്ഥങ്കരന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു.
ഋഷഭദേവനാണ് ആദ്യത്തെ തീർത്ഥങ്കരൻ.
ഗൗതമബുദ്ധൻറെ സമകാലികൻ ആയിരുന്ന (ക്രി.മു. ആറാം നൂറ്റാണ്ട്) വർദ്ധമാന മഹാവീരനാണ് ഇരുപത്തിനാലാമത്തെ തീർത്ഥങ്കരൻ.
അവർ സ്വതന്ത്രരും, പൂർണ്ണരും, സർവജ്ഞാനികളും, പൂർണ്ണാനന്ദം ലഭിച്ചവരും ആണ് എന്നാണ് ജൈനർ വിശ്വസിക്കുന്നത്.
പ്രാകൃതം, സംസ്കൃതം എന്നീ ഭാഷകളിൽ എഴുതപ്പെട്ട അതിവിപുലമായ ദർശനസാഹിത്യം ജൈനദർശനത്തിലുണ്ട്.
എന്നാൽ പല ഗ്രന്ഥങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു..
ജൈനദർശനത്തിലെ ജ്ഞാനശാസ്ത്രമനുസരിച്ച് (Epistemology) പ്രത്യക്ഷം, അനുമാനം, ശബ്ദം (perception, Inference and Testimony of reliable persons‍) എന്നിവ പ്രമാണങ്ങളായി സ്വീകരിക്കാവുന്നവയാണ്.
പ്രത്യക്ഷം മാത്രമേ പ്രമാണമായുള്ളൂ എന്ന ചർവാകവീക്ഷണത്തെ ജൈനർ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു.
ആ വാദത്തിന് ന്യായീകരണം നൽകാൻ ചർ‌വാകർക്ക് കഴിയില്ല, പ്രത്യക്ഷങ്ങൾക്ക് പരസ്പരവൈരുദ്ധ്യമില്ല എന്നോ, അവ തെറ്റായ അറിവിലേക്കു നയിക്കുന്നില്ലെന്നൊ എന്നോ ഉള്ള "ഒരു കാരണം" ചർ‌വാകർ നൽകേണ്ടി വരും.
അല്ലെങ്കിൽ മൌനമായി തങ്ങളുടെ വാദത്തിന് ന്യായീകരണമില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കേണ്ടിവരും.
കാരണം പറയുക എന്നത് ഒരു തരം അനുമാനമാണ്.
എന്നുതന്നെയല്ല, രണ്ടാമത്തെ നിലപാടെടുത്താൽ, അവരുടെ വാദം "ന്യായീകരണമില്ലാത്ത ഒരു പ്രസ്താവന" (Ipse Dixit) മാത്രമായിത്തീരും.
രണ്ടും സ്വീകാര്യമല്ല.
തന്നെയുമല്ല, ചില അനുമാനങ്ങൾ തെറ്റിപ്പോകുന്നു എന്നതു കൊണ്ട് എല്ലാ അനുമാനങ്ങളും തെറ്റായിരിക്കും എന്ന് പറയാവതല്ല.
അതുതന്നെ ഒരു "അനുമാനമാണ്".
ഇന്ദ്രീയങ്ങൾ കൊണ്ട് അറിയാത്ത വസ്തുക്കൾ നിലനിലക്കുന്നില്ലെന്ന് ചാർവാകന്മാർ വാദിക്കുന്നതും, പരിമിതമായ ഇന്ദ്രീയാനുഭവം അവലംബിച്ചുള്ള ഒരു അനുമാനമാണ്.
അതുകൊണ്ട്, എന്തു ന്യായം കൊണ്ടാണോ പ്രത്യക്ഷം സ്വീകാര്യമാവുന്നത്, അതേ ന്യായം കൊണ്ടു തന്നെ അനുമാനവും ശബ്ദവും പ്രമാണമായി സ്വീകരിക്കപ്പെടണം.
ഇത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ, അവയുടെ പ്രായോഗത്തിക്കുമോഴുള്ള ഫലങ്ങളുമായി അവ ചേരുന്നുണ്ടൊ എന്നാണ് നോക്കേണ്ടത്.
അതാണ് സാധുതയുടെ മാനദണ്ഡം.
അറിവുകൾ ഒന്നും തന്നെ പൂർണ്ണമല്ല എന്ന് ജൈനദർശനം പറയുന്നു.
വസ്തുക്കള്ക്ക് അനന്തമായ ഗുണധർമ്മങ്ങളുണ്ട് (വലിപ്പം, നിറം, ആകൃതി, ഘടകങ്ങൾ, തുടങ്ങിയവ) .
പക്ഷേ, പൂർണ്ണരല്ലാത്ത നമുക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് ഭാഗികമായ അറിവേ ലഭിക്കുന്നുള്ളൂ.
ആനയെക്കണ്ട കുരുടന്മാരെപ്പോലെ തൻറെ അറിവുമാത്രമാണു ശരി എന്നു ശഠിക്കരുത്.
എല്ലാ പരാമർശങ്ങളിലും "സ്യാത്" (Perhaps, ഒരു പക്ഷേ) എന്നു കൂടി ചേർക്കണം.
"ആന തൂണു പോലെയാണ്" എന്നു സാമാന്യമായി ഉറപ്പിക്കതെ, "ഒരു പക്ഷേ ആന തൂണുപോലെയാകാം" എന്നു പറയണം.
അതുപോലെ "മുറിയിൽ കുടം ഉണ്ട്" എന്നു പറയാതെ, "ഒരു പക്ഷേ (ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ ) മുറിയിൽ കുടം ഉണ്ട്" എന്നു പറയണം, കാരണം, അത്തരം ഒരു പരാമർശം, കുടം എല്ലാക്കാലതും അതേപോലെ തന്നെ ഉണ്ട് (ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉണ്ടായിരിക്കും) എന്ന അർത്ഥം വരും.
ഇതാണ് ജൈനരുടെ സ്യാദ് വാദം.
ഒരു വസ്തു എന്താണെന്നു പൂർണമായി മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ ആ വസ്തുവിൻറ മുഴുവൻ ഗുണധർമ്മങ്ങൾ മാത്രം അറിഞ്ഞാൽ പോരാ.
അത് മറ്റെല്ലാവസ്തുക്കളിൽ നിന്നും എങ്ങനെയെല്ലാം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നും അറിയണം.
ആകയാൽ, ഒരു വസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണജ്ഞാനമുള്ളയാൾക്ക് മറ്റെല്ലാ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചും പൂർണ്ണജ്ഞാനം ഉണ്ടായിരിക്കും എന്നർത്ഥം !
കേവലികൾക്കു (Omniscient) മാത്രമേ അങ്ങനെയുള്ള പൂർണ്ണമായ അറിവുണ്ടായിരിക്കുകയുള്ളൂ.
എന്നാൽ സാധാരണ ദൈനംദിനകാര്യങ്ങൾക്ക് ഭാഗികമായ അറിവ് ധാരാളമാണ്.
പക്ഷേ, അതുകൊണ്ട് പൂർണ്ണജ്ഞാനം കിട്ടി എന്നു ധരിക്കരുത്.
ഒരു കാര്യത്തെ കുറിച്ച് ഏഴു പ്രകാരത്തിൽ നയം (Judgement) സാധ്യമാണെന്ന് ജൈനർ വാദിക്കുന്നു.
കറുത്തമണ്ണു കുഴച്ച്, ചുട്ടുണ്ടാക്കിയ ഒരു കുടം പരിഗണിക്കുക.
കുടത്തിൻറെ നിറമെന്താണ് ?
ചുവപ്പ് എന്നു പൊതുവെ പറയാമോ ?
കാരണം കുടം മുൻപു കറുത്തതായിരുന്നു.
അതുകൊണ്ട്, (1) "ചിലപ്പോൾ കുടത്തിൻറെ നിറം ചുവപ്പ്" എന്നു പറയണം.
അതു ധനാത്മകപ്രസ്താവന.
കൂടാതെ, (2) "ചിലപ്പോൾ കറുപ്പല്ല" എന്ന് ഋണാത്മകമായിട്ടും പറയാം.
ഇവ ഒന്നിച്ച് (3) "ചിലപ്പോൾ ചുവപ്പ്, ചിലപ്പോൾ കറുപ്പ്" എന്നും പറയാം.
അപ്പോൾ, എല്ലാ അവസ്ഥിലും ശരിയാകുന്ന കുടത്തിൻറെ യഥാർത്ഥ നിറമെന്താണ്?
അതു പറയാൻ പറ്റില്ല.
അതായത്, (4) "ചിലപ്പോൾ കുടത്തിന്റെ നിറം അവക്തവ്യം ആണ്".
ഇപ്രകാരം വിവിധ ദർശനകോണിൽ നിന്ന്, ഒരു വസ്തുവിൻറെ ഒരു ഗുണത്തെപ്പറ്റി എടുക്കാവുന്ന തീരുമാനങ്ങൾ സം‌യോജിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മറ്റു മൂന്നു തീരുമാനങ്ങളും കൂടി എടുക്കാം.
അവ യഥാക്രമം, (5) "ചിലപ്പോൾ ചുവപ്പ്, ചിലപ്പോൾ അവക്തവ്യം." (6) "ചിലപ്പോൾ ചുവപ്പല്ല, ചിലപ്പോൾ അവക്തവ്യം".
(7) "ചിലപ്പോൾ ചുവപ്പ്, ചിലപ്പോൾ ചുവപ്പല്ല, ചിലപ്പോൾ അവക്തവ്യം." ഇതാണ് സപ്തഭങ്ഗിനയം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
എന്തെങ്കിലും പ്രഭാവം (Effect) സൃഷ്ടിക്കുക്കുവാനുള്ള കഴിവാണ് വാസ്തവികതയുടെ തെളിവ് എന്ന ബുദ്ധദർശനത്തെയും ജൈനർ നിരാകരിക്കുന്നു.
പാമ്പാണ് എന്നു തെറ്റായി ധരിച്ചാൽ ഒരു കയർ ഭയവും, ഉദ്വേഗവും ജനിപ്പിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അതു പാമ്പല്ലല്ലോ?.
ജൈനരുടെ കേവലദർശനത്തിൽ (Metaphysics), ഈ ലോകം വാസ്തവത്തിലുള്ളതാണ്, സത്യമാണ്.
മിഥ്യയോ, മായയോ അല്ല.
ലോകം പലതരം ദ്രവ്യങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്.
എല്ലാ ദ്രവ്യങ്ങൾക്കും സ്ഥിരമായതും മാറ്റത്തിനു വിധേയമാവുന്നതും ആയ വിശേഷതകളുണ്ട്.
അവയെ ജൈനർ യഥാക്രമം "ഗുണം" എന്നും "പര്യായം" എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ആകയാൽ, ലോകം സ്ഥിരമാണ് എങ്കിലും മാറ്റത്തിനും വിധേയമാണ്.
ലോകത്തിൽ ഒന്നും തന്നെ സ്ഥിരമല്ലെന്നും എല്ലാം പ്രതിക്ഷണം മാറുന്നു എന്ന‍ ബുദ്ധദർശനം (ക്ഷണികവാദം) ജൈനർ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
അതുപോലെ, എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും അസത്യമാണെന്നും വാസ്തവികത (Reality) സ്ഥിരമാണെന്നുമുള്ള വേദാന്തദാർശനികരുടെ നിത്യവാദവും ജൈനർ നിരാകരിക്കുന്നു.
ലോകത്തിൽ വികസിക്കാനും വിഭജിക്കാനും ഒക്കെ കഴിയുന്ന ദ്രവ്യങ്ങളുണ്ട്.
അവയാണ് "അസ്തികായങ്ങള്"‍.
എന്നാൽ കാലം അനാസ്തികായമാണ്, വികസിപ്പിക്കാനോ ചുരുക്കാനോ കഴിയില്ല.
അസ്തികായങ്ങളിൽ, ജീവനുള്ളവയും ജീവനില്ലാത്തവയും ഉണ്ട്.
അജീവവസ്തുകളിൽ സമ്യോജിക്കാനും വിഘടിക്കാനും കഴിയുന്നവയുണ്ട്.
അവയാണ് 'പുദ്ഗല'ങ്ങൾ.
അവയെ തുടർച്ചയായി വിഘടിപ്പിച്ചാൽ വിഘടനം അസാദ്ധ്യമായ അണുക്കളിൽ എത്തിച്ചേരും.
അണുക്കൾ സംയോജിച്ച് സങ്കീർണമായവ ('സംഘട'ങ്ങൾ/ 'സ്കന്ധ'ങ്ങൾ) ഉണ്ടാവുന്നു.
പ്രകൃതിയിലെ വസ്തുക്കളും നമ്മുടെ ശരീരവും ഒക്കെ ഇപ്രകാരം അണുക്കളാൽ സംഘടിക്കപ്പെട്ടയാണ്.
മനസും, വാക്കും, ശ്വാസവും ഈവിധം അണുക്കളാൽ നിർമ്മിതമാണെന്ന് ജൈനർ പറയുന്നു.
ദ്രവ്യങ്ങൾക്ക് സ്ഥിരമായ ചില വിശേഷങ്ങൾ ഉണ്ട്.
അവയെ ജൈനർ ഗുണങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
മാറ്റത്തിനു വിധേയമാകുന്നവയെ പര്യായങ്ങൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
പുദ്ഗലങ്ങൾക്ക് സ്പർശം, രുചി, നിറം എന്നീ നാലു ഗുണങ്ങളുണ്ട്.
എന്നാൽ ശബ്ദം മറ്റുചില ചിന്തകർ കരുതുന്നതുപോലെ ഇപ്രകാരം ഒരു ഗുണമല്ല.
ശബ്ദം, വെളിച്ചം, നിഴൽ, ഇരുട്ട്, തുടങ്ങിയവ ദ്രവ്യങ്ങളുടെ പര്യായങ്ങളാണ്.
ഭൗതികദ്രവ്യങ്ങൾ കൂടാതെ, ലോകത്തിൽ ആകാശവും, കാലവും (Space, Time) ഉണ്ട്.
ദ്രവ്യങ്ങൾക്ക് വികസിക്കാൻ ഇടം നൽകുന്നതന്തോ അതാണ് ആകാശം.
ആകാശത്തിന്റെ അസ്തിത്വം ഇന്ദ്രീയാനുഭവങ്ങളിലൂടെ പ്രത്യക്ഷമായി അറിയാൻ കഴിയില്ല.
അനുമാനിച്ചാണ് അറിയാൻ സാധിക്കുക.
ആകാശമില്ലെങ്കിൽ ദ്രവ്യങ്ങൾക്ക് വികസിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ജൈനവീക്ഷണത്തിൽ, ദ്രവ്യങ്ങളും മറ്റും നിലനിൽക്കുന്ന ലോകാകാശവും, അതിനപ്പുറത്ത് അലോകാകാശവും ഉണ്ട്.
ആകാശത്തെക്കുറിച്ച് എന്നതു പോലെ സമയത്തെക്കുറിച്ചും അനുമാനിച്ചറിയാം.
കാലത്തിന്റെ അസ്തിത്വം അംഗീകരിക്കാതെ ചലനവും മാറ്റവും വിശദീകരിക്കാനാവില്ല.
മാങ്ങയ്ക്ക് പച്ച നിറം വരുന്നതും പഴുക്കുന്നതും ഒന്നിനുപുറകേ ഒന്നായി, തുടർച്ചയായേ കഴിയൂ, വ്യത്യസ്തകാലങ്ങളിലേ സാധിക്കൂ.
കാലം സകലയിടങ്ങളിലും ഒരു പോലെയാണ്.
അതു വികസിക്കില്ല, ചുരുങ്ങില്ല.
ചില ജൈനചിന്തകർ പരമാർത്ഥകാലം എന്നും വ്യാവഹാരികകാലം എന്നും രണ്ടുതരം കാലത്തെപ്പറ്റിപ്പറയുന്നു.
വ്യാവഹാരികകാലം മാത്രമാണ് നിമിഷങ്ങളും നാഴികകളും ഒക്കെയായി വിഭജിക്കാൻ സാധിക്കുന്നത്.
സജീവവസ്തുക്കൾക്ക് സുഖദുഃഖങ്ങൾ ആന്തരികമായി അനുഭവിക്കാൻ കഴിവുണ്ട്.
അറിയാനും ചിന്തിക്കാനും കഴിയുന്നുണ്ട്.
ബോധമുള്ളതു കൊണ്ടാണ് അപ്രകാരം കഴിയുന്നത്.
ബോധം നൽകുന്നത് ആത്മാവ് (ജീവ എന്നാണു ജൈനർ വിളിക്കുന്നത്) എന്ന വസ്തുവാണ് (Substance).
പ്രത്യക്ഷാനുഭവങ്ങളും അനുമാനവും ആണ് ആത്മാവുണ്ടെന്നു തെളിയിക്കുന്നത്.
വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് നാം അതിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
ഓറഞ്ചിൻറെ ആകൃതിയും നിറവും മണവും കൊണ്ടാണ് അത് ഓറഞ്ചാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
അതുപോലെ, സുഖദുഃഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കാനുള്ള ജീവവസ്തുക്കളുടെ കഴിവാണ് ആത്മാവുണ്ട് എന്നു വ്യക്തമാക്കുന്നത്.
കൂടാതെ, ബോധം നൽകുന്ന ഒരു വസ്തുവിൻറെ നിയന്ത്രണമില്ലാതെ, ഇന്ദ്രീയങ്ങൾക്കും ശരീരത്തിനും അവയുടെ പ്രവൃത്തികൾ ചിട്ടയായി ചെയ്യാൻ കഴിയുകയുമില്ല.
ബോധം എന്നത് വസ്തുക്കളുടെ സം‌യോജനത്തിലൂടെ ലഭിക്കുന്നു എന്ന ചർവാകരുടെ യദൃഛാവാദം ശരിയല്ല.
അപ്രകാരം വസ്തുക്കൾ ചേരുമ്പോൾ ബോധം ലഭിച്ചതായി എന്തു പ്രത്യക്ഷത്തെളിവാണ് ചർവാകർക്കു നൽകുവാനാവുന്നത് ?
ആത്മാവും ശരീരവും ഒന്നാണെന്ന വാദവും തെറ്റ്.
എങ്കിൽ ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അതിനു ബോധവും ഉണ്ടാവണം.
പക്ഷേ, ഉറക്കത്തിലും, മോഹാലസ്യപ്പെറുമ്പോഴും, മരിക്കുമ്പോഴും ബോധം നഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടല്ലോ ?
‘ഞാൻ തടിച്ചവൻ, മെലിഞ്ഞവൻ’എന്നൊക്കെ നാം പറയുന്നത്, വ്യംഗ്യമായിട്ടാണ്.
അത് വാച്യാർത്ഥത്തിലല്ല.
അതുകൂടാതെ, ‘ഈ ശരീരത്തിൽ ആത്മാവില്ല’ എന്നു പറയുന്നതെങ്ങിനെ ?
ഒരിടത്ത്, ഒരു കാര്യം ഇല്ല എന്നു പറയണമെങ്കിൽ അത് മറ്റെവിടെയോ ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ ഉണ്ട് എന്ന അറിവ് ഇല്ലാതെ പറ്റില്ലല്ലോ ?
ഇതിനെല്ലാം ഉപരിയായി, ഞാൻ (എൻറെ ആത്മാവ്) നിലനിൽക്കുന്നില്ല എന്നു പറയുന്നതും "എൻറെ അമ്മ മച്ചിയാണ്" (Barren)എന്നോ "സൂര്യൻ പ്രകാശം നൽകുന്നു, പക്ഷെ അതു നിലനിൽക്കുന്നില്ല" എന്നോ പറയുന്നതുപോലെ അസംബന്ധമാണ് (Absurd).
ജീവനുള്ള വസ്തുക്കൾക്കെല്ലാം ആത്മാവുണ്ട്.
എത്ര ജീവവസ്തുക്കളുണ്ടോ അത്രയും ആത്മാക്കളും ഉണ്ട്.
ആത്മാവിന് രൂപമില്ല.
എന്നാൽ അതിന് ഒരു വെളിച്ചം പോലെ, ശരീരത്തിനു ബോധം നൽകാൻ കഴിയുന്നു.
അതിന് സ്ഥിതിചെയ്യാൻ ശരീരം വേണം എന്നാൽ സ്ഥലം ആവശ്യമില്ല.
രണ്ടാത്മാക്കൾക്ക് ഒരു ശരീരത്തിൽ ഇരിക്കാൻ കഴിയും - രണ്ടു ദീപങ്ങൾ ഒരേസ്ഥലം പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കുന്നതുപോലെ.
ശരീരത്തിലല്ലാതെ മറ്റോരിടത്തും ആത്മാവില്ല.
മാത്രവുമല്ല, അതിന് വികസിക്കുവാനും കഴിയും, എന്നാൽ അത് അനന്തമായ ഒന്നല്ല.
എന്നാൽ എന്നോ എല്ലാ ജീവവസ്തുക്കൾക്കും ബോധം ഒരുപോലെയല്ല.
ചെടികൾക്കും തീരെച്ചെറിയ ജീവികൾക്കും ബോധം കുറവാണ്.
അവയ്ക്ക് സ്പർശനേന്ദ്രീയം മാത്രമാണുള്ളത്.
പുഴുക്കളെപ്പോലെയുള്ള ജീവികൾക്ക് രണ്ട് ഇന്ദ്രീയങ്ങളുണ്ട്.
ചിലതിനു മൂന്ന്, ചിലതിനു നാല്.
മനുഷ്യനും വലിയ ജീവികൾക്കും അഞ്ച്.
എല്ലാ ജീവനും മുക്തി നേടാനാവും.
ആത്മാവിന് അനന്തമായ കഴിവുകളുണ്ട്.
അത് അനശ്വരമാണ്, എന്നാൽ മാറ്റങ്ങൾക്കു വിധേയവുമാണ്.
മുജ്ജന്മകർമ്മങ്ങളാണ് - ചിന്തയും വാക്കും പ്രവൃത്തിയും - ജീവിതത്തിലെ ദുരിതങ്ങളുടെ കാരണം.
അവമൂലം ആത്മാവിന് ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടാവുന്നു.
അവ ദ്രവ്യകണികകളെ ആത്മാവിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു.
തദ്വാരാ ജീവശരീരം സൃഷ്ടീക്കപ്പെടുന്നു.
ജീവശരീരത്തിൻറെ നിറം, ആകൃതി, ആയുസ്സ്, ഇന്ദ്രീയങ്ങൾ (എണ്ണവും, തരവും) തുടങ്ങിയവ നിർണയിക്കുന്നത് ഒരോരോ കർമ്മങ്ങളാണ്.
ഗോത്രകർമ്മമാണ് ഏതു കുടുംബത്തിൽ ജനിക്കണമെന്നു നിർണയിക്കുന്നത്.
ആയുഷ്കർമ്മം ശരീരത്തിൻറെ ആയുസ്സ് നിർണയിക്കുന്നു.
ജീവവസ്തുക്കൾക്ക് പ്രത്യക്ഷമായ ശരീരം മാത്രമല്ല്, ഇന്ദ്രീയങ്ങളും, മനസും, ജീവശക്തിയും ഉണ്ട്.
അവയെല്ലാം ആത്മാവിനെ ബന്ധനത്തിലാക്കുന്നു.
ക്രോധം, ലോഭം, മാനം, മായ (Greed, Anger, Pride, Infatuation) എന്നീ ‘കഷായ’ങ്ങളാണ് (ഒട്ടിപ്പിടിപ്പിക്കുന്നവ) ആത്മാവിൽ ദ്രവ്യങ്ങൾ ആകർഷിക്കപ്പെട്ട് ചേർന്നിരിക്കുവാൻ കാരണമാവുന്നത്.
ഇപ്രകാരം ആത്മാവ് ഭാവബന്ധനത്തിലും ദ്രവ്യബന്ധനത്തിലും ആയിത്തീരുന്നത്.
ആത്മാവിൽ നിന്ന് ദ്രവ്യങ്ങളെ മാറ്റിക്കളയുന്നതാണ് മുക്തി.
അറിവില്ലായ്മയാണ് ക്രോധലോഭാദികൾക്കു കാരണം.
അവയൊഴിവാക്കാൻ ശരിയായ ജ്ഞാനം നേടണം.
അതിന് മുക്തിനേടിയ, പൂർണ്ണജ്ഞാനികളായ തീർത്ഥങ്കരന്മാർ പറഞ്ഞത് ശ്രദ്ധയോടെ, ശരിയായ വിശ്വാസത്തോടെ പഠിക്കണം.
എന്നാൽ അതു മാത്രം പോരാ.
ശരിയായ അറിവിൻറെ വെളിച്ചത്തിൽ, ഇന്ദ്രീയങ്ങളേയും, ചിന്തയേയും, വാക്കുകളേയും നിയന്ത്രിച്ച് ശരിയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണം.
ശരിയായ വിശ്വാസം, ജ്ഞാനം, പ്രവൃത്തി (സം‌യഗ്ദർശനം, സം‌മ്യഗ്ജ്ഞാനം, സം‌യഗ്ചരിതം), ഈ മൂന്നുമാണ്നല്ല ജീവിതത്തിലെ ത്രിരത്നങ്ങൾ.
എന്നാൽ തീർത്ഥങ്കരന്മാരുടെ വചനങ്ങൾ അന്ധമായി വിശ്വസിക്കണമെന്ന് ജൈനർ ശഠിക്കുന്നില്ല.
മണിഭദ്രൻ എന്ന ജൈനചിന്തകൻ, എനിക്ക് മഹാവീരനോടോ കപിലനോടോ ചായ് വ് ഇല്ല, എന്താണോ യുകതിപൂർവം അതു സ്വീകരിക്കുന്നു എന്നെഴുതിയിരിക്കുന്നു.
കർമ്മങ്ങൾ കാരണം ഒരാൾ അപൂർണ്ണവിശ്വാസത്തോടെയാണ് ജൈനദർശനപഠനം ആരംഭിക്കുന്നത്.
അതിന് പ്രതിബന്ധമായി നിൽക്കുന്ന കർമ്മങ്ങളെ ഇല്ലാതെയാക്കുവാൻ അയാൾ ശ്രമിക്കണം.
ജൈനദർശനം യുക്തിസഹമെന്നു കണ്ടാൽ അയാളിൽ വിശ്വാസം വർദ്ധിക്കുന്നു.
ക്രമേണ ശരിയായ വിശ്വാസത്തിലും പൂർണ്ണജ്ഞാനത്തിലും എത്തുന്നു.
കർമ്മപ്രതിബന്ധങ്ങൾ ഇല്ലാതെയാക്കുവാൻ പഞ്ചമഹാവർത്തങ്ങൾ - അഹിംസ, സത്യം, അസ്തേയം (മോഷ്ടിക്കാതിരിക്കൽ) ബ്രഹ്മചര്യം, അപരിഗ്രഹം (വസ്തുക്കളോടുള്ള ആർത്തിയില്ലായ്ക)- പാലിക്കണം.
കൂടാതെ,ചിന്തയിലും വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും സമിതി (സൂക്ഷ്മത), ഗുപ്തി (നിയന്ത്രണം) തുടങ്ങി ഏഴോളം കാര്യങ്ങളും ശീലിക്കണമെന്നും ചില ചിന്തകർ പറയുന്നു.
അപ്രകാരം കർമ്മങ്ങളെ അകറ്റി, ശരിയായ വിശ്വാസവും അറിവും നേടുമ്പോൾ ആത്മാവ് മുക്തമാവുകയും അതിൻറെ പൂർണ്ണമായ കഴിവുകൾ, അനന്തചതുഷ്ടയം (അനന്തമായ അറിവ്, വിശ്വാസം, ശക്തി, ആനന്ദം), നേടുകയും ചെയ്യും.
ജൈനർ, ബുദ്ധരെപോലെ തന്നെ, ദൈവവിശ്വാസികളല്ല.
ജൈനരുടെ പ്രധാനപ്പെട്ട ദൈവനിഷേധവാദങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്: ദൈവാസ്തിത്വം പ്രത്യക്ഷമായല്ല, അനുമാനിച്ചാണ് അറിയേണ്ടത്.
ന്യായദാർശനികർ പറയുന്നത് വസ്തുക്കളുണ്ടാക്കുവാൻ ഒരു കർത്താവു വേണമെന്നാണ്, ലോകകർത്താവാണു ദൈവം എന്നാണ്.
പക്ഷേ ലോകം ഒരു ഉല്പന്നമാണെന്നത് സംശയകരമാണ്, അതെങ്ങനെ തെളിയിക്കും?
ഘടകങ്ങൾ ഉള്ളതുകൊണ്ട് ലോകം ഉല്പന്നമാണെന്നു വരുന്നില്ല.
ആകാശത്തിനു ഘടകങ്ങളുണ്ടെന്ന് ന്യായികർ സമ്മതിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അത് ഉല്പന്നമാണെന്ന് അവർ സമ്മതിക്കുന്നില്ല.
അത് മറ്റൊന്നിനാൽ നിർമ്മിക്കാത്തതു കൊണ്ട് അനശ്വരമാണെന്നും പറയുന്നു.
മാത്രവുമല്ല, വസ്തുനിർമിതിക്ക് അതിൻറെ കർത്താവിന് അവയവങ്ങൾ വേണം.
ശരീരമില്ലാത്ത ദൈവത്തിന് അതെങ്ങനെ സാധിക്കും ?
ദൈവം സർവശകതനാണെന്നു പറയുന്നു.
എങ്കിൽ ദൈവം എല്ലാത്തിനും കാരണക്കാരനാവണം.
പക്ഷേ, നിത്യജീവിതത്തിൽ ദൈവമുണ്ടാക്കാത്ത പലതും (വീട്, കുടം, മുതലായവ) നാം കാണുന്നുണ്ടല്ലോ ?
ദൈവം ഒന്നേയുള്ളൂ എന്നും ഒരു വാദമുണ്ട്.
പല ദൈവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിൽ പല ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പദ്ധതികളുണ്ടാവുകയും ഒരു വ്യവസ്ഥാപിത ലോകം അസാധ്യമായിരിക്കും എന്നാണ് ആ വാദം.
എന്നാൽ അതു ദുർബ്ബലമായ വാദമാണ്, കാരണം, ഉറുമ്പുകളും, തേനിച്ചകളും, ആശാരിമാരും ഒക്കെ ഒന്നിച്ചു പ്രവർത്തിച്ച് പുറ്റുകളും ഈച്ചക്കൂടുകളും വീടുകളും ഉണ്ടാക്കുന്നുണ്ട്.
ദൈവം സർവകാലപൂർണ്ണനാണ് എന്ന വാദവും ശരിയല്ല.
അത് അർത്ഥമില്ലാത്ത വാദമാണ്.
അപൂർണ്ണത നീക്കം ചെയ്യലാണ് പൂർണ്ണത.
ഒരിക്കലും അപൂർണ്ണനല്ലാത്തവനെ എങ്ങനെ പൂർണ്ണനെന്നു വിളിക്കുവാൻ കഴിയും?
ജൈനർ ദൈവവിശ്വാസികളല്ലെങ്കിലും, ധ്യാനിക്കുകയും മുക്താത്മാക്കളെ (തീര്ത്ഥങ്കരന്മാരെ) ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രോത്സാഹനത്തിനും മാർഗദർശനത്തിനും വേണ്ടിയാണു ധ്യാനം, അല്ലാതെ, ക്ഷമായാചനമോ, കരുണതേടലോ അല്ല.
കർമ്മനിയമങ്ങൾ ദയയാചനയാൽ വളയ്ക്കാവുന്നവയല്ല.
നല്ല ചിന്ത, നല്ല വാക്ക്, നല്ലപ്രവൃത്തി - ഇവയാണ് കർമ്മദോഷം മാറ്റാനുള്ള പ്രതിവിധി.
മുക്തി, സ്വന്തം പ്രയത്നത്താൽ മാത്രമേ നേടാനാവൂ.
ജൈനമതം ധീരരുടെ, പ്രബലമനസ്കരുടെ മതമാണ്.
അതികൊണ്ടാണ് മുക്താത്മാക്കളെ വീരരെന്നും, ജിനരെന്നും വിളിക്കുന്നത്.
സഹജീവികളോടുള്ള കരുണയാണ് ജൈനമതത്തിൻറെ മറ്റൊരു സവിശേഷത.
ജൈനമതവിശ്വാസികൾ രണ്ടു പക്ഷക്കാരുണ്ട്.
ദിഗംബരരും, ശ്വേതാംബരരും.
ജൈനതത്വശാസ്ത്രങ്ങൾ പൊതുവെ രണ്ടു കൂട്ടരും അംഗീകരിക്കുന്നു.
വിശ്വാസത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും ആണ് വ്യത്യാസങ്ങൾ.
ദിഗംബരർ കണിശക്കാരാണ്.
യഥാർത്ഥ സന്യാസികൾ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ലോകസുഖങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കണം എന്നും, പൂർണ്ണജ്ഞാനികൾക്ക് ആഹാരം പോലും ആവശ്യമില്ല എന്നും, സ്ത്രീകൾക്ക്, ഒരു പുരുഷജന്മമെടുക്കാതെ മുകതി ലഭിക്കുകയില്ല എന്നും ശഠിക്കുന്നു.
ദിഗംബരർ (ദിക്കുകൾ അംബരം, വസ്ത്രം, ആയിട്ടുള്ളവർ) വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നില്ല.
എന്നാൽ, ശ്വേതാംബരർ ഇതൊന്നും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
അവർ വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു.
ദാർശനികതലത്തിൽ, ജൈനരുടെ സ്യാദ്-വാദം , പ്രൊട്ടഗോറസ്, ബർക്കിലി, ഷില്ലര്‍, വൈറ്റ്ഹെഡ്, ബൂഡിൻ തുടങ്ങിയ പാശ്ചാത്യദാർശനികരുടെ ആപേക്ഷികതാവാദങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാനാവും എന്നും ജീവിതമോചനത്തിൻറെ കാര്യത്തിൽ, അത് ബുദ്ധ,അദ്വൈതവേദാന്തദർശനങ്ങളുമായി സമാനത പുലർത്തുന്നു എന്നും ചില ഗ്രന്ഥകാരർ പറയുന്നു.
കം‌പ്ലീറ്റ് ആംഗ്ലർ
കേരളത്തിലെ കൊല്ലം ജില്ലയിലെ കൊട്ടാരക്കര താലൂക്കിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് പൂവറ്റൂർ (ഇംഗ്ലീഷ്:Poovattoor).
പൂവറ്റൂർ ദേവി പട്ടാഴി ദേവിയുടെ ഇളയ സഹോദരി ആണെന്നാണ് ഐതിഹ്യം.
ഒരിക്കൽ പൂവറ്റൂർ ദേവി തനിക്ക് സ്വന്തമായി ഒരു സ്ഥലം വേണമെന്ന് പട്ടാഴി ദേവിയോട് ആവിശ്യപ്പെടുകയും അപ്പോൾ പട്ടാഴി ദേവി ഒരു കൈ നിറയെ പൂവ് നൽകിയതിനു ശേഷം പൂവ് തീരുന്ന സ്ഥലം എടുത്തുകൊള്ളാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെ അവസാന പൂവ് വീണ സ്ഥലമാണ് പൂവറ്റൂർ.
'പൂവ്, അറ്റൂർ' എന്നീ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് പൂവറ്റൂർ വന്നത്.
പൂവറ്റൂരിനെ പ്രധാനമായും 3 കരകളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവ പൂവറ്റൂർ, പൂവറ്റൂർ കിഴക്ക്, പൂവറ്റൂർ പടിഞ്ഞാറ് എന്നിവയാണ്.
പ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങൾ.
പൂവറ്റൂരിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആരാധനാലയം പുരാതനമായ ഭദ്രകാളി ക്ഷേത്രമാണ്.
കുംഭമാസത്തിലെ തിരുവാതിര നാളിൽ നടക്കുന്ന ഇവിടുത്തെ ഉത്സവം പൂവറ്റൂർ ഉൾകൊള്ളുന്ന കുളക്കട പഞ്ചായത്തിലെ തന്നെ മുഖ്യ ഉത്സവങ്ങളിൽ ഒന്ന് ആണ് ഇതിനോട് അനുബന്ധിച്ചു ഉത്സവത്തിന്റെ തലേ ദിവസം പുലർച്ചെ നടക്കുന്ന പൊങ്കാലയും പ്രശസ്തമാണ് ഇതു കൂടാതെ പൂവറ്റൂർ കിഴക്ക് മഹാവിഷ്ണുക്ഷേത്രം, പൂർണ്ണമായും കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച പൂവറ്റൂർ പടിഞ്ഞാട് ശ്രീമഹാദേവർ ക്ഷേത്രം ( വിളറീത്തല മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, കല്ലമ്പലം), ആലുംകുന്നിൽ മഹാദേവക്ഷേത്രം എന്നിവയാണ് മറ്റു പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങൾ.
ഇന്ത്യയിലെ വനിതാ സം‌വരണ ബിൽ
ഭാരതസർക്കാർ നടപ്പിൽ‌വരുത്താനുദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു ബിൽ ആണ്‌ വനിതാസം‌വരണ ബിൽ.
ലോകസഭയിലെയും, മറ്റു സംസ്ഥാന അസംബ്ലികളിലേക്കുമുള്ള തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലേക്കുള്ള സീറ്റുകളിൽ 33% സ്ത്രീകൾക്കു സം‌വരണം ചെയ്യുന്നതാണ്‌ ഈ ബില്ലിന്റെ കാതൽ.
പട്ടികജാതി, പട്ടികവർഗ്ഗ വിഭാഗക്കാർക്കായി സം‌വരണം ചെയ്തിരിക്കുന്ന സീറ്റുകളിലും ഈ ബിൽ നിയമമായാൽ 33% സ്ത്രീകൾക്ക് സം‌വരണം ചെയ്യപ്പെടും.
തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ വനിതകൾക്കു നിശ്ചിത ശതമാനം സീറ്റ് സം‌വരണം ചെയ്യണമെന്നു ഈ സമിതി ശുപാർശ ചെയ്തു.
ഈ ബിൽ സി.പി.ഐ. എം.പി. ഗീത മുഖർജി അദ്ധ്യക്ഷയായുള്ള സം‌യുക്ത പാർലമെന്ററി സമിതിക്കു വിട്ടു.
ഏറെ വൈകാതെ എൻ.ഡി.എ. നേതൃത്വത്തിലുള്ള സർക്കാർ ന്യൂനപക്ഷമാകുകയും സർക്കാർ പിരിച്ചു വിടുകയും ചെയ്തു.
സമവായമുണ്ടാകാത്തതിനെത്തുടർന്ന് 2002-ലും 2003-ലും ബിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഈ രണ്ടു തവണയും ബിൽ പാർലമെന്റിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.
എ.യുടെ പൊതു മിനിമം പരിപാടിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ വനിതാസം‌വരണ ബിൽ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുമെന്ന് സർക്കാർ പ്രഖ്യാപനം നടത്തി.
സമാജ്‌വാദി പാർട്ടി, ജെ.ഡി. (യു), ആർ.ജെ.ഡി. എന്നീ പാർട്ടികൾ പ്രതിഷേധവുമായി രംഗത്തു വന്നു.
ബഹളത്തെത്തുടർന്ന് വോട്ടെടുപ്പ് മാറ്റി വെച്ചു.
എസ്.പി., ആർ.ജെ.ഡി. എന്നീ പാർട്ടികൾ സർക്കാരിനുള്ള പിന്തുണ പിൻ‌വലിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഒന്നിനെതിരെ 186- വോട്ടുകൾക്ക് ബിൽ രാജ്യസഭ പാസാക്കി.
ഒരു പാകിസ്താൻ ക്രിക്കറ്റ് ഇതിഹാസമായിരുന്നു വസീം അക്രം.
ക്രിക്കറ്റ് ലോകം കണ്ട ഏറ്റവും മികച്ച ബൗളർ ആണ് അക്രം.
വളരെ പെട്ടെന്ന് ഏകദിന ക്രിക്കറ്റിൽ ഏറ്റവും നല്ല ബൗളറെന്ന ഖ്യാതി നേടി.
ഏകദിന അന്താരാഷ്ട്ര ക്രിക്കറ്റിൽ 500-ൽ കൂടുതൽ വിക്കറ്റ് എടുക്കുന്ന ആദ്യബൗളർ വസീം അക്രമാണ്.
ടെസ്റ്റ് ക്രിക്കറ്റിൽ നിന്ന് 414 വിക്കറ്റും 2898 റൺസും അക്രം നേടിയിട്ടുണ്ട്; അന്താരാഷ്ട്ര ഏകദിനത്തിൽ 356 മത്സരങ്ങളിൽ നിന്ന് 502 വിക്കറ്റും 3717 റൺസും.
ലോകക്രിക്കറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ ടെസ്റ്റ് മത്സരത്തിൽ ഹാറ്റ്ട്രിക്ക് നേടിയ മൂന്നു ബൗളർമാരിൽ ഒരാൾകൂടിയാണ് അക്രം.
കിങ് ഓഫ് സിംഗ് എന്ന പേരിൽ അക്രം അറിയപ്പെടുന്നു.
ബൈബിളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഒരു ശ്മശാനമാണ്‌ അക്കൽദാമ (ഇംഗ്ലീഷ്: Akeldama).
ജറുസലേമിലാണ് അക്കൽദാമ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
അരമായ ഭാഷയിൽ അക്കൽദാമ എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം 'രക്തനിലം' എന്നാണ്.
(അപ്പൊ. പ്ര. 1.19) ഈ ശ്മശാനം മുമ്പ് 'കുശവന്റെ നിലം' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ചുവന്ന നിറമുള്ള കളിമണ്ണാണ് ഈ പ്രദേശത്തുള്ളത്.
യേശുവിനെ ഒറ്റുകൊടുത്തതിന് തനിക്കു കിട്ടിയ മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് പശ്ചാത്താപഭരിതനായ യൂദാഇസ്കരിയാത്ത യെറുശലേം ദേവാലയത്തിൽ എറിഞ്ഞിട്ടുപോയി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.
ഈ പണം ദേവാലയഭണ്ഡാഗാരത്തിൽ ഇടുന്നതു വിഹിതമല്ലെന്ന് മതമേധാവികൾ വിധിക്കുകയും ആ പണംകൊണ്ട് 'പരദേശി'കൾക്കുവേണ്ടി ഒരു ശ്മശാനം വാങ്ങാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു.
അങ്ങനെ കുശവന്റെ നിലം വാങ്ങി.
രക്തത്തിന്റെ വില കൊടുത്തു വാങ്ങിയതിനാൽ ഈ നിലത്തിന് 'അക്കൽദാമ' എന്നു പേരു ലഭിച്ചു (മത്തായി 27:3-10).
പഴയ നിയമത്തിൽ "ഹിന്നോം താഴ്വരയിലെ കുശവന്റെ വീട് (യിരമ്യാ. 18.2) എന്ന പരാമർശം ഇതിനെപ്പറ്റിയാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഇത് താഴ്വരയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്താണെന്ന് യിരമ്യാവ് പറയുന്നു.
വ്യത്യസ്താഭിപ്രായമുണ്ടെങ്കിലും ഇന്ന് അംഗീകാരം സിദ്ധിച്ചിട്ടുള്ളത് യിരമ്യാവിന്റെ ആശയത്തിനുതന്നെയാണ്.
കളിമണ്ണുള്ള ഈ സ്ഥലം വളരെക്കാലമായി ശ്മശാനമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു
ആൻ‌ജിയോപ്ലാസ്റ്റി
രക്തധമനി വാർ​ത്തെടുക്കൽ.
(ആൻജിയോ-രക്തധമനി; പ്ലാസ്റ്റി = വാർത്തെടുക്കൽ) ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാഭാഗങ്ങളിലെയും രക്തക്കുഴലുകളുടെ ചിത്രം എടുക്കുന്ന പരിശോധനയാണ് ആൻജിയോ ഗ്രാം.
ഈ പരിശോധന വഴി രക്തക്കുഴലുകളുടെ ഘടനയെപ്പറ്റിയും രക്തചംക്രമണത്തെപറ്റിയും പഠിക്കുവാൻ സാധിക്കും.
പല അസുഖങ്ങൾകൊണ്ടും രക്തക്കുഴലുകൾക്ക് അടവുണ്ടാവുകയും രക്ത ഓട്ടത്തിനു തടസ്സമുണ്ടാവുകയും ചെയ്യാം.
രക്തക്കുഴലുകൾക്കു നീർവീഴ്ച ഉണ്ടാവുക, രക്തക്കുഴലുകളുടെ ഉള്ളിൽ കൊഴുപ്പു വന്നടിയുക; രക്തം കട്ടിപിടിച്ച് കുഴലുകൾ അടഞ്ഞു പോവുക; ഹൃദയത്തിൽനിന്നോ, മറ്റുഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നോ കട്ടിയായ രക്തം ഇളകി വന്ന് കുഴലുകൾ അടഞ്ഞുപോവുക തുടങ്ങിയ പല അസുഖങ്ങളും കണ്ടുവരാറുണ്ട്.
പലപ്പോഴും ഇത് പെട്ടെന്നുള്ള അപകടവും ഉണ്ടാക്കാം.
ഹൃദയാഘാതം, പക്ഷാഘാതം തുടങ്ങിയ അസുഖങ്ങൾ ഇങ്ങനെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
പക്ഷേ സ്വിറ്റ്സർലൻഡുകാരനായ ഗ്രൺട്സിഗ് എന്ന റേഡിയോളജിസ്റ്റാണ് 1947-ൽ സൂറിച്ചിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരീക്ഷണശാലയിൽ വച്ച് അറ്റത്ത് ബലൂൺ ഘടിപ്പിച്ച കുഴൽ കടത്തി രക്തക്കുഴലിലെ അടവ് മാറ്റിയത്.
കാലിലെ രക്തക്കുഴൽ വഴി ശരീരത്തിന്റെ നാനാഭാഗങ്ങളിലും കടത്താവുന്ന നീണ്ട പ്ലാസ്റ്റിക് കുഴലുകളാണ് കത്തീറ്ററുകൾ.
ഈ പ്ലാസ്റ്റിക്ക് കുഴലിലെ ദ്വാരം വഴി രക്തക്കുഴലിൽനിന്ന് രക്തം വലിച്ചെടുക്കുകയോ, രക്തത്തിലേക്ക് മരുന്നുകൾ കടത്തിവിടുകയോ ചെയ്യാം.
പ്ലാസ്റ്റിക് കുഴലിന്റെ അറ്റത്ത് ഒരു ചെറിയ ബലൂൺ ഘടിപ്പിച്ചാൽ അത് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ വികസിപ്പിക്കുകയും വീണ്ടും ചെറുതാക്കുകയും ചെയ്യാം.
ഇതാണ് ആൻജിയോ പ്ലാസ്റ്റി കത്തീറ്ററുകൾ.
ആൻജിയോഗ്രാം ചെയ്ത് രക്ത ധമനിയിൽ എവിടെയാണ് അടവ് എന്ന് ആദ്യം കണ്ടുപിടിക്കുന്നു.
ഇത് പക്ഷാഘാതം ഉള്ളവർക്കു തലച്ചോറിലേക്ക് രക്തം എത്തിക്കുന്ന കഴുത്തിലെ കരോട്ടിഡ് ധമനികളിലാകാം; ഹൃദയഘാതമുള്ളവർക്ക് ഹൃദയപേശികൾക്ക് രക്തം എത്തിക്കുന്ന കൊറോണറി ധമനികളിലാകാം; വൃക്കസംബന്ധമായ അസുഖവും അതിയായ രക്തസമ്മർദവുമുള്ളവർക്ക് ഇത് വൃക്കധമനികളിലാകാം; അതുപോലെതന്നെ കാലുകളിലേക്കോ, കുടലിലേക്കോ, മറ്റേതു അവയവത്തിലേക്കോ പോകുന്ന ധമനികളിലായിരിക്കാം.
ഇവിടങ്ങളിലെല്ലാം കത്തീറ്റർ കടത്തി അൻജിയോഗ്രാം എടുക്കാമെന്നുള്ളതുപോലെതന്നെ ആൻജിയോപ്ലാസ്റ്റി കത്തീറ്ററുകളും എത്തിയ്ക്കാം.
അറ്റത്തു ചുരുക്കിയ ബലൂൺ ഘടിപ്പിച്ച ആൻജിയോ പ്ലാസ്റ്റി കത്തീറ്റർ സാവധാനം, വളരെ സൂക്ഷിച്ച് രക്തക്കുഴലിലെ അടവിൽ കൂടി കടത്തിവിടുന്നു, ഈ പ്രക്രിയ അങ്ങേയറ്റം സൂക്ഷ്മതയോടെ ചെയ്യേണ്ട ഒരു കാര്യമാണ്.
ഇന്നത്തെ പ്രത്യേക എക്സ്റേ യന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പരിശീലനം ലഭിച്ച ഒരു ഡോക്ടർക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയും.
അടവുള്ള ഭാഗത്ത് ബലൂൺ കടത്തിവച്ചിട്ട് കത്തീറ്റർ വഴി ഈ ബലൂണിനെ അതിസമ്മർദം ഉപയോഗിച്ച് വികസിപ്പിക്കുക.
അതീവ സമ്മർദത്തിൽ ബലൂൺ വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ ധമനി അടയാൻ ഇടയാക്കിയ കൊഴുപ്പോ, മറ്റു മറുകുകളോ മാത്രമല്ല ചുരുങ്ങിപ്പോയ ധമനിയുടെ ഭാഗങ്ങൾ തന്നെയും വികസിക്കുന്നു.
ഇതാണ് ബലൂൺ ആൻജിയോപ്ലാസ്റ്റി.
അതീവ സമ്മർദത്തിൽ ബലൂൺ വികസിപ്പിച്ച് ധമനി തുറക്കുന്നതുകൊണ്ട് അതിന്റെ ആന്തരികവലയം ചിലപ്പോൾ കുറച്ചൊക്കെ പൊട്ടി എന്നു വരാം.
ഈ അപകടം തരണം ചെയ്യുന്നതിനാണ് ഇന്ന് ആൻജിയോപ്ലാസ്റ്റി കഴിഞ്ഞ് അതേ കത്തീറ്റർ വഴി ലോഹം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ സ്റ്റെന്റ് (stent) അഥവാ സ്പ്രിങ് പോലെയുള്ള ഒരു ഉപകരണം വികസിപ്പിച്ച് ധമനിക്കുള്ളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നത്.
വികസിപ്പിച്ച ധമനി വീണ്ടും അടയാതിരിക്കാൻ ഇതു സഹായിക്കുന്നു.
ആധുനിക സ്റ്റെന്റുകൾ നിക്ഷേപിച്ചാൽ അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ചില മരുന്നുകൾ ധമനിയുടെ ഭിത്തിയിൽ നിന്നും കോശങ്ങൾ വളർന്ന് ധമനി വീണ്ടും അടഞ്ഞുപോകാതെ സൂക്ഷിക്കും.
പരിശീലനം ലഭിച്ച ഒരു ഡോക്ടർക്ക് ഈ ചികിത്സ ഏതാണ്ട് ഒരു മണിക്കൂർ കൊണ്ട് ചെയ്തുതീർക്കാൻ സാധിക്കും.
രക്തചംക്രമണം ഉടൻതന്നെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനാൽ ധമനിയിൽ നിന്നും രക്തം സ്വീകരിക്കുന്ന അവയവം, ഹൃദയമോ, തലച്ചോറോ, വൃക്കകളോ എന്തുതന്നെയായാലും ഉടൻതന്നെ സാധാരണ നിലയിലേക്കു തിരിച്ചു വരുകയും ചെയ്യും.
കാലിലെ ധമനികൾ വഴിയാണ് മിക്കവരിലും ഈ കത്തീറ്ററുകൾ കടത്തുന്നത്.
പക്ഷേ പലരിലും കൈയിലെ ധമനികൾ വഴിയും ഈ ചികിത്സ നടത്താവുന്നതാണ്.
വളരെ ഫലപ്രദമായ ചികിത്സാരീതിയാണെങ്കിലും പത്തുശതമാനത്തിൽ താഴെ ആളുകൾക്ക് ഇത് ഫലപ്രദമാകാറില്ല.
ഇത്തരം രോഗികൾക്കു ഇതരചികിത്സാരീതികൾ അവലംബിക്കേണ്ടിവരും.
രക്തസ്രാവം, വികസിപ്പിച്ച ധമനിയും സ്റ്റെന്റും അടഞ്ഞു പോകൽ തുടങ്ങി പല അപകടങ്ങളും ചുരുക്കമായിട്ടെങ്കിലും ഉണ്ടാകാം.
ഇങ്ങനെയുണ്ടാകുന്ന പക്ഷം വീണ്ടും ആൻജിയോപ്ലാസ്റ്റി ചെയ്യേണ്ടതായി വന്നേക്കാം.
ശരിയായ മുൻകരുതലുകൾ പ്രധാനമാണ്.
ഈ ചികിത്സയ്ക്കുവേണ്ടി രോഗിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, ചികിത്സ കഴിഞ്ഞ് അടുത്ത ഒന്നുരണ്ടു ദിവസം രോഗിയെ നിരീക്ഷിക്കൽ, ധമനികളിൽ വീണ്ടും രക്തം കട്ടിപിടിക്കാതെ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രത്യേക മരുന്നുകൾ ശരിയായ അളവിൽ കൃത്യമായി രോഗിക്ക് കൊടുക്കൽ എന്നീ മാർഗങ്ങൾകൊണ്ട് ആൻജിയോപ്ലാസ്റ്റി ഇന്ന് മറ്റേതു ശസ്ത്രക്രിയയെക്കാളും രോഗികൾക്കു സ്വീകാര്യമായ ഒരു ചികിത്സാ മാർഗ്ഗമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു.
ജയറാം, രമ്യ നമ്പീശൻ, സായി കുമാർ, സലീം കുമാർ എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് സ്വാഗത് ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ സമദ് മങ്കട നിർമ്മിച്ച് ജയരാജ് സംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ച മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ആനച്ചന്തം.
സുധീഷ് ജോൺ ആണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ രചന നിർവ്വഹിച്ചത്.
ആനക്കമ്പക്കാരനായ കൃഷ്ണപ്രസാദിന് (ജയറാം) സംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ ആനകളെ പറ്റിയുള്ള വിവരങ്ങാളും മനഃപാഠമാണ്.
ആനയോടുള്ള ഈ കമ്പം മൂലം നല്ല ഒരു ജോലി സമ്പാദിക്കാനുള്ള സമയം പോലും കൃഷ്ണപ്രസാദിന് ലഭിക്കുന്നില്ല.
വീട്ടുകാർക്കും കാമുകി ഗൌരിയ്ക്കും (രമ്യ നമ്പീശൻ) ഇതിൽ എതിർപ്പാണെങ്കിലും സ്വന്തം ആനക്കമ്പത്തെ നിയന്ത്രിയ്ക്കാൻ കൃഷ്ണപ്രസാദിന് സാധിക്കുന്നില്ല.
കോ-ഓപറേറ്റിവ് ബാങ്ക് പ്രസിഡന്റും കുറേ ആനകളുടെ ഉടമയുമായ അനിരുദ്ധൻ മുതലാളിയുടെ (സായി കുമാർ) ചതിപ്രയോഗത്തിലൂടെ സാരമായി പരിക്കേറ്റ് ഉടമപോലും ഉപേക്ഷിച്ച രക്ഷപ്പെടാൻ സാദ്‌ധ്യതയില്ലാത്ത അർജ്ജുനൻ എന്ന ആനയെ കൃഷ്ണപ്രസാദ് ഏറ്റെടുത്ത് ചികിത്സിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
കൃഷണപ്രസാദിനോട് ശത്രുതയുള്ള അനിരുദ്ധൻ മുതലാളി ഗൌരിയേയും അമ്മയേയും കോ-ഓപറേറ്റിവ് ബാങ്കിലെ കടം വീട്ടാത്തതിന്റെ പേരിൽ വീട് ജപ്റ്റി ചെയ്ത് പെരുവഴിയിലിറക്കിവിടുന്നു.
അവരെ സ്വന്തം വീട്ടിലേയ്ക്ക് കൊണ്ട് വന്ന് സംരക്ഷിക്കേണ്ട ബാദ്‌ധ്യതയും കൃഷ്ണപ്രസാദ് ഏറ്റെടുക്കുകയാണ്.
പി.സി. അരവിന്ദൻ‍, കാനേഷ് പുനൂർ എന്നിവരുടെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് ജെയ്‌സൻ ജെ. നായർ.
ജെയ്‌സൻ ജെ. നായർ‍ എന്ന സംഗീതസംവിധായകന്റെ ആദ്യചിത്രമായിരുന്നു ആനച്ചന്തം.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം നിർവ്വഹിച്ചത് രാജാമണി.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് മ്യൂസിക് സോൺ.
ഇന്ത്യയിലെ സാമൂഹ്യപരിഷ്കർത്താവും, ആദ്യത്തെ ഗ്രാമീണ സർവകലാശാല സ്ഥാപകനും, ഭാരതീയ ജനസംഘത്തിന്റെ ആദ്യകാലനേതാക്കളിലൊരാളും, രാഷ്ട്രീയ സ്വയംസേവക സംഘത്തിന്റെ പ്രചാരകരനും ആയിരുന്നു നാനാജി ദേശ്മുഖ് (ജീവിതകാലം: ഒക്ടോബർ 11, 1916 – ഫെബ്രുവരി 27, 2010).
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ കോൺഗ്രസ്സിതര സർക്കാരിന്റെ ശില്പികളിലൊരാളായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം.
ഭാരതസർക്കാർ പദ്മവിഭൂഷൺ നൽകി നാനാജിയെ ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അമൃതം എന്ന വാക്കിനാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
അഡെൽസണ്ണിന്റെ ചെക്കർ ഷാഡോ മിഥ്യ അല്ലെങ്കിൽ ചെക്കർ ഷാഡോ മിഥ്യ എന്നൊക്കെയറിയപ്പെടുന്ന സമനിറ മിഥ്യ 1995-ൽ എം.ഐ.ടി.യിലെവിഷൻ സയൻസ് അദ്ധ്യാപകനായിരുന്ന എഡ്‌വാർഡ് എച്ച്. അഡെൽസൺ അവതരിപ്പിച്ച ഒരു വീക്ഷണ മിഥ്യയാണ്‌(optical illusion).
ചിത്രത്തിൽ കാണുന്ന A,B എന്നീ സമചതുരങ്ങൾ കാഴ്ചയിൽ വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളായി തോന്നുമെങ്കിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരേ നിറം തന്നെയുള്ളവയാണ്‌.
ഇതു തെളിയിക്കുന്നതിനു ഈ ചിത്രം ഒരു ഫോട്ടോ എഡിറ്റ് സോഫ്റ്റ്‌വെയറിലിട്ട് ആ നിറമുള്ള ഭാഗങ്ങൾ പരിശോധിച്ചാൽ മതിയാകും.
അടയാളപ്പെടുത്തിയ രണ്ടു ചതുരങ്ങളൊഴിച്ച് ബാക്കി എല്ലാം നീക്കം ചെയ്താൽ മിഥ്യ അകലുന്നതു കാണാം.
ഒരേ നിറമെന്ന മിഥ്യ
നിരവധി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കൂട്ടമായി വയിക്കുന്നതിനെ ഓർകെസ്ട്ര എന്ന് പറയുന്നു.
ഇതിൽ തന്ത്രി വാദ്യങ്ങളും, മരം, ബ്രാസ് എന്നിവ കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ സുഷിര വാദ്യങ്ങളും ആണ് ഉപയോഗിക്കുക .
മെലഡി ഉപകരണങ്ങൾക്കാണ് പ്രാധാന്യമെങ്കിലും താളവാദ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്താറുണ്ട്.
എന്നാൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ക്ലാസ്സിക്കൽ ഗിറ്റാർ, ഓർഗൻ മുതലായവയും ഉൾപ്പെടുത്താറുണ്ട്.
വയലിൻ, ഓടക്കുഴൽ (flute ), ട്രംപെറ്റ്, സാക്സഫോൺ, ക്ലാരിനെറ്റ്, പിയാനോ, ചെല്ലോ, വയലിൻ ചെല്ലോ, വയോള, ഡബിൾ ബസ്, ഹാരപ്, ഡ്രംസ്ൻറെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ മുതലായവയാണ് പൊതുവേ ഉപയോഗിക്കുന്നവ.
എന്നാൽ 100 പേരോളം വരുന്ന വലിയ ഓർകെസ്ട്രകളെ സിംഫണി ഓർകെസ്ട്ര എന്നും ഫിൽഹാർമോണിക് ഓർകെസ്ട്ര എന്നും മറ്റും വിളിക്കുന്നു.
ഗ്രീക്ക് വാക്കിൽ നിന്നുമാണ് ഈ പേര് വന്നിട്ടുള്ളത്.
പുരാതന ഈജിപ്റ്റ്‌ ലാണ് ഓർകെസ്ട്രയുടെ ആരംഭം എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു.
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടു മുതൽ പലവിധത്തിലുള്ള ഉപകരങ്ങൾ ഒരുമിച്ചു വായിച്ചുവന്നെങ്കിലും, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഓർകെസ്ട്രയുടെ ആരംഭമായി കണക്കാക്കിയിട്ടുള്ളത്.
എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഓർകെസ്ട്ര സംഗീതം ചിട്ടപെടുത്തുന്നതിലും മറ്റും പല മാറ്റങ്ങളും വന്നിട്ടുണ്ട്.
സംഗീത സ്വരങ്ങളെ നിരനിരയായി ഓരോ വരികളിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തി ഒരു പ്രത്യേക ട്യുൺ (tune) ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അതിനെ മെലഡി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ നിന്നും ഉണ്ടായ ഈ വാക്കിനു സ്വരങ്ങൾ, ശ്രുതി എന്നിവയുമായി ബന്ധമുണ്ട്.
ചില പ്രത്യേക മെലഡികൾ പലപ്പോഴും ഒന്നോ അതിലധികമോ വരികളിൽ ഒതുങ്ങി നിൽക്കുകയും അവ ഇടക്കിടക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നവയും ആവും.
മെലഡികൾ പലപ്പോഴും ഓരോ പാട്ടിന്റെയും പ്രത്യേകതകൾ ആയിരിക്കും.
പാശ്ചാത്യ പൌരസ്ത്യ സംഗീതങ്ങളിൽ മെലഡി രൂപപ്പെടുതുന്നതിൽ ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും ഓരോ പാട്ടിനും വ്യതസ്തമായ മെലഡികൾ ഉണ്ടാവുകയും അതിലൂടെ പാട്ടുകളെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നതുമാണ്.
ദിലീപ്, കലാഭവൻ മണി, മോഹിനി എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 1997-ൽ പ്രദർശനത്തിനിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് മായപ്പൊൻമാൻ.
കിംഗ് സ്റ്റാർ പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ വി. വി. ആന്റണി, പി. എ. വേലായുധൻ, പി. സി. ഏലിയാസ് എന്നിവർ നിർമ്മിച്ച് തുളസീദാസ് സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രം സെവൻ സ്റ്റാർ റിലീസ് ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് ജെ. പള്ളാശ്ശേരി ആണ്.
മോട്ടോർ ഡോക്ടർ മത്തായ്ച്ചന്റെ (കുതിരവട്ടം പപ്പു) ഹോസ്പിറ്റലിലെ(അതായത് മോട്ടോർ വർക്ക് ഷോപ്പിലെ) ജീവനക്കാരനായ പ്രസാദ് (ദിലീപ്) ബുദ്‌ധിയുറയ്ക്കാത്ത പ്രായത്തിലേ മാതാപിതാക്കളെ നഷ്ടമായ ചേച്ചിയുടെ മകളുമൊപ്പമാണ് താമസം.
പ്രസാദ് തന്റെ അച്‌ഛനാണെന്നും അമ്മ പിണങ്ങിപ്പോയിരിക്കുകയാണെന്നുമാണ് ആ കുട്ടിയെ പ്രസാദ് വിശ്വസിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഒരു ദിവസം കോടീശ്വര പുത്രി നന്ദിനിയെ (മോഹിനി) ബന്ധുക്കളുടെ വധശ്രമത്തിൽ നിന്ന് പ്രസാദ് രക്ഷിക്കുന്നു.
അപകടത്തിന്റെ ആഘാതത്തിൽ ബുദ്‌ധിസ്ഥിരത നഷ്ടപ്പെട്ട നന്ദിനിയെ പ്രസാദിന് മറ്റാരുമറിയാതെ സ്വന്തം വീട്ടിൽ സംരക്ഷിക്കേണ്ടി വരുന്നു.
ഇതിന് സഹപ്രവർത്തകനും സുഹൃത്തുമായ ഫ്രെഡി ലോപ്പസിന്റെ (കലാഭവൻ മണി) സഹായവും പ്രസാദിനുണ്ട്.
നന്ദിനി പ്രസാദിനൊപ്പമുള്ള കാര്യം ഒരുനാൾ നന്ദിനിയുടെ ബന്ധുക്കൾ കണ്ടെത്തുന്നു.
നന്ദിനി സ്വന്തം അമ്മയാണ് എന്ന് വിശ്വസിച്ച ചേച്ചിയുടെ മകൾക്കും, നന്ദിനിയെ പ്രണയിക്കുന്ന പ്രസാദിനും നന്ദിനിയെ നഷ്ടപ്പെടുമോ?...
ഈ ചിത്രത്തിലെ എസ്. രമേശൻ നായർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് ബേണി ഇഗ്നേഷ്യസ് ആണ്.
പനാമയിൽ ജനിച്ച ഒരു അമേരിക്കൻ ജാസ് ഡ്രമ്മർ ആണ് ബില്ലി കോബാം എന്നറിയപ്പെടുന്ന വില്യം.
ഒരു സംഗീത സംവിധായകനും, ബാൻഡ്‌ ലീഡറും ആയ ഇദ്ദേഹം 1960-70 കളിലാണ് പ്രശസ്തിയിലേക്കുയർന്നത്.
മൈൽസ് ഡേവിസ് മഹാവിഷ്ണു ഒര്കെസ്ട്ര എന്നീ ബാണ്ടുകളിൽ വായിച്ചിട്ടുള്ള ഇദ്ദേഹത്തെ എക്കാലത്തെയും ഏറ്റവും വലിയ ഫുഷൻ ഡ്രമ്മർ ആയിട്ടാണ് പൊതുവേ കരുതുന്നത്.
ഡീപ് പർപ്പിൾ, ജോർജ് ബെൻസൺ, ജാൻ ഹാമർ, ജാക്ക് ബ്രൂസ്, സ്ടാന്ളി ക്ലാർക്ക് എന്നിവർ ഇദ്ദേഹം കൂടെ വായിച്ചിട്ടുള്ളതിൽ ചുരുക്കം ചിലർ ആണ്.
ഇന്ത്യൻ സംഗീതത്തോടുള്ള ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യമാണ് ഇദ്ദേഹത്തെ മഹാവിഷ്ണു ഒര്കെസ്ട്രയിൽ വായിക്കുവാൻ ഇടയാക്കിയതും മറ്റു പല ഇന്ത്യൻ കലാകാരന്മാരോടു കൂടി വായിക്കുവാൻ ഇടയാക്കിയതും.
കോട്ടയം നഗരസഭാതിർത്തിയിൽപ്പെടുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ മൂലേടം.
ഇതിനെ മൂലവട്ടം എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്.
കോട്ടയത്തുനിന്നും ഏകദേശം മൂന്നര കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ഈ പ്രദേശം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കോട്ടയത്തുനിന്നും ചിങ്ങവനം വഴിക്ക് പോകുമ്പോൾ മണിപ്പുഴ എന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്നും ഇടത്തേക്കുള്ള വഴി തിരിഞ്ഞ് ഇവിടെ എത്തിച്ചേരാം.
മൂലേടം റെയിൽവേ ക്രോസ് മുതൽ ദിവാൻ കവല വരെ ഉള്ള സ്ഥലം ആണ് മൂലേടം ആയി കണക്കാക്കുന്നത്.
ഇവിടുത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ട ആരാധനാലയങ്ങൾ ത്രിക്കയിൽ ശിവക്ഷേത്രവും, കുറ്റിക്കാട്ട് ദേവി ക്ഷേത്രവും, ഗോസ്പേൽ മിഷൻ പള്ളിയും ആണ്
തെക്കേ ഇന്ത്യ യുടെ ഒരു പരമ്പരാഗത സംഗീതോപകരണമാണ് നാദസ്വരം അല്ലെങ്കിൽ നാഗസ്വരം.
മരം കൊണ്ടുടാക്കിയ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ശബ്ദം കൂടിയ ഒരു സുഷിര വാദ്യമാണിത്.
ഹിന്ദു വിവാഹ വേളകളിലും അമ്പലങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഈ ഉപകരണം വളരെ ദൈവിക മൂല്യങ്ങൾ ഉള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നതിനാൽ ഇതിനെ ഒരു മംഗള വാദ്യമായി പറയുന്നു.
നീളമുള്ള കുഴൽ പോലുള്ള ഈ ഉപകരണം മരം കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയതും ലോഹ ഭാഗങ്ങൾ ഉള്ളതും double reed കൊണ്ട് വായിക്കുന്നതുമാണ്.
മുകളിൽ ഏഴു സുഷിരങ്ങളും താഴെ അഞ്ചു സുഷിരങ്ങലുമുള്ള ഈ ഉപകരണം പുറത്തുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ വായിക്കുവാനാണ് ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
തെക്കേ ഇന്ത്യയുടെ സന്ഗീതോപകരനമാണെങ്കിലും വടക്കെ ഇന്ത്യയിലും മറ്റു രാജ്യങ്ങളിലും ഈ ഉപകരണം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നുണ്ട് .
ആനചന്തം (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ഭാരതീയദർശനസമ്പ്രദായങ്ങളിൽ, തികച്ചും നാസ്തികവും, പൂർണ്ണഭൗതികവും ആയ ഒരു വിശിഷ്ട ദർശനസമ്പ്രദായം (School of Philosophy) ആണ് ചാർ‌വാക ദർശനം.
വേദങ്ങളെ പ്രമാണമായി സ്വീകരിക്കാത്ത ദർശനസമ്പ്രദായങ്ങളാണു നാസ്തികദർശനങ്ങൾ (Heterodox) .
പ്രത്യക്ഷപ്രപഞ്ചം മാത്രമാണ് സത്യം എന്നും ആത്മാവ്, ദൈവം, ഭഗവാൻ, സ്വർഗം, മരണാനന്തരജീവിതം, നരകം തുടങ്ങിയവയൊന്നും സത്യമല്ല എന്നുമുള്ള വാദമാണു ഭൗതികവാദം (Materialism).
അതുകൊണ്ട്, യാഗ പൂജകളിലോ, സന്യാസത്തിലോ ഒന്നും കഴമ്പില്ല എന്നും, മരണം വരെയും ജീവിതം സന്തോഷകരമാകാൻ ശ്രമിക്കണം എന്നും ഈ ദർശനം പറയുന്നു.
ചർവാകദർശനത്തിന് എങ്ങനെയാണ് ഈ പേരു കിട്ടിയത് എന്നത് വ്യക്തമല്ല.
ചർവാകൻ എന്ന പേരുള്ള ഉപജ്ഞാതാവിന്റെ പേരിൽനിന്നാണെന്ന് ഒരു വാദമുണ്ട്.
ചർ‌വാകർ‌ എന്നാൽ "മധുരവാക്കുകൾ പറയുന്നവർ" എന്നാണെന്നും, "ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ കഴിച്ചു മദിച്ചു നടക്കുന്നവർ" എന്നാണെന്നും മറ്റൊരു വാദമുണ്ട്.
ബൃഹസ്പതിയാണ് ഇതിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവെന്ന്, വേറൊരു വാദവുമുണ്ട്.
അതുകൊണ്ട് "ബാർഹസ്പത്യം" എന്ന് ദർശനസമ്പ്രദായത്തിനു ഒരു പേരുണ്ട്.
ജനപ്രിയമായതിനാൽ "ലോകായതം" എന്നും ഈ ദർശനത്തിനു പേരുണ്ട്.
ചർവാകദർശനത്തിലെ ആധികാരികഗ്രന്ഥങ്ങളൊന്നും കണ്ടുകിട്ടിയിട്ടില്ല.
മറ്റു ദാർശനികരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ആദ്യഭാഗത്തു നിന്നാണ് (പൂർവപക്ഷം) ഈ ദർശനധാരയെക്കുറിച്ച് വിവരങ്ങൾ കിട്ടിയിട്ടുള്ളത്.
വിജ്ഞാനശാസ്ത്രം (Epistemology).
ഇന്ദ്രീയങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്കു നേരിട്ടുകിട്ടുന്ന അനുഭവങ്ങളെ (പ്രത്യക്ഷം, Perception) മാത്രമേ, പ്രമാണമായി (ശരിയായ അറിവിന്റെ ഉറവിടം) ചർവാകദാർശനികർ അംഗീകരിക്കുന്നുള്ളൂ.
പ്രത്യക്ഷാനുഭവങ്ങൾ മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥമെന്നതാണ് ചർവാകരുടെ വിജ്ഞാനശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാതൽ.
പ്രത്യക്ഷാനുഭവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എടുക്കുന്ന യാതൊരു അനുമാനങ്ങളെയും (Inference) അവർ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
അവർ വാദിക്കുന്നു: പുക കണ്ടാൽ തീയുണ്ട് എന്നു കരുതണമെങ്കിൽ, തീയും പുകയും തമ്മിൽ ശാശ്വതമായ ഒരു ദൃഢബന്ധമുണ്ടെന്ന് (വ്യാപ്തി) എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞിരിക്കണം, നിരുപാധികവും നിസ്സംശയമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കണം.
അതിന്, പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ള, ഉണ്ടായിട്ടുള്ള, ഉണ്ടാകാനിടയുള്ള "എല്ലാ പുകയെക്കുറിച്ചും എല്ലാ തീയെക്കുറിച്ചും" നേരിട്ട് അറിയാമായിരിക്കണം.
അപ്രകാരം ഒരു വ്യാപ്തി സ്ഥാപിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയില്ല.
ആകയാൽ, അനുമാനങ്ങൾ പ്രമാണമായി അംഗീകരിക്കാനാവില്ല.
അതുപോലെ, "ശബ്ദങ്ങളും" (Testimony) - വിശ്വസിക്കാവുന്നവരുടെ വാക്കുകളും - അംഗീകരിക്കാനാവില്ല.
അത്തരം ആളുകൾ വിശ്വസനീയരാണെന്ന് കരുതുന്നതുകൊണ്ടാണ്, അവർ പറയുന്നത് പ്രമാണമായിട്ടെടുക്കുന്നത്.
എന്നാൽ ആ ചിന്ത ഒരുതരം അനുമാനമാണ്.
ഒരു അനുമാനം അടിസ്ഥാനമാക്കിയെടുക്കുന്ന മറ്റൊരനുമാനം.
അത് വർത്തുളവാദമാണ് (Petitio Principii).
(ഉദാ: വിശുദ്ധാത്മാക്കൾ വിശ്വസനീയരാണ്, ആകയാൽ, അവർ പറയുന്നത് സത്യമാണ്. അതുകൊണ്ടാണല്ലോ അവർ വിശുദ്ധാത്മാക്കളാവുന്നത്!) മാത്രവുമല്ല, അനുമാനങ്ങൾ ഒന്നും പ്രമാണങ്ങളല്ല.
അതുകൊണ്ട് സത്യവചനങ്ങളും വേദങ്ങളും മറ്റും അംഗീകരിക്കാനാവില്ല.
കേവലദർശനം (Metaphysics).
അഗ്നി, വായു, ഭൂമി, വെള്ളം എന്നീ നാലു മൂലവസ്തുക്കളാലാണ് ലോകം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പ്രത്യക്ഷത്തെളിവില്ലാത്ത ആകാശത്തെ അവർ നിരാകരിക്കുന്നു.
സകല ജീവ-നിർജ്ജീവ വസ്തുക്കളും ഇപ്രകാരം ഉണ്ടാവുന്നത് വസ്തുക്കളുടെ സഹജസ്വഭാവങ്ങൾ ഇങ്ങനെ സവിശേഷമായി യോജിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്.
ശർക്കരപ്പാനി പുളിച്ചാൽ അതിന് ലഹരിയുണ്ടാകും, വെറ്റില മുറുക്കിയാൽ നേരത്തെ ഇല്ലാതിരുന്ന ചുവന്ന നിറം അതിന് വന്നു ചേരും.
അത് അവയുടെ സഹജസ്വഭാവങ്ങളാണ്, നൈസർഗ്ഗികഗുണങ്ങളാണ്.
വസ്തുക്കൾ നശിക്കുമ്പോൾ അവയിലെ ഘടകങ്ങൾ വേർപിരിയുന്നു എന്നു മാത്രം.
മറ്റൊന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല.
എന്നാൽ, ജീവനുള്ളവയ്ക്ക് ബോധം ഉണ്ട്.
അതിനു പ്രത്യക്ഷത്തെളിവുണ്ട്.
എന്നാൽ അതിന് ബോധമുണ്ടാക്കുന്ന ആത്മാവ് എന്നൊരു വസ്തുവിനേയോ ദൈവം എന്നൊരു നിർമ്മാതാവിനെയോ സങ്കല്പിക്കേണ്ടതില്ല;.
ആത്മാവും ശരീരവും രണ്ടല്ല, ഒന്നു തന്നെയാണ്.
ഞാൻ തടിച്ചവനാണ്, ഞാൻ മെലിഞ്ഞവനാണ് എന്നൊക്കെ നാം പറയുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ്.
മനുഷ്യർ മരിക്കുമ്പോൾ ആവ്യക്തിയുടെ അവസാനമാണ്.
ആത്മാവോ, ഒന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല.
മരണാനന്തര ജീവിതമില്ല.
സ്വർഗമോ നരകമോ ഇല്ല.
കർമബന്ധങ്ങളില്ല, പുനർജന്മമില്ല.
"സ്വഭാവവാദമെന്നും യദൃഛാവാദമെന്നും" അറിയപ്പെടുന്ന ചർവാകരുടെ കേവലദർശനം ഇതാണ് .
സ്വന്തം നിലനില്പിനായി പുരോഹിതർ സൃഷ്ടിച്ചതാണ് വേദാചാരങ്ങൾ.
ചാർവാകർ ചോദിച്ചു: ശ്രാദ്ധത്തിന് (ബലിദിനം) മരിച്ചവർക്ക് നലകുന്ന ഭക്ഷണം ആത്മാവിന്റെ വിശപ്പടക്കുമെങ്കിൽ, യാത്രപോകുന്നവൻ ഭക്ഷണം കയ്യിൽ കരുതേണ്ടതില്ലല്ലോ ?
വീട്ടിൽ തന്നെ ഭക്ഷണം വിളമ്പിയാൽ പോരേ ?
മാളികമുകളിൽ ഇരിക്കുന്നവന് താഴത്തെ നിലയിൽത്തന്നെ ഭക്ഷണം നൽകിയാൽ പോരേ ?
പുരോഹിതർ നടത്തുന്ന യജ്ഞങ്ങളിൽ ബലികൊടുക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾക്ക് സ്വർഗം കിട്ടുമെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ട് അവർ സ്വന്തം മാതാപിതാക്കളെ ബലികൊടുക്കുന്നില്ല ?
ധർമ്മശാസ്ത്രം (Ethics).
പുരുഷാർത്ഥങ്ങളിൽ (Human ends) , അർത്ഥം കാമം (Wealth, Enjoyment) എന്നിവയെ മാത്രമേ ചർവാകർ അംഗീകരിക്കുന്നുള്ളൂ.
ധർമ്മമോക്ഷങ്ങളെ (Virtue, Liberation) നിരാകരിക്കുന്നു.
മോക്ഷപ്രാപ്തിയാണ് ജീവിതത്തിന്റെ പരമലക്ഷ്യം എന്നു പറയുന്നത് വെറുതെയാണ്.
മരിച്ചാൽ പിന്നെ ആരും തിരിച്ചു വരുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് ഈ ജീവിതം പരമാവധി സുഖകരമാക്കണം.
തീർച്ചയായും ജീവിതത്തിൽ സുഖവും ദുഃഖവും ഉണ്ടാവും.
എന്നാൽ ദുഃഖം പരമാവധി ഒഴിവാക്കി സന്തോഷിക്കുകയാണു വേണ്ടത്.
ഉമിയുണ്ടെന്നു വച്ച് ധാന്യം ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല.
മൃഗങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചേക്കാം എന്നതിനാൽ ആരും കൃഷി ചെയ്യാതിരിക്കുന്നില്ല.
ചർവാകരുടെ ഈ ധർമ്മശാസ്ത്രത്തെ, സുഖമാത്രവീക്ഷണം (Hedonism) എന്നു വിളിക്കാം.
സദ്ഗുണപരമായ സുഖമാത്രവീക്ഷണത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണം വാത്സ്യായനന്റെ കാമസൂത്രയിലെ രണ്ടാമധ്യായത്തിൽ കാണാം.
വാത്സ്യായനൻ ശുദ്ധഭൗതികവാദിയായിരുന്നില്ല, ദൈവത്തിലും മരണാനന്തരജീവിതതിലുമൊക്കെ വാത്സ്യായനൻ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ കാമമാണ് (Enjoyment) പരമമായ ജീവിതലക്ഷ്യമെന്നും, പുരുഷാർത്ഥങ്ങളിൽ, ധർമ്മവും, അർത്ഥവും, (Virtue, Wealth) ജീവിതാനന്ദം നേടാനുള്ള ഉപാധികൾ മാത്രമാണെന്നും വാദിച്ചു; അതാണ് വാത്സ്യായനന്റെ ഭൗതികവാദപരമായ വശം.
ജീവിതാനന്ദം എന്നാൽ ഇന്ദ്രീയങ്ങളുടെ ലഭിക്കുന്ന സുഖാനുഭൂതിയാണ്.
അത് വിശപ്പടക്കുന്നതുപോലെ ശരീരത്തിന്റെ സുസ്ഥിതിക്ക് ആവശ്യവുമാണ്.
എന്നാൽ, അക്ഷമനായി, സംസ്കാരരഹിതനായി ആനന്ദം മാത്രം അന്വേഷിക്കുന്നവൻ, മൃഗതുല്യമായ സന്തോഷമാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്.
അയാൾ ഇന്നത്തെ സുഖങ്ങൾ ത്യജിക്കാനോ കഷ്ടപ്പെടാനോ തയ്യാറാവില്ല.
അത്തര പ്രവൃത്തികൾ ഭാവിയിലും സുഖമനുഭവിക്കുന്നതിനുള്ള എല്ലാ സാധ്യതകളും നശിപ്പിക്കും.
അത് ആത്മഹത്യാപരമാണ്.
അതുകൊണ്ട് ഇന്ദ്രീയങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കണം.
സുകുമാരകലകളിലൂടെ പരിശീലിപ്പിക്കണം.
ആത്മനിയന്ത്രണം പഠിച്ചവനു മാത്രമേ ഇന്ദ്രീയസുഖകാര്യങ്ങളിൽ, കലകളിൽ പരിശീലനം നൽകാവൂ എന്നും വാത്സ്യായനൻ പറയുന്നു.
ഇത്തരം ചിന്തകരെയാണ്, ഒരു പക്ഷെ, സുശിക്ഷിതചർവാകർ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ടത്.
ബുദ്ധദാർശനികഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, അവർ നേരിടെണ്ടി വന്ന ചില ധൂർത്തചർവാകരെപ്പറ്റി പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
അവരിൽ ധാർമികതയെയും സ്വതന്ത്രചിന്തയേയും നിരാകരിക്കുന്നവരും, സദ്പ്രവൃത്തികൾ നിഷ്ഫലങ്ങളാണെന്നും യഥാർത്ഥജ്ഞാനം അസാദ്ധ്യമാണെന്നും കരുതുന്നവരും, ഒരു വാദവും സ്വീകരിക്കുകയോ നിരാകരിക്കുകയോ ചെയ്യാത്തവരും ഉണ്ട്.
അടുത്തകാലത്തുകണ്ടെടുത്ത ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ജയരാശി എന്ന ചർവാകദർശകൻ, തന്റെ അതികണിശമായ വാദങ്ങളിലൂടെ, പ്രത്യക്ഷജ്ഞാനത്തെയും ഭൗതികവസ്തുക്കളുടെ അസ്തിത്വത്തെയും വരെ നിരാകരിക്കുന്നു.
എല്ലാ തത്ത്വങ്ങളെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും നിരാകരിച്ചാൽ പോലും ജീവിതം സാധാരണ പോലെ തുടരുമെന്ന് ഒടുവിൽ സമർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
ഭാരതീയതത്വചിന്തയ്ക്ക്, ചാർവാകദാർശനികർ നൽകിയ സംഭാവന നിസ്സാരമല്ല.
സംശയവും, അജ്ഞേയതാവാദവും (Skepticism, Agnosticism) വിമർശനം ചെയ്യാതെ പരമ്പരാഗതചിന്തകളെ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ ബാഹ്യപ്രകടനങ്ങളാണ്.
ചർവാകരുടെ വിമർശനചിന്തയാണ് മറ്റെല്ലാ തത്ത്വചിന്തകരും അവരുടെ ദർശനത്തിന്റെ ആധാരശിലയായി, ചവിട്ടുപടിയാക്കി സ്വീകരിച്ചത്.
ചാർവാകരുടെ സംശയങ്ങൾ, മറ്റുള്ളവർക്ക് പുതിയ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിക്കൊടുത്തു.
അവിമർശനീയതത്വങ്ങൾ (Dogma) ഉന്നയിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.
ചിന്തയിൽ സൂക്ഷ്മത നിലനിർത്താനും, വിമർശനബുദ്ധിയോടെ തത്ത്വാന്വേഷണം നടത്താനും അവർ നിർബന്ധിക്കപ്പെട്ടു.
ചാർവാകരുടെ വിജ്ഞാനവാദവും (Epistemology) നിസ്സാരമല്ല.
ആധുനികകാലത്തെ പല ആശയങ്ങളുമായി - പ്രയോഗവാദം (Pragmatism), സദ്യുക്തിവാദം(Logical Positivism‍) - സമാനതകളുണ്ട്.
എന്നാൽ ചാർവാകരെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല.
മറിച്ച്, പുരാതന ഗ്രീസിലെ എപിക്യൂരിയൻസിനേപ്പോലെ, അവർ വെറുക്കപ്പെടുകയാണ് ഉണ്ടായത് .
അവരുടെ സുഖമാത്രമാർഗ്ഗമാണ് ഏറ്റവും വിമർശിക്കപ്പെട്ടത്.
എന്നാൽ, എല്ലാ ചാർവാകരും തന്നിഷ്ടസുഖഭോഗികളായിരുന്നില്ല.
ധൂർത്തചർവാകരും സുശിക്ഷിതചർവാകരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
തന്നിഷ്ടസൗഖ്യം തേടൽ സാമൂഹികാവശ്യങ്ങളുമായി യോജിക്കില്ല.
മനുഷ്യൻ അവന്റെ സുഖങ്ങളുടെ ഒരുഭാഗം മറ്റുള്ളവർക്കായി ത്യജിക്കാൻ തയ്യാറായില്ലെങ്കിൽ, സമൂഹജീവിതം അസാധ്യമാണ്.
മാത്രവുമല്ല, ഇഹലോക സുഖങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന വാദം മറ്റു പല ദാർശനികരും ഒരളവുവരെ അംഗീകരിക്കുന്നുണ്ട്.
ചാർവാകർ, അറുപത്തിനാലുകലകളും മറ്റും വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടു എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്.
ചില ചാർവാകർ രാജാവിനെയാണ് ദൈവമായിക്കണ്ടത്, സമൂഹജീവിതത്തിലും അതിനൊരു തലവൻ വേണമെന്ന കാര്യത്തിലും ഉള്ള അവരുടെ ദൃഢവിശ്വാസമാണ് അതു സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ദണ്ഡനീതിയെക്കുറിച്ചും, സാമ്പത്തികവിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവർ കൃതികളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പുരാതന ഗ്രീസിലെ ഡെമൊക്രിറ്റസിന്റെ അനുയായികളെപ്പോലെ, ആധുനികയൂറൊപ്പിലെ പോസിറ്റിവിസ്റ്റുകളെപ്പോലെ, ഇന്ത്യയിലെ ചാർവാകരിലും സംസ്കാരചിത്തർ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന്റെയൊക്കെ അർത്ഥം.
ജയറാം, മുകേഷ്, സുരേഷ് ഗോപി, എം.ജി. സോമൻ, ഉർവശി എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 1991-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ഭൂമിക.
രാഘവൻ നായരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മണ്ണിൽ പണിചെയ്യുന്നവരും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവായ മാധവ പണിക്കരും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷങ്ങളുടെ കഥപറയുന്ന ഈ ചിത്രം തോംസൺ ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ ജോൺപോൾ, എം.ജി. സോമൻ എന്നിവർ നിർമ്മിച്ച് ഐ.വി. ശശി സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
തോംസൺ ഫിലിംസാണ്‌ ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവയെല്ലാം നിർവ്വഹിച്ചത് എസ്. ബാലചന്ദ്രൻ ആണ്.
തിരക്കഥ രചിച്ചത് ജോൺപോൾ ആണ്.
പി.കെ. ഗോപി എഴുതിയ ഇതിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് രവീന്ദ്രൻ ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ശ്യാം കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യാനാ ജോൺസ് ആൻഡ് ദി ലാസ്റ്റ് ക്രൂസൈഡ്
ഇന്ത്യാനാ ജോൺസ് ആൻഡ് ദി ലാസ്റ്റ് ക്രൂസൈഡ് സ്റ്റീവൻ സ്പിൽബർഗ്ഗ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 1989-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ സാഹസിക ചലച്ചിത്രമാണ്.
ഇന്ത്യാനാ ജോൺസ് പരമ്പരയിലെ മൂന്നാമത്തെ ചിത്രമാണിത്.
മികച്ച ബോക്സോഫീസ് വിജയം ഈ ചിത്രം നേടുകയുണ്ടായി.
എ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വെസ്റ്റേൺ ഫിലോസഫി
സോക്രട്ടീസിനു മുൻപ് തുടങ്ങി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടു വരെയുള്ള പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയുടെ അവലോകനമായി, പ്രഖ്യാതചിന്തകൻ ബെർട്രാൻഡ് റസ്സൽ രചിച്ച് 1945-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഗ്രന്ഥമാണ്‌ എ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വെസ്റ്റേൺ ഫിലോസഫി (പാശ്ചാത്യതത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രം).
സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളുടേയും ദെക്കാർത്തിനു ശേഷമുള്ള ചിന്തകന്മാരോടു കാട്ടിയ അവഗണനയുടേയും പേരിൽ വിമർശിക്കപ്പെട്ടപ്പോഴും ഏറെ ജനസമ്മതി നേടിയ ഈ കൃതി, ഒരു വൻപ്രസാധന വിജയമായിരുന്നു.
ആദ്യപ്രസിദ്ധീകരണത്തിനു ശേഷം അതിന്റെ പുതിയ പതിപ്പുകൾക്കുള്ള ആവശ്യം മുടങ്ങിയിട്ടില്ല.
റസ്സലിന്‌ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിൽ സാമ്പത്തിക സുരക്ഷിതത്ത്വം ഉറപ്പാക്കാൻ ഈ ഗ്രന്ഥം സഹായിച്ചു.
പുസ്തകത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള ചരിത്രഗവേഷണത്തിന്റെ വലിയൊരുഭാഗം നടത്തിയത് റസ്സലിന്റെ മൂന്നാം ഭാര്യ പട്രീഷ്യാ സ്പെൻസ് ആയിരുന്നു.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ 1945-ലും അടുത്ത വർഷം ബ്രിട്ടണിലും പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
മൂന്നു ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കൃതിയുടെ ഓരോ ഭാഗവും വ്യത്യസ്ത ചിന്തകന്മാർക്കോ, ചിന്താസരണികൾക്കോ, കാലഘട്ടങ്ങൾക്കോ വേണ്ടിയുള്ള അദ്ധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പുരാതനതത്ത്വചിന്ത.
തുടങ്ങിയവരുടെ ചിന്തകളാണ്‌ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്ത് പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത്.
കത്തോലിക്കാ തത്ത്വചിന്ത.
യഹൂദ, ഇസ്ലാമിക ചിന്തകളും ഈ ഭാഗത്ത് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നുണ്ട്.
പിറവം പ്രദേശത്തെ പ്രമുഖ ക്രൈസ്തവ ദേവാലയമാണ് പിറവം വലിയപള്ളി എന്നറിയപ്പെടുന്ന സെന്റ് മേരീസ് ഓർത്തഡോക്സ് കത്തീഡ്രൽ.
'രാജാക്കന്മാരുടെ പള്ളി' എന്നും ഈ ദേവാലയം അറിയപ്പെടാറുണ്ട്.
മർത്തമറിയം പള്ളി, പിറവം പുത്തൻകൂർ പള്ളി എന്നിങ്ങനെയും നാമാന്തരങ്ങൾ ഉണ്ട്.
കേരളത്തിലെ പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ ദേവാലയങ്ങളിലൊന്നാണിതെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
യെരുശലേമിലെ ബേത്‌ലഹേമിൽ ജനിച്ച ഉണ്ണിയേശുവിനെ കണ്ടു മടങ്ങിയ രാജാക്കന്മാർ പിറവത്ത് എത്തിച്ചേരുകയും അവിടെ ഭാരതീയമായ രീതിയിൽ ഒരു ആലയമുണ്ടാക്കി ആരാധന നടത്തിയെന്നും ആ ദേവാലയമാണ് പിന്നീട് പിറവം പള്ളിയായതെന്നുമാണ് ഐതിഹ്യം.
മൂന്ന് രാജാക്കന്മാരുടെ നാമത്തിൽ ആയിരുന്ന പള്ളി പിൽക്കാലത്ത് കന്യക മറിയാമിന്റെ നാമധേയത്തിലാക്കിയെങ്കിലും തുടർന്നും 'രാജാക്കന്മാരുടെ പള്ളി' എന്ന വിശേഷണം നിലനിന്നു.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശതവാഹനസാമ്രാജ്യത്തിലെ ഹാലൻ എന്ന രാജാവ് സമാഹരിച്ച പ്രാകൃതഭാഷയിലെ 700 പദ്യങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥമാണ്‌ സത്തസായി അല്ലെങ്കിൽ ഗാഹസത്തസായി.
സപ്തശതി (എഴുനൂറ്‌) എന്ന സംസ്കൃതസജ്ഞയ്ക്ക് സമമായ പ്രാകൃതമാണ്‌ ഗ്രന്ഥനാമം.
സംസ്കൃതത്തിൽ ഇതിന്റെ മുഴുവൻ പേര്‌ ഗാഥസപ്തശതി എന്നാണ്‌.
ഗാഥ/ഗാഹ എന്നത്, പ്രാകൃതഭാഷയിലെ ഗാഹ(ഗാഥ) വൃത്തത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പ്രാകൃതഭാഷയിലെ മഹാരാഷ്ട്രി രൂപത്തിലാണ്‌(മഹാരാഷ്ട്രി പ്രാകൃതം) ഇതിലെ പദ്യങ്ങൾ.
ഈ സമാഹാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായ ശതവാഹനഹാലനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ വായു, മത്സ്യ, ഭാഗവത പുരാണങ്ങളിലും വാത്സ്യായനന്റെ കാമസൂത്രത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ടാം അദ്ധ്യായത്തിലും കാണാം.
ശതവാഹനൻ എന്നതിന്‌ കുബേരന്റെ ശാപം ലഭിച്ച ശതൻ എന്ന യക്ഷൻ ചുമന്നു നടന്നിരുന്നവൻ എന്നർത്ഥമുള്ളതായി ഒരു വിശദീകരണമുണ്ട്.
സോമദേവന്റെ കഥാസരിത്സാഗരത്തിലെ ഒരു കഥയനുസരിച്ച്, ഹാലൻ വ്യാകരണവും മറ്റും വശമില്ലാത്ത ഒരു പാമരനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജ്ഞി മലയവതി വലിയ വിദുഷിയുമായിരുന്നു.
ഒരു ദിവസം രാജ്ഞിയോടൊത്ത് ജലക്രീഡയിലേർപ്പെട്ടിരുന്ന ഹാലൻ അവർക്കു നേരേ വെള്ളം ശക്തിയിൽ തെറിപ്പിച്ചപ്പോൾ രാജ്ഞി "മോദകയ താഡയ" എന്നു പറഞ്ഞു.
മോദകം(മധുരം) കൊണ്ട് താഡിക്കാനാണ്‌ രാജ്ഞി ആവസ്യപ്പെട്ടതെന്നു വിചാരിച്ച രാജാവ് ഉടനേ സേവകനെ അയച്ച് മധുര ഗുളികകൾ വരുത്തി അവ കൊണ്ട് രാജ്ഞിയെ ഏറിയാൻ തുടങ്ങി.
"മാ ഉദകയ താഡയ" (ഉദകം-വെള്ളം കൊണ്ട് താഡിക്കാതിരിക്കുക) എന്നാണ്‌ താൻ പറഞ്ഞതിന്റെ അർത്ഥം എന്ന് രാജ്ഞി വിശദീകരിച്ചപ്പോഴാണ്‌ ഹാലന്‌ അബദ്ധം മനസ്സിലായത്.
തുടർന്ന് സർ‌വവർമ്മൻ എന്ന ഗുരുവിന്റെ കീഴിൽ ആറുമാസത്തെ അഭ്യാസം കൊണ്ട് രാജാവ് വിദ്വാനായിത്തീർന്നെന്നാണ്‌ കഥ.
വ്രജ്യസുകൾ എന്നു പേരുള്ള ഏഴു വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ സമാഹാരത്തിന്റെ പേര്‌ 700-നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നെങ്കിലും വ്യത്യസ്ത കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ കവിതകളുടെ എണ്ണം വ്യത്യസ്തമാണ്‌.
ഹാലൻ തന്നെ എഴുതിയ 44 കവിതകൾ ഇതിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടുള്ളതായി പറയപ്പെടുന്നു.
സമാഹാരത്തിലെ മറ്റു പദ്യങ്ങളുടെ കർത്താക്കളായി പിൽക്കാലവ്യാഖ്യാതാക്കൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുള്ളവരിൽ മകരന്ദസേനൻ, അമരരാജൻ, കുമാരിലൻ, ശ്രീരാജൻ, ഭീമസ്വാമി തുടങ്ങിയവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഭാരതത്തിലെ നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ലഭ്യമായതിൽ ഏറ്റവും പഴയ ശേഖരമായ ഇത്, ജീവിതത്തിന്റേയും പ്രേമത്തിന്റേയും വൈവിദ്ധ്യമാർന്ന ചിത്രീകരണമാണ്‌.
രതിയുടെ സാദ്ധ്യതകൾ കൃത്യതാബോധത്തോടെ അന്വേഷിച്ച കാമസൂത്രത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമെന്ന്(counterpart) വിശേഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ഈ സമാഹാരത്തിലെ മിക്കവാറും പദ്യങ്ങൾ രതിസ്മൃതിയുണർത്തുന്നവയാണ്‌(erotic)‌.
പൊതുവേ, സ്ത്രീകളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള ഇതിലെ ദൃശ്യങ്ങൾ, പ്രാചീനഭാരതത്തിലെ ഗ്രാമജീവിതത്തെ പ്രതിബിംബിപ്പിക്കുന്നു‌.
നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ഉശിരുള്ള ഈ കവിതകളിൽ സ്വതന്ത്രപ്രേമവും, കമിതാക്കളുടെ രഹസ്യസംഗമവും, നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലെ ഉല്ലാസമേളകങ്ങളും വിഷയമാകുന്നു.
ഗോപീ-ഗോപാലന്മാരേയും, ഉദ്യാനം പരിപാലിയ്ക്കുന്ന പെൺകുട്ടിയേയും, ധാന്യം പൊടിക്കുന്നവളേയും, വേട്ടക്കാരനേയും, കൂലിവേലക്കാരനേയും ഒക്കെ അവയിൽ കാണാം.
ഗ്രാമത്തലവനും അയാളുടെ ഭാര്യയും, തേളുകടിച്ചതായി നടിച്ച് കാമുകനായ വൈദ്യനെ കാണാൻ പോകുന്ന സൂത്രക്കാരി ഭാര്യയും, ക്ഷുരകനെ കണ്ട് ഭയന്നോടിയ കുഞ്ഞു മകന്റെ പിന്നാലെ പറക്കുന്ന മുടിയും ഉയർത്തിക്കെട്ടിയ അരവസ്ത്രവുമായി പായുന്ന അമ്മയും, മേഞ്ഞു നടന്ന പുൽത്തൊടിയെ ഒരിക്കൽ കൂടി തിരിഞ്ഞു നോക്കിക്കൊണ്ട് കത്തിയേന്തിയ കശാപ്പുകാരനെ അനുഗമിക്കുന്ന പാവം എരുമയും മറ്റുമാണ്‌ ചില കവിതകളിൽ.
പ്രേമത്തിന്റെ ചഞ്ചലസ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ സ്ഥായീഭാവത്തെക്കുറിച്ചുമുള്ള പദ്യങ്ങൾ ഈ സമാഹാരത്തിലുണ്ട്:
പ്രേമത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലമായും അല്ലാതെയുമുള്ള പ്രകൃതിചിത്രങ്ങളും ഇവയിലുണ്ട്.
ലക്ഷ്യവേധിയായ നാടൻ കുറുമൊഴികൾ ഇതിലെ പദ്യങ്ങളെ കൂടുതൽ രസകരമാക്കുന്നു‌.
പിശുക്കന്റെ സ്വത്തിന്റെ ഉപയോഗശൂന്യത, കടുവാക്കുകൾ കേൾക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ബധിരന്റെയും, ഇഷ്ടമില്ലാത്തത് കാണാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത അന്ധന്റേയും ഭാഗ്യം തുടങ്ങിയവയെപ്പറ്റിയാണ്‌ ഈ കുറുമൊഴികൾ.
സത്തസായിയ്ക്ക് ഉണ്ടായിട്ടുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ തന്നെ ഇതിന്റെ അസാമാന്യമായ ജനസമ്മതിയ്ക്ക് തെളിവാണ്‌.
ഇരുപതോളം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഇതിനു രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ധ്വന്യാലോകകാരനായ ആനന്ദവർദ്ധനൻ(ക്രി.വ. 820-890), ദാർശനികനും യോഗിയുമായ അഭിനവഗുപ്തൻ(ക്രി.വ.950-1020), കാവ്യമീമാസകനായ മമ്മടൻ(11-ആം നൂറ്റാണ്ട്), രാജപ്രതിഭയായ ഭോജൻ(11-ആം നൂറ്റാണ്ട്) തുടങ്ങിയ അതികായന്മാർ അവരുടെ പ്രഖ്യാത രചനകളിൽ സത്തസായിയിലെ വരികൾ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നതും ഇതിനു ലഭിച്ച അംഗീകാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
മഹാകവി വള്ളത്തോൾ ഇതിനെ മലയാളത്തിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
"ഗ്രാമസൗഭാഗ്യം" എന്നാണ്‌ വള്ളത്തോളിന്റെ പരിഭാഷയുടെ പേര്‌.
ഗ്രാമീണഭാരതത്തിന്റെ സമസ്തഹൃദയത്തുടിപ്പുകളും കാണാവുന്ന കൃതി എന്ന് ഇത് വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സംസ്കൃതസാഹിത്യത്തിൽ വിളഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന നഗരസൗഭാഗ്യത്തിൽ നിന്നു ഭിന്നമായി പൗരാണിക ഭാരതത്തിന്റെ ഗ്രാമസൗഭാഗ്യം കാണാൻ കഴിയുക പ്രാകൃതസാഹിത്യത്തിലാണെന്ന് ഈ കൃതിയെ മുൻ‌നിർത്തി സുകുമാർ അഴീക്കോട് വാദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മഴയിൽ ചോരുന്ന വീടിന്റെ മൂലയിൽ ഒതുങ്ങി നിൽക്കുന്ന അമ്മയുടെ കയ്യിലിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞിന്റെ മുഖത്ത്, മഴയുടെ തണുത്ത വെള്ളവും അമ്മയുടെ ചുടുകണ്ണീരും ഇടകലർന്നു പതിക്കുന്നതു പോലുള്ള ഇതിലെ കാവ്യചിത്രങ്ങളെ പുകഴ്ത്തുന്ന അദ്ദേഹം, രാമായണത്തിന്റേയും ഋഗ്വേദത്തിന്റേയും പരിഭാഷയിൽ ചെയ്തതിനേക്കാൾ വലിയ സേവനമാണ്‌ ഈ കൃതിയുടെ പരിഭാഷ വഴി വള്ളത്തോൾ ചെയ്തതെന്നും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്
മമ്മൂട്ടി, ജയസൂര്യ, ഭാവന, നികിത, മംത മോഹൻ‌ദാസ് എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 23 ഡിസംബർ 2005 -ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ബസ് കണ്ടക്ടർ.
വൈശാഖാ മൂവീസിന്റെ ബാനറിൽ പി. രാജൻ നിർമ്മിച്ച് വി.എം. വിനു സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം വൈശാഖ റിലീസ് ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവയെല്ലാം നിർവ്വഹിച്ചത് ടി.എ. റസാഖ് ആണ്.
മൈത്രി ബസ്സിന്റെ കണ്ടക്ടറും ഉടമസ്ഥനുമായ സുൽത്താൻവീട്ടിൽ സക്കീർ ഹുസൈൻ എന്ന കുഞ്ഞാക്ക (മമ്മൂട്ടി) പിതാവിന്റെ (ദേവൻ) മരണശേഷം ചെറുപ്പത്തിലേ കുടുംബ ഭാ‍രം ഏറ്റെടുക്കേണ്ടി വന്നവനാണ്.
ഉമ്മയും (ബിന്ദു പണിക്കർ) സഹോദരിയും(പൂർണ്ണിമ) ഭർത്താവും(ഇന്നസെന്റ്) അവരുടെ മകൻ നജീബും(ജയസൂര്യ) മറ്റ് മക്കളും പിന്നെ മറ്റൊരു സഹോദരിയും അസുഖക്കാരിയുമായ സെലീനയും (മംത മോഹൻ‌ദാസ്) അടങ്ങുന്നതാണ് കുഞ്ഞാക്കയുടെ സുൽത്താൻ വീട്.
റോഡ്‌കിംഗ് ബസ്സിന്റെ മുതലാളിയായ സ്ഥലം പോലീസ് ഇൻസ്പെക്ടറുടെ ചെയ്തികൾ കുഞ്ഞാക്കയ്ക്ക് സ്ഥിരം തലവേദന സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
കൂടാതെ രഹസ്യ കാമുകിയായ ബ്രാഹ്മണ പെൺകുട്ടി സുഗന്ധിയെ (ഭാവന) ഉപേക്ഷിച്ച് നജീബ് ദുബായിലേയ്ക്ക് പോയപ്പോൾ ഗർഭിണിയായി വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപെട്ട സുഗന്ധിയെ കുഞ്ഞാക്കയ്ക്ക് സംരക്ഷിക്കേണ്ടി വരുന്നു.
വീട്ടുകാരും നാട്ടുകാരും സുഗന്ധിയുമായുള്ള കുഞ്ഞാക്കയുടെ ബന്ധത്തെ തെറ്റിദ്‌ധരിക്കുന്നു.
കുഞ്ഞാക്കയുടെ കാമുകി നൂർജഹാൻ (നികിത) ബസ്സിലെ കിളി ഗോവിന്ദൻ (ഹരിശ്രീ അശോകൻ) ഭാര്യ അമ്പിളി(കൽപ്പന) എന്നിങ്ങനെ ചുരുക്കം ചിലർ മാത്രമേ സ്വന്തം വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തായ കുഞ്ഞാക്കയെ മനസ്സിലാക്കുന്നുള്ളൂ.
നജീബ് ദുബായിൽ നിന്ന് വരുമ്പോൾ സത്യം എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കും എന്നാണ് കുഞ്ഞാക്കയുടെ പ്രതീക്ഷ.
പക്ഷേ വീട്ടുകാർ മറ്റൊരു പെൺകുട്ടിയുമായി നജീബിന്റെ നിക്കാഹ് ഉറപ്പിക്കാൻ പോകുകയാണ്.
ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി എഴുതിയ ഇതിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് എം. ജയചന്ദ്രൻ ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം രാജാമണി കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
ഒന്നാം ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം
അമീർ അബ്ദുർ റഹ്മാൻ ഖാന്റെ പുത്രനായിരുന്ന ഹബീബുള്ള, പിതാവിന്റെ മരണശേഷം1901 ഒക്ടോബറിൽ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു.
താരതമ്യേന മതേതര-പരിഷ്കരണവാദിയായിരുന്ന ഹബീബുള്ള രാജ്യത്തെ ആധുനികവൽക്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
തന്റെ ഭരണകാലത്ത്, പാശ്ചാത്യരീതിയിലുള്ള വൈദ്യചികിത്സയും, മറ്റു സാങ്കേതികവിദ്യകളും രാജ്യത്ത് നടപ്പിലാക്കി എന്നതിനു പുറമേ, വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തും മികച്ച മുന്നേറ്റങ്ങൾ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തുണ്ടായി.
തന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രവാസകാലത്ത്,1872-ൽ ഇന്നത്തെ ഉസ്ബെക്കിസ്താനിലെ സമർഖണ്ഡിലാണ്‌ ഹബീബുള്ള ജനിച്ചത്.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരനാണ്‌ നാസറുള്ള.
ഹബീബുള്ളയുടെ മരണശേഷം അല്പകാലത്തേക്ക് നാസറുള്ള അമീറായിരുന്നു.
അധികാരത്തിലേക്ക്.
പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ഹബീബുള്ളയുടെ സ്ഥാനാരോഹണം, എതിരില്ലാതെയായിരുന്നു.
നേരത്തേ തന്നെ ഭരണകാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെട്ടുള്ള പരിചയം, രാജ്യത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു മഹാപണ്ഡിതന്റെ പുത്രിയെ വിവാഹം ചെയ്തിരിക്കുക തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങൾ ഇതിൽ ഹബീബുള്ളക്ക് സഹായകരമായി.
അബ്ദുർ റഹ്മാൻ ഖാന്റെ മരണത്തിന് 2 ദിവസങ്ങൾക്കു ശേഷം, അതായത് 1901 ഒക്ടോബർ 3-ന് ഹബീബുള്ളാ, അമീർ ആയി അധികാരമേറ്റു.
കടുത്ത നടപടികളിലൂടെ, തന്റെ പിതാവ് കെട്ടിപ്പടുത്ത കേന്ദ്രീകൃതാധിപത്യം മൂലം, ഭരണം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിലും ഹബീബ് അള്ളാക്ക് വിഷമതകൾ നേരിട്ടില്ല.
പിതാവിന്റെ ഭരണകാലത്തെ സാമൂഹികനിയന്ത്രണങ്ങൾക്ക് സാവധാനം അയവു വരുത്തുക എന്നതായിരുന്നു ഭരണമേറ്റതിനു ശേഷം ഹബീബുള്ള ചെയ്ത ആദ്യ നടപടി.
അബ്ദുറഹ്മാന്റെ കാലത്ത് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട, മതനേതാക്കളുടെ അധികാരങ്ങൾ ഹബീബുള്ളയുടെ കാലത്ത് അവർക്ക് തിരികെ നൽകി.
പിതാവിന്റെ കാലത്ത് നാടുകടത്തപ്പെട്ട പലരേയും രാജ്യത്തേക്ക് തിരിച്ചു വരാൻ അനുവദിച്ചു.
സൈന്യത്തിന് ശമ്പളവർദ്ധനവ് നൽകുകയും ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ ഭരണകാര്യങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ഗോത്രവർഗ്ഗസമിതിയും സ്ഥാപിച്ചു.
മതനേതാക്കളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സമിതിയുണ്ടാക്കി.
സർക്കാർ നയങ്ങൾ ഇസ്ലാമിനനുസൃതമാണെന്ന് ഉറപ്പു വരുത്തുകയായിരുന്നു ഈ സമിതിയുടെ ഉദ്ദേശം.
പടിഞ്ഞാറൻ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ അവതരിപ്പിക്കാനാരംഭിച്ച ഹബീബുള്ള, രാജ്യത്ത് ആധുനികരീതിയിലുള്ള ആശുപത്രിയും ജലവൈദ്യുതകേന്ദ്രവും ആദ്യമായി സ്ഥാപിച്ചു.
നിരവധി പുതിയ റോഡുകളും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
തന്റെ പിതാവിന്റെ കാലത്ത് പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് മാത്രമയി പരിമിതപ്പെട്ടിരുന്ന വിദ്യാഭ്യാസം, ഹബീബുള്ളായുടെ കാലത്ത് എല്ലാവിഭാഗം ജനങ്ങൾക്കുമിടയിൽ വ്യാപകമാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
കാബൂളിന് പടിഞ്ഞാറ്‌ മലമുകളിലെ ചാഗ്മാനിൽ, പാശ്ചാത്യരീതിയിലുൾല ഒരു രാജകീയോദ്യാനം തീർത്തതും ഹബീബുള്ളയുടെ കാലത്താണ്.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള ബന്ധം.
അബ്ദുർറഹ്മാനുമായി നിലനിന്നിരുന്ന കരാറുകൾ പുനരവലോകനം ചെയ്യുന്നതിന് ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയുടെ അന്നത്തെ വൈസ്രോയി ആയിരുന്ന കർസൺ പ്രഭു, ഭരണമേറ്റതിനുശേഷം അമീർ ഹബീബുള്ളയെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ ഇന്ത്യ സന്ദർശിക്കാനുള്ള ക്ഷണം ഹബീബുള്ള നിരസിച്ചു.
തുടർന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ വിദേശകാര്യ സെക്രട്ടറിയായിരുന്ന ലൂയിസ് ഡാൻ കാബൂളിലെക്കെത്തി.
ചർച്ചകൾ തുടർന്നെങ്കിലും ക്വെത്തയിൽ നിന്നും അഫ്ഗാനിസ്താനിലേക്ക് തീവണ്ടിപ്പാത നീട്ടാനുള്ള ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ആഗ്രഹം സഫലമായില്ല.
എന്നിരുന്നാലും 1905 മാർച്ച് 21-ന്‌ ഹബീബുള്ളയെ അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ സ്വതന്ത്രഭരണാധികാരിയായി ബ്രിട്ടീഷുകാർ അംഗീകരിക്കുകയും അബ്ദുർ റഹ്മാന്റെ മരണത്തോടെ, 1901-ൽ നിർത്തിവച്ച ധനസഹായം തുടർന്നും നൽകാനും തീരുമാനിച്ചു.
ഇവിടെ യഥാവിധി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ട ഇദ്ദേഹത്തിന് ഗ്രാന്റ് ക്രോസ് ഓഫ് ദ് ഓർഡർ ഓഫ് ദ് ബാത്ത് എന്ന ബഹുമതിയും നൽകി ആദരിക്കപ്പെട്ടു.
ലാഹോറിലെ ഇസ്ലാമിക് കോളേജ് സന്ദർശിച്ച ഹബീബ് അള്ളാ “അറിവ് ആർജ്ജിക്കുക” എന്ന മുദ്രാവാക്യമാണ് അവിടത്തെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി നൽകിയത്
എന്നാൽ 1907 ഓഗസ്റ്റ് 31-ന് കാലങ്ങളായുള്ള വൻകളിക്ക് (Great Game) വിരാമമിട്ട് റഷ്യയും ബ്രിട്ടണും ആംഗ്ലോ റഷ്യൻ കണ്വെൻഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ധാരണയിലെത്തി.
ഇതോടെ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെന്ന പോലെ റഷ്യക്കാർക്കും അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ വാണിജ്യം നടത്താൻ അനുവാദമായി.
എന്നാൽ ഈ ധാരണയെക്കുറിച്ച് അഫ്ഗാനികളെ മുങ്കൂട്ടി അറിയിച്ചിരുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് ആംഗ്ലോ റഷ്യൻ കണ്വെൻഷനിലെ വ്യവസ്ഥകൾ അംഗീകരിക്കാൻ അമീർ തയ്യാറായുമില്ല.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലം.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് നിഷ്പക്ഷനിലപാടെടുക്കാനാണ് അമീർ ആഗ്രഹിച്ചത്.
എന്നാൽ അമീറിന്റെ സഹോദരൻ നാസർ അള്ളായും, അമീറിന്റെ മകൻ ഇനായത്ത് അള്ളായും, ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധനായിരുന്ന മഹ്മൂദ് താർസിയുടെ സംഘത്തിന്റെ പിന്തുണയോടെ ബ്രിട്ടണെതിരെ യുദ്ധം നടത്താൻ തീരുമാനിച്ചു.
ഇതിനകം വിവിധ മതനേതാക്കളുടെ ആഹ്വാനപ്രകാരം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ വിശുദ്ധയുദ്ധത്തിന് തയ്യാറെടുത്തിരുന്ന ഡ്യൂറണ്ട് രേഖക്കിരുവശവുമുള്ള വിവിധ പഷ്തൂൺ വിഭാഗങ്ങളുടെ പിന്തുണയും ഇക്കൂട്ടർക്ക് ലഭിച്ചിരുന്നു.
അഫ്ഗാൻ സർക്കാർ ഇവരെ ഔദ്യോഗികമായി പിന്തുണച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിലും കാബൂളിലെ ശക്തരായിരുന്ന ഒരു വിഭാഗം ഇവർക്ക് ആയുധവും അർത്ഥവും നൽകി സഹായിച്ചു.
ഇങ്ങനെ അഫ്ഗാൻ സർക്കാർ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് ഇരുവിഭാഗങ്ങളായി വിഘടിച്ചു.
അമീറിന്റെ സ്ഥാനവും ഇക്കാലത്ത് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ജർമ്മനിയിൽ നിന്നും തുർക്കിയിൽ നിന്നും ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ടായെങ്കിലും യുദ്ധത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധപക്ഷം ചേരാൻ ഹബീബ് അള്ളാ വിസമ്മതിച്ചു.
നിഷ്പക്ഷമായിരിക്കാനുള്ള ഹബീബ് അള്ളായുടെ തീരുമാനം, അഫ്ഗാനികളിൽ പലർക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.
ബ്രിട്ടീഷുകാർ അഫ്ഗാനിസ്താന് പൂർണസ്വാതന്ത്ര്യം അനുവദിക്കാതിരുന്നതും ഹബീബ് അള്ളായുടെ പിന്തുണ കുറയാൻ കാരണമായി.
ഈ സംഭവത്തിന്റെ പൂർണ്ണവിവരങ്ങൾ ഇന്നും അജ്ഞാതമാണ്.
ജലാലാബാദിലാണ് ഹബീബ് അള്ളായെ അടക്കം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ഹബീബ് അള്ളാക്ക് 4 ഭാര്യമാരും 30-ലധികം വെപ്പാട്ടികളും 50-ലധികം മക്കളുമുണ്ടായിരുന്നു.
ഹബീബുള്ളായുടെ മരണശേഷം സഹോദരൻ നാസറുള്ളായാണ് ഭരണത്തിലേറിയത്.
ഹബീബ് അള്ളായുടെ മൂത്ത മകൻ, സർദാർ ഇനായത്ത് അള്ളായുടെയും , അഫ്ഗാൻ സമൂഹത്തിലെ യാഥാസ്ഥിതികരുടേയ്യും ഗോത്രത്തലവന്മാരുടേയും പിന്തുണ നാസറുള്ളാക്കുണ്ടായിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധനായിരുന്ന നാസറുള്ളാ, തന്റെ സഹോദരന്റെ നിഷ്പക്ഷതാനയത്തേയും എതിർത്തിരുന്നു.
ഇതുകൊണ്ടുതന്നെ 1919-ൽ ഹബീബുള്ള കൊല്ലപ്പെട്ടതിനു പിന്നിലുള്ള ഗൂഢാലോചനയിൽ നാസറുള്ളാക്ക് പങ്കുണ്ടെന്ന് കിംവദന്തികൾ പരന്നിരുന്നു.
ഇതേ ആരോപണമുയർത്തിയാണ്, പിന്നീട് നാസറുള്ളയെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, ഹബീബുള്ളയുടെ പുത്രൻ അമാനുള്ള അധികാരത്തിലെത്തിയത്.
സാഗർ ഏലിയാസ് ജാക്കി റീലോഡഡ് (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ക്ഷേത്രത്തിലെ അടുക്കളയെ തിടപ്പള്ളി എന്നു പറയുന്നു.
ഇത് തടപ്പള്ളി, മടപ്പള്ളി എന്നീ പേരുകളിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രനിവേദ്യങ്ങളായ ഉണക്കലരിച്ചോറ്, പലതരം പായസങ്ങൾ, അപ്പം, അട തുടങ്ങിയവ ഉണ്ടാക്കുന്നത് ഇവിടെ വച്ചാണ്.
ചുറ്റമ്പലത്തിന്റെ തെക്കേക്കെട്ടിൽ കിഴക്കേ പകുതിയാണ് സാധാരണ തിടപ്പള്ളിയായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുക.
ഇതിനായി ആ ഭാഗം കെട്ടിയടച്ച് അടുപ്പ് സ്ഥാപിക്കും.
ചുറ്റമ്പലത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കേ മൂലയിലുള്ള കിണറ്റിൽ നിന്നാണ് തിടപ്പള്ളിയിലേക്ക് വെള്ളമെടുക്കുക.
തിടപ്പള്ളിയിൽ നിന്ന് തയ്യാറാക്കിയ നിവേദ്യം ശ്രീകോവിലിലേക്ക് പകർന്നുകൊണ്ടു പോകുന്ന വഴിയിൽ ആരും നിൽക്കാൻ പാടില്ല എന്ന വിശ്വാസവും നിലവിലുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ കൊല്ലം ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് കല്ലട.
കല്ലടയാറിന്റെ ഇരു കരകളിലുമായാണ് ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കല്ലട ഗ്രാമം വളരെ പഴയ പാരമ്പര്യം അവകാശപ്പെടാനുണ്ട്.
കൊല്ലം രാജാക്കന്മാരുടെ ആദ്യകാല ആസ്ഥാനം കല്ലടയായിരുന്നു.
അന്ന് കിഴക്കേ കല്ലടയും പടിഞ്ഞാറേ കല്ലടയും ഒന്നായി കിടന്നിരുന്നു.
അന്നത്തെ കല്ലടയുടെ പേര് ണൽക്കണ്ട എന്നാണെന്ന് കാണുന്നു.
അക്കാലത്തെ കല്ലട വലിയൊരു വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
ധാരാളം കപ്പലുകൾ വന്നു പോയിരുന്ന തുറമുഖമായിരുന്നു ഇവിടം.
കല്ലടയാറ്റിലെ എക്കലും മണ്ണുമൊക്കെ വന്ന് അടിഞ്ഞ് നികന്ന ഭാഗങ്ങളാണ് പടിഞ്ഞാറെ കല്ലടയിലെ താഴ്ന്ന ഭാഗങ്ങളും മൺട്രോത്തുരുത്തും എന്നു ചരിത്രങ്ങളിൽ കാണുന്നു.
രാജാവാഴ്ച കാലത്തും അതിന് ശേഷവും കൊല്ലം ജില്ലയുടെ ഒരു നെല്ലറയായിരുന്നു കല്ലട.
വടക്കു ഭാഗത്ത് ശാസ്താംകോട്ട പഞ്ചായത്ത്, കിഴക്കു ഭാഗത്ത് ശാസ്താംകോട്ട, കിഴക്കേ കല്ലട പഞ്ചായത്തുകൾ, തെക്കു ഭാഗത്ത് മൺട്രോതുരുത്തു പഞ്ചായത്ത്, പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്ത് തേവലക്കര, മൈനാഗപ്പള്ളി പഞ്ചായത്തുകൾ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളാണ് പടിഞ്ഞാറെ കല്ലട പഞ്ചായത്തുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്നത്.
കോയിക്കൽ, പഴയാർ,മറവൂർ, ഉപ്പൂട്, നിലമേൽ, ചിറ്റുമല ,ഓണമ്പലം, തെക്കേമുറി, കല്ലട ഠൗൺ, കൊച്ചുപിലാംമൂട് , മുട്ടം,പരിച്ചേരി ,ശിങ്കാരപ്പള്ളി, കൊടുവിള, താഴം
കിനാനൂർ-കരിന്തളം ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ വെള്ളരിക്കുണ്ട് താലൂക്കിൽ പരപ്പ ബ്ലോക്കിൽ കരിന്തളം, കിനാനൂർ, പരപ്പ, എന്നീ വില്ലേജുകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ് 77.49 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുള്ള കിനാനൂർ-കരിന്തളം ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്.
കിനാനുരിന്റെ ശരിയായ പേര് കിനാവൂരെന്നാണ്‌
കിനാനൂർ - കരിന്തളം ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
ജനപ്രിയം എന്നർത്ഥമുള്ള പോപ്പുലർ (popular) എന്ന വാക്കിൽ നിന്നും ഉടലെടുത്ത, ചെറുതും ലളിതവുമായ പ്രേമഗാനങ്ങൾ ആധുനികമായ രീതികളോടെ റെക്കോർഡ്‌ ചെയ്ത് വിപണിയിൽ ഇറക്കുന്ന, സംഗീതശാഖയെയാണ് പോപ്‌ സംഗീതം എന്ന് പൊതുവെ വിളിക്കുന്നത്.
റോക്ക് ആൻഡ്‌ റോൾ‍, റോക്ക് എന്നീ സംഗീതരീതികളോട് സാമ്യമുള്ള പോപ്‌ സംഗീതം പ്രധാനമായും യുവാക്കളെ മുന്നിൽ കണ്ടാണ്‌ ഇറക്കുന്നത്.
ബസ് കണ്ടക്ടർ (ചലച്ചിത്രം)
പോപ്പ് (വിവക്ഷകൾ)
പോപ്പ് എന്ന വാക്കിനാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
സുരേഷ് ഗോപി, മനോജ്‌ കെ. ജയൻ, സിദ്ദിഖ്, കാർത്തിക‍, ജ്യോതിർമയി എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2006-ൽ പ്രദർശനത്തിനിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ബഡാ ദോസ്ത്.
കോർപറേറ്റ് സിനിമാസിന്റെ ബാനറിൽ സിദ്ദിഖ് നിർമ്മിച്ച് വിജി തമ്പി സംവിധാനം ചെയ്‌ത ഈ ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തത് ലിബർട്ടി റിലീസ് ആണ്.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവയെല്ലാം നിർവ്വഹിച്ചത് ബാബു പള്ളാശ്ശേരി ആണ്.
മുഖ്യമന്ത്രി കണ്ണൂർ ദിവാകരന്റെ (ദേവൻ) നിർദ്ദേശപ്രകാരം കൊച്ചിയിലെ ബഡാദോസ്ത് (സുരേഷ് ഗോപി) എന്ന അധോലോക നായകന്റെ സാമ്രാജ്യം തുടച്ച് നീക്കാൻ തുനിഞ്ഞിറങ്ങിയ സക്കീർ അലി മുഹമ്മദ് ഐ.പി.എസ് (മനോജ്‌ കെ. ജയൻ) ദയനീയമായി പരാജയപ്പെട്ട് സസ്പെൻഷനിലാകുന്നു.
എന്നാൽ പിന്നീട് പണ്ടത്തെ ദയാശങ്കർ എന്ന പോലീസ് ഉദ്യോഗഥൻ എങ്ങനെയാണ് ഇന്നത്തെ ബഡാദോസ്ത് ആയത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന സക്കീർ ബഡാദോസ്തിന്റെ ആരാധകനാകുന്നു.
ദയാശങ്കറിന്റെ കുടുംബം തകർത്തവനും പിന്നീട് ബഡാദോസ്തിന്റെ സംഘത്തലവനുമായിരുന്ന ഗീർവർഗ്ഗീസ് എന്ന ജി.വി.യുടെ (സിദ്ദിഖ്) ആളുകളാൽ സക്കീർ അലി കൊല്ലപ്പെടുന്നു.
കൊലക്കുറ്റം ചുമത്തപ്പെട്ട് ജയിലിലാകുന്ന ബഡാദോസ്ത് ജയിൽ ചാടി പ്രതികാരത്തിനിറങ്ങുകയാണ്.
വയലാർ ശരത്ചന്ദ്രവർമ്മ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് എം. ജയചന്ദ്രൻ ആണ്.
സി (പ്രോഗ്രാമിംഗ് ഭാഷ)
ശ്രീ പത്മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രം
ഹൈന്ദവ ഇതിഹാസമായ രാമായണത്തിലെ കഥാപാത്രമായ ഒരു വാനരനാണ് സുഗ്രീവൻ.
ബാലിയുടെ അനുജനായ സുഗ്രീവനാണ് ബാലിക്കു ശേഷം വാനര രാജ്യമായ കിഷ്കിന്ധ ഭരിച്ചത്.
സൂര്യഭഗവാന്റെ പുത്രനായിരുന്ന സുഗ്രീവനാണ് സീതയെ വീണ്ടെടുക്കുന്നതിന് രാവണനെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ രാമനെ സഹായിച്ചത്.
കേരളത്തിൽനിന്നുള്ള ലോക്‌സഭാംഗങ്ങൾ
ജില്ലാ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടി
പി. എന്ന ചുരുക്കപേരിലറിയപ്പെടുന്ന ഈ പദ്ധതി പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം ഏവർക്കും ലഭ്യമാക്കുന്നതിനും അതിന്റെ നിലവാരം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും പഠനം രസകരമാക്കുന്നതിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു.
പദ്ധതി വിശദാംശങ്ങൾ.
കേരളത്തിൽ 6 ജില്ലകൾക്കാണ് ഈ പദ്ധതി അംഗീകരിച്ചു കിട്ടിയത്.
കാസർകോട്, മലപ്പുറം, വയനാട് ജില്ലകളിൽ ആദ്യവർഷവും പാലക്കാട്, ഇടുക്കി, തിരുവനന്തപുരം ജില്ലകളിൽ രണ്ടാം വർഷവും പരിപാടി ആരംഭിച്ചു.
പ്രൈമറി എഡ്യൂക്കേഷൻ ഡെവലപ്പ്മെന്റ് സൊസൈറ്റി ഒഫ് കേരള (PEDSOK) എന്ന പേരിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുളള ഒരു സൊസൈറ്റിയാണ് ഈ പദ്ധതിയുടെ നടത്തിപ്പിന്റെ ചുമതല വഹിക്കുന്നത്.
സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിനു സമാന്തരമായി ഇതു പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഉദ്ദേശ്യലക്ഷ്യങ്ങൾ.
ജില്ലയിലെ എല്ലാ വിദ്യാർഥികൾക്കും അഞ്ചാം സ്റ്റാൻഡേർഡു വരെയുളള പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുക, പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസ കാലഘട്ടത്തിലെ കൊഴിഞ്ഞു പോകൽ (Dropping Out) 10 ശതമാനത്തിൽ താഴെ കൊണ്ടെത്തിക്കുക, ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും തമ്മിലും വിവിധ സാമൂഹ്യ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലും പ്രവേശനത്തിലും കൊഴിഞ്ഞു പോകലിലും പഠനനിലവാരത്തിലും ഉള്ള അന്തരം 5 ശ.
വിദ്യാഭ്യാസപരമായി പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്നതും ദേശീയ ശരാശരിയിൽ താണ സാക്ഷരതയുളളതുമായ ജില്ലകളാണ് ഡി.പി.ഇ.
പി. ജില്ലകളായി തിരഞ്ഞെടുക്കാറുളളത്.
സമ്പൂർണ സാക്ഷരതായജ്ഞം നടന്ന ജില്ലകളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തോടു കൂടുതൽ ആഭിമുഖ്യം പുലർത്തുന്ന ജില്ലകളും ഈ പരിപാടിയുടെ നടത്തിപ്പിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കാറുണ്ട്.
പി. ആദ്യമായി ആരംഭിച്ചത്.
പിന്നീട് മറ്റു എട്ടു സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്കുകൂടി ഇതു വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ജില്ലകളുടെ എണ്ണം 176 ആയി വർധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
മൊത്തം 240 ജില്ലകൾക്കാണ് ലോകബാങ്ക് 40 കോടി രൂപ എന്ന നിരക്കിൽ സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്തത്.
ഇതിനു പകരമായോ തുടർച്ചയായോ നടപ്പിലാക്കുന്ന പരിപാടിയാണ് 'സർവശിക്ഷാ അഭിയാൻ ' അഥവാ സാർവത്രിക വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന പദ്ധതി.
വിദ്യാഭ്യാസം മൌലികാവകാശമാക്കാനുളള 93-ാമതു ഭരണഘടനാ ഭേദഗതി ഇതിന്റെ നടത്തിപ്പിന് ആക്കം കൂട്ടാൻ ഇടയുണ്ട്.
ആസൂത്രണത്തിനും നിർവഹണത്തിനും ജില്ലയെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി ജനപങ്കാളിത്തം ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ടു നിലവിലുളള പരിപാടികളും ലഭ്യമായ വിഭവശേഷിയും സമാഹരിച്ച് ഏകോപിപ്പിച്ചുളള ഒരു സംയോജിത സമീപനം (Holistic approach) ആണ് ഈ പരിപാടിയിൽ സ്വീകരിച്ചിട്ടുളളത്.
വികേന്ദ്രീകൃത ആസൂത്രണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇവിടെ ദൃശ്യമാണ്.
പട്ടികജാതി, പട്ടികവർഗം തുടങ്ങിയ ദുർബല വിഭാഗങ്ങൾക്കും വികലാംഗർക്കും പ്രയോജനപ്പെടുന്ന വിധത്തിലാണ് പദ്ധതികളും നയങ്ങളും ആവിഷ്കരിച്ച് നടപ്പാക്കിയിട്ടുളളത്.
പദ്ധതി പൂർത്തിയായശേഷവും ഇതിലൂടെ ലഭ്യമാവുന്ന വിഭവശേഷി തുടർന്നുപയോഗിക്കാൻ കഴിയും.
പ്രാദേശിക തലത്തിൽ ഉരുത്തിരിയുന്ന പുതിയ പ്രവണതകളും സമീപനങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും യഥാസമയം പദ്ധതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയും എന്നത് ഡി.പി.ഇ.
പി.യുടെ സവിശേഷതയാണ്.
വിദ്യാഭ്യാസം,ആരോഗ്യം, അനൗപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസം, ശിശുവിദ്യാഭ്യാസം തുടങ്ങി വിവിധ ഏജൻസികളും ഗ്രൂപ്പുകളും ഒറ്റയ്ക്കൊറ്റയ്ക്ക് നടത്തിയിരുന്ന പരിപാടികൾ ഏകോപിപ്പിച്ചു ഒരുകുടക്കീഴിൽ കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള ശ്രമമാണ് ഈ പരിപാടിയിലൂടെ നടപ്പാക്കുന്നത്.
ശിശുകേന്ദ്രിതവും പ്രവൃത്തി കേന്ദ്രിതവുമായിട്ടുളള ഡി.പി.ഇ.
പി. അനുഭവത്തിലൂടെ പഠിക്കുക എന്ന അധ്യയന രീതിയാണ് അവലംബിച്ചിട്ടുളളത്.
പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഡി.പി.ഇ.
പിക്ക് അനുകൂലവും പ്രതികൂലവുമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്.
പി. ജില്ലകളിലെ കുട്ടികളുടെ പഠന നിലവാരം മറ്റു ജില്ലകളിലെ (Non-DPEP) കുട്ടികളുടേതിനെക്കാൾ വളരെ താണു പോകുന്നു എന്നതാണ് ഇതിനെതിരായി ഉയർന്നു വന്നിട്ടുളള ഏറ്റവും വലിയ വിമർശനം.
ഇതു വിദ്യാർഥികളുടെ തുടർന്നുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കും എന്നാണ് വിമർശകർ വിലയിരുത്തുന്നത്.
പാർത്ഥൻ കണ്ട പരലോകം
ജയറാം, മുകേഷ്, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, ശ്രീദേവിക എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2008-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് പാർത്ഥൻ കണ്ട പരലോകം.
സ്ക്രീൻ എന്റർടൈന്മെന്റ് കമ്പനിയുടെ ബാനറിൽ കെ.ബി. മധു നിർമ്മിച്ച് അനിൽ സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം സെലിബ്രേറ്റ് നിത്യ മൂവീസ് ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
കെ.ബി. രാജു ആണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥയെഴുതിയത്.
തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് രാജൻ കിരിയത്ത് ആണ്.
കൃഷ്ണപുരം ഗ്രാമത്തിലെ സാമൂഹ്യപ്രവർത്തകരാണ് പാർത്ഥൻ എന്ന പാർത്ഥസാരധിയും (ജയറാം) ബാല്യകാല സുഹൃത്തുക്കളായ സുലൈമാനും (കോട്ടയം നസീർ), പൂങ്കൊടിയും (സോന).
പാർത്ഥന്റെ പ്രധാന ശത്രു സ്വന്തം അമ്മാവനും അഴിമതിക്കാരനുമായ ഫൽഗുനൻ തമ്പിയാണ് (ജഗതി ശ്രീകുമാർ).
സ്ഥലത്തെ ക്ഷേത്രത്തിലെ സ്വത്ത് കൈക്കലാക്കനുള്ള തമ്പിയുടെ നീക്കം പാർത്ഥൻ നിയമമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ തടഞ്ഞതിനാൽ ദീർഘകാലമായി ക്ഷേത്രം അടച്ചിട്ട നിലയിലാണ്.
നിയമ ബിരുദ പരീക്ഷ റാങ്കോടെ പാസ്സായി ഗ്രാമത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ഫൽഗുനൻ തമ്പിയുടെ മകൾ സത്യഭാമ (ശ്രീദേവിക) സ്നേഹം നടിച്ച് പാർത്ഥനോടൊപ്പം നിന്ന് അമ്പലം കേസ് കോടതിയിലെത്തുമ്പോൾ പാർത്ഥനെ ചതിച്ച് അമ്പലത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം തമ്പിക്ക് നേടിക്കൊടുക്കുന്നു.
ഒരുമാസം തടവ് ശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെട്ട് പാർത്ഥൻ ജയിലിലായ അവസരത്തിൽ തമ്പി സ്ഥലം എം.എൽ.എ യുമായി (രാജേന്ദ്രൻ) ചേർന്ന് സാമുദായിക സംഘർഷം സൃഷ്ടിക്കുകയും കുറെ ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജയിൽ വാസം കഴിഞ്ഞ് തിരിച്ചെത്തിയ പാർത്ഥൻ ഒരു കല്യാണാഘോഷത്തിന്റെ ഭാഗമായി വിഷ മദ്യം കഴിച്ച് ആശുപത്രിയിലാകുന്നു.
കൂടെ മദ്യപിച്ചവരെല്ലാം മരിച്ചെങ്കിലും പരലോകത്തിന്റെ പടിയോളമെത്തിയ പാർത്ഥൻ മാത്രം രക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഈ അവസരത്തിലാണ് ഉത്തരേന്ത്യയിൽ പണ്ട് പാർത്ഥന്റെ സഹപാഠിയും അടുത്ത സുഹൃത്തുമായിരുന്നു എന്ന് അവകാശപ്പെട്ട് ഗ്വാളിയോറിൽ നിന്ന് മാധവൻ (മുകേഷ്) രംഗപ്രവേശം ചെയ്യുന്നത്.
പാർത്ഥന് മാധവനെ ഓർത്തെടുക്കാനാകുന്നില്ലെങ്കിലും പണ്ടത്തെ കാര്യങ്ങളെല്ലാം കൃത്യമായി പറഞ്ഞ് മാധവൻ പാർത്ഥനെ അൽഭുതപ്പെടുത്തുന്നു.
പിന്നീട് പാർത്ഥന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വഴികാട്ടിയും സഹായിമായി മാധവൻ നിൽക്കുന്നു.
യധാർത്ഥത്തിൽ മാധവൻ ആരാണ്, എന്താണ് മാധവന്റെ ഉദ്ദേശ്യം?
കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി എഴുതിയ ഗാനങ്ങളുടെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് എം. ജയചന്ദ്രൻ ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കു്നനത് രാജാമണി.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് സത്യം ഓഡിയോസ്.
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ ഏറനാട് താലൂക്കിൽ ചീക്കോട് ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണു ഓമാനൂർ (Omanoor).
കൊണ്ടോട്ടിയിൽ നിന്നും 9 കി.
മാറി എടവണ്ണപ്പാറക്ക് 3 കി.
മീ അടുത്തായി ആണ് ഓമാനൂർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ബിംബനൂർ എന്നായിരുന്നു പൂർവ്വനാമം.
ക്ഷേത്രങ്ങളും ബിംബങ്ങളും ഒരുപാടുള്ളതുകൊണ്ടായിരുന്നു ബിംബനൂർ എന്ന നാമത്തിനാധാരം.18ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ലഹളകളിൽ ക്ഷേത്രങ്ങളെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഇന്നും ഈ ക്ഷേത്രഭൂമികൾ അമ്പലക്കണ്ടി എന്ന പേരിൽ രണ്ടു സ്ഥലത്തായി അന്യാധീനപ്പെട്ടു കിടക്കുന്നതായിട്ടു കാണാം.
ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള പുരാതന ജോർദാനിയൻ നഗരമാണ്‌ പെട്ര (ഇംഗ്ലീഷ്: petra).
ബി.സി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ച ജൊർദാന്റെ ചിഹ്നമായ പെട്ര ഒരു പ്രശസ്ത വിനോദസഞ്ചാരകേന്ദ്രം കൂടിയാണ്‌.
ലോകത്തിലെ പുതിയ ഏഴ് അത്ഭുതങ്ങളിൽ ഒന്നായ പെട്ര ലോക പൈതൃകപ്പട്ടികയിൽ ഇടം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ജോർദാനിലെ വാദി അറബ മണലാരണ്യത്തിൽ കാലമാപിനികൾക്കു മുൻപിലായാണ് നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനം.
ചരിത്രാതീത കാലത്ത് നബാത്തിയൻമാർ കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ് ഈ നഗരം.
മൺമറഞ്ഞുപോയ അറേബ്യൻ ഗ്രീക്ക് വാസ്തുകലയുടെ തെളിവായാണ് പെട്ര നഗരം നിലനിൽക്കുന്നത്.
കല്ല് എന്നാണ് "പെട്ര" എന്ന ഗ്രീക്ക് വാക്കിന്റെ അർത്ഥം.
ചരിത്രാതീത കാലത്ത് അറേബ്യ, ഈജിപ്ത്, സിറിയ ദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള സിൽക്ക് റൂട്ട് എന്ന വാണിജ്യ ഇടനാഴിയിലെ പ്രധാനപട്ടണമായിരുന്നു പെട്ര.
ഭാരതത്തിൽ ചരിത്രാതീതകാലത്തെ അനേകം ഗുഹസമൂഹങ്ങളോട് കിടപിടിക്കാൻ പാകത്തിൽ കൊത്തുപണിയോടുകൂടിയ ഗുഹാസമുച്ചയങ്ങൾ ആണ് ജോർദാനിലെ പെട്രയിൽ ഉള്ള ഈ പുരാതന നിർമിതി ..!
ജോർദാനിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ആകർഷണം ചാവുകടലിന്റെ തെക്ക് പർവതങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നബേഷ്യൻ നഗരമായ പെട്രയാണ്.
ഗ്രീക്കിൽ "കല്ല്" എന്നർഥമുള്ള പെട്ര, ആധുനിക ലോകത്ത് അവശേഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും മനോഹരമായ പുരാതന നഗരമാണ്, ജോർദാനിലേക്കും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലേക്കും പോകുന്ന  സന്ദർശകർ തീർച്ചയായും കണ്ടിരിക്കേണ്ട ഒന്നാണ്പെട്രഎന്ന ഈ പുരാതനനഗരം !
റോമൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ജോർദാൻ ദേശങ്ങളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന നബാറ്റിയൻ‌മാരായ  അറബികളുടെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു ഈ നഗരം.
അവർ ക്ഷേത്രങ്ങളും ശവകുടീരങ്ങളും വിശാലമായ കെട്ടിടങ്ങളും ഖര പാറയിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തു.
വിക്ടോറിയൻ സഞ്ചാരിയും കവിയുമായ ഡീൻ ബർഗൺ പെട്രയ്ക്ക് ഒരു വിവരണം നൽകി - "കിഴക്കൻ കാലാവസ്ഥയിൽ അത്തരമൊരു അത്ഭുതകരമായ ചരിത്രത്തിന്റെ  സംരക്ഷണം നടത്തിയെടുക്കുക സാധ്യമല്ല കാലത്തിന്റെ പകുതിയോളം പഴക്കമുള്ള റോസ്-ചുവപ്പ് നഗരം." എന്ന പെട്ര ..!
വാക്കുകൾക്ക് പെട്രയുടെ മഹത്ത്വത്തോട് നീതി പുലർത്താനാവില്ല.
ഈ പുരാതന അത്ഭുതത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം മികച്ച രീതിയിൽ ആസ്വദിക്കുന്നതിന്, അതിരാവിലെ അല്ലെങ്കിൽ ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് നിശ്ശബ്ദമായി സന്ദർശിക്കുക, മണൽക്കല്ല് പാറ ശാന്തമായ ആഡംബരത്തോടെ തെളിഞ്ഞു തിളങ്ങി നിൽക്കുന്നത് കാണാം
ഏഴു നൂറ്റാണ്ടുകളായി, പെട്ര ഇതിഹാസത്തിന്റെ മൂടൽമഞ്ഞിൽ അകപ്പെട്ടു, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് പ്രാദേശിക ബെഡൂയിനുകൾക്കും അറബ് വ്യാപാരികൾക്കും മാത്രം അറിയാവുന്ന ഒരു രഹസ്യ രഹസ്യമായിരുന്നു .
ഒടുവിൽ, 1812-ൽ ഒരു സ്വിസ് പര്യവേഷകനും ഇസ്ലാം മതം സ്വീകരിച്ച ജോഹാൻ ലുഡ്വിഗ് ബർക്ക്‌ഹാർട്ട് വാഡി മൂസ പർവതങ്ങളിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു "നഷ്ടപ്പെട്ട നഗരത്തെക്കുറിച്ച്" നാട്ടുകാർ പറയുന്നത് കേട്ടു.
പ്രാദേശികരെ  സംശയങ്ങൾ ജനിപ്പിക്കാതെ സൈറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നതിനായി, ബർക്ക്‌ഹാർട്ട് ഒരു തീർത്ഥാടകനായി വേഷംമാറി, അഹരോന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ വെച്ച്  ഒരു യാഗം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഈ ദൗത്യം അദ്ദേഹത്തിന് ഐതിഹാസിക നഗരത്തിന്റെ നേർക്കാഴ്ച നൽകും.
എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു ആ വഴിയിലൂടെ വിജയകരമായി കടന്നുപോകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, പെട്രയുടെ രഹസ്യം ആധുനിക പാശ്ചാത്യ ലോകത്തിന് വെളിപ്പെടുത്തികൊടുക്കാൻ സഹായിച്ചത് ഈ ധൗത്യമായിരുന്നു !
വാടിമൂസാ  അറബയുടെ അരികിലുള്ള മലനിരകളോട് ചേർന്നാണ് പെട്രയുടെ  ഭൂരിഭാഗവും ഉത്ഭവം .
പരുക്കൻ മണൽക്കല്ലുകൾ നിറഞ്ഞ മലനിരകൾ  എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്നും എളുപ്പത്തിൽ സംരക്ഷിക്കാവുന്ന ആഴത്തിലുള്ള മലയിടുക്കാണ്.
ഇത്  അഞ്ച് മുതൽ 200 മീറ്റർ വരെ വീതിയിൽ വ്യത്യാസമുള്ള പാറയിലെ വിൻ‌ഡിംഗ് പിളർപ്പായ സിക്ക് വഴിയാണ് പെട്രയിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുന്നത്.
പെട്രയുടെ മികച്ച സംരക്ഷണ അവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണം അതിന്റെ നൂറുകണക്കിന് "കെട്ടിടങ്ങൾ" കട്ടിയുള്ള പാറയിൽ നിന്ന് വെട്ടിമാറ്റിയതാണ്: നഗരത്തിൽ കുറച്ച് സ്വതന്ത്ര കെട്ടിടങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ.
എന്നിരുന്നാലും, സ്മാരകങ്ങളോടുള്ള ആശങ്കയെത്തുടർന്ന് സർക്കാർ ഇത് നിരോധിക്കുകയും ബെഡൂയിനുകളെ അടുത്തുള്ള പട്ടണമായ വാദി മൂസയ്ക്കടുത്തുള്ള പാർപ്പിടത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
തെക്കൻ ജോർദാനിലെ വാദി മൂസ പട്ടണത്തിന് തൊട്ടപ്പുറത്താണ് പെട്ര സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
വാഡി മൂസയിൽ നിരവധി വൈവിധ്യമാർന്ന താമസ സൗകര്യങ്ങളും വാഡി മൂസയ്ക്കും അടുത്തുള്ള (15 കിലോമീറ്റർ) ഗ്രാമമായ ടെയ്‌ബെറ്റിനും ഇടയിലുള്ള പനോരമിക് ഡ്രൈവിലെ കുറച്ച് ഹോട്ടലുകളും ലഭ്യമാണ്.
പെട്രയ്ക്കുള്ളിൽ ക്യാമ്പിംഗ് ഇപ്പോൾ നിയമവിരുദ്ധമാണ്
ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽ പെട്രയിൽ വസിച്ചിരുന്നതായി പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
നഗരത്തിന് വടക്ക് ബീഡയിൽ, 9000 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു നഗരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ആദ്യകാല വാസസ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായ ജെറിക്കോയുടെ അതേ ലീഗിലാണ് ഇത് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അക്കാലത്തിനും ഇരുമ്പുയുഗത്തിനും ഇടയിൽ (ക്രി.മു. 1200-ൽ), എദോമ്യരുടെ വാസസ്ഥലമായിരുന്നപ്പോൾ ഫലത്തിൽ ഒന്നും അറിയില്ല.
ഈ കഥ അനുസരിച്ച്, എദോമ്യരെ അടിമകളാക്കി, പക്ഷേ ഒടുവിൽ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി.
യഹൂദന്മാരും ഏദോമിലെ ജനങ്ങളും തമ്മിൽ വലിയ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര നടന്നു.
മധ്യ പെട്രയിലെ ഉം അൽ ബിയാര പർവതത്തിന്റെ കൊടുമുടി പലപ്പോഴും ബൈബിളിന്റെ സെല എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും, പെട്രയുടെ വടക്ക് തലസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നായ ബുസിറയ്ക്കടുത്തുള്ള സെലയുടെ പർവതനിരയുടെ ശക്തികേന്ദ്രമായും സെലയെ ചിലപ്പോൾ കണക്കാക്കാറുണ്ട് .!
ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, നബറ്റിയൻസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നാടോടികളായ ഗോത്രം പടിഞ്ഞാറൻ അറേബ്യയിൽ നിന്ന് കുടിയേറി പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി.
നബേഷ്യൻ കുടിയേറ്റം ക്രമേണയാണെന്നും അവരും എദോമ്യരും തമ്മിൽ ശത്രുത കുറവാണെന്നും തോന്നുന്നു.
നബാറ്റിയക്കാർ അവരുടെ നാടോടികളായ ജീവിതശൈലി ഉപേക്ഷിച്ച് പെട്രയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയപ്പോൾ, യാത്രക്കാർക്ക് അവരുടെ ഭൂമിയിലൂടെ സുരക്ഷിതമായി കടന്നുപോകുന്നത് ഉറപ്പാക്കാൻ നികുതി ചുമത്തി അവർ സമ്പന്നരായി.
എളുപ്പത്തിൽ പ്രതിരോധിക്കാവുന്ന താഴ്വര നഗരമായ പെട്ര, നബാറ്റിയക്കാരെ ശക്തമായി വളരാൻ അനുവദിച്ചു.
എന്നതും ചരിത്രത്താളുകൾ നമ്മൾക്ക് മനസ്സിലാക്കി എടുക്കാം
ഒരു കോട്ട നഗരമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ ഉത്ഭവം മുതൽ, അറേബ്യൻ, അസീറിയൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ, ഗ്രീക്ക്, റോമൻ സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമ്പന്നമായ വാണിജ്യ പാതയായി പെട്ര മാറി.
ജോർദാൻ, ചെങ്കടൽ, ഡമാസ്‌കസ്, തെക്കൻ അറേബ്യ എന്നിവയുടെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഈ നിർണായക വ്യാപാര പാതയുടെ നിയന്ത്രണം നബേഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ജീവരക്തമായിരുന്നു, ഒപ്പം പെട്രയുടെ ഭാഗ്യം കൊണ്ടുവന്നു.
നബറ്റിയൻ‌മാർ സമ്പാദിച്ച സമ്പത്ത് അവരുടെ താഴ്‌വരയുടെ ശക്തികേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് സ്മാരക ക്ഷേത്രങ്ങളും ശവകുടീരങ്ങളും ഭരണ കേന്ദ്രങ്ങളും കൊത്തിവയ്ക്കാൻ കാരണമായി
അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രേറ്റ് സാമ്രാജ്യം ഭിന്നിച്ചപ്പോൾ ബാബിലോണിയയിൽ അധികാരത്തിൽ വന്ന സെല്യൂസിഡ് രാജാവ് ആന്റിഗോണസ്, പൊ.
ക്രമേണ നബാറ്റിയൻ‌മാർ‌ ആക്രമണകാരികളെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ അവരുടെ വ്യാപാര അഭിലാഷങ്ങൾ‌ നിലനിർത്തുന്നതിനായി സെല്യൂസിഡുകളുമായി നല്ല ബന്ധം പുലർത്താൻ‌ അവർ‌ ഉത്സുകരായിരുന്നുവെന്ന് രേഖകൾ‌ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
സെലൂസിഡുകൾക്ക് നബറ്റിയന്മാരെ സൈനികപരമായി കീഴടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും അവരുടെ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സംസ്കാരം നബാറ്റിയന്മാരെ ശാശ്വതമായി സ്വാധീനിച്ചു.
കലയിലും വാസ്തുവിദ്യയിലുമുള്ള പുതിയ ആശയങ്ങൾ നബറ്റിയക്കാരെ സ്വാധീനിച്ചു, അതേ സമയം അവരുടെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ച സാമ്രാജ്യം ക്രി.
"സാമ്രാജ്യം" എന്ന പദം ഇവിടെ അയഞ്ഞ രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് കൂടുതൽ സ്വാധീന മേഖലയായിരുന്നു.
നബാറ്റിയൻ‌മാർ‌ വടക്കോട്ട് വികസിച്ചതോടെ കൂടുതൽ‌ കാരണവർ‌ റൂട്ടുകളും തൽ‌ഫലമായി വ്യാപാര സമ്പത്തും അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
പ്രദേശിക ഏറ്റെടുക്കലിനോ സാംസ്കാരിക ആധിപത്യത്തിനോ പകരം പ്രാഥമികമായി ഇത് അവരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു!
നബാറ്റിയക്കാരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ ശക്തി റോമാക്കാരെ വിഷമിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, ക്രി.
നബേഷ്യൻ രാജാവ് അരേറ്റാസ് മൂന്നാമൻ ഒന്നുകിൽ റോമൻ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയോ അവരുമായി സമാധാനം പുലർത്തുന്നതിന് തയ്യാർ ആവുകയോ ചെയ്തു   ചെയ്തു.
പിന്നീട്, റോമാക്കാരുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ പാർത്തിയക്കാരുമായി ചേർന്ന് നബാറ്റിയക്കാർ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തു.
പാർത്തിയക്കാരുടെ തോൽവിക്ക് ശേഷം പെട്രയ്ക്ക് റോമിന് അടിയറവു  അർപ്പിക്കേണ്ടിവന്നു.
ഈ അടിയറവു അർപ്പിക്കുന്നതിൽ അവർ പിന്നോട്ട് പോയപ്പോൾ, റോമൻ വാസിയായ രാജാവായ ഹെരോദാവ് അവരെ രണ്ടുതവണ ആക്രമിച്ചു.
അവരുടെ വ്യാപാര സാമ്രാജ്യം പഴയ പ്രതാപത്തിന്റെ ഷെല്ലായി ചുരുങ്ങിയതോടെ നബേഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടോളം സ്തംഭിച്ചു.
അവസാനത്തെ നബാറ്റിയൻ രാജാവായിരുന്ന റബ്ബൽ രണ്ടാമൻ റോമാക്കാരുമായി ഒരു കരാറുണ്ടാക്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ആക്രമണം നടത്താത്തിടത്തോളം കാലം, അദ്ദേഹം മരിച്ചതിനുശേഷം അവരെ അകത്തേക്ക് കടത്താൻ അനുവദിക്കും.
എ.ഡി. 106-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം റോമാക്കാർ നബാറ്റിയൻ രാജ്യം അവകാശപ്പെടുകയും കോളനഡ് തെരുവ്, കുളികൾ, ആധുനിക റോമൻ ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ കെണികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സാധാരണ രൂപമാറ്റം വരുത്തുകയും ചെയ്തു.
നബേഷ്യൻ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന മിക്കതും റോമൻ പണ്ഡിതനായ സ്ട്രാബോയുടെ രചനകളിൽ നിന്നാണ്.
ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു മനോഭാവം നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും അവരുടെ സമുദായത്തെ ഒരു രാജകുടുംബമാണ് ഭരിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി.
നബാറ്റിയക്കാരുടെ ഭ material തികവാദത്തെയും സ്ട്രാബോ കുറിക്കുന്നു.
റോമൻ സാമ്രാജ്യവുമായി കൂട്ടിച്ചേർത്തതോടെ പെട്ര വീണ്ടും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു.
നഗരം അതിന്റെ പ്രബലമായ സമയത്ത് 20,000-30,000 ആളുകളെ പാർപ്പിച്ചിരിക്കാം.
സിറിയയിലെ പാൽമിറയിലേക്കുള്ള വ്യാപാര മാർഗങ്ങൾ മാറിയതും അറേബ്യയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള കടൽ വ്യാപാരം വ്യാപിപ്പിച്ചതും പെട്രയുടെ ഭാഗ്യം കുറയാൻ തുടങ്ങി.
ഭാഗ്യവശാൽ, പെട്രയുടെ ഏറ്റവും വലിയ നിർമ്മാണങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അവ ശിലാഫലകങ്ങളിലായി കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്.!
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മറ്റൊരു ഭൂകമ്പത്തിന് മുമ്പോ ശേഷമോ പെട്ര നിവാസികൾ നഗരം വിട്ടുപോയോ എന്ന് അറിയില്ല.
അതിനു എവിടെയും തെളിവുകളും ഇല്ല  വളരെ കുറച്ച് വെള്ളി നാണയങ്ങളോ മറ്റു വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുവകകളോ പെട്രയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുത സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അവിടെ ഒരു സമ്പന്ന സംവിധാനം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് തന്നെ ആണ് .
ഒരു സിദ്ധാന്തം പറയുന്നത് പെട്ര നഗരം പ്രാഥമികമായി ഒരു മത-ഭരണ കേന്ദ്രമായിരുന്നു, യുദ്ധസമയത്ത് ഇടയ്ക്കിടെ ഒരു കോട്ടയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും ശവകുടീരങ്ങളുടെയും മുൻ‌തൂക്കം ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, മരിച്ചവർ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പെട്രയുടെ സ്ഥലം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ജീവനുള്ളവർ "വിശുദ്ധ" നഗരത്തിന്റെ ആന്തരിക പരിധിക്കുപുറത്തുള്ള മറ്റ് ഗുഹകളിലേക്കോ കൂടാരങ്ങളിലേക്കോ താമസം മാറ്റി.
എ.ഡി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുസ്‌ലിം പിടിച്ചടക്കിയപ്പോഴേക്കും പെട്ര അവ്യക്തതയിലായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.
എ.ഡി. 747 ലെ മറ്റൊരു ഭൂകമ്പത്തിൽ  നഗരം വീണ്ടും തകർന്നു, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലോ പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലോ ഒരു ചെറിയ ക്രൂസേഡർ സമൂഹത്തെ പാർപ്പിച്ചു.
പിന്നീട് 1812 ൽ ജോഹാൻ ലുഡ്വിഗ് ബർക്ക്‌ഹാർട്ട് ഇത് പുറം ലോകത്തിനായി വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ പെട്ര എന്ന നഗരം വിസ്മൃതിയിൽ നിലകൊണ്ടു !
നിങ്ങൾ സിഖിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, പാത അഞ്ച് മീറ്ററോളം ഇടുങ്ങിയതും 200 മീറ്ററിലധികം ഉയരമുള്ള മല മതിലുകൾ ഗോപുരവുമായാണ് കാണുക , ഒരുകാലത്ത് ദുഷാര, അൽ-ഉസ്സ ദേവന്മാരുടെ ഐക്കണുകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ മലയുടെ  വലിയ നിഴലുകൾ കാണാം .
സിബിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരിക്കൽ നബറ്റിയക്കാർ നിർമ്മിച്ച ഒരു ആചാരപരമായ കമാനം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ ഇത് നിലനിന്നിരുന്നു, നിങ്ങൾ തോട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കാണാം.
പെട്രയിലേക്ക് വെള്ളം എത്തിക്കുന്നതിനായി ചുവരുകളിൽ മുറിച്ച യഥാർത്ഥ ചാനലുകളും കാണാം, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥ ടെറാക്കോട്ട പൈപ്പുകൾ ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്.
ആരാധനാലയങ്ങളും ശവകുടീരങ്ങളുമാണ് പെട്രയിലെ പ്രധാന അവശേഷിപ്പുകൾ.
എണ്ണൂറിലധികം ശവകുടീരങ്ങൾ ഇവിടെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഏൺ, കൊറിന്ത്യൻ, സിൽക് എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്ന മൂന്നു മുഖപ്പുള്ള ഒറ്റക്കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്ത രാജകീയ ശവകുടീരങ്ങൾ നഗരത്തിലായി കാണപ്പെടുന്നു.
രാജാവിന്റെമതിൽ എന്നാണ് ഇതറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇതിനു ചുറ്റുപാടുമായി കൽഭിത്തിയിലെല്ലാം ചെറിയ പൊത്തുപോലെ സാധാരണക്കാരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
നബാത്തിയൻമാർ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൻറെ ഓർമ്മകൾ മുഴുവൻ അയവിറക്കാൻ വിധം ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിനും ഒരു പക്ഷെ ഇനിയും ആയിരം ആയിരം വർഷങ്ങൾക്കപ്പുറവും മാനവ ചരിത്രത്തിൽ മാറ്റുകൂട്ടാൻ കാലങ്ങൾക്ക് പോലും തകർക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ലോക അത്ഭുതദൃശ്യം വിധാനിച്ച പെട്ര എന്ന ഈ പുരാതന നഗരം അമ്മാനിൽ നിന്നും ഇരുനൂറ്റി പതിനഞ്ചു കിലോമീറ്ററും ജോർധാനിലെ തുറമുഖ പട്ടണമായ അക്കാബയിൽ നിന്നും നൂറ്റി ഇരുപത്തി അഞ്ചു കിലോ മീറ്ററും ആണ് രേഖപെടുത്തിയിട്ടുള്ള ദൂരം.
വാടി മൂസയിൽ ആണ് പെട്ര എന്ന അതിപുരാതനമായ ഈ നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്!
അമ്പതു ജോർദാൻ ദിനാർ ആണ് അകത്തേക്ക് കടക്കാൻ ഫീസ് അത് ഇനത്തെ [ 16 / 08 /2018 ] നിലയിൽ ഭാരതീയ ഒൻപതിനായിരത്തോളം വരും !
പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന് ടിക്കറ്റ് എടുത്തു സുരക്ഷാ വാതിലിലൂടെ കടന്നാൽ ആദ്യം കാണുക 'ബാബൽ സിക്ക് ' എന്ന് പറയുന്ന സ്വാഗത സ്തൂപങ്ങൾ ആണ് പ്രവേശന സ്വാഗത സ്തൂപങ്ങൾ എന്ന് പറയപെടുന്ന മഞ്ഞപാറയുടെ ചെരുവിൽ കല്ലിൽ കൊത്തിയുണ്ടാക്കിയ ഈ സ്തൂപങ്ങൾ നമ്മുടെ കേരളത്തിലെ "ഓണത്തപ്പൻ" പോലുള്ള ഒരു നിർമ്മാണമാണ് എന്ന് തോന്നിപോകും .
ഇരുനൂറു മീറ്റർ കഴിഞ്ഞാൽ പ്രകൃതിയുടെ പ്രതിഭാസം കനിഞ്ഞു നല്കിയപോലെ മനോഹരമായ രണ്ടു കുഞ്ഞു മലകൾക്കിടയിൽ പണിതതും ക്രിസ്തുവിനു ശേഷം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉണ്ടായ ഒരു ഭൂമികുലുക്കത്തിൽ തകർന്നു പോയതും ആയ ആർച്ച് രൂപത്തിൽ ഉള്ള നബാത്തിയൻ മാരുടെ പട്ടണത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൻറെ അവശേഷിപ്പുകൾ കാണാം ..!
പ്രവേശന കവാടത്തിൽ എത്തിയാൽ മുന്നോട്ടുള്ള യാത്ര അൻപതുമുതൽ നൂറുവരെ മീറ്റർ ഉയരമുള്ള പാറയിടുക്കിലൂടെയാണ് ശാഖകളും ഉപശാഖകളും ആയി നാനാ വഴിയിലേക്ക് പറയിടുക്കിലൂടെ യുള്ള യാത്ര വല്ലാത്ത ഒരു അനുഭവം തന്നെയാണ്.
രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്കു മുന്നേ തുടങ്ങി അയ്യായിരം വർഷങ്ങള്ക്കു മുൻപേ അതായത്‌ നമ്മുടെ ഭാരതത്തിൽ അജന്ത എല്ലോറ ഗുഹകൾ ഉണ്ടാവുന്നതിനു രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്കു മുൻപ് നബാതിയന്മാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമൂഹം [ ആറായിരം വർഷങ്ങള്ക്കു മുൻപ്  സൗദിയിൽ നിന്നും പാലായനം ചെയ്തവർ ആണെന്നുംപറയപ്പെടുന്നു അന്നത്തെ കച്ചവട മാർഗ്ഗമായി കരുതപ്പെടുന്ന സിൽക്ക് റൂട്ടിൽ പ്രധാന പട്ടണമായി ഈ റോക് സിറ്റിയെ വാർത്തെടുക്കുകയായിരുന്നു എന്നറിയുമ്പോൾ ആ ജനതയുടെ കഴിവിനെ നമ്മൾ അറിയാതെ ആരാധിച്ചു പോകുന്ന ശില്പചാരുത അതൊന്നു വേറെ തന്നെയാണ് .
ഒരു കുതിരവണ്ടിക്ക് കടന്നുപോകാവുന്ന വിധത്തിൽ വീതിയുള്ള ആ മലയിടുക്കിലൂടെ ഏകദേശം രണ്ടരകിലോമീറ്റർ നടന്നാൽ ട്രഷറി യിൽ എത്താം.
ആ രണ്ടരകിലോമീറ്ററും ചുറ്റുപാടുകൾ നോക്കി മനാസ്സിലാക്കി വേണം നടക്കാൻ ശവകുടീരങ്ങൾ മലയുടെ ഇരുഭാഗത്തും ആയി പലയിടത്തും കാണാൻ കഴിയും.
രണ്ടു കിലോമീറ്ററോളം ചുറ്റിക്കറങ്ങിയ ശേഷം, പെട്രയുടെ എല്ലാ സ്മാരകങ്ങളിലും ഏറ്റവും ആകർഷണീയമായ ട്രഷറി എന്നറിയപ്പെടുന്ന സിക്ക് പെട്ടെന്ന് തുറക്കുന്നു -അൽ-ഖസ്നെഹ് (അറബിക്ക് "ട്രഷറി").
പുരാതന കാലത്തെ അതിമനോഹരമായ അവശിഷ്ടങ്ങളിലൊന്നായ ഇത് ഒരു പർവതത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്ന് ഖര പാറയിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തതാണ്, 40 മീറ്ററിലധികം ഉയരത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.
ഇത് ഒരു രാജകീയ ശവകുടീരമായിരുന്നെങ്കിലും, കടൽക്കൊള്ളക്കാർ തങ്ങളുടെ നിധി അവിടെ ഒളിപ്പിച്ചുവെന്ന ഐതിഹ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ട്രഷറിക്ക് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്, രണ്ടാം ലെവലിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ഭീമൻ ശിലാഫലകത്തിൽ.
പുരാതന ഫറോണിക് നിധികളാൽ നിറയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ബെഡൂയിനുകൾ ഇടയ്ക്കിടെ തോക്കുകൾഅവിടേക്കു  പ്രയോഗിച്ചതായി ചരിത്ര അന്വേഷകർ അനുമാനിക്കുന്നു : ഇതിന് തെളിവ് ബുള്ളറ്റ് ദ്വാരങ്ങളിൽ കാണാം.
മനോഹരമായ ഒരു കാഴ്ചയിൽ ട്രഷറി എന്ന് വിളിക്കുന്ന കല്ലിൽ കൊത്തിയ ചരിത്ര സ്മാരകത്തിലേക്കു നമ്മൾ എത്തുകയായി..!
ഈ ട്രഷറിയുടെ അടുത്തായി പലശാഖകൾ ആയി പോകുന്ന വഴിയിൽ എല്ലാം മേല്പറഞ്ഞ ഗുഹാ സമുച്ഛയങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും പലതും ശവ കുടീരങ്ങളോ മറ്റോ ആണ് ..
ദേവാലയങ്ങൾ സാമാന്യം നല്ല രീതിയിൽ തന്നെ ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു എന്നത് സ്ഥലത്തിന്റെ വീതിയും നീളവും അവശേഷിപ്പുകളും കണ്ടു മനസ്സിലാവുന്നതാണ്
സിക്ക് വലത്തോട്ട് തിരിഞ്ഞ് നഗരത്തിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, കുറച്ചു കൂടി മുന്നോട്ടു നടന്നാൽ ഇടതുഭാഗത്തായി പൂർണ്ണമായും കല്ലിൽ കൊത്തിയ വലിയ ഒരു ഗ്യാലറി കാണാം 8000 സീറ്റുകളുള്ള  ഈ ആംഫിതിയേറ്ററിന് പിന്നിൽ പാറക്കെട്ടുകൽ ഒരു വെർച്വൽ ശ്മശാനമായി മാറുന്നു.
നബാത്തിയൻ മാരും , റോമൻ രാജാക്കൻ മാരും പലകാലഘട്ടങ്ങളിൽ  അവരുടെ പലവിധ വിനോദ ഉപാധികൾക്കായി ഉണ്ടാക്കിയതും ഉപയോഗിച്ചതുമായ  ആ സ്റ്റേഡിയത്തെ, മൂവായിരം കൊല്ലങ്ങൾക്കു മുന്നേ ഉണ്ടായ വലിയൊരു ഭൂമി കുലുക്കത്തിന് അതിന്റെ ഭാഗികമായ ഭാഗങ്ങൾ തകർക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നു എന്ന് ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് !
അതിനോട് വലതു വശം ചേർന്ന് അനേകം ഗുഹകൾ കൊത്തിയ വലിയ റോക് സമുച്ചയം കാണാം അതിനുള്ളിൽ അനേകം മുറികളോടുകൂടിയ ഗുഹകൾ ആണ് ധാന്യ സംഭരണവും വിപണനവും നടത്തിയ സ്ഥലങ്ങൾ ആണ് അത് എന്ന് അവിടെ വച്ച സൂചികയിൽ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം.!
ജലസേചനത്തിനായി അക്കാലത്തുതന്നെ ഡാം പണിതുകൊണ്ടു അവിടെ നിന്നും അഞ്ചുകിലോമീറ്റര് ദൂരെ ഉള്ള വാഡിമൂസായിയിൽ  നിന്നും ഒരു മാർഗ്ഗം സൃഷ്ട്ടിച്ച അക്കാലത്തെ നിർമ്മാണ വൈദഗ്ദ്യം എടുത്തുപറയേണ്ട ഒന്നുതന്നെ ആണ് !
മലയിടുക്കിൽ ഉള്ള ചെരുവിൽ നീർച്ചാലുകൾ നിർമ്മിച്ച ആ നിര്മ്മാണരീതി മഹത്തരം തന്നെ ..!
ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ ഇന്നത്തെ ആവശ്യമായ ചില കൈകടത്തലുകൾ അതിന്റെ മനോഹാരിതക്കു പഴമയുടെ ഭംഗി ചാർത്തുന്നില്ല എങ്കിലും അവയെ ഭാഗിയായി പരിപാലിക്കാൻ ഉള്ള ശ്രമം നടത്തിയിട്ടുണ്ട് !
ആംഫിതിയേറ്ററിന് ശേഷം വാദി വിശാലമാവുകയും  ഉടൻ തന്നെ മൂന്ന് ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയുള്ള പ്രധാന നഗര പ്രദേശത്തെത്തുകയും ചെയ്യും.
വലതുവശത്ത്, ജബൽ ഖുബ്തയുടെ പാറയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത റോയൽ ശവകുടീരങ്ങൾ ഉണ്ട് .
ആദ്യത്തേത് ഉർൺ ടോംബ് ആണ്, അതിന്റെ തുറന്ന ടെറസാണ് ഇരട്ട പാളികളിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അകത്തെ മുറി 20 മുതൽ 18 മീറ്റർ വരെ വലുതാണ് , പാറയിലെ പാറ്റേണുകൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ഉർൺ ടോംബ് ആകർഷകമായ കാഴ്ചയാണ് നൽകുന്നത്, ഒരിക്കൽ ബൈസന്റൈൻ കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു പള്ളിയായി ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
അടുത്തത് റോമിലെ നീറോയുടെ സുവർണ്ണ കൊട്ടാരത്തിന്റെ തനിപ്പകർപ്പാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന കൊരിന്ത്യൻ ശവകുടീരം.
അവസാനമായി, കൊട്ടാരവും ശവകുടീരവും കാണാം  ഒരു റോമൻ കൊട്ടാരത്തിന്റെ മൂന്ന് നിലകളുള്ള സമുച്ചയവും  പെട്രയിലെ ഏറ്റവും വലിയ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നാണ്ഇത്  മുൻവശത്ത് ഇടത് വശത്തെ മൂലയിൽ കല്ലുകൾ ഘടിപ്പിച്ച് ശവകുടീരം പൂർത്തിയായിട്ടില്ലാത്തതാണ് .
വലതുവശത്ത് കോണിന് ചുറ്റും ഹാട്രിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിലുള്ള റോമൻ ഭരണാധികാരിയായ സെക്റ്റസ് ഫ്ലോറന്റീനിയസിന്റെ ശവകുടീരം ഉണ്ട്.
ഗ്യാലറിയിൽ നിന്നും പലവിധ ഹോളിവുഡ് സിനിമകൾക്കും സാക്ഷിയായിട്ടുള്ള 'ആഡ് ഡയർ'  എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള നിർമിതിയുടെ പ്രധാന വഴിയിൽ ആണ് ടെമ്പിൾ എന്ന് പേരുള്ള നിർമിതി ഉള്ളത് ..
മൂവായിരം കൊല്ലം മുൻപുണ്ടായ ഒരു ഭൂകമ്പത്തെ കുറിച്ച് നേരത്തെ പറഞ്ഞിരുന്നല്ലോ ..!
ആ ഭൂകമ്പം ഭാഗികമായി തകർത്ത ഈ നിർമിതിയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ മാത്രമേ ഇന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയൂ ..!
മഞ്ഞ  കല്ലിൽ വൃത്താകൃതിയിൽ കൊത്തിയെടുത്ത തൂണുകളുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ വീഴാതെ നിൽപ്പുണ്ട് !
താഴേക്ക് നടത്തം തുടരവേ  അവർ സ്ഥാപിച്ച   നിരവധി നിരകൾ ആയിട്ടുള്ള ഗുഹകൾ കാണാം  റോമൻ കോളനഡ് തെരുവിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ആണ് എന്ന് അവ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
റോമൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ പർവത നിരകൾ കച്ചവടത്തെരുവുകൾ ആയി നിന്നിരുന്ന  മാർക്കറ്റുകളും വസതികളും ആയിരുന്നു  വശങ്ങളിൽ ശാഖകളായി.
ഇരുവശത്തുമുള്ള കുന്നുകളുടെ ചരിവുകൾ പുരാതന നഗരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
കോളനഡ് തെരുവിലൂടെ പൊതു ജലധാരയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ നിംഫിയം ഇപ്പോഴും കാണാം .
കോളനഡഡ് സ്ട്രീറ്റിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അറ്റത്ത് ട്രിപ്പിൾ കമാനങ്ങളുള്ള ടെമെനോസ് ഗേറ്റ്‌വേ ഉണ്ട്, ഇത് ആദ്യം തടി വാതിലുകൾ കൊണ്ട് ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ മുറ്റത്തേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം അല്ലെങ്കിൽ ഖസ്ർ അൽ-ബിന്റിന്റെ "ടെമെനോസ്" അടയാളപ്പെടുത്തി.
ടെമെനോസ് ഗേറ്റ്‌വേയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ട്രയംഫൽ കമാനത്തിന്റെ വലതുവശത്ത് ചിറകുള്ള സിംഹങ്ങളുടെ ക്ഷേത്രം.
നിരകളുടെ തലസ്ഥാനങ്ങളെ അലങ്കരിക്കുന്ന കൊത്തുപണികളുള്ള സിംഹങ്ങളുടെ പേരാണ് ഇതിന് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
പ്രധാന പുരുഷദേവനായ ദുഷാരയുടെ പങ്കാളിയായ ഫെർട്ടിലിറ്റി ദേവതയായ അറ്റർഗതിസിനാണ് ക്ഷേത്രം സമർപ്പിച്ചത്.!
റോമൻ വസ്തു വിദ്യയുടെ ഒരു പതിപ്പ് ഇവിടെ ദർശിക്കാൻ കഴിയും !
തെരുവിന്റെ വലതുവശത്ത് നൂറുകണക്കിന് മീറ്റർ അകലെ, ടെമ്പിൾ ഓഫ് വിംഗഡ് ലയൺസിന് സമീപം, മൊസൈക്കുകൾ കൊണ്ട് സമ്പന്നമായ ഒരു ബൈസന്റൈൻ പള്ളി.
പെട്രാ ചർച്ചിന്റെ ഓരോ വശത്തെ ഇടനാഴികളിലും 70 ചതുരശ്ര മീറ്റർ വിസ്തൃതമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള മൊസൈക്കുകൾ കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ തറ  ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് സ്വദേശികളെയും വിദേശികളെയും പുരാണങ്ങളെയും മൃഗങ്ങളെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഒപ്പം സീസണുകൾ, സമുദ്രം, ഭൂമി, ജ്ഞാനം എന്നിവയുടെ വ്യക്തിത്വങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പെട്രയുടെ തകർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യ സിദ്ധാന്തങ്ങളിലേക്ക് ചോദ്യം വലിച്ചെറിയുന്ന ഈ പള്ളി അഞ്ചാം, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു പ്രധാന കത്തീഡ്രലാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.!
ജോർദാനിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ പുരാതന കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ രേഖാമൂലമുള്ള ചുരുളുകൾ നിലവിൽ ഇതാണ് എന്നാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നതു , കൂടാതെ പ്രദേശത്തെ ബൈസന്റൈൻ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു.
പെട്ര ചർച്ചും അതിന്റെ മൊസൈക്കുകളും നിലവിൽ ഖനനം ചെയ്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്‌ .
ടെമെനോസ് ഗേറ്റ്‌വേയിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ  പിയാസയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു (അറബിയിൽ, "ഫറോവയുടെ മകളുടെ കൊട്ടാരം").
ഈ നബേഷ്യൻ നിർമ്മാണം ക്രി മു .
ദുഷാര ക്ഷേത്രം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
നബേഷ്യൻ പെട്രയിലെ പ്രധാന ആരാധനാലയമായിരിക്കാം ഇത്, പെട്രയിലെ ഒരേയൊരു ഫ്രീസ്റ്റാൻഡിംഗ് ഘടനയാണിത്.
റോമൻ പിടിച്ചെടുക്കൽ വരെ ഇത് ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
നാലാമത്തെയും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെയും ഭൂകമ്പങ്ങൾ കെട്ടിടത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചു.!
ഇവിടെ  ചെറിയ, മ്യൂസിയം ഉണ്ട്  അതിൽ പെട്രയിൽ നിന്നും  വർഷങ്ങളായി കണ്ടെത്തിയ  വസ്തുക്കളുടെ ശേഖരം ഉണ്ട്..!
എത്തിച്ചേരാൻ അൽപ്പം പരിശ്രമം ആവശ്യമുള്ള നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ പെട്രയിൽ ഉണ്ട്, പക്ഷേ ഈ ശ്രമം കാത്തിരിക്കുന്ന അതിമനോഹരമായ കാഴ്‌ചകളെ വിലമതിക്കാനാവില്ല  ഇനിപ്പറയുന്ന മലകയറ്റങ്ങൾക്കൊപ്പം, നിങ്ങൾക്ക് ഉമ്മുൽ ബിയാരയിലേക്കുള്ള ദൈർഘ്യമേറിയ കാൽനടയാത്ര നടത്താം - അത് സേലയുടെ ബൈബിൾ പറഞ്ഞ  പ്രവിശ്യയായിരിക്കാം (2 രാജാക്കന്മാർ 14: 7; യെശയ്യാവു 16: 1) -, അൽ-ബീദ, അല്ലെങ്കിൽ ആറ് മണിക്കൂർ പർവതനിരയുടെ മുകളിലേക്ക് കയറണം .
ഹോർ, ആരോണിന്റെ ശവകുടീരം (അറബിയിൽ, ജബൽ ഹാരൂൺ).
ഇവിടേയ്ക്ക് ഒരു ഗൈഡിന്റെ സഹായമില്ലാതെ പോകാൻ കഴിയില്ല വിശദമായ ഒരു ഗൈഡ്ബുക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ഗൈഡ് ശുകൂടെ ഇല്ലെങ്കിൽ ഒന്നും മനസ്സിലാവില്ല .
ഈ യാത്രയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ധാരാളം വെള്ളം കരുതാൻ ഒരിക്കലും മറക്കരുത്
ഈ കയറ്റങ്ങളിൽ ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ളത് അൽ-ഹബീസിന്റെ മുകളിലുള്ള ക്രൂസേഡർ കോട്ട അഥവാ സിറ്റാഡൽ വരെയാണ്.
കാസർ ബിന്ത് അൽ ഫറൂണിന് പുറകിലുള്ള കുന്നിൻ ചുവട്ടിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്കുള്ള പടികൾ ആരംഭിക്കുന്നു.
പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് കൂടുതൽ ഗുഹകൾ കണ്ടുകൊണ്ടു  അൽ ഹബീസിന് ചുറ്റുംപോകുന്ന ഈ പാതയിലൂടെ മുന്നോട്ടു നടക്കണം  ഇവിടെനിന്നും മുന്നോട്ടു നടന്നാൽ  പെട്രയുടെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ നിർമ്മാണങ്ങളിലൊന്നായ ആസ് ഡയർ ("മൊണാസ്ട്രി") എത്താൻ ഒരു മണിക്കൂറെടുക്കും.
പെട്രയുടെ അപാരതയും ശക്തിയും സൗന്ദര്യവും  ശരിക്കും ആസ്വദിക്കാൻ , ഇവിടെ ഒരു സന്ദർശനം അത്യാവശ്യമാണ്.
മലകയറ്റം മലനിരകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, എന്നാൽ പുരാതന പാത പിന്തുടരാൻ എളുപ്പമാണ്, കുത്തനെയുള്ളതല്ല.
മൊണാസ്ട്രി ട്രഷറിക്ക്  സമാനമാണ്, പക്ഷേ, 50 മീറ്റർ വീതിയിലും 45 മീറ്റർ ഉയരത്തിലും ഇത് വളരെ വലുതാണ്.
ക്രി മു  മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും എ.ഡി. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനുമിടയിൽ നബാത്തിയാണ് മാറും റോമാക്കാരും മാറി മാറി വന്നാണെങ്കിലും  ഒരിക്കലും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല,  അകത്തെ ചുവരുകളിലെ കുരിശുകളിൽ നിന്നാണ് മൊണാസ്ട്രിക്ക് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്, ഇത് പിന്നീട് ഒരു പള്ളിയായി ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അൽ-ഡെയറിന്റെ പ്രാഥമിക സവിശേഷത അതിന്റെ കിരീടധാരണമാണ്, മുൻഭാഗത്തിന്റെ ഇടതുവശത്തെ കുപ്പായത്തിന്റെ വരമ്പുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പുരാതന പടികളിലൂടെ ഇതിനു മുകളിൽ എത്തിച്ചേരാം.
മുകളിൽ നിന്നുള്ള കാഴ്ചകൾ അതിശയകരമാണ്.!
ഒന്നര മണിക്കൂർ ദൈർഘ്യമുള്ള ഈ യാത്ര അതിരാവിലെ നല്ലതാണ് പോകുന്ന വഴിയിൽ  പാറയിൽ മുറിച്ച ബലിപീഠങ്ങളും വൃദ്ധസദസ്സുകളും പുരോഹിതരെ പാർപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന കെട്ടിടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും ഉണ്ട്.
പാത പിന്നീട് സിംഹ ജലധാരയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ജലധാരയുടെ എതിർവശത്തുള്ള ഒരു കല്ല് ബലിപീഠം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇതിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മതപരമായ പ്രവർത്തനമുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ്.
ഇതിനപ്പുറമുള്ള ആദ്യത്തെ സമുച്ചയം  ശവകുടീരം ആണ്, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഒരു ക്ഷേത്രമാണ്.
ഇതിന് ചുവടെ റോമൻ സൈനികന്റെ ശവകുടീരവും പെട്രയിൽ അലങ്കരിച്ച ഇന്റീരിയർ ഉള്ള ട്രൈക്ലിനിയവും (വിരുന്നു ഹാൾ) ഉണ്ട്.
പുരാതന മാലിന്യക്കൂമ്പാരങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ ട്രാക്ക് പരന്നൊഴുകുന്നു, ഫറവോൺ നിരയിൽ അവസാനിക്കുന്നു, മറ്റൊരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക നിര ഇവിടെ നിന്നും നോക്കിയാൽ കാണാം  ഇതിനു മുകളിൽ നിന്നുള്ള കാഴ്ച അതിമനോഹരമാണ് ..!
റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിൻ്റെ രണ്ടാം ഘട്ടമാണ് ഒക്ടോബർ വിപ്ലവം.
പഴയ റഷ്യൻ കലണ്ടർ പ്രകാരം ഒക്ടോബർ മാസത്തിൽ 25-നു നടന്നതിനാൽ ഇത് ഒക്ടോബർ വിപ്ലവം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു (പുതിയ കലണ്ടർ പ്രകാരം ഇത് നവംബർ 7 നാണ്).
ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവം എന്നും ഇതിനെ വിളിക്കാറുണ്ട്.
നവംബർ 7 ഒക്ടോബർ വിപ്ലവ ദിനമായി ആചരിക്കുന്നു.
വിപ്ലവത്തിൻ്റെ കാരണങ്ങൾ.
ഒന്നാം ലോകയുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തുകൊണ്ടിരുന്ന റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാരിൽ യുദ്ധവിരുദ്ധ മനോഭാവം വളർന്നുവന്നിരുന്നു.
പലരും യുദ്ധരംഗത്തുനിന്നും പലായനം ചെയ്തു.
യുദ്ധം‌‌ മൂലമുണ്ടായ വിലവർദ്ധന തൊഴിലാളികളുടെയും സാധാരണക്കാരുടെയും ജീവിതം ദുസ്സഹമാക്കി.
ഭൂപരിഷ്കരണ മേഖലയിലെ അപര്യാപ്തത കർഷകരെയും അസന്തുഷ്ടരാക്കിയിരുന്നു.
പ്രാരംഭത്തിൽതന്നെ യുദ്ധത്തിനെതിരായ ഒരുനിലപാടാണ് ബോൾഷെവിക്കുകൾ സ്വീകരിച്ചിരുന്നത്.
അതിനാൽ സൈനികർ പൊതുവേ ബോൾഷെവിക് ചായ്‌‌വുള്ളവരായിരുന്നു.
സർ‌‌വസൈന്യാധിപനായിരുന്ന കോർണിലോഫ് (1870-1918) കെറൻസ്കിയുടെ താത്കാലിക ഭരണത്തിനെതിരെ ഒരു സൈനിക കലാപം നടത്തിയെങ്കിലും വിജയിച്ചില്ല; പക്ഷേ അത് കെറൻസ്കി ഗവണ്മെൻ്റിൻ്റെ ഭരണപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ബലഹീനതകളെ വെളിച്ചത്ത് കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു.
അടിച്ചമർത്തൽ നടപടികൾ.
സാറിൻ്റെ സ്ഥാനത്യാഗ (1917 മാർച്ച് 2) ത്തിനു ശേഷം നിലവിൽ‌‌വന്ന ഭരണകൂടത്തിലെ നീതിന്യായവകുപ്പു മന്ത്രിയായ കെറൻസ്കി, കലാപത്തിന് ആഹ്വാനം നൽകിയതിൻ്റെ പേരിൽ "വർക്കേഴ്സ് റോഡ്, സോൾജർ" എന്നീ ബോൾഷെവിക്ക് പത്രങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം തടയാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ബോൾഷെവിക് നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്ന മിലിട്ടറി റവല്യൂഷണറി കമ്മറ്റി അംഗങ്ങളുടെ മേൽ ക്രിമിനൽ നടപടികളും ആരംഭിച്ചു.
നവംബർ 6 ന് പത്രങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം ഗവണ്മെൻ്റ് തടഞ്ഞു.
എങ്കിലും 7 നു തന്നെ അവ തുടർന്നു പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ മിലിട്ടറി റവല്യൂഷണറി കമ്മിറ്റി വിജയിച്ചു.
സ്ഥിതിഗതികളെ നേരിടാൻ കോറൻസ്കി, കൗൺസിൽ ഓഫ് ദി റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സഹായം തേടി.
ഒരു ഇടതുപക്ഷ മെൻഷെവിക്ക് മാർട്ടോവ്, ആസന്നമായ സായുധകലാപത്തെ അപലപിച്ചുകൊണ്ടും ഭൂവിതരണത്തെ ത്വരിതപ്പെടുത്താൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തുകൊണ്ടുമുള്ള പ്രമേയങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
കൗൺസിൽ ഇവ പാസാക്കി.
നവംബർ 6-നു ചേർന്ന ബോൾഷെവിക് പാർട്ടിയുടെ കേന്ദ്രസമിതി വിപ്ലവപരിപാടിക്ക് അന്തിമ രൂപം നൽകി.
വിപ്ലവകാലത്ത് സമിതി അംഗങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകം ചുമതലകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു.
സൈനിക നേതൃത്വം അന്തോനോവ്, പൊഡ്‌‌വോയ്സ്കി, ചഡ്നോവ്സ്കി എന്നിവരിലാണ് നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നത്.
നവംബർ 6-ന് രാത്രയും 7-നു പ്രഭാതത്തിനുമിടയ്ക്ക് വിപ്ലവകാരികൾ ഗണ്യമായ നേട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി.
രണ്ടു റയിൽറോഡുകളും സ്റ്റേഷനുകളും സ്റ്റേറ്റുബാങ്കും കേന്ദ്ര ടെലഫോൺ സ്റ്റേഷനും അവർ കൈവശപ്പെടുത്തി.
കെറൻസ്കി ഗണ്മെൻ്റിൻ്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്ന വിൻ്റർ പാലസ്സിലേക്കുള്ള ടെലഫോൺ ബന്ധം അവർ വിച്ഛേദിച്ചു.
നവംബർ 7-നു വിപ്ലവനേതൃത്വത്തിൻ്റെ കോൺസ്റ്റിറ്റ്യുവൻ്റ് അസംബ്ലിയുടെ തീരുമാനത്തിനു കാത്തിരിക്കാതെ ജന്മിമാരുടെ ഭൂമി മുഴുവൻ പിടിച്ചെടുക്കുവാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു.
വ്യവസായശാലകളുടെ ഭരണം നടത്തുവാൻ അവയിലെ തൊഴിലാളികളെത്തന്നെ ചുമതലപ്പെടുത്തി.
അതിനിടയിൽ താത്കാലിക ഗവണ്മെൻ്റിനോട് കൂറുള്ള പട്ടാളക്കാരെ യുദ്ധമുന്നണിയിൽനിന്നു തലസ്ഥാനത്തേക്കു കൊണ്ടുവരുവാനായി കെറൻസ്കി വിൻ്റർ പാലസിൽ നിന്നു തിരിച്ചു.
ഇക്കാലത്ത് കൊനോവാലോഫ് ആക്ടിങ് പ്രധാനമന്ത്രി ആയി.
ഒരു കാഡറ്റ് ആയിരുന്ന കിഷ്കിനെ പെട്രോഗാഡിൽ സമാധാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കുവാൻ കമ്മിസാർ ആയി നിയമിച്ചു.
എന്നാൽ ഈ ലക്ഷ്യം ഫലപ്രാപ്തിയിൽ എത്തിയില്ല; കാരണം കൂറുള്ള പട്ടാളക്കാരുടെ സംഖ്യ 1,000 നും 2,000 മധ്യേ മാത്രമായിരുന്നു.
നവംബർ 8 നു ബോൾഷെവിക് നേതാവ് വ്ളാദിമിർ ലെനിൻ ഒളിവിൽ നിന്നു പുറത്തുവന്ന് പെട്രോഗ്രാഡ് സോവിയറ്റ് യൂണിയനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയുണ്ടായി.
കൗൺസിൽ ഓഫ് ദി റിപ്പബ്ലിക് സമ്മേളിച്ചിരുന്ന മരിൻസ്കി പാലസ് വിപ്ലവകാരികൾ വളഞ്ഞു.
കേവലമായ പ്രതിഷേധ പ്രകടനത്തിനു ശേഷം കൗൺസിൽ അംഗങ്ങൾ പിരിഞ്ഞുപോയി.
തുടർന്ന് വിൻ്റർ പാലസ് കൈയടക്കാൻ വിപ്ലവകാരികൾ ശ്രമിച്ചു.
കീഴടങ്ങുവാൻ 20 മിനിറ്റ് സമയം ഗവണ്മെൻ്റിനു നൽകി.
പ്രതീക്ഷ നശിച്ച സൈനിക നേതൃത്വം പൊതുവേ കീഴടങ്ങുവാൻ സന്നദ്ധമായിരുന്നു.
എന്നാൽ കിഷ്കിനും മന്ത്രിമാരും ചെറുത്തു നിൽക്കുവൻ തീരുമാനിച്ചു.
വിപ്ലവകാരികൾ പാലസ്സിനു ചുറ്റും ഉപരോരോധമേർപ്പെടുത്തി.
മന്ത്രിമാർ അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെട്ടു.
വിൻ്റർ പാലസ് വിപ്ലവകാരികൾക്കധീനമായി.
സംഘർഷം നിറഞ്ഞ ഈ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, തൊഴിലാളികളുടെയും പട്ടാളക്കാരുടെയും ഡെപ്യൂട്ടികളുടെ സോവിയറ്റുകളുടെ രണ്ടാംകോൺഗ്രസ് സ്മോൾനിയിൽ ചേർന്നു.
ഇതിൽ ബോൾഷെവിക്കുകൾക്ക് നിർണായക ഭൂരിപക്ഷമുണ്ടായിരുന്നു.
ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്ന മെൻഷെവിക്കുകളും സോഷ്യലിസ്റ്റ് റവല്യൂഷനറികളും ബോൾഷെവിക്കുകളെ നിശിതമായി വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് കോൺഗ്രസ് ബഹിഷ്ക്കരിച്ചു.
ഇവർ പഴയ ഡ്യൂമാ ഡെപ്യൂട്ടികളുമായി ചേർന്ന് സാൽ‌‌വേഷൻ കമ്മിറ്റി (Committee for the Salvation of the Country) രൂപവത്കരിച്ചു.
ബോൾഷെവിക്കുകളെ എതിർക്കുക, രണ്ടാം കോൺഗ്രസ്സിൻ്റെ തീരുമാനങ്ങൾ അസാധുവായി പ്രഖ്യാപിക്കുക ഇവയായിരുന്നു കമ്മിറ്റിയുടെ ലക്ഷ്യം.
അവരുടെ പ്രഖ്യപനത്തിൽ ഒരു കോൺസ്റ്റിറ്റ്യുവൻ്റ് അസംബ്ലി വാഗ്ദാനം ചെയ്തതിനു പുറമേ അക്രമത്തിലൂടെ അധികാരത്തിൽ വന്ന ബോൾഷെവിക്ക് ഗവണ്മെൻ്റിനെ നിരാകരിക്കുവനും ജനങ്ങളോടാവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
ബോൾഷെവിക്കുകൾ അധികാരത്തിൽ.
എന്നാൽ ഇത്തരം എതിർപ്പുകളെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് സോവിയറ്റുകളുടെ കോൺഗ്രസ് മുൻഗവണ്മെൻ്റുകളുടെ രഹസ്യ നയതന്ത്രത്തിന് അറുതിവരുത്തുവാനും രഹസ്യക്കരാറുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുവാനും തീരുമാനിച്ചു.
ജർമനിയുമായി മൂന്നു മാസത്തെ യുദ്ധവിരാമം നിർദ്ദേശിച്ചതിനു പുറമേ സമാധാനത്തിനു വേണ്ടിയുള്ള തങ്ങളുടെ ശ്രമത്തിന് ബ്രിട്ടൻ, ഫ്രാൻസ്, ജർമനി എന്നീ രാജ്യങ്ങളിലെ തൊഴിലാളികളുടെ സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭൂവിതരണത്തിൻ്റെ മേഖലയിലും സുപ്രധാനമായ ചില തീരുമാനങ്ങൾ കോൺഗ്രസ് കൈക്കൊണ്ടു.
ഭരണത്തിനായി ഒന്നാമത്തെ കൗൺസിൽ ഒഫ് പീപ്പിൾസ് കമ്മിസാർ രൂപവത്കരിച്ചതായിരുന്നു കോൺഗ്രസിൻ്റെ മറ്റൊരുനേട്ടം.
ലെനിൻ ഇതിൻ്റെ പ്രസിഡൻ്റായി തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
വിദേശകാര്യത്തിൻ്റെ ചുമതല ട്രോട്സ്കിക്കായിരുന്നു.
പുതിയ ഭരണകൂടത്തെ ഡോൺ, കുബാൻ, കീവ്, എന്നിവിടങ്ങളിലെ കൊസാക്കുകൾ എതിർത്തു.
വിപ്ലവത്തിനെതിരായി പോൾക്കോനിക്കോഫിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഇവർ ആക്രമണമാരംഭിച്ചു.
എന്നാൽ ഈ എതിർപ്പുകൾ അമർച്ചചെയ്യപ്പെട്ടു.
അന്നത്തെ റഷ്യയിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമായ മോസ്കോയും വിപ്ലവകാരികൾക്കധീനമായി.
ഇതിനിടയിൽ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുവാൻ കെറൻസ്കി ഒരു വിഫലശ്രമം നടത്തി.
ചെറിയ ഒരു സൈന്യത്തിൻ്റെ പിന്തുണയോടെയാണ് കെറൻസ്കി ഇതിനുദ്യമിച്ചത്.
പരാജിതനായ ഇദ്ദേഹം മൂന്നാം കുതിരപ്പടയുടെ കമാൻഡറായിരുന്ന പി. എൻ. ക്രാസ്റ്റോഫിൻ്റെ സഹായത്തോടെ അധികാരത്തിലെത്തുവാൻ ഒരന്തിമശ്രമത്തിലേർപ്പെട്ടു.
കേവലം 700 കൊസാക്കുകളുമായി പെട്രോഗ്രാഡിനെ ലക്ഷ്യമാക്കി നീങ്ങിയ ക്രാസ്റ്റോഫിന് ചില പ്രാഥമിക വിജയങ്ങൾ കിട്ടിയെങ്കിലും അവസാനം പിന്തിരിയേണ്ടിവന്നു.
വിപ്ലവത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുവാനും അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുവാനുമുള്ള കെറൻസ്കിയുടെ ശ്രമത്തിന് ഇതോടെ തിരശ്ശീല വീണു.
ഒരു നാവികൻ്റെ വേഷത്തിൽ ഇദ്ദേഹം റഷ്യയിൽ നിന്നു പലായനം ചെയ്തു.
ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ റഷ്യയുടെ മേലുള്ള പിടി ഇതോടെ സുസ്ഥിരമായി.
ശ്രീനിവാസൻ, ലാലു അലക്സ്, ലാൽ, പത്മപ്രിയ എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2008-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാള ചലച്ചിത്രമാണ് പച്ചമരത്തണലിൽ.
രേവതി കലാമന്ദിറിന്റെ ബാനറിൽ കീർത്തി സുരേഷ് നിർമ്മിച്ച് ലിയോ തദേവൂസ് രചനയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ച ഈ ചിത്രം പിരമിഡ് സായ്‌മിറ വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഭാര്യ അനുവും (പത്മപ്രിയ) മകൾ സ്നേഹയുമടങ്ങുന്നതാണ് കാർട്ടൂണിസ്റ്റ് സച്ചിദാനന്ദന്റെ (ശ്രീനിവാസൻ) സംതൃപ്ത കുടുംബം.
സ്കൂൾ ഫംക്ഷനിൽ സ്നേഹയുടെ നൃത്തം കാണുന്ന പരസ്യം നിർമ്മാതാവ് ടെനി സ്നേഹയെ വെച്ച് ഒരു പരസ്യം നിർമ്മിക്കാനായി സമീപിക്കുന്നു.
സ്നേഹയുടെ താല്പര്യം കണ്ട് സച്ചി അതിന് സമ്മതിക്കുന്നു.
ചെന്നൈയിലെ രണ്ട് ദിവസത്തെ പരസ്യ ചിത്ര ഷൂട്ടിങ്ങിന് ശേഷം പൊള്ളാച്ചിയിലെ ലൊക്കേഷനിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടയിൽ സ്നേഹയെ ആരോ തട്ടിക്കൊണ്ട് പോകുന്നു.
സി.ഐ. വെങ്കിടേശ്വര അയ്യരാണ് (നാസർ) കേസ് അന്വേഷിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്.
സ്നേഹ യധാർഥത്തിൽ സച്ചിയുടെ മകൾ അല്ല എന്ന് അന്വേഷണത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ തന്നെ അയ്യർ കണ്ടെത്തുന്നു.
രഹസ്യങ്ങളുടെ ചുരുൾ അഴിയുകയാണ്‌...
വയലാർ ശരത്ചന്ദ്ര വർമ്മ, ജോഫി തരകൻ എന്നിവർ എഴുതിയ ഇതിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് അൽഫോൻസ് ജോസഫ് ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ സത്യം ഓഡിയോസ് വിപണനം ചെയ്തിരിയ്ക്കുന്നു.
ഒറീസയിലെ പ്രധാന നഗരമാണ്‌ കട്ടക് (ഒറിയ: କଟକ , Kataka).
കട്ടക് ജില്ലയുടെ ആസ്ഥാനമായ ഈ പട്ടണം ഭുവനേശ്വറിൽ നിന്നു 30 കിലോമീറ്റർ വടക്കു കിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
കട്ടക് പട്ടണത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ബരാബതി കോട്ടയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "കോട്ട" എന്നർത്ഥം വരുന്ന "കടക" എന്ന പദം ഇംഗ്ലീഷുവൽക്കരിച്ചാണ്‌ കട്ടക് എന്ന പേരുണ്ടായത്.
വിസ്തൃതിയുള്ള കട്ടക് പട്ടണം മഹാനദി ഡെൽറ്റയിലാണ്‌ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്..
കട്ടക്കും ഭുവനേശ്വറും ഒറീസ്സയിലെ ഇരട്ടനഗരങ്ങൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
വെനീസുകാരനായ ഒരു രതിസാഹസികനും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു ജിയോവാനി യാക്കോപ്പോ കാസനോവ (ജനനം: ഏപ്രിൽ 2, 1725 – മരണം: ജൂൺ 4, 1798).
"എന്റെ ജീവിതകഥ"(Histoire de ma vie) എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചന ആത്മകഥയുടേയും സ്മരണകളുടേയും ചേരുവയാണ്‌.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യൂറോപ്യൻ സാമൂഹ്യജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാനുള്ള ഏറ്റവും ആധികാരികമായ സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നായി ഈ രചന കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
അതിരില്ലാത്ത സ്ത്രീലമ്പടതയുടെ പേരിൽ പ്രശസ്തനായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരു തന്നെ വശീകരണത്തിനു പര്യായമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
യൂറോപ്പിലെ രാജകുടുംബങ്ങൾ, മാർപ്പാപ്പമാര്‍, കർദ്ദിനാളന്മാർ എന്നിവർക്കു പുറമേ വോൾട്ടയർ‍, റുസ്സോ, ഗൈഥേ, മൊസാർട്ട് തുടങ്ങിയ അതികായന്മാരുമായും അദ്ദേഹത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കഥകളുണ്ട്.
ബൊഹീമിയയിൽ വാൾഡ്സ്റ്റീൻ പ്രഭുവിന്റെ വീട്ടിലെ ഗ്രന്ഥാശാലാധിപനായാണ്‌ കാസനോവ അവസാനനാളുകൾ കഴിച്ചത്.
തന്റെ പ്രസിദ്ധ രചന അദ്ദേഹം നിർവഹിച്ചതും അക്കാലത്താണ്‌.
ആറുമക്കളിൽ മൂത്തവനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
അമ്മയുടെ പശ്ചാത്തലം പരിഗണിച്ച്, 6 മക്കളിൽ മിക്കവരുമോ എല്ലാവരും തന്നെയോ, ഭർത്താവല്ലാത്ത മറ്റാരുടേയെങ്കിലും പിതൃത്വം പേറുന്നവരാണെന്ന് സംശയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കാസനോവ തന്നെ, സനേറ്റയും ഗേറ്റാനോയും ജോലി ചെയ്തിരുന്ന സാൻ സാമുവൽ തിയേറ്ററിന്റെ ഉടമയായ മിഷേൽ ഗ്രിമാനി എന്ന പ്രഭുവിനെ തന്റെ യഥാർത്ഥ പിതാവായി സംശയിച്ചിരുന്നു.
ഗ്രിമാനിയുടെ സഹോദരൻ ആബേ ആർവൈസ് ഗ്രിമാനി കാസനോവയുടെ രക്ഷാകർതൃസ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തെന്നത് ഈ സംശയത്തിന്‌ ആക്കം കൂട്ടി.
എന്നാൽ തന്റെ സ്മരണകളിൽ കാസനോവ 1428-ൽ സ്പെയിനിൽ തുടങ്ങുന്ന സ്വന്തം പിതൃപരമ്പര ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദീർഘമായൊരു വംശാവലി അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്.
കാസനനോവയുടെ കാലത്ത് ഒരു വാണിജ്യ-നാവിക ശക്തി എന്ന നിലയിലെ വെനീസിന്റെ നല്ലകാലം കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
പകരം യൂറോപ്പിലെ ഭോഗകേന്ദ്രം എന്ന നിലയിലായിരുന്നു അത് അന്ന് പേരെടുത്തിരുന്നത്.
സാമൂഹ്യമായ തിന്മകളെ സഹിക്കുകയും വിനോദസഞ്ചാരത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മിക "യാഥാസ്ഥിതികരുടെ" കയ്യിലായിരുന്നു അക്കാലത്ത് വെനീസിന്റെ ഭരണം.
യൗവനത്തിലേയ്ക്കു കാൽകുത്തുന്ന യൂറോപ്യൻ യുവാക്കളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇംഗ്ലീഷ് യുവാക്കളുടെ ബൃഹദ്‌സഞ്ചാരത്തിന്റെ (Grand Tour) അവശ്യലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു അത്.
പേരുകേട്ട കാർണിവലും, ചൂതാട്ടകേന്ദ്രങ്ങളും, സുന്ദരികളായ പരിസേവികമാരും(courtesans) അതിനെ കൂടുതൽ ആകർഷകമാക്കി.
കാസനോവയെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും വെനീസിലെ പൗരസഞ്ചയത്തിന്റെ ഏറ്റവും തികവുറ്റ മാതൃകയാക്കുകയും ചെയ്ത സാഹചര്യങ്ങൾ ഇതൊക്കെയാണ്‌.
അമ്മ നാടകസംഘത്തോടൊപ്പം യൂറോപ്പിൽ പര്യടനം നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കെ കാസനോവയുടെ കാര്യങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചിരുന്നത് മുത്തശ്ശി മാർസിയ ബാൽഡിസേറ ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്‌ എട്ടു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ പിതാവ് മരിച്ചു.
ബാലനായിരിക്കെ മൂക്കിൽ നിന്നുള്ള രക്തശ്രാവം മൂലം വിഷമിച്ച കാസനോവയെ മുത്തശ്ശി ഒരു മന്ത്രവാദിനിയുടെ അടുത്തു കൊണ്ടുപോയി: “വള്ളത്തിൽ നിന്നിറങ്ങി ഒരു ചെറ്റപ്പുരയിൽ പ്രവേശിച്ച ഞങ്ങൾ കണ്ടത്, കയ്യിൽ ഒരു കറുത്ത പൂച്ചയും ചുറ്റും അഞ്ചോ ആറോ ആളുകളുമായി ഒരു പലകയിൽ ഇരിക്കുന്ന കിഴവിയെയാണ്‌.”മന്ത്രവാദി പുരട്ടിയ കുഴമ്പ് ഫലിച്ചില്ലെങ്കിലും അവരുടെ മന്ത്രം കാസനോവയെ ആകർഷിച്ചു.
രക്തസ്രാവത്തിനു കാരണമായി ഒരു വൈദ്യൻ പറഞ്ഞത് വെനീസിലെ വായുവിനെയാണ്‌.
അതിനാലാവണം, ഒൻപതാമത്തെ ജന്മദിനത്തിൽ വെനീസിൽ നിന്ന് ഏറെ ദൂരെയല്ലാത്ത പാദുവായിലുള്ള ഒരു ബോർഡിങ്ങ് വിദ്യാലയത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ചേർത്തു.
മാതാപിതാക്കളുടെ ഈ അവഗണന കാസനോവയ്ക്ക് കയ്പ് നിറഞ്ഞ ഓർമ്മയായിരുന്നു.
“അവർ എന്നെ ദൂരെക്കളഞ്ഞു,” എന്നാണ്‌ ഇതേക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതിയത്.
ബോർഡിങ്ങ് വിദ്യാലയത്തിലെ സാഹചര്യങ്ങൾ ശോചനീയമായിരുന്നതിനാൽ, തന്റെ പ്രധാനാദ്ധ്യാപകനായ ആബേ ഗോസി എന്ന പുരോഹിതന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ കാസനോവ അനുവാദം വാങ്ങി.
അക്കാദമിക് വിഷയങ്ങൾക്കു പുറമേ അദ്ദേഹത്തെ വയലിൻ പഠിപ്പിച്ചതും ഈ പുരോഹിതനായിരുന്നു.
കാസനോവ കൗമാരപ്രായം മിക്കവാറും ചിലവിട്ടത് ഈ കുടുംബത്തോടൊപ്പമാണ്‌.
ഈ വീട്ടിൽ തന്നെയാണ്‌ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ഒരു പെണ്ണുമായി അടുക്കുന്നതും.
പുരോഹിതന്റെ ഇളയസഹോദരി 13 വയസ്സുള്ള ബെറ്റിനാ, പതിനൊന്നു വയസ്സുള്ള കാസനോവയെ താലോടി.
"സുന്ദരിയും, ഉല്ലാസപ്രകൃതിയും പ്രേമകഥകളുടെ വലിയ വായനക്കാരിയും ആയിരുന്നു ബെറ്റിനാ.
… അവൾ എനിക്ക് വിശദീകരിക്കാനാവാത്തൊരു സംതൃപ്തി നൽകി.
എന്റെ ഹൃദയത്തെ പിന്നീട് ഭരിച്ച വലിയ കാമനയുടെ കനലുകൾ മെല്ലെ ഊതിയുണർത്തിയത് അവളായിരുന്നു.
” വസൂരി രോഗം ബാധിച്ച അവൾ കാസനോവയുടെ ശുശ്രൂഷയിൽ സുഖം പ്രാപിക്കയും കാസനോവയ്ക്ക് രോഗം പകരുകയും ചെയ്തു.
ബെറ്റീനാ പിന്നീട് വിവാഹിതയായെങ്കിലും അവളുമായും ഗോസി കുടുംബവുമായും കാസനോവ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ബന്ധം നിലനിർത്തി.
വർദ്ധ്യക്യത്തിൽ അവസാനമായി പാദുവ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, അവളെ രോഗിയും ദരിദ്രയുമായി കണ്ടെത്തിയെന്നും തന്റെ കൈകളിൽ അവൾ അന്ത്യശ്വാസം വലിച്ചതെന്നും കാസനോവ പറയുന്നു.
തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കാസനോവ കുശാഗ്രബുദ്ധിയും വിജ്ഞാനതൃഷ്ണയും പ്രകടിപ്പിച്ചു.
പന്ത്രണ്ടു വയാസ്സിൽ പാദുവാ സർ‌വകലാശാലയിൽ പ്രവേശിച്ച അദ്ദേഹം 1742-ൽ പതിനേഴാമത്തെ വയസ്സിൽ നിയമത്തിൽ ബിരുദം സമ്പാദിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ആ വിഷയത്തോട് തനിക്ക് അടക്കാനാവാത്ത വെറുപ്പായിരുന്നെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നുണ്ട്.
കാസനോവ സഭാവക്കീൽ(ecclesiastical lawyer) ആയിത്തീരുമെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാകർത്താവിന്റെ പ്രതീക്ഷ.
നിയമത്തിനു പുറമേ അദ്ദേഹം, സന്മാർഗ്ഗദർശനവും, രസതന്ത്രവും ഗണിതവും പഠിച്ചിരുന്നു.
വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം താത്പര്യം കാട്ടി.
“എന്നെ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ വൈദ്യനാകാൻ അനുവദിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.
വക്കീൽ പണിയിൽ എന്നതിനേക്കാൾ തട്ടിപ്പ് ഫലപ്രദമാകുന്നത് വൈദ്യത്തിലാണ്‌".
സുഹൃത്തുക്കളേയും തന്നെ തന്നെയും സ്വയം ചികിത്സിക്കുന്നത് കാസനോവ പതിവാക്കിയിരുന്നു.
സർ‌വകലാശാലാവിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ അദ്ദേഹം ചൂതുകളിയിൽ ആകൃഷ്ടനായി കടത്തിലായി.
ഇതറിഞ്ഞ മുത്തശ്ശി അദ്ദേഹത്തെ വെനീസിലേയ്ക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയെങ്കിലും ചൂതുകളിഭ്രമം അദ്ദേഹത്തിൽ ഉറച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
വെനീസിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ കാസനോവ അവിടത്തെ പാത്രിയർക്കീസിൽ നിന്ന് ശമ്മാശൻ പട്ടം സ്വീകരിച്ച്, പൗരോഹിത്യത്തിലേയ്ക്കു പ്രവേശിക്കാനൊരുങ്ങി.
ഒപ്പം, സർ‌വകലാശാലാവിദ്യാഭ്യാസം തുടരാനായി പാദുവായിലേയ്ക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ യാത്രചെയ്യുന്നുമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇക്കാലമായപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒത്ത ഉയരവും ഇരുണ്ട നിറവും, എപ്പോഴും പൗഡറും സെന്റും പൂശിയിരുന്ന നീണ്ട ചുരുളൻ മുടിയും ആയി ഏതാണ്ടൊരു സുന്ദരക്കുട്ടനായിരുന്നു.
ഒരുകാലത്തും ആശ്രയദാതാക്കളെ കണ്ടെത്താൻ കാസനോവയ്ക്കു വിഷമമുണ്ടായില്ല.
ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിനു കിട്ടിയത് വെനീസിലെ സ്വന്തം വീടിനടുത്തു തന്നെയുള്ള മാല്പിയെരോ കൊട്ടാരത്തിന്റെ അധിപൻ ആൽ‌വൈസ് ഗാസ്പാരോ മാല്പിയേയേരോ എന്ന 76 വയസ്സുകാരൻ സാമാജികനായിരുന്നു.
ഉന്നതവൃത്തങ്ങളിൽ വ്യാപരിച്ചിരുന്ന മാല്പിയേരോ കാസനോവയ്ക്ക് നല്ല ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചും, മദ്യത്തെക്കുറിച്ചും, സമൂഹത്തിൽ എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും മറ്റും വിലപ്പെട്ട പാഠങ്ങൾ പകർന്നുകൊടുത്തു.
എന്നാൽ താൻ കണ്ണു വച്ചിരുന്ന തെരേസ ഇമർ എന്ന നടിയുമായി കാസനോവ കുഴഞ്ഞാടാൻ തുടങ്ങിയതോടെ മാൽ‌പിയേരോ അവരിരുവരേയും വീട്ടിൽ നിന്നു പുറത്താക്കി.
ഇതിനിടെ കാസനോവയുടെ വളർന്നു വന്നിരുന്ന സ്ത്രീകൗതുകം, ഗ്രിമാനിയുടെ അകന്ന ബന്ധുക്കളായി, പതിനാലും പതിനാറും വയസ്സുണ്ടായിരുന്ന സഹോദരിമാരായ നനേറ്റ, മരിയ എന്നിവരിലൂടെ ആദ്യത്തെ സമ്പൂർണ്ണ ലൈംഗികാനുഭവത്തിലെത്തി.
ഈ അനുഭവത്തോടെ തന്റെ ജീവിതദൗത്യമെന്താണെന്ന് ഉറപ്പായതായി കാസനോവ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നുണ്ട്.
ഗുമസ്തൻ, സൈനികൻ, വയലിനിസ്റ്റ്.
കാസനോവയുടെ ഹ്രസ്വമായ പൗരോഹിത്യം അപവാദഭരിതമായിരുന്നു.
മുത്തശ്ശിയുടെ മരണത്തെ തുടർന്ന് കാസനോവ കുറച്ചൊരുകാലത്തേയ്ക്ക് സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
എന്നാൽ താമസിയാതെ വീട്ടാക്കടത്തിൽ പെട്ട് ആദ്യമായി ജെയിലിൽ കയറി.
ബെർണാർഡോ ഡി. ബെർണാർഡിസ് എന്ന മെത്രാന്റെ കീഴിൽ മകന്‌ എന്തെങ്കിലും സ്ഥാനം വാങ്ങിക്കൊടുക്കാനുള്ള അമ്മയുടെ ശ്രമം, കലാബ്രിയയിൽ ആ മെത്രാന്റെ രൂപതയിലെ സ്ഥിതി കണ്ടറിഞ്ഞ ശേഷം കാസനോവ തന്നെ തിരസ്കരിച്ചു.
അതിനു പകരം റോമിലെ ശക്തനായ അക്വാവീവാ കർദ്ദിനാളിന്റെ കീഴിൽ ഗുമസ്തനായി അദ്ദേഹം ജോലി നേടി.
അക്കാലത്ത് മാർപ്പാപ്പയെ കാണാൻ അവസരം ലഭിച്ച കാസനോവ, നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിക്കാൻ ധൈര്യം കാട്ടി.
മറ്റൊരു കർദ്ദിനാളിനു വേണ്ട പ്രണയലേഖങ്ങൾ കാസനോവ എഴുതിക്കൊടുത്തിരുന്നതായും പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ കഷ്ടകാലം പിടിച്ച ഒരു പ്രണയജോഡിയെ സംബന്ധിച്ച അപവാദങ്ങളിൽ ബലിയാടാകേണ്ടി വന്ന കാസനോവയ്ക്ക് കർദ്ദിനാളിന്റെ കീഴിലുള്ള ജോലിയും പൗരോഹിത്യത്തിലെ ഭാവിയും നഷ്ടപ്പെട്ടു.
മറ്റൊരു തൊഴിലന്വേഷിച്ചിറങ്ങിയ കാസനോവ കോർഫുവിലെ വെനീസ് സേനാവ്യൂഹത്തിൽ ചേർന്നെങ്കിലും സ്ഥാനക്കയറ്റത്തിനുള്ള സാധ്യയൊന്നും ഇല്ലെന്നു മനസ്സിലായപ്പോൾ സൈനികവൃത്തി ഉപേക്ഷിച്ച് നാട്ടിലേയ്ക്കു മടങ്ങി.
എന്നാൽ സൈന്യത്തിലെ കമ്മിഷൻ വിറ്റുകിട്ടിയ പണമൊക്കെ അതിൽ തുലഞ്ഞതോടെ കാസനോവ തന്റെ പഴയ രക്ഷാദാതാവ് അൽ‌വൈസ് ഗ്രിമാനിയുടെ അടുത്ത് ജോലിതേടിയെത്തി.
അങ്ങനെ അദ്ദേഹം ഗ്രിമാനിയുടെ സാൻ സാമുവേൽ തിയേറ്ററിൽ വയലിൻ വാദകനായി.
“ഉദാത്തമായ ഒരു കലയിലെ മൂന്നാം കിട നാടോടി കലാകാരന്റെ നിലയായിരുന്നു തനിക്കെന്നും, ഒപ്പമുള്ള പാട്ടുകാരുടെ വേണ്ടാത്ത സ്വഭാവങ്ങളൊക്കെ അതിനിടെ താനും പരിശീലിച്ചെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
അദ്ദേഹവും സഹപ്രവർത്തകരിൽ ചിലരും, “പലപ്പോഴും രാത്രി മുഴുവൻ നഗരത്തിൽ കോണോടുകോൺ അലഞ്ഞു നടന്നു.
സങ്കല്പിക്കാവുന്നതിൽ ഭയങ്കരമായ പ്രായോഗിക ഫലിതങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചു നടപ്പിലാക്കി ...
സ്വകാര്യവസതികൾക്കുമുൻപിൽ കെട്ടിയിട്ടിരുന്ന വള്ളങ്ങൾ അഴിച്ച് ഒഴുക്കിവിടുക, വൈദ്യന്മാരേയും വയറ്റാട്ടികളേയും വിളിച്ചുണർത്തി, ഇല്ലാത്ത രോഗികളെ ചികിത്സിക്കാൻ വല്ലവീടുകളിലേയ്ക്കും പറഞ്ഞയയ്ക്കുക തുടങ്ങിയവ അത്തരം തമാശകളിൽ ചിലതായിരുന്നു.
എന്നാൽ താമസിയാതെ ഭാഗ്യം കാസനോവയെ തേടിയെത്തി.
അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം വള്ളത്തിൽ യാത്രചെയ്തിരുന്ന ബ്രഗാഡിൽ കുടുംബത്തിൽ പെട്ട ഒരു സെനറ്റർക്ക് ഹൃദയാഘാതമുണ്ടായി.
വീട്ടിലെത്തിച്ച സെനറ്ററെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈദ്യൻ നെഞ്ചിൽ മുറിവുണ്ടാക്കി രക്തം വാർത്തിയിട്ട് മെർക്കുറിയുടെ ഒരു കുഴമ്പു പുരട്ടി.
അതോടെ ശരീരോഷ്മാവു കൂടി രോഗി മരണത്തോടടുത്തു.
വൈദ്യന്റെ പ്രതിക്ഷേധം വകവയ്ക്കാതെ ചികിത്സയിൽ ഇടപെട്ട കാസനോവ, രോഗിയുടെ നെഞ്ചു തണുത്ത വെള്ളത്തിൽ കഴുകി മെർക്കുറി കുഴമ്പു നീക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
അതോടെ പനിവിട്ട സെനറ്റർ ക്രമേണ സുഖം പ്രാപിച്ചു.
കാസനോവയെ വീട്ടിലേയ്ക്കു ക്ഷണിച്ച സെനറ്റർ ജീവിതകാലമത്രയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാദാതാക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
അടുത്ത മൂന്നു വർഷക്കാലം സെനറ്ററുടെ തണലിൽ പേരിനുമാത്രമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമോപദേഷ്ടാവെന്ന സ്ഥാനം വഹിച്ച് കാസനോവ രസികൻ ജീവിതം നയിച്ചു.
മിക്കവാറും സമയം ചിലവഴിച്ചത് ചൂതുകളിയിലും പ്രേമത്തിനു പുതിയ ഇരകളെ തേടുന്നതിലുമാണ്‌.
രക്ഷിതാവ് ഇതൊക്കെ സഹിച്ചെങ്കിലും കുഴപ്പത്തിൽ ചെന്നു പെടാതെ നോക്കണമെന്ന് ഉപദേശിച്ചു.
എന്നാൽ ആ ഉപദേശം കാസനോവ കാര്യമായെടുത്തില്ല.
ആയിടെ സംസ്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യജഡം കുഴിച്ചെടുത്ത് ഒരു വിരോധിയുടെ വീടിനു മുൻപിലിട്ട് കാസനോവ പകരം വീട്ടി.
ശവം കണ്ട ശത്രു ഭയപ്പെട്ട് ബോധംകെട്ട്, ചികിത്സയ്ക്ക് വഴങ്ങാത്ത വിധം തളർ‌വാതത്തിലായി.
ഒരു ചെറുപ്പക്കാരി കാസനോവയെ ബലാൽസംഗക്കുറ്റത്തിനു കോടതികയറ്റിയതും പ്രശ്നമായി.
ഇതൊക്കെക്കാരണം, താമസിയാതെ കാസനോവയ്ക്ക് വെനീസു വിട്ടുപോകേണ്ടി വന്നു.
ബലാൽസംഗക്കേസിൽ കാസനോവ പിന്നീട് കുറ്റവിമുക്തനാക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും അപ്പോഴേയ്ക്ക് അദ്ദേഹം വെനീസ് വിട്ടിരുന്നു.
ഇറ്റലിയിലെ തന്നെ പർമാ പട്ടണത്തിലേയ്ക്കു രക്ഷപെട്ട കാസനോവ, ഹെൻറിയേറ്റെ എന്നു പേരുള്ള ഒരു ഫ്രഞ്ചുകാരിയുമായി മൂന്നു മാസം നീണ്ട പ്രണയം തുടങ്ങി.
സൗന്ദര്യവും, ബുദ്ധിയും, സംസ്കാരവും ഒത്തുചേർന്നിരുന്ന ഈ സ്ത്രീയുമയുള്ള അടുപ്പമായിരുന്നിരിക്കണം കാസനോവയുടെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ പ്രേമബന്ധം.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്നെ വാക്കുകളിൽ, “പെണ്ണിനു ആണിനെ 24 മണിക്കൂറും സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കയില്ലെന്നു പറയുന്നവർ ഒരു ഹെൻറിയേറ്റെയെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്തവരാണ്‌. പകൽ അവളുമായി സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നപ്പോൾ ഞാൻ അനുഭവിച്ച സന്തോഷം രാത്രിയിൽ അവളെ കരവലയത്തിൽ ഒതുക്കുമ്പോൾ കിട്ടിയതിൽ അധികമായിരുന്നു. ഒട്ടേറെ വായിച്ച് നല്ല രുചികൾ പരിശീലിച്ചിരുന്ന അവൾ, എല്ലാത്തിനേയും ഭംഗിയായി വിലയിരുത്തി.” കാസനോവയെ അവൾ കൂർമ്മബുദ്ധിയോടെ മനസ്സിലാക്കി.
പേരെടുത്ത കാസനോവ വിദഗ്‌ധൻ ജെ. റൈവ്സ് ചൈൽഡ്സ് ഇതേക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിതാണ്‌:
ഒരു പക്ഷേ ഹെൻറിയെറ്റയോളം കാസനോവയുടെ ഹൃദയം കവർന്ന മറ്റൊരു സ്ത്രീയുണ്ടാവില്ല; അദ്ദേഹത്തെ ഇത്രയധികം മറ്റൊരുവളും മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുമുണ്ടാവില്ല.
അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അയാളുടെ ഉള്ളറിഞ്ഞ അവൾ, തന്റെ ഭാവിയെ അയാളുടേതുമായി കൂട്ടിക്കെട്ടുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിന്നു.
അയാളുടെ ചഞ്ചലസ്വഭാവവും സാമൂഹികമായ പിന്നോക്കാവസ്ഥയും, സാമ്പത്തിക സ്ഥിതിയുടെ ദയനീയതയും ഒക്കെ അവൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
ഉപേക്ഷിച്ചു പോകുന്നതിനു മുൻപ്, വിലമതിപ്പിന്റെ സൂചനയായി 500 ലൂയീസ് പണം അയാളുടെ കീശയിൽ അവൾ ഇട്ടുകൊടുത്തു.
വിഷമസ്ഥിതിയിലായ കാസനോവ വെനീസിലേയ്ക്കു മടങ്ങി.
അവിടെ ചൂതാട്ടത്തിലുണ്ടായ നേട്ടത്തെ തുടർന്ന്, ഒരു ദീർഘയാത്രയുടെ ആദ്യപടിയായി 1750-ൽ പാരീസിലെത്തി വഴിക്ക് മിക്കവാറും നഗരങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഒന്നിനു പുറകേ മറ്റൊന്നായി നാടകീയമായ പ്രേമസാഹസങ്ങൾ നടത്തി.
ലയോൺ നഗരത്തിൽ അദ്ദേഹം "ഫ്രീമേസണ്മാർ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന രഹസ്യ മതസമൂഹത്തിൽ ചേർന്നു.
ഫ്രീമേസന്മാരുടെ രഹസ്യകർമ്മങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനു ആകർഷകമായി തോന്നിയിരുന്നു.
ബുദ്ധിമാന്മാരും ഉന്നതന്മാരുമായ പലരും അംഗങ്ങളായിരുന്ന ആ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ അംഗത്വം കാസനോവയ്ക്ക് പലതരം പിടിപാടുകളും സെൻസർ ചെയ്യപ്പെടാത്ത പുതിയ അറിവുകളും നേടിക്കൊടുത്തു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മൊട്ട്സാർട്ടിനേയും ജോർജ്ജ് വാഷിങ്ടണേയും പോലുള്ള പല ഉന്നതന്മാരും ആ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
രണ്ടു വർഷം പാരിസിൽ താമസിച്ച കാസനോവ അതിനിടെ ഫ്രഞ്ചു ഭാഷ പഠിക്കുകയും ഏറെ സമയം നാടകശാലകളിൽ ചിലവഴിക്കുകയും പ്രമുഖന്മാരുടെ പരിചയം സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ, മറ്റെല്ലായിടങ്ങളിലും എന്ന പോലെ പാരിസിലും അദ്ദേഹം പോലീസിന്റെ നോട്ടപ്പുള്ളിയായി.
തുടർന്ന് പ്രേഗും വിയന്നായും സന്ദർശിച്ചെങ്കിലും അവിടങ്ങളിലെ സദാചാരസംസ്കാരം കാസനോവയ്ക്ക് പിടിക്കുന്നതായിരുന്നില്ല.
ഒടുവിൽ 1753-ൽ അദ്ദേഹം വെനീസിൽ മടങ്ങിയെത്തി.
അവിടെ തന്റെ പഴയ രീതികൾ വീണ്ടും തുടങ്ങിയ കാസനോവ, മതദ്രോഹവിചാരകന്മാരുടെ ശ്രദ്ധയിൽ പെട്ടു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോലീസ് റെക്കോർഡാണെങ്കിൽ ദൈവനിന്ദകളുടേയും, വശീകരണങ്ങളുടേയും, കലഹങ്ങളുടേയും വിവാദങ്ങളുടേയും നീളുന്ന പട്ടിക തന്നെയായി.
കാസനോവയുടെ രഹസ്യജ്ഞാനത്തിന്റേയും ഫ്രീമേസൺ വിശ്വാസത്തിന്റേയും വിശദാംശങ്ങൾ ചികഞ്ഞെടുക്കാനും അദ്ദേഹം കൈവശം വച്ചിരുന്ന നിരോധിതഗ്രന്ഥങ്ങൾ കണ്ടെത്താനുമായി വെനീസ് സർക്കാർ, ഗിയോവാന്നി മാനൂച്ചി എന്നൊരു ചാരനെ പ്രത്യേകമായി നിയോഗിച്ചു.
ഇതോടെ രക്ഷാകർത്താവായിരുന്നു സെനറ്റർ ബ്രഗാഡിൻ, വെനീസ് വിട്ടുപോവുകായണ്‌ ബുദ്ധി എന്ന് ഉപദേശിച്ചെങ്കിലും കാസനോവ അത് ഗൗനിച്ചില്ല.
താമസിയാതെ അറസ്റ്റിലായ കാസനോവയ്ക്ക് അഞ്ചു വർഷത്തെ തടവു വിധിച്ചുകിട്ടി.
വസ്ത്രങ്ങളും, ഒരു പലകക്കട്ടിലും, ഒരു മേശയും കസേരയും ഒക്കെയുള്ള "ഏറ്റവും മോശമായ ഒരു മുറി" ആയിരുന്നു തടവ് .
ഒടുവിൽ മറ്റൊരു തടവുകാരനൊപ്പം എങ്ങനെയൊക്കെയോ ജയിലിൽ നിന്ന് രക്ഷപെട്ട കാസനോവ ജെയിൽമുറിയിൽ ഇട്ടുപോയ കുറിപ്പിൽ ബൈബിളിലെ 117-ആം സങ്കീർത്തനത്തിലെ ഈ വാക്കുകളായിരുന്നു: “ഞാൻ മരിക്കാതെ ജീവിക്കുകയും കർത്താവിന്റെ മഹത്ത്വം പ്രകീർത്തിക്കയും ചെയ്യും.
"വെളുപ്പിന്‌ ആറുമണിക്ക് കൂട്ടുകാരനൊപ്പം ഒരു വള്ളത്തിൽ രക്ഷപെട്ട കാസനോവ 1757 ജനുവരി 5-ന്‌ പാരിസിലെത്തി.
ലൂയി പതിനഞ്ചാമൻ രാജാവിനെതിരെ വധശ്രമം നടന്ന ദിവസമായിരുന്നു അത്.
പാരിസിൽ കാസനോവയ്ക്ക് ആദ്യം വേണ്ടിയിരുന്നത് ഒരു രക്ഷാദാതാവായിരുന്നു.
അപ്പോഴേയ്ക്ക് ആ നാടിന്റെ വിദേശമന്ത്രിയായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്ന പഴയ സുഹൃത്ത് ഡി ബെർണിസുമായുള്ള ബന്ധം കാസനോവ പുനരാരംഭിച്ചു.
നല്ലപേരുണ്ടാക്കാനായി, സർക്കാരിന്റെ ധനസമാഹരണസം‌രംഭത്തിൽ സഹകരിക്കാൻ ബെർണിസ് കാസനോവയെ ഉപദേശിച്ചു.
അതനുസരിച്ച്, ദേശീയ ഭാഗ്യക്കുറിയുടെ ട്രസ്റ്റിമാരിൽ ഒരുവനായിത്തീർന്ന കാസനോവ ഒന്നാംകിട ടിക്കറ്റു വില്പനക്കാനായി.
ഈ സം‌രംഭം അദ്ദേഹത്തിനും വലിയ സാമ്പത്തിക നേട്ടമുണ്ടാക്കി.
കാശ് കയ്യിൽ വന്നതോടെ കാസനോവ ഉന്നതവൃത്തങ്ങളിൽ വ്യാപരിക്കാനും പ്രേമത്തിൽ പുതിയ പിടിച്ചെടുക്കലുകൾ തേടാനും തുടങ്ങി.
പല മഹിളകളേയും താൻ നിഗൂഡജ്ഞാനങ്ങളിൽ പ്രവീണനാണെന്ന് വിശ്വസിപ്പിച്ച് അദ്ദേഹം കബളിപ്പിച്ചു.
ഉർഫിലെ പ്രഭ്വി ജീൻ(Marquess Jeanne d'Urfé) അവരിൽ പ്രമുഖയായിരുന്നു.
"വിഡ്ഢികളെ പറ്റിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമാന്മാർക്കിണങ്ങുന്ന പണിയാണ്‌" എന്നായിരുന്നു കാസനോവയുടെ നിലപാട്.
അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിലെ ഉപരിവർഗ്ഗത്തെ ആകർഷിച്ചിരുന്ന റോസിക്രൂഷൻ രഹസ്യജ്ഞാനത്തിലും ആൽക്കെമിയിലുമെല്ലാം പ്രാഗല്ഭ്യമുള്ളവനാണ്‌ താനെന്ന ധാരണ പരത്തി പല പ്രമുഖവ്യക്തികളുടേയും അടുപ്പം സമ്പാദിക്കാൻ കാസനോവയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു.
ഫ്രഞ്ച് രാജകുടുംബത്തിൽ ഏറെ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്ന മാഡം ഡി പോമ്പഡൂർ, സെയിന്റ് ജെർമ്മേൻ പ്രഭു, ശാസ്ത്രജ്ഞനും ചിന്തകനുമായ ഡി അലംബർട്ട്, തത്ത്വചിന്തകൻ റുസ്സോ തുടങ്ങിയവർ ഇക്കൂട്ടത്തിൽ പെടുന്നു.
ആൽക്കെമിയും തത്ത്വജ്ഞാനിയുടെ കല്ലിനുവേണ്ടിയുള്ള അന്വേഷണവും ഫ്രാൻസിലെ പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്‌ ഹരമായിരുന്നത്, അതിലൊക്കെ പ്രാഗല്ഭ്യം അവകാശപ്പെട്ട കാസനോവയ്ക്ക് പ്രയോജനപ്പെട്ടു.
സപ്തവത്സരയുദ്ധം തുടങ്ങിയതോടെ കാസനോവയ്ക്ക് വീണ്ടും സർക്കാരിന്റെ ധനസമാഹരണയജ്ഞത്തെ സഹായിക്കാനുള്ള നിയുക്തി കിട്ടി.
അക്കാലത്ത് യൂറോപ്പിലെ സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രം തന്നെയായിരുന്ന ആംസ്റ്റർഡാമിൽ സർക്കാർ ബോണ്ടുകൾ വിൽക്കാനുള്ള ചുമതയായിരുന്നു കിട്ടിയത്‌.
എട്ടുശതമാനം മാത്രം ഇളവിൽ ബോണ്ടുകൾ വിൽക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ച കാസനോവ ഏറെ ധനം സമ്പാദിച്ചു.
ആ പണം കോണ്ട് അദ്ദേഹം ഒരു പട്ടുവസ്ത്രനിർമ്മാണശാല തുടങ്ങി.
ഫ്രെഞ്ച് പൗരത്വം സ്വീകരിച്ച് ധനകാര്യവകുപ്പിൽ സേവനമനുഷ്ടിക്കാൻ തയ്യാറായാൽ കാസനോവയ്ക്ക് പ്രഭുപദവിയും അടിത്തൂണും കൊടുക്കാമെന്ന വാഗ്ദാനം സർക്കാർ വച്ചുനീട്ടുകപോലും ചെയ്തു.
എന്നാൽ അത് തന്റെ നാടോടി ജീവിതത്തിന്‌ ഇണങ്ങുന്നതല്ലാതിരുന്നതിനാൽ കാസനോവ സ്വീകരിച്ചില്ല.
എന്നാൽ ഈവിധം ഭാഗ്യത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ എത്തിയ കാസനോവയ്ക് അവിടെ തുടരാനായില്ല.
പട്ടുനിർമ്മാണ ബിസിനസ് പരാജയമായിരുന്നു.
അതിനെ രക്ഷപെടുത്താനായി അദ്ദേഹം കടം വാങ്ങാൻ തുടങ്ങി.
ബിസിനസിലെ പെൺജീവനക്കാരിൽ മിക്കവരും കാസനോവയുടെ പ്രണയിനികളായിരുന്നതിനാൽ ധനത്തിൽ വലിയൊരു ഭാഗം അവരിൽ ചിലവഴിക്കേണ്ടി വന്നതും പ്രശ്നമായി.
വീട്ടാക്കടത്തിന്‌ കാസനോവ വീണ്ടും അറസ്റ്റിലായെങ്കിലും ഉർഫിലെ പ്രഭ്വിയുടെ ഇടപെടലിൽ വിട്ടയയ്ക്കപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ അതേസമയം തന്നെ രക്ഷാകർത്താവ് ഡി ബെർണിസിനെ ലൂയി 15-ആമൻ രാജാവ് മന്ത്രിസ്ഥാനത്തു നിന്ന് പിരിച്ചുവിട്ടത് കാസനോവയ്ക്ക് വിനയായി.
ഇതോടെ ശത്രുക്കളെല്ലാം കാസനോവയ്ക്കെതിരെ സംഘടിച്ചു.
ഇതറിഞ്ഞ കാസനോവ പ്രശ്നങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് അകലെയായിരിക്കാനായി, ഉള്ളതെല്ലാം വിറ്റ് മറ്റൊരു സർക്കാർ ദൗത്യം സംഘടിപ്പിച്ച് ഹോളണ്ടിലേയ്ക്ക് പോയി.
ഏറ്റെടുത്ത സർക്കാർ ദൗത്യം ഇത്തവണ പരാജയത്തിൽ കലാശിച്ചതിനെ തുടർന്ന് കാസനോവ ആദ്യം കൊളോനിലേയ്ക്കും അവിടന്ന് 1760-ലെ വസന്തകാലത്ത് സ്റ്റുട്ട്ഗാർട്ടിലേയ്ക്കും പലായനം ചെയ്തു.
അവിടെ അദ്ദേഹം മിച്ചമുണ്ടായിരുന്ന ധനവും തുലച്ചു.
കടത്തിന്റെ പേരിൽ വീണ്ടും അറസ്റ്റിലായെങ്കിലും എങ്ങനെയോ വിടുതൽ നേടിയ കാസനോവ സ്വിറ്റ്സർലന്റിലേയ്ക്കു പോയി.
ഓടിനടന്നുള്ള ജീവിതം മടുത്ത അദ്ദേഹം സന്യാസിയുടെ ധ്യാന-പഠനനിരതമായ ജീവിതത്തിനുള്ള സാധ്യത ആരായാൻ ഒരു സന്യാസഭവനം സന്ദർശിക്കുക പോലും ചെയ്തു.
എന്നാൽ അതേക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കാൻ ഹോട്ടൽ മുറിയിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം അവിടെ ഒരു പുതിയ പ്രേമഭാജനത്തെ കണ്ടതോടെ ആ പദ്ധതി അപ്പാടെ മറന്നു.
വഴിക്ക് ആൽബർട്ട് വോൺ ഹാലറേയും വോൾട്ടയറേയും കണ്ട കാസനോവ മാർസെയിൽ, ജെനോവ, ഫ്ലോറൻസ്, റോം, നേപ്പിൾസ്, മോഡേണ, ടൂറിൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പുതിയ പ്രേമസാഹസങ്ങളുമായി ചുറ്റിനടന്നു
ഒടുവിൽ വീണ്ടും പാരിസിലെത്തിയ കാസനോവ തന്റെ ഏറ്റവും ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന തട്ടിപ്പുകളിലൊന്ന് നടപ്പാക്കാൻ തുടങ്ങി.
പഴയ സുഹൃത്ത് ഉർഫിലെ പ്രഭ്വിയെ മന്ത്രശക്തികൊണ്ട് യൗവനയുക്തനായൊരു പുരുഷനാക്കി മാറ്റിക്കൊടുക്കാനാകുമെന്ന് വിശ്വസിപ്പിച്ചതായിരുന്നു അത്.
എന്നാൽ ഈ പരിപാടിയിൽ നിന്ന് കാസനോവയ്ക്ക് ഉദ്ദേശിച്ച അത്ര ലാഭം ഉണ്ടായില്ല.
പ്രഭ്വിയ്ക്ക് അദ്ദേഹത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ഒടുവിൽ തീർത്തും നഷ്ടമാവുകയും ചെയ്തു.
ദേശീയ ഭാഗ്യക്കുറി എന്ന തന്റെ ആശയം ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിനെ ബോദ്ധ്യപ്പെടുത്തുകയായിരുന്നു ലക്ഷ്യം.
തന്റെ പരിചയങ്ങളും ഉർഫിലെ പ്രഭ്വിയിൽ നിന്ന് തട്ടിയെടുത്തിരുന്ന ധനവും ഉപയോഗിച്ച് ജോർജ്ജ് മൂന്നാമൻ രാജാവുമായി ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച വരെ കാസനോവ തരപ്പെടുത്തി.
രാഷ്ടീയവും സാമ്പത്തികവുമായ ഈ പദ്ധതികൾക്കൊപ്പം തന്നെ പ്രേമത്തിനും കാസനോവ സമയം കണ്ടെത്തി.
എന്നാൽ ഇംഗ്ലീഷ് അറിയില്ലാതിരുന്നത് പ്രശ്നമായി.
ഒടുവിൽ "ശരിയായ ആൾക്ക് വീടുവാടകയ്ക്കു കൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പ്രതികരിക്കുക" എന്നു പറഞ്ഞ് കാസനോവ ഒരു പത്രപരസ്യം കൊടുത്തു.
പരസ്യത്തോടു പ്രതികരിച്ച ചെറുപ്പക്കാരികളെ മാത്രം "ഇന്റർ‌വ്യൂ" ചെയ്ത അദ്ദേഹം ഒരു ശ്രീമതി പൗളീന്റെ വീട് തെരഞ്ഞെടുത്ത് അവിടെ താമസമാക്കി അവരെ വശീകരിച്ചു.
എന്നാൽ ഇതും ഇത്തരം മറ്റു ബന്ധങ്ങളും രതിജന്യരോഗങ്ങളിൽ എത്തിച്ചപ്പോൾ കാസനോവ രോഗത്തിലും കടത്തിലും ഇംഗ്ലണ്ട് വിട്ടു.
ബെൽജിയത്തിലെ ചികിത്സയിൽ സുഖം പ്രാപിച്ച കാസനോവ അടുത്ത മൂന്നു വർഷം യൂറോപ്പു മുഴുവൻ ചുറ്റിയടിച്ചു.
ഈ യാത്ര അദ്ദേഹത്തെ മോസ്കോ വരെ എത്തിച്ചു.
ഫ്രഞ്ച് സർക്കാരിനെക്കൊണ്ട് ഭാഗ്യക്കുറി പരിപാടി ഏറ്റെടുപ്പിച്ചതുപോലെ മറ്റു സർക്കാരുകളേയും അതിനെ വശപ്പെടുത്തുകയെന്നതായിരുന്നു ഈ യാത്രകളുടെ ലക്ഷ്യം.
എന്നാൽ പ്രഷ്യയിലെ ഫ്രെഡറിക് രാജാവും മറ്റു ജർമ്മൻ ഭരണാധികാരികളും കാസനോവയുടെ ഭാഗ്യക്കുറി ആശയം ഏറ്റെടുക്കാൻ മനസ്സുകാണിച്ചില്ല.
ആത്മവിശ്വാസത്തിനോ സുഹൃത്തുക്കൾക്കോ കുറവില്ലാതിരുന്ന കാസനോവ, റഷ്യയിലെ പേരുകേട്ട കാതറീൻ രാജ്ഞിയേയും കണ്ടു.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതി അവർ കേട്ടപാടെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു.
ഭാഗ്യക്കുറി പരിപാടി ആരും സ്വീകരിക്കാതിരുന്നതിനാൽ 1767-ൽ കാസനോവ പാരിസിൽ മടങ്ങിയെത്തി.
അവിടെ ചൂതാട്ടവും മറ്റുമായി ഏതാനും മാസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ഉർഫിലെ പ്രഭ്വിയുടെ തട്ടിപ്പുകേസിന്റെ പേരിൽ ലൂയി പതിനഞ്ചാമൻ രാജാവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഉത്തരവിൽ അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കി.
അപ്പോഴേയ്ക്ക് യൂറോപ്പു മുഴുവൻ കുപ്രസിദ്ധനായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്ന കാസനോവയ്ക്ക് തന്റെ സൗഭാഗ്യം വീണ്ടെടുക്കുന്നതിൽ ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവപ്പെട്ടു.
അതിനാൽ തന്നെക്കുറിച്ച് ആരും അധികം കേട്ടിട്ടില്ലാതിരുന്ന സ്പെയിനിലേയ്ക്ക് അദ്ദേഹം പോയി.
തന്റെ പതിവു തന്ത്രങ്ങളൊക്കെ പ്രയോഗിച്ച് സ്പെയിനിലെ ചാൾസ് മൂന്നാമൻ രാജാവുമായി ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചവരെ കാസനോവ ഒപ്പിച്ചെടുത്തു.
എന്നാൽ ഒന്നും ഫലമുണ്ടാക്കിയില്ല.
ബാർസെലോണയിൽ ഒരു വധശ്രമത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപെട്ട കാസനോവയ്ക്ക് ആറാഴ്ചക്കാലം ജെയിലിൽ കഴിയേണ്ടതായും വന്നു.
സ്പാനിഷ് സാഹസത്തിന്റെ പരാജയത്തെ തുടർന്ന് അല്പകാലം ഫ്രാൻസിലെ ചെലവഴിച്ചശേഷം കാസനോവ ഇറ്റലിയിലെത്തി.
റോമിൽ തങ്ങിയ കാസനോവ, ജന്മനാടായ വെനീസിലേയ്ക്ക് മടങ്ങാൻ വഴിയന്വേഷിച്ചു.
ആ സമയത്തു തന്നെ ഹോമറുടെ ഇലിയഡ് ടസ്കൻ ഇറ്റാലിയനിലേയ്ക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്താനും ശ്രമിച്ചു.
വെനീസിലെ അധികാരികളെ പ്രീണിപ്പിക്കാനായി, റോമിലിരുന്നു അവർക്കുവേണ്ടി ചെറിയ ചാരപ്രവർത്തികളും ചെയ്തുകൊടുത്തു.
മതദ്രോഹക്കോടതിയുടെ അധികാരികൾക്ക് നേരിട്ടെഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്‌ 1774-ൽ വെനീസിലേയ്ക്കു മടങ്ങാനുള്ള അനുമതി കിട്ടി.
ആ വർഷം സെപ്തംബർ മാസം കാസനോവ വെനീസിൽ മടങ്ങിയെത്തിയത്, തടവു ചാടി രക്ഷപെട്ട് അവിടന്ന് പോയി പതിനെട്ടു വർഷം കഴിഞ്ഞായിരുന്നു.
ആദ്യം അദ്ദേഹത്തിനു ഊഷ്മളമായ സ്വീകരണമാണ്‌ കിട്ടിയത്.
അദ്ദേഹം എങ്ങനെ ജെയിൽ ചാടിപ്പോയെന്നറിയാൻ മതദ്രോഹക്കോടതിക്കാർ പോലും കൗതുകം കാട്ടി.
എന്നാൽ ക്രമേണ അനുഭവങ്ങൾ കയ്പു നിറഞ്ഞതാകാൻ തുടങ്ങി.
ജന്മനാട്ടിൽ വരുമാനമാർഗ്ഗം കണ്ടെത്തുകയെന്നത് പഴയതുപോലെ എളുപ്പമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വളഞ്ഞ മൂക്ക് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
കാസനോവയ്ക്ക് പണമോ, വഴങ്ങുന്ന പെണ്ണുങ്ങളോ, വിരസത മാറ്റാൻ പഴയ സുഹൃത്തുക്കളോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
അമ്മ അക്കാലത്ത് മരിച്ചു.
അക്കാലത്തുതന്നെ ലൈംഗികതയിൽ തന്നെ ഹരിശ്രീ കുറിപ്പിച്ച ബെറ്റീനാ ഗോസിയും കാസനോവയുടെ കയ്യിൽ കിടന്നു മരിച്ചു.
ഇലിയഡ് പരിഭാഷ മൂന്നു വാല്യങ്ങളായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചെങ്കിലും വലിയ നേട്ടമുണ്ടാക്കിയില്ല.
ഇക്കാലത്തു വോൾട്ടയറുമായി കാസനോവ മതപരമായ ഒരു സം‌വാദത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
വോൾട്ടയർ ശരിക്കുള്ള തത്ത്വചിന്തകനായിരുന്നെങ്കിൽ അന്ധവിശ്വാസങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നതിനു പകരം അവയെക്കുറിച്ച് നിശ്ശബ്ദദപാലിക്കുമായിരുന്നെന്ന് കാസനോവ വാദിച്ചു.
രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ശാന്തിയ്ക്ക് ജനസാമാന്യത്തെ അജ്ഞതയിൽ നിലനിർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്നാണ്‌ കാസനോവ പറഞ്ഞ ന്യായം.
അവൾ അദ്ദേഹത്തെ അത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിച്ചു.
അതേവർഷം ഒടുവിൽ മതദ്രോഹക്കോടതി അദ്ദേഹത്തെ അവരുടെ ശമ്പളക്കാരനായി നിയമിച്ച്, മാർപ്പാപ്പയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളും വെനീസുമായുള്ള വ്യാപാരബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാനയച്ചു.
എന്നാൽ ഭാഗ്യം കാസനോവയെ കൈവിട്ടിരുന്നു.
ഗ്രിമാനി പ്രഭുവാണ്‌ തന്റെ യഥാർത്ഥ പിതാവെന്ന് കാസനോവ സമ്മതിച്ചിട്ടുള്ളത് ആ രചനയിൽ മാത്രമാണ്‌.
തന്റെ ദേശാടനം തുടരാൻ നിർബ്ബന്ധിതനായ കാസനോവ വീണ്ടും പാരീസിലെത്തി.
വ്യോമയാനത്തിന്റേയും ബലൂൺ യാത്രയുടേയും ഒരു പ്രകടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയായിരുന്നു ഫ്രാങ്ക്ലിൻ.
ഫ്രീമേസൻ കൂട്ടായ്മയിൽ അംഗമായിരുന്ന വാൾഡ്സ്റ്റീൻ കാസനോവയെ മുൻപൊരിക്കൽ കണ്ടുമുട്ടിയിരുന്നു.
സുരക്ഷയും മോശമല്ലാത്ത ശമ്പളവും നൽകിയ ആ ജോലി മുഷിപ്പൻ ആയിരുന്നെന്നാണ്‌ കാസനോവ പറയുന്നത്.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനാജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ഫലദായകമായ കാലം അതായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യനില മോശമായിരുന്നു.
കർഷകരായ സാധാരണക്കാരുടെ ഇടയിലുള്ള ജീവിതത്തിൽ കാസനോവയ്ക്ക് ഒരാകർഷണീയതയും കണ്ടെത്താനായില്ല.
പുതിയ രക്ഷാദാതാവുമായി കാസനോവ നല്ല ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നെങ്കിലും കാസനോവയേക്കാൾ പ്രായക്കുറവും തന്റേതായ കിറുക്കുകളുമുള്ളൊരു മനുഷ്യനായിരുന്നു പ്രഭു.
ഭക്ഷണവേളകളിൽ അദ്ദേഹം കാസനോവയെ അവഗണിക്കുകയും പ്രധാന സന്ദർശകരെ പരിചയപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു.
പരിചാരകർക്കൊപ്പമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്‌ ഭക്ഷണം ഏർപ്പാടാക്കിയിരുന്നത്.
പുറം നാട്ടുകാരനായ കാസനോവയെ പ്രഭുവിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലുള്ള മറ്റുള്ളവർ സമ്പൂർണ്ണമായി വെറുത്തിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് കാസനോവയ്ക്ക് ആകെ സൗഹൃദമുണ്ടായിരുന്നത് അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന ടെറിയർ നായ്ക്കളുമായായിരുന്നുവെന്ന് കരുതണം.
ആത്മഹത്യയെപ്പറ്റി ആലോചിച്ചെങ്കിലും തന്റെ സ്മരണകൾ രേഖപ്പെടുത്തി വയ്ക്കാനായി ജീവിതം തുടരാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
ജീവിതാന്ത്യം വരെ അദ്ദേഹം ആ ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ സാഹസങ്ങളുടെ മുഖ്യരംഗവേദികളിൽ ഒന്നായ ഫ്രാൻസിന്‌ 1789-ൽ ആരംഭിച്ച വിപ്ലവത്തെ തുടർന്നുണ്ടായ പരിവർത്തനം കാസനോവയ വേദനിപ്പിച്ചു.
അതേക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ എഴുതി:
നാട്ടിലേയ്ക്ക് മടങ്ങാൻ കാസനോവയ്ക്ക് പിന്നെ വഴിയില്ലാതായി.
"തത്ത്വചിന്തകനായി ജീവിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനിയായി ഞാൻ മരിക്കുന്നു" എന്നായിരുന്നു അന്ത്യമൊഴി എന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
അവസാനകാലത്തെ മുഷിപ്പും ഏകാന്തതയും "എന്റെ ജീവിതകഥ" (Histoire de ma vie) എന്ന രചനയിൽ ശ്രദ്ധിക്കാൻ കാസനോവയ്ക്ക് പ്രേരണ നൽകി.
ആ രചന ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തിയ്ക്ക് കുറവോ അസ്തമയം തന്നെയോ സംഭവിക്കുമായിരുന്നു.
ആ രചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കെയാണ്‌ അദ്ദേഹം മരിച്ചത്.
എന്നാൽ ഒടുവിൽ കടുത്ത ഭാഗങ്ങളെ മയപ്പെടുത്തി എഴുത്തു തുടരാൻ തന്നെ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയ്ക്കു പകരം ഫ്രഞ്ച് ഉപയോഗിക്കാൻ കാസനോവ പറഞ്ഞ ന്യായം “ഫ്രഞ്ച്, എന്റെ ഭാഷയേക്കാൾ അറിയപ്പെടുന്ന ഭാഷയാണ്‌" എന്നാണ്‌”.
പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള ഈ രചനയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷ 1200 പുറമുണ്ട്.
കാസനോവയുടെ ഏറ്റുപറച്ചിലുകളിൽ പശ്ചാത്താപത്തിന്റെ സ്പർശമേയില്ല.
സംഗീതവും ഭക്ഷണവും ലൈംഗികതയും ഒക്കെ തനിക്കു നൽകിയ ആനന്ദം കാസനോവ വായനക്കാരുമായി പങ്കുവച്ച് ആഘോഷിക്കുന്നു.
നന്നായി മസാല ചേർത്ത ഭക്ഷണത്തോടായിരുന്നു പ്രിയം.
സ്ത്രീകളും പെൺകുട്ടികളും ആയുള്ള 120-ഓളം സാഹസാനുഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിരത്തുന്നുണ്ട്.
ഒപ്പം പുരുഷന്മാരുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വളഞ്ഞ സൂചനകളും നൽകുന്നു.
"ഞാൻ ജീവിച്ചു എന്ന് എനിക്ക് അവകാശപ്പെടാനാകും“ എന്നാണ്‌ കാസനോവയുടെ സ്വയം വിലയിരുത്തൽ.
കാസനോവയുടെ സ്മരണകളുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി, എഫ്.എ. ബ്രൊക്കാമസ് എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനത്തിന്‌ വിൽക്കുന്നതു വരെ ബന്ധുക്കളുടെ കൈവശമായിരുന്നു.
സംഗ്രഹരൂപത്തിലുള്ള ഒരു പതിപ്പ് 1822-നടുത്ത് ആദ്യം ജർമ്മനിലും പിന്നീട് ഫ്രഞ്ചിലും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ജർമ്മനിയിലെ ലീപ്സിഗ് നഗരത്തിനുമേലുള്ള സഖ്യകഷിസേനയുടെ ബോംബുവർഷത്തെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ മൂലം അതിജീവിച്ചു.
മൂലഭാഷയായ ഫ്രഞ്ചിൽ സ്മരണയുടെ പൂർണ്ണരൂപം ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1960-ലാണ്‌.
ബഹുമുഖസ്വഭാവമുള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണവ്യക്തിത്വമായിരുന്നു കാസനോവയുടേതെങ്കിലും വിഷയലോലുപതയായിരുന്നു അതിന്റെ മുഖമുദ്ര.
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു സുഖം നൽകുന്നവയെ പിന്തുടരുകയെന്നത് ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ധർമ്മമായി താൻ എന്നും കരുതിയെന്നും അതിനേക്കാൾ പ്രാധാന്യം മറ്റൊന്നിനും കല്പിച്ചില്ലെന്നും അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ട്.
താൻ എതിർലിംഗത്തിൽ പെട്ടവർക്കുവേണ്ടി ജനിച്ചവനാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.
കാസനോവയുടെ സങ്കല്പത്തിലെ ആദർശബന്ധത്തിൽ ലൈംഗികതയ്ക്കപ്പുറം സങ്കീർണ്ണമായ സംഭവഗതികളും, ഹീറോകളും വില്ലന്മാരും രക്ഷകന്മാരും എല്ലാം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പിന്തുടർന്നിട്ടുള്ള ഒരു മാതൃകയിൽ, സംഭവങ്ങളുടെ പിന്തുടർച്ച ഏതാണ്ട് ഇങ്ങനെയായിരുന്നു:
നന്ദി ജനിപ്പിച്ച് കീഴടക്കാൻ കഴിയാത്തവളായി ഒരു പതിവ്രതയുമില്ലെന്ന് കാസനോവ കരുതി.
"ഏറ്റവും ഹ്രസ്വവും ആയാസരഹിതവുമായ വഴി അതാണ്‌." ശ്രദ്ധയും ചെറിയ ഉപകാരങ്ങളും വഴിയാണ്‌ പെണ്ണിന്റെ ഹൃദയത്തെ മയപ്പെടുത്തേണ്ടത്.
എന്നാൽ പ്രേമം വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവൻ വിഡ്ഢിയാണ്‌.
സംഭാഷണം ആവശ്യമാണ്‌.
അതിന്റെ അഭാവത്തിൽ പ്രേമത്തിന്റെ മാധുര്യം മൂന്നിൽ രണ്ടും ഇല്ലാതാകുന്നു.
എന്നാൽ സംഭാഷണത്തിൽ പ്രേമം സൂചിപ്പിക്കയല്ലാതെ കൊട്ടി ഘോഷിക്കരുത്.
ഉഭയസമ്മതം വശീകരണത്തിൽ പ്രധാനമാണെന്ന് കാസനോവ കരുതി.
എന്നാൽ ഏറെ എളുപ്പമുള്ളതോ തീരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ ആയ ബന്ധങ്ങളെ അദ്ദേഹം ഒഴിവാക്കി.
ഒന്നാം രംഗത്തിൽ ഫലിതപ്രിയനും, സഹായസന്നദ്ധനും, ആത്മവിശ്വാസം തികഞ്ഞവനുമായ ഒരു ആദർശസഹയാത്രികന്റെ ഭാഗം മാത്രം അഭിനയിച്ച അദ്ദേഹം മൂന്നാം രംഗത്തിനു മുൻപ് കിടപ്പറയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല.
താൻ ഒരിക്കലും ഒരു ചൂഷകൻ ആയിരുന്നില്ലെന്ന് കാസനോവ എടുത്തുപറയുന്നു.
പൂർ‌വപരിചയമില്ലാത്തവരേയും, ലോലമനസാക്ഷിയുള്ളവരേയും ഒക്കെ താൻ വെറുതേവിട്ടെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
പെണ്ണുങ്ങളുടെ ബുദ്ധിയ്ക്ക് വിലകല്പിച്ചെങ്കിലും വിദ്യാഭ്യാസം അവർക്കാവശ്യമെല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി.
കാസനോവ വിഷയാസക്തിയെ തത്ത്വചിന്തയും പാസ്കലിന്റെ പന്തയത്തെ ക്രിസ്തുമതവുമായി തെറ്റിദ്ധരിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്‌ ഇതേക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരനായ വിൽ ഡുറാന്റിന്റെ കമന്റ്.
"He had mistaken sensualism for philosophy, and Pascal's Wager for Christianity".
ഭാരതീയനായ ഒരു ഹവായിയൻ ഗിത്താറിസ്റ്റ് ആയിരുന്നു സുനിൽ ഗാംഗുലി.
ത്രിപുരയിൽ 1940 ജനുവരി 1 നു ജനിച്ച ഇദ്ദേഹം നിരവധി ബോളിവുഡ് ഗാനങ്ങൾ ഗിത്താറിൽ ഈണപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പണ്ഡിറ്റ്‌ പന്നാലാൽ ഘോഷ് ആയിരുന്നു ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുരു.
ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീതത്തിൽ വളരെ അറിവുണ്ടായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം 40 വർഷം സംഗീതലോകത്ത് നിലനിൽക്കുകയും 1999 ജുൺ 14 ന് മരണമടയുകയും ചെയ്തു.
ഉത്തരം (ചലച്ചിത്രം)
ശ്രുതി കമ്പയിൻസ് ന്റെ ബാനറിൽ അൿബർ നിർമ്മിച്ച് പവിത്രൻ സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നഅരോമ റിലീസ് വിതരണം ചെയ്ത ചിത്രം ആണ് ഉത്തരം.
ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യകാരി ഡാഫ്നെ ഡു മോറിയറിന്റെ "നോ മോട്ടീവ്" എന്ന ചെറുകഥയെ ആസ്പദമാക്കി എം.ടി. വാസുദേവൻ നായർ ആണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ തിരക്കഥ രചിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പത്രപ്രവർത്തകനായ ബാലചന്ദ്രൻ (മമ്മൂട്ടി) സുഹൃത്തും ഗുരുവുമായ മാത്യു ജോസഫിന്റെ (സുകുമാരൻ) ഭാര്യയും കവയിത്രിയുമായ സെലീനയുടെ (സുപർണ്ണ) ആത്മഹത്യയെന്ന് സംശയിക്കുന്ന മരണത്തിന്റെ കാരണം തേടി അന്വേഷണം ആരംഭിക്കുന്നു.
ബാലുവിന്റെ ഉത്തരം തേടിയുള്ള യാത്രയിൽ സെലീനയുടെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തും അദ്‌ധ്യാപികയുമായ ശ്യാമള മേനോനെ (പാർ‌വ്വതി) കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ശ്യാമളയിൽ നിന്ന് കിട്ടിയ വിവരങ്ങളിൽ നിന്ന് അന്വേഷണം തുടർന്ന ബാലു ആ ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന ഉത്തരത്തിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു.
വള്ളുവക്കോനാതിരി എന്നത് ആറങ്ങോട്ടു സ്വരൂപത്തിലെ തലമുതിർന്ന പുരുഷ അംഗത്തിന്റെ സ്ഥാനമാകുന്നു.
കുറുവയായിരുന്നു ആസ്ഥാനം.
കടന്നമണ്ണയായിരുന്നു മൂലസ്വരൂപ സ്ഥാനം.
കോതൈ കടുങ്ങോനായ കോവിൽ കരുമികൾ എന്നായിരുന്നു സ്ഥാനം.
കടന്നമണ്ണ, ആയിരനാഴി, മങ്കട, അരിപ്പുറെ നാലു കോവിലകങ്ങളിൽ മൂത്ത പുരുഷനാകുന്നു ഈ സ്ഥാനി.
തിരുമാന്ധാംകുന്ന് ഭഗവതി വള്ളുവനാടിന്റെ പരദേവതയും, പന്തല്ലൂർ ഭഗവതി വള്ളുവക്കോൻറെ സ്വരൂപ പരദേവതയും ആകുന്നു.
വെള്ളപ്പൻ എന്നത് വള്ളുവക്കോനാതിരിയുടെ സ്ഥാനമാകുന്നു.
വെള്ളപ്പനാട്ടുകരയിലെ ഭരണാധികാരി എന്നർത്ഥം.
വെള്ളപ്പനാട്ടുകര സംസ്കൃതഭാഷയിൽ വല്ലഭക്ഷോണി ആകുന്നു.
വെള്ളപ്പൻ എന്നത് വല്ലഭൻ എന്ന് എഴുതുന്നു.
വല്ലഭൻ പല്ലവനായിരിക്കുമോ എന്ന് ചിലർ സംശയിച്ചിരുന്നു.
വള്ളുവനാട്ടിലെ സ്വരൂപ ഗ്രന്ഥവരിയിൽ വള്ളുവക്കോനാതിരിയെ ഇപ്രകാരം സംബോധന ചെയ്തുകാണുന്നു: "വള്ളുവനാടുടയ കടന്നോൻ മൂത്ത വകയിൽ ചെറുകാട്ട താവഴിയിൽ കോതൈ കടുങ്ങോനായ കോവിൽ കരുമികൾ." ഇതിലെ വെള്ളപ്പനാട്ടുകര എന്ന സംബോധന ശ്രദ്ധിക്കുക.
ചെറുകാട്ട താവഴി ഇവരുടെ ഏതോ പ്രാചീന മൂലകുടുംബ സ്ഥാനമായിരിക്കണം.
കോതൈ എന്നത് ഭരണവംശ സൂചനയാകുന്നു.
കടുംകോ അഥവാ വലിയസ്ഥാനമുള്ള ഭരണാധിപൻ കടുങ്ങോൻ ആകുന്നു.
കോവിൽ കാര്യം ചെയ്യുന്നവരെ കോവിൽ കരുമികൾ എന്ന് പറയുന്നു.
വള്ളുവക്കോൻറെ കുടുംബ മൂലസ്ഥാനത്തെ കടന്നമണ്ണ പരനാട്ടു കോവിലകം എന്നു പറയുന്നു.
കടന്നമണ്ണ ദേശപ്പേര് ആകുന്നു.
താവഴിയെ കടന്നോൻ മൂത്ത വക എന്ന് പറയുന്നു.
കടന്നൻ എന്നൊരു വ്യക്തിനാമം വള്ളുവനാട് ഗ്രന്ഥവരിയിൽ കാണാം.
തലമൂത്ത ഒന്നാമത്തെ സ്ത്രീ അംഗത്തെ വേദപുരാട്ടി എന്നും കുളത്തുർ തമ്പുരാട്ടി എന്നും പറയുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ സ്ത്രീ സ്ഥാനിയെ കടന്നോൻ മൂത്ത തമ്പുരാട്ടി എന്നും ഇവരുടെ ആസ്ഥാനത്തെ കടന്നോൻ കോവിലകമെന്നും പറയുന്നു.
കൂടാതെ കടന്നേൻ കാവ് എന്നൊരു ആരാധനാലയവും വള്ളുവനാട്ടിലുണ്ട്.
കടന്നമണ്ണപുരം നരസിംഹസ്വാമി ക്ഷേത്രവും കാണാം.
കടന്നൻ എന്ന ശബ്ദം കദംബനായിരിക്കുമോ എന്ന് ഒരു ചരിത്രഗവേഷകൻ സംശയിക്കുന്നുണ്ട്.
പ്രശസ്തനായ ഒരു ഹംഗേറിയൻ ജാലവിദ്യക്കാരനും നടനുമായിരുന്നു ഹാരി ഹൗഡിനി (ജീവിതകാലം: മാർച്ച് 24, 1874 – ഒക്ടോബർ 31, 1926).
ബന്ധനസ്ഥനായതിനു ശേഷം രക്ഷപ്പെടുന്നതിൽ വിരുതനായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം.
അമാനുഷികത പോലുള്ള അന്ധ വിശ്വാസങ്ങളെ ഇദ്ദേഹം ശക്തമായി എതിർത്തിരുന്നു.
തുടക്കത്തിൽ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ വുഡവില്ലെ എന്ന സ്ഥലത്തും യൂറോപ്പിലും മായജാല പ്രകടനങ്ങൾ നടത്തി ജനശ്രദ്ധ പിടിച്ചു പറ്റി.
യൂറോപ്പിൽ വച്ച് അദ്ദേഹം പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരോട് തന്നെ വിലങ്ങണിയിച്ച് ബന്ധനസ്ഥക്കാൻ വെല്ലുവിളിക്കുകയും അതിൽ നിന്നു രക്ഷപെട്ടു കാണിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവിടെ അദ്ദേഹം ഹാരി ഹാൻഡ്കഫ് ഹൗഡിനി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായി.
തുടർന്ന് ചങ്ങലകൾ, കെട്ടിടങ്ങളുടെ മുകളിൽ നിന്നും തൂക്കിയിട്ട കയറുകൾ മുതലായവ കൊണ്ട് ബന്ധനസ്ഥനായതിനു ശേഷം രക്ഷപെടുക, ബന്ധനസ്ഥനായതിനു ശേഷം വെള്ളത്തിനടിയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുക, വായു കടക്കാത്ത പാൽപ്പാത്രത്തിനകത്തു നിന്നും രക്ഷപെടുക എന്നിങ്ങനെ വിവിധയിനം വിദ്യകൾ ഹൗഡിനി തന്റെ മാന്ത്രികപ്രകടനങ്ങളിൽ ഉൾപെടുത്തി.
എറിക്ക് വീസ് എന്ന ഹാരി ഹൗഡിനി ഹങ്കറിയുടെ തലസ്ഥാനമായ ബുഡാപെസ്റ്റിൽ ഒരു ജൂതകുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ റബ്ബി മേയർ ആയിരുന്ന സാമുവൽ വിസും (1829–1892) സിസീലിയ സ്റ്റെയിനറും (1841–1913) ആയിരുന്നു.
ആ കുടുംബത്തിലെ ഏഴു മക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
ആ സമയം മാതാവ് ഗർഭിണിയായിരുന്നു.
ഒരു ജൂത കൂട്ടായ്മയുടെ റബ്ബി (പുരോഹിതൻ) ആയി പിതാവ് ജോലിചെയ്തു.
സിയോണിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന പുരോഹിതസ്ഥാനം നഷ്ടമായതിനാൽ ന്യൂയോർക്കിലേയ്ക്കു താമസം മാറ്റി.
വാടയ്ക്കുള്ള ഒരു വീട്ടിൽ ഐസ്റ്റ് 79ത് സ്ട്രീറ്റിൽ ആണു താമസിച്ചത്.
ചെറുതായിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ എറിക്ക് വീസ് അനേകം തൊഴിലുകൾ ചെയ്തിരുന്നു.
തന്റെ യൗവനത്തിൽ ഒരു ക്രോസ്കണ്ട്രി ഓട്ടക്കാരനായി.
പിന്നീട് ജാലവിദ്യകാരനായപ്പോൾ ഫ്രഞ്ച് മാജീഷ്യനായ ജീൻ യുജീൻ റോബർട്ട് ഹൗഡിന്റെ ജീവചരിത്രം 1890 ൽ വായിക്കുകയും അതിൽ ആകൃഷ്ടനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിന്റെ ചിലഭാഗം സ്വീകരിച്ച്, ഹാരി ഹൗഡിനി എന്ന് പിൽക്കാലത്ത് അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഫ്രെഞ്ചിൽ ഒരു പേരിനുശേഷം ഇംഗ്ലിഷിലെ i ചേർത്താൽ "like" എന്ന അർത്ഥം വരുമെന്നു തെറ്റായി ഗ്രഹിച്ചു.
അങ്ങനെയാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ പേര് Houdini എന്നാക്കിനിശ്ചയിച്ചത്.
ഹാരി ഹൗഡിനി ആന്തര സ്ഥരവീക്കത്താൽ 1926 ഒക്ടോബർ 31 ന് ഉച്ചതിരിഞ്ഞ്  1:26 ന് തന്റെ 52 ആമത്തെ വയസിൽ ​​ ഡെട്രോയിറ്റ്സ് ഗ്രേസ് ഹോസ്പിറ്റലിലെ റൂം 401 ൽവച്ച് മരണമടഞ്ഞു.
അവസാന നാളുകളിൽ താൻ സുഖം പ്രാപിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള അവസാന വാക്കുകൾ, "ഞാൻ പോരാടി മടുത്തു" എന്നായിരുന്നു.
മോൺ‌ട്രിയലിലെ പ്രിൻസസ് തിയേറ്ററിൽ ഹൌഡിനിയുടെ ഡ്രസ്സിംഗ് റൂമിൽ നടന്ന ഒരു സംഭവത്തിന്റെ സാക്ഷികളിൽന്നുള്ള വിവരങ്ങൾപ്രകാരം, ഹൗഡിനി മരണം മക്ഗിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥിയായ ജോസെലിൻ ഗോർഡൻ വൈറ്റ്ഹെഡ് (ജീവിതകാലം: 1895 -  1954), ഹൌഡിനിയുടെ അടിവയറ്റിൽ തുടർച്ചയായി മർദ്ദിച്ചതിനാലാണെന്ന്.
സംഭവത്തിന്റെ ദൃക്സാക്ഷികളായിരുന്ന ജാക്ക് പ്രൈസ്, സാം സ്മിലോവിറ്റ്സ് (ജാക്ക് പ്രൈസ് എന്നും സാം സ്മൈലി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) എന്നീ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ചു പരസ്പര സ്ഥിരീകരണം നടത്തിയിരുന്നു.
പ്രൈസ് പറയുന്നതുപ്രകാരം, "ബൈബിളിലെ അത്ഭുതങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ" എന്നും "വയറ്റിലെ പ്രഹരങ്ങൾ തന്നെ വേദനിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെന്നത് ശരിയാണോ" എന്നും വൈറ്റ്ഹെഡ് ഹൌഡിനിയോട് ചോദിക്കുകയുണ്ടായി.
തുടർന്ന് മിന്നൽവേഗതയിൽ ഹൗഡിനിയുടെ അടിവയറിനുതാഴെ അയാൾ ചുറ്റികകൊണ്ടെന്നതു പോലെ ഏതാനും തവണ തീവ്രമായി പ്രഹരിച്ചു.
ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുമുമ്പുനടന്ന ഒരു പ്രകടനത്തിന്റ സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലിനു പൊട്ടൽ സംഭവച്ചിരുന്നതിനാൽ സംഭവം നടക്കുമ്പോൾ ഹൗഡിനി ഒരു കിടക്കയിൽ ചാരിയിരുന്നു വിശ്രമിക്കുകയായിരുന്നുവെന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
ഓരോ അടിയിലും ഹൗഡിനി വേദനകൊണ്ടു പുളയുകയും അടുത്ത പ്രഹരവേളയിൽ വൈറ്റ്ഹെഡിനെ അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് തടയുകയും, തനിക്കു കൂടുതൽ പ്രഹരം താങ്ങാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ആംഗ്യം കാണിക്കുകയും ചെയ്തു.
വൈറ്റ്ഹെഡ് അതിവേഗതയിലും കടുത്തതുമായ ഒരു ആക്രമണം തന്റെ മേൽ അഴിച്ചുവിടുമെന്നു  പ്രതീക്ഷിക്കാത്തതിനാൽ പ്രഹരങ്ങൾക്കെതിരെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുവാൻ തനിക്ക് അവസരം ലഭിച്ചില്ലെന്നു് ഹൗഡിനി വെളിപ്പെടുത്തിയിരുന്നതായി പ്രൈസ് തുടർന്നു പറഞ്ഞു.
എല്ലിനു സംഭവിച്ച പൊട്ടലിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണങ്കാലിനു പൊട്ടലുണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, കട്ടിലിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുവാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം ലഭിക്കുമായിരുന്നു.
അന്നു വൈകുന്നേരം മുഴുവൻ ഹൗഡിനി വലിയ വേദന സഹിക്കുകയുണ്ടായി.
അടുത്ത രണ്ടു ദിവസങ്ങളിൽ ഉറങ്ങാൻ കഴിയാതെവരുകയും കടുത്ത വേദനയുമുണ്ടായെങ്കിലും വൈദ്യസഹായം തേടിയില്ല.
ഒടുവിൽ ഒരു ഡോക്ടറെ കണ്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് 102 ° F (39 ° C) പനിയും അക്യൂട്ട് അപ്പെൻഡിസൈറ്റിസും ഉണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ഉടനടി ശസ്ത്രക്രിയ നടത്താൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹം ഉപദേശത്തെ അവഗണിക്കുകയും തന്റെ പ്രദർശനവുമായി മുന്നോട്ട് പോകാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു.
രോഗനിർണയം സ്ഥിരീകരിച്ചതിനുശേഷവും ഹൗഡിനി അരങ്ങിലെത്തി.
പ്രദർശനം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കവേ ബോധക്ഷയമുണ്ടായ അദ്ദേഹം അതിൽനിന്നു മോചിതനാകുകയും തന്റെ ഷോ തുടരുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഡെട്രോയിറ്റ്സ് ഗ്രേസ് ഹോസ്പിറ്റൽ പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
മർദ്ദനത്തിന്റ പരിക്കും അപ്പെന്റിസൈസും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചു തീർച്ചയില്ലാത്തതിനാൽ ഡ്രസിംഗ് റൂമിലെ സംഭവം ഹൗഡിനിയുടെ ആത്യന്തിക മരണത്തിനു ഹേതുവായോ എന്നതു വ്യക്തമല്ലായിരുന്നു.
മറ്റൊരു സിദ്ധാന്തപ്രകാരം ഹൗഡിനിക്ക്  താൻ അപ്പെന്റിസൈസ് ബാധിതനാണെന്ന വസ്തുത അറിയില്ലായിരുന്നുവെന്നതാണ്.
പ്രൈസ്, സ്മിലോവിറ്റ്സ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് മൊഴികൾ എടുത്ത ശേഷം, ഹൗഡിനിയുടെ ഇൻഷുറൻസ് കമ്പനി ഡ്രസ്സിംഗ് റൂമിലെ സംഭവമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് കാരണമെന്ന് നിഗമനത്തിലെത്തുകയും ഇരട്ടി നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുകയും ചെയ്തു.
കല്ലറ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് (കോട്ടയം)
കേരളത്തിൽ, കോട്ടയം ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ് കല്ലറ.
നാലു വശവും വെള്ളത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതും മുന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗം നെൽ കൃഷി ചെയ്യുന്ന പുഞ്ചപ്പാടശേഖരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന 27.48 ച.
മീറ്റർ വിസ്തീർണ്ണമുള്ള ഒരു കൊച്ചുഗ്രാമമാണ് കല്ലറ.
പഞ്ചായത്ത് അപ്പർ കുട്ടനാട് പ്രദേശമാണ്.
പഞ്ചായത്തിൻറെ വികസന പ്രവർത്തനങ്ങലെല്ലാം കാർഷികമേഖലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
കല്ലറ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിലുൾപ്പെടുന്ന വാർഡുകളിവയാണ്
തിരുനക്കര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
ഹരിപ്പാട് സുബ്രഹ്മണ്യസ്വാമി ക്ഷേത്രം
ആറളം വന്യജീവി സംരക്ഷണകേന്ദ്രം
കേരളത്തിന്റെ വടക്കേയറ്റത്തുള്ള വന്യജീവിസങ്കേതമാണ് ആറളം വന്യജീവി സംരക്ഷണ കേന്ദ്രം.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ, തലശ്ശേരിയിൽ നിന്നും 35 കിലോമീറ്റർ അകലെയും കണ്ണൂർ നഗരത്തിൽനിന്നും 60 കിലോമീറ്റർ അകലെയുമായാണ്‌ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കേരളത്തിലെ ഒരു ചെറിയ വന്യജീവിസങ്കേതമായ ഇതിന്റെ വിസ്തൃതി, 55 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററാണ്.
വന്യജീവിസങ്കേതത്തിൽ ആന,കാട്ടുപോത്ത്, മ്ലാവ്, കേഴമാൻ,കാട്ടുപന്നി, കാട്ടുനായ്, കടുവ, വിവിധ തരം കുരങ്ങുകൾ, കുട്ടിതേവാങ്ക് തുടങ്ങിയവയുണ്ട്.
ആറളം വന്യജീവി സങ്കേതത്തിന്റെ വൈൽഡ് ലൈഫ് വാർഡന്റെ കാര്യാലയം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് സമീപ പട്ടണമായ ഇരിട്ടിയിലാണ്.
വളപട്ടണം പുഴയുടെ പ്രധാന നീർച്ചാലായ ചീങ്കണ്ണിപ്പുഴ, ബാവലിപ്പുഴ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ചെറുതും വലുതുമായ അരുവികളും തോടുകളും ഈ വന്യജീവിസങ്കേതത്തിനുള്ളിലൂടെയും അതിരുകളിലൂടെയും ഒഴുകിയിറങ്ങുന്നു.
വടക്ക് കർണ്ണാടകസംസ്ഥാനത്തിലെ വനങ്ങൾ, കിഴക്ക് വയനാട് ജില്ലയിലെ വനങ്ങൾ, തെക്ക് ആറളം കൃഷിത്തോട്ടം, ചീങ്കണ്ണിപ്പുഴയും, പടിഞ്ഞാറ് ആറളം ഫാം എന്നിവയാണ് അതിരുകൾ.
ഡിസംബർ-ജനവരി മാസങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന ആൽബട്രോസ് ശലഭങ്ങളുടെ ദേശാടനം ശലഭ നിരീക്ഷകരുടെയും ജന്തുശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.
ചീങ്കണ്ണിപ്പുഴയുടെ തീരത്തുകൂടെ ആയിരകണക്കിന് ശലഭങ്ങളാണ് ഈ കാലത്ത് കടന്നുപോകുന്നത്.
ഇവ കുടക്മല നിരകളിൽ നിന്നും പുറപ്പെട്ട് വയനാടൻ കാടുകൾ വഴി കടന്നുപോകുന്നതായാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്.
ഒരു മിനുട്ടിൽ 40 മുതൽ 140 വരെ ആൽബട്രോസ്സ് ശലഭങ്ങൾ പുഴയോരത്തുകൂടെ കടന്നു പോയതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്..
കേരള വനംവകുപ്പിന്റെയും മലബാർ നാച്ച്വറൽ ഹിസ്റ്ററി സൊസൈറ്റിയുടെയും മേൽനോട്ടത്തിൽ 2012 മാർച്ച് 11-ന് പൂർത്തിയായ പതിമൂന്നാമത് കണക്കെടുപ്പിൽ പുതിയ ഒരിനം ഉൾപ്പെടെ 150 പക്ഷി ജാതികളെ ഇവിടെ നിന്നും കണ്ടെത്തി.
പുതുതായി കണ്ടെത്തിയത് ചരൽക്കുരുവി എന്ന ഒരിനത്തെയാണ്.
കേരളത്തിൽ അപൂർവമായ പാണ്ടൻ വേഴാമ്പലിനെയും കണക്കെടുപ്പിൽ നാലു പ്രദേശത്തു നിന്നും കണ്ടെത്തി.
ഈ സർവ്വേയിൽ ചരൽക്കുരുവിയെക്കൂടി കണ്ടെത്തിയതോടെ ഇവിടെ നിന്നും കണ്ടെത്തിയ ആകെ പക്ഷിജാതികളുടെ എണ്ണം 237 ആയി നിജപ്പെടുത്തി.
ശ്രീനിവാസൻ, സുരേഷ് ഗോപി എന്നിവർ പ്രധാനവേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ച് 1991 -ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ആനവാൽ മോതിരം.
ജി.എസ്. വിജയൻ ആണ് ടി. ദാമോദരൻ തിരക്കഥ രചിച്ച ഈ ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
സെഞ്ച്വറി ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ രാജു മാത്യു ആണ് ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയുടെ മകൾ ശ്രുതിയെ സ്നേഹിക്കുന്ന എസ്.ഐ. നന്ദകുമാർ (സുരേഷ് ഗോപി) എങനെയും പ്രമാദമായ ഒരു കേസ് അന്വേഷിച്ച് പ്രമോഷൻ നേടാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ്.
പക്ഷേ നന്ദു കഷ്ടപ്പെട്ട് അന്വേഷിച്ച് വിജയിച്ച് കേസുകളുടെ ക്രെഡിറ്റ് കൊണ്ട്പോകുന്നതോ മേലുദ്യോഗസ്ഥനും പേടിത്തൊണ്ടനുമായ സി.ഐ. ജെയിംസ് പള്ളിത്തറയും (ശ്രീനിവാസൻ).
ഒരു ദിവസം കാമുകിയെ കാണാൻ ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയുടെ ബംഗ്ലാവിലേയ്ക്ക് ഒളിച്ച് കടന്ന നന്ദുവും, കമ്മീഷണർ സജിത് കുമാറിന്റെ (റിസബാവ) നിർദ്ദേശപ്രകാരം നന്ദുവിനെ പിൻ‌തുടർന്ന ജെയിംസും പിടികൂടപ്പെട്ട് സസ്പെൻഷനിലാകുന്നു.
പാർട്ടി നേതാവ് ബാർബർ ചെല്ലപ്പന്റെ (ജഗതി ശ്രീകുമാർ) സഹായത്താൽ സർവീസിൽ തിരിച്ച് കയറിയ ജെയിംസിനും നന്ദുവിനും സ്പെഷ്യൽ ഫോഴ്സിലേയ്ക്ക് പണിഷ്മെന്റ് ട്രാസ്ഫർ കിട്ടുന്നു.
ജീവൻ പണയം വച്ചുള്ള ഒരു സ്പെഷ്യൽ ഫോഴ്സ് ദൌത്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ജയിംസ്, പോലീസ് ബസ്സിന് കാൽ വച്ച് കാലൊടിച്ച് ആശുപത്രിയിലാകുന്നു.
ആശുപത്രിയിൽ വച്ച് കാൻസർ രോഗിയും ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയുടെ ഡ്രൈവറുമായ കുരുവിളയുടേയും (രാജൻ പി. ദേവ്) ജയിംസിന്റേയും രക്ത സാമ്പിളുകൾ പരസ്പരം മാറുന്നു.
മൂന്ന് മാസത്തിനകം മരിക്കുമെന്ന ഡോക്ടറുടെ മുന്നറിയിപ്പ് ജയിംസിനെ ധീരനാക്കിമാറ്റുന്നു.
എങനേയും അപകടമരണം വരിച്ച് മകൻ ബിജുക്കുട്ടനും ഭാര്യ ആനിക്കും (ശരണ്യ) സ്വാഭാവിക മരണ ഇൻഷുറൻസ് തുകയുടെ ഇരട്ടിയായ അപകടമരണ ഇൻഷുറൻസ് തുക നേടിക്കൊടുക്കലാണ് ജെയിംസിന്റെ ലക്ഷ്യം.
അതിനായി എല്ലാ അപകടം പിടിച്ച കേസുകളും ജെയിംസ് സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയാണ്.
ഗാനങ്ങളില്ലാത്ത ഈ ചിത്രത്തിന് പശ്ചാത്തലസംഗീതം പകർന്നത് ജോൺസൺ ആണ്.
രാജ്കുമാർ ഹിറാനി സം‌വിധാനം ചെയ്ത് അഭിജാത് ജോഷി തിരക്കഥയെഴുതി വിധു വിനോദ് ചോപ്ര നിർമിച്ച് 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ബോളിവുഡ് ചലച്ചിത്രമാണ് 3 ഇഡിയറ്റ്സ്.
ആമിർ ഖാൻ, ആർ. മാധവൻ, ശർമാൻ ജോഷി, കരീന കപൂർ, ഓമി വൈദ്യ, പരീക്ഷിത്ത് സാഹ്നി, ബൊമൻ ഇറാനി എന്നിവരാണീ ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഈ ചിത്രം ചേതൻ ഭഗത് എഴുതിയ ഫൈവ് പോയന്റ് സം വൺ എന്ന നോവലിന്റെ കഥാംശം ഉൾക്കൊണ്ടു കൊണ്ടാണു നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ലോകത്തെ പല രാജ്യങ്ങളിലും പ്രദർശിപ്പിച്ച് 400 കോടി രൂപ നേടിയ ഈ ചിത്രം ഏറ്റവും കൂടുതൽ പണം വാരിയ ഇന്ത്യൻ ചിത്രമെന്നതിനുള്ള റെക്കോർഡിനു അർഹമായി.2012ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൻപൻ എന്ന എന്ന ചലച്ചിത്രം 3 ഇഡിയറ്റ്സിന്റെ തമിഴ് പതിപ്പാണ്.
വൈൽഡ് ലൈഫ് ഫോട്ടോഗ്രാഫർ ഫർഹാൻ ഖുറേഷിക്ക് തന്റെ കോളേജ് സുഹൃത്തായ ചതുർ രാമലിംഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഫോൺ കോൾ ലഭിക്കുന്നു, ഫർഹാന്റെ ദീർഘകാല സുഹൃത്ത് റാഞ്ചോദാസ് "റാഞ്ചോ" ശാമൾദാസ് ചഞ്ചാദ് എവിടെയാണെന്ന് തനിക്ക് അറിയാമെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു.
ഫർഹാൻ മറ്റൊരു സുഹൃത്തായ രാജു റസ്‌തോഗിയുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ചാതുറിനെ കാണാൻ ഇംപീരിയൽ കോളേജ് ഓഫ് എഞ്ചിനീയറിംഗിലേക്ക് (ICE) ഓടുന്നു.
റാഞ്ചോയുമായുള്ള തന്റെ പന്തയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം, ആർക്കാണ് കൂടുതൽ വിജയിക്കാനാകുക എന്നതിനെക്കുറിച്ച്, റാഞ്ചോ ഷിംലയിലാണെന്നും മൂവരും അവരുടെ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നുവെന്നും ചതുർ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
പത്ത് വർഷം മുമ്പുള്ള ഒരു ഫ്ലാഷ്‌ബാക്ക്, ഫർഹാൻ എഞ്ചിനീയറിംഗ് പഠിക്കാൻ പിതാവ് നിർബന്ധിച്ചതിനാൽ ഐസിഇയിൽ താമസിക്കാൻ വന്നതായി കാണിക്കുന്നു.
തങ്ങളെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് കരകയറ്റുമെന്ന് കുടുംബം പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന രാജുവുമായി അവൻ ചങ്ങാത്തത്തിലാകുന്നു, പിന്നീട് അവർ അവരുടെ മറ്റൊരു സഹമുറിയനായ റാഞ്ചോയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, പഠനം ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു അശ്രദ്ധ വിദ്യാർത്ഥി.
റാഞ്ചോയും രാജുവും ഫർഹാനും അവരുടെ കോളേജ് ഡയറക്ടർ ഡോ. വിരു "വൈറസ്" സഹസ്‌ത്രബുദ്ധെയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഠിനമായ അധ്യാപന തത്ത്വശാസ്ത്രം റാഞ്ചോയുടെ പഠനത്തോടുള്ള അശ്രദ്ധമായ ഇഷ്ടവുമായി വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഒരു ദിവസം, റാഞ്ചോയുടേതിന് സമാനമായി എഞ്ചിനീയറിംഗിൽ അഭിനിവേശമുള്ള ജോയ് ലോബോ എന്ന വിദ്യാർത്ഥിക്ക് തന്റെ പ്രോജക്റ്റ് സമർപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന്റെ പേരിൽ വൈറസ് ബിരുദം നിഷേധിക്കുന്നു.
ജോയിയെ സമാധാനിപ്പിക്കാനും സന്തോഷിപ്പിക്കാനും വേണ്ടി റാഞ്ചോ ജോയിയുടെ പ്രൊജക്റ്റ് ശരിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ ജോയ് ആത്മഹത്യ ചെയ്തതിന് ശേഷം താൻ വളരെ വൈകിപ്പോയതായി കണ്ടെത്തുന്നു.
ജോയിയുടെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റാഞ്ചോയുമായുള്ള ചൂടേറിയ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, വൈറസ് ഖുറേഷികൾക്കും രസ്തോഗികൾക്കും കത്തുകൾ എഴുതുന്നു, റാഞ്ചോ അവരുടെ പുത്രന്മാരുടെ മനസ്സിനെ ദുഷിപ്പിച്ചെന്ന് ആരോപിച്ചു.
രണ്ട് കുടുംബങ്ങളും റാഞ്ചോയുമായി ഏറ്റുമുട്ടിയതിന് ശേഷം, മൂവരും അത്താഴത്തിന് ഒരു കല്യാണം നശിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ നിന്ന് റാഞ്ചോ പിയയെയും അവളുടെ ഭൗതികമായി അഭിനിവേശമുള്ള പ്രതിശ്രുത വരൻ സുഹാസിനെയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അവൾ വൈറസിന്റെ രണ്ട് പെൺമക്കളിൽ ഒരാളായി മാറുന്നു; അവളുടെ മൂത്ത സഹോദരി മോനയുടെ വിവാഹമാണ്.
അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ, റാഞ്ചോ ഒരു മോശം സ്വാധീനമാണെന്ന് വൈറസ് ഫർഹാനോടും രാജുവിനോടും പറയുന്നു, ഇത് രാജുവിനെ ചാതുറിനൊപ്പം താമസിക്കാൻ മുറികൾ മാറ്റി.
മനഃപാഠത്തെക്കുറിച്ച് രാജുവിനെ ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച്, റാഞ്ചോയും ഫർഹാനും ചാതുറിന്റെ അധ്യാപകദിന പ്രസംഗത്തിൽ അശ്ലീലമായ വാക്കുകൾ എഡിറ്റ് ചെയ്തു, പക്ഷേ അത് രാജുവിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.
ചതുർ തമാശയെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുകയും ദേഷ്യത്തോടെ റാഞ്ചോയെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ആരാണ് കൂടുതൽ വിജയിക്കുമെന്ന് കാണാൻ അവനെ വെല്ലുവിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്.
കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, റാഞ്ചോ പിയയെ സുഹാസിനെ അപമാനിക്കുകയും തള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു.
രാജുവിന്റെ പിതാവിന് മസ്തിഷ്‌കാഘാതം ഉണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം, പിയയുടെ സ്‌കൂട്ടറിൽ അവനെ ആശുപത്രിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
രാജു എത്തുന്നു, സമയോചിതമായ ഇടപെടൽ തന്റെ പിതാവിന്റെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് കേട്ടശേഷം, ഫർഹാനും റാഞ്ചോയുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കുന്നു.
പിയ റാഞ്ചോയുമായി പ്രണയത്തിലാകാൻ തുടങ്ങുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം, എല്ലാവരും അവരുടെ പരീക്ഷകൾ പൂർത്തിയാക്കി, എന്നാൽ ഫർഹാനും രാജുവും തങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ രണ്ട് സ്‌കോറുകൾ ലഭിച്ചുവെന്ന് അറിഞ്ഞതിൽ സങ്കടമുണ്ട്; എല്ലാവരെയും അമ്പരപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, നിരാശനായ ചതുറിനെ തോൽപ്പിച്ച് റാഞ്ചോ സർവകലാശാലയിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം നേടി.
വർത്തമാനകാലത്ത്, ഫർഹാനും രാജുവും ചതുറും ഷിംലയിലെത്തി റാഞ്ചോ താമസിക്കുന്ന വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു.
അവിടെവെച്ച്, യഥാർത്ഥ റാഞ്ചോദാസ് എന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്ന മറ്റൊരു യുവാവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ അവർ ഞെട്ടിപ്പോയി.
ഫൻസുഖ് വാങ്ഡു എന്ന പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞൻ/കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ എന്നിവരുമായി ബിസിനസ്സ് ഇടപാട് നടത്താൻ തന്റെ സെക്രട്ടറി ട്രേസി ഷിംലയിൽ എത്തിയപ്പോഴാണ് തനിക്ക് വിലാസം ലഭിച്ചതെന്ന് ചതുരർ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഫർഹാനും രാജുവും "വഞ്ചകനെ" നേരിടുകയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, താനാണ് യഥാർത്ഥ രഞ്ചോദാസ് എന്ന് ഏറ്റുപറഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവർക്കറിയാവുന്ന പരിചയം യഥാർത്ഥത്തിൽ ചഞ്ചാദ് കുടുംബത്തിലെ തോട്ടക്കാരന്റെ മകൻ "ചോട്ടേ" ആണെന്ന് അശ്രദ്ധമായി അവരോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
അച്ഛന്റെ മരണശേഷം അവരോടൊപ്പം പഠിക്കാനും ജീവിക്കാനും വേണ്ടി.
രഞ്ചോദാസ് ഛോട്ടിനെ തന്റെ ഹോംവർക്ക് അസൈൻമെന്റുകളും ടെസ്റ്റുകളും എഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അത് അറിഞ്ഞ ശേഷവും, ഷമൽദാസ് തന്റെ മകന്റെ ക്രെഡിറ്റിൽ ഒരു എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദം ഉള്ളിടത്തോളം കാലം ഛോട്ടേയ്ക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം വേണമെങ്കിൽ കാര്യമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് ഷമൽദാസ് കുതന്ത്രം തുടരാൻ അനുവദിച്ചു.
റാഞ്ചോദാസ് നാല് വർഷത്തേക്ക് ലണ്ടനിലേക്ക് പോയി, അതേസമയം ഛോട്ട് കോളേജിൽ തന്റെ വ്യക്തിത്വം സ്വീകരിച്ചു, പിന്നീട് സുഹൃത്തുക്കളുമായും വിദൂര പരിചയക്കാരുമായും ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
ഫർഹാനും രാജുവും ചാതുറിനൊപ്പം ലഡാക്കിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ റാഞ്ചോ ഒരു സ്കൂളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു, കഥ വീണ്ടും ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മിന്നിമറയുന്നു.
കോളേജിലെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, റാഞ്ചോയും പിയയും ഒരു ബന്ധം ആരംഭിക്കുന്നു.
ഒരു രാത്രിയിൽ, ഫർഹാനും രാജുവും വൈറസിന്റെ പൂമുഖത്ത് മദ്യപിച്ച് മൂത്രമൊഴിക്കുമ്പോൾ പിയയോട് പ്രണയാഭ്യർത്ഥന നടത്താൻ റാഞ്ചോ വൈറസിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് ഒളിച്ചുകടക്കുന്നു.
റാഞ്ചോയ്‌ക്കെതിരെ സാക്ഷിയായി പ്രവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ രാജുവിനെ തുരങ്കം വയ്ക്കുമെന്ന് വൈറസ് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.
തന്റെ കുടുംബത്തെ നിരാശപ്പെടുത്താനോ സുഹൃത്തിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാനോ തീരെ മനസ്സില്ലാഞ്ഞിട്ടാണ് അയാൾ ഓഫീസ് ജനാലയിലൂടെ ചാടി ആത്മഹത്യയ്ക്ക് ശ്രമിക്കുന്നത്.
റാഞ്ചോ, ഫർഹാൻ, പിയ എന്നിവരെല്ലാം അടുത്ത രണ്ട് മാസത്തിനുള്ളിൽ അവനെ വിജയകരമായി സുഖപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു.
സുഖം പ്രാപിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, രാജു ഒരു എഞ്ചിനീയറിംഗ് സ്ഥാപനത്തിൽ ജോലി ഉറപ്പ് വരുത്തി, ഒരു വന്യജീവി ഫോട്ടോഗ്രാഫറായി ജോലി ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് ഫർഹാൻ പിതാവിനെ സമ്മതിപ്പിക്കുന്നു.
രാജുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ വൈറസിന് അപമാനം തോന്നുന്നു, അവസാന പരീക്ഷാ പേപ്പറിൽ കൃത്രിമം കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ പിയ തന്റെ പിതാവിന്റെ ഓഫീസിലേക്ക് ഡ്യൂപ്ലിക്കേറ്റ് താക്കോൽ റാഞ്ചോയ്ക്ക് നൽകി, രാജുവിനുവേണ്ടി കബളിപ്പിച്ച പേപ്പർ പകർത്താൻ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
വീണ്ടും വർത്തമാനകാലത്ത്, ഫർഹാനും രാജുവും പെട്ടെന്ന് പിയയെ ഓർക്കുന്നു, മണാലിയിൽ അവളുടെ വിവാഹത്തിൽ എത്താൻ തിരിഞ്ഞു.
സുഹാസ് ഇപ്പോഴും ഒരു ഭൌതിക ഭ്രാന്തനാണെന്ന് കാണിക്കാൻ രാജു വീട്ടുജോലിക്കാരനായി പോസ് ചെയ്യുമ്പോൾ പിയയുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കാൻ ഫർഹാൻ ഒളിഞ്ഞുനോക്കുന്നു.
വിവാഹബന്ധം വേർപെടുത്താൻ പിയ ആദ്യം വിസമ്മതിച്ചെങ്കിലും, രാജു കോട്ട് നശിപ്പിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് സുഹാസ് അലറുന്നത് കേട്ട് അവൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.
രാജു വരനായി നിറയുന്നു, അവൾ ഇപ്പോഴും റാഞ്ചോയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് പിയയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
ലഡാക്കിലേക്ക് പോകാനായി പിയ ഇരുവരും ചാതുറിനൊപ്പം ഒളിച്ചോടുന്നു.
കോളേജിലെ അവസാന വർഷത്തിലേക്ക് റിവൈൻഡ് ചെയ്ത്, റാഞ്ചോയും ഫർഹാനും ചോദ്യപേപ്പർ വിജയകരമായി പകർത്തി, പക്ഷേ രാജു അത് ഉപയോഗിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു.
വൈറസ് അവയെ കണ്ടെത്തി അർദ്ധരാത്രിയിൽ നശിപ്പിക്കുന്നു.
തീവണ്ടി അപകടത്തിൽ മരിച്ചെന്ന് വൈറസ് കരുതിയിരുന്ന വൈറസിന്റെ മകൻ ആത്മഹത്യ ചെയ്തത് ഒരു എഞ്ചിനീയറാകാൻ വൈറസ് തന്നിൽ അമിത സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയതുകൊണ്ടാണെന്ന് പിയ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഒരു ഇടിമിന്നലിനു നടുവിൽ റാഞ്ചോയും ഫർഹാനും രാജുവും കാമ്പസ് വിടുമ്പോൾ, പ്രസവം അടുത്തിരിക്കുന്ന ഗർഭിണിയായ മോനയ്ക്ക് പ്രസവവേദന അനുഭവപ്പെടുന്ന സമയത്ത് അവർ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
കനത്ത മഴ കാരണം മോനയ്ക്ക് ആശുപത്രിയിൽ എത്താൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, മറ്റ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കൊപ്പം ഒരു താൽക്കാലിക വെന്റൗസ് നിർമ്മിക്കാൻ മൂവരും എഞ്ചിനീയറിംഗിലെ അവരുടെ അറിവ് പ്രയോഗിക്കുന്നു.
തന്റെ വഴികളിലെ തെറ്റും റാഞ്ചോ എത്ര പ്രതിഭയാണെന്നും മനസ്സിലാക്കിയ വൈറസ്, മൂവരെയും അവസാന പരീക്ഷകളിൽ തുടരാൻ അനുവദിക്കുകയും റാഞ്ചോയ്ക്ക് വളരെ അപൂർവമായ ഒരു സ്പേസ് പേന സമ്മാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വർത്തമാനകാലത്ത്, ഫർഹാൻ, രാജു, പിയ, ചതുർ എന്നിവർ ലഡാക്കിലെ സ്കൂളിലെത്തി റാഞ്ചോയുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കുന്നു.
ഒരു സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകൻ എന്ന നിലയിലുള്ള റാഞ്ചോയുടെ പ്രകടമായ പദവിയെ ചതുർ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു.
പിയ റാഞ്ചോയോട് അവന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ചോദിക്കുമ്പോൾ, അതിശയകരമായ ഒരു ട്വിസ്റ്റിൽ, താൻ പ്രതിഭയായ കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനും ചതുർ കരാറിൽ ഒപ്പിടാൻ ശ്രമിച്ച വ്യക്തിയുമായ ഫൻസുഖ് വാങ്‌ഡുവാണെന്ന് അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
പിയ മിസ്റ്റർ വാങ്ഡുവിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
മിസ്റ്റർ വാങ്‌ഡു, പിയ, ഫർഹാൻ, രാജു എന്നിവർ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് ഓടിപ്പോകുമ്പോൾ അപമാനിതനായ ഒരു ചതുർ അവരെ പിന്തുടരുന്നു.
ഫൈവ് പോയന്റ് സം വൺ
പത്താം നിലയിലെ തീവണ്ടി
ഒരു ചിത്തഭ്രമ (സ്കിറ്റ്സോഫ്രീനിയ) രോഗിയുടെ ജീവിതവും ഒറ്റപ്പെടലുമാണ് ഈ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം.
ഡെന്നിസ് ജോസഫ് തിരക്കഥയെഴുതിയ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ജോഷി മാത്യൂ ആണ്.
ഡെന്നിസ് ജോസഫ് തന്നെ കലാകൗമുദിയിൽ എഴുതിയ ഒരു ചെറുകഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ചലച്ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇന്നസെന്റ്, ജയസൂര്യ, അനൂപ് മേനോൻ, മീര നന്ദൻ തുടങ്ങിയവർ കേന്ദ്രകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
കേരളത്തിന്റെ പതിനാലാം അന്തർദേശീയ ചലച്ചിത്രമേളയിൽ മികച്ച മലയാളചിത്രത്തിനുള്ള ഫിപ്രസി പുരസ്കാരം "പത്താം നിലയിലെ തീവണ്ടി" നേടി.
റെയിൽവേയിൽ ഗാങ്ങ്മാനാണ് ശങ്കരനാരായണൻ (ഇന്നസെന്റ്).
മാനസികരോഗത്തിലേക്ക് വഴുതിവീഴുന്ന ശങ്കരനാരായണന് റെയിൽവേ ജോലി നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
എപ്പോഴും തീവണ്ടി ശബ്ദം കേൾക്കുന്നതായും തീവണ്ടി തന്നെ പിൻതുടരുന്നതായും അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു.
കച്ചവടം നടത്താൻ അയാൾ ശ്രമിക്കുന്നുവെങ്കിലും അതും പച്ചപിടിക്കാതെ അയാൾ തികഞ്ഞ മദ്യപാനിയായി മാറുന്നു, മാനസികരോഗവും മൂർച്ഛിക്കുന്നു.
മദ്യപാനം മൂലമാണ് ശങ്കരനാരായണന് ഭ്രാന്തായതെന്ന് എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ അനേകം സ്വകാര്യാശുപത്രികളിലെ ചികിത്സയ്ക്കുശേഷം ഒരു സൗജന്യ സർക്കാർ മാനസികരോഗാശുപത്രിയിൽ ശങ്കരനാരായണനെ പ്രവേശിപ്പിക്കുന്നു.
അവിടെ വച്ച് അയാൾ മകനായ രാമനാഥന് (ജയസൂര്യ) അയക്കുന്ന കത്തുകളിലൂടെയാണ് കഥ പുരോഗമിക്കുന്നത്.
ആശുപത്രിയിലെത്തുന്ന പുതിയ ജൂനിയർ ഡോക്ടർ ജോൺ മത്തായി (അനൂപ് മേനോൻ) ശങ്കരനാരായണനെ പ്രത്യേകം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ശങ്കരനാരായണന് സ്കിറ്റ്സോഫ്രീനിയ (ചിത്തഭ്രമം) ആണെന്ന് അയാൾ കണ്ടെത്തുന്നു.
ശങ്കരനാരായണന്റെ മാനസികരോഗിയായ അമ്മാവൻ (ജഗന്നാഥൻ) ആത്മഹത്യ ചെയ്യുകയായിരുന്നു.
ആത്മഹത്യ ചെയ്ത അമ്മയ്ക്കും മാനസികരോഗമായിരുന്നിരിക്കാം എന്ന് ഡോക്ടർ അനുമാനിക്കുന്നു.
ഒരു മരുന്നുകമ്പനി പുതുതായി പുറത്തിറക്കിയ മരുന്ന് കഴിച്ചാൽ രോഗം ഭേദമായേക്കാം എന്ന് ഡോക്ടർ പറയുന്നു.
ഇതിനെക്കുറിച്ച് മകന് കത്തയക്കുന്നുവെങ്കിലും ദാരിദ്യത്തിൽ ഉഴലുന്ന മകന് അത്രയും പണം സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ ആ കത്തുകളെ അവഗണിക്കുന്നു.
കുടുംബക്കാർ ശങ്കരനാരായണനെ കാണുകയോ കത്തുകൾക്ക് മറുപടിയയക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.
ശങ്കരനാരായണൻ അക്രമാസക്തനാകുന്നു.
ഇടയ്ക്ക് കൂട്ടുകാരൻ അയ്യപ്പൻ (വിജയരാഘവൻ) മാത്രം ശങ്കരനാരായണനെ സന്ദർശിക്കുന്നു.
ആ ആശുപത്രിയിൽ ശങ്കരന് ആകെ പ്രതീക്ഷ നൽകിയിരുന്ന ജൂനിയർ ഡോക്ടർ ആശുപത്രിരീതികളുമായി ഒത്തുപോകാനാകാതെ സ്ഥലംമാറിപ്പോകുന്നു.
ഇതോടെ ശങ്കരനാരായണൻ കൂടുതൽ ഒറ്റപ്പെടുന്നു.
മകളുടെ വിവാഹം നടന്നതുപോലും അയ്യപ്പനാണ് ശങ്കരനാരായണനെ അറിയിക്കുന്നത്.
മകളുടെ വിവാഹഫോട്ടോ അയച്ചുകൊടുക്കാനുള്ള അഭ്യർഥനയ്ക്ക് പോലും രാമു മറുപടിയയയ്ക്കുന്നില്ല.
സ്കോളർഷിപ്പ് നേടി രാമു ഉന്നതപഠനം നടത്തുന്നു.
ഒടുവിൽ പ്രൊജക്റ്റ് എഞ്ചിനീയറായി ജോലി നേടുകയും അമ്മാവന്റെ മകൾ ഇന്ദുവിനെ (മീര നന്ദൻ) വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രാമുവിന് ശങ്കരനാരായണൻ അവസാനമായി ഒരു കത്തയക്കുന്നു.
തിമിരവും മസ്തിഷ്കാഘാതവും വന്ന് എല്ലാത്തിനും പരസഹായമാവശ്യമായ രീതിയിലാണ് താനിപ്പോൾ ജീവിക്കുന്നതെന്ന് കത്തിൽ പറയുന്നു.
സൗജന്യ നേത്രശസ്ത്രക്രിയ വിജയിക്കാത്തതിനാൽ ശങ്കരനാരായണൻ തികച്ചും അന്ധനായി മാറുന്നു.
പത്താം നിലയിൽ നിന്ന് ചാടി അയാൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുന്നു.
എഴുതിയിട്ടും ശങ്കരനാരായണൻ അയക്കാതിരുന്ന കത്തുകളിൽ നിന്ന് രാമുവിന്റെ വിലാസം തേടിപ്പിടിച്ച് ജോൺ മത്തായി അവരെ സന്ദർശിക്കുന്നു.
മരണവിവരം അറിയിക്കുമ്പോഴും താൻ ശങ്കരനാരായണന്റെ മകനാണെന്ന് രാമു സമ്മതിക്കുന്നില്ല.
മക്കൾക്കും അടുത്ത കുടുംബത്തിനും അതേ രോഗം വരാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് അറിയിച്ച് ഡോക്ടർ തിരിച്ചുപോകുന്നു.
അന്ന് രാത്രി രാമനാഥൻ തികച്ചും മാനസികരോഗിയായി മാറിയിരിക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നതോടെ കഥ അവസാനിക്കുന്നു.
പത്താം നിലയിലെ തീവണ്ടി (മലയാളചലച്ചിത്രം)
കല്ലറ (വൈക്കം) ഗ്രാമ പഞ്ചായത്ത്
കല്ലറ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കല്ലറ (ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്)
കല്ലറ എന്ന വാക്കിനാൽ താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
ആറളം വന്യജീവിസംരക്ഷണകേന്ദ്രം
ഉത്തരം (വിവക്ഷകൾ)
ഉത്തരം എന്ന വാക്കാൽ, താഴെപ്പറയുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
ഗിരിജ പ്രസാദ് കൊയ്‌രാള
ജി.പി. കൊയ്‌രാള എന്നു കൂടുതലായറിയപ്പെടുന്ന ഗിരിജ പ്രസാദ് കൊയ്‌രാള(20 ഫെബ്രുവരി 1925 – 20 മാർച്ച് 2010)() ഒരു നേപ്പാളി രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകനും, നേപ്പാളി കോൺഗ്രസ് പാർട്ടിയുടെ പ്രസിഡണ്ടുമായിരുന്നു.
ജനുവരി 2007 മുതൽ ജൂലൈ 2008 വരെ നേപ്പാളിന്റെ ആക്റ്റിങ്ങ് ഹെഡ് ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ് ആയും കൊയ്‌രാള പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭാരതീയനായ ഒരു മൻഡോലിൻ വാദകനായിരുന്നു യു.ശ്രീനിവാസ് അഥവാ
ഉപ്പലാപു ശ്രീനിവാസ് (ജനനം 1969 ഫെബ്രുവരി 28 - മരണം 2014 സെപ്തംബർ 19).
പാശ്ചാത്യവാദ്യമായ മൻഡോലിനിൽ കർണാടക സംഗീതം വായിക്കുന്നതിനാണ് ഇദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയനായിട്ടുള്ളത്.
കരൾ സംബന്ധമായ അസുഖത്തെ തുടർന്ന് 2014 സെപ്തംബർ 19 ന് ഇദ്ദേഹം നിര്യാതനായി.
ആന്ധ്രപ്രദേശിൽ പശ്ചിമ ഗോദാവരി ജില്ലയിലുള്ള പാലക്കൊല്ല് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിൽ 1969 ഫെബ്രുവരി 28-ന് യു. സത്യനാരായണയുടെയും കാന്തമ്മയുടെയും മൂത്ത മകനായി ശ്രീനിവാസ് ജനിച്ചു.
പിതാവ് സത്യനാരായണയാണ് മാൻഡലിനിൽ ആദ്യ ഗുരു.
ചലച്ചിത്ര സംഗീതസംവിധായകൻ വാസു റാവുവിൽനിന്ന് പടിഞ്ഞാറൻ സംഗീതത്തിലും ചെമ്പൈയുടെ ശിഷ്യൻ സുബ്ബരാജുവിൽനിന്ന് വായ്പാട്ടിലും പരിശീലനം നേടി.
ഇന്ത്യക്കകത്തും യൂറോപ്പിലെയും അമേരിക്കയിലെയും പ്രമുഖ നഗരങ്ങളിലെല്ലൊം നിരവധി പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജോ മക്ലോളിനും മൈക്കൽ നൈമാനും മൈക്കൽ ബ്രൂക്കിനുമൊപ്പം അന്താരാഷ്ട്ര സംഗീതമേളകളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
സാക്കിർ ഹുസൈനും ഹരിപ്രസാദ് ചൗരസ്യക്കും ശിവമണിക്കുമൊപ്പം ഫ്യൂഷൻ സംഗീത അരങ്ങുകളിലും ശോഭിച്ചു.
പുതിയ പ്രതിഭകളെ മാൻഡലിൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി ശ്രീനിവാസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റിയൂട്ട് ഓഫ് വേൾഡ് മ്യൂസിക് എന്ന സ്ഥാപനം തുടങ്ങിയിരുന്നു.
പ്രശസ്ത മാൻഡലിൻ വാദകൻ യു. രാജേഷ് സഹോദരനാണ്.
യു. ശ്രീയായിരുന്നു ഭാര്യ.
എന്നാൽ, തുടർന്നുണ്ടായ സങ്കീർണ്ണതകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവനെടുത്തു.
മൃതദേഹം പൂർണ ഔദ്യോഗിക ബഹുമതികളോടെ ബസന്ത് നഗർ വൈദ്യുതിശ്മശാനത്തിൽ സംസ്കരിച്ചു.
മമ്മൂട്ടി, ലാലു അലക്സ്, തിലകൻ, ഉർവശി, സുനിത, ശാരി എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 1989-ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് മൃഗയ.
മമ്മൂട്ടി, ഒരു നായാട്ടുകാരനായി വേഷമിട്ട ഈ ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് ആ വർഷത്തെ മികച്ച അഭിനേതാവിനുള്ള കേരളസംസ്ഥാനസർക്കാർ പുരസ്കാരം അദ്ദേഹത്തിനു ലഭിച്ചു.
കെ.ആർ.ജി. എന്റർപ്രൈസസിന്റെ ബാനറിൽ കെ.ആർ.ജി. നിർമ്മാണം ചെയ്ത് ഐ.വി. ശശി സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം കെ.ആർ.ജി. റിലീസ് ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
എ.കെ. ലോഹിതദാസ് ആണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ രചന നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പുലിയിറങ്ങി അരക്ഷിതമായ സ്വന്തം ഗ്രാമത്തെ രക്ഷിക്കാൻ സർക്കാരിന് ഒന്നും ചെയ്യാൻ സാധിക്കില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ പനങ്ങോടനച്ചനും (തിലകൻ) ഫീലിപ്പോസ് മുതലാളിയും (ജഗന്നാഥ വർമ്മ) യോഗം വിളിച്ച് ചേർത്ത് വേട്ടക്കാരനെ കൊണ്ട് വരാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
ഫീലിപ്പോസ് മുതലാളിയുടെ പണ്ടത്തെ സുഹൃത്ത് വേട്ടക്കാരൻ ചേറുണ്ണിയെ ക്ഷണിച്ച് കത്ത് അയച്ചപ്പോൾ വന്നത് മരിച്ചുപോയ ചേറുണ്ണിയുടെ മകൻ വാറുണ്ണിയായിരുന്നു (മമ്മൂട്ടി).
പുലിയെ കൊല്ലാൻ നാട്ടിൽ തമ്പടിച്ച വാറുണ്ണിയുടെ കുത്തഴിഞ്ഞ ജീവിതം നാട്ടുകാർക്ക് ഒരു ശല്യമായി മാറുന്നു.
നാട്ടുകാർ വാറുണ്ണിയെ നികൃഷ്ട ജീവിയെപോലെ അകറ്റി നിർത്തുന്നു.
പുലിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ അമ്മ നഷ്ടപ്പെട്ട ഭാഗ്യലക്ഷ്മിക്ക്(സുനിത) മാത്രമേ വാറുണ്ണിയോട് സഹതാപമുള്ളൂ.
വാറുണ്ണിയോടുള്ള ഭാഗ്യയുടെ അടുപ്പം കാമുകനായ തോമസുകുട്ടിയെ(മഹേഷ്) ദേഷ്യം പിടിപ്പിക്കുന്നു.
വാറുണ്ണിയുമായുള്ള സംഘർഷത്തിനിടെ തോമസുകുട്ടി അബദ്‌ധത്തിൽ കൊക്കയിൽ വീണ് മരിക്കുന്നു.
അറിയാതെയാണെങ്കിലും തോമസുകുട്ടിയുടെ മരണത്തിനുത്തരവാദി താനാണെന്ന ചിന്ത വാറുണ്ണിയെ അസ്വസ്ഥനാക്കുന്നു.
പള്ളിയിൽ കുമ്പസരിച്ച വാറുണ്ണിയുടെ ഉള്ളിലെ മനുഷ്യത്വം പനങ്ങോടനച്ചൻ തിരിച്ചറിയുന്നു.
നാട്ടുകാരുടെ എതിർപ്പിനെ അവഗണിച്ച് വാറുണ്ണിയെ സംരക്ഷിക്കുന്ന അച്ചൻ ഇടപെട്ട് തോമസുകുട്ടി ഓടിച്ചിരുന്ന കാളവണ്ടി വാറുണ്ണിക്ക് വാടകയ്ക്ക് ഓടിക്കാൻ കൊടുക്കുന്നു.
നല്ലനടപ്പ് മൂലം നാട്ടുകാരുടെ വെറുപ്പ് പതുക്കെ മാറ്റിയെടുക്കുന്ന വാറുണ്ണിക്ക് പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ തോമസുകുട്ടിയുടെ സഹോദരിയെ (ഉർവശി) വിവാഹം ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കേണ്ടി വരുന്നു.
ഇതറിഞ്ഞ തോമസുകുട്ടിയുടെ മരണത്തിന്റെ ഒരേയൊരു ദൃസാക്ഷിയായ ഭാഗ്യലക്ഷ്മി തോമസുകുട്ടിയുടെ മരണത്തിനുത്തരവാദി വാറുണ്ണിയാണെന്നുള്ള വിവരം പുറത്താക്കുന്നു.
പോലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ വരുന്നതിന് മുൻപ് പുലിയെ കൊന്ന് നാട്ടുകാരെ രക്ഷിച്ച് വാറുണ്ണി അറസ്റ്റ് വരിക്കുന്നു.
ഇതിലെ ശ്രീകുമാരൻ തമ്പി എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് ശങ്കർ ഗണേഷ് ആണ്.
ഒരു നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്നവരുടെ ഉപഭോഗത്തിനായി, അതിന്റെ മേൽ ഭരണാധികാരമുണ്ടായിരുന്ന പ്രഭുവിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ നാടുവാഴിയുടെ അനുമതിയോടുകൂടി അതിനുള്ളിൽ കൊണ്ടുവരുന്ന മദ്യത്തിന്റെയും മറ്റു സാധനങ്ങളുടെയും മേൽ ചുമത്തുന്ന "ടോൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ഡ്യൂട്ടി" എന്നാണ് മുൻ‌‌കാലങ്ങളിൽ ഒക്റ്റ്റോയി എന്ന പദത്തിനു നൽകിയിരുന്ന വിവരണം.
അനുവദിക്കുക, അധികാരം നൽകുക എന്നർഥമുള്ള ഒക്റ്റ്റോയർ (Octroyer) എന്നവാക്കിൽ നിന്നാണ് ഈ പദം ഉദ്ഭവിച്ചത്.
ഒക്റ്ററോയ് ആദ്യകാലത്ത് തുറമുഖങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ചുമത്തിയിരുന്നത്.
എന്നാൽ ഈ ചുങ്കം ചുമത്തൽ ആദായകരമാണെന്നു കണ്ടതോടെ നഗരത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന സാധനങ്ങളുടെ മേലും ചുമത്തിത്തുടങ്ങി ഇക്കാരണത്താൽ ഇതിന് "നഗരച്ചുങ്കം" എന്നും പേരുണ്ടായി.
ക്രമേണ നഗരത്തിൽനിന്ന് പുറത്തേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്ന സാധണങ്ങളിന്മേലും ഒക്റ്റ്റോയ് ചുമത്തുന്ന പതിവുണ്ടായി.
ഇവ ഈടാക്കി പോന്നിരുന്നത് നഗരത്തിലേക്കു പ്രവേശിക്കുന്ന ഗേറ്റുകളിൽ വച്ചും നഗരത്തിന്റെ അതിർത്തികളിൽ വച്ചും ആയതിനാൽ ഇതിനെ "ഇൻ ഗേറ്റ് ടോൾ" എന്നും പറയാറുണ്ടായിരുന്നു.
ആദ്യകാലത്തു ജനങ്ങളുടെ ഉപഭോഗത്തിനായി കൊണ്ടുവരുന്ന സാധനങ്ങളുടെ മേൽ മാത്രമേ ചുങ്കം ചുമത്തപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളു.
എങ്കിലും കാലക്രമത്തിൽ ഉപഭോഗത്തെ പരാമർശിക്കാതെ തന്നെ ചുങ്കം ഏർപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി.
തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കുള്ള വരവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് ഇന്ന് ഒക്റ്റ്റോയ് ചുമത്തുന്നത്.
പരോക്ഷ നികുതികൾ ചുമത്താൻ അത്തരം സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് അധികാരം കുറവാണ്.
ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ 7-ം പട്ടിക, അനുക്രമണിക രണ്ടിലെ 49-ം ഉൾക്കുറിപ്പ് ഒക്റ്റ്റോയി ചുങ്കം ചുമത്തുന്നതിനുള്ള അധികാരം മുനിസിപ്പാലിറ്റികൾക്ക് അനുവദിക്കുന്നുണ്ട്.
ഗാസ്ട്രോപ്പോഡ എന്നറിയപ്പെടുന്ന കക്ക വർഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതും ഈർപ്പമുള്ള ഏതുസാഹചര്യത്തിലും ജീവിക്കുന്നതും അന്തരീക്ഷവായു ശ്വസിക്കുന്നതുമായ വിവിധയിനം മോളസ്കകൾ ഒച്ച് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
കരയിലും ശുദ്ധജലത്തിലും കാണപ്പെടാറുണ്ടെങ്കിലും പ്രധാനമായും ഇവ സമുദ്ര ജീവികളാണ്.
വേർത്തിരിച്ചു കാണാവുന്ന തലയിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ ജോഡി ഗ്രാഹികൾ (tentacles), ഗ്രഹികളിൽ പിന്നറ്റത്തെ ജോഡിയുടെ അഗ്രത്തായി കാണപ്പെടുന്ന കണ്ണുകൾ, പരന്ന് വിസ്തൃതവും പേശീനിർമിതവുമായ പാദം, വർത്തുളമായ പുറംതോട് (shell) എന്നിവ ഒച്ചുകളുടെ തനതായ സ്വഭാവ വിശേഷങ്ങളാകുന്നു 0.5 സെ.
വരെ വിവിധതരത്തിലുള്ള ഒച്ചുകൾ ഉണ്ട്.
തലയുടെ വശത്തുനിന്ന് അല്പം പിന്നിലേക്കുമാറി പുറംതോടു കാണപ്പെടുന്നു ശരീരാവരണമായ "മാന്റിൽ" സ്രവിക്കുന്ന "ചോക്കു" പോലെയുള്ള ഒരു വസ്തുവിൽനിന്നാണ് പുറംതോടു രൂപം കൊള്ളുന്നത്.
ആവശ്യമെന്നുതോന്നുമ്പോൾ ശരീരം പൂർണമായി ഇതിനുള്ളിലേക്കു വലിച്ചു കയറ്റാൻ ഒച്ചിനു കഴിയും.
മിക്കവാറും എല്ലാ ഒച്ചുകളിലും തോട് വലത്തേക്കു പിരിഞ്ഞിട്ടായിരിക്കും കാണപ്പെടുന്നത്; അപൂർ‌‌വമായി ഇടത്തോട്ടു പിരിഞ്ഞവയും കാണാം.
ഒച്ചുകൾ പലയിനമുണ്ട്; പൾമനേറ്റ (Pulmonata) ഗോത്രത്തിലെ അധികവും കരയിലും ശുദ്ധജലത്തിലും കഴിയുന്നവയാണ്; പ്രോസോബ്രാങ്കിയേറ്റ ഗോത്രങ്ങളാവട്ടെ മിക്കതും സമുദ്രജീവികളും.
കരയിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒച്ചുകൾക്ക് ഈർപ്പമുള്ള ചുറ്റുപാടുകൾ കൂടിയേകഴിയൂ.
എന്നാൽ മരുഭൂമിയിൽ പോലും വളരെ വിജയകരമായ ജീവിതം നയിക്കുന്ന ഒച്ചുകളും ഇല്ലാതില്ല.
അന്തരീക്ഷവായൂ ശ്വസിക്കുന്ന ഒച്ചുകൾ തോടിന്റെ ഒരുവശത്തായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരു ചെറിയ സുഷിരത്തിലൂടെ വായൂ ഉള്ളിലേക്കു വലിച്ചെടുക്കുന്നു.
മാന്റിലിനു താഴെയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ശ്വസന-അറ (breathing chamber) യിലേക്കാണ് ഈ വായൂ എത്തുന്നത്.
ഈ അറയ്ക്കുള്ളിൽ സ്ഥ്തിചെയ്യുന്ന ഗില്ലുകളുടെ സഹായത്തോടെ ശ്വസനം നടക്കുന്നു.
മുഖ്യമായും സസ്യഭുക്കുകളായ ഒച്ചുകളുടെ വായ്ക്കുള്ളിൽ റാഡുല എന്നു പേരുള്ള നാക്ക് കാണപ്പെടുന്നു.
റിബൺപോലെയുള്ള ഈ നാക്കിൽ, കുറുകെ, വരിവരിയായി വളരെ ചെറിയ പല്ലുകൾ ഉണ്ട്.
ആഹാരസാധനം ചുരണ്ടിയെടുക്കാൻ അരം‌‌പോലെയുള്ള ഈ നാക്ക് സഹായകമാകുന്നു.
വായുടെ പിന്നിലാണ് ഗ്രാഹികളുടെ സ്ഥാനം.
മാംസഭുക്കുകളായ ഒച്ചുകളും അപൂർ‌‌വമല്ല.
കരയിലു ശുദ്ധജലത്തിലും ജീവിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ ഒച്ചുകളും ഉഭയലിങ്ഗികളാകുന്നു.
എന്നാൽ കടൽ ഒച്ചുകളിൽ ലിങ്ഗഭേദം ദൃശ്യമാണ്.
മുട്ട ഇടുകയാണ് ഭൂരിഭാഗത്തിന്റെയും പ്രജനനമാർഗം.
വലിപ്പം കൂടിയ എല്ലാ ഒച്ചുകളുടെയും മുട്ടകൾക്ക് കടുപ്പമേറിയ തോടുണ്ടായിരിക്കും.
തറയിൽ കൂട്ടമായാണ് ഈ മുട്ടകൾ നിക്ഷേപിക്കപ്പെടുന്നത്.
മുട്ടയ്ക്കുപകരം, കാഴ്ചയിൽ പ്രായമെത്തിയ ഒച്ചുകളെ പോലെ തന്നെയുള്ള ഒച്ചിൻ‌‌കുഞ്ഞുങ്ങൾ ജനിക്കുന്നതും അപൂർ‌‌വമല്ല.
ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ കരയൊച്ച് (Helix pomatia), തോട്ടങ്ങളിൽ സധാരണമായ ഒച്ച് (Helix aspersa) തുടങ്ങിയവ ഹെലിസിഡേ കുടുംബത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവയാണ്.
സെലുലോസ്, കൈറ്റിൻ, ഭാഗിക-സെലുലോസ്, അന്നജം, ഗ്ലൈക്കൊജൻ തുടങ്ങി എന്തും ഉപയോഗിച്ച് ഊർജമുണ്ടാക്കാൻ ഇവയ്ക്കു കഴിയും.
ശരത്കാലാരംഭത്തോടെ ചിലയിനം കരയൊച്ചുകൾ ഭക്ഷണം വേണ്ടെന്നുവച്ച്, കൊഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഇലകൾക്കടിയിലായി, തറയിൽ, ചെറുകുഴികൾ ഉണ്ടാക്കി, അവയ്ക്കുള്ളിൽ കടന്നിരിക്കുന്നു.
ഒരു പ്രത്യേകരീതിയിൽ "സമാധി" ഇരിക്കുന്ന ഈ ഒച്ചുകൾ 6 മാസം വരെ ഇപ്രകാരം നിദ്ര തുടരുന്നു.
ഇതോടൊപ്പം ശ്വാസോച്ഛ്വാസവും മന്ദഗതിയിലാകുന്നതായി കാണാം.
കുളങ്ങളിലും നദികളിലും ജലസസ്യങ്ങൾ ഭക്ഷിച്ചു ജീവിക്കുന്ന ഗാസ്ട്രപ്പോഡുകളാണ് ജല-ഒച്ചുകൾ.
അഗ്രം കൂർത്ത, വർത്തുളമായ പുറംതോടുള്ള ഒച്ച് (pond snail), പരന്ന്, വർത്തുളമായ പുറംതോടുള്ള ഒച്ച് (ram's horn snail) എന്നിവയാണ് ഇക്കൂട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയവ.
ആർട്ടിക് മുതൽ അന്റാർട്ടിക് വരെയുള്ള സമുദ്രഭാഗങ്ങളിൽ എല്ലായിടത്തും സമൃദ്ധമാണ് കടലൊച്ചുകൾ.
എങ്കിലും ഉഷ്ണസമുദ്രങ്ങളാണ് ഇവയ്ക്കേറെ പറ്റിയത്.
ന്യൂഡിബ്രാങ്കിയ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന കക്ക ഇല്ലാത്തയിനം ഒച്ചുകളാണ് ഇക്കൂട്ടത്തിൽ പ്രധാനം.
ശാഖോപശാഖകളായി പ്രിരിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഗില്ലുകൾ ഇവയുടെ ശരീരത്തിനു, ഒരു ചെടിയുടെ ആകൃതിയിൽ, കാണപ്പെടുന്നു.
ഈ ജീവികൾ കാഴ്ച്ചയിൽ അതിമനോഹരങ്ങളാണ്.
വേലിയേറ്റനിരയ്ക്കും താഴെയാണ് കടലൊച്ചുകൾ ജീവിക്കുന്നത്.
ഇവയ്ക്ക് സാധാരണയായി 5 സെ.
മിറ്ററിൽ കുറവായേ വലിപ്പമുണ്ടാവാറുള്ളു.
അപൂർ‌‌വമായി 13 സെ.
മീറ്ററിലേറെ നീളമുള്ളവയെയും കണ്ടെത്താം മിക്കവറും എല്ലാ അംഗങ്ങളും മാംസഭുക്കുക്കളാകുന്നു.
ഹൈഡ്രോയിഡുകൾ പോലെയുള്ള ചെറു ജീവികളാണ് ഇവയുടെ ആഹാരം.
സ്വാഭാവിക വാസസ്ഥാനം (Habitat).
പാറകൾക്കു മുകളിലും താഴെയും പവിഴപുറ്റുകളിലും മാണ് കൂടുതൽ ഒച്ചുകളും കഴിയുന്നത്.
മണലോ ചെളിയോ നിറഞ്ഞ അടിത്തട്ടുകളിൽ ആഹാരം തേടി അലഞ്ഞു നടക്കുന്ന ഒച്ചുകളും കുറവല്ല.
പൂർണമായും കക്ക (Clams) കളെ മാത്രം ഭക്ഷിച്ചു കഴിയുന്ന "ടൈഗർ-ഐ" ഒച്ചുകൾ ഇതിനുദാഹരണമാണ്.
കടൽ ഒച്ചുകൾ ഏറിയപങ്കും സമുദ്രത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി നീന്തി നടക്കുന്നു.
ഉപരിതലത്തിനടുത്തോ, ഏതാനും മീറ്ററുകളോളം ആഴത്തിലോ കഴിയുന്ന ഇവയെ അപൂർ‌‌വമായി തിരകൾ കരയിലെത്തിക്കാറുണ്ട്.
അപൂർ‌‌വം ചിലയിനം ഒച്ചുകൾ ആഴക്കടലിൽ കഴിയുന്നു.
പല കടലൊച്ചുകളും ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തുമുള്ള സമുദ്രങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നവയാണെങ്കിലും, ലോകത്തെല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു സ്പീഷീസിനെ കുറിച്ചും ഇതുവരെ അറിവയിട്ടില്ല.
ഭൂരിപക്ഷം അംഗങ്ങളും ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രമായി ഒതുങ്ങി നിൽക്കുന്നവയാണ്.
അപൂർ‌‌വം ചിലതാകട്ടെ ഒരു പ്രദേശത്തു മാത്രം കാണപ്പെടുന്നു.
ബർമ്യൂദാദ്വീപുകളിലെ ഒച്ചുകൾ ഇതിനുദാഹരണമാണ്.
ഊഷ്മാവ് ഒച്ചിന്റെ വിതരണത്തെ സാരമായി ബാധിക്കുന്ന ഒരു ഘടകമായി ഗണിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒച്ചുകളുടെ ഇണചേരൽ സമയത്ത് ചുറ്റുപാടിലെ താപനില അനുയോജ്യമല്ലാത്ത പക്ഷം പലയിനങ്ങളുടെയും വർഗോത്പാതനം തകരാറിലാവുന്നതായി മനസ്സിലായിട്ടുണ്ട്.
ചില ഒച്ചുകൾക്ക് വേനൽക്കാലത്ത് വെള്ളത്തിന്റെ ചൂട് താങ്ങാവുന്നതിലേറെയാവുന്നു.
മഞ്ഞുകാലത്തെ തണുപ്പിനെ അതിജീവിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവയും ഉണ്ട്.
സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം.
ഒരു നല്ലവിഭാഗം ഒച്ചുകളും മനുഷ്യന്റെ ഭക്ഷണമാണ്.
കക്കയുള്ള ഒച്ചുകളിൽ അപൂർ‌‌വം ചിലതിന്റെ കക്ക ഉരച്ചെടുത്ത് ബട്ടനും മറ്റുചില ആഭരണങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുന്നു.
കാലിഫോർണിയ തീരതിലെ "അബലോൺ" എന്നയിനം, പടിഞ്ഞാറൻ പെസഫിക്കിലെ "പമ്പരം" എന്നറിയപ്പെടുന്ന "ട്രോക്കസ്" എന്നിവ ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങളാകുന്നു; ട്രോക്കസ് കേരളത്തിലെ കടൽത്തിരങ്ങളിലും സുലഭമാണ്.
അസാധാരണ തിളക്കമുള്ള ചില ഒച്ചിൻ കക്കകൾ മുത്തുച്ചിപ്പിക്കു പകരമായും പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന രണ്ടിനം ഒച്ചുകളെ തുണിമുക്കുന്ന ചായം ഉണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഫിനീഷ്യർ, ഗ്രീക്കുകാർ, റോമാക്കാർ എന്നിവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന "റ്റൈറിയൻ പർപ്പിൾ" എന്നയിനം ചായം ഒച്ചിൽനിന്നാണ് ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
"കോൺ"കുടുബാംഗങ്ങളായ ഒച്ചുകൾ വളരെയധികം വിഷമുള്ളവയാകുന്നു.
ഇവയുടെ കടിയേറ്റ മനുഷ്യർക്ക് മരണം തന്നെ സംഭവിച്ചിട്ടുള്ളതായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
"ഷിസ്റ്റോസോമിയാസിസ്" (swimmer's itch) എന്നറിയപ്പെടുന്ന രോഗത്തിനു കാരണമായ "ബ്ലഡ് ഫ്ലൂക്കു" കൾ കടലിലെയും ശുദ്ധജലത്തിലെയും ചില ഒച്ചുകളിലാണ് കഴിയുന്നത്.
മനുഷ്യന്റെ ഭക്ഷണമായിത്തീരുന്ന സമുദ്രജീവികളുടെ ആഹാര ശൃഖലയിൽ സുപ്രധാനമായ ഒരു സ്ഥാനം കടലൊച്ചുകൾക്കുണ്ട്.
പല മത്സ്യങ്ങളുടെയും ഭക്ഷണം ഒച്ചുകളും മറ്റു മൊളസ്കുകളും മാത്രമാകുന്നു.
കന്നത്തിൽ മുത്തമിട്ടാൽ
പി.എസ്. കീർത്തന, മാധവൻ, സിമ്രൻ, നന്ദിത ദാസ്, പശുപതി, പ്രകാശ് രാജ് എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് മണി രത്നമാണ്‌.
സുബ്രഹ്മണ്യ ഭാരതിയുടെ ഒരു കവിതയിലെ വരിയിൽ നിന്നെടുത്തതാണ്‌ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ തലക്കെട്ട്.
ആഭ്യന്തരയുദ്ധം നടക്കുന്ന ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് തന്റെ അമ്മയെ തിരഞ്ഞ് പോകുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെയും അവളെ ദത്തെടുത്ത മാതാപിതാക്കളുടെയും കഥയാണിത്.
ചലച്ചിത്രവും, ഇതിൽ ബാലതാരമായി അഭിനയിച്ച പി.എസ്. കീർത്തനയും ധാരാളമായി നിരൂപകപ്രശംസ നേടി.
ടൊറണ്ടോ അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളയിൽ ആദ്യമായി പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ചിത്രം 2004-ലെ കാൻസ് ചലച്ചിത്രമേളയിൽ ഇന്ത്യയുടെ ഔദ്യോഗികനാമനിർദ്ദേശമായിരുന്നു.
ആറ് ദേശീയ അവാർഡുകളും ആറ് ഫിലിംഫെയർ പുരസ്കാരങ്ങളും ആറ് അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളകളിൽ മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്കാരങ്ങളും ഈ ചിത്രം നേടുകയുണ്ടായി.
ശ്രീലങ്കയിലെ മാങ്കുളത്ത് വച്ച് ശ്യാമയും (നന്ദിത ദാസ്) ദിലീപനും (ജെ.ഡി. ചക്രവർത്തി) വിവാഹിതരാകുന്നു.
ദിലീപനും ശ്യാമയുടെ സഹോദരനും (പശുപതി) എൽ.ടി.ടി.ഇ.
ഒരിക്കൽ ശ്രീലങ്കൻ സൈന്യം വരുന്നതുകാണുന്ന ദിലീപൻ, ശ്യാമയെ പിന്നിൽ നിർത്തി ഓടി രക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഗർഭിണിയായ ശ്യാമ, ദിലീപൻ തിരിച്ചുവരാൻ കാത്തിരിക്കുന്നു.
ആഭ്യന്തരയുദ്ധം കൊടുമ്പിരി കൊള്ളുന്നതോടെ ഗ്രാമവാസികൾ അഭയാർത്ഥികളായി ഇന്ത്യയിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുന്നു.
രാമേശ്വരത്തെ അഭയാർത്ഥികാമ്പിൽ വച്ച് ശ്യാമ ഒരു പെൺകുഞ്ഞിന്‌ ജന്മം നൽകുന്നു.
ഒമ്പത് വർഷത്തിനുശേഷം ചെന്നൈയിൽ അഞ്ചാം ക്ലാസ്സുകാരിയായ അമുത (പി.എസ്. കീർത്തന) തന്റെ കുടുംബത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നിടത്താണ്‌ പിന്നെ കഥ തുടരുന്നത്.
അമുതയുടെ അച്ഛൻ തിരുച്ചെൽ‌വൻ (മാധവൻ) എഞ്ചിനിയറും "ഇന്ദിര" എന്ന തൂലികാനാമത്തിൽ എഴുതുന്നയാളുമാണ്‌.
അമ്മ ഇന്ദിര, ചാനലിൽ വാർത്ത വായിക്കുന്നു.
വിനയൻ, അഖിലൻ എന്നീ അനിയന്മാരുണ്ട്.
അമുതയുടെ ഒമ്പതാം പിറന്നാളിന്റെ അന്ന് അവൾ ദത്തുപുത്രിയാണെന്ന കാര്യം മാതാപിതാക്കൾ അവളോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
അമുത വീട്ടിൽ നിന്ന് ഓടി രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
റെയിൽവെ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് അമുതയെ തിരിച്ചുകിട്ടുന്നു.
അമുതയെ ദത്തെടുത്ത കഥ തിരുച്ചെൽവൻ പറഞ്ഞുകൊടുക്കുന്നു.
പ്രസവിച്ച ഉടനെ ശ്യാമ മകളെ വിട്ട് ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് തിരിച്ചുപോവുകയാണുണ്ടായത്.
ഇതിനെക്കുറിച്ച് തിരുച്ചെൽ‌വൻ ഒരു കഥയെഴുതിയത് അയൽക്കാരിയായ ഇന്ദിര വായിക്കുന്നു.
ഇരുവർക്കും കുട്ടിയെ ഇഷ്ടമാകുന്നു.
തിരിച്ചെൽ‌വന്‌ കുട്ടിയെ ദത്തെടുക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹമുണ്ടാകുന്നു.
എന്നാൽ വിവാഹിതർക്കേ ദത്തെടുക്കാൻ അവകാശമുള്ളൂ എന്നതിനാൽ സ്നേഹിക്കുന്ന ഇന്ദിരയെ വിവാഹം കഴിച്ച് തിരുച്ചെൽ‌വൻ അമുതയെ ദത്തെടുക്കുന്നു.
ഇതറിഞ്ഞതിനു ശേഷവും യഥാർത്ഥ മാതാവിനെ കാണാൻ അമുത ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അമ്മായിയുടെ മകനായ പ്രദീപനുമൊത്ത് അമുത രാമേശ്വരത്തെ കാമ്പിലേക്ക് പോകുന്നു.
അവിടെ വച്ച് തിരുച്ചെൽവൻ അമുതക്ക് അമ്മയെ കാണിച്ചുകൊടുക്കാമെന്ന് വാക്കുനൽകുന്നു.
തിരുച്ചെൽവനും ഇന്ദിരയും അമുതയും ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നു.
ഹരോൾഡ് വിക്രമസിങ്കെ (പ്രകാശ് രാജ്) അവരെ സഹായിക്കുന്നു.
ശ്യാമയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള തിരച്ചിലിനിടയിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ ഭീകരമുഖം മൂവർക്കും നേരിടേണ്ടിവരുന്നു.
തിരുച്ചെൽവനെയും വിക്രമസിങ്കെയെയും തമിഴ് സൈന്യം പിടിക്കുന്നു.
നേതാവായ ശ്യാമയുടെ സഹോദരനിൽ നിന്ന് ശ്യാമയെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നു.
ഒരു പാർക്കിൽ വച്ച് ശ്യാമയെ കാണാമെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നുവെങ്കിലും അവിടെ ശ്രീലങ്കൻ സൈന്യം എത്തുന്നതോടെയുണ്ടാകുന്ന വെടിവയ്പ്പിൽ ഇന്ദിരക്ക് പരുക്കേൽക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാൻ വിമാനത്താവളത്തിലേക്ക് പോകുന്നതിനിടെ പാർക്കിൽ അവർ ശ്യാമയെ കാണുന്നു.
അമുതയുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്യാമയ്ക്ക് സാധിക്കുന്നില്ല.
ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള യുദ്ധം തുടരുമെന്നും സമാധാനമുണ്ടാകുമ്പോൾ തന്നെ കാണാൻ വരണമെന്നും പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ശ്യാമ തിരിച്ചുപോകുന്നു.
വൈരമുത്തു രചിച്ച് എ.ആർ. റഹ്‌മാൻ ഈണമിട്ട ഏഴ് ഗാനങ്ങൾ ചിത്രത്തിലുണ്ട്.
ചിത്രത്തിന്‌ വൈരമുത്തു 2002-ലെ മികച്ച ഗാനരചയിതാവിനുള്ള ദേശീയപുരസ്കാരവും എ.ആർ. റഹ്‌മാൻ മികച്ച സംവിധായകനുള്ള ദേശീയപുരസ്കാരവും നേടി
കളികൾക്കുപയോഗിക്കുന്ന ഗോളാകൃതിയിലുള്ളതോ അർദ്ധഗോളാകൃതിയിലുള്ളതോ ആയ വസ്തുവിനെയാണ് പന്ത് എന്ന് പറയുന്നത്.
അകം പൊള്ളയായതും അകം കട്ടിയോടുകൂടിയതും വായു നിറച്ചതുമായ പന്തുകൾ നിലവിലുണ്ട്.
പന്തുകൾ കൊണ്ടുള്ള കളികൾ ലോകപ്രശസ്തമാണ്.
ഉദാഹരണം ഫുട്‌ബോൾ, ക്രിക്കറ്റ്.
അന്തരാഷ്ട്രകായിക ഭൂപടത്തിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചിട്ടുള്ള കളികളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ പന്ത് ബാസ്ക്കറ്റ് ബോളും ഏറ്റവും ചെറിയത് ടേബിൾ ടെന്നീസ് ബോളുമാണ്.
വിവിധതരം പന്തുകൾ.
വായു നിറച്ച പന്തുകൾ.
സാധാരണ വായു നിറച്ച പന്തുകൾ വലിയതും വലിപ്പത്തിനനുസരിച്ച് കനം കുറവുള്ളതുമാകുന്നു.
വാൽവ് വഴി വായു അകത്തേക്ക് തള്ളി നിറയ്ക്കാവുന്ന തരത്തിലാണ് അത്തരം പന്തുകൾ നിർമ്മിക്കാറ്.
അത്തരം പന്തുകൾക്ക് ബൗൺസിംഗിനുള്ള കഴിവ് വളരെ കൂടുതലാണ്.
അകം പൊള്ളയല്ലാത്ത പന്തുകൾ.
അകം പൊള്ളയല്ലാത്ത പന്തുകൾ കൂടുതലും ചെറുതും കനം കൂടിയതുമാകുന്നു.
നാടൻ കളികൾക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പന്തുകൾ.
രണ്ട് പേർ ചേർന്ന് കൈകളുപയോഗിച്ച്‌ ഏർപ്പെടുന്ന ഒരു കായിക വിനോദമാണ് പഞ്ചഗുസ്തി.
പരസ്പരം മുഖത്തോട് മുഖം ചേർന്ന് നടുവിൽ ഒരു മേശയിൽ തങ്ങളുടെ ഇടതോ, വലതോ കൈകൾ കോർത്തുപിടിച്ച് ആണ് ഇതിൽ മത്സരിക്കുന്നത്.
മത്സരലക്ഷ്യം തന്റെ എതിരാളിയുടെ കൈ തറയിൽ മുട്ടിക്കുക എന്നതാണ്.
തോൽക്കുന്ന ആളുടെ കൈ അടിയിലും വിജയിക്കുന്ന ആളുടെ കൈ മുകളിലും വരികയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ മത്സരത്തിന്റെ പ്രധാന വിജയഘടകം മത്സരാർഥിയുടെ കൈക്കരുത്താണ്.
കൂടാതെ കൈകളുടെ നീളം, പേശികൾ എന്നിവ വിജയത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ ഇതിന്റെ മത്സരങ്ങൾ നടത്തുന്നത് "വേൾഡ് ആം‌റെസ്ലിംഗ് ഫെഡറേഷൻ" (World Armwrestling Federation (WAF)) ആണ് .
ഇതിന്റെ മത്സരങ്ങൾ മത്സരാർഥികളുടെ ഭാരത്തിനനുസരിച്ച് തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യുട്ട് ഓഫ് സയൻസ്
പ്രജാപതി (ചലച്ചിത്രം)
മമ്മൂട്ടി, തിലകൻ, സിദ്ദിഖ്, സന്ധ്യ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2006-ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് പ്രജാപതി.
വലിയവീട്ടിൽ മൂവി ഇന്റർനാഷണലിന്റെ ബാനറിൽ സിറാജ് വലിയവീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച് രഞ്ജിത്ത് സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം വലിയവീട്ടിൽ റിലീസ് ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
ചിത്രത്തിന്റെ രചന നിർവ്വഹിച്ചതും രഞ്ജിത്ത് ആണ്.
പെരുമാൾ പുരത്തുകാരുടെ പ്രജാപതിയാണ് ദേവർ മഠം നാരായണൻ (മമ്മൂട്ടി).
പതിമൂന്നാം വയസ്സിൽ സ്വന്തം അച്‌ഛന്റെ കൊലപാതക കുറ്റത്തിന് അറസ്റ്റിലായി ദുർഗുണ പാഠശാലയിൽ ശിക്ഷ അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ള നാരായണന്റെ പ്രധാന ശത്രുക്കൾ അമ്മാവൻ കുഞ്ഞമ്പു നായരും (നെടുമുടി വേണു) മകൻ ഗിരിയുമാണ് (സിദ്ദിഖ്).
അളിയനെ കൊന്നതിന് പകരം വീട്ടാൻ എന്ന പേരിൽ കുഞ്ഞമ്പു നായരും ഗിരിയും പലവട്ടം നാരായണനെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുമുണ്ട്.
നരായണന്റെ മുറപ്പെണും ഇഷ്ടക്കാരിയുമായ കുഞ്ഞമ്പുനായരുടെ മൂത്തമകൾക്കും (അതിദി റാവു ഹൈദ്രാലി) ഇളയ മകളായ സന്ധ്യയ്ക്കും (സന്ധ്യ) നാരായണനുമായി അടുപ്പമാണ്.
യധാർത്ഥത്തിൽ കുഞ്ഞമ്പുനായരാണ് സ്വത്തിന് വേണ്ടി തന്റെ പിതാവിനെ കൊന്നത് എന്ന രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കിയ നാരായണനെ ഗിരിയുടെ ആൾക്കാർ വധിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
മരണത്തെ മുഖാമുഖം കണ്ട് രക്ഷപ്പെട്ട നാരായണൻ കുഞ്ഞമ്പുനായരുടെ ജാരസന്തതിയായ രാഘവനെ (ശ്രീനിവാസൻ) കണ്ട് മുട്ടുന്നു.
രാഘവനെ കൊണ്ട് പിതാവിന്റെ സ്വത്തിന് വേണ്ടി കേസ് കൊടുപ്പിച്ച് നാരായണൻ കുഞ്ഞമ്പു നായരുടെ ജാരസന്തതിയുടെ കഥ വെളിച്ചത്ത് കൊണ്ട് വരുന്നു.
താൻ കുഞ്ഞമ്പുനായരുടെ മകൻ അല്ല എന്ന സത്യം കുഞ്ഞമ്പുനായരിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന ഗിരി വളർത്തച്‌ഛനെ കൊല്ലുന്നു.
പക്ഷേ അബദ്‌ധത്തിൽ കൊലപതകത്തിന് സാക്ഷിയായ സന്ധ്യയിൽ നിന്ന് വിവരം അറിഞ്ഞ കുഞ്ഞമ്പുനായരുടെ കുടുംബം ഗിരിയെ പേടിച്ച് നാരായണനെ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു.
പകരം വീട്ടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഗിരിയെ അന്തിമ പോരാട്ടത്തിൽ നാരായണൻ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു.
ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി എഴുതിയ ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് തേജ് മെർവിൻ ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് രാജാമണി.
വിവാഹത്തിനു വേണ്ടി മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ വരൻ വധുവിന് നൽകാനായി നിശ്ചയിക്കുന്ന വിവാഹമൂല്യമാണ് മഹർ.
മഹർ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള അവകാശമാണ്.
അതിനാൽ പുരുഷൻ സ്ത്രീക്ക് അവളുടെ മാന്യതക്കും നിലവാരത്തിനും യോജിച്ച രീതിയിലുള്ള വിവാഹമൂല്യം (മഹർ) നൽകണമെന്ന് അനുശാസിക്കുന്നു.
വിവാഹമൂല്യം നിശ്ചയിക്കാതെയും നൽകാതെയുള്ള വിവാഹങ്ങൾ സാധുവാകുകയില്ല.
വിവാഹമൂല്യം എത്രയാവണമെന്ന് ഇസ്‌ലാം കൃത്യമായി നിർണയിച്ചിട്ടില്ല.
മര്യാദയനുസരിച്ചു നൽകണമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.
മൂല്യവത്തായ എന്തും മഹ്ർ ആകാവുന്നതാണ്; ഇരുമ്പു മോതിരം മുതൽ സ്വർണത്തിന്റെ കൂമ്പാരം വരെ!
എന്നാൽ അതിന് സാമ്പത്തികശേഷി ഇല്ലാത്തവർ തന്നാൽ കഴിയുന്ന എന്തും മഹറായി നിശ്ചയിക്കാൻ അനുവാദം നൽകിയിരുന്നു.
അതിനും സാധ്യമാവാത്തവർക്കായി വേദം പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കുക എന്ന രീതിരയിൽ പോലും മഹർ നിശ്ചയിച്ചിരിന്നതായി കാണാം.
സ്ത്രീകളുടെ അടുത്ത് നിന്നും സ്ത്രീധനം വാങ്ങി അവയിൽ നിന്നും മഹർ കൊടുക്കുന്ന രീതിയിൽ നടത്തുന്ന നിക്കാഹ് സാധുവല്ല എന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
മഹ്റിനേക്കാൾ എത്രയോ കൂടുതലുള്ള വൻതുകകളാണ് സ്ത്രീകളുടെ രക്ഷിതാക്കളിൽനിന്നും പുരുഷൻ സ്ത്രീധനമെന്ന പേരിൽ ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്.
ഇത് ഇസ്‌ലാം നിശ്ചയിച്ച മഹറിനെ കുറിച്ച കാഴ്ചപ്പാടിന് തന്നെ എതിരാണ്.
ബഹുഭാര്യാത്വം നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയായി മഹറിനെ ചില പണ്ഡിതന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
ഇത് ധനമുള്ള പുരുഷൻ സ്ത്രീയെ പണം കൊടുത്തു വാങ്ങുന്നതാണെന്നും ചിലർ വിമർശിക്കുന്നു.
ഗുജറാത്ത് സ്വദേശിയായ ലളിത് കുമാർ മോഡി (ജനനം; നവംബർ 29, 1963) ഇന്ത്യൻ പ്രീമിയർ ലീഗിന്റെ ആദ്യത്തെ ചെയർമാനും കമ്മിഷണറുമായിരുന്നു.
നിലവിൽ ബി.സി.സി.ഐ വൈസ് പ്രസിഡന്റും മോഡി എന്റർപ്രൈസസ് എന്ന വ്യവസായ സ്ഥാപനത്തിന്റെ മാനേജിംഗ് ഡയരക്ടരുമാണ്.
ദൽഹിയിലെ ഒരു വ്യവസായ കുടുംബത്തിൽ 1963 നവംബർ 29 നാണ് മോദി ജനിച്ചത്.
പിതാവ് കൃഷൻ കുമാർ മോഡി,മോഡി എന്റർപ്രൈസസിന്റെ ചെയർമാനായിരുന്നു.
ഷിംലയിലെയും നൈനിത്താളിലെയും ബോർഡിങ് സ്കൂളുകളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
പിന്നീട് അമേരിക്കയിലാക്കയിലെ ഡ്യൂക്ക് സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്നു ബിസിനസ് മാനേജ്മെന്റ് പഠിച്ചു.
ഇന്ത്യയിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം ക്രിക്കറ്റും രാഷ്ട്രീയവും കുടുംബ ബിസിനസും ആയി ബന്ധപ്പെട്ടു പ്രവർത്തിച്ചു.
ഗാസിയാബാദ് ആസ്ഥാനമായ മോഡി എന്റർപ്രൈസസിന്റെ പ്രസിഡന്റായി.
പിന്നീട് ഫാഷൻ ടി.വിയിലേതുൾപ്പെടെയുള്ള ഡിസ്നിയുടെ പരിപാടികൾ ഇന്ത്യയിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്ന മോഡി എന്റർടെയ്ൻമെന്റ് നെറ്റ്വർക്കിനു രൂപംനൽകി പിന്നീട് ബി.സി.സി.ഐ വൈസ് പ്രസിഡന്റായി.
ആ പദവിയിൽ 2010 ഏപ്രിൽ 25 വരെ പ്രവർത്തിച്ചു.
വേളോർവട്ടം മഹാദേവ ക്ഷേത്രം
കോഴിക്കോട് ജില്ലയുടെ തെക്കു കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് മുക്കം ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിലെ ഇരുവഴിഞിപ്പുഴക്കരയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് ചേന്ദമംഗല്ലൂർ.
എ.ഡി. 1815 ൽ മൈസൂർ ഭരണാധികാരി മലബാറിലെ കരം പരിവിന് ഏർപ്പെടുത്തിയ പൈമാശി കണക്കുകളിലാണ് ഇന്നത്തെ ചേന്ദമംഗ്ളലൂർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത
നാഷണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യുട്ട് ഓഫ് ടെൿനോളജി, കോഴിക്കോട്
എൻ.ഐ.ടി. കോഴിക്കോട്
രാജസേനന്റെ സംവിധാനത്തിൽ ജയസൂര്യ, ജനാർദ്ദനൻ, നവ്യ നായർ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2005-ൽ പ്രദർശനത്തിനിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ഇമ്മിണി നല്ലൊരാൾ.
ടാനിസോണി ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ ജോസഫ് ഓണിശ്ശേരിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തത് മുരളി ഫിലിംസ്, സാഗര ഫിലിംസ്, ടാനിസോണി ഫിലിംസ് എന്നിവർ ചേർന്നാണ്‌.
സംവിധാനത്തിന് പുറമേ കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവയും നിർവ്വഹിച്ചത് രാജസേനൻ ആണ്.
സ്വപ്ന ജീവിയായ ജീവന്റെ (ജയസൂര്യ) ജീവിതാഭിലാഷം ഒരു സിനിമാനടനായി ചലച്ചിത്രനടി സ്നേഹയെ (നവ്യ നായർ) സ്വന്തമാക്കുക എന്നതാണ്.
ഒരു ദിവസം സ്നേഹ സിനിമയുടെ ഷൂട്ടിങ്ങിനായി ജീവന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ എത്തുന്നു.
ഭാഗ്യവശാൽ ജീവന് നായകന്റെ ഡ്യൂപ്പായി സ്നേഹയുമായുള്ള വിവാഹരംഗത്തിൽ അഭിനയിക്കാനവസരം കിട്ടുന്നു.
അതിന് ശേഷം സ്നേഹയെ യധാർത്ഥത്തിൽ കല്യാണം കഴിച്ചു എന്ന് ധരിച്ച് സ്വപ്നലോകത്തിലായ ജീവൻ എപ്പോഴും സ്നേഹയെ ചുറ്റിപറ്റി നിൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
എന്നാൽ സ്നേഹ ജീവനോട് ഒരു താൽപ്പര്യ്‌വും കാണിക്കുന്നില്ല.
നിരാശാ കാമുകനായ ജീവൻ ഒരു നാൾ സ്നേഹയെ ഷൂട്ടിങ്ങ് സൈറ്റിൽനിന്ന് തട്ടിക്കൊണ്ട് പോയി ഒരു കാട്ടിൽ പാർപ്പിക്കുന്നു.
സിനിമാക്കാരുടെ പരാതിയിൽ അന്വേഷിച്ച് പോലീസ് സ്നേഹയെ മോചിപ്പിക്കുന്നു.
പോലീസിന്റെ ക്രൂര മർദ്ദനമേറ്റ്‍ മനോനില തെറ്റി മനോരോഗാശുപത്രിയിലായ ജീവനോട് സ്നേഹയ്ക്ക് സഹതാപം തോന്നിത്തുടങ്ങുന്നു.
അവസാനം അവർ ഒന്നിക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് എം. ജയചന്ദ്രൻ ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ജയപാൽ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു.
കണ്ണത്തിൽ മുത്തമിട്ടാൾ
മായപൊന്മാൻ (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ചാർളി ബിറ്റ് മൈ ഫിംഗർ
ഇന്റർനെറ്റിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വീഡിയോ ഷെയറിംഗ് വെബ്‌സൈറ്റായ‌ യൂ ട്യൂബിൽ ഏറ്റവുമധികം കണ്ട വിഡിയോ ആണ് ചാർളി ബിറ്റ് മൈ ഫിംഗര് - എഗൈൻ!
(‍Charlie Bit My Finger – Again!).
രണ്ടു കഥാപാത്രങ്ങൾ മാത്രമുള്ള വീഡിയോയിൽ ബ്രിട്ടൻ സഹോദരങ്ങളായ മൂന്നു വയസ്സുകാരൻ ഹാരിയും ഒരു വയസ്സുകാരൻ ചാർളിയും ആണ് ഉള്ളത് .
അനുജൻ ചാർളി ചേട്ടൻ ഹാരിയുടെ വിരൽ കടിക്കുന്നതും വേദനകൊണ്ടു പുളയുന്ന ചേട്ടന്റെ ഭാവ പ്രകടനങ്ങളുമാണ് വിഡിയോയിൽ ഉള്ളത്.
അമേരിക്കയിലുള്ള മുത്തച്ചന് കാണുവാൻ വേണ്ടി ബ്രിട്ടണിൽ നിന്നും കുട്ടികളുടെ പിതാവ് അപ്ലോഡ് ചെയ്ത വീഡിയോ പിന്നീട് ഈ കുട്ടികൾക്ക് വളരെയധികം പണവും പ്രശസ്തിയും നേടി കൊടുത്തു..
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഒരു അമേരിക്കൻ ഇന്ത്യൻ ജനവർഗ്ഗമാണ് ഒജിബ്‍വാ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലേയും കാനഡയിലേയും വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഈ തദ്ദേശീയ അമേരിന്ത്യൻ ജനവർഗം "ചിപ്പിവാ" ഇന്ത്യൻസ് എന്നപേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
അൽഗോങ്കിയൻ ഭാഷാരൂപം ആണ് ഇവർ സംസാരിക്കുന്നത്.
സെയിന്റ് മേരീസ് നദിക്കും മിഷിഗണിനും സമീപമുള്ള ഒതുങ്ങിയ ഒരു പ്രദേശത്താണ് ഇവർ ആദ്യകാലത്ത് താമസിച്ചിരുന്നത്.
തങ്ങളുടെ തുകൽ വ്യാപാരം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടതോടുകൂടി ഈ ജനവർഗം പടിഞ്ഞാറോട്ടു നീങ്ങി.
ഇവർ നല്ല യുദ്ധവീരന്മാരാണ്.
"ഞൊറിവുകളും ചുളിവുകളും ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ പൊരിക്കുക" എന്നർഥമുള്ള ഒജിബ്‌‌വാ എന്ന പദം അവരുടെ മൃദുലചർമ പാദുകങ്ങളിലെ ഞൊറിവുകളെയും തുന്നൽ വേലകളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഇവരെ "ചിപ്പിവാ" എന്നു വിളിക്കുന്നത് അമേരിക്കൻ ബ്യൂറോ ഒഫ് എത്‌‌നോളജി ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ തദ്ദേശീയ ഇന്ത്യൻ‌ ജനസംഖ്യയുടെ നല്ലൊരുശതമാനം ഒജിബ്‌‌വാകളാണ്.
മിഷിഗൺ, മിനസോട്ടാ, മൊണ്ടാനാ, നോർത്ത് ഡക്കോട്ട, വിസ്കോൺസിൻ തുടങ്ങിയ സംസ്ഥാനങ്ങളാണ് പ്രധാനമായും ഇവരുടെ അധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ.
കാനഡയിൽ ഒണ്ടാറിയോയിലും മാനിട്ടോബായിലും ഒജിബാകൾ ധാരാളമുണ്ട്.
കാനഡയിൽ ഇവരുടെ സംഖ്യ 20,000 ത്തിലധികം വരും.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ വേട്ടയാടിയും വനാന്തരങ്ങളിൽ അലഞ്ഞ് കായ്കനികൾ ശേഖരിച്ചും ജീവിതം നയിച്ചുപോന്ന ഈ വനവാസികൾ ഇന്ന് സമകാലീന ലോകവുമായി വളരെയധികം പൊരുത്തപ്പെട്ടു പോകുന്ന ജീവിതരീതിയാണ് സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പണ്ടു കാലം മുതൽക്കു തന്നെ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ഇഴുകിച്ചേർന്നു പോകുന്നതിനുള്ള അവരുടെ കഴിവ് പ്രഖ്യാതമാണ്.
ഒരു കാലത്തും അവർ രാഷ്ടീയമായി ഐകരൂപ്യം വന്ന ഒരു ജനതയായിരുന്നില്ല.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ വളപട്ടണം പുഴയിലുള്ള ഒരു ദ്വീപാണ്‌ പാമ്പുരുത്തി.
കൊളച്ചേരി പഞ്ചായത്തിലെ ഒന്നാം വാർഡായ ഈ ഗ്രാമത്തിന് 100 ഏക്കർ വിസ്തൃതിയാണുള്ളത്.
ചിറക്കൽ രാജവംശത്തിന്റെ അധീനതയിലായിരുന്നു ഈ പ്രദേശം.
ഒരിക്കൽ ചിറക്കൽ രാജാവ് ദ്വീപ് സന്ദർശിക്കാൻ വേണ്ടി ഇവിടെയെത്തി.
ഒരു കദളി വാഴയിൽ മൂർഖൻ ഫണം വിടർത്തിനിൽക്കുന്നതു രാജാവിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു.
തൊട്ടടുത്ത് തന്നെ മറ്റൊരു പാമ്പിനേയും കാണാനിടയായി.
ഉടനെ രാജാവ് ചോദിച്ചു : “ഇതെന്താ പാമ്പിന്റെ തുരുത്തോ”?
രാജാവിന്റെ ഈ ചോദ്യമാണ് “പാമ്പുരുത്തി” എന്ന പേരിനു നിദാനമായി തീർന്നത് എന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്.
കോഴിക്കോട് നഗരത്തിൽ നിന്നും ഏകദേശം 22 കിലോമീറ്റര് കിഴക്കു ഭാഗത്തായി, കൊഴിക്കൊട് - മുക്കംറൊഡ്,മാവൂര്- കൊടുവള്ളി റൊഡുമായി സന്ധിക്കുന്നിടത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ് കെട്ടാങ്ങൽ‌(പഴയ നാമം -‌ ആര്.ഈ.സി.‌ ).
ചാത്തമംഗലം ഗ്രമ പഞ്ചായത്തിലെ ഈ വാര്ഡിലാണ് പഞ്ചായത്ത് ആപ്പീസ് ആസ്ഥാനം ഉള്ളത്.
ഈ ഗ്രാമം ഇന്ത്യയിലെത്തന്നെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കയാണ്.
പ്രധാനപ്പെട്ട വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ.
[www.facebook.com/onasacare]
= ഈ ഗ്രാമത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഹൊസ്റ്റൽ =
മുതുവല്ലൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ ഒരു ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ്‌ മുതുവല്ലൂർ.
ചീക്കോട്‌ പഞ്ചായത്തിൽ നിന്നും വേർപെട്ട് പീടികകണ്ടി ആസ്ഥാനമായി രൂപം കൊണ്ട പഞ്ചായത്താണ് ഇത്.
മുസ്ലിം ലീഗാണ് ഇവിടെ ഭരിക്കുന്നത് .
കെ.അഹമ്മദ് സഗീർ പ്രസിഡണ്ടും റഹ്മ വൈസ് പ്രസിഡന്റുമാണ്‌.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇതിൽ 15298 പുരുഷന്മാരും 15859 സ്ത്രീകളുമാണ്.
കോഴിക്കോട് നഗരത്തിൽ നിന്നും 22 കി.
മി.കിഴക്കു വശം കെട്ടാങ്ങൽ ഗ്രമത്തിൽ വിശാലമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കാമ്പസ് ആണ് ദയാപുരം.
ദയാപുരം ഇന്ന് ആ സ്ഥലപ്പേരുകൂടെ ആയിരിക്കുന്നു.
പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം തൊട്ട് ദ്വിതീയ വിദ്യാഭ്യാസം വരെ ഇവിടെ ലഭ്യം.
പ്രിയദർശന്റെ സംവിധാനത്തിൽ മോഹൻലാൽ, മുകേഷ്, നെടുമുടി വേണു, കവിയൂർ പൊന്നമ്മ, ആർസൂ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2001-ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കാക്കക്കുയിൽ.
കല്യാണി ഫിലിം സൊസൈറ്റിയുടെ ബാനറിൽ ലിസി പ്രിയദർശൻ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം സ്വർഗ്ഗചിത്രയാണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥ മുരളി നാഗവള്ളിയുടേതാണ്.
തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് പ്രിയദർശൻ ആണ്.1988 -ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ "എ ഫിഷ് കാൾഡ് വാണ്ട" എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് സിനിമയെ ആസ്പദമാക്കിയാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വൃദ്ധരായ അന്ധ ദമ്പതികളുടെ വീട്ടിൽ അഭയം തേടുന്ന പ്രധാന അഭിനേതാക്കളുടെ ഭാഗം "ഘർ ഘർ" എന്ന മറാത്തി നാടകത്തെ ആസ്പദമാക്കിയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്
ജോലിതേടി ബോംബെയിൽ എത്തിയ ശിവരാമൻ (മോഹൻലാൽ) പഴയ സുഹൃത്ത് ഗോവിന്ദൻകുട്ടിയെ (മുകേഷ്) കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ജീവിക്കാൻ ഗതിയില്ലാതെ അവർ തോമസിന്റെ (കൊച്ചിൻ ഹനീഫ) സംഘത്തിൽ ചേർന്ന് ഒരു ബാങ്ക് കൊള്ളയിൽ പങ്കുചേരുന്നു.
അതോടെ കിടപ്പാടവും നഷ്ടപ്പെടുന്ന അവർ ബോംബെയിലെ സമ്പന്നരായ മലയാളി തമ്പുരാനും (നെടുമുടി വേണു) ഭാര്യ ലക്ഷ്മി ഭായി തമ്പുരാട്ടിയും (കവിയൂർ പൊന്നമ്മ) മാത്രം താമസിക്കുന്ന വീട്ടിൽ അമേരിക്കയിൽനിന്ന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം വന്ന കൊച്ചുമകൻ കുഞ്ഞുണ്ണി എന്ന പേരിൽ കടന്നുകൂടുന്നു.
അന്ധരായ തമ്പുരാനും തമ്പുരാട്ടിയും കേൾവിയിലൂടെയും സ്പർശനത്തിലൂടെയുമാണ് മറ്റുള്ളവരെ തിരിച്ചറിയുന്നത്.
ഒരു പ്രാവശ്യം അനുഭവിച്ച ശബ്ദവും സ്പർശനവും അവർ ഒരിക്കലും മറക്കില്ല.
കുഞ്ഞുണ്ണിയായി വന്നപ്പോൾ ശിവരാമന്റെ ശബ്ദവും ഗോവിന്ദൻ‌കുട്ടിയുടെ സ്പർശനവുമാണ് വൃദ്‌ധദമ്പതികൾ കൊച്ചുണ്ണിയുടേതായി അനുഭവിച്ചത് അതിനാൽ കൊച്ചുണ്ണിയുടെ ശബ്ദവും ശരീരവുമായി ഇരുപേർക്കും എപ്പോഴും ഒരുമിച്ച് നിൽക്കേണ്ടതായി വരുന്നു.
അമേരിക്കയിൽ നിന്ന് വന്ന കുഞ്ഞുണ്ണിയുടെ കാമുകി രാധികയിൽനിന്ന് (ആർസൂ) കുഞ്ഞുണ്ണി മരിച്ച് പോയി എന്ന സത്യം മനസ്സിലാക്കിയ തമ്പുരാൻ കുഞ്ഞുണ്ണിയുടെ മരണം താങ്ങാൻ ശക്തിയില്ലാത്ത ഭാര്യയെ രക്ഷിക്കാൻ തന്നോട് കാട്ടിയ വഞ്ചന മറന്ന് ശിവരാമനേയും ഗോവിന്ദൻ കുട്ടിയേയും കുഞ്ഞുണ്ണിയായിതന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് ദീപൻ ചാറ്റർജി ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് എസ്.പി. വെങ്കിടേഷ് ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് ഈസ്റ്റ് കോസ്റ്റ് ഓഡിയോസ്.
മോഡൽ റസിഡൻഷ്യൽ സ്കൂൾ
പട്ടിക വിഭാഗം കുട്ടികളുടെ സർവതോമുഖമായ ഉയർച്ച ലാക്കാക്കി സംസ്ഥാന സർക്കാർ നടപ്പിലാക്കുന്ന വികസനോന്മുഖ പരിപാടിയാണ് മോ‍‍ഡൽ റസിഡൻഷ്യൽ സ്കൂളുകൾ.
താമസം, ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, പഠനോപകരണങ്ങൾ തുടങ്ങി കുട്ടികളുടെ മുഴുവൻ ചെലവും സർക്കാർ വഹിക്കുന്നു.
മികച്ച ജീവിത സാഹചര്യവും മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസവും ഒരുമിച്ച് ലഭ്യ മാക്കുന്ന പദ്ധതി.
അഞ്ചാം ക്ലാസിൽ 35 കുട്ടികൾക്കും പ്ലസ് വൺ ക്ലാസിൽ 35 വീതം കുട്ടികൾക്കും പ്രവേശനം നൽകുന്നു.
അഞ്ചാം തരത്തിൽ പ്രവേശനം ലഭിക്കുന്ന കുട്ടിക്ക് പത്താം തരം വരെയും ഈ സൗകര്യങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു.
പ്ലസ് വൺ ക്ലാസിലേക്ക് പ്രവേശനം ലഭിക്കുന്നവർക്ക് ഹയർ സെക്കണ്ടറി വിദ്യാഭ്യാസത്തേടൊപ്പം തന്നെ മെ‍ഡിക്കൽ എഞ്ചിനിയറിങ് എൻട്രൻസ് പരിശീലനവും ചാർട്ടേഡ് അക്കൗണ്ടൻറ് പരീക്ഷക്കുള്ള പരിശിലനവും നൽകുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ നക്സൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനേതാക്കളിലൊരാളാണ് കനു സന്യാൽ.
നക്സൽബാരി മുന്നേറ്റത്തിന്റെ നേതാക്കളിലൊരാൾ കൂടിയായിരുന്നു കനു സന്യാൽ.
കനുദാ എന്നാണ് അനുയായികൾ ഇദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചിരുന്നത്.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടി നേതൃത്തിലാണ് 1969 ൽ സി.പി.ഐ.(എം.എൽ) രൂപം കൊണ്ടത്.
അന്നദ ഗോവിന്ദ സന്യാലിൻറേയും പത്നി നിർമലയുടേയും മൂത്ത മകനായി ഡാർജിലിംഗ് ജില്ലയിലെ കർഷിയോംഗിൽ കനു സന്യാൽ ജനിച്ചു.
ജനിച്ച വർഷവും തിയതിയും കൃത്യമായി കുറിപ്പിടുന്ന രേഖകളില്ല.
മെട്രികുലേഷൻ സർട്ടിഫിക്കറ്റിൽ 1947 മാർച് 1-ന് 16 വർഷം 8 മാസം തികയുന്നു എന്നു രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അതനുസരിച്ച് 1930 ജൂലൈ ആകാനാണ് സാധ്യത.
ശരിയായ പേര് കൃഷ്ണ കുമാർ എന്നായിരുന്നെങ്കിലും കനു എന്ന വിളിപ്പേരിലാണ് പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടത്.
രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക്.
സി.പി.ഐയിലൂടെയാണ് കനു സന്യാൽ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
സി.പി.ഐ എമ്മിന്റെ ആശയങ്ങളോടു യോജിക്കാതായപ്പോൾ സി.പി.ഐ.(എം.എൽ) എന്ന രാഷ്ട്രീയപാർട്ടിക്ക് രൂപം കൊടുത്തു.
ചൈനീസ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാവായിരുന്ന മാവോ സേ തൂങ്ങിന്റെ നയങ്ങളെ പിന്തുടരുന്ന ബഹുജന പ്രാതിനിധ്യമുള്ള ഒരു പാർട്ടി ആയിരുന്നു സന്യാലിന്റെ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നത്.
തന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കുവാനായി അദ്ദേഹം അയൽരാജ്യമായ ചൈനയുമായി നിരന്തരബന്ധം പുലർത്തി.
ചൈനയിൽ നിന്നും തനിക്ക് സഹായങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്നു ഉറക്കെ പറയാൻ കനു സന്യാൽ മടിച്ചിരുന്നില്ല.
നക്സൽബാരി മുന്നേറ്റം പരാജയമായതോടെ, സന്യാൽ ഒളിവിൽ പോയി.
തന്റെ സഹപ്രവർത്തകനായിരുന്ന ചാരു മജൂംദാറിന്റെ മരണവും, നക്സൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പിളർപ്പും അദ്ദേഹത്തെ മാനസികമായി തളർത്തി.
തികച്ചും ജനാധിപത്യരീതിയിലൂടെ വിപ്ലവം നടപ്പാക്കാനാണു താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നു പിന്നീടൊരിക്കൽ അദ്ദേഹം പറയുകയുണ്ടായി.
സന്യാലിന്റെ അറസ്റ്റ് പ്രാദേശികമായി ചില കുഴപ്പങ്ങൾക്കു വഴി വെച്ചു.
സി.പി.ഐ (എം.എൽ) പ്രവർത്തകർ വിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങൾക്കു തീവെക്കുകയും, പരക്കെ അക്രമം അഴിച്ചു വിടുകയും ചെയ്തു.
പാർവതീപുരം നക്സലൈറ്റ് ഗൂഢാലോചനാ കേസിൽ പ്രതിയായി, വിശാഖപട്ടണം ജയിലിൽ ഏഴു വർഷം കഴിയേണ്ടി വന്നു.
, 1977 ൽ സന്യാൽ ജയിൽ മോചിതനായി.
സന്യാലിന്റെ മോചനത്തിനായി പശ്ചിമബംഗാൾ മുഖ്യമന്ത്രിയായിരുന്ന ജ്യോതിബസു പ്രത്യേക താൽപര്യമെടുത്തിരുന്നു.
ശക്തമായ ബഹുജന അടിത്തറയില്ലാതെ തുടങ്ങിവെച്ച വിപ്ലവം ഒരു തെറ്റായിരുന്നു എന്ന് സന്യാൽ പ്രസ്താവിക്കുകയുണ്ടായി.
സിംഗൂരിലെ ഭൂമി ഏറ്റെടുക്കൽ സമരത്തിനു നേതൃത്വം കൊടുത്തത് സന്യാലായിരുന്നു.
നിരോധിത മേഖലയിൽ പ്രകടനം നടത്തിയതിനു സന്യാലിനെ പോലീസ് അറസ്റ്റു ചെയ്തു.
കേരള പ്രദേശ് കോൺഗ്രസ് കമ്മിറ്റി
കേരളാ പ്രദേശ് കോണ്ഗ്രസ് കമ്മറ്റി (Kerala PCC or K.P.C.C), ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സിന്റെ കേരള സംസ്ഥാന ശാഖയാണ്‌.
ആസ്ഥാനം തിരുവനന്തപുരത്താണ്‌.
ഇപ്പോഴത്തെ കെ.പി.സി.സിയുടെ പ്രസിഡൻ്റാണ് കെ. സുധാകരൻകേരളത്തിലെ കോൺഗ്രസ് പാർട്ടിയുടെ നിയമസഭ കക്ഷി നേതാവും യു.ഡി.എഫിൻ്റെ ചെയർമാനുമാണ് വി.ഡി. സതീശൻ.
കെപിസിസി പ്രസിഡൻറുമാർ.
ഡിസിസി പ്രസിഡൻറുമാർ.
കെപിസിസി അംഗങ്ങൾ.
കെപിസിസി നേതൃത്വം നൽകിയ കേരളത്തിലെ 310 അംഗങ്ങളുടെ പട്ടിക കോൺഗ്രസ് ഹൈക്കമാൻഡ് 2022 സെപ്റ്റംബർ 12ന് അംഗീകരിച്ചു.
ആകെ 77 പുതുമുഖങ്ങളുണ്ട്.
ബ്ലോക്കുകളെ പ്രതിനിധീകരിച്ചുള്ള 285 പേർക്കു പുറമെ കേരളത്തിലെ പ്രധാന നേതാക്കളെക്കൂടി ഉൾപ്പെടുത്തിയതാണ് 310 അംഗങ്ങൾ.
അകെ 28 വനിതകളാണ് പട്ടികയിലുള്ളത്.
ഇതിനു പുറമെ കെപിസിസി പ്രസിഡൻറ് കെ.സുധാകരൻ, പ്രതിപക്ഷ നേതാവ് വി.ഡി.സതീശൻ, മുൻ കെപിസിസി പ്രസിഡൻറുമാരായിരുന്ന എ.കെ.ആൻറണി, വയലാർ രവി, തെന്നല ബാലകൃഷ്ണപിള്ള, സി.വി.പത്മരാജൻ, കെ.മുരളീധരൻ, രമേശ് ചെന്നിത്തല, വി.എം.സുധീരൻ, എം.എം.ഹസൻ, മുല്ലപ്പള്ളി രാമചന്ദ്രൻ എന്നിവരെയും മുൻ മുഖ്യമന്ത്രി ഉമ്മൻ ചാണ്ടി ഉൾപ്പെടെ നിയമസഭയിലെ കോൺഗ്രസിൻ്റെ പാർലമെൻററി പാർട്ടി അംഗങ്ങളായ 14 പേരെയും ഉൾപ്പെടുത്തി.
പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട 285 കെപിസിസി അംഗങ്ങളുടെ പട്ടിക.
(കാണാൻ ഈ ലിങ്കിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക)
കെ.പി.സി.സി ഭാരവാഹി പട്ടിക.
വൈസ് പ്രസിഡൻറുമാർ
ജനറൽ സെക്രട്ടറിമാർ
കെ.പി.സി.സി. നിർവാഹക സമിതി അംഗങ്ങൾ
നിർവാഹക സമിതിയിലെ സ്ഥിരം ക്ഷണിതാക്കൾ
നിർവാഹക സമിതിയിലെ പ്രത്യേക ക്ഷണിതാക്കൾ
ജില്ലകളുടെ ചുമതലയുള്ള കെ.പി.സി.സി. ജനറൽ സെക്രട്ടറിമാർ
കെ.പി.സി.സി ലീഗൽ സെൽ ചെയർമാൻ
കെ.പി.സി.സി ചിന്തൻ ശിബിരം 2022.
കെപിസിസി ചിന്തൻ ശിബിരം പുറത്തിറക്കുന്ന 2022 ജൂലൈ 24 ലെ കോഴിക്കോട് പ്രഖ്യാപനം
ഇക്കഴിഞ്ഞ മെയ് 13,14,15 തീയതികളിൽ അഖിലേന്ത്യ കോൺഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയുടെ തീരുമാനപ്രകാരം രാജസ്ഥാനിലെ ഉദയ്പ്പൂരിൽ ദേശീയ തല നവ സങ്കൽപ്പ് ചിന്തൻ ശിബിരം നടന്നിരുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ദേശീയ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ മഹത്തായ പാരമ്പര്യത്തിലും ആശയങ്ങളിലും അടിയുറച്ച് നിന്ന് കൊണ്ട് ഇന്ന് പാർട്ടി അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും, സംഘടനാപരവും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സംബന്ധവുമായ വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ പ്രസ്ഥാനത്തെ കാലാനുസൃതമായി നവീകരിക്കുകയും ശാക്തീകരിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു ദേശീയ ചിന്തൻ ശിബിരത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം.
രാജ്യത്തെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കടന്നുവന്ന അനുഭവസമ്പന്നരും പുതുതലമുറയിൽപ്പെട്ടവരുമായ കോൺഗ്രസ് നേതാക്കൾ നടത്തിയ കൂട്ടായ ചർച്ചകളിലൂടെ ഉയർന്ന് വന്ന ആശയങ്ങൾ പ്രസ്ഥാനത്തിനും രാജ്യത്തിനും കരുത്ത് പകരുന്നതായിരുന്നു.
ഉദയ്പ്പൂർ ചിന്തൻ ശിബിരത്തിൽ ഏറ്റെടുത്ത തീരുമാനങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായിട്ടാണ് കെ.പി.സി.സി കോഴിക്കോട് ചിന്തൻശിബിരം സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഇന്ത്യയുടെ സ്വതന്ത്രപ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ ഈ വിശാലമായ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ കോടിക്കണക്കിന് ജനങ്ങൾക്കിടയിലെ എല്ലാത്തരം വൈവിധ്യങ്ങളുടേയും വൈജാത്യങ്ങളുടേയും പൂർണ്ണമായ ഉൾക്കൊള്ളൽ ഉറപ്പ് വരുത്തിക്കൊണ്ടുള്ള ഒരു ബഹുസ്വര ദേശീയ സങ്കൽപ്പം ഭാരതത്തിനായി രൂപപ്പെടുത്താൻ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിന് സാധിച്ചു.
സ്വതന്ത്രവും നിർഭയവും നീതിബോധത്തിൽ അധിഷ്ഠിതവുമായ ഒരു ആധുനിക ജനാധിപത്യ മതേതര രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ പിറവിയിലേക്ക് വഴിതെളിക്കപ്പെട്ടതും ഇതിൻ്റെ തുടർച്ചയായാണ്.
സ്വതന്ത്ര സമര കാലത്തെ വിവിധ കോൺഗ്രസ് സമ്മേളനങ്ങളിൽ ഉയർന്ന പുരോഗമന ചിന്തകളുടെ അടിത്തറയിലാണ് ഇന്ത്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത്.
ആ ആശയങ്ങളെ അലംഘനീയവും ചിരപ്രതിഷ്ഠിതവുമാക്കുന്ന നിലയിൽ ഇന്ത്യക്കായി ഒരു ഭരണഘടന തയ്യാറാക്കപ്പെട്ടതിലും കോൺഗ്രസിൻ്റെ സംഭാവനകൾ നിസ്തുലമാണ്.
യഥാർത്ഥ സ്വതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് രാഷ്ട്രപിതാവ് മഹാത്മ ഗാന്ധിയുടെ ധാർമ്മിക ചിന്തകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദമുൾക്കൊണ്ട് ആധുനിക ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള നെഹ്റുവിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയുടെ പിൻബലത്തിൽ സാമൂഹിക നീതിയിലും അവകാശ ബോധത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ഭരണഘടനയ്ക്ക് രൂപം നൽകാൻ ഡോ. ബി.ആർ അംബേദ്കറിൻ്റെ ദീർഘവീക്ഷണത്തിന് കഴിഞ്ഞുവെന്ന് ഓരോ യാഥാർത്ഥ്യ ഭാരതീയനും ഇന്ന് അഭിമാനിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ദേശീയതയുടെ യഥാർത്ഥ അവകാശികളെന്ന നിലയിൽ അതിനെതിരായ വെല്ലുവിളികളെ പ്രതിരോധിക്കുവാൻ മുന്നണി പോരാളികളായ കോൺഗ്രസ് പ്രവർത്തകരെ കർമ്മസജ്ജരാക്കാൻ നാം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്.
മാർക്സിസ്റ്റ് തുടർഭരണം കേരളത്തിന് സർവ്വനാശമാണ് ഉണ്ടാക്കിയത്.
സംസ്ഥാനത്തിനും ജനങ്ങൾക്കുമുണ്ടാക്കിയ ഈ പ്രതിസന്ധി മറികടക്കാനുള്ള ജനാധിപത്യ പോരാട്ടങ്ങൾക്ക് കോൺഗ്രസും യു.ഡി.എഫും നേതൃത്വം നൽകേണ്ടതായിട്ടുണ്ട്.
ജനകീയ അടിത്തറ വിപുലപ്പെടുത്താൻ യു.ഡി.എഫ് വിപുലീകരിച്ചും കാലം ഏൽപ്പിക്കുന്ന ഉത്തരവാദിത്വം ഏറ്റെടുക്കാൻ നാം സന്നദ്ധരാണ്.
ഇടതുപക്ഷ ആശയങ്ങളും പരിപാടികളുമുള്ള സംഘടനകൾക്ക് പോലും ഇന്ന് കേരളത്തിൽ തീവ്ര വലതുപക്ഷ നയങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന മാർക്സിസ്റ്റ് മുന്നണിയിൽ അധികകാലം നിൽക്കാനാകില്ല.
സ്വത്വം നഷ്ടപ്പെടുത്തി അധികാര പങ്കാളിത്തം എന്ന കേവല അജണ്ടയിൽ തൃപ്തരാകാത്ത കക്ഷികൾ കേരളത്തിലുണ്ട്.
അവർക്ക് മുന്നണി വിട്ട് പുറത്ത് വരേണ്ടി വരുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ യു.ഡി.എഫ് അതിൻ്റെ രാഷ്ട്രീയ ധർമ്മം നിർവഹിക്കും.
കേരളത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളും വ്യത്യസ്ഥമല്ല.
അതിഭീകരമായ കടക്കെണിയിൽ പെട്ടിരിക്കുകയാണ് സംസ്ഥാനം.
നിത്യദാന ചെലവുകൾക്ക് പോലും കടമെടുത്ത് ചിലവഴിക്കുന്ന സർക്കാർ ധൂർത്തിന് ഒരു കുറവും വരുത്തിയിട്ടില്ല.
ആഡംബരത്തിലും അധികാരപ്രമത്തതയിലും വിരാജിക്കുന്ന മുഖ്യമന്ത്രിയുടെ ഇടത് മുഖം നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്നും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾക്ക് അപമാനമെന്നും ഇതര കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടികൾ പോലും പറഞ്ഞ് തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
കിഫ്ബി കേരളത്തിൻ്റെ സാമ്പത്തിക ആത്മഹത്യയിലേക്കുള്ള തൂക്കുകയറാണ്.
കിഫ്ബി എടുക്കുന്ന കടം ബജറ്റിന് പുറത്താണ് എന്ന വാദം പൊളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
കിഫ്ബി ഇപ്പോൾ സംസ്ഥാനത്തിൻ്റെ നേരിട്ടുള്ള ബാധ്യതയായി മാറിയിരിക്കുകയാണ്.
സംസ്ഥാനത്ത് റവന്യൂ വരുമാനം വർധിപ്പിക്കാൻ സമ്പദ്ഘടനയെ ഉടച്ച് വാർക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
നോളജ് ഇക്കണോമിയിൽ ഊന്നിയ സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് തയ്യാറാകണം.
മെറ്റാവേഴ്സിൻ്റെയും ആർട്ടിഫിഷ്യൽ ഇൻറലിജൻസിൻ്റെയും മെഷീൻ ലേണിംഗിൻ്റെയും അനന്തമായ സാധ്യതകൾ മുന്നിൽ കണ്ടുള്ള പരിഷ്കാരങ്ങളാണ് ഉണ്ടാകേണ്ടത്.
യുവാക്കൾക്കും യുവജനതയ്ക്കും മാന്യമായ വരുമാനം ഉറപ്പ് വരുത്താൻ കഴിയുന്ന പരിഷ്കാരങ്ങൾ ഉണ്ടാകണം.
കോൺഗ്രസ് മുക്ത ഭാരതം ആഗ്രഹിക്കുന്ന സംഘപരിവാറിൻ്റെ സാമന്തന്മാരായി
കേവലം അധികാരം മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രവർത്തന ശൈലിയാണ് കേരളത്തിൽ മാർക്സിസ്റ്റ് പാർട്ടി നേതൃത്വം നൽകുന്ന ഭരണം അനുവർത്തിക്കുന്നത്.
തുടർ-ഭരണത്തെ വിനയാന്വിതമായി സ്വീകരിച്ച് ജനകീയഭിലാഷങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ഭരിക്കുന്നതിന് പകരം ധാർഷ്ട്യവും ധിക്കാരവും ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധതയുമാണ് രണ്ടാം-പിണറായി സർക്കാരിൻ്റെ മുഖമുദ്ര.
സ്വതന്ത്രമായ ചിന്തയും കാഴ്ചപ്പാടും ആവിഷ്കാര സ്വാതന്ത്രവും സംസ്ഥാനത്ത് കടുത്ത വെല്ലുവിളി നേരിടുന്നു.
രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകരും, കലാ സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകരും, മത, സാമൂഹിക സംഘടനകളുമെല്ലാം ആജ്ഞാനുവർത്തികളും അടിമകളുമെന്ന പോലെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്നാണ് സർക്കാരും അതിന് നേതൃത്വം നൽകുന്ന മാർക്സിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.
ആ സങ്കുചിത കാഴ്ചപ്പാടിന് പുറത്തുള്ള ആരെയും കേൾക്കാൻ അവർക്ക് താത്പര്യമില്ല.
ഒന്നിനെയും അംഗീകരിക്കില്ല.
കേരളത്തിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി കമ്മ്യൂണലിസത്തിലേയ്ക്കും ക്രോണി ക്യാപിറ്റലിസത്തിലേയ്ക്കും കൂപ്പുകുത്തി വീണിരിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു മുഖ്യമന്ത്രിയും നേരിട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഗുരുതരമായ ആരോപണങ്ങളാണ് കേരള മുഖ്യമന്ത്രി പിണറായി വിജയൻ നേരിടുന്നത്.
ഇത് നമ്മുടെ ഭരണാധികാരികളെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങളും വിശ്വാസ്യതയും ഇല്ലാതാക്കിയിരിക്കുന്നു.
മാർക്സിസ്റ്റ് പാർട്ടി നേരിടുന്ന ജീർണ്ണതയിലേയ്ക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നവയാണ് സർക്കാരിനെതിരെ ഓരോ ദിവസവും പുറത്ത് വരുന്ന വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ.
ഇന്ത്യയിലെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളെ വികൃതമായി ചിത്രീകരിക്കാനും ഭരണഘടന ശിൽപ്പികളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും കേരളത്തിലെ ഒരു മന്ത്രി ശ്രമിച്ചത് മാപ്പർഹിക്കാനാകാത്ത തെറ്റാണ്.
ഇത് ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട നാക്കുപിഴയല്ല; മറിച്ച് ഭരണഘടന രൂപവത്കരണ കാലം മുതൽ തൊട്ട് തന്നെ ഇന്ത്യയിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾക്ക് ഭരണഘടനയോടും അതിൻ്റെ ശിൽപ്പിയായ ഡോ.അംബേദ്കറിനോടുമുള്ള വരേണ്യ കാഴ്ചപ്പാടിലൂന്നിയ വിദ്വേഷമാണ് മന്ത്രിയുടെ വാക്കുകളിലൂടെ പുറത്ത് വന്നത്.
ഭരണഘടനയെ അവഹേളിച്ചതിൻ്റെ പേരിൽ മന്ത്രിയ്ക്ക് രാജിവയ്ക്കേണ്ടി വന്നത് ജനങ്ങൾ ഉയർത്തിയ പ്രതിരോധത്തിൻ്റെ വിജയമാണ്.
നീതിപൂർവ്വകവും നിയമാനുസൃതവുമായ നടപടികൾക്ക് പകരം രാഷ്ട്രീയ താത്പര്യങ്ങളോടെയുള്ള പക്ഷപാതപരമായ നിലപാടുകൾ പോലീസ് സ്വീകരിക്കുന്നത് നിയമവാഴ്ചയിൽ ജനങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത മതേതര നിലപാടുകളുമായി കോൺഗ്രസ് പാർട്ടി കേരള സമൂഹത്തെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകും.
കേരളത്തിലെ ജനവാസ മേഖലയെ ബഫർസോണിൽ പെടുത്താൻ കേന്ദ്രത്തിന് പ്രമേയം പാസാക്കി നൽകിയ കേരള സർക്കാർ കർഷക ജനതയോട് കടുത്ത വഞ്ചനയാണ് കാട്ടിയത്.
വന്യമൃഗങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്ന കാർഷിക വിളകൾക്കും വന്യമൃഗ ആക്രമണത്തിന് ഇരയാവുന്ന കർഷകർക്കും നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നത് നിർത്തലാക്കിയ കേരള സർക്കാർ എത്രയും വേഗം അത് പു:നസ്ഥാപിക്കാൻ തയ്യാറാകണം.
കർഷകരുടേയും കർഷക തൊഴിലാളികളുടേയും അവകാശങ്ങൾ നേടിയെടുക്കാൻ ജനകീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്ക് കോൺഗ്രസ് പാർട്ടി നേതൃത്വം നൽകും.
വെല്ലുവിളികളും ഉത്തരവാദിത്വങ്ങളും ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിയുന്ന സക്രിയമായ ഒരു സംഘടന സംവിധാനം പാർട്ടിക്ക് ആവശ്യമാണ്.
തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിലല്ല അത് സമയബന്ധിതമായി കൂട്ടുത്തരവാദിത്തതോടെ അക്കൗണ്ടബിളിറ്റി ഉറപ്പാക്കി നടപ്പാക്കുന്നതാണ് പ്രധാനം.
കേന്ദ്രത്തിൽ ബി.ജെ.പിയുടേയും കേരളത്തിൽ മാർക്സിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടേയും വിനാശകാരമായ നയങ്ങളെ, ആശയപരമായി സമയോചിതമായി പ്രതിരോധിക്കാൻ ശേഷിയുള്ളതും ഭരണകൂടങ്ങളുടെ മനുഷ്യത്വ വിരുദ്ധമായ നയങ്ങൾക്കെതിരെ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലൂടെ ചെറുക്കാൻ ശേഷിയുള്ളതുമായ ഊർജസ്വലമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ മാത്രമെ പാർട്ടിയെ വിജയത്തിലെത്തിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് നാം തിരിച്ചറിയണം.
എ.ഐ.സി.സി നിഷ്കർഷിക്കുന്ന സമയക്രമം പാലിച്ച് ബൂത്ത് തലം മുതൽ കെ.പി.സി.സി വരെ പുന:സംഘടന പൂർത്തിയാക്കുക എന്നതാണ് പാർട്ടിയ്ക്ക് മുന്നിലെ പ്രധാന ദൗത്യം.
പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഉറച്ച് നിൽക്കുന്നതോടൊപ്പം തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ ജയിക്കുന്നതും പ്രധാനമാണ്.
സംഘടന വീഴ്ചകൾ നമ്മൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു കഴിഞ്ഞു.
ആ പ്രതിസന്ധി നമുക്ക് മറികടക്കണം.
ബൂത്ത് തലം മാത്രമല്ല കോൺഗ്രസ് യൂണിറ്റ് കമ്മിറ്റി (സി.യു.സി) വരെയും സംഘടന സംവിധാനം ശക്തമാക്കാനുള്ള ശ്രമകരമായ ദൗത്യമാണ് അടുത്ത 6 മാസം നമ്മൾ തെരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടത്.
ഇതടക്കം പാർട്ടി പ്രവർത്തനത്തിന് കലണ്ടർ തയ്യാറാക്കണം.
കേരളത്തിലെ കോൺഗ്രസ് പ്രവർത്തകരെ പൊളിറ്റിക്കലാക്കൽ എന്ന ദൗത്യം നാം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
സംഘടനയുടെ പ്രഖ്യാപിത നയങ്ങളെക്കുറിച്ചും എതിരാളികളുടെ ശക്തി ദൗർബല്യത്തെ കുറിച്ചും അറിയുന്നവരാകണം നമ്മുടെ പ്രവർത്തകർ.
അതിനായി നിരന്തരമായ പരിശീലനം നമുക്ക് നടപ്പാക്കണം.
പാർട്ടി സമ്മേളനങ്ങൾ എല്ലാ വർഷവും നടത്തി സംഘടനയെ അടിമുടി സജീവമാക്കേണ്ടത് അനിവാര്യമാണെന്ന് ചിന്തൻ ശിബിരം തിരിച്ചറിയുന്നു.
അതിനായി എല്ലാ വർഷവും ബൂത്ത് തലം മുതൽ കെ.പി.സി.സി വരെ പാർട്ടി സമ്മേളനങ്ങൾ നടത്തും.
സംഘടനാ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എ.ഐ.സി.സി ഷെഡ്യൂൾ പ്രകാരമായിരിക്കും നടത്തുക.
എല്ലാ ഘടകങ്ങളിലുമുള്ള പാർട്ടി ഭാരവാഹികൾക്ക് കാലപരിധി നിശ്ചയിക്കും.
ഇത് സംബന്ധിച്ച് ഉദയ്പ്പൂർ പ്രഖ്യാപനത്തിലെ നിർദ്ദേശം നടപ്പിലാക്കും.
പാർടി സെല്ലുകളുടെ ചുമതല പരിചയ സമ്പന്നരായ നേതാക്കൾക്ക് നൽകും.
പോഷക സംഘടനകളിലൂടെയും സെല്ലുകളിലൂടെയും വിവിധ ജനവിഭാഗങ്ങളെ പാർട്ടിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കാനുള്ള പ്രവർത്തനം ശക്തിപ്പെടുത്തും.
ജനാധിപത്യത്തിലും ഭരണഘടന മൂല്യങ്ങളിലും വിശ്വാസമുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത മതേതര നിലപാട് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകരായി ഓരോ പ്രവർത്തകനെയും മാറ്റിയെടുക്കണം.
സഹകരണ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകുന്ന പാർട്ടി പ്രവർത്തകർക്ക് കർശ്ശനമായ മാർഗ്ഗ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കും.
മാർക്സിസ്റ്റ് തുടർഭരണത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ വൈരാഗ്യം മുൻനിർത്തി വ്യാജക്കേസുകളിൽ പ്രതിയാക്കപ്പെടുന്ന പാർട്ടി പ്രവർത്തകർക്ക് നിയമസഹായം ലഭ്യമാക്കും.
കെ.പി.സി.സി നിയമസഹായ സമിതി വഴിയാകും ചെയ്യുക.
പട്ടികജാതി, പട്ടികവർഗ്ഗ വിഭാഗങ്ങളിൽപ്പെട്ടവരെയും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, കാർഷിക-കർഷക തൊഴിലാളികളും ഉൾപ്പെടുന്ന പാർശ്വവത്കരിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങളെയും ഹൃദയത്തോട് ചേർത്ത് നിർത്തുകയും അവർക്കായി പോരാടുകയും ചെയ്യുന്ന കോൺഗ്രസായാണ് ഇനി കേരളത്തിൽ നമ്മൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ പോകുന്നത്.
ജനസ്വീകാര്യമല്ലാത്തതും പ്രാകൃതവുമായ സമരരീതികൾ മാറ്റി കാലാനുസൃതമായ രീതികൾ നമുക്ക് ആവിഷ്ക്കരിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
കേരളത്തിലെ കോൺഗ്രസ് മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്ന ഈ ആശയങ്ങളും പരിപാടികളും വിജയപഥത്തിലെത്തിക്കാനുള്ള ഉറച്ച തീരുമാനവും പ്രവർത്തന സജ്ജമായ ഒരു മനസുമായി കെ.കരുണാകരൻ നഗറിൽ നവ ചിന്തൻ ശിബിരം ആവേശം ഉൾക്കൊണ്ട് നമുക്ക് ഒറ്റക്കെട്ടായി മുന്നേറാം...
സംഘടനാ ചുമതലകളുടെ മേൽനോട്ടക്കാർ.
ഇതുവരെ ജില്ലകളുടെ ചുമതല മാത്രമാണ് ഏൽപ്പിച്ചിരുന്നത്.
പോഷക സംഘടനകളുടേയും പാർട്ടിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളുടേയും വിവിധ സംഘടന മേഖലകളുടേയും ചുമതലയാണ് വിഭജിച്ച് നൽകിയത്.
മറ്റ് ജനറൽ സെക്രട്ടറിമാരും ചുമതലകളും
കെ.പി.സി.സി. ഡിജിറ്റൽ മീഡിയ
ഡിജിറ്റൽ മീഡിയ കമ്മറ്റി
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള എഐസിസി അംഗങ്ങൾ.
കേരളത്തിൽ നിന്ന് 41 ഔദ്യോഗിക അംഗങ്ങളും പാർലമെൻ്ററി പാർട്ടി പ്രതിനിധികളായിട്ടുള്ള 5 ലോക്സഭാംഗങ്ങളും 1 രാജ്യസഭാംഗവും 16 ക്ഷണിതാക്കളും അടങ്ങുന്നതാണ് പുതിയ പട്ടിക.
പട്ടിക കാണാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക.
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള കോൺഗ്രസ് പ്രവർത്തക സമിതി അംഗങ്ങൾ
(കോൺഗ്രസ് വർക്കിംഗ് കമ്മിറ്റി (സി.ഡബ്ല്യു.സി)
രാഷ്ട്രീയ കാര്യ സമിതി അംഗങ്ങൾ.
പി.സി. ചാക്കോ പാർട്ടി വിട്ടു.
എം.ഐ. ഷാനവാസ് അന്തരിച്ചു.
വി.എം. സുധീരൻ സമിതി അംഗത്വം രാജിവച്ചു.
കെ.പി.സി.സിയുടെയും ഹൈക്കമാൻ്റിൻ്റെയും വിലക്ക് ലംഘിച്ച് മാർക്സിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ സെമിനാറിൽ പങ്കെടുത്തതിന് 2022 ഏപ്രിൽ 30ന് കെ.വി. തോമസിനെ രാഷ്ട്രിയ കാര്യസമിതിയിൽ നിന്നൊഴിവാക്കി.
അപ്പോസൈനേസി സസ്യകുടുംബത്തിൽ പെടുന്ന അധികം വലിപ്പമില്ലാത്ത ഒരിനം വൃക്ഷമാണ് ഒതളം.
ശാസ്ത്രനാമം "സെർബെറാ ഒഡോളം (Cerbera odollum)".
ചതുപ്പുനിലങ്ങളിലും കായലോരങ്ങളിലും മറ്റു ജലാശയതീരങ്ങളിലും വളരുന്ന ഈ വൃക്ഷം ഇന്ത്യ, ശ്രീലങ്ക, ലക്ഷദ്വീപ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സാധാരണയായി കണ്ടുവരുന്നു.
ഒതളത്തിന്റെ വിത്ത്, പട്ട, ഇല, കറ എന്നിവ കടുത്ത വിഷമാണ്.
ഇലയും പാലുപോലുള്ള കറയും ഛർദ്ദിയുണ്ടാക്കുന്നതും വിരേചകവുമാണ്.
ഒതളങ്ങയിൽ നിന്നും സെറിബെറിൻ (cereberin), ഒഡോളിൻ (odollin) തുടങ്ങിയ പദാർഥങ്ങൾ വേർതിർച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഈ വസ്തുക്കളാണ് ഇതിലെ വിഷാംശത്തിനു നിദാനം.
മഞ്ഞരളിയിൽ ധാരാളമുള്ള തെവറ്റിൻ (thevetin) എന്ന വിഷവസ്തു ഒതളങ്ങയിലും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
ലിനോലിയിക് അമ്ലം (16.4%), പാൽമിറ്റിക് അമ്ലം (30%) എന്നിവയും ഒതളങ്ങയിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
കായ തിന്നാൽ തുടർച്ചയായ ഛർദിയും ശരീരത്തിനു ബലക്ഷയവും അനുഭവപ്പെടുന്നു.
പലപ്പോഴും മരണവും സംഭവിക്കാറുണ്ട്.
മീൻ പിടിക്കാനുള്ള വിഷമായും ഒതളങ്ങ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അഭിപ്രായസ്ഥിരതയില്ലാത്തവരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിന് "വെള്ളത്തിൽ ഒതളങ്ങാ പോലെ" എന്നൊരു ഭാഷാശൈലി പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
ആത്മഹത്യാവൃക്ഷം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒതളം പണ്ടു ധരിച്ചുവച്ചിരുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ പേർ ഇന്ത്യയിൽ മരിക്കാൻ കാരണമാവുന്നുണ്ടെന്നാണ്‌ പുതിയ അറിവ്‌.
മറ്റേതൊരു സസ്യജന്യമായ വിഷത്തേക്കാൾ ഒതളങ്ങയാണ്‌ ആത്മഹത്യയ്ക്ക്‌ ഉപയോഗിക്കുന്നത്‌.
കേരളത്തിലെ ആത്മഹത്യകളിൽ പത്തിലൊന്നിൽ ഒതളങ്ങയാണ്‌ കാരണക്കാരൻ, സസ്യജന്യവിഷങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ളവയിൽ പകുതിയോളവും.
എത്രയോ കൊലപാതങ്ങളിലും ഒതളങ്ങ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടാവും എന്നാണു കരുതുന്നു.
സാധാരണ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച്‌ ഒതളവിഷം മൂലമാണോ മരണം എന്നു കണ്ടുപിടിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്‌.
ഉഗ്രശേഷിയുള്ള ദ്രാവക ക്രോമറ്റോഗ്രാഫി ഉപയോഗിച്ച്‌ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ മനസ്സിലാവുന്നത്‌ ശ്രദ്ധിക്കാതെപോയിരുന്ന പല മരണങ്ങളിലും ഒതളത്തിന്റെ സ്വാധീനമുണ്ടെന്നാണ്‌.
പല ആത്മഹത്യകളും കൊലപാതകങ്ങളുമായിരിക്കാമെന്ന് ഒരു ഫ്രെഞ്ച്‌ പഠനം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഒതളത്തിന്റെ കുരുവിന്‌ കയ്പ്പുണ്ടെങ്കിലും അരച്ച്‌ മസാലചേർത്തുകഴിഞ്ഞാൽ അതു മനസ്സിലാവില്ല.
ഒതളങ്ങ ഉപയോഗിച്ച്‌ ഇന്ത്യയിൽ നടക്കുന്ന കൊലപാതകങ്ങളിൽ ഇരകൾ മുക്കാലും സ്ത്രീകളാണ്‌.
വിവാഹം കഴിഞ്ഞെത്തുന്ന കുടുംബങ്ങളിൽ അനുയോജ്യയല്ലെന്ന് വന്നാൽ യുവതികളായ വധുക്കളെ കൊന്നുകളയുന്നതു കൊണ്ടാണിതെന്ന് മുകളിലെ പഠനം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
കാലങ്ങളോളം ഒതളം ഒരു വിഷവസ്തുവായി ഉപയോഗിച്ചതിന്റെ ചരിത്രം മഡഗാസ്കറിനുണ്ട്‌.
ഒരു വർഷം 3000 പേരോളം (ഒരു തലമുറയിൽ 50000 പേർ) മരിക്കാനുള്ള കാരണം ഒതളങ്ങയായിരുന്നു.
സത്യം തെളിയിക്കാൻ ഒതളങ്ങ തീറ്റിക്കുമായിരുന്നു.
സത്യമേ ചെയ്തുള്ളുവെങ്കിൽ ഒന്നും പറ്റാതെ രക്ഷപ്പെടും.
പലപ്പോഴും സത്യം തെളിയിക്കാനുള്ള വ്യഗ്രതയിൽ പരീക്ഷണത്തിന്‌ ആൾക്കാർ സ്വന്തമായി മുന്നോട്ടുവന്നിരുന്നു.
ഒറ്റത്തവണ 6000 പേർ വരെ മരിച്ച സംഭവമുണ്ടത്രേ.
എന്നാലും, ഇപ്പോഴും മഡഗാസ്കറിൽ പലയിടത്തും ഇതു നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു.
കാൻസറിന്‌ എതിരെ ഒരു ഔഷധമാവാനുള്ള സാധ്യത ഒതളങ്ങയിൽ നടത്തിവരുന്ന ഗവേഷണങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ട്‌.
ഇതേക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠനങ്ങൾ നടന്നുവരുന്നു.
ഒരു ജൈവഇന്ധനമായും ഒതളങ്ങ പരീക്ഷിച്ചുവരുന്നു.
ആസ്ട്രലേഷൻ ഭൂഭാഗങ്ങൾക്കു വെളിയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരിനം സഞ്ചിമൃഗമാണ് ഒപ്പോസം.
"സഞ്ചിമൃഗ" (Marsupialia) കുടുംബമായ ഡൈഡെൻഫിഡേയിലാണ് ഇതുൾപ്പെടുന്നത്.
അമേരിക്കയിൽ, ടെക്സസിന്റെ ദക്ഷിണാതിർത്തി മുതൽ ലാ പ്ലേറ്റ താഴ്വര വരെയുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ വൃക്ഷനിബിഡമായ എല്ലായിടത്തും ഇവയെ കണ്ടെത്താം.
ലാ പ്ലേറ്റ താഴ്വരയിൽ ഇവ സുലഭമാണ്.
ഫ്ലോറിഡ മുതൽ ഹഡ്സൺ നദി വരെയും പടിഞ്ഞാറ് മിസോറി വരെയുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഇനമാണ് വെർജീനിയ ഒപ്പോസം (Didelphis virginiana).
ഒരു പൂച്ചയോളം വലിപ്പമുള്ള ഇതിന്റെ ശരീരം ചാരനിറം കലർന്ന വെള്ളരോമത്താൽ ആവൃതമായിരിക്കുന്നു.
എലിയോട് ആകാരസാദൃശ്യമുള്ള ഇതിന് കൂർത്ത മോന്തയും, നീണ്ടതും രോമരഹിതവുമായ ചെവികളും ഉണ്ട്.
നീണ്ട്, രോമമില്ലത്ത വാലിൽ ശൽക്കങ്ങൾ കണപ്പെടുന്നു.
മരക്കൊമ്പിലും മറ്റും ചുറ്റിപ്പിടിക്കുന്നതിന് (prehensil) ഈ വാൽ സഹായകമാണ്.
കൈയിലും കാലിലിലും അഞ്ചു വിരലുകൾ വീതമുണ്ട്.
മനുഷ്യന്റെ കൈയിലെ തള്ളവിരൽ പോലെ, മറ്റുവിരലുകൾക്ക് അഭിമുഖമായാണ് ഇതിന്റെ കാലിലെ തള്ളവിരൽ.
പെൺ-ഒപ്പോസത്തിന്റെ ഉദരത്തിൽ മുന്നോട്ടു തുറക്കുന്ന ഒരു വലിയ സഞ്ചി കാണാം.
ജനിച്ച ശേഷം, കുഞ്ഞുങ്ങളെ അഞ്ചോ ആറോ ആഴ്ച്ചകൾ വരെ ഈ സഞ്ചിക്കുള്ളിലാണ് സൂക്ഷിക്കുന്നത്.
തനിച്ചു നടക്കാറായ കുഞ്ഞുങ്ങൾ സഞ്ചിക്കുള്ളിൽ നിന്നു പുറത്തുവന്ന് ഓടിനടക്കാൻ ആരംഭിക്കുന്നു.
അമ്മയുടെ മുതുകിൽ കയറി സവാരി നടത്തുകയും ഇവയുടെ പതിവാണ്.
ശിശിരകാലം ആരംഭിക്കുന്നതോടെ ഒപ്പോസത്തിന്റെ തൊലിയുടെ തൊട്ടു താഴെയായി ഒരട്ടി കനത്തിൽ കൊഴുപ്പുണ്ടാകാറുണ്ട്.
ഈ സമയത്ത് ഇതിന്റെ മാംസം വളരെ സ്വാദുള്ളതായിത്തീരുന്നു.
യു. എസ്സിന്റെ തെക്കുഭാഗത്തുള്ള ജനങ്ങൾക്ക് ഒപ്പോസവേട്ട വളരെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു വിനോദമാണ്.
രാത്രിയിൽ റാന്തലുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, നായ്ക്കളുടെ സഹായത്തോടെയാണ് വേട്ടയാടൽ.
പരിസരങ്ങളിൽ എവിടെയെങ്കിലും ശത്രുക്കൾ ഉള്ളതായി സംശയം തൊന്നിയാലുടൻ ഒപ്പോസം മരത്തിൽനിന്നും പിടിവിട്ട് ചത്തതുപോലെ നിലത്തു വീഴുന്നു.
ഇതിന്റെ ഈ പ്രത്യേക സ്വഭാവവിശേഷത്തിൽനിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് ശൈലി (Playing possum) തന്നെ രൂപമെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
സ്വരക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു ഉപായമത്രേ ഇത്.
ഇരയെ കൊന്നുതിന്നാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന പലവന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ ഈ ഉപായം ഒപ്പോസത്തെ സഹായിക്കുന്നു.
തന്ത്രശാലിയായ ബുദ്ധിജീവി.
തന്ത്രശാലിയായ ഒപ്പോസത്തിന് നല്ല ബുദ്ധിയുമുണ്ട്.
പകൽ സമയങ്ങളിൽ വൃക്ഷത്തലപ്പുകളിലും മറ്റും കഴിച്ചുക്കൂട്ടുന്ന ഈ ജീവി രാത്രിയാകുന്നതോടെ ആഹാരം തേടിയിറങ്ങുന്നു.
ഫലങ്ങൾ, കീടങ്ങൾ, ചെറിയ ഇഴജന്തുക്കൾ പക്ഷി മുട്ടകൾ എന്നിവയാണ് മുഖ്യഭക്ഷണ സാധനങ്ങൾ.
ചില സ്പീഷീസുകളിൽ ഉദരസഞ്ചി (marsupium) കാണുകയില്ല.
ഇവ കുഞ്ഞുങ്ങളെ മുതുകിൽ കയറ്റി നടക്കുന്നു.
കുഞ്ഞുങ്ങൾ വീണുപോകാതെ വാൽകൊണ്ടു ചുറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കും.
മ്യൂറിൻ ഒപ്പോസം (Marmosa murina) ഈ ഇനത്തിൽ പെടുന്നു.
ഉയരം കൂടിയ പർ‌‌വത പ്രദേശങ്ങളിൽ കഴിയുന്നയിനമാണ് "ഡൈഡെൽഫീസ് പരാഗ്വെയെൻസിസ്" ഉയരം കുറഞ്ഞ പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നയിനം "ഡൈ മാഴ്സൂചിയേലിസ് എന്നരിയപ്പെടുന്നു.
ഉപരികുടുംബാംഗങ്ങൾ.
അപ്പർ ക്രിട്ടേഷ്യസ് മുതൽക്കേ ഡൈഡൽഫോയിഡീയ ഉപരികുടുംബാംഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നതായി രേഖകൾ ഉണ്ട്.
"ഇയോഡെൽഫീസ്, ഡൈഡെൽഫീസ്" എന്നിവ ഉദാഹരണങ്ങൾ.
ഇയോസീൻ മുതൽ മയോസീൻ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്പിലും അമേരിക്കയിലും നിന്ന് "പെരാത്തീറിയം (Peratherium)" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒപ്പോസ-പൂർ‌‌വികന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഇന്നു ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ചെറിയ ഡൈഡെൽഫീഡുകളിൽ നിന്ന് ഇവ വളരെയൊന്നും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല എന്നാണ് ഫോസിലുകളിൽ നിന്നും മനസ്സിലാകുന്നത്.
കേരളാ പ്രദേശ് കോണ്ഗ്രസ് കമ്മറ്റി
മുതവല്ലൂർ(ഗ്രാമപ്പഞ്ചായത്ത്)
കൊച്ചി ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക സർവ്വകലാശാല
ജെ.ഡി.ടി. ഇസ്‌ലാം
ജെ.ഡി.ടി.ഇസ്‌ലാം അല്ലെങ്കിൽ ജം‌ഇയ്യത്തെ ദ‌അവത്ത് വ തബ്‌ലീഗെ ഇസ്‌ലാം (Jam’iyyat Da’wa wa Tablighul Islam) കോഴിക്കോട് നഗരത്തിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥാപനമാണ്.
നഗരത്തിൽ നിന്നും 5 കി.
മി.ദൂരത്തിൽ വെള്ളിമാട്കുന്നിലാണ്‌ ഇതിന്റെ ആസ്ഥാനം.
കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന അനാഥയാലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്‌ ജെ.ഡി.ടി ഇസ്‌ലാമിന്റെ കീഴിലുള്ള ജെ.ഡി.റ്റി അനാഥാലയം.
കേരള സർക്കാരിന്റെയും സംസ്ഥാന സർക്കാരിന്റെയും അംഗീകാരമുള്ള സ്ഥാപനമാണിത്.
ഈ കുട്ടികൾക്ക് അഭയവും വിദ്യാഭ്യാസവും നൽകുന്നതിനായി പ്രമുഖ സ്വതന്ത്രസമര സേനാനിയായിരുന്ന മുഹമ്മദ് അബ്ദുറഹ്‌മാൻ സാഹിബ് പഞ്ചാബിലെ ഒരു പ്രമുഖ ധനിക കുടുംബത്തിലെ കാരണവരും സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനിയും ജം‌ഇയ്യത്തെ ദ‌അവത്ത് വ തബ്‌ലീഗെ ഇസ്‌ലാം (ജെ.ഡി.റ്റി ഇസ്‌ലാം) എന്ന സംഘടനയുടെ സ്ഥാപകനുമായ മൗലാന അബ്ദുൽ ഖാദിർ ഖസൂരിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു.
അബ്ദുൽ ഖാദിർ ഖസൂരിയുടെ സഹായത്താൽ ആണ്‌ 1922 ൽ ജെ.ഡി.റ്റി ഇസ്‌ലാം പിറവി കൊള്ളുന്നത്.
താഴത്തങ്ങാടി ബസ്സപകടം
കോട്ടയം ജില്ലയിലെ താഴത്തങ്ങാടിയിലെ അറുപുഴ ഭാഗത്ത് 2010 മാർച്ച് 23-ന്‌ ഉച്ചക്ക് 2.30‌ഓടെ സ്വകാര്യബസ്സ് മീനച്ചിലാറിലേക്ക് മറിഞ്ഞു.
പി.ടി.എസ്. എന്ന സ്വകാര്യബസ്സാണ് അപകടത്തിൽ പെട്ടത്.
ഈ അപകടത്തിൽ 11 പേർ മരിക്കുകയും നിരവധി പേർക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തു.
മരിച്ചവരിൽ രണ്ട് സ്ത്രീകളും രണ്ട് കുട്ടികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ബസ്സിൽ 40 ഓളം യാത്രക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കാറിന് സൈഡ് കൊടുക്കവെ, സ്റ്റിയറിങ് ബാലൻസ് നഷ്ടപ്പെട്ട് വൈദ്യുതി പോസ്റ്റിലിടിച്ചാണ് വാഹനം പുഴയിലേക്ക് മറിഞ്ഞതെന്ന് ഡ്രൈവർ അറിയിച്ചു.
അപകടത്തിൽ മരിച്ചവരുടെ കുടുംബങ്ങൾക്ക് 3 ലക്ഷം രൂപ വീതം നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുമെന്ന് കേരള സർക്കാർ അറിയിച്ചു.
രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ മരിച്ചു വീണ സതീശന്റെ കുടുംബത്തിനു 5 ലക്ഷം രൂപയും നഷ്ടപരിഹാരം നൽകും.
രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിനിടെ പരിക്കേറ്റ കബീറിനും, സൂര്യക്കും ഒരു ലക്ഷം രൂപ ധനസഹായം നൽകുമെന്ന് 2010 മാർച്ച് 24-ന്‌ ചേർന്ന മന്ത്രിസഭായോഗം തീരുമാനിച്ചു.
ഹിന്ദു വിശ്വാസപ്രകാരം ആദിമഹാരാജാവാണ് "'പ്രജാപതി'.നിരവധി പ്രജാപതിമാർ ഉണ്ടെങ്കിലും ലോക്പാലകന്മാരെയാണ് പ്രജാപതി എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് .നിരവധി പ്രജാപതിമാരിൽ ഒരാളാണ് ദക്ഷപ്രജാപതി ..".
ഋഗ്വേദത്തിലും യജുർവേദത്തിലും പ്രജാപതി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത് ലോകസൃഷ്ടാവായ [[വിശ്വകർമ്മാവ്|വിശ്വകർമ്മാവാണ്]](ബ്രഹ്മാവ്).
എന്നാൽ [[പുരുഷസൂക്തം|പുരുഷസൂക്തത്തിൽ]] വിഷ്ണുവിന്റെ പേര് പറയുന്നില്ലെങ്കിലും പ്രജാപതിയായി വിഷ്ണുവിനെയാണ് ഇപ്പോൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ എല്ലാ പുരാണങ്ങളിലും പ്രജാപതി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ദേവനാണ് ഭൗവ്വനവിശ്വകർമ്മാവ്.
സൃഷ്ടികർമ്മത്തിനായി തന്നെ സഹായിക്കുവാൻ പ്രജാപതിയായ [[ബ്രഹ്മാവ്]] സൃഷ്ടിച്ച പത്ത് ദേവന്മാരാണ് മറ്റു പ്രജാപതികൾ.
[[മഹാഭാരതം|മഹാഭാരതത്തിൽ]] 14 പ്രജാപതികളെ കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ട്.
വെട്ടം മണിയുടെ "പുരാണിക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ" യിൽ പ്രജാപതികൾ 21 പേരാണ്.
[[Category:ഹൈന്ദവദൈവങ്ങൾ]]
കേരളാപ്രദേശ് കോൺഗ്രസ് കമ്മറ്റി
കംഗാരു (വിവക്ഷകൾ)
കംഗാരു എന്ന പേരിൽ താഴെക്കാണുന്ന എന്തിനേയും വിവക്ഷിക്കാം.
ദ സൈലൻസ് ഓഫ് ദ ലാംബ്സ്
ജൊനാതൻ ഡെം സംവിധാനം ചെയ്ത ചിത്രത്തിൽ ജോഡി ഫോസ്റ്റർ, ആന്റണി ഹോപ്കിൻസ്, സ്കോട്ട് ഗ്ലെൻ.
ടെഡ് ലെവിൻ എന്നിവർ മുഖ്യ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
മനഃശാസ്ത്രവിദഗ്ദ്ധനും നരഭോജിയായ പരമ്പരക്കൊലയാളിയുമായ ഹാനിബൽ ലെക്റ്ററെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രമാക്കി തോമസ് ഹാരിസ് എഴുതിയ അതേ പേരുള്ള നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്‌ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
"ബുഫലോ ബിൽ" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പരമ്പരക്കൊലയാളിയെ കണ്ടെത്താൽ എഫ്.ബി.ഐ. ട്രെയിനി ആയ ക്ലാരിസ് സ്റ്റാർലിങ് തടങ്കലിലുള്ള ലെക്റ്ററുടെ സഹായം തേടുന്നതാണ്‌ ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം.
"ബിഗ് ഫൈവ്" എന്നറിയപ്പെടുന്ന മികച്ച ചിത്രം, സംവിധായകൻ, തിരക്കഥ, നടൻ, നടി എന്നിവയ്ക്കുള്ള ഓസ്കാർ പുരസ്കാരങ്ങൾ ചിത്രത്തിന്‌ ലഭിച്ചു.
ഈ പുരസ്കാരങ്ങളെല്ലാം നേടിയിട്ടുള്ള മൂന്ന് ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്‌ "ദി സൈലൻസ് ഓഫ് ദി ലാംബ്സ്".
എഫ്.ബി.ഐ. ട്രെയിനിയായ ക്ലാരിസ് സ്റ്റാർലിങ്ങിനോട് (ജോഡി ഫോസ്റ്റർ) ജാക്ക് ക്രോഫോർഡ് (സ്കോട്ട് ഗ്ലെൻ) മാനസികാശുപത്രിയിൽ തടങ്കലിൽ കഴിയുന്ന മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനും നരഭോജിയായ പരമ്പരക്കൊലയാളിയുമായ ഹാനിബൽ ലെക്റ്ററോട് (ആന്റണി ഹോപ്കിൻസ്) സംസാരിക്കാനാവശ്യപ്പെടുന്നു.
പരമ്പരക്കൊലയാളിയായ ബുഫലോ ബില്ലിനെക്കുറിച്ച് വിവരങ്ങൾ നേടാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്‌ ഉദ്ദേശ്യം.
ബാൽട്ടിമോറിലെ ആശുപത്രിയിലേക്ക് പോകുന്ന സ്റ്റാർലിങ്ങിനെ ലെക്റ്റെറെ ചികിത്സിക്കുന്ന ഡോ. ഫ്രെഡെറിക് കിൽട്ടണെയും (ആന്റണി ഹെൽഡ്) കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ലെക്റ്റർ സ്റ്റാർലിങ്ങിനോട് താൻ ചികിത്സിച്ച ഒരു രോഗിയെ സന്ദർശിക്കാനാവശ്യപ്പെടുന്നു.
അയാൾ മരിച്ചതായി കണ്ടെത്തുന്ന സ്റ്റാർലിങ്ങ് അയാൾക്ക് ബുഫലോ ബില്ലുമായി ബന്ധമുണ്ടെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു.
തന്നെ കിൽട്ടന്റെ അടുത്തുനിന്ന് മറ്റെവിടേക്കെങ്കിലും നീക്കുകയാണെങ്കിൽ സഹായിക്കാമെന്ന് ലെക്റ്റർ സ്റ്റാർലിങ്ങിനെ അറിയിക്കുന്നു.
ബുഫലോ ബിൽ ഒരു അമേരിക്കൻ സെനറ്ററുടെ മകളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ക്രോഫോർഡിന്റെ നിർദ്ദേശമനുസരിച്ച് സ്റ്റാർലിങ്ങ് ലെക്റ്റർക്ക് ഒരു വ്യാജ ഒത്തുതീർപ്പ് സമർപ്പിക്കുന്നു.
എന്നാൽ സ്റ്റാർലിങ്ങിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാനാണ്‌ ലെക്റ്റർ വിവരങ്ങൾക്ക് പകരമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.
സംഭാഷണം റെക്കോർഡ് ചെയ്ത കിൽട്ടൺ ഒത്തുതീർപ്പ് വ്യാജമെന്ന് ലെക്റ്ററെ അറിയിക്കുകയും പുതിയ ഒരു ഒത്തുതീർപ്പുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇതനുസരിച്ച് മെംഫിസിലേക്ക് പോകുന്ന ലെക്റ്റർ ബുഫലോ ബില്ലിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു.
എന്നാൽ ലെക്റ്ററെ സന്ദർശിക്കുന്ന സ്റ്റാർലിങ്ങ് ലെക്റ്റർ നൽകിയ വിവരങ്ങൾ തെറ്റായിരുന്നെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
തന്റെ ചെറുപ്പകാലത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയാനാവശ്യപ്പെടുന്ന ലെക്റ്ററോട് സ്റ്റാർലിങ്ങ് താൻ അനാഥയായതിനുശേഷം ജീവിച്ച ഒരു ഫാമിൽ വച്ച് അറവിന്‌ നിറുത്തിയ ആട്ടിൻ‌കുട്ടികളെ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ച് പരാജയപ്പെട്ട ഒരു സംഭവം വിവരിക്കുന്നു.
ബുഫലോ ബില്ലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കേസ് ഫയലുകൾ ലെക്റ്റർ സ്റ്റാർലിങ്ങിന്‌ നൽകുന്നു.
അന്ന് രാത്രി ലെക്റ്റർ തടവുചാടി രക്ഷപ്പെടുന്നു.
ലെക്റ്റർ നൽകിയ വിവരങ്ങളനുസരിച്ച് സ്റ്റാർലിങ്ങ് ബുഫലോ ബില്ലിന്‌ ആദ്യം കൊന്ന സ്ത്രീയെ അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ബുഫലോ ബിൽ തുന്നൽക്കാരനായിരുന്നുവെന്നും സ്ത്രീകളുടെ തൊലികൾ കൊണ്ട് ഒരു സ്യൂട്ടുണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെന്നും സ്റ്റാർലിങ്ങ് കണ്ടെത്തുന്നു.
ക്രോഫോർഡിനെ ഫോൺ ചെയ്ത് അറിയിക്കുമ്പോൾ കൊലയാളി ജെയിം ഗമ്പ് (ടെഡ് ലെവിൻ) എന്നൊരാളാണെന്ന് മനസ്സിലായെന്നും അയാളെ കീഴ്പെടുത്താൻ പോവുകയാണെന്നും ക്രോഫോർഡ് അറിയിക്കുന്നു.
സ്റ്റാർലിങ്ങിന്റെ അന്വേഷണങ്ങൾ അവരെ ജാക്ക് ഗോർഡൺ എന്നൊരാളുടെ അടുത്തെത്തിക്കുന്നു.
ക്രോഫോർഡ് കൊലയാളിയെ തിരഞ്ഞെത്തുന്ന വീട് ശൂന്യമാണ്‌.
ബുഫലോ ബിൽ കൊന്ന വ്യക്തിയുടെ തൊണ്ടയിൽ കണ്ട ചിത്രശലഭത്തെ ഗോർഡന്റെ വീട്ടിൽ കാണുന്ന സ്റ്റാർലിങ്ങ് അയാളാണ്‌ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജെയിം ഗമ്പ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
തുടർന്ന് അവർ ഗമ്പിനെ വധിക്കുകയും സെനറ്ററുടെ മകളെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്റ്റാർലിങ്ങിന്റെ ഗ്രാജ്വേഷൻ സമയത്ത് ലെക്റ്റർ അവരെ ഫോൺ ചെയ്യുന്നു സ്റ്റാർലിങ്ങിനെ പിന്തുടരാൻ ഉദ്ദേശ്യമില്ലെന്നും അതേ രീതിയിൽ തന്നോടും വർത്തിക്കണമെന്നും ലെക്റ്റർ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
കിൽട്ടണെ കൊന്ന് തിന്നാൻ പോവുകയാണെന്ന് സ്റ്റാർലിങ്ങിനോട് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ലെക്റ്റർ അയാളെ പിന്തുടരുന്നതോടെ കഥ അവസാനിക്കുന്നു.
ചിത്രം പുറത്തിറങ്ങിയ സമയത്ത് അത് വിജയമാകുമെന്ന് വലിയ പ്രതീക്ഷയില്ലായിരുന്നു.
എന്നാൽ 1.9 കോടി ഡോളർ മുടക്കുമുതലോടെ പുറത്തിറക്കിയ ചിത്രം ആദ്യത്തെ ആഴ്ചയിൽ തന്നെ 1.3 കോടി ഡോളർ നേടി.
അമേരിക്കയിൽ നിന്ന് 13 കൊടി ഡോളറും ലോകമാകെ നിന്ന് 27 കോടി ഡോളറുമായിരുന്നു ചിത്രത്തിന്റെ ആകെ വരുമാനം.
അങ്ങനെ ചിത്രം അപ്രതീക്ഷിതമായി വലിയ വിജയമായി.
നിരൂപകരിൽ നിന്നും ചിത്രത്തിന്‌ വളരെ നല്ല പ്രതികരണമാണുണ്ടായത്.
ചിത്രത്തിൽ കേന്ദ്രകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ച ജോഡി ഫോസ്റ്റർ, ആന്റണി ഹോപ്കിൻസ് എന്നിവരുടെ അഭിനയം ധാരാളമായി നിരൂപകപ്രശംസ നേടി.
മികച്ച സംവിധായകൻ, തിരക്കഥ, നടൻ, നടി എന്നീ അവാർഡുകളും ഈ ചിത്രമാണ്‌ നേടിയത്.
ബിഗ് ഫൈവ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ അഞ്ച് അവാർഡുകളും നേടുന്ന മൂന്നാമത്തെ ചിത്രം മാത്രമാണ്‌ "ദി സൈലൻസ് ഓഫ് ദി ലാംബ്സ്".
ഇതിനു മുമ്പ് "ഇറ്റ് ഹാപ്പെൻഡ് വൺ നൈറ്റ്" (1934), "വൺ ഫ്ലൂ ഓവർ ദി കുക്കൂസ് നെസ്റ്റ്" (1975) എന്നീ ചിത്രങ്ങളാണ്‌ ഈ ബഹുമതി കരസ്ഥമാക്കിയിട്ടുള്ളത്.
"ദി എക്സോർസിസ്റ്റ്" കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവുമധികം ഓസ്കാർ നാമനിർദ്ദേശങ്ങൾ (7) നേടിയ ഹൊറർ ചലച്ചിത്രമാണിത്.
ജോഡി ഫോസ്റ്റർ മികച്ച നടിക്കുള്ള ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് പുരസ്കാരവും ബാഫ്ത പുരസ്കാരവും നേടി.
ആന്റണി ഹോപ്കിൻസ് മികച്ച നടനുള്ള ബാഫ്ത പുരസ്കാരം നേടുകയുണ്ടായി.
മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള് സി.എച്.ഐ. പുരസ്കാരം, പി.ഇ.
ഒ. പുരസ്കാരം, നാഷണൽ ബോർഡ് ഓഫ് റിവ്യൂ പുരസ്കാരം എന്നിവയും ചിത്രം നേടിയ പുരസ്കാരങ്ങളിൽ പെടുന്നു.
ലെക്റ്റർ തടവുചാടുന്ന ഇതിലെ രംഗം ബ്രാവോ ടെലിവിഷൻ നെറ്റ്‌വർക്ക് ചലച്ചിത്രങ്ങളിലെ 7-ആമത്തെ ഏറ്റവും ഭീതിജനകമായ രംഗമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.
അമേരിക്കൻ ഫിലിം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ചിത്രങ്ങളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും മറ്റും പട്ടികകളുണ്ടാക്കി.
ഈ പട്ടികകളിൽ 65-ആമത്തെ മികച്ച ചിത്രമായും 5-ആമത്തെ മികച്ച ഹൊറർ ചിത്രമായും "ദി സൈലൻസ് ഓഫ് ദി ലാംബ്സ്" ഇടം നേടി.
നായകകഥാപാത്രങ്ങളിൽ ക്ലാരിസ് സ്റ്റാർലിങ്ങ് 6-ആം സ്ഥാനത്തേക്കും വില്ലൻ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഹാനിബൽ ലെക്റ്റർ ഒന്നാം സ്ഥാനത്തേക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ലെക്റ്റർ സ്റ്റാർലിങ്ങിനോട് "A census taker once tried to test me. I ate his liver with some fava beans and a nice Chianti." എന്ന് പറഞ്ഞത് ചലച്ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികളുടെ പട്ടികയിൽ 21-ാമതായാണ്‌ ഇടം നേടിയത്.
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിൽ കോഴിക്കോട് താലൂക്കിൽ കുന്ദമംഗലം ബ്ളോക്ക് പരിധിയിൽ മാവൂർ വില്ലേജ് ഉൾപ്പെടുന്ന ഗ്രാമപഞ്ചായത്താണ് മാവൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം 20.48 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററാണ്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ അതിരുകൾ വടക്ക് ചാത്തമംഗലം പഞ്ചായത്ത്, തെക്ക് വാഴക്കാട്(മലപ്പുറം), പെരുവയൽ പഞ്ചായത്തുകൾ, പടിഞ്ഞാറ് പെരുവയൽ പഞ്ചായത്ത്, കിഴക്ക് ചാത്തമംഗലം, വാഴക്കാട്(മലപ്പുറം) പഞ്ചായത്തുകൾ എന്നിവയാണ്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ 4 വാർഡുകളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ചെറുപുഴയും 5 വാർഡുകളുമായി‍ ബന്ധപ്പെട്ടു കൊണ്ടും മലപ്പുറം കോഴിക്കോട് ജില്ലകളെ വേർതിരിക്കുന്നതുമായ ചാലിയാർ പുഴ ബേപ്പൂരിൽ അറബിക്കടലിൽ ചേരുന്നു.
ചെറുപുഴ പഞ്ചായത്തിന്റെ അമ്പായതൊടിവെച്ച് ചാലിയാറുമായി സന്ധിക്കുന്നു.
പഞ്ചായത്തിന് കിഴക്ക്-തെക്ക് ഒഴുകുന്ന ചാലിയാറിന് നടുവിലായി ഊർക്കടവ് ഭാഗത്ത് പച്ചപ്പോടുകൂടിയ ഒരു തുരുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
വി.പി.ഗോഹൻ എന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥൻ അക്കാലത്ത് മുളയിൽ നിന്ന് പൾപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്ന വിദ്യ കണ്ടു പിടിച്ചു.
കമ്പനിയുടെ വരവോടു കൂടിയാണ് ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ മാവൂർ പ്രദേശങ്ങളിൽ എത്തിയത്.
പാറമ്മൽ ക്രിസ്തുരാജ് ചർച്ച് ആയിരുന്നു അവരുടെ ആദ്യത്തെ ആരാധനാലയം.
മാവൂരിന്റെ സാമ്പത്തിക-സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക രംഗത്ത് വമ്പിച്ച മാറ്റങ്ങളുണ്ടാക്കുന്നതിന് ഈ വ്യാവസായിക സ്ഥാപനം കാരണമായി.
കമ്പനിയുടെ വരവോടെ ഇന്ത്യയുടെ ഭൂപടത്തിൽ കേരളത്തിന്റെയും മാവൂരിന്റെയും സ്ഥാനം ഉയർന്നു നിന്നു.
ഒന്നോ രണ്ടോ പീടിക മാത്രം ഉണ്ടായിരുന്ന മാവൂർ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമായിമാറി.
കമ്പനിയുടെ വരവോടെ തെങ്ങിലക്കടവിൽ പുഴക്ക് പാലം പണിതു.
അതിനുമുമ്പ് ചെറുപ്പ വരെയായിരുന്നു ബസ് സർവ്വീസ് ഉണ്ടായിരുന്നത്.
വിദ്യാഭ്യാസ ചരിത്രം.
ഭൂസ്വത്തുക്കൾ അടക്കി വാണിരുന്ന തലകാപ്പുനായർ തന്റെ സ്വന്തം നിലയിൽ എയിഡഡ് ലോവർ പ്രൈമറി സ്കൂൾ എന്ന പേരിൽ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം നടത്തിപ്പോന്നു.
ഇതേ കാലത്തിന് അൽപശേഷം പുലിയപ്പുറം തറവാടുവകയായി കടുങ്ങോച്ചൻ പണിക്കർ അടുവാട് ഒരു എൽ ‍.
പി.സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു.
എന്നാൽ ഇതിനുമുമ്പ് തന്നെ ഈ പഞ്ചായത്തിലെ പഴക്കം ചെന്ന സ്കൂൾ ആയി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത് കോഴിക്കോട് താലൂക്ക് ബോർഡിന്റെ കീഴിലുള്ള ലോവർ പ്രൈമറി മാപ്പിള എലിമെന്ററി സ്കൂൾ ആയിരുന്നു.
ഇതാണ് ഇപ്പോൾ മാവൂരിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് ഗവൺമെന്റ് അപ്പർ പ്രൈമറി മാപ്പിള സ്കൂൾ ആയി പ്രവർത്തിച്ചു വരുന്നത്.1915-ലാണ് പഞ്ചായത്തിൽ ആദ്യമായി ഒരു സ്കൂൾ സ്ഥാപിതമായത്.
ഡിസ്ട്രിക്ട് താലൂക്ക് ബോർഡിന് കീഴിലായിരുന്നു ഈ സ്കൂൾ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്.
ഈ സ്കൂളിന്റെ പേര് കോഴിക്കോട് താലൂക്ക് ബോർഡ് മാപ്പിള ലോവർ എലിമെന്ററി സ്കൂൾ എന്നായിരുന്നു.
മണ്ണനീരിതല കാപ്പു നായരുടെ കീഴിൽ ഒരു ഹിന്ദു എയിഡഡ് ലോവർ എലിമെന്ററി സ്കൂളും നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
ആ കാലത്തെ പ്രമുഖ അദ്ധ്യാപകർ തട്ടായി രാമൻ നായർ, കാര്യാട്ട് ഗോവിന്ദൻനായർ, പുലിയപ്പുറം ഗോവിന്ദൻ നായർ, മഞ്ഞക്കോട്ട് രാഘവൻനായർ, സുകുമാരൻ എന്നിവരായിരുന്നു.
കൂടാതെ എഴുത്താശാനായ മുലത്തുംപാലിയിൽ ഗോവിന്ദനാശാനും അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രമുഖ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തകനായിരുന്നു.
ക്രമേണ വിദ്യാഭ്യാസരീതിയിൽ തന്നെ മാറ്റം വന്നു.
വ്യാവസായിക ചരിത്രം.
രണ്ടാം പഞ്ചവത്സരപദ്ധതിയുടെ അവസാനപാദത്തിൽ അന്നത്തെ കേരള സർക്കാർ മുൻകൈയ്യെടുത്തുകൊണ്ട് മാവൂരിൽ ബിർളാ വ്യവസായ ഗ്രൂപ്പിനെ ഒരു വ്യവസായ സംരംഭം സ്ഥാപിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു.
ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സർക്കാർ ഭൂമി അക്വയർ ചെയ്യുകയും അനന്തര നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
മാവൂരിനെ തഴുകുന്ന ചാലിയാറിലെ ജലവും, വടക്കൻ കേരളത്തിലെ സമ്പന്നമായ മുളങ്കാടുകളും കമ്പനിയുടെ വരവിന് ആക്കംകൂട്ടി.
ഗ്വാളിയോർ റയോൺസ് എന്ന ഈ സ്ഥാപനത്തിന്റെ വരവ് മാവൂരിന്റെ സാമ്പത്തിക സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക മേഖലകളിൽ ഒരു പുതിയ ഉണർവുണ്ടാക്കി.
ഗ്രാസിം ഇൻഡസ്ട്രീസ് ലിമിറ്റഡിന്റെ പൾപ്പ് ഡിവിഷനും സ്റ്റാപ്പിൾ ഫൈബർ ഡിവിഷനും ഇവിടെ മുളയും മറ്റും ഉപയോഗിച്ച് പൾപ്പും ഫൈബറും ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഈ വ്യവസായ സ്ഥാപനത്തിൽ 1963-ൽ പൾപ്പ് ഉൾപ്പാദനം ആരംഭിച്ചു.
അന്ന് അവിദഗ്ദ്ധ ജോലിക്കാർക്ക് മാസത്തിൽ 60 രൂപയും വിദഗ്ദ്ധ തൊഴിലാളികൾക്ക് 90 രൂപയും നൽകിയിരുന്നു.
പൾപ്പും, ഫൈബറും നിർമ്മിക്കാനാവശ്യമായ ആസിഡ് അടക്കമുള്ള ചില അസംസ്കൃത പദാർത്ഥങ്ങളും ഇവിടെ ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഈ വ്യവസായ പ്രദേശത്ത് ഇന്ത്യയിലെ മിക്ക സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ജനങ്ങളും താമസിക്കുന്നതിനാൽ വിവിധ സംസ്ക്കാരങ്ങളുടെ സംഗമ കേന്ദ്രം കൂടിയായി മാവൂർ മാറി.1985-ൽ ആരംഭിച്ച സമരം മൂന്നര വർഷം നീണ്ടുപോയി.
കമ്പനി പൂട്ടിയതിന്റെ ഫലമായി ദുരിതമനുഭവിച്ച 13 തൊഴിലാളികൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.
ഈ സമരത്തിന്റെ ഭാഗമായി സംയുക്ത ട്രേഡ് യൂണിയൻ സർക്കാരിനു നിവേദനം നൽകുന്നതിനു വേണ്ടി മാവൂരിൽ നിന്ന് തിരുവനന്തപുരത്തേക്ക് പട്ടിണിജാഥ കാൽനടയായി നടത്തി.
ഇത് തൊഴിലാളിവർഗ്ഗ സമരരംഗത്ത് അപൂർവമായ സഹന സമരങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഗതാഗതത്തിന് ചാലിയാർ വഴിയുള്ള ജലമാർഗ്ഗമായിരുന്നു ഉപയോഗിച്ചത്.
കാർഷികോൽപ്പന്നങ്ങൾ, കല്ല് തുടങ്ങിയ മറ്റു സാധനങ്ങളും കോഴിക്കോട്ടേക്ക് വിപണനത്തിന് കൊണ്ടുപോയത് ബോട്ട്, തോണി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചായിരുന്നു.
കാലങ്ങൾക്കുശേഷം കോഴിക്കോട്ടുനിന്നും തെങ്ങിലകടവ് വരെ ബസ് വന്നപ്പോൾ ഇവിടെനിന്നും ആളുകൾ നടന്ന് തെങ്ങിലക്കടവിൽ പോയിയായിരുന്നു ബസ് യാത്ര നടത്തിയത്.
പിന്നീട് ബസ്സ് റൂട്ട് മാവൂർ വരെ ദീർഘിപ്പിച്ചു.
ആദ്യമായി ഈ റൂട്ടിലോടിയത് ദേവിപ്രസാദ് എന്ന ബസായിരുന്നു.
കണ്ണിപറമ്പ് ശിവക്ഷേത്ര ദർശനത്തിന് സാമൂതിരിരാജാവ് ഉപയോഗിച്ച നാട്ടുപാതയാണ് ഇപ്പോൾ മാങ്കാവ്-കണ്ണിപറമ്പ് റോഡ് എന്ന പേരിൽ വികസിപ്പിച്ച റോഡ്.
സാംസ്കാരിക ചരിത്രം.
ഇവിടെ വയോജന വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് സജീവമായ മുന്നറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
അതുപോലെ പട്ടികജാതിക്കാരെ സാമൂഹികമായി ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുവരുന്നതിനും അവർക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ആരാധന നടത്തുന്നതിനുള്ള അവകാശത്തിനുവേണ്ടിയും പല ആളുകളും പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
ഈ പ്രദേശത്തെ ആദ്യത്തെ പൊതു വായനശാലയാണ് പഞ്ചായത്തിന്റെ വകയായി തുടങ്ങിയ വായനശാല.
പല സാംസ്കാരിക സമിതികളും ഇടക്കാലത്ത് സാമൂഹിക രംഗങ്ങളിൽ സജീവമായിരുന്നങ്കിലും അവയിൽ പലതും പല കാരണങ്ങളാൽ പ്രവർത്തനം നിലച്ചുപോകുകയാണുണ്ടായത്.
ഏകദേശം 30 കൊല്ലം മുമ്പ് മാവൂർ പ്രദേശത്തെ യുവജനങ്ങൾ ചേർന്ന് രൂപം കൊടുത്ത ജവഹർ സ്പോർട്സ് ആന്റ് ആർട്സ് ക്ളബ് ഇന്ന് വിവിധ രംഗങ്ങളിൽ വളർന്ന് പന്തലിച്ച് നിൽക്കുന്നു.
വടക്ക് - കെട്ടാങ്ങൽ കിഴക്ക് - വാഴക്കാട്
വടക്കേ മലബാറിൽ‌ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഒരു നാടൻ‌ കളിയാണ് ലതി കളി.
വിസ്‌മൃതിയിലേക്കാണ്ടുപോകുന്ന നാടൻ‌ കളികളിൽ‌ ഒന്നാണിത്‌.
ഓണാഘോഷത്തോടനുബന്ധിച്ചുള്ള കളിയായാണിത് അറിയപ്പെടുന്നതെങ്കിലും പൊതുവേ എല്ലാ കാലത്തും‌ കുട്ടികൾ‌ ലതി കളിച്ചു വന്നിരുന്നു.
ആൺ‌ കുട്ടികളാണിതു കളിച്ചു വന്നിരുന്നത്.
ക്രിക്കറ്റുമായി ഒരു വിദൂരസാമ്യം‌ അവകാശപ്പെടാവുന്ന കളിയാണു ലതി കളി.
ലതി കളിക്കാൻ‌ ചുരുങ്ങിയത് മൂന്നുപേരെങ്കിലും‌ ആവശ്യമാണ്.
ചെറിയ പരന്ന കല്ലുകളെയാണ് ലതി എന്നു പറയുന്നത്.
കല്ലിനു പകരമായി ചിരട്ടകളും‌‌ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
പത്തിനു മുകളിലും‌ ഇരുപതിനു‌ താഴെയുമായുള്ള ഒറ്റസംഖ്യകളായാണ്‌ ലതി വെയ്ക്കുന്നത്.
ഒരു കല്ലിനു മീതേ മറ്റൊന്നായി എല്ലാ ലതികളും‌ വീഴാതെ വെയ്ക്കുന്നു.
ലതി വെച്ച സ്ഥലത്തു നിന്നും‌ ഒരു നിശ്ചിത ദൂരത്തിൽ‌ വര വരച്ചശേഷം‌, ആ വരയ്‌ക്കപ്പുറത്തു നിന്നും‌ ഒരാൾ‌ പന്തെറിഞ്ഞ്‌ ലതികളെ വീഴ്‌ത്തുന്നു.
ഒരാൾ‌ക്കു മൂന്നു പ്രാവശ്യം‌ മാത്രമേ പന്തെറിയാൻ‌ പറ്റുകയുള്ളൂ.
ഓണക്കാലങ്ങളിൽ‌ ഇതിനുവേണ്ടി ഓലപ്പന്താണുപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
എന്നാൽ‌ മറ്റുള്ള അവസരങ്ങളിലും‌ സ്‌കൂളുകളിലും‌ കുട്ടികൾ‌ കടലാസുകൾ‌ ചുരുട്ടിപ്പൊതിഞ്ഞുണ്ടാക്കിയ പന്തോ റബ്ബർ‌പ്പന്തോ ഉപയോഗിക്കുമായിരുന്നു.
പന്തെറിയുന്ന ആളൊഴിച്ച്‌ ബാക്കിയെല്ലാവരും‌ എതിർ‌ ടീമായിരിക്കും‌.
പന്തെറിഞ്ഞു ലതി വീഴ്‌ത്തിയ ശേഷം‌ ആ ആളുതന്നെ ലതി നേരെ വെയ്‌ക്കുമ്പോഴാണ് അയാൾ‌ ജയിക്കുക.
എന്നാൽ‌ ഇങ്ങനെ ലതി നേരെ വെയ്ക്കാൻ‌ മറ്റുള്ളവർ‌ സമ്മതിക്കില്ല.
അവർ‌ പന്തുകൊണ്ട്‌ ആ ആളിന്റെ പുറത്തേക്കു ശക്തമായി എറിയുന്നു.
കാൽ‌മുട്ടിനു മുകളിലോ കൈമുട്ടുകൾ‌ക്കു മുകളിലോ ആയി പന്തുകൊണ്ടാൽ‌ അയാൾ‌ കളി തോൽ‌ക്കുന്നു.
എന്നാൽ‌ തന്നെ എറിഞ്ഞ പന്തിനെ അയാൾ‌ക്കു ദൂരേക്കു തട്ടിത്തെറിപ്പിക്കാവുന്നതാണ്.
‌കാലുകൊണ്ടോ, തലകൊണ്ടോ ഇതു ചെയ്യാവുന്നതാണ്.
കൈകൊണ്ടടിച്ചും‌ തെറിപ്പിക്കമെങ്കിലും‌ വീണുകിടക്കുന്ന പന്തിനെ കൈകൊണ്ടെടുത്ത്‌ ദൂരേക്കെറിയാൻ‌ പാടില്ല.
പകുതിവെച്ചുകഴിഞ്ഞ ലതിയെ മറ്റുള്ളവർ‌ക്ക്‌ പന്തുകൊണ്ടെറിഞ്ഞു വീഴ്‌ത്താവുന്നതുമാണ്.
അവർ‌ക്കും‌ അതു കൈകൊണ്ടോ കാൽ‌കൊണ്ടോ തട്ടിക്കളയാൻ‌ പാടില്ല.
ഇന്ൻ‌ ഈ കളി എവിടേയും‌ കളിച്ചു വരുന്നില്ല.
കുട്ടിയും‌ കോലും‌, തലപ്പന്ത്‌ പോലുള്ള മറ്റുപല കളികളും‌ വിസ്‌മൃതിയിലേക്കു പോയതുപോലെ ഈ കളിയും‌ നാടൻ‌ കളിസ്ഥലങ്ങളിൽ‌ നിന്നും‌ അപ്രത്യക്ഷമായി.
ക്രിക്കറ്റ്‌ ജനകീയമായതും സാമൂഹിക - സാമ്പത്തികരം‌ഗങ്ങളിലെ വളർ‌ച്ചയും‌ മറ്റും പല നാടൻ‌ തനിമകളുടെ നാശത്തിലേക്കു വഴി വെയ്ക്കുകയുണ്ടായി.
അതിലൊന്നായി ഈ കളിയും.
ദീപു കരുണാകരന്റെ സംവിധാനത്തിൽ ദിലീപ്, മനോജ്‌ കെ. ജയൻ, ബിജു മേനോൻ, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, സലീം കുമാർ, രാധാ വർമ്മ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2008-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ക്രേസി ഗോപാലൻ.
ഭാവന മീഡിയ വിഷനിന്റെ ബാനറിൽ ശശിധരൻ യു. നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം ഉള്ളാ‍ട്ടിൽ വിഷ്വൽ മീഡിയ ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചതും ദീപു കരുണാകരൻ ആണ്.
കട്ടിള പശു എന്നിങ്ങനെയുള്ളവ മോഷ്ടിക്കുന്ന ചെറുകിട കള്ളനായ ഗോപാലന് (ദിലീപ്) എന്തെങ്കിലും വൻ‌കിട പ്രവർത്തനം ചെയ്ത് പണമുണ്ടാക്കാഗ്രഹമുണ്ട്.
അതിനായി ലക്ഷ്മണൻ (സലീം കുമാർ) എന്ന കൂട്ടാളിയെ ഗോപാലന് കിട്ടുന്നു.
അങ്ങനെ അവർ വൻ‌കിട ബിസിനസ്സുകാരനായ ബാബു ജോണിന്റെ (മനോജ്‌ കെ. ജയൻ) സഹോദരി ഡയാനയെ (രാധാ വർമ്മ) കിഡ്‌നാപ്പ് ചെയ്തെങ്കിലും ഡയാന അവരെ കബളിപ്പിച്ച് രക്ഷപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ പിന്നീട് സഹോദരൻ തീരുമാനിച്ചുറപ്പിച്ച കല്യാണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് കാമുകനൊപ്പം ചേരാൻ പണം ആവശ്യമായി വന്ന ഡയാന ഗോപാലനും ലക്ഷ്മണനുമൊപ്പം ചേർന്ന് തട്ടിക്കൊണ്ട് പോകൽ നാടകം കളിച്ച് ബാബുജോണിൽ നിന്ന് പണം തട്ടിയെടുത്ത് വിദേശത്തുള്ള കാമുകന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു.
കുറച്ച് നാളുകൾക്കകം ചാക്കോ (മോഹൻ ജോസ്) എന്നൊരാൾ ഗോപലനെ സമീപിച്ച് സ്വകാര്യ ബാങ്കിന്റെ ലോക്കറിൽ നിന്ന് തനിക്കാവശ്യമായ ഫയൽ മോഷ്ടിക്കാൻ ഏർപ്പാട് ചെയ്യുന്നു.
ഗോപാലനും ലക്ഷ്മണനും ഫയൽ മോഷ്ടിച്ചിറങ്ങിയ ശേഷം ആ ബാങ്കിൽ നിന്ന് കോടിക്കണക്കിന് രൂപ മോഷണം പോകുന്നു.
ബാങ്കിലെ സുരക്ഷാക്യാമറകളിൽ പതിഞ്ഞ ഗോപാലനും ലക്ഷ്മണനും തങ്ങൾ മോഷ്ടാക്കളായി ചിത്രീകരിക്കപെട്ടതിന് ശേഷമാണ് ചാക്കോ ബാബുജോണിന്റെ ആളാണെന്നും വൻ ഇൻഷുറൻസ് തുക സ്വന്തമാക്കാൻ തന്റെ ബാങ്ക് കൊള്ളയടിച്ചത് ബാബു ജോൺ തന്നെയാണെന്നതുമുള്ള സത്യം അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
തെളിവുകളില്ലാതാക്കാൻ ബാബു ജോൺ ഇരുവരേയും കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഈ ശ്രമത്തിൽ ലക്ഷ്മണൻ കൊല്ലപ്പെടുന്നു.
അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഗോപാലനൊപ്പം പുതിയ കൂട്ടാളി ലവാങ്ങ് വാസുവും (ജഗതി ശ്രീകുമാർ) കാമുകനെ നഷ്ടപ്പെട്ട് തിരിച്ചെത്തിയ ഡയാനയും ചേർന്ന് ബാബുജോണിനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു.
ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി, അനിൽ പനച്ചൂരാൻ എന്നിവർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് രാഹുൽ രാജ് ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം രാജാമണി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
കന്നത്തിൽ മുത്തമിട്ടാൾ
നാഷണൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്നോളജി, കോഴിക്കോട്
വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഒരു ജനവർഗമാണ്‌ ഒമാഹ.
നെബ്രാസ്കായിൽ വസിക്കുന്ന ഇവർ സോയൻ ഭാഷാസമൂഹത്തിലെ ധേഗിഹാ വിഭാഗക്കാരാണ്.
ഒഴുക്കിനെതിരേ നീന്തുന്നവർ എന്നർത്ഥം വരുന്ന അമേരിന്ത്യൻ വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഇവരുടെ ഗോത്രനാമത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം.
മറ്റു സഹഗോത്രക്കാരായ ഒസാഗ്, പൊങ്കാ, കാൻഡ്, ക്വാപ്പാ എന്നിവരോടൊപ്പം മൊഹാവർഗക്കാർ അത്‌‌ലാന്തിക്ക് തീരത്തു നിന്നും പടിഞ്ഞാറോട്ടു കുടിയേറിപ്പാർത്തു.
വെർജീനിയായും കരോളിനാസും ആയിരുന്നു ഇവരുടെ ആദ്യകാല വാസകേന്ദ്രങ്ങൾ.
കാലക്രമത്തിൽ ഇവർ ഒസാർക്ക് പീഠഭൂമിലേക്കും പുൽ‌‌പ്രദേശങ്ങളായിരുന്ന ഇന്നത്തെ പടിഞ്ഞാറെ മിസൗറിയിലേക്കും നീങ്ങി.
ഗോത്രങ്ങൾ വേർപിരിയുന്നു.
ഇവിടെ വച്ച് സഹഗോത്രക്കാർ തമ്മിൽ പിരിയുകയും മൊഹാവർഗക്കാരും പൊങ്കാവർഗക്കാരും ചേർന്നു വടക്കോട്ടു നീങ്ങി ഇന്നത്തെ മിനസോട്ടോ പ്രദേശത്ത് താവളം ഉറപ്പിക്കുകയും 17-ം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനഘട്ടം വരെ അവിടെ താമസിക്കുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് തെക്കേ ഡക്കോട്ടയിൽ വച്ച് ഈ രണ്ടു വർഗക്കാരും വേർപിരിയുകയും മൊഹാകൾ ഇന്നത്തെ നെബ്രാസ്കായിലെ ബോക്രീക്കിൽ താമസമുറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
കുറച്ചു നാളുകൾക്കുശേഷം ഇവർക്ക് അമേരിക്കൻ പൗരത്വവും ലഭിച്ചു.
ഒമാഹാ വർഗക്കാർ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞു നടക്കുന്ന സ്വഭാവക്കാരാണെങ്കിലും കൃഷിയിലും നായാട്ടിലും തത്പരരാണ്.
ധാന്യങ്ങൾ, പയറുവർഗങ്ങൾ, പച്ചക്കറികൾ തുടങ്ങിയവ അവർ കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
ശരരത് കാലത്തും വസന്തകാലത്തും ഇവർ ഭൂഗർഭ വാസകേന്ദ്രങ്ങളിൽ ആണ് താമസിക്കുന്നത്; നായാട്ടിനു പോകുമ്പോൾ കോണാകൃതിയിലുള്ള തോൽക്കൂടാരങ്ങളിലും.
കാൻസാ, ഒസാഗ് എന്നീ ഗോത്രവർഗങ്ങളുമായി ഒമാഹകൾക്ക് വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്.
ഒമാഹാ വർഗക്കാരുടെ സാമൂഹ്യഘടന വളരെ സുഘടിതമാണ്.
തലവന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും വൈദ്യന്മാരും സാധാരണക്കാരും ഇവരുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ട്.
ദായക്രമം മക്കത്തായമാണ്.
കുതിരകൾ, പുതപ്പുകൾ എന്നിവ വിതരണം ചെയ്തോ സദ്യകൾ നടത്തിയോ ഒരുവന് തന്റെ അന്തസ്സ് ഉയർത്തികാട്ടുവാൻ സാധിക്കും ഇവരുടെ പത്തു കുലങ്ങളെ ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും പ്രധിനിധീകരിക്കുന്ന രണ്ടു വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തെ വിഭാഗം യുദ്ധം, ഭക്ഷ്യവിതരണം തുടങ്ങിയ ലൗകിക കാര്യങ്ങൾ നോക്കുമ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം അധ്യാത്മികര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ പതിപ്പിക്കുന്നു.
ചൂടുകാലത്തും നായാട്ടിനു പോകുമ്പോഴും താമസിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി വൃത്താകൃതിയിൽ അടിക്കുന്ന കൂടാരങ്ങൾ ഒമാഹാ വർഗക്കാരുടെ സാമൂഹ്യഘടന വെളിവാക്കുന്ന രീതിയിലായിരിക്കും സം‌‌വിധാനം ചെയ്യുക.
യുദ്ധവീരന്മാർക്ക് പ്രത്യേക ബഹുമതികൾ നൽകിയിരുന്നു.
യുദ്ധത്തിൽ വച്ച് ശത്രുവിനെ തൊടുക, ശത്രുക്കളുടെ നടുവിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടുകിടക്കുന്ന എതിരാളിയെ തൊടുക, ശത്രുപാളയത്തിൽ നിന്നും പരിശീലനം സിദ്ധിച്ച കുതിരയെ മോഷ്ടിച്ചു കൊണ്ടുവരിക തുടങ്ങിയവ വീരകൃത്യങ്ങളായി കരുതപ്പെടുന്നു.
യുദ്ധത്തിൽ ശത്രുക്കളെ കൊല്ലുന്നതും ദേഹോപദ്രവമേല്പിക്കുന്നതും വലിയ ധീരകൃത്യങ്ങളായി ഇവർ കണക്കാക്കാറില്ല.
ചാലിയാർ‌ നദീ തീരത്ത് മലപ്പുറം ജില്ലയിൽ വാഴക്കാട് ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ് എളമരം.
മുൻ‌ കേരളാ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി ഇ.
ടി. മുഹമ്മദ് ബഷീർ, പതിനാലാം നിയമസഭയിലെ(2006-2011) വ്യവസായ വകുപ്പു മന്ത്രി എളമരം കരീം തുടങ്ങിയവരുടെ ജന്മഗ്രാമമാണിത്.
മലബാർ‌ കലാപത്തിൽ‌ ഈ ഗ്രാമം സജീവമായിരുന്നു.
മലപ്പുറം രക്ഷസാക്ഷികളുടെ ശവകുടീരങ്ങളു‌ള്ള ഇവിടുത്തെ പള്ളി പ്രസിദ്ധമാണ്.
വാഴക്കാട്ടെ എളമരം അനാഥശാലക്ക് ഈ ഗ്രാമത്തിന്റെ പേരാണ് നൽകിയത്.
ന്യൂ യോർക്ക് സിറ്റി
സ്പെയിനിലെ കാറ്റലോണിയ (Catalonia) പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനമാണ് ബാർസലോണ.
മദ്ധ്യധരണ്യാഴിയുടെ കരയിലാണ് നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ബാർസലോണ നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ ഹെർക്കുലീസാണെന്നാണ് ഐതിഹ്യം
കൂടാതെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ക്ലബുകളിൽ ഒന്ന് ആയ എഫ്.സി.ബാഴ്‌സലോണയുടെ ഹോം സിറ്റിയും ബാഴ്സലോണ ആണ്
ബ്രിട്ടിഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി
ഭദ്രന്റെ സംവിധാനത്തിൽ മോഹൻലാൽ, കലാഭവൻ മണി, ലയ, സുകന്യ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2005-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ഉടയോൻ.
മോഹൻലാൽ ഇരട്ട കഥാപാത്രമായി അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
വർണ്ണചിത്രയുടെ ബാനറിൽ മഹാ സുബൈർ ആണ് ഉടയോൻ നിർമ്മിച്ചത് .
കൃഷിക്കാരനായ ശൂരനാട് കുഞ്ഞ് (മോഹൻലാൽ) തന്റെ ജീവിതത്തിൽ മറ്റെന്തിനേക്കാളും കൃഷിയേയും മണ്ണിനേയും സ്നേഹിക്കുന്നു.
മണ്ണിനോടുള്ള ഈ ആവേശം മൂലം സ്വന്തം സഹോദരിക്ക് (ബിന്ദു പണിക്കർ) അവകാശപ്പെട്ട പിതൃസ്വത്ത് ചതിയിലൂടെ കൈക്കലാക്കാൻ പോലും കുഞ്ഞ് മടിക്കുന്നില്ല.
മക്കളും തന്റെ പാത പിന്തുടരണമെന്ന് ശഠിക്കുന്ന കുഞ്ഞ് കൃഷിയിൽ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത മക്കളുടെ വെറുപ്പിന് പാത്രമാകുന്നു.
ജീവിതാന്ത്യത്തിലെ തിരിച്ചടികളും പരാജയങ്ങളും കുഞ്ഞിനെ പുനർവിചിന്തനത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി, ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി, അറുമുഖൻ വെങ്കിടങ്ങ് എന്നിവർ എഴുതിയ ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചത് ഔസേപ്പച്ചൻ ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് സത്യം ഓഡിയോസ്.
ഇൻ ഗോസ്റ്റ് ഹൗസ് ഇൻ
ലാൽ തിരക്കഥയെഴുതി സംവിധാനം ചെയ്ത് 2010-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഹൊറർ കോമഡി ചലച്ചിത്രമാണ്‌ ഇൻ ഗോസ്റ്റ് ഹൗസ് ഇൻ.
ഇൻ ഹരിഹർ നഗർ എന്ന ഹിറ്റ് ചിത്രത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗമാണ് ഈ ചിത്രം.1990 ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഇൻ ഹരിഹർ നഗറിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗമായി 2009ൽ ടു ഹരിഹർ നഗർ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയിരുന്നു.
മുകേഷ്, ജഗദീഷ്, സിദ്ദിഖ്, അശോകൻ എന്നിവരാണ് പതിവു പോലെ കേന്ദ്രകഥാപാത്രങ്ങൾ..
രോഹിണി, ലെന, റീന ബഷീർ എന്നിവരും ഈ ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ലക്ഷ്മി റായിയും , ഗീതാവിജയനും അതിഥി താരങ്ങളായി എത്തുന്നുണ്ട്.
ഹരിഹർനഗർ പരമ്പരയിലെ മറ്റ് ചിത്രങ്ങളെപ്പോലെഈ ചിത്രവും ബോക്സോഫീസിൽ മികച്ച വിജയം നേടി
ഊട്ടിയിലെ ഒരു പ്രേതബാധയുള്ള വീട്ടിൽ നാല് പേരുടെ സംഘം കുടുംബസമേതം അവധിക്കാലത്ത് താമസിക്കാനെത്തുന്നതും തുടർന്നുണ്ടാകുന്ന സംഭവങ്ങളുമാണ് ഇൻ ഗോസ്റ്റ് ഹൗസ് ഇൻ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം..
ജയൻ പൊതുവാൾ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2011 ഒക്ടോബർ 15-ന് പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കനൽ കണ്ണാടി.
സ്ത്രീകൾക്കെതിരെ നടക്കുന്ന അനീതികൾക്കെതിരെ പടപൊരുതിയ ഇന്ദുലക്ഷ്മി എന്ന പെൺകുട്ടിയുടെ കഥയാണ് ചിത്രം.
ഇന്ദുലക്ഷ്മി യായി കാർത്തിക അഭിനയിക്കുന്നു.
ഹരേകൃഷ്ണ പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ കെ.മധു.
കല്ലയം ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു.
കാർത്തിക, ഇന്ദ്രജിത്ത്,മധുവാര്യർ, വിജയരാഘവൻ, മധു, മന്യ, ഷെല്ലി, വക്കം ബഷീർ, രവി വള്ളത്തോൾ,ബാബു അന്നൂർ, ഗീതാസലാം, ശാന്തകുമാരി എന്നിവർ ഈ ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
സോഷ്യോളജിയിൽ റിസർച്ചു ചെയ്യാനാണ് ഇന്ദുലക്ഷ്മി തലസ്ഥാന നഗരിയിൽ എത്തിയത്.
പെരുകുന്ന ആത്മഹത്യകളായിരുന്നു വിഷയം.
തലസ്ഥാനത്തെത്തിയ അന്നു തന്നെയായിരുന്നു അനാമിക എന്ന മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ആത്മഹത്യ.
സേതുലക്ഷ്മി അനാമികയുടെ ആത്മഹത്യയെകുറിച്ചു അന്വേഷണം തുടങ്ങി.
സ്വാതന്തൃ സമരസേനാനിയും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ മുത്തഛൻ കാമ്പയിൽ സിദധാർത്തമേനോന്റെ (മധു) അനുഗ്രഹ ആശംസകളോടെയായിരുന്നു സേതുലക്ഷ്മി പ്രവർത്തിച്ചത്.
മുറച്ചെറുക്കനായ അനുഭാസ്ക്കറിനു (ഇന്ദ്രജിത്ത്) സേതുലക്ഷ്മിയുടെ പ്രവർത്തങ്ങളിൽ നീരസമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും ഇന്ദുലക്ഷ്മി അതൊന്നും വകവെച്ചിരുന്നില്ല.
ഇന്ദുലക്ഷ്മിയുടെ പ്രവർത്തനം കൊണ്ട് അനാമികയുടെ ആത്മഹത്യയെകുറിച്ചുള്ള ചുരുളഴിയാൻ തുടങ്ങി.
അതോടെ അനാമികയുടെ ആത്മഹത്യക്കു വഴി തെളിച്ച ശക്തികൾ ഇന്ദുലക്ഷ്മിയുടെ ശത്രുക്കളായി.
ഇന്ദുലക്ഷ്മിയെ അപകടപ്പെടുത്താൻ അവർ ശ്രമിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു.
തുടർന്ന് ചിത്രത്തിന്റെ കഥ പുരോഗമിക്കുന്നു.
വൈശാഖ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2010 മേയ് 7-ന് പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ്‌ പോക്കിരി രാജ.
പൃഥ്വിരാജ് സുകുമാരൻ, സിദ്ദിഖ്, ശ്രിയ ശരൺ, നെടുമുടി വേണു എന്നിവരാണ് ഈ ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
പൃഥ്വിരാജ് ഇതിൽ മമ്മൂട്ടിയുടെ സഹോദരന്റെ വേഷത്തിൽ എത്തുന്നു.
പോക്കിരി രാജ എന്ന ചിത്രത്തിൻ്റെ വിജയം കണക്കിലെടുത്ത് സിനിമയുടെ ഒരു തുടർഭാഗം 2019-ൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
മധുര രാജ എന്നാണ് ഈ ചിത്രത്തിന് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
ഈ ചിത്രം പോക്കിരി രാജ സിനിമയുടെ ഒരു രണ്ടാം ഭാഗമായിരുന്നില്ല.
ഈ ചിത്രത്തിൻ്റെ ഒരു സ്പിൻ ഓഫ് (ഉപോൽപ്പന്നം) ആയിരുന്നു.
ഉത്തര ശാന്തസമുദ്രത്തിലെ ഒരു ശീത ജലപ്രവാഹമാണ് ഒയാഷിയോ പ്രവാഹം.
ബെറിങ് കടലിൽ തുടങ്ങി, കംചാത്കാ ഉപദ്വീപിനും കുരിൽ ദ്വീപസമൂഹത്തിനും കിഴക്കുമാറി തെക്കു പടിഞ്ഞാറു ദിശയിലൊഴുകുന്ന ഒയാഷീയോ പ്രവാഹത്തിന് പലകാര്യത്തിലും ഉത്തര അറ്റ്ലാന്റിക്കിലെ ലാബ്രഡോർ പ്രവാഹവുമായി സാമ്യമുണ്ട്.
ജപ്പാൻ ദ്വീപുകളുടെ കിഴക്കു ഭാഗത്തു വച്ച് കുറോഷിയോ ഉഷ്ണജലപ്രവാഹവുമായി ഇതു സന്ധിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഉപരിതല പ്രവാഹമായ കുറോഷിയോയിലെ ഉഷ്ണജലത്തിനടിയിലൂടെ ഒഴുകിനീങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇവിടെ വച്ച് ഒയാഷിയോ പ്രവാഹം രണ്ടായിപിരിയുന്നു; ഒരു ശാഖ കിഴക്കോട്ടും മറ്റൊന്നു തെക്കോട്ടും.
ചൂടും ലവണതയും കുറവായ ഉപധ്രുവീയ ജലപിണ്ഡമാണ് ഒയാഷീയോ പ്രവാഹം ഉൾക്കോള്ളുന്നത്.
ബെറിങ് കടലിൽ അല്യൂഷൻ ദ്വീപുകൾക്കടുത്തു നിന്ന് ഒഴുകിയെത്തുന്ന ജലപിണ്ഡങ്ങളും കുരിൽ ദ്വീപുകളുടെ തെക്കുനിന്ന് പ്രദക്ഷിണ ദിശയിലുള്ള പ്രവാഹവും സംഗമിച്ച് പ്രബലമാവുന്നതോടെയാണ് ഒയാഷിയോ പ്രവാഹം രൂപംകൊള്ളുന്നത്.
പസഫിക്കിന്റെ ഉത്തരഭാഗം താരതമ്യേന ഇടുങ്ങിയതാണ്; ഇവിടെ ശാന്തമായ കാലാവസ്ഥയും അനുഭവപ്പെടുന്നു.
ഇക്കാരണത്താൽ ഒയാഷീയോ പ്രവാഹം കുറോഷീയോയെ അപേക്ഷിച്ച് വേഗത കുറഞ്ഞതാണ്.
ഒരു സെക്കന്റിൽ ഉദ്ദേശം 150 ലക്ഷം ഘനമീറ്റർ ജലം ഈ പ്രവാഹത്തിലൂടെ ഒഴുകി നിങ്ങുന്നു.
പ്ലവകങ്ങളുടെയും ഇതര പോഷക ലവണങ്ങളുടെയും ബാഹുല്യം മൂലം ഒയാഷീയോ ജലൗഘം തവിട്ടുനിറത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
'ഒയാഷീയോ' എന്ന ജാപ്പനീസ് പദത്തിന്റെ അർത്ഥം "സമൃദ്ധി" എന്നാണ്.
ജപ്പാൻ ദ്വീപുകളുടെ കിഴക്കുഭാഗത്ത് വടക്കേ അക്ഷാംശം 37 ഡിഗ്രി മുതൽ 42 ഡിഗ്രി വരെയുള്ള സമുദ്രഭാഗമാണ് ഒയാഷിയോ-കൂറേഷീയോ ജലപിണ്ഡങ്ങളുടെ സമ്മിശ്രമേഖല.
ഈ മേഖലയിൽ പ്രദക്ഷിണവും അപ്രദക്ഷിണവുമായി ചുറ്റുന്ന ചുഴലികൾ കാണാ; ഇവയിൽ മിക്കതിന്റെയും വ്യാസം ശതക്കണക്കിനു കിലോ മീറ്ററുകൾ ആയിരിക്കും.
ഈ മേഖലയ്ക്കു മുകളിലും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും മിക്ക മാസങ്ങളിലും മഞ്ഞുണ്ടാവുന്നതിനുള്ള മുഖ്യക്കാരണം ഉഷ്ണ-ശീതജല പ്രവാഹങ്ങളുടെ സംഗമമാണ്.
കേരളത്തിലെ ഹൈന്ദവ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നടത്തി വരാറുള്ള ഒരു ചടങ്ങ് അല്ലെങ്കിൽ വഴിപാടാണ് തുലാഭാരം.
ഒരാളുടെ തൂക്കത്തിനു തുല്യമായി, ഏതെങ്കിലും ദ്രവ്യം, ക്ഷേത്രത്തിനു സമർപ്പിക്കുന്നതിനെയാണ് തുലാഭാരമെന്നു പറയുന്നത്.
സാധരണയായി, പഞ്ചസാര, പഴം, ശർക്കര, അരി, നെല്ല്, കയർ എന്നീ ദ്രവ്യങ്ങളാണു സമർപ്പിക്കുക.
എന്നിരുന്നാലും, ഭക്തരുടെ മനോധർമ്മത്തിനനുസരിച്ച് മറ്റ് ദ്രവ്യങ്ങളും സമർപ്പിക്കാവുന്നതാണ്.
വളരെ അപൂർവ്വമായി, വെള്ളി, സ്വർണ്ണം തുടങ്ങിയവ കൊണ്ടുള്ള തുലാഭാരങ്ങളും നടത്താറുണ്ട്.
ത്രാസിന്റെ ഒരു തട്ടിൽ തുലഭാരം നടത്തുന്ന ആളും മറുതട്ടിൽ ദ്രവ്യവും വെച്ച്, ത്രാസിന്റെ തട്ടുകൾ ഒരേ നിരപ്പിൽ ആകുന്നതാണു ഒരു രീതി.
മറുതട്ടിൽ ഭാരത്തിന്റെ കട്ടികൾ വെച്ച്, ആളുടെ തൂക്കം നോക്കി അതിനു തുല്യമായ ദ്രവ്യതിന്റെ വില ഈടാക്കുന്ന രീതിയും നിലവിലുണ്ട്.
രണ്ടാമത്തെ രീതി, "മുതൽകൂട്ട്" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഗുരുവായൂർ ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന വഴിപാടുകളിലൊന്നാണ് തുലാഭാരം.
പുരാണങ്ങളിൽ പലയിടത്തും തുലാഭാരത്തെ പറ്റി പ്രസ്താവിച്ചു കാണുന്നു.
അതിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധം ശ്രീകൃഷ്ണനു വേണ്ടി ഭാര്യ സത്യഭാമ നടത്തിയതായി പറയപ്പെടുന്നതാണ്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ കുട്ടികളെ അവരുടെ ഭാരത്തിനനുശൃതമായി പൂജാവസ്തുക്കൾകൊണ്ട് തുലാഭാരം നടത്താറുണ്ട്.
നായകൻ (തമിഴ് ചലച്ചിത്രം)
മുംബൈയിലെ അധോലോകനായകനായിരുന്ന വരദരാജ മുദലിയാരുടെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി മണി രത്നം സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചലച്ചിത്രത്തിൽ കമലഹാസൻ നായകകഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശരണ്യ, കാർത്തിക, നാസർ, ഡൽഹി ഗണേശ്, ജനകരാജ് എന്നിവർ മറ്റ് മുഖ്യവേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
സാമ്പത്തികമായി വിജയം നേടുകയും നല്ല നിരൂപകാഭിപ്രായം നേടുകയും ചെയ്ത ഈ ചിത്രം മൂന്ന് ദേശീയപുരസ്കാരങ്ങൾ നേടി.
മികച്ച വിദേശചിത്രത്തിനുള്ള ഓസ്കാറിന്‌ ഇന്ത്യയുടെ ഔദ്യോഗിക നാമനിർദ്ദേശമായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
യൂണിയൻ നേതാവായിരുന്ന അച്ഛനെ വെടിവെച്ച പോലീസുകാരനെ കൊന്ന് ശക്തിവേലുനായ്ക്കർ (മണികണ്ഠൻ) മുംബൈയിലേക്ക് നാടുവിടുന്നു.
ധാരാവിയിലെ ചേരിയിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു മീൻ‌പിടിത്തക്കാരൻ (എം.വി. വാസുദേവറാവു) വേലുവിനെ വളർത്തുന്നു.
അയാൾ മീൻപിടിത്തത്തിന്‌ പുറമെ കള്ളക്കടത്തിന്‌ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യാറുണ്ട്.
മുതിർന്ന വേലുവിനെ (കമലഹാസൻ) ചേരി ഒഴിപ്പിക്കാൻ വന്ന പോലീസുകാരെ എതിർത്തതിന്‌ ഇൻസ്പെക്ടർ കേൽക്കർ അറസ്റ്റ് ചെയ്ത് മർദ്ദിക്കുന്നു.
മീൻപിടിത്തക്കാരന്‌ പകരം കള്ളക്കടത്തിന്‌ പോകുന്ന വേലു അധോലോകനേതാവിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പണം ചോദിക്കുന്നതിനാൽ കേൽകർ മീൻപിടിത്തക്കാരനെ ജയിലിലടച്ച് കൊല്ലുന്നു.
പ്രതികാരമായി വേലു ചേരിക്ക് നടുവിൽ വച്ച് ഇൻസ്പെക്ടറെ കൊല്ലുന്നു.
എല്ലാവരും അയാളെ രക്ഷകനായും നേതാവായും കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
കേൽക്കറുടെ മന്ദബുദ്ധിയായ മകനെ വളർത്താൻ വേലു സഹായിക്കുന്നു.
വേലു വളർത്തച്ഛന്റെ കള്ളക്കടത്തുതൊഴിൽ മറ്റൊരു വളർത്തുമകനായ ശെൽവയുടെ (ജനകരാജ്) സഹായത്തോടെ ഊർജ്ജിതമാക്കുന്നു.
വേശ്യാവൃത്തി സ്വീകരിച്ച ഒരു വിദ്യാർത്ഥിനിയായ ലീലയെ (ശരണ്യ) വേലു വിവാഹം കഴിക്കുന്നു.
അധോലോകത്ത് വേലുവിന്റെ വളർച്ചയിൽ ഭയപ്പെട്ട് എതിരാളികൾ ലീലയെ കൊല്ലുന്നു.
വേലു പ്രതികാരം ചെയ്യുകയും മക്കളായ സൂര്യ, ചാരുമതി എന്നിവരെ ചെന്നൈയിലേക്ക് പറഞ്ഞയക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മുതിർന്ന മക്കൾ (നിഴൽകൾ രവി, കാർത്തിക) തിരിച്ചുവരുമ്പോഴേക്ക് വേലുനായ്ക്കർ അധോലോകരാജാവായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
സൂര്യ അച്ഛന്റെ പാത പിന്തുടരാനാഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ ചാരുമതി നിയമം കൈയിലെടുക്കുന്ന വേലുനായ്ക്കരുടെ രീതിയെ എതിർക്കുന്നു.
ഒരിക്കൽ പോലീസിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനിടെ സൂര്യ കൊല്ലപ്പെടുന്നതോടെ ചാരുമതി അച്ഛനെ വിട്ട് പോകുന്നു.
പുതിയ അസിസ്റ്റന്റ് കമ്മീഷണർ (നാസർ) വേലുനായ്ക്കരെ നിയമത്തിന്‌ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ഊർജ്ജിതമായി ശ്രമിക്കുന്നു.
അയാൾ ചാരുമതിയുടെ ഭർത്താവാണെന്ന് വേലുവിന്‌ മനസ്സിലാകുന്നു.
തങ്ങളുടെ ജീവൻ ത്യജിച്ചും ചേരിവാസികൾ നായ്ക്കരെ പോലീസിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു.
അവരുടെ ദുരിതങ്ങളൊഴിവാക്കാനായി വേലുനായ്ക്കർ സ്വയം പോലീസിന്‌ പിടികൊടുക്കുന്നു.
കോടതിയിൽ കൊണ്ടുവരുന്നെങ്കിലും നായ്ക്കരെ രക്ഷകനായി കണക്കാക്കുന്ന ജനങ്ങൾ സാക്ഷി പറയാൻ തയ്യാറാകാത്തതുമൂലം അയാളെ കോടതി വെറുതെവിടുന്നു.
നായ്ക്കർ വളർത്തിക്കൊണ്ടുവന്ന ഇൻസ്പെക്ടർ കേൽക്കറുടെ മന്ദബുദ്ധിയായ മകൻ (ടിന്നു ആനന്ദ്) അച്ഛന്റെ കൊലയാളി നായ്ക്കരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി അയാളെ കോടതിവളപ്പിൽ വച്ച് വെടിവച്ച് കൊല്ലുന്നു.
ചിത്രത്തിൽ വേലുനായ്ക്കരെ അവതരിപ്പിച്ച കമലഹാസൻ 1988-ലെ ദേശീയ ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരങ്ങളിൽ മികച്ച നടനുള്ള രജതകമലം നേടി.
പി.സി. ശ്രീരാം ഛായാഗ്രഹണത്തിനും തൊട്ട തരണി കലാസംവിധാനത്തിനും ദേശീയപുരസ്കാരങ്ങൾ നേടി.
എങ്കിലും പുരസ്കാരത്തിന്‌ കണക്കാക്കപ്പെട്ട അഞ്ച് ചിത്രങ്ങളുടെ അവസാന പട്ടികയിൽ "നായകന്‌" ഇടം നേടാനായില്ല.
ടൈം മാസിക 2005-ൽ എക്കാലത്തെയും മികച്ച 100 ചലച്ചിത്രങ്ങളുടെ പട്ടിക പുറത്തിറക്കിയതിലും "നായകൻ" ഇടം നേടി.
ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഈ ചിത്രത്തിന്‌ പുറമെ പ്യാസയും സത്യജിത് റേയുടെ അപുത്രയവും മാത്രമാണ്‌ പട്ടികയിലുണ്ടായിരുന്നത്.
ബീഹാർ, ബംഗാൾ, ഒറീസ എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു ആദിവാസി വർഗ്ഗമാണ് ഒറാവോൺ അഥവാ ഖുരുക്ക്.
ബീഹാറിൽ ചോട്ടാനാഗ്പൂരിലാണ് ഇവരെ ഏറ്റവും അധികം കാണുന്നത്.
കുറുഖുകൾ എന്നു സ്വയം വിളിക്കുന്ന ഈ ജനവിഭാഗം ഗോണ്ഡിയോടും ഡക്കാണിലെ മറ്റു ഗിരിവർഗ ഭാഷയോടും സാദൃശ്യമുള്ള ഒറാവോൺ എന്ന ദ്രാവിട ഭാഷയാണ് സംസാരിക്കുന്നത്.
ഒറാവോൺ വർഗക്കാർ ഒരുകാലത്ത് റോത്താസ് പീഠഭൂമിയിൽ നിവസിച്ചിരുന്നെങ്കിലും മറ്റുജനവിഭാഗങ്ങൾ അവരെ അവിടെനിന്നും ആട്ടിയോടിച്ചു.
തത്ഭലമായി അവർ ചോട്ടാനാഗ്പൂരിലേക്കു കുടിയേറുകയും മുണ്ഡാഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന വർഗക്കാരുടെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ അധിവാസം ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇവരിൽ നല്ലൊരു ശതമാനം ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടവരാണ്.
മതപരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടവർ പൊതുവേ വിദ്യാസമ്പന്നരുമാണ്.
പട്ടണപ്രദേശങ്ങളിൽ തമസിക്കുന്നവരും ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കു പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടവരുമായ ഒറാവോണുകൾ തങ്ങളുടെ മാതൃഭാഷയായി ഹിന്ദിയാണ് സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ജന്തുക്കൾ, ചെടികൾ, ധതുക്കൾ തുടങ്ങിയ കുല ചിഹ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി ഒറാവോൺ വർഗത്തെ പല ഗോത്രങ്ങളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരേ ഗോത്രത്തിൽ പെട്ടവർ പരസ്പരം വിവാഹബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടരുതെന്നാണ് ആചാരം.
ഓരോ ഗ്രാമത്തിനും ഓരോ ഗ്രാമത്തലവനും പുരോഹിതനും ഉണ്ട്.
പൗരോഹിത്യത്തിനുള്ള അവകാശം പരമ്പരാഗതമായാണ് ലഭിക്കുക.
അടുത്തടുത്തുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തുണ്ടാക്കിയ ഗ്രാമക്കൂട്ടം പറ (Parha) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരു കൗൺസിലാണ് ഇതിന്റെ ഭരണകാര്യങ്ങൾ നിർ‌‌വഹിക്കുന്നത്.
സാമൂഹ്യജീവിതത്തിലെ ഒരു സവിശേഷതയാണ് അവിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാർക്കുവേണ്ടി മാത്രമുള്ള ശയ്യാഗൃഹം (dormitory).
മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ.
ഒറാവോണുകൾ പർമ്പരാഗതമായി വിശ്വസിച്ചുപോരുന്ന മതം അനുസരിച്ച് 'ധർമേ' ആണ് അവരുടെ പ്രധാന ആരാധനാ മൂർത്തി.
ചില ദുർദ്ദേവതകളും അവരുടെ ആരാധനാപാത്രങ്ങളായുണ്ട് അഭിചാരം ദുർമന്ത്രവാദം എന്നിവയിൽ ഇവർ അങ്ങേയറ്റം വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഇവരുടെ മതാനുഷ്ഠാനങ്ങളെയും വിശ്വാസത്തെയും ഹിന്ദുമതം സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒറാവോണുകളുടെ പർമ്പരാഗതമായ മത സമ്പ്രദായത്തിനുള്ളിൽ, കിസ്തുമതത്തിൽ നിന്നും ബ്രാഹ്മണമതത്തിൽ നിന്നും പ്രചോതനം ഉൾക്കൊണ്ട് സാമ്പത്തിക ക്ലേശങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക, മതപരിഷ്കരണം സാധിക്കുക എന്നി ലക്ഷ്യങ്ങൾ മുൻന്നിറുത്തി അനവധി നിക്കങ്ങൾ നടക്കുകയുണ്ടായി.
ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റേയും ആവിർഭാവത്തോടുകൂടി സാക്ഷർത്വം നേടിയ ഒറാവോണുകൾ ബംഗാളിന്റെയും ബീഹാറിന്റെയും ഒറീസയുടെയും ഗിരിവർഗ പ്രദേശങ്ങൾ ചേർത്ത് തങ്ങൾക്കു സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള ഒരു പ്രദേശം അനുവദിച്ചു കിട്ടണമെന്ന് വദിച്ചു തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
യലംലം (Yalamlam) ( ) സൗദി അറേബ്യയിലെ മക്ക പ്രവിശ്യയിൽ, യലംലം താഴ്വരയിൽ‌ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പട്ടണമാണ്.
മക്കയിൽ‌ നിന്നും 125 കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായും, ജിദ്ദയിലെ സഊദീ അരാംകോ റിഫെനറിയിൽ‌ നിന്നും 125 കിഴക്കായും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഈ ഗ്രാമമാണ് കിഴക്കുഭാഗത്ത് നിന്നും വരുന്ന ഹജ്ജ് ഉമ്രാ യാത്രികരുടെ മീകാത്തായി (പ്രഥമകേന്ദ്രമായി) നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഹജ്ജും ഉംറയും ചെയ്യാൻ മക്കയിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നവർ‌ ആദ്യ കർമ്മമായ ഇഹ്റാം ചെയ്യുന്ന സ്ഥലങ്ങളാണ് മീഖാത്തുകൾ ().
വിദൂര ദിക്കുകളിൽ‌ നിന്നും പുറപ്പെടുന്നവർ‌, മീകാത്തുക‌ളിലെത്തുമ്പോൾ യാത്രാക്ഷീണം കാരണം ഉറങ്ങിപ്പോകുവാനോ, അശ്രദ്ധരായിപ്പോകുവാനോ സാദ്ധ്യതയുള്ളതിനാൽ‌, അതതു ഹജ്ജ് ഹൗസുകളിൽ‌ നിന്നും ഇഹ്‌റാം ചെയ്തിറങ്ങാറാണ് പതിവെങ്കിലും, അവസരം ലഭിച്ചാൽ‌ മീകാത്തിന്നു നേരെയെത്തുമ്പോൾ ഇഹ്റാം പുതുക്കും.
ഇന്ത്യയിൽ‌ നിന്നും പോവുന്നവർ‌ യലംലമിലെത്തുമ്പോഴാണ് ഇഹ്‌റാം കർ‌മം നിർ‌വഹിക്കേണ്ടത്.
സാധാരണയായി വിമാനങ്ങളിൽ മീകാത്ത് ഓർമ്മിപ്പിക്കപ്പെടും.
കരമാർഗ്ഗം യാത്ര ചെയ്യുന്നവർക്ക് അതതു മീകാത്തുകളിൽ‌ ശുദ്ധി ചെയ്ത് ഇഹ്‌റാം ചെയ്യാൻ‌ സൗകര്യപ്രദമായ പള്ളികളുണ്ട്.
പ്രധാനപ്പെട്ട 5 മീകാത്തുകളുടെയും സ്ഥാന നിർണയം ചെയ്തത് മുഹമ്മദ് നബിയാണ്.
ദ് സൈലൻസ് ഓഫ് ദ് ലാംബ്സ്
ഭാർഗവചരിതം മൂന്നാം ഖണ്ഡം
ജോമോന്റെ സംവിധാനത്തിൽ മമ്മൂട്ടി, ശ്രീനിവാസൻ, റഹ്‌മാൻ, നികിത, പത്മപ്രിയ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2006-ൽ പ്രദർശനത്തിനിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ഭാർഗവചരിതം മൂന്നാം ഖണ്ഡം.
എൻ.എൻ.എസ് ആർട്സിന്റെ ബാനറിൽ നൗഷാദ് നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തത് എൻ.എൻ.എസ് ആർട്സും, വൈശാഖ ആർട്സും ചേർന്നാണ്‌.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ കഥ ശ്രീനിവാസൻ, ജോമോൻ എന്നിവരുടേതാണ്.
തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവയെല്ലാം നിർവ്വഹിച്ചത് ശ്രീനിവാസൻ ആണ്.
കൊച്ചിയിലെ അധോലോക നായകനായ കറന്റ് ഭാർഗ്ഗവൻ (മമ്മൂട്ടി) തന്റെ മനസ്സിന്റെ ആത്മവിശ്വാസവും ധൈര്യവും നഷ്ടപ്പെട്ട് അമേരിക്കയിൽ നിന്ന് വന്ന മനോരോഗ വിദഗ്ദ്ധൻ ഡോക്ടർ ശാന്താറാമിനെ (ശ്രീനിവാസൻ) സമീപിക്കുന്നു.
കറന്റ് ഭാർഗ്ഗവനുമായുള്ള സമ്പർക്കം ഡോക്ടറുടെ ജീവിതത്തിലും ബന്ധങ്ങളിലും അസ്വസ്ഥതകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ എല്ലാം കലങ്ങിത്തെളിഞ്ഞ് ഭാർഗ്ഗവൻ രോഗമെല്ലാം മാറി ഒരു നല്ല മനുഷ്യനായി മാറുന്നു.
പൊതുവായ ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടി ഫലപ്രദമായും കാര്യക്ഷമമായും കൂട്ടായി പ്രവർത്തിക്കാൻ വ്യക്തികൾക്കു സാധിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ഒരു അഭ്യന്തര പരിസ്ഥിതി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെയാണ് മാനേജ്മെന്റ് എന്നു നിർ‌വചിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പ്രധാനമായും സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായാണ്‌ മാനേജ്മെന്റ് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതെങ്കിലും വ്യക്തികളുടെ ദൈനം ദിന ജീവിതത്തിലും ഇത് പ്രസക്തമാണ്‌.
മാനേജ്മെന്റിനു മനുഷ്യനുള്ള കാലത്തോളം തന്നെ പഴക്കമുണ്ടെങ്കിലും ഒരു പ്രവർത്തന ശാഖ എന്ന രീതിയിൽ വ്യക്തത വരുന്നത് വ്യവസായിക വിപ്ലവത്തോടെയാണ്.
മാനേജ്മെന്റ് ധർമ്മങ്ങൾ.
ഭാവിയിലേയ്ക്ക് വേണ്ട പദ്ധതികളും പ്രവർത്തനങ്ങളും തീരുമാനിക്കുകയെന്നത് ചെയ്യുന്നത് പ്രാഥമിക മാനേജ്മെന്റ് ധർമ്മമാണ്‌‌.
മറ്റുള്ള മാനേജ്മെന്റ് ധർമ്മങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ ആസൂത്രണത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാനേജ്മെന്റ് ധർമ്മമായി കണക്കാക്കുന്നു
താഴ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളാണ്‌ നിയന്ത്രണം എന്നതു കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്
സ്ഥാപനത്തിന്റെ പൊതു ലക്ഷ്യങ്ങളിലേയ്ക്ക് വിവിധ ഘടകങ്ങളെ നയിക്കുക എന്നതാണ്‌ ഈ പ്രവർത്തനം കൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത്.
മാനേജ്മെന്റ് നടത്തിപ്പിനു മാനവ വിഭവ ശേഷി ഫലപ്രദമായി വിനിയോഗിക്കുകയെന്നതാണ്‌ ഇവിടെ ചെയ്യുന്നത്
എല്ലാത്തരം പ്രവർത്തന ഘടകങ്ങളെയും പൊതു ലക്ഷ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഏകോപിപ്പിക്കുകയെന്നയാണ്‌ ഈ ധർമ്മം കൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത്.
സാമ്പത്തിക മാനേജ്മെന്റ്.
വ്യാപാര മാനേജ്മെന്റിന്റെ ഉപവിഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടാറുണ്ടെങ്കിലും വ്യാപാരേതര സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും വ്യക്തികൾക്കും സാമ്പത്തിക മാനേജ്മെന്റ് ബാധകമാണ്‌.
പ്രവർത്തന മൂലധന മാനേജ്മെന്റ്.
സ്ഥാപനത്തിന്റെ ദൈനം ദിന പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുള്ള സാമ്പത്തികപ്രവർത്തങ്ങൾ പ്രവർത്തന മൂലധന മാനേജ്മെന്റിന്റെ പരിധിയിലാണ്‌ വരുന്നത്.
പണവും പെട്ടെന്ന് പണമാക്കി മാറ്റാൻ സാധിക്കുന്ന ഹ്രസ്വകാല ആസ്തികൾ,ലഭിക്കാനുള്ളവ,ചരക്ക് മുതലായവയുടെ ആകെ തുകയാണ് പ്രവർത്തന മൂല ധനം.
ഹ്രസ്വകാല ആസ്തികളുടെ മാനേജ്മെന്റ്.
പണത്തിന്റെയും പെട്ടെന്ന് പണമാക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ആസ്തികളും ഫലപ്രദവും നിയന്ത്രിതവുമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുക എന്നതാണ്‌ ഹ്രസ്വകാല ആസ്തികളുടെ മാനേജ്മെന്റ് എന്നതു കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
പണത്തിന്റെ മാനേജ്മെന്റ്.
പണത്തിനെ വ്യാപാരത്തിന്റെ ജീവ രക്തമായാണ്‌ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത്.
അതു കൊണ്ട് തന്നെ പണത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ധനകാര്യ മാനേജ്മെന്റ് പ്രവർത്തനമായി കണക്കാക്കുന്നു.
പണത്തിന്റെ അപര്യാപ്തത നേരിട്ട് വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളെ ബാധിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ഉപയോഗത്തിൽ കവിഞ്ഞ് കൈവശമിരിക്കുന്ന പണം ലാഭത്തെ കുറക്കാനുമിടയാക്കുന്നു.
ലഭിക്കാനുള്ളവയുടെ മാനേജ്മെന്റ്.
ലഭിക്കാനുള്ളവ എന്നതു കൊണ്ടുദ്ദേശിക്കുന്നത് ഉപഭോക്താക്കൾ അവർക്കു ലഭിച്ച ഉല്പ്പന്നത്തിനോ സേവനത്തിനോ പകരമായി നൽകേണ്ടുന്ന തുകയെയാണ്‌.
ഒരു സ്ഥാപനത്തിന്റെ സുഗമമായ പ്രവർത്തനത്തിനു ലഭിക്കാനുള്ള തുക ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സമയത്തിനുള്ളിൽ തിരികെ പിടിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ഇതിനായി പണമിളവുകൾ, പിഴ പലിശ അടക്കമുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ വ്യാപാര സ്ഥാപനങ്ങൾ അവലംഭിക്കുന്നു.
വിപണന മാനേജ്മെന്റ്.
വിപണന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വിപണന വിഭവങ്ങളുടെയും മാനേജ്മെന്റും വിപണ തത്ത്വങ്ങളുടെ പ്രയോഗവും ആണ്‌ വിപണന മാനേജ്മെന്റ് എന്നതു കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
വില്പ്പന എന്ന കേവലാർത്ഥത്തിനപ്പുറം ഉല്പ്പാദനം മുതൽ വില്പ്പനാന്തര സേവനം വരെയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിപണന മാനേജ്മെന്റ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മാനവ വിഭവ മാനേജ്മെന്റ്.
ഒരു സ്ഥാപനത്തിലേയ്ക്ക് വേണ്ട തൊഴിലാളികളുടെ തിരെഞ്ഞെടുപ്പ്,അവർക്കുള്ള വേതനവും മറ്റാനുകൂല്യങ്ങളും നിശ്ചയിക്കുകയും നൽകുകയും ചെയ്യുക,സ്ഥാപനത്തിനും ജോലിക്കും അനുസൃതമായി തൊഴിലാളികളെ ഒരുക്കുന്നതിനാവശ്യമായ പരിശീലനം നൽകുക എന്നിവയാണ്‌ മാനവ വിഭവ മാനേജ്മെന്റ് എന്നതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
തിരഞ്ഞെടുക്കൽ നടപടിക്രമത്തിലെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് അഭിമുഖം.
ഇത് ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സെലക്ഷൻ ടൂളാണ്.
ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജോലി സാധ്യതകൾ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പഴയ രീതിയാണ്.
ഉൽ‌പ്പാദന / പ്രവർത്തന മാനേജ്മെന്റ്.
ആസൂത്രണം,നടപ്പാക്കൽ,നിയന്ത്രണം എന്നീ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ കാര്യക്ഷമമായ ഉല്പ്പാദനമോ സേവനങ്ങളുടെ നൽകലോ ഉറപ്പാക്കുന്നതാണ്‌ ഉൽ‌പ്പാദന / പ്രവർത്തന മാനേജ്മെന്റ് എന്നതു കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
ഇൻഡസ്റ്ററിയൽ എഞ്ചിനീയറിങ്ങ് മെത്തേഡുകളുടെ ഉപയോഗം, സമയ - ചലന പഠനങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിന്റെ ഭാഗമാണ്‌.
മാനേജ്മെന്റ് വിദ്യാഭ്യാസം.
ഉൽപ്പാദന വാണിജ്യ വ്യവസായ രംഗത്ത് മാനേജ്മെന്റ് ഫലപ്രദമായ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ സ്വാഭാവിക പരിണത ഫലമായി അത് ഒരു വിജ്ഞാനശാഖയായി പിൽക്കാലത്ത് വികസിക്കാനിടയാക്കി.
പ്രായോഗിക മാനേജ്മെന്റിൽ പരിചയ സമ്പന്നരായ വ്യക്തികൾ തങ്ങളുടെ അനുഭവങ്ങളെ മുൻനിർത്തി മാനേജ്മെന്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചില പൊതു ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു പോന്നു.
പൊതുവേ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രാഥമിക മാനേജ്മെന്റ് തത്ത്വങ്ങൾ എന്ന രീതിയിൽ മാനേജ്മെന്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കാര്യങ്ങൾ ക്രോഡീകരിച്ചത് ഹെൻറി ഫയോൾ എന്ന മാനേജ്മെന്റ് വിദഗ്ദ്ധനാണ്.
ഇത്തരം ശ്രമങ്ങൾ ഒരു പാഠ്യ വിഷയം എന്ന രീതിയിൽ മാനേജ്മെന്റിനെ നിലനിർത്താൻ സഹായിച്ചു.
ഇതിനോടനുബന്ധിച്ച് ലോകമെമ്പാടും മാനേജ്മെന്റിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് പാഠ്യപദ്ധതികളും വിദ്യാലയങ്ങളും നിലവിൽ വന്നു.
സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനോടൊപ്പമോ അതിനുമൊരുപിടി മുന്നിലോ ആയി മാനേജ്മെന്റ് വിദ്യാഭ്യാസം മാറി.
സാങ്കേതിക വിദഗ്ദ്ധർക്ക് മാനേജ്മെന്റ് വിദ്യാഭ്യാസം ഒഴിച്ചു കൂടാനാവാത്ത ഒന്നായി മാറി.
ഭാരതത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഇൻഡ്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യുട്ട് ഓഫ് മാനേജ്മെന്റ് സ്ഥാപനങ്ങൾ ലോകപ്രസിദ്ധി ആർജ്ജിച്ചു.
നീന്തൽ മത്സരങ്ങളിലെ പ്രധാന നാല് നീന്തൽ രീതികളിൽ ഒന്നാണ് ബാക് സ്ട്രോക്.
അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ള നാല് നീന്തൽ മത്സരരീതികളിൽ പിന്നോട് നീന്തുന്ന ഒരേ ഒരു രീതിയാണ് ഇത്.
ഈ രീതിയിൽ നീന്തുന്നതിന്റെ ഒരു ഗുണം നന്നായി ശ്വാസം വലിക്കാൻ കഴിയും എന്നുള്ളതാണ്.
പക്ഷേ, നീന്തൽ മത്സരങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം കാണുവാൻ സാധിക്കാറില്ല.
ബാക് സ്ട്രോക് പുരാതനകാലം മുതലേ ഉള്ള ഒരു നീന്തൽ രീതിയാണ്.
ഇത് ആദ്യമായി ഒളിമ്പിക്സിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയത് 1900 ലെ വേനൽക്കാല ഒളിമ്പിക്സിലാണ്.
മത്സര ഇനങ്ങളിൽ ബാൿസ്ട്രോക് പ്രധാനമായും താഴെപ്പറയുന്ന ഇനങ്ങളാണ് ഉള്ളത്.
ബാൿസ്ട്രോക് മെഡ്ലെ ഇനമായിട്ടും താഴെപ്പറയുന്ന ദൂരങ്ങളിൽ മത്സര ഇനമായിട്ടുണ്ട്.
ബട്ടർഫ്ലൈ സ്ട്രോക്ക്
നീന്തൽ മത്സരങ്ങളിലെ ഒരിനമാണ് ബട്ടർ‌ഫ്ലൈ സ്ട്രോക്.
ഇത് ഒളിമ്പിക്സ് മത്സരങ്ങളിൽ നീന്തൽ വിഭാഗത്തിലെ ഒരിനമാണ്.
ഒരു ചിത്രശലഭം പറക്കുന്ന രീതിയിൽ നീന്തുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഈ രീതിക്ക് ബട്ടർ‌ഫ്ലൈ സ്ട്രോക് എന്ന് പേരുവന്നത്.
ഈ നീന്തൽ രീതിയുടെ പ്രധാന പ്രത്യേകത് രണ്ട് കൈകളും ഒരേ രീതിയിലാണ് ചലിപ്പിക്കുന്നത്.
നീന്തൽ മത്സരങ്ങളിൽ മറ്റ് രീതികളായ ബ്രെസ്റ്റ് സ്ട്രോക്, ഫ്രണ്ട് ക്രോൾ എന്നിവയേക്കാൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള രീതിയായാണ് ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നത്.
ഇത് ആദ്യമായി മത്സര ഇനമായി തുടങ്ങിയത് 1933 ലാണ്.
ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ ഡോൾഫിൻ സ്റ്റൈൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ബർണാർഡിന്റെ നക്ഷത്രം
ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഏതാണ്ട് ആറ് പ്രകാശവർഷം അകലെയായി സർപ്പധരൻ രാശിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ചുവപ്പുകുള്ളൻ നക്ഷത്രമാണ്‌ ബർണാർഡിന്റെ നക്ഷത്രം (Barnard's star).
ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയതിൽ വച്ച് സൂര്യന്‌ ആപേക്ഷികമായുള്ള ഏറ്റവുമുയർന്ന കേവലനീക്കമാണിത്.
സർപ്പധരൻ രാശിയിൽ ഭൂമിക്ക് ഏറ്റവും അടുത്തായുള്ള നക്ഷത്രമായ ബർണാർഡിന്റെ നക്ഷത്രം ആൽഫ സെന്റോറി വ്യൂഹം കഴിഞ്ഞാൽ സൗരയൂഥത്തിന്‌ ഏറ്റവും സമീപമായുള്ള നക്ഷത്രമാണ്‌.
ഇത്ര അടുത്താണെങ്കിലും ദൃശ്യകാന്തിമാനം 9 ആയുള്ള ഈ നക്ഷത്രത്തെ നഗ്നനേത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് നിരീക്ഷിക്കാനാകില്ല.
ഇൻഫ്രാറെഡ് തരംഗങ്ങളിൽ വീക്ഷിച്ചാൽ നക്ഷത്രം ദൃശ്യപ്രകാശത്തിലുള്ളതിനെക്കാൾ പ്രഭയേറിയതായി അനുഭവപ്പെടും
ഭൂമിക്ക് അടുത്തായതിനാലും ഖഗോള മധ്യരേഖയ്ക്ക് അടുത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതിനാലും M കുള്ളൻ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ വച്ച് ഏറ്റവുമധികം പഠിക്കപ്പെട്ട നക്ഷത്രം ഇതാകാം.
നക്ഷത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചും സൗരയൂഥേതരഗ്രഹങ്ങളുണ്ടായിരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുമാണ്‌ കൂടുതൽ പഠനങ്ങളും നടന്നിട്ടുള്ളത്.
പ്രായമേറെയാണെങ്കിലും നക്ഷത്രത്തിൽ ഇപ്പോഴും ജ്വാലകളുണ്ടാകുന്നുവെന്ന് നിരീക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.
നക്ഷത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചില വിവാദങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ ചെറുഗ്രഹങ്ങളുണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും 1970-കളിൽ തന്നെ ഇത്തരമൊരു വാതകഭീമൻ ഉണ്ടായിരിക്കില്ലെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടു.
മറ്റ് നക്ഷത്രവ്യൂഹങ്ങളിലേക്ക് ബഹിരാകാശവാഹനങ്ങളയക്കാനുള്ള ഡെയ്ഡാലസ് പദ്ധതിയുടെ ലക്ഷ്യവും ഈ നക്ഷത്രമാണ്‌.
ദൃശ്യകാന്തിമാനം 9.54 ആയ ഇതിനെ ദൂരദർശിനിയുടെ സഹായമില്ലാതെ വീക്ഷിക്കാനാകില്ല (6.0 വരെ ദൃശ്യകാന്തിമാനമുള്ള വസ്തുക്കളെയേ നഗ്നനേത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് വീക്ഷിക്കാനാകൂ).
സൂര്യനെക്കാൾ വളരെയധികം പ്രായക്കൂടുതലുണ്ട് ഈ നക്ഷത്രത്തിന്‌.
ഭ്രമണോർജ്ജത്തിന്റെ ഏറിയ പങ്കും ഇക്കാലത്തിനിടെ നഷ്ടപ്പെട്ട നക്ഷത്രം 130 ദിവസം കൊണ്ടാണ്‌ ഒരു ഭ്രമണം പൂർത്തിയാക്കുന്നതെന്നാണ്‌ പ്രഭയിലെ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത്.
ഇത്ര പ്രായമുള്ളതിനാൽ നക്ഷത്രം സക്രിയമല്ലെന്നാണ്‌ കരുതപ്പെട്ടിരുന്നത്.
എന്നാൽ 1998-ൽ നക്ഷത്രത്തിൽ തീവ്രമായ ഒരു ജ്വാല ദർശിച്ചു.
ബർണാർഡ് നക്ഷത്രം ഒരു ജ്വാലാനക്ഷത്രമാണെന്നാണ്‌ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ചരനക്ഷത്രങ്ങളുടെ നാമകരണരീതിയനുസരിച്ച് ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിന്റെ നാമം V2500 Ophiuchi.
ഈ നിരീക്ഷണം സാധ്യമായ ആദ്യ നക്ഷത്രമാണ്‌ ബർണാർഡ് നക്ഷത്രം.
സക്രിയത മൂലവും ആരീയപ്രവേഗത്തിൽ വ്യതിയാനമുണ്ടാകുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പ്രതിവർഷം 10.3 ആർക്സെക്കന്റാണ്‌ നക്ഷത്രത്തിന്റെ കേവലനീക്കം.
സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള ദൂരത്തിന്‌ ലംബമായ ദിശയിൽ 90 km/sec വേഗത്തിന്‌ തുല്യമാണിത്.
ഒരു മനുഷ്യന്റെ ജീവിതകാലത്തിനിടക്ക് നക്ഷത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തിൽ കാൽ ഡിഗ്രിയോളം വ്യത്യാസം വരും - സൂര്യചന്ദ്രന്മാരുടെ കോണീയവ്യാസത്തിന്റെ പകുതിയാണിത്.
ഡോപ്ലർ നീക്കത്തിൽ നിന്നും സൂര്യനിലേക്കുള്ള നക്ഷത്രത്തിന്റെ ആരീയപ്രവേഗവും കണക്കാക്കാവുന്നതാണ്‌.
നക്ഷത്രകാറ്റലോഗുകളിൽ ഇതിന്‌ രണ്ട് വിലകളാണ്‌ കാണുന്നത് : SIMBAD കാറ്റലോഗിൽ 106.8 km/s, ARICNS ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റുള്ളവയിൽ 110.8 km/s.
ഈ വിലയും കേവലനീക്കവും ഉപയോഗിച്ച് സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള നക്ഷത്രത്തിന്റെ ആപേക്ഷികപ്രവേഗം 139.7 അഥവാ 142.7 km/s ആണെന്ന് കണക്കാക്കാം.
കേവലനീക്കം കൂടുതലുള്ള നക്ഷത്രങ്ങൾക്ക് സൂര്യനുമായുള്ള ആപേക്ഷികപ്രവേഗവും കൂടുതലായിരിക്കുമെങ്കിലും ആപേക്ഷികപ്രവേഗം സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള ദൂരത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, ഏറ്റവുമധികം കേവലനീക്കമുള്ളത് ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിനാണെങ്കിലും ക്ഷീരപഥത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ സൂര്യന്‌ ആപേക്ഷികമായ പ്രവേഗം ഏറ്റവുമധികമുള്ളത് വുൾഫ് 424 എന്ന നക്ഷത്രത്തിനാണ്‌ (555 km/s).
ക്രിസ്തുവർഷം 11,700ൽ നക്ഷത്രം സൂര്യന്‌ ഏറ്റവും അടുത്തെത്തും.
അപ്പോൾ നക്ഷത്രത്തിൽ നിന്ന് സുര്യനിലേക്കുള്ള ദൂരം 3.8 പ്രകാശവർഷം മാത്രമായിരിക്കും.
എങ്കിലും അപ്പോഴേക്ക് പ്രോക്സിമ സെന്റോറി സൂര്യന്‌ ഇപ്പോഴുള്ളതിനെക്കാൾ അടുത്തായിരിക്കുമെന്നതിനാൽ സൂര്യന്‌ ഏറ്റവും സമീപസ്ഥമായ നക്ഷത്രമായി മാറാൻ അപ്പോഴും ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിന്‌ സാധിക്കില്ല.
അപ്പോഴും ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിന്റെ ദൃശ്യകാന്തിമാനം 8.5 ആയിരിക്കുമെന്നതിനാൽ അപ്പോഴും നക്ഷത്രം നഗ്നനേത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് ദൃശ്യമാവുകയില്ല.
അതിനുശേഷം നക്ഷത്രം പതിയെ സൂര്യനിൽ നിന്ന് അകന്നുതുടങ്ങും.
സൂര്യന്റെ 17 ശതമാനത്തോളമാണ്‌ ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിന്റെ പിണ്ഡം.
ആരം ഒരു സൗര ആരത്തിന്റെ 15 ശതമാനത്തിനും 20 ശതമാനത്തിനും ഇടയിലാണ്‌.
അതുവരെയുണ്ടായിരുന്ന കണക്കുകളിലെ ഉയർന്ന പരിധിക്കടുത്തായിരുന്നു ഈ വില.
അതായത്, ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിന്‌ വ്യാഴത്തിന്റെ 180 ഇരട്ടി പിണ്ഡമുണ്ടെങ്കിലും ഒന്നര മുതൽ രണ്ടിരട്ടി വരെയേ വലിപ്പമുള്ളൂ.
തവിട്ടുകുള്ളന്മാരെല്ലാം ഏതാണ്ട് ഒരേ വലിപ്പമുള്ളവയാണെന്നാണ്‌ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിന്റെ താപനില 3,134(±102) കെൽവിൻ ആണ്‌.
ദൃശ്യപ്രകാശത്തിൽ സൂര്യൻ പുറത്തുവിടുന്നതിന്റെ 0.04 ശതമാനം ഊർജ്ജമാണ്‌ ബർണാർഡ് നക്ഷത്രം പുറത്ത് വിടുന്നത്, ആകെ സൂര്യൻ പുറത്തുവിടുന്നതിന്റെ 0.346 ശതമാനവും.
ഭൂമിയിൽ നിന്ന് സൂര്യന്റെ അതേ ദൂരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ പോലും പൂർണ്ണചന്ദ്രന്റെ നൂറിരട്ടി പ്രഭയേ നക്ഷത്രത്തിനുണ്ടാകുമായിരുന്നുള്ളൂ.
സൂര്യൻ 80 ആസ്ട്രോണമിക്കൽ യൂണിറ്റ് അകലെയാണെങ്കിൽ കൂടി അത്രയും പ്രകാശമുണ്ടാകും.
സൂര്യന്റെ വിലയുടെ 10 ശതമാനത്തിനും 32 ശതമാനത്തിനും ഇടയിലാണിത്.
ഹീലിയത്തെക്കാൾ ഭാരമേറിയ മൂലകങ്ങൾ പിണ്ഡത്തിന്റെ എത്ര ഭാഗം വരുന്നു എന്നതിന്റെ അളവായ ലോഹാംശം നക്ഷത്രപോപ്പുലേഷനുകളായി താരാപഥത്തിലെ നക്ഷത്രങ്ങളെ തരംതിരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
പ്രായമേറിയ പോപ്പുലേഷൻ II ചുവപ്പുകുള്ളന്മാരിൽ ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തെ പെടുത്താമെന്നാണ്‌ കരുതുക.
എങ്കിലും ഇവ സാധാരണയായി ലോഹാംശം കുറഞ്ഞ ഹാലോ നക്ഷത്രങ്ങളാണ്‌.
സൂര്യനെക്കാൾ കുറവാണെങ്കിലും ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിനെ ലോഹാംശം ഹാലോ നക്ഷത്രങ്ങളെക്കാൾ കൂടുതലാണ്‌.
ഡിസ്ക് നക്ഷത്രങ്ങളുടെ വിലയോടാണ്‌ ഇതിന്‌ കൂടുതൽ സാമ്യം.
ഇതിനാലും ഉയർന്ന പ്രവേഗമുള്ളതിനാലും ഡിസ്ക് നക്ഷത്രത്തിനും ഹാലോ നക്ഷത്രത്തിനും ഇടയിൽ വരുന്ന "ഇന്റർമീഡിയറ്റ് പോപ്പുലേഷൻ II" എന്ന വിഭാഗത്തിലാണ്‌ ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്..
സൗരയൂഥത്തിനു പുറത്തുള്ള ഗ്രഹങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനുള്ള ആസ്ട്രോമെട്രിക് രീതിയുപയോഗിച്ച് വ്യാഴത്തോടടുത്ത പിണ്ഡമുള്ള ഒന്നോ അധികമോ ഗ്രഹങ്ങൾ ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിനു ചുറ്റും പരിക്രമണം ചെയ്യുന്നതായി താൻ കണ്ടെത്തിയെന്ന് പീറ്റർ വാൻ ഡി കാമ്പ് അവകാശപ്പെട്ടു.
ഇത്തരം വ്യത്യാസങ്ങൾ ഗ്രഹങ്ങളുടെ സാന്നിദ്ധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
വ്യാഴത്തിന്റെ 1.6 ഇരട്ടി പിണ്ഡമുള്ള ഒരു ഗ്രഹം 4.4 ആസ്ട്രൊണോമിക്കൽ യൂണിറ്റ് ദൂരത്തിൽ ചെറിയ ഉത്കേന്ദ്രതയോടെ പരിക്രമണം ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ കണ്ടെത്തൽ.
ഈ വിലകൾ 1969-ൽ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ കൃത്യതയ്ക്കായി തിരുത്തുകയും ചെയ്തു.
ആ വർഷം തന്നെ വ്യാഴത്തിന്റെ 1.1 ഇരട്ടിയും 0.8 ഇരട്ടിയും പിണ്ഡമുള്ള രണ്ട് ഗ്രഹങ്ങൾ നക്ഷത്രത്തിനുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
മറ്റ് ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ വാൻ ഡി കാമ്പിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുകയും 1973-ൽ പുറത്തിറക്കിയ രണ്ട് പ്രബന്ധങ്ങളിൽ നക്ഷത്രത്തിന്‌ ഗ്രഹങ്ങളുണ്ടെന്ന അവകാശവാദം തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജോർജ്ജ് ഗേറ്റ്‌വുഡ്, ഹെൻറിച്ച് ഐക്കോർൺ എന്നിവർ മറ്റൊരു നിരീക്ഷണകേന്ദ്രത്തിൽ കൂടുതൽ കൃത്യതയുള്ള ഉപകരണങ്ങളോടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചെങ്കിലും അവർക്ക് ഗ്രഹമുള്ളതിന്റെ തെളിവുകളൊന്നും ലഭിച്ചില്ല.
ഇതിന്‌ നാലു മാസം മുമ്പ് സ്വാർത്ത്മോർ നിരീക്ഷണകേന്ദ്രത്തിൽ തന്നെയുള്ള ജോൺ ഹെർഷേ പുറത്തിറക്കിയ പ്രബന്ധത്തിൽ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ആസ്ട്രോമെട്രിക് ഫീൽഡിലുണ്ടായ മാറ്റങ്ങൾ അവ നിരീക്ഷിക്കാനുപയോഗിച്ച ദുരദർശിനിയുടെ കാചത്തിൽ വരുത്തിയ മാറ്റങ്ങളുടെ ഫലമായുണ്ടായതാണെന്ന് കാണിച്ചിരുന്നു.
അതായത്, "ഗ്രഹം" ദുരദർശിനി നന്നാക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ ഫലം മാത്രമായിരുന്നു.
എങ്കിലും വാൻ ഡി കാമ്പ് ഒരിക്കലും തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ തെറ്റാണെന്ന് സമ്മതിച്ചില്ല.
രണ്ട് ഗ്രഹങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിവരിച്ചുകൊണ്ട് 1982-ൽ വരെ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രബന്ധം പുറത്തിറക്കി.
സ്വാർത്ത്മോറിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്ന വുൾഫ് ഹൈന്റ്സ് ഇരട്ടനക്ഷത്രങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ വിശാരദനായിരുന്നു.
വാൻ ഡി കാമ്പിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളെ അദ്ദേഹം ചോദ്യം ചെയ്യുകയും 1976 മുതൽ ഖണ്ഡനപ്രബന്ധങ്ങളെഴുതുകയും ചെയ്തു.
ഇരുവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മോശമാകാൻ ഇത് കാരണമായി.
ഗ്രഹങ്ങൾക്കുള്ള പരിധികൾ.
ഗ്രഹങ്ങളുണ്ടായിരിക്കാനുള്ള സാധ്യത പൂർണ്ണമായി തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും 1980-കളിലും 90-കളിലും ഗ്രഹത്തെ തിരഞ്ഞുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ഒന്നും കണ്ടെത്താനായില്ല.
ഈ ശ്രമങ്ങളിൽ അവസാനത്തേത് 1999-ൽ ഹബിൾ ബഹിരാകാശ ദൂരദർശിനിയുടെ സഹായത്തോടെ ഇന്റർഫെറോമെട്രി ഉപയോഗിച്ച് ചെയ്തതായിരുന്നു.
എങ്കിലും ഈ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് സാധ്യമായ ഗ്രഹങ്ങളുടെ പിണ്ഡത്തിന്റെയും ഭ്രമണപഥത്തിന്റെയും പരിധികൾ കണക്കാക്കാനാകും.
ഏത് തരം ഗ്രഹങ്ങൾക്കാണ്‌ നക്ഷത്രത്തെ പരിക്രമണം ചെയ്യാൻ സാധിക്കാത്തത് എന്ന് ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം.
ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തെപ്പോലുള്ള M കുള്ളൻ നക്ഷത്രങ്ങൾക്കായി ഇത്തരം പരിധികൾ കണ്ടെത്തുന്നത് മറ്റു നക്ഷത്രങ്ങളെക്കാൾ എളുപ്പമാണ്‌.
പിണ്ഡം കുറവായതിനാൽ ഗ്രഹം മൂലമുണ്ടാകുന്ന വ്യതിയാനങ്ങൾ കൂടുതലായിരിക്കും എന്നതിനാലാണിത്.
ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിനു ചുറ്റും വ്യാഴത്തിന്റെ പത്തിരട്ടി പിണ്ഡമുള്ള ഗ്രഹമുണ്ടാവുക സാധ്യമല്ലെന്ന് 1995-ൽ ഗേറ്റ്‌വുഡ് തെളിയിച്ചു.
നക്ഷത്രത്തിനുചുറ്റുമുള്ള ജൈവസാധ്യമേഖലയിൽ പിണ്ഡത്തിന്റെയും ഭ്രമണപഥത്തിന്റെ ചരിവിന്റെയും ഗുണനഫലം ഭൂമിയുടെ പിണ്ഡത്തിന്റെ 7.5 ഇരട്ടിയോ പിണ്ഡം നെപ്റ്റ്യൂൺറ്റെ 3.1 ഇരട്ടിയോ ആയ ഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് കുർട്സർ 2003-ൽ തെളിയിച്ചു.
വാൻ ഡി കാമ്പ് പരികല്പന ചെയ്തതുപോലൊരു ഗ്രഹം ഈ നിരീക്ഷണമനുസരിച്ച് സാധ്യമല്ല.
ഈ പരിധികളെല്ലാം വച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും പഠനങ്ങളൊന്നും തന്നെ ഗ്രഹങ്ങളുണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത പൂർണ്ണമായി തള്ളിക്കളഞ്ഞിട്ടില്ല.
എങ്കിലും ഭൂമിക്ക് സമാനമായ ഗ്രഹങ്ങളെ കണ്ടെത്തുന്നത് അത്യന്തം വിഷമകരമായിരിക്കും.
സൗരയൂഥത്തിനു പുറത്ത് ഭൂമിക്ക് സമാനമായ ഗ്രഹങ്ങൾക്കായി അന്വേഷണം നടത്താനായി നാസ 2015-ൽ വിക്ഷേപിക്കാനിരിക്കുന്ന സ്പേസ് ഇന്റർഫെറോമെട്രി മിഷൻ ലക്ഷ്യമാക്കുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്‌ ബർണാർഡ് നക്ഷത്രം.
യൂറോപ്യൻ സ്പേസ് ഏജൻസിയുടെ ഡാർ‌വിൻ ഇന്റർഫെറോമെട്രി മിഷനും അതേ ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ളതാണെങ്കിലും ധനസഹായമില്ലാത്തതിനാൽ ആ പദ്ധതി നിർത്തിവച്ചിരിക്കുകയാണ്‌.
ഡെയ്ഡാലസ് പദ്ധതി.
ഗ്രഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവാദമൊഴിച്ചാൽ ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവുമധികം പഠനങ്ങൾ നടന്നിട്ടുള്ളത് ഡെയ്ഡാലസ് പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായാണ്‌.
ഗ്രഹങ്ങളുണ്ടെന്ന് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ പദ്ധതി ലക്ഷ്യമാക്കിയ നക്ഷത്രങ്ങളിലൊന്ന് ബർണാർഡ് നക്ഷത്രമായിരുന്നു.
അണുസംയോജനം ഉപയോഗിച്ച് ഊർജ്ജമുത്പാദിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ന്യൂക്ലിയർ പൾസ് റോക്കറ്റിന്‌ നാല്‌ വർഷം ത്വരണത്തോടെ പ്രകാശവേഗത്തിന്റെ 12 ശതമാനം വേഗം കൈവരിക്കാനാകുമെന്നായിരുന്നു കണക്കുകൂട്ടൽ.
അങ്ങനെയാനെങ്കിൽ 50 വർഷം കൊണ്ട് ബഹിരാകാശവാഹനത്തിന്‌ ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിലെത്താൻ സാധിക്കും.
നക്ഷത്രത്തെയും ഗ്രഹങ്ങളെയും വിശദമായി പഠിക്കുന്നതിനു പുറമെ നക്ഷത്രാന്തരീയ മാധ്യമത്തെക്കുറിച്ചും പഠനം നടത്താനും ആസ്ട്രോമെട്രിക് നിരീക്ഷണങ്ങളെടുക്കാനുമായിരുന്നു പദ്ധതി.
പ്രാഥമിക ഡെയ്ഡാലസ് പദ്ധതി 1980-ൽ കൂടുതൽ സൈദ്ധാന്തികഗവേഷനങ്ങൾക്ക് വഴിവെച്ചു.
സ്വന്തം പകർപ്പുകളുണ്ടാക്കാൻ കഴിവുള്ളതും ബഹിരാകാശജീവികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതുമായ ഒരു ബഹിരാകാശവാഹനമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സിൽ.
വ്യാഴത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ വിക്ഷേപിക്കുന്ന ബഹിരാകാശവാഹനം 47 വർഷം കൊണ്ട് ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിലെത്തും.
അവിടെയെത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ ഒരു നിർമ്മാണശാല നിർമ്മിക്കുന്ന ബഹിരാകാശവാഹനം പര്യവേക്ഷണത്തിനുള്ള പ്രോബുകളും ആയിരം വർഷം കൊണ്ട് ആദ്യത്തെ ബഹിരാകാശവാഹനത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പും നിർമ്മിക്കും.
ടെക്സസ് സർ‌വകലാശാലയിലെ വില്യം കൊക്രൻ 1998 ജൂലൈ 17-ന്‌ നക്ഷത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്പെക്ട്രൽ ഉത്സർജ്ജനത്തിൽ വ്യത്യാസം വന്നതായി നിരീക്ഷിക്കുകയും ഇതിൽ നിന്ന് നക്ഷത്രത്തിൽ ഒരു ജ്വാലയുണ്ടായതായി മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ജ്വാലയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി പഠിക്കാൻ നാല്‌ വർഷമെടുത്തു.
ജ്വാലയിലെ താപനില 8000 കെൽ‌വിൻ (ഇത് നക്ഷത്രത്തിന്റെ താപനിലയുടെ ഇരട്ടിയാണ്‌) ആണെന്ന് ഡയാൻ പോൾസൺ കണക്കാക്കി.
വർണ്ണരാജി പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്നു മാത്രം ജ്വാലയുടെ ആകെ ഊർജ്ജം കണ്ടുപിടിക്കാനാകില്ല.
ജ്വാലകൾ തികച്ചും ക്രമരഹിതമായതിനാൽ അമച്വർ ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് നക്ഷത്രം നല്ലൊരു നിരീക്ഷണവസ്തുവായിരിക്കുമെന്ന് അവർ നിരീക്ഷിച്ചു.
ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തെപ്പോലെ പ്രായമുള്ള നക്ഷത്രങ്ങളിൽ ജ്വാലാപ്രതിഭാസമുണ്ടാകുമെന്ന് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
ജ്വാലകളുടെ ഉദ്ഭവം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാനായിട്ടില്ലെങ്കിലും പ്ലാസ്മ സംവഹനം തടയുന്ന ശക്തിയേറിയ കാന്തികക്ഷേത്രമാണ്‌ അവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നതെന്നാണ്‌ കരുതുന്നത്.
ഇത്ര ശക്തിയേറിയ കാന്തികക്ഷേത്രങ്ങൾ വേഗത്തിൽ ഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളിലാണുണ്ടാകുക, പ്രായമേറിയ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ ഭ്രമണവേഗം കുറവായിരിക്കും.
അതിനാൽ നക്ഷത്രത്തിൽ കണ്ട ജ്വാല ഒരദ്ഭുതപ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
നക്ഷത്രത്തിന്റെ സക്രിയതയിൽ വരുന്ന മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളും അത് ശാന്തമായിരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നാണ്‌ സുചിപ്പിക്കുന്നത്.
നക്ഷത്രത്തിന്റെ പ്രഭയിൽ നേരിയ വ്യത്യാസമുണ്ടാകാമെന്ന് 1998-ൽ ഒരു പഠനം തെളിയിച്ചു.
ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തെ ഉപയോഗിച്ച് സമാനനക്ഷത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് പൊതുവായി പഠിക്കാനും ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നു.
നക്ഷത്രത്തിന്റെ എക്സ്-റേ, അൾട്രാവയലറ്റ് വികിരണങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതുവഴി ക്ഷീരപഥത്തിലെ M കുള്ളന്മാരെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കാനാകുമെന്നാണ്‌ കരുതുന്നത്.
ഇത്തരം പഠനങ്ങൾക്ക് ബഹിരാകാശജീവശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യവുമുണ്ട്.
ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിന്റെ സമീപനക്ഷത്രങ്ങളധികവും ചുവപ്പുകുള്ളന്മാരാണ്‌.
ഏറ്റവും അടുത്ത നക്ഷത്രം 5.41 പ്രകാശവർഷം അകലെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന റോസ് 154 ആണ്‌.
സൂര്യൻ, ആൽഫ് സെന്റോറി എന്നിവയാണ്‌ അടുത്ത നക്ഷത്രങ്ങൾ.
ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിൽ നിന്ന് നിരീക്ഷിച്ചാൽ സൂര്യൻ ഏകശൃംഗാശ്വം രാശിയിലായാണ്‌ കാണപ്പെടുക (ഖഗോളരേഖാംശം=, അവനമനം=).
ഭൂമിയിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ പോളക്സ് നക്ഷത്രം കാണപ്പെടുന്ന പ്രഭയോടെയായിരിക്കും ബർണാർഡ് നക്ഷത്രത്തിൽ നിന്ന് നോക്കിയാൽ സൂര്യൻ കാണപ്പെടുക, 1.15 ദൃശ്യകാന്തിമനമാനത്തോടെയായിരിക്കും ആ കാഴ്ച.
ബാംഗ്ലൂർ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ട്രാൻസ്പോർട്ട് കോർപ്പറേഷൻ
ബെംഗളൂരു നഗരത്തിൽ പൊതുഗതാഗത ബസ്സ് സർ‌വ്വീസ് സാധ്യമാക്കുന്ന ഒരു ഏജൻസിയാണ്‌ ബാംഗ്ലൂർ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ട്രാൻസ്പോർട്ട് കോർപ്പറേഷൻ അഥവാ ബി.എം.ടി.സി. ഇന്ത്യയിൽ ലാഭത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഗതാഗത ഏജൻസിയാണിത്.
നഗര വികസനത്തിന്റെ പേരിൽ കർണാടക റോഡ് ട്രാൻസ്പോർട്ട് കോർപ്പറേഷൻ വിഭജിച്ചാണ്‌ ബി.എം.ടി.സി 1997-ൽ രൂപീകരിച്ചത്.
ആ സമയത്ത് ബാംഗ്ലൂർ ട്രാൻസ്പോർട്ട് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ബാംഗ്ലൂർ നഗരത്തിലെ ബസ്സ് സർ‌വ്വീസ് ബാംഗ്ലൂർ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ട്രാൻസ്പോർട്ട് കോർപ്പറേഷൻ എന്നു പേരു മാറ്റുകയും,ബസ്സുകളുടെ നിറം ചുവപ്പിൽ നിന്നു വെള്ളയും നീലയും ആക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഇപ്പോഴും ബി.എം.ടി.സി, കെ.എസ്.ആർ.ടി.സിയുടെ ഒരു വിഭാഗം മാത്രമാണ്‌.
വിവിധ തരം ബസ്സുകൾ.
സാധാരണ നിറത്തിലുള്ള ബസ്സുകൾക്കു പുറമെ ബി.എം.ടി.സി താഴെപ്പറയുന്ന ബസ്സ് സർ‌വ്വീസുകളും ബാംഗ്ലൂർ നഗരത്തിൽ നടത്താറുണ്ട്.
പുരാതന ഗ്രീസിൽ പശ്ചിമ പെലോപ്പനീസിലെ പ്രസിദ്ധമായ ആരാധനാകേന്ദ്രവും ഒളിമ്പിക്സ് കായിക മത്സരങ്ങളുടെ ആസ്ഥാനവുമായിരുന്നു ഒളിമ്പിയ.
ബി. സി 2000 നും 1600 നും ഇടയ്ക്ക് ഈ കേന്ദ്രം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ് ഉത്ഖനനത്തിൽ ലഭ്യമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നത്.
ആരംഭകാലത്ത് വിസാ നഗരത്തിന്റെ അധീനതയിലായിരുന്ന ഒളിമ്പിയ ബി. സി. 570 നു ശേഷം എലിസിന്റെയും സ്പാർട്ടയുടെയും അധികാര പരിധിയിലായി.
നാലു വർഷത്തിലൊരിക്കൽ എന്ന കണക്കിൽ ഇവിടെ മതാഘോഷങ്ങൾ നടത്തിവന്നിരുന്നു.
ബി. സി. 8-ം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച ഈ പരിപാടി എ. ഡി. 4-ം നൂറ്റാണ്ടുവരെ തുടർന്നുപോന്നു.
ആഘോഷത്തിന്റെ പ്രധാന ഇനം വിവിധ കായിക മത്സരങ്ങൾ ആയിരുന്നു.
സ്യൂസ് ക്ഷേത്രം നിന്നിരുന്ന സ്ഥലമാണ് ഇദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ രൂപകല്പന മനസ്സിലാക്കാൻ ഇതു സഹായകമായി.
കൂടാതെ മേൽക്കൂരയുടെ ശില്പാലംകൃതമായ ഏതാനും ഭാഗങ്ങളും കണ്ടുകിട്ടി.
ഇവ പാരീസിലെ ല്യൂവ് മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഇതോടെ സ്യൂസ് ക്ഷേത്രത്തെയും പരിസരസ്ഥിതമായിരുന്ന മറ്റുകെട്ടിടങ്ങൽ, കളിസ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയെയും പറ്റിയുള്ള വിശദമായ വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ ചില ചില്ലറ ഉത്ഖനന പ്രക്രിയകൾ നടക്കുകയുണ്ടായി; എന്നാൽ 1936-ൽ ജർമൻ‌‌കാർ വന്തോതിൽ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു.
സ്റ്റേഡിയം കണ്ടെത്തുകയായിരുന്നു പ്രധാന ലക്ഷ്യം.
രണ്ടാം ലോകയുദ്ധം ജർമൻ പര്യവേക്ഷണത്തെ തടസപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും 1952-ൽ ഉത്ഖനനം പുനരാരംഭിച്ചു; 1960-ൽ പൂർത്തിയായി.
സ്റ്റെഡിയം ക്ണ്ടെത്തിയെന്നുമാത്രമല്ല മറ്റു കെട്ടിടങ്ങളെപ്പറ്റിയും വിശദവിവരങ്ങൾ ലഭ്യമായി.
അസമഭുജങ്ങളോടുകൂടിയ ഒരു ദീർഘചതുരത്തിന്റെ ആകൃതിയായിരുന്നു സ്യൂസ് ക്ഷേത്രത്തിന്റേത്.
ഒരു വശത്തിനു 180 മീറ്ററിലധികം നീളമുണ്ടായിരുന്നു.
ക്ഷേത്രസങ്കേതത്തിന് ഗ്രീക്കുഭാഷയിൽ "അർട്ടിസ്" എന്നു പറഞ്ഞിരുന്നു.
വടക്കുഭാഗത്ത് ക്രോണസ് കുന്നുകളും മറ്റു മൂന്നു വശങ്ങളിലും മതിലുകളും അൾട്ടിസിനെ വലയം ചെയ്തിരുന്നു.
ഇതിനുള്ളിലാണ് സ്യൂസിന്റെയും ഹേരയുടെയും ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നത്.
ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കു സമീപം ആൾത്താരകളും യാഗവേദികളും മത്രമല്ല ഖജനാവുകളും ഭരണകാര്യാലയങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ക്ഷേത്രവളപ്പിനു പുറത്ത് കായിക മത്സരവേദികളും അതിഥിമന്ദിരങ്ങളും കുളിമുറികൾ തുടങ്ങിയ സജ്ജികരണങ്ങളും സം‌‌വിധാനം ചെയ്തിരുന്നു.
പുരാതന ഗ്രീസിലെ മഹാക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു സ്യൂസ് ക്ഷേത്രം.
ബി. സി. 4-ം ശതകത്തിൽ എലിസിലെ ലിബൺ എന്ന വസ്തുശിൽപ്പി രൂപകല്പന ചെയ്തു നിർമിച്ച ഈ ദേവാലയത്തിനു മുൻ‌‌വശത്ത് കുറുകെ ആറും, വശങ്ങളിലായി പതിമൂന്നും സ്തൂപനിരകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
മേൽക്കൂരയ്ക്ക് മാർബിൾ ഓടുകളാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ചുവരുകളും മേൽത്തട്ടും വിവിധ ശില്പങ്ങളാൽ അലംകൃതമായിരുന്നു.
ഇവയിൽ ഒട്ടുമുക്കാലും ഉത്ഖനനത്തിലൂടെ ലഭ്യമായിട്ടുണ്ട്; അവ ഒളിമ്പിയാ മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശിൽപ്പങ്ങൾ എല്ലാം തന്നെ ആദ്യകാല ക്ലാസിക്കൽ ശൈലിയിൽ നിർമിതമാണ്; എന്നാൽ ശില്പികളുടെ പേരുകൾ അറിയാൻ കഴ്ഞ്ഞിട്ടില്ല.
ക്ഷേത്രത്തിനകത്ത് സ്യൂസിന്റെ സ്വർണഖചിതമായ മാർബിൾ വിഗ്രഹം പ്രധിഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.
അധീനിയൻ ശില്പിയായ ഫിഡിയാസ് നിർമിച്ച ഈ അതുല്യ ശില്പം ലോകാത്ഭുതങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഹോമർ തന്റെ കാവ്യത്തിൽ വരച്ചുകാട്ടിയ സ്യൂസിനെ മാർബിൾ ശിലയിൽ തികവോടെ പുനരാവിഷ്കരിക്കുകയായിരുന്നു ഫിഡിയാസ് ചെയ്തത്.
സ്യൂസ്-ഹേരാ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ആയിരുന്നു വീരനായകനായ പെലോപ്പസിന്റെ ആസ്ഥാനം.
ഖജനാവുകൾക്കു താഴെ ദൈവമാതാവിന്റെ ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നു.
ഡോറിക് ശൈലിയിലുള്ള ഈ ക്ഷേത്രം ബി. സി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത് എന്നു കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കരണം രോമാസാമ്രാജ്യകാലത്ത് വിഗ്രഹാരാധനാ സമ്പ്രദായം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഉത്ഖനനത്തിൽ ഇവിടെനിന്നു ലഭിച്ചത് റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ പ്രതിമകളായിരുന്നു.
മാസിഡോണിലെ ഫിലിപ്പ് രാജാവ് ബി. സി. 338-ൽ ഗ്രീസ് കീഴടക്കിയതിന്റെ സ്മാരകമായി വൃത്താകാര സൗധമാണ് ഇവിടത്തെ മറ്റോരു സവിശേഷ ശില്പം.
പലത രത്തിലുള്ള സ്വർണാഭരണങ്ങളും ഫിലിപ്പ്, അലക്സാണ്ടർ എന്നിവരുടെയും മറ്റു രാജകുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും ദന്തനിർമിതമായ പ്രതിമകളും ഇവിടെ നിന്നു കണ്ടുകിട്ടിയിട്ടുണ്ട്.
അൾട്ടിസിന്റെ വടക്കുപ്ടിഞ്ഞാറെ മൂലയിലാണ് പ്രിത്തീനിയം എന്ന കെട്ടിടം സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത്.
ഇവിടെ സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന ഒരടുപ്പിൽ സദാ അഗ്നി ജ്വലിപ്പിച്ചിരുന്നതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
തൊട്ടടുത്തായി ഭോജനശാല ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇവിടെയാണ് ഒളിമ്പിക്സ് ജേതാക്കൾക്ക് വിരുന്നു നൽകിപ്പോന്നത്.
സൽക്കാരശാലയ്ക്കു മുമ്പിൽ അർധവൃത്താകാരമായ ഒരു കൂറ്റൻ ജലധാരായന്ത്രം ഉണ്ട്.
ഹെറോഡസ് അറ്റിക്കസ് പത്നി രജില്ലയുടെ സ്മാരകമായി നിർമിച്ചതായിരുന്നു ഇത്.
ഇതിന്റെ മുകളിലായി ഹെറോഡസ്സിന്റെയും കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയും, റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരായ ഹാർഡിയൻ, അന്റോണിയസ് പയസ് എന്നിവരുടെയും മറ്റുമായി ഇരുപതു പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.
പ്രതിധ്വനിമന്ദിരം.
പ്രിത്തീനിയം ഒളിം‌‌പിയയിലെ ചിത്രാങ്കിത സ്തൂപമന്ദിരം ആണ്; ചുവരുകളിലെ ചിത്രങ്ങളാണ് ഈ പേരിനു കാറണം എന്നാൽ പ്രതിധ്വനിമന്ദിരം എന്നാണ് ഇത് പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് ഒരു വാക്കുച്ചരിച്ചാൽ അത് ഏഴു തവണ പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു ശബ്ദസം‌‌വിധാനം ഇതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുവത്രേ.
ബി. സി. 4-ം നൂറ്റണ്ടിന്റെ ഉത്തരാർധത്തിലാണ് ഇതു നിർമിച്ചത്.
ഇതിന്റെ തറനിർപ്പിനു താഴെയായി ഒരു പുരാതന സ്റ്റേഡിയത്തിന്റെ കവാടം കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സ്റ്റേഡിയത്തിന്റെ കവാടത്തിൽ വെങ്കലപ്രതിമകൾ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.
ഒളിമ്പിക്സ്കളികളിൽ നിയമം ലംഘിക്കുന്നവരിൽ നിന്ന് ഈടാക്കിയിരുന്ന പിഴത്തുക ചെലവാക്കിയാണ് ഈ പ്രതിമകൾ നിർമിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അത്തരം പതിനാറ് പ്രതിമകളുടെ അധിഷ്ഠാനം കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ആർട്ടിസിന്റെ തെക്കുഭാഗത്തായിരുന്നു സഭാമണ്ഡപം.
രണ്ടു ചെറിയ ഡോറിക് കെട്ടിടങ്ങൾ ഇവയ്ക്കു നടുവിൽ ദീർഘചതുരാകൃതിയിലുള്ള കളിസ്ഥലമായിരുന്നു.
കളിസ്ഥലത്തിന്റെ ഒരറ്റത്ത് സ്യൂസ് ഹോർക്കിയോണിന്റെ പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു.
ഈ പ്രതിമയെ സാക്ഷിനിറുത്തിയാണ് കളിക്കാർ മത്സരവേളകളിൽ ചതി പ്രയോഗം നടത്തുകയില്ലെന്ന് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തിരുന്നത്.
ആൾട്ടീസിന്റെ ബഹ്യവലയത്തിൽ തെക്കുപടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്ത് ലിയോനിഡീം എന്ന കെട്ടിടം സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നു.
വിശിഷ്ട സന്ദർശകർക്കു വേണ്ടി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഒരു വലിയ അധിഥിമന്ദിരം ആയിരുന്നു ഇത്.
ബി. സി. 4-ം നൂറ്റണ്ടിൽ നിർമിച്ച ഈ സൗധം റോമൻ‌‌കാലഘട്ടത്തിൽ പുതുക്കി പണിയുകയുണ്ടായി.
വടക്കുപടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തുണ്ടായിരുന്ന "പാലെസ്റ്ററായി"ലാണ് ഗുസ്തിക്കർക്കും കായികാഭ്യാസികൾക്കും പരിശീലനം നൽകി വന്നത്.
ഒരു കയികാഭ്യാസശാലയും ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ആൾട്ടീസിന്റെ കിഴക്കു ഭാഗത്തായിരുന്നു ഒളിമ്പിക്സ്റ്റേഡിയം.
ഇത് ആദ്യകാലത്ത് ക്ഷേത്രത്തിൽനിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
പാതയുടെ ഒരറ്റം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തിരുമുമ്പിൽ തന്നെ ആയിരുന്നു.
ബി. സി. 4-ം ശതകമധ്യത്തോടെയാണ് സ്റ്റേഡിയം കിഴക്കുവടക്കായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്.
കാണികൾക്ക് ഇരിക്കുവൻ പാതയ്ക്കു ചുറ്റും ചരിവുതലം ഉണ്ടായിരുന്നു.
സ്റ്റേഡിയം നിന്നിരുന്ന സ്ഥാനത്തു നടത്തപ്പെട്ട ഉത്ഖനനങ്ങളുടെ ഫലമായി നിരവധി വെങ്കലപ്രതിമകളും മറ്റുശില്പങ്ങളും ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
ഇവയിൽ ഏറിയപങ്കും സ്യൂസിന്റെയും ഗാനിമെഡേയുടെയും അർധകായ പ്രതിമകളാണ്; ദേവലയത്തിൽ കാണിക്കവച്ച ആയുധങ്ങളാണ് മറ്റുള്ളവ.
ഒന്നാം ആഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം
രണ്ടാം ആഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധം
നിക്കോസ് കസൻ‌ദ്ക്കിസ്
ഉടയോൻ (ചലച്ചിത്രം)
എഡ്മണ്ട് ഹാലി (ഇംഗ്ലീഷ്: Edmund Halley) (8 നവംബർ 1656 – 14 ജനുവരി 1742) പ്രശസ്തനായ ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനാണ്.
ഹാലിയുടെ വാൽനക്ഷത്രത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥവും, കൃത്യമായ ഇടവേളകളിൽ ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്നും കണക്കാക്കിയത് ഇദ്ദേഹമാണ്.
ധൂമകേതുക്കൾക്ക്‌ നിയതമായ സഞ്ചാരപഥമുണ്ടെന്ന്‌ ആദ്യമായി സമർത്ഥിച്ചത്‌ എഡ്‌മണ്ട്‌ ഹാലിയാണ്‌.
ജീവചരിത്രവും ജീവിതചര്യയും.
ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഷോരോഡിച്ചിൽ ആണു ഹാലിയുടെ ജനനം.
കുട്ടിക്കാലം മുതലേ ഹാലി ഗണിതത്തിൽ അതീവ തൽപ്പരനായിരുന്നു.
പ്രാഥമിക വിദ്ദ്യാഭ്യാസം സെന്റ് പൗൽ സ്കൂളിൽ നിന്നും നേടിയതിനു ശേഷം 1673-ൽ ഉന്നത വിദ്ദ്യാഭാസത്തിനു ഓക്സ്ഫോർഡിലേ ക്യൂൻസ് കോളേജിൽ ചേർന്നു.
ബിരുദത്തിനു പഠിയ്ക്കുമ്പോൾ തന്നെ സൗരയൂഥം, സൗരകളങ്കങ്ങൾ എന്നിവയേ പറ്റി പ്രബന്ഡങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗ്രഹങ്ങളുടെ സഞ്ചാരപഥങ്ങളെപ്പറ്റി പ്രതിപാദിക്കുന്ന തന്റെ ആദ്യ പ്രബന്ധം പത്തൊൻപതാമത്തെ വയസ്സിൽ റോയൽ സൊസൈറ്റിയുടെ ഫിലോസഫിക്കൽ ട്രാൻസാക്‌ഷൻസ്‌ എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഹാലിയുടെ ധൂമകേതു എന്ന്‌ ഇന്നറിയപ്പെടുന്ന ധൂമകേതുവിനെ 1682-ൽ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി നിരീക്ഷിച്ചപ്പോൾ, 1531-ലും 1607-ലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ധൂമകേതു അതുതന്നെ ആണെന്നും വീണ്ടുമത്‌ 1759-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്നും ഹാലി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
അതു കാണാൻ ഹാലി ജീവിച്ചിരുന്നില്ല എന്നുമാത്രം.
ദക്ഷിണാർദ്ധ ഗോളങ്ങളിലെ 300 നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഒരു കാറ്റലോഗ്‌ അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കി.
ന്യൂട്ടന്റെ പ്രിൻസിപ്പിയ സ്വന്തം ചെലവിൽ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തി.
നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ചലനം (1718) ചന്ദ്രന്റെ ശരാശരി ചലനത്തിനുണ്ടാകുന്ന ത്വരണം (1693), വ്യാഴത്തിന്റെയും ശനിയുടെയും അസമത്വം, ശുക്രന്റെ സംക്രമങ്ങളിൽനിന്നും സൗരസമമുഖ വ്യത്യാസം കാണുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗം എന്നിവയെല്ലാം അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
ഹാലിയുടെ വാൽനക്ഷത്രം, ഹാലി പ്രവചിച്ചതു പോലെ കൃത്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; 1758-ലെ ക്രിസ്തുമസ്‌ ദിനത്തിൽ.
ഹാലി നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നതുപോലെ സൂര്യനും ഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള അകലം കൃത്യമായി ഗണിച്ചെടുക്കാനും ശുക്രസംതരണം സഹായിച്ചു.
അപ്പോളോണിയസ് രചിച്ച കോണിക് സെക്ഷൻസ് (Conic Sections) എന്ന ഗണിതശാസ്ത്രഗ്രന്ഥം 1710-ൽ എഡ്മണ്ട് ഹാലി പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയുണ്ടായി.
മഹാനായ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന ബഹുമതി അപ്പോളോണിയസിനു നേടിക്കൊടുത്തത് ഈ ഗ്രന്ഥമാണ്
ബത് ലഹേമിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ദിവ്യനക്ഷത്രം ഒരു വാൽ നക്ഷത്രം ആയിരുന്നുവെന്നാണ് ഹാലി അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്, ക്രി.
മു 240ലും 12ലും ഈ വാൽ നക്ഷത്രം കണ്ടതായി അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
എഡ്മണ്ട് ഹാലി സർ ഐസക്ക് ന്യൂട്ടന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തായിരുന്നു.
പുരാതന നിയർ ഈസ്റ്റിലെ ("Ancient Near East") നിരവധി ഭാഷകൾ എഴുതാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു ലോഗോ-സിലബിക് ലിപിയാണ് ക്യൂണിഫോം.
വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ പൊതുയുഗത്തിന്റെ ആരംഭം വരെ (Bronze Age -&gt; Common Era) സ്ക്രിപ്റ്റ് സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള ഇംപ്രഷനുകളുടെ (ലാറ്റിൻ: ക്യൂനിയസ്) അതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതിന്റെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.
തെക്കൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിലെ (ആധുനിക ഇറാഖ്) സുമേറിയൻ ഭാഷ എഴുതുന്നതിനാണ് ക്യൂനിഫോം ആദ്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.
ക്യൂണിഫോം ആണ് ആദ്യകാല എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം.
അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോം കൂടാതെ നിരവധി ഭാഷകൾ എഴുതാൻ അനുരൂപപ്പെട്ടു.
ബിസി 24-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അക്കാഡിയൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും ക്യൂണിഫോം റെക്കോർഡിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹിറ്റൈറ്റ് ഭാഷ (Hittite language) എഴുതാൻ അക്കാഡിയൻ ക്യൂണിഫോം സ്വീകരിച്ചു.
എബ്ലൈറ്റ്, എലാമൈറ്റ്, ഹുറിയൻ, ലൂവിയൻ, യുറാർട്ടിയൻ (Eblaite, Elamite, Hurrian, Luwian, &amp; Urartian) എന്നിവയാണ് പ്രധാന ക്യൂണിഫോം കോർപ്പറ ഉള്ള മറ്റ് ഭാഷകൾ.
പഴയ പേർഷ്യൻ, ഉഗാരിറ്റിക് അക്ഷരമാലകളിൽ ക്യൂണിഫോം ശൈലിയിലുള്ള അടയാളങ്ങളുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, അവ ക്യൂണിഫോം ലോഗോ-സിലബറിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല.
ഏറ്റവും പുതിയ അറിയപ്പെടുന്ന ക്യൂണിഫോം ടാബ്‌ലെറ്റ് AD 75-ലേതാണ്.
അധികം താമസിയാതെ സ്ക്രിപ്റ്റ് പൂർണ്ണമായും ഉപയോഗശൂന്യമാവുകയും, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതു.
ക്യൂണിഫോമിന്റെ പഠനം " അസീറിയോളജി (Assyriology) " വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളിൽ ഏകദേശം അര ദശലക്ഷം ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഏറ്റവും വലിയ ശേഖരം ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിന്റേതാണ് (ഏകദേശം 130,000 ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ), ബർലിൻ വോർഡേരാസിയാറ്റിഷെസ് മ്യൂസിയം (the Vorderasiatisches Museum, Berlin), ലൂവ്രെ (the Louvre), ഇസ്താംബുൾ പുരാവസ്തു മ്യൂസിയങ്ങൾ (the Istanbul Archaeology Museums), നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇറാഖ് (the National Museum of Iraq), യേൽ ബാബിലോണിയൻ (the Yale Babylonian Collection) ശേഖരം (ഏകദേശം 40,000 ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ),പെൻ മ്യൂസിയം (Penn Museum).
ലോകത്തെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ എഴുത്തുരീതിയാണ് ക്യൂണിഫോം ലിപി.
ഉർ വംശജരായ സുമേറിയക്കാർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ലിപിയാണിത്.
ചുട്ടെടുത്ത കളിമൺ ഫലകങ്ങളാണിത്.
കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് ഫലകങ്ങളുണ്ടാക്കി അതിൽ എഴുതുകയോ രേഖപ്പെടുത്തുകയോ ബന്ധപ്പെട്ട അടയാളങ്ങളുണ്ടാക്കുകയോ ചെയ്തതിനു ശേഷം ഫലകങ്ങൾ തീയിൽ ചുട്ടെടുക്കുന്ന രീതിയാണിത്.
കണ്ടെടുക്കപെട്ടതിൽ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഭാഷയാണു സുമേറിയരുടെ ക്യൂണിഫോം ലിപിയെന്നാണു ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായം.
എഴുത്തിന്റെ ചരിത്രം
നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ മൺപാത്ര നിർമ്മാണ ഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കന്നുകാലികളുടെയോ ചരക്കുകളുടെയോ പ്രത്യേക അളവ് രേഖപ്പെടുത്താൻ കളിമൺ ടോക്കണുകൾ ഉപയോഗിച്ചപ്പോൾ എഴുത്തിന്റെ ഉത്ഭവം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ടോക്കണുകൾ ക്രമേണ മാറ്റി ഫ്ലാറ്റ് ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ നൽകി, അതിൽ ഒരു സ്റ്റൈലസ് ഉപയോഗിച്ച് അടയാളങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തി.
ബിസി 31-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ എഡി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, വികസനത്തിന്റെ പല ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും മൂന്ന് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിലേറെയായി ക്യൂണിഫോം എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ആത്യന്തികമായി, റോമൻ കാലഘട്ടത്തിൽ അക്ഷരമാലാ ക്രമത്തിൽ (പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൽ) ഇത് പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, നിലവിലെ ഉപയോഗത്തിൽ ക്യൂണിഫോം സംവിധാനങ്ങളൊന്നുമില്ല.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അസീറിയോളജിയിൽ ഇത് തികച്ചും അജ്ഞാതമായ ഒരു എഴുത്ത് സമ്പ്രദായമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്.
രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെ കാലയളവിൽ ക്യൂണിഫോം ലിപിയിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.
ചുവടെയുള്ള ചിത്രം SAĜ "head" എന്ന ചിഹ്നത്തിന്റെ വികസനം കാണിക്കുന്നു
സുമേറിയൻ പിക്റ്റോഗ്രാഫിക് (ഏകദേശം 3500 ബിസി).
ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ "പിക്റ്റോഗ്രാഫിക് പ്രോട്ടോ-റൈറ്റിംഗിൽ" (pictographic proto-writing) നിന്നാണ് ക്യൂണിഫോം സ്ക്രിപ്റ്റ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, ഇത് അക്കൗണ്ടിംഗിനായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന സമീപ കിഴക്കൻ ടോക്കൺ സിസ്റ്റത്തിൽ നിന്നാണ്.
ഈ ടോക്കണുകളുടെ അർത്ഥവും ഉപയോഗവും ഇപ്പോഴും ചർച്ചാവിഷയമാണ്.
ഈ ടോക്കണുകൾ ബിസി 9-ആം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോഗത്തിൽ തുടർന്നു.
സംഖ്യകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രരൂപത്തിലുള്ള ആദ്യകാല ടോക്കണുകൾ ടെൽ ബ്രാക്കിൽ ("Tell Brak)" കണ്ടെത്തി, ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് ഇത് കണ്ടെത്തിയത്.
ചില സുമേറിയൻ പിക്റ്റോഗ്രാഫുകളുടെ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനം ടോക്കൺ രൂപങ്ങളാണെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്.
മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ "പ്രാട്ടോ-സാക്ഷര" കാലഘട്ടം ഏകദേശം ബിസി 35 മുതൽ 32 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു.
ആദ്യത്തെ വ്യക്തമല്ലാത്ത രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകൾ, ഏകദേശം 3,300 ബിസി മുതൽ യുറുക് IV കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു, തുടർന്ന് യുറുക് III, ജെംഡെറ്റ് നസ്ർ, സൂസ (പ്രോട്ടോ-എലാമൈറ്റിൽ) എന്നിവയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ ഏകദേശം 2,900 ബിസി വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണ്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, പിക്റ്റോഗ്രാഫുകൾ ഒന്നുകിൽ മൂർച്ചയുള്ള സ്റ്റൈലസ് ഉപയോഗിച്ച് ലംബമായ നിരകളിൽ കളിമൺ ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ വരച്ചതോ കല്ലിൽ മുറിച്ചതോ ആയിരുന്നു.
ഈ ആദ്യകാല ശൈലിക്ക് സ്ട്രോക്കുകളുടെ സ്വഭാവഗുണമുള്ള വെഡ്ജ് ആകൃതി ഇല്ലായിരുന്നു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മിക്ക പ്രോട്ടോ-ക്യൂണിഫോം രേഖകളും ഒരു അക്കൗണ്ടിംഗ് സ്വഭാവമുള്ളവയായിരുന്നു.
പുതിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനനുസരിച്ച് പ്രോട്ടോ-ക്യൂണിഫോം ചിഹ്നങ്ങളുടെ പട്ടിക വളർന്നു, കൂടാതെ വേരിയന്റ് ചിഹ്നങ്ങൾ കൂടിച്ചേർന്നതിനാൽ ചുരുങ്ങുന്നു.
നിലവിലെ ചിഹ്ന ലിസ്റ്റ് 705 ഘടകങ്ങൾ നീളമുള്ളതാണ്, 42 എണ്ണം സംഖ്യയും നാലെണ്ണം പ്രീ-പ്രോട്ടോ-എലാമൈറ്റും ആണ്.
ദൈവങ്ങൾ, രാജ്യങ്ങൾ, നഗരങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മരങ്ങൾ മുതലായവയുടെ പേരുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ചില അടയാളങ്ങൾ ഡിറ്റർമിനേറ്റീവ്സ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പുരാതന ക്യൂണിഫോം (ഏകദേശം 3000 ബിസി).
ആദ്യത്തെ ആലേഖനം ചെയ്ത ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ പൂർണ്ണമായും ചിത്രരചനയായിരുന്നു, അത് ഏത് ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയതെന്ന് അറിയാൻ സാങ്കേതികമായി അസാധ്യമാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഏകദേശം 2,900 BC ന് ശേഷമുള്ള ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ സിലബിക് ഘടകങ്ങൾ (syllabic elements) ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഇതര സുമേറിയൻ ഭാഷാ ഘടനയെ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.
സിലബിക് ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ആദ്യ ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ Early Dynastic I-II, circa 2,800 BC, ചില പിക്റ്റോഗ്രാഫിക് ഘടകങ്ങൾ അവയുടെ സൂചക മൂല്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയ സമയമാണിത്, ആശയങ്ങളോ വ്യക്തിഗത പേരുകളോ റെക്കോർഡുചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
പല ചിത്രഗ്രാഫുകൾക്കും അവയുടെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം നഷ്‌ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, നൽകിയിരിക്കുന്ന ചിഹ്നത്തിന് സന്ദർഭത്തിനനുസരിച്ച് വിവിധ അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം.
അവ്യക്തത ഒഴിവാക്കാൻ നിർണായക ചിഹ്നങ്ങൾ വീണ്ടും അവതരിപ്പിച്ചു.
അക്കാലത്ത് (ആദ്യകാല വെങ്കലയുഗം II) ചിത്രഗ്രാഫുകളുടെ കൂടുതൽ പ്രാകൃതമായ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്നാണ് ശരിയായ ക്യൂണിഫോം എഴുത്ത് ഉടലെടുത്തത്.
സമകാലിക ക്യൂണിഫോം ഫലകങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ആദ്യകാല സുമേറിയൻ രാജാവ് കിഷിലെ "എൻമെബാരഗെസി" (Enmebaragesi of Kish) ആണ് (2600 BC) .
തുടർന്നുള്ള ഭരണകാലങ്ങളിൽ അതിജീവിക്കുന്ന രേഖകൾ ശിഥിലമാകാതെ മാറി, സർഗോണിക് കാലഘട്ടത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഓരോ പ്രധാന നഗര-സംസ്ഥാനത്തിനും വർഷ-നാമങ്ങൾ പ്രകാരം രേഖകൾ തയ്യാറാക്കുന്നത് അതിന്റെ ലുഗലിന്റെ (lugal) (രാജാവിന്റെ) ചൂഷണങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ രീതിയായി മാറി.
ക്യൂണിഫോമുകളും ഹൈറോഗ്ലിഫുകളും.
ജെഫ്രി സാംപ്സൺ പ്രസ്താവിച്ചു ; ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫുകൾ "സുമേറിയൻ ലിപിക്ക് കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് നിലവിൽ വന്നു, ഒരുപക്ഷേ, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്" .
ഒരു ഭാഷയുടെ വാക്കുകൾ രേഖാമൂലം പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്ന പൊതു ആശയം സുമേറിയൻ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയിൽ നിന്നാണ് ഈജിപ്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്".
എഴുത്ത് കണ്ടുപിടിച്ച സമയത്ത് ഈജിപ്ത്-മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ ബന്ധങ്ങളുടെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്.
ഈജിപ്ഷ്യൻ ഹൈറോഗ്ലിഫുകളുടെ വികാസത്തിന് മുമ്പ്, സുമേറിയൻ പ്രോട്ടോ-ക്യൂണിഫോം ലിപിയുടെ വികാസത്തെ കാണിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തേത് രണ്ടാമത്തേതിനെ സ്വാധീനിച്ചു.
ആദ്യകാല രാജവംശത്തിന്റെ ക്യൂണിഫോം (ഏകദേശം 2500 ബിസി).
ആദ്യകാല ക്യൂണിഫോം ലിഖിതങ്ങൾ ലളിതമായ രേഖീയ ലിഖിതങ്ങൾ (linear inscriptions) ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, ഒരു പോയിന്റഡ് സ്റ്റൈലസ് ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ചിലപ്പോൾ "ലീനിയർ ക്യൂണിഫോം" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു, പുതിയ വെഡ്ജ്-ടൈപ്പ് സ്റ്റൈലസുകൾ അവയുടെ സാധാരണ വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള അടയാളങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്.
ആദ്യകാല രാജവംശ ലിഖിത "(Early Dynastic cuneiform)" - ങ്ങളിൽ പലതും, പ്രത്യേകിച്ച് കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ചവ, 2000 ബിസി വരെ രേഖീയ ശൈലി ഉപയോഗിച്ചു.
ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഒരു പുതിയ വെഡ്ജ്-ടിപ്പുള്ള സ്റ്റൈലസ് അവതരിപ്പിച്ചു, അത് കളിമണ്ണിലേക്ക് തള്ളിയിടുകയും, വെഡ്ജ് ആകൃതിയിലുള്ള ("ക്യൂണിഫോം") അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു; അത് എഴുത്ത് വേഗത്തിലും എളുപ്പത്തിലും ആക്കി, പ്രത്യേകിച്ച് മൃദുവായ കളിമണ്ണിൽ എഴുതുമ്പോൾ.
ടാബ്‌ലെറ്റിലേക്ക് സ്റ്റൈലസിന്റെ ആപേക്ഷിക സ്ഥാനം ക്രമീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, എഴുത്തുകാരന് വിവിധ ഇംപ്രഷനുകൾ ഉണ്ടാക്കാൻ ഒരൊറ്റ ഉപകരണം ഉപയോഗിക്കാം.
അക്കങ്ങൾക്കായി, തുടക്കത്തിൽ ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള സ്റ്റൈലസ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, വെഡ്ജ്-ടിപ്പുള്ള സ്റ്റൈലസ് പൊതുവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ.
ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ മധ്യം വരെ എഴുത്തിന്റെ ദിശ; മുകളിൽ നിന്ന് താഴോട്ടും, വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ടും ആയിരുന്നു.
ക്യൂണിഫോം കളിമണ്ണ് ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ ചൂളകളിൽ കത്തിച്ച് അവ കഠിനമായി ചുട്ടെടുക്കാം, അങ്ങനെ ഒരു സ്ഥിരമായ റെക്കോർഡ് നൽകാം, അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥിരത ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ അവ ഈർപ്പമുള്ളതാക്കുകയും പുനരുപയോഗം ചെയ്യുകയും ചെയ്യാം.
പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കണ്ടെത്തിയ കളിമൺ ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ പലതും യാദൃശ്ചികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.
സൈന്യം അവർ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന കെട്ടിടങ്ങൾ കത്തിച്ചപ്പോൾ ചുട്ടുപഴുത്തു.
ഭരണാധികാരിയുടെ നേട്ടങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്താൻ സ്തൂപങ്ങളിലും കൊത്തിയ റിലീഫുകളിലും സ്ക്രിപ്റ്റ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു.
സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ നിരവധി ഹോമോഫോണുകളും നിയർ-ഹോമോഫോണുകളും (homophones and near-homophones) ഉൾപ്പെടുന്നു, തുടക്കത്തിൽ, "life" [til], "arrow" [ti] തുടങ്ങിയ സമാനമായ ശബ്ദ പദങ്ങൾ ഒരേ ചിഹ്നത്തിൽ എഴുതിയിരുന്നു.
സെമിറ്റുകൾ (Semites) ദക്ഷിണ മെസൊപ്പൊട്ടേമിയ കീഴടക്കിയതിനുശേഷം, ചില അടയാളങ്ങൾ pictograms എന്നതിൽ നിന്ന് syllabograms - ലേക്ക് ക്രമേണ മാറി, കാര്യങ്ങൾ രേഖാമൂലം വ്യക്തമാക്കാൻ.
അങ്ങനെ, "arrow" എന്ന വാക്കിന്റെ അടയാളം "ti" എന്ന ശബ്ദത്തിന്റെ അടയാളമായി മാറും.
ഒരേ പോലെ തോന്നുന്ന വാക്കുകൾക്ക് വ്യത്യസ്ത അടയാളങ്ങളുണ്ടാകും; ഉദാഹരണത്തിന്, [ɡu] എന്ന അക്ഷരത്തിന് പതിനാല് വ്യത്യസ്ത ചിഹ്നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
വാക്കുകൾക്ക് സമാനമായ അർത്ഥമുണ്ടെങ്കിലും വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ശബ്ദങ്ങൾ ഉള്ളപ്പോൾ അവ ഒരേ ചിഹ്നത്തിലാണ് എഴുതിയത്.
ഉദാഹരണത്തിന്, 'tooth' [zu], 'mouth' [ka] and 'voice' [gu], എന്നിവ എല്ലാം "voice" എന്നതിന്റെ ചിഹ്നത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു.
കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ,എഴുത്തുകാർ അർത്ഥം നിർവചിക്കുന്നതിന്, അടയാളങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയോ രണ്ട് അടയാളങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയോ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
അവർ ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളോ മറ്റൊരു ക്യൂണിഫോം ചിഹ്നമോ ഉപയോഗിച്ചു.
കാലക്രമേണ, ക്യൂണിഫോം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാവുകയും pictogram &amp; syllabogram തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവ്യക്തമാവുകയും ചെയ്തു.
നിരവധി ചിഹ്നങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം അർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അതിനാൽ, ഒരു സംയുക്തത്തിന്റെ ശബ്ദവും അർത്ഥവും സൂചിപ്പിക്കാൻ ചിഹ്നങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തു.
സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ ക്യൂണിഫോം.
പുരാതന ക്യൂണിഫോം ലിപി (archaic cuneiform script), ബിസി 23-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അക്കാഡിയൻ സാമ്രാജ്യം സ്വീകരിച്ചു .
അക്കാഡിയൻ ഭാഷ സെമിറ്റിക് ആയതിനാൽ അതിന്റെ ഘടന സുമേറിയനിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു.
മധ്യകാല വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ (ബിസി 20-ആം നൂറ്റാണ്ട്), അക്കാഡിയൻ ഭാഷയുടെ വിവിധ ഭാഷകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തരത്തിൽ ലിപി വികസിച്ചു: പഴയ അക്കാഡിയൻ, ബാബിലോണിയൻ, അസീറിയൻ.
(Old Akkadian, Babylonian and Assyrian) .
ഈ ഘട്ടത്തിൽ, മുൻ pictograms ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങി.
കൂടാതെ അഞ്ച് അടിസ്ഥാന വെഡ്ജ് ആകൃതികൾ മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നവയായിരുന്നു:
ഈ അടിസ്ഥാന വെഡ്ജുകളുടെ മാതൃകാപരമായ അടയാളങ്ങൾ ഇവയാണ്:
വാലില്ലാത്ത വിൻകെൽഹേക്കൻ (𒌋: the "Winkelhaken") ഒഴികെ, ചിഹ്നത്തിന്റെ ഘടനയ്ക്ക് ആവശ്യമായ വെഡ്ജുകളുടെ വാലുകളുടെ നീളം വ്യത്യാസപ്പെടാം.
ഏകദേശം 45 ഡിഗ്രി ചരിഞ്ഞ അടയാളങ്ങളെ അക്കാഡിയനിൽ tenû എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
അതിനാൽ DIŠ ഒരു vertical wedge, DIŠ tenû ഒരു ഡയഗണലും ആണ് (downward diagonal).
അധിക വെഡ്ജുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു അടയാളം പരിഷ്കരിച്ചാൽ, ഇതിനെ ഗൺ അല്ലെങ്കിൽ "ഗുണിഫിക്കേഷൻ" (gunû or "gunification) എന്ന് വിളിക്കുന്നു;
അധിക വിൻകെൽഹാക്കൻ ( 𒌋 : "Winkelhaken" ) ഉപയോഗിച്ച് അടയാളങ്ങൾ ക്രോസ്-ഹാച്ച് ചെയ്താൽ, അവയെ šešig എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഒരു വെഡ്ജ് അല്ലെങ്കിൽ വെഡ്ജ് നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട് അടയാളങ്ങൾ പരിഷ്കരിച്ചാൽ, അവയെ nutillu എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
"Typical" അടയാളങ്ങൾക്ക് ഏകദേശം അഞ്ച് മുതൽ പത്ത് വരെ വെഡ്ജുകൾ ഉണ്ട്, സങ്കീർണ്ണമായ ലിഗേച്ചറുകൾക്ക് ഇരുപതോ അതിൽ കൂടുതലോ അടങ്ങിയിരിക്കാം; ലിഗേച്ചർ KAxGUR7 31 സ്ട്രോക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
(ഒരു ലിഗേച്ചറിനെ ഒറ്റ അടയാളമായി കണക്കാക്കണോ അതോ രണ്ടെണ്ണം കൂട്ടിച്ചേർത്തതാണോ എന്ന് എപ്പോഴും വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും, അവ വ്യത്യസ്ത അടയാളങ്ങൾ )
സുമേറിയൻ ക്യൂണിഫോമിന്റെ പിന്നീടുള്ള മിക്ക അനുരൂപങ്ങളും സുമേറിയൻ ലിപിയുടെ ചില വശങ്ങളെങ്കിലും സംരക്ഷിച്ചു.
എലാമൈറ്റ് ക്യൂണിഫോം.
എലാമൈറ്റ് ക്യൂണിഫോം ("Elamite cuneiform") എന്നത് സുമേറോ-അക്കാഡിയൻ ക്യൂണിഫോമിന്റെ ഒരു ലളിതമായ രൂപമാണ്, ആധുനിക ഇറാനുമായി യോജിക്കുന്ന പ്രദേശത്ത് എലാമൈറ്റ് ഭാഷ എഴുതാൻ ഉപയോഗിച്ചു.
എലാമൈറ്റ് ക്യൂണിഫോം ചില സമയങ്ങളിൽ മറ്റ് പ്രാദേശിക ലിപികളായ പ്രോട്ടോ-എലാമൈറ്റ്, ലീനിയർ എലാമൈറ്റ് "(Proto-Elamite &amp; Linear Elamite)" എന്നിവയുമായി മത്സരിച്ചു.
അറിയപ്പെടുന്ന എലാമൈറ്റ് ക്യൂണിഫോം ഗ്രന്ഥം അക്കാഡിയന്മാരും എലാമൈറ്റുകളും തമ്മിലുള്ള 2200 ബിസി മുതലുള്ള ഉടമ്പടിയാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ബിസി 2500 മുതൽ ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ പരിമിതമായ ഭാഗങ്ങൾ മാത്രമേ വായിക്കാൻ കഴിയൂ, എന്നാൽ "നരംസിൻ്റെ സുഹൃത്ത് എന്റെ സുഹൃത്താണ്, നരംസീന്റെ ശത്രു എന്റെ ശത്രുവാണ്" ( "Nāramsîn's friend is my friend, Nāramsîn's enemy is my enemy") തുടങ്ങിയ പതിവ് പരാമർശങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഈ വാചകം അക്കാഡ് രാജാവായ നരംസിനും എലാമൈറ്റ് ഭരണാധികാരി ഹിതയും തമ്മിലുള്ള ഉടമ്പടിയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
അസീറിയൻ ക്യൂണിഫോം.
ബാബിലോണിയൻ, അസീറിയൻ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ അവസാനം വരെ ഈ "മിശ്രിത" എഴുത്ത് രീതി തുടർന്നു.
ഹിറ്റൈറ്റ് ക്യൂണിഫോം പഴയ അസീറിയൻ ക്യൂണിഫോമിന്റെ അനുരൂപമാണ്.
ഉഗാരിറ്റിക് "(Ugaritic)" അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ചാണ് ഉഗാരിറ്റിക് എഴുതിയത്.
ക്യൂണിഫോം രീതി ഉപയോഗിച്ച് എഴുതിയ ഒരു സാധാരണ സെമിറ്റിക് ശൈലിയിലുള്ള അക്ഷരമാല.
പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം.
അര ദശലക്ഷത്തിനും രണ്ട് ദശലക്ഷത്തിനും ഇടയിലുള്ള ക്യൂണിഫോം ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ, ആധുനിക കാലത്ത് കുഴിച്ചെടുത്തതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഏകദേശം 30,000-100,000 എണ്ണം മാത്രമേ വായിക്കപ്പെടുകയോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ.
ഏറ്റവും വലിയ ശേഖരം ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിന്റേതാണ് (ഏകദേശം 130,000 ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ), ബർലിൻ വോർഡേരാസിയാറ്റിഷെസ് മ്യൂസിയം (the Vorderasiatisches Museum, Berlin), ലൂവ്രെ (the Louvre), ഇസ്താംബുൾ പുരാവസ്തു മ്യൂസിയങ്ങൾ (the Istanbul Archaeology Museums), നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇറാഖ് (the National Museum of Iraq), യേൽ ബാബിലോണിയൻ (the Yale Babylonian Collection) ശേഖരം (ഏകദേശം 40,000 ടാബ്‌ലെറ്റുകൾ),പെൻ മ്യൂസിയം (Penn Museum) എന്നിവയുണ്ട്.
ഇതിൽ ഭൂരിഭാഗവും "ഒരു നൂറ്റാണ്ടായി ഈ ശേഖരങ്ങളിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയോ പഠിക്കുകയോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ കിടക്കുന്നു", കാരണം ലോകത്തിൽ യോഗ്യതയുള്ള ക്യൂണിഫോർമിസ്റ്റുകൾ ഏതാനും നൂറുപേർ മാത്രമേ ഉള്ളൂ.
മങ്കൊമ്പ് ശ്രീ ഭഗവതിക്ഷേത്രം
കേരളത്തിൽ ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ കുട്ടനാട് താലൂക്കിൽ, മങ്കൊമ്പിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പുരാതനമായ ദേവീക്ഷേത്രമാണ്‌ മങ്കൊമ്പ് ശ്രീ ഭഗവതീക്ഷേത്രം.
ആലപ്പുഴ -- ചങ്ങനാശ്ശേരി റോഡിൽ (എ. സി. റോഡ്) മങ്കൊമ്പ് ജങ്ഷനിൽനിന്ന് ഏകദേശം 2 കി.
മി. വടക്ക് മാറി ദേവീക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
മലയാളനാടിന്റെ പുണ്യമായ പമ്പാനദിയുടെയും മണിമലയാറിന്റേയും സംഗമസ്ഥാനത്താണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഇവിടെ ദേവിയുടെ ദാരുവിഗ്രഹമാണ് പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പടിഞ്ഞാറോട്ടാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ദർശനം.
ക്ഷേത്രത്തിനുമുന്നിൽ സ്വർണ്ണക്കൊടിമരമുണ്ട്.
അഞ്ചുനേരമാണ് ഇവിടെ പൂജ.
തിരുവിതാംകൂർ ദേവസ്വത്തിനു കീഴിലുള്ള ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാരാണ്മ കുളങ്ങര ഇല്ലക്കാർക്കാണ്.
ശബരിമലയിലെ തന്ത്രാധികാരം കൊണ്ട് പ്രസിദ്ധരായ താഴമൺ തന്ത്രികൾക്കാണ് ഇവിടെയും തന്ത്രകർമ്മങ്ങൾക്ക് അധികാരം.
ശിവൻ, ഗണപതി, അയ്യപ്പൻ എന്നീ ഉപദേവതകളെയും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്നു.
തിരുവിതാംകൂർ മഹാരാജാവിന്റെ സ്ഥാനിയായിരുന്ന പവ്വത്തിൽ കൈമൾ വീടുപണിയുന്നതിന് പാലായ്ക്കടുത്തുള്ള മങ്കൊമ്പുമലയിൽനിന്ന് തടിവെട്ടി ചങ്ങാടമാക്കി പമ്പാനദിവഴി ആലപ്പുഴയിലേക്ക്‌ കടത്തിക്കൊണ്ടുപോകെ കൊമ്പ് കരയിലുടക്കിയെന്നും അത് പിന്നീട് ഇളക്കാനായില്ലെന്നും ആ തടിയിൽ ഭഗവതികുടിയിരിക്കുന്നുണ്ടെന്നറിഞ്ഞ് ദേവിക്കുവേണ്ടി ആ സ്ഥലത്ത് ഒരു അമ്പലം പണിതു എന്നുമാണ് ഐതിഹ്യം.
മങ്കൊമ്പിലമ്മയുടെ കൂടെ വന്ന ദേവിമാർക്കായി അടുത്ത മറ്റ് രണ്ടിടങ്ങളിലായി കൈമളും നാട്ടുകാരും ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചു.
വടയാറ്റു ക്ഷേത്രം, കോയിക്കൽ ക്ഷേത്രം എന്നിവയാണവ.
മങ്കൊമ്പ് എന്ന സ്ഥലപ്പേർ ഉദ്ഭവിച്ചത് മങ്കൊമ്പിൽനിന്ന് ദേവിയെ കുടിയിരുത്തിയതിനാലാണെന്നും കരയിൽ മാങ്കൊമ്പ് ഉടക്കിയതിനാലാണെന്നും ഒക്കെ പല പക്ഷമുണ്ട്.
കോട്ടഭാഗം എന്നാണ് ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ മറ്റൊരു പേർ.
ദേവിയുടെ പൂജാക്രമങ്ങൾ ഇവിടത്തുകാർക്ക് അറിയാത്തതിനാൽ കോലത്തുനാട്ടിലെ അറയ്ക്കൽ നിന്ന് നമ്പൂതിരിമാരെ പൂജയ്ക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.
അവർ ക്ഷേത്രക്കുളത്തോടുചേർന്ന് താമസമാക്കുകയും അതിനാൽ കുളങ്ങരെ ഇല്ലക്കാർ എന്ന് പേർ സിദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പിൽക്കാലത്ത് ദൂരദേശങ്ങളിൽനിന്ന് ക്ഷേത്രസംബന്ധമായ ജോലികൾക്കും കച്ചവടത്തിനുമായി ബ്രാഹ്മണർ കുടിയേറുകയുണ്ടായി.
പാലായ്ക്കടുത്ത് മൂന്നിലവ് മങ്കൊമ്പുകാവാണ് മങ്കൊമ്പിലമ്മയുടെ മൂലസ്ഥാനം.
ഇവിടെനിന്ന് ദേവിയെ നിരവധി ഇടങ്ങളിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇവയിൽ ദേവിയുടെ സകലരൂപം മൂന്നിടത്തുമാത്രമാണുള്ളത്.
അവയിലൊന്ന് കോട്ടഭാഗം മങ്കൊമ്പിലെ ഈ പ്രതിഷ്ഠയാണ്.
അമ്മേ മാങ്കോമ്പിൽ അമ്മേ എന്ന് വിളിച്ചാൽ ഏത് പ്രതിസന്തിയിലും ഓടിയെത്തും
മേടമാസത്തിൽ വിഷു മുതൽ പത്തു ദിവസമാണ്‌ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഉൽസവം.
കുട്ടനാട്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ഉത്സവമാണ് മങ്കൊമ്പ് ക്ഷേത്രത്തിലേത്.
പത്താമുദയത്തിന് ഗരുഡൻ തൂക്കം നടത്തുന്നു.
നസ്രാണി (ചലച്ചിത്രം)
ജോഷിയുടെ സംവിധാനത്തിൽ മമ്മൂട്ടി, ലാലു അലക്സ്, ബിജു മേനോൻ, വിമല രാമൻ, മുക്ത ജോർജ്ജ് എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2007-ൽ പ്രദർശനത്തിനിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് നസ്രാണി.
ഹൊറൈസൻ എന്റർടൈൻമെന്റിന്റെ ബാനറിൽ രാജൻ തളിപ്പറമ്പ് നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തത് മരിയ്ക്കാർ ഫിലിംസ് ആണ്.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് രഞ്ജിത്ത് ആണ്.
അനിൽ പനച്ചൂരാൻ എഴുതിയ ഗാനത്തിന്‌ സംഗീതം പകർന്നത് ബിജിബാൽ ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് ഔസേപ്പച്ചൻ.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് ഹൊറിസൺ ഓഡിയോസ്.
ജിറാഫ് കുടുംബത്തിൽ (ജിറഫിഡേ) പെടുന്നതും വളരെ അടുത്തകാലത്തുമാത്രം രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതുമായ ഒരു സസ്തനിയാണ് ഓകാപി.
ശാസ്ത്രനാമം: ഓകാപിയ ജോൺസ്റ്റണി.
ഉഗാണ്ട ഗവർണർ ആയിരുന്ന സർ ഹാരി ഹാമിൽറ്റൺ ജോൺസ്റ്റൻ 1900-ത്തിൽ കോംഗോയിൽ നിന്നു കണ്ടെടുത്ത ഒരു ജന്തുവിന്റെ അപൂർണമായ തോൽ ഗവേഷണവിധേയമാക്കിയതോടെയാണ് ഓകാപിയെപ്പറ്റി അറിയാനുള്ള ശ്രമം ആദ്യമായി ആരംഭിച്ചത്.
അത് സീബ്രാവർഗത്തിൽപ്പെട്ട ഏതോ ഒരിനം ജന്തുവിന്റേതാണ് എന്ന നിഗമനത്തിൽ ലണ്ടൻ സുവോളജിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറി മിസ്റ്റർ സ്ലേറ്റർ എത്തിച്ചേർന്നു.
സർ ജോൺസ്റ്റനോടുള്ള ബഹുമാനസൂചകമായി അതിന് ഇക്വസ് ജോൺസ്റ്റണി എന്നു നാമകരണവും ചെയ്തു.
എന്നാൽ തുടർന്ന് വേറെ ഒരുതോലും രണ്ടു തലയോടുകളും കൂടി വിദഗ്ദ്ധ പഠനത്തിനു ലഭിച്ചതോടെ ലണ്ടൻ നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററി മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഡയറക്ടർ പ്രോഫ.
റേ ലാങ്കസ്റ്റർ, ഈ ജന്തുവിന് അശ്വവംശവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലന്ന് തെളിയിച്ചു.
ആഫ്രിക്കയൽ എഡ്വേഡ്, ആൽബർട്ട് എന്നീ രണ്ടു തടാകങ്ങൾക്കിടയിൽ കോംഗോതടാകത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ അതിർത്തിക്കടുത്തായി സെംലികി കാടുകളിൽ ഇവകഴിയുന്നു.
ഒറ്റയ്ക്കു നടക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഇവ അപൂർ‌‌വമായി ഇണകളായും സഞ്ചരിക്കാറുണ്ട്.
ജന്മനാ ഭീരുക്കളായ ഇവ നിശ്ശബ്ദമായിട്ടാണ് കാട്ടിൽ നടക്കുന്നത്.
ആക്രമണഭീതി ഉണ്ടാകുമ്പോൽ തല നേരെ മുന്നോട്ടു നീട്ടിപ്പിടിച്ച് അതിവേഗം കുതിച്ചുചാടി അകലെ മറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി കാണാം.
ഓകാപിയും ജിറാഫും.
ചുമൽഭാഗത്ത് ഒന്നേമുക്കാൽ മീടറോളം പൊക്കം വരുന്ന ഓകാപി, ഇതിന്റെ ഏകബന്ധുവായ ജിറഫിന്റെ പല സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾഉം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരേ ആകൃതിയിലുള്ള തലയോട്, താഴ്ന്നപിൻഭാഗം, നീളം കുറഞ്ഞതും "ശിഖ" (tufted) പോലെയുള്ളതുമായ വാൽ എന്നിവ രണ്ടിന്റെയും പൊതുസ്വഭാവങ്ങളാണ്.
എന്നാൽ ജിറാഫിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായി, ഓകാപിയുടെ കഴുത്തും മുൻ‌‌കാലുകളും കുറുകിയതാകുന്നു.
കഴുത്തിൽ കുഞ്ചിരോമങ്ങൾ കാണുകയില്ല.
ശരീരത്തിൽ ഏതുഭാഗത്തും നാവെത്തിക്കാൻ പാകത്തിൻ തിരിക്കാവുന്നതാണ് കഴുത്ത്.
ആൺ-ഓകാപിയിൽ കഠാരയുടെ ആകൃതിയിൽ രണ്ടു ചെറിയ കൊമ്പുകൾ കാണാം.
ഇവയുടെ മുന രോമജഡിലമായ തൊലിയുടെ പുറത്തേക്കു തള്ളിനിൽക്കുന്നു.
പെണ്ണിനു കൊമ്പുണ്ടായിരിക്കുകയില്ല.
തല പൊതുവേ നീണ്ടു കൂർത്തതാണ്.
വലിയ ചെവികളിൽ നിന്ന് വളരെ അകന്നാണ് കണ്ണുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
നീണ്ടതും അനക്കാവുന്നതുമായ ചുണ്ടുകൾ വൃക്ഷകൊമ്പുകളിൽ നിന്നും ഇലകൾ പറിച്ചെടുക്കുന്നതിനു പറ്റിയ വിധത്തിലുള്ളതാണ്.
തലയും കഴുത്തും ഉടലും ചുവന്ന തവിട്ടുനിറം മുതൽ കറുപ്പുവരെ ഏതുമാകാം.
കവിൾത്തടങ്ങൾക്ക് മഞ്ഞകലർന്ന വെള്ളനിറമായിരിക്കും; കാലുകളുടെ താഴത്തെ പകുതിക്ക് ക്രീമിന്റെ നിറവും, മുകളിലത്തെ പകുതിയിൽ കുറുകെ കറുപ്പും വെള്ളയും ഇടകലർന്ന വരകളുമാണുള്ളത്.
ഈ വരകൾ, ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഇതിനെ വരയൻ കുതിരയുടെ ബന്ധുവായി സംശയിക്കാൻ പ്രേരകമായി.
പെണ്ണിന് ആണിനെക്കാൾ വലിപ്പം അല്പം കൂടുതലാണ്.
തൂക്കം ശരാശരി 230 കി.
ഓകാപിയുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇന്നും വ്യക്തമായ അറിവില്ല.
പ്രധാനഭക്ഷണം ചതുപ്പുകളിൽ വളരുന്ന കുറ്റിച്ചെടികളാണ്.
ചുറ്റുപാടികളോട് ഇണങ്ങിച്ചേരുന്ന വർണമാതൃക (colour pattern) ഇതിനെ പെട്ടെന്നു തിരിച്ചറിയാൻ പറ്റാത്തതാകുന്നു.
കാട്ടിനുള്ളിൽ 25 ചുവടിലേറെ ദൂരത്തു നിൽക്കുന്ന ഓകാപിയെ കണ്ടറിയുക അസാധ്യമാണെന്നാണ് അനുഭവസ്ഥർ പറയുന്നത്.
ഇക്കാരണത്താൽ ഓകാപിയുടെ വർണമാതൃകയെ സം‌‌രക്ഷക വർണത (protective coloration) എന്ന വിഭാഗത്തിൽ പെടുത്താം.
ഇത്രയും വലിപ്പമുള്ള ഒരു മൃഗം ഇക്കാലമത്രയും ശസ്ത്രലോകത്തിന് അജ്ഞാതമായിരുന്നതിന്റെ വിജയകരമായ ഈ "പ്രച്ഛന്നാവരണ"ത്തിന്റെ (camouflage) സാന്നിധ്യം തന്നെയാകണം.
ഓകാപിയുടെ സ്വാദുള്ള ഇറച്ചിക്കും ഭംഗിയേറിയ തോലിനുമായി പിഗ്മികൾ ഇവയെ പതിവായി വേട്ടയാടിയിരുന്നു.
ആനയെ പിടിക്കുന്നതുപോലെ കാട്ടിനുള്ളിൽ കുഴികളുണ്ടാക്കി അവയിൽ വീഴ്ത്തിയാണ് ഇതിനെ പിടിക്കുന്നത്.
പെട്ടെന്നുള്ള വംശനാശത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഈ ജീവി 1933-ലെ ഇന്റർനാഷണൽ കൺ‌‌വെൻഷൻ പ്രകാരം ഒരു സംരക്ഷിത മൃഗമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പ്ലയോസീൻ-മയോസീൻ യുഗങ്ങളിൽ (എഴുപതു ലക്ഷം മുതൽ രണ്ടരക്കോടിവരെ വർഷം മുമ്പ്) ജീവിച്ചിരുന്നതും കുറുകിയ കഴുത്തുള്ളവയുമായ ആദിമ (primitive) ജിറാഫുകളുടെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രതിനിധിയാണ് ഓകാപി എന്ന് ജന്തുശാസ്ത്രജ്ഞർ കരുതുന്നു.
ഇന്നത്തെ ഓകാപിക്ക് ആ പൂർ‌‌വികനിൽ നിന്ന് വലിയ വ്യത്യാസങ്ങളൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്നാണ് അവരുടെ വിശ്വാസം.
മഹാസമുദ്രം (ചലച്ചിത്രം)
എസ്. ജനാർദ്ദനന്റെ സംവിധാനത്തിൽ മോഹൻലാൽ, റഹ്‌മാൻ, ഇന്നസെന്റ്, ലൈല ജഗതി ശ്രീകുമാർ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2006 സെപ്റ്റംബർ 1-ന് പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് മഹാസമുദ്രം.
കടലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഫുട്ബോൾ കളിയുടെ ആവേശവും അനിശ്ചിതത്ത്വവും കഥയോട് ഇഴചേർത്ത് ഈ ചിത്രത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
രേവതി കലാമന്ദിറിന്റെ ബാനറിൽ സുരേഷ് കുമാർ ജി. നിർമ്മാണം ചെയ്ത ഈ ചിത്രം സെവൻ ആർട്സ് ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചതും എസ്. ജനാർദ്ദനനാണ്.
കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് എം. ജയചന്ദ്രൻ ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് കണ്ണൻ.
വ്യാപ്തം അളക്കുന്നതിന് മുൻ‌കാലങ്ങളിൽ കേരളത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു ഏകകമാണ് നാഴി.
ഏകകം എന്നതിനു പുറമേ, ഒരു നാഴി അളക്കുന്നതിനുപയോഗിക്കുന്ന പാത്രത്തേയും നാഴി എന്നുതന്നെയാണ് വിളിക്കുന്നത്.
ഇത് ഏകദേശം 312 മി.ലിറ്റർ വരും.
ധാന്യങ്ങളും മറ്റും അളക്കുന്നതിനാണ് ഇതുപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
മുളങ്കുഴൽ, മരം, പിച്ചള, ഓട് ഇതര ലോഹങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഏതെങ്കിലും കൊണ്ടാണ് നാഴി ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നത്.
മുളനാഴിയായിരുന്നു ആദ്യരൂപം.
മിക്ക വീടുകളിലും നാഴി ഉണ്ടായിരുന്നു.
നാഴിയിൽ അളന്നാണ് ചോറിന് അരിയിട്ടിരുന്നത്.
പാൽ അളക്കുന്നതിനും കഷായത്തിനും മറ്റും വെള്ളം അളന്നൊഴിക്കുന്നതിനും നാഴി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
അഷ്ടമംഗല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒന്നാണ് നിറനാഴി.
നാഴിയിൽ അരിനിറച്ച് പൂജയ്ക്കായി ഒരുക്കുന്നതാണ് നിറനാഴി.
പറയിലും ഇടനാഴിയിലും നെല്ലു നിറച്ചുവയ്ക്കുന്നതുപോലെ ഒരു ചടങ്ങാണിത്.
ഗണപതിക്കുവേണ്ടിയാണ് പൊതുവേ നിറനാഴി ഒരുക്കുക.
കേരളത്തിലെ പുരാതന അളവുതൂക്കങ്ങൾ
ഹിന്ദുമതത്തിലെ ചാതുർവർണ്ണ്യ വ്യവസ്ഥയിലെ ഒരു വിഭാഗമാണ് ക്ഷത്രിയർ.
ഇവർക്ക് വംശനാശം വന്നതായും യഥാർത്ഥ ക്ഷത്രിയർ നിലവിൽ ഇല്ല എന്നും ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
എന്നാൽ തങ്ങളുടെ പരമാധികാരം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാനായി ബ്രാഹ്മണർ കൊണ്ട് വന്ന വാദമായിട്ടും അത് കരുതപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിലും കേരളത്തിലും ഒട്ടാകെ പല ജാതികളും ക്ഷത്രിയർ ആണെന്ന് അവകാശപെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും കോടി ക്ഷത്രീയ, കുമാര ക്ഷത്രീയ, തമ്പുരാൻ, തിരുമുൽപ്പാട്‌, രാജ, രാമക്ഷത്രിയ, തമ്പാൻ, ക്ഷത്രിയ ഉണ്ണിത്തിരി, വർമ്മ എന്നീ ജാതികൾ ആണു കേരള സർക്കാർ രേഖകൾ അനുസ്സരിച്ച്‌ കേരളത്തിലെ ക്ഷത്രിയ ജാതികൾ
കമലിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ മമ്മൂട്ടി, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, പത്മപ്രിയ, മീന എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2006-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് കറുത്ത പക്ഷികൾ.
തമിഴ്നാട്ടിൽ നിന്ന് ജോലിയ്ക്കായ് കേരളത്തിൽ വന്ന വസ്ത്രം തേപ്പുകാരൻ മുരുകന്റെ കഥപറയുന്ന ഈ ചിത്രം സമൂഹത്തിലെ അടിത്തട്ടിലുള്ളവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
ജി.വി. പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ കലാധരൻ, ഗിരിജ വല്ലഭൻ എന്നിവർ ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച "കറുത്ത പക്ഷികൾ" ആൽ‌വിൻ ഫിലിം കമ്പനി, ത്രിവേണി മൂവീസ് എന്നിവർ വിതരണം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചതും കമൽ തന്നെയാണ്.
വയലാർ ശരത്ചന്ദ്രവർമ്മ എഴുതിയ ഇതിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് മോഹൻ സിതാര ആണ്.
ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസ പ്രകാരം മനുഷ്യരെ പോലെ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണ് ജിന്ന് (അറബി: جن).
ജിന്നുകളെ കുറിച്ച് ഖുർ‌ആനിൽ പലയിടങ്ങളിലും പരാമർശങ്ങൾ ഉണ്ട്.
മനുഷ്യനെ മണ്ണിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിച്ചതെങ്കിൽ ജിന്നുകളെ അഗ്നിയിൽനിന്നാണ് സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ളത് എന്നാണ് മുസ്ലിംകളുടെ വിശ്വാസം.
മനുഷ്യനെപ്പോലെ തന്നെ ചിന്തിക്കാനും അതനുസരിച്ച് തൻറെ ജീവിതം മുന്നോട്ടുനയിക്കാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകപ്പെട്ടവരാണ് അവർ.
മുഹമ്മദ് നബി ജിന്നുകൾക്ക് കൂടിയുള്ള പ്രവാചകനും, ഖുർആൻ അവരുടെ കൂടി മാർഗനിർദ്ദേശത്തിനുള്ള ഗ്രന്ഥവുമാണ്.
ഇസ്‌ലാം മതം വിശ്വസിക്കാത്ത ജിന്നുകളെ ശൈത്വാൻ (പിശാച്) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
മനുഷ്യനു ബാധകമായ രക്ഷാ-ശിക്ഷകളെല്ലാം അവർക്കും ബാധകമാണ്.
അവർക്ക് ജീവികളുടെ രൂപം പ്രാപിക്കാനുള്ള കഴിവുള്ളതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഖുർആനിലെ അർറഹ്‍മാൻ അധ്യായം പ്രത്യക്ഷത്തിൽതന്നെ മനുഷ്യരെയും ജിന്നുകളെയും ഓരുപോലെ സംബോധന ചെയ്യുന്നതാണ്.
പക്ഷിമൃഗാദികൾക്ക് ഇവരെ കാണാൻ കഴിയും.
പക്ഷേ, മനുഷ്യൻ തന്നെയാണ് ജിന്നുകളെക്കാൾ പദവിയുള്ള ദൈവസൃഷ്ടി.
ജിൻ "സെമിറ്റിക് റൂട്ട് jnn" (അറബി: جن / جن, جان) എന്ന അറബി പദത്തിന്റെ ശേഖരമാണ്.
ഇതിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥം "മറയ്ക്കാൻ" അല്ലെങ്കിൽ "മറയ്ക്കാനായി" ആണ്.
ചില എഴുത്തുകാർ ആ വാക്കിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചവ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജീവികൾ" എന്നു വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.
[4] അറബിയിൽ മാജ്നു ("തടിച്ച", അല്ലെങ്കിൽ "ഭ്രാന്തൻ"), ജന്ന ("ഉദ്യാനം"), ജാനിൻ ("ഭ്രൂണം") എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
[5] ജിൻ ജിൻസി ശരിയായ രീതിയിൽ ബഹുവിധമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ജിന്നിന്റെ ഉത്ഭവം അനിശ്ചിതാവസ്ഥയിലാൺ.
[6] ടൈബീരിയസ് അഗസ്റ്റസിന്റെ കീഴിലുള്ള റോമാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ചില പണ്ഡിതർ അറബി പദങ്ങൾ ജെന്നിനെ ലാറ്റിൻ മെറ്റലിസുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, [7] എന്നാൽ ഈ വ്യവഹാരവും തർക്കത്തിലാണ്.
[8] മറ്റൊരു നിർദ്ദേശം കാണാം, അരമായ "ഗിന്നയ" (പാരമ്പര്യ സിറിയക്ക്: ܓܢܬܐ) എന്ന പദത്തിൽ നിന്നാണ് ജിൻ അത്തരമൊരു ആരാധനാലയം നിർമ്മിച്ചത്.
മറ്റു ചിലർ ഈ വാക്കിന്റെ ഒരു പേർഷ്യൻ ഉത്ഭവം അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ജാതീ വിരൂപമായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ രൂപത്തിൽ.
ഇറാനിലെ ജനങ്ങളുടെ പ്രീ-സൊറോസ്റിയൻ പുരാണങ്ങളിൽ പോലും വൈവിധ്യമാർന്ന ജീവികളിൽ ജൈനന്മാരുണ്ടായിരുന്നു.
ലത്തീൻ ജീനിയസ്, റോമൻ മതത്തിലെ ആളുകളുടെയും സ്ഥലങ്ങളുടെയും ഒരു രക്ഷാധികാരി, ഫ്രഞ്ചെൻ ജെന്നി, കടമെടുക്കുന്നതാണ് ആംഗലീകരിക്കപ്പെട്ട ഫോം ജെനി.
പ്രീ-ഇസ്ലാമിക് അറേബ്യ.
ഇസ്ലാമിന് മുമ്പ് നിരവധി അറബികൾ ജിന്നിനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ ദൈവങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ജിന്നുകൾ അമർത്യരായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരെ അവരുടെ ആരാധനയുടെ കാര്യത്തിൽ സഹായിക്കുകയാണ്.
ജിന്നിൽ നിന്നുള്ള പ്രചോദനങ്ങൾ ജ്യോതിഷികളുടെയും കവികളുടെയും പൊതുവൽക്കരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്.
[14] എന്നിരുന്നാലും ജിന്നുകളെ ഭയപ്പെട്ടു, വിവിധ രോഗങ്ങൾക്കും മാനസിക രോഗങ്ങൾക്കും ഉത്തരവാദി ആയിരിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
[15] അത്തരം ആത്മാക്കൾ ശൂന്യവും, വെളളവും, ഇരുണ്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിക്കുമെന്ന് അവർ ഭയന്നുവെന്ന് ജൂലിയസ് വെൽഹോസീൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
[16] അവരിൽ നിന്ന് തന്നെ സ്വയം രക്ഷിക്കണമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവ സത്യസന്ധതയുടെ വസ്തുക്കൾ ആയിരുന്നില്ല.
[16] പുരാതന അറേബ്യയിൽ, ജിന്നുകൾ എന്ന പദം വിവിധ മതങ്ങളിലും സാംസ്കാരിക മേഖലകളിലും ഉള്ള എല്ലാത്തരം അമാനുഷത്വ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും പ്രയോഗിച്ചു.
അങ്ങനെ, ജർമ്മൻ, ജ്യോതിസ്വാദികൾ, ജർമ്മനി, ജർമ്മനി എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ദൂതന്മാരും ഭൂതങ്ങളും ജിന്നി എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം.
ഇസ്ലാമിക അബോധത്തിൽ ജിന്നിന്റെ രണ്ടു രീതികളിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മനുഷ്യർ, മനുഷ്യരുടെ ആന്തരിക വ്യൂഹം, അഗാധം, ആന്തരികാവയവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും വസ്തുവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
അങ്ങനെ ജിന്നിലും ഓരോ ദൂതൻ ജിന്നുകളിലും ആണുള്ളത്, എന്നാൽ ഓരോ ജിന്നിനും ഒരു ദൈവദൂതൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പിശാച് അല്ല.
"അഗ്നിനരകത്തെ" അഥവാ "പുകയില്ലാത്ത തീ" യിൽ നിന്നാണ് ദൈവം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു അദൃശ്യശബ്ദം.
ഭക്ഷണപാനീയം, മദ്യപാനം, മരിക്കൽ എന്നിവയുടെ ആവശ്യത്തെ മാനിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യർക്ക് സമാനമായി ഈ വസ്തുതകൾ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയരാകുന്നു, അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അനുസരിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കോ നരകത്തിലേക്കോ വിധിക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
[21] എങ്കിലും അവർ മനുഷ്യരെക്കാൾ വേഗവും ശക്തരും ആയിരുന്നു.
ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിൽ മുഹമ്മദിനെ മനുഷ്യരും ജിന്നുകളുമായ ഒരു പ്രവാചകനായി അയച്ചു.
പ്രവാചകന്മാരും ദൂതന്മാരും ഇരു സമുദായങ്ങൾക്കും അയച്ചു.
[23] [24] ജിന്നിലേയ്ക്കുള്ള അവതരണത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞ് പരമ്പരാഗതമായി സുറ 72 ലും അനേകം കഥകളും മുഹമ്മദിൻറെ അനുയായികളിൽ ഒരാളും ജിന്നിനു വെളിപാടിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
ജിന്നുകളുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റൊരു ഇസ്ലാമിക പ്രവാചകൻ സോളമൻ ആണ്.
ഖുര്ആനില് പുരാതന ഇസ്രായേലിലെ ഒരു രാജാവാണെന്നും ജന്തുക്കളോടും ജിന്നുകളോടും സംസാരിക്കാന് ദൈവം മഹത്തായ അനുഗ്രഹമാണെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ജിന്നുകളെക്കുറിച്ചോ, ജിന്നുകളേയോ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് അധികാരം നൽകി.
അന്ന് ശലോമോൻ അവരെ പ്രഥമ ക്ഷേത്രം പണിയാൻ നിർബന്ധിച്ചു.
സുലൈമാനെയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ അധികാരം ജിന്നിനെയും സംബന്ധിച്ച വിശ്വാസങ്ങൾ പിന്നീട് നാടോടിക്കഥകളിലും ഫാക്കൽറ്റുകളിലും പ്രചരിച്ചു.
സാധാരണമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു ബുധനാഴ്ചയും ജിന്നിലും വ്യാഴത്തിലും മനുഷ്യർ വെള്ളിയാഴ്ചയാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ, അടുത്ത ദിവസം അല്ലാതെ 1000 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം.
ജിന്നുകളുടെ സമുദായം മനുഷ്യരെപ്പോലെ ആയിരുന്നു, എന്നാൽ അവർക്കിടയിൽ അഴിമതിയും അനീതിയും വർധിച്ചു, ദൈവദൂതന്മാരെല്ലാം അവഗണിക്കപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ അവർ ജിന്നുകളിൽപെട്ട ജിന്നുകളെ ദൂതൻമാരായി നിയോഗിച്ചു.
ഏതാനും ചിലർ മാത്രമേ രക്ഷപെട്ടുള്ളൂ, വളരെ ദൂരെയുള്ള ദ്വീപുകളിലേക്കോ മലകളിലേക്കോ ഉള്ളതായിരുന്നു.
ഇസ്ലാമിന്റെ വെളിപ്പാടോടെ, രക്ഷപ്രാപിക്കാൻ ഒരു പുതിയ അവസരം കിട്ടി.
ഇസ്ലാമിക ജിന്നിന്റെ വിശ്വാസം വികസനം.
ഇസ്ലാമിന്റെ ആരംഭത്തിൽ.
ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക വികാസത്തിൽ, ജിന്നുകളുടെ പദവി ദൈവത്തിെൻറ [30] മുതൽ ചെറിയ ആത്മാക്കൾ വരെ കുറച്ചിരുന്നു.
ജിന്നിനെയും അല്ലാഹുവിനുമിടയിലുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളെയും തള്ളിപ്പറയുകയും, ജിന്നുകൾക്കിടയിലെ സർവ്വ ബന്ധങ്ങളെ തള്ളിപ്പറയുകയും ചെയ്തു, അങ്ങനെ ജിന്നുകൾ മനുഷ്യനു സമാന്തരമായി, ദൈവ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയമാക്കുകയും സ്വർഗമോ നരകമോ പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, tutelary ദേവീദേവന്മാർ എന്ന നിലയിൽ പോലും അവരുടെ പദവി കുറച്ചു, അവ പിന്നീട് ഭൂതങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
[31] പിന്നീടു വെളിപാടുകളിലായി ബാബിലോണിയൻ ജിന്നിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി ഭൂതങ്ങളെക്കുറിച്ചും മാഗസിനുകളെക്കുറിച്ചും ആശയം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
[32] ടി. ഫഹദ് പറഞ്ഞു, ജിന്നുകൾ പുറജാതീയ വിശ്വാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
അതേസമയം, പിശാചുക്കളെയും ഭൂതങ്ങളെയും പിശാചിനും അഗാധസങ്കൽപ്പനത്തിനുമിടയിലുണ്ടായിരുന്നു.
പിന്നീട് ജിന്നുകളെ പിശാചിനോട് ചേർന്ന് ജിന്നുകളെ, ദൂതൻമാരെയും മുഹമ്മദിനെയും നിയോഗിച്ചു.
പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ജിന്നിന്റെ വിശ്വാസം.
അറേബ്യയ്ക്കു പുറത്ത് ഇസ്ലാമിന് പ്രചോദനമായപ്പോൾ, ജിന്നിൽ വിശ്വാസം, ഇറാൻ, ആഫ്രിക്ക, തുർക്കി, ഇന്ത്യ എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആത്മാക്കളെയും ദൈവങ്ങളെയുമൊക്കെ വിശ്വസിക്കാൻ സാധിക്കുമായിരുന്നു.
[33] ഉദാഹരണത്തിന്, പേർഷ്യക്കാർ സോളമൻ സന്യാസികളിൽ നിന്ന് ദീവയുമായി ജിന്നിനെയും ഖുറാനെയും കണ്ടെത്തി.
[34] വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രാദേശിക നാടുകളിൽ നിന്നും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, എന്നാൽ കാനോനിക്കൽ ഇസ്ലാമിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടാതെ ജിന്നിനു മനുഷ്യരെ സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ചിന്തിച്ചിരുന്നു; വിദേശത്ത് ഒട്ടേറെ പാരമ്പര്യമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ മൊറോക്കോയിലുണ്ട് മൊറോക്കോയിൽ.
[35] സിന്ധിലെ ജിന്നിയുടെ ആശയം അബ്ബാസിയ കാലഘട്ടത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പ്രാദേശിക ജന്മഭാഷയുടെ ഒരു പൊതു ഭാഗമായി തീരുകയും ചെയ്തു.
ജിന്നെയും സ്ത്രീ ജിന്നെയും "ജിനിറി" എന്നു വിളിക്കുന്ന കഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
സ്ത്രീ ജിന്നിന്റെ നാടൻ കഥകൾ ജെജ്ഹ്ൽ ജിനിരി പോലുള്ള കഥകളാണ്.
സാംസ്കാരിക സ്വാധീനം മൂലം ജിന്നിന്റെ ആശയം വ്യത്യസ്തമാവുന്നുവെങ്കിലും എല്ലാം പൊതുവായുള്ള സവിശേഷതകളാണ്.
മനുഷ്യരെ പോലെയുള്ള സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന, ജിന്നുകളെ (ഇസ്ലാം, ക്രിസ്ത്യാനിത്വം, യഹൂദ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള) സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
അവ വികാരങ്ങളുള്ളതും തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൂടാതെ ഇരുമ്പഴത്തെ ഭയപ്പെടുകയും അവർ പൊതുവായി ശൂന്യമാക്കപ്പെട്ടതോ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതോ ആയ സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും മനുഷ്യരെക്കാൾ ശക്തവും വേഗമേറിയതുമാണ്.
[36] സാധാരണയായി ജിന്നുകൾ അസ്ഥികളെ ഭക്ഷിക്കുകയും പുതിയ മാംസത്തിന്മേൽ ചീഞ്ഞ മാംസം ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ വിവിധ സംവാദങ്ങളുടെ വിഷയമാണ് ജിന്നിന്റെ ഘടനയും അസ്തിത്വവും.
ജിന്നിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങൾ മാനവരാശിയുടെ പരിധിക്കു പുറത്താണ് എന്നതുകൊണ്ട്, ജിന്നിന്റെ നിലനിൽപ്പ് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്ന് ആസാരി പറയുന്നതനുസരിച്ച്.
അസ്വാരി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധികാരികത, ജിൻ മനുഷ്യർക്ക് അദൃശ്യമായവയാണെന്ന് വിശദീകരിച്ചതിലൂടെ, ഉചിതമായ അവയവങ്ങൾ അവരുടേതായിരുന്നില്ല.
[38] വിമർശകർ വാദിക്കുന്നു, ജിന്ന നിലനിൽക്കുന്നെങ്കിൽ, അവരുടെ ശരീരങ്ങൾ സുന്ദരമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ഘനമായ വസ്തുക്കൾ ആയിരിക്കണം; അവർ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞാൽ, കനത്ത കല്ലുകൾപോലെ, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാൻ അവർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല.
ഭാവികാലത്തുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ദൃശ്യമായിരിക്കും.
[39] ജിന്നുകളെ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിത ലിഖിതങ്ങളിൽ അക്ഷരാർഥത്തിൽ വായിക്കുന്നതിൽ അവരെ വിമർശകർ വിസമ്മതിച്ചു, അവരെ "ക്രൂരന്മാരായ പുരുഷൻമാർ" എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചു.
[40] മറുവശത്ത്, ജിന്നിൽ വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുവാൻ ദൈവത്തിന്റെ സന്നദ്ധത മനുഷ്യ മനസ്സിനെ മറികടക്കുമെന്ന് വാദിക്കുന്നുണ്ട്.
അങ്ങനെ ജിന്നുകൾ മാനുഷിക ധാരണയ്ക്ക് അപ്പുറമാണ്.
ഇസ്ലാമിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ അവ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയും ഇബ്നു ഹംസും പോലുള്ള പണ്ഡിതർ ജിന്നിന്റെ നിഷേധം നിരോധിക്കുന്നു.
ക്രൈസ്തവർ, സൗരാഷ്ട്രയർ, യഹൂദർ എന്നിവരുടെ ആത്മാക്കളെയും അവർ "നിലനിൽക്കുന്നു" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ ജിന്നുകളെ സാധാരണയായി "അജ്ഞരും, അസത്യവും, അടിച്ചമർത്തലും, വഞ്ചകനുമാണെന്നും" വിശ്വസിച്ചു.
മനുഷ്യരുടെ മനസ്സിലാക്കിയ മിക്ക മാന്ത്രികശക്തികളിലും ജിന്നിന്റെ കണക്ക്, മാന്ത്രികന്മാരുമായി ചേർന്ന് വായുവിൽ ഉയർത്തുക, അദൃശ്യമായ സത്യങ്ങൾ ഭണ്ഡാർപ്പണക്കാർക്ക് നൽകിക്കൊണ്ട്, മരണസമയത്ത് മരണപ്പെട്ട മനുഷ്യരുടെ ശബ്ദത്തെ അനുകരിക്കുക.
ജയിസ്, മസൂദി മുതലായ മറ്റ് വിമർശകർ പറയുന്നു, ജിന്നിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് മനഃശാസ്ത്രപരമായ കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്.
മാസൂദിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പരമ്പരാഗത പണ്ഡിതർ വിവരിച്ചത് ജിന്നാകട്ടെ, മുൻകൂർ അല്ല, മറിച്ച് അപ്രതീക്ഷിതമാണ്.
മനസ്സിനെ കളിയാക്കാനും മനസ്സിനെ കളിയാക്കാനും മനസ്സിനെ കളിയാക്കാനും, മനസ്സിനെ സ്വാധീനിക്കാനും, മനസ്സിനെ ചലിപ്പിക്കാനും, സാത്താനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തയെ (മനസ്സിനെ പിടികൂടാൻ സഹായിക്കുന്ന) മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് ജാഹിസ് തന്റെ കൃതി കിതാബ് അൽ ഹയാവനിൽ പറയുന്നു.
അവൻ ഭയന്നുവിട്ടാൽ അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നും കാണാനിടയില്ല.
അത്തരം കഥകൾ വളച്ചൊടിച്ചതോ അല്ലെങ്കിൽ ഏകാന്തതയോ ആകുമ്പോഴും, കഥാപാത്രങ്ങൾ വളരുന്നതും, അവരുടെ ഭാവനകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും, ജിന്നിന്റെ മറ്റൊരു ആരോപണത്തിന് കാരണമാവുന്നതും, ഈ കഥകൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതും, കഥാകൃത്തുകളും മറ്റു കവിതകളുമൊക്കെയുള്ള മറ്റ് തലമുറകളോട് ഈ ആരോപണങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പിന്നീട് സൂഫി പാരമ്പര്യങ്ങൾ ജിന്നിന്റെ അർഥം "കാഴ്ച്ച നിന്ന് മറച്ചുവെച്ച ഒരു" കഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ അവ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മണ്ഡലങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
സ്വർഗീയ ദൂതൻമാരിൽ നിന്നുള്ള ദൂതൻമാരും ജിന്നുകളും ഒരു സുവർണ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്നാണ്.
ഇബ്നു അറബിയാണ് ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചത്: "ഇത് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് - ജിന്നുകളുടെ ആത്മാക്കൾ താഴ്ന്ന ആത്മാക്കളാണെന്നും, ദൂതൻമാരുടെ ആത്മാക്കൾ സ്വർഗീയസ്രോതസ്സുകളാണെന്നും.
[44] അവരുടെ മധ്യവർത്തി നിമിത്തം ദൂതന്മാർക്ക് മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവവും, സൂഫി ഉപദേശങ്ങൾ, ഒരു ജിന്നിന്റെ ഒരു ശൂന്യ പാത്രം പോലെ, സ്വന്തം താല്പര്യവും ഭാവനയും, അതിന്റെ നിരീക്ഷകന്റെ പ്രതിഫലനവുമാണ്.
[45] ജിന്നിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക മണ്ഡലത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നതിനാൽ മനുഷ്യർ ജിന്നുമായി ഒരു ദൂതൻ.
മലയാളിമാമന് വണക്കം
രാജസേനന്റെ സംവിധാനത്തിൽ ജയറാം, പ്രഭു, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, കലാഭവൻ മണി, റോജ, സുജ കാർത്തിക എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2002-ൽ പ്രദർശനത്തിനിറങ്ങിയ ഹാസ്യ പ്രധാനമായ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് മലയാളിമാമന് വണക്കം.
സിനിമാ സിനിമയുടെ ബാനറിൽ കല്ലിയൂർ ശശി, പി. രാകേഷ് എന്നവർ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തത് സാരഥി പിൿചേഴ്‌സ് ആണ്.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് ഉദയകൃഷ്ണ, സിബി കെ. തോമസ് എന്നിവർ ചേർന്നാണ്‌.
തമിഴ് സംഭാഷണം രചിച്ചത് ഭാനുദാസ്.
എസ്. രമേശൻ നായർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് സുരേഷ് പീറ്റേഴ്സ് ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് ശരത്.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് സർഗ്ഗം സ്പീഡ് ഓഡിയോസ്.
മലയാളി മാമന് വണക്കം (മലയാളചലച്ചിത്രം)
ആൽസിഡേ പക്ഷികുടുംബത്തിലെ ആൽകാ ജനുസിൽപ്പെട്ട കടൽ‌പക്ഷികളാണ്‌ ഓക്ക് പക്ഷികൾ.
ആർട്ടിക് സമുദ്രം, അറ്റ്‌ലാന്റിക്-പസഫിക് സമുദ്രങ്ങളുടെ ഉത്തരഭാഗങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളാണ് ഇവയുടെ വാസസ്ഥാനം.
കത്തികൊക്കൻ എന്നു പേരു പറയാവുന്ന "റേസർബിൽ ()", ഇന്നു നാമാവശേഷമായി കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്ന "ഗ്രേറ്റ് ഓക്ക്" (Alca-Pinguinus-impennis) എന്നിവയാണ് "ആൽകാ" ജനുസിലെ പ്രധാനാംഗങ്ങൾ.
ഉദ്ദേശം മുക്കാൽ മീറ്റർ നീളമുണ്ടായിരുന്ന ഗ്രേറ്റ് ഓക് നേരേ നിവർന്നു നിൽക്കുന്നതും, പറക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തതും ആയിരുന്നു.
ചിറകുകൾ ചുരുങ്ങി തുഴ (paddle) പോലെയായി തീർന്നിരുന്നതാണ് ഇതിനു കാരണം.
ഈ ചിറകുകൾ വെള്ളത്തിൽ നീന്തുന്നതിന് സഹായകമായിരുന്നു.
കാഴ്ചയിൽ പെൻ‌ഗ്വിനുകളോടു സാദൃശ്യമുണ്ടായിരുന്ന ഈ പക്ഷി ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഉത്തരാർധഗോളത്തിൽ ധാരാളമായി കാണപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ, പറക്കാൻ കഴിവില്ലാതിരുന്ന ഈ പക്ഷികളെ സഞ്ചാരികളും മീൻപിടുത്തക്കാരും തൂവലിനും മറ്റും വേണ്ടി ധാരാളമായി പിടികൂടി കൊന്നൊടുക്കിയതിന്റെ ഫലമായി 19-ം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ ഇവ നാമാവശേഷം ആയിത്തീർന്നു.
ഇന്നു ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അൽകാ സ്പീഷീസുകളെല്ലാം തന്നെ ലഘുദൂരത്തിൽ പറക്കാൻ കഴിവുള്ളവ ആണെങ്കിലും , പറക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവ് പരിമിതമാകുന്നു.
വീതികുറഞ്ഞ് കുറുകിയ ചിറകുകളാണ് ഇതിനു കാരണം.
ഇവയുടെ ശരീരഘടന പൊതുവേ വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങുന്നതിനും, നീന്തുന്നതിനും പറ്റിയ വിധത്തിലുള്ളതാണ്.
ഈ സമയത്ത് ചിറകുകൾ ഏറെ സഹായകമാകുന്നു.
ഒരു കുരുവിയേക്കാൾ അല്പം മാത്രം വലിപ്പക്കൂടുതലുള്ള "ഡവ്കൈ (Plautus alle)" മറ്റൊരിനം ഓക് പക്ഷിയാണ്.
ഉത്തരപസഫിക്കിൽ "ഓക്‌‌ലെറ്റ്" എന്നറിയപ്പെടുന്ന അഞ്ചിനങ്ങളുണ്ട്.
ഇവയിൽ ചിലത് ഡവ്‌‌കൈ ഇനത്തെക്കാൾ ചെറുതായിരിക്കും.
ഇവയെല്ലാം സമൂഹജീവികളാണ്.
ഇണചേരലും അടയിരിക്കലും എല്ലാം കൂട്ടമായിത്തന്നെ.
ചെറിയ പ്ലവക (plankton) ങ്ങളെയും ക്രസ്റ്റേഷ്യകളെയും ഭക്ഷണമാക്കുന്ന ഡവ്‌‌കൈയും, ഓക്‌‌ലൈറ്റുകളും, അവയുടെ മുട്ടകളും, എക്സിമോകളുടെ ആഹാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാനഭാഗമാണ്.
ജിന്ന് (വിവക്ഷകൾ)
ജിന്ന് എന്ന പേരാൽ വിവക്ഷിക്കാവുന്ന ഒന്നിലധികം കാര്യങ്ങളുണ്ട്.
ജിന്ന് (ഖുർ‌ആൻ അദ്ധ്യായം)
ഒരു അമേരിക്കൻ സമുദ്ര ജൈവശാസ്ത്രജ്ഞയും ഹരിത സാഹിത്യകാരിയുമാണ്‌ റെയ്ച്ചൽ ലൂയിസ് കാഴ്സൺ (മേയ് 27, 1907 – ഏപ്രിൽ 14, 1964) .
സൈലന്റ് സ്പ്രിങ്ങ് (Silent Spring) എന്ന കൃതി, അമേരിക്കയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് അവബോധം വളർത്തുകയും ഡി.ഡി.ടി തുടങ്ങിയ കീടനാശിനികളുടെ നിരോധനത്തിന്‌ വഴിതെളിക്കുകയും ചെയ്തു.
മരണാനന്തരം അവർക്ക് അമേരിക്കയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സിവിലിയൻ ബഹുമതിയിലൊന്നായ പ്രസിഡൻഷ്യൽ മെഡൽ ഒഫ് ഫ്രീഡം നൽകപ്പെട്ടു.
ലിൻഡാ ലിയർ എഴുതിയ Rachel Carson:'Witness of Nature' എന്നതാണ് ഇവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ജീവചരിത്രപുസ്തകം.
നന്നെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ വീടിനു ചുറ്റുമുള്ള തൊടിയിൽ ചുറ്റിനടക്കുവാനും ചെടികളേയും കിളികളേയുമൊക്കെ തിരിച്ചറിയുവാനും ഉള്ള താത്പര്യം അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു.
മാതാവുമായി വളരെയേറെ ആത്മബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്ന റെയ്‌ച്ചലിനെ വായനയുടെ ലോകത്തേക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവന്നതും അമ്മ തന്നെയായിരുന്നു.
സ്പ്രിംഗ്ഡല് സ്മാൾ സ്കൂളിൽ നിന്ന് പത്താം തരവും 1925ഇൽ ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭാസം പെൻസിൽവാനിയയിലെ തന്നെ പർനാസസ് എന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്നും പൂർത്തിയാക്കി.
പെൻസിൽവാനിയ കോളേജ് ഓഫ് വിമൻസിൽ ( ഇന്നത്തെ ചാത്തം യൂണിവേർസിറ്റി ) ബിരുദം എടുക്കാൻ പോയ ഇവർ പൊതുവേ ആരോടും സംസാരിക്കാതെ ഒറ്റയ്കിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രകൃതക്കാരിയായിരുന്നു.
പെൻസിൽവാനിയയിൽ അക്കാലത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന സെന്റ് നിക്കോളാസ് എന്ന ബാലമാസിക റേ‌യ്‌ച്ചലിന് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടതായിരുന്നു.
അവരുടെ ആദ്യകാല രചനകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതും ഈ മാസികയിൽ തന്നെയായിരുന്നു.
തുടർച്ചയായി എഴുതുവാൻ ഈ പ്രോത്സാഹനം റെയ്‌ച്ചലിന് പ്രേരണയായി.
സ്കൂൾ പഠന കാലത്ത് പൊതുവിൽ അന്തർമുഖിയായിരുന്നു ഇവർ.
ഇതിന്റെ പ്രധാനകാരണം കുടുംബത്തിന്റെ കെട്ടുറപ്പില്ലായ്മയും സാമ്പത്തികഞെരുക്കങ്ങളും ആയിരുന്നു.
സൈലന്റ് സ്പ്രിംഗ്.
ഹൗഗ്ടൺ മിഫ്ലിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സൈലന്റ് സ്പ്രിങ്ങ് (Silent Spring) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യപ്രതി പുറത്തുവന്നത് 1962 സെപ്തംബർ 27നായിരുന്നു.
ഡി.ഡി.റ്റി പോലുള്ള മാരകകീടനാശിനികൾ പരിസ്ഥിതിയിലുണ്ടാക്കുന്ന മാരകഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച്, പക്ഷികൾ പാടാതാവുന്ന ഒരു കാലത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പുതരുന്നത്ര ലളിതമായി പറഞ്ഞത് ഈ പുസ്തകത്തിലായിരുന്നു.
ഇൻസെക്ട് ബോംബ് എന്ന വിളിപ്പേരുമായി അമേരിക്കയിലെത്തിയ ഡി.ഡി.റ്റി 1945 കളിൽ വിമാനമാർഗ്ഗം ജനവാസകേന്ദ്രങ്ങളുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ തളിക്കാൻ ഗവൺമെന്റ് തീരുമാനിച്ചു.
ഇത് പരിസ്ഥിതിയുടെ നാശത്തിന് ആക്കംകൂട്ടി.
ഇതിനെതിരായ കോടതി വ്യവഹാരങ്ങൾ ഒന്നൊന്നായി പരാജയപ്പെട്ടപ്പോൾ 1958 ജനുവരിയിൽ ദ ബോസ്റ്റൺ ഹെറാൾഡ് എന്ന ദിനപത്രത്തിൽ അച്ചടിച്ചുവന്ന പ്രശ്നസംബന്ധിയായ ഒരു കത്തിന്റെ കോപ്പി ഓൾഗാ ഓവൻസ് ഹക്കിൻസ് എന്നയാൾ കാഴ്സണ് അയച്ചുകൊടുത്തു.
ഇത് സൈലന്റ് സ്പ്രിംഗ് എഴുതുന്നതിന് അവർക്ക് പ്രചോദനമായി.
ഇതിന്റെ ഫലമായി 1972 ൽ ഡി.ഡി.റ്റി ഉൾപ്പെടെയുള്ള കീടനാശിനികൾ അമേരിക്കയിൽ നിരോധിക്കപ്പെട്ടു.
തിളച്ചു മറിയുന്ന എന്നർഥമുള്ള ഒരു ഗ്രീക്കു പദ (എക്)ത്തിൽ നിന്നാണ് എക്സിമ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്.
ശോധസംബന്ധമായ ഈ രോഗം പകരുന്നതല്ല.
എന്നാൽ ഇത് ഒരു രോഗമല്ലെന്നും ബന്ധപ്പെട്ട അനേകം രോഗങ്ങളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണെന്നും ചില ഡോക്ടർമാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
വിസർപ്പം എന്നു നാട്ടുവൈദ്യന്മാർ ഇതിനെ വിളിക്കുന്നു.
അജ്ഞാത മൂലകങ്ങളായ പല ചർമ രോഗങ്ങളെയും ചിലപ്പോൾ എക്സിമയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കാണുന്നുണ്ട്.
മുഖം, കഴുത്ത്, കൈമുട്ടുകൾ, കാൽമുട്ടുകൾ എന്നിവയുടെ അടിഭാഗങ്ങൾ മുതലായ സ്ഥലങ്ങളിലാണ് ഇതാരംഭിക്കുന്നത്.
ഇരുപത്തഞ്ചു വയസ്സുവരെ കൂടുതൽ സാധാരണമായി ഇതു കണ്ടുവരുന്നു.
ചൊറിച്ചിൽ, ചുകപ്പ്, ചുട്ടുനീറൽ എന്നിവ സാമാന്യ ലക്ഷണങ്ങളാണ്.
എന്നാൽ ചുകപ്പുള്ള സ്ഥാനങ്ങളിൽ ചിലപ്പോൾ ചെറിയ കുമിളകൾ ഉണ്ടാകും, അവയിൽ പലതും പൊട്ടിയൊലിക്കും; ഒലിച്ചുവരുന്നത് ചിലപ്പോൾ തെളിഞ്ഞ ദ്രാവകമാണെങ്കിൽ മറ്റുചിലപ്പോൾ ചലമായിരിക്കും.
അപ്പോൾ അതിനെ കരയുന്ന എക്സിമ (weeping eczema) എന്നു പറയാറുണ്ട്.
കുമിളകൾ പിന്നീടുണങ്ങി പൊറ്റൻ കെട്ടികിടക്കും.
ഈ അവസ്ഥ കറച്ചുകാലത്തേയ്ക്കു നീണ്ടുനിൽക്കാം.
രോഗം ബാധിച്ച ഭാഗങ്ങൾക്കു കരിവാളിപ്പുമുണ്ടാകും.
ചില ചായങ്ങൾ, സോപ്പുകൾ, ആന്റീസെപ്റ്റിക്കുകൾ മുതലായ രാസവസ്തുക്കളും ചില ചെടികളുമായുള്ള സമ്പർക്കവും നല്ല തണുപ്പ്, നല്ല വെയിൽ മുതലായ കാലാവസ്ഥകളും ചില പരാദങ്ങളുടെയും ബാക്റ്റീരിയകളുടെയും പ്രവത്തനങ്ങളും എക്സിമയ്ക്കു കാരണമാകാറുണ്ട്.
മാനസികവും വൈകാരികവുമായ സമ്മർദങ്ങൾ, വിശ്രമം ഇല്ലായ്മ, ഭക്ഷണത്തകരാറുകൾ, ശരിയായ മലശോധന ഇല്ലാതിരിക്കുക.
ശരീരത്തിന്റെ പ്രധിരോധ ശക്തിയിൽ കുറവ്, വൃക്കസംബന്ധമായ ശോഥം, പ്രമേഹം, അലർജി മുതലായവകൊണ്ടും പ്രസ്തുത ചർമരോഗമുണ്ടാകാം.
പലരിലും വൈയക്തികവും പരമ്പരാഗതവുമായ ചർമീയ സുഗ്രാഹികത (skin sensitivity) മൂലം ഈ രോഗമുണ്ടാകാറുണ്ട്.
കുടുംബ ചരിത്രമറിയാവുന്നത് ഇത്തരക്കാരെ ഫലപ്രദമായി ചികിത്സിക്കുന്നതിന് സഹായകമാണ്.
എക്സിമ ഏതവസ്ഥയിലും നിയന്ത്രണ വിധേയമാക്കാം.
ചിലപ്പോൾ ചില അവസ്ഥകൾ ക്രോണിക് ആകാം.
രോഗഹേതു ഒഴിവാക്കിയും, രോഗസ്ഥാനമായ ചർമഭാഗം മയപ്പെടുത്തിയും ക്രോണിക് അവസ്ഥകളിൽ ശോഥം ഉണങ്ങുന്നതിനായി ചർമത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചും ഈ രോഗത്തെ ചികിത്സിക്കാറുണ്ട്.
ക്ഷോഭജനകമായ ഔഷധങ്ങൾ ചർമത്തിൽ പുരട്ടുന്നത് കുഴപ്പത്തിനു കാരണമാണ്.
നൂറുകണക്കിനു പ്രതിവിധികൾ ഈ രോഗത്തിനുണ്ടെങ്കിലും ഒന്നും പരിപൂർണ ഫലപ്രദമാണെന്നു പറയാൻ പ്രയാസമാണ്.
ഒരു സാധാരണ രോഗമാണിതെങ്കിലും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തോടുള്ള ഒരു വെല്ലുവിളിയായിത്തന്നെ ഇതിനെ കണക്കാക്കാം.
നാരങ്ങ, തക്കാളി മുതലായ ചില ഫലങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയും മറ്റുതരം പച്ചക്കറികൾ ധാരാളം കഴിച്ചും ദഹിക്കാൻ വിഷമമായ ഭക്ഷണപദാർഥങ്ങൾ വർജിച്ചും മധുരപലഹാരങ്ങൾ, ചോക്കലെറ്റ്.
ശർക്കര, കൊക്കൊ, ഉപ്പ് മുതലായവ അങ്ങേയറ്റം കുറച്ചും മറ്റും ഈ രോഗം നിയന്ത്രണാധീനമാക്കാം.
രോഗം ബാധിച്ച ചർമഭാഗങ്ങളിൽ സോപ്പും വെള്ളവും തട്ടിക്കാതിരിക്കുന്നതു നന്ന്.
ആവശ്യമുള്ള വിശ്രമവും ഉറക്കവും ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ഈ രോഗം വർദ്ധിക്കാൻ ഇടയാക്കും.
ബോറിക് ആസിഡ്, സിങ്ക് ഓക്സൈഡ്, ടാൽക്കം പൗഡർ, സാലിസിലിക് ആസിഡ്, കോൾടാർ, റെസോർസിനോൾ, ഗന്ധകം, ഇക്തിയോൾ, സ്റ്റാർച്ച്, പെട്രോലാറ്റം മുതലായ പദാർഥങ്ങൾ യഥോചിതം മിശ്രണം ചെയ്ത് രോഗശാന്തിക്കായി തൊലിപ്പുറത്ത് ഉപയോഗിക്കാം.
വൈദ്യോപദേശത്തോടുകൂടിയ ചികിത്സയാണ് അഭികാമ്യം.
മാറിയ രോഗം വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുകൂടായ്കയില്ല.
ഇതിന് ആര്യ വേപ്പ് നല്ല ഒരു മരുന്നായി ഉപയോഗിച്ച് വരുന്നു.
അഴകൊടി ദേവീക്ഷേത്രം
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിൽ (കേരളം, ഇന്ത്യ) കോഴിക്കോട് നഗരത്തിൽ തിരുത്തിയാട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഭദ്രകാളീക്ഷേത്രമാണ് അഴകൊടി ദേവി മഹാക്ഷേത്രം.
പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠ ശാന്ത സ്വരൂപിണിയായ ഭദ്രകാളി സങ്കല്പമാണ്.
ഉത്തരകേരളത്തിലെ പ്രധാന ദേവീക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് അഴകൊടി ക്ഷേത്രം.
സൈലന്റ് സ്പ്രിങ്ങ്
പ്രശസ്ത സമുദ്ര ജീവിശാസ്ത്രജ്ഞയും ഹരിത സാഹിത്യകാരിയുമായ റെയ്ച്ചൽ കാഴ്സൺ എഴുതിയ ഒരു പുസ്തകം ആണ് സൈലന്റ് സ്പ്രിങ്ങ്(Silent Spring).
ഹൗഗ്ടൺ മിഫ്ലിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സൈലന്റ് സ്പ്രിങ്ങ് (Silent Spring) എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ആദ്യപ്രതി പുറത്തുവന്നത് 1962 സെപ്തംബർ 27നായിരുന്നു.
ഡി.ഡി.റ്റി പോലുള്ള മാരകകീടനാശിനികൾ പരിസ്ഥിതിയിലുണ്ടാക്കുന്ന മാരകഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച്, പക്ഷികൾ പാറാതാവുന്ന ഒരു കാലത്തെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പു തരുന്നത്ര ലളിതമായി പറഞ്ഞത് ഈ പുസ്തകത്തിലായിരുന്നു.
ഇൻസെക്ട് ബോംബ് എന്ന വിളിപ്പേരുമായി അമേരിക്കയിലെത്തിയ ഡി.ഡി.റ്റി 1945 കളിൽ വിമാനമാർഗ്ഗം ജനവാസകേന്ദ്രങ്ങളുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ തളിക്കാൻ ഗവൺമെന്റ് തീരുമാനിച്ചു.
ഇത് പരിസ്ഥിതിയുടെ നാശത്തിന് ആക്കംകൂട്ടി.
ഇതിനെതിരായ കോടതി വ്യവഹാരങ്ങൾ ഒന്നൊന്നായി പരാജയപ്പെട്ടപ്പോൾ 1958 ജനുവരിയിൽ ദ ബോസ്റ്റൺ ഹെറാൾഡ് എന്ന ദിനപത്രത്തിൽ അച്ചടിച്ചുവന്ന പ്രശ്നസംബന്ധിയായ ഒരു കത്തിന്റെ കോപ്പി ഓൾഗാ ഓവൻസ് ഹക്കിൻസ് എന്നയാൾ കാഴ്സണ് അയച്ചുകൊടുത്തു.
ഇത് സൈലന്റ് സ്പ്രിംഗ് എഴുതുന്നതിന് അവർക്ക് പ്രചോദനമായി.[1]
കീടനാശിനികൾക്കെതിരായ സാമൂഹിക അവബോധം നിർമ്മിക്കാൻ സൈലന്റ് സ്പ്രിങ്ങ് സഹായകമായി.
മസാച്യുസെറ്റ്സിലെ ലോങ് ഐലൻഡിൽ ക്രാൻബെറി ചെടികളിൽ ഇരട്ടവാലൻ കീടങ്ങൾക്കെതിരെ അമിനൊട്രയാസോൾ പ്രയോഗം നടത്തിയ ഗവണ്മെന്റിനെ കീടനാശിനികളുടെ മാരക പാർശ്വഫലങ്ങൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തിലായിരുന്നു റെയ്ച്ചൽ കാഴ്സൺ.
ഈ സമിതി മുലപ്പാലില് ‍ ഡി. ഡി. റ്റി.
യുടെ അംശം കണ്ടെത്തിയതിനെ തുടർന്ന് 1972 ൽ ഡി.ഡി.റ്റി ഉൾപ്പെടെയുള്ള കീടനാശിനികൾ അമേരിക്കയിൽ നിരോധിക്കപ്പെട്ടു.
രാജീവ് അഞ്ചലിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ സുരേഷ് ഗോപി, ശ്രീനിവാസൻ, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, പ്രവീണ, ജ്യോതിർമയി എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 2000-ൽ പ്രദർശനത്തിനിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് പൈലറ്റ്സ്.
രേവതി കലമന്ദിറിന്റെ ബാനറിൽ മേനക സുരേഷ്‌കുമാർ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം വിതരണം ചെയ്തത് കലാവിരുന്ന് സിനിമ ആണ്.
കഥ, തിരക്കഥ എന്നിവ നിർവ്വഹിച്ചത് രാജീവ് അഞ്ചൽ ആണ്.
സംഭാഷണം രചിച്ചത് വി.ആർ. ഗോപാലകൃഷ്ണൻ.
ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി, സാമുവൽ കൂടൽ എന്നിവർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് എം.ജി. രാധാകൃഷ്ണൻ ആണ്.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് മോഹൻ സിതാര.
ഗാനങ്ങൾ മാരുതി കാസറ്റ്സ് വിപണനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
മനുഷ്യ ശരീരത്തിൽ അന്നനാളത്തിലുണ്ടാകുന്ന ക്രമാനുഗതമായ ചുരുങ്ങൽ ആണ്‌ പെരിസ്റ്റാൾസിസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന്ത്.
ദഹനേന്ദ്രിയ വ്യവസ്ഥയിൽ സുപ്രധാന പങ്കാണ്‌ അന്നനാളത്തിലെ ഈ ചലനത്തിനുള്ളത്.
ഭക്ഷണം തൊണ്ടയിൽ നിന്നും ആമാശയത്തിലേക്ക് എത്തുന്നത് മൂലമാണ്‌.
അന്നനാളത്തിലെ പേശികളാണ് പെരിസ്റ്റാൾസിസിനു കാരണം.
ഗുലുമാൽ - ദി എസ്കേപ്
വി.കെ പ്രകാശ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഹാസ്യ ചിത്രമാണ് ഗുലുമാൽ - ദി എസ്കേപ്.
കുഞ്ചാക്കോ ബോബനും ജയസൂര്യയുമാണ് പ്രധാന വേഷങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
സലീംകുമാർ, ദേവൻ, മണിയൻപിള്ള രാജു, നെടുമുടി വേണു, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, സുരാജ് വെഞ്ഞാറമ്മൂട്, ബിജുക്കുട്ടൻ എന്നിവരും ഈ ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന താരങ്ങളായി അണിനിരക്കുന്നു.
പുതുമുഖതാരം മിത്രാകുര്യനും ഈ ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
അണിയറ പ്രവർത്തകർ.
ചിത്രത്തിന്റെ രചന വൈ.വി രാജേഷ് ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ സൈമൺ, ഛായാഗ്രഹണം ഫാത്തിമാ ഫൗസി .
എഡിറ്റിങ്ങ് രമേശ് നാരായണൻ.
എക്സിക്യൂട്ടീവ് - അജി മേടയിൽ
ചില തട്ടിപ്പുകളുമായി ജീവിക്കുന്നയാളാണ് ജിജോ.
ജിജോ ഇതേ ജോലി ചെയ്യുന്ന രവി വർമ്മ എന്നയാളുമായി പരിചയപ്പെടുന്നു.
തുടർന്ന് രണ്ടുപേരും ചേർന്ന് ചില വമ്പൻ തട്ടിപ്പുകൾ പ്ലാൻ ചെയ്യുന്നു.
ബോസ് എന്ന കള്ളന്റെ ഉപദേശം ഇതിനായി അവർ സ്വീകരിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ ഒരു എൻ.ആർ.ഐക്കരനെ പുതിയ ചില പദ്ധതികളുമായി സമീപിക്കുന്നു.
മിത്രാകുര്യൻ ഇതിൽ ജെറിയുടെ സഹോദരിയായി വേഷം ചെയ്യുന്നു.
ജെറി, രവി എന്നിവരെ ജയസൂര്യയും,കുഞ്ചാക്കോ ബോബനും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ക്രൈസ്തവരുടെ വിശുദ്ധ വാരത്തിൽ ദുഃഖവെള്ളിക്ക് തൊട്ട് മുമ്പുള്ള വ്യാഴാഴ്ചയാണ് പെസഹാ വ്യാഴം (ഇംഗ്ലീഷ്: Maundy Thursday) എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
കുരിശുമരണം വരിക്കുന്നതിനു മുൻപായി യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒപ്പം അവസാനമായി കഴിച്ച അത്താഴത്തിന്റെയും അതിനു മുൻപായി അദ്ദേഹം അവരുടെ കാലുകൾ കഴുകിയതിന്റെയും ഓർമ്മ പുതുക്കലായാണ് ഈ ദിനം ആചരിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഈ ദിവസം ദേവാലയങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ കുർബാനയ്ക്കു പുറമേ പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകളും കാൽ കഴുകൽ ശുശ്രൂഷയും വീടുകളിൽ പെസഹാ അപ്പം മുറിക്കുന്ന ചടങ്ങും ഉണ്ടാകും.
പെസഹാ വ്യാഴത്തിലെ സന്ധ്യാപ്രാർത്ഥനകളോടെ ഈസ്റ്റർ ത്രിദിനത്തിന് തുടക്കമാകുന്നു.
ഈസ്റ്റർ ത്രിദിനങ്ങളായ ദുഃഖവെള്ളി, വലിയ ശനി, ഈസ്റ്റർ ഞായർ ദിവസങ്ങളിൽ വിശ്വാസികൾ യേശുവിന്റെ പീഡാനുഭവവും കുരിശുമരണവും ഉയർത്തെഴുന്നേല്പും സ്മരിക്കുന്നു.
പെസഹാ ആചരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം.
യഹൂദരുടെ പെസഹാ ആചരണം.
ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനും നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുൻപു തന്നെ പെസഹാ ആചരണം യഹൂദരുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
"പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുന്നാൾ" എന്നും അവർ പെസഹയെ വിളിക്കുന്നു.
ഇസ്രയേൽ ജനത്തിനെ മിസ്രയിമിലെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നു ദൈവം മോചിപ്പിച്ചതിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായാണ് യഹൂദർ പെസഹാ ആഘോഷിക്കുന്നത്.
യഹൂദർ ദൈവത്തിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം വീടുകളുടെ വാതിലിന്റെ കട്ടിളക്കാലുകളിൽ ആടിന്റെ രക്തം തളിക്കുകയും അതു കണ്ട് സംഹാരദൂതൻ യഹൂദരുടെ വീടുകളെ കടന്നു പോവുകയും മിസ്രയീമ്യരുടെ കടിഞ്ഞൂലുകളെ നിഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തതായി എബ്രായ ബൈബിളിലെ പുറപ്പാട് പുസ്തകത്തിലെ വിവരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് 'കടന്നു പോകുക' (passover) എന്നർഥമുള്ള 'പെസഹ' എന്ന് ഈ പെരുന്നാളിനെ അവർ വിളിക്കുന്നത്.
പെസഹാ ദിവസം കുടുംബനാഥന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ബലിയാടിനെ കൊന്ന് അതിന്റെ രക്തം പാപപരിഹാരമായി അർപ്പിക്കും.
ഇതിന്റെ മാംസം ചുട്ട് പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ കൂടെ ഭക്ഷിക്കും.
തീർത്ഥാടകപ്പെരുന്നാളുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന യഹൂദമതത്തിലെ മൂന്ന് പ്രധാന പെരുന്നാളുകളിൽ ഒന്നാണ് പെസഹ.
യേശുവിനു ശേഷം എ.ഡി. 70-ൽ ജറുസലേം ദേവാലയം നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതു വരെ യഹൂദർ ഈ പെരുന്നാൾ ആഘോഷപൂർവം ആചരിച്ചു പോന്നിരുന്നു.
യേശുവിന്റെ അന്ത്യഅത്താഴവും ക്രൈസ്തവ പെസഹായുടെ ആരംഭവും.
യേശു അവസാനമായി ആചരിച്ച പെസഹായുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്ത്യഅത്താഴത്തിന്റെയും വിവരണം ബൈബിൾ പുതിയനിയമത്തിലെ നാലു സുവിശേഷങ്ങളിലും കാണുന്നുണ്ട്.
ലൂക്കോസ് എഴുതിയ സുവിശേഷത്തിലെ വിവരണം ഇപ്രകാരമാണ്:
" പെസഹകുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കേണ്ടുന്ന പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ പെരുനാൾ ആയപ്പോൾ അവൻ [യേശു] പത്രൊസിനെയും യോഹന്നാനെയും അയച്ചു: നിങ്ങൾ പോയി നമുക്കു പെസഹ കഴിപ്പാൻ ഒരുക്കുവിൻ എന്നു പറഞ്ഞു. ഞങ്ങൾ എവിടെ ഒരുക്കേണം എന്നു അവർ ചോദിച്ചതിന്നു: നിങ്ങൾ പട്ടണത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ ഒരു കുടം വെള്ളം ചുമന്നുകൊണ്ടു ഒരു മനുഷ്യൻ നിങ്ങൾക്കു എതിർപെടും; അവൻ കടക്കുന്ന വീട്ടിലേക്കു പിൻ ചെന്നു വീട്ടുടയവനോടു: ഞാൻ എന്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായി പെസഹ കഴിപ്പാനുള്ള ശാല എവിടെ എന്നു ഗുരു നിന്നോടു ചോദിക്കുന്നു എന്നു പറവിൻ. അവൻ വിരിച്ചൊരുക്കിയോരു വന്മാളിക കാണിച്ചുതരും; അവിടെ ഒരുക്കുവിൻ എന്നു അവരോടു പറഞ്ഞു. അവർ പോയി തങ്ങളോടു പറഞ്ഞതുപോലെ കണ്ടു പെസഹ ഒരുക്കി. സമയം ആയപ്പോൾ അവൻ അപ്പൊസ്തലന്മാരുമായി ഭക്ഷണത്തിന്നു ഇരുന്നു. അവൻ അവരോടു: ഞാൻ കഷ്ടം അനുഭവിക്കും മുമ്പെ ഈ പെസഹ നിങ്ങളോടുകൂടെ കഴിപ്പാൻ വാഞ്ഛയോടെ ആഗ്രഹിച്ചു. അതു ദൈവരാജ്യത്തിൽ നിവൃത്തിയാകുവോളം ഞാൻ ഇനി അതു കഴിക്കയില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു എന്നുപറഞ്ഞു. പിന്നെ പാനപാത്രം എടുത്തു വാഴ്ത്തി: ഇതു വാങ്ങി പങ്കിട്ടുകൊൾവിൻ. ദൈവരാജ്യം വരുവോളം ഞാൻ മുന്തിരിവള്ളിയുടെ അനുഭവം ഇന്നു മുതൽ കുടിക്കില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു. പിന്നെ അപ്പം എടുത്തു വാഴ്ത്തി നുറുക്കി അവർക്കും കൊടുത്തു: ഇതു നിങ്ങൾക്കു വേണ്ടി നലകുന്ന എന്റെ ശരീരം; എന്റെ ഓർമ്മക്കായി ഇതു ചെയ്‌വിൻ എന്നു പറഞ്ഞു. അവ്വണ്ണം തന്നേ അത്താഴം കഴിഞ്ഞശേഷം അവൻ പാനപാത്രവും കൊടുത്തു: ഈ പാനപാത്രം നിങ്ങൾക്കു വേണ്ടി ചൊരിയുന്ന എന്റെ രക്തത്തിലെ പുതിയ നിയമം ആകുന്നു."
യോഹന്നാൻ എഴുതിയ സുവിശേഷത്തിൽ യേശു അന്ത്യ അത്താഴത്തോട് അനുബന്ധമായി ശിഷ്യന്മാരുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകിയതായും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
യേശു ഒരു താലത്തിൽ വെള്ളമെടുത്ത് ശിഷ്യന്മാരുടെ കാലുകൾ കഴുകി, അരയിൽ കെട്ടിയിരുന്നതായ തോർത്ത് എടുത്ത് തുവർത്തിയതിന് ശേഷം ഇപ്രകാരം ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നുണ്ട് : " നിങ്ങളുടെ കർത്താവും ഗുരുവുമായ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ കാൽ കഴുകി എങ്കിൽ നിങ്ങളും തമ്മിൽ തമ്മിൽ കാൽ കഴുകേണ്ടതാകുന്നു. ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു ചെയ്തതുപോലെ നിങ്ങളും ചെയ്യേണ്ടതിന്നു ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു ദൃഷ്ടാന്തം തന്നിരിക്കുന്നു." അത്താഴത്തിനു ശേഷം വീണ്ടും യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് ഇപ്രകാരം അനുശാസിക്കുന്നുണ്ട് : "നിങ്ങൾ തമ്മിൽ തമ്മിൽ സ്നേഹിക്കേണം എന്നു പുതിയോരു കല്പന ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു തരുന്നു; ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്നേഹിച്ചതുപോലെ നിങ്ങളും തമ്മിൽ തമ്മിൽ സ്നേഹിക്കേണം എന്നു തന്നേ".
ഈ 'കല്പന'യിൽ (ലത്തീനിൽ mandatum , പഴയ ഫ്രഞ്ചിൽ mandé) നിന്നാണ് പെസഹാ വ്യാഴത്തിന് ഇംഗ്ലീഷിൽ Maundy Thursday എന്ന പേരുണ്ടായത്.
പുതിയ നിയമത്തിലെ പെസഹായുടെ പിന്തുടർച്ചയാണ് ഇന്നത്തെ ക്രൈസ്തവരുടെ പെസഹാ ആചരണം.
വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരവും രക്തവും അപ്പവും വീഞ്ഞുമെന്ന രൂപത്തിൽ നൽകുന്ന ചടങ്ങിന്റെ പശ്ചാത്തലം യേശുവിന്റെ അന്ത്യഅത്താഴവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബൈബിൾ ഭാഗങ്ങളാണ്.
അതിനാൽ ക്രിസ്ത്യൻ സഭകൾ പെസഹാ വ്യാഴത്തെ കുർബാന സ്ഥാപിച്ച ദിനമായും അനുസ്മരിക്കുന്നു.
പെസഹായ്ക്കു ബലിയർപ്പിക്കേണ്ട ആടിനു പകരം പെസഹാകുഞ്ഞാടായി മാറിയ യേശു മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ മുഴുവൻ പാപപരിഹാര ബലിയായി സ്വയം അർപ്പിച്ചു എന്നതാണ് പെസഹാ ആചരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ക്രൈസ്തവ വീക്ഷണം.
കാൽകഴുകൽ ശുശ്രൂഷ.
തന്റെ ശിഷ്യൻമാരുടെ കാൽ കഴുകി ലോകത്തിന് മുഴുവൻ യേശു എളിമയുടെ സന്ദേശം നൽകിയതിൻറെ ഓർമപ്പെടുത്തലാണ് പെസഹാ വ്യാഴാഴ്ച ദേവാലയങ്ങളിലെ കാൽകഴുകൽ ശുശ്രൂഷ.
തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പന്ത്രണ്ട് പേരുടെ കാലുകൾ പുരോഹിതൻ കഴുകി തുടച്ച് ചുംബിക്കും.
പെസഹ അപ്പവും പാലും.
അന്ത്യ അത്താഴത്തിൻറെ സ്മരണയാണ് പെസഹാ വ്യാഴാഴ്ച വീടുകളിലൊരുക്കുന്ന പെസഹാ വിരുന്ന്.
അന്നേ ദിവസം കേരളത്തിലെ നസ്രാണികളുടെ ഇടയിൽ പെസഹ അപ്പം ഉണ്ടാക്കുന്ന പതിവുണ്ട്.
ഓശാനയ്ക്ക് പള്ളികളിൽ നിന്ന് നൽകുന്ന ഓശാനയോല (കുരുത്തോല) കീറി മുറിച്ച് കുരിശുണ്ടാക്കി പെസഹ അപ്പത്തിന് മുകളിൽ വെച്ച് കുടുംബത്തിലെ കാരണവർ അപ്പം മുറിച്ച് "പെസഹ പാലിൽ" മുക്കി ഏറ്റവും പ്രായം കൂടിയ വ്യക്തി മുതൽ താഴോട്ട് കുടുംബത്തിലെ എല്ലാവർക്കുമായി നൽകുന്നു.
പുളിക്കാത്ത മാവു കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കുന്ന അപ്പമായതിനാൽ ഇതിനു 'പുളിയാത്തപ്പം' എന്നും കുരുത്തോല കൊണ്ടുള്ള കുരിശടയാളം അപ്പത്തിന്മേൽ പതിപ്പിക്കുന്നത് കൊണ്ട് 'കുരിശപ്പം' എന്നും ഇതിനു പേരുണ്ട്.
ഇതിന് 'ഇണ്ടറി അപ്പം' എന്നും പേരുണ്ട്.
കുരിശിനുമുകളിൽ എഴുതുന്ന "INRI" യെ (മലയാളത്തിൽ "ഇൻറി") അപ്പവുമായി കൂട്ടി വായിച്ചാണ് ഇതിന് ഇൻറി അപ്പമെന്നും കാലക്രമേണ അത് ഇണ്ട്രിയപ്പമെന്നും പേർ ഉണ്ടായതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ ഇൻറി അപ്പം എന്ന പേരിലെ 'ഇൻറി' എന്നത് പഴന്തമിഴ്‌ (മലയാളം-തമിഴ് എന്നിങ്ങനെ പിളരുന്നതിന് മുൻപുള്ള ഭാഷ) വാക്കാണെന്നു അഭിപ്രായമുണ്ട്.
ഇൻറി എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം 'കൂടാതെ, ഇല്ലാതെ' എന്നൊക്കെയാവുന്നു.
പെസഹാ അപ്പം അഥവാ ഇൻറി അപ്പം പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം ആയതുകൊണ്ടാണ് ഇത് ഇൻറി അപ്പം ആയതത്രേ.
പെസഹാ അപ്പത്തിന്റെയും പാലിന്റെയും പാചകക്രമത്തിൽ പ്രാദേശികമായി ചില വ്യത്യാസങ്ങളും നിലവിലുണ്ട്.
ചിലയിടങ്ങളിൽ "പാല് കുറുക്ക്" (പാലുർക്ക്) ഉണ്ടാക്കുകയും പെസഹയുടെ അന്ന് രാത്രിയിൽ കുറുക്കായി തന്നെ കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പാല് കുറുക്കിയത് പിറ്റേ ദിവസമാകുമ്പോൾ കട്ടയാകുകയും, ദുഖവെള്ളി ദിവസം കാലത്ത് കുർബ്ബാന കഴിഞ്ഞ് വീട്ടിൽ വരുമ്പോൾ കുടുംബാംഗങ്ങൾ എല്ലാവരും ഒത്ത് ചേർന്ന് കൈപ്പുള്ള ഇലയും മറ്റോ കടിച്ച് കട്ടയായ അപ്പം കഴിക്കുന്നു.
ആഫ്രിക്കയിൽ കോങ്ഗോ-ഉഗാണ്ടാ അതിർത്തിയിലുള്ള ഒരുതടാകമാണ് എഡ്‌വേഡ് തടാകം.
ആഫ്രിക്കയിലെ ഭ്രംശതാഴ്വര (ഗ്രേറ്റ് റിഫ്റ്റ്വാലി) യോടനുബന്ധിച്ചുള്ള തടകശൃംഖലയിൽ പെട്ട ഇത് സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 915 മീറ്റർ ഉയരത്തിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
നീളത്തിലും 40 കി.
വീതിയിലും വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഇതിന്റെ ശരാശരി ആഴം 17 മിറ്ററും പരമാവധി ആഴം 112 മീറ്ററും ആണ്.
റൂയിൻഡി, റൂത്ഷൂരു എന്നീ രണ്ടു നദികൾ എഡ് വേഡിലാണ് പതിക്കുന്നത്.
ഈ തടാകത്തിലുള്ള വെള്ളം കാസിങ്ഗാ ചാനലിലൂടെ ജോർജ് തടകത്തിലേക്കും അവിടെനിന്ന് സെംലികി നദിയിലൂടെ ആൽബർട്ട് തടാകത്തിലേക്കും ഒഴുകുന്നു.
ആൽബർട്ട് തടാകത്തിലെ വെള്ളം വാർന്നൊഴുകുന്നതാണ് നൈൽ നദിയുടെ ഉദ്ഭവത്തിനു നിദാനം.
എഡ്‌‌വേഡ് തടാകത്തിൽ സമൃദ്ധമായ ഒരു മത്സ്യശേഖരമുണ്ട്.
ഇക്കാരണത്താൽ തടാകതീരത്ത് നനാജാതി പക്ഷികൾ പറ്റംചേർന്നു വിഹരിക്കുന്നു.
തടാകത്തിന്റെ തെക്കരികും അനുബന്ധിച്ചുള്ള ചതുപ്പുകളും നീർക്കുതിരകളുടെ താവളമാണ്.
അന്നത്തെ വെയിൽസ് രാജകുമാരൻ ആയിരുന്ന ആൽബർട്ട് എഡ്‌‌വേഡിന്റെ ബഹുമാനാർഥം ആണ് സ്റ്റാൻലി ഈ തടാകത്തിന് ഈ പേർ നൽകിയത്.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഒരു മഹാനായ പണ്ഡിതനും, രാഷ്ട്രീയനേതാവുമായിരുന്നു മഹ്മൂദ് ബെഗ് താർസി (1865 ഓഗസ്റ്റ് 23 - ഗസ്നി - 1933 നവംബർ 22 - ഇസ്താംബൂൾ) എന്ന മഹ്മൂദ് താർസി (പഷ്തു: محمود طرزۍ, പേർഷ്യൻ: محمود بیگ طرزی).
അഫ്ഗാൻ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പിതാവായും ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒരു ആധുനികചിന്തകനായിരുന്ന ഇദ്ദേഹം, തുർക്കിയിലെ കമാൽ അത്താത്തുർക്കിന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന് അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ ആധുനികവൽക്കരണത്തിനും മതേതരമൂല്യങ്ങൾക്കുമായും നിലകൊള്ളുകയും മതതീവ്രവാദത്തെയും മതാതിഷ്ഠിത പിന്തിരിപ്പൻ ആശയങ്ങളേയും ശക്തമായി എതിർക്കുകയും ചെയ്തു.
അമീർ ഹബീബുള്ള, അമാനുള്ള എന്നിവരുടെ ഭരണകാലത്ത്, അഫ്ഗാൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിർണായകസ്വാധീനം ചെലുത്താൻ ഇദ്ദേഹത്തിനായി.
അമാനുള്ള ഖാന്റെ കാലത്ത് തയ്യാറാക്കപ്പെട്ട അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ ആദ്യത്തെ ഭരണഘടനയായ നിസാം നാമെ, മഹ്മൂദ് താർസിയുടെ ആശയങ്ങൾ കൊണ്ട് സമ്പുഷ്ടമാണ്.
പാൻ ഇസ്ലാമിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടനായിരുന്ന മഹ്മൂദ്, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റേയും പരിഷ്കരണവാദത്തിന്റേയ്യും വക്താവായിരുന്നു.
ഈ ആശയങ്ങളെ പിന്തുടർന്ന് മഹ്മൂദ് താർസി, രാജ്യത്ത് ആധുനികവൽക്കരണത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകി.
ഭരണകൂടം ഇസ്ലാമിന്റെ നവോത്ഥാനത്തിനു വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നതിനാൽ, ഇസ്ലാമിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് വിശ്വാസികൾ ഭരണകൂടത്തെ പിന്തുണക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ ദേശീയത എന്ന ആശയത്തെ മതത്തിനോടു കൂടെ വിളക്കിച്ചേർത്തു.
അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ വിദേശനയങ്ങളിൽ കൈകടത്തിയിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ തീർത്തും ശക്തമായ നിലപാടാണ് താർസി കൈക്കൊണ്ടിരുന്നത്.
തന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പുറത്തിറക്കിയ പത്രങ്ങളിലൂടെ സ്വന്തം പാൻ ഇസ്ലാമികവീക്ഷണങ്ങളും, ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധനിലപാടുകളും അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് നിഷ്പക്ഷനിലപാടെടുക്കാനാണ് അമീർ ഹബീബുള്ള ആഗ്രഹിച്ചത്.
അമീറിന്റെ സഹോദരൻ നാസറുള്ളയേയും അമീറിന്റെ മകൻ ഇനായത്തുള്ളയേയും കൂട്ടുപിടിച്ച് മഹ്മൂദ് താർസി, ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ പോരാടാനാഹ്വാനം ചെയ്തു.
ഡ്യൂറണ്ട് രേഖക്കിരുവശവുമുള്ള വിവിധ പഷ്തൂൺ ഗോത്രങ്ങളുടെ പിന്തുണയും ഇക്കാലത്ത് ഇവർക്ക് ലഭിച്ചു.
കവിയും എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്ന ഗുലാം മുഹമ്മദ് താർസിയുടെ (1830-1900) പുത്രനായി, ഗസ്നിയിലായിരുന്നു 1865 ഓഗസ്റ്റ് 23-ന് മഹ്മൂദ് ജനിച്ചത്.
മഹ്മൂദിന്റെ മുത്തച്ഛൻ റഹ്മദിൽ ഖാൻ, ദോസ്ത് മുഹമ്മദിന്റെ ഒരു അർദ്ധസഹോദരനും കന്ദഹാർ സർദാർമാരിൽ ഒരാളുമായിരുന്നു.
അബ്ദുർറഹ്മാൻ ഖാൻ, കാബൂളിന്റെ അമീർ ആയി സ്ഥാനമേറ്റതിനെത്തുടർന്ന്, മഹ്മൂദിന്റെ പിതാവ്, ഗുലാം മുഹമ്മദിന് 1881-ൽ രാജ്യം വിട്ട് പോകേണ്ടി വന്നിരുന്നു.
അദ്ദേഹം തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം മദ്ധ്യപൂർവ്വദേശത്തേക്ക് യാത്രയാകുകയും അവിടെ ഓട്ടൊമൻ ഖലീഫ, അബ്ദ് അൽ ഹമീദിന്റെ പക്കൽ അഭയം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
മഹ്മൂദും തന്റെ പിതാവിനൊപ്പം വിദേശത്തേക്ക് കടന്നിരുന്നു.
ദമാസ്കസിൽ ഓട്ടൊമൻ തുർക്കികൾക്കായി ജോലി ചെയ്ത മഹ്മൂദ്, തന്റെ പിതാവിന്റേയും അമീർ അബ്ദ് അൽ റഹ്മാന്റേയും മരണശേഷം 1905-ൽ അഫ്ഗാനിസ്താനിൽ തിരികെയെത്തി.
ഹബീബ് അള്ളായുടേയും മകൻ അമാൻ അള്ളായുടേയും കാലത്ത് ഭരണത്തിലെ ഉന്നതപദവികൾ മഹ്മൂദ് താർസിക്ക് ലഭിച്ചു.
ഇതിനു പുറമേ മഹ്മൂദിന്റെ സുറയ്യ എന്ന മകളെ അമാൻ അള്ളായും മറ്റൊരു പുത്രിയെ അമാൻ അള്ളായുടെ സഹോദരൻ ഇനായത്ത് അള്ളായും വിവാഹം ചെയ്തു.
സിറാജ് അൽ അക്ബാർ-ഇ അഫ്ഗാനിയ്യ (അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ വാർത്തകളുടെ പന്തം) എന്നായിരുന്നു ഈ വാർത്താപത്രികയുടെ പേര്.
പത്രത്തിലൂടെയുള്ള താർസിയുടെ ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധനിലപാടുകളും പാൻ ഇസ്ലാമിക വീക്ഷണങ്ങളും അമീറിന് അസഹനീയമാം വിധം വർദ്ധിച്ചത്തിനെത്തുടർന്ന് 1918-ൽ ഈ പത്രത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നിലച്ചു.
ബർണാർഡ്സ് നക്ഷത്രം
ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥം (ചലച്ചിത്രം)
ഹരിദാസിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ മമ്മൂട്ടി, പ്രകാശ് രാജ്, വിക്രം, സിമ്രാൻ, പ്രിയാരാമൻ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 1996-ൽ പ്രദർശനത്തിനെത്തിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ് ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥം.
ഡോൾബി ശബ്ദ വിന്യാസത്തിൽ പുറത്ത് വന്ന മലയാളത്തിലെ ആദ്യചിത്രമായ "ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥം" ചലച്ചിത്രത്തിലെ പ്രതിപാദ്യ വിഷയമായ ഇന്റർനെറ്റിനേയും മോർഫിങ്ങ് സങ്കേതത്തെയും കുറിച്ച് മലയാളി പ്രേക്ഷകരിൽ സാമാന്യ അവബോധം പകർന്ന് നൽകാൻ സഹായിച്ചു.
അക്ഷയ ആർട്സ് ഇന്റർനാഷണലിന്റെ‍ ബാനറിൽ പ്രേംകുമാർ മാരാത്ത് നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം അക്ഷയ ആർട്സ് റിലീസ് ആണ് വിതരണം ചെയ്തത്.
കഥ, തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എന്നിവയെല്ലാം നിർവ്വഹിച്ചത് റോബിൻ തിരുമല ആണ്.
ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി, കൈതപ്രം ദാമോദരൻ നമ്പൂതിരി എന്നിവർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതം പകർന്നത് വിദ്യാസാഗർ ആണ്.
ഗാനങ്ങൾ വിപണനം ചെയ്തത് ബിഗ് ബി മ്യൂസിക്കൽസ്.
ബെർണാർഡിന്റെ നക്ഷത്രം
എം ഹൈദ്രാലിയും,സെക്രട്ടറി എ. മാധവൻ നായരുമായിരുന്നു.
കേരളാ ഗവർണ്ണറായിരുന്ന സുഖ്ദേവ് സിംഗ് കാങ്ങാണ് ഉദ്ഘാടനം നിർവ്വഹിച്ചത്.
ബാലവേലക്കും,തെരുവുസർക്കസ്സിനും,നിർബന്ധിത മോഷണത്തിനും,പിടിച്ചുപറിക്കും നിയോഗിക്കപ്പെടുന്ന കുരുന്നുകളേയും, ലൈഗീക പീഡനങ്ങൾ മൂലം കഷ്ട്പ്പെടുന്ന തെരുവിന്റെ മക്കളേയും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി ജാതിമത രാഷ്ട്രീയ പിൻബലമ്മില്ലാതെ സന്മനസ്സുള്ളവരുടെ കൂട്ടായ്മവിജയമാണ് ജനസേവ ശിസുഭവന്റെ ആരംഭത്തിനു പ്രേരണയായത്.
കഷ്ട്പ്പെടുന്നവർക്ക് വേണ്ടി സേവന തല്പരതയോടെ വിശ്രമമില്ലാതെ പരിശ്രമിക്കുന്ന ജോസ്മാവേലിയുടെ നിശ്ചയദാർഡ്യത്തോടെയുള്ള പ്രവർത്തനം ജനസേവ ശിശുഭവന് കരുത്തേകുന്നു.
മദർതെരേസ അവാർഡ്, ജർമ്മൻ കൾച്ചറൽ അസോസിയേഷന്റെ രശ്മി അവാർഡ്, കേരളാസ്റ്റേറ്റ് സ്കൂൾ പാരൻസ് ടീച്ചേഴ്സ് അസോസിയേഷന്റെ ബെസ്റ്റ് സോഷ്യൽ വർക്കർ അവാർഡ്, സർവ്വോദയം കുര്യൻ അവാർഡ്, ഇന്ത്യൻ ഹോമിയോപതിക്ക് മെഡിക്കൽ അസോസിയേഷന്റെ 2009ലെ മികച്ച സാമൂഹികപ്രവർത്തകനുള്ള അവാർഡ്,അമേരിക്കൻ മലയാളി സംഘടനയുടെ അമല അവാർഡ്,ബിഷപ്പ് ജോസഫ് കുണ്ടുകുളം അവാർഡ് എന്നിങ്ങനെ നിരവധി അവാർഡുകൾ കൂടാതെ വെറ്ററൻസ് മീറ്റിൽ ഒട്ടനവധി സംസ്താന ദേശീയ പുരസ്ക്കാരങ്ങളും ജനസേവക്ക് ചുക്കാൻ പിടിച്ചതുകൊണ്ട് ജോസ്മാവേലിയെ തേടിയെത്തി.
കുട്ടികളുടെ ഡെസ്റ്റിട്ട്യുട്ട് സർട്ടിഫിക്കറ്റുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ സർക്കാരിന്റെ ആനുകൂല്യം ലഭിക്കുകയുള്ളു.
പല സംസ്താനങ്ങളിലുള്ള കുട്ടികളായതിനാൽ ഡെസ്റ്റിട്ട്യുട്ട് സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ഒരു കുട്ടിക്കും ഇതുവരെ ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
വിദേശപണം സ്വീകരിക്കണമെങ്കിലും സംസ്താന സർക്കാരിന്റെ എൻ.ഒ.സി ലഭിക്കുകയും കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ എഫ്.സി.ആർ.ഐ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ലഭിക്കുകയും വേണം.
ഇവയൊന്നും ലഭ്യമല്ലാത്തതിനാൽ വ്യക്തികളുടെ സംഭാവനകളും, ചാരിറ്റി ബോക്സുകളുമാണ ജനസേവ ശിശുഭവന്റെ ധനാഗമ മാർഗ്ഗം.
ജനസേവ രക്ഷിച്ചവരിൽ ചിലർ.
പത്തു മക്കളുമായി ഏറ്റുമാനൂർ അമ്പലനടയിൽ ഭിക്ഷാടനം നടത്തിയിരുന്ന പഞ്ചവർണ്ണ, മലയാറ്റുരിൽ മൂന്നംഗ ഭിക്ഷാടകരിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുത്തിയ ഒമ്പതുകുട്ടികൾ, വീട്ടമ്മയുടെ ക്രൂരപീഡനത്തിനിരയായ തമിഴ്നാട് സ്വദേശിനി 12 വയസുള്ള മണികുട്ടി, മാഫിയാതലവൻ മുത്തുസ്വാമി ബാലവേലക്കായി ആലുവായിൽ വിറ്റ ഒമ്പതു കുട്ടികൾ, തമിഴ്നാട്ടിലെ പുത്തൂർ സ്വദേശിയായ മണി, കുരുന്നിലേ ലൈഗീക പീഡനത്തിനിരയായ മണിമൊഴി, തെരുവ് സർക്കസ് കൂടാരത്തിലെ എട്ടുകുട്ടികൾ, മോഷണ സംഘത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുത്തിയ കൗസല്യ, ചിന്നതമ്പി, അരു ൺ, രാജ എന്നിങ്ങനെ വഴിതെറ്റി നടന്ന കുട്ടികൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രേരണയാൽ മയക്കുമരുന്നും കഞ്ചാവും വില്പ്പന നടത്തിയ കുട്ടികൾ, ബാല്യത്തിലെ മാതാപിതാക്കൾ നഷ്ടപ്പെട്ട് ബന്ധുവിന്റെ പീഡനത്തിനിരയായി പെട്രോളൊഴിച്ച് ദേഹം കത്തിക്കപ്പെട്ട് റെയിൽവേ ട്രാക്കിലുപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട നാഗർകോവിൽ സ്വദേശി വേൽമുരുകൻ അങ്ങനെ അനേകം ബാലികാബാലന്മാരെ ജീവിതത്തിന്റെ നേർക്കാഴ്ച്ചയിലേക്ക് മടക്കികൊണ്ടു വരുവാൻ ജനസേവ ശിശുഭവനു കഴിഞ്ഞു.
ഇതിൽതന്നെ ഏറ്റവും ഗുരുതരനിലയിൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന വേൽമുരുകൻ ജനസേവ ശിശുഭവന്റെ സ്നേഹപൂർണ്ണമായ പരിചരണങ്ങൾ മൂലം പൂർണ്ണാരോഗ്യം വിണ്ടെടുത്ത് കായികകേരളത്തിന്റെ ഭാവിവാഗ്ദാനമായി എറണാകുളം ജില്ലാ ഫുഡ്ബോൾ ടീമിലിടം നേടി.
സഹായഹസ്തം ചൊരിഞ്ഞവർ.
ജസ്റ്റീസ് വി.ആർ ക്യഷ്ണയർ, പത്മശ്രീ കെ.ജെ യേശുദാസ്, ആസ്ട്രേലിയൻ ക്രിക്കറ്റ് താരം സ്റ്റീവ് വോ, കവിയൂർ പൊന്നമ്മ, സുരേഷ്ഗോപി, സിപ്പി പള്ളിപ്പുറം, രവതചന്ദ്രശേഖർ ഐ.പി.എസ്സ്, മന്ത്രി കെ.പി രാജേന്ദ്രൻ, എം.കെ സാനുമാസ്റ്റർ, മമ്മൂട്ടി, മോഹൻലാൽ, ജയറാം, മുകേഷ്, ദിലീപ്, ഐ.എം വിജയൻ, ശ്രീശാന്ത്, ലോനപ്പൻ നമ്പാടൻ, ജി.കാർത്തികേയൻ, ജസ്റ്റീസ് ഡി.ശ്രീദേവി, കമലാസുരയ്യ, സുഗതകുമാരി, പത്രപ്രവർത്തക ലീലാമേനോൻ, അങ്ങനെ നിരവധി പ്രശസ്തരും അപ്രശസ്തരും അനാഥകുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ജീവിതരീതി നേരിൽക്കാണുവാനും സ്നേഹവും,സഹായവും ചൊരിയുവാനും കടന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്.
ജനസേവ ശിശുഭവൻ സന്ദർശിക്കുവാനെത്തിയ സിനിമാനടി കല്പന സ്വമേധയാ ശിശുഭവന്റെ വൈസ് ചെയർപേയ്സൻ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു.
ആരോഗ്യപരവും, ചികിത്സാപരവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ ജനസേവക്ക് വേണ്ട സഹായങ്ങൾ ചെയ്തുകൊടുക്കുന്നത് ആലുവാ അൻവർ മെമ്മോറിയൽ ആശുപത്രിയും അതിന്റെ ഡയറക്ട്ർ ഡോ:സി.
എം ഹൈദ്രാലിയും പത്നി ഡോ:റംലാഹൈദ്രാലിയുമാണ്.
സൗരയൂഥത്തിലെ ഒരു വാൽനക്ഷത്രമാണ് എൻകെ ധൂമകേതു(Comet Encke).
തുടർന്ന് നിശ്ചിത കാലയളവിൽ ഈ ധൂമകേതു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്നു.
ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയകാലം (3 വർഷം 4 മാസം) കൊണ്ട് സൂര്യനെ ചുറ്റുന്ന ധൂമകേതുവാണിത്.
നിരന്തരമായ ഉപസൌരത്താൽ വാൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ പൂർണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു പോയതിനാൽ ഇപ്പോൾ എൻകെ ധൂമകേതുവിന് വാൽ രൂപപ്പെടാറില്ല.
ദീർഘവൃത്താകാരത്തിലുള്ള ഇതിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിനു മാറ്റം വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതായി ശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഏകദേശം വൃത്താകാരമായ ഭ്രമണപഥമാണ് ഇപ്പോഴുള്ളത്.
ഭ്രമണകാലവും ക്രമേണകുറഞ്ഞു വരുന്നു.
; കഴിഞ്ഞ ശതകത്തിൽ രണ്ടു ദിവസത്തെ കുറവുണ്ടായി.
സൂര്യന്റെ സമിപമെത്തുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന വാതകങ്ങളുടെ ജെറ്റ്പ്രവർത്തനം കൊണ്ട് ഭ്രമണപഥത്തിനു വേഗം കൂടുന്നതായിട്ടാണ് എഫ്. എൻ. വിപ്പിൾ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്.
ഓരോ ഭ്രമണത്തിലും ഇതിന്റെ അഞ്ഞൂറിലൊരംശം ദ്രവ്യമാനം നഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ട്.
നാശത്തോടടുക്കുന്ന ധൂമകേതു.
നഗ്ന നേത്രങ്ങൾക്കു ദൃശ്യമാകാൻ തക്ക പ്രകാശം ഈ ധൂമകേതുവിന് ഇല്ല.
നൂറുവർഷം മുമ്പുള്ളത്തിനെക്കാൾ പ്രകാശമാനം കുറഞ്ഞിട്ടുമുണ്ട്.
വലിപ്പത്തിലും പ്രകാശത്തിലും സംഭവിക്കുന്ന ഈ കുറവ് കണക്കിലെടുത്താൽ എൻ‌‌കെ ധൂമകേതുവിന് ഇനി അധികം ആയുസുണ്ടാകാൻ ഇടയില്ല എന്നാണ് ശാസ്ത്രഞ്ജരുടെ അഭിപ്രായം.
ഏറ്റവുമൊടുവിൽ ഇത് ഉപസൗരം (perihelion) കടന്നുപോയത് 1977-ൽ ആയിരുന്നു.
വലിപ്പം കൂടിയതും പറക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ പക്ഷികളായിരുന്നു ഡോഡോകൾ ("Raphus cucullatus") .
അരയന്നത്തോട് രൂപസാദൃശ്യമുണ്ടെങ്കിലും പ്രാവു വർഗ്ഗത്തിൽപ്പെട്ടവയാണു ഡോഡോ പക്ഷികൾ.
ഇന്ത്യൻ സമുദ്രത്തിലെ മൌറീഷ്യസ് ദ്വീപുകളായിരുന്നു ആവാസ കേന്ദ്രം.
കൊളുംബിഫോമെസ് ഗോത്രത്തിലെ റാഫിഡെ പക്ഷി കുടുംബത്തിൽപ്പെടുന്ന ഇവ പ്രധാനമായും മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടൽ കൊണ്ടു വംശനാശം വന്ന ജീവി വർഗ്ഗങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
റെഡ് ഡാറ്റാ ബുക്കിൽ ഇവ ചുവപ്പു താളുകളിൽ ലിസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഡോഡോ ഇനങ്ങളും ശരീരപ്രകൃതിയും.
ഡോഡോകൾ പ്രധാനമായും മൂന്നു സ്പീഷീസുണ്ടായിരുന്നു.
മൌറീഷ്യസ് ദ്വീപിൽ കാണപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ ഇനമായിരുന്നു യഥാർഥ ഡോഡോകൾ.
ടർക്കിക്കോഴിയോളം വലിപ്പമുള്ള ഈ ഇനത്തിലെ പക്ഷികളുടെ തല നീളം കൂടിയതും ചുണ്ട് അറ്റം വളഞ്ഞതുമാണ്.
ദൃഢവും ബലമുള്ളതുമായ ചുണ്ടിന് 23 സെ.
മീറ്ററോളം നീളം വരും.
ഡോഡോയുടെ ശരീരഘടനയിലെ ഏറ്റവും വലിയ സവിശേഷതകളാണിവ.
കുറുകിയ കാലുകൾക്ക് മഞ്ഞ നിറമാണുള്ളത്.
വണ്ണം കൂടിയതാണ് കാൽപ്പാദങ്ങൾ.
ഇവയുടെ അപുഷ്ടമായ ചിറകുകളിലെ തൂവലുകൾക്ക് മഞ്ഞകലർന്ന വെളുപ്പു നിറമാണുള്ളത്.
ഇവയുടെ വാൽത്തൂവലുകൾ ചെറുതും ചുരുണ്ടതുമാണ്.
മുഖത്തിനും ശരീരത്തിനും ചാരനിറമാണ്.
ഇന്ത്യൻ സമുദ്രത്തിലെ റീയുണിയൻ ദ്വീപുകളിൽ കാണപ്പെട്ടിരുന്ന മറ്റൊരിനം ഡോഡോയും മഞ്ഞ കലർന്ന വെളുപ്പു നിറത്തോടുകൂടിയതായിരുന്നു.
(മറ്റു രണ്ട് സ്പീഷീസിനെ അപേക്ഷിച്ച് വലിപ്പം കുറഞ്ഞവയാണ് റീയുണിയൻ ഡോഡോകൾ.)
മൌറീഷ്യസിലെ റോഡ്രിഗ്സ് ദ്വീപിൽ കണ്ടിരുന്നത് പെസോഫാപ്സ് സോളിറ്റാറിയ എന്നയിനം ഡോഡോകളെയാണ്.
വലിപ്പം കുറഞ്ഞ തലയും കുറുകിയ ചുണ്ടും നീളം കൂടിയ കഴുത്തും കാലുകളും ഇവയുടെ സവിശേഷതകളാണ്.
വെളുപ്പു നിറത്തിലും തവിട്ടു കലർന്ന ചാരനിറത്തിലുമുള്ള ഡോഡോകളും കാണപ്പെട്ടിരുന്നു.
അതിവേഗത്തിൽ ഓടാൻ കഴിവുള്ള ഇത്തരം പക്ഷികളെ ഓടിച്ചു പിടിക്കുക എളുപ്പമല്ല.
ചിറകുകളുടെ അറ്റത്തായി കാണുന്ന കട്ടിയുള്ള മുഴ ആക്രമണങ്ങളിൽ പ്രതിരോധത്തിനായുള്ള ഗദ പോലെ പ്രയോജനപ്പെടുന്നു.
പ്രധാനമായും ഇലകളും വിത്തുകളുമാണ് ഇവയുടെ ആഹാരം.
ഡോഡോകൾ പ്രജനനകാലത്ത് ഒരു മുട്ട മാത്രമേ ഇടാറുള്ളൂ.
അതും നിലത്തുണ്ടാക്കിയ കൂടുകളിൽ.
മൗറീഷ്യസ് ദ്വീപില് ജന്തുവാസം വളരെക്കുറവായിരുന്നു, സസ്തനികൾ തീരെ ഇല്ലാത്തതിനാല് അവ യാതൊരു വിധത്തിലുമുള്ള ആക്രമണങ്ങൾക്കും ഇരയായിരുന്നില്ല.
ഈ സാഹചര്യം അവയുടെ പ്രകൃതിദത്തമായ പ്രതിരോധത്തെ ബാധിച്ചു.
അങ്ങനെ കാലക്രമേണ പറക്കാനറിയാത്ത ഒരു പക്ഷിയായി ഡോഡോ.
അവ തറയിൽ കൂടുകൂട്ടുന്ന, പഴങ്ങൾ മാത്രം ഭക്ഷിച്ചു ജീവിക്കുന്ന ജീവിവർഗ്ഗമായിരുന്നു.
നാവികർക്കും അവരുടെ വളർത്തു മ്രുഗങ്ങൾക്കും ഡോഡോകൾ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഭക്ഷ്യവസ്തുവായി മാറി.
ഡോഡോയുടെ ഭീതിയില്ലായ്മ എന്ന സ്വഭാവമായിരുന്നു ഇതിനു കാരണം.
ആയിരക്കണക്കിനു ഡോഡോകൾ ഇത്തരത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
മനുഷ്യരുടെ അധിനിവേശത്തിനൊപ്പം ക്ഷണിചും അല്ലതെയും എത്തിയ നായകൾ, കുരങ്ങന്മാർ, എലികൾ തുടങ്ങിയ ജീവികൾ ഡോഡൊകളുടെ മുട്ടകളെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചു.
മനുഷ്യർ മൌറിഷ്യസിൽ കാലുകുത്തി 100 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഡോഡോ സന്നിഗ്ദ്ധ(endangered) ജീവി ആയി.
ഡോഡോ പക്ഷികളുടെ പൂർണ അസ്ഥികൂടങ്ങളുടെ ജീവാശ്മങ്ങൾ ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കണ്ടുകിട്ടിയിട്ടുണ്ട്.
ഡൊഡൊ മാത്രമല്ല മൌറീഷ്യസ്സിൽ അന്നുണ്ടായിരുന്ന 45 പക്ഷി വര്ഗ്ഗങ്ങളിൽ അതിജീവിച്ചത് 21 എണ്ണം മാത്രമാണ്!!
ഡൊഡൊപ്പക്ഷിയും കാൽവേറിയ വൃക്ഷവും.
മൌറിഷ്യസിൽ കാണുന്ന കാൽവേറിയ("Tambalacoque") മരം ഡോഡോ പക്ഷികളുടെ വംശനാശത്തോടെ വംശാവർധന നിലച്ചു എന്ന് കാണിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ മുൻപ്പ് വന്നിരുന്നു , ഡോഡോകള് ഈ മരത്തിന്റെ ഫലങ്ങള് തിന്നതിനു ശേഷം വിസർജ്ജിക്കുമ്പോൾ പുറത്തു വന്നിരുന്ന ദഹിക്കാത്ത വിത്തുകൾ മുളച്ചാണ് പുതിയ വൃക്ഷത്തൈകളുണ്ടായിരുന്നത് എന്നും , നിരീക്ഷിച്ച പ്രകാരം ഈ വൃക്ഷം വെറും 13 എണ്ണം മാത്രമേ അവിടെയുള്ളൂ എന്നും , അതും മുന്നൂറിലധികം വർഷം പ്രായമുള്ളവ ആണെന്നും എ.ഡി 1600 ന്റെ മദ്ധ്യത്തിനുശേഷം ഒരു പുതിയ മരം പോലും മുളച്ചിട്ടില്ല.
എന്ന് സ്റ്റാൻലി ടെംപിൾ എന്ന എക്കളോജിസ്റ് 1973 ൽ സമർത്തിച്ചത്, പിൽക്കാലത്തു ഇത് പൂർണമായും ശരിയല്ലെന്നും ഡോഡോയുടെ വംശനാശത്തിന് ശേഷവും നൂറു കണക്കിന് കാൽവേരി മരങ്ങൾ പുതിയതായി മുളച്ചിരുന്നു എന്നും കണ്ടെത്തി .
ബുക്കർ ടി. വാഷിങ്ടൺ
ബുക്കർ തലിയഫെറോ വാഷിംഗ്ടൺ (ഏപ്രിൽ 18, 1856 - നവംബർ 14, 1915) ഒരു അമേരിക്കൻ അധ്യാപകനും എഴുത്തുകാരനും പ്രാസംഗികനും അമേരിക്കയിലെ ഒന്നിലധികം പ്രസിഡന്റുമാരുടെ ഉപദേശകനും അമേരിക്കയിലെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെ ഉന്നമനത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച ഒരു സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവുമായിരുന്നു .
അടിമത്തത്തിൽ ജനിച്ച കറുത്ത അമേരിക്കൻ നേതാക്കളുടെ അവസാന തലമുറയിൽ നിന്നുമുള്ള വാഷിംഗ്ടൺ മുൻകാല അടിമകളുടെയും അവരുടെ പിൻഗാമികളുടെയും പ്രധാന ശബ്ദമായിമാറി.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ വ്യാപാരംങ്ങളുടെ പ്രധാന വക്താവും നാഷണൽ നീഗ്രോ ബിസിനസ് ലീഗിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളുമായിരുന്നു വാഷിംഗ്ടൺ.
സംഘടനയുടെ ഉദ്ദേശം "നീഗ്രോയുടെ വാണിജ്യ-സാമ്പത്തിക വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണം" എന്നതാണ്.
അലബാമയിലെ ടസ്കീഗീയിലെ ചരിത്രപരമായി കറുത്തവർഗക്കാരുടെ കോളേജായ ടസ്കീ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരംഭസ്ഥാനം.
ഡിസെന്ഫ്രൻചിസ്‌മെന്റ് ആൻഡ് ജിം ക്രോ (Disenfranchisement and the Jim Crow വിവേചന നിയമം), വേർതിരിക്കലിനെ നേരിട്ട് വെല്ലുവിളിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനുപകരം വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയും സംരംഭകത്വത്തിലൂടെയും കറുത്തവർഗക്കാരുടെ പുരോഗതിക്ക് അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തു.
ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കക്കാർക്ക് സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ വോട്ടിംഗ് അവകാശം നേടിയെടുക്കാനും വേർപിരിയൽ അവസാനിപ്പിക്കാനും അവർക്ക് കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.
സ്വാശ്രയത്തിലും സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ശക്തിയും അഭിമാനവും വളർത്തിയെടുക്കുകയെന്ന ദീർഘകാല ലക്ഷ്യത്തോടെ വാഷിംഗ്ടൺ മധ്യവർഗ കറുത്തവർഗക്കാർ, സഭാ നേതാക്കൾ, വെളുത്ത മനുഷ്യസ്‌നേഹികൾ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ എന്നിവരുടെ ഒരു രാജ്യവ്യാപക സഖ്യത്തെ അണിനിരത്തി.
കറുത്ത സമുദായത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകളാൽ വാഷിംഗ്ടൺ വംശീയ ഉന്നമനത്തിന്റെ പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു.
എന്നാൽ, വേർതിരിക്കലിനോടുള്ള കോടതി വെല്ലുവിളികളെയും വോട്ടർ രജിസ്ട്രേഷൻ നിയന്ത്രണങ്ങളെയും അദ്ദേഹം രഹസ്യമായി പിന്തുണച്ചു.
ബി. ഡു ബോയിസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള വടക്കൻ കറുത്ത പ്രവർത്തകർ ആദ്യം അറ്റ്ലാന്റ ഒത്തുതീർപ്പിനെ പിന്തുണച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് വിയോജിക്കുകയും രാഷ്ട്രീയ മാറ്റത്തിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനായി നാഷണൽ അസോസിയേഷൻ ഫോർ ദി അഡ്വാൻസ്മെന്റ് ഓഫ് കളർഡ് പീപ്പിൾ (NAACP) രൂപീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
കറുത്ത സമുദായത്തിലെ നേതൃത്വത്തിനായുള്ള വാഷിങ്ടണിന്റെ രാഷ്ട്രീയ യന്ത്രത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ അവർ പരിമിതമായ വിജയത്തോടെ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും വടക്കൻ വെളുത്ത സഖ്യകക്ഷികൾക്കിടയിൽ വിശാലമായ ശൃംഖലകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ അവർ വിജയം കൈവരിച്ചു.
കോൺഗ്രസ് ഓഫ് റാഷൽ ഇക്വാലിറ്റി (CORE), സ്റ്റുഡന്റ് അഹിംസാത്മക ഏകോപന സമിതി (SNCC), സതേൺ ക്രിസ്ത്യൻ ലീഡർഷിപ്പ് കോൺഫറൻസ് (SCLC) എന്നിവ പോലുള്ള തെക്ക് ആസ്ഥാനമായുള്ള പുതിയ അടിത്തട്ടിലുള്ള സംഘടനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ രാഷ്ട്രീയരംഗത്തെ സൂക്ഷ്മതയെക്കുറിച്ച് വാഷിംഗ്ടൺ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്തു.
ഇത് മാധ്യമങ്ങളെ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും പണം സ്വരൂപിക്കാനും തന്ത്രം വികസിപ്പിക്കാനും ശൃംഖല വികസിപ്പിക്കാനും സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് പ്രതിഫലം നൽകാനും ഫണ്ട് വിതരണം ചെയ്യാനും അദ്ദേഹത്തെ പ്രാപ്തനാക്കുന്നതോടൊപ്പം കറുത്തവരെ ഉയർത്താനുള്ള തന്റെ പദ്ധതികളെ എതിർത്തവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നതിനും സാധ്യമാക്കീത്തീർതു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദീർഘകാല ലക്ഷ്യം തെക്ക് താമസിച്ചിരുന്ന ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയും അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൈതൃകം പൗരാവകാശ സമുദായത്തെ(1915 ന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം ഒരു പ്രധാന നേതാവായിരുന്നു) സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ വിവാദപരമായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം വെള്ള മേധാവിത്വത്തിനെതിരെയുള്ള കടുത്ത വിമർശനത്തിന് അദ്ദേഹം വിധേയനായി.
എന്നിരുന്നാലും, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശാലമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ സന്തുലിതമായ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അടിമത്വത്തിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്രയായതിനുശേഷം ഭർത്താവ് വാഷിംഗ്ടൺ ഫെർഗൂസനോടൊപ്പം ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാൻ അവൾ കുടുംബവുമായി വെസ്റ്റ് വിർജീനിയയിലേക്ക് മാറി.
ബുക്കർ ടി. വാഷിംഗ്ടൺ ഹാംപ്ടൺ നോർമൽ ആന്റ് അഗ്രികൾച്ചറൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ (ചരിത്രപരമായി കറുത്തവർഗക്കാരുടെ കോളേജ്, ഇപ്പോൾ ഹാംപ്ടൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി) ജോലി ചെയ്യുകയും വയലാന്റ് സെമിനാരി (ഇപ്പോൾ വിർജീനിയ യൂണിയൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി) കോളേജിൽ ചേർന്നു പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.
ബുക്കർ ടി വാഷിംഗ്ടൺ
കേരള ശാസ്ത്ര സാഹിത്യ പരിഷത്
ഏനാത്ത് പത്തനംതിട്ട ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറു പട്ടണമാണ്.
കല്ലടയാറിനു കുറുകേയുള്ള ഏനാത്ത് പാലം ആണ് കൊല്ലം ജില്ലയേയും പത്തനംതിട്ട ജില്ലയേയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്.
ചരിത്ര പ്രസിദ്ധമായ മണ്ണടി ഏനാത്തിനു സമീപം ആണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ.
ഇന്ത്യയുടെ 2001-ലെ കാനേഷുമാരി പ്രകാരം ഏനാത്തിലെ ജനസംഖ്യ 13976 ആണ്.
ഇതിൽ 6806 പുരുഷന്മാരും 7170 വനിതകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കുളക്കട ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്
കൊല്ലം ജില്ലയിൽ കൊട്ടാരക്കര താലൂക്കിൽ വെട്ടിക്കവല ബ്ലോക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഗ്രാമപ്പഞ്ചായത്താണ് കുളക്കട(ഇംഗ്ലീഷ്:Kulakkada Gramapanchayat).
കേരളത്തിലെ ആദ്യ പുസ്തക ഗ്രാമമായ പെരുംകുളം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് ഈ പഞ്ചായത്തിലാണ്.
ചെറിയ കുന്നുകളും താഴ്വരകളും വിശാലമായ നെൽപ്പാടങ്ങളും നദീതടവുമൊക്കെ ചേർന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് കുളക്കട പഞ്ചായത്ത്.
കല്ലടയാറ് ഈ പഞ്ചായത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്ക്, വടക്ക് , വടക്കുപടിഞ്ഞാറായി ചുറ്റിക്കിടക്കുകയാണ്.
വടക്ക് - മൈലം, ഏഴംകുളം എന്നീ പഞ്ചായത്തുകൾ.
പടിഞ്ഞാറ് - കടമ്പനാട് പഞ്ചായത്ത്.
തെക്ക് - കുന്നത്തൂർ, പവിത്രേശ്വരം എന്നീ പഞ്ചായത്തുകൾ.
കിഴക്ക് - മൈലം പഞ്ചായത്ത്.
ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ.
വേലുത്തമ്പി ദളവ കുണ്ടറ വിളംബരത്തിനു ശേഷം പാലായനം ചെയ്ത് മണ്ണടിയിൽ എത്തിയത്, ഈ പഞ്ചായത്തിലെ പെരുങ്കുളം , തുരുത്തീലമ്പലം വഴിയാണെന്ന് ചരിത്രരേഖകളിൽ കാണാം.
ഈ കൊട്ടാരക്കര-മണ്ണടി റോഡ് വേലുത്തമ്പി ദളവാസ്മാരകമായി അറിയപ്പെടുന്നു.
കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതിവരെ ;ജന്മി, ഇടത്തരം കൃഷിക്കാർ, പാട്ടം കൃഷിക്കാർ, കുടികിടപ്പുകാർ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ തരത്തിലുളള കൃഷിക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
മദ്ധ്യതിരുവിതാംകൂറിലെ ജന്മികുടുംബമായിരുന്നു ഏറത്തു കുളക്കടയിലെ നമ്പിമഠം.
നെൽപ്പാടങ്ങളിൽ അധികവും, കരഭൂമിയിൽ നല്ലപങ്കും ഈ ജന്മി കുടുംബത്തിന്റേതായിരുന്നു.
കല്ലടയാറ്റിലെ വെളളപ്പൊക്കത്തിന്റെ കെടുതികൾ കൃഷിക്കാർക്ക് നഷ്ടം വരുത്തുകയും, പാട്ടം അളക്കാൻ നന്നേ പാടുപെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ഭൂപരിഷ്കരണ നിയമം നടപ്പായതോടെ നമ്പി മഠം ശിഥിലമായി
ആറ്റുവാശ്ശേരിയിലെ വയൽവാണിഭം മദ്ധ്യതിരുവിതാംകുറിലെങ്ങും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
കന്നുകാലികൾ, കാർഷികവിളകൾ, വെങ്കലപാത്രം എന്നിവയുടെ വൻ വിപണനകേന്ദ്രമായിരുന്നു ഈ വയൽവാണിഭം.
സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ.
സി.പി.കൊച്ചുകുഞ്ഞുപിളളയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ വെണ്ടാർ ഓറേത്ത് പള്ളിക്കൂടത്തിൽ 500-ഓളം വരുന്ന ചെറുപ്പക്കാർ സംഘടിക്കുകയും, സ്വദേശി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായി ചർക്കയിൽ നൂൽ നൂറ്റുകൊണ്ട് ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിന് എതിരായി ജാഥ നടത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ദേശീയ സമരത്തിന്റെ ഭാഗമായുണ്ടായ ഉണർവ്വ് കുളക്കട പഞ്ചായത്തിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പശ്ചിമഘട്ടത്തിൽ നിന്നുത്ഭവിക്കുന്ന കല്ലടയാറ് പഞ്ചായത്തിന്റെ വടക്കേ അതിർത്തിയിലൂടെ ഒഴുകുന്നു.
പഞ്ചായത്തിന്റെ പൊതുവായ ചെരിവ് തെക്കുനിന്നും വടക്കോട്ടാണ്.
എന്നാൽ തെക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറോട്ടും ചെരിവുളളതായി കാണാം.
പഞ്ചായത്തിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ പെരുങ്കുളം, വെണ്ടാർ, കലയപുരം എന്നീ പ്രദേശങ്ങളാണ്.
കൊടിതൂക്കുംമുകൾ ആണ് ഇവിടുത്തെ ഏറ്റവും ഉയരം കുടിയ പ്രദേശം.
ഭൂപ്രകൃതി അനുസരിച്ച് പഞ്ചായത്തിനെ പ്രധാനമായി 5 മേഖലകളായി തരം തിരിക്കാം.
പഞ്ചായത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ കുന്നിൻമുകൾ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്നു.
പഞ്ചായത്തിന്റെ ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ 8% ഈ വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്നു.
ചെരിവു കൂടിയ പ്രദേശങ്ങൾ.
ചെരിവു കൂടിയ പ്രദേശങ്ങൾ എല്ലാം തന്നെ കുന്നിൻമുകളിനോടു ചേർന്നുകാണുന്ന പ്രദേശങ്ങളാണ്.
ഇവ പഞ്ചായത്തിന്റെ വിസ്തൃതിയുടെ 14% ആണ്.
ഇടത്തരം ചെരിവുളള പ്രദേശങ്ങൾ.
ഇടത്തരം ചെരിവുളള പ്രദേശങ്ങൾ ഏകദേശം 50 മുതൽ 100 വരെ ചെരിവുളള പ്രദേശങ്ങളാണ്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ 30% വരുന്ന ഈ പ്രദേശങ്ങളെല്ലാം തന്ന ചെരിവു കൂടിയ പ്രദേശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടുകിടക്കുകയാണ്.
സമതലങ്ങൾ താഴ്വരകളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ ചെറിയ ഉയരക്കൂടുതൽ മാത്രമേ ഈ പ്രദേശങ്ങൾക്കുളളു.
ഇവ താഴ്വരകളുമായി ചേർന്നുകിടക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളാണ്.
പഞ്ചായത്തിന്റെ ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ 10% ആണ് സമതലങ്ങൾ.
താഴ്വരകളും നദീതീരങ്ങളും.
കല്ലടയാറിന്റെ സമീപ പ്രദേശങ്ങളും, പഞ്ചായത്തിന്റെ വടക്ക് കിഴക്ക് ഭാഗങ്ങളും താഴ്വരകളും നദിതീരങ്ങളും എന്ന വിഭാഗത്തിൽപ്പെടുന്നു.
ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ 38% ഈ മേഖലയിലാണ്.
ഈ പ്രദേശം ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ നദീതീര എക്കൽ മണ്ണും, കളിമണ്ണും, പൂഴിയുമടങ്ങിയ മണ്ണുകൊണ്ടും സമ്പുഷ്ടമാണ്.
തെക്കൻ ഇടനാട് കാർഷികകാലാവസ്ഥാ മേഖലയിലാണ് കുളക്കട പഞ്ചായത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പ്രാദേശികമായി വലിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാലാവസ്ഥയിൽ ഇവിടെ അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല.
പഞ്ചായത്തിൽ ജൂലൈ മാസത്തിലാണ് സാധാരണയായി കൂടുതൽ മഴ ലഭിക്കുന്നത്.
കുറവ് ജനുവരി മാസത്തിലാണ്.
കേരളത്തിലാകമാനം മലയാളം പളളിക്കൂടങ്ങളും ഇംഗ്ളീഷ് സ്ക്കൂളുകളും പ്രചുരമായി പ്രചരിച്ചിരുന്നപ്പോൾതന്ന കുളക്കട പഞ്ചായത്തിലും ഇത്തരം സ്ക്കൂളുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
കുളക്കടയിൽ ബ്രാഹ്മണർക്ക് ഓത്ത് പഠിക്കുവാൻ (വേദം ചൊല്ലി പഠിക്കുവാൻ) വേണ്ടി നമ്പി മഠത്തിന്റെ അധീനതയിൽ ഒരു ഓത്തുപളളിക്കൂടം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അതാണ് ബ്രാഹ്മണർക്ക് മാത്രം പ്രവേശനമുണ്ടായിരുന്ന സ്പെഷ്യൽ ഇംഗ്ളീഷ് സ്ക്കൂളായിത്തീർന്നത്.
അതിന് കിഴക്ക് ഭാഗത്തായി നാനാ ജാതി മതസ്ഥർക്ക് വേണ്ടി ഒരു മലയാളം സ്ക്കൂളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പക്ഷേ ഇവിടെ അവർണർ പഠിക്കാനെത്തുക പതിവില്ലായിരുന്നു.
ഇതേ സമയത്ത് തന്നെയാണ് പുത്തൂർ ആൺപളളിക്കൂടവും പെൺപളളിക്കൂടവും നിലവിൽ വന്നത്.
സംസ്കൃതമുൻഷിമാരുടെ ഒരു പാരമ്പര്യമായിരുന്നു.
ഇവിടുത്തെ ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തിന് അതുവരെ അവകാശപ്പെടാനുണ്ടായിരുന്നത്.
ഇക്കാലത്ത് പൂവററൂർ കിഴക്ക് കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു സംസ്കൃതവിദ്യാലയം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
വർണ്ണം നോക്കി വരമൊഴി നൽകുന്ന സംസ്കൃത പാരമ്പര്യത്തെ പിൻതളളിക്കൊണ്ട് ജാതിഭേദം കൂടാതെ എല്ലാവർക്കുമായി അവിടെ പ്രവേശനം നൽകിയിരുന്നു.
കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടുകൂടി പഞ്ചായത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസം സാർവ്വത്രികമായിത്തീർന്നു.
അക്കാലത്താണ് ബ്രാഹ്മണർക്ക് മാത്രം പ്രവേശനമുണ്ടായിരുന്ന കുളക്കട സ്പെഷ്യൽസ്ക്കൂൾ നാനാജാതി മതസ്ഥർക്കായി തുറന്നുകൊടുത്തത്.
ഇതിൽ 1-7 വരെ ക്ളാസുകളുളള മലയാളം പളളിക്കൂടം പൊതുപളളിക്കൂടമായും.
മറെറാന്ന് ബ്രാഹ്മണർക്കുവേണ്ടിയുളള സ്പെഷ്യൽ സ്കൂളുമായിരുന്നു.
ഈ സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകൻ ഭാനുപണ്ഡാരത്തിൽ ആയിരുന്നു.
ഈ പഞ്ചായത്തിലെ ആദ്യത്തെ സ്കൂൾ, 1890 ല് കലയപുരത്ത് മിഷനറിമാർ ആരംഭിച്ച പ്രാഥമിക വിദ്യാലയമാണ്.
പിന്നീട് പുത്തൂരിൽ സ്ഥാപിതമായി.
കേരളത്തിന്റെ മുൻ മുഖ്യമന്ത്രി ആർ. ശങ്കർ പ്രാഥമികവിദ്യാഭ്യാസം നടത്തിയത് ഇവിടെയാണ്.
ഇന്ന് പുത്തൂർ എച്ച്.എസ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
കുളക്കട പഞ്ചായത്തിൽ 12 എൽ പി. സ്കൂളുകളും 5 യൂ.പി. എസ്സുകളും 4 ഹൈസ്ക്കൂളുകളും ഉൾപ്പെടെ 21 സ്കൂളുകളുണ്ട്.
ഇതിനു പുറമേ മൂന്നിലധികം പ്രീ-പ്രൈമറിസ്കൂളുകളും വി.എച്ച്.എസ്.എസും ഒരു ബിഎഡ് സെന്ററും ഒരു ഐ. റ്റി.
സി. യും അനേകം അംഗൻവാടികളും നിരവധി ട്യൂട്ടോറിയൽ കോളേജുകളും ഇവിടുത്തെ വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
റബ്ബറാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രദേശത്ത് കൃഷിചെയ്യുന്ന ഒറ്റവിള.
ഇത് ആകെ ഭൂവിസ്തൃതിയുടെ 28% ആണ്.
താഴ്വരകളിൽ ഒഴികെ ഏതാണ്ട് എല്ലാഭാഗങ്ങളിലും റബ്ബർ കൃഷി ചെയ്ത് വരുന്നു.
കൂടുതലും ചരിവു പ്രദേശങ്ങളിലാണ് കാണുന്നത്.
തെങ്ങ്, വാഴ, മരച്ചീനി, മുരിങ്ങ, ചേന, ചേമ്പ്, കൈതച്ചക്ക‍, പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ, ഇഞ്ചി തുടങ്ങി വീടുകളോടനുബന്ധിച്ച് സാധാരണ കാണുന്ന മിശ്രിത രീതിയിലുളള വിളകളാണ്‌.
ഇത് പഞ്ചായത്തിന്റെ ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ ഏകദേശം 31% വരുന്നു.
നെൽകൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമായ മണ്ണ് ധാരാളം കാണുന്നതിനാൽ മറ്റ് സമീപ പ്രദേശങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഉല്പാദനം കൂടുതലാണ്.
എന്നാൽ കല്ലടയാറിൽ വെള്ളം കര കവിയുമ്പോൾ പാടശേഖരങ്ങളിലെ കൃഷി നശിക്കുന്നു.
ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ 14% നെൽകൃഷിയാണ്.
തെങ്ങ് നദീതീരങ്ങളിൽ കൂടാതെ സമതലങ്ങളിലും ചെരിവുപ്രദേശങ്ങളിലും തെങ്ങുകൃഷി ചെയ്തുവരുന്നു.
ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ 5% തെങ്ങു കൃഷിയാണിവിടുളളത്.
ഇവ കൂടാതെ ധാന്യങ്ങൾ, വാഴ, മരച്ചീനി, കുരുമുളക്, കശുമാവ്, മാവ്, തേക്ക് എന്നിവയും കൃഷി ചെയ്തുവരുന്നുണ്ട്.
പഞ്ചായത്തിൽ 18.72 കിലോമീറ്റർ കല്ലട ഇറിഗേഷൻ പദ്ധതികനാലും 25.5 കിലോമീറ്റർ മറ്റുതോടുകളും 12.44 കിലോമീറ്റർ നദിയും ഉണ്ട്.
ഇവിടുത്തെ ഉല്പന്നങ്ങൾ വിറ്റഴിക്കാനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗം ഇവിടെ തന്ന സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കലയപുരം, പുത്തൂർ ചന്തകളാണ്.
കലയപുരം മാർക്കറ്റ് ബുധൻ, ശനി എന്നിങ്ങനെയും പുത്തൂർ മാർക്കറ്റ് ചൊവ്വ, വെള്ളി എന്നിങ്ങനെയും ആഴ്ചയിൽ രണ്ടു ദിവസം വീതം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഇതു കൂടാതെ തുരുത്തീലമ്പലത്തിൽ ആഴ്ചയിൽ ഒരു ദിവസവും മറെറല്ലാ ദിവസവും വൈകിട്ടു മാത്രവും പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
കർഷകരുടെ കൃഷിയിടങ്ങളിൽ നിന്നും നേരിട്ട് ഇഞ്ചി, മരച്ചീനി, പച്ചക്കറികൾ, വാഴക്കുല, കുരുമുളക് മുതലായ ഉത്പന്നങ്ങൾ മൊത്തമായും വ്യാപാരം നടക്കാറുണ്ട്.
കശുവണ്ടി, കുരുമുളക് ഇവയുടെ സീസണിൽ ചെറിയ കച്ചവടക്കാർ പഞ്ചായത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ഉല്പന്നങ്ങൾ വാങ്ങുന്നുണ്ട്.
റബ്ബർ വിപണനത്തിനായി ഈ പഞ്ചായത്തിൽ 15 ഓളം കേന്ദ്രങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.
പാല്‍, ക്ഷീരോൽപ്പാദക സഹകരണ സംഘങ്ങളിലൂടെ വിറ്റഴിക്കുന്നു.
വ്യാവസായികമായി വളരെ പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്ന ഒരു പഞ്ചായത്താണ് കുളക്കട ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത്.
ഇവിടെ സഹകരണ മേഖലയിലോ പൊതു മേഖലയിലോ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യവസായസ്ഥാപനങ്ങൾ ഒന്നുംതന്ന ഇല്ല.
ഈ പഞ്ചായത്തിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുളള 36 വ്യവസായസ്ഥാപനങ്ങളിൽ മൊത്തം 5000-ത്തിലധികം ആളുകൾ പണിയെടുക്കുന്നുണ്ട്.
ഇതിൽ 91% പേരും പരമ്പരാഗതവ്യവസായമായ കശുവണ്ടിമേഖലയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നവരാണ്.
ഇവിടെ ആകെ 10 കശുവണ്ടി ഫാക്ടറികളുണ്ട്.
എല്ലാം സ്വകാര്യമേഖലയിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ഇവയിൽ പണിയെടുക്കുന്നതിൽ 97% സ്ത്രീകളാണ്.
മറെറാരു പ്രധാന മേഖല ഇഷ്ടികവ്യവസായമാണ്.
പഞ്ചായത്തിലുളള 20 ഇഷ്ടികച്ചൂളകളുണ്ട്.
രണ്ടു കൊപ്രാസംസ്ക്കരണ യൂണിറ്റുകളും രണ്ടു തടിവ്യവസായകേന്ദ്രങ്ങളും ഒരു റോളിംഗ്ഷട്ടർ നിർമ്മാണകേന്ദ്രവും ഒരു ഹോളോബ്രിക്സും മറ്റു ചില ചെറുകിട വ്യവസായ യൂണിറ്റുകളുമാണ് ഈ പഞ്ചായത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മറ്റു വ്യവസായ സ്ഥാപനങ്ങൾ.
ചില കേന്ദ്രങ്ങളിൽ പനമ്പുനെയ്ത്ത്, ഈറ്റതൊഴിൽ വ്യവസായം, പർപ്പടനിർമ്മാണം, ഫർണീച്ചർ, ഇരുമ്പുപണി, സ്വർണ്ണപ്പണി, മൺപാത്രനിർമ്മാണം, തഴപ്പായ് നിർമ്മാണം, കര കൌശല വസ്തുക്കൾ നിർമ്മിക്കൽ തുടങ്ങിയവ നടത്തുന്നുണ്ട്.
തടിമില്ലുകൾ, ബേക്കറി, കരിങ്കൽ, അച്ചടി, റെഡിമെയ്ഡ് ഗാർമെന്റ്സ്, ഭക്ഷ്യസംസ്കരണം (മിൽക്ക്, ധാന്യങ്ങൾ പൊടിക്കൽ, തുളസീതീർത്ഥം തുടങ്ങിയവ) തുടങ്ങിയവയാണ് മറ്റു വ്യവസായങ്ങൾ.
പഞ്ചായത്തിലുളളതും ഈ പഞ്ചായത്തിലുടെ കടന്നു പോകുന്നതുമായ റോഡുകൾ ഉൾപ്പെടെ മൊത്തം 157.167 കി:മി റോഡുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ പ്രധാന റോഡായ മെയിൻ സെൻട്രൽ റോഡ് (എം.സി. റോഡ്) കടന്നുപോകുന്നത് ഈ പഞ്ചായത്തിലൂടെയാണ്.
കലയപുരം ചന്ത മുക്ക്,മിഷൻ ആശുപത്രി മുക്ക് , പുത്തൂർ മുക്ക് , കുളക്കട ഹൈ സ്കൂൾ മുക്ക് എന്നിവ ഈ റോഡിലെ കേന്ദ്രങ്ങൾ ആണ് പുത്തൂർ മുക്കിൽ നിന്നും പടിഞ്ഞാറോട്ടുള്ള സംസ്ഥാന പാത , പൂവറ്റൂർ , മാവടി, ആറ്റുവാശ്ശേരി വഴി പുത്തൂരിൽ വച്ച് , കൊട്ടാരക്കര - ശാസ്താംകോട്ട റോഡിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു .
പത്തനംതിട്ട ജില്ലയേയും, കൊല്ലം ജില്ലയേയും തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കല്ലടയാറിനു കുറുകെയുളള ഏനാത്ത് പാലം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതും എം.സി. റോഡിലാണ്.
എടുത്തു പറയത്തക്ക സാംസ്കാരിക പൈതൃകം അവകാശപ്പെടാൻ ഈ പഞ്ചായത്തിനില്ല.
രാഷ്ട്രീയമായും മതപരമായും ഉത്പതിഷ്ണുകളായ ജനങ്ങൾ പൊതുവേസമാധാന പ്രിയരാണ് ധാരാളം ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
ക്ഷേത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എടുത്തുപറയത്തക്ക അനുഷ്ഠാനകലകളില്ല.
ഇവിടുത്തെ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ വെണ്ടാർ ശ്രീസുബ്രഹ്മണ്യ സ്വാമിക്ഷേത്രത്തിൽ കഥകളി പരിപോഷണാർത്ഥം വർഷങ്ങളായി പ്രസിദ്ധരായ കഥകളി ആചാര്യൻമാർ പങ്കെടുക്കുന്ന കഥകളി നടക്കാറുണ്ട്.
ഉൽസവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, വിശേഷപ്പെട്ട് സൂചിപ്പിക്കുവാനുളളത് എടുപ്പുകുതിരകളാണ്.
പുത്തൂർ കണിയാപൊയ്ക ക്ഷേത്രത്തിലെ കുതിരയെടുപ്പും എടുപ്പുകുതിരയും പ്രസിദ്ധമാണ്.
അടിസ്ഥാനവർഗ്ഗ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിരവധി പ്രാചീന കലകൾ ഈവിടെ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
ഇവയിൽ പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കപ്പെടേണ്ടവ കാക്കാരിശ്ശി നാടകം, കബഡികളി, കുറവർകളി, പടയണി, സീതകളി, പാക്കനാർകളി, കോലംതുളളൽ, പൂപ്പട, കളമെഴുത്തും പാട്ട്‌, ഞാറ്റുപാട്ട്‌ എന്നിവയാണ്.
ഇവയിൽ ചില കലാരുപങ്ങൾ നാമമാത്രമായി ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.
മഹാകവി വളളത്തോളിന്റെ സന്ദർശനത്താൽ ധന്യമാക്കപ്പെട്ട കുളക്കട ദേശീയവായനശാലയും 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബുദ്ധ വിഗ്രഹങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന താഴത്തു കുളക്കട വായനശാലയും ഇവിടെയാണ്.
ഒരു സാംസ്ക്കാരിക നിലയമുൾപ്പെടെ 11 വായനശാലകളും 30-ഓളം യുവജനക്ളബുകളും ഈ പഞ്ചായത്തിലുണ്ട്.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗ്രാമീണഗ്രന്ഥാലയങ്ങളിൽ ഒന്നായ പെരുംകുളം ബാപ്പുജി സ്മാരക വായനശാല സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് ഈ പഞ്ചായത്തിലാണ്.
ഒരുപക്ഷേ കൊല്ലം ജില്ലയിൽ ഏറ്റവും അധികം ഗ്രന്ഥശാലകളുളള പ്രദേശമായിരിക്കണം കുളക്കട പഞ്ചായത്ത്.
കുളക്കട പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങൾ
കുളക്കട പഞ്ചായത്തിൽ ആകെ 18 വാർഡുകളാണുള്ളത്
വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ.
കുളക്കട പഞ്ചായത്തിലെ പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്.
കലയപുരം ലണ്ടൻ മിഷൻസ്കൂൾ.
ലണ്ടൻ മിഷൻ സൊസൈറ്റി 1890 ല് സ്ഥാപിച്ച ഈ സ്കൂൾ പ്രദേശത്തെ ആദ്യത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം ആണ്.
അന്നേ ഉള്ള എൽ. എം. എസ്. പള്ളി ഇപ്പോഴും ഈ സ്കൂളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
പ്രശസ്ത ലണ്ടൻ മിഷൻ സർജൻ ഡോക്ടർ സോമെരവേൽ ഇതോടൊപ്പം ആരംഭിച്ച സ്ഥലത്തെ ആദ്യത്തെ അല്ലോപ്പതി ആശുപത്രിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
ഇവ രണ്ടും ഇപ്പോൾ ,ചര്ച്ച് ഓഫ് സൗത്ത് ഇന്ത്യ എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്.
പാലക്കാട് ജില്ലയുടെ പടിഞ്ഞാറു ഭാഗത്തായി പട്ടാമ്പി താലൂക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ്‌ പടിഞ്ഞാറങ്ങാടി.
പട്ടിത്തറ-കപ്പൂർ വില്ലേജുകളിലായി പരന്നു കിടക്കുന്ന അങ്ങാടിയുടെ ഹൃദയഭാഗം, എടപ്പാൾ, തൃത്താല, കൂറ്റനാട്, പറക്കുളം എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കു റോഡുകൾ‌ നീളുന്ന ഒരു സന്ധിയാണ്.
വിദേശ വരുമാനവും തൊഴിൽ - വാണിജ്യ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനവുമാണ്‌ സ്ഥലവാസികളുടെ പ്രധാന വരുമാന സ്രോതസ്സുകൾ.
വിവിധ സമുദായങ്ങൾ ഇട കലർ‌ന്ന് ജീവിക്കുന്ന പ്രദേശമാണ്‌ ഇത്.
പട്ടിത്തറ ഗ്രാമപ്പഞ്ചായത്തിലും തൃത്താല നിയോജക മണ്ഡലത്തിലും, പൊന്നാനി (2009 പൊതു തെരഞ്ഞെടുപ്പു മുതൽ, അതുവരെ ഒറ്റപ്പാലം) ലോക്സഭ മണ്ഡലത്തിലും ഉൾപ്പെടുന്നു.
പ്രധാന ടൗൺ ആവശ്യത്തിനു ജനങ്ങൾ തൃശ്ശൂരിനെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്.
ജെ.ബി. (എൽ.പി.)സ്കൂൾ, ഗോഖലെ ഗവ.
ഹൈസ്കൂൾ എന്നിവയ്ക്കു പുറമെ, ഏതാനും സ്വകാര്യ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും അങ്ങാടിയുടെ പരിസര പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
സിംബാബ്‌വെയിലെ ഒരു സംഗീത കലാകാരിയും അഭിനേത്രിയുമാണ് തംസങ്ക 'താമി' മോയോ (ജനനം 5 ജനുവരി 1998).
ടാമി മോയോ 1998 ജനുവരി 5 ന് സിംബാബ്‌വെയിലെ ഹരാരെയിൽ ജനിച്ചു.
അവരുടെ പിതാവ് റിച്ചാർഡ് കൊഹോല ആർകെ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്റ്റാർ എഫ്എം സിംബാബ്‌വെയിലെ അവതാരകനാണ്.
അമ്മ ഡോറിസ് മോയോയും മുത്തച്ഛൻ മക്വാരയും ചേർന്നാണ് അവരെ വളർത്തിയത്.
ലുസിറ്റാനിയ പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ അവർ പിന്നീട് സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി വെസ്റ്റ്രിഡ്ജ് ഹൈസ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
പിന്നീട് അവർ ചൈൽഡ്‌ലൈൻ സിംബാബ്‌വെയുടെ ചൈൽഡ് അംബാസഡറായി.
അംബാസഡറാകുന്ന ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ സിംബാബ്‌വെക്കാരിയായി.
സഹായത്തിനായി ഫ്രീഫോൺ 116 എന്ന നമ്പറിൽ വിളിക്കാൻ സഹ കുട്ടികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ക്രൈ ഫോർ ഹെൽപ് എന്ന ഗാനം അവർ എഴുതി പാടി.
തുടർന്ന് ഹരാരെ ഇന്റർനാഷണൽ ഫെസ്റ്റിവൽ ഓഫ് ആർട്‌സ്, ഷോക്കോ ഫെസ്റ്റിവൽ തുടങ്ങിയ സിംബാബ്‌വെയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഫെസ്റ്റിവലുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവർക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു.
നാഷണൽ ആർട്സ് മെറിറ്റ് അവാർഡ്സിലും മിസ് ടൂറിസം സിംബാബ്‌വെയിലും അവർ 2016 നവംബറിൽ പങ്കെടുത്തു.
സിംബാബ്‌വെ പാർക്ക്‌സ് ആന്റ് വൈൽഡ് ലൈഫ് മാനേജ്‌മെന്റ് അതോറിറ്റിയുമായി ചേർന്നാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തന്റെ ആദ്യ സിനിമാ വേഷമായി ടാമി 'ചിപ്പോ' എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
അതേ വർഷം തന്നെ, അവരുടെ റോളിലെ മികവിന് നാഷണൽ ആർട്സ് മെറിറ്റ് അവാർഡുകളിൽ (നാമ അവാർഡുകൾ) അവരുടെ ആദ്യ നോമിനേഷൻ ലഭിച്ചു.
ചതുർദണ്ഡിപ്രകാശിക
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് ആൽബെർട്ടിന ജാക്സ (ജനനം ഒക്ടോബർ 27, 1970).
ജനറേഷൻസ് (1993), ഇസിഡിംഗോ (1998-2000) എന്നീ ടെലിവിഷൻ സോപ്പ് ഓപ്പറകളിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെയാണ് ജാക്സ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
തന്റെ കരിയറിൽ, ഓഡ്ബോൾ ഹാൾ (1990), ദി ബേർഡ് കാൻഡ് ഫ്ലൈ.
(2007), ഐ നൗ പ്രൗൺസ് യു ബ്ലാക്ക് ആൻഡ് വൈറ്റ്.
(2010), ഓഫ് ഗുഡ് റിപ്പോർട്ട്.
(2013), ബിയോൺട് റിട്ടേൺ ആന്റ് വെഡ്ഢിംഗ് (2016) പോലുള്ള സിനിമകളിൽ ജാക്സ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
മാഡം ആൻഡ് ഈവ് (2002- 2005) എന്ന eTV സിറ്റ്‌കോമിൽ ജക്സ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
കേപ് ടൗൺ നഗരത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഇടവേളയിൽ അവരുടെ ഇടവേള ഒമ്പത് മാസം നീണ്ടുനിന്നു.
നീണ്ട ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം അവർ കരിയറിലെ തിരിച്ചുവരവ് നടത്തി.
തിരിച്ചുവരവിന് ശേഷം അവർ പ്രധാന ടെലിവിഷൻ ഷോകളായ ഷ്രെഡ്സ് ആൻഡ് ഡ്രീംസ്, ഇസികിസി, 90 പ്ലെയിൻ സ്ട്രീറ്റ്, ആഷസ് ടു ആഷസ്, e.tv സോപ്പ് ഓപ്പറ റിഥം സിറ്റിയിൽ ആൻഡിസ്വയായും മസാൻസി മാജിക് നാടക പരമ്പരയായ എൻകുലുലെക്കോ എന്നിവയിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജനറേഷൻസ് (1993), ഇസിഡിംഗോ (1998-2000) എന്നീ ടെലിവിഷൻ സോപ്പ് ഓപ്പറകളിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെയാണ് ജാക്സ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
തന്റെ കരിയറിൽ, ഓഡ്ബോൾ ഹാൾ (1990), ദി ബേർഡ് കാൻഡ് ഫ്ലൈ (2007), ഐ നൗ പ്രൗൺസ് യു ബ്ലാക്ക് ആൻഡ് വൈറ്റ്.
(2010), ഓഫ് ഗുഡ് റിപ്പോർട്ട്.
(2013), ബിയോൺട് റിട്ടേൺ ആന്റ് വെഡ്ഢിംഗ് (2016) പോലുള്ള സിനിമകളിൽ ജാക്സ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
മാഡം ആൻഡ് ഈവ് (2002- 2005) എന്ന eTV സിറ്റ്‌കോമിൽ ജക്സ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
കേപ് ടൗൺ നഗരത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഇടവേളയിൽ, അവരുടെ ഇടവേള ഒമ്പത് മാസം നീണ്ടുനിന്നു.
നീണ്ട ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം അവർ കരിയറിലെ തിരിച്ചുവരവ് നടത്തി.
തിരിച്ചുവരവിന് ശേഷം അവർ ഷ്രെഡ്സ് ആൻഡ് ഡ്രീംസ്, ഇസികിസി, 90 പ്ലെയിൻ സ്ട്രീറ്റ്, ആഷസ് ടു ആഷസ്, മസാൻസി മാജിക് നാടക പരമ്പരയായ എൻകുലുലെക്കോ തുടങ്ങിയ പ്രധാന ടെലിവിഷൻ ഷോകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഒരു അഭിനേത്രിയാകാൻ ജാക്സ ഗൗട്ടെങ്ങിലേക്ക് മാറി.
ജനറേഷനിലെ നിരവധി സീസണുകൾക്ക് ശേഷം അവർ സീരീസ് ഉപേക്ഷിച്ച് SABC 3 സോപ്പി ഇസിഡിംഗോയിൽ ചേർന്നു.
മൂന്ന് വർഷത്തോളം സോപ്പ് ഇസിഡിങ്കോയ്‌ക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്ന ശേഷം അവർ ഷോയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു.
അവരുടെ അഭിനയത്തിന് നല്ല അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
പിന്നീട് ഖുലുലേക, 7ഡി ലാൻ, ചാർലി ജേഡ്, ദി ഫൈനൽ വെർഡിക്റ്റ്, മൊണ്ടാന, സ്റ്റോക്ക്വെൽ, ഷ്രെഡ്സ് ആൻഡ് ഡ്രീംസ്, രണ്ടാം സീസൺ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ടെലിവിഷൻ നാടകങ്ങളിലും ഹാസ്യചിത്രങ്ങളിലും അഭിനയിച്ചു.
ഓഡ്‌ബോൾ ഹാൾ (1990), ദി ബേർഡ് കാന്റ് ഫ്‌ലൈ (2007),
ഓഫ് ഗുഡ് റിപ്പോർട്ട് (2013),
എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങളിൽ ജാക്‌സ സഹകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സ്‌ക്യൂ സിർക്കൽ ഉൾപ്പെടെ മൂന്ന് തിയറ്റർ പ്രൊഡക്ഷനുകളിലും അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് (സംവിധാനം ചെയ്തത് മാർട്ടിനസ് ബാസൺ); റൈഗ്രോണ്ട്, (സംവിധാനം ചെയ്തത് ചാൾസ് ഫൗറി); സോവെറ്റോ, (സംവിധാനം: ഫില്ലിസ് ക്ലോറ്റ്സ്).
അവർക്ക് ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ അവാർഡ് (SAFTA) ലഭിച്ചു.
ആ വേഷത്തിൽ അവർ മികച്ച നടിയായി.
ആദ്യ സീരീസ് ഇസികിസി ആയിരുന്നു.
ഒരു മ്സാൻസി മാജിക് ഷോസ നാടകം, ഇസികിസിയിലെ അഭിനയത്തിന് ഒരു ടിവി നാടകത്തിലെ മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ അവാർഡ് (സാഫ്ത) നോമിനേഷൻ ജാക്സയ്ക്ക് ലഭിച്ചു.
കൂടാതെ eTV-യുടെ ടെലിനോവെല ആഷസ് ടു ആഷസിൽ ഒരു സഹകഥാപാത്രം അവതരിപ്പിച്ചു.
പിന്നീട് 15 വർഷത്തെ ദാമ്പത്യത്തിന് ശേഷം ഇരുവരും വേർപിരിഞ്ഞു.
ദമ്പതികൾക്ക് ഒരുമിച്ച് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു: മൂത്ത മകൻ ലീറോയ് മക്വൈവ, മകൻ ഫാറായി.
സൺഡേ സൺ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മക്വായ്വ അമ്മയും അവരുടെ കുടുംബവും ടീന മക്വൈവയെ (പ്രോസ്പറിന്റെ പരമ്പരാഗത ഭാര്യ) ഏക യഥാർത്ഥ മരുമകളായി അംഗീകരിക്കുന്നുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി.
പ്രസിദ്ധീകരണമനുസരിച്ച്, തന്നെ ശാരീരികമായി ആക്രമിക്കാൻ ശ്രമിച്ച മകനെതിരെ നടി രണ്ട് ആക്രമണ കേസുകൾ ആരംഭിച്ചു.
അവർ അവന് പണം നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു.
സിംബാബ്‌വെയിലെ ഒരു അഭിനേത്രിയും സംരക്ഷകയുമാണ് തരിരോ മംഗഗ്വ (ജനനം 1986).
നിലവിലെ സിംബാബ്‌വേ പ്രസിഡന്റ് എമേഴ്‌സൺ മംഗഗ്വയുടെ ഇളയ മകളാണ്.
മംഗഗ്വയ്ക്ക് അഞ്ച് മൂത്ത സഹോദരന്മാരുണ്ട്: ഫറായി, തസിവ, വിംബായി, തപിവ, എമേഴ്‌സൺ തനക.
അവരുടെ പിതാവിന്റെ രണ്ടാം വിവാഹത്തിൽ അവർക്ക് മൂന്ന് അർദ്ധസഹോദരന്മാരുമുണ്ട്.
മംഗഗ്വ കേപ് ടൗണിലെ സിറ്റി വാർസിറ്റിയിൽ പ്രൊഫഷണൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫിയിൽ ഡിപ്ലോമ നേടി.
കേപ് പെനിൻസുല യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ സ്‌പോർട്‌സ് മാനേജ്‌മെന്റിൽ ബിരുദവും നേടി.
സിംബാബ്‌വെയിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം മംഗഗ്വ, സ്ത്രീകൾ മാത്രമുള്ള ആൻറി പോച്ചിംഗ് റേഞ്ചർ യൂണിറ്റായ അകാഷിംഗയുമായി ചേർന്നു.
തുടർന്ന് അവർ ഇന്റർനാഷണൽ ആന്റി-പോച്ചിംഗ് ഫൗണ്ടേഷൻ എന്ന പേരിൽ സ്ത്രീകൾ മാത്രമുള്ള വേട്ടയാടൽ വിരുദ്ധ പോരാട്ട യൂണിറ്റിൽ അംഗമായി.
അധികം താമസിയാതെ, സിഡ്‌നി തൈവാവഷേ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സഹനിർമ്മാതാവായ ഗൊനാരെഷൗ എന്ന സിനിമയിൽ അഭിനയിക്കാൻ അവരെ ക്ഷണിച്ചു.
സിംബാബ്‌വെ പാർക്ക്‌സ് ആൻഡ് വൈൽഡ് ലൈഫ് മാനേജ്‌മെന്റ് അതോറിറ്റിയുമായി ചേർന്നാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തരിറോ ചിത്രം നിർമ്മിക്കുകയും ഈ സിനിമയിൽ 'സർജൻ ഒനായി' എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
നവരത്നങ്ങൾ (സ്ഥാപനങ്ങൾ)
വക്ത് (1965 ചിത്രം)
യാഷ് ചോപ്ര സംവിധാനം ചെയ്ത് അക്തർ മിർസയും അക്തർ-ഉൽ-ഇമാനും ചേർന്ന് 1965-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ബോളിവുഡ് നാടക ചിത്രമാണ് വക്ത്.
ബിഎഫ്‌ഐയുടെ മികച്ച പത്ത് ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര അവാർഡുകൾക്കുള്ള പരിഗണനയിലുള്ള ചിത്രങ്ങളുടെ നീണ്ട പട്ടികയിൽ ഇത് ഇടംനേടി.
ലാലാ കേദാർനാഥ് പ്രശാന്തയ്ക്ക് മൂന്ന് ആൺമക്കളുണ്ട്, അവരുടെ ജന്മദിനം ഒരേ ദിവസമാണ്.
അവരുടെ ജന്മദിനാഘോഷ വേളയിൽ, ഒരു പ്രശസ്ത ജ്യോതിഷി അവരെ സന്ദർശിക്കുന്നു, തന്റെ മുൻകാല നേട്ടങ്ങളിൽ അഭിമാനിക്കരുതെന്നും ഭാവിയെക്കുറിച്ച് വളരെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം പുലർത്തരുതെന്നും ലാലാ കേദാർനാഥിനെ ഉപദേശിക്കുന്നു, കാരണം വിധി ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
ലാലാ കേദാർനാഥ് പ്രവചനം അവഗണിക്കുകയും കൂടുതൽ സമ്പന്നമായ ഭാവിക്കായി പദ്ധതികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്ന തിരക്കിലാണ്.
ആ രാത്രിയിൽ, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മഹത്തായ പദ്ധതികൾ അദ്ദേഹം ഭാര്യ ലക്ഷ്മിയോട് പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ, പെട്ടെന്ന് ഒരു ഭൂകമ്പം ഉണ്ടാകുകയും നഗരം മുഴുവൻ തകരുകയും ചെയ്തു.
ലാല കേദാർനാഥിന് ബോധം വരുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട് തകർന്നു, കുടുംബം പോയി.
മൂത്ത മകൻ രാജുവിനെ ഒരു അനാഥാലയത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, മധ്യ മകൻ രവിയെ ഒരു സമ്പന്ന ദമ്പതികൾ വഴിയിൽ കണ്ടെത്തി, അവനെ സ്വന്തം മകനായി വളർത്തുന്നതിനായി അവർ അവനെ അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ഇപ്പോഴും കൈക്കുഞ്ഞുമായ ഇളയമകൻ വിജയ് അമ്മയോടൊപ്പമാണ്.
ബാക്കിയുള്ളവരെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയാതെ ലക്ഷ്മിയും വിജയും ദാരിദ്ര്യത്തിലാണ് കഴിയുന്നത്.
ലാല കേദാർനാഥ് രാജുവിനെ അനാഥാലയത്തിലേക്ക് കണ്ടെത്തുന്നു, എന്നാൽ അനാഥാലയ മാനേജർ രാജുവിനെ അടിച്ചതിനാൽ അവൻ ഓടിപ്പോയതായി കണ്ടെത്തി.
നിരാശനായ അയാൾ മാനേജരെ കൊല്ലുന്നു, പക്ഷേ ലാല കേദാർനാഥ് ജയിലിൽ അടയ്ക്കപ്പെട്ടു.
കേദാർനാഥുമായി പോലീസ് ഓടിപ്പോകുമ്പോൾ, ചെറുപ്പക്കാരനായ രാജു തെരുവിൽ ഓടുന്നതും മുതിർന്നയാളായി മാറുന്നതും പ്രേക്ഷകർ കാണുന്നു.
ചിന്നോയ് സേട്ടിന് വേണ്ടി ജോലി ചെയ്യുന്ന രാജ എന്ന പരിഷ്കൃത കള്ളനായി രാജു വളരുന്നു.
രാജ മീനയുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു കുടുംബസുഹൃത്തായ രവിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ മീന ഉദ്ദേശിക്കുന്നുവെന്ന് അവനെ നിരാശപ്പെടുത്തുന്നു.
അവരുടെ വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ തലേദിവസം രാത്രി, രവിയെ കൊല്ലാൻ അവൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, രവി തന്റെ ദീർഘകാലമായി നഷ്ടപ്പെട്ട സഹോദരനാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
രവിയോട് അവന്റെ മാതാപിതാക്കളെ കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, രവി അജ്ഞാത രക്ഷാകർതൃത്വവും മതവും ആണെന്ന് കണ്ടെത്തിയതിനെത്തുടർന്ന് വിവാഹനിശ്ചയം വേർപെടുത്താൻ മീനയുടെ മാതാപിതാക്കൾ തീരുമാനിക്കുന്നു.
ചിനോയ് സേട്ടിന്റെ ഡ്രൈവറായി ജോലി ചെയ്യുന്ന വിജയുമായുള്ള ബന്ധത്തെ എതിർത്തതിന്റെ പേരിൽ വളർത്തു സഹോദരി രേണുവുമായുള്ള തർക്കത്തിന് ശേഷം ഹൃദയം തകർന്ന രവി വീട് വിട്ടു.
ഒരുമിച്ചുള്ള കോളേജ് കാലം മുതൽ രേണു വിജയ്‌യുമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നു, എന്നാൽ ബിഎ ബിരുദം നേടിയിട്ടും മുംബൈയിൽ അനുയോജ്യമായ ജോലി കണ്ടെത്താൻ വിജയ്‌ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല.
ലക്ഷ്മിക്ക് ക്യാൻസർ ആണെന്ന് കണ്ടെത്തി.
അവളുടെ ചികിൽസാ ചിലവുകൾ വഹിക്കാൻ വിജയ്ക്ക് ഡ്രൈവറല്ലാതെ വേറെ വഴിയില്ല.
രവിയുടെ പ്രശ്‌നത്തെക്കുറിച്ച് രാജ കേൾക്കുകയും ചിനോയ് സേട്ട് സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പാർട്ടിയിൽ അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പാർട്ടിയിൽ വച്ച് ചിനോയ് സേട്ടിന്റെ ജീവനക്കാരിലൊരാൾ മീനയോട് മോശമായി പെരുമാറുകയും രാജ അവനെ കൊല്ലുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ആ രാത്രിയിൽ, മദ്യപിച്ചെത്തിയ ജീവനക്കാരൻ ചിന്നോയ് സേതുമായി വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും സ്വയം പ്രതിരോധത്തിനായി ചിന്നി സേട്ട് ആ മനുഷ്യനെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.
തന്റെ കുറ്റകൃത്യം മറയ്ക്കാൻ, രാജയെ കള്ളക്കേസെടുക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും മൃതദേഹം രാജയുടെ വീട്ടിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ച് തന്റെ അലമാരയിൽ ഒളിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിജയ് ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അമ്മയുടെ ചികിത്സയ്ക്ക് പണം നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം നൽകി നിശബ്ദനാണ്.
രാജ അറസ്റ്റിലാവുകയും രവി ഒരു അഭിഭാഷകനായി അവനെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, വിജയ് ആദ്യം കള്ളസാക്ഷ്യം പറയുകയും പിന്നീട് തന്റെ മൊഴി പിൻവലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രാജയെ പോലീസ് പിടികൂടിയ സാക്ഷിയായി ലാല കേദാർനാഥും കോടതിയിൽ ഹാജരാകുന്നു.
ഒടുവിൽ രാജ നിരപരാധിയാണെന്ന് തെളിയുകയും ചിനോയ് സേത്ത് കോടതിയിൽ സത്യം തുറന്നുപറഞ്ഞതിന് ശേഷം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, രവിക്ക് നന്ദി.
വിജയ് ശരിയായ കാര്യം ചെയ്തുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ലക്ഷ്മി പിന്നീട് കോടതിയിൽ എത്തുന്നു.
ലാലാ കേദാർനാഥ് അവളെ കോടതിയിൽ കാണുന്നു, ഒടുവിൽ കുടുംബം വീണ്ടും ഒന്നിക്കുന്നു.
അവസാനം, ലാല കേദാർനാഥും കുടുംബത്തിലെ മറ്റുള്ളവരും ഒരു പുതിയ വീട് പണിയുന്നു, അവിടെ അവരും മീനയുടെ കുടുംബവും രേണുവിന്റെ കുടുംബവും ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്നു.
ഒരു സാംബിയൻ-വെൽഷ് സംവിധായകയും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് റുംഗാനോ ന്യോനി.
അവർ എഴുതി സംവിധാനം ചെയ്ത ഐ ആം നോട്ട് എ വിച്ച് എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ ചിത്രം 2018-ലെ മികച്ച അരങ്ങേറ്റത്തിനുള്ള ബാഫ്റ്റ പുരസ്‌കാരം ന്യോനിക്ക് നേടിക്കൊടുത്തു.
കൂടാതെ അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളകളിൽ നിന്നുള്ള അംഗീകാരങ്ങളും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
സാംബിയയിലെ ലുസാക്കയിൽ മെറിൽ മുതലെയുടെയും (നീ ന്യോനി) തോമസ് നിയോനിയുടെയും മകളായി ന്യോനി ജനിച്ചു.
സിംബാബ്‌വെ സ്വദേശിയായ അവർ ഷോണ ഭാഷയിൽ "കഥാകൃത്ത്" എന്നർത്ഥം വരുന്ന റുംഗാനോ എന്നാണ് അവർക്ക് പേരിടാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
അവർക്ക് ഒമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവരുടെ കുടുംബം വെയിൽസിലേക്ക് കുടിയേറി.
അവർ ബർമിംഗ്ഹാം യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ ബിസിനസ് സ്റ്റഡീസിൽ കൊമേഴ്‌സ് ബിരുദം നേടി.
ബർമിംഗ്ഹാം യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ഒരു അഭിനേത്രിയാകുക എന്നത് അവരുടെ എക്കാലത്തെയും ആഗ്രഹമായിരുന്നതിനാൽ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ആർട്സ് ലണ്ടനിൽ അഭിനയം പഠിക്കാൻ ന്യോനി തീരുമാനിച്ചു.
അവിടെയായിരുന്ന കാലത്ത് സ്‌ക്രിപ്റ്റിംഗിലേക്കും ക്യാമറയ്ക്ക് പിന്നിൽ പ്രവർത്തിക്കാനും അവരെ ആകർഷിച്ചു.
പക്ഷേ അഭിനയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം നിലനിർത്തി.
നാടകത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം പൂർത്തിയാക്കിയ ന്യോനി 2009-ൽ ലണ്ടനിലെ ഡ്രാമ സെന്ററിൽ നിന്ന് അഭിനയത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.
കവറിലെ ചിത്രം കാരണം ലൈബ്രറിയിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്ത എൽഫ്രീഡ് ജെലിനെക്കിന്റെ ദി പിയാനോ ടീച്ചർ എന്ന നോവലാണ് സിനിമയിലേക്കുള്ള തന്റെ ആദ്യ സ്വാധീനമെന്ന് ന്യോനി പ്രസ്താവിച്ചു.
നോവലിന്റെ 2001-ലെ ചലച്ചിത്രാവിഷ്‌കാരം തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സിനിമകളിലൊന്നാണെന്നും തന്റെ പ്രകടനം "എന്നിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതിനാൽ ഇസബെല്ലെ ഹപ്പർട്ടിനെപ്പോലെ ആകാൻ താൻ ആഗ്രഹിച്ചു" എന്നും അവർ പ്രസ്താവിച്ചു.
ഞാൻ വളരെ നല്ല നടനല്ലാത്തതിനാൽ ഇസബെല്ലെ ഹപ്പെർട്ടിനെപ്പോലെ ആകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് എനിക്ക് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലായി.
പക്ഷേ എനിക്ക് ഇപ്പോഴും സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച് ആകാംക്ഷയുണ്ടായിരുന്നു.
അത് എനിക്ക് ഒരു വലിയ വഴിത്തിരിവായിരുന്നു.
സംവിധാനം വളരെ നന്നായി ചെയ്താൽ അത് ആളുകളിൽ യഥാർത്ഥ സ്വാധീനം ചെലുത്തുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കി.
അത് ബ്ലാക്ക് ആൻഡ് വൈറ്റ് സൂപ്പർ 8 എംഎം ഫിലിമിൽ എഴുതി ചിത്രീകരിച്ചു.
ഫാഷനും ആഫ്രിക്കൻ സ്ത്രീകളും അവരുടെ രൂപവും പെരുമാറ്റരീതികളും പാശ്ചാത്യവൽക്കരിച്ച് ഒരു "ആദർശത്തിന്" അനുരൂപമാകുന്നതായാണ് ഈ സിനിമ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.
രണ്ടാമത്തേത് 2010-ൽ BAFTA Cymru അവാർഡ് നേടി.
അവരുടെ നാലാമത്തെ ചിത്രമായ മ്വാൻസ ദി ഗ്രേറ്റ് 2011 ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ഇത് 100-ലധികം അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളകളിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഇത് ഫെസ്റ്റിവലുകളിൽ മികച്ച സ്വീകാര്യത നേടുകയും 20-ലധികം സമ്മാനങ്ങൾ നേടുകയും 2012-ലെ ബാഫ്റ്റ അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ന്യോനി പലപ്പോഴും തന്റെ പങ്കാളി ഗബ്രിയേൽ ഗൗഷുമായി സഹകരിക്കുന്നു, 2012-ൽ ഗൗഷെ സംവിധാനം ചെയ്ത് ന്യോനി എഴുതിയ ദി മാസ്സ് ഓഫ് മെൻ ലൊകാർണോ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രീമിയർ ചെയ്തു.
അവിടെ ഗോൾഡൻ ലെപ്പാർഡ് അവാർഡ് നേടി.
മ്വാൻസ ദി ഗ്രേറ്റ് പോലെ, 100-ലധികം ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ഈ ചിത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
കൂടാതെ 50-ലധികം സമ്മാനങ്ങളും നേടി.
ഐ ആം നോട്ട് എ വിച്ച്, ഇത് സംവിധായകരുടെ ഫോർട്ട്നൈറ്റ് ഓഫ് കാൻസ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഈ ചിത്രം 2017 ലെ 20-ാമത് ബ്രിട്ടീഷ് ഇൻഡിപെൻഡന്റ് ഫിലിം അവാർഡിൽ മികച്ച സംവിധായകനും മികച്ച നവാഗത സംവിധായകനുമുള്ള അവാർഡുകൾ ന്യോനിക്ക് നേടിക്കൊടുത്തു.
അവാർഡുകളും നാമനിർദ്ദേശങ്ങളും.
കോലാനി ശ്രീകൃഷ്ണ സ്വാമി ക്ഷേത്രം
തൊടുപുഴ നഗരസഭാ പരിധിയിൽ കോലാനി ജംഗ്ഷന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പുരാതന ക്ഷേത്രമാണ് കോലാനി ശ്രീകൃഷ്ണ സ്വാമി ക്ഷേത്രം.
ഭീമസേനനാൽ പ്രതിഷ്ഠിതം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ക്ഷേത്രത്തിൽ കിഴക്കോട്ട് ദർശനമായി ചതുർബാഹുവായ വിഗ്രഹത്തിൽ ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
വന ക്ഷേത്രമായ അമരംകാവിൻ്റെ സമീപമാണ് ക്ഷേത്രം.
വിശാലമായ ക്ഷേത്രക്കുളത്തിന് സമീപം ചുറ്റമ്പലം,ആനകൊട്ടിൽ,കൊടിമരം എന്നിവയോട് കൂടി മഹാക്ഷേത്ര പരിവേഷത്തോട് കൂടി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ഉത്സവം വിഷുവിളക്ക് മഹോത്സവം ആണ്.
മെറ്റ്‌സമോർ (, ), അർമേനിയയിലെ അർമാവിർ പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും ഒരു നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
ട്രാൻസ്‌കാക്കേഷ്യൻ മേഖലയിലെ ഏക ആണവ നിലയമായ അർമേനിയയിലെ മെറ്റ്‌സമോർ ആണവ നിലയത്തിന്റെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ ഇത് പ്രശസ്തമാണ്.
പട്ടണത്തിന് സമീപത്തുകൂടി ഒഴുകുന്ന നദിയായ മെറ്റ്‌സമോറിൽ നിന്നാണ് പട്ടണത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്.
മെറ്റ്‌സമോർ ആണവനിലയത്തിലെ ജീവനക്കാരുടെ താമസസ്ഥലമെന്ന നിലയിലാണ് ഇത് പ്രധാനമായും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്.
പ്രധാന വാസ്തുശില്പിയായ മാർട്ടിൻ മികയേലിയൻ, ആർക്കിടെക്റ്റുമാരായ ജി. ഹോവ്സെപ്യാൻ, കെ. തിരാതുര്യൻ എന്നിവരുടെ പിന്തുണയോടെയാണ് നഗരത്തിന്റെ നിർമ്മാണം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്.
ആണവ നിലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണം 1969-ൽ ആരംഭിച്ചു.
യൂണിറ്റ് 1 പ്ലാന്റ് 1976 ഡിസംബർ 22-നും യൂണിറ്റ് 2, 1980 ജനുവരി 5-നും കമ്മീഷൻ ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, 1988 ലെ അർമേനിയൻ ഭൂകമ്പത്തെത്തുടർന്ന് പാരിസ്ഥിതിക കാരണങ്ങളാൽ 1989-ൽ ഇത് താൽക്കാലികമായി അടച്ചുപൂട്ടി.
അടച്ചുപൂട്ടൽ മൂലമുണ്ടായ ഊർജ്ജക്ഷാമം 1993-ൽ ആണവ നിലയം വീണ്ടും തുറക്കാൻ അർമേനിയൻ സർക്കാരിനെ നിർബന്ധിതരാക്കി.
യൂണിറ്റ് 2 റിയാക്ടർ 1995 ഒക്ടോബർ 26-ന് വീണ്ടും പ്രവർത്തനക്ഷമമാക്കി.
ഇക്കാലത്ത്, അർമേനിയയുടെ ഊർജ്ജാവശ്യത്തിന്റെ 40 ശതമാനം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത് മെറ്റ്സാമോർ പ്ലാന്റാണ്.
മധ്യ അർമേനിയയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് അരാരത്ത് സമതലത്തിൽ, സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 855 മീറ്റർ ഉയരത്തിലാണ് മെറ്റ്‌സമോർ പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങളാൽ വലയം ചെയ്യപ്പെട്ട ഈ നഗരം, തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 35 കിലോമീറ്റർ ദരെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായും പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ അർമാവീറിൽ നിന്ന് 6 കിലോമീറ്റർ ദൂരെ കിഴക്കുഭാഗത്തായുമാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പട്ടണത്തിലെ ജനവാസ മേഖലയ്ക്ക് വടക്ക് ഏകദേശം 4 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് പട്ടണത്തിലെ ആണവ നിലയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പ്രധാന നഗര പദ്ധതി പ്രകാരം, 3 ജില്ലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്ന പട്ടണത്തിലെ  താമസ മേഖലയിൽ സെൻട്രൽ ജില്ലയിൽ ടൗൺ ഹാൾ, സെൻട്രൽ പാർക്ക്, സാംസ്കാരിക ഭവനം, തപാലോഫീസ്, മറ്റ് സേവന, മുനിസിപ്പൽ കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
നിലവിൽ, പട്ടണത്തിൽ പ്രധാനമായും അർമേനിയക്കാരും റഷ്യക്കാർ, യസീദികൾ, അസീറിയക്കാർ എന്നിവരുടെ ചെറു സമൂഹങ്ങളും താമസിക്കുന്നു.
വള്ളിയാനിക്കാട്ട് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം
തൊടുപുഴ താലൂക്കിലെ കുമാരമംഗലം പഞ്ചായത്തിൽ കുമാരമംഗലം ജംഗ്ഷന് സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രതിഷഠ ഭദ്രകാളി ആണ്.
ക്ഷേത്രത്തിലെ മീനപ്പൂര മഹോത്സവത്തിനോട് അനുബന്ധിച്ച് നടക്കുന്ന മുടിയേറ്റ് പ്രസിദ്ധമാണ്.
തൊടുപുഴയിൽ നിന്ന് അടിമാലിക്കുള്ള വഴിയിൽ വെങ്ങല്ലൂർ നിന്നും നാല് കിലോമീറ്റർ അകലെ ആണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കൽപന കാർത്തിക് (ജനനം മോനാ സിംഗ്; 19 ഓഗസ്റ്റ് 1931) ഒരു റിട്ടയർ ചെയ്ത ഹിന്ദി ചലച്ചിത്ര നടിയാണ്.
അന്തരിച്ച ഹിന്ദി ചലച്ചിത്ര നടനും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമായ ദേവ് ആനന്ദിന്റെ വിധവയാണ് അവർ.
ഷിംലയിലെ സെന്റ് ബെഡെസ് കോളേജിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ മോനാ സിംഗ് ഒരു സൗന്ദര്യ റാണിയായിരുന്നു.
തുടർന്നുള്ള അവളുടെ എല്ലാ ചിത്രങ്ങളിലും അവൾ പ്രവർത്തിച്ച ദേവ് ആനന്ദിനൊപ്പം അഭിനയിച്ചു.
അവളുടെ സ്‌ക്രീൻ നാമം - കൽപന കാർത്തിക് - ചേതൻ ആനന്ദ് ഈ കാലയളവിൽ അവൾക്ക് നൽകി.
ആധിയാൻ (1952), ഹംസഫർ (1953), ടാക്സി ഡ്രൈവർ (1954), ഹൗസ് നമ്പർ 44 (1954), നൗ ദോ ഗ്യാര (1957) എന്നിവയായിരുന്നു അവരുടെ മറ്റ് ചിത്രങ്ങൾ.
നോർ ഹാച്ൻ (അർമേനിയൻ: Նոր Հաճն), അർമേനിയയിലെ കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ 1953-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
ഈ പട്ടണം ഹ്രസ്ദാൻ നദിയുടെ വലത് കരയിലായി, അർസ്നി മലയിടുക്കിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്, അർസ്‌നി-ഷമീറാം കനാലിന്റെ തൊട്ടടുത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഇന്നത്തെ നോർ ഹാച്ചിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം പുരാതന ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയിലെ അയ്രാരത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ ചരിത്രപരമായ കോട്ടയ്ക് കന്റോണിന്റെ സ്ഥാനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതാണ്.
തുടർന്ന്, ഈ വാസസ്ഥലം "സിലോവോയ്" (പവർ ജനറേറ്റർ പ്ലാന്റിന്റെ റഷ്യൻ പേര്) എന്നറിയപ്പെട്ടു.
അർമേനിയൻ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിനുള്ളിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യവസായ കേന്ദ്രമായിരുന്നു നോർ ഹച്ചൻ.
എന്നിരുന്നാലും, 1991-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽനിന്നുള്ള അർമേനിയയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, നഗരത്തിൽ വളരെ കുറച്ച് വ്യാവസായിക പ്ലാന്റുകൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.
മറ്റൊരും " എന്ന ഡയമണ്ട് സംസ്കരണ പ്ലാന്റായിരുന്ന "ഷോഘകൻ 2007-ൽ അടച്ചുപൂട്ടി.
തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 20 കിലോമീറ്റർ വടക്കുഭാഗത്തായി ഹ്രസ്ദാൻ നദിയുടെ വലത് കരയിൽ കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യയിലാണ് നോർ ഹച്ൻ പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 1,920 മീറ്റർ (6,300 അടി) ഉയരമുണ്ട് ഈ പട്ടണത്തിന്.
നോർ ഹാച്ചിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 12 കിലോമീറ്റർ കിഴക്കായി ഹതിസ് പർവ്വതവും പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 13 കിലോമീറ്റർ വടക്ക് പടിഞ്ഞാറായി ആരാ പർവതവും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
കിഴക്ക് അർസ്‌നി ഗ്രാമം, ബ്യൂരേഘാവൻ പട്ടണം എന്നിവയും വടക്ക് നോർ ഗെഘി ഗ്രാമവും പടിഞ്ഞാറ് നോർ അർട്ടാമെറ്റ് ഗ്രാമവും തെക്ക് ഗെറ്റാമെജ് ഗ്രാമവുമാണ് നോർ ഹാച്ച് പട്ടണത്തിന്റെ അതിർത്തികൾ.
യെഗ്വാർഡ് എയർഫീൽഡ് പരിശീലന കേന്ദ്രം നോർ ഹാച്ചിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഒരു ഭൂഖണ്ഡാന്തര, വരണ്ട കാലാവസ്ഥ അനുഭവപ്പെടുന്ന നോർ ഹാച്ചിനിൽ  താരതമ്യേന ചൂടുള്ള വേനൽക്കാലവും അതിശൈത്യമുള്ള ശീതകാലവുമാണുള്ളത്.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയിൽ പെട്ട അർമേനിയൻ വംശജരാണ് നോർ ഹാച്ചിൽ പ്രധാനമായും താമസിക്കുന്നത്.
പ്രശസ്ത വാസ്തുശില്പിയായ അർതക് ഗുല്യാൻ രൂപകല്പന ചെയ്ത ഈ പള്ളി പ്രധാനമായും അർമേനിയൻ വ്യവസായിയായ ഗാഗിക് സാരുക്യാന്റെ സംഭാവനകളിലൂടെയാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്.
പ്രസിഡണ്ട് സെർഗ്സ്യാനും കരെക്കിൻ II  മെത്രാനും പ്രതിഷ്‌ഠാപന ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തു.
കോട്ടയ്ക് രൂപതയുടെ അധികാരപരിധിയിലാണ് ഹോളി സേവിയേഴ്സ് ദേവാലയം.
തവിട് നീക്കം ചെയ്ത അരി പുളിപ്പിച്ച് മിനുക്കിയെടുത്ത ഒരു ലഹരിപാനീയമാണ് സേക് (/ˈsɑːki, ˈsækeɪ/ SAH-kee, SAK-ay, ജാപ്പനീസ് റൈസ് വൈൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു).
ജാപ്പനീസ് റൈസ് വൈൻ എന്ന പേരുണ്ടെങ്കിലും, കിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ റൈസ് വൈൻ (ഹുവാങ്ജിയു, ചിയോങ്ജു പോലുള്ളവ), ബിയറിന് സമാനമായ ഒരു ബ്രൂവിംഗ് പ്രക്രിയയിലൂടെയാണ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്.
അവിടെ അന്നജം പഞ്ചസാരയായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും മദ്യമായി പുളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പഴങ്ങളിൽ വൈൻ സാധാരണയായി മുന്തിരിയിൽ സ്വാഭാവികമായി അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പഞ്ചസാര പുളിപ്പിച്ചാണ് മദ്യം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്.
ബിയറിന് വേണ്ടിയുള്ള മദ്യനിർമ്മാണ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ് അവിടെ അന്നജത്തിൽ നിന്ന് പഞ്ചസാരയിലേക്കും പിന്നീട് പഞ്ചസാരയിൽ നിന്ന് മദ്യത്തിലേക്കും പരിവർത്തനം സംഭവിക്കുന്നത് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളിലാണ്.
മറ്റ് റൈസ് വൈനുകൾ പോലെ, സേക്ക് ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ, ഈ പരിവർത്തനങ്ങൾ ഒരേസമയം സംഭവിക്കുന്നു.
മദ്യത്തിന്റെ അളവ് സേക്ക്, വൈൻ, ബിയർ എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; മിക്ക ബിയറുകളിലും 3-9% ABV അടങ്ങിയിരിക്കുമ്പോൾ, വൈനിൽ പൊതുവെ 9-16% ABV അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
കൂടാതെ 18-20% ABV ഉം നേർപ്പിക്കാത്ത സേക്കിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു (ഇത് കുപ്പിയിലാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വെള്ളത്തിൽ ലയിപ്പിച്ച് 15% ആയി കുറയ്ക്കുന്നു).
ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ, സേക് (kanji: 酒, ജാപ്പനീസ് ഉച്ചാരണം: [sake]) എന്ന അക്ഷരത്തിന് ഏത് ലഹരിപാനീയത്തെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അതേസമയം ഇംഗ്ലീഷിൽ സേക് എന്ന് വിളിക്കുന്ന പാനീയത്തെ സാധാരണയായി നിഹോൻഷു എന്ന് വിളിക്കുന്നു (日本酒; അർത്ഥം 'ജാപ്പനീസ് ലഹരിപാനീയം').
ജാപ്പനീസ് മദ്യനിയമങ്ങൾ പ്രകാരം, സംഭാഷണത്തിൽ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കാത്ത പര്യായമായ സെയ്ഷു (清酒; 'റിഫൈൻഡ് ആൽക്കഹോൾ') എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചാണ് സേക് ലേബൽ ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ജപ്പാനിൽ, ഇത് ദേശീയ പാനീയമായതിനാൽ, പ്രത്യേക ചടങ്ങുകളോടെയാണ് സേക് പലപ്പോഴും വിളമ്പുന്നത്.
അവിടെ അത് ഒരു ചെറിയ മൺപാത്രത്തിലോ പോർസലൈൻ കുപ്പിയിലോ ചൂടാക്കി സകാസുക്കി എന്ന ചെറിയ പോർസലൈൻ കപ്പിൽ നിന്ന് കുടിക്കുന്നു.
വീഞ്ഞിനെപ്പോലെ, ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന വിളമ്പുന്ന താപനില തരം അനുസരിച്ച് ഇത് വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സേക്ന്റെ ഉത്ഭവം വ്യക്തമല്ല.
ജപ്പാനിലെ മദ്യത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പരാമർശം റെക്കോർഡ്സ് ഓഫ് ത്രീ കിംഗ്ഡംസിന്റെ വെയ് പുസ്തകത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ ചൈനീസ് ഗ്രന്ഥം ജാപ്പനീസ് മദ്യപാനത്തെയും നൃത്തത്തെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.
ബാംഫോർത്ത് (2005) നാരാ കാലഘട്ടത്തിൽ (710–794) യഥാർത്ഥ സക്കിന്റെ (അരി, വെള്ളം, കോജി മോൽഡ്(麹, ആസ്പർജില്ലസ് ഒറൈസെ) എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിക്കുന്നത്) ഉത്ഭവം സ്ഥാപിക്കുന്നു.
ഹെയാൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്കും ദർബാർ ഉത്സവങ്ങൾക്കും മദ്യപാന ഗെയിമുകൾക്കും സേക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
വളരെക്കാലം സേക് പ്രൊഡക്ഷൻ സർക്കാർ കുത്തകയായിരുന്നു.
എന്നാൽ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ക്ഷേത്രങ്ങളും ആരാധനാലയങ്ങളും സേക് ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങി.
അടുത്ത 500 വർഷത്തേക്ക് അവ ഉൽപാദനത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി.
ടാമൺ-ഇൻ (ക്ഷേത്രം) മഠാധിപതികൾ എഴുതിയ ടാമൺ-ഇൻ ഡയറി 1478 മുതൽ 1618 വരെ, ക്ഷേത്രത്തിലെ മദ്യപാനത്തിന്റെ പല വിശദാംശങ്ങളും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
പാസ്റ്ററൈസേഷനും പ്രധാന ഫെർമെന്റേഷൻ മാഷിലേക്ക് ചേരുവകൾ ചേർക്കുന്ന പ്രക്രിയയും മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളിലായി അക്കാലത്ത് സ്ഥാപിതമായ സമ്പ്രദായങ്ങളായിരുന്നുവെന്ന് ഡയറി കാണിക്കുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ക്യുഷു ജില്ലയിൽ വാറ്റിയെടുക്കൽ സാങ്കേതികത അവതരിപ്പിച്ചത് റ്യൂക്യുവിൽ നിന്നാണ്.
"Imo–sake" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഷോച്ചുവിന്റെ മദ്യനിർമ്മാണം ആരംഭിക്കുകയും ക്യോട്ടോയിലെ സെൻട്രൽ മാർക്കറ്റിൽ വില്ക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു ഘാന നടിയും ടിവി അവതാരകയും സംഗീത രചയിതാവുമാണ് നാനാ അമാ മക്ബ്രൗൺ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഫെലിസിറ്റി അമ അഗ്യെമാങ് (ജനനം 15 ഓഗസ്റ്റ് 1973).
ടെന്റക്കിൾസ് എന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിലെ അഭിനയത്തിന് അവർ പ്രശസ്തിയിലേക്ക് ഉയർന്നു.
പിന്നീട്, ട്വി-ഭാഷാ ചിത്രമായ "അസോറെബ"യിലെ അഭിനയത്തിന് ശേഷം അവർ മുഖ്യധാരാ വിജയം കണ്ടെത്തി.
അവർ നിലവിൽ ടെലിവിഷൻ പാചക പരിപാടിയായ മക്ബ്രൗൺ കിച്ചന്റെയും യുടിവിയിലെ യുണൈറ്റഡ് ഷോബിസ് എന്ന വിനോദ ടോക്ക് ഷോയുടെയും അവതാരകയാണ്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഘാനയിലെ കുമാസിയിൽ 1977 ഓഗസ്റ്റ് 15-ന് ഫെലിസിറ്റി അമാ അഗ്യെമാങ്ങായാണ് നാനാ അമ മക്ബ്രൗൺ ജനിച്ചത്.
അവരുടെ അമ്മ, സിസിലിയ അഗ്യേനിം ബോട്ടെംഗും അവരുടെ പിതാവ് ക്വാബെന എൻക്രുമയും മക്ബ്രൗണിന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ വിവാഹമോചനം നേടി.
അവരുടെ അച്ഛൻ പോയപ്പോൾ അമ്മയ്ക്ക് അവരെയും അവരുടെ മറ്റ് ആറ് സഹോദരങ്ങളെയും പരിപാലിക്കാൻ കഴിയാതെ വന്നതോടെ അവരെയും അവരുടെ സഹോദരങ്ങളെയും കോഫി മക്ബ്രൗണും അവരുടെ അമ്മായി മാഡം ബെറ്റി ഒബിരി യെബോവയും ദത്തെടുത്തു.
അവരുടെ ആറ് സഹോദരങ്ങൾക്കൊപ്പം, മക്ബ്രൗൺ കുമാസിയിലെ ക്വാഡാസോയിൽ അവരുടെ അമ്മായിക്കും അവരുടെ വളർത്തു പിതാവിനുമൊപ്പം വളർന്നു.
ഇന്നുവരെ, അവർ തന്റെ അമ്മായിയെ തന്റെ "യഥാർത്ഥ അമ്മ" ആയി കണക്കാക്കുകയും തനിക്ക് സ്ഥിരതയുള്ളതും കരുതലുള്ളതുമായ ഒരു വീട് പ്രദാനം ചെയ്‌തതിന് അമ്മായിയോടുള്ള നന്ദിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
മക്ബ്രൗൺ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ് ഇന്റർനാഷണൽ റെസിഡൻഷ്യൽ സ്‌കൂളിൽ പഠിച്ചു.
മിനസോട്ട ഇന്റർനാഷണലിലേക്കും തുടർന്ന് സെൻട്രൽ ഇന്റർനാഷണലിലേക്കും മാറിയ അവർ ക്വാഡാസോ എൽ.എ. ജെ.എസ്.എസിൽ തുടർന്നു.
ഡ്രോപ്പ് ഔട്ട് ആയിത്തീർന്നെങ്കിലും അടിസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് പരീക്ഷകൾക്ക് എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
മക്ബ്രൗൺ പിന്നീട് കോളേജ് ഓഫ് ബിസിനസ്സിൽ ചേർന്ന് സെക്രട്ടേറിയൽ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടി.
മക്ബ്രൗൺ പ്രധാനമായും അഭിനയത്തിൽ ഇടറി.
മിറാക്കിൾ ഫിലിംസ് റേഡിയോയിൽ നടത്തിയ ഒരു ഓഡിഷൻ കോളിന് അവർ മറുപടി നൽകി.
പകരം കോസ്റ്റ്യൂമിംഗ് ചെയ്യാൻ അവരെ നിയമിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, സെറ്റിൽ, സംവിധായകൻ സാമുവൽ ന്യാമേകിക്ക് ഈ കഥാപാത്രത്തിന് യോജിച്ചതാണെന്ന് തോന്നിയതിനെത്തുടർന്ന് അവർക്ക് പ്രധാന വേഷം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞു.
ദാറ്റ് ഡേയിലെ അവരുടെ പ്രകടനം ടെന്റക്കിൾസ് എന്ന ടിവി പരമ്പരയിൽ ഇടം നേടാൻ അവരെ സഹായിച്ചു.
അഗ്യാ കൂ, മേഴ്സി അസീഡു എന്നിവരോടൊപ്പം അഭിനയിച്ചു.
അതിനുശേഷം, അവർ നിരവധി സിനിമകളിൽ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
റോയൽ ഡ്രിങ്ക്‌സിന്റെ ബ്രാൻഡ് അംബാസഡറാണ് മക്ബ്രൗൺ.
അവർ ടെലിവിഷൻ പാചക പരിപാടിയായ മക്ബ്രൗൺ കിച്ചന്റെയും യുടിവിയിലെ യുണൈറ്റഡ് ഷോബിസ് എന്ന വിനോദ ടോക്ക് ഷോയുടെയും അവതാരകയാണ്.
നിരവധി സിനിമകളിലെ സഹനടനായ ഒമർ ഷെരീഫ് ക്യാപ്റ്റനുമായി മക്ബ്രൗണിനെ ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇരുവരും പ്രണയബന്ധങ്ങളൊന്നും തന്നെ ഇല്ല എന്ന് നിരസിച്ചിരുന്നു.
ആ വർഷത്തിനിടയിൽ, ക്വാമെയുടെ സോളോ റിലീസിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ജോഡി ഘാനയിൽ ഉടനീളം ഒരുമിച്ച് സഞ്ചരിക്കുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു.
റെക്കോർഡ്സ് ഓഫ് ത്രീ കിംഗ്ഡംസ്
കിഴക്കൻ ഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ (c. 184-220 CE) ചരിത്രവും മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടവും (220-280 CE) ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ചൈനീസ് ചരിത്ര ഗ്രന്ഥമാണ് റെക്കോർഡ്സ് ഓഫ് ത്രീ കിംഗ്ഡംസ്.
ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഔദ്യോഗികവും ആധികാരികവുമായ ഉറവിട ചരിത്രഗ്രന്ഥമായി ഇത് പരക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചെൻ ഷൗ എഴുതിയ ഈ കൃതി മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ എതിരാളികളായ കാവോ വെയ്, ഷു ഹാൻ, ഈസ്റ്റേൺ വു എന്നീ രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രങ്ങളെ ഒറ്റ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.
ചൈനീസ് ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യത്തിലെ മഹത്തായ നാല് നോവലുകളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റൊമാൻസ് ഓഫ് ദി ത്രീ കിംഗ്ഡംസ് എന്ന ചരിത്ര നോവലിന്റെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമാണ് റെക്കോർഡ്സ് ഓഫ് ത്രീ കിംഗ്ഡംസ്.
രേഖകളുടെ പ്രധാന ഭാഗം ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ ഗ്രന്ഥം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടില്ല.
റെക്കോർഡ്സ് ഓഫ് ദി ഗ്രാൻഡ് ഹിസ്റ്റോറിയൻ, ബുക്ക് ഓഫ് ഹാൻ, ബുക്ക് ഓഫ് ദി ലേറ്റർ ഹാൻ, റെക്കോർഡ്സ് ഓഫ് ദി ത്രീ കിംഗ്ഡംസ് എന്നീ നാല് ആദ്യകാല ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കാനോനിലെ ട്വന്റി-ഫോർ ഹിസ്റ്ററീസിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
സങ്കുഴി എന്നറിയപ്പെടുന്ന റെക്കോർഡ്സ് ഓഫ് ത്രീ കിംഗ്ഡംസ്ൽ 65 വാല്യങ്ങളും ഏകദേശം 360,000 ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങളും മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബുക്ക് ഓഫ് വെയിൽ 30 വാല്യങ്ങളും ബുക്ക് ഓഫ് ഷൂവിൽ 15 വാല്യങ്ങളും, ബുക്ക് ഓഫ് വുവിൽ 20 വാല്യങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഓരോ വാല്യവും ഒന്നോ അതിലധികമോ ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
രചയിതാവ് ചെൻ ഷൗ, ഇന്നത്തെ ഷു ഹാൻ സംസ്ഥാനത്തിലെ സിചുവാൻ, നാൻചോങ്ങിലാണ് ജനിച്ചത്.
മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു.
ജിൻ രാജവംശത്തിന് മുമ്പ്, കാവോ വെയ്, വു എന്നീ രണ്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളും അവരുടെ സ്വന്തം ഔദ്യോഗിക ചരിത്രങ്ങൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ രേഖകളുടെ അടിത്തറയായി ചെൻ ഷൂ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഷുവിന്റെ സംസ്ഥാനത്തിന് അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖകൾ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ഷുഗിലെ തന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തെ കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിപരമായ ഓർമ്മകളും സുഗെ ലിയാങ്ങിന്റെ രചനകൾ പോലെ അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ച മറ്റ് പ്രാഥമിക സ്രോതസ്സുകളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ബുക്ക് ഓഫ് ഷു ഇൻ ദി റെക്കോർഡ്സ് രചിച്ചത്.
മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ രേഖകൾ വെയ് സംസ്ഥാനം സ്ഥാപിതമായ വർഷമായി ഉപയോഗിച്ചു CE 220-ൽ ഹാൻ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
വെയ്‌യുടെ ഭരണാധികാരികളെ 'ചക്രവർത്തിമാർ' എന്നും ഷൂ, വൂ എന്നിവരുടെ ഭരണാധികാരികളെ 'പ്രഭുക്കൾ' എന്നും അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ പേരുകൾ എന്നും രേഖകൾ പരാമർശിക്കുന്നു.
സ്പിറ്റാക്ക് (അർമേനിയൻ: Սպիտակ), അർമേനിയയിലെ വടക്കൻ ലോറി പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
ഇത് തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 96 കിലോമീറ്റർ (60 മൈൽ) വടക്കും പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ വനാഡ്‌സോറിന് 22 കിലോമീറ്റർ (14 മൈൽ) പടിഞ്ഞാറുമായാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
നിലവിൽ, 2016 ലെ ഔദ്യോഗിക കണക്ക് പ്രകാരമുള്ള പട്ടണത്തിലെ ഏകദേശ ജനസംഖ്യ 11,000 ആയിരുന്നു.
നിരവധി കുളിക്കടവുകൾ നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ തുർക്കി ഭാഷയിൽ "കുളി" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഹമാംലു എന്നാണ് ഈ ജനവാസകേന്ദ്രം ആദ്യകാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
സ്പിറ്റാക്ക് എന്ന വാക്ക് തന്നെ മിഡിൽ പേർഷ്യൻ വാക്കായ സ്‌പെഡാഗിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ചുറ്റുമുള്ള കുന്നുകളിൽ കണ്ടെത്തിയ പ്രാചീന വാസസ്ഥലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബി.സി. നാലാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽക്കുതന്നെ ആധുനിക സ്പിറ്റാക്ക് പ്രദേശത്ത് ജനവാസമുണ്ടായിരുന്നതായി അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
വെങ്കലയുഗം മുതലുള്ള അനവധി അവശിഷ്ടങ്ങൾ സർദാർ കുന്നിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
പിന്നീട്, ബി.സി. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ പ്രദേശം ഉറാർട്ടു രാജ്യത്തിനുള്ളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ബി.സി. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള കാലത്ത് ഈ പ്രദേശം ഒറോണ്ടിഡ് അർമേനിയയുടെ ഭാഗവും തുടർന്ന് ബി.സി. 189 ൽ അർടാക്സിയഡ് വംശവും ഭരിച്ചു.
ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ പതിമൂന്നാം പ്രവിശ്യയായ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ഗുഗാർക്ക് പ്രവിശ്യയിലെ താഷിർ (അർമേനിയൻ: Տաշիր) കന്റോണിനുള്ളിലും ഈ പ്രദേശം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ബഗ്രാറ്റിഡുകളുടെ സംരക്ഷകത്വത്തിന് കീഴിൽ 979 ൽ താഷിർ-ഡ്സോറാഗെറ്റ് രാജ്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും  താഷിർ പ്രദേശം 1118-ൽ അതിന്റെ വിഘടനം വരെ കിയുരികിയക്കാർ ഭരിച്ചിരുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, 1201-ൽ ജോർജിയൻ സംരക്ഷകത്വത്തിന് കീഴിൽ അർമേനിയയിലെ സക്കാറിദ് മേൽക്കോയ്മ സ്ഥാപിതമായതോടെ, ഗുഗാർക്ക് ഉൾപ്പെടെയുള്ള കിഴക്കൻ അർമേനിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ ഗണ്യമായ വളർച്ച പ്രാപിച്ചു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഇറാനിലെ അഫ്‌ഷാരിദ് രാജവംശത്തിന്റെ കീഴിൽ പുതുതായി രൂപീകൃതമായ ഒരു ഭരണപ്രദേശമായ എറിവാൻ ഖാനേറ്റിനുള്ളിൽ, ചരിത്രപ്രാധാന്യമുള്ള താഷിർ പ്രദേശത്ത് ഹമാംലു എന്ന ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമം സ്ഥാപിതമായി.
ഈ ഗ്രാമത്തിലെ ആദ്യ താമസക്കാർ ഇറാനിയൻ പട്ടണമായ ഖോയിൽ നിന്നുള്ള അർമേനിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരായിരുന്നു.
റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും ഖജർ പേർഷ്യയും തമ്മിൽ 1828 ഫെബ്രുവരി 10-ന് ഒപ്പുവച്ച തുർക്ക്മെൻചായ് ഉടമ്പടി പ്രകാരം ഈ പ്രദേശം ഔദ്യോഗികമായി റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
ഹമാംലു റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ എറിവാൻ ഗവർണറേറ്റിനുള്ളിലെ അലക്സാണ്ട്രോപോൾ ഉയെസ്ഡിന്റെ ഭാഗമായി.
സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഹമാംലുവിൽ ആദ്യത്തെ വ്യാവസായിക സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ 1937 ൽ ക്ഷീരോൽപ്പന്ന ഫാക്ടറിയും തുടർന്ന് 1947-ൽ ഒരു പഞ്ചസാര പ്ലാന്റും സ്ഥാപിച്ചു.
സ്പിറ്റാക്കിലെ ആദ്യ നഗരവികസന പദ്ധതി 1965-ൽ ആർക്കിടെക്റ്റ് എ. ഹരുത്യാന്യാൻ അവതരിപ്പിച്ചു, തുടർന്ന് 1974-ൽ വാസ്തുശില്പികളായ കെ. ഘസര്യാനും എച്ച്. മിർസഖന്യാനും ചേർന്ന് രചിച്ച രണ്ടാമത്തെ വകസന പദ്ധതി തയ്യാറാക്കി.
പ്രധാനമായും തുന്നിയ വസ്ത്രങ്ങൾ, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി സ്പിറ്റാക്കിൽ നിരവധി വലിയ ഫാക്ടറികൾ തുറന്നു.
സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പിരിച്ചുവിടലിനുശേഷം, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ, സ്വിറ്റ്സർലാന്റ്, റഷ്യ, ഓസ്ട്രിയ, ഫിൻലാൻഡ്, നോർവെ, ഇറ്റലി, ജർമ്മനി, ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്, എസ്റ്റോണിയ, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം തുടങ്ങി നിരവധി വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെയും സംസ്ഥാന സർക്കാരിന്റെയും അർമേനിയൻ പ്രവാസികളുടെയും പരിശ്രമത്തിലൂടെയും സ്പിറ്റാക്ക് ക്രമേണ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 1650 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ പമ്പാക്ക് നദിയുടെ തീരത്ത് 57.6 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (22 ചതുരശ്ര മൈൽ) വിസ്തൃതിയുള്ളതാണ് സ്പിറ്റാക്ക് .
വടക്ക് നിന്ന് ബാസും പർവതങ്ങളും തെക്ക് നിന്ന് പാമ്പാക്ക് പർവതങ്ങളുമാണ് ഇവിടെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്.
വളരെ തണുത്ത ശൈത്യകാലവും ഇളം വേനൽക്കാലവുമാണ് സ്പിറ്റക്കിന്റെ സവിശേഷതകൾ.
വാർഷിക മഴയുടെ അളവ് 440 മില്ലിമീറ്റർ (17 ഇഞ്ച്) വരെ എത്തുന്നു.
ജെയ് ഭീം (ചലചിത്രം)
ഒരു തമിഴ് ചലചിത്രമാണ് ജെയ് ഭീം.
അഭിഭാഷകനായിരുന്ന കെ. ചന്ദ്രുവും സംഘവും നടത്തിയ ഈ പോരാട്ടത്തിലൂടെ നീതി തേടുന്ന കഥയിൽ സൂര്യ, ലിജി മോൾ ജോസ്, കെ. മണികണ്ഠൻ, രജിഷ വിജയൻ, പ്രകാശ് രാജ്, റാവു രമേശ് തുടങ്ങിയവർ അഭിനയിക്കുന്നുണ്ട്.
ഈ സിനിമയുടെ പേരിൽ നിരവധി വിമർശനങ്ങൾ സൂര്യ നേരിടുക ഉണ്ടായി.
ഓസ്കർ പ്രഖ്യാപനത്തിന് വരെ എത്തി ഈ സിനിമ പ്രശസ്തി ആർജിക്കുകയുണ്ടായി.
ഒരു മുറിക്കുള്ളിൽ നുഴഞ്ഞുകയറിയ പാമ്പിനെ പിടിക്കാൻ രാജകണ്ണുവിനെ ഒരു പണക്കാരന്റെ വീട്ടിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം, പുരുഷന്റെ ഭാര്യ തന്റെ അലമാരയിൽ നിന്ന് ആഭരണങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടതായി അറിയിക്കുകയും രാജകണ്ണുവിനെ സംശയം ഉന്നയിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ഒരു മോഷണ കേസ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
രാജകണ്ണുവിന്റെ വീട്ടിൽ തെളിവെടുപ്പിനായി പൊലീസ് അതിക്രമിച്ചു കയറി.
ജോലി സംബന്ധമായി രാജകണ്ണു നേരത്തെ ടൗണിൽ നിന്ന് പോയിരുന്നു.
ആക്രമണസമയത്ത്, ഗർഭിണിയായ സെൻജെനിയെ പോലീസ് ക്രൂരമായി മർദ്ദിക്കുകയും നിയമവിരുദ്ധമായി തടങ്കലിൽ വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
രാജകണ്ണുവിന്റെ സഹോദരൻ ഇരുട്ടുപൻ, സഹോദരി പച്ചയമ്മാൾ, ഭാര്യാ സഹോദരൻ മോസക്കുട്ടി എന്നിവരെ പോലീസ് അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും രാജകണ്ണു എവിടെയാണെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ അവരെ പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പോലീസ് രാജകണ്ണുവിനെ കണ്ടെത്തി ജയിലിലടച്ചു.
കുറ്റം സമ്മതിക്കാൻ അവർ അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ സെൻജെനിയെ വിട്ടയച്ചു.
പിന്നീട്, തടങ്കലിൽ കഴിയുന്ന മൂന്ന് പുരുഷന്മാരും ഒളിവിലാണെന്നും പോലീസ് അവരെ എവിടെയാണെന്ന് അറിയിക്കാൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇരുള ഗോത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള മുതിർന്നവരെ പഠിപ്പിക്കുന്ന മിത്ര, ആദിവാസി സമൂഹങ്ങൾക്കായി കേസുകൾ നടത്തുന്ന അഭിഭാഷകനായ ചന്ദ്രുവിനെ കുറിച്ച് പഠിക്കുകയും സെൻജെനിക്ക് നീതി ലഭിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സെൻജെനിയിൽ നിന്ന് അതുവരെ നടന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളുടെയും വിവരണം കേട്ട ശേഷം, ചന്ദ്രു കോടതിയിൽ ഹേബിയസ് കോർപ്പസ് കേസ് ഫയൽ ചെയ്യുന്നു.
ആദ്യം കീഴ്‌ക്കോടതിയിൽ ഹർജി ഫയൽ ചെയ്യാൻ കോടതി അവരെ ഉപദേശിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചന്ദ്രു സാക്ഷി വിസ്താരം ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് ഹേബിയസ് കോർപ്പസ് കേസിലെ നടപടിക്രമമല്ല.
എന്നാൽ ചന്ദ്രു രാജൻ കേസ് ഉദ്ധരിച്ചു, കോടതി വഴങ്ങുന്നു.
പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പോലീസിന് വേണ്ടി ഹാജരായ സോളിസിറ്റർ ജനറൽ, രാജകണ്ണും മറ്റ് രണ്ട് പേരും അറസ്റ്റിലായ അന്നു രാത്രി പോലീസ് കസ്റ്റഡിയിൽ നിന്ന് ഒളിവിൽ പോയതായി വാദിക്കുന്നു.
സാക്ഷികളുടെ മൊഴികളിലെ വിടവുകൾ കണ്ടെത്തി, അവർ കള്ളസാക്ഷ്യം പറയുകയാണെന്ന് ചന്ദ്രു കണ്ടെത്തുകയും സബ് ഇൻസ്പെക്ടർ ഗുരുമൂർത്തി (ഒരു ജാതിവാദി), ഹെഡ് കോൺസ്റ്റബിൾ വീരസാമി, കോൺസ്റ്റബിൾ കിരുബാകരൻ എന്നിവരെ അന്വേഷിക്കാൻ കോടതിയോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
അഡ്വക്കേറ്റ് ജനറൽ റാം മോഹൻ കേസ് ഏറ്റെടുക്കുകയും മൂന്ന് പ്രതികൾ കേരളത്തിലേക്ക് രക്ഷപ്പെട്ടതായി പോലീസിനെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു.
കവർച്ച നടത്തി കേരളത്തിലേക്ക് ഒളിച്ചോടിയതായി ഇരുട്ടപ്പൻ ഫോൺ കോളിലൂടെ അറിയിച്ചതായി ഇരുട്ടപ്പന്റെ തൊഴിലുടമ വരദരാജുലു സമ്മതിക്കുന്നു.
പ്രതികളായ മൂന്ന് പോലീസുകാരും വരദരാജുലുവിനെ ഒരു ഫോൺ വിളിക്കാൻ കേരളത്തിലെത്തിയെന്നും അദ്ദേഹം ഇരുട്ടപ്പന്റെ ശബ്ദം അനുകരിച്ചുവെന്നും ഗുരു സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെന്നും ചന്ദ്രു കണ്ടെത്തി.
ചന്ദ്രുവിന്റെ ആവശ്യപ്രകാരം ഐജി പെരുമാൾസാമിയെ ഈ കേസിന്റെ ലീഡ് ഓഫീസറായി കോടതി നിയമിച്ചു.
ആഴ്ചകളോളം നീണ്ട തിരച്ചിലിന് ശേഷം, ചന്ദ്രുവും പെരുമാൾസാമിയും മിത്രയും രാജകണ്ണുവിന്റെ മൃതദേഹം പോണ്ടിച്ചേരിയുടെ അതിർത്തിയിലേക്ക് മീറ്ററുകൾക്കടുത്തുള്ള റോഡിന് നടുവിൽ കണ്ടെത്തിയതായി കണ്ടെത്തി, അയാൾ ഓടിപ്പോയതിന്റെ പിറ്റേന്ന്.
അജ്ഞാതനായി ചിത്രീകരിച്ച ശേഷം സംസ്‌കരിച്ചു.
രാജകണ്ണു മരിച്ചത് വാഹനാപകടം മൂലമല്ല, പകരം ലോക്കപ്പ് കൊലപാതകം മൂലമാണെന്ന് ഇരുവരും വിശ്വസിക്കുന്നു.
രാജകണ്ണുവിന്റെ പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടം നടത്തിയ പത്തോളജിസ്റ്റുമായി ചന്ദ്രു കൂടിയാലോചിക്കുന്നു.
വാരിയെല്ല് ഒടിഞ്ഞതാണ് മരണകാരണമെന്ന് പാത്തോളജിസ്റ്റ് പറയുന്നു, ഇത് ഒരു അസ്ഥി കഷണം രാജകണ്ണുവിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് മുകളിലൂടെ ഒരു കാർ പാഞ്ഞുപോയതാണ് ഇതിന് കാരണമെന്ന് സിദ്ധാന്തിക്കുന്നു.
രാജകണ്ണു കസ്റ്റഡിയിൽ മരിച്ചതായി വീരസാമി റാം മോഹനോട് സമ്മതിച്ചു.
മരണശേഷം വീരസാമി ഗുരുവിനെ വിളിച്ചു.
രണ്ടുപേരും രക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നും രാജകണ്ണുവിനെ റോഡിൽ ഉപേക്ഷിക്കണമെന്നും ഗുരു വീരസാമിയോട് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം വാഹനാപകടത്തെ തുടർന്നാണ്.
മോസക്കുട്ടിയെയും ഇരുട്ടപ്പനെയും കേരളത്തിലെ മറ്റൊരു ജയിലിലേക്ക് മാറ്റി.
ഇത് കേട്ടതിന് ശേഷം, കോടതിയിൽ അവരുടെ വിവരണം നിലനിർത്താൻ റാം മോഹൻ അവരെ ഉപദേശിക്കുന്നു.
ചന്ദ്രു പോലീസ് സ്റ്റേഷനിലെ കോൾ ഹിസ്റ്ററി പരിശോധിച്ച്, ഗുരുവിന്റെ വസതിയിലേക്ക് രാത്രി 9:10 ന് ഒരു കോൾ വന്നതായി കോടതിയെ അറിയിക്കുന്നു, അത് വീരസാമിയുടെ തെളിവുകളുമായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നില്ല.
അന്വേഷണത്തിന് കൂടുതൽ സമയം വേണമെന്ന് ചന്ദ്രു കോടതിയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
സംഭവിച്ച അനീതിക്കെതിരെ ചന്ദ്രു, മിത്ര, സെൻജെനി, ഇരുളർ ഗോത്രം എന്നിവർ പ്രചാരണം നടത്തി.
ഇരുട്ടപ്പൻ വരദരാജുലുവിനെ വിളിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ചന്ദ്രു കണ്ടെത്തുന്നു, പക്ഷേ പോലീസ് അവനെ വിളിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു.
മിത്ര ഇരുട്ടപ്പനെയും മോസക്കുട്ടിയെയും കണ്ടെത്തുന്നു, അവർ മൂന്നുപേരും അനുഭവിച്ച പീഡനത്തെക്കുറിച്ചും രാജകണ്ണിനെ പോലീസുകാർ എങ്ങനെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിനെക്കുറിച്ചും കോടതിയിൽ മൊഴി നൽകി.
യഥാർത്ഥ കള്ളനിൽ നിന്ന് പോലീസുകാർ കൈക്കൂലി വാങ്ങിയെന്ന് പെരുമാൾസാമി പറയുന്നു.
രാജകണ്ണുവിന്റെ മൃതദേഹം കണ്ടെത്തിയ റോഡിൽ ഒരു കൂട്ടം ടയർ അടയാളങ്ങളുണ്ടായിരുന്നതായും ചന്ദ്രു പറയുന്നു.
ഗുരുവിന്റെയും കിരുബയുടെയും പാദമുദ്രകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന കാൽപ്പാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ തെളിവുകൾ കേട്ട് കോടതി വിധി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: രാജകണ്ണുവിനെ കൊലപ്പെടുത്തിയ പോലീസുകാരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യും; സെൻജെനിക്ക് 3 ലക്ഷം രൂപയും നഷ്ടപരിഹാരമായി ഭൂമിയുടെ പകുതിയും ലഭിക്കും; ഇരുട്ടപ്പൻ, മോസക്കുട്ടി, പച്ചയമ്മ എന്നിവർക്ക് 2 ലക്ഷം രൂപ വീതം ലഭിക്കും.
ചന്ദ്രുവിന്റെ സഹായത്തിന് സെൻജെനി നന്ദി പറയുന്നു, ചന്ദ്രു സെൻജെനിയുടെ പുതിയ വീടിന്റെ ഉദ്ഘാടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, സെൻജെനിക്ക് ഒരു പുതിയ വീട് നേടാനുള്ള രാജകണ്ണുവിന്റെ സ്വപ്നം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു.
ഒരു സേക് സെറ്റ് (酒器, ഷുക്കി) സേക് വിളമ്പാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഫ്ലാസ്കും കപ്പുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
സേക് സെറ്റുകൾ സാധാരണയായി സെറാമിക് ആണ്.
പക്ഷേ മരം, ലാക്വർഡ് മരം, ഗ്ലാസ് അല്ലെങ്കിൽ പ്ലാസ്റ്റിക് ആകാം.
ഫ്ലാസ്കും കപ്പുകളും വെവ്വേറെയോ സെറ്റ് ആയോ വിൽക്കാം.
ടോക്കുരി (徳利) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഫ്ലാസ്ക് ആണ് ഒരു സേക് സെറ്റിന്റെ സെർവർ.
ഒരു ടോക്കുരിക്ക് പൊതുവെ വീതികുറഞ്ഞ കഴുത്തുള്ള ഗോളാകൃതിയായിരിക്കും.
എന്നാൽ ഒരു സ്‌പൗട്ടഡ് സെർവിംഗ് ബൗൾ (കടകുച്ചി) ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് ആകൃതികൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം.
പരമ്പരാഗതമായി, ചൂടുവെള്ളം നിറച്ച ടോക്കുരി ചൂടുവെള്ളമുള്ള ചട്ടിയിൽ വെച്ചുകൊണ്ട് സേക്ക് പലപ്പോഴും ചൂടാക്കപ്പെടുന്നു.
അങ്ങനെ ഇടുങ്ങിയ കഴുത്ത് ചൂട് പുറത്തുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് തടയും.
ജപ്പാനിലെ ഓഡൻ ബാറുകൾ, റയോട്ടെയ് എന്നിവ പോലുള്ള കൂടുതൽ ആധികാരിക സ്ഥലങ്ങളിൽ, ചിലപ്പോഴൊക്കെ, ചിരോരി (銚釐) or "tanpo" ().
അല്ലെങ്കിൽ തൻപോ (湯婆) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലോഹ പാത്രങ്ങളിൽ സേക് ചൂടാക്കി വിളമ്പുന്നു.
ഈയിടെയായി, ഗ്ലാസ് ചിരോരിയും തണുപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മുമ്പ്, ഒരു gō (180 ml, 6.3 imp fl oz, 6.1 US fl oz) അളവ് ഉള്ള ഒരു മാസു [7] എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന തടി പെട്ടി കൊണ്ടുള്ള അളക്കുന്ന കപ്പിൽ വലിപ്പം അനുസരിച്ച് സേക് വിറ്റിരുന്നു.
കൂടാതെ കുടിക്കാനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
മുൻകാലങ്ങളിൽ, തടികൊണ്ടുള്ള പെട്ടി പരമ്പരാഗതമായി തടിയിൽ (樽) ഉണ്ടാക്കുന്നതിനാൽ അത് പൂരകമാണെന്ന് പറയപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നാൽ ആധുനിക കാലത്ത്, തടി സേക്ന്റെ സ്വാദിനെ ബാധിക്കുന്നതിനാൽ, മാസുവിനെ സേക് പ്യൂരിസ്റ്റുകൾ ഒഴിവാക്കുന്നു.
കൂടാതെ ഐശ്വര്യത്തിന്റെ അടയാളമായി മാസുവിന്റെ വക്ക് വരെ നിറയ്ക്കണമെന്ന് പരമ്പരാഗതമായ അഭിപ്രായമോ വിശ്വാസമോ ആചാരമോ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
മാസു ഇപ്പോൾ സാധാരണയായി ലാക്വർവെയർ അല്ലെങ്കിൽ ABS പ്ലാസ്റ്റിക്ക് ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ജാപ്പനീസ് പദമായ വർദ്ധനവ്/പ്രൊലിഫെറേറ്റ് (増す) എന്നതിന്റെ അതേ ഉച്ചാരണം പങ്കുവെക്കുന്നതിനാൽ പരമ്പരാഗത നിമിത്തം നൽകുന്ന പാനപാത്രം എന്ന നിലയിലും സമൃദ്ധിയുടെ പ്രതീകമായും മാസു ആധുനിക കാലത്ത് ചടങ്ങിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനോ ഔദാര്യം കാണിക്കാനോ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചില ജാപ്പനീസ് റെസ്റ്റോറന്റുകളിൽ, സെർവർ മാസുവിനുള്ളിൽ ഒരു ഗ്ലാസ് ഇട്ടേക്കാം (അല്ലെങ്കിൽ മസു ഒരു സോസറിനുള്ളിൽ ഇടുക) കൂടാതെ സമ്പത്തിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ദ്വിതീയ കണ്ടെയ്നറിലേക്ക് സെക്ക് കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നത് വരെ ഒഴിക്കുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് സെറാമിക് കപ്പിലാണ് സാധാരണ വിളമ്പുന്നത്.
ഓ-ചോക്കോ അല്ലെങ്കിൽ ചോക്കോ (猪口, o- എന്നത് ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ ഒരു ബഹുമാനസൂചകമായ ഉപസർഗ്ഗമാണ്) കുടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന കപ്പുകൾ സാധാരണയായി ചെറിയ സിലിണ്ടർ പാത്രങ്ങളാണ്.
എന്നാൽ ഓ-സേക്ക്, ഒ-മകേസ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള പരന്ന രൂപങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം.
എന്നാൽ വിശാലമായ വായയുള്ള പാത്രങ്ങൾ പോലുള്ള പരന്ന രൂപങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്താം.
വിവാഹങ്ങളിലും ചായ ചടങ്ങുകൾ പോലുള്ള മറ്റ് പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിലും സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ആചാരപരമായ കപ്പുകളാണ് സകാസുക്കി.
എന്നാൽ സകാസുക്കിയുടെ വലിയ പതിപ്പുകളും നിലവിലുണ്ട്.
പരമ്പരാഗതമായ വിളമ്പുന്ന പാത്രമല്ലെങ്കിലും ഷോട്ട് ഗ്ലാസും സേക് വിളമ്പാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ഇത് ഒച്ചോക്കോയ്ക്ക് പകരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ജപ്പാനിൽ ഇത് മാസുവിനൊപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സേക് സ്റ്റെംവെയറും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇത് പ്രധാനമായും വിശാലമായ അടിത്തറയ്ക്ക് മുകളിൽ ഉയർത്തിയ ഒരു ഗ്ലാസ് സേക്ക് കപ്പാണ്.
സേക് സ്റ്റെംവെയറും ഗ്ലാസ് ടോക്കുരിയും ഇപ്പോൾ സാധാരണയായി ശീതീകരിച്ച് സേവിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കൊറിയയിലെ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങൾ
സില്ല, ബീക്ജെ , ഗോഗുര്യോ എന്നിവയെ ചേർത്താണ് കൊറിയയിലെ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങൾ എന്ന് വിവക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് (Three Kingdoms of Korea ).
ഗോഗുര്യോ പിന്നീട് ഗോറിയോ (고려, 高麗) എന്നറിയപ്പെട്ടു, അതിൽ നിന്നാണ് കൊറിയ എന്ന ആധുനിക നാമം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം ബിസി 57 മുതൽ എഡി 668 വരെ ആയിരുന്നു.
മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളും കൊറിയയുടെ മുഴുവൻ ഉപദ്വീപും മഞ്ചൂറിയയുടെ പകുതിയും ഭരിച്ചിരുന്നു.
ബെയ്ക്ജെ, സില്ല എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ കൊറിയൻ ഉപദ്വീപിന്റെ തെക്കൻ പകുതിയിലും തംനയിലും (ജെജു ദ്വീപ്) ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു, അതേസമയം ഗോഗുരിയോ ലിയോഡോംഗ് പെനിൻസുല, മഞ്ചൂറിയ, കൊറിയൻ പെനിൻസുലയുടെ വടക്കൻ പകുതി എന്നിവ നിയന്ത്രിച്ചു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, താങ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണത്തിലായിരുന്ന ചൈനയുമായി സഖ്യത്തിലേർപ്പെട്ട സില്ല, കൊറിയൻ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി കൊറിയൻ ഉപദ്വീപിനെ ഏകീകരിച്ചു.
ബെയ്ക്ജെ, ഗോഗുരിയോ എന്നിവയുടെ പതനത്തിനുശേഷം, കൊറിയൻ ഉപദ്വീപിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഭരിക്കാൻ ടാങ് രാജവംശം ഒരു ഹ്രസ്വകാല സൈനിക ഭരണകൂടം സ്ഥാപിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, സില്ല-താങ് യുദ്ധത്തിന്റെ (≈670-676 എ.ഡി) ഫലമായി, 676-ൽ സില്ല സൈന്യം സൈനിക ഭരണകൂടത്തെ ഉപദ്വീപിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.
തുടർന്ന്, മുൻ ഗോഗുർയോ ജനറൽ സുമോ മോഹെയുടെ തലവൻ ബൽഹെയിലെ ഗോ ടിയാൻമെൻലിംഗ് യുദ്ധത്തിൽ ടാങ് രാജവംശത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ശേഷം ഗോഗുരിയോയുടെ മുൻ പ്രദേശത്ത് ബൽഹെ സ്ഥാപിച്ചു.
ഇതിനു ശേഷം, സമ്പൂർണ്ണ രാജ്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ചിലപ്പോൾ പ്രോട്ടോ-മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഈ കാലയളവിലെ പ്രധാന പ്രാഥമിക ചരിത്രസ്രോതസ്സുകളിൽ കൊറിയയിലെ സാംഗുക് സാഗിയും സാംഗുക് യുസയും, ചൈനയിലെ ചെൻ ഷൗ എഴുതിയ "റെക്കോർഡ്സ് ഓഫ് ത്രീ കിംഗ്ഡംസിലെ" ബുക്ക് ഓഫ് വെയ്ൽ(魏書) നിന്നുള്ള "കിഴക്കൻ കിരാതന്മാർ"("Eastern Barbarians" 東夷傳) എന്ന വിഭാഗവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ബുദ്ധമതം ഇന്ത്യയിൽ ഉത്ഭവിച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, മഹായാന ബുദ്ധമതം 1-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ടിബറ്റ് , സിൽക്ക് റൂട്ട് വഴി ചൈനയിൽ എത്തി, തുടർന്ന് 3-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കൊറിയൻ ഉപദ്വീപിലേക്കും മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അത് ജപ്പാനിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
കൊറിയയിൽ, മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ 3 ഘടക രാഷ്ട്രങ്ങൾ ബുദ്ധമതത്തെ ഔദ്യോഗിക മതമായി അംഗീകരിച്ചു.
ആദ്യമായി 372-ൽ ഗ്യൂംഗ്‌വാൻ ഗയയിലെ ഗോഗുരിയോ ഭരണ ഗോത്രവും, 528-ൽ സില്ലയും, 552-ൽ ബെയ്ക്ജെയും ബുദ്ധമതത്തെ ഔദ്യോഗിക മതമായി അംഗീകരിച്ചു.
ഗ്യോങ്ജു നാഷണൽ മ്യൂസിയം
ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ നോർത്ത് ജിയോങ്‌സാങ് പ്രവിശ്യയിലെ ഗ്യോങ്‌ജുവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു മ്യൂസിയമാണ് ഗ്യോങ്‌ജു നാഷണൽ മ്യൂസിയം.
അതിന്റെ പുരയിടങ്ങൾ പ്രധാനമായും ജിയോങ്‌ജു തലസ്ഥാനമായിരുന്ന സില്ല രാജ്യത്തിന്റെ സ്മാരകചിഹ്നങ്ങളായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.
രാജകീയ ശവകുടീര സമുച്ചയത്തോട് ചേർന്നാണ് ഈ മ്യൂസിയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അതിൽ ഗൈറിം ഫോറസ്റ്റ്, ചിയോംസിയോങ്‌ഡേ ഒബ്സർവേറ്ററി, ബാൻവോൾസോങ് കൊട്ടാരം, അനാപ്ജി കുളം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രധാന കെട്ടിടം 1968-ലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.
അതിനുശേഷം ഇത് വിപുലീകരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.
ഗ്യോങ്‌ജു നാഷണൽ മ്യൂസിയം എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ 10:00 മുതൽ വൈകുന്നേരം 6:00 വരെ തുറന്നിരിക്കും.
കൊറിയയിലുടനീളമുള്ള പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിൽ നിരവധി ദേശീയ മ്യൂസിയങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ഈ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരം വളരെ പ്രധാനമാണ്.
കാരണം ഇത് പൊതുജനങ്ങൾക്കും പുരാവസ്തു ഗവേഷകർക്കും ചരിത്രകാരന്മാർക്കും തെക്കുകിഴക്കൻ കൊറിയയിലെ നാഗരികതയുടെ ഉയർച്ചയെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
ദേശീയ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രധാന ഇനങ്ങളും മ്യൂസിയത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
അവയിൽ എമിൽ ബെൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അത് മൂശയിൽ വാർക്കുന്നതിനായി ബലിയർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു കുട്ടിയുടെ ശബ്ദത്തോടെ മുഴങ്ങുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിരവധി സില്ല കിരീടങ്ങളുണ്ട്.
ഇതോടൊപ്പം അനാപ്ജി കുളത്തിൽ നിന്ന് കുഴിച്ചെടുത്ത നിരവധി പുരാവസ്തുക്കളും ഹ്വാങ്‌നിയോങ്‌സ ക്ഷേത്ര സ്ഥലത്ത് നിന്ന് കുഴിച്ചെടുത്ത പുരാവസ്തുക്കളും മ്യൂസിയത്തിലുണ്ട്.
പല ഹോൾഡിംഗുകളും വെളിയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
കൊറിയൻ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ ഇത് ഒരു സാധാരണ രീതിയാണ്.
ഗിയോങ്‌ജു നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിലുള്ള പുരാവസ്തു, ചരിത്ര പുരാവസ്തുക്കളുടെ അളവ് വളരെ വലുതാണ്.
മിക്ക വസ്തുക്കളും പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.
അതിനാൽ പൊതുജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് ഇവ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗിയോങ്‌ജു നാഷണൽ മ്യൂസിയം പതിറ്റാണ്ടുകളായി ഒരു പുരാവസ്തു ഗവേഷണ വിഭാഗം പരിപാലിക്കുന്നു.
അവിടെയുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥർ വടക്കൻ ജിയോങ്‌സാങ് പ്രവിശ്യയിൽ നിരവധി ഫീൽഡ് സർവേകളും ഖനനങ്ങളും നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
എന്നിരുന്നാലും, ഗിയോങ്‌ജുവിൽ നിന്നും നോർത്ത് ജിയോങ്‌സാങ് പ്രവിശ്യയിലുടനീളം തുടർച്ചയായി കുഴിച്ചെടുത്ത പുരാവസ്തു വസ്തുക്കൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനായി കൊറിയൻ സർക്കാർ 2000-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മ്യൂസിയം സൈറ്റിൽ ഒരു വലിയ വെയർഹൗസ് നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ സാംസ്‌കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ പങ്ക് വർധിച്ചു.
ബ്രിട്ടീഷ് കോമൺവെൽത്തിലെ രാജ്യങ്ങൾക്ക് സ്വയംഭരണ അവകാശം നൽകുന്ന പദവിയാണ് ഡോമീനിയൻ പദവി.
ഇതുവഴി ഡോമീനിയൻ പദവികൾ ഉള്ള രാജ്യങ്ങൾക്ക് ആഭ്യന്തരമോ ബാഹ്യമോ ആയ ഏത് കാര്യത്തിലും പരസ്പരം ഐക്യപ്പെട്ടും സഹായിച്ചും ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിധേയത്വത്തിൽ നിലനിൽക്കാം.
ഡോമീനിയൻ പദവിയുള്ള എല്ലാ രാജ്യവും ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിന് മുൻപിൽ തുല്യരായിരിക്കും.
ഇന്ത്യ പാകിസ്ഥാൻ സൈലോണ് തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ കാലഘട്ടത്തിൽ ഡോമീനിയൻ പദവി അലങ്കരിച്ചിരുന്നവരാണ്.
സെവാൻ (അർമേനിയൻ: Սեւան), ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവും അതുപോലെതന്നെ സെവാൻ തടാകത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തുള്ള ഗെഘാർകുനിക് പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ റിസോർട്ടുകളിൽ ഒന്നുമാണ്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 1,925 മീറ്ററിലധികം (6,316 അടി) ഉയരത്തിൽ തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 65 കിലോമീറ്റർ (40 മൈൽ) വടക്കുകിഴക്കായും, പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ ഗവാറിന് 35 കിലോമീറ്റർ (22 മൈൽ) വടക്കുമായാണ് ഈ നഗരം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
സെവാൻ ദേശീയോദ്യാനത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സെവാൻ പട്ടണം അതിൻറെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് വരെ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു പ്രകൃതിദത്ത സംരക്ഷിത പ്രദേശമാണ്, അതേസമയം സെവാൻ തടാകം കിഴക്കുഭാഗത്ത് പട്ടണത്തിൻറ സ്വാഭാവിക അതിർത്തിയായി മാറുന്നു.
ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽ ആധുനിക സെവാൻ പ്രദേശം ജനവാസമുള്ളതായിരുന്നു.
ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലെ മെറ്റ്സെപ്പിന്റെ സൈക്ലോപ്പിയൻ കോട്ട നഗരത്തിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മാഷ്‌ടോട്‌സ്‌നർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു സൈക്ലോപ്പിയൻ കോട്ട സെവാനിലെ ത്സമാകബെർഡ് പരിസരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പുരാതന അർമേനിയ രാജ്യം സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം, ആധുനിക സെവാന്റെ പ്രദേശം അർമേനിയ മേജറിലെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ അയ്രാരാത്ത് പ്രവിശ്യയുടെ കിഴക്കുള്ള മാസാസ്, വരാഷ്നുനിക് കന്റോണുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.
ഇന്നത്തെ സെവാനിൽ നിന്ന് 3 കിലോമീറ്റർ (2 മൈൽ) കിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സെവൻ ഉപദ്വീപിൽ മധ്യകാല അർമേനിയൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സാമ്പിളുകളിൽ ഒന്നായ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെവാനാവാങ്ക് മൊണാസ്ട്രി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ആശ്രമം പ്രധാനമായും ഉദ്ദേശിച്ചത് പാപികളായ എച്ച്മിയാഡ്‌സിനിൽ നിന്നുള്ള സന്യാസിമാരെയാണ്.
നിലവിൽ, ആശ്രമത്തിൽ സർപ്പ് അരകെലോട്ട്സ് (വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാർ), സർപ്പ് അസ്ത്വാത്സത്സിൻ (ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ മാതാവ്) എന്നീ രണ്ട് പള്ളികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അർമേനിയൻ ഖച്ച്കാറുകളുടെ (കുരിശുകല്ലുകൾ) വൈവിധ്യത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ് ഈ ആശ്രമം.
തുടക്കത്തിൽ, ഒരു ചെറിയ ദ്വീപിന്റെ തെക്കൻ തീരത്താണ് ആശ്രമം നിർമ്മിച്ചതെങ്കിലും പിന്നീട് ജോസഫ് സ്റ്റാലിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ സെവൻ തടാകം കൃത്രിമമായി വറ്റിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ഏകദേശം 20 മീറ്ററോളം ജലനിരപ്പ് കുറയാൻ കാരണമായതോടെ 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ അത് ഒരു ഉപദ്വീപായി മാറി.
തുർക്ക്മെൻചായ് ഉടമ്പടിയുടെ ഫലമായി 1828-ൽ കിഴക്കൻ അർമേനിയ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ ഈ ഗ്രാമം റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുള്ളതായിരുന്നു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, 1918 മുതൽ 1920-ലെ സോവിയറ്റ്വൽക്കരണം വരെ യെലെനോവ്ക സ്വതന്ത്ര അർമേനിയയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
സിൽഹക്ക് മ്യൂസിയം
ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ നംയാങ്‌ജുവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു മ്യൂസിയമാണ് സിൽഹക്ക് മ്യൂസിയം (കൊറിയൻ: 실학박물관).
ദക്ഷിണ കൊറിയയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനാണ് മ്യൂസിയം പ്രധാനമായും നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നത്.
മ്യൂസിയത്തിന്റെ നിർമ്മാണം 2004-ൽ ആരംഭിച്ചു.
കൂടാതെ, 2019-ൽ മ്യൂസിയം പൊതുജനങ്ങൾക്കായി വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾക്കായി വിപുലീകരിച്ചു.
സിൽഹാക്ക് മ്യൂസിയം (실학박물관) സിൽഹാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മെറ്റീരിയലുകൾ, എക്സിബിഷനുകൾ, പരിഷ്കരണത്തിനും സ്വയം പ്രതിഫലനത്തിനുമുള്ള തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവ പരിപാടികൾ എന്നിവ ശേഖരിച്ച് ജിയോങ്ഗി-ഡോയുടെ ഐഡന്റിറ്റി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഇക്കോ-മ്യൂസിയമാണ്.
ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ കോഴ്‌സ് എന്ന നിലയിൽ, വിദ്യാർത്ഥികൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തതും അഞ്ച് സ്‌കൂൾ ദിന സമ്പ്രദായത്തിന് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതുമായ ഒരു പ്രോഗ്രാമാണ് ചാം-സിൽഹക് ക്ലാസ്.
പ്രദർശനങ്ങൾ വിദ്യാഭ്യാസ കോഴ്സിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയും എല്ലാ പ്രായക്കാർക്കും ക്ലാസുകൾക്കുമിടയിൽ ആശയവിനിമയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കും.
സിൽഹക്ക് മ്യൂസിയം ഒരു പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിക്കുകയും സിൽഹക്ക് പഠിപ്പിക്കലുകൾ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ സമൂഹത്തെ സഹായിക്കുകയും അനുബന്ധ രേഖകൾ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ലഭ്യമാക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തോടുള്ള സ്നേഹം പങ്കിടുന്നതിനുള്ള ഇടമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യും.
ജോസോൺ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, തലസ്ഥാന നഗരത്തിന് ചുറ്റും ഒരു പുതിയ ചിന്താധാര വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഔപചാരികവും പ്രായോഗികമല്ലാത്തതുമായ പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പ്രായോഗിക അറിവ് പഠിക്കുക, വിദേശ സ്വാധീനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുക, പരിഷ്കരണം തേടുക എന്നിവയായിരുന്നു അതിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വം.
അത്തരം ചിന്താരീതിയെ സിൽഹക്ക് (അക്ഷരാർത്ഥം "പ്രായോഗിക പഠനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു).
അന്തരിച്ച ജോസണിനെ കടുത്ത പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടത്താൻ പ്രേരിപ്പിച്ച പ്രസ്ഥാനത്തെ സിൽഹക്ക് മ്യൂസിയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
സിൽഹക്കിന്റെ ചരിത്രപരമായ മൂല്യം സന്ദർശകർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ സിൽഹക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുക്കളും അവശിഷ്ടങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
കൊറിയയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി മാറ്റിമറിച്ച പ്രധാനപ്പെട്ട സിൽഹാക്ക് പണ്ഡിതരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും സന്ദർശകർക്ക് പഠിക്കാനാകും.
മ്യൂസിയം മൂർത്തവും അദൃശ്യവുമായ വിഭവങ്ങളും വിവര ശേഖരണവും, സംരക്ഷണം, ഗവേഷണം, വിനിമയങ്ങളും പ്രദർശനങ്ങളും, വിദ്യാഭ്യാസവും വിവരങ്ങളും, പ്രായോഗിക ശാസ്ത്രവും പ്രായോഗികവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ പരിപാടികളിലൂടെ പ്രദേശവാസികൾക്ക് ആനന്ദം നൽകുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന ഡൈമൻഷണൽ കൾച്ചറൽ കോംപ്ലക്സ് ഇടമാണ്.
ശാസ്ത്രം, ഒരേയൊരു ആഭ്യന്തര നിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പഠനം മ്യൂസിയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ജോസണിൽ ഒരു നവോത്ഥാനം പോലെയായിരുന്നു സിൽഹക്ക്.
സിൽഹക്ക് എന്നാൽ പ്രായോഗികമല്ലാത്ത കൺഫ്യൂഷ്യനിസത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത അർത്ഥമുള്ള പ്രായോഗിക പഠനം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
കെട്ടിടം വൃത്തിയായി ഓർഡർ ചെയ്തു.
വലിപ്പം അത്ര വലുതായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അനലോഗും ഡിജിറ്റലും നന്നായി സംയോജിപ്പിച്ച് നിരവധി കാര്യമായ വിവരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
പ്രദർശനത്തിലെ ഉള്ളടക്കം കാര്യമായതല്ല, എന്നാൽ ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യയും ചില വീഡിയോകളും ഉള്ളടക്കത്തെ സാരമായതാക്കി.
അങ്ങനെ അത് ഗണ്യമായ ഒരു മ്യൂസിയം ആയിരുന്നു.
കൊറിയയിൽ നടന്ന വിവിധ സാമ്പത്തിക പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ ചരിത്രപരമായ മൂല്യമുള്ള കോമ്പസ്, പഴയ പുസ്തകങ്ങൾ, ജോസോൺ കുടുംബം നിർമ്മിച്ച 1708 ലെ ലോക ഭൂപടം എന്നിവയും മ്യൂസിയത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മ്യൂസിയത്തിൽ കൊറിയൻ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തെയും ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രദർശനങ്ങളും ഉണ്ട്.
ജ്യോതിശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിൽ, മ്യൂസിയത്തിൽ ആളുകൾക്ക് ഇടപഴകാനും വ്യത്യസ്ത നക്ഷത്രസമൂഹങ്ങളും പുരാതന ടെറാക്വസ് ഗ്ലോബുകൾ പോലുള്ള പുരാവസ്തുക്കളും കാണാനും കഴിയുന്ന സ്ക്രീനുകൾ ഉണ്ട്.
കൊറിയൻ കൃഷിയുടെയും വ്യവസായത്തിന്റെയും വികസനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രദർശനങ്ങൾ മ്യൂസിയത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ക്രൗൺസ് ഓഫ് സില്ല
ക്രൗൺസ് ഓഫ് സില്ല കൊറിയൻ രാജ്യമായ സില്ലയിൽ ഏകദേശം 5-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ഈ കിരീടങ്ങൾ സില്ലയുടെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ ജിയോങ്‌ജുവിൽ ഖനനം ചെയ്‌തു.
അവ ദക്ഷിണ കൊറിയയുടെ ദേശീയ നിധികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സില്ലയുടെയും ഏകീകൃത സില്ലയുടെയും തലസ്ഥാനമായ ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ ഗ്യോങ്‌ജുവിന്റെ തുമുലിയിലാണ് സില്ല കിരീടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയത്.
ശവകുടീരങ്ങളിൽ പാതകളും ഇടനാഴികളും ഉൾപ്പെടാത്തതിനാൽ സില്ല തുമുലി, അവരുടെ ബെയ്ക്ജെ, ഗോഗുരിയോ എതിരാളികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ദുഷ്‌പ്രാപ്യമാണ്.
പകരം ആഴത്തിലുള്ള കുഴികൾ കുഴിച്ച് മരം കൊണ്ട് നിരത്തി ഇവിടെയാണ് നിധികളും ശവപ്പെട്ടിയും സ്ഥാപിച്ചത്.
ഈ ശ്മശാന കുഴികൾ മണ്ണിൽ മൂടി, കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് അടച്ചു.
തുടർന്ന് ഉപരിതലം കൂറ്റൻ നദി പാറകളാൽ മൂടപ്പെട്ടു.
അവ പിന്നീട് കൂറ്റൻ മൺകൂനകളാൽ മൂടപ്പെട്ടു.
കനത്ത പാറക്കല്ലുകൾ ശവകുടീരങ്ങളെ നിലത്തേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ തള്ളാൻ സഹായിച്ചു.
അങ്ങനെ അവയെ കൂടുതൽ അപ്രാപ്യമാക്കി.
ശവക്കുഴി കൊള്ളക്കാർക്കും വിദേശ ആക്രമണകാരികൾക്കും അവരുടെ വിലയേറിയ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ ഒരിക്കലും മോഷ്ടിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം സില്ല ശ്മശാന സംവിധാനം ഉണ്ടാക്കി.
ചില കിരീടങ്ങൾ ശുദ്ധമായ സ്വർണ്ണം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അവ രാജാക്കന്മാർക്കായി കരുതിവച്ചിരിക്കാം.
മറ്റ് കിരീടങ്ങൾ ഗിൽറ്റ്-വെങ്കലത്തിൽ നിന്നോ സ്വർണ്ണം പൂശിയ വെങ്കലത്തിൽ നിന്നോ നിർമ്മിച്ചതായി കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഒരുപക്ഷേ രാജകുമാരന്മാർക്കോ രാജാക്കന്മാർക്കോ വേണ്ടിയായിരിക്കാം.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗോൾഡ് ക്രൗൺ ടോംബ്, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗോൾഡ് ബെൽ ടോംബ്, ഹെവൻലി ഹോഴ്സ് ടോംബ് എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് സില്ല കിരീടങ്ങൾ കുഴിച്ചെടുത്തത്.
എ.ഡി 528-ൽ സില്ല രാജാക്കന്മാർ ബുദ്ധമതം സ്വീകരിച്ചത്.
കല്ലറകളിൽ സ്വർണ്ണ പുരാവസ്തുക്കൾ കുഴിച്ചിടുന്ന സമ്പ്രദായം ക്രമേണ കുറയുന്നതിന് കാരണമാവുകയും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഈ ആചാരം നിലക്കുകയും ചെയ്തു.
ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം.
സില്ലയുടെ കലയെ ആദ്യം ഗോഗുരിയോ എന്നാൽ പിന്നീട് ബെയ്ക്ജെ സ്വാധീനിച്ചു.
കൂടാതെ, സില്ല ചൈനീസ് സംസ്കാരവും ഇന്ത്യ പോലുള്ള തെക്കൻ സംസ്കാരങ്ങളും സ്വീകരിച്ചു.
ഈ ബഹുസ്വര സ്വാധീനം സ്വർണ്ണ കിരീടത്തിലും കാണാം.
തൽഫലമായി, സില്ല അഭിലാഷത്തിന്റെയും അതിലോലമായ ശൈലിയുടെയും ഒരു സംസ്കാരം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ഏകീകരണത്തിനുശേഷം, അത് കൂടുതൽ ഗംഭീരവും പരിഷ്കൃതവുമായ വശം കാണിക്കുന്നു.
സില്ലയിലെ വിവിധ ശവകുടീരങ്ങളിൽ നിന്ന് കുഴിച്ചെടുത്ത അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ സില്ലയിലെ ഭരണവർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ആഭരണങ്ങൾ ഉണ്ട്.
കിരീടത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകത.
കിരീടങ്ങളുടെ പുറം ഭാഗത്തിന്റെ സ്റ്റൈലിംഗ്, യുറേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പിയിലെ ആളുകളുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെ സിത്തോ-ഇറാനിയൻമാരുമായി (സാക്ക) കൊറിയൻ ബന്ധം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
കിരീടങ്ങൾ ഒരു അദ്വിതീയ കൊറിയൻ ഉൽപ്പന്നമാണ്.
ചൈനീസ് സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നില്ല.
സില്ല കിരീടം ബെയ്‌ക്‌ജെയുടെ കിരീടം, ഗയയുടെ കിരീടം, ഗോഗുരിയോ രാജ്യങ്ങളുടെ കിരീടം എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.
സൈബീരിയൻ, ഇറാനിയൻ ഷാമനിസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന തത്ത്വമായിരുന്ന ലോകവൃക്ഷത്തിന്റെ ആശയത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നതായി കിരീടത്തിന്റെ ട്രീ മോട്ടിഫ് സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ത്രിശൂലം പോലെയുള്ള നീണ്ടുനിൽക്കുന്നവ പർവതങ്ങളെയോ പക്ഷികളെയോ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
കൂടാതെ, കൊമ്പ് പോലെയുള്ളവ കൊറിയൻ ഷാമനിസവുമായോ റെയിൻഡിയറിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിലേക്കോ ശക്തമായ ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ഒരു കിരീടം (ചിത്രം കാണുക) മറ്റ് കൊറിയൻ കിരീടങ്ങളുമായി ശക്തമായ സാമ്യം പുലർത്തുന്നു.
ഇത് സിത്തോ-ഇറാൻ ബന്ധത്തിന്റെ തെളിവാണ്.
കൂടാതെ, സില്ലയുടെ കിരീടങ്ങളുടെ അത്യാധുനിക ലോഹപ്പണികൾ കാണിക്കുന്നത് സില്ല ഗോൾഡ് സ്മിത്ത്മാർക്ക് സ്വർണ്ണവുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ വിപുലമായ അറിവുണ്ടായിരുന്നു എന്നാണ്.
ഗ്രാനുലേഷൻ, ഫിലിഗ്രി തുടങ്ങിയ നൂതനമായ സ്വർണ്ണപ്പണി വിദ്യകൾ ഗ്രീക്കിൽ നിന്നോ എട്രൂസ്കൻ ജനതയിൽ നിന്നോ വന്നതാണെന്ന് ചിലർ സിദ്ധാന്തിച്ചു.
പ്രത്യേകിച്ചും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിൽ നിന്ന് വന്ന മുത്തുകളും ഗ്ലാസ് പാത്രങ്ങളും സില്ല ടുമുലിയിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ ഗവേഷണങ്ങളും ചരിത്ര രേഖകളും ഒരു പേർഷ്യൻ ബന്ധമോ ഉത്ഭവമോ പോലും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
ജപ്പാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സിട്രസ് ഇനമാണ് കോജി ഓറഞ്ച് (സിട്രസ് ലിയോകാർപ), ഇംഗ്ലീഷിൽ സ്മൂത്ത്-ഫ്രൂട്ടഡ് ഓറഞ്ച് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, കൊറിയൻ ഭാഷയിൽ ബിംഗ്യുൽ, 光橘 (ഗുവാങ് ജു), 柑 子 (ഗാൻ സി), ചൈനീസ് ഭാഷയിൽ 土柑 (റി ബെൻ ടു ഗാൻ), കൂടാതെ コウジ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ Kōji).
ജപ്പാന് പുറമെ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലും ദക്ഷിണ കൊറിയ, ചൈന എന്നിവയുൾപ്പെടെ കിഴക്കൻ ഏഷ്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലും ഇത് വളരുന്നു.
പഴം ഓബ്ലേറ്റ് ആകൃതിയിലും, ചെറുതായി നാരുകളുള്ളതും, തിളക്കമുള്ള ഓറഞ്ച് നിറമുള്ളതും, വളരെ ചെറുതും, വളരെ വിത്തുകളുള്ളതുമാണ്.
അവസാനത്തെ രണ്ട് കാരണങ്ങളാൽ ഇത് വാണിജ്യ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വളർത്തുന്നില്ല.
ഒക്‌ടോബർ മുതൽ നവംബർ വരെ പാകമാകുന്ന ഇത് കുറഞ്ഞത് 1900 മുതൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
ഇത് മോണോബ്രിയോണിക് ആയിരിക്കാം.
വൃക്ഷം ഇടതൂർന്ന ശാഖകളുള്ളതും വിശാലമായ ശിഖരവും ചെറുതും നേരായതുമായ തായ്ത്തടിയുമുണ്ട്.
ഇലകൾക്ക് കടും പച്ച നിറവും ദീർഘവൃത്താകൃതിയുമാണ്.
സിട്രസ് ലിയോകാർപ ഒരു കോജി-ടൈപ്പ് സ്പീഷീസും (വിത്ത് പേരന്റ്) ടാച്ചിബാന ഓറഞ്ചും (പൂമ്പൊടിയുടെ പേരന്റ്, സിട്രസ് ടാച്ചിബാന) തമ്മിലുള്ള സങ്കരയിനമാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ ജനിതകരൂപം കോമിക്‌കാൻ, ടൗക്കൻ ഇനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
ടാക്സോണമിയിൽ സിട്രസ് ഔറാന്റിയത്തിന്റെ പര്യായമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.
സിട്രസ് ഔറാന്റിയം.
സിട്രസ് ഔറാന്റിയം കയ്പേറിയ ഓറഞ്ച്, സെവില്ലെ ഓറഞ്ച് (വലൻസിയ ഓറഞ്ചിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി), പുളിച്ച ഓറഞ്ച്, ബിഗാരേഡ് ഓറഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ മാർമാലേഡ് ഓറഞ്ച് എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയാണ് ഇതിന്റെ ജന്മദേശം.
ഇത് മനുഷ്യരാൽ ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
ഇത് പോമെലോ, സിട്രസ് മാക്‌സിമ, മാൻഡാരിൻ ഓറഞ്ച്, സിട്രസ് റെറ്റിക്യുലേറ്റ എന്നിവയ്‌ക്കിടയിലുള്ള സങ്കരമാണ്.
മധുരമുള്ള ഓറഞ്ചിന്റെ തോട്ടങ്ങളിൽ ഈ ഓറഞ്ചാണ് റൂട്ട്സ്റ്റോക്ക് ആയി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പഴങ്ങളും ഇലകളും നുരയെ ഉണ്ടാക്കുന്നു, സോപ്പായി ഉപയോഗിക്കാം.
കടുപ്പമുള്ളതോ വെളുത്തതോ ഇളം മഞ്ഞയോ ആയ മരം മരപ്പണികളിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ക്യൂബയിൽ ബേസ്ബോൾ ബാറ്റുകളായി നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജാപ്പനീസ് സിട്രസ്.
നിരവധി സിട്രസ് പഴങ്ങൾ ജപ്പാനിൽ വളരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ശക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഈ പഴങ്ങളിൽ പലതും ചൈനീസ് ഉത്ഭവമാണ്, പക്ഷേ ജപ്പാനിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനായി പരിഷ്കരിച്ചതോ പ്രത്യേകം വളർത്തുന്നതോ ആണ്.
ഒരു ജാപ്പനീസ് സിട്രസ് ഫ്രൂട്ട് ആണ് കോജി ഓറഞ്ച്.
ജാപ്പനീസ് സിട്രസ് (ഭാഗിക പട്ടിക).
ജാപ്പനീസ് സിട്രസ് പഴങ്ങളിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
ഷോനൻ ഗോൾഡ് (湘南 ゴ ー ル ド) സ്വർണ്ണനിറത്തിൽ തെളിഞ്ഞ മഞ്ഞനിറമുള്ള ഒരു സങ്കരയിനത്തിൽപ്പെട്ട ജപ്പാനീസ് സിട്രസ് ആണ്.
വിത്തുകൾ എണ്ണത്തിൽ കുറവാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
മഞ്ഞനിറം മാതൃസസ്യത്തിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യമായി കൈമാറിക്കിട്ടിയത് ആണ്.
ചെറിയ തരം ഇനം ഓഗോൺകാൻ അഥവാ "ഗോൾഡൻ ഓറഞ്ച്" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
കനഗവ പ്രിഫെക്ചർ നടത്തുന്ന കാർഷിക പരീക്ഷണശാലയിലാണ് ഈ കൾട്ടിവർ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുള്ളത്
മറ്റു ഓറഞ്ച് പഴങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ള ഒരു ചെറിയ സിട്രസ് വൃക്ഷമാണ് മന്ദാരിൻ ഓറഞ്ച് (ശാസ്ത്രീയനാമം: Citrus reticulata).
സാധാരണയായി ഫലങ്ങളായോ അല്ലെങ്കിൽ ഫ്രൂട്ട് സലാഡുകളായോ ഭക്ഷിക്കുന്നു.
റെഡ്ഡിഷ്-ഓറഞ്ച് മന്ദാരിൻ കൾട്ടിവർ ടാംഗറിൻ ആയി വില്ക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ ഇത് ഒരു ബൊട്ടാണിക്കൽ വർഗ്ഗീകരണത്തിൽപ്പെടുന്നതല്ല.
മന്ദാരിൻ ഓറഞ്ചിന്റെ സങ്കരയിനങ്ങളടങ്ങിയ ഓറഞ്ച് നിറമുള്ള സിട്രസ് പഴങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ടാംഗറിൻ.
ജപ്പാനിലെ ഇഷികാവ പ്രിഫെക്ചറിൽ പൂർണ്ണമായും വളരുന്നതും വിപണനം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമായ വിവിധതരം ടേബിൾ മുന്തിരിയാണ് റൂബി റോമൻ.
ഇതിന് ചുവപ്പ് നിറവും ഒരു പിംഗ്-പോങ് ബോളിന്റെ വലുപ്പവുമുണ്ട്.
ആദ്യത്തെ റൂബി റോമൻ മുന്തിരി 2008 ഓഗസ്റ്റിൽ 700-ഗ്രാം കുലയ്ക്ക് 100,000 ജാപ്പനീസ് യെൻ (US$910) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മുന്തിരിക്ക് $26 എന്ന നിരക്കിൽ വിൽപ്പനയ്‌ക്കെത്തി.
മുന്തിരിയുടെ ഏറ്റവും വിലകൂടിയ ഇനമാണിതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
പൊതു ഹിതപരിശോധനയിലൂടെയാണ് പുതിയ മുന്തിരിക്ക് റൂബി റോമൻ എന്ന് പേരിട്ടത്.
ഓരോ മുന്തിരിയും അതിന്റെ ഗുണനിലവാരം ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനായി കർശനമായി പരിശോധിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ തിരഞ്ഞെടുത്തവയിൽ സർട്ടിഫിക്കേഷൻ മുദ്രകൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
റൂബി റോമൻ വിൽക്കുന്നതിന് കർശനമായ നിയമങ്ങളുണ്ട്.
ഓരോ മുന്തിരിയും 20 ഗ്രാമിൽ കൂടുതലും 18% പഞ്ചസാരയും ആയിരിക്കണം.
കൂടാതെ, ഒരു പ്രത്യേക "പ്രീമിയം ക്ലാസ്" നിലവിലുണ്ട്.
ഇതിന് മുന്തിരി 30 ഗ്രാമിൽ കൂടുതലായിരിക്കണം, കൂടാതെ മുഴുവൻ പഴവർഗ്ഗത്തിനും കുറഞ്ഞത് 700 ഗ്രാം ഭാരം ഉണ്ടായിരിക്കണം.
ജപ്പാനിൽ വളരുന്ന മുന്തിരി ഇനമായ റൂബി റോമൻ ശരാശരി ഇനത്തേക്കാൾ നാലിരട്ടി വലുതാണ്.
എന്നാൽ അതിന്റെ വിലയും വളരെ ഉയർന്നതാണ്-വാസ്തവത്തിൽ, റൂബി റോമന്റെ ഒരു കൂട്ടം 450 USD വരെ, അതായത് 33,000 രൂപയ്‌ക്ക് മുകളിൽ വിൽക്കാൻ കഴിയും.
ബിസിനസ് ഇൻസൈഡറിലെ ഒരു റിപ്പോർട്ട് അനുസരിച്ച്, പഴത്തിന്റെ നിറം ഒരു അംഗീകൃത വർണ്ണ പാലറ്റുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു കുല 90 മുതൽ 450 USD വരെ വില പരിധിയിൽ വിൽക്കാം.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ മുന്തിരിയെ വളരെ പ്രശസ്തമാക്കുന്നത് അവയുടെ വലുപ്പവും വിലയും മാത്രമല്ല.
റൂബി റോമൻ മുന്തിരിയുടെ ഓരോ കുലയും അംഗീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുന്നു.
അസാധാരണമായ വലിപ്പം, ഏകീകൃത നിറം, രുചി എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് കുലകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്.
ജപ്പാനിലെ ഇഷികാവ പ്രിഫെക്ചറൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ മുഖ്യ ഗവേഷകനായ ഹിരോഷി ഇസു ബിസിനസ് ഇൻസൈഡറിനോട് പറഞ്ഞു, റൂബി റോമൻ പോലെ വലുതും ചുവന്നതുമായ മറ്റൊരു ഇനം ലോകത്ത് ഇല്ല, അതിനാലാണ് പഴത്തിന് ഇത്ര വിലയുള്ളത്.
കഹോകു നഗരത്തിൽ വളരുന്ന ഓരോ മുന്തിരിയും സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാൻ തങ്ങൾ വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ജപ്പാൻ അഗ്രികൾച്ചറൽ കോഓപ്പറേറ്റീവ്സിലെ റൂബി റോമൻ മുന്തിരിയുടെ ഇൻസ്പെക്ടർ കസുയോഷി സകുറായ് വാർത്താ വെബ്‌സൈറ്റിനോട് പറഞ്ഞു.
ആദ്യത്തേത് റൂബി റോമന്റെ നിറമാണ്.
രണ്ടാമത്തേത് കുരുവിന്റെ വലുപ്പമാണ്.
ഓരോ മുന്തിരിയും കുറഞ്ഞത് 20 ഗ്രാം ആയിരിക്കണം.
അതിന് കുറഞ്ഞത് 30 മില്ലിമീറ്റർ വലിപ്പമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നു, ”സകുറായ് ഉദ്ധരിച്ചു.
മുന്തിരിയെ സുപ്പീരിയർ ഗ്രേപ്സ്, സ്പെഷ്യൽ സുപ്പീരിയർ ഗ്രേപ്സ്, പ്രീമിയം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നായി തരം തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സാധാരണ റൂബി റോമൻ മുന്തിരി ധാന്യം ഏകദേശം 20 ഗ്രാം ആണെങ്കിൽ, പ്രീമിയം 30-ൽ കൂടുതലായിരിക്കണം, സകുറായ് പറഞ്ഞു.
ഒന്നോ രണ്ടോ കുലകൾ മാത്രമേ പ്രീമിയമായി യോഗ്യത നേടൂ.
മുന്തിരിയെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, എല്ലാ റൂബി റോമൻ മുന്തിരികൾക്കും സവിശേഷമായ മധുര രുചിയുണ്ട്.
പ്രീമിയം മുന്തിരിയുടെ ഒരു കുല 1000 ഡോളറിന് മുകളിൽ വിൽക്കാനാണ് കർഷകർ ലക്ഷ്യമിടുന്നതെന്ന് റിപ്പോർട്ടിൽ പറയുന്നു.
ഈ വർഷം രണ്ട് കുലകൾ വെട്ടിക്കുറച്ചപ്പോൾ, 2020 ലും 2019 ലും, ഒരു മുന്തിരിയും പ്രീമിയം ഗുണനിലവാരത്തിന് യോഗ്യത നേടിയിട്ടില്ലെന്ന് റിപ്പോർട്ട് കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
എന്നിരുന്നാലും, 2020 ലെ ലേലത്തിൽ റൂബി റോമൻ മുന്തിരിയുടെ ഒരു കുല 12,000 ഡോളറിന് വിറ്റു.
സാധാരണ റൂബി റോമൻ മുന്തിരി ധാന്യം ഏകദേശം 20 ഗ്രാം ആണെങ്കിൽ, പ്രീമിയം 30-ൽ കൂടുതലായിരിക്കണം, സകുറായ് പറഞ്ഞു.
ഒന്നോ രണ്ടോ കുലകൾ മാത്രമേ പ്രീമിയമായി യോഗ്യത നേടൂ.
മുന്തിരിയെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, എല്ലാ റൂബി റോമൻ മുന്തിരികൾക്കും സവിശേഷമായ മധുര രുചിയുണ്ട്.
പ്രീമിയം മുന്തിരിയുടെ ഒരു കുല 1000 ഡോളറിന് മുകളിൽ വിൽക്കാനാണ് കർഷകർ ലക്ഷ്യമിടുന്നതെന്ന് റിപ്പോർട്ടിൽ പറയുന്നു.
ഈ വർഷം രണ്ട് കുലകൾ വെട്ടിക്കുറച്ചപ്പോൾ, 2020 ലും 2019 ലും, ഒരു മുന്തിരിയും പ്രീമിയം ഗുണനിലവാരത്തിന് യോഗ്യത നേടിയിട്ടില്ലെന്ന് റിപ്പോർട്ട് കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
എന്നിരുന്നാലും, 2020 ലെ ലേലത്തിൽ റൂബി റോമൻ മുന്തിരിയുടെ ഒരു കുല 12,000 ഡോളറിന് വിറ്റു.
മിറൈയ്ടോവ ആൻഡ് സോമെയ്റ്റി
ലവ്ലിന ബൊർഗോഹെയ്ൻ
സായ്കോം മീരബായി ചാനു
ജപ്പാനിലെ ഇഷികാവ പ്രിഫെക്ചറിന്റെ തലസ്ഥാന നഗരമാണ് കനസാവ (金沢市, കനസാവ-ഷി).
നഗരത്തിന്റെ ആകെ വിസ്തീർണ്ണം 468.64 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (180.94 ചതുരശ്ര മൈൽ) ആണ്.
ജപ്പാനിലെ ഹൊകുരികു മേഖലയിൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇഷിക്കാവ പ്രിഫെക്ചറിലാണ് കനസാവ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പടിഞ്ഞാറ് ജപ്പാൻ കടലും കിഴക്ക് ടോയാമ പ്രിഫെക്ചറും അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു.
സായ് നദിക്കും അസാനോ നദിക്കും ഇടയിലാണ് നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
നഗരത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗം ജാപ്പനീസ് ആൽപ്‌സ് പർവതനിരകളാണ്.
നഗരത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഹകുസൻ നാഷണൽ പാർക്കിന്റെ അതിർത്തിയിലാണ്.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
ജാപ്പനീസ് സെൻസസ് ഡാറ്റ പ്രകാരം, കഴിഞ്ഞ 40 വർഷമായി കനസാവയിലെ ജനസംഖ്യ ക്രമാനുഗതമായി വർദ്ധിച്ചു.
കനത്ത മഞ്ഞുവീഴ്ചയോടുകൂടിയ ചൂടുള്ളതും ഈർപ്പമുള്ളതുമായ വേനൽക്കാലവും തണുത്ത ശീതകാലവും ഉള്ള ഈർപ്പമുള്ള ഉപ ഉഷ്ണമേഖലാ കാലാവസ്ഥയാണ് കനസാവയിലുള്ളത് (Köppen Cfa).
ശരാശരി താപനില ടോക്കിയോയിലേതിനേക്കാൾ അല്പം കുറവാണ്, അതായത് ജനുവരിയിൽ ഏകദേശം 4 °C (39 °F), ഏപ്രിലിൽ 12 °C (54 °F), ഓഗസ്റ്റിൽ 27 °C (81 °F), 17 °C ( ഒക്ടോബറിൽ 63 °F), ഡിസംബറിൽ 7 °C (45 °F).
നഗരം വ്യക്തമായി ഈർപ്പമുള്ളതാണ്, ശരാശരി ഈർപ്പം 73% ആണ്, ഒരു വർഷത്തിൽ 193 മഴയുള്ള ദിവസങ്ങൾ.
ശരത്കാലത്തും ശീതകാലത്തും ഏറ്റവും കൂടുതൽ മഴ പെയ്യുന്നു; നവംബർ മുതൽ ജനുവരി വരെയുള്ള മാസങ്ങളിൽ ശരാശരി 250 മില്ലിമീറ്റർ (10 ഇഞ്ച്) കൂടുതലാണ്, അലൂഷ്യൻ ലോ ഏറ്റവും ശക്തമാണ്.
എന്നാൽ വർഷത്തിലെ എല്ലാ മാസവും ഇത് 125 മില്ലിമീറ്ററിന് മുകളിലാണ് (4.9 ഇഞ്ച്).
കനസാവയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം പുരാതന കാഗ പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു.
"കനസാവ" (金沢, 金澤) എന്ന പേര് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "സ്വർണ്ണത്തിന്റെ ചതുപ്പ്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഉരുളക്കിഴങ്ങിനായി കുഴിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ സ്വർണ്ണം വൃത്തിയാക്കിയ കർഷകനായ ഇമോഹോറി ടോഗോറോയുടെ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ടോഗോറോ ഉരുളക്കിഴങ്ങ് കുഴിച്ചെടുക്കൽ") ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഈ വേരുകളെ അംഗീകരിക്കുന്നതിനായി കെൻറോകു-എൻ ഗ്രൗണ്ടിലെ കിണർ 'കിൻജോ റീറ്റാകു' (金城麗澤) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
കനസാവ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രദേശം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇഷിയുറ എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
അതിന്റെ പേര് കെൻറോകുവെനിനടുത്തുള്ള ഇഷിയുറ ദേവാലയത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ (1336 മുതൽ 1573 വരെ), ക്യോട്ടോയിലെ സെൻട്രൽ ഷോഗണുകളുടെ ശക്തി ക്ഷയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതിനാൽ, കാഗ പ്രവിശ്യ ഇക്കോ-ഇക്കിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
കുടിയിറക്കപ്പെട്ട ജോഡോ ഷിൻഷോ വിഭാഗത്തിലെ പുരോഹിതൻ റെന്നിയോയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പിന്തുടരുന്നു.
പ്രവിശ്യയിലെ ഔദ്യോഗിക ഗവർണർമാരായ തൊഗാഷി വംശം, പിന്നീട് "കർഷകരുടെ രാജ്യം" എന്നറിയപ്പെട്ട ഒരുതരം ദിവ്യാധിപത്യ റിപ്പബ്ലിക്ക് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
കൊഡാറ്റ്സുനോ പർവതത്തിന്റെ അറ്റത്തുള്ള കനസാവ ഗോബോ ആയിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന ശക്തികേന്ദ്രം.
ഉയർന്ന കുന്നുകളുടെ പിൻബലവും നദികളാൽ ഇരുവശവും ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു കോട്ടയായിരുന്നു അത്.
ചുറ്റും ഒരു കോട്ട നഗരം വികസിച്ചു.
കനസാവ നഗരമായി മാറുന്നതിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്.
അഷ്‌റ്റരാക് (അർമേനിയൻ: Աշտարակ), അർമേനിയയിലെ അരഗാറ്റ്‌സോട്ട്ൻ പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
തലസ്ഥാനമായ യെറിവന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറായി മലയിടുക്കിനോട് ചേർന്ന് കസാഘ് നദിയുടെ ഇടത് കരയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
അരഗാറ്റ്‌സോട്ട്ൻ പ്രവിശ്യയുടെ ഭരണ കേന്ദ്രമാണിത്.
യെരേവാൻ-ഗ്യുമ്രി-വനാട്സോർ ദീർഘചതുരം വഴിയുള്ള ഒരു പ്രധാന ക്രോസ്റോഡായി അഷ്റ്റരാക് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നിരവധി വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളിലൂടെയും സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെയും അർമേനിയയുടെ ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിലും ഈ നഗരം പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
യെറിവാനിലെ ഒരു ഉപഗ്രഹ നഗരമായാണ് ഇത് വികസിച്ചത്.
അടുത്തുള്ള ഗ്രാമമായ മുഗ്നി അഷ്‌റ്റരാക് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ഭാഗമാണ്.
ഗോപുരം അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടയ്ക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്ന അർമേനിയൻ പദമാണ് "അഷ്‌റ്റരാക് ".
എന്നിരുന്നാലും, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗ്രിഗർ ഘപാന്റ്സ്യാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഷ്‌റ്റരാക് എന്ന പേര് സമൃദ്ധിയുടെ അസീറിയൻ, ബാബിലോണിയൻ ദേവതയായ ഇഷ്തറിൽ (അഷ്ടർ) നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
നേർവിപരീതമായി, പുരാതന കാലത്ത് അർമേനിയൻ പുരാണങ്ങളിൽ ഇഷ്താറിന്റെ പേര് ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഏറ്റവും പുതിയ ചരിത്ര ഗവേഷണങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു.
പകരം, പ്രാചീന രാജ്യമായ ഉറാർട്ടുവിൽ ഷാർദി അല്ലെങ്കിൽ സാർദി എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന സമൃദ്ധിയുടെ ദേവത, പിന്നീട് അർമേനിയൻ സന്യാസിമാർക്കിടയിൽ അസ്ത്ഗിക്ക് എന്നറിയപ്പെട്ടു.
മറ്റ് ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അഷ്‌റ്റരാക് പട്ടണത്തിന്റെ പേര് അർമേനിയൻ ചരിത്രത്തിലെ ഇതിഹാസവും അർമേനിയയിലെ രാജാവ് അർട്ടവാസ്ഡെസ് ഒന്നാമന്റെ മകനുമായിരുന്ന ഷിദാറുമായോ അല്ലെങ്കിൽ ഉറാർട്ടുവിലെ രാജാവായിരുന്ന സാർദുരി രണ്ടാമനുമായോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നാണ്.
ആദ്യകാല,  മധ്യകാലഘട്ട ചരിത്രങ്ങൾ.
നെർകിൻ, വെറിൻ നാവർ എന്നിവരുടെ വെങ്കലയുഗത്തിലെ ശവക്കല്ലറകൾ ആധുനിക അഷ്‌റ്റരാക്കിന് പുറത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ ഹക്കോബ് വൈ. സിമോന്യാൻ വിശ്വസിക്കുന്നത്, അവ ഒരു ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരമുള്ള ആദ്യകാല അർമേനിയക്കാർ നിർമ്മിച്ചതായിരിക്കാമെന്നാണ്.
മോവ്സെസ് ഖൊറെനാറ്റ്സി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗോത്രപിതാവിന്റെ മകനും അർമേനിയൻ രാഷ്ട്രമായ ഹയ്ക്കിന്റേയും അതോടൊപ്പം വംശത്തിന്റേയും സ്ഥാപകനായ അർമാനാക്, ആധുനിക അരാഗത്സോട്ൻ പ്രദേശത്ത് താമസമാക്കിയിരുന്നുവെന്നാണ്.
ചരിത്രപരമായി, പുരാതന അർമേനിയയിലെ അയ്റാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ അരഗത്സോട്ൻ കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഇന്നത്തെ അഷ്‌റ്റരാക് പ്രദേശം.
അർമേനിയൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ തനതായ സ്വഭാവം പ്രകടമാക്കുന്ന നിരവധി ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ പട്ടണം അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രാചീനമായ വാസസ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ്.
അർമേനിയൻ മലമ്പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് അഷ്‌റ്റരാക് ആദ്യമായി ഒരു ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലമെന്ന നിലയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടത്.
എന്നിരുന്നാലും, വിദേശ ശക്തികളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അഷ്‌റ്റരാകിന്റെ പ്രാധാന്യം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സഫാവിഡ് പേർഷ്യയിലെ എറിവാൻ ബെഗ്ലാർബെഗിയുടെ ഭാഗമായി അഷ്‌റ്റരാക് മാറി.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, നഗരം പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, അഫ്‌ഷാരിദ് രാജവംശത്തിനു കീഴിലുള്ള എരിവാൻ ഖാനേറ്റിന്റേയും പിന്നീട് പേർഷ്യയിലെ ഖജാർ രാജവംശത്തിന്റെയും ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു പ്രദേശമായി അഷ്‌റ്റരാക് മാറി.
എന്നിരുന്നാലും, 2 വർഷത്തെ ഹ്രസ്വമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, 1920 ഡിസംബറിൽ അർമേനിയ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഭാഗമായി.
ആ കാലയളവിൽ, 1963-ൽ അഷ്‌റ്റരാക്കിന് ഒരു പട്ടണമെന്ന പദവി ലഭിച്ചു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 1110 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, തലസ്ഥാനമായ യെറവാനിൽ നിന്ന് 13 കിലോമീറ്റർ അകലെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറെ ദിശയിൽ കസാഘ് നദിയുടെ ഇടത് കരയിലാണ് അഷ്‌റ്റരാക് പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തെക്ക് നിന്ന് അരാരത്ത് സമതലത്തിനും വടക്ക് നിന്ന് അരാഗാട്ട് പർവതനിരകൾക്കും ഇടയിലെ മധ്യഭാഗമാണ് ഈ പട്ടണം.
ജലസ്രോതസ്സുകളാൽ സമ്പന്നമാണ് പ്രദേശം.
സഘ്മോസവാൻ, നസ്രേവാൻ, ശ്രോഷോർ എന്നീ ജലധാരകളാണ് പട്ടണത്തിലെ പ്രധാന കുടിവെള്ള സ്രോതസ്സുകൾ.
പട്ടണത്തെ കസാഘ് നദിയുടെ വലത് കരയിലുള്ള പഴയ അഷ്ടാരക്, കസാഘിന്റെ ഇടതുവശത്തുള്ള ഡ്സാഖാപ് (ഇടത് കര എന്നർത്ഥം) ഗീതവൻ, ബഗവാൻ എന്നിങ്ങനെ 4 ജില്ലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പട്ടണത്തിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മുഗ്നി ഗ്രാമവും അഷ്ടാരക് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
യെറിവാനിൽ നിന്നും സമീപത്തെ മറ്റ് ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള സന്ദർശകരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യസ്ഥാനമാണ് അഷ്‌റ്റരാക്കി ഡ്സോർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന അഷ്‌റ്റരാക് താഴ്‌വര.
സയാകോ കുറോഡ (黒田 清子, കുറോഡ സയാകോ, ജനനം 18 ഏപ്രിൽ 1969), മുമ്പ് സയാക്കോ, പ്രിൻസെസ് നോറി (紀宮清子内親王, നോറി-നോ-മിയ സയാക്കോ നൈഷിന്നോ), ജപ്പാനിലെ ഇപ്പോഴത്തെ ചക്രവർത്തി നരുഹിതോയുടെ ഇളയ സഹോദരിയും എമിരിറ്റസ് അകിഹിതോ ചക്രവർത്തിയുടെയും എമെരിറ്റ മിച്ചിക്കോ ചക്രവർത്തിനിയുടെയും ഏറ്റവും ഇളയ കുട്ടിയും ഏക മകളുമാണ്.
ഐസ് ഗ്രാൻഡ് ദേവാലയത്തിലെ പരമാധികാരമുള്ള ഒരു ഷിന്റോ പുരോഹിതയാണ് അവർ.
വിവാഹത്തിന്റെ ഫലമായി അവർ ഇംപീരിയൽ ഗാർഹിക നിയമം ആവശ്യപ്പെടുന്ന തന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ പദവി ഉപേക്ഷിച്ച് ജാപ്പനീസ് സാമ്രാജ്യകുടുംബം വിട്ടു.
വിദ്യാഭ്യാസവും തൊഴിലും.
ടോക്കിയോയിലെ ഇംപീരിയൽ പാലസിലെ ഇംപീരിയൽ ഹൗസ്ഹോൾഡ് ഏജൻസി ഹോസ്പിറ്റലിൽ 1969 ഏപ്രിൽ 18 നാണ് സയാകോ രാജകുമാരി ജനിച്ചത്.
അവരുടെ അമ്മ എമെറിറ്റ മിച്ചിക്കോ ചക്രവർത്തി റോമൻ കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ നിന്ന് ഷിന്റോയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തവരാണ്.
അവർ 1992-ൽ ഗകുഷുയിൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ജാപ്പനീസ് ലാംഗ്വേജ് ആന്റ് ലിറ്ററേച്ചർ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ലെറ്റേഴ്‌സിൽ നിന്ന് ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിലും സാഹിത്യത്തിലും ബിരുദം നേടി.
പിന്നീട് യമഷിന ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ റിസർച്ച് അസോസിയേറ്റ് ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
അവിടെ അവർ പക്ഷിശാസ്ത്രത്തിൽ കിംഗ്ഫിഷറുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി.
അവരുടെ ഗവേഷണത്തിനുപുറമെ, സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി അവർ വിദേശത്തും ജപ്പാനിലും ധാരാളം യാത്ര ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
വിവാഹവും പദവിയിലെ മാറ്റവും.
ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ രാജകുമാരിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ പ്രഭുക്കന്മാരല്ലാത്ത സാധാരണക്കാരനായി അദ്ദേഹം മാറി.
ഇംപീരിയൽ ഗാർഹിക നിയമം അനുസരിച്ച് അവരുടെ പദവിയിലെ ഈ മാറ്റം നിർബന്ധിതമാണ്.
അത് സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തിലെ സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ പദവി, സാമ്രാജ്യത്വ കുടുംബത്തിലെ ഔദ്യോഗിക അംഗത്വം, ഭരണകൂടത്തിൽ നിന്നുള്ള അലവൻസ് എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കണം.
സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളെപ്പോലെ ചക്രവർത്തിയും ചക്രവർത്തിനിയും അവരുടെ വിവാഹത്തിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
ചടങ്ങിൽ ഏകദേശം 30 പേർ പങ്കെടുത്തു.
അരമണിക്കൂർ നീണ്ട വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ നടന്ന രാജകൊട്ടാരത്തിനും സിറ്റി ഹോട്ടലിനുമിടയിലുള്ള തെരുവുകളിൽ ആയിരക്കണക്കിന് അഭ്യുദയകാംക്ഷികൾ അണിനിരന്നു.
കുറോഡ തന്റെ കുടുംബജീവിതത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനായി പക്ഷിശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ ജോലി രാജിവച്ചു.
അവർക്ക് ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ അലവൻസിന് അർഹതയില്ലെങ്കിലും, അവർക്ക് സർക്കാരിൽ നിന്ന് 1.2 മില്യൺ ഡോളർ വിലമതിക്കുന്ന ഒരു വിവാഹ സമ്മാനം ലഭിച്ചതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.
തന്റെ ജീവിതശൈലി മാറ്റത്തിന് തയ്യാറെടുക്കാൻ, സയാകോ രാജകുമാരി ഡ്രൈവിംഗ് പാഠങ്ങൾ പഠിക്കുകയും സൂപ്പർമാർക്കറ്റിൽ ഷോപ്പിംഗ് പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്തതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.
അവർ വിവാഹശേഷം ഇംപീരിയൽ ഗാർഹിക നിയമത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾക്കും വിധേയയായി.
വിവാഹശേഷം, കുറോഡ സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളുമായി ചില ഔപചാരിക അവസരങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് തുടർന്നു.
കേരളത്തിന്റെ വടക്കെ അറ്റം മുതൽ തെക്കെ അറ്റം വരെ സഹ്യാദ്രിയുടെ താഴ്‌വാരങ്ങളിലൂടെ ഇടമുറിയാതെ ശലഭങ്ങൾക്കായ് ഒരു വഴിത്താര സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ആവിഷ്കരിച്ച പദ്ധതിയാണ് ശലഭത്താര.
സംസ്ഥാന ശലഭമായ ബുദ്ധമയൂരി ഉൾപ്പെടെയുള്ള പതിമൂന്ന് ശലഭങ്ങളുടെ ലാർവഭക്ഷണസസ്യം ഒരുമിച്ച് നട്ടുവളർത്തി 'ശലഭക്കാവ്' ശൃംഖല സൃഷ്​ടിക്കുകയുമാണ് പദ്ധതിയുടെ തുടക്കത്തിലുള്ള ലക്ഷ്യം.
പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകരുടെ കൂട്ടായ്മയിലൂടെയാണ് ഇത് പ്രാവർത്തികമാക്കുന്നത്.
വനം വകുപ്പിന്റെ സാമൂഹിക വനവത്കരണ വിഭാഗത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ മനുഷ്യവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിലൂടെ ലാർവാഭക്ഷണസസ്യങ്ങൾ (ലാഭസ) സമൃദ്ധമായി വളരുന്ന പാത ഇങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചെടുക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
പ്രാഥമിക ശലഭത്താരകളിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ടും കിഴക്കോട്ടും പോകുന്ന 'ശലഭ വഴികളും' ഇതോടൊപ്പം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടും.
ശലഭങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നതുപോലെത്തന്നെ, ഇത്തരം ശലഭക്കാവുകൾ മറ്റനേകം സസ്യ ജന്തുജാലങ്ങൾക്കും സംരക്ഷണമേകും.
ആസ്പർജില്ലസ് ഒറൈസെ
കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ അരി, മധുരക്കിഴങ്ങ്, ബാർലി എന്നിവയിൽ സേക്, ഷോചു തുടങ്ങിയ ലഹരിപാനീയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും സോയാ സോസ്, മിസോ എന്നിവ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും സോയാബീൻ പുളിപ്പിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ഫിലമെന്റസ് ഫംഗസ് (ഒരു പൂപ്പൽ) ആണ് ആസ്പർജില്ലസ് ഒറൈസെ(ജാപ്പനീസ്: ニホンコウジカビ (日本麹黴), ഹെപ്ബേൺ: nihon kōji kabi).
കോജി മോൾഡ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സോയ സോസ്, മിസോ തുടങ്ങിയ സോയാബീനുകളുടെ പുളിപ്പിച്ച ഭക്ഷണങ്ങളുടെ ഉൽപാദനത്തിൽ, എ. ഒറിസയ്ക്ക് പകരം ആസ്പർജില്ലസ് സോജയാണ് പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
അരി വിനെഗെർ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനും A. oryzae ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ബാർലി കോജി (麦麹) അല്ലെങ്കിൽ റൈസ് കോജി (米麹) ഉണ്ടാക്കുന്നത് എ. ഒറിസെ ഹൈഫേ ഉപയോഗിച്ച് ധാന്യങ്ങൾ പുളിപ്പിച്ചാണ്.
ജപ്പാനിലെ ബ്രൂയിംഗ് സൊസൈറ്റിയുടെ ജേണലിൽ തോഹോകു സർവകലാശാലയിലെ ഈജി ഇച്ചിഷിമ കോജി ഫംഗസിനെ "ദേശീയ ഫംഗസ്" (കൊക്കിൻ) എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കാരണം കേവലം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം സേക് ഉണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടി കോജി ഉണ്ടാക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല കൂടാതെ മിസോ, സോയ സോസ്, മറ്റ് പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് ഭക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി കോജി ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും കൂടിയാണ്.
ജാപ്പനീസ് പദം kōji (麹) പല അർത്ഥങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് പ്രത്യേകമായി A. oryzae യെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഇത് മൊണാസ്കസ് purpureus ഉം മറ്റ് പൂപ്പലുകളും ഉൾപ്പെടെ പുളിപ്പിച്ച ഭക്ഷണങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന എല്ലാ പൂപ്പലുകളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കണം.
തുടക്കത്തിൽ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന, A. oryzae ജീനോം 2005 അവസാനത്തോടെ ജാപ്പനീസ് ബയോടെക്‌നോളജി കമ്പനികളുടെ ഒരു കൺസോർഷ്യം പുറത്തിറക്കി.
എട്ട് ക്രോമസോമുകൾ ഒരുമിച്ച് 37 ദശലക്ഷം അടിസ്ഥാന ജോഡികളും 12 ആയിരം പ്രവചിക്കപ്പെട്ട ജീനുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ബയോടെക്നോളജിയിൽ ഉപയോഗം.
ദ്വിതീയ മെറ്റബോളിറ്റുകൾ.
രൂപാന്തരപ്പെട്ട തരങ്ങൾക്ക് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയും: പോളികെറ്റൈഡ് സിന്തേസ്-ഡെറൈവ്ഡ് 1,3,6,8-ടെട്രാഹൈഡ്രോക്സിനാഫ്തലീൻ, ആൾട്ടർനാപൈറോൺ, 3-മെത്തിലോർസിനാൽഡിഹൈഡ്; സിട്രിനിൻ; ടെറെക്വിനോൺ എ; ടെന്നലിൻ, പൈറിപൈറോപീൻ, അഫിഡിക്കോളിൻ, ടെററ്റോണിൻ, ആൻഡ്രാസ്റ്റിൻ എ എന്നിവ പ്ലാസ്മിഡ് ഉൾപ്പെടുത്തൽ വഴി; കോ-ട്രാൻസ്ഫോർമേഷൻ വഴി പാക്സില്ലിനും അഫ്ലാട്രും; ഗേറ്റ്‌വേ ക്ലോണിംഗ് വഴി എ. നിദുലാൻസിൽ നിന്നുള്ള ആസ്പിരിഡോണും.
വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ കോജിയുടെ ചരിത്രം.
麹 (ചൈനീസ് qū, ജാപ്പനീസ് kōji) അതായത് പുളിപ്പിച്ച ഭക്ഷണങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പൂപ്പൽ, 300 BCE-ൽ ചൈനയിലെ ഷൗലിയിൽ (സൗ രാജവംശത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ) ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു.
ഇതിന്റെ വികസനം ചൈനീസ് ഫുഡ് ടെക്നോളജിയിലെ ഒരു നാഴികക്കല്ലാണ്, കാരണം ഇത് മൂന്ന് പ്രധാന പുളിപ്പിച്ച സോയ ഭക്ഷണങ്ങളുടെ ആശയപരമായ ചട്ടക്കൂട് നൽകുന്നു: സോയാ സോസ്, ജിയാങ് / മിസോ, ഡൗച്ചി, ധാന്യം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വൈനുകൾ (ജാപ്പനീസ് സേക്ക്, ചൈനീസ് ഹുവാങ്ജിയുവും ഉൾപ്പെടെ) കൂടാതെ ലി.
(ജാപ്പനീസ് അമസാക്കിന്റെ ചൈനീസ് മുൻഗാമി).
വാർഡെനിസ് (അർമേനിയൻ: Վարդենիս) (ഉച്ചാരണം വാർടെനിസ്) അർമേനിയയിലെ ഗെഘാർകുനിക് പ്രവിശ്യയുടെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
മസ്‌റിക് നദിയുടെ താഴ്‌വരയിൽ, സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 2,006 മീറ്റർ (6,581 അടി) ഉയരത്തിൽ മസ്‌റിക് ആർട്ടിസിയൻ തട പ്രദേശത്ത്, സെവൻ തടാകത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ തീരത്തിനു സമീപത്തായാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഇത് റോഡ് മാർഗ്ഗം തലസ്ഥാനമായ യെറിവാന് 170 കിലോമീറ്റർ (110 മൈൽ)  കിഴക്കുഭാഗത്തായും പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ ഗവാറിന് 75 കിലോമീറ്ററും (47 മൈൽ) തെക്ക് കിഴക്കായുമാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
വാർഡെനിസിന് 1995-ൽ ഒരു നഗര വാസസ്ഥലമെന്ന പദവി ലഭിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, 2016-ലെ ഔദ്യോഗിക കണക്കെടുപ്പ് പ്രകാരം വാർഡെനിയിലെ ജനസംഖ്യ 12,600 ആയിരുന്നു.
വാർഡെനിസിന്റെ നിലവിലെ പ്രദേശം ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ ഒമ്പതാമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ സ്യൂനിക്കിലെ സോട്ക് കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
പരമ്പരാഗത ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രകാരം, ഇതിഹാസ ഗോത്രപിതാവും അർമേനിയൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഹായ്ക്കിന്റെ ചെറുമകൻ ഗെഘാം ഗെഘാമാബാക് എന്ന പേരിൽ ഈ വാസസ്ഥലം സ്ഥാപിച്ചു.
ചരിത്രകാരനായ ഘെവോണ്ട് അലിഷാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സിയൂനിയ രാജവംശത്തിലെ രാജകുമാരൻ ഗാബർൺ വസാക് 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആധുനിക വാർഡെനിസിന്റെ പ്രദേശത്ത് വാസകാഷെൻ എന്ന വാസസ്ഥലം സ്ഥാപിക്കുകയും 17 ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അത് നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ അർമേനിയയിലെ അർസാസിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം, സോട്ക് കന്റോണിന്റെ നിയന്ത്രണം ആർട്‌സാഖ് ദേശത്തെ സ്ംബത്യൻ വംശത്തിൽപ്പെട്ട വൈകുങ്കിലെ (സാർ) രാജകുമാരന് കൈമാറി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ പ്രദേശത്തുനിന്ന് നിരവധി അർമേനിയക്കാർ ജോർജിയയിലേക്ക് കുടിയേറി.
വാർഡെനിസിന്റെ ആദ്യത്തെ പൊതു നഗര പദ്ധതി 1952-ൽ നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു.
അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും പഴയ വാസസ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് വാർഡെനിസ്.
മാക്കെനാറ്റ്സ് ആശ്രമം, സോട്കിലെ ബസിലിക്ക, അയ്ർക്കിലെയും കർചാഘ്ബ്യൂരിലെയും ചാപ്പലുകൾ, ബിസി 3-1 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളിലെ ശവകുടീരങ്ങൾ, സൈക്ലോപിയൻ കൊത്തുപണികൾ, മധ്യകാല ഖച്ച്കാറുകൾ (കുരിശ് കല്ലുകൾ) എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും താത്‌പര്യമുണർത്തുന്നവ.
വാർഡെനിസിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് അർമേനിയൻ ചരിത്രകാരനായ ഹോവ്ഹാനെസ് സാരെറ്റ്സി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന 1905-ൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട് ചർച്ച് ഓഫ് സർപ്പ് അസ്ത്വാത്സാറ്റ്സിൻ (വിശുദ്ധ മാതാവ്) സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 2006 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, മസ്‌റിക് നദിയുടെ താഴ്‌വരയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വാർഡെനിസ് പട്ടണം 82 കിലോമീറ്റർ (51 മൈൽ) നീളമുള്ള വാർഡെനിസ് പർവതനിരകളാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന പ്രദേശമാണ്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 3,522 മീറ്റർ (11,555 അടി) ഉയരത്തിലുള്ള ഈ ശ്രേണിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൊടുമുടിയായ വാർഡെനിസ് പർവതം വാർഡെനിസ് പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 23 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഈ പട്ടണത്തിന് വടക്ക് സെവൻ പർവതനിരയും അതിർത്തിയാണ്.
സെവൻ തടാകത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ തീരത്ത് നിന്ന് ഏകദേശം 6 കിലോമീറ്റർ (4 മൈൽ) അകലെയാണ് വാർഡെനിസ് പട്ടണം.
നിലവിൽ നെതർലാൻഡ്‌സിൽ താമസിക്കുന്ന ഘാന നടിയാണ് മാവിസ് അദ്ജെ.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഘാനയുടെ കിഴക്കൻ മേഖലയിലെ ഡയമണ്ട് നഗരമായ അക്‌വാതിയയിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് അദ്ജെയ്.
അവരുടെ ക്രെഡിറ്റിൽ 25-ലധികം സിനിമകൾ, അവരുടെ ചലച്ചിത്ര വേഷങ്ങളിൽ ആംസ്റ്റർഡാം ഡയറി, ലവ് &amp; പൊളിറ്റിക്സ്, ചർച്ച് മണി, ഒബാ പാ, സലാം തുടങ്ങി നിരവധി ചിത്രങ്ങളിലെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രകടനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഘാനയിലെ നിരവധി സോപ്പ് പരമ്പരകളിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
മക്കളോടൊപ്പം നെതർലാൻഡിലാണ് അഡ്ജെ താമസിക്കുന്നത്: രണ്ട് പെൺമക്കൾ, ടൈറ, കെയ്‌ല, കീറൻ അവരുടെ മകനാണ്.
ഘാനയിലെ ഒരു നടിയും ടിവി അവതാരകയുമാണ് ബെവർലി അഫാഗ്ലോ ബാഹ് (ജനനം 28 മെയ് 1983) .
ഘാനയിലെ വോൾട്ട മേഖലയിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് ബെവർലി.
യൂജിൻ ക്വാഡ്‌വോ ബോഡു ബായെ വിവാഹം കഴിച്ച അവർക്ക് രണ്ട് പെൺമക്കളുണ്ട്.
ഘാനയിലെ എഫ്‌സി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ബ്യൂട്ടി തെറാപ്പിസ്റ്റിൽ ബ്യൂട്ടി തെറാപ്പിസ്റ്റായി പരിശീലനം നേടിയ ബെവർലി ഘാന ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ജേർണലിസത്തിലെ മുൻ വിദ്യാർത്ഥിനിയാണ്.
അവിടെ ജേണലിസവും പബ്ലിക് റിലേഷൻസും പഠിച്ചു.
അഭിനയം ഒഴികെ, അവർ തേമയിൽ ഗ്ലാമർ ബ്യൂട്ടി സലൂൺ നടത്തുന്നു.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും ബ്ലോഗറുമാണ് ടെമിലോലുവ എലിസബത്ത് ഒട്ടെഡോള (ജനനം 20 മാർച്ച് 1996).
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഒട്ടെഡോള (ജനനം 20 മാർച്ച് 1996) യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജ് ലണ്ടൻ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ലണ്ടൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കലാചരിത്രം പഠിച്ചു.
ഒട്ടെഡോള 2014 ഡിസംബറിൽ JTO ഫാഷൻ എന്ന പേരിൽ ഒരു ഫാഷൻ ബ്ലോഗ് ആരംഭിച്ചു.
അവർ ഫാഷൻ, സൗന്ദര്യം, കല, യാത്രാനുഭവങ്ങൾ എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
[ക്വട്ടേഷനിലെ അവരുടെ പ്രധാന വേഷം, ഘാന മൂവി അവാർഡിൽ അവർക്ക് മികച്ച നടിക്കുള്ള ഒരു അവാർഡ് നേടിക്കൊടുത്തു.
കൂടാതെ ബെസ്റ്റ് ഓഫ് നോളിവുഡ് അവാർഡ്സ് 2020-ൽ ഈ വർഷത്തെ റെലിവേഷൻ ഓഫ് ദി ഈയർ അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
നൈജീരിയൻ ശതകോടീശ്വരൻ ഫെമി ഒറ്റെഡോളയുടെ അവസാന മകളും ഡിജെ കപ്പിയുടെയും ടോലാനിയുടെയും ഇളയ സഹോദരിയുമാണ്.
അവർ നൈജീരിയൻ ഗായകൻ മിസ്റ്റർ ഈസിയുമായി ബന്ധത്തിലാണ്.
മിസ്റ്റർ ഈസിക്കൊപ്പം ഹൗ ഫാർ വിത്ത് മിസ്റ്റർ ഈസി ആൻഡ് ടെമി എന്ന പേരിൽ ഒരു പോഡ്‌കാസ്റ്റ് അവർക്കുണ്ട്.
കാമറൂണിയൻ-നൈജീരിയൻ നടിയും ഓൺ-എയർ വ്യക്തിത്വവും ടിവി അവതാരകയുമാണ് കാതറിൻ ഒബിയാങ്.
തുടക്കത്തിൽ, അവർ എഎം എക്സ്പ്രസിൽ നൈജീരിയൻ ടെലിവിഷൻ അതോറിറ്റിയുടെ (എൻടിഎ) ടെലിവിഷൻ അവതാരകയായും നൈജീരിയ ഇൻഫോ 99.3എഫ്എം എന്നതിലും പ്രവർത്തിച്ചു.
തുടർന്ന്, കാതറിൻ അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും നോളിവുഡ് സിനിമകളിലും ടിവി സീരിയലുകളിലും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ലെക്കി വൈവ്‌സ്, വീ ഡോണ്ട് ലിവ് ഹിയർ എനിമോർ, ജേർണി ടു സെൽഫ് തുടങ്ങിയ സിനിമകളിൽ അവർ മറ്റ് അഭിനേതാക്കളോടൊപ്പം അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മെയ് 17 നാണ് കാതറിൻ ജനിച്ചത്.
അവരുടെ അച്ഛൻ കാമറൂണിൽ നിന്നും അമ്മ നൈജീരിയയിൽ നിന്നുമാണ്.
കാതറിൻ ഒബിയാങ് വിവാഹം കഴിച്ചത് ഹു വാണ്ട്സ് ടു ബി എ മില്യണയർ (നൈജീരിയൻ ഗെയിം ഷോ) ഹോസ്റ്റായ ഫ്രാങ്ക് എഡോഹോയെ ആയിരുന്നു.
ഇരുവരും മൂന്ന് കുട്ടികളുമായി 7 വർഷമായി വിവാഹിതരായിരുന്നു.
ഫ്രാങ്ക് എഡോഹോയുടെ കോപവും ഗാർഹിക പീഡനവും കാരണം വിവാഹം 2013 ൽ അവസാനിച്ചു.
തന്റെ മുൻ ഭാര്യയെ (കാതറിൻ ഒബിയാങ്) ഒരു ഉപയോക്താവ് മർദിച്ചതായി ഗാർഹിക പീഡനം ആരോപിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് ട്വിറ്ററിൽ ഫ്രാങ്ക് തുറന്ന് നിഷേധിച്ചു.
ഫ്രാങ്ക് പുതിയ പങ്കാളിയായ സാന്ദ്ര ഒനെനുചേയയുമായി പുതിയ വിവാഹ പദ്ധതികളുമായി മുന്നോട്ട് പോയി അവർ 2014-ൽ വിവാഹിതരായി.
കാതറിൻ ഒരു അഭിനേത്രിയും വിനോദകാരിയും ഓൺ-എയർ വ്യക്തിത്വവും ടിവി അവതാരകയുമാണ്.
നൈജീരിയൻ ടെലിവിഷൻ അതോറിറ്റിയുടെ (NTA) AM എക്സ്പ്രസ് (മോണിംഗ് ഷോ), നൈജീരിയൻ ഇൻഫോ 99.3FM എന്നിവയിൽ അവർ ടിവി അവതാരകയായി പ്രവർത്തിച്ചു.
അതിനുശേഷം, അവർ നിരവധി നോളിവുഡ് സിനിമകളിലും ടിവി സീരിയലുകളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും നിർമ്മാതാവുമായിരുന്നു ബിസി കൊമോലഫെ (1986–2012).
ഇഗ്ബോറോ ടി ദാരു, അരമോട്ടു എന്നീ സിനിമകളിലെ അഭിനയത്തിലൂടെയാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അവിടെ അവർ പ്രാഥമിക, സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ (LASU) പോകുന്നതിനു മുമ്പ് ഇബാദാനിലെ സെന്റ് ലൂയിസ് ഗ്രാമർ സ്കൂളിൽ ചേർന്ന അവർ അവിടെ ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനിൽ ബിരുദം നേടി.
ഇഗ്‌ബോറോ ടി ദാരു എന്ന സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചതിന് ശേഷമാണ് ബിസിയുടെ അഭിനയ ജീവിതം ശ്രദ്ധേയമാകുന്നത്.
ബോലോഡെ ഒകു, അസിരി ഓവോ, എബ്യൂട്ട് തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിൽ അവർ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
ലതോൻവ, എജ ടുട്ടു, ഓക എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള സിനിമകളും ബിസി നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബിസി കൊമോലഫെയുടെ മരണം 2012 ഡിസംബർ 31 ന് മാധ്യമങ്ങളിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അവരുടെ മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങൾ മാധ്യമങ്ങളിൽ നിരവധി റിപ്പോർട്ടുകളും ഊഹാപോഹങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഇബാദനിലെ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി കോളേജ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ വച്ച് ഗർഭധാരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സങ്കീർണതകൾ കാരണം അവർ മരിച്ചതായി മെഡിക്കൽ റിപ്പോർട്ടുകൾ സ്ഥിരീകരിച്ചു.
അവരെ 2013 ജനുവരി 4-ന് ഇബാദാനിൽ സംസ്കരിച്ചു.
കനേഡിയൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഓയോ സ്റ്റേറ്റിലെ നൈജീരിയക്കാരനായ തുണ്ടെ ഇജാദുനോലയുമായി അവരുടെ വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
അമൃതേശ്വർ ക്ഷേത്രം
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ അഹമ്മദ്‌നഗർ ജില്ലയിൽ രത്തൻവാഡി ഗ്രാമത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പുരാതന ശിവക്ഷേത്രമാണ് അമൃതേശ്വർ ക്ഷേത്രം.
ഇതിന് 1200 വർഷത്തോളം പഴക്കം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രശസ്ത വിനോദസഞ്ചാരകേന്ദ്രമായ ഭണ്ഡാർദരയിൽ നിന്നും 17 കിലോമീറ്റർ അകലെയായി പ്രവര നദിയുടെ അരികിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.
ഹേമാഡ്‌പന്തി ശൈലിയിലാണ് ഇതിന്റെ നിർമ്മിതി.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശ്രീകോവിലിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് ഒരു അർദ്ധമണ്ഡപമുണ്ട്.
അടുത്തത് മണ്ഡപവും സ്ഥലവും ശ്രീകോവിലുമാണ്.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഘടനയ്ക്ക് അടിയിൽ പാളികളുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള അടിത്തറയും മുകളിൽ കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ച ചതുരാകൃതിയിലുള്ള തൂണുകളുമുണ്ട്.
ഈ തൂണുകളുടെ മുകൾഭാഗം അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലുള്ളതും അതിൽ വൃത്തങ്ങളുള്ളതുമാണ്.
മുന്നിലും നേരെ പിന്നിലുമായി പ്രവേശനകവാടങ്ങളുള്ള ഇന്ത്യയിലെ തന്നെ അപൂർവം ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്നും തെല്ലകലെയായി അമൃതതീർത്ഥമെന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കുളമുണ്ട്.
അതിനു ചുറ്റും കരിങ്കല്ലിൽ നിർമ്മിച്ച മനോഹരമായ ശിൽപങ്ങളും ഉണ്ട്.
വ്യാവസായികാവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉയർന്നസാന്ദ്രതയിൽ സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നിതിനുള്ള നിലവിലെ രീതിയാണ് സമ്പർക്കപ്രക്രിയ അഥവാ കോൺടാക്റ്റ് പ്രോസസ്.
ഈ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉത്പ്രേരകമായി പ്ലാറ്റിനത്തെയാണ് ആദ്യം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്; എന്നിരുന്നാലും, സൾഫർ ഫീഡ്സ്റ്റോക്കിലെ ആർസെനിക് മാലിന്യങ്ങളുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ, വനേഡിയം(V) ഓക്സൈഡ് (V 2 O 5 ) ആണ് ഇപ്പോൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്.
ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് 1831-ൽ ബ്രിട്ടീഷ് വിനാഗിരി വ്യാപാരി പെരെഗ്രിൻ ഫിലിപ്സ് പേറ്റന്റ് നേടി.
മുൻ ലെഡ് ചേംബർ പ്രക്രിയയെക്കാൾ സാന്ദ്രതയുള്ള സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നതിന്നതിനാലും സാമ്പത്തികലാഭമുണ്ടാക്കുന്നതിനാലും സമ്പർക്കപ്രക്രിയ വളരെയേറെ പ്രാധാന്യം നേടി.
വനേഡിയം ഓക്സൈഡിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സൾഫർ ഡയോക്സൈഡും ഓക്സിജനും പ്രവർത്തിച്ച് ജലത്തിൽ ലയിക്കുന്ന സൾഫർ ട്രയോക്സൈഡ് ലഭിക്കുന്ന അടിസ്ഥാനപ്രക്രിയയ്ക്ക് യൂഗൻ ദെ ഹെയ്ൻ 1901 ൽ പേറ്റൻറ് നേടിയിരുന്നു.
ഈ സൾഫർ ട്രയോക്സൈഡ് ജലത്തിൽ ലയിച്ചാൽ സൾഫ്യൂരിക് ആസിഡ് ലഭിക്കുന്നു.
സമ്പർക്കപ്രക്രിയയെ നാലു ഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം:
ഉത്പ്രേരകനാശനം ഒഴിവാക്കുന്നതിന് വായുവിന്റെയും സൾഫർ ഡയോക്സൈഡിന്റെയും (SO 2 ) ശുദ്ധീകരണം ആവശ്യമാണ് .
വാതകം പിന്നീട് വെള്ളത്തിൽ കഴുകി സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡ് ഉപയോഗിച്ച് ഉണക്കുന്നു.
ഊർജ്ജം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്, കാറ്റലിറ്റിക് കൺവെർട്ടറുകളിൽനിന്നുള്ള എക്സോസ്റ്റ് വാതകങ്ങളുപയോഗിച്ച് മിശ്രിതത്തെ ചൂടാക്കുന്നു.
സൾഫർ ഡയോക്സൈഡും ഡയോക്സിജനും ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുന്നു:
ലെ ഷാറ്റ്ലിയർ തത്ത്വമനുസരിച്ച് രാസസന്തുലിതാവസ്ഥയെ വലത്തേക്ക് മാറ്റാൻ കുറഞ്ഞ താപനില ഉപയോഗിക്കണം.
അങ്ങനെയെങ്കിൽമാത്രമേ ഉത്പാദനം വർധിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കൂ.
എന്നിരുന്നാലും വളരെ താഴ്ന്ന താപനില ഉത്പാദനനിരക്ക് സാമ്പത്തികമല്ലാത്ത ഒരു തലത്തിലേക്ക് കുറയ്ക്കും.
അതിനാൽ പ്രതികരണനിരക്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, ഉയർന്ന താപനില (450 °C), ഇടത്തരം മർദ്ദം (1-2 atm ), വനേഡിയം(V) ഓക്സൈഡ് (V 2 O 5 ) എന്നിവ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു.
ഈ രാസപ്രവർത്തനത്തിൽ ഉത്പ്രേരകമായ വനേഡിയം ഓക്സൈഡ് രാസപ്രവർത്തനനിരക്കുമാത്രമേ വർധിപ്പിക്കൂ.
അതു താപഗതികസന്തുലിതാവസ്ഥയെ ബാധിക്കില്ല.
കാറ്റലിസ്റ്റിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള സംവിധാനത്തിൽ രണ്ടു ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു:
ചൂടുള്ള സൾഫർ ട്രയോക്സൈഡ് ഹീറ്റ് എക്സ്ചേഞ്ചറിലൂടെ കടന്നുപോകുകയും, ആഗിരണസ്തംഭത്തിലെ സാന്ദ്രീകൃത സൾഫ്യൂരിക് അമ്ലത്തിൽ ലയിപ്പിച്ച് ഒലിയം രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു:
പ്രതികരണത്തിന്റെ ഉയർന്ന താപ സ്വഭാവം കാരണം SO 3 നേരിട്ട് വെള്ളത്തിൽ ലയിപ്പിക്കുന്നത് അപ്രായോഗികമാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.
ഇങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ ഒരു ദ്രാവകത്തിനു പകരം അസിഡിക് നീരാവി അല്ലെങ്കിൽ മൂടൽമഞ്ഞ് രൂപം കൊള്ളുന്നു.
ഒലിയം വെള്ളവുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിച്ച് ഗാഢ H2SO4 രൂപവത്കരിക്കപ്പെടുന്നു.
ശുദ്ധീകരണ യൂണിറ്റ്.
ഡസ്റ്റിങ് ടവർ, കൂളിംഗ് പൈപ്പുകൾ, സ്‌ക്രബ്ബറുകൾ, ഡ്രൈയിംഗ് ടവർ (ശോഷകസ്തംഭം), ആർസെനിക് പ്യൂരിഫയർ, ടെസ്റ്റിംഗ് ബോക്‌സ് എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സൾഫർ ഡയോക്സൈഡിൽ നീരാവി, പൊടിപടലങ്ങൾ, ആഴ്സണസ് ഓക്സൈഡ് തുടങ്ങി നിരവധി അപദ്രവ്യങ്ങളുണ്ട്.
അതിനാൽ, ഉത്പ്രേരകത്തിന്റെ ഉത്പ്രേരണസ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ (കാറ്റലിറ്റിക് പോയ്സണിങ്) ഇതിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.
ഈ പ്രക്രിയയിൽ, വാതകം വെള്ളത്തിൽ കഴുകി, സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡ് ഉപയോഗിച്ച് ഉണക്കുന്നു.
വാതകം തണുപ്പിച്ച ശേഷം, സൾഫർ ഡയോക്സൈഡ് വാഷിംഗ് ടവറിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, അവിടെ ലയിക്കുന്ന മാലിന്യങ്ങൾ നീക്കംചെയ്യുന്നതിനായി അതു വെള്ളത്തിൽ തളിക്കുന്നു.
ഡ്രൈയിംഗ് ടവറിൽ, വാതകത്തിൽനിന്ന് ഈർപ്പം നീക്കംചെയ്യുന്നതിനായി സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡ് സ്പ്രേ ചെയ്യുന്നു.
അവസാനമായി, വാതകം ഫെറിക് ഹൈഡ്രോക്സൈഡുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുമ്പോൾ ആർസെനിക് ഓക്സൈഡ് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ഡബിൾ കോണ്ടാക്റ്റ് ഡബിൾ അബ്സോർപ്ഷൻ.
സമ്പർക്കപ്രക്രിയയുടെ അടുത്ത ഘട്ടം "ഡബിൾ കോൺടാക്റ്റ് ഡബിൾ അബ്സോർപ്ഷൻ" (ഡിസിഡിഎ) ആണ്.
ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഉത്പന്നവാതകങ്ങൾ (SO2 ) ഉം (SO3 ) കൂടുതൽ ആഗിരണംചെയ്യാനും, SO2 യെ SO3 ലേക്കു പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും ഉയർന്ന ഗ്രേഡ് സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡിന്റെ ഉത്പാദനം നേടാനും രണ്ടു തവണ അബ്സോർപ്ഷൻ ടവറിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
ഇതിൽ വളരെയധികം കാറ്റലിറ്റിക് ബെഡ്ഡുകളുള്ളതിനാൽ വാതകങ്ങൾ സൾഫർ ട്രയോക്സൈഡായി മാറുന്നു.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ പുറത്തുകടക്കുന്ന വാതകങ്ങളിൽ SO2 ഉം SO3 ഉം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
അവ മധ്യവർത്തി അബ്സോർപ്ഷൻ ടവറുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
അവിടെ സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡ് പായ്ക്ക് ചെയ്ത നിരകളിലേക്ക് ഒഴുകുകയും SO3 ജലവുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുകയും സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡിന്റെ സാന്ദ്രത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡിന്റെ വ്യാവസായികോത്പാദനത്തിൽ വാതകങ്ങളുടെ താപനിലയുടെയും ഒഴുക്കിന്റെയും ശരിയായ നിയന്ത്രണം ഉൾപ്പെടുന്നു, കാരണം പരിവർത്തനകാര്യക്ഷമതയും ആഗിരണവും ഇവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
അമേരിക്കയിലെ ഒരു പൊതുപ്രവർത്തകയും എഴുത്തുകാരിയുമാണ് അമാര മജീദ്.
ദ ഫോറിനേഴ്സ് എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചന നിർവ്വഹിച്ച അവർ ബിബിസിയുടെ 100 വുമൻ എന്ന ലിസ്റ്റിങ്ങിൽ വരികയുണ്ടായി.
മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ശാക്തീകരണമുദ്ദേശിച്ച് ദ ഹിജാബ് എന്ന പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കി വരികയാണ് അമാര.
തുൻബോസുൻ ഐയെദെഹിൻ
ഒരു നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും ശബ്ദകലാകാരിയുമാണ് തുൻബോസുൻ ഐയെദെഹിൻ (ജനനം 20 ജൂൺ 1969).
ടുബി എന്നുമറിയപ്പെടുന്നു.
ടു ബ്രൈഡ്സ് ആൻഡ് എ ബേബി, കെപിയൻസ്: ദി ഫെസ്റ്റ് ഓഫ് സോൾ എന്നീ സിനിമകളിലെ അഭിനയത്തിലൂടെയാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിൽ ജനിച്ച ഒരു ഡെൽറ്റ സ്റ്റേറ്റ് സ്വദേശിയാണ് തുൻബോസുൻ ഐയെദെഹിൻ.
ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്‌ട്രേഷനിൽ ബിരുദം നേടി
ഒരു ദശാബ്ദക്കാലത്തെ മിനി ഷോപ്പ് ബിസിനസിന് ശേഷം 90-കളുടെ അവസാനത്തിൽ നോളിവുഡ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന നൈജീരിയൻ സിനിമാ വ്യവസായത്തിൽ അവർ ചേർന്നു.
ഹക്കുണ്ടെ, ട്രബിൾഡ് വാട്ടേഴ്‌സ്, മോത്ത് ടു എ ഫ്ലേം, ഹെൽ അല്ലെങ്കിൽ ഹൈ വാട്ടർ, ലോക്ക്ഡൗൺ, ഡിയർ ബയോ, മിസിസ് ആൻഡ് മിസിസ് ജോൺസൺ, ദ ടെൻ വിർജിൻസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നൈജീരിയൻ ടെലിവിഷൻ പരമ്പര സിനിമകളിൽ ഐയെദെഹിൻ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു നോളിവുഡ് നടിയും നിർമ്മാതാവും മോഡലും ടിവി അവതാരകയും ഒരു സംരംഭകയുമാണ് ക്രിസ്റ്റ്യാന എൻകെംഡിലിം അഡേലന (ജനനം ഡിസംബർ 24, 1984) ടാനാ അഡെലാന എന്നുമറിയപ്പെടുന്നു.
ഇഗ്ബോ വംശജയായ അവരുടെ കുടുംബപ്പേര് എഗ്ബോ എന്നാണ്.
പത്തു പേരടങ്ങുന്ന കുടുംബത്തിലെ അവസാനത്തെയാൾ.
പ്രൈമറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി അവർ ട്രഷർ ലാൻഡ് നഴ്‌സറിയിലും പ്രൈമറി സ്‌കൂളിലും ലാഗോസിലെ ഇഡിമുവിലുള്ള സെന്റ് ഫ്രാൻസിസ് കാത്തലിക് സെക്കൻഡറി സ്‌കൂളിലും പഠിച്ചു.
അഡെലാന എനുഗു സ്റ്റേറ്റിലെ എൻകാനു ഈസ്റ്റ് എൽജിഎയിലെ നാര ഉനതെസെയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇഗ്ബോ പെൺകുട്ടിയാണ്.
താന നൈജീരിയയിലെ ലാഗോസ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് നഗര, പ്രാദേശിക ആസൂത്രണത്തിൽ ബിഎസ്‌സി ബിരുദം നേടി.
അതിനുശേഷം മേക്കപ്പ് ആർട്ട് സ്കൂളിൽ നിന്ന് (ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ കാമ്പസ്) മേക്കപ്പിലും ഫാഷനിലും ഡിപ്ലോമ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടി.
അവർ പിന്നീട് മെട്രോപൊളിറ്റൻ സ്കൂൾ ഓഫ് ബിസിനസ് ആൻഡ് മാനേജ്മെന്റ് യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിൽ പഠിക്കുകയും മെട്രോപൊളിറ്റനിൽ നിന്ന് ലീഡർഷിപ്പിലും മാനേജ്മെന്റിലും ഒരു പ്രത്യേക എക്സിക്യൂട്ടീവ് മാസ്റ്റേഴ്സ് സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടുകയും ചെയ്തു.
ടിവി അവതാരകയായി ചാനൽ ഓയിലെ ആദ്യത്തെ നൈജീരിയക്കാരി കൂടിയാണ് അവർ.
ക്വിക്ക് സാൻഡ് എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന അവരുടെ സിനിമകളിലൊന്നിൽ അതിൽ യുഫൂമ എജെനോബോർ, ചെൽസി ഈസ്, വെയ്ൽ മക്കാലെ, ആന്റണി മൊഞ്ചാരോ, ഫെമി ജേക്കബ്സ് എന്നിവരും മറ്റ് പെർഫോമിംഗ് ആർട്ടിസ്റ്റുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജപ്പാന്റെ ചരിത്രത്തിലെ നാറ കാലഘട്ടം (奈良時代, Nara jidai) AD 710 മുതൽ 794 വരെയുള്ള വർഷങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ജെൻമെയി ചക്രവർത്തിനി ഹെയ്‌ജോ-ക്യോയുടെ (ഇന്നത്തെ നാറ) തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു.
അഞ്ച് വർഷത്തെ കാലയളവ് (740–745) ഒഴികെ, തലസ്ഥാനം വീണ്ടും നീക്കിയപ്പോൾ, ഒരു ദശാബ്ദത്തിനു ശേഷം 794-ൽ ആധുനിക ക്യോട്ടോയിലെ ഹീയാൻ-ക്യോയിലേക്ക് മാറുന്നതിന് മുമ്പ് 784-ൽ കൻമു ചക്രവർത്തി നാഗോക്ക-ക്യോ എന്ന പുതിയ തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ അത് ജാപ്പനീസ് നാഗരികതയുടെ തലസ്ഥാനമായി തുടർന്നു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ജാപ്പനീസ് സമൂഹം പ്രധാനമായും കാർഷികവും ഗ്രാമജീവിതത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുമായിരുന്നു.
കാമി എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന പ്രകൃതിദത്തവും പൂർവ്വികവുമായ ആത്മാക്കളെ ആരാധിക്കുന്ന മതമായതിനാൽ ഭൂരിഭാഗം ഗ്രാമവാസികളും ഷിന്റോയിസം പിന്തുടർന്നു.
നാറയിലെ തലസ്ഥാനം, താങ് രാജവംശത്തിന്റെ തലസ്ഥാന നഗരമായ ചാംഗാൻ മാതൃകയാക്കി നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ചൈനീസ് എഴുത്ത് സമ്പ്രദായം, ചൈനീസ് ഫാഷൻ, ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഒരു ചൈനീസ് പതിപ്പ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ മറ്റ് പല തരത്തിലും, ജാപ്പനീസ് ഉപരിവർഗങ്ങൾ ചൈനക്കാർക്ക് മാതൃകയായി.
നാറ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യം.
അതിന്റെ ചരിത്രം രേഖപ്പെടുത്താനുള്ള സാമ്രാജ്യത്വ കോടതിയുടെ കേന്ദ്രീകൃത ശ്രമങ്ങൾ നാരാ കാലഘട്ടത്തിൽ ജാപ്പനീസ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ആദ്യ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
ജപ്പാനിലെ ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ആധിപത്യം രേഖപ്പെടുത്താനും ന്യായീകരിക്കാനും സ്ഥാപിക്കാനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കോജികി, നിഹോൺ ഷോകി തുടങ്ങിയ കൃതികൾ രാഷ്ട്രീയമായിരുന്നു.
ലിഖിത ഭാഷയുടെ വ്യാപനത്തോടെ, ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ വാക എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജാപ്പനീസ് കവിതകളുടെ രചന ആരംഭിച്ചു.
ഇതും മറ്റ് നാര ഗ്രന്ഥങ്ങളും മാൻയോഗാന എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജാപ്പനീസ് ശബ്ദങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.
സാമ്പത്തിക, ജീവനോപാധി, ഭരണപരമായ വികസനങ്ങൾ.
തൈഹോ കോഡ് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, മരണസ്ഥലം മലിനമാക്കപ്പെട്ടുവെന്ന പുരാതന വിശ്വാസപ്രകാരം ഒരു ചക്രവർത്തിയുടെ മരണശേഷം തലസ്ഥാനം മാറ്റുന്നത് പതിവായിരുന്നു.
ഗവൺമെന്റിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളും ബ്യൂറോക്രാറ്റൈസേഷനും AD 710-ൽ ഹെയ്ജോ-ക്യോ അല്ലെങ്കിൽ നാരയിൽ സ്ഥിരമായ ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ തലസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
തലസ്ഥാനം താമസിയാതെ (ഈ വിഭാഗത്തിൽ പിന്നീട് വിവരിച്ച കാരണങ്ങളാൽ) കുനി-ക്യോയിലേക്ക് (ഇന്നത്തെ കിസുഗാവ) മാറ്റി.
ജപ്പാനിലെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ നഗരമായിരുന്നു നാര.
താമസിയാതെ 200,000 ജനസംഖ്യ (രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 7% പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു) കൂടാതെ ഏകദേശം 10,000 ആളുകൾ സർക്കാർ ജോലികളിൽ ജോലി ചെയ്തു
നരയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ സാമ്പത്തികവും ഭരണപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു.
റോഡുകൾ നാരയെ പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു.
നികുതികൾ കൂടുതൽ കാര്യക്ഷമമായും പതിവായും ശേഖരിക്കപ്പെട്ടു.
വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ നാണയങ്ങൾ അച്ചടിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, നാര പ്രദേശത്തിന് പുറത്ത്, വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കുറവായിരുന്നു, പ്രവിശ്യകളിൽ പഴയ ഷോട്ടോകു ഭൂപരിഷ്കരണ സംവിധാനങ്ങൾ നിരസിച്ചു.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ചരിത്രാതീതകാലത്തെ ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നായ ഷോൺ (ലാൻഡ് എസ്റ്റേറ്റുകൾ) കൂടുതൽ കൈകാര്യം ചെയ്യാവുന്ന ഭൂവുടമസ്ഥതയ്ക്കുള്ള അന്വേഷണത്തിന്റെ ഫലമായി ഉയരാൻ തുടങ്ങി.
പഴയ ഭൂവിതരണ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ തകർച്ചയും നികുതികളുടെ വർദ്ധനവും "തരംഗ മനുഷ്യർ" (ഫുറോഷ) ആയിത്തീർന്ന നിരവധി ആളുകൾക്ക് ഭൂമി നഷ്ടപ്പെടുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചപ്പോൾ പ്രാദേശിക ഭരണകൂടം ക്രമേണ കൂടുതൽ സ്വയംപര്യാപ്തമായി.
ഈ "പൊതുജനങ്ങളിൽ" ചിലർ മുമ്പ് വലിയ ഭൂവുടമകളാൽ സ്വകാര്യമായി ജോലി ചെയ്തിരുന്നവരായിരുന്നു, കൂടാതെ "പൊതുഭൂമികൾ" കൂടുതലായി ഷോണിലേക്ക് തിരിച്ചുവന്നു.
നോയെംബെര്യാൻ (അർമേനിയൻ: Նոյեմբերյան) അർമേനിയയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത്, താവുഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
അർമേനിയ-അസർബെയ്ജാൻ അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 2 കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറായും അർമേനിയ-ജോർജിയ അതിർത്തിയ്ക്ക് 9 കിലോമീറ്റർ തെക്കുഭാഗത്തായും ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ചരിത്രപരമായി, ആധുനിക കാലത്തെ നോയെമ്പേര്യാൻ പ്രദേശം ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ 13-ാമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന ഗുഗാർക്കിലെ കോഗ്ബാപോർ (അർമേനിയൻ: Կողբափոր) കാൻറണിൻറെ ഭാഗമായിരുന്നു.
ഈ അധിവാസകേന്ദ്രത്തിൻറെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭ്യമല്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രദേശം 10-ഉം 12-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടയിൽ താഷിർ-ഡ്സോറാഗെറ്റ് രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
പിന്നീട്, 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഈ പ്രദേശം സക്കരിദുകൾ ഭരിച്ചു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഷ്‌കാവാങ്ക് മൊണാസ്ട്രിയും സർപ്പ് സർക്കിസ് പള്ളിയും പട്ടണത്തിന്റെ തൊട്ടടുത്ത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഈ വാസസ്ഥലം രൂപപ്പെട്ടതെന്ന സൂചന നൽകുന്നു.
അയൽരാജ്യമായ ജോർജിയയ്‌ക്കൊപ്പം ഇന്നത്തെ ലോറിയുടെയും താവുഷിന്റെയും പ്രദേശങ്ങൾ 1800-01-ൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
പിന്നീട് 1868-ൽ എലിസബത്ത്‌പോൾ ഗവർണറേറ്റ് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും താവുഷ് പ്രദേശം ഗവർണറേറ്റിന്റെ പുതുതായി രൂപീകരിച്ച കസാഖ്‌സ്‌കി ഉയസ്‌ദിന്റെ ഭാഗമാവുകയും ചെയ്തു.
ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, റയോണിന്റെ കേന്ദ്രമാക്കുന്നതിനായി ബരാന ഗ്രാമത്തെ നോയെമ്പേര്യാൻ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രധാനമായും ക്ഷീരോൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ട ഭക്ഷ്യ സംസ്കരണം നോയെംബെര്യാനിലെ ഏറ്റവും വികസിതമായ വ്യവസായ മേഖലയായിരുന്നു.
അർമേനിയയുടെ വടക്കുകിഴക്കായി, ഗുഗാർക്ക് പർവതനിരകളുടെ കിഴക്കൻ അടിവാരത്തിൽ, തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 187 കിലോമീറ്റർ വടക്കുകിഴക്കായും പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ ഇജെവാനിൽ നിന്ന് 54 കിലോമീറ്റർ വടക്കായുമാണ് നോയെംബെര്യാൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് വെറും 2 കിലോമീറ്റർ കിഴക്കായി അസർബെയ്ജാനുമായുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര അതിർത്തി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 820 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ കോഗ്ബ് നദീതടത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കായാണ് നോയെംബെര്യാൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തെക്ക് നിന്ന് വോസ്കെപാർ പർവതങ്ങളാലും പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് ഗുഗാർക്ക് പർവതങ്ങളാലും പട്ടണം വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചംബരാക് (അർമേനിയൻ: Ճամբարակ) അർമേനിയയിലെ ഗെഖാർകുനിക് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
കർമിർ ഗ്യൂഖ്, ക്രാസ്നോസ്യേൽസ്ക് എന്നിവയ്ക്ക് അർമേനിയൻ, റഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ യഥാക്രമം "റെഡ് വില്ലേജ്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ചംബരാക് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം അർമേനിയൻ ഭാഷയിൽ ചെറിയ ക്യാമ്പ് എന്നാണ്.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെന്റ് ഗ്രിഗോർ പള്ളിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും 13-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി ഖച്ച്കാർകളും പട്ടണത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതിനാൽ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്നത്തെ പട്ടണത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു പഴയ താമസകേന്ദ്രത്തിൽനിന്നാണ് ഈ പേരുകൾ ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, 1740 നും 1785 നും ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ സമാറ, സാരടോവ് പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ പ്രദേശത്തേയ്ക്ക് കുടിയേറിയ റഷ്യൻ മൊലോകാൻ കുടിയേറ്റക്കാരാണ് മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമം ക്രമേണ സ്ഥാപിച്ചത്.
പഴയ അർമേനിയൻ വാസസ്ഥലമായ ചംബരാക്ക് നിലനിന്നിരുന്ന സ്ഥലമാണ് ഈ ഗ്രാമത്തിനായി കണ്ടെത്തിയത്.
അടുത്ത വർഷം, ഈ താമസകേന്ദ്രം ഔദ്യോഗികമായി ക്രാസ്നോസെൽസ്ക് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ ചിഹ്നഭിന്നമായപ്പോൾ, ക്രാസ്നോസെൽസ്കിലെ മൊലോകൻ-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അവരുടെ ഒഴിഞ്ഞുപോയ വീടുകളിൽ പലതും 1992 ഓഗസ്റ്റ് 8-ന് അസർബൈജാനി സൈന്യം പിടിച്ചടക്കിയതും അസർബൈജാനിനുള്ളിലെ അർമേനിയൻ എക്‌സ്‌ക്ലേവുമായ ആർട്‌സ്‌വാഷെനിൽ നിന്ന് ആഭ്യന്തരമായി കുടിയിറക്കപ്പെട്ട വ്യക്തികൾക്ക് (IDP) നൽകപ്പെട്ടു.
അതേ വർഷം, അർമേനിയയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, ക്രാസ്നോസെൽസ്ക് ചംബരാക് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഒരു നഗര സമൂഹമായി (മുനിസിപ്പാലിറ്റി) മാറുകയും ചെയ്തു.
ചംബാരകിലെ ജനസംഖ്യ പ്രധാനമായും കൃഷിയിലും കന്നുകാലിവളർത്തലിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചീസ് ഉൽപ്പാദനത്തിനുള്ള ചെറുകിട സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 2011-ലെ ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ, അർമേനിയനൗ ലേഖകൻ ഗയാനെ മ്‌ക്ർട്ട്‌ച്യാനും മേയറുമായുള്ള അഭിമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം "മണ്ണ് വരണ്ടതായതിനാൽ ഇവിടെ കൃഷി ലാഭകരമല്ല, ഈ പ്രദേശം അപകടസാധ്യതയുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നതിനാൽ ബിസിനസ് നിക്ഷേപങ്ങളില്ല. ഇതിനെ ഒരു അതിർത്തി മേഖല എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിന് പ്രത്യേക പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നില്ല" എന്ന് പ്രസ്താവിക്കുകയുമുണ്ടായി.
ചെന്നകേശവക്ഷേത്രം, സോമനാഥപുര
കർണാടകത്തിലെ സോമനാഥപുരയിൽ കാവേരിനദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഒരു വൈഷ്ണവ-ഹിന്ദുക്ഷേത്രമാണ് കേശവക്ഷേത്രം എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ചെന്നകേശവക്ഷേത്രം.
ഏ ഡി 1258-ൽ ഹൊയ്‌സാല രാജാവായ നരസിംഹ മൂന്നാമന്റെ ജനറലായ സോമനാഥ ദണ്ഡനായകയാണ് ഈ ക്ഷേത്രം സമർപ്പിച്ചത്.
മൈസുരു നഗരത്തിന് കിഴക്ക് 38 കിലോമീറ്റർ ദൂരെയാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഹൊയ്‌സാല വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഒരു മാതൃകയാണ് ഈ ക്ഷേത്രമെന്നു പറയാം.
ചെറിയ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ തൂണുകളോടുകൂടിയ ഇടനാഴികളുള്ള ഒരു നടുമുറ്റത്താണ് ക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്, വടക്ക്-തെക്ക് അക്ഷങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു സമചതുര മാട്രിക്സിൽ (89 'x 89') സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മൂന്ന് സമമിതി ശ്രീകോവിലുകൾ "(ഗർഭഗൃഹം") നിലത്തുനിന്നും ഉയർന്ന നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള ഒരു പ്ലാറ്റ്ഫോമിലാണ് മധ്യത്തിലെ പ്രധാനക്ഷേത്രം.
പടിഞ്ഞാറേ ശ്രീകോവിലിൽ കേശവന്റെ വിഗ്രഹമായിരുന്നു (ഇപ്പോൾ കാണാനില്ല), ജനാർദ്ദനന്റെ വിഗ്രഹം വടക്കേ ശ്രീകോവിലും, വേണുഗോപാലന്റെ വിഗ്രഹം തെക്കേ ശ്രീകോവിലുമാണ്.
ശ്രീകോവിലുകൾ നിരവധി തൂണുകളുള്ള ഒരു പൊതു കമ്മ്യൂണിറ്റി ഹാളുമായി ("സഭാമണ്ഡപം") പങ്കിടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം മതിലുകൾ, അകത്തെ മതിലുകൾ, തൂണുകൾ, സീലിംഗ് എന്നിവ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ "ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രതിരൂപങ്ങളാൽ കൊത്തിയെടുത്തവയാണ്, കൂടാതെ രാമായണം" (തെക്കൻ ഭാഗം), "മഹാഭാരതം" (വടക്കൻ ഭാഗം), "ഭാഗവത പുരാണം" പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗം) തുടങ്ങിയ ഹിന്ദുഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിപുലമായ കഥകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
ഹൊയ്‌സാല ക്ഷേത്രശൈലിയിലെ വികസനത്തിന്റെ പാരമ്യത്തെ ചെന്നകേശവ ക്ഷേത്രം, പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്നും ഇത് പലതരത്തിലും അതുല്യമാണ് എന്നും ജോർജ്ജ് മിഷേൽ പറയുന്നു.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോമനാഥ (ചില ലിഖിതങ്ങളിൽ സോമേയ ദണ്ഡനായക) എന്ന ഒരു ജനറലാണ് സോമനാഥപുര പട്ടണം സ്ഥാപിച്ചത്.
ഹൊയ്‌സാല രാജാവായ നരസിംഹ മൂന്നാമന്റെ കീഴിൽ ജോലി ചെയ്യുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
സോമനാഥൻ ഒരു അഗ്രഹാരം സൃഷ്ടിച്ച് അതിൽ ബ്രാഹ്മണർക്ക് ഭൂമിയും അതിൽ ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനുമുള്ള വിഭവങ്ങൾ സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
സോമനാഥ-പുര എന്ന രക്ഷാധികാരിയുടെ പേരിലാണ് പട്ടണം ("പുര)" അറിയപ്പെട്ടത്"." സോമനാഥ്പൂർ പോലെയുള്ള ഇതര അക്ഷരവിന്യാസങ്ങളാലും ഈ പ്രദേശം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
പുതിയ താമസസ്ഥലത്തിന്റെ മധ്യത്തിലായി, സോമനാഥൻ കേശവക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ച് 1258 CE-ൽ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തി.
ഇതൊരു വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യ ക്ഷേത്രമായിരുന്നു.
ഈ ക്ഷേത്രത്തിനുപുറമേ, സോമനാഥ ശൈവ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പഞ്ചലിംഗ ക്ഷേത്രം (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, "അഞ്ച് ലിംഗ ക്ഷേത്രം") ഭൂമി നൽകിയതിന്റെ കിഴക്ക്-വടക്കുകിഴക്ക് മൂലയിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.
അദ്ദേഹം ഭൂമിക്ക് ചുറ്റും ഒരു കോട്ട മതിലും നിർമ്മിച്ചു, എന്നാൽ ഇവ ഇപ്പോൾ നശിച്ച നിലയിലാണ്.
ലിഖിതങ്ങളും ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും നിന്നുള്ള തെളിവുകളും അനുസരിച്ച്, സോമനാഥൻ പുരഹര, നരസിംഹേശ്വര, മുരഹര, ലക്ഷ്മീനരസിംഹ, യോഗനാരായണ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്ത് ഹൊയ്‌സാല ശൈലിയിൽ പണിതു, എന്നാൽ ലക്ഷ്മിനരസിംഹം ഒഴികെയുള്ള ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളെല്ലാം ഹിന്ദുരാജ്യങ്ങളും മുസ്ലീം സുൽത്താനേറ്റുകളും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിനുശേഷം അപ്രത്യക്ഷമായി.
ലക്ഷ്മീനരസിംഹ ക്ഷേത്രവും തകർന്ന നിലയിലാണ്.
മറ്റ് അപ്രത്യക്ഷമായ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ, യോഗനാരായണ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ശ്രീകോവിലിന്റെ പ്രതിച്ഛായ മാത്രമാണ് അതിജീവിക്കുന്ന കലാസൃഷ്ടി.
പക്ഷേ അതും കേടുവന്ന രൂപത്തിലാണ്.
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലിഖിതങ്ങൾ അനുസരിച്ച് കേശവക്ഷേത്രത്തിനും സാരമായ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിലെ ചക്രവർത്തിമാരുടെ സാമ്പത്തിക സഹായവും ഗ്രാന്റും ഉപയോഗിച്ച് ഇത് നന്നാക്കി.
വരാന്തയിലും പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വടക്കേ ഗോപുരത്തിന്റെയും പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന്റെയും ഭാഗങ്ങളിലെ കല്ലുകളുടെ വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളും ജോലിയുടെ ഗുണനിലവാരവും അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്ക് തെളിവാണ്.
അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നടത്തിയ ക്ഷേത്രം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു, പിന്നീട് 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ മൈസൂർ സർക്കാർ വീണ്ടും അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നടത്തി.
ഹൊയ്‌സാല സാമ്രാജ്യത്തിലെ രാജാക്കന്മാർ അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ച 1,500 ഓളം ഹിന്ദു, ജൈന ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് കേശവ ക്ഷേത്രം.
നന്നായി ഗവേഷണം നടന്ന മറ്റ് ഹൊയ്‌സാല ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ബേലൂരിലും ഹലേബിഡുവിലും ഉള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ എട്ട് ശിലകളിൽ കേശവ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ചില ചരിത്രപരമായ തീയതികളും സാഹചര്യങ്ങളും ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
നാല് ലിഖിതങ്ങൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ സോപ്പ് സ്റ്റോൺ സ്ലാബുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള വരാന്തയുടെ മേൽക്കൂരയിൽ രണ്ട് ലിഖിതങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു, ഒന്ന് തെക്ക് കിഴക്ക് കോണിനടുത്തും മറ്റൊന്ന് വടക്ക് പടിഞ്ഞാറ് കോണിലും.
തുംഗഭദ്ര നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഹരിഹരേശ്വര ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപമാണ് മറ്റൊരു ലിഖിതം കണ്ടെത്തിയത്.
എട്ടാമത്തെ ലിഖിതം യഥാർത്ഥ ഭൂമി ഗ്രാന്റായ പഞ്ചലിംഗ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പരിധിയിലുള്ള ശിവക്ഷേത്രത്തിലാണ്.
ഈ ലിഖിതങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ക്ഷേത്രം പ്രവർത്തനക്ഷമമായിരുന്നുവെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
രണ്ട് ലിഖിതങ്ങൾ, ഒന്ന് CE 1497 ലും മറ്റൊന്ന് 1550 CE ലും ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കേടുപാടുകളും അറ്റകുറ്റപ്പണികളും വിവരിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രത്തിൽ നിരവധി ചെറിയ ലിഖിതങ്ങളുണ്ട്, അവ ഒന്നുകിൽ മേസൺ ഗിൽഡുകളുടെ ലോഗോ അല്ലെങ്കിൽ ബ്ലോക്ക്, സ്തംഭം അല്ലെങ്കിൽ കലാസൃഷ്ടി എന്നിവ കൊത്തിയ കലാകാരന്റെ പേര് ഉൾക്കൊള്ളുന്നവയാണ്.
കേശവ, ജനാർദ്ദന, വേണുഗോപാല എന്നീ പേരുകളെല്ലാം "ഭഗവദ്ഗീതയിൽ" കാണപ്പെടുന്നു കൃഷ്ണന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നവയാണ്.
"ചെന്നകേശവ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "സുന്ദരനായ കേശവൻ" എന്നാണ്.
സോമനാഥപുരയിലെ കേശവ ക്ഷേത്രം ഹിന്ദുമതത്തിലെ വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യമുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രമാണ്, കൂടാതെ 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിനുമുമ്പോ ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലും, 1117 CE-ൽ  170 കിലോമീറ്റർ ദൂരെ ബേലൂരിലും നിർമ്മിച്ചവ നിരവധി കേശവ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
വലിയൊരു കവാടത്തോടുകൂടിയ ചുറ്റുമതിലിനുള്ളിലാണ് കിഴക്കോട്ടു ദർശനമായി സോമനാഥപുരയിലെ കേശവക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഗേറ്റിന് മുമ്പിലെ ചുവരുകൾക്ക് പുറത്ത് ഉയരമുള്ള ഒരു സ്തംഭം നിലകൊള്ളുന്നു, അതിന് മുകളിൽ ഒരു ഗരുഡ പ്രതിമ ഉണ്ടായിരുന്നത് ഇപ്പോൾ കാണാനില്ല.
ഗേറ്റിനുള്ളിൽ ഇടതുവശത്ത് ലംബമായി നിൽക്കുന്ന ലിഖിത കല്ലുകൾ കാണാം, ഈ കല്ലുകൾക്ക് ഹീറോ സ്റ്റോണുകളുടെ രൂപമുണ്ട്, മുകളിൽ ഹൈന്ദവ പ്രതിമകളും കേശവ, ജനാർദ്ദന, വേണുഗോപാല എന്നിവരുടെ ചെറിയ രൂപങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പഴയ കന്നഡയിലാണ് ലിഖിതം.
ചെറിയ പ്രവേശന മണ്ഡപത്തെ താങ്ങിനിർത്തുന്നത് ലെയ്ത്തിൽ കൊത്തിയ സോപ്പ് സ്റ്റോൺ തൂണുകളാണ്.
പച്ച-ചാരനിറത്തിലുള്ള ക്ലോറിറ്റിക് ഷിസ്റ്റ് മെറ്റീരിയലായ സോപ്പ്സ്റ്റോണിൽ നിന്നാണ് ക്ഷേത്രം കൊത്തിയെടുത്തത്, ഇത് ക്വാറിയിൽ മൃദുവായതും എന്നാൽ വായുവിൽ സമ്പർക്കം പുലർത്തുമ്പോൾ കഠിനമാകുന്നതുമാണ്.
ഇത് പ്രാദേശികമായി ലഭ്യമല്ല, ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ മറ്റൊരു ഭാഗത്ത് നിന്ന് ഇറക്കുമതി ചെയ്തതായിരിക്കണം.
കലാസൃഷ്ടികൾക്കായി സങ്കീർണ്ണമായ വിശദാംശങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനും രൂപപ്പെടുത്താനും ഇത് കലാകാരന്മാരെ പ്രാപ്തമാക്കി.
ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും മതിലുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു വലിയ തുറന്ന പൊതുമുറ്റമുണ്ട്, മൂന്ന് ഗോപുരങ്ങളുള്ള പ്രധാന ക്ഷേത്രം മധ്യഭാഗത്താണ്.
മുറ്റത്തെ മതിൽ ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള വരാന്തയും ചെറിയ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ ഒരു നിരയും ഫ്രെയിം ചെയ്യുന്നു.
തൂണുകളുള്ള നടുമുറ്റത്തെ ഇടനാഴിക്കുള്ളിലെ ചെറിയ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ വടക്കും തെക്കും നിരയിൽ പതിനെട്ട് ഒറ്റ ശ്രീകോവിലും ഓരോ കൂടിച്ചേർന്ന ഇരട്ട ദേവാലയവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മുറ്റത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോണുകളിലായാണ് കൂടിച്ചേർന്ന-ഇരട്ട ദേവാലയം.
പടിഞ്ഞാറൻ നിരയിൽ പതിനാല് ചെറിയ ആരാധനാലയങ്ങളും കിഴക്കൻ നിരയിൽ എട്ട് ഒറ്റ ചെറിയ ആരാധനാലയങ്ങളും രണ്ട് കൂടിച്ചേർന്ന-ഇരട്ട ആരാധനാലയങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മൊത്തത്തിൽ, കേശവ ക്ഷേത്രത്തിൽ 58 ചെറിയ 1x1 ചെറിയ ആരാധനാലയങ്ങൾ, 4 ചെറിയ 2x1 കൂടിച്ചേർന്ന-ഇരട്ട ക്ഷേത്രങ്ങൾ, 2 പ്രവേശന കവാടത്തിന് സമീപം, പ്രധാന കേന്ദ്ര ക്ഷേത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചെറിയ ആരാധനാലയങ്ങളിലെ പ്രതിമകൾ വികൃതമാക്കപ്പെടുകയും കൈകാലുകൾ തകർക്കുകയോ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
കണ്ടെടുത്ത തകർന്ന കഷ്ണങ്ങളിൽ ചിലത് ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ കൂമ്പാരമായി കിടക്കുന്നു.
ശേഖരത്തിൽ കായോത്സർഗ ഭാവത്തിലുള്ള ജൈന പ്രതിമകളും നിരവധി ഹിന്ദു പ്രതിമകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
തെക്കൻ ആരാധനാലയങ്ങളുടെ മേൽക്കൂരയിൽ കൊത്തുപണികൾ ഉണ്ട്, പടിഞ്ഞാറ് കൊത്തുപണികൾ ഇല്ല, അതിന് പകരം വിജയനഗര സാമ്രാജ്യ കാലഘട്ടത്തിലെ അറ്റകുറ്റപ്പണിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലിഖിതമുണ്ട്.
വടക്കൻ നിരകളുടെ മധ്യഭാഗത്ത് പടിക്കെട്ടുകൾക്ക് സമീപം ഒഴികെയുള്ള സീലിംഗ് ആർട്ട് വർക്കുകളൊന്നും ഇല്ല, അതേസമയം കിഴക്കൻ നിരയിൽ നാശത്തിന്റെയും പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെയും ഏറ്റവും വലിയ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.
ലൗകിക വേദിയുടെ പ്രതീകമായ "ജഗതിയിലാണ്" പ്രധാന ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഏകദേശം 3 അടി ഉയരവും നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ളതും സന്ദർശകർക്ക് കയറാൻ കിഴക്കേ അറ്റത്ത് കൽപ്പടവുകളുമുണ്ട്.
"ഗോവണിപ്പടിക്ക്" സമീപം, ഇരുവശത്തും രണ്ട് ദ്വാരപാല (കാവൽക്കാരൻ) ആരാധനാലയങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും ഇവയ്ക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉയർത്തിയ "ജഗതി" പ്ലാറ്റ്‌ഫോം പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും വിശാലമായ നടക്കാനുള്ള ഇടം നൽകുന്നു.
ഇത് "പ്രദക്ഷിണ" പാതയാണ് (പ്രദക്ഷിണ പാത), "രാമായണം", "മഹാഭാരതം", "ഭാഗവത പുരാണ" ഇതിഹാസങ്ങൾ ശരിയായ ക്രമത്തിൽ ചിത്രപരമായി വായിക്കുന്നതിന് ഘടികാരദിശയിൽ നടക്കണം.
പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന്റെ കിഴക്കുഭാഗം ദീർഘചതുരാകൃതിയിലാണ്, അതേസമയം "വിമാനത്തിന്" (ക്ഷേത്ര ഗോപുരം) താഴെയുള്ള സ്ഥലം പോയിന്റ് നക്ഷത്ര ഗോപുരത്തിന്റെ ആകൃതിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഓരോ വശത്തും ഒമ്പത് പോയിന്റുകളും രണ്ട് ലിങ്കിംഗ് അരികുകളും (മൊത്തം 29).
പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന്റെ ഓരോ സ്റ്റാർ പോയിന്റിന്റെ അറ്റത്തും ഒരു കല്ല് ആന ആദ്യം നിന്നിരുന്നു, എന്നാൽ യഥാർത്ഥ 15 എണ്ണത്തിൽ 11 എണ്ണം മാത്രമാണ് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച അവസ്ഥയിൽ അതിജീവിച്ചത്.
നക്ഷത്രത്തിന്റെ വശങ്ങളിലും "ജഗതി" പ്ലാറ്റ്ഫോമിലെ രണ്ട് നക്ഷത്രങ്ങൾ കൂടിച്ചേരുന്നിടത്തും നാഗങ്ങളുടെ 14 ഇടത്തരം ചിത്രങ്ങളും 58 യക്ഷന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും അതൊന്നും ഇപ്പോൾ കാണാനില്ല.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ തകർന്ന കഷണങ്ങളിൽ 7 എണ്ണം ക്ഷേത്ര പരിസരത്ത് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്രദ്ധാപൂർവമായ മോൾഡിംഗിൽ നിന്ന് അഞ്ച് സ്റ്റാക്കുകളായി ദൂരെ നിന്ന് പ്ലാറ്റ്ഫോം ദൃശ്യമാകുന്നു.
"ജഗതി" തലത്തിൽ നിന്ന്, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ "സഭാ മണ്ഡപത്തിലേക്ക്" ഭക്തനെ നയിക്കുന്ന നാല് കൽപ്പടവുകൾ ഉണ്ട്.
ഹാൾ ചതുരാകൃതിയിലാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും രണ്ട് സംയോജിത ചതുരങ്ങളും ഒരു ദീർഘചതുരവും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു ചെറിയ ചതുരം, മധ്യഭാഗത്ത് ഏറ്റവും വലിയ ചതുരം, മൂന്ന് ശ്രീകോവിലുകൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു ദീർഘചതുരം ("ഗർഭഗൃഹം"), ഇവയെല്ലാം സങ്കീർണ്ണമായ കൊത്തുപണികളുള്ള തൂണുകളാൽ താങ്ങിനിർത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഒരു ചെറിയ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പൂജാ മണ്ഡപത്തിലൂടെയാണ് പ്രധാന ഹാൾ ഓരോ ശ്രീകോവിലിലേക്കും തുറക്കുന്നത്.
മൂന്ന് ശ്രീകോവിലുകളിലും കേശവൻ (ചിത്രം നഷ്ടപ്പെട്ടു), ജനാർദ്ദനൻ, വേണുഗോപാലൻ എന്നിവരാണുള്ളത്.
ഈ സങ്കേതങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും മുകളിൽ 16 പോയിന്റുള്ള നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള ഉത്തരേന്ത്യൻ ശൈലിയിലുള്ള ഗോപുരം (ശിക്കാര) ഉയരുന്നു.
പുറം മതിലുകൾ: താഴ്ന്ന നിലകൾ.
പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറം ഭിത്തിയിൽ പ്രദക്ഷിണ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന് മുകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത കലാസൃഷ്ടികളുടെ സമാന്തര തിരശ്ചീന ബാൻഡുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഇതിന് മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്, ബേസ്മെൻറ് ബാൻഡ്, വാൾ ബാൻഡ്, ടോപ്പ് ബാൻഡ്.
ബേസ്‌മെന്റ് വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ബാൻഡ് ഏകദേശം 6 ഇഞ്ച് ഉയരമുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ഭക്തൻ നടക്കാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഘടികാരദിശയിൽ ഇടതുവശത്തേക്ക് ആനകളുടെ ഒരു നിര കൂടുതലും നീങ്ങുന്നതായി കാണിക്കുന്നു.
ആനകൾ പരസ്പരം കൃത്യമായ പകർപ്പല്ല, മറിച്ച് ആനകളുടെ വ്യത്യസ്ത സ്വാഭാവിക ഭാവങ്ങളും കളിയും കാണിക്കുന്നു.
ചിലതിൽ ആനകൾ യുദ്ധമുഖത്തിൽ കാണിക്കുകയും ശത്രുക്കളെ എറിഞ്ഞുകളയുകയും ചെയ്യുന്നു.
മറ്റുള്ളവർ മുന്നിലുള്ള റൈഡർമാരെ കളിയാക്കുന്നത് കാണിക്കുന്നു.
ആനകൾക്ക് മുകളിലുള്ള ബാൻഡ് സായുധരായ സവാരികളുള്ള കുതിരകളാണ്, ഇത് ഒരു സൈനിക മാർച്ചിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ, കുതിരകൾക്ക് പകരം ഒട്ടകങ്ങൾ ഹൊയ്സാല തങ്ങളുടെ സൈന്യത്തിൽ ഒട്ടകങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു എന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ കുതിരകളുമായുള്ള യുദ്ധരംഗവും കാണാം.
വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ, കുതിരകളുടെ മുൻകാലുകൾ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച കുള്ളന്മാരെയും കുരങ്ങന്മാരെയും നിർത്തി കലാകാരന്മാർ നർമ്മം ഉണ്ടാക്കുന്നു.
കുതിരപ്പടയാളികൾ ഫ്രൈസിന് മുകളിലുള്ള ബാൻഡ് പ്രകൃതിയുടെ ഒരു ചുരുളാണ്.
ഇത് പൂക്കളും പഴങ്ങളും ഇടയ്ക്കിടെ ചില മയിലുകളെയും വന്യജീവികളെയും കാണിക്കുന്നു.
അതിനു മുകളിലുള്ള ബാൻഡ് മിത്തോളജി ഫ്രൈസ് ആണ്.
ഇതിന് ഏകദേശം 7 ഇഞ്ച് ഉയരമുണ്ട്, പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന് ഏകദേശം 2.5 അടി ഉയരമുണ്ട്, ഇത് "രാമായണത്തിലും" (മുഖം 5 വരെ), പുരാണങ്ങളിലും പ്രത്യേകിച്ച് "ഭാഗവത പുരാണത്തിലും" (മുഖം 6 മുതൽ 11 വരെ), അവസാനമായി "മഹാഭാരതത്തിലും കാണപ്പെടുന്ന ഐതിഹ്യങ്ങളും ആത്മീയ കഥകളും ചിത്രീകരിക്കുന്നു." വിവിധ ഹൈന്ദവ ഐതിഹ്യങ്ങളും കഥകളും പറയുന്ന നിരവധി പാനലുകൾ ക്ഷേത്രത്തിനു ചുറ്റും ഉണ്ട്.
രാമായണത്തിന്റെ ആദ്യകാല "പർവങ്ങൾ" മാത്രമാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കേശവ ക്ഷേത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന ചിലതിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: [note 2]
രാമായണത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല, തുടർന്ന് ഭാഗവത പുരാണം ആരംഭിക്കുന്നു.
പടിഞ്ഞാറൻ ശ്രീകോവിലിനു ചുറ്റുമുള്ള ബാൻഡ് "ഭാഗവത പുരാണത്തെ" ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ഭാഗവതത്തിലെ ചില രംഗങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു.
കേശവ ക്ഷേത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന ചില ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പുറംഭിത്തിയിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന ചില ദൃശ്യങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: [note 2]
പുറം മതിലുകൾ: മുകളിലെ നിലകൾ.
മൂന്ന് ഗോപുരങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, കൊത്തുപണികളുടെ മയിൽപ്പീലിക്ക് മുകളിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും വലിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള ദേവതാ പ്രതിഷ്ഠകളുടെ ഒരു നിരയുണ്ട്.
കൂടുതലും വിഷ്ണുവിനൊപ്പം ലക്ഷ്മിയും അതുപോലെ ശക്തി, ശിവൻ, ബ്രഹ്മാവ്, സരസ്വതി, ഇന്ദ്രൻ, ഇന്ദ്രാണി, കാമ, രതി തുടങ്ങിയവയും ആയി 90 ഓളം റിലീഫുകൾ ഉണ്ട്.
ഇവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഭാഗികമായി വികൃതമായവയാണ്, അതായത് ഒടിഞ്ഞ മൂക്ക്, അരിഞ്ഞ കൈകാലുകൾ, വെട്ടിമാറ്റിയ അവയവങ്ങൾ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കേടുപാടുകൾ എന്നിവ കാണിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ചിലത് തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്.
ദേവതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട റിലീഫുകൾ പ്രധാനമായും വിഷ്ണുവിന്റെ വൈഷ്ണവപാരമ്പര്യത്തിലെ വിവിധ ഭാവങ്ങളിലും അവതാരങ്ങളിലും കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയിൽ ശൈവപാരമ്പര്യത്തിലെ ശിവൻ, ശക്തിമത പാരമ്പര്യത്തിലെ ദേവികൾ, ഹിന്ദുമതത്തിലെ സൗര പാരമ്പര്യത്തിലെ സൂര്യൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിന്ന് ഘടികാരദിശയിൽ എണ്ണുമ്പോൾ, # 12 സൗരയുടേതാണ്, # 23 മഹിഷാസുരമർദ്ദിനി രൂപത്തിലുള്ള ദുർഗ്ഗയുടെതാണ്, # 25 മുതൽ # 28 വരെ ശൈവ പാരമ്പര്യമാണ്.
ഉത്സവ രംഗങ്ങൾ, വിവിധ മുദ്രകളിലെ നർത്തകർ, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംഗീതോപകരണങ്ങളുള്ള സംഗീതജ്ഞർ, പ്രണയത്തിലും ലൈംഗിക രംഗങ്ങളിലും ദമ്പതികൾ, കുഞ്ഞുങ്ങളെ വളർത്തുന്ന അമ്മമാർ, നായ്ക്കൾ, പട്ടാളക്കാർ, യോഗി, ഋഷി തുടങ്ങിയ വളർത്തുമൃഗങ്ങളുള്ള മറ്റ് ജോലിക്കാർ, കൈകൂപ്പിയഭാവത്തിലുള്ള വ്യക്തികൾ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ദമ്പതികൾ, മറ്റുള്ളവർ എന്നിവ ജനങ്ങളുടെ പൊതുജീവിതം കാണിക്കുന്ന ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ റിലീഫുകളിൽ പ്രഹ്ലാദൻ, ഹിരണ്യകശിപു, വിഷ്ണു അവതാരം നരസിംഹം എന്നിവരുടെ കഥ കാണിക്കുന്ന നിരവധി ഫ്രൈസുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഗർഭഗൃഹ ഗോപുരത്തിന്റെ ചുവരുകൾ.
മൂന്ന് ഗോപുരങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, കൊത്തുപണികളുടെ മയിൽപ്പീലിക്ക് മുകളിൽ ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും വലിയ വലിപ്പത്തിലുള്ള ദേവതാപ്രതിഷ്ഠകളുടെ ഒരു നിരയുണ്ട്.
ഇവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഭാഗികമായി വികൃതമായവയാണ്, അതായത് ഒടിഞ്ഞ മൂക്ക്, അരിഞ്ഞ കൈകാലുകൾ, വെട്ടിമാറ്റിയ കല്ല് ആഭരണങ്ങൾ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കേടുപാടുകൾ എന്നിവ കാണിക്കുന്നു.
അതിനാൽ ചിലത് തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്.
വലിയ ചിത്രങ്ങളുടെ ചില ചിത്രീകരണ കൊത്തുപണികളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
ആദ്യത്തെ അറുപതും അവസാനത്തെ അറുപതും റിലീഫുകൾക്ക് മികച്ച ഫിനിഷും വിശദാംശങ്ങളുമുണ്ട്, അതേസമയം മധ്യഭാഗത്തെ അറുപത്തിയഞ്ച് (#61 മുതൽ #134 വരെ) പാനലുകൾക്ക് വിശദാംശം കുറവാണ്.
ചില പാനലുകളിൽ ആർട്ടിസ്റ്റ് താഴെ ഒപ്പിട്ടിട്ടുണ്ട്.
തോരണങ്ങളും ഉയർന്ന തലങ്ങളും.
ഒരേപോലെയുള്ള മൂന്ന് ടവർ സൂപ്പർ "സ്ട്രക്ചറുകളിലെ" വലിയ ചുമർ ചിത്രങ്ങൾ ഓരോന്നിനും ചിത്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ഒരു കമാനം (ടോറാന) ഉണ്ട്.
പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ലളിതമായ പരന്നതോ ജ്യാമിതീയമോ ആയ കമാനങ്ങളുണ്ട്, അതേസമയം വടക്കും തെക്കും ഭാഗങ്ങളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന പഴങ്ങൾ, പൂക്കൾ, പൂക്കളുള്ള വള്ളിച്ചെടികൾ എന്നിവ പോലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ പ്രകൃതി തീമുകൾ ഉണ്ട്.
ചിലത് പൂച്ചെടികളിലെ മുകുളങ്ങളും സ്വാഭാവിക വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു, ചിലതിൽ മധ്യഭാഗത്ത് സിംഹം പോലുള്ള വന്യജീവികളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള 16 ഇതളുകളുള്ള താമരകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഭ്രമണം ചെയ്യുന്ന ചതുരങ്ങളെ ഒന്നിടവിട്ട് മാറ്റുന്ന ഒരു പ്ലാനിൽ, ഗോപുരം തന്നെ സങ്കീർണ്ണമായ കലാസൃഷ്ടികൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗോപുരം ഉയരുമ്പോൾ, ഇടക്കാല ശിക്കാരകൾ കലശങ്ങൾ കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു.
മൂന്ന് ടവറുകൾക്കും ഒരേ ഉയരമാണ്.
നീളമേറിയ പ്രൊജക്ഷനോടുകൂടിയ താമര, നാല് സെറ്റ് അലങ്കാര ഗോപുരങ്ങൾ, ഉയരം താളാത്മകമായി കുറയ്ക്കുകയും ഒരു കല്ല് "കലശത്താൽ മൂടുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്" അവയുടെ പ്ലാൻ.
ഗോപുരത്തിലെ കൊത്തുപണികളിൽ നർത്തകർ, ഗന്ധർവ്വന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, കീർത്തിമുഖങ്ങൾ, സിംഹമുഖങ്ങൾ, മകരങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പുരാണ മൃഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഓരോ ഗോപുരത്തിന്റെയും മുകൾഭാഗം വിപരീതമായി വിരിയുന്ന താമരപ്പൂവിന്റെ ആകൃതിയിലാണ്.
യഥാർത്ഥ ഗോപുരത്തിന്റെ മുകളിൽ ഓരോന്നിനും ഒരു വലിയ കല്ല് കലശം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇവയും ശുകനസത്തോടൊപ്പം കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച് ഇപ്പോൾ അവയില്ലാത്ത നിലയിലാണ് ക്ഷേത്രം.
അടുത്തിടെ നടന്ന ഒരു പുനരുദ്ധാരണത്തിൽ കാണാതായ വലിയ കലശത്തിന് പകരം ഒരു ചെറിയ സിമന്റ് കലശം നൽകി.
കിഴക്കേ വാതിലിൽ നിന്നാണ് പ്രധാന ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നത്.
ഇതിന് വാതിലില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ക്ഷേത്രം നിയന്ത്രിക്കുന്ന എഎസ്ഐ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് ഒരു മരവാതിൽ ചേർത്തു.
വാതിലിനുള്ളിൽ ക്ഷേത്ര രൂപകല്പനയെക്കുറിച്ച് പുരാതന ഹൈന്ദവഗ്രന്ഥങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന സാധാരണ ഒമ്പത് ചതുരങ്ങളുള്ള നവരംഗമുണ്ട്.
"ദർശനത്തിനെത്തുന്ന" ഭക്തർക്ക് ഇരിക്കാൻ "ചതുരാകൃതിയിലുള്ള" മൂന്ന് "അങ്കണങ്ങളും ജഗലി പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളും നൽകിയിട്ടുണ്ട്." ചുവരിൽ സുഷിരങ്ങളുള്ള സ്‌ക്രീനുകൾ സംയോജിപ്പിച്ച് ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ വെളിച്ചം കൊണ്ടുവന്നു.
കൃഷ്ണയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉള്ളിലെ മൂന്ന് വാതിലുകളുടെയും രണ്ട് മാളികകളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കാണുന്നില്ല എന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉൾവശം സ്മാർത്ത ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന പഞ്ചായതാനപൂജാ വാസ്തുവിദ്യ അനുസരിച്ചാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് എന്നാണ്.
തൂണുകളും മേൽക്കൂരകളും.
"മണ്ഡപത്തെ" താങ്ങിനിർത്തുന്നത് ലെയ്ത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്ത തൂണുകളാണ്.
അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം ഒഴികെയുള്ള തൂണുകൾക്ക് ഒരേ വലിപ്പമുണ്ട്.
അവയ്‌ക്കെല്ലാം, മധ്യഭാഗത്ത് നാലെണ്ണം ഒഴികെ, സാധാരണ ജീവിത തീമുകളിൽ നിന്നുള്ള അഞ്ച് മോൾഡിംഗുകൾ ക്രമത്തിൽ അടുക്കിയിരിക്കുന്നു: ഡിസ്‌ക്, ബെൽ, പോട്ട്, വീൽ, കുട.
നവരംഗത്തിന്റെ നാല് സെറ്റ് മധ്യ ചതുര സ്തംഭങ്ങളിൽ യക്ഷങ്ങളും ബ്രാക്കറ്റുകളും ഉണ്ട്, അവ കേടായതോ അപ്രത്യക്ഷമായതോ ആണ്.
മധ്യ ചതുരത്തിന് കിഴക്കുള്ള രണ്ട് തൂണുകൾ 32 പോയിന്റുള്ള നക്ഷത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലാണ്.
നവരംഗ മേൽക്കൂരയിൽ 16 ചതുരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, ഒമ്പത് "സഭാ മണ്ഡപത്തിലും" ശേഷിക്കുന്ന ഏഴ് കിഴക്കൻ കവാടത്തിനടുത്തുള്ള വിപുലീകരണത്തിലും.
ഇവയെല്ലാം കൊത്തിയെടുത്തവയാണ്, ഓരോന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്, ഓരോന്നിനും പ്രകൃതി രൂപങ്ങളും ഹൈന്ദവ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രതീകാത്മകതയും ഉണ്ട്.
അവയിൽ പനയോല തീം, താമര തുറക്കുന്നതിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ, കർമ്മത്തെയും സംസ്‌കാരത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന അനന്തമായ കെട്ട്, 'നർത്തകർ, സംഗീതജ്ഞർ, വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള വിഷ്ണുവും ശിവനും നിൽക്കുന്ന പടയാളികൾ', ശ്രീ ചക്ര താന്ത്രിക വിന്യാസങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
തൂണുകൾക്കിടയിൽ, സീലിംഗ് ഗോളാകൃതിയിൽ സങ്കീർണ്ണവും അലങ്കരിച്ചതുമാണ്.
ഈ അലങ്കാരങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം ഇതളുകളുള്ള താമരകൾ, പടികളുള്ള കുളങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വാഴക്കൂമ്പുകൾ, പാമ്പ് ( "അനന്ത"ൻ ) കെട്ടുകൾ (നിത്യതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത്) എന്നിവ ഉൾപ്പെടാം.
ക്ഷേത്രത്തിനുള്ളിൽ, ഓരോ "വിമന" പ്രധാന ചതുരാകൃതിയിലുള്ള മണ്ഡപത്തെ തമ്മിൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തുറസ്സും ഉണ്ട്.
ഇന്റീരിയർ മതിൽ കൊത്തുപണികൾ.
"രാമായണത്തിലെയും" "മഹാഭാരതത്തിലെയും" രംഗങ്ങൾ കാണിക്കുന്ന ഫ്രൈസുകൾ നവരംഗത്തിലുണ്ട്.
മൂന്ന് ആരാധനാലയങ്ങളിൽ, ഒരു ശ്രീകോവിൽ കേശവനാണ് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ശ്രീകോവിലിൽ നിന്ന് ചിത്രം കാണാനില്ല.
മറ്റ് രണ്ട് ആരാധനാലയങ്ങളിൽ വേണുഗോപാലനായി ജനാർദ്ദനന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ട് (മൂന്ന് ചിത്രങ്ങളും ഹിന്ദു ദൈവമായ വിഷ്ണുവിന്റെ രൂപങ്ങളാണ്).
തെക്കേ ശ്രീകോവിൽ.
തെക്കേ ശ്രീകോവിലിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ രണ്ട് ദ്വാരപാലകന്മാരുണ്ട്: ഭദ്രനും സുഭദ്രനും.
പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ലിന്റലിൽ വേണുഗോപാലന്റെ രൂപം കൊത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ലക്ഷ്മീനാരായണ കൊത്തുപണി സുഖാസന യോഗാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതായി കാണിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ചക്രം, ശംഖ്, താമര, ഗദ (ഗദ) എന്നിവയുണ്ട്.
സുഖനാസി കഴിഞ്ഞാൽ, ജയയും വിജയയുമാണ്, ലിന്റൽ ഇരിക്കുന്ന വിഷ്ണുവിനെയും മേലാപ്പ് നൃത്തം ചെയ്യുന്ന വിഷ്ണുവിനെയും കാണിക്കുന്നു.
തെക്കൻ ഗർഭഗൃഹം 8'x8' അടി ചതുരമാണ്, എന്നാൽ കൂടുതൽ സ്ഥലത്തിനായി ചുവരിലേക്കും ചിത്രീകരണം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശ്രീകോവിലിലെ കൃഷ്ണന്റെ ചിത്രത്തിന് 4.5 അടി ഉയരമുണ്ട്.
കമ്മലുകൾ, മാല, കൈമാലകൾ, വളകൾ, മോതിരങ്ങൾ, കങ്കണങ്ങൾ, അരഞ്ഞാണം രത്നങ്ങൾ പതിച്ച നെറ്റിയാഭരണങ്ങൾ എന്നിവ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കാലുകൾ വിലങ്ങനെയാണ്, തല ചെറുതായി ചെരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, തന്റെ ഇരുകൈകളാലും പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ബൻസുരി (പുല്ലാങ്കുഴൽ) വായിക്കുന്നു.
അവന്റെ വിരലുകൾ തട്ടുന്ന നിലയിലാണ്, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും - മനുഷ്യർ മുതൽ പശുക്കൾ വരെ, ദേവന്മാർ മുതൽ ദേവതകൾ വരെ ശ്രീകോവിലിനുള്ളിൽ ദൈവിക സംഗീതത്തിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചില രൂപങ്ങൾ സംഗീതം കേൾക്കാൻ ഓടുന്നതും അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ തെന്നിമാറുന്നതും കാണിക്കുന്നു.
ഗൃഹസ്ഥർക്ക് മുകളിൽ ഗോപികമാരെയും പശുക്കളെയും ഋഷിമാരെയും (മുനിമാരെ) കാണിക്കുന്നു, അവരും ആ അനുഭവത്തിൽ മതിമറാന്നിരിക്കുന്നവരാണ്.
ചിത്രത്തിന്റെ "തോരണത്തിന്റെ അരികിൽ" (മുകളിൽ കമാനം) വിഷ്ണുവിന്റെ പത്ത് അവതാരങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്തിരിക്കുന്നു: മത്സ്യം, കർമ്മം, വരാഹം, നരസിംഹം, വാമനൻ, പരശുരാമൻ, രാമൻ, ബലരാമൻ, ബുദ്ധൻ, കൽക്കി.
വടക്കേ ശ്രീകോവിൽ.
വടക്കേ ശ്രീകോവിലിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിലും രണ്ട് ദ്വാരപാലകന്മാരുണ്ട്: ഭദ്രനും സുഭദ്രനും.
പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ലിന്റൽ ജനാർദനനെ കാണിക്കുമ്പോൾ മേലാപ്പ് വീണ്ടും ലക്ഷ്മിനാരായണനെ കാണിക്കുന്നു.
സുഖനാസി കഴിഞ്ഞാൽ, ലിന്റൽ ഇരിക്കുന്ന ലക്ഷ്മിയെയും മേലാപ്പ് യോഗ ചെയ്യുന്ന യോഗനാരായണനെയും കാണിക്കുന്നു.
"6 അടി ഉയരമുള്ള പ്രതിമയാണ് ഗർഭഗൃഹത്തിലുള്ളത്", അതിൽ ഗരുഡ പീഠത്തിന് 1.5 അടിയും ജനാർദ്ദനന്റെ പ്രതിമയ്ക്ക് 4.5 അടി ഉയരവുമുണ്ട്.
ദേവൻ ആഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ പ്രതിമയുടെ "തോരണത്തിന്റെ അരികിൽ" വിഷ്ണുവിന്റെ പത്ത് അവതാരങ്ങൾ വീണ്ടും കൊത്തിവച്ചിരിക്കുന്നു.
പടിഞ്ഞാറേ ശ്രീകോവിൽ.
പടിഞ്ഞാറേ ശ്രീകോവിലിന്റെ പ്രവേശന കവാടം തെക്കേ ശ്രീകോവിലിനോട് സാമ്യമുള്ളതും സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്.
പ്രവേശനകവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ലിന്റൽ നിൽക്കുന്ന കേശവനെ കാണിക്കുമ്പോൾ മേലാപ്പ് ഗജലക്ഷ്മിയെ കാണിക്കുന്നു.
സുഖനാസി കഴിഞ്ഞാൽ, ലിന്റൽ ശേഷശയനനായ വൈകുണ്ഠ നാരായണനെയും മേലാപ്പ് സുഖാസന യോഗാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന വിഷ്ണുവിനെയും കാണിക്കുന്നു.
ഗർഭഗൃഹത്തിന് 1.5 അടി ഉയരമുള്ള ഗരുഡ പീഠമുണ്ടെങ്കിലും ചിത്രം കാണാനില്ല.
പുരാണങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, സ്തുതികൾ, വംശാവലി എന്നിവയുടെ ആദ്യകാല ജാപ്പനീസ് ചരിത്രരേഖയാണ് കൊജികി (古事記, " "Records of Ancient Matters" or "An Account of Ancient Matters"), ചിലപ്പോൾ ഫുരുകൊടോഫുമി അല്ലെങ്കിൽ ഫുരുകൊടോബുമി എന്നും വായിക്കപ്പെടുന്നു.
ജാപ്പനീസ് ദ്വീപസമൂഹം, കാമി (神), ജാപ്പനീസ് സാമ്രാജ്യത്വ രേഖ എന്നിവയുടെ ഉത്ഭവം സംബന്ധിച്ച് 641 വരെയുള്ള പുരാണങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, സ്തുതികൾ, വംശാവലി, വാമൊഴി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, അർദ്ധ-ചരിത്രപരമായ വിവരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആദ്യകാല ജാപ്പനീസ് ക്രോണിക്കിൾ ആണിത്.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ (711-712) ചക്രവർത്തി ജെൻമെയിയുടെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം ഓ നോ യസുമാരോ രചിച്ചതാണെന്ന് അതിന്റെ ആമുഖത്തിൽ അവകാശപ്പെടുന്നു.
അതിനാൽ ഇത് സാധാരണയായി ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും പഴയ സാഹിത്യകൃതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കൊജിക്കിയിലും നിഹോൺ ഷോക്കിയിലും (日本書紀) അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കെട്ടുകഥകൾ പല ആചാരങ്ങൾക്കും പിന്നിലെ പ്രചോദനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
പിന്നീട്, മിസോഗി ശുദ്ധീകരണ ആചാരം പോലെയുള്ള ഷിന്റോ ആചാരങ്ങളിൽ അവ ഉൾപ്പെടുത്തി.
ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കെയ്തായ്, കിൻമെയി ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഭരണകാലത്താണ് സാമ്രാജ്യത്വ (യമാറ്റോ) കൊട്ടാരത്തിന്റെയും പ്രമുഖ വംശങ്ങളുടെയും വിവിധ വംശാവലി, ഉപാഖ്യാന ചരിത്രങ്ങളുടെ സമാഹാരം ആരംഭിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രിൻസ് ഷോട്ടോകു, സോഗാ നോ ഉമാകോ എന്നിവരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ 620-ൽ നിർമ്മിച്ച ചരിത്ര സമാഹാരത്തിലെ ആദ്യത്തെ സംയോജിത പരിശ്രമം എന്ന റെക്കോർഡ് നമുക്കുണ്ട്.
നിഹോൺ ഷോക്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ടെന്നക്കി (天皇記, സുമേര-മിക്കോട്ടോ നോ ഫ്യൂമി) അല്ലെങ്കിൽ "ചക്രവർത്തിമാരുടെ റെക്കോർഡ്", കൊക്കി (国記, കുനിറ്റ്സുഫുമി) അല്ലെങ്കിൽ "ദേശീയ റെക്കോർഡ്", മറ്റ് "അടിസ്ഥാന രേഖകൾ" എന്നിവയായിരുന്നു സ്വാധീനമുള്ള വംശങ്ങളെയും സ്വതന്ത്ര വിഷയങ്ങളെയും സംബന്ധിക്കുന്ന "(本記, ഹോംഗി അല്ലെങ്കിൽ മോട്ടോസുഫുമി) അവരുടെ മുൻകൈയിൽ സമാഹരിച്ച രേഖകൾ.
ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന്, 645-ലെ ഇഷി സംഭവത്തിൽ സോഗാ നോ എമിഷിയുടെ എസ്റ്റേറ്റ് (ഈ രേഖകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന) കത്തിച്ചതിൽ നിന്ന് കോക്കി മാത്രമേ അതിജീവിച്ചുള്ളൂ.
അത് ഉടൻ തന്നെ നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
സാമ്രാജ്യത്വ യമറ്റോ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ഭരണത്തെ ന്യായീകരിക്കാനും അതേ സമയം വ്യത്യസ്ത താൽപ്പര്യമുള്ള ഗ്രൂപ്പുകളെ അതിന്റെ ചിറകിന് കീഴിൽ കീഴടക്കാനുമുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ഒരൊറ്റ "ഔദ്യോഗിക" മിത്തോളജിയിൽ നെയ്തെടുത്ത വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണ് കൊജികി.
സാമ്രാജ്യത്വ അജണ്ടയെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിന് പുറമെ, വിദേശ സംസ്കാരത്തിന്റെ കടന്നുകയറ്റത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി രാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തോടുള്ള വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യവും കുലീന കുടുംബങ്ങളുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ പരിഗണിക്കാനും അവരെ ഒരു പുതിയ റാങ്ക് സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് പുനഃസംഘടിപ്പിക്കാനുമുള്ള ഒരു ആധികാരിക വംശാവലി വിവരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും.
ശീർഷകങ്ങളും അതിന്റെ സമാഹാരത്തിന് സാധ്യമായ ഘടകങ്ങളാണ്.
കോജിക്കിയുടെ ആഖ്യാനം പുരാണങ്ങളിലൂടെയും ഇതിഹാസങ്ങളിലൂടെയും ഭരിക്കാനുള്ള യമറ്റോ ലൈനിന്റെ അവകാശം സ്ഥാപിക്കുന്നു.
അത് സ്വർഗ്ഗീയ ദേവതകളുടെ സന്തതിയായും ജപ്പാൻ ദേശത്തിന്റെ ശരിയായ അവകാശിയായും ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
വാചകത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗത്തിന്റെ നല്ലൊരു ഭാഗവും വിവിധ വംശാവലികൾ വിവരിക്കാൻ ചെലവഴിച്ചു.
അത് സാമ്രാജ്യകുടുംബത്തിന് പ്രാചീനതയുടെ ഒരു അന്തരീക്ഷം നൽകുന്നതിന് മാത്രമല്ല (ഇത് ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കണമെന്നില്ല) പലതും ശരിയോ അല്ലയോ എന്ന് ബന്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു.
കൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഭരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ജാപ്പനീസ് ചരിത്രം പരിശോധിക്കുന്ന ചട്ടക്കൂട് അത് അന്തിമമാക്കുകയും ഒരുപക്ഷേ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
അംബർനാഥ് ശിവക്ഷേത്രം
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മുംബൈയ്ക്കടുത്തുള്ള അംബർനാഥിൽ ഇപ്പോഴും ഉപയോഗത്തിലുള്ള, 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രപ്രധാനമായ ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രമാണ് അംബർനാഥ് ശിവക്ഷേത്രം.
ഇത് അംബ്രേശ്വർ ശിവക്ഷേത്രം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
അംബർനാഥ് റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് 2 കിലോമീറ്റർ അകലെ വാൽധുനി നദിയുടെ തീരത്താണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
എ ഡി 1060ൽ കരിങ്കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.
സിൽഹാരാ രാജവംശത്തിലെ ചിത്തരാജ എന്ന രാജാവാണ് ഇത് പണികഴിപ്പിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ മുമ്മുനി ഇതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം നടത്തിയിട്ടുണ്ടാവാം.
മണ്ഡപത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 20 പടികൾ ഇറങ്ങി, താഴെയാണ് ഗർഭഗൃഹം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ശിഖര ഗോപുരം പൂർത്തിയാകാത്തതു പോലെ അവസാനിക്കുകയും മുകൾഭാഗം ആകാശത്തേക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്നു.
അത് ഒരിക്കലും പൂർത്തിയായിട്ടില്ല.
ഇത് ഭൂമിജ ശൈലിയിൽ പണിത ക്ഷേത്രമാണ്.
പൂർത്തിയായിരുന്നെങ്കിൽ 1059-ൽ നിർമ്മിച്ച മധ്യപ്രദേശിലെ ഉദയ്പൂരിലെ നീലകണ്ഠേശ്വര ക്ഷേത്രം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഉദയേശ്വര ക്ഷേത്രം,സിന്നാറിലെ ഗോണ്ടേശ്വര ക്ഷേത്രം എന്നിവക്ക് സമാനമായിരിക്കും ഈ ക്ഷേത്രം.
മണ്ഡപത്തിന് മൂന്ന് പൂമുഖങ്ങളുണ്ട്.
പുറത്തെ രൂപത്തിലുള്ള കൊത്തുപണികളിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എന്നാൽ ചില സ്ത്രീശില്പങ്ങളും ദൈവിക രൂപങ്ങളും അവശേഷിക്കുന്നു.
ഹണ്ട്രഡ് ഫ്ലവേഴ്സ് ക്യാമ്പൈൻ
പ്രചാരണത്തിന്റെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന്, പാർട്ടിയെ വിമർശിച്ചവർക്കെതിരെ സിസിപി ചെയർമാൻ മാവോ സെതൂങ് തുടങ്ങിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിച്ചമർത്തൽ 1959 വരെ തുടർന്നു.
വിമർശനത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും ഗൗരവവും കണ്ട് മാവോ ശരിക്കും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടുവോ, അതോ പാർട്ടിയുടെ വിമർശകരെ തിരിച്ചറിയാനും പീഡിപ്പിക്കാനും നിശ്ശബ്ദരാക്കാനുമുള്ള ആസൂത്രിത ശ്രമമായിരുന്നോ ആ പ്രചാരണം എന്നതിൽ നിരീക്ഷകർ വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായമുള്ളവരാണ്.
പ്രചാരണ വേളയിൽ, മാവോയുടെ പ്രസിദ്ധമായ പദപ്രയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ദേശീയ നയത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങളും പരിഹാരങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെട്ടു: "നൂറ് പൂക്കൾ വിരിയാനും നൂറ് ചിന്താധാരകൾ ഉയർന്നുവരാനും അനുവദിക്കുക എന്ന നയം കലയുടെ അഭിവൃദ്ധിയെയും ശാസ്ത്ര പുരോഗതിയെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്." കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ ബുദ്ധിജീവികളുടെ മനോവീര്യം കെടുത്തിയതിനുള്ള പ്രതികരണമായിരുന്നു ഈ പ്രസ്ഥാനം.
ഉദാരവൽക്കരണത്തിന്റെ ഈ ഹ്രസ്വ കാലയളവിനുശേഷം, ഭരണകൂടത്തെയും അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും വിമർശിക്കുന്നവർക്കെതിരെയുള്ള വലതുപക്ഷ വിരുദ്ധ പ്രചാരണമായി അത് മാറി.
വലതുപക്ഷമെന്ന് മുദ്രകുത്തിയവരെ പരസ്യമായി വിമർശിക്കുകയോ, കഠിന ജോലിയിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ വധശിക്ഷയിലൂടെയോ ശിക്ഷിക്കുകയോ ജയിൽ ക്യാമ്പുകളിലേക്ക് അയക്കുകയോ ചെയ്തു.
പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിച്ചമർത്തൽ പൊതുപ്രകടനത്തിൽ മാവോയിസ്റ്റ് യാഥാസ്ഥിതികത വീണ്ടും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുകയും വലതുപക്ഷ വിരുദ്ധ പ്രസ്ഥാനത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പേര് ഒരു കവിതയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്:
തുടക്കം (1956 അവസാനം-1957 ആദ്യം).
പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ താരതമ്യേന ചെറുതും മഹത്തായ പദ്ധതിയിൽ അപ്രധാനവുമായിരുന്നു.
യാഥാസ്ഥിതിക ഉപദേശങ്ങളിൽ കാര്യമായ ഉയർച്ചയുണ്ടായെങ്കിലും കേന്ദ്രസർക്കാരിന് കാര്യമായ വിമർശനമുണ്ടായില്ല.
പ്രീമിയർ ചൌ എൻലായ്‌ക്ക് ഈ കത്തുകളിൽ ചിലത് ലഭിച്ചു, കാമ്പെയ്‌ൻ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രചാരണം നേടിയെങ്കിലും, പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ അത് പുരോഗമിക്കുന്നില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി.
ബുദ്ധിജീവികളെ കൂടുതൽ ചർച്ചകളിലേക്ക് നയിക്കാൻ കേന്ദ്ര ബ്യൂറോക്രസിയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പ്രോത്സാഹനം ആവശ്യമാണെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട് ചൌ മാവോയെ സമീപിച്ചു.
മാവോ സേതുങ് ഈ ആശയം താൽപ്പര്യത്തോടെ കാണുകയും ചൌവിനെ മാറ്റി പ്രചരണത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
പുതിയ കലാരൂപങ്ങളും പുതിയ സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് രാജ്യത്തെ പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബുദ്ധിജീവികൾ ചർച്ച ചെയ്യണമെന്നായിരുന്നു ആശയം.
സോഷ്യലിസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരമായി മാവോ ഇതിനെ കണ്ടു, ചർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രമാണ് മുതലാളിത്തത്തിന്റെ മേൽ പ്രബലമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രം എന്ന് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഇതര ചൈനക്കാർക്കിടയിൽ വിശ്വാസമാകുകയും, അങ്ങനെ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ വികാസത്തിനും വ്യാപനത്തിനും പ്രേരണ നൽകുമെന്നും മാവൊ വിശ്വസിച്ചു.
വസന്തകാലം (1957).
ആ വർഷം മെയ് 1 മുതൽ ജൂൺ 7 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കത്തുകൾ പ്രീമിയർ ഓഫീസിലേക്കും മറ്റ് അധികാരികളിലേക്കും ഒഴുകി.
കാമ്പസുകൾക്ക് ചുറ്റും പോസ്റ്ററുകൾ പതിച്ചും തെരുവുകളിൽ റാലി നടത്തിയും സിപിസി അംഗങ്ങൾക്കായി മീറ്റിംഗുകൾ നടത്തിയും മാസികകളിൽ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചും ആളുകൾ സംസാരിച്ചു.
ഉദാഹരണത്തിന്, പീക്കിംഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒരു "ജനാധിപത്യ മതിൽ" സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ അവർ പോസ്റ്ററുകളും കത്തുകളും ഉപയോഗിച്ച് സിപിസിയെ വിമർശിച്ചു.
പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ.
നികിത ക്രൂഷ്ചേവ് ജോസഫ് സ്റ്റാലിനേയും ഹംഗറിയിലെ 1956-ലെ ഹംഗേറിയൻ വിപ്ലവത്തേയും അപലപിച്ച സംഭവങ്ങൾ തനിക്ക് ഭീഷണിയായി അദ്ദേഹം കണ്ടു.
മാവോയുടെ മുമ്പത്തെ പ്രസംഗത്തിൽ കാര്യമായ മാറ്റം വരുത്തി, പിന്നീട് അത് ഒരു വലതുപക്ഷ വിരുദ്ധ ഭാഗമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഈ പ്രചാരണം മാവോയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ധാരണയിൽ ശാശ്വതമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
മാവോ, ഭാവിയിലെ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും, സാംസ്കാരിക വിപ്ലവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, കൂടുതൽ അക്രമാസക്തമായ മാർഗങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
വിയോജിപ്പുകളെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുകയും ഭാവിയിൽ മാവോയെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാർട്ടിയെയും വിമർശിക്കാൻ ബുദ്ധിജീവികൾ മടിക്കുന്ന അവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതായിരുന്നു ഹണ്ടഡ് ഫ്ലവർ പ്രചാരണത്തിന്റെ മറ്റൊരു അനന്തരഫലം.
തൊട്ടുപിന്നാലെ, പ്രചാരണം മൂലമുണ്ടായ, വലതുപക്ഷ വിരുദ്ധ പ്രചരണം, ബുദ്ധിജീവികൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വിദ്യാർത്ഥികൾ, കലാകാരന്മാർ എന്നിവരെ, "വലതുപക്ഷക്കാർ" എന്ന് മുദ്രകുത്തി പീഡിപ്പിക്കുന്നതിൽ കലാശിച്ചു.
കാമ്പെയ്‌ൻ വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് പാശ്ചാത്യ പഠനകേന്ദ്രങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ചൈനീസ് ബുദ്ധിജീവികൾക്ക്.
പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചൈനയുടെ ചരിത്രത്തിൽ പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്ര വിമർശനങ്ങൾ പറയാൻ ഉള്ള അവസരം സർക്കാർ തന്നെ തുറന്നുകൊടുത്ത ഇത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തേതാണ് ഹണ്ട്രഡ് ഫ്ലവർ പ്രസ്ഥാനം.
അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തെ ചരിത്രകാരന്മാർ എക്കാലത്തും ചോദ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നടന്ന സംഭവങ്ങൾ കേന്ദ്ര കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നേതൃത്വത്തെ അങ്കലാപ്പിലാക്കിയെന്ന് പൊതുവെ നിഗമനം ചെയ്യാം.
ഈ പ്രസ്ഥാനം ചൈനീസ് ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന ഒരു മാതൃകയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ സ്വതന്ത്ര ചിന്ത സർക്കാർ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് അത് അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രചാരണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങൾ.
കാമ്പെയ്‌ൻ ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള മാവോയുടെ പ്രചോദനം യഥാർത്ഥമാണോ എന്ന കാര്യത്തിൽ ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ തർക്കങ്ങളുണ്ട്.
മാവോയുടെ ഉദ്ദേശം യഥാർത്ഥത്തിൽ ശുദ്ധമായിരുന്നുവെന്നും, എന്നാൽ പിന്നീട് വിമർശകരെ നശിപ്പിക്കാൻ ആ അവസരം പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ തീരുമാനിച്ചു എന്നും ചിലർ പറയുന്നു.
വിയോജിപ്പുകളെ എങ്ങനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യണമെന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പാർട്ടിക്കുള്ളിലെ കലഹവും സംഘർഷഭരിതവുമായ തർക്കത്തിന്റെ പരിസമാപ്തിയാണ് ഈ പ്രചാരണമെന്ന് ചരിത്രകാരനായ ജോനാഥൻ സ്പെൻസ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
എഴുത്തുകാരായ ക്ലൈവ് ജെയിംസും ജംഗ് ചാങ്ങും ഈ പ്രചാരണം തുടക്കം മുതൽ വലതുപക്ഷക്കാരെയും പ്രതിവിപ്ലവകാരികളെയും തുറന്നുകാട്ടാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു തന്ത്രമായിരുന്നുവെന്നും പാർട്ടിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണമുള്ളവരെ മാവോ സേതുംഗ് പീഡിപ്പിക്കുകയായിരുന്നുവെന്നും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ജാപ്പനീസ് ചായ ചടങ്ങ്
മാച്ച (抹茶), പൊടിച്ച ഗ്രീൻ ടീ എന്നിവയുടെ ആചാരപരമായ തയ്യാറാക്കലും അവതരണവും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനമാണ് ജാപ്പനീസ് ചായ ചടങ്ങ് (Sadō/chadō (茶道, "The Way of Tea") അല്ലെങ്കിൽ cha-no-yu (茶の湯) എന്നറിയപ്പെടുന്നത്).
ഇതിന്റെ കലയെ (o)temae ([お]手前/[お]点前) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ജാപ്പനീസ് ചായ ചടങ്ങിന്റെ വികാസത്തിൽ സെൻ ബുദ്ധമതം ഒരു പ്രധാന സ്വാധീനമായിരുന്നു.
പ്രാഥമികമായി സെൻച, ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ, ചനോയു അല്ലെങ്കിൽ ചാഡോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സെൻചാഡോ (煎茶道, "സെഞ്ചയുടെ വഴി") എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായമായ ജാപ്പനീസ് ടീ ചടങ്ങിൽ ലീഫ് ടീ ഉപയോഗിക്കുന്നത് സാധാരണയായി വളരെ കുറവാണ്.
ചായ സമ്മേളനങ്ങളെ ഒന്നുകിൽ അനൗപചാരിക ചായ ശേഖരണം (ചാകൈ (茶会, "ചായ ശേഖരണം")) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഔപചാരിക ചായ ശേഖരണം (ചാജി (茶事, "ചായ ഇവന്റ്") എന്നിങ്ങനെ തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മധുരപലഹാരങ്ങൾ, നേർത്ത ചായ, ഒരുപക്ഷേ ലഘുഭക്ഷണം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന താരതമ്യേന ലളിതമായ ഒരു ആതിഥ്യമര്യാദയാണ് ചക്കായ്.
ഒരു ചാജി എന്നത് കൂടുതൽ ഔപചാരികമായ ഒത്തുചേരലാണ്.
സാധാരണയായി ഫുൾ-കോഴ്‌സ് കൈസെക്കി ഭക്ഷണം, തുടർന്ന് പലഹാരങ്ങൾ, കട്ടിയുള്ള ചായ, നേർത്ത ചായ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒരു ചാജി നാല് മണിക്കൂർ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും.
ധൂപവർഗ്ഗത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നതിനുള്ള കോഡോ, പുഷ്പ ക്രമീകരണത്തിനുള്ള കാഡോ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ മൂന്ന് ക്ലാസിക്കൽ ജാപ്പനീസ് കലകളിൽ ഒന്നായി ചാഡോ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ജപ്പാനിലെ തേയിലയുടെ ആദ്യത്തെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട തെളിവുകൾ ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്.
ജപ്പാനിലേക്ക് കുറച്ച് ചായ കൊണ്ടുവന്ന ചൈനയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ബുദ്ധ സന്യാസിയായ ഐച്ചുമായി (永忠) ബന്ധപ്പെട്ട നിഹോൺ കോക്കിയിലെ ഒരു കുറിപ്പിൽ ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ജപ്പാനിൽ ചായയോടുള്ള താൽപര്യം ഇതിനുശേഷം മങ്ങിപ്പോയി.
ചൈനയിൽ, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങളായി ചായ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഐച്ചുവിന്റെ കാലത്ത് ചൈനയിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള ചായയുടെ രൂപമായിരുന്നു ഡഞ്ച (団茶, "കേക്ക് ടീ" അല്ലെങ്കിൽ "ബ്രിക്ക് ടീ") പ്യൂ-എർ ചായയുടെ അതേ രീതിയിൽ ഒരു നഗറ്റിലേക്ക് ഉൾക്കൊള്ളിച്ച ചായ.
ഇത് പിന്നീട് ഒരു മോർട്ടറിൽ പൊടിച്ചെടുക്കും, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ഗ്രൗണ്ട് ടീ മറ്റ് പലതരം ഔഷധങ്ങളും സുഗന്ധങ്ങളുമായും കലർത്തും.
ചായ കുടിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം, ആദ്യം ഔഷധത്തിനും പിന്നീട് വലിയതോതിൽ സന്തോഷകരമായ കാരണങ്ങളാലും, ചൈനയിലുടനീളം വ്യാപകമായിരുന്നു.
ലു യുവിന്റെ ജീവിതത്തെ ബുദ്ധമതം, പ്രത്യേകിച്ച് സെൻ-ചാൻ ബുദ്ധമതം വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു.
ജാപ്പനീസ് ചായയുടെ വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ചായ തയ്യാറാക്കുന്ന രീതി "ടെഞ്ച" (点茶) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
അതിൽ പൊടിച്ച മാച്ച ഒരു പാത്രത്തിൽ ഇട്ടു ചൂടുവെള്ളം ചേർത്ത്, ചായയും ചൂടുവെള്ളവും ചേർത്ത് ഒരുമിച്ച് അടിക്കുന്നു.
ചൈനയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ബുദ്ധ സന്യാസി ഐസായിയാണ് ജപ്പാനിലേക്ക് ഇത് പരിചയപ്പെടുത്തിയത്.
തേയില വിത്തുകളും അദ്ദേഹം തിരികെ കൊണ്ടുപോയി അത് ഒടുവിൽ ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗുണമേന്മയുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ട തേയില ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ പൊടിച്ച ഗ്രീൻ ടീ ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ബുദ്ധവിഹാരങ്ങളിലെ മതപരമായ ആചാരങ്ങളിലാണ്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, കാമകുര ഷോഗുണേറ്റ് രാഷ്ട്രം ഭരിക്കുകയും ചായയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആഡംബരങ്ങളും യോദ്ധാക്കളുടെ ഇടയിൽ ഒരുതരം സ്റ്റാറ്റസ് സിംബലായി മാറുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, മത്സരാർത്ഥികൾക്ക് അതിരുകടന്ന സമ്മാനങ്ങൾ നേടാവുന്ന ടോച്ച (闘茶, "ചായ രുചിക്കൽ") പാർട്ടികൾ ഉയർന്നുവന്നു.
മികച്ച നിലവാരമുള്ള തേയില ക്യോട്ടോയിൽ വളർത്തിയ ഈസായ് ചൈനയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന വിത്തുകളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു.
നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ലിലിയൻ എസോറോ.
എസോറോയുടെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത് 2005-ൽ, അവരുടെ സുഹൃത്ത് ബോവി സോപ്പ് ഓപ്പറ എക്സ്റ്റെൻഡഡ് ഫാമിലിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ അവളെ കാസ്റ്റ് ചെയ്തതോടെയാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ക്ലിനിക്ക് മാറ്റേഴ്‌സ് എന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിൽ നഴ്‌സ് അബിഗെയ്ൽ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചതോടെ അവർ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയയായി.
ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലാണ് എസോറോ വളർന്നത്.
അവർ അബുജ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് പഠിച്ചു.
ഫാത്വിമ ബിൻത് മുൻദിർ
മദീനയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഹദീഥ് പണ്ഡിതയായിരുന്നു ഫാത്വിമ ബിൻത് അൽ മുൻദിർ ഇബ്ൻ അൽ സുബൈർ അഥവാ ഫാത്വിമ ബിൻത് മുൻദിർ ( ) (668–763).
താബിഅ് ആയിരുന്നു ഇവർ.
പ്രൊഫഷണലായി ടോണി ടോൺസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗ്ബെമി അന്തോണിയ അഡെഫ്യൂയി ഒരു നൈജീരിയൻ മാധ്യമ പ്രവർത്തകയും നടിയും ഫോട്ടോഗ്രാഫറുമാണ്.
അഞ്ചംഗ കുടുംബത്തിലെ ഇളയവളായി ജൂലൈ 20നാണ് അഡെഫ്യൂയി ജനിച്ചത്.
പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം ലാഗോസിലായിരുന്ന അവർ ക്വീൻസ് കോളേജിൽ പൂർത്തിയാക്കി.
കുടുംബത്തിന്റെ സുഹൃത്തായതിനാൽ ഡാക്കോവയ്ക്ക് വേണ്ടി പതിനാലാമത്തെ വയസ്സിൽ അവർ മോഡലായി.
അവരുടെ മുഴുവൻ പേര് Gbemisola Anthonia Adefuye എന്നാണ്.
അവർ യുകെയിലെ ലങ്കാസ്റ്റർ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പോയി അവിടെ മാർക്കറ്റിംഗും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രവും പഠിച്ചു.
കോഴ്‌സ് പൂർത്തിയായപ്പോൾ, ഷോ ബിസിനസിലുള്ള അവരുടെ താൽപ്പര്യം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ അവർ 2009-ൽ നൈജീരിയയിലേക്ക് മടങ്ങി.
അവരുടെ സഹോദരൻ ഓക്സിജൻ ബാൻഡിൽ ഒരു സംഗീതജ്ഞനായിരുന്നു.
ടോൺസ് ആദ്യം ഷോ ബിസിനസ് ഫോട്ടോഗ്രാഫറാകാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അവരുടെ പോർട്ട്‌ഫോളിയോ ഡിബാഞ്ചിന്റെ റിയാലിറ്റി ഷോയായ കൊക്കോ മാൻഷന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.
"ഗിഡി-കൾച്ചർ" എന്ന വെബ് ടിവി സീരീസിൽ 2016 ലെ ഇറ്റ്സ് ഹെർ ഡേ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സിനിമകളിൽ അഭിനേത്രിയായി അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ചെറുപ്പമായ എനിയോള സലാമി ആയി കിംഗ് ഓഫ് ബോയ്സ് എന്ന ചിത്രത്തിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
ഒരു സെക്യൂരിറ്റി ഗാർഡ് (ക്വാം) പെട്ടെന്ന് ഒരു കോടീശ്വരനാകുമ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് തുടർന്നുള്ള കഥ പിന്തുടരുന്നു.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ഒമോവുൻമി ദാദ.
എം-നെറ്റ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ ജെമെജിയിലെ ഫോലേക് എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയാണ് കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.2017-ലെ യൊറൂബ ഭാഷാ ചിത്രമായ സംവേർ ഇൻ ദ ഡാർക്കിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
അത് 2017-ലെ AMVCA അവാർഡുകളിൽ മികച്ച തദ്ദേശീയ ചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്‌കാരം നേടി.2017 ലെ ബെസ്റ്റ് ഓഫ് നോളിവുഡ് അവാർഡുകളിൽ സഹനടികളിൽ (യോറൂബ) മികച്ച നടിക്കുള്ള നോമിനേഷൻ അവർക്ക് ലഭിച്ചു.
ഒമോവുൻമി ദാദ ഒരു വോയ്‌സ് ഓവർ ആർട്ടിസ്റ്റും അവതാരകയും മോഡലുമാണ്.
കഴിവുള്ള നടി എങ്കിലും ഒരു സിനിമാ സംവിധായികയും നിർമ്മാതാവും ആകാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
കൂടാതെ, അവർ ജുമിയ നൈജീരിയയുടെ ബ്രാൻഡ് അംബാസഡറാണ്.
ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലാണ് ദാദ ജനിച്ചത്.
അവിടെ അവർ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ഇഫാക്കോ ഇന്റർനാഷണൽ നഴ്‌സറിയിലും പ്രൈമറി സ്‌കൂളിലും പഠിച്ചു.
ഈ സമയത്ത് അവർ യൊറൂബ കൾച്ചറൽ ട്രൂപ്പിൽ അംഗമായി.
അവർ സെക്കണ്ടറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ഓഷോഡിയിലെ കമാൻഡ് ഡേ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ ചേരുകയും ലാഗോസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ക്രിയേറ്റീവ് ആർട്സ് പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.
യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ സ്റ്റേജ് നാടകങ്ങളിൽ ചെറിയ ഭാഗങ്ങൾ എടുത്താണ് ദാദ തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
ഫെമി ഒകെ സംവിധാനം ചെയ്ത മൊറെമി അജാസോറോ എന്ന നാടകത്തിലായിരുന്നു അവരുടെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന സ്റ്റേജ് പ്രകടനം.
തുടർന്ന് കുൻലെ അഫോളയൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഒമുഗ്വോ, പേഷ്യൻസ് ഒസോക്വോർ, അയോ അദേസന്യ എന്നിവയുൾപ്പെടെ മറ്റ് ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
എബോണിലൈഫ് ടിവി സീരീസ് മാരീഡ് ടു ദി ഗെയിം, ബെസ്റ്റ് ഫ്രണ്ട്സ്, ഡിസ്നിയുടെ "സിൻഡ്രെല്ല" യുടെ ആഫ്രിക്കൻ അഡാപ്റ്റേഷൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിൽ ദാദ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എം-നെറ്റ് ടെലിവിഷൻ സീരീസായ ജെമേജിയിലും അവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
കൂടാതെ ടിൻസൽ, സോ റോംഗ് സോ റൈറ്റ്, നീഡിൽസ് ഐസ്, ബെല്ലാസ് പ്ലേസ് എന്നിവയിൽ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
കാൻസർ ബാധിതരായ കുട്ടികൾക്കുള്ള അവബോധത്തിനും പിന്തുണക്കും വേണ്ടി വാദിക്കുന്ന ദൈവ്യൻ ചിൽഡ്രൻ കാൻസർ ഫൗണ്ടേഷന്റെ അംബാസഡറാണ് ദാദ.
യുവാക്കളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഇടപഴകുന്നതിലും സമ്പന്നമാക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ബ്രയാൻ വോട്ടാരി ഫൗണ്ടേഷന്റെ അംബാസഡർ കൂടിയാണ് അവർ.
ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വശീകരണശക്തിയുടെയോ അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രവാദത്തിന്റെയോ ചടങ്ങുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന സമാധാനപരമായ അർദ്ധ-ക്രോധമുള്ള യിദാം സ്ത്രീയാണ് കുരുകുല്ല (; also "Knowledge/magic/vidyā Woman", അവരുടെ സംസ്കൃത നാമത്തിന്റെ ഉത്ഭവം അവ്യക്തമാണ്.
അവർ ഹിന്ദുമതത്തിലെ ശ്രീചക്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഒരു ജോഡി കൈകളിൽ പൂക്കളാൽ നിർമ്മിച്ച വില്ലും അമ്പും മറ്റേ ജോഡിയിൽ പൂക്കളുടെ കൊളുത്തും കുരുക്കും പിടിച്ച് സാധാരണയായി ചുവന്ന നിറത്തിൽ നാല് കൈകളോടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ദേവതയാണ് കുരുകുല്ല.
അവർ ഡാകിനി വേഷത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുകയും അസുരനായ രാഹുവിനെ (സൂര്യനെ വിഴുങ്ങുന്നവൻ) തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഹിന്ദു ജ്യോതിഷ പ്രകാരം, രാഹു ഉദിച്ചുയരുന്ന ലൂണാർ നോഡിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന രാക്ഷസതലയുള്ള (നവഗ്രഹം) ഒരു പാമ്പാണ്.
താരയുടെ രൂപങ്ങളിലൊന്നായ അമിതാഭയുടെ ആവിർഭാവമായോ അല്ലെങ്കിൽ ഹെറുക്കയുടെ രൂപാന്തരമായോ അവരെ കണക്കാക്കുന്നു.
മാന്ത്രിക ആധിപത്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഇന്ത്യൻ ഗോത്രദേവതയായിരുന്നു കുരുകുല്ല.
അവരുടെ മന്ത്രം അടങ്ങിയ ഹേവജ്ര തന്ത്രത്തിന് തുടക്കത്തിലെങ്കിലും അവർ ബുദ്ധമത ദേവാലയത്തിൽ ലയിച്ചു.
ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിലെ അവരുടെ പ്രവർത്തനം വശീകരണത്തിന്റെ "ചുവപ്പ്" ചടങ്ങാണ്.
അവരുടെ മൂല തന്ത്രം ആര്യ-താര-കുരുകുല്ലെ-കൽപ (ശ്രേഷ്ഠമായ താര കുരുകുല്ലയുടെ ആചാരങ്ങൾ) ആണ്.
ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്തത് അറ്റിസയുടെ ശിഷ്യനായ Ts'ütr'im jeya ആണ്.
കുരുകുല്ലക്ക് തലമുറകളായി വാമൊഴിയും മറ്റും കൈമാറുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ചരിത്രമുണ്ട്.
നിരവധി കഥകളിലൊന്നിൽ, ഒരു രാജ്ഞി തന്റെ രാജാവിന്റെ അവഗണനയിൽ അസന്തുഷ്ടയായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാത്സല്യം നേടാൻ, അവർ ഒരു പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ സഹായിയെ അയച്ചു.
അവരുടെ സഹായി ഒരു മാർക്കറ്റിൽ (ഇരുണ്ട) ചുവന്ന തൊലിയുള്ള ഒരു മന്ത്രവാദിനിയെ കണ്ടുമുട്ടി.
അവർ ചില മാന്ത്രികവിദ്യ ചെയ്യാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
മന്ത്രവാദിനി സഹായിക്ക് മാന്ത്രിക ഭക്ഷണം (അല്ലെങ്കിൽ മരുന്ന്) നൽകുകയും, മാന്ത്രിക മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ രാജാവിന്റെ സ്നേഹം നേടുന്നതിന് ഭക്ഷണം നൽകാൻ രാജ്ഞിയെ ചുമതലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
മാന്ത്രിക വസ്‌തു ലഭിച്ച രാജ്ഞി, അത് അനുചിതമോ ദോഷകരമോ ആണെന്ന് തീരുമാനിക്കുകയും തടാകത്തിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്തു.
തടാകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നാഗ ഡ്രാഗൺ രാജാവ് ഭക്ഷണം കഴിച്ച് രാജ്ഞിയെ ഗർഭം ധരിക്കാൻ മോഹിച്ചു.
ഇരുവരും "ഭോഗലാലസതയുടെ ജ്വാലകളിൽ" തീവ്രമായി ജ്വലിച്ചു.
ഗർഭധാരണത്തെക്കുറിച്ച് രാജാവ് മനസ്സിലാക്കി/കുട്ടിയെ കണ്ടു.
രാജ്ഞിയെ ശിക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് രാജ്ഞി രാജാവിനോട് വിശദീകരിച്ചു.
മന്ത്രവാദിനിയെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് വിളിപ്പിക്കാൻ രാജാവ് തീരുമാനിച്ചു.
രാജാവ് ആഭിചാരകാരിയെ ഒരു അസാധാരണ വ്യക്തിയായി അംഗീകരിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു (ചിലർ മന്ത്രവാദി കുരുകുല്ലയാണെന്ന് പറഞ്ഞു), അവരിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
രാജാവ് അവരുടെ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നും അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും മാന്ത്രിക ശക്തികൾ നേടിയെടുത്തു.
തുടർന്ന് കുരുകുല്ലയുടെ ആചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ എഴുതി.
(: ༀ ་ ཀུ་ རུ་ ཀུ་ ལླེ་ ཧྲཱ ི ཿ སྭཱ་ ཧཱ ടിബറ്റൻ) കുരുകുല്ലയുടെ പ്രധാനമായ മന്ത്രം ഓം കുരുകുല്ലെ ഹ്രീഃ സ്വാഹാ ആണ്.
ഈ മന്ത്രം അവരുടെ പേരിന്റെ സ്വരരൂപം (കുരുകുല്ലെ) ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് ഡെനിസ് ന്യൂമാൻ.
ഒരു വസ്ത്രത്തൊഴിലാളിയുടെ മകളായി കേപ് ടൗണിലെ അത്‌ലോൺ പരിസരത്താണ് ന്യൂമാൻ വളർന്നത്.
സ്വന്തമായി വിനോദം കണ്ടെത്തുന്ന ഏകാന്തമായ കുട്ടിയെന്നാണ് അവർ സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
പെർമിറ്റ് ഇല്ലാതെ സമ്മിശ്ര താരങ്ങളും പ്രേക്ഷകരും ഉള്ള രാജ്യത്തെ ഏക തിയേറ്ററായ സ്പേസ് തിയേറ്റർ അവർ കണ്ടെത്തി.
അതിന്റെ ഡയറക്ടർ ബ്രയാൻ ആസ്റ്റ്ബറി അവിടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
ജീൻ നൈഡൂ സംവിധാനം ചെയ്ത് പീറ്റർ സ്നൈഡേഴ്‌സ് എഴുതിയ പൊളിറ്റിക്കൽ ജോക്കിലായിരുന്നു അവരുടെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന വേഷം.
സ്‌കൂളിൽ നടന്ന വെടിവയ്പിൽ ക്വാഡ്രിപ്ലെജിക് ആയതിനെ തുടർന്ന് ആത്മഹത്യയെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുന്ന 20 വയസ്സുള്ള മകന്റെ അമ്മയായാണ് അവരുടെ കഥാപാത്രം.
കാർത്തേജ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിലെ അഭിനയത്തിന് ന്യൂമാന് മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
"ഒലിവർ ഹെർമനസിന്റെ "ഷെർലി ആഡംസ്" അർഹിക്കുന്ന ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രേക്ഷകരെ നേടിയാൽ ഈ വർഷത്തെ മികച്ച നടിക്കുള്ള പുരസ്‌കാരങ്ങൾക്കായി ഒരു "അസാധാരണ പ്രകടനം" അവർ കാഴ്ചവച്ചതായി അസോസിയേറ്റഡ് പ്രസ്സിലെ റേ ബെന്നറ്റ് എഴുതി.
സോപ്പ് ഓപ്പറയായ 7de Laan-ലെ ഡാലീൻ മെയിന്റ്ജീസ് എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അപേക്ഷിച്ച് ഈ വേഷം വളരെ അർത്ഥവത്തായതാണെന്ന് ന്യൂമാൻ പറഞ്ഞു.
ഷോ 2017-ൽ ഹ്രസ്വമായ പ്രവർത്തനത്തിനായി പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.
ബിയാട്രിസ് ടൈസാമോ
ബിയാട്രിസ് ടൈസാമോ ഒരു ടാൻസാനിയൻ നടിയാണ്.
കാതറിൻ ക്രെഡോ, അയൂബ് ബോംബ്‌വെ എന്നിവരും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഫാതുമ എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് 2019 AMAA ഇവന്റിൽ ഒരു പ്രമുഖ നടി വിഭാഗത്തിൽ മികച്ച നടിയായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ട എട്ട് ആഫ്രിക്കൻ നടിമാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അവർ.
ടാലിൻ (അർമേനിയൻ: Թալին), അർമേനിയയിലെ അരാഗറ്റ്‌സോട്ൻ പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ടാലിൻ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതിൻറെപേരിൽ ഈ സമൂഹം ശ്രദ്ധേയമാണ്.
പുരാതന, മധ്യകാല ചരിത്രങ്ങൾ.
ആധുനിക അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കംചെന്ന വാസസ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായ ടാലിനിലെ പുരാതന അസ്തിവാരങ്ങൾ ബി.സി. രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തോളം പഴക്കമുള്ളതാണ്.
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ടോളമിയാണ് ടാലിൻ പട്ടണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പരാമർശം നടത്തിയത്.
ടാലിൻ എന്ന അർമേനിയൻ പേരിന്റെ ഹെല്ലനൈസ്ഡ് പതിപ്പെന്ന നിലയിൽ ടോളമി ഈ അധിവാസകേന്ദ്രത്തെ ടാലിന എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ഒന്നുകിൽ കംസാരകൻ അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു വലിയ ഗ്രാമം അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ 15-ാമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന അയ്രാറാത്തിലെ അരഗത്സോട്ൻ കന്റോണിനുള്ളിലെ ഒരു പട്ടണം എന്ന നിലയിൽ 7-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും 10-ാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ ടാലിൻ നിരവധി ചരിത്രകാരന്മാരാൽ നിരന്തര പരാമർശം നടത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
എന്നിരുന്നാലും, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ അർമേനിയയിലെ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജ്യം സ്ഥാപിതമായതോടെ നഗരം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നേർസെ കംസാരകൻ രാജകുമാരനാണ് ടാലിൻ കത്തീഡ്രലിലെ മതസമുച്ചയം സ്ഥാപിച്ചത്.
അതേ കാലഘട്ടത്തിൽ, പട്ടണത്തിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തായി കംസാരകൻ രാജകുമാരന്മാർ ദഷ്ടഡെം കോട്ടയും നിർമ്മിച്ചു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 1,585 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, ഷിരാക്ക് സമതലത്തിൽ, അരാഗാറ്റ്സ് പർവതത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ താഴ്വാരത്ത്, പട്ടണത്തിൽനിന്ന് ഏകദേശം 6 കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അർട്ടെനി അഗ്നിപർവ്വതത്തിനു സമീപമാണ് ടാലിൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തലസ്ഥാനമായ യെറിവാൻ ടാലിനിൽ നിന്ന് റോഡ്മാർഗ്ഗം 68 കിലോമീറ്റർ ദൂരത്തിൽ തെക്കുകിഴക്കൻ ദിശയിലായി നിലകൊള്ളുന്നു.
പട്ടണം വരണ്ട സ്റ്റെപ്പികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചൂടുള്ളതും ഊഷ്‌മളവുമായ വേനൽ, അത്യധികം തണുപ്പുള്ളതും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ളതുമായ ശീതകാലം എന്നീ സവിശേഷതകളടങ്ങിയ ഈർപ്പമുള്ള ഭൂഖണ്ഡാന്തര കാലാവസ്ഥയാണ് ടാലിനിൽ അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്.
ഇവിടുത്തെ ശരാശരി വാർഷിക മഴ 450 മില്ലിമീറ്ററാണ്.
പ്രധാനമായും അർമേനിയൻ വംശജരായ ടാലിൻ ജനതയുടെ പൂർവ്വികർ 1829-30 ൽ ആധുനിക തുർക്കിയിലെ കാർസ്, ഡോഗുബെയാസിറ്റ്, എലെസ്കിർട്ട് എന്നീ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് കുടിയേറിയവരാണ്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സർപ്പ് ഗെവോർക്കിന്റെ (സെന്റ് ജോർജ്ജ്) പള്ളിയാണ് നഗരത്തിലെ പ്രധാന പള്ളി.
ടാലിനിലെ പള്ളി അരഗത്സോട്ട് രൂപതയുടെ അധികാരപരിധിയിലാണ്.
ഒരു ചെറിയ യസീദി സമൂഹത്തിന്റെ ആവാസകേന്ദ്രം കൂടിയാണ് ഈ പട്ടണം.
അർമേനിയൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ നാഗരികതയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായ ടാലിൻ പ്രദേശം ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ്.
കംസാരകൻ രാജകുമാരന്മാർ നിർമ്മിച്ച ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ടാലിൻ കത്തീഡ്രൽ അർമേനിയൻ രാജ്യത്തെ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ അർമേനിയൻ ദേവാലയ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഒരു ലക്ഷണമൊത്ത ഉദാഹരണമാണ്.
ടാലിനിലെ മറ്റൊരു ചരിത്രസ്മാരകം പട്ടണത്തിന്റെ തെക്കൻ പരിസരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വഴിയമ്പലമാണ്.
സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ പട്ടണം ടാലിൻ റയോണിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നതിനാൽ, പട്ടണത്തിൽ നിരവധി സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ തുറന്നു.
ഇക്കാലത്ത്, ടാലിനിൽ സംസ്കാരിക ഭവനം, പബ്ലിക് ലൈബ്രറി, ഒരു സംഗീത വിദ്യാലയം, ഒരു ജിയോളജിക്കൽ മ്യൂസിയം എന്നിവയും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
സിസിയാൻ (അർമേനിയൻ: Սիսիան) തെക്കൻ അർമേനിയയിലെ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും സിസിയാൻ നഗര സമൂഹത്തിന്റെ കേന്ദ്രവുമാണ്.
യെറിവാൻ-മേഘ്രി ഹൈവേയിൽ നിന്ന് 6 കിലോമീറ്റർ തെക്ക്, തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 217 കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായും, പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ കപ്പാനിൽ നിന്ന് 115 കിലോമീറ്റർ വടക്കുമായി വൊറോട്ടാൻ നദിയോരത്താണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഇന്നത്തെ സിസിയാൻ പട്ടണം നിലനിൽക്കുന്ന പ്രദേശം പുരാതന കാലത്തും പിന്നീട് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും "സിസകൻ" എന്നും "സിസവാൻ" എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
മൊവ്സെസ് ഖെറെനാറ്റ്സി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സിസാകന്റെ പേര് - തുടർന്നുള്ള സിസിയാൻ എന്ന പേര് - ഒരു അർമേനിയൻ നാട്ടുരാജ്യമായിരുന്ന സ്യൂനിയുടെ ഐതിഹാസിക പൂർവ്വികനായ സിസാക്കിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതായിരിക്കാമെന്നാണ്.
ചരിത്രപരമായി, ആധുനിക കാല സിസിയാൻ പ്രദേശം ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ ഏഴാമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ സ്യൂനിക്കിനുള്ളിലെ ത്സ്ഗുക്ക് കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു (അർമേനിയൻ: Ծղուկք գավառ Tsghukk gavar).
ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യുറാർട്ടു രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ പഗനിസത്തിൻറെ ഒരു ശ്രദ്ധേയ കേന്ദ്രമായി ഇത് ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു.
ബിസി 331 നും എഡി 428 നും ഇടയിലുള്ള കാലത്ത്, സിസക്കൻ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സിസിയാൻ പ്രദേശം യഥാക്രമം ഒറോണ്ടിഡ്, അർറ്റാക്സിയാഡ്, അർസാസിഡ് രാജവംശങ്ങളുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ പുരാതന അർമേനിയ രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സിസാകനിനടുത്തുള്ള ഷാഘട്ട് എന്ന ചരിത്രപരമായ വാസസ്ഥലം ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ സ്യൂനിക്കിന്റെ ഭരണ രാജവംശമായിരുന്ന സ്യൂനിയ രാജകുടുംബത്തിൻറെ വസതിയായി മാറി.
തെക്കൻ ബാഘ് കന്റോണിലെ കോട്ടകെട്ടിയ പട്ടണമായ കപാൻ 987-ൽ അർമേനിയയിലെ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകത്വത്തിന് കീഴിൽ പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ സ്യൂനിക് രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി മാറിയ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ ഇത് ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ആത്മീയവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നിരുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രാരംഭത്തിൽ, സഫാവിഡ് പേർഷ്യയ്ക്കുള്ളിലെ എരിവാൻ ബെഗ്ലാർബെഗിയുടെ ഭാഗമായി സിസാക്കൻ മാറി.
കിഴക്കൻ അർമേനിയയിലെ തുർക്കി, പേർഷ്യൻ ഭരണാധികാരികൾക്കിടയിൽ ഇത് ഘരാകിലിസ (കറുത്ത പള്ളി) എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, സഫാവിഡ് പേർഷ്യയ്ക്കും അധിനിവേശ ഓട്ടോമൻ തുർക്കികൾക്കുമെതിരെ സ്യൂനിക്കിലെ അർമേനിയക്കാരുടെ വിമോചന സമരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ അർമേനിയൻ സൈനിക നേതാവ് ഡേവിഡ് ബെക്കുമായി സിസകാൻ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.
ആയിരക്കണക്കിന് പ്രാദേശിക അർമേനിയൻ ദേശസ്നേഹികളുടെ സഹായത്തോടെ 1722-ൽ ഡേവിഡ് ബെക്ക് തന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും സ്യൂണിക്കിനെ മോചിപ്പക്കുകയുംചെയ്തു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, 1804-13 ലെ റുസോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധത്തിനുശേഷം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും ഖജർ ഇറാനും തമ്മിൽ 1813 ഒക്ടോബർ 24-ന് ഒപ്പുവച്ച ഗുലിസ്ഥാൻ ഉടമ്പടിയുടെ ഫലമായി സിസകാൻ/ഘരാകിലിസ മേഖല ഉൾപ്പെടെയുള്ള തെക്കൻ അർമേനിയയിലെ പല പ്രദേശങ്ങളും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
ഒരു നൈജീരിയൻ ഫ്രീലാൻസ് ടെലിവിഷൻ അവതാരകയും നടിയുമാണ് മിഷേൽ ഡെഡെ.
ഫ്ലവർ ഗേൾ എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സഹനിർമ്മാതാവ്, കൂടാതെ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ ഡെസ്പറേറ്റ് ഹൗസ്‌വൈവ്‌സ് ആഫ്രിക്കയിലും 2017 ലെ ഡ്രാമ ത്രില്ലർ ചിത്രമായ വാട്ട് ലൈസ് വിഥിനിലും അഭിനയിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ജർമ്മനിയിൽ ജനിച്ച ഡെഡെ സ്വാധീനമുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് വളർന്നത്.
അവരുടെ പിതാവ് എത്യോപ്യയിലെ നൈജീരിയൻ നയതന്ത്രജ്ഞനായ ബ്രൗൺസൺ ഡെഡെയാണ്.
അവരുടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം ബ്രസീലിലും അവരുടെ സെക്കൻഡറി, ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം യഥാക്രമം ഓസ്ട്രേലിയയിലും എത്യോപ്യയിലും പൂർത്തിയാക്കി.
പിന്നീട് യുകെയിലെ ലണ്ടനിലെ അമേരിക്കൻ കോളേജിൽ ഫാഷൻ ഡിസൈനിംഗും മാർക്കറ്റിംഗും പഠിക്കുന്നതിനായി അവർ യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലേക്ക് പോയി.
അതേ സ്ഥാപനത്തിൽ നിന്ന് കമ്മ്യൂണിക്കേഷനിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും പിആർ ബിരുദവും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
നൈജീരിയയിലെ ഒരു അവധിക്കാലത്തെ തുടർന്നാണ് അവരുടെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
അത് അവളെ വിനോദ രംഗത്തേക്ക് എത്തിച്ചു.
ഡെസ്‌പറേറ്റ് ഹൗസ്‌വൈവ്‌സ് ആഫ്രിക്ക എന്ന ടിവി സീരീസിൽ ടാരി ഗംബാഡിയയായി അഭിനയിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ 2013 ലെ ഫ്ലവർ ഗേൾ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സഹനിർമ്മാതാവായി.
ഒരു ടി.വി ഹോസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ ഓപ്ര വിൻഫ്രെ തന്റെ പ്രചോദനമായി അവർ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
കോമേഡിയൻ നജിതെ ദേദേയുടെ സഹോദരിയും ബ്യൂട്ടി സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് കമ്പനിയായ എമ്മാസ് ബ്യൂട്ടിയുടെ ബ്രാൻഡ് അംബാസഡറുമാണ് ദെഡെ.
ഒരു പ്രമുഖ ബംഗ്ലാദേശി മൈക്രോബയോളജിസ്റ്റും പൊതുജനാരോഗ്യ വിദഗ്ധനുമാണ് സമീർ കുമാർ സാഹ (ജനനം 28 ഡിസംബർ 1955).
കുട്ടികൾക്കായുള്ള ധാക്ക ശിശു ഹോസ്പിറ്റലിലെ മൈക്രോബയോളജിയുടെ ഡയഗ്നോസ്റ്റിക് ഡിവിഷൻ പ്രൊഫസറും സീനിയർ കൺസൾട്ടന്റും ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ തലവനും ബംഗ്ലാദേശ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ചൈൽഡ് ഹെൽത്തിലെ ചൈൽഡ് ഹെൽത്ത് റിസർച്ച് ഫൗണ്ടേഷന്റെ (CHRF) എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറുമാണ് അദ്ദേഹം.
ന്യുമോണിയ, മെനിഞ്ചൈറ്റിസ്, എന്ററിക് ഫീവർ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പീഡിയാട്രിക് പകർച്ചവ്യാധികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിലൂടെയാണ് സാഹ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ രോഗങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഭാരം, അവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്ന ജീവികൾ, മരുന്ന് പ്രതിരോധ രീതികൾ, സെറോടൈപ്പ് വിതരണങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തുന്നതിലാണ് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.
അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം അമേരിക്കൻ അക്കാദമി ഓഫ് മൈക്രോബയോളജിയിൽ ഫെലോഷിപ്പിനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അതേ വർഷം തന്നെ മൈക്രോബയോളജി മേഖലയിലെ ഗവേഷണത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനുമായുള്ള യുനെസ്കോ കാർലോസ് ജെ. ഫിൻലേ പ്രൈസ്, പ്രശസ്ത പാകിസ്ഥാൻ മൈക്രോബയോളജിസ്റ്റ് ഷാഹിദ ഹസ്നൈനോടൊപ്പം സാഹയ്ക്ക് ലഭിച്ചു.
നാഷണൽ ജ്യോഗ്രഫിക് മാഗസിന്റെ നവംബർ 2017 പതിപ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സമൂഹത്തിൽ വാക്‌സിനുകളുടെ ആവശ്യകതയെയും സ്വാധീനത്തെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള " വാക്‌സിനുകൾ എന്തുകൊണ്ട് വളരെ നിർണായകമാണ് " എന്ന ലേഖനം, ബംഗ്ലാദേശിലെ ന്യൂമോണിയയെയും മറ്റ് ന്യൂമോകോക്കൽ അണുബാധകളെയും തോൽപ്പിക്കാനുള്ള സാഹയുടെ ആജീവനാന്ത പോരാട്ടത്തെ വ്യക്തമായി എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
ലേഖനത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ശേഷം, ബ്ലൂംബെർഗ് സ്കൂൾ ഓഫ് പബ്ലിക് ഹെൽത്ത്, ബാൾട്ടിമോർ, യുഎസ്എയിലെ ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസ് ഇന്റർനാഷണൽ വാക്‌സിൻ ആക്‌സസ് സെന്ററിൽ നാഷണൽ ജിയോഗ്രാഫിക്, ബിൽ ആൻഡ് മെലിൻഡ ഗേറ്റ്‌സ് ഫൗണ്ടേഷൻ എന്നിവ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നതും സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നതുമായ ന്യൂമോകോക്കൽ വാക്‌സിനുകളുടെയും വാക്‌സിനുകളുടെയും വിവിധ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പാനൽ ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ സാഹയെ ക്ഷണിച്ചു.
മൈക്രോബയോളജിസ്റ്റ് സെൻജുതി സാഹയുടെ പിതാവാണ് സമീർ കുമാർ സാഹ.
അദ്ദേഹം ഹിന്ദുവാണെങ്കിൽ ഭാര്യ മുസ്ലീമാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഡോ. സീതരുഞ്ജർ സെതാര ഒരു പൊതുജനാരോഗ്യ ഗവേഷകയാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ മകനും ഒരു മൈക്രോബയോളജിസ്റ്റാണ്.
സാഹ 1983 ൽ ധാക്ക സർവകലാശാലയിൽ നിന്നും ബിഎസ്‌സിയും എംഎസ്സിയും നേടിയ ശേഷം ഇന്ത്യയിലെ വാരാണസിയിലുള്ള ബനാറസ് ഹിന്ദു യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് മെഡിക്കൽ സയൻസസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ നിന്ന് 1989 ൽ പിഎച്ച്ഡി കരസ്ഥമാക്കി.
ബംഗ്ലാദേശിൽ മെനിഞ്ചൈറ്റിസിനും ന്യുമോണിയയ്ക്കും കാരണമാകുന്ന രണ്ട് ബാക്ടീരിയകൾക്കെതിരെ വാക്സിനുകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ സാഹ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
ഇത് രാജ്യത്തെ കുട്ടികളുടെ ആരോഗ്യത്തിൽ നേരിട്ട് നല്ല സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
പീഡിയാട്രിക്‌സിലെ പ്രമുഖ ഗവേഷകനെന്ന നിലയിൽ, ബംഗ്ലാദേശിൽ ഒരു ദശാബ്ദത്തിലേറെയായി കുട്ടിക്കാലത്തെ ഇൻവേസീവ് രോഗങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം നിരീക്ഷണം നടത്തുന്നു.
ചില ന്യൂമോകോക്കൽ രോഗങ്ങളുടെ ചികിത്സാ പ്രതിരോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിനും അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
സാഹ തന്റെ ടീമിനൊപ്പം ബംഗ്ലാദേശിൽ നാല് സെന്റിനൽ ആശുപത്രി നിരീക്ഷണ ശൃംഖല രൂപകല്പന ചെയ്യുകയും സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
"കമ്മ്യൂണിറ്റി അഡ്ജസ്റ്റഡ് ഹോസ്പിറ്റൽ ബേസ്ഡ് സർവൈലൻസ്" എന്നത് ജനസംഖ്യാ തലത്തിൽ രോഗങ്ങളുടെ ഭാരത്തിന്റെ ഡാറ്റ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന നിരീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയാണ്.
സ്ട്രെപ്റ്റോകോക്കസ് ന്യുമോണിയ, ഹീമോഫിലസ് ഇൻഫ്ലുവൻസ, സാൽമൊണല്ല ടൈഫി/പാരാടൈഫി മുതലായവ മൂലമുണ്ടാകുന്ന കുട്ടിക്കാലത്തെ ഇന്വേസീവ് രോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ളതാണ് നിരീക്ഷണ ഡാറ്റ.
സാഹ, കുട്ടിക്കാലത്തെ ന്യുമോണിയ, മെനിഞ്ചൈറ്റിസ് എന്നീ വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന 150-ലധികം പേപ്പറുകൾ പിയർ-റിവ്യൂഡ് ജേണലുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അന്താരാഷ്ട്ര, ദേശീയ പൊതുജനാരോഗ്യ സംഘടനകൾ.
ന്യൂമോകോക്കൽ അവയർനസ് കൗൺസിൽ ഓഫ് എക്സ്പെർട്ട്സ് (PACE) അംഗമായ അദ്ദേഹം സാബിൻ വാക്സിൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ കോളിഷൻ എഗൈനിസ്റ്റ് ടൈഫോയിഡ് (CaT) ന്റെ സ്റ്റിയറിംഗ് കമ്മിറ്റിയുടെ തലവനും കൂടിയാണ്.
മേരിലാൻഡിലെ ജോൺസ് ഹോപ്കിൻസ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ഇന്റർനാഷണൽ ഹെൽത്ത് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ അസോസിയേറ്റ് , ബംഗ്ലാദേശിലെ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ ഡയറിയൽ ഡിസീസ് റിസർച്ചിന്റെ (ICDDR,B) അനുബന്ധ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നീ പദവികൾ വഹിക്കുന്ന അദ്ദേഹം ബംഗ്ലാദേശ് ഗവൺമെന്റിന്റെ പ്രതിരോധ കുത്തിവയ്പ്പ് നയങ്ങൾക്കായുള്ള ദേശീയ സമിതി അംഗം കൂടിയാണ്.
ബഹുമതികളും പുരസ്കാരങ്ങളും.
താഴെപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ സാഹക്ക് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്:
ഗംഭീർ നദി (രാജസ്ഥാൻ)
ഉതംഗൻ നദി എന്നുകൂടി അറിയപ്പെടുന്ന ഗംഭീർ നദി, ഒരു താൽക്കാലിക (സീസണൽ) നദി ആണ് ഇന്ത്യയിൽ രാജസ്ഥാൻ സംസ്ഥാനത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച് ഉത്തർപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തിൽ യമുനയീൽ ലയിക്കുന്നു.
ബംഗംഗ, സെസ, ഖേർ, പർബതി എന്നിവയാണ് ഗംഭീറിന്റെ പ്രധാന പോഷകനദികൾ.
രാജസ്ഥാനിലെ ഭരത്പൂരിനടുത്തുള്ള കിയോലാഡിയോ ദേശീയോദ്യാനത്തിലേക്ക് ഇത് വെള്ളം എത്തിക്കുന്നു.
ഇത് രാജസ്ഥാനിലെ കരോളിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച് ഹിന്ദൗൺ നഗരത്തിന് ചുറ്റും ഒഴുകുന്നു.
ഇത് തെക്ക് നിന്ന് വടക്കോട്ട് കഞ്ചോളി-കതാര അസീസ് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് (തോഡ ഭീം) ഒഴുകുന്നു, തുടർന്ന് വടക്ക് കിഴക്കോട്ട് രൂപബാസ് ബ്ലോക്കിലെ മെർത്ത ഗ്രാമത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു, ഉത്തർപ്രദേശിലേക്ക് പ്രവേശിക്കും.
ധോൽപൂർ ജില്ലയിലെ കാച്ചപുര ഗ്രാമത്തിന് സമീപം നദി വീണ്ടും രാജസ്ഥാനിൽ പ്രവേശിച്ച് യുപിക്കും രാജസ്ഥാനും ഇടയിലുള്ള അതിർത്തിയായി മാറുന്നു.
അത് യുപിയിലെ മെയിൻപുരി ജില്ലയിൽ പ്രവേശിച്ച് ഒടുവിൽ യമുന നദിയിൽ ചേരുന്നു.
ഭരത്പൂർ ജില്ലയിലെ ബയാന നഗരത്തിനും ബ്രഹ്മാദ് ഗ്രാമത്തിനും ഇടയിലാണ് ഇത് ഒഴുകുന്നത്.
ബംഗാംഗ നദി യുടെ പോഷകനദി ആയ സന്വാൻ ആദ്യം തിൽദേശ് നദിയുമായി ചേർന്ന് ബംഗാംഗ നദിയിലെത്തുന്നു.
ബംഗാംഗ പിന്നീട് ഗംഭീർ നദിയിൽ ചേരുന്നു.
, ഗംഭീർ തുടർന്ന് ഉത്തർപ്രദേശിലെ, ൽ മെയിൻപുരിജില്ലയിൽ യമുനയിൽ ചേരുന്നു.
യമുന അലഹബാദിലെ ത്രിവേണി സംഗമത്തിൽ വെച്ച് ഗംഗാനദിയുമായി ചേരുന്നു .
പ്രശ്നങ്ങളും സംരക്ഷണവും.
മുമ്പ് വറ്റാത്ത നദിയായിരുന്നു, ജലസ്രോതസ്സുകളുടെ അമിത ചൂഷണം, സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അഭാവം, കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം എന്നിവ കാരണം ഇത് ഇപ്പോൾ കാലാനുസൃതമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
കിയോലാഡിയോ ദേശീയ ഉദ്യാനത്തിന്റെ ജീവനാഡി കൂടിയായതിനാൽ, അതിന്റെ സംരക്ഷണം അടിയന്തിരമായി ആവശ്യമാണ്.
കാളിദാസൻ തന്റെ മേഘദൂതം എന്ന കാവ്യത്തിൽ ഗംഭീരാ നദിയെ പറ്റി മനോഹരമായി വർണ്ണിക്കുന്നുണ്ട്.
അവിടെ കവി മേഘത്തോട് " നിന്നെ സ്വീകരിക്കാൻ വെമ്പി നിൽക്കുകയാണവൾ, അവളുടെ നോട്ടം നീ കാണാതിരിക്കരുത്" .
"സ്വതവേ മെലിഞ്ഞവളും ആറ്റുവഞ്ഞികമ്പുകളാകുന്ന കൈകൊണ്ട്പിടിച്ചു വച്ചതുപോലുള്ളതുമായ അവളുടെ ജലമാകുന്ന ബാക്കിവസ്ത്രം നീ ഉരിഞ്ഞെടുക്കാരുത്" എന്നെല്ലാംഅപേക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്.
ഒരു താത്കാലിക നദി എന്ന അവസ്ഥ ഇതിനോട് കൂട്ടി വായിക്കാം.
രോഗിയുടെ ശരീരത്തിൽ ഓക്സിജന്റെ അളവ് കുറയുന്ന സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഓക്‌സിജൻ നില ഉയർത്താനും അതുവഴി രോഗിയുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാനും വേണ്ടി രോഗികളെ വയർ അമരുന്ന തരത്തിൽ കമിഴ്ത്തിത്തി കിടത്തുന്ന രീതിയാണ് പ്രോണിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രോൺ പൊസിഷനിംഗ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അക്യൂട്ട് റെസ്പിറേറ്ററി ഡിസ്ട്രസ് സിൻഡ്രോം (ARDS) ഉള്ള തീവ്രപരിചരണത്തിലുള്ള രോഗികളുടെ ചികിത്സയിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വെന്റിലേറ്ററുകളിൽ രോഗികൾക്കായി ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പരീക്ഷിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ കോവിഡ്-19 പാൻഡെമിക് സമയത്ത്, വെന്റിലേഷന് പകരമായി ഓക്സിജൻ മാസ്കുകളും സി‌എ‌പി‌പിയും ഉള്ള രോഗികൾക്ക് ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
രോഗിയുടെ ഓക്‌സിജൻ നില വർധിപ്പിക്കാൻ ഇന്ത്യയിലെ ആരോഗ്യ, കുടുംബക്ഷേമ മന്ത്രാലയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഈ രീതി ആശുപത്രികളിലെ കോവിഡ് രോഗികൾക്കു വ്യായാമമെന്ന നിലയിലും നിർദേശിക്കുന്നുണ്ട്.
തീവ്രപരിചരണ വിഭാഗം.
അക്യൂട്ട് റെസ്പിറേറ്ററി ഡിസ്ട്രസ് സിൻഡ്രോം (ARDS) ബാധിച്ച ആളുകൾക്ക് ശ്വസനം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് പ്രോൺ പൊസിഷനിംഗ് ഉപയോഗിക്കാം.
രോഗി തീവ്രപരിചരണത്തിന് വിധേയമാവുകയും മയക്കത്തിലാവുകയും ചെയ്താൽ ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, കാരണം അബോധാവസ്ഥയിലായ രോഗിയെ ഉയർത്തുന്നതിനും തിരിക്കുന്നതിനും ധാരാളം സ്റ്റാഫുകളോ പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങളോ ആവശ്യമാണ്.
അവർ ഇൻട്യുബേറ്റഡ് ബന്ധപ്പെട്ട ലൈനുകളുടെയും ട്യൂബുകളുടെയും സങ്കീർണ്ണത നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
അക്യൂട്ട് ആയ ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ അസുഖമുള്ള ശിശുക്കളിൽ പ്രോണിംഗ് ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള 2012 ലെ 53 പഠനങ്ങളുടെ ആസൂത്രിത അവലോകനത്തിൽ ഇത് ഓക്സിജനേഷൻ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഫലപ്രദമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി.
പ്രതികൂല ഫലങ്ങളൊന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല, പക്ഷേ പ്രോൺ പൊസിഷനിൽ പെട്ടെന്നുള്ള ശിശുമരണത്തിന് കാരണമാകുന്ന സഡൺ ഇൻഫൻ് ഡെെത്ത്‌ സിൻഡ്രോം ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ് എന്നതിനാൽ കുട്ടികളിൽ നിരന്തരമായ നിരീക്ഷണം ആവശ്യമാണ്.
രോഗിക്ക്ശ്വാസമെടുക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ട് നേരിടുകയും, രോഗിയുടെ ഓക്സിജൻ നില 94 ൽതാഴേക്ക് പോകുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ സാധാരണ നിലയിൽ പ്രോണിങ് ആവശ്യമായി വരികയുള്ളൂ.
കമിഴ്ന്നു കിടന്ന് നെഞ്ചിന്റെ ഭാഗത്ത് തലയിണ വച്ച് അൽപ്പം ഉയർത്തി വേഗത്തിൽ ശ്വാസോച്ഛാസം നടത്തുകയാണു വേണ്ടത്.
പ്രോണിങ്ങിൽ മറ്റു ശരീരഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് തല താഴ്ന്നിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കണം.
വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും മാറിമാറി കിടന്ന് 30 മിനിറ്റ് മുതൽ പരമാവധി രണ്ടു മണിക്കൂർ വരെ പ്രോണിങ് ചെയ്യാൻ നിർദേശിക്കുന്നു.
ഒരു ദിവസം 16 മണിക്കൂറിൽ കൂടുതൽ പ്രോണിങ് ചെയ്യരുത്.
പ്രോണിങ് വിലക്കുന്ന അവസ്ഥകൾ.
ഹൃദ്രോഗികൾ, ഗർഭിണികൾ, വെരിക്കോസ് വെയിൻ തുടങ്ങിയ ഡീപ് വെയിൻ ത്രോംബോസിസ് ബാധിച്ച രോഗികൾ എന്നിവരെ പ്രോണിങ്ങിൽ നിന്ന് വിലക്കുന്നു.
അതുപോലെ ഭക്ഷണത്തിനുശേഷം ഒരു മണിക്കൂർ നേരത്തേക്കും പ്രോണിങ് ചെയ്യരുത്.
ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ:
ഇരവികുളം ദേശീയോദ്യാനത്തിലെ വരയാടുകളെ പോലെയുള്ളവയും, ഇറാഖിലും ഇറാനിലും തുർക്കിയിലും അർമേനിയയിലുമൊക്കെ കണ്ടുവരുന്ന ഒരിനം കാട്ടാടാണ് മൗഫ്ളോൺ ചെമ്മരിയാട്.
വരയാടിൽ നിന്നും ഇവരെ വ്യത്യസ്തരാക്കുന്നത് ഇവയുടെ പരുപരുത്തതും, കണ്ടാൽ പേടിയാകും വിധം വളഞ്ഞുകൂർത്തതുമായ വലിയ കൊമ്പുകളാണ്.
കുത്തനെയുള്ള പർവതങ്ങളുടെ പാറകൾ നിറഞ്ഞ ചെരിവിലൂടെ അതിവേഗം പായാൻ മിടുക്കുള്ളവയാണ് ഈ മൗഫ്ളോണുകൾ.
ഇത്തരം പർവ്വതങ്ങളുടെ പുൽമേടുകളിലാണ് മഫ്ളോണുകളുടെ പ്രധാന വാസസ്ഥലം.
എല്ലാ ആധുനിക ഗാർഹിക ആടുകളുടെയും പൂർവ്വികരാണ് ഇവരെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ശരീര പ്രത്യേകതകൾ.
ചുവപ്പുകലർന്ന തവിട്ടുനിറമുള്ള ശരീരത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്തും വയറിലും പാദത്തിലും വെള്ളപ്പൊട്ടുകൾ മഫ്ളോണുകളുടെ പ്രത്യേകതയാണ്.
തണുപ്പുകാലം വരുന്നതോടെ ഇവയുടെ കമ്പിളിരോമം കട്ടിയിൽ വളരും.
ഏകദേശം 5 അടി വരെ നീളവും 100 കിലോ വരെ ഭാരവുമുണ്ടാവും ഇവർക്ക്.
ഇവയിലെ ആൺ മൗഫ്ളോണുകളേക്കാൾ പെൺ മൃഗങ്ങൾക്കാണ് കൂടുതൽ വലിപ്പം.
ഇവയുടെ വളഞ്ഞ കൊമ്പുകൾക്കാവട്ടെ ഏകദേശം 25 ഇഞ്ചോളം നീളം വരും.
പെണ്ണാടുകളുടെ കൊമ്പുകൾക്ക് പൊതുവെ വലിപ്പം കുറവാണ്.
വലിയ കൊമ്പുള്ള ആണാടുകളായിരിക്കും ഇവയുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉയർന്ന സ്ഥാനവും ആധിപത്യവും ഉറപ്പാക്കുന്നത്.
മൗഫ്ളോണുകളുടെ ചുണ്ടുകൾക്കൊരു പ്രത്യേകതയുണ്ട്.
അതിവേഗം ചലിപ്പിച്ച് കറുമുറെ കടിച്ചുതിന്നാനുള്ള ശേഷിയാണിത്.
തറയോട് പറ്റിച്ചേർന്നു കിടക്കുന്ന പുല്ലും മുൾച്ചെടികളും ഇലകളും മരത്തോലുമൊക്കെ ഇങ്ങനെ അതിവേഗം തിന്നുതീർക്കാൻ ഈ ചുണ്ടുകൾ ഇവയെ സഹായിക്കുന്നു.
അഞ്ച് മൗഫ്ലോൺ ഉപജാതികളെ MSW3 വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
യൂറോപ്യൻ മൗഫ്‌ളോൺ ഒരുകാലത്ത് മൗഫ്‌ലോണിന്റെ ഉപജാതിയായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും ഇപ്പോൾ ഗാർഹിക ആടുകളുടെ ("Ovis aries") "Ovis aries musimon" പോലുള്ള ഒരു കാട്ടു പിൻഗാമിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കുളമ്പുകളിലെ സ്രവം.
കാട്ടാടുകളുടെ കുളമ്പുകൾക്കിടയിലെ ഒരു ഗ്രന്ഥിയിൽ നിന്നും ഊറിവരുന്ന സ്രവം അവയ്ക്ക് പരസ്പരം തിരിച്ചറിയാനും വന്ന വഴിയറിയാനുമൊക്കെ സഹായകമാവുന്നുണ്ട്.
കാണപ്പെടുന്ന ഇടങ്ങൾ.
ഇറാഖിലും ഇറാനിലും തുർക്കിയിലും സൈപ്രസിലും അർമേനിയയിലുമൊക്കെയാണ് ഇവയെ പ്രധാനമായും കണ്ടുവരുന്നത് .
പർവ്വതങ്ങളുടെ അടിവാരത്തെ പുൽമേടുകളിലാണ് മഫ്ളോണുകളുടെ വാസസ്ഥലം.
മൗഫ്ളോണുകൾ നാടോടികളായ കാട്ടാടുകളാണ്.
ഒരു സ്ഥലത്തെ ഭക്ഷണം തീരുമ്പോൾ അടുത്ത ദേശം തേടി പോകും.
രാത്രിയിൽ സഞ്ചരിക്കാനാണ് ഇവർക്ക് പൊതുവെ ഇഷ്ടം.
ശൈത്യകാലത്ത് ഇവ ആഹാരം തേടി താഴ്വാരങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു.
ചൂടും ഭക്ഷണവും തേടിയാണ് ഈ മലയിറക്കം .
പുല്ല്, കുറ്റിച്ചെടികൾ, മരത്തിന്റെ പുറംതൊലി എന്നിവയാണ് ഇവയുടെ ഇഷ്ടഭക്ഷണം.
കാണപ്പെടുന്ന രീതി.
ആണും പെണ്ണും പ്രത്യേകം പ്രത്യേകം ഗ്രൂപ്പുകളായാണ് മൗഫ്ളോണുകൾ താമസിക്കുക .
മഞ്ഞുകാലമാവുന്നതോടെ ഇണ ചേരൽ കാലമാകും .
ഇക്കാലത്ത് മാത്രമാണ് ആണുങ്ങളും പെണ്ണുങ്ങളും ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുക .
ഒന്നോ രണ്ടോ കുഞ്ഞുങ്ങളേ ഓരോ പ്രസവത്തിലുമുണ്ടാകൂ .
ജനിച്ച ഉടനെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ കണ്ടാൽ ഏകദേശം മാൻകുഞ്ഞുങ്ങളെപ്പോലെയുണ്ടാകും .
ജനിച്ച് ഏതാനും മിനിറ്റുകൾക്കുള്ളിൽത്തന്നെ കുഞ്ഞിന് എഴുന്നേറ്റ് നിൽക്കാനും ഓടാനും കഴിയും.
ആധിപത്യം തെളിയിക്കൽ.
തങ്ങളുടെ ആധിപത്യം തെളിയിക്കാൻ ആണാടുകൾ കൊമ്പുകൾക്കൊണ്ട് പരസ്പരം പോരടിക്കാറുണ്ട്.
ഏതെങ്കിലുമൊരാൾ തോറ്റു പിന്മാറുന്നതു വരെ ഇവയുടെ ഈ ഇടിമത്സരം തുടരും.
മസ്തകം തമ്മിൽ കൂട്ടിയിടിക്കുന്ന ശബ്ദം ഒരു കിലോമീറ്റർ ദൂരം വരെ കേൾക്കാം.
ചെന്നായ്ക്കളും കരടികളും കുറുക്കന്മാരുമാണ് മൗഫ്ളോണുകളെ പ്രധാനമായും വേട്ടയാടുന്ന വന്യമൃഗങ്ങൾ.
പലപ്പോഴും വമ്പൻ കഴുകന്മാരും ഇവരെ ആക്രമിക്കാറുണ്ട് .
നിലനിൽപ്പിന് ഭീഷണി.
വിനോദവേട്ടക്കാർ വെടിവച്ചു കൊല്ലുന്നതും കൃഷിക്കായി ഇവയുടെ ആവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതും മൂലം നിലനിൽപ്പിന് ഭീഷണി നേരിടുകയാണിന്ന് മൗഫ്ളോണുകൾ .
മലയാള കവിയും കവിതാപരിഭാഷകനും.
വയനാട്, കോഴിക്കോട്, മലപ്പുറം ജില്ലകളിലായി വിദ്യാഭ്യാസം.
കവിതകൾ ഇംഗ്ലീഷ്, തമിഴ്, കന്നട ഭാഷകളിലേക്ക് പരിഭാഷ ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
വിവിധ ഭാഷകളിൽ നിന്നുള്ള കവിതകൾ മലയാളത്തിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തുന്ന 'ലോകകവിത' എന്ന പുസ്തകപരമ്പര ശ്രദ്ധേയം.
'വെയിലും നിഴലും മറ്റു കവിതകളും' ആദ്യ കവിതാസമാഹാരം.
സ്വഹാബി വനിതയും ഖലീഫ ഉമറിന്റെ ഭാര്യയുമായിരുന്നു ഉമ്മു ഹാകിം ബിൻത് അൽ ഹാരിഥ്.
ഹാരിഥ് അൽ മക്സൂമിയുടെ മകളായി മക്കയിലാണ് ഉമ്മു ഹാകിം ജനിക്കുന്നത്.
ഇക്‌രിമ ഇബ്ൻ അബൂജഹലിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്ന ഉമ്മു ഹാകിം, 634-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം (യർമൂക് യുദ്ധത്തിൽ) അബൂ സൈദ് ഖാലിദ് ഇബ്ൻ ആസിനെ വിവാഹം ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തോടെയാണ് ഉമർ ഇബ്ൻ ഖത്താബിനെ അവർ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത്.
ഫാത്വിമ എന്ന പുത്രി ഇവർക്ക് ജനിച്ചിരുന്നു.
ഉഹ്ദ് യുദ്ധത്തിൽ ഖുറൈശികളോടൊപ്പം മുസ്‌ലിംകൾക്കെതിരെ സേനയിൽ സേവനം ചെയ്ത ഉമ്മു ഹാകിം, വാദ്യങ്ങൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി.
സിനിമാ മേഖലയിൽ പ്രശസ്തനായ പി.ആർ.ഒ ആണ് ശിവപ്രസാദ്.
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിൽ തിരുവില്വാമലയിൽ പഞ്ചാവാദ്യ കലാകാരനായ ഗോവിന്ദൻകുട്ടിയുടെയും വീട്ടമ്മയായ നന്ദിനിയുടെയും മകനായി ജനനം.
നൃത്തകലാകാരിയായ അശ്വതിയാണ് ഏക സഹോദരി.
ചെറുപ്പം തൊട്ടേ കലയോടുള്ള അടുപ്പമാണ് ശിവപ്രസാദ് എന്ന കലാകാരനെ സിനിമാമേഖലയിൽ പി ആർ ഒ എന്ന പദവി അലങ്കരിക്കാൻ പര്യാപ്തനാക്കിയത്.
അച്ഛൻ ഒരു പഞ്ചാവാദ്യ കലാകാരനായത് കൊണ്ട് തന്നെ സംഗീതത്തോടും നാടകത്തോടും എഴുത്തിനോടും കുഞ്ഞുനാൾ മുതലേ അടങ്ങാത്ത ആഗ്രഹമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്.
സിനിമയിലെ വാർത്താ പ്രചാരണ മേഖല അങ്ങനെ ഏതൊരാൾക്കും കയ്യെത്തി പിടിക്കാനുള്ള ദൂരത്തിലല്ല എന്നറിഞ്ഞിട്ടും തികഞ്ഞ പരിശ്രമം കൊണ്ടും ഉള്ളിലെ കലയോടുള്ള അടങ്ങാത്ത ഭ്രമം കൊണ്ടും തന്നെയാണ് ഈ മേഖലയിൽ ഇന്ന് പ്രശസ്തമായ രീതിയിൽ എത്തിപ്പെടാൻ പി ശിവപ്രസാദിന് സാധിച്ചത്.
എഞ്ചിനീയറിംഗ് പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹം പിന്നീട് ജേർണലിസം പഠിക്കുകയും പത്രപ്രവർത്തന മേഖലയിൽ സേവനമനിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടക്കം ജന്മഭൂമി പത്രത്തിൽ ലേഖകനായിരുന്നു.
പിന്നീട് മാതൃഭൂമി പത്രത്തിൽ തൃശ്ശൂർ യൂണിറ്റ് ൽ ലൈനെർ ആയി ജോലി ചെയ്യുന്നതിനിടയിലാണ് സിനിമയിലേക്കുള്ള രംഗപ്രവേഷം.
ആദ്യമായി സിനിമയിലേക്ക് കൈപിടിച്ചു കയറ്റുന്നത് കണ്ണൻ താമരാക്കുളം എന്ന സംവിധായകനാണ്.
പി ആർ ഒ എന്ന നിലയിൽ ഒരു സ്ഥാനമാലങ്കരിക്കാൻ സഹായിച്ചതും ഒരു കാരണമായതും എൻ.എം ബാദുഷ എന്ന പേരുകേട്ട പ്രൊഡക്ഷൻ കൺട്രോളറും ആണ്.
ഇപ്പോൾ നിലവിൽ മുഖ്യധാര സിനിമകളുടെയടക്കം ഒട്ടനവധി ചിത്രങ്ങളുടെ ഭാഗമാവാൻ പി ശിവപ്രസാദിന് സാധിച്ചു.
മലയാളം, തമിഴ്, കന്നഡ, തെലുങ്ക് അടക്കം നൂറ്റി മുപ്പതോളം ചിത്രങ്ങളുടെ കൂടെ ജോലി ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സാധിച്ചു.
അത് കൂടാതെ ഈ വർഷം ഒരു ഹിന്ദി ചിത്രം കൂടി തന്റെ ലിസ്റ്റിൽ ഉൾപ്പെടാൻ പോവുന്നു എന്നറിഞ്ഞ സന്തോഷത്തിലാണ് അദ്ദേഹം.
മമ്മൂട്ടിയും പാർവതി തെരുവോത്തും മുഖ്യ വേഷങ്ങളിൽ എത്തുന്ന 'പുഴു' എന്ന ചിത്രവും, കുഞ്ചാക്കോ ബോബൻ- നയൻതാര കൂട്ടുകെട്ടിലെ 'നിഴൽ', തെലുങ്കിൽ ചിരഞ്ജീവി മുഖ്യ കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന 'മെഗാ 154', അനൂപ് മേനോൻ-പ്രകാശ് രാജ് ചിത്രം വരാൽ, ദിലീപിൻ്റെ വോയിസ് ഓഫ് സത്യനാഥൻ, നാനിയുടെ ശ്യാം സിങ്ക റോയി, സുരേഷ് ഗോപി ചിത്രം SG 251,പ്രഥ്വിരാജിൻ്റെ വിലായത്ത് ബുദ്ധ, ജോജു ജോർജ് നായകനായ സ്റ്റാർ, റിയാസ് പത്താൻ നായകനായ പാമ്പാടും ചോലൈ എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലെല്ലാം പി ആർ ഒ ആയി വർത്തിക്കാൻ പി ശിവപ്രസാദിന് കഴിഞ്ഞു.
സിനിമാ സാംസ്കാരിക മേഖലയിലും അത്യാവശ്യം ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തങ്ങളിലൊക്കെ സജീവ സാനിധ്യമായ പി ശിവപ്രസാദ് നിർമ്മാതാവും പ്രൊഡക്ഷൻ കൺട്രോളറുമായ എൻ.എം ബാദുഷയുടെ ആരാധക കൂട്ടായ്മയായ 'ബാദുഷ ലൗവേർസ്' ന്റെ ചീഫ് കോർഡിനേറ്റർ കൂടിയാണ്.
കഠിനമായ പരിശ്രമം കൊണ്ടും അത്യധികമായ ആഗ്രഹം കൊണ്ടും, പിന്നെ ജന്മസിദ്ധമായ കഴിവ് കൊണ്ടുമൊക്കെയാണ് ശിവപ്രസാദ്https://m3db.com/p-sivaprasad എന്ന പി ആർ ഒ ഇന്ന് ഈ കാണുന്ന സിനിമകളുടെയും മറ്റും ഭാഗമായിരിക്കുന്നത്.
റുവാണ്ടയിൽ ജനിച്ച ഒരു അഭിനേത്രിയും കവയിത്രിയും ഗായികയും സാമൂഹിക നീതി പ്രവർത്തകയുമാണ് മലൈക ഉവാമഹോറോ (മുമ്പ് ഏഞ്ചൽ ഉവാമഹോറോ, ജനനം: 1990) .
യുഎസിലെ മെയ്‌നിലെ പോർട്ട്‌ലാൻഡിലാണ് അവർ താമസിക്കുന്നത്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
തുട്സിക്കെതിരെ 1994-ൽ നടന്ന വംശഹത്യയിലേക്ക് നയിച്ച സംഭവങ്ങളെത്തുടർന്ന് അവരുടെ അമ്മ അവളോടൊപ്പം ഉഗാണ്ടയിലേക്കും അവിടെ ഏഴു വർഷത്തോളം അമേരിക്കയിലേക്കും ഒടുവിൽ 2001-ൽ റുവാണ്ടയിലേക്കും പലായനം ചെയ്തു.
ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ഫോർഡാം യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് തിയേറ്റർ സ്റ്റഡീസിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.
ടോമാസ് പെറ്റ്‌കോവ്‌സ്‌കിയുടെ 2018 ലെ ലവ്‌ലെസ് ജനറേഷൻ എന്ന സിനിമയിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
അതേ വർഷം തന്നെ യാങ്കി ഹസിൽ എന്ന പേരിൽ തോല ഒലതുഞ്ചി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിൽ ജിഡ് കൊസോക്കോ, ഉചെ ജോംബോ, കാരാ റെയ്‌നർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
അവർ "രാജകുമാരി" ആയി അതിൽ വേഷമിടുന്നു.
അവരുടെ ആദ്യ സ്റ്റേജ് നാടകമായ മിറാക്കിൾ ഇൻ റുവാണ്ട ലെസ്ലി ലൂയിസ് വാൾ, എഡ്വേർഡ് വിൽഗ എന്നിവരുടെ ഓഫ്-ബ്രോഡ്‌വേ നാടകത്തിൽ മിറാക്കിൾ ഇൻ റുവാണ്ട എന്ന പേരിൽ വീണ്ടും അവതരിപ്പിച്ചു.
ഈ നാടകത്തിന്, 2019 ലെ വിഐവി അവാർഡിൽ മികച്ച സോളോ പെർഫോമൻസ് വിഭാഗത്തിൽ അവർ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
എലോയ് എൽ നിർമ്മിച്ച റുവാണ്ടൻ ഗായിക മ്യൂസിയോയുടെ സ്റ്റിക്കിൻ 2 യു എന്ന ഗാനത്തിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
എന്ന കവിത എഴുതിയതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഡർബനിൽ നടന്ന ഫോർബ്സ് വുമൺ ആഫ്രിക്ക 2020 ലെ പ്രമുഖ വനിതാ ഉച്ചകോടിയിൽ സംസാരിക്കാൻ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ട സ്പീക്കറുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അവർ.
പതിനാറാമത് ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡുകൾ
കോവിഡ് 19 പാൻഡെമിക് കാരണം 2020 ഡിസംബർ 20 ഞായറാഴ്ച AMAA വെബ്‌സൈറ്റിൽ ഓൺലൈനായി 2020 ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡ് ചടങ്ങ് നടന്നു.
ലോറെൻസോ മേനകായയാണ് അവാർഡ് നൈറ്റ് ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചത്.
ചലച്ചിത്ര എൻട്രികൾ സമർപ്പിച്ചതിന് ശേഷം നോമിനി പ്രഖ്യാപനത്തിനുള്ള തീയതി നവംബർ 20-ൽ നിന്ന് നവംബർ 30-ലേക്ക് മാറ്റി.
ഒരു ആഫ്രിക്കൻ ഭാഷയിലെ മികച്ച ചിത്രം, മികച്ച ചിത്രം, മികച്ച നൈജീരിയൻ ചിത്രം എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അവാർഡുകൾ ദി മിൽക്ക് മെയ്ഡ് നേടി.
വിജയികളെ ആദ്യം ലിസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ബോൾഡ്ഫേസ്ൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
എറ്റോർ സ്‌കോള സംവിധാനം ചെയ്‌ത ഈ ചിത്രം സംഭാഷണമില്ലാതെ ഫ്രാൻസിലെ ഒരു ബോൾറൂം വഴി ഫ്രഞ്ച് സമൂഹത്തിന്റെ അമ്പത് വർഷത്തെ കഥയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ലെ ബാൽ 1984 മാർച്ചിൽ അമേരിക്കയിൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസിൽ നിന്നുള്ള വിൻസെന്റ് കാൻബി ഈ ചിത്രത്തിന് വളരെ നല്ല അവലോകനം നൽകി ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: "ലെ ബാൽ ഒരു പൊതു ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന സിനിമയാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, മിക്ക കലാകാരന്മാരും അജ്ഞാതരായി തുടരുന്നു, അവരുടെ സംഭാവനകൾ വളരെ വലുതാണെങ്കിലും. ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തതുപോലെ തന്നെ കൊറിയോഗ്രാഫി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്."
റോട്ടൻ ടൊമാറ്റോസിൽ, "ലെ ബാൽ" നിലവിൽ 89% പ്രേക്ഷകരുടെ അംഗീകാരം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ഐവേറിയൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും നടനും സംഗീത വീഡിയോ സംവിധായകനും നിർമ്മാതാവുമാണ് പാസ്കൽ അക്ക (ജനനം ഐവറി കോസ്റ്റിൽ, ജൂലൈ 17, 1985) "ജാമി ആൻഡ് എഡ്ഡി: സോൾസ് ഓഫ് സ്‌ട്രൈഫ് (2007) "Evol (2010)",ഡബിൾ-ക്രോസ് എന്നീ ചിത്രത്തിലെ പ്രവർത്തനത്തിന് വളരെ പ്രശസ്തനാണ്.
ഐവറി കോസ്റ്റിലെ അബിജനിൽ ജനിച്ച പാസ്കൽ അക്ക വളർന്നത് ഘാനയിലാണ്.
ഒന്റാറിയോ ആസ്ഥാനമായുള്ള യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് കാൾട്ടണിൽ ചേർന്ന അദ്ദേഹം അവിടെ "ഫിലിം സ്റ്റഡീസ് പ്രോഗ്രാം" പഠിച്ചു.
ഒട്ടാവയിലെ ഇൻഡിപെൻഡന്റ് ഫിലിം മേക്കേഴ്‌സ് കോഓപ്പറേറ്റീവിലെ മുൻ ട്രെയിനിയും, അതിൽ ഡയറക്ടർ ജനറലായും ഡൈവേഴ്‌സിറ്റി കമ്മിറ്റി ചെയർമാനായും വൈസ് പ്രസിഡന്റായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
കാനഡയിൽ 9 വർഷത്തിനുശേഷം പാസ്കൽ ഘാനയിലേക്ക് മടങ്ങി.
"ബ്രേക്ക്ത്രൂ മീഡിയ പ്രൊഡക്ഷൻസ്" എന്ന പേരിൽ സ്വന്തം നിർമ്മാണ കമ്പനി ആരംഭിച്ചു.
സിസിലിയ സോപ്പല്ലെറ്റോ
ഒരു ബെനിനീസ്-ഇറ്റാലിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവാണ് സിസിലിയ സോപ്പല്ലെറ്റോ.
നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ കോംഗോളീസ് ഡോക്യുമെന്ററി ലാ ബെല്ലെ അറ്റ് ദ മൂവീസിന്റെ സംവിധായിക എന്ന നിലയിലാണ് അവർ ഏറെ ശ്രദ്ധേയയായത്.
അവർ ജനിച്ചതും വളർന്നതും ഇറ്റലിയിലെ പാദുവയിലാണ്.
വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ഫിലിം സ്റ്റഡീസിൽ പിഎച്ച്ഡി നേടിയിട്ടുണ്ട്.
അവരുടെ ഗവേഷണമെന്ന നിലയിൽ, Development Films’: Constructing and Re-Constructing the Zairian Spirit on Film എന്നതിലൂടെ അവർ ഡീകോളണൈസേഷൻ നടത്തി.
ഗവേഷണത്തിലൂടെ, ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കോംഗോയുടെ ആർക്കൈവുകളും സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര രാജ്യത്തിന്റെ ദേശീയ ചലച്ചിത്രവും അവർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.
ഇറ്റാലിയൻ നാഷണൽ ബ്രോഡ്കാസ്റ്റിംഗ് കമ്പനിയായ RAI യുടെ ന്യൂസ് പ്രൊഡ്യൂസറായി അവർ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതിനിടയിൽ, ഇറ്റാലിയൻ നെറ്റ്‌വർക്കായ 'ആന്റിന ട്രെ നോർഡെസ്റ്റ്' ന്റെ ടിവി അവതാരകയായും എഴുത്തുകാരിയായും അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
ചിത്രം നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും യുഎസ്, ബെൽജിയം, യുകെ, ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കോംഗോ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് 2017-ൽ അവർ ഫാലിംഗ് എന്ന പരീക്ഷണാത്മക ഹ്രസ്വചിത്രം നിർമ്മിച്ചു.
ഗിനിയ ബിസാവുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവാണ് സന നാ എൻ'ഹദ (ജനനം 1950) അദ്ദേഹം "ഗിനിയ-ബിസാവിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ്" ആണ്.
പ്രദേശത്ത് ജോലി ചെയ്യണമെന്ന് പിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹം 'തദ്ദേശീയ' വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഫ്രാൻസിസ്കൻ പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ പഠിക്കുകയും ദേശീയ വിമോചന പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സജീവമായ അധ്യാപകരെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം പാരീസിലെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഡെസ് ഹൗട്ടെസ് എറ്റുഡെസ് സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക്സിൽ പഠിച്ചു.
ആദ്യത്തെ രണ്ട് ചിത്രങ്ങൾ തന്റെ സമകാലികയായ ഫ്ലോറ ഗോമസുമായി സഹസംവിധാനം ചെയ്തു.
മാർക്കറുടെ ഉപന്യാസ-ചലച്ചിത്രമായ സാൻസ് സോലെയിൽ (1983) അദ്ദേഹം ക്രിസ് മാർക്കറുമായി സഹകരിച്ചു.
ബിസാവു കാർണിവലിന്റെ ദൃശ്യങ്ങൾ മാർക്കറിന് നൽകി.
ഫ്ലോറ ഗോമസിന്റെ ആദ്യ ഫീച്ചർ ഫിലിമായ മോർട്ടു നേഗ (1988)[മരണം നിരസിച്ചവർ], പോ ഡി സാംഗുയി [രക്തവൃക്ഷം]എന്നിവയ്ക്ക് അദ്ദേഹം സഹസംവിധായകനായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഫീച്ചർ ഫിലിം, Xime (1994) ജൂപ് വാൻ വിജ്കിനൊപ്പം എഴുതിയതാണ്.
ഗിനിയ ബിസാവുവിന്റെ വിമോചനയുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് 1962-ൽ നടന്ന ഒരു ചരിത്ര സിനിമയായിരുന്നു Xime.
കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ബിസാവു ഡി ഇസബെൽ (2005) എന്ന ഡോക്യുമെന്ററി തന്റെ കുടുംബത്തെ പോറ്റാൻ പാടുപെടുന്ന നഴ്‌സായ ഇസബെൽ നബാലി നാഗയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ ബിസാവു നഗരത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മരൂപമായി ഉപയോഗിച്ചു.
ബിജാഗോസ് ദ്വീപുകളിൽ ചിത്രീകരിച്ച ഡോക്യുമെന്ററി Kadjike (2013), ഈ ദ്വീപസമൂഹത്തിന്റെ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യത്തെയും ബിജാഗോ പുരാണകഥയിലെ പരമ്പരാഗത ധാരണയെയും ആഗോള മയക്കുമരുന്ന് കടത്ത് വ്യാപാരത്തിന്റെ ചൂഷണം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഭീഷണിയെയും സംയോജിപ്പിച്ചു.
തിരുവനന്തപുരം ശ്രീപത്മനാഭസ്വാമി ക്ഷേത്രം
തബിസോ മറെട്ടൽവാനെങ്
ഒരു ബോട്‌സ്‌വാനൻ ടെലിവിഷനും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് തബിസോ മറെട്ടൽവാനെങ് .
ഒരു കരാട്ടെ ചാമ്പ്യനായിരുന്നു തബിസോ മറെൽവാനെംഗ്.
ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സ്വിൻബേൺ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ പഠിക്കാൻ സ്‌പോർട്‌സ് സ്‌കോളർഷിപ്പ് നേടി.
ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ, രാജ്യത്തിന്റെ ഹിപ് ഹോപ്പ് വ്യവസായത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ യുവാക്കളുടെ യാത്രയെ തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഹെഡ് അപ്പ് എന്ന ഫീച്ചർ-ദൈർഘ്യമുള്ള ഡോക്യുമെന്ററി നിർമ്മിച്ചു.
മറെൽവാനെങ്ങിന്റെ ബോട്സ്വാന കമ്പനിയായ ഡീ-സോൺ പ്രൊഡക്ഷൻസിന് ബോട്സ്വാന സർക്കാരിൽ നിന്ന് യുവജന ഫണ്ടിംഗ് ലഭിച്ചു.
ബോട്‌സ്വാനയിലെ എയ്ഡ്‌സിന്റെ ആഘാതം പരിശോധിക്കുന്ന 52-എപ്പിസോഡ് ഇന്ററാക്ടീവ് ഡോക്യുഡ്രാമയായ Ntwagolo നിർമ്മിച്ചു.
പുല പവർ എന്ന ഒരു വിനോദ പരിപാടിയും 2014-ൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
പ്ലസ്-മൈനസ് ചിഹ്നം
പ്ലസ്-മൈനസ് ചിഹ്നം, ±, ഒന്നിലധികം അർത്ഥങ്ങളുള്ള ഒരു ഗണിത ചിഹ്നമാണ്.
ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ, ഇത് സാധാരണയായി സാധ്യമായ രണ്ട് മൂല്യങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവയിലൊന്ന് സങ്കലനത്തിലൂടെയും മറ്റൊന്ന് കുറയ്ക്കുന്നതിലൂടെയും ലഭിക്കും.
പരീക്ഷണാത്മക ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ, അടയാളം സാധാരണയായി ഒരു അളവെടുപ്പിലെ ആത്മവിശ്വാസ ഇടവേള അല്ലെങ്കിൽ പിശക് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഡീവിയേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് പിശക്.
ഒരു വായനയ്ക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു ഉൾപ്പെടുന്ന ശ്രേണിയെ അടയാളം പ്രതിനിധീകരിക്കാം.
വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ഇതിനർത്ഥം "കൂടെയോ അല്ലാതെയോ" എന്നാണ്.
എഞ്ചിനീയറിംഗിൽ, അടയാളം സഹിഷ്ണുതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് സ്വീകാര്യവും സുരക്ഷിതവും അല്ലെങ്കിൽ ചില മാനദണ്ഡങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കരാറുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണിയാണ്.
സസ്യശാസ്ത്രത്തിൽ, "കൂടുതലോ കുറവോ" എന്ന് രേഖപ്പെടുത്താൻ രൂപശാസ്ത്ര വിവരണങ്ങളിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
രസതന്ത്രത്തിൽ, ഒരു റേസ്മിക് മിശ്രിതത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ചിഹ്നം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചെസ്സിൽ, അടയാളം വെളുത്ത കളിക്കാരന് വ്യക്തമായ നേട്ടം സൂചിപ്പിക്കുന്നു; കോംപ്ലിമെന്ററി മൈനസ് അല്ലെങ്കിൽ പ്ലസ് ചിഹ്നം, ∓, കറുത്ത കളിക്കാരന്റെ അതേ നേട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അലവെർഡി (അർമേനിയൻ: Ալավերդի, അർമേനിയൻ ഉച്ചാരണം: [ɑlɑvɛɾˈdi]), ജോർജിയയുടെ അതിർത്തിക്ക് സമീപം അർമേനിയയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ലോറി പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
അർമേനിയയ്ക്കും ജോർജിയയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരേയൊരു റെയിൽവേപ്പാതയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ദെബെഡ് നദിയിലെ മലയിടുക്കിന് താഴ്ഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ പട്ടണം വടക്കൻ അർമേനിയയിലെ ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ, വ്യവസായ കേന്ദ്രമാണ്.
പിന്നീട്, ബി.സി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ പ്രദേശം ഉറാർട്ടു രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
അക്കീമെനിഡ് അധിനിവേശത്തിനുശേഷം, ഈ പ്രദേശം അർമേനിയയുടെ സത്രാപിയുടെ ഭാഗമായി.
ബി.സി. 331-ൽ അർമേനിയ രാജ്യം സ്ഥാപിതമായതോടെ ഈ പ്രദേശം ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ 13-ാമത്തെ പ്രവിശ്യയായ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ഗുഗാർക്കിലെ ഡ്സോറാപൂർ കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായി.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒടുവിൽ, ഡ്സോറാപൂർ അർമേനിയയിലെ പുതിയ രാജവംശമായ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
പിന്നീട് 1185-ൽ, ജോർജിയയിലെ താമർ രാജ്ഞി സക്കാറിദ് രാജകുമാരനായ സർക്കിസിനെ ഗവർണറായി നിയമിച്ചതിന് ശേഷം ഈ പ്രവിശ്യ സക്കാറിയൻ രാജവംശത്തിന്റെ കീഴിലായി.
ഹൊവാന്നസ് ഇമാസ്റ്റസർ, ഗ്രിഗോർ ട്യൂട്ടോർഡി, ഡേവിറ്റ് കോബൈറെറ്റ്‌സി, ഗ്രിഗർ മജിസ്‌ട്രോസ് തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതന്മാർ ഈ ആശ്രമങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 1236-ലെ മംഗോളിയൻ ആക്രമണത്തിൽ ഈ പ്രദേശം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയോടെ സക്കാറിയൻ രാജവംശം ക്ഷയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭരണപരമായി, ഈ പ്രദേശം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ടിഫ്ലിസ് ഗവർണറേറ്റിനുള്ളിലെ ബോർച്ചലി ഉയെസ്ഡിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
റഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, അർഗൗട്ടിൻസ്‌കി-ഡോൾഗൊറുക്കി കുടുംബത്തിന്റെ ശ്രമഫലമായി, ഇവിടെ ചെമ്പ് ഖനനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയതോടെ നിരവധി പോണ്ടിക് ഗ്രീക്ക് ഖനിത്തൊഴിലാളികളെ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ പ്രദേശത്ത് പുനരധിവസിപ്പിച്ചു.
താമസിയാതെ, റഷ്യയിലെ ചെമ്പ് ഉത്പാദനത്തിന്റെ നാലിലൊന്ന് അലവെർഡിയിൽനിന്ന് ഖനനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഖനി ചൂഷണം ചെയ്യാനുള്ള അവകാരം ഒരു ഫ്രഞ്ച് സ്ഥാപനത്തിന് വിറ്റു.
പുതുതായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട വാസകേന്ദ്രം മാനെസ് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, മാനെസിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന വികസന പദ്ധതി 1929-1930 ൽ വാസ്തുശില്പിയായ മിഖായേൽ മസ്മാന്യൻ അവതരിപ്പിച്ചു.
സോവിയറ്റ് അർമേനിയയുടെ ഒരു പ്രധാന വ്യാവസായിക കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ പട്ടണത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ പുരോഗതിയോടെ, പട്ടണത്തിന്റെ പ്രധാന വികസന പദ്ധതി, ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് വ്യാവസായിക രൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി 1946-ൽ ആർക്കിടെക്റ്റ് ഹ്രയ്ർ ഇസബെക്യാൻ പരിഷ്കരിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അലവെർഡിയിലെ മുനിസിപ്പൽ സമൂഹത്തിൽ സമീപത്തെ അക്‌നർ ഗ്രാമീണ വാസസ്ഥലവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
മേഖലയിലെ പ്രമുഖ വ്യാവസായിക പ്ലാന്റുകളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അലവെർഡി ചെമ്പ് ഉരുക്കു വ്യവസാശാല 1997-ൽ സ്വകാര്യവൽക്കരിച്ചതിനുശേഷം ACP കമ്പനിയാണ് ഇപ്പോൾ അത് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നത്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 1000 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ ദെബെഡ് നദിയുടെ ഇടുക്കിൽ, ഉയർന്ന പർവതങ്ങളാലും ഹരിത വനങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ടപ്പതാണ് ഈ പട്ടണം.
ഡെബെഡ് നദി പട്ടണ മധ്യത്തിലൂടെ ഒഴുകി പട്ടണത്തെ 2 ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കുന്നു.
അലവെർഡിയുടെ പഴയ വടക്കൻ പകുതി ദെബെഡ് മലയിടുക്കിലും പുതിയ തെക്കൻ പകുതി സനാഹിൻ പീഠഭൂമിയിലുമാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
തെക്കുകിഴക്ക് സനാഹിൻ, കിഴക്ക് ഹാഗ്പത്, പടിഞ്ഞാറ് അകോറി, തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് ഓഡ്‌സുൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള വലിയ ഗ്രാമങ്ങളാൽ പട്ടണം ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സോംഖെട്ടി പർവതനിരകൾ വടക്ക്, വടക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പട്ടണത്തിന് മേൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുമ്പോൾ തെക്ക്, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗങ്ങളിൽ പാമ്പാക് പർവതങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു.
കോപ്പൻ കാലാവസ്ഥാ വർഗ്ഗീകരണമനുസരിച്ച് അലവെർഡിയിൽ തണുത്ത അർദ്ധ വരണ്ട കാലാവസ്ഥയാണുള്ളത് (BSk).
വെനുസ്റ്റെ മരോങ്കോ
ബുറുണ്ടിയൻ ചലച്ചിത്രസംവിധായകനും നടനും ഗായകനുമാണ് വെനുസ്റ്റെ മരോങ്കോ (ജനനം സെപ്റ്റംബർ 1992).
ലൈസി ടെക്‌നിക് ഡി ഇൻഫോർമാറ്റിക് എറ്റ് ഡി ഇലക്‌ട്രിസൈറ്റിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു.
കുടുംബം കൊല്ലപ്പെടുകയും പിന്നീട് അമ്മാവനാൽ ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ദുരന്തമാണിത്.
ഇന്റർനാഷണൽ ഫെസ്റ്റിവൽ ഓഫ് സിനിമ ആന്റ് ഓഡിയോവിഷ്വൽ ഓഫ് ബുറുണ്ടിയിലും (ഫെസ്റ്റികാബ്) ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
തീർച്ചയായും കണ്ടിരിക്കേണ്ട അഞ്ച് ആഫ്രിക്കൻ സിനിമകളിൽ ഒന്നായി അറ്റ്ലാന്റ ബ്ലാക്ക് സ്റ്റാർ ഇതിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ഒരു മയക്കുമരുന്ന് കച്ചവടക്കാരന്റെ അടുത്ത് ജോലി ചെയ്യുന്ന ബോഡ എന്ന യുവാവിനെയാണ് ചിത്രം കാണിക്കുന്നത്.
ഡീലറുടെ വെടിയേറ്റ്, കോമയിലായ ശേഷം ബോഡ അത്ഭുതകരമായി അതിജീവിക്കുന്നു.
ല്യൂവൻ ഇന്റർനാഷണൽ ഷോർട്ട് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഗൈഡോ ഹ്യൂസ്മാൻസ് പ്രൈസിനും യംഗ് ആഫ്രിക്കൻ ഫിലിം മേക്കേഴ്‌സ് പ്രൈസിനും ബാഡ് ലൈഫ് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
കൂടാതെ മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള അവാർഡും ഫെസ്റ്റികാബിൽ മികച്ച ശബ്ദത്തിനുള്ള സമ്മാനവും ഇതിന് ലഭിച്ചു.
ഇന്റർനാഷണൽ ബിസിനസ് ടൈംസിന്റെ വീഡിയോഗ്രാഫറായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന മരോങ്കോയ്ക്ക് വിമത ഗ്രൂപ്പുകളോടും സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ സ്വാധീനത്തോടും താൽപ്പര്യമുണ്ട്.
സോയാബീൻ ഉപ്പും കോജിയും (ആസ്പർജില്ലസ് ഒറൈസെ എന്ന കുമിൾ) ചിലപ്പോൾ അരി, ബാർലി, കടൽപ്പായൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ചേരുവകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പുളിപ്പിച്ച് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത ജാപ്പനീസ് കറിക്കൂട്ട്‌ ആണ് മിസോ (みそ അല്ലെങ്കിൽ 味噌).
ഇങ്ങനെ കിട്ടുന്ന കട്ടിയുള്ള പേസ്റ്റ് സോസുകൾക്കും സ്‌പ്രെഡുകൾക്കും, പച്ചക്കറികൾ, മത്സ്യം അല്ലെങ്കിൽ മാംസം എന്നിവയുടെ അച്ചാറിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ജാപ്പനീസ് പാചക വിഭവമായ മിസോ സൂപ്പ് ഉണ്ടാക്കാൻ ഡാഷി സൂപ്പ് സ്റ്റോക്കുമായി ഇത് കലർത്തുന്നു.
ഉയർന്ന പ്രോട്ടീനും വിറ്റാമിനുകളും ധാതുക്കളും അടങ്ങിയ മിസോ ഫ്യൂഡൽ ജപ്പാനിൽ ഒരു പ്രധാന പോഷകാഹാര പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
പരമ്പരാഗതവും ആധുനികവുമായ പാചകത്തിൽ മിസോ ഇപ്പോഴും ജപ്പാനിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
മാത്രമല്ല ലോകമെമ്പാടും പരിഗണന നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.
സാധാരണയായി, മിസോ ഉപ്പുവെള്ളമാണ്.
എന്നാൽ അതിന്റെ സ്വാദും സൌരഭ്യവും ചേരുവകളെയും അഴുകൽ പ്രക്രിയയെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
മിസോയുടെ വ്യത്യസ്ത ഇനങ്ങളെ ഉപ്പ്, മധുരം, എർതി, പോഷകമായത്, ഉമാമി എന്നിങ്ങനെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മിസോയുടെ അദ്വിതീയ ഗുണങ്ങളും ഫ്ലേവർ പ്രൊഫൈലും പുളിക്കൽ പ്രക്രിയയിലൂടെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന സംയുക്തങ്ങൾക്ക് കാരണമാകാം.
മിസോ, വൈവിധ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, കോജി (麹), സോയാബീൻസ്, സാധാരണയായി ഒരു ധാന്യം (അരി, ബാർലി അല്ലെങ്കിൽ റൈ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്റ്റാർട്ടർ സംസ്കാരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മിസോ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
ആദ്യം കോജി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, രണ്ടാമതായി കോജി മറ്റ് ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് മിശ്രിതം എൻസൈമാറ്റിക് ആയി ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പുളിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കോജി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ആവിയിൽ വേവിച്ച വെള്ള അരിയിൽ Aspergillus oryzae എന്ന പൂപ്പൽ പ്രയോഗിച്ചാണ് കോജി ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്.
ഈ പൂപ്പൽ സംസ്കാരം ഉണങ്ങിയ എ. ഒറിസെ ബീജകോശങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്.
ഇത് ടാനെ-കോജി അല്ലെങ്കിൽ "സ്റ്റാർട്ടർ കോജി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത് സസ്യവസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് (സാധാരണയായി അരി) വേർതിരിച്ച് കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
മുൻകാലങ്ങളിൽ, കോജി സൃഷ്ടിക്കാൻ എ. ഒറിസെ ബീജങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക സാന്നിധ്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ സംസ്കാരം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് കാരണം, മിസോയുടെ വ്യാവസായികവും പരമ്പരാഗതവുമായ ഉൽപ്പാദനത്തിൽ ടേൻ-കോജി മിക്കവാറും ചേർക്കുന്നു.
കോജിയുടെ അതേ രീതിയിലാണ് ടെയ്ൻ-കോജി ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ മിശ്രിതത്തിലേക്ക് മരം ചാരത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ചേർക്കുന്നു ഇത് ഫംഗസിന് പ്രധാന പോഷകങ്ങൾ നൽകുകയും ബീജസങ്കലനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എ. ഒറിസെ ഒരു എയറോബിക് ഫംഗസാണ്.
ഇത് കോജിയിലെ ഏറ്റവും സജീവമായ അഴുകൽ ഏജന്റാണ്.
കാരണം ഇത് അന്തിമ മിസോ ഉൽപ്പന്നം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് ആവശ്യമായ അമിലോലിറ്റിക്, പ്രോട്ടിയോലൈറ്റിക് എൻസൈമുകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
അമൈലേസ് പോലുള്ള അമിലോലൈറ്റിക് എൻസൈമുകൾ ധാന്യങ്ങളിലെ അന്നജത്തെ പഞ്ചസാരയിലേക്കും ഡെക്‌സ്ട്രിനിലേക്കും മാറ്റാൻ സഹായിക്കുന്നു.
പ്രോട്ടീസ് പോലുള്ള പ്രോട്ടിയോലൈറ്റിക് എൻസൈമുകൾ പ്രോട്ടീനുകളെ ചെറിയ പെപ്റ്റൈഡുകളിലേക്കോ അമിനോ ആസിഡുകളിലേക്കോ വിഘടിപ്പിക്കുന്നതിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു.
ഇവ രണ്ടും അരിയുടെയും സോയാബീൻസിന്റെയും മിശ്രിതത്തിന്റെ എൻസൈമാറ്റിക് ദഹനത്തെ സഹായിക്കുന്നു.
അതുവഴി അന്തിമ മിസോ ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ മാറുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, മധുരമുള്ള വെളുത്ത മിസോ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന സ്ട്രെയിൻ അമിലോലൈറ്റിക് എൻസൈമുകളുടെ ഉയർന്ന ഉള്ളടക്കം ഉത്പാദിപ്പിക്കും.
അതേസമയം സോയാബീൻ മിസോയ്ക്ക് പ്രോട്ടിയോലൈറ്റിക് എൻസൈമിന്റെ ഉയർന്ന ഉള്ളടക്കം ഉണ്ടായിരിക്കാം.
സ്നോബോൾ തണ്ണിമത്തൻ, ഗോസ്റ്റ് തണ്ണിമത്തൻ, ദിനോസർ തണ്ണിമത്തൻ, ദിനോസർ മുട്ട തണ്ണിമത്തൻ, ഡിനോ തണ്ണിമത്തൻ, ദിനോ മുട്ട തണ്ണിമത്തൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഗയ തണ്ണിമത്തൻ, ജപ്പാനിൽ ആദ്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ചെറുതും ഇടത്തരവുമായ ഒരു ഹണിഡ്യൂ ഇനമാണ്.
ഇപ്പോൾ ചൈന, മെക്സിക്കോ, തെക്കൻ കാലിഫോർണിയ, കൂടാതെ തെക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ വളരുന്നു.
പുറംതൊലി വളരെ നേർത്തതും ആനക്കൊമ്പ് നിറത്തിലുള്ള പച്ച വരകളുള്ളതും ഉള്ള് മാംസളവും വെളുത്തതുമാണ്.
അവ വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും ചെറുതായി ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമാണ്.
കാമ്പ് ചാറുള്ളതും മധ്യഭാഗത്തേക്ക് മൃദുവായതുമാണ്.
മൃദുവായ മധുരമുള്ള സ്വാദാണ് ഇതിന് ഉള്ളതെന്ന് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മുറിയിലെ താപനിലയിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.
മുറിച്ച തണ്ണിമത്തൻ 5 ദിവസം വരെ ഫ്രിഡ്ജിൽ സൂക്ഷിക്കാം.
വസന്തത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ വേനൽക്കാലത്തിന്റെ ആരംഭം വരെ ഇത് ലഭ്യമാണ്.
കൂടാതെ കാലിഫോർണിയയിലെ വിവിധ കർഷകരുടെ വിപണികളിലും ഏഷ്യൻ വിപണികളിലും ഇത് ലഭ്യമാണ്, മാത്രമല്ല അതിന്റെ തനതായ നിറം കാരണം ഇത് വളരെ പ്രിയമുള്ളതാണ്.
ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെയും സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകളിലും ഇത് ലഭ്യമാണ്.
ഐവറി ഗയ തണ്ണിമത്തൻ.
ഐവറി ഗയ തണ്ണിമത്തന് സവിശേഷമായ വർണ്ണാഭമായ പുറംഭാഗമുണ്ട്.
പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ചർമ്മത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിറം ചെറിയ നാരങ്ങ പച്ച പുള്ളികളാലും വരകളാലും പൊതിഞ്ഞ ഐവറി ക്രീമാണ്.
ഒരു ചെറിയ തണ്ണിമത്തൻ ഐവറി ഗയയ്ക്ക് ദീർഘവൃത്താകൃതിയുണ്ട്.
ഐവറി ഗയ തണ്ണിമത്തന് നേർത്ത പുറംതൊലി ഉണ്ട്.
അത് മുറിക്കുമ്പോൾ ഒരു ക്രീം വെളുത്ത ആന്തരിക മാംസം വെളിപ്പെടുന്നു.
തണ്ണിമത്തന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, മാംസം മൃദുവും ചാറുള്ളതുമാണ്.
ഐവറി ഗയ തണ്ണിമത്തന്റെ തൊലിയോട് അടുത്തിരിക്കുന്ന മാംസത്തിന് നല്ല ഘടനയുണ്ടാകും.
ഐവറി ഗയ പിയറിന്റെയും തേനിന്റെയും സൂക്ഷ്മതകളോട് കൂടിയ ഒരു മധുര രുചി പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
പാകമാകുമ്പോൾ അതിന്റെ പൂവിന്റെ അറ്റത്ത് ഒരു ചെറിയ ഫലം ഉണ്ടാകും.
ഗാർഹിക താപനിലയിൽ മധുരവും സമൃദ്ധവുമായ തണ്ണിമത്തൻ സുഗന്ധവും നൽകുന്നു.
ഐവറി ഗയ തണ്ണിമത്തന്റെ ജന്മദേശം ജപ്പാനാണ്.
ജപ്പാനെ കൂടാതെ, ഇന്ന് ചൈന, മെക്സിക്കോ, തെക്കേ അമേരിക്ക, വടക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്കൻ കാലിഫോർണിയയിൽ വളരുന്നതായി കാണാം.
ഐവറി ഗയ തണ്ണിമത്തൻ ചൂടുള്ള സൂര്യപ്രകാശമുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ തഴച്ചുവളരുന്നു.
കാലിഫോർണിയയിലെ ഐവറി ഗയ, തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏഷ്യൻ വിപണികൾ, കർഷക വിപണികൾ, സ്പെഷ്യാലിറ്റി ഗ്രോസറുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കാണാവുന്നതാണ്.
ഗാലിയ തണ്ണിമത്തൻ.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ സാർദ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഗാലിയ തണ്ണിമത്തൻ, പച്ച-മാംസളമായ തണ്ണിമത്തൻ ഇനമായ 'ഹാ-ഓജൻ', നെറ്റഡ്-റിൻഡ് മെലൺ ഇനം 'ക്രിംക' എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ഒരു സങ്കരത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഒരു തരം എഫ് 1 ഹൈബ്രിഡ് തണ്ണിമത്തനാണ്.
അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ച് ഓർഗനൈസേഷന്റെ നെവെ യാർ ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിൽ തണ്ണിമത്തൻ ബ്രീഡർ ഡോ. സ്വി കാർച്ചി ഇസ്രായേലിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
അതിന്റെ പേര് ഹീബ്രു വിൽ "ദൈവത്തിന്റെ തരംഗം" എന്നാണ്.
അവ വളരാൻ പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല.
അൾജീരിയ, ബ്രസീൽ, ഗ്വാട്ടിമാല, പോർച്ചുഗൽ, സ്പെയിൻ, മൊറോക്കോ, തെക്കൻ യുഎസ് പ്രദേശങ്ങൾ, കോസ്റ്റാറിക്ക, പനാമ, ഹോണ്ടുറാസ്, ഗ്രീസ്, തുർക്കി, ഇസ്രായേൽ, ഈജിപ്ത് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗാലിയകൾ ഇപ്പോൾ വളരുന്നു.
ഓപ്പറേഷൻ വെസെൻബർഗ്
ഓപ്പറേഷൻ വെസെൻബെർഗ് (ഏപ്രിൽ 9-ജൂൺ 10 1940)രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ഡെന്മാർക്കിലും നോർവേയിലും ജർമ്മനി നടത്തിയ ആക്രമണവും നോർവീജിയൻ കാമ്പെയ്‌നിന്റെ തുടക്കവും ആയിരുന്നു.
ബ്യൂറഘവാൻ (അർമേനിയൻ: Բյուրեղավան), അർമേനിയയിലെ കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
യെറിവാനിൽ നിന്ന് 16 കിലോമീറ്റർ (10 മൈൽ) വടക്കുകിഴക്കായും പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ ഹ്രാസ്ദാനിൽ നിന്ന് 25 കിലോമീറ്റർ (16 മൈൽ) തെക്കുമായി ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഈ പട്ടണത്തിൻറെ വിസ്തൃതി 4 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (1.5 ചതുരശ്ര മൈൽ) ആണ്.
നർനസ്, അർസ്‌നി ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങൾ യഥാക്രമം പട്ടണത്തിന്റെ വടക്കും തെക്കും അതിർത്തികളാണ്.
നിലവിൽ, 2016 ലെ ഔദ്യോഗിക കണക്ക് പ്രകാരം നഗരത്തിലെ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 8,300 ആണ്.
ഗ്ലാസ് എന്നർത്ഥം വരുന്ന ബ്യൂറെഘ് (അർമേനിയൻ: բյուրեղ), താമസകേന്ദ്രം എന്നർത്ഥം വരുന്ന അവാൻ എന്നീ അർമേനിയൻ പദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ബ്യുറെഘവാന്റെ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
സോവിയറ്റ് അർമേനിയയിലെ അബോവ്യാൻ റയോണിനുള്ളിൽ (1961 വരെ കോട്ടയ്ക് റയോൺ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു) 1945-ലാണ് ഈ പട്ടണം സ്ഥാപിതമായത്.
തുടക്കത്തിൽ, അർസ്നി ബനവാൻ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ചെറിയ വാസസ്ഥലമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഇത് 1947-ൽ പ്രവർത്തനമാരംഭിച്ച സമീപത്തെ കുപ്പി, ഗ്ലാസ് നിർമ്മാണ പ്ലാന്റിലെ തൊഴിലാളികളെ പാർപ്പിക്കുന്നതിനായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണ്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 1,300 മീറ്റർ (4,300 അടി) ഉയരത്തിൽ ഹ്രസ്ദാൻ മലയിടുക്കിൻറെ ഇടതുവശത്തുള്ള കോട്ടയ്ക് പീഠഭൂമിയിലാണ് ബ്യൂറഘവാൻ പട്ടണം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഗെഘാം പർവതനിരകളിലെ ഗുട്ടനാസർ അഗ്നിപർവ്വതവും കിഴക്കുഭാഗത്തെ ഹാറ്റിസ് പർവതവുമാണ് ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രധാന പർവ്വതനിരകൾ.
വടക്ക് നർനസ് ഗ്രാമം, തെക്ക് അർസ്നി ഗ്രാമം, പടിഞ്ഞാറ് നോർ ഗെഘി ഗ്രാമം, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് നോർ ഹാച്ൻ പട്ടണം എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി മുനിസിപ്പാലിറ്റികളാലും ഗ്രാമങ്ങളാലും ഈ നഗരം വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പുരാതന അർമേനിയ രാജ്യം നിലനിന്നിരുന്ന കാലത്ത്, ആധുനിക ബ്യൂറഘവാൻ പ്രദേശം അയ്രാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ "കോട്ടയ്ക്" കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
പൊതുവേ, ബ്യൂറെഘവാനിലെ കാലാവസ്ഥ തണുത്ത വേനൽക്കാലവും നേരിയ തണുപ്പുള്ള ശൈത്യകാലവും ഇടകലർന്നതാണ്.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
ചെറുകിട റഷ്യൻ, യസീദി, അസീറിയൻ, ഗ്രീക്ക് സമുദായങ്ങളുള്ള നഗരത്തിലെ ജനസംഖ്യ പ്രധാനമായും അർമേനിയൻ വംശജർ അധിവസിക്കുന്ന ഈ പട്ടണത്തിൽ റഷ്യൻ, യസീദി, അസീറിയൻ, ഗ്രീക്ക് വംശജരുടെ ചെറു സമൂഹങ്ങളും താമസിക്കുന്നു.
ബ്യൂറെഘവാനിലെ അർമേനിയൻ സമൂഹം സാഗ്കാഡ്‌സർ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഗൗഗാർക്ക് രൂപതയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക് സഭയിൽ പെട്ടവരാണ്.
പട്ടണത്തിൽ കുട്ടികളുടെ ആർട്ട് സ്കൂളും ബ്യൂറെഘ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നൃത്ത സംഘവുമുണ്ട്.
ചടങ്ങിൽ അന്നത്തെ പ്രതിരോധ മന്ത്രിയായിരുന്ന സെയ്‌റാൻ ഒഹന്യാൻ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
യെഗ്വാർഡ് (അർമേനിയൻ: Եղվարդ) അർമേനിയയിലെ കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായ ഹ്രസ്ദാനിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 39 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രാചീനമായ വാസസ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് യെഗ്വാർഡ്.
എഡി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് യെഗ്വാർഡ് എന്ന പേര് ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടത്.
എന്നിരുന്നാലും, യെഗ്വാർഡിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് കണ്ടെത്തിയ "സെഘനാസർ" എന്ന പുരാതന വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബി.സി. രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ യെഗ്വാർഡ് പ്രദേശം ഒരു സ്ഥിരവാസകേന്ദ്രമാക്കിരുന്നതായി വ്യക്തമാകുന്നു.
പുരാതന അർമേനിയ രാജ്യം നിലനിന്നിരുന്ന കാലത്ത്, ആധുനിക യെഗ്വാർഡ് പ്രദേശം അയ്രാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ "കോട്ടയ്ക്" കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
യെഗ്വാർഡിലെ കറ്റോഘികെ ദേവാലയത്തിൻറെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പട്ടണത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി കാണപ്പെടുന്നു.
അഞ്ച്, ആറ് നൂറ്റാണ്ടുകളിലായി അമാതുനി അർമേനിയൻ കുലീന രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഒരു വലിയ ത്രീ-നേവ് ബസിലിക്കയായിരുന്നു ഇത്.
സോറവനിലെ ഘർഘവാങ്ക് എന്നുകൂടി അറിയപ്പെടുന്ന ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സെന്റ് തിയോഡോർ മൊണാസ്ട്രിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും പട്ടണത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കായി കാണപ്പെടുന്നു.
ചരിത്രകാരനായിരുന്ന കാത്തലിക്കോസ് ഓഫ് ഓൾ അർമേനിയൻ ജോൺ V പറയുന്നതതു പ്രകാരം 666-നും 685-നും ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ഗ്രിഗർ I മാമിക്കോണിയൻ രാജകുമാരനാണ് ഈ സന്യാസ സമുച്ചയം നിർമ്മിച്ചത്.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ അർമേനിയ അറബ് ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശത്താൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, യെഗ്വാർഡ് ഗ്രാമം പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ അർമേനിയയിലെ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അർമേനിയൻ ചരിത്രകാരനായിരുന്ന സ്റ്റെപാനോസ് ഓർബെലിയൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, യെഗ്വാർഡും ചുറ്റുപാടുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളും ജോർജിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നുവെന്നാണ്.
പിന്നീട്, ഈ പ്രദേശം ഇവാൻ മഖാർഗ്രഡ്സെലി രാജകുമാരൻ ലിപാരിറ്റ് ഓർബെലി രാജകുമാരന് സമ്മാനിച്ചു.
യെഗ്വാർഡിലെ വിശുദ്ധ മാതാവിന്റെ ദേവാലയമാണ് പട്ടണത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടം.
സമീപസ്ഥമായ കറ്റോഗികെയിലെ നശിച്ചുപോയ ബസിലിക്ക പള്ളിയ്ക്കു പകരമുള്ള ഒരു പള്ളിയായിട്ടായിരുന്നു 1301-ൽ ഇത് നിർമ്മിക്കുകയും പൂർത്തീകരിക്കുകയും ചെയ്തത്.
നിരവധി പ്രാചീന ഖച്ച്കാറുകളും ശവക്കല്ലറകളും പള്ളിക്ക് ചുറ്റുപാടുമായി കാണപ്പെടുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രാരംഭത്തിൽ, ആധുനിക കോട്ടയ്ക് പ്രദേശം നിലനിൽക്കുന്ന പ്രദേശം സഫാവിഡ് പേർഷ്യയ്ക്കു കീഴിലെ എറിവാൻ ബെഗ്ലാർബെഗിയുടെ ഭാഗമായി.
ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, പേർഷ്യക്കാർക്കും തുർക്കികൾക്കുമിടയിൽ മുറാട്ടെപ്പെ എന്നാണ് യെഗ്വാർഡ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ആധുനിക അർമേനിയയുടെ മധ്യഭാഗത്തിന് പടിഞ്ഞാറ്, തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 18 കിലോമീറ്റർ വടക്കായി ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ആറ പർവതത്തിന്റെ തെക്കൻ താഴ്വരയിൽ (പർവതത്തിൽ നിന്ന് 4.5 കിലോമീറ്റർ തെക്ക്) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ നഗരത്തിന് സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 1333 മീറ്റർ ഉയരമുണ്ട്.
യെഗ്വാർഡിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കോട്ടയ്ക് രൂപതയുടെ അധികാരപരിധിയിലുള്ള അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയിൽ പെടുന്ന വംശീയ അർമേനിയക്കാരാണ്.
വിശുദ്ധ മാതാവിന്റെ പട്ടണത്തിലെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ദേവാലയത്തിന് പുറമേ, യെഗ്വാർഡിൽ 2017 ജൂലൈയിൽ പ്രസിഡണ്ട് സെർഷ് സർഗ്‌സ്യാന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സർപ്പ് സർക്കിസ് പള്ളിയും തുറന്നു.
മഹാമത്-സാലെ ഹാറൂൺ
ഛാഡിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനാണ് മഹാമത്-സലേ ഹറൂൺ (ഫ്രഞ്ച് ഉച്ചാരണം: [ma.ama sale aʁun]; അറബിക്: محمد الصالح هارون).
ആദ്യത്തെ ചാഡിയൻ മുഴുനീള ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനാണ് ഹാറൂൺ.
അദ്ദേഹം തന്റെ സിനിമകൾ എഴുതുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
പാരീസിലെ കൺസർവേറ്റോയർ ലിബ്രെ ഡു സിനിമയിൽ നിന്നാണ് മഹാമത്-സലേ ഹറൂൺ സിനിമ പഠിച്ചത്.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ബോർഡോ ഐ.യു.ടി (ടെക്‌നിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്) യിൽ ജേണലിസം പഠിക്കാൻ പോയി.
തുടർന്ന് ഫ്രാൻസിൽ പത്രപ്രവർത്തകനായി വർഷങ്ങളോളം ജോലി ചെയ്തു.
എന്നാൽ 1994-ൽ സംവിധാനം ചെയ്‌ത തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രമായ മാറൽ ടാനി (25 മിനിറ്റ്) എന്ന ചിത്രത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി.
ഈ ചിത്രം പതിനേഴുകാരിയായ ഹലീമേയുടെ കഥയാണ് പറയുന്നത്.
അവളുടെ കുടുംബം അവളെ അമ്പത് വയസ്സുള്ള ഒരു പുരുഷനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു.
ഹാലിമി വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു.
അത് അദ്ദേഹം എഴുതി, സംവിധാനം ചെയ്യുകയും, അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഡോക്യു-ഡ്രാമയായ ഈ ചിത്രം, ചാഡിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചലച്ചിത്ര സംവിധായകന്റെ കഥയാണ് പറയുന്നത്.
വെനീസ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഇതിന് ജൂറി പരാമർശം ലഭിച്ചു.
ചാഡിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ ഫീച്ചർ ഫിലിം ആണ് ബൈ ബൈ ആഫ്രിക്ക.
മിലാനിൽ നടന്ന 11-ാമത് ആഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ മികച്ച വീഡിയോയ്ക്കുള്ള സമ്മാനം ഇതിന് ലഭിച്ചു.
ഛാഡിന്റെ തലസ്ഥാനമായ എൻ'ജമേനയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ രണ്ട് യുവ സഹോദരന്മാരുടെ (അമീന്റെയും താഹിറിന്റെയും ) കഥയാണ് അബൗന.
ഒരു ദിവസം രാവിലെ ഉണരുമ്പോൾ അച്ഛൻ കുടുംബം ഉപേക്ഷിച്ചു എന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ആൺകുട്ടികൾ അവരുടെ പിതാവിനെ നഗരത്തിൽ അന്വേഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
സിനിമാശാലയിൽ ഒരു സിനിമ കാണുമ്പോൾ, അവരുടെ പിതാവിനെ അഭിനേതാക്കളിൽ ഒരാളായി അവർ തിരിച്ചറിയുന്നു.
ചിത്രം പരിശോധിക്കാൻ അവർ മോഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അവർ പോലീസിന്റെ പിടിയിലാകുന്നു.
അവരെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് അറിയാതെ മാനസികമായി തളർന്ന് അവരുടെ അമ്മ അവരെ ഒരു ഖുറാനിക് സ്കൂളിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു.
ഇവിടെ അവർ രക്ഷപ്പെട്ട് താഹിർ ഒരു ഊമയായ പെൺകുട്ടിയെ സ്കൂളിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് വരെ പിതാവിനെ കണ്ടെത്താനുള്ള ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കുന്നു.
ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ഫീച്ചർ ഫിലിമുകൾ നിർമ്മിച്ചത് ഹിസ്സൈൻ ജിബ്രൈനാണ്.
ഹാറൂൺ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിൽ ആഴത്തിൽ സ്പർശിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മയെ ബഹുമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
മുൻ യുദ്ധക്കുറ്റവാളിയായ കൊലപാതകിയെ അവൻ പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും അവന്റെ ബേക്കറിയിൽ ഒരു അപ്രന്റീസായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ഈ മനുഷ്യനുമായി അക്കിമിന് ഇതുവരെ അനുഭവിക്കാത്ത വികാരങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുന്നു.
ഈ ചിത്രം യെനെങ്കയുടെ വെങ്കല പ്രതിമയും 2007-ൽ ഫെസ്‌പാക്കോയുടെ മികച്ച ഛായാഗ്രഹണത്തിനുള്ള അവാർഡും നേടി.
ഫ്രാൻസിലെ ബോർഡോക്‌സിലെ ചാഡിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതമാണ് ഈ കോമഡി പിന്തുടരുന്നത്.
വളരെ പ്രായമുള്ള അവരുടെ ഭർത്താവിനെ ഹോർട്ടെൻസ് വഞ്ചിക്കുന്നു.
അവരുടെ ഭർത്താവും വഴിതിരിഞ്ഞുപോകുന്നു.
അവരുടെ മകൻ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് തന്റെ ലൈംഗികത മറച്ചുവെക്കാൻ വളരെയധികം ശ്രമിക്കുന്നു.
അതേസമയം, ഇളയ രണ്ട് ആൺമക്കൾ കുടുംബത്തിന് പുറത്ത് മാർഗനിർദേശം തേടുന്നു.
അത് 2010 ലെ കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ജൂറി സമ്മാനം നേടി.
ഛാഡിലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്താൽ വേർപിരിഞ്ഞ ആദമിന്റെയും മകൻ അബ്ദുലിന്റെയും കഥയാണ് ഈ ചിത്രം പറയുന്നത്.
ഹോട്ടലിന്റെ പുതിയ മാനേജ്‌മെന്റ് മകന് തന്റെ ജോലി നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനാൽ പിതാവിന്റെ ജോലി അപകടത്തിലാണ്.
എൻ'ജമേനയിലെ വിമതരുടെ സാന്നിധ്യം മകനുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള വഴി നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ആദമിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
മോസ്‌ട്ര ഡി വെനീസിൽ വച്ച് ഈ ചിത്രത്തിന് ഹാറൂണിന് റോബർട്ട്-ബ്രെസൺ സമ്മാനം ലഭിച്ചു.
ചാഡ് പശ്ചാത്തലമാക്കി, ഗ്രിസ്ഗ്രിസ് എന്ന വികലാംഗനായ യുവാവ് നർത്തകനാകാൻ സ്വപ്നം കാണുകയും കള്ളക്കടത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന കഥയാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്.
ഗ്രിസ്‌ഗ്രിസിനൊപ്പം, ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ യുവാക്കളെ പൂർണ്ണമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ കാണിക്കാൻ മഹമത്-സാലെ ഹറൂൺ ശ്രമിക്കുന്നു.
രഹസ്യപോലീസിന്റെ അറസ്റ്റുകളെയും പീഡനങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഹബ്രെയുടെ ഇരകളുടെ അഭിമുഖങ്ങൾ (മിക്കപ്പോഴും അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ദി വിക്ടിംസ് ഓഫ് ഹിസ്സൈൻ ഹബ്രെ റെജിമിലെ ക്ലെമന്റ് അബൈഫൗട്ട നടത്തിയത്) സിനിമയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ആഭ്യന്തരയുദ്ധകാലത്ത് കുടുംബത്തോടൊപ്പം പലായനം ചെയ്ത മധ്യ ആഫ്രിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഫ്രഞ്ച് അധ്യാപകനായ അബ്ബാസിനെക്കുറിച്ചാണ് ഈ ചിത്രം.
അവരുടെ യാത്രയ്ക്കിടെ കൊല്ലപ്പെട്ട ഭാര്യയുടെ ഓർമ്മ ഇപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തെ വേട്ടയാടുന്നു.
അവൻ ഫ്രാൻസിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ആൺമക്കളെയും സഹായിക്കുന്ന കരോൾ എന്ന സ്ത്രീയുമായി അദ്ദേഹം പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
അഭയാർത്ഥി പദവി ലഭിക്കാത്തതിനാൽ അബ്ബാസിനും സഹോദരനും നാടുകടത്തൽ നോട്ടീസ് നൽകുകയും കഠിനമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പും നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ഹാറൂണിന്റെ 2020 ലെ ലിംഗുയി എന്ന സിനിമയിൽ ചാഡിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന അദ്ദേഹം മുപ്പതുകാരിയായ ആമിനയും അവരുടെ പകുതി പ്രായമുള്ള മകൾ മരിയയും നേരിടുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
മുസ്ലീം മതവിശ്വാസിയായ ആമിന തന്റെ മകൾ ഗർഭിണിയാണെന്നും അവർ ഗർഭച്ഛിദ്രം നടത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ചാഡിൽ ഗർഭച്ഛിദ്രം നിയമവിരുദ്ധവും "അധാർമ്മികവുമാണ്" എന്ന വസ്തുതയെ അമ്മയും മകളും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
കൊമോറിയൻ വംശജയായ ഒരു ഫ്രഞ്ച് ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയാണ് ഹച്ചിമിയ അഹമദ (ജനനം: 1976).
അവർ ഒരു ഡൺകിർക്ക് വീഡിയോ സ്റ്റുഡിയോയിൽ കൗമാരപ്രായത്തിൽ ചെറിയ ഡോക്യുമെന്ററികൾ നിർമ്മിച്ചു.
പിന്നീട് ബ്രസ്സൽസിലെ INSAS-ൽ ചലച്ചിത്രസംവിധാനം പഠിച്ചു.
അവരുടെ ഹ്രസ്വ നാടകമായ The Ylang Ylang Residence (2008) ചിത്രീകരിച്ചത് കൊമോറോസ് ദ്വീപുകളിലും കൊമോറിയൻ ഭാഷയിലുമാണ്.
അഹമദ ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിം മെയ്‌സനെ ഓർ ദ കാന്റിക്കിൾ ഓഫ് ദ സ്റ്റാർസ് പ്രൊജക്‌റ്റിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഒരു ജിബൂട്ടി-കനേഡിയൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് ലുല അലി ഇസ്മായിൽ (സോമാലി: Luula Cali Ismaaciil).
"ജിബൂട്ടി സിനിമയുടെ പ്രഥമ വനിത" എന്ന വിളിപ്പേര് നേടിയ ജിബൂട്ടിയിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ വനിതയാണ് അവർ.27 മിനിറ്റ് ദൈർഘ്യമുള്ള ലാൻ (2011) എന്ന ഫിക്ഷൻ ഷോർട്ട് അവർ സംവിധാനം ചെയ്തു.
ജിബൂട്ടിയുടെ ആദ്യ ഫീച്ചർ ഫിലിമായ ഈ ചിത്രം 2017 ജൂലൈയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
അലി ഇസ്മായിൽ 1978-ൽ ജിബൂട്ടിയിൽ ഒരു ഇസ്സ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.
എട്ട് മക്കളിൽ ഇളയവളായ അവർ ഓഫീസ് ഓട്ടോമേഷൻ പഠിച്ചു.
ഏഴു വർഷം നിയമ സഹായിയായി ജോലി ചെയ്തു.
എന്നാൽ അഭിനയത്തിലും സിനിമയിലും താൽപ്പര്യം വളർത്തിയെടുക്കുകയും ഈ വിഷയത്തിൽ കോഴ്‌സുകൾ എടുക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ആദ്യം, ക്യൂബെക്കിലെ നിരവധി ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിൽ അവർ ചെറിയ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
പക്ഷേ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിൽ കൂടുതൽ താൽപ്പര്യം കണ്ടെത്തി.
ഒരു ഹ്രസ്വചിത്രം (27 മിനിറ്റ്) ലാൻ (സുഹൃത്തുക്കൾ), ഇത് ജിബൂട്ടിയിലെ മൂന്ന് യുവതികളായ സൗദ്, ഔബ, അയനെ എന്നിവർ സ്നേഹം തേടുകയും അവർ ഖാത് ചവയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള കഥയാണ്.
അലി ഇസ്മയിലും ഇതിലെ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
അവരുടെ നാട്ടിലെ ദൈനംദിന ജീവിതമാണ് സിനിമ വിവരിച്ചത്.
ജിബൂട്ടിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്ത്രീ ആദ്യമായി സംവിധാനം ചെയ്ത ചിത്രമായിരുന്നു അത്.
തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും സഹായത്തോടെയാണ് ചിത്രത്തിന് ആവശ്യമായ ഫണ്ട് സ്വരൂപിച്ചതെന്ന് അലി ഇസ്മായിൽ പറയുന്നു.
ജിബൂട്ടിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, പിന്തുണയ്‌ക്കായി അവർ സാംസ്‌കാരിക മന്ത്രാലയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടെങ്കിലും അത്തരം പദ്ധതികൾക്കായി സർക്കാരിന്റെ പക്കൽ ബജറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, അവർ പദ്ധതിയുമായി മുന്നോട്ട് പോയി.
അങ്ങനെ രാജ്യത്തെ ഒരു സിനിമാ വ്യവസായത്തിന്റെ ആണിക്കല്ല് സ്ഥാപിച്ചു.
ആഫ്രിക്ക, യൂറോപ്പ്, വടക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ വിവിധ ഫെസ്റ്റിവലുകളിൽ ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ നിരൂപകരിൽ നിന്ന് മികച്ച സ്വീകാര്യത നേടിയിട്ടുണ്ട്.
വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മൂന്ന് യുവതികളെയാണ് സിനിമ പിന്തുടരുന്നത്.
ഇതിനെ ഓർഗനൈസേഷൻ ഇന്റർനാഷണൽ ഡി ലാ ഫ്രാങ്കോഫോണി പിന്തുണച്ചു.
കാനഡ, സൊമാലിയ, ഫ്രാൻസ്, ജിബൂട്ടി എന്നിവിടങ്ങളിൽ സഹ-നിർമ്മാണം നടത്തി.
അവിടെ അത് പൂർണ്ണമായും ചിത്രീകരിച്ചു.
ഒരു ഈജിപ്ഷ്യൻ കലാകാരിയും ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയുമാണ് ഹാല എൽകൗസി (ജനനം 1974).
അവരുടെ ആദ്യ ചിത്രമായ Cactus Flower 2017-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ലണ്ടനിലെ ടേറ്റ് മ്യൂസിയത്തിന്റെയുംസൗദി അറേബ്യയിലെ ആർട്ട് ജമീലിന്റെയും ശേഖരത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
മധ്യ ഇന്ത്യയിലെ മധ്യപ്രദേശിലെ ഉജ്ജൈനി തീരത്തുള്ള ഒരു നദിയാണ് ക്ഷിപ്ര എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഷിപ്ര .
ധാർ ജില്ലയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന നദി, മാൾവ പീഠഭൂമിയിലൂടെ വടക്കോട്ട് ഒഴുകി മന്ദ്‌സൗർ ജില്ലയിലെ എംപി-രാജസ്ഥാൻ അതിർത്തിയിൽ ചമ്പൽ നദിയിൽ ചേരുന്നു.
ഹിന്ദുമതത്തിലെ പുണ്യനദികളിൽ ഒന്നാണിത്.
വിശുദ്ധ നഗരമായ ഉജ്ജയിൻ അതിന്റെ കിഴക്കൻ തീരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഓരോ 12 വർഷം,കൂടുമ്പോൾ ഉജ്ജൈനിയിലെ വിപുലമായ നദീതീരത്തെ കുംഭ മേളനടക്കുന്നു.
നദിയിലെ ദേവതയായ ക്ഷിപ്ര തീർത്ത് ഓരോ വർഷവും ആഘോഷങ്ങൾ നടക്കാറുണ്ട്..
ഷിപ്ര നദിയുടെ തീരത്ത് നൂറുകണക്കിന് ഹിന്ദു ആരാധനാലയങ്ങളുണ്ട്.
ശിപ്ര ഒരു വറ്റാത്ത നദിയാണ്.
മുമ്പ് നദിയിൽ ധാരാളം വെള്ളമുണ്ടായിരുന്നു.
മൺസൂൺ കഴിഞ്ഞ് രണ്ട് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം നദിയുടെ ഒഴുക്ക് നിലച്ചിരിക്കുകയാണ്.
ഷിപ്ര എന്ന പദം "ശുദ്ധി" (ആത്മാവ്, വികാരങ്ങൾ, ശരീരം മുതലായവ) അല്ലെങ്കിൽ "പവിത്രത" അല്ലെങ്കിൽ "വ്യക്തത" എന്നിവയുടെ പ്രതീകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരമായ വരാഹന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് ശിപ്ര ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് പുരാണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
വിഷ്ണുവിന്റെ എട്ടാമത്തെ അവതാരമായ ഭഗവാൻ കൃഷ്ണൻ പഠിച്ചിരുന്ന സന്ദീപനി മുനിയുടെ ആശ്രമം ശിപ്രയുടെ തീരത്താണ്.
തന്റെ പ്രശസ്തമായ മേഘദൂതത്തിൽ കാളിദാസൻ ഷിപ്രാവാതത്തെയും മഹാകാലസന്നിധിയെ കുടിച്ചും പറയുന്നുണ്ട്.
നർമ്മദ-ക്ഷിപ്ര ലിങ്ക്.
നർമ്മദ ശിപ്ര സിഹസ്ത ലിങ്ക് പരിയോജന, മുണ്ട്ല ദോസ്ദാർ പദ്ധതി എന്നിവ( ഷിപ്ര നദിയെ നർമ്മദ നദിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പദ്ധതി) 2012-ൽ ആരംഭിച്ച് 2015-ൽ വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കി.
നർമ്മദാ നദിയിൽ നിന്ന് വൈദ്യുതി ഉപയോഗിച്ച് വെള്ളം ഉയർത്തി പൈപ്പുകളിലൂടെ ക്ഷിപ്ര നദിയുടെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതാണ് പദ്ധതി.
പദ്ധതി പ്രകാരം നർമ്മദയെ ക്ഷിപ്ര, ഗംഭീർ, കാളിസിന്ധ്, പാർവതി നദികളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കും.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കാണാവുന്ന മിഡിൽ പേർഷ്യൻ - സിറിയക് നാമം ഈ "സീറോ-പേർഷ്യൻ നെസ്തോറിയൻ കുടുംബത്തിന്റെ" പേരുള്ള പൂർവ്വികനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
കുടുംബത്തിലെ ചില അംഗങ്ങൾ ഖലീഫമാരുടെ സ്വകാര്യ വൈദ്യന്മാരായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.
അസുഖം ചികിത്സിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അൽ-മൻസൂർ ബുഖ്ത്-യിഷുവിന്റെ മകൻ ജുർജിസിന് 765CE-ൽ 10,000 ദിനാർ സമ്മാനിച്ചു.
ഈ കുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗത്തെ കർബലയിലെ സംഭവങ്ങളിൽ അസുഖം ബാധിച്ച ഇമാം സജ്ജാദിന്റെ (നാലാം ഷിയാ ഇമാം ) വൈദ്യനായി തിരഞ്ഞെടുത്തതായി പോലും പറയപ്പെടുന്നു.
ആദ്യകാല അബ്ബാസി സഭകളീലെ മിക്ക വൈദ്യന്മാരെയും പോലെ, അവർ പേർഷ്യയിലെ (ആധുനിക തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇറാനിൽ) ഗോണ്ടിഷാപൂർ അക്കാദമിയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.
ഗോണ്ടിഷാപൂരിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ സഹായിച്ച പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, പൈതഗോറസ്, ഗലേൻ തുടങ്ങിയവരുടേത് ഉൾപ്പടെ ഗ്രീക്ക്, ഹിന്ദി ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ അവർ നല്ല പ്രാവീണ്യമുള്ളവരായിരുന്നു.
പേർഷ്യയിലെ ഇസ്‌ലാമിക അധിനിവേശത്തിനുശേഷം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ സമന്വയത്തിനിടയിൽ, ഏകദേശം 200 വർഷത്തോളം പേർഷ്യൻ സംസാര ഭാഷയായി നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട് കുടുംബം അറബി സ്വായത്തമാക്കി.
ഗോണ്ടേഷാപൂരിനടുത്തുള്ള അഹ്‌വാസിൽ നിന്നാണ് കുടുംബം, എന്നിരുന്നാലും അവർ ഒടുവിൽ ബാഗ്ദാദ് നഗരത്തിലേക്കും പിന്നീട് സസാനിഡ് കാലഘട്ടത്തിൽ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായ വടക്കൻ സിറിയയിലെ എൻസിബിനിലേക്കും മാറി.
ഹാരുൺ അൽ-റഷീദിന്റെ വിസിയറും ഉപദേശകനുമായ യഹ്യ അൽ- ബർമാക്കി, ഗൊണ്ടേഷാപൂരിലെ ആശുപത്രിക്കും അക്കാദമിക്കും രക്ഷാകർതൃത്വം നൽകുകയും, പേർഷ്യയിൽ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ അബ്ബാസിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിൽ മുഴുവനായും ജ്യോതിശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവയുടെ പ്രോത്സാഹനവും വളർച്ചയും ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു.
"വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു" എന്നർഥമുള്ള ആദ്യ, മിഡിൽ പേർഷ്യൻ പദവും യേഹ്ശുവാ / യേശു എന്ന അർഥം വരുന്ന ഒരു സുറിയാനി ഘടകവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ പേര് "ജീസസിനാൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു" അല്ലെങ്കിൽ "യേശു വീണ്ടെടുത്തു" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, "കിതാബ് 'ഉയൂൻ അൽ-അൻബാ' ഫി തബഖത് അൽ-അത്തിബ്ബാ" (كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء في طبقات الأطباء) എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രകാരനായ ഇബ്‌നു അബി ഉസൈബിയ, സുറിയാനി ഭാഷയിൽ അത് "യേശുവിന്റെ ദാസൻ" (في اللغة السريانية البخت العبد ويشوع عيسى عليه السلام) എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് പറഞ്ഞു.
കുടുംബത്തിലെ ആദ്യത്തെ രണ്ട് അംഗങ്ങളുടെ ജീവിതരേഖ വ്യക്തമാക്കുന്ന രേഖകളൊന്നും ലഭ്യമല്ല.
ശൃംഖലയുടെ ശേഷിക്കുന്ന ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നത് ജുർജിയിൽ നിന്നാണ്.
വംശാവലി ക്രമം ഇപ്രകാരമാണ്:
ബുഖ്തിഷു രണ്ടാമന്റെ പിതാവും ജിബ്രിൽ ഇബ്ൻ ബുഖ്തിഷുവിന്റെ മുത്തച്ഛനുമായ ജുർജിസ് ഒരു ശാസ്ത്ര എഴുത്തുകാരനും, ഇറാഖ്, സിറിയ, പേർഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സഭകളിലേക്ക് ഭിഷ്വഗ്വരന്മാരെ എത്തിച്ചിരുന്ന ഗോണ്ടെഷാപൂരിലെ ആശുപത്രിയുടെ ഡയറക്ടറുമായിരുന്നു.
ഖലീഫയെ സുഖപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, ബാഗ്ദാദിൽ ഹാജരാകാൻ അദ്ദേഹത്തോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, CE 769-ൽ അസുഖം വരുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം അത് തുടർന്നു.
ഗോണ്ഡേശപൂരിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഖലീഫ അദ്ദേഹത്തെ ഇസ്ലാം മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ക്ഷണിച്ചു, പക്ഷേ മരിക്കുമ്പോൾ പിതാക്കന്മാരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞ് അദ്ദേഹം അത് നിരസിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിടിവാശി കണ്ട ഖലീഫ, തന്റെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്ത് എത്തിയെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ജുർജീസിനൊപ്പം ഒരു പരിചാരകനെ അയച്ചു.
പരിചാരകനും 10,000 ദിനാർ കൂലിക്കും പകരമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ബുഖ്തിഷു രണ്ടാമനെ ഗോണ്ടെഷാപൂരിലെ ആശുപത്രിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കാനാവില്ല എന്ന കാരണത്താൽ ജുർജിസ് തന്റെ ശിഷ്യനായ ഈസ ഇബ്‌ൻ ഷഹ്‌ലയെ ഖലീഫയുടെ അടുത്തേക്ക് അയക്കാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
ബുഖ്തിഷു രണ്ടാമൻ, ജുർജീസ് ഇബ്ൻ ബുഖ്തിഷുവിന്റെ മകനും ജിബ്രിൽ ഇബ്ൻ ബുഖ്തിഷുവിന്റെ പിതാവുമായിരുന്നു.
ഖലീഫ അൽ-മൻസൂറിന്റെ വയറുവേദന ചികിത്സിക്കാൻ പിതാവിനെ അദ്ദേഹം ബാഗ്ദാദിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചപ്പോൾ ഗോണ്ടെഷാപൂരിലെ ആശുപത്രിയുടെ ചുമതല അദ്ദേഹത്തെ ഏൽപ്പിച്ചു.
ബുഖ്തിഷു രണ്ടാമൻ ബാഗ്ദാദിലേക്ക് പോയി ഖലീഫമാരെ പരിചരിക്കാൻ ജുർജിസ് ഒരിക്കലും ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല, പകരം തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളെ അയയ്ക്കാൻ ജുർജിസ് തയ്യാറായി.
എന്നിരുന്നാലും, ഗുരുതരമായ രോഗബാധിതനായ ഖലീഫ അൽ-ഹാദിയെ ചികിത്സിക്കാൻ ബുഖ്തിഷു രണ്ടാമനെ നഗരത്തിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു.
വിജയകരമായി ഹാറൂൻ അൽ-റഷീദ്ച്ചിനെ ചികിത്സിച്ചതിന് നന്ദി സൂചകമായി ഖലീഫ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡോക്ടർ ഇൻ-ചീഫ് ആയി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു.
എ.ഡി. 801-ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം ആ സ്ഥാനത്ത് തുടർന്നു.
ജബ്രിൽ ഇബ്ൻ ബുഖ്തിഷു.
ശുപാർശ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 805 CE ൽ ഹാറൂൺ അൽ-റാഷിദിന്റെ അടിമകളിൽ ഒരാളെ വിജയകരമായി ചികിത്സിക്കുകയും അതുവഴി ഖലീഫയുടെ വിശ്വാസം നേടുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ ജബ്രീൽ തന്റെ പിതാവിന്റെ പിൻഗാമിയായി മാറിയിരുന്നില്ല.
ജിബ്‌രീൽ ബാഗ്ദാദിൽ ആയിരുന്ന കാലത്ത്, അതിന്റെ ആദ്യത്തെ ആശുപത്രിയിലേക്ക് അദ്ദേഹം ഹാറൂൺ അൽ-റഷീദിനെ നിർദ്ദേശിച്ചു.
ജിബ്രീൽ മെഡിസിൻ പഠിക്കുകയും ഡയറക്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്ത ഗോണ്ടേഷാപൂരിലെ ആശുപത്രിയുടെ മാതൃകയിലാണ് ആ ആശുപത്രിയും കണക്ടഡ് ഒബ്സർവേറ്ററിയും നിർമ്മിച്ചത്.
ജിബ്രീൽ ഈ പുതിയ ആശുപത്രിയുടെ ഡയറക്ടറായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
ഹാരുൺ അൽ-റഷീദ് തന്റെ പേരാണ് ആശുപത്രിക്ക് നൽകിയത്.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലും, ബാഗ്ദാദിലെ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ബുഖ്തിഷുകൾക്ക് കുത്തക ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഹരുൺ അൽ-റഷീദിനെ 23 വർഷവും ബാർമകിഡ്‌സിനെ 13 വർഷവും സേവിച്ചതിന്, അതിൽ കുറഞ്ഞ രോഗികളിൽ നിന്നുള്ള ഫീസ് ഉൾപ്പെടുത്താതെ തന്നെ, ജിബ്രീലിന്റെ കരിയറിലെ വരുമാനം കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നത് 88.800.000 ദിർഹം ആണെന്നാണ്.
ഖലീഫ അൽ മുക്തദിറിന്റെ ധനകാര്യ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്ന ഉബൈദ് അല്ലാഹ് ഇബ്ൻ ബുഖ്തിഷുവിന്റെ മകനാണ് ജിബ്രയിൽ മൂന്നാമൻ.
അച്ഛന്റെ മരണശേഷം അമ്മ മറ്റൊരു വൈദ്യനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ജിബ്രയിൽ മൂന്നാമൻ ബാഗ്ദാദിൽ മെഡിസിൻ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.
കർമനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദൂതനെ ചികിത്സിച്ച ശേഷം, ബൈദ് ഭരണാധികാരി അദുദ് അൽ- ദവ്‌ല അദ്ദേഹത്തെ ഷിറാസിലേക്ക് വിളിച്ചു, എന്നാൽ താമസിയാതെ അദ്ദേഹം ബാഗ്ദാദിലേക്ക് മടങ്ങി.
കെയ്‌റോയിൽ അദ്ദേഹത്തെ നിയമിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഫാത്തിമിദ് അൽ-അസീസിന്റെ ഓഫർ അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു.
അദ്ദേഹം 1006 ജൂൺ 8 ന് അന്തരിച്ചു.
ഒരു സഹാബി വനിതയായിരുന്നു ആഇശ ബിൻത് തൽഹ () തൽഹ ഇബ്ൻ ഉബൈദുല്ലയുടെയും ഉമ്മുകുൽഥൂം ബിൻത് അബൂബക്കറിന്റെയും മകളാണ് ആഇശ.
അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്ൻ അബ്ദുറഹ്മാനായിരുന്നു ആദ്യ ഭർത്താവ്.
മിസ്അബിബ്ൻ അൽ സുബൈർ, ഉമർ ഇബ്ൻ ഉബൈദുല്ലാഹ് എന്നിവർ യഥാക്രമം രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ഭർത്താക്കന്മാരായിരുന്നു.
കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ (ചൈന, ജപ്പാൻ, കൊറിയ, വിയറ്റ്നാം) പുളിപ്പിച്ച അരിയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന വിനെഗർ ആണ് റൈസ് വിനെഗർ.
ചില ഫ്രൈകൾ, മസാലക്കുഴമ്പുകൾ, സുഷി റൈസ് മുതലായവയിൽ ഇത് മധുരമുള്ളതാക്കുന്നതിനായി ഉപയോഗിക്കാം.
ചൈനീസ് റൈസ് വിനെഗർ ജാപ്പനീസ് വിനെഗറിനേക്കാൾ ശക്തമാണ്.
കൂടാതെ ചുവപ്പ്, തവിട്ട്, കറുപ്പ് എന്നിവയുടെ വിവിധ ഷേഡുകൾ വരെ പല വർണ്ണത്തിലുള്ളതിനാൽ അവയെ റൈസ് വൈൻ വിനെഗർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
വാറ്റിയെടുത്ത പാശ്ചാത്യ വിനെഗറിനേക്കാൾ അസിഡിറ്റി കുറവാണ് ചൈനീസ്, പ്രത്യേകിച്ച് ജാപ്പനീസ് വിനെഗർ , അതിനാൽ റൈസ് വിനെഗറിന് പകരമാവില്ല.
ഏഷ്യൻ റൈസ് വിനെഗർ തരങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പാശ്ചാത്യ ലോകത്ത് സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന വിനെഗറിനേക്കാൾ സൗമ്യവും മധുരവുമാണ്.
കറുത്ത വിനെഗർ ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ചൈനീസ് റൈസ് വിനെഗർ ഉണ്ടാക്കുന്നത് ഹുവാങ്ജിയു എന്ന അരി വീഞ്ഞിൽ നിന്നാണ്.
വൈറ്റ് റൈസ് വിനെഗർ നിറമില്ലാത്തതും ഇളം മഞ്ഞ നിറത്തിലുള്ളതുമായ ദ്രാവകമാണ്.
മറ്റ് ചൈനീസ് വിനെഗറിനേക്കാൾ അസറ്റിക് ആസിഡ് കൂടുതലാണ്.
എന്നാൽ പാശ്ചാത്യ വിനെഗറിനേക്കാൾ അസിഡിറ്റി കുറവും സ്വാദും കുറവാണ്.
തെക്കൻ ചൈനയിൽ കറുത്ത വിനെഗർ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്.
കിഴക്കൻ തീരദേശ പ്രവിശ്യയായ ജിയാങ്‌സുവിലെ ഷെൻജിയാങ് നഗരത്തിൽ (ചൈനീസ്: 镇江香醋; പിൻയിൻ: Zhènjiāng xiāngcù) ഉത്ഭവിച്ച ചിങ്കിയാങ് വിനെഗർ , കറുത്ത അരി വിനെഗറിനേക്കാൾ ഏറ്റവും മികച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സാധാരണയായി, കറുത്ത അരി വിനെഗർ കറുത്ത ഗ്ലൂട്ടിനസ് അരി ("മധുരമുള്ള അരി" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
പകരം മില്ലറ്റോ സോർജമോ ഉപയോഗിക്കാം.
ഇതിന് ഇരുണ്ട നിറമുണ്ട്, ആഴത്തിലുള്ളതും ഏതാണ്ട് പുകയുന്നതുമായ രുചിയുണ്ട്.
ഇത് വടക്കൻ ചൈനയിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള കറുത്ത വിനെഗറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഇത് സോർഗം, കടല, ബാർലി, തവിട്, ചാഫ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതും ഷാങ്‌സി പ്രവിശ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്.
മൊണാസ്കസ് purpureus എന്ന പൂപ്പൽ ഉപയോഗിച്ച് കൃഷി ചെയ്യുന്ന ചുവന്ന യീസ്റ്റ് അരിയിൽ നിന്ന് (红曲米) ചുവന്ന അരി വിനെഗറിന് ഒരു പ്രത്യേക ചുവപ്പ് നിറമുണ്ട്.
ചുവന്ന പൂപ്പൽ കാരണം ഈ വിനെഗറിന് അതിന്റേതായ ഒരു പ്രത്യേക ഫ്ലേവറുണ്ട്.
ജാപ്പനീസ് അരി വിനാഗിരി ( 米酢 komezu, "അരി വിനാഗിരി" അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി 酢 su, "വിനാഗിരി") വളരെ സൗമ്യവും മൃദുവും നിറമില്ലാത്തതും (പാശ്ചാത്യ - ഉദാ, യുഎസ് അല്ലെങ്കിൽ യുകെ - വിനാഗിരി ഏകദേശം 5% അസറ്റിക് ആസിഡ്) കൂടാതെ ഇളം മഞ്ഞ നിറത്തിലുള്ളതുമാണ്.
ഇത് അരിയിൽ നിന്നോ സേക്ക് ലീസിൽ നിന്നോ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഇവയെ യഥാക്രമം യോനെസു (米酢 よねず) എന്നും കസുസു (粕酢 かすず) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ഈ വിനാഗിരികൾ സുനോമോണോ (酢の物, "വിനാഗിരി വിഭവങ്ങൾ"), സുകെമോണോ (漬物, "അച്ചാറുകൾ"), നിമോണോ (煮物, "അരുകിയ വിഭവങ്ങൾ"), അതുപോലെ ചില മത്സ്യങ്ങളുടെയും മാംസങ്ങളുടെയും രൂക്ഷ ഗന്ധം ലഘൂകരിക്കാൻ മാരിനേഡുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പാകം ചെയ്ത അരി വിനാഗിരി (合わせ酢 awasezu) തക്കവും ഉപ്പും പഞ്ചസാരയും ചേർത്താണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
കൂടാതെ, മിറിൻ ചിലപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട് (പക്ഷേ അപൂർവ്വമായി മാത്രം).
ഇത് വീട്ടിൽ തന്നെ ഉണ്ടാക്കാമെങ്കിലും, തയ്യാറാക്കിയ അവസെസു സൂപ്പർമാർക്കറ്റുകളിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ വാങ്ങാം.
സുഷി ഉണ്ടാക്കാൻ പാകം ചെയ്ത അരിയിൽ സീസൺ ചെയ്ത അരി വിനാഗിരി ചേർക്കുന്നു.
ഇഞ്ചി അല്ലെങ്കിൽ എള്ള് ഡ്രസ്സിംഗ് പോലുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള സാലഡ് ഡ്രസ്സിംഗ് ഇനങ്ങളിലും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അബ്ദുർ റസാഖ് സമർഖണ്ഡി
ഡിലിജാൻ (അർമേനിയൻ: Դիլիջան) അർമേനിയയിലെ താവുഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു സ്പാ പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
ഡിലിജാൻ ദേശീയോദ്യാനത്തിനുള്ളിലായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ പട്ടണം അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട റിസോർട്ടുകളിൽ ഒന്നാണ്.
നിരവധി അർമേനിയൻ കലാകാരന്മാർ, സംഗീതസംവിധായകർ, ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാക്കൾ എന്നിവരുടെ കേന്ദ്രമാണ് ഈ വനപ്രദേശം ചില പരമ്പരാഗത അർമേനിയൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ സവിശേഷതകൾ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രദേശമാണ്.
നാട്ടുകാർ പലപ്പോഴും ഈ പ്രദേശത്തെ അർമേനിയൻ സ്വിറ്റ്സർലൻഡ് അല്ലെങ്കിൽ ലിറ്റിൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡ് എന്നു വിളിക്കുന്നു.
നഗരമധ്യത്തിലെ ഷരംബെയാൻ തെരുവ്, കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ, ഒരു ഗാലറി, ഒരു മ്യൂസിയം എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞതും ഡിലിജാൻ പഴയ പട്ടണത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പരിപാലിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്.
കാൽനടയാത്ര, മൗണ്ടൻ ബൈക്കിംഗ്, പിക്നിക്കിംഗ് എന്നിവ ഈ മേഖലയിലെ പ്രശസ്തമായ വിനോദ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്.
നിലവിൽ അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും വേഗത്തിൽ വളരുന്ന നഗര വാസസ്ഥലമാണ് ഡിലിജൻ.
ആദ്യ, മധ്യകാല ചരിത്രങ്ങൾ.
ചരിത്രപരമായി, ഹോവ്ക് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ആധുനിക ഡിലിജാൻ പ്രദേശം ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ 15-ആമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന അയ്രാറാത്തിലെ വരാഷ്നുനിക് കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
കുഴിച്ചെടുത്ത ശേഖരങ്ങളിൽ ചിലത് മോസ്കോ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, ടിബിലിസി, ബാക്കു, യെരേവൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ബാക്കി ഡിലിജാൻ ജിയോളജിക്കൽ മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഡിലിജാൻ ഭൂഭാഗം ഹോവ്ക് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
അർസാസിഡ് രാജാക്കന്മാർക്ക് തങ്ങളുടെ  വേട്ടയാടൽ സാമർത്ഥ്യം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട വനവും വേനൽക്കാല റിസോർട്ടുമായിരുന്നു അക്കാലത്ത് ഹോവ്ക്.
ആധുനിക ഡിലിജാൻ പ്രദേശത്തിനടുത്ത് 13 ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബുജൂർ ദിലി എന്ന വാസസ്ഥലം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
ആശ്രമ സമുച്ചയങ്ങൾ അതിവേഗം വികസിക്കുകയും സാംസ്കാരിക-വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറുകയും ചെയ്തു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ച അർമേനിയൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിലൊന്നാണ് ഹഗാർട്സിൻ.
ജുക്താക് വാങ്ക് മൊണാസ്ട്രി, മാറ്റോസാവാങ്ക് മൊണാസ്ട്രി എന്നിവ പോലെയുള്ള മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് പല പ്രധാനപ്പെട്ട മതപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ കേന്ദ്രങ്ങൾ ഡിലിജാനിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
അയൽരാജ്യമായ ജോർജിയയ്‌ക്കൊപ്പം ആധുനിക ലോറിയുടെയും തവുഷിന്റെയും പ്രദേശങ്ങൾ 1800-01-ൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അന്ത്യത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രാരംഭത്തിലും സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ഡിലിജാൻ ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന പർവത റിസോർട്ടായി മാറിയതോടെ പട്ടണം ക്രമേണ വളരാൻ തുടങ്ങി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, നിരവധി വിനോദ കേന്ദ്രങ്ങൾ തുറന്ന നഗരത്തിൽ 1900 ൽ റോട്ടോണ്ട എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രശസ്തമായ ഓപ്പൺ എയർ തിയേറ്റർ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
പ്രദേശവാസികൾക്കും സന്ദർശകരായ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾക്കും ഈ തിയേറ്റർ ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലമായി മാറി.
അക്കാലത്ത്, സവിശേഷമായ പരമ്പരാഗത വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിൽ ഇവിടെ നിരവധി ആധുനിക ഭവനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ടിഫ്ലിസിൽ നിന്നും ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള നിരവധി ധനാഢ്യരായ അർമേനിയക്കാർ ഡിലിജാനിൽ തങ്ങളുടെ സ്വന്തം വില്ലകൾ നിർമ്മിക്കാൻ ആരംഭിച്ചു.
ത്രികോണ മുഖപ്പോടുകൂടിയ ഓടുപാകിയ  മേൽക്കൂര, വീതിയുള്ള, അലംകൃതമായ ഓറിയൽ ജനാലകൾ, കുമ്മായം തേച്ച ചുവരുകൾ എന്നിവയടങ്ങിയതാണ് ഡിലിജാനിലെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ സവിശേഷത.
അഖ്സ്‌റ്റേവ് നദീതടത്തിലെ എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും ഈ നിർമ്മാണ ശൈലി അതിവേഗം വ്യാപിച്ചു.
അപരാൻ (അർമേനിയൻ: Ապարան), അർമേനിയയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 50 കിലോമീറ്റർ വടക്ക് പടിഞ്ഞാറായി അരഗത്സോട്ൻ പ്രവിശ്യയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
രാജകൊട്ടാരം എന്ന അർത്ഥത്തിലുള്ള അപരാങ്ക് എന്ന അർമേനിയൻ പദത്തിൽ നിന്നാണ് അപരാൻ എന്ന പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് പൊതുവെ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രത്തിലുടനീളം, കസാഗ്ഗ്, പരസ്‌നാവർട്ട്, അബരാൻ, അബരാൻ വെറിൻ എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത പേരുകളിലാണ് പട്ടണം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
പിന്നീട്, 1935 വരെ ബാഷ് അപരാൻ എന്നറിയപ്പെട്ട ഇത് അന്തിമമായി അപരാൻ എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു.
രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ടോളമിയാണ് അപരാൻ പട്ടണത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യ പരാമർശം നടത്തിയത്.
ടോളമി താമസകേന്ദ്രത്തെ കസാഗ് എന്ന അർമേനിയൻ പേരിന്റെ ഹെല്ലനൈസ്ഡ് പതിപ്പായ  കസാല എന്ന് പരാമർശിച്ചു.
പുരാതന അർമേനിയയിലെ അയ്റാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ നിഗ് കന്റോണിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഇത്.
അർമേനിയയിലെ അർസാസിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഗ്ന്റ്റൂണിക് അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു കസാഗ്.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള കാലത്ത് അപരാൻ അർമേനിയയിലെ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതലാണ് കസാഗ് വാസസ്ഥലം അപരാൻ എന്നറിയപ്പെട്ടത്.
പുരാതന അർമേനിയൻ ആശ്രമമായ അപരാനിലെ സുർപ് ഖാച്ചിൽ നിന്നുള്ള ചില അവശിഷ്ടങ്ങൾ കസാഗ് പട്ടണത്തിലേക്ക് മാറ്റിയ കാലത്ത് അർമേനിയൻ രാജ്യത്തിലെ മോക്‌സോയെൻ പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അപരാങ്ക് എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നാണ് പുതിയ പേരിന്റെ ഉത്ഭവം
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ അർമേനിയ മംഗോളിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഇൽഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
ആദ്യകാല ആധുനിക കാലഘട്ടം.
അപരാൻ പേർഷ്യയിലലെ എരിവാൻ ഖാനാറ്റിന്റെയും ഭാഗമായിരുന്നിട്ടുണ്ട്.
അർമേനിയൻ വംശഹത്യയുടെ വർഷങ്ങളിൽ, 1914 നും 1918 നും ഇടയിൽ പടിഞ്ഞാറൻ അർമേനിയൻ നഗരങ്ങളായ വാൻ, മുഷ്, അലഷ്‌കേർട്ട്, കരിൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി അർമേനിയൻ അഭയാർത്ഥി കുടുംബങ്ങൾ ബാഷ്-അപരാനിൽ എത്തി.
കിഴക്കൻ അർമേനിയൻ പട്ടണമായ ഖോയിൽ നിന്ന് മറ്റ് നിരവധി കുടുംബങ്ങളും എത്തിയിരുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ചുരുങ്ങിയ കാലയളവിൽ, ബാഷ്-അപരീൻ അർമേനിയയുടെ ഒരു ഗവർ (ഭരണ ജില്ല) ആയി മാറി.
സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ബാഷ്-അപരാൻ റയോൺ 1930-ൽ സ്ഥാപിതമായി.
അബറാൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സ്മാരകം 1978-ൽ പട്ടണത്തിന് വടക്കായി സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത് ആർക്കിടെക്റ്റ് റാഫേൽ ഇസ്രായേൽ ആണ്.
സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്ന് അർമേനിയ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയതിനെത്തുടർന്ന്, 1995-ലെ ഭരണപരിഷ്കാരമനുസരിച്ച് അപരന് അരഗത്സോട്ട് പ്രവിശ്യയ്ക്കുള്ളിലെ ഒരു പട്ടണത്തിന്റെ പദവി ലഭിച്ചു.
ചരിത്രപരമായി, അർമേനിയ മേയർ രാജ്യത്തെ അയ്റാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ നിഗ് കന്റോണിലാണ് അപരാൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 1880 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, കസാഗ് നദിയോരത്ത്, അരഗാത്ത് പർവതത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ചരിവുകളിലും ആറ പർവതത്തിന്റെ വടക്കൻ ചരിവുകളിലുമായാണ് ആധുനിക അപരാൻ പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അർമേനിയയുടെ വടക്ക്-തെക്കൻ പ്രധാന പാതയിൽ, യെറിവാന് 42 കിലോമീറ്റർ വടക്കായും പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായ അഷ്ടാരാക്കിന് 32 കിലോമീറ്റർ വടക്കു ഭാഗത്തായുമാണ് ഈ നഗരത്തിന്റെ സ്ഥാനം.
കോഗ്നിറ്റീവ് തെറാപ്പിയുടെയും കോഗ്നിറ്റീവ് ബിഹേവിയറൽ തെറാപ്പി (CBT) യുടെയും പിതാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന അമേരിക്കൻ സൈക്യാട്രിസ്റ്റായിരുന്നു ആരോൺ ടെംകിൻ ബെക്ക്.
പെൻസിൽവാനിയ സർവകലാശാലയിലെ സൈക്യാട്രി വിഭാഗത്തിലെ മുൻ പ്രൊഫസറായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൂതനമായ ചികിത്സാരീതികൾ ക്ലിനിക്കൽ ഡിപ്രഷൻ, വിവിധ ഉത്കണ്ഠാ രോഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ചികിത്സയിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
വിഷാദത്തിനും ഉത്കണ്ഠയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള സ്വയം വിലയിരുത്തൽ നടപടികളും ബെക്ക് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ച് ബെക്ക് ഡിപ്രഷൻ ഇൻവെന്ററി (ബിഡിഐ), വിഷാദരോഗത്തിന്റെ തീവ്രത അളക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് മാറി.
ജാപ്പനീസ് ജീവിതത്തിന്റെ സൗന്ദര്യപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വശങ്ങളുമായി ചാഡോയുടെ (ടീസം) പങ്കിനെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നീണ്ട ലേഖനമാണ് ഒകാകുര കകുസോയുടെ (1906) പുസ്തകം ദി ബുക്ക് ഓഫ് ടീ (茶の本, ചാ നോ ഹോൺ).
പാശ്ചാത്യ പ്രേക്ഷകരെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷിലാണ് എഴുതിയിയിരിക്കുന്നത്.
മികച്ച ഇംഗ്ലീഷ് ടീ ക്ലാസിക്കുകളിൽ ഒന്നാണിത്.
ഒകാകുറ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കാൻ പഠിച്ചിരുന്നു.
കൂടാതെ പാശ്ചാത്യ മനസ്സുമായി തന്റെ ചിന്തകൾ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിൽ പ്രാവീണ്യമുണ്ടായിരുന്നു.
തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, സെൻ, താവോയിസം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ചായയുടെയും ജാപ്പനീസ് ജീവിതത്തിന്റെയും മതേതര വശങ്ങളും അദ്ദേഹം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
ടീസം ജപ്പാനെ പല കാര്യങ്ങളും ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ലാളിത്യം പഠിപ്പിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് പുസ്തകം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
വിഷ്വൽ ആർട്‌സിന്റെ ദീർഘകാല വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു കകുസോ.
ലാളിത്യം ചായയുടെ കലയെയും വാസ്തുവിദ്യയെയും ബാധിച്ചുവെന്ന് വാദിക്കുന്നു.
രണ്ട് കക്ഷികൾക്ക് ഇരിക്കാൻ കഴിയുന്ന പരമമായ സാർവത്രിക മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ടീസം എന്ന് പുസ്തകത്തിൽ കകുസോ പറയുന്നു.
സമാധാന ഉടമ്പടികളും മറ്റും പോലുള്ള നിരവധി ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾക്ക് ചായ വിഷയമായിട്ടുണ്ടെന്ന് കകുസോ എഴുതി.
ടീ മാസ്റ്റേഴ്‌സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അധ്യായത്തോടെ അദ്ദേഹം പുസ്തകം അവസാനിപ്പിക്കുകയും സെൻ നോ റിക്യുവിനെയും ജാപ്പനീസ് ചായച്ചടങ്ങിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനയെയും കുറിച്ച് കുറച്ച് സമയം സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ടൊമോനോബു ഇമാമിച്ചി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, സെയ്ൻ അൻഡ് സെയ്‌റ്റിലെ ഹൈഡെഗറിന്റെ ദാസീൻ എന്ന ആശയം പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു - ഹൈഡെഗർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് മൗനം പാലിച്ചുവെങ്കിലും - സുവാങ്‌സിയുടെ തത്ത്വചിന്തയെ വിവരിക്കുന്നതിനായി ഒകാകുറ കകുസോയുടെ ദാസ്-ഇൻ-ഡെർ-വെൽറ്റ്-സെയ്ൻ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയമാണ്.
ഒരു വർഷം മുമ്പ് അദ്ദേഹവുമായി സ്വകാര്യ പാഠങ്ങൾ പഠിച്ച ശേഷം ഇമാമിച്ചിയുടെ പ്രൊഫസർ ഇറ്റോ കിച്ചിനോസുകെ 1919-ൽ ഹൈഡെഗറിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തത്യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ എന്റെ അധ്യാപകരിൽ ഒരാളായ ഇറ്റോ കിച്ചിനോസുകെ, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ 1918-ൽ ജർമ്മനിയിൽ പഠിക്കുകയും ഹൈഡെഗറിനെ ഒരു സ്വകാര്യ അദ്ധ്യാപകനായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.
പഠനത്തിന് ശേഷം ജപ്പാനിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ്, പ്രൊഫസർ ഇറ്റോ, ഒകാകുറ കക്കൂസോയുടെ ദി ബുക്ക് ഓഫ് ടീയുടെ ജർമ്മൻ വിവർത്തനമായ ദാസ് ബുച്ച് വോം ടീയുടെ ഒരു പകർപ്പ് ഹൈഡെഗറിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിനന്ദനത്തിന്റെ അടയാളമായി നൽകി.
അത് 1919-ൽ ആയിരുന്നു.
ഹൈഡെഗർ തനിക്ക് ക്രെഡിറ്റ് നൽകാതെ ഷുവാങ്‌സിയുടെ ആശയം ഉപയോഗിച്ചതിൽ മിസ്റ്റർ ഇറ്റോ ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും ദേഷ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം 1945-ൽ പ്രൊഫസർ ഇറ്റോ എന്നോടൊപ്പമുള്ള ഓർമ്മകൾ അനുസ്മരിച്ചു, തന്റെ ഷൊനായ് ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞു, 'ഹൈഡെഗർ എനിക്കായി ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു, പക്ഷേ ഞാൻ അവനെ മോഷ്ടിക്കണമായിരുന്നു'.
കിഴക്കൻ രചനകളിൽ നിന്ന് ഹൈഡെഗർ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു എന്നതിന് മറ്റ് സൂചനകളുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ വിഷയം ഇവിടെ വിടാം.
പ്രൊഫസർ ഇറ്റോയിൽ നിന്ന് ഇത്തരത്തിലുള്ള നിരവധി കഥകൾ ഞാൻ കേൾക്കുകയും അവയുടെ സത്യാവസ്ഥ പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ജാപ്പനീസ് എക്സ്ചേഞ്ച് വിദ്യാർത്ഥികൾ ഈ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു, ഹൈഡെഗറുടെ തത്ത്വചിന്തയിൽ ക്ലാസിക്കൽ പൗരസ്ത്യ ചിന്തയുടെ മറ്റു പല ഘടകങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശദീകരിക്കുകയും ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു.
ഞാൻ വളരെയധികം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകണം, കൂടാതെ ഹൈഡെഗർ ഒരു കോപ്പിയടിക്കാരനാണെന്ന് (പ്ലഗിയേറ്റർ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകാം.
ഗാഡമർ ഹൈഡെഗറിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, അയാൾ എന്നോട് വളരെ ദേഷ്യപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ ഞങ്ങൾ 4-5 വർഷത്തേക്ക് പരസ്പരം സംസാരിക്കാതിരുന്നു.
ഫ്രാങ്ക് ലോയ്ഡ് റൈറ്റ്, ആർതർ വെസ്‌ലി ഡോവ്, ജോർജിയ ഒ'കീഫ് എന്നിവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ പ്രധാന സ്വാധീനം ചെലുത്തിയതായി ബുക്ക് ഓഫ് ടീ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
അരാരത്ത് (അർമേനിയൻ: Արարատ) അർമേനിയയിലെ അരാരത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
യെറിവാൻ‌-നാക്ചിവാൻ ഹൈവേയിൽ, തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന്  ഏകദേശം 42 കിലോമീറ്റർ (26 മൈൽ) തെക്ക് കിഴക്കും പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ ആർട്ടഷാറ്റിൽ നിന്ന് 19 കിലോമീറ്റർ (12 മൈൽ) തെക്കുമായാണ് ഈ പട്ടണ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
നിരവധി വ്യാവസായിക പ്ലാന്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചതോടെ, അർമേനിയൻ എസ്എസ്ആറിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യാവസായിക കേന്ദ്രമായും ഒരു നഗരവിഭാഗത്തിലുള്ള ജനവാസകേന്ദ്രമായും അരാരത്ത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
പട്ടണത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയും ജനസംഖ്യയുടെ ക്രമാനുഗതമായ വർദ്ധനവും കാരണം, 1962-ൽ അരാരത്തിന് ഒരു പട്ടണത്തിന്റെ പദവി ലഭിച്ചു.
അർമേനിയയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, അരരാത്ത് പട്ടണം ഇതേപേരുള്ള പ്രവിശ്യയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.
ഭൂമിശാസ്ത്രം, കാലാവസ്ഥ എന്നിവ.
അർമേനിയ-തുർക്കി അതിർത്തിയിൽ, അറാക്‌സ് നദിയിൽ നിന്ന് വെറും 7 കിലോമീറ്റർ കിഴക്ക്, അരാരത്ത് സമതലത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ പട്ടണം, ഇന്നത്തെ അർമേനിയയുടെ മധ്യഭാഗത്തിന് കിഴക്കാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ചരിത്രപരമായി, പട്ടണത്തിന്റെ നിലവിലെ പ്രദേശം പുരാതന അർമേനിയയിലെ അയ്രാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ വോസ്താൻ ഹയോട്ട്സ് കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 825 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് അവ്ഷാർ, പടിഞ്ഞാറും തെക്കും അരാരത്ത് എന്നീ ഗ്രാമങ്ങളാൽ ഈ പട്ടണം വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഗോരവൻ സാൻഡ്സ് സാങ്ച്വറി പട്ടണത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുമ്പോൾ പട്ടണത്തിന് കിഴക്കും വടക്കുമായി ഉർട്സ് മലനിരകൾ നിലകൊള്ളുന്നു.
മഴയുടെ അളവ് കുറവുള്ളതും വളരെ വരണ്ടതുമായ ഒരു കാലാവസ്ഥയാണ് നഗരത്തിന്റെ സവിശേഷത.
തണുപ്പും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുമുള്ള ശീതകാലത്ത്  ഇവിടുത്തെ താപനില -15 ഡിഗ്രി മുതൽ -30 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസ് വരെയാണ്.
വേനൽക്കാലം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതും ചൂടുള്ളതുമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, സിമന്റ് പൊടിയും സ്വർണ്ണ നിർമ്മാണ പ്ലാന്റിൽ നിന്നുള്ള സയനൈഡും പുറന്തള്ളുന്നത് കാരണം നഗരത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതി അപകടത്തിലാണ്.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
അർമേനിയൻ വംശജരാണ് അരാരത്ത് പട്ടണത്തിലെ ജനസംഖ്യയിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും.
യെറിവാൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള അറാറേഷ്യൻ പൊന്തിഫിക്കൽ രൂപത അരാരത്ത് പട്ടണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള അരാരത്ത് പ്രവിശ്യയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്.
അരാരത്തിലെ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക് സഭയിൽപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്.
പട്ടണത്തിലെ ഹോളി സേവിയർ പള്ളി 2012 ഒക്ടോബർ മുതൽ നിർമ്മാണത്തിലാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, അരാരത്തിൽ യഹോവ സാക്ഷികളുടെയും മറ്റ് ഇതര മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ അനുയായികളുടെയും ഒരു വലിയ സാന്നിധ്യമുണ്ട്.
പട്ടണത്തിലെ ടൗൺ ഹാളിന് സമീപമുള്ള സെൻട്രൽ സ്ക്വയറിൽ അരാരത്തിന് ഒരു സാംസ്കാരിക കൊട്ടാരമുണ്ട്.
ഒരു ആർട്ട് അക്കാദമി, സ്‌പോർട്‌സ് സ്‌കൂൾ, യൂത്ത് ക്രിയേറ്റിവിറ്റി സെന്റർ എന്നിവയും ഈ പട്ടണത്തിലുണ്ട്.
ജെർമക്ക് (അർമേനിയൻ: Ջերմուկ), തെക്കൻ അർമേനിയയിലെ വയോത്സ് ഡ്സോർ പ്രവിശ്യയിലെ ജെർമക്ക് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ കേന്ദ്രവും ഒരു മൗണ്ടൻ സ്പാ നഗരവുമാണ്.
പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായ യെഖെഗ്നാഡ്‌സറിന് കിഴക്ക് 53 കിലോമീറ്റർ (33 മൈൽ) റോഡ് ദൂരത്തിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ മെഡിക്കൽ ടൂറിസത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ചൂടുനീരുറവകൾക്കും കുപ്പിയിലാക്കിയ ധാതുജല ബ്രാൻഡുകൾക്കും ജെർമുക്ക് പട്ടണം പേരുകേട്ടതാണ്.
ശുദ്ധവായു, വെള്ളച്ചാട്ടം, കൃത്രിമ തടാകങ്ങൾ, നടപ്പാതകൾ, ചുറ്റുപാടുമുള്ള വനങ്ങൾ, ധാതു ജലാശയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പേരിൽ ഇത് ശ്രദ്ധയാകർഷിക്കുന്നു.
വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെയും ആരോഗ്യ സേവനങ്ങളുടെയും ആധുനിക കേന്ദ്രമായി പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനായി പട്ടണ പുനർവികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
നിരവധി ചെസ്സ് അന്താരാഷ്ട്ര ടൂർണമെന്റുകൾ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന ഈ പട്ടണം ഒരു പ്രധാന ചെസ്സ് കളി കേന്ദ്രമായി സജ്ജീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 2011 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ജെർമക്കിലെ ജനസംഖ്യ 5,572 ആയി തിട്ടപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ഹെർഹർ (ജനസംഖ്യ 706), കർമ്രാഷെൻ (ജനസംഖ്യ 252), ഗ്ന്ഡെവാസ് (ജനസംഖ്യ. 829) എന്നീ ഗ്രാമങ്ങളും ജെർമക്ക് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ഘടകങ്ങളാണ്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചരിത്രകാരനായ സ്റ്റെപാനോസ് ഓർബെലിയൻ “"ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദ സിസാകൻ പ്രോവിൻസ്" “ എന്ന പേരിലുള്ള തന്റെ കൃതിയിൽ ആദ്യമായി പരാമർശിച്ച ഈ പട്ടണത്തിന്റെ പേര് ജെർമക്ക്" (ջերմուկ) അല്ലെങ്കിൽ "ജെർമൂക്ക്" എന്ന അർമേനിയൻ പദത്തിൽ നിന്നുള്ള "ചൂടുള്ള ധാതു നീരുറവ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ അർമേനിയൻ പദമായ "ചെർമോഗ്" എന്ന വാക്കിൽനിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയിലെ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിലെ വയോത്സ് ഡ്സോർ കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായി ചരിത്രപരമായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രദേശത്താണ് ജെർമക്ക് നിലനിൽക്കുന്നത്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചരിത്രകാരനായ സ്റ്റെപാനോസ് ഓർബെലിയൻ തന്റെ കൃതിയായ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി പ്രൊവിൻസ് ഓഫ് സിസാക്കനിൽ ഈ പട്ടണത്തേക്കുറിച്ച് ആദ്യ പരാമർശനം നടത്തി.
ഒരു പുരാതന സൈക്ലോപ്പിയൻ കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബസിലിക്കയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളും വ്യക്തമാക്കുന്നത് പ്രദേശത്തെ ജലധാരകൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഒരു സ്ഥിരവാസ കേന്ദ്രമാക്കിയിരുന്നുവെന്നാണ്.
സ്യൂനിക്കിലെ രാജകുമാരന്മാർ ജെർമക്കിലെ ധാതു നീരുറവകൾ രോഗശാന്തി പകരുന്നതായി കണക്കാക്കുകയും ധാതു ജലം നിറച്ച നിരവധി കുളങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചതോടെ ഈ ചെറിയ പട്ടണത്തെ ഒരു അവധിക്കാല കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, വയോത്സ് ഡിസോർ പ്രദേശത്തിലൂടെ, പ്രത്യേകിച്ച് മാർടുണി പട്ടണത്തെ ജെർമുക്കിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് യെഗെഗ്നാഡ്‌സറുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന റോഡിലൂടെയാണ് സിൽക്ക് റോഡ് കടന്നു പോയിരുന്നത്.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കിഴക്കൻ അർമേനിയ സഫാവിഡ് പേർഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി.
ജെർമക്കിന്റെ പ്രദേശം എറിവാൻ ബെഗ്ലാർബെഗിയുടെയും പിന്നീട് എറിവാൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും ഭാഗമായി.
തുർക്കിയുടേയും ഇറാനിലെ ഗോത്രവർ‌ഗ്ഗങ്ങളിലേയും അധിനിവേശ സൈനികർ തമ്മിലുള്ള ഒരു പതിവ് യുദ്ധക്കളമായി അക്കാലത്ത് ഈ പ്രദേശം മാറി.
തൽഫലമായി, നിരവധി പ്രധാനപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങളും സമ്പന്നമായ ഗ്രാമങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ജനസംഖ്യ മാറ്റിപ്പാർപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
റഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ജെർമക്ക് പട്ടണം ഗണ്യമായ വളർച്ചയും വികാസവും പ്രാപിച്ചു.
ജെർമക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ 1831-ൽ "മൗണ്ടൻ മാഗസിൻ" ജേണലിലും പിന്നീട് 1855-ൽ "കൊക്കേഷ്യൻ കലണ്ട" മാസികയിലും പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.
വോസ്കോബോയ്നിക്കോവിന്റെ പഠനങ്ങളാണ് ജെർമക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണങ്ങൾ.
ഇന്ന്, "പ്രിസ്തവ് പൂൾസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ധാതുജല കുളങ്ങൾ ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ജെർമക്കിന്റെ ആദ്യ നഗരവികസന പദ്ധതി 1945-ൽ ആർക്കിടെക്റ്റ് പി. മശ്രിയാൻ അവതരിപ്പിച്ചു.
പിന്നീട് 1960-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ പദ്ധതി പരിഷ്കരിച്ചു.
അർമേനിയ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ അംഗമായശേഷം ജെർമക്കും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളും സോവിയറ്റ് ഭരണത്തെ ചെറുത്തുനിൽക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നായി മാറുകയും ഗാരെഗിൻ നഷ്ദെയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത മൗണ്ടൈനസ് അർമേനിയ റിപ്പബ്ലിക്ക് രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, 1921 ജൂലൈയിൽ ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ കീഴിലായ ജെർമക്ക് അർമേനിയൻ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഭാഗമായി.
പട്ടണത്തിൽ സേവനങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗതമായി വികസിച്ചതോടെ 1980-കളിൽ ജെർമക്കിലെ ജനസംഖ്യ 9,000 ആയി ഉയർന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സമീപകാല ഗ്രാമമായ കെചട്ടും പ്രവർത്തനരഹിതമായ ജെർമുക്കിലെ എയർഫീൽഡും ഉൾപ്പെടെ, നഗരത്തെ ഒരു വേനൽക്കാല റിസോർട്ടായും ശീതകാല വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായും കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ജെർമുക്കിൽ നിരവധി വികസന പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
നിരവധി പുതിയ ഹോട്ടലുകളും ആരോഗ്യ കേന്ദ്രങ്ങളും തുറന്നതൊടൊപ്പം നിരവധി സാനിറ്റോറിയങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും സ്കീ റിസോർട്ടിന്റെ കേബിൾവേയുടെ ഒന്നാം ഘട്ടം പൂർണ്ണമായും നവീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭൂമിശാസ്ത്രവും കാലാവസ്ഥയും.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 2080 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, വയോട്സ് ഡ്സോർ പർവത നിരകളിലെ നിബിഢ വനങ്ങൾക്കിടയിൽ, യെറിവാന് 170 കിലോമീറ്റർ (110 മൈൽ) തെക്ക് കിഴക്കായി അർപ നദിയുടെ മലയിടുക്ക് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പീഠഭൂമിയിലാണ് ഈ നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
വടക്ക് നിന്ന് വാർഡെനിസ് പർവതനിരകളും തെക്ക് നിന്ന് വൈക്ക് പർവതനിരയുമാണ് നഗരത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരിക്കുന്നത്.
ചുറ്റുമുള്ള പർവതനിരകൾ 2500 മുതൽ 3500 മീറ്റർ വരെ ഉയരമുള്ളതും ഇവ വനങ്ങളും ആൽപൈൻ പുൽമേടുകളും കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നതുമാണ്.
ജെർമക്കിലെ വനങ്ങൾ ഓക്ക്, ഹോൺബീം മരങ്ങളാലും ഡോഗ് റോസ്, വൈൽഡ് പിയർ, പ്ലം, ജുനൈപ്പർ സസ്യയിനങ്ങളാലും സമ്പന്നമാണ്.
കുറുക്കൻ, മുയൽ, ബാഡ്ജർ, കരടി തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങളെ ഇവിടെ കാണാൻ സാധിക്കുന്നു.
ഈ നഗരം പ്രധാനമായും അറിയപ്പെടുന്നത് ചൂടുള്ള നീരുറവകൾ (ഗീസറുകൾ) കൊണ്ട് സമ്പന്നമായതിനാലാണ്.
അർമേനിയൻ ഭാഷയിൽ "ജെർമക്ക്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "ഗീസർ" എന്ന ഈ വസ്തുതയിൽ നിന്നായിരിക്കാം പട്ടണത്തിന്റെ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
അർപ്പ നദിയിലെ ജെർമക്ക് വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന് 70 മീറ്റർ ഉയരമുണ്ട്.
നഗരത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ആൽപൈൻ കാലാവസ്ഥ വേനൽക്കാലത്ത് സൗമ്യവും നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ശൈത്യകാലത്ത് തണുത്തതും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ളതുമായ കാലാവസ്ഥ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
വാർഷിക മഴയുടെ അളവ് 800 മില്ലിമീറ്ററാണ് (31.50 ഇഞ്ച്).
ജപ്പാനിലെ വിദൂര വടക്കൻ ഹോൺഷുവിലെ ടോഹോകു മേഖലയിലെ മിയാഗി പ്രിഫെക്ചറിലെ ടാഗാജോ നഗരത്തിന്റെ ഭാഗമായ നാറ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ജസാകു ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ടാഗ കാസിൽ (多賀城, Taga-jō).
ഒകു നോ ഹോസോമിച്ചിയിൽ നിർദിഷ്‌ടസ്ഥലത്തിലേക്കുള്ള തന്റെ സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് മത്സുവോ ബാഷോ പറയുന്നു.
ടാഗ-ജോയുടെയും അതിന്റെ മുൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ 1922 മുതൽ ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര സ്ഥലമായി (特別史跡) നിയുക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
നാറ കാലഘട്ടത്തിൽ, റിത്‌സ്യൂരിയോ സമ്പ്രദായത്തിന് കീഴിൽ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത സർക്കാർ സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം, പ്രാദേശിക എമിഷി ഗോത്രങ്ങളെ അതിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാൻ യമറ്റോ രാജവംശം നിരവധി സൈനിക പര്യവേഷണങ്ങൾ വടക്കൻ ജപ്പാനിലെ ടോഹോകു മേഖലയിലേക്ക് അയച്ചു.
ഇന്നത്തെ മിയാഗി പ്രിഫെക്ചറിൽ, ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക ഭരണ കേന്ദ്രങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ ഒരു സിവിൽ ഭരണകൂടം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, എ.ഡി. 709-ൽ ഒരു വലിയ എമിഷി കലാപം ഉണ്ടായി, ആ സമയത്ത് ഈ ഘടനകളിൽ പലതും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഷോകു നിഹോംഗി പറയുന്നത് അനുസരിച്ച് AD 715-ൽ ഉണ്ടായ ഒരു വലിയ ഭൂകമ്പത്തെത്തുടർന്ന് തെക്കൻ കാന്റോ മേഖലയിൽ നിന്ന് ധാരാളം ആളുകൾ ഈ പ്രദേശത്തേക്ക് കുടിയേറി.
ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ നിരവധി ഉറപ്പുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു.
ടാഗ കാസ്റ്റിലിന്റെ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ഒരു സ്മാരകത്തിലെ ഒരു ലിഖിതത്തിൽ 724 എഡിയുടെ അടിസ്ഥാന തീയതി നൽകുകയും മുത്സു പ്രവിശ്യയുടെ താൽക്കാലിക പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായി അസുമാബിറ്റോ ഒനോയാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദേവാ പ്രവിശ്യയിലെ അകിത കാസ്റ്റിൽ, ഒകാച്ചി കോട്ട എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, വടക്കൻ ഹോൺഷുവിലേക്കുള്ള യമറ്റോ പുനർ-വിപുലീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന താവളങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത്.
അതിന്റെ കമാൻഡർ സ്ഥാനനാമം ചിൻജുഫു-ഷോഗുൻ (鎮守府) എന്നായിരുന്നു.
കൂടാതെ ക്യുഷുവിലെ വടക്കുദിക്കിലുള്ള ദസൈഫു (太宰府) എന്ന കമാൻഡറിന് തുല്യനായിരുന്നു.
എഡി 762-ൽ ഫുജിവാര അസാകാരി ഈ കോട്ട ഗണ്യമായി നവീകരിച്ചു.
എഡി 780-ൽ എമിഷി കൊള്ളയടിച്ച് കത്തിച്ച ശേഷം ടാഗ കാസ്റ്റിൽ പുനർനിർമിച്ചു.
എഡി 802 മുതൽ, യമാറ്റോ, എമിഷി പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള അതിർത്തി സകനൂ നോ തമുറമാരോയുടെ വിജയകരമായ പ്രചാരണങ്ങൾ കാരണം കൂടുതൽ വടക്കോട്ട് മാറി.
ഇസാവ കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണത്തോടെ ടാഗ കാസ്റ്റിലിന് ക്രമേണ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായി ഇത് നിലനിർത്തി.
എന്നാൽ മിക്ക സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങളും വിവിധ വടക്കൻ ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പുരാതന ഭരണസംവിധാനത്തിന്റെ തകർച്ചയും പ്രാദേശിക സമുറായി ബാൻഡുകളുടെ ഉയർച്ചയും കാരണം ക്യോട്ടോയിലെ വിവിധ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ നാമമാത്രമായ പ്രാദേശിക യുദ്ധപ്രഭുക്കളുടെ ഒരു ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായത്തിന് അനുകൂലമായി കേന്ദ്ര സർക്കാർ നേരിട്ടുള്ള ഭരണം ഉപേക്ഷിച്ചു.
ടാഗ കാസ്റ്റിൽ ക്രമേണ നശിച്ചു.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കൻ ഫുജിവാരയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള ഹിറൈസുമിയുടെ ഉയർച്ച അതിന്റെ അന്തിമ വിയോഗം കണ്ടു.
നാൻബോകു-ചോ കാലഘട്ടത്തിൽ കിതാബതകെ ചികഫുസയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ കിതാബതകെ അക്കിയും സതേൺ കോർട്ടിനായി സ്ഥലം ഹ്രസ്വമായി കൈവശപ്പെടുത്തി.
എന്നാൽ പിന്നീട് വടക്കുള്ള കൂടുതൽ സുരക്ഷിതമായ റൈസെൻ പർവതത്തിന്റെ പർവത കോട്ടയിലേക്ക് മാറി.
മറാലിക് (അർമേനിയൻ: Մարալիկ) അർമേനിയയുടെ വടക്കു പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തെ ഷിരാക് പ്രവിശ്യയിലുൾപ്പെട്ട ഒരു പട്ടണവും അനി നഗരസമൂഹത്തിന്റെ കേന്ദ്രവുമാണ്.
ചരിത്രപരമായി, ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയിലെ പുരാതന അയ്റാറത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ ഷിരാക്ക് കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു മറാലിക്.
അർസാസിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തും (52-428 എ.ഡി.) പിന്നീട് സസാനിഡ് പേർഷ്യയുടെ (428 – 651) കാലത്തും കംസാരകൻ അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബമാണ് ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചിരുന്നത്.
ഷിരാക്ക് ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിരവധി ജില്ലകളിൽ ജനവാസമില്ലാതായി.
അർമേനിയൻ ചരിത്രകാരനായിരുന്ന തോമസ് മെറ്റ്സോഫിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ കാര കൊയിൻലും അർമേനിയക്കാർക്കുമേൽ കനത്ത നികുതി ചമത്തിയിരുന്നെങ്കിലും അവരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങൾ താരമ്യേന സമാധാനപരമായിരുന്നു.
ഇറാനിയൻ അധിനിവേശത്തിനുകീഴിൽ ഇന്നത്തെ മറാലിക്കിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ എരിവാൻ ഖാനേറ്റിനുള്ളിലെ "മൊല്ല ഗോക്ച്ചെ" എന്ന ഗ്രാമം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ബാസിയാൻ, മുഷ്, കരിൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള 59 പടിഞ്ഞാറൻ അർമേനിയൻ കുടുംബങ്ങൾ (371 വ്യക്തികൾ) ഇവിടെ പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അവർ 1828-ൽ എത്തിയപ്പോൾ മൊല്ല ഗോക്ചെ സെറ്റിൽമെന്റിന് സമീപം ഒരു അർമേനിയൻ ഗ്രാമം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധാനന്തരം പുതുതായി സ്ഥാപിതമായതും 1918 മെയ് മുതൽ 1920 ഡിസംബർ വരെയുള്ള ഹ്രസ്വകാലം സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിച്ചതുമായ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അർമേനിയയുടെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ ഈ വാസസ്ഥലം, അധിനിവേശ സോവിയറ്റ് റെഡ് ആർമിയുടെ കീഴിലായി.
സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, 1927 ഒക്ടോബറിൽ ഈ ഗ്രാമം കപുതാൻ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ ഗ്യുമ്രിയിൽ നിന്ന് 24 കിലോമീറ്റർ റോഡ് ദൂരത്തിൽ തെക്കുദിക്കിൽ, സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 1,720 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, ഷിറാക്ക് സമതലത്തിനുള്ളിലായി, അരാഗാറ്റ്സ് പർവതത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ താഴ്വരയിലാണ്  മരാലിക് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തലസ്ഥാനമായ യെറിവാൻ മാറാലിക്കിൽ നിന്ന് 98 കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
വരണ്ട സ്റ്റെപ്പികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, ഈർപ്പമുള്ള ഒരു ഭൂഖണ്ഡാന്തര കാലാവസ്ഥ അനുഭവപ്പെടുന്ന മറാലികിൽ സൗമ്യവും തണുത്തതുമായ വേനൽക്കാലവും അത്യധികം തണുപ്പുള്ളതും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ളതുമായ ശൈത്യകാലമാണുള്ളത്.
ഇവിടുത്തെ ശരാശരി വാർഷിക മഴ 450 മില്ലിമീറ്ററാണ്.
ഡ്സൊറകാപ്പ് ഗ്രാമം നഗരത്തിന്റെ തെക്കൻ അതിർത്തിയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
താഷിർ (അർമേനിയൻ: Տաշիր) ജോർജിയ അതിർത്തിക്കടുത്ത് അർമേനിയയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത്, ലോറി പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ വനാഡ്‌സറിന് 42 കിലോമീറ്റർ വടക്കായും തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 154 കിലോമീറ്റർ വടക്കുമായാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ചരിത്രപരമായി, ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയിലെ പതിമൂന്നാമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന ഗുഗാർക്ക് പ്രവിശ്യയിലെ താഷിർ കന്റോണിലാണ് ആധുനിക താഷിറിന്റെ പ്രദേശം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നത്.
അർസാസിഡ് രാജവംശത്തിന്റെയും (എ.ഡി. 52-428) പിന്നീട് സസാനിദ് പേർഷ്യയുടെയും (428-651) ഭരണകാലത്ത് ആർറ്റിക് പ്രദേശം കംസാരകൻ അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ കീഴിലായിരുന്നു.
അർമേനിയയിലെ സക്കാറിദ് രാജകുമാരന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ അർമേനിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും പണ്ഡിതന്മാരുടെയും ഒരു പ്രമുഖ കേന്ദ്രമായി ഈ പ്രദേശം മാറി.
എന്നിരുന്നാലും, 1236-ൽ മംഗോളിയക്കാർ അനി പിടിച്ചെടുത്തതിനുശേഷം, സക്കരിദ് അർമേനിയ ഇൽഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ഒരു മംഗോളിയൻ സംരക്ഷക പ്രദേശമായി മാറി.
കോക്കസസിന്റെ വൈസ്രോയി മിഖായേൽ സെമിയോനോവിച്ച് വോറോണ്ട്സോവിന്റെ പേരാണ് പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ താമസകേന്ദ്രത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
ലോറി സമതലത്തിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന താഷിർ, സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 1500 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ താഷിർ നദിയോരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ജപ്പാനിലെ ഒസാക്കയിലെ ചൗ-കുവിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ഒസാക്ക കാസിൽ ( 大坂城 അല്ലെങ്കിൽ 大阪城, Ōsaka-jō ) .
ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ലാൻഡ്‌മാർക്കുകളിൽ ഒന്നായ ഈ കോട്ട അസൂച്ചി-മോമോയാമ കാലഘട്ടത്തിലെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജപ്പാന്റെ ഏകീകരണത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
ഒസാക്ക കാസ്റ്റിലിന്റെ പ്രധാന ഗോപുരം ഏകദേശം ഒരു ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ സ്ഥലത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ബർഡോക്ക് പൈലിംഗ് എന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യ ഉപയോഗിച്ച്, ഓരോ കിടങ്ങിനും അഭിമുഖമായി, മുറിച്ച പാറയുടെ പൂർണ്ണമായ ചുവരുകളാൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ലാൻഡ്‌ഫില്ലിന്റെ രണ്ട് ഉയർന്ന പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സെൻട്രൽ കാസ്റ്റിൽ കെട്ടിടത്തിന് പുറത്ത് അഞ്ച് നിലകളും അകത്ത് എട്ട് നിലകളുമുണ്ട്.
ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് അതിലെ താമസക്കാരെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഉയരമുള്ള ശിലാഅസ്തിവാരത്തിന് മുകളിലാണിത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പ്രധാന ഗോപുരത്തിന് ചുറ്റും കിടങ്ങുകളും പ്രതിരോധ കോട്ടകളും ഉണ്ട്.
കോട്ടയ്ക്ക് 2 കിടങ്ങുകൾ ഉണ്ട് (അകത്തും പുറത്തും).
അകത്തെ കോട്ട കിടങ്ങ് കോട്ടയുടെ മൈതാനത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
അതിൽ 2 തരം ഉൾപ്പെടുന്നു: നനഞ്ഞതും (വടക്ക്-കിഴക്ക്) വരണ്ടതും (തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്).
അതേസമയം, പുറത്തെ കിടങ്ങ് മുഴുവൻ കോട്ടയുടെ പരിസരത്തെയും ചുറ്റുന്നു, ഇത് കോട്ടയുടെ പുറം അതിരുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
കൂടാതെ 4 വെവ്വേറെ ജലം നിറഞ്ഞ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ഓരോന്നും ഒരു പ്രധാന ദിശയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (വടക്ക്, കിഴക്ക്, തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്).
ഏകദേശം 61,000 ചതുരശ്ര മീറ്റർ (15 ഏക്കർ) വിസ്തൃതിയുള്ള ഈ കാസ്റ്റിൽ ഗ്രൗണ്ടിൽ ജാപ്പനീസ് ഗവൺമെന്റ് "പ്രധാനമായ സാംസ്കാരിക ആസ്തികൾ" എന്ന് സൂചിപ്പിച്ച പതിമൂന്ന് ഘടനകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:
പുറത്തെ കിടങ്ങിന് രണ്ട് പ്രധാന കാവൽ ചെക്ക്പോസ്റ്റുകളുണ്ട്: അയോമോൻ ഗേറ്റ് (വടക്ക്-കിഴക്ക്), ഒട്ടേമോൻ ഗേറ്റ് (എതിർവശത്ത് തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്).
ഒഡ നൊബുനാഗയുടെ ആസ്ഥാനമായ അസൂച്ചി കാസിലിന്റെ മാതൃകയിലാണ് അടിസ്ഥാന പദ്ധതി തയ്യാറാക്കിയത്.
നൊബുനാഗയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കോട്ട പണിയാൻ ഹിഡെയോഷി ആഗ്രഹിച്ചു.
എന്നാൽ എല്ലാ വിധത്തിലും അതിനെ മറികടന്നു: പദ്ധതിയിൽ അഞ്ച് നിലകളുള്ള പ്രധാന ഗോപുരവും മൂന്ന് അധിക നിലകളുള്ള ഭൂഗർഭ ഗോപുരവും സന്ദർശകരെ ആകർഷിക്കുന്നതിനായി ഗോപുരത്തിന്റെ വശങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണ ഇലകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഹിഡെയോഷി കോട്ടയുടെ വിപുലീകരണവും തുടർന്നു.
ആക്രമണകാരികൾക്ക് അത് കൂടുതൽ ദുർഘടമാക്കി.
അടുത്ത വർഷം ഹിഡെയോഷി മരിച്ചു.
ഒസാക്ക കാസിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ടൊയോട്ടോമി ഹിഡയോറിക്ക് കൈമാറി.
ഒസാക്ക ഉപരോധം തുടങ്ങി.
ടൊയോട്ടോമി സേനയുടെ എണ്ണം രണ്ടിൽ നിന്ന് ഒന്നിൽ കൂടുതലായിരുന്നുവെങ്കിലും, ടോക്കുഗാവയുടെ 200,000 ആളുകളുടെ സൈന്യത്തോട് പോരാടാനും കോട്ടയുടെ പുറം മതിലുകൾ സംരക്ഷിക്കാനും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.
ഇയാസു കോട്ടയുടെ പുറത്തെ കിടങ്ങ് നികത്തി.
കോട്ടയുടെ പ്രധാന ബാഹ്യ പ്രതിരോധങ്ങളിലൊന്ന് നിരാകരിച്ചു.
പ്രകോപിതനായ ഇയാസു തന്റെ സൈന്യത്തെ വീണ്ടും ഒസാക്ക കാസിലിലേക്ക് അയച്ചു.
ജൂൺ 4 ന് ടോയോട്ടോമി പുരുഷന്മാരെ പുറം മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ തോൽപ്പിച്ചു.
ഒസാക്ക കാസിൽ ടോകുഗാവ വംശത്തിന്റെ കീഴിലായി.
ടൊയോട്ടോമി വംശം നശിച്ചു.
ഹിഡെയോരിയും യോഡോ-ഡോണോയും സെപ്പുകു ചെയ്തു.
കോട്ടയുടെ കെട്ടിടങ്ങൾ കത്തി നശിച്ചു.
അവൻ ഒരു പുതിയ ഉയർന്ന പ്രധാന ഗോപുരം നിർമ്മിച്ചു.
പുറത്ത് അഞ്ച് നിലകളും അകത്ത് എട്ട് നിലകളും നിർമ്മിച്ചു.
കൂടാതെ പുതിയ മതിലുകൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ചുമതല വ്യക്തിഗത സമുറായി വംശങ്ങൾക്ക് നൽകി.
അവ മോർട്ടാർ ഇല്ലാതെ ഇന്റർലോക്ക് ചെയ്ത ഗ്രാനൈറ്റ് പാറകൾ കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സെറ്റോ ഉൾനാടൻ കടലിനടുത്തുള്ള പാറ ക്വാറികളിൽ നിന്നാണ് പല കല്ലുകളും കൊണ്ടുവന്നത്.
അവ സംഭാവന ചെയ്ത വിവിധ കുടുംബങ്ങളുടെ ആലേഖനം ചെയ്ത ചിഹ്നങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.
അതേ സമയം ബാക്കിയുള്ള പുനർനിർമ്മാണവും യഥാർത്ഥ ടൊയോട്ടോമി ഘടനയുടെ പൊതുവായ ലേഔട്ട് പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു.
അതിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടായ സ്ഫോടനം കോട്ടയ്ക്ക് തീപിടിച്ചു.
പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ അവഗണനയ്ക്ക് ശേഷം 1843-ൽ, ബകുഫു പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് പണം ശേഖരിച്ച് നിരവധി ഗോപുരങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിച്ചപ്പോൾ കോട്ടയ്ക്ക് ആവശ്യമായ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ ലഭിച്ചു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആഭ്യന്തര സംഘർഷങ്ങളിൽ കോട്ടയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കത്തിനശിച്ചു.
മെയ്ജി ഗവൺമെന്റിന്റെ കീഴിൽ, ജപ്പാന്റെ അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പാശ്ചാത്യ-ശൈലിയിലുള്ള സൈന്യത്തിന് വേണ്ടി തോക്കുകളും വെടിക്കോപ്പുകളും സ്ഫോടക വസ്തുക്കളും നിർമ്മിക്കുന്ന ഒസാക്ക ആർമി ആഴ്സണലിന്റെ (ഒസാക്ക ഹോഹെയ് കോഷോ) ഒസാക്ക കാസിൽ ഭാഗമായി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, 60,000 തൊഴിലാളികൾ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഏറ്റവും വലിയ സൈനിക ആയുധപ്പുരകളിൽ ഒന്നായി ഈ ആയുധപ്പുര മാറി.
ആയുധപ്പുരയെ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള അമേരിക്കൻ ബോംബിംഗ് റെയ്ഡുകൾ പുനർനിർമ്മിച്ച പ്രധാന കോട്ട ഗോപുരത്തിന് കേടുപാടുകൾ വരുത്തി, 1945 ഓഗസ്റ്റ് 14 ന് ആയുധപ്പുരയുടെ 90% നശിപ്പിക്കുകയും അവിടെ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന 382 പേർ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഒറിജിനലിന്റെ ഒരു കോൺക്രീറ്റ് പുനർനിർമ്മാണമാണ് (എലിവേറ്ററുകൾ ഉൾപ്പെടെ) കോട്ട.
ഇന്റീരിയർ ആധുനികവും പ്രവർത്തിക്കുന്നതുമായ ഒരു മ്യൂസിയമായി ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
ജപ്പാനിലെ ഗുൻമ പ്രിഫെക്ചർ നഗരമായ Ōta നഗരത്തിൽ കനയാമ പർവതത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിലെ യമഷിറോ ശൈലിയിലുള്ള കോട്ടയാണ് കനയാമ കാസിൽ (金山城, കനായമ-ജോ) .
ഈ കോട്ട ഒട്ട കനയാമ കാസിൽ അല്ലെങ്കിൽ നിറ്റ കനമായ കാസിൽ എന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
കനയാമ കാസ്റ്റിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് 200 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള കന്നയാമ പർവതത്തിലാണ്.
രണ്ട് വലിയ നദികൾ, ടോൺ നദി, വതരാസെ നദി എന്നിവയുടെ ഇരുവശത്തും കാന്റോ സമതലത്തിന്റെ വടക്കേ അറ്റത്ത് സെൻട്രൽ Ōta യുടെ വടക്ക് ഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളിൽ നിന്ന് വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കാന്റോ മേഖലയിലേക്കുള്ള ഇടനാഴിയെ നയിക്കുന്ന തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥലമാണ് ഈ സ്ഥലം.
പ്രദേശത്തെ പ്രാദേശിക യുദ്ധപ്രഭുക്കൻമാരായ ഇവാമത്സു വംശജരാണ് 1469-ൽ കനയാമ കാസ്റ്റിൽ പണിതത്.
യുറ വംശജർ Kōzuke പ്രവിശ്യയിൽ അവരുടെ സ്വാധീനം അതിവേഗം വിപുലീകരിച്ചു.
കിരിയു കാസ്റ്റിൽ, ആഷികാഗ കാസ്റ്റിൽ, തതേബയാഷി കാസിൽ എന്നിവ പിടിച്ചെടുക്കുകയും കനയാമ കാസ്റ്റിൽ വലിയ തോതിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യേകിച്ച് അയൽക്കാരായ വടക്ക് ഉസുഗി വംശവും തെക്ക് ഹേജോ വംശവും യുറ വംശത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ ശക്തരായി.
തുടക്കത്തിൽ, യുറ ഉസുഗി കെൻഷിന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തെങ്കിലും 1566-ൽ ഹോജോയോടുള്ള കൂറ് മാറ്റി.
പ്രകോപിതനായ കെൻഷിൻ 1574-ൽ കനായമയെ ആക്രമിക്കാൻ സതകെ വംശജർക്ക് ഉത്തരവിട്ടു.
ഉപരോധത്തിൽ സ്വയം പങ്കെടുത്തു.
എന്നാൽ കനയാമ കാസ്റ്റിൽ ആക്രമണത്തെ ചെറുത്തു.
അവൾ തന്റെ ശേഷിച്ച 3,000 സൈനികരെ നയിക്കുകയും 15 മാസത്തോളം ചെറുത്തുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒടുവിൽ മടങ്ങിയെത്തിയ ആൺമക്കൾക്ക് ഈ വ്യവസ്ഥയിൽ കീഴടങ്ങി.
പിന്നീടൊരിക്കലും അത് ഉപയോഗിക്കാതെ നശിച്ചുപോയി.
കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ (ഭാഗികമായി പുനഃസ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു) നിലവിൽ Ōta നഗരം പരിപാലിക്കുന്നു.
കൂടാതെ സ്ഥലത്ത് ഒരു പ്രാദേശിക മ്യൂസിയവുമുണ്ട്.
ടാറ്റെബയാക്ഷി കാസിൽ
ജപ്പാനിലെ തെക്കൻ ഗൺമ പ്രിഫെക്ചറിലെ ടറ്റെബയാഷിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ടാറ്റെബയാക്ഷി കാസിൽ (館林城, Tatebayashi-jō).
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ടറ്റെബയാഷി ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോ അക്കിമോട്ടോ വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ടാറ്റെബയാക്ഷി കാസിൽ.
എന്നാൽ കോട്ട അതിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി വ്യത്യസ്ത വംശങ്ങളാൽ ഭരിക്കപ്പെട്ടു.
ഈ കോട്ട "ഒബിക്കി-ജോ" (尾曳城) എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ, ടാറ്റെബയാക്ഷിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം അകായ് വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ രേഖകൾ വളരെ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അകായ് ടെറുമിറ്റ്സു ഒരു കുറുക്കനെ വികൃതിക്കാരായ കുട്ടികളിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു.
തുടർന്ന് വൈകുന്നേരം ഒരു ഇനാരി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് തന്റെ കോട്ടയ്ക്ക് ഒരു സ്ഥലം ശുപാർശ ചെയ്തു.
അതിന്റെ വാലിൽ നിലത്ത് കോട്ടകൾക്കായി ഒരു ഡിസൈൻ വരച്ചു.
ഉസുഗി വംശജർ കോട്ടയിൽ ആക്രമണത്തിന് ഉത്തരവിട്ടപ്പോൾ 1471-ലെ വിശ്വസനീയമായ രേഖകളിലാണ് ടറ്റെബയാഷി കോട്ടയുടെ പേര് ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്.
ഈ പ്രദേശം സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിൽ ഉസുഗി, ടകെഡ, പിന്നീടുള്ള ഹോജോ വംശങ്ങൾ (അവരുടെ നിലനിർത്തുന്നവരായ നാഗാവോ വംശം വഴി) തമ്മിൽ മത്സരിച്ചു.
ഒഡവാര യുദ്ധത്തിൽ ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ ഇഷിദ മിത്സുനാരി ഇത് പിടിച്ചെടുത്തു.
യസുമാസ ടാറ്റെബയാഷി കോട്ടയും ചുറ്റുമുള്ള കോട്ട പട്ടണവും പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിച്ചു.
കൂടാതെ പുതിയ പട്ടണത്തെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന വാട്ടർ വർക്കുകൾ നിർമ്മിച്ചു.
എഡോ വിതരണം ചെയ്യുന്ന ടോൺ നദിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് ഈ പ്രദേശം തന്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.
സകാകിബാര വംശജരെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പുനർനിർമ്മിച്ചതിന് ശേഷം, ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഷോഗണിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ ടോകുഗാവ ഇറ്റ്സുന ഭാവി ഷോഗൺ ടോകുഗാവ സുനായോഷി ഉൾപ്പെടെ ഏറ്റവും വിശ്വസ്തരായ ടോകുഗാവ കൈവശം വയ്‌ക്കുന്നവരോ ബന്ധുക്കളോ കോട്ട നിലനിർത്തി.
എന്നിരുന്നാലും, 1683-ൽ സുനായോഷിയുടെ മകൻ ടോക്കുമാത്സുവിന്റെ മരണത്തോടെ, കോട്ടയുടെ ഡോൺജോൺ നാശത്തിലേക്ക് വീഴാൻ അനുവദിച്ചു.
പക്ഷേ ഡോൺജോണിനെ തന്നെ പുനർനിർമ്മിച്ചില്ല.
കാസിൽ ഗ്രൗണ്ടിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വിറ്റുതീർന്നു.
കിടങ്ങുകൾ നിറഞ്ഞു.
ഒരുകാലത്ത് കാസിൽ ഗ്രൗണ്ടിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന സ്ഥലത്താണ് തതേബയാഷി സിറ്റി ഹാൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കോട്ടയിൽ ഇന്ന് അവശേഷിക്കുന്നത് ചില കൽമതിലുകളും മൂന്നാമത്തെ ബെയ്‌ലിയുടെ ഗേറ്റുകളിലൊന്നും മാത്രമാണ്.
സന്ദർശക കുറിപ്പുകൾ.
പുനർനിർമ്മിച്ച കാസിൽ ഗേറ്റ് (1983) കൂടാതെ, കോട്ട കാര്യമായൊന്നും കാണാനില്ല.
യഥാർത്ഥ കാസിൽ ഗ്രൗണ്ടിന് ചുറ്റും ഗേറ്റുകളുടെയും ബെയ്‌ലികളുടെയും സ്ഥാനങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ചില അടയാളങ്ങൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.
രണ്ട് യഥാർത്ഥ സമുറായി വസതികളും ഒരു വലിയ നാഗയമൺ ഗേറ്റും സമ്പന്നമായ ഒരു ഫാംസ്റ്റേഡിൽ നിന്ന് ഇവിടേക്ക് മാറ്റി.
കാസിൽ ഡയോറമ ഡോബാഷിമോൻ ഗേറ്റിന് സമീപമുള്ള ലൈബ്രറിയുടെ ചിറകിലാണ്.
മറ്റ് പുരാവസ്തുക്കളും ഇവിടെയുണ്ട്.
എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ഡയോറമയുടെ ഫോട്ടോകൾ മാത്രമേ എടുക്കാൻ കഴിയൂ.
കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യ
കോട്ടയ്ക് (, ), അർമേനിയയിലെ ഒരു പ്രവിശ്യയാണ് (മാർസ്).
ഈ പ്രവിശ്യ രാജ്യത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തായിസ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനം ഹ്രസ്ദാനും ഏറ്റവും വലിയ നഗരം അബോവ്യാനുമാണ്.
പുരാതന അർമേനിയയിലെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ അയ്രാരത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ കോട്ടയ്ക് കന്റോണിന്റെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.
വടക്കുഭാഗത്ത്  ലോറി പ്രവിശ്യയും, വടക്ക് കിഴക്ക് താവുഷ് പ്രവിശ്യയും, കിഴക്ക് ഗെഘാർകുനിക് പ്രവിശ്യയും, പടിഞ്ഞാറ് അരഗത്സോട്ൻ പ്രവിശ്യയും, തെക്ക് അരാരത്ത് പ്രവിശ്യയും തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനുമാണ് ഈ പ്രവിശ്യയുടെ അതിർത്തികൾ.
വിദേശ രാജ്യങ്ങളുമായി അതിർത്തികളില്ലാത്ത അർമേനിയയിലെ ഏക പ്രവിശ്യയാണ് കോട്ടയ്ക്.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗാർണി ക്ഷേത്രം, മധ്യകാല ബിജ്‌നി കോട്ട, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കെച്ചാരിസ് മൊണാസ്ട്രി, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗെഘാർഡ് ആശ്രമം എന്നിവയുൾപ്പെടെ അർമേനിയയിലെ നിരവധി പുരാതന ലാൻഡ്‌മാർക്കുകളും വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രങ്ങളും ഈ പ്രവിശ്യയിലുൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രശസ്തമായ വിന്റർ സ്പോർട്സ് റിസോർട്ടും സ്പാ-ടൗണുമായ സാഗ്കാഡ്‌സോറും പർവത റിസോർട്ടായ അഗ്വേരാനും കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പദോൽപ്പത്തിയും ചിഹ്നവും.
അർസാസിഡ് രാജവംശം നേരിട്ട് ഭരിച്ചിരുന്ന പുരാതന അർമേനിയയിലെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ അയ്റാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ ചരിത്രപരമായ കോട്ടയ്ക് കന്റോണിന്റെ പേരിലാണ് കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യ അറിയപ്പെടുന്നത്.
കോട്ടകെൻ എന്ന പേരിൽ ഒരു അർമേനിയൻ പ്രദേശമായി കോട്ടയ്ക്കിനെ ആദ്യം പരാമർശിച്ചത് ടോളമിയാണ്.
മൊവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കോട്ടയ്ക് എന്ന പേര് വന്നത് കുട്ടിസ് എന്ന സമീപത്തെ പുരാതന ജനവാസ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നാണ്.
ആധുനിക അർമേനിയയുടെ നടുവിലായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യയ്ക്ക്  2,089 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (807 ചതുരശ്ര മൈൽ) (അർമേനിയയുടെ മൊത്തം വിസ്തൃതിയുടെ 7%) വിസ്തൃതിയുണ്ട്.
കിഴക്ക് ഗെഘാർകുനിക് പ്രവിശ്യയും, വടക്ക് കിഴക്ക് താവുഷ് പ്രവിശ്യയും, വടക്ക് ലോറി പ്രവിശ്യയും, പടിഞ്ഞാറ് അരഗാട്സോട്ട്ൻ പ്രവിശ്യയും, തെക്ക് അരാരത്ത് പ്രവിശ്യയും, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് രാജ്യ തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനും ഈ പ്രവിശ്യയുമായി അതിർത്തികൾ പങ്കിടുന്നു.
ചരിത്രപരമായി, പ്രവിശ്യയുടെ നിലവിലെ പ്രദേശത്ത് പ്രധാനമായും പുരാതന അർമേനിയയിലെ അയ്രാരത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ അരഗത്സോട്ട്ൻ, കോട്ടയ്ക്, വരാഷ്നുനിക്, മസാസ് കന്റോണുകളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
അരാരത്ത് സമതലത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗം കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഹ്രസ്ദാൻ, ആസാറ്റ് നദികൾക്കിടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കോട്ടയ്ക് സമതലത്തിന് സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 1,200 മുതൽ 1,500 മീറ്റർ വരെ (3,937–4,921 അടി) ഉയരമുണ്ട്.
വടക്കുകിഴക്ക് നിന്നുള്ള ഗെഘാം പർവതനിരകളിലെ അജ്‌ദഹാക്ക്, ഹാതിസ്, ഗുട്ടനാസർ എന്നീ പർവതങ്ങൾ പ്രവിശ്യയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പ്രവിശ്യയ്ക്ക് സമീപസ്ഥമായി വടക്ക് ഭാഗത്ത് പാമ്പാക്ക് പർവതങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യമ്പോൾ ത്സാഗ്കുന്യാറ്റ് പർവതങ്ങൾ കോട്ടയ്ക്കിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തും വോഗ്ജാബർഡ് പർവതങ്ങൾ തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തുമായാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഹ്രസ്ദാൻ, ഗെറ്റാർ, ആസാത് എന്നിവയാണ് പ്രവിശ്യയിലെ 3 പ്രധാന നദികൾ.
തികച്ചും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായ കാലാവസ്ഥയാണ് ഈ പ്രവിശ്യയിലേത്.
ഇത് തെക്ക് വരണ്ട കാലാവസ്ഥയ്ക്കും അർദ്ധ വരണ്ട കാലാവസ്ഥയ്ക്കും ഇടയിലും മധ്യഭാഗത്തും വടക്കുഭാഗത്തും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ള കാലാവസ്ഥയുമാണ്.
വരണ്ട പ്രദേശങ്ങളിൽ വാർഷപാതത്തിന്റെ അളവ് 200 മില്ലീമീറ്ററിൽ (7.9 ഇഞ്ച്) കുറവായിരിക്കുമ്പോൾ പ്രവിശ്യയുടെ മധ്യഭാഗത്തും വടക്കുഭാഗത്തും ഉന്നതങ്ങളിൽ ഇത് 400 മുതൽ 900 മില്ലിമീറ്റർ (35.4 ഇഞ്ച്) വരെയാണ്.
ഈ പ്രദേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല രേഖകൾ എ.ഡി 1, 2 നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതലുള്ളതാണ്.
ടോളമിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അർമേനിയയിലെ അർസാസിഡ് രാജാക്കന്മാർ നേരിട്ട് ഭരിച്ചിരുന്ന പ്രദേശമായിരുന്നു  കോട്ടയ്ക്.
എന്നിരുന്നാലും, 4-ഉം 5-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പ്രദേശങ്ങൾ വരാഷ്നുനി കുലീന കുടുംബത്തിന് അനുവദിച്ചുകൊടുക്കുകയും അവർ അർസാസിഡ് രാജാക്കന്മാർക്ക് വേട്ടയാടാനുള്ള വനങ്ങളും ദേശങ്ങളുമെന്ന നിലയിൽ പ്രദേശം നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ പേർഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള കംസാരകൻ, അമാതുനി കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രദേശം നൽകപ്പെട്ടു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ അർമേനിയ അറബ് ഇസ്ലാമിക് അധിനിവേശത്തിന് ഇരയായി.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഈ പ്രദേശം പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ അർമേനിയയിലെ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ, ഈ പ്രദേശം യഥാക്രമം സെൽജൂക്ക്, മംഗോൾ, ആഗ് ക്വോയൻലു, കാരാ കൊയുൻലു ആക്രമണങ്ങൾക്കിരയായി.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രാരംഭത്തിൽ, ആധുനിക കോട്ടയ്ക്  പ്രവിശയുടെ പ്രദേശം സഫാവിഡ് പേർഷ്യയ്ക്കു കീഴിലുള്ള എറിവാൻ ബെഗ്ലാർബെഗിയുടെ ഭാഗമായി.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, ഈ പ്രദേശം അഫ്ഷാരിദ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള എറിവാൻ ഖാനേറ്റിന്റ ഭാഗവും പിന്നീട് പേർഷ്യയിലെ ഖജർ രാജവംശത്തിൻ കീഴിലുമായി.
റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിനും സർദാറാബാദ്, അബറാൻ, ഘരാകിലിസ യുദ്ധങ്ങളിൽ തുർക്കികൾക്കെതിരായ നിർണായകമായ അർമേനിയൻ വിജയത്തിനുംശേഷം, ഈ പ്രദേശം 1918 മെയ് മാസത്തിൽ സ്വതന്ത്ര അർമേനിയയുടെ ഭാഗമായി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം, സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള വൻതോതിലുള്ള വളർച്ചയ്ക്കും വികാസത്തിനും കോട്ടയ്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
ബ്യൂരേഘവാൻ (1945), ചരന്റ്‌സാവൻ (1947), നോർ ഹച്ച്ൻ (1953), ഹ്രസ്ദാൻ (1959), അബോവ്യാൻ (1963) എന്നീ പട്ടണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പുതിയ നഗര വാസസ്ഥലങ്ങളും വ്യാവസായിക കേന്ദ്രങ്ങളും ഈ പ്രദേശത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ ക്രമേണ അർമേനിയൻ എസ്എസ്ആറിനുള്ളിലെ ഒരു പ്രധാന വ്യവസായ മേഖലയായി കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യ മാറി.
മീനാക്ഷി സുന്ദരേശ്വർ
വിവേക് സോണി സംവിധാനം ചെയ്ത് ധർമറ്റിക് എന്റർടൈൻമെന്റും നെറ്റ്ഫ്ലിക്സ് ഒറിജിനൽസും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച 2021ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഹിന്ദി ഭാഷാ റൊമാന്റിക് കോമഡി ചലച്ചിത്രമാണ് മീനാക്ഷി സുന്ദരേശ്വർ.
സന്യ മൽഹോത്രയും അഭിമന്യു ദസ്സാനിയുമാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
ജസ്റ്റിൻ പ്രഭാകരനാണ് ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ജസ്റ്റിന്റെ ആദ്യ ബോളിവുഡ് ചിത്രമാണിത്.
ഗാനങ്ങളും പശ്ചാത്തലസംഗീതവും ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് ജസ്റ്റിനാണ്.
രാജ് ശേഖറാണ് ഗാനരചന നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സോണി മ്യൂസിക് ഇന്ത്യ 1 നവംബർ 2021 ന് പാട്ടുകളും സൗണ്ട് ട്രാക്കും പുറത്തിറക്കി.
"ഫിലിം കമ്പാനിയനിലെ" അനുപമ ചോപ്ര എഴുതി, "അപരിചിതനെ വിവാഹം കഴിച്ചതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഹസീൻ ദിൽറുബ നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നു എന്നാൽ എങ്ങനെയാണ് ബന്ധം നിലനിൽക്കുന്നത് എന്ന് ഈ സിനിമ ഒരു ഉറച്ച കാരണം നൽകുന്നു."
മലയാള ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനായിരുന്നു കെ.പി. പിള്ള (മരണം 31 ഓഗസ്റ്റ് 2021).
നഗരം സാഗരം, വൃന്ദാവനം (1975), അഷ്ടമുടിക്കായൽ (1977), കതിർ മണ്ഡപം (1978), പാതിര സൂര്യൻ (1980), പ്രിയസഖി രാധ (1981) എന്നിവ അദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്ത സിനിമകളാണ്.
പരമേശ്വരൻ പിള്ളയുടെയും ദേവകി അമ്മയുടെയും മകനാണ് കെ.പി. പിള്ള.
വർക്കല ശിവഗിരിയിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശേഷം 21 വർഷം ഇന്ത്യൻ എയർഫോഴ്സിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
അസിസ്റ്റന്റ് ഡയറക്ടറായി
ഒരു എത്യോപ്യൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവാണ് അദനെച് അദ്മസ്സു (ജനനം 30 മെയ് 1977).
എത്യോപ്യയിലെ എൻ‌ജി‌ഒ പ്രോഗ്രാമുകളുമായി സഹകരിക്കുകയും എത്യോപ്യയിലും ആഫ്രിക്കയിലുടനീളമുള്ള പെൺകുട്ടികളുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും കഥകൾ കേന്ദ്രീകരിച്ച് പൊതുജനാരോഗ്യവും മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്‌നങ്ങളും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജെം ടിവിയിലൂടെ, കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി സിനിമകൾ അവർ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിലെ മൂത്ത കുട്ടിയായി അഡിസ് അബാബയിലെ മെർകാറ്റോ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലാണ് അദനെക് അഡ്മുസ്സു ജനിച്ച് വളർന്നത്.
അവരുടെ ബാല്യത്തിൽ തന്നെ അച്ഛൻ കുടുംബം ഉപേക്ഷിച്ചു പോയി.
അമ്മ രോഗിയായിരുന്നപ്പോൾ അവർ തന്റെ സഹോദരങ്ങളെ പരിചരിക്കുകയും പിന്നീട് മെർക്കാറ്റോ തെരുവിൽ ലഘുഭക്ഷണം വിൽക്കുകയും കുടുംബത്തിന് പ്രതിഫലം ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ആ പരിപാടി പിന്നാക്ക പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികളെ ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകരാക്കുന്നതിന് പരിശീലിപ്പിച്ചു.
അവിടെ വച്ചാണ് അവർ ആദ്യമായി സിനിമാ നിർമ്മാണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും സ്വന്തമായി ശബ്ദമുണ്ടാക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചത്.
പരിശീലനത്തിനിടയിൽ അവർക്ക് തുടർ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവസരങ്ങളും ലഭിച്ചു.
അവർ മറ്റ് ചില പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥികളോടൊപ്പം ജെം ടിവിയിൽ താമസിച്ചു.
എത്യോപ്യയിലും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏതാനും അവാർഡുകൾ ഈ സിനിമ അവർക്ക് നേടിക്കൊടുത്തു.
അതിനുശേഷം അവർ സാമൂഹിക നീതിയും സാമൂഹിക ക്ഷേമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഡോക്യുമെന്ററികളും സിനിമകളും സംവിധാനം ചെയ്യുകയോ പലപ്പോഴും എൻ‌ജി‌ഒകളുമായോ അന്താരാഷ്ട്ര കാമ്പെയ്‌നുകളുമായോ സഹകരിച്ച് അസിസ്റ്റന്റ് ചെയ്യുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അവരുടെ ശ്രദ്ധ എത്യോപ്യയിൽ നിന്ന് മറ്റ് ആഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
ഈ അവസരം ലഭിച്ച എത്യോപ്യയിലെ നിരവധി വനിതാ സംവിധായകരിൽ ആദ്യത്തെയാളായിരുന്നു അവർ.
അവാർഡുകളും അംഗീകാരവും.
ഗാബോണീസ്-ഫ്രഞ്ച് തിരക്കഥാകൃത്തും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയുമാണ് സാമന്ത ബിഫോട്ട് (ജനനം 1985).
ഗാബോൺ, ദക്ഷിണ കൊറിയ, ഫ്രാൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അവർ കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചു.
അവരുടെ ബഹുസ്വര സംസ്ക്കാരം അവളുടെ പിന്നീടുള്ള ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തെ സ്വാധീനിച്ചു.
ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, അവർ പാരീസിലെ എക്കോൾ സുപ്പീരിയർ ഡി റിയലിസേഷൻ ഓഡിയോവിസുല്ലെയിൽ പഠിച്ചു.
അവിടെ 2007-ൽ സിനിമയിൽ ബിരുദം നേടി.
ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, ബിഫോട്ട് ഫ്രാൻസിൽ നിരവധി ടെലിവിഷൻ, ഫിലിം ഇന്റേൺഷിപ്പുകൾ പൂർത്തിയാക്കി.
ഈ പരമ്പര ആചാരപരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും പാരിസ്ഥിതികവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങളും പരിശോധിച്ചു ഓരോ എപ്പിസോഡും അവസാനം ഒരു ധാർമ്മികത പുലർത്തുന്നു.
അമേരിക്കൻ പരമ്പരയായ ടെയിൽസ് ഫ്രം ദ ക്രിപ്റ്റാണ് തന്നെ സ്വാധീനിച്ചതെന്നും ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഗബോനൈസ് ഡി എൽ ഇമേജ് എറ്റ് ഡു സൺ ആണ് തന്റെ പരമ്പര നിർമ്മിച്ചതെന്നും അവർ പറഞ്ഞു.
ദി ആഫ്രിക്കൻ ഹൂ വാണ്ടഡ് ടു ഫ്ലൈ ഇന്റർനാഷണൽ ഡോക്കുമെന്റാർ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ മ്യൂൺചെനിലും ന്യൂയോർക്കിലെ ആഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിലും പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
അതിൽ ഹാസ്യനടൻ സാഗത് ഒരു ടാക്സി ഡ്രൈവറായി അഭിനയിക്കുകയും റൈഡർമാരെ തന്റെ കാമുകിയെ വിളിക്കുന്നത് പോലെയുള്ള തമാശ നിറഞ്ഞ സാഹചര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
പാരാനോർമൽ ഉൾപ്പെട്ട കേസുകൾ പരിഹരിക്കുന്ന രണ്ട് പോലീസുകാരെക്കുറിച്ച്.
ഡാക്കറിലാണ് ഇത് ചിത്രീകരിച്ചത്.
മൂന്ന് വർഷമെടുത്താണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
കേപ് വെർഡെയിലെ സിനിമ
കേപ് വെർഡെയിലെ സിനിമയുടെ ചരിത്രം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകരുടെ വരവ് മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു.
രാജ്യത്തിന് രണ്ട് ചലച്ചിത്രമേളകളുണ്ട്.
കാബോ വെർഡെ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ (CVIFF), ഇത് എല്ലാ വർഷവും സാൽ ദ്വീപിൽ നടക്കുന്നു.
അതിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് 2010-ൽ നടന്നു.
സാന്റിയാഗോ ദ്വീപിലെ പ്രിയ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ സിനിമാ ഡോ പ്ലാറ്റോയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് 2014 ൽ നടന്നു.
അവാർഡ് നേടിയ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ്, ഛായാഗ്രാഹകൻ, ഫിലിം എഡിറ്റർ, ഡിജിറ്റൽ മീഡിയ ആർട്ട്സ് ഇൻസ്ട്രക്ടർ, ഗുന്നി കെ. പയേഴ്സ് PIFF സ്ഥാപിച്ചു.
കേപ് വെർഡെയെക്കുറിച്ച് ഡോക്യുമെന്ററി, ആഖ്യാന സിനിമകൾ എഴുതുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആദ്യത്തെ സ്വദേശിയാണ് അദ്ദേഹം.
തന്റെ ജന്മനാടിന്റെ ചരിത്രവും സംസ്‌കാരവും ലോകശ്രദ്ധയിൽ എത്തിക്കുക എന്ന ദൗത്യമാണ് ദീർഘദർശിയായ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവായ പയേഴ്സ് ചെയ്തത്.
അവിടെ ഡോക്യുമെന്ററികൾ, ഡോക്യുഡ്രാമകൾ, ഫിക്ഷൻ സിനിമകൾ, വിദ്യാഭ്യാസ സാമഗ്രികൾ എന്നിവ നിർമ്മിക്കുന്ന നാലംഗ നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ Txan Film Productions &amp; Visual Arts സ്ഥാപിച്ചു.
വൈക്ക് (അർമേനിയൻ: Վայք) തെക്കൻ അർമേനിയയിലെ വയോട്ട്സ് ഡ്സോർ പ്രവിശ്യയിലെ വൈക്ക് മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ ആസ്ഥാനവും ഒരു പട്ടണവുമാണ്.
ചരിത്രപരമായി, വൈക്ക് പട്ടണം നിലനിൽക്കുന്ന പ്രദേശം സിയൂനിയ രാജവംശം ഭരിച്ചിരുന്ന അർമേനിയ മേജറിലെ ഒമ്പതാമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിലെ വയോത്സ് ഡ്സോർ കന്റോണിൽപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രദേശമായിരുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രാരംഭത്തിൽ കിഴക്കൻ അർമേനിയ സഫാവിഡ് പേർഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി.
ആധുനിക വൈക്കിന്റെ പ്രദേശം ആദ്യം എറിവാൻ ബെഗ്ലാർബെഗിയുടെയും പിന്നീട് എറിവാൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും ഭാഗമായി.
തുർക്കി, ഇറാനിയൻ ഗോത്രങ്ങളിലെ അധിനിവേശ സൈനികർ തമ്മിലുള്ള ഒരു പതിവ് യുദ്ധക്കളമായി അക്കാലത്ത് ഈ പ്രദേശം മാറി.
തൽഫലമായി, പ്രദേശത്ത് നിലനിന്നരുന്ന അനവധി പ്രധാന സ്മാരകങ്ങളും സമ്പന്ന ഗ്രാമങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പട്ടണവാസികൾ ഇവിടെനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുപോകുകയുംചെയ്തു.
അർമേനിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ആദ്യ തരംഗം വയോത്സ് ഡ്സോർ മേഖലയിൽ എത്തിച്ചേരുകയും 1828-29, ആധുനിക വൈക്ക് പ്രദേശത്ത് സോയ്‌ലാൻ എന്ന ചെറിയ ഗ്രാമീണ സമൂഹം രൂപീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 140 കിലോമീറ്റർ തെക്ക് ഭാഗത്തായി ഗോറിസിലേക്കുള്ള വഴിയിലാണ് വൈക്ക് പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
വൈക്കിന് തെക്കുകിഴക്കായി 20 കിലോമീറ്റർ അകലെ പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ യെഖെഗ്നാഡ്‌സർ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 1300 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, വടക്ക് പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് യെഖെഗിസ് പർവതനിരകളാലും തെക്ക് നിന്ന് വൈക്ക് പർവതങ്ങളാലും വലയം ചെയ്പ്പെട്ട് അർപ്പ നദിയുടെ ഇടത് കരയിലാണ് വൈക്ക് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തണുത്തതും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ളതുമായ ശൈത്യകാലവും ഇളം തണുപ്പുള്ള വേനൽക്കാലവുമാണ് ഈ പട്ടണത്തിൻറെ സവിശേഷത.
വൈക്ക് പട്ടണത്തിൻറെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സേവനം, കൃഷി, ഉൽപ്പാദനം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
സംഗയ്റ്റ് അസർബെയ്ജാൻ തലസ്ഥാനമായ ബാകുവിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 31 കിലോമീറ്റർ (19 മൈൽ) അകലെ കാസ്പിയൻ കടലിന് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അസർബെയ്ജാനിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ്.
ഏകദേശം 345,300 ജനസംഖ്യയുള്ള ഈ നഗരം തലസ്ഥാനമായ ബാകുവിന് ശേഷം അസർബൈജാനിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ്.
ചരിത്രകാരന്മരുടെ അഭിപ്രായ പ്രകാരം, മെഡിയൻ ഗോത്രങ്ങളാണ് ഈ പ്രദേശത്ത് അധിവസിച്ചിരുന്നത്.
നിർമ്മാണ മേഖലയിലെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിനിടയിൽ, ഭരണനിർവ്വഹണ കെട്ടിടത്തിനായി അടിത്തറ കുഴിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, ഒരു പുരാതന വഴിയമ്പലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളൊടൊപ്പം വ്യക്തിഗത വസ്തുക്കളും അടുക്കള ഉപകരണങ്ങളും സൈറ്റിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയിരുന്നു.
സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം.
മിഖായേൽ ഗോർബച്ചേവ് ആരംഭിച്ച ഗ്ലാസ്നോസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയത്തെത്തുടർന്ന്, അസർബൈജാനി എസ്എസ്ആറിന്റെ സ്വയംഭരണ പ്രദേശമായ നാഗോർണോ-കരാബാഖ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ആഭ്യന്തര കലാപവും വംശീയ കലഹങ്ങളും വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.
റിപ്പബ്ലിക് യുഗം.
ഒന്നാം നഗോർണോ-കറാബാഖ് യുദ്ധത്തിനുശേഷം, പ്രധാനമായും ഖുബാദ്‌ലി, സെംഗിലാൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ആഭ്യന്തരമായി കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ട നിരവധി അസർബെയ്ജാനി അഭയാർത്ഥികളുടെ താമസകേന്ദ്രമായി ഈ നഗരം മാറി.
സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ ആസൂത്രണ ഫലമായി വൻ വ്യാവസായിക കുതിച്ചുചാട്ടമുണ്ടായതോടെ നഗരം കനത്ത മലിനീകരണത്തിനിരയായി.
അസർബൈജാൻ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ഉടനെ വ്യവസായ മേഖലകൾ തകർച്ചയിലേക്ക് നീങ്ങി.
അബ്‌ഷെറോൺ പെനിൻസുല (സംഗൈറ്റ്, ബാക്കു, അബ്ഷെറോൺ ജില്ല എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന) അസർബെയ്ജാനിലെ ഏറ്റവും പാരിസ്ഥിതികമായി തകർന്ന ഭാഗമായി ശാസ്ത്രജ്ഞർ കണക്കാക്കി.
"ബേബി സെമിത്തേരി" എന്നറിയപ്പെടുന്ന കുട്ടികളുടെ ശ്മശാനത്തിന് പേരുകേട്ട ഈ നഗരത്തിൽ വൈകല്യങ്ങളും ബുദ്ധിമാന്ദ്യവുമുള്ള നിരവധി ശിശുക്കളുടെ ശവക്കുഴികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ദരിദ്രർക്ക് മതിയായ വൈദ്യസഹായം ലഭിക്കാത്തതിനാൽ ഈ പ്രശ്നം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു.
മുൻ സോവിയറ്റ് വ്യാവസായിക ആസ്ഥാനമായിരുന്ന നഗരം ക്ലോറിൻ, ഹെവി മെറ്റലുകൾ തുടങ്ങിയ വ്യാവസായിക,  രാസ മാലിന്യങ്ങളാൽ പ്രാദേശിക പരിസ്ഥിതിയെ മലിനമാക്കുന്നതായി ഈ റിപ്പോർട്ട് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി.
സുംഗൈറ്റിലെ കാൻസർ രോഗികളുടെ നിരക്ക് ദേശീയ ശരാശരിയേക്കാൾ 51 ശതമാനം കൂടുതലാണെന്നും ജനിതകമാറ്റം, ജനന വൈകല്യങ്ങൾ എന്നിവ സർവസാധാരണമാണെന്നും റിപ്പോർട്ടിൽ പരാമർശിച്ചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
നഗര ഭരണകൂടം 2003-2010 കാലയളവിൽ ഒരു പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണ പദ്ധതി തയ്യാറാക്കിയതോടെ മലിനീകരണത്തിന്റെ തോത് ക്രമാനുഗതമായി കുറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു.
സാമ്പത്തിക ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ സാധ്യമായ എല്ലാ തലങ്ങളിലും മലിനീകരണം കുറയ്ക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള 118 പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രോഗ്രാം മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നു.
നഗരത്തിലെ എല്ലാ വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളുടെയും പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് തയ്യാറാക്കിയ പ്രോഗ്രാമിന്റെ നടത്തിപ്പ് നഗരത്തിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് പവറാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത്.
ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദനത്തിൽ നിന്നുള്ള മലിനജലത്തിന്റെ അളവ് 1990-കളിൽ 600,000 m3 (21,000,000 cu ft) ൽ നിന്ന് 2005-ൽ 76,300 m3 (2,690,000 cu ft) ആയി കുറഞ്ഞു.
മെർക്കുറി മാലിന്യ സംസ്കരണത്തിനായി   അസർബൈജാനി സർക്കാരിന് ലോകബാങ്ക് വായ്പ അനുവദിച്ചിരുന്നു.
ഒരു ഗാംബിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും കവയിത്രിയും സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തകയും പണ്ഡിതയുമാണ് മറിയാമ ഖാൻ (ജനനം: 1977).
ന്യൂയോർക്കിലെ ലേമാൻ കോളേജിൽ ആഫ്രിക്കൻ ചരിത്രവും നാഗരികതയും പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു സെനഗലീസ് പിതാവിന്റെയും ഗാംബിയൻ അമ്മയുടെയും മകളായി 1977 ലാണ് മരിയാമ ഖാൻ ജനിച്ചത്.
ഗാംബിയയിലെ കോംബോ സെൻട്രൽ ജില്ലയിലെ ബ്രിക്കാമ ന്യൂ ടൗണിലാണ് അവർ വളർന്നത്.
ബ്രാൻഡീസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഹെൻറി ഫെൽറ്റിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെയാണ് ഖാൻ ഹ്രസ്വ ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.
സുതുര ഒരു UNFPA അവാർഡ് നേടി ദി ജേർണി അപ്പ് ദ ഹിൽ 2016-ലെ സിനികാംബിയ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഗാംബിയയിൽ, ഖാൻ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഓഫീസിലെ പോളിസി അനാലിസിസ് യൂണിറ്റിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി ഡയറക്ടറായി പ്രവർത്തിച്ചു.
പ്രസിഡന്റ് യഹ്യ ജമ്മെ 2010-ൽ ഗാംബിയയുടെ സിവിൽ സർവീസിന്റെ സെക്രട്ടറി ജനറലിനെ നിയമിച്ചു.
എന്നാൽ നിയമനം ഏതാനും മാസങ്ങൾ മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ.
തുടർന്ന് അവർ പേഴ്‌സണൽ മാനേജ്‌മെന്റ് ഓഫീസിൽ സ്ഥിരം സെക്രട്ടറിയായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു.
ഫ്രാൻസ് ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഗിനിയൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും നടനുമാണ് മുഹമ്മദ് കാമറ (ജനനം 1959 കോനാക്രിയിൽ).
പാരീസിലെ അറ്റലിയർ ബ്ലാഞ്ചെ സാലന്റിൽ അദ്ദേഹം പഠിച്ചു.
(Denko), child suicide (Minka), homosexuality (Dakan) തുടങ്ങിയ തന്റെ സിനിമകളിൽ അദ്ദേഹം വിവാദ വിഷയങ്ങൾ സമഗ്രപഠനം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.[3]
എൽ.എ. ഔട്ട്‌ഫെസ്റ്റിൽ ഡക്കനിലെ മികച്ച വിദേശ വിവരണത്തിനുള്ള ഗ്രാൻഡ് ജൂറി അവാർഡ് ഉൾപ്പെടെതന്റെ സിനിമകൾക്കായി നിരവധി അന്താരാഷ്ട്ര പുരസ്‌കാരങ്ങൾ കാമറ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
വടക്കേ അമേരിക്കയിൽ, ഫ്രഞ്ച് ഇൻ ആക്ഷൻ എന്ന വിദ്യാഭ്യാസ പരമ്പരയിലെ ഔസ്മാൻ എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിലൂടെയാണ് കാമറ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു കെനിയൻ സിനിമ നോമിനേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടത് കണ്ടിട്ടില്ല അതിനാൽ അവാർഡുകളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെടുകയും വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആദ്യത്തെ കെനിയൻ സിനിമയായി ചരിത്രം ഇതിനെ അടയാളപ്പെടുത്തി.
കെനിയയിൽ ജനിച്ച ഫീബ് റുഗുരു, മാതാപിതാക്കൾ വിവാഹമോചനം നേടിയപ്പോൾ അമ്മയോടൊപ്പം ലിമുരുവിലേക്ക് മാറുന്നതിന് മുമ്പ് നകുരുവിൽ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം താമസിച്ചു.
സൺഫ്ലവർ എന്ന ചെറിയ സ്‌കൂളിൽ നഴ്‌സറി സ്‌കൂളിൽ ചേർന്ന ഫീബ് പിന്നീട് ലിമുരുവിലെ കബുക്കുവിലുള്ള ഗ്രാമബെ അക്കാദമിയിലേക്ക് പോയി.
അവർ തന്റെ നാലാം വർഷത്തിൽ മോളോയിലെ എൽബർഗനിലുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ് ഗേൾസ് ബോർഡിംഗ് സ്‌കൂളിലേക്ക് മാറി.
തുടർന്ന് 11-ാം വയസ്സിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മാറുന്നതിന് മുമ്പ് ബ്രൂക്ക് ഹിൽ അക്കാദമിയിലേക്ക് മാറി.
അവരുടെ എ-ലെവലുകളിൽ, യുകെയിലെ പീറ്റർബറോയിലെ കിംഗ്സ് സ്കൂളിൽ (ദി കത്തീഡ്രൽ) ഫോബ് പഠിച്ചു കൂടാതെ ബിഎ ഇന്റർനാഷണൽ റിലേഷൻസ് ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജി (കംബൈൻഡ് ഡിഗ്രി) പഠിക്കാൻ ലണ്ടൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ SOAS-ൽ ചേർന്നു.
സ്ത്രീ ശാക്തീകരണം, വിദ്യാഭ്യാസം, സിനിമ, വികസനം എന്നിവയിലൂടെയുള്ള സമത്വം പോലെ അവർ ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളെയും ആശയങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ് അവർ ഡിഗ്രി കോഴ്‌സിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടത്.
ഫിലിം മേക്കിംഗ് കരിയർ.
അവരുടെ ‘സൈദിയ’ എന്ന ചിത്രം ‘മികച്ച യുവസംവിധായകൻ’ എന്ന വിഭാഗത്തിൽ അർഹമായി.
മനുഷ്യക്കടത്തിന്റെ ഒരു കേസ് സ്റ്റഡിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് സൈദിയ എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രം.
അതിലും രസകരമായ കാര്യം, അവാർഡ് നേടിയ ലോ ബജറ്റ് ഫിലിം പൂർണ്ണമായും ഒരു iphone 4s കൊണ്ടാണ് ചിത്രീകരിച്ചത് എന്നതാണ്.
ഒരു ലൈബീരിയൻ-അമേരിക്കൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും നിർമ്മാതാവും തിരക്കഥാകൃത്തും എഡിറ്ററും അഭിനേത്രിയുമാണ് ചെറിൽ ദുന്യെ (ജനനം മെയ് 13, 1966).
വംശം, ലൈംഗികത, ലിംഗഭേദം എന്നിവയുടെ വിഷയങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരായ ലെസ്ബിയൻമാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾ, ദുനിയേയുടെ ചിത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ലൈബീരിയയിൽ ജനിച്ച ദുന്യെ പെൻസിൽവാനിയയിലെ ഫിലാഡൽഫിയയിലാണ് വളർന്നത്.
ടെമ്പിൾ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിഎയും റട്‌ജേഴ്‌സിന്റെ മേസൺ ഗ്രോസ് സ്‌കൂൾ ഓഫ് ആർട്ടിൽ നിന്ന് എംഎഫ്എയും നേടി.
യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയ, ലോസ് ഏഞ്ചൽസ്, യുസി സാന്താക്രൂസ്, പിറ്റ്സർ കോളേജ്, ക്ലാരമോണ്ട് ഗ്രാജ്വേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, പോമോണ കോളേജ്, കാലിഫോർണിയ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ആർട്സ്, ദി ന്യൂ സ്കൂൾ ഓഫ് സോഷ്യൽ റിസർച്ച്, സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ചിക്കാഗോ, സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി എന്നിവിടങ്ങളിൽ പഠിച്ചു.
ചെറിൽ ദുന്യെയുടെ ആദ്യകാല ചിത്രങ്ങൾ.
ദ ഏർലി വർക്ക്സ് ഓഫ് ചെറിൽ ഡൂണേ എന്ന പേരിൽ ഡിവിഡിയിൽ ശേഖരിച്ച ആറ് ഷോർട്ട് ഫിലിമുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ദുന്യെ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
ഈ വീഡിയോകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മിക്സഡ് മീഡിയയുടെ ഉപയോഗം, വസ്തുതയുടെയും ഫിക്ഷന്റെയും അവ്യക്തത, ഒരു കറുത്ത ലെസ്ബിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് എന്ന നിലയിൽ സംവിധായകന്റെ അനുഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ഈ സിനിമകൾ "ഡ്യുനിമെന്ററികൾ" എന്നതിന്റെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
ആഖ്യാനത്തിന്റെയും ഡോക്യുമെന്ററി സങ്കേതങ്ങളുടെയും സംയോജനമാണ്, "സിനിമ, വീഡിയോ, സുഹൃത്തുക്കൾ, ഒരുപാട് ഹൃദയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മിശ്രിതം" എന്ന് ദുന്യെ വിവരിക്കുന്നു.
ദുനിയേയുടെ ആദ്യകാല സൃഷ്ടികൾ കുറഞ്ഞ ബജറ്റിൽ നിർമ്മിച്ചവയാണ്.
പലപ്പോഴും ദുനിയേ തന്നെ നായികയായി അഭിനയിച്ചിരുന്നു.
ദുന്യെ ഒരു ലെസ്ബിയൻ ആണ്.
അവർക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്.
ഹിന്ദുമതവിശ്വാസം രാജ്യം തിരിച്ച്
ലോകമെമ്പാടും ആയി ഏകദേശം 1.35 ബില്യൺ (ലോക ജനസംഖ്യയുടെ 15-16%) ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികളുണ്ട്.
നേപ്പാളും (81.3%) ഇന്ത്യയും (79.8%) ജനസംഖ്യയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ഭൂരിപക്ഷമുള്ള രാജ്യങ്ങളാണ്.
അതേപോലെ മൗറീഷ്യസിൽ (ആഫ്രിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ദ്വീപ് രാഷ്ട്രം) ജനസംഖ്യയുടെ 48.14% ഹിന്ദുക്കൾ ആണ്, ക്രിസ്തുമതം (31.5%), ഇസ്ലാം (23.3%) എന്നിവയാണ് അവിടുത്തെ മറ്റ് മതങ്ങൾ.
ജനസംഖ്യയുടെ ശതമാനം അനുസരിച്ച് ലോകത്തിലെ അഞ്ച് പ്രധാന മതങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഹിന്ദുമതം.
ക്രിസ്തുമതത്തിനും ഇസ്ലാമിനും പിന്നിൽ ലോകത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ വലിയ മതമാണ് ഹിന്ദുമതം.
നിലവിൽ, ഇന്ത്യയും നേപ്പാളും ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷ രാജ്യങ്ങളാണ്.
ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഹിന്ദുക്കൾ കാണപ്പെടുന്നത്.
ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികളും കൂടുതലുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ (കുറയുന്ന ക്രമത്തിൽ) ഇന്ത്യ, നേപ്പാൾ, ബംഗ്ലാദേശ്, ഇന്തോനേഷ്യ (പ്രത്യേകിച്ച് 84% ഹിന്ദുക്കൾ ഉള്ള ബാലി), പാകിസ്ഥാൻ, ശ്രീലങ്ക, മലേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, മ്യാൻമർ, തായ്ലൻഡ്, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം, കാനഡ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, മൗറീഷ്യസ്, സുരിനാം ആൻഡ് കരീബിയൻ ( വെസ്റ്റ് ഇൻഡീസ്) എന്നിവയാണ്.
കാനഡ, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ന്യൂസിലൻഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഉൾപ്പടെ ലോകമെമ്പാടും ധാരാളം ഹിന്ദു എൻക്ലേവുകൾ ഉണ്ട്.
ബാലി ദ്വീപിലെ ബാലിനീസ് (ഇന്തോനേഷ്യ), ജാവയിലെ ടെംഗർ, ഓസിംഗ് (ഇന്തോനേഷ്യ), വിയറ്റ്നാമിലെ ബാലമോൺ ചാംസ്, ഘാനയിലെ ഘാന ഹിന്ദുക്കൾ എന്നിവരും ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നു..
ഹിന്ദുമതം നിരവധി ചിന്താധാരകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന മതമാണ്.
ഹിന്ദുമതത്തിന് പരമ്പരാഗത സഭാക്രമമില്ല, കേന്ദ്രീകൃത മത അധികാരികളില്ല, ഭരണസമിതിയില്ല, പ്രവാചകന്മാരില്ല; ഹിന്ദുക്കൾക്ക് ബഹുദൈവാരാധകരോ, ഏകദൈവവിശ്വാസിയോ, പാന്തീസ്റ്റിക്, ഏകത്വവാദിയോ, അജ്ഞേയവാദിയോ, മാനവികവാദിയോ, നിരീശ്വരവാദിയോ ആകാൻ കഴിയും.
രാജ്യങ്ങളിലെ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ഏകദേശ കണക്കുകൾ ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന ചിന്തയുടെയും ജീവിതരീതിയുടെയും പ്രതിഫലനമാണ്.
ജനസംഖ്യാപരമായ കണക്കുകൾ.
ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുടെ ജനസംഖ്യാപരമായ കണക്കുകൾ 2012 ൽ പ്യൂ റിസർച്ച് സെന്റർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്, അതുപോലെ യുഎസ് സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ ഇന്റർനാഷണൽ റിലീജിയസ് ഫ്രീഡം റിപ്പോർട്ട് 2006 എന്നിവ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
മൊത്തം എണ്ണമെടുത്താൽ ഇന്ത്യയിൽ ആണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഹിന്ദുക്കളുള്ളത്.
ജനസംഖ്യയുടെ ശതമാനത്തിൽ, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഹിന്ദുക്കളുടെ ശതമാനം നേപ്പാളിലാണ് , തൊട്ടുപിന്നാലെ ഇന്ത്യയും മൗറീഷ്യസും ഉണ്ട്.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ പ്രകാരം ഇന്ത്യയ്ക്ക് പുറത്ത് 100 ദശലക്ഷം ഹിന്ദുക്കൾ താമസിക്കുന്നുണ്ട്.
ബംഗ്ലാദേശ്, ഫിജി, ഭൂട്ടാൻ, ഗയാന, സുരിനാം, ട്രിനിഡാഡ് ആൻഡ് ടൊബാഗോ, ശ്രീലങ്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ എണ്ണത്തിൽ വളരെ കൂടുതലും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ ഹിന്ദു ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുണ്ട്.
രാജ്യം അനുസരിച്ച്.
ചുവടെയുള്ള പട്ടികയ്‌ക്കായി ഉപയോഗിച്ച ഉറവിടങ്ങളിൽ യുഎസ് സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് സിഐഎ വേൾഡ് ഫാക്‌ട്‌ബുക്ക്, adherents.com, പ്യൂ റിസർച്ച് സെന്റർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പ്രദേശം അനുസരിച്ച്.
മുകളിൽ പറഞ്ഞ സംഖ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ ശതമാനങ്ങൾ കണക്കാക്കിയത്.
നാലാമത്തെ കോളത്തിലെ ആദ്യത്തെ ശതമാനം, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പ്രദേശത്തെ ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുടെ ശതമാനമാണ് (മേഖലയിലെ ഹിന്ദുക്കൾ * 100/മേഖലയിലെ മൊത്തം ജനസംഖ്യ).
ലോകത്തിലെ മൊത്തം ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവസാന കോളം ഹിന്ദു ശതമാനം കാണിക്കുന്നു (മേഖലയിലെ ഹിന്ദുക്കൾ * 100/ലോകത്തിലെ മൊത്തം ഹിന്ദു ജനസംഖ്യ).
"(ശ്രദ്ധിക്കുക: ഈജിപ്ത്, സുഡാൻ, മറ്റ് അറബ് മഗ്രിബ് രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവ വടക്കേ ആഫ്രിക്കയുടെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് അല്ല )."
ഒരു ലിബിയൻ സ്വതന്ത്ര എഴുത്തുകാരനും കലാകാരനുമായിരുന്നു ഫാത്തി ഉറൈബി (അറബിക്: فتحي العريبي; 15 മാർച്ച് 1942 - 2 ഏപ്രിൽ 2015) .
ഫോട്ടോഗ്രാഫി, ഫിലിം മേക്കിംഗ്, വിദ്യാഭ്യാസം, ഗ്രാഫിക് ഡിസൈൻ എന്നീ മേഖലകളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സേവനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
അറബി ഭാഷയിലും പിന്നീട് എല്ലാ ലോക ഭാഷകളിലും സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും ചർച്ച ചെയ്യുന്ന പ്രമുഖ ഇലക്ട്രോണിക് മാസികയായ ക്രാസി മാസികയുടെ ചീഫ് എഡിറ്ററായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ആറ് സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക് സിനിമകളും ഏഴ് ടെലിവിഷൻ പ്രോഗ്രാമുകളും അദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്യുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
ലിബിയൻ ടെലിവിഷന്റെ ചില വകുപ്പുകളുടെ സ്ഥാപനത്തിൽ സംഭാവന നൽകി.
പ്രാദേശികമായും വിദേശത്തും 60-ലധികം പ്രദർശനങ്ങൾ നടത്തി.
ഗാരിയൂണിസ് സർവകലാശാലയിൽ രണ്ട് കോഴ്‌സുകളുടെ അധ്യാപകനായും അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
കൂടാതെ, അദ്ദേഹം നിരവധി ക്ലബ്ബുകളിലും അസോസിയേഷനുകളിലും സിൻഡിക്കേറ്റുകളിലും അംഗമായിരുന്നു.
ഛായാഗ്രഹണവും സിനിമാട്ടോഗ്രഫിയും.
തന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, ഉറൈബി 1964 മുതൽ 1968 വരെ നാല് വർഷക്കാലം "അൽ-ഹഖിഖ" ബെൻഗാസി പത്രത്തിൽ ഫോട്ടോ ജേണലിസ്റ്റായി പ്രവർത്തിച്ചു.
തുടർന്ന് ട്രിപ്പോളി നഗരത്തിലെ "അൽ ഇസ", "ലിബിയ അൽ-ഹദിത" മാസികകൾക്കായി പ്രവർത്തിച്ചു.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഛായാഗ്രഹണ മേഖലയിലേക്ക് മാറി.
അതിൽ ന്യൂസ് റീലുകളുടെയും ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിമുകളുടെയും നിർമ്മാണത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി.
കൂടാതെ ഇൻഫർമേഷൻ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ മാധ്യമ സാംസ്കാരിക വകുപ്പ് പുറത്തിറക്കിയ ലിബിയയിലെ ചിത്രീകരണ മാസികയുടെ പ്രതിനിധിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
ലിബിയ കൂടാതെ, ലിബിയൻ ടെലിവിഷൻ മാനേജ്‌മെന്റ് അതിന്റെ സിനിമാട്ടോഗ്രാഫി വിഭാഗവും സാങ്കേതിക ലബോറട്ടറികളും സ്ഥാപിക്കാൻ യുറേബിയെ ചുമതലപ്പെടുത്തി.
കൂടാതെ, ലിബിയയിലും വിദേശത്തും 60-ലധികം സോളോ, കൂട്ടായ പ്രദർശനങ്ങൾ Uraybi സംഘടിപ്പിച്ചു.
ഈ പ്രദർശനങ്ങളിൽ ചിലത് ഡമാസ്കസ്, ബാഗ്ദാദ്, അലക്സാണ്ട്രിയ, കെയ്റോ, ടുണിസ് തുടങ്ങിയ അറബ് നഗരങ്ങളിലും മറ്റുള്ളവ ഏഥൻസ്, റോം, വല്ലെറ്റ, പാരീസ്, ലണ്ടൻ, ലെസ്റ്റർ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള വിദേശ നഗരങ്ങളിലും നടന്നു.
അന്നജ്മ ഫുട്ബോൾ ക്ലബ് സംഘടിപ്പിച്ച അനുബന്ധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അത്.
ഹ്രസ്വ ഛായാഗ്രഹണ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര സംവിധാനം ചെയ്യുന്നതും ഈ മേഖലയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ സംഭാവനകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ലിബിയയിലെ ബെൻഗാസി നഗരത്തിൽ 1942 മാർച്ച് 15 ന് ജനിച്ച ഉറൈബി 2 ഏപ്രിൽ 2015 ന് മരിച്ചു.
അദ്ദേഹം ഫൗസിയ ഫാത്തി അബു ഷുവൈകിറിന്റെ ഭർത്താവാണ്.
ജോയ്‌സ് മംഗോ-ചാവുല
ഒരു മലാവിയൻ നടിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും നാടക സംവിധായികയും കലാ പരിശീലകയുമാണ് ജോയ്‌സ് മംഗോ-ചാവുല.
ജോയ്‌സ് മംഗോ-ചാവുല സെക്കണ്ടറി സ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ മലാവിയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ടീച്ചിംഗ് അസോസിയേഷൻ വഴി അഭിനയം ആരംഭിച്ചു.
പിന്നീട് റിഫോർമേഷൻ തിയേറ്റർ എന്ന പ്രാദേശിക നാടക സംഘത്തിൽ ചേരുകയും അലബാമ തിയേറ്ററിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗെർട്രൂഡ് കാംക്‌വാതിരയുടെ മാതൃകയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ചാവുല 2009-ൽ മീഡിയ സെയിൽസ് ആൻഡ് മാർക്കറ്റിംഗ് സൂപ്പർവൈസർ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വന്തം നാടക കമ്പനിയായ റൈസിംഗ് കൊറിയോസ് തിയറ്റർ കമ്പനി ആരംഭിച്ചു.
ദി റിട്ടേൺ (2011) നൈജീരിയൻ, മലാവിയൻ താരങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു.
അതിൽ പേഷ്യൻസ് ഒസോക്‌വോർ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കൂടാതെ മലാവിയിലെ മൂന്ന് പ്രദേശങ്ങളിലും പര്യടനം നടത്തി.
ചാവുലയുടെ ആദ്യ ഫീച്ചർ ഫിലിം നോ മോർ ടിയേർസ് (2013) ചിത്രീകരിച്ചത് ലിലോങ്‌വെയിലും സലിമ ജില്ലയിലെ മലാവി തടാകത്തിന്റെ കടൽത്തീരത്തുമാണ്.
എയ്ഡ്‌സ് ബാധിച്ച് അമ്മയെ നഷ്ടപ്പെട്ട 20 വയസ്സുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ കഥയാണ് അത് പറഞ്ഞത്.
അവരുടെ പിതാവ് മരിച്ചതിന് ശേഷം അവന്റെ സഹോദരങ്ങൾ അവന്റെ സ്വത്തിന് അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുകയും പെൺകുട്ടിയെ അനാഥയാക്കുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ 2015-ലെ ചിത്രം ലിലോങ്‌വേ 2016-ലെ ആഫ്രിക്ക മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡിൽ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള മികച്ച സിനിമയായി.
ഒരു ആഫ്രിക്കൻ ഭാഷയിലെ മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള 2018-ലെ ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിന് ന്യാസലാൻഡ് (2016) നോമിനേഷൻ ലഭിച്ചു.
ചാവുല നിലവിൽ ഫിലിം അസോസിയേഷൻ ഓഫ് മലാവിയുടെ വൈസ് പ്രസിഡന്റാണ് കൂടാതെ മൂന്ന് വർഷമായി നാഷണൽ തിയേറ്റർ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് മലാവിയുടെ (NTAM) വൈസ് പ്രസിഡന്റായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇപ്പോൾ NTAM ബോർഡ് അംഗമാണ്.
അവർ ആഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ (TAFF) അംബാസഡറാണ്.
കൂടാതെ ഓസ്കാർ മലാവി കമ്മിറ്റി അംഗവും
കാഡിയാറ്റൗ കൊണാറ്റെ
ഒരു മാലിയൻ ചലച്ചിത്രസംവിധായികയും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് കാഡിയാറ്റൗ കൊണാറ്റെ.
ആഫ്രിക്കൻ മിത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആനിമേറ്റഡ് ഷോർട്ട് ആയ L'Enfant terrible ആണ് അവരുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രം.
മാലിയിലെ സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി ഡോക്യുമെന്ററികളും അവർ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സ്വകാര്യ ചരിത്രം.
മാലിയിലെ ബമാകോയിലാണ് കൊണാറ്റെ ജനിച്ചത്.
അവരുടെ കുടുംബം, കൊണേറ്റ്സ്, ഒരു കാലത്ത് പഴയ മാലിസാമ്രാജ്യത്തിലെ ഗബാറയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള രാജകുടുംബമായിരുന്നു.
അവർ ചെക്ക് ആന്റ ഡിയോപ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പഠിച്ചു.
ചലച്ചിത്ര ജീവിതം.
യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി വിട്ടശേഷം, 1985-ൽ സൗലെമാൻ സിസെയുടെ 1985-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ക്ലാസിക് ചിത്രമായ യെലന്റെ ക്രൂ അംഗമായി കൊണാറ്റെ പ്രവർത്തിച്ചു.
ഇതിനെ തുടർന്ന് കൊണാറ്റെ രണ്ടാമത്തെ ഡോക്യുമെന്ററിയും വീഡിയോയിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.
സർക്കുലേഷൻ റൂട്ടിയർ (ട്രാഫിക്), കബിഡെ ഡിജെഡ്‌ജെയ്‌ക്കൊപ്പം സഹസംവിധാനം ചെയ്തു.
അതിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് ബെൽജിയൻ വർക്ക്ഷോപ്പ് ഗ്രാഫൗയിയുമായി സഹകരിച്ച് നിർമ്മിച്ച L'Enfant terrible (The Terrible Child) ആയിരുന്നു.
ഇത് മധ്യ ആഫ്രിക്കൻ മിത്തിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള എൽ'എൻഫന്റ് ടെറിബിൾ, ലാ ഗെസ്റ്റെ ഡി സെഗൗ പോലെ, പാവകളെ ഉപയോഗിച്ച ഒരു ആനിമേഷൻ കഥയാണ്.
ഇത് ദയാലുവായ ഒരു ആത്മാവിനെ പിന്തുടരുന്നു.
പല്ലും സംസാരിക്കാനും നടക്കാനുമുള്ള കഴിവുള്ള ഒരു കുട്ടി, തന്റെ ജ്യേഷ്ഠനെ കണ്ടെത്തി അസാധാരണമായ ഒരു യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നു.
അവരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അംഗീകാരം നേടിയ ചിത്രമായി ഇത് തുടരുന്നു.
ഫെമ്മെസ് എറ്റ് ഡെവലപ്‌മെന്റ് മാലിയിലെ വിവിധ സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകളെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.
അവരുടെ രാജ്യത്ത് സ്ത്രീകൾ എന്താണ് നേടിയതെന്നും ഇനിയും എന്താണ് നേടേണ്ടതെന്നും സിനിമ കാണിക്കുന്നു.
അത് പലപ്പോഴും ചെറിയ കുറ്റങ്ങൾക്ക് തടവിലാക്കപ്പെട്ട കുട്ടികളുടെ അവസ്ഥയെ സമഗ്രപഠനം നടത്തുന്നു.
അവരുടെ 2008-ലെ ഡോക്യുമെന്ററി ദമൻ ഡാ (യെല്ലോ മിറേജ്), മാലിയിലെ സ്വർണ്ണ ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ പിന്തുടരുന്നു.
ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാദേശിക വാർത്താ റിപ്പോർട്ട് കണ്ടതിന് ശേഷമാണ് അവർ വിഷയത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടത്.
ഖനിത്തൊഴിലാളികൾ നേരിടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, അപരിഷ്‌കൃതകമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതും എന്നാൽ അവർ പ്രകടിപ്പിച്ച സത്യസന്ധതയും തൊഴിൽ നൈതികതയും ഈ സിനിമ കാണിക്കുന്നു.
ഒരു ഹിന്ദു സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവും തത്വചിന്തകനുമായിരുന്നു കേശവ് ചന്ദ്ര സെൻ ( 1838 നവംബർ 19 – 8 ജനുവരി 1884).
ബ്രഹ്മസമാജത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ഭാരത്‌വർഷീയ ബ്രഹ്മസമാജം രൂപീകരിച്ച അദ്ദേഹം ഹൈന്ദവ-ക്രൈസ്തവ മൂല്യങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ചു വന്നു.
ഹൂഗ്ലി നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഗരിഫ ഗ്രാമത്തിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം.
രാജാ റാം മോഹൻ റോയിയുടെ കടുത്ത എതിരാളിയും സതി അനുകൂലിയുമായിരുന്ന രാംകമൽ സെൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛനായിരുന്നു.
കേശവിന്റെ പത്താം വയസ്സിൽ പിതാവ് പ്യാരി മോഹൻ സെൻ മരണപ്പെട്ടതോടെ അമ്മാവനാണ് സംരക്ഷണമേറ്റേടുത്തത്.
പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസശേഷം 1845-ൽ ഹിന്ദു കോളേജിൽ പഠനമാരംഭിച്ചു.
ഹിന്ദുമതം ഇന്ത്യയിൽ
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ മതമാണ് ഹിന്ദുമതം.
ആഗോള ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുടെ 94% ഇന്ത്യയിലാണ്.
ഹിന്ദുമതം, ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, സിഖ് മതം എന്നീ ലോകത്തിലെ നാല് പ്രധാന മതങ്ങളുടെ ജന്മസ്ഥലമാണ് ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം.
ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദുക്കളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും ശൈവ, വൈഷ്ണവ വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടവരാണ്.
ഹിന്ദുമതം പ്രബലമായ മതമായിട്ടുള്ള ലോകത്തിലെ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഇന്ത്യ ( നേപ്പാളും മൗറീഷ്യസും ആണ് മറ്റ് രണ്ട് രാജ്യങ്ങൾ).
ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ചരിത്രം.
ലും ഉം 500 ബിസിയിലുംആയി ഇന്ത്യയിൽ വൈദിക സംസ്കാരം വികസിച്ചു ഈ കാലഘട്ടത്തിനു ശേഷം, വൈദിക മതം പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും പരിത്യാഗ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായും ലയിച്ചു, ഇത് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി.
ഇത് ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും അഗാധമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
സിന്ധു നദിയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രാദേശിക വിശേഷണമായ സംസ്‌കൃത പദമായ "സിന്ധുവിൽ" നിന്നാണ് "ഇന്ത്യ" എന്ന പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
മറ്റൊരു പ്രശസ്തമായ ബദൽ ""ഹിന്ദുക്കളുടെ" ഭൂമി" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഇന്ത്യയുടെ പേര് ആയ "ഹിന്ദുസ്ഥാൻ" ആണ്.
സിഇ 1200 മുതൽ 1750 വരെയുള്ള കാലത്ത് ഹിന്ദു, മുസ്ലീം ഭരണാധികാരികളുടെ ഭരണം ഇന്ത്യയിലുണ്ടായി.
മുസ്ലീം സുൽത്താൻമാർക്കെതിരെയുള്ള യുദ്ധങ്ങളിലെ വിജയനഗര സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനം ഡെക്കാണിലെ ഹിന്ദു ആധിപത്യത്തിന്റെ അന്ത്യം കുറിച്ചു.
പിന്നീട് മറാത്താ സാമ്രാജ്യത്തിന് കീഴിൽ ഹിന്ദുമതം വീണ്ടും പ്രതാപത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു.
ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനം.
തൽഫലമായി, ഏകദേശം 7.2 ദശലക്ഷം ഹിന്ദുക്കളും സിഖുകാരും ഇന്ത്യയിലേക്കും 7.5 ദശലക്ഷം മുസ്ലീങ്ങൾ പാകിസ്ഥാനിലേക്കും സ്ഥിരമായി താമസം മാറ്റി, ഇത് ഒരു പരിധിവരെ ഇരു രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനസംഖ്യാപരമായ മാറ്റത്തിന് കാരണമായി.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
ഇന്ത്യയിലെ ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷ സംസ്ഥാനം/കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശം.
ഇതുകൂടാതെ, ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷമുള്ള 10 സംസ്ഥാനങ്ങൾ/കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങളുണ്ട്.
മഹാരാഷ്ട്ര, ഉത്തർപ്രദേശ്, പശ്ചിമ ബംഗാൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ 70 ശതമാനത്തിലധികം ജനസംഖ്യയുണ്ട്.
ഹിന്ദു ജനസംഖ്യ 1951-ലെ 303,675,084-ൽ നിന്ന് മൂന്ന് മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ച് 2011-ൽ 966,257,353 ആയി , എന്നാൽ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ ഹിന്ദു ശതമാനം വിഹിതം 1951-ലെ 84.1%-ൽ നിന്ന് 2011-ലെ സെൻസസിൽ 79.8% ആയി കുറഞ്ഞു.
സമുദായ പ്രകാരം, ആകെ ഹിന്ദുക്കളിൽ മുന്നാക്ക ജാതിക്കാർ 26 ശതമാനവും മറ്റ് പിന്നാക്ക വിഭാഗങ്ങൾ 43 ശതമാനവും പട്ടികജാതി ( ദളിതർ ) 22 ശതമാനവും പട്ടികവർഗക്കാർ ( ആദിവാസികൾ ) 9 ശതമാനവും ആണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ രണ്ട് ജില്ലകൾ, മാൾഡ, നോർത്ത് ദിനാജ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ 2001 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് 2011 ലെ സെൻസസ് ആയപ്പോഴേക്കും ഹിന്ദു ന്യൂനപക്ഷമോ ബഹുത്വമോ ആയി മാറിയിരുന്നു.
മറ്റൊരു ജില്ലയായ മുർഷിദാബാദിൽ മുസ്ലിം ജനസംഖ്യ 1951 ലെ 55,24% ൽ നിന്ന് ക്രമേണ വർദ്ധിച്ച് 2011 ൽ 66,27% ആയി.
സഹരൻപൂർ ജില്ലയിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ അനുപാതം 2001ൽ 59.49% ആയിരുന്നു.
ഇത് 2011 ആയപ്പോഴേക്കും 56.74% ആയി കുറഞ്ഞു - 2.74% പോയിന്റുകളുടെ ഇടിവ്.
അതേസമയം മുസ്ലിം ജനസംഖ്യ 2001 ലെ 39.11% നിന്ന് 2011 ൽ 41.95% ആയി വർദ്ധിച്ചു.
അസമിലെ ജനസംഖ്യാ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് അസമിലെ ഹിന്ദു ജനസംഖ്യ 1951-ൽ 70.78% ആയിരുന്നത് 2011-ൽ 61.47% ആയി കുറഞ്ഞു എന്നാണ്.
കേരളത്തിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ ജനസംഖ്യ 1951-ലെ 8,344,351-ൽ നിന്ന് 2011-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ഇരട്ടിച്ച് 18,282,492 ആയി.
ഇന്ത്യയിലെ 28 സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ പഞ്ചാബ് ( സിഖ് ഭൂരിപക്ഷം), മേഘാലയ, അരുണാചൽ പ്രദേശ്, നാഗാലാൻഡ്, മിസോറാം (ക്രിസ്ത്യൻ ഭൂരിപക്ഷം) ഒഴികെ 22 സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഹിന്ദുക്കളാണ് ഭൂരിപക്ഷം.
മണിപ്പൂരിൽ, ഹിന്ദുമതം ഒരു ബഹുസ്വര മതമാണ്, അവിടെ 41.39% ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുകയും 41.29% ക്രിസ്തുമതം പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
എട്ട് കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങളിൽ അഞ്ചിലും ഹിന്ദുക്കളാണ് ഭൂരിപക്ഷം.
ഇന്ത്യയിലെ ആറ് സംസ്ഥാനങ്ങളിലും മൂന്ന് കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങളിലും ഹിന്ദുക്കൾ ന്യൂനപക്ഷമാണ്-
വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ എട്ട് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ത്രിപുര, സിക്കിം, അസം എന്നിവ ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷവും നാലിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ന്യൂനപക്ഷവും ഒന്നിൽ ബഹുത്വവുമാണ്.
മണിപ്പൂരിലെ ഹിന്ദു ജനസംഖ്യാ വിഹിതം 2001-2011 കാലയളവിലും കുറഞ്ഞ് 52% ൽ നിന്ന് 41.4% ആയി.
ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള മതപരിവർത്തനവും നാഗാലാൻഡിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ കുടിയേറ്റവുമാണ് ഹിന്ദു ജനസംഖ്യ കുറയാനുള്ള കാരണമായി കണക്കാക്കുന്നത്.
നിയമവും രാഷ്ട്രീയവും.
ചില വലതുപക്ഷ ഹിന്ദു സംഘടനകൾ ഇന്ത്യയെ "ഹിന്ദു രാഷ്ട്രം" ആയി പ്രഖ്യാപിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ജനനി നതജനപരിപാലിനി
ശ്യാമശാസ്ത്രികൾ സംസ്കൃതഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന കർണ്ണാടകസംഗീതകൃതിയാണ് ജനനി നതജനപരിപാലിനി.
സാവേരി രാഗത്തിൽ ആദിതാളത്തിലാണ് ഈ കൃതി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
ജനനി നതജന പരിപാലിനി പാഹിമാം &lt;br&gt;
ദനുജവൈരിനുതേ സകലജന പരിതാപ &lt;br&gt;
പാപഹാരിണി ജയശാലിനി
സതതവിനുത സുതഗണപതി സേനാനി &lt;br&gt;
രാജരാജേശ്വരി &lt;br&gt;
വിശാലാക്ഷതരുണി അഖിലജനപാവനി &lt;br&gt;
ശ്രീരാജരാജേശ്വരി &lt;br&gt;
സതി ശുഭചരിതേ സദാ &lt;br&gt;
മധുരഭാഷാവിഗളദമൃതരസധ്വനി &lt;br&gt;
സുരനുതപദയുഗ ദർശിത ഇഹ മമ &lt;br&gt;
ഗാത്രമതിമാത്രമജനി സുജനി &lt;br&gt;
കുവലയ ലോചനയുഗളേ കല്യാണി &lt;br&gt;
നീലവേണി വികച &lt;br&gt;
കോകനദരാജച്‍ചരണേ &lt;br&gt;
അതിരമണീയഘനനീലവേണി &lt;br&gt;
ഭുവിദിവിരക്ഷണാതാമരഗണേ ഭാഗ്യവതി &lt;br&gt;
ശക്ടിസമ്പൂർണേ &lt;br&gt;
കവനനിപുണമതിം അയി ദിശ ഇഹ തവ &lt;br&gt;
കാന്തിമുപയാതും ഗിരീശരമണി &lt;br&gt;
ചരണനിപതദമരസമുദയേ കാളി &lt;br&gt;
സാരസമുഖി &lt;br&gt;
സുശോഭിതോരുയുഗള വരകദളി &lt;br&gt;
നവസാരസമുഖി &lt;br&gt;
സുരുചിര മുരളീ മൃദംഗസ്വരസംശോഭിനി &lt;br&gt;
രസകൃത മഹീതലേ &lt;br&gt;
സരസിജകരയുഗളേ &lt;br&gt;
കടികലിതമണികാഞ്ചീഭൃതേ &lt;br&gt;
അബ്ദുറഹ്മാനെ സിസാക്കോ
മൗറിത്താനിയൻ വംശജനായ മാലിയൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും നിർമ്മാതാവുമാണ് അബ്ദുറഹ്മാനെ സിസാക്കോ (ജനനം 13 ഒക്ടോബർ 1961).
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രം വെയ്റ്റിംഗ് ഫോർ ഹാപ്പിനസ് (ഹെരെമാകോനോ) 2002 ലെ കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ അൺ സെർട്ടെയ്ൻ റിഗാർഡിന് കീഴിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ഫിപ്രസി സമ്മാനം നേടുകയും ചെയ്തു.
ആഗോളവൽക്കരണം, പ്രവാസം, ആളുകളുടെ സ്ഥാനചലനം എന്നിവ സിസാക്കോയുടെ പ്രമേയങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ 2014-ലെ സിനിമ ടിംബക്റ്റു 2014-ലെ കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിലെ പ്രധാന മത്സര വിഭാഗത്തിൽ പാം ഡി ഓറിനായി മത്സരിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
കൂടാതെ മികച്ച വിദേശ ഭാഷാ ചിത്രത്തിനുള്ള അക്കാദമി അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, സിസാക്കോയുടെ കുടുംബം പിതാവിന്റെ രാജ്യമായ മാലിയിലേക്ക് കുടിയേറി.
അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രാഥമിക, സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പൂർത്തിയാക്കി.
തുടർന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി.
അവിടെ വിജിഐകെയിൽ (ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റ് ഫിലിം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്) 1983 മുതൽ 1989 വരെ സിനിമ പഠിച്ചു.
ഒരു സംവിധായകനെന്ന നിലയിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിനുപുറമെ മുൻ രാഷ്ട്രത്തലവൻ മുഹമ്മദ് ഔൾഡ് അബ്ദുൽ അസീസിന്റെ സാംസ്കാരിക ഉപദേഷ്ടാവായും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എത്യോപ്യൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായക മാജി-ദാ അബ്ദിയെയാണ് സിസാക്കോ വിവാഹം ചെയ്തത്.
ഹിന്ദുമതം മ്യാൻമാറിൽ
മ്യാൻമറിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 1.7% ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികളാണ്.
മ്യാൻമറിൽ ഏകദേശം 890,000 ആളുകൾ ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നുണ്ട്.
ബുദ്ധമതത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതിനാൽ മ്യാൻമറിലെ നിരവധി ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ബുദ്ധന്റെ പ്രതിമകളുണ്ട്.
മ്യാൻമറിൽ മ്യാൻമർ തമിഴരും ന്യൂനപക്ഷമായ ബംഗാളി ഹിന്ദുക്കളും ഉൾപെടുന്ന ഹിന്ദുക്കളുടെ ഒരു വലിയ ജനസംഖ്യയുമുണ്ട്.
ബുദ്ധമതത്തോടൊപ്പം ഹിന്ദുമതവും പുരാതന കാലത്താണ് ബർമ്മയിലെത്തിയത്.
രാജ്യത്തിന്റെ രണ്ട് പേരുകളും ഹിന്ദുമതത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്.
പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രാചീന നാമമായ "ബ്രഹ്മദേശത്തിന്റെ" ആദ്യപകുതിക്ക് ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഉദ്യോഗസ്ഥർ നൽകിയ പേരാണ് ബർമ്മ.
ബ്രഹ്മാവ് ഹിന്ദുമതത്തിലെ ത്രിമൂർത്തികളുടെ ഭാഗമാണ്.
"മ്യാൻമർ" എന്ന പേര് "ബ്രഹ്മ" എന്നതിന്റെ പ്രാദേശിക ഭാഷാ രൂപമാണ്.
ബർമ്മയ്ക്കും ഇന്ത്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു പ്രധാന പ്രകൃതിദത്ത പർവത തടസ്സമാണ് അരാകൻ (റാഖൈൻ) യോമ, ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും ബർമ്മയിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം മണിപ്പൂരിലൂടെയും ദക്ഷിണേഷ്യൻ കടൽമാർഗ്ഗ വ്യാപാരികളിലൂടെയും സാവധാനത്തിൽ സംഭവിച്ചതാണ്.
ബഗാൻ പോലുള്ള നഗരങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ കാണുന്നതുപോലെ, കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പുള്ള ബർമീസ് രാജാക്കന്മാരുടെ രാജകൊട്ടാരത്തെ ഹിന്ദുമതം വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അതുപോലെ, ബർമ്മീസ് ഭാഷ സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്നും പാലിയിൽ നിന്നും ധാരാളം വാക്കുകൾ സ്വീകരിച്ചു, അവയിൽ പലതും മതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
പുരാതന മധ്യകാല ആശയങ്ങളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും സംയോജന ശേഷം, 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം ഹിന്ദു തൊഴിലാളികളെ ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഗവൺമെന്റ് തോട്ടങ്ങളിലും ഖനികളിലും ജോലിക്കായി കൊണ്ടുവന്നു.
യൂറോപ്യൻ റെസിഡൻഷ്യൽ സെന്ററിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഇന്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ ഗോത്രവർഗ മോഷണങ്ങളിൽ നിന്നും റെയ്ഡുകളിൽ നിന്നും ഒരു ബഫറും ഒരു പരിധിവരെ സുരക്ഷിതത്വവും പ്രദാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കും തോന്നി.
ബ്രിട്ടനിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ശേഷം, നി വിനു കീഴിലുള്ള ബർമ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാം പാർട്ടി വിദ്വേഷ നയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും 1963 നും 1967 നും ഇടയിൽ 100,000 ചൈനക്കാർക്കൊപ്പം 300,000 ഇന്ത്യൻ വംശജരെ (അവരിൽ പലരും ഹിന്ദുക്കളായിരുന്നു) ബർമ്മയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.
ബർമ്മയിലെ ജനാധിപത്യ പ്രതിഷേധങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ നയം ഇന്ത്യൻ-വംശജർക്കെതിരായ പീഡനവും ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ ഇടതുപക്ഷ ചായ്‌വുള്ള വിമത ഗ്രൂപ്പുകൾക്കുള്ള ബർമീസ് പിന്തുണയും വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
ബർമീസ് സെൻസസ് ഡാറ്റ ഹിന്ദുമതം സ്വയം പ്രസ്താവിച്ച വ്യക്തികളെ മാത്രമാണ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത്.
പ്യൂ റിസർച്ച് 2010-ൽ ബർമ്മയിൽ 820,000 മുതൽ 840,000 വരെ ഹിന്ദുക്കൾ ഉണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു.
സംസ്ഥാനം/പ്രദേശം അനുസരിച്ച് ജനസംഖ്യ.
പ്രധാനമായും, ബർമീസ് ഇന്ത്യക്കാരാണ് മ്യാൻമറിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും.
ബർമീസ് ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഇടയിലെ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ആചാരവും ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സ്വാധീനമുള്ളതാണ്.
ഹിന്ദു ദേവതകൾക്ക് പുറമേ, ബുദ്ധനെയും അവർ ആരാധിക്കുന്നു, മ്യാൻമറിലെ പല ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ബുദ്ധന്റെ പ്രതിമകളുണ്ട്.
ബർമീസ് ഇന്ത്യക്കാരിൽ മ്യാൻമർ തമിഴർ, ബംഗാളികൾ, ഒഡിയകൾ തുടങ്ങിയവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മ്യാൻമറിലെ ഭൂരിഭാഗം മെയ്റ്റികളും (അല്ലെങ്കിൽ മണിപ്പൂരി) ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നു.
അവർ 1819 മുതൽ 1825 വരെ മണിപ്പൂരി-ബർമീസ് യുദ്ധ കാലത്ത് മണിപ്പൂരിൽ നിന്ന് ബർമ്മയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന നിർബന്ധിത തൊഴിലാളികളുടെ പരമ്പരയാണ്.
മണിപ്പൂരികൾ മണ്ഡലൈ, സഗൈങ്, അമരപുര പ്രദേശങ്ങളിലെ 13 ഊരുകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മണിപ്പൂരികൾ നിങ്തി നദിക്കരയിലും മണിപ്പൂരിന്റെ അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു.
മ്യാൻമറിലെ പല നേപ്പാളി സംസാരിക്കുന്ന ബർമീസ് ഗൂർഖകളും ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നു.
കൊളോണിയൽ കാലത്ത് ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യത്തോടൊപ്പം ബർമീസ് ഗൂർഖകളും വന്നു.
ബർമീസ് ഗൂർഖ നിർമ്മിച്ച ഏകദേശം 250 ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ 30 ക്ഷേത്രങ്ങൾ മൊഗോക്ക് സിറ്റിയിലെ മാൻഡലേ മേഖലയിൽ മാത്രമാണുള്ളത്.
ബംഗാളി ഹിന്ദുക്കളുടെ ഒരു ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷവും ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നു.
മതപാരമ്പര്യങ്ങളിലെ പരസ്‌പരമുള്ള ഓവർലാപ്പ് കാരണം, 1983 ലെ സെൻസസ് സമയത്ത് ചില ഹിന്ദുക്കൾ ബുദ്ധമതക്കാരായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കാം.
വംശീയ ബർമ്മികൾക്കിടയിൽ, സെൻസസ് റിപ്പോർട്ട് പ്രകാരം മൂവായിരം ഹിന്ദുക്കൾ ഉണ്ട്.
ബർമ്മയിൽ ഭൂരിപക്ഷമായ ബുദ്ധമത സംസ്കാരത്തിൽ പോലും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വശങ്ങൾ ഇന്നും തുടരുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന തഗ്യാമിന്റെ ഉത്ഭവം ഹിന്ദു ദൈവമായ ഇന്ദ്രനിൽ നിന്നാണ്.
യാമ സത് ദൌ എന്ന രാമായണത്തിന്റെ ബർമീസ് അഡാപ്റ്റേഷൻ ഉൾപ്പെടെ, ബർമീസ് സാഹിത്യവും ഹിന്ദുമതത്താൽ സമ്പന്നമാണ്.
വിദ്യയുടെ ദേവതയായ സരസ്വതിയെ (ബർമീസ് ഭാഷയിൽ തുയത്താടി എന്നറിയപ്പെടുന്നു), പരീക്ഷകൾക്ക് മുമ്പ് ആരാധിക്കുന്നു.
ശിവനെ "പരമിസ്വ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിനെ "വിത്താനോ" എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ഈ ആശയങ്ങളിൽ പലതും ബർമീസ് സംസ്കാരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന മുപ്പത്തിയേഴ് നാട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ദേവതകളുടെ ഭാഗമാണ്.
ആധുനിക മ്യാൻമറിൽ, ഭൂരിഭാഗം ഹിന്ദുക്കളും കാണപ്പെടുന്നത് യാങ്കൂണിലെയും മണ്ഡലേയിലെയും നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിലാണ്.
പുരാതന ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ ബർമ്മയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലും കാണാം.
ഉദാഹരണത്തിന് ബഗാനിലെ വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാഥ്‌ലോങ് ക്യാങ് ക്ഷേത്രം.
മ്യാൻമറിൽ ഇസ്‌കോൺ (ഹരേ കൃഷ്ണ) സാന്നിധ്യവുമുണ്ട്.
മ്യാൻമറിൽ ദീപാവലി പൊതു അവധിയാണ്.
ഹിന്ദുക്കളുടെ പീഡനം.
ബ്രിട്ടനിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ ശേഷം, നെ വിനു കീഴിലുള്ള ബർമ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രോഗ്രാം പാർട്ടി വിദ്വേഷ നയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും 1963 നും 1967 നും ഇടയിൽ ബർമ്മയിൽ നിന്ന് 100,000 ചൈനക്കാർക്കൊപ്പം 300,000 ഇന്ത്യൻ വംശജരെ (അവരിൽ പലരും ഹിന്ദുക്കളും സിഖുകാരും ബുദ്ധമതക്കാരും മുസ്ലീങ്ങളും ഉൾപ്പെട്ടവരുമായിരുന്നു) പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനെ ഖാ മൗങ് സെയ്ക് കൂട്ടക്കൊല എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
റോഹിങ്ക്യൻ ഭീകരർ കാരണമുണ്ടായ റോഹിങ്ക്യ വിരുദ്ധ വികാരത്തെ ഭയന്ന് ഈ റോഹിങ്ക്യൻ ഹിന്ദുക്കൾ ചിറ്റഗോണിയൻ എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു.
ചില മാധ്യമ അക്കൗണ്ടുകൾ പ്രകാരം- മ്യാൻമറിലും ബംഗ്ലാദേശി അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിലും റോഹിങ്ക്യകളിൽ നിന്ന് റോഹിങ്ക്യ ഹിന്ദുക്കൾ (പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകൾ) നിർബന്ധിത തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലും മതപരമായ ദുരുപയോഗവും "നിർബന്ധിത മതപരിവർത്തനങ്ങളും" നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഹിന്ദു സംഘടനകളും ക്ഷേത്രങ്ങളും.
മ്യാൻമർ ഹിന്ദു സെൻട്രൽ കൗൺസിലും സനാതൻ ധർമ്മ സ്വയംസേവക് സംഘവുമാണ് മ്യാൻമറിലെ രണ്ട് വലിയ ഹിന്ദു സംഘടനകൾ.
ഗൂർഖ ഹിന്ദുക്കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഹിന്ദു സംഘടനയാണ് ഓൾ മ്യാൻമർ ഗൂർഖ ഹിന്ദു റിലിജ്യസ് അസോസിയേഷൻ.
ഇസ്‌കോണിന് മ്യാൻമറിൽ 12 കേന്ദ്രങ്ങളും സയ്യവാദിയിൽ ബ്രഹ്മചാരികൾക്ക് മത വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്ന ഒരു സ്‌കൂളുമുണ്ട്
റിയൂണിയൻ നടിയും സംവിധായികയും നിർമ്മാതാവുമാണ് ഔറേലിയ മെൻഗിൻ-ലെക്രൂൾക്സ്.
അവർ "ഈവൻ നോട്ട് ഫിയർ" ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ സ്ഥാപകയും ഡയറക്ടറുമാണ്.
റീയൂണിയനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്ത്രീ ആദ്യമായി സംവിധാനം ചെയ്ത അവരുടെ 2018-ലെ ചിത്രം ഫോർനാസിസ് ജിറോണ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഒന്നാം സമ്മാനം നേടി.
ഷാനിദാർ ഗുഹ (, ) വടക്കൻ ഇറാഖിലെ കുർദിസ്ഥാൻ മേഖലയിൽ എർബിൽ ഗവർണറേറ്റിലെ ബ്രാഡോസ്റ്റ് പർവതത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പുരാവസ്തു സ്ഥലമാണ്.
നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായ റാൽഫ് സോലെക്കി 1951-ൽ കൊളംബിയ സർവകലാശാലയിലെ ഒരു സംഘത്തെ ഈ പ്രദേശത്ത് പര്യവേക്ഷണം നടത്തുവാനായി നയിച്ചു.
കുർദിഷ് തൊഴിലാളികളുടെ അകമ്പടിയോടെ, ഈ പര്യവേക്ഷകർ ഷാനിദാർ ഗുഹ ഖനനം ചെയ്യുകയും ഇവിടെനിന്ന് 65,000-35,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള എട്ട് മുതിർന്ന നിയാന്തർത്താൽ മനുഷ്യരുടേയും രണ്ട് ശിശുക്കളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയുംചെയ്തു.
ഈ മൃതദേഹാവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു മൗസ്റ്റീരിയൻ പാളിയിൽ നിന്ന് വിവിധ ശിലാ ഉപകരണങ്ങളും മൃഗാവശിഷ്ടങ്ങളുടേയും ഒപ്പമാണ് കണ്ടെത്തിയത്.
ഈ ഗുഹയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന രണ്ട് പ്രോട്ടോ-നിയോലിത്തിക്ക് സെമിത്തേരികളിലൊന്നിന് ഏകദേശം 10,600 വർഷം പഴക്കമുള്ളതും 35 മൃതശരീരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്.
റാൾഫ് സോലെക്കി ഇത് നട്ടുഫിയാൻ സംസ്കാരത്തിൽ പെട്ടതായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഹിന്ദുമതം ഐക്യ അറബ് എമിറേറ്റുകളിൽ
ഹിന്ദുക്കൾ ഒരു പ്രധാന ന്യൂനപക്ഷമായ യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സിൽ 2020 ൽ 6,60,000 ൽ അധികം ഹിന്ദുക്കൾ ഉണ്ട്.
കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികളും രാജ്യത്ത് ജോലി ചെയ്യുന്ന ജീവനക്കാരും ആണ് ഹിന്ദുമതം പിന്തുടരുന്നവർ, ഔദ്യോഗികമായി യുഎഇയിൽ ഹിന്ദു പൗരന്മാരില്ല.
യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സിന്റെ ഔദ്യോഗിക മതമാണ് ഇസ്ലാം മതം.
എമിറാത്തി ദേശീയത നിയമം അനുസരിച്ച് , സുന്നി ഇസ്ലാമിന്റെ അനുയായികൾക്ക് മാത്രമേ യുഎഇയിലെ പൗരന്മാരാകാൻ കഴിയൂ.
യിൽ ക്രൂഡ് ഓയിലും വലിയ തോതിലുള്ള വ്യവസായവൽക്കരണവും നഗരവൽക്കരണവും വന്നതിന് ശേഷം നിരവധി തൊഴിലാളികളും ജീവനക്കാരും രാജ്യത്ത് ജോലിക്കും തൊഴിൽ ആവശ്യങ്ങൾക്കുമായി എത്തി.
നിരവധി ദക്ഷിണേഷ്യക്കാർ അവിടെ ജോലിക്കായി കുടിയേറി, 2000-ന് ശേഷം ദുബായ് പ്രധാനമായും ദക്ഷിണേഷ്യക്കാരുടെ ആഗോള ഹോട്ട്‌സ്‌പോട്ടായി മാറി, അവരിൽ പലരും ഹിന്ദുക്കളായിരുന്നു.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
യു.എ.ഇയിലെ ഹിന്ദു പ്രവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്ത്യക്കാരാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് തമിഴ്നാട്, കേരളം, മഹാരാഷ്ട്ര, പഞ്ചാബ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവർ.
നേപ്പാൾ, പാകിസ്ഥാൻ, ബംഗ്ലാദേശ്, ശ്രീലങ്ക, ഭൂട്ടാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് മറ്റ് ഹിന്ദുക്കൾ.
ജനസംഖ്യയിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം ഹിന്ദു വിശ്വാസം പിന്തുടരുന്നുണ്ടെങ്കിലും, രണ്ട് വലിയ ഷേക്ക്ഡോമുകളിൽ നിലവിൽ ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം മാത്രമേയുള്ളൂ.
ദുബായിലെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം (പ്രാദേശികമായി "ശിവ, കൃഷ്ണ മന്ദിർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) രണ്ട് ബലിപീഠങ്ങളുള്ള ഒരു വാടക വാണിജ്യ കെട്ടിടത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ പ്രാർത്ഥനാ ഹാൾ മാത്രമാണ്.
അബുദാബിയിലും ദുബായിലും താമസിക്കുന്ന ഹിന്ദുക്കൾ അവരുടെ വീടുകളിൽ അവരുടെ മതം ആചരിക്കുന്നു.
അബുദാബിയിലെ ആദ്യത്തെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം അബു മുറൈഖയിൽ ഇപ്പോൾ നിർമ്മാണത്തിലാണ്.
അബുദാബി കിരീടാവകാശി ശെയ്ഖ് മുഹമ്മദ് ബിൻ സായിദ് അൽ നഹ്യാനാണ് ക്ഷേത്രനിർമ്മാണത്തിനുള്ള സ്ഥലം അനുവദിച്ചത്.
ഏപ്രിൽ 2019 ൽ പുതിയ ക്ഷേത്രം ആയ ബിഎപിഎസ് ശ്രീ സ്വാമിനാരായൺ മന്ദിർ അബുദാബിയുടെ ശിലാസ്ഥാപനം തറക്കല്ലിടൽ ചടങ്ങ് ഉണ്ടായിരുന്നു.
യുഎഇയിലെ ഏഴ് എമിറേറ്റുകളുടെ പ്രതീകമായിട്ടാണ് ഏഴ് വലിയ ഗോപുരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഗോപുരങ്ങൾക്ക് പുറമെ അഞ്ച് താഴികക്കുടങ്ങളും, സന്ദർശക കേന്ദ്രം, പ്രാർത്ഥനാ ഹാളുകൾ, ലൈബ്രറി, ക്ലാസ് റൂം, കമ്മ്യൂണിറ്റി സെന്റർ തുടങ്ങിയവയും ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
ആരാധനാലയം 2023 ൽ പൂർത്തിയാകുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ദുബായിയിലെ ജബൈൽ അലിയിലെ ഗുരുദ്വാരയ്ക്ക് സമീപത്തായി ഒരു പുതിയ ഹൈന്ദവ ക്ഷേത്രം കൂടി നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
ബർദുബായിലെ സിദ്ധി ഗുരു ദർബാർ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണ് പുതിയ ക്ഷേത്രം.
ക്ഷേത്ര നിർമ്മാണം 2022 ൽ പൂർത്തിയാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
ഹിന്ദു സമൂഹത്തിന് രണ്ട് ശ്മശാന സൗകര്യങ്ങളുണ്ട്, ഒന്ന് അബുദാബിയിലും ഒന്ന് ദുബായിലും.
ഒരു സെനെഗൽ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും ആഫ്രിക്കൻ തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് രാമ തിയൗ (ജനനം 1978).
അവരുടെ 2009 ലെ ഡോക്യുമെന്ററി ബൗൾ ഫാലെ, ലാ വോയി ഡി ലാ ലുട്ടെ, അവരുടെ ഏറ്റവും പുതിയ ഡോക്യുമെന്ററി ദി റെവല്യൂഷൻ വോണ്ട് ബി ടെലിവിഷൻ (2016) എന്നിവയിലൂടെ അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
സ്വകാര്യ ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
സെനഗലിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ഡാക്കറിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്തുള്ള പികൈനിലേക്ക് പോകുന്നതിന് മുമ്പ് തിയൗ തന്റെ ആദ്യ അഞ്ച് വർഷം നവാക്ചോട്ടിൽ (ക്വാർട്ടിയർ 5) ചെലവഴിച്ചു.
മാതാപിതാക്കളുടെ വിവാഹമോചനത്തിനുശേഷം അവർ സെനഗലിലും ഫ്രാൻസിലും താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി.
പാരീസിലെ സോർബോണിൽ നിന്ന് അന്താരാഷ്ട്ര സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ തിയൗ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.
തുടർന്ന് അവർ സിനിമയിൽ താൽപ്പര്യം വളർത്തിയെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.
അത് പാരീസ് 8 യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ഫിലിം മേക്കിംഗിൽ ഡിപ്ലോമയും പിന്നീട് സെൻസിയർ ഡൗബെന്റണിലെ പാരീസ് 3 യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും നേടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
പോസ്റ്റ്-സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം തിയൗ 2002-ൽ അൾജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് മുഹമ്മദ് ബൗമാരിയെ (ലാ ബറ്റെയ്‌ലെ ഡി അൽഗർ എന്ന സിനിമയുടെ അസിസ്റ്റന്റ്) കണ്ടുമുട്ടി.
അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഒരു പ്രൊഡക്ഷൻ വർക്ക് ഷോപ്പിൽ പങ്കെടുത്തു.
അതിനുശേഷം, തിയൗ സാലിയ ടിവിയുമായി സഹകരിച്ചു ഫ്രഞ്ച് കമ്യൂണിലെ നിവാസികളായ ഓബർവില്ലിയേഴ്‌സിനെയും അവരുടെ മോശം പാർപ്പിട സാഹചര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് ഒരു ചലച്ചിത്ര ഛായാചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു.
ഈ പരമ്പര പിന്നീട് Les jeunes de quartier et la Religion എന്ന പേരിൽ 15 മിനിറ്റ് ദൈർഘ്യമുള്ള ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി ഷോർട്ട് അപ് ചെയ്തു.
ഫ്രാൻസിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, തിയൗ ഫ്രഞ്ച് നിർമ്മാതാവ് ഫിലിപ്പ് ലാക്കോട്ടിനെ കണ്ടുമുട്ടി.
തിയൗവിന്റെ ആദ്യത്തെ ഫീച്ചർ-ലെംഗ്ത്ത് ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു.
തിയൗ വളർന്നുവന്ന ഡാക്കറിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെ “പരമ്പരാഗത ഗുസ്തിയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തെ” പിന്തുടരുന്ന സിനിമ സെനഗലിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള “സെനഗലിലെ സമീപകാല സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കായികരംഗത്തെ സ്വാധീനം കണക്കിലെടുക്കുന്നു.
സെനഗലിന്റെ ഗുസ്തിയും രാഷ്ട്രീയവും തമ്മിൽ സമാന്തരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനൊപ്പം, സെനഗലീസ് റെഗ്ഗെയിലും ഹിപ് ഹോപ്പിലും കാണപ്പെടുന്ന പദപ്രയോഗം തിയൗവിനെ ആകർഷിക്കുന്നു.
ഈ രണ്ടാമത്തെ സിനിമ അവരുടെ മുൻ ചിത്രമായി രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ സെനഗലീസ് പ്രഭാഷണം നിലനിർത്തി.
എന്നിരുന്നാലും റാപ്പർമാരായ തിയറ്റിന്റെയും കിലിഫെയുവിന്റെയും നേതൃത്വത്തിൽ "Y'en a Marre" (ഞങ്ങൾ മടുത്തു") എന്ന അരാഷ്ട്രീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഉയർച്ചയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഇത്.
പ്രസിഡന്റ് അബ്ദുൾ വെയ്‌ഡിന്റെ തുടർച്ചയായ പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തിനെതിരായ Y'en a Marre-ന്റെ പ്രതിഷേധത്തെ തുടർന്നാണ് ഡോക്യുമെന്ററി.
ഫിപ്രെസി സമ്മാനവും കാലിഗാരി ഫിലിംപ്രീസിൽ പ്രത്യേക പരാമർശവും ഈ ചിത്രം നേടി.
പുരന്ദരദാസൻ ഹിന്ദുസ്താനി കാപിരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കൃതിയാണ് ജഗദോദ്ധാരനാ.
കന്നഡഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കൃതി ആദിതാളത്തിലാണ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
ജഗദോദ്ധാരനാ ആഡിസിദളെ യശോദെ &lt;br&gt;
ജഗദോദ്ധാരനാ മഗനെന്ദു തിളിയുത &lt;br&gt;
സുഗുണാന്ത രംഗനാ &lt;br&gt;
ആഡിസിദളെ യശോദെ &lt;br&gt;
നിഗമേക സിലുകദ അഗണിത മഹിമന &lt;br&gt;
മഗുഗള മാണിക്യന &lt;br&gt;
ആഡിസിദള യശോദെ &lt;br&gt;
അണോരണീയന മഹതോ മഹീയന &lt;br&gt;
അപ്രമേയന &lt;br&gt;
ആഡിസിദള യശോദെ &lt;br&gt;
പരമ പുരുഷന പരവാസുദേവന &lt;br&gt;
പുരന്ദര വിഠലന &lt;br&gt;
ആഡിസിദള യശോദെ &lt;br&gt;
ഒരു സെനഗലീസ് ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞയുമാണ് സഫി ഫേ (ജനനം നവംബർ 22, 1943).
സെനഗലിലെ ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് നിരവധി ഡോക്യുമെന്ററികളും ഫിക്ഷൻ സിനിമകളും അവർ സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ, ഫെയ്‌സ്, ഡാക്കറിന് തെക്ക് ഒരു ഗ്രാമമായ ഫദ്‌ജാലിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു.
അവർ റൂഫിസ്കിലെ നോർമൽ സ്കൂളിൽ പഠിക്കുകയും 1962-ലോ 1963-ലോ ടീച്ചിംഗ് സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടുകയും ഡാക്കറിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണം ഒരു എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഉപകരണമായി ഉപയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം അവളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
റൂച്ചിന്റെ സിനിമ തനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ലെന്നും എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ചത് ഫിലിം മേക്കിംഗിനെയും സിനിമാ-വെറിറ്റിനെയും കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ തനിക്ക് സഹായകമായെന്നും ഫേ പറഞ്ഞു.
ഒരു മോഡലായും അഭിനേതാവായും ഫിലിം സൗണ്ട് എഫക്‌റ്റുകളിലും പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട് അവർ സ്വയം പിന്തുണച്ചു.
അവർ 1988-ൽ സോർബോണിൽ നിന്ന് നരവംശശാസ്ത്രത്തിൽ കൂടുതൽ ബിരുദം നേടി.
പാരീസിലെ ഒരു വിദേശ വനിത എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് വരച്ച 1972-ലെ ലാ പാസന്റെ (ദി പാസർബി) എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രമായിരുന്നു ഫേ അഭിനയിച്ച ആദ്യ ചിത്രം.
ഒരു സ്ത്രീ (ഫേ ) തെരുവിലൂടെ നടക്കുകയും സമീപത്തുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ പ്രതികരണങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഫെയുടെ ആദ്യ ഫീച്ചർ ഫിലിം കഡ്ഡു ബേയ്‌കത്ത് ആയിരുന്നു.
അതായത് വോലോഫിലെ കർഷകന്റെ ശബ്ദം എന്നർത്ഥം, എന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള കത്ത് അല്ലെങ്കിൽ എന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള വാർത്തകൾ എന്നാണ് അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഫ്രഞ്ച് സഹകരണ മന്ത്രാലയത്തിൽ നിന്ന് അവർ കഡ്ഡു ബെയ്‌കട്ടിന് സാമ്പത്തിക സഹായം നേടി.
റിലീസ് ചെയ്തപ്പോൾ സെനഗലിൽ ഇത് നിരോധിച്ചു.
ഫേയുടെ 1983-ലെ ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം സെൽബെ: വൺ അമാങ് മെനി എന്ന 39-കാരിയായ സെൽബെയെ പിന്തുടരുന്നു.
അവരുടെ ഭർത്താവ് ജോലി തേടി ഗ്രാമം വിട്ടുപോയതിനാൽ തന്റെ എട്ട് മക്കളെ പോറ്റാൻ അവൾ ജോലി ചെയ്യുന്നു.
ഓഫ് സ്‌ക്രീനിൽ തുടരുന്ന ഫെയുമായി സെൽബെ പതിവായി സംസാരിക്കുകയും തന്റെ ഭർത്താവുമായുള്ള ബന്ധവും ഗ്രാമത്തിലെ ദൈനംദിന ജീവിതവും വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു..
ഫേയുടെ സിനിമകൾ അവരുടെ ജന്മദേശമായ ആഫ്രിക്കയെക്കാൾ യൂറോപ്പിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അവിടെ അവർ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
പാരീസിൽ താമസിക്കുന്ന ഫേ വിവാഹമോചനം നേടി, ഒരു മകളുണ്ട്.
പാപനാശം ശിവൻ ഹിന്ദുസ്താനി കാപിരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കൃതിയാണ് രാധാ മുഖകമല.
സംസ്കൃതഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കൃതി ആദിതാളത്തിലാണ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
രാധാ മുഖകമല മധു രസികം (രാധാ)
ചേതാ ഭജ സദാ യദുതിലകം (രാധാ)
സാധു ജനാവന മൃതശിശുരൂപം &lt;br&gt;
സ്മരണ മാത്രഹൃതസ്മൃതി താപം (രാധാ)
മായാ പ്രപഞ്ച നാടകസൂത്ര ധാരം &lt;br&gt;
വ്രജഗോ ധൂളി ധൂസരിത ശരീരം (രാധാ)
വിധിമുഖ വിനുതം ശ്രുതിഭിരഗണിതം &lt;br&gt;
ദധി നവനീത സുരഭി വദനം തം (രാധാ)
ഒരു സെയ്‌ഷെൽസ്-നോർവീജിയൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും നടനും നാടകകൃത്തുമാണ് ക്ലിഫ് എ. മൗസ്ടാഷ് (ജനനം 9 നവംബർ 1952) .
ദ്വീപ് രാഷ്ട്രമായ സീഷെൽസിലാണ് മൗസ്ടാഷ് ജനിച്ചത്.
ചെറുപ്പം മുതലേ വിവിധ മാധ്യമങ്ങളിലും കലകളിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ഒരു പുരോഹിതനാകണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ ആഗ്രഹിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ചെറുപ്പത്തിൽ ഒരു അൾത്താര ബാലനായി സേവിച്ചു.
സീഷെൽസിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, മൗസ്ടാഷ് ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഡോർസെറ്റിൽ അഭിനയവും സംവിധാനവും പഠിച്ചു 1979-ൽ ബിരുദം നേടി.
ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, സീഷെൽസിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതില്ലെന്നും പകരം യൂറോപ്പിൽ അവസരങ്ങൾ തേടാനും മൗസ്ടാഷ് തീരുമാനിച്ചു.
സെയ്‌ഷെല്ലോസ് നാവികനായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു സുഹൃത്ത് അദ്ദേഹത്തെ നോർവേയിൽ കാണാൻ ക്ഷണിച്ചു.
മൗസ്ടാഷ് തെറ്റി നഗരത്തിലെത്തിയതിനാൽ ഡെന്മാർക്കിലേക്ക് പോയ സുഹൃത്തിനെ നഷ്ടമായി.
ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിൽ ജോലിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം തെരുവ് നാടകം അവതരിപ്പിച്ചു.
മൗസ്ടാഷ് ബെർഗൻ സർവകലാശാലയിൽ നോർവീജിയൻ ഭാഷാ കോഴ്‌സിൽ ചേരുകയും ഒടുവിൽ നോർവീജിയൻ പൗരത്വം നേടുകയും ചെയ്തു.
അവിടെ അദ്ദേഹം സ്വന്തം തിയറ്റർ പ്രൊഡക്ഷനുകൾ എഴുതുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു ചെറിയ കാലയളവിൽ സ്റ്റേറ്റ് മീഡിയയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.
ഇരുവരും തിയേറ്ററിൽ ഒരു റോൾ തുടർന്നു.
മൗസ്ടാഷ് കലാസംവിധായകനായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ സോൾബെർഗ് ജനറൽ മാനേജരാണ്.
തിയേറ്റർ സ്വയം ധനസഹായം നൽകുകയും സ്വന്തം ഷോകൾ നിർമ്മിക്കുകയും പുറത്തുനിന്നുള്ള കലാകാരന്മാരുമായി സഹകരിച്ചുള്ള പ്രോജക്ടുകളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
കലയിലെ യുവ പ്രതിഭകളെ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനായി 1993-ൽ അദ്ദേഹം നോർഡിക് ബ്ലാക്ക് എക്സ്പ്രസ് എന്ന നാടക വിദ്യാലയം സ്ഥാപിച്ചു.
നോർഡിക് ബ്ലാക്ക് എക്സ്പ്രസ് 8-12 വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് രണ്ട് വർഷത്തെ കോഴ്സുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
അവർ ആഴ്ചയിൽ അഞ്ച് മുതൽ ആറ് ദിവസം വരെ എട്ട് മുതൽ ഒമ്പത് മണിക്കൂർ വരെ പഠിക്കുന്നു.
മൗസ്ടാഷ് സർവ്വകലാശാലാ സംവിധാനത്തിനുള്ളിൽ മൂന്ന് വർഷത്തെ ബാച്ചിലേഴ്സ് ബിരുദങ്ങൾ നൽകാൻ കഴിയുന്ന സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
മൗസ്ടാഷ് തന്റെ ആദ്യ ഹ്രസ്വചിത്രം റേഡിയോ നോക്കൗട്ട് സംവിധാനം ചെയ്തത് 2000-ലാണ്.
സ്കോട്ട്ലൻഡ്, ഇംഗ്ലണ്ട്, പോർച്ചുഗൽ, വടക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഫെസ്റ്റിവലുകളിൽ ഇത് അവാർഡുകൾ നേടി.
അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം നിരവധി ഹ്രസ്വചിത്രങ്ങളും ഡോക്യുമെന്ററികളും സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
നോർവീജിയൻ സമൂഹത്തിനും വിനോദ വ്യവസായത്തിനും നൽകിയ സംഭാവനകൾ കണക്കിലെടുത്ത് 2019-ൽ ഓസ്‌ലോ മേയർ മരിയാൻ ബോർഗൻ മൗസ്ടാഷിന് ആർട്ടിസ്റ്റ് ഓഫ് ദ ഇയർ ബഹുമതി നൽകി.
മൗസ്ടാഷ് ഈ അവാർഡ് നേടുന്ന ആദ്യത്തെ വിദേശിയായി.
കൂടാതെ വിയറ്റ്നാമിൽ ഒരു പ്രഭാഷണ പരമ്പരയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
അത് ഓസ്ലോ ഓപ്പറ ഹൗസിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഒരു സിയറ ലിയോണിയൻ നടിയും ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകയും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകയുമാണ് ഹെൻറീറ്റ എംബാവ.
നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ ജട്ടു എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രത്തിന്റെ സംവിധായികയായും എബോള ചെക്ക്‌പോയിന്റ് എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രത്തിലെ 'ജേണലിസ്റ്റ്' എന്ന നിലയിലും അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
തുടക്കത്തിൽ അവർ ചെറുതും അംഗീകാരമില്ലാത്തതുമായ വേഷങ്ങളിൽ ടെലിവിഷൻ സീരിയലുകളിൽ അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ആഫ്രിക്കയിൽ എബോള ബാധയെ അതിജീവിച്ച ജട്ടു എന്ന പെൺകുട്ടിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ചിത്രം.
അതേ വർഷം തന്നെ എബോള ചെക്ക്‌പോയിന്റ് എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രത്തിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവിടെ 'ജേണലിസ്റ്റ്' ആയിട്ടുള്ള കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
മാനർ റിവർ എന്റർടൈൻമെന്റ് കമ്പനിയുടെ ചീഫ് എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഓഫീസർ കൂടിയാണ് അവർ.
ഒരു സൊമാലിയ-അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരിയും നിർമ്മാതാവും അഭിനേതാവും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് ഫാത്തിയ അബ്സി (സൊമാലിയ: Fadxiya Cabsiiye, അറബിക്: فتحية إبسيآ) .
അവർ രണ്ട് ഡോക്യുമെന്ററികളിലും സാങ്കൽപ്പിക വിവരണങ്ങളിലും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ ദി ഇംപെർസെപ്റ്റബിൾ പീസ് മേക്കർ എന്ന പേരിൽ ഒരു ഗ്രാഫിക് നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളിലും സംസ്‌കാരങ്ങളിലുമുള്ള അയൽക്കാർക്കും സമൂഹങ്ങൾക്കുമിടയിൽ പാലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷയിൽ മുസ്ലീങ്ങളെയും അമുസ്‌ലിംകളെയും അത്താഴത്തിലും കഥകളിലും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌ത ഈറ്റ് വിത്ത് മുസ്‌ലിംസ് എന്ന പദ്ധതിയുടെ സഹസ്ഥാപകയാണ് ഫാത്തിയ.
ഒഹായോയിലെ കൊളംബസിലെ ഒഹായോ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് ഓഫ് ജോബ് ആൻഡ് ഫാമിലി സർവീസസ്, സിയാറ്റിലിലെ വാഷിംഗ്ടൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ വോയ്‌സ് ഓഫ് അമേരിക്ക എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ഓർഗനൈസേഷനുകളിൽ അവർ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു വെള്ളക്കാരനും സൊമാലിയ-അമേരിക്കൻ സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സ്വന്തം സിനിമയായ ദി ലോബിയിൽ അബ്സി അഭിനയിക്കുന്നു.
ഈ കേസ് മിനസോട്ടയിലും രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള സോമാലിയൻ സമൂഹത്തിലേക്ക് യുഎസ് സർക്കാരിൽ നിന്ന് അനാവശ്യ ശ്രദ്ധ കൊണ്ടുവന്നു.
സൊമാലിയൻ യുവാക്കളുടെ തിരോധാനത്തെത്തുടർന്ന്, 9/11 ദുരന്തത്തിന് ശേഷമുള്ള ഏറ്റവും വലിയ യുഎസ് ഭീകരവിരുദ്ധ അന്വേഷണമാണ് എഫ്ബിഐ ആരംഭിച്ചത്.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും അനീതിക്കുമെതിരെ പോരാടുന്ന, നന്മയുടെ അദൃശ്യ ശക്തിയായി മാറാനുള്ള കഴിവ് നൽകുന്ന ഒരു സ്യൂട്ട് വിജിലന്റ് നീതിയുടെ ഒരു ഉപമയും അതിലെ സൂപ്പർഹീറോ നായകനും ഒരു ടെക് കോടീശ്വരനും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
അബ്സി ട്വിൻ സിറ്റിസ് പിബിഎസിലും പ്രവർത്തിച്ചു.
അവിടെ അവർ എണ്ണമറ്റ പ്രോഗ്രാമുകളും ഡോക്യുമെന്ററിയായ ഗിവിംഗ് താങ്ക്സ്!
മിനിയാപൊളിസിലെ ഒരു മുസ്ലീം അഭയാർത്ഥി തെരുവ് നായയുമായി കടന്നുപോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് 2016-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മൂസ സയ്യിദ് സംവിധാനം ചെയ്ത നാടക ചിത്രമായിരുന്നു ഫാത്തിയ അബ്സി.
ബർഖാദ് അബ്ദുറഹ്മാന്റെ അമ്മയായി അബ്സി അഭിനയിച്ചു.
അതിൽ അവർ അഭിനയിക്കുകയും എഴുതുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ഈ വർഷം ഏപ്രിലിൽ മിനിയാപൊളിസ്-സെന്റ് പോൾ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഒരു വെള്ളക്കാരനും സോമാലിയ-അമേരിക്കൻ സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥയായിരുന്നു ഇത്.
ഇത്തവണ എറിക് ട്രെറ്റ്‌ബാറിന്റെ സിനിമയായ "ഫസ്റ്റ് പേഴ്‌സൺ പ്ലൂറൽ" എ മോഡേൺ-ഡേ റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റിൽ ഫൈസൽ അഹമ്മദും ബ്രോഡ്‌വേ ഗ്രേറ്റായ പിയേഴ്‌സ് ബണ്ടിംഗും അഭിനയിക്കുന്നു.
ദക്ഷിണ സുഡാനീസ് ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും റേഡിയോ അവതാരകനുമാണ് ഡാനിയൽ ഡാനിസ് (ജനനം 1986).
ഡാനിസ് പകുതി ഡിങ്കയും പകുതി ന്യൂയറും ആണ്.
ഇന്നത്തെ ദക്ഷിണ സുഡാനിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചതെങ്കിലും രണ്ടാം സുഡാനിലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് ഏഴാമത്തെ വയസ്സിൽ കെനിയയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു.
കെനിയയിലെ കകുമ അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പിൽ താമസമാക്കി.
എച്ച്‌ഐവി, ഗാർഹിക പീഡനം, സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾ തുടങ്ങിയ അഭയാർഥികളോട് സംസാരിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ സംഘം നാടകങ്ങൾ എഴുതി അവതരിപ്പിച്ചു.
ഇത് സർക്കാരിതര സംഘടനകളിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.
അത് ഹ്രസ്വ വിദ്യാഭ്യാസ സിനിമകൾ നിർമ്മിക്കാൻ വോയിയെ നിയമിക്കുകയും ഡാനിസ് ഫിലിം എയ്ഡ് ഇന്റർനാഷണലിൽ നിന്ന് ഫിലിം മേക്കിംഗ് പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഡാനിസും മറ്റുള്ളവരും യുഎൻ ഏജൻസികൾക്ക് വേണ്ടി സിനിമകൾ നിർമ്മിച്ച് സമ്പാദിച്ച പണം ക്യാമറ വാങ്ങുന്നതിനും സോഫ്റ്റ്‌വെയർ എഡിറ്റിംഗിനുമായി വിനിയോഗിച്ചു.
വോയി ഗ്രൂപ്പ് സംവിധായകൻ, ക്യാമറാമാൻ, അഭിനേതാക്കൾ, അണിയറപ്രവർത്തകർ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രധാന വേഷങ്ങൾ സംഘത്തിലെ വിവിധ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഊഴമായി ചെയ്യിച്ചു.
ഒരു യുവതി, അവളുടെ കാമുകൻ, അവളിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു മുതിർന്ന പുരുഷൻ എന്നിവരെ സംബന്ധിക്കുന്നതാണ് ഇതിവൃത്തം.
ദക്ഷിണ സുഡാനിലെ ഒരേയൊരു സിനിമ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അത് പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ആദ്യ ദിനത്തിൽ എത്തിയ 500-ലധികം ആളുകളിൽ നിന്ന് ആവേശകരമായ സ്വീകരണമാണ് ഇതിന് ലഭിച്ചത്.
പലർക്കും ഇത് ദക്ഷിണ സുഡാനിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
കൂടാതെ ഇത് നോളിവുഡുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി.
നെയ്‌റോബിയിലെ ഐ റേഡിയോയിലെ ഒരു റേഡിയോ അവതാരകൻ കൂടിയാണ് ഡാനിസ്.
മുൻ യുഎസ് സ്റ്റേറ്റ് സെക്രട്ടറി ജോൺ കെറിയെപ്പോലുള്ള പ്രമുഖരെ അഭിമുഖം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
എസ്-ബിസി എന്ന ഗായകനെ അദ്ദേഹം സ്റ്റേഷൻ മാനേജരായി നിയമിച്ചു.
ജാം റെക്കോർഡ്സ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ സ്റ്റുഡിയോ, ഉഗാണ്ട ആസ്ഥാനമായുള്ള ദക്ഷിണ സുഡാനീസ് കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഒരു സ്വാസി ചലച്ചിത്രസംവിധായകനും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് സോള മസെക്കോ (ജനനം 1967) .
സെനോഫോബിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രങ്ങളിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയനായത്.
യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലേക്ക് മാറിയ ശേഷം, 1994-ൽ ബീക്കൺസ്ഫീൽഡിലെ നാഷണൽ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.
നിരവധി uMkhonto we Sizwe (MK) ഗറില്ലാ കാമ്പെയ്‌നുകളിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു.
ഈ രാജ്യത്തെ വിദേശീയ വിദ്വേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വ ഫിക്ഷൻ ഫിലിം ദി ഫോറിനർ എഴുതി.
തോക്കിൽ നിന്ന് വെടിയുതിർക്കാത്തതിനെ തുടർന്ന് ഇയാൾ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു.
കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾക്ക് ശേഷം, മസെക്കോയുടെ വീട്ടിലേക്ക് അക്രമി ഫോണിൽ വിളിച്ചു.
"[മസെക്കോ] ഒരു വിദേശിയാണെന്ന് കരുതി. ഞങ്ങൾ വിദേശികളെ കൊല്ലുന്ന ഒരു ജാഗ്രതാ സംഘമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് അവരെ ഇവിടെ വേണ്ട."
അതിനുശേഷം ശാസ്ത്രീയ അന്വേഷണത്തിന് വിധേയയായി.
സാമ്രാജ്യത്വ കാലത്ത് യൂറോപ്പിൽ കറുത്ത ആഫ്രിക്കക്കാർക്കെതിരായ വംശീയ മുൻവിധിയെ ഊന്നിപ്പറയുന്ന മസെക്കോയുടെ സിനിമാറ്റിക് ടെക്നിക്കുകൾ സ്ത്രീയെ ഒരു ഉപ-മനുഷ്യ സ്പീഷിസായി ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു.
മികച്ച ആഫ്രിക്കൻ ഡോക്യുമെന്ററി, 1999-ലെ പാനാഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ ഫെസ്റ്റിവൽ ഓഫ് ഔഗാഡൗഗൗ (ഫെസ്പാക്കോ), 1999-ലെ മിലാൻ ആഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിലെ മികച്ച ഡോക്യുമെന്ററി, 2001-ലെ ആഫ്രിക്കൻ ലിറ്ററേച്ചർ അസോസിയേഷൻ കോൺഫറൻസ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ അവാർഡ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ നിരൂപക പ്രശംസ എന്നിവ ഈ ചിത്രം നേടി.
മസെക്കോ ഈ സമ്മാനം ലഭിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കനുമായി.
മൂന്ന് എംകെ പോരാളികളുടെ സാഹസികതയെ തുടർന്ന് ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ ഹോംകമിംഗിൽ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
മസെക്കോ ലിവർപൂൾ ലെപേർഡിലുും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഫീച്ചർ ഫിലിമാണ്.
ധാന്യപ്പൊടി, പഞ്ചസാര, പാൽ, വെണ്ണ, ബേക്കിങ് പൗഡർ, മുട്ട തുടങ്ങിയവ ചേർത്തുണ്ടാക്കുന്ന പലഹാരങ്ങളാണ് പേസ്ട്രി (Pastry).
പറ്റിസി (Patisserie) എന്നും ഇവ അറിയപ്പെടുന്നു.
മധുരമുള്ളതും ഇല്ലാത്തതുമായ പേസ്ട്രികൾ ധാരാളമുണ്ട്.
ഇവ ഉണ്ടാക്കുന്നതിൽ വിദഗ്ധരായവരെ പേസ്ട്രി ഷെഫ് അഥവാ പറ്റിസിയേ (Patissier) എന്നു വിളിക്കുന്നു.
വമ്പൻ റെസ്റ്റൊറെന്റുകളിലും മറ്റും മാത്രം ലഭിക്കുന്ന ആഡംബര വിഭവങ്ങളാണ് ഓറ്റ് ക്വിസിൻ (Haute cuisine).
വളരെയധികം ശ്രദ്ധയോടെ തയ്യാറാക്കുകയും വിളമ്പുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ വിഭവങ്ങൾക്ക് വിലയും വളരെ കൂടുതലായിരിക്കും.
ഓറ്റ് ക്വിസിൻ എന്ന ആശയത്തിന് തുടക്കമിട്ടത് മേരി അറ്റ്വാൻ കരെം ആണ്.
ജപ്പാനിലെ വടക്കൻ കാന്റോ മേഖലയിലെ ടോച്ചിഗി പ്രിഫെക്ചറിലെ ആഷികാഗ നഗരത്തിലെ ഷിങ്കോൺ വിഭാഗത്തിന്റെ ഒരു ബുദ്ധക്ഷേത്രമാണ് ബന്നാ-ജി (鑁阿寺).
ഡെയ്‌നിചി നൈറായിയുടെ പ്രതിമയാണ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഹോൺസോൺ.
ഇത് ക്ഷേത്രത്തിന് ഡൈനിചിസാമ എന്ന വിളിപ്പേര് നല്കുന്നു.
മുറോമാച്ചി ഷോഗുണേറ്റിന്റെ കാലത്ത് ജപ്പാൻ ഭരിച്ച ആഷികാഗ വംശത്തിന്റെ പൂർവികരുടെ ഉറപ്പുള്ള വസതിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അതിന്റെ മൈതാനം ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര സ്ഥലമാണ്.
കൂടാതെ ഒരു ഉറപ്പുള്ള വസതി നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ മകൻ ഈ എസ്റ്റേറ്റ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്ന് "അഷികാഗ" എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ചു.
അഷികാഗ യോഷികാനെ ആയി.
ജെൻപേയ് യുദ്ധത്തിൽ മിനാമോട്ടോ നോ യോറിറ്റോമോയുടെ സാമന്തനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ച അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ യോറിറ്റോമോയുടെ അളിയനായി.
പത്തുവർഷത്തിനുശേഷം, 1195-ൽ അദ്ദേഹം വിരമിച്ചു ബുദ്ധഭിക്ഷുവായിത്തീരുകയും ഗിഷോ (義称) എന്ന പേര് സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം തന്റെ വസതിയിൽ ദൈനിചി നൈറായിയുടെ ഒരു പ്രതിമ സ്ഥാപിച്ചു.
അതിനെ ബന്നാ-ജി എന്ന പേരിൽ ഒരു ബുദ്ധക്ഷേത്രമാക്കി മാറ്റി.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിലവിലെ ഹോണ്ടോയുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തവും യോഷിയുജിക്കാണ്.
കാമകുര കാലഘട്ടത്തിലും നാൻബോകു-ചോ കാലഘട്ടത്തിലും കാമകുരയിലെ സുരുഗോക്ക ഹച്ചിമാൻ-ഗുവിന്റെ ഒരു ഉപസ്ഥാപനമായിരുന്നു ഈ ക്ഷേത്രം.
എന്നിരുന്നാലും, സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തോടെ ആഷികാഗ വംശത്തിന്റെ ശക്തിയും സ്വാധീനവും ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു.
ക്ഷേത്രം ഏതാണ്ട് നാശത്തിലേക്ക് വീണു.
ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥ.
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ 40,000 ചതുരശ്ര മീറ്റർ ചുറ്റളവ് 1922 മാർച്ചിൽ ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര സ്ഥലമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
കൂടാതെ പ്രധാന ഹാൾ 1950-ൽ ജപ്പാന്റെ ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക സ്വത്തായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു.
ക്ഷേത്രം അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഉറപ്പുള്ള സമുറായി വസതിയായി നിലനിർത്തുന്നു.
ഈ സവിശേഷതകളാണ് 2006-ൽ ജപ്പാൻ കാസിൽ ഫൗണ്ടേഷന്റെ ജപ്പാനിലെ മികച്ച 100 കോട്ടകളിൽ ഒന്നായി ക്ഷേത്രത്തെ ഉൾപ്പെടുത്തിയത്.
പ്രധാന ഹാളിന്റെ പദവി 2013-ൽ ദേശീയ നിധിയായി ഉയർത്തി.
സാംസ്കാരിക സവിശേഷതകൾ.
ബന്ന-ജി ഹോണ്ടോ (ദേശീയ നിധി).
ബന്നാ-ജിയുടെ പ്രധാന ഹാൾ 1234-ൽ ആഷികാഗ യോഷിയുജി നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ഇടിമിന്നലേറ്റതിനെത്തുടർന്ന് ഈ ഘടന കത്തിനശിച്ചു.
ഇറിമോയ ശൈലിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയുള്ള 5 x 5 ബേ ഹാളാണിത്.
ഈ ക്ഷേത്രം തന്നെ ഒരു നിഗൂഢ ബുദ്ധക്ഷേത്രമാണെങ്കിലും, ഈ കെട്ടിടത്തിന്റെ പല വാസ്തുവിദ്യാ സവിശേഷതകളും ജാപ്പനീസ് സെൻ ശൈലികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ച്
ഇന്ത്യയിലെ കാർഷിക വിദ്യാഭ്യാസവും ഗവേഷണവും ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിന് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ഒരു സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനമാണ് ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ച് ( ICAR ).
ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിന്റെ കാർഷിക, കർഷക ക്ഷേമ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ കാർഷിക ഗവേഷണ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിന് (DARE) കീഴിലുള്ള സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനമാണിത്.
ഇത് കൃഷി മന്ത്രാലയത്തിലെ കാർഷിക ഗവേഷണ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിന് റിപ്പോർട്ട് നൽകുന്നു.
കേന്ദ്ര കൃഷിവകുപ്പ് മന്ത്രിയാണ് ഇതിന്റെ അധ്യക്ഷൻ.
ലോകത്തിലെ കാർഷിക ഗവേഷണ-വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശൃംഖലയാണിത്.
മുമ്പ് ഇംപീരിയൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ച് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഇത് റോയൽ കമ്മീഷൻ ഓൺ അഗ്രികൾച്ചറിന്റെ റിപ്പോർട്ടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ 1860 ലെ സൊസൈറ്റി രജിസ്‌ട്രേഷൻ ആക്‌ട് പ്രകാരം രജിസ്റ്റർ ചെയ്ത സൊസൈറ്റിയായി 1929 ജൂലൈ 16 ന് സ്ഥാപിതമായി.
ഐസിഎആറിന്റെ ആസ്ഥാനം ന്യൂഡൽഹിയിലാണ്.
രാജ്യത്തുടനീളം ഹോർട്ടികൾച്ചർ, ഫിഷറീസ്, അനിമൽ സയൻസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ കാർഷിക മേഖലയിലെ ഗവേഷണവും വിദ്യാഭ്യാസവും ഏകോപിപ്പിക്കുന്നതിനും നയിക്കുന്നതിനും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള പരമോന്നത സ്ഥാപനമാണ് ഈ കൗൺസിൽ.
കാർഷികമേഖലയിലെ ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തെ മികവ് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ ICAR വലിയ പങ്കുവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
താഴെപ്പറയുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ചിന് കീഴിലുണ്ട് (നവംബർ 2021 :
ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ചിന്റെ ആസ്ഥാനം ന്യൂഡൽഹിയിലാണ്.
പരീക്ഷാ സംവിധാനം.
നാഷണൽ ടെസ്റ്റിംഗ് ഏജൻസി (NTA) നടത്തുന്ന ഓൾ ഇന്ത്യ എൻട്രൻസ് ഫോർ അഗ്രികൾച്ചർ (AIEEA) ICAR അംഗീകരിച്ച കാർഷിക സർവകലാശാലകളിലേക്കുള്ള പ്രവേശന പരീക്ഷയാണ്.
കാർഷിക ഗവേഷണ സേവനം.
ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ചിന്റെ ARS-ൽ തസ്തികകൾ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നതിനായി അഗ്രികൾച്ചറൽ സയന്റിസ്റ്റ്സ് റിക്രൂട്ട്മെന്റ് ബോർഡ് (ASRB) അഖിലേന്ത്യാ മത്സര പരീക്ഷ അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ച് സർവീസ് (ARS) നടത്തുന്നു.
ഈവാ കുഷ്നർ (ജൂൺ 18, 1929), നവോത്ഥാനം, കനേഡിയൻ സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ കനേഡിയൻ പണ്ഡിതനാണ്.
കാനഡയിലെ, ഒന്റാറിയോയിൽ അവർ ആദ്യ വനിത യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പ്രസിഡന്റായി.
ഈവാ ദുബ്സ്കാ പ്രാഗ്, ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിൽ ജനിച്ചു (ജൂൺ 18, 1929).
അവർ 1939 മുതൽ 1945 വരെ ഫ്രാൻസിൽ താമസിച്ചു, രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിലേക്ക് മടങ്ങി, തുടർന്ന് 1946-ൽ കാനഡയിലേക്ക് മാറി.
കുഷ്നർ മക്‌ഗിൾ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പഠിച്ചു, അവടെ തത്ത്വചിന്തയും മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ B.A കിട്ടി(1948).
അവർക്ക് മൂന്ന് ആൺമക്കളുണ്ടായി: ഡാനിയേൽ, റോളണ്ട്, പോൾ.
ഠോൺ കുഷ്നർ 2001-ൽ മരിച്ചു.
മനില ഉൾക്കടൽ () ഫിലിപ്പീൻസിലെ മനില തുറമുഖത്തിന് (ലുസോണിൽ) സേവനം നൽകുന്ന ഒരു പ്രകൃതിദത്ത തുറമുഖമാണ്.
ഫിലിപ്പീൻസിന്റെ തലസ്ഥാന നഗരിയ്ക്ക് ചുറ്റുപാടുമായി ഒരു തന്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മനില ഉൾക്കടൽ ഫിലിപ്പൈൻസും അതിന്റെ അയൽരാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വാണിജ്യ വ്യാപാരങ്ങൾ സുഗമമാക്കുകയും സ്പാനിഷ് അധിനിവേശത്തിന് മുമ്പുതന്നെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിനുള്ള ഒരു കവാടമായി മാറുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ലുസോണിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തായി, 1,994 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (769.9 ചതുരശ്ര മൈൽ) വിസ്തീർണ്ണവും 190 കിലോമീറ്റർ (118.1 മൈൽ) തീരപ്രദേശവുമായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മനില ഉൾക്കടലിൻറെ കിഴക്കുഭാഗത്ത് കാവിറ്റും മെട്രോ മനിലയും, വടക്ക് ബുലാക്കനും പമ്പംഗയും പടിഞ്ഞാറും വടക്കുപടിഞ്ഞാറും ബറ്റാനും അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു.
ഏകദേശം 17,000 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (6,563.7 ചതുരശ്ര മൈൽ) നീർത്തട പ്രദേശമുള്ള മനില ഉൾക്കടലിലേയ്ക്കുള്ള ശുദ്ധജലത്തിന്റെ 49 ശതമാനവും സംഭാവന ചെയ്യുന്നത് പമ്പംഗാ നദിയാണ്.
ശരാശരി 17 മീറ്റർ (55.8 അടി) ആഴമുള്ള ഇതിന്റെ ആകെ വ്യാപ്തി 28.9 ബില്യൺ ക്യുബിക് മീറ്റർ (28.9 ക്യുബിക് കിലോമീറ്റർ) ആണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഉൾക്കടലിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം 19 കി.
മീ (11.8 മൈൽ) വീതിയും 48 കി.
മീ (29.8 മൈൽ) വീതിയിൽ വ്യാപിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഉൾക്കടലേയ്ക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം 19 കിലോമീറ്റർവരെ (11.8 മൈൽ) വീതിയുള്ളതും മുന്നോട്ടു പോകുന്തോറും 22 കിലോമീറ്റർ (13.7 മൈൽ) മുതൽ വ്യത്യസ്‌തമാകുന്ന ഇത് ഏറ്റവും വിശാലമായ ഭാഗത്ത് 60 കി.
മീ (37.3 മൈൽ) ആയി വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കോറെജിഡർ, കബല്ലോ ദ്വീപുകൾ പ്രവേശന കവാടത്തെ വടക്കോട്ട് ഏകദേശം 2 മൈൽ (3.2 കിലോമീറ്റർ), തെക്ക് വശത്ത് 6.5 മൈൽ (10.5 കിലോമീറ്റർ) വീതിയിൽ രണ്ട് ചാനലുകളായി വിഭജിക്കുന്നു.
ബറ്റാൻ പ്രവിശ്യയിലെ മാരിവെലെസ്, വടക്കൻ പ്രവേശന കവാടത്തിനുള്ളിലെ ഒരു നങ്കൂരമിടുന്ന സ്ഥലവും സാംഗ്ലി പോയിന്റ് കാവിറ്റ് നേവൽ ബേസിന്റെ നിലനിന്നിരുന്ന സ്ഥലമാണ്.
ഇരുവശത്തും ഉഷ്ണമേഖലാ സസ്യജാലങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട അഗ്നിപർവ്വത കൊടുമുടികളുള്ള ഉൾക്കടലിന്റെ 40 കിലോമീറ്റർ വടക്ക് ബറ്റാൻ പെനിൻസുലയും തെക്ക് കാവിറ്റ് പ്രവിശ്യയുമാണ്.
മനില ഉൾക്കടലിലേയ്‍ക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന് എതിരെ നിലനിൽക്കുന്ന നിരവധി ദ്വീപുകളിൽ ഏറ്റവും വലുത് കോറെജിഡോർ ആണ്, ഇത് ബറ്റാനിൽ നിന്ന് 3 കിലോമീറ്റർ അകലെയായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇത് കബല്ലോ ദ്വീപിനൊപ്പം ഉൾക്കടൽമുഖത്തെ വടക്കും തെക്കും ചാനലുകളായി വേർതിരിക്കുന്നു.
തെക്കൻ ചാനലിൽ എൽ ഫ്രെയ്ൽ ദ്വീപും പ്രവേശന കവാടത്തിന് പുറത്തായി തെക്ക് കാരബോ ദ്വീപുമാണുള്ളത്.
ഏകദേശം 4 ഏക്കർ (1.6 ഹെക്ടർ) വിസ്തൃതിയുള്ള ഒരു പാറക്കെട്ട് നിറഞ്ഞ ദ്വീപായ എൽ ഫ്രെയ്ൽ, ഉൾക്കടലിൻറെ തെക്കൻ പ്രവേശന കവാടത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ യു.എസ്. ആർമി നിർമ്മിച്ച ദ്വീപ് കോട്ടയായ ഫോർട്ട് ഡ്രമ്മിന്റെ കൂറ്റൻ കോൺക്രീറ്റ്, സ്റ്റീൽ അവശിഷ്ടങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
തൊട്ടടുത്തുള്ള വടക്കും തെക്കും ഭാഗങ്ങളിൽ അധികമായി പ്രാദേശികവും അന്തർദേശീയവുമായ തുറമുഖങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
വടക്ക്, തെക്ക് തുറമുഖങ്ങളിലെ ധാരാളം കപ്പലുകൾ ഉൾക്കടലിലെ സമുദ്ര പ്രവർത്തനങ്ങൾ സുഗമമാക്കുന്നു.
രണ്ട് തുറമുഖങ്ങളിൽ ചെറുതായ നോർത്ത് ഹാർബർ ദ്വീപുകൾക്കിടയിലെ ഷിപ്പിംഗിനായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൽ സൗത്ത് ഹാർബർ വലിയ സമുദ്ര യാനങ്ങൾക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു ടോഗോളീസ് ചലച്ചിത്രസംവിധായികയും നിർമ്മാതാവുമാണ് ജെന്റിൽ മെൻഗ്വിസാനി അസിഹ് (ജനനം 2 ഏപ്രിൽ 1979).
ചെറുപ്പം മുതലേ സിനിമയോട് അഭിനിവേശം വളർത്തിയെടുത്തു.
ഇതേ കാലയളവിൽ, ആഫ്രിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കൊമേഴ്‌സ്യൽ സ്റ്റഡീസിൽ നിന്ന് ആശയവിനിമയത്തിൽ ബിടിഎസ് നേടി.
"വേൾഡ് ഫിലിംസ്" എന്ന കമ്പനി സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അസിഹ് രണ്ട് വർഷം ഒരു കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് സ്ഥാപനത്തിൽ ജോലി ചെയ്തു.
ലെ പ്രിക്സ് ഡു വെലോ, ലാ വെൻഡ്യൂസ് കൺറ്റമിനി എന്നീ ഹ്രസ്വചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു.
ഡാക്കറിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ടോഗോലീസ് വിദ്യാർത്ഥിയായ ഡിയോയുടെ പരിച്ഛേദന ചടങ്ങിനെ ഇത് വിശദമാക്കുന്നു.
അടുത്ത വർഷം, ജോഹന്നാസ്ബർഗിലെ ഗോഥെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ സഹായത്തോടെ അസിഹ് ബിഡെനാം, എൽ എസ്‌പോയർ ദൂൻ വില്ലേജ് സംവിധാനം ചെയ്യുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആറ് വർഷത്തിന് ശേഷം സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ബിഡേനാമിന്റെ ജീവിതത്തെ കുറിച്ചുള്ള ചിത്രത്തിൽ ഒരു ജലസേചന സംവിധാനം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് കുടുംബത്തെ പഠിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
ഇത് രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും ഗ്രാമീണ പലായനത്തിന്റെയും പ്രമേയങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്നു.
അഗ്രോണമി പഠിക്കാൻ മൊറോക്കോയിൽ പോയ അസീഹിന്റെ ഇളയ സഹോദരിയാണ് ഇതിന് പ്രചോദനമായത്.
സിനിമയിൽ, വടക്കൻ ടോഗോയിലെ സ്ത്രീകൾക്കുള്ള ദീക്ഷാ ചടങ്ങിനെക്കുറിച്ച് അവർ പഠിക്കുന്നു.
അവരുടെ മുൻ ഡോക്യുമെന്ററിയിൽ നിന്നുള്ള ചടങ്ങുകളിൽ അവരുടെ ജോലി തുടരുന്നു.
ഈ ആചാരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അവരുടെ ഇളയ സഹോദരിയാണ്.
ജുവാൻ പാബ്ലോ എബാംഗ് എസോനോ
ഒരു ഇക്വറ്റോഗിനിയൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനാണ് ജുവാൻ പാബ്ലോ എബാംഗ് എസോനോ (ജനനം 30 ജൂൺ 1981) .
വലൻസിയയിലെ ന്യൂസിൻ അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക് ഡയറക്‌റ്റിംഗിൽ ബിരുദം നേടി.
വലൻസിയയിൽ നടന്ന മൂന്നാമത് ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ ഫോർ ഇന്റഗ്രേഷനിൽ മികച്ച ഹ്രസ്വചിത്രത്തിനുള്ള സമ്മാനം ഇതിന് ലഭിച്ചു.
നാഷണൽ ലൈബ്രറി ഓഫ് ഇക്വറ്റോറിയൽ ഗിനിയ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം തെരേസ എന്ന പേരുൾപ്പെടെ വ്യത്യസ്ത താൽപ്പര്യങ്ങളുള്ള മൂന്ന് കൗമാര സുഹൃത്തുക്കളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഇതിവൃത്തം.
അത് യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു.
സിനിമ നിർമ്മിച്ചതിന് ശേഷം, നാഷണൽ ലൈബ്രറിക്ക് വേണ്ടി എസോനോ തന്റെ രാജ്യത്തെ നിരവധി നഗരങ്ങളിലും പ്രവിശ്യകളിലും ഫിലിം ക്ലാസുകൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി.
ഇക്വറ്റോറിയൽ ഗിനിയയിൽ നിന്നുള്ള മികച്ച ചിത്രമായി Moviepilot.de ഇതിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
അബിജാനിലെ ഗോൾഡൻ ക്രൗൺ അവാർഡിൽ ഇതിന് "ലെ ഗ്രാൻഡ് പ്രിക്സ് ആഫ്രിക്കൻ ഡു സിനിമാ ഡി ലാ ടെലിവിഷൻ" ലഭിച്ചു.
ജമുനാകിനാരേ പ്യാരേ
സ്വാതിതിരുനാൾ ധന്യാസിരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കൃതിയാണ് ജമുനാകിനാരേ.
ഹിന്ദിഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കൃതി ചൗതാളം താളത്തിലാണ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
ജമുനാകിനാരേ പ്യാരേ കദംബ് തര് മോഹന് &lt;br&gt;
ബാസുരി ബജാവേ സഖി കുജഭവന് മേ &lt;br&gt;
(ജമുനാകിനാരേ) &lt;br&gt;
മോരെപിഞ്ഛ്ഗളേമാലാ മകരാകൃത കുണ്ഡല് &lt;br&gt;
മകുടാദിക ഭൂഷണ ശുഭാദേത് തന്മേ &lt;br&gt;
പദ്മനാഭ ദീനബന്ധു മേരോ താപ് ഹാരോ &lt;br&gt;
പ്രഭുഗോപിനാഥ് ഗിരിധര് രാജോ മേരെ മനമേ &lt;br&gt;
സഖീ, യമുനാതീരത്തെ വള്ളിക്കുടിലിലിരുന്ന്, അതിമനോഹരനായ നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ഓടക്കുഴലൂതുന്നു.
മയിൽപ്പീലി ചൂടി, മകരകുണ്ഡലമണിഞ്ഞ്, കഴുത്തിൽ മാലകളും മേനിയിൽ മറ്റാഭൂഷണങ്ങളും ധരിച്ച്, അവൻ ശോഭിക്കുന്നു.
ദീനബന്ധുവായ പദ്മനാഭന്റെ താപങ്ങളെല്ലാം ഇല്ലാതാക്കണേ!
ഗോപീനാഥനായ ഗിരിധാരിപ്രഭുവൻ മനസ്സിൽ വിരാജിക്കണേ !!
ഇനെസ് പെല്ലെഗ്രിനി
എറിട്രിയൻ വംശജയായ വിരമിച്ച ഇറ്റാലിയൻ നടിയാണ് ഇനെസ് പെല്ലെഗ്രിനി (ജനനം 7 നവംബർ 1954) .
ജീവിതവും കരിയറും.
മിലാനിൽ ജനിച്ചെങ്കിലും, പെല്ലിഗ്രിനി തന്റെ കുട്ടിക്കാലം എറിത്രിയയിൽ ചെലവഴിച്ചു.
ഇറ്റാലിയൻ സ്കൂളുകളിൽ പഠിച്ച പെല്ലിഗ്രിനി 1970-കളിൽ തന്റെ വളർത്തു പിതാവിനൊപ്പം ഇറ്റലിയിലേക്ക് മടങ്ങി.
എന്നാൽ അവരുടെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത് അറേബ്യൻ നൈറ്റ്‌സിലെ (1974) സുമുറൂദിന്റെ വേഷത്തിനായി അവളെ തിരഞ്ഞെടുത്ത പിയർ പൗലോ പസോളിനിയിലൂടെണ്.
പസോളിനിയുടെ അവസാന ചിത്രമായ സലോയിലും 120 ഡേയ്‌സ് ഓഫ് സോഡോമിലും (1975) അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവളെക്കുറിച്ച് പസോളിനി എഴുതി: "ഒരു അർദ്ധജാതി എറിട്രിയൻ-ഇറ്റാലിയനെ ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ ചിരിയും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതുമായ ഇറ്റാലിയൻ കേൾക്കുന്നതും ഒരു അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ആ കണ്ണുകൾ കണ്ടതും ഒരു ലോഹ പ്രതിമയിലെ പോലെയുള്ള അവരുടെ ചെറുതും ക്രമരഹിതവുമായ സവിശേഷതകൾ നോക്കി ഞാൻ കരഞ്ഞു.."
പിന്നീട് ഐബോൾ (1975), ലാ മദാമ (1976), ബ്ലൂ ബെല്ലെ (1976), ഉന ബെല്ല ഗവർണന്റെ ഡി കളർ (1978), വാർ ഓഫ് ദി റോബോട്ട്സ് (1978) എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഇറ്റാലിയൻ സിനിമകളിൽ പെല്ലെഗ്രിനി ഒരു ചെറിയ താരമായി മാറി.
അവിടെ അവർ ഒരു ഡൗണ്ടൗൺ പുരാവസ്തു കട തുറക്കുകയും സന്നദ്ധസേവനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ബോയുക് സിറ ( (Böyük Zirə) നർജിൻ എന്നുകൂടി അറിയപ്പെടുന്ന കാസ്പിയൻ കടലിലെ ഒരു ദ്വീപാണ്.
ബാക്കു നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ബാക്കു ഉൾക്കടലിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ബാക്കു ദ്വീപസമൂഹത്തിലെ ദ്വീപുകളിലൊന്നാണിത്.
നർജിൻ ദ്വീപിനെക്കൂടാതെ, ഡാഷ് സിറ, ക്വും ദ്വീപ്, സെൻബിൽ, സാംഗി-മുഗൻ, ചികിൽ, ഖ്വരാ സു, ഖരാ സിറ, ഗിൽ, ഇഗ്നാറ്റ് ഡാഷ് എന്നിവയും ഏതാനും ചെറു ദ്വീപുകളും ബാക്കു ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ ഉൾപ്പടുന്നു.
അബ്ഷെറോൺ ഉപദ്വീപിന് തെക്കുള്ള കടലിൽ നിന്ന് ബാക്കു ഉൾക്കടലിനെ വേർതിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ ദ്വീപാണ് ബോയുക് സിറ.
ഇതിന് 3.1 കിലോമീറ്റർ നീളവും 900 മീറ്റർ വീതിയുമുണ്ട്.
ലംബവും കുത്തനെയുള്ളതുമായ ദ്വീപിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം ചെറിയ സസ്യജാലങ്ങൾ വിരളമാണ്.
തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം.
ബാക്കു തുറമുഖത്ത് നിന്ന് നേരിട്ട് 5 കിലോമീറ്റർ അകലെയായി കാസ്പിയൻ കടലിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ബോയുക് സിറ ദ്വീപ്, അസർബൈജാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം തന്ത്രപരമായി വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതും അസർബൈജാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രതിരോധ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ അധികാരത്തിന് കീഴിലുള്ളതുമാണ്.
ദ്വീപ് കല്ലുകൾ നിറഞ്ഞതാണ്.
ഇന്ദ്രജ തെലുഗു, മലയാളം സിനിമകളിലെ അഭിനയത്തിന് പേരുകേട്ട ഒരു ഇന്ത്യൻ അഭിനേത്രിയാണ്.
ടെലിവിഷൻ ഷോകൾക്ക് പുറമേ കുറച്ച് തമിഴ്, കന്നഡ സിനിമകളിലും അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചെന്നൈയിലെ ഒരു തെലുഗു ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിലാണ് ഇന്ദ്രജ ജനിച്ചത്.
രാജാത്തി എന്നാണ് യഥാർത്ഥനാമം.
മൂന്ന് സഹോദരിമാരിൽ മൂത്തവളായ അവർ ഒരു കർണാടക സംഗീത പാരമ്പര്യമുള്ള കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്.
സ്കൂൾ കാലഘട്ടത്തിൽ സംഗീത, നാടക മത്സരങ്ങളിൽ സമ്മാനം നേടിയിരുന്നു.
പരിശീലനം സിദ്ധിച്ച ശാസ്ത്രീയ ഗായികയും നർത്തകിയുമായ ഇന്ദ്രജ മാധവപെഡ്ഡി മൂർത്തി എന്ന കലാകാരനിൽ നിന്നും കുച്ചിപ്പുടി നൃത്തരൂപം പഠിച്ചു.
സിനിമയിൽ സജീവമകുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ പത്രപ്രവർത്തകയാകാനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിലായിരുന്നു.
രജനികാന്ത് നായകനായ "ഉഴൈപ്പാളി" എന്ന സിനിമയിൽ ബാലതാരമായാണ് ഇന്ദ്രജയെ ആദ്യമായി സിനിമയിലേക്ക് വരുന്നത്.
നായികയായി അവരുടെ ആദ്യ ചിത്രമായ "ജന്തർ മന്തറി"നൊപ്പം, ആ സിനിമയിലെ തന്റെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ പേര് 'ഇന്ദ്രജ' തന്റെ സ്റ്റേജ് നാമമായി സ്വീകരിച്ചു.
പിന്നീട്, എസ്.വി. കൃഷ്ണ റെഡ്ഡിയുടെ "യമലീല" ഇന്ദ്രജയെ പെട്ടെന്ന് താരപദവിയിലേക്ക് നയിച്ചു.
ചിത്രം ഒരു വർഷത്തിലധികം തിയ്യെറ്ററുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
"തടയം", "രാജാവിൻ പാർവയിലെ" എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചുവെങ്കിലും രണ്ട് സിനിമകളും ബോക്‌സ് ഓഫീസിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ അവർക്ക് തമിഴ് സിനിമകളിൽ കാര്യമായി മുന്നേറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
മോഹൻലാലിനൊപ്പം ഉസ്താദ്, സുരേഷ് ഗോപിയ്‌ക്കൊപ്പം എഫ്‌ഐആർ, മമ്മൂട്ടിയ്‌ക്കൊപ്പം ക്രോണിക് ബാച്ചിലർ, ജയറാമിനൊപ്പം മയിലാട്ടം, കലാഭവൻ മണിയ്‌ക്കൊപ്പം ബെൻ ജോൺസൺ എന്നിങ്ങനെ നിരവധി വിജയകരമായ മലയാള സിനിമകളിൽ അവർ നായികാ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
ഇവയെല്ലാം അവരുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ മലയാള ചിത്രങ്ങളിൽ ചിലതാണ്.
വിവാഹശേഷം ഒരു ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം നിരവധി തെലുഗു സിനിമകളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ വേഷങ്ങളിലൂടെ സിനിമയിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തി.
നടനും വ്യവസായിയുമായ മുഹമ്മദ് അബ്സാറിനെയാണ് ഇന്ദ്രജ വിവാഹം കഴിച്ചത്.
ദമ്പതികൾക്ക് ഒരു മകളുണ്ട്.
ഒരു ബെനിൻ നടിയും ഗായികയുമാണ് ആഞ്ജലിക്ക് ക്പാസെലോക്കോ ഹിന്റോ ഹൂൻസിനോ കാണ്ഡോ മാന്താ സോഗ്ബിൻ കിഡ്ജോ (; (/ˌɒ̃ʒəˈliːk ˈkɪdʒuː, - ˈkɪdʒoʊ/;.
വൈവിധ്യമാർന്ന സംഗീതത്തിനും ക്രിയേറ്റീവ് മ്യൂസിക് വീഡിയോകൾക്കും ഇവർ പ്രശസ്തയാണ്.
കിഡ്ജോക്ക് അഞ്ച് ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യമുണ്ട്.
ഫോൺ, ഫ്രഞ്ച്, യോറോബ, ജെൻ (മിന), ഇംഗ്ലീഷ്.
അവയിലെല്ലാം അവർ പാടുന്നു, കൂടാതെ "ബറ്റോംഗ" പോലുള്ള ഗാന ശീർഷകങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്ന വാക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അവരുടെ സ്വന്തം ഭാഷയും അവർക്കുണ്ട്.
സ്വാഹിലി ഭാഷയിൽ ആലപിച്ച ഗാനമാണ് "മലൈക".
കിഡ്ജോ പലപ്പോഴും ബെനിന്റെ പരമ്പരാഗത സിലിൻ വോക്കൽ ടെക്നിക്കും വോക്കലിസും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ബെനിനിലെ ഔഇദയിലാണ് കിഡ്ജോ ജനിച്ചത്.
അവരുടെ അച്ഛൻ ഔഇദയിലെ ഫോൺ ജനങ്ങളിൽ നിന്നും അമ്മ യൊറൂബയിൽ നിന്നുമാണ്.
ബെനിനീസ് പരമ്പരാഗത സംഗീതം, മിറിയം മേക്കബ, ഹ്യൂ മസെകെല, ജെയിംസ് ബ്രൗൺ, മനു ഡിബാംഗോ, ഓട്ടിസ് റെഡ്ഡിംഗ്, ജിമി ഹെൻഡ്രിക്സ്, സ്റ്റീവി വണ്ടർ, ഒസിബിസ, സാന്റാന എന്നിവ കേട്ടാണ് അവർ വളർന്നത്.
അവർക്ക് ആറ് വയസ്സായപ്പോഴേക്കും, കിഡ്ജോ അവരുടെ അമ്മയുടെ നാടക ട്രൂപ്പിനൊപ്പം പരിപാടി അവതരിപ്പിച്ചു.
പരമ്പരാഗത സംഗീതത്തിനും നൃത്തത്തിനും അവർ ആദ്യകാല വിലമതിപ്പ് നൽകി.
അവരുടെ സ്കൂൾ ബാൻഡായ ലെസ് സ്ഫിൻക്സിൽ പാടാൻ തുടങ്ങി.
ദേശീയ റേഡിയോയിൽ പ്ലേ ചെയ്ത മിറിയം മേക്കബയുടെ "ലെസ് ട്രോയിസ് ഇസഡ്" യുടെ അനുകരണത്തോടെ കൗമാരപ്രായത്തിൽ തന്നെ അവർ വിജയം കണ്ടെത്തി.
കാമറൂണിയൻ നിർമ്മാതാവായ ഏകാംബി ബ്രില്ലിയന്റിനും അവരുടെ സഹോദരൻ ഓസ്കാറിനുമൊപ്പം അവർ പ്രെറ്റി ആൽബം റെക്കോർഡുചെയ്‌തു.
അതിൽ "നിനീവ്", "ജിബെ അഗോസി" എന്നീ ഗാനങ്ങളും അവരുടെ റോൾ മോഡലുകളിലൊന്നായ ഗായിക ബെല്ല ബെല്ലോയ്ക്കുള്ള ആദരാഞ്ജലിയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ആൽബത്തിന്റെ വിജയം പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയിലുടനീളം പര്യടനം നടത്താൻ അവളെ അനുവദിച്ചു.
ബെനിനിൽ തുടരുന്ന രാഷ്ട്രീയ സംഘർഷങ്ങൾ അവളെ സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ഒരു സ്വതന്ത്ര കലാകാരിയാകുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും 1983 ൽ പാരീസിലേക്ക് മാറാൻ അവളെ നയിക്കുകയും ചെയ്തു.
കിഡ്ജോ ഫ്രഞ്ച് സംഗീതജ്ഞനും നിർമ്മാതാവുമായ ജീൻ ഹെബ്രെയ്ലിനെ 1987-ൽ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവരുടെ മകൾ നൈമ 1993-ൽ ഫ്രാൻസിൽ ജനിച്ചു.
എത്യോപ്യയിൽ ജനിച്ച എറിട്രിയൻ-ബ്രിട്ടീഷ് ഫാഷൻ മോഡലും സംരംഭകയുമാണ് ഹബ്ബെൻ മൈക്കൽ (ജനനം 7 ജനുവരി 1993).
അവർ R.O.A.D-യിലെ സഹസ്ഥാപകയാണ്.
എന്റർടൈൻമെന്റ് ഗ്രൂപ്പ്, കൂടാതെ R.O.A.D അക്കാദമി ആൻഡ് ട്രെയിനിംഗ് സെന്റർ, ലണ്ടൻ, യുകെ.
യുടെ റോയൽ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ആർട്‌സിന്റെ ഫെല്ലോ ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അവിടെ അവർ ബോലെ സീനിയർ സെക്കൻഡറി ആൻഡ് പ്രിപ്പറേറ്ററി സ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ഫോട്ടോഗ്രാഫർ അവളെ കണ്ടെത്തി.
അതിനുശേഷം, അവർ കെനിയൻ മോഡലിംഗ് ഏജൻസിയായ സുരാസുരിയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
അത് അവളെ 16 വയസ്സിൽ ലണ്ടനിലേക്ക് ജോലിക്ക് എത്തിച്ചു.
ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫർ കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം, മൈക്കൽ കെനിയൻ മോഡലിംഗ് ഏജൻസിയായ സുരാസുറിയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
അത് അവളെ 16 വയസ്സിൽ ലണ്ടനിലേക്ക് ജോലിക്ക് അയച്ചു.
അന്താരാഷ്‌ട്ര ഫാഷനും ലൈഫ്‌സ്‌റ്റൈൽ ബ്രോഡ്കാസ്റ്റിംഗ് ടെലിവിഷൻ ചാനലായ ഫാഷൻ ടിവിയിലും മോഡലായപ്പോൾ ഫാഷൻ വ്യവസായത്തിലെ അവരുടെ കരിയർ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു.
മെറെബ് എസ്റ്റിഫാനോസ്
മെറെബ് എസ്റ്റിഫാനോസ് (ജനനം 1983) ഒരു എറിട്രിയൻ നടിയാണ്.
എസ്റ്റിഫാനോസ് 1983-ൽ മുൻ പ്രവിശ്യയായ സഹേലിലെ (ഇപ്പോൾ വടക്കൻ ചെങ്കടൽ മേഖലയുടെ ഭാഗമാണ്) അററേബിൽ ജനിച്ചു.
എറിട്രിയൻ പീപ്പിൾസ് ലിബറേഷൻ ഫ്രണ്ട് പോരാളികളായിരുന്ന എസ്റ്റിഫാനോസ് ദേരാറിന്റെയും നെഗെസ്റ്റി വോൾഡെ-മറിയത്തിന്റെയും മകളാണ്.
എസ്റ്റിഫാനോസ് അസ്മാരയിലെ ഹൈസ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
സ്‌കൂളിൽ ഉയർന്ന മാർക്ക് വാങ്ങാൻ ഉത്സാഹമുള്ള, പഠിക്കുന്ന, ശാന്തയായ കുട്ടിയാണെന്നാണ് അവൾ സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
എസ്റ്റിഫാനോസ് ഹൈസ്കൂളിൽ വോളിബോൾ കളിച്ചു.
പക്ഷേ അഭിനയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ കായികം ഉപേക്ഷിച്ചു.
തുടക്കത്തിൽ ഒരു നർത്തകിയോ ഗായകനോ ആകാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, 2002-ൽ ഫെർമെലി എന്ന സിനിമയുടെ തിരക്കഥാകൃത്ത് ഫെസെഹെ ലെംലെം തന്റെ സിനിമയിൽ അഭിനയിക്കാൻ എസ്റ്റിഫാനോസിനെ സമീപിച്ചു.
അന്ന് 11-ാം ക്ലാസ്സിൽ പഠിക്കുന്ന അവർക്ക് അഭിനയ പരിചയം ഇല്ലായിരുന്നു.
ചില പ്രാഥമിക സംശയങ്ങൾക്ക് ശേഷം സിനിമയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള കരാറിൽ എസ്റ്റിഫാനോസ് ഒപ്പുവച്ചു.
അവരുടെ പ്രണയം ദുരന്തത്തിൽ കലാശിച്ചെങ്കിലും മറ്റൊരു വിദ്യാർത്ഥിയുമായി പ്രണയത്തിലായ ഒരു യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥിനിയായി അവർ അഭിനയിച്ചു.
സിനിമയിലെ അഭിനയത്തെത്തുടർന്ന്, അഭിനയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനായി എസ്റ്റിഫാനോസ് തന്റെ പഠനം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും തന്റെ അഭിനയത്തിൽ എന്തെങ്കിലും തരത്തിൽ അതൃപ്തിയുണ്ടെങ്കിൽ പഠനത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുമെന്ന് അവർ തീരുമാനിച്ചു.
എസ്റ്റിഫാനോസ് സാംസ്കാരിക കാര്യ വകുപ്പിൽ നിന്ന് അഭിനയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് മാസത്തെ കോഴ്‌സ് എടുത്തു.
സാധാരണയായി ഒരു ജനപ്രിയ പെൺകുട്ടിയുടെ വേഷമാണെങ്കിലും ഒരു കാമുകന്റെ വേഷമായിട്ടാണ് അവർ തന്റെ അനുയോജ്യമായ വേഷം വിവരിച്ചത്.
ഹെലൻ മെലസിനെ ഒരു സ്വാധീനമായി അവർ ഉദ്ധരിച്ചു.
ഹരേഗ് എന്ന ടിവി സീരിയലിൽ എസ്റ്റിഫാനോസ് രണ്ട് കാമുകന്മാരുള്ള പെൺകുട്ടിയായ ഫെറൂസ് ആയി അഭിനയിച്ചു.
വെരാസി കിഡാൻ, ഗെസി, മെസ്‌ഗെബ്, ശാലോം, അസ്മരിനോ, കെതാലി സെഹ്‌ബെറ്റ്, ഫെക്രി സായ്‌റു എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ജനപ്രിയ സിനിമകളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു പ്രമുഖ എറിട്രിയൻ ഗായികയും നടിയുമാണ് ഹെലൻ മെലെസ് (ജനനം 11 സെപ്റ്റംബർ 1960).
അവൾ നിരവധി ആൽബങ്ങൾ പുറത്തിറക്കുകയും നിരവധി എറിട്രിയൻ സിനിമകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
എട്ടാമത്തെ വയസ്സിൽ, സുഡാൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള റെഡ് ഫ്‌ളവേഴ്‌സ് ബാൻഡിൽ (ቀያሕቲ ዕምባባ) ചേർന്നപ്പോൾ അവർ തന്റെ സംഗീത ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
എറിട്രിയൻ പീപ്പിൾസ് ലിബറേഷൻ ഫ്രണ്ടിന്റെ (ഇപിഎൽഎഫ്) പ്രാദേശിക വിദ്യാഭ്യാസ ശാഖയാണ് ഈ സംഘം രൂപീകരിച്ചത്.
ബാൻഡിനൊപ്പം, ഒരു പ്രധാന ഗായികയായി അവർ സുഡാന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.
അവിടെ അവളെ സംഘടനയുടെ പരിവർത്തനവാദി സ്കൂളിൽ ചേർത്തു.
ഗ്രൂപ്പിലെ മുൻ യുദ്ധ പോരാളിയിൽ നിന്ന് പ്രമുഖ ഗായികയിലേക്കുള്ള വിജയകരമായ മാറ്റത്തിന് അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒറോണ്ടിഡ് രാജവംശം
ഒറോണ്ടിഡ് രാജവംശം ബി.സി. 330 വരെ അർമേനിയയുടെ സത്രാപ്പിയും ബിസി 321 മുതൽ ബിസി 200 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ അർമേനിയ രാജ്യവും ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യ രാജവംശമായിരുന്നു.
ഒറോണ്ടിഡുകൾ ആദ്യം അക്കീമെനിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാമന്ത രാജാക്കന്മാർ അല്ലെങ്കിൽ സത്രാപ്പുകളായി ഭരിക്കുകയും അക്കീമെനിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിന്ശേഷം ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട്, ഒറോണ്ടിഡുകളുടെ ഒരു ശാഖ സോഫെൻ, കമ്മജീൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ഭരണാധികാരികളായിത്തീർന്നു.
പുരാതന അർമേനിയ രാജ്യം (321 ബിസി-428 എഡി) തുടർച്ചയായി ഭരിച്ച മൂന്ന് രാജവംശങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതായിരുന്നു ഒറോണ്ടിഡുകൾ.
ഒറോണ്ടിഡുകൾ ഇറാനിയൻ വംശജരായിരുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്ന ചില ചരിത്രകാരന്മാർ കൂടാതെ ഭരണം നിയന്ത്രിക്കുന്ന അക്കീമെനിഡ് സാമ്രാജ്യവുമായി ഇവർ രാജകീയ് കുടുംബബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നുവെന്നും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
തങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിലുടനീളം, ഒറോണ്ടിഡുകൾ തങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ നിയമസാധുത ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അക്കീമെനിഡുകളിൽ നിന്നുള്ളതെന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന തങ്ങളുടെ വംശപരമ്പരയ്ക്കാണ് ഊന്നൽ നൽകിയത്.
ഒറോണ്ടിഡുകൾ അർമേനിയൻ വംശജരാണെന്ന് മറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാർ പ്രസ്താവിക്കുമ്പോൾ, മറ്റൊരു ചരിത്രകാരനായ റസ്മിക് പനോസിയന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒറോണ്ടിഡുകൾക്ക് പേർഷ്യൻ ഭരണാധികാരികളുമായും അർമേനിയയിലെ മറ്റ് പ്രമുഖ പ്രഭു കുടുംബങ്ങളുമായി വിവാഹബന്ധം ഉണ്ടായിരിക്കാവുന്നതും ഇതിനാൽത്തന്നെ അവരുടെ അർമേനിയൻ അസ്തിത്വം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണെന്നും പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
ഇറാനിയൻ ഉത്ഭവമായ ഒരു പുരുഷനാമത്തിന്റെ ഹെല്ലനൈസ്ഡ് രൂപമായ ഒറോണ്ടസ് എന്ന പേര് പഴയ അർമേനിയൻ ഭാഷയിലെ Երուանդ എറുവാണ്ട് എന്നതിന്സമാനമാണ്.
പേര് ഗ്രീക്കിൽ മാത്രമേ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ (Gr.:Ὀρόντης).
പേർഷ്യയിലെ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് അധിനിവേശം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പേർഷ്യൻ, പ്രാദേശിക അർമേനിയൻ സംസ്കാരം എന്നിവ സമൂഹത്തിലും വരേണ്യവർഗത്തിലും ഏറ്റവും ശക്തമായ ഘടകമായി തുടർന്നുപോന്നു.
നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഔദ്യോഗിക രേഖകളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അരമായ ആണ് സാമ്രാജ്യത്വ ഭരണകൂടം ഭരണഭാഷയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
അതേസമയം മിക്ക ലിഖിതങ്ങളിലും പഴയ പേർഷ്യൻ ക്യൂണിഫോം ലിപിയാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
അർമേനിയക്കാരോട് സംവദിക്കുവാൻ സെനോഫോൺ ഇത് ഒരു സമ്പർക്ക ഭാഷയായി ഉപയോഗിച്ചപ്പോൾ ചില അർമേനിയൻ ഗ്രാമങ്ങൾ പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽത്തന്നെ സംസാരിക്കുന്നവരായിരുന്നു.
അർമാവീറിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഗ്രീക്ക് ലിഖിതങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഉന്നതകുലജാതർ അവരുടെ ഭാഷകളിലൊന്നായി ഗ്രീക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്നാണ്.
എർവാന്റ് ദി ലാസ്റ്റ് (r. ca. 210-200 B.C.) എന്ന ഭരണാധികാരിയുടെ കീഴിൽ, സർക്കാർ ഘടന ഗ്രീക്ക് സ്ഥാപനങ്ങളോട് സാമ്യമുള്ളതായി മാറാൻ തുടങ്ങുകയും രാജകീയ കോടതിയുടെ ഭാഷയായി ഗ്രീക്ക് ഉപയോഗിക്കുകയുംചെയ്തു.
ഹെലനൈസ്ഡ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്വാധീനവലയത്തിലായിരുന്ന എർവാൻറ് എർവാണ്ടനി രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ അർമാവീറിൽ ഒരു ഗ്രീക്ക് സ്കൂൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ധനസഹായം ചെയ്തു.
ഒറോണ്ടിഡ് രാജാക്കന്മാരും സത്രാപ്പുകളും.
സെനോഫോൺ തന്റെ സൈറോപീഡിയ എന്ന പേരിലുള്ള ജീവചരിത്രത്തിൽ ടിഗ്രാനെസ് എന്ന ഒരു അർമേനിയൻ രാജാവിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം നായാട്ടിൽ മഹാനായ സൈറസിന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്നു.
ടിഗ്രാനെസ് ആസ്റ്റിയാജസിന് കപ്പം നല്കിയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്തമകനും ടിഗ്രാനെസ് എന്നാണ് പേരിട്ടിരുന്നത്.
പുരാതന ഇറാനിയൻ ജനതയായ മെഡസുകളും ബാബിലോണിയക്കാരും തമ്മിൽ ശത്രുത പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, ടിഗ്രാനെസ് മെഡസുകളുമായുള്ള തന്റെ ഉടമ്പടി ബാധ്യതകൾ ഉപേക്ഷിച്ചു.
ആസ്റ്റിയാജസിന്റെ പിൻഗാമിയെന്ന നിലയിൽ തനിക്ക് അതേ കപ്പംതന്നെ നൽകണമെന്ന് സൈറസ് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
തത്വചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായിരുന്ന സ്ട്രാബോ തന്റെ ജോഗ്രഫിക്ക (xi.13.5) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
ബി.സി. 521-ൽ, കാംബിസെസിന്റെ മരണത്തിനും സ്മെർഡിസിനെ രാജാവായി പ്രഖ്യാപിച്ചതിനും ശേഷമുണ്ടായ അസ്വസ്ഥതകൾക്കിടയിൽ അർമേനിയക്കാർ കലാപം നടത്തി.
പേർഷ്യയിലെ ദാരിയസ് ഒന്നാമൻ, കലാപത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ ദാദാർഷി എന്ന അർമേനിയക്കാരനെ അയച്ചു.
പിന്നീട് ബിസി 521 മെയ് 20 ന് അർമേനിയക്കാരെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ പേർഷ്യൻ വംശജൻ വൗമിസയ്ക്ക് പകരക്കാരനായി അദ്ദേഹത്തെ മാറ്റി.
ഏതാണ്ട് അതേ സമയംതന്നെ ഹൽദിറ്റയുടെ മകൻ അരാഖ എന്ന പേരായ മറ്റൊരു അർമേനിയൻ, ബാബിലോണിലെ അവസാനത്തെ രാജാവായ നബോണിഡസിന്റെ മകനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും സ്വയം നെബുക്കദ്‌നേസർ നാലാമൻ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ഹ്രസ്വമായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപം ഡാരിയസിന്റെ വില്ല് വാഹകനായിരുന്ന ഇൻടാഫ്രെനെസ് അടിച്ചമർത്തി.
ഈ സംഭവങ്ങൾ ബെഹിസ്തുൻ ലിഖിതത്തിൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു.
വക്കം യു. പ്രകാശ്‌
വക്കം യു. പ്രകാശ്‌.
പൊതുപ്രവർത്തകനും കോൺഗ്രസ്സ്‌ നേതാവുമായ വക്കം യു. പ്രകാശ്‌ (ജനനം 1959 മേയ്‌ 30) യൂത്ത്‌ കോൺഗ്രസ്സ്‌, ഇൻഡ്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സ്‌, സേവാദൾ,  എന്നീ വിവിധ മേഖലകളിൽ സ്തുത്യർഹമായ സേവനം കാഴ്ച വച്ചിട്ടുണ്ട്
ശശീന്ദ്രബാബു, സാംബശിവൻ, സുദർശനൻ എന്നിവർ സഹോദരന്മാരും ഏകസദോഹരി ഉഷയുമാണ്‌.
പിതാവ്‌ എൻ. ഉപ്പേന്ദൻ സിങ്കപ്പൂർ ജോലിയും സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി INA.
യിൽ ചേർന്ന വ്യക്തിയുമാണ്‌.
വക്കം പുളിവിളാകം LPBS 1185 ൽ പ്രൈമറി വിദ്യാഭ്യാസവും, വക്കം VHS സ്‌കൂളിൽ ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസവും, SN കോളേജിൽ പ്രീഡിഗ്രിയും, കാര്യവട്ടം യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ക്യാംപസിൽ പൊളിറ്റിക്‌സ്‌ മെയിൻ ആയി ഡിഗ്രിയും പൂർത്തീകരിച്ചു.
രക്ഷകർത്താക്കളുടെ അവസാനകാലത്തെ സംരക്ഷണം എന്നിൽ നിഷിപ്തമായതിനാൽ അവിവാഹിതനായി കഴിയുന്നു.
രാഷ്ട്രീയജീവിതം:.
നിർദേശപ്രകാരം ഇൻഡ്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സിന്റെ പ്രവർത്തകൻ ആകുന്നത് .
മണ്ഡലം പ്രസിഡന്റ്‌, സേവാദൾ ബ്ലോക്ക്‌ ചെയർമാൻ, ഇൻഡ്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സ്‌ ആറ്റിങ്ങൽ ബ്ലോക്ക്‌ വൈസ്‌ പ്രസിഡന്റ്‌, INTUC സ്റ്റേറ്റ്‌ കമ്മിറ്റി അംഗം, കേരള INA ഘടകത്തിന്റെ യുവജനസംഘടനയായ നേതാജി കൾച്ചറൽ ഫോറം ജില്ലാ പ്രസിഡന്റ്‌ തുടങ്ങിയ നിലകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.
ഇപ്പോൾ കേരള ലോട്ടറി തൊഴിലാളി കോൺഗ്രസ്സ്‌ സ്റ്റേറ്റ്‌ വൈസ്‌ പ്രസിഡന്റും, INTUC അഖിലേന്ത്യാ വർക്കിംഗ്‌ കൺസിൽ അംഗവുമാണ്‌.
അഖിലേന്ത്യാ ജനറൽ സ്വ്രട്ടറി ശ്രീ. രാജീവ്ജിയിൽ നിന്നും സർട്ടിഫിക്കറ്റ്‌ ലഭിച്ചിട്ടുള്ളതുമാണ്‌.
കേരളത്തിൽ ഉടനീളം പ്രവർത്തിച്ച ജീവകാരുണ്യ സംഘടനയായ മഹാത്മാ ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ജനറൽ സ്വെകട്ടറിയായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടു്‌.
ട്യൂട്ടോറിയൽ കോളേജ്‌ അദ്ധ്യാപകനായി തുടർച്ചയായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ളതും ഉപജീവനത്തിനായി ആ തൊഴിൽ പിൻതുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
കേരളത്തിലുടനീളം കിടന്നു നശിച്ചുകെഠിരുന്ന വാഹനങ്ങൾ ലേലം ചെയ്തു സർക്കാരിൽ മുതൽക്കൂട്ടണമെന്ന്‌ ആവശ്യപ്പെട്ട്‌ 2008 ൽ ആദ്യമായി ഒരു പരാതി പ്രധാനമ്രത്രിയായിരുന്ന ഡോ: മൻമോഹൻ സിംഗിന്‌ നൽകി.
തൽഫലമായി 1965 ലെ പോലീസ്‌ ആക്ട്‌ ഭേദഗതി ചെയ്യിപ്പിച്ച ലേലത്തിലൂടെ കോടിക്കണക്കിന്‌ രൂപ സർക്കാരിൽ മുതൽക്കൂട്ടുവാനും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടു്‌.
സംശുദ്ധവും ആദർശനിഷ്ഠയുമുള്ളതുമായ പൊതുപ്രവർത്തനം നടത്താൻ ഇന്നുവരെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടു.
ജനങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതിലൂടെ പല ആരോപണങ്ങളും കേൾക്കാനും അത്‌ തന്നിൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനും ചില വ്യക്തികൾ നടത്തിയിട്ടുള്ള ശ്രമങ്ങൾ തന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ കളങ്കം ചാർത്തി.
സാമ്പത്തികമായും സാംസ്കാരികമായും താഴേത്തട്ടിലുള്ളവർക്കും ലഭ്യമാകേ സഹായഹസ്തങ്ങൾ തന്നിലൂടെ ബന്ധപ്പെട്ടവരുടെ പടിവാതിൽക്കൽ എത്തിക്കുവാൻ ശ്രമിച്ചിട്ട്‌.
ഇന്നും അവ തുടരുകയും ചെയുന്നു.
ഇക്കഴിഞ്ഞ INTUC വർക്കിംഗ്‌ കൺസിൽ 3 ദിവസമായി നടന്ന യോഗം റായ്പുരിയിൽ വച്ച്‌ നടക്കുകയും എന്നെ വർക്കിംഗ്‌ കൺസിൽ അംഗമായി തെരഞ്ഞെടുക്കുകയും അതിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കാനും കഴിഞ്ഞിട്ട്‌.
അനാഹിത് (അർമേനിയൻ: Անահիտ) അർമേനിയൻ പുരാണത്തിലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും രോഗശാന്തിയുടെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ജലത്തിന്റെയും ദേവതയായിരുന്നു.
ആദ്യകാലങ്ങളിൽ അവൾ യുദ്ധ ദേവതയായിരുന്നു.
ബി.സി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അരമാസ്ദിൻ എന്ന ദേവനൊപ്പം അർമേനിയയിലെ ഒരു പ്രധാന ദേവതയായിരുന്നു അവൾ.
അർമേനിയൻ ദേവതയായ അനാഹിത് സമാനമായ ഇറാനിയൻ ദേവതയായ അനാഹിതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മെഡിയൻ അധിനിവേശകാലത്തോ അല്ലെങ്കിൽ അക്കീമെനിഡ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലോ ഇറാനികളിൽനിന്ന് കടമെടുത്ത അനാഹിതിന്റെ ആരാധന അർമേനിയയിൽ പരമപ്രധാനമായിരുന്നു.
അർടാക്സിയസ് I അനാഹിതിന്റെ നിരവധി പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും തൻറെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അവയെ ആരാധിക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവുകൾ പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു ബുദ്ധമത നേതാവും ഗുരുവുമായിരുന്നു അറ്റിഷ ദീപങ്കര ശ്രീജ്ഞാന (982-1054) .
ബിഹാറിലെ വിക്രമശില ആശ്രമത്തിൽ നടത്തിയ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം പൊതുവെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ക്ലാസിക്കൽ ബുദ്ധമതത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ പുതിയ വിവർത്തന സ്കൂളുകളിലൊന്നായ കദം സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു ആറ്റിഷയുടെ പ്രധാന ശിഷ്യൻ, ഡ്രോംടൺ.
പിന്നീട് 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗെലുഗ് പാരമ്പര്യത്താൽ അത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും അതിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിക്കുകയും ആശ്രമങ്ങൾ സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആറ്റിഷയുടെ ജന്മസ്ഥലത്തിന് ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള സ്ഥലമായ ബിക്രംപൂർ തെക്കുകിഴക്കൻ ബംഗാളിലെ പുരാതന രാജ്യങ്ങളുടെ ഭാഗമായതിനാൽ പാലാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു.
നഗരത്തിന്റെ കൃത്യമായ സ്ഥാനം ഉറപ്പില്ലെങ്കിലും, നിലവിൽ ബംഗ്ലാദേശിലെ മുൻഷിഗഞ്ച് ജില്ലയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ബുദ്ധമത സാംസ്കാരിക, അക്കാദമിക്, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യകാല കേന്ദ്രമായി ഇത് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ഗൗതമ ബുദ്ധനെപ്പോലെ, അറ്റിഷ രാജകുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് കല്യാണചന്ദ്ര എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന രാജാവും അമ്മ ശ്രീ പ്രഭാവതിയും ആയിരുന്നു.
ചന്ദ്ര രാജവംശത്തിലെ രാജ ശ്രീചന്ദ്ര അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛനായിരുന്നു.
മൂന്ന് രാജകീയ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളായ അറ്റിഷ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ കാലത്ത് ചന്ദ്രഗർഭ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
വാസ്‌തവത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഗുഗെയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്‌ത് ജങ്‌ചുപ്പ് Ö (വൈലി: ബയാങ് ചുബ് 'ഒഡ്, 984-1078) രാജാവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് അറ്റിഷ എന്ന പേര് ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
ടിബറ്റൻ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, അറ്റിഷയെ ഇരുപത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ മഠാധിപതി ശിലരക്ഷിത മഹാസാംഗിക വംശത്തിലേക്ക് നിയമിച്ചു.
വൈഷ്ണവം, ശൈവം, താന്ത്രിക ഹിന്ദുമതം, മറ്റ് ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾപ്പെടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ മിക്കവാറും എല്ലാ ബുദ്ധ, ബുദ്ധേതര വിദ്യാലയങ്ങളും പഠിച്ചു.
അറുപത്തിനാല് തരം കലകൾ, സംഗീത കല, യുക്തി കല എന്നിവയും അദ്ദേഹം പഠിച്ചു.
ഇരുപത്തിരണ്ട് വയസ്സ് വരെ ഈ പഠനങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി.
അദ്ദേഹം പഠിക്കുകയും പരിശീലിക്കുകയും കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത അനേകം ബുദ്ധമത വംശങ്ങളിൽ മൂന്ന് പ്രധാന വംശങ്ങൾ അസംഗയും വസുബന്ധുവും കൈമാറിയ അഗാധമായ പ്രവർത്തന പരമ്പര, നാഗാർജുനനും ചന്ദ്രകീർത്തിയും കൈമാറിയ അഗാധമായ വീക്ഷണപരമ്പര, തിലോപയും നരോപയും കൈമാറിയ അഗാധമായ അനുഭവത്തിന്റെ വംശപരമ്പര എന്നിവയാണ്.
അറ്റിഷയ്ക്ക് 150-ലധികം അദ്ധ്യാപകർ ഉണ്ടായിരുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ അതിൽ പ്രധാനം ധർമ്മകീർത്തിശ്രീ ആയിരുന്നു.
വിക്രമശിലയിൽ ആയിരുന്ന കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു ശ്രദ്ധേയനായ അദ്ധ്യാപകൻ രത്നാകരശാന്തിയായിരുന്നു.
സുമാത്രയിലും ടിബറ്റിലും പഠിപ്പിക്കുന്നു.
ശ്രീവിജയ സാമ്രാജ്യത്തിലെ സുമാത്രയിൽ 12 വർഷം ചെലവഴിച്ചതായി ടിബറ്റൻ സ്രോതസ്സുകൾ ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു.
അദ്ദേഹം 1025 CE-ൽ ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടങ്ങി ചോള രാജവംശത്തിലെ രാജേന്ദ്ര ചോളൻ ഒന്നാമൻ സുമാത്ര ആക്രമിച്ച അതേ വർഷം തന്നെയായിരുന്നു അത്.
അറ്റിഷ ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടങ്ങി.
തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അറിവുള്ള സന്യാസി തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കും സംവാദത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും ഉള്ള കഴിവുകൾക്കും വളരെയധികം ശ്രദ്ധ നേടി.
മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത അവസരങ്ങളിൽ, ബുദ്ധമത ഇതര തീവ്രവാദികളെ സംവാദത്തിൽ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന് സന്യാസി അറ്റിഷ പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു.
ബുദ്ധമതത്തിന്റെ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതോ അധഃപതിച്ചതോ ആയ ഒരു രൂപമായി അദ്ദേഹം സമ്പർക്കം പുലർത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം പരിഷ്‌കാരങ്ങൾ വേഗത്തിലും ഫലപ്രദമായും നടപ്പിലാക്കിയിരുന്നു.
താമസിയാതെ ധർമ്മപാല ചക്രവർത്തി സ്ഥാപിച്ച വിക്രമശിലയിലെ കാര്യസ്ഥൻ അല്ലെങ്കിൽ മഠാധിപതി സ്ഥാനത്തേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു.
ഗോഡ് ലിവർ ഗോർഡിയൻ
ഒരു ടാൻസാനിയൻ നടിയാണ് ഗോഡ്‌ലിവർ ഗോർഡിയൻ.
അവർ ന്യൂയോർക്ക് ആസ്ഥാനമായുള്ള മാനുഷിക സംഘടനയായ ഗ്ലോബൽ മെഡിക്കൽ റിലീഫ് ഫണ്ടിന്റെ ഭാഗമാണ്.
കൂടാതെ ടാൻസാനിയയിലെ ആൽബിനോകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭയം കണക്കിലെടുക്കാതെ, തൊഴിലുടമകളുമായി സംസാരിച്ച് അൽബിനോ ബിരുദധാരികളെ ജോലി കണ്ടെത്താൻ സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജോർദാൻ റൈബർ 2012 ലെ അരമണിക്കൂർ സ്വാഹിലി ഭാഷാ ടിവി സീരീസായ സിരി യാ മ്തുംഗിയിൽ ഗോർഡിയൻ അഭിനയിച്ചു.
അതിൽ "ച്യൂസി" എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
ബിയാട്രിസ് ടൈസാമോ, യോവോൺ ചെറി തുടങ്ങിയവരും ഈ സിനിമയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അതേ വേഷത്തിനും സിനിമയ്ക്കും, 2016-ലെ സാൻസിബാർ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ (ZIFF), മികച്ച നടിക്കുള്ള വിഭാഗത്തിൽ അസം ബോംഗോ മൂവി അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അതിൽ ഹിദായ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
അയൂബ് ബോംബ്‌വെ, ഗോഡ്‌ലിവർ ഗോർഡിയൻ എന്നിവരാണ് മറ്റ് ഫീച്ചർ ചെയ്ത താരങ്ങൾ.
"റോസ്" എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഒരു ടാൻസാനിയൻ അഭിനേത്രിയാണ് ഇവോൺ ഷെറി (മോണാലിസ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ജനനം: ഓഗസ്റ്റ് 19, 1981).2010-ൽ സാൻസിബാർ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ 'മികച്ച നടി'ക്കുള്ള അവാർഡ് അവർ നേടി.
പാൻ ആഫ്രിക്കൻ ആക്ട്രെസ് ഓഫ് ദി ഈയർ 2011-ലെ നൈജീരിയ എന്റർടൈൻമെന്റ് അവാർഡിനും അവർ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ടാൻസാനിയയിലെ സിനിമാ വ്യവസായത്തിലെ മികച്ച നടിമാരിൽ ഒരാളായും തുടക്കക്കാരിലൊരാളായും അവർ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
ടാൻസാനിയൻ യുവതീയുവാക്കളെ അഭിനയ ജീവിത മാർഗനിർദേശവും അവരുടെ കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള വേദിയും കൂടാതെ ആഫ്രിക്കൻ വിമൻ ആർട്‌സ് ആൻഡ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ (AWAFFEST) ഡയറക്‌ടറും ആക്‌ട് വിത്ത് മൊണാലിസ ഫൗണ്ടേഷന്റെ സ്ഥാപകയും കൂടിയാണ് അവർ.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അമ്മ സൂസൻ ലൂയിസും ഒരു അഭിനേത്രിയാണ്.
അവരുടെ പിതാവ് ജോലി ചെയ്തിരുന്ന അംഗോളയിലെ ലുവാണ്ടയിലായിരുന്നു അവരുടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം.
പിന്നീട് ടാൻസാനിയയിലേക്ക് മടങ്ങിയ അവർ തന്റെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം ഡാർ എസ് സലാമിലെ ടെമേകെയിലെ മുൻഗാനോ പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ ആരംഭിച്ചു.
കൂടാതെ ടാൻസാനിയ പബ്ലിക് സർവീസ് കോളേജിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ് അവർ സെക്കണ്ടറി വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ സനാകി ഗേൾസ് ഹൈസ്കൂളിൽ സെക്രട്ടേറിയൽ പഠനം നടത്തി.
അതിനുശേഷം നെയ്‌റോബിയിലെ വിൽനാഗ് മീഡിയ ട്രെയിനിംഗ് കോളേജിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷനിൽ ഡിപ്ലോമ നേടി.
മാംബോ ഹയോ എന്ന പരമ്പരയിലെ തന്റെ ഒന്നിലധികം കാമുകന്മാരുമായി ജീവിതം അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ പാടുപെടുന്ന ഒരു യുവതിയായി 1998-ലെ പ്രകടനത്തിൽ നിന്നാണ് അവർക്ക് "മൊണാലിസ" എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചത്.
അവിടെ അവർ TID യുടെ കാമുകി തുമ്പാലെ ആയി അഭിനയിച്ചു.
അവരുടെ അച്ഛൻ പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം അവരുടെ ജീവിതം വഴിതിരിച്ചുവിടാൻ നിർബന്ധിതയായി.
സബ്രീന (2003), ഡിലമ്മ (2004), ഷീ ഈസ് മൈ സിസ്റ്റർ (2006), ക്വാ ഹെഷിമ യാ പെൻസി, ബിന്റി നുസ, നെറ്റ്‌വർക്ക് തുടങ്ങി നിരവധി സിനിമകളിൽ അവർ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
ഇത് 2011-ലെ നൈജീരിയ എന്റർടൈൻമെന്റ് അവാർഡിനുള്ള പാൻ ആഫ്രിക്കൻ നടിക്കുള്ള നാമനിർദ്ദേശവും നേടികൊടുത്തു.
ഒരു ടാൻസാനിയൻ നടിയും മോഡലുമാണ് കാതറിൻ "കാത്രിൻ" ക്രെഡോ മസഞ്ച (ജനനം ഓഗസ്റ്റ് 2, 1997).
രണ്ട് സ്വാഹിലി ഭാഷാ ചിത്രങ്ങളായ ഹദിതി സ കുമേകുച്ച: ഫാതുമ (2018), ബഹാഷ (ദ എൻവലപ്പ്) (2018) എന്നിവയിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
അവർ 2018 സാൻസിബാർ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ (ZIFF)നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെടുകയും സ്വാഹിലി സിനിമകളുടെ പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ "മികച്ച നടി"യ്ക്കുള്ള അവാർഡ് നേടുകയും ചെയ്തു.
അതിൽ ഹിദായ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
അയൂബ് ബോംബ്‌വെ, ഗോഡ്‌ലിവർ ഗോർഡിയൻ എന്നിവരാണ് അഭിനയിച്ച മറ്റ് താരങ്ങൾ.
പതിനഞ്ചാമത് ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ (AMAA), ഘാനയുടെ സിന്തിയ ഡാങ്ക്‌വ നേടിയ ഫാറ്റുമ എന്ന ചിത്രത്തിന് "AMAA 2019 ലെ മികച്ച യുവ/വാഗ്ദാനമുള്ള നടനുള്ള അവാർഡ്" നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അഡ്രിയെൻ കൗട്ടുവാൻ
ഒരു ഐവേറിയൻ ഹാസ്യനടിയും അഭിനേത്രിയുമാണ് അഡ്രിയൻ അക്കോ അനോംഗ്ബോ കൗടൗൻ (ജനനം 1969).
ചമൻ ജനതയിലെ അംഗമായ കൗടൗൻ അബിദ്‌ജാനിനടുത്തുള്ള അബോബോ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിലെ അബോബോ-ടെ ഗ്രാമത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഊഷ്മളമായി സ്വീകരിച്ചില്ലെങ്കിലും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ഒരു നടിയാകാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.
ഫൗട്ട് പാസ് ഫാച്ചർ എന്ന പരമ്പരയിലെ റോസാലി എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെ അവർ ഐവറി കോസ്റ്റിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിന്റെയും ഫ്രാങ്കോഫോണിയുടെയും ഓർഡർ ഓഫ് കൾച്ചറൽ മെറിറ്റിൽ അവർ ഓഫീസർ റാങ്ക് നേടി.
ഒരു കത്തോലിക്കാ ഭക്തയായ കൗടൗനും അവരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം കുർബാന നടത്തിയിരുന്നു.
ജപ്പാനിലെ ഗുൻമ പ്രിഫെക്ചറിലെ തകാസാക്കി നഗരത്തിന്റെ മിസാറ്റോ പരിസരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന "ഹിരായാമ" ശൈലിയിലുള്ള ഒരു കോട്ടയായിരുന്നു മിനോവ കാസിൽ (箕輪城, Minowa-jō) .
ഈ അവശിഷ്ടങ്ങൾ 1987 മുതൽ ദേശീയ ചരിത്ര സ്മാരകമായി കേന്ദ്ര സർക്കാർ സംരക്ഷിച്ചുവരുന്നു
മിനോവ കാസിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് 30 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള കുന്നിൻ മുകളിലാണ്.
അത് ഹരുണ പർവതത്തിൽ നിന്ന് തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി തകസാക്കിയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തുള്ള മുൻ മിസാറ്റോ പട്ടണത്തിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു.
ഈ പ്രദേശം പടിഞ്ഞാറ് ഷിനാനോ പ്രവിശ്യയിലേക്കുള്ള നകാസെൻഡേ ഹൈവേയിലും വടക്ക് എച്ചിഗോ പ്രവിശ്യയിലേക്കുള്ള മികുനി കൈഡോയിലും സ്ഥിതി ചെയ്തു.
ഷിരാകാവ നദി സൃഷ്ടിച്ച ആഴമേറിയ താഴ്‌വരയും അതിന്റെ നീളമേറിയ ഇടുങ്ങിയ കുന്നും ഒരു വശത്ത് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന കോട്ട, തന്ത്രപ്രധാനമായ രണ്ട് റോഡുകൾക്കും ആധിപത്യം നൽകുന്നു.
കോട്ടയിൽ ഏകദേശം മൂന്ന് കേന്ദ്രീകൃത പാളികൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
കോട്ടയുടെ പ്രധാന കവാടം യഥാർത്ഥത്തിൽ കുന്നിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അറ്റത്ത് നിലനിന്നിരുന്നു.
എന്നാൽ പിന്നീട് നദിക്ക് അടുത്തായി മസുഗത ശൈലിയിലുള്ള ഒരു വലിയ ഗേറ്റ് നിർമ്മിച്ചു.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ പ്രദേശം ഭരിച്ചിരുന്നത് നാഗാനോ വംശജരാണ്.
അവർ പ്രശസ്ത ഹിയാൻ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രഭുവും കവിയുമായ അരിവാര നോ നരിഹിരയുടെ വംശപരമ്പര അവകാശപ്പെട്ടു.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ, നാഗാനോ വംശജർ പടിഞ്ഞാറൻ കോസുകെ പ്രവിശ്യയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ചെറിയ യുദ്ധപ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു.
അടുത്ത വർഷം ടകെഡ ഷിംഗെൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യത്തെയും പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഉസുഗി ദുർബലമായതോടെ നാഗാനോ നരിമാസ (1491-1561) ഹോജോയിലേക്ക് കൂറ് മാറ്റി.
നാഗാനോ വംശജർ ഉസുഗിയിലേക്ക് കൂറുമാറി.
ടകെഡ ഷിംഗൻ പിന്നീട് ഹോജോയെ പിന്തുണച്ച് ഉസുഗിയെ ആക്രമിച്ചു.
മിനോവ കാസിലിലെ നാഗാനോ ആയിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.
അടുത്ത അഞ്ച് വർഷത്തേക്ക് നരിമോറി ടകെഡയെ ചെറുത്തുതോൽപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു.
പക്ഷേ ക്രമേണ ചുറ്റുമുള്ള അയൽക്കാരുടെയും സഖ്യകക്ഷികളുടെയും പിന്തുണ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഒടുവിൽ, 1566-ൽ, 20,000 ടകെഡ പട്ടാളക്കാർ മിനോവ ഉപരോധസമയത്ത് കാമിസുമി നൊബുത്‌സുനയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ കോട്ടയിൽ നിന്ന് ഒരു സേനയെ നയിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഷിംഗൻ സേനയുടെ വിജയകരമായ പ്രത്യാക്രമണത്തിൽ കലാശിച്ചു.
മുഴുവൻ കോട്ടയും വീണു.
നിരാശാജനകമായ പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം നഗാനോ നരിമോറി മിനോവ കാസിലിന്റെ ഉൾഭാഗത്തെ ബെയ്‌ലിയിൽ സ്വയം മരിച്ചു.
ഒരു ചെറിയ ഭാഗം അപ്പോഴും കാമിസുമി നോബട്‌സുനയുടെ കൈവശമായിരുന്നു.
അത് നോബട്‌സുനയെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു.
നോബട്‌സുനയെ പരിക്കേൽക്കാതെ പോകാൻ അദ്ദേഹം അനുവദിക്കുകയും തന്നോടൊപ്പം ചേരാൻ നോബട്‌സുനയോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
(നോബുട്‌സുന നിരസിച്ചു).
ജപ്പാനിലെ കിഴക്കൻ ഹോൺഷോയിലെ ഗുൻമയിലെ ഒരു പ്രവർത്തനരഹിതമായ സ്ട്രാറ്റോവോൾക്കാനോയാണ് ഹരുണ പർവ്വതം (榛名山, ഹരുണ-സാൻ) .
ഏകദേശം 300,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് ഹരുണ പർവ്വതം രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്.
അറിയപ്പെടുന്ന അവസാന സ്ഫോടനം നടന്നത് c. 550 ലാണ്.
അഗ്നിപർവ്വതത്തിന് പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് ഹരുണ തടാകം എന്ന ഗർത്ത തടാകത്തിനൊപ്പം ഹരുണ-ഫ്യൂജി പർവതത്തിന്റെ സമമിതി പൈറോക്ലാസ്റ്റിക് കോൺ അടങ്ങിയ ഒരു കൊടുമുടി കാൽഡെറയുണ്ട്.
തടാകത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് 1,449 മീറ്റർ (4,754 അടി) ഉയരമുള്ള ഹരുണ പർവതത്തിലെ നിരവധി കൊടുമുടികളിൽ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയതാണ് കമോംഗ പർവ്വതം.
തടാകവും അതിന്റെ കിഴക്കുള്ള പ്രദേശവും തെക്ക്, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറൻ ചരിവുകളും തകസാക്കി നഗരത്തിന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിലാണ്.
ഷിബുക്കാവ നഗരത്തിന്റെ അതിർത്തി (കിഴക്ക്) ഏതാണ്ട് ഹരുന തടാകത്തോട് അടുക്കുന്നു.
ഷിന്റോ ഗ്രാമവും യോഷിയോക പട്ടണവും പർവതത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ ചരിവിലാണ്.
വടക്കൻ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ചരിവുകൾ ഹരുണ തടാകത്തിന്റെ അതിർത്തിയായ ഹിഗാഷി അഗത്സുമ പട്ടണത്തിനുള്ളിലാണ്.
തകാസാക്കിയുടെയും ഹിഗാഷി അഗത്സുമയുടെയും അതിർത്തിയിലാണ് ഈ കൊടുമുടി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹരുണ പർവ്വതം, അകാഗി, മയോഗി പർവ്വതം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം "ജോമോയിലെ മൂന്ന് പർവതങ്ങളിൽ" ഒന്നാണ്.
(ജൊമോ എന്നത് ഗൺമയുടെ പഴയ പേരാണ്.)
ജനകീയ സംസ്കാരത്തിൽ.
ഇനീഷ്യൽ ഡി എന്ന മാംഗ പരമ്പരയിൽ അകിന (秋名) എന്ന സാങ്കൽപ്പിക നാമത്തിൽ ഈ പർവ്വതം പ്രസിദ്ധമാണ്.
അതിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ തകുമി ഫുജിവാര എല്ലാ ദിവസവും ടോഫു കുന്നിൻമുകളിലേ ഒരു ഹോട്ടലിൽ എത്തിക്കുകയും പിതാവിന്റെ (ഒടുവിൽ പൂർണ്ണ ഉടമസ്ഥാവകാശം നേടുകയും ചെയ്തു) വളരെ പരിഷ്കരിച്ച ടൊയോട്ട സ്പ്രിന്റർ ട്രൂനോ (AE86) ഉപയോഗിച്ച് പിൻവാങ്ങുകയും ചെയ്തു.
തക്കുമി തന്റെ ആദ്യ മത്സരങ്ങളിൽ വിജയിച്ചതും ഇവിടെയാണ്.
തക്കുമിയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള അക്കിന സ്പീഡ് സ്റ്റാർസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന റേസിംഗ് ടീമിന്റെ ഹോം കോഴ്‌സാണിത്.
പിന്നീട് ആനിമേഷനിൽ തക്കുമിയുടെ തോൽപ്പിക്കാനാവാത്ത ട്രാക്ക് റെക്കോർഡുകളും ഡൗൺഹിൽ ഡ്രൈവിംഗ് ടെക്നിക്കുകളും കാരണം 'അക്കിനസ് 86' എന്നാണ് ജനപ്രിയമായി അറിയപ്പെടുന്നത്.
പ്ലേസ്റ്റേഷൻ 2 ഗെയിമുകളായ കെയ്‌ഡോ ബാറ്റിൽ, കെയ്‌ഡോ ബാറ്റിൽ 2: ചെയിൻ റിയാക്ഷൻ, കെയ്‌ഡോ: ടൗജ് നോ ഡെൻസെറ്റ്‌സു എന്നിവയിൽ ഈ പർവ്വതം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
പിസി ഗെയിമുകൾ റേസ് ഡ്രൈവർ: ഗ്രിഡ്, ബ്ലർ എന്നിവയിലും തൻമയത്വമായി ഇത് ഫീച്ചർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഹരുണ പർവ്വതം (榛名山, ഹരുനാസൻ) 1449 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള, ഗുൻമ പ്രിഫെക്ചറിലെ പ്രവർത്തനരഹിതമായ അഗ്നിപർവ്വതമാണ്.
ഇത് മൗണ്ട് മയോഗി, മൗണ്ട് അകാഗി എന്നിവയുമായി ചേർന്ന് "ഗുൻമയിലെ മൂന്ന് പ്രശസ്ത പർവതങ്ങൾ" രൂപീകരിക്കുന്നു.
ഹരുന പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ ഒരു വലിയ തുറന്ന കാൽഡെറയും ഗർത്ത തടാകവുമുണ്ട്.
അതിന് ചുറ്റും ഒരു ചൂടുള്ള നീരുറവ നഗരവും വിവിധ കായിക സൗകര്യങ്ങളും നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പർവതത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ചരിവുകളിൽ ഇക്കാഹോ ഓൺസെനും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഹരുണ പർവതത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഫുജി പർവതവുമായി സാമ്യമുള്ളതിനാൽ, തികച്ചും സമമിതിയുള്ള, കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു പ്രൊജക്ഷൻ, ഹരുണ ഫുജി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഒരു റോപ്പ് വേ ഹരുന ഫുജിയുടെ മുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
അവിടെ നിന്ന് ചുറ്റുമുള്ള ഭൂപ്രകൃതിയിലേക്ക് നോക്കാം.
നിരവധി ഹൈക്കിംഗ് പാതകൾ കൊടുമുടിയിൽ നിന്നും കാൽഡെറയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
ഹരുണ പർവതത്തിന്റെ മുകളിലുള്ള ഗർത്ത തടാകം ഹരുണ തടാകം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് ബോട്ടിംഗിനും മത്സ്യബന്ധനത്തിനും ഒരു ജനപ്രിയ സ്ഥലമാണ്.
റോബോട്ടുകളും സ്വാൻ ആകൃതിയിലുള്ള പെഡൽ ബോട്ടുകളും 30 മിനിറ്റിന് 700-1500 യെൻ വാടകയ്ക്ക് ലഭ്യമാണ്.
ശൈത്യകാലത്ത്, തടാകം ഐസ്-ഫിഷിംഗ് സ്ഥലമാണ്, കൂടാതെ പ്രാദേശിക വകസാഗി മത്സ്യത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്.
ഇത് വർഷം മുഴുവനും നഗരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള റെസ്റ്റോറന്റുകളിൽ വിളമ്പുന്നു.
ശ്രീലങ്കയിലെ 25 ജില്ലകളിൽ ഒന്നാണ് ജില്ലയാണ് മന്നാർ ജില്ല(Mannar District ( "മന്നാർ മാവട്ടം"; ).
ശ്രീലങ്കയിലെ രണ്ടാം തലത്തിലുള്ള ഭരണവിഭാഗമാണ് ജില്ലകൾ.
അവിടത്തെ കേന്ദ്ര ഗവണ്മെന്റ് നിയമിക്കുന്ന ജില്ലാ സെക്രട്ടറിയാണ് (നേരത്തേ ഗവണ്മേന്റ് ഏജന്റ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു) ഭരണം നടത്തുന്നത്.
മന്നാർ ദ്വീപിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മന്നാർ ആണ് ജില്ലയുടെ ആസ്ഥാനം.
ബി.സി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും എ.ഡി. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ, ഇന്നത്തെ മാന്നാർ ജില്ല രാസരട്ടൈയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു.
മാന്നാർ ജില്ലയുടെ ഭാഗങ്ങൾ പിന്നീട് കൊളോണിയൽ ഭരണകാലത്തിന് മുമ്പുള്ള ജാഫ്ന രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ ജില്ല പിന്നീട് പോർച്ചുഗീസ് ഭരണത്തിലും, ഡച്ചുകാരുടെ കീഴിലും തുടർന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് നിയന്ത്രണത്തിലുമായിരുന്നു.
അവർ ദ്വീപിനെ വംശീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലോ കൺട്രി സിംഹളീസ്, കാൻഡ്യൻ സിംഹളീസ്, തമിഴ് എന്നിങ്ങനെയുള്ള മൂന്ന് ഭരണ വിഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു.
ഈ ജില്ല തമിഴ് ഭരണവിഭാഗത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
മാന്നാർ ജില്ലയും ജാഫ്ന ജില്ലയും വണ്ണി ജില്ലയും ചേർന്ന് പുതിയ നോർത്തേൺ പ്രോവിൻസ് രൂപീകരിച്ചു
സിലോണിന് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചപ്പോൾ നോർത്തേൺ പ്രോവിൻസിലെ മൂന്ന് ജില്ലകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു മന്നാർ.
ശ്രീലങ്കയിലെ വംശീയകലാപം നടന്ന സമയത്ത് മന്നാർ ജില്ലയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശവും തമിഴ് പുലികളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ആയിരുന്നു.
ശ്രീലങ്കയുടെ വടക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായി നോർത്തേൺ പ്രോവിൻസിലായാണ് മന്നാർ ജില്ല സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഈ ജില്ലയുടെ വിസ്തീർണ്ണം 1996 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ അഥവാ 771 ചതുരശ്ര മൈൽ ആണ്.
ജലസേചനത്തിനായി നിർമ്മിച്ച കാട്ടുക്കരൈ കുളം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രദേശത്തായി കറുത്ത കളിമണ്ണ് കാണപ്പെടുന്നു.
ഇത്തരം കളിമണ്ണ് ശ്രീലങ്കയിൽ ഈ പ്രദേശത്ത് മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ, ഇത് സിമന്റ് നിർമ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ശ്രീലങ്കയിലെ ഏറ്റവും നീളം കൂടിയ നദികളിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് നിൽക്കുന്ന അരുവു ആറ് മന്നാർ, അനുരാധപുര എന്നീ ജില്ലകളിലായി ഒഴുകുന്നു.
ആർട്ടീസിയൻ കിണറുകളും ജലഭൃതങ്ങളും(aquifer) മന്നാർ ജില്ലയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ശ്രീലങ്കയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടാത്ത സസ്യങ്ങളും ജീവികളും മന്നാർ ജില്ലയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ബൊവാബാബ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന അഡൻസോണിയ ഡിജിറ്റാറ്റ വളരുന്ന ശ്രീലങ്കയിലെ ചുരുക്കം ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഈ ജില്ല.
രാമസേതുവിന് (ആഡംസ് ബ്രിഡ്ജ്) സമീപമുള്ള ജാഫ്ന ദ്വീപ്, മന്നാർ ഉൾക്കടൽ, നാച്ചിക്കുട എന്നിവിടങ്ങളിൽ കടൽപ്പശുവിനെ കാണപ്പെടുന്നു, അമിതമായ വേട്ടയാടലിനാലും മീൻപിടിത്തത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന വലകളിൽ കുടുങ്ങന്നതിനാലും വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന ഇവയെ ഇന്റർനാഷണൽ യൂണിയൻ ഫോർ ദ കൺസർവേഷൻ ഓഫ് നേച്ചർ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ റിസോഴ്‌സ് വംശനാശ സാദ്ധ്യതയുള്ള ജീവികൾ(Vulnerable "VU") എന്ന വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഗുരുതരമായ വംശനാശത്തിന്റെ വക്കിലുള്ളതും ടറന്റുല വംശത്തിൽ പെടുന്നതുമായ രാമേശ്വരം അലങ്കാരച്ചിലന്തിയെ ("Poecilotheria hanumavilasumica") ശ്രീലങ്കയിൽ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയത് ഈ പ്രദേശത്തിലാണ്, ഇന്ത്യക്ക് പുറത്ത് ആദ്യമായി ഇവയെ കണ്ടെത്തിയത് മാന്നാറിലാണ്
റാംസർ ഉടമ്പടി പ്രദേശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന വാൻകലൈ വന്യജീവി സങ്കേതം മന്നാർ ജില്ലയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഒരു ഫ്രഞ്ച്-ബുർക്കിനാബെ എഴുത്തുകാരിയും ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയുമാണ് സാറാ ബൗയിൻ (ജനനം 1968).
അവരുടെ ആദ്യത്തെ മുഴുനീള ചിത്രമായ ദി പ്ലേസ് ഇൻ ബിറ്റ്വീൻ 2010 ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ഫ്രാൻസിലെ മാർനെയിലെ റെയിംസിലാണ് ബൗയിൻ ജനിച്ചത്.
ഫ്രഞ്ചുകാരിയായ അവരുടെ അമ്മയും പകുതി ബുർക്കിനാബെയും പകുതി ഫ്രഞ്ചുകാരിയുമായിരുന്ന അവരുടെ പിതാവും ഫ്രാൻസിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടി.
ആദ്യം ഗണിതശാസ്ത്രം പഠിച്ചിരുന്ന ബൗയിൻ പിന്നീട് ഛായാഗ്രഹണത്തിലേക്ക് തന്റെ ശ്രദ്ധ മാറ്റി.
ലൂയിസ് ലൂമിയർ സ്കൂൾ ഓഫ് സിനിമാട്ടോഗ്രഫിയിൽ പഠിച്ചു.
അവർ നിരവധി സിനിമകൾക്ക് ക്യാമറ വുമണായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഒടുവിൽ സ്വന്തമായി സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ബർക്കിനാ ഫാസോയിലെ തന്റെ ആഫ്രിക്കൻ പൈതൃകത്തെ കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തിയതിന് ശേഷം 2003-ൽ അവർ മെറ്റിസ് ഫാകോൺ എന്ന പുസ്തകം എഴുതി.
അപ്പർ വോൾട്ടയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും (കൊളോണിയൽ കാലത്ത് ബുർക്കിന ഫാസോ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതായി) ആഫ്രിക്കൻ സ്ത്രീകൾക്കും ഫ്രഞ്ച് സൈനികർക്കും ജനിച്ച കുട്ടികളെക്കുറിച്ചും കുട്ടികളെ അനാഥാലയങ്ങളിൽ പാർപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ അമ്മമാരെക്കുറിച്ചും അവർ പഠിച്ചു.
പ്രധാനമായും സമ്മിശ്ര-വംശവും പ്രവാസവും എന്ന വിഷയത്തിൽ കൃഷി, ആഫ്രിക്കൻ, കോഡെസ്രിയ എന്നിവയ്‌ക്കായി ബോയയിൻ ലേഖനങ്ങളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
അവരുടെ ആദ്യത്തെ ഫീച്ചർ-ലെങ്ത് ഫിലിം നോട്ട്രെ എട്രാഞ്ചെരെ ("ദി പ്ലേസ് ഇൻ ബിറ്റ്വീൻ"; 2010) ആണ്, ഹോളിവുഡ് റിപ്പോർട്ടർ "തന്റെ വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന ഒരു ദ്വിജാതിയായ ഒരു ഫ്രഞ്ച് യുവതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മനോഹരമായി നിരീക്ഷിച്ച ഡോക്യുഡ്രാമ" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ബുർക്കിന ഫാസോയിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന ആമി എന്ന സമ്മിശ്ര വംശജയായ സ്ത്രീയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സിനിമയുടെ ഇതിവൃത്തം.
ഏഴ് വർഷമെടുത്താണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചതെന്ന് ബോയയിൻ അവകാശപ്പെട്ടു.
ആഫ്രിക്കൻ സിനിമകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് താൻ അധികം കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
ഒരു ബുർക്കിനാബെ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവാണ് അപോളിൻ ട്രവോറി (ജനനം 1976, ഔഗാഡൗഗൗ).
നയതന്ത്രജ്ഞനായ അവരുടെ പിതാവിന്റെ തൊഴിൽ അവളെ ലോകം ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
അവർ കല, ആശയവിനിമയ രംഗത്തെ പ്രശസ്തമായ സ്ഥാപനമായ ബോസ്റ്റണിലെ എമേഴ്‌സൺ കോളേജിൽ പഠനം ആരംഭിച്ചു.
അവർ 2005-ൽ ബർക്കിനാ ഫാസോയിലേക്ക് മടങ്ങി.
ഇദ്രിസ്സ ഔഡ്രാഗോയ്‌ക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.
മോയി സഫീറ (2013), 2017 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഔഗാഡൗഗൗ ചലച്ചിത്രമേളയായ ഫെസ്‌പാകോയിൽ രണ്ട് സമ്മാനങ്ങൾ നേടിയ ചലച്ചിത്രം ഫ്രോണ്ടിയേഴ്‌സ് (2018) എന്നിവയായിരുന്നു അവരെ അറിയാനിടയാക്കിയ ഫീച്ചർ ഫിലിമുകൾ.
സയ്സാൻ തടാകം ഏകദേശം.
കിഴക്കൻ കസാക്കിസ്ഥാൻ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും വലിയ തടാകമാണിത്.
ഇതിൻറെ പരമാവധി ആഴം 15 മീറ്ററാണ്.
കിഴക്ക് നിന്നുള്ള ഇതിന്റെ പ്രധാന പോഷകനദികൾ കാര ഇർട്ടിഷ് (കറുത്ത ഇർട്ടിഷ്), കെൻഡിർലിക് എന്നിവയാണ്.
ഇർട്ടിഷ് നദി (അല്ലെങ്കിൽ വൈറ്റ് ഇർട്ടിഷ്) ഇതിന്റെ ഏക ജലനിർഗ്ഗമനമാർഗ്ഗമാണ്.
നവംബർ ആദ്യം മുതൽ ഏപ്രിൽ അവസാനം വരെ പൊതുവെ തണുത്തുറഞ്ഞ നിലയിലാണ് തടാകമെങ്കിലും അപ്പോഴും ധാരാളം മത്സ്യങ്ങളുണ്ട്.
സയ്സാനു താഴെ ബുഖ്തർമ അണക്കെട്ട് നിർമ്മിച്ചതിനുശേഷം, തടാകം അതിന്റെ സ്വാഭാവിക ജലനിരപ്പിനേക്കാൾ 6 മീറ്റർ (20 അടി) ജലനിരപ്പ് ഉയർന്നതിൻറെ ഫലമായി, തടാകത്തിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം അടിസ്ഥാനപരമായി വർദ്ധിക്കുകയും (ഏകദേശം ഇരട്ടിയായി: 1,800 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ മുതൽ 3,500 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വരെ, അല്ലെങ്കിൽ 5,000 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വരെ) ഉയരുകയും അങ്ങനെ, ചില സ്രോതസ്സുകളിൽ തടാകം ഒരു കൃത്രിമ ജലസംഭരണിയുടെ ഭാഗമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഓഷ്യന്നെ ഇറാഡുകുന്ദ
ഒരു റുവാണ്ടൻ-അമേരിക്കൻ അഭിനേത്രിയും ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും എഴുത്തുകാരിയും മോഡലുമാണ് ബെല്ലി ഓഷ്യന്നെ ഇറാഡുകുന്ദ (ജനനം നവംബർ 11, 1996).
അവർ റുവാണ്ടയിൽ ജനിച്ചു വളർന്നു.
ഇപ്പോൾ കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.
ലിവിംഗ് വിത്ത് ദ ഡെഡ്, ടിൽ ഡെത്ത് ഡു അസ് അപ്പാർട്ട്, ഷിഫ്റ്റി ബിസിനസ്സ് തുടങ്ങിയ സിനിമകളിൽ നിന്നാണ് ബെല്ലെ എന്ന വിളിപ്പേര് അവർ സ്വീകരിച്ചത്.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ ടോക്കുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ കാലത്ത് വടക്കൻ ജപ്പാനിലെ ടോഹോകു മേഖലയിലെ മുത്‌സു പ്രവിശ്യയിലെ മൊറിയോക ഡൊമെയ്‌നിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന ടോസാമ ഡൈമിയോ വംശത്തിലെ നാൻബു വംശത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടമായിരുന്നു ഇത്.
ജപ്പാനിലെ ഇവാട്ട് പ്രിഫെക്ചറിലെ മോറിയോക്ക നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് ഈ കോട്ട സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇതിനെ കൊസുകാറ്റ കാസിൽ (不来方城, Kozukata-jō) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
കിതകാമി നദിയുടെയും നകാറ്റ്‌സു നദിയുടെയും സംഗമസ്ഥാനം മധ്യ ഓഷോയിലെ നദീ ഗതാഗതം നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു.
കോട്ടയുടെ സ്ഥാനം തലസ്ഥാനം മുതൽ ഹോൺഷോ ദ്വീപിന്റെ വടക്കേ അറ്റം വരെയും ഇസോ (ആധുനിക ഹോക്കൈഡോ) വരെയും ഒഷോ കൈഡോ ഹൈവേയിലെ ഗതാഗതം നിയന്ത്രിക്കാനും പസഫിക്കിനെയും ജപ്പാന്റെ ജപ്പാൻ തീരങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഓയു പർവതനിരകൾക്ക് കുറുകെയുള്ള ഗതാഗതം നിയന്ത്രിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
തന്ത്രപ്രധാനമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം കാരണം ഹിയാൻ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യമറ്റോ രാജവംശം അടുത്തുള്ള ശിവ കാസിൽ നിർമ്മിച്ചതു മുതൽ മൊറിയോക്കയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം വടക്കൻ ഓഷോയുടെ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
മുൻ ഒമ്പത് വർഷത്തെ യുദ്ധത്തിൽ ഈ പ്രദേശം പിന്നീട് അബെ വംശത്തിനും കിയോഹാര വംശത്തിനും ഇടയിൽ മത്സരിച്ചു.
കിയോഹാര വംശജരാണ് ഈ സ്ഥലത്ത് ആദ്യത്തെ കോട്ട സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹിറൈസുമിയുടെ വടക്കൻ ഫുജിവാരയാണ് കിയോഹാര നശിപ്പിച്ചത്.
അവർ കാമകുര ഷോഗുണേറ്റിലെ മിനാമോട്ടോ വംശത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഈ പ്രദേശം പിന്നീട് മിനാമോട്ടോയുടെ കൈവശക്കാരായിരുന്ന കുഡോ വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ, ഗോ-ഡൈഗോ ചക്രവർത്തിയുടെയും സതേൺ കോർട്ടിന്റെയും പിന്തുണക്കാരും ആഷികാഗ ഷോഗുണേറ്റിന്റെയും നോർത്തേൺ കോർട്ടിന്റെയും പിന്തുണക്കാരും തമ്മിലുള്ള ആഭ്യന്തര സംഘട്ടനത്താൽ കുഡോ വംശം ദുർബലപ്പെട്ടു.
അങ്ങനെ വടക്കുഭാഗത്ത് ഇതിനകം തന്നെ സ്ഥാപിതമായ നാൻബു വംശം അവരെ മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ചു.
സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, 1590-ൽ ഒഡവാര ഉപരോധത്തിൽ നൻബു നൊബുനാവോ ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷിയോട് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു.
മൊറിയോക്കയിലെ പഴയ കൊസുകാറ്റ കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ നാൻബു പ്രദേശങ്ങളിലും ഡൈമിയോ ആയി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു.
തന്റെ ഇരിപ്പിടം സനോഹെ കാസിലിൽ നിന്ന് തെക്കോട്ട് മാറ്റാനും മോറിയോക്കയിൽ ഒരു പുതിയ കോട്ട സ്ഥാപിക്കാനും അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
കൊറിയയിലെ ജാപ്പനീസ് അധിനിവേശ സമയത്ത് അദ്ദേഹം കണ്ട ഹിസെൻ പ്രവിശ്യയിലെ നഗോയ കാസിൽ പുതിയ കോട്ടയുടെ രൂപകൽപ്പനയെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം.
ടോക്കുഗാവ ഇയാസു സെകിഗഹാര യുദ്ധത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈവശമുള്ള സ്ഥലം വീണ്ടും സ്ഥിരീകരിച്ചു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണം വരെ മൊറിയോക്ക നാൻബു വംശത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടമായി തുടർന്നു.
മൊറിയോക്ക കാസിലിന്റെ യഥാർത്ഥ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാൻബു നോബുനാവോയുടെ മകൻ നാൻബു തോഷിനാവോ ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹം പിന്നീട് മൊറിയോക്ക ഡൊമെയ്‌നിലെ 1-ആം ഡൈമിയോ ആയിത്തീർന്നു.
എന്നാൽ 1633 വരെ, 2-ആം ഡൈമിയോ ആയിരുന്ന നാൻബു ഷിഗെനാവോയുടെ ഭരണകാലത്ത് കോട്ട പൂർത്തീകരിച്ചില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ മൂന്ന് നിലകളുള്ള ടെൻഷു ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം മാത്രമാണ് കത്തിനശിച്ചത്.
ഒരിക്കലും ഇത് പുനർനിർമിച്ചില്ല.
വസന്തകാലത്ത് സകുര പൂക്കൾ കാണുന്നതിനുള്ള ഒരു ജനപ്രിയ സ്ഥലമാണിത്.
ജപ്പാനിലെ ഹൈഗോയിലെ താംബ-സസയാമയിലെ ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് സസയാമ കാസിൽ (篠山城, സസയാമ-ജോ) .
ഇത് ആറ് മാസത്തിനുള്ളിൽ പൂർത്തിയാക്കി.
ഇകെഡ ടെറുമാസയ്ക്കായിരുന്നു നിർമാണ ചുമതല.
കോട്ടയുടെ പദ്ധതി നിർവഹിച്ചത് ടോഡോ തകതോറയാണ്.
നിർമ്മാണത്തിനായി 20 ഡൈമിയോകൾ സമാഹരിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
കോട്ട വളരെ നന്നായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരുന്നു.
കോട്ട തനിക്കെതിരെ ഒരു അടിത്തറയായി ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടതിനാൽ ടെൻഷു, അല്ലെങ്കിൽ കോട്ടഗർഭം, നിർമ്മിക്കരുതെന്ന് ഈയസു കൽപ്പിച്ചു
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ 123 വർഷത്തോളം അയോമ വംശത്തിന്റെ കൈവശമായിരുന്നു സസയാമ കാസിൽ.
മീജി പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ശേഷം ഓഷോയിൻ (ഗ്രാൻഡ് ഹാൾ) ഒഴികെ കോട്ടയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, 1944-ൽ അമേരിക്കൻ സേനയുടെ അഗ്നിബോംബിംഗ് വ്യോമാക്രമണത്തിനിടെ ഓഷോയിൻ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
സസയാമ കാസിൽ ചരിത്രം.
ഇയാസു സൃഷ്ടിച്ച തെങ്ക ബുഷിൻ സംവിധാനം വെറും ആറ് മാസം കൊണ്ട് കോട്ട പൂർത്തിയാക്കി എന്നതാണ് ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം.
കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള തൊഴിലാളികളും വസ്തുക്കളും നൽകാൻ മുൻ ശത്രു ഡൈമിയോയോട് ഉത്തരവിട്ടു.
സസയാമയുടെ കാര്യത്തിൽ, 20 വ്യത്യസ്‌ത ഡൊമെയ്‌നുകൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, സാരാംശത്തിൽ ഈ സംവിധാനം ആ ഡയമിയോകളുടെ സാമ്പത്തികം ചോർത്തുകയും അവരുടെ അനുസരണം ഉറപ്പാക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.
കോട്ടയിൽ ഇപ്പോൾ കാണുന്ന ചില കൽപ്പണികളിൽ, കല്ലുകളിൽ കൊത്തിയെടുത്ത വിവിധ വംശങ്ങളുടെ ചിഹ്നം കാണാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും ഓരോ വംശത്തിന്റെയും ചുമതലയുള്ള നിർമ്മാണ മേഖലകളെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനുവേണ്ടിയാണോ ഇത് ചെയ്തതെന്ന് വ്യക്തമല്ല.
മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള തൊഴിലാളികൾ കല്ലുകൾ മോഷ്ടിക്കുന്നത് തടയുക എന്നതായിരുന്നു.
സസയാമ കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, നഗോയ കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിക്കാൻ അതേ 20 ഡൈമിയോയോട് അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടതിനാൽ, ടോകുഗാവ ഇയാസുവിന്റെ ടെങ്ക ബുഷിൻ സംവിധാനം വിജയിച്ചു.
ഇത് നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ, ഒരു സംരക്ഷണത്തിനായി ഒരു ശിലാഫലകം നിർമ്മിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു സംരക്ഷണവും നിർമ്മിച്ചില്ല.
കോട്ട ഒന്നുമില്ലാതെ ശക്തമാണെന്നും അത് ശത്രുക്കളുടെ കൈകളിൽ അകപ്പെട്ടാൽ അത് വളരെ ശക്തമാകുമെന്നും ഈയസു പറഞ്ഞു.
കോട്ടയുടെ രൂപകൽപ്പന വളരെ ലളിതമാണ്.
വലുതും വിശാലവുമായ പുറം കിടങ്ങും അകത്തെ കിടങ്ങും കാണാം.
അസാധാരണമായ ഒരു ഡിസൈൻ സവിശേഷതയെ ഉമാദശി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പുറം കിടങ്ങിലെ ചെറിയ ദ്വീപുകൾ പോലെ കോട്ടമതിലിനു പുറത്തുള്ള ഉറപ്പുള്ള കവാടങ്ങളായിരുന്ന ഇവ സസയാമ കോട്ടയിൽ മൂന്ന് എണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം അവശേഷിക്കുന്നു.
നഗോയ കാസിലിലെ ഹോമ്മാരു കൊട്ടാരത്തിനോ ക്യോട്ടോയിലെ നിജോ കാസിലിനോ സമാനമായ ഓഷോയിൻ എന്ന മഹത്തായ കൊട്ടാരമാണ് കോട്ടയ്ക്കുണ്ടായിരുന്നത്.
മാറ്റ്സുദൈര വംശത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകൾ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ സസയാമ കാസിൽ കൈവശം വച്ചിരുന്നു.
അത് അയോമ വംശത്തിന് കൈമാറി.
ഒരു സമുറായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിൻജ വേഷം ഒരു ചെറിയ തുകയ്ക്ക് ഇവിടെ സാധ്യമാണ്.
ജപ്പാനിലെ കലകളുടെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകിയ ഒരു ജാപ്പനീസ് പണ്ഡിതനായിരുന്നു ഒകാകുര കകുസോ (岡倉 覚三, ഫെബ്രുവരി 14, 1863 - സെപ്റ്റംബർ 2, 1913) (岡倉 天心 ഒകകുര ടെൻഷിൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു).
ജപ്പാന് പുറത്ത്, അദ്ദേഹം ഇന്ന് പ്രധാനമായും സ്മരിക്കപ്പെടുന്നത് ദി ബുക്ക് ഓഫ് ടീയുടെ രചയിതാവ് എന്ന നിലയിലാണ്.
മുൻ ഫുകുയി ഡൊമെയ്‌ൻ ട്രഷററായ ഒകാകുറ കാൻ‌മോന്റെ രണ്ടാമത്തെ മകൻ പട്ട് വ്യാപാരിയായി മാറി.
കാൻ‌മോന്റെ രണ്ടാം ഭാര്യ, കകുസോ, അദ്ദേഹം ജനിച്ച കോർണർ വെയർഹൗസിന് (角蔵) പേര് നൽകി.
എന്നാൽ എന്നാൽ പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിന്റെ അക്ഷരവിന്യാസം "ഉണർന്ന കുട്ടി" (覚三) എന്നർത്ഥം വരുന്ന വ്യത്യസ്തമായ കാഞ്ജി പദമാക്കി മാറ്റി.
ഹെപ്‌ബേൺ റൊമാനൈസേഷൻ സമ്പ്രദായത്തിലെ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറി ഡോ. ജെയിംസ് കർട്ടിസ് ഹെപ്‌ബേൺ നടത്തുന്ന ഒരു സ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോഴാണ് ഒകാകുറ ഇംഗ്ലീഷ് പഠിച്ചത്.
അവിടെ അദ്ദേഹം ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയ ഹാർവാർഡ്-വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള പ്രൊഫസർ ഏണസ്റ്റ് ഫെനോലോസയുടെ കീഴിൽ പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു ഭരണപരമായ പോരാട്ടത്തിൽ പിന്നീട് സ്കൂളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അതിന്റെ തലവനായി.
പിന്നീട്, ഹാഷിമോട്ടോ ഗാഹോ, യോകോയാമ ടൈകാൻ എന്നിവരോടൊപ്പം ജപ്പാൻ ആർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു.
അന്താരാഷ്‌ട്ര സ്വയം ബോധമുള്ള ഒരു ഉയർന്ന നഗരവാസിയായിരുന്നു ഒകാകുര.
മെയ്ജി കാലഘട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം ടോക്കിയോ ഫൈൻ ആർട്സ് സ്കൂളിന്റെ ആദ്യത്തെ ഡീൻ ആയിരുന്നു (പിന്നീട് ടോക്കിയോ മ്യൂസിക് സ്കൂളുമായി ലയിച്ച് നിലവിലെ ടോക്കിയോ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ആർട്സ് രൂപീകരിച്ചു).
തന്റെ പ്രധാന കൃതികളെല്ലാം അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലീഷിലാണ് എഴുതിയത്.
ജപ്പാന്റെ പരമ്പരാഗത കലയെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം നടത്തിയ ഒകാകുറ യൂറോപ്പ്, അമേരിക്ക, ചൈന, ഇന്ത്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു.
ഏഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.
കലയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും മേഖലകളിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരം ഏറെക്കുറെ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു.
റുസ്സോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഏഷ്യൻ കലാ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ 1903-ലെ പുസ്തകമായ ദി ഐഡിയൽസ് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ്, ആർട്ട് ഓഫ് ജപ്പാൻ എന്ന പ്രത്യേക പരാമർശം ഏഷ്യയിലുടനീളം ഒരു ആത്മീയ ഐക്യം കാണുന്ന പ്രാരംഭ ഖണ്ഡികയ്ക്ക് പ്രശസ്തമാണ്.
ഇത് പടിഞ്ഞാറിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു:ഏഷ്യ ഒന്നാണ്.
ഹിമാലയം രണ്ട് ശക്തമായ നാഗരികതകളെ വിഭജിക്കുന്നു, ചൈനയുടേത് കൺഫ്യൂഷ്യസിന്റെ കമ്മ്യൂണിസവും ഇന്ത്യക്കാരൻ വേദങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വവും.
എന്നാൽ, എല്ലാ ഏഷ്യൻ വംശങ്ങളുടെയും പൊതു ചിന്താ-പൈതൃകമായ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ മഹത്തായ മതങ്ങളെയും ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ അവരെ പ്രാപ്‌തരാക്കുകയും അവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആത്യന്തികവും സാർവത്രികവുമായ സ്നേഹത്തിന്റെ വിശാലമായ വിശാലതയെ ഒരു നിമിഷം പോലും തടസ്സപ്പെടുത്താൻ മഞ്ഞുതുള്ളികൾ പോലും കഴിയില്ല.
മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിലെയും ബാൾട്ടിക്കിലെയും കടലിലെ ആളുകൾ, പ്രത്യേക കാര്യങ്ങളിൽ വസിക്കാനും ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനമല്ല, മാർഗങ്ങൾ അന്വേഷിക്കാനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
കോൾസേ ലേക്ക് ദേശീയോദ്യാനം
കോൾസേ ലേക്ക് ദേശീയോദ്യാനം (, "Qólsaı kólderi ulttyq parki") ടിയാൻഷാൻ പർവതനിരകളുടെ വടക്കേ ചരിവിലായി, തെക്കുകിഴക്കൻ കസാഖ്സ്ഥാനിൽ (കിർഗിസ്ഥാൻ അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് 10 കിലോമീറ്റർ) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ദേശീയോദ്യാനമാണ്.
"പേൾസ് ഓഫ് ടിയാൻ ഷാൻ" എന്ന് പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ദേശീയോദ്യാനത്തിൻറെ പ്രധാന സവിശേഷത അൽമാട്ടി മേഖലയിലെ റൈംബെക് ജില്ലയ്ക്കും തൽഗർ ജില്ലയ്ക്കും ഇടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കോൾസെ തടാകങ്ങളാണ്.
പ്രകൃതിരമണീയമായ കൈന്റി തടാകവും ദേശീയോദ്യാനത്തിൻറെ അതിരുകൾക്കുള്ളിലാണ്.
ഉദ്യാനത്തിൻറെ അതിർത്തി അൽമാട്ടിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 120 കിലോമീറ്റർ (75 മൈൽ) തെക്കുകിഴക്കാണ്.
ദേശീയോദ്യാനത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ് പ്രകൃതി സംരക്ഷണം.
പ്രദേശത്തിന്റെ 72 ശതമാനത്തോളം ഭാഗം കർശനമായ സംരക്ഷണത്തിലും 13 ശതമാനം ഭാഗം വിനോദസഞ്ചാരത്തിനും വിനോദ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.
ദേശീയോദ്യാനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന തടാകങ്ങൾ ടിയാൻ ഷാനിൽ നിന്ന് തെക്ക് നിന്ന് വടക്കോട്ട് ഒഴുകുന്ന കോൾസെ നദിയ്ക്ക് സമാന്തരമായി കൊർത്തിണക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ടിയാൻ ഷാനിന്റെ രണ്ട് ശ്രേണികൾ കുങ്കോയ് അല-ടൂ റേഞ്ച്, ട്രാൻസ്-ഇലി അലതാവു എന്നിവയാണ്.
പ്രധാന തടാകങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
കോൾസെ തടാകങ്ങളുടെ സംരക്ഷിത പ്രദേശം കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് സന്ദർശകർക്കുമുന്നിൽ തുറക്കപ്പെട്ടത് എന്നതിനാൽ ഇവിടെ പ്രകൃതി അതിന്റെ തനതായ അവസ്ഥയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മധ്യേഷ്യയിലെ ടിയാൻഷാൻ പർവതനിരകളുടെ മധ്യവും ഉയർന്നതുമായ ഉയരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ടിയാൻ ഷാൻ മൊണ്ടെയ്ൻ സ്റ്റെപ്പി ആൻഡ് മെഡോസ് ഇക്കോറിജിയനിൽ (WWF #1019) ആണ് ഈ ദേശീയോദ്യാനം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പുൽമേടുകളേയും കാടുകളേയും താങ്ങിനിർത്താൻ ആവശ്യമായ മഴ ഈ പ്രദേശത്ത് ലഭിക്കുന്നു.
കൂടാതെ, അതിന്റെ ഒറ്റപ്പെടൽ കാരണം, അപൂർവ സസ്യങ്ങളെയും മൃഗങ്ങളെയും ഇത് പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
സസ്യ ജന്തുജാലങ്ങൾ.
പാരിസ്ഥിതികമായി ശുദ്ധവും വന്യ സസ്യങ്ങളാൽ സമ്പന്നവുമായ ഈ പ്രദേശത്തെ സസ്യങ്ങളിൽ പലതും ഔഷധഗുണമുള്ളവയാണ്.
ആപ്രിക്കോട്ട്, ഇലി ബാർബെറി, ഹത്തോൺ, ആൽബെർട്ട ഐറിസ് തുടങ്ങിയ അപൂർവ പ്രാദേശിക സസ്യങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കോൾസെ തടാകങ്ങളുടെ മുഴുവൻ പ്രദേശത്തും, കനത്ത മഴയ്ക്ക് ശേഷം കോണിഫറസ് വനങ്ങളിൽ, വിവിധയിനം കൂണുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ദേശീയോദ്യാനത്തിൽ 704 ഇനം സസ്യങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിൽ 12 എണ്ണത്തെ അപൂർവമായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ദേശീയോദ്യാനത്തിലെ മൃഗസമ്പത്തിൽ 50 ഇനം സസ്തനികൾ, 197 ഇനം പക്ഷികൾ, 2 ഇനം ഉരഗങ്ങൾ, 2 ഇനം ഉഭയജീവികൾ (പച്ച തവള, സുയീർത്തുംസിക്വ് തവള), 2 ഇനം മത്സ്യങ്ങൾ (റെയിൻബോ ട്രൗട്ട്, ടിബറ്റൻ ബെയർ കോക്ബാസ്) എന്നിവ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ടിയാൻ ഷെൻ തവിട്ടു കരടി (U. a. ഇസബെല്ലിനസ്), മധ്യേഷ്യൻ റിവർ കാംസാറ്റി, തുർക്കെസ്താൻ ലിങ്ക്സ്, ഹിമപ്പുലി, ടിയാൻ ഷാൻ അർഗാലി, സ്റ്റോൺ മാർട്ടെൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെ കസാക്കിസ്ഥാനിൽ കാണപ്പെടുന്ന ആറ് സസ്തനികളെ അപൂർവമായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സമീപ ഗ്രാമമായ സാതിയിൽ അതിഥി മന്ദിരങ്ങളും ക്യാമ്പ് സൈറ്റുകളും  നിലനിൽക്കുന്നു.
നിമ്ന്ന തടാകത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് കോൾസെ തടാകങ്ങളിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോയി സാരി-ബുലാക്ക് ചുരത്തിന് (3,278 മീറ്റർ) മുകളിലൂടെ പോകുന്ന 25 കിലോമീറ്റർ കാൽനടപ്പാതയുണ്ട്.
ഈ റൂട്ട് മൂന്ന് ദിവസത്തെ കാൽനടയാത്രയിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദിവസത്തെ കുതിര സവാരിയിലൂടെയോ വേണം തരണം ചെയ്യുവാൻ.
ഈ പ്രദേശത്തെ ഒരു പ്രശസ്തമായ പർവത വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമാണ് കോൾസെ തടാകങ്ങൾ.
കോൾസെ തടാകങ്ങളിലേക്കുള്ള കാൽനട പാതകൾ തുടക്കക്കാർക്ക് താരതമ്യേന ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്.
പിക്നിക്കുകൾ, കുതിര സവാരി, മൗണ്ടൻ ബൈക്കിംഗ് എന്നിവ ഈ പ്രദേശത്തെ ജനപ്രിയ വിനോദ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഏപ്രിൽ മുതൽ സെപ്തംബർ അവസാനം വരെയാണ് ഈ പ്രദേശത്ത് ക്യാമ്പിംഗ് അനുയോജ്യമായ സാധാരണ കാലയളവ്.
ജപ്പാനിൽ ജനിച്ച ഒരു ഭിഷഗ്വരയും പ്രത്യുൽപാദനപരമായ ആരോഗ്യത്തിന്റെ വക്താവുമായിരുന്നു ഫുമിക്കോ യമാഗുച്ചി അമാനോ (ജീവിതകാലം: 25 മെയ് 1903 - 8 ജനുവരി 1987).
അവരും ഭർത്താവും അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവരായിരുന്നു.
അവരും ഭർത്താവും ചേർന്ന് രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം ജപ്പാൻ ബർത്ത് കൺട്രോൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് എന്ന പേരിൽ ടോക്കിയോയിൽ ഒരു സ്ഥാപനം ആരംഭിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസം.
മിനോസുകെ യമാഗുച്ചി യുകി സസാക്കി യമാഗുച്ചി എന്നിവരുടെ മൂത്ത മകളായി ജപ്പാനിലെ ടോക്കിയോയിലാണ് ഫുമികോ യമാഗുച്ചി ജനിച്ചത്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഒഹായോ സംസ്ഥാനത്ത് മെഡിക്കൽ സ്കൂളിൽ അവരുടെ അച്ഛൻ ഫിസിഷ്യനായിരുന്നതിനാൽ യമാഗുച്ചി ഒഹായോയിലാണ് തന്റെ ബാല്യകാലത്ത് വളർന്നത്.
അവർ 1925-ൽ ബർണാർഡ് കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.
യേൽ സ്കൂൾ ഓഫ് മെഡിസിനിൽ നിന്ന് അവർ തന്റെ മെഡിക്കൽ ബിരുദവും പൂർത്തിയാക്കി.
യേൽ സ്കൂൾ ഓഫ് മെഡിസിനിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, "എലിയിലെ അഡിപ്പോസ് ടിഷ്യുവിന്റെ വിതരണത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും സ്വാധീനിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ" (1930) എന്ന വിഷയത്തിൽ ഒരു ബയോകെമിസ്ട്രി ലേഖനത്തിന്റെ സഹ-രചയിതാവായിരുന്നു അവർ.
അവരുടെ സഹോദരിമാരായ ഐക്കോ യമാഗുച്ചി (ടകോക), മെഗുമി യമുഗുച്ചി (ഷിനോദ) എന്നിവരും ബർണാഡ് കോളേജിൽത്തന്നെയാണ് വിദ്യാഭ്യാസം നിർവ്വഹിച്ചത്.
അവരുടെ രണ്ട് സഹോദരന്മാരും സഹോദരി മെഗുമിയും പിൽക്കാലത്ത് വൈദ്യന്മാരായി.
യമാഗുച്ചിയുടെ മരുമകളാണ് പ്രശസ്ത സൈക്യാട്രിസ്റ്റ് ജീൻ ഷിനോദ ബോലെൻ.
അവർ 1938 മുതൽ 1945 വരെ ടോക്കിയോയിൽ പ്രസവചികിത്സയും ഗൈനക്കോളജിയും പരിശീലിച്ചു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, അവരും അവരുടെ ഭർത്താവും ചേർന്ന് ഒരു ക്ലിനിക്ക് നടത്തുകയും ജപ്പാൻ ബർത്ത് കൺട്രോൾ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിനെ നയിക്കുകയും അതോടൊപ്പം ജപ്പാൻ പ്ലാൻഡ് പാരന്റ്‌ഹുഡ് എന്ന ത്രൈമാസികയുടെ സഹ-എഡിറ്റും ആയി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
അവൾ "ഫാമിലി പ്ലാനിംഗ് ഇൻ ജപ്പാൻ" (1955) എന്ന ലഘുലേഖയുടെ രചയിതാവായിരുന്നു.
അമാനോയും അവരുടെ ഭർത്താവും 1950-കളുടെ അവസാനത്തിൽ ലോസ് ആഞ്ചലീസ് നഗരത്തിലേയ്ക്ക് തങ്ങളുടെ താമസം മാറുകയും 1959-ൽ അവർ അവരുടെ ലോസ് ആഞ്ചലസ് നഗരത്തിൽ തങ്ങളുടെ ക്ലിനിക്ക് വീണ്ടും തുറന്നു പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവർക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു.
അവർക്ക് 1964-ൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് പൗരത്വം ലഭിച്ചു.
ഒരു ടാൻസാനിയൻ അഭിനേത്രിയും നിർമ്മാതാവും സംരംഭകയുമാണ് ഐറിൻ പാൻക്രാസ് ഉവോയ (ജനനം ഡിസംബർ 18, 1988).
ഐറിൻ ഉവോയ എന്ന പേരിലും ഓപ്ര എന്ന ചലച്ചിത്ര വേഷത്തിലൂടെയും അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
വിൻസെന്റ് കിഗോസി, സ്റ്റീവൻ കനുമ്പ തുടങ്ങിയ മറ്റ് ബോംഗോ സിനിമാ നടന്മാരോടൊപ്പം 2007-ൽ അവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
ഡോഡോമയിലാണ് ഐറിൻ ജനിച്ചത്.
അവിടെ അവർ പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ പോയി കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഹൈസ്കൂളിൽ ചേരാൻ കമ്പാലയിലേക്ക് മാറി.
പിന്നീട് ഡാർ-എസ്-സലാമിൽ തിരിച്ചെത്തി യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ചേരുകയും മിസ് ടാൻസാനിയ സൗന്ദര്യമത്സരത്തിൽ മത്സരിക്കുകയും ചെയ്തു.
കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ദമ്പതികൾ വേർപിരിഞ്ഞു.
എല്ലാവരും ഐറിനിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, അവാർഡ് നേടിയ ഗായിക ഡയമണ്ട് പ്ലൂട്ട്‌നംസുമായി ഡേറ്റിംഗ് നടത്തുകയായിരുന്നു.
അവർ വേർപിരിഞ്ഞതിന് ശേഷം അവർ വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഇത്തവണ പ്രൊഫഷണലായി ഡോഗോ ജാൻജ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബോംഗോ ഫ്ലേവ സംഗീതജ്ഞൻ അബ്ദുൽ അസീസ് ചന്ദേയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ടാൻസാനിയയിലും പുറത്തും 20-ലധികം സിനിമകളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
ഒരു ടാൻസാനിയൻ അഭിനേത്രിയും സംഗീതജ്ഞയുമാണ് ബേബി മദാഹ (ജനനം 19 നവംബർ 1988, ടാൻസാനിയ, മ്വാൻസയിൽ).
ബേബി മദാഹ തന്റെ ഹിറ്റ് സിംഗിൾ അമോറിലൂടെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
നാനി എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് ജർമ്മൻ അവാർഡും നേടി.
അവർ അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങളിൽ ചിലത് Blessed by god, ടിഫു ലാ മവാക, മിസുകോസുക്കോ, റേ ഓഫ് ഹോപ്പ് എന്നിവയാണ്.
ഒരു ടാൻസാനിയൻ നടിയും ഫാഷൻ സ്റ്റൈലിസ്റ്റുമാണ് ജാക്വലിൻ വോൾപ്പർ മസാവേ.
ടാൻസാനിയയിലെ മോഷിയിലാണ് വോൾപ്പർ ജനിച്ചു വളർന്നത്.
സെക്കണ്ടറി സ്കൂളിനായി മഗ്രാത്ത്, എകെനിവ, മസായ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് മാറുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ മാവെൻസി പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
അവർ 2007-ൽ ടാൻസാനിയൻ ചലച്ചിത്രമേഖലയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
ടോം ബോയ് - ജൈക്ക് ഡ്യൂം, ക്രേസി ഡിസയർ, മഹാബ നിയു, ഐ ആം നോട്ട് യുവർ ബ്രദർ, ചാഗുവോ ലാംഗു, ഡെരേവ ടാക്സി, ഷോഗ യാംഗു, റെഡ് വാലന്റൈൻ, ഫാമിലി ടിയർ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ജനപ്രിയ സിനിമകളിൽ വോൾപ്പർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
റെഡ് വാലന്റൈൻ, ഫാമിലി ടിയർ എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലെ അവരുടെ വേഷങ്ങൾ കെനിയയിൽ അംഗീകാരം നേടുകയും ടാൻസാനിയയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ നടിമാരിൽ ഒരാളായി മാറുകയും ചെയ്തു.
അഭിനയത്തിന് പുറമേ, ദാർ എസ് സലാമിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഹൗസ്ഓഫ് സ്റ്റൈലിഷ്_ട്‌സ് എന്ന തുണിക്കടയുടെ സ്ഥാപകനാണ് വോൾപ്പർ.
എന്നാൽ സെമിനാറിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വൈകിയതിനെത്തുടർന്ന് അവരുടെ പേര് ഒഴിവാക്കി.
എന്നിരുന്നാലും, 2017 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഈ ജോഡി വേർപിരിഞ്ഞു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീത പങ്കാളിയായ ഡയമണ്ട് പ്ലാറ്റ്‌നംസുമായി അവർക്ക് ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു.
കെനിയൻ സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു കെനിയൻ പുരുഷനുമായി ബന്ധം പുലർത്താൻ തനിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലെന്ന് വോൾപ്പർ പറഞ്ഞു.
ടാൻസാനിയൻ മാധ്യമങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ വിവാദ പ്രസ്താവനകൾക്ക് പേരുകേട്ട വോൾപ്പർ, അവ നിമിത്തം ആഭിചാരം ചെയ്യപ്പെടുമോ എന്ന ഭയം അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ബോട്സ്വാന നടിയാണ് മരംഗ് റാമി മൊലോസിവ (ജനനം 1992).
"മണ്ട്ൽവാനെങ്" എന്ന ടിവി പ്രോഗ്രാമിന്റെ അവതാരകയായിരുന്നു.
ബോട്സ്വാനയിൽ നിന്നുള്ള ഒരേയൊരു അഭിനേതാവായി അവർ 2020-ൽ MTV ഷുഗയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
മൊളോസിവ "സെറോവ് പാലപ്പി" പ്രദേശത്ത് നിന്നാണ് വരുന്നത്.
പക്ഷേ അവർ വളർന്നത് ഗാബോറോണിലാണ്.
എന്നാൽ പിന്നീട് 2013-ൽ പ്രിട്ടോറിയ സർവകലാശാലയിൽ നാടകത്തിൽ ബിരുദം നേടിയപ്പോൾ അവർ പരിശീലനത്തിന് പോയി എങ്കിലും മറ്റൊരു സ്രോതസ്സ് വിറ്റ്വാട്ടർസ്‌റാൻഡ് സർവകലാശാല പറയുന്നു.
കുട്ടികളുടെ ടിവി പ്രോഗ്രാമായ "മണ്ട്ൽവാനെങ്ങ്" എന്ന പരിപാടിയുടെ അവതാരകയായി അവർ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
മാന്ത്ൽവാനെംഗ് വളർന്നുവരുന്ന ബോട്‌സ്വാന ടിവിയിലെ ഒരു മുൻനിര പ്രോഗ്രാമായിരുന്നു.
മൊലോസിവ അതിലെ ബാലതാരങ്ങളിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
റിയ കോപി, ഫെനിയോ മൊഗമ്പനെ, സ്റ്റാഎക്സ്എക്സ് എന്നിവരുടെ ആദ്യകാല അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവർ കരിയറിൽ പ്രവേശിച്ചു.
അവർ വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
എച്ച് ഐ വി ബോധവൽക്കരണം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു എഡ്യുടൈൻമെന്റ് പരമ്പരയായിരുന്നു ഇത്.
കഥയനുസരിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലേക്ക് പോകുകയും പിന്നീട് ബോട്സ്വാനയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന ഡിനിയോ എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്റെ സഹപാഠിയായ ബോകാങ്ങിനെ അവർ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
കൊറോണ വൈറസ് ലോക്ക്ഡൗൺ സമയത്ത് അവർ ഓൺലൈനിൽ ചാറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ അവർക്ക് കഥയിൽ ചേരാൻ കഴിഞ്ഞു.
ഈ ഷോ എഴുതിയത് Tunde Aladese, Nkiru Njoku ആണ്.
ഇത് 70 രാത്രികൾ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു - അതിന്റെ പിന്തുണക്കാരിൽ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
നൈജീരിയ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, കെനിയ, കോറ്റ് ഡി ഐവയർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ആധാരമാക്കിയ പരമ്പര, കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഓൺലൈൻ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെ കഥ വിശദീകരിച്ചു.
ചിത്രീകരണം, മേക്കപ്പ്, ലൈറ്റിംഗ് തുടങ്ങിയവയെല്ലാം നിർവഹിച്ചത് ലെറാറ്റോ വാലസ, മൊഹൗ സെലെ, ജെമിമ ഒസുണ്ടെ എന്നിവരടങ്ങുന്ന അഭിനേതാക്കൾ ആണ് അവർ ബോട്സ്വാനയിൽ നിന്നുള്ള ഒരേയൊരു അഭിനേത്രിയായിരുന്നു.
വ്യക്തിഗത ജീവിതം.
ഇത് സെലോൽവാനെയുടെ രണ്ടാമത്തെ കുട്ടിയായിരുന്നു.
അവർ നാലുവർഷമായി പങ്കാളികളായിരുന്നു.
ഒരു എത്യോപ്യൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും നിർമ്മാതാവുമാണ് മാജി-ദാ അബ്ദി (ജനനം 25 ഒക്ടോബർ 1970).
ഡയർ ദാവയിൽ ജനിച്ച അബ്ദി, നാല് വയസ്സ് വരെ അഡിസ് അബാബയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.
അബ്ദി തന്റെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസവും മിക്ക സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസവും കെനിയയിൽ പൂർത്തിയാക്കി.17-ാം വയസ്സിൽ അവർ ബിസിനസ്സ് പഠനത്തിനായി കുടുംബത്തോടൊപ്പം കാനഡയിലേക്ക് മാറി.
യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് വെസ്റ്റേൺ ഒന്റാറിയോയിൽ ചേർന്ന അബ്ദി അന്താരാഷ്‌ട്ര സംസ്‌കാരങ്ങളുമായി പരിചിതയായി.
വാൾസ്ട്രീറ്റിൽ ജോലി നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സഹപാഠികളിൽ നിന്ന് അവർ വ്യത്യസ്തയായി തോന്നി.
ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പ്രോഗ്രാം പൂർത്തിയാക്കി.
ബിരുദാനന്തരം, അബ്ദി പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണത്തിലും വർഷങ്ങളോളം പ്രവർത്തിച്ചു.
സെറ്റിൽ ഒരു ഇന്റേൺ ആകാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു.
എറിട്രിയൻ-എത്യോപ്യൻ യുദ്ധസമയത്ത് എത്യോപ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തുകൊണ്ട് തന്റെ ആദ്യത്തെ ഡോക്യുമെന്ററി, ദി റിവർ ദാറ്റ് ഡിവൈഡ്സ് സംവിധാനം ചെയ്തു.
ചിത്രത്തിന് കനേഡിയൻ മനുഷ്യാവകാശ സമ്മാനം ലഭിച്ചു.
അബ്ദി സിനിമാ നിർമ്മാണത്തിലും ഏർപ്പെട്ടു.
വെയ്റ്റിംഗ് ഫോർ ഹാപ്പിനസ് (2003), ബമാകോ (2006) എന്നീ സിനിമകളിൽ അബ്ദുറഹ്മാൻ സിസാക്കോയ്‌ക്കൊപ്പം നിർമ്മാതാവായും വസ്ത്രാലങ്കാരിയായും അബ്ദി പ്രവർത്തിച്ചു.
അബ്ദി ജലവിഭവ പ്രശ്‌നങ്ങളിലും പൊതുവെ പരിസ്ഥിതിയിലും ശ്രദ്ധാലുവാണ്.
അവൾ സിസാക്കോയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
വർഷങ്ങളോളം ഇത്തരമൊരു ഉത്സവം നടത്താൻ അവർ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും ഒടുവിൽ എത്യോപ്യൻ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിൽ നിന്നും ഒലിവിയർ പോയിവർ ഡി ആർവറിൽ നിന്നും ധനസഹായം ലഭിച്ചു.
ആദ്യ ഫെസ്റ്റിവലിൽ യുവ ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകരെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ അബ്ദി വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഫെസ്റ്റിവലിന് ആറ് വർഷം മുമ്പ്, എത്യോപ്യൻ സിനിമ മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലും പിന്നിലായിരുന്നുവെന്നും എന്നാൽ നിർമ്മാണ നിലവാരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്നും അവർ പറഞ്ഞു.
ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തനത്തിന് പുറമേ, ശാസ്ത്രം, കല, ആത്മീയത എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഓർബ്സ് മാസികയിൽ അബ്ദി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഒരു ടാൻസാനിയൻ അഭിനേത്രിയാണ് യോബ്നേഷ് യൂസഫ് ഹസ്സൻ (ജനനം ഫെബ്രുവരി 1 ) ബച്ചൂലി എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
സ്റ്റീവൻ കനുമ്പ, വിൻസെന്റ് കിഗോസി തുടങ്ങിയ വലിയ അഭിനേതാക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പത്തിലധികം സിനിമകളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആദ്യകാലവും വ്യക്തിജീവിതവും.
മ്വാൻസയിലാണ് ബച്ചൂലി ജനിച്ചത്.
അവർക്ക് രണ്ട് മക്കളുണ്ട്.
ഒരു ടാൻസാനിയൻ നടിയാണ് എലിസബത്ത് മൈക്കിൾ (ലുലു) (ജനനം ഏപ്രിൽ 16, 1995) .2013-ൽ, "വുമൺ ഓഫ് പ്രിൻസിപ്പിൾസ്" എന്ന ചിത്രത്തിന് മികച്ച നടിക്കുള്ള സാൻസിബാർ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ അവാർഡ് അവർ നേടി.
ഈസ്റ്റേൺ ആഫ്രിക്കയിലെ മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള 2016 ആഫ്രിക്ക മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡുകളും അവർ നേടി.
ജയിലിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ നല്ല പെരുമാറ്റം കാണിച്ചതിന് ശേഷം ശേഷിക്കുന്ന സമയം കമ്മ്യൂണിറ്റി സേവനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിനായി ആറ് മാസത്തെ ജയിൽവാസത്തിന് ശേഷം അവർ പിന്നീട് 2018 മെയ് 9 ന് പുറത്തിറങ്ങി.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ടാൻസാനിയയിലെ ഡാർ എസ് സലാമിലാണ് മൈക്കൽ ജനിച്ചതും വളർന്നതും.
അവരുടെ പിതാവ് മൈക്കൽ കിമെമെറ്റ, അമ്മ ലുക്രേസിയ കലുഗിര.
പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി റെമന്റ് അക്കാദമിയിലും സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി സെന്റ് മേരീസ് ഹൈസ്‌കൂളിലെ പെർഫെക്റ്റ് വിഷൻ ഹൈസ്‌കൂളിലും പഠിച്ചു.
തുടർന്ന് ടാൻസാനിയ പബ്ലിക് സർവീസ് കോളേജിൽ ചേർന്ന് ഹ്യൂമൻ റിസോഴ്‌സ് മാനേജ്‌മെന്റിൽ ഡിപ്ലോമ നേടി.
അഞ്ച് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ബാലതാരമായാണ് മൈക്കിൾ തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
നടൻ മഹ്‌സെയ്ൻ അവാദ് (ഡോ ചെനി) ആണ് തന്റെ കഴിവ് തിരയുന്നതിനിടയിൽ അവരെ കണ്ടെത്തിയത്.
അദ്ദേഹം അവരെ കയോലെ സന ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
അവിടെ അവർ നിരവധി ടെലിവിഷൻ സോപ്പ് ഓപ്പറകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവിടെ അവർ ആദ്യമായി ദിരയിൽ നെമു ആയി അഭിനയിച്ചു.
ലുലു എന്ന പേരിൽ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
ആ പേരിലാണ് അവർ ഇന്ന് പൊതുവായി അറിയപ്പെടുന്നത്.
മീഡിയ ഫോർ ഡവലപ്‌മെന്റ് ഇന്റർനാഷണൽ ടാൻസാനിയ നിർമ്മിച്ച 2009ലെ വഹാപഹാപ റേഡിയോ നാടകം പോലുള്ള നിരവധി വലിയ പ്രോജക്ടുകളിൽ മൈക്കൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
കൗമാരത്തിന്റെ ദുഷ്‌കരമായ കാലഘട്ടത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ യുവാക്കളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പറയുന്ന കഥയിൽ അവർ മൈന്ദയായി അഭിനയിച്ചു.
എംഎഫ്ഡിഐയിൽ നിന്നുള്ള ജോർദാൻ റൈബറാണ് പദ്ധതി സംവിധാനം ചെയ്തത്.
അവരുടെ തുടർന്നുള്ള സിനിമകളിൽ ഫാമിലി ടിയേഴ്സ്, റിപ്പിൾ ഓഫ് ടിയേഴ്സ്, ഓക്സിജൻ, ഹൗസ് ബോയ്, വുമൺ ഓഫ് പ്രിൻസിപ്പിൾസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഇത് ഒരു നിർമ്മാതാവെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ ആദ്യ ശ്രമമായിരുന്നു.
ടാൻസാനിയയിലെ ഡാർ എസ് സലാമിലെ മ്ലിമാനി സിറ്റി കോൺഫറൻസ് ഹാളിലാണ് സംഭവം നടന്നത് 2014-ലെ സാൻസിബാർ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഈ സിനിമ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഫൂളിഷ് ഏജ് 2014-ലെ ടാൻസാനിയ പീപ്പിൾസ് ചോയ്‌സ് അവാർഡിൽ (തുസോ സാ വാതു) പ്രിയപ്പെട്ട സിനിമയായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
കൂടാതെ ഈ ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് മൈക്കൽ പ്രിയപ്പെട്ട നടിയായി.
ഈ സിനിമ 2015-ലെ സാൻസിബാർ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
കൂടാതെ 2016-ലെ ഈസ്‌റ്റേൺ ആഫ്രിക്കയിലെ മികച്ച സിനിമയായി ആഫ്രിക്ക മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡ് ഈ ചിത്രം നേടി.
അത് അവർ നിർമ്മിക്കുകയും ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമായി അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു റുവാണ്ടൻ നടിയാണ് മുനെസെറോ അലൈൻ (ജനനം 1994).
റുവാണ്ടയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ നടിമാരിൽ ഒരാളായ അലൈൻ ജനപ്രിയ ചിത്രമായ ജിക്കയിലെ 'മിലിക' എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
കിമിറോങ്കോ സെക്ടറിലെ ഗാസബോ ജില്ലയിലാണ് അവർ ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്നത്.
വഘാർഷപത് (അർമേനിയൻ: Վաղարշապատ pronounced [vɑʁɑɾʃɑˈpɑt]) അർമേനിയയിലെ നാലാമത്തെ വലിയ നഗരവും അർമാവിർ പ്രവിശ്യയിലെ ഏറ്റവും ജനസംഖ്യയുള്ള മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
രാജ്യ തലസ്ഥാനമായ യെറിവാന് 18 കിലോമീറ്റർ (11 മൈൽ) വടക്ക്, അടയ്ക്കപ്പെട്ട തുർക്കി-അർമേനിയൻ അതിർത്തിയ്ക്ക് 10 കിലോമീറ്റർ (6 മൈൽ) വടക്കു ഭാഗത്തായാണ് പട്ടണം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
സംസാരഭാഷയിലും ഔദ്യോഗിക ഭരണ രംഗത്തും ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പേരാണിത്.
അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക് സഭയുടെ കേന്ദ്രമായ എച്ച്മിയാഡ്‌സിൻ കത്തീഡ്രൽ, മദർ സീ ഓഫ് ഹോളി എച്ച്മിയാഡ്‌സിൻ എന്നിവ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നിടം എന്ന നിലയിലാണ് നഗരത്തിന്റെ പ്രശസ്തി.
പാശ്ചാത്യ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഇത് അനൗദ്യോഗികമായി "വിശുദ്ധ നഗരം"" എന്നും അർമേനിയ രാജ്യത്തിന്റെ "ആത്മീയ തലസ്ഥാനം" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു (հոգևոր մայրաքաղաք).
പുരാതന ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലൊന്നും തലസ്ഥാനവുമായിരുന്നു ഇത്.
മോവ്സെസ് ഖൊറെനാറ്റ്സിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദേവതയായ ആർട്ടെമിസിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആർട്ടിമെഡ് ( Արտիմէդ ) ആയി അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രദേശമായിരുന്നു വഘാർഷപത്.
പിന്നീട്, വാർഡ്‌ജസ് മനൂക്ക് രാജകുമാരൻ അവാൻ വർഡ്ഗെസി ( Աւան Վարդգէսի, "ടൗൺ ഓഫ് വാർഡ്‌ജസ്") അല്ലെങ്കിൽ വാർഡ്‌ജെസവൻ (Վարդգէսաւան) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്ത ഈ ജനവാസകേന്ദ്രം അർമേനിയയിലെ ഒറോണ്ടസ് I സകാവാക്യാറ്റ്സ് രാജാവിന്റെ (ബിസി 570-560) ഭരണകാലത്ത്, കസാഗ് നദിയുടെ തീരത്തിനടുത്തായി അദ്ദേഹം പുനർനിർമ്മിച്ചിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരനായ പ്രോകോപിയസ് തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകമായ വാർസ് ഓഫ് ജസ്റ്റിനിയനിൽ വലാഷാബാദ് (ബലഷാബാദ്) എന്ന് പരാമർശിക്കുന്ന ഈ നഗരം, അർമേനിയയിലെ രാജാവായ വോലോഗാസെസ് ഒന്നാമന്റെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദം മുതൽക്കുതന്നെ പുരാതന വഘാർഷപത് പ്രദേശത്ത് ജനവാസമുണ്ടായിരുന്നു.
മെറ്റ്‌സമോർ കോട്ട, ശ്രേഷ് ഹിൽ, മൊഖ്റാബ്‌ളർ ഹിൽ തുടങ്ങി നിരവധി സ്ഥലങ്ങൾ നവീന ശിലായുഗ കാലഘട്ടത്തിലേതാണ്.
യുറാർട്ടിയൻ രാജാവായ റൂസ II (ബിസി 685–645) അവശേഷിപ്പിച്ച ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വാഘർഷപതിനെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ആദ്യകാല പരാമർശനങ്ങൾ കണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടത്.
ഈ ലിഖിതങ്ങളിൽ പട്ടണം കുവാർലിനി (ڿուարլինի) എന്ന് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
പുരാതന വഘാർഷപതിലെ പുരാവസ്തു സൈറ്റിൽ കണ്ടെത്തിയ ലിഖിതത്തിൽ, ഇൽദാറുണി നദിക്കും (ഹ്രാസ്ദാൻ നദി) കുർലിനി താഴ്‌വരയ്‌ക്കുമിടയിൽ റൂസ II രാജാവ് തുറന്ന ഒരു ജല കനാലിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരനായ മൊവ്സെസ് ഖൊറെനാറ്റ്സിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദേവതയായ ആർട്ടെമിസിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് വാഘർഷപത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പേരായ ആർട്ടിമെഡ് ( Արտիմէդ).
പിന്നീട് അർമീനിയയിലെ ഒറോണ്ടസ് I സകാവാക്യാറ്റ്സ് രാജാവിന്റെ (ബിസി 570-560) ഭരണകാലത്ത്, വാർഡ്‌ജസ് മനൂക്ക് രാജകുമാരൻ കസാഗ് നദിയുടെ തീരത്തിനടുത്തായി പുനർനിർമ്മിച്ചതിനുശേഷം പട്ടണം അവാൻ വർഡ്ഗെസി ( Աւան Վարդգէսի, "ടൗൺ ഓഫ് വാർഡ്‌ജസ്") അല്ലെങ്കിൽ വാർഡ്‌ജെസവൻ (Վարդգէսաւան) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
മഹാനായ ടിഗ്രേൻസ് രാജാവിന്റെ (ബിസി 95-55) ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, ഈ നഗരം ഭാഗികമായി ജൂത ബന്ദികളുടെ ഒരു താമസകേന്ദ്രമായിരുന്നു.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, അർമേനിയയിലെ അർസാസിഡ് രാജാവായ വാഘർഷ് ഒന്നാമന്റെ (117-144) ഭരണകാലത്ത്, പഴയ പട്ടണമായ വാർഡ്‌ഗെസവാൻ നവീകരിക്കപ്പെടുകയും വഘാർഷപത് (Վաղարշապատ) എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകമായ വാർസ് ഓഫ് ജസ്റ്റീനിയനിൽ, ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരനായ പ്രോകോപിയസ് നഗരത്തെ അർമേനിയയിലെ രാജാവായ വലാഷിന്റെ (ബലാഷ്) പേരുമായ ബന്ധപ്പെട്ട് വലഷാബാദ് (ബലാഷബാദ്) എന്ന് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈ പേര് അതിന്റെ പിൽക്കാല രൂപത്തിലേക്ക് പരിണമിച്ചു.
നോറകാഘാക്ക് (Նորաքաղաք, "പുതിയ നഗരം") എന്നും പിന്നീട് വഘർഷപത് എന്നും അറിയപ്പെട്ട വാർഡ്‌ജസ് പട്ടണം വഘർഷ് ഒന്നാമൻ രാജാവ് പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമിക്കുകയും ചുറ്റുമതിൽ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് മൊവ്‌സെസ് ഖൊറെനാറ്റ്‌സി പരാമർശിക്കുന്നു.
എ.ഡി. 120 നും എ.ഡി. 330 നും ഇടയിൽ അർമേനിയയിലെ അർസാസിഡ് രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു വഘാർഷപത്.
മുഴുവൻ അർമേനിയയുടേയും ആത്മീയ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ, വഘാർഷപത് അതിവേഗം വികസിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസം, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു.
മെസ്‌റോപ്പ് മാഷ്‌തോട്‌സ് സ്ഥാപിച്ച അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രാചീനമായ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്ന് നിലനിൽക്കുന്നത് ഈ നഗരത്തിലായിരുന്നു.
അർമേനിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ തലസ്ഥാനം 336-ൽ ഡ്വിൻ നഗരത്തിലേക്ക് മാറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.
ഭൂമിശാസ്ത്രവും കാലാവസ്ഥയും.
യെരേവാനിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഉപഗ്രഹ നഗരമെന്നതുപോലെ ജനസംഖ്യാടിസ്ഥാനത്തിൽ അർമേനിയയിലെ നാലാമത്തെ വലിയ നഗരവുംകൂടിയാണ് വഘാർഷപത്.
യെറിവാന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത്, കസാഖ് നദീതടത്തിൽ, അരാരത്ത് സമതലത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ അറ്റത്തായി സ്വാർട്ട്സ്നോട്സ് അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളത്തിന് വളരെ അടുത്താണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മോസസ് ഓഫ് ചോറെന്റെ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് അർമേനിയ", പ്രകാരം ഈ പ്രദേശത്ത് നടത്തിയ നിരവധി പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളുടെ ഫലമായി, പുരാതന നഗരമായ വഘാർഷപത് നിലനിൽക്കാൻ ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള സ്ഥാനം കസാഖ് നദിക്ക് സമീപത്തുള്ള ശ്രേഷ് കുന്നിൻ പ്രദേശമാണ്.
ശ്രേഷ് ഹിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഘുഗോയിലെ കോണ്ട് എന്ന്  നാട്ടുകാർ വിളിക്കുന്ന ഈ കുന്ന് ആധുനിക വാഘാർഷപത്തിന് വടക്കുകിഴക്കായി 500 മീറ്റർ (1,600 അടി) മാത്രം അകലെ, ഒഷാകാനിലേക്കുള്ള വഴിയിലാണ്.
ചരിത്രപരമായി, വഘർഷപത് അർമേനിയൻ മലമ്പ്രദേശത്തിൻറെ ഹൃദയഭാഗത്ത്, അർമേനിയ മേജറിനുള്ളിലായി, അയ്രാറാറത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ അരാഗത്സോട്ൻ കന്റോണിലാണ്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 853 മീറ്റർ (2,799 അടി) ഉയരത്തിലാണ് നഗരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഒരു റുവാണ്ടൻ അഭിനേത്രിയാണ് മുകകമാൻസി ബീത്ത.
റുവാണ്ടയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രീതിയാർജ്ജിച്ച നടിമാരിൽ ഒരാളായ ബീത്ത 'റോസിൻ' എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയും ഗിരമാതയിൽ 'ഗിരാമതയുടെ അമ്മ' എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഗറ്റ്സിബോ ജില്ലയിലാണ് അവർ ജനിച്ചത്.
അവരുടെ മക്കളായ ഇന്റോർ മസാംബ, ജൂൾസ് സെന്തോർ, സെസിയർ കയിരെബ്വ എന്നിവർ റുവാണ്ടൻ സംസ്കാരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ഗായകരാണ്.
ദി ഡെഡ്‌ലി സ്പിയർ എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് അവരുടെ കന്നി സിനിമാ അഭിനയം.
ചിത്രത്തിന് ശേഷം, ർവാസിബോ, ഇന്റർ വൈ ഇങ്കോർ, ഗിരാമത നിസിണ്ടി, ഇറ്റ്സ് നോട്ട് ദി എൻഡ്, ഡ്രീംസ്, എനിമി ഓഫ് ലവ്, കൺക്ലൂഷൻ, മേക്ക് മിൽക്ക് തുടങ്ങിയ നിരവധി ജനപ്രിയ ചിത്രങ്ങളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
തുടർന്ന് അവർ സിറ്റി മെയ്ഡ് എന്ന ജനപ്രിയ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയുമായി ചേർന്നു.
ഗവാർ (അർമേനിയൻ: Գավառ) അർമേനിയയിലെ ഗെഖാർകുനിക് പ്രവിശ്യയുടെ ഭരണ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 1982 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, സെവൻ തടാകത്തിന് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ഗെഘാം ശ്രേണിയിലെ ഉയർന്ന പർവതനിരകൾക്കിടയിലാണ് ഇതിന്റെ സ്ഥാനം.
തലസ്ഥാന നഗരമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 98 കിലോമീറ്റർ കിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ പട്ടണത്തിൽ 2011 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 20,765 ജനസംഖ്യയുണ്ടായിരുന്നു.
അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക സഭയുടെ ഗെഖാർകുനിക് രൂപതയുടെ ആസ്ഥാനമാണ് ഗവാർ.
എന്നിരുന്നാലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഈ പട്ടണം നാട്ടുഭാഷയിൽ ക്യവാർ (Քյավառ) എന്നറിയപ്പെട്ടു.
ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ബയാസിത് (ചരിത്രപരമായി ഡാരോയ്ങ്ക്, അർഷകവാൻ എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു) പട്ടണത്തിൽ നിന്നെത്തിയ അർമേനിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരാണ് 1830-ൽ സെവൻ തടാകത്തിന് 8 കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറ് മാറി നോവോ-ബയാസെറ്റ് (ന്യൂ ബയാസിറ്റ്) എന്ന പേരിൽ ഗവാർ പട്ടണം സ്ഥാപിച്ചത്.
എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക ഗവാർ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രദേശം വെങ്കലയുഗം മുതൽക്കുതന്നെ ജനവാസമുള്ളതായിരുന്നു.
ബി.സി. രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തോളം പഴക്കമുള്ള നിരവധി ചരിത്രപരമായ ശവകുടീരങ്ങൾ ഗവാറിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പട്ടണ മധ്യത്തിലെ ഒരു കുന്നിൻമുകളിൽ ഇരുമ്പുയുഗത്തിന്റെ ആദ്യകാല കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു സൈക്ലോപ്പിയൻ കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.
ഉറാർട്ടു രാജ്യത്തിനുള്ളിലെ വെലികുഖി പ്രദേശത്തിന്റെ രാജകീയ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ഈ കോട്ടയെന്ന് പൊതുവേ അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
വെലികുഖി പ്രദേശം യുറാർട്ടിയൻ രാജാവായ സാർദുരി II കീഴടക്കി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ റൂസ II അരാരത്തിലെ മൂന്ന് പ്രധാന ദേവന്മാരിൽ ഒന്നായ ഖൽദിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം കോട്ടയുടെ പേര് മാറ്റി.
ഗവാറിന്റെ ആർട്‌സ്‌വാകർ അയൽപക്കം ബിസി രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തോളം പഴക്കമുള്ള മറ്റൊരു ഇരുമ്പുയുഗ കോട്ടയുടെ ആസ്ഥാനമാണ്.
പുരാതന അർമേനിയ രാജ്യം സ്ഥാപിതമായതിനുശേഷം, ആധുനിക ഗവാർ പ്രദേശം അർമേനിയ മേജറിലെ ചരിത്രപരമായ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയുടെ വടക്കുള്ള ഗെഖാർകുനിക് കന്റോണിനുള്ളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.
മഠങ്ങൾ, ഖച്കാറുകൾ (കൽക്കുരിശുകൾ), ശവക്കല്ലറകൾ, ഒരു ചാപ്പൽ എന്നിവയുൾപ്പെടെ മറ്റ് നിരവധി മധ്യകാല സ്മാരകങ്ങളും ഈ പട്ടണത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഹത്‌സരത്ത് അയൽപക്കം (1960-കൾ വരെ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രാമം) 7-ഉം 19-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള 2 പള്ളികളുള്ള ഹത്‌സറാത്ത് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ആസ്ഥാനമാണ്.
നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഗുരുതരമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന ആധുനിക ഗവാർ പ്രദേശം ഏറ്റവുമൊടുവിൽ നാശം നേരിട്ടത് 17 ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേർഷ്യയിലെ ഷാ അബ്ബാസ് ഒന്നാമന്റെ അക്രമണത്തോടെയായിരുന്നു.
നോവോ-ബയാസെറ്റിനോടൊപ്പം കിഴക്കൻ അർമേനിയയിലെ മറ്റു പല പ്രദേശങ്ങളും 1920 ഡിസംബറിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഭാഗമായി.
അർമേനിയയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുശേഷം, 1995-ൽ ഈ പട്ടണം ഗവാർ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും പുതുതായി രൂപീകൃതമായ ഗെഖാർകുനിക് പ്രവിശ്യയുടെ ആസ്ഥാനമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, നഗരത്തിന്റെ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പരാജയപ്പെടുകയും വ്യാവസായിക ശേഷി കുത്തനെ ഇടിയുകയും ചെയ്തു.
തൽഫലമായി, ഗവാറിലെ ജനസംഖ്യ 2001 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 23,302 ആയും പിന്നീട് 2011 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 20,765 ആയും കുറഞ്ഞു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 1982 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, ഗവറാഗെറ്റ് നദിയോരത്താണ് ഗവാർ പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തെ ഗെഘാം പർവതനിരകൾക്കും കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് സെവൻ തടാകത്തിനുമാണ് നഗരത്തിൽ പ്രാമുഖ്യമുള്ളത്.
ഗവാറിൽ നിന്ന് 15 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി ഏകദേശം 3,597 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ അഷ്ദാഹാക്ക് പർവ്വതം നിലകൊള്ളുന്നു.
കിഴക്ക് നൊറാറ്റസ്, തെക്ക് കർമിർഗ്യുഗ്, ഗാൻഡ്സാക്ക് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ഗ്രാമങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതാണ് ഈ പട്ടണം.
ഒരു റുവാണ്ടൻ അഭിനേത്രിയാണ് ബഹാവു ഉസാനസെ ജീനറ്റ് (ജനനം ജൂലൈ 17).
റുവാണ്ടൻ ടെലിവിഷനിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ നടിമാരിൽ ഒരാളായ നഡെഗെ, സിറ്റി മെയ്ഡ് എന്ന ടിവി സീരീസിലെ 'ഡയാൻ' എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
അഭിനയത്തിന് പുറമെ അവർ ഫാഷൻ ഡിസൈനറും ടെലിവിഷൻ അവതാരകയുമാണ്.
ജൂലൈ 17 ന് റുവാണ്ടയിലാണ് അവർ ജനിച്ചത്.
അവരുടെ അമ്മയും ഒരു ജനപ്രിയ റുവാണ്ടൻ നടിയാണ്.
അവർ മുമ്പ് Yverry യുമായി ഡേറ്റിംഗ് നടത്തിയിരുന്നു.
കിയോവിലെ ഷെബ ഹോട്ടലിൽ വച്ചായിരുന്നു വിവാഹ നിശ്ചയം.
കഥാപാത്രം ജനപ്രീതി നേടിയെങ്കിലും അത് ഇതിവൃത്തത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും അക്കാലത്ത് പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു കഥ അവളെ കൊന്ന് ന്യാബറോംഗോയിൽ തള്ളുകയും ചെയ്തുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
നാടകത്തിന് ശേഷം, 2019 ൽ അവർ ട്വിൻസ് എന്ന ചിത്രവുമായി ചേർന്നു.
അഭിനയത്തിന് പുറമേ, ക്രിസ്ത്യൻ ടിവിയിൽ ഉച്ചയ്ക്ക് 2 മുതൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സെലിബ്രിറ്റി ഷോയുടെ ടെലിവിഷൻ അവതാരകയായും അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
ഒരു റുവാണ്ടൻ നടിയാണ് സഫീൻ കിരെംഗ (ജനനം സെപ്റ്റംബർ 25) .
റുവാണ്ടൻ ടെലിവിഷനിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ നടിമാരിൽ ഒരാളായ അവർ ദ ചെയിൻസ് ഓഫ് ലവ്, ഡ്രീംസ്, സകാബക്ക, റവാസിബോ, സെബുറിക്കോക്കോ, ഉറുഗംബ, ദി സീക്രട്ട് ഓഫ് ഹാപ്പിനസ് തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവൾ തൊഴിൽപരമായി ഒരു നഴ്സ് കൂടിയാണ്.
അവർ റുവാണ്ടയിൽ സെപ്റ്റംബർ 25 ന് ജനിച്ചു.
അവരുടെ അമ്മയും ഒരു ജനപ്രിയ റുവാണ്ടൻ നടിയാണ്.
പ്രശസ്ത സംഗീതജ്ഞയായ സെബെറ എറിക്കുമായി അവർ വിവാഹനിശ്ചയം നടത്തി.
എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ബന്ധം തകർന്നു.
സെബെറ നിക്കോൾ ഉവിനേസ റുബുറികയുമായി ഡേറ്റിംഗ് ആരംഭിച്ചു.
സീരിയലിലെ വിജയത്തിന് ശേഷം, ദ സീക്രട്ട് ഓഫ് ഹാപ്പിനസ് എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രത്തിലേക്ക് അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അവിടെ സഫീൻ 'ഇവ' എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
അത് 2020 മാർച്ചിൽ നടന്ന റുവാണ്ട ഇന്റർനാഷണൽ മൂവി അവാർഡിൽ (RIMA) മികച്ച ഫീച്ചർ ഫിലിമിനുള്ള അവാർഡ് നേടി.
ചടങ്ങിൽ, ഷാഡിയിലെ അഭിനയത്തിന് സഫീൻ ഈ വർഷത്തെ മികച്ച നടിയായും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അമിതാഭ് ബച്ചൻ അഭിനയിച്ച സിനിമകൾ
അമിതാഭ് ബച്ചന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ലിസ്റ്റ് ഇവിടെയുണ്ട്
പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തനിമയും മഹിമയും ഒട്ടും ചോരാതെ കാലത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങളുൾക്കൊണ്ട് ഇരുന്നൂറിലധികം വിദ്യാർത്ഥികളുമായി മുന്നേറുന്ന കേരളത്തിലെ അപൂർവ്വം ദർസുകളിലൊന്നാണ് ആലത്തൂർപടി ദർസ്.
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ പൊടിയാട് (ആലത്തൂർപടി) ദർസ് കൊണ്ട് ചരിത്രം രചിച്ച നാടാണ്.
കേരളത്തിലെ തലയെടുപ്പുള്ള ഒട്ടേറെ പണ്ഡിതൻമാർ ഇവിടെ ദർസ് നടത്തിയവരാണ്.
ഖിലാഫത്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നായകൻ നെല്ലിക്കുത്ത് ആലി മുസ്ലിയാർ, സമസ്ത സ്ഥാപകനേതാവ് അരിപ്ര മൊയ്തീൻ ഹാജി, കിടങ്ങയം ഇബ്രാഹിം മുസ്ലിയാർ, കുട്ടി മുസ്ലിയാർ, കെ. സി ജമാലുദ്ദീൻ മുസ്ലിയാർ തുടങ്ങി എണ്ണിയാലൊടുങ്ങാത്ത പണ്ഡിതമഹത്തുക്കളാൽ ഖ്യാതി നേടിയതാണ് ആലത്തൂർപടിയും അവിടത്തെ ദർസും.
മർഹൂം കെ സി ഉസ്താദിന് ശേഷം, ഇരുപത് വർഷമായി ദർസിന് നേതൃത്വം നൽകുന്നത് സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ കേന്ദ്ര മുശാവറ അംഗവും സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ മുദരിസീൻ മലപ്പുറം ജില്ലാ ജനറൽ സെക്രട്ടറി മികച്ച മുദരിസിനുള്ള മർഹൂം സയ്യിദ് മുഹമ്മദലി ശിഹാബി തങ്ങൾ സ്മാരക അവാർഡ് ജേതാവുമായ ഉസ്താദ് സി കെ അബ്ദുറഹ്മാൻ ഫൈസി അരിപ്രയാണ്.
സലിം-ജാവേദ് രചിച്ച് യാഷ് ചോപ്ര സംവിധാനം ചെയ്ത 1975 ലെ ഇന്ത്യൻ ക്രൈം ഡ്രാമ ചിത്രമാണ് ദീവാർ (മതിൽ).
അമിതാഭ് ബച്ചൻ, ശശി കപൂർ, പർവീൺ ബാബി, നീതു സിംഗ് എന്നിവരാണ് ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നത്.
പിതാവിന്റെ തെറ്റായ ആദർശവാദത്താൽ കുടുംബം ഒറ്റിക്കൊടുക്കപ്പെട്ട ശേഷം, ബോംബെയിലെ ചേരികളിൽ അതിജീവിക്കാൻ പാടുപെടുകയും ഒടുവിൽ നിയമത്തിന്റെ എതിർവശങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ദരിദ്രരായ ഒരു ജോഡി സഹോദരങ്ങളുടെ കഥയാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്.
ശീർഷകത്തിലെ ദീവാർ ("മതിൽ") സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ കലുഷിതമായ ഒരു കാലത്ത് വിധിയും സാഹചര്യങ്ങളും കൊണ്ട് വേർപെടുത്തിയ രണ്ട് സഹോദരന്മാർക്കിടയിൽ ഉടലെടുത്ത മതിലാണ്.
റിലീസിന് ശേഷം, ദീവാർ നിരൂപകമായും വാണിജ്യപരമായും വിജയിച്ചു, ചിത്രത്തിന്റെ തിരക്കഥ, കഥ, സംഗീതം, അതുപോലെ തന്നെ അഭിനയ സംഘത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ബച്ചൻ, കപൂർ, റോയ് എന്നിവരുടെ പ്രകടനങ്ങളെ പ്രശംസിച്ചു.
കണ്ടിരിക്കേണ്ട ടോപ്പ് 25 ബോളിവുഡ് സിനിമകളിൽ ദീവാറിനെ ഇന്ത്യടൈംസ് റാങ്ക് ചെയ്‌തുകൊണ്ട്, മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും കണ്ടിരിക്കേണ്ട 1001 സിനിമകളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മൂന്ന് ഹിന്ദി ഭാഷാ ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഇത് പലപ്പോഴും ഒരു തകർപ്പൻ സിനിമാറ്റിക് മാസ്റ്റർപീസായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യൻ സിനിമയിലും വിശാലമായ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിലും ഈ ചിത്രം കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി, സിനിമയുടെ വിരുദ്ധ പ്രമേയങ്ങളും ബച്ചന്റെ ക്രിമിനൽ ആന്റി-ഹീറോ വിജിലന്റ് കഥാപാത്രവും പ്രേക്ഷകരിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുകയും ബോളിവുഡ് സിനിമയിലെ "കോപാകുലനായ യുവാവ്" എന്ന ബച്ചന്റെ ജനപ്രിയ പ്രതിച്ഛായ ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
"ഇന്ത്യൻ സിനിമയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച 25 അഭിനയ പ്രകടനങ്ങൾ" എന്ന പട്ടികയിൽ ചിത്രത്തിലെ ബച്ചന്റെ പ്രകടനത്തെ ഫോർബ്സ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
നിരവധി ബ്ലോക്ക്ബസ്റ്റർ സിനിമകൾ എഴുതിയ സലിം-ജാവേദ് എന്ന എഴുത്തു ജോഡികളുടെ വിജയവും ഈ സിനിമ ഉറപ്പിച്ചു.
അക്കാലത്ത് മുൻനിര അഭിനേതാക്കളെപ്പോലെ ഉയർന്ന പ്രതിഫലം നേടിയ സലിം-ജാവേദിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് ചലച്ചിത്ര എഴുത്തുകാരുടെ മൂല്യം കുതിച്ചുയർന്നു.
ദീവാറിന്റെ സ്വാധീനം ലോക സിനിമയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു, ഹോങ്കോങ്ങിലെയും ബ്രിട്ടീഷ് സിനിമയിലെയും സിനിമകളെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.
സമരം ചെയ്യുന്ന തൊഴിലാളികളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്ന ട്രേഡ് യൂണിയനിസ്റ്റ് ആനന്ദ് വർമ്മയുടെ ശക്തമായ നേതൃത്വത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തോടെയാണ് ചിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്.
ഭാര്യ സുമിത്രാ ദേവിക്കും അവരുടെ രണ്ട് ചെറിയ മക്കളായ വിജയ്, രവി എന്നിവരോടൊപ്പം ഒരു എളിമയുള്ള വീട്ടിലാണ് അദ്ദേഹം താമസിക്കുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും, ആനന്ദ് തന്റെ പ്രതിഷേധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവസാനിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ കുടുംബത്തെ കൊല്ലുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി ഒരു അഴിമതിക്കാരനായ വ്യവസായി ആനന്ദിനെ ബ്ലാക്ക് മെയിൽ ചെയ്തതോടെ കാര്യങ്ങൾ വഷളായി.
അനുസരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായ ആനന്ദിനെ വഞ്ചിച്ചതിന് അവനെ പരിഹസിച്ച അതേ തൊഴിലാളികൾ തന്നെ ആക്രമിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ബ്ലാക്ക് മെയിൽ ചെയ്യപ്പെട്ടതായി അറിയാതെ.
കുപിതരായ തൊഴിലാളികൾ അവന്റെ കുടുംബത്തെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു.
നാണക്കേട് കാരണം ആനന്ദ് നഗരം വിട്ടു, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് മക്കളെ പരിചരിക്കാൻ സുമിത്രയെ വിട്ടു.
രോഷാകുലരായ നിരവധി തൊഴിലാളികൾ വിജയിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, "മേരാ ബാപ് ചോർ ഹെ" (എന്റെ അച്ഛൻ ഒരു കള്ളനാണ്) എന്ന ഹിന്ദി വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയിൽ പച്ചകുത്തുന്നു.
മറ്റെന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് അറിയാതെ, സുമിത്ര തന്റെ മക്കളെ ബോംബെയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, തന്റെ മക്കളെ പരിപാലിക്കാൻ ദിവസക്കൂലിയായി കഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ആൺകുട്ടികൾ യുവാക്കളായി വളരുമ്പോൾ, വിജയ് തന്റെ പിതാവിന്റെ തെറ്റായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഇരയായതിനാൽ പിതാവിന്റെ പരാജയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിശിത ബോധത്തോടെ വളരുന്നു.
തന്റെ അവകാശങ്ങൾക്കായി പോരാടുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, വിജയ് ഒരു ബൂട്ട് പോളിഷറായി ആരംഭിക്കുകയും പിന്നീട് ഡോക്ക് യാർഡ് തൊഴിലാളിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.
ക്രൂരനായ ക്രൈം പ്രഭു സാമന്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിരവധി തെമ്മാടികളെ വിജയ് മർദ്ദിക്കുമ്പോൾ, ഇത് സാമന്തിന്റെ എതിരാളികളിലൊരാളായ മുൽക് രാജ് ദാവറിനെ വിജയിയെ തന്റെ ആന്തരിക വലയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ സ്വാധീനിക്കുന്നു.
ദാവറിനായി സാമന്തിന്റെ നിരവധി സാധനങ്ങൾ പിടികൂടുന്നതിൽ വിജയ് ഒരു ടാസ്‌ക് വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ, ദാവർ അദ്ദേഹത്തിന് പണം പ്രതിഫലം നൽകുന്നു, വിജയിയെ തന്റെ കുടുംബത്തിനായി ഒരു കൊട്ടാരം വീട് വാങ്ങാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
ദാവറിനായുള്ള തന്റെ അസൈൻമെന്റുകളിൽ തുടരുമ്പോൾ, രവിക്ക് പഠിക്കാൻ വിജയ് സ്വന്തം വിദ്യാഭ്യാസവും ത്യജിക്കുന്നു.
രവി തന്റെ പഠനം പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ, പോലീസ് കമ്മീഷണർ ഡിസിപി നാരംഗിന്റെ മകളായ വീര നാരംഗുമായി പ്രണയത്തിലായി.
കമ്മീഷണറുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം രവി പോലീസിൽ ജോലിക്ക് അപേക്ഷിക്കുകയും പരിശീലനത്തിന് അയക്കുകയും ചെയ്തു.
ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം, പോലീസ് അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിക്കുകയും സബ് ഇൻസ്പെക്ടർ പദവി നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.
വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ രവി, തന്റെ സഹോദരൻ വിജയ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ബോംബെയിലെ ചില കൊടും ക്രിമിനലുകളെയും കള്ളക്കടത്തുകാരെയും പിടികൂടി അറസ്റ്റ് ചെയ്യുക എന്നതാണ് രവിയുടെ ആദ്യ നിയോഗം.
വിജയിയെ പിടികൂടുന്നതും പോലീസ് സേനയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നതും തമ്മിൽ രവി ഇപ്പോൾ തീരുമാനിക്കണം.
ആദ്യം സഹോദരനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ രവി വിമുഖത കാണിച്ചെങ്കിലും പിന്നീട് അവനെ പിടിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ രണ്ട് റൊട്ടി മോഷ്ടിച്ച ഒരു ആൺകുട്ടിയെ മാരകമല്ലാത്ത രീതിയിൽ വെടിവച്ചപ്പോൾ അയാൾ വികാരാധീനനായി.
പശ്ചാത്താപം തോന്നിയ രവി ആ കുട്ടിയുടെ വീട്ടുകാരുടെ അടുത്ത് ചെന്ന് അവർക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുത്ത് അവൻ ചെയ്ത കാര്യം ഏറ്റുപറഞ്ഞപ്പോൾ അമ്മ രവിയെ ശകാരിക്കുന്നു.
അച്ഛൻ രവിയോട് ക്ഷമിക്കുകയും ഒരു ലക്ഷമോ ഭക്ഷണമോ മോഷ്ടിക്കുന്നതും ഒരുപോലെയാണെന്ന് പറഞ്ഞ് തന്റെ പ്രവൃത്തിയെ ന്യായീകരിക്കുകയും ഒടുവിൽ കേസ് എടുക്കാൻ സമ്മതിക്കാൻ രവിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
വിജയ് കുറ്റകൃത്യത്തിലൂടെയാണ് സമ്പത്ത് സമ്പാദിച്ചതെന്ന് രവി കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, സുമിത്രയ്‌ക്കൊപ്പം (അവളും വെറുപ്പോടെ) നാടുവിടാൻ തീരുമാനിക്കുകയും വിജയും രവിയും തമ്മിൽ വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഏതാണ്ട് അതേ സമയം, ആനന്ദിനെ ട്രെയിനിനുള്ളിൽ മരിച്ച നിലയിൽ കണ്ടെത്തി, അവന്റെ മൃതദേഹം വിജയ് ദഹിപ്പിക്കുന്നു.
സാമന്തിന്റെയും ദാവറിന്റെയും സംഘത്തിലെ പല കൂട്ടാളികളെയും വീഴ്ത്തി അറസ്റ്റ് ചെയ്യാനുള്ള തന്റെ ദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കാൻ രവി അവസരം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ദാവർ പോലും രവിയുടെ പിടിയിലാകുന്നു.
തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെയും പല കൂട്ടാളികളുടെയും നഷ്ടത്തിൽ വിങ്ങിപ്പൊട്ടുന്ന വിജയ്, ഒരു ബാറിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടുന്ന അനിത എന്ന സ്ത്രീയുമായി ഒരു ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.
വിജയ്‌യുടെ കുട്ടിയുമായി അനിത ഗർഭിണിയാകുമ്പോൾ, അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാനും തന്റെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറയാനും സുമിത്രയോടും രവിയോടും പാപമോചനം തേടാനും വിജയ് അധോലോക ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, സാമന്തും അവന്റെ ശേഷിച്ച ഗുണ്ടകളും എത്തി അനിതയെ കൊലപ്പെടുത്തി, കോപാകുലനായ വിജയ് സാമന്തിനേയും അവന്റെ ശേഷിക്കുന്ന ഗുണ്ടകളേയും ക്രൂരമായി കൊലപ്പെടുത്താൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അത് സ്വയം കുറ്റവാളിയായി മുദ്രകുത്തപ്പെടാൻ ഇടയാക്കി.
സാമന്തിന്റെയും സംഘത്തിന്റെയും മരണത്തെ തുടർന്ന് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് കേട്ടപ്പോൾ, രവി വിജയിയെ അവസാന ഏറ്റുമുട്ടലിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഓട്ടം നിർത്തി സ്വയം കീഴടങ്ങണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.
വിജയ് നിരസിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുന്നതിനിടയിൽ രവി മാരകമായി അവന്റെ കൈയിൽ വെടിയുതിർക്കുന്നു, അവിടെ വിജയ് സുമിത്രയുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കുകയും ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിജയ് പിന്നീട് സുമിത്രയുടെ കൈകളിൽ മരിക്കുന്നു, അവളെ അങ്ങേയറ്റം തകർന്നു.
അതേ സമയം, രവി ക്ഷേത്രത്തിൽ എത്തുന്നു, വിജയിനോട് താൻ ചെയ്തതിൽ പൂർണ്ണമായും അസ്വസ്ഥനാണ്.
വിജയിയെ കൊന്നതിന്റെ പശ്ചാത്താപം രവിക്ക് ഇപ്പോഴും ഉണ്ടെങ്കിലും, നീതി നടപ്പാക്കുന്നതിനും കുറ്റവാളികളെ താഴെയിറക്കുന്നതിനുമുള്ള വിജയകരമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് പോലീസ് രവിക്ക് ആഘോഷം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതോടെയാണ് ചിത്രം അവസാനിക്കുന്നത്.
ഒരു റുവാണ്ടൻ നടിയാണ് മുസനേസ് ലോറ (ജനനം 1993).
റുവാണ്ടയിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ നടിമാരിൽ ഒരാളായ ലോറ ജനപ്രിയ ടെലിവിഷൻ റുവാണ്ടൻ സിറ്റ്‌കോം സിറ്റി മെയ്ഡിലെ 'നികുസെ' എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
നയാഗതരെ ജില്ലയിലെ ബ്രൈറ്റ് അക്കാദമി പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ പ്രൈമറി സ്കൂൾ വിദ്യഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
പിന്നീട് അവർ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ലൈസി ഡി കിഗാലിയിൽ ചേരുകയും FAWE ഗേൾസ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗിസോസി സെക്ടറിലെ ഗാസബോ ജില്ലയിലാണ് അവർ ഇപ്പോൾ താമസിക്കുന്നത്.
സിറ്റി മെയ്ഡ് എന്ന ടെലിവിഷൻ സിറ്റ്‌കോമിലൂടെ 'നികുസെ' എന്ന പ്രധാന വേഷത്തിലൂടെ അവർ അഭിനയരംഗത്തേക്ക് കടന്നു.
അവരുടെ വേഷം പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വളരെ ജനപ്രിയമായിത്തീർന്നു.
കുറച്ച് വർഷത്തേക്ക് അവർ ഈ വേഷത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്നു.
അവിടെ ആരാധകർ സങ്കടം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഉടൻ തന്നെ സീരിയലിൽ തിരിച്ചെത്തുമെന്ന് അവർ പിന്നീട് സ്ഥിരീകരിച്ചു.
റുവാണ്ട മൂവി അവാർഡിൽ മികച്ച നടിക്കുള്ള വിഭാഗത്തിലും അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഒരു ബ്രിട്ടീഷ്-റുവാണ്ടൻ ഗായികയും നടിയും നർത്തകിയും നൃത്തസംവിധായകയുമാണ് ഡൊറോത്തി മുൻയനേസ (ജനനം 1982).
റുവാണ്ടൻ വംശഹത്യയെ കുറിച്ച് രണ്ട് പെർഫോമൻസ് ചിത്രങ്ങൾ സമേദി ഡെറ്റന്റേയും അൺവാണ്ടഡും അവർ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
റുവാണ്ടയിലെ കിഗാലിയിലാണ് മുൻനേസ ജനിച്ചത്.
അവരുടെ അച്ഛൻ ഒരു പാസ്റ്ററും അമ്മ ഒരു പത്രപ്രവർത്തകയുമാണ്.
മുനിയേസയ്ക്ക് 12 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ റുവാണ്ടൻ വംശഹത്യയ്ക്കിടെ മുനിയേസയും കുടുംബവും കിഗാലി വിട്ടു.
അവരുടെ അമ്മ ഒരു സർക്കാരിതര സ്ഥാപനത്തിൽ ജോലി ചെയ്തു.
അതിനാൽ കുടുംബത്തെ സുരക്ഷിതമായി ലണ്ടനിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിഞ്ഞു.
അവിടെ അവർ Lycée Français Charles de Gaulle യിൽ പഠിച്ചു.
പഠിക്കുന്നതിനിടയിൽ, കുടിയേറ്റ കുട്ടികളെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ചാരിറ്റിയായ ജോനാസ് ഫൗണ്ടേഷന്റെ സ്ഥാപക ക്രിസ്റ്റീൻ സിഗ്വാർട്ടിനെ അവർ കണ്ടുമുട്ടി.
അവർ സംഗീതത്തിൽ താല്പര്യം കാണിക്കുകയും ജോനാസ് ഫൗണ്ടേഷനിൽ സംഗീതം പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.
കാന്റർബറി ക്രൈസ്റ്റ് ചർച്ച് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് സംഗീതവും സാമൂഹിക ശാസ്ത്രവും മുനിയേസ പഠിച്ചു.
അവർ ഇപ്പോൾ ഫ്രാൻസിലെ മാർസെയിൽ താമസിക്കുന്നു.
റുവാണ്ടൻ വംശഹത്യയുടെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡോക്യുമെന്ററികൾ പ്രത്യേകിച്ച് ഡെനിസ് മുക്‌വെഗെയുടെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തിയറി മിഷേലിന്റെ ഡോക്യുമെന്ററി കണ്ടതിന് ശേഷമാണ് മുനിയേസയെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത്.
ഹോട്ടൽ റുവാണ്ട സിനിമയുടെ സൗണ്ട് ട്രാക്കിൽ മുൻനേസ പ്രവർത്തിച്ചു.
ഗായികയായും കഥാകാരിയായും സിനിമയ്ക്ക് വേണ്ടി തുടങ്ങിയ അവർ പിന്നീട് റുവാണ്ടയിൽ കുട്ടിക്കാലത്ത് നൃത്തം ചെയ്തതിന് സമാനമായ രീതിയിൽ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
അവർ ഫ്രാൻസ്വാ വെറെറ്റ് [fr], റോബിൻ ഓർലിൻ, റാച്ചിഡ് ഔരംഡെയ്ൻ [fr], നാൻ ഗോൾഡിൻ, മാർക്ക് ടോംപ്കിൻസ്, കോ മുറോബുഷി, അലൈൻ ബഫാർഡ് [fr] എന്നിവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ചു.
ഒരു ഗായിക എന്ന നിലയിൽ, മാർട്ടിൻ റസ്സൽ നിർമ്മിച്ച തന്റെ ആദ്യ സോളോ ആൽബം 2010-ൽ പുറത്തിറക്കി.
പ്രകടനത്തിനിടയിൽ, 1961 ലെപാരീസ് കൂട്ടക്കൊലയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട അൾജീരിയക്കാരുടെ പേരുകൾ അവർ ഉച്ചരിച്ചു.
റുവാണ്ടൻ വംശഹത്യ, 100 ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ 800,000 ആളുകൾ എങ്ങനെയാണ് മരിച്ചത്,വംശഹത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവം എന്നിവയിൽ ഇത് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
ഫ്രാൻസിലെ നിംസിലാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ അരങ്ങേറ്റം.
ഫ്രഞ്ച് സംഗീതസംവിധായകൻ അലൈൻ മാഹെ [fr], മുൻനേസയും വംശഹത്യയെ അതിജീവിച്ചവരും കൂടാതെ കോംഗോ, ചാഡ്, സിറിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളും മുമ്പ് SFR-യുഗോസ്ലാവിയയുടെ ഭാഗമായിരുന്ന രാജ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അഭിമുഖങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെട്ട സ്ത്രീകളിലും അവരുടെ ഗർഭം ധരിച്ച കുട്ടികളിലും അനാവശ്യ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
ഇറാൻ അതിർത്തിക്ക് സമീപത്ത് തെക്കൻ അർമേനിയയിലെ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിലെ മേഘ്രി നഗര സമൂഹത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു പട്ടണമാണ് മേഘ്രി (അർമേനിയൻ: Մեղրի).
തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 376 കിലോമീറ്റർ തെക്കും പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായ കപാനിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 73 കിലോമീറ്റർ തെക്കുമായാണ് മേഘ്രി പട്ടണത്തിന്റെ സ്ഥാനം.
പുരാതന, മധ്യകാല ചരിത്രം.
ഇന്നത്തെ മേഘ്രിയുടെ പ്രദേശം വെങ്കലയുഗം മുതൽക്കുതന്നെ ഒരു സ്ഥിരതാമസ സ്ഥലമായിരുന്നു.
ബിസി 7-ഉം 6-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ, ഉറാർട്ടു രാജ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലുള്ള നിരവധി പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങൾ പട്ടണ പരിസരത്തായി കാണപ്പെടുന്നു.
ചരിത്രപരമായി, ഇത് അർമേനിയ രാജ്യത്തിന്റെ പുരാതന സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിലെ അരെവിക് കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ടാറ്റേവ് ആശ്രമം സ്ഥാപിതമായതോടെ ആധുനികകാല മേഘ്രി പ്രദേശം ദ്രുതഗതിയിൽ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ വികസനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സഫാവിദ് പേർഷ്യയ്ക്കുള്ളിലെ എറിവാൻ ബെഗ്ലാർബെഗിയുടെ ഭാഗമായി മേഘ്രി മാറി.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സഫാവിഡ് പേർഷ്യയ്ക്കും അധിനിവേശ ഓട്ടോമൻ തുർക്കികൾക്കുമെതിരെ ഡേവിഡ് ബെക്കിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സ്യൂനിക്കിലെ അർമേനിയക്കാരുടെ വിമോചന പ്രചാരണത്തിൽ ഈ പ്രദേശവും പങ്കുചേർന്നു.
ആയിരക്കണക്കിന് പ്രാദേശിക അർമേനിയൻ ദേശസ്‌നേഹികളുടെ സഹായത്തോടെ 1722-ൽ തന്റെ പ്രചാരണം ആരംഭിച്ച ഡേവിഡ് ബെക്ക് സ്യൂണിക്കിനെ മോചിപ്പിച്ചു.
മേഘ്രി താഴ്‌വരയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു ചിത്രം വരച്ചുകാട്ടുന്ന 1856-ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഒരു "കാൽപനിക താഴ്വര" എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ഈ പട്ടണ "പേർഷ്യയിലെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റേതൊരു രാജ്യത്തിലെയും ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഒന്നായി" അദ്ദേഹം വിലയിരുത്തുന്നു.
മേഘ്രിയുടെ വാസസ്ഥലം തന്നെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതായി വിവരിക്കുന്ന അദ്ദേഹം, ഓരോന്നും അരാസ് നദിയിൽ നിന്ന് അര മൈൽ അകലെയായി, "മുന്തിരിവള്ളികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ചെറിയ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ" കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന്  വ്യക്തമാക്കുന്നു.
അക്കാലത്ത് റഷ്യക്കാർ വടക്കുഭാഗത്തുള്ള വലിയ ഗ്രാമം നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നപ്പോൾ  പേർഷ്യക്കാർ ലിറ്റിൽ മെഗറി കീഴടക്കി.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 610 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, അർമേനിയ-ഇറാൻ അതിർത്തിക്ക് സമീപം, മേഘ്രി നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ പട്ടണത്തിന്റ് വടക്കുകിഴക്ക് സാംഗേസർ പർവതനിരകളും തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് മേഘ്രി പർവതനിരകളുമാണുള്ളത്.
നഗരത്തെ പ്രധാനമായും 2 വലിയ അയൽപക്കങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
അമിതാഭ് ബച്ചൻ, ജയ ബച്ചൻ, പ്രാൺ, അജിത് ഖാൻ, ബിന്ദു എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
ഒരു ദീപാവലി രാത്രിയിൽ വിജയ് ഖന്നയുടെ മാതാപിതാക്കളെ ഒരു അജ്ഞാത കൊലയാളി ക്രൂരമായി കൊലപ്പെടുത്തി.
കൊലയാളിക്ക് ഒരു വെളുത്ത കുതിരയോടുകൂടിയ ആകർഷകമായ ബ്രേസ്ലെറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു.
ആഘാതകരമായ ഈ സംഭവം വിജയ്‌ക്ക് ഒരു വെളുത്ത സ്റ്റാലിയന്റെ പേടിസ്വപ്‌നങ്ങൾ ആവർത്തിച്ചു കാണാനിടയാക്കി.
കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ, വിജയ് സാമൂഹികമായി അസ്വാഭാവികനായിരുന്നു, മറ്റ് കുട്ടികളോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, കാരണം അവൻ തനിച്ചാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
വിജയ് ഇപ്പോൾ സത്യസന്ധനായ ഒരു പോലീസ് ഇൻസ്‌പെക്ടറാണ്, കുറച്ചുപേർ മാത്രം നീതിമാനാകുന്ന ഒരു പട്ടണത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു.
ചൂതാട്ട കേന്ദ്രങ്ങൾ നടത്തുന്ന ഷെർഖാൻ എന്ന പ്രാദേശിക ചൂതാട്ടക്കാരനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം പരാതികൾ ലഭിച്ചു.
ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ഖാനെ വിളിക്കുമ്പോൾ, ഖാന്റെ സുപ്പീരിയോറിറ്റി കോംപ്ലക്‌സ് ഖന്നയുടെ പോലീസ് അധികാരത്തിനെതിരായി അലറുന്നു, അയാൾ ഉദ്യോഗസ്ഥനെ ശകാരിക്കുന്നു, അവൻ ധരിക്കുന്ന യൂണിഫോം കാരണം മാത്രമേ അവനെ ചുറ്റിക്കറങ്ങുകയുള്ളൂവെന്ന് പറഞ്ഞു.
വിജയ് അവന്റെ വെല്ലുവിളി ഏറ്റെടുക്കുകയും അവനോട് പോരാടാൻ തെരുവ് വസ്ത്രത്തിൽ അവനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു.
പോരാട്ടത്തിനൊടുവിൽ, ഷേർഖാൻ തന്റെ ചൂതാട്ട കേന്ദ്രങ്ങൾ അടയ്ക്കുക മാത്രമല്ല, വിജയ്‌യോട് ബഹുമാനം നേടുകയും ചെയ്തു.
അവൻ ഒരു ഓട്ടോ മെക്കാനിക്കായി മാറുന്നു, അവന്റെ വഴികൾ പരിഷ്കരിക്കുന്നു.
അധോലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഇടപാടുകൾ പട്ടണത്തിലുടനീളം തടസ്സമില്ലാതെ തുടരുന്നു, എല്ലാം സംഘത്തലവൻ തേജയിൽ നിന്നാണ്.
ഒരു കുറ്റകൃത്യം നടക്കാൻ പോകുന്ന സമയം കൃത്യമായി അറിയിക്കാൻ ഒരു നിഗൂഢ കോളർ ഇൻസ്‌പെക്ടർ ഖന്നയെ നിരന്തരം ഫോൺ ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഖന്നയ്ക്ക് കോളറിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ചോർത്തുന്നതിന് മുമ്പ് കോളർ ഫോൺ കട്ട് ചെയ്യുന്നു.
സംഘാംഗങ്ങൾ നടത്തിയ വാഹനാപകടത്തിൽ നിരവധി കുട്ടികൾ മരിച്ചു.
മാലാ എന്ന തെരുവ് കലാകാരന് ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.
എന്നാൽ തേജയുടെ ആളുകൾ അവൾക്ക് കൈക്കൂലി നൽകിയതിനാൽ അവൾ മിണ്ടാതിരിക്കാൻ നിർബന്ധിതയായി.
വിജയ് അവളെ ചോദ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൾ നിഷേധിച്ചതിൽ അയാൾ രോഷാകുലനാകുന്നു, അവളെ വ്യത്യസ്തമായി വശീകരിക്കാൻ, കുട്ടികളുടെ വികൃതമായ ശരീരങ്ങൾ കാണാൻ അവളെ മോർച്ചറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
കൈക്കൂലി ഒരു അനാഥാലയത്തിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്യണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് അവളുടെ മനസ്സ് മാറി, ശുദ്ധമായി വരുന്നു.
ട്രാഫിക് അപകടത്തിന് പിന്നിലുള്ള ആളെ അവൾ തിരിച്ചറിയുന്നു.
മാലാ വാക്ക് ലംഘിച്ചുവെന്നറിഞ്ഞതോടെ തേജയുടെ ആളുകൾ പിന്നാലെ വരുന്നു.
രാത്രിയിൽ അവളെ പിന്തുടരുന്നു, ട്രെയിൻ ട്രാക്കിലൂടെ കഷ്ടിച്ച് രക്ഷപ്പെട്ടു, അഭയത്തിനായി നിരാശയോടെ ഇൻസ്പെക്ടർ ഖന്നയുടെ വീട്ടിലേക്ക് വരുന്നു.
അവൻ അവളെ അകത്തേക്ക് കടത്തിവിടുന്നു, അവളെ താമസിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഇരുവരും അനാഥരാണെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ഒറ്റയ്ക്ക് ജീവിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഭയം ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഖന്ന അവളെ തന്റെ സഹോദരന്റെയും അനിയത്തിയുടെയും അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, കൂടാതെ, സഹോദരിയുടെ ശിക്ഷണത്തിൽ, വീട് എങ്ങനെ സൂക്ഷിക്കാമെന്നും ഇംഗ്ലീഷും മറ്റ് പരിഷ്‌ക്കരണങ്ങളും മാലാ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ഒടുവിൽ, വിജയ് കൈക്കൂലിക്ക് കുടുക്കി, ഇൻസ്‌പെക്‌ടർ പദവിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുകയും, തേജയുടെ കുടുക്കിൽ കള്ളക്കേസ് ചുമത്തി 6 മാസം ജയിലിലടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജയിൽ മോചിതനാകുമ്പോൾ പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു.
അപ്പോഴേക്കും മാലാ, പേടിച്ചരണ്ട ഒരു അപരിചിതനിൽ നിന്ന് അവന്റെ സഹായം തേടുന്നതിൽ നിന്ന് അവനോടുള്ള പ്രണയ താൽപ്പര്യമായി വളർന്നു.
അവരുടെ ബന്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ അവൾ അവനോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, അവൻ അങ്ങനെ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കണം.
അവൻ സമ്മതിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സെമിത്തേരിയിൽ വെച്ച്, പണ്ട് താൻ ഇൻസ്പെക്ടറായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ വിളിച്ച വിവരദോഷിയെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ അത്തരമൊരു വാഗ്ദാനവുമായി ഉടൻ പൊരുത്തപ്പെടണം.
ഡി സിൽവ എന്ന മനുഷ്യൻ ഒരു ഒഴിഞ്ഞ കുപ്പിയിൽ പിടിച്ച് പാതി ഭ്രാന്തനായി കാണപ്പെടുന്നു.
വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ക്രിസ്മസിന് തന്റെ മൂന്ന് ആൺമക്കൾ വിഷം കലർത്തിയ മൂൺഷൈൻ കുടിക്കുകയും അതിൽ നിന്ന് മരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
കൊലയാളിയെ കണ്ടെത്തും വരെ കുപ്പിയുമായി അലഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരിക്കും.
പ്രാദേശിക ക്രിമിനലുകൾ അവനെ പരിഹസിക്കുകയും ഭ്രാന്തനെന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഒരു കുറ്റകൃത്യം നടക്കാൻ പോകുമ്പോൾ ഇൻസ്പെക്ടറെ ഫോണിൽ വിളിച്ച് തനിക്ക് കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ അവരെ തിരിച്ചുപിടിക്കാമെന്ന് അവൻ പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു.
ഈ വാർത്ത കേട്ടതിന് ശേഷം, വിജയ് വിഷാദത്തിലാകുന്നു, ദുഃഖിതനായ ഡി സിൽവയെ സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും, പട്ടണത്തിലെ താഴ്ന്ന ജീവിതങ്ങളോട് ഇനി പ്രതികാരം ചെയ്യില്ലെന്ന് മാലയോടുള്ള വാക്ക് പാലിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും തമ്മിൽ തകർന്നു.
ഒടുവിൽ, വിജയയെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ ഷെർ ഖാന്റെ സംഘടിത ശ്രമങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ താൻ ശ്രമിക്കില്ലെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു, താൻ ശരിയായത് ചെയ്യണമെന്ന് മാലാ അനുതപിക്കുന്നു.
മലിനമായ മൂൺഷൈനിന്റെ പാത തേജയിലേക്കും അവന്റെ ആളുകളിലേക്കും തിരികെയെത്തുന്നു.
ഒടുവിൽ ദീപാവലിയുടെ തലയ്ക്കു മുകളിലൂടെ പടക്കങ്ങൾ പൊട്ടിത്തെറിച്ചുകൊണ്ട് വക്രനെ വളഞ്ഞപ്പോൾ, 20 വർഷം മുമ്പ്, അതേ രാത്രിയിൽ, അതേ രാത്രിയിൽ, തന്റെ മാതാപിതാക്കളെ കൊലപ്പെടുത്തിയ വ്യക്തി, തേജയാണെന്ന് വിജയ് കണ്ടെത്തുന്നു, കൈത്തണ്ടയിലെ ബ്രേസ്ലെറ്റിൽ നിന്ന് തിരിച്ചറിയാം.
പോലീസ് എത്തുന്നതുവരെ തേജയോടും അവന്റെ ആളുകളോടും യുദ്ധം ചെയ്യാനും നീതി അവരുടെ കൈകളിൽ എടുക്കാനും ഷേർഖാൻ അവനെ സഹായിക്കുന്നു.
നിർഭാഗ്യവാനായ പോലീസ് ഇൻസ്‌പെക്ടറെ തേജ തോക്കിന് മുനയിൽ നിർത്തിയപ്പോൾ, നിലത്ത് നിന്ന് ഒരു പിസ്റ്റൾ വീണ്ടെടുക്കാൻ വിജയ് വീഴുകയും അവനെ വെടിവച്ചു കൊല്ലുകയും ശരീരം നീന്തൽക്കുളത്തിലേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു റുവാണ്ടൻ മോഡലും അഭിനേത്രിയും ഫിറ്റ്‌നസ് വിദഗ്ധയുമായിരുന്നു അലക്സിയ ഉവേര മുപെൻഡെ (17 നവംബർ 1984 - 8 ജനുവരി 2019).
മരണസമയത്ത് റുവാണ്ടയുടെ തലസ്ഥാന നഗരമായ കിഗാലിയിലെ വാക ഫിറ്റ്‌നസിൽ ജനറൽ മാനേജരായിരുന്നു.
പശ്ചാത്തലവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
കെനിയയിലാണ് അലക്സിയ ഉവേര ജനിച്ചത്.
കമുലി ജില്ലയിലെ നമസാഗലി കോളേജിൽ നിന്ന് ഒ-ലെവൽ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് വാങ്ങി അവർ ഉഗാണ്ടയിലെ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
ഉഗാണ്ടയിലെ സെൻട്രൽ റീജിയനിലുള്ള സെന്റ് ലോറൻസ് കോളേജിൽ നിന്ന് അവർ ഹൈസ്കൂൾ ഡിപ്ലോമ കരസ്ഥമാക്കി.
അതിനുശേഷം അവർ റുവാണ്ടയിലേക്ക് മാറി.
അവിടെ റുവാണ്ട സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഇൻഫർമേഷൻ ടെക്നോളജിയിൽ ബിരുദം നേടി.
കമ്പാല, ഉഗാണ്ട, ജനീവ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ദുബായ്, യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ്, കൊളംബോ, ശ്രീലങ്ക, ഇന്ത്യയിലെ മുംബൈ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടന്ന ഫാഷൻ ഇവന്റുകളിൽ തന്റെ രാജ്യമായ റുവാണ്ടയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര മോഡലായിരുന്നു അലക്സിയ മുപെൻഡെ.
മോഡലിംഗ് വരുമാനം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന്, കിഗാലി നഗരത്തിലെ ഫിറ്റ്‌നസ് ക്ലബ്ബായ വാക ഫിറ്റ്‌നസിന്റെ ജനറൽ മാനേജരായി അവർ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
അവർക്ക് ഒന്നിലധികം തവണ കുത്തേറ്റിരുന്നു.
മരിച്ചയാളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ടിൽ വീട്ടുജോലിക്കാരിയായിരുന്ന 23 വയസ്സുള്ള അന്റോയിൻ നിയിറേബയെ തിരയുകയാണെന്ന് റുവാണ്ടൻ സുരക്ഷാ ഉദ്യോഗസ്ഥർ അറിയിച്ചു.
കൊലപാതകത്തിലെ മുഖ്യപ്രതി ഇയാളായിരുന്നു.
മരണസമയത്ത്, 2019 ഫെബ്രുവരിയിൽ അവരുടെ വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞിരുന്നു.
കൂടാതെ വിവാഹത്തിനുള്ള ക്ഷണക്കത്തുകളും പുറത്തുവന്നിരുന്നു.
ഒരു റുവാണ്ടൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും നടിയുമാണ് ഇംഗാബൈർ പാസ്കലിൻ (ജനനം 1995).
ടെറ്റ, ഇഗികോമേരെ, സാമന്ത എന്നീ നാടക ചിത്രങ്ങളിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെയാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
വളരെ രഹസ്യമായ ഒരു ബന്ധത്തിന് ശേഷം 2019 ജൂലൈ 30 ന് അവർ വിവാഹം കഴിച്ചു.
എന്നാൽ കുഞ്ഞ് അടുത്ത ദിവസം മരിച്ചു.
കുഞ്ഞ് അവരുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഇതിനകം ഏഴുമാസം പ്രായമുള്ളതായിരുന്നു.
പ്രൈമറി നാലിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ അവർ അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവിടെ അവർ എപ്പോഴും സ്കൂൾ നാടകങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
ഒരു സംവിധായിക എന്ന നിലയിൽ, അവർ ഇൻസോസി (ഡ്രീംസ്) എന്ന പേരിൽ ഒരു യൂട്യൂബ് സീരീസ് നടത്തുന്നു.
റുവാണ്ടൻ നടിയാണ് നഡെഗെ ഉവാംവേസി (ജനനം 1993).
റുവാണ്ടൻ ടെലിവിഷനിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയ നടിമാരിൽ ഒരാളായ നഡെഗെ, സിറ്റി മെയ്ഡ് എന്ന ടിവി പരമ്പരയിലെ 'നാന' എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അഭിനയത്തിന് പുറമെ അവർ ഗായികയും ഫാഷൻ ഡിസൈനറും കൂടിയാണ്.
അവർ 1993 ൽ റുവാണ്ടയിൽ ജനിച്ചു.
അവർ തന്റെ ബ്രാൻഡ് നാമത്തിൽ 'നാന ഫാഷൻ ഷോപ്പ്' എന്ന പേരിൽ ഒരു ബോട്ടിക് തുറന്നു.
ആദ്യ വിവാഹത്തിൽ അവർക്ക് ഒരു മകനുണ്ട്, ഗൻസ ബെന്നി ലക്കി.
കിസിറ്റോ മിഹിഗോ എന്ന ഗായകനുമായി അവർ പ്രണയത്തിലാണെന്നാണ് കിംവദന്തികൾ.
എന്നാൽ പിന്നീട് അവർ അത് നിഷേധിക്കുകയും അവൻ ഒരു സുഹൃത്ത് മാത്രമാണെന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, അടുത്തിടെ അവർ വിവാഹത്തിന് ഒരുങ്ങുന്നതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ, ആരോപണങ്ങൾ അവർ വീണ്ടും നിഷേധിച്ചു.
അഭിനയിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് 'ക്വീൻ നടേഗെ' എന്ന പേരിൽ പാടിയിരുന്ന ഗായികയായിരുന്നു നടേഗെ.
നാടകം പഠിക്കാൻ ക്വെതു ഫിലിം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ ചേർന്നു.
പിന്നീട്, ക്വെതുവിലെ അവരുടെ അഭിനയ വൈദഗ്ധ്യം ശ്രദ്ധിച്ച കെന്നഡി മസിമ്പാക്ക അവളെ അഭിനയത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി.
ർവാസിബോ എന്ന സിനിമയിൽ മസിമ്പക അവർക്ക് ഒരു ചെറിയ വേഷം നൽകി.
അത് അവരുടെ കന്നി സിനിമാ അഭിനയ വേഷമായി മാറി.
പിന്നീട്, കാതറിൻ, എൻകുബിറ്റോ യാ ന്യമുൻസി തുടങ്ങി നിരവധി ജനപ്രിയ സിനിമകളിലും ടെലിവിഷൻ സീരിയലുകളിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
ഈ ഷോ പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വളരെ പ്രചാരം നേടിയതോടെ അവർ 'നാന' എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഒരു റുവാണ്ടൻ നടിയും നാടകകൃത്തുമാണ് അനിസിയ ഉസെയ്മാൻ (ജനനം അനിസിയ ഉവിസെയിമാന ഫെബ്രുവരി 1975, റുവാണ്ടയിലെ ഗിഹിന്ദമുയാഗ എംബാസിയിൽ) .
ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ട്വന്റി 20 ക്രിക്കറ്റ് ടൂർണമെന്റ്, ബംഗ്ലാദേശിൽ 16 മാർച്ച്‌ 2014മുതൽ 6 ഏപ്രിൽ വരെ - അതു മൂന്നു നഗരങ്ങളിൽ കളിച്ചത് ധാക്ക , ചിറ്റഗോങ് ആൻഡ് Sylhet ൽ .
അന്താരാഷ്ട്ര ക്രിക്കറ്റ് കൗൺസിൽ 2010 ൽ ഹോസ്റ്റ് ആയി ബംഗ്ലാദേശിനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഇത് ഒരു ഏഷ്യൻ രാജ്യത്ത്, ഈ ഇവന്റ് ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്ന എന്ന് രണ്ടാം തവണയും ആയിരുന്നു.
ശ്രീലങ്ക ഹോസ്റ്റ് 2012 മുൻ ലോകകപ്പിലെ.
ശ്രീലങ്ക 6 വിക്കറ്റിന് ഇന്ത്യ യെ തോൽപ്പിച്ചു.
ബിന്ദു നാണുഭായ് ദേശായി
ബിന്ദു നാണുഭായ് ദേശായി (ജനനം 17 ഏപ്രിൽ 1941), 1970-കളിൽ ജനപ്രീതി നേടിയ മുൻ ഇന്ത്യൻ നടിയാണ് ബിന്ദു എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
നാല് പതിറ്റാണ്ട് നീണ്ട കരിയറിൽ 160-ലധികം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ച അവർ ഏഴ് ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ് നോമിനേഷനുകൾ നേടി.
'കാട്ടി പതങ്ങ്' (1970) എന്ന ചിത്രത്തിലെ ശബ്‌നം എന്ന കഥാപാത്രത്തിനും പ്രേം ചോപ്രയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള അവളുടെ ചിത്രങ്ങൾക്കും അവർ കൂടുതൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടും.
രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും ബോക്‌സ് ഓഫീസ് ഹിറ്റുകളായിരുന്നു, രണ്ട് ചിത്രങ്ങളിലെയും അഭിനയത്തിന് ബിന്ദുവിന് ഫിലിംഫെയർ അവാർഡിനുള്ള ആദ്യ നോമിനേഷനുകൾ ലഭിച്ചിരുന്നു.
ബിന്ദുവിന്റെ അക്കാലത്തെ വിശ്വാസ്യതയ്ക്ക് കാരണമായ മറ്റൊരു ബോക്സ് ഓഫീസ് ഹിറ്റായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
സിനിമയിലെ അവളുടെ പ്രകടനം ഫിലിംഫെയർ അവാർഡിനുള്ള നാലാമത്തെ നോമിനേഷൻ ലഭിക്കാൻ അവളെ നയിച്ചു.
തുടർന്ന്, 1974-ൽ ഹവാസ് സിനിമകളിൽ കാമിനിയായി അഭിനയിച്ചു, ഇംതിഹാനിൽ റീത്തയായി.
രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും വാണിജ്യപരമായി വിജയിക്കുകയും ബിന്ദുവിന് രണ്ട് ഫിലിംഫെയർ നോമിനേഷനുകൾ കൂടി ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഡെറ്റിൻ ബോൺസോയർ എന്ന അപരനാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന മാർസെലിൻ അബോ (1940 - 20 ഓഗസ്റ്റ് 2017), പോർട്ടോ-നോവോയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ബെനിനീസ് നടിയായിരുന്നു.
പ്രായാധിക്യം മൂലമുള്ള ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളെ തുടർന്ന് ഹൃദയാഘാതത്തെ തുടർന്നാണ് അവർ മരിച്ചത്.
ലെസ് എക്കോസ് ഡി ലാ ക്യാപിറ്റലെ എന്ന സ്ത്രീ-ഫോക്ക് കോമഡി ഗ്രൂപ്പിലെ പ്രധാന ഹാസ്യനടിയായിരുന്നു അവർ.
ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവിനും നടിക്കും എട്ട് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു.
എൽവിയർ അഡ്ജാമോൻസി
ഒരു ബെനിനീസ് ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും നടിയും പത്രപ്രവർത്തകയും സാംസ്കാരിക നിർമ്മാതാവുമാണ് എൽവിയർ അഡ്ജമോൻസി(ജനനം ഫെബ്രുവരി 18, 1971) .
ഡോക്യുമെന്ററി സിനിമകൾക്കും ആഫ്രിക്കയിലുടനീളമുള്ള ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലുകളും സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലും അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
ബെനിനിൽ ജനിച്ച അജമോൻസി, ബർക്കിന ഫാസോയിലെ പാൻ ആഫ്രിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഡെവലപ്‌മെന്റിൽ (ഐപിഡി) വിഷ്വൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷനിൽ ബിഎ പൂർത്തിയാക്കി.
പഠനം കഴിഞ്ഞയുടനെ അവർ തന്റെ ആദ്യത്തെ ഡോക്യുമെന്ററി സിനിമ നിർമ്മിച്ചു.
അവരുടെ തിരക്കഥയായ "ബിഡോസെസ്സി", അലയൻസ് ഫ്രാൻസൈസ് ഡി ബാംഗുയിയുമായി സഹകരിച്ച് നടന്ന APROMEDIA മത്സരത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനം നേടി.
ഇതിനെ ഓർഗനൈസേഷൻ ഇന്റർനാഷണൽ ഡി ലാ ഫ്രാങ്കോഫോണി, സെന്റർ നാഷണൽ ഡു സിനിമ എറ്റ് ഡി എൽ ഇമേജ് ആനിമീ, ഹ്യൂബർട്ട് ബോൾസ് ഫൗണ്ടേഷൻ എന്നിവ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
ലാ മൗഡിറ്റ് (ദ അക്യുർസ്ഡ്), അത് അടക്‌പാമെയിൽ (ടോഗോ) നടന്ന ആദ്യത്തെ ഫ്രാങ്കോഫോൺ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
തുടർന്ന് മറ്റൊരു ഹ്രസ്വചിത്രം, സിക്ക ലാ പെറ്റൈറ്റ് സോർസിയർ (സിക്ക ദി ലിറ്റിൽ വിച്ച്) പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
തുടർന്ന് ഒരു പിശാചായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിട്ടും ആളുകളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന അതേ പേരിലുള്ള ബെനിനീസ് ദേവനെക്കുറിച്ച് അവർ മറ്റൊരു ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം TOLEGBA, സൃഷ്ടിച്ചു.
ഒരു നടിയെന്ന നിലയിൽ നിരവധി ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിൽ അഡ്ജാമോൻസി പങ്കെടുത്തു.
അവയിൽ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നത് ആഫ്രിക്കയിലുടനീളം പ്രക്ഷേപണം ചെയ്ത "അൺ ടൂർ ഡി വിസ്", "ബയോബാബ്" എന്നിവയാണ്.
ബെനിനിലെ ചാനൽ 2 (ലാ ചെയിൻ 2) ൽ അസിസ്റ്റന്റ് ഡയറക്ടറായും അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
അവരുടെ സിനിമാ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, അഡ്ജാമോൻസി ഒരു പത്രപ്രവർത്തകയായും ഗ്രാഫിക് ഡിസൈനറായും പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഫ്രഞ്ച് മാഗസിൻ ഓഫ് ആഫ്രിക്കൻ കൾച്ചർ, അഫിയാവി മാഗസിൻ, ലെ പ്രോഗ്രെസ്, എൽ ഓറോർ, ഫ്രറ്റേണിറ്റ്, ലെ ബെനിനോയിസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ബെനിനീസ് പത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾക്കായി അവർ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സാംസ്കാരിക വികസനത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ, സംസ്കാരത്തിന് ഗവൺമെന്റിന്റെ പിന്തുണയൊന്നും ഇല്ലാത്തതിനാൽ, അഡ്ജാമോൻസി ഏറ്റവും പ്രശസ്തയാണ്.
അവർ സിനിമ, നാടക, സംഗീത മേളകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഇവയുൾപ്പെടെ: LAGUNIMAGE (Benin, 2000), Les Journées Theatrales en Campagne (Pointe-Noire, 2003-2004); ലെ എൻഗോംബി (ബാംഗുയി, 2001); FITHEB (ബെനിൻ, 2006); NSANGU NDJINDJI (പോയിന്റ്-നോയർ, 2008); ഫിത്ത (ഐവറി കോസ്റ്റ്), ആർസിജി (കിൻഷാസ); Wedbinde à Kaya (ബുർക്കിന ഫാസോ); JOUTHEC (Pointe-Noire, Congo-Brazza) and @fricourt.
കൂടാതെ, ഓർക്കസ്ട്രകൾ, തിയേറ്റർ കമ്പനികൾ, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ, നിർമ്മാണ കമ്പനികൾ, ബ്രോഡ്കാസ്റ്റ് അതോറിറ്റികൾ എന്നിവയുമായി അഡ്ജമോൻസി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ആഫ്രിക്കയെ കലയുടെയും സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും ലോക കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുകയാണ് അവരുടെ ലക്ഷ്യം.
അൽ മൊറാവിദ് ദീനാർ
വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയിലും ഐബീരിയയിലുമായി നിലനിന്ന അൽ മൊറാവിദ് സാമ്രാജ്യത്തിന് കീഴിൽ നിലനിന്ന സ്വർണ്ണനാണയമാണ് അൽ മൊറാവിദ് ദീനാർ ().
സഹാറ മരുഭൂമിയിലെ തെക്കു-പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന സ്വർണ്ണഖനികളിൽ നിന്നാണ് ഇവക്കുള്ള സ്വർണ്ണം ശേഖരിച്ചിരുന്നത്.
സാമ്രാജ്യത്തിന് പുറത്തും വ്യാപകമായി ഇവ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടുവന്നു.
ഐബീരിയയിലെ തന്നെ മറ്റു ക്രിസ്ത്യൻ ഭരണകൂടങ്ങൾ ഇതിനെ മറാവിദി, മറാബതിൻ എന്നെല്ലാം വിളിച്ചു വന്നു.
സാഘഡ്സർ (അർമേനിയൻ: Ծաղկաձոր) ഒരു സ്പാ പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവും തലസ്ഥാനമായ യെറിവാന് വടക്കുഭാഗത്തായി കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ആരോഗ്യ റിസോർട്ടുകളിൽ ഒന്നുമാണ്.
നിലവിൽ, 2016ലെ ഔദ്യോഗിക കണക്ക് പ്രകാരമുള്ള പട്ടണത്തിലെ ഏകദേശം 900 ആണ്.
പുരാതന, മധ്യകാല ചരിത്രങ്ങൾ..
ചരിത്രപരമായി, ആധുനിക സാഘഡ്സർ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രദേശം പുരാതന അർമേനിയയിലെ അയ്‌റാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ വരാഷ്‌നുനിക് കന്റോണുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു ചെറിയ വാസസ്ഥലമായി രൂപീകൃതമായ കാലത്ത് സാഘുന്യാറ്റ്‌സ് ഡ്സോർ എന്ന് ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ട സാഘഡ്സർ പട്ടണം വളരെപ്പെട്ടെന്നുതന്നെ അർമേനിയയിലെ അർസാസിഡ് രാജാക്കന്മാരുടെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട നായാട്ടു പ്രദേശമായി മാറി.
പിന്നീട് അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ പേർഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള കംസാരകൻ, അമാതുനി കുടുംബങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രദേശം നൽകപ്പെട്ടു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ അർമേനിയ അറബ് ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശത്തിന് ഇരയായി.
പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, അർസാസിഡ് രാജവംശവുമായി ഉത്ഭവം കൊണ്ട് ബന്ധമുള്ള കംസാരകന്റെയും പഹ്ലാവുനിയുടെയും അധികാരകേന്ദ്രങ്ങൾ ലയിച്ച് അരഗത്സോട്ൻ, കോട്ടയ്ക്ക്, വരാഷ്നുനിക് കന്റോണുകൾ ഭരിച്ചു.
പഹ്ലാവുനി കുടുംബത്തിലെ ഗ്രിഗർ മജിസ്‌ട്രോസ് രാജകുമാരൻ കേച്ചാരിസ് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ തലവനാകുകയും ഗ്രിഗറി ദി ഇല്യൂമിനേറ്ററിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം 1033-ൽ കേച്ചാരിസ് ആശ്രമം പണിയുകയും ചെയ്തു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പട്ടണം കേച്ചാര്യൂക്ക് എന്നാണറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും, 1201-ൽ ജോർജിയൻ സംരക്ഷകത്വത്തിന് കീഴിൽ അർമേനിയയിലെ സക്കാരിദ് രാജവംശം സ്ഥാപിതമായതോടെ, 13-ഉം 14-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഖഘ്ബക്യാന്റെയും പിന്നീട് പ്രോഷ്യാൻ കുലീന കുടുംബങ്ങളുടെയും ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക മണ്ഡലങ്ങളിൽ കേച്ചാര്യൂക്ക് ഗണ്യമായ ഉയർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സഫാവിഡ് പേർഷ്യയ്ക്കു കീഴിലുള്ള എറിവാൻ ബെഗ്ലാർബെഗിയുടെ ഭാഗമായി കേച്ചാര്യൂക്ക് മാറി.
പേർഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ കേച്ചാര്യൂക്ക് പട്ടണം ദാരാചിചാക് എന്നറിയപ്പെട്ടു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, ദാരാചിചാക് അഫ്ഷാരിദ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള എറിവാൻ ഖാനേറ്റിന്റേയും പിന്നീട് പേർഷ്യയിലെ ഖജർ രാജവംശത്തിന്റെയും ഭരണത്തിൻകീഴിലായി.
ഗുലിസ്ഥാൻ ഉടമ്പടി
ഗുലിസ്ഥാൻ ഉടമ്പടി (റഷ്യൻ: Гюлистанский договор; പേർഷ്യൻ: عهدنامه گلستان) റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും ഇറാനും തമ്മിൽ 1813 ഒക്ടോബർ 24-ന് ഗുലിസ്ഥാൻ ഗ്രാമത്തിൽവച്ച് (ഇപ്പോൾ അസർബെയ്ജാനിലെ ഗൊറാൻബോയ് ജില്ലയിൽ) റുസ്സോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധത്തേത്തുടർന്ന് (1804 മുതൽ 1813 വരെ) ഒപ്പുവച്ച ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടിയാണ്.
ഖജർ ഇറാനും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും തമ്മിൽ ഒപ്പുവെച്ച ഉടമ്പടികളിൽ ആദ്യത്തേതായ (അവസാനത്തേത് അഖാൽ ഉടമ്പടി) ഈ ഉടമ്പടിയേത്തുടർന്ന് മുമ്പ് ഇറാന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ റഷ്യൻ സ്വാധീനം തിരിച്ചറിയുന്നതിനും ഈ പ്രദേശങ്ങൾ അവർക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതിനും പേർഷ്യ നിർബന്ധിതരായി.
ഇപ്പോൾ ദാഗിസ്താൻ, കിഴക്കൻ ജോർജിയ, അസർബൈജാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഭൂരിഭാഗം, വടക്കൻ അർമേനിയയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ ഇറാനിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതും അവ റഷ്യയിലേയ്ക്ക് ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതും ഈ ഉടമ്പടി സ്ഥിരീകരിച്ചു.
മധ്യസ്ഥനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും പേർഷ്യൻ കോടതിയിൽ ഗണ്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തിരുന്ന ബ്രിട്ടീഷ് നയതന്ത്രജ്ഞൻ സർ ഗോർ ഔസ്ലിയാണ് ഈ ഉടമ്പടി തയ്യാറാക്കിയത്.
റഷ്യക്ക് വേണ്ടി നിക്കോളായ് റിറ്റിഷേവും പേർഷ്യയ്ക്ക് വേണ്ടി മിർസ അബോൾഹസ്സൻ ഖാൻ ഇൽചിയും കരാറിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
ഈ ഉടമ്പടി ഇറാന്റെ കൊക്കേഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളുടെ ഭൂരിഭാഗവും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനു കാരണമായി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അടുത്ത യുദ്ധമായ റുസ്സോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധം (1826-1828) പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന് ഈ ഉടമ്പടി നേരിട്ട് കാരണമാകുകയും അതിൽ ഇറാനിയൻ സൈന്യം ഒരിക്കൽ കൂടി പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്നുള്ളണ്ടായ തുർക്ക്മെൻചായ് ഉടമ്പടിയോടെ ഖജർ ഇറാന് അതിന്റെ അവസാനത്തെ ശേഷിക്കുന്ന കൊക്കേഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളായ ആധുനിക അർമേനിയയും ആധുനിക അസർബൈജാന്റെ ഭാഗവും ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ കൈവശാവകാശംകൂടി നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഗുലിസ്ഥാൻ, തുർക്ക്മെൻചായ് ഉടമ്പടികളിൽ ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ 1991-ൽ പിരിച്ചുവിട്ടതിനെത്തുടർന്ന് ജോർജിയ, അസർബൈജാൻ, അർമേനിയ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യവും നേടി.
കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇറാനിൽ, 1797-ൽ അമ്മാവൻ ആഘ മുഹമ്മദ് ഖാൻ ഖജറിന്റെ കൊലപാതകത്തിനുശേഷം ഫത് അലി ഷാ ഖജർ പുതിയ ഷാ ആയിത്തീർന്നു.
ആഘ മുഹമ്മദ് ഖാന്റെ ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹം അഫ്ഷരിദ്/സഫാവിദ് സാമന്തന്മാ വീണ്ടും പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ആധുനിക ജോർജിയ, അർമേനിയ, തെക്കൻ ദാഗിസ്താൻ, അസർബൈജാൻ എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾക്കൂടി പേർഷ്യയുടേതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ഷൂഷയിൽവച്ച് ആഘ മുഹമ്മദ് ഖാൻ കൊല്ലപ്പെട്ടതിനുശേഷമുള്ള കാലത്ത് ജോർജിയയിലെ ഹെരാക്ലിയസ് രണ്ടാമനും അന്തരിച്ചു.
നിലവിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളോടൊപ്പം വ്യാപാരവുംകൂടി വികസിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച റഷ്യ, കിഴക്കൻ ജോർജിയയെ തങ്ങളുടെ സാമ്രാജ്യത്തോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാനുള്ള ഈ അവസരം മുതലെടുത്തു.
പിന്നീട്, റഷ്യയും ബ്രിട്ടനും നെപ്പോളിയൻ യുദ്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ  മറ്റൊരു യൂറോപ്യൻ രാജ്യവും ഇന്ത്യയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് തടയുന്നതിന് പകരമായി പേർഷ്യയ്ക്ക് ബ്രിട്ടീഷ് സൈനികരുടെ സൈനിക പിന്തുണ നൽകുന്നതിനുള്ള ഒരു കരാർ ഫത് അലി ഷാ ബ്രിട്ടനുമായി ഉണ്ടാക്കി.
ഉടമ്പടിയെത്തുടർന്ന്, നെപ്പോളിയൻ യുദ്ധങ്ങളിൽ വൻതോതിൽ നിക്ഷേപം നടത്തിയിരുന്ന അധിനിവേശ റഷ്യയ്‌ക്കെതിരെ പേർഷ്യ ഒന്നാം റുസ്സോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
യുദ്ധത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം ജോർജിയയുടെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും അതിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തികളുടെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ജോർജിയയിലെ റഷ്യൻ കമാൻഡർമാരുടെ പിടിച്ചുപറിയും ദുരുപയോഗങ്ങളുമുൾപ്പെട്ട അതിക്രമങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഫത്ത് അലി ഷായും കേട്ടിരുന്നു.
യുദ്ധസമയത്ത് സംഖ്യാപരമായി മാത്രം  മുൻതൂക്കമുണ്ടായിരുന്ന പേർഷ്യൻ സൈന്യത്തിന് കോക്കസസിലെ റഷ്യക്കാരേക്കാൾ അഞ്ചിരട്ടി വലിപ്പമുള്ള ഒരു സൈന്യമാണുണ്ടായിരുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും, പേർഷ്യൻ സൈന്യം സാങ്കേതികമായി പിന്നിലായിരുന്നതോടൊപ്പം അവർക്ക് വേണ്ടത്ര പരിശീലനവും ലഭിച്ചിരുന്നില്ല, പേർഷ്യൻ ഗവൺമെന്റ് പിന്നീട് വളരെക്കാലം വരെ ഇത് തിരിച്ചറിയാനും കഴിഞ്ഞില്ല.
ഈ കാര്യമായ പോരായ്മകൾക്കിടയിലും, വടക്കൻ പേർഷ്യയിലും അസർബൈജാനിലും ജോർജിയൻ പ്രദേശങ്ങളിലും അവർ പോരാട്ടം തുടർന്നു.
പേർഷ്യ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരെ ജിഹാദ് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഇറാനിയൻ പ്രജകളോട് ഐക്യം നിലനിർത്താൻ ആഹ്വാനം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ഒരു ഫ്രാങ്കോ-പേർഷ്യൻ സഖ്യമെന്ന അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഫ്രാൻസിലെ നെപ്പോളിയനോട് പേർഷ്യ സൈനിക-സാമ്പത്തിക സഹായങ്ങൾ അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
ഇറാന്റെ ആഗ്രങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുമെന്നതോടൊപ്പം അടുത്തിടെ അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ട ജോർജിയൻ പ്രദേശം വീണ്ടെടുക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്നും ഫ്രാൻസ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തെങ്കിലും, 1807-ൽ റഷ്യയും ഫ്രാൻസും ടിൽസിറ്റ് ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവെച്ചതിന് ശേഷം റഷ്യയുമായുള്ള ഫ്രാൻസിന്റെ ബന്ധം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതിനാൽ ആത്യന്തികമായി നെപ്പോളിയൻ പേർഷ്യയെ സഹായിക്കാതെ വിട്ടുപോയി.
യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രധാന വഴിത്തിരിവായ 1812 ഒക്ടോബർ 31-ലെ അസ്ലാൻഡസ് യുദ്ധത്തിൽ പേർഷ്യൻ സൈന്യം നിർണ്ണായകമായ പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങി.
യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് ഫത്ത് അലി ഷായ്ക്ക് ഗുലിസ്ഥാൻ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പിടുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ലായിരുന്നു.
മൈസുരു കാസിൽ പാർക്ക്
ജപ്പാനിലെ ചുബു മേഖലയിലെ യമനാഷി പ്രിഫെക്ചറിലെ കോഫു നഗരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കോഫു കാസിൽ (甲府城, Kōfu jō).
മൈസുരു കാസിൽ എന്നും ഈ കോട്ട അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇന്നത്തെ ചുറ്റുപാടുകളെ മൈസുരു കാസിൽ പാർക്ക് (舞鶴公園, Maizuru-jō Kōen) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
കാമനാഷി നദിയുടെയും ഫ്യൂഫുക്കി നദിയുടെയും സംഗമസ്ഥാനത്താണ് ഈ നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പ്രാദേശിക യുദ്ധപ്രഭു തകെഡ ഷിംഗൻ തന്റെ പിതാവിൽ നിന്ന് പ്രവിശ്യയുടെ നിയന്ത്രണം പിടിച്ചെടുത്തതിന് ശേഷമുള്ള സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിൽ, അദ്ദേഹം സുത്സുജിഗാസാക്കി കോട്ടയെ തന്റെ ഇരിപ്പിടമാക്കി.
ഈ സമയത്തിന് മുമ്പ്, Kōfu പ്രദേശം ഇടയ്ക്കിടെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന് വിധേയമായിരുന്നു.
ഷിംഗന്റെ മരണശേഷം, 1582-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ടകെഡ കത്സുയോരിയെ ഒഡ വംശത്തിന്റെയും ടോകുഗാവ വംശത്തിന്റെയും ഒരു കൂട്ടുകെട്ട് പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഒഡ നോബുനാഗ തന്റെ ജനറൽ കവാജിരി ഹിഡെറ്റകയെ കൈ പ്രവിശ്യയുടെ ചുമതല ഏൽപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ നോബുനാഗ കൊല്ലപ്പെട്ട് മൂന്ന് മാസത്തിന് ശേഷം പ്രതികാരദാഹികളായ മുൻ ടകെഡ വംശജർ ഉടൻ തന്നെ കവാജിരിയെ വധിച്ചു.
ഒഴിഞ്ഞ പ്രവിശ്യയിൽ ടോകുഗാവ ഇയാസുവും പിന്നീട് ഹോജോ വംശവും പോരാടി.
എന്നിരുന്നാലും, 1590-ലെ ഒഡവാര ഉപരോധത്തിനുശേഷം, ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി ഇയാസുവിനെ കാന്റോ മേഖലയിലെ പുതിയ പ്രദേശങ്ങൾക്കായി കൈമാറ്റം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും കായ് പ്രവിശ്യ കാറ്റോ മിത്സുയാസുവിന് (1537-1593) നൽകുകയും ചെയ്തു.
കറ്റോ ആദ്യം ഭരിച്ചത് പഴയ സുത്സുജിഗസാക്കി കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നാണ്.
എന്നാൽ ആ സൈറ്റിന് പ്രതിരോധശേഷി കുറവായതിനാലും വിപുലീകരണത്തിന് ഇടമില്ലാത്തതിനാലും, താഴ്‌വരയ്ക്ക് കാവൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ കോട്ടയുള്ള ചെറിയ കുന്നായ ഇച്ചിജ്യോമോദോരിയാമയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു പുതിയ കോട്ടയുടെ പണി തുടങ്ങി.
ഇത് പിന്നീട് "കോഫു കാസിൽ" എന്നറിയപ്പെട്ടു.
പുതിയ കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം മരിച്ചു.
തുടർന്ന് ഹിഡെയോഷിയുടെ രണ്ടാനച്ഛൻ അസാനോ നാഗമാസ (1547-1611) അധികാരത്തിൽ വന്നു.
അസാനോ 1593 ൽ കോട്ട പൂർത്തിയാക്കി.
പിന്നീടുള്ള ചരിത്രം.
സെക്കിഗഹാര യുദ്ധത്തിനു ശേഷം, കോഫു കാസിൽ ടോക്കുഗാവ വംശത്തിന്റെ കൈകളിലേക്ക് വന്നു.
ടോകുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ അവസാനം വരെ അത് തുടർന്നു.
ഏതെങ്കിലും ശത്രുക്കൾ എഡോ കാസിൽ പിടിച്ചാൽ, ഷോഗണിന് പിൻവാങ്ങാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ശക്തികേന്ദ്രമായി ടോകുഗാവ ഷോഗനേറ്റ് തുടക്കത്തിൽ കോഫു കാസിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
അസാനോ നാഗമാസ നിർമ്മിച്ച ടെൻഷു നാശത്തിൽ വീണു.
പകരം വയ്ക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും, കോട്ട തന്നെ നല്ല രീതിയിൽ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നടത്തി.
വംശത്തിന്റെ ഒരു കേഡറ്റ് ശാഖയാണ് ഭരിച്ചത്.
ടോകുഗാവ സുനാറ്റോയോ, കോഫുവിന്റെ ഡെയ്മിയോ, അഞ്ചാമത്തെ ഷോഗൺ ടോകുഗാവ സുനായോഷിയുടെ അവകാശിയായി.
എഡോ കാസിലിലേക്ക് മാറി.
യനാഗിസാവ യോഷിയാസു ടകെഡ വംശത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായിരുന്നു.
കൂടാതെ പ്രദേശത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ശക്തമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യനാഗിസാവ യോഷിസാറ്റോയെ യമാറ്റോ കൊറിയാമ ഡൊമെയ്‌നിലേക്ക് മാറ്റി.
കൂടാതെ കായ് പ്രവിശ്യ, ഒരു നിയുക്ത ഹറ്റാമോട്ടോ അഡ്മിനിസ്‌ട്രേറ്ററാണെങ്കിലും ഷോഗുണേറ്റ് നേരിട്ട് ഭരിക്കുന്ന ടെൻറിയോ പ്രദേശമായി മാറി.
ഈ കാലയളവിൽ, കൊട്ടാരത്തിന്റെ ഹോൺമാരുവും അകാജെനെൻമോൻ ഗേറ്റും 1727-ൽ ഒരു വലിയ തീപിടുത്തത്തിൽ നശിച്ചു.
തുർക്ക്മെൻചായ് ഉടമ്പടി
തുർക്ക്മെൻചായ് ഉടമ്പടി (പേർഷ്യൻ ഭാഷ: عهدنامه ترکمنچای; റഷ്യൻ ഭാഷ: Туркманчайский договор) റുസ്സോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധം അവസാനിപ്പിച്ചതിനേത്തുടർന്ന് (1826 ൽ) ഖ്വജർ ഇറാനും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും തമ്മിൽ ഒപ്പുവച്ച ഒരു ഉടമ്പടിയായിരുന്നു.
ഖ്വജർ ഇറാനും റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും തമ്മിൽ ഒപ്പുവച്ച ഉടമ്പടികളുടെ പരമ്പരയിലെ രണ്ടാമത്തേതായിരുന്ന ഈ ഉടമ്പടി പ്രകാരം (ആദ്യത്തേത് ഗുലിസ്ഥാൻ ഉടമ്പടിയും അവസാനത്തേത് അഖാൽ ഉടമ്പടിയുമാണ്) മുമ്പ് ഇറാന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ റഷ്യൻ സ്വാധീനം അംഗീകരിക്കാനോ ഈ പ്രദേശങ്ങൾ റഷ്യയ്ക്കു മുന്നിൽ അടിയറ വയ്ക്കാനോ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം ഇതോടെ നിർബന്ധിതമായി.
ഇത് എറിവാൻ ഖാനേറ്റ്, നഖ്‌ചിവാൻ ഖാനേറ്റ്, താലിഷ് ഖാനേറ്റിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള തെക്കൻ കോക്കസസിലെ നിരവധി പ്രദേശങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണം റഷ്യയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ പേർഷ്യയെ നിർബന്ധിതമാക്കി.
ഉടമ്പടിപ്രകാരം റഷ്യയും പേർഷ്യയും തമ്മിലുള്ള ഒരു പുതിയ അതിർത്തിയായി അറാസ് നദി തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു.
ഈ പ്രദേശങ്ങൾ ഇപ്പോൾ അർമേനിയ, അസർബൈജാന്റെ തെക്ക്, നഖ്‌ചിവാൻ, ഇഗ്ഡിർ പ്രവിശ്യ (ഇപ്പോൾ തുർക്കിയുടെ ഭാഗം) എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി കിരീടാവകാശി അബ്ബാസ് മിർസയും ഷാ ഫത്ത് അലിയുടെ ചാൻസലർ അല്ലാ-യാർ ഖാൻ അസഫ് അൽ-ദൗളയും (ഖജർ രാജവംശത്തിന്റെ) റഷ്യയ്ക്കുവേണ്ടി ജനറൽ ഇവാൻ പാസ്കിയേവിച്ചും ഈ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
ഉടമ്പടി ഒപ്പുവെച്ചില്ലെങ്കിൽ അഞ്ച് ദിവസത്തിനകം ടെഹ്‌റാൻ പിടിച്ചെടുക്കുമെന്ന് പാസ്കിവിച്ച് പേർഷ്യയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ഈ ഉടമ്പടിയും 1813-ലെ ഗുലിസ്ഥാൻ ഉടമ്പടിയേയും പിന്തുടർന്ന്, റഷ്യ ഇന്നത്തെ ദാഗസ്താൻ, കിഴക്കൻ ജോർജിയ, അസർബൈജാൻ, അർമേനിയ എന്നിങ്ങനെയുള്ള എല്ലാ കോക്കസസ് പ്രദേശങ്ങളും ഖ്വജർ ഇറാനിൽ നിന്ന് പിടിച്ചെടുക്കുകയും അവയെല്ലാം നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി തുടരുകയും ചെയ്തു.
ഇന്നത്തെ രാജ്യങ്ങളായ ജോർജിയ, അസർബൈജാൻ, അർമേനിയ, നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ദാഗിസ്താൻ എന്നിവയുടെ പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ അറാസ് നദിയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്തെ പ്രദേശങ്ങൾ 19- നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയുടെ അധീനതയിലാകുന്നതുവരെയുള്ള കാലത്ത് ഇറാനിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ ആയിരുന്നു.
ഈ രണ്ട് ഉടമ്പടികളേത്തുടർന്ന്, മുൻകാല ഇറാനിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ ആദ്യം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വരുതിയിലും പിന്നീട് ഏകദേശം 180 വർഷത്തോളം സോവിയറ്റ് നിയന്ത്രണത്തിലും വരുകയും ദാഗസ്താൻ ഇന്നും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിൽത്തന്നെ ഒരു ഘടക റിപ്പബ്ലിക്കായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗുലിസ്ഥാൻ, തുർക്ക്മെൻചായ് ഉടമ്പടികൾ പ്രകാരം റഷ്യയിലേയ്ക്ക് വന്നുചേർന്ന ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങളായ ജോർജിയ, അസർബൈജാൻ, അർമേനിയ എന്നിവ പിന്നീട് 1991-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പിരിച്ചുവിടലിനെത്തുടർന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടി.
റഷ്യൻ എംബസിയിലെ കൂട്ടക്കൊല.
യുദ്ധാനന്തരം തുർക്ക്മെൻചായ് ഉടമ്പടി ഒപ്പുവച്ചതിനുശേഷം പേർഷ്യയിൽ റഷ്യൻ വിരുദ്ധ വികാരം ശക്തമായിരുന്നു.
കൂട്ടക്കൊലയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവരിൽ പേർഷ്യയിൽ പുതുതായി നിയമിതനായ അംബാസഡറും പ്രശസ്ത റഷ്യൻ നാടകകൃത്തുമായിരുന്ന അലക്സാണ്ടർ ഗ്രിബോയ്ഡോവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഉടമ്പടിയുടെ നിബന്ധനകൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിൽ ഗ്രിബോഡോവ് ഒരു സജീവ പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നു.
ജപ്പാനിലെ അകിത പ്രിഫെക്ചർ, അകിത നഗരത്തിലെ ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കുബോട്ട കാസിൽ (久保田城, Kubota-jō) .
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉടനീളം, കുബോട്ട കാസിൽ വടക്കൻ ദേവാ പ്രവിശ്യയിലെ ഭരണാധികാരികളായ കുബോട്ട ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോയുടെ സതകെ വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു.
കോട്ട "യാഡോമെ-ജോ" (矢留城) അല്ലെങ്കിൽ "കുസുനെ-ജോ" (葛根城) എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ടോകുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ ഔദ്യോഗിക രേഖകളിൽ, കോട്ടയെ "അകിതാ-ജോ" (秋田城) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ പേര് ഇപ്പോൾ നാരാ കാലഘട്ടത്തിലെ കോട്ടയുടെ സമീപത്തുള്ള അക്കിതാ കാസിലിന്റെ ഉറപ്പുള്ള സെറ്റിൽമെന്റിനെ സൂചിപ്പിക്കാൻ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒമോനോ നദിയുടെ കൈവഴിയായ നിബെറ്റ്‌സു നദിയുടെ (അസാഹി നദി) ഇടത് കരയിലുള്ള 40 മീറ്റർ (130 അടി) കുന്നിൻ മുകളിലാണ് കുബോട്ട കാസിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
നദിയെയും സമീപത്തെ തണ്ണീർത്തടങ്ങളെയും അതിന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
പ്രധാന ബെയ്‌ലി നനഞ്ഞ കിടങ്ങുകൾ, മൺപാത്രങ്ങൾ, എട്ട് യാഗുര വാച്ച് ടവറുകൾ എന്നിവയാൽ സംരക്ഷിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, സതകെ വംശത്തിന്റെ മുൻ ജന്മനാടായ ഹിറ്റാച്ചി പ്രവിശ്യയിൽ സാധാരണമല്ലാത്ത ശിലാഭിത്തികൾ കോട്ടയിൽ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
കുബോട്ട കാസിൽ ആയി.
സതകെ യോഷിനോബുവിനെ 1602-ൽ ടോകുഗാവ ഇയാസു വംശത്തിന്റെ പൂർവ്വിക പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ദേവാ പ്രവിശ്യയിലേക്ക് പുനർനിയമിച്ചു.
അതേ വർഷം അദ്ദേഹം സെപ്തംബർ 17-ന് സുചിസാക്കിയിലെ മിനാറ്റോ കാസിൽ ഇരുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി.
സതകെ 1604-ൽ മിനാറ്റോ കാസിൽ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് 1604 ഓഗസ്റ്റ് 28-ന് പ്രധാന ബെയ്‌ലി പൂർത്തീകരിക്കുകയും ചുറ്റുമുള്ള കോട്ട നഗരം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് പുതിയ കോട്ടയുടെ പണി ഉടൻ ആരംഭിച്ചു.
നഗരം 1607, 1619, 1629, 1631 വർഷങ്ങളിൽ തെരുവുകളും കിടങ്ങുകളും ഒരു ആസൂത്രിത വിപുലീകരണം തുടർന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സതകെ യോഷിതകയുടെ ഭരണകാലത്ത് 1633 സെപ്റ്റംബർ 21-ന് തീപിടുത്തത്തിൽ കോട്ട കത്തിനശിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, 1797 മെയ് 10-ന് ഉണ്ടായ മറ്റൊരു തീപിടിത്തത്തിൽ വടക്കൻ സൂക്ഷിപ്പുകേന്ദ്രവും രണ്ട് യാഗുരകളും രണ്ട് ബാരക്കുകളും നിരവധി ചെറിയ കെട്ടിടങ്ങളും നശിച്ചു.
തൽഫലമായി, ഇറ്റ്സു റെപ്പാൻ ഡോമിയുടെ സൈന്യത്തിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് അയൽരാജ്യമായ ഷൊനായി ഡൊമെയ്‌നിൽ നിന്നുള്ള സൈന്യത്തിന്റെ ആക്രമണത്തിന് വിധേയമായി.
യുദ്ധം അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം, 1869 ജൂൺ 17-ന് സതേക്ക് വംശജർ പുതിയ സർക്കാരിന് കീഴടങ്ങി.
തുടർന്ന്, നഗരവീഥികൾ വിശാലമാക്കുന്നതിനായി അതിന്റെ ഭൂരിഭാഗം കിടങ്ങുകളും നികത്തപ്പെട്ടു.
കൂടാതെ അതിന്റെ മിക്ക ചെറിയ ഘടനകളും സ്ക്രാപ്പിനായി വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു.
അതും ബാക്കിയുള്ള മിക്ക ഘടനകളും നശിച്ചു.
രണ്ടാമത്തെ ബെയ്‌ലിയിലെ ഒരു ചെറിയ ഗാർഡ്‌പോസ്റ്റ് മാത്രമാണ് തീപിടിത്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടത്.
ശേഷിക്കുന്ന കവാടങ്ങളിലൊന്ന് 1886-ൽ ഒരു പ്രാദേശിക ബുദ്ധക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് നീക്കം ചെയ്തു.
ഇത് പിന്നീട് പ്രധാന ബെയ്‌ലിയുടെയും രണ്ടാമത്തെ ബെയ്‌ലിയുടെയും സ്ഥലവും പാർക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനായി അകിത സിറ്റിക്ക് സംഭാവന ചെയ്തു.
സെനഗൽ, ഗാംബിയ, ഗിനിയ-ബിസാവു എന്നിവിടങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്ന ഒരു പ്രാദേശിക ഭാഷയാണ് ജോല (Joola) അല്ലെങ്കിൽ ഡിയോള (Diola).
ഇത് നൈജർ-കോംഗോ ഭാഷാ കുടുംബത്തിലെ "ബാക്ക്" ശാഖയിൽ പെടുന്നു.
ജോല എന്ന പേര് ഒരു അന്യനാമമാണ്, അത് മണ്ടിങ്ക ഭാഷയിലെ 'തിരിച്ചുനൽകുന്നവൻ' എന്നർത്ഥമുള്ള "ജൂല" എന്നവാക്കിൽ നിന്നായിരിക്കാം ഉദ്ഭവിച്ചത് എന്ന് കരുതുന്നു.
ജോലയുടെ പ്രാഥമിക ശാഖകളായ ജോല പ്രോപ്പറും (Jola proper) മധ്യ ജോലയും (Central Jola ) ഒരു പരിധിവരെ പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാവുന്നതല്ല.
പ്രധാന ഇനങ്ങൾ ഇവയാണ്:
ബയോറ്റ്, Ziguinchor-നെ ചുറ്റിപ്പറ്റി സംസാരിക്കുന്നത്, ഒരു നോൺ-ജോല പ്രൊനോമിനൽ സമ്പ്രദായത്തിന് പുറമെ, വ്യാകരണപരമായി ജോലയാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരുപക്ഷേ അതിന്റെ പകുതി പദാവലി ജോല അല്ലാത്തതും അറ്റ്ലാന്റിക് അല്ലാത്തതുമാണ്.
അതിനാൽ ഇത് ഗണ്യമായ ജോല കടമെടുക്കൽ (റിലെക്സിഫിക്കേഷൻ) ഉള്ള ഒരു ഭാഷാ ഒറ്റപ്പെട്ടതായിരിക്കാം.
എന്തായാലും, ബയോട്ട് (മറ്റ്) ജോല ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി വ്യത്യസ്തമാണ്.
ജപ്പാനിലെ അകിറ്റ പ്രിഫെക്ചർ, അകിറ്റ, സുചിസാകി മിനാറ്റോ എന്ന സ്ഥലത്തെ ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയായിരുന്നു മിനാറ്റോ കാസിൽ (湊城, Minato-jō) .
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം, വടക്കൻ ദേവാ പ്രവിശ്യയിലെ ഭരണാധികാരികളായ അകിത ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോ ആയ ആൻഡോ വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു മിനാറ്റോ കാസിൽ.
കോട്ടയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം മറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും 1436-ൽ ഇത് ആൻഡോ കുടുംബത്തിലെ മിനാറ്റോ ശാഖയിലെ രണ്ടാമനായ ആൻഡോ യാസൂസു നിർമ്മിച്ചതാകാം.
ഹിയാമ ആൻഡോയിലെ ആൻഡോ "ബിഗ് ഡിപ്പർ" ചിക്കാസു രണ്ട് വംശ ശാഖകളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു.
സെക്കിഗഹാര യുദ്ധത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ അകിത സനെസുവിനെ ഹിറ്റാച്ചി പ്രവിശ്യയിലെ ഷിഷിഡോയിലേക്ക് മാറ്റി.
ഹിറ്റാച്ചിയിലെ സതകെ യോഷിനോബു 1602-ൽ മിനാറ്റോ കാസിലിലേക്ക് ഏൽപ്പിച്ചയച്ചു.
സതകെ പുതിയ കുബോട്ട കാസിൽ പണിയാൻ തുടങ്ങി.
കോട്ടയുടെ ആദ്യകാല ചരിത്രം അറിയില്ലെങ്കിലും 1436-ൽ ആൻഡോ കുടുംബത്തിലെ മിനാറ്റോ ശാഖയിലെ ആദ്യത്തെ ആൻഡോ കനോസു നിർമ്മിച്ചതാകാം.
ആൻഡോ വംശത്തിന്റെ ഹിയാമ ശാഖയാണ് ഭൂമി പിടിച്ചെടുത്തത്.
മിനാറ്റോ ആൻഡോയോട് വിശ്വസ്തരായവർക്കിടയിൽ ചില കലാപങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഹിയാമ ആൻഡോയുടെ തലവനായ ആൻഡോ ചിക്കാസു ഒടുവിൽ ഹിയാമ കാസിലിൽ നിന്ന് മിനാറ്റോ കാസിലിലേക്ക് രണ്ട് ശാഖകളുമായി ചേർന്നപ്പോൾ അത് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.
ചിക്കാസ്യൂയുടെ മരണശേഷം കലാപം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു.
ഈ കലാപം അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.
അകിത (ആൻഡോ) സനെസു രണ്ടു ദേശങ്ങളും മുറുകെ പിടിച്ചു.
അദ്ദേഹം കുടുംബ അടിത്തറ ഹിയാമയിൽ നിന്ന് മിനാറ്റോ കാസിലിലേക്ക് മാറ്റുകയും 1599-ൽ അത് പുതുക്കിപ്പണിയുകയും ചെയ്തു.
മിനാറ്റോ കാസിൽ ഒരു ഫ്ലാറ്റ് ലാൻഡ് കോട്ട ആയിരുന്നതിനാൽ, 400 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം തിരിച്ചറിയാൻ പറ്റാത്ത അവശിഷ്ടങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ അത് അതിവേഗം വികസിച്ചു.
കുബോട്ട കാസിൽ ആയി.
സതകെ യോഷിനോബുവിനെ 1602-ൽ ടോകുഗാവ ഇയാസു വംശത്തിന്റെ പൂർവ്വിക പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ദേവാ പ്രവിശ്യയിലേക്ക് പുനർനിയമിച്ചു.
അതേ വർഷം അദ്ദേഹം സെപ്തംബർ 17-ന് സുചിസാക്കിയിലെ മിനാറ്റോ കാസിൽ ഇരുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി.
സതകെ 1604-ൽ മിനാറ്റോ കാസിൽ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് 1604 ഓഗസ്റ്റ് 28-ന് പ്രധാന ബെയ്‌ലി പൂർത്തീകരിക്കുകയും ചുറ്റുമുള്ള കോട്ട നഗരം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് പുതിയ കോട്ടയുടെ പണി ഉടൻ ആരംഭിച്ചു.
നഗരം 1607, 1619, 1629, 1631 വർഷങ്ങളിൽ തെരുവുകളും കിടങ്ങുകളും ഒരു ആസൂത്രിത വിപുലീകരണം തുടർന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സതകെ യോഷിതകയുടെ ഭരണകാലത്ത് 1633 സെപ്റ്റംബർ 21-ന് തീപിടുത്തത്തിൽ കോട്ട കത്തിനശിച്ചു.
സന്ദർശക കുറിപ്പ്.
ഇവിടെ ഒന്നുരണ്ടു അടയാളങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണാനില്ല, എന്നാൽ സ്‌റ്റേഷനു വളരെ അടുത്തായതിനാൽ നിങ്ങൾ അകിത സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ സ്റ്റോപ്പ് എളുപ്പമാക്കുന്നു.
വാകിമോട്ടോ കാസിൽ (അടുത്ത 100 കോട്ടകൾ), ഹിയാമ കാസിൽ എന്നീ രണ്ട് പർവത കോട്ടകൾ ഉൾപ്പെടെ അകിതയിലെ "മൂന്ന് പ്രശസ്ത ആൻഡോ കാസിലുകളിൽ" ഒന്നാണിത്.
പാകിസ്താനിലെ ആദ്യത്തെ പ്രസിഡണ്ടായിരുന്ന സാഹിബ്സാദ സയ്യിദ് ഇസ്കന്ദർ അലി മിർസ പാകിസ്താനി ബംഗാളി ജനറലും ബിസിനസുകാരനും സിവിൽ സർവീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനും ആയിരുന്നു(Sahibzada Sayyid Iskander Ali Mirza (, ; 13 നവംബർ 1899 – 13 നവംബർ 1969), , 1956-ൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടത് മുതൽ താൻ നിയമിച്ച ആർമി കമാന്റർ ഇൻ ചീഫ് അയൂബ് ഖാൻ മുഹമ്മദ് 1958-ൽ പിരിച്ചു വിടുന്നത് വരെ പാകിസ്താനിലെ പ്രസിഡണ്ടായി ഇസ്കന്ദർ അലി മിർസ പ്രവർത്തിച്ചു.
മുംബൈ സർവകലാശാലയിലും പിന്നീട് യുണൈറ്റഡ് കിങ്ഡത്തിലെ സാന്റ്ഹസ്റ്റ് മിലിറ്ററി കോളേജിലും അദ്ദേഹം പഠനം നടത്തി.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ ആർമിയിലെ കുറച്ചു കാലത്തെ സൈനിക സേവനത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ഇന്ത്യൻ പൊളിറ്റിക്കൽ സർവീസിൽ പൊളിറ്റിക്കൽ ഓഫീസർ ആയി ചേരുകയും 1946-ൽ പ്രതിരോധ മന്ത്രാലയത്തിൽ ജോയിന്റ് സെക്രട്ടറിയായി ഉയർത്തപ്പെടുന്നതുവരെ തന്റെ സേവനകാലഘട്ടത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയുടെ നോർത്ത് വെസ്റ്റേൺ ഫ്രോണ്ടിയർ മേഖലയിൽ പൊളിറ്റിക്കൽ ഓഫീസരായി ചിലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ത്യാ വിഭജനത്തിന്റെ ഫലമായി പാക്കിസ്ഥാന് സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചപ്പോൾ, പ്രധാനമന്ത്രി ലിയാഖത്ത് അലി ഖാൻ മിർസയെ ആദ്യത്തെ പ്രതിരോധ സെക്രട്ടറിയായി നിയമിച്ചു, 1947-ൽ ഇന്ത്യയുമായുള്ള ആദ്യ യുദ്ധത്തിലും 1948-ൽ ബലൂചിസ്ഥാനിൽ പരാജയപ്പെട്ട വിഘടനവാദത്തിലും സൈനിക ശ്രമങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമായിരുന്നു ഈ നിയമനം.
ഗവർണർ ജനറൽ മാലിക് ഗുലാമിനെ പുറത്താക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ച മിർസ 1955-ൽ ഗവർണർ ജനറൽ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും 1956-ൽ ഭരണഘടനയുടെ ആദ്യ കരട് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ പാക്കിസ്ഥാന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രസിഡന്റായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റ് പദവി, രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയിൽ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, സിവിലിയൻ ഭരണത്തിലെ ഭരണഘടനാ വിരുദ്ധമായ ഇടപെടലുകൾ വെറും രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ നാല് പ്രധാനമന്ത്രിമാരെ പിരിച്ചുവിടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
രാഷ്ട്രീയ അംഗീകാരങ്ങൾ നേടുന്നതിലും പ്രസിഡന്റ് സ്ഥാനത്തേക്ക് വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നതിലും വെല്ലുവിളികൾ നേരിട്ട മിർസ, 1958 ഒക്ടോബർ 8-ന് പ്രധാനമന്ത്രി ഫിറോസ് ഖാൻ ഭരിച്ച സ്വന്തം പാർട്ടിയുടെ ഭരണത്തിനെതിരെ പട്ടാള നിയമം സൈനിക കമാൻഡർ ജനറൽ അയൂബ് ഖാനിലൂടെ നടപ്പിലാക്കി ഭരണഘടനയുടെ റിട്ട് സസ്പെൻഡ് ചെയ്തു.
തന്റെ പിന്നീടുള്ള ജീവിതകാലം മുഴുവൻ യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മിർസ 1969-ൽ മരണപ്പെടുകയും ഇറാനിൽ സംസ്‌കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെയും പ്രതിച്ഛായയെയും ചില പാകിസ്ഥാൻ ചരിത്രകാരന്മാർ നിഷേധാത്മകമായി വീക്ഷിക്കുന്നു, രാജ്യത്തെ ജനാധിപത്യത്തെയും രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരതയെയും ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിന് മിർസ ഉത്തരവാദിയാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
(b. 1869–d. 1924).
മിർസയുടെ കുടുംബം ബംഗാൾ നവാബ് എന്നും പിന്നീട് 1880-ന് ശേഷം മുർഷിദാബാദിലെ നവാബ് എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു സമ്പന്നവുമായ പ്രഭുകുടുംബമായിരുന്നു.
ഒരു സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിലെ യമഷിറോ ശൈലിയിലുള്ള ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കസുഗയാമ കാസിൽ (春日山城, Kasugayama-jō).
നീഗാറ്റ പ്രിഫെക്ചറിലെ ജെറ്റ്‌സു നഗരത്തിന്റെ നകയാഷിക്കി അയൽപക്കത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
യുദ്ധപ്രഭുവായ ഉസുഗി കെൻഷിന്റെ പ്രാഥമിക കോട്ടയായിരുന്നു ഇത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ നാഗാവോ വംശജരാണ് നിർമ്മിക്കുകയും ഭരിക്കുകയും ചെയ്തത്.
ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും മികച്ച 100 കോട്ടകളിൽ ഒന്നായി ഇത് പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അവശിഷ്ടങ്ങൾ 1935 മുതൽ ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര സൈറ്റായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
തകിസാവ ബക്കിൻ, യമസാക്കി യോഷിഷിഗെ എന്നിവർ തങ്കി മൻറോകുവിൽ കോട്ടയും അതിന്റെ ചരിത്രവും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നാനാവോ കാസിൽ, ഒഡാനി കാസിൽ, കണ്ണോഞ്ചി കാസിൽ, ഗസ്സൻതോഡ കാസിൽ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും വലിയ അഞ്ച് പർവത കോട്ടകളിൽ ഒന്നാണ് കസുഗയാമ കാസിൽ.
ഈ കോട്ടയെ അനൗദ്യോഗികമായി ഹച്ചിഗാമൈൻ കാസിൽ (鉢ヶ峰城, Hachigamine-jō) എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
കോട്ടയ്ക്ക് കൽഭിത്തികൾ ഇല്ലായിരുന്നു.
എന്നാൽ മൺ അല്ലെങ്കിൽ കളിമണ്ണ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നിരവധി ചുറ്റുപാടുകളും (കുറുവ) പർവതത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ ടെറസുകളിൽ നിർമ്മിച്ച ഉണങ്ങിയ കിടങ്ങുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
കോട്ടയുടെ കാതൽ (അല്ലെങ്കിൽ അകത്തെ ബെയ്‌ലി) കൊടുമുടിക്ക് തൊട്ടുതാഴെയായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു വാച്ച് ടവറും ബുദ്ധക്ഷേത്രവും (ഉസുഗി കെൻഷിന്റെ വസതിയും) പൂന്തോട്ടവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
തെക്കൻ വരമ്പിൽ കെൻഷിന്റെ ദത്തുപുത്രനായ ഉസുഗി കഗെകാറ്റ്‌സുവിന്റെ ഉറപ്പുള്ള വസതി ഉണ്ടായിരുന്നു.
അതിനു താഴെ കെൻഷിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംരക്ഷകരിൽ ഒരാളായ കാകിസാക്കി കഗീയുടെ വസതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
വടക്കൻ പർവതത്തിൽ മറ്റൊരു പ്രധാന സംരക്ഷകനായ നാവോ കഗെറ്റ്സുനയുടെ വസതി ഉണ്ടായിരുന്നു.
സെൻട്രൽ ഏരിയയ്ക്ക് തൊട്ടുതാഴെയായി കെൻഷിന്റെ മറ്റൊരു ദത്തുപുത്രനായ ഉസുഗി കഗെറ്റോറയുടെ വസതി ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ പ്രധാന ചുറ്റുപാടുകൾക്ക് പുറമേ, റിട്ടൈനർമാർക്കുള്ള നിരവധി ചെറിയ ചുറ്റുപാടുകളും സൈനികർക്കുള്ള ബാരക്കുകളും വെയർഹൗസുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
രണ്ട് മുതൽ ആറ് കിലോമീറ്റർ ചുറ്റളവിൽ നിരവധി ചെറിയ കോട്ടകൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു പ്രതിരോധ ശൃംഖലയുടെ കേന്ദ്രമാണ് കോട്ട.
ഈ സൈറ്റിൽ 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പഴക്കമുള്ള ഒരു കോട്ട ഉണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ അതിനെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല.
കസുഗയാമ കൊട്ടാരം നിർമ്മിച്ചത് നാഗാവോ തമേകേജ് ആയിരിക്കാം.
തുടർന്ന് അത് നാഗാവോ ഹരുകേജിന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു.
ഉസുഗി വംശത്തെ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ഉസുഗി കഗെകാറ്റ്സുവിന് കഴിഞ്ഞെങ്കിലും, ഒഡാ നൊബുനാഗയ്ക്കും ഒഡവാര ഹോജോ വംശത്തിനും എതിരെ നടന്ന പോരാട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യം വളരെ ദുർബലമായി.
ഉസുഗി ഒടുവിൽ ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷിക്ക് കീഴടങ്ങി.
കസുഗയാമ കാസിൽ ഹോറി ഹിഡെമസയുടെ മകൻ ഹോറി ഹിദെഹരുവിന് കൈമാറി.
കസുഗയാമയിലെ ജകമാച്ചിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ഹിഡെഹരു ഒരു വലിയ നീർത്തടമുണ്ടാക്കി.
ഉസുഗിയുടെ പുറപ്പാടിൽ പ്രാദേശിക ജനങ്ങൾ വളരെയധികം അസ്വസ്ഥരായിരുന്നു.
ഒരു ഷിന്റോ ആരാധനാലയം, കസുഗയാമ ദേവാലയം 1901 ൽ പർവതത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ സ്ഥാപിതമായി.
അകത്തെ ബെയ്‌ലിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ 180 മീറ്റർ അകലെയാണ്.
ജെറ്റ്‌സു നഗരം, കുബിക്കി സമതലം, ദേവാലയത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 20 മിനിറ്റ് കാൽനടയാത്രയുള്ള ജപ്പാൻ കടൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് 180 മീറ്റർ ഉയരത്തിലാണ് അകത്തെ ബെയ്‌ലിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കാസിൽ ഗ്രൗണ്ടിനുള്ളിൽ ഘടനകളൊന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല.
എന്നാൽ റിൻസൻ-ജി ക്ഷേത്രത്തിന് സമീപം ഒരു ഗേറ്റ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അതിൽ ഒരു ചെറിയ മ്യൂസിയവുമുണ്ട്.
കൂടാതെ ജെറ്റ്സു-ഷി മൈസോ ബങ്കസായ് സെന്റർ (ചരിത്ര മ്യൂസിയം) കോട്ടയ്ക്കടുത്താണ്.
മാസിസ് (അർമേനിയൻ: Մասիս) അർമേനിയയിലെ അരാരത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
ഹ്രസ്ദാൻ നദിയുടെ ഇടതു കരയിൽ, തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 9 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി, അരരാത്ത് പർവതത്തിന്അഭിമുഖമായാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
യെറിവാനിൽ സർവീസ് നടത്തുന്ന ഒരു വലിയ റെയിൽറോഡ് വ്യാപാര സംവിധാനം പട്ടണത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
അസർബെയ്ജാനുമായുള്ള അതിർത്തി അടയ്ക്കുന്നത് വരെ തലസ്ഥാന നഗരത്തെ നഖിച്ചേവൻ സ്വയംഭരണ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കുമായി റെയിൽവേ വഴി ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു.
അരാരത്ത് പർവ്വതം, ലിറ്റിൽ അരാരത്ത് എന്നിവയ്ക്ക് ഏറ്റവുമടുത്തുള്ള ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ് മാസിസ്.
നഗരത്തിലെ ഒട്ടുമിക്ക പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും മലനിരകൾ ദൃശ്യമാണ്.
മാസിസ് (അർമേനിയൻ: Մասիս) എന്നത് അരരാത്ത് പർവതത്തിന്റെ കൊടുമുടിയുടെ അർമേനിയൻ പേരാണ്.
അർമേനിയൻ ഗോത്രപിതാവായിരുന്ന ഹേക്കിന്റെ കൊച്ചുമകനായ അമസിയ രാജാവിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് ലഭിച്ചതെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തുന്ന "ദ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് അർമീനിയ" എന്ന ചരിത്ര ഗ്രന്ഥം അദ്ദേഹം പർവതത്തെ മാസിസ് എന്ന് തന്റെ സ്വന്തം പേരിൽ വിളിച്ചിരുന്നതായും വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ചരിത്രപരമായി, പുരാതന അർമേനിയയിലെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ പ്രവിശ്യയായ ഐരാരത്തിലെ വോസ്താൻ ഹയോട്ട്സ് കന്റോണിലാണ് ആധുനിക മാസിസ് പ്രദേശം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
നരിമാൻലു, സാംഗിബസാർ, ഉലുഖാൻലു എന്നീ മൂന്ന് ഗ്രാമങ്ങൾ ഉൾപ്പട്ടതാണ് മാസിസ് പട്ടണം.
ഒന്നാം റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അർമേനിയയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ (1918-1920), അസർബൈജാൻ ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പിന്തുണയോടെ സാംഗിബസാറിലെയും മറ്റ് സമീപ ഗ്രാമങ്ങളിലെയും തുർക്കി സംസാരിക്കുന്ന മുസ്ലീം ജനസംഖ്യ അസർബൈജാനുമായി കൂട്ടിച്ചർക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ അർമേനിയൻ അധികാരികൾക്കെതിരെ കലാപം നടത്തി.
അർമേനിയൻ ഭരണകൂടത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ വിമതർക്ക് അന്ത്യശാസനം നൽകിയ ശേഷം, അത് നിരസിക്കപ്പെട്ടതോടെ, അർമേനിയൻ സൈന്യം 1920 ജൂൺ 20 ന് സാംഗിബസാർ തിരിച്ചുപിടിക്കുകയും ഗ്രാമത്തിലെ കുറച്ച് തുർക്കി ജനതയെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്തു.
നേരേമറിച്ച്, ഉലുഖാൻലുവിലെ തുർക്കി വംശജർ അർമേനിയൻ ഭരണത്തോട് വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നു.
നരിമാൻലു, സാംഗിബസാർ, ഉലുഖാൻലു എന്നീ ഗ്രാമങ്ങളുടെ ലയനത്തിനുശേഷം 1953-ൽ സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റ് ഹ്രസ്ദാൻ എന്ന പേരിൽ മാസിസ് ഔദ്യോഗികമായി സ്ഥാപിച്ചു.
പുനസ്ഥാപിച്ച മാസിസ് റയോണിന്റെ (1937 മുതൽ 1953ൽ നിർത്തലാക്കുന്നതുവരെ സാംഗിബസാർ റയോൺ എന്നായിരുന്നു മുമ്പ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്) കേന്ദ്രമാക്കുന്നതിനായി 1969-ൽ താമസകേന്ദ്രത്തെ മാസിസ് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ കാർഷികോത്പന്നങ്ങളുടെയും ലഘുവ്യവസായങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രമായി ഈ താമസകേന്ദ്രം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
മിയാസ്‌നികിയൻ ഫർണിച്ചർ ഫാക്ടറി, യെറിവാൻ പരവതാനി നെയ്ത്ത് ഫാക്ടറിയുടെ മാസീസ് ഘടകം, അതുപോലെ യെരേവൻ കടലാസ് നിർമ്മാണ പ്ലാന്റിന്റെ ശാഖ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി വലിയ കമ്പനികളുടെ ആസ്ഥാനമായി ഇത് ക്രമേണ മാറി.
സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിനുശേഷം, 1995-ൽ പാസാക്കിയ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അർമേനിയയുടെ പ്രദേശിക ഭരണത്തിന്റെ പുതിയ നിയമത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പുതുതായി രൂപീകരിച്ച അരരാത്ത് പ്രവിശ്യയ്ക്കുള്ളിലെ ഒരു പട്ടണമെന്ന പദവി മാസിസിന് ലഭിച്ചു.
തുർക്കിയുമായുള്ള അതിർത്തിയിൽ അറാസ് നദി വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന നിരവധി ഗ്രാമങ്ങളുമായി മാസിസ് പട്ടണം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
രാത്രികളിൽ, തുർക്കിയിലെ അരാരത്ത് പർവതത്തിന്റെ ചരിവുകളിൽ നിരവധി കുർദിഷ് ഗ്രാമങ്ങളുടെ ദീപങ്ങൾ കാണാൻ സാധിക്കുന്നു.
പുരാതന നഗരമായ അർട്ടഷാത്തിലേക്കുള്ള പാതയിൽ, യെറിവാനിൽ നിന്ന് 16 കിലോമീറ്റർ തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി ഹ്രസ്ദാൻ നദിയുടെ ഇടത് കരയിൽ അരാരത്ത് സമതലത്തിലാണ് മാസിസ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 854 മീറ്റർ ഉയരമുണ്ട്.
വേനൽക്കാലം പൊതുവെ ഹ്രസ്വവും ചൂടുള്ളതുമായ ഇവിടെ ശീതകാലം താരതമ്യേന നീണ്ടതും വളരെ തണുപ്പുള്ളതുമാണ്.
മുംബയിലെ അറിയപ്പെടുന്ന സാഹിത്യകാരി.
മിനി തങ്കച്ചി എസ്സ് എന്ന് പൂർവ്വനാമം.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ കല്യാണിൽ താമസിക്കുന്നു
ആനുകാലികപ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ കഥകൾ, കവിതകൾ, യാത്രാവിവരണങ്ങൾ, ലേഖനങ്ങൾ മുതലായവ എഴുതാറുണ്ട്.
ഇടുക്കിജില്ലയിലെ കാഞ്ചിയാർ സ്വദേശിയാണ്.
സ്കൂൾ പ്രഥമാദ്ധ്യാപകനായിരുന്ന ശ്രീ എ ജി പീതാംബരന്റെയും(തൃക്കൊടിത്താനം പീതാംബരൻ) ശ്രീമതി ശോഭനയുടെയും ദ്വിതീയപുത്രി.
ശൈലജ തങ്കച്ചി, രശ്മി തങ്കച്ചി എന്നിവർ സഹോദരിമാർ.
ഭർത്താവ്, സെന്റർ റെയിൽവേ ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ശ്രീ എം ‌‍ഡി മോഹനൻ.
ഏകപുത്രൻ മുരുകേശ് മോഹനൻ ഉദ്യോഗാർത്ഥം ജപ്പാനിൽ താമസിക്കുന്നു.
പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ
അവിസ്മരണീയ യാത്രകൾ (അമർനാഥ്, കശ്മീർ, ഭൂട്ടാൻ യാത്രാവിവരണം)
യാത്രാസ്മൃതികൾ ( അവിസ്മരണീയ യാത്രകൾ- പരിഷ്കരിച്ച രണ്ടാം പതിപ്പ്)
ഉത് സ്‌കുഷി നിഹോൺ (Beautiful Japan) - ജപ്പാൻ യാത്രാവിവരണം
യൂറോപ്പ് - ഒരു മായാമോഹിനി (യൂറോപ്പ് യാത്രാവിവരണം)
ഇത്തിരി യാത്രകൾ, ഒത്തിരി വിസ്മയങ്ങൾ - ഭാരതത്തിലെ വിവിധസ്ഥലങ്ങളിലൂടെ നടത്തിയ യാത്രകളുടെ വിശേഷങ്ങൾ
ആകാശം കാണുന്ന വീട് (കഥാസമാഹാരം )
തൊട്ടാവാടിപൂക്കൾ ( കവിതാസമാഹാരം )
കൂടാതെ ഇരുപതിലധികം കഥാ, കവിതാ സമാഹാരങ്ങളിൽ രചനാപങ്കാളിത്തം
എൽദാർ അസിസോവ് ഒഗ്ലു (അസർബൈജാനി ഭാഷ: "Eldar Əzizov Əziz oğlu") 2018 നവംബർ 15 മുതൽ ബാക്കു സിറ്റി എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് പവറിന്റെ തലവനാൺ.
അസീസ് അസീസോവിന്റെയും എൽമിറ അസിസോവയുടെയും മകനായി 1957 ജൂൺ 28-ൻ ബാക്കുവിൽ ജനിച്ചു.
മാതൃപരമായി അദ്ദേഹം കരീം ബേ മെഹ്മന്ദറോവിന്റെ കൊച്ചുമകനും ബഹ്മാൻ മിർസയുടെ ചെറുമകനുമാൺ.1979-ൽ കിറോവിന്റെ പേരിലുള്ള അസർബൈജാൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ഡിഗ്രീ നേടി.
അതേ വർഷം മുതൽ, അസർബൈജാനിലെ കൊംസോമോളിന്റെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിയിൽ വിവിധ ഉത്തരവാദിത്ത സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചു.
അങ്ങനെ വിവിധ നഗര, ജില്ലാ മേയർഅല്ലിറ്റീസ്‌ തുടർച്ചയായ നിയമനങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല ആരംഭിക്കുന്നു.
മേയറായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ജോലി നിസാമി റയോണിലായിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം 2000 മുതൽ 2003 വരെ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
സുംഗൈറ്റിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് പവർ (അസർബൈജാനിലെ മൂന്നാമത്തെ വലിയ നഗരം),തലവനായി 2015-2018 സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട് സബൈൽ ജില്ലയുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് പവറിന്റെ തലവനായി.
ദീർഘകാലം മേയറായിരുന്ന ഹാജിബാല അബുതാലിബോവിന്റെ പിൻഗാമിയായി അദ്ദേഹം നിലവിൽ ബാകുവിന്റെ മേയറാൺ.
അസർബൈജാൻ ജർണലിസ്റ്റ്സ് യൂണിയൻ അംഗവും അസർബൈജാൻ ആർക്കിടെക്റ്റ്സ് യൂണിയന്റെ ഓണരറി അംഗവുമാണ്.
വിവിധ പത്രങ്ങളിൽ കുറഞ്ഞത് 200 ലേഖനങ്ങളെങ്കിലും അദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്റർനാഷണൽ ഓർഗനൈസേഷൻ ഫോർ ആനിമൽ പ്രൊട്ടക്ഷൻ ബാക്കുവിലെ തെരുവ് നായ്ക്കളെ കൊന്നൊടുക്കിയതായി ആരോപിക്കപ്പെട്ടു.
ഇൽഹാം അലിയേവിന്റെ ജന്മദിനത്ത വില്യ കേക്കുകൾ ഓർഡർ ചെയ്യുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായിരുന്നു.
അയ്‌റം (അർമേനിയൻ: Այրում), അർമേനിയയിലെ താവുഷ് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുമാണ്.
തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 206 കി.
മീ (128 മൈൽ) വടക്കുകിഴക്കായും പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായ ഇജെവാനിന് 73 കി.
മീ (45 മൈൽ) വടക്ക് ഭാഗത്തുമായി ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
അർമേനിയ-ജോർജിയ അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് 2 കിലോമീറ്റർ (1 മൈൽ) മാത്രം അകലെ ഡെബെഡ് നദിയോരത്താണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
മുഴുവൻ റിപ്പബ്ലിക്കിനുമുള്ള വടക്കുകിഴക്കൻ ഗേറ്റും റെയിൽവേ ഹബ്ബും എന്ന നിലയിലുള്ള ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്താണ് പട്ടണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ഒരു വടക്കുകിഴക്കൻ പ്രവേശനകവാടം എന്ന നിലയിലുള്ള ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനമാണ് പട്ടണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന് കാരണം.
ചരിത്രപരമായി, ആധുനിക അയ്റം നിലനില്ക്കുന്ന പ്രദേശം ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ 13-ാമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന പുരാതന ഗുഗാർക്കിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
ഡെബെഡ് നദിയാൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ട, അയ്റം പട്ടണത്തിൻറെ കിഴക്കൻ പകുതി, ചരിത്രപ്രധാനമായ പ്രവിശ്യയിലെ കോഘ്ബാപോർ (അർമേനിയൻ: Կողբափոր) കന്റോണിന്റെ ഭാഗവും പടിഞ്ഞാറൻ പകുതി അതേ പ്രവിശ്യയിലെ ഡ്സോബോപോർ (അർമേനിയൻ: Ձոբոփոր) കാന്റണിന്റെയും ഭാഗമായിരുന്നു.
അയൽരാജ്യമായ ജോർജിയയ്‌ക്കൊപ്പം ഇന്നത്തെ ലോറിയുടെയും തവുഷിന്റെയും പ്രദേശങ്ങൾ 1800-01-ൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
പിന്നീട് 1868-ൽ എലിസബത്ത് പോൾ ഗവർണറേറ്റ് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും താവുഷ് ഗവർണറേറ്റിൽ പുതുതായി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട കസാഖ്‌സ്‌കി ഉയസ്‌ഡിന്റെ ഭാഗമാവുകയും ചെയ്തു.
വടക്കുകിഴക്കൻ അർമേനിയയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അയ്‌റം പട്ടണം 206 കിലോമീറ്റർ (128 മൈൽ) റോഡ് ദൂരത്തിൽ തലസ്ഥാനമായ യെറിവാന് വടക്കുകിഴക്കായും 73 കിലോമീറ്റർ (45 മൈൽ) ദൂരത്തിൽ പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായ ഇജെവാന് വടക്കുഭാഗത്തായുമാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഡെബെഡ് നദിയുടെ തീരത്ത്, അർമേനിയ-ജോർജിയ അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് വെറും 2 കിലോമീറ്റർ (1 മൈൽ) തെക്കായും, അസർബെയ്ജാനുമായുള്ള അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് 10 കിലോമീറ്റർ (6 മൈൽ) പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായുമാണ് ഇതിൻറെ സ്ഥാനം.
ഏകദേശം 1.3 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (0.5 ചതുരശ്ര മൈൽ) വിസ്തൃതിയുള്ള ഈ പട്ടണം സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 550 മീറ്റർ (1,804 അടി) ഉയരത്തിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
വേനൽക്കാലത്ത് ശരാശരി 24 °C (75 °F) താപനിലയുള്ള നേരിയ താപനിലയാണ് അയ്‌റമിനുള്ളത്.
ശൈത്യകാലത്ത് വളരെ തണുത്തതും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ളതുമായ താപനില ശരാശരി 1 °C (34 °F) ആണ്.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
പ്രധാനമായും കാർഷികവൃത്തികളിലേർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നന അയ്‌റമിലെ പൗരന്മാർ പ്രധാനമായും വംശീയ അർമേനിയക്കാരാണ്.
അവരുടെ പൂർവ്വികർ 1960 കളിൽ യെറിവാനിൽ നിന്നും സമീപ ഗ്രാമമായ ആർച്ചിസിൽ നിന്നും ഈ പട്ടണത്തിൽ എത്തി.
നിലവിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 12 ശതമാനം പ്രധാനമായും അസർബൈജാനലെ ബാക്കു, സുംഖായിറ്റ് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽനിന്നെത്തിയ അർമേനിയൻ അഭയാർത്ഥികളാണ്.
അവർ ഒന്നാം നഗോർണോ-കറാബാക്ക് യുദ്ധത്തിൽ തങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി.
നഗരത്തിൽ ഒരു ചെറിയ റഷ്യൻ സമൂഹവും ഉണ്ട്.
ജപ്പാനിലെ ഹൊകുരികു മേഖലയിലെ ഇഷികാവ പ്രിഫെക്ചറിലെ നാനാവോ നഗരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിലെ യമാജിറോ ശൈലിയിലുള്ള ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് നാനാവോ കാസിൽ (七尾城, Nanao jō) .
ഇതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ 1934 മുതൽ ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര സ്ഥലമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ജപ്പാൻ കടലിന് അഭിമുഖമായി നോട്ടോ പെനിൻസുലയുടെ തെക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്താണ് നാനാവോ കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
നല്ല തുറമുഖവും അയൽ പ്രവിശ്യകളുമായുള്ള ബന്ധവും കാരണം നാറ കാലഘട്ടം മുതൽ ഈ പ്രദേശത്തിന് പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.
പ്രധാന ഹതകേയാമ വംശത്തിന്റെ ശക്തിയും സ്വാധീനവും വർദ്ധിച്ചുവന്നു.
മുറോമാച്ചി ഷോഗുനേറ്റിന്റെ കീഴിലുള്ള ആഷികാഗ വംശം, നോട്ടോയിലെ ഹതകേയാമ അവരുടെ പ്രദേശം ഒരു അർദ്ധ സ്വതന്ത്ര നിയന്ത്രണമേഖലയായി ഭരിച്ചു.
ഹതകേയാമ യോഷിഫുസ (1491-1545) നാനാവോ കാസിൽ ഒരു വലിയ കോട്ടയായി വികസിപ്പിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, വംശവുമായുള്ള ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങളും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന നിയന്ത്രണംനഷ്‌ടപ്പെട്ട ശക്തരായ അനുചരരുമായും, ഇക്കോ-ഇക്കി പ്രസ്ഥാനവുമായുള്ള പ്രശ്നങ്ങളും കാരണം ഹതകേയാമ കഷ്ടപ്പെട്ടു.
കസുഗയാമ കാസിൽ (നിഗത പ്രിഫെക്ചർ), ഒഡാനി കാസിൽ, കണ്ണോൻജി കാസിൽ (ഷിഗ പ്രിഫെക്ചർ), ഗാസൻതോഡ കാസിൽ (ഷിമാനെ പ്രിഫെക്ചർ) എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും വലിയ അഞ്ച് മധ്യകാല പർവത കോട്ടകളിൽ ഒന്നായി നാനാവോ കാസിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ആധുനിക നഗര കേന്ദ്രമായ നാനാവോയുടെ തെക്ക് അറ്റത്തുള്ള 300 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഷിറോയാമ പർവതത്തിന്റെ മുകളിലെ ചരിവുകളിൽ ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
കൂടാതെ കല്ല് കൊത്തളങ്ങളും വരണ്ട കിടങ്ങുകളും ഉള്ള നിരവധി പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
കേന്ദ്ര പ്രദേശങ്ങൾ കുന്നിൻ മുകളിലായിരുന്നു.
ഹതകേയാമയുടെ പ്രധാന സാമന്തന്മാർക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലൂടെ മാത്രമേ എത്തിച്ചേരാനാകൂ.
ഇത് താഴ്ന്ന ചരിവുകളിൽ നിരവധി കേന്ദ്രീകൃത തലങ്ങളിൽ കേന്ദ്ര പ്രദേശങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ചുറ്റുന്നു.
കോട്ടകളുടെ ആകെ വലിപ്പം ഒരു ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ കവിയുന്നു.
അയൽരാജ്യമായ എച്ചൂ പ്രവിശ്യ കീഴടക്കിയതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ 1576-ൽ ഉസുഗി കെൻഷിൻ നോട്ടോ പ്രവിശ്യ ആക്രമിച്ചു.
പ്രധാന കോട്ടയെ ഒറ്റപ്പെടുത്താനും തന്റെ ആശയവിനിമയ ലൈനുകൾ സംരക്ഷിക്കാനും വേണ്ടി കെൻഷിൻ ആദ്യം നാനാവോ കാസിലിന് ചുറ്റുമുള്ള ബ്രാഞ്ച് കോട്ടകൾ കുറച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, നാനാവോ കാസിൽ പിടിച്ചെടുക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹം പിൻവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനായി.
അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം തിരിച്ചെത്തി, കോട്ട ഉപരോധിച്ചു.
സഹായത്തിനായി ഹതകേയാമ യോഷിതക ഒഡാ നോബുനാഗയോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
എന്നാൽ നോബുനാഗ പ്രതികരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, യോഷിതക ദുരൂഹമായ സാഹചര്യത്തിൽ മരിച്ചു.
ഒരുപക്ഷേ ഒരു പകർച്ചവ്യാധി അല്ലെങ്കിൽ വിഷം ഉപയോഗിച്ചുള്ള കൊലപാതകം.
പരിരക്ഷകർ നിരാശരായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും ഹതകേയാമയുടെ പ്രധാന നിലനിർത്തുന്നവരിൽ ഒരാളായ ചോ സുനാത്സുര തീവ്രമായി ചെറുത്തു.
അത്തരം ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ നേരിടാൻ, ഹതകേയാമയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും കെൻഷിന്റെ സൈന്യത്തിന് വാതിലുകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്ത മറ്റൊരു പ്രധാന സാമന്തനായ യൂസ സുഗുമിറ്റ്സുവിനെ അട്ടിമറിക്കുന്നതിൽ കെൻഷിൻ വിജയിച്ചു.
യുസയുടെ സമർപ്പണം അംഗീകരിച്ച്, കെൻഷിൻ നോട്ടോയെ തന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കി.
എന്നാൽ 1577-ൽ ടെഡോറിഗാവ യുദ്ധത്തിൽ ഷിബാറ്റ കാറ്റ്സുയിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒഡ റിലീഫ് സേനയെ നേരിടുകയും പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
നൊബുനാഗയുടെ അപ്രീതിക്ക് കാരണമായതിനാൽ, യൂസ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
പകരം മൈദ തോഷിയെ നോട്ടോയുടെ പ്രഭുവായി നിയമിച്ചു.
അദ്ദേഹം കൊമറുയാമയിൽ (小丸山) ഒരു പുതിയ കോട്ട പണിതു.
ചില കൽക്കോട്ടകളും ബെയ്‌ലികളും ഉള്ള കോട്ട ഇപ്പോൾ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമാണ്.
ഒരു മ്യൂസിയം സൈറ്റിലുണ്ട്.
ഒരു മാലിയൻ മോഡലും നടിയും ടെലിവിഷൻ വ്യക്തിത്വവും ഷോ ഗേളുമാണ് യൂമ ഡയകൈറ്റ് (ജനനം 1 മെയ് 1971).
പ്രധാനമായും ഇറ്റലിയിൽ സജീവമായ യുമ നവോമി കാംപ്ബെല്ലിനോട് വളരെ സാമ്യമുള്ളതിനാൽ അവർ അന്തർദേശീയമായി "മറ്റൊരു നവോമി" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
യൂമ മാലിയിൽ ജനിച്ച് പാരീസിൽ വളർന്നു 18 വയസ്സുള്ളപ്പോൾഡയകൈറ്റ് ലോകമെമ്പാടും അറിയപ്പെടുന്നത് ബെനറ്റൺ ഗ്രൂപ്പ് ഒരു പരസ്യ പ്രചാരണത്തിന്റെ വക്താവായി അവളെ തിരഞ്ഞെടുത്തതോടെയാണ്.
നിരവധി ടെലിവിഷൻ ഷോകളിൽ ഡയകൈറ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
റായ് യുനോ സംപ്രേഷണം ചെയ്ത റിയാലിറ്റി-ടാലന്റ് ഷോ ബല്ലാൻഡോ കോൺ ലെ സ്റ്റെല്ലെ (ഡാൻസിംഗ് വിത്ത് ദ സ്റ്റാർസിന്റെ ഇറ്റാലിയൻ പതിപ്പ്) കൂടാതെ കനാൽ 5 സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്ന റിയാലിറ്റി-ഗെയിം ഷോയായ L'isola dei famosi (ഇറ്റാലിയൻ പതിപ്പ് സെലിബ്രിറ്റി സർവൈവർ) എന്നിവയിലും അവർ ഒരു മത്സരാർത്ഥിയായിരുന്നു.
വംശീയതയ്‌ക്കെതിരായ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തക കൂടിയാണ് ഡയകൈറ്റ്.
ഒരു മാലിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും ചലച്ചിത്ര നടിയുമാണ് അവ ട്രവോറി (അറബിക്: أوا تراوري).
സംവിധാനത്തിനു പുറമേ, സഹസംവിധായികയും സംഗീതസംവിധായികയും എഴുത്തുകാരിയുമാണ് ട്രവോറി.
പിന്നീട് 1993-ൽ മുഹമ്മദ് കാമറ സംവിധാനം ചെയ്ത ഡെങ്കോ എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രത്തിൽ 'വേട്ടക്കാരി'യായി അഭിനയിച്ചു.
ഈ സിനിമ നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും ക്ലെർമോണ്ട്-ഫെറാൻഡ് ഇന്റർനാഷണൽ ഷോർട്ട് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഗ്രാൻഡ് പ്രിക്സ് നേടുകയും ചെയ്തു.
ഫ്രിബോർഗ് ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ മികച്ച ഹ്രസ്വചിത്രത്തിനുള്ള അവാർഡും ഹ്യൂസ്ക ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഗോൾഡൻ ഡാൻസാന്റേ അവാർഡും നേടി.
മിഷേൽ അറ്റോ ഒരു ഘാന നടിയും ടെലിവിഷൻ അവതാരകയും മാർക്കറ്റിംഗ് ആൻഡ് ഇവന്റ്സ് കമ്പനിയുടെ സി.ഇ.
അനുഭവജ്ഞാനമുള്ള ഘാന നടി രമാ ബ്രൂവിന് ഘാനയിലാണ് അവർ ജനിച്ചത്.
ടിവി3യിലെ ടുഡേസ് വുമണിന്റെ അവതാരകയാണ് മിഷേൽ.
അവരുടെ കരിയറിൽ അവർ ഏറ്റെടുത്ത മറ്റ് ചില വേഷങ്ങൾ ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
സീതാലക്ഷ്മി പ്രകാശ്
സീതാലക്ഷ്മി പ്രകാശ് (ജനനം മെയ് 7, 2005) ഒരു ഇന്ത്യൻ ഗായികയാണ്.
ഫ്‌ളവേഴ്‌സ് ടിവിയുടെ പരമ്പരയായ ആദ്യ സീസണിൽ വിജയിച്ച് 2020-ൽ ഫ്‌ളവേഴ്‌സ് ടിവി “ടോപ്പ് സിംഗർ” കിരീടം നേടി.
തന്റെ ഹ്രസ്വ കരിയറിൽ, മലയാളത്തിൽ 10-ലധികം ഗാനങ്ങൾ അവൾ റെക്കോർഡുചെയ്‌തു, കൂടാതെ ടെലിവിഷനിൽ അതിഥിയായും  വീഡിയോലിങ്ക് വഴി കച്ചേരികളിലും പങ്കെടുത്തു .
പ്രശസ്ത സംഗീതജ്ഞൻ വിദ്യാധരൻ  മാസ്റ്റർ മുതൽ ത്തെപ്പോലുള്ള വളർന്നുവരുന്ന യുവ കലാകാരന്മാർ വരെയുള്ള പ്രതിഭകളുമായി സഹകരിച്ച് ഒന്നിലധികം ആൽബങ്ങളിൽ അവൾ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഫ്ളവർസ് ടീവീ യുടെ വളരെ ജനപ്രീതി നേടിയ  ടോപ് സിംഗർ ആദ്യ സീസണിൻറെ 22 മാസത്തെ ദിവസേന ഉള്ള മാരത്തൺ ഓട്ടത്തിൽ, സീതാലക്ഷ്മി ആകെ 82 എപ്പിസോഡുകളിൽ മത്സരിച്ചു, അതിൽ 38 എണ്ണത്തിലും "ഈ ദിവസത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച പെർഫോമർ" ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
സീസണിലെ ഒന്നാം സമ്മാനമായി 50 ലക്ഷം വിലയുള്ള ഒരു ഫ്ലാറ്റ് ലഭിച്ചു.
അത് കൂടാതെ 20 ലക്ഷം രൂപയുടെ ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്കോളർഷിപ്പും ലഭിച്ചു
ടോപ്പ് സിംഗറിൽ വിജയിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ വർഷത്തിൽ , സീതാലക്ഷ്മി ലണ്ടൻ, യുകെ, ഫിലാഡൽഫിയ, യുഎസ്എ, കുവൈറ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രേക്ഷകർക്കായി വീഡിയോലിങ്ക് വഴി (കോവിഡ് കാരണം) കച്ചേരികൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
ടോപ്പ് സിംഗറിന്റെ പുതിയ സീസണിൽ അവൾ പല തവണ അതിഥി ആയി വന്നു.
അത് കൂടാതെ വിദ്യാധരൻ മാസ്റ്റർ സംഗീതം നൽകി രാജേഷ് ഇരുളം സംവിധാനം ചെയ്ത "വരവേൽപ്ര് " എന്നൊരു വീഡിയോ റെക്കോർഡ് ചെയ്തു.
മിന്നൽ മുരളി എന്ന ചിത്രത്തിന് വേണ്ടി അവർ ഒരു ഗാനം റെക്കോർഡ് ചെയ്തു - പക്ഷെ ആ സീൻ ചിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയില്ല.
സീതാലക്ഷ്മിക്കു നാലാം (2021) പ്രേംനസീർ ടെലിവിഷൻ അവാർഡ് കളിൽ ഏറ്റവും നല്ല ഗായികക്കുള്ള അവാർഡ് കിട്ടി.
സീതാലക്ഷ്മിയുടെ അച്ഛൻ പ്രകാശ് പുതുനിലം ആണ് , അമ്മ ബിന്ദു പ്രകാശ് .
ഔദ്യോഗിക ഫേസ്ബുക് പേജ്
ഔദ്യോഗിക യൂട്യൂബ് ചാനൽ
ഔദ്യോഗിക വെബ് സൈറ്റ്
വയോത്സ് ഡ്സോർ പ്രവിശ്യ
അർമേനിയയിലെ ഒരു പ്രവിശ്യയാണ് വയോത്സ് ഡ്സോർ (, ).
രാജ്യത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കേ അറ്റത്തായി, പടിഞ്ഞാറ് അസർബെയ്ജാനിലെ നഖ്‌ചിവൻ എക്‌സ്‌ക്ലേവിന്റെയും കിഴക്ക് അസർബെയ്ജാനിലെ കൽബജാർ ജില്ലയുടെയും അതിർത്തിയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനവും ഏറ്റവും വലിയ നഗരവും യെഖെഗ്നാഡ്‌സർ പട്ടണമാണ്.
അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ 'ദുഃഖങ്ങളുടെ താഴ്‌വര' എന്നർത്ഥം വരുന്ന പേരുള്ള ഈ പ്രവിശ്യയ്ക്ക് പുരാതന അർമേനിയയിലെ ഒമ്പതാമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ സ്യൂനിക്കിലെ വയോത്സ് ഡ്സോർ കന്റോണിന്റെ അതേ പേരാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
സിയുനിയ രാജവംശമാണ് സ്യൂനിക്ക് ഭരിച്ചിരുന്നത്.
ആധുനിക അർമേനിയയുടെ തെക്കുകിഴക്കേ അറ്റത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വയോത്സ് ഡ്സോർ പ്രവിശ്യ 2,308 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (അർമേനിയയുടെ മൊത്തം വിസ്തൃതിയുടെ 7.8 ശതമാനം) വിസ്തൃതി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും ജനസാന്ദ്രത കുറഞ്ഞ പ്രവിശ്യകളിലൊന്നാണിത്.
ഇത് പടിഞ്ഞാറ്നിന്ന് അസർബെയ്ജാനിലെ നഖ്‌ചിവൻ എക്‌സ്‌ക്ലേവിന്റെയും കിഴക്ക് നിന്ന് അസർബെയ്ജാനിലെ കൽബജാർ ജില്ലയുടെയും അതിർത്തിയാണ്.
ആഭ്യന്തരമായി, വടക്ക് നിന്ന് ഗെഖാർകുനിക് പ്രവിശ്യയും വടക്ക് പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് അരാരത്ത് പ്രവിശ്യയും തെക്ക് കിഴക്ക് നിന്ന് സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയുമാണ് അതിർത്തികൾ.
ചരിത്രപരമായി, പ്രവിശ്യയുടെ നിലവിലെ പ്രദേശം പുരാതന അർമേനിയയിലെ ചരിത്രപരമായ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിലെ വയോത്സ് ഡിസോർ കന്റോണിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വയോത്സ് ഡിസോർ ഒരു പർവതപ്രദേശമാണ്.
ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രധാനമായും വടക്ക് വാർഡനിസ് പർവതനിര, മധ്യത്തിൽ അർപ്പ പർവ്വതനിര, തെക്ക് വയ്ക് പർവതനിര എന്നിങ്ങനെ 3 പർവതനിരകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
നിരവധി നദികളും പർവതനിരകളിൽനിന്നുള്ള അരുവികളും ധാതു ജലവുമുള്ള വയോത്സ് ഡ്സോറിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജലസ്രോതസ് അർപ നദിയാണ്.
ഇത് 92 കിലോമീറ്റർ ദൂരത്തിൽ വയോത്സ് ഡിസോർ പ്രദേശത്തുകൂടി ഒഴുകുന്നു.
അർമേനിയൻ ചരിത്രത്തിൽ വയോത്സ് ഡിസോർ എന്ന പേര് ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത് മോവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സി എന്ന ചരിത്രകാരനായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളിൽ, പാലിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലും വെങ്കലയുഗത്തിലുമുള്ള നിരവധി സ്ഥലങ്ങളും വസ്തുക്കളും ഈ പ്രദേശത്ത് കണ്ടെത്തി.
വേട്ടയാടലിൻറേയും മൃഗങ്ങളുടെയും ദൃശ്യങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പാറക്കെട്ടുകളിലെ കൊത്തുപണികളും ഇവിടെ കണ്ടെത്തി.
പുരാവസ്തു പഠനങ്ങളുടെ ഫലമായി, ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽക്കുതന്നെ ഈ പ്രദേശം മനുഷ്യാധിവാസകേന്ദ്രമായിരുന്നതായി ചരിത്രകാരന്മാർ അനുമാനിച്ചു.
സ്വാതിതിരുനാൾ സംഗീത കോളേജ്, തിരുവനന്തപുരം
ഘാനയിലെ നടിയും ടെലിവിഷൻ വ്യക്തിത്വവും ജാസ് സംഗീതജ്ഞയുമാണ് രാമ ബ്രൂ.
കുട്ടിക്കാലത്ത് ഒരു നർത്തകിയാകാൻ രാമയ്ക്ക് ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും അവരുടെ അച്ഛൻ സമ്മതിച്ചില്ല.
ഘാന ബ്രോഡ്‌കാസ്റ്റിംഗ് കോർപ്പറേഷനിൽ (ജിബിസി) ജോലി ചെയ്തിരുന്ന അവരുടെ അമ്മായി അവളെ ടെലിവിഷനിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി.
അവരുടെ ആദ്യ സിനിമ "ഫെയർവെൽ ടു ഡോപ്പ്" ആയിരുന്നു.
അന്നത്തെ ഘാന ഫിലിംസ്, ഇപ്പോൾ TV3 എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പിന്നീട് ടിവി3 മ്യൂസിക് ടാലന്റ് ഷോയായ 'മെന്റർ'-ൽ വിധികർത്താവായിരുന്നു.
അവർക്ക് മിഷേൽ ആറ്റോ എന്ന പേരിൽ ഒരു മകളുണ്ട്.
അവർ ഒരു അഭിനേത്രി കൂടിയാണ്.
സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യ
അർമേനിയയുടെ തെക്കേ അറ്റത്തുള്ള ഒരു പ്രവിശ്യയാണ് സ്യൂനിക് (, ) .
വടക്ക് വയോത്സ് ഡ്സോർ പ്രവിശ്യയും, പടിഞ്ഞാറ് അസർബയ്ജാനിലെ നഖ്‌ചിവൻ സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കും, കിഴക്ക് അസർബൈജാനും, തെക്ക് ഇറാനും ആണ് ഇതിന്റെ അതിർത്തികൾ.
ഇതിന്റെ തലസ്ഥാനവും ഏറ്റവും വലിയ നഗരവും കപാൻ പട്ടണമാണ്.
അർമേനിയയിലെ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ കമ്മിറ്റി റിപ്പോർട്ട് പ്രകാരം 2001 ലെ സെൻസസിൽ 152,684 ആയിരുന്ന ജനസംഖ്യ കുറഞ്ഞ് 2011 ലെ സെൻസസിൽ 141,771 ൽ എത്തി.
പുരാതന അർമേനിയ രാജ്യത്തിന്റെ 15 പ്രവിശ്യകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു സ്യൂനിക്.
ആദ്യകാല അർമേനിയൻ ചരിത്രകാരനായ മോവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സി, ഐതിഹാസിക അർമേനിയൻ ഗോത്രത്തലവൻ ഹെയ്ക്കിന്റെ പിൻഗാമിയും CE ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സ്യൂനിക് ഭരിച്ച പുരാതന സ്യൂനിയ (അല്ലെങ്കിൽ സ്യൂനിക്) രാജവംശത്തിന്റെ കാരണവരുമായ സിസാക്കുമായി ഈ പ്രവിശ്യയുടെ പേര് ബന്ധിപ്പിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രകാരനായ റോബർട്ട് ഹ്യൂസെൻ സിസാക്കിനെ ഒരു പിൽക്കാല നാമമായാണ് കണക്കാക്കിയത്.
ചരിത്രപരമായ സ്യൂനിക് മേഖലയിലെ പേരുകൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്യവും സൂര്യനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വളരെയധികം സ്ഥലനാമങ്ങളും ചൂണ്ടിക്കാട്ടി യുറാർട്ടിയൻ സൂര്യദേവനായ ശിവിനി/സിവിനി (ഹിറ്റൈറ്റുകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തത്) എന്ന പേരിൽ നിന്നാണ് സ്യൂനിക് എന്ന നാമം ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് ചരിത്രകാരനായ അർമെൻ പെട്രോസിയൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
വിവിധ കാലങ്ങളിൽ, ഇന്നത്തെ സ്യൂനിക് പ്രദേശം സ്യൂനിയ, സിസാകൻ, സാംഗേസർ (അല്ലെങ്കിൽ സങ്കദ്‌സോർ) തുടങ്ങിയ മറ്റ് പേരുകളിലും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് അസർബെയ്ജാനിലെ നഖ്‌ചിവൻ സ്വയം ഭരണ റിപ്പബ്ലിക്ക്, കിഴക്ക് അസർബെയ്ജാനിലെ ലാച്ചിൻ (റഷ്യൻ മധ്യസ്ഥതയിലുള്ള യുദ്ധവിരാമക്കരാർ പ്രകാരം റഷ്യൻ സമാധാന സേനയുടെ നിരീക്ഷണത്തിലുള്ള ലാച്ചിൻ ഇടനാഴി ഒഴികെ), ഖ്വുബാദ്‌ലി, സാംഗിലാൻ ജില്ലകൾക്കും ഇടയിലാണ് സ്യൂനിക് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അർമേനിയയിലെ വയോത്സ് ഡ്സോർ പ്രവിശ്യ അതിന്റെ വടക്കൻ അതിർത്തികൾ രൂപീകരിക്കുമ്പോൾ തെക്ക് അറാസ് നദി ഇറാനിൽ നിന്ന് സ്യൂനിക്കിനെ വേർതിരിക്കുന്നു.
ചരിത്രപരമായി, പ്രവിശ്യയുടെ നിലവിലുള്ള പ്രദേശം പുരാതന അർമേനിയയിലെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശത്തേയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
പ്രധാനമായും നിബിഢ വനങ്ങളാൽ മൂടപ്പെട്ട ഒരു പർവതപ്രദേശമാണ് സ്യൂനിക്.
സ്യൂനിക്കിന്റെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും സങ്കേസർ പർവതനിരകൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
അരെവിക് ദേശീയോദ്യാനം, ഷിക്കാഹോഗ് സ്റ്റേറ്റ് റിസർവ്, ബോഗാകർ സാങ്ച്വറി, ഗോറിസ് സാങ്ച്വറി, പ്ലെയിൻ ഗ്രോവ് സാങ്ച്വറി, സെവ് ലേക്ക് സാങ്ച്വറി, സാംഗേസൂർ സാങ്ച്വറി എന്നിവയുൾപ്പെടെ, സ്യൂനിക്കിലെ പല വനപ്രദേശങ്ങളും സർക്കാർ സംരക്ഷണത്തിലുള്ളവയാണ്.
വൊറോട്ടാൻ, വോഖ്ജി, സിസിയാൻ, മേഘ്രി, വചഗാൻ എന്നീ നദികൾ ഈ പ്രവിശ്യയിലെ പ്രധാന ജലസ്രോതസ്സുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
വേനൽക്കാല താപനില 40 °C (104 °F) വരെ എത്തുന്ന പ്രവിശ്യയിലെ ശരാശരി താപനില 22 °C (72 °F) ആണെങ്കിലും ശൈത്യകാലത്ത്  ഇത് 12.5 °C (9.5 °F) വരെ എത്താവുന്നതാണ്.
പടിഞ്ഞാറ് നഖ്‌ചിവാനുമായുള്ള അതിർത്തി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് സങ്കേസുർ പർവതനിരകളാണ്.
വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന കൊക്കേഷ്യൻ പുള്ളിപ്പുലികളുടെ ഒരു പ്രധാന ആവാസകേന്ദ്രമായിരുന്നു അർമേനിയയുടെ ഏറ്റവുമറ്റത്തായി തെക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മേഗ്രി പർവതനിര.
എന്നിരുന്നാലും, 2006 ഓഗസ്റ്റ് മുതൽ 2007 ഏപ്രിൽ വരെയുള്ള കാലത്ത് ഇവയിൽ ഒരെണ്ണം മാത്രമാണ് ക്യാമറയുടെ നിരീക്ഷണ പരിധിയിൽ കുടുങ്ങിയത്.
ഇര ലഭ്യമായ പ്രാദേശിക ആവാസ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക്  4-10 എണ്ണത്തെവരെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും കന്നുകാലികളുടെ പ്രജനനം, ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ സസ്യങ്ങളുടെയും കൂണുകളുടെയും ശേഖരണം, വനനശീകരണം, മനുഷ്യ നിർമ്മിതമായ കാട്ടുതീ എന്നിവയും വേട്ടയാടലും ശല്യവും വളരെ ഉയർന്ന നിലയിലുള്ളതും പുള്ളിപ്പുലികളുടെ സഹിഷ്ണുതാ പരിധിയ്ക്ക് അപ്പുറത്തുമാണ്.
ജർമ്മനിയിൽ ജനിച്ച ഒരു ഘാന മോഡലും ഫാഷൻ ഐക്കണും നടിയും സിനിമാ നിർമ്മാതാവും ബ്രാൻഡ് അംബാസഡറും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയുമാണ് നാന അകുവാ അഡോ.
ഗ്ലിറ്റ്സ് സ്റ്റൈൽ അവാർഡുകളും സിറ്റി പീപ്പിൾ എന്റർടൈൻമെന്റ് അവാർഡുകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള അവാർഡുകളിലും റെഡ് കാർപെറ്റ് ഇവന്റുകളിലും അവർക്ക് നിരവധി അംഗീകാരങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജനപ്രിയ അവാർഡുകളിലും ഫാഷൻ ഷോകളിലും അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതിനാൽ അവരെ ഘാനയുടെ റെഡ് കാർപെറ്റ് രാജ്ഞി എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
ഒരു ഫാഷൻ ഐക്കൺ എന്നതിലുപരി, ഡെസ്റ്റിനിസ് ചൈൽഡ്, ബ്ലഡ്, വാനാ ബി, റെയിൻ, സ്പീച്ച്ലെസ്സ്, നെവർ എഗെയ്ൻ, ടിയേർസ് തുടങ്ങി നിരവധി സിനിമകളിൽ അഡോ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വാനാബെ, നുകൂലി (ദി മാസ്‌ക്ഡ്) എന്നീ രണ്ട് സിനിമകളും അവർ നിർമ്മിച്ചു.
അവർക്ക് ലഭിച്ച ചില അവാർഡുകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
അവർ രണ്ട് കുട്ടികളുടെ അമ്മയാണ്.
ഓസ്‌ട്രേലിയ ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ചൈനീസ് രാഷ്ട്രീയ കാർട്ടൂണിസ്റ്റും കലാകാരനും അവകാശ പ്രവർത്തകനുമാണ് ബാദുസാവോ (ജനനം: സി. 1986).
ചൈനയിലെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭനും അറിയപ്പെടുന്നതുമായ രാഷ്ട്രീയ കാർട്ടൂണിസ്റ്റുകളിലൊരാളായാണ് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
തന്റെ വ്യക്തിത്വം സ്വകാര്യമായി വെക്കാൻ തന്റെ യഥാർഥ പേര് മറച്ചുവെച്ച് ബാദുസാവോ എന്ന തൂലികാനാമം സ്വീകരിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ വഴിയുള്ള പിതാമഹൻ ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവായിരുന്നു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ അധികാരത്തിൽ വന്നതിന് ശേഷം വലതുപക്ഷ വിരുദ്ധ കാമ്പെയ്‌നിനിടെ അദ്ദേഹത്തെ ക്വിംഗ്ഹായിലെ ലാവോഗൈ ഫാമുകളിലേക്ക് അയക്കുകയും, പീഡനങ്ങൾക്കു ശേഷം അവിടെവെച്ച് അദ്ദേഹം പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കുകയുമുണ്ടായി.
കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ചൈനീസ് പുതുവത്സര രാവിൽ മുത്തശ്ശി ദാരിദ്ര്യത്താൽ മരിച്ചപ്പോൾ അച്ഛൻ അനാഥനായി.
അയൽവാസികളുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ബാദുസാവോയുടെ അച്ഛൻ വളർന്നത്.
യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി പരിശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും കുടുംബബന്ധം കാരണം പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു.
ചൈനയിലായിരുന്നപ്പോൾ ബാദുസാവോയ്ക്ക് കലയിൽ ഔപചാരിക പരിശീലനം ലഭിച്ചിരുന്നില്ല.
അദ്ദേഹം ഈസ്റ്റ് ചൈന യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസ് ആൻഡ് ലോയിൽ നിന്ന് നിയമം പഠിച്ചു.
അദ്ദേഹവും ഡോർമേറ്റുകളും ആകസ്മികമായി പൈറേറ്റഡ് താവാനീസ് നാടകത്തിൽ ഒളിപ്പിച്ച ദി ഗേറ്റ് ഓഫ് ഹെവൻലി പീസ് ഡോക്യുമെന്ററി കണ്ടു.
ചൈനയുടെ കാര്യത്തിൽ നിരാശനായ അദ്ദേഹം 2009-ൽ പഠനത്തിനായി ഓസ്‌ട്രേലിയയിലേക്ക് പോയി.
അവിടെ വർഷങ്ങളോളം കിന്റർഗാർട്ടൻ അധ്യാപകനായി ജോലി ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ രാഷ്ട്രീയ കാർട്ടൂൺ 2011-ലെ വെൻഷൂ ട്രെയിൻ കൂട്ടിയിടിയെക്കുറിച്ചുള്ളതായിരുന്നു.
ശൈലിയും സമീപനവും.
ബാദുസാവോ തന്റെ സന്ദേശം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആക്ഷേപഹാസ്യവും പോപ്പ് സംസ്കാരവും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ പ്രചാരണത്തിൽ നിന്നുള്ള ആർക്കൈറ്റിപൽ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും അട്ടിമറിക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ആംനസ്റ്റി ഇന്റർനാഷണൽ, ഫ്രീഡം ഹൗസ്, ബിബിസി, സിഎൻഎൻ, ചൈന ഡിജിറ്റൽ ടൈംസ് എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുകയോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്; കൂടാതെ അവ ലോകമെമ്പാടും പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചൈനയിൽ മനുഷ്യാവകാശ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നത് അന്താരാഷ്ട്ര മാധ്യമങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിൽ ചൈനയിലെ സർക്കാർ അധികാരികൾ വളരെയധികം ആശങ്കാകുലരാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു.
ഒരുപക്ഷേ ഈ സമ്മർദത്തിന് തടവിലാക്കപ്പെട്ടവരുടെ സ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്താനും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ കുടുംബാംഗങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാനും കഴിയും.
തന്റെ മേഖലയിൽ വളരെ സജീവമായ ബാദുസാവോ ചൈന, തായ്‌വാൻ, ചൈനീസ് പ്രവാസികൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിലവിലുള്ള വാർത്തകളോടും സംഭവങ്ങളോടും വേഗത്തിൽ പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചൈനയിലെ ട്വിറ്റർ മേധാവിയായി പിഎൽഎ- അലൈന്ഡ് കാത്തി ചെൻ നിയമിക്കപ്പെട്ടതിന് മറുപടിയായി, ബാദുസാവോ ചൈനയുടെ പതാകയുടെ സവിശേഷതയായ മഞ്ഞ നക്ഷത്രത്തിൽ ചവിട്ടി നിൽക്കുന്ന പക്ഷിയുള്ള ട്വിറ്ററിന്റെ ലോഗോ വരച്ചു.
ബാദുസാവോ മറ്റ് കലാകാരന്മാരെയും വിമതരെയും പിന്തുണച്ചിട്ടുണ്ട്.
മറുപടിയായി, ബാദുസാവോ, മുലക്കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന തോക്ക് കുഴലുകളോടെ അവരെ ഒരു വലിയ കത്രികയായി ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു കാർട്ടൂൺ പോസ്റ്റ് ചെയ്തു.
സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന "സു" (猪) എന്ന അക്ഷരത്തിന് പകരം വു വെയ് "ട്യൂൺ" (豚) എന്ന അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ചൈനീസ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ രണ്ടാം തലമുറയിലെ "ഗ്വാനേർഡായിയുടെ" സ്ലാംഗ് റഫറൻസായി ഓൺലൈൻ വിമതർ "ട്യൂൺ" തിരഞ്ഞെടുത്തു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ചൈനയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ജനറൽ സെക്രട്ടറി ഷി ജിൻപിങ്ങിന്റെ വൈവാഹിക നിലയെ സായ്‌യുടെ വൈവാഹിക നിലയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു കാർട്ടൂണിലൂടെ ആക്രമണത്തിന്റെ വിരോധാഭാസം ബാദുസാവോ ഉയർത്തിക്കാട്ടി.
ഷി ജിൻപിംഗ് സംസ്ഥാന മാധ്യമങ്ങളിൽ പര്യടനം നടത്തിയ ശേഷം, ജനറൽ സെക്രട്ടറി സിയെ കുരങ്ങുകളും പാമ്പുകളും ചേർന്ന് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതായി ബാദുസാവോ ചിത്രീകരിച്ചു.
'പാർട്ടിയുടെ മൌത്ത്പീസ്' എന്ന നിലയിലുള്ള മാധ്യമങ്ങളുടെ പങ്കിനെയാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
മൗത്ത്പീസ് (喉舌) എന്നതിന്റെ മാൻഡറിൻ പദം 'തൊണ്ടയും നാവും' എന്നതിന് തുല്യമാണ്, ഇത് കുരങ്ങൻ പാമ്പിന്റെ (猴蛇) ഒരു ഹോമോഫോണാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട് ചൈനീസ് അധികാരികൾ കലാകാരനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നടത്തിയ ഭീഷണിയെത്തുടർന്ന് "സുരക്ഷാ ആശങ്കകൾ" കാരണം ഷോ റദ്ദാക്കി.
ടിയാനൻമെൻ സ്‌ക്വയർ കൂട്ടക്കൊലയുടെ വാർഷികത്തിൽ, 2019 ജൂണിൽ, ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ടെലിവിഷനിൽ ബാദുസാവോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഇറ്റാലിയൻ നഗരമായ ബ്രെഷെയിൽ 2021 ൽ സംഘടിപ്പൈക്കാൻ തീരുമാനിച്ച ചൈനയിലെ മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്ന കാർട്ടൂൺ പരമ്പര "ചൈന ഇസ് (നോട്ട്) നിയർ: വർക്ക്സ് ഓഫ് എ ഡിസിഡന്റ് ആർട്ടിസ്റ്റ്" എന്ന പ്രദർശനം തടയണമെന്ന ചൈനയുടെ ആവശ്യം ഭരണകൂടം നിരസിച്ചിരുന്നു.
ഷോബിസിൽ "അഡ്വോവ സ്മാർട്ട്" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഘാന നടിയാണ് ബെലിൻഡ നാ ഓടെ ഓകു (ജനനം ഒക്ടോബർ 5, 1970).
ഘാനയിലെ അക്രയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ അബോസി ഒകായിയിലാണ് അവർ ജനിച്ചത്.
അഡ്വോവ പതിറ്റാണ്ടുകളായി നിരവധി സിനിമകളിലും നാടക എപ്പിസോഡുകളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നിരവധി മ്യൂസിക് വീഡിയോകളിലും അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അഡ്വോവ അക്രയിലെ തെരുവുകളിലൂടെ വിവിധ ഉപഭോഗവസ്തുക്കളുടെ കച്ചവടക്കാരിയായി ആരംഭിച്ചു.
തുടർന്ന്, അവർ അക്രയിലെ കനേഷി മാർക്കറ്റിൽ മൊബൈൽ പെഡിക്യൂർ, മാനിക്യൂർ സേവനങ്ങൾ നൽകാൻ തുടങ്ങി.
അവരുടെ നൃത്തവും അഭിനയ വൈദഗ്ധ്യവും ആന്റി റോസ് (ഒബി അബെരേവ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ത്രീ ശ്രദ്ധിച്ചു.
അഡ്വോവയുടെ കഴിവുകൾ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിനായി അവളെ "7" ഫെയിം ഗ്രേസ് ഒമാബോയെ പരിചയപ്പെടുത്തി.
ഗ്രേസ് ഒമാബോയാണ് അഡ്വോവയെ കരിയറിന്റെ ആദ്യ നാളുകളിൽ പിന്തുണച്ചത്.
നൃത്ത സ്റ്റേജ് പെർഫോമൻസ് വൈദഗ്ധ്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അവർ ഒരു ജനപ്രിയ നൃത്ത വിദ്യാലയത്തിൽ അഡ്വോവയെ ചേർത്തു.
ഗ്രേസ് ഒമാബോ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി അഡ്വോവയുടെ ഉപദേശകയും ദത്തെടുത്ത അമ്മയുമായി തുടർന്നു.
ഒബ്രയുടെ കാലത്ത് 20 വർഷത്തിലേറെയായി ഇരുവരും ഒരുമിച്ച് താമസിച്ചു.
ഇന്നുവരെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായി തുടരുന്നു.
ഒബ്രയിൽ, ഇരുവരും പലപ്പോഴും അമ്മയായും മകളായും അഭിനയിച്ചു.
ഒബ്രയിൽ, ഡേവിഡ് ഡോണ്ടോ (ഘാനമാൻ), ഗ്രേസ് ഒമാബോ (മാമേ ഡോക്കോണോ), ജോ ഐസൺ (സ്റ്റേഷൻ മാസ്റ്റർ), ഈസി കോം, റെവ പ്രിൻസ് യാവ്സൺ (വാക്കിയെ), ചാൾസ് അമാൻക്വ ആംപോഫോ, ജോജോ മിൽസ് റോബർട്ട്‌സൺ (യൂഫി) റിച്ചാർഡ് ക്വാമെ അഗ്യേമാൻ (ഒഡോംപോ), ലില്ലി അമേയാവ് (നാനാ യാ), സി.കെ ബോട്ടെങ് (ക്വാം അഹെ), ചാൾസ് അഡുമുവ, എംറി ബ്രൗൺ, അബാങ്ക്വ ഡുവോഡു, തുടങ്ങി നിരവധി പേരോടൊപ്പം അഡ്വോവ അഭിനയിച്ചു.
പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ഒടുവിൽ ഒബ്രയിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങിയപ്പോൾ, ടിവി 3-യിൽ അവതരിപ്പിച്ച മറ്റൊരു കോമിക് അകാൻ നാടക പരമ്പരയായ "എഫി വുറ" (ലാൻഡ് ലോർഡ്) യിൽ അഡ്വോവ ചേർന്നു.
അവരുടെ അഭിനയ ജീവിതത്തിലുടനീളം, അദ്വോവ അവരുടെ ഉയരക്കുറവ് കാരണം കുട്ടിയായോ പെൺകുട്ടിയായോ ടൈപ്പ്കാസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെടാറുണ്ട്.
സാമാന്യം ശരാശരി മുകൾഭാഗവും താഴത്തെ ചെറിയ ശരീരവും കൈകാലുകളും ഉള്ള അവർ ജനിതക കുള്ളനാൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ ശാരീരിക പരിമിതികൾ സ്ക്രീനിലും യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിലും അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തെയും കഴിവുകളെയും കുറച്ചില്ല.
നടിയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഗുണം അവരുടെ ചടുലമായ വ്യക്തിത്വമാണ്.
അവർ അങ്ങേയറ്റം ചലനശേഷിയുള്ളവളും അവരുടെ കാലുകൾ വേഗതയുള്ളവളുമാണ്.
അവർ എപ്പോഴും സ്‌റ്റൈലിഷ് രൂപത്തിലും പോസിറ്റീവ് പെരുമാറ്റത്തിലും സ്‌മാർട്ടായി വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു.
അഡ്വോവ സ്‌മാർട്ടിന് അടിസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവരുടെ സഹപാഠികൾ അവരുടെ ഉയരത്തെക്കുറിച്ച് കളിയാക്കുകയും അവരിൽ മിക്കവരേക്കാളും താരതമ്യേന ചെറുതായതിനാൽ അവളെ കയ്യേറ്റം ചെയ്യുകകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ ജീവിതകാലത്തെ ഖേദങ്ങളിലൊന്ന് അവർ സമ്മർദ്ദത്തിന് വഴങ്ങി സ്കൂൾ വിട്ടുപോയതാണ്.
ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും അവർക്ക് ഇപ്പോഴും ഇംഗ്ലീഷിൽ വാചാലമായി സംസാരിക്കാൻ കഴിയും.
താൻ അഭിനയിച്ച ചില സിനിമകളിലും നാടക എപ്പിസോഡുകളിലും അവർ ഇംഗ്ലീഷിൽ തിരക്കഥാകൃത്തായി വരികൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
പല അഭിമുഖങ്ങളിലും, വിദ്യാസമ്പന്നരായ കുടുംബാംഗങ്ങളുമായും സുഹൃത്തുക്കളുമായും സഹകരിച്ചാണ് താൻ ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കാൻ പഠിച്ചതെന്ന് അവർ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ, അവർ ഗായും ട്വിയും നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു.
അവരുടെ ചടുലതയും ബുദ്ധിശക്തിയും പെട്ടെന്നുള്ള ചിന്തയും കാരണം ചെറുപ്പം മുതലേ അവർ "അഡ്വോവ സ്മാർട്ട്" എന്ന പേര് നേടി.
അവരുടെ ശാരീരിക പരിമിതികൾ പലപ്പോഴും സിനിമകളിലും നാടക പ്രകടനങ്ങളിലും നർമ്മ വിഷയമായി ഉപയോഗിച്ചു.
അക്രയിലെ അബോസി ഒകായിൽ മിസ്റ്റർ, മിസ്സിസ് ഒകു ദമ്പതികൾക്ക് അഡ്വോവ സ്മാർട്ട് ജനിച്ചു.
അവരുടെ അമ്മാവൻ ഡാൻ ഓക്കുവിന്റെ പിന്തുണയോടെ അവരുടെ മുത്തശ്ശിയാണ് (പരേതയായ സിസിലിയ ക്വയെ) അവളെ വളർത്തിയത്.
ഘാനയിലെ സമൂഹത്തിലെ കുള്ളന്മാരും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള വൈകല്യങ്ങളുമുള്ള സാമൂഹിക കളങ്കം നിമിത്തം അഡ്വോവയ്ക്ക് കഠിനമായ കുട്ടിക്കാലമായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നാടകരംഗത്തെ നിർമ്മാതാക്കളുടെയും സംവിധായകരുടെയും ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടപ്പോൾ അവരുടെ ജനിതക ദൗർഭാഗ്യവും ഒരു അനുഗ്രഹമായി മാറി.
അവരുടെ സാമൂഹികവും തൊഴിൽപരവുമായ ജീവിതത്തിൽ, അഡ്വോവ പലപ്പോഴും അവരുടെ വൈകല്യത്തെക്കുറിച്ച് തമാശ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അന്തരീക്ഷം ലഘൂകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
സ്വന്തം ശാരീരിക വൈകല്യങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കാനും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നല്ല വീക്ഷണം നിലനിർത്താനുമുള്ള ഈ അവിശ്വസനീയമായ കഴിവ് അവർ നിരവധി സുഹൃത്തുക്കളെ നേടി.
അഡ്വോവ സ്മാർട്ട് കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിൽ വിവിധ സിനിമകളിൽ അഭിനയിക്കുകയും ഫീച്ചർ ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അവർക്ക് ഏകദേശം 18 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, പ്രശസ്ത ഒബ്ര സോൾ ട്രെയിൻ ബാൻഡിലെ സംഗീതജ്ഞനായ നാനാ യാവിനെ അവർ കണ്ടുമുട്ടി.
ദമ്പതികൾക്ക് ഒരു പെൺകുഞ്ഞുണ്ടായി.
പക്ഷേ ഏഴ് മാസം പ്രായമുള്ളപ്പോൾ കുട്ടി മരിച്ചു.
എന്നാൽ വിവാഹിതരല്ലാത്ത കുട്ടികളുണ്ടാകുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചു.
കുട്ടി അതിജീവിച്ചില്ലെങ്കിലും അവർ മുമ്പ് പ്രസവിച്ചതിനാൽ അഡ്വോവ സ്വയം "ദ്വിതീയ കന്യക" എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
ഫോട്ടോകൾ വൈറലാകുകയും അവർ രഹസ്യമായി വിവാഹം കഴിച്ചുവെന്ന ഊഹാപോഹങ്ങൾക്ക് തിരികൊളുത്തുകയും ചെയ്തു.
ജോയ്‌സ് അനിമ മിസ അമോഹ്
ഒരു ഘാന നടിയും നാടകകൃത്തും സംവിധായികയുമാണ് ജോയ്‌സ് അനിമ മിസ അമോഹ് .
അവർ ബിബിസി അവാർഡ് നേടിയ നാടകകൃത്താണ്.
ക്വാവ് അൻസയുടെ 'ലവ് ബ്രൂഡ് ഇൻ ആഫ്രിക്കൻ പോട്ട്', 'ഹെറിറ്റേജ് ആഫ്രിക്ക, ആഡംസ് ആപ്പിൾസ് എന്നിവയിലും സഹസംവിധായകനായ "വോഗ്ബ ജാക്ക" സ്റ്റേജ് പ്ലേയിലും അവർ ഒരു വേഷം ചെയ്തു.
ദി ബറൽ ഓഫ് കോജോയിൽ അവർ നാനയായി അഭിനയിച്ചു.
അവർ സഫയർ ഘാന എന്ന മീഡിയ ആൻഡ് ആർട്ട്സ് കമ്പനിയുടെ ജനറൽ മാനേജരാണ്.
സ്റ്റേസി അമോട്ടെങ്
ഘാനയിൽ നിന്നുള്ള ടെലിവിഷൻ അവതാരകയും നിർമ്മാതാവും മീഡിയ കൺസൾട്ടന്റും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയും അഭിനേത്രിയുമാണ് സ്റ്റേസി അമോറ്റെങ് (അനസ്താസിയ മാനുവേല അമോട്ടെംഗ്).
സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും ആവശ്യങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി അവർ ഒരു ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു.
കൂടാതെ ഘാന സമാധാന അവാർഡ് വഴി അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് അംഗീകാരം ലഭിച്ചു.
ഐ സിങ് ഓഫ് എ വെൽ, Incomplete, Consequences, ക്രോസ് മൈ ഹാർട്ട് തുടങ്ങിയ സിനിമകളിൽ അമോട്ടെങ് അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇൻ ടച്ച് ആഫ്രിക്ക, ഇൻ വോഗ് എന്നിവയിലും അവർ ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു.
അവർ ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ റെസ്റ്റോറേഷൻ നിർമ്മിക്കുന്ന പ്ലാറ്റിനം നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ സിഇഒയാണ് അമോട്ടെംഗ്.
അവർ എംക്ലാൻ മീഡിയ, ഒരു കണ്ടന്റ് മാനേജ്മെന്റ്, മൾട്ടിമീഡിയ പ്രൊഡക്ഷൻ സ്ഥാപനം എന്നിവയുടെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറാണ്.
സമൂഹത്തിന് പ്രത്യുത്തരം നൽകുന്ന സെലിബ്രിറ്റികൾക്കുള്ള അവാർഡ് പദ്ധതിയായ ഷോബിസ് ഓണേഴ്‌സിന്റെയും ദ ലവ് പ്രോജക്റ്റ് എന്ന പേരിൽ സ്ത്രീകളെയും പെൺകുട്ടികളെയും ശാക്തീകരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ദി റെസ്റ്റോറേഷൻ വിത്ത് സ്റ്റേസി ഫൗണ്ടേഷന്റെയും സ്ഥാപകയാണ് അവർ.
ലവ് പ്രോജക്റ്റ് വിവിധ തരത്തിലുള്ള പീഡനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും പിന്തുണ നൽകുന്നു.
പങ്കാളി ആസിഡ് ഒഴിച്ച ഒരു സ്ത്രീക്ക് പ്ലാസ്റ്റിക് സർജറിക്കായി അവർ Ghc 40,000.00 സമാഹരിച്ചു.
അവർ സ്‌കൂളിൽ ദരിദ്രരായ കുട്ടികളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും അവിവാഹിതരായ അമ്മമാർക്ക് താമസസൗകര്യം നൽകുകയും പെൺകുട്ടികളെ എങ്ങനെ ശാക്തീകരിക്കാമെന്നും അവരുടെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ പൂർണമായി ജീവിക്കാമെന്നും ഉപദേശിക്കുന്നു.
സ്‌കൂളുകളിൽ പര്യടനം നടത്തി വിദ്യാർത്ഥികളുമായി സമ്മേളനം നടത്തിയാണ് അവർ ഇത് ചെയ്യുന്നത്.
അവർക്ക് മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ട്, രണ്ട് പെൺകുട്ടികൾ, കാലിസ്റ്റ മ്യൂസിക്ക് അമോട്ടെംഗ്, ബിയോൺസ് അഫിയ ഡാങ്ക്‌വാ അമോട്ടെംഗ്, ജോസിയ ഇയാൻ കോബി അമോറ്റെംഗ് എന്ന ആൺകുട്ടിയും ഉണ്ട്.
ഹിന്ദുമതം ജപ്പാനിൽ
ബുദ്ധമതവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഹിന്ദുമതം ജപ്പാനിലെ ഒരു ന്യൂനപക്ഷ മതമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിൽ ഹിന്ദുമതം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജപ്പാനിൽ ഹിന്ദുമതം പിന്തുടരുന്നവർ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉള്ളുവെങ്കിലും, ജാപ്പനീസ് സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അതിന് ഇപ്പോഴും കാര്യമായ, എന്നാൽ പരോക്ഷമായ പങ്കുണ്ട്.
ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനയിൽ നിന്ന് കൊറിയൻ ഉപദ്വീപ് വഴി ജപ്പാനിലേക്ക് പല ബുദ്ധമത വിശ്വാസങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും (ഹിന്ദുമതവുമായി ഒരു പൊതു ഇന്ത്യൻ വേര് പങ്കിടുന്നു) വ്യാപിച്ചതിനാലാണിത്.
ഇതിന്റെ ഒരു സൂചന ജാപ്പനീസ് "സെവൻ ഗോഡ്സ് ഓഫ് ഫോർച്യൂൺ" ആണ്, അതിൽ നാല് എണ്ണം ഹിന്ദു ദേവതകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതാണ്: ബെൻസൈറ്റെൻസമ ( സരസ്വതി ), ബിഷമോൻ (വൈശ്രവണ അല്ലെങ്കിൽ കുബേര), ഡൈകോകുട്ടൻ ( മഹാകാല / ശിവൻ ), കിച്ചിജോട്ടെൻ ( ലക്ഷ്മി ).
മൂന്ന് ഹിന്ദു ത്രിദേവി ദേവതകളുടെ നിപ്പോണൈസേഷനിൽ ബെൻസൈറ്റെന്നോ / സരസ്വതി, കിഷൗട്ടെൻയോ / ലക്ഷ്മി എന്നിവരോടൊപ്പം ഹിന്ദു ദേവതയായ മഹാകാളിയെ ജാപ്പനീസ് ദേവതയായ ഡൈകോകുട്ടെന്യോ (大黒天女) ആയി നിപ്പോണൈസ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും ജപ്പാനിലെ ഏഴ് ഭാഗ്യ ദേവതകളിൽ ഒരാളായ ഡൈകോകുട്ടന്റെ (大黒天) സ്ത്രീ ഭാവമായി മാത്രമാണ് ദേവി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
അതിൽ അവർക്കായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള ഒരു ഭാഗമുണ്ട്.
ലോട്ടസ് സൂത്രയിലും അവരെ പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജപ്പാനിൽ, ലോകപാലകൾ നാല് സ്വർഗ്ഗീയ രാജാക്കന്മാരുടെ (四天王) ബുദ്ധരൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു.
തന്റെ രാജ്യത്തെ ശരിയായ രീതിയിൽ ഭരിക്കുന്ന ഭരണാധികാരിയെ നാല് സ്വർഗീയ രാജാക്കന്മാർ സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന സന്ദേശം കാരണം സൂത്ര ഓഫ് ഗോൾഡൻ ലൈറ്റ് ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൂത്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.
മരണത്തിന്റെ ഹിന്ദു ദൈവമായ യമ, ബുദ്ധരൂപത്തിൽ എൻമ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
വിഷ്ണുവിന്റെ വാഹനമായ ഗരുഡൻ ജപ്പാനിൽ ഭീമാകാരമായ, തീ ശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ജീവിയായ കരൂര (迦楼羅) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇതിന് മനുഷ്യന്റെ ശരീരവും കഴുകന്റെ മുഖവും കൊക്കും ഉണ്ട്.
തെനിൻ അപ്സരസുകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതാണ്.
ടോക്കിയോയിലെ ഫുടകോ തമഗാവയിലെ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ ബുദ്ധനെക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് ഹിന്ദു ദൈവമായ ഗണപതിയെ ആണ്.
ജപ്പാനിലെ ഹിന്ദു സ്വാധീനത്തിന്റെ മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങളിൽ "ആറ് ചിന്താധാരകൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ആറ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ" എന്ന വിശ്വാസവും യോഗയുടെയും പഗോഡകളുടെയും ഉപയോഗവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജപ്പാനിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഹൈന്ദവ സംസ്കാരത്തിന്റെ പല മുഖങ്ങളും ചൈനീസ് സംസ്കാരത്തെയും സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട് .
ജപ്പാനിലെ ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധനയെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്നും, ജപ്പാൻ ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.
മറ്റുള്ളവർ ഉണ്ടെങ്കിലും ജപ്പാനിൽ ഹിന്ദുമതം പ്രധാനമായും ആചരിക്കുന്നത് ഇന്ത്യക്കാരും നേപ്പാളികളുമായ കുടിയേറ്റക്കാരാണ്.
അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഹിന്ദുക്കളാണ്.
ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളെ ഇപ്പോഴും പല ജാപ്പനീസ് ആളുകളും ബഹുമാനിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഷിംഗോൺ ബുദ്ധമതത്തിൽ.
ജപ്പാനിലെ ഏതാനും ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ്:
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
അസോസിയേഷൻ ഓഫ് റിലിജ്യൺ ഡാറ്റ ആർക്കൈവ്സ് പ്രകാരം 2015 ൽ ജപ്പാനിൽ 25,597 ഹിന്ദുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു
ആന്റി ബി അല്ലെങ്കിൽ ആന്റി ബീ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഹാരിയറ്റ് നാ അക്ലേ ഒകാന്തെ എഫിവുറ, കീ സോപ്പ് കൺസേർട്ട് പാർട്ടി എന്നിവയിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെ പ്രശസ്തയായ ഘാന നടിയാണ്.
എഫിവുറ എന്ന പ്രാദേശിക ടിവി പരമ്പരയിലെ ഫീച്ചറിലൂടെയാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
പരേതനായ ബോബ് സാന്റോയുമായി അവർ ആറ് വർഷത്തോളം ഡേറ്റിംഗ് നടത്തി.
ഉമ്മു ദർദ്ദാഅ് അസ്സുഗ്റ
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതയും നിയമജ്ഞയുമായിരുന്നു ഉമ്മു ദർദ്ദാഅ് അസ്സുഗ്റ അൽ ദിമശ്ഖിയ എന്ന ഉമ്മു ദർദ്ദാഅ് അസ്സുഗ്റ.
അൽ ദിമശ്ഖിയ എന്നത് അവരുടെ പ്രദേശമായ ദമാസ്കസിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ്.
ദമാസ്കസ്, ജറൂസലം എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു അവർ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നത്.
അനാഥബാലികയായി വളർന്നു വന്ന ഉമ്മു ദർദ്ദാഅ്, കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ ഖുർആൻ അഭ്യസിച്ചിരുന്നു.
മറ്റു പണ്ഡിതരുമായി സംവാദത്തിലേർപ്പെടുന്നതിലും അധ്യാപനത്തിലും അവർ വളരെയധികം തല്പരയായിരുന്നു.
ഡമാസ്‌കസിലെയും ജറുസലേമിലെയും പള്ളികളിൽ അധ്യാപനം നടത്തുന്നതിനു പുറമേ ഉമ്മു ദർദ്ദാഅ് സ്വവസതിയിലും പാഠശാല നടത്തിവന്നു.
പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും പൊതുവായി നടത്തപ്പെടുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ അന്നത്തെ ഖലീഫയായിരുന്ന അബ്ദുൽ മാലിക് ഇബ്‌നു മർവാൻ പോലും പലപ്പോഴും പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരുമായ നിരവധി വിദ്യാർത്ഥികൾ ഇവർക്കുണ്ടായിരുന്നു.
ഹിന്ദുമതം തായ്‌ലാന്റിൽ
ബുദ്ധമത ഭൂരിപക്ഷ രാഷ്ട്രമായിട്ടും തായ്‌ലൻഡിന് ശക്തമായ ഹിന്ദു സ്വാധീനമുണ്ട്.
പ്രശസ്ത തായ് ഇതിഹാസമായ, ബുദ്ധമത ദശരഥ ജാതകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള രാമകീൻ ഹിന്ദു ഇതിഹാസമായ രാമായണത്തിന്റെ തായ് വകഭേദമാണ്.
തായ്‌ലൻഡ് ഒരിക്കലും ഭൂരിപക്ഷ ഹിന്ദു രാജ്യമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, രാജ്യത്ത് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനം ധാരാളമുണ്ട്.
തായ്‌ലൻഡ് ഒരു രാജ്യമാകുന്നതിന് മുമ്പ്, ഇന്നത്തെ തായ്‌ലൻഡ് നിലനിൽക്കുന്ന ഭൂമി ഹിന്ദു - ബുദ്ധ ഖമർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അധീനതയിലായിരുന്നു.
മുൻകാലത്ത് തായ്ലന്റ്, ശക്തമായ ഹിന്ദു വേരുകളുള്ള ഖമർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലായിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ന് തായ്‌ലൻഡ് ഒരു ബുദ്ധമത രാഷ്ട്രമാണ് എന്നതാണ് വസ്തുത എങ്കിലും, തായ് സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രതീകാത്മകതയുടെയും പല ഘടകങ്ങളും ഹിന്ദു സ്വാധീനവും പൈതൃകവും പ്രകടമാക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ബുദ്ധ ദശരഥ ജാതകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ജനപ്രിയ ഇതിഹാസമായ രാമകീൻ രാമായണവുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്.
തായ്ലൻഡ് ദേശീയ ചിഹ്നത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് വിഷ്ണുവിന്റെ വാഹനംആയ ഗരുഡനെ ആണ്.
ബാങ്കോക്കിനടുത്തുള്ള അയുത്തായ എന്ന തായ് നഗരത്തിന് രാമന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ അയോധ്യയുടെ പേരാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
വിശുദ്ധ ചരടുകളുടെ ഉപയോഗം, ശംഖിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴിക്കുക തുടങ്ങിയ ഹിന്ദുമതത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ നിരവധി ആചാരങ്ങൾ തായ്ലന്റിൽ കാണാം.
കൂടാതെ, പ്രസിദ്ധമായ എറവാൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ ബ്രഹ്മാവ് , ഗണപതി, ഇന്ദ്രൻ, ശിവൻ എന്നിവരുടെ പ്രതിമകളും ഹിന്ദു ദേവതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ചിഹ്നങ്ങളും (ഉദാ, ഗരുഡൻ) കാണപ്പെടുന്നു.
സുരിന് (തായ്‌ലൻഡ്) സമീപമുള്ള പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "പ്രസാത് സിഖോറഫം" പോലെയുള്ള ക്ഷേത്ര മതിലുകളിൽ പാർവ്വതി, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവ്, ഗണപതി, നൃത്തം ചെയ്യുന്ന ശിവൻ എന്നീ ചിത്രങ്ങൾ കാണാം.
തായ്‌ലൻഡിലെ ബ്രാഹ്മണമതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.
രാജകൊട്ടാര ബ്രാഹ്മണർ ക്ഷേത്രം പരിപാലിക്കുന്നു, അവർ പ്രതിവർഷം നിരവധി രാജകീയ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നു.
ചടങ്ങിന്റെ പേര് "തിരുവെംപാവൈ," "തിരുപ്പാവൈ" എന്നീ രണ്ട് തമിഴ് പ്രാർഥനാ ഗീതങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്.
തിരുവെമ്പാവൈയിലെ തമിഴ് വാക്യങ്ങൾ - കവി പ്രാതു ശിവലൈ ("ശിവന്റെ വീടിന്റെ കവാടങ്ങൾ തുറക്കൽ") - ഈ ചടങ്ങിലും തായ് രാജാവിന്റെ കിരീടധാരണ ചടങ്ങിലും പാരായണം ചെയ്രിരുന്നതായി അറിയാം..
തിരുപ്പാവൈയും പാരായണം ചെയ്തിട്ടുണ്ടാകാമെന്നാണ് ഉത്സവത്തിന്റെ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് ടി പി മീനാക്ഷിസുന്ദരം പറയുന്നു.
ഊഞ്ഞാലാട്ട ചടങ്ങ്, ദൈവം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചതെങ്ങനെ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഐതിഹ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
കടകൾക്ക് പുറത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് പട്ടണങ്ങളിലും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലും, സമ്പത്തിന്റെയും ഭാഗ്യത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും ദേവനായ നാങ് ക്വാക്കിന്റെ ( ലക്ഷ്മിയുടെ പതിപ്പ്) പ്രതിമകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
വരേണ്യവർഗവും രാജകുടുംബവും, നല്ല വിളവെടുപ്പ് ഉറപ്പാക്കാൻ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്കും രാജകീയ ഉഴവ് ചടങ്ങ് പോലുള്ള ചടങ്ങുകൾക്കും പലപ്പോഴും ബ്രാഹ്മണരെ നിയമിക്കുന്നു.
പല ആചാരങ്ങളും ബുദ്ധമതവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നിഷേധിക്കാനാവില്ല.
തായ് ബ്രാഹ്മണ സമൂഹം.
തായ്‌ലൻഡിൽ, ബ്രാഹ്ം ലുവാങ് (രാജകീയ ബ്രാഹ്മണർ), ബ്രഹ്മ് ചാവോ ബാൻ (നാടോടി ബ്രാഹ്മണർ) എന്നീ രണ്ട് തദ്ദേശീയ തായ് ബ്രാഹ്മണ സമൂഹങ്ങളുണ്ട്.
എല്ലാ വംശീയ തായ് ബ്രാഹ്മണരും ബുദ്ധമതക്കാരാണ്, എന്നാൽ അവർ ഇപ്പോഴും ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു.
ബ്രാഹ്ം ലുവാങ് (രാജകീയ ബ്രാഹ്മണർ) പ്രധാനമായും തായ് രാജാവിന്റെ കിരീടധാരണം ഉൾപ്പെടെ രാജകീയ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നു.
തമിഴ്‌നാട്ടിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച തായ്‌ലൻഡിലെ ബ്രാഹ്മണരുടെ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരാണ് ഇവർ.
പുരോഹിതരുടെ രക്തപരമ്പരയിൽ നിന്നുള്ളവരല്ലാത്ത ബ്രാഹ്മണരുടെ വിഭാഗമാണ് ബ്രഹ്മ ചാവോ ബാൻ അല്ലെങ്കിൽ നാടോടി ബ്രാഹ്മണർ.
പൊതുവേ, ഈ ബ്രാഹ്മണർക്ക് ആചാരങ്ങളെയും അനുഷ്ഠാനങ്ങളെയും കുറിച്ച് ചെറിയ അറിവ് മാത്രമാണുള്ളത്.
തായ്‌ലൻഡിലെ ബ്രാഹ്മണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ് ദേവസഥൻ.
ഇവിടെയാണ് തമിഴ് ശൈവ ആചാരമായ ത്രയംപാവൈ ചടങ്ങ് നടക്കുന്നത്.
ഇതുകൂടാതെ അടുത്തിടെ തായ്‌ലൻഡിലേക്ക് കുടിയേറിയ, ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള ഇന്ത്യൻ ബ്രാഹ്മണരും ഉണ്ട്.
ബ്രാഹ്മണർ മുമ്പ് മറ്റ് തെക്കുകിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലും രാജകീയ ചടങ്ങുകൾ നടത്തിയിരുന്നു.
ഖമർ റൂജിനെ അട്ടിമറിച്ചതിന് ശേഷം കംബോഡിയയിൽ ബ്രാഹ്മണ ആചാരങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
രാജഭരണം നിർത്തലാക്കിയതിനാൽ മ്യാൻമറിലെ ബ്രാഹ്മണർക്ക് അവരുടെ പങ്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു.
പ്രിൻസ് ചരിത്രകാരനായ ദമ്രൊന്ഗ് രജനുഭബ്, നഖോൺ സി തമ്മാരത്തിൽ നിന്നുമുള്ളവർ, ഫത്തലുങ്ങിൽ നിന്നുമുള്ളവർ, കംബോഡിയയിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിച്ചവർ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു തരത്തിലുള്ള ബ്രാഹ്മണരെ പരാമർശിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദുക്കൾ.
സുഖോത്തായിയുടെയും അയുത്തായയുടെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, തായ് കൊട്ടാരത്തിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം ഇന്ത്യക്കാരുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ തെളിവുകൾ നിരവധി പാശ്ചാത്യ സഞ്ചാരികൾ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്.
എന്നിരുന്നാലും സമകാലികരായ ഇന്ത്യക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും 1920 ന് ശേഷവും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലും തായ്‌ലൻഡിലേക്ക് വന്നവരാണ്.
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ദ്രാവിഡ വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രമാണ് ബാങ്കോക്കിലെ മാരിയമ്മൻ ക്ഷേത്രം.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
എന്നിരുന്നാലും, 2014-ൽ തായ് ജനസംഖ്യയുടെ 0.1% ആളുകൾ ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികളാണെന്നും തായ്‌ലൻഡിൽ അതിവേഗം വളരുന്ന മതം കൂടിയാണ് ഹിന്ദുമതം എന്നും പ്യൂ ഗവേഷണ ഡാറ്റ കണ്ടെത്തി.
ഹിന്ദു ജനസംഖ്യ 2014-ൽ 0.1% ആയിരുന്നത് 2050-ഓടെ 0.2% ആയി ഉയരുമെന്ന് പ്യൂ റിസർച്ച് ഡാറ്റ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു
ഹിന്ദുമതം തായ്‍ലാന്റിൽ
കജാരൻ (അർമേനിയൻ: Քաջարան [kʰɑdʒɑˈɾɑn]) തെക്കൻ അർമേനിയയിലെ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിലെ കജാരൻ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിലുൾപ്പെട്ട ഒരു പട്ടണമാണ്.
തലസ്ഥാനമായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 356 കിലോമീറ്റർ തെക്കുഭാഗത്തായും, പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായ കപ്പാനിൽ നിന്ന് 25 കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറായും, അർമേനിയ-ഇറാൻ അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് 50 കിലോമീറ്റർ വടക്ക് ഭാഗത്തായുമാണ് ഈ പട്ടണം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ബിസി 3-2 സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ മുതൽക്കുതന്നെ കജാരൻ പ്രദേശം ഒരു സ്ഥിരജനവാസ കേന്ദ്രമാക്കിയിരുന്നു.
പ്രദേശത്ത് കണ്ടെത്തിയ പാഗൻ ക്ഷേത്രം വെങ്കലയുഗം മുതൽക്കുതന്നെ ഇവിടെ ലോഹ സംസ്കരണം നടന്നിരുന്നു എന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
ഇന്നത്തെ കജാരൻ പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 2 കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രാചീന കജാരൻറ്സ് ഗ്രാമം പുരാതന അർമേനിയയിലെ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിലെ ഡ്സോർക്ക് കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അർമേനിയയിലെ മിക്ക ചരിത്രപരമായ പ്രദേശങ്ങളെയും പോലെ, 12-ഉം 15-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടയിൽ യഥാക്രമം സെൽജുക്ക്, മംഗോളിയൻ, അക് കോയൂൻലു, കാര കൊയൂൻലു ആക്രമണങ്ങളാൽ സ്യൂനിക്ക് കഷ്ടതയനുഭവിച്ചു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഈ പ്രദേശം സഫാവിഡ് പേർഷ്യയുടെ ഭാഗമായി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ പേർഷ്യക്കാരുടെ ഭരണത്തിലായിരുന്ന സ്യൂനിക് ഉൾപ്പെടെയുള്ള അർമേനിയയിലെ പല പ്രദേശങ്ങളും റഷ്യയും ഖജർ പേർഷ്യയും തമ്മിൽ 1813 ഒക്ടോബർ 24-ന് ഒപ്പുവച്ച ഗുലിസ്ഥാൻ ഉടമ്പടിയുടെ ഫലമായി റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു.
റഷ്യൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, 1850 നും 1910 നും ഇടയിൽ കജാരൻറ്സ് പ്രദേശത്തെ ആദ്യത്തെ ചെമ്പ് ഖനികൾ ഖനനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഗ്രീക്ക് എഞ്ചിനീയർമാരും തൊഴിലാളികളും ചേർന്ന് 1850-ൽ പഴയ ഗ്രാമമായ കജാരന്റ്സിന് സമീപം ഒരു ചെമ്പ് സംസ്കരണ പ്ലാന്റ് സ്ഥാപിച്ചു.
പിന്നീട് 1921-ൽ, ഗാരെജിൻ നഷ്‌ഡെയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുണ്ടായിരുന്നതും പിരിഞ്ഞുപോയതുമായ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മൗണ്ടൈനസ് അർമേനിയയുടെ ഭാഗമായി.
പ്ലാന്റിന്റെ നിർമ്മാണം 1940 ൽ ആരംഭിച്ചുവെങ്കിലും രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് ഇതിന്റെ നിർമ്മാണം തടസ്സപ്പെട്ടു.
പ്ലാന്റിന്റെ ചെമ്പ്, മോളിബ്ഡിനം ഉൽപ്പാദനം സുഗമമാക്കുന്നതിന്, കജരാനിലെ നഗര-വിഭാഗം  വാസസ്ഥലം 1947-ൽ സോവിയറ്റ് അർമേനിയൻ സർക്കാർ കപാൻ റയോണിനുള്ളിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
കജാരനിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കപാൻ പട്ടണത്തിൽ നിന്നും നാഗോർണോ-കറാബക്ക് സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നും പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെട്ട അർമേനിയൻ തൊഴിലാളികളായിരുന്നു.
അങ്ങനെ, പുതുതായി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിൽ കജാരൻ പട്ടണം ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തര സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയെത്തുടർന്ന് 1994 ൽ പ്രവർത്തനം നിലയ്ക്കുന്നതുവരെ സാംഗംസർ കോപ്പർ ആൻഡ് മോളിബ്ഡിനം കമ്പൈൻ അതിന്റെ പ്രവർത്തനം തുടർന്നിരുന്നു.
ഇപ്പോൾ, അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യാവസായിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നാണ് സാംഗെസർ പ്ലാന്റ്.
ഹിന്ദുമതം ഭൂട്ടാനിൽ
പ്യൂ റിസർച്ച് സെന്റർ 2010 പ്രകാരം, ജനസംഖ്യയുടെ 22.6% ആളുകൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ഹിന്ദുമതം ഭൂട്ടാനിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ മതവിശ്വാസം ആണ്.
ലോത്ഷാമ്പ എന്ന വംശീയ വിഭാഗമാണ് ഇത് പ്രധാനമായും പിന്തുടരുന്നത്.
ഭൂട്ടാനിലെ ഹിന്ദുക്കളിൽ ശൈവ, വൈഷ്ണവ, ശാക്തേയ, ഗണപതി, പുരാണ, വൈദിക ചിന്താധാരകൾ പിന്തുടരുന്നവരുണ്ട്.
തെക്കൻ ഭൂട്ടാനിൽ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്.
ഹിന്ദുക്കൾ ചെറിയ- ഇടത്തരം ഗ്രൂപ്പുകളായി അവരുടെ മതം ആചരിക്കുന്നു.
ഭൂട്ടാനിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 75% ബുദ്ധമതക്കാരാണ്.
ഭൂട്ടാനീസ് ഹിന്ദുക്കളുടെ പ്രധാന ഉത്സവം ദശൈൻ (ദശമി) ആണ് .
ഭൂട്ടാനിലെ ഏക അംഗീകൃത ഹിന്ദു പൊതു അവധിയാണിത്.
ആ വർഷം അദ്ദേഹം ഹിന്ദുക്കളോടൊപ്പം ദശൈൻ ആഘോഷിച്ചു.
ദുർഗ്ഗയുംമഹിഷാസുരനും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് ദശൈനിലെ ആദ്യ ഒമ്പത് ദിവസം.
ഒടുവിൽ ദുർഗ്ഗ അസുരനെ തോൽപ്പിച്ച ദിവസമാണ് പത്താം ദിവസം.
മറ്റ് ഹിന്ദുക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ഉത്സവം രാമായണത്തിൽ വിവരിക്കുന്നതുപോലെ രാവണന്റെ മേൽ രാമന്റെ വിജയത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.
അവർ ദശൈൻ നാളുകളിൽ സേൽ റൊട്ടി ഉണ്ടാക്കാറുണ്ട്.
ഹിന്ദു ധർമ്മ സമുദായ.
ഭൂട്ടാനിലെ മതസംഘടനകൾക്കായുള്ള കമ്മീഷനായ ഛോഡി ലെന്റ്‌ഷോഗിൽ ഇത് രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമായി ഭൂട്ടാനിലെ സനാതൻ ധർമ്മത്തിന്റെ ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് എച്ച്ഡിഎസ്ബി സമർപ്പിതമാണ്.
തലസ്ഥാന നഗരിയായ തിംഫുവിലാണ് അതിന്റെ ഹെഡ് ഓഫീസ്.
ഒരു ഹിന്ദു പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നും മറ്റ് എച്ച്ഡിഎസ്ബി അംഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള വാർഷിക പൊതുയോഗത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിനിധികൾ ഉൾപ്പെടുന്ന സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരുടെ ബോർഡ് ഓഫ് ഡയറക്‌ടേഴ്‌സ് ആണ് സംഘടനയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത്.
ഹിന്ദുക്കളുടെ പീഡനം.
ഭൂട്ടാനിലെ രാജാവ് ജിഗ്മെ സിങ്യേ വാങ്ചുകാണ് 1990-കളിൽ ലോത്ഷാമ്പ ഹിന്ദുക്കളുടെ വംശീയ ഉന്മൂലനം നടത്തിയത്.
ഇന്ത്യയെപ്പോലെ നേപ്പാളും പൊതുവായ ഹിന്ദു, ബുദ്ധ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പങ്കിടുന്നു, പക്ഷേ ഭൂട്ടാനിലെ ഭൂരിഭാഗം ജനസംഖ്യയും ബുദ്ധമത വിശ്വാസികളാണ്, രാജകുടുംബം നൂറ്റാണ്ടുകളായി അവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഹിന്ദു പൗരന്മാരോട് പ്രകടമായ ഹിന്ദു വിരുദ്ധ മനോഭാവം കാണിക്കുന്നു.
അഭയാർത്ഥികളും പ്രവാസികളും.
യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് ഹൈക്കമ്മീഷണർ ഫോർ റെഫ്യൂജീസ്, ലോകാരോഗ്യ സംഘടന എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ ഭൂട്ടാനീസ് അഭയാർഥികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, കാനഡ, ഓസ്‌ട്രേലിയ, യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും ആരാധനാലയങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിനുമായി സന്യാസിമാർക്കും ആശ്രമങ്ങൾക്കും സർക്കാർ ധനസഹായം നൽകിവരുന്നുണ്ട്.
എന്നാൽ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയാൻ സർക്കാർ അപൂർവമായേ അനുമതി നൽകുന്നുള്ളൂവെന്ന് എൻജിഒകൾ ആരോപിക്കുന്നു; 1990-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളുടെയും സംസ്‌കൃത -ഹിന്ദു പഠനകേന്ദ്രങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിനും പുനരുദ്ധാരണത്തിനും സർക്കാർ അധികാരം നൽകുകയും പദ്ധതികൾക്ക് ധനസഹായം നൽകാൻ സംസ്ഥാന ഫണ്ട് നൽകുകയും ചെയ്തതാണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള നിർമ്മാണത്തിന്റെ അവസാന റിപ്പോർട്ട്.
ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ആവശ്യം വളരെ കൂടുതലായതിനാൽ ഇത് ആവശ്യത്തിന്റെയും വിതരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നമാണെന്ന് സർക്കാർ വാദിക്കുന്നു.
ഭൂരിഭാഗം ഹിന്ദുക്കളും താമസിക്കുന്ന ദക്ഷിണ ഭൂട്ടാനിലെ നിരവധി ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതായും ഇന്ത്യയിൽ സംസ്‌കൃതം പഠിക്കാൻ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് ചില സ്കോളർഷിപ്പുകൾ നൽകിയതായും സർക്കാർ പ്രസ്താവിച്ചു.
ഘാനയിലെ ടിവി അവതാരകയും അഭിനേത്രിയും മോഡലുമാണ് മോഷ ബുദുവോങ്.
ലൈംഗികത, പ്രണയം, ലിംഗഭേദം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ സിഎൻഎൻ റിപ്പോർട്ടർ ക്രിസ്റ്റ്യൻ അമൻപൂറിന് വിവാദ അഭിമുഖം നൽകിയതിലും അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കഠിനമായതിനാൽ ഘാനയിലെ സ്ത്രീകൾ തങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക വരുമാന സ്രോതസ്സായി പുരുഷന്മാരെയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് അഭിമുഖത്തിൽ ബുദുവോങ് പരാമർശിച്ചു.
പുരുഷന്മാരുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിലൂടെയാണ് അവർ ഇത് ചെയ്യുന്നത്.
"ഘാനയിൽ, ഞങ്ങളുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ നിങ്ങളെ പരിപാലിക്കാൻ ഒരാളെ ആവശ്യമുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. ഒരു സ്ത്രീയെന്ന നിലയിൽ നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത്ര പണം സമ്പാദിക്കാൻ കഴിയില്ല. കാരണം നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റ് ലഭിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോഴും ഘാനയിൽ അവർ രണ്ട് വർഷത്തെ അഡ്വാൻസ് എടുക്കുന്നു. ഞാൻ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയില്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് പണം എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും?" ഘാനയിലെ (ആഫ്രിക്കൻ വംശജരായ) സ്ത്രീകളുടെ മോശം ചിത്രം വരയ്ക്കുകയാണെന്ന് തോന്നിയ സ്ത്രീകളിൽ നിന്നും പുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് കടുത്ത വിമർശനം ലഭിച്ചു.
ജോൺ ഡുമെലോ, ലിഡിയ ഫോർസൺ, ഈസി, ഡികെബി, അഫിയ ഒഡോ തുടങ്ങിയ സെലിബ്രിറ്റികൾ ട്വിറ്ററിൽ തങ്ങളുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ പങ്കിട്ടു.
അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും നിഷേധിക്കുന്നതായിരുന്നു.
വിമർശനം അനാവശ്യമാണെന്ന് മറ്റുള്ളവർക്കും തോന്നി.
കാരണം നടത്തിയ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഘാന ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു.
റേഡിയോ ഹോസ്റ്റ് ക്യാപ്റ്റൻ സ്മാർട്ട് അവരെ അഭിനന്ദിക്കുകയും സത്യം പറഞ്ഞതിന് അവരെ അഭിനന്ദിക്കാൻ ഘാനക്കാരെ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു.
ക്രിസ്റ്റീൻ അമൻപൂർ തന്നെ ബുദുവോങ്ങിനെ അപമാനിക്കരുതെന്ന് പൊതുജനങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
പ്രസിഡന്റ് നാനാ അകുഫോ-അഡോ, ജെൻഡർ മന്ത്രി ഒട്ടിക്കോ അഫിസ ജാബ എന്നിവരെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അമൻപൂർ പറഞ്ഞു, "മോഷയ്ക്ക് സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശവും അവരുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം അടുപ്പമുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ പങ്കിട്ടുകൊണ്ട് അവർ കാണിച്ച ധൈര്യവും ആളുകൾ തിരിച്ചറിയണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീയും പത്രപ്രവർത്തകയും എന്ന നിലയിൽ അത്തരമൊരു നിരപരാധിയായ സ്ത്രീയെ അപലപിക്കുന്നത് കാണുന്നതിൽ എനിക്ക് വേദനയും ദേഷ്യവും തോന്നുന്നു. മാധ്യമങ്ങളും സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ നിരവധി ആളുകളും ഇത്തരത്തിൽ ഘാനയിലേക്ക് സുരക്ഷിതമായി മടങ്ങാൻ കഴിയുമെന്ന് മോഷയ്ക്ക് ഉറപ്പില്ല. ആഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും സാമ്പത്തികമായും രാഷ്ട്രീയമായും വിജയിച്ച തലസ്ഥാനങ്ങളിലൊന്നായി അടുത്തിടെ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ നേടിയ ഒരു നഗരമായ അക്രയിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് കണ്ട് ഞാൻ വളരെ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. ഞാൻ അക്രയിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, പൂർണ്ണമായും കൃത്യമായും ന്യായമായും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാനുള്ള സ്വതന്ത്ര മാധ്യമങ്ങളുടെ അവകാശത്തെ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് രാഷ്ട്രപതിയുടെ തന്നെ ഒരു പ്രസംഗം കേട്ട് ഞാൻ ഹൃദ്യയായിരുന്നു."
ബുദുവോങ് പിന്നീട് പരസ്യമായി ക്ഷമാപണം നടത്തി.
വിവാദങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വാദങ്ങൾ.
ഇന്ന് പല സമൂഹങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ഘാനയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പുരുഷാധിപത്യമാണ് ബുഡുവോങ്ങിന്റെ വിവാദ വീക്ഷണങ്ങൾക്ക് കാരണമെന്ന് പലരും കരുതി.
പല ഫെമിനിസ്റ്റുകളും ബുഡുവോംഗിനെ വിമർശിച്ചു.
പുരുഷന്റെ സാമ്പത്തിക പിന്തുണയില്ലാതെ വിജയിച്ച നിരവധി കഠിനാധ്വാനികളായ ഘാന സ്ത്രീകൾ ഉണ്ടെന്ന് വാദിച്ചു.
ബുദുവോങ്ങിനെ അഭിമുഖം നടത്തിയ അതേ വിഷയത്തിൽ അമൻപൂർ ഒരു ഘാനക്കാരനെ അഭിമുഖം നടത്തി.
തന്റെ തുച്ഛമായ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി കാരണം താൻ പങ്കാളിയോട് വിശ്വസ്തനാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
തന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സാമ്പത്തികമായി സ്ഥിരതയുള്ള ആളുകൾക്ക് നിരവധി പങ്കാളികളെ താങ്ങാൻ കഴിയും.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രതികരണവും ലഭിച്ചില്ല.
ഇത് ഇരട്ടത്താപ്പാണെന്ന് പലരും വിചാരിച്ചു.
കാരണം അവർ സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് അത്തരം അഭിപ്രായങ്ങൾ വരുമ്പോൾ അവർക്ക് കൂടുതൽ സുഖം തോന്നുന്നു.
ചാരിറ്റി പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
അവരുടെ മോഷ ഫൗണ്ടേഷന്റെ കീഴിൽ, അവൾ തന്റെ 29-ാം ജന്മദിനം അവരുടെ ജന്മനാടായ അപ്പർ ഈസ്റ്റ് റീജിയണിലെ ബില്ലാവ് ബേസിക് സ്‌കൂളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കൊപ്പമാണ് ചെലവഴിച്ചത്.
സ്കൂൾ ബാഗുകളും പുസ്തകങ്ങളും മറ്റ് പ്രസക്തമായ പഠന സാമഗ്രികളും അവർ സംഭാവന ചെയ്തു.
ഘാനയിലെ ഒരു നടിയും സിനിമാ നിർമ്മാതാവുമാണ് കഫുയി ഡങ്കു.
എനി അദർ മണ്ടേ, അൽവിന: തണ്ടർ ആൻഡ് ലൈറ്റ്നിംഗ്, ഐ ഡൂ, 4പ്ലേ തുടങ്ങിയ സിനിമകളിലെ അഭിനയത്തിലൂടെയാണ് ഏറെയും അറിയപ്പെടുന്നത്.
സൈലൻസ് ഈസ് നോട്ട് ഗോൾഡൻ
എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് കൂടിയാണ് അവർ.
ഘാനയിലെ വോൾട്ട മേഖലയിലെ ഒല ഗേൾസ് സ്കൂളിൽ ചേർന്ന ഡങ്കു ഘാനയുടെ മധ്യമേഖലയിലെ കേപ് കോസ്റ്റ് സർവകലാശാലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു.
അവർ ഒരു കനേഡിയൻ പുരുഷനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഈ ദമ്പതികൾക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്.
അതിൽ ഒരാളുടെ പേര് ബേബി ലോർഡ് എന്നാണ്.
ഘാനയിലെ നടിയും ടിവി അവതാരകയുമാണ് സെലോർം ഗാലി-ഫിയാവൂ എന്ന സെല്ലി ഗല്ലി.
നിരവധി സിനിമകളിലെ വേഷങ്ങൾക്കും ബിഗ് ബ്രദർ ആഫ്രിക്കയുടെ എട്ടാം സീസണിലെ പങ്കാളിത്തത്തിനും അവർ പ്രധാനമായും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഘാനയിലെ ഹിപ് ഹോപ് താരമായ പ്രയെ റ്റിയയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
വേദി (അർമേനിയൻ: Վեդի), അർമേനിയയിലെ അരാരത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
തലസ്ഥാനമായ യെറിവാന് 35 കിലോമീറ്റർ (22 മൈൽ) തെക്കും, പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനമായ ആർട്ട്ഷാറ്റിന് 18 കിലോമീറ്റർ (11 മൈൽ) തെക്ക് കിഴക്കുമായി വേദി നദിക്കരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
താഴ്വര എന്നർത്ഥം വരുന്ന വാദി (അറബിക്: وادي) എന്ന അറബി പദത്തിൽ നിന്നാണ് വേദി എന്ന പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലൂടെ ഇത് അർമേനിയൻ ഭാഷയിൽ എത്തിയതായിരിക്കാവുന്നതാണ്.
നഗരം ഇടയ്ക്കിടെ വെരിൻ വേദി (അർമേനിയൻ ഭാഷയിൽ അപ്പർ വേദി) എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
യുറാർട്ടിയൻ കാലഘട്ടം മുതൽ വേദി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രദേശം ഒരു സ്ഥിരവാസകേന്ദ്രമായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 13 ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചരിത്രകാരനായിരുന്ന സ്റ്റീഫൻ ഓർബെലിയനാണ് തന്റെ "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി പ്രൊവിൻസ് ഓഫ് സ്യൂനിക്" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ വേദി എന്ന പേര് ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിൽ, ഒട്ടോമൻ നഗരങ്ങളായ വാൻ, ഷതാഖ്, മുഷ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി പാശ്ചാത്യ അർമേനിയൻ കുടുംബങ്ങൾ അർമേനിയൻ വംശഹത്യയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് വേദി പട്ടണത്തിലേയ്ക്ക് കുടിയേറിയിരുന്നു.
ഒന്നാം അർമേനിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ (1918-1920), അർമേനിയൻ ഭരണത്തിനെതിരായ തുർക്കി കലാപത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു ബോയുക് വേദി.
സിസിയാൻ, യെഖെഗ്നാഡ്‌സർ, മാർതുനി എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് പുനരധിവസിപ്പിച്ച കുടുംബങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ തരംഗത്തിലൂടെ 1940 കളിലും 1950 കളിലും അർമേനിയൻ ജനസംഖ്യ വേദി പട്ടണത്തിൽ ഭൂരിപക്ഷമായി.
അർമേനിയയുടെ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതിനേത്തുടർന്ന്, 1930-ൽ ബൊയുക് വേദി പുതുതായി രൂപീകരിക്കപ്പെട്ട വേദി റയോണിന്റെ ഭാഗമായി.
സിസിയാൻ, യെഖെഗ്നാഡ്‌സർ, മാർതുനി എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് പുനരധിവസിപ്പിച്ച കുടുംബങ്ങളുടെ ഒരു പുതിയ തരംഗത്തിലൂടെ 1940 കളിലും 1950 കളിലും അർമേനിയൻ ജനസംഖ്യ വേദി പട്ടണത്തിൽ ഭൂരിപക്ഷമായി.
അർമേനിയയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു ശേഷം 1995 ലെ ഭരണ പരിഷ്കാരങ്ങൾ പ്രകാരം വേദിക്ക് ഒരു പട്ടണത്തിന്റെ പദവി ലഭിച്ചു.
ഘാനയിലെ ഒരു അഭിനേത്രിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും അമ്മയും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയും സംരംഭകയും സ്‌മാർട്ടിസ് മാനേജ്‌മെന്റ് ആൻഡ് പ്രൊഡക്ഷൻ സിഇഒയുമാണ് സെലാസി ഇബ്രാഹിം (ജനനം മെയ് 19) .
ഫ്രെഡി ലിയോനാർഡ്, ഉചെ ജോംബോ, ജോൺ ഡുമെലോ, ഷാഫി ബെല്ലോ, റോസ്‌ലിൻ എൻഗിസ്സ എന്നിവരോടൊപ്പവും അവർ തന്റെ "40 ലുക്ക് ഗുഡ് ഓൺ യു" എന്ന സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ദുർബലരായ ഒരു വിഭാഗത്തിന് സുസ്ഥിരമായ ഉപജീവനമാർഗം എത്തിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജബ്‌നീൽ ഇംപാക്റ്റ് എന്ന സർക്കാരിതര വികസന സംഘടനയുടെ (എൻജിഒ) എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് ഡയറക്ടറാണ് സെലാസി ഇബ്രാഹിം.
ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറാക്കിയ തന്ത്രങ്ങളിലൂടെ ഫലപ്രദമായ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള അവരുടെ കഴിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
പരസ്യങ്ങൾ, ഡോക്യുമെന്ററികൾ, സിനിമാ നിർമ്മാണം, മാഗസിനുകൾ, പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, കൺസൾട്ടൻസി സേവനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വൈദഗ്ധ്യമുള്ള ഒരു ബിസിനസ് സ്ഥാപനമായ സ്മാർട്ട്‌റ്റിസ് മാനേജ്‌മെന്റ് ആൻഡ് പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ സിഇഒയാണ് സെലാസി.
അവർക്ക് C.E.O എന്നൊരു സിനിമയും ഉണ്ട്.
സെലാസി ഇബ്രാഹിം 90 കളിൽ തന്റെ സ്‌ക്രീനിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
"മൈ സ്വീറ്റി" എന്ന സിനിമ, ഗ്രേസ് ഒമാബോയ്, മക്- ജോർദാൻ അമറ്റെഫിയോ എന്നിവരോടൊപ്പം അഭിനയിച്ചുകൊണ്ട് അവർക്ക് ഒരു വഴിത്തിരിവ് നൽകി.
അത് ആഫ്രിക്കൻ മാജിക് ഷോകേസ്, എബോണി ലൈഫ് ടിവി, ഘാനയിലെ ടിവി3 നെറ്റ്‌വർക്ക് എന്നിവയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
അവയിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ് ബേബി പാലവർ, Her Mother's Man. 2019-ലെ ഗോൾഡൻ മൂവി അവാർഡിൽ സഹനടിക്കുള്ള മികച്ച നടിയായി അവർ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
സെലാസി തന്റെ പുതിയ ചിത്രം "40 ലുക്ക്സ് ഗുഡ് ഓൺ യു" എന്ന പേരിൽ 2019-ൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
ഈ സിനിമ ആദ്യം പ്രദർശിപ്പിച്ചത് അക്രയിലെ സിൽവർ ബേർഡ് സിനിമാശാലയിലും വെസ്റ്റ് ഹിൽ മാളിലുമാണ്.
അഞ്ച് മികച്ച സുഹൃത്തുക്കളെക്കുറിച്ചാണ് ചിത്രം സംസാരിക്കുന്നത് (യാബ, സ്റ്റേസി, മൗസി, റൂത്ത് അറാബ) 40 വയസ്സ് തികയുന്നതിന് മുമ്പ്, യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, ജീവിതത്തിൽ വിജയിക്കാൻ ഒരു ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കിയവൻ, കള്ളം പറഞ്ഞാലും അത് സംഭവിക്കാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്യാൻ അഞ്ച് സുഹൃത്തുക്കളും തീരുമാനിച്ചു.
എല്ലാവരും അവരുടെ ബന്ധങ്ങൾ, കരിയർ, ജീവിതം എന്നിവയ്ക്കായി ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കി.
എന്നിരുന്നാലും, ജീവിതം അവരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു കർവ്ബോൾ എറിഞ്ഞപ്പോൾ അവർ അമ്പരന്നുപോയി.
അവസാനം, അവർ എല്ലാം കണ്ടെത്തി.
ചിത്രം 2019 ജൂൺ 21 ന് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഇത് സംവിധാനം ചെയ്തത് പാസ്കൽ അമൻഫോയാണ്.
സെലാസി ഇബ്രാഹിം നാഷണൽ ഡെമോക്രാറ്റിക് കോൺഗ്രസിന്റെ മുൻ മന്ത്രിയായ ഇബ്രാഹിം ആദത്തെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർക്ക് ഒരു മകനും മകളും ഉണ്ട്.
ഘാനയിലെ ഒരു അഭിനേത്രിയും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയുമാണ് ഫെല്ല പ്രെഷ്യസ് മകാഫുയി (ജനനം 19 ഓഗസ്റ്റ് 1995 ഘാനയിലെ വോൾട്ട റീജിയനിൽ) .
[ യോലോയിലെ (ഘാന ടിവി സീരീസ്) വേഷത്തിലൂടെയാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
അവർ ഗായികയും റാപ്പറുമായ മെഡിക്കലിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർക്ക് ഐലൻഡ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മകളുണ്ട് (ജനനം 8/2020).
ഫെല്ല കെപാൻഡോ സീനിയർ ഹൈസ്കൂളിൽ ചേർന്ന് ബിരുദം നേടി.
ഹൈസ്കൂളിന് ശേഷം അവർ ഘാന യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ചേർന്നു.
മകാഫുയി ഒരു മോഡലായി തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചു.
പിന്നീട് അവർ അഭിനയത്തിലേക്ക് പോയി.
അത് ജനപ്രിയമായ യോലോ (യു ഒൺലി ലൈവ് വൺസ്) ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിൽ അഭിനയിച്ചപ്പോൾ അവരെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി.
സ്വിംഗ്സ്, വൺസ് അൺ എ ഫാമിലി, കാണ്ട റിവർ, ചാസ്‌കെലെ തുടങ്ങിയ രണ്ട് സിനിമകളിൽ ഫെല്ല അഭിനയിച്ചു.
ഒരിക്കൽ ഒരു കുടുംബത്തിൽ പ്രധാന വേഷം ചെയ്ത നൈജീരിയൻ നടി മേഴ്‌സി ജോൺസണൊപ്പം ജോലി ചെയ്യാൻ ഫെല്ലയ്ക്ക് സാധിച്ചു.
അവർ നിലവിൽ കാസിൽ ഗേറ്റ് എസ്റ്റേറ്റിന്റെ പുതിയ അംബാസഡറാണ്.
ഒരു ഘാന നടിയായിരുന്നു ബിയാട്രിസ് ചിനറി എന്നുമറിയപ്പെടുന്ന മിലിക്കി മികൂൾ (c. 1966 - ജൂൺ 10, 2020) .
കെജെറ്റിയ എന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിലെ അഭിനയത്തിന് 2000-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ അവർ പ്രശസ്തിയിലേക്ക് ഉയർന്നു.
പിന്നീട് യോലോയിൽ മുഖ്യകഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
ജെയിംസ്‌ടൗൺ ഫിഷർമാൻ, യോലോ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് സിനിമകളിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
കുറച്ച് മാസങ്ങളായി അവർക്ക് അസുഖമുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വഷളാകുകയും ആശുപത്രിയിൽ എത്തിച്ചെങ്കിലും എത്തിയപ്പോഴേക്കും മരിക്കുകയുമായിരുന്നുവെന്ന് മൈകൂളിന്റെ സഹോദരൻ റോബർട്ട് പറഞ്ഞു.
ഒരു നൈജീരിയൻ-ഘാന സ്റ്റാൻഡ്-അപ്പ് കോമഡിയനും ഗായികയും നടിയുമാണ് ജസീന്ത അസി ഒകാൻസി.
അവരെ "ഘാനയുടെ ഒരേയൊരു ഹാസ്യതാരം" എന്നും തർക്കമില്ലാത്ത "ഘാന കോമഡിയുടെ രാജ്ഞി" എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ഘാന ടെർഷ്യറി അവാർഡുകൾ, 2016 ലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള വിദ്യാർത്ഥി ഹാസ്യനടി, ഏറ്റവും ജനപ്രിയ വിദ്യാർത്ഥി, ഏറ്റവും രസകരമായ വിദ്യാർത്ഥി എന്നിവ അവർ നേടിയ ചില അവാർഡുകളാണ്.
ആദ്യകാലവർഷങ്ങളും വിദ്യാഭ്യാസവും.
നൈജീരിയയിൽ അലക്‌സ് ദ്സാബാക്കു ഒകാൻസിയുടെയും യൂക്കറിയ ഒകാൻസിയുടെയും ഏക മകളായി ഒകാൻസി ജനിച്ചു.
അവരുടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നൈജീരിയയിൽ ആയിരുന്നു.
അവരുടെ വെസ്റ്റ് ആഫ്രിക്ക സീനിയർ സ്കൂൾ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് പരീക്ഷ എഴുതുകയും NIIT യിൽ ഒരു കോഴ്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ശേഷം, അവർ തന്റെ തൃതീയ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ഘാനയിലേക്ക് മാറി.
ഘാനയിൽ, പെന്തക്കോസ്ത് യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിൽ അവർ മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ പഠിച്ചു.
ഒരു ഹാസ്യനടിയാകുമെന്ന് അവർ ഒരിക്കലും സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്നില്ല.
പക്ഷേ കോമഡിയെ ഗൗരവമായി കാണാനുള്ള അമ്മയുടെ ഉപദേശം ശ്രദ്ധിച്ചതാണ് അവളെ ഒരു ഹാസ്യനടിയാകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്.
ഡേവിഡ് ഓസ്കാർ പരിചയപ്പെടുത്തിയ ഒസുവിലെ ഒരു കോമഡി ക്ലബ്ബിലെ അവരുടെ പ്രകടനവും മൂവൻപിക്ക് ഹോട്ടലിലെ 2015 അക്വാബ യുകെ കോമഡി നൈറ്റിലെ പ്രകടനവും അവരുടെ വഴിത്തിരിവിലേക്ക് നയിച്ച ചില പ്രകടനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
വീണ്ടും 2016-ൽ, നൈജീരിയയിലെ പ്രമുഖ ഹാസ്യനടന്മാരിൽ ഒരാളായ ബുച്ചിയുടെ സഹായത്തോടെ, ഘാനയിലെ ലോർഡ് ഓഫ് ദ റിബ്സ് കോമഡി ഷോയിൽ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഘാനയിലെയും നൈജീരിയയിലെയും മികച്ച കോമഡി ഷോകളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കോമഡി നൈറ്റ് വിത്ത് ബുച്ചി (ലാഗോസ്), ശകാര ആൻഡ് ഗാങ് (ലാഗോസ്), കോമഡി എക്സ്പ്രസ്, ഗേൾടോക്ക്, ലാഫ്‌ലൈൻ, ലൈവ് കോമഡി Thursdays, ലോർഡ് ഓഫ് ദ റിബ്‌സ്, ഈസ്റ്റർ കോമഡി ഷോ, ഡികെബി ലൈവ്, ഡികെബി പോയിന്റ് ഓഫ് വ്യൂ, അക്വാബ യുകെ കോമഡി നൈറ്റ്, കോമഡി ബാർ, സിൽവർബേർഡ് കോമഡി നൈറ്റ്, കോർപ്പറേറ്റ് കോമഡി സീരീസ്, എംഎംസി ലൈവ് എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മാസ്റ്റർ ഓഫ് സെറിമണി, നടി, ഗായിക എന്നീ നിലകളിൽ അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
യുവോൺ നെൽസന്റെ ഹീൽസ് ആൻഡ് സ്‌നീക്കേഴ്‌സ്, വരാനിരിക്കുന്ന ചിത്രമായ സെൽഫി എന്നിവയിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എഥൽ എഷുൻ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഗൈറേറ്റ് എന്ന സിംഗിളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവർ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്.
അർമേനിയയിലെ ഷിരാക് പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും നഗര മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ് ആർറ്റിക് (അർമേനിയൻ: Արթիկ).
പ്രധാനമായും പിങ്ക്, റോസ് നിറങ്ങളിലുള്ള തുഫ കല്ലുകൾക്ക് ആർറ്റിക് പട്ടണം പ്രശസ്തമാണ്.
അർമേനിയയിലെ തുഫ, ട്രാവെർട്ടൈൻ കല്ലുകളുടെ ഉൽപാദനത്തിന്റെഒരു പ്രധാന കേന്ദ്രമാണിത്.
ആർറ്റിക്കിലെ ലംബാട്ടവാങ്ക് ആശ്രമത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലിഖിതമനുസരിച്ച്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഈ നഗരം ഹാർട്ട്ക് (Յարդք) എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇത് പിന്നീട് ആർദിക് ( Արդիկ), ആർഡിക്' ( Արդիք), ആർറ്റിക് ( Արթիկ ) എന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെട്ടു.
പ്രദേശവാസികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്,  2 ഭാഗങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഇതിന്റെ പേരിലെ ‘അർ’ അരാഗാട്ട് പർവതത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, ‘ടിക്’ എന്നാൽ അർമേനിയൻ ഭാഷയിൽ ചായ്‌വുള്ളതെന്ന് അർത്ഥം.
അതിനാൽ, ആർറ്റിക് എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം മിക്കവാറും ‘"അരാഗറ്റിലേയ്ക്ക് ചായുക’" എന്നായിരിക്കാവുന്നതാണ്.
ആധുനിക ആർറ്റിക് പ്രദേശത്ത് 1960-ൽ നടത്തിയ പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ബിസി 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽക്കുതന്നെ ഈ പ്രദേശം ഒരു സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതായി വെളിപ്പെട്ടു.
ആർറ്റിക്കിലെ തുഫ ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിന്റെ പാളികൾക്കടിയിൽ വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ അവസാന കാലത്തെ ശ്മശാനങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ചരിത്രപരമായി, ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയിലെ പുരാതന അയ്രാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ ഷിരാക് കന്റോണിന്റെ ഭാഗമാണ് ആർറ്റിക്.
അർസാസിഡ് രാജവംശത്തിന്റെയും (എ.ഡി. 52-428) പിന്നീട് സസാനിദ് പേർഷ്യയുടെ (428-651) ഭരണകാലത്ത് ആർറ്റിക് പ്രദേശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം കംസാരകൻ എന്ന അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബമായിരുന്നു.
ഒരു കുടിയേറ്റകേന്ദ്രം എന്ന നിലയിൽ, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കംസാരകൻമാരായിരിക്കാം പരിശുദ്ധ ദൈവമാതാവിന്റെ സന്യാസ സമുച്ചയത്തിന്റെ അടിത്തറയോടൊപ്പം (സർപ്പ് മറൈൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ആർറ്റിക് പട്ടണം രൂപീകരിച്ചത്.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലംബാറ്റ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ സെന്റ് സ്റ്റീഫൻ ചർച്ച്, സെന്റ് ഗ്രിഗറി ചർച്ച് (സെന്റ് ജോർജ്ജ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) എന്നിവയും അവർ നിർമ്മിച്ചു.
ഷിറാക്ക് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ജില്ലകളിലെ ജനവാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
അർമേനിയൻ ചരിത്രകാരനായിരുന്ന തോമസ് ഓഫ് മെറ്റ്സോഫിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കാര കൊയുൻലു അർമേനിയക്കാർക്കെതിരെ കനത്ത നികുതി ചുമത്തിയിരുന്നെങ്കിലും, താരതമ്യേന സമാധാനപരമായിരുന്ന അവരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ കാലങ്ങളിൽ പട്ടണങ്ങളുടെ ചില പുനർനിർമ്മാണങ്ങളും നടന്നിരുന്നു.
ഇറാനിയൻ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, എറിവാൻ ഗവർണറേറ്റിനുള്ളിലായി നിലനിന്ന ഈ പട്ടണം ക്രമേണ ക്ഷയിച്ചു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധാനന്തരം, പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അർമേനിയയുടെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ ആർട്ടിക് ഉൾപ്പെടുത്തുകയും 1918 മെയ് മുതൽ 1920 ഡിസംബർ വരെ അത് അധിനിവേശ സോവിയറ്റ് ചെമ്പടയുടെ കീഴിലാകുന്നതുവരെ ഒരു ഹ്രസ്വകാല സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു.
താമസിയാതെ 1945-ൽ ഇതിന് ഒരു പട്ടണത്തിന്റെ പദവി ലഭിച്ചു.
ആർട്ടിക്കിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന നഗര പദ്ധതി 1948-ൽ അംഗീകരിച്ചു (പിന്നീട് 1965-ൽ ആർക്കിടെക്റ്റ് എ. മിരിജാന്യൻ ഇത് പരിഷ്കരിച്ചു).
പട്ടണം ഒരു വ്യാവസായിക കേന്ദ്രമായി ക്രമാനുഗതമായി വികസിപ്പിച്ചതോടെ, 1963-ൽ അർമേനിയൻ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിനുള്ളിലെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ കീഴിലുള്ള ഒരു പട്ടണമായി ആർറ്റിക് മാറി.
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ പല വ്യാവസായിക സ്ഥാപനങ്ങളും ഒന്നുകിൽ അടച്ചുപൂട്ടാനോ കുറഞ്ഞ ഉൽപാദനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാനോ നിർബന്ധിതരായതിനാൽ, ഒരു വ്യാവസായിക കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിലുള്ള ആർറ്റിക്കിന്റെ പ്രാധാന്യം ക്രമേണ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ ഗ്യുമ്രിയിൽനിന്ന് 27 കിലോമീറ്റർ ദൂരത്തിൽ തെക്കുകിഴക്കായി സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 1,859 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ, ഷിറാക്ക് സമതലത്തിനുള്ളിൽ അരാഗാട്ട് പർവതത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അടിവാരത്താണ് ആർറ്റിക് പട്ടണത്തിന്റെ സ്ഥാനം.
ആർട്ടിക്കിന് തെക്കുകിഴക്കായി 67 കിലോമീറ്റർ റോഡ് ദൂരത്തിലാണ് തലസ്ഥാനമായ യെറിവൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ആർട്ടിക്ജർ, ഗോംഷാദ്‌സർ എന്നീ രണ്ട് നദികൾ തെക്കുകിഴക്ക് നിന്ന് ആർട്ടിക് പട്ടണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച് മധ്യഭാഗത്ത് കൂടി പട്ടണത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തേയ്ക്ക് പോകുകയും അവിടെ ഒരുമിച്ച് ചേർന്ന് മണ്ടാഷ് നദിയിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന ഒരു പോഷകനദിയായി മാറുന്നു.
പ്രധാനമായും വരണ്ട സ്റ്റെപ്പികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും ഒരു ഈർപ്പമുള്ള ഭൂഖണ്ഡാന്തര കാലാവസ്ഥയുമുള്ള ആർറ്റിക്കിൽ നേരിയ തണുപ്പുള്ള വേനൽക്കാലവും അത്യധികം തണുപ്പുള്ളതും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ളതുമായ ശൈത്യകാലവുമാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്.
സ്റ്റെപാനവൻ (അർമേനിയൻ: Ստեփանավան), അർമേനിയയിലെ ലോറി പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു പട്ടണവും മുനിസിപ്പൽ സമൂഹവുമാണ്.
തലസ്ഥാന നഗരിയായ യെറിവാനിൽ നിന്ന് 139 കിലോമീറ്റർ വടക്കുഭാഗത്തായും പ്രവിശ്യാ കേന്ദ്രമായ വനാഡ്‌സറിന് 24 കിലോമീറ്റർ വടക്കുമായി യെറിവാൻ-ടിബിലിസി ഹൈവേയുടെ മധ്യത്തിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
നിലവിൽ, 2016 ലെ ഔദ്യോഗിക കണക്ക് പ്രകാരം നഗരത്തിൽ ഏകദേശം 10,800 ജനസംഖ്യയുണ്ട്.
ലോറി പീഠഭൂമിയുടെയും ബാസും മലനിരകളിലെയും വനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഡ്സോറാഗെറ്റ് നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാൽ, വടക്കൻ അർമേനിയയിലെ ഒരു റിസോർട്ട് പട്ടണമായി സ്റ്റെപാനവൻ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലാണ് ആധുനിക സ്റ്റെപാനവൻ പ്രദേശം ആദ്യമായി ഒരു സ്ഥിരതാമസകേന്ദ്രമാക്കപ്പെട്ടത്.
ബിസി മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തോളം പഴക്കമുള്ള ഒരു പുരാതന കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പട്ടണത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അറ്റത്തായി കാണപ്പെടുന്നു.
പിന്നീട്, ബിസി എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനും ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിൽ ഇത് ഉറാർട്ടു രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
അക്കീമെനിഡ് അധിനിവേശത്തിനുശേഷം, ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിനും നാലാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള കാഘട്ടത്തിൽ ഈ പ്രദേശം അർമേനിയയുടെ സട്രാപിയുടെ ഭാഗമായി.
ബിസി 331-ൽ അർമേനിയ രാജ്യം സ്ഥാപിതമായതോടെ ഈ പ്രദേശം ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയയുടെ 13-ാമത്തെ പ്രവിശ്യയായിരുന്ന ഗുഗാർക്കിലെ താഷിർ കന്റോണിന്റെ ഭാഗമായി.
എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക സ്റ്റെപാനവനിലെ മനുഷ്യവാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല രേഖകൾ വിശുദ്ധ ദൈവമാതാവിന്റെ ബസിലിക്ക (1930-കളിൽ സോവിയറ്റുകൾ നശിപ്പിച്ചു) ഡ്സോറാഗെറ്റ് നദിയുടെ തീരത്ത് നിർമ്മിച്ച 5-ആം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അറബ് ആക്രമണകാരികൾ അർമേനിയ കീഴടക്കി.
പിന്നീട് 1185-ൽ ജോർജിയയിലെ താമർ രാജ്ഞി സക്കാറിദ് രാജകുമാരനായ സർക്കിസിനെ ഇവിടെ ഗവർണറായി നിയമിച്ചതിന് ശേഷം പ്രവിശ്യ സക്കാറിയൻ രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻകീഴിലായി.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹോളി സേവിയർ പള്ളി ആധുനിക സ്റ്റെപാനവന്റെ മധ്യഭാഗത്തായി ഇപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 1236-ലെ ചഗതായ് ഖാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിൽ ഈ പ്രദേശം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയോടെ സക്കറിയൻ രാജവംശം ക്ഷയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ബാസും പർവതനിരകളുടെ വടക്കുഭാഗത്ത് ലോറി പീഠഭൂമിയിൽ, സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ശരാശരി 1375 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ ഡ്സോറാഗെറ്റ് നദിയോരത്ത് ഏകദേശം 17 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയിലാണ് സ്റ്റെപാനവൻ പട്ടണം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഡ്സോറാഗെറ്റ് നദിയിലെ ആഴമുള്ള മലയിടുക്ക് സ്റ്റെപാനവനെ വടക്കൻ, തെക്കൻ തീരങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു.
ഇടതൂർന്ന വനപ്രദേശങ്ങളാലും ആൽപൈൻ പുൽമേടുകളാലും ചുറ്റപ്പെട്ട് താരതമ്യേന ഈർപ്പമുള്ള കാലാവസ്ഥയുള്ള സ്റ്റെപാനവൻ പട്ടണത്തിലെ ശരാശരി വാർഷിക താപനില 6.6 C ആണ്.
ജനുവരിയിലെ ശരാശരി താപനില -4.2 C ആയിരിക്കുമ്പോൽ ജൂലൈയിൽ ഇത് +16.7 C ആണ്.
വാർഷിക മഴയുള്ള ഈ പ്രദേശത്ത് മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ള ശൈത്യകാലമാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്.
വടക്കൻ വ്യാപാര പാതയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന താഷിർ പ്രദേശം മധ്യകാല അർമേനിയയിലെ ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
ഘാനയിലെ ഒരു ഹൈലൈഫ് സംഗീതജ്ഞയും നടിയും ടാലന്റ് ഷോ ജഡ്ജിയും സ്റ്റേജ് പെർഫോമറും ആണ് പൗലിന ഒഡുറോ .
അവർ 7 അടി 8 ഉയരമുള്ള ഘാനയിലെ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള സ്ത്രീയാണ്.
ഘാനയിലെ പടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയിലെ സെക്കോണ്ടി-തകോരാഡിയിലാണ് പൗലിന ഒഡുറോ ജനിച്ചത്.
അവർക്ക് ഏഴ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, നയതന്ത്രജ്ഞനായ അച്ഛനും അമ്മയ്ക്കും ഒപ്പം രണ്ട് വർഷം ജപ്പാനിലേക്ക് താമസം മാറി.
ഒമ്പത് വയസ്സ് വരെ ക്ലാസിക്കൽ പിയാനോ വായിക്കുന്നതിൽ പാഠങ്ങൾ പഠിച്ചു.
അവർ 10 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം ലണ്ടനിലേക്ക് പോയി.
കൂടാതെ നിരവധി സ്കൂൾ നാടകങ്ങളിലും അഭിനയത്തിലും നൃത്തത്തിലും പങ്കെടുത്തു.
ഒരു ദശാബ്ദത്തിന് ശേഷം അവർ ഒരു യോഗ്യതയുള്ള നഴ്‌സായി.
എന്നാൽ 21-ാം വയസ്സിൽ ഈ തൊഴിൽ ഉപേക്ഷിച്ച് പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സ് പിന്തുടരുകയും പ്രൊഫഷണലായി പാടാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ഡേവിഡ് റഡർ, ആരോ എന്നിവരുൾപ്പെടെ അവർ സംഗീതജ്ഞരും ബാൻഡുകളും സോക്ക സംഗീതവും റെഗ്ഗെയും പരിചയപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ ഒഡുറോയുടെ ആലാപന ജീവിതം 1980 കളിൽ വാണിജ്യപരമായി മാറി.
അവർ 1982-ൽ കാസനോവ റെഗ്ഗെ ബാൻഡിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
അത് ആറ് മാസത്തിനുള്ളിൽ "ലവിംഗ് യു ദിസ് വേ" എന്ന സിംഗിൾ പുറത്തിറക്കി.
മകൻ റെയ്മണ്ട് ചാൾസ് ജൂനിയർ അവരുടെ മുത്തുകൾ മോഷ്ടിക്കുന്നത് കുടുംബത്തെ നാണം കെടുത്തിയതിനെ തുടർന്ന് ഒഡുറോ 2009-ൽ ഘാനയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.
അവരുടെ ചെറുമകൻ കാർട്ടർ യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ വെയിൽസിലെ പ്രശസ്ത ഫുട്ബോൾ കളിക്കാരനാണ്.
ഘാനയിലെ മദർ തെരേസയാണെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു.
ഇത് തീർച്ചയായും ആരോപണമാണ്.
ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പ്രകടനങ്ങൾ.
ഒഡുറോ അവരുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൂടെ നിരവധി ധനസമാഹരണത്തിനും ചാരിറ്റി പരിപാടികൾക്കും പിന്തുണ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഓട്ടിസം ബോധവൽക്കരണത്തിനായുള്ള ലവ് യുവർ വേൾഡ് 5000, ഡ്രീം ചൈൽഡ് ആഫ്രിക്കൻ നവോത്ഥാന പദ്ധതി മ്യൂസിഗയുടെ ഗ്രാൻഡ് ബോൾ എന്നിവ ഈ പരിപാടികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
നാച്ചുറൽ സ്കിൻ ടോൺ പ്രചാരണം.
"ഐ ലവ് മൈ നാച്ചുറൽ സ്കിൻ ടോൺ" കാമ്പെയ്‌നിലെ സ്കിൻ ബ്ലീച്ചിംഗിനെതിരെ പോരാടുന്നതിൽ മുൻഗാമികളായി ഹമാമത്ത് മോണ്ടിയ, നാന അമ മക്ബ്രൗൺ എന്നിവരുൾപ്പെടെ ഘാനയിലെ മറ്റ് പ്രശസ്തരായ സ്ത്രീകളോടൊപ്പം അവർ ചേരുന്നു.
സ്പ്രിംഗഫീൽഡ്, ഇല്ലിനോയിസ്
ഘാനയിലെ ഒരു അഭിനേത്രിയും ഗായികയും ടെലിവിഷൻ വ്യക്തിത്വവും എഴുത്തുകാരിയും മുൻ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകയുമാണ് ഗ്രേസ് ഒമാബോ (ജനനം 10 ജൂൺ 1946) .
അവർ മുൻ പീസ് ആൻഡ് ലവ് ഓർഫനേജ് നടത്തുന്നു.
അത് ഇപ്പോൾ അക്രയിലെ ഗ്രേസ്ഫുൾ ഗ്രേസ് സ്കൂളാണ്.
ഘാനയിലെ വിനോദ വ്യവസായത്തിലെ അവരുടെ നേട്ടത്തിന് 3 മ്യൂസിക് അവാർഡുകളുടെ സംഘാടകർ അവരെ ആദരിച്ചു.
ഘാനയുടെ കിഴക്കൻ മേഖലയിലെ ബിരിം നോർത്തിൽ 1946 ജൂൺ 10 നാണ് ഗ്രേസ് ഒമാബോ ജനിച്ചത്.
അവർ അബെറ്റിഫി ഗേൾസ് സ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
അമ്മ കിഴക്കൻ മേഖലയിലെ അബിരിം സ്വദേശിയായ മാഡം റെബേക്ക അഫിയ ഡാഡോം 105-ാം വയസ്സിൽ മരിച്ചു.
ജിബിസി ടിവിയിൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്ത ജനപ്രിയ അകാൻ ഡ്രാമ സീരീസ് "ഒബ്ര"യിലെ അഭിനയത്തിലൂടെ ഗ്രേസ് ഒരു വീട്ടുപേരായി മാറി.
ഗ്രേസ് ഒമാബോ ഒരു എന്റർടെയ്‌നറായി ജനിച്ചു.
അവരുടെ സ്വാധീനവും അധികാരവും ഷോ ബിസിനസിന്റെ എല്ലാ വകുപ്പുകളിലും അനുഭവപ്പെട്ടു.
പതിറ്റാണ്ടുകളായി അവരെ ഘാന ഷോ ബിസിനസിന്റെ മുഖമാക്കി.
അവർക്ക് മുമ്പും അവരുടെ പ്രാരംഭത്തിനു ശേഷവും അവരുടെ തരത്തിലുള്ള ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും അടുത്തതിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്.
അവർ വ്യവസായത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും ഇടപെടുകയും മികവ് പുലർത്തുകയും ചെയ്തു.
അവർ സ്‌ക്രിപ്റ്റ്-റൈറ്റിംഗ്, അഭിനയം, റേഡിയോ, ടിവി അവതരണം, ഫാഷൻ, സംഗീതം, സംരംഭകത്വം എന്നിവയിൽ ഓരോന്നും പൂർണ്ണതയിലെത്തിച്ചു.
അത് സ്‌ക്രീനുകളിൽ കാര്യമായ മുന്നേറ്റത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
അബെറ്റിഫി ഗേൾസ് സ്കൂളിലെ സ്വാധീനമുള്ള അംഗമെന്ന നിലയിൽ അവർ തന്റെ കഴിവുകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ഒസോഫോ ഡാഡ്സി ഗ്രൂപ്പിന്റെ തിരക്കഥാകൃത്ത് ആകാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗ്രൂപ്പ് പിരിച്ചുവിട്ടതിന് ശേഷം, ഇതിഹാസ നിർമ്മാതാവ് നാന ബോസോമ്പ്ര സഹ-നിർമ്മാണം ചെയ്ത കേടെകെ എന്ന പരമ്പരയിൽ അഭിനയിക്കാൻ അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
ഘാന ബ്രോഡ്കാസ്റ്റിംഗ് കോർപ്പറേഷനിൽ അവളുടെ ആദ്യ അഭിനയ വേഷം ആരംഭിച്ചു.
കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, അവർ ഘാനയിലെ സ്‌ക്രീനുകളിൽ ഇതുവരെ പ്രദർശിപ്പിച്ച ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ ടെലിവിഷൻ പരമ്പര റീബ്രാൻഡ് ചെയ്യുകയും തലക്കെട്ട് ഒബ്ര എന്നാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
ഗ്രേസ് ഒമാബോ 70-കളിൽ ഒസോഫോ ഡാഡ്‌സിയിൽ ഒരു എഴുത്തുകാരി ആയിരുന്നു.
നാനാ ബോസോമ്പ്ര അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചപ്പോൾ അവർ നിർമ്മിച്ച കേടെകെ എന്ന പരമ്പരയിൽ അഭിനയിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
ഘാന ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ജിടിവിയിലെ കെറ്റെകെ ടിവി സീരീസിലാണ് ഗ്രേസ് ഒമാബോ ആദ്യമായി അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.
ജിടിവിയിൽ 1980/1990 കളിലെ അകാൻ നാടക പരമ്പരയായ ഒബ്രയിൽ അഭിനയിക്കുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ അവർ അവിടെ നിന്ന് മാറി.
ഞങ്ങളെ അറിയാവുന്ന കുട്ടികൾക്കായി ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ കഥ പറയുന്ന ടിവി പ്രോഗ്രാം ദ ഫയർ സൈഡ് സഹ-ഹോസ്‌റ്റ് ചെയ്‌തു.
മാമേ ഡോക്കോണോ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തയായതിന് ശേഷം (കെൻകി വിൽപ്പനക്കാരിയായി ഒരു കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം), അകാനും ഇംഗ്ലീഷിലും നിരവധി ഘാന സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ക്രിമിനൽ അനാസ്ഥയ്ക്ക് തന്റെ അനാഥാലയത്തിനെതിരെ എടുത്ത ഒരു കോടതി കേസ് പോരാടി വിജയിക്കണമെന്ന് അവർ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
സമയവും പണവും പാഴാക്കലാണെന്നും അസത്യം പറയുന്ന ആളുകളാൽ നിറഞ്ഞതാണെന്നും പറഞ്ഞുകൊണ്ട് 2016-ൽ അവർ രാഷ്ട്രീയം ഉപേക്ഷിച്ചു.
ഗ്രേസ് ഒമാബോ വിവാഹിതയായിരുന്നുവെങ്കിലും വിവാഹമോചിതയായിരുന്നു.
ഗ്രേസ് ഒമാബോയ്‌ക്ക് ആറ് കുട്ടികളുണ്ട്, രണ്ട് യുണൈറ്റഡ് സ്‌റ്റേറ്റ്‌സിലും രണ്ട് പേർ നെതർലാൻഡിലും ബാക്കിയുള്ളവർ ഘാനയിലും ആണ്
ഗ്രേസ് ഒമാബോ രണ്ടുതവണ വിവാഹിതയായെങ്കിലും ഇപ്പോൾ രണ്ടാം ഭർത്താവുമായി വേർപിരിഞ്ഞു.
അവർക്ക് ആദ്യ ഭർത്താവിൽ നാല് കുട്ടികളും രണ്ടാമത്തെ ഭർത്താവിൽ രണ്ട് കുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
അഭിനയത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളും തന്റെ കരിയർ അഭിലാഷങ്ങളും കുടുംബത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത വ്യത്യാസങ്ങളുമാണ് ബന്ധത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി അവർ പറയുന്നത്.
കേറ്റെകെയിലും ഒബ്രയിലും ഡേവിഡ് ഡോണ്ടോയുമായി ഗ്രേസ് ഒമാബോയുടെ ബന്ധം വിപുലീകരിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച് ഊഹാപോഹങ്ങൾ ധാരാളമുണ്ട്.
ഈ ദമ്പതികൾ അവരുടെ പ്രതാപകാലത്ത് ഏകദേശം നാല് വർഷത്തോളം ഡേറ്റിംഗ് നടത്തിയതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഡേവിഡ് ഈ കിംവദന്തികളെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ നിഷേധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല എന്നാൽ ഇരുവരും വളരെ നല്ല സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്നുവെന്നും പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രേസ് ഒമാബോ തന്റെ ആദ്യ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ കാലഘട്ടത്തിൽ അവർ വളരെ അടുത്തവരാണെന്നും ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രേസ് ഒമാബോ തങ്ങളുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ തുറന്നുപറയുകയും അവർ കുറച്ചുകാലം ഡേറ്റിംഗ് നടത്തുകയും കുറച്ച് കാലം ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി.
ഗ്രേസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവർ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നു.
വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് പോലും ചിന്തിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പൊരുത്തപ്പെടാനാകാത്ത വ്യത്യാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിനെതിരെ തീരുമാനിച്ചു.
അവർ ഒരുമിച്ച് ഒരു കുടുംബം പുലർത്തണമെന്ന് ഡേവിഡ് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും ഗ്രേസ് തന്റെ മുൻ വിവാഹങ്ങളിൽ നിന്ന് ആറ് കുട്ടികൾക്ക് ജന്മം നൽകിയിരുന്നു.
അവർക്കും 40 വയസ്സിന് മുകളിലായിരുന്നു.
അതിനാൽ ഇനി കുട്ടികളൊന്നും വേണ്ടെന്ന് അവർ വ്യക്തിപരമായി തീരുമാനിച്ചു.
ഡേവിഡ് രണ്ടുപേരിൽ ഇളയവനായിരുന്നു.
ഇതുവരെ സ്വന്തമായി കുട്ടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
അതിനാൽ ഇരുവരും പരസ്പര സമ്മതത്തോടെ വേർപിരിഞ്ഞെങ്കിലും അന്നുമുതൽ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായി തുടരുന്നു.
ഷിറാക്ക് പ്രവിശ്യ
ഷിറാക്ക് (, ), is a (""), അർമേനിയയിലെ ഒരു പ്രവിശ്യയാണ് (മാർസ്).
രാജ്യത്തിന്റെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇതിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് വശത്ത് തുർക്കിയും വടക്ക് വശത്ത് ജോർജിയയുമാണ് അതിർത്തികൾ.
അതിന്റെ തലസ്ഥാനവും ഏറ്റവും വലിയ നഗരവും ഗ്യുമ്രി ആണ്.
പർവത പുൽമേട് അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന ആൽപൈൻ പോലെയുള്ള അർദ്ധ മരുഭൂമിയാണിത്.
പർവതപ്രദേശങ്ങളിലേയ്ക്ക് ലയിക്കുന്ന തെക്ക് ഭാഗത്തെ ഉയർന്ന സ്റ്റെപ്പികൾ വസന്തകാലത്ത് പച്ചപ്പ് നിറഞ്ഞതും വേനൽക്കാലത്ത് ചുവപ്പ് കലർന്ന തവിട്ട് നിറമായിരിക്കും.
ഗ്യൂംറിയിലെ ഷിറാക്ക് അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളമാണ് പ്രവിശ്യയിലേക്ക് വ്യോമസേവനം നിർവ്വഹിക്കുന്നത്.
അർമേനിയയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഷിറാക് പ്രവിശ്യ, കൂടാതെ 2,680 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (1,035 ചതുരശ്ര മൈൽ) (അർമേനിയയുടെ ആകെ വിസ്തൃതിയുടെ 9 ശതമാനം) ഭൂപ്രദേശത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
കിഴക്ക് നിന്ന് ലോറി പ്രവിശ്യയും, തെക്ക് നിന്ന് അരഗത്സോട്ൻ പ്രവിശ്യയും, പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് തുർക്കിയിലെ കാർസ് പ്രവിശ്യയും വടക്ക് നിന്ന് ജോർജിയയിലെ സാംറ്റ്സ്ഖെ-ജാവഖെട്ടി മേഖലയുമാണ് ഇതിന്റെ അതിരുകൾ.
ചരിത്രപരമായി, പ്രവിശ്യയുടെ നിലവിലെ പ്രദേശം പ്രധാനമായും പുരാതന അർമേനിയയിലെ അയ്റാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ ഷിറാക്ക് കന്റോണിലേതാണ്.
പ്രധാനമായും ഷിറാക്കിന്റെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് അഷോട്സ്ക് പീഠഭൂമിയും (1900 മുതൽ 2100 മീറ്റർ വരെ ഉയരം) മധ്യത്തിലും തെക്കും ഷിറാക്ക് സമതലവും (1400 മുതൽ 1800 മീറ്റർ വരെ ഉയരം) ആണുള്ളത്.
പ്രവിശ്യയുടെ വിശാലമായ സമതലങ്ങൾ കിഴക്ക് നിന്ന് ബാസ്, പംബാക് പർവതങ്ങളാലും വടക്ക് നിന്ന് ജാവഖെട്ടി, യെഗ്നഖാഗ് പർവതങ്ങളാലും തെക്ക് നിന്ന് അരാഗറ്റ്സ് പർവ്വതനിരയാലും വലയം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കിഴക്ക് അഖൂറിയൻ നദി, തുർക്കിയിലെ കാർസ് പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് ഷിറാക്ക് പ്രവിശ്യയെ വേർതിരിക്കുന്നു.
അഖൂറിയൻ നദിയും അതിന്റെ റിസർവോയറുമാണ് പ്രവിശ്യയിലെ പ്രധാന ജലസ്രോതസ്സ്.
ഷിറാക്കിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറുള്ള ആർപ്പി തടാകമാണ് പ്രവിശ്യയിലെ ഏക തടാകം.
ഈ പ്രദേശം ലേക്ക് ആർപി ദേശായോദ്യാനം എന്ന പേരിൽ സർക്കാർ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
തുഫ, പ്യൂമിസ്, ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമാണ് ഷിറാക്ക് പ്രവിശ്യയ
അതിശൈത്യത്തിന്റെ അകമ്പടിയോടെയുള്ള മഞ്ഞുവീഴ്ചയും നേരിയ വേനൽക്കാലവുമാണ് ഈ പ്രവിശ്യയിലെ കാലാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷത.
വാർഷിക മഴയുടെ അളവ് 700 മില്ലിമീറ്റർ (28 ഇഞ്ച്) വരെ എത്താം.
അഖൂറിയൻ താഴ്‍വരയിൽ 9000 ബി.സി. വരെ പഴക്കമുള്ള അനവധി പ്രാചീന മനുഷ്യവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തി.
ശിലായുഗത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഷിറാക്ക് പ്രദേശം ഒരു സ്ഥിരവാസ കേന്ദ്രമായിരുന്നു.
ബി.സി. 12 ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇരുമ്പുയുഗം ആരംഭിച്ചതോടെ അർമേനിയൻ മലമ്പ്രദേശങ്ങളിലെ വിവിധ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വികസിച്ചു.
ബി.സി. 9 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ വാനിലെ ഉറാർട്ടു രാജ്യം സ്ഥാപിതമായ ഉടനെതന്നെ ഷിറാക്ക് പ്രദേശം ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
ഷിറാക്കിൽനിന്ന് കണ്ടെടുത്ത അർഗിഷ്തി ഒന്നാമൻ രാജാവ് (ബി.സി. 786-764) അവശേഷിപ്പിച്ച രണ്ട് ക്യൂണിഫോം ലിഖിതങ്ങളിൽ എറിയാഖി ദേശത്തിന്റെ (ഷിറാക്ക് എന്ന പേരു ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് പല ചരിത്രകാരന്മാരും അഭിപ്രായപ്പെടുന്ന പേര്)  അധിനിവേശത്തേക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കുറിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ലിഖിതങ്ങളിൽനിന്ന് കൃഷിയും കാലി വളർത്തലും അടിസ്ഥാനമാക്കി വികസിച്ച ഒരു നാഗരികതയുടെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ഈ പ്രദേശമെന്ന് വെളിവാക്കപ്പെടുന്നു.
ഡഡേൽധുര–1 മണ്ഡലത്തിൽനിന്നുമുള്ള എം. പി ആണ് അദ്ദേഹം.
ഡഡേൽധുര ജില്ലയിലെ ഗ്രാമമായ ആഷിഗ്രാമിൽ ജനിച്ച് വളർന്ന ദ്യൂബ അവിടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസവും ദോത്തിയിൽ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസവും പൂർത്തിയാക്കി.
ത്രി-ചന്ദ്ര കോളേജിൽ നിന്ന് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹം ലണ്ടൻ സ്കൂൾ ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സിൽ റിസർച്ച് ഫെല്ലോ ആയി രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.
തന്റെ ആദ്യ ടേമിൽ ഇന്ത്യയുമായുള്ള മഹാകാളി ഉടമ്പടി ഒപ്പിടുന്നതിന് അദ്ദേഹം മേൽനോട്ടം വഹിച്ചു.
പടിഞ്ഞാറൻ നേപ്പാളിലെ (ഇന്നത്തെ ഗാന്യാപ്ധുര റൂറൽ മുനിസിപ്പാലിറ്റി, സുദുർപഷ്ചിം പ്രവിശ്യ) ഡഡേൽധുര ജില്ലയിലെ ഒരു വിദൂര ഗ്രാമമായ ആഷിഗ്രാമിൽ 1946 ജൂൺ 13-നാണ് ഡ്യൂബ ജനിച്ചത്.
അസിഗ്രാം പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസവും ദോത്തിയിലെ മഹേന്ദ്ര ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ നിന്നും സീതാറാം ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ നിന്നും സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസവും നേടി.
എസ്എൽസി പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ദേവുബയെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ത്രി-ചന്ദ്ര കോളേജിൽ ചേർന്നു.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെത്തന്നെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം നേപ്പാളി കോൺഗ്രസിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി വിഭാഗമായ നേപ്പാൾ സ്റ്റുഡന്റ് യൂണിയൻ സ്ഥാപിച്ചു .
അടുത്ത വർഷത്തെ പൊതു തെരഞ്ഞെടുപ്പിൽ അദ്ദേഹം ഡഡേൽധുര 1-ൽ നിന്ന് ജനപ്രതിനിധി സഭയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഗിരിജ പ്രസാദ് കൊയ്‌രാളയുടെ മന്ത്രിസഭയിൽ ആഭ്യന്തര മന്ത്രിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
കൊയ്‌രാള പാർലമെന്റ് പിരിച്ചുവിടുകയും 1994-ലെ ഇടക്കാല തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സർക്കാർ പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനെത്തുടർന്ന്, നേപ്പാളി കോൺഗ്രസിന്റെ പാർലമെന്ററി പാർട്ടി നേതാവായി ദ്യൂബ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ജപ്പാനിലെ ഷിഗ പ്രിഫെക്ചറിൽ, ഇപ്പോൾ നാഗാഹാമ നഗരത്തിന്റെ ഭാഗമായ മുൻ പട്ടണമായ കൊഹോകുവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിലെ മലമുകളിലെ ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ഒഡാനി കാസിൽ (小谷城, Odani-jō).
അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഇന്ന് അവശേഷിക്കുന്നത്.
ഇത് അസായി വംശത്തിന്റെ അഭയകേന്ദ്രമായ കോട്ടയായിരുന്നു.
അതിന്മേൽ നിർമ്മിച്ച പർവതം അജയ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ 2005 മുതൽ ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര സ്ഥലമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
കസുഗയാമ കാസിൽ, നാനാവോ കാസിൽ, കണ്ണോൻജി കാസിൽ, ഗസ്സാന്റോഡ കാസിൽ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും വലിയ അഞ്ച് പർവത കോട്ടകളിൽ ഒഡാനി കാസിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കോട്ടയുടെ പ്രധാന വിസ്തീർണ്ണം 800 മീറ്ററിലധികം നീളമുള്ളതാണ്.
ചുറ്റുമുള്ള പർവതനിരകളിലെ അതിരുകടന്ന കോട്ടകളാൽ, മൊത്തം വിസ്തീർണ്ണം ഒരു ചതുരശ്ര കിലോമീറ്ററിൽ കൂടുതലാണ്.
നാൻബോകു-ചോ കാലഘട്ടത്തിൽ, വടക്കൻ ആമി പ്രവിശ്യ (ആധുനിക ഷിഗ പ്രിഫെക്ചർ) ആഷികാഗ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ സാമന്തരായ ക്യോഗോകു വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ക്യോട്ടോയുടെ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാനും ഷോഗുണേറ്റിന്റെ ആന്തരിക രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഏർപ്പെടാനും പിന്നിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ പ്രതിനിധിയെ ഉപയോഗിച്ച് ഭരിക്കാൻ ക്യോഗോകു ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.
തൽഫലമായി, അവരുടെ അധികാരം ക്രമേണ ദുർബലമാവുകയും ചെറിയ അസായ് വംശം പോലുള്ള പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയുകയും ചെയ്തു.
ക്യോഗോകുവിന്റെ പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ വടക്കൻ ഓമി നാമമാത്രമായി ആസാമി വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
അസായ് സുകേമാസ 1516 മുതൽ ചെറിയ യുദ്ധപ്രഭുക്കളുടെ ഒരു സഖ്യം രൂപീകരിച്ചു.
ക്യോഗോകു തകാകിയോയ്ക്ക് ഈ നേട്ടം അംഗീകരിക്കുകയല്ലാതെ മറ്റ് മാർഗമില്ലായിരുന്നു.
കൂടാതെ അസായി സുകേമാസയെ ഡെപ്യൂട്ടി ഗവർണറായി നാമകരണം ചെയ്തു.
പക്ഷേ ഇത് നാമമാത്രമായ പദവി മാത്രമായിരുന്നു.
എല്ലാ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും ആവശ്യങ്ങൾക്കും വേണ്ടി, വടക്കൻ ഓമിയിൽ അസായി വംശം ഒരു സ്വതന്ത്ര ശക്തിയായി ഉയർന്നുവന്നു.
ഈ സമയത്താണ് ഓടാനി കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചത്.
എന്നിരുന്നാലും, അസായി വംശം ഇപ്പോഴും ദുർബലമായിരുന്നു.
തൽഫലമായി, അസായ് വംശം അസകുരയ്ക്ക് കീഴിലായി.
ഇപ്പോഴും ക്യോഗോകു വംശത്തിനെതിരായ നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.
അവർ പ്രദേശത്തിന്റെ മേലധികാരികത എന്ന അവകാശവാദം ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല.
കൂടാതെ തന്റെ മകൻ അസായി കടമസയെ റോക്കാക്കു യോഷികറ്റയുടെ മകൾക്ക് വിവാഹം കഴിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസംതൃപ്തരായ അകമ്പടിക്കാർ അടുത്ത വർഷം ഹിസാമസയെ വിരമിക്കുന്നതിന് നിർബന്ധിതരാക്കി.
അസായി കടമസ വംശ നേതാവായി.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ രോഷാകുലരായ റോക്കാക്കു 1560-ൽ 25,000 പേരടങ്ങുന്ന സൈന്യവുമായി ആക്രമിച്ചു.
എണ്ണത്തിൽ വളരെ കൂടുതലാണെങ്കിലും, റോക്കാക്കുവിനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ അസായികൾക്ക് കഴിഞ്ഞു.
അസായി കടമസ തന്റെ പേര് അസായി നാഗമാസ എന്നാക്കി മാറ്റി.
തെക്കൻ ഓമിയിലെയും മിനോ പ്രവിശ്യയിലെയും കൂടുതൽ റോക്കാകു പ്രദേശങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം ആക്രമണാത്മക പ്രചാരണം നടത്തി.
അസായി വംശത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ച ശക്തിയും അന്തസ്സും ഉപയോഗിച്ച്, ഒഡാനി കോട്ടയും വികസിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, തെക്കൻ ഓമിയിലേക്കും മിനോയിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നതിലൂടെ, അസായി ഒഡാ നോബുനാഗയുമായി ഏറ്റുമുട്ടി.
തുടക്കത്തിൽ, അസായി നാഗമാസ നൊബുനാഗയുമായി ഒരു സഖ്യം സ്വീകരിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും എന്നാൽ നോബുനാഗയും അസകുര വംശവുമായി ഒരു ആക്രമണരഹിത ഉടമ്പടിക്ക് സമ്മതിക്കുമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ നൊബുനാഗയുടെ ഇളയ സഹോദരി ഒയിച്ചിയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
കനേഗസാക്കിയുടെ ഉപരോധത്തിൽ (1570) അസകുര, അസായി സൈന്യങ്ങൾ നൊബുനാഗയെ ഒരു പിൻസർ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പിടികൂടി പിൻവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിച്ചു.
നൊബുനാഗ പിന്നീട് ഒരു പുതിയ സൈന്യവുമായി തിരിച്ചെത്തി.
തോക്കുഗാവ ഇയാസു തന്റെ സഖ്യകക്ഷിയായി.
ഒഡാനി കാസിലിൽ നിന്ന് അഞ്ച് കിലോമീറ്റർ തെക്ക് അനെഗാവ യുദ്ധത്തിൽ, അസായി പരാജയപ്പെടുകയും അവരുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ പകുതി നഷ്ടപ്പെടുകയും ഉപരോധിക്കുകയും ചെയ്തു.
അസാകുരയുടെ പിന്തുണയോടെ, ഒഡാനി കൊട്ടാരം വളരെക്കാലം നടന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നോബുനാഗയുടെ ജനറൽ ടൊയോടോമി ഹിഡെയോഷി, അസായി ജനറൽമാരിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോയവരെ സജീവമായി റിക്രൂട്ട് ചെയ്തു.
കൂടാതെ ഹിക്കിഡ കാസിൽ ഉപരോധത്തിലും ഇച്ചിജൊദാനി കാസിൽ ഉപരോധത്തിലും അസകുറ സേനയെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞു.
അവരുടെ അസാകുര സഖ്യകക്ഷികളെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തതോടെ, അസായിക്ക് യുദ്ധം തുടരുക അസാധ്യമായിരുന്നു.
ഹിദെയോഷിയുടെ സൈന്യം കോട്ടയുടെ മൂന്നാമത്തെ ബെയ്‌ലിയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറിയപ്പോൾ, അസായി ഹിസാമസയും അസായി നാഗമാസയും സ്വയം കൊല്ലപ്പെടുകയും കോട്ട വീഴുകയും ചെയ്തു.
ബിവാ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത് നാഗാഹാമ കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ ഹിഡെയോഷി ഒഡാനി കോട്ടയെ തന്റെ സ്വന്തം കോട്ടയായി ഉപയോഗിച്ചു.
ചില കെട്ടിടങ്ങൾ പൊളിച്ച് നീക്കുകയും അതിന്റെ കല്ല് മതിലുകൾ തന്റെ പുതിയ കോട്ടയ്ക്ക് അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
നാഗഹാമ കാസിൽ പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, ഹിഡെയോഷി അവിടേക്ക് താമസം മാറ്റുകയും ഒഡാനി കാസിൽ നിർത്തലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ജപ്പാനിലെ ഷിഗ പ്രിഫെക്ചറിലെ അമിഹാച്ചിമാൻ നഗരത്തിന്റെ അസൂച്ചി അയൽപക്കത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിലെ യമാഷിറോ ശൈലിയിലുള്ള ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കണ്ണോൻജി കാസിൽ (観音寺城, Kannonji-jō) .
പർവതത്തിന്റെ കൊടുമുടിക്കടുത്തുള്ള കണ്ണോൻഷോ-ജി എന്ന ബുദ്ധക്ഷേത്രത്തിന്റെ പേരിലാണ് കോട്ടയ്ക്ക് പേര് ലഭിച്ചത്.
അസൂച്ചി കാസിലിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ 400 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള കിനുഗാസ പർവതത്തിന്റെ വരമ്പിലാണ് കണ്ണോഞ്ചി കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ക്യോട്ടോയെ കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന നകാസെൻഡോ, ടകൈഡോ ഹൈവേകളും ക്യോട്ടോയെ ജപ്പാൻ കടലുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഹോക്കോകു കൈഡോ ഹൈവേയും നിയന്ത്രിക്കാൻ ബിവാ തടാകത്തിന് സമീപമാണ് ഈ കോട്ട.
കൊട്ടാരം നിർമ്മിച്ച കൃത്യമായ വർഷം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണെങ്കിലും, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കാമകുര കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രശസ്തി നേടിയ ഒരു സൈനിക ഭവനമായ സസാക്കി വംശത്തിന്റെ കേഡറ്റ് ശാഖയായ റോക്കാക്കു വംശമാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
റോക്കാക്കു ആമി പ്രവിശ്യയുടെ ഷുഗോ പദവി വഹിച്ചിരുന്നു.
പക്ഷേ പ്രവിശ്യയുടെ തെക്കൻ പകുതി മാത്രമേ ഫലപ്രദമായി നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നുള്ളൂ.
കാരണം വടക്കൻ പകുതിയിൽ എതിരാളികളായ കേഡറ്റ് വംശമായ ക്യോഗോകു വംശത്തിന്റെ ആധിപത്യം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഒരു ഭരണ കേന്ദ്രമായും സൈനിക റാലിക്കുള്ള സ്ഥലമായും ഒരു കോട്ട ആവശ്യമായിരുന്നു.
കണ്ണോൻഷോ-ജി ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്ന കിനുഗാസ പർവതത്തിന്റെ കൊടുമുടി പുതിയ സ്ഥലമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ആ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള കോട്ട താഴെയുള്ള സമതലങ്ങളുടെ ഒരു കാഴ്ച ഉണ്ടായിരിക്കുകയും പ്രദേശത്തെ ശക്തിയുടെ പ്രതീകമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒനിൻ കാലഘട്ടത്തിൽ (1467-1477) കോട്ട പുനർനിർമിച്ചു.
ഇതിന്റെ ആദ്യത്തെ പേര് സസാകി കാസിൽ എന്നായിരുന്നു.
കോട്ടയുടെ പഴയ ഭൂപടം.
ഒനിൻ യുദ്ധത്തിൽ കണ്ണോൻജി കാസിൽ മൂന്ന് തവണ ആക്രമിക്കപ്പെടുകയും കൈ മാറുകയും ചെയ്തു.
രണ്ട് തവണ റോക്കാക്കുവും ക്യോഗോകുവും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധങ്ങളിലും അവസാന തവണ റോക്കാക്കു വംശത്തിലെ തന്നെ എതിരാളികളായ ശാഖകൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിലും.
റോക്കാക്കു തകയോറിയുടെ (d.1520) കീഴിൽ, മുറോമാച്ചി ഷോഗുണേറ്റിന്റെ പിന്തുണയോടെ, റോക്കാക്കു തകയോരി തന്റെ പ്രദേശങ്ങളിലുടനീളം പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നും ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്നും എസ്റ്റേറ്റുകൾ പിടിച്ചെടുത്തതിനാൽ, വംശം വീണ്ടും ഏകീകരിക്കപ്പെടുകയും ഗണ്യമായി ശക്തി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ, റോക്കാക്കു സദയോറിയുടെ (1495-1552) കീഴിൽ, കണ്ണോഞ്ചി കോട്ടയുടെ അടിത്തട്ടിലുള്ള കോട്ട പട്ടണമായ ഇഷിദേരയിലെ പ്രാദേശിക ഗിൽഡ് സമ്പ്രദായം നിർത്തലാക്കുന്നതിലൂടെ പ്രദേശം വളരെയധികം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു.
ക്യോട്ടോയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ ഷോഗൺ അഷികാഗ യോഷിഹാരുവിനെ പിന്തുണക്കുകയും തന്റെ സ്വാധീനം ഉപയോഗിച്ച് അസായി വംശത്തെ (എച്ചിസെൻ പ്രവിശ്യയും വടക്കൻ ഓമിയുടെ ഒരു ഭാഗവും തന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു. കോജി കാലഘട്ടത്തിൽ (1555-1558) കോട്ടയുടെ നവീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി.
കൂടാതെ ചെറിയ പീരങ്കികൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി കൽക്കോട്ടകൾ വലുതാക്കി.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ റോക്കാക്കു യോഷികാറ്റയുടെ (1521-1598) കീഴിൽ, വംശങ്ങളുടെ ഭാഗ്യം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി.
പ്രാപ്തിയുള്ള അസായി നാഗമാസയുടെ കീഴിലുള്ള അസായി, അവരുടെ റോക്കാക്കു മേധാവികളിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു.
അവർക്കെതിരെ അയച്ച ഒരു വലിയ റോക്കാക്കു സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഈ അപമാനകരമായ തോൽവിക്ക് പുറമേ, റോക്കാക്കു യോഷികത തന്റെ പ്രധാന അകമ്പടിക്കാരിൽ ചിലരുടെ കലാപങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.
ഒരു ഘട്ടത്തിൽ കണ്ണോഞ്ചി കോട്ടയിൽ നിന്ന് സ്വന്തം പഴയ അകമ്പടിക്കാർ തന്നെ പുറത്താക്കി.
കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നതിന്, ആക്രമണകാരിയായ ഒഡ നൊബുനാഗ തന്റെ സ്വാധീനം പടിഞ്ഞാറോട്ട് ക്യോട്ടോയിലേക്ക് അതിവേഗം വികസിപ്പിച്ചു.
മിനോ പ്രവിശ്യ പിടിച്ചടക്കിയ ശേഷം, നോബുനാഗ അസായി വംശവുമായും നാടുകടത്തപ്പെട്ട ആഷികാഗ യോഷിയാക്കിയുമായും സഖ്യമുണ്ടാക്കി.
അവരോടൊപ്പം ക്യോട്ടോയിലേക്ക് മാർച്ച് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു.
കണ്ണോൻജി കോട്ടയിലെ റോക്കാക്കു വംശം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നേറ്റത്തിന്റെ പാതയിലായിരുന്നു.
ആഷികാഗ ഷോഗണിനോട് വിശ്വസ്തരായ റോക്കാക്കു, നൊബുനാഗയുടെ മുന്നേറ്റത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു.
പക്ഷേ നിവ നാഗാഹൈഡാ വിശ്വാസയോഗ്യമായിയിരുന്നു.
ക്യോട്ടോയിലേക്കുള്ള തന്റെ മാർച്ച് പുനരാരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നോബുനാഗ എതിരില്ലാതെയും വിജയാഹ്ലാദത്തോടെയും കണ്ണോഞ്ചി കോട്ടയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
യോഷികത തെക്കോട്ട് പർവതപ്രദേശമായ കോക മേഖലയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു.
അവിടെ മിക്കുമോ കാസിലിൽ നിന്ന് വർഷങ്ങളോളം നോബുനാഗയെ എതിർത്തു.
പക്ഷേ കണ്ണോഞ്ചി കോട്ട വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
അസൂച്ചി കാസിൽ പൂർത്തീകരിച്ചതിന് ശേഷവും നോബുനാഗ കണ്ണോഞ്ചി കോട്ട ഒരു പ്രതിരോധ പോയിന്റായി നിലനിർത്തി.
ഷിമാനെ പ്രിഫെക്ചറിലെ യാസുഗിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ഗസ്സാന്റോഡ കാസിൽ (月山富田城, ഗസ്സാന്റോഡ-ജോ).
ഹിയാൻ കാലഘട്ടത്തിലാണ് കോട്ട നിർമ്മിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ ഇത് വ്യക്തമല്ല.
പിന്നീട് ഈ കോട്ട ശക്തമായ അമഗോ വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും അജയ്യമായ കോട്ടയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പർവത കോട്ടയായിരുന്ന ഇത് (യമഷിറോ) അടുത്ത രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സാൻഇൻ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കോട്ടയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
ടോഡ കാസിലിന്റെ ഉപരോധത്തിൽ ഔച്ചി വംശവും മോറി വംശവും ഗസ്സാന്റോഡ കാസിൽ ഉപരോധിച്ചു.
പക്ഷേ അമാഗോ അവരെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
അമാഗോ വംശത്തെ ഈ മേഖലയിലെ ഒരു ശക്തിയായി അവസാനിപ്പിച്ചു.
ഈ വിജയം പടിഞ്ഞാറൻ ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും ശക്തനായ യുദ്ധത്തലവന്റെ സ്ഥാനത്തേക്കുള്ള മോട്ടോനാരിയുടെ ഉയർച്ചയെ സ്ഥിരീകരിച്ചു.
കൂടാതെ മോറി കൈവശപ്പെടുത്തിയ പ്രദേശത്തെ നിരവധി കോട്ടകളിൽ ഒന്നായി ഈ കോട്ട മാറി.
തഡൗജി 1604-ൽ മരിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഹോറിയോ യോഷിഹാരു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനും പിൻഗാമിയുമായ ഹോറിയോ തദാഹരുവിന്റെ റീജന്റ് ആയി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
ഗസ്സന്റോടാ കൊട്ടാരം പിന്നീട് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ന്, കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമാണ് ആധുനിക നഗരമായ യാസുഗിയിൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നത്.
കസുഗയാമ കാസിൽ, നാനാവോ കാസിൽ, കണ്ണോൻജി കാസിൽ, ഒഡാനി കാസിൽ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും വലിയ അഞ്ച് പർവത കോട്ടകളിൽ ഒന്നാണ് ഗസ്സന്റോടാ കാസിൽ.
ഇന്ന് ജപ്പാന്റെ ദേശീയ നിയുക്ത ചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
അമാഗോ ധാരാളം പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചു.
എന്നാൽ സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിൽ മോറിയും ഓച്ചിയും അമാഗോ ഭൂമിയിൽ അതിക്രമിച്ചുകയറി, ഗസ്സാനിലെ തങ്ങളുടെ ശക്തികേന്ദ്രം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നതുവരെ അവരെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു.
പക്ഷേ അതിന്റെ പ്രതിരോധം വളരെ മികച്ചതായിരുന്നു.
ഒരു വർഷത്തിലേറെയായി അമാഗോ വിജയിച്ചു.
എന്നാൽ ഇത്തവണ ഭാഗികമായി അമാഗോ സാമന്തന്മാരിൽ ഒരാളുടെ വഞ്ചന കാരണം വിജയികളായി.
കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം ഒരു കോട്ട പട്ടണവും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും നിർമ്മിക്കുന്നതിന് അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് ഹോറിയോ യോഷിഹാരു തീരുമാനിച്ചു.
അതിനാൽ അദ്ദേഹം മാറ്റ്സുവിന്റെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു.
പൊളിച്ചുമാറ്റിയ ഗാസൻ ടോഡ കാസിലിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി എടുത്ത മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം മാറ്റ്സു കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു.
മാറ്റ്സു കാസിൽ പൂർത്തിയാകുന്നതിന് മുമ്പ് യോഷിഹാരു മരിച്ചു.
ഗസ്സാൻ പർവതത്തിന്റെ ചുവട്ടിലുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു.
പർവതത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ, പ്രതിരോധത്തിന്റെ ആദ്യ തലം നിർമ്മിച്ച ചില കൽ മതിലുകൾ ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നു.
ഇവിടെ ഭരണപരമായ കെട്ടിടങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
അവയിൽ ചിലത് ഇപ്പോഴും അവശേഷിക്കുന്നു.
ജപ്പാനിലെ വകയാമ പ്രിഫെക്ചറിലെ വകയാമയിലെ വകയാമ കാസിൽ (和歌山城, Wakayama-jō), കി നദിയുടെ അഴിമുഖത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ആരംഭത്തിൽ സൈഗ ഇക്കിയുടെ ഭവനമായ Ōta കോട്ട, നെഗോറോ-ജിയുടെ ഉപരോധസമയത്ത് 1585-ൽ ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി പിടിച്ചെടുത്തു.
നെഗോറോ-ജിയിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി സന്യാസിമാർ ഒതയിൽ അഭയം തേടി.
അത് ഉടൻ തന്നെ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നശിച്ചു.
കോട്ടയുടെ മൂന്ന് വശത്തും അണക്കെട്ടുകൾ പണിയാൻ ഹിഡെയോഷി ഉത്തരവിട്ടു.
മഴവെള്ളം കേന്ദ്രീകരിച്ച് കോട്ടയെ നശിപ്പിക്കാൻ നദി വഴിതിരിച്ചുവിട്ടു.
വിശപ്പ് തുടങ്ങിയപ്പോൾ, സമുറായികളും സന്യാസിമാരും Ōta ഉള്ളിലെ കൃഷിക്കാരും കീഴടങ്ങി.
അമ്പത് യോദ്ധാക്കളായ സന്യാസിമാർ ഹിഡെയോഷിയുടെ സൈന്യത്തിനെതിരെ അന്തിമ ആത്മഹത്യാശ്രമത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി.
ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ഷുഷിൻ ശാഖയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് യോദ്ധാക്കളായ സന്യാസിമാരുടെ ഭവനം എന്ന നിലയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ ഓത പുനർനിർമ്മിച്ചു.
അതേ സ്ഥലത്താണ് ഹിഡെയോഷിയുടെ സഹോദരൻ ടൊയോടോമി ഹിഡെനാഗയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ, ടോഡോ തകതോറയുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ വകയാമ കാസിൽ നിർമ്മിച്ചത്.
അസാനോ യോഷിനാഗ 1600-ൽ ടോക്കുഗാവ ഇയാസുവിന്റെ കീഴിൽ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവായി സേവിക്കാനായി എത്തി.
ഒനോ ഹരുനാഗ, ഹനാവ നൗയുകി, ഒകാബെ നൊരിറ്റ്‌സുന എന്നിവർ അക്കാലത്ത് അസാനോ നാഗാകിരയുടെ കൈവശമുണ്ടായിരുന്ന വകയാമ കാസിൽ ആക്രമണത്തിൽ പട്ടാളത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തെ നയിച്ചു.
അവരുടെ കൂടെ 3000 പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ കോട്ടയിൽ 5000 പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു.
'കാഷി യുദ്ധം' എന്ന് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പാശ്ചാത്യ (ടൊയോട്ടോമി) സേനയെ നേരിടാൻ അസാനോയുടെ ആളുകൾ കോട്ട വിട്ടു.
ഹനാവയും ഒകാബെയും കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ഓനോ ഒസാക്കയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി.
സൈന്യത്തെ അയച്ച വകയാമ കാസിലിലേക്ക് വാർത്ത അയച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, സൈന്യം എത്തുന്നതിന് രണ്ട് ദിവസം മുമ്പ് കെൻഡ്രിക്കും ഡഗ്ലസും പോയി.
അമേരിക്കക്കാരുടെ ജപ്പാനിലേക്കുള്ള ഈ ആദ്യ സന്ദർശനത്തിന്റെ ഫലം അമേരിക്കയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രതീകാത്മകമായിരുന്നു.
ജപ്പാനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു പുതിയ അലാറങ്ങൾക്കും തീരദേശ പട്രോളിംഗിനും കാരണമായി.
സക്കോകുവിന് കീഴിൽ ജപ്പാന്റെ ഒറ്റപ്പെടൽ വർദ്ധിച്ചു.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ടോകുഗാവ ഇയാസുവിന്റെ പത്താമത്തെ മകൻ ടോകുഗാവ യോറിനോബു നടത്തിയ നവീകരണവുമായി കോട്ടയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, 1867-ൽ, ഫ്യൂഡൽ ഘടന തകർന്നു.
വകയാമ കാസിൽ ആദ്യമായി പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് സഖ്യകക്ഷികളുടെ ബോംബാക്രമണത്തിൽ കോട്ട നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ 1958-ൽ കോൺക്രീറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് പുനർനിർമിച്ചു.
നഗരത്തിന്റെയും ചരിത്ര സ്ഥലത്തിന്റെയും പ്രതീകമായി ഇത് പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു..
ജപ്പാനിലെ ഇഷിക്കാവ പ്രിഫെക്ചറിലെ കനസാവയിൽ ഭാഗികമായി പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഒരു വലിയ ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കനസാവ കാസിൽ (金沢城, Kanazawa-jō) .
ഒരിക്കൽ കോട്ടയുടെ സ്വകാര്യ പുറം പൂന്തോട്ടമായി മാറിയ കെൻറോകു-എൻ ഗാർഡനിനോട് ചേർന്നാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സെൻഗോകു കാലഘട്ടം മുതൽ 1871-ൽ മീജി പുനരുദ്ധാരണം വരുന്നത് വരെ 14 തലമുറകളായി മെയ്ഡ വംശജർ ഭരിച്ചിരുന്ന കാഗ ഡൊമെയ്‌നിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ഇത്.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ജാഡോ ഷിൻഷോ വിഭാഗത്തിലെ പുരോഹിതൻ റെന്നിയോയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അനുയായികളായ ഇക്കോ-ഇക്കി, കാഗ പ്രവിശ്യയിലെ ഔദ്യോഗിക ഗവർണർമാരായ തോഗാഷി വംശത്തെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടരാക്കുകയും പിന്നീട് "The Peasants' Kingdom" എന്നറിയപ്പെട്ട ഒരുതരം ദിവ്യാധിപത്യ റിപ്പബ്ലിക്ക് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
കൊഡാറ്റ്‌സുനോ പർവതനിരയുടെ അറ്റത്തുള്ള കോട്ടയുള്ള ക്ഷേത്ര സമുച്ചയമായ കനസാവ ഗോബോ ആയിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന ശക്തികേന്ദ്രം.
ഉയർന്ന കുന്നുകളുടെ പിൻബലവും നദികളാൽ ഇരുവശവും ചുറ്റിത്തിരിയുന്ന പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു കോട്ടയായിരുന്നു അത്.
ചുറ്റും ഒരു കോട്ട നഗരം വികസിച്ചു.
കനസാവ നഗരമായി മാറുന്നതിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു ഇത്.
പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രവിശ്യയെ തന്റെ നിയന്ത്രണമേഖലയായി നൽകുകയും ചുറ്റുമുള്ള കോട്ട നഗരത്തിന്റെ കിടങ്ങുകളിലും ലേഔട്ടിലും പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, നൊബുനാഗയുടെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഷിബാത കാറ്റ്സുയിയുടെ പക്ഷം ചേർന്നു.
കാഗ പ്രവിശ്യ, നോട്ടോ പ്രവിശ്യ, എത്ചു പ്രവിശ്യ എന്നിവയെല്ലാം ടോക്കുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന് കീഴിലുള്ള കാഗ ഡൊമെയ്‌നായി വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മൈദ തോഷിയാണ് കനസാവയെ തന്റെ കൈവശാവകാശത്തിന്റെ അടിത്തറയാക്കി മാറ്റിയത് .
കൊറിയയിലെ ജാപ്പനീസ് അധിനിവേശത്തിൽ പഠിച്ച പാഠങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1592-ൽ കോട്ട പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉത്തരവിട്ടു.
കൂടാതെ നിർമ്മാണത്തിൽ സഹായിക്കാൻ കോട്ട രൂപകല്പനയിൽ തന്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന് പേരുകേട്ട തകയാമ ഉക്കോണിനെ ക്ഷണിച്ചു.
പുതിയ കോട്ടയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ആറ് നിലകളുള്ള ടെൻഷു ഉണ്ടായിരുന്നു.
അത് 1602-ൽ കത്തിനശിച്ചു.
ഒരിക്കലും പുനർനിർമിച്ചില്ല.
പകരം, മൂന്ന് നിലകളുള്ള യാഗുര ഗോപുരത്തോടുകൂടിയ ഹോൺ-മാരു കൊട്ടാരത്തിനോ മൈദ വംശത്തിന്റെ വസതിക്കോ വേണ്ടി ഇന്നർ ബെയ്‌ലി ഉപയോഗിച്ചു.
അക്കാലത്ത് അത് വിപുലമായി പരിഷ്ക്കരിച്ചു.
നി-നോ-മാരു സെക്കൻഡ് ബെയ്‌ലി വിപുലീകരിച്ചു.
കോട്ടയുടെ മൈതാനത്തിലൂടെ ടാറ്റ്‌സുമി കനാൽ നിർമ്മിച്ചു.
കൂടാതെ വിവിധ മുതിർന്ന സംരക്ഷകരുടെ വസതികൾ കോട്ട കിടങ്ങുകൾക്ക് പുറത്ത് നീക്കം ചെയ്തു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തെത്തുടർന്ന്, കോട്ടയുടെ സ്ഥലം 1871-ൽ ഇംപീരിയൽ ജാപ്പനീസ് സൈന്യത്തിന് കൈമാറുകയും ഇംപീരിയൽ ജാപ്പനീസ് ആർമിയുടെ 9-ആം ഡിവിഷന്റെ ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതിജീവിക്കുന്ന ഘടനകളിൽ ഇഷിക്കാവ ഗേറ്റ് (1788-ൽ നിർമ്മിച്ചത്), സഞ്ജുക്കെൻ നാഗയ, സുറുമാരു സ്റ്റോർഹൗസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഇവയെല്ലാം പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക സ്വത്തുക്കൾ ആയി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തവയാണ്.
പരമ്പരാഗത നിർമ്മാണ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് 2001-ൽ ഹിഷി യഗുര ടററ്റ്, ഗോജിക്കെൻ നാഗായ വെയർഹൗസ്, ഹാഷിസുമേ-മോൺ സുസുക്കി യഗുര ടററ്റ് എന്നിവ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
കോട്ടയുടെ നിരവധി കവാടങ്ങളിൽ 2010-ൽ കഹോകു-മോൺ ഗേറ്റ്, 2015-ൽ ഹാഷിസുമേ-മോൺ ഗേറ്റ്, 2020-ൽ നെസുമിറ്റാമോൺ ഗേറ്റ്, നെസുമിറ്റാമോൺ പാലം എന്നിവ പുനർനിർമിച്ചു.
ലോറിയൽ പാരീസ്, വുഡിൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ജനപ്രിയ ബ്രാൻഡുകളുടെ ബ്രാൻഡ് സ്വാധീനമായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ള ഘാനയിലെ ഒരു നടിയും നിർമ്മാതാവും ടിവി വ്യക്തിത്വവുമാണ് സാസി സിക്ക ഒസെയ് (ജനനം 1985).
ഡിഎസ്‌ടിവിയുടെ സ്റ്റുഡിയോ 53 എക്‌സ്‌ട്രാ, എൻഡാനിടിവിയുടെ ഫാഷൻ ഇൻസൈഡർ, 2019 വിജിഎംഎ റെഡ് കാർപെറ്റ് ഈവന്റ്സ്, ചാനൽ ഒ ന്യൂസ് ലൈവ് ഇൻ അക്ര, ഗ്ലിറ്റ്‌സ് ആഫ്രിക്ക ഫാഷൻ വീക്ക്, സ്റ്റാർ ജിസ്‌റ്റ് എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള ഡിഎസ്‌ടിവിയിലെ ജനപ്രിയ ടിവി ഷോകളുടെയും റെഡ് കാർപെറ്റ് ഇവന്റുകളുടെയും സഹ-ഹോസ്റ്റാണ് അവർ.
ഒസെയ് ജനിച്ചത് ഘാനയിലാണ്.
എന്നാൽ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ നയതന്ത്രജ്ഞയായ അമ്മയുടെ അധിനിവേശം കാരണം അവർക്ക് ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, യുഎസ്എ, ഇന്ത്യ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ താമസിക്കേണ്ടിവന്നു.
ഘാനയിലേക്ക് മടങ്ങിയ അവർ SOS-ൽ പഠിക്കുകയും ഘാന സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് കലയിൽ ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
അവർ ഘാന ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്‌മെന്റ് ആൻഡ് പബ്ലിക് അഡ്മിനിസ്‌ട്രേഷനിൽ (GIMPA) നിയമപഠനം നടത്തി.
അഭിനയം, സിനിമകൾ നിർമ്മിക്കൽ, ഷോകളും ഇവന്റുകളും ഹോസ്റ്റുചെയ്യൽ എന്നിവയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഒസെയുടെ ജോലി.
ജനപ്രിയ ജീവിതശൈലിയും വിനോദ പരിപാടിയുമായ ഫാമസ് ടിവിയുടെ ആദ്യ വനിതാ അവതാരകയായിരുന്നു അവർ.
നിലവിൽ, ഡിഎസ്ടിവിയുടെ സ്റ്റുഡിയോ 53 എക്സ്ട്രായും എൻഡാനിടിവിയുടെ ഫാഷൻ ഇൻസൈഡറും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജനപ്രിയ ടിവി ഷോകൾ അവർ സഹ-ഹോസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നു.
അരഗത്സോട്ൻ പ്രവിശ്യ
അരഗത്സോട്ൻ (, ) is a ("") അർമേനിയയിലെ ഒരു പ്രവിശ്യയാണ് (മാർസ്).
രാജ്യത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്താണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനവും ഏറ്റവും വലിയ പട്ടണവും അഷ്ടാരക് ആണ്.
റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അർമേനിയയുടെ നാഷണൽ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ സർവീസ് (ARMSTAT), 2011 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം ഈ പ്രവിശ്യയിലെ ആകെ ജനസംഖ്യ 132,925 ആണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അർമേനിയയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അരഗത്സോട്ട്ൻ പ്രവിശ്യ, 2,756 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ (അർമേനിയയുടെ മൊത്തം വിസ്തൃതിയുടെ 9.3 ശതമാനം) വിസ്തൃതി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വടക്ക് നിന്ന് ഷിറാക്ക് പ്രവിശ്യയും, വടക്ക് കിഴക്ക് നിന്ന് ലോറി പ്രവിശ്യയും, കിഴക്ക് നിന്ന് കോട്ടയ്ക് പ്രവിശ്യയും, തെക്ക് നിന്ന് അർമാവിർ പ്രവിശ്യയും, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് യെറിവൻ നഗരവുമായി ഇതിന് ആഭ്യന്തര അതിർത്തികളുണ്ട്.
പടിഞ്ഞാറ് അഖൂറിയൻ നദി അരഗത്സോട്ൻ പ്രവിശ്യയെ തുർക്കിയിലെ കാർസ് പ്രവിശ്യയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു.
ചരിത്രപരമായി, ഈ പ്രവിശ്യയുടെ നിലവിലെ പ്രദേശത്ത് പ്രധാനമായും പുരാതന അർമേനിയയിലെ അയ്രാറാത്ത് പ്രവിശ്യയിലെ അരഗത്സോട്ൻ, നിഗ്, ഷിരാക് കന്റോണുകളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
പ്രവിശ്യയുടെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് അരാഗത്സ് പർവതനിരകൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു.
വടക്കുകിഴക്കും കിഴക്കും യഥാക്രമം പാമ്പാക്ക്, സാഗ്കുന്യാറ്റ്സ് പർവതങ്ങളാണുള്ളത്.
പ്രവിശ്യയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ, മധ്യ കിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ ആർട്ടേനി പർവതനിരകൾക്കാണ് പ്രാമുഖ്യം.
ചെറിയ അഖൂറിയൻ താഴ്‌വര അരഗത്‌സോട്ടിന്റെ കിഴക്കേ അറ്റത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
തെക്കും തെക്കുകിഴക്കും അരാരത്ത് സമതലത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളെയും അരഗത്സോട്ൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
പ്രവിശ്യയുടെ ഉയരം സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 950 മുതൽ 4,090 മീറ്റർ വരെയായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അരഗത്‌സോട്ടിനിലെയും റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അർമേനിയയിലെയും ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ കൊടുമുടിയാണ് അരാഗത്‌സ് (4,090 മീറ്റർ).
അഖൂറിയൻ നദിയെക്കൂടാതെ കസാഘ്, ഗെഘാരോട്ട്, ആംബെർഡ് എന്നീ നദികളാണ് പ്രവിശ്യയിലെ പ്രധാന ജലസ്രോതസ്സുകൾ.
കാരി തടാകം, ലെസ്സിംഗ്, ആംബെർഡ്, തഗാവർ, കുരാഘ്ബ്യൂർ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പർവത തടാകങ്ങളും അരാഗറ്റ്സ് പർവതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
പ്രദേശത്തിന്റെ അത്യുന്നതി കാരണം അരഗത്സോട്ടിന്റെ കാലാവസ്ഥ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്.
താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ 400 മില്ലീമീറ്ററും (16 ഇഞ്ച്) പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ 1,000 മില്ലീമീറ്ററും (39 ഇഞ്ച്) ആണ് പ്രവിശ്യയിലെ വാർഷിക മഴയുടെ തോത്.
മോവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സിയുടെ അഭിപ്രായപ്രകാരം, ഗോത്രപിതാവും അർമേനിയൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനുമായിരുന്ന ഹൈക്കിൻറെ മകൻ അരമാനിയാക് തന്റെ വംശത്തോടൊപ്പം ആധുനിക അരഗത്സോട്ട് പ്രദേശത്ത് താമസമാക്കി.
അഷ്ടാരക്കിൽ നിന്ന് 3 കിലോമീറ്റർ പടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വെറിൻ നേവർ പുരാവസ്തു സൈറ്റിലെ ശ്മശാനങ്ങൾ ബിസി 24, 14 നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്.
അർമേനിയൻ മലമ്പ്രദേശങ്ങളുടെ ഒത്ത മധ്യത്തിലായി, അയ്രാറാത്ത് പ്രവിശ്യയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ പ്രവിശ്യ, പ്രത്യേകിച്ച് ബി.സി. 331-ൽ ഒറോണ്ടിഡ് രാജവംശം അർമേനിയ രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷമുള്ള കാലത്ത് അർമേനിയയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും തന്ത്രപ്രധാനമായ പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.
പിന്നീട് ബിസി 190-ൽ അർറ്റാക്സിയാദ് രാജവംശം അർമേനിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു.
എ.ഡി. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അർമേനിയയിലെ അർസാസിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് കസാല (കസാഘിന്റെ ഹെല്ലനൈസ്ഡ് പതിപ്പ്, ഇപ്പോൾ അപരാൻ), ടാലിന (ഇപ്പോൾ ടാലിൻ) പട്ടണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ടോളമി കുറിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അപരാൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിഗ് കന്റോൺ പ്രദേശം ഗ്ന്ന്റൂന്യാൻ അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നപ്പോൾ അഷ്തരാക് പ്രദേശം ഉൾപ്പെടെയുള്ള അരഗത്സോട്ൻ കന്റോൺ ഭരിച്ചിരുന്നത് അമാതുനി കുലീന കുടുംബമായിരുന്നു.
അർമേനിയയെ ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യവും സസാനിഡ് പേർഷ്യയും 387-ലും 428-ലും വിഭജിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, അരഗത്സോട്ൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കിഴക്കൻ അർമേനിയ സസാനിഡ് പേർഷ്യയുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി.
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട കസാഘിലെ ഹോളി ക്രോസ് ദേവാലയം ആധുനിക അപരാന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അർമേനിയൻ ദേവാലയ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.658-ൽ അറബ് ആക്രമണകാരികൾ അർമേനിയ കീഴടക്കി.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അർമേനിയയിൽ പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഈ പ്രവിശ്യ മാറി.
കംസാരകൻ, പഹ്ലാവുനി എന്നീ അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബങ്ങൾ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിൽ അരഗത്സോട്ട്ൻ ഭരിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനും പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള കാലത്ത്, അർമേനിയയിലെ മറ്റ് ചരിത്ര പ്രദേശങ്ങളോടൊപ്പം അരഗത്സോട്നും യഥാക്രമം സെൽജുക്ക്, മംഗോളിയൻ, ആഗ് കോയൻലു, കാരാ കൊയൂൻലു ആക്രമണങ്ങളാൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രാരംഭത്തിൽ, അരഗാത്സോട്ട്ൻ സഫാവിഡ് പേർഷ്യയ്ക്കു കീഴിലെ എറിവാൻ ബെഗ്ലാർബെഗിയുടെ ഭാഗമായി.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഇത് അഫ്ഷാരിദ് രാജവംശത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള എറിവാൻ ഖാനേറ്റിന്റേയും പിന്നീട് പേർഷ്യയിലെ ഖജർ രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി.
എന്നിരുന്നാലും, 1918 മെയ് മാസത്തിൽ ഈ ദുർബ്ബലമായ ഹ്രസ്വകാല ഫെഡറേഷൻ തകരുകയും അതേസമയംതന്നെ തുർക്കി സൈന്യം ഗ്യുമ്രി, അരഗത്സോട്ട്ൻ, സർദാരപത് എന്നിവയിലൂടെ കിഴക്കൻ അർമേനിയയിലേക്ക് മുന്നേറുകയും ചെയ്തു.
അപരാന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് ഡ്രോയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അർമേനിയൻ സൈന്യം തുർക്കികളെ പ്രതിരോധിച്ചു.
മൂന്ന് ദിവസത്തെ കഠിനമായ പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം, മെയ് 25 ന് ഒരു ശക്തമായ പ്രത്യാക്രമണം ആരംഭിച്ച അർമേനിയക്കാർ, മെയ് 29 ന് തുർക്കി സൈന്യത്തെ വടക്കോട്ട് പിൻവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി.
സർദാരാബാദ്, അബരാൻ, ഘരാകിലിസ യുദ്ധങ്ങളിൽ തുർക്കികൾക്കെതിരായ നിർണായക വിജയങ്ങളോടെ 1918 മെയ് 28 ന് അർമേനിയക്കാർ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
നഗര ജനസംഖ്യ 31,376 (23.6 ശതമാനം), ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യ 101,549 (76.4 ശതമാനം) എന്നിങ്ങനെയാണ്.
അർമേനിയയിലെ ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശതമാനം അരഗത്‌സോട്ൻ പട്ടണത്തിലാണുള്ളത്.
പ്രവിശ്യയിൽ 3 നഗര സമൂഹവും 111 ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളുണ്ട്.
മറ്റ് നഗര കേന്ദ്രങ്ങളായ അപരാൻ, താലിൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ യഥാക്രമം 6,451 , 5,310  എന്നിങ്ങനെയാണ് ജനസംഖ്യ.
വംശീയ വിഭാഗങ്ങളും മതവും.
ബിഷപ്പ് എംക്രിറ്റിച്ച് ബ്രോഷ്യന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അരഗത്സോട്ട് രൂപതയ്ക്കാണഅ സഭയുടെ നിയന്ത്രണാധികാരം.
ഒഷാകനിലെ സെന്റ് മെസ്‌റോപ്പ് മാഷ്‌തോട്‌സ് പള്ളിയാണ് രൂപതയുടെ ആസ്ഥാനം.
എന്നിരുന്നാലും അരഗത്സോട്നിലെ അലഗ്യാസ്, അരേവുട്ട്, അവ്‌ഷെൻ, ചർച്ചാകിസ്, ദ്ഡ്മസർ, ഹാക്കോ, ജംഷ്‌ലു, കാഞ്ച്, കനിയാഷിർ, മെറ്റ്സാദ്‌സർ, മിജ്‌നാറ്റൻ, മിരാക്, ഒറ്റെവൻ, റ്യയാ താസ, സഡന്റ്സ്, ഷാമിറാൻ, ഷെങ്കാനി, സിപാൻ, സോറിക്ക്, ട്ലിക് എന്നീ  20 ഗ്രാമങ്ങൾ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും യസീദികളാൽ വസിക്കുന്നവയാണ്.
അർട്ടെനി, ഒഷകാൻ, വാർഡെനട്ട്, വോസ്കെവാസ് എന്നീ  ഗ്രാമങ്ങളിലും ഗണ്യമായ യസീദി സാന്നിദ്ധ്യമുണ്ട്.
അപരാൻ, ടാലിൻ പട്ടണങ്ങളിലും യസീദികൾ കാണപ്പെടുന്നു.
അൽഗ്യാസ് ഗ്രാമത്തിൽ കുർദുകളുടെ ഒരു ചെറു ജനസംഖ്യയുണ്ട്.
ഒരു ഘാന നടിയും ടിവി അവതാരകയുമാണ് ഗ്ലോറിയ ഒസെയ് സർഫോ.
ഷേർലി ഫ്രിംപിംഗ് മാൻസോയുടെ ദി പെർഫെക്റ്റ് പിക്ചർ - ടെൻ ഇയർ ലേറ്റർസ് ലേറ്റർ എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് 2020ലെ ആഫ്രിക്ക മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡിൽ അവർ മികച്ച സഹനടി അവാർഡ് നേടി.
എഫീവുരയിലെ നാന അമ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചതിന് ശേഷമാണ് അവർ ജനപ്രീതി നേടിയത്.
പ്രിൻസെസ് ഷിങ്ക്ലെ
ഒരു ഗാംബിയൻ അഭിനേത്രിയും നിർമ്മാതാവുമാണ് പ്രിൻസെസ് ഷിങ്ക്ലെ (ജനനം 25 ഡിസംബർ 1990).
പ്രിൻസെസ് ഷിങ്ക്ലെ ഗാംബിയയിലാണ് ജനിച്ചത്.
അവരുടെ പിതാവ് വിൻസ്റ്റൺ ഷിങ്ക്ലെ ഗാംബിയയിൽ ഒരു ഡെപ്യൂട്ടി മേയറായിരുന്നു.
അമ്മ ഒരു ബിസിനസുകാരിയായിരുന്നു.
പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയിലെ ഒരു ചെറിയ രാജ്യമായ ഗാംബിയയിലായിരുന്നു അവരുടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസവും സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസവും.
പ്രിൻസെസ് ഷിങ്ക്ലെ നെക്സ്റ്റ് മൂവി സ്റ്റാർ ആഫ്രിക്ക മത്സരത്തിൽ മികച്ച മൂന്നാമത്തെ താരമായി മാറിയതിനുശേഷം നിരവധി സിനിമകളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഘാന സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജൂലിയറ്റ് ഇബ്രാഹിം, ജോൺ ഡുമെലോ, മാർത്ത അങ്കോമ, ഡി-ബ്ലാക്ക് തുടങ്ങിയ ഘാനയിലെ മറ്റ് സിനിമാതാരങ്ങൾക്കൊപ്പവും അവർ രണ്ട് സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വൈ ഡു മെൻ ഗെറ്റ് മാരീഡ്, ഡോർമിറ്ററി 8 സീരീസ്, ദി 5 ബ്രൈഡ്സ് സീരീസ്, ദി ഹിഡൻ ഫാന്റസി എന്നിവ അവരുടെ പ്രധാന പ്രോജക്ടുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
തന്റെ ചെറിയ അരക്കെട്ടിനും സോഷ്യൽ മീഡിയയിലെ വിവാദ പ്രസ്താവനകൾക്കും ഷിങ്ക്ലെ വളരെ പ്രശസ്തയാണ്.
രാജകുമാരി നൈജീരിയൻ ആഫ്രോബീറ്റ് ആർട്ടിസ്റ്റായ ബർണബോയിയുമായി ബന്ധത്തിലാണെന്ന് അഭ്യൂഹമുണ്ട്.
ഒരു സംഭവത്തിൽ, തന്റെ സെനഗലീസ് ബോയുമായുള്ള വിവാഹനിശ്ചയം അറിയിക്കാൻ അവർ തന്റെ സോഷ്യൽ മീഡിയ പേജിലേക്ക് പോയി.
ബന്ധത്തിൽ വഞ്ചിച്ചതിന് കാമുകനെ ഒരിക്കൽ വിളിച്ച് പിന്നീട് മാപ്പ് പറയുകയും ചെയ്തതിനാൽ വിവാഹം വളരെയധികം വിവാദങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കിയിട്ടുണ്ട്.
താൻ ഗർഭിണിയാണെന്നും .
തന്റെ പങ്കാളിയെ പോലീസ് അധികാരികൾ അറസ്റ്റ് ചെയ്തതു മുതൽ ബില്ലുകൾ അടയ്ക്കാൻ പാടുപെടുകയായിരുന്നുവെന്നും പ്രിൻസെസ് വെളിപ്പെടുത്തി.
ഗാംബിയയിൽ ജനിച്ച ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും നിർമ്മാതാവുമാണ് റോസലിൻ ഉഫുമ മ്യൂറർ (ജനനം 15 ഫെബ്രുവരി 1992).
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
മ്യൂറർ ഗാംബിയയിൽ വളർന്നു.
അവിടെ അവരുടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അവർ ബിസിനസ് മാനേജ്‌മെന്റിൽ ഡിപ്ലോമയും ഫോട്ടോഗ്രാഫിയും പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വളർന്നുവരുമ്പോൾ, വിമാനവും പറക്കലും ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്ന മ്യൂറർ ഒരു എയർ ഹോസ്റ്റസ് അല്ലെങ്കിൽ പൈലറ്റ് ആകാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു.
നൈജീരിയൻ നടനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായ ഡെസ്മണ്ട് എലിയറ്റ് അവരെ 2009-ൽ ഗാംബിയയിൽ കണ്ടെത്തി.
നൈജീരിയയിൽ അഭിനയിക്കാൻ അവരെ ഉപദേശിച്ചു.
നൈജീരിയയിലെ ലാഗോസിലേക്ക് താമസം മാറുകയും തന്റെ സിനിമാ ജീവിതം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗാംബിയയിലെ സ്കൂളിൽ തിരിച്ചെത്തി.
അഭിനയ ജീവിതം തുടരുന്നതിനായി നൈജീരിയയിലേക്ക് മടങ്ങി.
അടുത്ത വർഷം, ഡാമേജ്ഡ് പെറ്റലിൽ ന്നേകയായി അഭിനയിച്ചു.
റെഡ് കാർഡ്, ഓപ്പൺ മാര്യേജ് എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലും അഭിനയിച്ചു.
അതേ വർഷം തന്നെ, ഫിലിപ്പ് ആൻഡ് പോളികാർപ്പ് എന്ന ടിവി പരമ്പരയിൽ മോണിക്കയായി അഭിനയിച്ച അവർ ദി ഇൻക്രെഡിബിൾ ഫാദർ, പെബിൾസ് ഓഫ് ലവ്, ഔർ ഡേർട്ടി ലിറ്റിൽ സീക്രട്ട് എന്നിവയിലും അഭിനയിച്ചു.
പിന്നീട് അവർ തന്റെ ആദ്യ സിനിമയായ ദി തെറാപ്പിസ്റ്റ്സ് തെറാപ്പി നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അയോ മകുന്റെ മെറി മെൻ: ദി റിയൽ യോറൂബ ഡെമൺസിൽ കെമി അലെസിൻലോയ് ആയി അഭിനയിച്ചു.
ബിഗ് ചർച്ച് ഫൗണ്ടേഷൻ ഓൺ വിമൻ ആൻഡ് ചൈൽഡിന്റെ അംബാസഡർ എന്ന നിലയിൽ, ഡെൽറ്റ സ്റ്റേറ്റിലെ വാരിയിലുള്ള 3-എച്ച് ക്ലിനിക്കിലും മെറ്റേണിറ്റിയിലും അവർ ഗർഭിണികൾക്ക് പണം ദാനം ചെയ്തു.
മ്യൂറർ മൾട്ടിഷീൻ എബോണിയുടെ അംബാസഡറാണ്.2015-ൽ അവർ ബിഗ് ചർച്ച് ഫൗണ്ടേഷൻ ഓൺ വിമൻ ആൻഡ് ചൈൽഡിന്റെ അംബാസഡറായി.
നാല് മാസത്തിന് ശേഷം അവർ ഗ്ലോയുമായി ഒരു അംഗീകാര കരാർ ഒപ്പിട്ടു.
ഡെൽറ്റ സ്റ്റേറ്റിൽ നിന്നുള്ള ഡച്ച് പിതാവിന്റെയും നൈജീരിയൻ അമ്മയുടെയും മകളായി ഗാംബിയയിലാണ് മ്യൂറർ ജനിച്ചത്.
മൂന്നംഗ കുടുംബത്തിലെ ആദ്യത്തെ കുട്ടിയാണ് അവർ.
ഹിന്ദുമതം സിംഗപ്പൂരിൽ
സിംഗപ്പൂരിലെ ഹിന്ദു മതവും സംസ്‌കാരവും എഡി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ടെമാസെക് ഹിന്ദു-ബുദ്ധ ശ്രീവിജയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഒരു വ്യാപാര കേന്ദ്രമായിരുന്ന കാലം മുതലാണ് തുടങ്ങുന്നത്.
ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിനു ശേഷം, ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയും കൊളോണിയൽ ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യവും ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ഒരു ഒരു വലിയ സംഖ്യയെ കൂലികളും അവിദഗ്ധ തൊഴിലാളികളും ആയി സിംഗപ്പൂരിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.
മലായ് ഉപദ്വീപിലെന്നപോലെ, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടം പ്രാദേശിക തോട്ടങ്ങളിലും വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളിലും വിശ്വസനീയമായ തൊഴിലാളികളെ സ്ഥിരപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു; കുടിയേറ്റത്തിന്റെ കങ്കാണി സമ്പ്രദായത്തിലൂടെ കുടുംബത്തെ കൊണ്ടുവരാനും കുടിയേറാനും ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയാനും ഹിന്ദുക്കളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പിന്നീട് ലിറ്റിൽ ഇന്ത്യയായി അറിയപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹമായി അതിനെ വേറിട്ട് നിർത്തുകയും ചെയ്തു.
നിലവിൽ സിംഗപ്പൂരിൽ മുപ്പതോളം പ്രധാന ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
സിംഗപ്പൂരിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഹിന്ദുക്കളും വംശീയ ഇന്ത്യക്കാരാണ് (99%), ചിലർ ഹിന്ദു കുടുംബങ്ങളെ വിവാഹം കഴിച്ചവരാണ്.
സിംഗപ്പൂരിൽ, ഹിന്ദു ഉത്സവമായ ദീപാവലി ദേശീയ പൊതു അവധിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചില ഇന്ത്യക്കാരല്ലാത്തവർ, സാധാരണയായി ബുദ്ധ ചൈനക്കാർ, വിവിധ ഹിന്ദുമത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.
മലേഷ്യയിലെയും ഇന്തോനേഷ്യയിലെയും വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സിംഗപ്പൂർ ഹിന്ദുക്കളുടെ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് യാതൊരു നിയന്ത്രണവും ഏർപ്പെടുത്തുന്നില്ല.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
സിംഗപ്പൂർ സെൻസസ് പാകിസ്ഥാൻ, ബംഗ്ലാദേശികൾ, ശ്രീലങ്കൻ തുടങ്ങിയവരെ വംശീയ ഇന്ത്യൻ വിഭാഗത്തിന് കീഴിൽ കണക്കാക്കുന്നതിനാൽ ഇസ്ലാം, ക്രിസ്തുമതം, ബുദ്ധമതം എന്നിവ പിന്തുടരുന്ന ഇന്ത്യക്കാരുടെ അനുപാതം താരതമ്യേന കൂടുതലാണ്.
സിംഗപ്പൂരിലെ ഹിന്ദു മതവും സംസ്‌കാരവും തെമാസെക് ഒരു ചെറിയ വ്യാപാര കേന്ദ്രമായിരുന്ന 7-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹിന്ദു ശ്രീവിജയ സാമ്രാജ്യ കാലം മുതൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടോടെ തമിഴ് ചോള സ്വാധീനം എത്തി.
കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം ഈ പ്രദേശത്തെ അധികാരസ്ഥാനങ്ങളിലും മതപരമായ സ്വാധീനത്തിലും വലിയ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ നിന്ന് സിംഗപ്പൂരിലേക്ക് ധാരാളം ഹിന്ദുക്കൾ കുടിയേറി, കൂടുതലും തമിഴർ.
സിംഗപ്പൂരിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി അവരെ കൂലികളായും തൊഴിലാളികളായും ജോലിക്ക് കൊണ്ടുവന്നതാണ്.
ഈ കുടിയേറ്റക്കാർ അവരുടെ മതവും സംസ്കാരവും ഒപ്പം കൊണ്ടുവന്നു.
അവരുടെ വരവ് ദ്രാവിഡ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ദ്വീപിലുടനീളം ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയുന്നതിനും ഊർജ്ജസ്വലമായ ഒരു ഹൈന്ദവ സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനും കാരണമായി.
തങ്ങളുടെ പുതിയ വീട്ടിൽ സ്വന്തം മതം ആചരിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതും മാത്രമായിരുന്നു ആദ്യകാലത്ത് ചെയ്തുവന്നിരുന്നത്.
പിൽക്കാലത്ത്, സമ്പന്നരായ ഹിന്ദു വ്യാപാരികൾ ആരാധനാലയമായി വർത്തിക്കുന്ന താൽക്കാലിക കുടിലുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിന് പണം സംഭാവനയായി നൽകി.
ദൂരെ അന്യനാട്ടിൽ താമസിക്കുന്നവർക്ക് ആശ്വാസമായി, സമൂഹത്തെ ഒരുമിച്ച് നിർത്താനും ക്ഷേത്രങ്ങൾ സഹായിച്ചു.
ആദ്യത്തെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം.
ഇന്നത്തെ ക്ഷേത്രം 1863-ൽ പൂർത്തിയായി.
ശ്രീ മാരിയമ്മൻ ക്ഷേത്രവും ശ്രീ ശ്രീനിവാസ പെരുമാൾ ക്ഷേത്രവും ശ്രീ ദണ്ഡായുധപാണി ക്ഷേത്രവും സിംഗപ്പൂരിലെ ദേശീയ സ്മാരകങ്ങളാണ്.
സിംഗപ്പൂരിലെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ ദ്രാവിഡ ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, പ്രധാനമായും ഇന്ത്യയിലെ തമിഴ്നാട്ടിൽ കാണപ്പെടുന്ന തമിഴ് ശൈലിയിലാണ് അവയുള്ളത്.
ഈ ശൈലി അതിന്റെ ഗംഭീരമായ ' ഗോപുരങ്ങൾ ' അല്ലെങ്കിൽ പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണമായ കൊത്തുപണികൾ, ചുവരുകളിലും മേൽക്കൂരകളിലും നിർമ്മിച്ച പെയിന്റിംഗുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ചുവർചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്.
നിലവിൽ സിംഗപ്പൂരിൽ മുപ്പതോളം പ്രധാന ഹൈന്ദവ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
ഇന്ന്, ഹിന്ദു എൻഡോവ്‌മെന്റ് ബോർഡ്, ഹിന്ദു മഹാജന സംഘം, ഹിന്ദു ഉപദേശക ബോർഡ് എന്നീ സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ എല്ലാ ഹിന്ദുമത കാര്യങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
പ്രായപൂർത്തിയായ സ്ഥിരതാമസക്കാരായ സിംഗപ്പൂർ പൗരന്മാരിൽ 5.1% (2010 സെൻസസ്) ഹിന്ദുക്കളാണ്.
സിംഗപ്പൂരിലെ 2010 ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം 15 വയസോ അതിൽ കൂടുതലോ പ്രായമുള്ള ജനസംഖ്യയിൽ ഏകദേശം 158,000 ഹിന്ദുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; സിംഗപ്പൂരിലെ 37% ഹിന്ദുക്കളും വീട്ടിൽ തമിഴ് സംസാരിക്കുന്നു, 42% ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്നു.
സിംഗപ്പൂരിലെ ഹിന്ദുക്കളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും ദക്ഷിണേന്ത്യൻ വംശജരാണ്.
ഹിന്ദു കുടുംബങ്ങൾ ദത്തെടുക്കുകയോ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ ചെയ്ത ചൈനീസ്, മലായ് സ്ത്രീകളാണ് ഇന്ത്യക്കാരല്ലാത്ത ഹിന്ദുക്കൾ.
മറ്റ് സമുദായങ്ങളുടെ മതപരമായ അവധി ദിനങ്ങൾക്കൊപ്പം ഹിന്ദു ഉത്സവമായ ദീപാവലി സിംഗപ്പൂരിൽ ദേശീയ പൊതു അവധിയായി ആഘോഷിക്കുന്നു.
മുമ്പ്, രണ്ട് ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ സിംഗപ്പൂരിന്റെ ദേശീയ സ്മാരകങ്ങളായി ഗസറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശ്രീ മാരിയമ്മൻ ക്ഷേത്രവും ശ്രീ ശ്രീനിവാസ പെരുമാൾ ക്ഷേത്രവുമാണ് അവ.
സിംഗപ്പൂരിലെ പല ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളെയും പോലെ, ഇവയും ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ദ്രാവിഡ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
സിംഗപ്പൂരിൽ വിവിധ സമൂഹങ്ങൾ സ്വന്തമായി ക്ഷേത്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉദാഹരണത്തിന്, ശ്രീലങ്കൻ തമിഴ് സമൂഹം സിലോൺ റോഡിൽ ശ്രീ സെമ്പക വിനായകർ ക്ഷേത്രവും ചെട്ടിയാർ സമുദായം ടാങ്ക് റോഡിൽ ശ്രീ ദണ്ഡായുധപാണി ക്ഷേത്രവും സ്ഥാപിച്ചു.
ഉത്തരേന്ത്യൻ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച ശ്രീ ലക്ഷ്മിനാരായണ ക്ഷേത്രം ഉത്തരേന്ത്യൻ സമൂഹം സ്ഥാപിച്ചതാണ്.
സിംഗപ്പൂരിൽ, ബുദ്ധമതക്കാരായ ചൈനക്കാരെപ്പോലുള്ള നിരവധി ഇന്ത്യക്കാരല്ലാത്തവർ, ഹിന്ദു ദേവതകളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക, ക്ഷേത്ര ഫണ്ടുകളിലേക്ക് പണം സംഭാവന ചെയ്യുക, ദീപാവലി, തീ നടത്ത ചടങ്ങ്, തൈപ്പൂയം തുടങ്ങിയ ഹൈന്ദവ ആഘോഷങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുക എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ ഹൈന്ദവ ചടങ്ങുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.
വാട്ടർലൂ സ്ട്രീറ്റിലെ ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രം അല്ലെങ്കിൽ യിഷൂനിലെ ചില ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ പോലുള്ള ചില ക്ഷേത്രങ്ങൾ ചൈനീസ് സമൂഹത്തിനിടയിൽ ഗണ്യമായ അനുയായികളെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവർ പലപ്പോഴും സമീപത്തുള്ള ചൈനീസ് ക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ ഈ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.
സിംഗപ്പൂരിൽ, ദീപാവലി മാത്രമാണ് ഹിന്ദുമതവുമായിബന്ധപ്പെട്ട ഔദ്യോഗിക അവധി.
തൈപ്പൂയം അവധിയല്ല.
ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും രണ്ട് അവധികൾ വീതവും ഹിന്ദുക്കൾക്ക് സിംഗപ്പൂരിന്റെ 1966 ലെ അവധിക്കാല നിയമപ്രകാരം ഒരു പൊതു അവധിയും മാത്രമാണ് നൽകിയിരുന്നത്.
ഇതിന് പിന്നാലെ തൈപ്പൂയം പൊതു അവധിയായി പുനഃസ്ഥാപിക്കണമെന്ന ആവശ്യം ഹിന്ദുക്കളിൽ നിന്ന് ഉയർന്നിട്ടുണ്ട്.
ഹോങ് ലിം പാർക്കിൽ റാലി നടത്താൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നെങ്കിലും പോലീസ് അത് റദ്ദാക്കി.
ഹിന്ദു മത ആഘോഷങ്ങൾ.
എല്ലാ വർഷവും ആഘോഷിച്ചുവരുന്ന ചില ഹൈന്ദവ ഉത്സവങ്ങളിൽ "ദീപാവലി," "തൈപ്പൂയം", "പൊങ്കൽ", "തമിഴ് പുതുവർഷം" അല്ലെങ്കിൽ വർഷ പിറപ്പു, ഹോളി, തിമിഥി അല്ലെങ്കിൽ തീ നടത്തം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സിംഗപ്പൂരിൽ ദീപാവലി പൊതു അവധിയാണ്.
ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും മുസ്ലീങ്ങൾക്കും രണ്ട് പൊതു അവധികൾ ഉള്ളതിനാൽ തൈപ്പൂയവും പൊതു അവധിയാക്കണമെന്ന് ഹിന്ദുക്കൾ സർക്കാരിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഹായ്ലിയോട്ട് സുമ്‍നേ
കനേഡിയൻ വംശജയായ ഘാന നടിയും ബ്രാൻഡ് സ്വാധീനവും ടിവി വ്യക്തിത്വവുമാണ് ഹായ്ലിയോട്ട് സുമ്‍നേ.
നടൻ ബോറിസ് കോഡ്‌ജോ, മൈക്കൽ ബ്ലാക്ക്‌സൺ, ബെക്ക, സ്റ്റോൺബോയ് തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരെ അവർ അഭിമുഖം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പുരുഷ അംബാസഡറായ സ്റ്റോൺബോയ്‌ക്കൊപ്പം ലണ്ടൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഷൂ ബ്രാൻഡായ ജെസു സെഗൂണിന്റെ വനിതാ ബ്രാൻഡ് അംബാസഡറാണ് അവർ.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
കാനഡയിൽ ഡോ. കോഡ്‌ജോ സംനിയുടെയും ഡോ. അക്കോസുവാ സംനിയുടെയും മകളായി സുമ്‍നേ ജനിച്ചെങ്കിലും അവർക്ക് രണ്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അമേരിക്കയിലേക്ക് മാറി.
കാലിഫോർണിയയിലെ റിവർസൈഡിലുള്ള കാലിഫോർണിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ അവരുടെ തൃതീയ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
സുമ്‍നേ അമേരിക്കയിലെ റിവർസൈഡ് ഹോസ്പിറ്റലിലെ നഴ്‌സായി ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് ആഫ്രിക്കയിൽ അഭിനയം തുടർന്നു.
യുവോൺ നെൽസൺ നിർമ്മിച്ച ഹീൽസ് ആൻഡ് സ്‌നീക്കേഴ്‌സ് എന്ന ടിവി സീരീസിൽ അഭിനയിച്ചാണ് അവർ തന്റെ അഭിനയ അരങ്ങേറ്റം നടത്തിയത്.
മൈക്ക് എസുറോണി നിർമ്മിച്ച ലാഗോസ് ഫേക്ക് ലൈഫിലും ഇതുവരെ റിലീസ് ചെയ്യാത്ത ടിവി സീരീസായ ഈഡനിലും അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവർ നിലവിൽ 4സൈറ്റ് ടിവിയിൽ അവതാരകയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
വുഡ്രോ വിൽസൻ്റെ 14 ഇനപരിപാടി
വുഡ്രോവിൽസൻ്റെ 14 ഇനപരിപാടി
ഒന്നാം ലോകയുദ്ധം നടക്കുമ്പോൾ തന്നെ സമാധാനത്തിനുള്ള ശ്രമങ്ങളും ആരംഭിച്ചിരുന്നു.
അമേരിക്കൻ പ്രസിഡന്റായിരുന്ന വുഡ്രോ വിൽസൻ തയ്യാറാക്കിയ പതിനാലിനപരിപാടി (Fourteen points) അതിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
യുദ്ധാവസാനം 1919-ൽ പാരീസിൽ വച്ച് ഒരു സമാധാനസമ്മേളനം വിളിച്ചു കൂട്ടി.
ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, അമേരിക്ക, ഇറ്റലി എന്നീ രാജ്യങ്ങളാണ് ഈ സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തത്.
പരാജിതരാഷ്ട്രങ്ങളെ ഈ സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുപ്പിച്ചില്ല.
വൻശക്തികളായ ഈ നാലു രാജ്യങ്ങളും ചേർന്ന് അവരുടെ താല്പര്യത്തിനനുസരിച്ചുണ്ടാക്കിയ ഉടമ്പടികളാണ് പിന്നീട് പല രാജ്യങ്ങളുടെമേലും അടിച്ചേൽപ്പിച്ചത്.
അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ താഴെ നൽകിയിരിക്കുന്നു .
പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ.
രഹസ്യക്കരാറുകൾ പാടില്ല.
സമുദ്രങ്ങളിൽ യുദ്ധസമയത്തും സമാധാനകാലത്തും
സ്വതന്ത്രസഞ്ചാരസ്വാതന്ത്ര്യം.
രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിൽ സ്വതന്ത്രവ്യാപാരം.
എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും നിരായുധീകരണത്തിനായി യത്നിക്കണം.
കോളനികൾക്ക് അവരുടെ ഭാവിയെപ്പറ്റി തീരുമാനിക്കുന്നതിനുള്ള അധികാരം.
ജർമ്മൻ സൈന്യം റഷ്യയിൽ നിന്ന് പിന്മാറണം.
ബൽജിയത്തിനു സ്വാതന്ത്ര്യം.
ഫ്രാൻസിന് അൽ സെയ്സ് ലോറൈൻ തിരിച്ചു കിട്ടും.
ആസ്ട്രിയയും ഇറ്റലിയും തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ പുനഃക്രമീകരണം.
കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ജനങ്ങൾക്ക് സ്വയം നിർണയാവകാശം.
സെർബിയയ്ക്ക് സമുദ്രത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന സ്വാതന്ത്ര്യം.
തുർക്കി സാമ്രാജ്യത്തിലെ ജനങ്ങൾക്ക് സ്വയംഭരണാവകാശം.
പോളണ്ട് സമുദ്രാതിർത്തിയുള്ള സ്വതന്ത്രരാജ്യമാകും.
സർവ്വരാഷ്ട്രസഖ്യം രൂപീകരിക്കും.
ബയോമെട്രിക്സിന്റെ സുരക്ഷാ സംവിധാനങ്ങളാണ് ഫിംഗർപ്രിന്റ് സ്കാനറുകൾ.
പോലീസ് സ്റ്റേഷനുകൾ, സുരക്ഷാ സ്ഥാപനങ്ങൾ , ജോലി സ്ഥാപനങ്ങൾ , സ്മാർട്ട്ഫോണുകൾ, മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വിരലടയാള സ്കാനറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു വിരൽ മാത്രമോ ഒന്നിലധികം വിരലുകൾ ഒരുമിച്ചോ സ്കാൻ ചെയ്യാം.
വിരലടയാള സ്കാനറിൻ്റെ തരങ്ങൾ.
ഒപ്റ്റിക്കൽ, കപ്പാസിറ്റീവ്, അൾട്രാസോണിക് സ്കാനറുകളാണ് വിരലടയാള സ്കാനറിൻ്റെ വിവിധ തരങ്ങൾ.
ഒപ്റ്റിക്കൽ സ്കാനർ.
ഒപ്റ്റിക്കൽ സ്കാനറിൽ ഏകവർണ ദീപപ്രകാശമാണു സ്കാനിങ്ങിന് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഇതു വിരലടയാളത്തിലെ ശൃംഗങ്ങളിലും ഗർത്തങ്ങളിലും തട്ടി പ്രതിഫലിക്കുന്നത് പിടിച്ചെടുത്തു ഡിജിറ്റൽ ഇമേജ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
കപ്പാസിറ്റീവ് സ്കാനർ.
കപ്പാസിറ്റീവ് സ്കാനറുകൾ പൊതുവേ കാണുന്നത് സ്മാർട്ട് ഫോണുകളിലാണ്.
ഇലക്ട്രിക് ചാർജ് സംഭരിക്കുന്ന സംവിധാനമായ കപ്പാസിറ്ററുകളുടെ സഞ്ചയം വിരൽ തൊടുന്ന ഭാഗത്തു കാണും.
വിരലടയാളത്തിലെ ശൃംഗങ്ങൾ കപ്പാസിറ്റർ പ്ലേറ്റുമായി സമ്പർക്കത്തിൽ വരികയും കപ്പാസിറ്ററിൽ ചാർജ് വ്യതിയാനം സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഇതനുസരിച്ചാണു ഫിംഗർ
പ്രിന്റ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്.
അൾട്രാസോണിക് സ്കാനർ.
അൾട്രാസോണിക് സ്കാനർ ഏകദേശം ഒപ്റ്റിക്കൽ സ്കാനറിനു സമാനമായ പ്രവർത്തനമാണു നടത്തുന്നത്.
പ്രകാശത്തിനു പകരം അൾട്രാസോണിക് തരംഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്നു മാത്രം.
ഫിംഗർ പ്രിന്റ് മൊത്തമായി സ്കാൻ ചെയ്യുക എന്നതിലുപരി വിരലടയാളത്തിലെ 35 മുതൽ 50 പോയിന്റുകളെ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയാണു ചെയ്യുന്നത് .
കവി, നാടകകൃത്ത്, നോവലിസ്റ്റ്, എഴുത്തുകാരൻ, ലൈബ്രേറിയൻ എന്നിവരാണ് കിം ഗോഡാൽ (ജെർമ്മൻ: Kim Godal) എന്ന തൂലികാനാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ടോർസ്റ്റൻ ഹേ (ജെർമ്മൻ: Torsten Haß).
ഉദാഹരണത്തിന്, അദ്ദേഹം "Bibliotheken für Dummies" എഴുതി.
പുസ്തകം 2019 ഒക്ടോബറിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ഉയർന്ന ഡിമാൻഡ് കാരണം രണ്ടുതവണ വീണ്ടും അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ പുസ്തകത്തിന് നിരവധി അവലോകനങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും നിരവധി സർവകലാശാലകളിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
"ട്യൂബിംഗൻ സർവകലാശാലയുടെ ലൈബ്രറി" (ബാഡൻ-വ്യൂർട്ടംബർഗ്),
"ബോച്ച് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ലൈബ്രറി" (നോർത്ത്_റൈൻ-വെസ്റ്റ്ഫാലിയ),
"ബിംഗനിലെ സർവകലാശാലയുടെ ലൈബ്രറി" (റൈൻലാൻഡ്-പലാറ്റിനേറ്റ്).
പ്രൊഫഷണലായി ഡോ. ജോയ്‌സ് അകുമ ഡോങ്കോറ്റെ-പാഡി എന്നറിയപ്പെടുന്ന അകുമാ മാമ സിംബി, ഒരു ഘാന ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ ബ്രോഡ്‌കാസ്റ്റ് ജേണലിസ്റ്റ്, വനിതാ അവകാശ പ്രവർത്തക, ബ്ലോഗർ, വിവാഹ ഉപദേശക, ഘാനയിലെ അഭിനേത്രി എന്നിവയാണ്.
"മെഡാസെ" (നന്ദി) പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആകർഷകമായ, എന്നാൽ ലൈംഗിക ഉത്തേജനം നൽകുന്ന രീതികൾക്ക് അക്കുമ അറിയപ്പെടുന്നു.
അവരുടെ ശിരോവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ അസാധാരണമായ രീതികളും ഒരു വ്യതിരിക്തമായ അക്കുമ ബ്രാൻഡായി മാറുന്നു.
അകുമയുടെ ആദ്യകാല ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ കുടുംബത്തെയും വിദ്യാഭ്യാസ പശ്ചാത്തലത്തെയും കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ.
എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ പിതാവ് ഒരു പോലീസുകാരനാണെന്നും അവരുടെ ഭർത്താവ് ഒരു ബിസിനസുകാരനാണെന്നും അറിയുന്നു.
അവർ വിവാഹിതയായിട്ട് ഇരുപത്തിനാല് വർഷത്തിലേറെയായി.
ഘാന ടെലിവിഷൻ സ്‌റ്റേഷനാണ് ഈ ഷോ അവതരിപ്പിച്ചത്.
ബ്രോഡ്കാസ്റ്റ് ജേണലിസത്തോടുള്ള അവരുടെ താൽപ്പര്യം, കൃത്യമായി റേഡിയോയിൽ, 2000 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ആരംഭിച്ചു.
ഡെലോറിസ് ഫ്രിംപോങ് മാൻസോയുമായുള്ള അഭിമുഖത്തിൽ, തന്റെ വളരെ നല്ല സുഹൃത്തായ റോസ്മേരി പ്രശസ്തമായ ഘാന റേഡിയോ സ്റ്റേഷനിൽ റേഡിയോ അവതാരകയായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള അവരുടെ താൽപ്പര്യം ചർച്ച ചെയ്യാൻ 2000-ൽ തേമ ബ്രാഞ്ചായ ജോയ് എഫ്എം സന്ദർശിക്കാൻ അവളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
ബ്രോഡ്കാസ്റ്റ് ജേർണലിസത്തിൽ ഒട്ടുംതന്നെ പശ്ചാത്തലം അക്കുമയ്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ഒരു അഭിനേത്രി എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ ജനപ്രീതിയും വാചാലയായ ഒരു സ്പീക്കർ എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ മിടുക്കും ജോലിയിൽ പഠിക്കാനുള്ള അവസരം ജോയ് എഫ്എം അനുവദിച്ചു.
ഫാദർ ബോസ്‌കോയെപ്പോലുള്ള റേഡിയോ, ടിവി വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്കായി നോക്കുമ്പോൾ, അക്കുമ തന്റെ വ്യക്തിപരമായ തത്ത്വങ്ങളായ കഠിനാധ്വാനം, അച്ചടക്കം, വിനയം എന്നിവ തന്റെ ജോലിസ്ഥലത്ത് പ്രയോഗിച്ചു.
ഏകദേശം പതിനെട്ട് വർഷത്തിനിടയിൽ, റാങ്കുകളിലൂടെ ഉയർന്നു.
നിലവിൽ, ഘാനയിലെ അഡോം ടിവിയിൽ ബന്ധങ്ങളെയും ദാമ്പത്യ പ്രശ്‌നങ്ങളെയും കുറിച്ച് നിർണായക ഉപദേശം നൽകുന്ന ഒഡോ അഹോമാസോ ഷോയുടെ അവതാരകയാണ്.
"Akumaa" അല്ലെങ്കിൽ "Mama Zimbi" എന്ന പേര് ഘാനയിൽ ഒരു ഗാർഹിക നാമമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ ഡോ. ഡോങ്കോട്ടേ-പാഡിയുടെ കാന്റാറ്റ ഷോയിലേക്കുള്ള ആദ്യകാല സംഭാവനകളും ആളുകളുടെ ബന്ധ കാര്യങ്ങളിൽ അവരുടെ തുടർച്ചയായ ഇടപെടലുകളുമാണ്.
ഒരു ഉപദേഷ്ടാവ്, വിവാഹ ഉപദേഷ്ടാവ്, ബന്ധം/വിവാഹ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ വിദഗ്ധ എന്നീ നിലകളിൽ തന്റെ സ്ഥാനത്തിന്, Akumaa #IAmTheSexDoctor, #IAmTheBestEver, ഒരു "റിലേഷൻഷിപ്പ് ഡോക്ടർ" എന്നിവയായി തിരിച്ചറിയുന്നു.
ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ അവതാരക എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ ജോലികൾക്കപ്പുറം, ഘാനയിലെ ദരിദ്രരായ സ്ത്രീകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് വിധവകളെയും കുട്ടികളെയും പരിപാലിക്കുന്നതിനും ശാക്തീകരിക്കുന്നതിനും വിവാഹങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായ മാമാ സിംബീസ് ഫൗണ്ടേഷൻ എന്ന ഫൗണ്ടേഷൻ അക്കുമ നടത്തുന്നു.
ഈ ഫൗണ്ടേഷനിലൂടെ, കൗമാരക്കാരെയും യുവാക്കളെയും അവരുടെ ലൈംഗികവും പ്രത്യുൽപാദനപരവുമായ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവൽക്കരിക്കുന്നതോടൊപ്പം വിധവകളിലേക്കും അവരുടെ ദരിദ്രരായ കുട്ടികളിലേക്കും എത്തിച്ചേരാൻ അക്കുമയ്ക്ക് കഴിയുന്നു.
അവാർഡുകളും അംഗീകാരവും.
ഒരു നൈജീരിയൻ വീഡിയോ വിക്സനും മോഡലും നടിയുമാണ് ബെവർലി അഡ മേരി ഒസു (ജനനം സെപ്റ്റംബർ 27, 1992) .
നിരവധി സിനിമകളിലെ വേഷങ്ങൾക്കും ബിഗ് ബ്രദർ ആഫ്രിക്കയുടെ എട്ടാം സീസണിലെ പങ്കാളിത്തത്തിനും അവർ പ്രധാനമായും അറിയപ്പെടുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഡെൽറ്റ സ്റ്റേറ്റിൽ നിന്നുള്ള ഒസു, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നൈജീരിയയിലെ ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലാണ് ജനിച്ചത്.
ഓസു തന്റെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത് ഡോട്ടേഴ്‌സ് ഓഫ് ഡിവൈൻ ലവ് കോൺവെന്റിൽ നിന്നാണ്.
അവരുടെ ബിഎസ്‌സി നേടാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ അവർ ബാബ്‌കോക്ക് സർവകലാശാലയിൽ അപേക്ഷിച്ചു.
അവിടെ അവർക്ക് മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ പഠിക്കാൻ പ്രവേശനം ലഭിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, അവർ നാഷണൽ ഓപ്പൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് നൈജീരിയയിലേക്ക് മാറുകയും അവിടെ നിന്ന് മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
ബിഗ് ബ്രദർ ആഫ്രിക്ക (സീസൺ 8).
പുറത്താക്കലിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ഒരേയൊരു മത്സരാർത്ഥിയായി.
വീഡിയോ വിക്സനും മോഡലിംഗ് ജീവിതവും.
ബിഗ് ബ്രദർ റിയാലിറ്റി ടിവി ഷോയിലെ പങ്കാളിത്തം കാരണം ഒസുവിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള കരിയറിന് മുഖ്യധാരാ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും ഒസു നൈജീരിയൻ വിനോദ വ്യവസായത്തിൽ ഒരു മോഡലായി തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചു.
നൈജീരിയൻ സംഗീതജ്ഞരുടെ മ്യൂസിക് വീഡിയോകളിൽ ഒസു ഒരു വീഡിയോ വിക്‌സനായി ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായി ഐസ് പ്രിൻസിന്റെ മ്യൂസിക് വീഡിയോകളിൽ ഒലേക്കു എന്ന ഗാനത്തിലും Boys are not smiling എന്ന ഗാനത്തിലെ ടെറി ഡാ റാപ്മാൻ, ഓവർ കില്ലിംഗ് എന്ന ഗാനത്തിൽ ഡിജിനിയും മദു എന്ന ഗാനത്തിൽ കിസ് ഡാനിയേലുംപ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ബിഗ് ബ്രദർ ആഫ്രിക്ക സീസൺ 8 അവസാനിച്ചതിന് ഒരു വർഷത്തിന് ശേഷമാണ് ഒസു തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
കൂടാതെ കഴ്സ് ഓഫ് ദി സെവൻഎന്ന പേരിൽ നോളിവുഡ് നടൻ കെൻ എറിക്‌സിനൊപ്പം അഭിനയിച്ചു.
അതേ വർഷം ഡൈനാമിക്സ് അവാർഡുകളിൽ മോഡൽ ഓഫ് ദ ഇയർ അവാർഡ് നേടി.
ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ ഒസു ഒരു ബഹുമാനപ്പെട്ട സഹോദരിയാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
എനുഗു സ്റ്റേറ്റിലെ ഒരു കോൺവെന്റ് സ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
ഒസു പിന്നീട് ഈ അഭിലാഷം ഉപേക്ഷിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് മേഴ്‌സി ജോൺസൺ ഒക്കോജി (ജനനം 28 ഓഗസ്റ്റ് 1984) .
മേഴ്‌സി ജോൺസൺ ഒക്കോജി കോഗി സംസ്ഥാനത്തെ ഒകെനെ സ്വദേശിയാണ്.
മുൻ നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ഡാനിയൽ ജോൺസണിന്റെയും ശ്രീമതി എലിസബത്ത് ജോൺസന്റെയും മകളായി ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിൽ ജനിച്ചു.
ഏഴ് പേരടങ്ങുന്ന കുടുംബത്തിലെ നാലാമത്തെ കുട്ടിയാണ് അവർ.
ക്രോസ് റിവർ സ്റ്റേറ്റിലെ കലബാറിൽ അവർ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം ആരംഭിച്ചു.
ഒരു നാവിക ഉദ്യോഗസ്ഥനായ അവരുടെ അച്ഛൻ പിന്നീട് ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു.
അവിടെ അവർ നൈജീരിയൻ നേവി പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു.
റിവേഴ്‌സ് സ്‌റ്റേറ്റിലെ പോർട്ട് ഹാർകോർട്ടിലുള്ള നൈജീരിയൻ നേവി സെക്കൻഡറി സ്‌കൂളിന് പുറമേ, സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി അവർ റിവേഴ്‌സ് സ്‌റ്റേറ്റ് സെക്കൻഡറി സ്‌കൂളിലേക്കും പോയി.
അവരുടെ സെക്കണ്ടറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, അവർ ദ മെയ്ഡിലെ ഒരു വേഷത്തിനായി ഓഡിഷൻ നടത്തി.
തുടർന്ന് ഹസ്‌ലേഴ്‌സ്, ബേബി ഓക്കു ഇൻ അമേരിക്ക, വാർ ഇൻ ദ പാലസ് തുടങ്ങിയ സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
വിനോദം, കല, സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ കോഗി സംസ്ഥാന ഗവർണറുടെ സീനിയർ സ്പെഷ്യൽ അസിസ്റ്റന്റാണ് (എസ്എസ്എ).
ഈ പോസ്റ്റ് 2017 ഏപ്രിൽ 1 മുതൽ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നു.
അവരും സഹ-നോളിവുഡ് താരങ്ങളായ ജെനീവീവ് ന്നാജി, ഒമോട്ടോല ജലഡെ എകെഇൻഡെ, റിച്ചാർഡ് മോഫ് ഡാമിജോ, എമേക ഐകെ, റാംസെ നൗ, എൻകെം ഓവോ, സ്റ്റെല്ല ഡമാസസ്, ജിം ഐക്ക് എന്നിവരും ഓരോ സിനിമയ്ക്കും അതിരുകടന്ന പ്രതിഫലം ആവശ്യപ്പെട്ടതിന് അഭിനയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിലക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നടിയുടെ ക്ഷമാപണത്തെത്തുടർന്ന് 2014 മാർച്ച് 9-ന് വിപണനക്കാർ/നിർമ്മാതാക്കൾ വിലക്ക് നീക്കി.
ദി ലെജൻഡ് ഓഫ് ഇനിക്പി എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവായി അവർ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
ലാഗോസ് ആസ്ഥാനമായുള്ള റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് നിക്ഷേപ കമ്പനിയായ പെനെക് നൈജീരിയ ലിമിറ്റഡിന്റെ ബ്രാൻഡ് അംബാസഡറായും അവർ മാറി.
മേഴ്‌സി ജോൺസൺ ഒക്കോജി വ്യവസായത്തിൽ പ്രവേശിച്ചതിനുശേഷം 100-ലധികം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ നിർമ്മാതാവ്, സംവിധായിക, നടി എന്നീ നിലകളിൽ തുടർന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ജപ്പാനിലെ ഹിരോഷിമയിലെ ഒരു കോട്ടയാണ് ഹിരോഷിമ കാസിൽ (広島城, ഹിരോഷിമ-ജോ), കാർപ് കാസിൽ (鯉城, റിജോ) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
അത് ഹിരോഷിമ ഹാന്റെ (ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു) ഡെയ്മിയോയുടെ (ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു) ഭവനമായിരുന്നു.
എന്നാൽ 1945 ഓഗസ്റ്റ് 6 ന് അണുബോംബ് സ്ഫോടനത്തിൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഒറിജിനലിന്റെ ഒരു തനിപ്പകർപ്പ് ആയ ഇത് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് മുമ്പുള്ള ഹിരോഷിമയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു മ്യൂസിയമായി ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഒട്ടഗാവ നദിയുടെ ഡെൽറ്റയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
അക്കാലത്ത് ഹിരോഷിമ നഗരമോ പട്ടണമോ ഇല്ലായിരുന്നു.
ഈ പ്രദേശത്തെ "അഞ്ച് ഗ്രാമങ്ങൾ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഗോകമുറ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
ഇപ്പോൾ ഷിമാനെ, യമാഗുച്ചി, ടോട്ടോറി, ഒകയാമ, ഹിരോഷിമ പ്രിഫെക്ചറുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, ഗോകമുറയെ ഹിരോഷിമ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു കൂടുതൽ ആകർഷണീയമായ പേര് വിളിക്കപ്പെട്ടു.
"ഹിറോ" മോറി കുടുംബത്തിന്റെ പൂർവ്വികനായ ഇ നോ ഹിരോമോട്ടോയിൽ നിന്നാണ് എടുത്തത്.
കൂടാതെ "ഷിമ" എടുത്തത് മോറി ടെറുമോട്ടോയെ കോട്ടയുടെ സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സഹായിച്ച ഫുകുഷിമ മോട്ടോനാഗയിൽ നിന്നാണ്.
"വിശാലമായ ദ്വീപ്" എന്നർത്ഥം വരുന്ന "ഹിരോഷിമ" എന്ന പേര് വന്നത് കോട്ടയുടെ സ്ഥലത്തിനടുത്തുള്ള ഒട്ടഗാവയിലെ ഡെൽറ്റയിലെ നിരവധി വലിയ ദ്വീപുകളുടെ അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്നാണ് എന്ന് ചില വിവരണങ്ങൾ പറയുന്നു.
ഫുകുഷിമ മസനോറി അക്കി, ബിങ്കോ പ്രവിശ്യകളുടെയും (ഇന്നത്തെ ഹിരോഷിമ പ്രിഫെക്ചർ) ഹിരോഷിമ കോട്ടയുടെയും അധിപനായി.
എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ ടോക്കുഗാവ ഷോഗനേറ്റ് എഡോയുടെ അനുമതിയില്ലാതെ കോട്ട നിർമ്മാണവും നിരോധിച്ചു.
ഷോഗുണേറ്റിനെ അധികാരം നേടുന്നതിൽ നിന്നും അട്ടിമറിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ഷോഗുണേറ്റ് ഡൈമിയോകളെ എങ്ങനെ തടഞ്ഞു എന്നതിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഇത്.
അസാനോ നാഗാകിര പിന്നീട് കോട്ടയുടെ അധിപനായി.
മീജി പുനഃസ്ഥാപിക്കലിനുശേഷം, കോട്ട ഒരു സൈനിക കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.
കോട്ടയുടെ പ്രധാന ഗോപുരത്തിൽ നിന്ന് ഏതാനും നൂറ് ചുവടുകൾ മാത്രം അകലെയുള്ള നിരവധി GHQ ഔട്ട്ബിൽഡിംഗുകളുടെ അടിത്തറ ഇന്നും അവശേഷിക്കുന്നു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാന മാസങ്ങളിൽ, ജാപ്പനീസ് വൻകരയിലെ സഖ്യകക്ഷികളുടെ ആക്രമണത്തെ തടയാൻ അവിടെ നിലയുറപ്പിച്ച രണ്ടാം ജനറൽ ആർമിയുടെയും അഞ്ചാം ഡിവിഷന്റെയും ആസ്ഥാനമായി ഈ കോട്ട പ്രവർത്തിച്ചു.
ഹിരോഷിമയെ നശിപ്പിച്ച സ്ഫോടനത്തിൽ കോട്ടയുടെ ഘടന തകർന്നുവെന്ന് വർഷങ്ങളോളം വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സ്ഫോടനം താഴത്തെ തൂണുകൾ മാത്രമാണ് നശിപ്പിച്ചതെന്നാണ്.
കോട്ടയും അതിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളും തൽഫലമായി തകർന്നു.
വലിയ തോതിൽ കോൺക്രീറ്റിൽ നിർമ്മിച്ച ഇന്നത്തെ ടവർ 1958 ൽ പൂർത്തിയായി.
ഹിരായാമ ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കകെഗാവ കാസിൽ (掛川城, കകെഗാവ-ജോ).
ജപ്പാനിലെ ഷിസുവോക പ്രിഫെക്ചറിലെ സെൻട്രൽ കകെഗാവയിലെ ടോട്ടോമി പ്രവിശ്യയിലെ കകെഗാവ ഡൊമെയ്‌നിൽ ഭരിച്ചിരുന്ന വിവിധ ഫുഡായി ഡൈമിയോ വംശങ്ങളുടെ ഇരിപ്പിടമായിരുന്നു ഇത്.
കകെഗാവയുടെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ഒരു ചെറിയ കുന്നിൻപുറത്താണ് കകെഗാവ കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹിയാൻ കാലഘട്ടം മുതൽ ക്യോട്ടോയെ കിഴക്കൻ ജപ്പാനുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ടകൈഡോ ഹൈവേയിലെ ഒരു പ്രധാന തപാൽ സ്റ്റേഷനായിരുന്നു ഇത്.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം കാരണം, ടോട്ടോമി പ്രവിശ്യയുടെ കിഴക്കൻ പകുതിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിൽ കകെഗാവ തന്ത്രപ്രധാനമായ പോയിന്റായിരുന്നു.
ബൺമെയ് കാലഘട്ടത്തിൽ (1469-1487) ടോട്ടോമി പ്രവിശ്യയിൽ തന്റെ കൈവശമുള്ള അവകാശങ്ങൾ ഏകീകരിക്കുന്നതിനായി യുദ്ധപ്രഭുവായ ഇമഗാവ യോഷിതാഡയുടെ ഒരു ആശ്രിതനായിരുന്ന അസഹിന യസുഹിറോയാണ് ആദ്യത്തെ കകെഗാവ കാസിൽ നിർമ്മിച്ചത്.
അസഹിന വംശത്തിലെ തുടർന്നുള്ള തലമുറകളുടെ കൈകളിൽ കോട്ട തുടർന്നു.
ഒകെഹസാമ യുദ്ധത്തിൽ ഇമാഗാവ വംശത്തിന്റെ തോൽവിക്ക് ശേഷം, മുൻ ഇമഗാവ പ്രദേശങ്ങൾ കൈയിലെ ടകെഡ ഷിംഗെനും മിക്കാവയിലെ ടോകുഗാവ ഇയാസുവും തമ്മിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.
അഞ്ച് മാസത്തെ ഉപരോധത്തിന് ശേഷം അസഹിന യസുതോമോ 1568-ൽ കകെഗാവ കാസിൽ ടോകുഗാവ സൈന്യത്തിന് കീഴടങ്ങി.
ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം വർഷങ്ങളോളം ടോക്കുഗാവയ്ക്കും ടകെഡയ്ക്കും ഇടയിൽ മത്സരിച്ച ഒരു പ്രദേശമായി തുടർന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ടകെഡ വംശത്തിന്റെ പതനം വരെ കകെഗാവ കാസിൽ ടോകുഗാവയുടെ കൈകളിൽ തുടർന്നു.
ഒരു പുതിയ 51,000 കോക്കു (പിന്നീട് 59,000 കോക്കു) ഡൊമെയ്‌നിന്റെ കേന്ദ്രമായി ടൊയോട്ടോമി റീട്ടെയ്‌നർ യമൗച്ചി കസുട്ടോയോയ്‌ക്ക് കകെഗാവ വിട്ടുകൊടുത്തു.
ഏറ്റവും പുതിയ സമകാലിക രൂപകല്പനകൾക്കനുസൃതമായി യമൗച്ചി കസുട്ടോയോ കോട്ട പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിച്ചു.
നിലവിലെ ലേഔട്ടും കല്ല് മതിലുകളും കിടങ്ങുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.
ടോകുഗാവ ഷോഗുനേറ്റ് സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം, ടോക്കുഗാവ തങ്ങളുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുകയും ടോട്ടമിയെ വിവിധ ഫുഡായി ഡൈമിയോയിലേക്ക് പുനർനിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.
യമൗച്ചി വംശത്തെ ഷിക്കോകുവിലെ കോച്ചിയിലേക്ക് പുനർനിയമിച്ചു.
കകെഗാവയെ ആദ്യം ഹിസാമത്സു സദകത്സുവിലേക്ക് നിയമിച്ചു.
വർഷങ്ങളായി, ഒട്ടാ വംശത്തിന്റെ ഏഴ് തലമുറകളിൽ അവസാനിക്കുന്ന നിരവധി ഡെയ്മിയോ വംശങ്ങൾ കകെഗാവ ഡൊമെയ്ൻ ഭരിച്ചു.
ബകുമാത്സു കാലഘട്ടത്തിൽ കോട്ടയുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നടത്തിയിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും 1854-ൽ അൻസെയ് ടകായി ഭൂകമ്പത്തെത്തുടർന്ന് വലിയ നാശനഷ്ടങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തിനുശേഷം പ്രാദേശിക സർക്കാർ ഓഫീസുകളായി ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഭൂകമ്പത്തെത്തുടർന്ന് ഗോപുരം പുനർനിർമ്മിച്ചില്ല.
ഭൂകമ്പത്തിന് ശേഷം Ōta Sukekatsu നിർമ്മിച്ച Ni-no-Maru Goten (二の丸御殿) (ഡൈമിയോയുടെ മാൻഷൻ) ഒഴികെ, ഷാവ കാലഘട്ടത്തിൽ കകെഗാവ കാസിൽ നാശത്തിൽ തന്നെ തുടർന്നു.
കൂടാതെ 1980-ൽ ഒരു പ്രധാന സംസ്‌ഥാനമെന്ന നിലയിൽ സർക്കാരിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.
കോട്ടയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ കിടങ്ങുകളുടെയും കല്ല് മതിലുകളുടെയും ഒരു ഭാഗം, ഡ്രം ഹൗസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അത് ഇപ്പോൾ ആ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന കവാടമായി വർത്തിക്കുന്നു.
ഇതൊരു ദേശീയ ICP കൂടിയാണ്.
ടെൻഷുകാകുവിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം അതിജീവിച്ച യഥാർത്ഥ ടെൻഷുകാകുവിന്റെ ഏതാനും രേഖാചിത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നടത്തിയത്.
യുദ്ധാനന്തര ജപ്പാനിൽ ആദ്യമായി ഒരു ടെൻഷുകാകുവിനെ യഥാർത്ഥ നിർമ്മാണ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് മരത്തിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
പുനർനിർമ്മാണത്തിനായുള്ള 1 ബില്യൺ യെൻ പൊതു സംഭാവനയിലൂടെയാണ് സമാഹരിച്ചത്.
പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യം കാരണം 2006-ൽ, ജപ്പാൻ കാസിൽ ഫൗണ്ടേഷൻ ജപ്പാനിലെ 100 ഫൈൻ കാസിലുകളിൽ നമ്പർ.42 ആയി കകെഗാവ കാസിലിന്റെ സൈറ്റ് പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ജപ്പാനിലെ ഹൊകുരികു മേഖലയിലെ, ഫുകുയി പ്രിഫെക്ചറിലെ സകായ് നഗരത്തിന്റെ മറുവോക്ക അയൽപക്കത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഹിരായാമ ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് മറുവോക കാസിൽ (丸岡城, Maruoka-jō) .
ഒരു ശത്രു കോട്ടയെ സമീപിക്കുമ്പോഴെല്ലാം കട്ടിയുള്ള മൂടൽമഞ്ഞ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അതിനെ മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന ഐതിഹ്യം കാരണം ഇതിനെ കസുമി-ഗാ-ജോ (霞ヶ城, മിസ്റ്റ് കാസിൽ) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ പണികഴിപ്പിച്ച ഈ കോട്ട, എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ ടോകുഗാവ ഷോഗുനേറ്റിന്റെ കീഴിലുള്ള മറുവോക ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോയുടെ തുടർച്ചയായി കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ഈ സൈറ്റ് ഇപ്പോൾ അതിന്റെ സകുരയ്ക്ക് പേരുകേട്ട ഒരു പൊതു പാർക്കാണ്.
കോട്ടയുടെ താരതമ്യേന ചെറിയ ടെൻഷു (കാസിൽ കീപ്പ്) രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്നതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.
ഇനുയാമ കാസിലും മാറ്റ്സുമോട്ടോ കാസിലും ഈ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നു.
ഫുകുയി നഗരത്തിന്റെ വടക്ക് സമതലത്തിലെ ഒരു ചെറിയ കുന്നിൻ മുകളിലാണ് മരുവോക്ക കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കുന്നിന്റെ അടിവാരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം നിരപ്പാക്കി, കൊത്തളങ്ങളും പഞ്ചകോണാകൃതിയിലുള്ള കിടങ്ങുകളും കൊണ്ട് സംരക്ഷിച്ചു.
കാഗ പ്രവിശ്യയെ എക്കിസെൻ പ്രവിശ്യയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഹൊകുരികുഡെ ഹൈവേയിൽ ഉൾനാടൻ മിനോ പ്രവിശ്യയെ ജപ്പാൻ കടലുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന മിനോ കൈഡോ ഹൈവേയുടെ ജങ്ഷനിലാണ് കോട്ട സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
"O-shizu, Hitobashira" എന്ന ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഒരു മനുഷ്യ സ്തംഭം ഉപയോഗിച്ചാണ് കോട്ട നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
നിർമ്മാണ വേളയിൽ തെൻഷുവിന്റെ ശിലാഫലകം എത്ര തവണ കൂട്ടിയിട്ടാലും തകർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.
ദേവന്മാരെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ ആരെയെങ്കിലും നരബലി (ഹിതോബഷിര) ചെയ്യണമെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ച ഒരു സാമന്തനുണ്ടായിരുന്നു.
രണ്ട് കുട്ടികളുള്ള, ദരിദ്രജീവിതം നയിച്ച ഒറ്റക്കണ്ണുള്ള ഒ-ഷിസുവിനെ ഹിറ്റോബഷിരയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
തന്റെ കുട്ടികളിൽ ഒരാളെ കറ്റ്‌സുട്ടോയോ ഏറ്റെടുത്ത് ഒരു സമുറായി ആക്കണമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ അവർ അതിനായി തയ്യാറായി.
നിലത്തു നിൽക്കുമ്പോൾ അടിസ്ഥാന കല്ലുകൾ അവളുടെ ചുറ്റും സ്ഥാനം പിടിച്ചിരുന്നു, ഒടുവിൽ കല്ലുകൾക്കിടയിൽ ഞെരിഞ്ഞമർന്ന് അവർ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
അവളുടെ ത്യാഗം നിർമ്മാണം വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, മറ്റൊരു പ്രവിശ്യയിലേക്ക് മാറുന്നതിന് മുമ്പ് ഒ-ഷിസുവിന് നൽകിയ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റാൻ കത്സുതോയോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല.
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, തന്റെ മകനെ സമുറായി ആക്കാത്തതിൽ നീരസപ്പെട്ട അവളുടെ ആത്മാവ് എല്ലാ വർഷവും ഏപ്രിലിൽ പായൽ മുറിക്കുന്ന സീസൺ വരുമ്പോൾ വസന്തകാല മഴയിൽ കിടങ്ങ് കവിഞ്ഞൊഴുകും.
ആളുകൾ അതിനെ "ഓ-ഷിസുവിന്റെ സങ്കടത്തിന്റെ കണ്ണുനീർ മൂലമുണ്ടായ മഴ" എന്ന് വിളിക്കുകയും അവളുടെ ആത്മാവിനെ സാന്ത്വനപ്പെടുത്താൻ ഒരു ചെറിയ ശവകുടീരം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
"പായൽ വെട്ടുന്ന കാലം വരുമ്പോൾ പെയ്യുന്ന മഴ പാവം ഓ-ഷിജുവിന്റെ സങ്കടത്തിന്റെ കണ്ണുനീർ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന മഴയോ" എന്നൊരു കവിത ഉണ്ടായിരുന്നു.
മോമോയാമ കാലഘട്ടത്തിൽ (1575-1600) നിർമ്മിച്ചതാണെങ്കിലും, വാറിംഗ് സ്റ്റേറ്റ്സ് കാലഘട്ടത്തിലെ (1477-1575) മുൻ കോട്ടകളെയാണ് ഡിസൈൻ കൂടുതൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
താഴ്ന്ന കുന്നിൻ മുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതിനാൽ കൂടുതൽ ഉയരം നേടുന്നതിനായി ഉയർന്ന ശിലാ അടിത്തറയിൽ ടെൻഷു സ്ഥാപിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്ത്, കുത്തനെയുള്ള ഒരു അടിത്തറ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള വിജയകരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഇപ്പോഴും ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്നു.
പ്രത്യേകിച്ച് മരുവോക്കയിൽ സ്വീകരിച്ചതുപോലെ, കുത്തനെയുള്ള ചെരിഞ്ഞ അടിത്തറയിൽ പരുക്കൻ മുറിക്കാത്ത കല്ലുകൾ (നൊസുറാസുമി എന്നറിയപ്പെടുന്നു) ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ.
ഈ ക്രമരഹിതമായ രീതിയിലുള്ള കല്ലുകൾ കൂട്ടിയിടുന്നത് നിർമ്മാണ കാലഘട്ടത്തിലെ ചുവരുകളിലെ അസ്ഥിരതയുടെ ഉറവിടമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു.
ജപ്പാനിലെ ഐച്ചി പ്രിഫെക്ചറിലെ ഇനുയാമ നഗരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന യമാജിറോ-ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ഇനുയാമ കാസിൽ (犬山城, Inuyama-jō) .
ഐച്ചിയുടെയും ഗിഫു പ്രിഫെക്ചറുകളുടെയും അതിർത്തിയായി വർത്തിക്കുന്ന കിസോ നദിയെ ഈ കോട്ട അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.
നിലവിലുള്ള 12 പ്രീ-ആധുനിക ടെൻഷുകളിലൊന്നായ ഇനുയാമ കാസിലിന്റെ ടെൻഷു, 1580-കളുടെ അവസാനം മുതൽ ശേഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴയ ടെൻഷുവായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇപ്പോൾ ഇനുയാമ നഗരത്തിൽ കിസോ നദിക്ക് അഭിമുഖമായി ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഇനുയാമ കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
"ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും പഴയ കോട്ട" എന്ന് ചരിത്രപരമായ യാതൊരു ന്യായീകരണവുമില്ലാതെ ഇനുയാമ കാസിൽ പലപ്പോഴും അവകാശപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, എഡോ കാലഘട്ടം ടെൻഷുകാകുവിനെ അതേപടി നിലനിർത്തിയ 12 കോട്ടകളിൽ ഒന്നാണ് ഇനുയാമ കാസിൽ.
ഇതിന്റെ പ്രധാന ഗോപുരം ചെറുതാണ്.
എന്നാൽ അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ രൂപം കാരണം, കോണിനെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യസ്ത സിലൗട്ടുകൾ കാണിക്കുന്നു.
ശേഷിക്കുന്ന 12 പ്രധാന ഗോപുരങ്ങളിൽ, ഇനുയാമ കാസിലിലെ ടെൻഷുവിനെയും മാറ്റ്‌സുമോട്ടോ കാസിൽ, ഹിക്കോൺ കാസിൽ, ഹിമേജി കാസിൽ എന്നിവയും ജപ്പാന്റെ ദേശീയ നിധിയായി നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു .
ഹീയാൻ കാലഘട്ടത്തിലെ എൻഗിഷികി എ ഷിന്റോ ദേവാലയം അനുസരിച്ച്, ഹരിത്സുന ദേവാലയം കോട്ടയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കാനായി മാറ്റി.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ ഘടന പലതവണ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
നിലവിലെ കോൺഫിഗറേഷൻ പ്രധാനമായും ഓഡ നൊബുനാഗയുടെ മകനായ ഒഡ നോബുകാറ്റ്സുവിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്.
ടെൻഷുവിനു മുകളിലുള്ള വാച്ച് ടവറിന്റെ പഴക്കം ചെന്ന വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി മുൻകാലങ്ങളിൽ പല ചരിത്രകാരന്മാരെയും ഇത് ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും പഴയ ടെൻഷുവാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇത് 1580-കളിലെ നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളിലെ മര വളയങ്ങളിലൂടെ സ്ഥിരീകരിച്ചു.
നിർമ്മാണവും നവീകരണവും 1620 വരെ തുടർന്നു.
ഒവാരി പ്രവിശ്യയുടെ ഒഡാ നോബുനാഗയുടെ ഏകീകരണത്തിനെതിരായ അവസാന തടസ്സമായിരുന്നു ഇനുയാമ കാസിൽ.
നോബുനാഗയുടെ മരണശേഷം ടൊയോടോമി ഹിഡെയോഷി ഇഷിക്കാവ സദാകിയോയെ ഇനുയാമയുടെ കാസ്റ്റലനായി നിയമിച്ചു.
സമകാലിക രൂപകല്പനകൾക്ക് അനുസൃതമായി ഇഷിക്കാവ കോട്ടയുടെ പ്രതിരോധം പുനർനിർമ്മിച്ചു.
ഈ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ഫലമാണ് ഡോൺജോണിന്റെ നിലവിലെ രൂപം.
സെക്കിഗഹാര യുദ്ധത്തിനുശേഷം, വിജയിയായ ടോകുഗാവ ഇയാസു ഇഷികാവ വംശത്തെ പുറത്താക്കുകയും കോട്ട ഒവാരി ഡൊമെയ്‌നിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
ടോകുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ കീഴിൽ കോട്ട ഭരിച്ചത് നരുസ് വംശമാണ്.
മീജി പുനരുദ്ധാരണം വരെ ഒവാരി ടോകുഗാവ വംശത്തിന്റെ സാമന്തന്മാരായി ഇനുയാമ ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോ ആയി ഭരിച്ചു.
പുതിയ മെയ്ജി സർക്കാർ 1871-ൽ ഇനുയാമ കാസിൽ പിടിച്ചെടുക്കുകയും ടെൻഷു ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ സഹായ കെട്ടിടങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, മഹത്തായ നെബി ഭൂകമ്പത്തിൽ കോട്ടയ്ക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുകയും 1895-ൽ നരുസ് കുടുംബം അത് നന്നാക്കി പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്തു.
സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിൽ ഈ കോട്ട ജപ്പാനിൽ സവിശേഷമായിരുന്നു.
മാറ്റ്സുമോട്ടോ കാസിൽ
ഹിമേജി, കുമാമോട്ടോ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ജപ്പാനിലെ ചരിത്രപ്രധാനമായ കോട്ടകളിലൊന്നാണ് മാറ്റ്സുമോട്ടോ കാസിൽ (松本城, Matsumoto-jō), ആദ്യകാലത്ത് ഇത് ഫുകാഷി കാസിൽ എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഇതിന്റെ കറുത്ത പുറംഭാഗം കാരണം ഈ കെട്ടിടം കാക്ക കാസിൽ (烏城, Karasu-jō) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ ടോകുഗാവ ഷോഗുനേറ്റിന് കീഴിലുള്ള മാറ്റ്‌സുമോട്ടോ ഡൊമെയ്‌നിന്റെ ഇരിപ്പിടമായിരുന്നു ഇത്.
നാഗാനോ പ്രിഫെക്‌ചറിലെ മാറ്റ്‌സുമോട്ടോ നഗരത്തിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
റോഡ് അല്ലെങ്കിൽ റെയിൽ മാർഗം ടോക്കിയോയിൽ എളുപ്പത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ഗോപുരം(ടെൻഷുകാകു), അതിന്റെ യഥാർത്ഥ തടികൊണ്ടുള്ള അകത്തളങ്ങളും ബാഹ്യ ശിലാഫലകങ്ങളും നിലനിർത്തിയിരിക്കുന്നു.
ജപ്പാന്റെ ദേശീയ നിധിയായി ഇത് പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ജപ്പാനിൽ അവശേഷിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് ആദ്യകാല ടെൻഷുകളിലൊന്നാണിത്
മാറ്റ്‌സുമോട്ടോ കാസിൽ ഒരു പരന്ന പ്രദേശമാണ് (ഹിരാജിറോ), കാരണം ഇത് ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലോ നദികൾക്കിടയിലോ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു സമതലത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ പ്രതിരോധത്തിൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന മതിലുകൾ, കിടങ്ങുകൾ, ഗേറ്റ്‌ഹൗസുകൾ എന്നിവയുടെ വിപുലമായ സംവിധാനം ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കോട്ടയുടെ ഉത്ഭവം സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
ഈഷോ കാലഘട്ടത്തിൽ (1504-1520) ഒഗസവാര വംശത്തിലെ ഷിമദാച്ചി സദനാഗ, ഷിനാനോ പ്രവിശ്യയിലെ ഷുഗോ ഇവിടെ ഒരു കോട്ട നിർമ്മിച്ചു.
ഈ മൈനർ ബോർഡർ പോസ്റ്റിനെ ആദ്യകാലത്ത് ഫുകാഷി കാസിൽ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
ടകെഡ ഷിംഗൻ തന്റെ റിട്ടൈനർ ബാബ നൊബുഹാരുവിനെ കാസ്റ്റലനായി നിയമിച്ചു.
കൂടാതെ മാറ്റ്‌സുമോട്ടോ ബേസിൻ കീഴടക്കുന്നതിനുള്ള ടകെഡ ഫീൽഡ് ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ഈ കോട്ട.
എന്നാൽ താമസിയാതെ അത് കിസോ യോഷിമാസയിലേക്ക് പുനർനിർമ്മിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, 1582-ൽ ഒഡാ നൊബുനാഗയുടെ കൊലപാതകത്തോടെ, ഉസുഗി കഗെകാറ്റ്സുവിന്റെ പിന്തുണയോടെ ഒഗസവാര ഡോസെറ്റ്സുസൈ ഈ കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവൻ, ഒഗസവാര സദയോഷി പിന്നീട് ടോകുഗാവ ഇയാസുവിനോട് പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുകയും കോട്ടയെ "മത്സുമോട്ടോ കാസിൽ" എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ഇഷിക്കാവ കസുമാസയെ മാറ്റ്‌സുമോട്ടോയുടെ ചുമതല ഏൽപ്പിച്ചതിനെ തുടർന്ന് കസുമാസയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യസുനാഗയും ഗോപുരവും കോട്ടയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു.
അതിൽ മൂന്ന് ഗോപുരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ടെൻഷു, വടക്കുപടിഞ്ഞാറുള്ള ചെറിയ യാഗുര, ഇവ രണ്ടും 1590-ൽ ആരംഭിച്ചു.
വതാരി യാഗുര; താമസസ്ഥലം; ഡ്രം ഗേറ്റ്; കറുത്ത ഗേറ്റ്, സുകിമി യാഗുര, കിടങ്ങ്, ഏറ്റവും അകത്തെ ബെയ്‌ലി, രണ്ടാമത്തെ ബെയ്‌ലി, മൂന്നാം ബെയ്‌ലി, കോട്ടയിലെ സബ്‌ഫ്‌ളോറുകൾ, ഇന്നത്തെപ്പോലെ നിർമ്മിച്ചു.
കോട്ട നഗരവും അതിന്റെ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളും സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും അവർ പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ, ടോക്കുഗാവ ഷോഗുനേറ്റ് മാറ്റ്സുമോട്ടോ ഡൊമെയ്ൻ സ്ഥാപിച്ചു.
ഒഗസവാര 1613 മുതൽ 1617 വരെ മാറ്റ്‌സുമോട്ടോയുടെ ഡൈമിയോ ആയി ഹ്രസ്വമായി മടങ്ങി.
അവരെ പിന്തുടർന്ന് 1617-1633 മുതൽ ടോഡ-മത്സുദൈറ വംശം, 1633-1638 മുതൽ മാറ്റ്‌സുഡൈറ വംശം, 1638-1638 മുതൽ ഹോട്ട വംശം, 1638-1642-ൽ നിന്ന് 1642-ൽ നിന്ന് മിസ്1642-ൽ നിന്ന്.
ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറി, ബാങ്ക് ഓഫ് ബംഗാൾ ട്രെഷറർ, ദിവാൻ എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തനായിരുന്നു രാംകമൽ സെൻ ( (1783-1844).
ഗോകുൽ ബിഹാരി സെന്നിന്റെ മകനായി ഹൂഗ്ലി നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ഗരിഫ ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ച രാംകമൽ സെൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി 1791-ൽ കൊൽക്കത്തയിലേക്ക് പോയി.
സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവും നവവിധാൻ ബ്രഹ്മ സമാജത്തിന്റെ സ്ഥാപകനുമായ കേശബ് ചന്ദ്ര സെൻ " രാംകമലിന്റെ ചെറുമകനാണ്.
ഒരു ഹിന്ദുസ്ഥാനി അച്ചുകൂടത്തിൽ എട്ടുരൂപ ശമ്പളത്തിനായി കമ്പോസിറ്റർ ജോലിയാരംഭിച്ച രാംകമൽ, പക്ഷേ തന്റെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിലൂടെയും കഠിനാധ്വാനത്തിലൂടെയും ഏഷ്യാറ്റിക് സൊസൈറ്റിയിൽ സെക്രട്ടറിയായി വളർന്നു.
പിന്നീട് സൊസൈറ്റിയുടെ സമിതിയിലേക്ക് അദ്ദേഹം നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെടുകയുണ്ടായി.
ഒടുവിൽ, അദ്ദേഹം ട്രഷറിയിലെ ദിവാൻ ആയും ബംഗാൾ ബാങ്കിന്റെ ട്രഷററായും ഉയർന്നു.
യാഥാസ്ഥിതിക ഹിന്ദു വാദിയായിരുന്ന രാംകമൽ സെൻ, ഗൗഡിയ സഭയുടെ അധ്യക്ഷനായിരുന്നു.
സതി സമ്പ്രദായത്തെ പരസ്യമായി അനുകൂലിച്ച അദ്ദേഹം രാജാറാം മോഹൻ റോയിയുടെ കടുത്ത വിമർശകനായിരുന്നു.
രാധാകാന്ത് ദേവിനൊപ്പം സതി നിരോധനത്തെ എതിർത്തുകൊണ്ട് രാംകമൽ പ്രവർത്തിച്ചു വന്നു.
ഇന്ത്യൻ വെറ്ററിനറി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്
വെറ്ററിനറി മെഡിസിൻ മേഖലയിലും അനുബന്ധ ശാഖകളിലുമുള്ള ഗവേഷണ സ്ഥാപനമാണ് ഇന്ത്യൻ വെറ്ററിനറി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (IVRI).
ഉത്തർപ്രദേശിലെ ബറേലിയിലുള്ള ഇസത്‍നഗറിലാണ് ഈതിന്റെ ആസ്ഥാനം.
മുക്തേശ്വർ, ബാംഗ്ലൂർ, പാലംപൂർ, പൂനെ, കൊൽക്കത്ത, ശ്രീനഗർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇതിന് പ്രാദേശിക കാമ്പസുകളുണ്ട്.
മുമ്പ് ഇംപീരിയൽ ബാക്ടീരിയോളജിക്കൽ ലബോറട്ടറി എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഇത് 1925-ൽ ഇംപീരിയൽ വെറ്ററിനറി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു ശേഷം ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ പേര് ഇന്ത്യൻ വെറ്ററിനറി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് എന്നാക്കി മാറ്റി.
കാർഷിക ഗവേഷണ ഇന്ത്യൻ കൗൺസിലിന്റെ കീഴിലാണ് ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനം.
യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഗ്രാന്റ്സ് കമ്മീഷൻ ശുപാർശ പ്രകാരം 1983 നവംബർ 16 ന് UGC ആക്ട് 1956 ലെ സെക്ഷൻ 3 പ്രകാരം കൽപിത സർവ്വകലാശാല പദവി നൽകി.
സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിഷറീസ് ടെക്‌നോളജി
ഇന്ത്യയിൽ മത്സ്യബന്ധനവും മത്സ്യ സംസ്‌കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗവേഷണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന, ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ സ്ഥാപിച്ച ഒരു സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനമാണ് സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിഷറീസ് ടെക്‌നോളജി ( CIFT ) .
കൊച്ചിയിൽ, വില്ലിംഗ്ഡൺ ഐലൻഡിലാണ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ആസ്ഥാനം.
ഇന്ത്യൻ കാർഷിക മന്ത്രാലയത്തിന് കീഴിലുള്ള ന്യൂഡൽഹിയിലെ ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ചിന്റെ (ICAR) ഉപസ്ഥാപനമാണിത്.
സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിഷറീസ് ടെക്‌നോളജി (CIFT) 1954-ൽ രൂപീകൃതമാവുകയും 1957-ൽ കൊച്ചിയിലെ ആസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
മത്സ്യബന്ധനവും മത്സ്യ സംസ്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളിലും ഗവേഷണ സൗകര്യങ്ങൾ ലഭ്യമായ ഏക സ്ഥാപനമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ICAR-ന്റെ 22 കാർഷിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടവുമായ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി സൗത്ത് സോൺ സോണൽ ടെക്‌നോളജി മാനേജ്‌മെന്റ് - ബിസിനസ് പ്ലാനിംഗ് ആൻഡ് ഡെവലപ്‌മെന്റ് (ZTM-BPD) യൂണിറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള കേന്ദ്രമായി CIFT തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ഇൻസ്റ്റിറ്റിയൂട്ടിന് ഏഴ് ഡിവിഷനുകളുണ്ട്, അത് വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു.
ഗവേഷണ കേന്ദ്രങ്ങൾ.
സിഐഎഫ്ടിക്ക് ഇന്ത്യയിൽ മൂന്ന് ഗവേഷണ കേന്ദ്രങ്ങളുണ്ട്.
അഗ്രിബിസിനസ് ഇൻകുബേറ്റർ.
അഗ്രിബിസിനസ് ഇൻക്യുബേറ്റർ, സംരംഭകർക്കും സ്റ്റാർട്ടപ്പുകൾക്കും പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ നൽകുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള, CIFT-ലെ ZTM-BPD യൂണിറ്റിന്റെ ഒരു സേവന പരിപാടിയാണ്.
നാഷണൽ റഫറൻസ് ലബോറട്ടറി.
ഐസിഎആർ-സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിഷറീസ് ടെക്നോളജി, കൊച്ചിൻ, ഫുഡ് സേഫ്റ്റി ആൻഡ് സ്റ്റാൻഡേർഡ് അതോറിറ്റി ഓഫ് ഇന്ത്യ (എഫ്എസ്എസ്എഐ), ആരോഗ്യ കുടുംബക്ഷേമ മന്ത്രാലയം, ഗവ.
ഫുഡ് സേഫ്റ്റി ആൻഡ് സ്റ്റാൻഡേർഡ്സ് (ലബോറട്ടറികളുടെ അംഗീകാരവും അറിയിപ്പും) റെഗുലേഷൻ, 2018 ലെ റെഗുലേഷൻ 3 പ്രകാരം 2019 മാർച്ച് 19 ന്, ഓർഡർ നമ്പർ 12013/02/2017-QA പ്രകാരം.
ഫിഷ് ബിഹേവിയർ ലാബ്.
ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള മത്സ്യബന്ധനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി, മത്സ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിനായി രാജ്യത്ത് ആദ്യമായി ഒരു പുതിയ ലാബ് കൊച്ചിൻ ഐസിഎആർ-സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിഷറീസ് ടെക്‌നോളജിയിൽ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.
ഹായ്ലിയോട്ട് സുമ്നേ
കുമാമോട്ടോ പ്രിഫെക്‌ചറിലെ കുമാമോട്ടോയിലെ ഛോ-കുവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കുമാമോട്ടോ കാസിൽ (熊本城, കുമാമോട്ടോ-ജോ) .
ബൃഹത്തായതും നല്ല ഉറപ്പുള്ളതുമായ ഒരു കോട്ടയായിരുന്നു അത്.
കാസിൽ ഗോപുരം (天守閣, ടെൻഷുകാകു) 1960-ൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു കോൺക്രീറ്റ് പുനർനിർമ്മാണമാണ്.
എന്നാൽ നിരവധി അനുബന്ധ തടി കെട്ടിടങ്ങൾ യഥാർത്ഥ കോട്ടയിൽ അവശേഷിക്കുന്നു.
ഹിമെജി കാസിൽ, മാറ്റ്സുമോട്ടോ കാസിൽ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ജപ്പാനിലെ മൂന്ന് പ്രധാന കോട്ടകളിൽ ഒന്നായി കുമാമോട്ടോ കാസിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കോട്ട സമുച്ചയത്തിലെ പതിമൂന്ന് ഘടനകളെ പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക സ്വത്തായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.
കുമാമോട്ടോ കാസിലിന്റെ ചരിത്രം 1467-ൽ ഇഡെറ്റ ഹിഡെനോബു കോട്ടകൾ സ്ഥാപിച്ചതോടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്.
ചെറിയ കോട്ട ഗോപുരം, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ഒരു കിണറും അടുക്കളയും ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സൗകര്യങ്ങൾ ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കോട്ട സമുച്ചയം കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഏകദേശം 1.6 കിലോമീറ്ററും (0.99 മൈൽ), വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് വരെ 1.2 കിലോമീറ്ററും (0.75 മൈൽ) അളവുകളിലാണ്.
കാസിൽ ഗോപുരത്തിന് 30.3 മീറ്റർ (99 അടി) ഉയരമുണ്ട്.
ഈ സമയത്ത് 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിക്ക ഘടനകളും പുനർനിർമിച്ചു.
മുഷാ-ഗേഷി എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുദ്രയുള്ള വളഞ്ഞ ശിലാഭിത്തികളും തടി ഓവർഹാംഗുകളും ആക്രമണകാരികൾ കോട്ടയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നത് തടയാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.
പാറ വീഴ്‌ചകൾ തടയലുകളായി ഉപയോഗിച്ചു.
സമീപത്തുള്ള സാൻ-നോ-മാരു പാർക്കിൽ ഹോസോകാവ ഗ്യോബു-ടീ, എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ ഹിഗോ പ്രവിശ്യയിലെ ഡൈമിയോ, ഹോസോകാവ വംശത്തിന്റെ മുൻ വസതിയാണ്.
ഈ പരമ്പരാഗത തടി മാളികയിൽ പ്രശസ്തമായ ഒരു ജാപ്പനീസ് പൂന്തോട്ടമുണ്ട്.
കുമാമോട്ടോ പ്രിഫെക്ചറിലെ മാഷികി പട്ടണത്തിൽ 2016 ഏപ്രിൽ 14ന് രാത്രി 9:26 ന് ഉണ്ടായ 6.2 തീവ്രത രേഖപ്പെടുത്തിയ ഭൂകമ്പത്തിൽ കോട്ടയ്ക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു.
ഈ സംഭവം 1889 ലെ കുമാമോട്ടോ ഭൂകമ്പത്തിന് സമാനമാണ്.
ഇത് കോട്ടയ്ക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്തി.
ഗോപുരത്തിന്റെ ചുവട്ടിലെ ഒരു കൽഭിത്തി ഭാഗികമായി തകർന്നു.
കോട്ടയുടെ ഷാച്ചിഹോക്കോ അലങ്കാരങ്ങൾ പലകയും കെട്ടിടത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് വീണു തകർന്നു.
അടുത്ത ദിവസം ഏപ്രിൽ 15 ന് 7.3 തീവ്രത രേഖപ്പെടുത്തിയ ഭൂകമ്പത്തെത്തുടർന്ന് ഇതിന് കൂടുതൽ നാശനഷ്ടങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.
അവിടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും നശിച്ചു.
ഭൂകമ്പത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചെറിയ ഘടനാപരമായ കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ, ഭാഗികമായി തകർന്ന കോട്ടയുടെ രണ്ട് ഗോപുരങ്ങൾക്ക് സാരമായ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു.
സംരക്ഷണ കേന്ദ്രത്തിന്റെ ചുവട്ടിലെ കൂടുതൽ പുറം ഭിത്തികളും കൂടാതെ വലിയ അളവിലുള്ള മേൽക്കൂര ടൈലുകളും തകർന്നു.
ഭൂകമ്പത്തിന്റെ ഫലമായി ഗോപുരത്തിന്റെ മേൽക്കൂരയും മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് വീഴുകയും ചെയ്തു.
വീണുകിടക്കുന്ന മേൽക്കൂരയുടെ ടൈലുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ബോധപൂർവം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ്.
കോട്ട നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ, ഭൂകമ്പം ഉണ്ടായാൽ, തകർന്ന മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് ടൈലുകൾ വീഴുകയും അത് ഭാരം കുറയുകയും തകരുകയും ചെയ്യുന്നത് തടയാൻ കെട്ടിടത്തിന്റെ ഇന്റീരിയറിലേക്ക് അത്തരം മേൽക്കൂര ടൈലുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
പ്രധാന ഗോപുരത്തിന്റെ പുനരുദ്ധാരണം 2019-ഓടെ പൂർത്തിയായി.
നാഗബെയ് മതിലിന്റെ പുനരുദ്ധാരണം 2021 ജനുവരിയിൽ പൂർത്തിയായി.
മുഴുവൻ കോട്ടയുടെയും പൂർണ്ണമായ അറ്റകുറ്റപ്പണികളുടെയും പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെയും പൂർത്തീകരണ തീയതി 2036-ൽ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു.
രണ്ടാമത്തേത് ഏപ്രിൽ 12ന് ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തു.
മൊറോക്കോയിലെ ചെഫ്‌ചൗവനിൽ ജനിച്ച (28 May 1972) മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയും സംവിധായികയുമാണ് സാമിയ അകാരിയോ (അറബിക്: سامية أقريو‎).
മൊറോക്കോയിലെ ചെഫ്‌ചൗവൻ പട്ടണത്തിൽ 1972-ലാണ് സാമിയ അകാരിയോ ജനിച്ചത്.
ഹയർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഡ്രമാറ്റിക് ആർട്സ് ആൻഡ് കൾച്ചറൽ ആക്റ്റിവിറ്റീസ് (ISADAC), ഹയർ നാഷണൽ ഡ്രാമ പാരീസ് കൺസർവേറ്റോയർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ പഠിക്കുകയും ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
മുഹമ്മദ് അബ്ദുറഹ്മാൻ താസി എന്ന സിനിമയിൽ നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് അവർ തിയേറ്ററിൽ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
ഹസ്സൻ ബെൻജെല്ലൂണിന്റെയും അലിയുടെയും റബിയയുടെയും ട്രിക്ക്സ് വിമൻ ഫരീദ ബെൽയാസിദ്, ഫ്രണ്ട്സ് യെസ്റ്റെർഡേ എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
സഗതല (; , ) വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അസർബെയ്ജാനിലെ ഒരു നഗരവും സഗതല ജില്ലയുടെ ഭരണ കേന്ദ്രവുമാണ്.
മുനിസിപ്പാലിറ്റിയിൽ സഗതല നഗരവും സമീപത്തെ ഖ്വസാൻഗുൽ ഗ്രാമവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ നഗരത്തിലെ ജനതയിൽ കൂടുതലും അസർബൈജാനികളാണെങ്കിലും അവാർ, ലെസ്ഗിൻ, സാഖർ, ഇംഗിലോയ് തുടങ്ങിയ തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ ഗണ്യമായ ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുണ്ട്.
ആധുനിക സഗതലയുടെ പ്രദേശം ഒരിക്കൽ കൊക്കേഷ്യൻ അൽബേനിയയുടെ ഒരു പ്രവിശ്യയായിരുന്നു.
അതിനുശേഷം, ജോർജിയൻ സാംസ്കാരിക രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനത്തിൽ ഈ പ്രദേശം ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യമായി നിലനിന്നു.
പിൽക്കാലത്ത് സെയ്ൻഗിലോ എന്നറിയപ്പെട്ട പ്രദേശം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ജോർജിയയുടെയും ഷിർവാൻ രാജ്യത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സെയ്ൻജിലോയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഏഴ് ജോർജിയൻ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ ദൈവശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, വർണ്ണവിന്യാസം, സഭാ ചരിത്രം, ജോർജിയയുടെ ചരിത്രം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ വിദ്യാലയങ്ങൾ സാംസ്കാരിക, വിദ്യാഭ്യാസ മണ്ഡലങ്ങളിൽ ഒരു സുപ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിരുന്നു.
കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സാംസ്കാരിക ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിലും അവർ സുപ്രധാനമായ സംഭാവന നൽകി.
ഒരു മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയും തിരക്കഥാകൃത്തും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് സന അക്രൗദ് (ജനനം നവംബർ 18, 1980) .
പിന്നീട് അവർ സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചു.
പ്രത്യേകിച്ച് ഹിച്ചം ലസ്രി, നർജിസ് നെജ്ജാർ, മുഹമ്മദ് മൗഫ്താകിർ എന്നിവർ ഒപ്പിട്ട ടെർമിനസ് ഡെസ് ആഞ്ചസിൽ, 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
അതേ വർഷം പുറത്തിറങ്ങിയ ഇസ്മായിൽ സെയ്ദിയുടെ അഹമ്മദ് ഗാസിയോക്സിലും യൂസ്രി നസ്രല്ലയുടെ ഈജിപ്ഷ്യൻ ഫീച്ചർ ഫിലിമിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
ഫെമ്മെസ് ഡു കെയ്‌റോ, 2012-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
യാസിൻ ഫെന്നാനെയുടെ ഒക്ബ ലിക് പോലെയുള്ള ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളുടെ വിതരണങ്ങളിലും അവർ പങ്കെടുത്തു.
അന്റാലിയ പ്രവിശ്യ
അന്റാലിയ പ്രവിശ്യ () തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കിയുടെ മെഡിറ്ററേനിയൻ തീരത്ത്, ടോറസ് പർവതനിരകൾക്കും മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിനും ഇടയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തുർക്കിയിലെ ടൂറിസം വ്യവസായത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായ അന്റാലിയ പ്രവിശ്യ, തുർക്കി സന്ദർശിക്കുന്ന 30 ശതമാനം വിദേശ വിനോദസഞ്ചാരികളെയും ആകർഷിക്കുന്ന പ്രദേശമാണ്.
ഫിലിപ്പീൻ ജേഡ് സംസ്കാരം
പുരാവസ്തുക്കൾ, ഉളി പോലുള്ള ഉപകരണങ്ങളും കമ്മലുകൾ, വളകൾ, മുത്തുകൾ തുടങ്ങിയ ആഭരണങ്ങളും ആയിരുന്നു.
കിഴക്കൻ തായ്‌വാനിലെ ആധുനിക ഹുവാലിയൻ നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു നിക്ഷേപത്തിൽ നിന്നാണ് പച്ച നെഫ്രൈറ്റ് കണ്ടെത്തിയത്.
വെളുത്ത നെഫ്രൈറ്റിന്റെ ഉറവിടം അജ്ഞാതമാണ്.
ജേഡ് ഫിലിപ്പീൻസിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ബറ്റാനെസ്, ലുസോൺ, പലാവാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ആഭരണങ്ങളും മറ്റും ഉണ്ടാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ചിലത് വിയറ്റ്നാമിലും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യപ്പെട്ടു, മലേഷ്യ, ബ്രൂണെ, സിംഗപ്പൂർ, തായ്‌ലൻഡ്, ഇന്തോനേഷ്യ, കംബോഡിയ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾ ചരിത്രാതീത ലോകത്തിലെ ഒരൊറ്റ ഭൂഗർഭ വസ്തുവിന്റെ ഏറ്റവും വിപുലമായ സമുദ്രാധിഷ്ഠിത വ്യാപാര ശൃംഖലയാ ജേഡ് ഉത്പന്നങ്ങളുടെ വ്യാപാര ശൃംഖലയിൽ കണ്ണികളായി.
കുറഞ്ഞത് 3,000 വർഷമെങ്കിലും ഇത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉൽപാദനം, യുറേഷ്യയിലെ മെയിൻലാൻഡിലെ സിൽക്ക് റോഡിനേക്കാളോ മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡിനേക്കാളോ പഴക്കമുള്ളതോ ആയ ബിസി 2000 മുതൽ എഡി 500 വരെയായിരുന്നു.
എ ഡി 500 മുതൽ എ ഡി 1000 വരെയുള്ള അവസാന നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇത് ക്ഷയിച്ചു തുടങ്ങി.
തായ്‌വാനിലെ ആനിമിസ്റ്റ് തായ്‌വാനീസ് തദ്ദേശീയ ജനതയാണ് ജേഡ് കണ്ടെത്തിയത്, 2000 ബിസിഇ-ൽ ഇത് ഖനനം ചെയ്തു.
ഈ സമയത്ത്, തായ്‌വാനിൽ നിന്നുള്ള ഓസ്‌ട്രോണേഷ്യക്കാരുടെ കുടിയേറ്റം തെക്ക് ഫിലിപ്പീൻസിലേക്ക് ആരംഭിച്ചു, ഇത് ഫിലിപ്പൈൻസിൽ നിന്നുള്ള ചില ആനിമിസ്റ്റ് തദ്ദേശീയരായ ആളുകൾ തായ്‌വാനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കാരണമായി.
സാങ്കേതിക പുരോഗതി കൈവരിച്ചതിനാൽ തദ്ദേശീയരായ ഫിലിപ്പിനോകൾ താമസിയാതെ തായ്‌വാനിൽ നിന്നുള്ള ജേഡ് വ്യാപാരത്തിനായി സംസ്‌കരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ദ്വീപ് സമൂഹങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഈ പ്രാരംഭ വ്യാപാരം മാരിടൈം ജേഡ് റോഡിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടം സ്ഥാപിച്ചു.
തദ്ദേശീയരായ ഫിലിപ്പിനോകൾ പ്രചരിപ്പിച്ച കൂടുതൽ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ വരവോടെ, തായ്‌വാനിൽ നിന്നുള്ള അസംസ്‌കൃത ജേഡ് സംസ്‌കരിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ ശൈലികൾ ഉണ്ടായി.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഈ ജേഡ് കരകൗശല വസ്തുക്കൾ തിരയപ്പെട്ടു, ഇത് വിയറ്റ്നാം, മലേഷ്യ, ബ്രൂണെ, സിംഗപ്പൂർ, തായ്‌ലൻഡ്, ഇന്തോനേഷ്യ, കംബോഡിയ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപാര ശൃംഖലയുടെ വ്യാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
വിയറ്റ്‌നാം പിന്നീട് തായ്‌വാനീസ് അസംസ്‌കൃത ജേഡ് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ പഠിക്കുകയും വ്യാപാര ശൃംഖലയിൽ ആരോഗ്യകരമായ മത്സരം ചേർക്കുകയും ചെയ്തു.
ഭൂരിഭാഗം ജേഡ് കരകൗശല വസ്തുക്കളും അപ്പോഴും ഫിലിപ്പീൻസിൽ നിർമ്മിക്കുകയും സംസ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയെ മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡ് സ്വാധീനിച്ചു.
അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം, മാരിടൈം ജേഡ് റോഡ് മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായിരുന്നു.
പ്രദേശത്തെ ആനിമിസ്റ്റ് ജനതയുടെ പ്രധാന നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന് കൂടിയാണിത്.
മാരിടൈം ജേഡ് റോഡിലൂടെ നിർമ്മിച്ച ആയിരക്കണക്കിന് പുരാവസ്തുക്കൾ ഒന്നിലധികം പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യയും ചൈനയും പോലുള്ള തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള സംസ്കാരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പിൽക്കാല ആക്രമണങ്ങൾ കാരണം ശൃംഗല ക്ഷയിച്ചേക്കാം.
സീ ജേഡ് ശൃംഖലയുടെ തുടർച്ചയിൽ സമാധാനം അനിവാര്യമായിരുന്നു.
അതിനാൽ 500 ബിസിഇ മുതൽ 1000 സിഇ വരെ ഏകദേശം 1,500 വർഷമെങ്കിലും ദ്വീപുകൾ സമ്പൂർണ്ണ സമാധാനം അനുഭവിച്ചു.
പ്രധാനപ്പെട്ട ജേഡ് കണ്ടെത്തലുകളുടെ സ്ഥലങ്ങൾ.
മാരിടൈം ജേഡ് റോഡുമായുള്ള ചരിത്രപരമായ ബന്ധങ്ങളുള്ള പ്രധാന സ്ഥലങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്.
താഴെപ്പറയുന്നവ ഒഴികെയുള്ള മറ്റു പല സ്ഥലങ്ങളും നെറ്റ്‌വർക്കിലൂടെ വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്നു.
മാരിടൈം ജേഡ് റോഡിനെ മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡാണെന്ന് തെറ്റായി സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് യുനെസ്കോ ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
മാരിടൈം ജേഡ് റോഡിന് മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡിനേക്കാൾ രണ്ടായിരം വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുണ്ട്.
മാരിടൈം ജേഡ് റോഡിൽ തായ്‌വാന്റെ പ്രാധാന്യവും ലേഖനത്തിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.
തായ്‌വാനുമായി (ROC) രാഷ്ട്രീയവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ തർക്കമുള്ള ചൈന (PRC) പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിന് കീഴിലായിരുന്നു ലേഖനം.
ചൈനീസ് സർക്കാർ തായ്വാനെ യുനെസ്‌കോയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനോ പങ്കെടുക്കുന്നതിനോ ആവർത്തിച്ച് തടഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
നിരോധനം വൻ വിമർശനത്തിന് ഇടയാക്കിയിരുന്നു.
മൊറോക്കൻ അക്കാദമിക്കും കവയിത്രിയും അഭിനേതാവും സംവിധായികയും ആക്ടിവിസ്റ്റും ഹാസ്യനടിയുമായിരുന്നു ഫാത്തിമ ചെബ്ചൗബ് (1952 - ഓഗസ്റ്റ് 9, 2006).
അൽ-ചെബ്ചൗബ എന്നായിരുന്നു ഇവരുടെ പ്രൊഫഷണൽ നാമം.
നാടക കലാരൂപങ്ങൾ എഴുതുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ആദ്യത്തെ മൊറോക്കൻ സ്ത്രീകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അവർ.
കൂടാതെ അവർ പരമ്പരാഗത നാടകത്തിന്റെ രീതികൾ അവരുടെ നാടകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയ ചുരുക്കം ചിലരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
അഴിമതി, ലിംഗസമത്വം, സ്ത്രീകളുടെ സാക്ഷരത, അനീതി തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ ചെബ്ചൗബ് തന്റെ പ്രവർത്തനമണ്ഢലം ഉപയോഗിച്ചു.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ അറബിയിലെ ഒരു തരം പൊതു കഥപറച്ചിൽ ആയ ഹ്ലാഖ (ഹലഖ) എന്നറിയപ്പെടുന്ന മൊറോക്കൻ രൂപത്തിലുള്ള ജനപ്രിയ കലാരൂപത്തിന്റെ അവതാരകരാണ്.
അവർ ഫാത്തിമയുടെ വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ മരിച്ചു.
ചെബ്‌ചൗബ് ഒരിക്കലും വിവാഹം കഴിക്കാതെ തനിച്ചാണ് ജീവിച്ചത്.
അവരുടെ പതിവ് യാത്രകളും ബൊഹീമിയൻ ജീവിതശൈലിയും അവരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് അവർക്ക് "അൽ-റൂമി" അല്ലെങ്കിൽ "പാശ്ചാത്യൻ" എന്ന വിളിപ്പേര് നേടിക്കൊടുത്തു.
ചെബ്ചൗബ് 1960 കളിൽ കുട്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങി.
പിന്നീട് അവർ ഒറ്റ സ്ത്രീ ഷോകൾ എഴുതുന്നതിലേക്കും അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലേക്കും നീങ്ങി.
ഹ്ലാഖ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പരമ്പരാഗത പൊതു കഥ പറയൽ പ്രകടനത്തിലെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രമായ ഹ്ലാഖിയ എന്ന പരിശീലനം ലഭിച്ച ഏക വനിതയായിരുന്നു അവർ.
അവർ ഏകാഭിനയമായോ അല്ലെങ്കിൽ ആസ്യ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന സൈന്യത്തോടൊപ്പമോ അവരുടെ ഹ്ലാഖകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
വലയം അല്ലെങ്കിൽ വൃത്തം എന്നതിന്റെ അറബി പദത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഹലാഖ എന്ന ആശയവുമായി ഹ്ലാഖ വിഭാഗത്തിന് ബന്ധമുണ്ട്.
കൂടാതെ ഇസ്ലാമിക പഠനത്തിനും ഖുർആൻ വായനയ്ക്കും (ആളുകൾ പലപ്പോഴും വൃത്താകൃതിയിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ) മതപരമായ സമ്മേളനങ്ങളെ വിവരിക്കാനും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചെബ്‌ചൗബിന്റെ ഹ്ലാഖ കൃതികളിൽ ച്കൗഫ് അൽ-ഗാർസ്, അൽ-മത്‌മോറ, അൽ-അബ്ബാസിയ, മൗലത് സെർ എന്നീ പ്രകടനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മൗലത്ത് സെർ, പിന്നീട് തമാവത്ത് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയാണ്.
ഓസ്‌ട്രേലിയ, യുണൈറ്റഡ് സ്‌റ്റേറ്റ്‌സ്, സിറിയ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിൽ ഇത് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനായി അവർ അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ പര്യടനം നടത്തി.
ചെബ്‌ചൗബ് ടെലിവിഷനിലും പ്രവർത്തിച്ചു.
മൊറോക്കൻ ചാനലായ അൽ ഔലയ്‌ക്കായി 30-എപ്പിസോഡ് ടിവി സീരീസ് എഴുതി.
അത് അവർ സംവിധാനം ചെയ്യുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
കൂടാതെ ഒരു ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണ കമ്പനി സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ നാടക പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ചെബ്ചൗബ് ഒരു അക്കാദമിക് ആയിരുന്നു.
അവർ ഒരു പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ ഫ്രഞ്ച് പഠിപ്പിച്ചു തുടങ്ങി.
പിന്നീട് മെക്നെസിലെ മൗലേ ഇസ്മായിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഹ്യുമാനിറ്റീസ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നാടകം പഠിപ്പിച്ചു.
അവർ മരിക്കുന്ന സമയത്ത്, പെൻസിൽവാനിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ, നിയർ ഈസ്റ്റേൺ ലാംഗ്വേജസ് ആൻഡ് സിവിലൈസേഷൻസ് വകുപ്പിൽ സ്റ്റേജ് സോഷ്യോളജിയിൽ പിഎച്ച്ഡി പഠിക്കുകയായിരുന്നു.
യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് പെൻസിൽവാനിയയിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, ഭാഷാപരമായ ഡാറ്റ സൃഷ്ടിക്കുകയും ശേഖരിക്കുകയും പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണ ഗവേഷണ ശ്രമമായ ഭാഷാപരമായ ഡാറ്റ കൺസോർഷ്യത്തിന് (LDC) വേണ്ടി ഫത്തേമ ചെബ്ചൗബ് പ്രവർത്തിച്ചു.
അറബിക് വാക്യഘടനയിലും വ്യാകരണത്തിലുമുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് പെൻ അറബിക് ട്രീബാങ്ക് പ്രോജക്റ്റ് പതിപ്പ് 3.0-ന് വേണ്ടി എൽഡിസി ഉപയോഗിച്ച് അറബിക് വ്യാകരണ ടാഗ് സെറ്റിന്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന് സഹായകമായ POS (പാർട്ട്-ഓഫ്-സ്പീച്ച്) ടാഗിംഗിന്റെ വ്യാഖ്യാനമായി ചെബ്ചൗബ് പ്രവർത്തിച്ചു.
(പിന്നീട് 2008-ൽ മുഹമ്മദ് മാമൂരി തുടങ്ങിയവർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.).
ഫിലാഡൽഫിയയിൽ താമസിക്കുമ്പോൾ, കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ജൂത കലാകാരന്മാർക്കൊപ്പം ചെബ്ചൗബ് വിപുലമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
ഇസ്രായേലി കവി ഡാലിയ രവികോവിച്ചിന് വേണ്ടി പെൻസിൽവാനിയ സർവകലാശാലയിൽ നടന്ന ഒരു അനുസ്മരണ ചടങ്ങ് അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
അവിടെ രവികോവിച്ചിന്റെ എ ഡ്രസ് ഓഫ് ഫയർ എന്ന കവിത വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
യുഎഇയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു മൊറോക്കൻ അവതാരകയും നടിയും ഗായികയുമായിരുന്നു വിയാം ദഹ്മാനി (അറബിക്: وئام الدحماني) (ജനനം 22 ഓഗസ്റ്റ് 1983, റബാത്ത്, മൊറോക്കോ; മരണം: 22 ഏപ്രിൽ 2018, അബുദാബി, യുഎഇ) .
ഇഷ്‌ക് ഖുദ, ഹിജ്‌റത്ത്, ഹോട്ടാൽ തുടങ്ങിയ കുറച്ച് പാക്കിസ്ഥാൻ സിനിമകളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
യിലെ അമേരിക്കൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ഷാർജയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അവർ പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
അവർ തുടക്കത്തിൽ ടെലിവിഷൻ ചാനലായ ദുബായ് ടിവിയിൽ ബ്രോഡ്കാസ്റ്ററായി ജോലി ചെയ്തു.
തുടർന്ന് പാട്ടുപാടുകയും വീഡിയോ ക്ലിപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതിനുശേഷം അവർ വിപുലീകരണത്തിന്റെ ഭാഗമായ നടിയായി പരമ്പരയിൽ (Girls) പങ്കെടുത്തു.
സീ അഫ്‌ലമിൽ അവതാരകയായും അവർ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മരിക്കുമ്പോൾ അവർക്ക് 34 വയസ്സായിരുന്നു.
മാധ്യമങ്ങൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അബുദാബിയിലെ ഹോട്ടൽ മുറിയിൽ അമ്മയാണ് അവളെ മരിച്ച നിലയിൽ കണ്ടെത്തിയത്.
മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡ്
ചൈന, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം, അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപ്, സൊമാലിയ, ഈജിപ്ത്, യൂറോപ്പ് എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിച്ച ചരിത്രപരമായ സിൽക്ക് റോഡിന്റെ സമുദ്രവിഭാഗമാണ് മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡ് അല്ലെങ്കിൽ മാരിടൈം സിൽക്ക് റൂട്ട് .
ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആരംഭിച്ച ഇത് എഡി 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ തഴച്ചുവളർന്നു.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ഓസ്ട്രോനേഷ്യൻ നാവികർ, ഇന്ത്യയിലെയും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെയും തമിഴ് വ്യാപാരികൾ, കിഴക്കൻ ആഫ്രിക്ക, ഇന്ത്യ, സിലോൺ, ഇന്തോചൈന എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ വ്യാപാരികൾ എന്നിവർ മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡ് സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അറബിക്കടലിലും അതിനപ്പുറവും പേർഷ്യൻ, അറബ് വ്യാപാരികൾ വഴി ഇത് വികസിച്ചു.
ഈ ശൃംഖല പഴയ സമുദ്ര ശൃംഖലകളായ, തായ്‌വാനിലെ മാരിടൈം ജേഡ് റോഡ്, മാരിടൈം സൗത്ത് ഈസ്റ്റ് ഏഷ്യ, കൂടാതെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ, ശ്രീലങ്ക, ഇന്ത്യ, ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രം എന്നിവയിലെ സമുദ്ര സുഗന്ധവ്യഞ്ജന ശൃംഖല, എന്നിവ ഈ പുരാതന സമുദ്ര വ്യാപാര പാതയുമായി ഒത്തുപോകുന്നു.
മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡ് ഏഷ്യയിലെ മറ്റ് ചരിത്ര ശൃംഖലകളെ അപേക്ഷിച്ച് താരതമ്യേന പുതിയ വ്യാപാര ശൃംഖലയാണ്.
തായ്‌വാനിലും ഫിലിപ്പൈൻസിലും ഉടലെടുത്ത തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ജേഡ് വ്യാപാര ശൃംഖലയായ മാരിടൈം ജേഡ് റോഡ്, മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡിന് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യാപാര ശൃംഖലയായിരുന്നു.
ഈ സ്വതന്ത്ര ശൃംഖല ബിസിഇ 2000 മുതൽ സിഇ 1000 വരെ 3,000 വർഷക്കാലം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു.
തായ്‌വാനിലെയും ഫിലിപ്പീൻസിലെയും തദ്ദേശവാസികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെയാണ് വ്യാപാരം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്, പിന്നീട് വിയറ്റ്നാം, മലേഷ്യ, ഇന്തോനേഷ്യ, തായ്‌ലൻഡ്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവ കൂടി വ്യാപാരത്തിലെത്തി.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ആനിമിസ്റ്റ് കടൽ യാത്രാ സംഘങ്ങളാണ് ഇതിന് നേതൃത്വം നൽകിയത്.
ആനിമിസ്റ്റ് നയിക്കുന്ന ഈ വ്യാപാര ശൃംഖലയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ശ്രദ്ധേയമായ പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകളിൽ ഒന്നാണ് ലിംഗ്ലിംഗ്-ഒ ആർട്ടിഫാക്‌റ്റുകൾ.
മാരിടൈം ജേഡ് റോഡിന്റെ പ്രവർത്തനസമയത്ത്, 1000 മുതൽ 600 ബിസിഇ വരെയുള്ള കാലത്ത് ശ്രീലങ്ക, ദക്ഷിണേന്ത്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ദ്വീപ് നിവാസികൾ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യക്കാർ എന്നിവർ ഓസ്‌ട്രോണേഷ്യൻ സുഗന്ധവ്യഞ്ജന വ്യാപാര ശൃംഖലകൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ജേഡിന്റെയും സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളുടെയും ഈ ശൃംഖലകൾ പിന്നീട് മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡ് സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു.
പ്രധാനമായും ഓസ്‌ട്രോണേഷ്യൻ തലാസോക്രസികൾ ആണ് മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡിന്റെ ഒഴുക്ക് നിയന്ത്രിച്ചത്, പ്രത്യേകിച്ച് മലാക്ക, ബങ്ക കടലിടുക്കുകൾ, മലായ് ഉപദ്വീപ്, മെകോംഗ് ഡെൽറ്റ എന്നിവയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ; ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ ഇന്ത്യൻവൽക്കരണം കാരണം ചൈനീസ് രേഖകൾ ഈ രാജ്യങ്ങളെ "ഇന്ത്യൻ" എന്ന് തെറ്റായി ആണ് രേഖപ്പെടുത്തിയത്.
കിഴക്കോട്ട് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെയും ബുദ്ധമതത്തിന്റെയും ആദ്യകാല വ്യാപനത്തിന് ഈ റൂട്ട് സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്നു.
ചൈനയുമായുള്ള വ്യാപാരത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ടോങ്കിൻ ഗൾഫിലൂടെ കടന്നുപോയി.
ഈ പ്രദേശത്ത് നിരവധി വ്യാപാര തുറമുഖങ്ങൾ അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ചും ജിയോസി ( വടക്കൻ വിയറ്റ്നാം ) പ്രദേശം, വൻതോതിൽ സമ്പത്ത് നേടി.
ദക്ഷിണേഷ്യയിലേക്കുള്ള ആദ്യകാല ചൈനീസ് ബുദ്ധമത തീർഥാടകർ ചൈനീസ് തുറമുഖങ്ങളിൽ വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്ന ഓസ്‌ട്രോണേഷ്യൻ കപ്പലുകൾ വഴി യാത്ര ചെയ്തിരുന്നതായും ചൈനീസ് രേഖകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
വാൻ ചെൻ, ഹുയി-ലിൻ തുടങ്ങിയ ചൈനീസ് സന്യാസിമാർ എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങളിൽ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള വലിയ വ്യാപാര കപ്പലുകളുടെ വിശദമായ വിവരണങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് സി.ഇ മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെങ്കിലും ഉണ്ട്.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ്, തമിഴ്, പേർഷ്യൻ വ്യാപാരികളും ഉപയോച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പ്രധാനമായും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ വ്യാപാരികളാണ് ഈ പാത ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
സോംഗ് രാജവംശത്തിന് സിൽക്ക് റോഡിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നഷ്ടപ്പെട്ടതാണ് ഇതിന് ഒരു കാരണം.
ചൈനീസ് കപ്പലുകൾ അവർ നാൻ ഹായ് (പ്രധാനമായും ശ്രീവിജയ സാമ്രാജ്യം ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന) എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രദേശത്തേക്ക് വ്യാപാരത്തിനായി പര്യവേഷണ സംഘങ്ങളെ അയയ്‌ക്കാൻ തുടങ്ങി, പിന്നീട് അവിടുന്ന് സുലു കടൽ, ജാവ കടൽ എന്നിങ്ങനെ തെക്കോട്ട് വികസിപ്പിച്ചു.
ഇത് തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ ചൈനീസ് വ്യാപാര കോളനികൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും സമുദ്രവ്യാപാരത്തിൽ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിനും ചൈനയിലെ പ്രാദേശിക വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങളായി ""ചിഞ്ച്യൂ" " ( ക്വാൻഷോ ), " "കാന്റോൻ" " ( ഗ്വാങ്ഷൊ) തുറമുഖങ്ങൾ ഉദയം ചെയ്യുന്നതിനും കാരണമായി.
സെൽഡൻ മാപ്പ് വിദൂര കിഴക്കുദേശത്തുടനീളമുള്ള പ്രത്യേകിച്ച് തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽലെ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വ്യാപാര റൂട്ടുകളുടെ വ്യാപ്തി വ്യക്തമാക്കുന്നു.
അതിന്റെ പ്രഭവകേന്ദ്രം തെക്കൻ ഫുജിയാനിലെ ക്വാൻഷോ, ഷാങ്‌സോ നഗരങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു പോയിന്റിൽ നിന്നാണ്, അതിൽ നിന്ന് വടക്കുകിഴക്ക് നാഗസാക്കിയിലേക്ക്, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഹോയി ആൻ, പിന്നെ ചമ്പ, തുടർന്ന് പഹാങ്ങ്, പിന്നെ മറ്റൊരു റൂട്ടിലൂടെ പെൻഗുവിനെ കടന്ന് മനിലയുടെ വടക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തേക്ക് എന്നിങ്ങനെ ഈ റൂട്ട് പോകുന്നു.
ചൈനയിലെ ആഭ്യന്തര ക്ഷാമവും വരൾച്ചയും കാരണം 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനീസ് വ്യാപാരത്തിനുണ്ടായ ഒരു ചെറിയ വിരാമത്തിന് ശേഷം, മിംഗ് രാജവംശം 15 മുതൽ 17 വരെയുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുമായുള്ള വ്യാപാര പാത പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ "ബാർബേറിയൻ രാജാക്കന്മാരെ" മിംഗ് കോടതിയിലേക്ക് "ആദായം" അയയ്ക്കുന്നത് പുനരാരംഭിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ അവർ ഷെങ് ഹെയുടെ പര്യവേഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.
ശ്രീവിജയയുടെ പ്രാദേശിക പിൻഗാമിയായ മലാക്കയുമായി വ്യാപാര ശൃംഖലകൾ സ്ഥാപിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തിൽ ഷെങ് ഹിയുടെ പര്യവേഷണങ്ങൾ വിജയിച്ചിരുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളുടെ യുഗം ആരംഭിച്ചു.
പോർച്ചുഗീസ് സാമ്രാജ്യം മലാക്ക പിടിച്ചടക്കിയത് വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങൾ ആഷെ, ജോഹോർ സുൽത്താനത്തുകളിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾക്കും ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും ചൈനയിൽ നിന്നുമുള്ള തുണിത്തരങ്ങൾക്കും യൂറോപ്യൻ വിപണിയിൽ നിന്നുള്ള ആവശ്യം മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡിൽ മറ്റൊരു സാമ്പത്തിക കുതിപ്പിന് കാരണമായി.
ഫിലിപ്പൈൻസിലേക്കുള്ള സ്പാനിഷ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആഗമനവും മനില-അകാപുൾകോ ഗാലിയൻ വ്യാപാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതും മനിലയുടെ ക്വാൻഷൗ, ഷാങ്‌ഷൗ എന്നിവയുമായുള്ള വ്യാപാര ബന്ധം ഉറപ്പാക്കി.
സ്പാനിഷ് അമേരിക്കയിൽ നിന്ന് ഖനനം ചെയ്ത സ്പാനിഷ് വെള്ളി മനില വിതരണം ചെയ്തു, പകരമായി ക്വാൻഷോ അല്ലെങ്കിൽ ഷാങ്‌ഷോ തിരിച്ച് ചൈനവെയറും പട്ടും മനിലയ്ക്ക് വിതരണം ചെയ്തു.
ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ സ്ഥിരമായ അറ്റ്ലാന്റിക് വ്യാപാര പാതയായിരുന്നു വെസ്റ്റ് ഇൻഡീസ് സ്പാനിഷ് ട്രഷർ ഫ്ലീറ്റ് .
അതുപോലെ, മനില-അകാപുൾകോ ഗാലിയൻ ട്രേഡ് റൂട്ട് പസഫിക്കിനു കുറുകെയുള്ള ആദ്യത്തെ സ്ഥിരമായ വ്യാപാര പാതയായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയൽ ശക്തികളിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളിയുടെ കടന്നുകയറ്റം, ചൈനയുടെ ചെമ്പ് നാണയശേഖരത്തെ തുരങ്കം വച്ചിരിക്കാം, അങ്ങനെ ഇത് മിംഗ് രാജവംശത്തിന്റെ തകർച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.
ക്രമേണ, മെക്സിക്കോയിൽ നിന്ന് പസഫിക്കിലൂടെ മനില വഴി നേടിയ സ്പാനിഷ് സിൽവർ ഡോളർ , വിദൂര കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചു.
ഈസ്റ്റ് ഇൻഡീസിലും കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലും ഫാർ ഈസ്റ്റിലും ഉടനീളം വ്യാപകമായി വ്യാപാരം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനാൽ അത് ചൈനീസ് യുവാൻ, ജാപ്പനീസ് യെൻ, കൊറിയൻ വോൺ, ഫിലിപ്പൈൻ പെസോ, മലേഷ്യൻ റിംഗിറ്റ് ഫ്രഞ്ച് ഇൻഡോചൈനീസ് പിയാസ്ട്ര മുതലായ നിരവധി കറൻസികളുടെ ഉത്ഭവത്തിന് കാരണമായി.
ക്വിംഗ് രാജവംശം തുടക്കത്തിൽ വ്യാപാരത്തെ രാജസഭയോടുള്ള "ആദരവ്" ആയി കാണുന്ന മിംഗ് തത്വശാസ്ത്രം തുടർന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, വർദ്ധിച്ചുവന്ന സാമ്പത്തിക സമ്മർദ്ദം ഒടുവിൽ 1684-ൽ സ്വകാര്യ വ്യാപാരത്തിനുള്ള നിരോധനം പിൻവലിക്കാൻ കാങ്‌സി ചക്രവർത്തിയെ നിർബന്ധിതനാക്കി.
അത് വിദേശികളെ ചൈനീസ് വ്യാപാര തുറമുഖങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, കൂടാതെ അത് ചൈനീസ് വ്യാപാരികൾക്ക് വിദേശയാത്ര നടത്താൻ അനുവദിച്ചു.
ഔദ്യോഗിക സാമ്രാജ്യത്വ വ്യാപാരത്തോടൊപ്പം, സ്വകാര്യ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ, പ്രാഥമികമായി ഹോക്കിൻ ജനതയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ വ്യാപാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം.
നാവിക വ്യാപാര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തെളിവുകൾ ജാവ കടലിൽ നിന്ന് കണ്ടെടുത്ത കപ്പൽ അവശിഷ്ടങ്ങളാണ്.
അറേബ്യൻ ദൗ ബെലിറ്റംഗ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ സി. 826, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇൻറാൻ അവശിഷ്ടങ്ങൾ,പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തു നിന്നുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ-ഓസ്‌ട്രോണേഷ്യൻ കപ്പൽ സിറെബോൺ അവശിഷ്ടം എന്നിവയാണ് അവ.
വ്യാപാര പാതയിൽ ദക്ഷിണ ചൈനാ കടൽ, മലാക്ക കടലിടുക്ക്, ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രം, ബംഗാൾ ഉൾക്കടൽ, അറബിക്കടൽ, പേർഷ്യൻ ഗൾഫ്, ചെങ്കടൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു .
ചരിത്രപരമായ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ സമുദ്ര വ്യാപാരം, സുഗന്ധവ്യഞ്ജന വ്യാപാരം, ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്ര വ്യാപാരം, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം-അറേബ്യൻ നാവിക വ്യാപാര ശൃംഖല എന്നിവയുമായി സമുദ്രപാത ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നു.
ചൈനയെ കൊറിയൻ പെനിൻസുലയുമായും ജാപ്പനീസ് ദ്വീപസമൂഹവുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഈ ശൃംഖല കിഴക്കോട്ട് കിഴക്കൻ ചൈനാ കടലിലേക്കും മഞ്ഞക്കടലിലേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു.
ലോക പൈതൃക പദവിക്കുള്ള നാമനിർദ്ദേശം.
"മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡ്" എന്ന് തെറ്റായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ട മാരിടൈം ജേഡ് റോഡുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്.
മാരിടൈം ജേഡ് റോഡിന് മാരിടൈം സിൽക്ക് റോഡിനേക്കാൾ രണ്ടായിരം വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുണ്ട്.
യുനെസ്‌കോയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തായ്‌വാനെ (ആർഒസി) ചൈന (പിആർസി) തടഞ്ഞ് തായ്‌വാനെയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പൈതൃകത്തെയും ഇല്ലാതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ നെറ്റ്‌വർക്കിലെ തായ്‌വാന്റെ പ്രാധാന്യം നാമനിർദ്ദേശ പ്രക്രിയയിൽ ഫലത്തിൽ ഇല്ലാതാക്കി.
ഒരു മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയും ഹാസ്യനടിയുമാണ് ഹനാനെ എൽ-ഫാദിലി (അറബിക്: حنان الفاضلي) .
പ്രശസ്ത വ്യക്തികളെയും വിവാദ വ്യക്തികളെയും കേന്ദ്രീകരിച്ച് പാരഡിയിൽ അവർ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി.
മൊറോക്കൻ പൊതുജനാഭിപ്രായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ അവർ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.
അഭിനേതാക്കളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള അവർ അവരുടെ പിതാവ് നടൻ അസീസ് എൽ-ഫാദിലിയും അവരുടെ സഹോദരൻ നിർമ്മാതാവ് ആദിൽ എൽ-ഫാദിലിയുമാണ്.
മൊറോക്കൻ പ്രേക്ഷകർ നന്നായി സ്വീകരിച്ച ഹനാനെ ഷോ, സൂപ്പർ ഹഡ തുടങ്ങിയ പ്രോഗ്രാമുകൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രൊഡക്ഷനുകൾ അവർ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മാരിടൈം ജേഡ് റോഡ്
ഒരു മൊറോക്കൻ നടിയാണ് മൗന ഫെറ്റോ (അറബിക്: منى فتو; ജനനം ഫെബ്രുവരി 28, 1970).
അവർ നിരവധി സിനിമകളിലും നാടകങ്ങളിലും ടിവി ഷോകളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ വേഷങ്ങളിൽ ചിലത് À la recherche du mari de ma femme [fr] (1995), Women...
അവരുടെ നിരവധി സിനിമകൾ നിർമ്മിച്ച സാദ് ആഷ്-ശ്രൈബിയെ , അവർ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർ നിലവിൽ മീഡിയ 1-ൽ ജാരി യാ ജാരി എന്ന ടിവി ഷോയുടെ അവതാരകയാണ്.
അവരുടെ 30 വർഷത്തെ അഭിനയത്തിന് 2019 ലെ മാരാക്കേച്ച് അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളയിൽ പ്രത്യേക അംഗീകാരം നൽകി ആദരിച്ചു.
ജപ്പാനിലെ എഹിമിലെ ഇമാബാരിയിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ഇമാബാരി കാസിൽ (今治城, Imabari-jō) .
കഗാവ പ്രിഫെക്‌ചറിലെ തകമത്‌സു കാസിൽ, ഒയിറ്റ പ്രിഫെക്‌ചറിലെ നകാറ്റ്‌സു കാസിൽ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ജപ്പാനിലെ മൂന്ന് മിസുജിറോ അല്ലെങ്കിൽ "കാസിൽസ് ഓൺ ദി സീ" എന്ന പേരിൽ ഈ കോട്ട അറിയപ്പെടുന്നു.
ഈ കോട്ട പണികഴിപ്പിച്ചത് പ്രാദേശിക ഡെയ്മിയോ ആയ ടോഡോ തകതോറയാണ്.
സ്വന്തം കോട്ട പണിയുന്നതിനായി 1602 മുതൽ 1604 വരെ കോട്ടകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള മികച്ച അറിവും സാങ്കേതികതകളും അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ചു.
കരാക്കോ പർവതത്തിന്റെ മുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കൊകുഫു കാസിൽ ആയിരുന്നു ഈ പ്രദേശം ഭരിക്കാനുള്ള ആദ്യത്തെ പ്രധാന കോട്ട.
എന്നിരുന്നാലും, പ്രദേശത്തിന്റെ ഭരണത്തിന് ഏറ്റവും മികച്ച സ്ഥലമല്ല കൊകുഫു കാസിൽ എന്ന് തകതോറ കരുതി.
അതിനാൽ അദ്ദേഹം പഴയ കോട്ട നിർത്തലാക്കി പുതിയത് ഇമാബാരി കാസിൽ ഉണ്ടാക്കി.
അതിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന കാലം അവിടെ ഭരിച്ചു.
മൈജി ഗവൺമെന്റിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, കോട്ടയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം പ്രാദേശിക ഷിന്റോ ദേവാലയത്തിന് വിറ്റു.
ഇമാബാരി കോട്ടയിൽ വിശാലമായ കടൽജല കിടങ്ങ്, ഉയർന്ന കല്ല് മതിൽ, പ്രധാന കവാടത്തിന്റെ അപൂർവ ശൈലി എന്നിവയുണ്ട്.
കിടങ്ങിന്റെ നീളം ശരാശരി 60 മീറ്ററാണ്, ഇത് അമ്പുകളെ നിർവീര്യമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
എഡോ കാലഘട്ടം മുതൽ ഉയർന്ന കല്ല് മതിലിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു.
പ്രധാന കവാടം, കുറോഗേൻ മെയിൻ ഗേറ്റ് (鉄御門, കുറോഗൻ-ഗോമോൺ), ഇരുമ്പ് പൂശിയതും ഗോപുരങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതുമാണ്.
പുനർനിർമ്മാണ സംസ്ഥാനം.
ഇമാബാരി കാസിൽ മതിലുകൾക്കും കിടങ്ങുകൾക്കും മാത്രം കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല.
ബാക്കിയുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ പുനർനിർമ്മാണങ്ങളാണ്.
പ്രധാനമായും കോൺക്രീറ്റിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതാണ്.
പ്രത്യേകിച്ച് ടെൻഷു, അല്ലെങ്കിൽ കീപ്, ഒരു ആധുനിക കോൺക്രീറ്റ് നിർമ്മാണമാണ്.
ഒറിജിനലിന്റെ ബാഹ്യ രൂപം മാത്രം അനുകരിക്കുന്നു.
ഇന്റീരിയർ ആധുനികവും യഥാർത്ഥ രൂപകൽപ്പനയുടെ പ്രതിനിധിയല്ല.
ആയുധങ്ങൾ, കവചങ്ങൾ, എഴുത്തുകൾ, കാസിൽ ഫോട്ടോഗ്രാഫി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പ്രദർശനങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്.
അതിന്റെ മുകളിലത്തെ നില നഗരത്തിന്റെ വ്യൂ പോയിന്റായി വർത്തിക്കുന്നു.
നഗരത്തിലെ പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര മ്യൂസിയവും ടെൻഷുവിൽ ഉണ്ട്.
കുറോഗേൻ-ഗോമോൺ, ബുഗു-യാഗുര ടററ്റുകൾ ഇന്റീരിയർ സഹിതം പുനർനിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ ഒരു മോഡലും വിവിധ വീഡിയോകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു ചെറിയ പ്രദർശനവും അവയുടെ പ്രവർത്തനവും കോട്ടയുടെ ചരിത്രവും വിശദീകരിക്കുന്നു.
പുരാതന മ്യൂസിയത്തിന്റെയും പ്രാദേശിക ആർട്ട് മ്യൂസിയത്തിന്റെയും ആസ്ഥാനമായ യമസാറ്റോ-യാഗുര, ഒകനേ-യാഗുര ടററ്റുകൾ എന്നിവയും കൂടുതൽ കെട്ടിടങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജപ്പാനിലെ ടോകുഷിമയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കോട്ടയാണ് ടോകുഷിമ കാസിൽ.
ടോകുഷിമ ഹാൻ ഡൊമെയ്‌നിന്റെ ആദ്യ പ്രഭുവായ ഹച്ചിസുക ഇമാസ 1585-ൽ ടോകുഷിമ കാസിൽ പണികഴിപ്പിച്ചു.
തുടർന്ന് മൂന്ന് നിലകളുള്ള ഗോപുരത്തിന്റെ നിർമ്മാണം നടത്തി.
കോട്ട അതിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഹച്ചിസുക വംശത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു.
പല കോട്ടകളെയും പോലെ, മൈജി കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് പൊളിക്കപ്പെട്ടു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ജപ്പാന്റെ വ്യോമാക്രമണത്തിനിടെ, ശേഷിച്ച ഒരു ഗേറ്റ് കത്തിനശിച്ചു.
ഗേറ്റ്‌വേയുടെ ഇരുവശത്തുമുള്ള കല്ലുകൾ പലതും ഇപ്പോഴും വിണ്ടുകീറിയതാണ്.
തീയുടെ ചൂടിൽ നിന്ന് നിറം മാറിയിരിക്കുന്നു.
ടൊയോട്ടോമി സൈന്യം ഷിക്കോകുവിനെ കീഴടക്കിയതിനുശേഷം, ഹച്ചിസുക ഇമാസയെ അവാ പ്രവിശ്യയുടെ (ഇന്നത്തെ ടോകുഷിമ പ്രിഫെക്ചർ.) പ്രഭുവായി നിയമിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ആവയെ ഭരിക്കാൻ ഇത് വളരെ സൗകര്യപ്രദമല്ലാത്ത സ്ഥലമായി മാറി, അതിനാൽ അദ്ദേഹം 1585-ൽ ടോകുഷിമ കാസിലിലേക്ക് മാറി.
നിലവിലുള്ള കോട്ടകൾ വിപുലീകരിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ടോകുഷിമ സിറ്റിയുടെ ഹൃദയഭാഗത്തായി 62 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഇനോയാമ എന്ന കുന്നിൻ മുകളിലാണ് കോട്ട സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കൂടുതൽ ബെയ്‌ലികളോടെ കുന്നിൻ മുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഹോൺമാരു (മെയിൻ ബെയ്‌ലി), ഹിഗാഷി നിനോമാരു (കിഴക്കൻ രണ്ടാം ബെയ്‌ലി), നിഷി നിനോമാരു (വെസ്റ്റേൺ സെക്കൻഡ് ബെയ്‌ലി), നിഷി സനോമാരു (പടിഞ്ഞാറൻ മൂന്നാം ബെയ്‌ലി) എന്നിവയുള്ള റെങ്കാക്കു ശൈലിയിലുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലെ കോട്ടയാണ് ഈ കോട്ട.
നിഷിനോമാരു യാഷികി, ബാബ, ഗോട്ടൻ, മിക്കി ബെയ്‌ലി എന്നിവർ കുന്നിൻ ചുവട്ടിൽ.
തുടക്കത്തിൽ, കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള ഹോൺമാരുവിൽ ഒരു കാസിൽ കീപ്പ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ അത് വലിച്ചെറിഞ്ഞ്, എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹിഗാഷി നിനോമാരുവിൽ സാധാരണ സ്റ്റോൺ‌വാൾ ഫൗണ്ടേഷൻ (ടെൻഷുഡൈ) ഇല്ലാതെ മൂന്ന് നിലകളുള്ള ഒരു പുതിയ കൊട്ടാരം നിർമ്മിച്ചു.
മിക്കി ബെയ്‌ലിയിലെ വാഷിമോൺ (വാഷി ഗേറ്റ്) മാത്രമേ അതിജീവിച്ചുള്ളൂ.
എന്നാൽ 1945 ജൂലൈയിൽ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം നടത്തിയ വ്യോമാക്രമണത്തിൽ അത് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
നിലവിലെ വാഷിമോൺ 1989-ൽ പുനർനിർമിച്ചു.
ഒന്നാം പ്രഭുവായ ഹച്ചിമൂസ ഇസാക്കയുടെ പ്രതിമയും കോട്ടയുടെ ചരിത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ടോകുഷിമ കാസിൽ മ്യൂസിയവും പാർക്കിൽ ഉണ്ട്.
ടോകുഷിമ കാസിൽ മ്യൂസിയം.
ടോകുഷിമ കാസിൽ മ്യൂസിയം (徳島市立徳島城博物館, Tokushima shiritsu Tokushima-jō hakubutsukan) ജപ്പാനിലെ ടോകുഷിമയിൽ 1992-ൽ തുറന്നു.
ടോകുഷിമ കാസിലിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള ഒരു പൂന്തോട്ടത്തിലാണ് മ്യൂസിയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കോട്ടയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രദർശനങ്ങളും അവിടെ ഉണ്ട്.
സന്ദർശക കുറിപ്പ്.
ഈ കോട്ട ടോകുഷിമയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ചെറി പൂക്കളുള്ള സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
ജെആർ ടോകുഷിമ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്നും ഹൈവേ ബസ് ടെർമിനലിൽ നിന്നും ഏകദേശം 10 മിനിറ്റ് നടക്കണം.
നേപ്പാളിലെ നെവാർ ബുദ്ധമതക്കാർ ആലപിക്കുന്ന ഭക്തി സംഗീതമാണ് ഗുംലാ ബാജൻ ( ).
നേപ്പാൾ സാംബത് കലണ്ടറിലെ പത്താമത്തെ മാസത്തിന്റെ പേര് "ഗുൻല" എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇത് ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിലെ ഓഗസ്റ്റ് മാസവുമായി യോജിക്കുന്നു.
"ബജൻ" എന്നാൽ "സംഗീതം", "സംഗീതമാലപിക്കുന്ന സംഘം" എന്നെല്ലാമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഗുൻല നേവ ബുദ്ധമതക്കാർക്ക് വിശുദ്ധ മാസമാണ് അവർ ഈ സമയത്ത് തിരുവെഴുത്തുകൾ പാരായണം ചെയ്യുകയും ഭക്തിഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും അതോടൊപ്പം വിവിധ ആരാധനാലയങ്ങൾ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബുദ്ധഭഗവാന്റെ കാലത്ത് സന്യാസിമാർ ഒരിടത്ത് താമസിച്ച് ധർമ്മം പഠിപ്പിച്ചിരുന്ന കാലം മുതൽക്ക് മഴക്കാലത്താണ് ഈ പുണ്യമാസം ആചരിക്കുന്നത്.
പുണ്യമാസത്തിലെ പ്രധാന ദിവസങ്ങൾ ബഹിദ്യ സ്വഹ്‌വാനെഗു, നിസാല ചവാനെഗു എന്നിവയാണ്.
ബഹിദ്യ സ്വഹ്‌വാനെഗു ദിവസം ഗുംലാ സംഗീതം ആലപിക്കുന്ന ഭക്തന്മാർ പവിത്ര നടുമുറ്റങ്ങൾ സന്ദർശിച്ച് ബഹിദ്യയുടെ (ദീപാങ്കര ബുദ്ധന്റെ) പ്രതിമകളും ഉത്സവത്തിനായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പൗഭ പെയിന്റിംഗുകളും ദർശിക്കുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന ദിവസമായ നിസാല ചവാനെഗുവിൽ സ്വയംഭൂവിന് വഴിപാടുകൾ അർപ്പിക്കുകയും സമീപസ്ഥലങ്ങളിൽ സംഗീത കച്ചേരികൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു പ്രദേശത്തെയോ ജാതിയെയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സംഘങ്ങൾ ഗുൻല ബാജൻ പ്രകടനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
അവർ ഈ സമയത്ത് സംഗീത പാഠങ്ങൾ, മതപരമായ ഉത്സവങ്ങൾ, സ്തുതിഗീത ആലാപന സെഷനുകൾ, വിരുന്നുകൾ എന്നിവ നടത്തുന്നു.
കാഠ്മണ്ഡുവിലെ സ്വയംഭൂവിലും മറ്റ് ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളിലും ഈ സമയത്ത് വഴിപാടുകൾ അർപ്പിക്കുകയും സമീപസ്ഥലങ്ങളിൽ ഗുംലാ സംഗീത കച്ചേരികൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
നേപ്പാൾ സംബത്തിന്റെ പുതുവത്സര ദിനത്തിൽ ഗൺല സംഗീത ബാൻഡുകളും തെരുവുകളിലൂടെ ഘോഷയാത്രകൾ നയിക്കുന്നു.
ഗുൻല സംഗീതത്തിന്റെ ആരംഭം, ദേവതകൾക്ക് ഒരു ചെറിയ വന്ദനമായ ദ്യഹ് ലയേഗുവിൽ നിന്നാണ്.
ഘോഷയാത്രയിൽ പോകുമ്പോഴും ഒരു ദേവാലയത്തിന് ചുറ്റും പോകുമ്പോഴും ഒരു പാലം കടക്കുമ്പോഴും സംഗീതജ്ഞർ പ്രത്യേക സംഗീത ശകലങ്ങൾ വായിക്കുന്നു.
ഇവ ലവന്ത, ച്വോ, ഗ്രഹ, അസ്തർ, പാലിമ, പാർതാൽ എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഘോഷയാത്രകളിൽ, സംഗീതജ്ഞർ സാധാരണയായി സീസണൽ പാട്ടുകളുടെ ട്യൂണുകളോ ഡ്രമ്മുകളുടെയും കൈത്താളങ്ങളുടെയും അകമ്പടിയോടെയുള്ള മറ്റ് പരമ്പരാഗത ഗാനങ്ങളോ വായിക്കുന്നു.
ആധുനിക ഹിറ്റുകളുടെ ട്യൂണുകളും അവർ വായിക്കാറുണ്ട്.
ക്ഷേത്ര ചത്വരങ്ങളിലും വിശുദ്ധ മുറ്റങ്ങളിലും സംഗീതജ്ഞർ വൃത്താകൃതിയിൽ നിന്ന് അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സംഗീത ശകലമാണ് ഗ്വാര.
ഇതിന് ഏകദേശം 15 മുതൽ 20 മിനിറ്റ് വരെ സമയ ദൈർഘ്യമുണ്ട്.
അന്നപൂർണ ഗ്വാര, സ്വേത്കാലി ഗ്വാര, സംഗിൻ ഗ്വാര എന്നിവയാണ് ഇവയിൽ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായവ.
ഗുൺല സംഗീതത്തിലെ പ്രധാന ഉപകരണമായ "ധാ" (धा:) എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇരട്ട-വശങ്ങളുള്ള ഡ്രം, 2,000 വർഷമായി കാഠ്മണ്ഡു താഴ്‌വരയിൽ വായിച്ചിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
കുറിയ വടികൊണ്ട് ഇതിന്റെ ഇടതുവശത്തും കൈകൊണ്ട് വലതുവശത്തും താളമിടുന്നു.
രാഗം വായിക്കാൻ കാഹളവും ക്ലാരിനെറ്റും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, "mwahali" (म्वाहालि), "basuri" (बासुरि) എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രാദേശിക വാദ്യോപകരണങ്ങളാണ് പ്രധാനമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
അവ ഇപ്പോൾ പാശ്ചാത്യ ഉപകരണങ്ങൾക്ക് വഴിമാറിയിരിക്കുന്നു.
"താ" (ता:) "ഭൂസ്യ" (भुस्या:) എന്നിവയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ.
"നായ്ഖിൻ" (नायखिं) എന്ന ചെറിയ ചെണ്ടയും "ഛുസ്യ" (छुस्या:) എന്ന കൈത്താളങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
"പയെന്ത" (पंयता:) എന്നറിയപ്പെടുന്ന നീണ്ട കാഹളവും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ജപ്പാനിലെ കോച്ചി പ്രിഫെക്ചറിലെ കോച്ചിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു കോട്ടയാണ് കോച്ചി കാസിൽ (高知城, Kōchi-jō) .
ടോക്കുഗാവ വിജയത്തിനുശേഷം പ്രവിശ്യയുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്ത യമനൂച്ചി കസുട്ടോയോയാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
യുറാഡോയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പ്രതിരോധശേഷിയുള്ള ഒട്ടകാസ (ആൾട്ട് ഒഡകാസ) പ്രദേശത്തേക്ക് മാറ്റുന്നതിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഈ കോട്ട നിർമ്മിച്ചത്.
ആദ്യത്തെ കോട്ടയുടെ ഭൂരിഭാഗവും 1727-ൽ കത്തി നശിച്ചു.
കോട്ടയിൽ യുദ്ധങ്ങളൊന്നും നടന്നില്ലെങ്കിലും കോട്ടയുടെ യഥാർത്ഥ ഘടനയാണ് യുദ്ധാനന്തര പകർപ്പല്ല എന്നതിനാൽ ഇത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ജപ്പാനിലെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ടെൻഷു, അല്ലെങ്കിൽ കീപ്, കൂടാതെ പ്രാദേശിക ഡെയ്മിയോയുടെ വസതിയായ കൊട്ടാരം എന്നിവ നിലനിർത്തുന്ന ഒരേയൊരു കോട്ടയാണിത്.
വാസ്‌തവത്തിൽ, ഹോൺമാരുവിലെ എല്ലാ ആദ്യകാല കെട്ടിടങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിരോധത്തിന്റെ അകത്തെ വലയവും ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരേയൊരു കോട്ടയാണിത്.
ഒട്ടകാസ കുന്നിൽ കോട്ടകൾ നിർമ്മിക്കാൻ മുമ്പ് രണ്ട് ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്നു.
രണ്ടും പരാജയപ്പെട്ടു.
ഹിയാൻ അല്ലെങ്കിൽ കാമകുര കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന കാലത്ത് ഒട്ടകാസ മാറ്റ്‌സുമാരുവിന്റെ ആദ്യ ശ്രമമായിരുന്നു.
രണ്ടാമത്തേത് 1588-ൽ ഷിക്കോകു കീഴടക്കിയ ചോസോകാബെ മോട്ടോചിക്കയാണ്.
കഗാമി നദിയിൽ നിന്നുള്ള വഴുവഴുപ്പ് അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ വരവ് കാരണം ഈ സമയത്ത് കുന്നിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം അങ്ങേയറ്റം ചതുപ്പുനിലമായിരുന്നു.
തൽഫലമായി, ഇന്ന് കോച്ചി കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥിരമായ ഒരു കോട്ട സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ മുൻ നിർമ്മാതാക്കൾ ഒരിക്കലും വിജയിച്ചിരുന്നില്ല..
ജപ്പാനിലെ കേവലം കേടുകൂടാത്ത പന്ത്രണ്ട് കോട്ടകളിൽ ഒന്നായതിനാൽ 1950-ലെ ദേശീയ നിധി സംരക്ഷണ നിയമം (文化財保護法施) നിലവിൽ വരുന്നതിന് മുമ്പ് കോച്ചി കാസിലിനെ ദേശീയ നിധി (国宝) എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.
നിയമം പാസാക്കിയതിനുശേഷം അത് പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക സ്വത്തായി തരംതാഴ്ത്തി (重要文化財).
രണ്ട് നദികൾ, കഗാമി നദി [ജാ], എനോകുച്ചി നദി എന്നിവ കോട്ടയുടെ പുറം കിടങ്ങാണ്.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ ഷോയിൻ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച കൈറ്റോകുക്കന് (കൊട്ടാരം) മുകളിലാണ് ഇത് ഉയരുന്നത്.
കോട്ട ഇന്ന് ഈ ഘടന നിലനിർത്തുന്നു കൂടാതെ താഴത്തെ മുറികളിൽ കാലാനുസൃതമായ ഇനങ്ങൾ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒരു ടീറൂം, ജെങ്കൻ (പ്രവേശന സ്ഥലം), കക്കൂസ് എന്നിവയ്‌ക്ക് പുറമേ, മൂന്ന് മുതൽ പന്ത്രണ്ട് ടാറ്റാമി വരെ വലുപ്പമുള്ള എട്ട് പരമ്പരാഗത മുറികൾ കൈറ്റോകുക്കനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
കിഴക്കും തെക്കും വശത്തായി ഒരു വരാന്തയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ 1747-ൽ അത് നന്നാക്കിയില്ല, 1749-ൽ പണി പൂർത്തിയായി.
ഒബിയാമാച്ചി ഷോപ്പിംഗ് ഏരിയയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ പ്രവേശന കവാടത്തിന് നേരെയാണ് പ്രധാന കവാടം.
സന്ദർശകരോട് കെട്ടിടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവരുടെ പാദരക്ഷകൾ നീക്കം ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും ചെരിപ്പുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
കോട്ട വളരെ പഴക്കമുള്ളതിനാൽ, ടാറ്റാമി മുറികൾ ദൃശ്യമാണ്.
പക്ഷേ ആക്സസ് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
പൂർണ്ണമായും ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ വിവരങ്ങളുള്ള ഒരു ചെറിയ മ്യൂസിയം ഏരിയയുണ്ട്.
കോട്ടയുടെ സ്വദേശമല്ലാത്ത ടോസ മേഖലയിലെ നിരവധി സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കൾ ഈ മ്യൂസിയത്തിലുണ്ട്.
ടവറിന്റെ മുകളിലെ മുറികളെല്ലാം ശൂന്യമാണ്.
പക്ഷേ സന്ദർശകർക്ക് മുകളിലേക്ക് കയറാൻ അനുവാദമുണ്ട്.
ഒരു റെയിലിംഗ് ഉണ്ട്, പക്ഷേ ബാൽക്കണിക്ക് ചുറ്റും വലയില്ല.
കോട്ടയിലേക്കുള്ള സമീപനം നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ, എലിവേറ്റർ ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഹാൻഡിക്യാപ്പ് ആക്സസ് വളരെ പരിമിതമാണ്.
കാസിൽ ഗ്രൗണ്ട് ഇപ്പോൾ ഒരു പൊതു പാർക്കാണ്.
കൂടാതെ ഹനാമിയുടെ വസന്തകാലത്ത് ഒരു പ്രശസ്തമായ സ്ഥലമാണ്.
അവയിൽ പ്രിഫെക്ചറൽ ലൈബ്രറിയും കോച്ചി ലിറ്റററി മ്യൂസിയവും കൂടാതെ യമനൂച്ചി കുടുംബത്തിലെ ശ്രദ്ധേയരായ പിൻഗാമികളുടെ പ്രതിമകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മില്ലറ്റ് റിസർച്ച്
മണിച്ചോളം, തിന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാനപരവും തന്ത്രപരവുമായ ഗവേഷണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു കാർഷിക ഗവേഷണ സ്ഥാപനമാണ് ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മില്ലറ്റ് റിസർച്ച് (ഐസിഎആർ-ഐഐഎംആർ) (ICAR-IIMR).
തെലങ്കാനയിലെ രാജേന്ദ്രനഗറിൽ ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ചിന്റെ (ICAR) കീഴിലാണ് IIMR പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
മില്ലറ്റ് ബ്രീഡിംഗ്, പാത്തോളജി, മൂല്യവർദ്ധന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കാർഷിക ഗവേഷണം ഇവിടെ നടത്തുന്നു.
ഐഐഎംആർ, ഓൾ ഇന്ത്യ കോർഡിനേറ്റഡ് റിസർച്ച് പ്രോജക്ട്സ് ഓൺ സോർഗം (എഐസിആർപി ഓൺ സോർഗം) വഴി ദേശീയ തലത്തിൽ മണിച്ചോളം ഗവേഷണം ഏകോപിപ്പിക്കുകയും സുഗമമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൂടാതെ, വിവിധ ദേശീയ അന്തർദേശീയ ഏജൻസികളുമായി ബന്ധം നൽകുന്നു.
പരുത്തി, എണ്ണക്കുരു, മില്ലറ്റ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണ പദ്ധതിക്ക് കീഴിൽ 1958-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഇത് നിലവിളകളായ മണിച്ചോളം, ആവണക്ക്, നിലക്കടല, പ്രാവ്-പയർ, പരുത്തി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
അക്കാലത്ത് ഇന്ത്യയിൽ കാർഷിക ഗവേഷണത്തിന് ഈ സ്ഥാപനം വഴിയൊരുക്കി.
ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഇപ്പോൾ ICAR - ഇന്ത്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മില്ലറ്റ്സ് റിസർച്ച് ആയി 2014 ൽ അപ്ഗ്രേഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഇറാക്കാൻസിലെ ഒരു അറബ് ഗായികയും നടിയും ഫാരിസ്‌റ്റോമേയും ആണ് ഷാത അംജദ് അൽ-ഹസ്സൗൻ (അറബിക്: شذى أمجد الحسون; ജനനം 3 മാർച്ച് 1981, മൊറോക്കോയിലെ കാസബ്ലങ്കയിൽ), ഷാത ഹസ്സൗൻ (അറബിക്: شذى حسون) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പാൻ-അറബ് ടെലിവിഷൻ ടാലന്റ് ഷോ സ്റ്റാർ അക്കാദമി അറബ് വേൾഡിന്റെ നാലാം സീസണിലെ വിജയിയായി.
മത്സരത്തിൽ വിജയിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ അറബ് വനിതയായിരുന്നു അവർ.
നിലവിൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെയും മഗ്രെബ് മേഖലയിലെയും ഏറ്റവും ജനപ്രിയ ഗായികമാരിൽ ഒരാളാണ് അവർ.
"മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ മകൾ" എന്നാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഹില്ലയിൽ നിന്നുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന റിപ്പോർട്ടറായ ഒരു ഇറാഖി പിതാവിനും സഫിയിൽ നിന്നുള്ള ചരിത്രാധ്യാപികയായ മൊറോക്കൻ അമ്മയ്ക്കും ഹസൂൻ ജനിച്ചു.
വളർന്നപ്പോൾ, ഹസ്സൗൺ തന്റെ സമയം മൊറോക്കോയ്ക്കും ഫ്രാൻസിനുമിടയിൽ പങ്കിട്ടു.
അവർ കാസബ്ലാങ്കയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം പഠിച്ചു.
ടാൻജിയറിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പഠനം തുടർന്നു.
അവിടെ ഹോട്ടൽ ആൻഡ് ടൂറിസം മാനേജ്മെന്റ് പ്രോഗ്രാമിൽ ചേർന്നു.
പിന്നെ ഫ്രാൻസിൽ പഠനം തുടർന്ന അവർ അവിടെ നിന്ന് ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.
അറബി, ഇംഗ്ലീഷ്, ഫ്രഞ്ച്, സ്പാനിഷ്, ഇറ്റാലിയൻ, ജർമ്മൻ തുടങ്ങി നിരവധി യൂറേഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ പാടാനുള്ള കഴിവ് ഹസ്സൗണിനുണ്ട്.
മാതാപിതാക്കളും ഏക സഹോദരനും അടങ്ങുന്ന അവരുടെ കുടുംബം മൊറോക്കോയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.
അവർ ഇപ്പോൾ ദുബായിൽ താമസിക്കുന്നു.
സ്റ്റാർ അക്കാദമിയുടെ അനന്തരഫലം.
ലെബനീസ് ഗായിക ഫൈറൂസിന്റെ "ബാഗ്ദാദ്" എന്ന ഗാനത്തിലെ അവരുടെ പ്രകടനം അവർക്ക് 54.8% വോട്ട് നേടി ഫൈനലിലെത്താൻ അവളെ പ്രാപ്തയാക്കി.
നാല് ഫൈനലിസ്റ്റുകൾക്കൊപ്പം, 40 ശതമാനം വോട്ടുകൾ നേടി ഹസ്സൗൺ മത്സരത്തിൽ വിജയിച്ചു.
മത്സരത്തിൽ വിജയിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ലെബനീസ് ഗാനരചയിതാവ് നിക്കോള സാദ നിഖ്‌ല എഴുതിയതും സംഗീതം നൽകിയതുമായ "റൂഹ്" എന്ന തന്റെ ആദ്യ സിംഗിൾ ഹസ്സൗൺ പുറത്തിറക്കി.
റൊട്ടാനയുടെ PEPSI ടോപ്പ് 20 ചാർട്ടുകളിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് അരങ്ങേറ്റം കുറിക്കുന്ന ആദ്യ ഗാനമായിരുന്നു ഇത്.
കാരണം അത് രണ്ടാഴ്ചയോളം ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് തുടരുകയും വീണ്ടും ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് എത്തുകയും ചെയ്തു.
രണ്ടാമത്തെ ഗാനം, "അസ്മല്ല അസ്മല്ല" അല്ലെങ്കിൽ "എബിൻ ബ്ലാഡി", ഇറാഖി ജനതയ്ക്കും 2007 ലെ ഏഷ്യൻ കപ്പ് നേടിയ ഇറാഖി ദേശീയ ഫുട്ബോൾ ടീമിനുമുള്ള സമ്മാനമായി ഇറാഖി കവിയായ കരിം അൽ ഇറാഖി എഴുതിയതും സംഗീതം നൽകിയതുമാണ്.
ലെബനൻ ഗായകൻ മർവാൻ ഖൗറിയാണ് "ഔഷാഖ്" എഴുതിയതും സംഗീതം നൽകിയതും.
ഹസ്സൗൺ നിരവധി പരമ്പരാഗത ഇറാഖി ഗാനങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു; "അല്ലേല 7എലോവ", "അലെയ്ക് അസൽ" എന്നിവ ഇൽഹാം അൽ-മദ്ഫായ്ക്കൊപ്പം ജോഡിയായി.
അമർ അൽമർഹോൺ എഴുതി മോഹൻദ് മെഹ്‌സെൻ സംഗീതം നൽകിയ "മസാൽനി" എന്ന ഇറാഖി ഗാനവും ലെബനൻ ഇതര കലാകാരന് വേണ്ടി മെൽഹെം ബറകത്ത് ആദ്യമായി രചിച്ച "ലോ ആൽഫ് മാരാ" എന്ന ഗാനവും അവർ പുറത്തിറക്കി.
പുതിയ ഇറാഖി ഗാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനായി ഇറാഖി കവി കരിം അൽ ഇറാഖിയുമായി ചേർന്ന് ഹസ്സൗൺ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം കാസെം അൽ സഹെറിനെപ്പോലുള്ളവർക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സലാഹ് അൽ-ഷർനോബി, റാമി അയാച്ച്, അസ്സി എൽ ഹെലാനി, അബാദി അൽജാവേർ, ജോർജ്ജ് വസൂഫ് എന്നിവരോടൊപ്പം ഒരു പൊതു കലാസൃഷ്ടിക്കായി ഹസൗൺ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അമേരിക്കയിലെ ഒരു മുസ്‌ലിം നേതാവാണ് ഒമർ അഹ്‌മദ് ( ).
മുസ്‌ലിം പൗരാവകാശ പ്രസ്ഥാനമായ കൗൺസിൽ ഓൺ അമേരിക്കൻ-ഇസ്‌ലാമിക് റിലേഷൻസിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ഇദ്ദേഹം.
സംഘടനയുടെ രൂപീകരണത്തിന് മുൻപ്, ഇസ്‌ലാമിക് അസോസിയേഷൻ ഓഫ് പലതീനിൻ എന്ന സംഘടനയിലും ഇദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
ജോർദാനിലെ അമ്മാനിലാണ് ഒമർ അഹ്‌മദ് ജനിച്ചത്.
സാന്താ ക്ലാര സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിലും പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിലും ബിരുദാനന്തര ബിരുദങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഒരു എമിറാത്തി-മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് മെയ്സ മഘ്രെബി (അറബിക്: ميساء مغربي) (ജനനം ഓഗസ്റ്റ് 19, 1983, മെക്‌നെസിൽ) .
നിരവധി ഈജിപ്ഷ്യൻ, സൗദി, കുവൈറ്റ്, ഖത്തർ, എമിറാത്തി എന്നീ ടെലിവിഷനിലെ പരമ്പരകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ത്യാഗരാജസ്വാമികൾ തെലുഗുഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കൃതിയാണ് കരുണാ ജലധേ.
ഈ കൃതി തോടിരാഗത്തിൽ ആദിതാളത്തിലാണ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
കരുണാ ജലധേ ദാശരഥേ &lt;br&gt;
കമനീയാനന സുഗുണ നിധേ (കരുണാ )
നീ മയമേഗാനിലനു- &lt;br&gt;
ഏമനി നേ ദൂരുദുനു (കരുണാ )
നിജ ദാസുല അനുഭവമൊകടി &lt;br&gt;
നിനു തെലിയനി ജന മതമൊകടി (കരുണാ )
വലചുചു നാമമു സേയുദുരേ നിനു &lt;br&gt;
തലചുചു പ്രൊദ്ദു പോഗൊട്ടുദുരേ (കരുണാ )
സുകൃതമുലൊപ്പഗിന്തുരേ നീ &lt;br&gt;
പ്രകൃതിനി തെലിസിയേഗിന്തുരേ (ക)
മനസാരഗ പൂജിന്തുരേ നിനു &lt;br&gt;
മാടി മാടികി യോജിന്തുരേ (കരുണാ )
നിനു കനുലകു കന കോരുദുരേ നവ
നിധുലബ്ബിന സുഖമുനു കോരരേ (കരുണാ )
നീവന്നിടയനി പല്കുദുരേ &lt;br&gt;
നീവേ താനനി കുലുകുദുരേ (കരുണാ )
തമലോ മെലഗുചുനുന്ദുരേ &lt;br&gt;
താരക രൂപുനി കന്ദുരേ (കരുണാ )
ഭാഗവത പ്രഹ്ലാദ ഹിത രാമ &lt;br&gt;
ഭാവുക ത്യാഗരാജ നുത (കരുണാ )
നിലവിൽ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിൽ താമസിക്കുന്ന മൊറോക്കൻ-സ്പാനിഷ് വംശജയായ ഒരു അമേരിക്കൻ നടിയാണ് സോഫിയ പെർനാസ് (ജനനം ജൂലൈ 31, 1989).
എൻബിസി സീരീസായ ദി ബ്രേവിൽ അഭിനയിച്ച അവർ ഇപ്പോൾ സിബിഎസ് സീരീസായ ബ്ലഡ് &amp; ട്രഷറിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
അഞ്ച് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ പെർനാസ് അമേരിക്കയിലേക്ക് മാറി.
കാലിഫോർണിയയിലെ ഓറഞ്ച് കൗണ്ടിയിൽ വളർന്നു.
അവരുടെ അമ്മ മൊറോക്കോയിൽ നിന്നും അച്ഛൻ സ്പെയിനിൽ നിന്നുമാണ്.
രണ്ടുപേരും ബഹുഭാഷകളാണ്.
തൽഫലമായി, അവർ നാല് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നു: അറബിക്, ഇംഗ്ലീഷ്, സ്പാനിഷ്, ജർമ്മൻ.
അവർ ആദ്യം പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു കരിയർ ആസൂത്രണം ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിലും, സ്കൗട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടതിന് ശേഷം മോഡലിംഗിലും അഭിനയത്തിലും അവർ വഴിതിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടു.
പെർനാസ് 2015 മുതൽ 2017 വരെ ദ യംഗ് ആൻഡ് ദി റെസ്റ്റ്‌ലെസ് എന്ന ചിത്രത്തിലെ മാരിസ സിയറസ് എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
കൂടാതെ 2016 മുതൽ 2017 വരെ ജെയ്ൻ ദി വിർജിൻ എന്ന ടെലിനോവേലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പെർനാസ് 2020 മെയ് മാസത്തിൽ തന്റെ മുൻ ദി യംഗ് ആൻഡ് ദി റെസ്റ്റ്‌ലെസ് സഹനടനായ ജസ്റ്റിൻ ഹാർട്ട്‌ലിയുമായി ഡേറ്റിംഗ് ആരംഭിച്ചു.
ഒരു മൊറോക്കൻ നാടക, ടിവി, ചലച്ചിത്ര അഭിനേത്രിയാണ് നേഷ റിഗ്രെഗി (അറബിക്: نزهة الركراكي, ജനനം ഡിസംബർ 17, 1957).
ഗുഡ്‌ബൈ മദേഴ്‌സ് ഉൾപ്പെടെ നിരവധി നാടകങ്ങളിലും സിനിമകളിലും റിഗ്രെഗി അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗായകൻ ബച്ചിർ അബ്ദുവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചതിലൂടെയും മൊറോക്കൻ ഗായകനായ സാദ് ലംജാറെഡിന്റെ മാതാവ് എന്ന നിലയിലും ഇവർ ശ്രദ്ധേയയാണ്.
ഈജിപ്ഷ്യൻ ഗായികയും നടിയുമാണ് സമീറ അബ്ദുൾ റസാഖ് ബെൻസെയ്ദ് (അറബിക്: سميرة عبد الرثاق بن سعيد, റോമനൈസ്ഡ്: സമീറ അബ്ദ് അർ-റസാഖ് ഇബ്ൻ സെയ്ദ് ; ജനനം 10 ജനുവരി 1958).
, പ്രൊഫഷണലായി സമീറ: സമീറ സെയ്ദ്, സമീറ: സമീറ സെയ്ദ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
റബാത്തിൽ നിന്നുള്ള പിതാവിനും ഫെസിൽ നിന്നുള്ള അമ്മയ്ക്കും സമീറ സെയ്ദ് 1958-ൽ മൊറോക്കോയിലെ റബത്തിൽ ജനിച്ചു.
ഒൻപതാം വയസ്സിൽ അവരുടെ ആദ്യത്തെ പ്രഥമ ഗാനം "ഐ ലവ് നൂഡിൽസ്" പാടി.
മൊറോക്കൻ ടിവിയിൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്ത മവാഹെബ് എന്ന സംഗീത പരിപാടിയിൽ നിന്നാണ് ഈ ഗാനം കണ്ടെത്തിയത്.
തുടർന്ന് അവർ ഈജിപ്തിലേക്ക് മാറി.
അവിടെ അറബ് ലോകമെമ്പാടും അവരുടെ പ്രശസ്തി ആരംഭിച്ചു.
അവർക്ക് മൊറോക്കോയുടെയും ഈജിപ്തിന്റെയും ഇരട്ട പൗരത്വമുണ്ട്.
അവരുടെ എല്ലാ ആൽബങ്ങളും ഈജിപ്ഷ്യൻ അറബിയിലുണ്ട്.
എന്നാൽ മൊറോക്കൻ അറബിയിലും അവർ ചില ഗാനങ്ങൾ റെക്കോർഡ് ചെയ്‌തു: "കിഫാഷ് ത്ലാകിന" ("ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ കണ്ടുമുട്ടി"), "ഫയെത്‌ലി ഷെഫ്‌ടെക് ഷി മാര" ("ഞാൻ നിങ്ങളെ ഒരിക്കൽ കണ്ടു"), "സർകൗ" ("അവർ അവനെ മോഷ്ടിച്ചു"), "അൽ ബെഹ്‌ഹറ" ("നാവികർ").
അവരുടെ സിംഗിൾസിൽ "മഗ്‌ലോബ" ("തല്ലി"), "വാഡി" ("മൈ ലവ്") എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈജിപ്തിൽ ഉയർന്ന റാങ്ക് നേടിയ നിരവധി അറബി ഹിറ്റുകൾ സെയ്ദ് റെക്കോർഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
"ബെൻ ലെഫ്" ("ദി സർക്കിൾ ഓഫ് ലൈഫ്"), "സായിദതി സദതി" (Ladies and Gentlemen"), "മാലിച്ച് 3ഇൻവാൻ" ("Ready When You Are") കൂടാതെ "അഖേർ ഹവ" ("Last Love"). ഈജിപ്ഷ്യൻ സംഗീതസംവിധായകനായ മുഹമ്മദ് എൽ മൗഗിക്കൊപ്പം അവർ പ്രവർത്തിച്ചു. സാക്തോബ് ഇസ്മാക് അല അരിമൽ ("ഞാൻ നിങ്ങളുടെ പേര് മണലിൽ എഴുതും") എന്ന സിനിമയിൽ പാടുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു. "യദാമിതി ഹദ്ദി" ("കണ്ണുനീർ, എന്റെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് വീഴുക"). "ലിലെറ്റ് എൽ ഔൺസ്" ("Magnificent Get-Together"), "എച്ച് ഗബ് ലി ഗാബ്" ("A Cut about the Rest"), "അമ്രാക്" ആഗിബ്" ("I Don't Get You"), "മെൻഗീർ സബാബ്" ("For No Reason") എന്നിവയാണ് മറ്റ് റെക്കോർഡിംഗുകൾ.
അത് 2001-ൽ കെയ്‌റോ അറബിക് മ്യൂസിക് ഫെസ്റ്റിവലിൽ അറബ് ലോകത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച വീഡിയോയ്ക്കുള്ള പുരസ്‌കാരം നേടി.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കലാകാരനുള്ള ലോക സംഗീതത്തിനുള്ള ബിബിസി അവാർഡ് സെയ്ദ് തന്റെ യൂം വാര യൂം എന്ന ആൽബത്തിലൂടെ നേടി.
സെയ്ദ് 40-ലധികം അവാർഡുകൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
തുടർന്ന് മുസ്തഫ നബൗൾസി എന്ന ബിസിനസുകാരനെ അവർ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർക്ക് ഏക മകൻ ഷാഡി ഉണ്ടായി.
ജീവകാരുണ്യവും മാനുഷിക പ്രവർത്തനവും.
ഫ്രാൻസിൽ ഉടനീളമുള്ള കുടിയേറ്റ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ 2006-ലെ കലാപത്തിന് ശേഷം ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കാനും വിശ്വാസങ്ങൾക്കിടയിൽ ഐക്യദാർഢ്യം സ്ഥാപിക്കാനും സംഗീതമേളകൾക്ക് നേതൃത്വം നൽകി.
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ ഒരു മലയാണ് കൾസൂബായി (മറാഠി: कळसूबाई शिखर).
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ സ്ഥലമാണ് 1,646 മീറ്റർ (5,400 അടി) ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കൾസൂബായി കൊടുമുടി.
ഇതിന്റെ നെറുകയിലായി പ്രശസ്തമായ കൾസൂബായി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
കൾസൂബായി, രത്നാബായി, കത്രബായ് എന്നീ മൂന്ന് സഹോദരിമാരിൽ ഒരാളുടെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്.
പണ്ട് കൾസൂ എന്നു പേരായ ആദിവാസി പെൺകുട്ടി ഈ മലയുടെ മുകളിലേക്ക് തനിയെ നടന്ന് കയറുകയും ഒരുപാട് കാലം അവിടെ താമസിച്ചുവെന്നും ആണ് ഐതിഹ്യം.
അവൾക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചു എന്നത് ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു.
എന്നാൽ താമസിയാതെ നാട്ടുകാർ അവളെ ഒരു ദേവതയായി ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഈ മലയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭാഗത്ത് കൾസൂബായി പതിഷ്ഠയായി ഒരു ചെറിയ ക്ഷേത്രം നിലകൊള്ളുന്നു.
ഹരിശ്ചന്ദ്രഗഡ് വന്യജീവി സങ്കേതത്തിലാണ് കൾസൂബായി മല സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
നാസിക് ജില്ലയിലെ ഇഗത്പുരി താലൂക്കിന്റെയും അഹമ്മദ്‌ നഗർ ജില്ലയിലെ അകോലെ താലൂക്കിന്റെയും അതിരായി ഈ മല നീണ്ടൂകിടക്കുന്നു.
പ്രശസ്ത വിനോദ സഞ്ചാരകേന്ദ്രമായ ഭണ്ഡാർദര ഇതിന്റെ സമീപപ്രദേശത്താണ്.
മലകയറ്റം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരും കൾസൂബായി ക്ഷേത്ര ഭക്തരും വന്യജീവി പ്രേമികളും വർഷത്തിൽ ഉടനീളം ഇവിടം സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.
മൊറോക്കൻ വംശജയായ ഫ്രഞ്ച് ആസ്ഥാനമായുള്ള ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും അഭിനേത്രിയുമാണ് സാകിയ ബൗച്ചാല (ജനനം 1963) എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന സാകിയ തഹ്‌രി.
ലില്ലെയിലാണ് സാകിയ താഹിരി ജനിച്ചത്.
അവർ ഫ്രഞ്ച് യുദ്ധ ചിത്രമായ ഫോർട്ട് സാഗനെയിൽ (1984) അഭിനയിച്ചു.
കൂടാതെ ഫരീദ ബെൻലിയാസിദിന്റെ പ്രശസ്തമായ ഉനെ പോർട്ട് സുർ ലാ സിയിൽ (1987) നായികയായി അഭിനയിച്ചു.
അബ്ദുറഹ്മാൻ താസിയുടെ മൊറോക്കൻ സിനിമകളായ ബാഡിസ് (1989), എ ലാ റീച്ചെർചെ ഡു മാരി ഡി മാ ഫെമ്മെ (1993) എന്നിവയിലും അവർ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
അൾജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് അഹമ്മദ് ബൗച്ചാലയാണ് അവരുടെ ഭർത്താവ്.
അവർ ബൗച്ചാലയുടെ ആദ്യ ചിത്രമായ ക്രിം (1995) എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ സഹ-രചന നിർവ്വഹിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രമായ ഒറിജിൻ കൺട്രോലി (2001) സഹസംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
അബ്ദുൽഹായ് ലറാക്കിയുടെ ആദ്യത്തെ മൊറോക്കൻ ഫീച്ചർ ഫിലിം മോണ സാബർ (2001) എഴുതുന്നതിലും ഈ ജോഡി സഹകരിച്ചു.
സാക്കിയ താഹ്‌രിയുടെ 2009-ലെ നമ്പർ വൺ കോമഡിയിൽ പരിഷ്‌ക്കരിച്ച മൗദവാനയ്‌ക്ക് ശേഷം മൊറോക്കോയിലെ ലിംഗ ബന്ധങ്ങളും പ്രത്യേകിച്ച് പുരുഷത്വത്തിന്റെ പ്രകടനവും സൂക്ഷ്മാവലോകനം നടത്തുന്നു.
നാഷണൽ ഗാലറി ഓഫ് അർമേനിയ
നാഷണൽ ഗാലറി ഓഫ് അർമേനിയ (, "Hayastani azgayin patkerasrah") അർമേനിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ആർട്ട് മ്യൂസിയമാണ്.
യെറിവാൻ റിപ്പബ്ലിക് സ്ക്വയറിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ മ്യൂസിയം അർമേനിയൻ തലസ്ഥാന നഗരിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
റഷ്യൻ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ കലകളുടെ പ്രധാന ശേഖരങ്ങളും ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ അർമേനിയൻ കലകളുടെ ശേഖരവും ഇവിടെയുണ്ട്.
അർമേനിയൻ സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ (അർമേനിയൻ എസ്.എസ്.ആർ.) ഉത്തരവ് പ്രകാരം 1921-ൽ സ്ഥാപിതമായ നാഷണൽ ഗാലറി ഓഫ് അർമേനിയ (എൻ.ജി.എ.) ദേശീയ മ്യൂസിയത്തിന്റെ കലാപരമായ വിഭാഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ശേഖരത്തിന്റെ കാതലായ ഭാഗം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് യെറിവാൻ നഗരത്തിൽ  സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതും സ്വകാര്യവുമായ കലാ ശേഖരങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ  സ്ഥാപിതമായ കാലത്ത് എൻ.ജി.എ.യുടെ കലാവിഭാഗം വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിട്ടിരുന്നു.
അർമേനിയൻ കൾച്ചറൽ സെന്ററിന്റെ (മോസ്കോയിലെ മുൻ ലസാറിയൻ സെമിനാരി,) പ്രസിദ്ധമായ ശേഖരവും എൻ.ജി.എ.യ്ക്ക് അർമേനിയൻ കലാകാരന്മാർ നൽകിയ സംഭാവനകളുമാണ് ഇത് സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ നിർണായക ഘടകമായത്.
നിരവധി അർപ്പണബോധമുള്ള നാട്ടുകാരുടേയും പരിശ്രമത്തിനും വിദേശ സഹകാരികളുടെയുടെ സൗഹൃദപരമായ സംഭാവനകളിലൂടെയും ശേഖരിക്കപ്പെട്ട  മ്യൂസിയത്തിലെ ബൃഹത്തായ വസ്തുക്കളുടെ ശേഖരം ഇവിടെ പ്രദർശിപ്പിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എൻ.ജി.എ.യിൽ നിലവിൽ ഏകദേശം 26,000 കലാസൃഷ്ടികളുള്ള മ്യൂസിയം അവയിൽ പലതും അതിലെ 56 ഗാലറികളിലൂടെയും  ഹാളുകളിലൂടെയും സ്ഥിരമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
അർമേനിയൻ കലാവസ്തുക്കൾ ഇവിടുത്തെ ശേഖരത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗമാണ്.
പുരാതന, മധ്യകാല കലകളിൽ തുടങ്ങുന്ന ഇവിടുത്തെ ശേഖരങ്ങളിൽ യുറാർട്ടു ചുമർച്ചിത്രങ്ങൾ, ഗാർണി ടെമ്പിളിന്റെ മൊസൈക്കുകളുടെ പകർപ്പുകൾ, സെന്റ് സ്റ്റെഫാനോസ് (Lmbatavank) പള്ളിയിൽ നിന്നുള്ള ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ക്രൈസ്റ്റ് എൻത്രോൺഡ് " ചുവർചിത്രം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മധ്യകാല ചുവർചിത്രങ്ങളും മിനിയേച്ചറുകളും, സെന്റ് പോഗോസ്-പെട്രോസിൽ നിന്നുള്ള (Tatev) "ദി ലാസ്റ്റ് ജഡ്ജ്‌മെന്റ്" എന്ന പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചുവർചിത്രത്തിന്റെ ശകലം, സെന്റ് അസ്ത്വാത്സാറ്റ്സ്കിൻ (അക്തല) ൽ നിന്നുള്ള തിരുപ്പിറവി ചിത്രീകരിക്കുന്ന 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചുവർചിത്രം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചരിത്രപരമായ അർമേനിയൻ കലയുടെ ഇവിടുത്തെ ശേഖരം ലോകത്തിലെതന്നെ ഏറ്റവും വലുതാണ്.
ഹക്കോബ് ഹൊവ്നതന്യാൻ, ഹോവാനെസ് ഐവസോവ്സ്കി, ഗെവോർഗ് ബഷിൻജാഗിയാൻ, പനോസ് ടെർലെമെസിയാൻ, വാർഡ്ജസ് സുറേനിയന്റ്സ്, വർത്തൻ മഹോകിയാൻ, മാർട്ടിറോസ് സറ്യാൻ, ഹക്കോബ് കൊജോയൻ, ഹക്കോബ് ഗ്യൂർജിയാൻ, എഡ്ഗാർ ചാഹിൻ, ഗ്രിഗോർ ഖാൻജിയാൻ, മിനാസ് അവെറ്റിസ്യാൻ, തുടങ്ങിയ കലാകാരന്മാരുടേയും മറ്റനേകരുടേയും പ്രബലമായ ശേഖരങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്.
പ്രവാസികളായ അർമേനിയക്കാരുടെ രചനകളും ധാരാളമായുള്ള ഇവിടുത്തെ കലാശേഖരങ്ങളിൽ സക്കർ സക്കറിയാൻ (പാരീസ്), എഡ്ഗർ ചാഹിൻ (പാരീസ്), ഹോവ്‌സെപ് പുഷ്മാൻ (ന്യൂയോർക്ക്), ജീൻ കാർസൌ (പാരീസ്), ജീൻ ജാൻസെം (പാരീസ്) ജെറാർഡോ ഒറാഗ്യാൻ (റോം), പോൾ ഗൈറാഗോസിയൻ (ബെയ്റൂട്ട്) എന്നിവരുടെ രചനകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
റഷ്യൻ കലാവസ്തുക്കളുടെ ഒരു വ്യാപകമായ ശേഖരവും ഇവിടെയുണ്ട്.
ചിബ പ്രിഫെക്ചറിലെ സകുരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു കോട്ടയായിരുന്നു സകുറ കാസിൽ (佐倉城, സകുറ -ജോ).
ഇപ്പോൾ ഈ കോട്ട ജീർണ്ണാവസ്ഥയിലാണ്.
ജാപ്പനീസ് കാസിൽ ഫൗണ്ടേഷൻ ജപ്പാനിലെ മികച്ച 100 കോട്ടകളിൽ ഒന്നായി ഇതിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ഒഡവാര ഉപരോധസമയത്ത് (1590) ടോക്കുഗാവ സൈന്യത്തിലെ ഹോണ്ട ടഡകാറ്റ്സു, സകായ് ഇറ്റ്‌സുഗു എന്നിവരുടെ കൈകളാൽ സകുറ കാസിൽ വീണു.
ചിബ വംശത്തിലെ ഡൈമിയോ, ചിബ ഷിഗെറ്റെയ്ൻ, തന്റെ വംശം ഇല്ലാതാകില്ലെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ ഉപരോധിക്കുന്ന സൈന്യത്തിന് കോട്ട കീഴടങ്ങി.
തന്റെ പ്രഭുവായ ടോകുഗാവ ഇയാസുവിന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം, ഡോയി തോഷികാറ്റ്‌സു 1610-ൽ ഈ കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു.
അതേ സ്ഥലത്ത് ആദ്യകാല സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിൽ കാശിമ കാസിൽ പണിയാൻ തുടങ്ങിയ ചിബ വംശത്തിന്റെ അടിത്തറയും പൂർത്തിയാകാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ, ടോക്കുഗാവ ഭരണത്തോട് വിശ്വസ്തരായ ശക്തരായ പ്രഭുക്കന്മാരാണ് ഇത് ഭരിച്ചിരുന്നത്.
പ്രത്യേകിച്ചും അത് എഡോയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തെ സംരക്ഷിച്ചതിനാൽ സകുറ കാസിൽ തന്ത്രപ്രധാനമായ ഒരു സ്ഥലമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിൽ അത് ഒരു വലിയ സമുച്ചയമായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, കൽഭിത്തികളില്ലാത്തതിനാൽ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
ആഴമേറിയതും വരണ്ടതുമായ കിടങ്ങുകളാൽ പ്രതിരോധ ലൈനുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തി, മൺതിട്ടകൾ (കൊത്തളങ്ങൾ) ബെയ്‌ലികളെ വേർതിരിച്ചു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ എഡോ കാസിലിൽ നിന്ന് മാറ്റി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഒരു യാഗുരയായിരുന്നു പ്രധാന ഗോപുരം.
ഇത് പൂർത്തിയാക്കാൻ 7 വർഷമെടുത്തു.
സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ സൈറ്റിൽ കാഷിമ കാസിൽ എന്ന പേരിൽ ഒരു കോട്ട പണിയാൻ തുടങ്ങിയ ചിബയുടെ പൂർത്തിയാകാത്ത ജോലിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഡോയ് നിർമ്മിച്ചത്.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം, ടോക്കുഗാവ ഭരണത്തോട് വിശ്വസ്തരായ നിരവധി ശക്തരായ പ്രഭുക്കന്മാരെ സകുറ കാസിൽ ഇവിടെ നിന്ന് കണ്ടു.
എഡോയുടെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥലമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
വിസ്തൃതമായ ഒരു വലിയ കോട്ടയായിരുന്നു ഈ കോട്ട.
ബെയ്‌ലികൾ അടയാളപ്പെടുത്താനും സംരക്ഷണം നൽകാനും ആഴത്തിലുള്ള ഉണങ്ങിയ കിടങ്ങുകളോ മൺതിട്ടകളോ മാത്രം.
ടെൻഷു (പ്രധാന സൂക്ഷിപ്പ്) യഥാർത്ഥത്തിൽ എഡോ കാസിലിൽ നിന്ന് അവിടേക്ക് മാറ്റിയ ഒരു യാഗുരയായിരുന്നു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്ത് സൈനിക ബാരക്കുകൾക്കായി ഈ പാർക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
കിടങ്ങുകൾ, മൺഭിത്തികൾ, ചില കൽപ്പടവുകൾ എന്നിവയൊഴികെ, യഥാർത്ഥ കോട്ടയിൽ കുറച്ച് അവശേഷിക്കുന്നു.
നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ജാപ്പനീസ് ഹിസ്റ്ററി കോട്ടയുടെ സ്ഥലത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സന്ദർശക കുറിപ്പ്.
തെരുവിന് കുറുകെയുള്ള Keisei Dentetsu സ്റ്റേഷന് പുറത്തുള്ള ടൂറിസ്റ്റ് ഇൻഫർമേഷൻ സെന്ററിൽ എത്തുക.
ഇതുപോലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമുള്ള ഒരു സൈറ്റിനായി ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ചരിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ലഘുലേഖയും മാപ്പുകളും ഫോട്ടോകളും അവരുടെ പക്കലുണ്ട്.
ജെആർ സ്റ്റേഷന് സമീപമുള്ള ബുകേയാഷിക്കി (സമുറായ് വീടുകൾ) വളരെ നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കോട്ടയുടെ മൈതാനത്ത് ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു വലിയ മ്യൂസിയവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
സമീപത്തുള്ള മോട്ടോ സകുറ കാസിലിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും കാണാം.
ജപ്പാനിലെ തെക്കൻ ഫുകുഷിമ പ്രിഫെക്ചറിലെ ഷിരാകാവ നഗരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കോമൈൻ കാസിൽ (小峰城, Komine-jō).
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മധ്യം മുതൽ പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടം വരെ, കോമൈൻ കാസിൽ ഷിരാകാവ ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോ എന്ന അബെ വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു.
ഇതിനെ ഷിരാകാവ-കൊമൈൻ കാസിൽ (白河小峰城, ഷിറകാവ കോമിൻ-ജോ) അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി ഷിറകാവ കാസിൽ (白河城, ഷിരകാവ-ജോ) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ജപ്പാനിലെ 100 ഫൈൻ കാസിലുകളിൽ ഒന്നാണ് ഈ കോട്ട.
കരമേ-ജോ (搦目城) അല്ലെങ്കിൽ Yūki-Shirakawa-jō (結城白川城) എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഫുകുഷിമയിലെ ഷിറകാവയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പഴയ ഷിരാകാവ കോട്ടയുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകാറുണ്ട്.
വസന്തകാലത്ത് സകുറ കാണുന്നതിനുള്ള ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ വേദി കൂടിയാണ് കോട്ട മൈതാനം.
കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് 500 മീറ്റർ നീളമുള്ള നീളവും ഇടുങ്ങിയതുമായ കുന്നിൻ മുകളിലാണ് കോമൈൻ കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇത് സൈറ്റിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഭാഗമായ അബുകുമ നദിയുടെ വളവിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ശിരകാവ പ്രദേശവും അബുകുമ നദിയും കാന്റോ മേഖലയ്ക്കും വടക്കൻ ജപ്പാനിലെയും പ്രധാന പാതയാണ് ഓഷോ കൈഡോ.
ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണം വളരെ തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു.
പുരാതനമായ ശിരകാവ തടയണ ഒരുകാലത്ത് സമീപത്തായിരുന്നു.
ഈ കുന്നിന്റെ അറ്റത്താണ് അകത്തെ ബെയ്‌ലി, ഉയരമുള്ള കൽഭിത്തികളാൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ചുറ്റുപാടുകളുടെ രണ്ട് പാളികളായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വടക്കുകിഴക്കൻ മൂലയിൽ, ഒരു ആദ്യകാല ടെൻഷുവിന് പകരമായി മൂന്ന് നിലകളുള്ള ഒരു യാഗുര ഉണ്ടായിരുന്നു.
വടക്ക്, പടിഞ്ഞാറ് ലൈനുകളിൽ യഥാർത്ഥ ഭൂപ്രദേശത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വലിയ മൺകട്ടകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അകത്തെ ബെയ്‌ലിയുടെ തെക്ക്, വിശാലമായ ജലാശയത്താൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത് ഏകദേശം 200 x 100 മീറ്റർ നീളമുള്ള ഒരു ദ്വിതീയ ചുറ്റുപാടായിരുന്നു.
അതിൽ പ്രഭുവിന്റെ വസതി ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ കോർ ഏരിയയ്ക്ക് പുറത്ത് നിരവധി ചുറ്റുപാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇത് ദ്വിതീയ കോട്ടകൾ രൂപപ്പെടുത്തി.
കോട്ടയുടെ കിഴക്ക് ഭാഗം ഏറ്റവും പുറത്തുള്ള അതിരുകളാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
മൺ അഴിക്കോട്ടകളുള്ള
ഒരു ചെറിയ കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഇത്.
എന്നാൽ 1590-ൽ ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി അവരെ പുറത്താക്കി.
യുകി സൂക്ഷിപ്പുകാരായി അതിജീവിച്ചു.
അവരുടെ പ്രദേശം ഗാമോ വംശത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള ഐസു ഡൊമെയ്‌നിന്റെ ഭാഗമായി.
ഗാമോയുടെ കീഴിൽ, ശിരകാവ കാസിൽ കൽഭിത്തികളാൽ നവീകരിച്ചു.
ടോകുഗാവ ഷോഗുനേറ്റ് സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം, 1627-ൽ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച 100,000 കൊക്കു ഷിരാകാവ ഡൊമെയ്‌നിന്റെ ഡൈമിയോ ആയി മാറാൻ നിവ നാഗാഷിഗെയെ തനഗുര ഡൊമെയ്‌നിൽ നിന്ന് മാറ്റി.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന സമയത്ത്, ബോഷിൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന് 1866-ൽ ടോക്കുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നിയന്ത്രണത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ് മൊത്തം 21 ഡൈമിയോ വംശജരുടെ (നിവ, സകൈബാര, ഹോണ്ട, മാറ്റ്സുദൈറ വംശത്തിന്റെ മൂന്ന് ശാഖകളും ഒടുവിൽ അബെ വംശവും) കൈകളിലൂടെ കോട്ട കടന്നുപോയി
ഈ കാലയളവിൽ ഷിരാകാവയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ഭരണാധികാരി മത്സുദൈര സദനോബു (1759-1829) ആയിരുന്നു.
അമേരിക്കയിലെ ന്യൂയോർക്കിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സംരംഭകനും റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ് നിക്ഷേപകനുമാണ് സോളി അസ്സ.
ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ കാസ എൻ‌.
സി. ലക്ഷ്വറി റെസിഡൻസുകളുടെയും കാസ ടൈംസ് സ്‌ക്വയറിന്റെയും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അസ്സ പ്രോപ്പർട്ടീസിന്റെ സ്ഥാപകനും സിഇഒയുമാണ് അദ്ദേഹം.
പിന്നീട് 1.2 മില്യൺ ഡോളറിന് അദ്ദേഹം അത് ഒത്തുതീർത്തു.
സ്വത്ത് അനുചിതമായി പിടിച്ചെടുത്തതിന് മുൻ പങ്കാളിയും ഇയാൾക്കെതിരെ കുറ്റം ചുമത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ജപ്പാനിലെ ടോയാമ നഗരമായ ടക്കോക്കയിലെ ഒരു ഫ്ലാറ്റ് ലാൻഡ് ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയായിരുന്നു ടക്കോക കാസിൽ ( 高岡城, Takaoka-jō ).
ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ 1609 ലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.
പൊളിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾ മാത്രമേ ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളൂ.
അതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സ്ഥലം ഇപ്പോൾ ഒരു പാർക്കാണ്.
ജാപ്പനീസ് കാസിൽ ഫൗണ്ടേഷൻ ഈ കോട്ടയെ ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും മികച്ച 100 കോട്ടകളിൽ ഒന്നായി തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര സൈറ്റായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടം വരെ തക്കോക പ്രദേശം എച്ചൂ പ്രവിശ്യയുടെ കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
കാരണം ഇത് പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാനവും ഹൊകുരികു കൈഡോ ഹൈവേയുടെയും നോട്ടോ പ്രവിശ്യയിലേക്കുള്ള റോഡിന്റെയും ഒരു പ്രധാന ജംഗ്ഷൻ പോയിന്റായിരുന്നു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഈ പ്രദേശം ടോകുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിലെ കാഗ ഡൊമെയ്‌നിലെ മൈദ തോഷിയുടെ കീഴിലുള്ള മൈദ വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
കോട്ടയ്ക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ അഞ്ച് വേലിക്കെട്ട്‌ ഉണ്ടായിരുന്നു.
എല്ലാം ഒറ്റ, അല്ലെങ്കിൽ ഇരട്ട, കിടങ്ങുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു.
അകത്തെ ബെയ്‌ലി 200 മീറ്റർ ചതുരവും പടിഞ്ഞാറൻ അരികിന്റെ മധ്യഭാഗത്തും കിടങ്ങുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു.
വടക്ക്, കിഴക്ക്, തെക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചെറിയ വേലിക്കെട്ടുകളുള്ളതായിരുന്നു.
കോട്ടയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗം ഒരു ചതുപ്പുനിലമായിരുന്നതിനാൽ, ഈ ഭാഗത്ത് ഒരു ദ്വിതീയ വേലിക്കെട്ടിന്റെ ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
ഓരോ വേലിക്കെട്ടും കൽമതിലുകളും വിശാലമായ കിടങ്ങുകളും കൊണ്ട് സംരക്ഷിച്ചു.
ക്യോട്ടോയിലെ ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷിയുടെ ജുരാകുഡായി കൊട്ടാരം രൂപകൽപ്പനയെ സ്വാധീനിച്ചു.
കാരണം ചെറിയ ദ്വിതീയ വേലിക്കെട്ട്‌ പ്രതിരോധത്തിനായി മോശമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരുന്നു.
പകരം അകത്തെ ബെയ്‌ലിയുടെ അന്തസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും കിടങ്ങുകൾക്കൊപ്പം മനോഹരമായ കാഴ്ചകൾ നൽകുന്നതിനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
ഒരു ടെൻഷു അല്ലെങ്കിൽ യാഗുര വാച്ച് ടവറുകൾ എപ്പോഴെങ്കിലും നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ഉറപ്പില്ല.
മൈദ തോഷിയുടെ മകനും കാഗ ഡൊമെയ്‌നിലെ രണ്ടാമത്തെ ഡെയ്‌മിയുമായ മൈദ തോഷിനാഗ 1605-ൽ 43-ാം വയസ്സിൽ വിരമിക്കുകയും കനസാവ കാസിലിൽ നിന്ന് ടോയാമ കാസിലിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേരത്തെയുള്ള വിരമിക്കലിന്റെ കാരണം അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.
പക്ഷേ ഒരു കാരണം ഷൊഗുൻ ടോകുഗാവ ഹിഡെറ്റാഡയുടെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ച തന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ മൈദ തോഷിറ്റ്‌സുനെയ്ക്ക് ഡൈമിയോയുടെ സ്ഥാനം നൽകി മൈദ വംശത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചതാകാം.
സെകിനോ എന്ന സ്ഥലത്ത് ഒരു പുതിയ കോട്ട പണിയാൻ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ അനുമതിക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നതിനിടെ തോഷിനാഗ ഉവോസു കാസിലിലേക്ക് മാറി.
ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി കാഗ പ്രവിശ്യയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ട തകയാമ യുക്കോണാണ് കോട്ടയുടെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്.
കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായപ്പോൾ, സ്ഥലത്തിന് "ടക്കോക്ക" എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
ടോഷിനാഗ പുതിയ കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റുമായി ഒരു കോട്ട നഗരം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: എന്നിരുന്നാലും, 1614-ൽ തോഷിനാഗ അസുഖം മൂലം മരിച്ചു.
അടുത്ത വർഷം ടോക്കുഗാവ ഷോഗുനേറ്റ് ഇക്കോകു-ഇച്ചിജോ (一国一城, "ഒരു പ്രവിശ്യയ്ക്ക് ഒരു കൊട്ടാരം") ഭരണം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
അത് കോട്ടയുടെ നാശത്തിൽ കലാശിച്ചു .
പിന്നീട് മൈദ വംശജർ എച്ചൂ പ്രവിശ്യയുടെ ഭരണ കേന്ദ്രമായി ടോയാമ കാസിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
എന്നാൽ കാഗ ഡൊമെയ്‌നിനായി നികുതി അരി സംഭരിക്കുന്നതിനുള്ള വെയർഹൗസുകൾക്കുള്ള സ്ഥലമായി ടക്കോക കാസിൽ സ്ഥലം നിലനിർത്തി.
കാസിൽ ഗ്രൗണ്ടിനുള്ളിൽ ഒരു മദ്യനിർമ്മാണം, ഉപ്പ് വെയർഹൗസുകൾ, ഒരു വെടിമരുന്ന് ഫാക്ടറി, പ്രാദേശിക ഗവർണറായ തക്കോക്ക മച്ചി-ബുഗ്യോയുടെ ഓഫീസുകൾ എന്നിവയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ കെട്ടിടങ്ങളിൽ പലതും 1821-ൽ ഒരു തീപിടിത്തത്തിൽ നശിച്ചു.
മൈജി പുനഃസ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം, ഇമിസു ഡിസ്ട്രിക്റ്റിന്റെ സർക്കാർ ജില്ലാ ഓഫീസ്, ടൊയാമ കോട്ടയുടെ സൈറ്റിൽ നിർമ്മിച്ചു.
കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ പ്രധാനമായും അതിന്റെ കൽക്കോട്ടകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമാണ്.
ഇത് 1967-ൽ ടോയാമ പ്രിഫെക്ചറൽ പാർക്കായി മാറി.
ഈ പാർക്കിൽ ഒരു ഷിന്റോ ദേവാലയം, ഇമിസു ജിഞ്ച, എച്ചൂ പ്രവിശ്യയിലെ ഇച്ചിനോമിയ, ടക്കോക്ക മുനിസിപ്പൽ മ്യൂസിയം, ടക്കോക്ക പബ്ലിക് ഹാൾ, മൃഗശാല എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ചെറി ബ്ലോസം കാണുന്നതിനുള്ള നഗരത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥലമാണ് പാർക്കിന്റെ സകുര.
ജെആർ വെസ്റ്റ് ഹൊകുരികു മെയിൻ ലൈനിലെ ടക്കോക്ക സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് കാൽനടയായി അല്ലെങ്കിൽ ഹിമി ലൈനിലെ എച്ചൂ-നകഗാവ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് അഞ്ച് മിനിറ്റ് നടന്നാൽ കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്തെത്താം.
നരിക്കുനി ഉണ്ണിരിക്കുട്ടി വൈദ്യൻ
നരിക്കുനി ഉണ്ണിരിക്കുട്ടി വൈദ്യൻ(1849-1909) ആദ്യകാലങ്ങളിലെ പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരനിൽ ഒരാൾ, കവി എന്നി നിലകളിൽ പ്രശസ്തൻ.
കോഴിക്കോട്ടുതാലൂക്കിൽ കൂന്നമുകുളം ചെവകുളത്തുർ ദേശത്തു നരിക്കുനി എന്ന പ്രമുഖ തിയ്യർ തറവാട്ടിൽ രാമൻെറ പുത്രനായിട്ടാണ് ജനനം.
പത്തു വയസ്സുവരെ സ്വദേശത്തു മരുമയിൽ രാമപ്പണിക്കരോടു സംസ്കൃതത്തിൽ ബാലപാഠങ്ങളും ഗ്രഹഗണനാന്തംവരെ ജ്യോതിഷവും പഠിച്ചും, പിന്നീട് സ്ഥലത്തു തന്നെ കുവത്തേടത്തുകണ്ടിയിൽ ഒരു എഴുത്തു പ്രള്ളി സ്ഥാപിച്ചു” അവിടെ ഒരു കൊല്ലത്തോളം അധ്യാപകനായി കഴിച്ചുകൂട്ടി.
അച്ഛൻ മരിച്ചതിന് ശേഷം വൈദ്യൻ കോഴിക്കോട്ടേക്കു പോയി.
അതിനുമേൽ കോഴിക്കോട്ടു മൂത്തോറൻ എഴുത്തച്ഛുൻെറ ശിഷ്യനായി കാവ്യങ്ങഠം അഭ്യസിച്ചു.
പിന്നീടു പിലാശ്ശേരി പേരു എന്നൊരാളുടെ സഹായത്തോടുകൂടി അവിടെത്തന്നെ ഇംഗ്ല്ലീഷുപള്ളിക്കു സമീപം ഒരു പള്ളിക്കൂടം നടത്തി.
ഗ്രന്ഥമെഴുത്തിൽ വളരെ നൈപുണ്യമുണ്ടായിരുന്നതിനാൽ അധ്യാത്മരാമായണം, കിളിപ്പാട്ട് പലക്കം ഓലയിൽ പകത്തിയെഴുതിക്കൊടുത്തു” അങ്ങനെയും കുറേ ധനം സമ്പാദിച്ചു.
സ്വകുടുംബത്തിൽ പരമ്പരാഗതമായിരുന്ന വൈദ്യവ്ൃത്തിയിൽ ഏപ്പെടുന്നതിനുവേണ്ടി കാട്ടുകണ്ടി വട്ടാമ്പോയിൽ വലിയ ചാത്തുണ്ണി വൈദ്യരോടു അഷ്ടാംഗഹൃദയവും ചരകസുശ്രുതാദിഗ്രന്ഥങ്ങളും അഭ്യസിക്കുകയും പര്യാപ്തമായ ചികിത്സാപരിചയം സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഉപ്പോട്ട് കണ്ണന്റെ ഭാസ്ത്റര പ്്യാഖ്യാനം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന വിഷയത്തിൽ വൈദഭ്യരുടേയും സഹായം കണ്ടായിട്ടുണ്ടു.
വെങ്കടസുബ്രഹ്മണ്യശാസ്ത്ര്ികളോടു വ്യാകരണവും തക്കവും വേദാന്തവും പഠിച്ചു.
മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് സമ ബാരിഗൗ.2021 ലെ കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പാം ഡി ഓറിനായി മത്സരിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട നബീൽ അയൂച്ചിന്റെ 2021 ലെ കാസബ്ലാങ്ക ബീറ്റ്സ് (ഫ്രഞ്ച്: ഹൗട്ട് എറ്റ് ഫോർട്ട്) എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിലൂടെയാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഒരു മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് സൗമയ അകാബൗനേ (ജനനം 16 ഫെബ്രുവരി 1974) .
മൊറോക്കോയിലെ ടാൻജിയറിൽ ജനിച്ച് വളർന്ന അകബൗണിന്റെ അമ്മ ഒരു സ്റ്റൈലിസ്റ്റും വസ്ത്രാലങ്കാരിയും ആയിരുന്നു.
അവരുടെ അച്ഛൻ ഒരു കലാപ്രേമിയായിരുന്നു.
തന്റെ ബാല്യകാല ഭവനം കലാകാരന്മാർക്കും ആവശ്യമുള്ളവർക്കും ഒരു സങ്കേതമാണെന്ന് അവർ വിശേഷിപ്പിച്ചു.
അവർ സമ്മതിക്കുകയും ഒരു ദിവസം എട്ട് മണിക്കൂർ പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആ കാലഘട്ടത്തിൽ അവർ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും സന്തോഷവതിയാണെന്ന് പറഞ്ഞു.
അകാബൗൺ യൂറോപ്പിൽ പര്യടനം നടത്തി.
പാരീസിലും പിന്നീട് സ്പെയിനിലും ലണ്ടനിലും നൃത്തം ചെയ്തു.
ലണ്ടനിൽ ആയിരുന്ന കാലത്ത്, നിരവധി സംഗീത പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ നാടകത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിച്ചു.
ലണ്ടനിൽ വെച്ച്, അകാബൗൺ സാന്ദ്ര ബെർണാർഡിനെ കണ്ടുമുട്ടി.
അവർ "അപ്പ് ഓൾ നൈറ്റ്" എന്ന ഷോയിലും പിന്നീട് ബ്രോഡ്‌വേ ഷോയായ "ഐ ആം സ്റ്റിൽ ഹിയർ...ഡാം ഇറ്റ്"യിലും അവതരിപ്പിക്കാൻ അവരെ ക്ഷണിച്ചു.
ലോഫ്റ്റ് സ്റ്റുഡിയോയിൽ അഭിനയത്തിൽ അകാബൗൺ പരിശീലനം നേടി.
അവരുടെ കഥാപാത്രം അനീതി അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു ബൂർഷ്വാ സ്ത്രീയായിരുന്നു.
കൂടാതെ ഷോയ്ക്ക് ഒരു എപ്പിസോഡിന് 7 ദശലക്ഷം കാഴ്ചകക്കാരെ ലഭിച്ചു.
പിന്നീട് ഇരുവരും വിവാഹിതരാവുകയും അവർക്ക് ജാസ് എന്ന ഒരു മകനുണ്ടായി.
ഇരുവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വഷളായിരുന്നു.
അകാബൗനേനെ കൊല്ലാനും റോഡ്‌ജർ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു.
അകാബൗനേ ഫ്രഞ്ച്, അറബിക്, ഇംഗ്ലീഷ്, സ്പാനിഷ് എന്നിവ സംസാരിക്കും.
മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് അമൽ അയൂച്ച് (ജനനം 1966).
മൊറോക്കോയിലെ ഫൊണ്ടേഷൻ ഡെസ് ആർട്‌സ് വിവന്റ്‌സിൽ (ലിവിംഗ് ആർട്‌സ് ഫൗണ്ടേഷൻ) അയൂച്ച് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവർക്ക് 18 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവർ ഒരു ഫാർമസിസ്റ്റാകാൻ പഠിച്ച് മോണ്ട്പെല്ലിയറിൽ എത്തി.
യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലായിരിക്കെ, 1987-ൽ ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യ വിഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു നാടകസംഘത്തിൽ ചേർന്നു.
താമസിയാതെ, റാച്ചിദ് എൽ ഔലിക്കൊപ്പം ഡെസ്റ്റിൻ ഡി ഫെമ്മിൽ അഭിനയിക്കാൻ ഹക്കിം നൗറി അവരെ ക്ഷണിച്ചു.
മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ഭർത്താവിന് കീഴടങ്ങാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ വേഷം അവർ സിനിമയുടെ വിജയത്തിന് സംഭാവന നൽകി.
ഫരീദ ബെൽയാസിദിന്റെ കാസബ്ലാങ്ക, കാസബ്ലാങ്ക (2002), ചാസൻ ബെൻജെല്ലൂണിന്റെ ലെസ് ലെവ്രെസ് ഡു സൈലൻസ് (2001), എന്നിവയിലും സമാനമായ വേഷങ്ങൾ തുടർന്നു.
യൂനസ് മെഗ്രിയുമായി അടുപ്പമുള്ള രംഗങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു വേഷം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അവളെ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് ഡ്രിസ് ചൗക്കയുടെ ലെ ജെയു ഡി എൽ'അമോർ (2006) എന്ന സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചു.
ലെസ് ആഞ്ചസ് ഡി സാത്താൻ (2007) ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് വിജയ ചിത്രങ്ങളിലും അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നബീൽ ലാഹ്ലോ സംവിധാനം ചെയ്ത Les années de l'exil (2001), Tabite or not Tabite (2004) എന്നീ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
വേദിയിൽ അഭിനയിക്കാൻ അവളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതും ലാഹ്ലൗ ആയിരുന്നു.
ഒഫീലി n’est pas Morte, Les Tortues, Antigone, En Attendant Godot എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള തന്റെ നാടക നിർമ്മാണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ അവളെ ക്ഷണിച്ചു.
കാരായി കൃഷ്ണൻ ഗുരുക്കൾ
കാരായി കൃഷ്ണൻ ഗുരുക്കൾ (1855-1887) വടക്കേ മലബാറിൽ ചിറയ്ക്കുൽത്താലൂക്കിൽ കണ്ണൂരിലെ ഒതയോത്തുവീട്ടിൽ എന്ന തീയ്യർ കുടുംബത്തിൽ കന്നിമാസത്തിൽ ജനിച്ചു, കേരള സാഹിത്യത്തിലെ പ്രമുക വ്യക്തികളുടെ ഇടയിൽ പ്രശസ്തനായിരുന്ന ഒരു മലയാള ഭാഷാ പണ്ഡിതൻ ആയിരുന്നു.
വ്യാകരണം, കവി, സംസ്കൃത പരിജ്ഞാതാവ് എന്നി നിലയിൽ വ്യക്തി മുദ്ര പതിപ്പിച്ച പ്രഗത്ഭനായിരുന്നു.
അസാമാന്യമായ സഹ്ൃദയത്വത്താലും ആശ്ചര്യജനകമായ വാസനയാലും അനുഗൃഹീതനായിരുന്മവെങ്കിലും, കഠിനമായ ത്വഗ്രോഗപീഡ നിമിത്തത്തിൽ അധിക കാലം ജീവിച്ചില്ല ചരമഗതിയെ പ്രാപിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിൻെറ വാങ്ജുയങ്ങഠം എല്ലാംതന്നെ അമൂതനിഷ്യന്ദികളാകുന്നു.
കൃതികഠം:__1 രുക്മിണീപരിണയം മണിപ്രവാളം, 2 രാമായണം മണിപ്രവാളം, 3 ആദിതൃഹൃദയം__90 ഗ്ര്രോകങ്ങഠം, 4 ലക്ഷണാപരി ണയം ഓട്ടൻതുള്ളൽ, 5 അലങ്കാരത്തിൽ നായകപ്രകരണത്തിനു ഭദ്രാ ഖ്യാനും എന്ന ഭാഷാവ്യാഖ്യാനം, 6 കുചേലക്ട്ല്ലീയം യമകകാവ്യം ഇവയാണു" കൃഷ്ണൻ ഗുരുക്കളുടെ പ്രധാനകൃതികൾ.
കക്കുഴി കുഞ്ഞിബാപ്പു ഗുരുക്കൾ
കക്കുഴി കുഞ്ഞിബാപ്പു ഗുരുക്കൾ (1826-1878) കണ്ണൂരിലെ തലശേരിയിലെ കക്കുഴി എന്ന ഒരു തീയ്യർ തറവാട്ടിൽ ജനിച്ചു.
ബാല്യത്തിൽത്തന്നെ സംസ്കൃതം അഭ്യസിച്ചു; സംഗീതത്തിലും നിപൂണനായി.
സംസ്കൃതത്തിൽ അധ്യയനം ചെയ്യിച്ചതു തലശ്ശശേരിക്കടുത്തുള്ള മേനപ്പുരത്തു പുതുശ്ശേരി കണ്ണൻ ഗുരുക്കളായിരുന്നു.
ആദ്യം സ്വന്തമായി ഒരു പാഠശാല സ്ഥാപിച്ച് അതു നടത്തിവരവേ ബ്രണ്ണൻ ജില്ലാസ്‌കൂളിൽ അദ്ധ്യാപകനായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു (1855) ബാസൽമിഷൻകാർ വിദ്യാലയം ഏറെറടുത്തശേഷം അവിടെ അതേ സ്ഥാനത്തിൽത്തന്നെ തുടന്നു.
ഏകദേശം അൻപതു കൊല്ലത്തോളം അധ്യാപകനായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിനു വലിയ ശിഷ്യസമ്പത്തുണ്ടായിരുന്നു.
ഗാത്തുവെയിറവസായിപ്പിനെ വ്യാകരണം ചോദ്യോത്തരം എന്ന പുസ്തകത്തിൻെറ രചനയിൽ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചിട്ടണ്ട്.
ബാല്യത്തിൽ തീയർക്ക് വേണ്ടി ഇദംപ്രഥമമായി ഒരു കഥകളിയോഗം ഏപ്പെടുത്തി അതിൽ ഭാഗവതരായിരുന്നിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ഫ്രഞ്ച് മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് നൗഫിസ്സ ബെഞ്ചെഹിദ (ജനനം 23 ഒക്ടോബർ 1975).
കുട്ടിക്കാലത്തുതന്നെ അവർ സിനിമയോടുള്ള അഭിനിവേശം വളർത്തിയെടുത്തു.
പാരീസിലെ കോഴ്‌സ് ഫ്ലോറന്റിലാണ് അവർ പഠിച്ചത്.
കാസബ്ലങ്കയിലെ കൺസർവേറ്ററിയിൽ നിന്ന് നാടകകലയിൽ ബെഞ്ചെഹിഡ ഡിപ്ലോമ നേടി.
അവർ Ecole supérieure d'hôtellerie et de tourisme à Montpellier എന്ന പരിപാടിയിലും പങ്കെടുത്തു.
താൻ ആ വേഷം ആസ്വദിച്ചുവെന്നും എന്നാൽ പോലീസ് ഓഫീസർമാരായി ടൈപ്പ്കാസ്റ്റ് ആയി മാറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ആക്ഷൻ സിനിമകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും അവർ പറഞ്ഞു.
വിരമിച്ച ഒരു ജനറലുമായി ഇടപഴകുന്ന കാബറേ ഗായികയായ ഇൽഹാമിനെ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
അവരുടെ പ്രകടനം 2017 സോട്ടിഗുയി അവാർഡുകളിൽ ഗോൾഡൻ സോട്ടിഗുയി ലഭിക്കാൻ കാരണമായി.
പാനാഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ആന്റ് ടെലിവിഷൻ ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഔഗാഡൗഗൂവിൽ വെച്ച് ബെഞ്ചെഹിദയ്ക്ക് മികച്ച നടിക്കുള്ള ബഹുമതിയും ലഭിച്ചു.
ബെഞ്ചെഹിദ ഫ്രഞ്ച്, അറബിക്, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നിവ സംസാരിക്ക
ഒരു ഫ്രഞ്ച്-മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് ഔയ്ഡാദ് എൽമ.
മെനിൽമോണ്ടന്റിന്റെ അയൽപക്കത്തുള്ള പാരീസിലാണ് അവർ വളർന്നത്.
ആറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ എൽമ അഭിനയ ക്ലാസുകൾ ആരംഭിച്ചു.
അവർ പാരീസിൽ നാടക കമ്പനിയിൽ ചേർന്നു.
പതിനാറാം വയസ്സിൽ പ്രൊഫഷണലായി അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങി.
റെനൗഡ് ബെർട്രാൻഡ് സംവിധാനം ചെയ്ത "സ റൈസൺ ഡി'ട്രേ" എന്ന ചിത്രത്തിന് വേണ്ടിയാണ് അവർ തന്റെ ആദ്യ കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചത്.
തുടർന്ന് കമൽ സാലിഹ് സംവിധാനം ചെയ്ത "പ്ലാൻ ബി" എന്ന ഫ്രഞ്ച് സിനിമയിൽ അവർ ഒരു പ്രധാന വേഷം ചെയ്തു.
പിന്നീട് മൊറോക്കോയിലേക്ക് താമസം മാറുകയും വിവിധ സിനിമകളിൽ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്തുകൊണ്ട് തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു.
നൗറെദ്ദീൻ ലഖ്‌മാരി സംവിധാനം ചെയ്ത "ലവ് ദ മദീന", "സീറോ", നർജീസ് നെജ്ജാർ സംവിധാനം ചെയ്ത "ദി റിഫ് ലവർ", എൽ'അമാന്റേ ഡു റിഫ് എന്നിവയിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
അടുത്ത വർഷം, കില്ലിംഗ് ജീസസ് എന്ന ചിത്രത്തിലും എഫ്എക്സ് സീരീസ് ടൈറന്റിലും അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ആ വർഷം, 2017 ഒക്ടോബറിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്ത ബിബിസി പരമ്പരയായ ദി ലാസ്റ്റ് പോസ്റ്റിൽ എൽമ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവാർഡുകളും നാമനിർദ്ദേശങ്ങളും.
നുവാരഗം പാലത്ത സെൻട്രൽ ഡിവിഷണൽ സെക്രട്ടേറിയറ്റ്
നുവാരഗം പാലത്ത സെൻട്രൽ ഡിവിഷണൽ സെക്രട്ടേറിയറ്റ് ശ്രീലങ്കയിലെ വടക്കൻ മധ്യ പ്രവിശ്യയിലെ അനുരാധപുര ജില്ലയിലെ ഒരു ഡിവിഷണൽ സെക്രട്ടേറിയറ്റാണ്.
മജ്ദൌലിൻ ഇദ്രിസ്സി
ഒരു മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയും ഹാസ്യനടിയുമാണ് മജ്‌ദൗലിൻ ഇദ്രിസി (ജനനം 10 മാർച്ച് 1977).
അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ ബെർബർ വംശജരാണ്.
നാലാമത്തെ വയസ്സിൽ ബാലെ പാഠങ്ങളിൽ ചേർന്ന് ഒരു ബാലെരിനയാകണമെന്ന് ഇദ്രിസി സ്വപ്നം കണ്ടു.
ഒരു സുഹൃത്തിനൊപ്പം ഒരു നാടക മത്സരത്തിന് പോയതിന് ശേഷമാണ് സിനിമയോടുള്ള അവരുടെ അഭിനിവേശം കണ്ടെത്തിയത്.
സൗദ് ഹമീദൂവിന്റെ 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ കാമിൽ ആൻഡ് ജമീല എന്ന സിനിമയിൽ ജമീലയായി ഇദ്രിസി അഭിനയിച്ചു.
ഈ ചിത്രം കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ക്യാമറ ഡി ഓർ നേടി.
ഇദ്രിസി തിയറ്റർ പ്രൊഡക്ഷനുകളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ ഒരു അഭിനേത്രി എന്ന നിലയിൽ അവരുടെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന് പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റിയിട്ടുണ്ട്.
ബഗ്രതുനി അല്ലെങ്കിൽ ബഗ്രാറ്റിഡ് രാജവംശം (, ) 885 മുതൽ 1045 വരെ മധ്യകാല അർമേനിയൻ രാജ്യം ഭരിച്ച ഒരു അർമേനിയൻ രാജവംശമായിരുന്നു.
പുരാതന കാലത്തെ അർമേനിയ രാജ്യത്തിന്റെ സാമന്തന്മാരായി ഉത്ഭവിച്ച അവർ, അർമേനിയയിലെ അറബ് ഭരണകാലത്ത് ഒരു പ്രമുഖ അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബമായി ഉയർന്നു വരുകയും ഒടുവിൽ അവരുടെ സ്വന്തമായ ഒരു സ്വതന്ത്ര രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ സാമ്രാജ്യത്തിൽ അർമേനിയ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രദേശങ്ങളായ ഷിരാക്, ബഗ്രേവൻറ്, കോഗോവിറ്റ്, സ്യൂനിക്, ലോറി, വാസ്പുരകാൻ, വാനന്ദ്, ടാരോൺ, ടെയ്ക് എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ആധുനിക ചരിത്രകാരനായ സിറിൽ ടൂമാനോഫിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവർ ജോർജിയൻ രാജകീയ വംശമായ ബഗ്രട്ടിയോനിസ് രാജവംശത്തിന്റെ പൂർവ്വികർ ആയിരുന്നു.
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അർമേനിയയിലെ പാരമ്പര്യ പ്രഭുകുടുംബങ്ങളിലെ അംഗങ്ങളായ നഖാറന്മാർ എന്ന നിലയിലാണ് ബഗ്രതുനി കുടുംബം ആദ്യമായി ഉയർന്നുവന്നത്.
ചരിത്രകാരനായ സിറിൽ ടൂമാനോഫ് തിരിച്ചറിഞ്ഞതുപ്രകാരം ആദ്യ ബഗ്രതുനി രാജകുമാരൻ, അർമേനിയ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത സമയത്താണ് ജീവിച്ചിരുന്ന (സി. 301-314).
സ്‌ബാറ്റ് ഒന്നാമനായിരുന്നു.
സ്‌ബാറ്റ് മുതൽ, ബഗ്രതൂണികൾ "കുതിരയുടെ യജമാനൻ" അല്ലെങ്കിൽ "കുതിരപ്പടയുടെ കമാൻഡർ" ഇത്യാദി അർത്ഥങ്ങളുള്ള "അസ്പറ്റ്" എന്ന പാരമ്പര്യ പദവിയും സിംഹാസനാരോഹണം നടത്തുമ്പോൾ അർഷകുനി രാജാക്കന്മാരെ കിരീടമണിയിക്കാനുള്ള അവരുടെ പദവിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന "തഗാദിർ" എന്ന പാരമ്പര്യ പദവിയും കൈവശം വച്ചിരുന്നു.
സ്വർണ്ണത്തിനും വെള്ളിയ്ക്കും പേരുകേട്ട അപ്പർ അർമേനിയയിലെ കോറുഹ് നദീതടത്തിലെ സ്പെർ മേഖലയും ടെയ്ക് മേഖലയും അവരുടെ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജൂഡിയയിൽ നിന്ന് അർമേനിയയിലേക്ക് വന്ന സ്‌ബാറ്റ് എന്ന ഒരു പൂർവ്വികൻ തങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടെന്ന് മധ്യകാല അർമേനിയൻ ചരിത്രകാരനായ മോവ്സെസ് ഖോറെനാറ്റ്സി അവകാശപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ ഇത് കുടുംബത്തിന് ഒരു ബൈബിൾ ഉത്ഭവം നൽകുന്നതിനുള്ള കണ്ടുപിടുത്തമായി കണക്കാക്കുന്നു.
ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ വിഖ്യാതനായ ആധുനിക ചരിത്രകാരൻ സിറിൽ ടൂമാനോഫ് ബഗ്രതുനികൾ പുരാതന അർമേനിയയിലെ ആദ്യത്തെ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ഭരണ വംശമായ ഒറോണ്ടിഡിൽ നിന്നുള്ളവരാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അർമേനിയയിലെ അറബ് അധിനിവേശത്തിനുശേഷം, ഖലീഫമാർ നിയമിച്ച മുസ്ലീം ഗവർണർ അല്ലെങ്കിൽ ഓസ്റ്റിക്കാൻറെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥന്മാരായിരുന്നെങ്കിലും ബഗ്രതുനി കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും അർമേനിയയിലെ ഇഷ്ഖാൻ (രാജകുമാരൻ) എന്ന പദവി വഹിച്ചിരുന്നു.
അർമേനിയയിലെ അറബികളുട ഭരണ കാലഘട്ടത്തിൽ മാമിക്കോണിയക്കാരുടെ ശക്തി ക്ഷയിക്കുകയും അതേസമയംതന്നെ മുസ്ലീം ഗവർണർമാർ പിന്തുണച്ചതോടെ ബഗ്രതൂണികൾക്ക് പ്രാമുഖ്യം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
കലാപത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറാൻ ശ്രമിച്ചതിന് ശേഷം ഗ്രിഗർ മാമികോണിയന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അഷോട്ട് അന്ധനാക്കപ്പെടുകയും 749-ൽ ഗ്രിഗോറിന്റെ മരണത്തോടെ കലാപം പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
മുഷെഘ് മാമികോണിയൻ മറ്റ് നിരവധി അർമേനിയൻ പ്രഭുക്കന്മാർ എന്നിവരോടൊപ്പം ബഗ്രെവാൻഡ് യുദ്ധത്തിൽ സ്‌ബാറ്റ് കൊല്ലപ്പെട്ടു.
പരാജയപ്പെട്ട കലാപത്തെത്തുടർന്ന്, ബഗ്രതുനികൾക്ക് അവരുടെ അധികാരമണ്ഡലത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ടിമോറിക്, കോഗോവിറ്റ് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളുടേയും വസ്പുരകനിലെ അവരുടെ സ്വത്തുക്കളുടെയും നിയന്ത്രണം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെങ്കിലും അവരുടെ നഷ്ടം മറ്റ് അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ കുറവായിരുന്നു.
അശോട്ട് മ്സാക്കർ ബഗ്രതുനി കുടുംബത്തിനായി നിരവധി പ്രദേശങ്ങൾ വീണ്ടെടുക്കുകയും, അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ആൺമക്കൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു.
ബഗ്രത് II, "രാജകുമാരന്മാരുടെ രാജകുമാരൻ" (ഇഷ്ഖാൻ ഇഷ്ഖാനത്സ്) എന്ന പുതിയ പദവിയോടെ തരോൺ, സാസുൻ എന്നീ പ്രദേശങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ  സ്‌ബാറ്റ് "ദ കൺഫെസ്സർ" സ്പാരപെറ്റ് എന്ന പുതിയ പദവിയോടെ സ്പെർ, ടെയ്ക്ക് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളും സ്വീകരിച്ചു.
ഇതിനിടയിൽ, അഷോട്ട് മ്സാക്കറിന്റെ അമ്മാവനായ വാസക്, ജോർജിയൻ പ്രദേശമായ ഐബീരിയയിലെ തന്റെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുകയും; വാസക്കിന്റെ ചെറുമകൻ അഷോട്ട് ഒന്നാമൻ c. 813 ൽ ബഗ്രതുനി രാജവംശത്തിൽ നിന്നുള്ള ഐബീരിയയിലെ ആദ്യത്തെ ഭരണാധികാരിയായി മാറുകയും ചെയ്തു.
രാജവംശത്തിന്റെ ഈ ശാഖ ജോർജിയയിലെ രാജാക്കന്മാരായി നൂറ്റാണ്ടുകളോളം ബാഗ്രറ്റിയോനിസ് എന്ന പേരിൽ ഭരണം നടത്തിയിരുന്നു.
അർമേനിയയുടെ ഭരണാധികാരികൾ.
ബഗ്രത് II ന്റെ അനന്തരവൻ അഷോട്ട് I ആണ് അർമേനിയയിലെ രാജാവായി ഭരണം നടത്തിയ രാജവംശത്തിലെ ആദ്യത്തെ അംഗം.
ആഷോട്ട് യുദ്ധത്തിൽ വിജയിച്ചതോടെ 885-ൽ ബാഗ്ദാദ് അദ്ദേഹത്തെ അർമേനിയക്കാരുടെ രാജാവായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്നുള്ള അംഗീകാരം 886-ൽ ലഭിച്ചു.
അർമേനിയൻ രാഷ്ട്രത്തെ ഒരു പതാകയുടെ കീഴിൽ അണിനിരത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ബാഗ്രാറ്റിഡുകൾ മറ്റ് അർമേനിയൻ കുലീന കുടുംബങ്ങളെ കീഴടക്കലിലൂടെയും ദുർബലമായ വിവാഹബന്ധങ്ങളിലൂടെയും കീഴടക്കി.
ഒടുവിൽ, ആർട്സ്റൂണിസ്, സ്യൂനിസ് തുടങ്ങിയ ചില കുലീന കുടുംബങ്ങൾ യഥാക്രമം വാസ്പുരകൻ, സ്യൂനിക് എന്നീ പ്രത്യേക രാജ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച് കേന്ദ്ര ബഗ്രാറ്റിഡ് അധികാരത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു.
അഷോട്ട് III ദ മെർസിഫുൾ അവരുടെ തലസ്ഥാനം ഇപ്പോൾ നഷ്ടാവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ട ആനി നഗരത്തിലേക്ക് മാറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.
ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യവും അറബികളും തമ്മിലുള്ള മത്സരം ഒഴിവാക്കി അവർ തങ്ങളുടെ അധികാരം നിലനിർത്തി.
"രാജാധിരാജൻ" (ഷഹൻഷാ) എന്ന പേർഷ്യൻ പദവി അവർ സ്വീകരിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രാരംഭത്തിലും ശേഷവും ബഗ്രതുനികൾ വ്യത്യസ്ത ശാഖകളായി പിരിയുകയും സെൽജൂക്കുകളുടെ ബൈസന്റൈൻ സമ്മർദങ്ങളുടെയും മുന്നിൽ ഐക്യം ആവശ്യമായിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ അവർ രാജ്യത്തെ ഛിന്നഭിന്നമാക്കുകയും ചെയ്തു.
രാജ കുടുംബത്തിന്റെ കർസ് ശാഖ 1064 വരെ നിലനിന്നിരുന്നു.
ബാഗ്രതുനിസിന്റെ ഇളമുറയായ കിയൂറിയൻ ശാഖ താഷിർ-ദ്സോറാഗെറ്റിലെ സ്വതന്ത്ര രാജാക്കന്മാരായി 1118 വരെയും കഖെട്ടി-ഹെറെറ്റി ശാഖ 1104 വരെയും നിലനിൽക്കുകയും ശേഷം 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മംഗോളിയൻ അർമേനിയ കീഴടക്കുന്നത് വരെ താവൂഷ്, മാറ്റ്സ്നാബെർഡ് കോട്ടകൾ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ചെറു പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരികളായും അവർ നിലനിന്നിരുന്നു.
ബഗ്രാറ്റിഡുകളുടെ ഒരു ശാഖയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന സിലിഷ്യൻ അർമേനിയൻ രാജവംശം പിന്നീട് സിലിഷ്യയിൽ ഒരു അർമേനിയൻ രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണം ഏറ്റെടുത്തു.
സ്ഥാപകനായ റൂബൻ ഒന്നാമന് നാടുകടത്തപ്പെട്ട രാജാവായ ഗാഗിക്ക് രണ്ടാമനുമായി ഒരു അജ്ഞാത ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ഇളയ കുടുംബാംഗമോ ചാർച്ചക്കാരനോ ആയിരുന്നു.
ഹോവാനെസിന്റെ (ഗാഗിക്ക് II ൻറെ മകൻ) മകൻ അഷോട്ട് പിന്നീട് ഷദ്ദാദിദ് രാജവംശത്തിന്റെ കീഴിൽ അനി ഗവർണറായിരുന്നു.
ഹിന്ദുമതം തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ ഹിന്ദുമതം പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വികാസത്തിലും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇൻഡിക് ലിപികൾ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ആളുകൾ CE 1 മുതൽ 5 വരെയുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവരുടെ ആദ്യകാല ലിഖിതങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
ഇന്ന്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ വിദേശ ഇന്ത്യക്കാർ ഒഴികെയുള്ള ഒരേയൊരു ഹിന്ദുക്കൾ ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ബാലിനീസ്, ടെംഗറീസ് ന്യൂനപക്ഷങ്ങളും കംബോഡിയയിലെയും തെക്കൻ വിയറ്റ്നാമിലെയും ചാം ന്യൂനപക്ഷവുമാണ്.
ഹിന്ദു നാഗരികത തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയെയും ഭരണകൂടത്തെയും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ചെറുകിട തലവന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ചെറിയ തദ്ദേശീയ നയങ്ങൾ, ഇന്ത്യയ്ക്ക് സമാനമായ സ്റ്റേറ്റ്ക്രാഫ്റ്റ് ഉള്ള ഒരു മഹാരാജാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ വലിയ രാജ്യങ്ങളും സാമ്രാജ്യങ്ങളും ആയി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.
മധ്യ വിയറ്റ്നാമിന്റെ തെക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ മുൻ ചമ്പ നാഗരികത, കംബോഡിയയിലെ ഫുനാൻ, ഇന്തോചൈനയിലെ ഖമർ സാമ്രാജ്യം, ലങ്കാസുക രാജ്യം, മലായ് ഉപദ്വീപിലെ ഓൾഡ് കെഡ, സുമാത്രയിലെ ശ്രീവിജയൻ രാജ്യം, മെഡാങ് രാജ്യം, സിംഗാസാരി, ജാവ, ബാലി, ഫിലിപ്പൈൻ ദ്വീപസമൂഹത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങൾ ആസ്ഥാനമാക്കി മജാപഹിത് സാമ്രാജ്യം എന്നിവയ്ക്ക് ഇത് ജന്മം നൽകി.
ഇന്ത്യൻ നാഗരികത ഈ ജനതകളുടെയും രാജ്യങ്ങളുടെയും ഭാഷകൾ, ലിപികൾ, ലിഖിത പാരമ്പര്യം, സാഹിത്യങ്ങൾ, കലണ്ടറുകൾ, വിശ്വാസ സമ്പ്രദായം, കലാപരമായ വശങ്ങൾ എന്നിവയെ സ്വാധീനിച്ചു.
ജാവയിലും സുമാത്രയിലും നിലനിന്നിര ദ്വിപാന്തര അല്ലെങ്കിൽ ജാവ ദ്വീപ ഹിന്ദു രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് ബിസി 200-നടുത്ത് ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതന്മാർ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യകാല ഇതിഹാസമായ രാമായണത്തിൽ "യാവ ദ്വീപ" പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
രാമന്റെ സൈന്യാധിപനായ സുഗ്രീവൻ സീതയെ തേടി ഇന്നത്തെ ജാവ ദ്വീപായ യാവാദ്വിപയിലേക്ക് തന്റെ ആളുകളെ അയച്ചു.
അതിനാൽ ഇത് സംസ്കൃത നാമം "യാവക ദ്വീപ്" (ദ്വിപ = ദ്വീപ്) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
കിഴക്കൻ ഇന്ത്യ, പ്രത്യേകിച്ച് കലിംഗ, ദക്ഷിണേന്ത്യൻ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യാപാരികൾ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ പതിവായി എത്തിയിരുന്നു.
ഏകദേശം 400ന് അടുത്ത് പടിഞ്ഞാറൻ ജാവയിൽ സ്ഥാപിതമായ ബൃഹദ് ഭാരതത്തിന്റെ ഭാഗമായ തരുമനഗര രാജ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഇന്തോനേഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ലിഖിതങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഏകദേശം 425 മുതൽ ഈ പ്രദേശത്ത് ബുദ്ധമത സ്വാധീനം പ്രകടമായിരുന്നു.
ആറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മധ്യ ജാവയുടെ വടക്കൻ തീരത്ത് കലിംഗ എന്ന ഇന്ത്യാവത്കരിച്ച രാജ്യം സ്ഥാപിതമായി.
ഇന്ത്യയുടെ കിഴക്കൻ തീരത്തുള്ള കലിംഗയിൽ നിന്നാണ് രാജ്യത്തിന്റെ പേര് ലഭിച്ചത്.
ഈ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ കടൽയാത്രക്കാർ ഇന്ത്യയുമായും ചൈനയുമായും വിപുലമായ വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
അവർ 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സുമാത്രയിലെ ആഷെ പ്രദേശത്ത് എത്തിയ മംഗോളിയൻ, ചൈന, ജാപ്പനീസ്, ഇസ്‌ലാമിക വ്യാപാരികൾ എന്നിവരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ ഉടനീളം ഇന്ന് കാണപ്പെടുന്ന ഹിന്ദു സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ചോള രാജവംശത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഇന്തോനേഷ്യയിലെ പ്രംബനനിലെ മഹത്തായ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയം ദക്ഷിണേന്ത്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുമായി നിരവധി സമാനതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
മലായ് ക്രോണിക്കിൾ "സെജാറ മെലായു" അനുസരിച്ച്, മലാക്ക സുൽത്താനേറ്റിന്റെ ഭരണാധികാരികൾ ചോള സാമ്രാജ്യത്തിലെ രാജാക്കന്മാരുടെ പിൻഗാമികളാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.
പല രാജകുമാരന്മാരുടെയും പേരുകൾ ചോളൻ അല്ലെങ്കിൽ ചൂളൻ എന്ന് അവസാനിക്കുന്നതിനാൽ ചോള ഭരണം ഇന്നും മലേഷ്യയിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, അത്തരത്തിലൊന്നാണ് പേരാക്കിലെ രാജാവായ രാജാ ചൂളൻ.
ചോള കലാ ശൈലി തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ വാസ്തുവിദ്യയെയും കലയെയും സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇക്ഷ്വാകുവിന്റെയും സുമതിയുടെയും ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, കയ്പക്കയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യരാശിയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തെക്കുകിഴക്കൻ-ഏഷ്യൻ പുരാണത്തിൽ നിന്നാണ് എന്ന് ചില പണ്ഡിതന്മാർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്..
സഗര രാജാവിന്റെ ഭാര്യ സുമതിയുടെ ഐതിഹ്യം പറയുന്നത്, അവർ ഒരു കയ്പക്കയുടെ സഹായത്തോടെ സന്താനങ്ങളെ ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചുവെന്നാണ്.
മലേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ, തായ്‌ലൻഡ്, മെഡാൻ (ഇന്തോനേഷ്യ), ഫിലിപ്പീൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇന്ന് ഹിന്ദു സമൂഹങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത് പ്രധാനമായും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്ക് കുടിയേറിയ തമിഴ് ജനതയെപ്പോലുള്ള ഇന്ത്യക്കാരുടെ സാന്നിധ്യം മൂലമാണ്.
തമിഴ് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന് തെളിവ് ഇവിടങ്ങളിലെ തൈപ്പൂയം ഉത്സവമാണ്, അതേസമയം ദീപാവലി പോലുള്ള മറ്റ് ഹിന്ദു ആഘോഷങ്ങളും ഈ പ്രദേശത്തെ ഹിന്ദുക്കൾ നന്നായി ആചരിക്കുന്നു.
തായ്‌ലൻഡിലും കംബോഡിയയിലും, തായ്, ഖെമർ ആളുകൾ അവരുടെ ബുദ്ധമത വിശ്വാസത്തോടൊപ്പം ഹിന്ദു ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചരിച്ചുവരുന്നു.
അവിടങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മാവിനെപ്പോലുള്ള ഹിന്ദു ദൈവങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പരക്കെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇന്തോനേഷ്യയിൽ, ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നത് ഇന്ത്യൻ വംശജർ മാത്രമല്ല; ബാലിയിലെ പ്രധാന മതമായി ഹിന്ദുമതം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.
അവിടെ തദ്ദേശീയരായ ഇന്തോനേഷ്യക്കാർ, ബാലിനീസ് ആളുകൾ, പുരാതന ജാവ-ബാലി ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദം ആയ ആഗമ ഹിന്ദു ധർമ്മം പാലിക്കുന്നു, അതിൽ പലപ്പോഴും പ്രാദേശിക ആത്മീയ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ബാലിനീസ് കൂടാതെ, ജാവനീസ് ഹിന്ദു ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ എൻക്ലേവ് ജാവയിലും കാണാം, പ്രധാനമായും ബ്രോമോ, സെമേരു അഗ്നിപർവ്വതങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ടെംഗർ പർവതനിരകൾ, സെൻട്രൽ ജാവയിലെ കരംഗൻയാർ റീജൻസി , പ്രംബനൻ, യോഗ്യക്കാർത്ത എന്നിവയ്ക്ക് സമീപം.
അതുപോലെ, തെക്കൻ വിയറ്റ്നാമിലെയും കംബോഡിയയിലെയും ചാം ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾക്കിടയിലും ഹിന്ദുമതം കാണപ്പെടുന്നു: ജാവനികളെപ്പോലെ, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുസ്ലീങ്ങളാണ്, എന്നാൽ ന്യൂനപക്ഷം ഹിന്ദുക്കളാണ്.
ഇന്തോനേഷ്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ, ഹിന്ദു ധർമ്മം എന്ന പദം പലപ്പോഴും പ്രാദേശിക ആത്മീയ വിശ്വാസങ്ങളെയും, കലിമന്തനിലെ ദയാക്കിലെ ഹിന്ദു കഹാരിംഗൻ പോലുള്ള തദ്ദേശീയ മതങ്ങളെയും തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു പദമായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്..
ഇന്തോനേഷ്യയിൽ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലും സംഭവിക്കുന്നു.
ഇന്തോനേഷ്യൻ മതകാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ 2007 ലെ കണക്കനുസരിച്ച് ഇന്തോനേഷ്യയിൽ കുറഞ്ഞത് 10 ദശലക്ഷം ഹിന്ദുക്കളെങ്കിലും ഉണ്ടെന്നാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
പ്രസിദ്ധ ജാവനീസ് പ്രവചനങ്ങളായ സബ്ദപാലോൻ, ജയബായ എന്നിവയും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വളർച്ചയെ നയിച്ചു .
അടുത്തിടെ ഹിന്ദുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത പലരും സുകർണോയുടെ പിഎൻഐയുടെ കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു, അവർ ഇപ്പോൾ മേഘാവതി സുകർണോപുത്രിയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
മജപഹിതിന്റെ (ഹിന്ദുമതം) മതത്തിലേക്കുള്ള ഈ തിരിച്ചുവരവ് ദേശീയ അഭിമാനത്തിന്റെ പ്രശ്‌നമാണ്.
ഇന്തോനേഷ്യൻ ബാലിനീസ് കഴിഞ്ഞാൽ, ഇന്ന്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക തദ്ദേശീയ (ഇന്ഡിക് ഇതര) ഹിന്ദുക്കൾ ബാലമോൺ ചാം ആണ്.
വിയറ്റ്നാമിൽ ചാം വംശീയ ന്യൂനപക്ഷത്തിൽ ഏകദേശം 160,000 അംഗങ്ങളുണ്ട്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഹിന്ദുമതം പിന്തുടരുന്നു, ചിലർ മുസ്ലീങ്ങളാണ്.
കിൻ (വിയറ്റ്നാമീസ്) ആധിപത്യം പുലർത്തിയ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ഇന്ന് ചാം സംസ്കാരത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ചില ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നു.
ഫുനാൻ രാജ്യത്തിന്റെ ആരംഭകാലത്താണ് കംബോഡിയയെ ആദ്യമായി ഹിന്ദുമതം സ്വാധീനിച്ചത്.
ഹിന്ദുമതം ഖെമർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക മതങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയമായ അങ്കോർ വാട്ട് (ഇപ്പോൾ ബുദ്ധമതം) ഒരു കാലത്ത് ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രമായിരുന്നു.
ഖെമർ രാജ്യത്തിലെ പ്രധാന മതങ്ങളായി ഹിന്ദുമതവും ബുദ്ധമതവും ജനപ്രീതിയാർജ്ജിച്ചു.
തുടക്കത്തിൽ, രാജ്യം പ്രധാന ഔദ്യോഗിക മതമായി ഹിന്ദുമതത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ഖെമർ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന ദേവതകളായിരുന്നു വിഷ്ണുവും ശിവനും.
മരണാനന്തരം രാജാവായ സൂര്യവർമൻ രണ്ടാമനെ വിഷ്ണു എന്ന പേരിൽ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനായി അങ്കോർ വാട്ട് പോലുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രിയഹ് പിസ്നുലോക് (സംസ്കൃതത്തിൽ വര വിഷ്ണുലോകം) അല്ലെങ്കിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ സാമ്രാജ്യം എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ബ്രാഹ്മണർ (ഹിന്ദു പുരോഹിതന്മാർ) നടത്തുന്ന ഹൈന്ദവ ചടങ്ങുകളും ആചാരങ്ങളും സാധാരണയായി രാജാവിന്റെ കുടുംബത്തിലെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഇടയിൽ മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ.
ഇന്ന് ഇന്തോനേഷ്യയിൽ, മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 1.7% ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികളാണ്.
ഹിന്ദുമത സ്വാധീനം ബാലി, ജാവ, സുമാത്ര എന്നിവയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ആഴത്തിൽ അടയാളങ്ങൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരിക്കൽ ഹിന്ദു ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന പ്രദേശത്തിന്റെ അവസാന അവശിഷ്ടമായി ബാലി മാറി.
ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ ഇന്തോനേഷ്യൻ ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ ഹിന്ദു സ്വാധീനം എത്തിയിരുന്നു.
ശ്രദ്ധേയമായ പുരാതന ഇന്തോനേഷ്യൻ ഹിന്ദു രാജ്യങ്ങൾ മെഡാങ് ഐ ഭൂമി മാതരം (9-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗംഭീരമായ ത്രിമൂർത്തി പ്രംബനൻ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് പ്രസിദ്ധമാണ്), തുടർന്ന് കേദിരി, സിംഗസാരി, ഹിന്ദു-ബുദ്ധ ജാവനീസ് സാമ്രാജ്യങ്ങളിൽ അവസാനത്തേതും വലുതുമായ 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ മജാപഹിത് എന്നിവയാണ്.
ഇന്തോനേഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഹിന്ദു നാഗരികതകൾ അവരുടെ അടയാളങ്ങൾ പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതിഹാസങ്ങളായ "മഹാഭാരതവും" "രാമായണവും" ഇന്തോനേഷ്യൻ കലാരൂപങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന പാരമ്പര്യമായി മാറി, അവ വയാങ് നിഴൽ പാവയിലും നൃത്ത പ്രകടനങ്ങളിലും പ്രകടമായി കാണാം.
പല ഇന്തോനേഷ്യൻ പേരുകളും സംസ്‌കൃതം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ബഹാസ ഇന്തോനേഷ്യയിൽ സംസ്‌കൃത ഉത്ഭവമുള്ള ധാരാളം വാക്കുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
വിഷ്ണുവിന്റെ വാഹനമായ ഗരുഡനെ ദേശീയ ചിഹ്നമായ ഗരുഡ പഞ്ചസിലയായും ദേശീയ വിമാനവാഹിനിയായ ഗരുഡ ഇന്തോനേഷ്യയായും സ്വീകരിച്ചു .
ഇന്ന്, ഇന്തോനേഷ്യൻ ഗവൺമെന്റ്, ഇസ്ലാം, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, റോമൻ കത്തോലിക്ക, ബുദ്ധമതം, കൺഫ്യൂഷ്യനിസം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം രാജ്യത്തെ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ച ആറ് മതങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഹിന്ദുമതത്തെ അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജാവയിലെ ഹിന്ദു സമൂഹങ്ങൾ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ( "പുര" ) അല്ലെങ്കിൽ ഹൈന്ദവ ആരാധനാലയങ്ങളായ പുരാവസ്തു ക്ഷേത്രങ്ങൾ ( "കാൻഡി)" എന്നിവയ്ക്ക് ചുറ്റും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു"." കിഴക്കൻ ജാവയിലെ ഒരു പ്രധാന ഹിന്ദു ക്ഷേത്രമാണ് ജാവയിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ പർവതമായ സുമേരു പർവതത്തിന്റെ ചെരുവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പുര മന്ദാരഗിരി സുമേരു അഗുങ്.
മറ്റൊരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം, ജാവയിലെ അവസാനത്തെ ഹിന്ദു രാഷ്ട്രമായ ബ്ലാംബംഗൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പേരിലുള്ള ചെറിയ പുരാവസ്തു അവശിഷ്ടങ്ങളുള്ള സ്ഥലത്ത് നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ലാവോസിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 0.1 ശതമാനത്തിൽ താഴെ മാത്രമാണ് ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികൾ.
ലാവോസിലെ ഏകദേശം 7,000 ആളുകൾ ഹിന്ദുക്കളാണ്.
പുരാതന ലാവോസ് ഹിന്ദു ഖെമർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
ആ കാലഘട്ടത്തിലെ അവസാനത്തെ സ്വാധീനങ്ങളിലൊന്നാണ് വാഥ് ഫൗ.
രാമായണത്തിന്റെ ലാവോഷ്യൻ രൂപാന്തരത്തെ "ഫ്രാ ലക് ഫ്ര ലാം" എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
മലേഷ്യയിലെ നാലാമത്തെ വലിയ മതമാണ് ഹിന്ദുമതം.
ഭൂരിഭാഗം മലേഷ്യൻ ഹിന്ദുക്കളും പെനിൻസുലർ മലേഷ്യയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയവരാണ്.
പുരാതന, മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദുക്കളും ബുദ്ധമതക്കാരും മലേഷ്യയിൽ എത്തിത്തുടങ്ങി.
"കങ്കാണി" സമ്പ്രദായം 1900-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ നിരവധി തമിഴ് ഹിന്ദുക്കളെ മലേഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.
സമീപ ദശകങ്ങളിൽ, മലേഷ്യയിലെ വിവിധ സംസ്ഥാന സർക്കാരുകളും അതിലെ ശരിയ കോടതികളും നടത്തുന്ന മതപരമായ പീഡനങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ വർധിച്ചുവരികയാണ്.
സ്വകാര്യ സ്വത്തിൽ പണിതതും മലേഷ്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ നിർമ്മിച്ചതുമായ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ സമീപ വർഷങ്ങളിൽ മലേഷ്യൻ സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥർ തകർക്കുകയുണ്ടായി.
മലേഷ്യൻ ഹിന്ദുക്കൾ ദീപാവലി, തൈപ്പൂയം, പൊങ്കൽ, നവരാത്രി എന്നിവ ആഘോഷിക്കുന്നു.
ബർമ്മയിലെ 840,000 ആളുകൾ ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികളാണ്, എന്നിരുന്നാലും വിശ്വസനീയമായ ഒരു സെൻസസ് ഡാറ്റ ലഭ്യമല്ല മ്യാൻമറിലെ ഭൂരിഭാഗം ഹിന്ദുക്കളും ബർമീസ് ഇന്ത്യക്കാരാണ്.
ആധുനിക മ്യാൻമറിൽ, ഭൂരിഭാഗം ഹിന്ദുക്കളും കാണപ്പെടുന്നത് യാങ്കൂണിലെയും മണ്ഡലയിലെയും നഗര കേന്ദ്രങ്ങളിലാണ്.
വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന, ബഗാനിലെ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നത്‌ലോങ് ക്യോങ് ക്ഷേത്രം പോലെയുള്ള പുരാതന ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ ബർമ്മയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലും ഉണ്ട്.
മ്യാൻമറിലെ ഹിന്ദുമതത്തെയും ബുദ്ധമതം സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്, മ്യാൻമറിലെ നിരവധി ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ബുദ്ധന്റെ പ്രതിമകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭൂരിപക്ഷ ബുദ്ധമത സംസ്കാരത്തിൽ പോലും ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വശങ്ങൾ ബർമ്മയിൽ ഇന്നും തുടരുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഉദാഹരണത്തിന്, ബർമ്മയിൽ ആരാധിക്കുന്ന തഗ്യാമിൻ ഹിന്ദു ദൈവമായ ഇന്ദ്രനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്.
ബർമീസ് സാഹിത്യവും ഹിന്ദുമതത്താൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കിയിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന് രാമായണത്തിന്റെ ബർമീസ് അഡാപ്റ്റേഷൻ യമ സത് ദൌ.
പരീക്ഷകൾക്ക് മുമ്പ് ആരാധിക്കപ്പെടുന്ന വിദ്യയുടെ ദേവത സരസ്വതി (ബർമീസ് ഭാഷയിൽ തുയത്താടി എന്നറിയപ്പെടുന്നു), ദേവിയെ പോലെയുള്ള നിരവധി ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളെ അതുപോലെ തന്നെ നിരവധി ബർമക്കാർ ആരാധിക്കുന്നു; "ശിവനെ പരമിസ്വ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിനെ "വിത്താനോ" എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ഈ ആശയങ്ങളിൽ പലതും ബർമീസ് സംസ്കാരത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന മുപ്പത്തിയേഴ് നാട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ദേവതകളുടെ ഭാഗമാണ്.
അതേപോലെ ലിപി ബ്രാഹ്മിയിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
എല്ലാ ഫിലിപ്പൈൻ ഭാഷകളിലെയും പദാവലി ഹിന്ദു സ്വാധീനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ഫിലിപ്പീൻസ് ജനസംഖ്യയുടെ 0.1% ആണ് ഇന്ന് ഹിന്ദുമതം പിന്തുടരുന്നവരുടെ എണ്ണം.
ഇന്ന്, മഹാത്മാഗാന്ധി സ്ട്രീറ്റിൽ ഒരു "ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം" (കൂടുതലായും സിന്ധികൾ വരുന്നു), യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് അവന്യൂവിൽ "ഖൽസ ദിവാൻ ഇന്ത്യൻ സിഖ് ക്ഷേത്രം" (കൂടുതലായും സിഖുകാർ വരുന്നു) എന്നിവയുണ്ട്.
രണ്ടും മനില നഗരത്തിലെ പാക്കോ-പാൻഡകൻ ഏരിയയിലാണ്.
കണക്കനുസരിച്ച് ഇന്ന് ഫിലിപ്പീൻസിൽ ഉടനീളം 22 ഗുരുദ്വാരകളുണ്ട്, അനുയായികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്ത്യക്കാരും ശ്രീലങ്കക്കാരും നേപ്പാളികളുമാണ്.
അതേപോലെ രാജ്യത്ത് ജനപ്രീതി നേടുന്ന വിവിധ ഹരേകൃഷ്ണ ഗ്രൂപ്പുകളുമുണ്ട്.
സിംഗപ്പൂരിൽ ഹിന്ദുമതം ആരംഭിച്ചത് പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ചോള കാലഘട്ടത്തിലാണ്.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ, കൂടുതലും തമിഴർ, ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ തൊഴിലാളികളായി അവരുടെ മതവും സംസ്കാരവും കൊണ്ടുവന്നു.
അവരുടെ വരവ് ദ്വീപിലുടനീളം ദ്രാവിഡ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനും ഊർജ്ജസ്വലമായ ഒരു ഹിന്ദു സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടക്കത്തിനും കാരണമായി.
സിംഗപ്പൂരിലെ ആദ്യ ക്ഷേത്രമാണ് ശ്രീ മാരിയമ്മൻ ക്ഷേത്രം.
നിലവിൽ സിംഗപ്പൂരിൽ മുപ്പതോളം പ്രധാന ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
ഇന്ന്, രണ്ട് സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ എല്ലാ ഹിന്ദു കാര്യങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു: ഹിന്ദു എൻഡോവ്‌മെന്റ് ബോർഡും ഹിന്ദു അഡ്വൈസറി ബോർഡും.
സിംഗപ്പൂരിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ന്യൂനപക്ഷമാണ്, 2010-ൽ ആകെ ജനസംഖ്യയുടെ 10.1 ശതമാനം ഹിന്ദുക്കളാണ്.
സിംഗപ്പൂരിൽ ആചരിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന ഹിന്ദു ഉത്സവവും പൊതു അവധിയുമാണ് ദീപാവലി.
നിരവധി ഹിന്ദുക്കൾ തായ്‌ലൻഡിൽ അവശേഷിക്കുന്നുണ്ട്.
അവർ കൂടുതലും നഗരങ്ങളിലാണ് ഉള്ളത്.
പണ്ട്, ശക്തമായ ഹിന്ദു വേരുകളുള്ള ഖെമർ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു ഈ രാഷ്ട്രം.
ഇന്ന് തായ്‌ലൻഡ് ഒരു ബുദ്ധമത രാഷ്ട്രമാണ് എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തായ് സംസ്കാരത്തിന്റെ പല ഘടകങ്ങളും ഹിന്ദു സ്വാധീനവും പൈതൃകവും പ്രകടമാക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ജനപ്രിയ ഇതിഹാസം, രാമകീൻ, ഹൈന്ദവ ഇതിഹാസമായ രാമായണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
തായ്ലൻഡ് ദേശീയ ചിഹ്നത്തിൽ വിഷ്ണുവിന്റെ വാഹനമായ ഗരുഡനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ബാങ്കോക്കിനടുത്തുള്ള അയുത്തായ എന്ന തായ് നഗരത്തിന് രാമന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ അയോധ്യയുടെ പേരിൽ നിന്നാണ് പേരിട്ടിരിക്കുന്നത്.
വിശുദ്ധ ചരടുകളുടെ ഉപയോഗം, ശംഖുകളിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴിക്കുക തുടങ്ങിയ ബ്രാഹ്മണമതത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ നിരവധി ആചാരങ്ങൾ തായ്ലന്റിലുണ്ട്.
കൂടാതെ, ബുദ്ധനൊപ്പം നിരവധി തായ്‌ലൻഡുകാർ ഹിന്ദു ദേവതകളെയും ആരാധിക്കുന്നു, പ്രസിദ്ധമായ എറവാൻ ക്ഷേത്രത്തിലെ ബ്രഹ്മാവ്, ഗണപതി, ഇന്ദ്രൻ, ശിവൻ കൂടാതെ ഹിന്ദു ദേവതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവ തായ്ലന്റിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
സുരിൻ പ്രവിശ്യയിലെ പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "പ്രസാത് സിഖോറഫം"പോലെയുള്ള ക്ഷേത്ര ചുവരുകളിൽ പാർവ്വതി, വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവ്, ഗണേശൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്.
തായ്‌ലൻഡിലെ ബ്രാഹ്മണമതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.
രാജകൊട്ടാരം ബ്രാഹ്മണർ ക്ഷേത്രം കൈകാര്യംചെയ്യുന്നു, അവർ പ്രതിവർഷം നിരവധി രാജകീയ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് കടൽമാർഗം വന്ന ശൈവ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു ചമ്പയുടെ ചരിത്രത്തിലെ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ മതം.
ഇന്നത്തെ മധ്യ വിയറ്റ്‌നാമിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്താണ് ചമ്പ നാഗരികത സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചാം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ (ബുദ്ധമതം, ഇസ്ലാം, തദ്ദേശീയ വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം) ഹിന്ദുമതം ഒരു പ്രധാന മതമായിരുന്നു.
ഇന്നത്തെ വിയറ്റ്നാമിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് ശിവന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തെക്കൻ വിയറ്റ്‌നാമിലെ മെകോംഗ് റിവർ ഡെൽറ്റയിലെ പ്രധാന ഹിന്ദു ഒസി ഇഒ പുരാവസ്തു സൈറ്റ് ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടോ അതിനുമുമ്പോ പഴക്കമുള്ളതാണ്.
മധ്യ വിയറ്റ്‌നാമിലെ ചാം ആളുകൾ നിർമ്മിച്ച ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്ര സമുച്ചയമായ മൈസണിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിയറ്റ്നാമിലെ ക്വങ് നാം പ്രവിശ്യയിൽ ഇപ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നു.
ചാം ഭാഷയിൽ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളെ "ബിമൊങ്" എന്നും പുരോഹിതന്മാരെ "ഹലൌ തമുനയ് അഹിർ" എന്നും വിളിക്കുന്നു.
വിയറ്റ്നാമിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ കൃത്യമായ എണ്ണം ഗവൺമെന്റ് സെൻസസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല, എന്നാൽ കുറഞ്ഞത് 50,000 ബാലമോൺ ഹിന്ദുക്കൾ ഉണ്ടെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ 4,000 ഹിന്ദുക്കൾ ഹോ ചി മിൻ സിറ്റിയിൽ താമസിക്കുന്നു; അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്ത്യൻ ( തമിഴ് ) അല്ലെങ്കിൽ മിക്സഡ് ഇന്ത്യൻ-വിയറ്റ്നാമീസ് വംശജരാണ്.
ഹോ ചി മിൻ സിറ്റിയിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ തമിഴ് ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് മാരിയമ്മൻ ക്ഷേത്രം.
അവസാനത്തെ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് പ്രകാരം വിയറ്റ്നാമിലെ ഭൂരിഭാഗം ചാം വംശീയ വിഭാഗവും (≈65%) താമസിക്കുന്നത് നിൻ തുവാൻ, ബിൻ തുവാൻ പ്രവിശ്യകളാണ്..
വിയറ്റ്നാമിലെ ചാം വംശജരാണ് പ്രധാനമായും ഹിന്ദുമതം ആചരിക്കുന്നത്, പ്രത്യേകിച്ച് നിൻ തുവാൻ പ്രവിശ്യയിലും (22%), ബിൻ തുവാൻ (4.8%) പ്രദേശത്തും.
ഒരു മൊറോക്കൻ ചലച്ചിത്ര നടിയാണ് നാദിയ കൗണ്ട (ജനനം 24 ഒക്ടോബർ 1989).
മൊറോക്കോയിലെ കാസബ്ലങ്കയിലാണ് നാദിയ കൗണ്ട ജനിച്ചത്.
അതേ വർഷം തന്നെ അവർ കാനഡയിലെ മോൺട്രിയലിലേക്ക് താമസം മാറി.
അവിടെ അഭിനയവും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണവും പഠിച്ചു.
കൗണ്ട ദേശീയ അന്തർദേശീയ ചലച്ചിത്ര-ടെലിവിഷൻ പ്രൊഡക്ഷനുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരു അറബി നടിയും ഗായികയുമാണ് അസ്മ ലാംനാവർ (അറബിക്: أسماء لمنور; ജനനം 25 ജൂലൈ 1978 മൊറോക്കോയിലെ കാസബ്ലങ്കയിൽ).
അവിടെ മികച്ച വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള സമ്മാനം അവർ നേടി.
എന്നിരുന്നാലും 2002 വരെ തന്റെ സംഗീത ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നത് വൈകി.
മൊറോക്കൻ ടെലിവിഷൻ സീരിയലുകൾക്കും സിനിമകൾക്കുമായി അവർ സംഗീതം റെക്കോർഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഡെന്മാർക്കിലും സ്വീഡനിലും പ്രത്യേകിച്ച് ഈജിപ്തിലും അവർ "ഓറിയന്റൽ മൂഡ്" എന്ന സംഘത്തോടൊപ്പം പര്യടനം നടത്തി.
അവരുടെ ആദ്യ ആൽബം "ناري" ("ഫിയറി") 2002-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
["شي عادي" ("സംതിംഗ് നോർമൽ") ആർട്ട്-ജസീറ സൗദി അറേബ്യ 2005-ൽ പുറത്തിറക്കി.
അതേ വർഷം തന്നെ അബുവിനൊപ്പം അവർ ഒരു ഡ്യുയറ്റ് പാടി.
അവർ 2008-ൽ റൊട്ടാനയുമായി ഒപ്പുവച്ചു അതേ വർഷം തന്നെ അവർക്കൊപ്പം "من هنا لبكره" ("മെൻ ഹിന എൽ ബുഖ്‌റ") ഒരു ആൽബം പുറത്തിറക്കി.
റൊട്ടാന നിർമ്മിച്ച സബിയ എന്ന ആൽബം അസ്മ 2017 ൽ പുറത്തിറക്കി.
ഒരു മൊറോക്കൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും മോഡലുമാണ് സൈനെബ് ഔകാച്ച് (അറബിക്: زينب أوكاش‎; /ˈziːnɛb ˈuːkəʃ/; ജനനം ഡിസംബർ 1, 1982).
ഒകാച്ച് ജനിച്ചതും വളർന്നതും മൊറോക്കോയിലെ കാസബ്ലങ്കയിലാണ്.
അവിടെ തന്റെ അഭിനയ ജീവിതത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനായി കോഴ്‌സ് ഫ്ലോറന്റിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ് സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം പഠിച്ചു.
പ്രശസ്ത മൊറോക്കൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് അബ്ദുൽഹായ് ലറാക്കിയുടെ Parfum de Mer എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിനും കമൽ കമലിന്റെ മൊറോക്കൻ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ Une Famille Respectable-ലെ അഭിനയത്തിനും 2007-ൽ മെറിൽ സ്ട്രീപ്പ്, ജേക്ക് ഗില്ലെൻഹാൽ, റീസ് വിതർസ്പൂൺ എന്നിവരോടൊപ്പം റെൻഡിഷൻ എന്ന ചിത്രത്തിലെ യുവ അറബ് നായികയായി അഭിനയിച്ചതിനും ഒകാച്ച് അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തിയിലേക്ക് ഉയർന്നു.
ദി വുൾഫ് ഓഫ് വാൾസ്ട്രീറ്റിലും കൂടാതെ നിക്കലോഡിയനിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്ത ഏലിയൻ ഡോൺ എന്ന സയൻസ് ഫിക്ഷൻ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിലും ഔക്കാച്ച് ഒരു വേഷം ചെയ്തു.
ഹിന്ദുമതം ഏഷ്യയിൽ
ഏഷ്യയിലെ പ്രധാനവും ഏറ്റവുമധികം ആളുകൾ പിന്തുടരുന്നതുമായ ഒരു മതമാണ് ഹിന്ദുമതം.
ഏഷ്യയിലെ മൊത്തം ജനസംഖ്യയുടെ 26% ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികളാണ്.
ലോകത്തിലെ ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുടെ സമ്പൂർണ്ണ കണക്കിൽ ഏഷ്യയാണ് മുന്നിൽ.
ലോകത്തിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ ഏകദേശം 99.2% ഏഷ്യയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.
ആഗോള ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുടെ 94% ഉള്ള ഹിന്ദുക്കളുടെ അനുപാതം ഏറ്റവും കൂടുതലുള്ള രാജ്യം ഇന്ത്യയാണ്.
നേപ്പാൾ, ബംഗ്ലാദേശ്, പാകിസ്ഥാൻ, ഇന്തോനേഷ്യ, ശ്രീലങ്ക, മലേഷ്യ, യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്‌സ് എന്നിവ ശ്രദ്ധേയമായ ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുള്ള മറ്റ് ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഏഷ്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുള്ളത് പ്രധാനമായും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ആണ്.
ഏകദേശം യിൽ സിന്ധു നദീതട സംസ്കാരത്തിൽ സിന്ധു നദിയുടെ തീരത്ത് നിന്നാണ് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ വേരുകൾ ആരംഭിച്ചതും ഉയർന്നുവന്നതും.
അത് ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലൂടെ വ്യാപിച്ചു.
ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ചരിത്രം ഇരുമ്പ് യുഗം മുതൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ മതത്തിന്റെ വികാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, അതിന്റെ ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ വെങ്കലയുഗം പോലെയുള്ള ചരിത്രാതീത മതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.
സിന്ധുനദീതട സംസ്കാരം .
അതിനാൽ ഇത് ലോകത്തിലെ "ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള മതം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹിന്ദു ഭരണാധികാരികളും രാജവംശങ്ങളും തെക്ക്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ ഹിന്ദുമതം പ്രചരിപ്പിച്ചു.
ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഗുപ്ത കാലഘട്ട ഭരണം ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഹിന്ദുമതം സിൽക്ക് റൂട്ടിലൂടെ മധ്യേഷ്യയിലേക്കും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
മധ്യ-കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളുമായുള്ള വ്യാപാര പ്രാധാന്യമുള്ള നിരവധി ഹിന്ദു കോളനികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലും പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്തോനേഷ്യയിലും ഇസ്‌ലാമും മുസ്ലീം അധിനിവേശവും വ്യാപിച്ചതോടെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഹിന്ദുമതം ക്ഷയിക്കുകയും ചുരുങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
ക്രൂഡ് ഓയിൽ നിക്ഷേപവും വലിയ തോതിലുള്ള വ്യവസായവൽക്കരണവും നഗരവൽക്കരണവും വന്നതിന് ശേഷം തൊഴിലാളികളും ജീവനക്കാരും ആയി നിരവധി ദക്ഷിണേഷ്യക്കാർ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലേക്ക് എത്തി, അവരിൽ പലരും ഹിന്ദുക്കളായിരുന്നു.
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ മതമാണ് ഹിന്ദുമതം.
ഏകദേശം 1.01 ബില്യൺ ഹവിശ്വാസികളുള്ള ഹിന്ദുമതം ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം മൂന്നിൽ രണ്ട് വരും.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുള്ളത് ദക്ഷിണേഷ്യയിലാണ്, 99% ഹിന്ദുക്കളും ദക്ഷിണേഷ്യയിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്.
ഇന്ത്യയിലും നേപ്പാളിലും ഹിന്ദുമതം പ്രബലമായ മതമാണ്, ബംഗ്ലാദേശ്, പാകിസ്ഥാൻ, ശ്രീലങ്ക, ഭൂട്ടാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ മതമാണിത്.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ ഹിന്ദുമതം പ്രദേശത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വികാസത്തിലും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ആഴത്തിലുള്ള സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ഇൻഡിക് ലിപികൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ആളുകൾ CE 1 മുതൽ 5 വരെയുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവരുടെ ആദ്യകാല ലിഖിതങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു എന്ന് കരുതുന്നു.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഭൗതിക തെളിവുകൾ ബോർണിയോയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അവിടെ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ സംസ്‌കൃത ലിഖിതങ്ങൾ പ്രാദേശിക മേധാവികളുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ബ്രാഹ്മണർ വൈദിക യാഗങ്ങൾ നടത്തിയത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
അതിന് രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് വിയറ്റ്നാമിൽ ഇന്ത്യാവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു രാജ്യം ഉണ്ടായിരുന്നതായി ചൈനീസ് ചരിത്രരേഖകൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്ക് എത്തിയ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ പ്രബലമായ രൂപം ശൈവിസമായിരുന്നു, പിന്നീട് വൈഷ്ണവ മതങ്ങളും, 9-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, തന്ത്രിവും ഈ പ്രദേശത്തുടനീളം വ്യാപിച്ചു.
മലേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ, തായ്‌ലൻഡ്, മെഡാൻ (ഇന്തോനേഷ്യ), ഫിലിപ്പീൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇന്ന് ഹിന്ദു സമൂഹങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത് പ്രധാനമായും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലേക്ക് കുടിയേറിയ തമിഴ് ജനതയെപ്പോലുള്ള ഇന്ത്യക്കാരുടെ സാന്നിധ്യം മൂലമാണ്.
തമിഴ് ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ സ്വാധീനത്തിന് തെളിവ് ഇവിടങ്ങളിലെ തൈപ്പൂയം ഉത്സവമാണ്.
ദീപാവലി പോലുള്ള മറ്റ് ഹിന്ദു ആഘോഷങ്ങളും ഈ പ്രദേശത്തെ ഹിന്ദുക്കൾ നന്നായി ആചരിക്കുന്നു.
തായ്‌ലൻഡിലും കംബോഡിയയിലും, തായ്, ഖെമർ ആളുകൾ അവരുടെ ബുദ്ധമത വിശ്വാസത്തോടൊപ്പം ഹിന്ദു ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചരിച്ചുവരുന്നു.
അവിടങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മാവിനെപ്പോലുള്ള ഹിന്ദു ദൈവങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പരക്കെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇന്തോനേഷ്യയിൽ, ബാലിയിലെ പ്രധാന മതമായി ഹിന്ദുമതം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.
അവിടെ തദ്ദേശീയരായ ഇന്തോനേഷ്യക്കാർ, ബാലിനീസ് ആളുകൾ, പുരാതന ജാവ-ബാലി ഹിന്ദു പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദം ആയ ആഗമ ഹിന്ദു ധർമ്മം പാലിക്കുന്നു.
ഒരു മൊറോക്കൻ മുൻ നടിയാണ് ലീല ഷെന്ന (അറബിക്: ليلى شنّا; ജനിച്ച മൊറോക്കോ) .1970-കളിൽ കൂടുതലും സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും 1968-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ജീൻ-ലൂയിസ് ബെർട്ടുസെല്ലി സംവിധാനം ചെയ്ത Remparts d'argile എന്ന ചിത്രത്തിലും അവർ അഭിനയിച്ചു (ആദ്യം ഇറ്റലിയിൽ റിലീസ് ചെയ്തു പിന്നീട് 1970-ൽ റാംപാർട്ട്സ് ഓഫ് ക്ലേ എന്ന പേരിൽ അമേരിക്കയിൽ പുറത്തിറങ്ങി).
മുഹമ്മദ് ലഖ്ദർ-ഹാമിന സംവിധാനം ചെയ്ത 1975-ലെ പാം ഡി ഓർ ജേതാവായ ക്രോണിക് ഡെസ് ആനീസ് ഡി ബ്രെയ്‌സ്, കൂടാതെ ലഖ്ദർ-ഹാമിന സംവിധാനം ചെയ്‌ത 1982-ലെ അൾജീരിയൻ ചിത്രമായ വെന്റ് ഡി സെബിൾ എന്നിവയിലും അവർ അഭിനയിച്ചു .
ആദ്യ രണ്ട് സിനിമകൾ അൾജീരിയയിലും മൂന്നാമത്തേത് മരുഭൂമിയിലുമാണ് ചിത്രീകരിച്ചത്.
മൊറോക്കൻ വംശജയായ ഒരു ഫ്രഞ്ച് നടിയാണ് സിനബ് ട്രിക്കി (അറബിക്: ﺯﻳﻨﺐ ﺗﺮﻳﻜﻲ; ജനനം 1980) ഫ്രഞ്ച് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ ദി ബ്യൂറോയിലെ നാദിയ എൽ മൻസൂർ എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെ അവർ പ്രശസ്തയാണ്.
ഒരു ഫ്രഞ്ച് സ്കൂളിൽ ചേർന്ന അവർ അവിടെ തിയേറ്ററും ക്ലാസിക്കൽ നൃത്തവും പഠിച്ചു.
ഹൈസ്കൂളിൽ ചേരാൻ 15-ആം വയസ്സിൽ അവർ പാരീസിലേക്ക് മാറി.
കാനഡയിലെ മക്ഗിൽ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിൽ ബിരുദം നേടിയ അവർ 2003-ൽ NY ലെ യുഎൻ ആസ്ഥാനത്ത് ഇന്റേൺഷിപ്പ് ചെയ്തു.
പാരീസിലെ സോർബോൺ സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്ന് പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം കരസ്ഥമാക്കി.
തുടർന്ന് പാരീസിലെ ഓഡിയോ വിഷ്വൽ പ്രൊഡക്ഷനിൽ മറ്റൊരു ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.
ദി ബ്യൂറോ എന്ന ടിവി പരമ്പരയാണ് നാദിയ എൽ മൻസൂർ എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെ അവളെ ശ്രദ്ധേയയാക്കിയത്.
ഇനിപ്പറയുന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലും സിനിമകളിലും ട്രിക്കി അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്:
ജപ്പാനിലെ എഹിമിലെ ഉവാജിമയിലുള്ള ഒരു കോട്ട ആണ് ഉവാജിമ കാസിൽ (宇和島城, Uwajima-jō).
കുന്നിൻറെ മുകൾ പരപ്പിലുള്ള കോട്ട എന്നർഥം വരുന്ന ഹിരായാമ-ജിറോ എന്നും കോട്ടയെ വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്.
ഈ കോട്ടയുടെ മറ്റൊരു പേര് Tsurushima-jō എന്നാണ്.
ഡോൺജോൺ ശൈലിയിലുള്ള ഗോപുരങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്ന എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട പന്ത്രണ്ട് ജാപ്പനീസ് കോട്ടകളിൽ ഒന്നായി ഈ കോട്ട അറിയപ്പെടുന്നു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് അമേരിക്കൻ ബോംബാക്രമണത്തിൽ Ōte ഗേറ്റ് കത്തിനശിച്ചു.
ഉവാജിമ കാസിൽ (宇和島城, Uwajimajō) എഡോ കാലഘട്ടം (1603-1867) മുതൽ കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ നിലനിൽക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് യഥാർത്ഥ കോട്ടകളിൽ ഒന്നാണ്.
ചെറുതും എന്നാൽ അന്തരീക്ഷമുള്ളതുമായ കോട്ട പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.
പിന്നീട് 1615-ൽ ഡേറ്റ് കുടുംബം ഉടമസ്ഥാവകാശം ഏറ്റെടുത്തപ്പോൾ നവീകരിച്ചു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉവാജിമ കോട്ടയിൽ നിന്ന് ഡേറ്റ് വംശജർ ഉവാജിമയെ ഭരിക്കുന്നത് തുടർന്നു.
പണ്ട് കടലിനോട് ചേർന്ന് സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ കോട്ട നിലകൊള്ളുന്നത്.
എന്നാൽ തീരത്ത് നിലംനികത്തുന്നത് ഇന്ന് കൂടുതൽ ഉൾപ്രദേശത്ത് നിൽക്കുന്നതിന് കാരണമായി.
സന്ദർശകർക്ക് വടക്ക് അല്ലെങ്കിൽ തെക്ക് നിന്ന് ആരംഭിച്ച് കോട്ടയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാം.
അതാത് റൂട്ടുകൾ കൽപ്പടവുകളുടെ ഫ്ലൈറ്റുകളിലൂടെ മുകളിലേക്ക് സഞ്ചരിക്കുന്നു.
പായൽ മൂടിയ കൽഭിത്തികൾ കടന്ന്, രസകരമായ വൈവിധ്യമാർന്ന സസ്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വനത്തിലൂടെ നയിക്കുന്നു.
വടക്കൻ സമീപനത്തിലൂടെ കുന്നിന്റെ പകുതിയോളം മുകളിലേക്ക് ഏകദേശം 1845-ൽ താരതമ്യേന അടുത്തിടെ നിർമ്മിച്ച യമസാറ്റോ സോക്കോ എന്ന സംഭരണശാല നിലകൊള്ളുന്നു.
ഈ ഘടന ഇപ്പോൾ ഒരു ചെറിയ മ്യൂസിയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഉത്സവ സാമഗ്രികൾ, കരകൗശല ഉപകരണങ്ങൾ, പഴയ റിക്ഷ, മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
കൂടാതെ പ്രവേശിക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.
കീപ്പിന്റെ ആധികാരിക തടി ഇന്റീരിയർ നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കൂടാതെ രണ്ട് നിലകളുള്ള കുത്തനെയുള്ള തടി പടികൾ മുകളിലത്തെ നിലയിലേക്ക് കയറുന്നത് ഉവാജിമ സിറ്റിയുടെ നല്ല കാഴ്ചകൾ സമ്മാനിക്കുന്നു.
മുൻകാല ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കവചങ്ങളും വാളുകളും അവരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങളും പോലുള്ള ചില പ്രദർശനങ്ങൾ പ്രധാന സൂക്ഷിപ്പിനുള്ളിൽ ഉണ്ട്.
ഇന്ന് പ്രധാനമായും നിലനിൽക്കുന്ന ഉവാജിമ കാസിൽ 1596-നും 1601-നും ഇടയിൽ നിർമ്മിച്ചത്, ടൈക്കോ ഹിഡെയോഷി ടൊയോടോമിയിൽ നിന്ന് തന്റെ ഫൈഫ് സ്വീകരിച്ച പ്രമുഖ ഡൈമിയോ ടോഡോ തകതോറ (1556-1630) ആണ്.
ടോഡോ തന്റെ കോട്ട നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് തന്റെ മികച്ച കോട്ട രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് പ്രശസ്തനായിരുന്നു.
ജപ്പാനിലെ ആദ്യത്തെ ഷോഗണായ ടോകുഗാവ ഇയാസുവിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിഫലമാണ് ഈ ഡൊമെയ്‌ൻ.
ഒസാക്ക ഉപരോധത്തിലെ വിജയത്തിന് ഡേറ്റ് കുടുംബത്തിന്റെ സംഭാവന, ഇത് ഇയാസുവിന്റെ അധികാരം ഉറപ്പിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ പരമോന്നതനാക്കുകയും ചെയ്തു.
ജപ്പാനിലെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് കാസിൽ സൈറ്റ് ചതുരമായിരുന്നു.
ഒരു സൈറ്റ് ചതുരമാണെന്ന അനുമാനത്തിൽ ശത്രുക്കളെ ആക്രമിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു.
അഞ്ച്-വശങ്ങളുള്ള ഉവാജിമ കാസിലിന് നേരെയുള്ള അത്തരമൊരു ആക്രമണം, പ്രതിരോധത്തെ സഹായിക്കുന്ന അഞ്ചാമത്തെ വശത്തെ താൽക്കാലികമായി സ്വതന്ത്രമാക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഉവാജിമ കാസിൽ ഒരു ആദ്യകാല കോട്ടയാണ്.
അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാന നിർമ്മാണം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, കൽഭിത്തികൾ, കോട്ട ഗോപുരം, വാച്ച് ടവർ എന്നിവ 1615-ൽ ആരംഭിച്ച് ഹിഡെമ്യൂൺ തീയതിയിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
മറ്റ് പല പരിഷ്കാരങ്ങളും കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും ടററ്റുകൾ (യാഗുര), ഗേറ്റുകൾ, 1671 വരെ 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നടന്നു.
ഫ്യൂഡൽ ഡൊമെയ്‌നുകൾ നിർത്തലാക്കപ്പെടുന്ന 1871 വരെ, 11 തലമുറകളോളം ഈ കോട്ട ഡേറ്റ് കുടുംബത്തിന്റെ ഈ ശാഖയുടെ ശക്തികേന്ദ്രമായി തുടർന്നു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും മെയ്ജി കാലഘട്ടത്തിലും ഉവാജിമ കോട്ടയ്ക്ക് ചില തകർച്ചകളും പസഫിക് യുദ്ധത്തിൽ ചില ബോംബാക്രമണങ്ങളും ഉണ്ടായി.
ഉവാജിമ കാസിലിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭാഗങ്ങൾ മൂന്ന് സ്റ്റോറി കീപ്പ് (ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്), നൊബോറിറ്റാച്ചിമോൺ ഗേറ്റ്, ഹൻറോ കോറിഷി ബുക്കനഗയ ഗേറ്റ് എന്നിവയാണ്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിർമ്മിച്ച യമസാറ്റോ ആയുധ സ്റ്റോർഹൗസ് ഇപ്പോൾ വിവിധ സാംസ്കാരിക കലാരൂപങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മ്യൂസിയമാണ്.
കോട്ടയുടെ പ്രധാന ഗോപുരത്തിലും കോട്ടയുടെ പഴയ ഉടമസ്ഥരുടെ ചില ആയുധങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ചെറി മരങ്ങൾ, വിസ്റ്റീരിയ, മേപ്പിൾസ്, പൈൻസ് എന്നിവ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റും ഇപ്പോൾ മനോഹരമായ ഒരു പാർക്ക് (ടെൻഷാ-എൻ കോയിൻ) ഉണ്ട്.
ഉവാജിമ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് 10-15 മിനിറ്റ് നടന്നാൽ ഉവാജിമ കാസിലിലേക്കുള്ള വടക്കൻ ട്രയൽഹെഡിലെത്താം.
അവിടെ നിന്ന്, കുന്നിൻ മുകളിൽ കയറി പ്രധാന സംരക്ഷണ കേന്ദ്രത്തിലെത്താൻ 10-15 മിനിറ്റ് കൂടി എടുക്കും.
സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്.
ജാപ്പനീസ് സർക്കാർ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു പ്രധാന സാംസ്കാരിക സ്വത്താണ് ഉവാജിമ കോട്ട:
ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ചിഹായ കാസിൽ (千早城, ചിഹായ-ജോ).
ഈ കോട്ട 1332-ൽ കുസുനോക്കി മസാഷിഗെ നിർമ്മിച്ചു.
പ്രാഥമികമായി തടി, മൺകോട്ട എന്നിവയുടെ പ്രതിരോധം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചിഹായ ജപ്പാനിലെ നാൻബോകു-ചോ കാലഘട്ടത്തിലെ കോട്ട രൂപകൽപ്പനയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്.
കവാച്ചി പ്രവിശ്യയിലെ കോങ്കോ പർവതത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഇത് 1333-ൽ ഒരു ഉപരോധത്തെ അതിജീവിച്ചു.
എന്നാൽ പിന്നീട് 1390-ൽ ആഷികാഗ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ സൈന്യം കീഴടക്കുകയും പിന്നീട് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
അടുത്തുള്ള മറ്റൊരു പർവത കോട്ടയായ കാമി-അകാസക കാസിലിനൊപ്പം (赤坂城), കുസുനോക്കിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അടിത്തറയായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിന്റെ കാതലായും, ചക്രവർത്തി ഗോ-ഡെയ്‌ഗോയ്‌ക്ക് വേണ്ടി ഹാജോ വംശത്തിനെതിരായ പ്രചാരണങ്ങളിൽ ചിഹയ പ്രവർത്തിച്ചു.
അകാസക്കയുടെ പതനത്തിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം നിർമ്മിച്ച ചിഹയ മനഃപൂർവ്വം കൂടുതൽ ശക്തമാക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തു.
അടുത്ത വർഷം, 1333-ൽ കോട്ട ആക്രമിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, കുസുനോക്കി ഉപരോധത്തെ വിജയകരമായി ചെറുത്തു.
കോങ്കോ പർവതത്തിലെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം കോട്ടയുടെ പ്രധാന പ്രതിരോധ നടപടികളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ചലിപ്പിക്കാവുന്ന പാലങ്ങൾ, തടികൊണ്ടുള്ള മതിലുകൾ, മണ്ണ് കൊണ്ടുള്ള പ്രതിരോധം.
കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റും വെട്ടിയ മരങ്ങളാലും പാറകളാലും ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു.
അത് അടുത്തുവരുന്ന സൈന്യത്തെ പർവതത്തിൽ നിന്ന് ഉരുട്ടിമാറ്റാൻ കഴിയും.
അമ്പുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ബ്രഷ് സ്‌ക്രീനുകൾ ഉപയോഗിച്ചു.
യുദ്ധത്തിൽ ഒരിക്കലും ഔപചാരികമായി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും, കോട്ടയുടെ കാര്യമായ ഘടകങ്ങൾ ഇന്ന് നിലനിൽക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.
ഗോ-ഡൈഗോ ചക്രവർത്തിയുടെ വിശ്വസ്തനായ കുസുനോക്കി മസാഷിഗെ 1332-ൽ ചിഹായ കാസിൽ പണികഴിപ്പിച്ചതാണ്.
അടുത്തുള്ള അകാസക കോട്ടയുടെ പതനത്തിനുശേഷം, കുസുനോക്കി ഹോജോയ്‌ക്കെതിരെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ചിഹായ കാസിൽ പണിതു.
, വൈക്കോലും അധിക കവചവും ഉപയോഗിച്ച് ഡമ്മി യോദ്ധാക്കളെ സൃഷ്ടിക്കുക, മരങ്ങൾ ഇടിക്കുക, കയറാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ പാറക്കല്ലുകൾ ശത്രുക്കളുടെ മേൽ തള്ളിയിടുക, മുതലായവ കോട്ടയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കുസുനോക്കി ഉപയോഗിച്ച തന്ത്രങ്ങളാണ്.
ചിഹായ കാസിൽ ഉപരോധം ജപ്പാന്റെ വേറിട്ട സൈനിക യുദ്ധകഥകളിൽ ഒന്നാക്കി.
പിന്നീട് കോട്ട ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
സന്ദർശക കുറിപ്പ്.
കോട്ടയിൽ നിന്ന് കെട്ടിടങ്ങളോ മതിലുകളോ അവശേഷിക്കുന്നില്ല.
മുൻ കോട്ടയുടെ മൈതാനത്താണ് ചിഹയ ദേവാലയം നിർമ്മിച്ചത്.
വാരാന്ത്യങ്ങളിൽ, കവാചിനഗാനോ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് പതിവായി ബസുകൾ (മണിക്കൂറിൽ 2 അല്ലെങ്കിൽ 3) ഉണ്ട്.
തോണ്ടബയാഷി സ്റ്റേഷനിൽ നിന്നും ബസുകളുണ്ട്.
ബസുകൾ ഏകദേശം 20-30 മിനിറ്റ് എടുക്കും.
കോങ്കോസങ്കുച്ചിയിൽ ഇറങ്ങാം.
കാസിൽ സ്റ്റാമ്പ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് മാറ്റ്‌സുമാസ റെസ്റ്റോറന്റിനുള്ളിലാണ്.
കോട്ടയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളടങ്ങിയ പേപ്പറും ഇവരുടെ പക്കലുണ്ട്.
ചിഹായ കാസിൽ ഇപ്പോൾ അവശിഷ്ടമാണ്, അതിന്റെ സൈറ്റിൽ ഒരു ദേവാലയമുണ്ട്.
നിങ്ങൾ കാൽനടയായി കോംഗോ പർവ്വതം കയറുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഈ സൈറ്റ് വഴിയിൽ കടന്നുപോകാം.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ കോട്ടയുടെ ചിത്രത്തിന് രണ്ട് സാധാരണ ഉദാഹരണങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്.
ഇനഗാക്കി കുടുംബം, ടോബ ഡൈമിയോ, മിഡ്-എഡോ കാലഘട്ടം മുതൽ മെയ്ജി പുനരുദ്ധാരണം വരെ, സൈനിക പഠനത്തിനുള്ള സാമഗ്രികളായി ശേഖരിച്ചത്.
ഏകദേശം 350 ചിത്രീകരണങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ കോട്ടകളുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ, കോട്ട നഗരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ചിത്രീകരണങ്ങൾ, പഴയ　യുദ്ധഭൂമി ചിത്രീകരണങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രം സമ്മിശ്രമായതിനാൽ ഏകീകൃതതയില്ല.
മറ്റൊന്ന് "ദി ഷോഹോ ഷിറോസു" ആണ്, എഡോ ഷോഗുനേറ്റ് ഡെയ്മിയോയോട് നിർമ്മിച്ച് സമർപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ട കോട്ടയുടെയും കോട്ട പട്ടണത്തിന്റെയും ചിത്രം, കോട്ടയ്ക്കുള്ളിലെ കെട്ടിടങ്ങൾ, കൽമതിലിന്റെ ഉയരം, വീതി തുടങ്ങിയ സൈനിക വിവരങ്ങൾ സമാഹരിച്ചു.
കിടങ്ങ്, ജലത്തിന്റെ ആഴം മുതലായവ, കോട്ട നഗരത്തിന്റെയും പർവത നദിയുടെയും സ്ഥാനവും രൂപവും ഇത് വിശദമാക്കുന്നു.
ഒരു കെനിയൻ ഗായികയും ഗാനരചയിതാവും നടിയും വിനോദകാരിയുമാണ് ജൂഡിത്ത് ന്യാംബുര മ്വാംഗി (ജനനം 30 ഏപ്രിൽ 1986) .
അവ്രിൽ എന്നുമറിയപ്പെടുന്നു.
കെനിയയിലെ പ്രമുഖ സംഗീത നിർമ്മാണ, റെക്കോർഡ് ലേബലുകളിലൊന്നായ ഒഗോപ ഡീജെയ്‌സുമായി അവർ മുമ്പ് ഒപ്പുവച്ചിരുന്നു..
ഒരു ഗായിക എന്ന നിലയിൽ, "മാമ", "കിതു കിമോജ", "ചോക്കോസ", "ഹകുന യൂലെ" എന്നീ സിംഗിൾസിനാൽ അവർ പ്രശസ്തയാണ്.
ഒരു അഭിനേത്രി എന്ന നിലയിൽ, ഷുഗ: ലവ്, സെക്‌സ്, മണി (2012) എന്നതിൽ മിസ് ബി'ഹാവ് എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചതിലൂടെയാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
കെനിയൻ വിനോദ വ്യവസായത്തിന് അവ്‌റിലിന്റെ സംഭാവനകൾ അവർക്ക് ഒരു എൻസുമാരി അവാർഡ്, ഒരു കിസിമ മ്യൂസിക് അവാർഡ്, ഒരു ഗോൾഡൻ മൈക്ക് അവാർഡ്രണ്ട് ചാഗുവോ ലാ ടീനീസ് അവാർഡുകൾ എന്നിവ നേടിക്കൊടുത്തു.
ജീവിതവും കരിയറും.
ജീവചരിത്രവും സംഗീത ജീവിതവും.
റിഫ്റ്റ് വാലി പ്രവിശ്യയുടെ മുൻ തലസ്ഥാനമായ നകുരുവിലാണ് അവ്രിൽ ജനിച്ചതും വളർന്നതും.
ഹൈസ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ നാടകത്തിലും സംഗീതോത്സവങ്ങളിലും സജീവമായിരുന്നു.
അവ്രിൽ പിന്നീട് ബിരുദ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി നെയ്‌റോബിയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി.
സംഗീതത്തിലേക്ക് കടക്കാൻ ബന്ദ അവളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും, ആ സമയത്ത് അവ്രിൽ മടിച്ചുനിന്നു.
അവർ 2006-ൽ നെയ്‌റോബി സർവകലാശാലയിൽ ചേരുകയും ഡിസൈൻ പഠിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒഗോപ ഡീജെയ്‌സുമായി ഒരു റെക്കോർഡ് കരാർ ഒപ്പിട്ടതിന് ശേഷം അവരുടെ ആദ്യ സിംഗിൾ "മാമ" റെക്കോർഡ് ചെയ്തു.
ഈ ഗാനം 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
കെനിയയിലുടനീളമുള്ള റേഡിയോ സ്റ്റേഷനുകളിലേക്ക് അയച്ചു.
അവ്രിൽ പിന്നീട് കേണൽ മുസ്തഫയുടെ "Mtaani dot com" (ചിലപ്പോൾ "mtaani.com" എന്ന് സ്റ്റൈലൈസ് ചെയ്തു) അവതരിപ്പിച്ചു.
"Mtaani dot com" എന്ന സംഗീത വീഡിയോ 2009 ഒക്ടോബർ 15-ന് പുറത്തിറങ്ങി YouTube-ലേക്ക് അപ്‌ലോഡ് ചെയ്തു.
അവ്രിൽ സുഡാനീസ് ഗായിക ലാമുമായി സഹകരിച്ച് സിംഗിൾ "Changes" എന്ന പേരിൽ സുഡാനിൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ഈ ഗാനം നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും നിരവധി റേഡിയോ എയർപ്ലേ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
കെനിയൻ തീരപ്രദേശത്തുള്ള ഒരു റിസോർട്ടിൽ വെച്ചാണ് ഗാനത്തിന്റെ സംഗീത വീഡിയോ ചിത്രീകരിച്ചത്.
ടെലിവിഷൻ സോപ്പ് ഓപ്പറയായ ഷുഗയുടെ രണ്ടാം സീസണിലാണ് അവ്രിൽ ആദ്യമായി അഭിനയിച്ചത്.
ഏകഭാര്യത്വ ബന്ധങ്ങളിൽ ഉറച്ചു വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു സെലിബ്രിറ്റി ഗായികയായ മിസ് ബി ഹാവ് എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
ബെലിൻഡ എന്ന ഒരു ചെറിയ കഥാപാത്രത്തെയും അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഷോയുടെ നിർമ്മാതാക്കൾക്കായി ഓഡിഷൻ നടത്തിയതിന് ശേഷമാണ് അവർക്ക് വേഷങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തത്.
സീരിയലിൽ അഭിനയിക്കുന്നത് എച്ച്ഐവി/എയ്ഡ്‌സിന്റെ അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് തന്നെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചതായും അവർ പറഞ്ഞു.
അവർ ഒരു മയക്കുമരുന്ന് കടത്തുകാരിയായ കോറിൻ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
സിതി നൂർ ജന്ന ജൊഹന്ദിനി
ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ഒരു ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതയാണ് സിതി നൂർ ജന്ന ജൊഹന്ദിനി.
രാജ്യത്തെ ആദ്യ വനിതാ മുസ്‌ലിം സംഘടനയായ ഐസീസിയയുടെ നേതാവും സ്ത്രീ തൊഴിലാളി സംഘടനയായ യസന്തിയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളുമാണ് സിതി നൂർ ജന്ന.
കെനിയയിൽ ജനിച്ച ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് നടിയാണ് മൗറീൻ കോണൽ (ജനനം 2 ഓഗസ്റ്റ് 1931).
വ്യക്തിഗത ജീവിതം.
രണ്ട് മക്കൾ, മിഷേൽ, മൈക്കൽ-ജോൺ.
അവരിൽ മൈക്കൽ-ജോൺ 1989-ൽ കാലിഫോർണിയയിലെ ട്രക്കിയിൽ ഒരു വാഹനാപകടത്തിൽ മരിച്ചു.
ഒരു കെനിയൻ അഭിനേത്രിയാണ് മുത്തോണി ഗതേച (ജനനം ഏപ്രിൽ 8, 1962) .
നിരവധി കെനിയൻ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവർ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ഇന്റർനാഷണൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഒരു മനശാസ്ത്രജ്ഞയായി പരിശീലിച്ചു.
നിനി വസേര, ജാനറ്റ് സിഷൻ, ലുവാൻഡ ജാവർ എന്നിവരോടൊപ്പം അവർ ഒരുമിച്ച് അഭിനയിച്ചു.
പിന്നീട് 2014-ൽ പ്രേ ആൻഡ് പ്രെയിൽ മാർഗരറ്റ് എന്ന ദുഷ്ടയും അമിത സംരക്ഷണമുള്ള അമ്മയായി അഭിനയിച്ചുകൊണ്ട് അവർ ടിവിയിലേക്ക് മടങ്ങി.
സ്‌കണ്ടൽസ് കിബാവോ എന്ന സോപ്പ് ഓപ്പറയിലാണ് അവരുടെ ഏറ്റവും പുതിയ വേഷം.
അതിൽ രണ്ട് പെൺമക്കളുടെ സ്നേഹനിധിയായ അമ്മയായി അവർ അഭിനയിച്ചു.
അവ്രിൽ, ജാനറ്റ് സിഷൻ തുടങ്ങിയ നടിമാരുമായി അവർ ക്രെഡിറ്റുകൾ പങ്കിട്ടു.
പ്രധാനമായും ആഫ്രിക്ക മാജിക് മൂവി ഫ്രാഞ്ചൈസിക്ക് കീഴിൽ നിർമ്മിച്ച സിനിമകളിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അവയിൽ ഷോർട്ട്‌ലിസ്റ്റ്, ക്ലോസ് നിറ്റ് ഗ്രൂപ്പ്, ഗെറ്റ് മി എ ജോബ്, ദി ബ്ലാക്ക് വെഡ്ഡിംഗ്, ദി നെക്സ്റ്റ് ഡീൻ, ഐ ഡോ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മൂന്ന് കുട്ടികളുടെ അമ്മയാണ് മുത്തോണി.
അവരുടെ ആദ്യ കുട്ടി Mchizi Gaza എന്ന സ്റ്റേജ് നാമത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു റാപ്പ് കലാകാരനും സംഗീതജ്ഞനുമാണ്.
ഫാഷൻ ഡിസൈനറായ റൗസയാണ് രണ്ടാമത്തെ കുട്ടി.
അവരുടെ ഇളയവളാണ് മിസെൻ.
ഒരു കെനിയൻ നടിയും നിർമ്മാതാവും കരോക്കെ ഹോസ്റ്റസും ഗായികയും ടിവി ഷോ അവതാരകയുമാണ് നൈസ് ഗിതിൻജി.
റഫീക്കി ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിൽ വിവിധ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തതിലൂടെ അവർ ഏറെ ശ്രദ്ധേയയാണ്.
ഓൾ ഗേൾസ് ടുഗെദർ എന്ന ചിത്രത്തിലെ മികച്ച നായികയായി 2009 ലെ കലാശ അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടതിന് ശേഷമാണ് ഗിതിൻജി ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായത്.
ഫിലിം പ്രൊഡക്ഷനുകളിൽ മുഖ്യമായ നൈസ് ബേർഡ് പ്രൊഡക്ഷൻ കമ്പനിയുടെ സിഇഒ കൂടിയാണ് നൈസ്.
ഒപ്പം നാടക പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എറ്റ് സെറ്റേറ പ്രൊഡക്ഷൻസ് പോലുള്ള സിനിമാ മേഖലയിലെ മുൻനിര താരങ്ങൾക്കൊപ്പം നൈസ് പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
(2007 - 2008: അവിടെ അവർ രണ്ട് സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു; നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ, ബെന്റ ആൻഡ് ഓൾ ഗേൾസ് ടുഗെദർ, സിസിംക പ്രൊഡക്ഷൻസ്, ഫീനിക്സ് പ്ലെയേഴ്സ് - പ്ലാനറ്റ്സ് തിയേറ്റർ.
ഹൈസ്കൂൾ പഠനം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ അവരുടെ അമ്മ മരിക്കുകയുണ്ടായി.
പ്രാരംഭ കരിയറിന്റെ തുടക്കവും ഷോബിസ് കരിയറിന്റെ തുടക്കവും.
നൈസ് ഗിതിൻജി തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത് ഫീനിക്‌സ് പ്ലെയേഴ്‌സ് റിച്ചാർഡ് സ്റ്റോക്ക്‌വെല്ലിന്റെ ബാഡ് ബ്ലഡ് എന്ന സിനിമയിൽ ഒരു സ്റ്റേജ് നടിയായാണ്.
ഈ വേഷം അവരുടെ കരിയറിനെ വലിയ രീതിയിൽ ഉയർത്തി.
നിരവധി ടെലിവിഷൻ, ഫിലിം പ്രൊഡക്ഷനുകളിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അവർ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലും അഭിനയിച്ചു; ഗൈ സെന്റർ, ചേഞ്ചിംഗ് ടൈംസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ യഥാക്രമം കാൻഡിയും റോസയും ആയി അഭിനയിച്ചു.
മൈക്കിൾ മദന കാമരാജൻ
ചിത്രത്തിൽ ഉർവശി, രൂപിണി, ഖുശ്ബു എന്നിവർക്കൊപ്പം കമൽഹാസൻ നാല് വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
മനോരമ, ഡൽഹി ഗണേഷ്, നാസർ, വെണ്ണീരഡൈ മൂർത്തി, എസ്.എൻ. ലക്ഷ്മി, ജയഭാരതി, ആർ.എൻ. ജയഗോപാൽ, നാഗേഷ്, പ്രവീൺ കുമാർ, സന്താന ഭാരതി, ആർ.എസ്. ശിവജി എന്നിവർ സഹകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ജനനസമയത്ത് വേർപിരിയുകയും പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ വഴികൾ കടന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്ന നാൽവർണ്ണങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഇത്.
കാദർ കശ്മീരി രചിച്ച ഒരു പാകിസ്ഥാൻ സിനിമയെ അവലംബിക്കുന്നതിനുള്ള അവകാശം പഞ്ചു അരുണാചലം നേടി.
ആ സിനിമയുടെ കാതലായ ചതുർഭുജങ്ങൾ നിലനിർത്തിയെങ്കിലും, റാവു, ഹാസൻ, മോഹൻ എന്നിവർ തികച്ചും പുതിയൊരു കഥ സൃഷ്ടിച്ചു.
അരുണാചലത്തിന്റെ ഭാര്യ മീനയാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്, പ്രധാനമായും ബി സി ഗൗരിശങ്കർ ഛായാഗ്രഹണം നിർവ്വഹിക്കുകയും ഡി വാസു എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
മൈക്കിൾ മദന കാമരാജൻ 1990 ഒക്ടോബർ 17, ദീപാവലി ദിനത്തിൽ പുറത്തിറങ്ങി, വാണിജ്യപരമായി വിജയിക്കുകയും 175 ദിവസം ഓടുകയും അതുവഴി ഒരു രജതജൂബിലി ചിത്രമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
ഒരു സമ്പന്ന വ്യവസായിയായ വേണുഗോപാൽ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, അവർക്ക് നാലിരട്ടികളുണ്ട്.
അവന്റെ സഹോദരൻ നന്ദഗോപാൽ അവളെയും കുഞ്ഞുങ്ങളെയും വാടക ഗുണ്ടകളാൽ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഗുണ്ടകളുടെ നേതാവായ അലക്‌സ് കുഞ്ഞുങ്ങളെ കൊല്ലാൻ വിസമ്മതിച്ചു, അതിനാൽ അവൻ ഒരാളെ (മൈക്കിൾ) ദത്തെടുക്കുന്നു, ഒരാളെ അനാഥാലയത്തിൽ (സുബ്രഹ്മണ്യം രാജു), ഒരാളെ ക്ഷേത്രത്തിൽ (കാമേശ്വരൻ) ഒരു പാചകക്കാരൻ പാലക്കാട് മണി അയ്യർ ദത്തെടുത്തു, ഒപ്പം ഒരാൾ (മദനഗോപാൽ) വേണുഗോപാലിന്റെ കാറിൽ.
വേണുഗോപാൽ മദനനെ വളർത്തിയത് തന്റെ ജീവപുത്രനാണെന്നറിയാതെയാണ്.
വേണുഗോപാലിനെ നന്ദഗോപാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവൻ രാമുവും ചേർന്ന് അനന്തരാവകാശത്തിനായി കൊന്നതായി തോന്നുന്നു; അവർക്കറിയില്ല, വിൽപത്രം ഇതിനകം മദനെ ഗുണഭോക്താവായി നാമകരണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അച്ഛന്റെ കമ്പനി ഏറ്റെടുക്കാൻ ലണ്ടനിൽ നിന്ന് മദൻ ബാംഗ്ലൂരിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
തൻറെ പിതാവിന്റെ പിഎ ആയ അവിനാശിയെ അയാൾ തന്റെ തട്ടിപ്പിന്റെ പേരിൽ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു.
അവിനാശി തന്റെ കുറ്റം സമ്മതിച്ചാൽ അവനോട് ക്ഷമിക്കുമെന്ന് മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ വാഗ്ദ്ധാനം ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ.
മദ്രാസിൽ മൈക്കിളും അലക്സും ചേർന്ന് കള്ളപ്പണ റാക്കറ്റ് നടത്തുന്നു.
അവർ പോലീസിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതിനിടയിൽ, മൈക്കൽ ആകസ്മികമായി ഒരു ആർട്ട് ഗാലറിയിൽ തീപിടുത്തമുണ്ടാക്കുന്നു.
രാജു എന്ന അഗ്നിശമന സേനാംഗം കലാകാരിയായ ശാലിനിയെയും അവളുടെ ചിത്രങ്ങളെയും രക്ഷിക്കുന്നത് പ്രണയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
വിവാഹത്തിന് വെജിറ്റേറിയൻ പാചകക്കാരനായ കാമേശ്വരൻ ത്രിപുരസുന്ദരിയെയും അവളുടെ മുത്തശ്ശിയെയും ഒരു വിവാഹത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ഒടുവിൽ കാമേശ്വരൻ തിരുപ്പുവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ആരോ മദനനെ ഫോണിൽ ബന്ധപ്പെടുകയും തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണം ആകസ്മികമല്ലെന്നും ആസൂത്രണം ചെയ്തതാണെന്നും മദിരാശിയിൽ വെച്ച് അവളെ കാണാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
തിയേറ്റർ ആർട്ടിസ്റ്റായ ചക്കു ബായിയും അവളുടെ അമ്മ ഗംഗാ ബായിയും ഉൾപ്പെട്ട ചില തടസ്സങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മദൻ വിളിക്കുന്ന സുശീലയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൾ തന്റെ ജൈവിക അമ്മയാണെന്ന് അറിയാതെ.
രാമു അയച്ച ഗുണ്ടകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നതിനിടയിൽ, മദൻ രാജുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ഫയർഫോഴ്‌സിൽ നിന്ന് അവധിയെടുക്കാനും മദൻ മദ്രാസിൽ അന്വേഷിക്കുന്നതിനിടയിൽ ബാംഗ്ലൂരിൽ ആൾമാറാട്ടം നടത്താനും അവനെ നിയമിക്കുന്നു.
പകരമായി മദൻ രാജുവിന്റെ കടം വീട്ടുന്നു.
ഇതിനിടയിൽ മദനെ കൊല്ലാൻ രാമുവും നന്ദഗോപാലും മൈക്കിളിനെ വാടകക്കെടുത്തു.
രാജുവാണെന്ന് അറിയാതെ മൈക്കിൾ മദന്റെ കാർ തകർത്തു.
ഹൈവേയിൽ ബ്രേക്ക് പരാജയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ രാജു കാർ സുരക്ഷിതമായി നിർത്തുന്നു.
അവൻ മദനാണെന്ന് കരുതി സുശീല അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അവളെ മദ്രാസിലെ യഥാർത്ഥ മദനിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുന്നു.
രാജുവും ശാലിനിയും അവളുടെ അച്ഛനും ബാംഗ്ലൂരിലെ മദന്റെ വീട്ടിലെത്തുന്നു.
അവിനാശിയുമായുള്ള മദനന്റെ ഇടപാട് അറിയാതെ രാജു അവിനാശിയുടെ പണം തിരികെ കണ്ടുകെട്ടുന്നു.
അതിനിടയിലാണ് മൈക്കിൾ മദ്രാസിൽ വെച്ച് യഥാർത്ഥ മദനെ കണ്ടെത്തുന്നത്.
മദനും ചക്കു ബായിയും പ്രണയത്തിലായി.
മൈക്കിളും അലക്സും അവരെ ചാരപ്പണി ചെയ്യുന്നു.
മദൻ, ചക്കുബായി, ഗംഗുബായി, സുശീല എന്നിവരെ പിന്തുടർന്ന് മൈക്കൽ സുശീലയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ മദന്റെ അച്ഛൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്നും എന്നാൽ വധശ്രമത്തിൽ നിന്ന് അന്ധാളിച്ചുവെന്നും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
മൈക്കിളും അലക്സും സംഭവസ്ഥലത്തെത്തി.
തന്റെ നാലിരട്ടികളെ എടുത്ത ആളാണ് അലക്‌സ് എന്ന് സുശീല തിരിച്ചറിയുന്നു, മൈക്കിളും മദനും തന്റെ മക്കളാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
മൈക്കിളും അലക്സും അവരെ തട്ടിമാറ്റി മദനിനെയും മറ്റുള്ളവരെയും ബാംഗ്ലൂരിനടുത്തുള്ള ഒരു മൗണ്ടൻ ക്യാബിനിലേക്ക് തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.
കാമേശ്വരന്റെ വിവാഹദിനത്തിൽ അവിനാശി കാമേശ്വരനെ കണ്ടുപിടിച്ചു, കണ്ടുകെട്ടിയ പണം വീണ്ടെടുക്കാൻ മദനനെ ആൾമാറാട്ടം ചെയ്യാൻ അവനെ നിയമിക്കുന്നു.
ബാംഗ്ലൂരിലെ മദനന്റെ വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ രാജുവും ശാലിനിയും ശാലിനിയുടെ അച്ഛൻ അറിയാതെ കണ്ടുമുട്ടാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു.
മദനന്റേതാണെന്ന് കരുതി അവിനാശി രാജുവിന്റെ സൂപ്പിൽ മയക്കുമരുന്ന് ചേർക്കുന്നു.
മദനന്റെ അംഗരക്ഷകനായ ഭീമൻ അത് കുടിക്കുന്നു.
രാജുവും ശാലിനിയും പരസ്പരം കാണുകയും തങ്ങളുടെ പ്രണയം അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അത് കൊള്ളയടിക്കാൻ മൈക്കിളും അലക്സും മദന്റെ വീട്ടിൽ എത്തുന്നു.
മൈക്കിൾ രാജുവിനെ കാണുന്നു, അവനെ മദനാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു, മദൻ ക്യാബിനിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് കരുതുന്നു.
അയാൾ രാജുവിനെ ബോധരഹിതനാക്കുന്നു.
അബോധാവസ്ഥയിലായ രാജുവിനെ അവിനാശി കാണുന്നു, അത് അവന്റെ മയക്കുമരുന്ന് സൂപ്പിന്റെ ഫലമാണെന്ന് അനുമാനിക്കുകയും കാമേശ്വരനെ അകത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു.
കാമേശ്വരനെ ശാലിനി രാജുവായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് അവനുമായി അടുത്തിടപഴകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
തിരുപ്പുവും മുത്തശ്ശിയും കാമേശ്വരനെ അവളിൽ നിന്ന് വലിച്ചിഴക്കുന്നു.
കാമേശ്വരൻ തിരുപ്പുവിനെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നതിന് ശാലിനി സാക്ഷിയായി.
ഇത് രാജുവാണെന്ന് കരുതി അവളെ ദേഷ്യം പിടിപ്പിച്ചു.
മദനെ അന്വേഷിച്ച് ചക്കുബായിയും ഗംഗുബായിയും വീട്ടിലെത്തുന്നു.
ചക്കുബായി കാമേശ്വരനെ മദനാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും മദന്റെ കാമുകനാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശാലിനി ഒരു റൈഫിൾ എടുത്ത് എല്ലാവരെയും തോക്കിന് മുനയിൽ നിർത്തി.
കാമേശ്വരൻ മദനോ രാജുവോ അല്ലെന്ന് അവിനാശിയും ബാക്കിയുള്ളവരും അവളോട് പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ അവരെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
ഇതിനിടയിൽ സാക്ഷാൽ മദൻ മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം ക്യാബിനിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് വീട്ടിലേക്ക് വരുന്നു.
ഈ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾക്കിടയിൽ, മൈക്കൽ മദന്റെ സമ്പത്ത് മോഷ്ടിച്ച് ക്യാബിനിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുന്നു.
മറ്റെല്ലാവരും ഒന്നിലധികം കാറുകളിൽ ക്യാബിനിലേക്ക് അവരെ പിന്തുടരുന്നു.
രാമുവും നന്ദഗോപാലും ക്യാബിനിൽ ഇതിനകം തന്നെ ഉണ്ട്, അവർ എത്തുമ്പോൾ എല്ലാവരെയും തോക്കിന് മുനയിൽ നിർത്തി.
നാല് സഹോദരന്മാരും ഒടുവിൽ ഒരേ സമയം ഒരേ മുറിയിലാണ്, അവർ തന്റെ മക്കളാണെന്ന് സുശീല അവരോട് പറയുന്നു.
ചെറിയ ക്യാബിനിലെ എല്ലാ ആളുകളുടെയും സാന്നിധ്യം പാറയുടെ അരികിൽ ചെരിഞ്ഞുകിടക്കുന്നു.
ഗുണ്ടകളെ പരാജയപ്പെടുത്തി, എല്ലാവരേയും സുരക്ഷിതമായി ക്യാബിനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ നാല് സഹോദരന്മാരും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നിർമ്മാതാവ്/എഴുത്തുകാരൻ പഞ്ചു അരുണാചലം, കാദർ കാശ്മീരി എഴുതിയ ഒരു പാകിസ്ഥാൻ സിനിമ കണ്ടു, ജനനസമയത്ത് വേർപിരിയുന്നതും ക്ലൈമാക്സിൽ വീണ്ടും ഒന്നിക്കുന്നതുമായ നാലുകെട്ടുകൾ.
കമൽഹാസന്റെ തിരക്കഥയും ക്രേസി മോഹന്റെ സംഭാഷണവും സംവിധാനം ചെയ്യാൻ സിംഗീതം ശ്രീനിവാസ റാവു വാടകയ്‌ക്കെടുത്തതോടെ ആ സിനിമ തമിഴിൽ സ്വീകരിക്കാനുള്ള അവകാശം അദ്ദേഹം നേടി.
ചിത്രം ഒറിജിനലിന്റെ കാതലായ ആമുഖം നിലനിർത്തുകയും കാശ്മീരിക്ക് കഥയുടെ ക്രെഡിറ്റ് ലഭിക്കുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ, റാവു, ഹാസൻ, മോഹൻ എന്നിവരടങ്ങിയ സംഘം തികച്ചും പുതിയൊരു കഥ സൃഷ്ടിച്ചു.
"ജോളി ജഗ് ജീവൻ റാം" എന്നാണ് ചിത്രത്തിന് ആദ്യം പേരിട്ടിരുന്നതെങ്കിലും ആർക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.
മോഹൻ, മദന കാമ രാജനെ നിർദ്ദേശിച്ചു, അതേ പേരിലുള്ള 1941-ലെ സിനിമയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ഹാസൻ സമ്മതിച്ചെങ്കിലും അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതല്ലെന്ന് തോന്നി; അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം മോഹൻ "മൈക്കിൾ" എന്ന് കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
ആമുഖം സ്ഥാപിക്കാൻ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നത് കമൽഹാസൻ ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതിനാൽ, "കഥ കേളു കഥ കേളു" എന്ന ഓപ്പണിംഗ് മോണ്ടേജ് ഗാനവും അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ വിഭാവനം ചെയ്തു.
കോക്കണ്ട് (, ; ; ; : خوقند, "Xuqand"; ; ) കിഴക്കൻ ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ഫെർഗാന മേഖലയിൽ, ഫെർഗാന താഴ്‌വരയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അറ്റത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു നഗരമാണ്.
ഈ നഗരം താഷ്‌കന്റിന് 228 കിലോമീറ്റർ (142 മൈൽ) തെക്കുകിഴക്കായും ആൻഡിജാന് 115 കിലോമീറ്റർ (71 മൈൽ) പടിഞ്ഞാറായും, ഫെർഗാനയ്ക്ക് 88 കിലോമീറ്റർ (55 മൈൽ) പടിഞ്ഞാറുമായാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
"സിറ്റി ഓഫ് വിൻഡ്സ്" എന്നാണ് നഗരത്തിന്റെ വിളിപ്പേര്.
നഗരവും ഫെർഗാന താഴ്‌വരയുടെ കിഴക്കൻ നാലിൽ മൂന്നു ഭാഗവും 1920-കളിൽ ഉസ്‌ബെക്കിസ്ഥാനിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഫെർഗാന താഴ്‌വരയിലേക്കുള്ള രണ്ട് പ്രധാന പുരാതന വ്യാപാര പാതകളുടെ നാൽക്കവലയിലാണ് കോക്കണ്ട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പാതകളി‍ൽ ഒന്ന് വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മലനിരകൾക്ക് മുകളിലൂടെ താഷ്‌കന്റിലേക്കു പോകുമ്പോൾ മറ്റൊന്ന് പടിഞ്ഞാറൻ ദശയിലൂടെ ഖുജന്ദിലൂടെയും നയിക്കുന്നു.
തൽഫലമായി, ഫെർഗാന താഴ്‌വരയിലെ പ്രധാന ഗതാഗത ജംഗ്ഷനാണ് കോക്കണ്ട്.
ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ഏറ്റവും പ്രാചീനമായ പട്ടണങ്ങളിലൊന്നായ കോക്കണ്ട്, ഫെർഗാന താഴ്‌വരയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രോണിക്കിളുകളിലാണ്, ഹുകണ്ടെ, ഹവോകണ്ടെ (പട്ടണത്തിന്റെ പഴയ പേരുകൾ) എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ രേഖാമൂലമുള്ള ചരിത്രമുള്ളത്.
പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മിക്ക മധ്യേഷ്യൻ പട്ടണങ്ങളെയും പോലെ, മംഗോളിയക്കാർ ഈ നഗരം നശിപ്പിച്ചു.
സിൽക്ക് റൂട്ടിലെ ഒരു ഒരു പ്രധാന വ്യാപാര കേന്ദ്രമായിരുന്നു അക്കാലത്ത് ഈ നഗരം.
ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതലെങ്കിലും നിലനിന്നിരുന്ന ഖവാകണ്ട് എന്ന പേരിലറിയപ്പെട്ടിരുന്ന കോക്കണ്ട് നഗരം, ദക്ഷിണേഷ്യയ്ക്കും കിഴക്കൻ ഏഷ്യയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള കാരവൻ പാതയെക്കുറിച്ചുള്ള യാത്രക്കാരുടെ വിവരങ്ങളിൽ പതിവായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചൈനയിലെ ഹാൻ രാജവംശം നഗരം പൂർണ്ണായി കീഴടക്കി.
പിന്നീട്, ടാങ് സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് അറബികൾ ഈ പ്രദേശം പിടിച്ചടക്കി.
ഇന്നത്തെ നഗരം 1732-ൽ എസ്കി-കുർഗാൻ എന്ന മറ്റൊരു പഴയ കോട്ട സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്ന സ്ഥലത്ത് ഒരു കോട്ടയായാണ് ആരംഭിച്ചത്.
അക്കാലത്ത് 300-ലധികം മുസ്ലീം പള്ളികളുള്ള ഫെർഗാന താഴ്‌വരയിലെ ഒരു പ്രധാന മതകേന്ദ്രം കൂടിയായിരുന്നു കോക്കണ്ട്.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ രണ്ട് വിപ്ലവങ്ങൾ നടന്നു.
നഗരം ഹ്രസ്വകാലത്തേയ്ക്ക് (72 ദിവസം) (1917-18) ബോൾഷെവിക് വിരുദ്ധ സ്വയം ഭരണ തുർക്കിസ്ഥാൻ താത്കാലിക സർക്കാരിന്റെ (കോകണ്ട് സ്വയംഭരണ പ്രദേശം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) തലസ്ഥാനമായിരുന്നു.
അവർ അറ്റമാൻ ഡുറ്റോവിൽ നിന്നും അലാഷ് ഓർഡയിൽ നിന്നും സഹകരണം തേടി.
എന്നിരുന്നാലും, ബുഖാറയിലെ അമീറിന്റെ സഹായത്തിനായി പോയ ദൂതൻ കാര്യമായ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിച്ചില്ല.
കെനിയൻ നടിയും മോഡലും മുൻ ടിവി അവതാരകയുമാണ് സാറ ഹസ്സൻ.
സിറ്റിസൺ ടിവി കോമഡി ഡ്രാമ, തഹിദി ഹൈ, ദി വെഡ്ഡിംഗ് ഷോ എന്നിവയിലെ അഭിനയത്തിലൂടെ അവർ ശ്രദ്ധേയയാണ്.
കെനിയയിലെ മൊംബാസയിൽ 1988 സെപ്തംബർ 5 ന് മാതാപിതാക്കളുടെ ഏക മകളായി സാറ ഹസ്സൻ ജനിച്ചു.
അവർ മച്ചാക്കോസ് ഗേൾസ് ഹൈസ്കൂളിൽ നിന്നും ഒ-ലെവൽ പരീക്ഷ നടത്തി.
പിന്നീട് ജോമോ കെനിയാട്ട യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചർ ആൻഡ് ടെക്നോളജിയിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ നിന്ന് ആക്ച്വറിയൽ സയൻസിൽ സയൻസ് ബിരുദം നേടി.
അഞ്ചാം വയസ്സിൽ അഭിനയം തുടങ്ങിയ ഹസ്സൻ 2009-ൽ താഹിദി ഹൈ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ടിവി ഷോയിലൂടെയാണ് ടിവിയിൽ അക്കാലത്ത് മുൻനിരക്കാരിൽ ഒരാളായി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.
ഈസ്റ്റ് ആഫ്രിക്കൻ ഡാൻസ് ഷോ സകത മഷാരികിയാണ് സാറ ആദ്യം അവതാരകയായത്.
അഭിനയത്തിന് പുറമേ, നിരവധി കെനിയൻ ഫാഷൻ നിരകളുടെ ബ്രാൻഡ് അംബാസഡറാണ്.
അവർ ഇപ്പോൾ കെനിയയിലെ നെയ്‌റോബിയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.
ഫെബ്രുവരി 25, 2017 ന് സാറ ഹസ്സൻ വിവാഹിതയായി.
അവരുടെ ഭർത്താവിനൊപ്പം അവർക്ക് ഒരു മകനുണ്ട്.
യെഗിഷെ ചരന്റ്സ് (അർമേനിയൻ: Եղիշե Չարենց; മാർച്ച് 13, 1897 - നവംബർ 27, 1937) ഒരു അർമേനിയൻ കവിയും എഴുത്തുകാരനും പൊതുപ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധകാലത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ മുതൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം, പലപ്പോഴും അർമേനിയ, അർമേനിയൻ ജനത എന്നിങ്ങനെ വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയങ്ങളിൽ ചാരെൻസ് സാഹിത്യ രചന നടത്തിയിരുന്നു.
അർമേനിയയിൽ അദ്ദേഹം "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രധാന കവി" ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ആദ്യകാല പിന്തുണക്കാരനായിരുന്ന ഈ ദീർഘദർശി, ബോൾഷെവിക് പാർട്ടിയിൽ ചേരുകയും സോവിയറ്റ് അർമേനിയയുടെ പ്രത്യേകിച്ച് ലെനിന്റെ പുതിയ സാമ്പത്തിക നയത്തിന്റെ (NEP) സജീവ പിന്തുണക്കാരനായി മാറുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, ജോസഫ് സ്റ്റാലിന്റെ കീഴിലുള്ള സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം നിരാശനായി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം പേർഷ്യൻ അർമേനിയയിലെ മകുവിലെ അർമേനിയൻ സമൂഹത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.
ആദ്യം ഒരു അർമേനിയൻ എലിമെന്ററി സ്കൂളിൽ ചേർന്ന അദ്ദേഹം, പിന്നീട് 1908 മുതൽ 1912 വരെയുള്ള കാലത്ത് കാർസിലുള്ള റഷ്യൻ ടെക്നിക്കൽ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലേക്ക് മാറി.
അദ്ദേഹം തന്റെ ഒഴിവുസമയത്തിൽ കൂടുതലും വായനയ്ക്കായി ചെലവഴിച്ചു.
മായാത്ത ഓർമ്മകൾ അവശേഷിപ്പിച്ച ഈ സംഭവങ്ങൾ പീന്നീട് അദ്ദേഹത്തിൻറെ കവിതകളുടെ പ്രമേയങ്ങളായി.
ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം മുന്നണി വിട്ട അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലെ ഷാനിയാവ്സ്കി പീപ്പിൾസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ കീഴിലുള്ള സ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
യുദ്ധത്തിന്റെയും വംശഹത്യയുടെയും ഭീകരത ചാരെൻറ്സിൻറെ മനസിലെ മുറിവേൽപ്പിക്കുകയും ബോൾഷെവിക്കുകളുടെ തീക്ഷ്ണമായ പിന്തുണക്കാരനായി മാറിയ അദ്ദേഹം അർമേനിയൻ ജനതയെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതീക്ഷയായി അവരെ കണ്ടു.
ചരന്റ്സ് ചെമ്പടയിൽ ചേരുകയും റഷ്യൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധകാലത്ത് റഷ്യയിലും (സാരിറ്റ്സിൻ) കോക്കസസിലും ഒരു പട്ടാളക്കാരനായി പോരാടുകയും ചെയ്തു.
ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിൽ കലാവിഭാഗത്തിൻറെ ഡയറക്ടറായി ജോലി ആരംഭിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കവിതകളിലൊന്ന് 1920-1921 കാലഘട്ടത്തിലാണ് രചിക്കപ്പെട്ടത്.
വലേരി ബ്ര്യൂസോവ് സ്ഥാപിച്ച ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ആർട്ട്സിൽ പഠിക്കുന്നതിനായി 1921-ൽ ചാരെന്റ്സ് മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി.
അവർക്ക് അർപെനിക്, അനാഹിത് (ജനനം. 1935) എന്നീ രണ്ട് പെൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു.
ഒരു കെനിയൻ ഗായികയും ഗാനരചയിതാവും നടിയും റേഡിയോ, റിയാലിറ്റി ടെലിവിഷൻ അവതാരകയുമാണ് പട്രീഷ്യ വാംഗെച്ചി കിഹോറോ (ജനനം 4 ജനുവരി 1986).
ടസ്‌കർ പ്രൊജക്‌റ്റ് ഫെയിമിന്റെ മൂന്നാം സീസണിൽ പങ്കെടുത്തതിന് ശേഷം അവർ പ്രശസ്തിയിലേക്ക് ഉയർന്നു.
അവിടെ അവർ ഫൈനലിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളായി.
അഭിനയത്തിൽ, 2011 ലെ മിസ് നോബഡി പോലെയുള്ള നിരവധി പ്രാദേശിക നിർമ്മാണങ്ങളിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഒരു സിനിമയിലെ മികച്ച നായികയ്ക്കുള്ള 2012 കലാശ അവാർഡിൽ അവരെ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്തു.
ടെലിവിഷൻ നിർമ്മാണത്തിൽ, ഗ്രൂവ് തിയറി എന്ന സംഗീത നാടകത്തിലെ നായികയായും ഡെമിഗോഡ്‌സ്, ചേഞ്ച്‌സ്, റഷ്, മകുടാനോ ജംഗ്ഷൻ എന്നിവയിലെ സ്ഥിരം കഥാപാത്രമായും അവർ അഭിനയിച്ചു.
ഒരു റേഡിയോ അവതാരകയെന്ന നിലയിൽ അവർ വൺ എഫ്എം, ഹോംബോയ്‌സ് എഫ്എം എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പട്രീഷ്യ ഒരു ഉള്ളടക്ക സ്രഷ്ടാവും ഇൻഫ്ലൂൻസെറും യൂട്യൂബറും ആണ്.
പിന്നീട് നെയ്റോബിയിലെ മോയി ഗേൾസ് ഹൈസ്കൂളിലേക്ക് മാറി.
അവരുടെ ഒ ലെവൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുശേഷം അവർ മോയി യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ സ്കൂൾ ഓഫ് സയൻസ് ആൻഡ് സൈക്കോളജിയിൽ ചേർന്നു.
മോയി സർവ്വകലാശാലയിലായിരിക്കുമ്പോൾ ടസ്‌കർ പ്രൊജക്‌റ്റ് ഫെയിമിന്റെ മൂന്നാം സീസണിന്റെ ഓഡിഷൻ അവർ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
അത് നായകനായ മക്മെൻഡെയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ആഗോള ശ്രദ്ധയാകർഷിച്ചു.
അതേ വർഷം തന്നെ മിസ് നോബഡി എന്ന ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
അത് 2011 ലെ കലാഷ അവാർഡിൽ "സിനിമയിലെ പ്രധാന നടി" വിഭാഗത്തിൽ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിന് കാരണമായി.
വിക്ടോറിയ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ അഞ്ച് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ജീവിതത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു കഥയിൽ സാമ്മിന്റെ (കെവിൻ മൈന അവതരിപ്പിച്ചത്) പ്രണയിനിയായ ബിസ്‌ക്കറ്റിനെ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
അത് അവരുടെ സഹ അഭിനേതാക്കളെയും തെക്ക്-കിഴക്കൻ നൈജീരിയയിലെ എഫിക് ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ജാനറ്റ് എംബുഗുവ, വെൻഡി കിമാനി, വെൻഡി സങ്കലെ, മരിയാനെ നുണ്ടോ എന്നിവർക്കൊപ്പം അവർ അഭിനയിച്ചു.
അവർ ഒരു റേഡിയോ ഹോസ്റ്റ് കൂടിയാണ്.
ബംഗ്ലാദേശിന്റെ ചരിത്രം
മുമ്പ് ഈസ്റ്റ് ബംഗാൾ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ബംഗ്ലാദേശിന്റെ ചരിത്രം നാല് സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്.
രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യകാല രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ചരിത്രത്തിൽ, പ്രാദേശിക ആധിപത്യത്തിനായി മത്സരിച്ചിരുന്ന ഹിന്ദു, ബുദ്ധ രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രം ഉൾപ്പെടുന്നു.
എ.ഡി 6-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലാണ് ഇസ്‌ലാം മതം ബംഗ്ലാദേശിൽ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.
ഷാ ജലാൽ തുടങ്ങിയ സുന്നി മിഷനറിമാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും കൊണ്ട് ക്രമേണ ഇസ്‌ലാം മതം ഇവിടെ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
പിന്നീട് മുസ്ലീം ഭരണാധികാരികൾ മുസ്ലീം പള്ളികൾ നിർമ്മിച്ച് ഇസ്ലാമിക പ്രബോധനത്തിന് തുടക്കമിട്ടു.
പിന്നീട് ഈ പ്രദേശം മുഗൾ ഭരണത്തിൻ കീഴിലായി.
മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായിരുന്ന പ്രവിശ്യയായിരുന്ന ബംഗാൾ പ്രവിശ്യ സാമ്രാജ്യത്തിലെജി.
ഡി. പിയുടെ പകുതിയും അന്ന് ലോക ജി.ഡി.പിയുടെ 12%-വും ബംഗാൾ പ്രവിശ്യയുടെ സംഭാവനയായിരുന്നു .
തലസ്ഥാനമായ ധാക്കയിലെ ജനസംഖ്യ ഒരു ദശലക്ഷത്തിൽ അധികമായിരുന്നു.
പിന്നീട് 1757-ലെ പ്ലാസി യുദ്ധത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി ബംഗാളിനെ കീഴടക്കി.
ബ്രിട്ടനിലെ വ്യാവസായിക വിപ്ലവത്തിന് ബംഗാൾ നേരിട്ട് സംഭാവന നൽകിയെങ്കിലും ബ്രിട്ടൻ ബംഗാളിലെ വ്യവസായ നശീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
ബംഗാൾ പ്രസിഡൻസി പിന്നീട് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം, പുതിയ രാജ്യത്തിന് ക്ഷാമം, പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ, വ്യാപകമായ ദാരിദ്ര്യം എന്നിവയും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷുബ്ധതയും സൈനിക അട്ടിമറികളും നേരിടേണ്ടി വന്നു.
വിഭജനം കൊണ്ടുണ്ടായ വൻപിച്ച രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ തുടർന്ന് പശ്ചിമ, പൂർവ്വ ബംഗാളുകൾ 1911-ൽ വീണ്ടും ഒരുമിപ്പിച്ചു.
ബംഗാൾ പ്രവിശ്യയ്ക്ക് 189,000 ച.
മൈൽ വിസ്തീർണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നു.
വിഭജന കാലത്തെ ജനസംഘ്യ 7.85 കോടി ആയിരുന്നു.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായും മോശം വാർത്താവിനിമയ സൌകര്യങ്ങൾ കൊണ്ടും കിഴക്കൻ ബംഗാൾ പശ്ചിമബംഗാളിൽ നിന്നും ഏകദേശം ഒറ്റപ്പെട്ടുകിടന്നു.
ഇതിനോട് ലുഷായ് മലകൾ 1898-ൽ കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
ബംഗാൾ വിഭജനം എന്ന ആശയം ആദ്യമായി പരിഗണിച്ചത് 1903-ൽ ആയിരുന്നു.
ഇതു കൂടാതെ ചിറ്റഗോങ്ങ്, ധാക്ക, മൈമൻസിങ്ങ് എന്നീ ജില്ലകളെ ബംഗാളിൽ നിന്നും അടർത്തി ആസ്സാം പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗമാക്കുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും ഛോട്ടാ നാഗ്പൂരിനെ സെണ്ട്രൽ പ്രോവിൻസുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
സർക്കാർ ഈ ആശയം 1904 ജനുവരിയിൽ ഔദ്യോഗികമായി വിളംബരം ചെയ്തു.
ഫെബ്രുവരിയിൽ കഴ്സൺ പ്രഭു വിഭജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുജനാഭിപ്രായം അറിയുന്നതിനായി കിഴക്കൻ ജില്ലകളിൽ ഒരു ഔദ്യോഗിക സന്ദർശനം നടത്തി.
പ്രമുഖ വ്യക്തികളുമായി അദ്ദേഹം കൂടിക്കാഴ്ച്ചകൾ നടത്തുകയും ധാക്ക, ചിറ്റഗോങ്ങ്, മൈമൻസിങ്ങ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സർക്കാരിന്റെ വിഭജനത്തിലുള്ള നയം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.
വിഭജന പദ്ധതി അനുസരിച്ച് പുതുതായി രൂപവത്കരിക്കുന്ന പ്രവിശ്യയിൽ ത്രിപുര ഹിൽ സംസ്ഥാനം, ചിറ്റഗോങ്ങ്, ധാക്ക, രാജ്ഷാഹി (ഡാർജീലിങ്ങ് ഒഴിച്ച്) എന്നീ ഡിവിഷനുകൾ, മാൽഡ ജില്ല എന്നിവയും ആസ്സാം പ്രവിശ്യയും ഭാഗമാവും.
ബംഗാളിനു ഈ വലിയ കിഴക്കൻ ഭൂഭാഗങ്ങൾ വിട്ടുകൊടുക്കേണ്ടി വരുമെന്നു മാത്രമല്ല, അഞ്ച് ഹിന്ദി സംസാരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങൾ സെണ്ട്രൽ പ്രൊവിൻസസിനു വിട്ടുകൊടുക്കേണ്ടിയും വരും.
പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് സംബല്പൂറും അഞ്ച് ചെറിയ ഒറിയ സംസാരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളും ബംഗാളിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം എന്ന് ഈ പദ്ധതി വിഭാവനം ചെയ്തു.
ബംഗാളിന്റെ വിസ്തീർണ്ണം 141,580 ച.
മൈൽ ആയും ജനസംഘ്യ 5.4 കോടി ആയും കുറയും.
അതിൽ 4.2 കോടി ഹിന്ദുക്കളും 90 ലക്ഷം മുസ്ലീങ്ങളും ആയിരുന്നു.
പുതിയ പ്രവിശ്യയ്ക്ക് കിഴക്കൻ ബംഗാളും ആസ്സാമും എന്ന് പേരുകൊടുത്തു.
ഈ പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനം ധാക്കയും ഉപ ആസ്ഥാനം ചിറ്റഗോങ്ങും ആയിരുന്നു.
ജനസംഘ്യയിൽ 1.8 കോടി മുസ്ലീങ്ങളും 1.2 കോടി ഹിന്ദുക്കളും ആയിരുന്നു.
ഭരണകാര്യങ്ങൾക്കായി ഒരു ലെജിസ്ലേറ്റീവ് കൗൺസിലും രണ്ട് അംഗങ്ങളുള്ള ഒരു റെവന്യൂ ബോർഡും രൂപവത്കരിച്ചു.
കൽക്കത്ത ഹൈക്കോടതിയുടെ നീതിന്യായ പരിധിയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയില്ല.
കിഴക്കൻ ബംഗാളും ആസാമും എന്ന പ്രവിശ്യയ്ക്ക് വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു പശ്ചിമ അതിർത്തിയും വ്യത്യസ്തമായ ഭൗമ, വർഗ്ഗീയ, ഭാഷാപരമായ അതിർത്തികളും ഉണ്ടായിരിക്കും എന്ന് സർക്കാർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ബംഗാൾ വിഭജനം അതേ വർഷം ഒക്ടോബർ 16-നു നടന്നു.
ഈ തീരുമാനം ഒരു വലിയ രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിച്ചു.
പൂർവ്വ ബംഗാളിലെ മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശം തങ്ങൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം, ജോലി തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ നൽകും എന്നു തോന്നലുണ്ടായി.
എങ്കിലും പശ്ചിമബംഗാളിലെ ജനങ്ങൾക്ക് ഈ തീരുമാനം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.
ഈ കാലയളവിൽ വലിയതോതിൽ ദേശസ്നേഹ സാഹിത്യം രചിക്കപ്പെട്ടു.
ആസ്സാമിന്റെ ചീഫ് കമ്മീഷണർ ആയിരുന്ന സർ ഹെന്രി കോട്ടൺ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിന്റെ പ്രതിഷേധത്തെ നയിച്ചു.
എങ്കിലും കഴ്സൺ തന്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിന്നും പിന്നോട്ടുപോയില്ല.
പിന്നീട് നോട്ടിങ്ങാം ഈസ്റ്റ്-ൽ നിന്നും ലിബറൽ നിയമസഭാംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട കോട്ടൺ പൂർവ്വ ബംഗാളിലെ ആദ്യത്തെ ല്യൂറ്റനന്റ് ഗവർണർ ആയ സർ ബാമ്ഫിൽഡ് ഫുള്ളറെ പുറത്താക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ വിജയകരമായി നയിച്ചു.
ഇത് വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം 1972-ൽ ബംഗ്ലാദേശിന്റെ ദേശീയ ഗീതമായി.
രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ ഫലമായി ബംഗാളിന്റെ രണ്ടുഭാഗങ്ങളും 1911-ൽ വീണ്ടും സംയോജിപ്പിച്ചു.
മതപരമായ അടിസ്ഥാനം ഉപേക്ഷിച്ച് ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു പുതിയ വിഭജനം നിലവിൽ വന്നു.
ഹിന്ദി, ഒറിയ, ആസ്സാമീസ് മേഖലകൾ പ്രത്യേക ഭരണപ്രദേശങ്ങളായി.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയുടെ തലസ്ഥാനം കൽക്കട്ടയിൽ നിന്നും ന്യൂ ഡെൽഹിയിലേയ്ക്കു മാറ്റി.
കിഴക്കൻ പാകിസ്താൻ.
ഇന്ത്യയുടെ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി 1600 കിലോമീറ്റർ അകലത്തിൽ പാകിസ്താൻ രണ്ട് ഭൂപ്രദേശങ്ങളിലായി കിടന്നു.
തുടക്കത്തിൽത്തന്നെ ഇരുപ്രദേശങ്ങളും തമ്മിൽ കല്ലുകടിയായിരുന്നു.
ഭാഷ, സംസ്കാരം, വംശീയത എന്നിങ്ങനെയെല്ലാക്കാര്യത്തിലും രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളും ഭിന്നിച്ചുനിന്നു.
ഇരുദേശങ്ങൾക്കിടയിലും കൂടി പൊതുവായ കാര്യം ഒന്നേയുണ്ടായിരുന്നുള്ളു-മതം.
പാകിസ്താന്റെ സ്ഥാപകനായ മുഹമ്മദ് അലി ജിന്ന 1948-ൽ അന്തരിച്ചതിനുശേഷം ഖ്വാജാ നാസിമുദ്ദീൻ പാകിസ്താൻ ഗവർണർ ജനറലും നൂറുൽ അമീൻ കിഴക്കൻ പാകിസ്താന്റെ മുഖ്യമന്ത്രിയുമായി.
ഈ കാലയളവിലാണ് കിഴക്കൻ പാകിസ്താനിൽ ദേശീയഭാഷാപ്രസ്ഥാനം ശക്തിപ്രാപിച്ചത്.
ഏഴു ശതമാനം ജനങ്ങൾ മാത്രം സംസാരിക്കുന്ന ഉറുദുവിനു പകരം ഭൂരിപക്ഷ ഭാഷയായ ബംഗാളിയെ ഔദ്യോഗികഭാഷയാക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് വിദ്യാർത്ഥികളും സമരത്തിനിറങ്ങി..
ബംഗാളി ഭാഷാ പ്രസ്ഥാനം.
പാകിസ്താന്റെ സ്ഥാപകനായ മുഹമ്മദ് അലി ജിന്ന 1948-ൽ അന്തരിച്ചതിനുശേഷം ഖ്വാജാ നാസിമുദ്ദീൻ പാകിസ്താൻ ഗവർണർ ജനറലും നൂറുൽ അമീൻ കിഴക്കൻ പാകിസ്താന്റെ മുഖ്യമന്ത്രിയുമായി.
ഈ കാലയളവിലാണ് കിഴക്കൻ പാകിസ്താനിൽ ദേശീയഭാഷാപ്രസ്ഥാനം ശക്തിപ്രാപിച്ചത്.
ഏഴു ശതമാനം ജനങ്ങൾ മാത്രം സംസാരിക്കുന്ന ഉറുദുവിനു പകരം ഭൂരിപക്ഷ ഭാഷയായ ബംഗാളിയെ ഔദ്യോഗികഭാഷയാക്കണമെന്നാവശ്യപ്പെട്ട് വിദ്യാർത്ഥികളും സമരത്തിനിറങ്ങി..
കൃഷക്- ശ്രമിക് പാർട്ടി നേതാവായ ഫ്സലുൾ ഹഖ് മുഖ്യമന്ത്രിയായി.
മുസ്ലീം ലീഗ് മന്ത്രിസഭയെ പുറത്താക്കാൻ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
അധികം താമസിയാതെ അവരതിൽ വിജയിക്കുകയും സർക്കാറിനെ പടിഞ്ഞാറൻ പാകിസ്താൻ പിരിച്ചുവിടുകയും ചെയ്തു.
ബംഗാളികളും അല്ലാത്തവരും തമ്മിൽ മില്ലുകളിലും ഫാക്ടറികളിലും വച്ചുണ്ടായ കലാപമായിരുന്നു കാരണം.
ഫസലുൾ ഹഖിനെ കേന്ദ്ര അഭ്യന്തരമന്ത്രിയാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടെ ഐക്യമുന്നണി പിളർന്നു.
അവാമി മുസ്ലീം ലീഗ് 'മുസ്ലീം' എന്ന വാക്കുപേക്ഷിച്ച് മതനിരപേക്ഷതയുടെ പാത സ്വീകരിച്ചു.
കിഴക്കൻ-പടിഞ്ഞാറൻ പാകിസ്താനുകൾ തമ്മിലുള്ള അകലം കൂടിക്കൂടി വന്നു.
വരുമാനത്തിന്റെ ഏറിയ പങ്കും പടിഞ്ഞാറൻ പാകിസ്താൻ കൊണ്ടുപോയി.
സർക്കാർതലത്തിലും സിവിൽസർവീസ് തലത്തിലും സൈന്യത്തിലുമൊക്കെ കിഴക്കൻ പാകിസ്താൻകാർക്ക് അവഗണന നേരിടേണ്ടി വന്നു.
പാകിസ്താൻ ഉയർത്തിക്കൊണ്ടുവന്ന കാശ്മീർപ്രശ്നത്തിലും കിഴക്കൻ പാകിസ്താന് വലിയ താല്പര്യമില്ലായിരുന്നു.
ബംഗ്ലാദേശ് വിമോചനയുദ്ധം.
കിഴക്കൻ പാകിസ്താനിലെ ഭൂരിപക്ഷം സീറ്റുകളും അവാമി ലീഗ് നേടി.
അവാമി ലീഗിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഭരണകൂടം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചർച്ചകൾ അലസി.
പ്രസിഡന്റ് യാഹ്യാ ഖാൻ പാർലമെന്റ് സമ്മേളനം അനിശ്ചിതകാലത്തേക്ക് മാറ്റിവെച്ചു.
ഇതോടെ കിഴക്കൻ പാകിസ്താൻ ഇളകിമറിഞ്ഞു.
മാർച്ച്-4 ന് ധാക്കാ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ പുതിയ ബംഗ്ലാപതാകയോടെ പ്രക്ഷോഭമാരംഭിച്ചു.
കേന്ദ്ര ഗവണ്മെന്റാകട്ടെ രക്ഷാപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വലിയ താല്പര്യം കാണിച്ചില്ല.
ഇത് ജനങ്ങളിൽ കടുത്ത അതൃപ്തി വളർത്തി.
പാർലമെന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിനു ശേഷം ഷേയ്ഖ് മുജീബ് ഉർ റഹ്മാനെ പ്രധാനമന്ത്രിപഥത്തിൽ നിന്നും തഴഞ്ഞതോടെ രോഷം അണപൊട്ടിയൊഴുകി
പടിഞ്ഞാറാകട്ടെ, ഈ സമയം പ്രസിഡന്റ് യാഹ്യാ ഖാൻ കിഴക്കൻ പാകിസ്താനിൽ ഓപ്പറേഷൻ സെർച്ച്‌ലൈറ്റ് നടത്താൻ പദ്ധതിയിടുകയായിരുന്നു.
സായുധധാരികളായ പട്ടാളക്കാർ 1971 മാർച്ച് 26-ന് റഹ്മാനെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു ജയിലിലടച്ചു.
പട്ടാളക്കാരുടെ അഴിഞ്ഞാടലിൽ പല ബംഗാളികൾക്കും ജീവനും സ്വത്തും നഷ്ടമായി.
മിക്കവാറും ബുദ്ധിജീവികളും വിദ്യാർത്ഥികളും ഹിന്ദുക്കളുമായിരുന്നു പട്ടാളക്കാരുടെ ഇര.
പത്ത് ലക്ഷത്തോളം ഭയാർത്ഥികൾ ഇന്ത്യയിലേക്കു പലായനം ചെയ്തു.
പട്ടാളനടപടിയിൽ കൊലചെയ്യപ്പെട്ടവരുടെ എണ്ണം 30,000 മുതൽ 3 ലക്ഷം വരെയാണ്.
മുക്തിബാഹിനി ഗറില്ലകൾക്ക് ഇന്ത്യൻ സേന പരിശീലനം നൽകി.
ഇന്ത്യയും തിരിച്ചടിച്ചുതുടങ്ങി.
ഇന്ത്യൻസേനയും മുക്തിബാഹിനിയും ചേർന്ന് മിത്രബാഹിനിയാണ് കിഴക്കൻ ബംഗാളിൽ പാകിസ്താനെതിരായി രംഗത്തിറങ്ങിയത്.
കര-നാവിക-വ്യോമ രംഗങ്ങളിലെല്ലാം ഇന്ത്യ പാകിസ്താനെ കീഴ്പ്പെടുത്തി.
അങ്ങനെ കിഴക്കൻ പാകിസ്താൻ ബംഗ്ലാദേശായി.
വാലൻ പെരുമീവൽക്കാട
കേരളത്തിൽ ദേശാടകനായി എത്തുന്ന ഒരു പക്ഷിയാണ് വാലൻ പെരുമീവൽക്കാട.
ഇതിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പേര് Collared Pratincole എന്നും ശാസ്ത്രീയ നാമം Glareola pratincola എന്നുമാണ്.
പ്രാണികളാണ് ഇവയുടെ പ്രധാന ഭക്ഷണം യൂറോപ്പിലും തെക്കു പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും ആഫ്രിക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലും പ്രജനനം നടത്തുന്ന ഇവ തണുപ്പുകാലത്ത് ഭൂമധ്യരേഖാ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് ദേശാടനം നടത്തുന്നു.
ഈ പക്ഷിയുടെ അടുത്ത ബന്ധുവും വളരെയധികം രൂപ സാദൃശ്യവുമുള്ള വലിയ മീവൽക്കാടയും (Oriental pratincole)
കേരളത്തിൽ ദേശാടകനായി എത്തുന്ന ഇനമാണ്.
വാലൻ പെരുമീവൽക്കാടയുടെ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നതു പോലെ, പറക്കുമ്പോൾ ദൃശ്യമാകുന്ന ഇതിന്റെ ഫോർക്ക് ആകൃതിയിലുള്ള നീളമുള്ള വാൽ നോക്കി ഇതിനെ വേർതിരിച്ചറിയാവുന്നതാണ്
ടോട്ടോറി പ്രിഫെക്ചറിലെ ടോട്ടോറിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയായിരുന്നു ടോട്ടോറി കാസിൽ (鳥取城, Tottori-jō).
മനുഷ്യനിർമ്മിത മതിലുകളേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ പ്രകൃതിദത്ത തടസ്സങ്ങളും പ്രതിരോധങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പർവതത്തിൽ തന്നെ നിർമ്മിച്ച ഒരു യമഷിറോ ("പർവത കോട്ട") ആയി സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിൽ ഇനാബ പ്രവിശ്യയിൽ ടോട്ടോറി കാസിൽ നിർമ്മിച്ചു.
ഒരു വേട്ടയാടൽ മത്സരത്തിൽ യോറിറ്റോമോയുടെ ചാരനായ കജിവാര കഗെറ്റോക്കിയോട് നാസുവിന് താമസിയാതെ കോട്ട നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ടോട്ടോറി കാസിൽ 1532 മുതൽ 1555 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
വിവിധ ഉടമകൾക്കിടയിലൂടെ കടന്നുപോയി.
താമസിയാതെ സാനിൻ മേഖലയിലെ പ്രധാന കോട്ടയായി മാറി.
ടോട്ടോറി കാസിൽ 1581-ൽ ടോട്ടോറിയുടെ ഉപരോധത്തിന്റെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അതിൽ ഒഡാ നോബുനാഗയ്ക്ക് വേണ്ടി ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി 200 ദിവസത്തേക്ക് കോട്ട ഉപരോധിച്ചു.
ചില വിവരണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കിക്കാവ സുനീയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഡിഫൻഡർമാർ നരഭോജനം അവലംബിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് പട്ടിണി കാരണം കീഴടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി.
അവർ കീഴടങ്ങുമ്പോൾ, ഹിഡെയോഷി കാസിൽ പട്ടാളത്തിന് ഭക്ഷണം നൽകി.
എന്നാൽ അതിജീവിച്ച പലരും വളരെ വേഗത്തിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും പിന്നീട് ഫീഡിംഗ് സിൻഡ്രോം മൂലം മരിക്കുകയും ചെയ്തു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ ടോട്ടോറി കാസിൽ ടോട്ടോറി ഡൊമെയ്‌നിന്റെ ആസ്ഥാനമായി മാറി, ഇനാബയുടെയും ഹോക്കി പ്രവിശ്യയുടെയും ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ഹാൻ (ഫിഫ്) ഇകെഡ വംശത്തിന്റെ വിവിധ ശാഖകളാൽ ഭരിക്കപ്പെട്ടു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തിനു ശേഷം, ടോട്ടോറി കാസിൽ ദേശസാൽക്കരിക്കുകയും 1873-ൽ സൈനിക മന്ത്രാലയത്തിന് നൽകുകയും ചെയ്തു.
ഇത് ഇംപീരിയൽ ജാപ്പനീസ് ആർമിയുടെ നാലാം ഡിവിഷന്റെ അധികാരപരിധിയിൽ വന്നു.
പ്രിഫെക്ചറൽ തലസ്ഥാനമായ മാറ്റ്സുവിൽ ഒഴികെ ഒരു കോട്ടയും ആവശ്യമില്ലെന്ന് വാദിച്ചു.
കൽഭിത്തിയുടെ ഭാഗങ്ങളും ഒരു ഗേറ്റും മാറ്റിനിർത്തിയാൽ കോട്ടയുടെ ചെറിയ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇരുമ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിക്കുകയും ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി വാതിലുകളുടെ പുറത്ത് സ്പൈക്കുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ടോട്ടോറി കാസിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ 1532-ലാണ് നിർമ്മിച്ചത്, ജപ്പാന്റെ യുദ്ധം നടക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രാദേശിക അധികാര കേന്ദ്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
പിന്നീട് എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ ശക്തമായ ടോട്ടോറി ഫിഫ്ഡം ഭരിച്ച ഇകെഡ വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, മൈജി കാലഘട്ടത്തിലെ ഗവൺമെന്റിന്റെ നവീകരണ നയങ്ങൾക്ക് കോട്ട ഇരയാകുകയും പിന്നീട് നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
നഗരമധ്യത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ അറ്റത്തുള്ള ക്യുഷോ പർവതത്തിന്റെ വശത്ത് ഇന്ന് ടോട്ടോറി കാസിൽ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു, കോട്ടയുടെ കൽമതിലുകളും ഒരു തടി ഗേറ്റും മാത്രമേ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.
സന്ദർശകർക്ക് കോട്ടയുടെ മുറ്റത്ത് നിന്ന് ഒരു നിരീക്ഷണ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് കയറാം, അത് ടോട്ടോറി സിറ്റിയുടെ മനോഹരമായ കാഴ്ച നൽകുന്നു.
കല്ല് ചുവരുകളിൽ നൂറുകണക്കിന് ചെറി മരങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവശിഷ്ടങ്ങളെ ഏപ്രിൽ പകുതിയോടെ നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചെറി പുഷ്പം കാണുന്ന സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാക്കി മാറ്റുന്നു.
സപ്പോട്ടേസീ കുടുംബത്തിലെ ഒരു ഇനം സസ്യമാണ് "Payena maingayi ചെടി" .
മലേഷ്യയിലും സിംഗപ്പൂരിലും ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.
ഒരു കെനിയൻ ഗായികയും ഗാനരചയിതാവും അഭിനേത്രിയും വിനോദകാരിയുമാണ് വിക്ടോറിയ കിമാനി (ജനനം: 28 ജൂലൈ 1985).
മുമ്പ് നൈജീരിയൻ റെക്കോർഡ് ലേബൽ ചോക്ലേറ്റ് സിറ്റിയിൽ ഒപ്പുവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ റെക്കോർഡ് ലേബലിന്റെ പ്രഥമ വനിതയായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ആഫ്രിക്കൻ സംഗീത വ്യവസായത്തിൽ നിന്ന് അവർക്ക് നിരവധി അവാർഡ് നോമിനേഷനുകൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ അവരുടെ സിംഗിൾസ് ആഫ്രിക്കയിലുടനീളമുള്ള റേഡിയോ ചാനലുകളിൽ പ്ലേ ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
അവരുടെ ആദ്യ ആൽബം 2016 ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
അവർ 7 ഇഞ്ച് കർവ് എന്ന സിനിമയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ജീവിതവും കരിയറും.
കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിൽ പുരോഹിത മാതാപിതാക്കളുടെ മകളായി കിമാനി ജനിച്ചു.
അവർക്ക് രണ്ട് മൂത്ത സഹോദരന്മാരുണ്ട്.
നൈജീരിയയിലെ ബെനിൻ സിറ്റിയിൽ അവർ രണ്ടു വർഷത്തോളം താമസിച്ചു.
അവിടെ അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ മിഷനറി ജോലി ചെയ്തു.
അവർ ഒമ്പതാം വയസ്സിൽ പാടാൻ തുടങ്ങി.
മറ്റുള്ളവർക്കായി പാട്ടുകൾ എഴുതുകയും ചെയ്തു.
കെനിയയിൽ താമസിക്കാൻ മടങ്ങിയ അവർ കോളേജിൽ പോയി മേഴ്‌സി മൈറയ്‌ക്കായി ഗണ്യമായ യാത്രകൾ ഉൾപ്പെട്ട ബാക്ക്-അപ്പുകൾ നടത്തി.
സംഗീതത്തിൽ മുഴുവനായി ഒരു കരിയർ പിന്തുടരാൻ അവർ പിന്നീട് സ്കൂൾ വിടാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ഇത് ചോക്ലേറ്റ് സിറ്റി എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഐസ് പ്രിൻസിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.
"Mtoto" എന്ന ലേബലിൽ 2013 മാർച്ചിൽ അവർ തന്റെ ആദ്യ സിംഗിൾ പുറത്തിറക്കി.
ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലാണ് വീഡിയോ ചിത്രീകരിച്ചത്.
കിമാനി നിരവധി മിക്സ്‌ടേപ്പുകൾ പുറത്തിറക്കി: ഓയ, ഹെവൻ, ഹേറ്റ് മി, ഓപ്പൺ അപ്പ് യുവർ ഹാർട്ട്, എഫ്.യു.എം.എഫ്, ഡോ വാട്ട് യു വാണ്ട് ആൻഡ് ഫ്രീ.
അവർ ടാൻസാനിയൻ കലാകാരന്മാരായ ഡയമണ്ട് പ്ലാറ്റ്നംസ്, ഒമ്മി ഡിംപോസ് എന്നിവരെ അവതരിപ്പിച്ചു.
അതിൽ നൈജീരിയൻ ലേബൽ ഇണയായ ഐസ് പ്രിൻസുമായി സഹകരിച്ചു.
പ്രശസ്ത ആർട്ടിസ്റ്റ് ആഞ്ചലിക് കിഡ്ജോയുടെ "വോംബോ ലോംബോ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഗാനം ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു.
വീഡിയോ ഷൂട്ട് ചെയ്തത് ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ജോഹന്നാസ്ബർഗിൽ റെയിൻഹാർഡ് ആണ്.
അത് ആഫ്രിക്കയിലുടനീളമുള്ള താരങ്ങളുമായി സഹകരിച്ചു: സർകോഡി, ഖുലി ചാന, ജെസ്സി ജാഗ്സ്, ഫൈനോ, ഐസ് പ്രിൻസ്.
പൾസ് പ്രോജക്റ്റ് അവലോകനം ചെയ്തു.
അത് ഉയർന്ന സ്കോർ നേടി.
അതിൽ പറയുന്നത് "സെക്സിയായി ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ആകർഷിക്കാൻ അവർ സ്വയം ബ്രാൻഡ് ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും, അവരുടെ സംഗീതത്തിന് ഒരു അറിവും കൃത്യതയും വൈദഗ്ധ്യവും ഉണ്ട്. അതിന് പഴയ സ്കൂൾ ജ്ഞാനവും ഉൾക്കൊള്ളലും ആവശ്യമാണ്. അത് ആഫ്രിക്കൻ മാതൃവിജ്ഞാനം വരയ്ക്കാൻ കഴിയും."
സംഗീത സ്വാധീനവും മാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളും.
അതിൽ ഗായകരായ വാജെ (നൈജീരിയ), വനേസ എംഡി (ടാൻസാനിയ), ഏരിയൽ ടി (ഗാബോൺ), ഗബ്രിയേല (മൊസാംബിക്ക്), യെമി അലാഡെ (നൈജീരിയ), സെൽമോർ മ്തുകുദ്‌സി (സിംബാബ്‌വെ), ജൂഡിത്ത് സെഫുമ (ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക), ബ്ലെസിംഗ് നവാഫോർ (ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക), ഗായകർ.
) കൂടാതെ നടി ഒമോട്ടോല ജലാഡെ എകെൻഡെ (നൈജീരിയ) എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കിമാനി വൺ കാമ്പെയ്‌നുമായി ചേർന്ന് പുരുഷ വർഗീയത, സ്ത്രീ ശാക്തീകരണം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ സംസാരിച്ചു.
"സ്ട്രോങ്ങ് ഗേൾ" എന്ന വിഷയത്തിൽ എല്ലാ സ്ത്രീകളും പാൻ-ആഫ്രിക്കൻ സഹകരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ലഭ്യമായ കരിയറിലെ പരിമിതികൾ കാരണം സ്ത്രീകൾ ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടറ്റവും കൂട്ടിമുട്ടിക്കാൻ പാടുപെടുന്നുവെന്ന് കിമാനി പ്രസ്താവിക്കുകയും മോഡലുകൾ, ഗായകർ, നർത്തകർ, വിനോദക്കാർ, അവതാരകർ, ബിസിനസ്സ് സ്ത്രീകൾ, പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, മാനേജർമാർ,വ്യക്തിഗത സഹായികൾ, ഗായകർ, സ്റ്റൈലിസ്റ്റുകൾ, ഡിജെകൾ, ഡിസൈനർമാർ എന്നിവരെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഹിന്ദുമതം കസാഖ്സ്ഥാനിൽ
കസാക്കിസ്ഥാനിലെ ഹിന്ദുമതവിശ്വാസികൾ പ്രധാനമായും ഇസ്‌കോൺ അനുയായികളും ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള പ്രവാസി ഹിന്ദുക്കളും ആണ്.
കസാഖ്സ്ഥാനിലെ സെൻസസ് ഹിന്ദുമതത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
ഒരു കണക്ക് പ്രകാരം ഏകദേശം 500 ഹരേ കൃഷ്ണ ഭക്തർ കസാക്കിസ്ഥാനിലുണ്ട്.
അടുത്തിടെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം തകർക്കാനുള്ള കസാഖ് സർക്കാരിന്റെ തീരുമാനം വലിയ വിവാദം സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു.
കസാക്കിസ്ഥാനിലെ ഹിന്ദു കമ്മ്യൂണിറ്റി.
മധ്യേഷ്യയിലെ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ പ്രധാനമായും വിദ്യാർത്ഥികൾ, വ്യവസായികൾ, തൊഴിലാളികൾ, ഇന്ത്യൻ അല്ലെങ്കിൽ വിദേശ കമ്പനികളുടെ പ്രതിനിധികൾ/ജീവനക്കാർ എന്നിവരാണുള്ളത്.
മാനേജർമാരുടെയും സംരംഭകരുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും സാന്നിധ്യവുമുണ്ട്.
മൊത്തം 2732 പ്രവാസികളിൽ 1127 പേർ കസാക്കിസ്ഥാനിലുണ്ട്.
എൻആർഐ വ്യവസായി ശ്രീ എൽഎൻ മിത്തൽ ഏറ്റെടുത്ത സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ സ്റ്റീൽ പ്ലാന്റായ ഇസ്പാത് ഇന്റർനാഷണലിൽ ഏകദേശം 127 തൊഴിലാളികൾ/മാനേജർമാർ ജോലി ചെയ്യുന്നു.
ഇന്ത്യൻ മാനേജ്‌മെന്റിനു കീഴിലുള്ള ഇസ്‌പത് കാർമറ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്ലാന്റ് ഒരു പ്രധാന വിജയമാണ്.
മറ്റ് വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഫാർമസ്യൂട്ടിക്കൽസ് പോലുള്ള മേഖലകളിലും ഇന്ത്യക്കാർ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
ഇസ്പത് കർമറ്റിന് പുറമെ, അജന്ത ഫാർമ ലിമിറ്റഡ്, ഡോ. റെഡ്ഡീസ് ലാബ്സ്, റാൻബാക്സി, കോർ, ലുപിൻ, ഐപിസിഎ, യുഎസ്‍വി തുടങ്ങിയ ഇന്ത്യൻ കമ്പനികൾക്ക് കസാക്കിസ്ഥാനിൽ പ്രതിനിധികളുണ്ട്.
കൂടാതെ, കസാക്കിസ്ഥാനിൽ ഒരു മൊബൈൽ തപീകരണ യൂണിറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പദ്ധതി ഐടി‍ഇസി ഫണ്ടിംഗ് ഉപയോഗിച്ച് കമ്മീഷൻ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യൻ കൾച്ചറൽ സെന്റർ ഇൻ അൽമാട്ടി ഇന്ത്യൻ സംസ്‌കാരത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ സജീവമാണ്.
കസാക്കിസ്ഥാനിൽ നിരവധി ഇന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക ഉത്സവങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്.
തന്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുത്ത് മധ്യേഷ്യയിലെ ഇന്ത്യൻ സമൂഹം വളരുമെന്ന് സമിതി കരുതുന്നുണ്ട്.
കമ്മിറ്റിയുടെ ശുപാർശകൾ ഈ പ്രദേശത്തിനും ബാധകമായിരിക്കും.
ഇസ്‌കോൺ കസാക്കിസ്ഥാനിൽ.
ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായ അന്താരാഷ്ട്ര കൃഷ്ണഭാവനാമൃത സംഘത്തെ (ഹരേ കൃഷ്ണ) കസാക്കിസ്ഥാൻ 2002-ൽ ഔദ്യോഗിക മത പ്രസ്ഥാനമായി അംഗീകരിച്ചു.
നിലവിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുള്ള 10 കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ രണ്ടെണ്ണം മാത്രമാണ് ഹരേ കൃഷ്ണ കമ്മ്യൂണിറ്റിക്കുള്ളത്, അസ്താനയിലും വാണിജ്യ തലസ്ഥാനമായ അൽമാട്ടിയിലും.
ഇവയ്ക്ക് 50-ലധികം അംഗങ്ങൾ ഉണ്ട്.
മുപ്പത് ഹരേ കൃഷ്ണ കുടുംബങ്ങൾ, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും കസാഖ് പൗരന്മാരാണ്, അൽമാട്ടിയിലെ 60 ഓളം വേനൽക്കാല കുടിലുകളിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.
ഹരേ കൃഷ്ണ പ്രസ്ഥാനം ദേശീയ തലത്തിലും പ്രാദേശിക തലത്തിലും രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അൽമാട്ടി ഒബ്ലാസ്റ്റിലെ ഭൂമി കണ്ടുകെട്ടണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട് ആവർത്തിച്ചുള്ള വ്യവഹാരങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രാദേശിക ഭരണകൂടത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ പീഡനങ്ങൾ നേതാക്കൾക്ക് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്.
ഭൂമി ശരിയായി സ്വകാര്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
ഹരേ കൃഷ്ണ അനുയായികൾ സമാധാനപരമായി ചെറുത്തു, പ്രാദേശിക അധികാരികൾ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ സ്ഥിതിഗതികൾ വഷളാക്കിയില്ല.
തങ്ങൾ പാരമ്പര്യേതര മതവിഭാഗമായതിനാലാണ് പ്രാദേശിക ഭരണകൂടം കമ്യൂണിനെ ലക്ഷ്യമിടുന്നതെന്ന് ഹരേ കൃഷ്ണ അനുയായികൾ അവകാശപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, സ്വതന്ത്ര മത നിരീക്ഷകർ വിശ്വസിച്ചത്, ഈ കേസുകൾ പ്രാഥമികമായി ഭൂമിയോടുള്ള സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യത്താൽ പ്രചോദിതമാണെന്നാണ്.
മനുഷ്യാവകാശ അഭിഭാഷകരും അന്താരാഷ്ട്ര നിരീക്ഷകരും വിഷയം ദേശീയ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി.
റിപ്പോർട്ടിംഗ് കാലയളവ് അവസാനിച്ചപ്പോൾ, സർക്കാർ താമസക്കാരെ കമ്യൂണിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയില്ല, ഹരേ കൃഷ്ണയുടെ അപ്പീൽ സുപ്രീം കോടതിയുടെ പരിഗണനയിലാണ്.
ഭൂമി കണ്ടുകെട്ടൽ വ്യവഹാരങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, കരസായി അക്കിമത്ത് അധികാരികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഹരേ കൃഷ്ണ വിശ്വാസികൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.
അതുകൊണ്ട് സമൂഹം ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള പരിശോധനകൾക്ക് വിധേയമാകുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
യുഎസ് സ്റ്റേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഹരേ കൃഷ്ണ വിശ്വാസികൾ നിരവധി ലംഘനങ്ങൾ സമ്മതിച്ചു, അത് അവർ തിരുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ അയൽക്കാരെ അപേക്ഷിച്ച് തങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായ പരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയരാണെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
ഹിന്ദുമതം അറബ് രാജ്യങ്ങളിൽ
വിവിധ മതങ്ങളിൽപ്പെട്ട ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഇന്ത്യൻ പ്രവാസികൾ പേർഷ്യൻ ഗൾഫിലെ അറബ് രാജ്യങ്ങളിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവരിൽ പലരും ഹിന്ദുക്കളാണ്.
പേർഷ്യൻ ഗൾഫിന് ചുറ്റുമുള്ള എണ്ണ സമ്പന്ന രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് ഇന്ത്യക്കാരും നേപ്പാളികളുമായ പ്രവാസികളും ജോലിക്കാരും കുടിയേറിയതിനെ തുടർന്നാണ് ഹിന്ദുമതം ഇവിടേക്ക് വന്നത്.
ബഹ്റൈൻ, യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ്, യെമൻ, ഒമാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഹൈന്ദവ ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
ലെവന്റ്, നോർത്ത് ആഫ്രിക്ക എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ മറ്റ് അറബ് രാജ്യങ്ങളിലെ ഹിന്ദുക്കളുടെ എണ്ണം തുച്ഛമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ നിലവിൽ ഏതെങ്കിലും ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉണ്ടോ എന്നറിയില്ല.
ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം.
അറബ് നാവികർ ക്രിസ്തുവർഷം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ് പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യൻ തുറമുഖങ്ങളുമായി വ്യാപാരം നടത്താൻ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മൺസൂൺ കാറ്റ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
എതിർ ദിശയിൽ, മധ്യകാല ഗുജറാത്തികളും കച്ചികളും മറ്റ് ഇന്ത്യക്കാരും ഹോർമുസ്, സലാല, സൊകോത്ര, മൊഗാദിഷു, മെർക്ക, ബരാവ, ഹോബിയോ, മസ്‌കറ്റ്, ഏദൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെ അറബ്, സൊമാലിയൻ തുറമുഖങ്ങളുമായി വിപുലമായി വ്യാപാരം നടത്തി.
സുഡാൻ പോലുള്ള അറബ് രാജ്യങ്ങളിൽ സൈന്യത്തിലോ സിവിൽ സർവീസിലോ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച നിരവധി ഇന്ത്യക്കാർ ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിന് കീഴിൽ ഇന്ത്യ-അറേബ്യ ബന്ധം പുതുക്കി.
പേർഷ്യൻ ഗൾഫിലെ അറബ് രാഷ്ട്രങ്ങളിലേക്കുള്ള ഇന്ത്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ തരംഗം ഏകദേശം 1960 കളിലാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിൽ അതിവേഗം വളരുന്ന മതങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഹിന്ദുമതം.
പ്രധാനമായും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റം മൂലമാണ് ഈ വളർച്ച.
ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ എ ഡി ആറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ദ്വീപ് സന്ദർശിച്ച നാവികർ അവശേഷിപ്പിച്ച ആ ലിഖിതങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും ഇന്ത്യൻ ബ്രാഹ്മി ലിപിയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.
ഈജിപ്തിൽ ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഒരു ചെറിയ സമൂഹമുണ്ട്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഹിന്ദുമത അനുയായികളാണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇസ്രായേലിൽ ഇന്ത്യക്കാരുടെ ഒരു ചെറിയ സമൂഹമുണ്ട്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഹിന്ദുക്കളാണ് .
ലിബിയയിലെ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഏകദേശം പതിനായിരത്തോളം (2007 ൽ) ആളുകളുണ്ട്, അവരിൽ പലരും ഹിന്ദുക്കളായിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഒമാനിൽ കുടിയേറ്റക്കാരായ ഹിന്ദു ന്യൂനപക്ഷമുണ്ട്.
യഥാർത്ഥ ഹിന്ദുക്കൾ കച്ചി ഭാഷയാണ് സംസാരിച്ചിരുന്നത്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒമാനിൽ കുറഞ്ഞത് 4,000 ഹിന്ദുക്കളെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുമ്പോൾ ഏതാനും ഡസൻ ഹിന്ദുക്കൾ മാത്രമാണ് ഒമാനിൽ അവശേഷിച്ചത്.
അൽ-വാൽജത്തിന്റെയും അൽ-ബനിയന്റെയും ചരിത്രപരമായ ഹിന്ദു ക്വാർട്ടേഴ്‌സ് ഇപ്പോൾ ഹിന്ദുക്കൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
വിസൂമൽ ദാമോദർ ഗാന്ധി (ഔലാദ് കാര), ഖിംജി രാംദാസ്, ധൻജി മൊറാർജി, രത്താൻസി പുരുഷോത്തം, പുരുഷോത്തം തോപ്രാനി എന്നിവരാണ് കുടിയേറ്റക്കാരായ ഹിന്ദുക്കളിൽ (കച്ചി) ഏറ്റവും പ്രമുഖരായത്.
മസ്‌കറ്റിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറുള്ള സോഹാറിലാണ് ഏക ഹിന്ദു ശ്മശാനം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മഅ്ബാദ് അൽ ബനിയൻ, ബൈത്ത് അൽ പിർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരിക്കൽ സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്ന ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിലവിലില്ല.
ഇപ്പോൾ നിലവിലുള്ള ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ മസ്കറ്റ് ശിവ ക്ഷേത്രം സമുച്ചയം (പ്രാദേശികമായി "മോത്തീശ്വർ മന്ദിർ" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു) ദർസൈത്തിലെ കൃഷ്ണ ക്ഷേത്രം എന്നിവയാണ്.
ഖത്തറിൽ ജനസംഖ്യയുടെ 15.1% ഹിന്ദുക്കളാണ്.
രാജ്യത്ത് 422,118 ഹിന്ദുക്കൾ ഉണ്ടെന്നാണ് കണക്ക്.
പല ഹിന്ദുക്കളും തെക്ക്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്.
സൗദി അധികാരികൾ ഹൈന്ദവ ചിഹ്നങ്ങളെ വിഗ്രഹങ്ങളായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.
സുന്നി ഇസ്ലാമിൽ വിഗ്രഹാരാധനയെ ശക്തമായി അപലപിക്കുന്നു.
വിഗ്രഹാരാധകരുടെ മതപരമായ ആചാരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ സൗദി അധികാരികളുടെ കർക്കശമായ നിലപാടിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഇതാണ്.
തുർക്കിയിൽ 100 കുടുംബങ്ങളുള്ള 300 പേരുള്ള ഇന്ത്യൻ പ്രവാസികളുടെ ഒരു ചെറിയ സമൂഹമുണ്ട്, അതിൽ മിക്കവാറും എല്ലാവരും ഹിന്ദുമതം പിന്തുടരുന്നു.
യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ്.
യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സിലെ (യുഎഇ) ദക്ഷിണേഷ്യക്കാർ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമാണ്.
ഏകദേശം 2 ദശലക്ഷം കുടിയേറ്റക്കാരിൽ 1 ദശലക്ഷം പേർ കേരളത്തിൽ നിന്നും 450,000 പേർ തമിഴ്‌നാട്ടിൽ നിന്നുമാണ്.
യുഎഇയിലെ ഇന്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ ജനസംഖ്യ 1975-ൽ 170,000 ആയിരുന്നത് 1999-ൽ 750,000 ആയി ഉയർന്നു.
യുഎഇയിലെ ഭൂരിഭാഗം ഇന്ത്യക്കാരും (ഏകദേശം 50%—2011-ൽ 883,313) ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, തൊട്ടുപിന്നാലെ തമിഴ്‌നാട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരും.
യുഎഇയിലേക്കുള്ള ഇന്ത്യൻ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും മുസ്ലീം (50%), ക്രിസ്ത്യൻ (25%), ഹിന്ദു (25%) മതക്കാരാണ്.
കണക്കുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് യുഎഇയിലെ ഹിന്ദു ജനസംഖ്യ 6-10% വരെയാണ് എന്നാണ്.
ജനസംഖ്യയിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം ഹിന്ദുമത വിശ്വാസം ആചരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, രണ്ട് വലിയ ഷെയ്ഖ്‌ഡൊമുകളിൽ നിലവിൽ ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം മാത്രമേയുള്ളൂ.
ദുബായിലെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം (പ്രാദേശികമായി ശിവ, കൃഷ്ണ മന്ദിർ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു) രണ്ട് ബലിപീഠങ്ങളുള്ള ഒരു വാടക വാണിജ്യ കെട്ടിടത്തിന്റെ മുകളിലത്തെ നിലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ പ്രാർത്ഥനാ ഹാൾ മാത്രമാണ്.
അബുദാബിയിലും ദുബായിലും താമസിക്കുന്ന ഹിന്ദുക്കൾ അവരുടെ വീടുകളിൽ അവരുടെ മതം ആചരിക്കുന്നു.
അബുദാബിയിലെ ആദ്യത്തെ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രം ഇപ്പോൾ നിർമ്മാണത്തിലാണ്.
പുതിയ ക്ഷേത്രം, ബിഎപിഎസ് ശ്രീ സ്വാമിനാരായണ മന്ദിർ അബുദാബി, 2019 ഏപ്രിലിൽ ശിലാസ്ഥാപന ചടങ്ങ് നടത്തി.
ഹിന്ദു സമൂഹത്തിന് രണ്ട് ശ്മശാന സൗകര്യങ്ങളുണ്ട്, ഒന്ന് അബുദാബിയിലും മറ്റൊന്ന് ദുബായിലും.
യെമനിൽ ഏകദേശം 297,103 ഹിന്ദുക്കളുണ്ട്.
ഇവരിൽ പലരും ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും നേപ്പാളിൽ നിന്നുമുള്ളവരാണ്.
ഒരു കെനിയൻ ഗായികയും ഗാനരചയിതാവും നടിയും വിനോദകാരിയുമാണ് വെൻഡി കിമാനി (ജനനം 18 മെയ് 1986).
ടസ്‌ക്കർ പ്രൊജക്‌റ്റ് ഫെയിമിന്റെ രണ്ടാം സീസണിൽ ഫസ്റ്റ് റണ്ണേഴ്‌സ് അപ്പ് ആയതിന് ശേഷമാണ് അവർ ശ്രദ്ധേയയായത്.
ഒരു ഗായിക എന്ന നിലയിൽ അവർ അവരുടെ "ഹൈവി ഹൈവി", "ചാലി" തുടങ്ങിയ പാട്ടുകളിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഒരു അഭിനേത്രി എന്ന നിലയിൽ റഷ് എന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിൽ അഭിനയിച്ചതിന് അറിയപ്പെടുന്നു.
മറ്റ് സംഗീതജ്ഞരെ ശ്രവിച്ചുകൊണ്ടാണ് അവർ തന്റെ ആലാപന കഴിവ് വളർത്തിയെടുത്തത്.
അവിടെ ഓഡിഷനിലും എവിക്ഷൻ ഗാലയിലും അവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
അക്കാദമിയിൽ 71 ദിവസത്തെ ജോലിക്ക് ശേഷം, അവരെ രണ്ട് തവണ മാത്രമേ പ്രൊബേഷനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ (രണ്ടാം തവണയും ശേഷിക്കുന്ന ഓരോ മത്സരാർത്ഥിയെയും അന്നത്തെ ജഡ്ജിമാർ സെമി ഫൈനലിനായി പ്രൊബേഷനിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി).
ഫൈനലിസ്റ്റുകളിൽ രണ്ടാമത്തേതും ഡേവിഡ് രണ്ടാം റണ്ണേഴ്‌സപ്പും വിക്ടർ നാലാം സ്ഥാനവും നേടി.
എന്ന ടെലിവിഷൻ സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനുമായി (ലെനാന കരിബ) പ്രണയത്തിലായ ലിനറ്റിനെ (കിമാനി) വളരെ പ്രായംചെന്ന ഒരാളുമായി (ചാൾസ് കിയാരി) പ്രണയരഹിതമായ ദാമ്പത്യജീവിതം നയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ.
ഗാനം ചിത്രീകരിച്ചതും സംവിധാനം ചെയ്തതും മുഷ്‌കിംഗ് ആണ്.
ആ വർഷം നവംബറിൽ, 2014-ലെ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ സിംഗിൾ, "ചലി" ഇനോസ് ഒലിക്ക് ചിത്രീകരിച്ച് സംവിധാനം ചെയ്തു.
ഈ ഗാനത്തിന് അൽപ്പം പഴക്കമുള്ള വീക്ഷണരീതി ആണ് കൂടാതെ ചില ജാസ് കോർഡുകളുമുണ്ട്.
ഇത് "നിങ്ങൾക്കറിയാമോ" എന്നതിന്റെ സ്വാഹിലി പദമാണ്.
രണ്ട് മുൻ കാമുകന്മാർ അവരുടെ നിലവിലെ പ്രണയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന ഒരു ഗാനം.
ഈ ഗാനം നിരൂപക പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റി.
റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ സ്‌റ്റേഷനുകളിൽ ധാരാളം എയർ പ്ലേ ലഭിക്കുകയും കെനിയയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച 2015 ഗാനങ്ങളിലൊന്നായി ഇതിനെ മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
കിമാനി തന്റെ ദീർഘകാല ഡച്ച് പ്രതിശ്രുത വരൻ മാർവിൻ ഒണ്ടർവാട്ടറിനെ 2014 ഓഗസ്റ്റ് 9-ന് നെയ്‌റോബിയിൽ വച്ച് വിവാഹം കഴിച്ചു.
അർറ്റാക്സിയാഡ് രാജവംശം
അർറ്റാക്സിയാഡ് രാജവംശം അല്ലെങ്കിൽ അർഡാക്സിയാഡ് രാജവംശം (അർറ്റാഷേഷ്യൻ രാജവംശം, : "Արտաշեսյան արքայատոհմ") ബിസി 189 മുതൽ എഡി 12-ൽ റോമാക്കാരാൽ സ്ഥാനഭ്രഷ്‌ടരാക്കുന്നതുവരെ അർമേനിയ രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു രാജവംശവായിരുന്നു.
അവരുടെ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഗ്രേറ്റർ അർമേനിയ, സോഫെൻ, ഇടവിട്ടുള്ള ലെസ്സർ അർമേനിയ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
റോമാക്കാർ, സെല്യൂക്കിഡുകൾ, പാർത്തിയൻമാർ എന്നിവരായിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന ശത്രുക്കൾ.
അവർക്കെതിരെ അർമേനിയക്കാർക്ക് ഒന്നിലധികം യുദ്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടേണ്ടിവന്നു.
മതവിശ്വാസത്തിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, ആരാധനക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പൗരന്മാരുടെ അടിസ്ഥാന അവകാശങ്ങൾ ഒമാൻ സുൽത്താനേറ്റ് സർക്കാർ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ഒമാനികളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും മുസ്ലീങ്ങളാണ്, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇബാദി വിശ്വാസികളാണ്.
ഒമാനി പൌരന്മാരിൽ ഇസ്ലാം വിശ്വാസികൾ മാത്രമല്ല ഹിന്ദുക്കൾ, ബുദ്ധമതക്കാർ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ജൂതന്മാർ, ബഹായികൾ, മോർമോൺസ് എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒമാനിൽ ജനസംഖ്യയുടെ 5.5% ഹിന്ദുമത വിശ്വാസികളാണ്.
തദ്ദേശീയരായ ഹിന്ദു ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുള്ള മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഏക രാജ്യമാണ് ഒമാൻ.
"ഹിന്ദു മഹാജൻ ടെമ്പിൾ" എന്ന മത സംഘടനയാണ് ഒമാനിലെ ഹിന്ദുക്കളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഒമാനിൽ കുറഞ്ഞത് 4,000 ഹിന്ദുക്കളെങ്കിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഒമാൻ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടിയ കാലത്ത് ഏതാനും ഡസൻ ഹിന്ദുക്കൾ മാത്രമാണ് ഒമാനിൽ അവശേഷിച്ചത്.
ഹിന്ദുക്കൾ താമസിച്ചിരുന്ന അൽ-വൽജത്ത്, അൽ-ബനിയൻ എന്നീ ചരിത്രപരമായ ഹിന്ദു ക്വാർട്ടേഴ്‌സുകൾ ഒന്നും തന്നെ ഇപ്പോൾ ഹിന്ദുക്കളുടെ കൈവശമല്ല.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
തദ്ദേശീയരായ ഹിന്ദു ജനസംഖ്യയുള്ള മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഏക രാജ്യമാണ് ഒമാൻ.
ഒമാനി പൗരത്വമുള്ള 1000 ഇന്ത്യക്കാരെങ്കിലും (മിക്കവാറും ഹിന്ദുക്കൾ) ഉണ്ട്.
സിഐഎയുടെ കണക്കനുസരിച്ച് ഒമാനിൽ 259,780 ഹിന്ദുക്കളുണ്ട്.
ഇത് ജനസംഖ്യയുടെ 5.5% വരും.
പ്രധാനമായും കുടിയേറ്റക്കാർ ആണ് ഇവർ.
ഒമാനിൽ ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
മസ്‌കറ്റിന്റെ തലസ്ഥാന നഗരിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ശിവക്ഷേത്രവും ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രവു.
തനതായ വാസ്തുവിദ്യകളാൽ ശിവക്ഷേത്രം മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ക്ഷേത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
വർഷം മുഴുവനും വെള്ളമുള്ള കിണറാണ് ശിവക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിലൊന്ന്.
ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ ശ്രീ ആദി മോത്തീശ്വർ മഹാദേവ്, ശ്രീ മോത്തീശ്വർ മഹാദേവ്, ശ്രീ ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഓരോ ആഴ്ചയും ഏകദേശം 3500-6000 ഭക്തർ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കുന്നു.
അതുപോലെ, മനോഹരമായ താഴ്‌വരകളാലും മരുഭൂമി പ്രദേശങ്ങളാലും ചുറ്റപ്പെട്ട ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്ര വളപ്പിൽ ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രം, ശ്രീ ഗണപതിജി ക്ഷേത്രം, മാതാജി ക്ഷേത്രം എന്നിവയുൾപ്പെടെ മൂന്ന് ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഓരോ ആഴ്ചയും ഏകദേശം 4500-5500 ഭക്തർ ദർസൈത്/റൂവിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ശ്രീകൃഷ്ണ ക്ഷേത്രം സന്ദർശിക്കുന്നു.
ഹോളി, ദീപാവലി, ഹനുമാൻ ജയന്തി, നവരാത്രി എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിവിധ മതപരമായ ആഘോഷങ്ങൾ അവിടെ പതിവായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിച്ച രണ്ടെണ്ണമല്ലാതെ സലാലയിലും സോഹാറിലും കൃഷ്ണ ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.
ഒരു കെനിയൻ നടിയും ഗാനരചയിതാവും ഗായികയുമാണ് മൗറീൻ കോച്ച് (ജനനം 21 മെയ് 1989).
കെടിഎൻ-ന്റെ ലൈസ് ദ ബൈൻഡ് എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
നെയ്‌റോബിയിൽ വളർന്ന അവർ നകുരു ഹൈസ്‌കൂളിലാണ് പഠിച്ചത്.
പിന്നീട് 2009 നും 2013 നും ഇടയിൽ സ്ട്രാത്ത്മോർ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ ബിസിനസ് ഇൻഫർമേഷൻ ആൻഡ് ടെക്നോളജിയിൽ (ബിബിഐടി) ചേരുകയും പിന്നീട് അഭിനയത്തിലേക്ക് കടക്കുകയും ചെയ്തു.
കരിയറിന്റെ ആദ്യകാല തുടക്കം; സ്ട്രാത്ത്മോർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, മാറുന്ന കാലം.
അലയൻസ് ഫ്രാൻസെസിൽ സ്റ്റേജ് പെർഫോമൻസ് ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് കോച്ച് തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
നിരവധി പ്രൊഡക്ഷനുകളിൽ അഭിനയിക്കുന്നതിന് പുറമെ, 2012 ലെ കലാഷ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ അവാർഡുകളിൽ മികച്ച ടിവി സീരീസിനുള്ള അവാർഡ് നേടിയ കെനിയൻ ടിവി നാടക പരമ്പരയായ ലൈസ് ദ ബൈൻഡിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
സ്ട്രാത്ത്‌മോർ സർവ്വകലാശാലയിൽ, അവർ ഡ്രാമ സ്കൂളിൽ (DRAMSCO) ചേർന്നു.
അവിടെ അവർ നാടക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.
അവിടെ അവർ ഷിക്സ് എന്ന കഥാപാത്രം അഭിനയിച്ചു.
ഇയാൻ മുഗോയ, നൈസ് ഗിതിൻജി, കെവിൻ എൻഡെഗെ എന്നിവരോടൊപ്പം അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
ലൈസ് ദ ബൈൻഡ് എന്ന സോപ്പ് ഓപ്പറയുടെ പ്രധാന അഭിനേതാക്കളിൽ ഒരാളായി അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
സ്വയം വീണ്ടും കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമത്തിലായ ഒരു യുവ ബബ്ലി പെൺകുട്ടി പട്രീഷ്യ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഷോയിലെ അവരുടെ പ്രകടനം 2013-ലെ ആഫ്രിക്ക മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡിലെ മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള പുരസ്‌കാരം നേടി.
അഭിനേത്രി എന്നതിലുപരി സംഗീത രംഗത്തേക്കും അവർ ചുവടുവെച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഹൈസ്കൂളിന് ശേഷം അവർ തന്റെ ആദ്യ ഡെമോ റെക്കോർഡ് ചെയ്തു.
തുടർന്ന് ഒരു സംഗീതജ്ഞനായി സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നതിനായി സംഗീതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഇടവേള എടുത്തു.
അർബൻ പോപ്പ് ചെയ്യുന്ന അവർക്ക് മോക്കോ എന്ന സ്റ്റേജ് നാമത്തിൽ ഒരു സിംഗിൾ ഉണ്ട്.
അവർ ഗിറ്റാർ വായിക്കുന്നു.
സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ കോട്ടൺ റിസർച്ച്
പരുത്തി ഉത്പാദനത്തിന് ഗവേഷണ ശ്രമങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും സംസ്ഥാന സർവ്വകലാശാലകളുടെ സജീവ പങ്കാളിത്തത്തോടെ പരുത്തിയിൽ പ്രായോഗിക ഗവേഷണം നടത്തുകയും ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ച് 1976 ൽ ആരംഭിച്ച ഗവേഷണസ്ഥാപനമാണ് സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ കോട്ടൺ റിസർച്ച് (CICR).
ഇതിന്റെ ആസ്ഥാനം നാഗ്പൂരിലും മറ്റ് രണ്ട് പ്രാദേശിക യൂണിറ്റുകൾ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ കോയമ്പത്തൂരിലും ഹരിയാനയിലെ സിർസയിലുമാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ നാഗ്പൂരിലും ഹരിയാനയിലെ സിർസയിലും സിഐആർഎസിന് രണ്ട് കാമ്പസുകളാണുള്ളത്.
സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ കോട്ടൺ റിസർച്ച്, നാഗ്പൂർ (' "CICR, നാഗ്പൂർ" അല്ലെങ്കിൽ "CICRN" ) മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാരുമായി സഹകരിച്ച്, ബ്രസീലിയൻ മാതൃകയിൽ വിദർഭ മേഖലയിൽ ഒരു പൈലറ്റ് പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കി.
സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ കോട്ടൺ റിസർച്ച്, സിർസ (' "സിഐസിആർ, സിർസ" അല്ലെങ്കിൽ "സിഐആർഎസ്" ) ഹരിയാന സർക്കാരുമായി സഹകരിച്ച് സിർസ നഗരത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
ഒരു കെനിയൻ അഭിനേത്രിയാണ് മുംബി മൈന(ജനനം: 14 ജനുവരി 1985).
മാലി എന്ന സോപ്പ് ഓപ്പറയിലെ അഭിനയത്തിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്നു.
നെറ്റ്ഫ്ലിക്സ് സയൻസ് ഫിക്ഷൻ ഷോ സെൻസ് 8 ലെ സാകിയ എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയാണ് മുംബി അറിയപ്പെടുന്നത്.
കൂടാതെ മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള ആദ്യ കലാശ അവാർഡ് നേടി.
അവാർഡ് നേടിയ എൻടിവി ഷോ മാലി (2011-2013) വഴി മുംബി ഒരു വീട്ടുപേരായി മാറുകയും മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള കലാഷ നോമിനേഷനുകൾ നേടുകയും ചെയ്തു.
ബെന്റ ഒച്ചെങ്, നൈസ് ഗിതിൻജി എന്നിവർക്കൊപ്പമാണ് അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.
കഥ പ്രധാനമായും HIV/AIDS-നെ കേന്ദ്രീകരിച്ചായിരുന്നു.
അബിഗെയ്‌ലിനും കരോളിനുമൊപ്പം ചങ്ങാതിയായ ജാക്കിയായി അവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
അവർ ലിസ് നജാഗ, സാറാ ഹസ്സൻ എന്നിവർക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നു
കെനിയയിലെ ഒരു അഭിനേത്രിയാണ് മാമാ കായി എന്നറിയപ്പെടുന്ന മേരി കാവേരെ.
കൂടാതെ കെനിയയിലെ അഭിനയ വ്യവസായത്തിന് തുടക്കമിട്ടതിന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട തെസ്പിയൻമാരിൽ ഒരാളുമാണ്.
ഏകദേശം നാല് പതിറ്റാണ്ടായി അവർ ഈ വ്യവസായത്തിൽ ഉണ്ട്.
ഇത് റിവർവുഡ് അവാർഡ് ഹാൾ ഓഫ് ഫെയിമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം കൂടിയാണ്.
പിന്നീട് അവർ മറ്റൊരു ജനപ്രിയ നാടകമായ വിയോജ മഹാകമണിയിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഈയടുത്ത ദിവസങ്ങളിൽ അവർ K24-ൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന മറ്റൊരു ടിവി ഷോ ജംഗു കു യിൽ അഭിനയിക്കുന്നുണ്ട്.
പരേതനായ മറ്റൊരു പ്രശസ്ത തെസ്പിയൻ ബെൻസൺ വഞ്ചൗവിന്റെ ഭാര്യയായി മമ കയി അഭിനയിച്ചു.
മെസീ ഓജ്‌വാൻഗ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഇരുവരും കെനിയൻ കോമഡിയിലെ പവർ ജോഡികളായി ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു.
ഫാമിലി കോമഡിയുടെ പിതാവ് എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ട എംസീ ഓജ്വാങ് 2015-ൽ ന്യൂമോണിയ ബാധിച്ച് മരിച്ചു.
എല്ലാ ദേശീയ അവധി ദിവസങ്ങളിലും രാജ്യത്തെ രസിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം മാമാ കായിയുടെയും മസീ ഓജ്‌വാൻഗിന്റെയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള വിറ്റിംബി ക്രൂവിന് എപ്പോഴും ലഭിച്ചിരുന്നു.
കെനിയയുടെ സ്ഥാപക പ്രസിഡന്റ്, എംസി ജോമോ കെനിയാട്ട തന്റെ ഗതുണ്ടു വീട്ടിൽ തന്നെ വിരുന്ന് നൽകാനായി വിറ്റിംബി ക്രൂവിനെ പലപ്പോഴും ക്ഷണിച്ചിരുന്നു.
അന്തരിച്ച പ്രസിഡന്റ് ഡാനിയൽ മോയിക്ക് മാമാ കായിയുടെയും മസീ ഓജ്‌വാൻഗിന്റെയും തിയറ്ററുകളോട് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു.
കൂടാതെ ദേശീയ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരമല്ലാതെ, അദ്ദേഹം അവരെ സ്റ്റേറ്റ് ഹൗസിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു.
മുൻ പ്രസിഡന്റ് മ്വായ് കിബാകിയും മമാ കായിയെയും സംഘത്തെയും സ്റ്റേറ്റ് ഹൗസിലേക്ക് പതിവായി ക്ഷണിച്ചിരുന്നു.
മേരി കാവേരെ വിവാഹം കഴിച്ചത് പരേതനായ സൈഡിയൽ മാറ്റാനോയെ ആയിരുന്നു.
അവർക്ക് അഞ്ച് ആൺമക്കളുണ്ട്.
അവർ ഇപ്പോൾ ഒരു മുത്തശ്ശിയാണ്.
ഒരു പരമ്പരാഗത നർത്തകിയായും ഗായികയായും അവർ വളന്നുവന്ന പുംവാനിയിലെ മജെങ്കോയിൽ ദ ബ്ലാക്ക് ഗോൾഡൻ സ്റ്റാർസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പിനൊപ്പം ക്രിയേറ്റീവ് മേഖലയിൽ തന്റെ യാത്ര ആരംഭിച്ചു.
കാവേരെ പിന്നീട് അവരുടെ അഭിനയ ഓഡിഷനുകളിലൊന്നിൽ മെസി ഓജ്‌വാങ്‌ഗിനെയും ലൂസി വാങ്‌ഗുയിയെയും (വിയോജ മഹാകമണിയിൽ ജഡ്ജിയായി അഭിനയിച്ചു) കണ്ടുമുട്ടി.
തന്നെ ഉപദേശിക്കുകയും അഭിനയത്തിൽ തന്റെ കരിയർ പരിപോഷിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്‌തതിന് രണ്ടുപേരെയും അവർ അംഗീകരിക്കുന്നു.
രണ്ടും കെബിസിയിൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു.
കൂടാതെ റിവർവുഡ് അവാർഡുകളിൽ ഗ്രാൻഡ് വാരിയർ അവാർഡ് നേടിയതിന് ശേഷം 2018 സെപ്റ്റംബറിൽ റിവർവുഡ് ഹാൾ ഓഫ് ഫെയിമിൽ ഇടം നേടുകയും ചെയ്തു.
സാഗ പ്രിഫെക്ചറിലെ കരാറ്റ്‌സുവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് നഗോയ കാസിൽ (名護屋城, നഗോയ-ജോ) .
നഗോയ കാസിൽ ഹിസെൻ പ്രവിശ്യയിൽ ഇക്കി ദ്വീപിന് സമീപമുള്ള ഒരു ഉപദ്വീപിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇപ്പോൾ കരാറ്റ്‌സു നഗരത്തിന്റെ ഭാഗമായ, മുമ്പ് വേറിട്ട ചിൻസെ നഗരത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നു.
ഹിഡെയോഷി നഗോയ കാസിലിൽ താമസിച്ച ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ, പത്ത് നോഹ് നാടകങ്ങളുടെ ഷൈറ്റ് (നായക വേഷം) ഭാഗങ്ങൾ മനഃപാഠമാക്കി അവ അവതരിപ്പിച്ചു.
ചക്രവർത്തിയുടെ മുമ്പിൽ വിവിധ ഡെയ്മിയോയെ വാക്കിയായി (അനുഗമിക്കുന്ന വേഷം) ഒപ്പം സ്റ്റേജിൽ അനുഗമിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി.
ജാപ്പനീസ്-കൊറിയൻ ബന്ധങ്ങളുടെയും അനുബന്ധ വിഷയങ്ങളുടെയും ചരിത്രത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മ്യൂസിയം നഗോയ കാസിലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നഗോയ കാസിൽ (名護屋城 Nagoya-jō?) ജപ്പാനിലെ പഴയ ഹിസെൻ പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു കോട്ടയാണ്, ഇപ്പോൾ ആധുനിക സാഗ, നാഗസാക്കി പ്രിഫെക്ചറുകൾക്കിടയിൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി കൊറിയയിൽ തന്റെ അധിനിവേശം ആരംഭിച്ച ചരിത്രപരമായ കോട്ടയായിരുന്നു.
യഥാർത്ഥ നിർമ്മിതികളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ കോട്ടയുടെ നശിച്ച അടിസ്ഥാനങ്ങൾ മുമ്പ് പ്രത്യേക പട്ടണമായ ചിൻസെയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഇപ്പോൾ സാഗ പ്രിഫെക്ചറിലെ കരാത്സു നഗരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
ജാപ്പനീസ്-കൊറിയൻ ബന്ധങ്ങളുടെയും അനുബന്ധ വിഷയങ്ങളുടെയും ചരിത്രത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മ്യൂസിയം കോട്ടയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് സമീപത്തായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
വിദേശ രാജ്യങ്ങളെ ആക്രമിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു താവളമായി ഈ കോട്ട ജപ്പാനിലെ സവിശേഷമാണ്.
ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷിയുടെ കാഴ്ച കൊറിയയിൽ മാത്രമല്ല ചൈനയിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ കോട്ട അവശിഷ്ടങ്ങൾ മോമോയാമ കാലഘട്ടത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ അവശിഷ്ടങ്ങളാണ്, നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട നിരവധി ചുറ്റുപാടുകൾ കേടുകൂടാതെ അവശേഷിക്കുന്നു.
ഹിഡെയോഷിയുടെ മരണശേഷം, ഈ കോട്ടപോലെ കൊറിയയുടെയും ചൈനയുടെയും ആധിപത്യത്തിനുള്ള പദ്ധതികൾ ഇല്ലാതായി.
ഹിസെൻ നഗോയ കോട്ട പൊളിച്ച് കരാറ്റ്‌സു കോട്ട പണിയാൻ ഉപയോഗിച്ചു.
കൂടാതെ നഗോയ കോട്ടയുടെ ഉരുക്ക് കവാടങ്ങൾ സെൻഡായി കോട്ടയിലേക്ക് മാറ്റിയെങ്കിലും രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
അകത്തെ കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ..
ഹിഗാഷി-മത്സുറ പെനിൻസുലയിൽ 90 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് നഗോയ കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ആദ്യകാല സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിൽ (1467-1615), ഇത് മത്സുറ വംശത്തിന്റെ ശക്തമായ ഒരു പോയിന്റായിരുന്നു.
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ സമാഹരിച്ച വംശചരിത്രമനുസരിച്ച് "നാവികസേന" (അല്ലെങ്കിൽ വോകൗ) ഉണ്ടായിരുന്ന സാഗ ചക്രവർത്തിയുടെ (r. 809-823) വംശജരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന, മിനാമോട്ടോയുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കിയ ഒരു വംശമായിരുന്നു മാറ്റ്‌സുറ.
ഒരു പട്ടണം അതിന്റെ ഉയരത്തിൽ 100,000 ജനസംഖ്യയുള്ള സൈനിക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും വളർന്നു.
ഈ സമയത്ത് കോട്ട ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
തെരസാവ ഹിരോതക (1563–1633) കരാറ്റ്‌സു കൊട്ടാരം പണിയാൻ നിർമാണ സാമഗ്രികൾ ഉപയോഗിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
കെനിയൻ സംവിധായികയും എഴുത്തുകാരിയും അഭിനേതാവുമാണ് എംകംസി ചാവോ വാടെല (ജനനം 1982), മാലി ആൻഡ് സ്റ്റേ എന്ന ടിവി പരമ്പരയിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെ ശ്രദ്ധേയയാണ്.
നെയ്‌റോബി പ്രൈമറി സ്‌കൂളിലാണ് എംകാംസി പഠിച്ചത്.
പിന്നീട് സെക്കണ്ടറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി പ്രശസ്ത മോയി നെയ്‌റോബി ഗേൾസ് സ്‌കൂളിൽ ചേർന്നു.
തുടർന്ന് ഇന്റർനാഷണൽ ബാക്കലൗറിയേറ്റ് പ്രോഗ്രാമിനായി സെന്റ് മേരീസിൽ ചേർന്നു.
അവർ തിയേറ്റർ ആർട്ടുകളിൽ ബിരുദം നേടി.
വേദിയിൽ മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം (2003 മുതൽ 2006 വരെ), അവർ ഒടുവിൽ സിനിമയും നാടകവും പഠിക്കാൻ ബഫല്ലോയിലെ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ന്യൂയോർക്കിൽ ചേർന്നു.
ഒരു കെനിയൻ നടിയും ഉള്ളടക്ക സ്രഷ്ടാവും മീഡിയ ഹോസ്റ്റും സോഷ്യൽ മീഡിയ അവതാരകയുമാണ് അസിയാദ് നസെന്യ വഫുല .
കെനിയയുടെ ടിക് ടോക്ക് രാജ്ഞി എന്നാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.2019 മുതൽ അവർ സജീവമാണ്.
മുമിയാസിൽ ജനിച്ച അസിയാദ് നസെനിയ വളർന്നത് കാകമേഗയിലും നെയ്‌റോബിയിലുമാണ്.
നെയ്‌റോബിയിലെ കാത്‌സം സ്‌കൂളിലെ മുമിയാസിലെ സെൻട്രൽ പ്രൈമറി സ്‌കൂളിൽ പഠിച്ച അസിയാദ് ഒടുവിൽ ലുഗുലു ഗേൾസ് ബോർഡിംഗ് പ്രൈമറി സ്‌കൂളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
അതിനുശേഷം അവർ മിസിഖുവിലെ സെന്റ് സിസിലിയ മിസിഖു ഗേൾസ് ഹൈസ്‌കൂളിൽ പോയി 2017-ൽ തന്റെ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
അസിയാദ് 2-ാം ക്ലാസ്സിൽ (ഏഴാമത്തെ വയസ്സിൽ) സ്‌കൂൾ സ്‌കിറ്റുകളിൽ അഭിനയിക്കാനും നൃത്തം ചെയ്യാനും തുടങ്ങി.
ഹൈസ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, കെനിയ സ്‌കൂൾ ആൻഡ് കോളേജ് ഡ്രാമ ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ ദേശീയ തലത്തിലേക്ക് മത്സരിച്ച അസിയാദ് ഏകാംഗ വാക്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
സംഘത്തിന് വേണ്ടി പ്രകടനം നടത്തുന്നതിനിടെ നടനും സംവിധായകനും നിർമ്മാതാവും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമായ പീറ്റർ കാവയെ അസിയാദ് കണ്ടുമുട്ടി.
അസിയാദ് 2019 ഓഗസ്റ്റിൽ ടിക് ടോക്കിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ അവർ തന്റെ നൃത്തം, ലിപ്‌സിങ്ക്, അഭിനയ കഴിവുകൾ എന്നിവ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
അവരുടെ TikTok അക്കൗണ്ട് ചില TikTok വെല്ലുവിളികളിൽ ഒന്നാമതെത്തി, 2020 ഫെബ്രുവരിയിൽ പരിശോധിച്ചുറപ്പിച്ചു, അവർക്ക് ഈസ്റ്റ് ആഫ്രിക്ക ടിക് ടോക്ക് രാജ്ഞി എന്ന പദവി ലഭിച്ചു.
കൊറോണ വൈറസ് പാൻഡെമിക് കാരണം, നിർമ്മാണം മാറ്റിവച്ചു.
സീരീസിൽ ബിയാൻക, ഫാതുമ എന്നീ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചു.
അസിയാദ് അവരുടെ യൂട്യൂബ് ചാനലിൽ അസിയാദിനൊപ്പം ഷൂ ഗെയിം ഹോസ്റ്റുചെയ്യുന്നു.
അവിടെ അവർ അതിഥികളുടെ ഷൂവിന് പിന്നിലെ കഥകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.
അമേരിക്കയിലെ ഒരു രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തകയും ഡാറ്റാ അനലിസ്റ്റുമാണ് നിദ അല്ലാം (ജനനം: ഡിസംബർ 15, 1993).
കിളിവാലൻ നിശാശലഭം
ക്ഷേത്രഗണിതജ്ഞ നിശാശലഭം കുടുംബത്തിലെ ഒരു നിശാശലഭമാണ് കിളിവാലൻ നിശാശലഭം ("Ourapteryx sambucaria").
കാൾ ലിന്നേയസ് തന്റെ 1758 "-ലെ സിസ്റ്റമ നാച്ചുറേയുടെ" പത്താം പതിപ്പിലാണ് ഈ ഇനത്തെ ആദ്യമായി വിവരിച്ചത് .
യൂറോപ്പിലും സമീപ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലും ഇത് ഒരു സാധാരണ ഇനമാണ്.
താരതമ്യേന വലിയ ശ്രദ്ധേയമായ നിശാശലഭമാണിത്.
( വിങ്സ്പാൻ 50-62 mm).
കിളിവാലൻ ചിത്രശലഭത്തോട് സാദൃശ്യം.
എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും മങ്ങിയ മഞ്ഞ അല്ലെങ്കിൽ തിളങ്ങുന്ന വെള്ള നിറം.
പിൻ ചിറകിന്റെ പാദത്തിൽ തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള പാടുകളുള്ള കൂർത്ത പ്രൊജക്ഷനുകളിൽ നിന്നാണ് ഈ ഇനത്തിന് പൊതുവായ പേര് ലഭിച്ചത്.
ജൂൺ, ജൂലൈ മാസങ്ങളിൽ രാത്രിയിൽ പറക്കുന്ന ഇത് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ഓറഞ്ച് നിറത്തിലുള്ള മുട്ട.
ലാർവയ്ക്ക് ചാര-തവിട്ട് നിറമാണ്, വളരെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടാത്ത രേഖാംശരേഖകളുടെ തുടർച്ചയായി നിറങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
തവിട്ട്, തണ്ടുകൾ പോലെയുള്ള ലാർവ, പലതരം മരങ്ങളിലും കുറ്റിച്ചെടികളിലും ആഹാരം സ്വീകരിച്ച് ശീതകാലം കഴിയുന്നു.
ഒരു കെനിയൻ നടിയും ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും നിർമ്മാതാവുമാണ് എലിസബത്ത് ആനി അച്ചിയാൻഗ് നജാഗ (ജനനം ഡിസംബർ 26) ലിസ് നജാഗ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
നിരവധി ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലും സിനിമകളിലും അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
കെനിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തയായ നടിമാരിൽ ഒരാളാണ് നജാഗ.
ടെലിവിഷൻ, ഫിലിം പ്രോജക്ടുകളിൽ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ ശ്രദ്ധേയയാണ്.
ഫീനിക്സ് കളിക്കാരുമായി ഇന്റേൺഷിപ്പ് നേടുന്നതിന് മുമ്പ് ഒരു വർഷത്തോളം വിവിധ വേഷങ്ങൾ ചെയ്ത കെനിയ നാഷണൽ തിയേറ്ററിൽ ലിസിന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചു.
'മകുടാനോ ജംഗ്ഷൻ' എന്ന ചിത്രത്തിലെ നാൻസി എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
നെയ്‌റോബിയിൽ ജനിച്ച് വളർന്ന ലിസ് 10 സഹോദരങ്ങളിൽ ഏഴാമത്തെയാളാണ്.
വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവരുടെ അമ്മ മരിച്ചു.
അവരുടെ അമ്മായി അവരുടെ രക്ഷാധികാരിയായി ചുമതലയേറ്റു.
പാരിസ് സമാധാന സമ്മേളനം (1919-1920)
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിലെ ജേതാക്കളായ സഖ്യക്ഷക്ഷികൾ പരാജിത രാജ്യങ്ങൾക്കുള്ള സമാധാന വ്യവസ്ഥകൾ തീരുമാനിക്കാൻ 1919ലും 1920ലും നടത്തിയ ഒരു ഔദ്യോഗിക ഉച്ചകോടിയായിരുന്നു പാരിസ് സമാധാന സമ്മേളനം.
ജേതാക്കളായ ബ്രിട്ടൺ, ഫ്രാൻസ്, അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകൾ, ഇറ്റലി എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ പ്രബലസാനിദ്ധ്യമായിരുന്ന ഉച്ചകോടി അഞ്ച് ഉടമ്പടികൾ ഒപ്പുവച്ചു.
ജർമനിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പരാജിത രാജ്യങ്ങൾക്ക് ഈ ഉടമ്പടികളുടെ വ്യവസ്ഥകൾ തീരുമാനിക്കുന്നതിൽ ഒരു പങ്കുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
യൂറോപ്പിന്റെയും ഏഷ്യയുടെയും ആഫ്രിക്കയുടെയും പസിഫിക്ക് ദ്വീപുകളുടെയും ഭൂപടങ്ങൾ പുനഃക്രമീകരിക്കുകയും സാമ്പത്തിക പിഴശിക്ഷകൾ ചുമത്തുകയും ചെയ്ത ഉടമ്പടികൾ പതിറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ട അമർഷത്തിനും തുടർന്ന് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനും വഴിതെളിച്ചു.
ഈ സമ്മേളനത്തിന്റെ ഫലമായി രൂപം കൊണ്ട രാജ്യാന്തര സംഘടനയാണ് ലീഗ് ഓഫ് നേഷൻസ്.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം പോലൊരു മഹാവിപത്ത് ആവർത്തിക്കപ്പെടാതിരിക്കുക എന്നുള്ളതായിരുന്നു ലീഗിന്റെ മുഖ്യലക്ഷ്യം.
ലീഗ് ഓഫ് നേഷൻസിനെ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷം പിരിച്ചു വിടുകയും ഇതു ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ പിറവിക്കു വഴിതെളിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ മുൻഗാമികളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട് സംഘടന ഇതായിരുന്നു.
യു.എൻ. സ്വാംശീകരിച്ച പല ക്രിയാത്മക ആശയങ്ങളും, രീതികളും മറ്റും ലീഗ് ഓഫ് നേഷൻസിന്റേതായിരുന്നു.
ശ്രീഗുരുവായൂരപ്പൻ
ഒരു കെനിയൻ അഭിനേത്രിയും റേഡിയോ അവതാരകയുമാണ് കോറിൻ ഒനിയാംഗോ (ജനനം 1984/1985).
ഒനിയാംഗോ ജനിച്ചത് കെനിയയിലാണ്.
അവരുടെ പിതാവ് ആഫ്രിക്കൻ വികസന ബാങ്കിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്നു.
അവർക്ക് രണ്ട് സഹോദരിമാരുണ്ട്, ജാനറ്റ്, അനബെൽ, കെനിയ, ഐവറി കോസ്റ്റ്, ടുണീഷ്യ, ഇംഗ്ലണ്ട്, സിംബാബ്‌വെ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വളർന്നു.
ഒനിയാംഗോ നോർത്ത് വെസ്റ്റേൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ അവർ ആശയവിനിമയം പഠിക്കുകയും 2007-ൽ ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
ബിരുദപഠനത്തിനു ശേഷം, അവർ അവധിക്കാലത്ത് കെനിയയിൽ തിരിച്ചെത്തി.
അവിടെ താമസിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ഹോംബോയ്‌സ് റേഡിയോയിൽ ഒരു ഓപ്പണിംഗ് ഉണ്ടെന്ന് അവരുടെ കസിൻ നീന ഒഗോട്ട് പരാമർശിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് ഒൻയാങ്കോ ഒരു റേഡിയോ അവതാരകയായി ജോലി കണ്ടെത്തി.
ഹിപ് ഹോപ്പ് ഷോയായ ‘ദി ജംപോഫ്’ എന്ന പരിപാടിയുടെ അവതാരകയായി.
കമ്പനിക്കും തനിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു ഘട്ടം ഘട്ടമായുള്ള പഠനാനുഭവം എന്നാണ് ഒനിയാംഗോ ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
മെമ്മോറിയൽ പാർക്കിൽ ഗ്രാഫിറ്റി ഉണ്ടാക്കി അതിനെ നേരിടുന്നു..
ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ ഒരു പ്രധാന വേഷത്തിൽ അവർ മികച്ച നടിയായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഒനിയാംഗോയ്ക്ക് ഒരു ചെറിയ മകനുണ്ട്, കിംഗ് ക്വെ.
അവർ ഇംഗ്ലീഷും ഫ്രഞ്ചും സംസാരിക്കും.
ജപ്പാനിലെ കനഗാവ പ്രിഫെക്ചറിലെ ഒഡവാര നഗരത്തിലെ ഒരു ചരിത്രപ്രധാനമായ കോട്ടയാണ് ഒഡവാര കാസിൽ (小田原城, Odawara-jō) .
കാമകുര കാലഘട്ടത്തിൽ ഡോയി വംശത്തിന്റെ ഒരു ശക്തികേന്ദ്രമായിരുന്നു ഒഡവാര.
അവരുടെ കൊളാറ്ററൽ ശാഖയായ കൊബയാകാവ വംശം നിർമ്മിച്ച ഒരു കോട്ടയുള്ള വസതി ഇന്നത്തെ കോട്ടയുടെ ഏകദേശ സ്ഥലത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു.
ഒഡവാര ഹോജോ വംശത്തിന്റെ അഞ്ച് തലമുറകൾ തങ്ങളുടെ ഡൊമെയ്‌നുകളുടെ കേന്ദ്രമായി കാന്റോ പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒഡവാര കോട്ടയുടെ കോട്ടകൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒഡവാര കാസിൽ വളരെ ശക്തമായ പ്രതിരോധമായിരുന്നു.
കാരണം അത് ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലായിരുന്നു.
താഴ്ന്ന ഭാഗത്ത് വെള്ളമുള്ള കിടങ്ങുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു.
കുന്നിൻ വശത്ത് വരണ്ട കിടങ്ങുകളും, കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റും തീരങ്ങളും മതിലുകളും പാറക്കെട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 1590-ലെ ഒഡവാര യുദ്ധത്തിൽ, മൂന്ന് മാസത്തെ ഉപരോധത്തിന്റെയും ബ്ലഫിന്റെയും സംയോജനത്തിലൂടെ ഒഡവാര കോട്ടയെ ആക്രമിക്കാതെ ഹോജോയോട് കീഴടങ്ങാൻ ഹിഡെയോഷി നിർബന്ധിച്ചു.
മിക്ക കോട്ടകളും നശിപ്പിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ട ശേഷം, ഒഡവാര ഹോജോയുടെ കൈവശാവകാശം അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രമുഖ ജനറൽ ടോകുഗാവ ഇയാസുവിന് നൽകി.
എഡോ കാലഘട്ടം ഒഡവാര കാസിൽ.
ഇയാസു എഡോ കാസിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ഒഡവാര കാസിലിന്റെ സ്ഥലം തന്റെ സീനിയർ റീറ്റൈനർമാരിൽ ഒരാളായ ഒകുബോ ടഡയോയ്ക്ക് കൈമാറി.
അദ്ദേഹം കോട്ടയെ ഇന്നത്തെ രൂപത്തിൽ ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞ അളവിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
ഒരു കാലത്ത് സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ബെയ്‌ലിയായിരുന്ന ഹോജോ കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ മുഴുവൻ കോട്ടയും ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ ഒകുബോ തകാച്ചിക്കയെ 1614-ൽ ഷോഗുണേറ്റ് പുറത്താക്കി.
ഷോഗൺ ടോകുഗാവ ഹിഡെറ്റാഡയുടെ റിട്ടയർമെന്റ് ഹോം ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനായി അകത്തെ ബെയ്‌ലിയിൽ ഒരു കൊട്ടാരം നിർമ്മിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിരമിക്കൽ സമയത്ത് ഹിഡെറ്റാഡ എഡോയിൽ തുടരാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, ഷൊഗുൻ ടോകുഗാവ ഐമിറ്റ്‌സുവിന്റെ നഴ്‌സായ കസുഗ നോ സുബോണിന്റെ മൂത്ത മകൻ ഇനാബ മസകാറ്റ്‌സുവിന്റെ കൈവശമുള്ള 85,000 കൊക്കുവായി ഒഡവാര ഡൊമെയ്‌ൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.
ഇനാബ വംശത്തിന്റെ കീഴിൽ കോട്ട വിപുലമായി നവീകരിച്ചു.
ഒകുബോ വംശം ഒഡവാരയിലേക്ക് മടങ്ങി.
കൊക്കുഡാക്കയിൽ ഡൊമെയ്ൻ 103,000 കോക്കു ആയി വികസിപ്പിച്ചു.
ഇത് കോട്ടയുടെ മിക്ക ഘടനകളെയും നശിപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ കോട്ടയുടെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ 1721 വരെ നീണ്ടു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെ ബോഷിൻ യുദ്ധസമയത്ത്, സച്ചോ സഖ്യത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ അനുകൂല ശക്തികളെ എതിർപ്പില്ലാതെ എഡോയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ഒഡവാരയിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ ഒകുബോ തദനോരി അനുവദിച്ചു.
ഒരു കെനിയൻ അഭിനേത്രിയാണ് വെറോണിക്ക വേസ്കെ .
മൈ ഫെയ്ത്ത് എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് മഷാരികി ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ മികച്ച കിഴക്കൻ ആഫ്രിക്കൻ വനിതാ നടിക്കുള്ള പുരസ്‌കാരം വേസ്‌കെ നേടി.
'ഹയർ ലേണിംഗ്' എന്ന ടെലിവിഷൻ നാടക പരമ്പരയിലെ മികച്ച നടിക്കുള്ള 2014-ലെ ആഫ്രിക്ക മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡിന് വാസെക്ക് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഒരു കെനിയൻ അഭിനേത്രിയും കാസ്റ്റിംഗ് ഡയറക്ടറുമാണ് നിനി വസേര (ജനനം 16 ജനുവരി 1978) .
ഒരു ഡസനിലധികം സിനിമകളിലും ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലും വസേര പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഈ വേഷം അവർക്ക് നിരവധി അംഗീകാരങ്ങൾ നേടിക്കൊടുത്തു.
പ്രോജക്ട് ഡാഡി, ദി വൈറ്റ് മസായ്, നെയ്‌റോബി ഹാഫ് ലൈഫ് തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിൽ അവർ പിന്നീട് അഭിനയിച്ചു.
ഒരു മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് നൈമ ലാംചാർക്കി (ജനനം 1943 കാസബ്ലങ്കയിൽ) .
ഒരു മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് നെഷ രാഹിൽ.
ഭർത്താവ് ഫൗസി ബെൻസായിദിയുടെ സിനിമകളിൽ പതിവായി അഭിനയിച്ചതിന് അവർ പ്രശസ്തയാണ്.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് പാകിസ്താൻ
പാകിസ്താനിലെ ഒരു കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയാണ് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് പാകിസ്താൻ (ചുരുക്കെഴുത്ത്: സിപിപി; ).
അക്കാലത്ത് കൽക്കത്തയിൽ നടന്ന കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ 2-ാമത് കോൺഗ്രസിൽ പുതിയ പാകിസ്താൻ രാജ്യത്ത് പ്രത്യേക കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി രൂപീകരിക്കണമെന്ന് തീരുമാനമെടുത്തിരുന്നു.
പാകിസ്താൻ താരതമ്യേന ചെറിയ രാജ്യമായതിനാൽ ( ഇന്ത്യയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ) അസ്ഥിരത അനുഭവിക്കുന്നത് വിപ്ലവത്തിന് പാകമായെന്ന് കരുതപ്പെട്ടു.
പാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിനിധികൾ സ്വയം വേർപിരിഞ്ഞ് ഒരു പ്രത്യേക സെഷൻ നടത്തി അവിടെ അവർ സിപിപി രൂപീകരിച്ചു.
പടിഞ്ഞാറൻ പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള സജ്ജാദ് സഹീർ ( ഓൾ-ഇന്ത്യ പ്രോഗ്രസീവ് റൈറ്റേഴ്സ് അസോസിയേഷൻ സ്ഥാപകൻ) ജനറൽ സെക്രട്ടറിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
കിഴക്കൻ പാക്കിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള പ്രതിനിധികൾ കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാൻ പ്രവിശ്യാ കമ്മിറ്റിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
സിപിഐയുടെ പല മുസ്ലീം നേതാക്കളെയും പാർട്ടി രൂപീകരണത്തിൽ സഹായിക്കാൻ പാകിസ്ഥാനിലേക്ക് അയച്ചു.
സർക്കാരിനെ അട്ടിമറിക്കാനുള്ള ഗൂഢാലോചന.
രൂപീകരണത്തിന് ശേഷം പാർട്ടി രഹസ്യമായി രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നു.
വിഖ്യാതമായ റാവൽപിണ്ടി ഗൂഢാലോചന കേസ് 1951-ൽ അട്ടിമറി ഗൂഢാലോചനക്കാർക്കെതിരെ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.
പാക്കിസ്ഥാനിൽ വിപ്ലവം തുടങ്ങാനുള്ള ശ്രമം പരാജയപ്പെടുകയും സിപിപി നേതാക്കളെ ജയിലിലടക്കുകയും ചെയ്തു.
ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റുവിന്റെ നയതന്ത്ര ഇടപെടലിലൂടെ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ സിപിപി നേതാക്കളെ മോചിപ്പിച്ച് ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടക്കി അയച്ചു.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ പാകിസ്ഥാനിൽ സിപിപി മോശം അവസ്ഥയിലായിരുന്നു, കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനിൽ പാർട്ടിക്ക് പരിമിതമായ അടിത്തറയുണ്ടായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഇത്രയും വലിയ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശത്ത് വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു ഏകീകൃത ഒളി രാഷ്ട്രീയ സംഘടന ഉണ്ടാകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു.
കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാൻ ശാഖയ്ക്ക് സ്വയംഭരണാധികാരത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
പത്ത് സിപിപി സ്ഥാനാർത്ഥികളിൽ നാല് പേരും മറ്റ് പാർട്ടികളുടെ സ്ഥാനാർത്ഥികളായി 23 സിപിപി അംഗങ്ങളും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
തൽഫലമായി, മിയാൻ ഇഫ്തിഖർ-ഉദ്-ദിന് എന്ന നേതാവായി പശ്ചിമ പാകിസ്ഥാനിൽ സിപിപി ആസാദ് പാകിസ്ഥാൻ പാർട്ടി (എപിപി) ആരംഭിച്ചു.
എപിപി എൻഎപിയിൽ ൽ ലയിച്ചു.
കിഴക്കൻ പാക്കിസ്ഥാനിൽ, സിപിപി അവാമി ലീഗിലും പിന്നീട് ഗണതന്ത്രി ദളിലും പ്രവർത്തിച്ചു.
യൂറോപ്പിൽ, സിപിപി ബ്രാഞ്ച് ഉറുദു മാസികയായ "ബാഗവത്" ("വിപ്ലവം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാം) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
കിഴക്കൻ പാകിസ്ഥാനിൽ ഒരു ചൈനീസ് അനുകൂല സംഘം സിപിപിയിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞു.
അങ്ങനെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഈസ്റ്റ് പാകിസ്ഥാൻ (സിപിഇപി) സ്ഥാപിതമായി.
ബലൂചിസ്ഥാനിലെ പാറ്റ്ഫീദറിൽ സിപിപി ഒരു തീവ്രവാദവും സായുധ കർഷക സമരവും സംഘടിപ്പിച്ചു.
അക്കാലത്തെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടങ്ങളെ ചെറുത്ത സിപിപി, തീവ്ര ട്രേഡ് യൂണിയൻ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുത്തു.
സോവിയറ്റ് യൂണിയനോട് അവർ വളരെ വിമർശനാത്മകമായിരുന്നില്ല എന്ന വിമർശനം സിപിപി അംഗീകരിച്ചു.
സിപിപി പാർട്ടി പാക്കിസ്ഥാനിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടില്ല.
ഒരു മൊറോക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് ടൂറിയ അലൗയി (ജനനം സെപ്റ്റംബർ 21, 1970 Ouarzazate).
അവർ നടൻ നൗഫെൽ ബെറൗയിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയാണ് ചിൻവെകെൻ ഐസക് ഉഡോക്പോറോ.
സിറ്റി പീപ്പിൾ മാഗസിൻ അവതരിപ്പിച്ച ഫേസ് ഓഫ് ഇഗ്ബോ മൂവി ഓഫ് ദി ഇയർ എന്നതിനുള്ള 2019 ലെ സിറ്റി പീപ്പിൾ മൂവി അവാർഡുകൾ അവർ നേടി.
ഇമോ സ്റ്റേറ്റിലെ ഒവേരിയിലാണ് ചിൻവെ ഐസക്ക് ജനിച്ചത്.
എല്ലാ വർഷവും എല്ലാ സെപ്തംബർ 5 നും അവർ അവരുടെ ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കുന്നു.
നൈജീരിയയിലെ ഇമോ സ്റ്റേറ്റിലായിരുന്നു ഐസക്കിന്റെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസവും ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസവും.
നൈജീരിയ, എൻസുക, എനുഗു സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് സംഗീതത്തിൽ ദേശീയ ഡിപ്ലോമയും ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിൽ ബിരുദവും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഐസക്കിന്റെ അഭിനയ ജീവിതം 2008-ൽ ആരംഭിച്ചു.
നോളിവുഡ് ചിത്രമായ വൺ ലാസ്റ്റ് ഫീലിംഗ് എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ അവർ ശ്രദ്ധേയയായി.
എന്നിരുന്നാലും, ഐസിയോമ സ്കോട്ട്‌ലൻഡ് എന്ന സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചതോടെ അവർ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയയായി.
ഈ സിനിമയിലെ അവരുടെ വേഷം ഈ വർഷത്തെ ഫേസ് ഓഫ് ഇഗ്ബോ മൂവി എന്ന അവാർഡ് അവർക്ക് ലഭിച്ചു.
തന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ ദിശയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അഭിനയം നിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം ഐസക്ക് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
അഭിനയം നിർത്താനുള്ള അവരുടെ തീരുമാനം സന്തോഷകരമായ ദാമ്പത്യ ഭവനം നിലനിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനാലാണ്.
പിന്നീട് ചില സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഇന്ത്യയിലും പാകിസ്ഥാനിലും പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഒരു ഉറുദു എഴുത്തുകാരനും മാർക്സിസ്റ്റ് സൈദ്ധാന്തികനും തീവ്ര വിപ്ലവകാരിയുമായിരുന്നു സയ്യിദ് സജ്ജാദ് സഹീർ ( ) (ജനനം: 5 നവംബർ 1899, മരണം:13 സെപ്റ്റംബർ 1973).
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യയിലും അഖില ഭാരതീയ പ്രഗതിശിൽ ലേഖക് സംഘത്തിലും (പുരോഗമന എഴുത്തുകാരുടെ പ്രസ്ഥാനം) അംഗമായിരുന്നു .
സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വിഭജനത്തിനും ശേഷം, അദ്ദേഹം പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പാകിസ്ഥാനിലേക്ക് മാറുകയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് പാകിസ്ഥാൻ സ്ഥാപക അംഗമാവുകയും ചെയ്തു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തുടർ പഠനത്തിനായി ഓക്സ്ഫോർഡിലെ ന്യൂ കോളേജിലേക്ക് പോയി.
ഓക്‌സ്‌ഫോർഡിലെ അവസാന വർഷത്തിൽ ക്ഷയരോഗബാധിതനായ അദ്ദേഹത്തെ സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിലെ ഒരു സാനിറ്റോറിയത്തിലേക്ക് അയച്ചു.
ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നേതാവ് ഷാപൂർജി സക്ലത്വാലയിൽ നിന്ന് സ്വാധീനം ഉൾക്കൊണ്ട് ഓക്സ്ഫോർഡ് മജ്ലിസിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു.
ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിൽ നടന്ന സാമ്രാജ്യത്വത്തിനെതിരായ ലീഗിന്റെ രണ്ടാം കോൺഗ്രസിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു, അവിടെ അദ്ദേഹം വീരേൻ ചതോപാധ്യായ, സൌമ്യേന്ദ്രനാഥ ടാഗോർ, എൻഎം ജയ്സൂര്യ, രാജാ പഹേന്ദ്ര പ്രതാപ് തുടങ്ങിയ സ്വാധീനമുള്ള നേതാക്കളെ കണ്ടു.
അദ്ദേഹം 1930-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ "ഭാരത്" എന്ന പത്രവും ആരംഭിച്ചു.
ഓക്‌സ്‌ഫോർഡിലെ പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ജർമ്മനി, ഇറ്റലി, ഡെന്മാർക്ക്, ഓസ്ട്രിയ എന്നിവിടങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം യാത്ര ചെയ്തു.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ മത-സിവിൽ അധികാരികളിൽ നിന്ന് ഈ പുസ്തകം എതിർപ്പ് ഏറ്റുവാങ്ങുകയും തുടർന്ന് സർക്കാർ പുസ്തകം നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു.
"അംഗാരെയുടെ" പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ തുടർന്നുണ്ടായ കോലാഹലങ്ങൾക്കൊടുവിൽ, 1933 മാർച്ചിൽ ലിങ്കൺസ് ഇന്നിൽ നിയമം പഠിക്കാൻ പിതാവ് അദ്ദേഹത്തെ ലണ്ടനിലേക്ക് അയച്ചു.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
സമ്മേളനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അദ്ദേഹം ലണ്ടനിൽ അഖില ഭാരതീയ പ്രഗതിശിൽ ലേഖക് സംഘ് സ്ഥാപിച്ചു.
സംഘടനയുടെ ആദ്യ സമ്മേളനം 1936 ഏപ്രിൽ 9, 10 തീയതികളിൽ നടന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ശേഷം, 1936 ഏപ്രിൽ 9-ന് ലഖ്‌നൗവിൽ അഖില ഭാരതീയ പ്രഗതിശിൽ ലേഖക് സംഘിന്റെ ആദ്യ സമ്മേളനം സംഘടിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹം സോഹൻ സിംഗ് ജോഷുമായി ചേർന്ന് സഹരൻപൂരിൽ ഉറുദുവിലെ ആദ്യത്തെ മാർക്‌സിസ്റ്റ് ജേർണൽ, "ചിങ്കാരി" ആരംഭിച്ചു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ (സിപിഐ) ഉത്തർപ്രദേശ് സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിയായും 1936- ൽ കോൺഗ്രസിന്റെ വർക്കിംഗ് കമ്മിറ്റി അംഗമായും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.
ഇന്ത്യൻ പീപ്പിൾസ് തിയറ്റർ അസോസിയേഷനും (ഇപ്റ്റ) ഓൾ ഇന്ത്യ കിസാൻ സഭയും സംഘടിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു.
വിഭജനത്തിനുശേഷം, സജ്ജാദ് സഹീർ, സിബ്തേ ഹസൻ, മിയാൻ ഇഫ്തേഖർ-ഉദ്ദീൻ എന്നിവരോടൊപ്പം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് പാകിസ്ഥാൻ ആരംഭിക്കുകയും പാർട്ടിയുടെ സെക്രട്ടറി ജനറലായി നിയമിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
നാല് വർഷം ജയിലിൽ കിടന്ന അദ്ദേഹത്തിന് ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റു ഇന്ത്യൻ പൗരത്വം നൽകി.
ഇന്ത്യയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ സംഘടിപ്പിച്ച സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം തുടർന്നു പ്രവർത്തിച്ചു.
അദ്ദേഹം അഖില ഭാരതീയ പ്രഗതിശിൽ ലേഖക് സംഘ് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു, ആഫ്രോ-ഏഷ്യൻ റൈറ്റേഴ്‌സ് അസോസിയേഷന്റെ ഇന്ത്യൻ ചാപ്റ്ററിന്റെ സെക്രട്ടറിയായി, "അവാമി ദൗറിന്റെയും" (പീപ്പിൾസ് എറ) ദിനപത്രമായ "ഹയാത്തിന്റെയും" എഡിറ്ററായും അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു.
സഹീർ 1932-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു ചെറുകഥാ സമാഹാരമായ "അംഗാരി" (തീക്കനൽ) യിലൂടെ തന്റെ സാഹിത്യജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
സജ്ജാദ് സഹീർ, അഹമ്മദ് അലി, റാഷിദ് ജഹാൻ, മഹ്മൂദ്-ഉസ്-സഫർ എന്നിവരുടെ കഥകളുള്ള ഈ പുസ്തകം "സമുദായത്തിലെ ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ മതവിശ്വാസങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തിയതിന്" 1933-ൽ ഇന്ത്യയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാർ നിരോധിച്ചു.
ഇതേത്തുടർന്ന് സജ്ജാദ് സഹീറും അഹമ്മദ് അലിയും സഹസ്ഥാപകരായിരുന്ന അഖില ഭാരതീയ പ്രഗതിശിൽ ലേഖക് സംഘ് രൂപപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹം, അഖില ഭാരതീയ പ്രഗതിശിൽ ലേഖക് സംഘ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചരിത്രവും ഓർമ്മക്കുറിപ്പും (1956) ആയ "രോശ്നൈ," ഇതിഹാസ പേർഷ്യൻ കവി ഹാഫിസിന്റെ (1956) കൃതികളിലേക്കുള്ള ഒരു വിമർശനാത്മക വീക്ഷണം ആയ "ജിക്ര്-ഇ-ഹഫീസ്," ഒരു കവിതാ സമാഹാരം ആയ "പിഗ്ല നീലം" (1964) എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
"കൂടാതെ" സഹീർ തന്റെ കരിയറിൽ "ഭാരത്", "ചിംഗാരി", "ക്വാമി ജംഗ്", "നയാ സമാന", "അവാമി ദൗർ", "ഹയാത്ത്" തുടങ്ങി നിരവധി പേപ്പറുകളുടെയും മാസികകളുടെയും എഡിറ്ററായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
ടാഗോറിന്റെ ഗോറ, വോൾട്ടയറുടെ കാൻഡിഡ്, ഷേക്സ്പിയറുടെ ഒഥല്ലോ എന്നിവയുടെ ഉറുദു പതിപ്പുകൾ നിർമ്മിച്ച അദ്ദേഹം ഒരു തത്സമയ വിവർത്തകൻ കൂടിയായിരുന്നു.
സജ്ജാദിനും ഭാര്യ റസിയ സജ്ജാദ് സഹീറിനും റഷ്യൻ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ചരിത്രത്തിൽ (പുരാതന ചരിത്രം) പിഎച്ച്ഡി നേടിയിട്ടുള്ള നസീം ഭാട്ടിയ ഉൾപ്പെടെ, നാല് പെൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു.
പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രചനകൾ.
സഹീറിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പാകിസ്ഥാനിലെ ഒരു പ്രമുഖ പണ്ഡിതനും പത്രപ്രവർത്തകനും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു സയ്യിദ് സിബ്ത്-ഇ-ഹസൻ (ഉറുദു : سید سبط حسن ) (31 ജൂലൈ 1916 - 20 ഏപ്രിൽ 1986).
പാക്കിസ്ഥാനിലെ സോഷ്യലിസത്തിന്റെയും മാർക്‌സിസത്തിന്റെയും തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാളായും അഖില ഭാരതീയ പ്രഗതിശിൽ ലേഖക് സംഘത്തിന് പിന്നിലെ ചാലക ശക്തിയായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സിബ്തെ ഹസ്സൻ 1916 ജൂലൈ 31 ന് ഇന്ത്യയിലെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ കുശഹ, അംബരി, അസംഗഢിലാണ് ജനിച്ചത്.
തന്റെ കോളേജ് പഠനകാലത്ത്, അമർനാഥ് ഝാ, ഫിറാഖ് ഗൊരഖ്‌പൂരി എന്നിവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അദ്ധ്യാപകരായിരുന്നു, അവർ ഇരുവരും ഇന്ത്യയിലെ വലിയ ബുദ്ധിജീവികളും രാജ്യത്തെ മൂന്നാമത്തെ ഉയർന്ന സിവിലിയൻ ബഹുമതിയായ പത്മഭൂഷൺ നേടിയവരുമായിരുന്നു.
അലിഗഡ് മുസ്ലീം യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം ഉപരിപഠനത്തിനായി അമേരിക്കയിലെ കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ പോയി.
ഇന്ത്യയുടെ വിഭജനത്തിനുശേഷം, 1948-ൽ അദ്ദേഹം പാകിസ്ഥാനിലെ ലാഹോറിലേക്ക് കുടിയേറി.
"നയാ അദാബ്," "ലൈൽ-ഒ-നെഹർ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രമുഖ ജേണലുകളുടെ എഡിറ്ററായും അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തെ കറാച്ചിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതിയാണ് "മൂസ സെ മാർക്സ് തക്".
നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി, പാക്കിസ്ഥാനിലെ ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ പ്രവർത്തകർക്കും വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും അടിസ്ഥാന മാർഗനിർദേശ ഗ്രന്ഥമായിരുന്നു മൂസ സെ മാർക്‌സ് തക്.
പാകിസ്ഥാൻ മെ തെഹ്‌സീബ് കാ ഇർതിഖയിൽ, ഹസ്സൻ പാകിസ്ഥാൻ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും രാജ്യത്തിന്റെ ഭൗതികവും സാമ്പത്തികവുമായ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചും എഴുതി.
ഭരണാധികാരികളെയും രാജാക്കന്മാരെയും സ്തുതിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു അത്.
അഹമ്മദ് അലി (എഴുത്തുകാരൻ)
ഒരു പാകിസ്ഥാൻ നോവലിസ്റ്റ്, കവി, നിരൂപകൻ, വിവർത്തകൻ, നയതന്ത്രജ്ഞൻ, പണ്ഡിതൻ എന്നിങ്ങനെ വിവിധ നിലയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയാണ് അഹമ്മദ് അലി ( ) (ജനനം: 1 ജൂലൈ 1910 ന് ഡൽഹിയിൽ - മരണം: 14 ജനുവരി 1994 ന് കറാച്ചിയിൽ).
ആധുനിക ഉറുദു ചെറുകഥയുടെ തുടക്കക്കാരനായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ താഴെപ്പറയുന്ന ചെറുകഥാ സമാഹാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: "അംഗാരെ" (തീക്കനൽ), 1932; "ഹമാരി ഗലി" (ഞങ്ങളുടെ പാത), 1940; "ഖാഇദ് ഖാന" (തടവു മുറി), 1942; "മൗത്ത് സെ പെഹ്ലെ" (മരണത്തിന് മുമ്പ്), 1945.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് രചനകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലെ ആദ്യ നോവൽ ആയ "ട്വിലൈറ്റ് ഇൻ ഡൽഹി" (1940), എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ ഡൽഹിയിൽ ജനിച്ച അഹമ്മദ് അലി അലിഗഡ് മുസ്ലീം യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലും ലഖ്നൗ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലുമാണ് പഠിച്ചത്.
ലക്നൌ സർവ്വകലാശാലയിൽ "സർവകലാശാലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഇംഗ്ലീഷിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാർക്ക് നേടിയിട്ടുണ്ട്." 1932 മുതൽ 1946 വരെ അലഹബാദ് സർവ്വകലാശാലയിലും ലഖ്‌നൗവിലെ തന്റെ ആൽമ മേറ്ററിലും ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രമുഖ ഇന്ത്യൻ സർവ്വകലാശാലകളിൽ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു.
ബംഗാൾ സീനിയർ എജ്യുക്കേഷണൽ സർവീസിൽ പ്രൊഫസറായും കൽക്കട്ടയിലെ പ്രസിഡൻസി കോളേജിലെ ഇംഗ്ലീഷ് വിഭാഗം മേധാവിയായും (1944-47) രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് 1942 മുതൽ 1945 വരെ ബിബിസിയുടെ ഇന്ത്യയിലെ പ്രതിനിധിയും ഡയറക്ടറും ആയിരുന്ന അദ്ദേഹത്തെ തുടർന്ന്, നാൻജിംഗ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് കൗൺസിൽ വിസിറ്റിംഗ് പ്രൊഫസറായി ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റ് ഓഫ് ഇന്ത്യ നിയമിച്ചു.
തൽഫലമായി, അദ്ദേഹം പാകിസ്ഥാനിലേക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി.
പിന്നീട് പാകിസ്ഥാൻ സർക്കാരിന്റെ ഫോറിൻ പബ്ലിസിറ്റി ഡയറക്ടറായി നിയമിതനായി.
പ്രധാനമന്ത്രി ലിയാഖത്ത് അലി ഖാന്റെ നിർദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹം 1950-ൽ പാകിസ്ഥാൻ ഫോറിൻ സർവീസിൽ ചേർന്നു.
അദ്ദേഹം ചൈന തിരഞ്ഞെടുത്തു, പുതിയ പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ പാക്കിസ്ഥാന്റെ ആദ്യ പ്രതിനിധിയായി.
അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം ഔപചാരിക നയതന്ത്ര ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു.
മൊറോക്കോയിൽ എംബസി സ്ഥാപിക്കാനും അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു.
ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ തന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതം ആരംഭിച്ച അഹമ്മദ് അലി, 1932-ൽ "അംഗാരി" (തീക്കനൽ) പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലൂടെ പ്രശസ്തനായ എഴുത്തുകാരൻ സജ്ജാദ് സഹീറിനൊപ്പം അഖില ഭാരതീയ പ്രഗതിശിൽ ലേഖക് സംഘ് സഹസ്ഥാപകനായി.
ഉറുദു ഭാഷയിലെ ചെറുകഥകളുടെ ഒരു സമാഹാരമായിരുന്നു അത്.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ മധ്യവർഗ മുസ്ലീം മൂല്യങ്ങളുടെ കയ്പേറിയ വിമർശനമായിരുന്നു അതിൽ.
അലിയെ കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹമൂദ് അൽ സഫർ, സജ്ജാദ് സഹീർ, റാഷിദ് ജഹാൻ എന്നീ മൂന്ന് സുഹൃത്തുക്കളുടെ കഥകളും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ പുസ്തകം പിന്നീട് മാർച്ച് 1933 ൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ നിരോധിച്ചു താമസിയാതെ, അലിയും സഫറും "ലീഗ് ഓഫ് പ്രോഗ്രസീവ് ഓതേഴ്സ്" രൂപീകരിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, അത് പിന്നീട് വിപുലീകരിക്കുകയും അഖില ഭാരതീയ പ്രഗതിശിൽ ലേഖക് സംഘ് ആയി മാറുകയും ചെയ്തു.
ഇംഗ്ലീഷിൽ എഴുതിയ തന്റെ ആദ്യ നോവൽ "ട്വിലൈറ്റ് ഇൻ ഡൽഹി" 1940 ൽ ലണ്ഡനിൽ ഹോഗ്രത്ത് പ്രസ്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതോടെ അലി അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തി നേടി.
ഈ നോവൽ, അതിന്റെ ശീർഷകം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ മുന്നേറ്റത്തോടെ സംഭവിച്ച മുസ്ലീം പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ പതനത്തെ വിവരിക്കുന്നു.
"അൽ-ഖുറാൻ, എ കണ്ടമ്പററി ട്രാൻസ്ലേഷൻ" ( പ്രിൻസ്റ്റൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, ഓക്സ്ഫോർഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ് &amp; അക്രാഷ് പബ്ലിഷിംഗ്) വിവർത്തന മേഖലയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സംഭാവനയാണ്.
പുസ്തകത്തിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, ഇത് "പ്രമുഖ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ അംഗീകരിച്ചു", കൂടാതെ "വിശുദ്ധ ഖുർആനിന്റെ നിലവിലുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച വിവർത്തനങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു." അറബിക്കും ഉറുദുവിനും പുറമെ ഇന്തോനേഷ്യൻ, ചൈനീസ് തുടങ്ങിയ ഭാഷകളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം വിവർത്തനം ചെയ്‌തു.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും മോഡലുമാണ് യെവാൻഡേ ലോവൽ സിംപ്സൺ.
അവർ മുമ്പ് യെവാണ്ടെ ലാവൽ അഡെബിസി എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
വെൻഡി ലാവലിന്റെ പ്രാഥമിക, സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസം നൈജീരിയയിലായിരുന്നു, കൂടാതെ ലാഗോസ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ക്രിയേറ്റീവ് ആർട്‌സിൽ ബിരുദവും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
നൈജീരിയൻ ടിവി സീരീസായ ലിവിംഗ് ഇൻ ലാഗോസിൽ അവതരിപ്പിച്ചതിന് ശേഷമാണ് 2009-ൽ ലാവലിന്റെ അഭിനയ ജീവിതം പ്രൊഫഷണലായി ആരംഭിച്ചത്.
അവർ മിസ് ലാഗോസ് കാർണിവൽ മത്സരത്തിൽ വിജയിച്ചു.
അതേ വർഷം തന്നെ, 2012-ൽ നൈജീരിയൻ ടെലിവിഷൻ സോപ്പ് ഓപ്പറയായ ടിൻസലിൽ ഷോഷന്നയായി അഭിനയിക്കാൻ അവർക്ക് ഒരു വേഷം ലഭിച്ചു.
ഷോർട്ട് ഫിലിമുകളിലും ടിവിയിലും വെബ് സീരീസുകളിലും അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്: ദി മെൻസ് ക്ലബ്, ജെമിജി, ജോർണി ടു സെൽഫ്, ദി റൂം, ഔട്ട് ഓഫ് സൈറ്റ്, ഫോറിൻ ലവ്, തുടങ്ങിയവ.
ലാഗോസിലെ ഇക്കോ ഹോട്ടൽസ് ആൻഡ് സ്യൂട്ടിൽ നടന്ന മിസ് ലാഗോസ് കാർണിവൽ മത്സരത്തിലെ വിജയിയായിരുന്നു വെൻഡി ലോവൽ.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും മോഡലുമാണ് ഉചെ ന്വാഫുന .
അവർ ഉചെ മൊണ്ടാന എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
അവർ വളർന്നത് ലാഗോസിലാണ്.
അവരുടെ കുട്ടിക്കാലങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പമായിരുന്നു.
ഉചെ ന്വാഫുന അടിസ്ഥാന, ഹൈസ്കൂൾ, തൃതീയ വിദ്യാഭ്യാസം ലാഗോസിലായിരുന്നു.
അവരുടെ ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം AOCOED (Adeniran Ogunsanya കോളേജ് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷൻ) ഇന്റർനാഷണൽ സ്കൂളിൽ (AIS) ആയിരിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾക്കായി അവർ ലോറൽ ഇന്റർനാഷണൽ സ്കൂളിൽ, ഫെസ്റ്റാക്ക്, ലാഗോസിൽ ചേർന്നു.
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിൽ 2015ൽ പോയസൺ ഐവി എന്ന സിനിമയിൽ വീട്ടുജോലിക്കാരിയായി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചതോടെയാണ് നവാഫുനയുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായത്.
അതിനുശേഷം, നിരവധി നോളിവുഡ് സിനിമകളിൽ അവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിലും സഹകഥാപാത്രങ്ങളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവയിൽ ഫ്രെഡ്രിക്ക് ലിയോനാർഡ്, നാൻസി ഇസിം, മറ്റ് അഭിനേതാക്കൾ എന്നിവരോടൊപ്പം അബുജ വീട്ടമ്മമാരുടെ വ്യാജ ജീവിതം ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഹയർ എ വുമണിൽ ഉസോർ അരുക്വെ, ബെലിൻഡ എഫഹ്, അലക്സ് എകുബോ എന്നിവരോടൊപ്പം അവർ അഭിനയിച്ചു.
നവാഫുന ഒരു മോഡൽ കൂടിയാണ്.
കൂടാതെ ഫോട്ടോഗ്രാഫി, ചിത്രീകരണം, വീഡിയോ ഷൂട്ടുകൾ എന്നിവയ്ക്കായി ഒരു പ്രൊഡക്ഷൻ ഹൗസ് അവർ സ്വന്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഉചെ ന്വാഫുന നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെടുകയും മൂവി അവാർഡ് നേടുകയും ചെയ്തു.
അന്നബെല്ല സ്വിൻഡില
നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയാണ് അന്നബെല്ല സ്വിൻഡില.
മിസ് ഗ്രീൻ എന്നാണ് അവർ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നത്.
നൈജീരിയയുടെ വടക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ഇബാദാനിലാണ് അന്നബെല്ല സ്വിൻഡില ജനിച്ചത്.
അവരുടെ അച്ഛൻ നൈജീരിയൻ ആർമിയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥനും അമ്മ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിലെ സീനിയർ സ്റ്റാഫുമാണ്.
ജോസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലേക്ക് മാറുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ കമാൻഡ് സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ (ജോസ്, പ്ലേറ്റോ സ്റ്റേറ്റ്) ചേർന്നു.
അവിടെ നാടകത്തിലും പെർഫോമിംഗ് ആർട്ടിലും ബിരുദം നേടി.
കതിർ രചനയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ച് 1999-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഇന്ത്യൻ തമിഴ്-ഭാഷാ പ്രണയ ചിത്രമാണ് കാദലാർ ദിനം (വാലന്റൈൻസ് ഡേ).
ഒരു ഇന്റർനെറ്റ് ചാറ്റ്റൂമിലൂടെ ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു പ്രണയബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്, തന്റെ കാമുകന്റെ യഥാർത്ഥ ഐഡന്റിറ്റി കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം നായകന് ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് രണ്ടാമതൊരു ചിന്തയുണ്ടായതിന് ശേഷം അത് വഴിത്തിരിവാകുന്നു.
ചിത്രത്തിൽ പുതുമുഖം കുനാലും സൊനാലി ബേന്ദ്രയും (അവളുടെ തമിഴ് അരങ്ങേറ്റം) അഭിനയിച്ചപ്പോൾ നാസർ, മണിവണ്ണൻ, ഗൗണ്ടമണി, ചിന്നി ജയന്ത് എന്നിവർ സഹകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചു.
എ എം രത്‌നം നിർമ്മിച്ച ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതം എ ആർ റഹ്‌മാൻ, ഛായാഗ്രഹണം പി സി ശ്രീറാം.
ചിത്രം 1999 ജൂലൈ 9 ന് പുറത്തിറങ്ങി, ഭാഗികമായി റീഷോട്ട് ചെയ്ത ഹിന്ദി പതിപ്പായ "ദിൽ ഹി ദിൽ മേ" 2000 ഏപ്രിൽ 21 ന് പുറത്തിറങ്ങി.
ചിത്രം നല്ല അവലോകനങ്ങൾ നേടുകയും വാണിജ്യപരമായി വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു.
"പ്രേമികുല റോജു" എന്ന പേരിലും ചിത്രം തെലുങ്കിലേക്ക് മൊഴിമാറ്റം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
രാജ തമിഴ്നാട്ടിൽ നിന്നുള്ള വളരെ ദരിദ്രമായ, നിരക്ഷര കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് (ഹിന്ദി പതിപ്പിൽ അദ്ദേഹം അലഹബാദിൽ നിന്നാണ്).
"വിദ്യാഭ്യാസം ധനികർക്ക് മാത്രമുള്ളതാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രദേശത്തെ ആളുകൾ കരുതുന്നു.
അവിടെ, പാവപ്പെട്ട ആൺകുട്ടികളെ അഞ്ച് വയസ്സ് മുതൽ ഫാക്‌ടറികളിലോ ഫാമുകളിലോ ജോലി ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവർക്ക് അവരുടെ കുടുംബം പോറ്റാൻ കഴിയും.
രാജയുടെ അച്ഛൻ കടുത്ത മദ്യപാനിയാണ്.
കുടുംബത്തിന്റെ വരുമാനത്തിന്റെ പകുതി മദ്യത്തിനായാണ് ചെലവഴിക്കുന്നത്.
രാജയുടെ കുടുംബം നിത്യജീവിതത്തിനായി കഷ്ടപ്പെടുകയാണ്.
പക്ഷേ, മറ്റൊരു ജോലിയും ചെയ്യാതെ, രാജയെ ഹൈസ്കൂൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ രാജയുടെ അമ്മ അച്ഛനെ നിർബന്ധിച്ചു.
എന്നാൽ അയാൾക്ക് പണം നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും അവരുടെ ഭൂവുടമയുടെ അക്കൗണ്ടന്റായി ജോലി ആരംഭിക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു.
ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ മുംബൈയിലേക്ക് മാറാൻ രാജയുടെ അമ്മ അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ബി-സ്‌കൂളായ രാമചന്ദ്ര ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്‌മെന്റ് സ്റ്റഡീസിൽ ബിരുദ പ്രവേശന പരീക്ഷയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ രാജ തന്റെ അമ്മയുടെ അപേക്ഷകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും മുംബൈയിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു.
സ്റ്റേഷനിൽ വെച്ച് രാജ ഒരു മനുഷ്യനുമായി സംസാരിക്കുന്നു.
നിർബന്ധം കാരണം, രാജ ഒരു ഫ്ലാഷ് ബാക്കിലേക്ക് പോകുന്നു.
മൂന്ന് വർഷം മുമ്പ്, അദ്ദേഹം മുംബൈയിലെത്തി, അവിടെ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നായ രാമചന്ദ്ര കോളേജ് ഓഫ് മാനേജ്‌മെന്റിൽ പ്രവേശനം നേടാൻ അദ്ദേഹം പദ്ധതിയിടുന്നു.
മുംബൈയിലെ രാമചന്ദ്ര കോളേജിൽ എംബിഎ പ്രോഗ്രാമിന് പ്രവേശനം നേടുന്നു, അവൻ 41-ാം റാങ്കിൽ ആയിരുന്നു, അഡ്മിഷൻ ടെസ്റ്റിൽ, 40 അംഗ ക്ലാസിലേക്ക്, കോളേജ് ചെയർമാൻ ഡോ. രാമചന്ദ്രയുടെ കടപ്പാട്, പക്ഷേ ആദ്യം അയാൾക്ക് ഇത് മനസ്സിലായില്ല.
സ്വന്തം കഴിവ് കൊണ്ടാണ് തനിക്ക് സീറ്റ് കിട്ടാൻ കഴിഞ്ഞതെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.
എല്ലാവർക്കും ഗുണമേന്മയുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം നൽകണമെന്ന ചിന്തയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഇല്ലാതെ ഉറങ്ങിയ അതേ എൻക്ലേവ് സൈഡ് ബെഞ്ചിൽ രാജ ഉറങ്ങുന്നത് 40 വർഷം മുമ്പ് രാമചന്ദ്ര കണ്ടതാണ് കാരണം.
ഒരു പാവപ്പെട്ട നിരക്ഷര കുടുംബത്തിലാണ് രാമചന്ദ്ര ജനിച്ചത്, സഹോദരിയുടെ ജനനത്തിനുശേഷം അച്ഛൻ അവരെ ഉപേക്ഷിച്ചു.
ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയാകാനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹം കാരണം, അവന്റെ അമ്മ കുഞ്ഞ് സഹോദരിയെ ഭിക്ഷാടകർക്ക്, ഫീസ് അടയ്ക്കാൻ വാടകയ്ക്ക് നൽകുന്നു.
എന്നാൽ പാവപ്പെട്ട കുഞ്ഞ് മരിക്കുന്നു, ഇത് കഠിനാധ്വാനത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സൃഷ്ടിക്കാൻ രാമചന്ദ്രനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
ഭാര്യയുടെ മരണശേഷം അവൻ തന്റെ മകളെ എളിമയോടെ വളർത്തുന്നു.
ഇന്റർനെറ്റിലൂടെയാണ് രാജ റോജയെ പരിചയപ്പെടുന്നത്.
ഒരു ചെറിയ ആമുഖത്തിന് ശേഷം, രാജയും റോജയും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവർ ഇതുവരെ പരസ്പരം കണ്ടിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, അവർ പരസ്പരം ഇ-മെയിൽ വഴി അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ അയച്ചു.
റോജ തന്റെ ഇ-മെയിൽ പരിശോധിച്ച് രാജയുടെ ഫോട്ടോ കാണുമ്പോൾ, രാജ റോജ ഉണ്ടായിരുന്ന നെറ്റ് കഫേയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.
തുടർന്ന്, അവർ പരസ്പരം കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
രണ്ടുപേരും ഇന്ത്യയിലാണെങ്കിലും ഒരേ കോളേജിൽ പഠിക്കുന്നവരാണെങ്കിലും താൻ ലണ്ടനിലാണെന്ന് രാജ പറഞ്ഞപ്പോൾ താൻ അമേരിക്കയിലാണെന്ന് റോജ പറഞ്ഞതോടെ അവർ പരസ്പരം കണ്ട് ആദ്യം ഞെട്ടി.
അടുത്ത ദിവസം, രാജ, അവൻ സാധാരണയായി ട്രെയിനിൽ കയറാൻ വരുന്ന റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ വച്ച് റോജയെ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
വീണ്ടും അവർ രണ്ടുപേരും ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും പരസ്പരം കണ്ടപ്പോൾ ഒന്നും മിണ്ടാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, അപകടങ്ങൾ കാരണം ഇരുവർക്കും പരസ്പരം വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ കാര്യങ്ങൾ മോശമായി മാറുന്നു.
റോജ തലയിൽ റോസാപ്പൂ ധരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ട് തന്നെ ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്ന് നോക്കാൻ രാജ ആഗ്രഹിച്ചു.
പക്ഷേ, അവൾ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിലേക്ക് നടക്കുമ്പോൾ അവളുടെ റോസാപ്പൂവ് താഴെ വീഴുന്നു.
ഇതൊന്നും അറിയാതെ, റോജയ്ക്ക് തന്നെ ഇഷ്ടമല്ലെന്ന് രാജ വിശ്വസിക്കുന്നു.
രാമചന്ദ്ര അയാളെ കണ്ട് പ്രാക്ടിക്കലാകാൻ പറഞ്ഞു.
രാജ അവൾക്ക് ഒരു പ്രണയലേഖനം എഴുതണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
രാജാവിന് ഒരെണ്ണം എഴുതാൻ അറിയാത്തതിനാൽ രാമചന്ദ്ര അവനെ സഹായിക്കുന്നു.
അച്ഛന് എഴുതിയത് രാജയ്ക്ക് വേണ്ടിയാണെന്ന് അറിയാതെ മകൾ റോജ പോലും രാജയ്ക്ക് വേണ്ടി ഒരു കത്ത് എഴുതാൻ സഹായിക്കുന്നു.
മഹാരാജ് അപകീർത്തി കേസ്
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ ബോംബെയിൽ 1862-ൽ നടന്ന ഒരു മാനനഷ്ടക്കേസാണ് മഹാരാജ് ലിബൽ കേസ്.
പുഷ്ടിമാർഗ് എന്ന ആശ്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നടന്ന ലൈംഗികാതിക്രമങ്ങളെ കുറിച്ച് വാർത്ത പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നാനാഭായ് റുസ്തംജി റാനീനക്കും ലേഖനമെഴുതിയ കർസൻ ദാസ് മുൽജിയ്ക്കും എതിരായി ആത്മീയനേതാവായിരുന്ന യാദുനാഥ്ജി ബ്രിജ്രതൻജി മഹാരാജ് ആണ് കേസ് നൽകിയത്.
ജപ്പാനിലെ സെൻട്രൽ നാഗാനോ പ്രിഫെക്ചറിലെ കൊമോറോ നഗരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കൊമോറോ കാസിൽ (小諸城, Komoro-jō) .
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, കൊമോറോ ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോ മക്കിനോ വംശത്തിന്റെ ജൂനിയർ ബ്രാഞ്ചിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു കൊമോറോ കാസിൽ.
അന-ജോ (穴城, ജകമാച്ചിയേക്കാൾ താഴ്ന്ന സ്ഥലത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കോട്ട) അല്ലെങ്കിൽ ഹകത്സുരു-ജോ (白鶴城, വൈറ്റ് ക്രെയിൻ കാസിൽ) എന്നും ഇത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇന്ന്, ഇത് കൈക്കോൻ（懐古園） എന്ന പേരിൽ പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു.
മുറോമാച്ചിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പിന്നീട് കൊമോറോ നഗരമായി മാറിയ പ്രദേശം ഒരു പ്രാദേശിക യുദ്ധപ്രഭുവായ ഓയ് മിത്സുതാഡയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം കൊമോറോ കോട്ടയുടെ സ്ഥലത്ത് ഒരു കോട്ട നിർമ്മിച്ചു.
ഹൊനോ-ജി സംഭവത്തിൽ നൊബുനാഗ കൊല്ലപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ഒഡവാരയിലെ പിന്നീടുള്ള ഹോജോ വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
അദ്ദേഹം തന്റെ ജനറൽ സെൻഗോകു ഹിഡെഹിസയെ കൊമോറോ ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡെയ്മിയോ ആയി നിയോഗിച്ചു.
പിന്നീട് ടോക്കുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ കീഴിൽ 50,000 കൊക്കു കൈവശം വച്ചു.
അദ്ദേഹം മതിലുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും വടക്കും തെക്കും ബെയ്‌ലിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു സെൻട്രൽ ബെയ്‌ലിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഘടന പുനഃക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നാലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ സെൻഗോകു തദമാസയും വന്നു.
തദാമാസ കോട്ട മെച്ചപ്പെടുത്തി, മൂന്ന് നിലകളുള്ള ടെൻഷുകാകുവിന്റെ അടിത്തറ ഈ സമയം മുതലുള്ളതാണ്.
ഇത് ഒരിക്കലും പുനർനിർമിച്ചിട്ടില്ല.
ഡൊമെയ്‌നും കോട്ടയും പിന്നീട് നിരവധി വംശങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി: 1648-1662 മുതൽ അയോമ, 1662-1679 മുതൽ സകായ്, 1679-1682 മുതലുള്ള നിഷിയോ, 1682-1702 മുതൽ ഇഷികാവ വംശം.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം വരെ അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ തുടർന്നു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തെത്തുടർന്ന് കൊമോറോ കാസിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
നിലവിൽ, കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൈക്കോൻ (懐古園)എന്ന പേരിൽ പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു.
അതായത് ഗൃഹാതുരമായ പാർക്ക്, അതിജീവിക്കുന്ന രണ്ട് ഗേറ്റുകൾ, ഓറ്റെമോൺ (നാലാമത്തെ ഗേറ്റ്), സാൻ-നോ-മോൺ (മൂന്നാം ഗേറ്റ്), ഇവ രണ്ടും പ്രധാന സാംസ്കാരിക സ്വത്തുക്കളായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.
ആദ്യകാല എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ യഥാർത്ഥ ഘടനകളിലൊന്നാണ് ഒറ്റെമോൺ.
കൂടാതെ, കൊമോറോ നഗരത്തിനുള്ളിലെ ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളിൽ മറ്റ് രണ്ട് കവാടങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.
കൂടാതെ കേന്ദ്ര കൊട്ടാര ഘടനയുടെ ഒരു ഭാഗം ടോമി നഗരത്തിൽ സ്വകാര്യ കൈകളിലാണ്.
മനോഹരമായ ചെറി പൂക്കൾക്കും ശരത്കാല ഇലകൾക്കും കൈക്കോൻ പ്രശസ്തമാണ്.
ഷിനാനോ റെയിൽവേ ലൈൻ കോട്ടയുടെ മൈതാനത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
ഇത് ബാക്കിയുള്ള മറ്റ് ഘടനകളിൽ നിന്ന് ഒറ്റെമോണിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും ബിസിനസുകാരിയുമാണ് ബക്കി റൈറ്റ് (ജനനം 31 മാർച്ച് 1967) .
അവർ ഫാഷൻ ഹൗസ് ബി കളക്ഷൻസും ബ്യൂട്ടി സ്പാ ബി റൈറ്റും നടത്തുന്നു.
അബോകുട്ടയിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പിതാവിനും മുസ്ലീം അമ്മയ്ക്കും മകനായി ബുക്കി ജനിച്ചു.
അവർ ലാഗോസ് സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്നു സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടി.
വാലെ അഡെനുഗയുടെ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ സൂപ്പർ സ്റ്റോറി ഉൾപ്പെടെ, യൊറൂബ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷകളിലെ നിരവധി നോളിവുഡ് സിനിമകളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബക്കി റൈറ്റ് വിവാഹിതയാണ്.
അവർക്ക് എനിയോള, ജിബെംഗ എന്നീ രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ട്.
അവരുടെ മകന് ഒരു മകൻ ജനിച്ചപ്പോൾ അവർ ഒരു മുത്തശ്ശിയായി.
നതുന റീജൻസി ഇന്തോനേഷ്യയിലെ റിയാവു ദ്വീപസമൂഹ പ്രവിശ്യയുടെ വടക്കേ അറ്റത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ദ്വീപ് റീജൻസിയാണ്.
കുറഞ്ഞത് 154 ദ്വീപുകളെങ്കിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഇതിൽ 127 എണ്ണം ജനവാസമില്ലാത്തതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അതിന്റെ 80 ശതമാനം അല്ലെങ്കിൽ 65,196 വരുന്ന മലായ് നിവാസികളിൽ അനേകംപേർ 1597 മുതലുള്ള സമ്പർക്കത്തിന്റെ ഫലമായി തെരെങ്കാനുവൻ, ജോഹോറിയൻ, പട്ടാനിയൻ വംശജരിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്.
അനന്തരഫലമായി റിയാവു ദ്വീപുകളുടെ പ്രവിശ്യയിലുടനീളം ഇന്തോനേഷ്യൻ ഭാഷയ്‌ക്ക് പുറമെ തെരെംഗാനുവൻ മലായ് ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായും മലായ് ഭാഷ സമ്പർക്ക ഭാഷയായും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പടിഞ്ഞാറ് പെനിൻസുലാർ മലേഷ്യയ്ക്കും കിഴക്ക് ബോർണിയോയ്ക്കും ഇടയിൽ നതുന കടലിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഇന്തോനേഷ്യയിലെ 272 ദ്വീപുകളടങ്ങിയ ഒരു ദ്വീപസമൂഹമാണ് നതുന ദ്വീപുകൾ.
കലിമന്താൻ/ബോർണിയോയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അറ്റത്തുള്ള തൻജംഗ് ആപിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 300 കിലോമീറ്റർ ദൂരത്തേക്ക് NNW ദിശയിൽ അവ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്നു.
നതുന കടൽ ദക്ഷിണ ചൈനാ കടലിന്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്.
വടക്കൻ ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ ഒരു വലിയ ദ്വീപ് (പുലൗ ലൗട്ട്), രണ്ട് ചെറിയ ദ്വീപുകൾ, നതുന ബെസാർ ദ്വീപിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 50 കിലോമീറ്റർ NNW ദിശയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നിരവധി ചെറുദ്വീപുകളും പാറക്കൂട്ടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഏകദേശം 11 കിലോമീറ്റർ നീളവും തെക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് 5 കിലോമീറ്റർ വീതിയുമുള്ള പുലാവു ലൗട്ട് പൊതുവെ കുന്നുകളുള്ളതും വടക്കേ അറ്റത്ത് 273 മീറ്റർ വരെ ഉയരവുമുള്ളതാണ്.
നതുന ബെസാർ അല്ലെങ്കിൽ ബുംഗുറൻ ദ്വീപ് ഉൾപ്പെടുന്ന മധ്യഭാഗത്തെ ദ്വീപസമൂഹത്തിൽ അതിലെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും ജനസംഖ്യയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതോടൊപ്പം ചെറിയ തീരത്തുനിന്നകലെയുള്ള ദ്വീപുകളും പാറക്കൂട്ടങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
നതുന ബെസാറിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തോട് ചേർന്ന് കിടക്കുന്ന മിതമായ ഉയരമുള്ള മരങ്ങളുള്ള ദ്വീപുകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് ബോഡാസ് ദ്വീപുകൾ (കെപുലാവാൻ ബോഡാസ്).
തെക്കൻ ദ്വീപസമൂഹം (കെപുലാവാൻ നതുന സെലാറ്റൻ) പ്രാഥമികമായി കലിമന്താൻ തീരത്ത് നിന്ന് എപി പാസേജ് വഴി വേർതിരിക്കപ്പെടുന്ന രണ്ട് കൂട്ടം ദ്വീപുകളാണ്.
ഇതിൽ സുബി ദ്വീപുകൾ (കെപുലാവാൻ സുബി) പ്രധാന ദ്വീപുകളായ സുബി ബെസാർ, സുബി കെസിൽ, ബകൗ, പഞ്ചാങ്, സെരായ എന്നിവ ഉൾപ്പടുന്നതും നതുന ബെസാറിന് തെക്കുകിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതുമാണ്.
ദ്വീപുകളിൽ ഏറ്റവും വലുതായ സെരാസൻ ദ്വീപ് (പുലാവ് സെരാസൻ) കൂടുതൽ തെക്കുകിഴക്കായി കിടക്കുന്നതും കലിമന്താന് അടുത്തുള്ളതുമാണ്.
പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ.
പ്രകൃതിവാതകത്തിന്റെ വലിയ ശേഖരമുള്ള (1.3 ബില്യൺ m3) നതുന സിംഗപ്പൂർ പോലെയുള്ള അയൽരാജ്യങ്ങളിലേക്ക് പ്രകൃതിവാതകം കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നു.
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര-ടെലിവിഷൻ നടിയും നിർമ്മാതാവും മോഡലും ഗായികയും ബിസിനസുകാരിയുമാണ് മേരി ഡാറ്റ ഉറന്റ.
നൈജീരിയയിലെ റിവേഴ്‌സ് സ്റ്റേറ്റിലെ പോർട്ട് ഹാർകോർട്ട് നഗരത്തിലാണ് മേരി ഡാറ്റ യുറന്റ ജനിച്ചതും വളർന്നതും.
അവർ സൗന്ദര്യമത്സരം മിസ് നൈജർ ഡെൽറ്റയിൽ മത്സരിച്ചു.
അവിടെ അവർ ഫസ്റ്റ് റണ്ണർ അപ്പ് റാങ്ക് നേടി.
ലവ് ഡോക്ടർ, ക്രിട്ടിക്കൽ പാഷൻ, പ്രദാ, സീക്രട്ട് ഷാഡോ, ബ്ലഡ് ഗെയിം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് ചിത്രങ്ങളിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
ഒരു അഭിനേത്രി എന്നതിലുപരി സ്വന്തം സിനിമാ നിർമ്മാണ കമ്പനിയിലൂടെയുള്ള സംരംഭകയുമാണ് ഉറന്ത.
ഓപോബോ റിവർസ് സ്റ്റേറ്റിലെ നിരാലംബരായ കുട്ടികളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ചാരിറ്റി സംഘടനയായ മേരി ഉറാന്താ ഫൗണ്ടേഷൻ അവർ സ്ഥാപിച്ചു.
സിനിമാ വ്യവസായത്തിനുള്ള അവരുടെ സംഭാവനകൾ അവർക്ക് സിറ്റി പീപ്പിൾ അവാർഡ്, ബെസ്റ്റ് ഓഫ് നോളിവുഡ് അവാർഡ് നോമിനേഷൻ, ആഫ്രിക്കൻ യൂത്ത് അംബാസഡർ അവാർഡ് എന്നിവ നേടിക്കൊടുത്തു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
റിവേഴ്‌സ് സ്‌റ്റേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാന നഗരമായ പോർട്ട് ഹാർകോർട്ടിലാണ് യുറാന്ത വളർന്നത്.
അവർക്ക് ഏഴ് സഹോദരങ്ങളും നാല് രണ്ടാനമ്മമാരുമുണ്ട്.
അവരുടെ വളർത്തൽ വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, ഉറന്റ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു "എനിക്ക് മികച്ച ഒരു കുട്ടിക്കാലം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ ഒരിക്കലും അസുഖകരമായതോ കഠിനമോ ആയി വളർന്നിട്ടില്ല. കൊള്ളാം, ഞാൻ ഒരു ശരാശരി വീട്ടിൽ നിന്നാണ്. പക്ഷേ അത് ഒരിക്കലും മോശമായിരുന്നില്ല. കുട്ടിക്കാലത്ത് ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചതെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു[. ..]ഞങ്ങൾ ഒരു സന്തുഷ്ട കുടുംബമായിരുന്നു."
യുറാന്ത ജനിച്ചത് പെന്തക്കോസ്ത് ക്രിസ്ത്യാനിയായിരുന്നെങ്കിലും, പോർട്ട് ഹാർകോർട്ടിലെ ഹോളി റോസറി ഗേൾസ് സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ് സേക്രഡ് ഹാർട്ട് നഴ്സറി, പ്രൈമറി സ്കൂൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള റോമൻ കാത്തലിക് സ്കൂളുകളിൽ പഠിച്ചു.
അവിടെ, നൃത്തത്തിലും സ്റ്റേജ്-അഭിനയത്തിലും അവർക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായി.
ബിരുദാനന്തരം നൃത്ത-നാടക സ്കോളർഷിപ്പ് നേടുകയും ചെയ്തു.
യുറാന്ത പിന്നീട് റിവേഴ്സ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് സയൻസ് ആൻഡ് ടെക്നോളജിയിൽ ചേർന്നു.
അവരുടെ സ്വപ്ന ജീവിതവുമായി (അഭിനയം) ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കോഴ്‌സിന് പോകാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
പക്ഷേ സെക്രട്ടേറിയൽ അഡ്മിനിസ്‌ട്രേഷൻ പഠിച്ചു.
മിസ് നൈജർ ഡെൽറ്റ മത്സരത്തിൽ ഫസ്റ്റ് റണ്ണർഅപ്പും അവർ നേടിയിരുന്നു.
ഉചേ ജോംബോയ്‌ക്കൊപ്പം ന്ദുബിസി ഒക്കോ സംവിധാനം ചെയ്ത ഗേൾസ് ഹോസ്റ്റൽ എന്ന ചിത്രത്തിലെ ചെറിയ അതിഥി വേഷത്തിലൂടെയാണ് ഉറാന്തയുടെ അഭിനയ യാത്ര ആരംഭിച്ചത്.
അവരുടെ ആദ്യ ചലച്ചിത്ര ഓഡിഷനുശേഷം അവർ ആ വേഷം നേടി.
തുടർന്ന്, വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് ഇടവേള എടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പോൾ ആൻഡ് സൈലാസ്, വാർ ഓഫ് റോസസ്, സിൽവർ സ്പൂൺ, ചർച്ച് കമ്മിറ്റി തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിൽ ഉറാന്ത വേഷമിട്ടു.
ടീ ഓർ കോഫി, ടിയർ ഓഫ് എ പ്രിൻസസ്, ബെയ്റ്റ്സ് ഓഫ് ഡൂം, ദി പ്രൊഫഷണലുകൾ, റിയൽ പാഷൻ, മിസ്ട്രസ്, ദ ഡാർക്കസ്റ്റ് ലിങ്ക്, ലവ് ഡോക്ടർ, ക്രിട്ടിക്കൽ പാഷൻ, പ്രദാ, സീക്രട്ട് ഷാഡോ, ബ്ലഡ് ഗെയിം എന്നിവയാണ് അവരുടെ മറ്റ് നോളിവുഡ് സിനിമകൾ.
ലണ്ടൻ സ്‌കൂൾ ഓഫ് ആർട്‌സ് അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് മേരി ഉറന്താ തിയറ്ററിൽ ബിരുദാനന്തര ഡിപ്ലോമ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
അടുത്ത വർഷം, മിസ്ട്രസ് എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് ബെസ്റ്റ് ഓഫ് നോളിവുഡ് അവാർഡിന് നോമിനേഷൻ ലഭിക്കുകയും, 2013 ജൂലൈ 14-ന് നടന്ന നാലാമത്തെ സിറ്റി പീപ്പിൾ അവാർഡിൽ മികച്ച നടിക്കുള്ള സിറ്റി പീപ്പിൾ അവാർഡ് ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതേ വർഷം തന്നെ, വ്യവസായത്തിന്റെ വളർച്ചയെ സഹായിക്കുന്നതിനായി രൂപീകരിച്ച ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ 50-ആം അക്കാദമിയും ഒപോബോയിലെ ദരിദ്രരായ കുട്ടികളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി കരുതുന്ന മേരി ഉറാന്താ ഫൗണ്ടേഷനും യുറാന്ത ആരംഭിച്ചു.
പോർട്ട് ഹാർകോർട്ട് ആസ്ഥാനമായുള്ള റെഡ്കാർപെറ്റ് ഫോട്ടോഗ്രാഫിയുടെ പുതിയ മുഖമായും അവർ മാറി.
ഒരു നൈജീരിയൻ യൊറൂബയും ഇംഗ്ലീഷ് നടിയും, കംപയർ, ഹെയർഡ്രെസ്സറും, സംരംഭകയുമാണ് ഡോറിസ് സിമിയോൺ (ജനനം: ജൂലൈ 22, 1979) .
ഇഫാക്കോ ലാഗോസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഡാവ്‌റിസ് ബ്യൂട്ടി സെന്ററിന്റെ സിഇഒയാണ്.
ഡോറിസിന്റെ ആദ്യ പ്രണയം ഒരു നവാഗതനാകാനായിരുന്നു.
എന്നാൽ വാലെ അഡെനുഗ പ്രൊഡക്ഷൻ (WAP) യുടെ "പാപ്പാ അജാസ്‌കോ" എന്ന സിറ്റുവേഷനൽ കോമഡി സിറ്റ്‌കോമിലെ ഒരു അതിഥി വേഷത്തിനായുള്ള ഓഡിഷനെ കുറിച്ച് ഒരു സുഹൃത്ത് അവളോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ അവർ ഓഡിഷനായി പോയി.
അവർക്ക് ആ വേഷം ലഭിച്ചു.
ഒരു യൊറൂബയും ഇംഗ്ലീഷുകാരിയുമായ സിമിയോണൻ പാപ്പാ അജാസ്കോ കോമഡി പരമ്പരയുടെ മൂന്ന് എപ്പിസോഡുകളിൽ ഒരു ഭാഗത്തോടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്.
തുടർന്ന് നോളിവുഡ് ചിത്രങ്ങളായ ഒലോജു ഈഡെ, അലകട, ടെൻ മില്യൺ നായരാ, മൊഡ്യൂപ്പേ ടെമി എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
എടി കെറ്റയിലും അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഒപ്പം ഒമോ ഇയ കണുമായി സഹകരിച്ച് നിർമ്മിച്ചു.
അന്തരിച്ച ചലച്ചിത്രസംവിധായകനും നടനുമായ യോമി ഒഗുൻമോളയുടെ ആദ്യ വേഷത്തിൽ, 100-ലധികം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ച സിമിയോൺ ഒന്നാം സ്ഥാനത്തെത്തി.
ഇതിൽ എടി കെറ്റ, ഒലോജു ഈഡെ, അലകട, ടെൻ മില്യൺ നായരാ, അബാനി കെഡുൻ, ഇസെജു മറുൺ, ഒമോ ഇയ കൺ, ഗെറ്റോ ഡ്രീംസ്, സൈലൻസ്, ഗൂച്ചി ഗേൾസ്, ആലകട, ഒമോ പ്യൂപ്പ, അസിരി, മൊഡ്യൂപ്പെ ടെമി എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മാസ്റ്റർ ഓഫ് ചടങ്ങായും ടിവി ഷോ അവതാരകനായും ഇരട്ടിയാകാൻ കഴിവുള്ള ഒരു ജനിച്ച നടി, ഡോറിസ് പാപ്പാ അജാസ്‌കോ കോമഡി സീരീസിന്റെ മൂന്ന് എപ്പിസോഡുകളിലെ ഒരു ഭാഗത്തിലൂടെയാണ് തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
നിർമ്മാതാവും സംവിധായകനുമായ ഡാനിയേൽ അഡെമിനോകനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർ സെറ്റിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടി.
അവർക്ക് ഡേവിഡ് എന്ന ഒരു മകനുണ്ട്.
ഇംപീരിയൽ ലെജിസ്ലേറ്റീവ് കൗൺസിൽ
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഒരു നിയമനിർമ്മാണ സഭയായിരുന്നു ഇംപീരിയൽ ലെജിസ്ലേറ്റീവ് കൗൺസിൽ.
കൗൺസിൽ ഓഫ് ദ ഗവർണർ ജനറൽ ഓഫ് ഇന്ത്യ, ഭരണഘടന നിർമ്മാണ സഭ എന്നിവ ഇതിന്റെ ദൗത്യം 1950 വരെ നിറവേറ്റി വന്നു.
ഇന്ത്യക്കാരെയും ഉൾപ്പെടുത്തിയുള്ള സഭയായിരുന്നെങ്കിലും യോഗങ്ങളിൽ അവരുടെ പങ്കാളിത്തം വളരെ ശോഷിച്ചതായിരുന്നു.
ബി4ബ്ലേസ് (B4blaze) ( ഇംഗ്ലീഷ് , മലയാളം , കന്നഡ ) ഭാഷകളിലെ ഒരു ത്രിഭാഷാ പത്രവും കേരളത്തിലെ ഓച്ചിറയിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ഒരു OTT പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുമാണ്.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ഇഡിയത് ഷോബന്ദേ.
അവർ യൊറൂബ ഭാഷാ സിനിമകളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ഓഗൺ സംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.
ഇഡിയറ്റ് 1995-ൽ നോളിവുഡ്, യൊറൂബ ഉപ വ്യവസായത്തിൽ ചേർന്നു.
നൈജീരി ഇയാവോ സാരാ, അബോഡ് മക്ക, ഒമോ ഇയാ അജോ, അരമോട്ടു എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി യൊറൂബ സിനിമകളിൽ ഇഡിയറ്റ് അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൊണ്ടോ ഒലോപ (2007), ലാറോഡ ഓജോ (2008), ഇഗ്ബെയിൻ എവുറോ (2009) എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒരു പുരാതന സമൂഹത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന യൊറൂബ സ്ത്രീകളെ ചിത്രീകരിച്ച ഈ ചിത്രം ഒരു പ്രധാന വേഷത്തിനുള്ള നോമിനേഷനിൽ മികച്ച നടിക്കുള്ള ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡ് അവർക്ക് നേടിക്കൊടുത്തു.
എന്നിരുന്നാലും ഒടുവിൽ അവർക്ക് അവാർഡ് അമാ അബെബ്രേസിന് മുന്നിൽ നഷ്ടമായി.
കാമറൂണിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നോളിവുഡ് നടിയാണ് ഒക്കാവ ഷാസ്‌നേ.
ബ്ലോക്ക്ബസ്റ്റർ സിനിമയായ അയോറിലെ അഭിനയത്തിലൂടെ നോളിവുഡിലേക്ക് വിജയകരമായി കടന്നുകയറിയ അവരുടെ രാജ്യത്ത് നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ നടിയായായ അവർ റീത്ത ഡൊമിനിക്, ജോസഫ് ബെഞ്ചമിൻ എന്നിവർക്കൊപ്പം അഭിനയിച്ചു.
ദെലീലയിലെ അഭിനയത്തിന് 2016-ലെ ടിവി നടിക്കുള്ള എക്‌ക്വിസൈറ്റ് ലേഡി ഓഫ് ദ ഇയർ (ELOY) പുരസ്‌കാരം അവർ നേടി.
ആദ്യകാല ജീവിതവും പശ്ചാത്തലവും.
കാമറൂണിലാണ് ഒകാവ ഷാസ്‌നെ ജനിച്ചത്.
കാമറൂണിലെ ബമെൻഡയിലെ മാങ്കോൺ പ്രെസ്ബിറ്റേറിയൻ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ അവർ തന്റെ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം ആരംഭിച്ചു.
ഷാസ്‌നയ് പിന്നീട് അമേരിക്കയിലേക്ക് മാറി.
അവിടെ ടെക്സസ് സതേൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് അക്കൗണ്ടിംഗിൽ ബിരുദം നേടി.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ഇയാ റെയിൻബോ എന്നുമറിയപ്പെടുന്ന ഇഡോവു ഫിലിപ്‌സ് (ജനനം 16 ഒക്ടോബർ 1942).
ആദ്യകാല ജീവിതവും കരിയറും.
തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നൈജീരിയയിലെ ഒഗുൻ സ്റ്റേറ്റിലെ ഇജെബു ഓഡിലാണ് 1942 ഒക്ടോബർ 16-ന് ഇഡോവു ഫിലിപ്‌സ് ജനിച്ചത്.
പ്രൈമറി, സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി അവർ ആഫ്രിക്കൻ മെത്തഡിസ്റ്റ് സ്കൂളിലും ആംഗ്ലിക്കൻ മോഡേൺ സ്കൂളിലും പഠിച്ചു.
അവരുടെ സ്റ്റേജ് നാമം "ഇയാ റെയിൻബോ" സർ ഹ്യൂബർട്ട് ഒഗുണ്ടെയുടെ നാടക സംഘത്തിന്റെ പേരായ "ഒസുമാരേ" (ബ്രിട്ടീഷ് ഇംഗ്ലീഷിൽ "മഴവില്ല്" എന്നർത്ഥം) യിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ഒഗുണ്ടെ, 1990-ൽ അന്തരിച്ചു.
ഇഡോവു ഫിലിപ്പ് വർഷങ്ങളോളം നൈജീരിയയിലെ ജനറൽ ഹോസ്പിറ്റലുകളിൽ ഹെൽത്ത് കെയർ അസിസ്റ്റന്റായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ഇടയ്ക്കിടെ നാടകവേദികളിൽ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇഡോവു തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം മുഴുവൻ സമയ അഭിനയത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു - അഗസ്റ്റിൻ അയാൻഫെമി ഫിലിപ്‌സ് (നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിലെ അന്തരിച്ച ഗോത്രപിതാവായ സർ ഹെർബർട്ട് ഒഗുണ്ടെയുമായി അടുത്ത് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
അപാഡി, എരു,അജേ നി ഇയാ മി കൂടാതെ നിരവധി നൈജീരിയൻ സിനിമകളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇഡോവുവിന് അഞ്ച് കുട്ടികളുണ്ട്.
ടെലികമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ കമ്പനിയായ എയർടെല്ലിന്റെ ബ്രാൻഡ് അംബാസഡറാണ് ഇഡോവ് ഫിലിപ്സ്.
യോടോമി ഹൗസിംഗ് എസ്റ്റേറ്റ് പ്രോജക്റ്റിന്റെ അംബാസഡർ കൂടിയാണ് ഇഡോവ് ഫിലിപ്പ്.
അന്തരിച്ച ചലച്ചിത്ര മുതലാളി അലാഡെ അരോമിയർ ആരംഭിച്ച പദ്ധതിയാണിത്.
ഡെമി ഐസക് ഒവിയാവ്
നൈജീരിയയിൽ ജനിച്ച ഒരു ഐറിഷ് നടിയാണ് ഡെമി ഐസക് ഒവിയാവ് (/ˈdɛmiː ˈaɪzæk əvˈjɑːweɪ/; ജനനം 2 നവംബർ 2000) .
ഐറിഷ് പട്ടണമായ മാലോവിൽ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളും അവരുടെ നാല് ഇളയ സഹോദരന്മാരും ചേർന്നാണ് ഓവിയാവ് വളർന്നത്.
ഡെമി മൂർ എന്ന നടിയുടെ പേരിലാണ് ഒവിയാവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ അവർക്ക് പേര് നൽകിയത്.
സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ, ഒവിയാവ് കാമോഗിയും ഗാലിക് ഫുട്ബോളും കളിച്ചു, കൂടാതെ ബ്യൂട്ടി ആൻഡ് ദി ബീസ്റ്റ്, ഗ്രീസ് ആൻഡ് സിസ്റ്റർ ആക്റ്റ് എന്നിവയുടെ സ്കൂൾ പ്രൊഡക്ഷനുകളിൽ അഭിനയിച്ചു.[4]
തുടക്കത്തിൽ, ഒരു സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ അധ്യാപികയായി പരിശീലിപ്പിക്കാൻ ഓവിയാവ് പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 2017-ൽ ദി യംഗ് ഒഫൻഡേഴ്‌സ് എന്ന ടിവി പരമ്പരയിലെ ഒരു വേഷത്തിനായി അവർ YouTube-ൽ ഓഡിഷൻ നടത്തി, ലിൻഡ വാൽഷിന്റെ വേഷം നേടി.
ഡാൻസിങ് വിത്ത് ദ സ്റ്റാർസിന്റെ ഐറിഷ് പതിപ്പിന്റെ 2019 പരമ്പരയിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
വോട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്ന നാലാമത്തെ സെലിബ്രിറ്റിയായി ഫെബ്രുവരി 17-ന് അവർ പുറത്താക്കപ്പെട്ടു.
നൈജീരിയൻ ഗായിക/ഗാനരചയിതാവും നടിയും മനുഷ്യാവകാശ പ്രവർത്തകയും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകയും പത്രപ്രവർത്തകയും രാഷ്ട്രീയക്കാരിയും മുൻ എക്സ് ഫാക്ടർ സീരീസ് ജഡ്ജിയുമാണ്.
ഒന്യേക ഒൻവെനു (ജനനം 31 ജനുവരി 1952).
നൈജീരിയൻ പത്രങ്ങൾ "എലഗന്റ് സ്റ്റാലിയൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്ന അവർ ഇമോ സ്റ്റേറ്റ് കൗൺസിൽ ഫോർ ആർട്സ് ആൻഡ് കൾച്ചറിന്റെ മുൻ ചെയർപേഴ്സനാണ്.
ഇമോ സ്റ്റേറ്റിലെ ഐഡിയറ്റോ നോർത്തിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമായ അരോണ്ടിസുവോഗുവിൽ നിന്നാണ് ഓൺവെനു ജനിച്ചത്.
പോർട്ട് ഹാർകോർട്ടിലാണ് വളർന്നത്.
നൈജീരിയൻ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തകനും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകനുമായ ഡി കെ ഒൻവേനുവിന്റെ ഏറ്റവും ഇളയ മകളാണ്.
വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയായി നിയമിക്കുന്നതിന് ഒരാഴ്ച മുമ്പ് ഒരു വാഹനാപകടത്തിൽ അവർക്ക് നാല് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം മരിച്ചതിനെ തുടർന്ന് വിധവയായ ഹോപ്പിനെ ഭർത്താവിന്റെ കുടുംബം അവളുടെ സ്വത്തിൽ പ്രവേശനം നിഷേധിച്ചുകൊണ്ട് ഉപേക്ഷിച്ചു.
അതിനെ തുടർന്ന് അഞ്ച് മക്കളെ ഒറ്റയ്ക്ക് വളർത്തേണ്ടി വന്നു.
മസാച്യുസെറ്റ്‌സിലെ വെല്ലസ്‌ലി കോളേജിൽ നിന്ന് ഇന്റർനാഷണൽ റിലേഷൻസ് ആൻഡ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷനിൽ ബിഎയും ന്യൂയോർക്കിലെ ന്യൂ സ്‌കൂൾ ഫോർ സോഷ്യൽ റിസർച്ചിൽ നിന്ന് മീഡിയ സ്റ്റഡീസിൽ എംഎയും ഓൺവെനുവിന് ഉണ്ട്.
ബ്രോഡ്കാസ്റ്റിംഗ്.
എൻടിഎയുടെ ജീവനക്കാരനെന്ന നിലയിൽ, ന്യൂസ് റീഡറായും റിപ്പോർട്ടറായും ഓൺവേനു സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
നൈജീരിയയിലെ അഴിമതിയെ കുറിച്ചും നൈജീരിയയിലെ എണ്ണ സമ്പന്നമായ പ്രദേശത്ത് വിഭവ നിയന്ത്രണത്തിനും പരിസ്ഥിതി നശീകരണത്തിനെതിരായ പ്രചാരണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ നൈജർ ഡെൽറ്റ പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ സിനിമയായി ഇത് മാറി.
എൻടിഎയുടെ ബോർഡിലെ മുൻ അംഗമായ അവർ കോൺടാക്റ്റ് (1988), ഹൂസ് ഓൺ?
(1993) തുടങ്ങി NTA നെറ്റ്‌വർക്കിൽ ഒരു ടിവി അവതാരകയായും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു മതേതര കലാകാരിയായ ഓൺവെനു 90-കളിൽ സുവിശേഷ സംഗീതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു.
അവരുടെ മിക്ക ഗാനങ്ങളും അവർ സ്വയം എഴുതിയവയാണ്.
ആരോഗ്യം (എച്ച്ഐവി/എയ്ഡ്സ്), സമാധാനവും പരസ്പര സഹവർത്തിത്വവും, സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനം, കുട്ടികളുടെ ദുരവസ്ഥ തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ എഴുതുകയും പാടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജോണി നാഷിന്റെ "ഹോൾഡ് മി ടൈറ്റ്" ന്റെ ഓർക്കസ്ട്രൽ കവർ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പോപ്പ് ആൽബമായ ഫോർ ദ ലവ് ഓഫ് യു എന്ന ആൽബം പുറത്തിറക്കി.
അവരുടെ രണ്ടാമത്തെ ആൽബം എൻഡ്‌ലെസ് ലൈഫ് നിർമ്മിച്ചത് സോണി ഒകോസുൻ ആണ്.
രണ്ട് റെക്കോർഡുകളും EMI ലേബലിൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ഓൺവേനുവിന്റെ ബിബിസി ഡോക്യുമെന്ററിയിൽ മുമ്പ് സംഭാവന ചെയ്യുകയും പിന്നീട് ബാക്ക്-അപ്പ് വോക്കൽസ് പാടുകയും ചെയ്ത അടുത്ത സുഹൃത്ത് ടിന ഓൻവുഡിവെ എഴുതിയ "മാസ്റ്റർപ്ലാൻ" എന്ന ട്രാക്ക് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അവരുടെ നാലാമത്തെ റിലീസിനുശേഷം, 1986-ലെ വൺ ലവ്, "(ഇൻ ദി) മോർണിംഗ് ലൈറ്റ് എന്ന ഗാനത്തിന്റെ അപ്‌ഡേറ്റ് പതിപ്പ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. 1988 ലെ ഡാൻസിങ് ഇൻ ദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട "മഡവോലോഹുൻ (ലെറ്റ് ദെം സേ)" എന്ന ട്രാക്കിൽ ഓൺവെനു മുതിർന്ന ജുജു ആർട്ടിസ്റ്റായ സണ്ണി അഡെയുമായി സഹകരിച്ചു. സൺ. ജോഡി ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിച്ച മൂന്ന് ഗാനങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതായിരുന്നു ഇത്. മറ്റ് രണ്ടെണ്ണം - "ചോയ്‌സ്", "വെയ്റ്റ് ഫോർ മി" - കുടുംബാസൂത്രണത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, "ചോയ്‌സ്" ഉപയോഗിച്ച നൈജീരിയയിലെ പ്ലാൻഡ് പാരന്റ്‌ഹുഡ് ഫെഡറേഷൻ ഇത് അംഗീകരിച്ചു.
ജയിൽ മോചിതനായ ശേഷം നെൽസൺ മണ്ടേലയും ഭാര്യയും 1990-ൽ നൈജീരിയ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ ഓൺവേനു തത്സമയം അവതരിപ്പിച്ച അതേ പേരിലുള്ള ഗാനത്തിന്റെ വിഷയം ഓൺവേനുവിന്റെ പോളിഗ്രാമിലെ അവസാന റിലീസ് വിന്നി മണ്ടേലയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചു.
എന്ന ലേബലോടുകൂടിയ അവരുടെ ഒരേയൊരു ആൽബം പുറത്തിറക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം അവൾ ക്രിസ്ത്യൻ/സുവിശേഷ സംഗീതത്തിലേക്ക് മാറി.
അവരുടെ ഏറ്റവും പുതിയ ശേഖരം, "ഇൻസ്പിരേഷൻ ഫോർ ചേഞ്ച്", നൈജീരിയയിൽ ഒരു മനോഭാവ മാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ സാംസ്കാരിക സംരംഭകനായ ഒനെക ന്യൂവെലുവും സംഗീതജ്ഞനായ ഡേവിഡ് ഇവാൻസ്-ഉഹെഗ്ബുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള യുകെ ആസ്ഥാനമായുള്ള ജംഗിൾ എന്റർടൈൻമെന്റ് വെഞ്ചേഴ്‌സും നയിക്കുന്ന പാരീസ് ആസ്ഥാനമായുള്ള ലാ കേവ് മ്യൂസിക്കുമായി അവർ പങ്കാളിത്തത്തിലാണ്.
ലാ കേവ് മ്യൂസിക് തന്റെ ശേഖരം "റീബർത്ത് ഓഫ് എ ലെജൻഡ്" പുറത്തിറക്കാൻ ഒരുങ്ങുന്നു.
നൈജീരിയയിലെ സംഗീതത്തിനും കലയ്ക്കും നൽകിയ സംഭാവനകളെ മാനിച്ച്, മഹമൂദ് അലി-ബലോഗൻ, ലാവോലു അക്കിൻസ്, ചാൾസ് ഒ ടുഡോർ, നൈജീരിയയിലെ കലാരംഗത്തെ മുൻ പിഎംഎഎൻ പ്രസിഡന്റ് ടോണി ഒകോറോജി തുടങ്ങിയ പ്രൊഫഷണലുകൾ അവളെ ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഹംദല്ല മുസ്തൗഫി ഖസ്വിനി (; 1281 – after 1339/40) ഒരു പേർഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനും ഭൂൌമശാസ്‌ത്ര പണ്ഡിതനും കവിയും ആയിരുന്നു.
മംഗോളിയൻ ഇൽഖാനേറ്റിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലും തുടർന്നുള്ള ഇടവേളയുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലം.
ഖാസ്വിൻ സ്വദേശിയായ മുസ്തൗഫി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ ഒരു മുസ്തവ്ഫിസ് (സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധൻ) കുടുംബത്തിൽ പെട്ടയാളായിരുന്നു.
ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ കൃതികൾ എഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രചോദനം നൽകിയ പ്രമുഖ വസീറും ചരിത്രകാരനുമായ റാഷിദ് അൽ-ദിൻ ഹമദാനിയുടെ ഒരു അടുത്ത സഹകാരിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം താരിഖ്-ഇ ഗുസിദ ("എക്സർപ്റ്റ് ഹിസ്റ്ററി"), സഫർനാമാ ("ബുക്ക് ഓഫ് വിക്ടറി"), നുഷാത്ത് അൽ-കുലൂബ് ("ഹാർട്ട്സ് ബ്ലിസ്") എന്നീ മൂന്ന് കൃതികളുടെ രചയിതാവാണ്.
അത്യധികം സ്വാധീനമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ, ഇറാന്റെ ചരിത്രവും ഭൂമിശാസ്ത്രവും വിവരിക്കുന്ന രീതി പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരും അനുകരിക്കുന്നു.
ജന്മനാടായ ഖ്വസ്‌വിനിൽ ഒരു താഴികക്കുടത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഒരു ശവകുടീരത്തിലാണ് അദ്ദേഹം സംസ്‌കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഇറാന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രദേശമായിരുന്ന പേർഷ്യൻ ഇറാഖിൽ (ഇറാഖ്-ഇ അജാം) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഖ്വസ്വിൻ പട്ടണത്തിൽ 1281-ൽ മുസ്തൗഫി ജനിച്ചു.
മുസ്തൗഫിയുടെ മുതുമുത്തച്ഛനായിരുന്ന അമീൻ അൽ-ദിൻ നാസർ ഇറാഖിലെ മുസ്തവ്ഫിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുള്ളതിനാൽ അക്കാലം മുതൽക്കുതന്നെ അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും അപര നാമമായിരുന്നു.
അമീൻ അൽ-ദിൻ നസ്ർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക വിരമിക്കൽ കാലത്ത്, 1220-ൽ ഇറാനിലെ മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിനിടെ, ഖസ്‌വിൻ നഗരം കൊള്ളയടിക്കുന്ന സമയത്ത് മംഗോളിയൻ ആക്രണത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
മുസ്തൗഫിയുടെ കുടുംബം അപ്പോഴും മംഗോളിയരെ സേവിക്കുന്നത് തുടരുകയും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രാമുഖ്യം നേടുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത കസിൻ ഫഖ്ർ അൽ-ദിൻ മുസ്തൗഫി കുറച്ചുകാലം ഇൽഖാനേറ്റിന്റെ വസീറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചപ്പോൾ സഹോദരൻ സൈൻ അൽ-ദിൻ പ്രമുഖ വസീറും ചരിത്രകാരനുമായിരുന്ന റാഷിദ് അൽ-ദിൻ ഹമദാനിയുടെ സഹായിയായി ജോലി ചെയ്തിരുന്നു.
പേർഷ്യൻ ഇറാഖിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി കുടുംബങ്ങളേപ്പോലെ മുസ്തൗഫിയുടെ കുടുംബവും മംഗോളിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രശസ്തിയിലേക്ക് ഉയർന്നു.
പേർഷ്യൻ ഇറാഖികളും ഇതിനകം സുശക്തരായ ഖുറാസാനികളും തമ്മിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് മുസ്തൗഫികളും ജുവൈനി കുടുംബവും തമ്മിൽ ഉടലെടുത്ത മാത്സര്യം ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ജുവൈനികളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം ഒഴിവാക്കിയതിലൂടെ മുസ്തൗഫിയുടെ കൃതികളിൽനിന്നുതന്നെ വ്യക്തമാണ്.
മുസ്തൗഫി തന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ പാത പിന്തുടർന്ന് 1311-ൽ ജന്മനാടായ ഖസ്‌വിന്റെയും അബാർ, സഞ്ജാൻ, തരുമയ്ൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് അയൽ ജില്ലകളുടെയും ധനകാര്യ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി നിയമിതനായി.
റാഷിദ് അൽ-ദിന്റെ മകൻ ഗിയാത്ത് അൽ-ദിൻ മുഹമ്മദിന് വേണ്ടി രചിച്ച ഈ പുരാവൃത്താഖ്യാനം പ്രവാചകന്മാരുടെയും ഇറാനിലെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പുള്ള രാജാക്കന്മാരുടെയും അതുപോലെതന്നെ ഇസ്ലാമിക ലോകത്തേയും സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന ഒരു ലോക ചരിത്രമായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം തബ്രിസിനും ബാഗ്ദാദിനുമിടയിൽ സഞ്ചരിച്ചുവെന്നല്ലാതെ ഇൽഖാനേറ്റിന്റെ അവസാന കാലത്തെ മുസ്തൗഫിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അജ്ഞാതമാണ്.
അവിടെ അദ്ദേഹം ദിവാന്റെ ഭരണനിർവ്വഹണത്തെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും ചോബാനിഡ് രാജകുമാരൻ ഹസൻ കുചക്കിൽനിന്നുണ്ടായ തോൽവിയേത്തുടർന്ന് ഹസൻ ബുസുർഗ്ഗ് ബാഗ്ദാദിലേക്ക് പിൻവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനായ ശേഷം താമസിയാതെ തൊഴിൽരഹിതനായി.
ജന്മനാടായ ഖ്വാസ്‌വിനിലേക്ക് മടങ്ങണോ അതോ കൂടുതൽ സുരക്ഷിതമായ തെക്കൻ ഇറാനിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യണോ എന്ന കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടായിരുന്നു.
ഒടുവിൽ മെച്ചപ്പെട്ട ഭാഗ്യം തേടി തെക്കൻ ഇറാനിലെ നഗരമായ ഷിറാസിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ച അദ്ദേഹം ഇൻജുയിഡ് ഭരണാധികാരി അമീർ മസൂദ് ഷായുടെ (കാലം. 1338-1342) കൊട്ടാരത്തിൽനിന്ന് ലഭിച്ച സ്വീകരണത്തിൽ നിരാശനായി.
എന്നിരുന്നാലും, സിംഹാസനത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ഇൻജുയിഡ് രാജവംശത്തിന്റെ കിടമത്സരത്തിനിടെ ഉണ്ടായ കുഴപ്പങ്ങൾ പത്ത് മാസം കൂടി അവിടെത്തന്നെ തുടരാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിതനാക്കി.
വടക്കൻ പ്രദേശത്തേയ്ക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിന് അവിടെ അവ, സാവ, കഷാൻ, ഇസ്ഫഹാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽനിന്ന് മികച്ച സ്വീകരണം ലഭിക്കുകയും ഒടുവിൽ 1340-ന്റെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഖസ്‌വിനിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ പല കവിതകളിലും ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രക്ഷുബ്ധതകൾ പരാമർശിക്കുന്ന അദ്ദേഹം ഇക്കാലത്ത് ഒരു അസുഖാവസ്ഥയിലൂടെയും (ഒരുപക്ഷേ വിരസത), കടന്നുപോകുകയും ഒരുപക്ഷേ ഹസൻ ബുസുർഗ് ആയിരിക്കാവുന്ന ഒരു അജ്ഞാത സംരക്ഷകന്റെ സഹായത്തോടെ ആരോഗ്യം വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഏതാണ്ട് ഈ സമയത്താണ് മുസ്തൗഫി തന്റെ പ്രപഞ്ച വിവരണപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ കൃതി നുഷത്ത് അൽ-കുലൂബ് ("ഹാർട്ട്സ് ഓഫ് ബ്ലിസ്") പൂർത്തിയാക്കിയത്.
പ്രവാചകന്മാരുടെയും ഇറാനിലെ ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള രാജാക്കന്മാരുടെയും ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിന്റെയും സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുന്ന ഒരു ലോകചരിത്രമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന താരിഖ്-ഇ ഗുസിദ ("എക്സർപ്റ്റ് ഹിസ്റ്ററി") മുസ്തൗഫിയുടെ ആദ്യ കൃതിയാണ്.
അന്നത്തെ അപൂർണ്ണ കൃതിയായ സഫർനാമയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള, മുസ്തൗഫിയുടെ ഈ കൃതി സമഗ്രവും മുൻ സ്രോതസ്സുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമായിരുന്നു.
ഗിയാത്ത് അൽ-ദിൻ മുഹമ്മദിനെ ഇൽഖാനേറ്റിന്റെ വസീറായി നിയമിച്ചുകൊണ്ട് ശുഭപ്യര്യവസായിയായി ഈ  രാഷ്ട്രീയ കഥ അവസാനിക്കുന്നു.
ഉപാന്ത്യത്തിൽ അക്കാലത്തെ വിശിഷ്ട പണ്ഡിതന്മാരുടെയും കവികളുടെയും ജീവിതത്തെ വിവരിക്കുകയും അവസാനം ഖാസ്വിൻ നഗരവും അതിന്റെ ചരിത്രവും വിവരിക്കുന്ന ഒരു കുറിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജപ്പാനിലെ ഹൈഗോ പ്രിഫെക്ചറിലെ അകാഷിയിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ആകാശി കാസിൽ (明石城, Akashi-jō).
"കൺസ്ട്രക്ഷൻ സൂപ്പർവൈസർ" ആകാൻ ഒഗസവാര തഡനാവോ ക്ഷണിച്ചതിനാൽ മിയാമോട്ടോ മുസാഷി കോട്ട പണിയുന്നതിൽ സഹായിച്ചതായി അറിയാം.
കൊട്ടാരം പൂർത്തിയാകാൻ ഒരു വർഷമേ എടുത്തുള്ളൂ.
അത് ആ കാലഘട്ടത്തിൽ താരതമ്യേന വേഗത്തിലായിരുന്നു.
അതിനാൽ നിരവധി കോട്ടകൾ പൊളിച്ചുമാറ്റി ചിലതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ആകാഷി കാസിൽ നിർമ്മിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു.
ഒസാക്കയ്ക്കും പടിഞ്ഞാറൻ ജപ്പാനും ഇടയിലുള്ള ഒരു പ്രധാന തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥലമായിരുന്ന അകാഷിയിലാണ് ഈ കോട്ട നിർമ്മിച്ചത്.
അവിടെ പല പ്രധാന ടോസാമ ഡെയ്‌മിയോയുടെ ഫ്യൂഡൽ എസ്റ്റേറ്റുകളുണ്ടായിരുന്നു.
ഒസാക്കയിലെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക അധിനിവേശം തടയുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന ഘട്ടം ആകാഷി കാസിൽ ആയിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു.
ആകാശി കോട്ട 1739-ൽ വലിയ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്ക് വിധേയമായി.
ഒഗസവാരയുടെ ഭാര്യാപിതാവ് ഹോണ്ട തമാസ, ഹിമേജി കാസിലിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി.
ആകാശി കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ സഹായിച്ചു.
ഒരു വലിയ പ്രധാന കീപ്പിന് അവർ വലിയ അടിത്തറ ഉണ്ടാക്കിയെങ്കിലും, ഒരു പ്രധാന കീപ്പും ഇതുവരെ നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല.
അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഹോൺമാരുവിന് 4 വലിയ 3 നിലകളുള്ള യാഗുര ഉണ്ടായിരുന്നു.
അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ, ഒഗസവാര ടാഡസാനെ കൊകുര കാസിലിലേക്ക് മാറ്റി.
മെയ്ജി പുനരുദ്ധാരണം വരുന്നത് വരെ മാറ്റ്സുദൈറ ഭരണം തുടർന്നു.
സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്.
ആകാശി കാസിലിൽ, ജാപ്പനീസ് ഗവൺമെന്റ് തിരഞ്ഞെടുത്ത രണ്ട് പ്രധാന സാംസ്കാരിക പ്രോപ്പർട്ടികൾ ഉണ്ട്:
ഈ രണ്ട് യാഗുര അഥവാ ഗോപുരങ്ങളാണ് കോട്ടയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക കെട്ടിടങ്ങൾ.
സന്ദർശക കുറിപ്പ്.
ഈ കോട്ടയുടെ 2 പ്രധാന യാഗുരയുടെ ചിത്രങ്ങൾ മാത്രമാണ് കൂടുതലും കാണുന്നത്, എന്നാൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന നിരവധി കൽ മതിലുകളും നന്നായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ബെയ്‌ലികളും ആകർഷിക്കുന്നു.
രണ്ട് യഗുരയും ഉൾപ്പെടെ നല്ല ചിത്രങ്ങൾ ട്രെയിൻ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ലഭിക്കും.
മലേഷ്യയുടെ ചരിത്രം
മലേഷ്യയുടെ ചരിത്രം മലയയുടെയും ബോർണിയോയുടെയും ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ചരിത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ആഗോള വ്യാപാരത്തേയും വിവിധ സംസ്‌കാരങ്ങളേയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുന്ന തന്ത്രപ്രധാനമായ കടൽ പാതയിലാണ് മലേഷ്യ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കൃത്യ്മായി പറഞ്ഞാൽ "മലേഷ്യ" എന്ന പേര് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ആധുനിക ആശയമാണ്.
ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ ആദ്യകാല പാശ്ചാത്യ വിവരണം ടോളമിയുടെ ജിയോഗ്രാഫിയ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ കാണാം, അതിൽ ഇപ്പോൾ മലായ് ഉപദ്വീപ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രദേശം ഈ പുസ്തകത്തിൽ "ഗോൾഡൻ ഖെർസോണീസ്" എന്ന് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും ചൈനയിൽ നിന്നുമുള്ള ഹിന്ദുമതവും ബുദ്ധമതവും മലേഷ്യയുടെ ആദ്യകാല പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി, സുമാത്ര ആസ്ഥാനമായുള്ള ശ്രീവിജയ നാഗരികതയുടെ ഭരണകാലത്ത് ഈ പ്രദേശം അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി, അതിന്റെ സ്വാധീനം സുമാത്ര, ജാവ, മലയ ഉപദ്വീപ്, ബോർണിയോയുടെ ഭൂരിഭാഗവും എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 13-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ വ്യാപിച്ചു.
പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ മുസ്‌ലിംകൾ മലായ് ഉപദ്വീപിലൂടെ കടന്നുപോയിരുന്നുവെങ്കിലും, ഇസ്‌ലാം ആദ്യമായി ഇവിടെ പ്രബലമായത് 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്, തുടർന്ന് നിരവധി സുൽത്താനേറ്റുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതിൽ ഏറ്റവും പ്രമുഖമായത് മലാക്കയിലെ സുൽത്താനേറ്റും ബ്രൂണെ സുൽത്താനേറ്റും ആയിരുന്നു.
ഇസ്‌ലാം മലായ് ജനതയിൽ അഗാധമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
മലായ് പെനിൻസുലയിലും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലും നിലയുറപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയൽ ശക്തികൾ പോർച്ചുഗീസുകാരായിരുന്നു, മലാക്കയെ 1511-ൽ പോർച്ചുഗീസുകാരും തുടർന്ന് 1641-ൽ ഡച്ചുകാരും പിടിച്ചെടുത്തു.
എന്നിരുന്നാലും, തുടക്കത്തിൽ ജെസെൽട്ടൺ, കുച്ചിംഗ്, പെനാങ് സിംഗപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താവളങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചത് ഇംഗ്ലീഷുകാരായിരുന്ന, ആത്യന്തികമായി അവർ ഇന്നത്തെ മലേഷ്യയിൽ ഉടനീളമായി ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
മറുവശത്ത്, 1909-ലെ ആംഗ്ലോ-സയാമീസ് ഉടമ്പടി ബ്രിട്ടീഷ് മലയയ്ക്കും പിന്നീട് തായ്‌ലൻഡായി മാറിയ സിയാമിനും ഇടയിലുള്ള അതിരുകൾ നിർവചിച്ചു.
മലായ് പെനിൻസുലയിലും ബോർണിയോയിലും കൊളോണിയൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ച ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി ചൈനീസ്, ഇന്ത്യൻ തൊഴിലാളികളുടെ കുടിയേറ്റമായിരുന്നു വിദേശ സ്വാധീനത്തിന്റെ നാലാം ഘട്ടം.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ജപ്പാൻ നടത്തിയ ആക്രമണം മലയയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണം അവസാനിപ്പിച്ചു.
സഖ്യകക്ഷികളാൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ മലയയിൽ നിന്ന് ജാപ്പനീസ് കീഴടങ്ങിയതിനുശേഷം, 1946-ൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടം മലയൻ യൂണിയൻ സ്ഥാപിച്ചു, എന്നാൽ വംശീയ മലയക്കാരുടെ എതിർപ്പിനെത്തുടർന്ന്, യൂണിയൻ 1948-ൽ ഫെഡറേഷൻ ഓഫ് മലയ എന്ന പേരിൽ 1957 വരെ ഒരു സംരക്ഷിത സംസ്ഥാനമായി പുനഃസംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
പെനിൻസുലയിൽ, മലയൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കെതിരെ ആയുധമെടുത്തു, പിരിമുറുക്കം 1948 മുതൽ 1960 വരെ 12 വർഷക്കാലം അടിയന്തരാവസ്ഥ പ്രഖ്യാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് കലാപത്തിനെതിരായ സൈനിക അടിച്ചമർത്തലുകൾ 1955 ലെ ബാലിംഗ് ചർച്ചകളിലേക്ക് നയിച്ചു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള നയതന്ത്ര ചർച്ചയിലൂടെ 1957 ഓഗസ്റ്റ് 31-ന് മലയയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ഥാപിച്ചു.
തുങ്കു അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ മലേഷ്യയുടെ ആദ്യ പ്രധാനമന്ത്രിയായി.
ഫെഡറേഷൻ ഓഫ് മലയ, സിംഗപ്പൂർ, സരവാക്ക്, നോർത്ത് ബോർണിയോ (സബാഹ്) എന്നിവയുടെ ലയനത്തെ തുടർന്ന് 1963 സെപ്റ്റംബർ 16 ന് ഫെഡറേഷൻ ഓഫ് മലേഷ്യ രൂപീകരിച്ചു.
ഏകദേശം രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, മലേഷ്യൻ പാർലമെന്റ് 1963 ലെ മലേഷ്യ ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവെച്ചവരുടെ അനുമതിയില്ലാതെ സിംഗപ്പൂരിനെ ഫെഡറേഷനിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനുള്ള ബിൽ പാസാക്കി.
യമാഗുച്ചി പ്രിഫെക്ചറിലെ ഹാഗിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയായിരുന്നു ഹാഗി കാസിൽ (萩城, ഹാഗി-ജോ), ഷിസുക്കി കാസിൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഹാഗി കാസിൽ 1604-ൽ എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മോറി വംശത്തിന്റെ പ്രധാന കോട്ടയായി നിർമ്മിച്ചതാണ്.
കൂടാതെ 1863 വരെ 250 വർഷത്തിലേറെ ചാഷു ഡൊമെയ്‌നിന്റെ ഇരിപ്പിടമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ 1874-ൽ ഹാഗി കാസിൽ തകർക്കപ്പെട്ടു.
ഹാഗി കാസിലിന്റെ മുൻ സൈറ്റ് 2015 ജൂലൈ മുതൽ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ഭരിക്കാൻ ഹിരോഷിമ കൊട്ടാരം നിർമ്മിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ടൊകുഗാവ ഇയാസുവിനെതിരായ പാശ്ചാത്യ സഖ്യത്തിൽ ടെറുമോട്ടോ ചേരുകയും പിന്നീട് ഹിരോഷിമ കാസിൽ ഉൾപ്പെടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈവശമുള്ള ഭൂരിഭാഗവും നഷ്ടപ്പെടുകയും പടിഞ്ഞാറ് സു, നാഗാറ്റോ പ്രവിശ്യകളിലേക്ക് മാറാൻ നിർബന്ധിതരാകുകയും ചെയ്തു.
ടോകുഗാവ ഷോഗനേറ്റ് സ്ഥാപിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, ഇന്നത്തെ ഹാഗി, യമാഗുച്ചി, മിതാജിരി എന്നിവിടങ്ങളിൽ പുതിയ കോട്ടകൾ നിർമ്മിക്കാൻ ടെറുമോട്ടോ അപേക്ഷിച്ചു.
ജപ്പാൻ കടലിലെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനം കാരണം ഹാഗിയെ മാത്രം അംഗീകരിച്ചു.
പർവതത്തിൽ കുറച്ച് പ്രതിരോധങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും പ്രധാനമായും ഷിസുക്കി പർവതത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിലാണ് ഹാഗി കാസിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
മോറിയുടെ ഇരിപ്പിടം എന്ന നിലയിൽ, കോട്ട ചാഷു ഡൊമെയ്‌നിന്റെ യഥാർത്ഥ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
ഹാഗി കാസിൽ (萩城, Hagijō) 1604-ൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അടുത്ത രണ്ടര നൂറ്റാണ്ടുകൾ ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ വംശങ്ങളിലൊന്നായ മോറി വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായി സേവിച്ചു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഫ്യൂഡൽ യുഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിനുശേഷം, കോട്ട നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
അതിന്റെ കിടങ്ങുകളും മതിലുകളും മാത്രമേ ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ.
സന്ദർശക കുറിപ്പ്.
നഗരത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അറ്റത്തുള്ള മനോഹരമായ ഷിസുക്കി പാർക്കിലാണ് കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പാർക്ക് വളരെ വിശാലമാണ്, നല്ല സ്‌ക്രോളിനോ സൈക്കിൾ സവാരിക്കോ അനുയോജ്യമാണ് - സൈക്കിളുകൾ അകത്ത് അനുവദനീയമാണ്.
മുൻ കോട്ടയുടെ മതിലുകൾ, കിടങ്ങുകൾ, അടിത്തറ എന്നിവ കൂടാതെ, പാർക്കിൽ ഒരു ദേവാലയവും ഒരു ചായക്കടയും ഉണ്ട്.
പാർക്കിനുള്ളിൽ ഷിസുക്കി പർവതവും നിലകൊള്ളുന്നു, ഇരുപത് മിനിറ്റ് കാൽനടയാത്രയിൽ അതിന്റെ കൊടുമുടിയിലെത്താം.
ഹാഗി കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കാണാൻ ഹിഗാഷി-ഹാഗി സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 2.5 കിലോമീറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ 10-20 മിനിറ്റ് സൈക്കിൾ സവാരി അല്ലെങ്കിൽ 30-45 മിനിറ്റ് നടത്തം .
"മരു ബസ്" വെസ്റ്റ് ലൂപ്പിൽ കയറി ഷിസുക്കിക്കോൻ ഇരിഗുച്ചി ബസ് സ്റ്റോപ്പിൽ ഇറങ്ങിയാലും ഇത് ആക്‌സസ് ചെയ്യാം.
ബസ് സ്റ്റോപ്പിൽ നിന്ന് അഞ്ച് മിനിറ്റ് നടന്നാൽ കോട്ടയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സാധിക്കും.
ഹാഗി കാസിൽ ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര സ്ഥലമാണ്.
ജപ്പാനിലെ Sites of Japan's Meiji Industrial Revolution: Iron and Steel, Shipbuilding and Coal Mining ഭാഗമായി 2015 ജൂലൈ 5 ന് യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റായി ഇത് രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു.
ഹാഗിയുടെ കാസിൽ ടൗണിന്റെ ഭാഗമായാണ് ഇത് രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ഒരു നോളിവുഡ് നടിയും മോഡലും ടെലിവിഷൻ അവതാരകയും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയുമാണ് ജോർജിന ഒനുവോഹ .
അവർ തെക്ക് കിഴക്കൻ നൈജീരിയയിലെ അനമ്പ്ര സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നാണ്.
ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അവർ അമേരിക്കൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഭർത്താവ് ഇഫിയാനി ഇഗ്‌വെഗ്‌ബെയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർക്ക് രണ്ട് പെൺമക്കളുണ്ട്.
അർമേനിയയുടെ ചരിത്രം
അർമേനിയയുടെ ചരിത്രം റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അർമേനിയയുടെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളും അർമേനിയൻ ജനതയും അർമേനിയൻ ഭാഷയും ചരിത്രപരമായും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായും "അർമേനിയൻ" ആയി കണക്കാക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ ചരിത്രവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ബൈബിളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള അരാരത്തിലെ പർവതങ്ങൾക്ക് സമീപമുള്ള ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലാണ് അർമേനിയ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
രാജ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർമേനിയൻ പേര് ഹേക്ക് എന്നും പിന്നീട് ഹയാസ്ഥാൻ (അർമേനിയൻ: Հայաստան), 'ഹൈക്കിന്റെ നാട്' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടാവുന്ന ഇത് '-സ്താൻ' ("ഭൂമി") എന്ന പേർഷ്യൻ പ്രത്യയത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്.
പ്രാചീന ശിലായുഗം മുതൽ അർമീനിയയിൽ മനുഷ്യവാസമുണ്ടായിരുന്നതായി തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഹെറ്റ് പ്രദേശത്തെ ചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങളിൽ (ബി.സി. 2000) അർമീനിയയെപ്പറ്റി പ്രസ്താവങ്ങളുണ്ട്.
ബി.സി. ഒൻപതാം ശതകത്തോടുകൂടി ഖാൽദിയന്മാർ അർമീനിയയിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
അസീറിയർ ഈ ഖാൽദിയൻ സ്റ്റേറ്റിനെ ഉറാർതു എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
അന്ന് തുസ്പസ് (ഇന്നത്തെ വാൻ) ആയിരുന്നു തലസ്ഥാനം.
ബി.സി. 624-ൽ അർമീനിയർ പഴയ ഉറാർതു പ്രദേശത്ത് ഹയസ്താൻരാജ്യം പടുത്തുയർത്തി.
അക്കമീനിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിലുൾപ്പെട്ടിരുന്ന അർമീനിയയെ ദാരിയൂസിന്റെ ബഹിസ്തൂൺ ശിലാശാസനത്തിൽ അർമീനി എന്നു രേഖപ്പെടുത്തിക്കാണുന്നു.
കുറേക്കാലത്തോളം ഒരു പേർഷ്യൻ സത്രപ് (satrap) ആയി നിലകൊണ്ടുവെങ്കിലും ഒരു പുത്രികാരാജ്യപദവി അതിനുണ്ടായിരുന്നു.
അലക്സാണ്ടറിന്റെ ആക്രമണം.
ബി.സി. 331-ൽ അലക്സാണ്ടർ ഇവിടം ആക്രമിച്ചു കീഴടക്കി; അതിനുശേഷം സെല്യൂസിദുകളുടെ കീഴിലായി.
മഗ്നീഷ്യയിൽവച്ച് ബി.സി. 190-ൽ അവർ പരാജിതരായപ്പോൾ അർട്ടാക്സിയസ് (Artaxias), സെറിയാഡ്രസ് (Zariadress) എന്നീ രണ്ടു സത്രപുമാരെ അർമീനിയയുടെ ഭരണാധികാരികളായി റോമാക്കാർ അംഗീകരിച്ചു.
അർടാക്സാറ്റ ആസ്ഥാനമാക്കി ഗ്രേറ്റർ അർമീനിയ സ്ഥാപിച്ചത് അർടാക്സിയസായിരുന്നു.
ക്രിസ്ത്വബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭംവരെ അർടാക്സിയസിന്റെ രാജവംശമാണ് അർമീനിയ ഭരിച്ചത്.
സെറിയാഡ്രസ് സോഫീന കേന്ദ്രമാക്കിയും ഭരണം നടത്തിയിരുന്നു.
ടൈഗ്രേനസ് (ബി.സി. 94-56) ടൈഗ്രനോസെർട്ട എന്ന തലസ്ഥാനനഗരി സ്ഥാപിച്ച് രാജ്യം വിസ്തൃതമാക്കി.
സോഫീനയും മറ്റു ചെറു രാജ്യങ്ങളും ഇദ്ദേഹം കീഴടക്കി; പാർത്തിയ, സിറിയ, കപ്പഡോഷ്യ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളുടെ ചില ഭാഗങ്ങളും ആക്രമിച്ചെടുത്തു.
അന്ത്യോഖ്യപോലും ഈ രാജവംശത്തിന്റെ കീഴിലമർന്നു.
ഇദ്ദേഹം പോണ്ടസ്സിലെ മിത്രിഡേറ്റിസിന്റെ സഹായത്തോടെ രാജ്യവികസനം ആരംഭിച്ചത് റോമാക്കാരുമായി യുദ്ധത്തിനു വഴിതെളിച്ചു.
ഒടുവിൽ ലക്കല്ലസിന്റെ ആക്രമണഫലമായി അർമീനിയ റോമൻ മേധാവിത്വം അംഗീകരിച്ചു.
റോമാക്കാരും പേർഷ്യക്കാരും തമ്മിൽ അർമീനിയയുടെ പേരിലുണ്ടായിരുന്ന തർക്കം ഒഴിവാക്കുവാൻ നീറോചക്രവർത്തി എ.ഡി. 66-ൽ പേർഷ്യയിലെ അർസാസിദ് വംശത്തിലെ ടിറിഡേറ്റ്സ് രാജകുമാരനെ അർമീനിയയിലെ ഭരണാധികാരിയാക്കി.
അർസാസിദ് വംശക്കാരുടെ ഭരണകാലത്ത് രാജ്യത്ത് രാഷ്ട്രീയഭദ്രതയുണ്ടായി.
ടിറിഡേറ്റ്സ് III-നെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കു പരിവർത്തനം ചെയ്യിപ്പിച്ചു.
ക്രിസ്തുമതം രാജ്യത്തെ ഔദ്യോഗിക മതമായിത്തീരുകയും ചെയ്തു.
ഇതിനെത്തുടർന്നു റോമാക്കാരും പേർഷ്യക്കാരും തമ്മിൽ അർമീനിയയുടെ ആധിപത്യത്തിനായി 4-ഉം, 5-ഉം ശതകങ്ങളിൽ യുദ്ധം ചെയ്തു.
അവസാനം 387-ൽ അർമീനിയയെ ഇരുകൂട്ടരും പങ്കിട്ടെടുക്കുകയാണുണ്ടായത്.
റോമാക്കാർക്കും പേർഷ്യക്കാർക്കും പുറമേ ഗ്രീക്കുകാർ, അറബികൾ, തുർക്കികൾ എന്നിവരും അർമീനിയയെ അടിക്കടി ആക്രമിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.
പേർഷ്യയിലെ സസാനിദ് വംശക്കാരുടെ പതനത്തോടെ അറബികൾ പ്രബലരാവുകയും അർമീനിയയുടെ അധീശത്വം പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഖലീഫയായ മുആവിയ ഒന്നാമനുമായി അർമീനിയക്കാർ 653-ൽ സന്ധിചെയ്ത് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്യ്രം ഒരതിരുവരെ നിലനിർത്തി.
ഏഴാം ശതകം മുതൽ ഒൻപതാം ശതകത്തിന്റെ അവസാനംവരെ അറബി ഖലീഫമാർക്കായിരുന്നു അവിടെ മേധാവിത്വം.
വിദേശീയമേധാവിത്വത്തിൽനിന്നു മോചിതമായതിനുശേഷം ബഗ്രതിദ് (Bagratid) രാജവംശത്തിന്റെ അധികാരത്തിൽ അർമീനിയ രണ്ടു ശതകങ്ങൾ കഴിച്ചുകൂട്ടി; 886-ൽ അഷോട് I ആണ് രാജാധികാരം പുനഃസ്ഥാപിച്ചത്.
പതിനൊന്നാം ശതകത്തിൽ തുർക്കികളും തുടർന്ന് മംഗോളിയരും അർമീനിയ കീഴടക്കി; 1405-ൽ തിമൂറിന്റെ മരണശേഷം യഥാക്രമം ടെക്കോമനുകൾ, പേർഷ്യക്കാർ, ഓട്ടോമൻ തുർക്കികൾ എന്നിവരുടെ കീഴിലായി.
സ്വാതന്ത്ര്യസമരം.
അർമീനിയയിൽ ഇക്കാലമത്രയും ദേശീയബോധം വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു.
അന്യരാജ്യങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന അർമീനിയർ തങ്ങളുടെ മാതൃരാജ്യം സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നതിനുവേണ്ടി റഷ്യയുടെ സഹായത്തോടുകൂടി പല രഹസ്യസംഘടനകളുമുണ്ടാക്കി.
റഷ്യയോടു ചേർന്നു കഴിഞ്ഞിരുന്ന അർമീനിയയുടെ കി.
ഭാഗക്കാർക്കു പല സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും കിട്ടിയിരുന്നത് ഇവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
എന്നാൽ അർമീനിയരുടെ ദേശീയബോധത്തെ അമർഷത്തോടെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന തുർക്കി സുൽത്താൻ അബ്ദുൽഹമീദ് II (1842-1918) 1909 മാർച്ച്-ഏപ്രിൽ സമയത്ത്-ൽ അസംഖ്യം അർമീനിയരെ വധിക്കുകയുണ്ടായി.
അവർ പ്രാദേശികഭരണത്തിൽ മതപരിഗണന കൂടാതെ എല്ലാവർക്കും തുല്യത നല്കി.
എന്നാൽ ഒന്നാം ലോകയുദ്ധത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ സഹായസഹകരണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നത് പാലിക്കാൻ അർമീനിയർ കൂട്ടാക്കാത്തതിനെ ത്തുടർന്ന് യുവതുർക്കികൾ അർമീനിയരെ ഒന്നടങ്കം നാടുകടത്താനും 15 വയസ്സിനും 60 വയസ്സിനും ഇടയ്ക്കുള്ള പുരുഷന്മാരെ നിർബന്ധമായി പട്ടാളത്തിൽ ചേർക്കുവാനും തുടങ്ങി.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് 1916-ൽ റഷ്യാക്കാർ അർമീനിയ ആക്രമിച്ചു കീഴടക്കി.
ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക്ക്.
ആ ഭരണം അവസാനിപ്പിച്ചത് 1920 ന.
തുടർന്ന് അർമീനിയ ഒരു സോവിയറ്റ് സ്റ്റേറ്റായിത്തീർന്നു.
അവിടത്തെ കൃഷിഭൂമി, ഖനികൾ, വ്യവസായശാലകൾ, ബാങ്കുകൾ, റയിൽവേ, വനം തുടങ്ങിയവ ദേശസാത്കരിക്കപ്പെട്ടു.
അർമീനിയ, ജോർജിയ, അസെർബൈജാൻ എന്നീ രാജ്യങ്ങൾ ചേർന്ന് ട്രാൻസ്കക്കേഷ്യൻ ഫെഡറൽ റിപ്പബ്ലിക്കായി.
എങ്കിലും 1918 മേയ് 26-നു അതു പിരിഞ്ഞ് അംഗരാഷ്ട്രങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി.
മൂന്നു രാജ്യങ്ങളും യു.എസ്.എസ്.ആറിലെ വ്യത്യസ്തഘടകങ്ങളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
അർമീനിയ 1920 ഡിസംബർ 3-നു ഒരു പരമാധികാര റിപ്പബ്ലിക്കായിത്തീർന്നു.
സോവിയറ്റ് സ്റ്റേറ്റ്.
റിപ്പബ്ലിക്കായതിനെത്തുടർന്നു ദഷ്നാക്കിസ്റ്റുകളെ ഭരണകൂടത്തിൽനിന്നും പുറത്താക്കി.
ഇതിനെത്തുടർന്ന് എസ്. വ്രാത്സിയൻ (S.Vratzian) 1921 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഒരു കമ്യൂണിസ്റ്റുവിരുദ്ധവിപ്ലവം നയിച്ചെങ്കിലും പരാജയപ്പെട്ടു.
ഇത് 1922 ഡിസംബർ 30-ന് യു.എസ്.എസ്.ആറുമായി സംയോജിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
സോവിയറ്റ് ഭരണത്തിൻകീഴിൽ വ്യാവസായികമായി അർമീനിയ വളരെ ഏറെ പുരോഗതി നേടി.
മറ്റു രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും രണ്ടുലക്ഷത്തിലധികം അർമീനിയക്കാർ ഇക്കാലത്തു അർമീനിയയിൽ തിരിച്ചെത്തി.
ഇത് അർമീനിയയിലെ ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളും അസർബൈജാനിലെ ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന മുസ്ലിങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനു വഴിതെളിച്ചു.
ബേക്കർ മെമ്മോറിയൽ ഗേൾസ് ഹൈസ്ക്കൂൾ
ബേക്കർ മെമ്മോറിയൽ ഗേൾസ് ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ ഒരു പെൺകുട്ടികൾക്കുള്ള ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് കോട്ടയം, കേരളം, ഇന്ത്യ.
ഹെൻ‌റി ബേക്കറിന്റെ ഭാര്യ അമേലിയ ഡൊറോത്തിയ ബേക്കർ, സ്ത്രീകൾക്ക് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചാൽ ഒരു സമൂഹം വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതിനാൽ അവർ പെൺകുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ആദ്യകാല മിസ് ബേക്കേഴ്സിന്റെ സ്മാരകം.
സ്കൂളിന്റെ ആനുകൂല്യങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾ മാത്രമല്ല, കോട്ടയത്തിലും പരിസരത്തുമുള്ള എല്ലാ വിഭാഗത്തിലെയും മതത്തിലെയും ആളുകൾ ആസ്വദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് വെളിച്ചത്തിന്റെയും മാതൃകയുടെയും ഒരു വിളക്കുമാടമായി ഈ സ്കൂൾ ഇപ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നു
സ്കൂളിന്റെ മുദ്രാവാക്യം "ലവ് നെവർ ഫെയ്‌ലെത്ത്" ആണ്, അത് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി സ്കൂളിന്റെ പ്രമേയമാണ്, മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു, വരും കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഇത് തുടരും.
കുന്ദൂസ് പ്രവിശ്യ
കുന്ദൂസ് അല്ലെങ്കിൽ ക്വുന്ദൂസ് (: قندوز, : کندوز) താജിക്കിസ്ഥാനോട് ചേർന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ 34 പ്രവിശ്യകളിൽ ഒന്നാണ്.
കൂടുതലും ഒരു ഗോത്ര സമൂഹങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ പ്രവിശ്യയിലെ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 1,136,677 ആണ്.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വംശീയ വൈവിദ്ധ്യമുള്ള പ്രവിശ്യകളിലൊന്നായ ഇവിടെ നിരവധി വ്യത്യസ്ത വംശജരുടെ വലിയ കൂട്ടങ്ങൾ വസിക്കുന്നു.
കുന്ദൂസ് നഗരം പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
തഖർ, ബഗ്ലാൻ, സമംഗാൻ, ബൽഖ് എന്നീ പ്രവിശ്യകളുമായും താജിക്കിസ്ഥാനിലെ ഖത്‌ലോൺ മേഖലയുമായും ഇത് അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു.
പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനത്തിന് സമീപത്തായാണ് കുന്ദൂസ് വിമാനത്താവളം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
കുന്ദൂസ് നദീതടമാണ് കുന്ദൂസ് പ്രവിശ്യയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെയും താജിക്കിസ്ഥാന്റെയും അതിർത്തി രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അമു ദര്യ നദിയിലേക്ക് ഈ നദി തെക്ക് നിന്ന് വടക്കോട്ട് ക്രമരഹിതമായി ഒഴുകുന്നു.
ഷെർഖാൻ ബന്ദറിൽ അമു ദര്യയ്ക്ക് കുറുകെ പുതുതായി ഒരു പാലം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാരം കുന്ദൂസ് പ്രവിശ്യയുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വലിയ ഉറവിടമാണ്.
നദിയും അതിന്റെ പോഷകനദികളും വഴി തിരിച്ചുവിട്ടിരിക്കുന്ന കനാലുകളും ഈ കാർഷിക പ്രവിശ്യയിലെ ഭൂവിനിയോഗത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന വയലുകളിലേക്ക് ജലസേചനം നൽകുന്നു.
ഇവിടെ മഴയെ ആശ്രയിച്ചുള്ള വയലുകളും നിരവധി മൈലുകൾ പരന്നുകിടക്കുന്ന തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളുമുണ്ട്.
ഒരു കാലത്ത് അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ ഒരു പ്രധാന സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രമായിരുന്ന കുന്ദൂസ് എങ്കിലും 1978 മുതലുള്ള യുദ്ധങ്ങൾ പ്രവിശ്യയുടെ ഭാഗധേയം മാറ്റിമറിച്ചു.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നായിരുന്ന കുന്ദൂസ്, 2010-കളുടെ തുടക്കം മുതൽ രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും അസ്ഥിരമായ പ്രവിശ്യകളിലൊന്നായി മാറുകയും ഇന്ന് ഈ പ്രദേശത്തിൻറെ വലിയ ഭാഗങ്ങൾ താലിബാൻ നിയന്ത്രണത്തിലുമാണ്.
ഈ പ്രദേശം മുൻകാലത്ത് പല സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെയും ഭാഗമായിരുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഇത് അഫ്ഗാൻ ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
ഷെർ ഖാൻ നാഷറിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, പ്രധാനമായും നാഷർ സ്‌പിൻസാർ കോട്ടൺ കമ്പനി സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം കുന്ദൂസ് അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ പ്രവിശ്യകളിലൊന്നായി മാറുകയും ഇത് യുദ്ധാനന്തര അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കംമുതൽ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഏകദേശം ഒരു ലക്ഷത്തിനും രണ്ട് ലക്ഷത്തിനുമിടയിലുള്ള താജിക്ക്, ഉസ്ബെക്ക് വംശജർ റഷ്യൻ ചെമ്പട തങ്ങളുടെ മാതൃഭൂമി കീഴടക്കിയതിനാൽ പലായനം ചെയ്യുകയും വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്തു.
സോവിയറ്റ്-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധസമയത്ത് ഈ പ്രവിശ്യ വളരെയധികം അക്രമങ്ങൾക്കും പോരാട്ടങ്ങൾക്കും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.
പാൻജി പോയോണിലെ താജിക്കിസ്ഥാൻ-അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ പാലം പ്രവിശ്യയെ താജിക്കിസ്ഥാനുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
കൃഷിയും കന്നുകാലി വളർത്തലുമാണ് പ്രവിശ്യാ നിവാസികളുടെ പ്രാഥമിക വരുമാനമാർഗ്ഗങ്ങൾ.
പഴങ്ങളും പച്ചക്കറികളുമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ കൃഷിയിനങ്ങളെങ്കിലും പരുത്തി, എള്ള് എന്നിവയുടെ ഉത്പാദനവും ഉണ്ട്.
കർഷകർ ഇവിടെ ജലക്ഷാമം നേരിടുന്നു.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
വിശ്വസനീയമായ ഒരു സെൻസസ് നടന്നിട്ടില്ലെങ്കിലും, 2020-ലെ കണക്കുകൾപ്രകാരം കുന്ദൂസ് പ്രവിശ്യയിലെ ആകെ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 1,136,677 ആണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രവിശ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഗ്രാമീണ മേഖലയും വംശീയമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്.
നേവൽ പോസ്റ്റ് ഗ്രാജ്വേറ്റ് സ്കൂളിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രവിശ്യയിലെ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ പഷ്തൂൺ 33%; ഉസ്ബെക്ക് 27%; താജിക്ക് 22%; തുർക്ക്മെൻ 11%; ഹസാര 6%; പാഷായി 1% എന്നിങ്ങനെയാണ്.
ജനസംഖ്യയുടെ 94 ശതമാന സുന്നി ഇസ്ലാം വിഭാഗവും 6% ഷിയാ വിഭാഗവുമാണ്.
പാഷ്തോ, ദാരി പേർഷ്യൻ, ഉസ്ബെക്കി എന്നിവയാണ് ഈ പ്രദേശത്ത് സംസാരിക്കപ്പെടുന്ന പ്രധാന ഭാഷകൾ.
നൈജീരിയൻ നടിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും വ്യവസായിയുമാണ് ലിസ ഒമോറോഡിയൻ രാജകുമാരി ലിസ ഒമോറോഡിയൻ എന്നുമറിയപ്പെടുന്നു.
ജോസഫ് ബെഞ്ചമിൻ, മൊണാലിസ ചിന്ത എന്നിവർക്കൊപ്പം 2013-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഫസ്റ്റ് കട്ട് എന്ന ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന വേഷത്തിലൂടെയാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ലണ്ടനിലാണ് ഒമോറോഡിയൻ ജനിച്ചത്.
എഡോ വംശജനായ അവരുടെ പിതാവ് ഒരു എഞ്ചിനീയറും ഹെൻസ്‌മോർ ഓയിൽ ആൻഡ് ഗ്യാസിന്റെ സ്ഥാപകനുമാണ്.
അമ്മ ഒരു അഭിഭാഷകയുമാണ്.
അവർ ആറ് മക്കളിൽ അഞ്ചാമത്തേതാണ്.
ഒമോറോഡിയൻ നൈജീരിയയിലെ ലാഗോസിലെ കൊറോണ പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, അവർ സ്കൂളിലെ നാടക ക്ലബ്ബിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ കലയോടുള്ള അവരുടെ അഭിനിവേശം ജ്വലിച്ചു.
അതിനുശേഷം അവർ മൂന്ന് വർഷം കമാൻഡ് സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലും തുടർന്ന് അറ്റ്ലാന്റിക് ഹാളിലും പോക്ക എപെ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലും സീനിയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വർഷങ്ങളിൽ പഠിച്ചു.
അവിടെ അവർ നാടക ക്ലബ്ബിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു.
തുടർന്ന് അവർ ലാഗോസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടി.
ഒമോറോഡിയൻ 2013-ൽ തന്റെ ആദ്യ ഫീച്ചർ ഫിലിം ഫസ്റ്റ് കട്ട് നിർമ്മിക്കുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ബലാത്സംഗം, ഗാർഹിക പീഡനം തുടങ്ങിയ സെൻസിറ്റീവ് വിഷയങ്ങളിൽ സാമൂഹിക അവബോധം സൃഷ്ടിച്ചതിലൂടെ ചിത്രം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
അതേ വർഷം, അവർ നൈജീരിയൻ ഫിലിം പ്രൊഡക്ഷൻ കമ്പനിയായ പ്ലാറ്റിനം സ്റ്റുഡിയോസ് സ്ഥാപിച്ചു.
അതിനുശേഷം അവർ Schemers (2015), The Inn (2016) Karma is Bae (2017) തുടങ്ങിയ മറ്റ് സിനിമകൾ നിർമ്മിക്കുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിനും അഭിനയത്തിനും പുറമെ, ഓമോറോഡിയൻ അവരുടെ പിതാവ് സ്ഥാപിച്ച ഓയിൽ ആൻഡ് ഗ്യാസ് സ്ഥാപനമായ ഹെൻസ്‌മോർ ഓയിലിന്റെ ബോർഡിൽ ഡയറക്ടറായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അവാർഡുകളും അംഗീകാരവും.
അതേ വർഷം തന്നെ, സിറ്റി പീപ്പിൾ അവാർഡുകൾ ഈ വർഷത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച നടിയായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ലഷ്കർഗാഹ് (; ) ചരിത്രപരമായി ബോസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ബൂസ്റ്റ് (بست، بوست) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ ഒരു നഗരവും ഹെൽമണ്ട് പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനവുമാണ്.
അർഗന്ദബ് നദി ഹെൽമണ്ട് നദിയിൽ ലയിക്കുന്ന ലഷ്കർഗാഹ് ജില്ലയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കിഴക്ക് കാണ്ഡഹാർ, പടിഞ്ഞാറ് ഇറാന്റെ അതിർത്തിയിലുള്ള സരഞ്ച്, വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഫറ, ഹെറാത്ത് എന്നിവയുമായി പ്രധാന പാതകളാൽ ലഷ്കർഗാഹ് ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇത് മിക്കവാറും വളരെ വരണ്ടതും വിജനവുമായ പ്രദേശമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, ഹെൽമണ്ട്, അർഗന്ദാബ് നദികൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ കൃഷി നിലവിലുണ്ട്.
ഹെൽമണ്ട് നദിയുടെയും അർഗന്ദബ് നദിയുടെയും സംഗമസ്ഥാനത്തുനിന്ന് അഞ്ച് മൈൽ വടക്കായി ഹെൽമണ്ട് നദിയുടെ കിഴക്കൻ കരയിലാണ് ബോസ്റ്റ് എയർപോർട്ട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ലഷ്കർഗാഹ് എന്നാൽ "സൈനിക ബാരക്ക്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഒമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സഫാരിദുകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ പ്രദേശം.
ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഗസ്‌നാവിദ് പ്രഭുക്കന്മാരെ അവരുടെ മഹത്തായ ശൈത്യകാല തലസ്ഥാനമായ ബോസ്റ്റിലേക്ക് അനുഗമിക്കുന്ന സൈനികർക്കായുള്ള നദിക്കരയിലെ ഒരു സൈനികപ്പാളയപട്ടണമായി ഇത് വളർന്നു.
ഗസ്‌നാവിഡ് മാളികകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഹെൽമണ്ട് നദിക്കരയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ബോസ്റ്റ് നഗരവും അതിന്റെ പുറം സമൂഹങ്ങളും തുടർച്ചയായ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഗോറി സാമ്രാജ്യം, മംഗോളിയക്കാർ, തിമൂറി സാമ്രാജ്യം എന്നിവയാൽ കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ പ്രദേശം പിന്നീട് തിമൂർ/താമർലെയ്ൻ (തിമൂർ ലാങ്) പുനർനിർമ്മിച്ചു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അന്ത്യത്തോടെ നഗരവും പ്രദേശവും ഭരിച്ചത് സഫാവിദ് രാജവംശമായിരുന്നു.
ഒന്നാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധസമയത്ത് 1840-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ എത്തിയെങ്കിലും പക്ഷേ ഏകദേശം ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങിപോയി.
രണ്ടാം ആംഗ്ലോ-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധത്തിൽ അയൂബ് ഖാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഈ നഗരം 1880-ൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർ അബ്ദുറഹ്മാൻ ഖാന് തിരികെയെത്തിക്കാൻ സഹായിച്ചു.
അടുത്ത 100 വർഷത്തേക്ക് അത് ശാന്തമായി തുടർന്നു.
വിശാലമായ മരങ്ങൾ നിറഞ്ഞ തെരുവുകളും തെരുവിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന മതിലുകളില്ലാത്ത ഇഷ്ടിക വീടുകളുമായി അമേരിക്കൻ ഡിസൈനുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ലഷ്‌കർഗാഹ് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്.
സോവിയറ്റ് അധിനിവേശത്തിന്റെയും നീണ്ട അഫ്ഗാൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുകയും മതിലുകൾ ഉയരുകയും ചെയ്തു.
പദ്ധതി ബോഗ്ര, ഷാമലൻ, ദർവേഷൻ എന്നീ മൂന്ന് വലിയ കനാലുകളിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്.
ചൂടുള്ള മരുഭൂ കാലാവസ്ഥ (കോപ്പൻ BWh) അനുഭവപ്പെടുന്ന ലഷ്‌കർഗാഹിൽ, ചെറിയ തോതിലുള്ള മഴയും വേനൽക്കാലവും ശൈത്യകാലവും തമ്മിലുള്ള ഉയർന്ന വ്യതിയാനവും പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്.
ലഷ്കർഗാഹിലെ ശരാശരി താപനില 20.1 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസും വാർഷിക മഴ ശരാശരി 97 മില്ലിമീറ്ററുമാണ്.
മെയ് പകുതിയോടെ ആരംഭിക്കുന്ന വേനൽക്കാലം സെപ്റ്റംബർ അവസാനം വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതും വളരെ വരണ്ടതുമാണ്.
വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും ചൂടേറിയ മാസമായ ജൂലൈയിൽ ശരാശരി താപനില 32.8 °C ആണ്.
ഏറ്റവും തണുപ്പുള്ള മാസമായ ജനുവരിയിൽ ശരാശരി താപനില 7.6 °C ആണ്.
മസാർ-ഇ-ഷെരീഫ്, മസാർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന 500,207 ജനസംഖ്യയുള്ള അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ നാലാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ്.
ബാൽഖ് പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനമായ ഇത് കിഴക്ക് കുന്ദൂസ്, തെക്കുകിഴക്ക് കാബൂൾ, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഹെറാത്ത്, വടക്ക് ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാനിലെ ടെർമെസ് എന്നിവയുമായി ഹൈവേ വഴി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ അതിർത്തിയിൽ നിന്ന് ഈ നഗരത്തിലേയ്ക്ക് ഏകദേശം 55 കിലോമീറ്റർ (34 മൈൽ) ദൂരമുണ്ട്.
പ്രശസ്തമായ ആരാധനാലയങ്ങളും ഇസ്ലാമിക, ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് കാലഘട്ടങ്ങളിലെ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകളും നിലനിൽക്കുന്നതിനാൽ ഈ നഗരം ഒരു വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രം കൂടിയാണ്.
പുരാതന നഗരമായ ബാൽഖും സമീപത്തായാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ചരിത്രപരമായി ഗ്രേറ്റർ ഖൊറാസാന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന മസാർ-ഇ-ഷെരീഫിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം 1751 ൽ ദുറാനി സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ (സ്വയംഭരണാധികാരമുള്ള അമീറുമാരുടെ കീഴിലാണെങ്കിലും) ഭാഗമാകുന്നതുവരെയുള്ള കാലത്ത് താഹിരിദുകൾ, സഫാരിഡുകൾ, സമാനിഡുകൾ, ഗസ്‌നാവിഡുകൾ, ഗൂരിഡുകൾ, ഇൽഖാനേറ്റുകൾ, തിമൂരിഡുകൾ, ബുഖാറയിലെ ഖാനേറ്റ് എന്നിവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
വടക്കൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ പ്രാദേശിക കേന്ദ്രമായ മസാർ-ഇ-ഷെരീഫ്, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ, താജിക്കിസ്ഥാൻ എന്നീ രാജ്യങ്ങൾക്ക് അടുത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അക്കീമെനിഡുകൾ ഈ പ്രദേശം നിയന്ത്രിച്ചു.
മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ ഈ പ്രദേശം കീഴടക്കിയെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം സെലൂസിഡ് സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു.
സെലൂക്കിഡുകളുടെ തകർച്ച ഗ്രീക്കോ-ബാക്ട്രിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
ബിസി 130-നടുത്ത്, ശാകന്മാർ ഈ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തിയതോടെ ഗ്രീക്കോ-ബാക്ട്രിയൻ രാജ്യത്തിൻറെ അന്ത്യംകുറിച്ചു.
മസാർ-ഇ-ഷെരീഫും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളും യുയേഷി പിടിച്ചെടുക്കുകയും ഇത് കുഷാന സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു.
കുശാനന്മാരുടെ പതനത്തിനുശേഷം സസാനിയക്കാർ ഈ പ്രദേശം നിയന്ത്രിച്ചു.
ചരിത്രപരമായി ഗ്രേറ്റർ ഖൊറാസാന്റെ ഭാഗമായ മസാർ-ഇ-ഷെരീഫിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം തുടർന്ന് താഹിരിഡുകൾ, സഫാരിഡുകൾ, സമാനിഡുകൾ, ഗസ്‌നാവിഡുകൾ, ഗുരിഡുകൾ, ഇൽഖാനറ്റുകൾ, തിമൂരിഡുകൾ, ബുഖാറയിലെ ഖാനേറ്റ് എന്നിവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
ഒരു തണുത്ത സ്റ്റെപ്പി കാലാവസ്ഥയുള്ള (കോപ്പൻ കാലാവസ്ഥാ വർഗ്ഗീകരണം BSk) മസാർ-ഇ-ഷെരീഫ് നഗരത്തിൽ ചൂടുള്ള വേനൽക്കാലവും തണുത്ത ശൈത്യകാലവുമാണ് അനുഭവപ്പെടാറുള്ളത്.
മഴ കുറവായ ഇവിടെ കൂടുതലും ഡിസംബറിനും ഏപ്രിൽ മാസത്തിനും ഇടയിലാണ് മഴക്കാലം.
ചൂടേറിയ വേനൽക്കാലമുള്ള മസാർ-ഇ-ഷെരീഫിൽ ജൂൺ മുതൽ ഓഗസ്റ്റ് വരെയുള്ള കാലത്തെ പ്രതിദിന താപനില 40 °C ൽ (104 °F) കൂടുതലാണ്.
ശീതകാലം തണുപ്പുള്ളതും താപനില തണുത്തുറയുന്നതിനും താഴെയാണ്.
നവംബർ മുതൽ മാർച്ച് വരെയുള്ള സയമത്ത് മഞ്ഞുവീഴ്ചയുണ്ടാകും.
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
ആകെ 500,207 ജനസംഖ്യയുള്ള മസാർ-ഇ-ഷെരീഫ് നഗരം, ജനസംഖ്യാടിസ്ഥാനത്തിൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ മൂന്നാമത്തെ വലിയ നഗരമാണ്.
ഏകദേശം 375,000 ആളുകളടങ്ങിയ ഒരു ബഹുവംശ, ബഹുഭാഷാ സമൂഹമാണ് മസാർ-ഇ-ഷെരീഫ്.
കൃത്യമായ വംശീയ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ച് ഗവൺമെന്റിന്റെ ഔദ്യോഗിക റിപ്പോർട്ട് ഒന്നും ലഭ്യമല്ല എന്നിരുന്നാലും നാഷണൽ ജിയോഗ്രാഫിക് മാസികയുടെ നവംബർ 2003 ലക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഒരു ഭൂപടം അനുസരിച്ച്, താജിക്കുകൾ 60%, ഹസാരകൾ 10%, പഷ്തൂൺ 10%, തുർക്ക്മെൻ 10%, ഉസ്ബെക്ക് 10% എന്നിങ്ങനെയാണ് ഇവിടുത്തെ വംശീയ വിഭജനം.
പ്രധാനമായും പഷ്തൂണുകളും മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിൽ കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിൽ ഇടയ്ക്കിടെ വംശീയ അക്രമങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്..
മസാർ-ഇ-ഷെരീഫിലെ പ്രബലമായ ഭാഷ ദാരിയും തുടർന്ന് പാഷ്തോ, ഉസ്ബെക്ക് എന്നിവയുമാണ്.
മിഴാവ് നമ്പ്യാർ എന്ന അമ്പലവാസി സമുദായത്തിലെ സ്ത്രീകൾ ആണ് നങ്ങ്യാർ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
നങ്ങ്യാർക്കൂത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഈ വിഭാഗമാണ്.
കൂടിയാട്ടത്തിലെ സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങൾ ആയി രംഗത്ത് വരുന്നതും ഇവരാണ്.
ചാക്യാർ കൂത്തിനു മിഴാവ് വാദനം നടത്തുന്നവരെയാണ് മിഴാവ് നമ്പ്യാർ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഇവർക്ക് നായർ സമുദായത്തിലെ ഉപവിഭാഗമായ നമ്പ്യാരുമായി ബന്ധമൊന്നും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല.
ലോഗർ (: لوګر; : لوگر) രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ 34 പ്രവിശ്യകളിൽ ഒന്നാണ്.
ഏഴ് ജില്ലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ പ്രവിശ്യ നൂറുകണക്കിന് ഗ്രാമങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
പ്രവിശ്യയുടെ തലസ്ഥാനം പുലി ആലം നഗരമാണ്.
താജിക്, പഷ്തൂൺ ഭൂരിപക്ഷമുള്ള ഒരു ബഹുസ്വര ഗോത്ര സമൂഹമാണിത്.
ലോഗർ നദി പടിഞ്ഞാറ് വഴി പ്രവിശ്യയിൽ പ്രവേശിച്ച് വടക്കോട്ട് ഒഴുകുന്നു.
ഇസ്ലാമിക കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പ്.
ഏകദേശം 2600 വർഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു സൊറാസ്ട്രിയൻ അഗ്നിക്ഷേത്രം മെസ് അയ്നാക്കിൽ (കാബൂളിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 25 മൈൽ അല്ലെങ്കിൽ 40 കിലോമീറ്റർ തെക്കുകിഴക്കായി) കണ്ടെത്തി.
നിരവധി ബുദ്ധ സ്തൂപങ്ങളും ഏകദേശം ആയിരത്തിലധികം ബുദ്ധ പ്രതിമകളും ഇവിടെനിന്ന് കണ്ടെത്തി.
ഉരുക്കു ശാലകൾ, ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ താമസകേന്ദ്രം (അക്കാലത്ത് ഈ സ്ഥലത്തെ ചെമ്പ് നന്നായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു), ഒരു കമ്മട്ടം, രണ്ട് ചെറിയ കോട്ടകൾ, ഒരു ഉൾക്കോട്ട, കുശാൻ, സസാനിയൻ, ഇന്തോ-പാർഥിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ നാണയങ്ങളുടെ ശേഖരം എന്നിവയും ഈ സൈറ്റിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി.
സോവിയറ്റ്-അഫ്ഗാൻ യുദ്ധകാലത്ത്, ലോഗർ പ്രവിശ്യ ചില അഫ്ഗാനികൾക്കിടയിൽ ബാബ് അൽ-ജിഹാദ് (ജിഹാദിന്റെ കവാടങ്ങൾ) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, കാരണം ഇത് യു.എസ്. പിന്തുണയുള്ള/പരിശീലനം ലഭിച്ച മുജാഹിദീൻ ഗ്രൂപ്പുകളും സോവിയറ്റ് പിന്തുണയുള്ള അഫ്ഗാൻ സർക്കാർ സൈനികരും തമ്മിലുള്ള ഉഗ്രയുദ്ധത്തിൻറെ പ്രധാന വേദിയായിരുന്നു.
പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് എത്തുന്ന മുജാഹിദീൻ വിമതരുടെ പ്രധാന വിതരണ വഴികളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത്.
രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളെപ്പോലെതന്നെ, ലോഗറും 1980-കളിൽ കനത്ത പോരാട്ടത്തിന് വേദിയായിട്ടുണ്ട്.
പ്രദേശത്തെ സോവിയറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ബോംബാക്രമണം, ഒളിയാക്രമണം നടത്തുന്നവരെ ജീവനോടെ ദഹിപ്പിക്കാൻ സാധിക്കുന്ന ദ്രാവകങ്ങളുടെ ഉപയോഗം, കുടിവെള്ളത്തിൽ കലർത്തുന്ന വിഷം, ധാന്യവിളകളും കൃഷിയിടങ്ങളും നശിപ്പിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
ലോഗറിലെ സോവിയറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ വംശഹത്യക്ക് തുല്യമായിരുന്നുവെന്ന് ഇത്തരം സംഭവങ്ങൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ച ഒരു എഴുത്തുകാരൻ വാദിക്കുന്നു.
ലോഗർ പ്രവിശ്യാ പുനർനിർമ്മാണ സംഘം 2008 മാർച്ചിൽ സ്ഥാപിതമായി.
സുരക്ഷ, വികസനം, ജോലികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ തദ്ദേശവാസികൾക്ക് ഇത് നിരവധി ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകി.
ഇതിനിടയിൽ, താലിബാൻ വിമതർ പലപ്പോഴും ഈ പ്രദേശത്ത് വലിയ അസ്വസ്ഥതകൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു പ്രധാന പദ്ധതികൾക്കെതിരായ വൻ ആക്രമണങ്ങൾ, സാധാരണക്കാരുടെ പ്രദേശങ്ങളിലെ ചാവേർ ബോംബാക്രമണങ്ങൾ, അഫ്ഗാൻ സർക്കാർ ജീവനക്കാരുടെ കൊലപാതകങ്ങൾ എന്നിവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചാക്യാർ കൂത്തിനു മിഴാവ് വായിക്കുന്ന അമ്പലവാസി വിഭാഗമാണ് മിഴാവ് നമ്പ്യാർ.
പാലക്കാട്‌ ജില്ലയിലാണ് മിഴാവ് നമ്പ്യാർ വിഭാഗക്കാർ കൂടുതൽ ആയി ഉള്ളത്.
പലപ്പോഴും നായർ സമുദായത്തിലെ നമ്പ്യാർ ഉപജാതിയുമായി ഇവരെ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
ഒരു പക്ഷേ വാദ്യകലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു നായർ വിഭാഗം പില്കാലത്ത് അമ്പലവാസികൾ ആയി മാറിയതാകാനും ഇടയുണ്ട്.
കുഞ്ചൻ നമ്പ്യാർ ഈ ജാതിയിൽ പെടുന്നയാളാണ്.
ഇവരുടെ സ്ത്രീകളെ നങ്ങിയാരമ്മ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇവരാണ് നങ്ങ്യാർക്കൂത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നതും കൂടിയാട്ടത്തിലെ സ്ത്രീവേഷങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും.
ഉഷാ നങ്ങ്യാർ ഈ ജാതിയിലെ പ്രശസ്തയായ കലാകാരിയാണ്.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും ലൈംഗിക ശുദ്ധി പ്രവർത്തകയുമാണ് ജൂലിയാന ഒലുവാടോബിലോബ.
ഒലയോഡ്, ടോയോ ബേബി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ജെനിഫാസ് ഡയറി എന്ന പരമ്പരയിലെ ടൊയോസിയായി അഭിനയിച്ചതിൽ നിന്ന് അവർക്ക് ഒരു അപരനാമവും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നൈജീരിയൻ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള ലൈംഗികതയുടെ പൊതു വിമർശകയായും അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
എട്ട് പേരടങ്ങുന്ന കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച ജൂലിയാന നൈജീരിയയിലെ ലാഗോസിലാണ് വളർന്നത്.
ഒഗൂൺ സംസ്ഥാനത്തിലെ ഇപോകിയ പ്രാദേശിക സർക്കാരിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് ഒലയോഡ്.
വളർന്നു വരുമ്പോൾ, താൻ ഒരു നാടക രാജ്ഞിയാണെങ്കിലും ഒരു നടിയാകുമെന്ന് അവർ ഒരിക്കലും കരുതിയിരുന്നില്ല.
ശ്രദ്ധയാകർഷിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കപ്പിൾ ഓഫ് ഡേയ്‌സ് ഉൾപ്പെടെ നാലോളം സിനിമകളിൽ "ജൂഡിത്ത്" ആയി അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഓഡിഷനിൽ പങ്കെടുത്തതിന് ശേഷമാണ് ജെനിഫാസ് ഡയറിയിലെ വേഷം അവർ നേടിയത്.
ഹിറ്റ് ടിവി സീരീസിലെ ടോയോ ബേബിയുടെ വേഷം കാരണം ക്രമേണ നൈജീരിയ സിനിമാ വ്യവസായത്തിൽ അവർക്കൊരു വീട്ടുപേര് ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രശസ്തിയുടെയും ഐശ്വര്യത്തിന്റെയും പ്രവണതകൾക്കിടയിലും അവർ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
പുസ്തകത്തിൽ, അവർ തന്റെ വ്യക്തിജീവിതം, ലൈംഗികാതിക്രമങ്ങൾ, തൊഴിൽ പോരാട്ടങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.
ഒരു നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും മോഡലുമാണ് ഒലൈഡ് ഒലോഗൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒലൈഡ് ഒമോലോല ഒലോഗൻ ഇമ്മാനുവൽ (ജനനം ജൂലൈ 9, 1986).
അവർ മുൻ ലക്സ് അംബാസഡറായിരുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ ചർച്ച് മോഡൽ കോളേജിൽ ചേർന്ന അവർ ലാഗോസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷിൽ ബിരുദം നേടി.
നൈജീരിയയിലും ഘാനയിലും അവർ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടത് ടിവിയിൽ വെയ്ൽ അഡെനുഗയുടെ "സോൾ സിസ്റ്റേഴ്‌സ്" അവതരിപ്പിക്കുന്ന സമയത്താണ്.
കൂടാതെ അവർ യോറൂബ സീരീസ് സൂപ്പർ സ്റ്റോറിയിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ദിവ ഹെയർ എക്‌സ്‌റ്റൻഷൻ, ഫ്യൂമാൻ ജ്യൂസ്, യുണൈറ്റഡ് ബാങ്ക് ഫോർ ആഫ്രിക്ക (UBA) എന്നിവയുടെ അംബാസഡർ കൂടിയായിരുന്നു അവർ.
അവർ 2015ൽ ബാബതുണ്ടെ ഒജോറ ഇമ്മാനുവലിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു അവർക്ക് 2016ൽ ഒരു കുട്ടി ജനിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയായിരുന്നു മോജി ഒലയ്യ (27 ഫെബ്രുവരി 1975 - 17 മെയ് 2017) .
ഹൈലൈഫ് സംഗീതജ്ഞനായ വിക്ടർ ഒലയ്യയുടെ മകൾ, മോജി ഒലയ്യ തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത് വാലെ അഡെനുഗയുടെ നിർമ്മാണം സൂപ്പർ സ്റ്റോറിയിലൂടെയാണ്.
അവർ യൊറൂബ, ഇംഗ്ലീഷ് വിഭാഗങ്ങളിലെ നിരവധി നോളിവുഡ് സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
നോ പെയിൻസ് നോ ഗെയിൻസ് തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെയാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
അതിൽ അവർ ഇരേതി, സാഡെ ബ്ലേഡ് (2005), എൻകാൻ ആദുൻ (2008), ഒമോ ഇയ മെറ്റാ ലേയി (2009) എന്നിവ അവതരിപ്പിച്ചു.
അഗുൻബനീറോയിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
കൂടാതെ മികച്ച പുതുമുഖ നടിക്കുള്ള അവാർഡും അവർ നേടി.
അത് ജൂലൈയിൽ ലാഗോസിൽ പ്രീമിയർ ചെയ്യാൻ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്‌തിരുന്നു.
ഒലയ്യ 2007-ൽ ബയോ ഒകെസോളയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
പിന്നീട് വേർപിരിഞ്ഞു.
അവിടെ വെച്ച് അവർക്ക് കൃത്യം രണ്ട് മാസം മുമ്പ് രണ്ടാമത്തെ കുട്ടി ജനിച്ചു.
ഒടുവിൽ 2017 ജൂൺ 7 ന് ഇസ്ലാമിക ആചാരപ്രകാരം അവരെ സംസ്കരിച്ചു.
നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ഡാനിയേല ഒകെകെ.
ഈ വേഷം പത്താം ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡുകളിലും 2014 നൈജീരിയ എന്റർടൈൻമെന്റ് അവാർഡുകളിലും മികച്ച നടിയായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അവർ ഇമോ സ്റ്റേറ്റിൽ നിന്നാണ്.
ആഡംബര കാറുകളുടെ പ്രിയയാണ് ഒകെകെ
പൊട്ടാസ്യം കാർബണേറ്റ്
വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുന്ന ഒരു വെളുത്ത ലവണമാണിത് .
ജലത്തോട് പ്രതിപത്തിയുള്ള ഇത് പലപ്പോഴും നനഞ്ഞ ഖരരൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
പൊട്ടാസ്യം കാർബണേറ്റ് പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നത് സോപ്പ്, ഗ്ലാസ് എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിലാണ്.
പൊട്ടാഷിന്റെ പ്രാഥമിക ഘടകമാണ് പൊട്ടാസ്യം കാർബണേറ്റ്.
പൊട്ടാഷും പേൾ ആഷും ഉണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള മെച്ചപ്പെട്ട രീതിക്ക് യു.എസ്. പേറ്റന്റ് ഓഫീസ് നൽകിയ ആദ്യത്തെ പേറ്റന്റ് 1790-ൽ സാമുവൽ ഹോപ്കിൻസിന് ലഭിച്ചു,
പൊട്ടാസ്യം ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡുമായുള്ള പ്രതിപ്രവർത്തനം വഴി വാണിജ്യപരമായി പൊട്ടാസ്യം കാർബണേറ്റ് തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു:
യൊറൂബ വിഭാഗങ്ങളിലെ നോളിവുഡ് സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ച ഒരു യൊറൂബ ചലച്ചിത്ര നടിയാണ് പെജു ഒഗുൻമോള.
അവരുടെ പിതാവ് മുതിർന്ന നടൻ കോല ഒഗുൻമോള ആയിരുന്നു.
നൈജീരിയൻ കോമിക് നടനും നാടകകൃത്തും ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും നിർമ്മാതാവുമായ സൺഡേ ഒമോബോലാൻലെയുടെ ഭാര്യയാണ് അവർ.
ഒരു അഭിനേതാവ് കൂടിയായ സുങ്കൻമി ഒമോബോളൻലെയുടെ രണ്ടാനമ്മയാണ് അവർ.
വൊറോട്ടാൻ (അർമേനിയൻ: Որոտան; അസർബൈജാനി: Bərguşad അല്ലെങ്കിൽ "Bargushad"; അല്ലെങ്കിൽ "Bazarchay"), ഹകാരി നദിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ വലത് പോഷകനദിയായ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലെ ഒരു നദിയാണ്.
അർമേനിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയുടെ വടക്കൻ ഭാഗത്തുനിന്നാണ് ഈ നദി ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
പിന്നീട് അർമേനിയയിലൂടെ തെക്ക്-കിഴക്കേ ദിശയിൽ ഏകദേശം 119 കിലോമീറ്റർ (74 മൈൽ) ദൂരം ഒഴുകുന്നു.
പിന്നീട് അസർബെയ്ജാൻ പ്രദേശത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന നദി ക്വുബാദ്‌ലി, സാംഗിലാൻ എന്നീ രണ്ട് റയോണുകളിലൂടെ (ജില്ലകൾ) ഏകദേശം 43 കിലോമീറ്റർ (27 മൈൽ) ദൂരം ഒഴുകുന്നു.
ഹകാരി നദിയുടെ താഴത്തെ ഭാഗവും, വൊറോട്ടനുമായുള്ള സംഗമം മുതൽ അരാസ് നദിയുമായി സംഗമിക്കുന്നത് വരെയുള്ള ഭാഗവും ചിലപ്പോൾ വൊറോട്ടന്റെ ഭാഗമായിത്തന്നെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കൂടുതലും പർവതപ്രദേശങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന വൊറോറ്റാൻ നദി അതിന്റെ ഗതിയിൽ പലയിടത്തും ആഴത്തിലുള്ള മലയിടുക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സിസിയാൻ, ഖുബാദ്‌ലി പട്ടണങ്ങൾ നദിയുടെ പാതയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
സിസിയാനിൽ നിന്ന് ഏകദേശം ആറ് കിലോമീറ്റർ അകലെ, 18 മീറ്റർ ഉയരത്തിലായി "ഷാക്കി വെള്ളച്ചാട്ടം" (അർമേനിയൻ: Շաքիի ջրվեժ) എന്ന പേരിൽ നദി ഒരു വെള്ളച്ചാട്ടമായി മാറുന്നു.
നദി ടാറ്റേവ് മൊണാസ്ട്രിക്ക് സമീപത്തെത്തുമ്പോൾ "ഡെവിൾസ് ബ്രിഡ്ജ്" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക സ്മാരകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ട്രാവെർട്ടൈൻ കമാനത്തിന്റെ അടിഭാഗത്ത് ധാതു കുളങ്ങളുണ്ട്.
നദിയിലെ അണക്കെട്ട്.
സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, വൊറോട്ടൻ കാസ്കേഡ് രൂപപ്പെടുത്തുന്ന മൂന്ന് ജലസംഭരണികൾ ഈ നദിയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
അവ അർമേനിയയ്ക്ക് ജലവൈദ്യുതിയോടൊപ്പം ജലസേചനത്തിനുള്ള വെള്ളവും നൽകുന്നു.
വൊറോട്ടാൻ നദിയിലെ കുറച്ച് ജലം തടാകത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിട്ട് സെവൻ തടാകത്തിലെ ജലത്തിന്റെ അളവ് വർധിപ്പിക്കുന്നതിനായി 21.6 കിലോമീറ്റർ (13.4 മൈൽ) നീളമുള്ള തുരങ്കം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
അർമേനിയൻ സർക്കാർ ഒടുവിൽ 2003-ൽ വൊറോട്ടൻ തുരങ്കം പൂർത്തിയാക്കി.
ഇതിനുമുമ്പ്, രണ്ടാമത്തെ തുരങ്കമായ - "അർപ-സേവൻ" - 1981-ൽ പൂർത്തിയാക്കിയിരുന്നു.
ഇത് അർപ്പ നദിയിൽ നിന്ന് കുറച്ച് ജലം സെവൻ തടാകത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടുന്നു.
ഈ രണ്ട് ടണലുകളിലൂടെ പ്രവഹിക്കുന്ന ജലം തടാകത്തിലെ ജലനിരപ്പ് ഉയരാൻ കാരണമായി.
മഡഗാസ്‌കറിലെ സിനിമ
മഡഗാസ്കറിലെ സിനിമാ വ്യവസായത്തെയാണ് മഡഗാസ്‌കറിലെ സിനിമ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഒരു മലഗാസി പൂർണ്ണമായും മഡഗാസ്കറിൽ നിർമ്മിച്ച ഏറ്റവും പഴയ സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക് നിർമ്മാണം രസലാമ മാർട്ടിയോറ (രസലാമ, രക്തസാക്ഷി) എന്ന 22 മിനിറ്റ് ബ്ലാക്ക് ആൻഡ് വൈറ്റ് സിനിമയാണ്.
ഫിലിപ്പ് റാബെറോജോ മലഗാസി വംശജരായ ഫ്രഞ്ച് പൗരന്മാരുടെ ഒരു അസോസിയേഷന്റെ പ്രസിഡന്റായിരുന്നു.
അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് 9.5 എംഎം ക്യാമറയുണ്ടായിരുന്നു.
അങ്ങനെ തന്റെ സിനിമ തിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.
പൂർണ്ണമായ പതിപ്പ് നഷ്ടപ്പെട്ടു.
തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ നിരവധി രാഷ്ട്രീയ അട്ടിമറികളാൽ മഡഗാസ്കർ പ്രതിസന്ധിയിലായി.
പക്ഷേ ഇപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരത അനുഭവിക്കുന്നു.
ഈ സങ്കീർണ്ണമായ പോസ്റ്റ് കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടം രാജ്യത്തെ സിനിമാശാലകൾ അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിലേക്കോ മതപരമായ ആരാധനാലയങ്ങളാക്കി മാറ്റുന്നതിലേക്കോ മാത്രമല്ല നയിച്ചത്.
കൂടാതെ ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ സിനിമാ വ്യവസായവും നിലംപൊത്തി.
ഇന്നുവരെ മഡഗാസ്കറിൽ പൊതുസിനിമ ഇല്ല.
റെൻകോൺട്രെസ് ഡു ഫിലിം കോർട്ട് മഡഗാസ്കർ (ആർഎഫ്‌സി) സ്ഥാപിതമായതുമൂലം 2006-ഓടെ സിനിമാ വ്യവസായം സാവധാനം വീണ്ടെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഇന്നുവരെ മഡഗാസ്കറിലെ ഏക ചലച്ചിത്രമേളയാണ് RFC.
മിക്ക മലഗാസി പ്രൊഡക്ഷനുകൾക്കും പൊതു ധനസഹായം ലഭിക്കുന്നില്ല; എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ വർഷവും ഏകദേശം 60 ഷോർട്ട് ഫിലിമുകളും ഒന്നോ രണ്ടോ ഫീച്ചർ ഫിലിമുകളും നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
മലഗാസി ഭാഷയിൽ, "സിനിമ" എന്ന വാക്ക് "സരിമിഹെത്സിക" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ചലിക്കുന്ന ചിത്രം" എന്നാണ്.
ഒരു കെനിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവാണ് ബോബ് നിയഞ്ജ .
എന്ന സിനിമ സംവിധാനം ചെയ്തതിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നത് (2007).
ദി റഗ്ഗഡ് പ്രീസ്റ്റ് (2011), ദി ക്യാപ്റ്റൻ ഓഫ് നകര (2012) എന്നീ സിനിമകളും അദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്തു.
കെനിയൻ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ പ്രൊഡ്യൂസേഴ്‌സ് അസോസിയേഷന്റെ ചെയർമാൻ കൂടിയാണ് നിയഞ്ജ.
പാക്തിയ (/: – "Paktyā") രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ 34 പ്രവിശ്യകളിൽ ഒന്നാണ്.
ബൃഹത്തായ ലോയ പാക്തിയ മേഖലയുടെ ഭാഗവും 15 ജില്ലകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ പാക്തിയ പ്രവിശ്യയിലെ ഏകദേശം 623,000 വരുന്ന ജനസംഖ്യയിൽ കൂടുതലും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു ആദിവാസി സമൂഹങ്ങളാണ്.
ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും പഷ്തൂണുകളാണെങ്കിലും എണ്ണത്തിൽ വളരെ കുറവായ താജിക്ക് വംശജരേയും ഇവിടെ കാണാം.
ഗാർഡെസ് ആണ് പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനം.
ഈ മൂന്ന് പ്രവിശ്യകളും ചേർന്ന് ഇപ്പോൾ ലോയ പാക്തിയ അഥവാ "ഗ്രേറ്റർ പാക്തിയ"  എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
നജിബുള്ള അഹമ്മദ്‌സായി (അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ മുൻ പ്രസിഡന്റ്), മുഹമ്മദ് അസ്ലം വതഞ്ജർ, ഷാനവാസ് തനായ്, സയ്യിദ് മുഹമ്മദ് ഗുലാബ്‌സോയ് എന്നിവരും ഇവിടെനിന്നുള്ള ശ്രദ്ധേയരായ ചില നേതാക്കളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒരു സാംബിയൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് ജെസ്സി ചിസി.
സാംബിയയിൽ വളർന്ന ചിസി 2009-ൽ ഡർബൻ ടാലന്റ് കാമ്പസിൽ പങ്കെടുക്കുകയും 2010-ൽ ബെർലിനേൽ ടാലന്റ് കാമ്പസിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
റുംഗാനോ ന്യോനിയുടെ 2011-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മ്വാൻസ ദി ഗ്രേറ്റ് എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രത്തിൽ പ്രൊഡക്ഷൻ അസിസ്റ്റന്റായിരുന്നു.
ചിസിയുടെ ബെർലിനലെ പിച്ച്, പിന്നീട് വുമൺ ഓൺ ഹോൾഡ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.
ഒടുവിൽ ഫിന്നിഷ് ഫിലിം ഫൗണ്ടേഷന്റെ ധനസഹായത്തോടെ 2014-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ അവരുടെ ചിത്രമായ ബിറ്റ്വീൻ റിംഗ്സ് ആയി മാറി.
സാംബിയയിലെ ആദ്യ വനിതാ ബോക്‌സറായ ചിസിയുടെ കസിൻ വിവാഹത്തിനും കരിയറിനും ഇടയിൽ തകർന്ന എസ്തർ ഫിരിയെ സംബന്ധിച്ചുള്ളതാണ് ഈ കഥ.
കോപ്പൻഹേഗൻ ഇന്റർനാഷണൽ ഡോക്യുമെന്ററി ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ലുസാക്കയിലെ ഗാർഡൻ ടൗൺഷിപ്പിലെ ഒരു ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവാകാനുള്ള സാധ്യതകൾക്കെതിരെ സ്വപ്നം കാണുന്ന ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനെക്കുറിച്ച് അവർ ഇമാജിനേഷൻ (2016) എഴുതി, സഹ-നിർമ്മാതാവും സഹ-സംവിധാനവും ചെയ്തു.
സാംബിയയിലെ ആദ്യത്തെ ടെലിനോവെലയായ സുബയുടെ (2018-2019) സീസൺ 1 &amp; 2 അവർ സംവിധാനം ചെയ്തു.
അടുത്തിടെ, COVID-19 പാൻഡെമിക്കിന്റെ സാംബിയൻ അനുഭവത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു ഹ്രസ്വചിത്രമായ റെമഡി (2020) അവർ നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു.
സാംബിയയിലെ ലുസാക്കയിലാണ് ചിസി താമസിക്കുന്നത്.
അവർ ഫിൻലൻഡിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
കാൽസ്യം, ഫ്ലൂറിൻ എന്നീ മൂലകങ്ങളുടെ അജൈവ സംയുക്തമാണ് കാൽസ്യം ഫ്ലൂറൈഡ്.
മിനറൽ ഫ്ലൂറൈറ്റായി ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.
ഫ്ലൂർസ്പാർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഇത് പലപ്പോഴും മാലിന്യങ്ങൾ കാരണം കടുത്ത നിറത്തോടുകൂടി കാണപ്പെടുന്നു.
ഫ്ലൂറൈറ്റ് ഘടന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ക്യൂബിക് രൂപത്തിൽ സംയുക്തം ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യുന്നു.
എട്ട് F - കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ഒരു ക്യൂബിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഓരോ F - കേന്ദ്രവും ടെട്രാഹെഡ്രോണിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള നാല് Ca 2+ കേന്ദ്രങ്ങളുമായി ഏകോപിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
തികച്ചും പായ്ക്ക് ചെയ്ത ക്രിസ്റ്റലിൻ സാമ്പിളുകൾ നിറമില്ലാത്തതാണെങ്കിലും, എഫ്-സെന്ററുകളുടെ സാന്നിധ്യം കാരണം ധാതുവിന് നിറമുണ്ട്.
ധാതു ഫ്ലൂറൈറ്റ് സമൃദ്ധവും വ്യാപകവുമാണ്.
പ്രധാനമായും HF ന്റെ മുൻഗാമിയായി താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്.
അതിനാൽ, CaF2 വിന്റെ വ്യാവയുള്ളസായി ഉൽപാദനത്തിന് ചെറിയ പ്രചോദനം നിലവിലുണ്ട്.
ഹൈഡ്രോഫ്ലൂറിക് ആസിഡുമായി കാൽസ്യം കാർബണേറ്റിനെ സംസ്കരിച്ചാണ് ഉയർന്ന പരിശുദ്ധി CaF 2 നിർമ്മിക്കുന്നത്:
പ്രകൃതിദത്തമായ CaF2 ആണ് ഹൈഡ്രജൻ ഫ്ലൂറൈഡിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം.
സാന്ദ്രീകൃത സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡിന്റെ പ്രവർത്തനത്താൽ ഹൈഡ്രജൻ ഫ്ലൂറൈഡ് ധാതുവിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെടുന്നു:
തെർമൽ ഇമേജിംഗ് സിസ്റ്റങ്ങൾ, സ്പെക്ട്രോസ്കോപ്പി, ടെലിസ്കോപ്പുകൾ, എക്സൈമർ ലേസർ എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന വിൻഡോകളും ലെൻസുകളും പോലുള്ള ഒപ്റ്റിക്കൽ ഘടകങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ കാൽസ്യം ഫ്ലൂറൈഡ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അൾട്രാവയലറ്റ് (UV) മുതൽ ഇൻഫ്രാറെഡ് (IR) ഫ്രീക്വൻസികൾ വരെയുള്ള വിശാലമായ ശ്രേണിയിൽ ഇത് സുതാര്യമാണ്.
ഇതിന്റെ കുറഞ്ഞ റിഫ്രാക്റ്റീവ് സൂചിക ആന്റി-റിഫ്ലക്ഷൻ കോട്ടിംഗുകളുടെ ആവശ്യകത കുറയ്ക്കുന്നു.
വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കാത്തതും സൗകര്യപ്രദമാണ്.
സ്വാഭാവിക ഫ്ലൂറൈറ്റ് പോലെ ഡോപ് ചെയ്ത കാൽസ്യം ഫ്ലൂറൈഡും തെർമോലൂമിനെസെൻസ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും തെർമോലൂമിനസെന്റ് ഡോസിമീറ്ററുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഫ്ലൂറിൻ കാൽസ്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഇത് രൂപം കൊള്ളുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും സൾഫ്യൂറിക് ആസിഡുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുന്നത് വളരെ വിഷാംശമുള്ള ഹൈഡ്രോഫ്ലൂറിക് ആസിഡ് ഉണ്ടാക്കുന്നു.
മൗറീഷ്യസിലെ സിനിമ
മൗറീഷ്യസിലെ സിനിമയ്ക്ക് ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിതമായതും തുടർച്ചയായതുമായ പാരമ്പര്യവും സംഘടനയും ഇല്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ദ്വീപിൽ ചിത്രീകരണം നടത്താനും ഒരു തദ്ദേശീയ ചലച്ചിത്ര വ്യവസായം സ്ഥാപിക്കാനും അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അടുത്തിടെ നടന്നിട്ടുണ്ട്.
പാശ്ചാത്യ സിനിമകളും ഇന്ത്യൻ സിനിമകളും മൗറീഷ്യക്കാർ കാണാറുണ്ട്.
മൗറീഷ്യസിലെ സിനിമാ പ്രേക്ഷകർ.
സിനിമകൾ പ്രധാനമായും ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിലാണ് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നത്.
ചിലത് ഇംഗ്ലീഷിലോ ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിലോ ആണ്.
മൊറീഷ്യസിലെ ബാഗടെല്ലെ മാളിനുള്ളിലെ സ്റ്റാർ സിനിമയിൽ ആറ് സ്‌ക്രീനുകളുണ്ട്.
ആകെ 1,200 പേർക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള സൗകര്യമുണ്ട്.
കൗഡൺ വാട്ടർഫ്രണ്ടിലെ സിനി ക്ലാസിക് മൂവി തിയേറ്ററും സിനിമാ സ്റ്റാറും റോസ് ഹില്ലിലെ സിനിമാ എബിസിയും മറ്റ് സിനിമാ തിയേറ്ററുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മൗറീഷ്യസിൽ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണം.
മൗറീഷ്യസിൽ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചത് "1950-കളിൽ ഹോം സിനിമകൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ശ്രമങ്ങളോടെയാണ്".
ദ്വീപിൽ ഷൂട്ട് ചെയ്യാൻ വിദേശ ഡയറക്ടർമാരെ എംഎഫ്ഡിസി സഹായിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, പ്രാദേശിക ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകർക്ക് സ്ഥിരമായ പിന്തുണ നൽകാനുള്ള സംഘടനാപരമായ സ്ഥിരത എംഎഫ്ഡിസിക്ക് വളരെക്കാലമായി ഇല്ലായിരുന്നു.
കൂടാതെ 2016-ൽ റിബേറ്റിന്റെ നിബന്ധനകൾ നീട്ടുകയും ചെയ്തു.
നാഷണൽ ഡയറി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്
പാലുൽപ്പാദന മേഖലയിലെ ഗവേഷണത്തിനുള്ള ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന സ്ഥാപനമാണ് നാഷണൽ ഡയറി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ( എൻ‌ഡി‌ആർ‌ഐ ), കർണാൽ.
ഇന്ത്യയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു ശേഷം, 1947-ൽ അതിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ പേരിലേക്ക് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിഷറീസ് എഡ്യൂക്കേഷൻ
ഇന്ത്യയിലെ മുംബൈയിൽ, ഫിഷറീസ് സയൻസിന് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു സർവ്വകലാശാലയും ഉന്നത പഠന സ്ഥാപനവുമാണ് സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിഷറീസ് എഡ്യൂക്കേഷൻ ( CIFE ).
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഫിഷറീസ്, അക്വാകൾച്ചർ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ സഹായിക്കുന്നു.
ഗവേഷണത്തിനും സാങ്കേതിക പുരോഗതിക്കും ശ്രദ്ധേയമായ സംഭാവനകൾ നൽകിക്കൊണ്ട് മനുഷ്യവിഭവശേഷി വികസനത്തിൽ CIFE ന് നാല് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ നേതൃത്വമുണ്ട്.
ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഫോർ അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ചിന് (ICAR) കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന നാല് സർവകലാശാലകളിൽ ഒന്നാണ് ഈ സ്ഥാപനം.
(മറ്റ് മൂന്നെണ്ണം ഇന്ത്യൻ വെറ്ററിനറി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (IVRI), നാഷണൽ ഡയറി റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (NDRI), ഇന്ത്യൻ അഗ്രികൾച്ചർ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (IARI) )
ഹരിയാന സംസ്ഥാനത്തെ ലാഹോറിലെ ICAR CIFE റോഹ്തക് കേന്ദ്രം, പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ കൊൽക്കത്ത, ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ കാക്കിനഡ, മധ്യപ്രദേശിലെ പവർഖേഡ, ബിഹാർ സംസ്ഥാനത്തെ മോത്തിഹാരി എന്നിവയുൾപ്പെടെ ആകെ അഞ്ച് കേന്ദ്രങ്ങൾ CIFE ന് കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഫിഷറീസ് മേഖലയിലെ വർധിച്ചുവരുന്ന വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാൻ സജ്ജരാക്കുന്നതിന് ഫിഷറീസ് പ്രൊഫഷണലുകൾക്ക് പ്രഗത്ഭ പരിശീലനവും വിദ്യാഭ്യാസവും നൽകുന്നതിനായി ഒരു ഇൻസർവീസ് പരിശീലന കേന്ദ്രമായാണ് 1961 ൽ CIFE സ്ഥാപിതമായത്.
ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷത്തെ പരിശ്രമം കണക്കിലെടുത്ത്, CIFE ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഫോർ അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ചിന്റെ ഭരണ നിയന്ത്രണത്തിന് കീഴിലായി.
തുടർന്ന് 1989 ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഗ്രാന്റ്സ് കമ്മീഷൻ ഡീംഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പദവി നൽകി.
അതുപോലെ, CIFE അതിന്റെ ഉത്തരവിൽ ഗവേഷണത്തിനും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുമുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ ഉൾപ്പെടുത്തി.
അതിനുശേഷം ഇന്ത്യയിലെ ഫിഷറീസ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഗുണമേന്മ വർധിപ്പിക്കുന്നതിന് ഗണ്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ.
വികസന ഏജൻസികൾക്കും മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾക്കും കർഷകർക്കും സംരംഭകർക്കും സാങ്കേതിക പിന്തുണയും കൺസൾട്ടൻസിയും നൽകുന്നു.
സമർപ്പിതരായ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഒരു ടീമും അത്യാധുനിക ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ സൗകര്യങ്ങളും ഉള്ളതിനാൽ, മത്സ്യബന്ധനവും മത്സ്യകൃഷിയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സുസ്ഥിര ഗ്രാമീണ ഉപജീവനമാർഗങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഭക്ഷണവും പോഷക സുരക്ഷയും ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുമായി CIFE വിജ്ഞാന നേതൃത്വത്തിലുള്ള വിപ്ലവത്തിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു.
കൽപ്പിത സർവ്വകലാശാല
സെൻട്രൽ എവിയൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്
ഇന്ത്യൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ചിന്റെ കീഴിലുള്ള ഒരു ഗവേഷണസ്ഥാപനമാണ് സെൻട്രൽ എവിയൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇന്ത്യ (CARI).
ഉത്തർപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തെ ബറേലിയുള്ള ഇസ്രത്‍നഗറിലാണ് ഇതിന്റെ ആസ്ഥാനം.
ഇന്ത്യൻ പൗൾട്രിവ്യവസായത്തിന്റെ പുരോഗതിക്കായി പക്ഷികളുടെ ജനിതകശാസ്ത്രം, ബ്രീഡിംഗ്, പോഷകാഹാരം, ഫീഡിംഗം സാങ്കേതികവിദ്യ, ഏവിയൻ ഫിസിയോളജി, പുനരുൽപാദനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മേഖലകളിൽ ഇവിടെ ഗവേഷണം നടക്കുന്നു.
സിനിമ ഓഫ് സാവോ ടോം ആന്റ് പ്രിൻസിപ്പെ
സാവോ ടോം ആന്റ് പ്രിൻസിപ്പി എന്ന ദ്വീപു രാഷ്ട്രത്തിൻറെ സിനിമാ ചരിത്രത്തിന് വലിയ ദൈർഘ്യമില്ല.
കാരണം സാവോ ടോം ആന്റ് പ്രിൻസിപ്പി ഒരു വലിയ ദ്വീപല്ല.
എങ്കിലും ചില സിനിമാനിർമ്മാണങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
കൊളോണിയൽ ഫിലിം മേക്കിംഗ്.
കൊളോണിയൽ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാക്കൾ ഈ ദ്വീപു നിവാസികളുടെ വംശപരമ്പരയെക്കുറിച്ചുള്ള (എത്‌നോഗ്രാഫിക് ) ഡോക്യുമെന്ററികൾ ചിത്രീകരിച്ചു: 1909-ൽ ഏണസ്റ്റോ ഡി അൽബുക്കർക്ക് A cultura do Cacau em Sao Tome, എന്ന ഡോക്യുമെൻറിയും 1910-ൽ കാർഡോസോ ഫുർട്ടാഡോ സെർവിസൽ ഇ സെൻഹോർ എന്നതും ചിത്രീകരിച്ചു.
സമകാലിക ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണം.
സാവോ ടോം ആൻഡ് പ്രിൻസിപിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരേയൊരു മുഴുനീള ഫീച്ചർ ഫിലിം, എ ഫ്രൂട്ടിൻഹാ ഡോ ഇക്വഡോർ [ലിറ്റിൽ ഫ്രൂട്ട് ഫ്രം ദി ഇക്വഡോർ] നിർമിക്കപ്പെട്ടത് 1998-ൽ ഓസ്ട്രിയ, ജർമ്മനി എന്നീ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ സഹായത്തോടേയാണ് ദ്വീപിലെ അഭിനേതാക്കളെ ഉൾപ്പെടുത്തി ഹെർബർട്ട് ബ്രോഡൽ സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രം ഫെയറി സ്റ്റോറി, ഡോക്യുമെന്ററി, റോഡ് മൂവി, കോമഡി എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.
ദ്വീപിൽ സജ്ജീകരിച്ച ഡോക്യുമെന്ററികളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
ഒരു നീഷർ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവായിരുന്നു മൗസ്തഫ അലസ്സേൻ (1942–17 മാർച്ച് 2015).
എന്നിരുന്നാലും, നിയാമിയിലെ Rouch IRSH-ൽ അദ്ദേഹം സിനിമാട്ടോഗ്രാഫിക് ടെക്നിക് പഠിക്കുകയും അതിനുശേഷം അതിന്റെ പ്രധാന വക്താക്കളിൽ ഒരാളായി മാറുകയും ചെയ്തു.
കാനഡയിൽ അലസ്സാനിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസവും താമസസൗകര്യവും ജീൻ റൂച്ച് നൽകി.
അവിടെ അദ്ദേഹം ആനിമേഷനെ കുറിച്ച് പഠിപ്പിച്ച പ്രശസ്ത നോർമൻ മക്ലാരനെ കണ്ടുമുട്ടി.
ഉപ-സഹാറൻ ആഫ്രിക്കയിലെ ആദ്യത്തെ ആനിമേഷൻ ചിത്രങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായിരുന്ന അദ്ദേഹം ഡോക്യുമെന്ററികളും ഫിക്ഷൻ സിനിമകളും സംവിധാനം ചെയ്തു.
ആഫ്രിക്കൻ സംസ്കാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഡീല ഓ എൽ ബാർക്ക ലെ കോണ്ടൂർ, 1969, ഷാക്കി, 1973), "പുതിയ സമ്പത്തിന്" വേണ്ടിയുള്ള അധികാര ദാഹത്തെ അപലപിച്ചു അലസ്സാൻ സദാചാര ആക്ഷേപഹാസ്യവും (FVVA, femme, villa, Voiture, argent, 1972) ഉപയോഗിച്ചു.
സാമൂഹിക വിമർശനവും ബ്ലാക്ക് ഹ്യൂമറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ സിനിമകളിലും ഉണ്ട്.
തവള തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ജീവിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒട്ടുമിക്ക ആനിമേറ്റഡ് സിനിമകളിലെയും നായകകഥാപാത്രവുമായിരുന്നു.
കാരണം മനുഷ്യനേക്കാൾ തവളകളെ ആനിമേറ്റുചെയ്യുന്നത് രസകരമാണെന്ന് അലസ്സാൻ വിശ്വസിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വർക്ക്ഷോപ്പ് തഹൗവയിലായിരുന്നു.
ജോലിക്കായി, അലസ്സാൻ മരം, ലോഹം അല്ലെങ്കിൽ വയർ, പശ, തുണി അല്ലെങ്കിൽ സ്പോഞ്ച് എന്നിങ്ങനെ നിരവധി വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ചു.
നിരവധി അന്താരാഷ്‌ട്ര ചലച്ചിത്ര മേളകളിൽ അലസാനെയുടെ കരിയറിലെ നിരവധി റിട്രോസ്‌പെക്‌റ്റീവുകൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
മധ്യ ആഫ്രിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സിനിമ
മദ്ധ്യ ആഫ്രിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്ക് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ദരിദ്ര രാജ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്.
സിനിമാ വ്യവസായവും അതിനനുസരിച്ച് ചെറുതാണ്.
അതിനുശേഷം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സംഘട്ടനങ്ങളുടെയും സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികളുടെയും ഒരു പരമ്പര രാജ്യത്തെ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണത്തിന്റെ വളർച്ചയെ സാരമായി പരിമിതപ്പെടുത്തി.
ബിയാക്ക ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള 2003-ലെ CAR-Gabon-കാമറൂൺ സഹനിർമ്മാണമായ Le silence de la forêt ആണ് രാജ്യത്ത് നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ ഫീച്ചർ-ലെംഗ്ത്ത് ഡ്രാമയാണ്.
ഗാബോണിലെ സിനിമയ്ക്ക് അസമമായ ചരിത്രമുണ്ട്.
പ്രസിഡന്റ് ഒമർ ബോംഗോയും ഭാര്യ ജോസഫിൻ ബോംഗോയും 1970-കളിൽ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, പുതിയ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണം വീണ്ടും വളരാൻ തുടങ്ങുന്നതുവരെ 20 വർഷത്തെ ഇടവേളയുണ്ടായിരുന്നു.
സ്വാതന്ത്ര്യാനന്തരം, ഗാബോണിലെ ആദ്യത്തെ പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനം നേടിയ നടനായ ഫിലിപ്പ് മോറി, 1962-ൽ കോംപാഗ്നി സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക് ഡു ഗാബോൺ സംഘടിപ്പിക്കുകയും 1963-ലെ കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രവേശിച്ച ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിം ദി കേജ് നിർമ്മിക്കാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.
ദേശീയ ടെലിവിഷൻ കമ്പനി പിയറി-മാരി ഡോങ്ങിന്റെ കാരിഫോർ ഹുമൈൻ (1969), മോറിയുടെ ലെസ് ടാംസ്-താംസ് സെ സോണ്ട് ടസ് (1972) തുടങ്ങിയ സിനിമകളെ പിന്തുണച്ചു.
ഗാബോണിന് എട്ട് സിനിമാശാലകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും, പ്രസിഡന്റ് ഒമർ ബോംഗോയും ഭാര്യ ജോസെഫിൻ ബോംഗോയും സിനിമയിൽ നേരിട്ട് താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
പ്രസിഡന്റ് തന്റെ പ്രസിഡൻഷ്യൽ കൊട്ടാരത്തിൽ 400 സീറ്റുകളുള്ള ഒരു സിനിമാശാല നിർമ്മിച്ചു.
ലെസ് ഫിലിംസ് ഗബോനൈസ്, ഡോങ് സഹസംവിധാനം ചെയ്‌തതും പ്രസിഡൻഷ്യൽ ദമ്പതികളുടെ രചനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമായ നിരവധി സിനിമകൾ നിർമ്മിച്ചു: ഒബാലി (1976), അയൂമ (1977) എന്നിവ ജോസഫിൻ ബോംഗോ, , ഡെമെയിൻ, അൺ ജോർ നോവൗ എന്നിവരുടെ സാമൂഹിക വിഷയങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്ന നാടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളവയാണ്.
(1978) പ്രസിഡന്റിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു പതിപ്പായിരുന്നു.
ചാൾസ് മെൻസയുടെ ഇലോംബെ (1978) ആയിരുന്നു ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റൊരു ഗാബോണീസ് ചിത്രം.
രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ ആപേക്ഷിക നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിന് ശേഷം, പുതിയ സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ ഗാബോണീസ് ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണം വീണ്ടും ഉയരാൻ തുടങ്ങി.
കാർത്തേജ്, കാൻ, മിലാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് ഫെസ്റ്റിവൽ അവാർഡുകൾ നേടി.
ഹെൻറി-ജോസഫ് കൂംബ ബിഡിഡി നിരവധി ഹ്രസ്വചിത്രങ്ങളും 2001-ലെ ഫീച്ചർ ഫിലിം ദി എലിഫന്റ്സ് ബോൾസും നിർമ്മിച്ചു.
കനാൽ ഒളിമ്പിയ ഇപ്പോൾ ഗാബോണിൽ പുതിയ സിനിമാശാലകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു.
ഒരു ബുറുണ്ടിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവാണ് എഡ്ഡി മുനിയനേസ (ജനനം 24 ഒക്ടോബർ 1981) .
ബുറുണ്ടിയിലെ ഏറ്റവും പ്രതീക്ഷ നൽകുന്ന ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാക്കളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മുനിയനേസ, നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ ലെ ട്രോസിയെം വീഡ്, ലെൻഡെമെയിൻസ് ഇൻസെർട്ടൈൻസ് എന്നീ ഡോക്യുമെന്ററികളുടെ സംവിധായകൻ എന്ന നിലയിൽ ശ്രദ്ധേയനാണ്.
ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിനു പുറമേ, അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്തുകാരനും നിർമ്മാതാവും എഡിറ്ററും കൂടിയാണ്.
പിന്നീട് സെനഗലിലെ സെന്റ് ലൂയിസിൽ സിനിമയിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.
അവിടെ അദ്ദേഹം ഓഡിയോവിഷ്വൽ നിർമ്മാണത്തിൽ പരിശീലനം നേടി.
ഈ ചിത്രം പിന്നീട് 2011-ൽ ഓസ്കാർ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഫെസ്റ്റിവൽ ഇന്റർനാഷണൽ ഡു സിനിമ എറ്റ് ഡി എൽ'ഓഡിയോവിസുവൽ ഡു ബുറുണ്ടിയിൽ (ഫെസ്റ്റിക്കാബ്) ഈ ചിത്രം നിരവധി അവാർഡുകൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
അതേ വർഷം, പാനാഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ ഫെസ്റ്റിവലിൽ (ഫെസ്പാകോ) മനുഷ്യാവകാശത്തിനുള്ള പ്രിക്സ് പ്രത്യേക അവാർഡ് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.
അതിനിടെ, ബുറുണ്ടിയുടെ പ്രസിഡന്റ് പിയറി എൻകുറുൻസിസ കിരുണ്ടോയിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹത്തെ മെറിറ്റ് സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകി ആദരിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, മൂന്നാം ടേമിലേക്കുള്ള തന്റെ വിവാദ മത്സരത്തിന് പ്രസിഡന്റ് എൻകുറുൻസിസയെ അദ്ദേഹം വിമർശിച്ചു.
ചിത്രം റിലീസ് ചെയ്തതിന് പിന്നാലെ വധഭീഷണിയുമായി അജ്ഞാത കോളുകൾ വന്നിരുന്നു.
അതിനാൽ 2016 അവസാനത്തോടെ അദ്ദേഹം രാജ്യം വിട്ട് ഭാര്യയെയും മൂന്ന് മക്കളെയും പിരിഞ്ഞു.
എന്നിരുന്നാലും, 2016 ജൂലൈയിലും 2017 ഏപ്രിലിലും Le troisième vide-ന്റെ അധിക ഫൂട്ടേജ് ലഭിക്കാൻ അദ്ദേഹം ബുറുണ്ടിയിലേക്ക് മടങ്ങി.
വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വാർഷിക ഗൈഡോ ഹ്യൂസ്മാൻസ് യംഗ് ആഫ്രിക്കൻ ഫിലിം മേക്കേഴ്‌സ് അവാർഡിൽ (YAFMA) മികച്ച ഡോക്യുമെന്ററിക്കുള്ള അവാർഡ് ഈ ചിത്രത്തിന് ലഭിച്ചു.
ബെൽജിയത്തിലെ ബ്രസൽസിൽ പ്രശസ്തമായ പാലസ് സിനിമയിൽ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രദർശനം നടന്നു.
ഇത് നിരൂപകരിൽ നിന്ന് നല്ല അവലോകനങ്ങൾ നേടുകയും സ്പെയിനിലെ ഫെസ്റ്റിവൽ ഡി സിനി ആഫ്രിക്കാനോ (എഫ്‌സിഎടി), ബെൽജിയത്തിലെ ആഫ്രിക്ക ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളകളിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജനീവയിൽ നടന്ന ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിലും ഫോറം ഓൺ ഹ്യൂമൻ റൈറ്റ്സിലും ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഈ ചിത്രം പിന്നീട് 2018-ലെ ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ മികച്ച ഡോക്യുമെന്ററിക്കുള്ള അവാർഡ് നേടി.
കോൺസ്റ്റിറ്റുവെന്റ് അസംബ്ലി ഓഫ് ഇന്ത്യ
ഇന്ത്യക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നതോടെ ഭരണഘടന തയ്യാറാക്കാനായി രൂപപ്പെട്ട സഭയാണ് കോൺസ്റ്റിറ്റുവെന്റ് അസംബ്ലി ഓഫ് ഇന്ത്യ.
ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യ പാർലമെന്റ് ആയി പ്രവർത്തിച്ചത് ഈ സഭയായിരുന്നു.
പ്രവിശ്യകളെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് 292 പേരും, നാട്ടുരാജ്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് 93 പേരും മറ്റ് നാല് പേരുമടക്കം 389 അംഗങ്ങളാണ് സഭയിലുണ്ടായിരുന്നത്.
പിന്നീട് 1935 മുതൽ കോൺഗ്രസ് ഔദ്യോഗിക ആവശ്യമായി ഇതിനെ ഉയർത്തിക്കാട്ടി.
എന്നാൽ സാമുദായിക സൗഹാർദ്ധം തകരുകയും കലാപങ്ങൾ പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തതോടെ 1947-ലെ ഇന്ത്യൻ ഇൻഡിപെൻഡൻസ് ആക്റ്റ് നടപ്പിലാക്കപ്പെടുകയും വിഭജനം നടക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു നമീബിയൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് ടിം ഹ്യൂബ്‌ഷ്‌ലെ.
വിൻ‌ഹോക്കിലെ ഹൈസ്‌കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ടിം ഹ്യൂബ്‌ഷ്‌ലെ കേപ് ടൗണിലേക്ക് താമസം മാറ്റി.
കേപ് ടൗൺ സർവകലാശാലയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് &amp; ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിൽ ബിരുദം നേടി.
പഠനകാലത്ത് അദ്ദേഹം കുറച്ച് ഫിലിം തിയറി സെമിനാറുകളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും പിന്നീട് ചലച്ചിത്രമേഖലയിൽ ഒരു കരിയർ പിന്തുടരാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു.
ജർമ്മൻ തലസ്ഥാനത്തെ നിർമ്മാണ കമ്പനികളിൽ ഇന്റേൺഷിപ്പിനായി ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക വിട്ട് ബെർലിനിലേക്ക് മാറിയതിന് ശേഷം 2000-ൽ അദ്ദേഹം സ്വതന്ത്ര ഹ്രസ്വചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവിടെ നമീബിയൻ ബ്രോഡ്കാസ്റ്റിംഗ് കോർപ്പറേഷനിൽ (എൻബിസി) സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്ത 13 ഭാഗങ്ങളുള്ള ഡോക്യുമെന്ററി പരമ്പരയായ സവന്ന സ്റ്റോറീസിന്റെ നിർമ്മാണ ബജറ്റ് നേടി.
വർഷങ്ങളിലുടനീളം അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രാദേശികവും അന്തർദേശീയവുമായ നിരവധി അംഗീകാരങ്ങൾ നേടി.
ലെമോഹാങ് ജെറമിയ മോസസ് സംവിധാനം ചെയ്ത് ഹന്ന സ്റ്റോക്ക്മാൻ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന വേഷത്തിൽ സിഫിവെ എൻസിമ-എൻറ്റ്‌സ്‌കെ അഭിനയിക്കുന്നു.
അതേസമയം മസെലെ ടോക്കനെ, ചക്കാ ഫെഹ്‌ലമറോൾ ഖലെചെനെ, റെറ്റ്‌സെലിസിറ്റ്‌സോ സെകേക്ക് എന്നിവർ സഹവേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
നിരൂപകരിൽ നിന്ന് നിരൂപക നിരൂപണങ്ങൾ നേടിയ ചിത്രം നിരവധി അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ചോബാനിഡുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ചുപാനിഡുകൾ () പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പേർഷ്യയിൽ അധികാരത്തിൽവന്ന സുൽഡസ് ഗോത്രത്തിൽപ്പെട്ട ഒരു മംഗോളിയൻ കുടുംബത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ചക്കാരായിരുന്നു.
ആദ്യം ഇൽഖാൻമാരുടെ കീഴിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്ന അവർ ഇൽഖാനേറ്റിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം പ്രദേശത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു.
ചോബാനിഡുകൾ അസർബെയ്ജാൻ (അവരുടെആസ്ഥാനം), അറാൻ, ഏഷ്യാമൈനറിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ, മെസപ്പൊട്ടേമിയ, പടിഞ്ഞാറൻ മധ്യ പേർഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ ഭരണം നടത്തിയപ്പോൾ ജലയിരിഡുകൾ അക്കാലത്ത് ബാഗ്ദാദിന്റെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു.
ആദ്യകാല ചോബാനിഡുകൾ.
ആദ്യകാല ചോബാനിഡുകൾ സുൽഡസ് ഗോത്രത്തിലെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു.
ആദ്യത്തെ പ്രമുഖ ചോബാനിഡുമാരിൽ ഒരാളായ സോർഗൻ സിറ, ജെങ്കിസ് ഖാൻ അധികാരത്തിലേറിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ സേവിച്ചു.
പിന്നീട്, ചോബാനിഡുകൾ ഇൽഖാനേറ്റിന്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലായി.
സോർഗൻ സിറയുടെ പിൻഗാമിയായ അമീർ തുദാഹുൻ 1277-ൽ എൽബിസ്ഥാൻ യുദ്ധത്തിൽ മംലൂക്കുകൾക്കെതിരെ പോരാടി കൊല്ലപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവശേഷിച്ച പുത്രനായിരുന്ന മാലെക്കിന് (രാജാവ്) ജനിച്ച അമീർ ചുപാനാണ് ചോബാനിഡ് വംശത്തിന്റെ പേരിന് കാരണഭൂതനായത്.
അമീർ ചുപാനും മക്കളും.
ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു സൈനിക കമാൻഡറായിരുന്ന, ചുപാൻ വളരെപ്പെട്ടെന്നുതന്നെ ഇൽഖാൻമാരുടെ പ്രീതി സമ്പാദിക്കുകയും ഹുലാഗു ഖാന്റെ പരമ്പരയയിലെ നിരവധി അംഗങ്ങളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധികാരം പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഇടയിലെ നീരസത്തിന് ആക്കം കൂട്ടുകയതോടെ 1319-ൽ അവർ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഗൂഢാലോചന നടത്തിയെങ്കിലും പരാജയപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, ഇൽഖാൻ അബു സൈദിനും ചുപാന്റെ സ്വാധീനം ഇഷ്ടപ്പെടാതെ വന്നതോടെ അവനെ രാജസഭയിൽനിന്ന് വിജയകരമായി പുറത്താക്കി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി പുത്രന്മാർ ഈജിപ്തിലെ ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലേക്കോ മംലൂക്കുകളിലേക്കോ പലായനം ചെയ്യുകയോ അവശേഷിച്ചവർ കൊല്ലപ്പെടുകയോ ചെയ്തു.
ബാഗ്ദാദ് ഖാത്തൂൺ.
പേർഷ്യയിൽ നിന്ന് ചോബാനിഡുകൾ പൂർണ്ണമായും തുടച്ചുനീക്കപ്പെട്ടില്ല.
ചുപാന്റെ ഒരു മകളായിരുന്ന, ബാഗ്ദാദ് ഖാതൂൺ, അബു സൈദിന്റെ കണ്ണിൽപ്പെട്ടിരുന്നു.
ചുപാന്റെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ, ജലയിരിഡ്സ് വംശത്തിന്റെ ഭാവി സ്ഥാപകനായിരുന്ന ഹസൻ ബുസുർഗിനെ അവൾ വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ചുപാൻ ഓടിപ്പോയ ശേഷം ഹസൻ ബുസുർഗ് അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്തതോടെ അവൾ അബു സൈദിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
പെട്ടെന്ന് തന്നെ ഇൽഖാനിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ അവൾ തനിക്ക് ലഭിച്ച വിശാലമായ അധികാരങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇൽഖാനെതിരെയുള്ള ഏതോ ഗൂഢാലോചനകളിൽ അവൾ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടുവെങ്കിലും ഒരിക്കലും തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
എന്നാൽ 1335-ൽ അബു സൈദിന്റെ മരണത്തിന് അവൾ കാരണമായി ചിലർ വിശ്വസിച്ചു.
അബു സൈദിന്റെ പിൻഗാമിയായ അർപ കെയുൻ അവളെ വധിച്ചു.
ഇൽഖാനേറ്റിന്റേയും മറ്റും പതന സമയത്തെ പങ്ക്.
ചുപാന്റെ ഒരു ചെറുമകളായിരുന്ന ദെൽസാദ് ഖാതുൺ ദിയാർബക്കറിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തപ്പോൾ, അർപ കെയുനിന്റെ സ്ഥാനം ദുർബലമാണെന്ന് തെളിയുകയും ആ പ്രദേശത്തെ ഗവർണർ ഇൽഖാനെ ആക്രമിക്കാനും പരാജയപ്പെടുത്താനും കാരണമായിത്തീരുകയും ചെയ്തു.
അടുത്ത കുറച്ച് വർഷങ്ങളിലുണ്ടായ കലഹങ്ങളിൽ, ചോബാനിഡിലെ വ്യക്തിഗത അംഗങ്ങൾ അർപ്പ അല്ലെങ്കിൽ ഹസൻ ബുസുർഗ് പോലുള്ള വിവിധ വിഭാഗങ്ങളുടെ പക്ഷം ചേർന്നു.
ഹസൻ ബുസുർഗ് ദെൽസാദ് ഖാതുണിനെ വിവാഹം കഴിച്ചതോടെ ജലയിരിഡിന്റെ പിന്തുടർച്ചാവകാശിയായി.
ജലയിരിഡുകൾ ഇറാഖിൽ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുമ്പോൾ, മറ്റ് ചോബാനിഡുകളും തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഉറപ്പിക്കുന്നതിൽ ബദ്ധശ്രദ്ധരായിരുന്നു.
ചുപാന്റെ ചെറുമകനായ ഹസൻ കുസെക്, ചോബാനിഡ് കുടുംബത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം അംഗങ്ങളേയും തന്റെ പക്ഷത്ത് അണിനിരത്തിക്കൊണ്ട് 1338-ൽ ജലയിരിഡുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും തബ്രിസിന് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശത്ത് ഒരു ചോബാനിഡ് അധികാരകേന്ദ്രത്തിന് വഴിയൊരുക്കുകയും ചെയ്തു.
അതേ വർഷം, അബു സൈദിന്റെ സഹോദരിയും ചുപാന്റെ വിധവയുമായിരുന്ന സതി ബെഗിനെ അദ്ദേഹം ഇൽഖാനിദ് സിംഹാസനത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി.
സതി ബേഗിനെ നിയന്ത്രിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ അവൻ അവളെ തന്റെ പാവയായ സുലൈമാൻ ഖാനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു.
ഹസൻ കുസെക് ജലയിരിഡുകളുമായുള്ള പോരാട്ടം തുടർന്നു (ഖുറാസാനിലെ തോഗ തെമർ നടത്തിയ കടന്നുകയറ്റത്തിലൂടെ ഈ പോരാട്ടം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു), എന്നാൽ കുടുംബ വഴക്കുകളായിരുന്നു ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വെല്ലുവിളി.
നിരവധി അംഗങ്ങൾ ജലയിരിഡ് പക്ഷത്തേയ്ക്ക് കൂറുമാറിയതോടെ 1343-ൽ തന്റെ മരണം വരെ അവരുമായി സന്ധിചെയ്യാൻ ഹസൻ കുസെക്ക് നിർബന്ധിതനായി.
ചോബാനിഡുകളുടെ പതനം.
ഹസൻ കുസെക്കിന്റെ മരണശേഷം വളരെപ്പെട്ടെന്നുതന്നെ പിൻഗാമികൾക്കിടയിൽ അധികാര വടംവലി ആരംഭിച്ചു.
ഈ തർക്കത്തിനിടെ ഹസൻ കുസെക്കിന്റെ സഹോദരൻ മാലെക് അസ്‌റഫ് മേൽക്കൈ നേടുകയും അദ്ദേഹം തന്റെ അമ്മാവന്മാരെ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ മുൻഗാമിയെപ്പോലെ, മാലെക് അസ്‌റഫും പാവ രാജാക്കന്മാരുടെ പിന്നിൽനിന്നാണ് ഭരണം നടത്തിയത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, 1347-ൽ ജലയിരിഡുകളിൽ നിന്ന് ബാഗ്ദാദ് പിടിച്ചെടുക്കാൻ ചോബാനിഡ് ശ്രമിച്ചെങ്കിലും ദയനീയമായി പരാജയപ്പെട്ടു.
ഭരണത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള കാലത്ത് മാലെക് അസ്‌റഫ് കൂടുതൽ ക്രൂരനായിത്തീർന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രജകൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായ അതൃപ്തിക്ക് കാരണമായി.
ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് സൈന്യം 1357-ൽ ചോബാനിഡ് സാമ്രാജ്യം കീഴടക്കുകയും തബ്രിസ് പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ചോബാനിഡുകളുടെ അധികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ ഖേദിക്കാൻ അധികാമരുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
വധിക്കപ്പെട്ട മാലെക് അസ്റഫിന്റെ കുടുംബത്തെ വടക്ക് ഗോൾഡൻ ഹോർഡിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
മാലെക് അസ്‌റഫിന്റെ സന്തതികൾ ഒടുവിൽ പേർഷ്യയിൽവച്ച് കൊല്ലപ്പെടുകയും ഒരു രാഷ്ട്രീയശക്തിയെന്ന നിലയിൽ ചോബാനിഡുകളുടെ അന്ത്യം കുറിക്കുകയും ചെയ്തു.
ലണ്ടൻ ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ബ്രിട്ടീഷ്-സുഡാനീസ് ഡോക്യുമെന്ററി ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും എഴുത്തുകാരിയുമാണ് തഗ്രീദ് എൽസൻഹൂരി (അറബിക്: تغريد السنهوري).
ഡാർഫറിലെ യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിനിമയായ ഓൾ എബൗട്ട് ഡാർഫർ (2005) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് അവർ പ്രധാനമായും അറിയപ്പെടുന്നത്.
ജീവിതവും കരിയറും.
എംബിസി, അൽ ജസീറ തുടങ്ങിയവയുടെ ടിവി വാർത്തകൾക്കും വിനോദ പരിപാടികൾക്കുമായി എൽസൻഹൂരി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഇതിനുശേഷം, ഫ്രീലാൻസ് ഫിലിം മേക്കറായും അന്താരാഷ്ട്ര വികസന പദ്ധതികളുടെ ഫിലിം കൺസൾട്ടന്റായും അവർ തന്റെ കരിയർ തുടർന്നു.
കൂടാതെ, സാമൂഹിക മാറ്റത്തിനും സമാധാനനിർമ്മാണത്തിനുമായി 'കൾച്ചറൽ ഹീലിംഗ്' എന്ന പേരിൽ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി വീഡിയോ ഫിലിം പ്രോജക്റ്റ് അവർ സൃഷ്ടിച്ചു.
വ്യത്യസ്ത പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾക്ക് "സ്വന്തം സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഹ്രസ്വ ഡോക്യുമെന്ററി സിനിമകൾ നിർമ്മിക്കാൻ" പദ്ധതി പരിശീലനം നൽകി.
ഇത് യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ സ്പോൺസർ ചെയ്യുകയും 2011 മുതൽ 2013 വരെ സുഡാനിൽ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ ആദ്യ ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രം ഓൾ എബൗട്ട് ഡാർഫർ 2006-ൽ അമേരിക്കൻ ആന്ത്രപ്പോളജിക്കൽ അസോസിയേഷന്റെ പ്രശംസാ പുരസ്‌കാരവും 2005-ൽ സാൻസിബാർ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ (ZIFF) സമ്മാനവും നേടി.
ടൊറന്റോ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ 2005 പോലുള്ള മറ്റ് ചലച്ചിത്രമേളകളിലും ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഓൾ എബൗട്ട് ഡാർഫർ "സുഡാനിൽ നിന്നുള്ള വാചാലമായ, ചില സമയങ്ങളിൽ പരസ്പര വിരുദ്ധമായ, ശബ്ദങ്ങൾ" അവതരിപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു.
എൽസൻഹൂരി "ഓർഡിനറി ടീ ഷോപ്പുകളിലും മാർക്കറ്റുകളിലും അഭയാർത്ഥി ക്യാമ്പുകളിലും സ്വീകരണമുറികളിലും" അഭിമുഖം നടത്തി.
ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സ്ഥായിയായ മുൻവിധികൾ എങ്ങനെയാണ് "പെട്ടെന്ന് വംശീയ അക്രമത്തിന്റെ കാട്ടുതീയിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നത്" എന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഈ അഭിമുഖങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നു.
എൽസൻഹൂരിയുടെ രണ്ടാമത്തെ സ്വതന്ത്ര ചിത്രം മദർ അൺ നോൺ, 2009-ൽ യുനിസെഫ് ചൈൽഡ് റൈറ്റ്‌സ് അവാർഡ് നേടി.
അതേ വർഷം, അൽ ജസീറ ഇന്റർനാഷണലിനായി അവരുടെ ഡോക്യുമെന്ററി പരമ്പരയായ 'വിറ്റ്‌നെസ്' ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി സിനിമയും ഡിസ്നി ചാനൽ ദുബായ്ക്കുവേണ്ടി ഗൾഫ് മേഖലയിലെ കുട്ടികളുടെ പരമ്പരാഗത ഗെയിമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി സിനിമകളും നിർമ്മിച്ചു.
അവരുടെ മൂന്നാമത്തെ ഡോക്യുമെന്ററി ഫീച്ചർ Our Beloved Sudan ദുബായ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ 2011 ഡിസംബറിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
കൂടാതെ, സാദിഖ് അൽ-മഹ്ദി, ഹസ്സൻ അൽ-തുറാബി തുടങ്ങിയ സുഡാനീസ് രാഷ്ട്രീയക്കാരെ അഭിമുഖം നടത്താൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.
വെറൈറ്റി മാസികയുടെ ചലച്ചിത്ര നിരൂപകനായ ജെയ് വെയ്‌സ്‌ബെർഗ് ഈ സിനിമയെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "ഒരു ഷൂസ്‌ട്രിംഗ് ബഡ്ജറ്റിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും (അത് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) , എൽസൻഹൂരിക്ക് രാജ്യത്തെ ആഭ്യന്തര സംഘട്ടനങ്ങളിലെ പ്രധാന കളിക്കാരിലേക്ക് പ്രവേശനം ലഭിച്ചു. കൂടാതെ ദക്ഷിണ സുഡാന്റെ സമീപകാല സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി കൈകോർത്തിരുന്നു."
സുഡാനീസ് സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചും രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചും അഭിപ്രായപ്പെട്ട അവർ മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് ഐ എന്ന വാർത്താ മാസികയ്‌ക്കായി സുഡാനീസ് വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ സംഭാവന ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
കാബോ വെർഡെ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ
കാബോ വെർഡെ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ (CVIFF) 2010-ൽ ആദ്യമായി സ്ഥാപിതമായ കേപ് വെർഡെയിലെ ഒരു ചലച്ചിത്രമേളയാണ്.
സിവിഐഎഫ്എഫിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് പ്രൊഡ്യൂസർ സ്യൂലി നെവ്സ് ആണ്.
മസാച്യുസെറ്റ്‌സ് ആംഹെർസ്റ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ ബിരുദധാരിയായ അവർ, കേപ് വെർഡെയുടെ നാടുകടത്തൽ നയങ്ങളെക്കുറിച്ച് എസ്‌ഐടി ഗ്രാജുവേറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിനായി തന്റെ ബിരുദ തീസിസ് എഴുതി.
അവർ ഇന്റർനാഷണൽ ഓർഗനൈസേഷൻ ഫോർ മൈഗ്രേഷനിൽ പ്രോജക്ട് ഓഫീസറും 3x3 ബാസ്കറ്റ്ബോൾ കോർഡിനേറ്ററുമാണ്.
ആദ്യ ഇവന്റിൽ ആകെ അഞ്ച് സിനിമകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഇത് പുതുതായി സംഘടിപ്പിച്ച ഇവന്റിന് നല്ല തുടക്കമാണെന്ന് നെവ്സ് പറഞ്ഞു.
അക്കാലത്ത്, CVIFF-ന് ബിസിനസുകളിൽ നിന്നോ സാംസ്കാരിക സംഘടനകളിൽ നിന്നോ സ്പോൺസർഷിപ്പുകൾ നേടാനായില്ല, അത് അടുത്ത മൂന്ന് വർഷത്തേക്കെങ്കിലും ഒരു പ്രശ്നമായി തുടരും.
ഫെസ്റ്റിവലിന് മുമ്പുള്ള വർഷം അവിടെ അമേരിക്കൻ സാന്നിധ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ ഫിലിം ക്രിട്ടിക്‌സ് അസോസിയേഷനുമായി സഹകരിച്ചു.
സിനികാംബിയ അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേള
ഗാംബിയയിൽ നടക്കുന്ന വാർഷിക ചലച്ചിത്രമേളയാണ് സിനകാംബിയ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ (സിഐഎഫ്എഫ്).
ജർമ്മൻ സാംസ്കാരിക സംഘടനയായ FilmInitiativ Köln ഇതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിലെ മുഖ്യധാരാ മേളകളിൽ എപ്പോഴും പരിഗണിക്കപ്പെടാത്ത തദ്ദേശീയ ഭാഷകളിൽ നിർമ്മിച്ച സിനിമകൾക്കായുള്ള ഒരു മേള എന്ന നിലയിലാണ് 2015-ൽ സിനികാംബിയ അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രോത്സവം സ്ഥാപിതമായത്.
പല ആഫ്രിക്കൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാക്കൾക്കും മറ്റ് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലെ മേളകൾ സന്ദർശിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ ആഭ്യന്തര, അന്തർദേശീയ പ്രേക്ഷകർക്ക് മുന്നിൽ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിന് അവർക്ക് ഒരു ബദൽ നൽകാനാണ് CIFF രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
പ്രിൻസ് ബുബാകാർ അമീനത സങ്കാനുവിന്റെ നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ സങ്‌സാരിയാണ് ഫെസ്റ്റിവൽ സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്.
മേളയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് 2015 ഡിസംബർ 26 മുതൽ 2016 ജനുവരി 3 വരെ നടന്നു.
ഈ ഉദ്ഘാടന പതിപ്പിന്റെ ഗ്രാൻഡ് രക്ഷാധികാരി ഇസറ്റൗ ടൂറേ ആയിരുന്നു.
ഇതിലെ ആശയം "ആഫ്രിക്കൻ സിനിമയും ലിംഗ മൂല്യനിർണ്ണയവും" ആയിരുന്നു.
വെസ്റ്റ് കോസ്റ്റ് റീജിയണിലെ മണ്ടുവാറിലെ ഗ്ലോബൽ ഹാൻഡ്‌സ് ഡെവലപ്‌മെന്റ് ഹബ്ബിലാണ് ഇത് നടന്നത്.
ഈ പതിപ്പിന് ശേഷം, ആഫ്രിക്കൻ സിനിമയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു ജർമ്മൻ സാംസ്കാരിക സംഘടനയായ FilmInitiativ Köln, മേളയുടെ ഭാവി പതിപ്പുകൾക്ക് പിന്തുണ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ രണ്ടാം പതിപ്പിന് "ദി യൂത്ത് ഫാക്ടർ" എന്ന വിഷയമുണ്ടായിരുന്നു.
കൂടാതെ പാൻ ആഫ്രിക്കൻ സ്‌ക്രീൻ അവാർഡുകളുടെ (PASA) ഉദ്ഘാടന ഉത്സവം കൂടിയായിരുന്നു ഇത്.
ഫെസ്റ്റിവലിന്റെ മൂന്നാം പതിപ്പിന് "സിനിമയും ട്രാൻസിഷണൽ ജസ്റ്റിസിലെ സത്യത്തിനുള്ള അവകാശങ്ങളും" എന്ന വിഷയമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇത് 2017 ഡിസംബർ 25 മുതൽ 2017 ഡിസംബർ 30 വരെ നടന്നു.
ശങ്കനു നിർമ്മിച്ച ബ്ലീഡിംഗ് ബ്ലേഡിന്റെ പ്രദർശനത്തിലൂടെ മൂന്നാം പതിപ്പ് തുറന്നു.
മേളയിൽ 20-ലധികം ഗാംബിയൻ നിർമ്മിത സിനിമകളും ടോഗോ, ജർമ്മനി, ഇറാഖ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിർമ്മാണങ്ങളും പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
പാൻ ആഫ്രിക്കൻ സ്‌ക്രീൻ അവാർഡുകൾ.
പാൻ ആഫ്രിക്കൻ സ്‌ക്രീൻ അവാർഡുകൾ (PASA) 2008-ൽ സങ്കനു സ്ഥാപിച്ചതാണ്.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയും അവതാരകയുമാണ് മമരുമോ മരോകനെ (ജനനം സി. 1997).
ഷാഡോ, എം‌ടി‌വി ഷുഗ എന്നിവയിലെ അഭിനയത്തിന് അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഏകദേശം 1996-ലാണ് മരോകാനെ ജനിച്ചത്.
അവർ സിറ്റിവാഴ്സിറ്റി സ്കൂൾ ഓഫ് മീഡിയ ആൻഡ് ക്രിയേറ്റീവ് ആർട്സിൽ പഠിച്ചു.
അവർക്ക് ഇംഗ്ലീഷ്, സെപേഡി, സെറ്റ്‌സ്വാന എന്നിവ സംസാരിക്കാൻ കഴിയും.
നെറ്റ്ഫ്ലിക്സ് സീരീസായ ഷാഡോ, എംടിവി ഷുഗയിൽ ഡിനിയോയുടെ വേഷം എന്നിവയിലൂടെയാണ് മരോകനെ പ്രാധാന്യം നേടിയത്.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയും വോയ്‌സ് ഓവർ ആർട്ടിസ്റ്റുമാണ് മിലിസെന്റ് ഷിവേല മഖാഡോ.
മുവാംഗോയിലെ "ആഗ്നസ് മുക്വേവോ" എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെ അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
, മാൻ ഇൻ ക്രൈസിസ്, ഇൻ എ ഹാർട്ട്‌ബീറ്റ് എന്നിവയിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
മഡോംബിഡ്ഴയിൽ ജനിച്ച മഖാഡോ ആക്ടിവിസത്തിലും സജീവമാണ്.
കുട്ടികളുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും അവകാശങ്ങളെ ബോധവത്കരിക്കുന്നതിനുള്ള നിരവധി പ്രോജക്റ്റുകളുടെ ഭാഗവുമാണ്.
ടെലിവിഷൻ കൂടാതെ, റേഡിയോ പ്രൊഡക്ഷനുകളിലും അവർ പങ്കാളിയാണ്.
ആദ്യ വിവാഹബന്ധം തകർന്നതിനെ തുടർന്ന്, 2016-ൽ അവർ മറ്റൊരു ബന്ധത്തിലാണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് ബുബു മസിബുക്കോ .
ഗസ്‌ലാം (2002-2005) എന്ന ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിലും തുലിയെ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
അതിനായി ഒരു നാടകത്തിലെ മികച്ച വനിതാ നടിയ്ക്കുള്ള ഡുകു ഡുകു അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
മാൻ ഓൺ ഗ്രൗണ്ട് (2011) എന്ന ചിത്രത്തിലെ ലിൻഡിവെ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചതിന്, ഒരു നാടകത്തിലെ മികച്ച നടിക്കുള്ള ആഫ്രിക്ക മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡിന് മസിബുക്കോ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ദ് പ്രിൻസസ് വെയ്‌യാങ്
ടിഫനി യാൻ ടാങ് പ്രധാന കഥാപാത്രമായി ലുഓ ജിൻ, വനെസ് വു, മാഒ ക്സിഅറ്റോങ്, ലി ക്സിനായ് എന്നിവരോടൊപ്പം അഭിനയിച്ച ഒരു ചൈനീസ് ടെലിവിഷൻ സീരീസാണ് ദ് പ്രിൻസസ് വെയ്‌യാങ് (The Princess Weiyoung ).
നോർത്തേൺ വെയ്യിലെ വെൻചെങ് ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തെയും ചക്രവർത്തിനി ഡൊവാഗർ ഫെങ് റീജന്റായിരുന്ന കാലത്തെയും കല്പനാസൃഷ്ടിയായി പ്രതിപാദിക്കുന്നതായിരുന്നു ഇത്.
ഡ്രാഗൺ ടി.വി , ബെയ്ജിങ് ടി.വി എന്നിവയിൽ 2016 നവംബർ പതിനൊന്ന് മുതൽ ഡിസംബർ ഒൻപത്വരെയായിരുന്നു ഈ പരമ്പര സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
സമ്മിശ്ര നിരൂപണങ്ങളാണ് പരമ്പരയ്ക്ക് ലഭിച്ചത്.
ഇറുകിയ ഇതിവൃത്തത്തിനും വേഗതയേറിയ കഥാഗതിക്കും ഉജ്ജ്വലമായ കഥാപാത്ര വ്യക്തിത്വത്തിനും ഈ പരമ്പര പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു.
ശക്തവും സ്വതന്ത്രവുമായ പ്രഥാന കഥാപാത്രമായ സ്ത്രീയുടെ വളർച്ചയുടെ കഥ പറയുന്നതിനും വിവിധ സഹകഥാപാത്രങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തല കഥകൾ പറയുന്നതിനും ഇത് പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു.
ഇത് 2016 ലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന റേറ്റിംഗ് ലഭിച്ച ചൈനീസ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിൽ ഒന്നായി മാറി .
എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ആവർത്തിച്ച്‌ വിരസമായിത്തീർന്ന ശൈലി, യുക്തിരഹിതമായ വിശദാംശങ്ങൾ, അമിതവും അനുചിതവുമായ മേക്കപ്പിന്റെ ഉപയോഗം, അഭിനേതാക്കളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ ഡബ്ബിംഗ് എന്നിവയ്ക്ക് ഇത് വിമർശിക്കപ്പെട്ടു.
യഥാർത്ഥ നോവൽ സമാനമായ മറ്റ് കഥകളിൽ നിന്ന് വൻതോതിൽ കോപ്പിയടിച്ചതാണെന്ന് ഗവേഷണങ്ങളും ഒരു വ്യവഹാരവും വെളിപ്പെടുത്തി .
എന്നിരുന്നാലും, ഈ പരമ്പര നിരവധി അവാർഡുകൾക്കായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അഞ്ചാം വാർഷിക ഡ്രാമഫീവർ അവാർഡുകളിൽ മികച്ച ചൈനീസ് ഭാഷാ നാടക പുരസ്കാരവും ലുവോ ജിൻ, ടിഫാനി ടാങ് എന്നിവർക്ക് നടൻ, നടി എന്നിവർക്കുള്ള അവാർഡുകളും ലഭിച്ചു.
ഉത്തര ദക്ഷിണ രാജവംശങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ വടക്കൻ ലിയാങ് രാജകുമാരിയായിരുന്നു ഫെങ് സിനർ(ടിഫനി ടാങ്).
വടക്കൻ ലിയാങ് വെയ് രാജ്യത്തിന്റെ സാമന്തരായിത്തീർന്നുവെങ്കിലും വെയ് രാജ്യത്തിലെ ഒരു ജനറലും അത്യാഗ്രഹിയും ആയിരുന്ന ചിയുൻ നാൻ, വടക്കൻ ലിയാങ് രാജവംശാഗങ്ങളെ കലാപമുണ്ടാകാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് ആരോപിച്ച് കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തെങ്കിലും സിനർ മാത്രം രക്ഷപ്പെട്ടു.
ഇതിനിടെ പരിക്കേറ്റ സിനർ രാജകുമാരിയെ വെയ് രാജ്യത്തിലെ പ്രധാനമന്ത്രിക്ക് ഏഴാമത്തെ ഭാര്യയിലുണ്ടായ പുത്രിയും വീട്ടിൽനിന്നും നിഷ്കാസനം ചെയ്യപ്പെട്ടവളുമായ ലീ വെയ്‌യാങ്, രക്ഷിച്ചു.
വിദൂരഗ്രാമത്തിൽ ചെറുപ്പം മുതൽ കഴിഞ്ഞിരുന്ന ലീ വെയ്‌യാങിനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമമുണ്ടായപ്പോൾ പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ പ്രഥമ പത്നിയായ ചിയുൻ റൂ, ലീ വെയ്‌യാങിനെ വധിച്ചു.
സിനർ, ലീ വെയ്‌യാങ് ആണെന്ന് നടിച്ച് പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ കഴിയാൻ തുടങ്ങിയെങ്കിലും ചിയുൻ റൂ, പുത്രിയായിരുന്ന ലീ ചാങ്ള എന്നിവരാൽ പീഢിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
രാജകുമാരി ചിയുൻ കുടുംബത്തിനെതിരെ ഒറ്റയ്ക്ക് പോരാടാൻ തുടങ്ങുകയും വെയ് രാജാവിന്റെ പൗത്രനായ തോബാ ജുനുമായി (ലുഓ ജിൻ) അടുക്കുകയും ചെയ്തു.
വെയ് രാജാവിന്റെ മകനായ തോബാ യു (വനെസ് വു) ചക്രവർത്തിയാകാനുള്ള ശ്രമത്തിലെ ഒരു കരുവാക്കാൻ വേണ്ടി രാജകുമാരിയുമായി അടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഒറ്റുവിൽ തന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെ മറികടന്ന രാജകുമാരി കുടുംബത്തിനെ കലാപശ്രമമെന്ന കുറ്റാരോപണത്തിൽനിന്നും രക്ഷിച്ചു.
ഇപ്പോൾ ജപ്പാനിലെ കിഴക്കൻ ഐച്ചി പ്രിഫെക്ചറിലെ ഷിൻഷിറോയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് നാഗാഷിനോ കാസിൽ (長篠城, Nagashino-jō).
ആദ്യമായാണ് ഒരു മുൻ കാസിൽ സൈറ്റിന് ഇത്രയും സംരക്ഷണം ലഭിക്കുന്നത്.
നാഗാഷിനോ കാസിൽ ഇപ്പോൾ ഷിൻഷിറോ നഗരത്തിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത്, കൻസഗാവ നദിയുടെയും (ടോയോകാവ നദി) യുറേഗാവ നദിയുടെയും സംഗമസ്ഥാനത്തിന് അഭിമുഖമായി ഒരു പാറക്കെട്ടിലാണ് സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കോട്ടയിൽ ഇന്ന് അവശേഷിക്കുന്നത് കിടങ്ങുകളുടെയും ചില കൽപ്പണികളുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങളാണ്.
കിഴക്കൻ മികാവ പ്രവിശ്യയെ തെക്കൻ ഷിനാനോ പ്രവിശ്യയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന റോഡും ടോട്ടോമി പ്രവിശ്യയെ കിഴക്കൻ മിനോ പ്രവിശ്യയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന റോഡും ഈ സ്ഥലത്തുകൂടി കടന്നുപോകുന്നു.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ, മികാവ പ്രവിശ്യയിലെ ഈ പ്രദേശം ഒകുഡൈറ വംശവും സുഗനുമ വംശവും ഉൾപ്പെടുന്ന അപ്രധാനമായ പട്ടാളമേധാവികളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ടകെഡ ഷിംഗൻ ഷിനാനോ പ്രവിശ്യയിലെ ഇന പ്രദേശം കീഴടക്കുകയും വടക്കൻ മിക്കാവയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, സുഗനുമ ടകെഡ വംശത്തിലേക്ക് കൂറുമാറി.
സുഗാനുമയെ പുറത്താക്കി, പകരം ഒകുഡൈറ നൊബുമാസയെ കാസ്റ്റലനായി നിയമിച്ചു.
ഒകുദൈര സദമാസ ടകെഡയുടെ സാമന്തനായിരുന്നു.
എന്നാൽ ടോക്കുഗാവയിലേക്ക് കൂറുമാറി.
ഇത് അത്തരമൊരു നടപടി തടയാൻ ടകെഡ ബന്ദികളാക്കിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയുടെയും സഹോദരന്റെയും മരണത്തിന് കാരണമായി.
ടകെഡ കത്സുയോരി നാഗാഷിനോയിൽ ആക്രമിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച്, ടോകുഗാവയും ഒകുഡൈറയും കോട്ടയുടെ പ്രതിരോധം ശക്തിപ്പെടുത്തി.
ഒകുഡൈറയ്ക്ക് 500 പേരുടെ ഒരു സൈന്യം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.
കൂടാതെ ടോകുഗാവ ഇയാസുവിലേക്ക് ഒരു ദൂതനെ അയയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
തുടർന്നുള്ള നാഗാഷിനോ യുദ്ധത്തിൽ, ടോക്കുഗാവ ഇയാസുവിന്റെയും ഒഡ നോബുനാഗയുടെയും സംയുക്ത സൈന്യം ഉപരോധത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാൻ മൊത്തം 38,000 സൈനികരെ കൊണ്ടുവന്നു.
ടകെഡ കുതിരപ്പടയിൽ നിന്ന് തന്റെ ആർക്യൂബ്യൂസിയർമാരെ സംരക്ഷിക്കാൻ നോബുനാഗ നിരവധി മരത്തൂൺ നിര നിർമ്മിച്ചു.
അതിന് പിന്നിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തോക്കുധാരികൾ വെടിവച്ച്‌ ആക്രമിച്ചു.
യുദ്ധം നടന്ന ദിവസം ഉച്ചയോടെ, ടകെഡ ഷിംഗനിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പ്രശസ്ത 'ഇരുപത്തിനാല് ജനറൽമാർ' കത്സുയോരി ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ആളുകളെ നഷ്ടപ്പെട്ട ശേഷം ടകെഡ തകർന്ന് ഓടിപ്പോയി.
തോക്കിന്റെ ഈ ഉപയോഗം സമുറായി യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായിരുന്നു.
കൂടാതെ ടകെഡ വംശത്തിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ തുടക്കവുമായിരുന്നു.
യുദ്ധത്തിനുശേഷം, കോട്ട നാശത്തിലേക്ക് വീണു.
ഒകുഡൈറ നോബുമാസയ്ക്ക് ഇയാസുവിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ പ്രദേശം ലഭിക്കുകയും നാഗാഷിനോയിൽ നിന്ന് കുറച്ച് അകലെ ഷിൻഷിറോ കാസിൽ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആധുനിക വികസനത്തിൻ കീഴിൽ സൈറ്റിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അപ്രത്യക്ഷമായി.
എന്നിരുന്നാലും, അകത്തെ ബെയ്‌ലിക്ക് ചുറ്റും പത്ത് മീറ്റർ ഉയരവും വീതിയുമുള്ള ഒരു വലിയ കളിമൺ മതിൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.
നാഗാഷിനോ കാസിൽ റൂയിൻസ് മ്യൂസിയവും (長篠城址史跡保存館, നാഗാഷിനോ-ജോ ഷിഷിസെക്കി ഹോസോങ്കൻ) മ്യൂസിയമുണ്ട്.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിലെ മോട്ടെ-ആൻഡ്-ബെയ്‌ലി-ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് നെ കാസിൽ (根城, Ne jō).
ഇത് ഇപ്പോൾ വടക്കൻ ജപ്പാനിലെ ടോഹോകു മേഖലയിൽ അമോറി പ്രിഫെക്ചറിലെ ഹച്ചിനോഹെ നഗരത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മാബെച്ചി നദിയുടെ തെക്കേ കരയിൽ ഏകദേശം 500 മീറ്റർ നീളവും 300 മീറ്റർ വീതിയുമുള്ള ഏകദേശം എൽ ആകൃതിയിലുള്ള നദീതീരത്ത് അഞ്ച് മൊട്ടേ ആൻഡ് ബെയ്‌ലി വലയിതപ്രദേശത്ത് നെ കാസിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
അക്കാലത്തെ പതിവുപോലെ, കോട്ടകളിൽ പ്രാഥമികമായി തടികൊണ്ടുള്ള പാലിസേഡുകളും മൺകൊത്തകളും അടങ്ങിയിരുന്നു.
ഈ പ്രദേശം വ്യത്യസ്ത ഉയരങ്ങളുള്ള നിരവധി വലയിതപ്രദേശങ്ങളായി അല്ലെങ്കിൽ ബെയ്‌ലികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സെൻട്രൽ ബെയ്‌ലിയിൽ ഒരു ഡോൺജോൺ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
അത് ഭരണം നടത്തുന്ന നൻബു വംശത്തിന്റെ വസതിയായി ഫൗണ്ടേഷൻ പോസ്റ്റുകളുടെ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഷോയിൻ ശൈലിയിൽ, വലിയ കെട്ടിടം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ബാരക്കുകൾ, വർക്ക്‌ഷോപ്പുകൾ, സ്റ്റോർറൂമുകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം മറ്റ് വലയിതപ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട സംരക്ഷകരുടെ വസതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിലെ ഈ പുരാതന കെട്ടിട ശൈലിയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ചില കെട്ടിടങ്ങൾ കുഴി വാസസ്ഥലങ്ങളായി നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ചുറ്റുമതിലുകളിലൊന്നിൽ നാൻബു കുലത്തിന്റെ ക്ഷേത്രമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ടോസെൻ-ജി എന്ന ബുദ്ധക്ഷേത്രം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ പ്രദേശത്തെ സാമ്രാജ്യത്വ ഭരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി ഇത് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു.
നൻബു മോട്ടോയുകി ദക്ഷിണ ദർബാറിനോട് വിധേയനായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, അതേ നൻബു കുടുംബത്തിന്റെ മറ്റൊരു ശാഖ, എതിരാളികളായ നോർത്തേൺ കോർട്ടിനോട് വിധേയത്വത്തോടെ അടുത്തുള്ള സനോഹെ, മോറിയോക്ക പ്രദേശങ്ങൾ ഭരിച്ചു.
കുലത്തിന്റെ രണ്ട് ശാഖകൾ 1393-ൽ പരസ്പരം സമാധാനത്തിലായി.
അവ ഇതിനകം നാൻബു വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
നെ കാസിലിലെ 18-ാം തലമുറയിലെ കാസ്റ്റലൻ, നൻബു (ഹച്ചിനോഹെ) മസയുകി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായി.
ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് 1592-ൽ നെ കാസിലിലെ കോട്ടകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
കൂടാതെ വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം സനോഹെ കാസിലിലേക്ക് മാറ്റി.
എന്നിരുന്നാലും ചില പ്രാദേശിക ഭരണപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സൈറ്റിൽ തുടർന്നു.
സമീപത്തുള്ള കോട്ട പട്ടണമായ ഹച്ചിനോഹെ സനോഹെയിൽ നിന്നുള്ള നൻബു വംശത്തിന്റെ മറ്റൊരു ശാഖയുടെ കീഴിൽ ഒരു പ്രാദേശിക ഭരണ കേന്ദ്രമായി തുടർന്നു.
കൂടാതെ ഒരു പുതിയ കോട്ട (ഹച്ചിനോഹെ കാസിൽ) കിഴക്ക് ഒന്നുകൂടി പണിതു.
റുബിഡിയം അസറ്റേറ്റ്
റുബിഡിയം ലോഹം, റുബിഡിയം കാർബണേറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ റുബിഡിയം ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് എന്നിവ അസറ്റിക് ആസിഡിൽ ലയിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ഒരു റുബിഡിയം സംയുക്തമാണ് റുബിഡിയം അസറ്റേറ്റ്.
മറ്റ് അസറ്റേറ്റുകളെപ്പോലെ ഇത് വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുന്നു.
റുബിഡിയം അസറ്റേറ്റ് സിലനോൾ ടെർമിനേറ്റഡ് സിലോക്സെയ്ൻ ഒലിഗോമറുകളുടെ പോളിമറൈസേഷനായി ഒരു രാസത്വരകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ബോലാജി ഒഗുൻമോള.
വ്യക്തിഗത ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഒഗുൻ‌മോള സെക്കണ്ടറി സ്‌കൂളിലെ വിദ്യാഭ്യസത്തിനുവേണ്ടി ഇബാദാനിലേക്ക് പോകുന്നതിന് മുമ്പ് തന്റെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം ഫിലോമിന നഴ്‌സറിയിലും എബ്യൂട്ട് മെട്ടയിലെ പ്രൈമറി സ്‌കൂളിലുമാണ് നേടിയത്.
നാഷണൽ ഓപ്പൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് നൈജീരിയയിൽ ബിസിനസ് മാനേജ്മെന്റും സംരംഭകത്വവും പഠിച്ചു.
ഒഗുൻമോള ഐലോറിൻ സർവകലാശാലയിലെ പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥി കൂടിയാണ്.
റോയൽ ആർട്‌സ് അക്കാദമിയിൽ ഒരു അഭിനേതാവായി പ്രൊഫഷണൽ പരിശീലനം നേടി.
തന്റെ ബന്ധ നിലയെക്കുറിച്ച് വാൻഗാർഡിനോട് സംസാരിച്ച ഒഗുൻമോള പറഞ്ഞു, "ഞാൻ അവിവാഹിതയാണ്, പക്ഷേ തിരയുന്നില്ല. ഞാൻ സ്വതന്ത്രയാണ്, പണം സമ്പാദിക്കാൻ കഠിനമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു." വിജയകരമായ ബന്ധത്തിന് പണം ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണെന്നും അവർ പറഞ്ഞു.
ഒക്കോൺ ഗോസ് ടു സ്കൂൾ എന്ന ചിത്രത്തിലെ അവരുടെ വേഷം അവർ പ്രൊഫഷണലായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ആദ്യ ചിത്രമായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.
വേഷങ്ങൾ ലഭിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ അഭിനയ വൈദഗ്ധ്യത്തേക്കാൾ ശരീരഘടന കാരണം, അവരുടെ സ്ത്രൈണ രൂപം, ശരീരഭാഷ, കരിസ്മാറ്റിക് ചലനം, അഭിനയ കഴിവുകൾ എന്നിവയെല്ലാം ഒരു അഭിനേത്രി എന്ന നിലയിൽ അവളെ വിലകുറച്ചു കാണിക്കില്ലെന്നും ഒഗുൻമോള വിശദീകരിച്ചു.
സോബിയുടെ മിസ്റ്റിക് എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന്, ദ ന്യൂസ് ഗുരു ഏറ്റവും കൂടുതൽ വാഗ്ദാനമുള്ള അഞ്ച് നോളിവുഡ് നടിമാരിൽ ഒരാളായി അവളെ പട്ടികപ്പെടുത്തി.
ദി പഞ്ചിന് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ, തന്റെ കരിയറിലെ ഏറ്റവും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതായി സിനിമയിലെ ഐഡ/മിസ്റ്റിക് എന്ന ഇരട്ടവേഷം അവർ വിവരിക്കുന്നു.
ബയോഡൂൺ സ്റ്റീഫൻ, മോ അബുഡു, ഓപ്ര വിൻഫ്രെ എന്നിവരെ ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിന്റെ ബിസിനസ്സിൽ താൻ ഉറ്റുനോക്കുന്ന വ്യക്തികളായി അവർ എടുത്തുകാട്ടി.
സീസിയം അസറ്റേറ്റ്
അസറ്റിക് ആസിഡുമായി സീസിയം ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് അല്ലെങ്കിൽ സീസിയം കാർബണേറ്റ് പ്രതിപ്രവർത്തനം വഴി രൂപം കൊള്ളുന്ന ഒരു വെളുത്ത ഖരമാണ് ഇത്.
ഓർഗാനിക് സിന്തസിസിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു ഉദാഹരണം പെർകിൻ സിന്തസിസിലാണ് : ഫാറ്റി ആസിഡുകളുള്ള ആരോമാറ്റിക് ആൽഡിഹൈഡുകളുടെ ഘനീഭവിച്ച് അപൂരിത സിനാമിക്-തരം ആസിഡുകളുടെ രൂപീകരണം.
സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സോഡിയം അസറ്റേറ്റിനു പകരം, സീസിയം അസറ്റേറ്റ് ഉപയോഗിച്ചാൽ പ്രവർത്തനഫലം 10 മടങ്ങ് വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ദ്വിതീയ ആൽക്കഹോളുകൾ വിപരീതമാക്കാൻ ഇത് പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പെട്രോളിയം ഡ്രില്ലിംഗ് ദ്രാവകങ്ങളിൽ സീസിയം ഫോർമാറ്റിന് പകരം സീസിയം അസറ്റേറ്റ് ഇടയ്ക്കിടെ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
യാഗ്നോബ് താഴ്വര സരഫ്ഷാൻ പർവതനിരയുടെ തെക്കൻ ചരിവിനും ഗിസാർ പർവതനിരയുടെ വടക്കൻ ചരിവിനുമിടയിലായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ താജിക്കിസ്ഥാനിലെ ഒരു താഴ്വരയാണ്.
യാഗ്നോബ് നദിയുടെ പ്രവാഹത്താൽ രൂപംകൊണ്ട ഈ താഴ്വര സരഫ്ഷാൻ തടത്തിൽപ്പെടുന്നു.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 2,500 മുതൽ 3,000 മീറ്റർ വരെ ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ താഴ്വര വർഷത്തിൽ ആറ് മാസത്തേക്ക് പ്രായോഗികമായി അപ്രാപ്യമായ ഒരു പ്രദേശമാണ്.
മധ്യേഷ്യയിലെ പുരാതന സോഗ്ദിയൻ നാഗരികതയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് ഉത്ഭവിച്ച ഒരു ജനതയായ യാഗ്നോബി ജനതയുടെ ആവാസ കേന്ദ്രമാണ് ഈ താഴ്വര.
ഈ പ്രദേശത്തിൻറെ പ്രകൃതിദത്തമായ ഒറ്റപ്പെടലും പരിമിതമായ അടിസ്ഥാന സൗകര്യങ്ങളും കാരണം, യാഗ്നോബ് താഴ്‌വരയിലെ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ തനതായ ജീവിതശൈലിയും സംസ്കാരവും പുരാതന സോഗ്ദിയനുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള യാഗ്നോബി ഭാഷയും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും ഇന്നും താഴ്വരയിൽ കാണാവുന്നതാണ്.
നിലവിൽ, താഴ്‌വരയിൽ ഏകദേശം പത്ത് കുടിയേറ്റ കേന്ദ്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നതിൽ ഓരോന്നിലും മൂന്ന് മുതൽ എട്ട് വരെ കുടുംബങ്ങളുണ്ട്.
പാശ്ചാത്യ പര്യവേക്ഷണം.
ടോപ്പോഗ്രാഫർമാരും റഷ്യൻ സൈനിക പര്യവേഷണ സംഘങ്ങളും 1820 മുതൽക്കുതന്നെ യാഗ്നോബ് താഴ്വര സന്ദർശിക്കുന്നു.
ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജി. കാപസ് 1883-ൽ യൂറോപ്യൻ ജേണൽ ഓഫ് ജിയോഗ്രഫിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "യാഗ്നോബ് വാലി ആൻഡ് ഇറ്റ്സ് പീപ്പിൾ" എന്ന ലേഖനത്തിലൂടെ "യാഗ്നോബിന്റെ രഹസ്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ പ്രദേശത്തെ ലോകത്തിനുമുന്നിൽ പരിചയപ്പെടുത്തി.
ഈ താഴ്‌വരയുടെ തനതായ സ്വഭാവവും അതിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭാഷയും കൂടുതൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും ഗ്രന്ഥകർത്താവ് എടുത്തുകാണിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, യഗ്നോബ് താഴ്‌വരയിലേയ്ക്കുള്ള നിരവധി പര്യവേഷണങ്ങളിലൂടെയും ദേശീയ അന്തർദേശീയ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലെ ലേഖനങ്ങളിലൂടെയും ഈ താഴ്‌വര ശരിക്കും പൊതുജനശ്രദ്ധയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറ്റി.
താജിക്കിസ്ഥാനിലെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തെത്തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ അന്താരാഷ്ട്ര ഗവേഷകർ കൂടുതലായ ഫീൽഡ് ഗവേഷണം നിർത്തിവച്ചുവെങ്കിലു ചില റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് അവരുടെ ഗവേഷണം തുടരാൻ കഴിഞ്ഞു.
താഴ്‌വരയിലെ ആദ്യ സ്ഥിരം വാസകേന്ദ്രങ്ങൾ എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ്.
മധ്യേഷ്യയിലൂടെ കടന്നുപോയ അറബ് ഖിലാഫത്ത് സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത സോഗ്ദിയൻ വിഭാഗത്തിലുള്ളവരാണ് ഇവിടുത്തെ ജനത.
പുരാതന സോഗ്ദിയൻമാരും അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളായ യാഗ്നോബിയും, ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളെ നശിപ്പിച്ച തുടർച്ചയായ ആക്രമണ പരമ്പരകളെ അതിജീവിക്കുകയും താഴ്‌വരയിലെ അവരുടെ വിദൂര ഭവനത്തിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തങ്ങളുടെ മഹത്തായഒറ്റപ്പെടലിൽ തുടരുകയും ചെയ്തു.
സോവിയറ്റ് അധിനിവേശം.
എന്നിരുന്നാലും, ചില യാഗ്നോബി കർഷകർ താഴ്‌വരയിൽ തങ്ങളുടെ കന്നുകാലികളെ മേയ്‌ക്കുന്നത് തുടരുകയും ശ്മശാനങ്ങളും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്‌തതിനാൽ താഴ്‌വരയിലേക്കുള്ള കണ്ണികൾ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടില്ല.
ചില സംസ്ഥാന ഫണ്ടുകൾ അനുവദിക്കുകയും മാർഗിബിനും ഖിഷോർതോബിനും ഇടയിൽ ഒരു പുതിയ റോഡ് നിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
പെരെസ്ട്രോയിക്കയുടെ കാലത്ത്, യാഗ്നോബി ജനതയ്ക്ക് അവരുടെ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞു.
എന്നിരുന്നാലും, അതിനുശേഷം സർക്കാർ ഈ വിഷയം ഏറെക്കുറെ അവഗണിക്കുകയും താഴ്‌വരയിലെ സുസ്ഥിര ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഈ സമൂഹത്തോട് ചെയ്ത അന്യായം പരിഹരിക്കുന്നതിനോ കാര്യമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടില്ല.
പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെയും മറ്റ് പല പുരാതന നാഗരികതകളിലെയും താജിക് ജനതയുടെ വേരുകൾ കണ്ടെത്താൻ സർക്കാരും മറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങളും ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും നാടിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ യാഗ്‌നോബ് താഴ്‌വരയുടെയും അതിന്റെ ജനതയുടെയും ഭാഷയുടെയും സ്ഥാനത്തെ പഠനപരമായി അവഗണിച്ചു.
പാരിസ് സമാധാന സമ്മേളനം
യാഗ്നോബി ജനത (: yaγnōbī́t; ) താജിക്കിസ്ഥാനിലെ ഒരു വംശീയ ന്യൂനപക്ഷമാണ്.
താജിക്കിസ്ഥാനിലെ സുഗ്ദ് പ്രവിശ്യയിൽ യാഗ്നോബ്, ക്വുൽ, വർസോബ് നദികളുടെ താഴ്വരകളാണ് അവരുടെ അധിവാസകേന്ദ്രം.
പുരാതന സോഗ്ദിയയിൽ അമു ദര്യ നദിക്കപ്പുറം മധ്യേഷ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും വസിച്ചിരുന്ന സോഗ്ഡിയൻ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പിൻഗാമികളായി യാഗ്നോബികൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഒരു സജീവ കിഴക്കൻ ഇറാനിയൻ ഭാഷയായ യാഗ്നോബിയാണ് ഇവർ സംസാരിക്കുന്നത് (പഷ്തോ, ഒസെറ്റിക്, പാമിർ ഭാഷകളാണ് ഇതിലെ മറ്റ് സജീവാംഗങ്ങൾ).
താജിക്കിസ്ഥാനിലെ സരഫ്‌ഷാൻ പ്രദേശത്തുള്ള യാഗ്‌നോബ് നദിയുടെ മുകൾ താഴ്‌വരയിലെ യാഗ്‌നോബി ജനങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്ന ഈ ഭാഷ വിദ്യാലയങ്ങളിലും പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
സോഗ്ഡിയൻറെ നേരിട്ടുള്ള ഭാഷാഭേദമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നതു കൂടാതെ അക്കാദമിക് സാഹിത്യത്തിൽ പലപ്പോഴും നിയോ-സോഗ്ഡിയൻ എന്ന് ഇത് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏകദേശം 25,000 ആണ് യാഗ്നോബി ജനതയുടെ ഇന്നത്തെ ഏകദേശ കണക്ക്.
ബാക്ട്രിയൻ ഭാഷ, ഖോട്ടാനീസ് സാക, പേർഷ്യൻ ഭാഷ, താജിക് ഭാഷ, പാഷ്തോ ഭാഷ, കുർദിഷ് ഭാഷകൾ, പാർത്തിയൻ ഭാഷകൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ഇറാനിയൻ ഭാഷകളിൽ ഒന്നാണ് സോഗ്ദിയൻ ഭാഷ.
ചരിത്ര സാഹിത്യപരമായി ഈ ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകളായ കൃഷിയും, ബാർലി, ഗോതമ്പ്, പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഉൽപന്നങ്ങൾ വളർത്തുന്നതിനൊപ്പം കന്നുകാലി, കാള, കഴുത എന്നിവയുടെ പ്രജനനവുമായിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന ജീവിതമാർഗ്ഗങ്ങൾ.
നെയ്ത്ത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള പരമ്പരാഗത കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെ നിർമ്മാണം പുരുഷന്മാരാണ് കൂടുതലും ചെയ്തിരുന്നത്.
സ്ത്രീകൾ മൺപാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന ജോലിയിലേർപ്പെട്ടു.
എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുസ്ലിം ആക്രമണകാരികൾ സോഗ്ദിയാനയെ കീഴടക്കുന്നതുവരെ പ്രദേശത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന സോഗ്ദിയൻമാരിൽ നിന്നാണ് യാഗ്നോബി ജനതയുടെ ഉത്ഭവം.
ആ കാലഘട്ടത്തിൽ യാഗ്നോബി ജനത ഉയർന്ന താഴ്വരകളിൽ താമസമാക്കിയിരുന്നു.
മധ്യകാല അറബ് ഖിലാഫത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷനേടുന്നതിനായി പുരാതന സോഗ്ദിയക്കാർ യാഗ്നോബ് താഴ്‌വരയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുകയും അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളായ യാഗ്നോബി ജനത 1820-കൾ വരെ അവിടെ സമാധാനപരമായ ഒറ്റപ്പെടലിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആദ്യവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ റോഡുകളിൽ നിന്നും വൈദ്യുതക്കമ്പികൾ കടന്നുപോകുന്നിടങ്ങളിൽനിന്നും വളരെ അകലെയാണെന്നതിനാൽ 20-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ സ്വാഭാവിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലൂന്നിയ ജീവിതം നയിച്ചിരുന്ന ഗാഗ്നോബി ജനതയിലെ ഏതാനും ചിലർ ഇപ്പോഴും അപ്രകാരമുള്ള ജീവിതചര്യ തന്നെ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒരുപക്ഷേ ഇതിൽ ഏറ്റവും ക്ലേശകരമായ സംഭവങ്ങൾ 1957 ലും 1970 ലും യഗ്നോബ് മലനിരകളിൽനിന്ന് താജിക്കിസ്ഥാനിലെ നിമ്ന്ന അർദ്ധ മരുഭൂ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള അവരുടെ നിർബന്ധിത പുനരധിവാസം ആയിരുന്നു.
യാഗ്നോബി കിഷ്‌ലക്കുകൾ (ഗ്രാമങ്ങൾ) ഹിമപാതങ്ങളിൽ അപകടസാധ്യതയുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ 1970-കളിൽ ജനങ്ങളെ കുടിയൊഴിപ്പിക്കാൻ സോവിയറ്റ് ചെമ്പട താഴ്‌വരകളിലേക്ക് ഹെലികോപ്റ്ററുകൾ അയച്ചിരുന്നു.
സമതലങ്ങളിലേയ്ക്ക് മാറ്റുന്ന സമയത്ത് ചില യാഗ്നോബികൾ ഹെലികോപ്റ്ററുകളിൽനിന്നുള്ള ഷോക്ക് കാരണം മരിച്ചതായും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പിന്നീട് പലരും സമതലങ്ങളിലെ പരുത്തിത്തോട്ടങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി.
അമിത ജോലി, പരിസ്ഥിതി, ജീവിതശൈലിയിലുമുള്ള മാറ്റം എന്നിവയുടെ ഫലമായി നൂറുകണക്കിന് യാഗ്നോബികൾ രോഗം ബാധിച്ച് മരിച്ചു.
ചില യാഗ്നോബികൾ കലാപം നടത്തി മലകളിലേക്ക് മടങ്ങിയപ്പോൾ, സോവിയറ്റ് സർക്കാർ ശൂന്യമായ ഗ്രാമങ്ങൾ തകർത്തതോടൊപ്പം യാഗ്നോബ് നദിയോരത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ഗ്രാമമായ പിസ്കോൺ ഔദ്യോഗിക ഭൂപടങ്ങളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു.
യാഗ്നോബി വംശീയതയും സോവിയറ്റ് സർക്കാർ ഔദ്യോഗികമായി നിർത്തലാക്കി.
കുട്ടികൾ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ പഠിക്കുന്നത് താജിക് ഭാഷയിലാണ് എന്നതിനാൽ സമതലങ്ങളിൽ അവശേഷിക്കുന്നവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും താജിക്കുകളുമായി ഇഴുകിച്ചേർന്നു.
ഒരു സ്വാഭാവിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജീവിക്കുന്ന മടങ്ങിയെത്തിയവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും റോഡുകളും വൈദ്യുതിയും ഇല്ലാതെയുള്ള തങ്ങളുടെ ജീവിതം തുടരുന്നു.
യാഗ്നോബ് താഴ്‌വരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഏകദേശം പത്ത് താമസകേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും മൂന്നിനും എട്ടിനും ഇടയിലുള്ള കുടുംബങ്ങൾ താമസിക്കുന്നു.
മറ്റിടങ്ങളിൽ വേറെയും ഒറ്റപ്പെട്ട ചെറിയ ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളുണ്ട്.
യാഗ്നോബ് നദീതടത്തിന്റെ മുകളിലെ താഴ്വര അടുത്തകാലം വരെ ഏതാണ്ട് അഭേദ്യമായ ഒരു മലയിടുക്കിനാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
അമു ദര്യ നദി, യാഗ്‌നോബ് നദി, യഗ്‌നോബ് താഴ്‌വര, ഖുൽ നദി, വർസോബ് നദി, അൻസോബ് പട്ടണം എന്നിവിടങ്ങളിലും ഈ ജനത താമസിക്കുന്നു.
യഗ്‌നോബി ജനതയിൽ ഭൂരിപക്ഷവും സുന്നി മുസ്‌ലിംകളാണെങ്കിലും കുറച്ചുപേർ ഇസ്മായിലിസവും പിന്തുടരുന്നതായ അവകാശപ്പെടുന്നു.
ഇസ്ലാമിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനു മുമ്പുള്ള മതത്തിന്റെ ചില ഘടകങ്ങൾ (ഒരുപക്ഷേ സൊറോസ്ട്രിയനിസം) ഇപ്പോഴും ഇവിടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
സൈലോകോപ ലാറ്റിപ്പസ്
തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരിനം കാർപെന്റർ ബീ ആണ് ട്രോപ്പിക്കൽ കാർപെന്റർ ബീ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സൈലോകോപ ലാറ്റിപ്പസ്.
മരപ്പണിക്കാരൻ തേനീച്ച എന്ന പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, ഈ തേനീച്ച ചൂടുള്ള ഉഷ്ണമേഖലാ കാലാവസ്ഥയിൽ വനങ്ങളിൽ വസിക്കുകയും മരത്തിൽ മാളമുണ്ടാക്കി കൂടുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇത് മുള, ഉണങ്ങിയ മരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നീളമുള്ള ആഴത്തിലുള്ള തുരങ്കങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, പക്ഷേ ജീവനുള്ള മരങ്ങളിൽ ഇത് കാണപ്പെടുന്നില്ല.
ട്രോപ്പിക്കൽ കാർപെന്റർ ബീ വളരെ വലുതും ശക്തവും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമായ തേനീച്ചയാണ്.
സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ ഫ്യൂസ്‌കസ് മെറ്റാലിക് നീല-പച്ച അല്ലെങ്കിൽ പർപ്പിൾ ചിറകുകളുള്ള ഇത് തിളങ്ങുന്നതും പൂർണ്ണമായും കറുത്ത നിറവുമാണ്.
ഒരുപക്ഷേ ഇത്, "അറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും വലിയ സൈലോകോപ്പയും" ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ തേനീച്ചകളിൽ ഒന്നുമാണ് (ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ തേനീച്ച തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ തേനീച്ചയായ ഇന്തോനേഷ്യൻ "മെഗാചൈൽ പ്ലൂട്ടോയുടേതാണ്" ).
ഇതിന് ഉച്ചത്തിലുള്ളതും വ്യതിരിക്തവും താഴ്ന്നതുമായ മുഴക്കമുണ്ട്.
നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ, ഈ തേനീച്ചകൾ പല തലമുറകൾക്ക് ശേഷവും, ചില പ്രത്യേക സ്ഥലങ്ങളിൽ ചേക്കേറുന്നതായിക്കാണാം.
മരപ്പണിക്കാരൻ തേനീച്ചകൾ പറന്നുകൊണ്ട് തന്നെ ഇണചേരുന്നു.
"ഇവ" മൾട്ടിവോൾട്ടൈൻ ആയി കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം അവയ്ക്ക് പ്രതിവർഷം രണ്ടിലധികം തലമുറകളുണ്ടാകാം, പക്ഷേ ഇത് അവയുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥയിലെ പുഷ്പ വിഭവങ്ങളുടെ ലഭ്യതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
മലേഷ്യയിൽ, ഉഷ്ണമേഖലാ മരപ്പണിക്കാരൻ തേനീച്ചകൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗപ്രദമായ ഘടനാപരമായ മരങ്ങൾ കൂടുണ്ടാക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, കാരണം അവയ്ക്ക് അവയുടെ ശക്തമായ മാൻഡിബിളുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തുളയ്ക്കാൻ കഴിയും.
ഇവ ഒന്നിലധികം ഗാലറികൾ ഉള്ള കൂടുകളുണ്ടാക്കുന്നു.
പരാഗണത്തിൽ പങ്ക്.
പാഷൻ ഫ്രൂട്ട് പൂക്കളിൽ പരാഗണം നടത്താൻ ഫിലിപ്പീൻസിൽ കാർപെന്റർ തേനീച്ചകളെ വാണിജ്യപരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇന്തോനേഷ്യയിലും മലേഷ്യയിലും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിലും അവർ സ്വാഭാവികമായും പരാഗണത്തിൽ സഹായിക്കുന്നു.
ട്രോപ്പിക്കൽ കാർപെന്റർ ബീ
മരപ്പണിക്കാരൻ തേനീച്ച
ഒരു നൈജീരിയൻ യൊറൂബ ഭാഷാ ചലച്ചിത്ര നടിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും സ്റ്റേജ് പെർഫോമറും ആണ് റോങ്കെ ഒഡുസന്യ .
റോങ്കെ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം സെന്റ് ബെനഡിക്റ്റ് നഴ്സറി &amp; പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ ആരംഭിച്ച് അകുറെയിലെ ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റ് ഗേൾസ് കോളേജിൽ തുടർന്നു.
അവർ ഒലബിസി ഒനബാഞ്ചോ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ചേർന്നു.
മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷനിൽ ബിരുദം നേടി.
ബിരുദം നേടിയ ശേഷം 16 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവർ തന്റെ പ്രൊഫഷണൽ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
ഓഗ ബെല്ലോയുടെ "കേരിക്കേരി"യിൽ റോങ്കെ അവതരിപ്പിച്ചു.
ബെക്കിയുടെ വേഷം ചെയ്ത ജെനീഫ ട്വിസ്റ്റഡ്, എ ഗേൾസ് നോട്ട് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി നൈജീരിയൻ സിനിമകളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഐലതുൻസെ എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് 2017 ലെ ബെസ്റ്റ് ഓഫ് നോളിവുഡ് അവാർഡിൽ പ്രധാന വേഷത്തിലെ (യോറൂബ) മികച്ച നടിയായി നോമിനേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ജുമോകെ ഒദെതൊല .
നിരവധി യൊറൂബ ഭാഷാ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ സിനിമയിൽ തന്റെ നോളിവുഡ് കരിയർ ആരംഭിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഒമ്പത് പേരടങ്ങുന്ന (മാതാപിതാക്കളും ഏഴ് കുട്ടികളും (6 പെൺകുട്ടികൾ, 1 ആൺകുട്ടി)) കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് അവസാനമായി ജനിച്ചയാളാണ് ഒലജുമോക്കെ ഒദെതൊല.
ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച് നടി ഒഗുൻ സ്റ്റേറ്റിലെ അബെകുട്ടയിലെ ഇജെമോയിൽ നിന്നാണ്.
ഒഡെറ്റോള ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലെ ABATI നൂർ/പ്രൈ സ്‌കൂളിൽ ചേർന്നു തുടർന്ന് "ABEOKUTA Girls Grammar School, Abeokuta" എന്ന സ്‌കൂളിൽ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
ഓയോ സ്‌റ്റേറ്റിലെ അജയ് ക്രൗതർ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ഇൻഫർമേഷൻ ആൻഡ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ടെക്‌നോളജി/കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിൽ ബിരുദം നേടി.
തുടർന്ന് അവർ അബെകുട്ടയിലെ ഫെഡറൽ അഗ്രികൾച്ചർ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലേക്ക് പോയി കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി.
നടിക്ക് അബിയ സ്റ്റേറ്റിൽ NYSC സേവന വർഷം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഒരു പഞ്ച് അഭിമുഖം അനുസരിച്ച്, അഭിനയത്തിലേക്ക് കടക്കാനുള്ള തന്റെ തീരുമാനം മാതാപിതാക്കളുടെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് ഒഡെറ്റോള വെളിപ്പെടുത്തി.
എന്നാൽ വിനോദ വ്യവസായത്തിലെ അവരുടെ പൂർത്തീകരണം അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത കരിയർ അംഗീകരിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഗബ്രിയേൽ അഫോളയൻ തന്റെ ഏറ്റവും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ ചലച്ചിത്ര വേഷമായി അവതരിപ്പിച്ച സംവേർ ഇൻ ദ ഡാർക്ക് എന്ന ചിത്രത്തിലെ തന്റെ കഥാപാത്രത്തെയും അവർ വിവരിച്ചു.
ഒരു അഭിനേത്രിയെന്ന നിലയിൽ വളർന്നുവരുന്ന നാളുകളിൽ മജിദ് മിഷേലും ഒമോട്ടോല ജലാഡെ എകെഹിന്‌ഡെയും മികച്ച പ്രചോദനമായി അവർ ഉദ്ധരിച്ചു, അതേസമയം അബിയോഡൻ ജിമോയാണ് സിനിമാ ബിസിനസിലെ തന്റെ പ്രധാന ഉപദേഷ്ടാവ്.
അടുത്തിടെ ഭർത്താവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയതായി ആരോപിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, ജുമോക്കിന്റെ ജീവിതം അപകീർത്തികളിൽ നിന്ന് മുക്തമായിരുന്നില്ല.
യുകെ ആസ്ഥാനമായുള്ള ജിസ്റ്റ്‌ലോവേഴ്‌സ് എന്ന സ്ത്രീ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കഥ പ്രകാരം തന്റെ വൈവാഹിക നില അറിഞ്ഞിട്ടും നടി തന്റെ ഭർത്താവ് ബയോള മജേകൊടുൻമിയുടെ കൂടെ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നുവെന്ന് ആരോപിച്ചു.
കൂടാതെ, ആഫ്രിക്ക മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡ്‌സിൽ, ബിന്റ ഒഫീഗെ ആന്റ് സംവേർ ഇൻ ദ ഡാർക്ക് എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് ഒഡെറ്റോള മികച്ച തദ്ദേശീയ ഭാഷാ ചിത്രത്തിനുള്ള പുരസ്‌കാരം നേടി.
ചടങ്ങിന്റെ അഞ്ചാം പതിപ്പിൽ സംവേർ ഇൻ ദ ഡാർക്കിലൂടെ അവർ അവാർഡ് നിലനിർത്തി.
മറ്റിൽഡ ഒബാസെക്കി
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് മറ്റിൽഡ ഒബാസെക്കി.
അവാർഡ് നേടിയ ടി.വി പരമ്പരയായ ടിൻസലിലെ പ്രധാന നടിയാണ് അവർ.
എഡോ സംസ്ഥാനത്തെ ഒറെഡോ ലോക്കൽ ഗവൺമെന്റ് ഏരിയയിലെ ബെനിൻ സിറ്റിയിലാണ് 1986 മാർച്ച് 19 ന് ഒബാസെക്കി ജനിച്ചത്.
അവർ ഏഴു മക്കളിൽ ഇളയവളാണ്.
വിവാഹത്തിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ് 2012 ഓഗസ്റ്റ് 31 ന് തന്റെ ആദ്യത്തെ കുഞ്ഞിന് ശേഷം 2013 സെപ്റ്റംബർ 21 ന് ബെനിൻ സിറ്റിയിൽ വെച്ച് ഒബാസെക്കി അർനോൾഡ് മോസിയയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ബെനിൻ സിറ്റിയിലാണ് ഒബാസെകി വളർന്നത്.
അവരുടെ പ്രൈമറി, സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം അവിടെ ആയിരുന്നു.
അഭിനയ ജീവിതത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനായി ബെനിൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഇംഗ്ലീഷ് പഠനം ഉപേക്ഷിച്ചു.
എന്നാൽ ടിൻസൽ എന്ന സോപ്പ് ഓപ്പറയിലെ അഭിനയത്തിലൂടെയാണ് ഒബാസെക്കി അറിയപ്പെടുന്നത്.
ടിൻസലിനു മുമ്പ്, യുഎസിലെ ടിവി പ്രോഗ്രാമിൽ വേലക്കാരിയുടെ വേഷം ചെയ്ത അവർ മൂന്ന് എപ്പിസോഡുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവരുടെ ആദ്യ സിനിമ 2014-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ എ പ്ലേസ് ഇൻ ദ സ്റ്റാർസ് ആയിരുന്നു.
അവിടെ അവർ ഗിഡിയൻ ഒകെകെ, സെഗുൻ അരിൻസെ എന്നിവർക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും ഒരു സംരംഭകയുമാണ് എബുബ് നവാഗ്ബോ
കിഴക്കൻ നൈജീരിയയിലെ അനംബ്ര സംസ്ഥാനത്തിലെ അഗ്വാട്ട ലോക്കൽ ഗവൺമെന്റ് ഏരിയയിലെ ഉമുച്ചു എന്ന പട്ടണത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് ന്വാഗ്ബോ എന്നാൽ ഡെൽറ്റ സ്റ്റേറ്റിലെ വാരിയിലാണ് വളർന്നത്.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ ആറ് മക്കളിൽ ആദ്യത്തേതാണ് അവർ.
ഞാൻഡി അസികിവെ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് അവർ മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ പഠിച്ചു.
ബെൻസിൽ അസറ്റേറ്റ്
ബെൻസൈൽ ആൽക്കഹോൾ , അസറ്റിക് ആസിഡ് എന്നിവയുടെ കണ്ടൻസേഷൻ പ്രതികരണം വഴി ഇത് നിർമ്മിക്കാം.
മറ്റ് എസ്റ്ററുകൾക്ക് സമാനമായി, ഇതിന് മധുരവും സുഗന്ധമുണ്ട്, അതിനാൽ ഇത് വ്യക്തിഗത ശുചിത്വത്തിലും ആരോഗ്യ പരിപാലന ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മുല്ലപ്പൂവിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന സുഗന്ധമുണ്ട്.
കൂടാതെ, വിവിധ സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾക്കും ലോഷനുകൾ, ഹെയർ ക്രീമുകൾ മുതലായ വ്യക്തിഗത പരിചരണ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്കും ജാസ്മിൻ അല്ലെങ്കിൽ ആപ്പിൾ ഫ്ലേവറുകൾ നൽകാനും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വിവിധ ഇനം ഓർക്കിഡ് തേനീച്ചകളിലെ ആണീച്ചകളെ ആകർഷിക്കുന്ന നിരവധി സംയുക്തങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
ഇത് ഒരു ഇൻട്രാ-സ്പെസിഫിക് ഫെറോമോണായി തേനീച്ചകൾ ശേഖരിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എപികൾച്ചറിൽ ബെൻസിൽ അസറ്റേറ്റ് തേനീച്ചകളെ ആകർഷിക്കുന്നതിന് ഒരു കെണിയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ബെൻസിൽ അസറ്റിന്റെ പ്രകൃതിദത്ത സ്രോതസ്സുകളാണ് ജാസ്മിൻ പൂക്കളും പിയർ, ആപ്പിൾ, തുടങ്ങിയവ പഴങ്ങളും.
വ്യാവസായികമായി, പ്ലാസ്റ്റിക്, റെസിൻ, സെല്ലുലോസ് അസറ്റേറ്റ്, സെല്ലുലോസ് നൈട്രേറ്റ്, എണ്ണകൾ, ലാക്വർ എന്നിവ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാധ്യമമായി ബെൻസിൽ അസറ്റേറ്റ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയാണ് എംപ്രെസ് നിയാമ.
നൈജീരിയൻ, കാമറൂണിയൻ വംശജരാണ് എൻജാമയുടെ മാതാപിതാക്കൾ.
അവർ ഒഗൺ സ്റ്റേറ്റിലെ ഒലാബിസി ഒനബാഞ്ചോ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് ബിരുദധാരിയാണ്.
ഒരിക്കൽ അവർ തിമയയുമായി ഡേറ്റ് ചെയ്തു.
എന്നാൽ സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ ചർച്ചാ വിഷയമായതിനെ തുടർന്ന് ആ ബന്ധം അവസാനിച്ചു.
തന്റെ വൈവാഹിക നിലയെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെടുമ്പോൾ, തന്റെ കുടുംബം പ്രബുദ്ധരായതിനാൽ അവിവാഹിതയായി തുടരുന്നതിൽ തനിക്ക് വിഷമമില്ലെന്നും സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും അനുപാതം അസമമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതായും അവർ വിശദീകരിച്ചു.
സെലിബ്രിറ്റി വിവാഹങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നില്ലെന്നും സമയത്തിന്റെ പരിശോധനയിൽ നിൽക്കാത്ത ഒരു വിവാഹത്തിനായി പണം പാഴാക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ലെന്നും അവർ വിശദീകരിച്ചു.
നോളിവുഡിൽ "ബേബി മാമ" യുടെ പ്രചാരത്തെക്കുറിച്ച്, കുട്ടികളുള്ള വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടില്ലാത്ത നടിമാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും തങ്ങളുടെ നടപടികളിൽ ഖേദിക്കുന്നുവെന്നും എന്നാൽ അത് പരസ്യമായി പറയാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ലെന്നും അവർ ദി പഞ്ചിനോട് വിശദീകരിച്ചു.
നിയാമ 1995-ൽ അഭിനയം തുടങ്ങി.
അവരുടെ കോർപ്പറേറ്റ് സോഷ്യൽ റെസ്‌പോൺസിബിലിറ്റിയുടെ ഭാഗമായി അവർ ഹൗസ് ഓഫ് എംപ്രസ് എന്ന പേരിൽ ഒരു ഫൗണ്ടേഷൻ ആരംഭിച്ചു.
അത് പ്രത്യേക ആവശ്യങ്ങളുള്ള കുട്ടികളെ പരിപാലിക്കുന്നു.
ഫൗണ്ടേഷൻ അതിന്റെ പത്താം വാർഷികം 2016ൽ ആഘോഷിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ ഗായികയും ഗാനരചയിതാവും നടിയും ബിസിനസുകാരിയും ഫാഷൻ ഡിസൈനറും ടെലിവിഷൻ അവതാരകയും രാഷ്ട്രീയക്കാരിയാണ് ഗിഫ്റ്റ് ഇയുമാമേ ഏകെ (നീ ഉവാമേ; ജനനം 18 നവംബർ 1978) .
"നല്ല സമ്മാനം നൽകുക" എന്നർത്ഥം വരുന്ന മുമാ ജീ (/muːmə dʒiː/) എന്ന പേരിൽ പ്രൊഫഷണലായി അറിയപ്പെടുന്നു.
അവർ ജനിച്ചതും വളർന്നതും താമസിക്കുന്നതും പോർട്ട് ഹാർകോർട്ടിലാണ്.
വുഡി ആവ സംവിധാനം ചെയ്ത സിംഗിളിന് ഒപ്പമുള്ള മ്യൂസിക് വീഡിയോയ്ക്ക് AMEN അവാർഡുകളിൽ നിന്നുള്ള രണ്ടെണ്ണം ഉൾപ്പെടെ അഞ്ച് നോമിനേഷനുകൾ ലഭിച്ചു (മികച്ചത്. ചിത്രവും മികച്ച വസ്ത്രവും) കൂടാതെ നൈജീരിയൻ മ്യൂസിക് വീഡിയോ അവാർഡുകൾ, ഹെഡീസ് അവാർഡുകൾ, സൗണ്ട് സിറ്റി മ്യൂസിക് വീഡിയോ അവാർഡുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഓരോന്നും ലഭിച്ചു .
നൈജീരിയൻ റിയാലിറ്റി ടിവി സീരീസായ ഗുൽഡർ അൾട്ടിമേറ്റ് സെർച്ചിന്റെ സെലിബ്രിറ്റി എഡിഷനിലെ മത്സരാർത്ഥിയായി 2010-ൽ ഉവാമെ ശ്രദ്ധേയയായി.
ഷോയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവർ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ സ്റ്റുഡിയോ ആൽബമായ ദി വുമൺ ഇൻ ക്വസ്‌ഷനിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു.
"അമേബോ", "ആഫ്രിക്കൻ ജ്യൂസ്" എന്നിവ ആൽബത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയ രണ്ട് സിംഗിൾസ് ആയിരുന്നു.
സാമിനി, വിഐപി, ഒജെബി, കോബാംസ് അസുക്കോ, ടെറി ജി തുടങ്ങിയ കലാകാരന്മാരുമായും നിർമ്മാതാക്കളുമായും ഉവാമെ സഹകരിച്ചു.
അതിനുശേഷം "പോർട്ട് ഹാർകോർട്ട് ഈസ് ബാക്ക്", "ആഫ്രിക്കൻ വുമൺ സ്കിലാഷി", "ജികെലെ" എന്നീ സിംഗിൾസ് പുറത്തിറക്കി.
ഒരു അഭിനേത്രിയെന്ന നിലയിൽ, നോളിവുഡ് ചിത്രങ്ങളായ ലാസ്റ്റ് ഡാൻസ് (2006), സോളിഡ് അഫെക്ഷൻ (2008), സീക്രട്ട് കോഡ് (2011), ദ കോഡ് (2011) എന്നിവയിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഉപതാ കിംഗ്ഡത്തിന്റെ ഊനിയോൺ 1, ആഫ്രിക്കൻ സംഗീത രാജ്ഞി, പോപ്പ് രാജ്ഞി, മിസ്സിസ് എൻഗോർ-ഒക്പാല തുടങ്ങിയ നിരവധി പദവികളും ബഹുമതികളും അവരുടെ നേട്ടങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഉവാമെയുടെ സാമൂഹിക ജീവിതവും ആരോപണവിധേയമായ ബന്ധങ്ങളും മാധ്യമങ്ങളിൽ വ്യാപകമായ കവറേജ് നേടിയിട്ടുണ്ട്.
മുൻ GUS ക്യാമ്പ്‌മേറ്റ് എമേക ഐകെയുമായുള്ള അവരുടെ വൈകാരിക ബന്ധമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം.
റിവേഴ്‌സ് സ്‌റ്റേറ്റിലെ പോർട്ട് ഹാർകോർട്ടിൽ എക്‌പേയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ മകളായി ജനിച്ച ഉവാമെ, ആറ് മക്കളിൽ മൂന്നാമനായി ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിലാണ് വളർന്നത്.
മിലിട്ടറി മെഡിസിനിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന അവരുടെ പിതാവ് അവർ കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ മരിച്ചു.
പിതാവിന്റെ വിയോഗശേഷം ഉവാമയെ വളർത്തിയത് അമ്മയാണ്.
നാലാം വയസ്സിൽ, അവർ അവരുടെ പള്ളിയായ സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റിലെ പ്രാദേശിക ഗായകസംഘത്തിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ വെച്ചാണ് അവർ തന്റെ സംഗീത കഴിവും തിരിച്ചറിയാൻ തുടങ്ങിയത്.
അബുജയിലെ പ്രൈമറി, സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ഉവാമെ പോർട്ട് ഹാർകോർട്ട് സർവകലാശാലയിൽ ചേരുകയും തിയേറ്റർ ആർട്ടിൽ ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ അക്കാദമിക് പശ്ചാത്തലത്തിന് പുറമേ, വാഹന വാടക കമ്പനി, റെസ്റ്റോറന്റ്, ടെയ്‌ലർ ഷോപ്പ്, ബ്യൂട്ടി സലൂൺ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ബിസിനസ്സുകളുടെ ഉടമസ്ഥതയും നടത്തിപ്പും അവർ നടത്തി.
നിശാക്ലബ്ബുകളിലും ഇൻറർ സിറ്റി ബാറുകളിലും പ്രകടനം നടത്തി പോർട്ട് ഹാർകോർട്ടിന്റെ വളർന്നുവരുന്ന സംഗീത രംഗത്തിന്റെ ഭാഗമാകുകയും ചെയ്തു.
കൊളോണിയൽ നൈജീരിയയിലെ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണം
കൊളോണിയൽ നൈജീരിയയിലെ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണം പൊതുവെ നൈജീരിയൻ സിനിമയിലെ ഒരു കാലഘട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
സാധാരണയായി 1900-കൾ മുതൽ 1950-കൾ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന, ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണവും പ്രദർശനവും വിതരണവും ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഗവൺമെന്റിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
നൈജീരിയയിലെ സിനിമയുടെ ചരിത്രം സിനിമയുടെ ചരിത്രത്തിൽ തന്നെ പഴക്കമുള്ളതാണ്.
പ്രത്യേകിച്ച് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പീഫോൾ വ്യൂവിംഗ് മോഷൻ പിക്ചർ ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉപയോഗം.
കൂടുതലും മൊബൈൽ സിനിമ പ്രദർശനത്തിനുള്ള ഉപാധിയായി ഉപയോഗിച്ചു.
നൈജീരിയയിൽ നിർമ്മിച്ച ആദ്യകാല ഫീച്ചർ ഫിലിം 1926-ൽ ജെഫ്രി ബാർകാസ് നിർമ്മിച്ച പലാവർ ആണ്.
നൈജീരിയൻ അഭിനേതാക്കൾ സംസാരിക്കുന്ന വേഷത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ സിനിമ കൂടിയായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
ബ്രിട്ടീഷ് ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും മതപ്രചാരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി കൊളോണിയൽ ഗവൺമെന്റ് സിനിമാശാലകളെ ഉപയോഗിച്ചു.
കൂടാതെ നൈജീരിയൻ ഫിലിം യൂണിറ്റ് നിർമ്മിക്കുന്ന സിനിമകൾ ലഭ്യമായ 44 സിനിമാശാലകളിൽ സൗജന്യമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
നൈജീരിയൻ ഫിലിം യൂണിറ്റിന് പൂർണ്ണമായും പകർപ്പവകാശമുള്ള ആദ്യ ചിത്രം സാം സെബ്ബയുടെ ഫിഞ്ചോ (1957) ആണ്.
കളറിൽ ചിത്രീകരിച്ച ആദ്യത്തെ നൈജീരിയൻ സിനിമ കൂടിയാണിത്.
സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തന ചിത്രമായും ഈ ചിത്രം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മോഷൻ പിക്ചർ ഉപകരണങ്ങളുടെ പീഫോൾ വീക്ഷണത്തിലാണ് സിനിമ ആദ്യമായി നൈജീരിയയിലെത്തിയത്.
നൈജീരിയൻ തിയേറ്ററുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച ആദ്യ സെറ്റ് സിനിമകൾ പാശ്ചാത്യ സിനിമകളായിരുന്നു.
ആദ്യ ചിത്രം 1903 ഓഗസ്റ്റ് 12 മുതൽ 22 വരെ ലാഗോസിലെ ഗ്ലോവർ മെമ്മോറിയൽ ഹാളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ആ വർഷം, നൈജീരിയയിൽ നിശ്ശബ്ദ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പ്രദർശന പര്യടനം സംഘടിപ്പിക്കാൻ ഹെർബർട്ട് മക്കാലെ നൈജീരിയയിലേക്കും ബാൽബോവ ആൻഡ് കമ്പനി സ്പെയിനിലേക്കും ക്ഷണിച്ചു.
മിസ്റ്റർ ബാൽബോവ പിന്നീട് ലാഗോസിലെ തന്റെ എക്സിബിഷൻ അവസാനിപ്പിച്ചെങ്കിലും, മറ്റ് പശ്ചിമാഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ സിനിമകൾ പ്രദർശനം തുടർന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ എക്സിബിഷന്റെ വിജയം 1903 നവംബർ മുതൽ അതേ ഗ്ലോവർ മെമ്മോറിയൽ ഹാളിൽ ഒരു യൂറോപ്യൻ വ്യാപാരിയായ സ്റ്റാൻലി ജോൺസിനെ സിനിമകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
ഇത് നൈജീരിയയിലേക്ക് കൂടുതൽ യൂറോപ്യൻ ഫിലിം പ്രദർശകരുടെ ഒഴുക്കിന് കാരണമായി.
കണ്ടൻസേഷൻ റിയാക്ഷൻ
ഓർഗാനിക് കെമിസ്ട്രിയിൽ, ഒരു കണ്ടൻസേഷൻ റിയാക്ഷൻ എന്നത് രണ്ട് തന്മാത്രകൾ സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരൊറ്റ തന്മാത്രയായി മാറുന്ന ഒരു തരം രാസപ്രവർത്തനമാണ്.
അതിൽ, സാധാരണയായി ജലം, അമോണിയ, എത്തനോൾ, അസറ്റിക് ആസിഡ്, ഹൈഡ്രജൻ സൾഫൈഡ് തുടങ്ങിയ മറ്റ് തന്മാത്രകളും നഷ്ടപ്പെടാം.
പോലുള്ള ഒരു ചെറിയ തന്മാത്രയുടെ നഷ്ടം.
ജലം നഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, പ്രതികരണത്തെ നിർജ്ജലീകരണ പ്രതികരണം എന്നും വിളിക്കുന്നു.
പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിൽ തന്മാത്രയുടെ പ്രവർത്തന ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം.
ഒരു ഉൽപ്രേരകത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ സംഭവിക്കാവുന്ന ഒരു ബഹുമുഖ പ്രതിപ്രവർത്തനമാണിത്.
അമിനോ ആസിഡുകൾക്കിടയിലുള്ള പെപ്റ്റൈഡ് ബോണ്ടുകളുടെ രൂപീകരണത്തിനും ഫാറ്റി ആസിഡുകളുടെ ബയോസിന്തസിസിനും ഇത് അനിവാര്യമായതിനാൽ ഈ തരം പ്രതികരണങ്ങൾ സാധാരണമാണ്.
കണ്ടൻസേഷൻ പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പല വ്യതിയാനങ്ങളും നിലവിലുണ്ട്.
ആൾഡോൾ കണ്ടൻസേഷൻ ജലം വിമുക്തമാക്കുന്നതും ക്ലെയ്സൻ കണ്ടൻസേഷൻ ഡയക്മാൻ കണ്ടൻസേഷൻ എന്നിവ ആൽക്കഹോൾ വിമുക്തമാക്കുന്നതുമാണ്.
യാഗ്നോബ് (റഷ്യൻ: Ягноб) താജിക്കിസ്ഥാനിലെ സുഗ്ദ് മേഖലയിലെ അയ്നി ജില്ലയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ഒരു നദിയാണ്.
ഇസ്‌കന്ദർ ദര്യയ്‌ക്കൊപ്പം ഇത് സെരവ്‌ഷൻ നദിയുടെ പ്രധാന ഇടത് പോഷകനദിയായ ഫാൻ ദര്യയായി മാറുന്നു.
സരഫ്‌ഷാനും ഗിസാർ പർവതനിരകളും കൂടിച്ചേരുന്ന മറ്റ്ച്ച പർവതനിരകളാണ് യാഗ്നോബ് നദിയുടെ ഉറവിടം.
യാഗ്നോബ് നദിയിലെ ജലസ്രോതസ് പ്രധാനമായും ഹിമാനികൾ, മഞ്ഞുപാടങ്ങൾ എന്നിവ ഉരുകിയുണ്ടാകുന്നതാണ്.
യഗ്‌നോബി ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന യാഗ്‌നോബി ജനത തിങ്ങിപ്പാർക്കുന്ന വിദൂര ദേശമായ യാഗ്‌നോബ് താഴ്‌വരയിലൂടെ കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറ് ലക്ഷ്യമാക്കി ഒഴുകുന്ന നദി തെക്കൻ ദിശയിൽ അപ്പർ സെരവ്‌ഷാൻ നദിക്ക് സമാന്തരമായും ഒഴുകുന്നു.
താഴ്വരയിലെ പ്രധാന ഗ്രാമം അൻസോബ് ആണ്.
കിഴക്കോട്ട് ഒഴുകി ഇസ്‌കന്ദർ ദര്യയുമായി ചേരുന്ന ഇത് ഫാൻ ദര്യ നദി രൂപീകരിച്ചുകൊണ്ട് വടക്കോട്ട് ഒഴുകി അയ്നിൽവച്ച് സെരവ്‌ഷനുമായി ചേരുന്നു.
ദുഷാൻബെയിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ട് പോകുന്ന പ്രധാന പാത നിമ്ന്ന യാഗ്നോബ്, ഫാൻ ദര്യ നദികൾക്ക് സമാന്തരമായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.
സോവിയറ്റുകൾ ഒരു റോഡിനായി തകർക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഉപരിഭാഗത്തെ താഴ്വര ഏതാണ്ട് അഭേദ്യമായ ഒരു മലയിടുക്കിനാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് ഈ പ്രദേശത്തെ ജനതയുടെ ചരിത്രപരമായ ഒറ്റപ്പെടലിന് കാരണമായിരുന്നു.
സാധാരണയായി ഒരു മൊബൈൽ ഫോണിൽ കളിക്കുന്ന ഒരു ഗെയിം.
മൊബൈൽ ഫോൺ അല്ലെങ്കിൽ ), , മുതൽ , അല്ലെങ്കിൽ വരെ, അല്ലാതെയും ഉൾപ്പെടെ, ഏതെങ്കിലും കളിക്കുന്ന എല്ലാ ഗെയിമുകളെയും ഈ പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
നോക്കിയ നിർമ്മിച്ച മിക്ക മൊബൈൽ ഉപകരണങ്ങളിലും പാമ്പ് (അതിന്റെ വകഭേദങ്ങൾ), അതിനുശേഷം ഏറ്റവും കൂടുതൽ കളിച്ച ഗെയിമുകളിൽ ഒന്നായി മാറി, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 350 ദശലക്ഷത്തിലധികം ഉപകരണങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
പോർട്ട് ഉപയോഗിച്ച് "സ്നേക്ക്" ഗെയിമിന്റെ ഒരു വകഭേദം മൊബൈൽ ഫോണുകൾക്കായുള്ള ആദ്യത്തെ ഗെയിം കൂടിയായിരുന്നു.
കന്നിവുഡ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന വടക്കൻ നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്രമേഖലയിലെ മുൻ ചലച്ചിത്രതാരമാണ് ഫാതി മുഹമ്മദ്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഫാത്തിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അദാമാവ സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫുലാനി ജനതയായിരുന്നു.
ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ സിനിമാ രംഗത്തേക്ക് വരാനുള്ള ആഗ്രഹം ആദ്യമായി പ്രകടിപ്പിച്ചതു മുതലാണ് ഫാത്തി തന്റെ സിനിമാ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
കന്നിവുഡ് ഇൻഡസ്‌ട്രിയിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് താഹിർ മുഹമ്മദ് ഫാഗ്ഗെയോട് ചലച്ചിത്രമേഖലയോടുള്ള തന്റെ താൽപ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് കാണിച്ചാണ് അവർ സിനിമാ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
വ്യവസായത്തിലെ പ്രശസ്തനായ ഇമേജ് മേക്കറായ ഇസ്ഹാഖ് സിദി ഇസ്ഹാഖിന് താഹിർ അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തി.
അപ്പോഴാണ് ഇഷാഖ് സിദി ഇസ്ഹാഖ് തന്റെ "ദാ ബാബു" എന്ന സിനിമയിൽ ഫാത്തിയെ കാസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയത്.
അവരുടെ സൗന്ദര്യത്തിലും ശൈലിയിലും അവരുടെ പങ്ക് കൂടുതൽ എടുത്തുകാണിച്ചു.
അവിടെ അവർ സിനിമയിൽ നിന്ന് ഉടനടി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ഇത് വ്യവസായത്തിലെ മറ്റ് നിർമ്മാതാക്കളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.
ഇത് ഫാത്തിയെ തങ്ങളുടെ സിനിമകളിൽ ആവർത്തിച്ച് ഉൾപ്പെടുത്തി.
നിരവധി സിനിമകളിൽ ഫാത്തി അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സംഗയ, സർഗെ, മറൈനിയ, മുജദല, കുതിര, തുതാർ സോ, ഗർവാഷി, തവക്കലി, ഗസ, അബദൻ ദൈമാൻ, സോ മു സോന, തൻഗർദ, ഹുജ്ജ, അൽഅജാബി, ഹലാച്ചി, സമോദര, സുമുഞ്ചി, മുർമുഷിൻ അൽകവാരി, ഗിംബിയ ബകന്ദമിയ, തസ്കൻ റയുവ, നഗോമ, ബബ്ബൻ ഗാരി എന്നിവ അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
താൻ സിനിമകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് നിർത്തിയെന്നും എന്നാൽ ഇപ്പോഴും സിനിമ ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്നും ഫാത്തി പറയുന്നു.
ഫാത്തിമ തന്റെ സഹനടനായ സാനി മൈ ഇസ്‌കയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
സിനിമാ വ്യവസായം ഉപേക്ഷിച്ച് അവരുടെ ഭർത്താവും ലണ്ടനിലേക്ക് മാറി.
അവരുടെ ദാമ്പത്യം തകർന്ന് കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഫാത്തി നൈജീരിയയിലേക്ക് മടങ്ങി.
മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, അവർ സിനിമാ വ്യവസായത്തിൽ സജീവമായി.
എന്നാൽ വ്യവസായത്തിലെ ചില മാറ്റങ്ങൾ കാരണം അവർ താമസിയാതെ മതിയാക്കി.
ഗായകൻ അലി ജിതയുടെ മുതിർന്ന സഹോദരനും കന്നിവുഡ് വ്യവസായത്തിലെ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമായ ഉമറു കാനുവിനെ ഫാത്തി പുനർവിവാഹം കഴിച്ചു.
കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം അവരുടെ വിവാഹം അവസാനിച്ചു.
ഫാതിക്ക് ജീവശാസ്ത്രപരമായ കുട്ടികളില്ല, അവിവാഹിതയായ അവർ അടുത്തിടെ ഒരു ആൺകുട്ടിയെ ദത്തെടുത്തു.
ഹിന്ദ് ബിൻത് ഫൈസൽ അൽ ഖാസിമി
ഷാർജയിലെ ഒരു രാജകുമാരിയാണ് ശൈഖ ഹിന്ദ് ബിൻത് ഫൈസൽ അൽ ഖാസിമി (, ജനനം: 1984).
സംരംഭക, ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തക, എഴുത്തുകാരി എന്നിങ്ങനെ ഇവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
സാമൂഹിക മാധ്യമങ്ങളിലെ ഇടപെടലുകളാൽ മാധ്യമശ്രദ്ധ നേടിയ ഇവർ ആ മേഖലയിലെ ജീർണ്ണതകൾക്കെതിരെ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു വരുന്നു.
നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ബിന്റ അയോ മൊഗാജി.
ചലച്ചിത്ര നിരൂപകൻ ഷൈബു ഹുസൈനിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മൊഗാജി കുറഞ്ഞത് 800 സിനിമകളുടെയും ടെലിവിഷൻ ഷോകളുടെയും തിയേറ്റർ പ്രൊഡക്ഷനുകളുടെയും ഭാഗമായിരുന്നു.
അവരുടെ പിതാവ് ഒരു ഇസ്ലാമിക പുരോഹിതനാണ്.
അമ്മ വിദ്യാഭ്യാസ കാര്യനിർവാഹകയാണ്.
വിവാഹത്തിന് മുമ്പ്, ജിബോല ദാബോ എന്ന നടനുമായി പ്രണയത്തിലായിരുന്നു, ആ ബന്ധത്തിന്റെ ഫലമായി ഒരു മകനുണ്ടായി.
അവരുടെ ആദ്യ ഹോം വീഡിയോ ഫിലിം യൊറൂബയിൽ ചെയ്ത മൊജെരെ ആയിരുന്നു.
അവരുടെ കാരണങ്ങൾ പ്രൊഫഷണലിസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ലെന്ന് അവർ വിശദീകരിച്ചു.
കാരണം പ്രായമായവർക്ക് ഇപ്പോഴും ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതൊന്നും യുവ അഭിനേതാക്കൾ ചെയ്യുന്നില്ല.
തനിക്ക് എന്ത് വേഷം ചെയ്യാനാകുമെന്ന് നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് അറിയാമെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ഫ്ലൂറോഅസെറ്റിക് ആസിഡ്
താരതമ്യേന ഉയർന്ന വിഷാംശത്തിന് പേരുകേട്ട നിറമില്ലാത്ത ഖരമാണ് ഇത്.
മോണോഫ്ലൂറോഅസെറ്റിക് ആസിഡിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഡൈഫ്ലൂറോഅസെറ്റിക് ആസിഡും ട്രൈഫ്ലൂറോഅസെറ്റിക് ആസിഡും വിഷാംശം വളരെ കുറവാണ്.
സംയോജിത അടിത്തറയായ ഫ്ലൂറോഅസെറ്റേറ്റ് ഓസ്‌ട്രേലിയ, ബ്രസീൽ, ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ കുറഞ്ഞത് 40 സസ്യങ്ങളിലെങ്കിലും സ്വാഭാവികമായി കാണപ്പെടുന്നു.
ഓർഗാനിക് ഫ്ലൂറിൻ അടങ്ങിയ അഞ്ച് പ്രകൃതിദത്ത ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
ഫാൻ ദര്യ () താജിക്കിസ്ഥാനിലെ സുഗ്ദ് മേഖലയിലെ അയ്നി ജില്ലയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ഒരു നദിയാണ് .
സെരവ്ഷാൻ നദിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഇടത് പോഷകനദിയാണിത്.
യഗ്നോബ് താഴ്‌വരയിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഒഴുകുന്ന യാഗ്നോബ് നദി, ഇസ്‌കന്ദർകുൾ തടാകത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച് കിഴക്കോട്ട് ഒഴുകുന്ന ഇസ്‌കന്ദർ ദര്യ എന്നീ നദികളുടെ സംഗമസ്ഥാനത്തുവച്ചാണ് ഫാൻ ദര്യ നദി രൂപപ്പെടുന്നത്.
വടക്ക് സെരവ്‌ഷാൻ പർവതനിരകൾക്കും തെക്ക് ഗിസാർ പർവതനിരകൾക്കും പടിഞ്ഞാറ് ഫാൻ പർവതനിരകൾക്കും ഇടയിലുള്ള താഴ്‌വരകളിൽ നീർത്തടം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് യാഗ്നോബ്, ഇസ്‌കന്ദർ ദര്യ നദികളാണ്.
ഫാൻ ദര്യ വടക്കോട്ട് ഒഴുകുന്ന ഫാൻ ദര്യ സെരവ്ഷാൻ പർവതനിരകൾ കടന്ന് അയ്നി പട്ടണത്തിന് സമീപത്തുവച്ച് സെരവ്ഷാൻ നദിയിൽ ചേരുന്നു.
ഫാൻ ദര്യയുടെ ഡ്രെയിനേജ് ബേസിൻ സെരവ്ഷാൻ, ഗിസാർ ശ്രേണികൾക്കിടയിൽ ഒതുങ്ങിനിൽക്കുന്നു.
ഈ ശ്രേണികൾ പടിഞ്ഞാറ് ഫാൻ പർവതങ്ങളാലും കിഴക്ക് മാറ്റ്ച്ച പർവതങ്ങളാലും ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇസ്‌കന്ദർകുൾ ഉൾപ്പെടെ ഈ പ്രദേശത്ത് കിടക്കുന്ന തടാകങ്ങളും നദികളും ഫാൻ ദര്യയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു.
ദുഷാൻബെയെ താഷ്‌കന്റുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന M34 ഹൈവേ, ഫാൻ ദര്യയുടെ മുഴുവൻ ഗതിയേയും പിന്തുടർന്ന് മലയിടുക്കിലൂടെ അയ്‌നി പട്ടണത്തിലേയ്ക്ക് പോകുന്നു.
ക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡ്
ഇത് വ്യാവസായികമായി മോണോക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡ് (MCA) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഈ കാർബോക്‌സിലിക് ആസിഡ്, ഓർഗാനിക് സിന്തസിസിൽ ഉപയോഗപ്രദമായ ഒരു നിർമ്മാണ ഘടകമാണ്.
ഇത് നിറമില്ലാത്ത ഒരു ഖരപദാർത്ഥമാണ്.
ഡൈക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡും ട്രൈക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡുമാണ് അനുബന്ധ സംയുക്തങ്ങൾ.
തുടർന്ന് ഫ്രഞ്ച് രസതന്ത്രജ്ഞനായ ചാൾസ് അഡോൾഫ് വുർട്ട്സ് ക്ലോറോഅസെറ്റൈൽ ക്ലോറൈഡിന്റെ (ClCH2COCl) ജലവിശ്ലേഷണത്തിലൂടെ 1857-ലും ഇത് നിർമ്മിച്ചു.
ക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡ് രണ്ട് വിധത്തിൽ വ്യാവസായികമായി തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രബലമായ രീതി അസറ്റിക് ആസിഡിന്റെ ക്ലോറിനേഷൻ ആണ്.
ഒരു ഉത്തേജകമായി അസറ്റിക് അൻഹൈഡ്രൈഡ് ഉപയോഗിക്കുന്നു:
ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഡൈക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡും ട്രൈക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡും മാലിന്യങ്ങളായി ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവ വാറ്റിയെടുത്ത് വേർതിരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്:
രണ്ടാമത്തെ രീതി ട്രൈക്ലോറോഎത്തിലീൻ ജലവിശ്ലേഷണം നടത്തിയാണ്:
ജലവിശ്ലേഷണം 130-140 °ഡിഗ്രി സെന്റീഗ്രേഡിൽ നടത്തുന്നു.
ഈ രീതി ഹാലൊജനേഷൻ മാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി വളരെ ശുദ്ധമായ ഉൽപ്പന്നം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, HCl ന്റെ ഗണ്യമായ അളവിൽ പുറത്തുവിടുന്നത് ഹാലൊജനേഷൻ റൂട്ടിന്റെ ജനപ്രീതി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായി.
ആഗോളതലത്തിൽ പ്രതിവർഷം ഏകദേശം 420,000 ടൺ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ഉപയോഗങ്ങളും പ്രതികരണങ്ങളും.
മിക്ക പ്രതികരണങ്ങളും C-Cl ബോണ്ടിന്റെ ഉയർന്ന പ്രതിപ്രവർത്തനം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു.
അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ തോതിലുള്ള പ്രയോഗത്തിൽ, ക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡ് കാർബോക്സിമെഥൈൽ സെല്ലുലോസും കാർബോക്സിമെഥൈൽ അന്നജവും കട്ടിയാക്കാനുള്ള ഏജന്റ് തയ്യാറാക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡ് ക്ലോറോഫെനോളുകൾ ഉപയോഗിച്ച് എതറൈഫിക്കേഷൻ വഴി ഫിനോക്സി കളനാശിനികളുടെ ഉത്പാദനത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഈ രീതിയിൽ 2-മീഥൈൽ-4-ക്ലോറോഫെനോക്സിയാസെറ്റിക് ആസിഡ് (എംസിപിഎ), 2,4-ഡിക്ലോറോഫെനോക്സിയസെറ്റിക് ആസിഡ്, 2,4,5-ട്രൈക്ലോറോഫെനോക്സിയാസെറ്റിക് ആസിഡ് (2,4,5-ടി) എന്നിവ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
കളനാശിനിയായ ഗ്ലൈഫോസേറ്റ്, ഡൈമെത്തോയേറ്റ് എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണഘടകമാണിത്.
ക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡ് ക്ലോറോഅസെറ്റൈൽ ക്ലോറൈഡായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് അഡ്രിനാലിൻ (എപിനെഫ്രിൻ) ന്റെ മുൻഗാമിയാണ്.
സൾഫൈഡ് ഉപയോഗിച്ച് ക്ലോറൈഡിന്റെ സ്ഥാനചലനം തയോഗ്ലൈക്കോളിക് ആസിഡ് നൽകുന്നു, ഇത് പിവിസിയിൽ സ്റ്റെബിലൈസറായും ചില സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കളിൽ ഒരു ഘടകമായും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മറ്റ് ക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡുകളും അനുബന്ധ ഹാലോകാർബണുകളും പോലെ, ക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡും അപകടകരമായ ആൽക്കൈലേറ്റിംഗ് ഏജന്റാണ്.
യുഎസ് എമർജൻസി പ്ലാനിംഗ് ആൻഡ് കമ്മ്യൂണിറ്റി റൈറ്റ്-ടു-നോ ആക്ടിന്റെ (42 USC 11002) സെക്ഷൻ 302-ൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ഇത് വളരെ അപകടകരമായ ഒരു വസ്തുവായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതും സംഭരിക്കുന്നതുമായ സൗകര്യങ്ങളുടെ കർശനമായ റിപ്പോർട്ടിംഗ് ആവശ്യകതകൾക്ക് വിധേയമാണ്.
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിലെ ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും സംവിധായികയുമാണ് ജോയ്‌സ് കാലു (ജനനം 1970) .
തെക്കുകിഴക്കൻ നൈജീരിയയിലെ അബിയ സംസ്ഥാനത്തെ ഒഹാഫിയയിൽ 1970 സെപ്റ്റംബർ 25 നാണ് ജോയ്‌സ് കാലു ജനിച്ചത്.
ഒമ്പത് പേരടങ്ങുന്ന കുടുംബത്തിലെ അവസാന മകൾ, ഇപ്പോൾ വിവാഹിതയായി മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ട്.
നൈജീരിയയിലെ അബിയ സ്‌റ്റേറ്റിലായിരുന്നു കാലുവിന്റെ പ്രാഥമിക, സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസം.
ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് (LASU) അവർ നേടിയ മാർക്കറ്റിംഗിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും അവർ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
കാലുവിന് കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിൽ ഡിപ്ലോമയും ഉണ്ട്.
ജോയ്‌സ് കാലു തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത് 2005-ലാണ്.
ടേക്ക് മി ഹോം എന്ന നോളിവുഡ് സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചതിന് ശേഷമാണ് അവർ ശ്രദ്ധേയയായത്.
അവരും ഒരു ബിസിനസ്സ് വനിതയാണ്.
മികച്ച തദ്ദേശീയ ഭാഷയ്ക്കുള്ള (ഇഗ്ബോ) ആഫ്രിക്ക മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡ് (AMVCA) 2018-ലെ ബൗണ്ട് നേടി.
നൈജീരിയൻ ഫിലിം ഇൻഡസ്ട്രി, കമ്മ്യൂണിറ്റി, ചാരിറ്റി ഓർഗനൈസേഷനുകൾ എന്നിവയിലെ അവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അബിയ സ്റ്റേറ്റ് ഒഹാഫിയ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അപുനാവു I എന്ന chieftaincy തലക്കെട്ട് നൽകി ആദരിച്ചു.
നൈജർ ഡെൽറ്റ ഐക്കണിൽ നിന്നും ഡൈനാമിക് അവാർഡുകളിൽ നിന്നും (NDID) ഈ വർഷത്തെ (2020) ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള നടിയായി ജോയ്‌സ് കാലുവിന് ഒരു ഓണററി അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
എൻസെ ഇക്പെ-എറ്റിം
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് എൻസെ ഇക്പെ-എറ്റിം.
റീലോഡഡ്, മിസ്റ്റർ ആൻഡ് മിസിസ് എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലെ അഭിനയത്തിന് യഥാക്രമം അഞ്ചാമത്തെയും എട്ടാമത്തെയും ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡുകളിൽ മികച്ച നടിയായി അവർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
കടുന സ്‌റ്റേറ്റിലെ അവ നഴ്‌സറി സ്‌കൂളിലും കമാൻഡ് പ്രൈമറി സ്‌കൂളിലും എറ്റിം പഠിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് ജോസിലെ സെന്റ് ലൂയിസ് കോളേജിലും ജോസ്, ഇലോറിൻ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റ് കോളേജുകളിലും പഠനം തുടർന്നു.
തന്റെ പിതാവിന്റെ സെൻട്രൽ ബാങ്ക് ഓഫ് നൈജീരിയയിലെ ജോലി കാരണം തന്റെ കുടുംബം പലപ്പോഴും നൈജീരിയയിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടുവെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
കാലബാർ സർവകലാശാലയിൽ നിന്നാണ് എറ്റിം തിയേറ്റർ ആർട്‌സിൽ ആദ്യ ബിരുദം നേടിയത്.
ആറ് മക്കളിൽ ആദ്യത്തെയാളാണ് എറ്റിം.
ടൂൾസുമായുള്ള ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ, തനിക്ക് കൊക്കേഷ്യൻ ഗോഡ് പാരന്റ്‌സ് ഉണ്ടെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
അവർ തന്റെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തായ ക്ലിഫോർഡ് സുലെയെ 2013 ഫെബ്രുവരി 14-ന് ലാഗോസ് രജിസ്ട്രിയിൽ വച്ച് വിവാഹം കഴിച്ചു.
സിവിൽ യൂണിയന് കഴിഞ്ഞ് കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം യഥാക്രമം അക്വാ ഇബോം സ്റ്റേറ്റിലെയും ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലെയും അവരുടെ ജന്മനാട്ടിൽ ഒരു പരമ്പരാഗത വിവാഹ ചടങ്ങ് നടന്നു.
മിഡിൽസെക്‌സ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലെ സീനിയർ ലക്ചററായ ഭർത്താവിനൊപ്പം അവർ ഇപ്പോൾ ലണ്ടനിൽ താമസിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സ്വയം ഒറ്റപ്പെടാനുള്ള നാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ ഡിസീസ് കൺട്രോളിന്റെ (എൻസിഡിസി) നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവർ പാലിച്ചു.
റീത്ത ഡൊമിനിക്, ചിക്ക ഇകെ, ഇയാബോ ഓജോ തുടങ്ങിയ സഹപ്രവർത്തകരിൽ നിന്ന് അവർക്ക് പിന്തുണ ലഭിച്ചു.
അവരുടെ ആദ്യത്തെ ടെലിവിഷൻ അവതരണം ഫാമിലി സോപ്പ് ഇൻഹെറിറ്റൻസിലായിരുന്നു.
യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, റാംസെ നൗ, റീത്ത ഡൊമിനിക്, ഇനി എഡോ, ഡെസ്മണ്ട് എലിയറ്റ് എന്നിവരോടൊപ്പം എമെം ഐസോങ്ങിന്റെ റീലോഡഡ് എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ തിരിച്ചുവരവ് നടത്തുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ സിനിമാ വ്യവസായത്തിൽ നിന്ന് താൽക്കാലികമായി വിട്ടുനിന്നു.
വില്യം കൂപ്പൺ, ബിസില ബൊക്കോക്കോ, അഡെ അഡെകോള പോലുള്ള ആളുകൾക്കൊപ്പം അവർ അഭിമുഖം നടത്തി.
ഒരു സെക്യൂരിറ്റി ഗാർഡ് (ക്വാം) പെട്ടെന്ന് ഒരു കോടീശ്വരനാകുമ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് തുടർന്നുള്ള കഥ പിന്തുടരുന്നു.
ലോക ചെസ്സ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് 2021
ലോക ചെസ്സ് ചാമ്പ്യനെ നിർണ്ണയിക്കാൻ നടക്കുന്ന നിലവിലെ ലോക ചാമ്പ്യൻ മാഗ്നസ് കാൾസണും ചലഞ്ചർ ഇയാൻ നെപോംനിയാച്ചിയും തമ്മിൽ നടന്ന ചെസ്സ് മത്സരങ്ങളാണ് 2021 ലെ ലോക ചെസ്സ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ്.
ഫിഡെയുടെയും ലോക ചെസ് ഫെഡറേഷന്റെയും ആഭിമുഖ്യത്തിൽ യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സിലെ ദുബായിയിൽ 24 നവംബർ 2021 നും 16 ഡിസംബർ 2021 നും ഇടയിൽ നടക്കും എന്നു പ്രഖ്യാപിച്ച മൽസരം COVID-19 പാൻഡെമിക് കാരണം 2021 നവംബർ 24 നും ഡിസംബർ 12 നും ഇടയിൽ ദുബായിയിൽ നടന്നു.
മൽസരത്തിൽ കാൾസൺ കിരീടം നിലനിർത്തി.
കാൻഡിഡേറ്റ്സ് ടൂർണമെന്റ്.
റഷ്യയിലെ യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിൽ നടന്ന കാൻഡിഡേറ്റ്സ് ടൂർണമെന്റിൽ വിജയിച്ച് യോഗ്യത നേടിയ ഇയാൻ നെപോംനിയാച്ചിയാണ് നിലവിലെ ചാമ്പ്യനായ കാൾസണെ നേരിടാൻ യോഗ്യത നേടിയത്.
ആദ്യം 2020 മാർച്ച് 15 മുതൽ ഏപ്രിൽ 5 വരെ ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തിരുന്ന ടൂർണമെന്റ്, COVID-19 പാൻഡെമിക് കാരണം 2020 മാർച്ച് 26 ന് പാതിവഴിയിൽ നിർത്തിവച്ചു.
ടൂർണമെന്റിന്റെ രണ്ടാം പകുതി 2021 ഏപ്രിൽ 19 നും ഏപ്രിൽ 27 നും ഇടയിൽ യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിലും നടന്നു.
കാൻഡിഡേറ്റ്സ് ടൂർണമെന്റിന്റെ യോഗ്യതാ മത്സരങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു:
കാൻഡിഡേറ്റ്സ് ടൂർണമെന്റിൽ കളിക്കാനുള്ള ക്ഷണം ഒന്നോ അതിലധികമോ കളിക്കാർ നിരസിച്ചാൽ, അടുത്ത ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശരാശരി റേറ്റിംഗുള്ള കളിക്കാർ യോഗ്യത നേടും.
മാർച്ച് 6, 2020 ന് ടെയ്മർ രദ്ജബൊവ് കോവിഡ്-19 പാൻഡെമിക് കാരണം പിൻവാങ്ങി.
ഈ നിയമപ്രകാരം മാക്സിം വഛിഎര്-ലഗ്രവെനെ പകരം തെരഞ്ഞെടുത്തു.
ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് മത്സരം.
സംഘടനയുടെ അവകാശങ്ങൾ FIDE യുടെ വാണിജ്യ പങ്കാളിയായ വേൾഡ് ചെസിന്റേതാണ്.
ടൈ ബ്രേക്കുകളുള്ള ഈ മത്സരത്തിൽ 14 മാച്ചുകളായിരിക്കും ഉണ്ടാവുക.
വിജയിക്കും പരാജിതനും ഇടയിൽ 60% vs 40% വിഭജിച്ച 2 ദശലക്ഷം യുഎസ് ഡോളറാണ് സമ്മാന ഫണ്ട്.
സമയ നിയന്ത്രണം: ഓരോ ഗെയിം ആദ്യത്തെ 40 നീക്കങ്ങൾക്ക് 120 മിനിട്ടും അടുത്ത 20 നീക്കങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി 60 മിനിട്ടും പിന്നെ ബാക്കി ഗെയിമിന് 15 മിനിറ്റും ആവും ഉണ്ടാവുക.
നീക്കം 61 മുതൽ ഓരോ നീക്കത്തിനും 30 സെക്കൻഡ് കൂടി കിട്ടും.
മത്സരത്തിൽ 14 ഗെയിമുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ 7½ സ്കോർ നേടുന്നയാൾ ലോക ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് നേടുന്നു.
മുമ്പത്തെ ഹെഡ്-ടു-ഹെഡ് റെക്കോർഡ്.
മത്സരത്തിന് മുമ്പ്, ക്ലാസിക്കൽ ടൈം കൺട്രോളുകളിൽ നെപോംനിയാച്ചിയും കാൾസണും പരസ്പരം 13 ഗെയിമുകൾ കളിച്ചിരുന്നു, അതിൽ നെപോംനിയാച്ചി 4-ലും കാൾസൺ ഒന്നിലും വിജയിച്ചപ്പോൾ എട്ടെണ്ണം സമനിലയിലായി.
ജപ്പാനിലെ യമാഗുച്ചിയിലെ ഇവാകുനിയിലുള്ള ഒരു പകർപ്പ് കോട്ടയാണ് ഇവാകുനി കാസിൽ (岩国城, Iwakunijō) .
അടുത്തുള്ള കിന്റായ് പാലം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിഷികി നദിക്ക് മുകളിലൂടെ കോട്ടയുടെ പ്രധാന കവാടത്തിലേക്കുള്ള ഒരു നടപ്പാലമായിരുന്നു.
മാരി വംശത്തിന് കീഴിലുള്ള ഷോഗണിന്റെ ഒരു സാമന്തനെ നിലനിർത്തിയ ആളായിരുന്നു കിക്കാവ.
എന്നിരുന്നാലും, 1615-ൽ ടോകുഗാവ ഷോഗുനേറ്റ് സ്ഥാപിച്ച ഇക്കോകു-ഇച്ചിജോ (一国一城, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, "ഒരു പ്രവിശ്യയ്ക്ക് ഒരു കാസിൽ") ഉത്തരവ് പ്രകാരം ഈ കോട്ട പൊളിച്ചുമാറ്റി.
കോട്ടയുടെ നാശത്തിനുശേഷം, കിക്കാവ പഴയ കോട്ടയുടെ ഒരു ഭാഗം തന്റെ റെസിഡൻഷ്യൽ ഓഫീസായി ഉപയോഗിച്ചു.
കാസിൽ ടവറിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് ഇപ്പോൾ നിഷികി നദിക്കും കിന്റായ് പാലത്തിനും മുകളിലുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നു.
ഇവാകുനി കാസിൽ (岩国城, Iwakunijō) 1608-ൽ, എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ഷിറോയാമ പർവതത്തിന് മുകളിൽ പ്രകൃതിദത്തമായ പ്രതിരോധ നേട്ടങ്ങൾക്കായാണ് കോട്ടയുടെ സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
പകുതി നിഷികി നദിയുടെ പ്രകൃതിദത്ത കിടങ്ങാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതാണ്.
ഒരുപക്ഷേ ഇത് നിർമ്മിച്ചവർക്ക് ഗണ്യമായ നിരാശയുടെ ഉറവിടം, യഥാർത്ഥ കോട്ട അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് എടുത്ത സമയത്തേക്കാൾ അൽപ്പം കൂടുതൽ മാത്രമേ നിലനിന്നിരുന്നുള്ളൂ.
അഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ നിർമ്മിച്ച ഈ കോട്ട, പൂർത്തീകരിച്ച് ഏഴ് വർഷത്തിന് ശേഷം ഷോഗണിന്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം തകർത്തു.
നിലവിലെ പുനർനിർമ്മാണം 1962 മുതലുള്ളതാണ്, മാത്രമല്ല ഇതിനകം തന്നെ യഥാർത്ഥ കോട്ടയെ ഗണ്യമായ ഘടകത്താൽ അതിജീവിച്ചു.
ഇത് ഒരു ഫെറോ-കോൺക്രീറ്റ് നിർമ്മാണമാണ്, അതിനകത്ത് സമുറായി വാളുകളും കവചങ്ങളും കോട്ടയുടെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് വസ്തുക്കളും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു.
കിന്റൈക്യോ പാലത്തിലും ജപ്പാനിലുടനീളമുള്ള മറ്റ് പ്രശസ്തമായ പാലങ്ങളിലും പ്രദർശനങ്ങളുണ്ട്.
സന്ദർശക കുറിപ്പ്.
ഒരു റോപ്പ് വേ ഇവാകുനി കാസിലിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകുന്നു.
കിന്റൈക്യോ പാലത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ച് മിനിറ്റ് നടന്നാൽ റോപ്പ്‌വേയുടെ ലോവർ സ്റ്റേഷനിലെത്താം, റോപ്പ്‌വേയുടെ അപ്പർ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് കോട്ടയിലേക്ക് മറ്റൊരു അഞ്ച് മിനിറ്റ് നടക്കണം.
ഇവാകുനി സ്റ്റേഷനിൽ നിന്നും ഷിൻ-ഇവാക്കുനി സ്റ്റേഷനിൽ നിന്നും കിന്റൈക്യോ ബസ് സ്റ്റോപ്പിലേക്ക് ബസുകൾ യാത്ര ചെയ്യുന്നു.
യാത്രയ്ക്ക് 20 മിനിറ്റ് എടുക്കും, ഇവാകുനി സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് 300 യെൻ (ഓരോ 5-15 മിനിറ്റിലും ബസുകൾ), അല്ലെങ്കിൽ ഷിൻ-ഇവാക്കുനി സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് 15 മിനിറ്റും 350 യെനും (മണിക്കൂറിൽ 1-2 ബസുകൾ).
ജപ്പാനിലെ ഫുകുവോക പ്രിഫെക്ചറിലെ ദസൈഫു നഗരത്തിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് ഷിയോജി പർവതത്തിൽ (മുമ്പ് മൗണ്ട് Ōno എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു നശിക്കപ്പെട്ട
കോട്ടയാണ് ഒനൊ കാസിൽ (大野城跡 Ōnojō-ato) .
ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്നുള്ള അധിനിവേശം ഭയന്ന്, ജാപ്പനീസ് യമാറ്റോ ദർബാർ ഡെയ്‌സൈഫു സർക്കാർ കേന്ദ്രത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് കോട്ട നിർമ്മിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
ഒരുകാലത്ത് സംഭരണശാലകൾക്കും ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും അടുക്കളകൾക്കും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കെട്ടിടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ എഴുപതോളം കെട്ടിടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇന്ന് കാണാം.
ഈ പ്രദേശത്തിന് ചുറ്റും ഒരു മതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഭാഗികമായി കല്ല്, ഭാഗികമായി മണ്ണ്.
മതിലിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്.
ഈ പ്രദേശം ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര സ്ഥലമാണ് (特別史跡).
അനോ കാസിൽ ഒരു കൊറിയൻ ശൈലിയിലുള്ള പർവത കോട്ടയായി വർഗ്ഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് ഫുകുവോക പ്രിഫെക്ചറിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ആധുനികത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ചിക്കുസെൻ പ്രവിശ്യയുടെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ അത് കണ്ടെത്തി.
ഇത് യമറ്റോ കോടതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മറ്റെല്ലാ കോട്ടകളുമായും താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ Ōnojō യുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ശൈലിയിൽ തികച്ചും ഒരു വ്യതിയാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഒനോജോയുടെ സ്ഥാനം കൃത്യമായി വിദൂരമായിരുന്നില്ല (സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി നിർമ്മിച്ച സർക്കാർ കേന്ദ്രത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു) എന്നാൽ കൊടുമുടിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും മിക്കവാറും അസാധ്യവുമാണ്.
ഷിയോജി പർവതത്തിന്റെ കൊടുമുടിക്ക് ചുറ്റും മണ്ണും കല്ലും ഭിത്തികൾ ചേർന്ന് ഒരു വലിയ വളയം രൂപപ്പെട്ടു.
മലമുകളിലേക്കുള്ള ഒരുപിടി പാതകൾ കനത്ത സംരക്ഷിത ഗേറ്റുകളിലേക്കുള്ള വഴിയിലെത്തുന്നു.
ഈ ഗേറ്റുകൾക്ക് പിന്നിൽ ഏകദേശം 70 കെട്ടിടങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണത്തിന് പിന്നിലെ കാരണം ഒരു സർക്കാർ കേന്ദ്രം സംരക്ഷിക്കാനായിരുന്നു.
ഈ സുപ്രധാന രാഷ്ട്രീയ കേന്ദ്രം ദസൈഫു എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി പ്രസക്തമായി തുടർന്നു.
മിസുക്കി കാസിലുമായുള്ള ബന്ധം.
മിസുക്കി കാസിൽ (水城, മിസുക്കി) 664-ൽ, ടെൻജി ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണത്തിന്റെ മൂന്നാം വർഷത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചത് ഇത് നിലവിൽ ജപ്പാനിലെ സെൻട്രൽ ഫുകുവോക്കയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദസായ് നഗര പ്രിഫെക്ചറിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്.
ജാപ്പനീസ് യമറ്റോ കോടതിയാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതാണ് നിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണം.
ദസൈഫുവിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ കോട്ട നിർമ്മിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലെ താഴ്ന്ന മതിലുകൾ ഉൾപ്പെടെ കോട്ടയുടെ ചില അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു.
ഈ കോട്ട പലപ്പോഴും ഓനോ കാസിലുമായി (ചികുസെൻ പ്രവിശ്യ) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
"മിസുക്കി" എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം "ജല കോട്ട" എന്നാണ്.
കോട്ടയ്ക്ക് തന്നെ 1.2 കിലോമീറ്റർ നീളവും 80 മീറ്റർ വീതിയും 10 മീറ്റർ ഉയരവുമായിരുന്നു.
കോട്ടയുടെ ഹസാക്ക വശത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന വളരെ വലിയ ഒരു കിടങ്ങ് ഉണ്ടായിരുന്നു
ഒമ്പത് എപ്പിസോഡുകളിൽ ഓരോന്നും വ്യത്യസ്ത വികാരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ദേഷ്യം, അനുകമ്പ, ധൈര്യം, വെറുപ്പ്, ഭയം, ചിരി, സ്നേഹം, സമാധാനം, അത്ഭുതം.
എതിരി ('കരുണ' - അനുകമ്പ).
ഇയാളുടെ ഭാര്യ സാവിത്രി തന്റെ വീട്ടുജോലിക്കാരിയുടെ മക്കൾക്ക് പഠിപ്പിക്കുകയാണ്.
കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, സാവിത്രി തന്റെ ഭർത്താവ് ശിവരാമന്റെ മുറിയിലേക്ക് പോയി, അവൻ കൊല്ലപ്പെട്ടതായി അവളുടെ ഭയാനകമായി കണ്ടെത്തി.
അതിനിടയിൽ, ധീന തന്റെ ഭാര്യ മല്ലിയെയും കൊച്ചു മകളെയും സുരക്ഷിത സ്ഥാനത്തേക്ക് അയച്ച് കേരളത്തിലെ മുത്തശ്ശിയുടെ വീട്ടിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു.
പോലീസ് അന്വേഷണം പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, കൊലയാളിയെ വെളിപ്പെടുത്താൻ സാവിത്രിയുടെ മകൻ വരുൺ അവളെ പ്രേരിപ്പിച്ചില്ല.
ഇതിനിടയിൽ, ധീനയുടെ മുത്തശ്ശിയുടെ വീട്ടിൽ ഒരു നിഗൂഢനായ മനുഷ്യൻ അവനോട് സംസാരിക്കാൻ ആവർത്തിച്ച് ശ്രമിക്കുന്നത് ധീനയെ ചൊടിപ്പിച്ചു.
പിന്നീട്, 2020 ഒക്ടോബറിൽ, തന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്റെ ആത്മഹത്യയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിയായ ആളെ കൊന്നതിന് ശേഷം താൻ അഭയം തേടിയെന്ന് ധീന സമ്മതിക്കുന്നു.
ആ മനുഷ്യന് എന്തെങ്കിലും "പശ്ചാത്താപമോ അനുകമ്പയോ" ഉണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കാൻ അദ്ദേഹം പോയിരുന്നു, എന്നാൽ ധീനയുടെ മരിച്ചുപോയ സഹോദരനെ അപമാനിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള പരാമർശത്തിൽ അയാൾ രോഷാകുലനായി.
നിഗൂഢനായ മനുഷ്യൻ (ഇപ്പോൾ ശിവരാമന്റെ പുനർജന്മമായി കാഴ്ചക്കാർക്ക് ദൃശ്യമാണ്, തന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതം മുതൽ തന്നെ വേദനിപ്പിച്ചവരോട് ധീന വളർത്തിയെടുത്ത എല്ലാ വെറുപ്പിന്റെയും പ്രകടനമാണ്.
താൻ കൊല്ലപ്പെട്ടതിനാൽ ധീന മറ്റുള്ളവരോട് ക്ഷമിച്ചോ എന്നും അദ്ദേഹം ചോദിക്കുന്നു.
ധീന ഇപ്പോഴും വഹിക്കുന്ന ശരീരത്തെയല്ല, തന്റെ സ്വഭാവത്തെയാണ് ധീന വെറുക്കുന്നതെന്നും രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നത് വരെ താൻ ധീനയ്ക്ക് നിഴലായി തുടരുമെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
താൻ ഷൂസിലുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ത് ചെയ്യുമായിരുന്നുവെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ധീനയോട് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
ഇതെല്ലാം പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം "മനുഷ്യൻ എന്നവൻ ദൈവം ആഗളം" ["ഒരു മനുഷ്യന് ദൈവമാകാം"- സുമൈതാങ്കി എന്ന സിനിമയിലെ] എന്ന ഗാനത്തിലെ വരികൾ പാടുന്നു.
പിന്നീട്, ധീനയെ മറ്റൊരു ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തേക്ക് അയച്ചു, ഭാര്യയും മകളും ഉടൻ തന്നെ അവനെ പിടിക്കുമെന്ന വാർത്തയോടെ.
ഫോണിലൂടെ അയാൾ മല്ലിയോട് നിഗൂഢമായ ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തുന്നു: "ഞാൻ തീരുമാനിച്ചത് ശരിയാണോ തെറ്റാണോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല, നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു".
അവൾ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിലെ ഒരു സ്ഥലത്ത് പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ധീന അവളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്ന് അവന്റെ പ്രവൃത്തിയിൽ ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു.
കൊലപാതകത്തിലേക്ക് നയിച്ച എല്ലാ സംഭവങ്ങളും തന്റെ ഭർത്താവിനും ധീനയ്ക്കും നന്നായി കൈകാര്യം ചെയ്യാമായിരുന്നുവെന്നും ഒരു തർക്കം കാരണം വർഷങ്ങളായി താൻ ഭർത്താവുമായി സംസാരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും അവസാന ഏറ്റുമുട്ടലിൽ അവളുടെ സ്വന്തം ഇടപെടൽ ചെയ്യാത്തത് തന്നെ കുറ്റവാളിയാക്കുന്നുവെന്നും സാവിത്രി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അതുപോലെ, ധീനയോട് ക്ഷമിക്കാനോ ശിക്ഷിക്കാനോ തനിക്ക് അവകാശമില്ലെന്ന് അവൾ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.
അദ്ദേഹം വിദ്യാർത്ഥി സമൂഹത്തോട് ഒരു പ്രസംഗം നടത്തുമ്പോൾ, തന്റെ സ്കൂൾ ഓർമ്മകളെല്ലാം അദ്ദേഹം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, ഒമ്പതാം ക്ലാസിൽ നാല് തവണ തോറ്റ ഏറ്റവും വികൃതിയായ കുട്ടി.
ഓരോ തവണയും, അവൻ തന്റെ അധ്യാപകരുടെ മോശം വശത്ത് ഇടപെട്ടു, അത് അവനെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ഇടയാക്കി.
ഒമ്ബതാം ക്ലാസിൽ (1992) തന്റെ അവസാന വർഷം, പ്രിൻസിപ്പലിന്റെ മകൾ കൂടിയായിരുന്ന ലക്ഷ്മി എന്ന അധ്യാപികയുടെ അറേഞ്ച്ഡ് വിവാഹത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ അദ്ദേഹം നശിപ്പിച്ചതായി അദ്ദേഹം ഓർക്കുന്നു.
അവളുടെ കുടുംബത്തിന് ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു നായ ഉണ്ടായിരുന്നു - "രാജ" - അത് ഒഴിവാക്കാൻ പ്രിൻസിപ്പൽ നിരന്തരം ശ്രമിച്ചു.
എന്നാൽ രാജ ശാഠ്യക്കാരനാണ്, എത്ര ദൂരെയാണെങ്കിലും ലക്ഷ്മിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
അവസാന ശ്രമമെന്ന നിലയിൽ, വരൻ വരാൻ പോകുന്ന ദിവസം രാജാവിനെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ദൂരെ കൊണ്ടുപോകാൻ പ്രിൻസിപ്പൽ വേലുസാമിയെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്നു.
പക്ഷേ, രാജാവ് രക്ഷപ്പെട്ടു, അവസാനം മലമൂത്രവിസർജ്ജനം നടത്തി, വീട്ടിലേക്ക് ഓടാൻ തുടങ്ങുന്നു.
വരന്റെ കുടുംബം ലക്ഷ്മിയുമായുള്ള സഖ്യം ഔദ്യോഗികമാക്കുന്നത് പോലെ, രാജാവ് അകത്ത് പ്രവേശിച്ച് വീട്ടിലെ എല്ലാവരെയും പൂശിക്കൊണ്ട് ശരീരത്തിലെ മലം കുടഞ്ഞുകളയുന്നു.
വിവാഹം മുടങ്ങി, പ്രിൻസിപ്പൽ വേലുസാമിയെ സ്കൂളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു.
ഫ്ലാഷ്‌ബാക്കിന്റെ അവസാനം, ഇത്രയും വർഷമായി അവിവാഹിതയായി തുടരുന്ന ലക്ഷ്മിയോട് വേലുസാമി ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു.
ഒമ്പതാം ക്ലാസ് പാസായില്ലെങ്കിലും അവന്റെ നേട്ടങ്ങൾക്ക് താൻ അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയും പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ അന്നത്തെ ഗന്ധം ഇപ്പോഴും തന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് മാറിയിട്ടില്ലെന്നും അവർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
പ്രോജക്റ്റ് അഗ്നി (അദ്ഭുത - അത്ഭുതം).
യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചും ഭാവിയെക്കുറിച്ചും എന്തെങ്കിലും കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം വിഷ്ണു തന്റെ പോരാട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് റെക്കോർഡ് ചെയ്യുന്നതോടെയാണ് എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത്.
ഒരു കടൽത്തീരത്ത് അവന്റെ ഭാര്യയെയും മകനെയും ഫ്ലാഷ്ബാക്ക് കാണിക്കുന്നു, അവിടെ അവൻ ചിന്തയിൽ മുഴുകി, കുടുംബത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.
തോക്കുമായി അയാൾ ആ കടൽത്തീരത്ത് ഒറ്റയ്ക്ക് നിൽക്കുന്നതും ദൃശ്യങ്ങളിലുണ്ട്.
പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചും സമയത്തെക്കുറിച്ചും ഗവേഷണം നടത്തുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് വിഷ്ണുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
പരിമിതമായ സ്ഥലത്ത് പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ തന്റെ മനസ്സ് സ്വതന്ത്രമാകണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനാൽ ISRO (ഇന്ത്യൻ സ്പേസ് റിസർച്ച് ഓർഗനൈസേഷൻ) യുടെ ഒരു ഓഫർ അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു.
ഏകദേശം 2020-ൽ, വിഷ്ണു തന്റെ സുഹൃത്ത് കൃഷ്ണയെ - ഐഎസ്ആർഒയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന - മനസ്സിനെ സ്പർശിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും പങ്കിടാൻ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു.
മായ കലണ്ടർ ലോകം അവസാനിക്കുമെന്ന് പ്രവചിച്ച 2012 ഡിസംബർ 21 എന്ന തീയതി വിഷ്ണു കാണിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അത് സംഭവിക്കാത്തതിനാൽ, "അനുനകി" എന്ന അതിബുദ്ധിമാനായ അന്യഗ്രഹ ജീവിയാണ് നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം സിദ്ധാന്തിക്കുന്നു.
പ്രപഞ്ചം അവരാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ ഉത്തേജനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കൃഷ്ണനോട് പറയുന്നു - നമ്മുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ പ്രോഗ്രാം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും ഗെയിമിലെ കഥാപാത്രങ്ങളാണെന്നും.
അതുകൊണ്ടാണ് ജ്യോതിഷവും പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.
വിഷ്ണുവിന്റെ അസംബന്ധ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ കൃഷ്ണൻ കൂടുതൽ പ്രകോപിതനായി.
അവൻ ദേഷ്യപ്പെടുകയും പോകാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പെട്ടെന്ന് വിഷ്ണു കണ്ണടച്ച് എന്തോ ചെയ്യാൻ തോന്നുന്നു.
മറ്റൊരു വിഷ്ണുവും കൃഷ്ണനും വീട്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവർ ഇരുവരും യഥാർത്ഥ കൃഷ്ണനോട് വിഷ്ണു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം കേൾക്കാൻ പറയുന്നു.
രണ്ട് ലോകങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിഷ്ണു പറയുന്നു: ഒന്ന് നമ്മൾ ശാരീരികമായി ജീവിക്കുന്ന നമ്മുടെ ലോകം, മറ്റൊന്ന് നമ്മൾ ഉപബോധമനസ്സോടെ ജീവിക്കുന്ന ഒരു ഉപബോധമനസ്സ് "സ്വപ്ന" ലോകമാണ്.
കാര്യങ്ങൾ ഈ രീതിയിൽ തുടർന്നാൽ, ഒരു ദിവസം മനുഷ്യർക്ക് അവരുടെ ഭാവനയോ സ്വപ്നമോ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.
നമ്മുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും നമ്മുടെ ഉപബോധമനസ്സിലെ സ്വപ്നലോകത്ത് ഇതിനകം തന്നെ മാപ്പ് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് ആക്‌സസ് ചെയ്‌താൽ ഭാവിയെക്കുറിച്ചും സർവ്വശക്തനായ 'സ്രഷ്ടാവിനെ' കുറിച്ചും നമുക്ക് പഠിക്കാനാകും.
'സ്രഷ്ടാവുമായി' ബന്ധപ്പെടാനുള്ള ശക്തി നൽകുന്ന തന്റെ ഉപബോധമനസ്സിൽ എത്തിച്ചേരുന്നതിൽ താൻ പ്രാവീണ്യം നേടിയതായി അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
എന്നാൽ ഇത് പൂർത്തിയാക്കാൻ സഹായിക്കാൻ ഡിഎംടി എന്ന സൈക്കഡെലിക് മരുന്ന് അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഡ്രിഫ്റ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എത്തിച്ചേരുന്ന സമയത്തിന്റെയും സ്ഥലത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് നിയന്ത്രണമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കൃഷ്ണനോട് പറയുന്നു.
താൻ ഡ്രിഫ്റ്റ് ചെയ്തപ്പോൾ, അനുനകി സ്ഥാപിച്ച സിമുലേഷൻ കുഴപ്പത്തിലാക്കി, തന്റെ കുടുംബത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്ന ഒരു തകരാർ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.
തന്റെ ഭാവനയിലെ കാര്യങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനുള്ള തന്റെ കഴിവ് അപകടകരമായ ആയുധമാണെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
വിഷ്ണു ‘പ്രോജക്റ്റ് അഗ്നി’ എന്ന ഒരു സ്യൂട്ട്കേസ് കൃഷ്ണന്റെ കയ്യിൽ കൊടുക്കുകയും അവൻ പോകുമ്പോൾ അത് തുറക്കാൻ പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവന്റെ അറിവ് അവനുമായി പങ്കിടാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു, നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ അവൻ അത് ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായിയായ കൽക്കിയും തന്റെ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശക്തി പ്രാപിച്ചതായി വെളിപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ തന്റെ കഴിവുകൾക്ക് പിന്നിലെ ശക്തി മനസ്സിലാക്കിയതിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
മറ്റൊരു ഡ്രിഫ്റ്റർ നിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, പക്ഷേ സ്യൂട്ട്കേസിൽ 'സൊല്യൂഷൻ എ' ഇല്ലാതെ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
സ്യൂട്ട്‌കേസിലുള്ള കൃഷ്ണയ്‌ക്കുള്ള വിഷ്ണുവിന്റെ കത്ത്, അത് തന്റെ കമ്പനിയുമായി പങ്കിടാനും എന്തുവിലകൊടുത്തും കൽക്കിയെ കണ്ടെത്താനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
ഇതിനിടയിൽ, തന്റെ കുടുംബത്തെ ഇല്ലാതാക്കിയതിന്റെ കുറ്റബോധത്തിൽ വിഷ്ണു ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ ഒരുങ്ങുകയാണ്.
അവൻ ട്രിഗർ വലിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ, അവന്റെ ഡോർബെൽ മുഴങ്ങുന്നു.
കൃഷ്ണനെയും ഭാര്യയെയും കണ്ടെത്തുന്നതിന് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകുന്നത്.
ആദ്യം വന്നത് കൃഷ്ണന്റെ വേഷം ധരിച്ച കൽക്കി ആണെന്ന് പിന്നീട് വെളിപ്പെടുത്തി.
ഇപ്പോൾ ‘സൊല്യൂഷൻ എ’ കൈവശം വച്ചതോടെ ലോകത്തിന്റെ പൂർണ നിയന്ത്രണവും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്.
താൻ ചെയ്തത് വലിയ തെറ്റാണെന്ന് വിഷ്ണു പറയുന്നിടത്താണ് എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുന്നത്.
പായസം (ബിഭത്സ - വെറുപ്പ്).
അവൻ തന്റെ അനന്തരവൻ സുബ്ബരായനെക്കുറിച്ച് ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു സ്ത്രീയോട് പരാതിപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു.
സുബ്ബരായന്റെ മകൾ വിവാഹിതയാകുന്നു, സമനധു വിവാഹത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.
സുബ്ബുവിന്റെ വീട്ടിൽ, മകൾ ഭാഗ്യലക്ഷ്മിയുടെ വിവാഹത്തിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബം ഒത്തുകൂടി.
അമ്മാവൻ പങ്കെടുത്ത് മകളെ അനുഗ്രഹിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ സുബ്ബു വിവാഹത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ നടത്തുകയാണ്.
അവന്റെ വീട്ടിൽ, ഒരു യുവ വിധവയെ സഹായിക്കുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു, ചില കുടുംബാംഗങ്ങൾ അവളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അസ്വസ്ഥത കാണിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
വിവാഹത്തിൽ പാചകക്കാരനുമായി സംസാരിക്കുന്നു, തന്റെ വിവാഹത്തിനും അവൻ പാചകം ചെയ്തുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി.
അവൾ ഒരു അഭിഭാഷകനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, പക്ഷേ കോളറ ബാധിച്ച് അവരുടെ വിവാഹം കഴിഞ്ഞ് 92 ദിവസം മാത്രം.
വരൻ നടരാജൻ നീണ്ട മുടിയുള്ള അവളെ മുമ്പ് കണ്ടിരുന്നതിനാൽ തന്റെ ബ്രെയ്‌ഡിന് നീളം കൂട്ടണമെന്ന് ഭാഗ്യലക്ഷ്മി പരാതിപ്പെടുന്നതായി പിന്നീട് കാണുന്നു.
വിധവ അവളുടെ മുടിയിൽ ചേർക്കാൻ അവളുടെ വിപുലീകരണങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നു, അവർ ആലിംഗനം പങ്കിടുന്നു.
അതേസമയം, ക്ഷേത്രത്തിൽ സമനാധു ഇപ്പോഴും പരാതി പറയുകയാണ്.
ഇയാളുടെ ഭാര്യ വാളമ്പാളാണ് ഇയാളുടെ കൂടെയുള്ളത്.
അവന്റെ അനന്തരവൻ സുബ്ബുവിനെയും കുടുംബത്തെയും അവൻ നിരന്തരം ശപിക്കുന്നതിലുള്ള തന്റെ വെറുപ്പ് അവൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
ഫണ്ടിന്റെ അഭാവം മൂലം തന്റെ അനന്തരവനെ സ്കൂളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയെങ്കിലും, അവൻ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും മറ്റ് കുടുംബാംഗങ്ങളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അവൾ അവനോട് പറയുന്നു.
സുബ്ബു കാരണം സമനാധുവിന്റെ മകന് പോലും ജോലി കിട്ടി.
തന്റെ സമ്പത്ത് കൊണ്ട് അവൻ തന്റെ അമ്മാവന് വേണ്ടി ഭൂമി വാങ്ങിക്കൊടുത്തുവെന്നും അവർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.
ഭൂമി ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്താണെന്നും അതിന് വിലയില്ലെന്നും അദ്ദേഹം തിരിച്ചു പറയുന്നു.
ഇവരുടെ മക്കൾ വിവാഹത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും സമനധു വിസമ്മതിക്കുകയാണ്.
അയാൾ ആക്രോശിക്കുന്നത് തുടരുകയും തന്റെ ഭാര്യ മരിച്ചുവെന്നും താൻ ഒരു മിഥ്യയോട് സംസാരിക്കുകയാണെന്നും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഒടുവിൽ കല്യാണത്തിന് പോകാൻ സമ്മതിക്കുന്നു.
വിവാഹവേളയിൽ, മൂത്തമകന്റെ മകനാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയ ഒരു യുവാവ്, വിധവയോട് (അവന്റെ സഹോദരി) അവരുടെ അച്ഛൻ എപ്പോൾ വരുന്നു എന്ന് ചോദിക്കുന്നു.
തനിക്കറിയില്ലെന്ന് അവൾ മറുപടി നൽകുന്നു.
അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിപ്പോകാനും അവനെ കൊണ്ടുവരാനും അവൻ അവളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
വിവാഹം ഉടൻ ആരംഭിക്കുന്നു, സമനാധു വരുന്നു.
മകളും മകനും അദ്ദേഹത്തെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു.
സുബ്ബു അവരെ കണ്ടെത്തി അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു, അമ്മാവന് ഒരു ഫാൻസി കോട്ട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
അവൻ ഒരു കള്ള ചിരിയോടെ അത് സ്വീകരിക്കുന്നു.
അവൻ കല്യാണം കാണുകയും ഭാര്യ, സുബ്ബുവിനെ പുകഴ്ത്തുന്നത് കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തന്റെ മകൾക്ക് അനുയോജ്യമായ ഒരു പൊരുത്തം കണ്ടെത്തുന്നതിൽ ബുദ്ധിമുട്ട് നേരിട്ടെന്നും ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആ മനുഷ്യൻ മരണമടയാൻ വേണ്ടിയാണെന്നും അദ്ദേഹം പരാതിപ്പെടുന്നു.
അതേസമയം, സുബ്ബുവിന്റെ പെൺമക്കൾക്ക് പൊരുത്തങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നു, അവർ ഒരു പ്രശ്നവുമില്ലാതെ വിവാഹിതരായി.
തന്റെ പെൺമക്കൾക്ക് ഒരു നല്ല ജീവിതം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞതിൽ അദ്ദേഹം സുബ്ബുവിനെ വെറുക്കുന്നു, എന്നാൽ അവൻ പരാജയപ്പെട്ടു.
ഒടുവിൽ ഭാര്യയോട് പോകാൻ പറഞ്ഞു.
കല്യാണ താലി കെട്ടുന്നതിനാൽ അവനും എഴുന്നേറ്റു പോയി.
അപ്പോഴും അതൃപ്തിയോടെ അയാൾ കല്യാണ പാചകക്കാർ ദിവസം മുഴുവൻ ജോലി ചെയ്യുന്ന അടുക്കളയിലേക്ക് നടന്നു.
അവർ ഉണ്ടാക്കുന്ന പായസത്തിന്റെ പാത്രം അവൻ കാണുകയും തള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു, പായസമെല്ലാം ഒഴിക്കുന്നു.
വീഴുന്നത് കേട്ട് പാചകക്കാർ എത്തുന്നു, എന്നാൽ അതിൽ ചത്ത എലി ഉണ്ടായിരുന്നതിനാലാണ് ഇത് ചെയ്തതെന്ന് സമനധു അവകാശപ്പെടുന്നു.
ഭാഗ്യലക്ഷ്മി, അവന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശം അറിഞ്ഞു, നിരാശയായി, വെറുപ്പോടെ അവനെ നോക്കുന്നു.
ദമ്പതികളെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ സുബ്ബു സമനാഥനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
സമനാധു വീണ്ടും കള്ളച്ചിരി ഇട്ടു, അവൻ പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യുന്നു.
പീസ് (ശാന്ത - സമാധാനം).
നാല് എൽ.ടി.ടി.ടി തീവ്രവാദികൾ ആനപ്പാറയ്ക്ക് സമീപം സ്ഥാപിച്ച തങ്ങളുടെ പ്രതിരോധ നിര ശക്തിപ്പെടുത്തുകയാണ്.
സൈന്യത്തിന്റെ മുന്നേറ്റത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപെടുന്നതിനിടയിൽ മുത്തശ്ശിയിൽ നിന്നും ഇളയ സഹോദരനിൽ നിന്നും വേർപിരിഞ്ഞതായി അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു ആൺകുട്ടിയെ അവർ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
സൈന്യത്തിന്റെ ആക്രമണത്തിന് ഇരയാകാൻ സാധ്യതയുള്ള തന്റെ സഹോദരൻ വെള്ളയ്യൻ വീട്ടിൽ തനിച്ചാണെന്നും കുട്ടി പറയുന്നു.
അവന്റെ കഥ കേട്ട്, തീവ്രവാദികളിലൊരാളായ നിലവൻ ചിന്താകുലനാകുകയും വെള്ളയനെ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീരുമാനത്തെ സഖാക്കൾ ആദ്യം എതിർത്തു.
നേരത്തെ സമാനമായ സാഹചര്യത്തിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് മരിച്ച തന്റെ തളർവാതരോഗിയായ അമ്മയുടെ കഥ വെളിപ്പെടുത്തിയ നിലവൻ, അമ്മയുടെ മരണത്തിന് പ്രായശ്ചിത്തമായി കുട്ടിയെ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
പ്ലാൻ നടപ്പിലാക്കാൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ 'മാസ്റ്റർ' അവനെ അനുവദിക്കുന്നു.
പത്ത് മിനിറ്റിനുള്ളിൽ നിലവൻ മടങ്ങിയെത്തണമെന്നും അദ്ദേഹം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു, അവരുടെ പരേഡിന് സൈന്യം തങ്ങളുടെ കാവൽക്കാരെ ഇറക്കിവിടുന്ന പതിവ് സമയ ജാലകം.
നിലവൻ ആൺകുട്ടിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് വെള്ളയനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ആൺകുട്ടി പറഞ്ഞ "ഇളയ സഹോദരൻ" ഒരു നായ്ക്കുട്ടിയാണെന്ന് മാറുന്നു.
തങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചതായി തോന്നിയ നിലാവന്റെ സഖാക്കൾ നായ്ക്കുട്ടിയെ കൂടാതെ മടങ്ങാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
ബാലനെ കബളിപ്പിച്ചതിന് നിലവൻ ആദ്യം ദേഷ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും, വോക്കി-ടോക്കിയിലൂടെ കുട്ടിയുടെ അപേക്ഷ കേട്ട് വെള്ളയനെ കൊണ്ടുപോകാൻ അവൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
തിരിച്ചുള്ള യാത്രയിൽ, നിലവന് സൈനിക വെടിവയ്പ്പിൽ പരിക്കേറ്റു, പക്ഷേ അത് ഒളിസങ്കേതത്തിലെത്തി സന്തോഷവാനായ ആൺകുട്ടിക്ക് വെള്ളയനെ കൈമാറുന്നു.
അവന്റെ സഖാക്കൾ അവന്റെ മുറിവുകൾക്ക് ചികിത്സ നൽകുകയും അപകടകരമായ ഓപ്പറേഷൻ നടത്തിയതിന് അവനെ ശകാരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ശത്രുക്കളുടെ വെടിയുണ്ടകളിൽ തന്റെ പേര് എഴുതിയിട്ടില്ലെന്ന് നിലവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, "ഈ നായ്ക്കുട്ടി എന്റെ മരണം മാറ്റിവച്ചു".
തന്റെ അമ്മയുടെ ഓർമ്മകളാണ് തന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചതെന്നും നായ്ക്കുട്ടിയുടെ പേര് -- 'വെള്ളയൻ' എന്നത് 1988-ൽ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട തന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്റെ പേരാണെന്നും അദ്ദേഹം 'മാസ്റ്ററോട്' പറയുന്നു.
രക്ഷാപ്രവർത്തനം പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിച്ചതിന് സൈന്യത്തിന് നന്ദി പറയാൻ നിലവൻ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ കഥ ഗുരുതരമായ വഴിത്തിരിവിലേക്ക് മാറുന്നു.
ഇത്തവണ ഒരു ഷോട്ടിന് കീഴടങ്ങി.
നിലാവന്റെ സഖാക്കൾ സൈന്യത്തെ ശക്തമായി തിരിച്ചടിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
കുട്ടി വെള്ളയനൊപ്പം യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു.
രൗദ്രം (രൗദ്ര - കോപം).
ഗണേശൻ എന്ന കടക്കാരൻ പലിശ കൃത്യസമയത്ത് തിരിച്ചടക്കാത്തതിന് കടയുടമയെ ശകാരിക്കുന്നു.
പിന്നീടുള്ളയാളുടെ അപേക്ഷകൾ വകവയ്ക്കാതെ, തന്റെ പോക്കറ്റിൽ ഉള്ള ചെറിയ പണമെല്ലാം എടുക്കാൻ അയാൾ കടയുടമയെ നിർബന്ധിക്കുന്നു.
അരുൾ എന്ന കുട്ടി ചുറ്റിക കൊണ്ട് ആക്രമിക്കുകയും ഗുരുതരമായി പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ഗണേശൻ കടയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി നടന്നു.
അരുളിനെ പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നു, അവന്റെ ആക്രമണത്തിന് പിന്നിലെ കാരണത്താൽ പോലീസ് അവനെ ഗ്രിൽ ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ അരുൾ വിസമ്മതിക്കുന്നു.
അതിനിടെ, ഒരു വനിതാ പോലീസ് ആക്രമണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില ഉത്തരങ്ങൾ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സംശയിക്കുന്നയാളെ ഉത്തരം നൽകാൻ കീഴുദ്യോഗസ്ഥർ പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ നിരാശപ്പെടുന്നു.
അരുൾ തന്റെ ഭൂതകാല സ്മരണകൾ അനുസ്മരിക്കുന്നു, അവിടെ അവൻ ദരിദ്ര പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് അമ്മയും (ഒരു കാവൽക്കാരി) സ്കൂളിൽ പോകുന്ന സഹോദരി അൻബുകരസിയും.
അമ്മയുടെ വരുമാനം കുറവായതിനാൽ അവരുടെ ദൈനം ദിന അസ്തിത്വം കയ്യാങ്കളിയാണ്.
നല്ല ഭക്ഷണവും സ്വന്തമായുള്ള ചെറിയ സമ്പത്തും പോലും താങ്ങാനാവാതെ വിഷമിക്കുകയാണ് അരുളും അൻബുവും.
എപ്പോഴെങ്കിലും ഓടിപ്പോവുകയും മെച്ചപ്പെട്ട ഉപജീവനമാർഗം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യണമെന്ന് അവർ തമ്മിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
അവരുടെ അമ്മ ഇത് കേൾക്കുകയും അവരുടെ സങ്കടകരമായ അവസ്ഥയും അവർക്ക് നൽകാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും കണ്ട് നിശബ്ദമായി കരയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗണേശനിൽ നിന്ന് കടം വാങ്ങാൻ അരുൾ അമ്മയെ വിശ്വസിപ്പിച്ചു.
താമസിയാതെ, തടസ്സമില്ലാത്ത വൈദ്യുതി, പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഭക്ഷണം, ചെരിപ്പുകൾ എന്നിങ്ങനെയുള്ള അവരുടെ ചെറിയ ആഗ്രഹങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകും.
ഒരു ഫുട്ബോൾ ടൂർണമെന്റിൽ വിജയിച്ചതിന് അരുളിന് ക്യാഷ് പ്രൈസ് ലഭിക്കുന്നു, കടം വാങ്ങിയ പണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം തിരികെ നൽകാൻ ഗണേശന്റെ വീട്ടിൽ പോകുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഗണേശനുമായി ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയുടെ സ്ഥാനത്ത് തന്റെ അമ്മയെ കണ്ടപ്പോൾ അവൻ ഞെട്ടി, അസ്വസ്ഥനായി സ്ഥലം വിട്ടു.
ഇതാണ് അരുൾ ഗണേശനെ ആക്രമിച്ചതിന് കാരണമെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
വനിതാ പോലീസിന് അവളുടെ സഹോദരനിൽ നിന്ന് ഒരു കോൾ ലഭിക്കുന്നു, രോഗിയായ അമ്മ അവളെ അവസാനമായി കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുന്നു.
വനിതാ പോലീസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അൻബു ആണെന്നും നേരത്തെ നടന്ന സംഭവങ്ങളെല്ലാം അവരുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്നും (1997 ന് ശേഷം) പിന്നീട് വെളിപ്പെടുന്നു.
അന്ന് ഗണേശനൊപ്പം അൻബുവും അമ്മയെ കണ്ടിരുന്നുവെന്നും എന്നാൽ അവളുടെ സഹോദരൻ ചെയ്തതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അൻബു അവരെ വിട്ടുപോകാൻ തീരുമാനിച്ചുവെന്നും അതിനുശേഷം അമ്മയോട് സംസാരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും കാണിക്കുന്നു.
വർത്തമാനകാലത്ത് (2009 ന് ശേഷം) അരുൾ അൻബുവിനെ ഭൂതകാലത്തെ മറക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവരുടെ അമ്മ അത്തരം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തത് അവരുടെ ക്ഷേമത്തിന് മാത്രമാണെന്നും പറയുന്നു.
എന്നാൽ അമ്മയുടെ പ്രവൃത്തിയിൽ എന്നും മുറിവേറ്റ അൻബുവിന് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.
ഇൻമൈ (ഭയാനക - ഭയം).
പുതുച്ചേരിയിലെ വിലകൂടിയ, കലാമൂല്യമുള്ള ഒരു വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന വഹീദ എന്ന ധനികയായ സ്ത്രീക്ക് ചില രേഖകളിൽ ഒപ്പിടാൻ ഫാറൂഖ് എന്നൊരു സന്ദർശകനുണ്ട്.
വഹീദ തന്റെ ഭർത്താവിന് വേണ്ടിയാണ് ജോലി ചെയ്യുന്നതെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു.
അവൻ കാലിഗ്രാഫി വളരെ നന്നായി വിശദീകരിക്കുന്നു, അവന്റെ സംഭാഷണത്തിന്റെ സ്വരം പെട്ടെന്ന് വഹീദയ്ക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കുന്നു.
സംഭാഷണം തുടരുമ്പോൾ, വഹീദയ്ക്ക് ഒരു കോൾ വരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ഫാറൂഖ് താൻ അവകാശപ്പെടുന്ന ആളല്ലെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
അവൻ ആരാണെന്ന് അവൾ ചോദിക്കുന്നു, ഫാറൂഖ് അവളെ ചില ഫ്ലാഷ്‌ബാക്കുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഇത് ഒരു ചെറുപ്പക്കാരിയായ വഹീദ യഥാർത്ഥത്തിൽ ബ്രെയിൻ ട്യൂമർ ബാധിച്ച മരയ്ക്കയാർ എന്ന ധനികനായ വൃദ്ധന്റെ വേലക്കാരിയായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
അവൻ വഹീദയിൽ വീഴുകയും അവൾ അവനെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൻ ഉടൻ മരിക്കുമെന്ന് കരുതി, പക്ഷേ അവൻ മരിക്കുന്നില്ല.
ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ആവേശം അവന് ഒരു പുതിയ ജീവിതം നൽകിയതായി തോന്നുന്നു.
അവളുടെ നിരാശയിൽ, കാമുകനായ അൻവറിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം വഹീദ, മരയ്‌ക്കയാറിനെ കൊല്ലാൻ ഒരു ജിന്നിനെ വിളിക്കാൻ ഹുസൈൻ ഹോജ്ജയിലേക്ക് തിരിയുന്നു.
ഒരു ജിന്നിന്റെ സേവനം ഉറപ്പാക്കാൻ കള്ളം പറയുന്നതിന്റെ മാപ്പർഹിക്കാത്ത പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടും, മരയ്‌ക്കയാറിനെ ബലമായി വിവാഹം കഴിച്ചുവെന്നും അയാൾ അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും വഹീദ, ഹോജ്ജയോട് കള്ളം പറയുന്നു, അതിനാൽ അവൻ മരിക്കണമെന്ന് അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഇപ്പോൾ, വഹീദയുടെ വഞ്ചനയ്ക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ വന്ന മനുഷ്യനായി പ്രകടമായ ജിന്നാണ് ഫാറൂഖ് എന്നാണ് ഇപ്പോൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഈ വെളിപ്പെടുത്തലിൽ വഹീദ ഭയന്നുവിറച്ചു, നിരാശാജനകമായ ഒരു പരമ്പരയിൽ, അവൾ ചെയ്തതിന് പ്രായശ്ചിത്തമായി, അതിനുശേഷം താൻ ചെയ്തുവെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന എല്ലാ നല്ല പ്രവൃത്തികളും ഉപേക്ഷിച്ച് അവൾ മാപ്പ് ചോദിക്കുന്നു.
പക്ഷേ, അന്ന് ഹോജ്ജയുടെ മുന്നറിയിപ്പിന് ചെവികൊടുക്കാത്തതിനാൽ രക്ഷയില്ലെന്ന് അവൾ രഹസ്യമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ജിന്ന് തന്റെ മേൽ അഴിച്ചുവിടാൻ പോകുന്ന ഭയാനകതയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അവൾ സ്വന്തം കഴുത്ത് അറുക്കുന്നു.
ഫാറൂഖ് തന്റെ കാലിഗ്രാഫി പരിജ്ഞാനം ഉപയോഗിച്ച് രേഖകളിൽ വഹീദയുടെ വ്യാജ ഒപ്പ് ഉണ്ടാക്കുകയും തറയിൽ ചോരയൊലിക്കുന്ന സമയത്ത് അവളോട് സത്യം വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മരയ്‌ക്കയാർ തീർച്ചയായും മരണക്കിടക്കയിലായിരുന്നുവെന്നും രോഗത്തിൽ നിന്ന് സുഖം പ്രാപിച്ചത് മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള പ്ലാസിബോ പ്രഭാവം മാത്രമാണെന്നും അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
വഹീദ തന്നെ അത്ഭുതകരമായി സുഖപ്പെടുത്തിയെന്ന് മരയ്‌ക്കായർ വിശ്വസിച്ചു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, പ്ലേസിബോ പ്രഭാവം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ട്യൂമർ പ്രവർത്തനരഹിതമായി.
ഇതിനിടയിൽ മരയ്‌ക്കായാരുടെ സേവകരിൽ ഒരാളായ ജാഫർ, വഹീദയുടെ മന്ത്രവാദത്തെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നു.
മറയ്‌ക്കയാറാകട്ടെ, ട്യൂമറിന്റെ മാരകത കാരണം ഭ്രമാത്മകത അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ ജിന്നിന്റെ മാന്ത്രികവിദ്യ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് വഹീദ വിശ്വസിച്ചു.
താമസിയാതെ, മരയ്‌ക്കയാർ മരിച്ചു, ഇപ്പോൾ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള വഹീദ, ജാഫറിനെ കവർച്ച ആരോപിച്ച് പുറത്താക്കി, കാരണം സത്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തി ജാഫറായിരുന്നു.
സത്യസന്ധനായ ഒരാൾക്ക് ഈ അപമാനം താങ്ങാനാവുന്നതിലും അപ്പുറമായിരുന്നു, ജാഫർ പിന്നീട് ഹൃദയാഘാതം മൂലം മരിച്ചു, തന്റെ നിരവധി പെൺമക്കളെയും ഏക മകനെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഫാറൂഖ് ആണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി.
തന്റെ പിതാവിന്റെ തെറ്റായ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനായി വഹീദയുടെ ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിച്ച എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഫാറൂഖ് ആസൂത്രണം ചെയ്തതായി കാണിക്കുന്നു.
തുനിന്ത പിൻ (വീര - വീര്യം).
തമിഴ്‌നാട്ടിലെ നക്‌സലൈറ്റ് കലാപത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ഈ കഥ നടക്കുന്നത്.
സംസ്ഥാന സ്‌പെഷ്യൽ ടാസ്‌ക് ഫോഴ്‌സിൽ പുതുതായി എത്തിയ വെട്രി, സത്യമംഗലം വനത്തിൽ നക്‌സൽ വിരുദ്ധ ഓപ്പറേഷനിൽ പങ്കാളിയാണ്.
കമാൻഡർ ചക്രവർത്തിയും മറ്റ് എട്ട് സൈനികരും ആക്രമണത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, പരിക്കേറ്റ ഒരു നക്സലൈറ്റിനെ സൈനിക താവളത്തിൽ ഹാജരാക്കാൻ വെട്രിയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
"സഖാവ്" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്ന നക്സലിന് അടിയന്തിര വൈദ്യസഹായം ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി.
വെട്രി തന്റെ ജീപ്പ് പെരുന്തലൈയൂരിലെ ഒരു ആശുപത്രിയിൽ നിർത്തി ജീവനക്കാരെ അറിയിക്കാൻ കെട്ടിടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.
പുറത്തിറങ്ങുമ്പോൾ സഖാവിനെ കാണാനില്ല.
കെട്ടിടത്തിനുള്ളിൽ ഭ്രാന്തമായി തിരഞ്ഞ ശേഷം, മെഡിക്കൽ സാമഗ്രികളുടെ ഒരു പെട്ടിയുമായി അയാൾ സഖാവിനെ കണ്ടെത്തുന്നു.
പിന്നീടുള്ളതിനെ അവൻ ഏതാണ്ട് വെടിവച്ചു, പക്ഷേ വീണ്ടും കണ്ണുതുറന്നപ്പോൾ സഖാവ് അവിടെയില്ല.
സഖാവ്, വെട്രിയുടെ ജീപ്പ് എടുത്തതായി വെട്രി കണ്ടെത്തി.
കാടിന്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ, മറ്റൊരു നക്‌സലൈറ്റിനൊപ്പം സഖാവ് വാഹനം ഓടിക്കുന്നത് അയാൾ കാണുന്നു.
കോപാകുലമായ നിലവിളിയോടെ അവൻ അവരെ പിന്തുടരുന്നു, ഒരു ക്ലിഫ്‌ഹാംഗറിൽ കഥ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.
ഗിറ്റാർ കമ്പി മേലേ നിന്ദ്രു (ശൃംഗാര - റൊമാൻസ്).
ചെന്നൈ ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു സംഗീതജ്ഞനാണ് കമൽ.
കുറച്ചുകാലമായി വിജയത്തിന്റെ വക്കിൽ മാത്രമായിരുന്ന കമൽ തന്റെ കഴിവിന്റെ മുഴുവൻ സാധ്യതകളും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പുതിയ അവസരങ്ങൾക്കായി രാജ്യം വിടണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
അവന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ അമ്മ അവനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
തന്റെ ഒരു റെക്കോർഡിംഗ് സെഷനിൽ അദ്ദേഹം നേത്ര എന്ന ഗായികയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
അവർക്ക് ഒരു തൽക്ഷണ ബന്ധമുണ്ട്, അവർ പരസ്പരം കണ്ണുകൾ വെച്ച നിമിഷം മുതൽ തീപ്പൊരികൾ പറക്കുന്നു.
വിധിയനുസരിച്ച്, അവർ പിന്നീട് ദിവസത്തിൽ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടുന്നു, തന്റെ ബൈക്കിൽ തന്നെ വീട്ടിലേക്ക് വിടാനുള്ള കമലിന്റെ അഭ്യർത്ഥന നേത്ര സ്വീകരിക്കുന്നു.
ബൈക്ക് യാത്രയ്ക്കിടെ, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ എത്രത്തോളം സമാനമാണെന്നും അവർക്കുള്ള അനായാസമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും അവർ സംസാരിക്കുന്നു.
യാത്രയുടെ അവസാനം, തനിക്ക് കമലിനെ ഇഷ്ടമാണെന്നും ഇത് ഗുരുതരമായ ബന്ധമായി മാറാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ എന്നറിയാൻ അദ്ദേഹവുമായി ഡേറ്റ് ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണെന്നും നേത്ര സമ്മതിച്ചു.
അവർ തമ്മിലുള്ള പ്രായവ്യത്യാസം കാരണം കമലിന് ആദ്യം മടിയായിരുന്നു, പക്ഷേ നേത്രയുമായി പങ്കിടുന്ന വ്യക്തമായ സ്പന്ദനം നിരസിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയാതെ വരികയും അതിന് ഒരു ഷോട്ട് നൽകാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ പ്രത്യേക നിമിഷം ആഘോഷിക്കാൻ അവൻ തൽക്ഷണം ഒരു ഗാനം രചിക്കുകയും അവൾക്കായി അത് പാടുകയും അവൾ അത് വളരെയധികം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗാനത്തിന്റെ അവസാനം, ഒരു പ്രേക്ഷകർക്ക് മുന്നിൽ, കമൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് കാണാം, ഇത് ഗാനം ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതിന്റെ കഥ ഇതായിരിക്കെ, താൻ എഴുതിയ പെൺകുട്ടി (നേത്ര) ഒരുമിച്ചല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
മണിരത്‌നത്തിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ മദ്രാസ് ടാക്കീസിന്റെയും ഡിജിറ്റൽ അരങ്ങേറ്റമാണ് നവരസ.
മണിരത്‌നവും ജയേന്ദ്രയും സംയുക്തമായി സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ധനസമാഹരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു, കോവിഡ്-19 പാൻഡെമിക് സമയത്ത്, മണിയും ജയേന്ദ്രയും ഇന്ത്യൻ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെയും മാനുഷിക വികാരങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രോജക്റ്റിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ദിവസവേതന തൊഴിലാളികളെ സഹായിക്കുക.
പാൻഡെമിക് കാരണം തീയേറ്ററിൽ റിലീസുകൾ നിലവിലില്ലാത്തതിനാലും പരമ്പര ഒമ്പത് ഭാഗങ്ങളുള്ള ആന്തോളജി ആക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാലും ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിമിന് പകരം വെബ് സീരീസ് ആക്കാനാണ് ആദ്യം ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നത്.
തിയറ്റർ റിലീസിനുള്ള ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിം ഫോർമാറ്റ്, ആന്തോളജിക്ക് ഓരോ കഥയും വികാരവും 30-40 മിനിറ്റ് ഉള്ളതിനാൽ.
സിദ്ധാർത്ഥും പാർവതിയും അഭിനയിക്കുന്ന ആദ്യ എപ്പിസോഡ് അതേ മാസം തന്നെ ആരംഭിച്ചു.
രതീന്ദ്രൻ പ്രസാദ് സംവിധാനം ചെയ്ത എപ്പിസോഡ് ആറ് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ പോണ്ടിച്ചേരിയിൽ പൂർത്തിയാക്കി.
അദാന കൂട്ടക്കൊല 1909 ഏപ്രിലിൽ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ അദാന വിലായെറ്റിൽ അർമേനിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളെ കൂട്ടക്കൊല നടത്തിയ സംഭവമായിരുന്നു.
അദാനയിലും ചുറ്റുമുള്ള പട്ടണങ്ങളിലും കൂടുതലും അർമേനിയൻ വം ശജരായ ഏകദേശം 20,000 മുതൽ 25,000 വരെ ആളുകളെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്ത ഈ സംഭവത്തിൽ ഏകദേശം 1,300 അസീറിയക്കാരും കൊല്ലപ്പെട്ടതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.
മുമ്പത്തെ ഹമീദിയൻ കൂട്ടക്കൊലകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ കൂട്ടക്കൊലകൾക്കുള്ള പ്രേരണ കേന്ദ്ര സർക്കാരിനു പകരം പ്രാദേശിക ഉദ്യോഗസ്ഥന്മാരും ബുദ്ധിജീവികളും അദാനയിലെ CUP അനുഭാവികളുൾപ്പെടെയുള്ള ഇസ്ലാമിക പുരോഹിതന്മാരുമായിരുന്നു.
മിഷിഗൺ സർവകലാശാലയിലെ ചരിത്ര വിഭാഗം പ്രൊഫസർ റൊണാൾഡ് ഗ്രിഗർ സണ്ണി അദാന കൂട്ടക്കൊലയെ വിവരിക്കുന്നത് "ഒരു ഭരണകൂടം ആരംഭിച്ച കൂട്ടക്കൊല എന്നതിലുപരി അത് ഒരു വംശഹത്യയിലേക്ക് അധഃപതിച്ച ഒരു നഗര കലാപം പോലെയാണ്" എന്നാണ്.
പ്രതികരണമെന്ന നിലയിൽ 1909 മാർച്ച് 31-ന് (പാശ്ചാത്യ കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് ഏപ്രിൽ 13) കമ്മറ്റി ഓഫ് യൂണിയൻ ആൻഡ് പ്രോഗ്രസിനെതിരെയുള്ള ഒരു സൈനിക കലാപം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ (1928 ന് ശേഷം ഇസ്താംബുൾ) പിടിച്ചെടുത്തു.
കലാപം പത്ത് ദിവസം മാത്രം നീണ്ടുനിന്നപ്പോൾ, അത് അദാന പ്രവിശ്യയിൽ അർമേനിയക്കാർക്കെതിരെ ഒരു മാസത്തിലേറെ നീണ്ടുനിന്ന വംശഹത്യയ്ക്കും കൂട്ടക്കൊലയ്ക്കും കാരണമായി.
കൈൻറി തടാകം കസാഖ്സ്ഥാനിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന 400 മീറ്റർ നീളമുള്ള (1,300 അടി) ഒരു തടാകമാണ്.
തടാകം ഏകദേശം 30 മീറ്റർവരെ (98 അടി) ആഴത്തിൽ എത്തുന്നു.
അൽമാട്ടി നഗരത്തിൽ നിന്ന് 129 കിലോമീറ്റർ (80 മൈൽ) കിഴക്ക്-തെക്ക് കിഴക്കൻ ദിശയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ തടാകം സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 2,000 മീറ്റർ (6,600 അടി) ഉയരത്തിലാണ്.
കസാക്കിസ്ഥാന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തായി, കോൾസെ ലേക്സ് ദേശീയോദ്യാനത്തിനുള്ളിലാണ് കൈൻറി തടാകം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 2,000 മീറ്റർ (6,600 അടി) ഉയരത്തിൽ, അൽമാട്ടി നഗരത്തിൽ നിന്ന് 130 കിലോമീറ്റർ (81 മൈൽ) കിഴക്ക് ഭാഗത്താണ് ഇതിൻറെ സ്ഥാനം.
ഇത് മലയിടുക്കിൽ തടസം സൃഷ്ടിച്ചതോടെ അവിടെ മഞ്ഞുരുകയെത്തുന്ന നദീജലം നിറഞ്ഞു.
ഏകദേശം 400 മീറ്റർ നീളമുള്ള കൈൻറി തടാകം അതിന്റെ ഏറ്റവും ആഴമേറിയ സ്ഥലത്ത് 30 മീറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ ഏകദേശം 100 അടി ആഴത്തിൽവരെ എത്തുന്നു.
ഇത് ഏതാനും മീറ്റർ കൂടിയ ആഴമുള്ള അടുത്തുള്ള കോൾസായ് തടാകങ്ങളേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്.
ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് നിക്ഷേപത്താൽ മാറ്റം വരുത്തപ്പെട്ട തടാകത്തിലെ ജലം നീലിമകലർന്ന പച്ച നിറം നിലനിർത്തുന്നു.
'കൈന്റി കുൾ' എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം കസാഖ് ഭാഷയിൽ ബിർച്ച് ട്രീ തടാകം എന്നാണ്.
കോൾസായ് തടാകങ്ങളുടെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു തടാകമാണ് കൈന്റി തടാകം, എന്നിരുന്നാലും യഥാർത്ഥത്തിൽ മറ്റ് രണ്ട് തടാകങ്ങളായ കോൾസായ് 1, കോൾസായ് 2 എന്നിവയിൽ നിന്ന് സ്വയം നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു പ്രദേശത്താണ് കൈന്റി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
തടാകത്തിൽ മുമ്പ് വെള്ളത്തിനടിയിലായിപ്പോയ ഏഷ്യൻ സ്പ്രൂസ് മരങ്ങളുടെ തായ്‌ത്തടികൾ ജലോപരിതലത്തിലേയ്ക്ക് ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നതു കാണാം.
ഈ പ്രദേശം പലപ്പോഴും "മുങ്ങിപ്പോയ വനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
തടാകത്തിലെ തണുത്ത താപനില മരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടാൻ സഹായിക്കുന്നതിനാൽ ഇതിൽ ആൽഗകളും മറ്റ് വിവിധ ജലസസ്യങ്ങളും പടർന്ന് വളരുകയുംചെയ്യുന്നു.
തടാകത്തിലേയ്ക്കുള്ള പ്രവേശനം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതിനാൽ ഇത് പൊതുവെ കോൾസായ് തടാകങ്ങളുടെയത്ര ജനപ്രിയമല്ല.
എന്നിരുന്നാലും സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, കൈൻറി തടാകം ഒരു പ്രശസ്തമായ അന്താരാഷ്ട്ര വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
മഞ്ഞുകാലത്തെ ഐസ് ഡൈവിംഗിനും ട്രൗട്ട് മത്സ്യബന്ധനത്തിനും പേരുകേട്ടതാണ് ഈ തടാകം.
മലയിടുക്കിന് പ്രതിബന്ധം തീർത്തുകൊണ്ട് പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു അണക്കെട്ട് ഉയർന്നുവന്നതിനെത്തുടർന്ന് അണക്കെട്ടിൽ നിറഞ്ഞുനിന്ന വെള്ളം ഒരു തടാകമായി രൂപപ്പെടുകയും നദിയോരത്ത് വളർന്നുനിന്നിരുന്ന സ്പ്രൂസ് മരങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ് തടാകത്തിന്റെ പ്രത്യേകത.
ഏകദേശം 20 മീറ്ററോളം ഉയരമുള്ള ഇരുവശങ്ങളുള്ള പാറക്കെട്ടിലൂടെയാണ് കൈൻറി നദി തടാകത്തിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തുന്നത്.
വെള്ളത്തിൽനിന്ന് ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന മരങ്ങളുടെ മുകൾഭാഗത്തെ ശിഖരങ്ങളും പുറംതൊലിയും നഷ്ടപ്പെട്ട് വെളുപ്പ് നിറമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
തടാകത്തിന്റെ ഉപരിതലം പതിവായി നിറം മാറുകയും പലപ്പോഴും അത് വളരെ മനോഹരമായ നീലിമ കലർന്നതുമാണ്.
നൂറു വർഷം മുമ്പ് വെള്ളത്തിലുണ്ടായിരുന്ന കുമ്മായവും മറ്റ് ധാതുക്കളും ഈ തടാകജലത്തിൻറെ വിചിത്രമായ നിറവ്യത്യാസത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
എന്നാൽ തടാകത്തോട് അടുത്തുകഴിഞ്ഞാൽ, സ്ഫടിക സമാനമാണെന്ന് വ്യക്തമാകുന്ന ജലാന്തർഭാഗത്ത് നീന്തിത്തുടിക്കുന്ന ട്രൗട്ട് മത്സ്യങ്ങളെപ്പോലും ചിലപ്പോൾ കാണാവുന്നതാണ്.
തടാകത്തിലെ ജലത്തിന് വളരെ താഴ്ന്ന താപനിലയായിട്ടും, കൈൻറി തടാകം ഡൈവിംഗ് പ്രേമികൾക്കിടയിൽ ജനപ്രിയമാണ്.
വേനൽക്കാലത്ത് അതിന്റെ ഉയർന്ന താപനില 6C അല്ലെങ്കിൽ 43F ആണ്.
ജബൽ ഹരാസ് () യെമനിലെ സനയ്ക്കും അൽ-ഹുദൈദയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു പർവതപ്രദേശമാണ്.
ഇത് സരത് പർവതനിരകൾക്കുള്ളിലാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
യെമനിലെയും അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിലെയും ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ പർവതമായ ജബൽ അൻ-നബി ശുഐബും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
തിഹാമ തീരപ്രദേശത്തിനും സനയ്ക്കും ഇടയിലായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതിനാൽ, ഈ പർവത പ്രദേശത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു തന്ത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.
ഹിംയറൈറ്റ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്ത് ഒരു കാരവൻ വിശ്രമകേന്ദ്രമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഹരാസ്, പിന്നീട് 1037-ൽ യെമനിൽ സ്ഥാപിതമായ സുലൈഹിദ് രാജവംശത്തിന്റെ ഒരു ശക്തികേന്ദ്രമായിരുന്നു.
അക്കാലത്തും അതിനുശേഷമുള്ള കാലത്തും ഇവിടുത്തെ ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇസ്മായീലി ഷിയാ മുസ്ലീങ്ങളായിരുന്നു.
ഏറെക്കുറെ അപ്രാപ്യമായ പാറക്കെട്ടുകളോടുകൂടിയ പർവ്വതനിരകളോട് പറ്റിച്ചേർന്ന് നിൽക്കുന്ന കോട്ടകെട്ടിയ ഗ്രാമങ്ങൾക്ക് പ്രസിദ്ധമാണ് ഹരാസ്.
പ്രദേശത്തിന്റെ പരുക്കൻ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും തുടർച്ചയായ പോരാട്ടങ്ങൾക്കിടയിലും  മനോഹരമായ ഒരു വാസ്തുവിദ്യയാണ് ഇവിടെ ഉയർന്നുവന്നത്.
നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അധിനിവേശങ്ങളും ക്രൂരതയും പർവതശിഖരങ്ങളിൽ ഉറപ്പുള്ള ഗ്രാമങ്ങളുടെ നിർമ്മിതിയ്ക്ക് പ്രേരണയായി.
ഗ്രാമവാസികൾക്ക് സംരക്ഷണം നൽകുക, വിളകൾക്ക് ധാരാളം സ്ഥലം അവശേഷിപ്പിക്കുക എന്നീ രണ്ട് ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന തരത്തിലാണ് അവയുടെ  നിർമ്മാണം.
വേവ്വേറെ കോട്ടകൾ പോലെ പണിതിരിക്കുന്ന ഓരോ ഗ്രാമവും അതിലെ വീടുകൾ എളുപ്പത്തിൽ, സ്വയം പ്രതിരോധ സജ്ജമായ തരത്തിൽ, ഒന്നോ രണ്ടോ വാതിലുകളടങ്ങിയ കട്ടിയുള്ള മതിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു.
മണൽക്കല്ലിൽ നിന്നും ബസാൾട്ടിൽ നിന്നും നിർമ്മിച്ച ഈ കെട്ടിടങ്ങൾ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി ലയിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, പാറയും ഗ്രാമവും എവിടെ തുടങ്ങുന്നു അല്ലെങ്കിൽ എവിടെ അവസാനിക്കുന്നു എന്ന് തിരിച്ചറിയാൻതന്നെ പ്രയാസമാണ്.
അതിനാൽ ശത്രുക്കളുടെ ദൂരെ നിന്നുള്ള നിരീക്ഷണത്തെ ഇത് പ്രതിരോധിക്കുന്നു.
ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ദരിദ്രമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് യെമനിലെ ഹറാസ് മേഖല.
വളരെ കഠിനമായ ഒരു കാലാവസ്ഥ അനുഭവപ്പെടുന്ന പ്രദേശമായ ഇവിടെ, ലോകത്തിലെ ശരാശരി ജല ലഭ്യതയുടെ 1/50 ഭാഗം മാത്രമേ ലഭ്യമാകുന്നുള്ളു.
ഏതാനും ഏക്കറുകളോ അതിൽ കൂടുതലോ തട്ടുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്ന പർവതപ്രകൃതിയുള്ള ഭൂമി ചിലപ്പോൾ നിരവധി മീറ്റർ ഉയരമുള്ള മതിലുകളാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ കുടിയേറ്റക്കാർ വിളകൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കാനും മികച്ച ജീവിതസാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഏറ്റവും സമൃദ്ധമായ ഒരു പ്രദേശം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ക്രമേണ, ആ പ്രദേശം നഗരമായി മാറുമ്പോൾ കൃഷി കൂടുതൽ വരണ്ട സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് തള്ളപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ കാർഷിക ഭൂമി വളരെ അപൂർവവും അമൂല്യവുമായതിനാൽ ഹറാസിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നില്ല.
നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുമ്പുള്ള ഇവിടുത്തെ ഹരിതഭൂമിയുടെ കാഴ്ച ഇന്നും അതേ അവസ്ഥയിൽത്തന്നെയാണ്.
ഈ മട്ടുപ്പാവ് വയലുകളിൽ കന്നുകാലികൾക്കുള്ള അൽഫാൽഫ, തിന, പയർ, കാപ്പി, ഖ്വാറ്റ് എന്നിവ കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
മോക്ക കാപ്പിക്കുരു വളരുന്ന പ്രധാന മേഖലകളിലൊന്നാണിത്.
ഒരു ദിവസത്തെ യാത്രാദൂരത്തിൽ ബാനി മുറയും മറ്റ് ഗ്രാമങ്ങളും വരമ്പിൽ മനഖയ്ക്ക് അഭിമുഖമായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതു കാണാം.
പർവതനിരകളുടെ ഹൃദയഭാഗവും ഒരു വലിയ പട്ടണവുമായ  മനാഖയിലെ വ്യാപാരകേന്ദ്രം അയൽപക്കത്തെ മുഴുവൻ ഗ്രാമീണരെയും ആകർഷിക്കുന്നു.
മനാഖയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തുള്ള അൽ ഹജ്ജറ, 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സുലൈഹിദുകൾ സ്ഥാപിച്ച കോട്ട മതിലുകളുള്ള ഒരു ഗ്രാമമാണ്.
അവിടെ നിന്ന്, ബൈത്ത് അൽ-ഖമൂസ്, ബൈത് ഷിമ്രാൻ തുടങ്ങിയ മറ്റ് ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് ഇവിടെനിന്ന് എത്തിച്ചേരാനാകും.
ചുവന്ന മണൽക്കല്ലിന്റെ ഒരു അടിത്തറയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഹുതൈബ് ഗ്രാമം തട്ട് തട്ടുകളായുള്ള കുന്നുകളുടെ കാഴ്ചയ്ക്ക് അഭിമുഖമായി നിരവധി ഗ്രാമങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രദേശമാണ്.
ഇത് ജപ്പാനിലെ അമോറി പ്രിഫെക്ചറിലെ ഇന്നത്തെ സെൻട്രൽ ഹിരോസാക്കിയിലെ മുത്സു പ്രവിശ്യയിലെ ഹിരോസാക്കി ഡൊമെയ്ൻ ഭരിച്ച 47,000 കൊക്കു തൊസാമ ഡൈമിയോ വംശത്തിന്റെ ഇരിപ്പിടമായിരുന്നു.
ഇത് തക്കോക്ക കാസിൽ (鷹岡城 അല്ലെങ്കിൽ 高岡城, തകോക-ജോ) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഹിരോസാക്കി കാസിൽ 612 മീറ്റർ കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്, 947 മീറ്റർ വടക്ക്-തെക്ക് അതിന്റെ മൈതാനങ്ങളെ ആറ് കേന്ദ്രീകൃത ബെയ്‌ലികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവ മുമ്പ് മതിലുകളാൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ടു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ ടെൻഷുവും അതിന്റെ രൂപരേഖയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കേടുകൂടാതെയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് അസാധാരണമാണ്.
പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരിയും എഴുത്തുകാരിയുമായ ഷിബ റയോതാറോ തന്റെ യാത്രാ ഉപന്യാസ പരമ്പരയായ കൈഡോ വോ യുകുവിൽ "ജപ്പാനിലെ ഏഴ് പ്രശസ്ത കോട്ടകളിൽ" ഒന്നായി ഇതിനെ പ്രശംസിച്ചു.
സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, 1590-ലെ ഒഡവാര യുദ്ധത്തിലെ പങ്കിന് ടോയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി മുൻ നമ്പു നിലനിർത്തിയിരുന്ന ഓറ തമെനോബുവിന് 45,000 കൊക്കു വരുമാനം ലഭിച്ചു.
അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം സുഗരു എന്ന കുടുംബപ്പേര് സ്വീകരിച്ചു.
സെക്കിഗഹാര യുദ്ധത്തിൽ, അദ്ദേഹം ടോകുഗാവ ഇയാസുവിന്റെ പക്ഷം ചേർന്നു.
തുടർന്ന് ഹിരോസാക്കി ഡൊമെയ്‌നിന്റെ പ്രഭുവായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു.
വരുമാനം 47,000 ആയി വർദ്ധിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, 1604-ൽ ക്യോട്ടോയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തോടെ ജോലി താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായ സുഗാരു നൊബുഹിര 1609-ൽ പണി പുനരാരംഭിച്ചു.
അദ്ദേഹം ഹൊറികോഷി കാസിൽ, ഓറ കാസിൽ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണവും സാമഗ്രികളും വേഗത്തിലാക്കി.
നിലവിലെ കോട്ട 1611-ൽ പൂർത്തിയായി.
എന്നിരുന്നാലും, 1627-ൽ 5 നിലകളുള്ള ടെൻഷു ഇടിമിന്നലേറ്റ് കത്തി നശിച്ചു.
മൈജി പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ഹാൻ സമ്പ്രദായം നിർത്തലാക്കുകയും ചെയ്തതോടെ, സുഗരു വംശജർ കോട്ടയെ പുതിയ മൈജി സർക്കാരിന് കീഴടക്കി.
അത് അടുത്ത വർഷം പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 1944-ൽ, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ മൂർദ്ധന്യത്തിൽ, കോട്ടയിലെ എല്ലാ വെങ്കലവും, മേൽക്കൂരയിലെ ഓടുകളും അലങ്കാരവസ്തുക്കളും യുദ്ധശ്രമത്തിൽ ഉപയോഗിക്കാനായി നീക്കം ചെയ്തു.
കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ മൊത്തം ഒമ്പത് ഘടനകൾക്ക് അത്തരം സംരക്ഷണം നൽകി.
ടെൻഷുവിനു താഴെയുള്ള കോട്ടയുടെ കൽഭിത്തികൾ നന്നാക്കുന്നതിനായി, 2015 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് മുഴുവൻ ടെൻഷുവും നീക്കം ചെയ്തത്.
ഘടനകളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും.
കോട്ടയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ടെൻഷു 1811-ലാണ് പൂർത്തിയായത്.
മൂന്ന് മേൽക്കൂരകളുള്ള മൂന്ന് നിലകളുള്ള കെട്ടിടമാണിത്.
ടെൻഷുവിന്റെ ആദ്യകാല എഡോ-കാല ഇനങ്ങളേക്കാൾ ചെറുതാണ് ഡിസൈൻ.
യഥാർത്ഥ ടെൻഷുവിന്റെ ശിലാ അടിത്തറയ്ക്ക് പകരം യാഗുരയുടെ സൈറ്റിലെ അകത്തെ ബെയ്‌ലിയുടെ ഒരു കോണിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഡൊമെയ്‌നിന്റെ നിയന്ത്രിത ധനകാര്യങ്ങൾ മൂലമാണ് ഈ ചെറിയ വലുപ്പം ഭാഗികമായി ഉണ്ടായത്.
എന്നാൽ അതിന്റെ സ്ഥാനവും രൂപകൽപ്പനയും ഒരു വലിയ ഘടന നിർമ്മിച്ചാൽ ടോക്കുഗാവ ഷോഗനേറ്റ് ഉയർത്തിയേക്കാവുന്ന ആശങ്കകൾ ലഘൂകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
നിലവിൽ, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക സ്റ്റാൻഡിംഗ് ഘടനയാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, 1896-ന് മുമ്പ് ഇതിന് ഒരു ഘടിപ്പിച്ച ഗേറ്റ്ഹൗസ് ഉണ്ടായിരുന്നു.
ടെൻഷുവിനു ചുറ്റും എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന മൂന്ന് യാഗുരകൾ (നിനോമാരു തത്സുമി യഗുര, നിനോമാരു ഹിറ്റ്സുജിസാരു യഗുര, നിനോമാരു ഉഷിതോര യഗുര), അതിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ബെയ്‌ലി, കൂടാതെ അതിന്റെ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ബെയ്‌ലികളുടെ ചുവരുകളിൽ അവശേഷിക്കുന്ന അഞ്ച് ഗേറ്റുകൾ (സനോമരു എറ്റെമോൻ ഗേറ്റ്, സാനോമരു ഈസ്റ്റ് ഗേറ്റ്, നിനോമരു ഈസ്റ്റ് ഗേറ്റ്, നിനോമരു ഈസ്റ്റ് ഗേറ്റ്, ഈസ്റ്റ് ഗേറ്റ്, കിറ്റാനോകുരുവ നോർത്ത് ഗേറ്റ്).
ടെൻഷു ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഈ ഘടനകളെല്ലാം ദേശീയ പ്രധാന സാംസ്കാരിക സ്വത്തുക്കളാണ്.
കാസിൽ ഗ്രൗണ്ടിന് ചുറ്റുമുള്ള ഹിരോസാക്കി പാർക്ക് ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചെറി ബ്ലോസം സ്പോട്ടുകളിൽ ഒന്നാണ്.
ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ പാർക്കിലെ 2600 മരങ്ങൾ (ആദ്യം 1903-ൽ ഗ്രൗണ്ടിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചത്) സകുര മത്സൂരിയിൽ (ചെറി ബ്ലോസം ഫെസ്റ്റിവൽ) ചെറി പൂക്കൾ വിരിയുന്ന സമയത്ത് സാധാരണയായി മെയ് ആരംഭത്തിലെയോ ഏപ്രിൽ അവസാനത്തെയോ ജാപ്പനീസ് ഗോൾഡൻ വീക്ക് അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ആസ്വദിക്കുന്നു.
ഹിരോസാക്കി നഗരം വാർഷിക ശീതകാല നാല് ദിവസത്തെ ഹിരോസാക്കി കാസിൽ സ്നോ ലാന്റേൺ ഫെസ്റ്റിവൽ നടത്തുന്നു.
ഒരു നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയാണ് ദാസോ എന്നറിയപ്പെടുന്ന സരതു ഗിഡാഡോ (ജനനം 17 ജനുവരി 1968).
താരപദവിയിലേക്ക് ഉയരാൻ എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങളെയും വെല്ലുവിളിച്ച ഉത്സാഹത്തോടെയും വികൃതിയുമായ ഒരു നടി എന്ന നിലയിൽ അവൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവതരിപ്പിക്കുന്ന വേഷത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്.
നാഗരി, ഗിദൗനിയ, മാഷി, സൻസാനി തുടങ്ങിയ ഹിറ്റുകളും പിന്നാലെ വന്നു.
ഒരു നോളിവുഡ് നടിയും ഗായികയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും സംവിധായികയുമാണ് ഷാൻ ജോർജ്.
തോൺസ് ഓഫ് റോസ് എന്ന സിനിമയിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, 1997-ൽ വിൻഡ്‌സ് ഓഫ് ഡെസ്റ്റിനി എന്ന സോപ്പ് ഓപ്പറയിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിരുന്നു.
ഔട്ട്‌കാസ്റ്റ്, വെൽക്കം ടു നോളിവുഡ് എന്നീ സിനിമകളിലെ അഭിനയത്തിലൂടെയാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ജീവിതവും കരിയറും.
നൈജീരിയയിലെ ക്രോസ് റിവർ സ്റ്റേറ്റിലെ അബി ലോക്കൽ ഗവൺമെന്റ് ഏരിയയിലെ എഡിബ എന്ന പട്ടണത്തിൽ ജനിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ അമ്മയ്ക്കും ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് അച്ഛനും ആണ് ഷാൻ ജനിച്ചത്.
അവരുടെ "പ്രണയജീവിതവുമായി" പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉണ്ടായത് വിവാദമായിരുന്നു.
അവരുടെ ആദ്യ വിവാഹം അവർക്ക് 16 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ആയിരുന്നു.
അവർ പഠിച്ചത് എഡിബ, ക്രോസ് റിവർ, നൈജീരിയയിലെ എഡനഫ സെക്കണ്ടറി കൊമേഴ്‌സ്യൽ സ്‌കൂളിലാണ്.
അവർ മാസ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ പഠിച്ച ലാഗോസ് സർവ്വകലാശാലയിലെ പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥിയാണ്.
അവസാന വർഷത്തിൽ ഓൾ ഫോർ വിന്നി എന്ന തന്റെ ആദ്യ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചു.
അതിന് സംഗീത നിരൂപകരിൽ നിന്ന് നല്ല അഭിപ്രായം ലഭിച്ചു.
തകർന്ന നിരവധി വിവാഹങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടതിന് ശേഷം അവർക്ക് ഇപ്പോൾ രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്.
നൈജീരിയയിലെ കലബാറിലെ ഡിവൈൻ ഷീൽഡ് ഫിലിം അക്കാദമി എന്ന ട്യൂഷൻ ഫ്രീ ഫിലിം സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപക/സിഇഒ കൂടിയാണ് അവർ.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് ജുമോക്ക് ജോർജ്ജ് (ഒലജുമോക്കെ അമോക്കെ ഒലതുണ്ടെ ജോർജ്ജ്).
നോളിവുഡിൽ യൊറൂബ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ച അവർ നൈജീരിയയിൽ ടെലിവിഷൻ പരിപാടികൾ അവതാരകയായിട്ടുണ്ട്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അവർ ഒയോ സംസ്ഥാനത്തെ ഇബാദാൻ സ്വദേശിയാണ്.
അവരുടെ അച്ഛൻ നൈജീരിയൻ മിലിട്ടറിയിലായിരുന്നു.
അവരുടെ രണ്ടാനമ്മ മിലിട്ടറിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന നഴ്സായിരുന്നു.
ജോർജിന്റെ അമ്മയും അച്ഛനും വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ വേർപിരിഞ്ഞു.
ജോർജ്ജ് അവരുടെ അച്ഛന്റെയും രണ്ടാനമ്മയുടെയും കൂടെ താമസിച്ചു.
രണ്ടാനമ്മയുമായി തർക്കമുണ്ടായതിനെത്തുടർന്ന്, അവർ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ പിതാവ് ജോർജിനെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.
അങ്ങനെ ജോർജ്ജ് പിന്നീട് സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് അഭയം നൽകി.
ജോർജ്ജ് ലാഗോസിലെ കമാൻഡ് ചിൽഡ്രൻ സ്കൂൾ ആൻസ് ബാരക്‌സ് യാബ, ആർമി ചിൽഡ്രൻ സ്കൂൾ കാനോ; ആംഗ്ലിക്കൻ ഗ്രാമർ സ്കൂൾ, ഒറിറ്റ മെഫ, ഇബാദാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചേർന്നു.
ജോർജ്ജ് ഒസോഗ്ബോയിലെ ഗവൺമെന്റ് ടെക്നിക്കൽ കോളേജിൽ പോയി അവിടെ ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ പഠിച്ചു.
എട്ടാം വയസ്സിൽ ഒരു കുടുംബ സുഹൃത്താണ് ജോർജിനെ അഭിനയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്.
നാഷണൽ ടെലിവിഷൻ അതോറിറ്റി (എൻടിഎ) ഇബാദനുമായി ചേർന്ന് സ്റ്റേജ് ഡ്രാമ ചെയ്തു.
അവർ എൻടിഎ ഇബാദാനിലെ ഒരു നാടക ട്രൂപ്പിൽ ചേർന്നു.
വിക്ടർ ആഷോളുവിന്റെ സ്‌പോൺസർഷിപ്പിൽ, ജുമോകെ യൊറൂബ സിനിമാ വ്യവസായത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
ചലച്ചിത്രമേഖലയിൽ പുരോഗതി കൈവരിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനെത്തുടർന്ന് ജോർജ്ജ് ഫ്രീലാൻസ് ആൻഡ് ഇൻഡിപെൻഡന്റ് ബ്രോഡ്കാസ്റ്റേഴ്സ് അസോസിയേഷൻ ഓഫ് നൈജീരിയയിൽ (FIBAN) അംഗമായി.
സിറ്റി പീപ്പിൾ മൂവി മാട്രിയാർക്ക് റെക്കഗ്നിഷൻ അവാർഡ് 2018
ഒരു നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയാണ് മോസുൻമോള ഫിലാനി .
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഇക്കോലെ എകിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള മാതാപിതാക്കൾക്ക് ഇബാദാനിലാണ് മോസുൻ ജനിച്ചത്.
അവർ മറ്റ് നാല് സഹോദരങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ് വളർന്നത്.
അവർ അബെകുട്ട കോളേജ് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷനിൽ പഠിക്കുകയും തായ് സോളാരിൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷനിൽ നിന്ന് ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനിൽ ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
മോസന്റെ പിതാവ് 2015-ൽ മരിച്ചു.
അവർ ഒരു അഭിഭാഷക-രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകൻ രണ്ട് കുട്ടികളുള്ള കയോഡെ ഒദുയോയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ R&amp;B ഗായികയും ഗാനരചയിതാവും നടിയുമാണ് താമര എറ്റീമോ (ജനനം ജൂലൈ 24, 1987) അവരുടെ പ്രഫഷണൽ നാമായ താമര ജോൺസ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
കൂടാതെ നിരവധി അവാർഡുകൾക്ക് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
തിയേറ്റർ ആർട്ട്സ് പഠിക്കാൻ പോർട്ട് ഹാർകോർട്ട് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ് എറ്റീമോ തന്റെ പ്രൈമറി, സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പോർട്ട് ഹാർകോർട്ടിൽ പൂർത്തിയാക്കി.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് നാസോ എകെസി.
അവരുടെ മുഴുവൻ പേര് ചൈനസോറോം എകെസി എന്നാണ്.
ഈ വർഷത്തെ മികച്ച വരാനിരിക്കുന്ന നടിക്കുള്ള (ഇംഗ്ലീഷ്) 2017 ലെ സിറ്റി പീപ്പിൾ മൂവി അവാർഡുകൾ (സീരീസിലെ എട്ട്) അവർ നേടി.
നാല് കുട്ടികളിൽ രണ്ടാമനാണ് നാസോ.
എല്ലാ വർഷവും ഡിസംബർ 22-ന് അവൾ തന്റെ ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കുന്നു.
എനുഗു സ്റ്റേറ്റിലെ എൻസുക്കയിലെ ലെജ്ജയിലെ ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റ് ഗേൾസ് കോളേജിലെ തന്റെ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലാണ് നാസോ പഠിച്ചത്.
അവർ എബോണി സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷിലും ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിലും ബിരുദം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഉചെ നാൻസി നിർമ്മിച്ച താങ്ക്സ് ഫോർ കമിംഗ് എന്ന സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചതിന് ശേഷമാണ് അവർ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടത്.
ഫ്‌ലാവ്ഡ് ഷീ, നോളിവുഡ് അഭിനേതാക്കളായ എബെലെ ഒകാരോ, മോഫെ ഡങ്കൻ, ബോലാജി ഒഗുൻമോള എന്നിവരോടൊപ്പം അഭിനയിച്ചു.
അവർ Unoaku പ്രൊഡക്ഷൻ കമ്പനി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നിർമ്മാണ കമ്പനിയുടെ ഉടമയാണ്.
നൈജീരിയൻ ഗായകനും സംഗീത നിർമ്മാതാവുമായ ഡോൺ ജാസിയുടെ ജന്മദിനമായ നവംബർ 26, 2020-ന്, ഇൻസ്റ്റാഗ്രാമിലൂടെ ജന്മദിനാശംസകൾ അയയ്‌ക്കുന്നതിനിടയിൽ നാസോ ധൈര്യത്തോടെ ഡോൺ ജാസിയോട് ഡേറ്റ് ചോദിച്ചു.
അവരുമായി ഒരു ഡേറ്റിന് പോകാനുള്ള അഭ്യർത്ഥന ഡോൺ ജാസി സ്വീകരിച്ചു.
ഈ വർഷത്തെ മികച്ച വരാനിരിക്കുന്ന നടിക്കുള്ള (ഇംഗ്ലീഷ്) സിറ്റി പീപ്പിൾ മൂവി അവാർഡുകൾ (സീരീസിലെ എട്ട്) നാസോ എകെസി നേടി.
സിറ്റി പീപ്പിൾ മാഗസിൻ സംഘടിപ്പിച്ച അവാർഡ് 2017 ഒക്‌ടോബർ 8-ന് ലാഗോസിലെ ഇകെജയിലെ ഒറെഗനിലെ ബാൽമോറൽ ഇവന്റ് സെന്ററിൽ വെച്ചായിരുന്നു.
ചാച്ചാ ഈക് ഫാനി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചാരിറ്റി ഈക് എബോണി സ്റ്റേറ്റിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ്.
ആദ്യകാല ജീവിതം, വിദ്യാഭ്യാസം, തൊഴിൽ.
എബോണി സ്റ്റേറ്റിലെ ESUT നഴ്‌സറി &amp; പ്രൈമറി സ്‌കൂളിൽ അടിസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ അവർ എനുഗുവിലെ ഔർ ലോർഡ് ഷെപ്പേർഡ് ഇന്റർനാഷണൽ സ്‌കൂളിൽ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
അവർ എബോണി സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് അക്കൗണ്ടൻസിയിൽ ബി.എസ്.സി ബിരുദം നേടി.
എബോണി സംസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ കമ്മീഷണർ പ്രൊഫസർ ജോൺ എകെയുടെ മകളാണ് ഈക് .
അവർ 2013-ൽ ഒരു സിനിമാ സംവിധായകനായ ഓസ്റ്റിൻ ഫാനി ഇകെചുക്വുവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ദമ്പതികൾക്ക് മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ട്.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് തെരേസ എഡെം ഇസെമിൻ (ജനനം, തെരേസ എഡെം).
ലാസ് വെഗാസ് ബ്ലാക്ക് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ 'ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിമിലെ മികച്ച നടിയ്ക്കുള്ള അവാർഡ് അവർ നേടി.
കൂടാതെ അഭിമാനകരമായ ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡുകൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി അവാർഡുകൾക്ക് അവർ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ടിൻസലിലെ പ്രകടനത്തിന് ശേഷം അവരുടെ കരിയറിന് മികച്ച വിജയം ലഭിച്ചു.
അതിനുശേഷം ആയമ്മ: മ്യൂസിക് ഇൻ ദ ഫോറസ്റ്റ്, മൈ വില്ലേജ് പീപ്പിൾ, ഫോർബിഡൻ, ദി ഒലിവ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി സിനിമകളിലും ടിവി സീരീസുകളിലും അഭിനയിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അക്വാ ഇബോം സംസ്ഥാനത്തെ ഉയോയിൽ നാല് കുട്ടികളുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് തെരേസ ജനിച്ചത്.
അതിൽ നാലാമത്തെയും ഏക പെൺകുട്ടിയുമാണ്.
ഫെഡറൽ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ടെക്‌നോളജി ഒവേറിയിലെ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലേക്ക് പോകുന്നതിനുമുമ്പ് അവർ അക്‌വ ഇബോമിലെ പ്രൈമറി സ്‌കൂളിലും സെക്കൻഡറി സ്‌കൂളിലും പഠിച്ചു.
അനിമൽ സയൻസ് ആൻഡ് ടെക്നോളജിയിൽ ബിഎസ് ബിരുദം നേടി.
ഉയോയിലാണ് ചടങ്ങ് നടന്നത്.
റോയൽ ആർട്‌സ് അക്കാദമിയിലെ 'ആക്ടിംഗ് കോഴ്‌സ്' പൂർത്തിയാക്കിയതിന് ശേഷമാണ് തെരേസ 2012 ൽ പ്രൊഫഷണലായി അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.
ഉചെ ജോംബോ, ആന്റണി മൊഞ്ചാരോ, പേഷ്യൻസ് ഒസോക്‌വോർ, ഡെസ്മണ്ട് എലിയട്ട്, ബെലിൻഡ എഫഹ് എന്നിവർക്കൊപ്പം അഭിനയിച്ച ആഫ്റ്റർ ദി പ്രൊപ്പോസൽ എന്ന ചിത്രത്തിലായിരുന്നു അവരുടെ ആദ്യ പ്രധാന വേഷം.
അതിനെ തുടർന്ന്, ദി ആന്റിക്ക്, ടിൻസൽ, ട്വന്റി-ഫൈവ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി സിനിമകളിലും ടിവി സീരീസുകളിലും സ്റ്റേജ് നാടകങ്ങളിലും അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആഫ്രിക്കൻ മാജിക് ഒറിജിനൽ ഫിലിമുകളിലും അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വല്ലഭാചാര്യ രൂപം നൽകിയ ഒരു ആത്മീയ ആചാര മാർഗ്ഗമാണ് പുഷ്ടിമാർഗ്ഗ്.
വല്ലഭ സമ്പ്രദായം, പുഷ്ടിമാർഗ്ഗ് സമ്പ്രദായം എന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെടുന്ന ഇത് വൈഷ്ണവ വിശ്വാസത്തിലെ രുദ്രസമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യത്തിൽ വല്ലഭാചാര്യയാണ് പുഷ്ടിമാർഗ്ഗത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചത്.
കൃഷ്ണനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് ഈ മാർഗ്ഗം രൂപപ്പെടുന്നത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.
കണ്ടുകൃഷി/കുത്തകകൃഷി
കണ്ടു കൃഷി ഭൂമിയെ രണ്ടായി തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കണ്ടുകൃഷി തനത് എന്നും  2.
കണ്ടു കൃഷി പാട്ടം എന്നുമാണ് തിരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കണ്ടു കൃഷി പാട്ടം ഭൂമികൾക്ക് മാത്രമേ  പട്ടയം കൊടുത്തിരുന്നുള്ളൂ.
ഇത്തരം ഭൂമികളുടെ കൈവശക്കാരെ ഇഷ്ടാനുസരണം മാറ്റാവുന്നതാണെങ്കിലും പാട്ടം കൃത്യമായി  കൊടുക്കുന്നിടത്തോളം കാലം കൈവശക്കാരുടെ  കൈവശാനുഭവത്തിന് മാറ്റമുണ്ടാകുന്നതല്ല.
ഭൂമി യാതൊരു വിധത്തിലും പ്രകൃതി ഭേദപ്പെടുത്തുവാൻ പാടുള്ളതല്ല.
കെട്ടിടം വെയ്ക്കുന്നതിനും മറ്റും മുൻകൂട്ടി രേഖാ മൂലം അനുവാദം വാങ്ങേണ്ടതാകുന്നു.
പോക്കു വരവു ചട്ടങ്ങൾ നിവൃത്തിയുള്ളിടത്തോളം കണ്ടുകൃഷി വസ്തുക്കളുടെ കൈമാറ്റങ്ങളേയും സംബന്ധിക്കുന്നതാണ്.
എന്നാൽ മുനിസിപ്പൽ പട്ടണങ്ങളിൽ അഞ്ചുസെന്റിനും മറ്റു പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇരുപത്തിയഞ്ചു സെന്റിനും താഴെയുള്ള സബ് ഡിവിഷനുകൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതല്ല.
കണ്ടുകൃഷി വസ്തുക്കൾക്കുള്ള പാട്ടക്കുടിശ്ശിക വസൂലാക്കുന്നത് സർക്കാർ ഭൂമികൾക്കുള്ള കരക്കുടിശ്ശിക ഈടാക്കുന്നതുപോലെ ത്തന്നെ കരം പിരിവു റഗുലേഷൻ പ്രകാരമാകുന്നു.
അബിയോഡൻ ദുറോ-ലാഡിപ്പോ
നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും ഗായികയുമാണ് അബിയോഡൻ ഡ്യൂറോ-ലാഡിപ്പോ (ജനനം 1941).
തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ഇതിഹാസ നാടകങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച അവർ ഒബാ കോസോയിലെ ഓയ എന്ന കഥാപാത്രത്തിലും മോറെമിയുടെ ടൈറ്റിൽ റോളിലും പ്രത്യേകിച്ചും വിജയിച്ചു.
നൈജീരിയയിലെ എകിറ്റി സ്റ്റേറ്റിലെ ഇജാൻ-എകിറ്റി എന്ന സ്ഥലത്ത് ഒരു രാജകുടുംബത്തിലാണ് അബിയോഡൻ ജനിച്ചത്.
ആദ്യം നഴ്‌സാകാൻ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ച അവർ 1963-ൽ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ഡ്യൂറോ ലാഡിപ്പോ നടത്തുന്ന എംബാരി എംബായോ തിയറ്റർ ഗ്രൂപ്പിൽ ചേർന്നു.
താമസിയാതെ വനിതാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ തലവനായി.
ട്രൂപ്പിലെ സ്ഥിരാംഗമായ അവർ ഒരു അഭിനേത്രിയെന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തി നേടി.
കമ്പനി അവതരിപ്പിച്ച എല്ലാ നാടകങ്ങളിലും അവർ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
ബെൽഗ്രേഡിലും ഇറാനിലെ ഷിറാസ് കലോത്സവത്തിലും റോമിലെ കലാമേളയിലും അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അക്കാലത്ത് സ്ത്രീകൾക്ക് അസാധാരണമായ ഒരു ജോലിയായിരുന്നു അത്.
സ്റ്റേജ് പ്രൊഡക്ഷനുകൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുമ്പോൾ, ടെലിവിഷനിലേക്ക് തിരിയാൻ അവൾ നിർബന്ധിതയായി.
ഓയാ ​​സിംഗ്സ് (1979) എന്ന നാടക പരമ്പരയിലും ബിഇനാകു (1981) എന്ന നാടക പരമ്പരയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
മറ്റ് ടെലിവിഷൻ പ്രൊഡക്ഷനുകളിൽ ഒയിൻബോ അജെലെ (1986), എസെന്റയെ (1997), അയേലാഗ്ബെ (1998) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ ഭീഷണിയിൽ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തെ പിന്തുണച്ചതായിരുന്നു.
അവരുടെ മുൻകാല സ്റ്റേജ് റോളുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് അവരുടെ ചലച്ചിത്ര പ്രകടനങ്ങൾ.
ആരോപിൻ തെനിയനിലെ എരേലു, ഇജാ ഒരുഗുണിലെ ഇയാ ഇവേ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി മൊറേമിയിലെ ടൈറ്റിൽ റോൾ എന്നിവയും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചിത്രത്തിന്റെ പേര് മോറെമി അജാസോറോ എന്നാണ്.
സുപ്രധാനമായ ജോലികൾ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താൻ അവർ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു.
കൂടാതെ 1964 മുതൽ യോറോബ ട്രാവലിംഗ് തിയേറ്ററിനെയും പ്രത്യേകിച്ച് ഡ്യൂറോ ലാപിഡോ തിയേറ്ററിനെയും കുറിച്ചുള്ള പത്ര ലേഖനങ്ങൾ അവർ ശേഖരിക്കുന്നു.
വസ്ത്രങ്ങളുടെയും സ്മരണികകളുടെയും ഒരു വലിയ ശേഖരം അവരുടെ പക്കലുണ്ട്.
നൈജീരിയയിലെ നേതാക്കൾ എങ്ങനെയാണ് അവരുടെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നത്" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർ മുമ്പ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ 2018 മാർച്ചിൽ, ഡ്യൂറോ ലാഡിപ്പോയുടെ അജഗുൻ ൻല എന്ന നാടകം ലാഗോസിലെ നാഷണൽ തിയേറ്ററിൽ അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അബിയോഡൻ സർക്കാരിനോട് അവരുടെ പിന്തുണയ്ക്ക് നന്ദി പറയുകയും നൈജീരിയക്കാരോട് പറയുകയും ചെയ്തു. "നമ്മുടെ സമ്പന്നമായ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയും വേണം" എന്ന് മനസ്സിൽ കരുതി ഭാര്യമാരും അമ്മമാരും എന്ന നിലയിൽ സ്ത്രീകൾ ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിലെ നിരവധി നോളിവുഡ് സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ച ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ലൂച്ചി ഡൊണാൾഡ്സ് (ജനനം 1991).
അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ മിസ്റ്റർ ആൻഡ് മിസ്സിസ് ഡൊണാൾഡ് ന്വോച്ചയാണ്.
അവൾ ഏക മകളും മൂന്ന് മക്കളിൽ ആദ്യത്തെതുമാണ്.
അതിൽ രണ്ട് ആൺകുട്ടികളാണ്.
അവരുടെ സാമ്യം കാരണം, കാനഡയിൽ ജനിച്ച ഘാന നടിയായ ജാക്കി അപ്പിയയുടെ സഹോദരിയായിട്ടാണ് ലുച്ചി ഡൊണാൾഡ്സിനെ അവരുടെ ആരാധകർ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
ലൂച്ചി ഡൊണാൾഡ്സ് മൗണ്ട് കാമൽ പ്രീമിയർ സ്കൂളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ചേർന്നു.
അവർ ടെർഷ്യറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി അനമ്പ്ര സംസ്ഥാനത്തെ ഉമുനിയയിലെ ടാൻസിയൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ മൈക്രോബയോളജിയിൽ ബിരുദം നേടി.
അവരുടെ ആദ്യ ചിത്രമായ ദി ഇൻവെസ്റ്റിഗേറ്റർ 2014-ൽ അവളെ ജനശ്രദ്ധയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.
തുടർന്ന്, നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിലെ നോളിവുഡ് അഭിനേതാക്കളോടൊപ്പം അവർ നിരവധി സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഈ കമ്പനിയുടെ ആദ്യത്തെ ബ്രാൻഡ് അംബാസഡറാണ് അവർ.
സോൻഫ്ജാല്ലെറ്റ്ദേശീയോദ്യാനം
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയാണ് ഫോലുക്ക് ഡാരമോള-സലാക്കോ.
ആദ്യകാല ജീവിതവും കരിയറും.
അവർ ഒബാഫെമി അവോലോവോ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ബിരുദധാരിയാണ്.
ദുറോഡോള, എബോവ് ലോ എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
അവർ നിർമ്മിക്കുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്ത കോബ്‌വെബ് എന്ന അവരുടെ സിനിമയ്ക്ക് ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡുകൾക്കുള്ള മികച്ച സഹനടി നാമനിർദ്ദേശം ലഭിച്ചു.
സ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അഭിനയത്തിലേക്ക് കടക്കണമെന്ന് മാതാപിതാക്കൾ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ തന്റെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ സിനിമ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ബലാത്സംഗം തടയാനും ആഫ്രിക്കയിൽ കുറ്റവാളികളെ നിയമത്തിന് മുന്നിൽ കൊണ്ടുവരാനും ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനമായ "ആക്ഷൻ എഗെയ്ൻസ്റ്റ് റേപ്പ് ഇൻ ആഫ്രിക്ക" സംരംഭത്തിന്റെ സ്ഥാപകയാണ് അവർ.
ട്രിബ്യൂണിന് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ, സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ മൂല്യം അറിയണമെന്നും സാമ്പത്തികമായി ഭർത്താവിനെ ആശ്രയിക്കണമെന്നും അവർ വിശദീകരിച്ചു.
വിശ്വാസവഞ്ചനയെക്കാൾ ഗാർഹിക പീഡനമാണ് തന്റെ വീടിന് വലിയ തകർച്ചയുണ്ടാക്കുന്നതെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹത്തെ "ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും വിനീതനായ വ്യക്തി" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
അവർ എന്റെ വലിയ മുലകൾ കാണുകയും ഉടനെ ഇളക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ ഒരിക്കലും ഒരു പുരുഷനുമായി പോകില്ല, കാരണം അവർ എന്റെ മുലകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അത് വളരെ സാധാരണമാണെന്ന് എനിക്കറിയാം.
എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്ത്രീകൾ ഈ 'പൊരുൾ' ഒരു പ്രശ്‌നമായി കാണുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കണം, പക്ഷേ അവ ഒരു അനുഗ്രഹമായി എടുക്കണം.
അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ തങ്ങളെ എങ്ങനെ നന്നായി കൊണ്ടുപോകാമെന്ന് അവർ അറിയുകയുള്ളൂ.
അവർ ലജ്ജിക്കാതെ തങ്ങളെത്തന്നെ നന്നായി കൊണ്ടുപോകണം.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് കരോലിൻ ദൻജുമ.
മുമ്പ് കരോലിൻ എകനേം എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ചിക്കോ എജിറോയുടെ ചില ജനപ്രിയ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചുകൊണ്ട് 2004-ൽ അവർ സ്‌ക്രീനിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
ചലച്ചിത്രമേഖലയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, 2016-ൽ അവർ ഒരു തിരിച്ചുവരവ് നടത്തി.
ഒരു റൊമാന്റിക് ത്രില്ലർ ചലച്ചിതമായ സ്റ്റാൾക്കർ നിർമ്മിക്കുകയും അതിൽ അവർ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഒരു സ്കോട്ടിഷ് വംശജനായ പിതാവിനും നൈജീരിയൻ വംശജയായ അമ്മയുടെയും മകളായി കരോലിൻ ജനിച്ചു..
അവർ മൂന്ന് മക്കളിൽ ആദ്യത്തേതാണ്.
അവർ കലബാർ സർവകലാശാലയിൽ പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണ മാനേജ്മെന്റ്, ഭൂമിശാസ്ത്രം, പ്രാദേശിക ആസൂത്രണം എന്നിവ പഠിച്ചു.
ഡെഡ്‌ലി കിസ് (2004), മിസ്സിംഗ് ഏഞ്ചൽ (2004), ദ ക്യാപ്റ്റർ (2006), ഫോറിൻ അഫയേഴ്‌സ്, റിയൽ ലവ്, ദി ട്വിസ്റ്റ്, എ സെക്കൻഡ് ടൈം, ദി ബീസ്റ്റ് ആൻഡ് ദ ഏഞ്ചൽ എന്നിവയുൾപ്പെടെ വിജയകരമായ മറ്റ് ചിത്രങ്ങളിലും അവർ അഭിനയിച്ചു.
ജിം ഐയ്‌കെയും എൻസെ ഇക്‌പെ എറ്റിമും ഒരുമിച്ച് അഭിനയിച്ച സ്റ്റാക്കർ ആണ് അവരുടെ ഏറ്റവും പുതിയ ചിത്രം.
ദമ്പതികൾക്ക് രണ്ട് ആൺമക്കളും ഒരു മകളുമുണ്ട്.
അവർ 2016-ൽ വേർപിരിഞ്ഞു.
പല പ്രാദേശിക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും അവരുടെ ജനന വർഷം 1980 നും 1981 നും ഇടയിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, താൻ ജനിച്ചത് 1987 ജൂൺ 26 ന് ആണെന്ന് ദൻജുമ ആവർത്തിച്ച് പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പ്രിൻസെസ് ബ്രൺ ൻജുവ
നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയ കാമറൂണിയൻ അഭിനേത്രിയും മോഡലുമാണ് പ്രിൻസെസ് ബ്രൺ ൻജുവ (ജനനം 26 ജനുവരി 1986).
കാമറൂണിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ മേഖലയിലുള്ള കോമിൽ 1986 ജനുവരി 26 ന് ബ്രൺ ൻജുവ (ബ്രൂൺഹിൽഡ എൻജുവ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ജനിച്ചു.
ബ്രൂണിന് 14-ാം വയസ്സിൽ ഒരു വാഹനാപകടത്തിൽ മാതാപിതാക്കളെ രണ്ടുപേരെയും നഷ്ടപ്പെട്ടു.
പത്ത് മക്കളിൽ അവസാനത്തെ ആളാണ് ബ്രൺ.
അവരുടെ ആദ്യ ടെലിവിഷൻ അവതരണം ITV ടിവി പരമ്പരയായ ജഡ്ജ് റൈൻഡറിലായിരുന്നു.
ഒരു ബ്രിട്ടീഷ്-നൈജീരിയൻ ഗായികയും നടിയും കലാകാരിയുമാണ് പട്രീഷ്യ എൻഗോസി കോംലോസി OBE (നീ എബിഗ്‌വെയ്; ജനനം 3 മെയ് 1954).
തൊഴിൽപരമായി പാറ്റി ബൗലയ് എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അവരുടെ ജന്മനാടായ നൈജീരിയയിൽ, ലക്‌സ് പരസ്യങ്ങളിലും ബിസി, ഡോട്ടർ ഓഫ് ദ റിവർ, കൂടാതെ അവരുടെ സ്വന്തം പരമ്പരയായ ദ ബൗലയ് ഷോയിലും അഭിനയിച്ചതിനാണ് അവരെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഓർമ്മിക്കുന്നത്.
അവരുടെ സ്റ്റേജ് നാമം നടി എവ്‌ലിൻ "ബൂ" ലേയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ബൊലേയെ മിഡ്-വെസ്‌റ്റേൺ നൈജീരിയയിലെ രണ്ട് പട്ടണങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഒരു ടാക്സിയിൽ അമ്മ പ്രസവിക്കുകയാണുണ്ടായത്.
അവർ ഇഗ്ബോ വംശജയാണ്.
കൗമാരപ്രായത്തിൽ ബൗലയ് 1967-70 ബിയാഫ്രാൻ യുദ്ധത്തെ അതിജീവിച്ചതിന് കാരണം അവരുടെ ശക്തമായ ആത്മധൈര്യമാണ്.
എന്നാൽ ലണ്ടനിലെ ഒരു കാഴ്ചാ യാത്രയ്ക്കിടെ, മാഡം ട്യുസോ വാക്സ് മ്യൂസിയം ആണെന്ന് കരുതിയ ബൗലെ ക്യൂവിൽ നിന്നു.
പക്ഷേ അത് ഒരു ഓഡിഷൻ ആയി മാറി.
ഒരു റോക്ക് മ്യൂസിക്കൽ ഹെയറിന്റെ ലണ്ടൻ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഒരു ഓഡിഷനായി മാറുകയും താമസിയാതെ അതിന്റെ ഒരു ഭാഗമാകുകയും ചെയ്തു.
അത് സംഗീതത്തിൽ അവരുടെ കരിയർ ആരംഭിച്ചു.
ഷോ ബിസിനസ്സ് അംഗീകരിക്കാത്ത അവരുടെ പിതാവ് മകളെ നിരസിച്ചുവെങ്കിലും പിന്നീട് അവളോട് ക്ഷമിച്ചു.
ഹെയറിനുശേഷം, ദ ടു ജെന്റിൽമാൻ ഓഫ് വെറോണയിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
പക്ഷേ അവരുടെ ആദ്യ നായികയായ യം യം എന്ന കഥാപാത്രം അവരുടെ ജന്മനാമമായ പട്രീഷ്യ എബിഗ്വെയ് എന്ന പേരിൽ ദ ബ്ലാക്ക് മിക്കാഡോയിൽ എത്തി.
കാർമെൻ ജോൺസ് (ലണ്ടനിലെ ഓൾഡ് വിക് തിയേറ്ററിൽ, സൈമൺ കാലോ സംവിധാനം ചെയ്ത ഒരു നിർമ്മാണത്തിൽ) ടൈറ്റിൽ റോൾ, ജീസസ് ക്രൈസ്റ്റ് സൂപ്പർസ്റ്റാർ എന്നിവ അവർ അഭിനയിച്ച മറ്റ് സ്റ്റേജ് പ്രൊഡക്ഷനുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അത് ഒരുമിച്ച് ചേർക്കാൻ പന്ത്രണ്ട് വർഷമെടുത്തു.
"ആചാര നൃത്തങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പ്രാരംഭ ചടങ്ങുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രദർശനത്തിൽ ആഫ്രിക്കയുടെ നിറങ്ങളുടെയും സംഗീതത്തിന്റെയും ആഘോഷം, എല്ലാം ആഫ്രിക്കൻ ഡ്രമ്മുകളുടെ താളത്തിൽ ഇത് അവതരിപ്പിച്ചു".
ഇത് ബൊലേയ് തന്നെ എഴുതി നിർമ്മിക്കുകയും ഹാക്ക്നി എമ്പയറിൽ തുറക്കുകയും ചെയ്തു.
അവിടെ ജഡ്ജസ് പരമാവധി പോയിന്റുകൾ നൽകുന്ന പരമ്പരയിലെ ഒരേയൊരു മത്സരാർത്ഥി അവരായിരുന്നു.
പിന്നീട് ഓൾ വിന്നേഴ്സ് ഫൈനൽ ഗാല ഷോയിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ദ ഫോസ്റ്റേഴ്‌സ്, ഡെംപ്‌സി ആൻഡ് മേക്ക്‌പീസ്, ബ്രദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സിസ്റ്റേഴ്‌സ് എന്നിവയിൽ ലെന്നി ഹെൻറിയ്‌ക്കൊപ്പം ഷാർലറ്റിന്റെ വേഷം ബൊലേയ് അവതരിപ്പിച്ചു.
ക്ലിഫ് റിച്ചാർഡ് അവതരിപ്പിച്ച ക്രിസ്മസ് സ്പെഷ്യൽ റേറ്റിംഗ് വിജയമായിരുന്നു.
കൂടാതെ പരമ്പരയുടെ സ്ക്രീനിംഗിനോട് അനുബന്ധിച്ച് ഒരു ആൽബം പുറത്തിറങ്ങി.
ലണ്ടൻ പലേഡിയത്തിലെ റോയൽ കമാൻഡ് പെർഫോമൻസുകൾ ഉൾപ്പെടെ 200-ലധികം ടിവി അവതരണങ്ങൾ ബൊലേയ് നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
റോയൽ ആൽബർട്ട് ഹാളിൽ മേജർ സർ മൈക്കൽ പാർക്കർ കെസിവിഒ സിബിഇ നിർമ്മിച്ച ബിബിസി ടിവിയുടെ പന്ത്രണ്ടാം വാർഷിക "ജോയ് ടു ദ വേൾഡ്" ക്രിസ്മസ് പ്രോഗ്രാമുകളിൽ സർ ക്ലിഫ് റിച്ചാർഡ്, റോജർ മൂർ, മറ്റ് അന്താരാഷ്ട്ര പ്രശസ്തരായ താരങ്ങൾക്കൊപ്പം അവർ അഭിനയിച്ചു.
പോയിന്റ്‌ലെസിന്റെ രണ്ട് എപ്പിസോഡുകളിൽ ബൊലേയ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ബിബിസിയുടെ ജനപ്രിയ സെലിബ്രിറ്റി മാസ്റ്റർഷെഫിന്റെ ഒരു പരമ്പരയിലും പിന്നീട് ബിബിസി വൺസ് മണി ഫോർ നത്തിംഗിന്റെ എപ്പിസോഡിലും ചാനൽ 5-ന്റെ വെൻ ടാലന്റ് ഷോസ് ഗോ ഹോറിബ്ലി റോങ്ങ് എന്ന എപ്പിസോഡിലും അവർ മത്സരാർത്ഥിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഇത് ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ മിറിയം മാർഗോലിസും വെയ്ൻ സ്ലീപ്പും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു കൂട്ടം സെലിബ്രിറ്റി മുതിർന്ന പൗരന്മാരെ പിന്തുടർന്നു.
അത് ഡിസ്റപ്റ്റീവ് ലൈവ് ടിവി ലോകമെമ്പാടും റെക്കോർഡു ചെയ്യുന്നു.
യുവാക്കൾക്കിടയിലെ മാനസികാരോഗ്യത്തിന്റെയും ആത്മഹത്യാ നിരക്കിന്റെയും ഭയാനകമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൂലെയുടെ ഉത്കണ്ഠയുടെ ഫലമാണ് പാറ്റി ബൗലേയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള ജീവിതം.
ഷോയിലെ അതിഥികൾ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ തുറകളിൽ നിന്നുമുള്ളവരാണ്.
അവർ അഭിമുഖീകരിച്ച ചില വെല്ലുവിളികൾ പങ്കിടാനും അവ എങ്ങനെ അതിജീവിച്ചുവെന്ന് വിശദീകരിക്കാനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ സിനിമയായ ബിസി, ഡോട്ടർ ഓഫ് ദ റിവർ (1977) എന്ന സിനിമയിൽ ബൊലേയ് ഒരു പ്രധാന വേഷം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഇത് നൈജീരിയയിലെ സിനിമാശാലകളിൽ മൂന്ന് വർഷം ഓടിക്കൊണ്ടിരുന്ന എക്കാലത്തെയും വലിയ വരുമാനം നേടിയ ആഫ്രിക്കൻ സിനിമയായിരുന്നു.
കൂടാതെ 1980-ൽ ഹെലൻ മിറൻ സിനിമയായ ഹസിയിൽ കാബറേ ഗായികയായും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പുതിയ മുഖങ്ങളിലെ ബൊലേയുടെ വിജയം 1978-ൽ യു സ്റ്റെപ്പ്ഡ് ഇൻ മൈ ലൈഫ് എന്ന ആൽബത്തിന്റെ പ്രകാശനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
ഇതിനുമുമ്പ്, ബ്രിട്ടീഷ് ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു അമേരിക്കൻ ഗേൾ ഗ്രൂപ്പിനൊപ്പം അവർ ഒരു വർഷം പര്യടനം നടത്തുകയും നിരവധി സിംഗിൾസ് പുറത്തിറക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
ആഫ്രിക്കയിലെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ അഞ്ച് ക്ലിനിക്കുകളും ലെസോത്തോയിൽ എച്ച്ആർഎച്ച് പ്രിൻസ് ഹാരിയുടെ ചാരിറ്റിയായ "സെന്റബലെ" ഉള്ള ഒരു സ്കൂളും നിർമ്മിച്ച "സപ്പോർട്ട് ഫോർ ആഫ്രിക്ക ചാരിറ്റി" എന്ന ചാരിറ്റിയുടെ സ്ഥാപകനും പ്രസിഡന്റുമാണ് ബൗലയ്.
ഒരു റേഡിയോ അഭിമുഖത്തിനിടയിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "[മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ്], ഒരു കറുത്ത സ്ത്രീ കടന്നുപോകുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ തല തിരിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവർ മോശമായി വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അമിതഭാരം, ഒരുപക്ഷേ മോശമായ ജോലിയായിരുന്നു." ബൗലയ് ആർച്ചറിനെ ന്യായീകരിച്ചു, പ്രസ്താവിച്ചു: "ജെഫ്രി ആർച്ചറെ നന്നായി അറിയാവുന്ന ഒരു കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരിയായ സ്ത്രീയായാണ് ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് ... അദ്ദേഹം ഒരു വംശീയവാദിയല്ല. അദ്ദേഹം വളരെ നല്ല ഒരു മേയറാകുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു."
ഷേപ്പ് അപ്പ്, ഡാൻസ് കീപ്പ്-ഫിറ്റ് ആൽബങ്ങളിൽ ശബ്ദം അവതരിപ്പിച്ച സെലിബ്രിറ്റികളിൽ ബൊലേയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ആഫ്രിക്കയിൽ, അവർ 29 വർഷക്കാലം ലക്‌സിന്റെ മുഖമായിരുന്നു.
നിരവധി NTA സ്റ്റേഷനുകളിൽ പാറ്റി ബൊലെയ് ഷോ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
കൂടാതെ 5000 സുവിശേഷ ഗായകരെ ദ മാളിലേക്ക് നയിച്ചു.
ആഘോഷങ്ങളിൽ "സെലിബ്രേറ്റ് ഗുഡ് ന്യൂസ്" ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു.
ബോലെയുടെ ആത്മകഥ, ദി ഫെയ്ത്ത് ഓഫ് എ ചൈൽഡ്, 2017 മാർച്ചിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അവരെ ലണ്ടൻ സിറ്റിയുടെ ഫ്രീമാൻ ആക്കി, 2018-ൽ ജോയിന്റ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസ് കലാ-വിദ്യാഭ്യാസരംഗത്തെ സേവനങ്ങൾക്ക് ഹോണററി ഡോക്ടറേറ്റ് ബിരുദം നൽകി.
ഒരു ദൈവഭക്തനായ റോമൻ കത്തോലിക്കനായ ബൊലേയ്‌ക്ക് ഭർത്താവ് സ്റ്റീഫൻ കോംലോസിക്കൊപ്പം രണ്ട് മക്കളും രണ്ട് പേരക്കുട്ടികളുമുണ്ട്.
ഒരു അജൈവ രാസ സംയുക്തമാണ് സിങ്ക് ഫ്ലൂറൈഡ് ( ZnF2 ) .
ഇത് നാലു ജല തന്മാത്രകളോടൊപ്പവും( ടെട്രാഹൈഡ്രേറ്റ്,) ജലതന്മാത്രകളില്ലാതേയും (അൺഹൈഡ്രസ്) ആയും കാണപ്പെടുന്നു.
ടെട്രാ ഹൈഡ്രേറ്റിന് (ZnF2 ·. 4H2O) റോംബോഹെഡ്രൽ ക്രിസ്റ്റൽ ഘടനയാണ് ഉള്ളത്.
ഇതിന് ഉയർന്ന ദ്രവണാങ്കവും റൂട്ടൈൽ ഘടനയും ഉണ്ട്.
ഈ ഘടനയിൽ ഒരു സിങ്ക് ആറ്റത്തിന് ആറ് കോർഡിനേറ്റ് ബന്ധനങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ സംയുക്തത്തിന് ഗണ്യമായ അയണിക് സ്വഭാവമുണ്ട്.
നിർമ്മാണവും പ്രതികരണങ്ങളും.
സിങ്ക് ഫ്ലൂറൈഡ് പല തരത്തിൽ സമന്വയിപ്പിക്കാം.
സിങ്ക് ഫ്ലൂറൈഡിനെ ചൂടുവെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് ഹൈഡ്രോലൈസ് ചെയ്ത് സിങ്ക് ഹൈഡ്രോക്സിഫ്ലൂറൈഡ്, Zn(OH)F രൂപീകരിക്കാം.
സിങ്ക് നൈട്രേറ്റ്
വെളുത്തതും പരൽ രൂപത്തിലുള്ളതുമായ ഈ ലവണം സാധാരണയായി ഒരു ഹെക്സാഹൈഡ്രേറ്റ് Zn(NO3)2 •6H 2 O ആയി കാണപ്പെടുന്നു.
ഇത് വെള്ളത്തിലും ആൽക്കഹോളിലും ലയിക്കുന്നു.
സമന്വയവും പ്രതികരണങ്ങളും.
നൈട്രിക് ആസിഡിൽ സിങ്ക് ലയിപ്പിച്ചാണ് സാധാരണയായി സിങ്ക് നൈട്രേറ്റ് തയ്യാറാക്കുന്നത്, ഈ പ്രതികരണം സാന്ദ്രതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, സാന്ദ്രീകൃത ആസിഡിലെ പ്രതിപ്രവർത്തനം അമോണിയം നൈട്രേറ്റും ഉണ്ടാക്കുന്നു :
ചൂടാക്കുമ്പോൾ, അത് താപ വിഘടനത്തിന് വിധേയമായി സിങ്ക് ഓക്സൈഡ്, നൈട്രജൻ ഡയോക്സൈഡ്, ഓക്സിജൻ എന്നിവ രൂപപ്പെടുന്നു.
സിങ്ക് നൈട്രേറ്റ് കോർഡിനേഷൻ പോളിമറുകളുടെ സമന്വയത്തിനായി ലബോറട്ടറി സ്കെയിലിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അതിന്റെ നിയന്ത്രിത വിഘടനം സിങ്ക് ഓക്സൈഡ് നാനോ വയറുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ ZnO അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഡൈയിംഗിൽ ഇത് ഒരു മോർഡന്റ് ആയി ഉപയോഗിക്കാം .
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും മോഡലുമാണ് മായം ബൂത്ത് എന്നറിയപ്പെടുന്ന മായം അഡോ മുഹമ്മദ് (ജനനം: ഒക്ടോബർ 28, 1993).
ദി മിൽക്ക് മെയ്ഡ് (സിനിമ) (2020) എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിലൂടെ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
അക്കാഡമി അവാർഡുകളിൽ മികച്ച അന്താരാഷ്ട്ര ഫീച്ചർ വിഭാഗത്തിനുള്ള നൈജീരിയയുടെ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
ചിത്രത്തിലെ "സൈനബ്" എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്, ഒരു സഹനടിക്കുള്ള ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡ് അവർ നേടി.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അവരുടെ രണ്ട് സഹോദരങ്ങളും അമ്മയും പ്രൊഫഷണൽ അഭിനേതാക്കളാണ്.
ബെല്ലനൈജയുമായുള്ള ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ, താൻ 8 വയസ്സ് മുതൽ അഭിനയിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അവർ വെളിപ്പെടുത്തി.
ബെസ്റ്റ് ഓഫ് നോളിവുഡ് അവാർഡിന്റെ 2019 പതിപ്പിന് അവർ ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചു.
ജപ്പാനിലെ ഒകിനാവ പ്രിഫെക്ചറിലെ ഷൂറിയിലുള്ള ഒരു റുക്യുവൻ ഗുസുകു കോട്ടയായിരുന്നു ഷുരി കാസിൽ (首里城, Shuri-jō, Okinawan: Sui Gushiku) .
വലിയ തോതിൽ അവഗണിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, 1429 നും 1879 നും ഇടയിൽ, ഇത് റ്യൂക്യു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കൊട്ടാരമായിരുന്നു.
യുദ്ധാനന്തരം, കോട്ട ഒരു സർവ്വകലാശാലാ കാമ്പസായി പുനർനിർമ്മിച്ചു.
ഈ കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണ തീയതി അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണ്.
പക്ഷേ ഇത് സാൻസാൻ കാലഘട്ടത്തിൽ (1322-1429) ഒരു കോട്ടയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഒകിനാവയിലെ മറ്റു പല കോട്ടകളെയും പോലെ ഗുസുകു കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഷാ ഹാഷി രാജാവ് ഒകിനാവയിലെ മൂന്ന് പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളെ ഏകീകരിച്ച് റുക്യു രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഷൂറിയെ ഒരു വസതിയായി ഉപയോഗിച്ചു.
അതേ സമയം, ഷൂരി തലസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും രണ്ടാം ഷാ രാജവംശത്തിന്റെ കാലത്ത് അത് തുടരുകയും ചെയ്തു.
ഇത് കൂടാതെ റ്യൂക്യു ദ്വീപുകളുടെ രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക ഹൃദയവും വിദേശ വ്യാപാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവുമായിരുന്നു.
രേഖകൾ അനുസരിച്ച്, കോട്ട പലതവണ കത്തിനശിച്ചു.
ഓരോ തവണയും ഇത് പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഷാ നെയിയുടെ ഭരണകാലത്ത്, ജാപ്പനീസ് ഫ്യൂഡൽ ഡൊമെയ്‌നിലെ സത്സുമയിൽ നിന്നുള്ള സമുറായി സേന 1609 മെയ് 6-ന് ഷൂറി പിടിച്ചെടുത്തു.
ജാപ്പനീസ് സമുറായി സേന താമസിയാതെ പിൻവാങ്ങി.
രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം ഷാ നെയിയെ തന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കും കോട്ടയും നഗരവും റുക്യുവാൻമാർക്കും തിരികെ നൽകി.
രാജ്യം അപ്പോൾ സത്സുമയുടെ ആധിപത്യത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു സാമന്ത സംസ്ഥാനമായിരുന്നെങ്കിലും ഏകദേശം 250 വർഷത്തേക്ക് അങ്ങനെ തന്നെ തുടർന്നു.
എന്നാൽ രണ്ടുതവണയും രാജാവിനൊപ്പം സദസ്സ് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് ഇംപീരിയൽ ജാപ്പനീസ് സൈന്യം കോട്ടയെ ഒരു ബാരക്കായി ഉപയോഗിച്ചു.
എന്നാൽ അതിനു താഴെ തുരങ്കങ്ങളുടെയും ഗുഹകളുടെയും ഒരു പരമ്പര സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ജാപ്പനീസ് പട്ടാളം 1896-ൽ പിൻവാങ്ങി .
ക്ഷയിച്ചിട്ടും, ചരിത്രകാരനായ ജോർജ്ജ് എച്ച്. കെർ ഈ കോട്ടയെ വിശേഷിപ്പിച്ചത് "ലോകത്തിൽ എവിടെയും കാണാവുന്ന ഏറ്റവും മനോഹരമായ കോട്ട സൈറ്റുകളിലൊന്നാണ് കാരണം ഇത് താഴെയുള്ള ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളെ കിലോമീറ്ററുകളോളം നിയന്ത്രിക്കുകയും എല്ലാ വശത്തും ദൂരെയുള്ള കടൽ ചക്രവാളങ്ങളിലേക്ക് നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ഇംപീരിയൽ ജാപ്പനീസ് സൈന്യം കോട്ടയുടെ ഭൂഗർഭത്തിൽ ആസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചു.
ഷൂരി കാസിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ജാപ്പനീസ് പ്രതിരോധം, 1945 ഏപ്രിൽ 1 മുതൽ മെയ് മാസം വരെ വൻതോതിലുള്ള അമേരിക്കൻ ആക്രമണം തടഞ്ഞു.
മെയ് 25 ന് തുടങ്ങി, ഒകിനാവ കാമ്പെയ്‌നിന്റെ അവസാന ഭാഗമായി അമേരിക്കൻ യുദ്ധക്കപ്പൽ മിസിസിപ്പി മൂന്ന് ദിവസത്തേക്ക് ഷെല്ലുകൾ പ്രയോഗിച്ചു മെയ് 27-ഓടെ അത് ജ്വലിച്ചു.
എന്നാൽ ഷൂറിയെ ഉപേക്ഷിച്ച്, തെക്ക് വീണ്ടും ഒരു പുതിയ യുദ്ധം ആരംഭിക്കാൻ അമേരിക്കക്കാരെ നിർബന്ധിതരാക്കിക്കൊണ്ട് ജാപ്പനീസ് പ്രതിരോധം ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വിദഗ്ധമായ ഒരു പിൻവാങ്ങൽ നടത്തി.
യുഎസ് മറൈൻ, ആർമി യൂണിറ്റുകൾ ചെറിയ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെതിരെ കോട്ടയെ സുരക്ഷിതമാക്കി.
മേയ് 29-ന്, ഒന്നാം മറൈൻ ഡിവിഷന്റെ കമാൻഡറായ മേജർ ജനറൽ പെഡ്രോ ഡെൽ വാലെ, ജപ്പാൻകാർക്ക് തന്ത്രപരവും മാനസികവുമായ പ്രഹരങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കോട്ട പിടിച്ചെടുക്കാൻ കമ്പനി എ, ഒന്നാം ബറ്റാലിയൻ, അഞ്ചാമത്തെ നാവികസേനയിലെ ക്യാപ്റ്റൻ ജൂലിയൻ ഡി ഡുസെൻബറിയോട് ഉത്തരവിട്ടു.
യുദ്ധാനന്തരം, 1950-ൽ Ryukyus സർവ്വകലാശാല സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
അവിടെ അത് 1975 വരെ തുടർന്നു.
നിലവിൽ, കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള മുഴുവൻ പ്രദേശവും "ഷൂരി കാസിൽ പാർക്ക്" ആയി സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എന്നിരുന്നാലും, 1950-ന് മുമ്പ് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ശിലാമതിലുകളും കെട്ടിട അടിത്തറയും പോലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമേ ലോക പൈതൃകമായി ഔദ്യോഗികമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ.
കൂടാതെ, 2000-ൽ ഷൂരി കാസിലിലെ ഷൂറിമോൺ ഗേറ്റ് പുതിയ 2000 യെൻ നോട്ടിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇത് ഒകിനാവയിൽ നടന്ന ന്യൂ മില്ലേനിയത്തിന്റെയും 26-ാമത് G8 ഉച്ചകോടിയുടെയും സ്മരണയ്ക്കായി പ്രചാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
പ്രധാന ഹാളായ സെയ്ഡനും വടക്കും തെക്കും സമീപമുള്ള കെട്ടിടങ്ങളായ ഹൊകുഡെൻ, നന്ദൻ എന്നിവയും കത്തിനശിച്ചു.
പുലർച്ചെ 2:30 ഓടെ ഒരു സുരക്ഷാ അലാറം മുഴങ്ങി ഏകദേശം 10 മിനിറ്റിനുശേഷം അടിയന്തര സേവനങ്ങളിലേക്ക് ഒരു കോൾ വന്നു.
സെയ്ഡൻ, ഹൊകുഡെൻ, നന്ദൻ, ബന്ദോകോറോ എന്നിവ പൂർണമായും നശിച്ചു.
ആഭ്യന്തര വാർത്താ ഉറവിടങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, "ഏകദേശം 4,200 ചതുരശ്ര മീറ്റർ (45,000 ചതുരശ്ര അടി) വിസ്തൃതിയുള്ള ആറ് കോട്ട കെട്ടിടങ്ങൾ കത്തിനശിച്ചു."സമയം ഉച്ചയ്ക്ക് 1:30 നോടെയാണ് തീ അണച്ചത്.
ഒകിനാവ പോലീസ് പിന്നീട് ആഭ്യന്തര ബ്രോഡ്കാസ്റ്റർ എൻഎച്ച്കെയോട് പറഞ്ഞു.
അലാറം പരിശോധിച്ച ഒരു സെക്യൂരിറ്റി ഗാർഡ് സെയ്ഡനിലേക്കുള്ള പ്രധാന പ്രവേശന കവാടങ്ങൾ അടച്ചതായി കണ്ടെത്തി.
കാവൽക്കാരൻ ഷട്ടറിന്റെ പൂട്ട് തുറന്ന് അകത്ത് കയറിയപ്പോൾ അകത്ത് പുക നിറഞ്ഞിരുന്നു.
തീപിടുത്തം പോലീസ് ആദ്യം നിരസിച്ചതിന് ശേഷം, സെയ്ഡൻ നിലയുറപ്പിച്ചതിന്റെ വടക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്ത് കത്തിച്ച വൈദ്യുത വിതരണ ബോർഡ് കണ്ടെത്തിയതിനെത്തുടർന്ന് വൈദ്യുതി തകരാർ മൂലമാണ് തീപിടുത്തമുണ്ടായതെന്ന് അധികൃതർ പറഞ്ഞു.
തീപിടിത്തത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പും ശേഷവും സെയ്ഡൻ പ്രധാന ഹാളിൽ മിന്നുന്ന പ്രകാശം ഒരു നിരീക്ഷണ ക്യാമറ പകർത്തിയെങ്കിലും, ലൈറ്റിംഗ് പാനലിൽ ഷോർട്ട് സർക്യൂട്ടിംഗിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് പോലീസ് അന്വേഷണത്തിൽ പിന്നീട് കണ്ടെത്തി.
തീപിടിത്തത്തിന് ശേഷം ഒകിനാവ ഗവർണർ ഡെന്നി തമാകി പറഞ്ഞു, ഷൂരി കാസിൽ "റ്യൂക്യു രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ് ", അത് പുനർനിർമിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു.
ജപ്പാന്റെ ചീഫ് കാബിനറ്റ് സെക്രട്ടറി യോഷിഹിഡെ സുഗ പറഞ്ഞു, ഷൂറി കാസിൽ "ഒകിനാവയുടെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതീകമാണ്".
പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി ജാപ്പനീസ് സർക്കാർ അനുബന്ധ വിനിയോഗങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു.
ഷൂരി കാസിലിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ സഹായിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്നും യുനെസ്കോ അറിയിച്ചു.
ഷൂരി കാസിലിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനായി നഹ സിറ്റി ഉദ്യോഗസ്ഥർ രൂപീകരിച്ച ക്രൗഡ് ഫണ്ടിംഗ് കാമ്പെയ്‌ന് 2019 നവംബർ 6 വരെ $3.2 മില്യണിലധികം സംഭാവനയായി ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വഖ്ജീർ പാസ് വാഖാൻ ഇടനാഴിയുടെ കിഴക്കേയറ്റത്ത്, ഹിന്ദുകുഷ് അല്ലെങ്കിൽ പാമിർ പർവ്വതനിരകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതും ആധുനിക യുഗത്തിൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനും ചൈനയ്ക്കും ഇടയിൽ സഞ്ചാര സാധ്യതയുണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നതുമായ ഒരേയൊരു ചുരമാണ്.
ഏകദേശം 4,923 മീറ്റർ (16,152 അടി) ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഇത് അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ വഖാനെ ചൈനയിലെ സിൻജിയാങ്ങിലെ താഷ്‌കുർഗാൻ താജിക് സ്വയംഭരണ കൗണ്ടിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ചുരം ഒരു ഔദ്യോഗിക അതിർത്തി കടക്കൽ പ്രദേശമല്ല.
ചുരത്തിന് കുറുകെ റോഡുകളൊന്നുംതന്നെ നിലവിലില്ല.
ചൈനയുടെ ഭാഗത്ത്, സൈനികോദ്യോഗസ്ഥർക്ക് മാത്രമാണ് അടുത്ത പ്രദേശത്തേക്കുള്ള പ്രവേശനം.
അതിർത്തിയിൽ 92 കിലോമീറ്റർ (57 മൈൽ) നീളത്തിൽ മുള്ളുവേലി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചുരത്തിന് കിഴക്ക് വശത്ത് ഏകദേശം 20 കിലോമീറ്റർ (12 മൈൽ) അകലെയായി കെകെതുലുക്കിൽ ഒരു ചൈനീസ് അതിർത്തി കാവൽപ്പുരയുണ്ട്.
തഗ്ദുംബാഷ് പാമിറിലൂടെ 80 കിലോമീറ്റർ (50 മൈൽ) അകലെയുള്ള കാരക്കോറം ഹൈവേയിലേക്കാണ് ഈ റോഡ് പോകുന്നത്.
വഖ്‌ജീർ ചുരത്തിന്റെ കിഴക്ക് ചൈനയുടെ ഭാഗത്തുള്ള ഒരു താഴ്‌വരയാണ് ചലച്ചിഗു താഴ്‌വര.
സന്ദർശകരെ പൂർണ്ണമായും നിരോധിച്ചിരിക്കുന്ന ഇവിടെ തദ്ദേശവാസികൾക്കും പ്രദേശത്തെ ഇടയന്മാർക്കും മാത്രം പരിമിതമായ പ്രവേശനം അനുവദനീയമാണ്.
ചൈനയിലെ വാഖാൻ ഇടനാഴിയുടെ ഭാഗം എന്നാണ് ചൈനക്കാർ ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ ഭാഗത്തുള്ള സമീപസ്ഥമായ പരുക്കൻ പാത സർഹാദ്-ഇ വഖാനിലേക്കുള്ളതും (സർഹാദ്-ഇ ബ്രോഗിൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ചുരത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 100 കിലോമീറ്റർ (62 മൈൽ) അകലെയുള്ളതുമാണ്.
അഫ്ഗാൻ ഭാഗത്തുള്ള ചുരത്തിന് തൊട്ടുതാഴെയായി ഏകദേശം 4,554 മീറ്റർ (14,941 അടി) ഉയരത്തിൽ ഒരു ഹിമ ഗുഹ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
വഖ്ജീർ നദിയുടെ ഉറവിടമായ ഇത് ആത്യന്തികമായി അമു ദര്യ നദിയിലേയ്ക്ക് (ഓക്സസ്) ഒഴുകുന്നു.
അതിനാൽ ഈ ഗുഹ അമു ദര്യയുടെ ഉറവിടമായി അവകാശപ്പെടുന്നു.
പാക്കിസ്ഥാനിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ദിലിസാംഗ് പാസ്, ഏകദേശം 20 കിലോമീറ്റർ (12 മൈൽ) അകലെ ഇതേ താഴ്വരയിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പരമ്പരാഗതമായി, വർഷത്തിൽ കുറഞ്ഞത് അഞ്ച് മാസത്തേക്കെങ്കിലും സഞ്ചാരം ദുഷ്ക്കരമായ ഇവിടേയ്ക്ക് വർഷത്തിലെ ബാക്കിയുള്ള സമയങ്ങളിൽ ക്രമരഹിതമായി പ്രവേശനം സാധ്യമാണ്.
ഭൂപ്രദേശം വളരെ ദുഷ്‌കരമാണ് എന്നിരുന്നാൽക്കൂടി ചുരത്തിലേക്ക് പെട്ടെന്ന് എത്തിച്ചേരുകയെന്നത് "അസാധാരണമാംവിധം എളുപ്പമാണ്" എന്ന് ഓറൽ സ്റ്റെയ്ൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.
വിദേശികളുടെ വിജയകരമായ ചുരം മറികടക്കൽ രേഖകൾ കുറവാണ്.
ചരിത്രപരമായി, ബജാറിൽ നിന്നുള്ള വ്യാപാരികൾ ബഡാക്ഷാനും യാർക്കണ്ടിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു വ്യാപാര പാതയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതാണ് ഈ ചുരം.
സിൽക്ക് റോഡിന്റെ ഭാഗമാണ് വഖ്ജീർ ചുരം.
ചൈനീസ് ബുദ്ധ തീർത്ഥാടകനായിരുന്ന ഷ്വാൻ ത്സാങ് ഏകദേശം 649 എ.ഡി.യിൽ ചൈനയിലേക്കുള്ള തന്റെ മടക്കയാത്രാവേളയിൽ ഈ ചുരം വഴിയാണ് കടന്നുപോയതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ചുരത്തിന്റെ പേര് പരാമർശിച്ചില്ല എന്നിരുന്നാലും മാർക്കോ പോളോ പാമിറിലൂടെ യാത്ര ചെയ്തപ്പോൾ ചുരം കടന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ജെസ്യൂട്ട് പുരോഹിതൻ ബെനഡിക്റ്റ് ഗോസ് 1602-നും 1606-നും ഇടയിൽ ചുരത്തിലൂടെ വഖാനിൽ നിന്ന് ചൈനയിലേക്ക് കടന്നു.
അടുത്ത ഏറ്റവും പഴയ വിവരണങ്ങൾ 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നടന്ന ഗ്രേറ്റ് ഗെയിം കാലഘട്ടത്തിലാണ്.
ഗോർഡൻ, 1891-ൽ ഫ്രാൻസിസ് യങ്ഹസ്ബൻഡ്, 1894-ൽ കഴ്സൺ പ്രഭു  തുടങ്ങിയരേപ്പോലുള്ളവരുടെ ചുരം മുറിച്ചുകടക്കലിന്റെ അധികവ വിവരങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നു.
അതിനുശേഷം, ചുരം കടന്ന ഒരേയൊരു പാശ്ചാത്യൻ 1947 ൽ എച്ച്.ഡബ്ല്യു. ടിൽമാൻ മാത്രമായിരുന്നു.
സമീപകാലത്ത് ഈ ചുരം ചിലപ്പോൾ തീക്ഷ്ണത കുറഞ്ഞ മയക്കുമരുന്ന് കള്ളക്കടത്ത് റൂട്ടായും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ ഉത്പാദിപ്പിച്ച കറുപ്പ് ചൈനയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനും ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
സാമ്പത്തിക കാരണങ്ങളാലോ താലിബാൻ കലാപത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിനുള്ള ബദൽ വിതരണ മാർഗമെന്ന നിലയിലോ വഖാൻ ഇടനാഴിയിലെ അതിർത്തി തുറക്കാൻ അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ പലതവണ ചൈനയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഇടനാഴിയുടെ അതിർത്തിയിലുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ പ്രവിശ്യയായ സിൻജിയാങ്ങിലെ അസ്വസ്ഥതകൾ കാരണം ചൈന ഈ നിർദ്ദേശം അവഗണിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും നിർമ്മാതാവും സംവിധായികയുമാണ് ഗ്ലോറിയ ഒലുസോള ബാമിലോയെ .
അവർ മൗണ്ട് സിയോൺ നാടക മന്ത്രാലയത്തിന്റെ സഹസ്ഥാപകയാണ്.
തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നൈജീരിയയിലെ ഒസുൻ സ്റ്റേറ്റിലെ ഇലെസ എന്ന നഗരത്തിലാണ് അവർ ജനിച്ചത്.
ഇപ്പേറ്റുമോട്ടിലെ ഡിവിഷണൽ ടീച്ചേഴ്‌സ് ട്രെയിനിംഗ് കോളേജിൽ ചേർന്ന് അവിടെ സ്‌കൂൾ അധ്യാപികയായി പരിശീലനം നേടി.
അവർ 1983-ൽ മൈക്ക് ബാമിലോയെ കണ്ടുമുട്ടി.
ഒടുവിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
നിരവധി നൈജീരിയൻ സിനിമകളിലും നാടകങ്ങളിലും അവർ അഭിനയിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
പ്രധാനമായും യൊറൂബ സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ച ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ഫൗസത്ത് ബലോഗുൻ (മാഡം സജെ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു ജനനം ഫെബ്രുവരി 13, 1959).
ഫൗസത്ത് 80-ലധികം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നടൻ റാഫിയു ബലോഗുനെയാണ് ബാലോഗുൻ വിവാഹം കഴിച്ചത്.
അവർ വിവാഹിതരാകുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം അവരുടെ ബോസ് ആയിരുന്നു.
അവർ പ്രശസ്തയായ സമയത്ത് അവരുടെ കുട്ടികൾ മുതിർന്നവരായിരുന്നു.
അവരുടെ മൂത്ത മകൻ ഒരു സംവിധായകനും ഇളയ മകൾ ഒരു നടിയുമാണ്.
സിറ്റി പീപ്പിൾ എന്റർടൈൻമെന്റ് അവാർഡുകളുടെ 2016-ലെ പതിപ്പിൽ, "നൈജീരിയയിലെ സിനിമാ വ്യവസായത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് അവരുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സംഭാവനകൾക്ക്" ഒരു പ്രത്യേക അംഗീകാര അവാർഡ് അവർക്ക് ലഭിച്ചു.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും സംവിധായികയുമാണ്
ഫെയ്തിയ വില്യംസ് (ജനനം ഫെബ്രുവരി 5, 1971) .
ഡെൽറ്റ സംസ്ഥാന വംശജയായ ഫെയ്തിയ 1971 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഇകെജയിലാണ് ജനിച്ചത്.
ഒമ്പത് പേരടങ്ങുന്ന ബഹുഭാര്യത്വ കുടുംബത്തിലാണ് അവർ ജനിച്ചത്.
ഫൈതിയ ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലെ മേരിലാൻഡ് പ്രൈമറി സ്കൂളിലും മേരിലാൻഡ് കോംപ്രിഹെൻസീവ് സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലും പഠിച്ചു.
മേരിലാൻഡ് കോംപ്രിഹെൻസീവ് സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ നിന്ന് അവർ വെസ്റ്റ് ആഫ്രിക്കൻ സ്കൂൾ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടി.
അതിനുശേഷം, ഡിപ്ലോമ സർട്ടിഫിക്കറ്റിനായി അവർ ക്വാറ സ്റ്റേറ്റ് പോളിടെക്നിക്കിൽ പഠിച്ചു.
യാദൃശ്ചികമായാണ് ഫെയ്തിയ നടിയായത്.
ഫെയ്തിയയുടെ അമ്മാവൻ അൽഹാജി ഫതായ് ടെനിയോള, അവരുടെ സിനിമയുടെ ഒരു നിർമ്മാണത്തിൽ പരസ്യമാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ട ഒരു നടിക്ക് വേണ്ടി നിൽക്കാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
"ടാ ലോ പാ ചീഫ്" എന്ന ചിത്രത്തിലാണ് വില്യംസ് തന്റെ ആദ്യ വേഷം ചെയ്തത്.
വർഷങ്ങളായി നിരവധി നൈജീരിയൻ സിനിമകൾ അവർ അഭിനയിക്കുകയും നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അവരുടെ സിനിമ ഇറാൻസെ അജെ ഈ വർഷത്തെ മികച്ച തദ്ദേശീയ ചിത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഈ വർഷത്തെ മികച്ച നടിയായി മാറിയ ഒഡുൻലാഡെ അഡെകോളയ്‌ക്കൊപ്പം ഈ വർഷത്തെ മികച്ച നടിയായി ഉയർന്നു.2015-ലെ ആഫ്രിക്ക-മാജിക് വ്യൂവേഴ്‌സ് ചോയ്‌സ് അവാർഡ് എഎംവിസിഎയിൽ "ഇയാ അലലാകെ" എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് മികച്ച തദ്ദേശീയ ഭാഷയ്ക്കുള്ള അവാർഡും അവർ നേടി.
വില്യംസ് മുമ്പ് നോളിവുഡ് നടൻ സഹീദ് ബലോഗുനെ വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നു.
അവർക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്, ഒരു മകനും ഒരു മകളും.
ഫാത്തിയയ്ക്ക് നേരത്തെയുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഒരു മകനുമുണ്ട്.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും മോഡലുമാണ് ലിലിയൻ ബോലാ ബാച്ച്.
ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ലിലിയൻ ലാഗോസ് ദ്വീപിൽ ഒരു യോറൂബ അമ്മയ്ക്കും പോളിഷ് പിതാവിനും ജനിച്ചു.
അവരുടെ പിതാവിന്റെ തൊഴിലിന്റെ ഫലമായി അവരുടെ രൂപീകരണ വർഷങ്ങളിൽ അവർ രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിച്ചു.
ആർമി ചിൽഡ്രൻസ് സ്കൂളിലും പോർട്ട് ഹാർകോർട്ടിലും ലാഗോസിലെ ഇഡി അറബ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലും പഠിച്ചു.
ലാഗോസ് സർവ്വകലാശാലയിലെ തിയേറ്റർ ആർട്‌സിൽ കുറച്ചുകാലം പഠിച്ചു അവർക്ക് 10-ആം വയസ്സിൽ അച്ഛനെ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
മോഡലിംഗ്, അഭിനയ ജീവിതം.
മോസ്റ്റ് ബ്യൂട്ടിഫുൾ ഗേൾ ഇൻ നൈജീരിയ മത്സരത്തിലും അവർ മത്സരിക്കുകയും നിരവധി ടെലിവിഷൻ പരസ്യങ്ങളിൽ ഡെൽറ്റ മെഡിക്കേറ്റഡ് സോപ്പിന്റെ മുഖമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
യൊറൂബ, ഇംഗ്ലീഷ് വിഭാഗങ്ങളിലെ നിരവധി നോളിവുഡ് സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് ഹലീമ അറ്റേറ്റ് (ജനനം 26 നവംബർ 1988) എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഹലീമ യൂസഫ് അറ്റേറ്റ്.
ബോർണോ സംസ്ഥാനത്തെ മൈദുഗുരിയിൽ ജനിച്ചു വളർന്നു.
ഹലീമ അറ്റെട്ടെ കന്നിവുഡ് ചലച്ചിത്രമേഖലയിൽ അറിയപ്പെടുന്നത് അവർ എപ്പോഴും വികൃതിയും അസൂയയും നിറഞ്ഞ കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന വേളയിലാണ് അവർ 2012-ൽ കാനിവുഡിൽ ചേർന്നു.
അവർ നിർമ്മിച്ച അസലീന (എന്റെ ഉത്ഭവം) എന്ന സിനിമയിലൂടെ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും കരിയറും.
ബോർണോ സംസ്ഥാനത്തെ മൈദുഗുരിയിലാണ് ഹലീമ അറ്റേറ്റ് ജനിച്ചത്.
മൈഗരി പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ പഠിച്ച അവർ യെർവ സർക്കാർ ഡേ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.
ഹലീമ ശരിയത്തിലും സിവിൽ നിയമത്തിലും ദേശീയ ഡിപ്ലോമ നേടി.
അസലിന (My Origin), ഉവാർ ഗുൽമ (Mother of Gossip) തുടങ്ങിയ നിരവധി സിനിമകളും അവർ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ദിനം
ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ പൊതുസഭ പ്രമേയം 54/134 പ്രകാരം, നവംബർ 25, സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ദിനം ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സ്ത്രീകൾ ബലാത്സംഗത്തിനും ഗാർഹിക പീഡനത്തിനും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള അക്രമങ്ങൾക്കും വിധേയരാകുന്നു എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് അവബോധം വളർത്തുക എന്നതും പ്രശ്നത്തിന്റെ അളവും യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും പലപ്പോഴും മറച്ചുവെക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് എടുത്തുകാണിക്കുക എന്നതും ദിനാചരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളാണ്.
ചരിത്രപരമായി, ഡൊമിനിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകരായ മൂന്ന് മിറാബൽ സഹോദരിമാർ 1960-ൽ കൊല്ലപ്പെട്ടതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് തീയതി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഡൊമിനിക്കൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയായിരുന്ന റാഫേൽ ട്രൂജില്ലോ (1930-1961) ഉത്തരവിട്ടതാണ് കൊലപാതകങ്ങൾ.
യുഎന്നും ഇന്റർ പാർലമെന്ററി യൂണിയനും ഗവൺമെന്റുകളെയും അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളെയും എൻജിഒകളെയും ഈ ദിനത്തെ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ആചരണമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉദാഹരണത്തിന്, യുഎൻ വിമൻ (യു.എൻ. ലിംഗസമത്വത്തിനും സ്ത്രീ ശാക്തീകരണത്തിനുമുള്ള ഐക്യരാഷ്ട്ര സ്ഥാപനം) എല്ലാ വർഷവും ദിനം ആചരിക്കുകയും മറ്റ് ഓർഗനൈസേഷനുകൾക്ക് അത് നിരീക്ഷിക്കാൻ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
മനുഷ്യാവകാശ ദിനം.
എല്ലാ വർഷവും ഡിസംബർ 10 ന് മനുഷ്യാവകാശ ദിനത്തിന് മുന്നോടിയായുള്ള "16 ദിവസത്തെ ആക്ടിവിസത്തിന്റെ " ആരംഭം കൂടിയാണ് സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ അതിക്രമങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ദിനത്തിന്റെ തീയതി.
കിലിക് ചുരം (ഉയരം 4,827 മീറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ 15,837 അടി; ചൈനീസ്: 基里克达坂; ഉർദുکلوک پاس), 2l) മിന്റാക്ക ചുരത്തിന് പടിഞ്ഞാറ്, കാരക്കോറം പർവതനിരകളിലെയും അധിനിവേശ കാശ്മീരിലെ ഗിൽജിത്-ബാൾട്ടിസ്ഥാനിലെയും ചൈനയിലെ സിൻജിയാങ് പർവതനിരകളിലെയും ഉയർന്ന പ്രദേശത്തെ ചുരമാണ്.
രണ്ട് ചുരങ്ങളും, പുരാതന കാലത്ത്, വടക്ക് നിന്ന് അപ്പർ ഹൻസ താഴ്വരയിലേക്കുള്ള (ഗോജൽ വാലി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) രണ്ട് പ്രധാന പ്രവേശന മാർഗ്ഗങ്ങളായിരുന്നു.
കൂടാതെ, തെക്ക് നിന്ന് ചലച്ചിഗു താഴ്വരയിലേക്കും തഗ്ദുംബാഷ് പാമിറിലേക്കും എത്തിച്ചേരാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പാതകളും ഈ രണ്ട് ചുരങ്ങളായിരുന്നു.
പുരാതന കാലത്ത്, തരിം ബേസിനിൽ നിന്ന് വടക്കേ ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള ഹൃസ്വവും വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കാവുന്നതുമായ പാതകളായിരുന്ന മിന്റാക്ക, കിലിക് ചുരങ്ങൾ സാധാരണയായി വർഷം മുഴുവനും തുറന്നുകിടന്നുവെങ്കിലും അവ അത്യന്തം അപകടകരവും കാൽനടയാത്രക്കാർക്ക് മാത്രം അനുയോജ്യവുമായിരുന്നു.
താഷ്‌കുർഗാനിൽ നിന്ന് തെക്കൻ ദിശയിലേയ്ക്ക്  70 കിലോമീറ്ററിലധികം (40 മൈൽ) സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഇന്നത്തെ ചലച്ചിഗു നദിയായി അറിയപ്പെടുന്ന മിന്റെകെ നദീ ജംഗ്ഷനിലേക്ക് ഏത്തിച്ചേരാൻ സാധിച്ചിരുന്നു.
ഈ താഴ്‌വരയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 80 കിലോമീറ്റർ (50 മൈൽ) പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോയാൽ മിന്റാക്ക ചുരത്തിലെത്താൻ സാധിക്കുകയും (30 കിലോമീറ്റർക്കൂടി (20 മൈൽ) മുന്നോട്ട് പോയാൽ, പകരമുള്ള കിലിക് പാസ്), രണ്ടു ചുരങ്ങളും അപ്പർ ഹൻസയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതോടെ അവിടെനിന്ന് കുപ്രസിദ്ധമായ റഫീക്സ് അഥവാ “തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഇടനാഴികൾക്ക്” മുകളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് ഗിൽഗിറ്റിലേക്കും തുടർന്ന് കാശ്മീർ, ഗാന്ധാരൻ സമതലങ്ങളിലേക്കും എത്തിച്ചേരാൻ സാധിച്ചിരുന്നു.
ഭാരമേന്തിയ മൃഗങ്ങളെ മിന്റാക്ക, കിലിക്ക്  ചുരങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ അപ്പർ ഹൻസയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാമെങ്കിലും (രണ്ട് ചുരങ്ങളും വർഷം മുഴുവനും തുറന്നിരിക്കും), പിന്നീട് ചമുട്ടുകാരുടെ സഹായത്തോടെ ഗിൽജിറ്റിലേയ്ക്ക് (ചെലവേറിയതും അത്യന്തം അപകടകരവുമായ ഒരു നടപടി) ചുമന്നു കയറ്റേണ്ടി വരും.
അവിടെ നിന്ന് വീണ്ടും ചരക്കുകൾ ഭാരം വഹിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളുടെ മേൽ കയറ്റി കിഴക്കോട്ട് കശ്മീരിലേയ്ക്കും, തുടർന്ന് തക്‌സിലയിലേക്കും (ഒരു നീണ്ട പാത), അല്ലെങ്കിൽ ജലാലാബാദിലേക്കോ പെഷവാറിലേക്കോ സ്വാത് വഴി താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ പ്രവേശനം നൽകുന്ന പടിഞ്ഞാറ് ചിത്രാലിലേക്കും കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുന്നു.
ഹിമപാതത്തിന്റെ സമീപകാല ആധിക്യം വരെ, പുരാതന കാലത്ത് പ്രധാനമായും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത് മിന്റാക്ക ചുരത്തിലൂടെയുള്ള യാത്ര ആയിരുന്നു.
മിന്റാക ചുരം ഹിമപാതത്താൽ മൂടിയശേഷം വിശാലവും ഹിമാനികൾ ഇല്ലാത്തതും കാരവൻ മൃഗങ്ങൾക്ക് മതിയായ മേച്ചിൽപ്പുറം നൽകിയിരുന്നതുമായ കിലിക് ചുരം ചൈനയിൽ നിന്നും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ നിന്നുമുള്ള യാത്രാസംഘങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
ഹൻസിയിലെ പവിത്രമായ പാറയിൽ ശാക, പഹ്‌ലവ ഭരണാധികാരികളെ പരാമർശിക്കുന്ന ഖരോഷ്തി ലിഖിതങ്ങൾക്കൊപ്പം കുതിരപ്പടയാളിയേയും വരയാടുകളേയും ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി ശിലാചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തക്സില പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിന് ആദ്യ ഇന്തോ-സിഥിയൻ രാജാവായിരുന്ന മൗയെസ് ഉപയോഗിച്ചത് മിന്റാക്ക അല്ലെങ്കിൽ കിലിക് ചുരങ്ങളിലൂടെയുള്ള കാരക്കോറം മാർഗ്ഗമായിരിക്കാമെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ വിലയിരുത്തുന്നു.
ഈ പ്രദേശം സർവേ ചെയ്യുകയും റഷ്യൻ അധിനിവേശമുണ്ടായാൽ കിലിക് പാസ് എളുപ്പത്തിൽ പ്രതിരോധിക്കാൻ സാധിക്കുമായിരുന്നു.
ഇത് പ്രദേശത്തെ അതിർത്തി നിർണ്ണയത്തെയും സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം.
ഖുഞ്ജെരാബ് ചുരത്തിന് മുകളിലൂടെ പുതിയ കാരക്കോറം ഹൈവേ നിർമ്മിച്ചതുമുതൽ, ചുരം ഉപയോഗശൂന്യമായി.
ചൈനയുടെ ഭാഗത്ത്, കിലിക് ചുരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള മുഴുവൻ താഴ്വരയും സന്ദർശകർക്കുമുന്നിൽ‌ കൊട്ടിയടയ്ക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെങ്കിലും തദ്ദേശീയർക്കും പ്രദേശത്തെ ഇടയന്മാർക്കും ഇവിടെ പ്രവേശനം അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു.
യമറ്റോ ഇംപീരിയൽ കോടതി ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിർമ്മിച്ച കൊഗോഷി ഇനത്തിലുള്ള ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയായിരുന്നു കി കാസിൽ(鬼ノ城, Ki no jō) .
ഇന്നത്തെ ഒകയാമ പ്രിഫെക്ചർ പട്ടണമായ സോജയിലെ കിജോ പർവതത്തിന് മുകളിലുള്ള ഈ സ്ഥലം ഒരു ദേശീയ സ്മാരകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കോട്ടയുടെ പേര് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഭൂതങ്ങളുടെ കൊട്ടാരം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് (കി എന്നത് ഓണിയിലെ ഒരു കഥാപാത്രം); ഒരു പരമ്പരാഗത കെട്ടുകഥ അനുസരിച്ച്, ഓൺറ അല്ലെങ്കിൽ ഊറ എന്ന രാക്ഷസൻ ഒരിക്കൽ കോട്ടയിൽ നിന്ന് കിബി പ്രവിശ്യയെ ഭരിച്ചു.
നാടോടിക്കഥകളുടെ നായകനായ മൊമോട്ടാരോയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മിഥ്യയുടെ അടിസ്ഥാനം ഈ കോട്ടയാണ്.
കിബിറ്റ്സുഹിക്കോ-നോ-മിക്കോട്ടോയുടെയും ഊറയുടെയും ഐതിഹാസിക കഥ, കുദാരയിലെ രാജകുമാരൻ കിനോജോയിൽ (പിശാചിന്റെ കോട്ട) താമസിച്ചിരുന്നതായും ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് ഇത് ഒരു പ്രശ്‌നത്തിന് കാരണമായതായും വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഉറയെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ചക്രവർത്തിയുടെ സർക്കാർ കിബിറ്റ്സുഹിക്കോ-നോ-മിക്കോട്ടോയെ (മൊമോട്ടാറോ) അയച്ചു.
ടാങ് ചൈനയുടെയും കൊറിയൻ രാജ്യമായ സില്ലയുടെയും സഖ്യത്താൽ 663-ലെ ഹകുസുകിനോ യുദ്ധത്തിൽ യമറ്റോ ജപ്പാന്റെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന്, സാധ്യമായ ആക്രമണത്തിനെതിരെ പ്രതിരോധം നിർമ്മിക്കാൻ ടെൻജി ചക്രവർത്തി ഉത്തരവിട്ടു.
നിഹോൻഷോക്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ സമയത്ത് പടിഞ്ഞാറൻ ജപ്പാനിൽ പന്ത്രണ്ട് കൊറിയൻ ശൈലിയിലുള്ള പർവത കോട്ടകൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു.
അവയിലൊന്നാണ് കി കോട്ടയെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ സമയത്ത് നിർമ്മിച്ച കോട്ടകളുമായുള്ള പ്രത്യേക സൈറ്റുകളുടെ തിരിച്ചറിയൽ ചർച്ചാ വിഷയമായി തുടരുന്നു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മിക്ക കോട്ടകളും കോഗോയിഷി (神籠石) എന്ന വിശാലമായ പദത്തിന് കീഴിൽ തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കിജോയാമയുടെ (鬼城山, ലിറ്റ്. കി കാസിൽ പർവ്വതം) മുകളിലാണ് കോട്ട നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കൂടാതെ ഭൂപ്രകൃതിയും പ്രകൃതി സവിശേഷതകളും അതിന്റെ പ്രാഥമിക പ്രതിരോധമായി ഉപയോഗിച്ചു.
അതിന്റെ ഉയർച്ച അതിന് തന്ത്രപരമായ ഉയർന്ന പ്രദേശം നൽകി.
മരങ്ങളും മറ്റ് സസ്യജാലങ്ങളും പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്യപ്പെടാതെ, ആക്രമണകാരികൾക്ക് കൂടുതൽ തടസ്സങ്ങൾ നൽകി.
ചുറ്റളവിൽ 2.8 കിലോമീറ്റർ ചുറ്റളവിൽ ലളിതമായ ശിലാമതിലുകളും മൺകോട്ടകളും
സൈറ്റിനെ ചുറ്റുന്നു.
പ്രധാന ദിശകളിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന നാല് കവാടങ്ങളും അഞ്ചാമത്തേതും "വാട്ടർ ഗേറ്റ്" എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
അതിലൂടെ കോട്ടയിൽ നിന്ന് വെള്ളം വറ്റിച്ചുകളയാം.
കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ, ഒരു സ്മോക്ക് ടവർ, കിണർ, ഭക്ഷണ സംഭരണശാല എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി കെട്ടിടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സൈറ്റിലും പരിസരത്തും പ്രകൃതിദത്തമായ പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തിയിരുന്നെങ്കിലും അന്നുമുതൽ ഉത്ഖനനവും പുനരുദ്ധാരണവും നടത്തി.
കി കാസിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ കി-നോ-ജോ, ടാങ് ചൈനയുടെയും സില്ലയുടെയും ഐക്യ സേനയ്‌ക്കെതിരായ പരാജയത്തിന് ശേഷം യമറ്റോ രാജവംശം നിർമ്മിച്ചതാണ്.
സാധ്യമായ ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാണ് ഇത് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
കോട്ടയുടെ പേര് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ഡെമൺ കാസിൽ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഒരു കാലത്ത് ഒരു ഐതിഹാസിക രാക്ഷസനായ ഓൺറയുടെ (അല്ലെങ്കിൽ ഉറ) വാസസ്ഥലമായിരുന്നു ഇത് എന്ന് ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലേറെയായി പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക ജാപ്പനീസ് ഭാഷയിൽ "ഭൂതം" അല്ലെങ്കിൽ "ഓഗ്രെ" എന്നതിന് പകരം "കോട്ട" എന്നർഥമുള്ള ബെയ്ക്ജെ പദത്തിൽ നിന്നാണ് കി വന്നതെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
മൺപാത്രങ്ങൾ, ഇരുമ്പ് ഉപകരണങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ തുടങ്ങിയ നിരവധി പുരാവസ്തു വസ്തുക്കളും സൈറ്റിൽ നിന്ന് കുഴിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
അതിന്റെ പൂർത്തീകരിച്ച അവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കി കാസിൽ അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് ശേഷം അധികം താമസിയാതെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു ബുദ്ധക്ഷേത്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
അത് വീണ്ടും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
കോട്ട നല്ല നിലയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ചില ഭാഗങ്ങൾ ആധുനിക പുനരുദ്ധാരണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
ഇഖ്ഷീദിദ് രാജവംശം
ഈജിപ്തിലും ലെവന്റിലും 935 മുതൽ 969 വരെ ഭരണം നടത്തിയ ഒരു തുർക്ക്-മംലൂക്ക് രാജവംശമാണ് ഇഖ്ഷീദിദ് രാജവംശം ( അൽ ഇഖ്ഷീദിയൂൻ).
അബ്ബാസി ഖലീഫയുടെ ഗവർണറായിരുന്ന മുഹമ്മദ് ഇബ്ൻ തൂഗ് അൽ ഇഖ്ഷീദിദ് ആണ് രാജവംശത്തിന് തുടക്കമിട്ടത്.
അബ്ബാസി ഖിലാഫത്തിന് വിധേയമായാണ് ഇവരുടെ ഭരണം നടന്നിരുന്നത്.
ജപ്പാനിലെ ഷിസുവോക പ്രിഫെക്ചറിലെ ഷിസുവോക സിറ്റിയിലെ ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയായിരുന്നു സൺപു കാസിൽ (駿府城, Sunpu-jō).
ഈ ഫ്യൂഡൽ കോട്ടയുടെ സോബ്രിക്വറ്റ് "ഫ്ളോട്ടിംഗ് ഐൽ കാസിൽ" ആയിരുന്നു.
ഇത് ഫുച്ചു കാസിൽ (府中城, ഫുചു-ജോ) അല്ലെങ്കിൽ ഷിസുവോക കാസിൽ (静岡城, ഷിസുവോക-ജോ) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇമാഗാവ വംശജർ സുരുഗ പ്രവിശ്യ ഭരിച്ചത് സൺപുവിൽ (ഇന്നത്തെ ഷിസുവോക സിറ്റി) അവരുടെ താവളത്തിൽ നിന്നാണ്.
ഈ സൈറ്റിൽ ഒരു കോട്ട പണിതത് എപ്പോഴാണ് എന്ന് കൃത്യമായി നിശ്ചയമില്ല.
ലേഡി സൈഗോ 1589-ൽ സൺപു കാസിലിൽ വച്ച് അന്തരിച്ചു.
പിൽക്കാലത്തെ ഹോജോ വംശത്തെ ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി ഒഡാവാര യുദ്ധത്തിൽ തോൽപിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് ഇയാസുവിന് കാന്റോ മേഖലയിലെ പ്രവിശ്യകളുമായി ടകായി മേഖലയിലെ തന്റെ ഡൊമെയ്‌നുകൾ മാറ്റാൻ നിർബന്ധിതനായി.
സെകിഗഹാര യുദ്ധത്തിൽ ടൊയോട്ടോമിയുടെ തോൽവിക്ക് ശേഷം, ഇയാസു സുൻപു വീണ്ടെടുത്തു.
ടോകുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ രൂപീകരണത്തോടെ, ഇയാസു തന്റെ മകൻ ടോകുഗാവ ഹിഡെറ്റാഡയ്ക്ക് ഷോഗൺ പദവി നൽകി സൺപുവിലേക്ക് വിരമിച്ചു.
അവിടെ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ നിന്ന് രാജ്യത്ത് ഫലപ്രദമായ ഭരണം നിലനിർത്താൻ ഒരു നിഴൽ സർക്കാർ സ്ഥാപിച്ചു.
സാമ്പത്തിക ശക്തിയുടെ സാധ്യതയുള്ള എതിരാളികളെ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള ടോകുഗാവ നയത്തിന്റെ ഭാഗമായി, 1607-ൽ ട്രിപ്പിൾ മോട്ട് സിസ്റ്റം, സൂക്ഷിക്കൽ, കൊട്ടാരം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സൺപു കാസിൽ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ രാജ്യമെമ്പാടുമുള്ള ഡെയ്‌മിയോകളെ വിളിച്ചിരുന്നു.
അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും എഡോയിലെ ഷോഗൺ നേരിട്ട് ഭരിച്ചിരുന്ന ടെറിയോ പ്രദേശമായിരുന്നു.
ഈ കാലയളവിൽ, പ്രദേശത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളായി സേവിക്കുന്നതിനായി നിയുക്ത മേൽവിചാരകരുടെ ഒരു പരമ്പര സൺപു കാസിൽ ആസ്ഥാനമാക്കി.
ഈ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ സൺപു ജഡായി (駿府城代) അല്ലെങ്കിൽ സുഷു റിയോബൻ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
അവർ മിക്കപ്പോഴും Ōbangashira റാങ്കുകളിൽ നിന്നാണ് നിയമിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഇത് സൺപു കോട്ടയുടെ കെട്ടിടങ്ങളും ദഹിപ്പിച്ചു.
പക്ഷേ ഡോൺജോൺ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടില്ല.
കാരണം സൺപു ഒരു ഡെയ്മിയോയെക്കാൾ ഒരു നിയുക്ത ഭരണാധികാരിയാണ് ഭരിച്ചത്.
മെയ്ജി പുനഃസ്ഥാപിക്കലിനുശേഷം, അവസാന ടോക്കുഗാവ ഷോഗൺ, ടോകുഗാവ യോഷിനോബു തന്റെ സ്ഥാനം രാജിവച്ച് വിരമിക്കലിൽ സൺപുവിലേക്ക് മാറി.
എന്നിരുന്നാലും, സൺപു കാസിലിലേക്ക് മാറാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചില്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വസതിയായി മുൻ സൺപു ഡൈകാൻഷോ ഓഫീസുകൾ നൽകി.
ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം 1869-ൽ അത് പൊതുസ്വത്താക്കുന്നതുവരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശിയായ ടോകുഗാവ ഇസറ്റോ 1868-ൽ "ഷിസുവോക ഡൊമെയ്‌നിന്റെ" (700,000 കോകു) daimyō ആയി സംക്ഷിപ്തമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
വാറൻ ക്ലാർക്ക് ശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കാൻ ഷിസുവോക്കയിലെത്തി.
താമസിയാതെ, മുൻ കോട്ടയുടെ മൈതാനത്ത് അമേരിക്കൻ മാതൃകയിലുള്ള ഒരു വീടിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശം നൽകി.
ഒരു പാശ്ചാത്യ ശൈലിയിലുള്ള സ്കൂൾ, ഷിസുഹതാഷ (അല്ലെങ്കിൽ ഷിസുഹട്ടാനോയ) ക്ലാർക്കിനായി നിർമ്മിച്ച വീട്ടിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
കനേഡിയൻ മിഷനറിയായ ഡേവിഡ്‌സൺ മക്‌ഡൊണാൾഡ് അതിന്റെ നടത്തിപ്പിനായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
മക്ഡൊണാൾഡ് പിന്നീട് ടോക്കിയോയിൽ അയോമ ഗാകുയിൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു.
മോട്ട് സിസ്റ്റത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നികത്തി.
ബെയ്‌ലിയുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ ഒരു പാർക്കായി മാറി.
അല്ലെങ്കിൽ പ്രിഫെക്ചറൽ സർക്കാർ ഓഫീസുകൾക്കായി ഉപയോഗിച്ചു.
പ്രദേശം നഗരഭരണകൂടത്തിന് കൈമാറി.
അത് പ്രദേശത്തെ "സുൻപു പാർക്ക്" ആക്കി മാറ്റി.1989-ലും 1996-ലും പുനർനിർമ്മാണ പദ്ധതികൾ തത്സുമി യഗുരയും കിഴക്കൻ ഗേറ്റും പുനഃസൃഷ്ടിച്ചു.
ജപ്പാനിലെ കഗാവ പ്രിഫെക്ചറിലെ മരുഗാമിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഹിരായാമ ഷിറോ (സമതലത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കോട്ട) ആണ് മരുഗമെ കാസിൽ (丸亀城, മരുഗമേ-ജോ)കമേയാമ കാസിൽ എന്നും ഹൊറൈ കാസിൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
പിന്നീട് മരുഗമേ കോട്ടയായി മാറുന്ന സൈറ്റിൽ നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ കോട്ടകൾ സ്ഥാപിച്ചത് നാരാ മോട്ടോയാസുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള നാരാ വംശക്കാരാണ്.
അവർ മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ ഹൊസോകാവ വംശത്തിലെ നിലനിർത്തുന്നവരായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന് ചെറിയ തെളിവുകൾ ഇന്ന് നിലവിലുണ്ട്.
ഇപ്പോഴത്തെ കോട്ടയുടെ വേരുകൾ 1587-ലാണ്.
സനുകി പ്രവിശ്യയുടെ പ്രഭുവായ ഇക്കോമ ചികമാസയുടെ വസതിയായിരുന്നു മരുഗമേ കാസിൽ.
കസുമാസ ഉടൻ തന്നെ കോട്ട പുതുക്കിപ്പണിയാൻ തുടങ്ങി, അത് ശക്തമായ ഒരു കോട്ടയാക്കി.
എന്നിരുന്നാലും, 1615-ൽ, ഓരോ പ്രവിശ്യയ്ക്കും ഒരു കോട്ട മാത്രമായിരിക്കാമെന്ന ഒരു ഷോഗുണൽ ഉത്തരവിനെത്തുടർന്ന്, മരുഗമേ കാസിൽ പൊളിക്കപ്പെട്ടു.
ഒറിജിനലിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഇഹാരു കോട്ട പുനർനിർമ്മിച്ചു.
ഇന്ന് നിലനിൽക്കുന്ന മിക്കവയും 1644-ൽ അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കിയ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ നിന്നാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, 1658-ൽ കോട്ട ക്യോഗോകു വംശത്തിന് കൈമാറി.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണ സമയത്ത് സാമ്രാജ്യത്വ ഗവൺമെന്റ് കോട്ടയുടെ നിയന്ത്രണം പിടിച്ചെടുക്കുന്നതുവരെ ക്യോഗോകു കോട്ടയുടെ നിയന്ത്രണം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞു.
തൊട്ടുപിന്നാലെ, പുറത്തെ കിടങ്ങ് നിറഞ്ഞു.
മരുഗമേ കാസിൽ (丸亀城, മരുഗമേജോ), കമേയാമ കാസിൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, മരുഗമേ നഗരത്തിലെ ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലെ കോട്ടയാണ്.
കുത്തനെയുള്ള കല്ല് ഭിത്തികളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ കോട്ടയ്ക്ക് താഴെയുള്ള നഗരത്തിന്റെ കമാൻഡിംഗ് കാഴ്ചയുണ്ട്.
കൂടാതെ സെറ്റോ ഉൾനാടൻ കടലിന്റെ ഏറ്റവും ഇടുങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നിനെ അവഗണിക്കുന്നു.
ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രധാന ഷിപ്പിംഗ് പാതകളുടെ നിയന്ത്രണം ഇതിന് നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഫ്യൂഡൽ കാലഘട്ടത്തിനു ശേഷമുള്ള (1868 മുതൽ) കെട്ടിടങ്ങൾ കേടുകൂടാതെ നിലനിറുത്തിയ ജപ്പാനിൽ അവശേഷിക്കുന്ന പന്ത്രണ്ട് കോട്ടകളിൽ ഒന്നാണ് മരുഗമേ കാസിൽ.
അദ്ദേഹം അടുത്തുള്ള തകാമത്സുവിൽ തമാമോ കാസിൽ നിർമ്മിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പ്രവിശ്യയിലെ കോട്ടകളുടെ എണ്ണം ഒന്നായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയ ഷോഗണിന്റെ പുതിയ നയം കാരണം, മരുഗമേ കാസിൽ അതിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിന് 13 വർഷത്തിന് ശേഷം വീണ്ടും തകർത്തു.
പ്രവിശ്യ രണ്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷം 1660-ൽ കോട്ട പുനർനിർമിച്ചു.
നൂറ്റാണ്ടുകളായി പല കോട്ട കെട്ടിടങ്ങളും തീപിടുത്തത്തിൽ നശിച്ചു.
ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥ സൂക്ഷിപ്പും നിരവധി കോട്ട കവാടങ്ങളും മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ.
കൽഭിത്തികൾ കൂടാതെ, മരുഗമേ കോട്ടയിലെ ചില കെട്ടിടങ്ങൾ ഇന്ന് നിലകൊള്ളുന്നു.
ഈ യഥാർത്ഥ കെട്ടിടങ്ങളെ ജാപ്പനീസ് സർക്കാർ പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക സ്വത്തുകളായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
കാമേയാമ പാർക്കിൽ കോട്ട സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അതിന്റെ മ്യൂസിയം ടെൻഷുവിലാണ്.
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും സംവിധായികയുമാണ് സോള അസെഡെക്കോ.
തുണ്ടെ കെലാനി നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത 2006-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ ചിത്രമായ അബെനി എന്ന ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന വേഷത്തിലൂടെ അവർ അബേനി എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നൈജീരിയയിലെ ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലാണ് അസെഡെക്കോ ജനിച്ചത്.
അവർ ഒഗ്ബയിലെ സോമോറി കോംപ്രിഹെൻസീവ് ഹൈയിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ ലാഗോസ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലേക്ക് പോകുന്നതിന് മുമ്പ് വെസ്റ്റ് ആഫ്രിക്ക സ്കൂൾ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നേടി അവിടെ നാടക കലയിൽ ബിരുദം നേടുകയും പിന്നീട് പബ്ലിക് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
ഈ സിനിമ അവരുടെ കുടുംബനാമം ആകുകയും അവാർഡ് നേടിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദി നാരോ പാത്ത് എന്ന സിനിമയിൽ വേഷം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു അവിടെ രണ്ട് കമിതാക്കളിൽ ഒരാളെ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ട ഒരു ഗ്രാമീണ പെൺകുട്ടിയുടെ പ്രധാന വേഷവും അവർ ചെയ്തു.
നിരവധി നൈജീരിയൻ സിനിമകളിലും സോപ്പ് ഓപ്പറകളിലും അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മിന്റാക്ക പാസ് അല്ലെങ്കിൽ മിംഗ്‌ടെകെ പാസ് അല്ലെങ്കിൽ മിന്റിക്ക പാസ് () അധിനിവേശ കാശ്മീർ പ്രദേശത്തിനും ചൈനയിലെ സിൻജിയാങ്ങിനും ഇടയിലുള്ള കാരക്കോറം പർവതനിരകളിലെ ഒരു പർവത പാതയാണ്.
പുരാതന കാലത്ത്, മിന്റാക്ക ചുരവും സമീപത്തെ 30 കിലോമീറ്റർ (19 മൈൽ) പടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന കിലിക് ചുരവും വടക്ക് നിന്ന് ഗോജലിലേക്കുള്ള (അപ്പർ ഹൻസ വാലി) രണ്ട് പ്രധാന പ്രവേശന കവാടങ്ങളായിരുന്നു.
അധിനിവേശ കാശ്മീരിലെ ഗിൽഗിത്-ബാൾട്ടിസ്ഥാനിലെ ഗിൽഗിത്തിനടുത്തുള്ള പർവത താഴ്‌വരയാണ് ഹൻസ താഴ്‌വര.
കൂടാതെ, തെക്ക് നിന്ന് ചലച്ചിഗു താഴ്വരയിലേക്കും തഗ്ദുംബാഷ് പാമിറിലേക്കും കടക്കുന്നതിന് ഈ രണ്ട് ചുരങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ചുരത്തിന്റെ പേരായ - മിന്റാക എന്നാൽ കിർഗിസ് ഭാഷയിൽ "ആയിരം ആടുകൾ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും ബിസിനസുകാരിയുമാണ് ടെനിഡാഡെ അയോഫിയേബി.
അയോഫിയേബി യൊറൂബ പൈതൃകമാണ്.
യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ കെന്റിലുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര ഗേൾസ് സ്കൂളായ ഫാറിംഗ്ടൺസ് സ്കൂളിൽ "എ" ലെവലുകൾ എടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി സെന്റ് ആൻസ് സ്കൂൾ ഇബാദനിൽ ചേർന്നു.
അവർ ലണ്ടൻ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഒരു ഘടക കോളേജിൽ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
വഞ്ചന, അഴിമതി, പ്രണയം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രമേയങ്ങളുള്ള 2015-ലെ സോപ്പ് ഓപ്പറ റോയൽ കാസിൽ അയോഫിയേബിക്ക് ഒരു പങ്കുണ്ട്.
പ്രാഥമിക ക്ലയന്റുകളിൽ ഇവന്റ് പ്ലാനർമാരും ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേറ്റർമാരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
അവർ തന്റെ 60-ാം ജന്മദിനം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ഇവന്റ് പ്ലാനറിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ ബില്ല് ലഭിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴാണ് ബിസിനസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വന്നത്.
കൂടാതെ സാധനങ്ങൾ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നതിന് പകരം വാങ്ങുന്നത് കൂടുതൽ ലാഭകരമാണെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.
തന്റെ സപ്ലൈകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചൈനയിലേക്കും ഇന്ത്യയിലേക്കും എത്തിക്കുന്നവയാണ്.
അവ വിലയേറിയതായി തോന്നുമെങ്കിലും പണമുള്ളവർക്ക് താങ്ങാനാവുന്നതായിരിക്കുമെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
ലാഗോസിലെ റൗഫു വില്യംസ് ക്രസന്റിലാണ് ഈ സ്റ്റോർ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
വലിയ ഉദ്ഘാടന ചടങ്ങിൽ ലാഗോസിലെ പ്രഥമ വനിത അബിംബോള ഫഷോല പങ്കെടുത്തു.
അവർ നടി ഫുൻലോല അയോഫിയേബി-റൈമിയുടെ അമ്മായിയാണ്.
ഓഫിയേബിക്ക് തായ്‌വോ, കെഹിന്ദേ എന്നീ ഇരട്ടകളാണുള്ളത്.
അവർ ഒരു മുത്തശ്ശിയാണ്.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് എലിസബത്ത് ഐഷത്ത് അൻജോറിൻ.
അവർ പ്രധാനമായും നൈജീരിയൻ യൊറൂബ സിനിമാ വ്യവസായത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
എലിസബത്ത് അൻജോറിൻ നൈജീരിയയിലെ ഭൂരിഭാഗം യോറൂബ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശമായ ലാഗോസ് സംസ്ഥാനത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.
അൻജോറിൻ ദി പഞ്ച് ന് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ വിവരിച്ചു.
ചെറുപ്പം മുതൽ തന്നെ ഉപജീവനത്തിനായി അമ്മയോടൊപ്പം തെരുവുകളിൽ ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ വീടുതോറും കയറിയിറങ്ങി വിറ്റിരുന്നു.
അൻജോറിൻ പ്രൈമറി, സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി, യഥാക്രമം ഫസ്റ്റ് ലീവിംഗ് സ്കൂൾ സർട്ടിഫിക്കറ്റും വെസ്റ്റ് ആഫ്രിക്കൻ സീനിയർ സ്കൂൾ സർട്ടിഫിക്കറ്റും നേടി.
എലിസബത്ത് അൻജോറിൻ തന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം നൈജീരിയൻ യോറൂബ സിനിമാ വ്യവസായത്തോടുള്ള തന്റെ അഭിനിവേശത്തിനും പ്രേരണയ്ക്കും ശക്തമായ പ്രചോദന ഘടകമായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഓവോ നായരാ ബെറ്റ് എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന സിനിമ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി സിനിമകൾ അൻജോറിൻ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അത് സിനിമയ്ക്ക് ഒന്നിലധികം നല്ല അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചതിനാൽ ഒരു സിനിമാ നിർമ്മാതാവെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ ശ്രദ്ധേയത ഉറപ്പിച്ചു.
ഒലാനി ഗ്ബറാഡ, ഗോൾഡ്, ഇയാവോ അബുകെ, കോഫോ ടിനുബു, കോഫോ ഡി ഫസ്റ്റ് ലേഡി തുടങ്ങിയ സിനിമകൾ അൻജോറിൻ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അൻജോറിനും ടോയിൻ എബ്രഹാമും തമ്മിലുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്ക് അവരുടെ തർക്കത്തിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ പ്രഗത്ഭരായ അഭിനേതാക്കളുടെയും യോറൂബ സിനിമാ മേഖലയിലെ മുൻനിര താരങ്ങളായ അന്തർ ലനിയൻ, ഇയാ റെയിൻബോ എന്നിവരുടെ ഇടപെടൽ ആവശ്യമായിരുന്നു.
അൻജോറിൻ സിംഗിൾ പാരന്റ് ആണ്.
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും ഗായികയുമാണ് ദയോ അമുസ .
ആദ്യകാല ജീവിതവും കരിയറും.
ലാഗോസിലാണ് ദയോ ജനിച്ചത്.
അഞ്ചംഗ കുടുംബത്തിലെ ആദ്യത്തെ കുട്ടിയാണ്.
അവരുടെ അമ്മ ഒഗുൻ സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്നും അച്ഛൻ ലാഗോസിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.
അവർ ഇകെനിലെ മെയ്ഫ്ലവർ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു.
നോളിവുഡിലെ യൊറൂബ ഭാഷാ ചിത്രങ്ങളിലാണ് അവർ കൂടുതലും അഭിനയിച്ചതെങ്കിലും ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷാ ചിത്രങ്ങളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇബാദാനിലും ലാഗോസിലും രണ്ട് സ്ഥിതി സ്ഥാപനങ്ങളുള്ള പേഡാബ് സ്കൂളുകളുടെ ഉടമസ്ഥയാണ് ദയോ.
ഒരു നൈജീരിയൻ നോളിവുഡ് നടിയും നിർമ്മാതാവുമാണ് ബോസ് അലോ ഒമോടോയോസി (ജനനം ജനുവരി 6, 1985).
ഇറ്റാകുൻ എന്ന യൊറൂബ നോളിവുഡ് സിനിമയിലെ അഭിനയത്തിന് ശേഷമാണ് അവർ ശ്രദ്ധേയയായത്.
ബോസ് കമാൻഡിൽ പ്രൈമറി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
അവരുടെ തൃതീയ വിദ്യാഭ്യാസം ലാഗോസ് സർവകലാശാലയിലായിരുന്നു.
അവിടെ അവർ ബയോളജി പഠിക്കാനിരിക്കുകയായിരുന്നു (അവതരണം കഴിഞ്ഞ് അധികം താമസിയാതെ ഗർഭം ധരിച്ചതിന് ശേഷം അവരുടെ പ്രവേശനത്തിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടായി. ജനനം, അവർക്ക് തിരികെ പോകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല).
അവർ ലാഗോസ് സിറ്റി പോളിടെക്‌നിക് ഇകെജയിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനിൽ നാഷണൽ ഡിപ്ലോമ നേടി.
ബോസ് ഒരു പ്രൊഫഷണൽ നോളിവുഡ് നടിയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും എൻഡോഴ്സ്മെന്റ് മോഡലും സംരംഭകയുമാണ്.
നൈജീരിയയിൽ ജനിച്ച ബെനിനീസ് ഫുട്ബോൾ കളിക്കാരനായ റസാഖ് ഒമോട്ടോയോസിയെ ബോസ് വിവാഹം കഴിച്ചു.
കൂടാതെ 4 പെൺകുട്ടികളുടെ അമ്മയുമാണ്.
സഫാ അവാർഡുകൾ യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം 2011(മികച്ച നടി)
നൈജീരിയൻ തിരക്കഥാകൃത്താണ് തുണ്ടെ അലഡെസെ.
അവരുടെ പ്രൈമറി സ്കൂളിൽ നിന്ന് നാടകത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള അലഡീസിന് അവിടെ അവർ നാടക ക്ലബ്ബിൽ പഠിക്കുകയും സൗണ്ട് ഓഫ് മ്യൂസിക്കിൽ അഭിനിവേശം പുലർത്തുകയും ചെയ്തു.
അവർ ഇബാദാൻ സർവ്വകലാശാലയിൽ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യം പഠിക്കുകയും നൈജീരിയയിലെ ബിബിസിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു നാടകത്തിൽ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.
ലണ്ടനിലെയും ബെർലിനിലെയും സ്വകാര്യ മെറ്റ് ഫിലിം സ്കൂളിൽ അവർ തുടർ പഠനത്തിന് പോയി.
പ്രായോഗിക ഫിലിം മേക്കിംഗിൽ അവർ ബിഎ നേടി.
എഡ്ജ് ഓഫ് പാരഡൈസിനും ടിൻസലിനും അലാഡീസ് തിരക്കഥകൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
ഹോട്ടൽ മജസ്റ്റിക് എന്ന പരമ്പരയുടെ മുഖ്യ എഴുത്തുകാരിയായിരുന്നു അവർ.
അവർ രണ്ട് എപ്പിസോഡുകൾ എഴുതിയെങ്കിലും 2019-ൽ പ്രോജക്റ്റിന്റെ പ്രധാന എഴുത്തുകാരിയായി അവരെ നിയമിച്ചു.
ഈ ഷോ ആദ്യമായി പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തത് ഏപ്രിൽ 20-നാണ്.
അതിന്റെ പിന്തുണക്കാരിൽ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
നൈജീരിയ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, കെനിയ, കോട്ട് ഡി ഐവയർ എന്നിവിടങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരമ്പര, കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഓൺലൈൻ സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെയാണ് കഥ വിശദീകരിച്ചത്.
എല്ലാ ചിത്രീകരണവും അഭിനേതാക്കൾ തന്നെയാണ് ചെയ്തത്.
പരമ്പര 65 എപ്പിസോഡുകൾ നീണ്ടുനിൽക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു.
നൈജീരിയൻ ടെലിവിഷൻ, ചലച്ചിത്ര നടിയും മോഡലും ഗായികയുമാണ് ഫ്രീസൺ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഫിസയോ അജിസോള, .
ഫങ്കെ അക്കിൻഡെലെയ്‌ക്കൊപ്പം നൈജീരിയൻ സിറ്റ്‌കോം ജെനിഫയുടെ ഡയറിയിലെ അഭിനയത്തിലൂടെ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
അവർ അബെകുട്ട (FUNAAB), ഓഗൺ സ്റ്റേറ്റ് ഫെഡറൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറിൽ നിന്ന് ബയോകെമിസ്ട്രിയിൽ ബിരുദം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
നൈജീരിയയിലെ ലാഗോസിൽ ജനിച്ച ഫിസായോ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ നാല് മക്കളിൽ അവസാനത്തേതാണ്.
തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നൈജീരിയയിലെ എകിതി സംസ്ഥാനത്തിലെ അയേദൂനിൽ നിന്നുള്ള യൊറൂബ വംശജയാണ് അവർ.
ഒഗുൻ സ്റ്റേറ്റിലെ ഫെഡറൽ ഗവൺമെന്റ് കോളേജിലെ (എഫ്ജിസി) ഒഡോഗ്ബോളുവിലെ ഹൈസ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ അജിസോള നാടകങ്ങളിലും നാടക സ്കിറ്റുകളിലും പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവിടെ അവർ അഭിനയം പഠിച്ചു.
അവരുടെ ആദ്യത്തെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രകടനം, 2010 ഒക്ടോബർ 1-ന്, നെന ആൻഡ് ഫ്രണ്ട്സ് ഷോയിൽ ആയിരുന്നു.
അവിടെ അവർ ഒരു സംഗീത പ്രകടനം അവതരിപ്പിച്ചു.
സർവ്വകലാശാലയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അജിസോള യുവാക്കളുടെ ശാക്തീകരണത്തിലും കുട്ടികളുടെ മാർഗനിർദേശത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് സാമൂഹിക വിപത്തിന്റെ വേലിയേറ്റത്തെ തടയുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ സർക്കാർ ഇതര സ്ഥാപനം (എൻജിഒ), ജൂവൽ എംപവർമെന്റ് ഫൗണ്ടേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു.
നൈജീരിയൻ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ ടിൻസൽ, ബേണിംഗ് സ്പിയർ, സർക്കിൾ ഓഫ് ഇന്ററസ്റ്റ് എന്നിവയിലെ ഫീച്ചർ റോളുകളോടെ 2011-ൽ ഫിസായോ തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
അവരുടെ ഫൗണ്ടേഷനായ ജ്യൂവൽ എംപവർമെന്റ് ഫൗണ്ടേഷനുമായി (ജെഇഎഫ്) സഹകരിച്ച് റോഡ് ടു റൂയിൻ എന്ന ഫീച്ചർ ഫിലിമിന്റെ നിർമ്മാണത്തോടൊപ്പം, നിരാലംബരായ നൈജീരിയൻ യുവാക്കൾക്ക് ജോലി നൽകുന്നതിൽ നടപടിയെടുക്കാൻ സർക്കാരിനോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ 2016-ൽ അജിസോള തന്റെ ചലച്ചിത്ര-നിർമ്മാണ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
സിനിമയിൽ അഭിനയിക്കുന്ന നടൻ റാഫേൽ നിയി സ്റ്റീഫൻ പറഞ്ഞു: "ഹോക്കിംഗ് അവസാനത്തെ ഓപ്ഷനല്ലെന്ന് ജനങ്ങളെ അറിയിക്കുകയും കുട്ടികൾക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ആളുകളെ അറിയിക്കുന്നതിനും ഹോക്കിംഗിനെക്കുറിച്ച് സർക്കാർ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നമ്മുടെ ശബ്ദം ഉയർത്തുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ് ഈ സിനിമ.
ഫത്ത്-അലി ഷാ ഖജർ (; മെയ് 1769 – 24 ഒക്ടോബർ 1834) ഖ്വജർ ഇറാനിലെ രണ്ടാമത്തെ ഷാ (രാജാവ്) ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലം 1797 ജൂൺ 17 മുതൽ 1834 ഒക്‌ടോബർ 24-ന് അദ്ദേഹത്തന്റെ മരണംവരെയായിരുന്നു.
ഇക്കാലത്തെ ജോർജിയ, ദാഗസ്‌താൻ, അസർബെയ്ജാൻ, അർമേനിയ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന കോക്കസസിലെ ഇറാന്റെ വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ 1804-1813-ലെയും 1826-1828-ലെയും റുസ്സോ-പേർഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളെയും തുടർന്നുണ്ടായ ഗുലിസ്ഥാൻ, തുർക്ക്മെൻചായ് ഉടമ്പടികളെയും തുടർന്ന് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് എന്നെന്നേയ്ക്കുമായി വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലം സാക്ഷിയായി.
ചരിത്രകാരനായ ജോസഫ് എം. ആപ്‌ടൺ പറയുന്നതുപ്രകാരം അസാധാരണമായ നീണ്ട താടി, കടന്നലിന്റേതുപോലുള്ള അരക്കെട്ട്, സന്തതിപരമ്പര എന്നീ മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾക്ക് ഇറാനികൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാമ്പത്തിക പ്രശ്‌നങ്ങളും സൈനിക, സാങ്കേതിക ബാധ്യതകളും ഇറാനിലെ സർക്കാരിനെ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം സിംഹാസനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം അത് ത്വരിതഗതിയിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു പ്രമുഖ വ്യക്തിയായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രപിതാമഹൻ വഹിച്ചിരുന്ന ഫാത്ത്-അലി എന്ന പേരാണ് അദ്ദേഹത്തെ നൽകപ്പെട്ടത്.
എന്നാൽ 1797-ലെ കിരീടധാരണം വരെ അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും ബാബാ ഖാൻ എന്ന രണ്ടാമത്തെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച റഷ്യക്കാർ 1813 വരെ അദ്ദേഹത്തെ ബാബാ ഖാൻ എന്ന് വിളിച്ചു.
ഹുസൈൻ കോലി ഖാൻ ഖജറിന്റെയും (ആഘ മുഹമ്മദ് ഖാൻ ഖജറിന്റെ സഹോദരൻ) ഖജർ ഗോത്രത്തിലെ ആശാഖ-ബാഷ് ശാഖയിലെ മുഹമ്മദ് അഗാ എസ് അൽ-ദിൻലുവിന്റെ മകളുടേയും മൂത്ത പുത്രനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
സാൻദ് രാജവംശത്തിനെതിരെ കലാപം നടത്താൻ ഹുസൈൻ കോലി ഖാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തിയെന്ന സംശയത്തേത്തുടർന്ന് ബാബ ഖാനെ (അന്ന് അഞ്ച് വയസ്) ഷിറാസിലെ സാൻഡ് ഭരണാധികാരിയായ കരിം ഖാൻ സാന്ദിന്റെ (കാലം. 1751-1779) കൊട്ടാരത്തിലേയ്ക്ക് ബന്ദിയായി അയച്ചു.
അവിടെ അതേ കൊട്ടാരത്തിൽത്തന്നെ ബന്ദിയായിരുന്ന അമ്മാവൻ ആഘ മുഹമ്മദ് ഖാനോടൊപ്പം ബാബാ ഖാൻ ചേർന്നു.
പിന്നീട് ദംഘാനിലേയ്ക്ക് മടങ്ങിയ ബാബാ ഖാൻ (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇറാനിയൻ സാഹിത്യകാരൻ റെസാ-ക്വോലി ഖാൻ ഹെദായത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് 1775-ലാണ് നടന്നത്), അവിടെ അസ്തറാബാദിലെ ദവല്ലു ഖ്വജാർ മേധാവികൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന് സാക്ഷിയായിരുന്നു.
ഇത് ആത്യന്തികമായി 1777-ൽ കുക്ലാൻ തുർക്ക്മെൻസ് അദ്ദേഹത്തിൻറെ പിതാവിനെ കൊലപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
ബാബ ഖാൻ തന്റെ അമ്മാവനായ മൊർട്ടെസ ക്വോലി ഖാൻ ഖജറിനൊപ്പം അൻസാൻ ഗ്രാമത്തിൽ (അസ്തറാബാദിന് സമീപം) അഭയം തേടുകയും അവിടെ അദ്ദേഹം രണ്ട് വർഷക്കാലം താമസിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആഘ മുഹമ്മദ് ഖാൻ ചെറുപ്പത്തിൽത്തന്നെ ഷണ്‌ഡനാക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും അദ്ദേഹം ബാബ ഖാന്റെ അമ്മയെ സാരി നഗരത്തിൽവച്ച് വിവാഹം കഴിച്ചതോടെ പ്രായോഗികമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാനച്ഛനും രക്ഷിതാവുമായി മാറി.
ബാബ ഖാന് ആഘ മുഹമ്മദ് ഖാൻ നൽകിയ സൗമനസ്യത്തിൽ അയാൾ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ഒടുവിൽ അവർ മോചിതരാകുകയും 1781-ൽ ബാബ ഖാൻ ഖാദർ ഖാൻ അറബ് ബെസ്താമിയിൽ നിന്ന് ദംഗാൻ പിടിച്ചെടുത്തതോടെ പിതാവിന്റെ മുൻ രാജ്യം വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഖാദർ ഖാന്റെ മകൾ ബദർ ജഹാനെ പിടികൂടിയ ബാബാ ഖാൻ അവരെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അസിയേ ഖാനുമിന്റെ വംശമായ ഖ്വജാറുകളിലെ യോഖാരി-ബാഷ് ശാഖയുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി ആഘ മുഹമ്മദ് ഖാൻ സംഘടിപ്പിച്ച ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഐക്യമായിരുന്നു ഈ വിവാഹം.
തെക്കൻ ഇറാനിലെ സാൻഡുകളുമായി അമ്മാവൻ നടത്തിയെ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ബാബാ ഖാൻ അവിടെ 1787-ൽ യാസ്ദ് ഗവർണറായ മുഹമ്മദ്-താഖി ബാഫ്കിയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കഷ്ടിച്ച് വിജയിച്ചതോടെ അദ്ദേഹം ഖജറിന്റെ ആധിപത്യം അംഗീകരിച്ചു.
ബാബ ഖാൻ പിന്നീട് വിശ്വസ്തത സംശയിക്കപ്പെട്ട ഖജർ മേധാവികളിൽ നിന്ന് ഗിലാനെ സംരക്ഷിക്കാൻ അവിടേയ്ക്ക് പോയി.
ബാബ ഖാൻ ഫാർസിന്റെ ഗവർണറായിരിക്കവേ 1797-ൽ അമ്മാവൻ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ബാബ ഖാൻ പിന്നീട് സിംഹാസനാരോഹണം നടത്തുകയുംഫത്ത് അലി ഷാ എന്ന പേര് ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ "ഷാ" എന്ന വാക്ക് ചേർത്തു).
തന്റെ ചാൻസലർ ഇബ്രാഹിം ഖാൻ കലന്തറിൽ സംശയം തോന്നിയതോടെ അദ്ദേഹത്തെ വധിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു.
ഹാജി ഇബ്രാഹിം ഖാൻ ഏകദേശം പതിനഞ്ച് വർഷത്തോളം സാൻഡ്, ഖജർ ഭരണാധികാരികളുടെ ചാൻസലറായിരുന്നു.
ഫത്‌അലി പിന്നീട് എഴുത്തുകാരെയും ചിത്രകാരന്മാരെയും ഉപയോഗിച്ച് റഷ്യയുമായുള്ള തന്റെ യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഫെർദോസിയുടെ ഷാ നാമയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ഒരു പുസ്തകം തയ്യാറാക്കി.
ഖ്വജർ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പേർഷ്യൻ ഗ്രന്ഥമായി പലരും കരുതുന്ന ഈ പുസ്തകത്തെ ഷഹൻഷാഹ്നാമ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
ക്ഷമാപണം നടത്താനായി രാജകുമാരൻ ഖോസ്രോ മിർസയെ സാർ നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ അടുത്തേക്ക് ഔപചാരിക ക്ഷമാപണം നടത്താൻ അയച്ച ഷാ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കിരീടാഭരണങ്ങളിലെ ഏറ്റവും വലിയ വജ്രങ്ങളിലൊന്നായ ഷാ ഡയമണ്ടും ഒപ്പം കൊടുത്തയച്ചു.
തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകനും കിരീടാവകാശിയുമായ അബ്ബാസ് മിർസ 1833 ഒക്‌ടോബർ 25-ന് അന്തരിച്ചപ്പോൾ, ഫത്ത് അലി തന്റെ ചെറുമകനായ മുഹമ്മദ് മിർസയെ കിരീടാവകാശിയായി നാമകരണം ചെയ്തു.
ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, 1834 ഒക്ടോബർ 24-ന് ഫാത് അലി മരിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തെ ഖോമിലെ ഫാത്തിമ മസൂമേ ദേവാലയത്തിലെ ഒരു ശവകുടീരത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു.
സിങ്ക് ഹൈഡ്രോക്സൈഡ്
ഇത് സ്വാഭാവികമായും 3 അപൂർവ ധാതുക്കളായും കാണപ്പെടുന്നു: വൂൾഫിംഗൈറ്റ് (ഓർത്തോർഹോംബിക്), ആഷോവറൈറ്റ്, സ്വീറ്റൈറ്റ് (രണ്ടും ടെട്രാഗണൽ).
ലെഡ്, അലുമിനിയം, ബെറിലിയം, ടിൻ, ക്രോമിയം തുടങ്ങിയ മറ്റ് ലോഹങ്ങളുടെ ഹൈഡ്രോക്സൈഡുകൾ പോലെ, സിങ്ക് ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് ആംഫോട്ടെറിക് ആണ് .
അങ്ങനെ അത് HCl പോലുള്ള ശക്തമായ ആസിഡിന്റെ നേർപ്പിച്ച ലായനിയിലും സോഡിയം ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് പോലെയുള്ള ആൽക്കലിയുടെ ലായനിയിലും പെട്ടെന്ന് ലയിക്കും.
ഏതെങ്കിലും സിങ്ക് ലവണലായനിയിൽ സോഡിയം ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് ലായനി ചേർത്തുകൊണ്ട് ഇത് തയ്യാറാക്കാം.
ഒരു വെളുത്ത അവക്ഷിപ്തം ദൃശ്യമാകും:
അതിനാൽ, ഈ പ്രതിപ്രവർത്തനം ഹൈഡ്രോക്സൈഡുമായുള്ള അക്വേറ്റഡ് അയോണിന്റെ പ്രതികരണമായി എഴുതാം.
അധിക സോഡിയം ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് ചേർത്താൽ, സിങ്ക് ഹൈഡ്രോക്സൈഡിന്റെ അവശിഷ്ടം അലിഞ്ഞുചേർന്ന് സിങ്കേറ്റ് അയോണിന്റെ നിറമില്ലാത്ത ലായനിയായി മാറുന്നു:
ഒരു പ്രധാന ഉപയോഗം ശസ്ത്രക്രിയാ ഡ്രെസ്സിംഗിൽ ഒരു അബ്സോർബന്റായിട്ടാണ്.
സോഡിയം പെറോക്സൈഡ്
ഓക്സിജനിൽ സോഡിയം ജ്വലിച്ചുണ്ടാകുന്ന ഖരരൂപത്തിലുള്ള ഉൽപ്പന്നമാണിത്.
ശക്തമായ ഒരു ആൽക്കലിയാണിത്.
"സോഡിയം പെറോക്സൈഡിന് സോളോസോൺ" , "ഫ്ലോക്കൂൾ" എന്നീ വാണിജ്യ നാമങ്ങളുണ്ട്.
സോഡിയം പെറോക്സൈഡ് ഷഡ്ഭുജ സമമിതിയോടെ ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യുന്നു.
ഡിഗ്രി സെന്റിഗ്രേഡിന് മുകളിൽ സംയുക്തം Na2O ആയി വിഘടിക്കുകയും O2 വിമുക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സോഡിയം ഹൈഡ്രോക്സൈഡിനെ ഹൈഡ്രജൻ പെറോക്സൈഡിനൊപ്പം സംസ്കരിച്ചാണ് ഒക്ടാഹൈഡ്രേറ്റ് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഒരു പ്ലാറ്റിനം അല്ലെങ്കിൽ പലേഡിയം ട്യൂബിനുള്ളിൽ ഖര സോഡിയം അയോഡൈഡിന് മുകളിലൂടെ ഓസോൺ വാതകം കടത്തിവിടുന്നതിലൂടെയും ഇത് നിർമ്മിക്കപ്പെടാം.
ഓസോൺ സോഡിയത്തെ ഓക്സിഡൈസ് ചെയ്ത് സോഡിയം പെറോക്സൈഡ് ഉണ്ടാക്കുന്നു.
നേരിയ ചൂടാക്കൽ വഴി അയോഡിൻ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കാം.
പ്ലാറ്റിനം അല്ലെങ്കിൽ പലേഡിയം പ്രതികരണത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു.
സോഡിയം പെറോക്സൈഡ് ജലവിശ്ലേഷണം നടത്തി സോഡിയം ഹൈഡ്രോക്സൈഡും ഹൈഡ്രജൻ പെറോക്സൈഡും പ്രതികരണത്തിനനുസരിച്ച് നൽകുന്നു
കടലാസ്, തുണിത്തരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി മരം പൾപ്പ് ബ്ലീച്ച് ചെയ്യാൻ സോഡിയം പെറോക്സൈഡ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വിവിധ അയിരുകളിൽ നിന്ന് ധാതുക്കൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കാനുമുപയോഗിക്കുന്നു.
സോഡിയം പെറോക്സൈഡ് ഒരു ഓക്സിഡൈസിംഗ് ഏജന്റായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഓക്സിജനും സോഡിയം കാർബണേറ്റും ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിച്ച് ഓക്സിജൻ ഉറവിടമായും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു:
സ്കൂബ ഗിയർ, അന്തർവാഹിനികൾ മുതലായവയിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ഉപയോഗപ്രദമാണ്.
ലിഥിയം പെറോക്സൈഡിനും പൊട്ടാസ്യം സൂപ്പർഓക്സൈഡിനും സമാനമായ ഉപയോഗങ്ങളുണ്ട്.
എപ്പേയിൽ നിന്നുള്ള നൈജീരിയൻ നടിയാണ് എനിയോള അജാവോ.
റോൾ ഡെലിവറിയിലെ സെറ്റിൽ അവരുടെ ചലനാത്മകതയ്ക്കും വൈവിധ്യത്തിനും അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ ആറ് മക്കളിൽ ഏറ്റവും ഇളയ സഹോദരങ്ങളാണ് അജാവോയും അവരുടെ ഇരട്ട സഹോദരിയും.
വളർന്നുവന്ന അജാവോ എപ്പെയിലെ സെന്റ് മൈക്കിൾസ് ആംഗ്ലിക്കൻ പ്രൈമറി സ്കൂളിലും ആർമി സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലും പഠിച്ചു.
അജാവോ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മാതാപിതാക്കളെ അഭിമാനിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, ചെറുപ്പം മുതലേ ഒരു അഭിനേത്രിയാകാൻ അവർ സ്വപ്നം കണ്ടു.
അജാവോ യാബ കോളേജ് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിലും തുടർന്ന് ലാഗോസ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിലും പഠിക്കാൻ പോയ അവർ അക്കൗണ്ടിംഗിൽ ബിരുദം നേടി.
നിരവധി കിംവദന്തികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പതിവായി സന്ദർശിക്കുന്ന ഒഡുൻലാഡെ അഡേക്കോളയുമായി അവർക്ക് അടുപ്പമില്ല.
എനിയോള, എറിൻ ഒറിൻ, ഡാരമോള എന്നിവയും അവർ അഭിനയിച്ച മറ്റ് ചിത്രങ്ങളാണ്.
പക്ഷേ അവർക്ക് അവാർഡ് ലഭിച്ചില്ല.
ഇജിയോമ ഗ്രേസ് അഗു
നൈജീരിയൻ നടിയാണ് ഇജിയോമ ഗ്രേസ് അഗു.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ അഞ്ച് മക്കളിൽ ആദ്യത്തെയാളാണ് അഗു.
പൾസ് നൈജീരിയയിലെ ഒരു റിപ്പോർട്ട് അനുസരിച്ച്, അവർ വളർന്നത് ബെനിൻ സിറ്റിയിലും ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലുമാണ്.
അവർ വിവാഹിതയായി ഒരു മകളുണ്ട്.
തന്നിൽ അഭിനയിക്കാനുള്ള ആത്മവിശ്വാസം വളർത്തിയെടുക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം അവളുടെ അച്ഛനാണെന്ന് അവൾ വിവരിക്കുന്നു.
അഗുവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവരുടെ അഭിനയ ജീവിതം 14-ആം വയസ്സിൽ ബെനിനിൽ സ്റ്റേജിൽ ആരംഭിച്ചു.
നോളിവുഡിലെ സ്വവർഗരതിയെക്കുറിച്ച് ദി നേഷനോട് (നൈജീരിയ) സംസാരിച്ച അഗു, ഈ പ്രവൃത്തിയെ മതപരമായ കാരണങ്ങളാൽ പാപമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
മാത്രമല്ല അതിന്റെ നിയമലംഘനം മനുഷ്യാവകാശ ലംഘനമാണെന്ന് കരുതിയിരുന്നില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, നൈജീരിയയിൽ ചെയ്യുന്നത് പോലെ അവരെ കുറ്റവാളികളാക്കരുതെന്നും ഒരു സിനിമയിൽ ലെസ്ബിയൻ വേഷം സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുമെന്നും അവർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
നൈജീരിയക്കാരുടെ ജീവൻ നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്ന യാതൊന്നിനെയും താൻ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ലെന്നും ബിയാഫ്രയ്‌ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചും നംദി കാനുവിനെ ജയിലിലടച്ചതിനെക്കുറിച്ചും ചോദിച്ചപ്പോൾ അവർ ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു.
ജാപ്പനീസ് ചരിത്രത്തിലെ എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ ബിങ്കോ-ഫുകുയാമ ഹാന്റെ കോട്ടയായിരുന്നു ഫുകുയാമ കാസിൽ (福山城, ഫുകുയാമ-ജോ), ചിലപ്പോൾ ഹിസാമത്സു കാസിൽ (久松城, ഹിസാമത്സു-ജോ) അല്ലെങ്കിൽ ഇയോ കാസിൽ (葦陽城, Iyō-jō) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു .
ഹിരോഷിമയിലെ ഫുകുയാമ സ്റ്റേഷന് സമീപമുള്ള ഫുകുയാമയിലെ ഫുകുയാമ പാർക്കിലാണ് ഈ കോട്ട സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഫുകുയാമ സമതലത്തിലെ ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലാണ് ഈ കോട്ട നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇത് ബിങ്കോ ഫുകുയാമ ഹാന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്നു.
ജെന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ 1619-ൽ നിർമ്മാണം ആരംഭിക്കുകയും 1622-ൽ പൂർത്തീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ടോകുഗാവ ഷോഗൂണിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ ടോകുഗാവ പാരമ്പര്യ വാസൽമാരിൽ ഒരാളായ മിസുനോ കട്സുനാരിയാണ് ഈ കോട്ട നിർമ്മിച്ചത്.
ഏഴ് നിലകളുള്ള ഈ കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റും ഇരട്ട കിടങ്ങുകളുണ്ടായിരുന്നു.
അത് സെറ്റോ ഉൾനാടൻ കടലിലേക്ക് ഒരു പ്രവേശന കവാടമായിരുന്നു.
മിസുനോ വംശജർ 1700 വരെ കോട്ടയുടെ നിയന്ത്രണം നിലനിർത്തി.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തെ അതിജീവിച്ച ടെൻഷുകളിലൊന്നാണ് ഫുകുയാമ കാസിൽ.
എന്നിരുന്നാലും രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ സഖ്യകക്ഷികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ ഇതിന് വ്യാപകമായ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു.
കോട്ടയുടെ മിക്ക കെട്ടിടങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഉണങ്ങിയ കല്ലിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പിന്നീട് നീക്കം ചെയ്തു.
ഫുകുയാമ സ്റ്റേഷൻ കോട്ട നിലനിന്നിരുന്നതിന് വളരെ അടുത്തായി നിർമ്മിച്ചു.
പ്രധാന ടവർ 1966 ൽ കോൺക്രീറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് പുനർനിർമിച്ചു.
ഫുകുയാമ കാസിൽ 2020 ഓഗസ്റ്റ് മുതൽ 2022 ആഗസ്റ്റ് ആദ്യം വരെ പുതുക്കിപ്പണിതുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.
നവീകരണ വേളയിൽ, പ്രധാന ഗോപുരം സ്കാർഫോൾഡിംഗ് കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കും, അതിനാൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഫുകുയാമ കാസിൽ (福山城, Fukyamajō) ഫുകുയാമ സ്റ്റേഷന് കുറുകെ താഴ്ന്ന കുന്നിൻ മുകളിലുള്ള ഒരു കോട്ടയാണ്.
എന്നാൽ അതിന്റെ നിലവിലെ പ്രധാന കീപ്പ് ഒരു ഫെറോ-കോൺക്രീറ്റ്, യുദ്ധാനന്തര പുനർനിർമ്മാണമാണ്.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ അവസാനമായി പൂർത്തിയാക്കിയ കോട്ടകളിലൊന്നാണ് ഈ കോട്ട, പടിഞ്ഞാറൻ ജപ്പാനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു താവളമായി ഉപയോഗിച്ചു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തിനു ശേഷം 1873-ൽ ഇത് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അതിന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾ പൊളിക്കുകയും ചെയ്തു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് വ്യോമാക്രമണത്തിൽ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൂടുതൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
നിലവിലെ പ്രധാന സൂക്ഷിപ്പ് 1966-ലേതാണ്.
കൂടാതെ നഗരത്തിന്റെയും കോട്ടയുടെയും ചരിത്രം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു മ്യൂസിയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ജപ്പാനിലെ മിക്ക കോട്ടകളിലെയും പോലെ, സന്ദർശകർക്ക് മുകളിലത്തെ നിലയിൽ നിന്ന് വിശാലമായ കാഴ്ചകൾ ആസ്വദിക്കാനാകും.
മെയിൻ കീപ്പിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള വിശാലമായ പാർക്ക്, സാധാരണയായി ഏപ്രിൽ ആദ്യത്തോടെ ആകർഷകമായ ചെറി ബ്ലോസം സ്പോട്ടായി മാറുകയും ഒന്നിലധികം മ്യൂസിയങ്ങൾക്ക് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:
ഹിരോഷിമ പ്രിഫെക്ചറൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി സെറ്റോ ഉൾനാടൻ കടൽ പ്രദേശത്തെ നിവാസികൾ കാലങ്ങളായി എങ്ങനെ ജീവിച്ചു എന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ഫ്യൂഡൽ കാലഘട്ടത്തിൽ ജപ്പാനിലേക്ക് മികച്ച അവലോകനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
സ്ഥിരമായ പ്രദർശനത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം ഫുകുയാമ സിറ്റിയിലെ ഖനനം ചെയ്ത തുറമുഖ പട്ടണമായ കുസാഡോ സെൻഗനിൽ നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.
പട്ടണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ ജീവിത വലുപ്പത്തിലുള്ള പുനർനിർമ്മാണവും കുഴിച്ചെടുത്ത വസ്തുക്കളുടെ പ്രദർശനവും നഗരത്തിലെ മുൻ നിവാസികളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അവർ ഉപയോഗിച്ച ഉപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.
ജപ്പാനിലെ സാഗ പ്രിഫെക്ചറിലെ സാഗ സിറ്റിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് സാഗ കാസിൽ (佐賀城, Saga-jō) .
ഇതൊരു കുന്നിൻ മുകളിലോ പർവതത്തിലോ പകരം ഒരു സമതലത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഹിറൈജിറോ കോട്ടയാണ്.
കൂടാതെ ഒരു കല്ല് അടിത്തറയ്ക്ക് മുകളിൽ നിർമ്മിച്ചതിനേക്കാൾ ഒരു മതിലിനാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സാഗ ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോ നബേഷിമ വംശത്തിന്റെ ഭവനമായിരുന്നു സാഗ കോട്ട.
"സബ്‌മെർഡ് കാസിൽ" (沈み城, Shizumi-jō) എന്നും ഇത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിലെ വടക്കൻ ക്യൂഷുവിന്റെ ഒരു ചെറിയ പ്രദേശത്തെ യുദ്ധപ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്ന റുസോജി വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ഒരു കോട്ടയുള്ള ഗ്രാമമായിരുന്നു സാഗ കാസിലിന്റെ സ്ഥാനം.
നവോഷിഗെ ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷിയുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കുകയും കൊറിയയിലെ ജാപ്പനീസ് അധിനിവേശ സമയത്ത് സ്വകാര്യമായ വേർതിരിക്കൽ നേടുകയും ചെയ്തു.
ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത കോട്ട ആർക്കിടെക്റ്റായ കാറ്റോ കിയോമാസയുമായും ഭാവിയിലെ ഷോഗൺ ടോകുഗാവ ഇയാസുമായും സൗഹൃദത്തിലായി.
സെക്കിഗഹാര യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന് ഹിസെൻ പ്രവിശ്യയിലെ നബേഷിമ വംശം അതിന്റെ കൈവശാവകാശത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു.
നവോഷിഗിന്റെ മകൻ നബേഷിമ കത്സുഷിഗെ സാഗ ഡൊമെയ്‌നിലെ ആദ്യ ഡൈമിയോ ആയി.
യഥാർത്ഥ ഘടനയിൽ 80 മീറ്റർ വീതിയുള്ള കിടങ്ങുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട അഞ്ച് നിലകളുള്ള ഡോൺജോൺ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അസാധാരണമായി, കിടങ്ങുകൾ കൽഭിത്തികളല്ല, മറിച്ച് അകത്തെ കോട്ടകൾ മറയ്ക്കാൻ മതിയായ ഉയരമുള്ള മൺകൊത്തകങ്ങളാണ്.
ഈ കൊത്തളങ്ങളിൽ പൈൻ മരങ്ങളും കർപ്പൂര മരങ്ങളും നട്ടുപിടിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഇത് കോട്ടയ്ക്ക് വിളിപ്പേര് നൽകി.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും സാഗ ഡൊമെയ്ൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്ന ഔട്ടർ ബെയ്‌ലിയിൽ രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം കൊട്ടാരത്തിന്റെ ഭാഗം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
അതിനുശേഷം കെട്ടിടങ്ങൾ സാഗ ഡൊമെയ്‌നിന്റെ അവസാന ഡെയ്‌മിയോ നബേഷിമ നവോമസ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണത്തിനുശേഷം, കോട്ട പ്രാദേശിക സർക്കാർ ഓഫീസുകളുടെ സ്ഥലമായി തുടർന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 1874-ൽ മുൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരനും സമുറായിയുമായ എറ്റോ ഷിൻപേയും സാഗ കലാപത്തിൽ അസംതൃപ്തരായ സമുറായികളെ പിന്തുടർന്നവരും കോട്ട കൈവശപ്പെടുത്തി.
വിമതരെ സൈന്യം പരാജയപ്പെടുത്തി.
ഈ സമയത്ത് കോട്ടയിലെ മിക്ക കെട്ടിടങ്ങളും കത്തിച്ചു.
കെട്ടിടങ്ങൾ ഒടുവിൽ ആധുനിക സ്കൂൾ കെട്ടിടങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
ഇപ്പോൾ സാഗ കാസിൽ ഹിസ്റ്ററി മ്യൂസിയം ഇവിടെയുണ്ട്.
ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും വലിയ തടി കോട്ട പുനർനിർമ്മാണമാണിത്.
ഹഗാകുറെയുടെ പ്രഭാഷകനായ യമമോട്ടോ സുനെറ്റോമോ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന കോട്ട കൂടിയാണ് സാഗ കാസിൽ.
ക്വീനെത്ത് അഗ്ബോർ
ഒരു നൈജീരിയൻ നടിയും മാധ്യമ പ്രവർത്തകയുമാണ് ക്വീനത്ത് അഗ്‌ബോർ (കലബാറിൽ ജനിച്ചത്).
കലബാറിൽ വളർന്ന അവർ കലബാർ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് മൈക്രോബയോളജിയിൽ ബിരുദം നേടി.
ഒരു നടിയാകാൻ ആളുകൾ "സമ്മർദം ചെലുത്തുന്നു" എന്ന് തോന്നിയതിനെ തുടർന്ന് അവർ ലാഗോസിലേക്ക് താമസം മാറ്റി.
ഒലു ജേക്കബിനൊപ്പം പെയിൻഫുൾ കിംഗ്ഡം, ഹുക്ക്ഡ് വിത്ത് ഫ്രാൻസിസ് ദുരു, ദി മൂവ്‌മെന്റ് തുടങ്ങിയ നോളിവുഡ് ചിത്രങ്ങളിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെ അവർ പിന്നീട് അറിയപ്പെടുന്നു.
നൈട്രജൻ ഫിക്സേഷൻ നടത്തുന്ന ഗ്രാം-നെഗറ്റീവ് സോയിൽ ബാക്ടീരിയയുടെ ഒരു ജനുസ്സാണ് റൈസോബിയം.
"റൈസോബിയം" സ്പീഷീസുകൾ (പ്രാഥമികമായി) പയർവർഗ്ഗങ്ങളുടെയും മറ്റ് പൂച്ചെടികളുടെയും വേരുകളിലെ കോശങ്ങളിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
ഈ അവസ്ഥയിൽ തങ്ങൾക്കും ചെടിക്കും പരസ്പരം പ്രയോജനപ്രദമായ വിധത്തിൽ നൈട്രജൻ ഫിക്സേഷനിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ പ്രക്രിയക്ക് എൻഡോസിംബയോട്ടിക് നൈട്രജൻ ഫിക്സേഷൻ എന്നും പേരുണ്ട്
ചെടികളുടെ വേരുകളിൽ മുഴകളുണ്ടാക്കി അത്തരം കോശങ്ങളെ കോളനിയാക്കുന്നു.
എന്നിട്ട് നൈട്രോജനേസ് എൻസൈം ഉപയോഗിച്ച് അന്തരീക്ഷത്തിലെ നൈട്രജനെ അമോണിയയാക്കി മാറ്റി മുഴകളിൽ സംഭരിക്കുന്നു.
ഈ വിധത്തിൽ ചെടിക്ക് വളരാനാവശ്യമായ നൈട്രജൻ എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമാകുന്നു.
ഇതിനു പകരമെന്നോണം സസ്യം, ഫോട്ടോസിന്തസിസ് വഴി നിർമ്മിച്ച ജൈവ സംയുക്തങ്ങൾ ബാക്ടീരിയകൾക്ക് ലഭ്യമാക്കുന്നു..
ഈ പരസ്പരപ്രയോജനകരമായ ബന്ധം എല്ലാ റൈസോബിയയിലും കാണപ്പെടുന്നു.
"ഫോസ്ഫറസിനെ ലയിപ്പിക്കാനും റൈസോബിയത്തിന്" കഴിയും.
"ബെർജിയുടെ മാനുവൽ ഓഫ് ഡിറ്റർമിനേറ്റീവ് ബാക്ടീരിയോളജിയിൽ" "റൈസോബിയം" ജനുസ്സിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന "ബാസിലസ് റാഡിസിക്കോള" എന്ന് അദ്ദേഹം ഇതിന് പേരിട്ടു.
"പയർവർഗ്ഗങ്ങൾ പോലുള്ള ചില ചെടികളുമായി റൈസോബിയം" ഒരു സഹജീവി ബന്ധം ഉണ്ടാക്കുന്നു, വായുവിൽ നിന്ന് നൈട്രജൻ അമോണിയയാക്കി മാറ്റുന്നു.
ഇത് സസ്യങ്ങൾക്ക് പ്രകൃതിദത്ത വളമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നൈട്രജൻ ഫി ക്സേഷൻ നടത്താനുള്ള "റൈസോബിയത്തിന്റെ" കഴിവ് ഫലപ്രദമായി കാർഷികമേഖലയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനായി അമേരിക്കൻ അഗ്രികൾച്ചറൽ വകുപ്പിലെ (USDA) മൈക്രോബയോളജിസ്റ്റുകൾ ഗവേഷണം നടത്തുന്നുണ്ട്.
ഈ ഗവേഷണത്തിൽ വിവിധ റൈസോബിയൽ സ്പീഷീസുകളുടെ ജനിതക മാപ്പിംഗ് ഉൾപ്പെടുന്നു.
രാസവളങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാതെ സസ്യങ്ങളുടെ ഉൽപ്പാദനക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ഈ ഗവേഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.
സാധൂകരിക്കപ്പെട്ടവ.
"റൈസോബിയം" ജനുസ്സിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ഇനം ഉൾപ്പെടുന്നു:
താൽക്കാലിക സ്പീഷീസ്.
ഇനിപ്പറയുന്ന സ്പീഷീസുകൾ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ബാക്ടീരിയോളജിക്കൽ കോഡ് അനുസരിച്ച് സാധൂകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല:
നിലവിൽ അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ടാക്സോണമി , സ്റ്റാൻഡിംഗ് ഇൻ നോമെൻക്ലേച്ചർ (LPSN) ഉള്ള പ്രോകാരിയോട്ടിക് പേരുകളുടെ പട്ടികയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
മുഴുവൻ-ജീനോം വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഫൈലോജെനി.
ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ഒരു ഇസ്‌ലാമിക സംഘടനയാണ് മുഹമ്മദിയ്യ (, ) അഥവാ മുഹമ്മദിയ്യ സൊസൈറ്റി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
യോഗ്യകർത്ത നഗരത്തിൽ 1912-ൽ അഹ്‌മദ് ദഹ്‌ലാൻ ആണ് സംഘടനക്ക് രൂപം നൽകിയത്.
മുൻകാല പണ്ഡിതരോടുള്ള അനുകരണത്തിന് പകരം ഖുർആൻ, ഹദീഥ് എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഗവേഷണത്തിന് സംഘടന പ്രോത്സാഹനം നൽകി.
മത-ഭൗതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സമന്വയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സാമൂഹിക പരിഷ്കരണത്തിന്റെ മേഖലയിൽ വലിയ പങ്ക് മുഹമ്മദിയ്യ സൊസൈറ്റി വഹിക്കുകയുണ്ടായി.
ഇന്തോനേഷ്യയിൽ സലഫിസത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിൽ സംഘം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
പേർഷ്യൻ ഗേറ്റ് യുദ്ധം
പേർഷ്യൻ ഗേറ്റ് യുദ്ധം പേർഷ്യൻ സത്രാപി അരിയോബാർസാനസിൻറെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പേർഷ്യൻ സൈന്യവും മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ നയിച്ച അധിനിവേശ ഹെല്ലനിക് സഖ്യവും തമ്മിൽ നടന്ന ഒരു സൈനിക സംഘട്ടനമായിരുന്നു.
ബിസി 330-ലെ ശൈത്യകാലത്ത്, പെർസിപോളിസിനടുത്തുള്ള പേർഷ്യൻ ഗേറ്റ്സിൽ, ഒരു മാസത്തേക്ക് മാസിഡോണിയൻ സൈന്യത്തെ തടഞ്ഞുനിർത്തിക്കൊണ്ട് അരിയോബാർസാനസ്, എണ്ണത്തിൽ കൂടുതലുള്ള പേർഷ്യൻ സേനയുടെ അവസാനത്തെ നിലയുറപ്പിച്ചു.
ഒടുവിൽ യുദ്ധത്തടവുകാരിൽ നിന്നോ പ്രാദേശിക ഇടയന്മാരിൽനിന്നോ പേർഷ്യൻ സേനയുടെ പിന്നിലൂടെ അലക്സാണ്ടർ ഒരു പാത കണ്ടെത്തിയതോടെ പേർഷ്യക്കാരെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിനും പെർസെപോളിസ് പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനും സാധിച്ചു.
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും നിർമ്മാതാവും സംവിധായികയുമാണ് ടോയിൻ അസെവോ ടു റീ മെക്ക (ജനനം ഡിസംബർ 28, 1961)
അവർ ഒസുൻ സ്റ്റേറ്റ് ആർട്സ് ആൻഡ് കൾച്ചർ കൗൺസിലിന്റെ ബോർഡ് അംഗമാണ്.
അവർ നോളിവുഡ് മേഖലയിലെ ഒരു ജനപ്രിയ മുഖമാണ്.
അഡെഗ്ബോള ഒരു പത്രപ്രവർത്തകൻ ശ്രീ. ആന്റണി കൊളവോലെ അഡെഗ്ബോളയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർ ടെലിവിഷൻ ഹൗസ് ഇബാദനിൽ ജോലി ചെയ്യുമ്പോഴാണ് പരേതനായ ഭർത്താവിനെ കാണുന്നത്.
അക്കാലത്ത്, മിസ്റ്റർ അഡെഗ്ബോള എൻടിഎ ലാഗോസിൽ ജോലി ചെയ്യുകയായിരുന്നു.
അഡെഗ്ബോളയ്ക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്.
ഒരു മകളും ഒരു മകനും.
ഇരുവരും അയർലണ്ടിലെ ഡബ്ലിനിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.
അവർക്ക് രണ്ട് പേരക്കുട്ടികളും ഉണ്ട്.
ഒരു നൈജീരിയൻ ടെലിവിഷൻ അവതാരകയും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയും നടിയുമാണ് സാന്ദ്ര അച്ചുംസ് .
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
പശ്ചിമാഫ്രിക്കൻ രാജ്യമായ നൈജീരിയയുടെ തെക്ക്-കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഇമോ സംസ്ഥാനത്തിലാണ് സാന്ദ്ര അച്ചുംസ് ജനിച്ചത്.
അവരുടെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം, സെക്കൻഡറി, തൃതീയ വിദ്യാഭ്യാസം എല്ലാം ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിൽ ആയിരുന്നു.
അവർ ഐസോലോ ലാഗോസിലെ സ്റ്റേറ്റ് കോളേജിൽ ചേർന്നു.
അവിടെ ഡോളി ഉനചുക്വു, ജിഡെ കൊസോക്കോ, എമേക ഇകെ തുടങ്ങിയ മറ്റ് നോളിവുഡ് അഭിനേതാക്കൾക്കൊപ്പം അഭിനയിച്ചു.
ഈ സിനിമ ഒടുവിൽ ഒരു ക്ലാസിക് ആയി മാറുകയും അവരുടെ പൊതുജനശ്രദ്ധയിലേക്കുള്ള ചവിട്ടുപടിയായി മാറുകയും ചെയ്തു.
ഇപ്പോൾ അവിടെ മക്കളും ടോണി എന്നു പേരുള്ള ഭർത്താവും താമസിക്കുന്നു.
ഒരു നൈജീരിയൻ അഭിനേത്രിയും യൊറൂബ സിനിമാതാരവുമായിരുന്നു ഐഷ അബിംബോള (ഡിസംബർ 19, 1970 - മെയ് 15, 2018), അവർ ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റിലെ എപ്പിൽ ജനിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അബിംബോള ഒരു മുസ്ലീം കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളായിരുന്നു.
പിന്നീട് ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു.
അവരുടെ മരണം വരെ അവർ ആചരിച്ചിരുന്ന മതമായിരുന്നു.
ഒരു ന്യൂ ടെലിഗ്രാഫ് അഭിമുഖത്തിൽ, ഒരു നടിയാകാനുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹം ഒരു പാസ്റ്ററാകുന്നതിൽ നിന്ന് തന്നെ തടഞ്ഞതായി അവർ പറയുകയുണ്ടായി.
അവർ വിക്ടർ ഇബ്രാഹിം മൂസയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളും ഉണ്ടായി.
ഐഷ തന്റെ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസം എബ്യൂട്ടെ എലിഫൺ ഹൈസ്‌കൂളിൽ ചേർന്നു.
'1994 സെറ്റിന്റെ' ഹെഡ് ഗേൾ ആയിരുന്ന അവർ പിന്നീട് ലാഗോസ് സ്റ്റേറ്റ് പോളിടെക്നിക്കിൽ (LASPOTECH) ചേർന്നു.
അവിടെ അവർ കാറ്ററിംഗ് ആൻഡ് ഹോട്ടൽ മാനേജ്‌മെന്റിൽ HND ബിരുദം നേടി.
വെയ്ൽ അഡെനുഗ പ്രൊഡക്ഷൻസ് ലാസ്‌പോടെക്കിൽ ഷൂട്ടിംഗിനായി എത്തിയതോടെയാണ് അബിംബോള സിനിമാ മേഖലയിലേക്ക് തന്റെ യാത്ര ആരംഭിച്ചത്.
അവർ സംവിധായകനായ അന്തർ ലനിയന്റെ അടുത്തേക്ക് ചെന്ന് ഒരു വേഷം ചോദിച്ചു.
ഭാഗ്യവശാൽ, സംവിധായകൻ ഒരു അഭിനേതാക്കളെ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു.
ആ വേഷം അവർക്ക് ലഭിച്ചു.
ഇത് സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറക്കപ്പെട്ട മന്ന പോലെയായിരുന്നു.
ആ വേഷത്തിൽ അവർ അവരുടെ പരമാവധി ചെയ്തു.
ഒടുവിൽ അവളെ കൂടുതൽ വേഷങ്ങളിൽ എത്തിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ബൊല ഇഗിഡയുടെ ഒമോഗെ കാമ്പസ് എന്ന സിനിമയിലെ ഒരു വേഷം അവർക്കായി എല്ലാം മാറ്റിമറിച്ചു.
ഈ സിനിമ 2001-ൽ അവളെ പ്രതിഭാധനരായ നടിമാരുടെ താരപദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി.
തദ്ദേശീയവും സ്വദേശീയമല്ലാത്തതുമായ പ്രൊഡക്ഷനുകളിലെ തന്റെ വേഷങ്ങളെ അവർ എളുപ്പത്തിലും കഴിവോടെയും വ്യാഖ്യാനിച്ചു.
അവരുടെ കഴിവുകൾ കൊണ്ട് ആരാധകരെ സ്വാധീനിച്ചു.
അവരുടെ കരിയറിലെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ, 2016-ൽ T’omi T’eje എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ അവർ സിനിമാ നിർമ്മാണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
ഇത് അറ്റ്ലാന്റയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.
സംഗീതം കിങ് റോക്കന്റെ പ്രകടനമായിരുന്നു.
കാനഡയിലെ ഒരു ആശുപത്രിയിൽ സ്തനാർബുദം ബാധിച്ച് അബിമ്പോള മരിച്ചു.
അവരുടെ മരണം സിനിമാലോകത്തെയാകെ ഇരുണ്ട മൂഡിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു.
അവർക്ക് 46 വയസ്സായിരുന്നു.
അന്തരിച്ച നടിയുടെ ഭർത്താവിനെ കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കി കേസ് വിജയിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം അവരുടെ ഉറ്റസുഹൃത്ത് ലോല അലാവോ രണ്ട് കുട്ടികളെ കസ്റ്റഡിയിൽ നേടിയിരുന്നു.
സ്വാതിതിരുനാൾ ചാരുകേശിരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കൃതിയാണ് കൃപയാ പാലയ ശൗരേ.
സംസ്കൃതഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കൃതി ചാപ്പുതാളത്തിലാണ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
കൃപയാ പാലയ ശൗരേ &lt;br&gt;
കരുണാരസാ വാസാ &lt;br&gt;
കലുഷാർത്തി വിരാമ (കൃപയാ)
തപനീയ നിഭചേല തുഹിനാംശു സുവദന &lt;br&gt;
ശ്രീപത്മനാഭ സരസിജലോചന (കൃപയാ)
അമര നികര ചാരു ഹേമ മൗലിരാജിത &lt;br&gt;
താമരസഘനമദദാരണാ ചനപാദ &lt;br&gt;
വിമല ഭക്തി ലോലുപ &lt;br&gt;
സമ സേവകാഖില കാമദാന നിരത &lt;br&gt;
കമനീയ താരാപാംഗാ (കൃപയാ)
കുന്ദദ്യുതിലസിത മന്ദഹാസ രുചിനന്ദിത, &lt;br&gt;
നുതിപര വൃന്ദാരക സഞ്ചയ &lt;br&gt;
വന്ദാരു സമുദയ മന്ദാര, &lt;br&gt;
പരമാരവിന്ദാസായകസമ &lt;br&gt;
സുന്ദരാംഗ ഭാസിത (കൃപയാ)
കുരുമേ കുശലം മുദാ കുരുവിന്ദ നിഭദന്ത &lt;br&gt;
നിരുപമസംസാര നീരധിവരപോത &lt;br&gt;
നാരദ മുഖ മുനി നികര ഗേയ ചരിത &lt;br&gt;
വാരയ മമാഖില പാപജാതം ഭഗവൻ (കൃപയാ)
ഒരു മൾട്ടി ഐഡന്റിറ്റി ആഫ്രോ-അറബ് ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും തിരക്കഥാകൃത്തും സുഡാനീസ് ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവുമാണ് മർവ സെയിൻ (അറബിക്: مروى زين,) .
അവർ 2019-ലെ ഡോക്യുമെന്ററി, ഖാർത്തൂം ഓഫ്‌സൈഡിന്റെ രചയിതാവും, തന്റെ സൃഷ്ടികളിലൂടെ സ്ത്രീകളുടെ അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടി വാദിക്കുന്നവളുമാണ്.
കാർട്ടൂം ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ ORE പ്രൊഡക്ഷന്റെ സ്ഥാപകയും ഇന്റർനാഷണൽ എമർജിംഗ് ഫിലിം ടാലന്റ് അസോസിയേഷൻ (IEFTA) 2019 ലെ കാൻസ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത ഏഴ് യുവ ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകരിൽ ഒരാളുമാണ്.
തന്റെ ബിരുദ പദ്ധതിക്കായി, സെയിൻ 2009-ൽ എ ഗെയിം എന്ന ഹ്രസ്വ ഡോക്യുമെന്ററി എഴുതി, സംവിധാനം ചെയ്യുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
അത് അഞ്ച് ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ആഗോളതലത്തിൽ 30-ലധികം അന്താരാഷ്ട്ര ഫെസ്റ്റിവലുകളിൽ ഔദ്യോഗിക തിരഞ്ഞെടുപ്പായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്ന ഹ്രസ്വചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
അതും മറ്റു പല ചലച്ചിത്രമേളകളിലും പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഒരു സ്‌പോർട്‌സ് ഡോക്യുമെന്ററി ഖാർത്തൂം ഓഫ്‌സൈഡ് അവർ എഴുതി സംവിധാനം ചെയ്തു.
കൂടാതെ മീഡിയ സപ്പോർട്ട് 2019-ൽ പ്രീമിയർ ചെയ്ത മൂന്ന് സുഡാനീസ് ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഇത് പട്ടികപ്പെടുത്തി.
ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു കേന്ദ്ര സന്ദേശം ആമുഖ വരികളിൽ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:
ഈ സിനിമ നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ, ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടുള്ള സുഡാനീസ് ഗവൺമെന്റിന്റെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തെ അവർ വെല്ലുവിളിച്ചു.
ഈ സിനിമ നിർമ്മിക്കുന്നതിനിടയിൽ നേരിട്ട് ശാരീരികമായ ആക്രമണം നേരിട്ടില്ലെങ്കിലും, അവരുടെ ക്യാമറയോ മെറ്റീരിയലോ നശിപ്പിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയുള്ള ചില ഭീഷണികൾ അവർക്ക് ലഭിച്ചു.
ഒടുവിൽ, ഈ സിനിമയുടെ ചിത്രീകരണത്തിന് ആവശ്യമായ അനുമതി ലഭിച്ചു.
സുഡാനീസ് ചലച്ചിത്ര സംവിധായികയും എഴുത്തുകാരിയും നിർമ്മാതാവുമാണ് അരീജ് തയ്‌സീർ സറൂഖ്.
അവർ സുഡാനിലെ പരിശീലനവും നിർമ്മാണവും പ്രൊമോഷനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര സാംസ്കാരിക പ്ലാറ്റ്ഫോമായ ഖാർത്തൂമിലെ സുഡാൻ ഫിലിം ഫാക്ടറിയിലെ അംഗമാണ്.
സിറ്റി യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി കെയ്‌റോയിൽ നിന്ന് മീഡിയ സ്റ്റഡീസിൽ സറൂഖ് ബിഎ നേടി.
കാർട്ടൂമിലെ ഒരു കൂട്ടം സുഡാനീസ് പെൺകുട്ടികളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു ദിവസം പരിശോധിക്കുന്ന അവരുടെ ഹ്രസ്വ ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം ഓറഞ്ച് ടിന്റ് (2010), കാർട്ടൂമിലെ ഗോഥെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ സഹായത്തോടെ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
അത് അവരുടെ പാരമ്പര്യേതര വീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
ഗെയിൽ എൻകോനെ മബാലനെ
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ നടിയും മോഡലും മീഡിയ സോഷ്യലൈറ്റും ബിസിനസുകാരിയും ഗായികയുമാണ് ഗെയ്ൽ മബാലനെ (നീ എൻകോനെ; ജനനം 27 ഡിസംബർ 1984).
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ "ദി വൈൽഡ്" എന്ന പരമ്പരയിലെ അഭിനയത്തിലൂടെ അവർ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയയാണ്.
കൂടാതെ അടുത്തിടെ എല്ലാ ആഴ്‌ച രാത്രിയിലും മസാൻസി മാജിക്കിൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന "ദി റോഡ്" എന്ന ടെലി നോവൽ പരമ്പരയിൽ അഭിനയിച്ചു.
നെറ്റ്ഫ്ലിക്സിൽ മാത്രം ലഭ്യമാകുന്ന ബ്ലഡ് ആൻഡ് വാട്ടറിൽ അവർ തണ്ടേക ഖുമാലോയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ജീവിതവും കരിയറും.
ഗെയിൽ എൻകോനെ മബാലനെ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ വടക്കൻ കേപ്പിലെ കിംബർലി പട്ടണത്തിലാണ് വളർന്നത്.
അവർ മൂന്ന് കുട്ടികളുടെ മധ്യമയാണ്.
അവർക്ക് അഞ്ച് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവരുടെ അമ്മ അവളെ അവരുടെ ആദ്യ മത്സരമായ "മിസ് ടിങ്കർബെൽ" യിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
ഈ സമയത്താണ് അവരുടെ കഴിവ് വീട്ടുകാർ ശ്രദ്ധിച്ചത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ P!nk യുടെ "പ്ലീസ് ഡോണ്ട് ലീവ് മീ" അവതരിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം അവസാന ടോപ്പ് 10 ൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ആദ്യ വ്യക്തി അവളായിരുന്നു.
ഈ ഷോ പിന്നീട് 2013-ൽ MNet റദ്ദാക്കി.
ക്രിസ്മസ് രാവിൽ അവരുടെ സഹോദരന്റെ ആകസ്മിക മരണത്തെത്തുടർന്ന് ദീർഘനാളായി അസുഖം ബാധിച്ച് മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവരുടെ അമ്മ അവളെ മത്സര പരിപാടികളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
അവരുടെ അച്ഛൻ ആ വർഷം അവസാനം മരിച്ചു.
ഗെയിലിനും കബെലോയ്ക്കും രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്.
ലണ്ടൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് ലൗ ലോബെൽ (ജനനം 18 ജനുവരി 1995) .2021-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ വോയേജേഴ്‌സ് എന്ന ചിത്രത്തിലെ സാൻഡി എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഒരു സ്പാനിഷ് പിതാവിനും സിംബാബ്‌വെക്കാരിയായ അമ്മയ്ക്കും സ്പെയിനിലാണ് ലൗ ലോബെൽ ജനിച്ചത്.
സ്പെയിനിനും ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയ്ക്കും ഇടയിലാണ് അവർ വളർന്നത്.
അവർ 2013-ൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോയി ബർമിംഗ്ഹാം സർവകലാശാലയിൽ നാടകം പഠിക്കാൻ ചേർന്നു.
അവിടെ 2016-ൽ നാടകത്തിലും തിയേറ്റർ ആർട്ടിലും ബിരുദം നേടി.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ടെലിവിഷൻ, ചലച്ചിത്രം, റേഡിയോ, സ്റ്റേജ് അഭിനേത്രിയായിരുന്നു ഡാഫ്നി ഹ്ലോമുക (1949 - 1 ഒക്ടോബർ 2008).
ചെറിയ സ്‌ക്രീനിൽ, ടെലിവിഷൻ നാടക പരമ്പരയായ ഹ്‌ലാല ക്വാബാഫിലിയോയിലെ മാംഖൈസ് (മിസ്സിസ് മ്ലോംഗോ) എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയും ജോ മാഫേലയ്‌ക്കൊപ്പം കോമഡിയായ എസ്'ഗുഡി സനൈസിയിലെ സിസ് മേ എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെയും ഹ്‌ലോമുക പ്രേക്ഷകർക്ക് കൂടുതൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഡർബനിലാണ് ഹ്ലോമുക ജനിച്ചത്.
എന്നാൽ വർണ്ണവിവേചന കാലത്ത് ക്വാമാഷുവിൽ വളർന്ന അവർ 1968-ൽ ഡർബനിലെ തിയേറ്ററിൽ അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങി ഡർബൻ ആസ്ഥാനമായുള്ള നാടകകൃത്ത് വെൽക്കം എംസോമിയുടെ സംരക്ഷണക്കാരിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
അവരുടെ ആദ്യകാല തിയേറ്റർ ക്രെഡിറ്റുകളിൽ കോംബെനി, ഉമാബത്ത തുടങ്ങി എംസോമിയുടെ രണ്ട് നാടക നിർമ്മാണങ്ങളിലെ പ്രകടനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഇത് വില്യം ഷേക്സ്പിയറിന്റെ മാക്ബത്തിന്റെ സുലു പതിപ്പായിരുന്നു.
എംസോമുവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികളിൽ ഒന്നായി ഉമാബത്ത മാറി.
കോംബെനിയുടെയും ഉമാബത്തയുടെയും ഇടയിൽ സുലു ഭാഷയിലുള്ള റേഡിയോ നാടകങ്ങളിൽ ഹ്ലോമുക പ്രവർത്തിച്ചു.
നിരവധി ജനപ്രിയ സുലു നാടക പരമ്പരകളിൽ റേഡിയോ നടിയായി ഹ്ലോമുക പലപ്പോഴും ഓഫ് സ്‌ക്രീനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവരുടെ കഥാപാത്രം, മാംലോംഗോ, ഒരു ധനികനായ വ്യവസായിയുടെ ഭാര്യയും വിധവയും ആയിരുന്നു.
ഇന്നുവരെ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ, പരമ്പരയിൽ നിന്നും റൂത്ത് സെലെയുടെ കഥാപാത്രത്തിൽ നിന്നും ഉത്ഭവിച്ച MaMgobhozi എന്ന വാക്ക് സ്ത്രീകൾക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഗോസിപ്പ് ശീലങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു.
വാടകക്കാരനായ സഡുമോയെയാണ് മഫെല അവതരിപ്പിച്ചത്.
ഹ്ലോമുകയുടെ കഥാപാത്രം, സിസ് മേ, സദുമോയുടെ സദുദ്ദേശ്യമുള്ള, സഹിഷ്ണുതയുള്ള വീട്ടുടമസ്ഥയായിരുന്നു.
സീരീസ് അതിന്റെ റൺ സമയത്ത് ജനപ്രിയമായിരുന്നു.
അവരുടെ ഏറ്റവും പുതിയ വേഷങ്ങളിൽ റിഥം സിറ്റിയും ഷേക്സ്പിയറിന്റെ റൊമാന്റിക് ട്രാജഡിയായ റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റിന്റെ വിവാദമായ എൻഗുനി ഭാഷാ അഡാപ്റ്റേഷനും ഉൾപ്പെടുന്നു.
അവരുടെ ഭർത്താവ് എലിയറ്റ് എൻഗുബാനും അവരുടെ നാല് കുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
റോക്സെയ്ൻ ഹേവാർഡ്
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് റോക്‌സെൻ ഹേവാർഡ് (ജനനം: റോക്‌സെൻ ജോസഫിൻ ഹേവാർഡ്, 7 മെയ് 1991).
സിബിബിസിക്ക് വേണ്ടി ലിയോനാർഡോ (ടിവി സീരീസ്), ഇ4, ബ്ലഡ് ഡ്രൈവ് (ടിവി സീരീസ്) എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള ലിയനാർഡോ (ടിവി സീരീസ്), ഡെത്ത് റേസ് 3: ഇൻഫെർനോ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഫീച്ചർ ഫിലിമുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന യൂണിവേഴ്സൽ പിക്ചേഴ്സ് നിർമ്മിച്ച നിരവധി ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ, ബ്രിട്ടീഷ്, അമേരിക്കൻ ടെലിവിഷൻ ഷോകളിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
തിയേറ്ററിൽ, എറിക് എബ്രഹാമിന്റെ ദി ഫുഗാർഡ് തിയേറ്ററിലെ ഷേക്സ്പിയർ ഇൻ ലവ് ഉൾപ്പെടെ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയമായ ചില തിയേറ്ററുകൾക്ക് വേണ്ടി ഹേവാർഡ് പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അതിൽ കരോളിൻ എന്ന പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
ചിത്രം 2017 ഡിസംബറിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഹേവാർഡ് സ്വയരക്ഷ കഴിവുകളിലൂടെ വ്യക്തികളെ ശാക്തീകരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയ്‌ക്ക് ചുറ്റും സെമിനാറുകൾ നടത്തിയിട്ടുള്ള ഹേവാർഡ് മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും സ്വയം പ്രതിരോധത്തിന്റെയും വക്താവാണ്.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ജോഹന്നാസ്ബർഗിൽ ഹേവാർഡ് ജനിച്ചു.
അഭിനയം ഒരു കരിയറായി സ്വീകരിക്കാനുള്ള അവരുടെ തീരുമാനത്തെ പിന്തുണച്ചത് മാതാപിതാക്കളാണ്.
ആറാം വയസ്സിൽ നൃത്തം, പാട്ട്, പിയാനോ പാഠങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം നാടക പരിശീലനം ആരംഭിച്ചു.
ആറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവർ തന്റെ ആദ്യ അഭിനയ ഏജൻസിയിൽ ചേർന്നു.
തുടർന്ന് അവരുടെ ആദ്യത്തെ ടെലിവിഷൻ പരസ്യം ബുക്ക് ചെയ്തു.
ഹൈസ്കൂളിനുശേഷം, ഹേവാർഡ് നാടകം, നൃത്തം, സംഗീത നാടകം എന്നിവ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഹേവാർഡ് പിന്നീട് സിബിസി ടെലിവിഷൻ നാടക പരമ്പരയായ ജോസി-എച്ച് എന്ന സിനിമയിൽ തന്റെ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
അതിൽ മയക്കുമരുന്ന് അമിതമായി കഴിച്ചതിന് ജോഹന്നാസ്ബർഗ് ജനറൽ ഹോസ്പിറ്റലിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഡാഫ്‌നി എന്ന യുവ കൗമാരക്കാരിയായി അഭിനയിച്ചു.
'സ്‌മൈൽ' എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന പരമ്പരയുടെ എപ്പിസോഡ് 9-ൽ ഹേവാർഡ് അതിഥി വേഷത്തിൽ എത്തിയിരുന്നു.
ജോസി-എച്ച് ചിത്രീകരിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ക്ലോയി എന്ന പേരിലുള്ള ദുരുപയോഗത്തിന് ഇരയായ യുവതിയായി ഹേവാർഡ് എസ്എബിസിയുടെ ഇസിഡിംഗോയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഹേവാർഡ് പിന്നീട് അവരുടെ ആദ്യ ഫീച്ചർ ഫിലിമായ ഡെത്ത് റേസ് 3: ഇൻഫെർനോയിൽ ഒരു സഹകഥാപാത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അവിടെ അവർ ഡഗ്രേ സ്കോട്ട്, വിങ് റേംസ്, ഡാനി ട്രെജോ എന്നിവർക്കൊപ്പം അഭിനയിക്കുന്നു.
ഡെത്ത് റേസ് 3: യൂണിവേഴ്സൽ പിക്‌ചേഴ്‌സ് നിർമ്മിച്ച ഇൻഫെർണോ 2012-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ട്രിപ്പിൾ ബാഫ്റ്റ അവാർഡ് നേടിയ സ്വതന്ത്ര ടെലിവിഷൻ നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ കിൻഡിൽ എന്റർടൈൻമെന്റ് നിർമ്മിച്ചത് കൗമാരക്കാരിയായ ലോറെൻസോ ഡി മെഡിസിയുമായി വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ഒരു പ്രണയ ത്രികോണത്തിൽ കുടുങ്ങിയ ആഞ്ചെലിക്ക വിസ്‌കോണ്ടി എന്ന യുവതിയുടെ വേഷമാണ് ഹേവാർഡ് അവതരിപ്പിച്ചത്.
ബ്രിട്ടീഷ് ടെലിവിഷനുവേണ്ടി ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ കേപ്ടൗണിലാണ് ലിയനാർഡോ ചിത്രീകരിച്ചത്.
ബ്രോക്കൺ പ്ലേസ്, ഗോഡ്സ്പീഡ് എന്നീ എപ്പിസോഡുകളിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ബാരി സ്ലോനെ, വിൻസെന്റ് കാർത്തൈസർ, അന്ന ക്യാമ്പ്, റോൺ ലിവിംഗ്സ്റ്റൺ എന്നിവർക്കൊപ്പം അവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
ബെവർലി ഹിൽസിലെ സബാൻ തിയേറ്ററിലെ സെയിന്റ്‌സ് ആൻഡ് സ്ട്രേഞ്ചേഴ്‌സിന്റെ പ്രീമിയറിൽ, ഹേവാർഡ് ഉദ്ധരിച്ചു, "ഞാൻ മുമ്പ് കുറച്ച് പീരിയഡ് പീസുകൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ഇത് NatGeo യ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതിനാൽ ഇത് ചരിത്രപരമായി വളരെ ശരിയാണ്: മുടിയും മേക്കപ്പും മുതൽ അവർ എങ്ങനെ പറഞ്ഞുവെന്ന് വരെ, സെറ്റുകൾ, എല്ലാം ചരിത്രപരമായി ശ്രദ്ധേയമാണ്. അതിനു ചുറ്റുമുള്ളത് അവിശ്വസനീയമായിരുന്നു. നിങ്ങൾ സെറ്റിൽ ആയിരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം നിങ്ങൾ സമയത്തിലേക്ക് പിന്നോട്ട് പോകുമെന്ന് തോന്നി.."
അതിനുശേഷം അവർ സ്വയം പ്രതിരോധത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് നിരവധി ശിൽപശാലകൾക്കും സെമിനാറുകൾക്കും ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുകയും ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും ശാക്തീകരണത്തിന്റെയും വക്താവായി മാറുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
മനുഷ്യക്കടത്തിനെയും ആധുനിക അടിമത്തത്തെയും കുറിച്ച് അവബോധം വളർത്തുന്നതിനായി ഒരു പബ്ലിക് സർവീസ് അനൗൺസ്‌മെന്റ് (പിഎസ്എ) എഴുതി, നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ഈ താൽപ്പര്യം അവരുടെ ആദ്യ സംവിധാനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
ഓപ്പൺ യുവർ ഐസ് ഹെർഡ്‌പി‌എസ്‌എ എന്ന പേരിലുള്ള പി‌എസ്‌എ, ഹെർഡ്‌പി‌എസ്‌എയ്‌ക്കായി സൃഷ്‌ടിച്ചതാണ് - ഇത് സിഎൻഎൻ-ൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നതിനായി ഗ്ലോബൽ സസ്റ്റൈനബിലിറ്റി നെറ്റ്‌വർക്ക് സൃഷ്ടിച്ച ഒരു പ്ലാറ്റ്‌ഫോമാണ്.
ക്വിൻസി ജോൺസ്, വെസ്‌ലി സ്‌നൈപ്‌സ്, ജോസഫ് ഫിയന്നസ് എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള വിധികർത്താക്കളുള്ള ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര PSA മത്സരത്തിൽ ഇത് ലോകമെമ്പാടും രണ്ടാമതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഇത് അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലും ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾ കാണുന്ന നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ ഒന്നായ SABC 3ലും പ്രക്ഷേപണം ചെയ്തു.
ബ്രോഡ്‌വേ വേൾഡുമായുള്ള ഒരു അഭിമുഖത്തിനിടെ, ഹേവാർഡ് ഉദ്ധരിച്ചു: "ബിസിനസിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ചിലർക്കൊപ്പം തത്സമയ പ്രേക്ഷകർക്ക് മുന്നിൽ ലൈറ്റുകൾക്ക് കീഴിൽ സ്റ്റേജിൽ തിരിച്ചെത്തുന്നതിന്റെ ആവേശം വളരെ സവിശേഷവും അത്തരമൊരു ബഹുമതിയുമാണ്. ഇത് അൽപ്പം ഭയപ്പെടുത്തുന്നതായിരുന്നു. ആരംഭിക്കുക, പക്ഷേ റിഹേഴ്സലിനിടെയുള്ള പിന്തുണയും സഖാവും എല്ലാ നാഡികളെയും ചിത്രശലഭങ്ങളാക്കി മാറ്റി." നിർമ്മാണം വിറ്റുതീർന്ന വീടുകളിലേക്കും മാധ്യമങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രേക്ഷകരിൽ നിന്നുമുള്ള നിരൂപക പ്രശംസയിലേക്കും ഉയർന്ന ഡിമാൻഡിൽ വ്യാപിച്ചു.
ഗ്വിനെത്ത് പാൽട്രോയ്ക്ക് ഒരു അക്കാദമി അവാർഡ് ലഭിച്ച അതേ കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചതിന് ഹേവാർഡിന് മികച്ച അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
അവിടെ നിരൂപകർ പറഞ്ഞു, "Roxane Hayward ന്റെ Lady Viola de Lesseps ഭയാനകമായി തുടങ്ങുകയും സാവധാനം നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ഭാഗത്തേക്ക് മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൾ അഭിനയിച്ച ഓരോ സീനിലും അവൾ കേന്ദ്രസ്ഥാനത്ത് എത്തണമെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു." "ഒരു എൻസെംബിളിന്റെ മികച്ച പ്രകടനം ഉൾപ്പെടെ മൂന്ന് ഫ്ലൂർ ഡു ക്യാപ് അവാർഡുകൾക്ക് ഈ നിർമ്മാണം നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
റുബാബ് (സംഗീതോപകരണം)
റുബാബ്, റൊബാബ്, റബാബ് ( Pashto / Persian : رُباب, കാശ്മീരി / സിന്ധി : روباب , रुबाब , അസർബൈജാനി / ടർക്കിഷ് : Rübab, Tajik / Uzbek "рубоб" ) എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്നതും ലൂട്ട് പോലെയുള്ളതുമായ ഒരു സംഗീത ഉപകരണമാണ് ഇത്.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ ദേശീയ സംഗീതോപകരണങ്ങളിൽ ഒന്നായ റുബാബ്, പഷ്തൂൺ, ബലൂച് പ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ളതാണ്.
കൂടാതെ സിന്ധിലെ സിന്ധി ജനതയും കശ്മീരിലെ കശ്മീരികളും പഞ്ചാബിലെ സിഖുകാരും ഈ ഉപകരണം വായിക്കുന്നു.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ "കാബൂളി" റബാബ്, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ "സെനി റബാബ്", താജിക്കിസ്ഥാനിലെ "പാമിരി റബാബ് എന്നിവയാണ് റുബാബിന്റെ" മൂന്ന് വകഭേദങ്ങൾ.
പടിഞ്ഞാറ്, മധ്യ, തെക്ക്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലുടനീളം ഇവ പ്രചാരത്തിലുണ്ട് .
കാബൂളി റെബാബ് അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്.
ഇതിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത് ബോ കൊണ്ട് വായിക്കുന്ന അറബിക് "റെബാബിൽ" നിന്നാണ് ; എന്നിരുന്നാലും, മധ്യേഷ്യയിലും ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലും, ഈ ഉപകരണം വായിക്കുന്ന രീതിയും നിർമ്മാണവും വ്യത്യസ്തമാണ്.
തന്ത്രികളെക്കുറിച്ച് വിശദമായി
ഈ ഉപകരണത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം ഒറ്റത്തടിയിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുക്കുന്നതാണ്, ഇതിന്റെ തലഭാഗം പൊള്ളയായ അറയെ ആവരണം ചെയ്ത് ശബ്ദ-അറ പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
പാലം ചർമ്മത്തിനു മുകൾ ഭാഗത്തായാണിരിക്കുന്നത്.
സ്ട്രിംഗുകളുടെ വലിവുബലത്താൽ ഈ പാലം തൽസ്ഥാനത്ത് ഉറച്ചിരിക്കുന്നു.
മൂന്ന് മെലഡി സ്ട്രിംഗുകളും രണ്ടോ മൂന്നോ ഡ്രോൺ സ്ട്രിംഗുകളും 15 വരെ സിംപതെറ്റിക് സ്ട്രിംഗുകളും ഇതിലുണ്ട്.
ഒരു മൾബറി മരത്തിന്റെ തടി ഉപയോഗിച്ചാണ് ഈ സംഗീതോപകരണം നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ആട് പോലുള്ള മൃഗങ്ങളുടെ തോലിൽ നിന്ന് തല ഭാഗവും ആടിന്റെ കുടൽ അല്ലെങ്കിൽ നൈലോൺ ഉപയോഗിച്ച് തന്ത്രികളും നിർമ്മിക്കുന്നു.
"വാദ്യങ്ങളിലെ സിംഹം" എന്നറിയപ്പെടുന്ന റുബാബ് അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെ രണ്ട് ദേശീയ സംഗീതോപകരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ( "സെർബാഘാലിക്കൊപ്പം" ).
ക്ലാസിക്കൽ അഫ്ഗാൻ സംഗീതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ് ഈ സംഗീതോപകരണം.
ഇന്ത്യയിലെ "സെനി റെബാബ്" പോലെ മറ്റിടങ്ങളിൽ ഇത് "കാബൂളി റെബാബ്" എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്.
കാഴ്ചയിൽ, കാബൂളി റുബാബ് ഇന്ത്യൻ റബാബിൽ നിന്ന് അല്പം വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഇത് ഉത്തരേന്ത്യയിലെ "സരോദിന്റെ" പൂർവ്വികനാണ് ഈ ഉപകരണമെങ്കിലും സരോദിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇതിന് ഫ്രെറ്റുകളുണ്ട്.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാൻ, പാകിസ്ഥാൻ, അസർബൈജാൻ, ഇറാൻ, തുർക്കി, ഇറാഖ്, താജിക്കിസ്ഥാൻ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലും വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ചൈനയിലെ സിൻജിയാങ് പ്രവിശ്യയിലും, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ ജമ്മു കാശ്മീർ, പഞ്ചാബ് പ്രദേശങ്ങളിലും ഇതിന് പ്രചാരമുണ്ട്.
സിഖ് മതത്തിൽ ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ച ഉപകരണമായിരുന്നു റുബാബ്; ആദ്യ ഗുരു ഗുരുനാനാക്കിന്റെ സഹയാത്രികനായിരുന്ന ഭായി മർദാനയാണ് ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഗുരു നാനാക്ക് ഒരു ശബദ് വെളിപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം പാടുകയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഭായ് മർദാന റുബാബ് വായിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു; അതുകൊണ്ടു തന്നെ ഭായ് മർദാന റബാബി എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
റുബാബ് വായിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം നാംധാരി സിഖുകൾ പിന്തുടരുന്നു.
ഉത്തരേന്ത്യയിൽ, മുഗൾ സാമ്രാജ്യകാലത്ത് പ്രചാരത്തിൽ വന്ന സെനി റബാബിന്റെ "തലയുടെ പിൻഭാഗത്തായി ഒരു വലിയ കൊളുത്തുണ്ട്, ഇത് സംഗീതജ്ഞന് ഉപകരണത്തെ എളുപ്പത്തിൽ തോളിൽ തൂക്കാനും നടക്കുമ്പോൾ പോലും വായിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "
താജിക്കിസ്ഥാനിൽ, ആഴം കുറഞ്ഞ ശരീരവും കഴുത്തും ഉള്ളതും സമാനമായതും എന്നാൽ കുറച്ച് വ്യത്യസ്തവുമായ "റുബാബ്-ഇ-പാമിർ" ( പാമിരി റുബാബ്) നിലവിലുണ്ട്.
പാമിർ "പ്രദേശത്തെ റബാബിന്" ആറ് ഗട്ട് സ്ട്രിംഗുകൾ ഉണ്ട്, അതിലൊന്ന്, തലയിൽ നിന്ന് പാലത്തിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനു പകരം, അമേരിക്കൻ ബാഞ്ചോയുടെ അഞ്ചാമത്തെ സ്ട്രിംഗിന് സമാനമായി കഴുത്തിന് പകുതി വരെയാണ് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ദി ലാസ്റ്റ് സോംഗ്
ജൂലി ആൻ റോബിൻസൺ ആദ്യമായി സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രം സ്പാർക്‌സും ജെഫ് വാൻ വീയും ചേർന്നാണ് എഴുതിയത്.
ദ ലാസ്റ്റ് സോങ്ങിൽ മിലി സൈറസ്, ലിയാം ഹെംസ്‌വർത്ത്, ഗ്രെഗ് കിന്നിയർ എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഒരു വേനൽക്കാലത്ത് ശാന്തമായ തെക്കൻ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്‌സ് ബീച്ച് ടൗണിൽ വച്ച് വേർപിരിഞ്ഞ പിതാവുമായി വീണ്ടും ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും പ്രണയത്തിലാകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ പ്രശ്‌നബാധിതയായ ഒരു കൗമാരക്കാരിയെ പിന്തുടരുന്നു.
റോണി ഒരു വിമത കുട്ടിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൾ താമസിക്കുന്ന ന്യൂയോർക്കിൽ എന്തെങ്കിലും മോഷ്ടിച്ചു.
ഒരിക്കൽ അവളുടെ പിതാവ് സ്റ്റീവ് മില്ലറുടെ ശിക്ഷണത്തിൽ ഒരു ക്ലാസിക്കൽ പിയാനോ ചൈൽഡ് പ്രോഡിജി ആയിരുന്ന റോണി ഇപ്പോൾ ഈ ഉപകരണം അവഗണിക്കുന്നു, അവൻ പോയതിനുശേഷം പിതാവുമായി സംസാരിച്ചിട്ടില്ല.
ജൂലിയാർഡ് സ്കൂൾ ചെറുപ്പം മുതൽ അവളോട് താൽപ്പര്യമുള്ളപ്പോൾ, റോണി അവളുടെ പിതാവിനോടുള്ള നീരസം കാരണം പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു.
വിമതയായ കൗമാരക്കാരനെയും അവളുടെ ഇളയ സഹോദരൻ ജോണയെയും അമ്മ കിം മില്ലർ ജോർജിയയിൽ അവനോടൊപ്പം വേനൽക്കാലം ചെലവഴിക്കാൻ അയയ്‌ക്കുമ്പോൾ, വേർപിരിഞ്ഞ മകളുമായി വീണ്ടും ബന്ധപ്പെടാൻ സ്റ്റീവിന് ഇപ്പോൾ അവസരമുണ്ട്.
മുൻ ജൂലിയാർഡ് സ്കൂൾ പ്രൊഫസറും കച്ചേരി പിയാനിസ്റ്റുമായ സ്റ്റീവ്, ജോർജ്ജിയയിലെ ചെറിയ ബീച്ച് പട്ടണമായ റൈറ്റ്‌സ്‌വില്ലെ ബീച്ചിൽ ശാന്തമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു.
പ്രദേശവാസികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഒരു രാത്രി സ്റ്റീവ് (ആകസ്മികമായി) പള്ളിക്ക് തീയിട്ടു.
അവിടെ എത്തിയതിന് ശേഷം, റോണി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരോടും ദയനീയനും ധിക്കാരിയും പ്രതിരോധശേഷിയുള്ളവനും ആയിത്തീരുന്നു, സുന്ദരനും ജനപ്രിയനുമായ വിൽ ബ്ലെക്‌ലി ഉൾപ്പെടെ, ഒരു വോളിബോൾ മത്സരത്തിനിടെ അവളിലേക്ക് ഇടിക്കുകയും അബദ്ധത്തിൽ റോണിയുടെ സ്ട്രോബെറി ഷേക്ക് അവളുടെ മേൽ ഒഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവൾ അവനെ തോളിലേറ്റി, അവളുടെ കാമുകൻ മാർക്കസിനൊപ്പം താമസിക്കുന്ന ബഹിഷ്കൃതനായ ബ്ലേസിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ഒരു ബീച്ച് ക്യാമ്പ് ഫയറിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, മാർക്കസ് റോണിയെ അടിക്കുകയും, റോണി അവനുമായി ശൃംഗരിക്കുന്നതായി ബ്ലേസ് തെറ്റിദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇതിൽ രോഷാകുലനായ ബ്ലേസ് പിന്നീട് റോണിയെ കടയിൽ മോഷണം നടത്തിയതിന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് അവൾ മുമ്പ് ചെയ്തതാണ്, ഇത് അവളുടെ അറസ്റ്റിന് കാരണമായി.
പിന്നീട്, റോണി അവളുടെ വീടിനടുത്ത് കടൽത്തീരത്ത് ഒരു കടൽ ആമ കൂട് കണ്ടെത്തി, അതിനെ റാക്കൂണുകളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അക്വേറിയത്തിനായുള്ള അവന്റെ സന്നദ്ധപ്രവർത്തനത്തിൽ അവൾ വീണ്ടും വില്ലിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
വില്ലിനൊപ്പം വേട്ടക്കാരിൽ നിന്ന് കടലാമകളെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ഒരു രാത്രി താമസിച്ചതിന് ശേഷം, താൻ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും ആഴമേറിയതാണെന്ന് അവൾ കണ്ടെത്തുകയും അവനോട് വികാരങ്ങൾ വളർത്തിയെടുക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം, അവൻ ജോലി ചെയ്യുന്ന അക്വേറിയം കാണിക്കാൻ വിൽ റോണിയെ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
അവർ ബീച്ചിലേക്ക് പോയതിനുശേഷം, ആഷ്‌ലി റോണിയോട് വില്ലിന്റെ മുൻകാല ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവരെ അക്വേറിയം കാണാൻ കൊണ്ടുപോകുന്നത് അവന്റെ പതിവായിരുന്നുവെന്നും റോണിയോട് അവനോടുള്ള അവളുടെ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംശയമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിൽ അവളെ ആമയുടെ കൂട്ടിൽ കണ്ടെത്തുന്നു, അവന്റെ മുൻകാല ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് തർക്കമുണ്ട്.
ലിസ്റ്റിൽ മറ്റൊരു പെൺകുട്ടിയാകാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും അവർ തങ്ങളുടെ ബന്ധം നല്ല രീതിയിൽ അവസാനിപ്പിക്കണമെന്നും റോണി നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ, വിൽ അവളെ ആലിംഗനം ചെയ്യുകയും അവർ ആവേശത്തോടെ ചുംബിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവളുടെ ഉദ്ധരണിക്ക് സമാനമായി അവളോടുള്ള അവന്റെ വികാരങ്ങൾ അവൾ "മറ്റ് പെൺകുട്ടികളെപ്പോലെയല്ല" എന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.
"റോണിയെ ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ മാർക്കസ് ബ്ലേസുമായി വേർപിരിയുന്നു, ഇത് വില്ലിനെയും അവനെയും തന്റെ സഹോദരി മേഗന്റെ വിവാഹ വിരുന്നിൽ വഴക്കിടുന്നു.
തന്റെ പിതാവ് പള്ളി കത്തിച്ചുവെന്ന അഭ്യൂഹം നാട്ടുകാരിൽ നിന്ന് റോണി കേൾക്കുന്നു.
അസ്വസ്ഥയായ അവൾ വില്ലിന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്റെ സുഹൃത്ത് സ്കോട്ട്, ചുറ്റും കളിക്കുന്നതിനിടയിൽ, പള്ളിക്ക് തീയിട്ടുവെന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, വിൽ കുറ്റബോധത്താൽ കീഴടങ്ങി, മാപ്പ് പറയാൻ സ്റ്റീവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു.
ഇത് കേട്ട് റോണി വന്നപ്പോൾ, അവൾ പുറത്തേക്ക് പോവുകയും വിൽ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അവർ വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും പിരിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഫാൾ എത്തുന്നു, ജോനാ സ്കൂൾ വർഷത്തിൽ ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
വേനൽക്കാലത്ത് റോണിയോടും ജോനയോടും തനിക്ക് മാരകമായ അസുഖമുണ്ടെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയ പിതാവിനെ പരിപാലിക്കാൻ റോണി പുറകിൽ നിൽക്കുന്നു.
മന്ദഗതിയിലുള്ള ജീവിതം നയിക്കുന്ന അവൾ, തന്റെ പിതാവിനോടൊപ്പം നഷ്ടപ്പെട്ട സമയം നികത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അസുഖം മൂലം അവന്റെ കൈകളുടെ സ്ഥിരത നഷ്ടപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, അവൻ എഴുതിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ("ഫോർ റോണി" എന്ന പേരിൽ) ഒരു രചനയുടെ ജോലി അവൾ തുടരുന്നു.
അവൻ അവളുടെ കളി ശ്രവിച്ചുകൊണ്ട് സോഫയിൽ ഇരിക്കുന്നു, അവൾ അത് പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ തന്നെ അവൻ മരിച്ചു.
അവന്റെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ, അവൾ ഒരു പ്രസംഗം നടത്താൻ നിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ തന്റെ പിതാവ് യഥാർത്ഥത്തിൽ എത്ര അത്ഭുതകരമായിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കാൻ വാക്കുകൾക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
പകരം, പൂർത്തിയാക്കാൻ സഹായിച്ച ഗാനം അവരുമായി പങ്കിടാൻ അവൾ തീരുമാനിക്കുന്നു.
അവൾ കളിക്കാൻ ഇരിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, സൂര്യപ്രകാശം സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് ജാലകത്തിലൂടെ പ്രകാശിക്കുന്നു.
റോണി പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് "ഹായ്, ഡാഡി" എന്ന് പറയുന്നു, മുമ്പ് സിനിമയിൽ അവളുടെ അച്ഛൻ ജോനയോട് പറഞ്ഞത്, ജനാലയിലൂടെ പ്രകാശം പരക്കുമ്പോഴെല്ലാം അത് അവനാണെന്ന് താൻ കേട്ടത് ഓർത്തു.
പുറത്തെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം ബ്ലേസും മറ്റ് നഗരവാസികളും റോണിയോട് സഹതാപവും ദയയുള്ള വാക്കുകളും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
പിന്നീട്, പരിചാരകരോട് സംസാരിക്കുന്നതിനിടയിൽ അവൾ വില്ലിലേക്ക് ഓടുന്നു.
അവൾ പാടിയ പാട്ട് തനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും അവളുടെ അച്ഛനും അത് ചെയ്തതായി തനിക്കറിയാമെന്നും റോണി വന്നതിന് നന്ദി പറയുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
ജൂലിയാർഡിൽ പങ്കെടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ച റോണി, ന്യൂയോർക്കിലേക്ക് മടങ്ങാൻ പാക്ക് അപ്പ് ചെയ്യുകയാണ്, വിൽ പുറത്ത് നിൽക്കുന്നത് കണ്ടു.
അവൾ അവനെ കാണാൻ പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു, സംഭവിച്ച എല്ലാത്തിനും വിൽ അവളോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു, റോണി അവനോട് ക്ഷമിക്കുന്നു.
വിൽ റോണിയെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു, താൻ കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലേക്ക് മാറാൻ പോകുകയാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി, അവർ ആവേശത്തോടെ ചുംബിച്ചു.
ജപ്പാനിലെ ഒയിറ്റ പ്രിഫെക്ചറിലെ ടകെറ്റയിലാണ് ഇപ്പോൾ തകർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഓക്കാ കാസിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ഓക്കാ കാസിലിന് വിപുലമായ ചരിത്രമുണ്ട്.
ഒരു പർവതശിഖരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ 1185-ൽ മിനാമോട്ടോ നോ യോഷിറ്റ്‌സ്യൂണിനായി നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ഷിഗ സഡാറ്റോമോ 1332-ൽ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കുകയും നിരവധി അറ്റകുറ്റപ്പണികളും മെച്ചപ്പെടുത്തലുകളും നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ആ സമയത്ത്, ഇത് നകഗാവ ഹിദെഷിഗെ (1594-ൽ) ഏറ്റെടുക്കുകയും വിപുലീകരണം ഉൾപ്പെടെ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ഒരു കൊട്ടാരത്തോടൊപ്പം ഒരു പ്രധാന സൂക്ഷിപ്പും ചേർത്തു.
പല കെട്ടിടങ്ങളും 1771-ൽ കാസിൽ ടൗണിൽ നിന്ന് തീപിടിച്ച് നശിച്ചു.
മൈജി പുനരുദ്ധാരണം വരെ നകഗാവ കോട്ട ഭരിച്ചു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ 1185-ൽ സ്ഥാപിച്ച ഓക്ക കാസിൽ പലതവണ വലുതാക്കി, ഒടുവിൽ കുത്തനെയുള്ള കുന്നുകളിൽ ഒരു നദിയെയും ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളെയും ദൂരെ വ്യക്തമായി കാണാവുന്ന കുജു പർവതനിര വരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വിവിധ പ്രാദേശിക വംശീയ യുദ്ധങ്ങൾ ഇവിടെ നടന്നിരുന്നുവെങ്കിലും 1594-ൽ ഷോഗൺ ഹിഡെയോഷി ടൊയോട്ടോമി തന്റെ വിശ്വസ്ത അനുയായി ഹിദെഷിഗെ നകഗാവയ്ക്ക് കൈമാറുന്നതുവരെ കോട്ടയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചില്ല.
ദുർബലമായ പ്രാദേശിക ഗോത്ര കോട്ടയെ ഒരു യഥാർത്ഥ കല്ല് കോട്ടയായി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഹിഡെയോഷി ഹിഡെഷിഗെയോട് ഉത്തരവിട്ടു - ഹിഡെഷിഗെ അത് മാത്രമല്ല ചെയ്തത്.
കൂറ്റൻ ശിലാമതിലുകളാൽ അദ്ദേഹം മുഴുവൻ കുന്നുകളും ബലപ്പെടുത്തി.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ, കോട്ട വളരുകയും ചെയ്തു.
ഇടയ്ക്കിടെയുണ്ടായ ഭൂകമ്പ നാശനഷ്ടങ്ങൾ കൂടുതൽ വലിയ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകി.
ഓക്ക കാസിൽ ആയിരക്കണക്കിന് സമുറായികളെ പാർപ്പിച്ചു.
അതിനാൽ എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ ക്യൂഷു സമുറായി സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത്.
കോട്ടയുടെ പുറം പോസ്റ്റുകളിലേക്കുള്ള യാത്ര കുതിരപ്പുറത്ത് പോകണം - അവ കോട്ടയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് നിന്ന് കിലോമീറ്ററുകൾ അകലെയായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ വലുപ്പവും വലിയ യോദ്ധാക്കളുടെ ജനസംഖ്യയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ കോട്ടയ്ക്ക് സൈനിക പ്രാധാന്യമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
ജപ്പാന്റെ ആധുനികവൽക്കരണത്തിനായി പരിശ്രമിച്ച മൈജി ഗവൺമെന്റ് പഴയ സമുറായി കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
ഏകദേശം 700 വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിനു ശേഷം, ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ പുതിയ ശക്തികളാൽ സമുറായികൾ നിർബന്ധിതരായി.
അവർ സമാധാനപരമായി പോയി അവരുടെ സ്വന്തം കോട്ട തകർത്തു.
പക്ഷേ അവർ അടിസ്ഥാന കല്ല് കോട്ട മതിലുകൾ നിർത്തി.
നിലവിലെ സൈറ്റിൽ നിരവധി കിലോമീറ്ററുകളോളം നീണ്ടുകിടക്കുന്ന വിസ്തൃതമായ ചില കൽഭിത്തികൾ ഉണ്ട്.
സൈറ്റിൽ റെന്റാരോ ടാക്കിയുടെ പ്രതിമയുണ്ട്.
ജപ്പാനിലെ കാന്റോ മേഖലയിലെ സൈതാമ പ്രിഫെക്ചറിലെ യോറി പട്ടണത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയായിരുന്നു ഹാഷിഗത കാസിൽ (鉢形城, ഹച്ചിഗത-ജോ).
ഇതിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ 1932 മുതൽ ഒരു ദേശീയ ചരിത്ര സ്ഥലമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
അരക്കാവ നദിയും ഫുകാസവാഗാവ നദിയും ചേർന്ന് ഒരു ഉപദ്വീപിലാണ് ഹാഷിഗത കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇത് അതിന്റെ പ്രതിരോധത്തിന് സംഭാവന നൽകി.
അന്നത്തെ കാന്റോ സമതലത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അറ്റത്തുള്ള സ്ഥാനം കാരണം, മുസാഷി പ്രവിശ്യയുടെ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ താക്കോലായി ഹാഷിഗത കാസിൽ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
കൂടാതെ സെൻഗോകു കാലഘട്ടത്തിൽ പിൽക്കാല ഹോജോ വംശത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ശക്തികേന്ദ്രവുമായിരുന്നു.
ഏകദേശം 1476-ൽ നാഗാവോ കഗെഹരു (1443-1514) ആണ് ഹാഷിഗത കാസിൽ നിർമ്മിച്ചത്.
യമനൂച്ചി ഉസുഗി വംശത്തിന്റെ കേഡറ്റ് ഹൗസായിരുന്നു നാഗാവോ വംശം.
അവർ കാന്റോ കന്റേയ് എന്ന പാരമ്പര്യ പദവി വഹിച്ചിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നാഗാവോ കഗെഹാരു തന്റെ മേലധികാരിയുമായി വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ഈ കോട്ടയെ തന്റെ കോട്ടയായി ഉപയോഗിച്ച് 20 വർഷക്കാലം ഇടയ്ക്കിടെ ഉസുഗിക്കെതിരെ പോരാടുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട്, നാഗാവോ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പോകാൻ നിർബന്ധിതരാവുകയും ഉസുഗി തങ്ങളുടെ സാമന്തരായ ഫുജിത വംശത്തെ ജാതിക്കാരായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് ഹൊജോ സൗണിന്റെ കീഴിലുള്ള ഹോജോ വംശം മുസാഷി പ്രവിശ്യയിലേക്ക് വ്യാപിച്ചപ്പോൾ, 1546-ൽ കവാഗോ കോട്ടയുടെ ഉപരോധത്തിൽ ഉസുഗിയുടെ പരാജയം വരെ ഫുജിറ്റ ചെറുത്തു.
ആ സമയത്ത് അവർ കീഴടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി.
പടിഞ്ഞാറ് ആക്രമണകാരികളായ ടകെഡ വംശത്തോടും വടക്ക് ഉയിസുഗി വംശത്തോടുമുള്ള സാമീപ്യം കാരണം കോട്ടയുടെ പ്രതിരോധം മെച്ചപ്പെടുത്തി.
കുന്നിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ വിശാലമായ ഉണങ്ങിയ കിടങ്ങുകളും കളിമൺ കൊത്തളങ്ങളും അടങ്ങിയ ഒരു വലിയ ബാരിക്കേഡ് സമുച്ചയം അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു.
കൂടാതെ പുറം പ്രതിരോധ രേഖ നീട്ടി.
അവ അവന്റെ ശക്തിയും അധികാരവും ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു.
ഈ കോട്ട കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് ഒരു കിലോമീറ്ററോളം നീളത്തിലും, വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് 500 മീറ്ററിലും വ്യാപിച്ചു.
പക്ഷേ അതിന്റെ വിപുലമായ കോട്ടകൾ കാരണം പരാജയപ്പെട്ടു.
ടകെഡ ഷിഗന്റെ മരണശേഷം, Hōjō Ujikuni പ്രത്യാക്രമണം നടത്തുകയും Kōzuke പ്രവിശ്യയുടെ വലിയ ഭാഗങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇത് അദ്ദേഹത്തെ സനാദ വംശവുമായും വിപുലീകരണത്തിലൂടെ, ടൊയോട്ടോമി വംശവുമായും സംഘർഷത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി ഹോജോയെ നശിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, ടൊയോട്ടോമി സൈന്യത്തെ വഴിയിൽ പതിയിരുന്ന് ആക്രമിക്കാനുള്ള ഒരു തന്ത്രം ഉജികുനി മുന്നോട്ടുവച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഹോജോ ഉജിമാസ അദ്ദേഹത്തെ കീഴടക്കി.
അതിനാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സൈന്യത്തെ ഹാഷിഗതയിലേക്ക് പിൻവലിച്ചു.
തന്റെ ആളുകളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ ഉജികുനി ഒടുവിൽ കോട്ടയ്ക്ക് കീഴടങ്ങി.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ, കോട്ട പൊളിക്കപ്പെട്ടു.
വികസനത്തിൽ വലിയ തോതിൽ തടസ്സമില്ലാതെ തുടരുന്ന വലിയ അളവിലുള്ള അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കൊപ്പം, കോട്ടയുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം ചില മതിലുകളും ഒരു ഗേറ്റും ഒരു കെട്ടിടവും ഉൾപ്പെടെ പുനർനിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ടോബു ടോജോ ലൈൻ യോറി സ്‌റ്റേഷനിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 20 മിനിറ്റ് നടക്കാനുള്ള ദൂരമുണ്ട് ഈ സൈറ്റ്.
ഒരു മ്യൂസിയം, ഹാഷിഗത കാസിൽ ഹിസ്റ്ററി മ്യൂസിയം (鉢形城歴史館, Hachigatajō Rekishikan) കോട്ടയുടെ ചരിത്രത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ലോ ക്യൂ ലെ പാസോ എ സാന്റിയാഗോ
ജേക്കബ് മൊറേൽസ് രചനയും സംവിധാനവും ചെയ്ത് 1989-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ പ്യൂർട്ടോ റിക്കൻ ചലച്ചിത്രമാണ് ലോ ക്യൂ ലെ പാസോ എ സാന്റിയാഗോ (സാന്റിയാഗോയ്ക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചു).
അടുത്തിടെ വിരമിച്ച ഒരു വിധവ തന്റെ ദിനചര്യകൾ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു നിഗൂഢ യുവതിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന കഥയാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്.
ലോ ക്യൂ ലെ പാസോ എ സാന്റിയാഗോ, മികച്ച വിദേശ ഭാഷാ ചിത്രത്തിനുള്ള അക്കാഡമി അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ട ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തേതും ഒരേയൊരു പ്യൂർട്ടോ റിക്കൻ നിർമ്മാണവുമാണ്.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ നടിയാണ് ലിലിയൻ ഡ്യൂബ് (ജനനം 30 സെപ്റ്റംബർ 1945).
ജനറേഷൻസ് എന്ന സോപ്പ് ഓപ്പറയിൽ മസെബോബിനെ അവതരിപ്പിച്ചതിനാണ് അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
അവാർഡുകളും നാമനിർദ്ദേശങ്ങളും.
ഒരു സ്വാസിയിൽ ജനിച്ച ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ നടിയും മോഡലും ടെലിവിഷൻ അവതാരകയുമാണ് അമാൻഡ ഡു-പോണ്ട് (ജനനം 26 ജൂൺ 1988).
ലൈഫ് ഈസ് വൈൽഡ് എന്ന CW നാടക പരമ്പരയിലെ സെന്നയെയും SABC 3 കോമഡി-നാടകമായ ടാറിൻ &amp; ഷാരോണിലെ ഷാരോണിനെയും അവതരിപ്പിച്ചതിലൂടെയാണ് ഡു-പോണ്ട് അറിയപ്പെടുന്നത്.
നിലവിൽ, നെറ്റ്ഫ്ലിക്സ് ത്രില്ലർ പരമ്പരയായ ഷാഡോയിൽ അവർ ആഷ്ലിയായി അഭിനയിക്കുന്നു.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ സോപ്പ് ഓപ്പറയായ സ്‌കീം സാമിൽ നോമ്പുമേലെലോ 'ലേലോ' മിതിയാനെന്ന പേരിൽ അഭിനയിച്ചതിന് അവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
അവർ ഫ്രഞ്ച്, ഇറ്റാലിയൻ, പോർച്ചുഗീസ്, സ്വാസി വംശജയാണ്.
അവർ മൻസിനിയിൽ ജനിച്ചു വളർന്നു.
അവരുടെ ബന്ധുവായ അലുലുതോ ഡു പോണ്ടിനൊപ്പം താമസിച്ചു.
പിന്നീട് അവർ അപ്‌ലാൻഡ്സ് കോളേജിലെ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കാൻ മ്പുമലങ്കയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി.
ലൈഫ് ഈസ് വൈൽഡ് എന്ന CW നാടകം, SABC 2-ന്റെ Muvhango, Intersexions, Generations, Mzanzi TV-യുടെ Loxion ബയോസ്കോപ്പ് സീരീസ്, 2015-ലെ ഫീച്ചർ ഫിലിം ഹിയർ മി മൂവ് എന്നിവയിൽ അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അടുത്ത വർഷം, അവർ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലെ ന്യൂയോർക്ക് ഫിലിം അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.
അവിടെ സ്കോളാസ്റ്റിക് മികവിനുള്ള മുഴുവൻ സ്കോളർഷിപ്പും അവർക്ക് ലഭിച്ചു..
കോഴിക്കോട്ട് രാജ്യത്തെ വടക്കേ കരയിൽ ( ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യൻ യൂണിയനിലെ കേരള സംസ്ഥാനത്തിലെ കോഴിക്കോട് ജില്ല) കുഞ്ഞാലി മൂന്നാമനായ III പട്ടു മരക്കാർ പടുത്തുയർത്തിയ കോട്ടപട്ടണമാണ് മരക്കാർ കോട്ട (പുതുപ്പണം കോട്ട) എന്നീ പേരുകളിൽ ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
മൂന്ന് കിലോമീറ്ററോളം നീളം ഉണ്ടായിരുന്ന ഈ കോട്ടയും പട്ടണവും പുതുപ്പണം (പുതുപ്പട്ടണം, കോട്ടക്കൽ) എന്നീ നാമങ്ങളിലും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ശാലിയം (ചാലിയം) യുദ്ധവിജയത്തെ തുടർന്നാണ് തൻറെ രാജ്യത്തെ വടക്കേക്കരയിലെ (വടകര) ഇരിങ്ങലിനടുത്ത് കോട്ടപ്പുഴ(കുറ്റ്യാടിപ്പുഴ) തീരത്ത് കോട്ടയും, പട്ടണവും നിർമ്മിക്കാനുള്ള അനുമതി സാമൂതിരിയാൽ കുഞ്ഞാലിക്ക് നൽകപ്പെടുന്നത്.
ഏകദേശം രണ്ട് വർഷം കൊണ്ട് കോട്ടയും പട്ടണവും പടുത്തുയർത്തി.
ഇതനുസരിച്ചു 1573 -75 കാലഘട്ടത്തിലായിരിക്കണം ഇതിൻറെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയായിരിക്കുന്നത്.
ഓട്ടോമൻ -മിസ്ർ-മുഗൾ- പേർഷ്യൻ സൈനിക വിദഗ്ദ്ധരായിരുന്നു കോട്ട നിർമ്മാണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയത്.
ഇതിനുതകുന്ന അന്തർ ദേശീയ രൂപഘടനയും കുഞ്ഞാലി കോട്ട കൈവരിച്ചിരുന്നു.
അഴിമുഖം മുതൽ പാറക്കൂട്ടം വരെ (ഇന്നത്തെ ക്രാഫ്റ്റ് വില്ലേജ് ) മൂന്ന് കിലോമീറ്ററോളം പരന്നു കിടക്കുന്ന ബൃഹത്തായ സമുച്ചയമായിരുന്നു കുഞ്ഞാലി കോട്ട.
കോട്ട പുഴ , അഴിമുഖം, കൃതിമ കനാൽ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാഗവും വെള്ളവും ഒരു ഭാഗം കരയും ആയിരുന്നു.
നിശ്ചിത ദൂരം ഇടവിട്ട് കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റും ഗോപുരങ്ങൾ പണിത് പീരങ്കികൾ വിന്യസിച്ചിരുന്നു.
ഇടത്തരം കപ്പലുകൾക്ക് കോട്ടയ്ക്കുള്ളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുമാറ് ചാലുകൾ കീറി അടപ്പ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
അത്യാവശ്യ ഘട്ടങ്ങളിൽ കപ്പലുകളിൽ നിന്ന് ചരക്കുകളും ആയുധങ്ങളും നീക്കാൻ സാധ്യമാക്കും വിധത്തിലായിരുന്നു നിർമ്മാണം.
കുഞ്ഞാലി നാലാമൻറെ കാലത്ത് 1595 -96 കാലയളവിൽ സുരക്ഷാ സംവിധാനങ്ങൾ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തി കോട്ട മതിൽ കൂടുതൽ ബലപ്പെടുത്തുകയും, ചുറ്റും വലിയ ആഴത്തിൽ കിടങ്ങുകൾ കുഴിക്കുകയും, കര ഭാഗത്ത് ഏഴടി വീതിയിൽ ഇരട്ട മതിലുകൾ പണിത് ആഴത്തിൽ തോട് കീറി പുഴയിലേക്ക് ബന്ധിപ്പിക്കുകയുമുണ്ടായി.
കോട്ടമതിലിൻ മേൽ നിശ്ചിത ദൂരത്തിൽ ഗോപുരങ്ങൾ പണിതു പീരങ്കികൾ സ്ഥാപിച്ചു, നദികളിൽ ബലവത്തായ വേലികളും, അഴിമുഖത്ത് മതിലുകളും പണിതു കൊത്തളങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച് പീരങ്കികൾ സ്ഥാപിച്ചു.
നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ആയുധ വിന്യാസത്തിന് പുറമെ വലിയ തോക്കുകളും, മഞ്ചനീക്കുകളും ചുറ്റോടു ചുറ്റും സ്ഥാപിക്കുകയും, കടലിൽ നിന്ന് കോട്ടയ്ക്കുള്ളിലേക്ക് പുത്തൻ ചാലുകൾ കീറുകയും ചെയ്തു.
കര ഭാഗത്ത് നിന്ന് കോട്ടയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ ബലവത്തായ മൂന്ന് കോട്ടവാതിലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
പ്രധാന കവാടത്തിന് മുന്നിൽ സൂഫി പുണ്യാളൻറെ ജാറം (സമാധി മണ്ഡപം) പടുത്തുയർത്തിയിരുന്നു.
സൂഫി ആധ്യാത്മികരായിരുന്ന കുഞ്ഞാലി മൂന്നാമന്റെയോ, നാലാമന്റേയോ സൂഫി ഗുരുക്കന്മാരിൽ ആരെങ്കിലുമാകാം ഇവിടെ അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നത് എന്നു അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒന്നാം കോട്ടക്കൽ യുദ്ധ പരാജയത്തിൽ അരിശം പൂണ്ട പോർച്ചുഗീസ് സൈനികർ ഈ സ്മൃതി മണ്ഡപവും, കല്ലറയും തകർത്ത് കളഞ്ഞിരുന്നു.
കുഞ്ഞാലി നാലാമൻ വീണ്ടും ഇത് പുനർനിർമ്മിച്ചെങ്കിലും രണ്ടാം കോട്ടക്കൽ യുദ്ധ വിജയത്തിന് ശേഷം പോർച്ചുഗീസ് പട സകലതും ഇടിച്ചു നിരത്തി.
കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ നിരവധി വീടുകളും കച്ചവട സ്ഥാപനങ്ങളും ഉൾപ്പെട്ട വാണിജ്യ നഗരവും ജുമാ മസ്ജിദും ഖബറിസ്ഥാനും കുളങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ജുമാ മസ്ജിദിന് മുന്നിലായി മറ്റൊരു(ജാറം) സ്മൃതി കുടീരം സ്ഥിതിചെയ്തിരുന്നു.
ആയുധ പുരകളും, സൈനിക കേന്ദ്രങ്ങളും, ആയുധ നിർമ്മാണ കേന്ദ്രങ്ങളും കോട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ പണിതുയർത്തപ്പെട്ടിരുന്നു രണ്ടാം കോട്ടക്കൽ യുദ്ധാരംഭത്തിൽ തന്നെ ആയുധ വെടിമരുന്ന് കേന്ദ്രത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ പോർച്ചുഗീസ് സൈന്യത്തിനായത് യുദ്ധവിജയത്തിന് നിദാനമായി മാറിയിരുന്നു.
ഉയർന്നു നിൽക്കുന്ന പാറക്കൂട്ടങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ച നിരീക്ഷണ ഗോപുരം ദൂരദിക്കുകളിലെ ചെറുചലനം പോലും അറിയും വിധത്തിൽ തയ്യാറാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
രണ്ടാം കോട്ടക്കൽ സൈനിക വിജയത്തെ തുടർന്ന് കല്ലിന്മേൽ കല്ല് അവശേഷിക്കാത്ത വിധം സകലതും തകർത്ത് തീകൊളുത്തപ്പെട്ടു.
ജുമാ മസ്ജിദ് ഒഴികെമറ്റെല്ലാം തറ നിരപ്പായി മാറി.
ഒരു കൂട്ടം നായർ സൈനികർ ജുമാ മസ്ജിദ് സംരക്ഷിച്ചു നിർത്തുകയായിരുന്നു.
കുഞ്ഞാലി നാലാമൻറെ വീരമൃതുവിന് ശേഷം അനന്തരവകാശികൾ വീണ്ടും ഈയിടം താമസമാക്കിയതായി ചരിത്രത്തിൽ കാണാം.
എന്നാൽ സ്വാതന്ത്രാനന്തരം ചരിത്രത്തെ വിസ്മരിക്കും വിധത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടന്നു.
കുഞ്ഞാലി സൈനിക നീക്കങ്ങൾ നടത്തിയ ഇരിങ്ങൽ പാറക്കൂട്ടം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് പകരം പൊട്ടിച്ഛ് മാറ്റി അവിടം ശില്പ ഗ്രാമം പണിതു.
കുഞ്ഞാലിയുടെ അനന്തരവകാശികൾ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു ചെറുഭവനത്തിൽ ഒരുക്കിയ ചിലവസ്തുക്കൾ സൂക്ഷിച്ച മ്യൂസിയമല്ലാതെ ഈ ബൃഹത്ത് ചരിത്രത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാനുതകുന്ന മറ്റൊന്നും ഇന്നവിടെയില്ല.
സിറിയയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതയും സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തകയുമാണ് മുനീറ അൽ ഖുബൈസി (1933-ൽ ജനനം, ഡമാസ്കസിൽ).
അൽ ഖുബൈസിയാത് എന്ന സ്ത്രീ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകയായ മുനീറ, ലോകത്തെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള മുസ്‌ലിം സ്ത്രീ എന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
റോയൽ ഇസ്‌ലാമിക് സ്ട്രാറ്റജിക് സ്റ്റഡീസ് സെന്ററിന്റെ റേറ്റിങ് പ്രകാരം ലോകത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന മുസ്‌ലിംകളിൽ 24-ആം സ്ഥാനമാണ് അവർക്കുള്ളത്.
പെൺകുട്ടികൾക്കും വനിതകൾക്കും ഖുർആൻ, ഹദീഥ് എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ പതിപ്പിക്കുന്ന ഖുബൈസിയാത് അതിനായി എൺപതിലധികം വിദ്യാലയങ്ങൾ നടത്തുന്നുണ്ട്.
അലെറ്റ ബെസുയിഡൻഹൗട്ട്
കെനിയയിൽ ജനിച്ച ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും എഴുത്തുകാരിയും അഭിനേത്രിയുമാണ് അലെറ്റ ബെസുയിഡൻഹൗട്ട് (ജനനം 17 മെയ് 1949).
അവരുടെ അച്ഛൻ ഒരു എഞ്ചിനീയർ ആയിരുന്നു.
അവർ മുൻ ട്രാൻസ്‌വാൾ കൗൺസിൽ ഓഫ് പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സിൽ (ട്രക്ക്) ജോലി ചെയ്തു.
കേപ്ടൗൺ സർവകലാശാലയിൽ ബിഎ ഡ്രാമയിൽ പരിശീലനം നേടുകയും ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
അവർ സംഗീതജ്ഞനായ കോളിൻ ഷാംലിയെയും പിന്നീട് നടൻ ടെർഷ്യസ് മെയിൻജെസിനെയും പിന്നീട് ആന്റണി പെറിസിനെയും വിവാഹം കഴിച്ചു.
കേപ് ടൗൺ സർവകലാശാലയിൽ നാടകം പഠിച്ച അവർ പിന്നീട് ക്രൂയിക്കിൽ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
പിന്നീട്, അവർ പഴയ ട്രാൻസ്വാളിലേക്ക് മാറി കമ്പനിയിലും മാർക്കറ്റ് തിയേറ്ററിലും ജോലി ചെയ്തു.
അതിനിടയിൽ, 'ട്രൂക്ക് എൻ ക്രൂക്ക്' പോലുള്ള പെർഫോമിംഗ് ആർട്ടുകൾക്കായി നിരവധി പ്രാദേശിക കൗൺസിലുകളിൽ അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
പിന്നീട് മറ്റ് അഭിനേതാക്കളെ പരിശീലിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഇതിനിടയിൽ, ഡിസയർ, 1977-ൽ മദർ കറേജ്, വുമൺ ഓഫ് ട്രോയ്, ലേമന്റ് ഫോർ കൂസ്, 1985-ൽ ദി മിനോട്ടോർസ് സിസ്റ്റർ തുടങ്ങിയ നാടകങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് നാടകരംഗത്തേക്ക് സംഭാവന നൽകി.
അഭിനയത്തിനുപുറമെ, ഒരു നാടകകൃത്തായി പ്രവർത്തിച്ച അവർ Time of Footsteps, Silent Envelope, Angel in a Dark Room, Little Big World എന്നിവ നിർമ്മിച്ചു.
ടെലിവിഷൻ സ്‌ക്രീനിൽ, ദ ലേഡി ഓഫ് ദി കാമെലിയാസ്, തിക്കർ ദാൻ വാട്ടർ, ഡൈ സോൺ‌കിംഗ് ആൻഡ് ഓറിയോൺ തുടങ്ങിയ സീരിയലുകൾക്കായി അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
ജാക്കും അമരവിത്തും
ജാക്കും അമരവിത്തും ഇന്ന് പാശ്ചാത്യലോകം മുഴുവൻ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്ന പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് നാടോടി കഥയാണ്.
ജാക്ക് , ഒരു പാവപ്പെട്ട നാട്ടിൻപുറത്തെ ബാലൻ, ഒരു പിടി മാന്ത്രിക അമരവിത്തിനായി തൻ കുടുംബത്തിൽ ആകെയുള്ള പശുവിനെ കച്ചവടം ചെയ്യുന്നു , ആ അമരവിത്ത് മുളച്ച് മേഘങ്ങളിലേക്കെത്തുന്ന ഒരു ഭീമാകാരൻ അമരച്ചെടിയായി വളരുന്നു.
അമരവള്ളിയിൽ പിടിച്ച് മുകളിലേക്കു കയറുന്ന ജാക്ക് എത്തിപ്പെടുന്നത് അതികായനായ രാക്ഷസന്റെ കോട്ടയിലാണ്.
അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന രാക്ഷസൻ ജാക്കിന്റെ സാന്നിധ്യം മനസ്സിലാക്കി ഉറക്കെ അലറുന്നു, ഇംഗ്ലീഷുകാരൻറെ മണം തനിക്കു പിടിച്ചെടുക്കാനാകുന്നുണ്ടെന്നും, അവന് ജീവനുണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും അവൻറെ എല്ലുകൾ ഊരിയെടുത്ത് പൊടിച്ച് അപ്പമുണ്ടാക്കുമെന്നും.
തങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പണ്ട് രാക്ഷസൻ തട്ടിയെടുത്ത പല വിലിപിടിച്ച വസ്തുക്കളും ജാക്ക് ആ കോട്ടയിൽ കണ്ടത്തുന്നു.
ബുദ്ധിമാനായ ജാക്ക് രാക്ഷസനെ പറ്റിച്ച് അവയൊക്ക വീണ്ടെടുത്ത് വീട്ടിലെത്തിച്ച ശേഷം അമരവള്ളി മുറിച്ചു മാറ്റുന്നു.
ജാക്കീനെ പിന്തുടരാൻ ശ്രമിച്ച രാക്ഷസൻ ഭൂമിയിലേക്കു വീണ് ജീവൻ വെടിയുന്നു.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയും മോഡലും അവതാരകയുമാണ് സിതംബിലെ സോള പേൾ തുസി (ജനനം 13 മെയ് 1988).
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഡർബൻ ടൗൺഷിപ്പായ ക്വാൻഡെൻഗെസി, ഹാമർസ്‌ഡേൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ് തുസി.
അവർക്ക് രണ്ട് സഹോദരിമാരുണ്ട്.
പൈൻടൗൺ ഗേൾസ് ഹൈസ്കൂളിൽ ചേർന്ന അവർ വിറ്റ്‌വാട്ടർസ്‌റാൻഡ് സർവ്വകലാശാലയിൽ പഠനം ആരംഭിച്ചു.
പക്ഷേ അവരുടെ കരിയറിന് സമയം കണ്ടെത്തുന്നതിനായി അവർ പിന്മാറി.
അവർ SABC 3 ജനപ്രിയ സോപ്പ് ഓപ്പറയായ ഇസിഡിങ്കോയിൽ പലേസ മൊട്ടാങ് ആയി അഭിനയിച്ചു.
എംടിയുടെ "പേൾ തുസി" എന്ന പേരിൽ ഒരു മ്യൂസിക് വീഡിയോയിലും അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അതേ വർഷം തന്നെ, കാച്ചിംഗ് ഫീലിംഗ്‌സ് എന്ന റൊമാന്റിക് ഡ്രാമ സിനിമയിൽ സാംകെലോ ആയി തുസിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ചിത്രം 2018 മാർച്ച് 9 ന് തിയേറ്ററുകളിൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
അതേ വർഷം തന്നെ, നെറ്റ്ഫ്ലിക്സ് ക്രൈം നാടക പരമ്പരയായ ക്വീൻ സോനോയിൽ ക്വീൻ സോനോയുടെ പ്രധാന വേഷത്തിൽ തുഷിയെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.2020 ഫെബ്രുവരി 28-ന് പ്രീമിയർ ചെയ്‌ത ഈ പരമ്പര നിരൂപകരാൽ പരക്കെ പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു.
പ്രത്യേകിച്ച് തുസിയുടെ പ്രകടനം പ്രശംസയ്‌ക്കായി പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, 2020 നവംബർ 26-ന്, COVID-19 പാൻഡെമിക് വരുത്തിയ നിർമ്മാണവെല്ലുവിളികൾ കാരണം Netflix പരമ്പര റദ്ദാക്കിയതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയായിരുന്നു എലീസ് കാവുഡ് (28 ജൂൺ 1952 - 18 ജൂലൈ 2020).
അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ടിവി വേഷം ഒരുപക്ഷേ വെർസ്‌പീൽഡെ ലെന്റിലെ (1984) പോപ്പ്, വെള്ളിത്തിരയിൽ മാരിയസ് വെയേഴ്‌സ്, പീറ്റർ സെപുമ എന്നിവർക്കൊപ്പം ടാക്സി ടു സോവെറ്റോയിലെ ധനികയായ ആഫ്രിക്കൻ വനിതയായും Die wonderwerker (2012), Lien se lankstaanskoene (2012) തുടങ്ങിയ സിനിമകളിലും അവർ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജീവിതവും കരിയറും.
തുടർന്ന് ഫ്രീ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നാടകം പഠിച്ചു.
പോൾ സില്ലറുടെ ദി എഫക്റ്റ് ഓഫ് ഗാമാ റേസ് (സംവിധാനം ചെയ്തത് ഏണസ്റ്റ് എലോഫ്), ബെർട്ടോൾട്ട് ബ്രെഹ്റ്റിന്റെ ദി ഗുഡ് മാൻ ഓഫ് സെറ്റ്‌സുവാൻ (സംവിധാനം ചെയ്തത് വില്യം ഈഗൻ) എന്നിവയിൽ അഭിനയിച്ചു.
സ്കൂൾ, ലൈബ്രറി പ്രോഗ്രാമുകളിലും അവർ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പിന്നീട് ട്രക്കിൽ ജോലി ചെയ്യുകയും പിന്നീട് ഫ്രീലാൻസ് നടിയായി മാറുകയും ചെയ്തു.
സ്റ്റേജിൽ, സ്റ്റീഫൻ ഗ്രേയുടെ സ്‌ക്രീനർ - എ വൺ വുമൺ പ്ലേ (ലൂസിലി ഗിൽവാൾഡ് സംവിധാനം ചെയ്തത്), ജോഹന്നാസ്ബർഗിലെ മാർക്കറ്റ് തിയേറ്ററിലെ അത്തോൾ ഫുഗാർഡിന്റെ റോഡ് ടു മെക്കയുടെ ആദ്യ നിർമ്മാണത്തിലെ എൽസയായും ടെന്നസി വില്യംസിന്റെ ദി ട്രാംസ് നെയിം: ഡിസയർ ൽ സ്റ്റെല്ലയായും അവർ കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
(വിവർത്തനം ചെയ്തത് ലൂക്കാസ് മലൻ, സംവിധാനം ചെയ്തത് ബോബി ഹെനി).
അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പോൾ സ്ലാബോലെപ്സിയുടെ ദി ആർട്ട് ഓഫ് ചാർഫ് ആൻഡ് ഡിന്നർ ഫോർ വണ്ണിൽ അഭിനയിച്ചു.
അവരുടെ സഹോദരൻ ബ്രോംലി ഒരു ചലച്ചിത്ര-ടെലിവിഷൻ സംവിധായകനാണ്.
അവരുടെ മകൾ ജെന്ന ഡൺസ്റ്ററും ഒരു അഭിനേത്രിയാണ്.
എലീസ് കാവുഡ് ഡൺസ്റ്റർ 2020 ജൂലൈ 18-ന് 68-ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു.
അവരുടെ മരണകാരണം ശ്വാസകോശ അർബുദമായിരുന്നു.
അത് 2019 സെപ്റ്റംബറിൽ കണ്ടെത്തി.
ഹൈമയും ഏഴു കുള്ളന്മാരും
പനമണ്ണ ശങ്കരനാരായണസ്വാമിക്ഷേത്രം
പാലക്കാട് ജില്ലയിൽ ഒറ്റപ്പാലം താലൂക്കിൽ അനങ്ങനടി ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ പനമണ്ണ ദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ക്ഷേത്രമാണ് പനമണ്ണ ശ്രീ ശങ്കരനാരായണസ്വാമിക്ഷേത്രം.
ശൈവ-വൈഷ്ണവ ശക്തികളുടെ സംഗമമൂർത്തിയായ ശങ്കരനാരായണൻ പ്രധാന പ്രതിഷ്ഠയായി വരുന്ന കേരളത്തിലെ അപൂർവ്വം ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
സ്വയംഭൂവായ ഒരു ശിവലിംഗമാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ മുഖ്യപ്രതിഷ്ഠയെങ്കിലും വിഷ്ണുവായി സങ്കല്പിച്ചാണ് ആരാധന നടത്തിവരുന്നത്.
അതുകൊണ്ടാണ് ക്ഷേത്രം, ശങ്കരനാരായണക്ഷേത്രം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഉപദേവതകളായി ഗണപതി, ശാസ്താവ്, നാഗദൈവങ്ങൾ, ബ്രഹ്മരക്ഷസ്സ് എന്നിവർക്കും ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠകളുണ്ട്.
കുംഭമാസത്തിൽ തിരുവോണം കൊടികയറി രോഹിണി ആറാട്ടായി വരുന്ന പത്തുദിവസത്തെ കൊടിയേറ്റുത്സവമാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ഉത്സവം.
കൂടാതെ, ശിവരാത്രി, അഷ്ടമിരോഹിണി, മണ്ഡലകാലം, നവരാത്രി, കന്നി ആയില്യം എന്നിവയും വിശേഷങ്ങളാണ്.
കോഴിക്കോട് സാമൂതിരിയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലാണ് ഈ ക്ഷേത്രം.
ചിങ് രാജവംശത്തിലെ പതിനൊന്നാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ചക്രവർത്തിയായിരുന്നു ചൈനയിലെ അവസാന ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന പൂയി(Puyi ; 1906 ഫിബ്രുവരി 7– 1967 ഒക്റ്റോബർ 17), courtesy name Yaozhi (曜之).
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിങ് രാജവംശഭരണകാലത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചിരുന്ന കാലഘട്ടത്തിന്റെ പേരായ ഷിയാങ്ടോങ് എന്നതിന്റെ അർഥം "ഐക്യം വിളംബരം ചെയ്യുന്നത്" എന്നായിരുന്നു.
പിന്നീട് രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ സമയത്ത് മാൻചുകുഓ എന്ന പാവ ഗവണ്മെന്റിന്റെ തലവനായി ജപാൻ അദ്ദേഹത്തിനെ അവരോധിച്ചു.
പൂയിയുടെ ആദ്യ വിവാഹം 1922 വാന്‌ങ്റോങ് രാജകുമാരിയുമായി നടന്നു.
ജാപ്പനീസ് നൽകിയ മിക്ക ശാസനകളിലും അദ്ദേഹം ഒപ്പുവച്ചു.
ഈ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം സാൾട്ട് ടാക്‌സ് പാലസിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, അവിടെ അദ്ദേഹം തന്റെ ദാസന്മാരെ അടിക്കാൻ പതിവായി ഉത്തരവിട്ടു.
ഈ വർഷങ്ങളിൽ, കറുപ്പിന് അടിമയായിരുന്ന ആദ്യ ഭാര്യ, പൊതുവെ അകന്നായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്.
പിടിക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷം തന്റെ ആദ്യ ഭാര്യയെ പിന്നീട് കാണാനായില്ല.
പൂയി ടോക്കിയോ വിചാരണയിൽ പ്രതിയായിരുന്നു, പിന്നീട് തടവിലാക്കപ്പെടുകയും 10 വർഷത്തേക്ക് യുദ്ധക്കുറ്റവാളിയായി ശിക്ഷണം കൊടുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ജയിൽ മോചിതനായ ശേഷം, അദ്ദേഹം തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരന്റെ സഹായത്തോടെ എഴുതി, ചൈനീസ് പീപ്പിൾസ് പൊളിറ്റിക്കൽ കൺസൾട്ടേറ്റീവ് കോൺഫറൻസിലും പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചൈനയിലെ നാഷണൽ പീപ്പിൾസ് കോൺഗ്രസിലും ടൈറ്റിൽ അംഗമായി.
ജയിലിൽ കിടന്ന സമയം അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം മാറ്റിമറിച്ചു, ചക്രവർത്തിയായിരിക്കെ അദ്ദേഹം ചെയ്ത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അഗാധമായ ഖേദം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ചൈനയുടെ ചക്രവർത്തി (1908–1912).
പൂയീയെ ചക്രവർത്തിയാക്കി തിരഞ്ഞെടുത്ത വിവരം പിതാവായ ചുൻ രാജകുമാരനെയും കുടുംബത്തേയും നേരത്തെ അറിയിച്ചിരുന്നില്ല.
എസ്. ശങ്കർ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2003-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ തമിഴ് ഭാഷാ സംഗീത സിനിമയാണ് ബോയ്സ്.
പുതുമുഖങ്ങളായ സിദ്ധാർത്ഥ്, ജെനീലിയ, ഭരത്, മണികണ്ഠൻ, എസ്. തമൻ, നകുൽ എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
എ ആർ റഹ്മാനാണ് സംഗീതവും ശബ്ദട്രാക്കും ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
കൗമാര ജീവിതത്തിന്റെ തകർച്ചകൾ അനുഭവിക്കുന്ന ആറ് യുവാക്കളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് കഥ വികസിക്കുന്നത്.
മുന്ന, ബാബു കല്യാണം "ബോബ് ഗാലി", ജുജു, കൃഷ്ണ, കുമാർ എന്നിവരാണ് അഞ്ച് സുഹൃത്തുക്കൾ.
വ്യത്യസ്ത പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണെങ്കിലും, അവർക്കെല്ലാം പൊതുവായ താൽപ്പര്യങ്ങളുണ്ട്: പഠനത്തിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മ, പുകവലി, മദ്യപാനം, പെൺകുട്ടികളെ നോക്കുക, ലൈംഗികബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുക, അശ്ലീലം കാണുക, മാതാപിതാക്കളോട് പരാതിപ്പെടുക.
ലൈംഗികതയോടുള്ള അവരുടെ അഭിനിവേശം, മുന്നയുടെ മാതാപിതാക്കൾ നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ളപ്പോൾ, അവർ ഒരു വേശ്യയായ റാണിയെ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാവരും അവസാന നിമിഷം പിന്മാറുന്നു.
ഒരു ദിവസം, അവർ മംഗളം എന്ന വിഷാദരോഗിയായ മധ്യവയസ്‌കനെ ഒരു ബാറിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടുകയും അയാൾ തളർന്നുപോയ ശേഷം അവനെ വീട്ടിലേക്ക് സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മദ്യം ലഭിക്കാൻ അവർ ആദ്യം അവനെ ഒരു സ്രോതസ്സായി ഉപയോഗിക്കുമെങ്കിലും, മംഗളം അവരുടെ കൂട്ടുകെട്ട് ആസ്വദിക്കുകയും ആൺകുട്ടികളുടെ ഒരു മാർഗദർശിയാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു ദിവസം, ബിഎസ്‌സി വിദ്യാർത്ഥിനിയായ ഒരു കൗമാരക്കാരിയായ പെൺകുട്ടി ഹരിണിയെ ആൺകുട്ടികൾ കാണുന്നു, ഒരു ഡോക്ടറാവുക എന്ന അതിമോഹവും അവരെല്ലാം അവളോട് ചോദിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
എല്ലാവരുടെയും ശ്രമം പരാജയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ അവർ അവളുമായും അവളുടെ സുഹൃത്തുക്കളായ സമ്പത്ത, പത്മ, അങ്കിത, തേജു എന്നിവരുമായും സൗഹൃദത്തിലാകുന്നു.
എങ്കിലും മുന്നയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും ഹരിണിയെ മറക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.
ഒരു റിസോർട്ടിൽ ഒരു ഡേ-ഔട്ടിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ തന്റെ വികാരങ്ങൾ അവളോട് അറിയിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ അവനെ നിരസിച്ചു.
പിന്നീട്, വിനോദത്തിനായി മൗണ്ട് റോഡിൽ വരുകയാണെങ്കിൽ ഹരിണി തന്നെ സ്വീകരിക്കുമെന്ന് സമ്പത്ത മുന്നയോട് പറയുന്നു.
അവൻ അവളെ വിശ്വസിക്കുന്നു, അത് ചെയ്യാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു.
എന്നാൽ അയാളുടെ ഡ്രെസ്സും ഷൂസും ഒരു ലോറിയിൽ കുടുങ്ങി ലോറിയുടെ പുറകെ പോകുമ്പോൾ അത് രക്ഷപെടുമ്പോൾ അവന്റെ പ്ലാൻ പരാജയപ്പെടുന്നു.
ഉടൻ തന്നെ ഒരു പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ അവിടെ വന്ന് അവനെ പിന്തുടരുന്നു.
അവൻ ജുജുവിന്റെ ബൈക്കിലേക്ക് ചാടി, അവർ രണ്ടുപേരും രക്ഷപ്പെടുന്നു.
പക്ഷേ, മുന്ന പോലീസിന്റെ പിടിയിലാവുകയും അറസ്റ്റിലാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
കോടതിയിൽ, ഹരിണിയുടെ കരിയർ തകരുമെന്ന സത്യം മറച്ചുവെച്ച്, തനിക്ക് ₹1,000 (2020ൽ ₹3,100 അല്ലെങ്കിൽ US$41-ന് തുല്യം) ലഭിക്കുമെന്ന് സുഹൃത്ത് പറഞ്ഞതനുസരിച്ചാണ് താൻ അത് ചെയ്തതെന്ന് കള്ളം പറയുന്നു.
മുന്ന ചെയ്തത് എന്താണെന്ന് ഹരിണി അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവൾ അവനെ ജാമ്യത്തിൽ വിടുകയും അവന്റെ സ്നേഹം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒടുവിൽ, മുന്നയുടെയും ഹരിണിയുടെയും മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് മനസിലാക്കുകയും അവർ പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനാൽ പ്രകോപിതരാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇന്ത്യൻ റവന്യൂ സർവീസ് (IRS) ഉദ്യോഗസ്ഥനായ ഹരിണിയുടെ അച്ഛൻ, മുന്ന, ഹരിണി, മുന്നയുടെ സുഹൃത്തുക്കൾ, അവരുടെ മാതാപിതാക്കളും, മംഗളവും, ഹരിണിയുടെ സുഹൃത്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു മീറ്റിംഗ് അവന്റെ വീട്ടിൽ നടത്തുന്നു; പഠനം കഴിയുന്നതുവരെ മുന്നയും ഹരിണിയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടില്ലെന്ന് രണ്ട് കൂട്ടം മാതാപിതാക്കളും തീരുമാനിക്കുന്നു.
അതിനുശേഷം, അവർ ഇപ്പോഴും പ്രണയത്തിലാണെങ്കിൽ, മാതാപിതാക്കൾ അവരെ എതിർക്കില്ല.
മുന്നയും ഹരിണിയും ഇത് സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവർ പരസ്പരം കൊതിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുകയും തിരുമലയിൽ ഒളിച്ചോടുകയും ചെയ്യുന്നു.
വാർത്തയറിഞ്ഞ് മുന്നയുടെയും ഹരിണിയുടെയും മാതാപിതാക്കൾ അവരെ നിരസിച്ചു.
മുന്നയുടെയും ഹരിണിയുടെയും ഐക്യദാർഢ്യം പ്രകടിപ്പിച്ച് മുന്നയുടെ സുഹൃത്തുക്കളും അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിപ്പോയി.
കൗമാരപ്രായക്കാരെ മിതമായ താമസസ്ഥലം കണ്ടെത്താൻ മംഗളം സഹായിക്കുന്നു, കൂടാതെ അവർ അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പിന്തുണയ്‌ക്കായി പാർട്ട് ടൈം ജോലികൾ ചെയ്യുന്നു.
ഇത് പരാജയമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു, അതിനാൽ മംഗളം അവരുടെ സ്വാഭാവിക സംഗീത കഴിവുകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
കൗമാരക്കാർ "ബോയ്‌സ്" എന്ന പേരിൽ ഒരു ബാൻഡ് രൂപീകരിക്കുകയും തമിഴ് ഭക്തിഗാനങ്ങളുടെ ആധുനിക പതിപ്പുകൾ രചിക്കുകയും ഒടുവിൽ അംഗീകാരം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.
താമസിയാതെ, സർക്കാർ വിരുദ്ധ ഗാനങ്ങൾ രചിക്കാൻ ഒരു നക്സലൈറ്റ് സംഘം അവരെ സമീപിക്കുന്നു.
അവർ പണത്തിന് വേണ്ടിയാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്, പോട്ട പ്രകാരം അവരെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും അതത് കോളേജുകളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവരുടെ റിലീസിന് ശേഷം, സംഘം അവരുടെ സംഗീത ജീവിതത്തിൽ വിജയിക്കാൻ കൂടുതൽ ദൃഢനിശ്ചയം കാണിക്കുന്നു.
പരാജയപ്പെട്ട ഏതാനും ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഒടുവിൽ സോണി മ്യൂസിക് ഒപ്പിടുകയും അവരുടെ ആദ്യ ആൽബം റെക്കോർഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ വിജയം ആഘോഷിക്കുന്നതിനിടയിൽ, മദ്യപിച്ചെത്തിയ കൃഷ്ണൻ ആകസ്മികമായി ഹരിണിയോട് റാണിയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.
ഈ വെളിപ്പെടുത്തലിൽ വേദനിച്ച ഹരിണി, മുന്നയെ ഉപേക്ഷിച്ച് അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നു, ഏറ്റുമുട്ടലിന് മുമ്പ് തനിക്കും ഹരിണിക്കും പരസ്പരം അറിയില്ലെന്നും റാണിയുമായി താൻ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നും മുന്ന അപേക്ഷിച്ചിട്ടും.
മുന്നയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് റാണിക്ക് മാത്രമേ തെളിയിക്കാൻ കഴിയൂ എന്നതിനാൽ, സംഘം അവളെ തിരയാൻ തുടങ്ങി.
ഓടുന്ന ബസിൽ കുമാർ, റാണിയെ കാണുകയും അതിൽ കയറാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ ബസിന്റെ ചക്രങ്ങൾക്കിടയിൽ വീണു മരിക്കുന്നു.
തന്റെ വാക്കുകൾ ഹരിണിക്ക് മതിയായ തെളിവാണെന്ന് മുന്ന തീരുമാനിക്കുകയും അവളുടെ തീരുമാനം അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സംഘത്തിന്റെ ആദ്യ ആൽബം ഉടൻ പുറത്തിറങ്ങി വൻ ഹിറ്റായി മാറും.
എന്നാൽ പ്രധാന വനിതാ ഗായിക ഹരിണി ഇല്ലാതെ, റെക്കോർഡ് ലേബലുകൾ ഒപ്പിടാൻ തയ്യാറല്ല.
എംടിവിയിൽ ഒരു തത്സമയ ഷോയ്ക്കായി സംഘം ഹരിണിയുടെ സാന്നിധ്യം അഭ്യർത്ഥിച്ചപ്പോൾ, അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വിവാഹമോചന പേപ്പറിൽ മുന്ന ഒപ്പിടണം എന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ.
തന്റെ പ്രണയത്തേക്കാൾ പ്രധാനം തന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കരിയറാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി മുന്ന സമ്മതിക്കുന്നു.
സംഘത്തിന് വളരെ വിജയകരമായ ഒരു തത്സമയ അരങ്ങേറ്റമുണ്ട്.
കുമാറിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി അവർ തങ്ങളുടെ ആദ്യ തത്സമയ വിജയം സമർപ്പിക്കുന്നു.
കൃഷ്ണൻ തങ്ങളുടെ ഗോഡ്ഫാദർ എന്ന് വിളിക്കുന്ന മംഗളത്തിന് അവർ തങ്ങളുടെ വിജയം സമർപ്പിക്കുന്നു.
ലൈവ് ഷോയുടെ പിറ്റേന്ന് മുന്നയുടെയും ഹരിണിയുടെയും വിവാഹമോചന വാദം നടക്കുന്നു.
ഇപ്പോൾ ബോയ്‌സിന്റെ മാനേജരായ മംഗളം, ഹരിണിക്ക് പകരം മറ്റൊരു പെൺകുട്ടിയെ കൊണ്ടുവരാൻ നിരവധി കോളുകൾ വിളിക്കുന്നു.
ഗ്രൂപ്പിന്റെ പുതിയ വനിതാ ഗായികയാകാൻ മത്സരിക്കുന്ന എല്ലാ പെൺകുട്ടികളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ ഹരിണി നോക്കുമ്പോൾ, അവളിൽ അസൂയ പടർന്നു.
അവൾ ദേഷ്യത്തോടെ മുന്നയെ അടിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഇരുവരും വഴക്കിടുമ്പോൾ, അവർ ഒരു ചുംബനവും അനുരഞ്ജനവും പങ്കിടുകയും വിവാഹമോചനം റദ്ദാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കഗോഷിമ പ്രിഫെക്ചറിലെ കഗോഷിമയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് കഗോഷിമ കാസിൽ (鹿児島城, Kagoshima-jō), സുറുമാരു കാസിൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൻറെ തുടക്കത്തിൽ ഷിമാസു വംശത്തിന്റെ തലവനും സത്സുമ പ്രദേശത്തെ ആദ്യത്തെ ഡെയ്മിയുമായ മാറ്റ്സുദൈറ ഇഹിസയാണ് 1601-ൽ കഗോഷിമ കാസിൽ നിർമ്മിച്ചത്.
അതിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ്, ഇഹിസയുടെ പിതാവ്, ഷിമാസു യോഷിഹിറോയെ ടോകുഗാവ ഇയാസു എന്ന പടത്തലവൻ സെക്കിഗഹാര യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
ടോകുഗാവക്കെതിരായി സംഘടിച്ച പശ്ചിമസഖ്യത്തിലെ അംഗമായിരുന്നു ഷിമാസു യോഷിഹിറോ.
ഈ പരാജയത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഇയാസുവുമായുള്ള കടുത്ത രാഷ്ട്രീയ പിരിമുറുക്കം നിലനിൽക്കേയാണ് കോട്ട നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്.
ജപ്പാനിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നായ കഗോഷിമയിലെ കോട്ട താരതമ്യേന വളരെ ചെറിയ തോതിലുള്ളതും ഗുണനിലവാരമില്ലാത്തതുമാണെന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധേയമാണ്.
വളരെ വലിയ ഒരു കോട്ട ഉണ്ടാക്കിയാൽ അത് തങ്ങളുടെ അധീനതയിലുള്ള പ്രദേശത്തെ ആക്രമിക്കാൻ ടോക്കുഗാവയ്ക്ക് ഒരു ഒഴികഴിവ് നൽകുമെന്ന് ഷിമാസു ഭയപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഇപ്പോൾ കോട്ടയുടെ കിടങ്ങുകളുടേയും കൽഭിത്തികളുടേയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമാണുള്ളത്.
ഒട്ടേമോൻ ഗേറ്റ് 2018-ൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
ചരിത്രാവശിഷ്ടങ്ങളുടെ മ്യൂസിയം ( റെയ്‌മൈകാൻ, കഗോഷിമ പ്രിഫെക്ചറൽ സെന്റർ ഫോർ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെറ്റീരിയൽ) ആണ് ഇവിടെ ഇപ്പോഴുള്ളത്.
മലയുടെ അടിവാരത്ത് ഹോൺമാരു, നിനോമാരു ബെയ്‌ലികൾ മാത്രമുള്ള ലേഔട്ട് വളരെ ലളിതമാണ്.
കൊട്ടാരത്തിനും സർക്കാർ ഓഫീസുകൾക്കും ഉള്ള ഗേറ്റ് മാത്രമേ കോട്ടയ്ക്കുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ യാഗുരയോ പ്രധാന കീപ്പുകളോ ഇല്ല.
ലളിതമായ രൂപകൽപ്പനയും കുറച്ച് ഘടനകളും ഫണ്ടിന്റെ അഭാവവും പരിമിതമായ വിഭവങ്ങൾ എങ്ങനെ ചെലവഴിക്കണം എന്നതിനെച്ചൊല്ലി കോട്ട പണിയുന്നതിന് എതിരായിരുന്ന ഇഹിസയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവും തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും മൂലമാകാം.
ഷിമാസുവിന്റെ 12 തലമുറകൾ കഗോഷിമ കോട്ട 1873-ൽ നിർത്തലാക്കുന്നതുവരെ ഭരിച്ചു.
കോട്ടയുടെ മൈതാനത്ത് ഇന്ന് കഗോഷിമ ഹിസ്റ്ററി മ്യൂസിയം ഉണ്ട്.
നഗരത്തിന് അഭിമുഖമായി കുന്നിൻ മുകളിലാണ് കഗോഷിമ കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
സുറുമാരു കാസിൽ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഈ സ്ഥലം സന്ദർശിക്കുന്നത് കഗോഷിമയിലെ രസകരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.
തെക്ക് കിഴക്കൻ ക്യൂഷുവിലെ കഗോഷിമ നഗരത്തിലും കഗോഷിമ പ്രിഫെക്ചറിലും മികച്ച ചില മ്യൂസിയങ്ങളും ആർട്ട് ഗാലറികളും ഉണ്ട്.
ജാപ്പനീസ് ചരിത്രത്തിലെ എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടങ്ങളിൽ സത്സുമയുടെയും ചോഷുവിന്റെയും (ഇന്നത്തെ യമാഗുച്ചി പ്രിഫെക്ചർ) സഖ്യം ടോകുഗാവ ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ സഹായിച്ചപ്പോൾ സത്സുമ പ്രവിശ്യയെന്ന നിലയിൽ കഗോഷിമയുടെ സജീവമായ ഇടപെടലിനെ ഈ സാംസ്കാരിക സമൃദ്ധി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ആദ്യകാല മെയ്ജി വർഷങ്ങളിലെ വ്യവസായവൽക്കരണം, പാശ്ചാത്യവൽക്കരണം, വാണിജ്യവൽക്കരണം എന്നിവയിൽ കഗോഷിമയ്ക്കും പങ്കുണ്ട്.
എംബെത്ത് ഡേവിഡ്സ്
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ നടിയാണ് എംബെത്ത് ജീൻ ഡേവിഡ്‌സ് (ജനനം ഓഗസ്റ്റ് 11, 1965).
ആർമി ഓഫ് ഡാർക്ക്‌നെസ്, ഷിൻഡ്‌ലേഴ്‌സ് ലിസ്റ്റ്, മട്ടിൽഡ, മാൻസ്ഫീൽഡ് പാർക്ക്, ബൈസെന്റേനിയൽ മാൻ, ഫാളൻ, ജുനെബഗ്, ഫ്രാക്ചർ തുടങ്ങിയ സിനിമകളും ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ മാഡ് മെൻ, കാലിഫോർണിക്കേഷൻ, ഇൻ ട്രീറ്റ്‌മെന്റ്, റേ ഡൊനോവൻ എന്നിവയും അവരുടെ സ്‌ക്രീൻ റോളുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
അവരുടെ അച്ഛൻ പർഡ്യൂ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ കെമിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിങ്ങിന് പഠിക്കുമ്പോൾ ഇന്ത്യാനയിലെ ലഫായെറ്റിലാണ് ഡേവിഡ്സ് ജനിച്ചത്.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കളായ ജോണും ജീനും പിന്നീട് ന്യൂജേഴ്‌സിയിലെ ട്രെന്റണിലേക്കും പിന്നീട് ഡേവിഡ്‌സിന് ഒമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവരുടെ ജന്മദേശമായ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലേക്കും താമസം മാറ്റി.
ഡച്ച്, ഇംഗ്ലീഷ്, ഫ്രഞ്ച് വംശപരമ്പരകൾ ഡേവിഡ്‌സിനുണ്ട്.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ സ്കൂൾ ക്ലാസുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവർക്ക് ആഫ്രിക്കാൻസ് പഠിക്കേണ്ടി വന്നു.
അവിടെ അവരുടെ പിതാവ് പോച്ചെഫ്‌സ്‌ട്രോം സർവകലാശാലയിൽ അദ്ധ്യാപക സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു.
ഡേവിഡ്‌സ് 1983-ൽ പ്രിട്ടോറിയയിലെ ഗ്ലെൻ ഹൈസ്‌കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.
ഗ്രഹാംസ്റ്റൗണിലെ റോഡ്‌സ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ പഠിച്ചു.
അരങ്ങേറ്റവും കരിയറിന്റെ തുടക്കവും.
മേനാർഡ്‌വില്ലെ ഓപ്പൺ എയർ തിയേറ്ററിൽ റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റിന്റെ സ്റ്റേജ് പ്രൊഡക്ഷനിൽ ജൂലിയറ്റായി വേഷമിട്ടുകൊണ്ട് കേപ് ടൗണിലെ CAPAB (കേപ് പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സ് ബോർഡ്, ഇപ്പോൾ ആർട്ട്‌സ്‌കേപ്പ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ ഡേവിഡ്‌സ് തന്റെ 21-ാം വയസ്സിൽ അഭിനയരംഗത്തേക്ക് കടന്നു.
ഇംഗ്ലീഷിലും ആഫ്രിക്കൻസിലും അഭിനയിച്ച അവർ സ്റ്റിൽ നാഗ് (സൈലന്റ് നൈറ്റ്), എ ചെയിൻ ഓഫ് വോയ്‌സസ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ മറ്റ് പ്രാദേശിക നാടകങ്ങളിലും അഭിനയിച്ചു.
ഇവ രണ്ടും ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ തുല്യമായ ടോണി അവാർഡിനുള്ള നോമിനേഷനുകൾ നേടി.
താമസിയാതെ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ഷോർട്ട് ടെലിമൂവിയായ എ പ്രൈവറ്റ് ലൈഫിൽ ഒരു അന്തർജാതി ദമ്പതികളുടെ മകളായി അവർ ഒരു വലിയ പങ്ക് നേടി.
ഇതേ നാടകത്തിന്, 1991-ൽ ആഫ്രിക്കൻ സിനിമയിലെ സഹനടിക്കുള്ള എസ്തർ റൂസ് അവാർഡിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
മർഡർ ഇൻ ദ ഫസ്റ്റ് (1995) എന്ന വസ്തുതാധിഷ്‌ഠിത സിനിമയിലും തുടർന്ന് മർച്ചന്റ് ഐവറി പ്രൊഡക്ഷൻ ഫെസ്റ്റ് ഓഫ് ജൂലൈ (1995-ലും)ലും ഡേവിഡ്‌സ് ഒരു പ്രധാന വേഷം ചെയ്തു.
മട്ടിൽഡയിൽ (1996) റോൾഡ് ഡാലിന്റെ കുട്ടികളുടെ ഫാന്റസിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഫീച്ചർ, ടൈറ്റിൽ കഥാപാത്രം ഒന്നാം ക്ലാസ് ടീച്ചർ മിസ് ഹണിയുടെ വേഷം ചെയ്തു.
അടുത്ത വർഷം, ജെയ്ൻ ഓസ്റ്റെൻ കോമഡി മാൻസ്ഫീൽഡ് പാർക്കിന്റെ പട്രീഷ്യ റോസെമയുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ ഡേവിഡ്റ്റ്സ് ലോകത്തിലെ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു സ്ത്രീയെ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഭാവിയിലെ കെട്ടുകഥയായ ബൈസെന്റനിയൽ മാൻ എന്ന കഥയിൽ റോബിൻ വില്യംസിനൊപ്പം ഇരട്ട വേഷം ചെയ്തു.
ബ്രിഡ്ജറ്റ് ജോൺസിന്റെ ഡയറിയുടെ (2001) ചലച്ചിത്രാവിഷ്‌കാരത്തിലെ ഒരു പ്രധാന വേഷത്തിൽ, മാർക്ക് ഡാർസിയുടെ (കോളിൻ ഫിർത്ത്) സഹപ്രവർത്തകയും പ്രണയ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ ഒരാളുമായ നതാഷയെ ഡേവിഡ്‌സ് അവതരിപ്പിച്ചു.
ആ വർഷം, അവർ സിബിഎസ് നാടകമായ സിറ്റിസൺ ബെയ്‌ൻസിൽ തന്റെ ഓട്ടം ആരംഭിച്ചു.
പരാജയപ്പെട്ട ഒരു യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് സെനറ്റിന്റെ (ജെയിംസ് ക്രോംവെൽ) മകളായി അഭിനയിച്ചു.
മറ്റ് വേഷങ്ങളിൽ ടോണി ഷാൽഹൂബിനൊപ്പം 2001-ലെ Thir13en ഗോസ്റ്റ്സ് പോലുള്ള ഹൊറർ ത്രില്ലറുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജൂൺബഗിൽ (2005), തന്റെ ഭർത്താവ് (അലസ്സാൻഡ്രോ നിവോല) തന്റെ കുടുംബത്തെ ആദ്യമായി കാണുന്നതിനായി ചിക്കാഗോയിൽ നിന്ന് നോർത്ത് കരോലിനയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന ഒരു പുറംകാഴ്ചയുള്ള ആർട്ട് ഡീലറായി ഡേവിഡ്‌സ് അഭിനയിച്ചു.
"ലെറ്റ് ദ ഏഞ്ചൽസ് കമ്മിറ്റ്" എന്ന സീസൺ 3 എപ്പിസോഡിൽ ഡോ. ഡെറക് ഷെപ്പേർഡിന്റെ സഹോദരി നാൻസിയായി ഡേവിഡ്‌റ്റ്സ് ഹിറ്റ് എബിസി നാടക പരമ്പരയായ ഗ്രേസ് അനാട്ടമിയിലും അതിഥി വേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഷോടൈംസ് കാലിഫോർണിക്കേഷനിൽ ഡീനിന്റെ ഭാര്യയും ബെക്കയുടെ ഉറ്റസുഹൃത്ത് ചെൽസിയുടെ അമ്മയുമായ ഫെലിസിയ കൂൺസിനെയും അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഡേവിഡ് ഫിഞ്ചറിന്റെ ദി ഗേൾ വിത്ത് ദി ഡ്രാഗൺ ടാറ്റൂവിന്റെ അഡാപ്റ്റേഷനിൽ അന്നിക ബ്ലോംക്വിസ്റ്റ് ആയി ഡേവിഡ്സ് അഭിനയിച്ചു.
റിച്ചാർഡ് പാർക്കറിനൊപ്പം ദുരൂഹ സാഹചര്യത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായ പീറ്റർ പാർക്കറുടെ അമ്മ മേരി പാർക്കറായി മാർക്ക് വെബ്ബിന്റെ സ്പൈഡർമാൻ റീബൂട്ട് ദി അമേസിംഗ് സ്പൈഡർമാനിലും അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവർക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്.
ഡേവിഡ്‌സിന് ഒരു ഇളയ സഹോദരിയുണ്ട്.
ഏപ്രിൽ 2009 വരെ, ഫ്ലോറിഡയിലെ ഫോർട്ട് ലോഡർഡെയ്‌ലിലുള്ള നോവ സൗത്ത് ഈസ്റ്റേൺ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ സൈക്കോളജിസ്റ്റായിരുന്നു.
സ്തനാർബുദത്തെ അതിജീവിച്ചവളെ അവതരിപ്പിച്ച റേ ഡൊനോവനിൽ 2016-ൽ അതിഥി വേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അഭിമുഖത്തിൽ, 2013-ൽ തനിക്ക് സ്തനാർബുദം ബാധിച്ചതായി ഡേവിഡ്‌സ് വെളിപ്പെടുത്തി.
അത് തന്റെ ജോലി നിർത്താൻ കാരണമായി.
ചികിത്സയ്ക്ക് ശേഷം ഡേവിഡ്‌സിന്റെ ആദ്യ വേഷമായിരുന്നു ഈ വേഷം.
ഇതിന് നഗ്നത ആവശ്യമാണെന്ന് അറിയിച്ചപ്പോൾ, നിർമ്മാതാവ് ഡേവിഡ് ഹോളണ്ടറുമായി ചേർന്ന് ഡേവിഡ്‌സ് തന്റെ ഭാഗികമായി പുനർനിർമ്മിച്ച വലത് മുലയെ കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു.
അവരുടെ വലത് മുലക്കണ്ണിന് പകരമായി പ്രോസ്തെറ്റിക് ഉപയോഗിക്കുന്നത് ശസ്ത്രക്രിയയിലൂടെ വീണ്ടെടുക്കാനായി നിരസിച്ചു.
"ഒരു നടി അവരുടെ മുലക്കണ്ണ് പോയതായി നടിച്ച് 'നോക്കൂ, ഞാൻ ഇപ്പോഴും ലൈംഗികതയും സുന്ദരിയുമാണ്' എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ആരെങ്കിലും അത് വിശ്വസിക്കില്ല. എന്നാൽ അത് യഥാർത്ഥമാകുമ്പോൾ, അത് ആരെയെങ്കിലും സുന്ദരിയാക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എനിക്ക് ഇപ്പോഴും സുന്ദരിയായി തോന്നുന്നു," വേഷം ചെയ്തുകൊണ്ട് താൻ അറിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സന്ദേശത്തെക്കുറിച്ച് ഡേവിഡ്സ് പറഞ്ഞു.
ദേവ്ദാസ് (2002 ചലച്ചിത്രം)
സഞ്ജയ് ലീല ബൻസാലി സംവിധാനം ചെയ്ത് മെഗാ ബോളിവുഡിന്റെ ബാനറിൽ ഭരത് ഷാ നിർമ്മിച്ച 2002 ലെ ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദി ഭാഷാ ഇതിഹാസ റൊമാന്റിക് നാടക ചിത്രമാണ് ദേവദാസ്.
ഷാരൂഖ് ഖാൻ, ഐശ്വര്യ റായ്, മാധുരി ദീക്ഷിത് എന്നിവരോടൊപ്പം കിരൺ ഖേർ, സ്മിത ജയ്‌കർ, വിജയേന്ദ്ര ഘാട്ട്‌ഗെ എന്നിവരും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ശരത് ചന്ദ്ര ചതോപാധ്യായയുടെ അതേ പേരിലുള്ള 1917-ലെ നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, തന്റെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തായ പാർവതി "പാരോ" (റായി) യെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ലണ്ടനിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തുന്ന സമ്പന്നനായ നിയമ ബിരുദധാരിയായ ദേവദാസ് മുഖർജിയുടെ (ഖാൻ) കഥയാണ് ചിത്രം വിവരിക്കുന്നത്.
എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ സ്വന്തം കുടുംബം അവരുടെ വിവാഹം നിരസിക്കുന്നത് മദ്യപാനത്തിലേക്കുള്ള അവന്റെ ഇറക്കത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ആത്യന്തികമായി അവന്റെ വൈകാരിക തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുകയും സുവർണ്ണ ഹൃദയമുള്ള വേശ്യയായ ചന്ദ്രമുഖിയിൽ (ദീക്ഷിത്) അഭയം തേടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആഹ്ലാദത്തിലായ അയൽവാസിയായ സുമിത്രയോട് അവൾ പറയുന്നു.
സുമിത്രയുടെ മകൾ പാർവതി "പാരോ"യും ദേവദാസും കുട്ടിക്കാലത്ത് വേരൂന്നിയ അഗാധമായ സൗഹൃദം പങ്കിടുന്നു.
ദേവദാസിനെ ലണ്ടനിലേക്ക് അയച്ചപ്പോൾ, മടങ്ങിവരാൻ പാരോ ഒരു എണ്ണ വിളക്ക് കത്തിച്ചു, അത് ഒരിക്കലും അണയാൻ അനുവദിച്ചില്ല.
ദേവദാസ് തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ അവരുടെ സൗഹൃദം പ്രണയത്തിലേക്ക് വഴിമാറി.
ദേവദാസും പാരോയും വിവാഹിതരാകുമെന്ന് എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ദേവദാസിന്റെ കുടുംബത്തിന് അനുചിതമായ നാച്ച് പെൺകുട്ടികളുടെയും നൗതങ്കി കലാകാരന്മാരുടെയും മാതൃപരമ്പരയെ കുറിച്ച് ദേവദാസിന്റെ തന്ത്രശാലിയായ സഹോദര-ഭാര്യ കുമുദ്, കൗശല്യയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
ദേവദാസും പാരോയും വിവാഹിതരാകാനുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹം സുമിത്ര പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ പാരോ ഒരു താഴ്ന്ന ക്ലാസ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണെന്ന് പറഞ്ഞ് കൗശല്യ അവളെ നിരസിക്കുകയും പൊതുസ്ഥലത്ത് അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തകർന്നു പോയ സുമിത്ര, ദേവദാസിന്റെ കുടുംബത്തേക്കാൾ സമ്പന്നനായ, പ്രായപൂർത്തിയായ മൂന്ന് കുട്ടികളുള്ള, നാൽപ്പതു വയസ്സുള്ള വിധവ പ്രഭുവനായ ഭുവൻ എന്ന പുരുഷനുമായി പാരോയുടെ വിവാഹം തിടുക്കത്തിൽ ക്രമീകരിക്കുന്നു.
ദേവദാസിന്റെ പിതാവും പാരോയെ നിരസിച്ചപ്പോൾ, ദേവദാസ് മാതാപിതാക്കളുടെ വീട് വിട്ട് ഒരു വേശ്യാലയത്തിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു.
തങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരിക്കലും പ്രണയം നിലനിന്നിട്ടില്ലെന്ന് തെറ്റായി പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ പാരോയ്ക്ക് ഒരു കത്ത് നൽകുന്നു.
വേശ്യാലയത്തിൽ വച്ച്, ചന്ദ്രമുഖി എന്ന നല്ല മനസ്സുള്ള ഒരു വേശ്യയെ അവൻ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവൾ അവനുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
പാരോയെ ഉപേക്ഷിച്ചതിലെ തന്റെ തെറ്റ് വൈകാതെ ദേവദാസ് തിരിച്ചറിയുന്നു.
അവളുടെ വിവാഹസമയത്ത് അവൻ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങുകയും അവളോട് ഒളിച്ചോടാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ പാരോ നിരസിച്ചു, അവൻ അവളെ വളരെ എളുപ്പത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ച രീതിയെക്കുറിച്ച് അവനെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.
പാരോ കണ്ണീരോടെ ഭുവനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
തന്റെ മക്കൾക്കും എസ്റ്റേറ്റിലെ സ്ത്രീക്കും അമ്മയാകാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് താൻ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചതെന്നും എന്നാൽ തന്റെ പ്രണയം പരേതയായ ആദ്യ ഭാര്യയോട് മാത്രമാണെന്നും പാരോ തന്റെ പുതിയ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
അവൾ തന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ കൃത്യസമയത്ത് നിറവേറ്റുന്നു, അതേസമയം ഹൃദയം തകർന്ന ദേവദാസ് ചന്ദ്രമുഖിയുടെ വേശ്യാലയത്തിലേക്ക് സ്ഥിരമായി മാറുകയും മദ്യപാനിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദേവദാസിന്റെ അച്ഛൻ മരണക്കിടക്കയിൽ കിടക്കുമ്പോൾ ദേവദാസിനെ കാണാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
ദേവദാസ് പിന്നീട് തന്റെ പിതാവിന്റെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ എത്തി, ഒരു രംഗം സൃഷ്ടിക്കുകയും ഒടുവിൽ കടന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു.
കുടുംബവീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ ദേവദാസ്, കുടുംബത്തിന്റെ സുരക്ഷിതത്വത്തിലേക്കുള്ള അമ്മയുടെ താക്കോൽ അവന്റെ അനിയത്തി മോഷ്ടിച്ചതായി കണ്ടെത്തുന്നു.
അവൻ അവളെ നേരിടുന്നു, പക്ഷേ ദേവദാസ് താക്കോൽ മോഷ്ടിച്ചതായി കുമുദ് അമ്മയോട് പറയുന്നു.
അവന്റെ അമ്മ അവളെ വിശ്വസിക്കുകയും ദേവദാസ് നാടുകടത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ദേവദാസിനെ കുടിപ്പിച്ചെന്ന് ആരോപിച്ച് പാരോ ചന്ദ്രമുഖിയുടെ വേശ്യാലയത്തിൽ എത്തുന്നു, എന്നാൽ ചന്ദ്രമുഖി ദേവദാസിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
പാരോ ദേവദാസിനോട് മദ്യപാനം നിർത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ പിടിവാശിയായി തുടരുന്നു.
മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അവസാനമായി ഒരിക്കൽ അവളുടെ വീട്ടുവാതിൽക്കൽ വരുമെന്ന് അവൻ പാരോയോട് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
പാരോ, ചന്ദ്രമുഖിയെ അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ ദുർഗാപൂജയുടെ ആഘോഷത്തിന് ക്ഷണിക്കുകയും ചന്ദ്രമുഖിയുടെ തൊഴിൽ വെളിപ്പെടുത്താതെ അവളെ അവളുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ വേശ്യാലയത്തിൽ സ്ഥിരം സന്ദർശകനായ ഭുവന്റെ മരുമകൻ കാളിബാബു, ചന്ദ്രമുഖിയുടെ പശ്ചാത്തലം വെളിപ്പെടുത്തുകയും അതിഥികൾക്ക് മുന്നിൽ അവളെ അപമാനിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അവളുടെ സ്ഥലം സന്ദർശിക്കുന്നത് താനാണെന്നും അതുകൊണ്ടാണ് ചന്ദ്രമുഖി വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്.
അവളുടെ വേശ്യാലയം ഇപ്പോഴും വിജയകരമാണ്.
അവൾ അവനെ അടിച്ചു നിരാശനായി പോയി.
ദേവദാസുമായുള്ള പാരോയുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് കാളിബാബു ഭുവനോടും അമ്മയോടും പറയുന്നു.
തൽഫലമായി, ഭുവൻ പാരോയെ മാളികയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് ശാശ്വതമായി വിലക്കുന്നു.
ഒരു ചെറിയ ഡോസ് മദ്യം പോലും അവനെ കൊല്ലുന്ന തരത്തിൽ ദേവദാസ് രോഗബാധിതനായി.
ദേവദാസ് ചന്ദ്രമുഖിയോട് പറഞ്ഞു, അവൾ അവനെ വിട്ടയക്കണം, രാജ്യം യാത്ര ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു; ഒരു ട്രെയിനിൽ, അവൻ തന്റെ പഴയ കോളേജ് സുഹൃത്ത് ചുണ്ണിലാലിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, സൗഹൃദത്തിന്റെ പേരിൽ കുടിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
ദേവദാസ് കുടിക്കുന്നത്, അത് മാരകമാകുമെന്ന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു.
മരണത്തിന്റെ വക്കിൽ, ദേവദാസ് തന്റെ വാഗ്ദാനം പാലിക്കാൻ പാരോയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു, പ്രധാന ഗേറ്റിന് മുന്നിലുള്ള ഒരു മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ വീഴുന്നു.
പുറത്ത് കിടക്കുന്നത് അയാളാണെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ അവൾ ആ മാളികയിലൂടെ ഓടി അവന്റെ അടുക്കൽ എത്താൻ ശ്രമിച്ചു.
ഭുവൻ ഇത് കാണുകയും ഗേറ്റുകൾ അടയ്ക്കാൻ വേലക്കാരോട് കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പാരോ തന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നതിന്റെ മങ്ങിയ ചിത്രം ദേവദാസ് കാണുന്നു, പക്ഷേ അവൾ അവനിലേക്ക് എത്തുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഗേറ്റുകൾ അടഞ്ഞു, അവളെ ഉള്ളിൽ കരയാൻ വിട്ടു.
ദേവദാസ് തന്റെ അവസാന ശ്വാസത്തിൽ പാരോയുടെ പേര് മന്ത്രിച്ചു, അവൻ പതുക്കെ മരിക്കുന്നു, ഉടൻ തന്നെ പാരോയുടെ വിളക്ക് അണഞ്ഞു.
ലെസ്ലി-ആൻ ബ്രാന്റ്
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയാണ് ലെസ്ലി-ആൻ ബ്രാൻഡ് (ജനനം 2 ഡിസംബർ 1981) .
നിരവധി ന്യൂസിലൻഡ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിൽ അഭിനയിച്ച ബ്രാൻഡ്, സ്പാർട്ടക്കസ്: ബ്ലഡ് ആൻഡ് സാൻഡ് എന്ന പരമ്പരയിലെ അടിമ പെൺകുട്ടിയായ നെവിയയുടെ വേഷത്തിലൂടെയാണ് അന്താരാഷ്ട്ര ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടത്.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ കേപ്ടൗണിൽ ജനിച്ച ബ്രാൻഡിന് ഇന്ത്യൻ, ജർമ്മൻ, ഡച്ച്, സ്പാനിഷ് വംശജരുടെ കേപ് നിറമാണ്.
അവർ ഒരു നല്ല ആഫ്രിക്കൻ സ്പീക്കറാണ്.
കൂടാതെ യോഗ, ഹോക്കി, ബേസ്ബോൾ എന്നിവ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ, അവർ മത്സരാധിഷ്ഠിത ഫീൽഡ് ഹോക്കി കളിച്ചിരുന്നു.
ഒരു ഇൻഫർമേഷൻ ടെക്‌നോളജി റിക്രൂട്ട്‌മെന്റ് കൺസൾട്ടന്റായി ജോലി ഉറപ്പാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ബ്രാൻഡ് ഓക്ക്‌ലൻഡിൽ റീട്ടെയിൽ സെയിൽസിൽ ജോലി ആരംഭിച്ചു.
ചില മോഡലിംഗ് ജോലികൾക്ക് ശേഷം, ന്യൂസിലൻഡ് ടെലിവിഷൻ പരസ്യങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച അവർ അഭിനയം പഠിക്കുകയും 2008-ൽ മെയ്‌സ്‌നർ ടെക്‌നിക്കിൽ പരിശീലനം നേടുകയും ചെയ്തു.
ന്യൂസിലൻഡ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായ ഡിപ്ലോമാറ്റിക് ഇമ്മ്യൂണിറ്റിയിലാണ് ബ്രാൻഡിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന അഭിനയ വേഷം.
ന്യൂസിലാൻഡ് ഹോസ്പിറ്റൽ സോപ്പ് ഓപ്പറ, ഷോർട്ട്‌ലാൻഡ് സ്ട്രീറ്റ്, ദിസ് ഈസ് നോട്ട് മൈ ലൈഫ് എന്നിവയിൽ ബ്രാന്റ് അതിഥി വേഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ആദ്യ സീസണിൽ സ്പാർട്ടക്കസ്: ബ്ലഡ് ആൻഡ് സാൻഡ്, സ്പാർട്ടക്കസ്: ഗോഡ്സ് ഓഫ് ദ അരീന എന്ന പ്രീക്വൽ മിനിസീരിയൽ എന്നിവയിൽ അടിമയായ നെവിയയായി ബ്രാൻഡിന് ഒരു വേഷം ഉണ്ടായിരുന്നു.
സുര എന്ന കഥാപാത്രത്തിനായി അവർ ആദ്യം ഓഡിഷൻ നടത്തിയിരുന്നു.
എന്നാൽ കാസ്റ്റിംഗ് ഡയറക്ടർ പകരം നേവിയ എന്ന കഥാപാത്രത്തിനായി ഓഡിഷൻ ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
ആൻഡി വിറ്റ്‌ഫീൽഡിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് നിർമ്മാണം വൈകിയതിനാൽ സ്പാർട്ടക്കസിന്റെ തുടർന്നുള്ള സീസണുകളിൽ ബ്രാൻഡ് തിരിച്ചെത്തിയില്ല.
അവരുടെ മാനേജർ സ്റ്റീവൻ ജെൻസൻ TheWrap-നോട് പറഞ്ഞു, "അവർ തിരികെ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പക്ഷേ ഞങ്ങൾ തിരയുന്ന നമ്പർ അവർക്ക് ശരിക്കും ലഭിച്ചിട്ടില്ല." "അവർ മുന്നോട്ട് വന്നാൽ" അവർ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
സിന്തിയ അഡായ്-റോബിൻസൺ ആത്യന്തികമായി ബ്രാൻഡിന് പകരം നെവിയയായി.
ന്യൂസിലാന്റിലെ കമ്മിംഗ്-ഓഫ്-ഏജ് ഫീച്ചർ ഫിലിമായ ദി ഹോപ്സ് ആൻഡ് ഡ്രീംസ് ഓഫ് ഗാസ സ്നെലിൽ ബ്രാൻഡിന് ഒരു വേഷം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈസ്റ്റ് ഓക്ക്‌ലൻഡിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ ഹോവിക്കിലാണ് കാർട്ട് റേസിംഗ് അപകടത്തിൽ പെട്ടയാളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രം ചിത്രീകരിച്ചത്.
ഇൻസൈറ്റ് എന്ന സിനിമയിൽ ബ്രാൻഡ് അവതരിപ്പിച്ചു.
അതിൽ നഴ്‌സ് വലേരി ഖൗറിയായി അഭിനയിച്ചു.
സീസൺ 2 സീസൺ ഫിനാലെ "ടിയേർസ്" ൽ സിസ്റ്റർ തിയയുടെ വേഷത്തിൽ അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തുടർന്ന് 2011-ലെ സിഫിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന റേറ്റിംഗ് ലഭിച്ച ഒറിജിനൽ ഫീച്ചറായ സോംബി അപ്പോക്കലിപ്‌സിൽ കാസിയായി ഒരു പ്രധാന വേഷം ചെയ്തു.
അതിൽ വിംഗ് റേംസും ടാറിൻ മാനിംഗും അഭിനയിച്ചു.
സാം വർത്തിംഗ്ടൺ, സേവ്യർ സാമുവൽ എന്നിവരോടൊപ്പം ഡ്രിഫ്റ്റ് എന്ന ഫീച്ചർ ഫിലിമിലും, CSI: NY സ്റ്റാർ കാർമൈൻ ജിയോവിനാസോ അഭിനയിച്ച ഡ്യൂക്കിലും അവർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ദി ലൈബ്രേറിയൻസിൽ ലാമിയ എന്ന ആവർത്തിച്ചുള്ള കഥാപാത്രമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഈ റോളിനായി ബ്രാൻഡ് പരീക്ഷിച്ചുവെന്നും എസ്കോ പുറത്തിറങ്ങിയതിന് ശേഷം വീണ്ടും പരിഗണിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.
ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലാണ് ബ്രാൻഡ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ബ്രാൻഡ് തന്റെ ആറ് വർഷത്തെ കാമുകനായ നടൻ ക്രിസ് പെയ്ൻ ഗിൽബെർട്ടിനെ 2015-ൽ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ദമ്പതികളുടെ ആദ്യത്തെ കുട്ടി, മകൻ കിംഗ്സ്റ്റൺ പെയ്ൻ ബ്രാൻഡ്-ഗിൽബെർട്ട്, 2017 ജൂലൈയിൽ ജനിച്ചു.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ അഭിനേത്രിയും മുൻ മോഡലുമാണ് അയാൻഡ ബോറോത്തോ - എൻഗുബാനെ ജനിച്ചത് 13 ജനുവരി 1981).
അതിൽ അവർ സിൻസിൽ സുംഗു ആയും അതുപോലെ മ്സാൻസി മാജിക്കിന്റെ ടെലിനോവെലയായ ഇസിബായയിലെ ഫുമെലെലെ സുങ്കു ആയും അഭിനയിച്ചു.
ഡർബനിലെ ഉംബിലോയിലുള്ള ബ്രെട്ടൺവുഡ് ഹൈസ്‌കൂളിൽ ചേർന്ന് പ്രസംഗത്തിലും നാടകത്തിലും പരിശീലനം നേടി.
അയാൻഡ എൻഗുബാനെ ഒരു ഡോക്ടറെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർക്ക് മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ട്.
തന്റെ വീട്ടിൽ തനിക്ക് കർശനമായ "ഇംഗ്ലീഷ് നയമൊന്നുമില്ല" എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
അവരുടെ മക്കൾ വീട്ടിൽ സുലുവും സോതോയും സംസാരിക്കും.
ജപ്പാനിലെ തെക്കൻ നാഗാനോ പ്രിഫെക്ചറിലെ ഇന നഗരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ടകറ്റോ കാസിൽ (高遠城, Takatō-jō).
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ടകറ്റോ ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോ, നൈറ്റോ വംശത്തിന്റെ കേഡറ്റ് ശാഖയുടെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ടകറ്റോ കാസിൽ.
കബൂട്ടോ കാസിൽ (兜山城, കബുട്ടോ-ജോ) എന്നും ഈ കോട്ട അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എപ്പോഴോ പണികഴിപ്പിച്ച ഈ കോട്ട ഇപ്പോൾ ഏറെക്കുറെ ജീർണ്ണാവസ്ഥയിലാണ്.
തെക്കൻ നാഗാനോ പ്രിഫെക്ചറിലെ സെൻട്രൽ ഇനാ താഴ്‌വരയുടെ കിഴക്കൻ അറ്റത്തുള്ള മുൻ ടകാറ്റോ ടൗണിലെ ഒരു കുന്നിലാണ് ടകാറ്റോ കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ടോട്ടോമി പ്രവിശ്യയെ ഷിനാനോ, കൈ പ്രവിശ്യയിലെ സുവാ മേഖലയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഹൈവേയായ അക്കിബ കൈഡോയിലെ ഒരു ക്രോസ്‌റോഡും ഇന താഴ്‌വരയുടെയും മിനോ പ്രവിശ്യയുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു റോഡായിരുന്നു ഈ സ്ഥലം.
കായ് പ്രവിശ്യയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് നോക്കുമ്പോൾ, തെക്കൻ ഷിനാനോയുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ഈ പ്രദേശം ഒരു പ്രധാന പോയിന്റായിരുന്നു.
കാസിൽ സൈറ്റ് മിബുഗാവ നദിയുടെയും ഫുജിസാവ നദിയുടെയും സംഗമസ്ഥാനത്തെ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തു നിന്നു നോക്കുന്നു.
ഇത് അതിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
അഗാധമായ കിടങ്ങുകൾ, മൺകൊത്തളങ്ങൾ, കേന്ദ്രീകൃത വളയങ്ങളിലുള്ള ശിലാഭിത്തികൾ എന്നിവ ടകെഡ ഷിംഗെന്റെ കീഴിലുള്ള നിർമ്മാണ ശൈലിയിൽ പ്രതിരോധ ഘടനകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
സെൻട്രൽ ബെയ്‌ലി (ഹോൺ-മാരു) വടക്കുപടിഞ്ഞാറും വടക്കുകിഴക്കും രണ്ടാം ബെയ്‌ലിയും (നി-നോ-മാരു) മൂന്നാം ബെയ്‌ലിയും (സാൻ-നോ-മാരു) നാല് വേലിക്കെട്ടുകളാൽ സംരക്ഷിച്ചു: സുവാ-കുരുവ ( 諏訪曲輪 ) , സാസ-കുറുവ ( 笹曲輪 ) , മിനാമി-കുറുവ ( 南曲輪 ) കൂടാതെ Hōdōji-kuruwa ( 法幢]寺മിക്ക ഗേറ്റുകളും ബോക്‌സ് ആകൃതിയിലുള്ള ഗേറ്റുകളായിരുന്നു ഇത് പ്രതിരോധം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ, കോട്ടയുടെ മുൻവാതിൽ കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തേക്ക് മാറ്റി.
അത് ജോകമാച്ചിക്ക് നേരിട്ട് അഭിമുഖമായി.
കുറച്ച് സമുറായി വസതികൾ പട്ടണത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ടകാട്ടോ കാസിലിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ തീയതി അജ്ഞാതമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് മുമ്പ്, അതേ സൈറ്റിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ മറ്റൊരു കോട്ട ഉണ്ടായിരുന്നു.
അത് കാമകുര കാലഘട്ടം മുതൽ പ്രദേശത്ത് ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന സുവ വംശത്തിലെ ടകാട്ടോ വംശജരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു.
സുവ യോറിഷിഗെക്ക് ടകെഡ വംശവുമായി സഖ്യമുണ്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ 1545-ൽ തെക്കൻ ഷിനാനോ പ്രവിശ്യ കീഴടക്കാനുള്ള തന്റെ പ്രചാരണത്തിനിടെ ടകെഡ ഷിംഗൻ ഇത് തകർക്കുകയും കോട്ട ടകെഡ സൈന്യം പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ടകറ്റോ യോറിത്‌സുഗു തന്റെ സഖ്യകക്ഷികളായ ഒഗസവാര നാഗടോക്കി, തൊസാവ യോറിച്ചിക്ക എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു.
ടകെഡ വംശത്തിന് കീഴിൽ, സമകാലിക സൈനിക ഡിസൈൻ രീതികൾക്ക് അനുസൃതമായി കോട്ട പൂർണ്ണമായും പുനർനിർമ്മിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈനിക തന്ത്രജ്ഞനായ യമമോട്ടോ കൻസുക് വികസിപ്പിച്ച ഒരു ലേഔട്ട് ഉപയോഗിച്ച് ഷിംഗൻ കോട്ട തന്റെ നിലനിർത്തിയിരുന്ന അക്കിയാമ നൊബുടോമോയ്ക്കും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ടകെഡ കട്സുയോറിക്കും നൽകി.
മിനോ പ്രവിശ്യയിലെ തന്റെ അധിനിവേശം ആരംഭിക്കാൻ ഷിംഗൻ കോട്ട ഉപയോഗിച്ചു.
ഇത് അവനെ ഒഡാ നോബുനാഗയുമായി സംഘർഷത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
കൂടാതെ 1572-ൽ ക്യോട്ടോയിലേക്കുള്ള തന്റെ അവസാന കാമ്പെയ്‌ൻ ആരംഭിച്ചതും ടകാടോ കാസിലിൽ നിന്നാണ്.
ഷിംഗന്റെ മരണശേഷം കോട്ടയുടെ ചുമതല ടകെഡ കത്സുയോരിയുടെ ഇളയ സഹോദരനായ നിഷിന മോറിനോബുവിന് നൽകി.
ടകെഡ വംശം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിനുശേഷം, കോട്ട നോബുനാഗയുടെ ജനറൽമാരിൽ ഒരാളായ മോറി ഹിഡെയോറിക്ക് ലഭിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഹോണോ-ജി സംഭവത്തിൽ നൊബുനാഗയുടെ കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം ഈ പ്രദേശം ടോകുഗാവ ഇയാസുവിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായി.
അദ്ദേഹം അത് ഹോഷിന മസാനോയെ ഏൽപ്പിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, 1590-ൽ ടോയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി ടോകുഗാവ വംശത്തെ കാന്റോ മേഖലയിലേക്ക് പുനർനിയമിച്ചതിന് ശേഷം, ടകറ്റെ ഹിഡെയോഷിയുടെ ജനറൽമാരിലൊരാളായ ഒഗസവാര സദയോഷിക്ക് നൽകി.
ടോക്കുഗാവ ഷോഗുണേറ്റ് സ്ഥാപിച്ചതോടെ ഹോഷിന വംശത്തിന്റെ കീഴിൽ 30,000 കൊക്കു കൈവശം വച്ചിരുന്ന ടകാടോ ഡൊമെയ്‌നിന്റെ കേന്ദ്രമായി ടകാട്ടോ മാറി.
അവരുടെ പിൻഗാമികൾ മെയ്ജി പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതുവരെ ഭരണം തുടർന്നു.
മൈജി ഗവൺമെന്റ് സ്ഥാപിക്കുകയും ഹാൻ സമ്പ്രദായം നിർത്തലാക്കുകയും ചെയ്തതിനെത്തുടർന്ന്, കോട്ടയുടെ ശേഷിക്കുന്ന ഘടനകൾ പൊളിച്ചുമാറ്റുകയും, അതിജീവിച്ച കവാടങ്ങൾ അടുത്തുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് സംഭാവന നൽകുകയും അല്ലെങ്കിൽ സ്വകാര്യ ഉടമകൾക്ക് വിൽക്കുകയും ചെയ്തു.
കാസിൽ സൈറ്റ് ടകാറ്റോ കാസിൽ റൂയിൻസ് പാർക്ക് ആയി മാറി (高遠城址公園, Takatōjōshi Kōen), വസന്തകാലത്ത് അതിന്റെ സകുര പുഷ്പങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്.
മൈജി കാലഘട്ടത്തിലാണ് ചെറി പൂക്കൾ നട്ടത്.
അബു സൈദ് അബുൽ ഖൈർ
പേർഷ്യയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന സൂഫി വര്യനും, കവിയുമായിരുന്നു അബു സൈദ് അബുൽ ഖൈർ (7,12, 967 - 12,01,1049)
പച്ചമരുന്ന് കച്ചവടക്കാരനും, ഭിഷഗ്വരനും, സൂഫിയുമായ പിതാവിൻറെ മകനായി പേർഷ്യയിലെ ഖുറാസാനിൽ ജനിച്ച അബു സൈദ് നിഷാപൂരിൽ താമസിച്ചു ഇസ്ലാമിക പഠനം പൂർത്തീകരിക്കുകയും 23 വയസ്സിൽ സൂഫിസത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണ ശ്രദ്ധപതിപ്പിക്കുകയുമായിരുന്നു.
ഇബ്നു സീന അടക്കം നിരവധി മഹത്തുക്കൾ ഇദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നും ജ്ഞാനം ആർജ്ജിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സൂഫിസത്തിൻറെ വളർച്ചയിൽ അതുല്യ സംഭാവനകൾ അർപ്പിച്ച ഈ സന്യാസി വര്യൻറെ വൈശിഷ്ട്ട രചനയാണ് അസർ അൽ തൗഹീദ് (اسرارالتوحید, / The Mysteries of Unification/ നിഗൂഢമായ ഏകീകരണം) എന്ന വിഖ്യാത ആധ്യാത്മിക ഗ്രന്ഥം.
ഇതിൻറെ ക്രോഡീകരണം അബുൽ ഖൈറിൻറെ പേരമകനും പ്രസിദ്ധ സൂഫിയുമായിരുന്ന മുഹമ്മദ് ഇബ്നു മുനവ്വറാണ് നിർവ്വഹിച്ചത്.
ചന്ദ്രമുഖി (കഥാപാത്രം)
ശരത് ചന്ദ്ര ചതോപാധ്യായയുടെ 1917-ലെ ബംഗാളി നോവലായ ദേവദാസിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് ചന്ദ്രമുഖി.
അവളുടെ കഥാപാത്രത്തിന് പ്രചോദനമായത് ഹിന്ദു മിസ്റ്റിക്കൽ ഗായിക മീരയാണ്, അവൾ തന്റെ ജീവിതം ഭഗവാൻ കൃഷ്ണനായി സമർപ്പിച്ചു; അതുപോലെ ചന്ദ്രമുഖി തന്റെ ജീവിതം ദേവദാസിനായി സമർപ്പിച്ചു.
നോവലിലും അതിന്റെ ചലച്ചിത്രാവിഷ്കാരങ്ങളിലും സ്വർണ്ണഹൃദയമുള്ള ഒരു ഹുക്കറായാണ് ചന്ദ്രമുഖിയെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സംസ്‌കൃതത്തിൽ ചന്ദ്രമുഖി എന്നാൽ ചന്ദ്രനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രനെപ്പോലെ മനോഹരം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ചന്ദ്രമുഖി കൊൽക്കത്തയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു വേശ്യയാണ്.
ചിത്പൂർ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും സുന്ദരിയും ധനികയുമായ വേശ്യയായി അവൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പാർവതി "പാരോ"യുടെ വിവാഹത്തിന് ശേഷം ഹൃദയം തകർന്ന് കൊൽക്കത്തയിലേക്ക് മടങ്ങിയ ചുന്നിലാൽ ആണ് ചന്ദ്രമുഖിയെ ആദ്യമായി ദേവദാസിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നത്.
ചന്ദ്രമുഖിയുടെ തൊഴിലിൽ വെറുപ്പ് തോന്നിയ ദേവദാസ് അവളെ അപമാനിക്കുകയും അവളുടെ കോത ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദേവദാസിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ ആകൃഷ്ടയായ ചന്ദ്രമുഖി പിന്നീട് പരോയോടുള്ള അവന്റെ അചഞ്ചലമായ സ്നേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അവനുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
ദേവദാസിന് വേണ്ടി അവൾ തന്റെ തൊഴിൽ ഉപേക്ഷിച്ച് അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ ജീവിതം പാരോയ്‌ക്കായി സമർപ്പിച്ചതിനാൽ അയാൾ അവളുടെ ഓഫർ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ നിരസിക്കേണ്ടി വന്നു.
പ്രത്യുപകാരമായി, ചന്ദ്രമുഖി അവനെ തന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവനുവേണ്ടി ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നു.
തുടർന്ന്, അവൾ അഷ്ടജാരി ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറുന്നു, അവിടെ അവൾ നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ചെളി നിറഞ്ഞ വീട്ടിൽ താമസിക്കുകയും ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കുറച്ച് പോരാട്ടങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവൾ ദേവദാസിനെ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഇപ്പോൾ അവൻ അവളുടെ പ്രണയം സ്വീകരിക്കുന്നു.
ദേവദാസിന്റെ മിക്ക ചലച്ചിത്രാവിഷ്‌കാരങ്ങളിലും ചന്ദ്രമുഖിയുടെ കഥ നോവലിന് സമാനമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക സിനിമകളിലും അവളുടെ ദരിദ്രരെ സഹായിക്കുന്ന മാനുഷിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല.
നോവലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബിമൽ റോയിയുടെ 1955 പതിപ്പിൽ മനുഷ്യ റിക്ഷയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന സുചിത്ര സെൻ അവതരിപ്പിച്ച പാർവതി, ഒരു വാക്കുപോലും പറയാതെ പാർവതിയെ തുറിച്ചുനോക്കുന്ന വൈജയന്തിമാല അവതരിപ്പിക്കുന്ന ചന്ദ്രമുഖിയെ കാണുമ്പോൾ ചന്ദ്രമുഖിയും പാർവതിയും കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരു രംഗം ചേർത്തു.
അവർക്കിടയിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
സാമൂഹിക സ്വാധീനം.
വേശ്യാവൃത്തി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നോവലിലെ ആദ്യ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് ചന്ദ്രമുഖി.
അവളെ പലപ്പോഴും സ്വർണ്ണ ഹൃദയമുള്ള ഒരു വേശ്യയായി ചിത്രീകരിച്ചു.
സാധന, പ്യാസ, പക്കീസ തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിൽ വേശ്യകളുടെ മറ്റ് ചിത്രീകരണങ്ങൾക്ക് ചന്ദ്രമുഖി എന്ന കഥാപാത്രം വഴിയൊരുക്കിയിരുന്നു.
നർഗീസ്, സുരയ്യ, ബീനാ റായി തുടങ്ങിയ നടിമാർ 1955-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ദേവദാസിന്റെ സിനിമയിൽ വേശ്യാവൃത്തി ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ചു, അത് പിന്നീട് വൈജയന്തിമാലയിലേക്ക് പോയി.
ചന്ദ്രമുഖിയ്ക്ക് ഇന്ത്യയിൽ നിരൂപകർ നല്ല സ്വീകാര്യതയാണ് ലഭിച്ചത്.
ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ നിഖത് കാസ്മിയും ചന്ദ്രമുഖിയുടെ "ടർട്ട് വിത്ത് എ ഹാർട്ട്" എന്ന പട്ടികയിൽ ചന്ദ്രമുഖിയെ #5 ആക്കി, "അഹംഭാവിയായ പാരോ അവളുടെ ബോയ് ഫ്രണ്ടിന് ഗോബിയെ നൽകിയിരിക്കാം, എന്നാൽ സ്വയം ത്യാഗിയായ ചന്ദ്രമുഖി എല്ലാം നിർത്തിവയ്ക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു. - അവളുടെ ഉപജീവനമാർഗവും - അവളുടെ കാമുകനുവേണ്ടി".
ദി ലാസ്റ്റ് സൊങ്ങ്
ജപ്പാനിലെ ഐച്ചി പ്രിഫെക്ചറിലെ ഒകാസാക്കിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് ഒകാസാക്കി കാസിൽ (岡崎城, ഒകാസാക്കി-ജോ).
എഡോ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒകാസാക്കി ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡൈമിയോ ഹോണ്ട വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു ഒകാസാക്കി കാസിൽ.
എന്നാൽ ടോകുഗാവ ഇയാസുവുമായും ടോകുഗാവ വംശവുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് കോട്ട കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
കോട്ട "തത്സു-ജോ" (龍城) എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
സൈഗോ സുഗിയോരി 1455-ൽ ഒകാസാക്കിയിലെ മയോദൈജി പ്രദേശത്ത് ഇന്നത്തെ കോട്ടയ്ക്ക് സമീപം ഒരു മൺമതിലുകളുള്ള ഒരു കോട്ട പണിതു.
ഒകെഹസാമ യുദ്ധത്തിൽ ഇമാഗാവയുടെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന്, 1560-ൽ ഇയാസു കോട്ടയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം വീണ്ടെടുത്തു.
ഒഡാ നോബുനാഗ 1570-ൽ നൊബുയാസുവിന്റെ മരണത്തിന് ഉത്തരവിട്ടു.
ജാതിക്കാരായി സേവിച്ചു.
ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷി ഒഡവാര യുദ്ധത്തിനുശേഷം ടോകുഗാവയെ എഡോയിലേക്ക് മാറ്റിയതിനെത്തുടർന്ന് കോട്ട തനക യോഷിമാസയ്ക്ക് നൽകി.
കോട്ടയുടെ കോട്ടകൾ ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും കോട്ട നഗരം വികസിപ്പിക്കുകയും ടകൈഡോയിൽ ഒകാസാക്കി-ജുകു വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ടോക്കുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന്റെ സൃഷ്ടിയെത്തുടർന്ന്, ഒകാസാക്കി ഡൊമെയ്ൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
ഇയാസുവിന്റെ അടുത്ത സംരക്ഷകനായ ഹോണ്ട യാസുഷിഗെക്ക് കോട്ടയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ലഭിച്ചു.
ഹോണ്ടയ്ക്ക് പകരം 1645-1762 കാലഘട്ടത്തിൽ മിസുനോ വംശവും 1762-1769 കാലഘട്ടത്തിൽ മാറ്റ്സുദൈറ (മത്സുയി) വംശവും വന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നുകാത്ത പ്രിഫെക്ചർ 1872-ൽ ഐച്ചി പ്രിഫെക്ചറിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കുകയും പ്രിഫെക്ചറിന്റെ തലസ്ഥാനം നഗോയയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
നിലവിലെ ഡോൺജോൺ പ്രാദേശിക വിനോദസഞ്ചാരം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി 1959-ൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു.
ഫെറോകോൺക്രീറ്റ് ഘടനയ്ക്ക് മൂന്ന് മേൽക്കൂരകളും അഞ്ച് ഇന്റീരിയർ നിലകളുമുണ്ട്.
കൂടാതെ യഥാർത്ഥ കോട്ടയിൽ നിന്നുള്ള പുരാവസ്തുക്കളുടെ പ്രദർശനങ്ങൾ, ജാപ്പനീസ് വാളുകൾ, കവചങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ചരിത്രം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഡയോരാമകൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
കോട്ടയുടെ പ്രധാന കവാടം 1993-ലും കിഴക്കേ മൂലയിലെ യാഗുര 2010-ലും പുനർനിർമ്മിച്ചു.
കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം ഇപ്പോൾ ടോകുഗാവ ഇയാസുവിന്റെയും മികാവ സമുറായിയുടെയും ജീവിതത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു മ്യൂസിയം, ടീഹൗസുകൾ, നോഹ് തിയേറ്റർ, പരമ്പരാഗത കാരകുരി പാവകളുള്ള ഒരു ചെറിയ ക്ലോക്ക് ടവർ, ആകർഷകമായ പ്രധാന ഗേറ്റ് എന്നിവയുള്ള ഒരു പാർക്കാണ്.
ചെറി പൂക്കൾ, വിസ്റ്റീരിയ, അസാലിയ എന്നിവ കാണുന്നതിനുള്ള പ്രശസ്തമായ സ്ഥലമായും ഈ പാർക്ക് അറിയപ്പെടുന്നു.
സിറിയയിലെ ഒരു ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതനും രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു മുസ്തഫ അസ്സിബാഇ ().
ഡമാസ്കസ് സർവകലാശാലയിലെ ഇസ്‌ലാമിക നിയമ വിഭാഗത്തിലെയും, സ്കൂൾ ഓഫ് ലോ യിലും ഡീൻ ആയിരുന്ന അദ്ദേഹം സിറിയയിൽ മുസ്‌ലിം ബ്രദർഹുഡ് രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.
കെയ്റോയിലെ അൽ-അസ്ഹർ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം അഭ്യസിച്ചു.
ഈജിപ്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഈജിപ്ഷ്യൻ ബ്രദർഹുഡിന്റെ സ്ഥാപകനായ ഹസ്സൻ അൽ-ബന്നയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്ക് പോയിരുന്നു.
ഫ്രെഞ്ച് മാൻഡേറ്റിനെതിരായി പ്രവർത്തിക്കാനായി 1941-ൽ അദ്ദേഹം രൂപീകരിച്ച ശബാബ് മുഹമ്മദ് എന്ന സംഘടന നാഷണൽ ബ്ലോക്കിൽ സഖ്യം ചേർന്ന് സഹകരിച്ചു വന്നു.
എന്നാൽ 1958-ൽ യുണൈറ്റഡ് അറബ് റിപ്പബ്ലിക് രൂപീകരണത്തോടെ അധികാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഗമാൽ നാസർ, സംഘടനയെ നിയമവിരുദ്ധമാക്കി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
തുടർന്ന് നടന്ന വിപ്ലവത്തെ ബ്രദർഹുഡ് പിന്തുണച്ചെങ്കിലും, തുടർന്നു വന്ന ഭരണകൂടവും നിരോധനം തുടരുകയായിരുന്നു.
സിബാഇയുടെ പല കൃതികളും നിരോധിക്കുകയും ചെയ്തു അവർ.
ജപ്പാനിലെ മിയാഗി പ്രിഫെക്ചറിലെ സെൻഡായിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജാപ്പനീസ് കോട്ടയാണ് അയോബ കാസിൽ (青葉城, Aoba-jō).
എഡോ കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം, സെൻഡായി ഡൊമെയ്‌നിലെ ഡെയ്‌മിയോ എന്ന തീയതി വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു അയോബ കാസിൽ.
ഈ കോട്ട സെൻഡായി-ജോ (仙台城) അല്ലെങ്കിൽ ഗോജോ-റോ (五城楼) എന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഹിറോസ് നദിയുടെ എതിർവശത്തുള്ള സെൻഡായി നഗരത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു പീഠഭൂമിയിലാണ് അയോബ കാസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തെക്കും കിഴക്കും പാറക്കെട്ടുകളാലും പടിഞ്ഞാറ് ആഴമേറിയ വനങ്ങളാലും ഈ സൈറ്റ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എഡോ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ വനം കർശനമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഹോൺഷുവിലെ യഥാർത്ഥ കന്യാവനങ്ങളിൽ നിന്ന് അപൂർവ്വമായി അതിജീവനം ലഭിച്ച വനമാണിത്.
ഈ പ്രദേശം ഇപ്പോൾ തൊഹോകു യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഒരു ബൊട്ടാണിക്കൽ ഗാർഡൻ ആയി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
കോട്ട കുന്നിന് വടക്കും കിഴക്കും ഭാഗികമായി ഹിറോസ് നദിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കുത്തനെയുള്ള ഒരു ചരിവ് തെക്ക് സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ഹോൺമാരു (ഇന്നർ ബെയ്‌ലി) ഏകദേശം 115 മീറ്റർ ഉയരമുണ്ട്, ഏകദേശം 250 മീറ്റർ നീളമുള്ള കൽഭിത്തികളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ 15 മീറ്റർ ഉയരമുള്ള ചതുരാകൃതിയിലുള്ള പ്രദേശമാണിത്.
അതിൽ ടെൻഷുവിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
(യൂറോപ്യൻ കോട്ടകളുടെ പ്രധാന കീപ്പിന് തുല്യമാണ്); എന്നിരുന്നാലും, അടിത്തറ മാത്രമാണ് നിർമ്മിച്ചത്.
പകരം ഹോൺമാരുവിനെ നാല് 3 നിലകളുള്ള യാഗുര സംരക്ഷിച്ചു.
ഹോൺമാരുവിലെ ഡെയ്‌മിയോ വസതി ആഡംബരപൂർണ്ണമായ മോമോയാമ ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സമകാലികർ ഇതിനെ ടൊയോട്ടോമി ഹിഡെയോഷിയുടെ ക്യോട്ടോയിലെ ഐതിഹാസിക ജുരാകുഡായി കൊട്ടാരവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു.
ഹോൺമാരുവിന്റെ വടക്ക് നി-നോ-മാരുവും (രണ്ടാം ബെയ്‌ലി), സാൻ-നോ-മാരുവും (മൂന്നാം ബെയ്‌ലി) തുടർന്ന് ഡൊമെയ്‌നിലെ ഉന്നത സമുറായി ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ വസതികൾ അടങ്ങിയ പ്രദേശവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
നി-നോ-മാരു രണ്ട് സർക്കാർ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഇത് ഡെയ്മിയുടെ പ്രധാന വസതിയുടെ സ്ഥാനമായിരുന്നു.
ചില ആചാരപരമായ ചടങ്ങുകൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നു ഹോൺമാരു സംവരണം ചെയ്തിരുന്നത്.
ഹിറോസ് നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള ഒരു പാലം ഹിഗാഷി-നോ-മാരുവിലേക്ക് (കിഴക്കൻ ബെയ്‌ലി) നയിച്ചു.
അതിൽ കോട്ടയുടെ Ōte-mon (മെയിൻ ഗേറ്റ്) ഉണ്ടായിരുന്നു.
കാമകുര കാലഘട്ടത്തിലെ മുത്സു പ്രവിശ്യയിലെ നാമമാത്രമായ കൊകുഷിയായ ഷിമാസു വംശത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയുടെ കോട്ടയുള്ള വസതിയുടെ സ്ഥലമായിരുന്നു "മൗണ്ട് അയോബ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചെറിയ കുന്നായ അവോബ കാസിൽ.
മുറോമാച്ചി കാലഘട്ടത്തിൽ, ജി-സമുറായി കൊകുബുൻ വംശത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു ഇത്.
ഇത് ഡേറ്റ് വംശത്താൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
സെക്കിഗഹാര യുദ്ധത്തെത്തുടർന്ന്, 1601-ൽ, ടോക്കുഗാവ ഇയാസു ഈ പ്രദേശം സന്ദർശിച്ചു.
അദ്ദേഹം "മൗണ്ട് അയോബ"യെ "സെൻഡായി" എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്തു.
സെന്‌ഡായി ഡൊമെയ്‌നിലെ ആദ്യത്തെ ഡെയ്‌മിയോ, ഡേറ്റ് മാസമുനെ, കുന്നിന്റെ അടിത്തട്ടിലുള്ള അകത്തെ ബെയ്‌ലിയും സാൻ-നോ-മരു ബെയ്‌ലിയും ഉപയോഗിച്ച് കോട്ടയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു.
സാൻ-നോ-മാരു ബെയ്‌ലിയും നിരവധി ഗേറ്റുകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള കോട്ടയുടെ ജോലികൾ 1637-ൽ ഡേറ്റ് ടാഡമുൻ പൂർത്തിയാക്കി.
പൂർത്തീകരിച്ചതിന് ശേഷം, കാസിൽ ഡേറ്റ് വംശത്തിന്റെ ആസ്ഥാനമായും ടോകുഗാവ ഷോഗുണേറ്റിന് കീഴിലുള്ള മുത്സു പ്രവിശ്യയുടെ ഭരണ കേന്ദ്രമായും പ്രവർത്തിച്ചു.
പക്ഷേ വലിയ നാശനഷ്ടങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
ബകുമാത്സു കാലഘട്ടത്തിൽ, ബോഷിൻ യുദ്ധസമയത്ത്, യോഷികുനി ടോക്കുഗാവ അനുകൂല സഖ്യത്തിന്റെ നേതാവായിരുന്നതിനാൽ, കോട്ട, ബോഷിൻ യുദ്ധസമയത്ത് Ōuetsu Reppan Dōmei യുടെ നാഡീ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു.
സെൻഡായിയുടെ കീഴടങ്ങലിന് ശേഷം മൈജി ഗവൺമെന്റ് ഏറ്റെടുത്തു.
അവർ ഇത് സെൻഡായി ഗാരിസണിന്റെ (പിന്നീട് IJA 2nd ഡിവിഷൻ) താവളമായി ഉപയോഗിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഘടനകളും കോട്ടയിലെ മറ്റെല്ലാം 1945 ജൂലൈ 10 ന്, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് സെൻഡായി ബോംബാക്രമണത്തിനിടെ അമേരിക്ക പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ജപ്പാന്റെ അധിനിവേശ സമയത്ത്, കോട്ടയുടെ സ്ഥലം യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് ആർമിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാകുകയും ശേഷിക്കുന്ന എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ ചട്ടക്കൂട് തകർക്കുകയും ചെയ്തു.
അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ, സൈറ്റിന്റെ വിനോദസഞ്ചാര സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനായി കല്ല് അടിത്തറയും ചില മതിലുകളും ചില തടികൊണ്ടുള്ള ചട്ടക്കൂടുകളും പുനർനിർമ്മിച്ചു.
ഒരു ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ നടിയും എഴുത്തുകാരിയും സംവിധായികയുമാണ് മാഗി ബെനഡിക്ട് (ജനനം ഫെബ്രുവരി 10, 1981 പ്രിട്ടോറിയയിൽ).
പ്രിട്ടോറിയ ടെക്കിലാണ് അഭിനയം പഠിച്ചത്.
അറ്റാക്ക് ഓൺ ഡർഫർ (2009), സ്റ്റെപ്പ് ടു എ സ്റ്റാർട്ട് അപ്പ് (2014), ക്യൂൻ ഓഫ് കാറ്റ്‌വെ (2016) എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള സിനിമകളിൽ ബെനഡിക്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തന്റെ നാടക വേദിയിൽ, ഷോബോട്ടിലെയും ഗോൾഡിലോക്സിലെയും ദ ത്രീ ബിയേഴ്സിലെയും സിവിക് തിയേറ്ററിൽ ബെനഡിക്ട് അവതരിപ്പിച്ചു.
ടെലിവിഷനിൽ, ബെനഡിക്റ്റ് 2011 മുതൽ 2014 വരെയുള്ള SABC നാടകമായ ജനറേഷനിൽ അഖോന മിയയായും, ആഷസ് ടു ആഷസ് (2015-2016) എന്ന ഇ.
ടി.വി ടെലിനോവല പരമ്പരയിലെ വയലറ്റായി അഭിനയിച്ചു.
അതിനായി അവർക്ക് ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ അവാർഡുകൾ ലഭിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ബെനഡിക്ട് 1981 ഫെബ്രുവരി 10-ന് ഗൗട്ടെങ് പ്രവിശ്യയിലെ പ്രിട്ടോറിയയിൽ ഒരു റിട്ടയേർഡ് അദ്ധ്യാപകന്റെയും ഒരു വൈദ്യന്റെയും മകളായി ജനിച്ചു.
അവൾക്ക് എൻകോനി, ആബേൽ ബെനഡിക്റ്റ് എന്നീ രണ്ട് സഹോദരങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ബെനഡിക്ട് പ്രിട്ടോറിയ ടെക്‌നിക്കോണിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി (ഇപ്പോൾ ഷ്വാനെ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ടെക്‌നോളജി എന്നറിയപ്പെടുന്നു), അവിടെ അവർ അഭിനയിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഒരു കോളേജ് വിദ്യാർത്ഥിനിയെന്ന നിലയിൽ, അവർ ലൈബ്രറികളിൽ ചുറ്റിത്തിരിഞ്ഞു.
സ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, ബെനഡിക്ട് വിവിധ സ്റ്റേജ് പ്രൊഡക്ഷനുകളിലും സ്കൂൾ നാടകങ്ങളിലും "Does Anyone Know Sarah Paisner", "അനൈസ് നിൻ ഗോസ് ടു ഹെൽ" എന്നിവയുൾപ്പെടെ അവതരിപ്പിച്ചു.
അവർ ജിൽ സ്കോട്ട്, അനിക നോനി റോസ് എന്നിവരോടൊപ്പം സിനിമയിൽ അഭിനയിച്ചു.
സിനിമാ ജീവിതവും ടെലിവിഷൻ ജീവിതവും.
ഇത് അവരുടെ ആദ്യത്തെ ടിവി ഷോ ആയിരുന്നു.
അവർ ലെബോയുടെ വേഷം അവതരിപ്പിച്ചു.
മാതൃത്വത്തോടും സ്നേഹത്തോടും സൗഹൃദത്തോടും മല്ലിടുന്ന മൂന്ന് സ്ത്രീകളുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു ഇത്.
ജനറേഷൻ(2011-2014 അക്സഡ്).
അവിടെ അവർ അഖോന മെമേല മിയ എന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഈ വേഷം ബെനഡിക്റ്റിന് വ്യാപകമായ അംഗീകാരവും നിരൂപക പ്രശംസയും നേടിക്കൊടുത്തു.
സോപ്പ് റേറ്റിംഗിൽ ഒരു തൽക്ഷണ വിജയമായിരുന്നു (ഒരു എപ്പിസോഡിന് ഏകദേശം 7 ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കാഴ്ചക്കാർ), ബെനഡിക്റ്റ് പ്രേക്ഷകരുടെ പ്രിയങ്കരനായി.
ജനറേഷൻസ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് പ്രൊഡ്യൂസർ എംഫണ്ടി വുണ്ട്‌ല അഭിനേതാക്കളെ പ്രോഗ്രാമിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും അവരുടെ കരാർ അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, അഭിനേതാക്കൾ (തലമുറകൾ 16) നിയമനടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു.
ആഷസ് ടു ആഷസ് - നിലവിൽ.
ചിക്കാഗോ ട്രിബ്യൂണിലെ ലിസ ആൻഡേഴ്സൺ അവരെ വിശേഷിപ്പിച്ചത് "ഈജിപ്തിലെ ഏറ്റവും സുന്ദരിയും ഗ്ലാമറസ് നടിമാരിൽ ഒരാളായാണ്".
ഒരു ഈജിപ്ഷ്യൻ അച്ഛന്റെയും അമ്മയുടെയും മകളായി ജനിച്ച അൽ-ബറൂഡി, കെയ്‌റോയിലെ ഹയർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഡ്രമാറ്റിക് ആർട്‌സിൽ രണ്ടര വർഷം പഠിച്ചു.
മികച്ച കരിയറിന് ശേഷം 1960 കളിൽ, 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ "transgressive" വേഷങ്ങളിലൂടെ അവർ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു.
ആ സമയത്തും യൂസഫ് ടു ഓൺ ദ റോഡ് (اثنين على الطريق) എന്ന സിനിമയുടെ ചിത്രീകരണം തുടരുകയായിരുന്നു.
അൽ-ബറൂദിയുടെ അപ്രതീക്ഷിത വിരമിക്കലിന് ശേഷം 1984-ഓടെ മാത്രമേ ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കി റിലീസ് ചെയ്യാനായുള്ളൂ.
അൽ-ബറൂദി അവരുടെ അഭിനയ കാലഘട്ടത്തെ ഇസ്‌ലാമിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തെ പരാമർശിക്കാൻ മുസ്‌ലിംകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന "അജ്ഞതയുടെ കാലം" എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
അവരുടെ ഏക ടെലിവിഷൻ അവതരണം മതപരമായ സാറ്റലൈറ്റ് ചാനലുകളിലായിരുന്നു.
ഈജിപ്ഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ സാമൂഹിക യാഥാസ്ഥിതികത വർദ്ധിക്കുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണമായി ലിസ ആൻഡേഴ്സൺ അൽ-ബറൂഡിയെ ഉപയോഗിച്ചു.
അൽ-ബറൂദി 1969-ൽ സൗദി രാജകുമാരൻ ഖാലിദ് ബിൻ സൗദിനെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും 13 മാസത്തിന് ശേഷം വിവാഹമോചനം നേടുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ മക്കളിൽ ഒരാളായ ഒമർ എച്ച്. യൂസഫും ഒരു നടനാണ്.
അവരുടെ അനന്തരവൾഘദാ ആഡലും ഒരു അഭിനേത്രിയാണ്.
ഒരു ഈജിപ്ഷ്യൻ അഭിനേത്രിയും ടെലിവിഷൻ അവതാരകയുമാണ് ഘദാ അഡെൽ ഇബ്രാഹിം (അറബിക്: غادة عادل إبراهيم) (ജനനം 25 ഡിസംബർ 1974 ബെൻഗാസിയിൽ).
ലിബിയയിലെ ബെൻഗാസിയിൽ ഒരു ഈജിപ്ഷ്യൻ തൊഴിലാളി കുടുംബത്തിലാണ് അവർ ജനിച്ചത്.
അവരുടെ ഈജിപ്ഷ്യൻ അമ്മയും അവരുടെ അമ്മ വഴി വിരമിച്ച നടി ഷംസ് എൽ-ബറൂഡിയുടെ അർദ്ധസഹോദരിയായിരുന്നു.
അവരുടെ ജന്മ-അമ്മ അവർക്ക് രണ്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മരിച്ചു.
അതിനാൽ അവളും അവരുടെ സഹോദരങ്ങളും അവരുടെ പിതാവിനും രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയ്ക്കും ഒപ്പം അവരുടെ പിതാവ് ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ലിബിയയിൽ താമസിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും അവർ അവരുടെ വാർഷിക അവധിക്കാലം കെയ്‌റോയിൽ ചെലവഴിച്ചു.
അവർക്ക് ഒരു മൂത്ത സഹോദരനും മൂന്ന് ഇളയ അർദ്ധ സഹോദരിമാരുമുണ്ട്.
ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനും കൊമേഴ്സും പഠിച്ചതിന് ശേഷം ബെൻഗാസി യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി.
അവർ പരസ്യങ്ങളിൽ മോഡലിംഗ് ആരംഭിച്ചു.
തുടർന്ന് ടെലിവിഷൻ ഷോ ഫവാസിർ അബ്യാദ് വാ ആസ്വാദ് അവതാരകയായി.
അവരുടെ അമ്മയുടെ അമ്മായി വിരമിച്ച നടി ഷംസ് എൽ ബറൂഡിയാണ്.
ഈജിപ്ഷ്യൻ സംവിധായകനും നിർമ്മാതാവുമായ മാഗ്ഡി എൽ ഹവാരിയുമായി 20 വർഷമായി വിവാഹിതരായ അവരെ നിരവധി സിനിമകളിൽ അവളെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ സഹായിച്ചു.
അവർക്ക് അഞ്ച് മക്കളും നാല് ആൺമക്കളും ഒരു മകളുമുണ്ട്.
ഒരു വർഷത്തെ വേർപിരിയലിന് ശേഷം അവർ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് വിവാഹമോചനം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഒരു ടോഗോലീസ് ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവാണ് സന്നി അസ്സൗമ അദ്ജികെ.
സമ്മാനാർഹമായ ഷോർട്ട് ഫിലിമായ ലെ ഡിലെമ്മെ ഡി ഈയയുടെ സംവിധായിക എന്ന നിലയിൽ അവർ ശ്രദ്ധേയയാണ്.
യുനെസ്‌കോ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം രണ്ട് പ്രത്യേക ജൂറി പുരസ്‌കാരങ്ങൾ നേടി: യൂണിയൻ ഇക്കണോമിക് എറ്റ് മൊണെറ്റയർ ഔസ്റ്റ് ആഫ്രിക്കൻ (UEMOA), പ്ലാൻ ഇന്റർനാഷണൽ ഓഫ് പാനാഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ ഫെസ്റ്റിവലിൽ (ഫെസ്പാകോ) .
ഈ അണക്കെട്ട് തകർച്ചയുടെ ഫലമായുണ്ടായ വെള്ളപ്പൊക്കം ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ വെള്ളപ്പൊക്കങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഭീകരമായ മൂന്നാമത്തെ വെള്ളപ്പൊക്കം ആയിരുന്നു, ഒരു കോടിയിലധികം ആൾക്കാരെ ബാധിച്ച ഇത് 12,000 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വെള്ളത്തിനടിയിലാക്കി, ഇത് ഇരുപത്തിയാറായിരത്തിനും രണ്ട് ലക്ഷത്തിനാൽപ്പതിനായിരത്തിനും ഇടയ്ക്ക് ആളുകളുടെ മരണത്തിനും കാരണമായി എന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ വെള്ളപ്പൊക്കം കാരണം തകർന്ന വീടുകളുടെ എണ്ണം അമ്പത് ലക്ഷത്തിനും 68 ലക്ഷത്തിനും ഇടയിലാണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
സാംസ്കാരിക വിപ്ലവത്തിന്റെ കാലത്ത് നടന്ന് നടന്ന് ഈ ദുരന്തത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ചൈനീസ് ഗനണ്മെന്റും ചൈനീസ് കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും പുറത്തുവിട്ടിരുന്നില്ല.
മഹത്തായ മുന്നോട്ടുളള കുതിച്ചുചാട്ടം എന്ന പദ്ധതിയുടെ ഭാഗമായി സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ വിദഗ്ദരുടെ സാഹായത്തോടെയാണ് ഈ ദുരന്തത്തിൽ തകർന്ന സിംഹഭാഗം അണക്കെട്ടുകളും നിർമ്മിച്ചത് .
വെള്ളപ്പൊക്കം തടായുക എന്നതിലുപരി ജലസംഭരണത്തിന് പ്രാമുഖ്യം നൽകി നിർമ്മിച്ച ഈ അണക്കെട്ടുകളുടെ ഗുണനിലവാരം കുറയാൻ മഹത്തായ മുന്നോട്ടുളള കുതിച്ചുചാട്ടവും കാരണമായി.
അണക്കെട്ടുകളുടെ തകർച്ച.
ഫിലിപ്പൈൻസിൽ ബെബെങ് ടൈഫൂൺ എന്നും വിളിച്ചിരുന്ന നിന ടൈഫൂൺ ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ മൂന്നാമത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ഉഷ്ണമേഖലാകൊടുങ്കാറ്റ് ആയിരുന്നു.
അണക്കെട്ടുമായുള്ള വാർത്തവിനിമയ സംവിധാനങ്ങളിൽ തകർച്ച ഉണ്ടായി, അണക്കെട്ടിന്റെ താഴെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ വെള്ളപ്പൊക്കം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ ഓഗസ്റ്റ് 6-ന് അണക്കെട്ട് തുറക്കണമെന്ന ആവശ്യം നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു.
ഓഗസ്റ്റ് 7-ന് അണക്കെട്ട് തുറക്കണമെന്ന ആവശ്യം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടുവെങ്കിലും ടെലഗ്രാം അണക്കെട്ടിൽ എത്തിച്ചേർന്നില്ല.
എക്കൽ മണ്ണ് അടിഞ്ഞതിനാൽ സ്ലൂയിസ് ഗേറ്റുകൾക്ക് വെള്ളം കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നത് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ഓഗസ്റ്റ് 7-ന് രാത്രി 21:30, ഇവിടെ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പീപ്പിൾസ് ലിബറെഷൻ ആർമിയുടേ 34450-ആം യൂണിറ്റ് അണക്കെട്ട് തകർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ ടെലഗ്രാം അയച്ചു.
വെള്ളം സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 117.94 മീറ്റർ ഉയരത്തിൽ അണക്കെട്ടിലെ തിരമാല സംരക്ഷണ ഭിത്തിയിൽ നിന്ന് 0.3 മീറ്റർ ഉയരത്തിലായി ഉയർന്നതിനാൽ, അത് തകർന്നു.
ഇതേ കൊടുങ്കാറ്റ് 62 അണക്കെട്ടുകളുടെ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി.
ബാൻചിവിയാവ് ഡാമിന്റെ ഒഴുക്ക് സെക്കൻഡിൽ 13,000 ഘനമീറ്റർ ആയിരുന്നു.
ഷിമന്തൻ അണക്കെട്ട് 15.738 ബില്യൺ ഘനമീറ്റർ ജലം മൊത്തം തുറന്നുവിട്ടു.
ഓഗസ്റ്റ് എട്ടാം തീയ്യതി പുലർച്ചെ ഒരു മണിക്ക് ബാൻചിവിയാവ് അണക്കെട്ടിലെ ജലനിരപ്പ് സമുദ്ര നിരപ്പിൽ നിന്നും 117.94 മീറ്റർ ഉയരത്തിലെ എത്തി, അണക്കെട്ടിന്റെ സംരക്ഷണഭിത്തിയിനിന്നും മുപ്പത് സെന്റീമീറ്റർ ഉയരത്തിൽ ആയിരുന്ന ഇത് ഡാം തകർച്ചയ്ക്ക് ഇടയാക്കി.
ഈ അണക്കെട്ടിൽനിന്നും ആ സമയത്ത് പുറത്തേക്ക് പ്രവഹിക്കുന്ന ജലത്തിന്റെ അളവ് ഒരി സെക്കന്റിൽ 13,000 ഘനമീറ്റർ ആയിരുന്നെങ്കിലും അണക്കെട്ടിലേക്ക് വന്നുചേരുന്ന ജലത്തിന്റെ അളാവ് 78,000 ഭനമീറ്റർ ആയിരുന്നു.
അണക്കെ തകർച്ചയെത്തുടർന്നുണ്ടായ പ്രളയജലം വീതിയും ഉയരവുമുള്ള തിർമാല സൃഷ്ടിച്ചു സൂയിപിങിലൂടെ (遂平) താഴ്ന്ന സമതലങ്ങളിലേക്ക് ഏകദേശം വേഗതയിൽ, നീളവും വീതിയുമുള്ള പ്രദേശം തുടച്ചുമാറ്റിക്കൊണ്ട് ഒഴുകി.
ഏഴ് കൗണ്ടി ആസ്ഥാനങ്ങൾ(സൂയിപിങി, ഷായ്പിങി (西平), റു നാൻ (汝南), പിങ്യു (平舆), ക്സ്നികെയ് (新蔡), ലുഹെയ് (漯河), and ലിങ്ക്വാൻ (临泉) എന്നിവയും ആയിരക്കണിക്ക് ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വരുന്ന ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളും ജലത്തിനടിയിലായി.
മോശം കാലാവസ്ഥയും വാർത്താവിനിമയത്തിലെ തകരാറുകളും ആളുകളെ ഒഴിപ്പിക്കാനുള്ള ഉത്തരുവകൾ താമസിക്കൻ കാരണാമായി.
മിലിറ്ററി യൂണിറ്റ് 34450 കത്തിച്ച അടായാളവെളിച്ചങ്ങൾ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു, ടെലഗ്രാഫുകൾ അയക്കുന്നത് പരാജയപ്പെട്ട്, ടെലഫോണുകൾ വളരെ വിരളമായിരുന്നു, വിവരങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ അയച്ചവരിൽ ചിലർ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽപെട്ടു.
മറ്റുള്ള അണക്കെട്ടുകൾ തകരുന്നത് തടയാൻ, പ്രളയജലം തിരുച്ചിവിടുന്ന പ്രദേശങ്ങൾ ഒഴിപ്പിക്കുകയും ഈ പ്രദേശങ്ങൾ വെള്ളത്തിനടിയിലാവുകയും ചെയ്തു.
ചില അണക്കെട്ടുകൾ വ്യോമ്യാക്രമണത്താൽ മനഃപൂർവ്വം തകർക്കപ്പെട്ടു.
ആഗസ്റ്റ് 9 ന് വൈകുന്നേരം ക്വാൻ നദിയിലെ വെള്ളപ്പൊക്കം നിയന്ത്രിക്കാൻ വേണ്ടി നിർമ്മിച്ച ഭിത്തികൾ തകർന്നു.
അൻഹുയി, ഫുയാങ്ങിലെ ലിങ്ക്വൻ കൗണ്ടി മുഴുവനായും വെള്ളത്തിനടിയിലായി.
തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടം.
ബെയ്ജിംഗിൽ നിന്ന് ഗ്വാങ്ജോവിലേക്കുള്ള പ്രധാന പാതയായ ജിംഗുവാങ് റെയിൽവേപ്പാതയും നിർണായക വാർത്താവിനിമയ ലൈനുകളും 18 ദിവസത്തേക്ക് പ്രവർത്തിച്ചില്ല.
ദുരന്ത നിവാരണത്തിനായി 42,618 പീപ്പിൾസ് ലിബറേഷൻ ആർമി സൈനികരെ വിന്യസിച്ചെങ്കിലും നഗരങ്ങളിലേക്കും തിരിച്ചുമുള്ള എല്ലാ ആശയവിനിമയങ്ങളും വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു.
ഒൻപത് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷവും, ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനാൽ കുടുങ്ങിയിരുന്നു, അവർ ഭക്ഷണത്തിനായി വിമാനങ്ങളിൽനിന്നും എറിഞ്ഞുകൊടുക്കുന്ന ഭക്ഷണപ്പൊതികളെ ആശ്രയിക്കുകയായിരുന്നു.
പല പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും ദുരന്ത നിവാരണ പ്രവർത്തകർക്ക് വേഗത്തിൽ എത്തിച്ചേരാനാകാതെ വന്നു.
പകർച്ചവ്യാധികളും പട്ടിണിയും കുടുങ്ങിപ്പോയ അതിജീവിച്ചവരെ ആക്രമിച്ചു.
സുമാദിയൻ പ്രദേശത്തിന്റെ നാശനഷ്ടം ഏകദേശം 3.5 ബില്ല്യൺ യുവാൻ(US$513 ദശലക്ഷം) ആണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സുമാദിയൻ ഗവൺമെന്റ് മുഴുവൻ രാജ്യത്തോടും സഹായത്തിനായി അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും CN¥300 ദശലക്ഷം (US$44,000,000) സംഭാവനയായി ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രളയത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ രഹസ്യമാക്കൽ.
ദുരന്തത്തിനു ശേഷം ചൈനീസ് കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയും ചൈനീസ് ഗവണ്മെന്റും ഇതിനെക്കുറിച്ച് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് യാതൊരു വിവരവും നൽകിയില്ല, ബഹുജനമാധ്യമങ്ങൾക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് വാർത്ത നൽകാൻ അനുമതി നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു
പ്രളയത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ രഹസ്യപ്പട്ടികയിൽ നിന്നു നീക്കം ചെയ്യൽ.
ഔദ്യോഗികമായി മരണസംഖ്യ 26,000 ആണെങ്കിലും യഥാർത്ത മരണസംഖ്യ 85,600-നും 240,000നും ഇടയിലാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ബാൻചിവിയാവ് ഡാമിന്റെ തൊട്ട് താഴയെയുള്ള ഷഹെദിയാൻ (Shahedian) മേഖലയിൽ ആളുകളെ ഒഴിപ്പിച്ചതിനാൽ അവിടത്തെ ആറായിരം പേരിൽ 827 പേർ മരിച്ചപ്പോൾ വെങ്ചെൻ(Wencheng) പ്രദേശത്തെ ആളുകളെ ഒഴിപ്പിക്കാതിരുന്നതിനാൽ 36,000 പേരിൽ പകുതിയും മരണമടഞ്ഞു.
ഭൂപടത്തിൽനിന്നും തുടച്ചുമാറ്റപ്പെട്ട ദാവൊവെഞ്ചെങിലെ(Daowencheng) ആകെയുണ്ടായിരുന്ന 9,600 പേർക്കും ജീവൻ നഷ്ടമായി.
ചൈനീസ് ഗവണ്മെന്റിന്റെ വിലയിരുത്തൽ.
ചൈനീസ് ഗവണ്മെന്റ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ, മഴയുടെ അളവിന് ഊന്നൽ നൽകിക്കൊണ്ട് മോശം എഞ്ചിനീയറിംഗ്, നിർമ്മാണം എന്നിവയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകാതെ ഇതിനെ മനുഷ്യനിർമിത ദുരന്തം എന്നതിലുപരി പ്രകൃതിദത്തമായ ഒന്നാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു.
ആയിരം വർഷത്തിലൊരിക്കലുണ്ടാകുന്ന വെള്ളപ്പൊക്കത്തെ (പ്രതിദിനം 300 മില്ലിമീറ്റർ മഴ) അതിജീവിക്കാനാണ് അണക്കെട്ട് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നതെന്നും എന്നാൽ 2000 വർഷത്തിലൊരിക്കലുണ്ടാകുന്ന വെള്ളപ്പൊക്കം 1975 ഓഗസ്റ്റിൽ നീന ചുഴലിക്കാറ്റിനെ തുടർന്ന് ഉണ്ടായെന്നും പീപ്പിൾസ് ഡെയ്‌ലി പറഞ്ഞു.
ഒരു അനുഷ്ണവാതമുഖം(Cold Front) ചുഴലിക്കാറ്റിനെ രണ്ട് ദിവസത്തേക്ക് തടഞ്ഞു, അതിന്റെ ദിശ ആത്യന്തികമായി വടക്കുകിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് മാറി.
ഈ നിശ്ചലമായ ചുഴലിക്കാറ്റിന്റെ ഫലമായി, 24 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ ഒരു വർഷത്തിലേറെയുള്ള കാലയളവിൽ പെയ്യുന്നതിന് തത്തുല്യമായ മഴ പെയ്തു, ഇത് കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനങ്ങൾക്ക് പ്രവചിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
[ മണിക്കൂറിൽ 189.5 മില്ലിമീറ്റർ (7.46 ഇഞ്ച്) മഴയും പ്രതിദിനം 1,060 മില്ലിമീറ്റർ (42 ഇഞ്ച്) പെയ്തത്, ശരാശരി വാർഷിക മഴയായ 800 മില്ലിമീറ്റർ (31 ഇഞ്ച്) കവിഞ്ഞ് പുതിയ റെക്കോർഡുകൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ചുഴലിക്കാറ്റിന്റെ ശക്തി കുറഞ്ഞതിനാൽ റഡാറിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായതായി ചൈന സെൻട്രൽ ടെലിവിഷൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.[14]
സിന്‌ഹുവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബീജിംഗ് ആസ്ഥാനമായുള്ള സെൻട്രൽ മെറ്റീരിയോളജിക്കൽ ഒബ്സർവേറ്ററിയുടെ പ്രവചനം 100 മില്ലിമീറ്റർ മഴ പെയ്യുമെന്നായിരുന്നു.
വെള്ളപ്പൊക്കത്തിനുശേഷം, ജലസംരക്ഷണ-വൈദ്യുതി വകുപ്പ്, ഹെനാനിലെ ഷെങ്‌ഷൗവിൽ ദേശീയ വെള്ളപ്പൊക്ക പ്രതിരോധത്തിന്റെയും റിസർവോയർ സുരക്ഷയുടെയും ഉച്ചകോടി നടത്തുകയും രാജ്യവ്യാപകമായി റിസർവോയർ സുരക്ഷാ പരിശോധന നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ദി മിൽക്ക് മെയ്ഡ്
ഡെസ്മണ്ട് ഒവ്ബിയാഗെലെ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2020-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ നാടക ചിത്രമാണ് ദി മിൽക്ക് മെയ്ഡ്.
പക്ഷേ അത് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല.
ആന്റണിറ്റ കലുന്ത, ഗാംബോ ഉസ്മാൻ കോന, മറിയം ബൂത്ത് എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ അഭിനേതാക്കൾ.
റോബർട്ട് പീറ്റേഴ്‌സ് സംവിധാനം ചെയ്ത് റോജേഴ്‌സ് ഒഫിം നിർമ്മിച്ച, തീവ്രവാദത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രണയവും സ്വപ്നങ്ങളുടെ പിന്തുടരലും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന നൈജീരിയൻ 2018 ഹൗസാ ഫീച്ചർ ഫിലിമാണ് മേക്ക് റൂം.
യാക്കൂബു മുഹമ്മദ്, സാനി മുവാസു, റെക്കിയ അത്താ, ഉസ്മാൻ ഉസി തുടങ്ങിയ കന്നിവുഡ് അഭിനേതാക്കളും നടിമാരും ഈ ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ആദംസ് ഗർബ, അസാബെ മഡകെ, അബ്ബാ സാക്കി, അബൂബക്കർ മൈന എന്നിവർ പിന്തുണച്ചു.
അതിന് ലഭിച്ച നാമനിർദ്ദേശങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
ദി ഫ്രൂട്ട്‌ലെസ് ട്രീ
ഐച്ച മാക്കിയുടെ അരങ്ങേറ്റത്തിൽ എഴുതി സംവിധാനം ചെയ്‌ത നൈജീരിയൻ ദ്വിഭാഷാ ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രമാണ് ദി ഫ്രൂട്ട്‌ലെസ് ട്രീ (എൽ'അർബ്രെ സാൻസ് ഫ്രൂട്ട്) സംവിധായികയ്ക്ക് അക്കാലത്ത് അഞ്ച് വയസ്സ് മാത്രം പ്രായമുള്ളപ്പോൾ മരണമടഞ്ഞ സംവിധായകന്റെ സ്വന്തം അമ്മയുടെ മരണമാണ് ഡോക്യുമെന്ററി പ്രോജക്റ്റിനെ സ്വാധീനിക്കുകയും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തത്.
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവായ അഡെകുൻലെ അഡെജുയിഗ്ബെ തിരക്കഥയെഴുതി സംവിധാനം ചെയ്ത ത്രില്ലറാണ് ദ ഡെലിവറി ബോയ്.
ജമ്മാൽ ഇബ്രാഹിം, ജെമീമ ഒസുണ്ടെ, ചാൾസ് എറ്റുബീബി, കെഹിന്ദേ ഫസൂയി എന്നിവരും മറ്റ് നിരവധി താരങ്ങളും ചിത്രത്തിലുണ്ട്.
ആഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ ന്യൂയോർക്ക്, ലൈറ്റ്‌സ്, ക്യാമറ, ആഫ്രിക്ക, നോളിവുഡ് വീക്ക് പാരീസ്, ആഫ്രിക്ക ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ (AFRIFF), ലേക്ക് ഇന്റർനാഷണൽ പാനാഫ്രിക്കൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ, റിയൽ ടൈം ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലുകളിൽ ഡെലിവറി ബോയ് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ (ആർടിഎഫ്), ഒമ്പതാമത് ജാഗ്രൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവൽ.
ആഫ്രിക്ക ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ "മികച്ച നൈജീരിയൻ ഫിലിം അവാർഡ്", 2018-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയതുമുതൽ റിയൽ ടൈം ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ (RTF) "മികച്ച സഹനടൻ" തുടങ്ങിയ അവാർഡുകൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ദി എലൈറ്റ് ഫിലിം ടീമാണ് ചിത്രം ചിത്രീകരിച്ചത്, സംതിംഗ് അൺസ്‌യുവൽ സ്റ്റുഡിയോസ് നിർമ്മിച്ച് നൈജീരിയയിലെ സിൽവർബേർഡ് ഡിസ്ട്രിബ്യൂഷൻസ് വിതരണം ചെയ്തു.
കെന്നത്ത് ഗ്യാങ് സംവിധാനം ചെയ്ത് അലി നുഹു, സാദിഖ് സാനി സാദിഖ്, നഫീസത്ത് അബ്ദുള്ള എന്നിവർ അഭിനയിച്ച 2012-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ ചിത്രമാണ് ബ്ലഡ് ആൻഡ് ഹെന്ന.
ഒടുവിൽ മികച്ച വസ്ത്രാലങ്കാരത്തിനുള്ള അവാർഡ് മാത്രം നേടി.
ഒബി എമെലോണി എഴുതി സംവിധാനം ചെയ്‌ത 2011-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ ഫാന്റസി സാഹസിക നാടക ചിത്രമാണ് ദി മിറർ ബോയ്.
പാട്രിക് കാംപ്‌ബെൽ നിർമ്മിച്ച് ജെനീവീവ് ന്നാജി, ഒസിറ്റ ഇഹേം, എഡ്വേർഡ് കഗുട്ടുസി എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
ഇംഗ്ലണ്ടിലും ഗാംബിയയിലും ചിത്രീകരിച്ച ചിത്രത്തിന് 2011-ലെ ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ 3 നോമിനേഷനുകൾ ലഭിച്ചു.
ഗാംബിയയിലെ മുൻ സെക്രട്ടറി ജനറലും പ്രസിഡൻഷ്യൽ കാര്യ മന്ത്രിയുമായ മൊമോഡൗ സബാലി എഴുതിയ ഒരു ഓർമ്മക്കുറിപ്പിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് 2018-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഗാംബിയൻ ചലച്ചിത്രമാണ് ജാംഗി ജോലോഫ്.
സബല്ലിയുടെ ജീവിതകഥയും ജീവിതത്തിൽ വിജയിക്കാനായി അവൻ അനുഭവിച്ച പോരാട്ടങ്ങളുമാണ് ഇത് പിന്തുടരുന്നത്.
ബക്കറി സോങ്കോ ആണ് ചിത്രം നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തത്.
സ്‌പെഷ്യൽ മൂവി അവാർഡ്‌സ് (SMA) 2018-ൽ, ജാംഗി ജോലോഫ് രണ്ട് പുരസ്‌കാരങ്ങൾ നേടി: മോണിക്ക ഡേവീസ് മികച്ച സ്ത്രീ നടിയായി.
മോമോഡോ സബാലി മികച്ച കഥയോ തിരക്കഥയോ ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു..
പാട്രിക് ഫാരെലിയും കേറ്റ് ഒ'കല്ലഗനും സഹ-സംവിധാനവും സഹനിർമ്മാണവും നിർവ്വഹിച്ച 2017-ലെ ഒരു അമേരിക്കൻ-ഗാംബിയൻ ഡോക്യുമെന്ററി ഡ്രാമ ചിത്രമാണ് ജഹാസ് പ്രോമിസ്.
ഗാംബിയൻ സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഇൻഫിബുലേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ ടൈപ്പ് 3 എഫ്‌ജിഎം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്ത്രീ ജനനേന്ദ്രിയ വികലമാക്കലിന്റെ (എഫ്‌ജി‌എം) ഏറ്റവും തീവ്രമായ രൂപത്തിനെതിരായ ഗാംബിയൻ സ്ത്രീ വിരുദ്ധ ജനനേന്ദ്രിയ വികലമാക്കൽ പ്രചാരകയായ ജഹാ ദുക്കുറെയുടെ ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഈ സിനിമ സഞ്ചരിക്കുന്നത്.
മനുഷ്യാവകാശ പ്രശ്‌നങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് 2013-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഗാംബിയൻ ചിത്രമാണ് ഹാൻഡ് ഓഫ് ഫേറ്റ്.
മാതാപിതാക്കളുടെ സമ്മതമോ അറിവോ ഇല്ലാതെ കൗമാരപ്രായക്കാരായ പെൺകുട്ടികളുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും ഭാവി വാഹകരെയും വഴിയിൽ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നും ഇത് ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.
മൻഡിംഗ്‌മോറി ഫൗണ്ടേഷൻ ഫോർ പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സിന്റെ (MANFOPA) പങ്കാളിത്തത്തോടെയുള്ള ചിൽഡ്രൻ ആൻഡ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇനിഷ്യേറ്റീവ് ഫോർ ഡവലപ്‌മെന്റ് ആണ് ഈ സിനിമ സാധ്യമാക്കിയത്.
ഗാംബിയൻ നാടകകൃത്തും നാടകസംവിധായകനുമായ ജാനറ്റ് ബഡ്ജൻ യങ് 2009-ൽ എഴുതിയ ഒരു പുസ്തകത്തെ ആസ്പദമാക്കിയാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
ഇബ്രാഹിം സീസെ ഈ ചിത്രം നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
റഹ്മതൗ കീറ്റ സംവിധാനം ചെയ്‌ത 2016-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ നാടക ചിത്രമാണ് ദി വെഡിംഗ് റിംഗ് (സിൻനാരിയ!).
പക്ഷേ അത് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല.
വിദേശ ഭാഷാ ഓസ്കാർ വിഭാഗത്തിൽ നൈജർ സമർപ്പിച്ച ആദ്യ ചിത്രമായിരുന്നു ഇത്.
അനാക്കിൾ ഫിലിംസും ഇങ്ക്‌ബ്ലോട്ട് പ്രൊഡക്ഷൻസും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച 2018-ലെ നൈജീരിയൻ നാടക ചിത്രമാണ് അപ്പ് നോർത്ത്.
ടോപ്പ് ഓഷിൻ സംവിധാനം ചെയ്തു.[3]
എഡിറ്റി എഫിയോംഗിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കഥയെ ആസ്പദമാക്കി നാസ് ഒനുസോയും ബൻമി അജകൈയേയും ചേർന്നാണ് തിരക്കഥ എഴുതിയത്.
ഇത് പ്രധാനമായും ബൗച്ചിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചു, ലാഗോസിൽ ഒരാഴ്ചത്തെ ചിത്രീകരണവുമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇനി ദിമ-ഒക്കോജി, ഒസി ഉകെജെ എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചത്.
ഇത് 2016 ജൂൺ 23-ന് നൈജീരിയയിലെ ജെനസിസ് ഡീലക്സ് സിനിമാസിൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
ചിത്രത്തിലെ "ഹഡിസ" എന്ന കഥാപാത്രത്തിന്, 2017-ലെ നൈജീരിയ എന്റർടൈൻമെന്റ് അവാർഡിൽ ദിമ-ഒക്കോജി മികച്ച സഹനടിയായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
സാംസ്കാരികമായി വ്യത്യസ്തരായ രണ്ട് വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും ആധുനിക നൈജീരിയൻ സമൂഹത്തിൽ പരസ്പര ഗോത്രപരവും ബഹുമതപരവുമായ വിവാഹത്തിൽ മാതാപിതാക്കളുടെ അംഗീകാരം നേടുന്നതിൽ അവർ നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളികളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് കഥ.
ദി ബോയ് ഹൂ ഹാർനെസ്ഡ് ദി വിൻഡ്
ചൂവെറ്റെൽ എജിയോഫോർ ആദ്യമായി സംവിധാനം ചെയ്ത് അഭിനയിച്ച 2019 ലെ ബ്രിട്ടീഷ് നാടക ചിത്രമാണ് ദി ബോയ് ഹൂ ഹാർനെസ്ഡ് ദി വിൻഡ്.
വില്യം കാംക്വംബയുടെയും ബ്രയാൻ മീലറുടെയും അതേ പേരിലുള്ള ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പക്ഷേ അത് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല.
എജിയോഫോറിന്റെ സംവിധാനത്തെയും അഭിനയത്തെയും പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് ഇതിന് വ്യാപകമായി പോസിറ്റീവ് അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
ഒർലാൻഡോ വോൺ ഐൻസീഡൽ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2014-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ബ്രിട്ടീഷ് ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രമാണ് വിരംഗ.
സോകോ ഇന്റർനാഷണൽ 2014 ഏപ്രിലിൽ വിരംഗയിലെ എണ്ണ സാധ്യതകൾ ഔദ്യോഗികമായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു.
നെറ്റ്ഫ്ലിക്സിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്തതിന് ശേഷം, മികച്ച ഡോക്യുമെന്ററി ഫീച്ചറിനുള്ള അക്കാദമി അവാർഡിന് ഈ ചിത്രം നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ബീസ്റ്റ്സ് ഓഫ് നോ നേഷൻ
കാരി ജോജി ഫുകുനാഗയുടെ രചനയും സഹനിർമ്മാണവും ചിത്രീകരണവും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നു.
തന്റെ രാജ്യം ഭയാനകമായ ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ ബാല സൈനികനായി മാറുന്ന ഒരു ആൺകുട്ടിയെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ഇദ്രിസ് എൽബ, എബ്രഹാം അത്താ, അമ കെ. അബെബ്രീസ്, ഗ്രേസ് നോർട്ടേ, ഡേവിഡ് ഡോണ്ടോ, ഒപെയേമി ഫാഗ്ബോഹംഗ്ബെ എന്നിവർ അഭിനയിച്ച ഈ ചലച്ചിത്രം 2005-ൽ ഉസോഡിൻമ ഇവേലയുടെ ഇതേ പേരിലുള്ള നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ഈ ചലച്ചിത്രം ഘാനയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചുംബി താഴ്‌വര (), ട്രോമോ അല്ലെങ്കിൽ ചോമോ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, (), ടിബറ്റൻ പീഠഭൂമിയിൽ നിന്ന് തെക്കോട്ട്, സിക്കിമിനും ഭൂട്ടാനും ഇടയിലായി വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഹിമാലയത്തിലെ ഒരു താഴ്‌വരയാണ്.
ഇത് ചൈനയിലെ ടിബറ്റ് മേഖലയിലെ ഭരണപരമായ വിഭാഗമായ യാഡോംഗ് കൗണ്ടിയുമായി യോജിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നാഥു ലാ, ജെലെപ് ലാ എന്നീ ചുരങ്ങൾ വഴി ചുംബി താഴ്‌വര തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് സിക്കിമുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
കിഴക്കൻ ഹിമാലയ വിശാല ഇലകളുള്ള വനങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ ചില സസ്യങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന താഴ്വര കിഴക്കൻ ഹിമാലയൻ ആൽപൈൻ കുറ്റിച്ചെടികളിലേക്കും വടക്ക് പുൽമേടുകളിലേക്കും മാറുന്നു.
പെഡിക്യുലാരിസ് ചുംബിക്ക () എന്ന ചെടിക്ക് താഴ്‌വരയുടെ പേരാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
പര്യവേഷണത്തിനൊടുവിൽ, യുദ്ധ നഷ്ടപരിഹാരത്തിന് പകരമായി ബ്രിട്ടീഷുകാർ ചുംബി താഴ്‌വരയുടെ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു.
ടിബറ്റുകാർ നൽകേണ്ട നഷ്ടപരിഹാരം ഏറ്റെടുത്ത ചൈന ഇത് മൂന്ന് ഗഡുക്കളായി നൽകാൻ സമ്മതിക്കുകയും 1908 ഫെബ്രുവരി 8 ന് ചുംബി താഴ്‌വര ടിബറ്റിലേക്ക് കൈമാറ്റം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം.
"ആഗോള ശാക്തിക മത്സരത്തിൽ നിർണായവും തന്ത്രപ്രധാനവുമായ പർവത ചോക്ക് പോയിന്റുകൾ" എന്ന് പണ്ഡിതയായ സൂസൻ വാൽക്കോട്ട് ചൈനയുടെ ചുംബി താഴ്‌വരയെയും ഇന്ത്യയുടെ സിലിഗുരി ഇടനാഴിയെയും കണക്കാക്കുന്നു.
ഹിമാലയൻ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും തന്ത്രപ്രധാനവും അദ്വിതീയവുമായി ഭൂമിത്തുണ്ടായി ജോൺ ഗാർവർ ചുംബി താഴ്വരയെ വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ഉന്നത ഹിമാലയൻ നിരയുടെ തെക്കുഭാഗത്തായി, സിക്കിമും ഭൂട്ടാനുമായി ഇടകലർന്ന് ഇന്ത്യയുടെ സിലിഗുരി ഇടനാഴിയിലേക്ക് ചൂണ്ടുന്ന  ഒരു കഠാര പോലെ ചുംബി താഴ്‌വര  നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇന്ത്യയുടെ പശ്ചിമ ബംഗാൾ സംസ്ഥാനത്ത് നേപ്പാളിനും ബംഗ്ലാദേശിനും ഇടയിലുള്ള ഇടുങ്ങിയ 24 കിലോമീറ്റർ വീതിയുള്ള ഇടനാഴിയായ സിലിഗുരി ഇടനാഴി ഇന്ത്യയുടെ മധ്യഭാഗങ്ങളെ തർക്ക സംസ്ഥാനമായ അരുണാചൽ പ്രദേശ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള വടക്കുകിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
പലപ്പോഴും "ചിക്കൻ നെക്ക്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സിലിഗുരി ഇടനാഴി ഇന്ത്യയുടെ തന്ത്രപരമായ മർമ്മസ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഭൂട്ടാനിലേക്കുള്ള പ്രധാന വിതരണ റൂട്ടുകൾക്കൂടി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഇത് ഭൂട്ടാനുമായും തന്ത്രപ്രധാനമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്.
ചരിത്രപരമായി, സിലിഗുരിയും ചുംബി താഴ്‌വരയും ഇന്ത്യയും ടിബറ്റും തമ്മിലുള്ള വ്യാപാര പാതയുടെ ഭാഗമായിരുന്നു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റ് ബ്രിട്ടീഷ് വ്യാപാരത്തിനുള്ള വഴി തുറക്കാൻ ശ്രമിച്ചതിന്റ ഫലമായി തന്ത്രപ്രധാനമായ നാഥു ലാ, ജെലെപ് ലാ എന്നിവയിലൂടെ ചുംബി താഴ്‌വരയിലേക്ക് കടക്കാവുന്ന സിക്കിമിന്റെ മേലുള്ള ആധിപത്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
ചുംബി താഴ്‌വരയിൽ ചൈന സ്ഥിരമായ സൈനിക സന്നാഹം നടത്തുകയും നിരവധി പട്ടാളത്താവളങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും താഴ്‌വരയെ ഒരു ശക്തമായ സൈനികത്താവളമാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഇന്ത്യൻ രഹസ്യാന്വേഷണ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പറയുന്നു.
പണ്ഡിതനായ ടെയ്‌ലർ ഫ്രാവെൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നതുപ്രകാരം   തുടർന്നുള്ള പീരങ്കി വെടിവയ്പിൽ ഇന്ത്യക്കാർ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നതിനാൽ നിരവധി ചൈനീസ് കോട്ടകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
വാസ്തവത്തിൽ, താഴ്‌വരയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഉന്നത പ്രദേശങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ, ഭൂട്ടാൻ സേനകളുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നതിനാൽ ചുംബി താഴ്‌വരയിലെ ചൈനീസ് സൈന്യം ദുർബലമായ  അവസ്ഥയിലായിരുന്നുവെന്ന്  വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഉയരങ്ങൾ കീഴടക്കാനുള്ള ചൈനയുടെ ആഗ്രഹം ചുംബി താഴ്‌വരയുടെ തെക്കൻ അതിർത്തിയിലുള്ള ഡോക്‌ലാം പീഠഭൂമിയെ അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഡോക്‌ലാം പീഠഭൂമിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലൂടെ ചൈനയ്ക്ക് മൂന്ന് തന്ത്രപരമായ നേട്ടങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ സുരക്ഷാ വിദഗ്ധർ പരാമർശിക്കുന്നു.
ആദ്യം, അത് ചുംബി താഴ്‌വരയുടെ തന്നെ ഒരു വിശാലമായ കാഴ്ച് നൽകുന്നു.
രണ്ടാമതായി, നിലവിൽ വടക്കുകിഴക്കായി ഡോങ്ക്യ പർവതനിരകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിരിക്കുന്ന സിക്കിമിലെ ഇന്ത്യൻ പ്രതിരോധത്തെ ഇത് മറികടക്കുന്നു.
മൂന്നാമതായി, ഇത് തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള തന്ത്രപ്രധാനമായ സിലിഗുരി ഇടനാഴിയിലേയ്ക്ക് നോട്ടമെത്തിക്കുന്നു.
ജിപ്‌മോച്ചി പർവതത്തിലേക്കും സോംപെൽരി പർവതത്തിലേക്കുമുള്ള ഒരു അവകാശവാദം ചൈനക്കാരെ ഹിമാലയത്തിന്റെ വിളുമ്പിലേയ്ക്ക് എത്തിക്കുന്നതും അവിടെ നിന്നുള്ള ചരിവുകൾ ഭൂട്ടാന്റെയും ഇന്ത്യയുടെയും തെക്കൻ താഴ്‌വരകളിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നതുമാണ്.
ഇവിടെ നിന്ന്, സമതലങ്ങളിലെ ഇന്ത്യൻ സൈനിക നീക്കങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാനോ യുദ്ധമുണ്ടായാൽ സുപ്രധാനമായ സിലിഗുരി ഇടനാഴിയിൽ ആക്രമണം നടത്താനോ ചൈനയ്ക്ക് കഴിയും.
ന്യൂഡൽഹിയിൽ, ഇത് ഒരു "തന്ത്രപരമായ ചുവപ്പുനാടയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന പ്രദേശമാണ്.
പണ്ഡിതയായ കരോലിൻ ബ്രസാർഡ് പ്രസ്താവിക്കുന്നതുപ്രകാരം, ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തിന് ആ പ്രദേശത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാണ്.
സിക്കിം പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, 1642-ൽ സിക്കിം രാജ്യം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, അതിൽ ചുംബി താഴ്‌വര, കിഴക്ക് ഹാ താഴ്‌വര, അതുപോലെ തെക്ക് ഡാർജിലിംഗ്, കലിംപോംഗ് പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഭൂട്ടാനിൽ നിന്ന് സിക്കിം ആവർത്തിച്ചുള്ള ആക്രമണങ്ങൾ നേരിടേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, ഈ പ്രദേശങ്ങൾ പലപ്പോഴും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഈ പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഡോക്‌ലാം പീഠഭൂമി ഈ പ്രദേശങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരിക്കാനാണ് സാധ്യത.
ഈ ഘട്ടത്തിലും ചുംബി താഴ്‌വര സിക്കിമിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ വിവരണത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
സോൾ മുള്ളാർഡ് പറയുന്നതുപ്രകാരം സിക്കിമിന്റെ ആദ്യകാല രാജ്യം ആധുനിക സിക്കിമിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് വളരെ പരിമിതമായിരുന്നുവെന്നാണ്.
സ്വതന്ത്ര സേനാധിപന്മാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്ന കിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് അവർ ഭൂട്ടാനുമായി അതിർത്തി സംഘർഷങ്ങൾ നേരിടുകയും കലിംപോങ് പ്രദേശം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
ചുംബി താഴ്‌വര സിക്കിമുകാർ കൈവശപ്പെടുത്തിയത് അനിശ്ചിതത്വത്തിലാണെങ്കിലും ടിബറ്റുകാർ അവിടെ ഭൂട്ടാൻ അധിനിവേശത്തെ പ്രതിരോധിച്ചതായി അറിയപ്പെടുന്നു.
സിക്കിമിനും നേപ്പാളിനും ഇടയിൽ ടിബറ്റ് ഒരു ഒത്തുതീർപ്പ് നടപ്പാക്കയിത് നേപ്പാളിനെ പ്രകോപിപ്പിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന്, 1788-ഓടെ, ടീസ്റ്റ നദിയുടെ പടിഞ്ഞാറുള്ള എല്ലാ സിക്കിം പ്രദേശങ്ങളോടൊപ്പം ടിബറ്റിലെ നാല് പ്രവിശ്യകളും നേപ്പാൾ കൈവശപ്പെടുത്തി.
ടിബറ്റ് ഒടുവിൽ ചൈനയുടെ സഹായം തേടുകയും ഇത്1792-ലെ ചൈന-നേപ്പാൾ യുദ്ധത്തിൽ കലാശിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടെ ഹിമാലയൻ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കുള്ള ചൈനയുടെ നിർണായകമായ പ്രവേശനം നടന്നു.
വിജയിച്ച ചൈനീസ് ജനറൽ ഭൂമി സർവേ നടത്താൻ ഉത്തരവിട്ടതോടെ ഈ പ്രക്രിയയിൽ ചുംബി താഴ്‌വര ടിബറ്റിന്റെ ഭാഗമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.
യുദ്ധാനന്തരം തങ്ങൾക്കുണ്ടായ നഷ്ടങ്ങളിൽ സിക്കിമുകാർ നീരസം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
തുടർന്നുള്ള ദശകങ്ങളിൽ, സിക്കിം ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും ആംഗ്ലോ-നേപ്പാൾ യുദ്ധത്തിനുശേഷം തങ്ങളുടെ നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രദേശങ്ങളിൽ ചിലത് വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തമായി തുടർന്നതോടൊപ്പം സിക്കിമുകാർ ടിബറ്റിനോട് വിശ്വസ്തത നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു.
ആംഗ്ലോ-ചൈനീസ് ഉടമ്പടി സിക്കിമിനെ ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് സംരക്ഷിത പ്രദേശമായി അംഗീകരിക്കുകയും സിക്കിമിനും ടിബറ്റിനുമിടയിലുള്ള അതിർത്തി ടീസ്റ്റ നദിയുടെ (ഡോങ്ക്യ പർവതത്തിൽ) "മൗണ്ട് ഗിപ്മോച്ചി" യിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന വടക്കൻ നീർത്തടമായി നിർവചിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ ഉടമ്പടി പ്രകാരം സിക്കിമിനും ടിബറ്റിനുമിടയിൽ സ്ഥാപിച്ച അന്നത്തെ അതിർത്തി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന് പണ്ഡിതനായ ജോൺ പ്രെസ്‌കോട്ട് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
മായ ലെക്കോവും ക്രിസ് കിംഗും ചേർന്ന് സംവിധാനം ചെയ്ത 2019 ലെ കെനിയൻ ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രമാണ് ദി ലെറ്റർ.
പക്ഷേ അത് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല.
ഒരു യുവാവ് മന്ത്രവാദം കുറ്റം ചുമത്തപ്പെട്ട തന്റെ മുത്തശ്ശിയുടെ ഗ്രാമം സന്ദർശിക്കുന്നു.
റെനെ വാൻ റൂയൻ സംവിധാനം ചെയ്ത 2019 ലെ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ നാടക ചിത്രമാണ് ടൂർബോസ്.
ഒരു യുവതി തന്റെ ആദർശങ്ങളും ഭർത്താവിന്റെ ആശയങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പക്ഷേ അത് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല.
ഗോൾഡ് കോസ്റ്റ് ലോഞ്ച്
കോ-പ്രൊഡ്യൂസർ ഈസി യാമോവിനൊപ്പം പാസ്കൽ അക്ക സംവിധാനം ചെയ്ത 2020 ലെ ഘാന സിനിമയാണ് ഗോൾഡ് കോസ്റ്റ് ലോഞ്ച്.
ക്രിമിനൽ പശ്ചാത്തലമുള്ള ഒരു കുടുംബത്തെ സർക്കാർ പിടികൂടുന്നതിന് മുമ്പ് കുറ്റകൃത്യങ്ങളും അഴമതിയും നിർമ്മാർജ്ജനം ചെയ്യാൻ അറിയിക്കുന്നു.
ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് ദി സൺ
ഒരു രാത്രി കഴിഞ്ഞ്, മൂന്ന് യുവാക്കൾ ഒരു വില്ലയിൽ അതിക്രമിച്ചു കയറി, വീൽചെയർ ഉപയോഗിക്കുന്ന വില്ലയുടെ ഉടമ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളിൽ ഉണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി.
അവർ ഒരിക്കലും കണക്കിലെടുക്കാത്ത ഒരു സാധ്യതയെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു എഴുത്തുകാരനാണെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തിയ ഉടമയെ ഉടൻ തന്നെ അവർ തിരിച്ചറിയുന്നു.
ഇദ്രിസ ഔഡ്‌രാഗോ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1997-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ബർക്കിനാബെ നാടക ചിത്രമാണ് കിനി ആൻഡ് ആഡംസ്.
ഇത് ഇംഗ്ലീഷിൽ സിംബാബ്‌വെയിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.
ഈ ചിത്രത്തിന് ഇദ്രിസ്സ ഔഡ്രാഗോ 1997 ലെ കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പാം ഡി ഓറിനായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു കൂടാതെ 1998 ലെ ബെർമുഡ ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ജൂറി സമ്മാനവും നേടി.
കമിംഗ് ഫ്രം ഇൻസാനിറ്റി
അക്കിനിമി സെബാസ്റ്റ്യൻ അകിൻറോപോ സംവിധാനം ചെയ്യുകയും രചന നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന 2019 ലെ നൈജീരിയൻ ക്രൈം ഡ്രാമ ചിത്രമാണ് കമിംഗ് ഫ്രം ഇൻസാനിറ്റി.
ഗബ്രിയേൽ അഫോലയൻ, ഡാമിലോല അഡെഗ്ബിറ്റ്, ഡാക്കോർ അകാൻഡെ, വാലെ ഓജോ, ബൊലാൻലെ നിനലോവോ എന്നിവർ ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ചിത്രം 2019 ജൂൺ 14-ന് പുറത്തിറങ്ങി, 2020 സെപ്റ്റംബർ 18-ന് നെറ്റ്ഫ്ലിക്സിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ലിനിയോ സെക്കലിയോനെ അവരുടെ ആദ്യ സംവിധാന അരങ്ങേറ്റത്തിൽ നിർമ്മിക്കുകയും എഴുതുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, നൈജീരിയ, യുഎസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ കലാകാരന്മാർ ഈ സിനിമയിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
നൊണ്ടുമിസോ ടെംബെ, കെല്ലി ഖുമാലോ, ഡാരിൻ ഹെൻസൺ എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
സിനിമയുടെ ഭാഗങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി ചിത്രീകരിച്ചത് ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക, ന്യൂയോർക്ക്, ബോട്സ്വാന എന്നിവിടങ്ങളിലായിരുന്നു.[3]
റിലീസ് പിന്നീട് 23 ഫെബ്രുവരി 2018-ന് മാറ്റിവച്ചു.
നിർമ്മാതാവ് 2019 പകുതിയോടെ സാമ്പത്തിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ തീർത്തു.
ദി ബ്ലിംഗ് ലാഗോസിയൻസ്
ആന്റണി കെഹിന്ഡെ ജോസഫ് എഴുതിയതും ബൊലാൻലെ ഓസ്റ്റൻ-പീറ്റേഴ്‌സ് സംവിധാനം ചെയ്യുകയും സഹനിർമ്മാണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ഇത് 2019 ജൂൺ 16-ന് ലാഗോസിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ബൻമി അബോഡെറിൻ, ടോയിൻ എബ്രഹാം, താന അഡെലാന, ഒസാസ് ഇഗോദാരോ, അലക്‌സ് എകുബോ, അയൂല അയോലോല, ജിഡെ കൊസോക്കോ എന്നിവർ ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
മ്യൂഡ, മെമ്മോറിയ ഇ മാസകർ
റൂയ് ഗുവേര സംവിധാനം ചെയ്‌തതും രാജ്യത്തെ ആദ്യത്തെ ഫീച്ചർ ഫിക്ഷൻ ചിത്രമായും ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
തൗഫിക് ബാബ സംവിധാനം ചെയ്ത് റബാബ് അബൂൽഹസ്സാനിയും തൗഫിക് ബാബയും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച 2020 ലെ മൊറോക്കൻ നാടക ചിത്രമാണ് ഒലിവർ ബ്ലാക്ക് .
മൊഡു എംബോ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച ഈ ചിത്രത്തിൽ മുഹമ്മദ് ഇലാച്ചി, ഇൽഹാം ഔജ്രി, ഹസ്സൻ റിച്ചിയോ എന്നിവർ സപ്പോർട്ടീവ് റോളുകൾ ചെയ്തു.
മരുഭൂമി കടന്ന് മൊറോക്കോയിൽ എത്തുമ്പോൾ സർക്കസ് കലയിൽ പ്രവേശിക്കണമെന്ന് ആദ്യം കരുതിയിരുന്ന ഒരു ആഫ്രിക്കൻ യുവാവ് ISIS-ൽ അംഗമായ വെന്ദ്രേഡിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ചിത്രം സഞ്ചരിക്കുന്നത്.
ചിത്രം നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും ലോകമെമ്പാടും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ ചിത്രം ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ്സ് അവാർഡിനും നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഒരു മുൻ ഇന്ത്യൻ ബ്യൂറോക്രാറ്റാണ് രാം സേവക് ശർമ്മ.
യുണീക്ക് ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ അതോറിറ്റി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യ ഡയറക്ടർ ജനറലായിരുന്ന അദ്ദേഹം പിന്നീട് ടെലികോം റെഗുലേറ്ററി അതോറിറ്റി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ (ട്രായ്) ചെയർമാനായി നിയമിതനായി.
വിരമിച്ച ശേഷം, ആയുഷ്മാൻ ഭാരത് യോജന ആരോഗ്യ സംരക്ഷണ പദ്ധതി നിയന്ത്രിക്കുന്ന നാഷണൽ ഹെൽത്ത് അതോറിറ്റി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ സിഇഒ ആയി നിയമിതനായി.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഉത്തർപ്രദേശിലെ ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള സ്കൂളുകളിൽ നിന്നാണ് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയത്.
അലഹബാദ് സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്ന അദ്ദേഹം അവിടെ നിന്ന് സയൻസ് ബിരുദം (ബിഎസ്‌സി) നേടി.
ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിൽ നിന്ന് അവധിയെടുത്ത്, 2002-ൽ കാലിഫോർണിയ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിൽ മാസ്റ്റേഴ്സും നേടി.
തുടർന്ന് ഡെൽഹി ഐഐടിയിൽ നിന്ന് പിഎച്ച്ഡിയും നേടി.
രാം സേവക് ശർമ്മ 1978-ൽ ഇന്ത്യൻ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് സർവീസിൽ (ഐഎഎസ്) ചേർന്നു.
ജാർഖണ്ഡ് കേഡറിൽ പെട്ടയാളാണ്.
ഒരു തോക്ക് കണ്ടെത്തിയാലുടൻ, ആയിരക്കണക്കിന് പഴക്കമുള്ള റെക്കോർഡുകൾക്കിടയിൽ പ്രോഗ്രാം ഒരു തിരയൽ അന്വേഷണം നടത്തും.
വെറും 30 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ 22 കേസുകൾ പരിഹരിക്കാൻ ഈ സോഫ്റ്റ്‌വെയർ സഹായിച്ചു.
ജാർഖണ്ഡിലെ തന്റെ ഹോം കേഡറിലും കൂടാതെ കേന്ദ്ര ഗവൺമെന്റിന്റെ മന്ത്രാലയങ്ങളിലും ഇലക്ട്രോണിക്സ് ആന്റ് ഇൻഫർമേഷൻ ടെക്നോളജി വകുപ്പ് സെക്രട്ടറി, ജാർഖണ്ഡ് ചീഫ് സെക്രട്ടറി എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹം ചുമതലകൾ വഹിച്ചു.
യുണീക്ക് ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ അതോറിറ്റി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യ ഡയറക്ടർ ജനറൽ എന്ന നിലയിൽ, ഇന്ത്യയിലെ യോഗ്യരായ എല്ലാ താമസക്കാർക്കും ലഭ്യമാകുന്ന ആധാർ എന്ന 12 അക്ക ഐഡന്റിറ്റി നമ്പർ സൃഷ്ടിക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു.
"ദി മേക്കിംഗ് ഓഫ് ആധാർ: ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഐഡന്റിറ്റി പ്ലാറ്റ്ഫോം" എന്ന പേരിൽ ഒരു പുസ്തകം അദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈ കാലാവധി അവസാനിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് വർഷം കൂടി നീട്ടി നൽകി.
ട്രായ് ചെയർമാനെന്ന നിലയിൽ, ഇന്ത്യയിൽ നെറ്റ് ന്യൂട്രാലിറ്റി നിയന്ത്രണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകി.
ബ്രോഡ്കാസ്റ്റ്, കേബിൾ സേവനങ്ങൾക്കായി ഒരു പുതിയ ചട്ടക്കൂട് മൊബൈൽ നമ്പർ പോർട്ടബിലിറ്റി സംവിധാനം തുടങ്ങിയ പദ്ധതികൾ അദ്ദേഹം നടപ്പിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ട്രായ് ചെയർമാനെന്ന നിലയിൽ, ഇന്റർകണക്‌ട് ഉപയോഗ നിരക്കുകൾ ക്രമേണ കുറയ്ക്കുക എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ചിലരുടെ പ്രശംസയും മറ്റു ചിലരിൽ നിന്ന് വിമർശനവും നേടി.
ഈ മേഖലയുടെ തുടർച്ചയായ വളർച്ചയ്ക്ക് ഈ നിരക്കുകൾ കുറയ്ക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ട്രായ് വാദിക്കുന്നവർ അവകാശപ്പെടുമ്പോൾ തീരുമാനം ജിയോയോട് പക്ഷപാതപരമാണെന്ന് വിമർശകർ ആരോപിക്കുന്നു.
സിഇഒ, എൻഎച്ച്എ എന്ന നിലയിൽ, ഇന്ത്യൻ ജനതയ്ക്ക് കോവിഡ് 19 വാക്സിനുകൾ നൽകുന്നതിനുള്ള ദേശീയ ശ്രമത്തിന് നേതൃത്വം നൽകാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട്.
വെല്ലുവിളിയുടെ ഉദ്ദേശം "... ആധാർ വ്യക്തിയുടെ സ്വകാര്യതയിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുമെന്ന സിദ്ധാന്തത്തെ പൊളിച്ചെഴുതുക" ആയിരുന്നുവെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു.
ഇതിനെത്തുടർന്ന്, വ്യക്തിഗത ഗവേഷകർക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ വിലാസം, അവൻ ഉപയോഗിച്ച മൊബൈൽ ഫോണിന്റെ നമ്പർ, കൂടാതെ ഉപയോഗിച്ച മറ്റൊരു ഫോൺ നമ്പർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാട്ട്‌സ്ആപ്പ് പ്രൊഫൈൽ ചിത്രം, വോട്ടർ തിരിച്ചറിയൽ കാർഡ്, പാൻ കാർഡ് എന്നിവ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു.
ഇതൊന്നും തന്നെ ദ്രോഹിക്കാനായുള്ള വിവരങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കാനാകില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കി ശർമ്മ ട്വിറ്ററിൽ ഈ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ തള്ളിക്കളഞ്ഞു.
ദുരുപയോഗം ചെയ്യാനുള്ള സാധ്യത തെളിയിക്കാൻ അയാളുടെ ബാങ്ക് അക്കൗണ്ടുകളിലൊന്നിൽ 1 നിക്ഷേപിക്കാൻ ഈ വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.
ശർമ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വ്യക്തിഗത വിവരങ്ങൾ ഇതിനകം പൊതുസഞ്ചയത്തിൽ ഉണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് UIDAI ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തി.
മതിയായ പരിശോധന നടത്തുന്നതിൽ സംസ്ഥാന സർക്കാരാണ് പരാജയപ്പെട്ടതെന്ന് ശർമ കുറ്റപ്പെടുത്തി.
പൂർണ്ണമായ ബയോഡാറ്റ
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ കലാകാരനാണ് മുനവ്വർ ഇഖ്ബാൽ ഫാറൂഖി (ജനനം: 28 ജനുവരി 1992).
ഗുജറാത്തിലെ ജുനാഗഡിലാണ് 1992 ജനുവരി 28-ന് മുനവ്വർ ഫാറൂഖിയുടെ ജനനം.
പിതാവ് രോഗബാധിതനായതിനെ തുടർന്ന് പതിനേഴാം വയസ്സിൽ തന്നെ ഒരു പാത്രക്കടയിൽ ജോലി ആരംഭിച്ച മുനവ്വർ സിദ്ദീഖി, പിന്നീട് ഗ്രാഫിക് ഡിസൈനറായി ജോലി നേടി.
സോഷ്യൽ മീഡിയ- ഒടിടി പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളുടെ സാധ്യതകൾ മനസ്സിലാക്കിയ മുനവ്വർ 2017 മുതൽ ആക്ഷേപഹാസ്യ അവതാരകനായി പ്രവർത്തിച്ചുതുടങ്ങി
ലിംഗുയി, ദി സേക്രഡ് ബോണ്ട്സ്
കാൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രീമിയർ പ്രദർശനത്തിന് ശേഷം, യുഎസ്, യുകെ, തുർക്കി, ലാറ്റിൻ അമേരിക്ക, അയർലൻഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള ചിത്രത്തിന്റെ വിതരണാവകാശം MUBI സ്വന്തമാക്കി.
ബീറ്റ്സ് ഓഫ് ദി അന്റോനോവ്
സുഡാനീസ് ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് ഹജൂജ് കുക്ക സംവിധാനം ചെയ്ത് ഹജൂജ് കുക്കയും സ്റ്റീവൻ മാർക്കോവിറ്റ്സും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച സുഡാനീസ്-ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ സഹനിർമ്മാണമാണിത്.
ബ്ലൂ നൈൽ, നുബ പർവതനിരകളിലെ സുഡാൻ-എസ്ആർഎഫ് സംഘർഷം ഈ സിനിമ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
രോഗഗ്രസ്‌തമായ സമൂഹങ്ങളെ സാംസ്കാരികമായും ആത്മീയമായും നിലനിൽക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിൽ സംഗീതത്തിന്റെ പങ്കിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
ദക്ഷിണ സുഡാനിലെ നുബ പർവതനിരകളിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ താമസിക്കുന്ന ചലച്ചിത്ര സംവിധായകൻ ഹജൂജ് കുക്ക രണ്ട് വർഷം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ് "ലോക സിനിമയുടെ സ്‌ക്രീനിൽ സുഡാന്റെ പേര് ഉയർത്തിയ" ഈ ഡോക്യുമെന്ററി
ഹരാരെയിലെ സമകാലിക മധ്യവർഗ സമൂഹത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ടെൻഡൈഷെ ചിറ്റിമ, ഫംഗായി മജയ, ടെഹൻ ഡയമണ്ട് എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
റോബർട്ട് മുഗാബെയുടെ പ്രസിഡൻസിയുടെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട വൈദ്യുതി പരാജയങ്ങൾ, ബജറ്റ് പരിമിതികൾ, സർക്കാർ വിരുദ്ധ പ്രതിഷേധങ്ങൾ, കലാപങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സിനിമയുടെ നിർമ്മാണം നിരന്തരം ബാധിച്ചു.
നെറ്റ്ഫ്ലിക്സിൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന ആദ്യത്തെ സിംബാബ്‌വെ ചലച്ചിത്രമായും ഈ ചിത്രം മാറി.
നേരിയയ്ക്ക് ശേഷം അന്താരാഷ്ട്ര ശ്രദ്ധ നേടുന്ന രണ്ടാമത്തെ സിംബാബ്‌വെ സിനിമയാണിത്.
നേരിയ, യെല്ലോ കാർഡ് എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം സിംബാബ്‌വെയിലെ എക്കാലത്തെയും മികച്ച ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായി ഈ ചിത്രം വാഴ്ത്തപ്പെടുകയും സിംബാബ്‌വെക്കാരിൽ നിന്ന് വളരെ നല്ല പ്രതികരണം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
രാജ്യത്തെ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയും അമിതമായ പണപ്പെരുപ്പവും മൂലം തകർന്ന സിംബാബ്‌വെ ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിന്റെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളെ തകർത്തതിനാണ് ഈ ചിത്രത്തിന് ബഹുമതി ലഭിച്ചത്.
ജോൺ റൈബർ സംവിധാനം ചെയ്ത് ഭാര്യ ലൂയിസ് റിബറിനൊപ്പം സംവിധായകൻ തന്നെ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
ലെറോയ് ഗോപാൽ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ചിത്രത്തിൽ കസാംബ എംകുംബ, കോളിൻ സിബംഗനി ദുബെ, ഡുമിസോ ഗുമേഡെ, റാറ്റിഡ്സോ മാംബോ, കസാംബ എംകുംബ എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ജൂലിയറ്റുമായി സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും പിന്നീട് അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തതിന് ശേഷം സുന്ദരിയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ പിതാവായിത്തീർന്ന കൗമാരക്കാരനായ ഒരു ഫുട്ബോൾ കളിക്കാരനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് കഥ.
സിംബാബ്‌വെയിലെ ഹരാരെയിലാണ് സിനിമയുടെ ചിത്രീകരണം.
നിരൂപകരിൽ നിന്ന് ഈ ചിത്രത്തിന് സമ്മിശ്ര പ്രതികരണമാണ് ലഭിച്ചത്.
സ്വാതന്ത്ര്യലബ്ധിക്ക് ശേഷം റോഡേഷ്യൻ ബുഷ് യുദ്ധം പശ്ചാത്തലമാക്കിയ ആദ്യ സിംബാബ്‌വെ ചിത്രമായിരുന്നു ഇത്.
സിംബാബ്‌വെ ആഫ്രിക്കൻ നാഷണൽ ലിബറേഷൻ ആർമിയുടെ നിരവധി വനിതാ ഗറില്ലകൾക്കുള്ള ആദരാഞ്ജലിയായി ഇത് പ്രവർത്തിച്ചു.
മന അബ്ദുള്ളയും ആനി അറബ ആഡംസും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച 2020-ലെ ഘാന ചലച്ചിത്രമാണ് അലോവേര.
പീറ്റർ സെഡൂഫിയ സഹനിർമ്മാണവും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ചു.
അലോവേര ഘാനയിൽ 2020 മാർച്ച് 6-ന് അക്രയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ചിത്രത്തിന്റെ പ്രമോഷനായി ഒരു ട്രെയിലർ പുറത്തിറങ്ങി.
ഗ്ലിറ്റ്സ് ആഫ്രിക്ക എഴുതി.
"നക്ഷത്രധാരകളാൽ പൊതിഞ്ഞ നീലയും മഞ്ഞയും നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ കാഴ്ചക്കാർക്ക് ചിത്രത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന കഥാഗതിയെക്കുറിച്ച് ന്യായമായ ധാരണ നൽകുന്നു." 'അലോവേര ' ഗോത്രവർഗത്തിന്റെ അവസ്ഥ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
വിവേചനം മൂലം രണ്ട് യുവാക്കൾ പ്രണയത്തിന്റെ നദികളിൽ മുങ്ങിമരിച്ചു.
പ്രീമിയറിനുള്ള ടിക്കറ്റുകൾ അതിവേഗം വിറ്റുതീർന്നു.
ഘാനവെബ് സിനിമയുടെ സോഷ്യൽ മീഡിയ കാമ്പെയ്‌നിന് സിനിമാപ്രേമികൾക്കൊപ്പം അതിന്റെ വിജയത്തിന് ക്രെഡിറ്റ് നൽകി.
അതേ വർഷം തന്നെ നെറ്റ്ഫ്ലിക്സിൽ ചിത്രം ഡിജിറ്റൽ റിലീസ് ചെയ്യുമെന്ന് സെഡൂഫിയ പ്രഖ്യാപിച്ചു
നോവലിസ്റ്റ് സിറ്റ്‌സി ഡംഗറെംബ്ഗ എഴുതിയഈ ചിത്രം ഗോഡ്വിൻ മാവൂരാണ് സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
ലൂയിസ് റിബർ തിരക്കഥയെഴുതി.
സിംബാബ്‌വെയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കളക്ഷൻ നേടിയ ചിത്രമാണിത്.
സിംബാബ്‌വെയിലെ വാറൻ പാർക്ക്, ഹരാരെയുടെ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് ഭർത്താവ് അപകടത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് വിധവയാകുമ്പോൾ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പോരാട്ടങ്ങളെയാണ് സിനിമ സംബന്ധിക്കുന്നത്.
അവരുടെ ഭർത്താവിന്റെ ജ്യേഷ്ഠൻ ഇളയ സഹോദരന്റെ മരണം മുതലെടുക്കുന്നു.
കൂടാതെ നെറിയയുടെയും അവരുടെ രണ്ട് കുട്ടികളുടെയും ചെലവിൽ സ്വാർത്ഥ ലാഭത്തിനായി അനന്തരാവകാശം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അതിന്റെ ശബ്‌ദട്രാക്ക്, സിംബാബ്‌വെയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഗാനങ്ങളിലൊന്നാണ് നേരിയ.
ഒലിവർ എംതുകുഡ്‌സിയാണ് ചിത്രത്തിന്റെ സൗണ്ട് ട്രാക്ക് ആലപിച്ചത്.
ദി അൺബ്രോക്കൺ സ്പിരിറ്റ്
കെനിയയിലെ മൾട്ടിപാർട്ടി ജനാധിപത്യത്തിന്റെ 1992-ലെ മദേഴ്‌സ് ഹങ്കർ സ്ട്രൈക്കിനിടെ പൂട്ടിയിട്ടിരുന്ന ധീരയായ അമ്മ മോണിക്ക വാംഗു വാംവെറെയും അവരുടെ മൂന്ന് ആൺമക്കളെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയും അവരുടെ നീതിക്കും മറ്റു നാൽപ്പത്തിയൊൻപത് തടവുകാരെയും ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ചിത്രം സഞ്ചരിക്കുന്നത്.
ഈ ചിത്രം നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും ലോകമെമ്പാടും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
കോംഗോളീസ് സംവിധായകൻ ജീൻ ലൂക്ക് ഹെർബുലോട്ട് സംവിധാനം ചെയ്ത് പമേല ഡിയോപ്പ് നിർമ്മിച്ച 2021 ലെ സെനഗലീസ് ത്രില്ലർ ചിത്രമാണ് സലൂം.
യാൻ ഗെയ്ൽ, മെന്റർ ബാ, റോജർ സല്ല എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച ഈ സിനിമയിൽ എവ്‌ലിൻ ഇലി ജുഹൻ, ബ്രൂണോ ഹെൻറി, മാരിയെല്ലെ സാൽമിയർ എന്നിവർ സപ്പോർട്ടീവ് റോളുകൾ ചെയ്തു.
ഈ ചിത്രം നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും ലോകമെമ്പാടും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇത് നിർമ്മിച്ച് സംവിധാനം ചെയ്തത് തുണ്ടെ കെലാനിയാണ്.
ബയോ അഡെബോവാലെ എഴുതിയ ദി വിർജിൻ എന്ന നോവലിൽ നിന്നാണ് ഈ ചിത്രം അനുരൂപപ്പെടുത്തിയത്.
'2013-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു നോളിവുഡ് ചിത്രമാണ് "നേഷൻ അണ്ടർ സീജ്"', ബോക്കോ ഹറാം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇത് സംവിധാനം ചെയ്തത് പാസ്കൽ അമൻഫോയും എക്സിക്യൂട്ടീവ് നിർമ്മാണം ഡബിൾ ഡിയാണ്.
ഘാനയിലെ നടനായ മജിദ് മിഷേൽ ഒരു നൈജീരിയൻ ഭീകരനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെച്ചൊല്ലിയും ഇസ്‌ലാമിക ഭീകരതയെ ചിത്രീകരിച്ചതിന്റെ പേരിലും ചിത്രത്തിന് ചില വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടായി.
അതിന്റെ ഫലമായി ഘാനയിൽ സിനിമ നിരോധിക്കപ്പെട്ടു.
നൈജീരിയയിലെ ഫിലിം തിയേറ്ററുകളും ഇതേ കാരണങ്ങളാൽ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു.
നൈജീരിയയിൽ റിലീസ് ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ് അമൻഫോയ്ക്ക് ചിത്രത്തിന്റെ പേര് ബോക്കോ ഹറാം എന്നതിൽ നിന്ന് നേഷൻ അണ്ടർ സീജ് എന്നാക്കി മാറ്റേണ്ടി വന്നു.
ടിബറ്റിലെ ബ്രിട്ടീഷ് പര്യവേഷണം
ടിബറ്റിലെ ബ്രിട്ടീഷ് പര്യവേഷണം, ടിബറ്റിലെ ബ്രിട്ടീഷ് അധിനിവേശം അല്ലെങ്കിൽ ടിബറ്റിലേക്കുള്ള യംഗ്ഹസ്ബൻഡ് പര്യവേഷണം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നതും 1903 ഡിസംബറിൽ ആരംഭിച്ച് 1904 സെപ്തംബർ വരെ നീണ്ടുനിന്നതുമായ ഒരു പര്യവേക്ഷണമായിരുന്നു.
ടിബറ്റ് അതിർത്തി കമ്മീഷന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ സായുധ സേനയുടെ ഒരു താൽക്കാലിക അധിനിവേശമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഈ പര്യവേഷണം ടിബറ്റും സിക്കിമും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി തർക്കം പരിഹരിക്കാനും നയതന്ത്ര ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ദൗത്യമായിരുന്നു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ബ്രിട്ടീഷുകാർ ബർമ്മയും സിക്കിമും കീഴടക്കുകയും ഒപ്പം ടിബറ്റിന്റെ തെക്കൻ ഭാഗം മുഴുവൻ ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയുടെ അധീനതയിലാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗാൻഡൻ ഫോഡ്രാംഗ് സർക്കാരിന്റെ കീഴിൽ ദലൈലാമ ഭരിച്ചിരുന്ന ടിബറ്റ് 1911 ലെ വിപ്ലവം വരെ ചൈനീസ് ക്വിംഗ് രാജവംശത്തിന്റെ കീഴിലുള്ള ഒരു ഹിമാലയൻ സംസ്ഥാനമായിരിക്കുകയും ശേഷം ഒരു യഥാർത്ഥ ടിബറ്റൻ സ്വാതന്ത്ര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ (1912-1951) തൽസ്ഥിതി തുടരുകയും ചെയ്തു.
അധികവും ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ തലവനായിരുന്ന കഴ്സൺ പ്രഭു തുടക്കമിട്ട ഈ അധിനിവേശം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കിഴക്കൻ അഭിലാഷങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതായിരുന്നു.
മധ്യേഷ്യയിലെ റഷ്യയുടെ മുന്നേറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെക്കാലമായി ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്ന കഴ്‌സൺ പ്രഭു ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള റഷ്യൻ അധിനിവേശത്തെയും ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ഉറപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടുകൂടി, കഴ്സൺ പ്രഭു ടിബറ്റിലേക്ക് ഒരു ദൗത്യ സംഘത്തെ അയയ്ക്കാൻ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തിയതായി, അന്നത്തെ ഒരു ഉയർന്ന ബ്രിട്ടീഷ് രാഷ്ട്രീയ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ കുറിച്ചിരുന്നു.
പര്യവേഷണ സേന ഗ്യാൻസെയിലേക്ക് യുദ്ധം ചെയ്ത് മുന്നേറുകയും ഒടുവിൽ 1904 ഓഗസ്റ്റിൽ ടിബറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ലാസയിലെത്തുകയും ചെയ്തു.
ദലൈലാമ ആദ്യം ക്വിംഗ് ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള മംഗോളിയയിലേക്കും പിന്നീട് ക്വിംഗ് ചൈനയിലേക്കുമായി ഒരു സുരക്ഷിതസ്ഥാനം തേടി ഓടിപ്പോയി.
മോശം പരിശീലനവും സജ്ജീകരണവുമുള്ള ടിബറ്റുകാർ ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ സേനയുടെ ആധുനിക ഉപകരണങ്ങളോടും പരിശീലനത്തോടും പിടിച്ചുനിൽക്കാൻ സാധിച്ചില്ല.
ടിബറ്റിന്റെ ഭരണത്തിൽ ഇടപെടാൻ ചൈനീസ് സർക്കാർ മറ്റൊരു രാജ്യത്തെയും അനുവദിക്കില്ല എന്ന വ്യക്തമായ ധാരണയോടെ സെപ്റ്റംബർ മാസത്തിൽ സിക്കിമിലേക്ക് പിന്മാറുന്നതിന് തൊട്ടമുമ്പ് ലാസയിൽ അവശേഷിച്ച ടിബറ്റൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ, ലാസ കൺവെൻഷനിൽ ഒപ്പിടാൻ കമ്മീഷൻ നിർബന്ധിച്ചു.
ഒരു സൈനിക പര്യവേഷണമായി ഈ ദൗത്യത്തെ അംഗീകരിച്ച ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ സർക്കാർ അതിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാവർക്കും ടിബറ്റ് മെഡൽ എന്ന പ്രചാരണ മെഡൽ നൽകി.
എന്നിരുന്നാലും, ടിബറ്റുമായി ചർച്ചകൾ നടത്താനോ വ്യാപാരം നടത്താനോ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് സാധിച്ചില്ല.
ടിബറ്റുമായി വ്യാപാരം നടത്തുന്നതിന് അഭികാമ്യമായ ഒരു മാർഗമായി സിക്കിം ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് മുന്നിലുണ്ടായിരുന്നു.
ടിബറ്റിലെ ചൈനീസ് അംബാനുകളുടെ സാന്നിധ്യം, ടിബറ്റിന്റെ മേൽ ചൈനയ്ക്ക് അധികാരമുണ്ടെന്ന് ബ്രിട്ടീഷുകാർ അനുമാനിക്കാൻ ഇടയാക്കുകയും ടിബറ്റുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ചൈനയുമായി ചർച്ചകൾ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നിരുന്നാലും, അതിർത്തി പരിഹാരവും വ്യാപാര കരാറും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഈ ചർച്ചകളുടെ ഫലങ്ങൾ ടിബറ്റുകാർ നിരസിച്ചു.
ചൈനയ്ക്കു നേരേയുള്ള പ്രതിഷേധങ്ങൾക്ക് ഒരു ഫലവും ലഭിച്ചില്ല.
ബ്രിട്ടീഷുകാരും ചൈനീസ് കമ്മീഷണർമാരും സ്ഥാപിച്ച അതിർത്തി അടയാളങ്ങൾ ടിബറ്റുകാർ നീക്കം ചെയ്തു.
ചൈന നൽകിയ ഇളവുകൾ ടിബറ്റ് അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് ട്രേഡ് കമ്മീഷണറെ അറിയിച്ചു.
ടിബറ്റുകാരുമായി നേരിട്ട് ചർച്ച നടത്താനുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് ശ്രമങ്ങളും നിരസിക്കപ്പെട്ടു.
ഇളവുകൾ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള ചൈനയുടെ കഴിവില്ലായ്മ ടിബറ്റിലെ അവരുടെ "ബലഹീനത" തുറന്നുകാട്ടി.
ഗവർണർ ജനറൽ ടിബറ്റിന്റെ മേലുള്ള ചൈനയുടെ ആധിപത്യം ഒരു "ഭരണഘടനാപരമായ കെട്ടുകഥ"യാണെന്നും അത് പരസ്പര സൗകര്യാർത്ഥം മാത്രം നിലനിറുത്തുകയും പ്രായോഗികമായി യാതൊരു ഫലവുമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നല്ല എന്നുമുള്ള നിഗമനത്തിലെത്തി.
ഇതിനെല്ലാമുപരി, ടിബറ്റിന്റെ കാര്യത്തിൽ റഷ്യക്കാരുമായി ചൈനീസ് സർക്കാർ രഹസ്യധാരണയുണ്ടാക്കിയെന്നും ടിബറ്റിന് റഷ്യ ആയുധങ്ങളും സൈന്യബലവും നൽകുന്നുണ്ടെന്നും ബ്രിട്ടീഷ് സർക്കാരിൽ അഭ്യൂഹങ്ങളും സംശയങ്ങളും ശക്തമായി.
ടിബറ്റിലെ റഷ്യൻ സ്വാധീനം അവർക്ക് ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള നേരിട്ട് പ്രവേശനം നൽകുന്നതും, ഇത് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ട് ബ്രിട്ടീഷ് രാജിനെ വേർതിരിക്കുന്ന അർദ്ധ-സ്വയംഭരണ ബഫർ-സ്റ്റേറ്റുകളുടെ ശൃംഖല തകർക്കുന്നതുമാണെന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു.
ടിബറ്റിലെ റഷ്യൻ പര്യവേക്ഷണവും ദലൈലാമയ്‌ക്കൊപ്പം ഒരു റഷ്യൻ സേവകനായ അഗ്‌വാൻ ഡോർജിയേവിന്റെ സാന്നിധ്യവും ഈ കിംവദന്തികളെ പിന്തുണച്ചു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായി ഇടപഴകാൻ ദലൈലാമ വിസമ്മതിക്കുകയും ഡോർജിയേവ് വഴി റഷ്യയിലെ സാർ ഭരണകൂടവുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഈ സംഭവങ്ങൾ ടിബറ്റിനെ റഷ്യൻ സ്വാധീനവലയത്തിനുള്ളിൽ ഉറപ്പിച്ചു നിർത്താനും അതിന്റെ നിഷ്പക്ഷത അവസാനിപ്പിക്കാനുമാണ് ദലൈലാമ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നത് എന്ന ഗവർണർ-ജനറൽ ലോർഡ് കഴ്സന്റെ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.
ചർച്ചകൾക്ക് തയ്യാറായിരുന്ന ചൈനക്കാർ പതിമൂന്നാമത്തെ ദലൈലാമയോട് ഇതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടുവെങ്കിലും ദലൈലാമ വിസമ്മതം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ലാഗോസ് പശ്ചാത്തലമാക്കി 2021-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ ക്രൈം കോമഡി ചിത്രമാണ് വൺ ലാഗോസ് നൈറ്റ്.
എകെനെ സോം മെക്വുനിയാണ് ഇത് സംവിധാനം ചെയ്യുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തത്.
പ്രകാശനവും സ്വീകരണവും.
അവിടെ അന്താരാഷ്‌ട്ര ചലച്ചിത്രമേളയിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ഔദ്യോഗികമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത 9 ഫീച്ചർ ഫിലിമുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അത്.
അതിനുശേഷം, 2021 മെയ് 29-ന് പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച ചിത്രത്തിന്റെ എക്‌സ്‌ക്ലൂസീവ് അവകാശം നെറ്റ്ഫ്ലിക്സ് സ്വന്തമാക്കി.
ഫിലിംറാറ്റ്‌സ് പോലുള്ള നിരൂപകരിൽ നിന്ന് ഇതിന് മികച്ച അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
കുൻലെ അഫോലയൻ സംവിധാനം ചെയ്യുകയും രചന നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്ത 2017-ലെ നൈജീരിയൻ ചിത്രമാണ് ഒമുഗ്വോ.
ഒമുഗ്വോയുടെ ഒരു പുതിയ അമ്മയ്ക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ആദ്യമായി അമ്മമാരാകുന്നവർക്ക് പ്രസവാനന്തര പരിചരണം നൽകുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായം ആയ ഇഗ്‌ബോ പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ സിനിമ.
കിംഗ്സ്ലി ഒഗോറോ നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും എൻകെം ഓവോ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവുമധികം വിറ്റഴിഞ്ഞ നോളിവുഡ് ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ ചിത്രം.
അതിന് ശേഷം 2004-ൽ ഒസുഫിയ ഇൻ ലണ്ടൻ 2 എന്ന പേരിൽ ഒരു തുടർഭാഗം പുറത്തിറങ്ങി.
പ്ലോട്ട് സംഗ്രഹം.
നൈജീരിയയിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാമീണനായ ഒസുഫിയ (എൻകെം ഓവോ) ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ലണ്ടനിൽ തന്റെ സഹോദരൻ ഡൊണാറ്റസിന്റെ വിയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത സ്വീകരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ഡൊണാറ്റസ് ഒസുഫിയയെ തന്റെ വലിയ എസ്റ്റേറ്റ് ഏക ഗുണഭോക്താവായി വിട്ടു.
നൈജീരിയൻ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുന്ന 'പൈതൃക'ത്തിന്റെ ഭാഗമായി തന്റെ പരേതനായ സഹോദരന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പ്രതിശ്രുതവധു സാമന്തയെ (മാര ഡെർവെന്റ്) കണ്ടെത്തുന്നതിന് വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഒസുഫിയ ലണ്ടനിലേക്ക് പോകുന്നത്.
ചിനാസ ഒനുസോ എഴുതി നിയി അക്കിൻമോളയൻ സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ചിത്രത്തിൽ ടോപ്പ് ടെഡെല, ലിൻഡ എജിയോഫോർ, ഫെമി ബ്രാഞ്ച്, അഡെസുവ എറ്റോമി, സാംബസ എൻസെറിബെ, വോലെ ഓജോ എന്നിവരും ജിഡ് കൊസോക്കോ, ചിഗുൽ എന്നിവരുടെ അതിഥി വേഷങ്ങളുമുണ്ട്.
ഇത് 2015 ഡിസംബർ 4-ന് പുറത്തിറങ്ങി.
സെറാ ഡൊണാൾഡ് ഒന്യേച്ചർ സംവിധാനം ചെയ്ത 2015 ലെ നൈജീരിയൻ നാടക ചിത്രമാണ് മിസ് ടീച്ചർ.
ചിക്ക ഇകെ, ജോസഫ് ബെഞ്ചമിൻ, ലിസ് ബെൻസൺ അമേ എന്നിവരും മറ്റും ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ചിക്ക ഐകെ നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം അവരുടെ നിർമ്മാണ കമ്പനിയിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ നിർമ്മാണമാണ്.
മിസ് ടീച്ചർ പ്രധാനമായും എനുഗു സംസ്ഥാനത്താണ് ഷൂട്ട് ചെയ്തത്.
ഇത് 25 സെപ്റ്റംബർ 2015 ന് രാജ്യവ്യാപകമായി റിലീസ് ചെയ്തു.
എന്നാൽ ചില ടീസർ ട്രെയിലറുകൾ 14 സെപ്റ്റംബർ 2015 ന് ഓൺലൈനിൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
ചിക്കോ എജിറോ നിർമ്മിച്ച് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2001-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ ക്രൈം-ഡ്രാമ ചിത്രമാണ് ഔട്ട്കാസ്റ്റ്.
ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് നാടുകടത്തപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം നൈജീരിയൻ വേശ്യകൾ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് സിനിമ.
അവർ ലാഗോസിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, അവർ അക്രമാസക്തമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ചൂഷണവും നടത്തി പണം സമ്പാദിക്കുന്നു.
ഓക്സ്ഫോർഡ് ഗാർഡൻസ്
ഒബി എമെലോണി നിർമ്മിച്ച് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2015-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ചിത്രമാണ് ഓക്സ്ഫോർഡ് ഗാർഡൻസ്.
പശ്ചാത്തലവും സംഗ്രഹവും.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ലണ്ടനിൽ ചിത്രീകരിച്ച് 2015 ഡിസംബർ 18 ന് നൈജീരിയയിൽ പ്രീമിയർ ചെയ്തു.
ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ് ഗാർഡൻസ് ആഫ്രിക്ക മാജിക് ഒറിജിനൽ ഫിലിംസിലൂടെ ഒബി എമെലോണിയും എം-നെറ്റും തമ്മിലുള്ള സഹകരിച്ചുള്ള സൃഷ്ടിയായി പുറത്തിറങ്ങി.
ഭാഗ്യം, പ്രണയം, വീണ്ടെടുപ്പ് എന്നിവയെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ബോക്‌സിംഗ് പ്രമേയമായ ചിത്രമാണിത്.
ആദ്യത്തെ നൈജീരിയൻ ഫീച്ചർ ഫിലിം ആയി ഇത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
പ്രൊഫഷണലല്ലാത്ത പ്രാദേശിക നൈജീരിയക്കാരെ അഭിനേതാക്കളായി ഉപയോഗിച്ചതിന് ഈ സിനിമ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു.
ബോക്‌സ് ഓഫീസ് വിജയമായില്ലെങ്കിലും, നൈജീരിയൻ സിനിമയുടെ വലിയ ചരിത്രത്തിൽ അത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു.
എ പ്ലേസ് കോൾഡ് ഹാപ്പി
ഘാനയിൽ നിന്നും നൈജീരിയയിൽ നിന്നുമുള്ള യഥാക്രമം രണ്ട് ദമ്പതികളുടെ കഥ പറയുന്ന ഒരു നോളിവുഡ് സിനിമയാണ് എ പ്ലേസ് കോൾഡ് ഹാപ്പി.
ഇതിൽ ഈ ദമ്പതികൾക്ക് പൂർവ്വകാല വർഷങ്ങളിൽ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ചില വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞ സമയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവായ ലോവ്‌ലാഡി എഴുതി, സംവിധാനം ചെയ്യുകയും എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്‌ത 2019 ലെ കെനിയൻ-നൈജീരിയൻ റൊമാന്റിക് കോമഡി ചിത്രമാണ് പ്ലാൻ ബി. കെനിയൻ നടിയും നിർമ്മാതാവുമായ സാറ ഹസ്സൻ, കാതറിൻ കമൗ കരഞ്ജ, നൈജീരിയൻ നടൻ ഡാനിയേൽ എറ്റിം എഫിയോംഗ് എന്നിവർ പ്രധാന അഭിനേതാക്കളായി അഭിനയിക്കുന്നു.
ആഗോള റിലീസിന് തലേദിവസം രാത്രി NTV (കെനിയ) യിൽ ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
പോട്രെയിറ്റ് ഓഫ് എ ലോൺ ഫാർമർ
നൈജീരിയയിലെ തന്റെ പിതാവിന്റെ ചിക്കൻ ഫാമിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജിഡ് ടോം അകിൻലെമിനുവിന്റെ 2013 ലെ നൈജീരിയൻ ഡാനിഷ് ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രമാണ് പോട്രെയിറ്റ് ഓഫ് എ ലോൺ ഫാർമർ.
എ പ്രോമിസിംഗ് ആഫ്രിക്ക
സുറിയൽ ഒഡുവോൾ 2014-ൽ സ്വയം നിർമ്മിച്ച ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രമാണ് എ പ്രോമിസിംഗ് ആഫ്രിക്ക.
എ പ്രോമിസിംഗ് ആഫ്രിക്ക സ്വയം നിർമ്മിച്ച സിനിമ വാണിജ്യപരമായി റിലീസ് ചെയ്യുന്ന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവായി ഒഡുവോലെയെ മാറ്റി.
ഷെർലി ഫ്രിംപോങ്-മാൻസോ സംവിധാനം ചെയ്‌ത 2013-ലെ ഘാന-നൈജീരിയൻ ആക്ഷൻ ത്രില്ലർ ചിത്രമാണ് പോട്ടോമാന്റോ (ഫ്രഞ്ച് പദമായ പോർട്ട്‌മാന്റോയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്).
ഒലു ജേക്കബ്സ്, യോവോൺ ഒകോറോ, അഡ്ജെറ്റി അനംഗ് എന്നിവർ ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ഘാനയിലെ അക്രയിലെ സിൽവർബേർഡ് സിനിമാസിൽ 20 ഡിസംബർ 2013-ന് ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
നോളിവുഡ് റീഇൻവെന്റഡ് ചിത്രത്തിന് 55% റേറ്റിംഗ് നൽകുകയും അതിന്റെ കഥാഗതിയെയും സംവിധാനത്തെയും പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു.
പബ്ലിക് പ്രോപ്പർട്ടി
ടോപ്പ് അലക്കേയും ആഷിയോണി മിഹ്സെല്ലെ റക്കായും ചേർന്ന് സംവിധാനം ചെയ്‌തു.
സ്ത്രീകളെ വലിച്ചെറിയുന്നതിന് മുമ്പ് അവരുമായി വേഗത്തിൽ കളിക്കുന്ന ഒരു യുവാവാണ് സിനിമയിലെ സവിശേഷത.
അയാൾ അത് മറ്റൊരു സ്ത്രീയിൽ പരീക്ഷിക്കുകയും കുഴപ്പത്തിലാകുകയും ചെയ്തു.
കാരണം തനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെ അവൻ മുമ്പ് കണ്ടിട്ടില്ലായിരുന്നു.
ദിമെജി അജിബോള എഴുതി, സംവിധാനം ചെയ്യുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന 2020 ലെ നൈജീരിയൻ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സയൻസ് ഫിക്ഷൻ ഡിസ്റ്റോപ്പിയൻ-ആക്ഷൻ ചിത്രമാണ് രത്നിക്.
നോളിവുഡ് എന്റർടൈൻമെന്റിലെ അതിന്റെ ആദ്യ വിഭാഗമാണിത്.
ഒസാസ് ഇഗൊദാരോ, ബൊലാൻലെ നിനലോവോ, അദുണ്ണി അഡെ, ടോപ് ടെഡെല എന്നിവർ ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ചിത്രം 2020 ഏപ്രിൽ 4 ന് റിലീസ് ചെയ്യാൻ നേരത്തെ തീരുമാനിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ COVID-19 പാൻഡെമിക് കാരണം 2020 ഡിസംബർ 1 ലേക്ക് മാറ്റിവച്ചു.
റെബേക്ക (2016 സിനിമ)
യുവോൺ ഒകോറോയും ജോസഫ് ബെഞ്ചമിനും ഇതിൽ അഭിനയിച്ചു.
മാൻസോ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി കാരണം ഘാനയ്ക്ക് മുമ്പ് ലണ്ടനിലാണ് ചിത്രം ആദ്യം റിലീസ് ചെയ്തത്.
ഇത് സിനിമകളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം കുറഞ്ഞു.
നൈജീരിയൻ വംശജയായ നടി യീവോൺ ഒക്കോറോ രണ്ട് അഭിനേതാക്കളെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ ചിത്രമാണ് ഈ ചിത്രം.
ലാൻസലോട്ട് ഒഡുവ ഇമാസുൻ &amp; ഇകെചുക്വു ഒനേക എന്നിവർ ചേർന്ന് സംവിധാനം ചെയ്ത 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ റൊമാന്റിക് ഡ്രാമ ചിത്രമാണ് റീലോഡഡ്.
അതിൽ റാംസെ നൗവ, റീത്ത ഡൊമിനിക്, ഡെസ്മണ്ട് എലിയറ്റ്, സ്റ്റെഫാനി ഒകെരെകെ, ഇനി എഡോ, എൻസെ ഇക്പെ ഇടിം എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
അഞ്ചാമത് ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ ഇതിന് 3 നോമിനേഷനുകൾ ലഭിച്ചു.
നോളിവുഡ് റീഇൻവെന്റഡ് ഇതിന് 5-ൽ 3 സ്റ്റാർ റേറ്റിംഗ് നൽകി.
താൻ സിനിമ പലതവണ കണ്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഒരിക്കലും മടുത്തിട്ടില്ലെന്ന് നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
നിരീക്ഷകർ സിനിമയുടെ ചലനത്തെയും ഒഴുക്കിനെയും പ്രശംസിക്കുകയും അവസാനം നൃത്തരംഗം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു.
ദി റിട്ടേൺ ഓഫ് ജെനിഫ
ജെനിഫ (2008) എന്ന പ്രീക്വലിൽ നിന്ന് തന്റെ വേഷം ആവർത്തിക്കുന്ന നാമധാരകമായ കഥാപാത്രം കൂടിയായ ഫങ്കെ അക്കിൻഡെലെയാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
മുഹ്‌ദീൻ അയിന്ടെയാണ് സംവിധാനം ചെയ്തത്.
അഹ്‌മദ്‌ കോയ ശാലിയാത്തി
കേരളത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ലോക പ്രശസ്തനായ മുസ്ലിം പണ്ഡിതനാണ് “അഹ്‌മദ്‌ കോയ ശാലിയാത്തി” എന്ന “ശിഹാബുദ്ദീൻ അബുസ്സആദത്ത് അഹ്മദ് കോയ”.
സൂഫി, മത കർമ്മ ഗവേഷകൻ, മുഫ്തി, ഗ്രന്ഥകാരൻ, ചരിത്രകാരൻ, കവി, വൈദ്യശാസ്ത്ര വിദഗ്ധൻ, ഗോളശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നീ നിലകളിലെല്ലാം പ്രാവീണ്യം തെളിയിച്ച ഇദ്ദേഹം “ആധുനിക ഗസ്സാലി” എന്ന് വിശേഷിക്കപ്പെടുന്നു.
കേരളത്തിലെ പാരമ്പര്യ മുസ്ലിം മത സംഘടനയായ സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമയുടെ സ്ഥാപക നേതാക്കളിൽ ഒരാളാണ് “അഹ്‌മദ്‌ കോയ ശാലിയാത്തി”.
എ ഡി: 1884 (ഹിജ്‌റ: 1302, ജമാദുൽ ഉഖ്‌റ 22) സൂഫി വര്യനും, പണ്ഡിത പ്രമുഖനുമായ ഇമാമുദ്ദീൻ കുഞ്ഞാലി കുട്ടി മുസ്‌ലിയാരുടെയും, ഫരീദയുടെയും മകനായി ചാലിയത്തുള്ള പൂ താറമ്പത്ത് വീട്ടിലാണ് അഹ്‌മദ്‌ കോയയുടെ ജനനം.
പിതാവിൽ നിന്നും പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസവും, ഖുർആൻ പഠനവും, പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ഉപരിപഠനത്തിനായി നെല്ലിക്കുത്ത് ആലി മുസ്ലിയാരുടെ ദർസിൽ ചേർന്നു.
ദശാബ്ദ കാലത്തോളം മത വിഷയങ്ങളിൽ അവഗാഹം നേടുകയും അദ്ധ്യാത്മ ധാരയായ ഖാദിരിയ്യ ത്വരീഖത്ത് ആലി മുസ്ലിയാരിൽ നിന്നും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് ചാലിലകത്ത് കുഞ്ഞഹമ്മദ് ഹാജിയുടെ കീഴിൽ മതവിഷയങ്ങളിൽ ഗവേഷണ പഠനത്തിലേർപ്പെട്ടു.
“ചാലിലകത്തിന്റെ” അടുത്ത് നിന്ന് പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം വീണ്ടും ആലി മുസ്ലിയാരുടെ കീഴിൽ പൊടിയാട്ട് ദർസിൽ ജ്ഞാന സമ്പാദനം.
തുടർന്ന് വിവിധ മത കർമ്മ ശാസ്ത്രത്തിൽ വിജ്ഞാനം ആർജ്ജിക്കുവാനായി മദ്രാസ്സിൽ “മൗലാനാ മുഫ്തി മഹ്മൂദിൻറെ” കീഴിലെ ഗവേഷണത്തിലൂടെ അറബി സാഹിത്യം, ഗോളശാസ്ത്രം, തർക്ക ശാസ്ത്രം എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ ഉന്നത അവഗാഹം നേടി .
വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും വൈദഗ്ധ്യം നേടിയതിന് പിന്നാലെ വെല്ലൂർ ലത്വീഫിയ്യ കോളജിൽ നിസ്സാമിയ്യ പാഠ്യ പദ്ധതിയിലൂടെ നാല് മദ്ഹബുകളിലും പഠനസപര്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
അല്ലാമ ശൈഖ് ഹുസൈൻ അഹ്മദുൽ ഖാദിരി, സയ്യിദ് മുഹിയുദ്ദീൻ അബ്ദുല്ലത്വീഫുൽ ഖാദിരി എന്നിവരായിരുന്നു ലത്തീഫിയയിലെ ഗുരുക്കന്മാർ.
അത്യുന്നത വിജ്ഞാനത്തിൻറെ പ്രസരണമായതോടെ ലത്തീഫിയ അധികാരികൾ അവിടം തന്നെ അധ്യാപകനായി നിയമിച്ചു, അതി വിദഗ്ദ്ധരായ പണ്ഡിതന്മാരെ മാത്രം ഉൾപ്പെടുത്തുന്ന ഫത്‌വ സമിതിയിലും അംഗമാക്കി.
പിന്നീട് തിരുനെൽവി പേട്ടയിലെ മത ഗുരുകുലത്തിൽ പ്രധാന അധ്യാപകനായി നിയമിതനായി.
ശേഷം നക്ഷബന്ധി, ചിശ്തിയ്യ സരണികളിലെ മഹാഗുരുവും, വിശ്വ പണ്ഡിതനുമായ അഹ്‌മദ്‌ റസാഖാൻറെ ശിഷ്വത്വം സ്വീകരിച്ചു ജ്ഞാന സമ്പാദനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
മത പാണ്ഡിത്യ രംഗത്ത് വിശ്രുതനായതോടെ ഹൈദ്രബാദ് നിസ്സാം തെന്നിന്ത്യൻ മുഫ്തിയായി ഇദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു കൊണ്ട് വിജ്ഞാപനമിറക്കി.
വെല്ലൂർ ലത്തീഫിയയിൽ മുഖ്യ ഗുരുവായി നിയമനമേറ്റെടുത്തതിനെ തുടർന്ന് ഹൈദ്രബാദ് വിട്ടെങ്കിലും ശാലിയാത്തിയെ മുഫ്ത്തി പട്ടത്തിൽ നിന്നും മാറ്റാൻ നൈസാം തയ്യാറായില്ല.
വെല്ലൂരിലെ സേവനത്തിനിടെ ഗുരുവും, അദ്ധ്യാത്മ മാർഗ്ഗ ദർശിയുമായ നെല്ലിക്കുത്ത് ആലി മുസ്‌ലിയാരുടെ ക്ഷണം ശാലിയാത്തിനെ തേടിയെത്തി.
ഹജ്ജിനും, ഖാദിരിയ്യ അദ്ധ്യാത്മ സഞ്ചാരത്തിനുമായി മക്ക സന്ദർശിക്കുന്നതിനാൽ മടങ്ങി വരും വരെ തനിക്ക് പകരമായി തിരൂരങ്ങാടി ദർസിൽ അധ്യാപകനായി സേവനമനുഷ്‌ടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു കൊണ്ടായിരുന്നു ആ എഴുത്ത്.
ഗുരുവിൻറെ ആജ്ഞ അനുസരിച്ചു കേരളത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു വന്ന “ശാലിയാത്തി” തിരൂരങ്ങാടി ദർസ്സിന്റെ ചുമതല ഏറ്റെടുത്തു.
ആലി മുസ്‌ലിയാർ മടങ്ങി വന്നതിനെ തുടർന്ന് അഞ്ച് വർഷത്തോളം കൊടിയത്തൂരിലെ ദർസിൽ പ്രധാന അധ്യാപകവൃത്തി നോക്കി.
ആലി മുസ്ലിയാരുടെ നിർദ്ദേശ പ്രകാരം ഖാദിരിയ്യ ത്വരീഖത്ത് ആചാര്യനായ ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ഹസ്ബുല്ലാഹിബ്‌നു മക്കിയെ സന്ദർശിച്ച് ഖാദിരിയ്യ സരണിയിൽ ഇജാസിയ്യത്ത് (സരണി കൈമാറ്റ അനുമതി) നേടി നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.
മദ്രാസ്, നാഗൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ മുഖ്യ മതാധ്യാപകനായി ജോലി നോക്കി.
മലബാർ വിപ്ലവത്തെ തുടർന്ന് ഗുരുവായ ആലി മുസ്‌ലിയാർ വധിക്കപ്പെട്ട വാർത്ത അറിഞ്ഞു മലബാറിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തി.
പാരമ്പര്യ മുസ്ലിം ആചാരങ്ങളെയും, അനുഷ്‌ടാനങ്ങളെയും വിമർശിച്ചു ഇവർ രംഗത്തിറങ്ങിറങ്ങിയതോടെ ബ്രിട്ടീഷ് വിരുദ്ധ-അനുകൂല പക്ഷങ്ങളിൽ നിന്ന് കലഹിച്ചിരുന്ന പാരമ്പര്യ പണ്ഡിതർ സംഘടിക്കുകയും പരിഷ്കർത്താക്കൾക്കെതിരെ രംഗത്തിറങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ഖാദിരിയ്യ, നക്ഷബന്ദിയ്യ സരണികളിലെ മഹാ ഗുരുവായി മാറിയ അഹ്‌മദ്‌ കോയ ശാലിയാത്തി ആയിരുന്നു പാരമ്പര്യ പണ്ഡിത സഭയിലെ ശ്രദ്ധാബിന്ദു.
പരിഷ്കർത്താക്കൾക്കെതിരെ അതിശക്തമായി നിലകൊണ്ട ശാലിയാത്തി സമസ്ത കേരള ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ എന്ന പാരമ്പര്യ പണ്ഡിത സഭ രൂപീകരണത്തിലും സജീവ സാന്നിധ്യമായി.
സമസ്ത മുശാവറയിലെ പത്ത് പണ്ഡിതമാരിൽ ഒരാളായി ഇദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
മുഫ്തി ശൈഖ് ഉബൈദുല്ലാഹി മദിരാശിയുടെ ആവിശ്യ പ്രകാരം ഭട്കലിലെ മതപഠനശാലയിലെ മുഖ്യഗുരുവായി സേവനമനുഷ്‌ടിക്കുന്നതിനിടെ രോഗാരുതനായി നാട്ടിലേക്ക് മടക്കം.
പിന്നീട് അധ്യാപനവൃത്തി ഉപേക്ഷിച്ചു സ്വദേശമായ ചാലിയത്ത് ഒതുങ്ങികൂടി.
ഈ സമയം വിവിധ ഗ്രന്ഥ രചനകൾക്കായി ഇദ്ദേഹം ഉപയോഗപ്പെടുത്തി.
അമൂല്യമായ ഗ്രന്ഥസമ്പത്ത് മറ്റുള്ളവർക്കും ഉപയോഗപ്പെടുത്തണമെന്ന് ആഗ്രഹത്താൽ അസ്ഹരിയ്യ കുതുബ് ഖാന എന്ന പേരിൽ വിശാലമായ ഗ്രന്ഥാലയം പണിതു.
അറബി,ഉറുദു ,പേർഷ്യൻ ,സംസ്കൃതം ,സുറിയാനി ,ഹീബ്രു ,ഇംഗ്ളീഷ് തുടങ്ങി പതിനെട്ടിൽ പരം ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യം ഉണ്ടായിരുന്ന ഈ മഹാ പണ്ഡിതൻ നാല് മദ്ഹബുകളിലും അഗ്രജ്ഞാനം നേടിയ മുഫ്തിയായിരുന്നു.
മതം, ചരിത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, കവിത എന്നിങ്ങനെ വിത്യസ്ത മേഖലകളായി അമ്പതിലധികം ഗ്രന്ഥ രചനകൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അതിൽ മുപ്പത് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും പ്രസാധകർ വിദേശങ്ങളിലായിരുന്നു എന്നത് അദ്ദേഹത്തിൻറെ പ്രശസ്തി വെളിവാക്കുന്നു.
ഇസ്‌ലാമിക ആഗമനത്തിന് ശേഷം മലബാറിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന വിഖ്യാത മുസ്ലിം പണ്ഡിതരുടെ ജീവ ചരിത്രം പ്രതിപാദിക്കുന്ന “തറാജുമുൽ മുഅല്ലിഫീൻ ലിൽ ഖുത്വുബി മിൻ അഹ്‌ലി ദിയാരി മലൈബാർ” എന്ന ചരിത്ര ഗ്രന്ഥം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട രചനകളിൽ ഒന്നാണ്.
മലബാറിൽ ഏറെ വിവാദങ്ങൾ ക്ഷണിച്ചു വരുത്തിയ ഐനുൽ ഖിബ്‌ല വിവാദത്തിൽ ഗുരുവായ ചാലിലകത്ത് കുഞ്ഞഹമ്മദ്‌ ഹാജിയുടെ എതിർപക്ഷത്ത് ആയിരുന്നു അഹ്‌മദ്‌ കോയ ശാലിയാത്തി.
മറ്റൊരു പ്രധാന ശിഷ്യനായ ചെറുശ്ശേരി അഹ്‌മദ്‌ കുട്ടി മുസ്‌ലിയാർ ഗുരുവിനോടൊപ്പം നിലയുറപ്പിച്ചു.
വിവാദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ശാലിയാത്തി രചിച്ച ഗോള ശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥമാണ് “ഖീറത്തുൽ അദില്ല ഫീ ഹദിയിസതിഖ്” 1954 ഇൽ മരണം
ഒക്കിനാവയിലെ നകിജിനിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു റ്യൂക്യുവൻ ഗുസുകു ആണ് നകിജിൻ കാസിൽ (今帰仁城, നകിജിൻ ഗുസുകു, കുനിഗാമി: നാച്ചിജിൻ ഗുഷികു, ഒകിനാവാൻ: നച്ചിജിൻ ഗുഷികു).
നിലവിൽ ഇത് ജീർണ്ണാവസ്ഥയിലാണ്.
നകിജിൻ ആയിരുന്നു ഹോകുസാന്റെ തലസ്ഥാനം.
മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ കോട്ടയുടെ പങ്ക് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി പവിത്രമായ ഉതാകി തോട്ടങ്ങൾ കോട്ടയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ജപ്പാനിൽ എല്ലാ വർഷവും ജനുവരി പകുതിക്കും ഫെബ്രുവരി ആദ്യത്തിനും ഇടയിൽ ആദ്യത്തെ ചെറി പൂക്കൾ നൽകിക്കൊണ്ട് വടക്കൻ ഒകിനാവയിൽ പൂക്കുന്ന ഹിക്കൻ ചെറികൾക്ക് ഇത് ഇന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
ഹൊകുസാൻ സാമ്രാജ്യം രൂപീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നാകിജിൻ പ്രഭുക്കന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രധാന വസതികൾ ഈ സ്ഥലത്തോ സമീപത്തോ മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നതായി അനുമാനിക്കാമെങ്കിലും, നകിജിൻ കോട്ടയുടെ ഗുസുകു രൂപം രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപക സമയത്ത് മാത്രമാണ് ഉയർന്നുവന്നത് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
മോട്ടോബു പെനിൻസുലയിൽ, കിഴക്കൻ ചൈനാ കടലിന് അഭിമുഖമായി പാറക്കെട്ടുകളിൽ ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
കിഴക്ക് മോട്ടോബുവിലെ പ്രധാന പർവതനിരയിൽ നിന്ന് കോട്ടയെ വേർതിരിക്കുന്നത് അടിയിൽ ഒരു അരുവിയുള്ള ഒരു തോട്ടിലേക്ക് കുത്തനെയുള്ള ഒരു വീഴ്ചയാണ്.
കോട്ടയിൽ നിന്ന് വടക്കോട്ടും വടക്കുകിഴക്കോട്ടും കുത്തനെയുള്ള ഒരു പതനം തീരത്തേക്ക് പതിക്കുന്നു.
ഹൊകുസാൻ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാന തുറമുഖമായ ഉൻടെൻ തുറമുഖം കിഴക്ക് ഏകദേശം 5 മുതൽ 6 മൈൽ വരെ ആയിരുന്നു.
രാജകീയ വസതി സമുച്ചയത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയരത്തിലും ഉള്ളിലുമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
അതിന് ചുറ്റും ഒരു നീരുറവയുള്ള ഒരു ചെറിയ പൂന്തോട്ടമുണ്ടായിരുന്നു.
മൂന്ന് ആരാധനാലയങ്ങൾ (ഉഗഞ്ചു) പ്രഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു.
കുറച്ചുകൂടി താഴ്ന്ന ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറിയ അകത്തെ ചുറ്റുപാടിൽ, ഭരണപരമായ കെട്ടിടങ്ങൾ, കുതിരകൾക്കുള്ള തൊഴുത്തുകൾ, പ്രദേശത്തിലെ യോദ്ധാക്കൾക്കുള്ള പട്ടാളങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം ചില സാമന്തന്മാരുടെ വസതികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ സമയത്ത് സാധാരണ പോലെ, ഗുസുകു നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഭിത്തികളുടെ ശിലാഫലകം വളരെ ദൃഢമായിരുന്നു.
എന്നാൽ തികച്ചും പരുക്കനായിരുന്നു.
കൃത്യതയുള്ള ഫിറ്റിംഗിന്റെയോ നന്നായി മുറിക്കുന്നതിന്റെയോ ആപേക്ഷികമായ അഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഏകദേശം 1500 മീറ്റർ ചുണ്ണാമ്പുകല്ല് കോട്ട മതിൽ ഇന്നും അവശേഷിക്കുന്നു.
ഷൂറിയിലെ രാജകീയ തലസ്ഥാനത്തിന് കീഴിലുള്ള ഹൊകുസാൻ പ്രഭുക്കന്മാർ പിന്നീട് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഇവിടെ താമസം തുടരും.
അമാമി ദ്വീപുകളിലെ ഘോരമായ പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം അവർ ഉന്ടെൻ തുറമുഖത്തുള്ള ഒകിനാവ ദ്വീപിൽ ഇറങ്ങി.
അവർ നാക്കിജിൻ കോട്ടയെ ആക്രമിച്ചു.
ഇരുവശത്തും കനത്ത നാശനഷ്ടങ്ങൾ സംഭവിച്ചു.
എന്നാൽ ജാപ്പനീസ് വിജയിക്കുകയും കോട്ട കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ, കിഴക്കൻ ചൈനാ കടലിലെ മനോഹരമായ കാഴ്ചയ്ക്കും കോട്ടയുടെ മതിലുകളുടെ ഗംഭീരമായ മഹത്വത്തിനും കോട്ടയുടെ മൈതാനത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്ഥലത്തിനും പേരുകേട്ടതാണ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ.
അക്കാലത്തെ ദ്വീപിലെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളായ നൻസാൻ, ഛുസാൻ എന്നിവയേക്കാൾ വിശാലമായ ഇടങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞ ജനസാന്ദ്രത, ജനസംഖ്യ എന്നിവയായിരുന്നു ഹോകുസാന്റെ സവിശേഷത.
ഓരോ വർഷവും ചെറി പുഷ്പങ്ങൾ (സകുറ) വിരിയുന്നത് കാണുകയും ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രാജ്യത്തെ ആദ്യത്തെ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് നകിജിൻ .
എഡിജോ മവാനികി എഴുതിയ 2019 ലെ കെനിയൻ ചിത്രമാണ് ലോസ്റ്റ് ഇൻ ടൈം.
മാനസികാരോഗ്യ പ്രശ്‌നത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു സൈക്കോളജിക്കൽ ത്രില്ലറാണിത്.
ഇതുവരെ ആകെ അഞ്ച് കലാശ അവാർഡുകളാണ് ചിത്രം നേടിയത്.
അവാർഡ് വിഭാഗങ്ങളിൽ "മികച്ച ഫീച്ചർ ഫിലിം", "മികച്ച സംവിധായകൻ" (പീറ്റർ കവ), "സിനിമയിലെ മികച്ച നടൻ" (ജോർജ് മോ), "മികച്ച തിരക്കഥ" (എഡിജോ മവാനികി), "മികച്ച സൗണ്ട് ഡിസൈൻ" (കരഞ്ജ കിയാരി) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഓഫ് സ്കിൻ ആൻഡ് മെൻ
മെഹ്ദി ബെൻ ആറ്റിയ സംവിധാനം ചെയ്ത് ഡേവിഡ് മാത്യു-മഹിയാസും മണി മൊർട്ടസാവിയും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച 2017 ലെ ഫ്രാങ്കോ-ടുണീഷ്യൻ റൊമാന്റിക് നാടക ചിത്രമാണ് ഓഫ് സ്കിൻ ആൻഡ് മെൻ (ഫ്രഞ്ച്: L'amour des hommes).
റഹൂഫ് ബെൻ അമോർ, ഹെയ്തം അച്ചൂർ, സോണ്ടോസ് ബെൽഹാസെൻ എന്നിവർക്കൊപ്പം ഹഫ്‌സിയ ഹെർസിയും ചിത്രത്തിൽ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണത്തിന് ശേഷം തെരുവിൽ നിന്ന് അപരിചിതരെ തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഫോട്ടോഗ്രാഫിയിൽ കുറച്ച് ആശ്വാസം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന യുവ അമേലിന്റെ കഥയാണ് സിനിമ പിന്തുടരുന്നത്.
ടുണീഷ്യയിലെ ടുണീസിലാണ് സിനിമയുടെ ചിത്രീകരണം.
ചിത്രം 2018 ഫെബ്രുവരി 21-ന് ഫ്രാൻസിൽ പ്രീമിയർ ചെയ്തു.
നിരൂപകരിൽ നിന്ന് ഈ ചിത്രത്തിന് സമ്മിശ്ര പ്രതികരണമാണ് ലഭിച്ചത്.
അവ്‌രിൽ ന്യാംബുരയും ഇന്നസെന്റ് ഞ്ജുഗുണയും ഈ ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
കൂടാതെ മൗറീൻ ജാവു ഒരു സഹകഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ദി ആഫ്രിക്കൻ ഹു വാണ്ടഡ് ടു ഫ്ലൈ
സാമന്ത ബിഫോട്ട് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2016-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഗാബോണീസ് ചലച്ചിത്രമാണ് ദി ആഫ്രിക്കൻ ഹു വാണ്ടഡ് ടു ഫ്ലൈ (ഫ്രഞ്ച്: L'Africain Qui Voulait Voler).
ഇത് ഭാഗികമായി ലൂക്ക് ബെൻഡ്സയുടെ ജീവചരിത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ചൈനീസ്, ഫ്രഞ്ച് എന്നീ രണ്ട് ഭാഷകളിലായാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കൂടാതെ ഇംഗ്ലീഷ് സബ്ടൈറ്റിലുകളുമുണ്ടായിരുന്നു.
ദി ആക്ടേഴ്‌സ് കമ്പനി തിയേറ്ററിൽ (ഫ്രാൻസ്) സഹ-നിർമ്മാണത്തോടെ നിയോൺ റൂജ് ആണ് ദി ആഫ്രിക്കൻ ഹൂ വാണ്ടഡ് ടു ഫ്ലൈ നിർമ്മിച്ചത്.
ഗാബോണിലും ചൈനയിലുമായി രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചു.
ചൈനീസ് ട്യൂണുകളിലാണ് സംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
ദി ക്യാപ്റ്റൻ ഓഫ് നകര
ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡ് ജേതാവ് വനൂരി കഹിയു എഴുതി സംവിധാനം ചെയ്ത കെനിയൻ നാടക ചിത്രമാണ് ഫ്രം എ വിസ്പർ.
മികച്ച ചിത്രം, മികച്ച ഒറിജിനൽ സൗണ്ട്ട്രാക്ക്, മികച്ച സംവിധായകൻ, മികച്ച ഒറിജിനൽ തിരക്കഥ, എഡിറ്റിംഗിൽ AMAA നേട്ടം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ 2009-ലെ ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ 12 നോമിനേഷനുകൾ ലഭിക്കുകയും 5 അവാർഡുകൾ നേടുകയും ചെയ്തു.
കൂടാതെ 2010-ലെ ബാഫ്റ്റ/എൽഎ ഫെസ്റ്റിവൽ ചോയ്‌സ് പ്രൈസ് നൽകി ആദരിക്കുകയും ചെയ്തു.
സ്ഫോടനത്തിൽ തകർന്ന ജീവിതത്തിന്റെ കഷണങ്ങൾ എടുക്കേണ്ടി വന്ന ഇരകളുടെയും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളുടെയും ജീവിതം പകർത്തിക്കൊണ്ട് ബോംബാക്രമണത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളുടെ ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് കഥയാണ് സിനിമ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.
ഈ ചിത്രം ദ്ജോ തുണ്ടാ വാ മുംഗ തിരക്കഥയെഴുതി സംവിധാനം ചെയ്തു.
പാത്ഷാ ബേ, മാനി മലോൺ, ഫാബ്രിസ് ക്വിസെര, ഹോജി ഫോർച്യൂണ, മർലിൻ ലോംഗേജ്, അലക്സ് ഹെറാബോ &amp; ഡിപ്ലോം അമേകിന്ദ്ര എന്നിവർ അഭിനയിച്ച ഈ ചിത്രം 12 നോമിനേഷനുകൾ നേടുകയും ഏഴാമത് ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ 6 അവാർഡുകൾ നേടുകയും ചെയ്തു.
ഇതിൽ മികച്ച ചിത്രം, മികച്ച സംവിധായകൻ, മികച്ച ഛായാഗ്രഹണം, മികച്ച പ്രൊഡക്ഷൻ ഡിസൈൻ എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവാർഡുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഇത് AMAA-യുടെ നാളിതുവരെയുള്ള ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിജയിച്ച ചിത്രമായി മാറി.
മികച്ച ആഫ്രിക്കൻ സിനിമയ്ക്കുള്ള 2011-ലെ എംടിവി മൂവി അവാർഡിലും വിജയിച്ചു.
അവലോകനങ്ങൾ വളരെ പോസിറ്റീവാണ്.
നിലവിൽ റോട്ടൻ ടൊമാറ്റോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള 59 അവലോകനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി 86% പുതിയ റേറ്റിംഗ് നേടിയിട്ടുണ്ട്.
"അഭിനിവേശമുള്ളതും പ്രബലമായതുമായ വിവ റിവ ഒരു സ്റ്റൈലിഷ്, ഫാസ്റ്റ്-പേസ്ഡ് ക്രൈം ഡ്രാമയാണ്." അവലോകനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മെറ്റാക്രിട്ടിക്കിൽ ഇതിന് 65% റേറ്റിംഗ് ഉണ്ട്.
ഹൗ ടു സ്‌റ്റീൽ 2 മില്യൺ
ചാർലി വുണ്ട്‌ല രചനയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ചു.
ജോൺസൺ, ജെറമി നാഥൻ, എംഫുണ്ടി വുണ്ട്‌ല, മിഷേൽ വീറ്റ്‌ലി എന്നിവർ നിർമ്മിച്ച് ജോൺ കാനി, ഹ്‌ലുബി എംബോയ, മെൻസി എൻഗുബേൻ, ടെറി ഫെറ്റോ, റപുലാന സെയ്ഫെമോ എന്നിവർ അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നു.
മികച്ച ചിത്രം, മികച്ച സംവിധായകൻ, സഹനടിക്കുള്ള പുരസ്‌കാരങ്ങൾ, എഡിറ്റിംഗിലെ മികച്ച നേട്ടം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കെന്നത്ത് ഗ്യാങ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2013-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ ഡാർക്ക് കോമഡി ചിത്രമാണ് കൺഫ്യൂഷൻ നാ വാ.
അന്തരിച്ച ആഫ്രോബീറ്റ് ഗായിക ഫെലാ കുട്ടിയുടെ "കൺഫ്യൂഷൻ" എന്ന ഗാനത്തിന്റെ വരികളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടാണ് ചിത്രത്തിന് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
മികച്ച ചിത്രത്തിന് കൺഫ്യൂഷൻ നാ വാ 9-ാമത് ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡ് നേടി.
മികച്ച നൈജീരിയൻ ചിത്രത്തിനുള്ള അവാർഡും ഇത് നേടി.
മനുഷ്യജീവിതത്തെ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നതിന് പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നിരവധി വ്യത്യസ്ത സംഭവങ്ങൾ എങ്ങനെ ഒത്തുചേരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്.
സോഡാസും പോപ്‌കോണും പോസിറ്റീവ് റിവ്യൂകളോടെയാണ് ചിത്രം സ്വീകരിച്ചത്.
ഓഫ് ഗുഡ് റിപ്പോർട്ട്
ജഹ്മിൽ എക്സ്.ടി. ക്യുബെക്ക.
മൊതുസി മഗാനോയും പെട്രോനെല്ല ഷുമയുമാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചത്.
പത്താം ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ, ഏറ്റവും കൂടുതൽ നോമിനേഷനുകളും അവാർഡുകളും നേടി.
മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡും നേടി.
ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാതാക്കൾ വഴി ഈ തീരുമാനം പിന്നീട് അപ്പീലിന് ശേഷം റദ്ദാക്കപ്പെട്ടു.
ബുർക്കിനാബെ സൈക്കോളജിക്കൽ ഡ്രാമ ഫിലിമാണ് ഐ ഓഫ് ദി സ്റ്റോം (ഫ്രഞ്ച്: L'oeil du cyclone) .
ക്രിസ്‌റ്റോഫ് ലെമോയ്‌നും ലൂയിസ് മാർക്വെസും ചേർന്ന് തിരക്കഥയെഴുതി ആക്‌സൽ ഗയോട്ട് നിർമ്മിച്ച ഈ ചിത്രം സെകൗ ട്രോറെയാണ് സംവിധാനം ചെയ്തത്.
ഫാർഗ്രാസ് അസാന്ദ്രേ, മമൗന എൻഡിയായെ എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
ആൻഡി നവാകലോർ സംവിധാനം ചെയ്ത് ഒന്യേക ഒൻവേനു അഭിനയിച്ചു.
മികച്ച ചിത്രം, മികച്ച വിഷ്വൽ ഇഫക്റ്റ്, മികച്ച എഡിറ്റിംഗ് എന്നിവയ്ക്കുള്ള പുരസ്‌കാരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ 2006-ലെ ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ 12 നോമിനേഷനുകൾ ലഭിക്കുകയും 6 അവാർഡുകൾ നേടുകയും ചെയ്തു.
റൺ ബേബി റൺ (2006 സിനിമ)
ഘാനയിലെ ഒരു ആക്ഷൻ ചിത്രമാണ് റൺ ബേബി റൺ.
ഇമ്മാനുവൽ ആപിയ സംവിധാനം ചെയ്ത് ജോൺ അപ്പിയയെ നായകനാക്കിയ ഈ ചിത്രത്തിന് 2008-ലെ ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡുകളിൽ 8 നോമിനേഷനുകൾ ലഭിക്കുകയും 4 അവാർഡുകൾ നേടുകയും ചെയ്തു.
ഇതിൽ മികച്ച ചിത്രം, മികച്ച സംവിധായകൻ, മികച്ച തിരക്കഥാകൃത്ത് എന്നിവയ്ക്കുള്ള അവാർഡുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡ് ജേതാവ് അലി നുഹു സംവിധാനം ചെയ്ത് ഫിഡൽ അക്‌പോം എഴുതി 2006-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ സാഹസിക / നാടക ചിത്രമാണ് സിതാൻഡ.
മികച്ച ചിത്രം, മികച്ച നൈജീരിയൻ ചിത്രം, മികച്ച സംവിധായകൻ, മികച്ച ഒറിജിനൽ തിരക്കഥ എന്നിവയുൾപ്പെടെ 2007-ലെ മൂന്നാം ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ 9 നോമിനേഷനുകൾ ലഭിക്കുകയും 5 അവാർഡുകൾ നേടുകയും ചെയ്തു.
റിച്ചാർഡ് മോഫ്-ഡാമിജോ, സാം ഡെഡെ, സെഗുൻ അരിൻസെ, മൈക്ക് എസുറോണി എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
ഡെമോക്രാറ്റിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കോംഗോയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അലൈൻ ഗോമിസ് സംവിധാനം ചെയ്ത 2017 ലെ സെനഗലീസ് നാടക ചിത്രമാണ് ഫെലിസിറ്റേ.
ബെർലിനിൽ, ഈ ചിത്രത്തിന് ജൂറി ഗ്രാൻഡ് പ്രിക്സ് അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
ഡിസംബറിലെ ഷോർട്ട്‌ലിസ്റ്റിൽ ഇടംനേടി.
മികച്ച വിദേശ ഭാഷാ ചിത്രത്തിനുള്ള പരിഗണനയ്ക്കായി സെനഗൽ ആദ്യമായി ഒരു ചിത്രം അയച്ചു.
അദ്ദേഹം ഈ സിനിമയിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഒരാളായി അഭിനയിക്കുന്നു.
റാംസി നൗ, ഒമോനി ഒബോലി എന്നിവരും ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
നാഷണൽ യൂത്ത് സർവീസ് കോർപ്‌സ് ക്യാമ്പിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ കാട്ടിലെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദേവാലയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു നിഗൂഢ ശില്പം കണ്ടെത്തുന്ന രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കളുടെ കഥയാണ് സിനിമ വിവരിക്കുന്നത്.
അവരിൽ ഒരാൾ ആർട്ട് വർക്ക് വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
അവർക്ക് അജ്ഞാതമായ, ഈ ശിൽപം 'അരാരോമിയർ' ദേവിയിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.
അത് കണ്ടുമുട്ടുന്ന ആർക്കും ഏഴ് വർഷം ഭാഗ്യം നൽകുന്നു.
ഏഴ് വർഷം അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം ഏഴ് വർഷത്തെ ദൗർഭാഗ്യം പിന്തുടരുന്നു.
രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കളുടെ ജീവിതം നല്ല രീതിയിൽ മാറാൻ തുടങ്ങുന്നു.
അവർ വിജയകരവും സമ്പന്നരുമായ ബിസിനസുകാരായി മാറുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഏഴ് വർഷത്തിന് ശേഷം, കാര്യങ്ങൾ മോശമായി മാറാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ലുല അലി ഇസ്മായിൽ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2011-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ജിബൂട്ടിയൻ ഹ്രസ്വചിത്രമാണ് ലാൻ (ഫ്രണ്ട്സ്).
പ്രകാശനവും സ്വീകരണവും.
ജിബൂട്ടിയിലെ ഫ്രാൻസിസ് ആർതർ റിംബോഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലാണ് ചിത്രത്തിന്റെ ലോക പ്രീമിയർ നടന്നത്.
ഫ്രാൻസ്, കാനഡ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ നിരവധി ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലുകളിൽ ഇത് പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും മികച്ച സ്വീകാര്യത നേടുകയും ചെയ്തു.
ലൊസാനെ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഇതിന് ഒരു അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
സിനിമയിൽ നിന്നുള്ള നല്ല പ്രതികരണം കാരണം അലി ഇസ്മായിൽ ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അവരുടെ ആദ്യ ഫീച്ചർ ഫിലിം, ധാലിന്യാരോ, 2017-ൽ പുറത്തിറങ്ങി.
സംവിധായകൻ നാദിർ ബൗമൗച്ചിന്റെ 2013-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മൊറോക്കൻ ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രമാണ് 475.
മൊറോക്കോയുടെ സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര സ്ഥാപനമായ സെന്റർ സിനിമാറ്റോഗ്രാഫിക് മരോകെയ്‌നിനെതിരായ "an act of civil disobedience" എന്ന് സംവിധായകൻ നാദിർ ബൗഹ്‌മൂച്ച് വിളിക്കുന്നു.
ചലച്ചിത്രനിർമ്മാണത്തിൽ കാര്യമായ പരിചയമോ ഇല്ലാത്ത സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരുടെ ഒരു ചെറിയ ടീമായി ക്രൂ ചുരുങ്ങി.
സിസിഎമ്മിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാന ധനസഹായം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിന് പകരം ക്രൗഡ് ഫണ്ടിംഗ് കാമ്പെയ്‌നിലാണ് സിനിമാ പ്രവർത്തകർ ആശ്രയിച്ചത്.
മൈ മഖ്‌സെൻ ആൻഡ് മീ
ഇതിൽ മൊറോക്കൻ മഖ്‌സനെക്കുറിച്ചുള്ള പണ്ടുണ്ടാകാത്തതും നേരിട്ടുള്ളതുമായ വിമർശനാത്മകമായ ചർച്ചയിൽ ഉണ്ടായ ജനാധിപത്യ അനുകൂല ഫെബ്രുവരി 20 യുവജന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പോരാട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുകയും 2011 ലും 2012 ന്റെ തുടക്കത്തിലും നടന്ന പ്രകടനങ്ങളിൽ പോലീസ് അതിക്രമം കാണിക്കുന്ന ടെലിഫോണുകളിലോ ഹോം വീഡിയോ ക്യാമറകളിലോ പ്രവർത്തകർ പകർത്തിയ ദൃശ്യങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇത് മൊറോക്കോയിലെ ഇത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ ഡോക്യുമെന്ററിയായിരുന്നു.
മൊറോക്കോയിലാണ് ചിത്രം സെൻസർ ചെയ്തത്.
റാബത്തിലെ എട്ടോണന്റ്സ് വോയേജേഴ്സ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ ഇത് പ്രദർശിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ശ്രമത്തിൽ മൊറോക്കൻ അധികാരികൾ മുഴുവൻ ഫെസ്റ്റിവലും അടച്ചുപൂട്ടുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.
ഫെസ്റ്റിവൽ അവരുടെ പ്രോഗ്രാമിൽ നിന്ന് സിനിമ നീക്കം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായി.
മൊറോക്കോയ്ക്കുള്ളിലെ സ്‌ക്രീനിംഗുകൾ തൊഴിലാളി യൂണിയനുകളിലും മനുഷ്യാവകാശ കേന്ദ്രങ്ങളിലും രഹസ്യമായി നടത്തിയിരുന്നു.
ആദം (മൊറോക്കൻ സിനിമ)
മറിയം തൗസാനി സംവിധാനം ചെയ്ത 2019 ലെ മൊറോക്കൻ നാടക ചിത്രമാണ് ആദം.
പക്ഷേ അത് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല.
റോട്ടൻ ടൊമാറ്റോസിൽ, 22 നിരൂപകരിൽ നിന്നുള്ള നിരൂപണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഈ ചിത്രത്തിന് 86% അംഗീകാരമുണ്ട്.
ശരാശരി റേറ്റിംഗ് 6.6/10.
ലാ പ്രോഡ് നിർമ്മിച്ച 2011 ലെ മൊറോക്കൻ ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രമാണ് ഓൾ ഐ വാന്ന ഡു.
ഒമർ സെയ്ദ് നാസ് എൽ ഗിവാനെ, ഡോൺ ബിഗ്, പാർക്കിംഗ് ഗാർഡായ സിമോഹമ്മദ് എന്നിവരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ 17 വയസ്സുള്ള മകൻ അയൂബും അഭിനയിച്ച മിഷേൽ മദീന സംവിധാനം ചെയ്തു.
കൂടാതെ 2011 ലെ അൽജസീറ ഇന്റർനാഷണൽ ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിൽ നടന്ന വേൾഡ് മ്യൂസിക് ആൻഡ് ഇൻഡിപെൻഡന്റ് ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ "മികച്ച സിനിമ", "മികച്ച സംവിധായകൻ" എന്നിവയ്ക്ക് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ബിഹൈൻഡ് ക്ലോസ്ഡ് ഡോർസ്
മുഹമ്മദ് ബെൻസൗദ സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ക്രിസ്റ്റോഫ് കേ കൂർദൗലിക്കൊപ്പം അദ്ദേഹം സഹനിർമ്മാണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
കരീം ദൗക്കാലി, അഹമ്മദ് സാഗിയ, അമൽ അയൂച്ച് എന്നിവരോടൊപ്പം സൈനബ് ഒബെയ്‌ദും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഓഫീസിലെ പുതിയ ഡയറക്ടറുടെ പീഡനത്തിനിരയായ വിവാഹിതയായ സമീറയെക്കുറിച്ചാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്.
മൊറോക്കോയിലെ കാസബ്ലങ്കയിലാണ് ചിത്രത്തിന്റെ ഷൂട്ടിംഗ് നടന്നത്.
ഈ ചിത്രം നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും ലോകമെമ്പാടും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
നൂർ-എഡിൻ ലഖ്‌മാരി സംവിധാനം ചെയ്‌ത 2017-ലെ മൊറോക്കൻ നാടക ചിത്രമാണ് ബേൺഔട്ട്.
പക്ഷേ അത് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല.
കേരളത്തിലെ ഒരു യുക്തിവാദി ചിന്തകനും ശാസ്ത്രപ്രചാരകനുമാണ് സി. വിശ്വനാഥൻ.
കേരളത്തിലെ വിവിധ ജില്ലകളിൽ ഓർത്തോപെഡിക് സർജൻ ആയി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന അദ്ദേഹം നിലവിൽ ഒറ്റപ്പാലത്ത് പ്രാക്റ്റീസ് ചെയ്തുവരുന്നു.
ശാസ്ത്രീയത, യുക്തിചിന്ത എന്നിവ പ്രചരിപ്പിക്കാനായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന അദ്ദേഹം യുക്തിവാദികൾക്കിടയിലെ അപചയങ്ങൾക്കെതിരായും ശബ്ദിച്ച് വരുന്നു.
ഒരു മലയാള ചലച്ചിത്ര നടിയും മോഡലും ക്ലാസിക്കൽ നർത്തകിയുമാണ് ഗ്രേസ് ആന്റണി (ജനനം 9 ഏപ്രിൽ 1997).
തമാശ (2019), ഹലാൽ ലവ് സ്റ്റോറി (2020), സാജൻ ബേക്കറി (2021) തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെ അവർ നിരൂപകപ്രശംസയും പ്രശസ്തിയും നേടി.
എറണാകുളം ജില്ലയിലെ മുളംതുരുത്തിയാണ് സ്വദേശം.
കാലടി ശ്രീ ശങ്കരാചാര്യ സംസ്കൃത സർവ്വകലാശാലയിൽ നിന്നും ഭരതനാട്യത്തിൽ ബിരുദമെടുത്തു.
ചലച്ചിത്രരംഗത്ത്.
ഭരതനാട്യം ബിരുദപഠനത്തിന്റെ രണ്ടാം വർഷത്തിൽ, ഒരു ഓഡിഷൻ വഴി ഹാപ്പി വെഡ്ഡിംഗ് എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ ചലച്ചിത്രരംഗത്തെത്തി.
തുടർന്ന് ലക്ഷ്യം, കാംബോജി, ജോർജ്ജേട്ടൻസ് പൂരം എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ശ്യാം പുഷ്കരന്റെ തിരക്കഥയിൽ മധു സി. നാരായണൻ സംവിധാനം ചെയ്ത "കുമ്പളങ്ങി നൈറ്റ്സ്" എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഫഹദ് ഫാസിലിനോടൊപ്പം ചെയ്ത വേഷം ഒരു വഴിത്തിരിവായി.
ഈ ചിത്രത്തിലെ പ്രകടനത്തിന് മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള ഏഷ്യാനെറ്റ് ഫിലിം അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
കാസബ്ലാങ്ക ബീറ്റ്‌സ്
അലി എൻ' പ്രൊഡക്ഷൻസാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
ദി ഡാംഡ് ഓഫ് ദി സീ
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ മത്സ്യബന്ധന മേഖലകളിലൊന്നായ ദഖ്‌ലയിൽ (മൊറോക്കോയുടെ തെക്കേ അറ്റത്ത്), നൂറുകണക്കിന് മൊറോക്കൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, വടക്കുഭാഗത്ത് വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന വിഭവങ്ങളുടെ ദൗർലഭ്യത്താൽ ഞെരുങ്ങി.
കടൽവെള്ളം തെറിക്കുന്ന കൂടാരങ്ങളിൽ ഒത്തുചേരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു അത്ഭുതകരമായ ക്യാച്ചിനായുള്ള അവരുടെ അന്വേഷണം ഒരു ദുരന്ത കെണിയായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
അവർക്ക് ലൈസൻസുകളില്ലാത്തതിനാൽ, തീരത്ത് നിന്ന് ഏതാനും യാർഡുകൾ അകലെ നിൽക്കാനും അവർക്ക് കഴിയുന്നത് പിടിക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് ശിക്ഷയുണ്ട്.
അതേസമയം സോണാർ സാങ്കേതിക വിദ്യയിൽ അത്യാധുനിക സജ്ജീകരണങ്ങളുള്ള വിദേശ ട്രോളറുകൾ കടലിന്റെ സമ്പത്ത് പിടിച്ചെടുത്ത് മറ്റ് ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നു.
ഫ്രാങ്ക് രാജ അരാസെ സംവിധാനം ചെയ്ത 2010-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു നൈജീരിയൻ ഘാന റൊമാന്റിക് ബ്ലൂ കോമഡി ചിത്രമാണ് 4 പ്ലേ (അന്താരാഷ്ട്ര വിതരണത്തിനായി ഡി-ക്രോസ് മൂവീസിന്റെ 4 പ്ലേ ചെയ്യാം എന്ന് നോളിവുഡിൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്).
അതിൽ മജിദ് മിഷേൽ, ഇവോൺ ഒകോറോ, ജോൺ ഡുമെലോ, ജാക്കി അപ്പിയ, റോസ്‌ലിൻ എൻഗിസ്സ, ജൂലിയറ്റ് ഇബ്രാഹിം എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
ഈ ചിത്രത്തിന് ശേഷം 2011-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ 4Play Reloaded എന്ന പേരിൽ ഒരു തുടർഭാഗം പുറത്തിറങ്ങി.
മോഡേൺഘന ഡോട്ട് കോം ചിത്രത്തിന്റെ അഭിനയത്തെയും സംവിധാനത്തെയും അഭിനന്ദിച്ചു.
പാസ്കൽ അമൻഫോ സംവിധാനം ചെയ്ത 2019-ലെ ഘാന ചലച്ചിത്രമാണ് 40 ലുക്ക്സ് ഗുഡ് ഓൺ യു.
സർവ്വകലാശാലയിൽ വച്ച് കണ്ടുമുട്ടിയ അഞ്ച് സുഹൃത്തുക്കളായ സ്റ്റേസി, യാബ, മൗസി, അറബ, റൂത്ത് എന്നിവർ നാൽപ്പത് വയസ്സിൽ ജീവിതത്തിൽ എല്ലാം നേടിയിരിക്കണം എന്ന് സ്വയം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
പക്ഷേ കഥ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അവർക്ക് കാര്യങ്ങൾ നല്ലതായി തോന്നിയില്ല.
അഗോണി ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്
ഫ്രാങ്ക് രാജ അറസെ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഘാന ചലച്ചിത്രമാണ് അഗോണി ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റ്.
പരമ്പരാഗത പുരോഹിതൻ അവനെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ ഒരു യുവാവ് തന്റെ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി.
ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ അവനെ പരിശീലിപ്പിച്ച ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവനെ രക്ഷിക്കുകയും അവൻ വീണ്ടും ജനിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവൻ തന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അവർ നിസ്സാരമായ ദൈവങ്ങളെ ആരാധിച്ചിരുന്നു.
ഗ്രാമത്തിലെ എല്ലാവരെയും ക്രിസ്ത്യാനികളാക്കി മാറ്റുക എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യം നാട്ടിലെ പുരോഹിതൻ തടഞ്ഞു.
അത് സംഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കാതെ അവൻ ആത്മീയ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
ട്വിയിലെ വാൻ വിക്കറിന്റെ ആദ്യ ചിത്രമായിരുന്നു ഇത്.
സ്വന്തം നാടിനെക്കുറിച്ച് ഒരു കണ്ടുപിടുത്തം നടത്തിയതിനാൽ ജോണി വാക തന്റെ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്ലാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് എങ്ങനെ നേടാം എന്നത് അൽപ്പം സമ്മർദമുള്ളതായിരുന്നു.
പക്ഷേ ഗ്രാമത്തിന്റെ കണ്ണിയായ പാ നിയുടെ അനൗദ്യോഗിക ഗൈഡ് കാര്യങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു.
ഇതിനിടയിൽ സത്രത്തിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരന്റെ ഭാര്യ ജോണിയോട് തന്റെ മമത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
അവർ ജോണിയുമായി കൂടുതൽ അടുക്കുന്ന ഏതൊരു സ്ത്രീയെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഗ്രാമത്തിലെ പല സ്ത്രീകളുടെയും സ്നേഹമായിരുന്നു ജോണി.
ക്വാബെന ഗ്യാൻസാ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2018-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഘാന നാടക ചിത്രമാണ് അസലി.
പക്ഷേ അത് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടില്ല.
മികച്ച ഇന്റർനാഷണൽ ഫീച്ചർ ഫിലിം ഓസ്‌കാറിന് ഘാന ആദ്യമായി ഒരു ചിത്രം സമർപ്പിച്ചു.
ഗിനി-ബിസൗ സംവിധായിക ഫ്ലോറ ഗോമസ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2002-ൽ അന്താരാഷ്‌ട്രതലത്തിൽ സഹ-നിർമ്മിത സംഗീത ചിത്രമാണ് മൈ വോയ്സ്.
ഫാറ്റൂ എൻ'ദിയായെ (ചിലപ്പോൾ എൻഡിയായെ ), ഏഞ്ചലോ ടോറസ്, ജീൻ-ക്രിസ്റ്റോഫ് ഡോലെ, ബിയ ഗോമസ് എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ അഭിനേതാക്കൾ.
രാജ്യത്തെ രണ്ട് സാംസ്കാരിക നഗരങ്ങളിലൊന്നായ മിൻഡെലോയിൽ ചിത്രീകരിച്ച ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതം എഴുതിയതും നിർമ്മിച്ചതും മനു ദിബാംഗോയാണ്.
ഫ്രാൻസ് ആസ്ഥാനമായുള്ള ലെസ് ഫിലിംസ് ഡി മായ്, ലക്സംബർഗ് ആസ്ഥാനമായുള്ള സാംസ ഫിലിം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം പോർച്ചുഗീസ് കമ്പനിയായ ഫാഡോ ഫിലിംസ് ആണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
ചിത്രം 2003 മെയ് 25 ന് പോർച്ചുഗലിൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
പിന്നീട് 2003 ജൂൺ 16 ന് ഫ്രാൻസിലും 2004 മാർച്ച് 6 ന് ഗിനിയ-ബിസാവിലും പിന്നീട് കേപ് വെർദെയിലും റിലീസ് ചെയ്തു.
മൈ വോയ്സ് പിന്നീട് 2013-ൽ ഡിവിഡിയായി പുറത്തിറങ്ങി.
ഫറൂഖ് ബെലോഫ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1979-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു അൾജീരിയൻ നാടക ചലച്ചിത്രമാണ് നഹ്‌ല.
അവിടെ യാസ്മിൻ ഖ്ലാത്ത് മികച്ച നടിക്കുള്ള അവാർഡ് നേടി.
ടെക്കോ ബെൻസൺ നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ഈ ചിത്രത്തിൽ കാലു ഇകെഗ്വുവും ചിയോമ ചുക്വുകയും അഭിനയിച്ചു.
പത്താം ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ മികച്ച നൈജീരിയൻ ചലച്ചിത്രത്തിനുള്ള അവാർഡ് ഇത് നേടി.
പങ്കാളിയിൽ നിന്നുള്ള ലൈംഗിക സംതൃപ്തി കുറവായതിനാൽ വിവാഹമോചനം തേടി ഒരു ക്ലയന്റ് സമീപിക്കുന്ന ഒരു വനിതാ അഭിഭാഷകയുടെ ജീവിതത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഇതിന്റെ കഥ.
ഒരു അപ്രതീക്ഷിത സംഭവം സംഭവിക്കുന്നത് നിരവധി അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ബാറ്റിൽ ഓഫ് ലവിന്റെ തുടർച്ചയായ ഈ ചിത്രം ഇസു ഒജുക്വു സംവിധാനം ചെയ്ത് കബത്ത് എസോസ എഗ്ബൺ എഴുതിയതാണ്.
ചീനിയം വീട്ടിൽ തങ്ങൾ
കോഴിക്കോട്ട് രാജ്യത്തെ വടക്കേ കരയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു മുസ്ലിം സിദ്ധനായിരുന്നു ചീനിയം വീട്ടിൽ തങ്ങൾ.
കുഞ്ഞാലി മരക്കാർ, തച്ചോളി ഒതേനൻ തുടങ്ങിയ യോദ്ധാക്കളുടെ ജീവചരിത്ര വിവരണത്തിൽ അനുഗ്രഹം നൽകുന്ന ഒരാത്മീയ പുരുഷനായി ഇദ്ദേഹം കടന്നു വരുന്നുണ്ട്.
അങ്കത്തിന് പോകും മുൻപ് ഇദ്ദേഹം ജപിച്ച ഏലസ്സുകൾ വാങ്ങി കെട്ടുക യോദ്ധാക്കൾക്കിടയിലെ പതിവ് നടപ്പായി വടക്കൻ പാട്ടുകളിൽ പരാമര്ശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
അഫയേഴ്‌സ് ഓഫ് ദി ഹാർട്ട്
ഒരു സ്ത്രീക്ക് ഒരു പുരുഷനോട് തോന്നുന്ന വികാരങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള കഥ പറയുന്നു.
അത് അവരുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ തകരാൻ പോകുന്നു.
ബെവർലി നയാ, ഡിവൈൻ ഷാ, സ്റ്റെഫാനി സ്റ്റീഫൻ, ഗ്ലെൻ ടർണർ, ജോയൽ റോജേഴ്‌സ്, മോണിക്ക സ്വൈദ, സൈസറു ആഷ് എന്നിവരും അഭിനയിക്കുന്നു.
ക്രിസ്റ്റ്യൻ അഷൈകു രചനയും നിർമ്മാണവും സംവിധാനവും നിർവഹിച്ച് 2012-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ സൈക്കോളജിക്കൽ ഡ്രാമ ചിത്രമാണ് ആമിന .
ലണ്ടനിലെ ലൊക്കേഷനിൽ വച്ചാണ് ആമിനയെ ചിത്രീകരിച്ചത്.
ആമിനയ്ക്ക് പൊതുവെ സമ്മിശ്ര പ്രതികരണങ്ങളാണ് ലഭിച്ചത്.
പല നിരൂപകരും ചിത്രത്തിന്റെ കാസ്റ്റിംഗിനെ വിമർശിച്ചു.
കൂടാതെ കാസ്റ്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് പ്രതികൂലമായി അഭിപ്രായപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
നൈജീരിയയിലും യുകെയിലും 2007-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഹ്രസ്വ നൈജീരിയൻ ചിത്രമാണ് ഏരിയ ബോയ്സ്.
എഡ്ഡി കാഡി, അക്കീം ഒലതുൻബോസുൻ, ഡെലെ അവോസൈൽ, ജാനറ്റ്- നിക്കോൾ എൻസെക്വെ എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
ഇൻസ്‌പയർ ഫിലിം &amp; മീഡിയയ്ക്ക് കീഴിൽ ഒമേലിഹു ൻവാങ്‌ഗുമ സംവിധാനം ചെയ്തു.
സുഹൃത്തുക്കളായ ബോഡെയും ഒബിയും, അഴിമതിയും അത്യാഗ്രഹവും മറ്റെല്ലാറ്റിനെയും മറികടക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തിലാണ് ജനിച്ചതും വളരുന്നതും.
തങ്ങളുടെ ബോസുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കാൻ അവർ തീരുമാനിക്കുന്നു.
കാരണം അവർക്ക് ചുറ്റുമുള്ള അഴിമതിക്കെതിരെ മികച്ച രീതിയിൽ പ്രതിരോധിക്കാൻ സ്വന്തം ബിസിനസ്സ് പങ്കാളിത്തം സ്ഥാപിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ചാൾസ് ഡാർവിനെതിരെ നീങ്ങാൻ അവർ ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയും അദ്ദേഹം അതിനെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അവരുടെ പദ്ധതികൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ചോർന്നു.
നഗരത്തിൽ നിന്നും ഡാർവിനിൽ നിന്നും ഓടിപ്പോയ ഈ ജോഡി സൗഹൃദത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം കണ്ടെത്തുന്നു.
ജെറ്റ അമത സഹനിർമ്മാണവും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ച് 2011-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു നാടക ചിത്രമാണ് ബ്ലാക്ക് ഗോൾഡ്.
ഒരു പ്രാദേശിക നൈജർ ഡെൽറ്റ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ സ്വന്തം സർക്കാരിനും അവരുടെ ഭൂമി കൊള്ളയടിക്കുകയും പരിസ്ഥിതി നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു മൾട്ടി-നാഷണൽ ഓയിൽ കോർപ്പറേഷനെതിരെയുള്ള സമരം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബ്രദേഴ്‌സ് കീപ്പർ
ഇകെചുക്വു ഒനേക സംവിധാനം ചെയ്തു, അതിൽ മജിദ് മിഷേൽ, ഒമോനി ഒബോലി, ബെവർലി നയാ, ബാർബറ സോക്കി എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
കുൻലെ അഫോളയൻ നിർമ്മിച്ച് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2017-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ ചിത്രമാണ് ദി ബ്രിഡ്ജ്.
ഒരു രാജകുടുംബത്തിലെ ഒരു രാജകുമാരൻ ഒരു സമ്പന്ന വീട്ടിലെ ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഗോത്ര വ്യത്യാസങ്ങൾ കാരണം അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ അവരുടെ ബന്ധത്തിന് സമ്മതിക്കുന്നില്ല, ഇതിന്റെ ഫലമായി അവർ രഹസ്യമായി വിവാഹം കഴിച്ചു, ഇത് അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ തകരാൻ ഇടയാക്കി.
ബർസ്റ്റിംഗ് ഔട്ട്
ഡെസ്മണ്ട് എലിയറ്റ് സംവിധാനം ചെയ്ത് മജിദ് മിഷേൽ, ജെനീവീവ് നാജി, ഡെസ്മണ്ട് എലിയറ്റ് എന്നിവർ അഭിനയിച്ച 2010-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ നാടക ചിത്രമാണ് ബർസ്റ്റിംഗ് ഔട്ട്.
നോളിവുഡ് റീഇൻവെന്റഡ് ഇതിന് 3-നക്ഷത്ര റേറ്റിംഗ് നൽകുകയും ചിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തിന്റെ പ്രവചനാത്മകതയെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായം പറയുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ നിർമ്മാണ മൂല്യങ്ങൾ, ഛായാഗ്രഹണം, അഭിനയം എന്നിവയുടെ ഉയർന്ന നിലവാരം കാരണം ചിത്രത്തിന് 76% റേറ്റിംഗ് നൽകി.
ഇമോ ഉമോറൻ എഴുതി സംവിധാനം ചെയ്ത 2017 ലെ നൈജീരിയൻ നാടക ചിത്രമാണ് ചിൽഡ്രൻ ഓഫ് മഡ്.
ഈ സിനിമയിൽ ലിസ് ബെൻസണും മട്ടിൽഡ ഒബാസെക്കിയും പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രം ഇമോ ഉമോറന്റെ നാലാമത്തെ സംവിധാന സംരംഭമായിരുന്നു.
നൈജീരിയയിലെ ഭവനരഹിതരായ കുട്ടികളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയാണ് ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം.
അവാർഡ് ദാന ചടങ്ങുകളിൽ ഈ ചിത്രം കുറച്ച് നോമിനേഷനുകൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ബറോങ് എന്നത് ഇന്തോനേഷ്യയിലെ ബാലിനീസ് പുരാണങ്ങളിലെ പുലി എന്ന മൃഗവുമായി സാദൃശ്യമുള്ള ഒരു ജീവിയാണ്.
ആത്മാക്കളുടെ രാജാവും, നന്മ ചെയ്യുന്നവരുടെ നേതാവും രാക്ഷസ രാജ്ഞിയായ രംഗ്ദയുടെ ശത്രുവും, ആത്മാവിന്റ സൂക്ഷിപ്പുകാരുടെ മാതാവുമാണ് ബാലി പുരാണമനുസരിച്ചുള്ള ബറോങ്.
രംഗ്ദ എന്ന രാക്ഷസരാജ്ഞിയും ബറോങ്ങും തമ്മിലുള്ള യുദ്ധത്തെ നൻമയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ശാശ്വതമായ യുദ്ധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനായി ബറോംഗ് നൃത്തത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഉബുദ് (വിനോദസഞ്ചാരികൾക്ക് ബാലിനീസ് ആചാരപരമായ നൃത്തങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാനുള്ള ഒരു സ്ഥലം) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗിയാൻയാർ മേഖലയിൽ നിന്നാണ് ഈ നൃത്തത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന സിംഹരൂപം വരുന്നത്.
ബറോംഗ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന നൃത്ത നാടകമായ കലോൺ അറങ്ങിൽ, സന്തുലിതാവസ്ഥ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി മാന്ത്രിക പ്രയോഗത്തോടെ നിയന്ത്രിക്കാനും കൊല്ലാനുമായുള്ള രംഗ്ദയുടെ മാന്ത്രിക പ്രയോഗത്തോട് ബറോംഗ് പ്രതികരിക്കുന്നു.
പരമ്പരാഗത ബറോംഗ് നൃത്ത പ്രകടനങ്ങളിൽ, രൻഗ്ദയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ബാലിനീസ് സംസ്കാരത്തിൽ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്.
ഈ പുരാണ ജീവികൾ തെരുവിൽ കലോൺ അരാങ്ങ് നൃത്തത്തിന്റെ നൃത്തം ചെയ്യാറുണ്ട്.
ഒരു പുരോഹിതൻ നൃത്ത സമയത്ത് അവരുടെ മുകളിലേക്ക് ഒരു വിശുദ്ധജലം തളിക്കുന്നു.
അഞ്ച് പരമ്പരാഗത ബറോങ്ങുകളിൽ ഒന്നാണ് സിംഹ ബറോങ് എന്നത്.
ബാലി ദ്വീപിലെ ഓരോ പ്രദേശത്തിനും വനങ്ങളേയും ഭൂഭാഗങ്ങളേയും സംരക്ഷിക്കാനായി ഓരോ സാങ്കല്പിക ജീവികളുണ്ട്.
ഈ രീതിയിൽ ഓരോ പ്രദേശത്തിന്റേയും കാവൽക്കാരായ ഓരോ ബറോംഗിനും വ്യത്യസ്ത മൃഗങ്ങളുടെ ആകൃതിയാണ് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ഇത്തരം ബറോങ്ങുകളെക്കുറിച്ചാണ് താഴെ വിവരിക്കുന്നത്:
"ബനസ്പതി രാജ (വനരാജാവ്) എന്നറിയപ്പെടുന്ന സിംഹബറോങ് ആണ് ഇതിൽ ഏറ്റവും സാധാരണം. നന്മയുടെ പ്രതീകമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു. ഇത് ധരിച്ചിരിക്കുന്ന" തലപ്പാവ് കൊത്തുപണികളുള്ള തുകൽ കൊണ്ടുള്ള സെകർ താജി കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഇതിനെ "പ്രാദ" കൊണ്ട് പല ഭാഗങ്ങളാക്കിയിരിക്കുകയും അതോടൊപ്പം ചെറിയ കണ്ണാടികൾ ഉപയോഗിച്ച് അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യും.
"ബാലിയിലെ ഒരു പ്രായം ചെന്ന പന്നിയുടെ രൂപമാണ് ബങ്കലിന്", ശക്തിയുള്ള ഒരു പുരാണ മൃഗമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
വെൽവെറ്റ് തുണികൊണ്ടാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സാധാരണയായി ഗലുങ്കൻ, കുനിങ്കൻ എന്നീ അവധി ദിവസങ്ങളിലാണ് ഇതിനെ എഴുന്നള്ളിക്കാറുള്ളത്.
കാട്ടിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു കടുവയുടെ ആകൃതിയിലുള്ള ഈ ബറോങ്ങിന്റെ പുറം ഭാഗം കടുവയുടെ രോമത്തോട് വളരെ സാമ്യമുള്ള രീതിയിൽ വെൽവെറ്റ് തുണികൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ബാലിയിലെ കഥകളിലെ പ്രശസ്തമായ പുരാണകഥാപാത്രങ്ങളാണ് കടുവകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് "തന്ത്രി".
വളരെ പവിത്രമായ ബറോങ് അസു തബനാനിലെ പകുങ്ങിലാണുള്ളത്.
പ്രത്യേകിച്ച് ഗലുങ്കൻ, കുനിങ്കൻ അവധി ദിവസങ്ങളിലാണ് ഇതിനെ എഴുന്നള്ളിക്കുന്നത്.
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ആനയോട് സാമ്യമുള്ള ആകൃതിയാണിതിനുള്ളത്.
ഗലുങ്കൻ, കുനിംഗൻ അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ബറോംഗ് ഗ്രാമത്തിന് ചുറ്റും ഇതിനെ എഴുന്നള്ളിക്കുന്നു.
"ബറോംങ് ലാൻഡുങ്".
ബാലിയിലെ ബറോങ്ങുകളിൽ നിന്നും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി ബറോംഗ് ലാൻ ഡുങ്ങിന് ഒരു വ്യത്യസ്തമായ രൂപമാണുള്ളത്.
ഈ ബറോങ്ങ് സാധാരണയായി 2 നർത്തകർ ചേർന്നല്ല നൃത്തം ചെയ്യുന്നത്, പകരം ഈ ബറോംഗ് രണ്ട് ആൺ, പെൺ പാവകൾ ചേർന്ന ഒരു രൂപത്തെപ്പോലെയാണിരിക്കുന്നത്.
അവയെ 'ജെറോ ലു' എന്നും 'ജെറോ ഗെഡെ' എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ഈ രൂപം ബെറ്റാവി ഒണ്ടെൽ-ഓണ്ടെലുമായാണ് കൂടുതൽ സാദൃശ്യം കാണിക്കുന്നത്.
ഡെവിൾ ഇൻ ദി ഡീറ്റെയിൽ
ഷെർലി ഫ്രിംപോങ്-മാൻസോ സംവിധാനം ചെയ്‌ത എൻസെ ഇക്‌പെ ഇടിം, അഡ്ജെറ്റി അനംഗ് എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
ഘാനയിലെ അക്രയിലെ സിൽവർബേർഡ് സിനിമാസിൽ 14 ഫെബ്രുവരി 2014-ന് ഇത് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
അവിഹിത ബന്ധത്തിൽ വിള്ളൽ വീഴുന്ന സന്തുഷ്ട ദമ്പതികളുടെ കഥയാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്.
ഇമോ ഉമോറൻ എഴുതി സംവിധാനം ചെയ്ത 2020-ലെ നൈജീരിയൻ റൊമാന്റിക് നാടക ചിത്രമാണ് ഡിയർ ബയോ.
ചിമേസി ഇമോ, തുൻബോസുൻ ഐയെദെഹിൻ എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ഇമോ ഉമോറന്റെ അഞ്ചാമത്തെ സംവിധാന സംരംഭമായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
നൈജർ ഡെൽറ്റയിലാണ് ചിത്രത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ചിത്രീകരിച്ചത്.
ചിത്രം 2020 ജനുവരി 31 ന് പുറത്തിറങ്ങി.
ടൈറ്റിൽ റോൾ ചെയ്യുന്ന ഒരു യൂത്ത് കോർപ്പർ ബയോയും എബിപഡെ എന്ന എളിയ പെൺകുട്ടിയും തമ്മിലുള്ള പ്രണയമാണ് കഥാതന്തു.
ഇരുവരും എളിമയുള്ള പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, എന്നാൽ പരസ്പരം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ എന്നേക്കും ഒരുമിച്ചായിരിക്കാൻ അവരുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലെ തടസ്സങ്ങൾ മറികടക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ടേഡ് ഒഗിദാൻ എഴുതി, നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ബിംബോ അകിന്റോല, റാംസെ നൗ, സ്റ്റെല്ല ഡമാസസ്-അബോഡെറിൻ എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം 135 മിനിറ്റ് ദൈർഘ്യമുള്ള മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ചിത്രമാണ്.
അത് മികച്ച സ്‌പെഷ്യൽ ഇഫക്‌റ്റുകൾക്കുള്ള ഒന്നാം ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡുകൾ നേടി.
ചിത്രത്തിൽ തായെ, കെന്നി എന്നീ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചത് റാംസെ നൗവയാണ്.
ഒജിഡി പിക്‌ചേഴ്‌സ് പ്രൊഡക്ഷൻ നൈജീരിയയിലാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
എന്നാൽ നൈജീരിയ, ലണ്ടൻ, ഫ്രാൻസ്, സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡ്, നെതർലാൻഡ്‌സ്, ബെൽജിയം, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്‌സ് ഓഫ് അമേരിക്ക എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഒന്നിലധികം ലൊക്കേഷനുകളിൽ വിദേശ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.
ഡയറി ഓഫ് എ ലാഗോസ് ഗേൾ
എല്ലാം ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ മിസ്റ്റർ റൈറ്റിനെ തിരയുന്ന ഒരു ലാഗോസ് പെൺകുട്ടിയുടെ കഥയാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്.
ടോണി അബുലു സംവിധാനം ചെയ്ത് 2013-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ സാഹസിക നാടക ചിത്രമാണ് ഡോക്ടർ ബെല്ലോ.
യെശയ്യ വാഷിംഗ്ടൺ, വിവിക എ. ഫോക്സ്, ജിമ്മി ജീൻ-ലൂയിസ്, ജെനിവീവ് ന്നാജി സ്റ്റെഫാനി ഒകെരെകെ, ജസ്റ്റസ് എസിരി, എബ്ബെ ബാസി, ജോൺ ഫ്രെഡ എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
സയ്യിദ് അബ്ദുൽ മാലിക്
അസമീസ് സാഹിത്യത്തിലെ ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു സാഹിത്യകാരനായിരുന്നു സയ്യിദ് അബ്ദുൽ മാലിക് (1919-2000).
പത്മശ്രീ, പദ്മഭൂഷൺ, സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ്, ശങ്കർ ദേവ് അവാർഡ്, സാഹിത്യാചാര്യ തുടങ്ങി നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ സയ്യിദ് അബ്ദുൽ മാലികിന് ലഭിച്ചിരുന്നു അഘരി ആത്മാർ കഹിനി (ഒരു നാടോടി ആത്മാവിന്റെ കഥ) എന്ന നോവലിനാണ് 1972-ലെ സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡ് ലഭിച്ചത്.
അകേ മേസൺ സംവിധാനം ചെയ്ത് നിയി അകിൻമോളയൻ നിർമ്മിച്ചു.
നിയിയുടെ നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ ആന്തിൽ സ്റ്റുഡിയോസ് ആണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
ടോയിൻ എബ്രഹാം, ടിമിനി എഗ്ബുസൺ, സാംബാസ എൻസെറിബെ, സാമുവൽ ഒലാറ്റുഞ്ചി, എമെം ഉഫോട്ട്, ഷാഫി ബെല്ലോ എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
ഡെയർ (ടിമിനി എഗ്ബുസൺ) ഒരു സമ്പന്നനും അർഹനും തൊഴിൽരഹിതനുമായ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ബിരുദധാരിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് വാഹനാപകടത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
അവൻ മദ്യപിക്കുകയും ജോലിയില്ലാത്ത സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം സമയം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അമ്മയുടെ സാമ്പത്തിക സഹായത്തിന് നന്ദിയുള്ളവനല്ല.
ഒരു ജോലി അഭിമുഖത്തിന് പോകുന്ന വഴിയിൽ, ദരിദ്രയും ഗർഭിണിയുമായ ഗാർഹിക തൊഴിലാളിയായ അബിഗെയ്‌ലിനൊപ്പം (ടോയിൻ എബ്രഹാം) ലിഫ്റ്റിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു.
വൈദ്യുതി തകരാറിനെ തുടർന്ന് ലിഫ്റ്റ് നിലയ്ക്കുകയും അബിഗെയ്ൽ പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു.
എലിവേറ്റർ ബേബിക്ക് ചില സിനിമാ നിരൂപകരിൽ നിന്ന് നല്ല അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
ഛായാഗ്രഹണം, ലൈറ്റിംഗ്, എബ്രഹാമിന്റെയും എഗ്ബുസണിന്റെയും അഭിനയം എന്നിവയാൽ ഇത് പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു.
നോളിവുഡ് റീഇൻവെന്റഡ് ടിമിനിയുടെ പ്രകടന പോരാട്ടങ്ങളെ എടുത്തുകാണിക്കുകയും സിനിമ കാണാൻ രസകരമാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുകയും സിനിമയെ കൊണ്ടുപോകാനുള്ള അബ്രഹാമിന്റെ കഴിവിനെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു അഫ്രോക്രിറ്റിക് റിവ്യൂ ചിത്രത്തിന് 6.2/10 സ്കോർ ചെയ്തു കൊണ്ട് ഫിനിഷിംഗ് ലൈനിലെത്താൻ സിനിമ പാടുപെടുന്നതിനാൽ കഥാ സന്ദർഭം ആകർഷകമല്ലെന്നും അഭിനേതാക്കളുടെ പ്രകടനത്തിലൂടെ മാത്രമേ അത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂവെന്നും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
എൻഡ് ഓഫ് ദി വിക്കഡ്
ടെക്കോ ബെൻസൺ സംവിധാനം ചെയ്ത് ഹെലൻ ഉക്പാബിയോ എഴുതിയ 1999 ലെ നൈജീരിയൻ ഹൊറർ ചിത്രമാണ് എൻഡ് ഓഫ് ദി വിക്കഡ്.
അന്ധകാര ശക്തികൾ നല്ല മനുഷ്യരെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ അവർ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും ഇത് പറയുന്നു.
നൈജീരിയയിലും വിദേശത്തും ചിത്രം ഏറെ വിവാദമായിരുന്നു.
ന്യൂട്ടൺ ഐ. അഡുകാ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2007-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നാടക ചിത്രമാണ് എസ്ര.
അവിടെ അത് ഗ്രാൻഡ് പ്രൈസ് നേടി.
സിയറ ലിയോണിയൻ മുൻ പോരാളിയായ എസ്ര, തന്റെ രാജ്യത്തിന് നഷ്ടം വരുത്തിയ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനുശേഷം തന്റെ ബെയറിംഗുകൾ കണ്ടെത്താനും സാധാരണ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനും പാടുപെടുകയാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതം ഒരു മനഃശാസ്ത്ര പുനരധിവാസ കേന്ദ്രത്തിനും UNO യുടെ കീഴിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു ദേശീയ അനുരഞ്ജന ട്രിബ്യൂണലിനും ഇടയിൽ വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു.
എസ്ര പങ്കെടുക്കുന്ന പുനരധിവാസ വിചാരണയ്ക്കിടെ, മാതാപിതാക്കളെ കൊലപ്പെടുത്തിയെന്ന് ആരോപിക്കുന്ന സഹോദരിയെ അയാൾക്ക് നേരിടേണ്ടിവരുന്നു.
ഓൾവെൽ അഡെമോള നിർമ്മിച്ച് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2017-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ ചിത്രമാണ് ഫാൾസ് ഫ്ലാഗ്.
വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു പുരുഷൻ പിന്നീട് എച്ച്ഐവി പോസിറ്റീവ് ആയ ഒരു സ്ത്രീയിൽ പ്രണയം കണ്ടെത്തുന്നു.
പുരുഷന്റെ കുടുംബം ഈ ബന്ധത്തിൽ അതൃപ്തരാണ്.
അവൻ ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ജാവനീസ്, ബാലിനീസ് പുരാണമനുസരിച്ച് ബതര കാല എന്നത് ഒരു ഗുഹയിൽ സെതെസുയര ദേവിയോടൊപ്പം പാതാള ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു ദേവനാണ്.
ബതരകാല പ്രകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും സൃഷ്ടാവായും ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
സമയത്തിന്റേയും നാശത്തിന്റേയും ദേവനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ബതരകാല ഭാഗ്യഹീനരായ മനുഷ്യരെ വിഴുങ്ങുന്നു.
ഹിന്ദു സങ്കൽപ്പമായ കാല അല്ലെങ്കിൽ സമയവുമായാണ് ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പുരാണമനുസരിച്ച് ബതരകാല സൂര്യനെയോ അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രനെയോ ഭക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുമൂലമാണ് ഗ്രഹണമുണ്ടാകുന്നത് എന്നാണ് വിശ്വാസം.
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ബതര ഗുരുവിന്റെ ( ശിവന്റെ ജാവനീസ് പതിപ്പ്) മകനാണ് ബതര കാല.
ബതര ഗുരുവിന് ദേവി ഉമ (പാർവതി) എന്ന സുന്ദരിയായ ഒരു ഭാര്യയുണ്ടായിരുന്നു.
അവരുടെ വളരെ ഭയാനകരവും വൃത്തികെട്ടതുമായ ക്രൂരരൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട അവർക്ക് രാക്ഷസന്റെ രൂപഭാവത്തോടെ ജനിച്ച ഒരു പുത്രനാണ് ബതര കാല എന്നാണ് പരക്കെയുള്ള വിശ്വാസം.
ദേവി ഉമയുടെ ഈ ഉഗ്രരൂപം ഹിന്ദുമതത്തിൽ ദുർഗ്ഗ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ശിവന് ഒരു മത്സ്യത്തിൽ ഉണ്ടായ പുത്രനാണ് ബതര കാല എന്ന് മറ്റൊരു ഉത്ഭവ കഥയും നിലനിൽക്കുന്നു.
അടങ്ങാത്ത വിശപ്പുള്ളവനും വളരെ പരുഷമായി പെരുമാറുന്നവനുമായിട്ടാണ് ബതര കാല ഐതിഹ്യത്തിൽ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
മനുഷ്യരുടെ പൈശാചികസ്വഭാവങ്ങൾക്ക് തക്കതായ ശിക്ഷനൽകാൻ ദേവന്മാർ അവനെ ഭൂമിയിലേക്ക് അയച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ വിശപ്പ് തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ മനുഷ്യരെ വിഴുങ്ങുന്ന കാര്യത്തിൽ മാത്രമാണ് ബതാര കാലയ്ക്ക് താൽപ്പര്യം.
പരിഭ്രാന്തരായ ദേവന്മാർ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ബതാര കാലയെ തിരിച്ചുവിളിച്ചു.
പിന്നീട് അത് സേതസൂയര ദേവിയോടൊപ്പം പാതാളത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയായി മാറി.
പരമ്പരാഗതമായി, ജാവനീസ് ജനങ്ങൾ സമയത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും ദൈവമെന്ന നിലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും കുട്ടികളിലെ നിർഭാഗ്യങ്ങൾ തടയാനായി ഈ ദേവന്റെ പ്രീതി നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
"നിർഭാഗ്യകരമായ" സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജനിക്കുന്ന കുട്ടികൾക്കായി "റുവാട്ടൻ" എന്ന പേരിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബാധയൊഴിപ്പിക്കൽ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, കാൽ ആദ്യം പുറത്തേക്കു വരുന്ന രീതിയിൽ ജനിക്കുന്ന കുട്ടികൾക്കായി.
ഇത്തരം കുട്ടികളെ ബതര കാല വിഴുങ്ങുന്നത് തടയാനായാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നത്.
ഈ ചടങ്ങിൽ സാധാരണയായി വയാങ്ങ് (ജാവനീസ് നിഴൽനാടകം) പ്രകടനവും ഒരു സെലമാറ്റൻ സദ്യയുമാണ് ഉൾപ്പെടുന്നത്.
ജാവനീസ് പുരാണത്തിൽ ബതര കാലയാണ് സൂര്യഗ്രഹണത്തിനും ചന്ദ്രഗ്രഹണത്തിനും കാണമാകുന്നത്.
ഇരുട്ടിന്റെയും പാതാളത്തിന്റെയും ദേവൻ എന്ന നിലയിൽ, ചന്ദ്രദേവനായ ബതര ചന്ദ്രയുടെയും സൂര്യദേവനായ ബതര സൂര്യയുടെയും പൊതുശത്രുവായാണ് ബതര കാല കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
ചിലപ്പോൾ ബതര കാല സൂര്യനെയോ അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രനെയോ വിഴുങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുന്നതോടെ, ഇത് ഒരു ഗ്രഹണത്തിന് കാരണമാകും.
ഗ്രഹണം സംഭവിക്കു സമയത്ത്, ബതര കാലയെ ഛർദ്ദിപ്പിക്കാനായി, ജാവനീസ് ഗ്രാമീണർ അവന് നിവേദ്യങ്ങൾ അർപ്പിക്കുകയോ നെല്ലുകുത്തുന്ന പരമ്പരാഗത ഉപകരണമായ ലെസുങ്ങിലോ അല്ലെങ്കിൽ സ്ലിറ്റ് ഡ്രമ്മിലോ കൊട്ടി ശബ്ദമുണ്ടാക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.
ഇതിലൂടെ സൂര്യനെയോ ചന്ദ്രനെയോ ബതര കാലയുടെ പിടിയിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്നും അതിലൂടെ ഗ്രഹണം അവസാനിക്കും എന്നാണ് പരമ്പരാഗതമായി അവർ വിശ്വസിക്കുന്നത്.
ജനിക്കുന്ന ഓരോ കുട്ടിയുടേയും വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പായാണ് ശരിക്കും ബതര കാല.
ബതാര കാലയുടെ ചടങ്ങ്, പ്രത്യേകിച്ച് കീർത്തിമുഖം, ഇന്ത്യൻ, ബാലിനീസ് ഹിന്ദുമതത്തിൽ ഭോമയ്ക്ക് സമാനമായാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
ഗലുൻഗൻ എന്നത് അധർമ്മത്തിനു മേൽ "ധർമ്മത്തിന്റെ" വിജയം ആഘോഷിക്കുന്ന ഒരു ബാലിനീസ് ദിവസമാണ്.
പൂർവ്വാത്മാക്കൾ ഭൂമി സന്ദർശിക്കുന്ന സമയത്തെയാണ് ഇത് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഈ ആഘോഷത്തിന്റെ അവസാന ദിവസമായ കുനിങ്ങനിലാണ് ഇവർ മടങ്ങുന്നത്.
ലോകത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിലുള്ള ഹിന്ദുക്കൾ പൂർവ്വികരുടെ ആത്മാക്കളുടെ സന്ദർശനം ആഘോഷിക്കുന്ന പിതൃ പക്ഷവുമായി ഈ ആഘോഷം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആവർത്തിച്ചുള്ളതുമായ മതപരമായ ചടങ്ങുകളുടെ തുടക്കമാണ് ഗലുൻഗൻ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്.
മരിച്ചുപോയ ബന്ധുക്കളുടെ ആത്മാക്കൾ അവരുടെ പഴയ വീടുകൾ സന്ദർശിക്കാൻ മടങ്ങിവരുമ്പോൾ നിലവിലെ അന്തേവാസികൾക്ക് പ്രാർത്ഥനകളിലൂടെയും വഴിപാടുകളിലൂടെയും അവരെ ആതിഥ്യമരുളാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തമുണ്ട്.
ആഘോഷങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രകടമായ അടയാളം "പെൻജോർ ആണ്".
വഴിപാടുകൾ അറ്റത്ത് ഘടിപ്പിച്ച മുളം തൂണുകളാണിവ.
പാതയോരത്താണ് ഇവ സ്ഥാപിക്കുന്നത്.
കുനിങ്ഗൻ ദിവസത്തിന് അപ്പുറവും ഇപ്പുറവുമുള്ള നിരവധി ദിവസങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക പേരുകളുണ്ട്.
ആ ദിവസങ്ങളിൽ ചില പ്രത്യേക കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.
ഇതിനർത്ഥം ഒരു സൗരവർഷത്തിൽ പലപ്പോഴും രണ്ട് ആഘോഷങ്ങൾ ഉണ്ടാകാറുണ്ട് എന്നാണ്.
റൊട്ടി (ചലച്ചിത്രം)
ഇത് കുൻലെ അഫോളയൻ സംവിധാനം ചെയ്യുകയും രചന നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
വിവാഹിതരായ ഡയാനിനും കബീറിനും അവരുടെ 10 വയസ്സുള്ള മകൻ റൊട്ടി ഹൃദ്രോഗം മൂലം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
അമ്മയായിരുന്ന ഡയാൻ ഒരുപാട് സങ്കടത്തിലായിരുന്നു.
പിന്നീട് തന്റെ മകനെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു ആൺകുട്ടിയെ അവൾ കണ്ടു.
അവൾ വീണ്ടും സന്തോഷവതിയായി, പക്ഷേ ജുവോൻ റൊട്ടിയുടെ പുനർജന്മമല്ലെന്ന് അവളോട് പറഞ്ഞു.
റിച്ചാർഡ് ഒമോസ് ഇബോയി സംവിധാനം ചെയ്ത പ്രിസില്ല ഒക്‌പാര എഴുതിയ 2021-ലെ നൈജീരിയൻ റൊമാന്റിക് കോമഡി ചിത്രമാണ് സുഗ സുഗ.
തായ്‌വോ ഒബിലിയെ, അയോ അദേസന്യ, താനാ അഡെലാന, വോലെ ഓജോ എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ചിത്രം 2021 ഏപ്രിൽ 30-ന് തിയേറ്ററിൽ റിലീസ് ചെയ്യുകയും നിരൂപകരിൽ നിന്ന് സമ്മിശ്ര അവലോകനങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്തു.
സെവൻ ആൻഡ് എ ഹാഫ് ഡേറ്റ്സ്
ബയോഡൻ സ്റ്റീഫൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് ടോയിൻ എബ്രഹാം നിർമ്മിച്ച 2018-ലെ നൈജീരിയൻ ചിത്രമാണ് സെവൻ ആൻഡ് എ ഹാഫ് ഡേറ്റ്സ്.
കഠിനാധ്വാനിയായ ഒരു സംരംഭകയായ ബിസോല എന്ന യുവതിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉൾക്കാഴ്ചയാണ് ചിത്രം നൽകുന്നത്.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് ആദ്യമായി ജനിച്ചവളാണ്.
അവരുടെ സഹോദരി വിവാഹിതയായി.
അവൾ ഇതുവരെ വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടില്ല.
അവൾ എത്രയും വേഗം വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് അച്ഛൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അതിനാൽ അദ്ദേഹം അവൾക്കായി 10 പങ്കാളികളെ നിശ്ചയിച്ചു.
അതിൽ നിന്ന് അവൾ അവരുടെ കാമുകനെ കണ്ടെത്തി.
സൈലന്റ് സ്‌കാൻഡൽസ്
വിവിയൻ എജികെ എഴുതി നിർമ്മിച്ച് ടി.കെ. ഫാലോപ്പ്, ഇതിൽ ജെനീവീവ് ന്നാജി, മജിദ് മിഷേൽ, ചെൽസി ഈസ്, ഉചെ ജോംബോ, എബെലെ ഒകാറോ-ഓനിയുകെ എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
ആറാമത് ആഫ്രിക്കൻ മൂവി അക്കാദമി അവാർഡിൽ ചെൽസി ഈസെ ഈ ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് ഏറ്റവും പ്രതീക്ഷ നൽകുന്ന നടിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു..
റോബർട്ട് ഒ. പീറ്റേഴ്‌സ് സംവിധാനം ചെയ്ത് നടി ചിക്ക ഐകെ നിർമ്മിച്ച 2020-ലെ നൈജീരിയൻ നാടക ചിത്രമാണ് സ്മോൾ ചോപ്‌സ്.
ടോയിൻ എബ്രഹാം, ചിക്ക ഇകെ, മാക്സ് കാവൻഹാം എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ എഡിറ്റ് ചെയ്ത ഈ ചിത്രം പ്രധാനമായും ലാഗോസിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചത്.
ഈ ചിത്രം 2020 ജനുവരി 31-ന് തിയേറ്ററുകളിൽ റിലീസ് ചെയ്യുകയും 20 ദശലക്ഷത്തിലധികം കളക്ഷൻ നേടുകയും ചെയ്തു.
സമ്വെർ ഇൻ ആഫ്രിക്ക
മജിദ് മിഷേൽ, മാർത്ത അങ്കോമ, കോഫി അഡ്‌ജോർലോലോ എന്നിവർ അഭിനയിക്കുകയും ഫ്രാങ്ക് രാജ അരാസെ സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്‌തു.
മികച്ച നടൻ, സൗണ്ട് ട്രാക്കിലെ നേട്ടം, വിഷ്വൽ ഇഫക്റ്റുകളിലെ നേട്ടം, മേക്കപ്പിലെ നേട്ടം എന്നീ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ 9-ാമത് ആഫ്രിക്ക മൂവി അക്കാദമി അവാർഡുകളിൽ ഇതിന് 7 നോമിനേഷനുകൾ ലഭിച്ചു.
ചിത്രത്തിലെ ഏക അവാർഡ് മജിദ് മിഷേലിനായിരുന്നു.
സർവൈവൽ ഓഫ് ജെലീലി
ഫെമി അഡെബയോ നിർമ്മിച്ച് ഡെസ്മണ്ട് എലിയറ്റ് സംവിധാനം ചെയ്ത 2019 ലെ നൈജീരിയൻ കോമഡി ചിത്രമാണ് ജെലീലി റീലോഡഡ് എന്ന് മുമ്പ് പേരിട്ടിരുന്ന സർവൈവൽ ഓഫ് ജെലീലി.
ചിത്രത്തിൽ ഫെമി അഡെബയോ ജെലീലി എന്ന ടൈറ്റിൽ റോളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ടോയിൻ എബ്രഹാം, ഡെലെ ഒഡ്യൂൾ എന്നിവരും പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ചിത്രം 2019 ഡിസംബർ 6-ന് തിയേറ്ററിൽ റിലീസ് ചെയ്യുകയും നിരൂപകരിൽ നിന്ന് നല്ല അവലോകനങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്തു.
ഫെമി അഡെബയോ നിർമ്മിച്ച് ഡെസ്മണ്ട് എലിയറ്റ് സംവിധാനം ചെയ്ത 2019 ലെ നൈജീരിയൻ കോമഡി ചിത്രമാണ് ജെലീലി റീലോഡഡ് എന്ന് മുമ്പ് പേരിട്ടിരുന്ന സർവൈവൽ ഓഫ് ജെലീലി.
ചിത്രത്തിൽ ഫെമി അഡെബയോ ജെലീലി എന്ന ടൈറ്റിൽ റോളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ടോയിൻ എബ്രഹാം, ഡെലെ ഒഡ്യൂൾ എന്നിവരും പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ചിത്രം 2019 ഡിസംബർ 6-ന് തിയേറ്ററിൽ റിലീസ് ചെയ്യുകയും നിരൂപകരിൽ നിന്ന് നല്ല അവലോകനങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്തു.
ടെംപ്റ്റിംഗ് ഫേറ്റ്
കെവിൻ ൻവാങ്ക്വോർ രചനയും സംവിധാനവും നിർമ്മാണവും നടത്തി.
റാംസി നൗ, ഡാൻ ഡേവീസ്, ജോൺ വോഗൽ എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
നദീൻ ഇബ്രാഹിം രചനയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ച 2017-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ നൈജീരിയൻ ചിത്രമാണ് ത്രൂ ഹെർ ഐസ്.
നൈജീരിയയിലെ കുട്ടികളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി തീവ്രവാദികളാക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്ന ഒരു ഹ്രസ്വ ഡോക്യുമെന്ററിയാണ് ചിത്രം.
ഒരു കുട്ടിയും തീവ്രവാദിയായി ജനിക്കുന്നില്ല എന്ന കാര്യം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഇതിൽ റാംസി നൗ, മേഴ്‌സി ജോൺസൺ, ജിഡ് കൊസോക്കോ, മേരി എൻജോകു, എനിന്ന എൻവിഗ്‌വെ എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
ഇത് 2015 മെയ് 15 ന് നൈജീരിയൻ സിനിമാശാലകളിൽ പ്രദർശനം ആരംഭിച്ചു.
ഫിലിം വൺ വിതരണം ചെയ്തു.
കറാച്ചി അതിയയും ഡിംബോ അതിയയും ചേർന്ന് സംവിധാനം ചെയ്ത 2021 ലെ നൈജീരിയൻ റൊമാന്റിക് ഡ്രാമ ചിത്രമാണ് സ്റ്റിൽ ഫാളിംഗ്.
ഡാനിയൽ എറ്റിം എഫിയോങ്, ഷാരോൺ ഓജ, കുൻലെ റെമി എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
വാലന്റൈൻസ് വാരാന്ത്യത്തിന്റെ തലേന്ന് 2021 ഫെബ്രുവരി 12 ന് ചിത്രം തിയേറ്ററിൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
അബുജയിലാണ് സിനിമയുടെ ചിത്രീകരണം നടന്നത്.
എമെം ഐസോംഗ് നിർമ്മിക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത 2020-ലെ നൈജീരിയൻ-അമേരിക്കൻ റൊമാന്റിക് കോമഡി ചിത്രമാണ് സ്പെഷ്യൽ ജോലോഫ്.
ജോസഫ് ബെഞ്ചമിൻ, ഉചെ ജോംബോ, ഫെമി അഡെബയോ എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
നൈജീരിയയിലും അമേരിക്കയിലുമായാണ് ചിത്രം പ്രധാനമായും ചിത്രീകരിച്ചത്.
കുടിയേറ്റത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു പ്രണയകഥയാണ് ചിത്രത്തിന്റെ പ്രമേയം.
കാമുകനുമായുള്ള വേർപിരിയലിനുശേഷം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വെളുത്ത അമേരിക്കൻ വനിതാ പത്രപ്രവർത്തക നൈജീരിയക്കാർ യു‌എസ്‌എയിലേക്ക് അനധികൃതമായി കുടിയേറുന്നുവെന്ന് തെളിയിക്കാൻ ഒരു നൈജീരിയൻ റെസ്റ്റോറന്റിൽ രഹസ്യമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ഒടുവിൽ അവൾ ഒരു നൈജീരിയക്കാരനെ പ്രണയിക്കുന്നു.
ഒരു ഈജിപ്ഷ്യൻ നടിയും നിർമ്മാതാവും തിരക്കഥാകൃത്തുമായിരുന്നു അസീസ അമീർ (അറബിക്: عزيزة أمير; 17 ഡിസംബർ 1901 - 28 ഫെബ്രുവരി 1952) .
ഈജിപ്ഷ്യൻ സിനിമയിൽ അവർക്ക് ഐതിഹാസിക പദവിയുണ്ട്.
മഹമൂദ് സുൽഫിക്കറിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യയായിരുന്നു അവർ.
ആദ്യകാല ജീവിതവും കരിയറും.
മൊഹമ്മദ് അലി സ്ട്രീറ്റിലെ ഹോസ്ൻ എൽ മസാറത്തിലെ സ്കൂളിലാണ് അമീർ പോയത്.
അവരുടെ കുടുംബം പോറ്റാൻ അവരുടെ അച്ഛൻ കടലിൽ ജോലി ചെയ്തു.
നാടക സ്ത്രീകളോടുള്ള ഈജിപ്ഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ പൊതു വീക്ഷണവും അത് അവരുടെ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രശസ്തിയെ എങ്ങനെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുമെന്നതും കണക്കിലെടുത്താണ് അമീർ അവരുടെ പേര് മാറ്റിയത്.
അവർ ഒരു മാറ്റമുണ്ടാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
തിയേറ്ററിൽ നിന്നാണ് അമീറിന് അഭിനയ തുടക്കം ലഭിച്ചത്.
തുടർന്ന് അസീസ രംഗത്തിറങ്ങി നാടക നടിയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവർ സ്റ്റേജിൽ നെപ്പോളിയന്റെ മകളുടെ വേഷം ചെയ്തു.
അങ്ങനെയാണ് സമലൗട്ടിന്റെ മേയറായിരുന്ന തന്റെ ആദ്യ ഭർത്താവ് അഹമ്മദ് എൽ ഷീറിയെ അവർ കണ്ടുമുട്ടിയത്.
ഈജിപ്ഷ്യൻ സിനിമയുടെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രശസ്ത ഈജിപ്ഷ്യൻ ബെല്ലി നർത്തകിയായിരുന്നു നൈമ അകെഫ് (അറബിക്: نعيمة عاكف‎, [næˈʕiːmæ ˈʕæːkef] എന്ന് ഉച്ചരിച്ചത്; 7 ഒക്ടോബർ 1929 - 23 ഏപ്രിൽ 1966) .
നൈൽ ഡെൽറ്റയിലെ ടാന്റയിലാണ് നൈമ അകെഫ് ജനിച്ചത്.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ അകെഫ് സർക്കസിലെ (നൈമയുടെ മുത്തച്ഛൻ നടത്തിയിരുന്നത്) അക്രോബാറ്റുകളായിരുന്നു.
അത് അക്കാലത്ത് അറിയപ്പെടുന്ന സർക്കസുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.
നാലാം വയസ്സിൽ സർക്കസിൽ പ്രകടനം നടത്താൻ തുടങ്ങിയ അവർ, അവരുടെ അക്രോബാറ്റിക് കഴിവുകൾ കൊണ്ട് വളരെ ജനപ്രിയമായ അഭിനയങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.
അവരുടെ കുടുംബം കെയ്‌റോയിലെ ബാബ് എൽ ഖൽഖ് ജില്ലയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.
പക്ഷേ അവർ പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനായി ദൂരദേശങ്ങൾ സഞ്ചരിച്ചു.
അക്കൗണ്ടന്റായ സലാഹെൽദീൻ അബ്ദുൽ അലീമുമായുള്ള രണ്ടാം വിവാഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏക മകനെ പരിപാലിക്കുന്നതിനായി 1964-ൽ നൈമ അഭിനയം ഉപേക്ഷിച്ചു.
ക്യാൻസർ ബാധിച്ച് രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1966 ഏപ്രിൽ 23 ന്, 36 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവർ മരിച്ചു.
ഒരു സിറിയൻ-ഈജിപ്ഷ്യൻ-ലെബനീസ് ഗായികയും നടിയുമായിരുന്നു ഫൈസ അഹമ്മദ് (അറബിക്: فايزة أحمد; ഡിസംബർ 5, 1934 - സെപ്റ്റംബർ 24, 1983) .
കരിയറിൽ ആറ് സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഫൈസ അഹമ്മദ് 1934-ൽ ഡമാസ്കസിൽ ഒരു സിറിയൻ പിതാവിന്റെയും ലെബനീസ് അമ്മയുടെയും മകളായി ജനിച്ചു.
അവർക്ക് അഞ്ച് മക്കളും ഒമ്പത് പേരക്കുട്ടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഫീൽഡ് ഇതിനകം തന്നെ ശക്തരായ എതിരാളികളാൽ തിങ്ങിനിറഞ്ഞ സമയത്താണ് ഫായ്സ അഹ്മദ് പാടുന്നത്.
അവരിൽ താഴെപ്പറയുന്നവർ ഉൾപ്പെടുന്നു;
കാൻസർ ബാധിച്ച് 1983ൽ കെയ്‌റോയിൽ വെച്ച് ഫയ്‌സ അഹമ്മദ് അന്തരിച്ചു.
ഈജിപ്ഷ്യൻ ബെല്ലി നർത്തകിയും നടിയുമാണ് ഫിഫി അബ്ദു (അറബി: فيفي عبده, ഐപിഎ: [ഫിːഫി ʕæബ്ദു], ജനനം അതിയത് അബ്ദുൾ ഫത്ത ഇബ്രാഹിം (عطيات عبد الفتاح إبراهيم), [ʕɑത്ˤഎജ്ജ്ɑːത് ʕæബ്ദെല്.ഫ്æത്ത്æːħ എബ്ɾˤɑഹിːമ്]; ഏപ്രിൽ 26, 1953) .
"അവർ അവതരിപ്പിച്ച വർഷങ്ങളിൽ ബെല്ലി ഡാൻസിന്റെ പര്യായമായി" അവരെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും കരിയറും.
അവരുടെ പിതാവ് ഒരു പോലീസുകാരനാണ്, അവരുടെ കരിയറിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച സഹോദരൻ അബ്ദുൽറഹീം അബ്ദുൾ ഫത്താഹ് ഇബ്രാഹിം ഉൾപ്പെടെ 11 സഹോദരങ്ങളുണ്ട്.
അവർക്ക് 12 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവർ ഒരു ബലഡി ട്രൂപ്പിൽ ചേർന്നു, പിന്നീട് ഒരു മോഡലായി ജോലി കണ്ടെത്തി.
കാലക്രമേണ, ലെ മെറിഡിയൻ, മെന ഹൗസ്, എൽ ഗെസിറ ഷെറാട്ടൺ തുടങ്ങിയ നിരവധി വേദികളിൽ അവർ നൃത്തം ചെയ്തു.
അവരുടെ പ്രകടനങ്ങൾ സാധാരണയായി രണ്ട് മണിക്കൂർ നീണ്ടുനിൽക്കുകയും ഒരു പ്രകടനത്തിന് $10,000 വരെ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
നൃത്തത്തിനു പുറമേ, അവരുടെ ദിനചര്യകളിൽ പലപ്പോഴും സർക്കസ് തന്ത്രങ്ങളും റാപ്പിംഗും ഉൾപ്പെടുന്നു.
മൊറോക്കൻ പത്രമായ La Vie Eco 2004-ൽ റിട്ടയർമെന്റിന് തൊട്ടുമുമ്പ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.
അവരുടെ കൈവശം 5,000 വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഏറ്റവും ചെലവേറിയത് $40,000 ആണ്.
വിന്റർ വൊമിറ്റിംഗ് ബഗ് എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്ന നോറോവൈറസ് ഗ്യാസ്ട്രോഎൻററിറ്റിസിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ കാരണമാണ്.
രക്തമില്ലാത്ത വയറിളക്കം, ഛർദ്ദി, വയറുവേദന എന്നിവയാണ് അണുബാധയുടെ പ്രധാന ലക്ഷണങ്ങൾ.
പനിയും തലവേദനയും കൂടി ചിലപ്പോൾ ഉണ്ടാകാം.
സാധാരണയായി 12 മുതൽ 48 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ രോഗലക്ഷണങ്ങൾ വികസിച്ച് 1 മുതൽ 3 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ രോഗം ഭേദമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
സങ്കീർണതകൾ വിരളമാണ്.
നിർജ്ജലീകരണം ഒരു സങ്കീർണ്ണതയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ചെറുപ്പക്കാരിലും പ്രായമായവരിലും മറ്റ് ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളുള്ളവരിലും.
വായിലൂടേയും വിസർജ്യങ്ങളിലൂടേയും (ഫെക്കൽ-ഓറൽ റൂട്ട്) ആണ് വൈറസ് സാധാരണയായി പടരുന്നത്.
ഇത് മലിനമായ ഭക്ഷണത്തിലൂടെയോ വെള്ളത്തിലൂടെയോ വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെയോ ആകാം.
കൂടാതെ മലിനമായ പ്രതലങ്ങളിലൂടെയോ രോഗബാധിതനായ വ്യക്തിയുടെ ഛർദ്ദിയിൽ നിന്ന് വായുവിലൂടെയോ പടരാം.
വൃത്തിഹീനമായ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കൽ, അടുത്തിടപഴകൽ എന്നിവ അപകടസാധ്യതാ ഘടകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
രോഗനിർണയം സാധാരണയായി രോഗലക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
മലിനമായ പ്രതലങ്ങൾ അണുവിമുക്തമാക്കുന്നതും ശരിയായി കൈ കഴുകുന്നതും രോഗ പ്രതിരോധത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആൽക്കഹോൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഹാൻഡ് സാനിറ്റൈസറുകൾ നൊറോവൈറസിനെതിരെ ഫലപ്രദമല്ല, നോറോവൈറസ് പുറന്തോടില്ലാത്ത (നോൺ-എൻവലപ്പ്ഡ് ) വൈറസ് ആണ് എന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം.
നോറോവൈറസിന് വാക്സിനോ പ്രത്യേക ചികിത്സയോ ഇല്ല.
മതിയായ അളവിൽ പാനീയങ്ങൾ കുടിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഇൻട്രാവീനസ് വഴി നൽകുകയോ ആവാം.
ഇവ രണ്ടും രോഗം നിയന്ത്രിക്കാൻ (ഡിസീസ് മാനേജ്മെന്റ്) സഹായകമാകുന്നു.
ഓറൽ റീഹൈഡ്രേഷൻ സൊല്യൂഷനുകൾ ആണ് കൂടുതലും ശുപാർശ ചെയ്യുന്നതെങ്കിലും കഫീനോ മദ്യമോ ഇല്ലാത്ത മറ്റ് പാനീയങ്ങളും സഹായിക്കും.
നോറോവൈറസ് ഒരു വർഷം ആഗോളതലത്തിൽ 685 ദശലക്ഷം രോഗങ്ങളും 200,000 മരണങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഇത് വികസിത വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ സാധാരണമാണ്.
അഞ്ച് വയസ്സിന് താഴെയുള്ളവരെയാണ് മിക്കപ്പോഴും ബാധിക്കുന്നത്, ഈ ഗ്രൂപ്പിൽ വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ ഇത് ഏകദേശം 50,000 മരണങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.
ശൈത്യകാലത്താണ് നോറോവൈറസ് അണുബാധ കൂടുതലായി ഉണ്ടാകുന്നത്.
ഇത് പലപ്പോഴും ആളുകൾ തിങ്ങിപ്പാർക്കുന്ന ഇടങ്ങളിലാണഅ ആണ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത്.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, ഭക്ഷ്യജന്യ രോഗങ്ങളുടെ പകുതിയോളം ഇതാണ്.
അടയാളങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും.
ഓക്കാനം, ഛർദ്ദി, വയറിളക്കം, വയറുവേദന, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ രുചി നഷ്ടപ്പെടൽ എന്നിവയാണ് നോറോവൈറസ് അണുബാധയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ.
നോറോവൈറസുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തി 12 മുതൽ 48 മണിക്കൂർ കഴിഞ്ഞ് ഒരു വ്യക്തിക്ക് സാധാരണയായി ഗ്യാസ്ട്രോഎൻറൈറ്റിസ് ലക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
പൊതുവായ അലസത, ബലഹീനത, പേശി വേദന, തലവേദന, കുറഞ്ഞ തോതിൽ പനി എന്നിവയും ഉണ്ടാകാം.
രോഗം സാധാരണയായി സ്വയം ഭേദമാകുന്നു, അപൂർവ്വമായേമൂർച്ഛികാകറുള്ളു.
നോറോവൈറസ് പൊതുവെ അപകടകരമല്ല, ഇത് ബാധിച്ച മിക്കവരും രണ്ടോ മൂന്നോ ദിവസത്തിനുള്ളിൽ പൂർണ്ണമായി സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു.
പൊതുവെ പ്രതിരോധശക്തി കുറഞ്ഞവരിലോ (കോമൺ വേരിയബിൾ ഇമ്മ്യൂണോ ഡിഫിഷ്യൻസി ഉള്ളവർ) അവയവം മാറ്റിവയ്ക്കലിനു ശേഷം രോഗപ്രതിരോധ സംവിധാനം നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടവരിലോ നോറോവൈറസിന് ദീർഘകാല അണുബാധ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയും.
ഈ അണുബാധകൾ ലക്ഷണങ്ങളോടെയോ അല്ലാതെയോ ആകാം.
ഗുരുതരമായ കേസുകളിൽ, സ്ഥിരമായ അണുബാധ നോറോവൈറസ് അസോസിയേറ്റഡ് എന്ററോപ്പതി, ഇന്റെസ്റ്റിനൽ വില്ലസ് അട്രോപ്പി, മാൽഅബ്സോർപ്ഷൻ എന്നീ സങ്കീർണ്ണതകൾക്ക് കാരണമായേക്കാം.
നോറോവൈറസുകൾ നേരിട്ട് വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളിലേക്ക് (62-84% വരെ) അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷമായി മലിനമായ വെള്ളത്തിലൂടെയോ ഭക്ഷണത്തിലൂടെയോ പകരുന്നു.
അവ അങ്ങേയറ്റം പകർച്ചയുള്ളതാണ്, ഇരുപതിൽ താഴെയുള്ള വൈറസ് കണികകൾ പോലും അണുബാധയ്ക്ക് കാരണമാകും (ചില ഗവേഷണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അഞ്ചെണ്ണം മതിയെന്നാണ്).
രോഗം ബാധിച്ചവർ ഛർദ്ദിക്കുമ്പോൾ അണുക്കൾ വായുവിലൂടെ പകരാം.
രോഗലക്ഷണങ്ങൾ ശമിച്ചതിന് ശേഷവും ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വൈറസ് കൊഴിയൽ (വൈറൽ ഷെഡിങ്) തുടരുന്നു, അണുബാധയ്ക്ക് ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷവും ഇത് കണ്ടെത്താനാകും.
ഛർദ്ദി, അണുബാധയെ വായുവിലൂടെ പകരാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
ഒരു സംഭവത്തിൽ, ഛർദ്ദിച്ച ഒരാൾ ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിലുടനീളം അണുബാധ പടർത്തി.
വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ഭക്ഷ്യവിഷബാധയുടെ ഉറവിടം ഛർദ്ദിയിൽ നിന്നായേക്കാമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ജീവനക്കാർ വേഗം വൃത്തിയാക്കി, ആളുകൾ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് തുടർന്നു.
മൂന്നു ദിവസം കഴിഞ്ഞ് മറ്റുള്ളവർക്ക് അസുഖം വന്നു തുടങ്ങി; 52 പേർക്ക് പനിയും ഛർദ്ദിയും മുതൽ ഛർദ്ദിയും വയറിളക്കവും വരെയുള്ള രോഗലക്ഷണങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.
കാരണം പെട്ടെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.
രോഗിയായ സ്ത്രീയുടെ അതേ ടേബിളിൽ ഇരുന്ന 90% ആളുകളും പിന്നീട് രോഗിയായതായി ഗവേഷകർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.
മറ്റ് ടേബിളുകളിലുള്ള ആളുകളുടെ അണുബാധയുടെ അപകടസാധ്യതയും രോഗിയായ സ്ത്രീയുമായി അവർ എത്രമാത്രം അടുത്തിരുന്നു എന്നതും തമ്മിൽ നേരിട്ട് ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു.
തൊട്ടടുത്തുള്ള മേശയിലിരുന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവരിൽ 70% പേർക്കും അസുഖം ബാധിച്ചു; റെസ്റ്റോറന്റിന്റെ മറുവശത്തുള്ള ഒരു മേശയിൽ, അണുബാധ നിരക്ക് 25% ആയിരുന്നു.
നോർവാക്ക് പോലുള്ള വൈറസാണ് (നോറോവൈറസ്) പൊട്ടിത്തെറിക്ക് കാരണം.
ഛർദ്ദി വഴി പകരുന്ന മറ്റ് കേസുകൾ പിന്നീട് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
നെതർലാൻഡിലെ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സ്കൗട്ട് ജംബോറിയിൽ രോഗം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, വർദ്ധിച്ച ശുചിത്വ നടപടികൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഗ്യാസ്ട്രോഎൻറൈറ്റിസ് ഉള്ള ഓരോ വ്യക്തിയും ശരാശരി 14 പേർക്ക് രോഗം നൽകിയതായും, ഈ നടപടികൾ നടപ്പിലാക്കിയതിന് ശേഷവും, രോഗിയായ ഒരാൾക്ക് ശരാശരി 2.1 പേർക്ക് രോഗം പകർത്തിയതായും കണ്ടെത്തി.
ന്യൂയോർക്ക് സ്റ്റേറ്റിലെ 11 രോഗപ്പകർച്ചകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യുഎസ് സെന്റർസ് ഫോർ ഡിസീസ് കൺട്രോൾ ആൻഡ് പ്രിവൻഷൻ (സിഡിസി) നടത്തിയ പഠനത്തിൽ, രോഗം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ഏഴ് അവസരങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളിലേക്ക് ആണെന്നും, രണ്ടെണ്ണം ഭക്ഷണത്തിലൂടെയും, ഒന്നിൽ ജലത്തിലൂടെയും, ഒന്ന് അജ്ഞാതമായും പകർന്നതായി സംശയിക്കുന്നു.
മുനിസിപ്പൽ സപ്ലൈസ്, കിണറുകൾ, വിനോദ തടാകങ്ങൾ, നീന്തൽക്കുളങ്ങൾ, ഐസ് മെഷീനുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം ജലത്തിലൂടെ പകരുന്ന പകർച്ചവ്യാധികളുടെ ഉറവിടങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം.
കക്കയിറച്ചി, സാലഡ് ചേരുവകൾ എന്നിവയാണ് നോറോവൈറസ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഭക്ഷണങ്ങൾ.
വേണ്ടത്ര ചൂടാക്കാത്ത ഷെൽഫിഷ് - 75 °C (167 °F)-ന് താഴെ-- നോറോവൈറസ് അണുബാധയ്ക്കുള്ള ഉയർന്ന അപകടസാധ്യത ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഷെൽഫിഷ് ഒഴികെയുള്ള ഭക്ഷണങ്ങൾ രോഗബാധിതരായ ആളുകൾ ഭക്ഷണം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മലിനമായേക്കാം.
രോഗബാധിതനായ ഒരാൾ കൈകാര്യം ചെയ്ത ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്നാണ് നിരവധി നോറോവൈറസ് ബാധകൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത്.
കാനഡയിലെ സിഎഫൈഎ ഫുഡ് കൺട്രോൾ ഏജൻസി നടത്തിയ അന്വേഷണമനുസരിച്ച്, ചൈനീസ് വിതരണക്കാരായ ഹാർബിൻ ഗവോതൈ ഫുഡ് കോ ലിമിറ്റഡ്-ൽ നിന്ന് ഇറക്കുമതി ചെയ്ത ഫ്രോസൺ റാസ്ബെറിയാണ് രോഗപ്പകർച്ചക്ക് കാരണം എന്ന് കണ്ടെത്തി, തുടർന്ന് കനേഡിയൻ അധികാരികൾ ഹാർബിൻ ഗവോതൈയിൽ നിന്ന് റാസ്ബെറി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ തിരിച്ചുവിളിച്ചു.
നൊറോവൈറസുകൾ (NoV) "കാലിസിവിരിഡേ" കുടുംബത്തിൽ പെടുന്ന, സിംഗിൾ-സ്ട്രാൻഡഡ് പോസിറ്റീവ് സെൻസ് ആർഎൻഎ, നോൺ- എൻവലപ്പ്ഡ് വൈറസുകളുടെ ഗ്രൂപ്പാണ്.
ഇന്റർനാഷണൽ കമ്മിറ്റി ഓൺ ടാക്സോണമി ഓഫ് വൈറസസ് പ്രകാരം, "നോറോവൈറസ്" ജനുസ്സിൽ ഒരു സ്പീഷീസ് ഉണ്ട്, അതിനെ "നോർവാക്ക് വൈറസ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
നൊറോവൈറസുകളെ ജനിതകപരമായി കുറഞ്ഞത് ഏഴ് വ്യത്യസ്ത ജനിതകഗ്രൂപ്പുകളായി (GI, GII, GIII, GIV, GV, GVI, and GVII) തരംതിരിക്കാം.
അവയെല്ലാം വ്യത്യസ്‌ത ജനിതക ക്ലസ്റ്ററുകളായോ ജനിതകരൂപങ്ങളായോ വീണ്ടും വിഭജിക്കാം
അക്യൂട്ട് ഗ്യാസ്ട്രോഎൻറൈറ്റിസ് കേസുകളിൽ സാധാരണയായി വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന നോറോവൈറസുകൾ രണ്ട് ജനിതക ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പെടുന്നു.
ജീനൊഗ്രൂപ്പ് I (GI) ൽ നോർവാക്ക് വൈറസ്, ഡെസേർട്ട് ഷീൽഡ് വൈറസ്, സതാംപ്ടൺ വൈറസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു; ജീനോഗ്രൂപ്പ് II (GII) ൽ ബ്രിസ്റ്റോൾ വൈറസ്, ലോർഡ്‌സ്‌ഡെയ്ൽ വൈറസ്, ടൊറന്റോ വൈറസ്, മെക്‌സിക്കോ വൈറസ്, ഹവായ് വൈറസ്, സ്‌നോ മൗണ്ടൻ വൈറസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മനുഷ്യരെ ബാധിക്കുന്ന മിക്ക നോറോവൈറസുകളും GI, GII എന്നീ ജനിതകഗ്രൂപ്പുകളിൽ പെടുന്നു.
ജിനോഗ്രൂപ്പ് II, ജിനോടൈപ്പ് 4 (GII.4 എന്ന് ചുരുക്കത്തിൽ) നിന്നുള്ള നോറോവൈറസുകൾ പ്രായപൂർത്തിയായവരിൽ ഗ്യാസ്ട്രോഎൻറൈറ്റിസ് വൈറസ് ബാധ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും കാരണമാകുന്നു.
ഐക്കോസഹെഡ്രൽ ജ്യാമിതികളുള്ള നൊറോവൈറസിലെ വൈറസുകൾ നോൺ എൻവലപ്പ്ഡ് ആണ്.
അവയുടെ ക്യാപ്‌സിഡ് വ്യാസങ്ങൾ 23 മുതൽ 40 നാ.
മീ വരെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
വലിയ ക്യാപ്‌സിഡുകൾ (38-40 നാ.മീ) T=3 സമമിതി കാണിക്കുകയും 180 VP1 പ്രോട്ടീനുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു .
ചെറിയ ക്യാപ്‌സിഡുകൾ (23 നാ.മീ) T=1 സമമിതി കാണിക്കുന്നു, അവയിൽ 60 VP1 പ്രോട്ടീനുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഇലക്ട്രോൺ മൈക്രോസ്കോപ്പി ഉപയോഗിച്ച് ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുമ്പോൾ വൈറസ് കണങ്ങൾ ഒരു രൂപരഹിത ഉപരിതല ഘടന പ്രകടമാക്കുന്നു.
നോറോ വൈറസുകളിൽ ഏകദേശം 7.5 കിലോ ബേസ് ഉള്ള ഒരു ലീനിയർ, നോൺ-സെഗ്മൻ്റഡ്, പോസിറ്റീവ് സെൻസ് ആർഎൻഎ ജീനോം അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
അവ വൈറൽ 3C-പോലുള്ള പ്രോട്ടീസ് (NS6), ഏകദേശം 58~60 kDa ഉള്ള ഒരു പ്രധാന സ്ട്രക്ചറൽ പ്രോട്ടീൻ (VP1), മൈനർ ക്യാപ്‌സിഡ് പ്രോട്ടീൻ (VP2) എന്നിവ വഴി ആറ് ചെറിയ നോൺ-സ്ട്രക്ചറൽ പ്രോട്ടീനുകളായി (NS1/2 മുതൽ NS7 വരെ) ഒരു വലിയ പോളിപ്രോട്ടീനെ എൻകോഡ് ചെയ്യുന്നു.
വൈറൽ ക്യാപ്‌സിഡിന്റെ ഏറ്റവും വേരിയബിൾ ആയ മേഖല പി2 ഡൊമെയ്‌നാണ്, അതിൽ ആന്റിജൻ പ്രസൻ്റിങ് സൈറ്റുകളും കാർബോഹൈഡ്രേറ്റ് റിസപ്റ്റർ ബൈൻഡിംഗ് മേഖലകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഗ്രൂപ്പ് 2, ഗ്രൂപ്പ് 4 വൈറസുകൾക്ക് ഏകദേശം AD 1443 ലാണ് അവസാനമായി ഒരു പൊതു പൂർവ്വികനുണ്ടായിരുന്നത് (95% ഹൈയസ്റ്റ് പോസിറ്റീവ് ഡേൻസിറ്റി 1336-1542 AD).
മറ്റ് ആർഎൻഎ വൈറസുകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഈ വൈറസിലെ മ്യൂട്ടേഷൻ നിരക്ക് (1.21 to 1.41 സബ്സ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ പെർ സൈറ്റ് പെർ ഇയർ) കൂടുതലാണ്.
കൂടാതെ, ORF1-ORF2 (VP1) ജംഗ്ഷനിൽ ഒരു റീകോമ്പിനേഷൻ ഹോട്ട്‌സ്‌പോട്ട് നിലവിലുണ്ട്.
റെപ്ലിക്കേഷൻ സൈക്കിൾ.
വൈറൽ റെപ്ലിക്കേഷൻ സൈറ്റോപ്ലാസ്മിക് ആണ്.
എൻഡോസൈറ്റോസിസിനെ മീഡിയേറ്റ് ചെയ്യുന്ന ഹോസ്റ്റ് റിസപ്റ്ററുകളുമായുള്ള അറ്റാച്ച്മെന്റ് വഴിയാണ് ഹോസ്റ്റ് സെല്ലിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നേടുന്നത്.
പോസിറ്റീവ്-സ്ട്രാൻഡഡ് ആർഎൻഎ വൈറസ് ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷൻ ആണ് റെപ്ലിക്കേഷൻ രീതി.
ലീക്കി സ്കാനിംഗും ആർഎൻഎ ടെർമിനേഷൻ-റീഇനിഷേഷനും വഴിയാണ് ട്രാൻസ്ലേഷൻ നടക്കുന്നത്.
മനുഷ്യരും മറ്റ് സസ്തനികളും സ്വാഭാവിക ഹോസ്റ്റ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഫേക്കൽ-ഓറൽ അല്ലെങ്കിൽ മലിനീകരണം വഴിയാണ് പകരുന്നത്.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് നോറോവൈറസ് ബാധിച്ചാൽ, വൈറസ് ചെറുകുടലിൽ പെരുകുന്നു.
അക്യൂട്ട് ആയ ലക്ഷണങ്ങൾ ആണ് മുഖ്യമായും ഉള്ളത്.
ഗാസ്ട്രൊ എന്ററൈറ്റിസ്, ഓക്കാനം, ശക്തമായ ഛർദ്ദി, വയറിളക്കം, വൈറസ് ബാധിച്ച് 12-48 മണിക്കൂറിൽ തുടങ്ങി 24-72 മണിക്കൂർ വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വയറുവേദന എന്നിവയാണ് പ്രധാന ലക്ഷണങ്ങൾ.
ചിലപ്പോൾ രുചി നഷ്ടപ്പെടൽ, പൊതുവായ അലസത, ബലഹീനത, പേശി വേദന, തലവേദന, ചുമ, കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞ ഗ്രേഡ് പനി എന്നിവയും ഉണ്ടാകാം.
രോഗം സാധാരണയായി സ്വയം ശമിക്കുന്നു.
കഠിനമായ അസുഖം വിരളമാണ്.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ നോറോവൈറസ് മൂലമുള്ള മരണങ്ങളുടെ എണ്ണം 570-800 ആണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും വളരെ ചെറിയ കുട്ടികൾ, പ്രായമായവർ, ദുർബലമായ രോഗപ്രതിരോധ ശേഷി ഉള്ളവർ എന്നിവരാണ്.
നിർജ്ജലീകരണം അല്ലെങ്കിൽ ഇലക്ട്രോലൈറ്റ് അസന്തുലിതാവസ്ഥ അവഗണിക്കുകയോ ചികിത്സിക്കാതിരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ഈ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ രോഗ ലക്ഷണങ്ങൾ ജീവന് ഭീഷണിയായേക്കാം.
പോളിമറേസ് ചെയിൻ റിയാക്ഷൻ (പിസിആർ) പരിശോധനകൾ അല്ലെങ്കിൽ ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ് പിസിആർ പരിശോധനകൾ വഴിയാണ് നോറോവൈറസിന്റെ പ്രത്യേക രോഗനിർണയം നടത്തുന്നത്.
ഇത് ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിൽ ഫലം നൽകുന്നു.
വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയ ഈ പരിശോധനകൾ 10 വൈറസ് കണങ്ങൾ ഉള്ളപ്പോൾ പോലും രോഗം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.
നോറോവൈറസ് സ്‌ട്രെയിനുകളുടെ മിശ്രിതത്തിനെതിരെയുള്ള ആന്റിബോഡികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന എലിസ പോലുള്ള പരിശോധനകൾ വാണിജ്യപരമായി ലഭ്യമാണ്, എന്നാൽ ഇവയ്ക്ക് സ്പെസിഫിസിറ്റിയും സെൻസിറ്റിവിറ്റിയും ഇല്ല.
അണുബാധയ്ക്ക് ശേഷം, വൈറസിന്റെ അതേ സ്ട്രെയിനിനോടുള്ള ആർജ്ജിത പ്രതിരോധശേഷി 6 മാസം മുതൽ 2 വർഷം വരെ വീണ്ടും അണുബാധ വരുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു.
വൈറസിന്റെ മറ്റ് ജനിതകരൂപങ്ങൾ മൂലമുള്ള അണുബാധയിൽ നിന്ന് ഈ പ്രതിരോധശേഷി പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല.
കാനഡയിൽ, നോറോവൈറസ് ഒരു നോട്ടിഫയബിൾ (ശ്രദ്ധേയമായ) രോഗമാണ്.
യുഎസിലും യുകെയിലും ഇത് നോട്ടിഫയബിളല്ല.
കൈ കഴുകലും അണുനാശിനികളും.
സോപ്പും വെള്ളവും ഉപയോഗിച്ച് കൈ കഴുകുന്നത് നോറോവൈറസ് രോഗാണുക്കളുടെ സംക്രമണം കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗ്ഗമാണ്.
ആൽക്കഹോൾ റബ്ബുകൾ (≥62% ഐസോപ്രോപൈൽ ആൽക്കഹോൾ) ഒരു അനുബന്ധമായി ഉപയോഗിക്കാം, പക്ഷേ നോറോവൈറസിന് ലിപിഡ് വൈറൽ എൻവലപ്പ് ഇല്ലാത്തതിനാൽ ആൽക്കഹോൾ റബ് കൈകഴുകുന്നതിനേക്കാൾ ഫലപ്രദമല്ല.
വാക്സിൻ പരീക്ഷണങ്ങൾ.
ലിഗോസൈറ്റ് 2007-ൽ ഒരു വാക്‌സിൻ തയ്യാറാക്കുന്നുണ്ടെന്നും, അതിന്റെ ഘട്ടം 1 പരീക്ഷണങ്ങൾ ആരംഭിച്ചതായും പ്രഖ്യാപിച്ചു.
അതിനുശേഷം കമ്പനി ടകെഡ ഫാർമസ്യൂട്ടിക്കൽ കമ്പനി ഏറ്റെടുത്തു.
വൈറസിന്റെ ബാഹ്യഘടനയെ അനുകരിക്കുന്നതിനായി നോറോവൈറസ് ക്യാപ്‌സിഡ് പ്രോട്ടീനുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വൈറസ് പോലുള്ള കണികയെയാണ് വാക്സിൻ ആശ്രയിക്കുന്നത്.
ഈ കണികയിൽ ആർഎൻഎ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, അത് അണുബാധയ്ക്ക് കാരണമാകില്ല.
നോറോവൈറസിന് മനുഷ്യ ഹോസ്റ്റിന് പുറത്ത്, ഉപരിതലവും താപനിലയും അനുസരിച്ച് വളരെക്കാലം നിലനിൽക്കാൻ കഴിയും.
കഠിനവും മൃദുവായതുമായ പ്രതലങ്ങളിൽ അതിന് ആഴ്ചകളോളവും, അതുപോളെ മലിനമായ നിശ്ചല ജലത്തിൽ മസങ്ങളോ ഒരുപക്ഷേ വർഷങ്ങളോ നിലനിൽക്കാൻ വൈറസിന് കഴിയും.
നോറോവൈറസ് രോഗം ചികിത്സിക്കാൻ പ്രത്യേകമായി മരുന്ന് ഇല്ല.
നോറോവൈറസ് അണുബാധയെ ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഇത് ഒരു വൈറസാണ്.
ഛർദ്ദിയിലും വയറിളക്കത്തിലും ദ്രാവകം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന നിർജ്ജലീകരണം നിയന്ത്രിക്കുക ആന്റിമെറ്റിക്‌സ്, ആൻറി ഡയറിയൽസ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് രോഗലക്ഷണങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കുക തുടങ്ങിയ നടപടികളിലൂടെ സങ്കീർണതകൾ ഒഴിവാക്കുകയാണ് ചികിത്സകളിലൂടെ ലക്ഷ്യമിടുന്നത്.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അക്യൂട്ട് ഗ്യാസ്ട്രോഎൻറൈറ്റിസ് കേസുകളിൽ 18 ശതമാനവും നോറോവൈറസ് കാരണമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്.
വികസിത രാജ്യങ്ങളിലും മരണനിരക്ക് കുറഞ്ഞ വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലും (യഥാക്രമം 20%, 19%) രോഗബാധ ഉയർന്ന മരണനിരക്ക് ഉള്ള വികസ്വര രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് (14%) താരതമ്യേന സാധാരണമാണ്.
ഹോസ്പിറ്റൽ ഇൻപേഷ്യന്റുകളെ അപേക്ഷിച്ച് (17%) സമൂഹത്തിലും ആശുപത്രി ഔട്ട്പേഷ്യന്റുകളിലും (യഥാക്രമം 24%, 20%) ഇത് കൂടുതൽ രോഗ ബാധക്ക് കാരണമാകുന്നു.
ക്രൂയിസ് കപ്പലുകളിൽ ഗ്യാസ്ട്രോഎൻറൈറ്റിസ് പകർച്ചവ്യാധികൾ ഉണ്ടാകാനുള്ള ഒരു സാധാരണ കാരണമാണ് നോറോവൈറസ്.
സിഡിസി അതിന്റെ വെസൽ സാനിറ്റേഷൻ പ്രോഗ്രാമിലൂടെ യുഎസ്, വിദേശ ക്രൂയിസ് കപ്പലുകളിൽ ദഹനനാളത്തിന്റെ അസുഖം-കൂടുതലും നോറോവൈറസ് മൂലമുണ്ടാകുന്ന രോഗ ബാധകൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; 2015-ൽ 12 ഉം 2016 ജനുവരി1 മുതൽ മെയ് 9 വരെ 10 രോഗ ബാധകളും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഒരു രോഗപ്പകർച്ച 25% യാത്രക്കാരെയും ചെറിയ ശതമാനം ക്രൂ അംഗങ്ങളെയും ബാധിച്ചേക്കാം.
സമാനമായ ലക്ഷണങ്ങളുള്ള നിരവധി രോഗപ്പകർച്ചകൾ അതിനുശേഷം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
നോർവാക്ക് വൈറസ് ജീനോമിന്റെ ക്ലോണിംഗും സീക്വൻസിംഗും കാണിക്കുന്നത് ഈ വൈറസുകൾക്ക് കാലിസിവിരിഡേ കുടുംബത്തിൽ പെട്ട വൈറസുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ജനിതക സംഘടനയുണ്ടെന്ന് ആണ്.
ജനുസ്സിന്റെ "നോറോവൈറസ്" എന്ന പേരിന് ഇന്റർനാഷണൽ കമ്മിറ്റി ഓൺ ടാക്സോണമി ഓഫ് വൈറസസ് (ICTV) 2002-ൽ അംഗീകാരം നൽകി.
എന്നിരുന്നാലും, രോഗം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുമ്പോൾ നോറോവൈറസ് എന്ന ജനുസ്സിന് പകരം നോർവാക്ക് വൈറസ് എന്ന് പരാമർശിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞ് ഐസിടിവി 2011-ൽ, മാധ്യമങ്ങളെയും ദേശീയ ആരോഗ്യ അധികാരികളെയും ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തെയും പരാമർശിച്ച് ഒരു പത്രക്കുറിപ്പും ഒരു വാർത്താക്കുറിപ്പും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ജപ്പാനിലെയും മറ്റിടങ്ങളിലെയും കുടുംബപ്പേരായ "നോറോ" ഉള്ള ആളുകൾക്ക് എതിര് ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ നൊറോവൈറസ് ജനുസ്സിന്റെ പേര് പുനർനാമകരണം ചെയ്യാനുള്ള ജപ്പാനിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അഭ്യർത്ഥനയോട് ഐസിടിവിയുടെ പൊതു പ്രതികരണം കൂടിയായിരുന്നു ഇത്.
ഐസിടിവിയുടെ ഈ നിലപാട് പരസ്യമാക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കാലിസിവിരിഡേ സ്റ്റഡി ഗ്രൂപ്പിലെ അംഗങ്ങളുമായി ഐസിടിവി വ്യാപകമായി കൂടിയാലോചിക്കുകയും കേസ് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചർച്ച ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
"നോർവാക്ക് ഏജന്റ്", "നോർവാക്ക് വൈറസ്" എന്നിവ കൂടാതെ, ഈ വൈറസിനെ "നോർവാക്ക്-ലൈക്ക് വൈറസ്", "സ്മാൾ, റൌണ്ട്-സ്ട്രക്ചേഡ് വൈറസുകൾ" (SRSVs), സ്പെൻസർ ഫ്ലൂ, "സ്നോ മൌണ്ടേൻ വൈറസ്" എന്നീ പേരുകളിലും വിളിക്കുന്നു.
നോറോവൈറസുകൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന രോഗങ്ങളുടെ പൊതുവായ പേരുകളിൽ "റോസ്കിൽഡ് ഇൽനസ്", "വിന്റർ വൊമിറ്റിങ് ഡിസീസ്", "വിന്റർ വൊമിറ്റിങ് ബഗ്", "വൈറൽ ഗ്യാസ്ട്രോഎൻറൈറ്റിസ്", "അക്യൂട്ട് നോൺ ബാക്ടീരിയൽ ഗ്യാസ്ട്രോഎൻറൈറ്റിസ്" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സൈക്ലോപെൽറ്റ സിക്സിഫോളിയ
ഡിനിഡോറിഡേ കുടുംബത്തിലെ ഒരിനം ബഗ് ആണ് സൈക്ലോപെൽറ്റ സിക്സിഫോളിയ.
തെക്കൻ ഏഷ്യയിൽ ഇവ കാണപ്പെടുന്നു.
ചില ഇനം സസ്യങ്ങളിൽ ഇവ വലിയതോതിൽ കൂട്ടംകൂടുകയും സസ്യങ്ങളുടെ നാശത്തിനുതന്നെ കാരണമാകുകകയും ചെയ്യുന്നു.
"എറിത്രിന", "സെസ്ബാനിയ", "പൊങ്കാമിയ", "തുവര" എന്നിവയെ ഇങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു.
ഈ ബഗിന്റെ മുകൾ ഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് അടിവശം വിളറിയതാണ്.
ചിറകിന്റെ മെംബറേൻ ചിറകിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ ഭാരം കുറഞ്ഞതുമാണ്.
"സൈക്ലോപെൽറ്റ ഒബ്‌സ്‌ക്യൂറയോട്" സാദൃശ്യമുണ്ട്.
സോഡിയം ഓക്സലേറ്റ്
ഓക്സാലിക് ആസിഡിന്റെ സോഡിയം ലവണമാണ് സോഡിയം ഓക്സലേറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഡൈസോഡിയം ഓക്സലേറ്റ്.
ഡിസോഡിയം ഓക്‌സലേറ്റിന് ഒരു റെഡ്യൂസിങ് ഏജന്റായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും.
മിനറൽ സോഡിയം ഓക്സലേറ്റ് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ.
അതും സോഡിയം വിനിമയത്തിന് സാധ്യതയേറുന്ന അതീവ ക്ഷാരസ്വഭാവമുള്ള (അൾട്രാ-ആൽക്കലൈൻ) പെഗ്മാറ്റൈറ്റുകളിൽ മാത്രം.
സോഡിയം ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് (NaOH) ഉപയോഗിച്ച് ഓക്സാലിക് ആസിഡിന്റെ ന്യൂട്രലൈസേഷൻ വഴി സോഡിയം ഓക്സലേറ്റ് തയ്യാറാക്കാം.
രാസപ്രവർത്തനങ്ങൾ.
സോഡിയം ഓക്‌സലേറ്റ് 290 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസിനു മുകളിൽ സോഡിയം കാർബണേറ്റും കാർബൺ മോണോക്‌സൈഡും ആയി വിഘടിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു:
മറ്റ് പല ഓക്സലേറ്റുകളോയും പോലെ, സോഡിയം ഓക്സലേറ്റും മനുഷ്യർക്ക് വിഷമാണ്.
ഇത് വായിലും തൊണ്ടയിലും വയറിലും കടുത്ത വേദന, രക്തത്തോടെയുള്ള ഛർദ്ദി, തലവേദന, പേശിവലിവ്, മലബന്ധം, ഹൃദയാഘാതം, രക്തസമ്മർദ്ദം കുറയൽ, ഹൃദയസ്തംഭനം, ഷോക്ക്, കോമ, മരണം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകും.
രക്തത്തിലെ പ്ലാസ്മയിൽ നിന്ന് കാൽസ്യം അയോണുകൾ (Ca 2+ ) നീക്കം ചെയ്യാൻ സിട്രേറ്റുകൾ പോലെ സോഡിയം ഓക്സലേറ്റ് ഉപയോഗിക്കാം.
ഇത് രക്തം കട്ടപിടിക്കുന്നത് തടയുകയും ചെയ്യുന്നു.
പക്ഷെ രക്തത്തിൽ നിന്ന് കാൽസ്യം അയോണുകൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ സോഡിയം ഓക്‌സലേറ്റ് തലച്ചോറിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ തകരാറിലാക്കുകയും വൃക്കകളിൽ കാൽസ്യം ഓക്‌സലേറ്റ് നിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഡൈസോഡിയം ഓക്സലേറ്റ്
ഒരു Ryūkyūan gusuku ആണ് നൻസാൻ കാസിൽ.
(南山城, Nanzan jō, Okinawan: Nanzan Gushiku), officially Shimajiri-Ōzato Castle (島尻大里城, Shimajiri-Ōzato jō, Okinawan: Shimajiri-Ufuzatu Gushiku) 1429 വരെ നാൻസാനിലെ ഏറ്റവും വലുതും തലസ്ഥാനവുമായിരുന്ന ഇത് തകർന്ന നിലയിലാണ്.
ഇറ്റോമാനിലാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മത്സ്യബന്ധന നഗരമായ ഇറ്റോമാനിനും കാർഷിക ഗ്രാമമായ ഓസാറ്റോയ്ക്കും സമീപമുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിലായിരുന്നു അത്.
മലയുടെ അടിയിൽ ഒരു ചെറിയ പ്രവേശന കവാടം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അത് വാണിജ്യ കപ്പലുകൾക്ക് കോട്ടയുമായി നേരിട്ട് വ്യാപാരം നടത്താൻ അനുവദിച്ചു.
കോട്ടയുടെ തന്ത്രപ്രധാനമായ സ്ഥാനം നൻസനെ ചൂസനുമായി മത്സരിക്കാനും ഹോകുസാനെ അതിജീവിക്കാനും അനുവദിച്ചു.
എന്നാൽ 1429-ൽ നാൻസാനിലെ അവസാന രാജാവായ ഒസാറ്റോ തരോമായിയുടെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് ഒരു പിന്തുടർച്ചാവകാശ തർക്കത്തിനിടെ, ചൂസന്റെ സൈന്യം കോട്ട പിടിച്ചെടുത്തു.
സുബ്‌ഹ് ഓഫ് കൊർദോവ
കൊർദോവ ഖിലാഫത്തിലെ അൽ ഹകമിന്റെ ഭാര്യയായിരുന്നു സുബ്‌ഹ് () അഥവാ അറോറ (940-999).
ബാസ്ക് രാജ്യത്തിൽ നിന്നുള്ളവർ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ സുബ്‌ഹ് അൽ ബഷ്കഞ്ചിയ എന്ന് അറബി ഭാഷയിൽ പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
സൊബ്‌യ, സോബ, സബിഹ മലിക ഖുർതുബ (കൊർദോവ രാജ്ഞി സബിഹ) എന്നിങ്ങനെയൊക്കെ ഇവർ അറിയപ്പെടുന്നു.
അൽ ഹകമിന്റെ കാലശേഷം റീജന്റായി അവർ അധികാരം കയ്യാളിയിരുന്നു.
ബാസ്ക് മേഖലയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അടിമപ്പെൺകുട്ടിയായിരുന്ന അറോറ കൊർദോവയിലെ ഖലീഫയുടെ അന്ത:പുരത്തിലെത്തുകയും പിന്നീട് രാജ്ഞിയായി ഉയർന്നുവരികയുമായിരുന്നു.
പിന്നീട് ഖലീഫയായി പ്രവർത്തിച്ച ഹിഷാം രണ്ടാമന്റെ മാതാവാണ് ഇവർ.
നവരയാണ് ഇവരുടെ ജന്മദേശമെന്നും റിപ്പോർട്ടുകളുണ്ട്.
സൗന്ദര്യത്തിലും ബുദ്ധിശക്തിയിലും അപഗ്രഥനശേഷിയിലും മുന്നിട്ടുനിന്ന സുബ്‌ഹ്, ഖലീഫ അൽ ഹകമിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പത്നിയായി മാറി.
ദക്ഷിണമുംബൈയിലുള്ള ഒരു ഗതാഗതപാതയാണ് പി ഡിമെല്ലോ റോഡ്.
കൊളാബ കോസ്‌വേയുടെ വടക്കേയറ്റം മുതൽ ഈസ്റ്റേൺ ഫ്രീവേയുടെ തെക്കേയറ്റം വരെ ഏകദേശം 6 കിലോമീറ്റർ നീളത്തിലാണ് ഈ പാത സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഉളിയന്നൂർ പെരുന്തച്ചൻ
ഇരയിമ്മൻ തമ്പി മലയാളഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കർണ്ണാടകസംഗീതകൃതിയാണ് കരുണചെയ്‍വാൻ എന്തു താമസം കൃഷ്ണാ.
ശ്രീരാഗത്തിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കൃതി ചെമ്പൈ വൈദ്യനാഥഭാഗവതർ യദുകുലകാംബോജിരാഗത്തിൽ പാടി പ്രശസ്തമാക്കി.
തന്റെ എല്ലാ കച്ചേരികളിലും അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെടുത്തിയ ഈ കൃതിയാണ് 1974 ഒക്ടോബർ 16 -ന് മരണത്തിനുമുൻപ് അദ്ദേഹം അവസാനമായി ആലപിച്ചതും.
ആദിതാളത്തിലാണ് ഈ കൃതി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
കരുണ ചെയ്യാനെന്തു താമസം കൃഷ്ണാ &lt;br&gt;
കഴലിണ കൈതൊഴുന്നേൻ
ശരണാഗതന്മാർക്കിഷ്ടവരദാനം ചെയ്തുചെമ്മേ &lt;br&gt;
ഗുരുവായൂർപുരം തന്നിൽ &lt;br&gt;
മരുവുമഖില ദുരിതഹരണ ഭഗവൻ (കരുണ)
ഉരുതരഭവസിന്ധൗ ദുരിത സഞ്ചയമാകും &lt;br&gt;
തിരതന്നിൽ മരുവുന്ന നരതതിക്കവലംബം &lt;br&gt;
മരതകമണിവർണ്ണൻ ഹരിതന്നെയെന്നും തവ &lt;br&gt;
ചരിതവർണ്ണനങ്ങളിൽ സകലമുനികൾ &lt;br&gt;
പറവതറിവനധുനാ (കരുണ).
ഇരയിമ്മൻ തമ്പി മലയാളഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കർണ്ണാടകസംഗീതകൃതിയാണ് കമലാദികളാം.
കാംബോജിരാഗത്തിൽ ആദിതാളത്തിലാണ് ഈ കൃതി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
കമലാദികളാം നറുമലരെല്ലാം &lt;br&gt;
രമണീയാത്ഭുതകോമളശീലേ &lt;br&gt;
രതിനിപുണേ രമണീജനമൗലേ
സുരുചിരവദനം വികസിത കമലം &lt;br&gt;
സുന്ദരി മിഴിയിണ കുവലയയുഗളം &lt;br&gt;
പരിചെഴുമധരം ബന്ധുകുസുമം &lt;br&gt;
ഭാസുര നാസിക തവ തില കുസുമം
കെ.സി. കേശവപിള്ള മലയാളഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കർണ്ണാടകസംഗീതകൃതിയാണ് കരുണാജലരാശേ.
ഖരഹരപ്രിയ രാഗത്തിൽ ആദിതാളത്തിലാണ് ഈ കൃതി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
ശരണാഗതനാം എൻ മനതാരിൽ &lt;br&gt;
വിലസീടുക നീ സരസം സന്തതം (കരുണാ)
അഞ്ചിതകളായ കാന്തി &lt;br&gt;
പിൻഛജാലലസമൈലി &lt;br&gt;
ചഞ്ചലാക്ഷി മോഹനം നിൻ ശരീരം &lt;br&gt;
നെഞ്ചിൽ മമ വാണു താപ &lt;br&gt;
സഞ്ചയങ്ങൾ തീർത്തിടേണം &lt;br&gt;
പങ്കജാസ്ത്ര ജനക ശ്രീ പാദ &lt;br&gt;
പങ്കജം തൊഴുന്നേൻ (കരുണാ)
കൊഡു ബേഗ ദിവ്യമതി
പുരന്ദരദാസൻ സരസ്വതി രാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കൃതിയാണ് കൊഡു ബേഗ ദിവ്യമതി.
കന്നഡഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കൃതി ആദിതാളത്തിലാണ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
കൊഡുബേഗദിവ്യമതി സരസ്വതി (കൊഡു)
മൃഡഹരിഹയമുഖരൊഡയളെ നിന്നയ &lt;br&gt;
എരഗുവെ ആമ്മബ്രഹ്‍മ്മന റാണി (കൊഡു)
ഇന്ദിരാ രമണന ഹിരിയ സൊസെയു നീനു&lt;br&gt;
ബന്ദെന്നവദനദിനിന്ദുനാമവനുഡിസെ (കൊഡു)
അഖില വിദ്യാഭിമാനി അജന പട്ടദറാണി &lt;br&gt;
സുഖവിത്തു പാലിസെ സുജന ശിരോമണി (കൊഡു)
പതിതപാവനെ നീ ഗതിയെന്ദു നംബിദേ &lt;br&gt;
സതത പുരന്ദര വിഠലന തോരേ (കൊഡു)
ഹലോ മൈഡിയർ റോംഗ് നമ്പർ
ഹലോ മൈ ഡിയർ റോംഗ് നമ്പർ പ്രിയദർശന്റെ കഥയിൽ നിന്ന് ശ്രീനിവാസൻ തിരക്കഥ എഴുതി പ്രിയദർശൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1986-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം കോമഡി ത്രില്ലർ ചിത്രമാണ്.
മോഹൻലാൽ, മണിയൻപിള്ള രാജു, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, ലിസ്സി, മേനക എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ച ഈ ചിത്രത്തിൽ മുകേഷും അതിഥി വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
മുൻ ഗുഷികാവ നഗരത്തിലെ ഒകിനാവയിലെ ഉറുമയിലെ അഗെന ജില്ലയുടെ വടക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു റ്യൂക്യുവൻ ഗുസുകു ആണ് അജീന കാസിൽ (安慶名城, Agena jō, Okinawan: Agina Gushiku അല്ലെങ്കിൽ Aginaa Gushiku) .
അജീന കാസിൽ 49 മീറ്റർ (161 അടി) ഉയരത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കൂടാതെ സ്വാഭാവികമായും വടക്ക് തെംഗൻ നദിയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഒഗാവ അജി, അല്ലെങ്കിൽ റ്യൂക്യു രാജ്യത്തിലെ ഒഗാവ മഗിരിയുടെ പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരി, നിരവധി തലമുറകളായി കോട്ട കൈവശപ്പെടുത്തി.
ഇക്കാരണത്താൽ ഈ കോട്ടയെ Ōgawa Castle (大川城, Ōgawa jō) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
കോട്ടയുടെയും അജിയുടെയും ചരിത്രത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ വ്യക്തമല്ല, കോട്ടയിൽ പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങളൊന്നും നടത്തിയിട്ടില്ല.
ഇത് 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ചതാകാനാണ് സാധ്യത.
ചില സമയങ്ങളിൽ റുക്യുവൻ സൈന്യം കോട്ട നശിപ്പിച്ചു.
അജീന കാസിലിന്റെ പുറം കവാടം ഇപ്പോൾ നിലവിലില്ല, എന്നാൽ അകത്തെ ഗേറ്റ് ചുണ്ണാമ്പുകല്ലിന്റെ അടിത്തറയിലൂടെ വിരസമായതിനാൽ ഇരുവശത്തും പാറകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതിനാൽ, അത് ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.
കമാനാകൃതിയിലുള്ള കോട്ട കവാടത്തിന്റെ ആദ്യകാല ഉദാഹരണമാണ് അകത്തെ ഗേറ്റ്.
ജപ്പാന്റെ ദേശീയ നിധിയായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം ഇപ്പോൾ അജീന പാർക്ക് ആയി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഒരു അമേരിക്കൻ കലാകാരനും ശിൽപിയുമാണ് സെവി ജി എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന സെവി ഗാർട്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ പല സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിലും സെലിബ്രിറ്റി ശേഖരങ്ങളിലും പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
സെവിയുടെ ബെസ്റ്റ് സെല്ലറുകളിൽ ഒന്ന്, രണ്ട് വലിയ ബാഗുകൾ പണമുള്ള മിസ്റ്റർ മണിബാഗ്സ് ആയിരുന്നു.
പരസ്‌പരം സഹായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും സാമ്പത്തിക സ്രോതസ്സുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന പോസിറ്റീവ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുമുള്ള ഒരു ചർച്ചയാണ് ഈ കലാസൃഷ്ടി കൊണ്ടുവരുന്നത്.
ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി, സാൻഫ്രാൻസിസ്കോ, മയാമി , ന്യൂ ജേഴ്‌സി എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഗാലറികളിൽ സെവിയുടെ സൃഷ്ടികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു എൻ. എഫ്. ടി. ആർട്ടിസ്റ്റ് കൂടിയാണ് സെവി.
അക്നാലിച്ച് (അല്ലെങ്കിൽ അക്നാലിച്ച്, അർമേനിയൻ: Ակնալիճ; മുമ്പ്, അയ്ഗർലിച്ച്) അർമേനിയയിലെ അർമാവിർ പ്രവിശ്യയിലെ ഒരു ഗ്രാമമാണ്.
മെറ്റ്‌സമോറിന്റെ കിഴക്ക് ഭാഗത്തുള്ള ഒരു തടാകത്തിനരികിലാണ് ഈ ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അർമേനിയയിലെ ഏക യസീദി ക്ഷേത്രമുള്ള സ്ഥലമാണ് അക്നാലിച്ച് ഗ്രാമം.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ യസീദി ക്ഷേത്രമാണിത്.
ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ സോഷ്യൽ പോളിസി ആൻഡ് അണ്ടർസ്റ്റാൻഡിങ്
അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിംകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഗവേഷണ സ്ഥാപനമാണ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ സോഷ്യൽ പോളിസി ആൻഡ് അണ്ടർസ്റ്റാൻഡിങ് അഥവാ ഐ.എസ്.പി.യു (ISPU).
അവർ നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളികൾ, പരിഹാരങ്ങൾ, സാധ്യതകൾ എന്നിവയിലൂന്നിയാണ് സ്ഥാപനം പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
സർവ്വേകൾ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് സാമൂഹിക അവലോകനം നടത്തിവരുന്ന ഐഎസ്‌പിയു, വിവിധങ്ങളായ വിഷയങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ഓരോ വർഷവും അമേരിക്കൻ മുസ്‌ലിം പോൾ നടത്തിവരുന്നു.
രാഷ്ട്രീയ ആഭിമുഖ്യം, സെൻസർഷിപ്പിനോടുള്ള മനോഭാവം, വിവേചനങ്ങളുടെ അനുഭവങ്ങൾ, മതാധിഷ്ഠിത അതിക്രമങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾ എന്നിവയൊക്കെ ഈ സർവ്വേകളിൽ വിഷയീഭവിക്കാറുണ്ട്.
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര കുടുംബങ്ങളുടെ പട്ടിക
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സിനിമയിൽ വ്യവസായവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ തൊഴിലുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നിരവധി കുടുംബങ്ങളുണ്ട്.
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സിനിമകളേക്കാൾ പ്രധാനമായും ഹിന്ദി സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ച അഭിനേതാക്കൾക്കായി, ഹിന്ദി സിനിമാ കുടുംബങ്ങളുടെ പട്ടിക കാണുക.
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സിനിമയിൽ ഉൾപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങളുടെ അപൂർണ്ണമായ ലിസ്റ്റ് ചുവടെയുണ്ട്.
സനാഹിൻ മൊണാസ്ട്രി
സനാഹിൻ മൊണാസ്ട്രി പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ അർമേനിയയിലെ ലോറി പ്രവിശ്യയിൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു അർമേനിയൻ ആശ്രമമാണ്.
യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റായി ഇത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അർമേനിയൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് സനാഹിൻ എന്ന പേരിനെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് 'ഇത് അതിനേക്കാൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്' എന്നാണ്.
ഇത് സമീപത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഹാഗ്പത് മൊണാസ്ട്രിയേക്കാൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു ആശ്രമം നിലവിലുണ്ടെന്ന അവകാശവാദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
പല തരത്തിൽ സമാനമായ രണ്ട് ഗ്രാമങ്ങളും അവിടെയുള്ള മൊണാസ്ട്രികളും കൂടാതെ ദെബെഡ് നദിയിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന ഒരു ചെറിയ നദിയാൽ രൂപപ്പെട്ട ആഴത്തിലുള്ള ഒരു വിള്ളൽ കൊണ്ട് വേർപെടുത്തപ്പെട്ട ഒരു പീഠഭൂമി രണ്ടിൻറേയും രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നതും വ്യക്തമാണ്.
നിരവധി അർമേനിയൻ ടൂർ ഏജൻസികളുടെ യാത്രാവിവരണത്തിൽ അടുത്തിടെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെന്നതിനാൽ ഹാഗ്പത് പോലെ, വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ എണ്ണം വർധിച്ചുവരുന്ന സനാഹിനിലെ മൊണാസ്ട്രി സമുച്ചയത്തിൻറെ ഭംഗി ഹഗ്‌പത്തിന്റെതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതാണ്.
അർമേനിയൻ അപ്പോസ്തോലിക് ചർച്ചിന്റെ വകയായ ഈ സമുച്ചയത്തിൽ ധാരാളം ഖച്ച്കാറുകൾ (ഒരു കുരിശിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വിപുലമായ കൊത്തുപണികളുള്ള കല്ലുകൾ) കൂടാതെ അങ്ങിങ്ങായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ബിഷപ്പുമാരുടെ ശവകുടീരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
വചഗാൻ (അർമേനിയൻ: Վաչագան) അർമേനിയയിലെ തെക്കൻ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ഒരു നദിയാണ്.
വോഗ്ജി നദിയുടെ (ഓക്സു) പോഷകനദിയാണിത്.
സ്യൂനിക് പർവതനിരകളിലെ ഖുസ്തപ് പർവതത്തിന്റെ വടക്കേയറ്റത്തുനിന്നാണ് ഇതിന്റെ ഉത്ഭവം.
ഇതിന് 35 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ വിസ്തൃതിയുള്ള നീർത്തടമുണ്ട്.
ഖുസ്തപ്പ് (അർമേനിയൻ: Խուստուփ) അർമേനിയയിലെ തെക്കൻ സ്യൂനിക് പ്രവിശ്യയിൽ, കപാന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു പർവതമാണ്.
പർവതത്തിന്റെ ഉയരം 3,206 മീറ്ററാണ്.
ഖുസ്തപ് പർവതത്തിന്റെ വടക്കേയറ്റത്തുനിന്നാണ് വചഗാൻ നദി ഉത്ഭവിക്കുന്നത്.
അർമേനിയൻ ദേശീയ നായകനും സൈനിക നേതാവുമായിരുനന ഗാരെഗിൻ നഷ്ദെ ഖുസ്തപ് പർവതത്തിന്റെ ചരിവുകളിലാണ് അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
ശ്വേത ബച്ചൻ നന്ദ (ജനനം: 17 മാർച്ച് 1974) ഒരു ഇന്ത്യൻ കോളമിസ്റ്റും എഴുത്തുകാരിയും മുൻ മോഡലുമാണ്.
"ഡെയ്‌ലി ന്യൂസ് ആൻഡ് അനാലിസിസ്", "വോഗ് ഇന്ത്യ" എന്നിവയുടെ കോളമിസ്റ്റായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന അവർ "പാരഡൈസ് ടവേഴ്‌സ്" എന്ന ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിക്കപ്പെടുന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവുകൂടിയാണ്.
ടെലിവിഷൻ പരസ്യങ്ങളുടെ മോഡലായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ളത് കൂടാതെ 2018 ൽ സ്വന്തം ഫാഷൻ ലേബലായ MXS ആരംഭിച്ചു.
ഇളയ സഹോദരൻ അഭിഷേക് ബച്ചൻ ഒരു നടനും സഹോദരഭാര്യ ഒരു നടിയുമാണ്.
അഭിനേതാക്കളായ അമിതാഭ് ബച്ചന്റെയും ജയാ ബച്ചന്റെയും മകളായി 1974 മാർച്ച് 17 നാണ് ശ്വേതയുടെ ജനനം.
ഹിന്ദി ചലച്ചിത്ര നടനും നിർമ്മാതാവുമായിരുന്ന രാജ് കപൂറിന്റെ മകൾ റിതു നന്ദയുടേയും രാജൻ നന്ദയുടെ മകൻ എസ്കോർട്ട്സ് ഗ്രൂപ്പ് വ്യവസായി നിഖിൽ നന്ദയെ 1997 ഫെബ്രുവരി 16-ന് ശ്വേത വിവാഹം കഴിച്ചു.
ദമ്പതികൾക്ക് നവ്യ നവേലി നന്ദ (ജനനം: ഡിസംബർ 1997), മകൻ അഗസ്ത്യ നന്ദ (ജനനം: നവംബർ 2000) എന്നീ രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്.
ബോസ്റ്റൺ സർവ്വകലാശാലയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം ചെയ്തു.
മഹാ ഉപനിഷത്ത് പോലുള്ള ഹിന്ദു ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു സംസ്‌കൃത വാക്യമാണ് വസുധൈവ കുടുംബകം.
ഈ വാക്യത്തിന്റെ അർത്ഥം "ലോകം ഒരു കുടുംബമാണ്" എന്നാണ്.
വസുധൈവ കുടുംബകം () എന്നതിൽ വസുധ (വിവർത്തനം: 'ഭൂമി'); ഏവ (വിവർത്തനം: 'അങ്ങനെയാണ്'); കുടുംബകം (വിവർത്തനം: 'കുടുംബം') എന്നീ വാക്കുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മഹാ ഉപനിഷത്ത് VI.71-73 ന്റെ ആറാം അധ്യായത്തിലാണ് യഥാർത്ഥ വാക്യം കാണുന്നത്.
ഋഗ്വേദത്തിലും ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.
ഇത് ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ധാർമ്മിക മൂല്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
"മഹാ ഉപനിഷത്തിലെ" ഈ വാക്യം ഇന്ത്യൻ പാർലമെന്റിന്റെ പ്രവേശന ഹാളിൽ കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്.
തുടർന്നുള്ള പ്രധാന ഹൈന്ദവ സാഹിത്യങ്ങളിൽ ഈ വാക്യം സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഹിന്ദുമത സാഹിത്യത്തിലെ പുരാണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ഭാഗവത പുരാണം മഹാ ഉപനിഷത്തിലെ വസുധൈവ കുടുംബകത്തെ "ഏറ്റവും ഉന്നതമായ വേദാന്ത ചിന്ത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഗാന്ധി സ്മൃതിയുടെയും ദർശൻ സമിതിയുടെയും മുൻ ഡയറക്ടർ ഡോ. എൻ. രാധാകൃഷ്ണൻ വിശ്വസിക്കുന്നത്, സമഗ്ര വികസനവും എല്ലാ ജീവികളോടുമുള്ള ബഹുമാനവും, അഹിംസയെ ഒരു വിശ്വാസമായും തന്ത്രമായും ഉൾച്ചേർത്ത അഹിംസാത്മക സംഘർഷ പരിഹാരവും ഉൾപ്പെടുന്ന ഗാന്ധിയൻ ദർശനം വസുധൈവ കുടുംബകം എന്ന പ്രാചീന ഭാരതീയ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ വിപുലീകരണമായിരുന്നു എന്നാണ്.
ആധുനിക ലോകത്തിലെ പരാമർശങ്ങൾ.
ആർട്ട് ഓഫ് ലിവിംഗ് സംഘടിപ്പിച്ച വേൾഡ് കൾച്ചർ ഫെസ്റ്റിവലിലെ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ ഇന്ത്യയുടെ പ്രധാനമന്ത്രി നരേന്ദ്ര മോദി ഈ വാചകം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
"ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരം വളരെ സമ്പന്നമാണ്, മഹത്തായ മൂല്യങ്ങൾ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും വളർത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി മുതൽ വസുധൈവ കുടുംബകം വരെയുള്ളവയയിൽ നിന്ന് വന്നവരാണ് ഞങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഉപനിഷത്തുക്കളിൽ നിന്ന് ഉപഗ്രഹത്തിലേക്ക് വന്നവരാണ്" അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
അർഗന്ദബ് അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ഏകദേശം 400 കിലോമീറ്റർ (250 മൈൽ) നീളമുള്ള ഒരു നദിയാണ്.
ഇത് ഗസ്‌നിയുടെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഹസരാജത്ത് മേഖലയിൽ ഉത്ഭവിച്ച്, തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ദിശയിലൂടെ ഒഴുകി കാണ്ഡഹാർ നഗരത്തിന് സമീപത്തെത്തുകയും, തുടർന്ന് ഗിരീഷ്കിന് 30 കിലോമീറ്റർ (19 മൈൽ) താഴ്ഭാഗത്ത് ഹെൽമന്ദ് നദിയിൽ പതിക്കുന്നു.
ഹെൽമണ്ട്, അർഗന്ദാബ് വാലി അതോറിറ്റിയുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ജലസേചനത്തിനായി താഴ് ഭാഗത്ത് വളരെയധികം ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന നദിയുടെ താഴ്‌വര കൃഷിയ്ക്ക് അനുയോജ്യവും ജനസംഖ്യയുള്ളതുമാണ്.
എങ്കിലും നദിയിലെ വെള്ളം നേരിയ ഉപ്പുരസമുള്ളതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ഹെൽമണ്ട് പ്രവിശ്യ
ഹെൽമണ്ട് (//: هلمند; ), അഫ്ഗാനിസ്താന്റെ 34 പ്രവിശ്യകളിൽ തെക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒന്നാണ്.
പുരാതന കാലത്ത്, ഹിൽമണ്ട് എന്നും ഇത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
പ്രവിശ്യാ തലസ്ഥാനം ലഷ്കർഗാഹ് ആണ്.
പ്രവിശ്യയിലെ ആഭ്യന്തര വിമാനത്താവളം (ബോസ്റ്റ് എയർപോർട്ട്) ലഷ്കർഗഹ് നഗരത്തിലെ നാറ്റോ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സേനകൾ വളരെയധികം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ലഷ്‌കർഗയിൽ നിന്ന് തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി അൽപ്പം അകലെയാണ് മുൻ ബ്രിട്ടീഷ് ക്യാമ്പായ ബാസ്റ്റണും യു.എസ് ക്യാമ്പായ ലെതർനെക്കും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പ്രധാനമായും മരുഭൂവായ പ്രവിശ്യയിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ഹെൽമണ്ട് നദി ജലസേചനത്തിന് ആവസ്യമായ വെള്ളം നൽകുന്നു.
അഫ്ഗാനിസ്താനിലെ പ്രധാന അണക്കെട്ടുകളിൽ ഒന്നായ കജാകി അണക്കെട്ട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് കജാകി ജില്ലയിലാണ്.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കറുപ്പ് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നായി അറിയപ്പെടുന്ന ഹെൽമണ്ട്, ലോകത്തിലെ മൊത്തം ഉൽപാദനത്തിന്റെ 42 ശതമാനം ഉത്പാദനത്തിന് ഉത്തരവാദിയാണ്.
ഇത് അഫ്ഗാനിസ്താൻ കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന രാഷ്ട്രമായ ബർമ്മയെക്കാളും കൂടുതലാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
പുകയില, പഞ്ചസാര, ബീറ്റ്റൂട്ട്, പരുത്തി, എള്ള്, ഗോതമ്പ്, മംഗ് ബീൻസ്, ചോളം, പരിപ്പ്, സൂര്യകാന്തി, ഉള്ളി, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, തക്കാളി, കോളിഫ്ലവർ, നിലക്കടല, ആപ്രിക്കോട്ട്, മുന്തിരി, തണ്ണിമത്തൻ എന്നിവയും ഈ പ്രദേശത്ത് ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
മനസി ദുസ്സഹം അയ്യോ
സ്വാതിതിരുനാൾ ആഹിരിരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കർണ്ണാടകസംഗീതകൃതിയാണ് മനസി ദുസ്സഹം അയ്യോ.
മലയാളഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ കൃതി മിശ്രചാപ്പ്താളത്തിലാണ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
മനസി ദുസ്സഹം അയ്യോ മദന കദനമെന്തു &lt;br&gt;
മദിരാക്ഷി ഞാൻ ചെയ്യാവു
പനിമതി മുഖി ബാലേപദ്മനാഭൻ ഇന്നെന്നിൽ&lt;br&gt;
കനിവില്ലായ്കയാൽ കാമൻബാണം എയ്യുന്നു
ലോകവാസികൾക്കെല്ലാംലോഭനീയനാം ഇന്ദു &lt;br&gt;
ശോകമെനിക്കുമാത്രം സുമുഖി തരുന്നതെന്തു?
ഏകാന്തത്തിൽ എന്നോടുസാകം ചെയ്യലീലകൾ &lt;br&gt;
ആകവേ മമകാന്തനാശു ബത മറന്നോ?
ഇന്നു വരും എൻ കാന്ത &lt;br&gt;
നെന്നു അനുദിനവും ഞാൻ &lt;br&gt;
ധന്യേ ഹൃദി നിനച്ചു താന്തയായ് മരുവുന്നു &lt;br&gt;
അന്നപാനാദിയിലും അന്നനടയാളേ &lt;br&gt;
നന്നായി വിമുഖതയും നാരീരത്നമേ വന്നു
സുപ്പൈൻ പൊസിഷൻ എന്നാൽ മുഖവും ദേഹവും മുകളിലേക്ക് അഭിമുഖീകരിച്ച് തിരശ്ചീനമായി കിടക്കുന്നതാണ്.
ശസ്ത്രക്രിയാ നടപടിക്രമങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, ഇത് തലയും കഴുത്തും കൈകാലുകളും ഉൾപ്പെടുന്ന ഭാഗങ്ങളിലെയും പെരിറ്റോണിയൽ, തൊറാസിക്, പെരികാർഡിയൽ മേഖലകളിലെയും നടപടിക്രമങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു.
ലൊക്കേഷന്റെ അനാട്ടമിക്കൽ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ സുപൈനിൽ ഡോർസൽ വശം താഴെയും വെൻട്രൽ വശം മുകളിലുമാണ്.
ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിൽ "സെമി-സുപൈൻ" എന്നത് സാധാരണയായി ശരീരംപൂർണ്ണമായും തിരശ്ചീനമല്ലാതെ, ശരീരത്തിന്റെ മുകൾഭാഗം ചരിഞ്ഞിരിക്കുന്ന (45° അല്ലെങ്കിൽ വ്യതിയാനങ്ങളിൽ) അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
സഡൻ ഇൻഫന്റ് ഡെത്ത് സിൻഡ്രോമുമായുള്ള ബന്ധം.
സഡൻ ഇൻഫന്റ് ഡെത്ത് സിൻഡ്രോം (എസ്ഐഡിഎസ്) മൂലമുള്ള മരണനിരക്ക് കുറയുന്നത് കുഞ്ഞുങ്ങൾ സുപ്പൈൻ പൊസിഷനിൽ ഉറങ്ങുന്നത് മൂലമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
മുഖം താഴോട്ടു വെച്ച് കിടന്ന് ഉറങ്ങുന്ന ശിശുക്കൾക്ക് മരണനിരക്ക് വർധിക്കുന്നു എന്ന് 1980-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ സൂസൻ ബീലും നെതർലൻഡിലെ ഗസ് ഡി ജോംഗും സ്വതന്ത്രമായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടപ്പോൾ മെഡിക്കൽ അവബോധത്തിലേക്ക് വീണ്ടും ഉയർന്നു വന്നു.
കമിഴ്ന്ന് കിടക്കുന്ന (പ്രോൺ പൊസിഷൻ) കുഞ്ഞുങ്ങൾ സ്വന്തം കാർബൺ ഡയോക്സൈഡ് വീണ്ടും ശ്വസിക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
അവരുടെ കേന്ദ്ര കീമോസെപ്റ്ററുകളുടെ പക്വതയില്ലാത്ത അവസ്ഥ കാരണം, തുടർന്നുള്ള റെസ്പിരേറ്ററി അസിഡോസിസിനോട് ശിശുക്കൾ പ്രതികരിക്കില്ല.
ശിശുക്കളല്ലാത്തവർ, വർദ്ധിച്ച ശ്വസന വേഗതയുടെയും ശ്വസനത്തിന്റെ ആഴത്തിന്റെയും (ഹൈപ്പർവെൻറിലേഷൻ, കോട്ടുവാ) പ്രതികരണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു.
ഒബ്സ്ട്രക്റ്റീവ് സ്ലീപ് അപ്നിയ.
സ്ലീപ് അപ്നിയയുടെ ഒരു രൂപമായ ഒബ്‌സ്ട്രക്റ്റീവ് സ്ലീപ് അപ്നിയ (OSA) തൊണ്ടയിലെ പേശികൾ വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ കൂടുതൽ തവണ സംഭവിക്കുന്നു.
വ്യക്തികൾ സുപൈൻ പൊസിഷനിൽ ഉറങ്ങുമ്പോൾ ഇത് ഏറ്റവും കഠിനമാണ്.
സുപ്പൈൻ പൊസിഷനിൽ ഉറങ്ങുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒബ്‌സ്ട്രക്റ്റീവ് സ്ലീപ് അപ്നിയ, ശ്വാസനാളത്തിന്റെ സ്ഥാനം, ശ്വാസകോശത്തിന്റെ അളവ് കുറയൽ, ശ്വാസം തടസ്സപ്പെടുമ്പോൾ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ ആവശ്യമായത്ര വികസിക്കാൻ ഉള്ള ശ്വാസനാളത്തിന്റെ പേശികളുടെ കഴിവില്ലായ്മ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് പഠനങ്ങളും തെളിവുകളും കാണിക്കുന്നു.
ഒഎസ്എ ഉള്ള വ്യക്തികളെ ഉറങ്ങുമ്പോൾ സുപ്പൈൻ പൊസിഷൻ ഒഴിവാക്കാനും ചരിഞ്ഞ് ഉറങ്ങാനും അല്ലെങ്കിൽ 30- അല്ലെങ്കിൽ 45 ഡിഗ്രി കോണിൽ കിടക്കയുടെ തല ഉയർത്തി ഉറങ്ങാനും ആരോഗ്യപ്രവർത്തകർ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
ത്യാഗരാജസ്വാമികൾ തെലുഗുഭാഷയിൽ രചിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കൃതിയാണ് മനസുലോനി മർമമുലു.
ഈ കൃതി ഹിന്ദോളം രാഗത്തിൽ ആദിതാളത്തിലാണ് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
മനസുലോനി മർമമുനു ദെലുസുകൊ &lt;br&gt;
മാന രക്ഷക മരകതാങ്ഗ !
ഇനകുലാപ്ത നീവെ ഗാനി വെരെ വരു ലെരു; &lt;br&gt;
മുനുപു പ്രേമ ഗലദൊരവ, സദാ ചനവു &lt;br&gt;
നെലിനദി ഗൊപ്പഗാദയാ; &lt;br&gt;
കനികരംബുതൊ നീവെല നാ കരമു &lt;br&gt;
ഭട്ടു ത്യാഗരാജവിനുത !
മരതകവർണ്ണനായ ഹേ ഭഗവാനേ, മനസ്സ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കു.
നിന്ദയിൽനിന്നും പീഡനത്തിൽ നിന്നും ഭക്തരെ രക്ഷിക്കുന്നവനേ, അവിടുന്ന് മാത്രമാണെനിക്ക് ആശ്രയമായിട്ടുള്ളത്.
ആനന്ദവും നന്മയും ഉളവാക്കുന്ന ഹേ, ഭഗവാനേ, കരുണാമയനും സ്നേഹധനനുമായ നിന്തിരുവടി എത്രയോ ചേർക്ക് ഇതിനുമുൻപ് രക്ഷ നൽകിയിട്ടുണ്ടല്ലോ.
എനിക്കിപ്പോഴാണ് അവിടുത്തെ കടാക്ഷം അത്യന്താപേക്ഷിതമായിട്ടുള്ളത്.
കഷ്ടപ്പാടുകളിലകപ്പെട്ട എന്റെ കൈ പിടിച്ച് കയറ്റാൻ അവിടുന്ന് സന്മനസ്സ് കാണിക്കില്ലേ ?
നെഞ്ച് താഴോട്ടും, നിതംബം മുകളിലും വരുന്നരീതിയിൽ തിരശ്ചീനമായി കമിഴ്ന്നു കിടക്കുന്ന ഒരു ബോഡി പൊസിഷനാണ് പ്രോൺ പൊസിഷൻ.
സുപൈൻ പൊസിഷൻ ഇതിന്റെ 180° കോൺട്രാസ്റ്റാണ്.
"മുഖം താഴേക്കാക്കി കിടക്കുന്നത്" എന്ന അർത്ഥം ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയത് 1578-ലാണ്.
"പ്രോൺ" എന്ന പദം "മുന്നോട്ട് വളയുക, ചരിഞ്ഞ്," എന്നീ അർഥം വരുന്ന ലാറ്റിൻ "പ്രോണസിൽ" നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ശരീരശാസ്ത്രത്തിൽ, മുഖം താഴേക്ക് ആക്കി കിടക്കുന്ന ശരീരത്തിന്റെ സ്ഥാനമാണ് പ്രോൺ പൊസിഷൻ.
ഇത് മുഖം മുകളിലേക്ക് വരുന്ന സുപ്പൈൻ സ്ഥാനത്തിന് എതിരാണ്.
ശരീരശാസ്ത്ര പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പറയുമ്പോൾ പ്രോൺ പൊസിഷനിൽ, വെൻട്രൽ വശം താഴേക്കും ഡോർസൽ വശം മുകളിലേക്കുമാണ് വരുന്നത്.
റിലാക്സേഷൻ വോളിയത്തിൽ അളക്കുന്ന എക്‌സ്‌പിറേറ്ററി റിസർവ് വോളിയം സുപൈനിൽ നിന്ന് പ്രോണിലേക്ക് മാറുമ്പോൾ 0.15 ഘടകം വർദ്ധിച്ചതായി ഗവേഷകർ നിരീക്ഷിച്ചു.
മത്സര ഷൂട്ടിംഗിൽ, ഒരു ഷൂട്ടർ നിലത്ത് മുഖം കുനിച്ച് കിടക്കുന്ന പൊസിഷനാണ് പ്രോൺ പൊസിഷൻ.
നിലം അധിക സ്ഥിരത നൽകുന്നതിനാൽ ഇത് ഏറ്റവും എളുപ്പവും കൃത്യവുമായ സ്ഥാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
മൂന്ന് പൊസിഷൻ ഇവന്റുകളിലെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഇതാണ്.
വർഷങ്ങളോളം (1932-2016) പ്രോൺ പൊസിഷൻ മാത്രമായ ഒളിമ്പിക് ഇനം, 50 മീറ്റർ റൈഫിൾ പ്രോൺ മാത്രമായിരുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പിന്നീട് ഒളിമ്പിക് പ്രോഗ്രാമിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു.
ഒരു ഒളിമ്പിക് ഷൂട്ടിംഗ് ഇനമെന്ന നിലയിൽ 50 മീറ്റർ റൈഫിൾ ത്രീ പൊസിഷനുകൾ ഇപ്പോഴും പുരുഷന്മാർക്കും സ്ത്രീകൾക്കും ഉണ്ട്.
പല വീഡിയോ ഗെയിമുകളും (പ്രത്യേകിച്ച് ഫസ്റ്റ്-പേഴ്‌സൺ ഷൂട്ടർമാർ) പ്ലെയർ കഥാപാത്രത്തെ പ്രോൺ പൊസിഷനിലേക്ക് പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
ഒരു വിമാനത്തിൽ പൈലറ്റുമാരും മറ്റ് ജീവനക്കാരും സാധാരണ നേരേ ഇരിക്കുന്നതിന് പകരം അവരുടെ വയറ് അമർത്തി കിടന്ന് വിമാനം പറത്തുന്ന രീതി വിവരിക്കാനും പ്രോൺ പൊസിഷൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ചില ബോംബറുകളിലെ ബോംബ് എയ്‌മർ നിലം നന്നായി കാണാൻ വേണ്ടി ഈ രീതിയിൽ ശരീരം കൊണ്ടുവരാറുണ്ട്.
വിമാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മുകളിലേക്കും താഴേക്കും ഉള്ള ഒരു വലിയ ജി-ഫോഴ്‌സിനെ ചെറുക്കാൻ പൈലറ്റിനെ അനുവദിക്കും എന്നതിനാൽ ചില തരത്തിലുള്ള അതിവേഗ വിമാനങ്ങളിൽ, പ്രോൺ പൊസിഷനിൽ ഒരു പൈലറ്റ് കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാകുമെന്ന് പിന്നീട് അഭിപ്രായമുയർന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അത് ഒരിക്കലും മുഖ്യധാരയിലേക്ക് മാറിയില്ല, അതിന് കാരണം, പ്രോൺ പൊസിഷനിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ എയർക്രാഫ്റ്റ് നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങൾ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വർദ്ധിച്ച ബുദ്ധിമുട്ട് ഗുണങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതലാണെന്ന് പരിശോധനയിൽ കണ്ടെത്തിയതാണ്.
ആധുനിക ഹാംഗ് ഗ്ലൈഡറുകൾ സാധാരണയായി പ്രോൺ പൊസിഷനിലാണ് പറത്തുന്നത്.
ഗോഡ്ഫ്രീ ഓഫ് ബോയ്‌ലൺ
ഒന്നാം കുരിശുയുദ്ധത്തിൽ നേതൃപരമായ പങ്കുവഹിച്ച ഫ്രെഞ്ച് പ്രഭുവായിരുന്നു ഗോഡ്ഫ്രീ ഓഫ് ബോയ്‌ലൺ ( , , , ; 18 സെപ്റ്റംബർ 1060-18 ജൂലൈ 1100).
ഡിഫെൻഡർ ഓഫ് ഹോളി സെപൾച്ച്രെ എന്നും ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതായി പുരാതന രേഖകളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്.
ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ
യാത്രയിൽ ബാധിക്കുന്ന ഒരു ആമാശയ കുടൽ അണുബാധയാണ് ട്രാവലേഴ്‌സ് ഡയേറിയ ( ടിഡി ).
വയറിളക്കത്തിനൊപ്പം വയറുവേദന, ഓക്കാനം, പനി, എന്നിവ ഉണ്ടാകാം.
ഇടയ്ക്കിടെ രക്തം കാണുന്ന വയറിളക്കം ഉണ്ടാകാം.
മിക്ക യാത്രക്കാരും ചെറിയ ചികിത്സകൊണ്ടോ ചികിത്സ ഇല്ലാതെ തന്നെയോ നാല് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു.
ഏകദേശം 10% ആളുകൾക്ക് ഒരാഴ്ചത്തേക്ക് ലക്ഷണങ്ങളുണ്ടാകാം.
പകുതിയിലധികം കേസുകളും ബാക്ടീരിയകൾമൂലമാണ് ഉണ്താകുന്നത്.
ഈ രോഗത്തിന്റെ പ്രധാന രോഗകാരി എന്ററോടോക്‌സിജെനിക് എസ്‌ഷെറിച്ചിയ കോളി (ഇടിഇസി) എന്ന ബാക്‌ടീരിയയാണെങ്കിലും തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ പ്രധാനമായും കാംപിലോബാക്‌ടർ എന്ന ബാക്റ്റീരിയയാണ് രോഗകാരിയായി 10 മുതൽ 20 ശതമാനം വരെ കേസുകൾ നോറോവൈറസ് മൂലവും ആകാം.
"ജിയാർഡിയ" പോലുള്ള പ്രോട്ടോസോവ ദീർഘകാല രോഗത്തിന് കാരണമാകാം.
യാത്രയുടെ ആദ്യ രണ്ടാഴ്ചകളിലും ചെറുപ്പക്കാർക്കിടയിലും അപകടസാധ്യത കൂടുതലാണ്.
വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരെയാണ് കൂടുതലായി ബാധിക്കുന്നത്.
വൃത്തിയാക്കിയതും പാകം ചെയ്തതുമായ ഭക്ഷണം മാത്രം കഴിക്കുക, കുപ്പിവെള്ളം കുടിക്കുക, ഇടയ്ക്കിടെ കൈ കഴുകുക എന്നിവ പ്രതിരോധത്തിനുള്ള ശുപാർശകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കോളറക്കുള്ള വായിലൂടെ നൽകുന്ന കോളറ വാക്സിൻ ഈ രോഗത്തിനെതിരെ ഫലപ്രദമാണോ എന്നത് സംശയാസ്പദമാണ്.
രോഗം തടുക്കാനുള്ള (പ്രിവന്റീവ്) ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ പൊതുവെ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടാറില്ല.
പ്രാഥമിക ചികിത്സയിൽ റീഹൈഡ്രേഷൻ, നഷ്ടപ്പെട്ട ലവണങ്ങൾ ഓറൽ റീഹൈഡ്രേഷൻ തെറാപ്പി വഴി പുനസ്ഥാപിക്കുക എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഗുരുതരമായതോ അല്ലെങ്കിൽ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതോ ആയ ലക്ഷണങ്ങൾക്ക് ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ വയറിളക്കം കുറയ്ക്കാൻ ലോപെറാമൈഡ് കഴിക്കാം.
വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രക്കാരിൽ 20 മുതൽ 50 ശതമാനം വരെയാണ് രോഗം ബാധിതരാകുന്നുവെന്നാണ് അനുമാനം.
ഏഷ്യ (ജപ്പാൻ, സിംഗപ്പൂർ ഒഴികെ), മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, ആഫ്രിക്ക, മെക്സിക്കോ, മധ്യ- തെക്കേ അമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ വളരെ സാധാരണമാണ്.
തെക്കൻ യൂറോപ്പ്, റഷ്യ, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിൽ അപകടസാധ്യത മിതമാണ്.
ഈ രോഗം പിന്നീട് ഇറിറ്റബിൾ ബവൽ സിൻഡ്രോം, ഗില്ലിൻ-ബാരെ സിൻഡ്രോം എന്നിവക്ക് കാരണമായെന്നു വരാം.
"മോണ്ടെസുമ്രാസ് റിവഞ്ച്", "നൈൽ റൺസ്", "ഡൽഹി ബെല്ലി" എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി പേരുകളിൽ ഇത് അനൌപചാരികമായി അറിയപ്പെടുന്നു.
അടയാളങ്ങളും ലക്ഷണങ്ങളും.
ഡയേറിയ സാധാരണയായി യാത്രയുടെ ആദ്യ ആഴ്‌ചയ്‌ക്കുള്ളിലാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, എന്നാൽ യാത്രയ്ക്കിടെ ഏത് സമയത്തും, കൂടാതെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയതിന് ശേഷവും രോഗം സംഭവിക്കാം, രോഗം എപ്പോൾ പിടിപെടുന്നു എന്നത് പകർച്ചവ്യാധിയുടെ ഇൻകുബേഷൻ കാലയളവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബാക്ടീരിയ മൂലമുള്ള ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ സാധാരണഗതിയിൽ പെട്ടെന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ "ക്രിപ്‌റ്റോസ്‌പോറിഡിയം" മൂലമുള്ളതിന് രോഗലക്ഷണങ്ങൾ കാണാൻ ഏഴ് ദിവസവും "ജിയാർഡിയ" മൂലമുള്ളതിന് 14 ദിവസമോ അതിൽ കൂടുതലോ എടുത്തേക്കാം.
സാധാരണഗതിയിൽ, ഒരു യാത്രക്കാരന് ഓരോ ദിവസവും നാലോ അഞ്ചോ തവണ വയറിളക്കം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
വയറുവേദന, പനി, അസ്വാസ്ഥ്യം എന്നിവയാണ് മറ്റ് ലക്ഷണങ്ങൾ.
വിശപ്പ് ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞേക്കാം.
അസുഖകരമാണെങ്കിലും, ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയയുടെ മിക്ക കേസുകളും സൗമ്യമാണ്, മെഡിക്കൽ ഇടപെടലില്ലാതെ കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അത് സ്വയം പരിഹരിക്കപ്പെടും.
മലത്തിലെ രക്തം അല്ലെങ്കിൽ മ്യൂക്കസ്, കാര്യമായ വയറുവേദന, അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്ന പനി എന്നിവ കോളറ പോലുള്ള കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ കാരണങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ നിർജ്ജലീകരണം ഗുരുതരപ്രശ്നമാവുകയും മരണം സംഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ളതിനാലും അടിയന്തിര വൈദ്യസഹായം തേടണം.
ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയയുടെ പ്രധാന കാരണം രോഗകാരി അണുക്കളാണ്.
ബാക്ടീരിയൽ എന്ററോപതോജനുകൾ 80% കേസുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.
ബാക്കിയുള്ളവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും വൈറസുകളും പ്രോട്ടോസോവുകളും മൂലമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
സർവേയിൽ പങ്കെടുത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രോഗകാരി എന്ററോടോക്സിജെനിക് എസ്ഷെറിച്ചിയ കോളി (ETEC) ആണ്.
എന്ററോ അഗ്രസ്സീവ് ഇ-കോലിയും കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു.
"ഷിഗെല്ല" എസ്പിപി.
കൂടാതെ "സാൽമൊണല്ല" എസ്പിപി.
എന്നിവയാണ് മറ്റ് സാധാരണ ബാക്ടീരിയ രോഗകാരികൾ.
"കാംപിലോബാക്റ്റർ", "യെർസിനിയ", "എയറോമോണസ്", "പ്ലെസിയോമോനാസ്" എസ്പിപി.
എന്നിവ അത്രകണ്ട് കാണപ്പെടുന്നില്ല.
ചില ബാക്ടീരിയകൾ പുറത്തുവിടുന്ന ടോക്സിനുകൾ കുടൽ ഭിത്തിയുമായി ഒട്ടിപ്പിടിച്ച് വയറിളക്കത്തിന് കാരണമാകുന്നു; മറ്റുള്ളവ നേരിട്ടുള്ള സാന്നിധ്യത്താൽ കുടലിനെ തന്നെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
മുതിർന്നവരിലെ ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ കേസുകളിൽ 20% ത്തിൽ താഴെ മാത്രമാണ് വൈറസുകൾ മൂലം ഉണ്ടാകുന്നത്, എന്നാൽ ശിശുക്കളിലും കുട്ടികളിലുമുള്ള 70% കേസുകളും വൈറസുകൾ കാരണമാകാം.
വൈറൽ ഏജന്റുകൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന വയറിളക്കം ആൻറിബയോട്ടിക് തെറാപ്പി ബാധിക്കില്ല, പക്ഷേ സാധാരണയായി സ്വയം പരിമിതമാണ്.
ജിയാർഡിയ ലാംബ്ലിയ, ക്ര്പ്റ്റൊസ്പൊറിഡിയം, സൈക്ലൊസ്പോറ കയേറ്റനെൻസിസ് പോലുള്ള പ്രോട്ടോസോവകളും വയറിളക്കത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ ഉണ്താക്കുന്ന പ്രധാന രോഗകാരികൾ പട്ടികയിൽ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയയുടെ ഒരു ഉപവിഭാഗംആയ വൈൾഡർനെസ് ഡയേറിയ കാൽനടയാത്രക്കാരെയും ക്യാമ്പർമാരെയും ബാധിക്കുന്നു.
അപകടസാധ്യത ഘടകങ്ങൾ.
അണുബാധയുടെ പ്രാഥമിക ഉറവിടം മലം കലർന്ന ഭക്ഷണമോ വെള്ളമോ കഴിക്കുന്നതാണ്.
രോഗബാധ നിരക്ക് പുരുഷന്മാരിലും സ്ത്രീകളിലും സമാനമാണ്.
അപകടസാധ്യതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകം സഞ്ചാരിയുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമാണ്.
ഉയർന്ന അപകടസാധ്യതയുള്ള ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങളിൽ ലാറ്റിനമേരിക്ക, ആഫ്രിക്ക, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ്, ഏഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ വികസ്വര രാജ്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ബാക്ക്‌പാക്കർമാർക്കിടയിലെ അധിക അപകട ഘടകങ്ങളിൽ ശുദ്ധീകരിക്കാത്ത ഉപരിതല ജലം കുടിക്കുന്നതും വ്യക്തിഗത ശുചിത്വ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ശീലിക്കാത്തതും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ സാധാരണയായി മൂന്നോ അഞ്ചോ ദിവസത്തിനുള്ളിൽ (ശരാശരി 3.6 ദിവസം) സ്വയം ശമിക്കുമെങ്കിലും, ഏകദേശം 20% കേസുകളിൽ, അസുഖം തീവ്രതയുള്ളതായി ബെഡ്‌റെസ്റ്റ് ആവശ്യമായി വരും, 10% ആളുകളിൽ രോഗ ലക്ഷണങ്ങൽ ഒരാഴ്ച കവിയുന്നു.
ബാസിലറി ഡിസന്ററി, അമീബിക് ഡിസന്ററി, കോളറ തുടങ്ങിയ ഗുരുതരമായ അണുബാധകൾക്ക് സാധ്യതയുള്ളവർക്ക്, ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ ജീവന് ഭീഷണിയായേക്കാം.
ശരാശരിയേക്കാൾ ഉയർന്ന അപകടസാധ്യതയുള്ളവരിൽ ചെറുപ്പക്കാർ, പ്രതിരോധശേഷി കുറഞ്ഞവർ, ഇൻഫ്ലമേറ്ററി ബവൽ ഡിസീസ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രമേഹം ഉള്ളവർ, H2 ബ്ലോക്കറുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ആന്റാസിഡുകൾ എടുക്കുന്നവർ എന്നിവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ കഴിക്കുന്നതും കുടിക്കുന്നതും യാത്രക്കാർക്ക് പലപ്പോഴും വയറിളക്കം ഉണ്ടാക്കുന്നു.
രോഗകാരികളായ ജീവികളുമായുള്ള നിരന്തരമായ, ആവർത്തിച്ചുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെ വികസിക്കുന്ന പ്രതിരോധശേഷിയാണ് പ്രദേശവാസികളെ ഇത് പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കാത്തതിന് കാരണം.
പ്രതിരോധശേഷി നേടുന്നതിന് ആവശ്യമായ എക്സ്പോഷറിന്റെ വ്യാപ്തിയും കാലാവധിയും നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല; ഓരോ ജീവിയിലും അത് വ്യത്യാസപ്പെടാം.
നേപ്പാളിലെ പ്രവാസികൾക്കിടയിൽ നടത്തിയ ഒരു പഠനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പ്രതിരോധശേഷി വികസിക്കുന്നതിന് ഏഴ് വർഷം വരെ എടുത്തേക്കാം എന്നാണ്.
നേരെമറിച്ച് മറ്റൊരു പഠനത്തിൽ, മെക്സിക്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന അമേരിക്കൻ വിദ്യാർത്ഥികൾ നേടിയ പ്രതിരോധശേഷി എക്സ്പോഷർ അവസാനിച്ച് എട്ട് ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ അപ്രത്യക്ഷമായി.
ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ അടിസ്ഥാനപരമായി മലിനമായ ഭക്ഷണങ്ങൾ മൂലം ഉണ്താകുന്ന രോഗമാണ് എന്ന അനുമാനത്തിൽ സംശയാസ്പദമായ ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നത് ശുപാർശകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഭക്ഷണ പാനീയങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ ചെയ്യേണ്ട സാമാന്യ മുൻകരുതലുകൾ:
ശരിയായി കൈകാര്യം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നന്നായി പാകം ചെയ്ത പുതിയതും പാക്കേജുചെയ്തതുമായ ഭക്ഷണങ്ങൾ സാധാരണയായി സുരക്ഷിതമാണ്.
അസംസ്കൃതമോ വേവിക്കാത്തതോ ആയ മാംസവും കടൽ വിഭവങ്ങളും ഒഴിവാക്കണം.
പാസ്റ്ററൈസ് ചെയ്യാത്ത പാൽ, പാലുൽപ്പന്നങ്ങൾ, മയോന്നൈസ്, പേസ്ട്രി ഐസിംഗ് എന്നിവ ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയയുടെ അപകടസാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ വൃത്തിഹീനമായ സാഹചര്യങ്ങളുള്ള തെരുവ് കച്ചവടക്കാരിൽ നിന്നും മറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങളിൽ നിന്നും വാങ്ങുന്ന ഭക്ഷണങ്ങളും പാനീയങ്ങളും അപകടകരമാണ്.
സുരക്ഷിതമായ കുപ്പിവെള്ളം ഇപ്പോൾ മിക്ക വിദൂര സ്ഥലങ്ങളിലും വ്യാപകമായി ലഭ്യമാണെങ്കിലും, യാത്രക്കാർക്ക് ഒരു അധിക മുൻകരുതൽ എന്ന നിലയിൽ ആവശ്യമെങ്കിൽ സ്വയം വെള്ളം ശുദ്ധീകരിക്കാം.
സാങ്കേതികതകളിൽ തിളപ്പിക്കൽ, ഫിൽട്ടറിംഗ്, രാസ ചികിത്സ, അൾട്രാവയലറ്റ് ലൈറ്റ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഈ രീതികളിൽ ഏറ്റവും ഫലപ്രദമാണ് തിളപ്പിക്കൽ.
തിളയ്ക്കുന്നത് എല്ലാ സജീവ ബാക്ടീരിയകളെയും വൈറസുകളെയും പ്രോട്ടോസോവകളെയും വേഗത്തിൽ നശിപ്പിക്കുന്നു.
നീണ്ട തിളപ്പിക്കൽ സാധാരണയായി അനാവശ്യമാണ്; മിക്ക സൂക്ഷ്മാണുക്കളും 55-70 °C (130-160 °F) ന് മുകളിലുള്ള ജല താപനിലയിൽ നിമിഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നശിക്കുന്നു.
ഫിൽട്ടറേഷനും കെമിക്കൽ അണുനശീകരണവും സംയോജിപ്പിക്കുന്നതാണ് ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ രണ്ടാമത്തെ രീതി.
ഫിൽട്ടറുകൾ മിക്ക ബാക്ടീരിയകളെയും പ്രോട്ടോസോവകളെയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു, പക്ഷേ വൈറസുകൾ നശിക്കില്ല.
ക്ലോറിൻ ബ്ലീച്ച്, അയോഡിൻ കഷായങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വാണിജ്യ ഗുളികകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചുള്ള ഹാലൊജനുകൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള രാസ അണുനശീകരണത്തിന് "ജിയാർഡിയ" പോലുള്ള പ്രോട്ടോസോവയ്‌ക്കെതിരെ ഫലപ്രാപ്തി കുറവാണെങ്കിലും അത് ബാക്ടീരിയകൾക്കും വൈറസുകൾക്കുമെതിരെ നന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അൾട്രാവയലറ്റ് ലൈറ്റ് വൈറസുകൾക്കും സെല്ലുലാർ ജീവജാലങ്ങൾക്കും എതിരെ ഫലപ്രദമാണ്, പക്ഷേ വെള്ളം ചെളിയോ കലങ്ങിയതോ ആകുമ്പോൾ യുവി ഉപകരണങ്ങളുടെ ഫലപ്രാപ്തി കുറയുന്നു.
അൾട്രാവയലറ്റ് ഒരു തരം പ്രകാശമായതിനാൽ, സസ്പെൻഡ് ചെയ്യപ്പെട്ട ഏതെങ്കിലും കണങ്ങൾ അൾട്രാവയലറ്റ് എക്സ്പോഷറിൽ നിന്ന് സൂക്ഷ്മാണുക്കളെ മറയ്ക്കുന്ന നിഴലുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം.
ബിസ്മത്ത് സബ്സാലിസിലേറ്റ് ദിവസേന നാല് തവണ ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ നിരക്ക് കുറയ്ക്കുന്നു.
പല യാത്രക്കാർക്കും ദിവസേന നാല് അസൗകര്യമാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കുറഞ്ഞ ഡോസുകൾ ഫലപ്രദമാണെന്ന് കാണിച്ചിട്ടില്ല.
കറുത്ത നാവ്, കറുത്ത മലം, ഓക്കാനം, മലബന്ധം, ചെവിയിൽ മുഴങ്ങൽ എന്നിവ സാധ്യമായ പാർശ്വഫലങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആസ്പിരിൻ അലർജിയോ വൃക്കരോഗമോ സന്ധിവാതമോ ഉള്ളവർ ബിസ്മത്ത് സബ്സാലിസിലേറ്റ് എടുക്കരുത്, അതുപോലെ ഇത് ക്വിനോലോൺ പോലുള്ള ചില ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾക്കൊപ്പം ഒരേസമയം മൂന്ന് ആഴ്ചയിൽ കൂടുതൽ എടുക്കരുത്.
ഇടി‍ഇസി-ഇൻഡ്യൂസ്ഡ് ടിഡി തടയുന്നതിനായി ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ വായിലൂടെ എടുക്കേണ്ട ഹൈപ്പർ ഇമ്മ്യൂൺ ബോവിൻ കൊളസ്ട്രം വിപണനം ചെയ്യുന്നു.
പക്ഷെ ഇതുവരെ, ഒരു പഠനവും യഥാർത്ഥ യാത്രാ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഇതിന്റെ ഫലപ്രാപ്തി കാണിക്കുന്നില്ല.
ഫലപ്രദമാണെങ്കിലും, അലർജിയോ ആൻറിബയോട്ടിക്കുകളോട് പ്രതികൂല പ്രതികരണങ്ങളോ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ മിക്ക സാഹചര്യങ്ങളിലും ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ തടയുന്നതിന് ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നില്ല.
കൂടാതെ ഗുരുതരമായ അണുബാധയുണ്ടായാൽ പ്രതിരോധ ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ കഴിക്കുന്നത് അത്തരം മരുന്നുകളുടെ ഫലപ്രാപ്തി കുറയ്ക്കും.
ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ യോനിയിലെ യീസ്റ്റ് അണുബാധകൾക്കും "അല്ലെങ്കിൽ ക്ലോസ്ട്രിഡിയം ഡിഫിസൈൽ" എന്ന ബാക്ടീരിയയുടെ അമിതവളർച്ചയ്ക്കും കാരണമാകും, ഇത് സ്യൂഡോമെംബ്രാനസ് വൻകുടൽ പുണ്ണിനും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കഠിനവും വിട്ടുമാറാത്തതുമായ വയറിളക്കത്തിനും കാരണമാകും.
പ്രതിരോധശേഷി കുറഞ്ഞ യാത്രക്കാർ, വിട്ടുമാറാത്ത കുടൽ സംബന്ധമായ തകരാറുകൾ ഉള്ളവർ, ടിഡിയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനരഹിതമായ ആക്രമണങ്ങളുടെ മുൻകാല ചരിത്രം എന്നിവ പോലുള്ള പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ നിരുൽസാഹപ്പെടുത്തുന്നു.
പ്രതിരോധ ചികിത്സയ്ക്കുള്ള ഓപ്ഷനുകളിൽ ക്വിനോലോൺ ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ ( സിപ്രോഫ്ലോക്സാസിൻ പോലുള്ളവ), അസിത്രോമൈസിൻ, ട്രൈമെത്തോപ്രിം/സൾഫമെത്തോക്സാസോൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും രണ്ടാമത്തേത് സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ഫലപ്രദമല്ല എന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
റിഫാക്സിമിനും ഉപയോഗപ്രദമാണ്.
സൾഫ അലർജിയുടെ ചരിത്രമുള്ള ആരും ട്രൈമെത്തോപ്രിം/സൾഫമെത്തോക്സസോൾ കഴിക്കരുത്.
ഓറൽ കോളറ വാക്സിൻ, കോളറ തടയുന്നതിന് ഫലപ്രദമാണെങ്കിലും, ടിഡി തടയുന്നതിന് ഉപയോഗപ്രദമാണോ എന്ന കാര്യം സംശയാസ്പദമാണ്.
ഇടി‍ഇസി അല്ലെങ്കിൽ "ഷിഗെല്ലയെ" ലക്ഷ്യമിടുന്ന നിരവധി വാക്സിൻ കാൻഡിഡേറ്റുകൾ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലാണ്.
നാളിതുവരെയുള്ള തെളിവുകൾ സമ്മിശ്രമായതിനാൽ കൂടുതൽ പഠനം ആവശ്യമാണെന്ന് 2009-ലെ ഒരു അവലോകനം സ്ഥിരീകരിച്ചു.
ടിഡിയുടെ മിക്ക കേസുകളും സൗമ്യവും ചികിത്സയില്ലാതെ ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ സ്വയം ശമിക്കുന്നതുമാണ്, എന്നാൽ ഗുരുതരമായതോ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതോ ആയ കേസുകൾ ഗണ്യമായ ദ്രാവക നഷ്ടത്തിനും അപകടകരമായ ഇലക്ട്രോലൈറ്റിക് അസന്തുലിതാവസ്ഥയ്ക്കും കാരണമായേക്കാം.
വയറിളക്കം മൂലമുള്ള നിർജ്ജലീകരണം, ഔഷധ, ഗർഭനിരോധന മരുന്നുകളുടെ ഫലപ്രാപ്തിയിലും മാറ്റം വരുത്തും.
അതിനാൽ ആവശ്യത്തിന് ദ്രാവകം കഴിക്കുന്നത് ( ഓറൽ റീഹൈഡ്രേഷൻ തെറാപ്പി ) ഉയർന്ന മുൻഗണനയാണ്.
റീഹൈഡ്രേഷൻ പാനീയങ്ങൾ വ്യാപകമായി ലഭ്യമാണ്, അതില്ലെങ്കിൽ പകരമായി, ഓറൽ റീഹൈഡ്രേഷൻ ലവണങ്ങൾ (മിക്ക രാജ്യങ്ങളിലെ സ്റ്റോറുകളിലും ഫാർമസികളിലും ലഭ്യമാണ്) കലർത്തിയ ശുദ്ധീകരിച്ച വെള്ളമോ മറ്റ് ശുദ്ധമായ ദ്രാവകങ്ങളോ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു.
കാർബണേറ്റഡ് വെള്ളമോ സോഡയോ, മറ്റൊന്നും ലഭ്യമല്ലാത്തപ്പോൾ ഉപയോഗപ്രദമാണ്.
കഠിനമോ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതോ ആയ കേസുകളിൽ, ഒരു മെഡിക്കൽ പ്രൊഫഷണലിന്റെ മേൽനോട്ടം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു.
ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ.
വയറിളക്കം രൂക്ഷമാകുകയാണെങ്കിൽ (സാധാരണയായി എട്ട് മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ മൂന്നോ അതിലധികമോ തവണ വയറിളകുന്നത് എന്ന് നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു), പ്രത്യേകിച്ച് ഓക്കാനം, ഛർദ്ദി, വയറുവേദന, പനി അല്ലെങ്കിൽ മലത്തിൽ രക്തം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാൽ, വൈദ്യചികിത്സ തേടണം.
അത്തരം രോഗികൾക്ക് ആന്റിമൈക്രോബയൽ തെറാപ്പി പ്രയോജനപ്പെടുത്താം.
ആൻറിബയോട്ടിക് ചികിത്സ ടിഡിയുടെ ദൈർഘ്യവും തീവ്രതയും കുറയ്ക്കുന്നതായി 2000 ലെ ഒരു അവലോകനം കണ്ടെത്തി; റിപ്പോർട്ടുചെയ്ത പാർശ്വഫലങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചെറുതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ആൻറിബയോട്ടിക് നിർത്തുമ്പോൾ അവ ശമിക്കുന്നു.
യാത്രയുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന ആന്റിബയോട്ടിക്കുകൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
ട്രൈമെത്തോപ്രിം-സൾഫമെത്തോക്സാസോൾ, ഡോക്സിസൈക്ലിൻ എന്നിവ ഈ ഏജന്റുമാരോടുള്ള ഉയർന്ന തോതിലുള്ള പ്രതിരോധം കാരണം ഇപ്പോൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നില്ല.
ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾ സാധാരണയായി മൂന്ന് മുതൽ അഞ്ച് ദിവസം വരെ നൽകാറുണ്ട്, എന്നാൽ അസിത്രോമൈസിൻ അല്ലെങ്കിൽ ലെവോഫ്ലോക്സാസിൻ ഒറ്റ ഡോസുകൾ മാത്രമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
റിഫാക്സിമിൻ റിഫാ മൈസിൻ എന്നിവ ടിഡി ചികിത്സയ്ക്കായി അമേരിക്കയിൽ അംഗീകാരം ലഭിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്.
അന്ടിബയോട്ടിക് തെറാപ്പിക്ക് ശേഷവും വയറിളക്കം തുടരുകയാണെങ്കിൽ, വൈറൽ അല്ലെങ്കിൽ പ്റോട്ടോസോവൽ അണുബാധകൾ, ബാക്ടീരിയ അല്ലെങ്കിൽ അമീബിക് ഡിസന്ററി, "ജിയാർഡിയ", ഹെൽമിൻത്ത്സ് അല്ലെങ്കിൽ കോളറ, നിർദ്ദേസിച്ച ആന്റിബയോട്ടിക്കിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന ബാക്ടീരിയൽ സ്‌ട്രെയിനുകൾ എന്നിവയ്ക്കായി വിലയിരുത്തണം.
അന്താരാഷ്ട്ര സഞ്ചാരികളിൽ 20 മുതൽ 50% വരുന്ന ഏകദേശം 10 ദശലക്ഷം ആളുകൾക്ക് ഓരോ വർഷവും ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയ ബാധിക്കുന്നു.
വികസ്വര രാജ്യങ്ങളിൽ ഇത് കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്, അവിടെ നിരക്ക് 60% കവിയുന്നു.
ലോകത്തിലെ എല്ലാ യാത്രാ കേന്ദ്രങ്ങളിലും ഏതെങ്കിലും രൂപത്തിൽ ടിഡി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
വൈൽഡർനെസ്-അക്വയേർഡ് ഡയേറിയ (WAD) അല്ലെങ്കിൽ ബാക്ക്‌കൺട്രി ഡയേറിയ എന്നീ പേരുകളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വൈൽഡർനെസ് ഡയേറിയ, ബാക്ക്‌പാക്കർമാർ, ഹൈക്കർമാർ, ക്യാമ്പർമാർ, മറ്റ് ഔട്ട്‌ഡോർ വിനോദങ്ങൾ എന്നിവ ചെയ്യുന്നവർക്കിടയിലുള്ള വയറിളക്കത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ട്രാവലേഴ്സ് ഡയേറിയയുടെ അതേ സൂക്ഷ്മാണുക്കൾ മൂലമാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്, സാധാരണയായി ബാക്ടീരിയ അല്ലെങ്കിൽ വൈറൽ.
വാട്ടർ ട്രീറ്റ്‌മെന്റ്, നല്ല ശുചിത്വം, പാത്രം കഴുകൽ എന്നിവയെല്ലാം വൈഡർനസ് ഡയേറിയ ബാധ കുറയ്ക്കുന്നതായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഗ്രാന്റ് വുഡ് 1930-ൽ വരച്ച ചിത്രമാണ് അമേരിക്കൻ ഗോഥിക്.
ആർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ചിക്കാഗോയുടെ ശേഖരത്തിൽ ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
അയോവയിലെ എൽഡണിലുള്ള അമേരിക്കൻ ഗോഥിക് ഹൗസ് എന്ന് ഇപ്പോൾ അറിയപ്പെടുന്നത് വരയ്ക്കാൻ വുഡിന് പ്രചോദിതനായി.
വീടിനോടൊപ്പം ആ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ ഇടയുള്ളവരേയും ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം താത്പര്യപ്പെട്ടു.
ഒരു കർഷകൻ തന്റെ മകളുടെ അരികിൽ നിൽക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പലപ്പോഴും ഈ സ്ത്രീ അയാളുടെ ഭാര്യയാണെന്നും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.
വീടിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലി പരിഗണിച്ചാണ് ചിത്രത്തിന് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
വുഡിന്റെ സഹോദരി നാൻ വുഡ് ഗ്രഹാമും അവരുടെ ദന്തഡോക്ടർ ഡോ. ബൈറോൺ മക്കീബിയും ആണ് മകൾക്കും കർഷകനും മാതൃക ആയയത്.
പിച്ച് ഫോർക് കൈയിലേന്തിയ പുരുഷൻ ഓവറോളിനു പുറമെ ഒരു സ്യൂട്ട് ജാക്കറ്റും അണിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
വീടിന്റെ പൂമുഖത്തുള്ള ചെടികൾ സർപ്പപ്പോളയും ബീഫ്‌സ്റ്റീക്ക് ബിഗോനിയയുമാണ്.
ഈ ചെടികൾ 1929-ൽ വുഡ് വരച്ച അമ്മയുടെ ഛായാചിത്രത്തിലും (വുമൺ വിത്ത് പ്ലാന്റ്‌സ്) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
അമേരിക്കൻ ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിൽ വ്യാപകമായി ഇത് വ്യംഗ്യാനുകരണം (പാരഡി) ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
പ്രചോദനത്തിനായി നോക്കിയപ്പോൾ, കാർപെന്റർ ഗോതിക് വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ചെറിയ വെള്ള പൂശിയ വീട്, ഡിബിൾ ഹൗസ് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു.
ഈ സവാരിയിലാണ് വുഡ് ആദ്യമായി ഒരു കവറിനു പിന്നിൽ ഈ വീട് വരച്ചതെന്ന് ഷാർപ്പിന്റെ സഹോദരൻ 1973-ൽ പ്രസ്‌താവിച്ചു.
വുഡ് "ഇത്രയും ലോലമായ ചട്ടക്കൂടുള്ള വീടിന് ഗോഥിക് ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ജാലകം ചേർത്തത് അമിതഭാവുകത്വവും ഘടനാപരമായ അസംബന്ധവുമാണെന്ന്" വുഡിന് തോന്നിയിരുന്നുവെന്ന് വുഡിന്റെ ആദ്യകാല ജീവചരിത്രകാരൻ, ഡാരെൽ ഗാർവുഡ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
അക്കാലത്ത്, വുഡ് ഇതിനെ "അയോവ ഫാമുകളിലെ കാർഡ്ബോർഡി ഫ്രെയിം ഹൗസുകളിൽ" ഒന്നായി തരംതിരിക്കുകയും "വളരെ പെയിന്റ് ചെയ്യാവുന്നത്" എന്ന് കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു.
വീടിന്റെ ഉടമസ്ഥരായ സെൽമ ജോൺസ്-ജോൺസ്റ്റണിൽ നിന്നും അവരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നും അനുവാദം വാങ്ങിയ ശേഷം, വുഡ് അടുത്ത ദിവസം മുൻവശത്ത് നിന്ന് പേപ്പർബോർഡിൽ ഓയിൽ പെയിന്റിൽ ഒരു സ്കെച്ച് ഉണ്ടാക്കി.
ഈ രേഖാചിത്രം, കുത്തനെയുള്ള മേൽക്കൂരയും, യഥാർത്ഥ വീടിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായ ഓഗിവോടുകൂടിയ നീളമുള്ള ജാലകവും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, "[അവൻ] ആഗ്രഹിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള ആളുകൾ ആ വീട്ടിൽ താമസിക്കണം" എന്നതിനൊപ്പം വീടും പെയിന്റ് ചെയ്യാൻ വുഡ് തീരുമാനിച്ചു.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഗ്രാമീണ അമേരിക്കാനയെ അനുകരിക്കുന്ന ഒരു കൊളോണിയൽ പ്രിന്റ് ഏപ്രൺ ധരിച്ച് മകളുടെ മോഡലാകാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരിയായ നാനെ (1899-1990) റിക്രൂട്ട് ചെയ്തു.
പിതാവിന്റെ മാതൃക വുഡ് കുടുംബത്തിലെ ദന്തഡോക്ടറായിരുന്ന ഡോ. ബൈറോൺ മക്കീബി (1867–1950) അയോവയിലെ സെഡാർ റാപ്പിഡ്‌സിൽ നിന്നുള്ളതാണ്..
ഭർത്താവും ഭാര്യയുമല്ല, അച്ഛനും മകളുമാണ് ഈ ജോഡിയെ തന്റെ സഹോദരൻ വിഭാവനം ചെയ്തതെന്ന് നാൻ ആളുകളോട് പറഞ്ഞു.
ചിത്രകലയിലെ ഘടകങ്ങൾ ഗോതിക് വാസ്തുവിദ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ലംബത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
കുത്തനെയുള്ള മൂന്ന് കോണുകളുള്ള പിച്ച്‌ഫോർക്ക് പുരുഷന്റെ ഓവറോളുകളുടെയും ഷർട്ടിന്റെയും തുന്നലിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.
കുത്തനെയുള്ള മേൽക്കൂരയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള വീടിന്റെ ഗോഥിക് കൂർത്ത കമാനം, മനുഷ്യന്റെ മുഖത്തിന്റെ ഘടന എന്നിവയിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സെഡാർ റാപ്പിഡിലെ തന്റെ സ്റ്റുഡിയോയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതുവരെ വുഡ് തന്റെ രേഖാചിത്രത്തിൽ മാതൃകകൾ ചേർത്തില്ല.
മാത്രമല്ല, തന്റെ പെയിന്റിംഗ് പൂർത്തിയാക്കാൻ വീടിന്റെ ഫോട്ടോ അഭ്യർത്ഥിച്ചെങ്കിലും അദ്ദേഹം വീണ്ടും എൽഡനിലേക്ക് മടങ്ങില്ല.
ടി.എസ്. രാധാകൃഷ്ണൻ
പ്രധാനമായും ഭക്തിഗാനങ്ങളുടെ സംഗീതസംവിധാനത്തിലൂടെ ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു സംഗീതജ്ഞനാണ് ടി.എസ്. രാധാകൃഷ്ണൻ (ജനനം: നവംബർ 5, 1957).
രാധാകൃഷ്ണജി എന്ന് അടുപ്പമുള്ളവർ വിളിയ്ക്കുന്ന ഇദ്ദേഹം ഏകദേശം 200 ആൽബങ്ങൾക്ക് സംഗീതസംവിധാനം നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കെ.ജെ. യേശുദാസ്, പി. ജയചന്ദ്രൻ, കെ.എസ്. ചിത്ര, സുജാത മോഹൻ, ഉണ്ണിമേനോൻ തുടങ്ങി ഒട്ടുമിക്ക ഗായകരും ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതത്തിൽ ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
"ശ്രീവാഴും പഴവങ്ങാടിയിലെ", "ഒരു നേരമെങ്കിലും", "നീലപ്പീലിക്കാവടിയേന്തി", "വടക്കുന്നാഥാ സർവം", "ഒരു യുഗം തൊഴുതാലും" തുടങ്ങി നിരവധി ഹിറ്റ് ഗാനങ്ങൾ ഇദ്ദേഹത്തിന്റേതായുണ്ട്.
എറണാകുളം സ്വദേശിയായ രാധാകൃഷ്ണൻ, നിരവധി ഭക്തിഗാനമേളകൾ നടത്തിയും ശ്രദ്ധിയ്ക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
എതിർപ്പുകൾ, ഗീതം, വല്മീകം എന്നീ ചലച്ചിത്രങ്ങൾക്കും അദ്ദേഹം സംഗീതസംവിധാനം നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഭക്തിഗാനങ്ങളിൽ തന്നെയാണ് അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും ശ്രദ്ധ പതിപ്പിയ്ക്കുന്നത്.
ഹോട്ടൽ ബിസിനസ്സുകാരനായിരുന്ന ശങ്കരനാരായണയ്യരുടെയും സുബ്ബലക്ഷ്മിയമ്മാളുടെയും ഒമ്പതുമക്കളിൽ ഏഴാമനായി 1957 നവംബർ 5-ന് (തുലാമാസത്തിലെ രേവതി നക്ഷത്രത്തിൽ) ജനിച്ച രാധാകൃഷ്ണൻ, ചെറുപ്പം മുതലേ സംഗീതത്തിന്റെ വഴിയിലായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരങ്ങൾ എല്ലാവരും സംഗീതത്തിൽ താത്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഇത് സ്വാഭാവികമായും രാധാകൃഷ്ണനെയും സ്വാധീനിച്ചു.
ഏഴാം വയസ്സിൽ രാധാകൃഷ്ണൻ കർണാടക സംഗീതം അഭ്യസിച്ചുതുടങ്ങി.
തൃപ്പൂണിത്തുറ കെ.സി. കല്യാണസുന്ദരം ഭാഗവതരായിരുന്നു ആദ്യഗുരു.
പിന്നീട് തഞ്ചാവൂർ സുബ്രഹ്മണ്യ ഭാഗവതർ, എസ്. രാമനാഥൻ തുടങ്ങിയവരുടെ കീഴിലും സംഗീതം അഭ്യസിച്ചു.
എന്നാൽ ഇതുവരെ അദ്ദേഹം കർണാടക സംഗീതക്കച്ചേരികൾ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് രസകരമായ ഒരു വസ്തുതയാണ്.
പദ്മയാണ് രാധാകൃഷ്ണന്റെ ഭാര്യ.
ഈ ദമ്പതികൾക്ക് ശങ്കർ വിനായക്, ലക്ഷ്മി എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് മക്കളുണ്ട്.
ഇരുവരും സ്വന്തമായി ജോലിയുണ്ടെങ്കിലും സംഗീതലോകത്ത് ശ്രദ്ധിയ്ക്കാറുണ്ട്.
സത്യസായിബാബയുടെ അടിയുറച്ച ഭക്തനായ രാധാകൃഷ്ണൻ, പണ്ടുമുതലേ പുട്ടപർത്തിയിൽ ദർശനത്തിനെത്താറുണ്ട്.
സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റ്
എന്ന രാസസൂത്രത്തോടുകൂടിയ ഒരു രാസവസ്തുവാണ് സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റ്.
സോഡിയം കാർബണേറ്റ് ( "സോഡാ ആഷ്" അല്ലെങ്കിൽ "വാഷിംഗ് സോഡ") ഹൈഡ്രജൻ പെറോക്സൈഡ് എന്നിവ ചേർന്നുണ്ടാകുന്ന ഒരു കൂട്ടുമിശ്രിതം (അഡക്റ്റ് ) ആണ് ഇത്.
ഖരാവസ്ഥയിൽ നിറമില്ലാത്ത പരലുകളായി കാണപ്പെടുന്നു, എളുപ്പം ഈർപം വലിച്ചെടുക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്(ഹൈഗ്രോസ്കോപിക്).
ജലത്തിൽ ലയിക്കുന്നു
സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റ് ചില പരിസ്ഥിതി സൗഹൃദ ബ്ലീച്ചുകളിലും മറ്റ് ക്ലീനിംഗ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു .
സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റ് ആദ്യമായി തയ്യാറാക്കിയത് 1899-ൽ റഷ്യൻ രസതന്ത്രജ്ഞനായ സെബാസ്റ്റ്യൻ മൊയ്‌സെവിച്ച് തനതർ (7 ഒക്ടോബർ 1849 - 30 നവംബർ 1917) ആണ്.
ഖരാവസ്ഥയിൽ ഓർത്തോറോംബിക് ക്രിസ്റ്റൽ ഘടന ഉള്ള സോഡിയം "പെർകാർബണേറ്റിന് സാ"ധാരണ ഊഷ്മാവിൽ "Cmca" ക്രിസ്റ്റലോഗ്രാഫിക് സ്പേസ് ഗ്രൂപ്പ് ഘടനയാണുള്ളത് .
−30 സെന്റിഗ്രേഡിന് ന് താഴെ തണുപ്പിക്കുമ്പോൾ ഘടന "Pbca ആയി മാറുന്നു".
സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റ് ജലത്തിൽ ലയിക്കുമ്പോൾ ആദ്യം ഹൈഡ്രജൻ പെറോക്സൈഡും , സോഡിയം കാറ്റയോൺ (), കാർബണേറ്റ് ( ) ആനയോൺ എന്നിവയും ഉണ്ടാകുന്നു.
ഹൈഡ്രജൻ പെറോക്സൈഡ് താമസിയാതെ വെള്ളവും ഓക്സിജനും ആയി വിഘടിക്കുന്നു .
സോഡിയം കാർബണേറ്റിന്റെയും ഹൈഡ്രജൻ പെറോക്സൈഡിന്റെയും ലായനിയുടെ ക്രിസ്റ്റലൈസേഷൻ വഴി വ്യാവസായികമായി സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റ് ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇതും സൗകര്യപ്രദമായ ലബോറട്ടറി രീതിയാണ്.
ഇതുകൂടാതെ, സോഡിയം കാർബണേറ്റ് നേരിട്ട് സാന്ദ്രീകൃത ഹൈഡ്രജൻ പെറോക്സൈഡ് ലായനിയുമായി പ്രവർത്തിപ്പിക്കാം.
എഥൈൽ ആൽക്കഹോൾ സോഡിയം പെറോക്സൈഡുമായി പൂജ്യം ഡിഗ്രി സെന്റിഗ്രേഡിൽ പ്രതിപ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ പെർഹൈഡ്രോക്സൈഡ് ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിപ്പിച്ച് ഇതിനെ സോഡിയം ഹൈഡ്രജൻ പെർകാർബണേറ്റാക്കി മാറ്റുന്നു.
സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റ് ഒരു ഓക്സിഡൈസിംഗ് ഏജന്റ് എന്ന നിലയിൽ ക്ലീനിംഗ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പല വാണിജ്യ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലും സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റിന്റെ ഏതാനും ശതമാനം സോഡിയം കാർബണേറ്റുമായി കലർത്തുന്നു.
ചെറിയ തോതിലുള്ള മദ്യവാറ്റുകേന്ദ്രങ്ങളിൽ(ഹോം ബ്രൂവെറി) സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റ് ഒരു ക്ലീനിംഗ് ഏജന്റായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഓർഗാനിക് സംയുക്തങ്ങൾ നിർമിക്കുമ്പോൾ ജലാംശംതീരെയില്ലാത്ത( അൺഹൈഡ്രസ്) ഹൈഡ്രജൻ പെറോക്സൈഡ് ആവശ്യമായി വരുന്ന ഘട്ടങ്ങളിൽ സോഡിയം പെർകാർബണേറ്റ് സൗകര്യപ്രദമായ സ്രോതസ്സായി ഉപയോഗിക്കാം.
സത്യം ശിവം സുന്ദരം (ബോളിവുഡ് ചലച്ചിത്രം)
ലക്ഷ്മികാന്ത്-പ്യാരേലാൽ ആണ് ചിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സൗണ്ട് ട്രാക്ക് ഒരുക്കിയത്.
ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ പ്രണയം തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സാമൂഹിക നാടകമാണിത്.
ഗ്രാമത്തിലെ പുരോഹിതനായ പിതാവിനൊപ്പം രൂപ താമസിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാമത്തിലാണ് കഥ നടക്കുന്നത്.
കുട്ടിക്കാലത്ത്, രൂപയുടെ മുഖത്തിന്റെയും കഴുത്തിന്റെയും വലതുഭാഗം ചുട്ടുതിളക്കുന്ന എണ്ണ പാത്രത്തിൽ പൊള്ളലേറ്റിരുന്നു, അവളുടെ മുഖത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം വികൃതമാക്കി.
ഇനി മുതൽ, രൂപ അവളുടെ വലത് കവിൾ സാരിയുടെ മൂടുപടത്തിനടിയിൽ ഒളിപ്പിച്ചു.
ഭയാനകമായ അപകടമുണ്ടായിട്ടും, രൂപ മതവിശ്വാസിയായി തുടരുകയും സ്തുതിഗീതങ്ങളും ഭക്തിഗാനങ്ങളും പാടി ദിവസവും ഗ്രാമത്തിലെ ക്ഷേത്രത്തിൽ പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു പ്രധാന അണക്കെട്ടിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് മേൽനോട്ടം വഹിക്കാൻ ഗ്രാമത്തിൽ എത്തുന്ന ഒരു ഡാഷിംഗ് എഞ്ചിനീയറാണ് രാജീവ്.
വൃത്തികെട്ട എന്തിനെയും അവൻ വെറുക്കുന്നു.
അവൻ രൂപയുടെ മനോഹരമായ ആലാപനം കേൾക്കുകയും അവളെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ രൂപഭേദം വരുത്തിയ വശം കാണുന്നില്ല, അവളുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
തുടർന്ന് അവളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പിതാവിനോട് അനുവാദം ചോദിക്കുന്നു.
രാജീവിനെ വഞ്ചിക്കാൻ രൂപ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൾ അവനെ അഗാധമായി സ്നേഹിക്കുന്നു, വിവാഹാലോചന നിരസിക്കാൻ ആദ്യം അവന്റെ പിതാവിനോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാവരും അവളുടെ മനസ്സ് മാറ്റാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, അതുവഴി രാജീവ് അവളെ യഥാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടതിനാൽ അവളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ അവളെ സ്വീകരിക്കാമെന്ന് കരുതി അവൾ അവനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു.
വിവാഹത്തിന് ശേഷം, രാജീവ് സത്യം കണ്ടെത്തുകയും താൻ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായെന്നും കരുതുന്നു, ആ സമയത്ത് അയാൾ രൂപയെ നിരസിക്കുകയും അവളെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രാജീവ് വിവാഹ രാത്രിയിൽ മറ്റൊരു രൂപയെ തേടി ഗ്രാമത്തിൽ കറങ്ങുന്നു, അതേ പേരിൽ മറ്റൊരു പെൺകുട്ടി തനിക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു.
മറുവശത്ത്, അവരുടെ വിവാഹ രാത്രിയിൽ രാജീവ് നിരസിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, രൂപ ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ താൻ പ്രണയിക്കുന്ന പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടെത്തി, തന്റെ ഭാര്യയെയല്ലെന്ന് കരുതിയപ്പോൾ രാജീവ് രക്ഷപ്പെടുത്തി.
രക്ഷപ്പെടുത്തിയ ശേഷം, രൂപ രാത്രിയിൽ അവനെ കാണാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, അവളുടെ മുഖത്തിന്റെ പാടുകൾ മറയ്ക്കാൻ ഒരു മൂടുപടം ഉപയോഗിച്ച്.
ഇരുവരും ഒരേ സ്ത്രീയാണെന്നറിയാതെ ഭാര്യയെ അവഗണിച്ചും രാത്രികൾ യജമാനത്തിയെ സ്നേഹിച്ചും രാജീവ് പകലുകൾ ചെലവഴിക്കുന്നു.
അവരുടെ ഒരു രാത്രിയിൽ അവർ പ്രണയത്തിലാവുകയും രൂപ ഗർഭിണിയാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
തന്റെ ഭാര്യ ഗർഭിണിയാണെന്നറിഞ്ഞ രാജീവ് അവളെ അവിശ്വസ്തത ആരോപിച്ച് തന്റെ "യജമാനത്തി"യും ഭാര്യയും ഒരുപോലെയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.
അവൻ അവളെ പരസ്യമായി അപമാനിക്കുകയും അവളുടെ വീട്ടിലേക്ക് തിരിച്ചയക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അത് കണ്ട രൂപയുടെ അച്ഛൻ വേദന കൊണ്ട് മരിക്കുന്നു.
രാജീവിന്റെ യജമാനത്തിയായി താൻ ഒരിക്കലും മടങ്ങിവരില്ലെന്ന് രൂപ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു.
ഒരു കൊടുങ്കാറ്റ് ഗ്രാമത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, രാജീവ് നന്നാക്കാൻ വന്ന അണക്കെട്ട് തകർത്തു.
അണക്കെട്ടിന്റെ ഷട്ടറുകൾ തുറന്നതിനാൽ ഗ്രാമം ഒഴിപ്പിക്കുകയാണ്.
വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന്റെ ചുഴലിക്കാറ്റിൽ, താൻ എത്രമാത്രം ആഴം കുറഞ്ഞവനാണെന്ന് രാജീവ് കാണുകയും രൂപയെ മുങ്ങിമരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രണ്ടുപേരും ഒരേ വ്യക്തിയാണെന്ന് അയാൾ ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, രൂപയോട് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു, രൂപയെ ഭാര്യയായി സ്വീകരിക്കുന്നു.
നാവികസേനാദിനം (ഇന്ത്യ)
ഡിസംബർ 4 ആണ് നാവികസേനാദിനമായി ആചരിക്കുന്നത് .
ഇന്ത്യയുടെ ആദ്യ കപ്പൽവേധ മിസൈൽ ആക്രമണമായിരുന്നു അത്.
ദി ഹിറലിംഗ് ഷെപ്പേർഡ്
പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് കലാകാരനായ വില്യം ഹോൾമാൻ ഹണ്ട് വരച്ച ഒരു ചിത്രമാണ് ദി ഹിറലിംഗ് ഷെപ്പേർഡ് (1851).
ഒരു ഇടയൻ തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ ഹൃദയപൂർവ്വമായ താൽപര്യത്തോടെ ആകർഷകമായ നാട്ടിൻപുറത്തെ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ ഡെത്ത്‌സ്-ഹെഡ് ഹോക്ക്‌മോത്തിനെ കാണിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ചിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം ഏറെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സറേയിലെ ഈവലിനടുത്തുള്ള ഹോഗ്‌സ്‌മിൽ നദിക്ക് സമീപം ഒരേ സമയം ഒഫേലിയ വരയ്ക്കുന്ന ജോൺ എവററ്റ് മില്ലെയ്‌സുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും താമസിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോഴാണ് ഹണ്ട് ചിത്രം വരച്ചത്.
ഇംഗ്ലീഷ് ഗ്രാമീണ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും അതിന്റെ നിഷ്കളങ്കത സൂക്ഷ്മതയാൽ വിവരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും എന്നാൽ സ്വാഭാവികമായ യോജിപ്പ്‌ അഗാധമായി മുന്നറിയിപ്പു നൽകുന്ന ലംഘനങ്ങളാൽ അമ്പരപ്പിക്കുന്നു.
ഹണ്ടിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ, ഇടയൻ ഒരു കിടങ്ങിലൂടെ ഗോതമ്പ് വയലിലേക്ക് അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ അവഗണിക്കുന്നു.
ഈ അതിർവരമ്പുകളുടെ ലംഘനം യുവതിയുടെ സ്വകാര്യ ഇടത്തിലേക്കുള്ള ഇടയന്റെ ശാരീരികമായ കടന്നുകയറ്റത്തിന് സമാന്തരമാണ്.
അവ്യക്തമായ രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കുന്ന അവൾ അത് സങ്കീർണ്ണതയായി അല്ലെങ്കിൽ അറിയാവുന്ന സന്ദേഹവാദമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാവുന്നതാണ്.
അവൻ മോത്തിനെ കാണിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ കൈ അവളുടെ തോളിൽ വയ്ക്കുന്നു.
ഒരു പ്രാദേശിക നാട്ടിൻപുറത്തെ പെൺകുട്ടി എമ്മ വാട്കിൻസിനെ മോഡലായി ഹണ്ട് ഉപയോഗിച്ചു.
അവളുടെ വിചിത്രമായ സവിശേഷതകൾ കാരണം പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് ബ്രദർഹുഡ് അവളെ "കോപ്റ്റിക്" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.
ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കാൻ ഹണ്ടിന്റെ മോഡലിനായി വാട്ട്കിൻസ് ലണ്ടനിലേക്ക് പോയി, എന്നാൽ സ്വയം ഒരു മോഡലായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.
പുരുഷ രൂപത്തിന്റെ മാതൃക അറിയില്ല, പക്ഷേ ഒരു പ്രൊഫഷണലായിരിക്കാം.
റോയൽ അക്കാദമിയിൽ ഇത് ആദ്യമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചപ്പോൾ, കിംഗ് ലിയറിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി ഇതോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു:
ദയ- ചെന്തീയിൽ ചാലിച്ച കുങ്കുമപൊട്ട്
ദയ- ചെന്തീയിൽ ചാലിച്ച കുങ്കുമപൊട്ട് ഒരു ഇന്ത്യൻ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയായിരുന്നു.
എൻഡമോൾ ഷൈൻ നിർമ്മിച്ച, പല്ലവി ഗൗഡ ടൈറ്റിൽ റോളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
സ്ത്രീ ശാക്തീകരണം എന്ന സാമൂഹിക വിഷയത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഷോ പറയുന്നത്.
ഷോയുടെ അവസാന എപ്പിസോഡ് 2022 നവംബർ 26-ന് സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു.
തെരുവിൽ ജനിച്ച ദയ എന്ന ധീരയായ സ്ത്രീ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രതിബന്ധങ്ങൾക്കെതിരെ ധീരമായി പോരാടുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് പരമ്പര .
തൂവൽസ്പർശം (പരമ്പര)
ശ്രീജിത്ത് പാലേരി സംവിധാനം ചെയ്ത ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയാണ് തൂവൽസ്പർശം.
ഷോ 12 ജൂലൈ 2021 ന് ഏഷ്യാനെറ്റ്-ൽ ആരംഭിച്ചു കൂടാതെ ഹോട്ട്‌സ്റ്റാറിലും സ്ട്രീം ചെയ്യുന്നു.
ദീപൻ മുരളി, അജൂബ്ഷ, ആനന്ദ് കുമാർ, പ്രഭാ ശങ്കർ, ബാലചന്ദ്രൻ ചുള്ളിക്കാട് എന്നിവരോടൊപ്പം സാന്ദ്ര ബാബുവും അവന്തിക മോഹൻ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.2023 ഫെബ്രുവരി 11-ന് പരമ്പര അവസാനിച്ചു.
അമ്മ നന്ദിനി കൊല്ലപ്പെട്ടതിന് ശേഷം കുട്ടിക്കാലത്ത് വേർപിരിഞ്ഞ രണ്ട് സഹോദരിമാരാണ് ശ്രേയയും മാളവികയും.
അവർ വളർന്നതിന് ശേഷം ശ്രേയ പോലീസ് ഓഫീസറായി, മാളവിക കള്ളപ്പണ ഇടപാടുകാരിൽ നിന്ന് മാത്രം പണം തട്ടിയ കള്ളിയായി.
സീരിയൽ ആരംഭിച്ചത് മുതൽ തിങ്കൾ മുതൽ വെള്ളി വരെ രാത്രി 8:30-നാണ് സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തത്, എന്നാൽ പ്രൈം ടൈം സ്ലോട്ടിലെ മറ്റ് പരമ്പരകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കുറഞ്ഞ TRP റേറ്റിംഗ് കാരണം, 2021 നവംബർ 22 മുതൽ ഇത് ഉച്ചയ്ക്ക് 2:00 മണിക്ക് സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
എന്നാൽ ഉച്ചകഴിഞ്ഞുള്ള സ്ലോട്ടിൽ ലഭിച്ച ഉയർന്ന TRP റേറ്റിംഗ് കാരണം, 2022 നവംബർ 28 മുതൽ തിങ്കൾ മുതൽ ശനി വരെ വൈകുന്നേരം 6:00 മണിക്ക് സീരിയൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി 2023 ഫെബ്രുവരി 11-ന് അവസാനിച്ചു
കാഞ്ചിയിലെ പല്ലവ രാജവംശത്തിലെ രണ്ടാമത്തെ രാജാവാണ് മഹേന്ദ്രവർമൻഒന്നാമൻ .
പല്ലവവംശസ്ഥാപകൻ ആയ സിംഹവിഷ്ണുവിന്റെ മകൻ ആയിരുന്നു മഹേന്ദ്രവർമൻ.
ചാലൂക്യ രാജാവായ പുലികേശി രണ്ടാമനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ പരാജയം സംഭവിച്ച മഹേന്ദ്രവർമൻ കിഴക്കൻ പ്രവിശ്യകൾ വിട്ടുനൽകി സന്ധിക്കപേക്ഷിച്ചു.
എന്നാൽ പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനായ നരസിംഹവർമൻ തന്റെ പിതാവിന് സംഭവിച്ച തോൽവിക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ പുലികേശിയുമായി യുദ്ധത്തിനൊരുങ്ങുകയും നഷ്ടപ്പെട്ട പ്രവിശ്യകൾ തിരിച്ചു പിടിക്കാൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്നുണ്ടായ രണ്ടാം സംഘട്ടനത്തിൽ പുലികേശി വധിക്കപ്പെട്ടു..
തികഞ്ഞ സാംസ്‌കാരിക പ്രോത്സാഹകൻ ആയ മഹേന്ദ്രവർമൻ ആദ്യകാലത്ത് ജൈനമതവിശ്വാസി ആയിരുന്നു.
എന്നാൽ പിൽക്കാലത്ത് അപ്പാർ സ്വാമി എന്ന ശൈവമതപ്രചാരകന്റെ സ്വാധീനത്താൽ അദ്ദേഹം ശൈവമതം സ്വീകരിച്ചു.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ശൈവമതം ശക്തിപ്പെടുത്താനും മഹേന്ദ്രവർമൻ ശ്രമം നടത്തുകയുണ്ടായി.
പല്ലവശില്പകല ഏറ്റവും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചത് ഇക്കാലത്താണ്.
മാമല്ലപുരത്തെ (മഹാബലിപുരം) ക്ഷേത്രം നിർമിച്ചത് ഇദ്ദേഹമാണ്.
പണ്ഡിതൻ ആയിരുന്ന മഹേന്ദ്രവർമൻ നിരവധി കൃതികൾ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സംസ്കൃത നാടകമായ മത്തവിലാസപ്രഹസനം മഹേന്ദ്രവർമൻ രചിച്ചതാണ്.
കലയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും സംരക്ഷണം.
ഇവയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചത് മഹേന്ദ്രവർമ I ന്റെ ഭരണകാലത്താണ് മഹേന്ദ്രവർമൻ അക്ഷരങ്ങളുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും മികച്ച രക്ഷാധികാരിയായിരുന്നു.
വേദങ്ങൾ, ബുദ്ധമതം, ജൈനമതം, ചിത്രകല, സംഗീതം, നൃത്തം എന്നിവ പഠിപ്പിക്കുന്ന മഹാബലിപുരം വിളക്കുമാടം കാഞ്ചി സർവകലാശാലയും അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു.
പല്ലവർക്കിടയിലെ റോക്ക് കട്ട് ആർക്കിടെക്ചറിന്റെ തുടക്കക്കാരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
പാറക്കെട്ടിലെ മണ്ഡഗപട്ട് തിരുമൂർത്തി ക്ഷേത്രം ലിഖിതത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിചിത്രചിത്ത എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ ക്ഷേത്രം മരം കൂടാതെ നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.
ഇഷ്ടിക, മോർട്ടാർ അല്ലെങ്കിൽ ലോഹം മാത്രമേ ഇതിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ.
തമിഴ്‌നാട്ടിലെ പുതുക്കോട്ടൈയിലെ കോകർണ്ണേശ്വര ക്ഷേത്രം, തിരുക്കോകർണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്താണ് പല്ലാവരത്ത് പഞ്ചകോശങ്ങളുള്ള ഗുഹാക്ഷേത്രവും നിർമ്മിച്ചത്.
അദ്ദേഹം "കുടിയ മലൈ ലിഖിതം" ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത്ഉണ്ടാക്കിയതാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് വരക്കപ്പെട്ട ചിത്രങ്ങൾ സിത്തനവാസൽ ഗുഹ (തമിഴ്നാട്) യിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
വടക്കൻ ആർക്കോട്ട് ജില്ലയിലെ മഹാബലിപുരം, (സത്യഗിരിനാഥർ, സത്യഗിരിശ്വരർ ഇരട്ട ക്ഷേത്രങ്ങൾ), സീയമംഗലം (ആവനിഭജന പല്ലവേശ്വരം ശിവക്ഷേത്രം) എന്നിവിടങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാറകൾ വെട്ടിയ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ കാണാം.
കൂടാതെ മുകളിൽ പാറ വെട്ടിയ ക്ഷേത്രം തൃച്ചി.
ശിവക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് പുറമേ, മഹേന്ദ്രവർമ ഏതാനും വിഷ്ണു ഗുഹാക്ഷേത്രങ്ങളും, മഹേന്ദ്രവാടിയിലെ മഹേന്ദ്രവിഷ്ണുഗൃഹ, സിംഗവരത്തിലെ രംഗനാഥ ക്ഷേത്രം ഇന്നത്തെ ജിംഗീ (അന്ന്) എന്നിവയും ഖനനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
വടക്കൻ ആർക്കോട്ട് ജില്ല).
ബുദ്ധ, ശൈവ സന്യാസിമാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രഹസനമായ മത്തവിലാസപ്രഹസനം എന്ന നാടകത്തിന്റെ രചയിതാവ് കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ഭഗവദജ്ജുകം എന്ന മറ്റൊരു നാടകത്തിന്റെ രചയിതാവ് കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം.
മാമണ്ടൂർ ഗുഹാക്ഷേത്രങ്ങളിൽ (കാഞ്ചീപുരത്തിന് സമീപം - ഇതേ പേരിൽ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളുമായി ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ ഈ സ്ഥലത്തെ ദുസി മാമണ്ടൂർ എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു) കണ്ടെത്തിയ ലിഖിതങ്ങൾ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ നാടകം ബോധയാനനാണെന്ന് പറയുന്ന ഒരു ബദൽ വീക്ഷണമുണ്ട്.
മഹേന്ദ്രവർമ തുടക്കത്തിൽ ജൈനമതത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായിരുന്നു, എന്നാൽ ശൈവ സന്യാസി അപ്പരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ അദ്ദേഹം ശൈവ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു..
, കാരണം താത്കാലികമായെങ്കിലും.
ജൈനമതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലായ രാജാവിൽ നിന്ന് വൈഷ്ണവ ആൾവാർകഠിനമായ പീഡനങ്ങളും നാടുകടത്തലും നേരിട്ടു,
സാഹിത്യത്തിലും നാടോടിഅറിവുകളിലും.
തമിഴിലെ ചരിത്ര ആഖ്യായികആയ കൽക്കി കൃഷ്ണമൂർത്തിയുടെ "ശിവഗാമിയിൻ ശപഥം' എന്ന നോവലിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ് മഹേന്ദ്രവർമൻ ഒന്നാമൻ, അത് പല്ലവ രാജ്യത്തേക്കുള്ള ആദ്യത്തെ വാതാപി ആക്രമണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.
രാജ്യം, മഹേന്ദ്രവർമന്റെ യുദ്ധത്തിലെ വീരകൃത്യങ്ങൾ, വമ്പിച്ച വാതാപി സൈന്യത്തിന്റെ ആസന്നമായ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് കാഞ്ചി കോട്ട സുരക്ഷിതമാക്കൽ, വാതാപി പുലികേശിയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നഷ്ടം, ഒടുവിൽ മരണം എല്ലാം അതിർ വർണ്ണിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രങ്ങൾ പണിയുന്നതിനായി മരം, ഇഷ്ടിക, ലോഹം, മോർട്ടാർ തുടങ്ങിയ നശിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു കൗതുകമുള്ള രാജാവായി മാഡംഗപ്പട്ടിലെ ലിഖിതങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു.
ശിലാശാസനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം മുൻനിരക്കാരനായിരുന്നു.
പ്രശസ്തമായ ജലസേചന ടാങ്കായ മഹേന്ദ്രടാങ്ക് അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചതായും സാഹിത്യത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
മഹാബലിപുരത്തെ സ്മാരകങ്ങളുടെ കൂട്ടം എന്നപേരിൽ ഇന്ന് യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റുകളിലൊന്നായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്ന മഹാബലിപുരത്തെ മിക്ക സ്മാരകങ്ങൾക്കും അദ്ദേഹമാണ് തുടക്കമിട്ടത്.
സിത്തറെക്സൈലം സ്പിനോസം
സേവ് ലക്ഷദ്വീപ് കാമ്പയിൻ
കേന്ദ്രഭരണപ്രദേശമായ ലക്ഷദ്വീപിൽ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർ പ്രഫുൽ ഖോഡ പട്ടേൽ നടപ്പാക്കുന്ന ഭരണപരിഷ്കാരങ്ങൾക്കെതിരെ നടക്കുന്ന പ്രതിഷേധമാണ് സേവ് ലക്ഷദ്വീപ് കാമ്പയിൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ പരിഷ്കാരങ്ങളെ പ്രതിഷേധക്കാർ ജനവിരുദ്ധമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
വിവിധ മേഖലകളിൽ നിന്നായി പ്രഗത്ഭരായ വ്യക്തികളുടെ പിന്തുണയോടെയാണ് കാമ്പയിൻ ശക്തമായി മുന്നോട്ട് നീങ്ങുന്നത്
നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം
സമാനതകളില്ലാത്ത വ്യക്തികളും ഗ്രൂപ്പുകളും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെയും സ്വരുമയുടെയും പ്രതീകമായാണ് നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം എന്ന വാക്യം ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ശാരീരികമോ സാംസ്കാരികമോ ഭാഷാപരമോ സാമൂഹികമോ മതപരമോ രാഷ്ട്രീയ- പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമോ കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ മാനസികമോ ആയ വ്യത്യാസങ്ങളോടുള്ള കേവലമായ സഹിഷ്ണുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഏകത്വത്തിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമായി "ഏകത്വമില്ലാത്ത ഏകത്വവും ഭിന്നതയില്ലാത്ത നാനാത്വവും" എന്ന സങ്കൽപ്പമാണ് നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം എന്നതിനുള്ളത്.
ഈ ആശയവും അനുബന്ധ പദപ്രയോഗവും വളരെ പഴക്കമുള്ളതും പാശ്ചാത്യ, കിഴക്കൻ പഴയ ലോക സംസ്കാരങ്ങളിൽ പുരാതന കാലം മുതലുള്ളതുമാണ്.
പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രം, പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, മതം രാഷ്ട്രീയം എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി മേഖലകളിൽ ഇതിന് പ്രയോഗങ്ങളുണ്ട്.
നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം എന്ന ആശയം സൂഫി തത്ത്വചിന്തകനായ ഇബ്‌നു അൽ-അറബിയുടെ (1165-1240) ചിന്തകളിൽ തന്നെ കണ്ടെത്താനാകും.
അദ്ദേഹം "ഏകത്വം" ( "wahdat al-wjud" ) എന്ന മെറ്റാഫിസിക്കൽ ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു.
യാഥാർത്ഥ്യം ഒന്നാണ്, ദൈവത്തിന്റേത് മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വമെന്നും; മറ്റെല്ലാ ജീവികളും ദൈവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളുടെ നിഴലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഫലനങ്ങൾ മാത്രമാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
അബ്ദുൽ കരീം അൽ-ജീലീ (1366–1424) ഇബ്നു അറബിയുടെ ചിന്തകളെ വികസിപ്പിച്ച് "നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വവും ഏകത്വത്തിൽ നാനാത്വവും" പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സമഗ്രമായ വീക്ഷണം വിവരിച്ചു.
ലെയ്ബ്നിസ് ഈ പദപ്രയോഗം "ഹാർമണി" ("Harmonia est unitas in varietate") എന്നതിന്റെ ഒരു നിർവചനമായി തന്റെ "Elementa verae pietatis, sive de amore dei" 948 I.12/A VI.4.1358 യിൽ ഉപയോഗിച്ചു.
ഹാർമണി എന്നതിന്റെ വ്യാഖ്യാനമായി ലെയ്ബ്നിസ്, "ഹാർമോണിയ എസ്റ്റ് കം മൾട്ടി ആഡ് ക്വാണ്ടം യുണിറ്റേറ്റം റിവോകന്റൂർ" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം പല കാര്യങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഐക്യത്തിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതാണ് 'ഹാർമണി' എന്നതാണ്.
മതപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ.
പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എപ്പോഴോ മജാപഹിത് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് എംപു തന്തുലാർ എഴുതിയ പഴയ ജാവനീസ് കവിത "കകവിൻ സുതസോമയിൽ" "നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട "ഭിന്നേക തുംഗൽ ഇക്ക" എന്ന വാചകം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഹിന്ദുക്കളും (പ്രത്യേകിച്ച് ശൈവരും ) ബുദ്ധമതക്കാരും തമ്മിലുള്ള സഹിഷ്ണുതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഈ കവിത ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ബുദ്ധനും ശിവനും പദാർത്ഥത്തിൽ വ്യത്യസ്തരാണെങ്കിലും അവരുടെ സത്യങ്ങൾ ഒന്നാണ് എന്ന് അതിൽ ഇങ്ങനെ പരാമർശിക്കുന്നു:
നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം എന്നത് ബഹായി വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന തത്വമാണ്.
ഇന്ത്യൻ ആത്മീയ ആചാര്യനായ മെഹർ ബാബയുടെ "അന്തിമ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ" അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു: "നാനാത്വത്തിലെ ഏകത്വം ഹൃദയത്തിന്റെ കാതൽ സ്പർശിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയൂ. ഞാൻ വന്ന പണിയാണിത്. ഭ്രമാത്മകമായ നിങ്ങളുടെ ജീവിതം അനുഭവിക്കേണ്ടതും സഹിക്കേണ്ടതുമായ എല്ലാ ഉപരിപ്ലവമായ വൈവിധ്യങ്ങൾക്കിടയിലും, ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും മതങ്ങളിലും വിഭാഗങ്ങളിലും ജാതികളിലും സ്നേഹത്തിലൂടെ ഏകത്വം എന്ന വികാരം കൊണ്ടുവരാൻ, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ വിത്ത് പാകാനാണ് ഞാൻ വന്നത്."
"നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം" എന്നത് സ്വാമി ശിവാനന്ദയുടെ ശിഷ്യന്മാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു മുദ്രാവാക്യം കൂടിയാണ്.
ആധുനിക രാഷ്ട്രീയത്തിൽ, ഇറ്റാലിയൻ ഏകീകരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഏണസ്റ്റോ ടിയോഡോറോ മൊനെറ്റയാണ് "ഇൻ വെറൈറ്റേറ്റ് യൂണിറ്റാസ്" എന്ന പേരിൽ ഇത് ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത്.
ഈ പദപ്രയോഗം പൊതുവെ കനേഡിയൻ മൾട്ടി കൾച്ചറലിസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ഇംഗ്ലീഷ് രൂപത്തിനു പുറമേ, യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ മുദ്രാവാക്യം മറ്റ് 23 ഭാഷകളിലും ഔദ്യോഗികമാണ്.
അംഗരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളെ ഉൾപ്പെടുത്തി ഒരു മത്സരത്തിലൂടെയാണ് "നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം" തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റ് പ്രകാരം:
ഇന്ത്യയുടെ പ്രഥമ പ്രധാനമന്ത്രിയും ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിന്റെ നേതാവുമായിരുന്ന ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റു, ദേശീയ ഏകീകരണത്തിനും പുരോഗതിക്കും അത്യന്താപേക്ഷിതമായ തത്വമായി നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
"ദി ഡിസ്കവറി ഓഫ് ഇന്ത്യ" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ അദ്ദേഹം ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ദീർഘമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
"നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട പഴയ ജാവനീസ് "പദമായ ഭിന്നേക തുംഗൽ ഇക്ക", ഇന്തോനേഷ്യയുടെ ഔദ്യോഗിക ദേശീയ മുദ്രാവാക്യമാണ്.
വർണ്ണവിവേചനപരമായ ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക 1981 മെയ് 31 ന് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ 20 വർഷം ആഘോഷിച്ചപ്പോൾ, ആഘോഷങ്ങളുടെ പ്രമേയം "നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം" ( ) എന്നതായിരുന്നു.
വർണ്ണവിവേചന വിരുദ്ധ പ്രചാരകർ ഈ മുദ്രാവാക്യത്തെ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ജീവിതത്തിലെ അസമത്വങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാനുള്ള ഒരു അപകീർത്തികരമായ ശ്രമമാണെന്ന് അപലപിക്കുകയും മാരത്തണിലെ ഓട്ടക്കാരോട് കറുത്ത ബാൻഡ് ധരിച്ച് പരിപാടിയുടെ കോ-ഓപ്‌ഷനിൽ പ്രതിഷേധിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ഓട്ടമത്സരത്തിലെ വിജയിയായ ബ്രൂസ് ഫോർഡീസ് കറുത്ത ബാൻഡ് ധരിച്ചവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു.
വർണ്ണവിവേചനാനന്തര ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയുടെ കേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തമായി 1996-ലെ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ഭരണഘടനയുടെ ആമുഖത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഈ പദം നിലവിൽ ദേശീയ മുദ്രാവാക്യമാണ്.
പോർട്രെയ്റ്റ് ഓഫ് മാഡം പാസ്റ്റോറെറ്റ്
ഇത് അഡലെയ്ഡ് പാസ്റ്റോറെറ്റ് (വിവാഹത്തിനു മുമ്പുള്ള കുടുംബപ്പേര് പിസ്കേറ്ററി ഡി വോഫ്രെലാൻഡ്) (1765-1843) ആണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
പാസ്റ്റോറെറ്റ് കുടുംബത്തിന്റെ സുഹൃത്തായിരുന്ന അദ്ദേഹം രാഷ്ട്രീയമായി കൂടുതൽ തീവ്രവാദിയായതിൽപ്പിന്നെ 1792-ൽ ആ കുടുംബവുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തി.
ഫിലിപ്പ്-ലോറന്റ് ഡി ജോബർട്ടിന്റെയും മാഡം ട്രൂഡൈന്റെയും ഛായാചിത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ മുന്നേറ്റം കാരണം അപൂർണ്ണമായി അവശേഷിക്കുന്ന മൂന്ന് ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്.
മൂന്ന് വ്യക്തികളും അറസ്റ്റുചെയ്യപ്പെടുകയോ മറുനാടുകളിലേക്ക് കുടിയേറുകയോ ചെയ്തു.
കട്ടിലിൽ ഒരു ശിശുവിന്റെ തലയും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇത് അമേഡി ഡി പാസ്റ്റോറെറ്റ് ആണ്, ഭാവി ഭരണസമിതിയംഗം( കോൺസൈ ഡിറ്റാറ).
മാഡം പാസ്റ്റോറെറ്റ് ഉയർന്ന ക്ലാസിൽ നിന്നുള്ള ആളാണ്.
എന്നാൽ സമ്പത്തിന്റെ ഏതൊരു പ്രദർശനവും സംശയത്തോടെ വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിന് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ യാതൊരു ആഡംബരവുമില്ലാതെ ഇവിടെ വരച്ചിരിക്കുന്നു.
പകരം അവരെ ഒരു വീട്ടമ്മയായും അമ്മയായും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് അവരുടെ ഗൃഹാതുരത്വത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു.
ഷോർട്ട് ബ്രഷ് സ്ട്രോക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സൃഷ്ടിച്ച ബ്ലോട്ടി ബാക്ക്ഗ്രൗണ്ട്, മാഡം പാസ്റ്റോറെറ്റിന്റെ കൈയിലെ തയ്യൽ സൂചി കാണാതെ പോയത് എന്നിവ ചിത്രം പൂർത്തിയാകാത്തതാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു.
ഡേവിഡിന്റെ മരണസമയത്തും ഡേവിഡിന്റെ സ്റ്റുഡിയോയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഈ ചിത്രം അതിന്റെ വ്യവസ്ഥപ്രകാരം 400 ഫ്രാങ്കിന് വിൽക്കുകയും മാഡം പാസ്റ്റോറെറ്റിന്റെ ചെറുമകൾ, മാർക്വിസ് ഡി റൂഗെ ഡു പ്ലെസിസ്-ബെല്ലിയർ, നീ മേരി ഡി പാസ്റ്റോറെറ്റ് 1890-ൽ മരിക്കുന്നതുവരെ അവരുടെ കുടുംബത്തിൽ തുടരുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ ശേഖരങ്ങൾ 1897 മെയ് മാസത്തിൽ ലേലം ചെയ്തു.
ഛായാചിത്രം 17900 ഫ്രാങ്കിന് 21 ലോട്ട് 21 ആയി എം. ചെറാമിക്ക് വിറ്റു ഇത് 1967 മുതൽ ചിക്കാഗോയിലെ ആർട്ട് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ ഉണ്ട്.
സയ്യിദ് ഭരണകാലത്ത് ദില്ലി സുൽത്താനത്തിൽ പഞ്ചാബിലെ സർഹിന്ദ് പ്രവിശ്യയിലെ ഗവർണറായിരുന്ന മാലിക് സുൽത്താൻ ഷാ ലോധിയുടെ അനിന്തിരവൻ ആയിരിന്നു ബഹ്ലൂൽ ലോധി(ഭ.കാ.1451–89).
സുൽത്താൻ ഷായുടെ മരണശേഷം സർഹിന്ദിലെ ഗവർണറായ ബഹ്ലൂൽ ലോധി അവിടെ "അമീർ" (സൈന്യാധിപൻ) ആയി ഉയർത്തപ്പെട്ടു.
പഞ്ചാബിലെ ശക്ത്തനും ധൈര്യശാലിയുമായ ഭാരണാധികാരിയായിരിന്നു ബഹ്ലൂൽ ലോധി.
അദ്ദേഹം വിവിധ പ്രവിശ്യകളിലെ കലാപങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തുകയും ബന്ധുക്കളായ അഫ്ഘാൻ പ്രഭുക്കൾക്ക് ഭൂമിയുടെ അധികാരം നൽകി വ്യാപകമായ രാഷ്ട്രീയപിന്തുണ നേടുകയും ചെയ്തു.
സ്റ്റുഡിയോസിന്റെ ബാനറിൽ മൻമോഹൻ ദേശായിയാണ് സംവിധാനം.
ധർമ്മേന്ദ്ര, ജീതേന്ദ്ര, സീനത്ത് അമൻ, നീതു സിംഗ്, പ്രൺ എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നു, ലക്ഷ്മികാന്ത്-പ്യാരേലാൽ സംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു.
ധർമ്മേന്ദ്രയുടെ ഇളയ മകൻ ബോബി ഡിയോൾ തന്റെ പിതാവിന്റെ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ബാല്യകാല പതിപ്പ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
"വേർപെടുത്തിയതും വീണ്ടും ഒന്നിച്ചതും" തീം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ദേശായിയുടെ ഈ വർഷത്തെ നാല് വലിയ ഹിറ്റുകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു ഇത് (മറ്റുള്ളവർ പർവരീഷ്, ചാച്ചാ ഭടിജ (ഇതിൽ ധർമ്മേന്ദ്രയും അഭിനയിച്ചു), അമർ അക്ബർ അന്തോണി).
മഹാറാണി മീനാക്ഷി ഒരു രാജകുമാരിയാണ്, ഒരു ദിവസം വേട്ടയ്‌ക്ക് പോകുമ്പോൾ, കാട്ടിൽ തനിച്ച് താമസിക്കുന്ന ജ്വാല സിംഗ്, തന്റെ വളർത്തുമൃഗമായ ഫാൽക്കണായ ഷെറോയുടെ അകമ്പടിയോടെ, ഒരു പിടി ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു.
അവളുടെ ജീവൻ രക്ഷിച്ചതിന് അവൾ അവന് ഒരു പ്രതിഫലം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ പിതാവ് നിരസിച്ച അവളുടെ വിവാഹം മാത്രമേ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ.
രാത്രിയിൽ, മറ്റൊരു കടുവ അവരെ ഉണർത്തുന്നു, ജ്വാല അതിനെ കൊല്ലാൻ പോകുന്നു.
കടുവ ഒരു ഗ്രാമവാസിയെ കൊല്ലുന്നു, ജ്വാല അവന്റെ മൃതദേഹം മറയ്ക്കാൻ അവന്റെ മേൽ തന്റെ പോഞ്ചോ ഇടുന്നു.
അവൻ കടുവയുമായി മല്ലിടുന്നു, അവർ രണ്ടുപേരും ഒരു പാറക്കെട്ടിന് മുകളിൽ വീഴുന്നു.
രാജകുമാരി മരിച്ച ഗ്രാമീണന്റെ മൃതദേഹം കാണുകയും അത് ജ്വാലയുടേതാണെന്ന് കരുതുകയും ഞെട്ടിപ്പോവുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവളുടെ പിതാവ് അവളെ മറ്റൊരു രാജകുടുംബത്തിലേക്ക് വിവാഹം കഴിച്ചു.
ജ്വാല അറിയാതെ അവനാൽ മീനാക്ഷി ഗർഭിണിയാണ്.
മീനാക്ഷിയുടെ സഹോദരൻ രാജാവ് സത്പാൽ സിംഗ് തന്റെ മൂത്ത അനന്തരവൻ ധരത്താൽ, കൊല്ലപ്പെടുമെന്ന് ഒരു പ്രവചനത്തിൽ പറയുന്നു.
ഇത് തടയാൻ, അവൻ ദാരിദ്ര്യം വാദിക്കുകയും സഹോദരിയോടൊപ്പം താമസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രാജ്ഞി ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു.
ജനിച്ച് മിനിറ്റുകൾക്ക് ശേഷം സത്പാൽ കുഞ്ഞിനെ എടുത്ത് ജനലിലൂടെ പുറത്തേക്കെറിഞ്ഞു.
മരിക്കുന്നതിനുപകരം, ഷേരു കുഞ്ഞിനെ പിടിച്ച് തന്റെ യജമാനന്റെ അടുത്തേക്ക് പറക്കുന്നു.
കടുവയുടെ ആക്രമണത്തിൽ പരിക്കേറ്റ ജ്വാല ഒരു പാവപ്പെട്ട അമ്പെയ്‌നും ഭാര്യയും ചേർന്ന് സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു.
കുട്ടികളില്ലാത്ത അവർ, പക്ഷി കുഞ്ഞിനെ കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ അത് ഒരു സമ്മാനമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് സന്തോഷിക്കുന്നു.
അവൻ ഉണരുമ്പോൾ ജ്വാലയ്ക്ക് എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അവർ വിശദീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ കുട്ടിയെ സൂക്ഷിക്കാനും തങ്ങളുടേതായി വളർത്താനും അദ്ദേഹം അവരെ സമ്മതിക്കുന്നു.
അതിനിടയിൽ, രാജ്ഞി ഇരട്ടക്കുട്ടികൾക്ക് ജന്മം നൽകി, സത്പാൽ ആദ്യജാതനെ മാത്രം കൈകാര്യം ചെയ്തു.
പ്രവചനം ഒഴിവാക്കിയതിൽ അദ്ദേഹം സംതൃപ്തനാണ്, ഇപ്പോൾ തന്റെ സഹോദരിയുടെ കുഞ്ഞിനെ തന്റേതുമായി മാറ്റി കൂടുതൽ സഹായിക്കാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു.
അവൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ, അവന്റെ ഭാര്യ കുട്ടികളെ തിരികെ മാറ്റുന്നു.
കുട്ടികൾ വളരുമ്പോൾ, സത്പാൽ രാജകുമാരനാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന സ്വന്തം കുട്ടിയോട് മോശമായി പെരുമാറുകയും സ്വന്തം മകനാണെന്ന് കരുതുന്ന രാജകുമാരനെ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇരട്ടകൾ വളരുന്നു.
മൂപ്പനെ ധരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പിതാവിനെപ്പോലെ അമ്പടയാളമായി വളരുന്നു.
ഇളയവൻ വീർ കിരീടാവകാശിയാണ്.
ആൺകുട്ടികൾ ഉറ്റ ചങ്ങാതിമാരാകുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരട്ട സഹോദരങ്ങളായതുകൊണ്ടാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല.
ധരം, പല്ലവി രാജകുമാരിയുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു, അതേസമയം വീർ ഒരു ജിപ്‌സി പെൺകുട്ടിയായ രൂപയുടെ ഹൃദയം കീഴടക്കുന്നു.
വാളെടുക്കുന്നതിൽ അഗ്രഗണ്യയായ ജ്വാല സിംഗിനെയും അവർ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ജ്വാല സിംഗ് ധരമിനെ വാളെടുക്കാനുള്ള കഴിവുകൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ധരവും ഒരു മാസ്റ്റർ വാൾസ്മാൻ ആയി മാറുന്നു.
തന്റെ മകനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം സത്പാലിനോട് വെളിപ്പെടുത്തിയാൽ, വീറിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പ്, താനും തന്റെ ഉറച്ച പിന്തുണക്കാരനായ ധരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ആദ്യം തകർക്കണമെന്ന് അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
ആത്യന്തിക നിയമമായി രാജ്യത്തിന് "കണ്ണിനു പകരം ഒരു കണ്ണ്" ഉണ്ട്.
ഒരു സൈനികന്റെ കൈകൾ നഷ്‌ടപ്പെടാൻ കാരണമായ രഥചക്രം മോശമായി തയ്യാറാക്കിയെന്ന് ധരമിന്റെ പിതാവ് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ സത്പാലും മകൻ രഞ്ജിത്തും അത് അട്ടിമറിച്ചു.
പ്രതികാരമായി ധരമിന്റെ പിതാവിന്റെ കൈകൾ വെട്ടാൻ രാജ്ഞി നിർബന്ധിതയായി.
വീറിനോട് ഒരിക്കലും ക്ഷമിക്കില്ലെന്ന് ധരം പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നു.
സത്പാലും മകനും ധരമിന്റെ അമ്മയെ കൊല്ലുകയും രാജകുമാരന്റെ രാജകീയ അസ്ത്രങ്ങളിൽ ഒന്ന് പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ധരം ഇത് കണ്ടെത്തുകയും രാജകുമാരനെ കൊലപാതകം ആരോപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തനിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ട അമ്മയ്ക്കുള്ള പ്രതികാരമായി, രാജ്ഞിയെ തന്റെ അമ്മയാകാൻ ധരം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
വീർ ശക്തമായി പ്രതിഷേധിച്ചെങ്കിലും, നിയമം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കാൻ താൻ കാണണമെന്നും അല്ലെങ്കിൽ ആരും അത് ചെയ്യില്ലെന്നും പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട് രാജ്ഞി കീഴടങ്ങുന്നു.
ഈ പ്രവൃത്തിയുടെ പേരിൽ, വീർ, ധരമിനെ കഠിനമായി വെറുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
വീർ, ധരമിനെ ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, ധരം അത് സ്വീകരിക്കുന്നു.
ഈ യുദ്ധത്തിൽ ധരം വീറിനെ കൊല്ലുമെന്നും വീറിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് ധരമിനെ വധിക്കുമെന്നും സത്പാലിനും മകനും അറിയാം.
ആൺകുട്ടികൾ വഴക്കിടുമ്പോൾ, പാവം തട്ടാൻ തന്റെയും ഭാര്യയുടെയും അടുത്തേക്ക് ധരം വന്നതിന്റെ കഥ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
കുഞ്ഞിനെ പൊതിഞ്ഞ തുണി അവൻ രാജ്ഞിയെ കാണിക്കുന്നു.
ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പരുന്താണ് കൊണ്ടുപോയി എന്ന് താൻ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന തന്റെ സ്വന്തം കുട്ടിയാണെന്ന് രാജ്ഞി മനസ്സിലാക്കുന്നു.
സഹോദരങ്ങൾ പരസ്പരം കൊല്ലുന്നത് തടയാൻ കൃത്യസമയത്ത് അവൾ വഴക്ക് നിർത്തുകയും അവരുടെ ബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
വീണ്ടും ഒന്നിച്ച സഹോദരങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സത്പാൽ സിംഗ് ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയ ശക്തികളെ ഇല്ലാതാക്കുക എന്ന വെല്ലുവിളി നേരിടുന്നു.
അവസാനം സത്പാലിനെ ധരം കൊല്ലുന്നു.
പുല്ലമ്പിൽ ശങ്കരൻ മൂപ്പൻ
ശങ്കരൻ മൂപ്പൻ അഥവാ പുല്ലമ്പിൽ ശങ്കരൻ പണിക്കർ പഴശ്ശിരാജയുടെ ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനിക്ക് എതിരെ പോരാടിയ സേനയിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട പഠതലവനമരിൽ ഒരാളാണ്.
തലശ്ശേരിയിൽ ഒരു എട്ട്കെട്ടോട് കൂടിയ പ്രസിദ്ധ പുല്ലമ്പിൽ എന്ന തിയ്യർതറവാട്ടിൽ ആണ് ശങ്കരൻ മൂപ്പന്റെ ജനനം, മാത്രവുമല്ല പുല്ലമ്പിൽ തറവാട്ടുകാർ പണ്ടുമുതലേ സമീപപ്രദേശത്തെ ബന്ധുകുടുംബമായ വാഴയിൽ മൂപ്പൻ, വാമല മൂപ്പൻ തുടങ്ങിയവരോടോത്ത് വൻതോതിൽ കടൽ വ്യാപാരവും, കപ്പലോട്ടത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നതായും ചരിത്ര തെളിവുകൾ ഉണ്ട്.
ബ്രിട്ടീഷ്കാർക്ക് എതിരെ നടന്ന യുദ്ധം.
മലബാർ മദ്രാസ് പ്രസിഡൻസിയിലായിരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഭരണത്തിന് കീഴിൽ ജനങ്ങൾ മലബാറിൽ ബ്രിട്ടീഷുകാരെ ചെറുത്തുനിന്ന പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരികളുമായി സംഘർഷമുണ്ടായിരുന്നു.
കോട്ടയത്തെ രാജാവായ കേരള വർമ്മ പഴശ്ശിരാജയായിരുന്നു ഭരണാധികാരികളിൽ ഒരാൾ.
യുക്തിരഹിതമായ ഒരു റവന്യൂ നയം മൂലമാണ് സംഘർഷവും തുടർന്നുള്ള കലാപവും ഉണ്ടായത്, അത് 1796 മുതൽ 1805 വരെ നീണ്ടുനിന്നു.
പഴശ്ശിരാജയുടെ സൈന്യത്തെ മറികടക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ശ്രമിച്ചു.
സംഘര്ഷകാലത്ത് പഴശ്ശിരാജയെ പ്രധിനിധ്യവവകരിച്ചു നായർ, കുറിച്യ യോദ്ധാക്കൾ കൂടാതെ നല്ല ഒരു ഭാഗം തീയ്യ നേതാക്കൾ തന്നെ അണിനിരന്നിരുന്നു.
പഴശ്ശിരാജയുടെ സൈന്യാധിപനായിരുന്നു പുല്ലമ്പിൽ തറവാട്ടിലെ ശങ്കരൻ മൂപ്പൻ, അദ്ദേഹം പഴശ്ശിയുടെ പടയുടെ പഠതലവൻ ആയിരുന്നു.
ഈ കമാൻഡർ ഉപയോഗിച്ച വാൾ ഇന്നും അവരുടെ തറവാട്ടിൽ സൂക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മുഗൾ സൈന്യം ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പേർഷ്യൻ ശൈലിയുടെ വളഞ്ഞ കോൺഫിഗറേഷനല്ല, യൂറോപ്യൻ ശൈലിയോട് സാമ്യമുള്ളതും നേരായതും ചൂണ്ടിയതുമായ വാളിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്.
ബ്രിട്ടീഷുകാരുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ നിരവധി തിയ്യ യോദ്ധാക്കൾ ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു.
ശങ്കരന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ രാജയുടെ സൈന്യം ബ്രിട്ടീഷ് പോസ്റ്റുകൾ ആക്രമിക്കുകയും രാജാവിനെ പിടികൂടുന്നത് തടയുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ കേണൽ സ്റ്റീവൻസന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് സേന ആധുനിക ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു, കൂടാതെ മികച്ച സൈനികരുണ്ടായിരുന്നു, അവർ വാളുകളും കുന്തങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് രാജയുടെ സൈന്യത്തെ മുൻപിൽ നയിച്ചു.
പഴശ്ശിരാജയും കൂട്ടരും ഒളിയുദ്ധങ്ങൾ ആയിരുന്നു ഒരു പരുതിവരെ ചെറുത്ത് നിന്നത്.
പഴശ്ശി രാജ പിന്നീട് 1805 നവംബർ 30ന് യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം കൊല്ലപ്പെട്ടു.
കമാൻഡർ ശങ്കരൻ മൂപ്പനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യവും ശക്തരായ ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യത്തിന് തുല്യമായിരുന്നില്ല തികച്ചു ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനിയുടെ സേനയ്ക്ക് എതിരെ പോരാടി എങ്കിലും പിൻവാങ്ങേണ്ടി വന്നു, എല്ലാവരും കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ക്രമേണ പ്രവിശ്യാ ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പ് കുറയുകയും ബ്രിട്ടീഷ് സൈന്യം മലബാറിന്റെ പൂർണ നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
വീട് പുല്ലമ്പിൽ വീട്ടിൽ കമാൻഡർ ശങ്കരൻ മൂപ്പന്റെ ചരിത്രപരമായ ധീരത ഇന്നും പുലമ്പിൽ തറവാട്ട് ചുവരുകളിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു.
ഒരു മലയാള പിന്നണി ഗായകനാണ് തോപ്പിൽ ആന്റോ (6 ജൂൺ1940 – 4 ഡിസംബർ 2021).
നാടകഗാനങ്ങളിലൂടെയാണ് തോപ്പിൽ ആൻ്റോ പ്രശസ്തനായത്.
സിനിമകളിലും പാടിയിട്ടുണ്ട്.
ഒട്ടേറെ ഗാനങ്ങൾക്ക് സംഗീതവും നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ട് അദ്ദേഹം.
ഗാനമേളകളിലൂടെ ശ്രദ്ധേയനായ തോപ്പിൽ ആൻ്റോക്ക് ത​​ന്റേ​തു​മാ​ത്ര​മാ​യ ഗാ​നാ​വ​ത​ര​ണ ശൈ​ലി​കൊ​ണ്ട് സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാ​രാ​യ സം​ഗീ​താ​സ്വാ​ദ​ക​രു​ടെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ൽ ഇ​ടം നേ​ടാ​ൻ കഴിഞ്ഞു.
"മധുരിക്കും ഓർമകളേ "എന്ന ഗാനം ആദ്യം പാടിയത് സി.ഒ. ആന്റോ ആണെങ്കിലും ഈ പാട്ടിനെ ഒരു ജനകീയ ഗാനം ആക്കി മാറ്റിയതിൽ തോപ്പിൽ ആൻ്റോക്കും ഒരു പങ്കുണ്ടെന്ന് പറയാം.
ചവിട്ടുനാടക കലാകാരൻ തോപ്പിൽ ജോസഫ് കുഞ്ഞാപ്പുവിന്റെയും ഏലീശ്വയുടെയും മകനായി കൊച്ചിക്ക് സമീപമുള്ള ഇടപ്പള്ളിയിൽ 1940 ജൂൺ 6-ന് ജനനം.
മുഹമ്മദ് റഫിയുടെയും ലതാ മങ്കേഷ്കറിന്റെയും മുകേഷിന്റെയും ഗാനങ്ങൾ കേട്ടു പഠിച്ച അദ്ദേഹം സ്‌കൂൾ സാഹിത്യസമാജങ്ങളിലൂടെയാണ്‌ സംഗീതവേദിയിലേക്ക് എത്തുന്നത്.
പിന്നീട് ഇടപ്പള്ളി കോമള മ്യൂസിക്കൽ ആർട്സിൽ ചേർന്ന ആന്റോ അവരുടെ പരിപാടികളിലെ സ്ഥിരം സാന്നിധ്യമായി മാറി.
നാട്ടിലെ യോഗങ്ങളിലും കല്യാണ വീടുകളിലുമൊക്കെ പാടിനടന്നിരുന്ന ആന്റോയെ നാടകഗാനരംഗത്തേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ട് വന്നത് മുൻ കേന്ദ്ര മന്ത്രി എ.സി. ജോർജായിരുന്നു.
വിമോചനസമരകാലത്തു ജില്ലാ കോൺഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയുടെ നാടകങ്ങൾക്കു വേണ്ടി പാടാൻ അവസരം കൊടുക്കുന്നത് അദ്ദേഹമാണ്.
സി.ജെ. തോമസിന്റെ "വിഷവൃക്ഷം" എന്ന നാടകത്തിൽ ആദ്യമായി പാടി.
പിന്നീട് മാള മഹാത്മാ തീയറ്റേഴ്സ്, ചാലക്കുടി സൈമ തീയറ്റേഴ്സ്, എൻ.എൻ. പിള്ളയുടെ നാടക സമിതി, കായംകുളം പീപ്പിൾസ് തീയറ്റേഴ്സ് എന്നിങ്ങനെ വിവിധ പ്രൊഫഷണൽ നാടക നാടകസമിതികളിലൂടെ തന്റെ സംഗീതയാത്ര തുടർന്നു.
എച്ച്‌എംവി-യുടെ റിക്കോർഡുകൾ ഇറങ്ങിയ കാലത്ത് അവയ്ക്കു വേണ്ടി പാടിയ പാട്ടുകൾ ആന്റോയെ കൂടുതൽ പ്രശസ്‌തനാക്കി.
കെ.എസ്. ആന്റണിയാണു സിനിമാ പിന്നണി ഗാനരംഗത്തേക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നത്.
"ഫാദർ ഡാമിയൻ" ആയിരുന്നു ആദ്യ ചിത്രം.
"പിന്നിൽനിന്നു വിളിക്കും കുഞ്ഞാടുകൾ തൻ വിളികേൾക്കാതെ എങ്ങു പോണു" എന്നതായിരുന്നു ഗാനം.
"വീണപൂവ്", "സ്നേഹം ഒരു പ്രവാഹം", "അനുഭവങ്ങളേ നന്ദി" തുടങ്ങി ഒട്ടേറെ ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പാടിയിട്ടുണ്ട്.
ബേണി ഇഗ്‌നേഷ്യസിനൊപ്പം "കലാപം" എന്ന സിനിമയിൽ സംഗീതസംവിധായകനായി.
ഒരു സ്‌റ്റേജ് ഗായകൻ കൂടിയായിരുന്ന തോപ്പിൽ ആന്റോ, കൊച്ചിൻ കലാഭവൻ, ഹരിശ്രീ, ശിവഗിരി ശാരദാ കലാസമിതി, തിരുവനന്തപുരം ടാസ്, കൊച്ചിൻ സാക്‌സ്, ഓൾഡ് ഈസ് ഗോൾഡ് തുടങ്ങി
കേരളത്തിലെ പ്രമുഖ ഗാനമേളാസംഘങ്ങളിൽ പലതിലും പാടിയിട്ടുണ്ട്.
"ജനനീ ജന്മഭൂമി" എന്ന സിനിമയിൽ സി.ഒ. ആന്റോ ആലപിച്ച "മധുരിക്കും ഓർമകളേ’ എന്ന ഗാനം അദ്ദേഹം ആയിരക്കണക്കിന് വേദികളിലാണ് പാടിയത്.
'കാത്തുസൂക്ഷിച്ച കസ്തൂരിമാമ്പഴം’, ‘അന്നത്തിനും പഞ്ഞമില്ല’, മുഹമ്മദ് റഫി പാടിയ ‘യാഹൂ’ തുടങ്ങിയവയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് മാസ്റ്റർപീസുകൾ.
ഇടക്കാലത്ത് കൊച്ചിൻ ബാൻഡോർ എന്ന പേരിൽ സ്വന്തം ട്രൂപ്പും രൂപീകരിച്ചിരുന്നു.
ഒട്ടേറെ പുതുമുഖഗായകരെ ഈ ട്രൂപ്പിലൂടെ അദ്ദേഹം സംഗീതാസ്വാദകർക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി.
ലളിതഗാന-കവിതാരംഗം.
ആകാശവാണി തൃശൂർ നിലയത്തിൽ ലളിതഗാനഗായകൻ എന്ന നിലയിൽ രണ്ടു പതിറ്റാണ്ട്‌ പ്രവർത്തിച്ചു.
നിരവധി ഭക്‌തിഗാന ആൽബങ്ങളിലും പാടിയിട്ടുണ്ട്.
‘കാവ്യധാര’യെന്ന പേരിൽ ചങ്ങമ്പുഴക്കവിതകളുടെ സംഗീതാവിഷ്കാരവും അദ്ദേഹം നിർവഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മക്കൾ: മെറ്റിൽഡ സെബാസ്റ്റ്യൻ, പ്രേം സാഗർ, ഗ്ലാൻസിൻ, മേരിദാസ്
ദി ഷാഡൊ ഓഫ് ഡെത്ത്
മതപ്രബോധനങ്ങൾ തുടങ്ങുംമുമ്പ് മരപ്പണിക്കാരനായി ജോലി ചെയ്തിരുന്ന യുവാവായ യേശുവിനെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മരത്തടി ഈർച്ചവാൾ കൊണ്ട് മുറിച്ച ശേഷം കൈകൾ ഉയർത്തുന്നതായാണ് കാണിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പണിയായുധങ്ങൾ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന വലിയൊരു മരത്തൂണിൽ വീഴുന്ന യേശുവിന്റെ നിഴൽ "മരണത്തിന്റെ നിഴൽ" ആണ്, അതായത് വരാനിരിക്കുന്ന കുരിശുമരണത്തിൻറെ സൂചന.
പുറം തിരിഞ്ഞു നിൽകുന്ന അമ്മ മേരി യേശുവിൻറെ ജനനസമയത്ത് പൗരസ്ത്യദേശത്തു നിന്നെത്തിയ ജ്ഞാനികൾ(Magi) നൽകിയ കാഴ്ചകൾ സൂക്ഷിച്ചു വെച്ചിരിക്കുന്ന പേടകം തുറക്കുന്നതിനിടയിൽ തലയുയർത്തി നിഴലിലേക്കു നോക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പശ്ചാത്തലവും വ്യാഖ്യാനവും.
മില്ലേയുടെ ക്രൈസ്റ്റ് ഇൻ ദി ഹൗസ് ഓഫ് ഹിസ് പാരന്റ്സ്, എന്ന ആ ചിത്രം, പണിശാലയിലെ വൃത്തികേടിന്റെ പേരിൽ നിരൂപകരാൽ നിഷ്ഠൂരമായി ആക്രമിക്കപ്പെട്ടു.
മില്ലേയുടെ പെയിന്റിംഗിന്റെ പല സവിശേഷതകളും ഹണ്ട് ആവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ യേശുവിന്റെ ശാരീരിക ആരോഗ്യത്തിനും പേശീബലത്തിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു.
യേശുവിനെ കഠിനാധ്വാനിയായ മുതിർന്ന കരകൗശലക്കാരനും തൊഴിലാളിയും ആയി ഹണ്ട് ചിത്രീകരിച്ചത് സത്യസന്ധമായ അധ്വാനത്തിന്റെ ആത്മീയ മൂല്യത്തെ ആവർത്തിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുന്ന തോമസ് കാർലൈലിൻറെ സ്വാധീനം കൊണ്ടുമാകാം.
കായികശേഷിക്കും പൗരുഷത്തിനും ചിട്ടയോടെയുള്ള ജീവിതത്തിനും പ്രാധാന്യം കൽപിച്ചിരുന്ന മസ്കുലർ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ആവിർഭാവവും ഇക്കാലത്തായിരുന്നു.
എഴുത്തുകാരായ ചാൾസ് കിംഗ്സ്ലി, തോമസ് ഹ്യൂസ് തുടങ്ങിയവർ ശാരീരിക ശക്തിക്കും ആരോഗ്യത്തിനും പ്രാധാന്യം നൽകുകയും വ്യക്തിജീവിതത്തിലും രാഷ്ട്രീയതലത്തിലും ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശങ്ങൾ കൈക്കൊള്ളാൻ ഏവരേയും തീവ്രമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ദി ലൈറ്റ് ഓഫ് ദ വേൾഡിൽ ഹണ്ടിന്റെ യേശുവിന്റെ ചിത്രീകരണത്തെ കാർലൈൽ ശക്തമായി വിമർശിച്ചിരുന്നു.
രാജകീയ വസ്ത്രത്തിൽ യേശുവിനെ കാണിച്ചിരുന്നതിനാൽ അത് ഒരു "പാപ്പിസ്റ്റിക്"(റോമൻ കാതലിക് ) ചിത്രമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടിരുന്നു.
മേരിയുടെ മിതവ്യയത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം (പഴയ സമ്മാനങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം "സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്") "ബ്രിട്ടീഷ് വർക്ക്മാൻ" പോലുള്ള സമകാലിക സുവിശേഷ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരുന്ന വിധം തൊഴിലാളിവർഗം സാമ്പത്തികകാര്യങ്ങളിൽ ചുമതലാബോധമുള്ളവർ ആയിരിക്കണമെന്ന സന്ദേശത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു.
ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വത്വവും ഭൂമികയും പരാമർശിക്കുന്ന പെയിന്റിംഗിൽ വിശദമായ ടൈപ്പോളജിക്കൽ (ദൈവശാസ്ത്രപരമായ) പ്രതീകാത്മകത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഇതിനെ മില്ലേയുടെ സമകാലിക ചിത്രമായ വിക്ടറി ഓ ലോർഡ്!
എന്ന ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താവുന്നതാണ് .
പെയിന്റിംഗ് ഒരു ജനപ്രിയ വിജയമായിരുന്നു.
കൂടാതെ എൻഗ്രേവിംഗ് (തകിടിൽ കൊത്തിയെടുക്കുക) ആയി വ്യാപകമായി പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഇതിൽ നിന്ന് അളവിലേറെ ലാഭം കൈവന്നതിനാൽ 1883-ൽ മൂലരചന മാഞ്ചസ്റ്റർ നഗരത്തിന് സംഭാവനയായി നൽകപ്പെട്ടു.
ഈ ചിത്രം ഇപ്പോൾ മാഞ്ചസ്റ്റർ സിറ്റി ആർട്ട് ഗാലറിയുടെ കൈവശമാണ്.
ചിത്രം പൂർത്തീകരിച്ചതിൻറെ അടുത്ത വർഷം 1874-ൽ പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
" അറിവുള്ളവരുടെ ഉപദേശവും മുന്നറിയിപ്പും ലഭിച്ചിട്ടും ഞാൻ ഹോൾമാൻ ഹണ്ടിന്റെ ദി ഷാഡൊ ഓഫ് ഡെത്ത് കാണാൻ പോയി എന്ന് പറയുന്നതിൽ ഖേദിക്കുന്നു. ഒരു ഷില്ലിംഗ് പാഴായെന്നു മാത്രം. നാടകീയവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ ചിത്രം ഞാൻ ഒരിക്കലും കാണാതിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു പോകുന്നു."
എവ്‌ലിൻ മനെസ്റ്റയും ആനി ബ്രിഗ്‌സും ഗാലറി അടയ്ക്കുന്നത് വരെ കാത്തിരുന്നു.
തുടർന്ന് "ഷാഡോ ഓഫ് ഡെത്ത്", ജോൺ എവററ്റ് മില്ലെയുടേയും ജോർജ്ജ് ഫ്രെഡറിക് വാട്ട്‌സിന്റെയും രണ്ടുചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ഏറ്റവും വിലപിടിപ്പുള്ള നിരവധി പെയിന്റിംഗുകളുടെ ചില്ലുകൾ തകർത്തു.
ചില്ല് പൊട്ടിയ ശബ്ദം കേട്ട് ജീവനക്കാർ ഓടിയെത്തി മൂവരെയും പിടികൂടുകയുമായിരുന്നു.
വില്യംസണെ മൂന്ന് മാസത്തെ തടവിന് ശിക്ഷിച്ചു.
അക്കാലത്ത് പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് പെയിന്റിംഗിന് നൽകിയ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിലയാണിത്.
ലീഡ്‌സ് ആർട്ട് ഗാലറിയിലാണ് ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്
കൈതേരി അമ്പു നായർ
പഴശ്ശി കേരളവർമ രാജാവിന്റെ മന്ത്രിയും പടനായകരിൽ ഒരാളും തമ്പുരാന്റെ പത്നിയായ മാക്കത്തിന്റെ സഹോദരനുമായിരുന്നു കൈതേരി അമ്പു നായർ.
ബ്രിട്ടീഷ് അധിനിവേശത്തിനെതിരെയുള്ള പോരാട്ടങ്ങളിൽ പഴശ്ശിയോടൊപ്പം അമ്പുവും പങ്കു ചേർന്നിരുന്നു.
ഡി പീറ്റർ നോക്സ് ( Peter Knox)
വളരെ ചെറിയ പ്രായത്തിൽ തന്നെ  സ്വന്തം ജീവിത നിയോഗം തിരിച്ചറിഞ്ഞ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യകാലനാമം പത്രോസ് എന്നാണ്.
നാഗർകോവിലിലെ വൈദിക സെമിനാരിയിൽ നിന്നും വൈദിക പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ അദ്ദേഹത്തിന് ,സുവിശേഷ പ്രവർത്തകനായിരുന്ന, ഇംഗ്ലണ്ട് സ്വദേശി ഫോസ്റ്റർ ആണ് നോക്സ് എന്ന പേര് നൽകിയത്.
ഒരു വൈദിക അധ്യാപകനായാണ് തൻ്റെ പ്രവർത്തനമേഖല അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചത്.
അദ്ദേഹം തന്നെ സ്ഥാപിച്ച ആറയൂർ സിഎസ്ഐ ചർച്ചിലെ ശുശ്രൂഷകനായിട്ടായിരുന്നു വൈദിക ശുശ്രൂഷ മേഖലയുടെ തുടക്കം .
തുടർന്ന് കോടങ്കര ,പാറശാല, പളുകൽ , ഐരേണിപുരം, മാഞ്ചിറ തുടങ്ങിയ പള്ളികളിലെ വിജയകരമായ സേവനത്തിനുശേഷം പളുകൽ സഭയിൽ നിന്നും 1936ൽ വിരമിച്ചു.
ദാവീദിൻ്റെയും സുന്ദരത്തിൻ്റെയും മകനായി ,തിരുവനന്തപുരം പാറശാലയ്ക്കടുത്ത് ആറയൂരിൽ  ഇടത്തറ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
പേതുരു എന്നായിരുന്നു യഥാർത്ഥ പേര്.
പത്രോസ് എന്നതിൻ്റെ തമിഴ് ഉച്ചാരണം ആണ് പേതുരു.
നോക്സ് (Knox) എന്ന പേര് ലഭിച്ചപ്പോൾ പത്രോസ്, പീറ്റർ ആയി മാറുകയും അദ്ദേഹം പീറ്റർ നോക്സ് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു .
ഭാര്യ ജ്ഞാനസുന്ദരി .
മൂന്ന് പെൺകുട്ടികളും ആറ് ആൺകുട്ടികളും അടങ്ങുന്ന ഒൻപത് മക്കൾ.
നാഗർകോവിലിലെ വൈദിക സെമിനാരിയിൽ നിന്നും വൈദിക വിദ്യാഭ്യാസം.
ഇന്ന് ആറയൂർ ഡിസ്ട്രിക്ട് ചർച്ച് ആയി അറിയപ്പെടുന്ന ആറയൂർ സിഎസ്ഐ പള്ളി സ്ഥാപിച്ചത് പീറ്റർ നോക്സ് ആണ്.
ഉൾപ്പെടെ കോടങ്കര, പാറശ്ശാല, പളുകൽ, ഐരേണിപുരം , പൂവത്തൂർ ,മാഞ്ചിറ,  കുന്നത്തൂർ ,കാക്കറവിള എന്നീ സഭകളിൽ ശുശ്രൂഷകനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയോന്നതിക്ക് വേണ്ടി പ്രയത്നിക്കുകയും ചെയ്തു.
പളുകൽ സഭയിലെ ശുശ്രൂഷ യിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച ശേഷം സി എസ് ഐ അമരവിള യിൽ റവ: ഡി.എസ് സഹായദാസിനെ ശുശ്രൂഷ യിൽ സഹായിച്ചിരുന്നു.
സിദ്ധർ (തമിഴ്: "சித்தர்") എന്ന തമിഴ് പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സിദ്ധി നേടിയ, അതായത് അഷ്ടസിദ്ധികളും ആർജിച്ച മഹാപുരുഷന്മാരെയാണ്.
ചരിത്രപരമായി, ആദ്യകാല തമിഴകത്ത് അധ്യാപനത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും ഏറെ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിരുന്ന ദേശാടകന്മാരായിരുന്നു സിദ്ധന്മാർ.
ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, ലളിതകലകൾ, സംഗീതം, നാടകം, നൃത്തം എന്നിവയിൽ അവർ അറിവുള്ളവരായിരുന്നു.
കൂടാതെ സാധാരണക്കാർക്ക് രോഗങ്ങളിൽ ചികിത്സയും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശവും അവർ നൽകി.
അവരുടെ ചില പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ ആദ്യ സംഘകാലത്ത് രൂപം കൊണ്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
അബിതാന ചിന്താമണി എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ താഴെ പറയുന്ന 18 സിദ്ധരുടെ പേരുകൾ ഉണ്ട്.
എന്നാൽ അഗസ്ത്യ മഹർഷി പ്രസ്താവിക്കുന്നത് ഇവർക്ക് മുൻപും പിൻപുമായി വേറേയും നിരവധി പേരുണ്ടെന്നാണ്.
തമിഴ് സിദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിൽ 18 സിദ്ധന്മാരുണ്ട്:
ഇതിൽ അമലേക്യർക്കെതിരായ റെഫിഡിം യുദ്ധത്തിൽ മോശയെയും ആരോണിനെയും ഹൂരിനെയും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് ചിത്രം ചിൽ ഒക്ടോബറിനൊപ്പം ഇത് മില്ലൈസിന്റെ കരിയറിലെ ഒരു പ്രധാന വഴിത്തിരിവായി.
പുറപ്പാട് പുസ്തകത്തിലെ 17-ാം അധ്യായത്തിലെ ഒരു ഭാഗം ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതിൽ മോശയും രണ്ട് കൂട്ടാളികളും കുന്നിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ യുദ്ധം വീക്ഷിച്ചുവെന്ന് വിവരിക്കുന്നു.
മോശ തന്റെ വലതു കൈയിൽ ദൈവത്തിന്റെ വടി പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
മോശെ യോശുവയോടു: ഞങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു പുറപ്പെട്ടു അമാലേക്കിനോടു യുദ്ധം ചെയ്ക; നാളെ ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ വടി കയ്യിൽ പിടിച്ചു കുന്നിൻ മുകളിൽ നിൽക്കും എന്നു പറഞ്ഞു.
മോശെ തന്നോടു പറഞ്ഞതുപോലെ യോശുവ ചെയ്തു, അമാലേക്കിനോടു യുദ്ധം ചെയ്തു; മോശെയും അഹരോനും ഹൂരും കുന്നിൻ മുകളിൽ കയറി.
മോശെ അവന്റെ കൈ ഉയർത്തിയപ്പോൾ യിസ്രായേൽ ജയിച്ചു; അവൻ കൈ താഴ്ത്തിയപ്പോൾ അമാലേക് ജയിച്ചു.
എന്നാൽ മോശെയുടെ കൈകൾ ഭാരമുള്ളതായിരുന്നു; അവർ ഒരു കല്ല് എടുത്തു അവന്റെ അടിയിൽ ഇട്ടു, അവൻ അവിടെ ഇരുന്നു; അഹരോനും ഹൂരും ഒരുത്തൻ ഇപ്പുറത്തും മറ്റേയാൾ അപ്പുറത്തും നിന്നു.
സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നതുവരെ അവന്റെ കൈകൾ ഉറച്ചുനിന്നു.
യോശുവ അമാലേക്കിനെയും അവന്റെ ജനത്തെയും വാളിന്റെ വായ്ത്തലയാൽ തോല്പിച്ചു.
മൂന്ന് ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങൾ വീക്ഷിക്കുമ്പോൾ "സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നത്" മില്ലൈസ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വിജയം ഉറപ്പാക്കാൻ ആരോണും ഹൂരും കൈകൾ ഉയർത്തുമ്പോൾ മോസസ് മധ്യത്തിലാണ്.
ചുവന്ന നിറത്തിൽ ആരോൺ വലതുവശത്താണ്.
ചുവടെയുള്ള പോരാട്ടം അറ്റത്ത് വലതുവശത്തുള്ള അമ്പടയാളത്താൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
വർഷങ്ങളോളം പെയിന്റിംഗിൽ പ്രവർത്തിച്ച മില്ലൈസ് ഉപരിതലം ചുരണ്ടുകയും വീണ്ടും പെയിന്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
എഫ്.ജി. മോശയുടെ വഴങ്ങാത്തതും അചഞ്ചലവുമായ ഇച്ഛാശക്തിയും സഹജീവികളുടെ ശാരീരികവും വൈകാരികവുമായ തളർച്ചയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമാണ് ഈ ചിത്രം ചിത്രീകരിക്കുന്നതെന്ന് സ്റ്റീഫൻസ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
രൂപങ്ങളുടെ പ്രായമായ മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പെയിന്റിംഗിനെയും അദ്ദേഹം പ്രശംസിച്ചു.
അതേ സമയം മില്ലെയ്‌സിന്റെ മുൻ കൂട്ടാളിയായ വില്യം ഹോൾമാൻ ഹണ്ടിന്റെ സമകാലിക മതപരമായ ചിത്രമായ ദ ഷാഡോ ഓഫ് ഡെത്ത് ഹണ്ട് പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ചിത്രങ്ങളുമായി ഈ ചിത്രം നാടകീയമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ടൈപ്പോളജിക്കൽ മുൻകരുതലുകളെ പരാമർശിക്കാമെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്.
അതിൽ ഉയർത്തിയതും നീട്ടിയതുമായ കൈകൾ ശാരീരിക ക്ലേശങ്ങളെയും വിജയത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പോർട്രെയ്റ്റ് ഓഫ് കൂപ്പർ പെൻറോസ്
കൊങ്കണർ () അല്ലെങ്കിൽ കൊങ്കണ സിദ്ധർ ഒരു 18 ആണ് സിഢര് ൽ തമിഴ് ശൈവിതെ സംസ്കാരം.
കൊന്ഗനര് മകൻ കണക്കാക്കുന്നത് പോക്കർ .
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടം ബിസി 4, 5 നൂറ്റാണ്ടുകളാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ കൊങ്കു നാട് പ്രദേശത്താണ് ജീവിച്ചിരുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ആൽക്കെമിയും ജീവിതത്തിന്റെ അമൃതവും (മുപ്പു) കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന 40-ലധികം പുസ്തകങ്ങൾ അദ്ദേഹം എഴുതി.
വൈദ്യശാസ്ത്രം, യോഗ, തത്ത്വചിന്ത, മതം, ആത്മീയ സമ്പ്രദായങ്ങൾ എന്നിവയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന 25 കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
"കൊങ്ങനാർ മുക്കാണ്ടം" (3000 പാട്ടുകൾ), "മുക്കാണ്ട സുതിരം", "വയ്പ്പ് നൂൽ", "പച്ചിനി", "ശരക്കു വയ്പ്പ് 100", "നവകിരാഗ കാകിശം", "കൊങ്ങനാർ വാക്യം" 10, സുതിരം 13, കൊങ്ങനാർ 40, കൊങ്ങനാർ 8, കൊങ്ങനാർ 8, കൊങ്ങനാർ 8, കൊങ്ങനാർ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാവനകളാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന് 557-ലധികം ശിഷ്യന്മാരുണ്ട്.
തിരുപ്പതിയിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം സമാധിയിലെത്തി.
അദ്ദേഹത്തിന് ഉതിയൂരിൽ വാസസ്ഥലം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എലിസ ഡ്രെപ്പർ (5 ഏപ്രിൽ 1744 - 3 ഓഗസ്റ്റ് 1778) എന്നായരുന്നു പേരെങ്കിലും "ലോറൻസ് സ്റ്റെർണിന്റെ എലിസ" എന്നാണ് അവർ പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടത്.
ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യ കമ്പനിയിലെ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ മകളായ എലിസ ഇന്ത്യയിലെ വൈവിധ്യങ്ങളെ കുറിച്ചു പഠനങ്ങൾ നടത്തി, അവിടെയുള്ള ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും വ്യക്തമായി വിവരിച്ചനീണ്ടതും രസകരവുമായ കത്തുകൾ സ്റ്റേണിനെഴുതി.
ഇവ പിന്നീട് Letters Written Between Yorick and Eliza എന്ന പേരിൽ പുസ്തകരൂപത്തിൽ പ്രകാശിതമായി.
ഇന്ത്യയെ കുറിച്ചുള്ള ബിട്ടീഷ് രേഖകളിൽ ഏറെ പ്രധാനപ്പെട്ട രേഖകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അത്.
ഇന്ന് സെന്റിമെന്റൽ ജേർണൽ  എലിസക്കുള്ള ജേണൽ എന്നീ പുസ്തകങ്ങളിൽ സ്റ്റേർൺ എലിസയെ അനുസ്മരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സ്റ്റെർണിന്റെ സ്വാധീനമാണ് എലിസയുടെ വികസിപ്പിച്ച സാഹിത്യ പ്രതിഭയെ വികസിപ്പിച്ചത്.
മേ സ്‌ക്ലേറ്ററിന്റെയും ചാൾസ് വൈറ്റ്‌ഹില്ലിന്റെ മകളായ ജൂഡിത്ത് വൈറ്റ്‌ഹില്ലിന്റെയും മൂത്ത മകളായിരുന്നു അവർ.
മേ സ്ക്ളേറ്റർ ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ സർവീസിലായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം 1746-ൽ മരിച്ചു, അവളുടെ അമ്മ ഒരുപക്ഷേ 1748-ഓടെ മരിച്ചു, മൂന്ന് പെൺമക്കളും പിന്നീട് അവരുടെ മുത്തച്ഛനായ ചാൾസ് വൈറ്റ്ഹില്ലിനൊപ്പം ബോംബെയിൽ താമസിച്ചു.
എലിസയും അവളുടെ സഹോദരിമാരും 1757-ൽ ബോംബെയിലുള്ള മുത്തച്ഛന്റെ അടുത്തേക്ക് പിന്നീട് മടങ്ങി.
മനില പിടിച്ചടക്കിയ ജനറൽ സർ വില്യം ഡ്രെപ്പറുടെ ബന്ധുവായിരുന്നു അവളുടെ ഭർത്താവ്.
എലിസയ്ക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു മകൻ 1759-ൽ ജനിച്ചു, ഒമ്പത് വർഷത്തിന് ശേഷം ഇംഗ്ലണ്ടിൽ മരിച്ചു, ഒരു മകൾ, എലിസബത്ത്, 1761-ൽ ജനിച്ചു.
അവളുടെ സഹോദരി മേരി റോസൺ ഹാർട്ട് ബോഡാമിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവളുടെ സഹോദരി ലൂയിസ് കേണൽ ചാൾസ് പെംബിളിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഒരു ഇറാനിയൻ-ഫ്രഞ്ച് ചെസ്സ് ഗ്രാൻഡ്മാസ്റ്ററും ലോക റാങ്കിംഗിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്തുള്ള കളിക്കാരനുമാണ് ആലിരെസ ഫിറൗസ്ജ (, ; ജനനം 18 ജൂൺ 2003).
ഇറാനിൽ ജനിച്ച ഫിറൗസ്ജ എട്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ചെസ്സ് കളിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഈ പ്രകടനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ റേറ്റിംഗ് 2800-ന് മുകളിൽ ഉയർത്തി, അതോടെ 2800 റേറ്റിങ്ങ് കടക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ കളിക്കാരനെന്ന കാൾസന്റെ റെക്കോർഡ് തകർക്കുകയും ചെയ്ത് ലോക റാങ്കിംഗിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്തെത്തി.
ഇസ്രായേലി ചെസ്സ് കളിക്കാർക്കെതിരായ ഇറാന്റെ നയങ്ങൾ കാരണം 2019 ൽ ഫിറൗസ്ജ ഇറാനിയൻ ചെസ് ഫെഡറേഷൻ വിട്ടു.
സ്റ്റേജസ് ഓഫ് ക്രൂവൽറ്റി
ഫോർഡ് മഡോക്സ് ബ്രൗൺ വരച്ച ഓയിൽ-ഓൺ-കാൻവാസ് പെയിന്റിംഗാണ് സ്റ്റേജസ് ഓഫ് ക്രൂവൽറ്റി.
മാഞ്ചസ്റ്റർ ആർട്ട് ഗാലറിയാണ് ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സ്‌റ്റോളൺ പ്ലഷേഴ്‌സ് ആർ സ്വീറ്റ് എന്നായിരുന്നു ചിത്രത്തിന് ആദ്യം പേരിട്ടിരുന്നത്.
എന്നാൽ ഏകദേശം 1860-ഓടെ സ്റ്റേജസ് ഓഫ് ക്രൂവൽറ്റി എന്ന പേരിലേയ്ക്ക് മാറ്റി.
വഴക്കിനെത്തുടർന്ന് ഒരു സ്ത്രീ കാമുകനിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ആർതർ ഹ്യൂസിന്റെ 1856-ലെ ഏപ്രിൽ ലവ് എന്ന പെയിന്റിംഗിൽ നിന്നും വില്യം ഹോഗാർഥിന്റെ ദ ഫോർ സ്റ്റേജസ് ഓഫ് ക്രുവൽറ്റിയിൽ നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടാണ് ഈ രചനയ്ക്ക് പ്രചോദനം ലഭിച്ചത്.
ഹൊഗാർട്ടിന്റെ സീരീസ് പോലെ, ബ്രൗണിന്റെ പെയിന്റിംഗും ഒരേ കഥാപാത്രത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ പ്രത്യേക എപ്പിസോഡുകൾ കാണിക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരേ ക്യാൻവാസിൽ ആണെങ്കിലും, ക്രൂരനായ ഒരു കുട്ടി ക്രൂരനായ മുതിർന്നയാളായി വളരുന്നു.
ബ്രൗണിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ, ചുവന്ന വസ്ത്രവും വെള്ള ബോണറ്റും ധരിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടി, കൽപ്പടവുകളുടെ ഒരു പടിക്കെട്ടിന്റെ അടിയിൽ ഇരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വെറുപ്പോടെ അവരുടെ ബ്ലഡ്‌ഹൗണ്ടിനെ ലൗവ്-ലൈസ്-ബ്ലീഡിങിന്റെ തണ്ടുകൊണ്ട് അടിക്കുമ്പോൾ നായ ഒരു പാദം ഉയർത്തി പ്രതിഷേധിക്കുന്നു.
അവരുടെ പുറകിൽ, കോണിപ്പടിയുടെ അരികിലുള്ള ഒരു ഇഷ്ടിക ഭിത്തിയിൽ ഇരുന്നു ഒരു യുവതി മതിലിന് പിന്നിലെ ഒരു ലിലാക്ക് കുറ്റിക്കാട്ടിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു പുരുഷനിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുന്നു.
പുരുഷൻ - അവരുടെ കാമുകൻ - സ്ത്രീയുടെ വലത് കൈയും പിടിച്ച് ഒരു മതിലിന് മുകളിലൂടെ വിലാപത്തോടെ നോക്കുന്നു.
പക്ഷേ പശ്ചാത്താപമില്ലാതെ അവനെ നിരസിക്കുന്ന അവർ ഒരു വെളുത്ത ജാക്കറ്റ് ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒപ്പം ലെയ്സ് കോളറും കഫും നീളമുള്ള നീല പാവാടയും; ചുവന്ന പൂക്കൾ, ഒരുപക്ഷേ ജെറേനിയം, അവരുടെ ജാക്കറ്റിൽ ഇട്ടിരിക്കുന്നു, അവർ അവരുടെ ഇടതു കൈയിൽ പൂർത്തിയാകാത്ത എംബ്രോയ്ഡറിയുടെ ഒരു കഷണം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
വലതുവശത്ത്, ബിൻഡ്‌വീഡ് (കൺവോൾവുലസ്) പടികൾക്കരികിലുള്ള ബാലസ്‌ട്രേഡിലേക്ക് കയറുന്നു.
പൂക്കൾ പ്രതീകാത്മകമാണ്, പൂക്കളുടെ വിക്ടോറിയൻ ഭാഷയിൽ അവയുടെ സ്വീകാര്യമായ അർത്ഥങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ലൗവ്-ലൈസ്-ബ്ലീഡിങ് പ്രത്യാശയില്ലാത്തതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ആദ്യ പ്രണയത്തിനുള്ള പർപ്പിൾ ലിലാക്ക്; കെടുത്തിയ പ്രതീക്ഷകൾക്കുള്ള ബൈൻഡ്‌വീഡും (കൺവോൾവുലസ്).
ജെറേനിയത്തിന്റെ അർത്ഥങ്ങളിലൊന്ന് വഞ്ചനയാണ്.
തുടക്കത്തിൽ ബ്രൗണിന്റെ രണ്ടാമത്തെ മകളായ കാതറിനിലും പിന്നീട് കാതറിൻ്റെ സ്വന്തം മകൾ ജൂലിയറ്റിലും ഈ പെൺകുട്ടിയുടെ മാതൃകയാക്കി.
ഒരു കമ്മീഷനില്ലാതെ ബ്രൗൺ ജോലി ആരംഭിച്ചു.
പിന്നീട് അത് വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുനിന്നു.
ഹെൻറി ബോഡിംഗ്ടൺ എന്ന ബ്രൂവറിനായി ഇത് ഒടുവിൽ പൂർത്തിയായി.
പെയിന്റിംഗിന്റെ വാട്ടർ കളർ പതിപ്പുകൾ ടേറ്റ് ബ്രിട്ടന്റെയും ആഷ്മോലിയൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെയും കൈവശമുണ്ട്.
ഇന്ത്യക്കാരനായ ഒരു എഴുത്തുകാരനും പണ്ഡിതനുമായിരുന്നു ക്ഷിതിമോഹൻ സെൻ (2 ഡിസംബർ 1880 - 12 മാർച്ച് 1960).
ബനാറസിലെ ക്വീൻസ് കോളേജിൽ നിന്ന് സംസ്കൃതം എം എ ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം സംസ്കൃതം പ്രൊഫസറായി ജോലി ചെയ്തു.
ബംഗാളിലെ (ഇപ്പോൾ ബംഗ്ലാദേശിൽ) സോനാരംഗിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വൈദ്യ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
ചമ്പ സംസ്ഥാനത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിലാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രവർത്തന ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
പിന്നീട് വിദ്യാഭവനിലെ അദ്ധ്യക്ഷൻറെ ചുമതലയും നിർവഹിച്ചു.
വിശ്വഭാരതിയുടെ ആദ്യ ദേശികോത്തം (1952) ആയിരുന്നു.
വിശ്വഭാരതി സർവ്വകലാശാലയിലെ ആക്ടിംഗ് "ഉപാചാര്യനായിരുന്നു" (1953-1954).
അമർത്യ സെന്നിന്റെ അമ്മയുടെ അച്ഛനാണ് അദ്ദേഹം.
ചില ക്രൈസ്തവ സഭകളിൽ വലിയനോമ്പ് ആരംഭിക്കുന്ന ദിനമാണ് വിഭൂതി ബുധൻ അഥവാ ക്ഷാരബുധൻ (ഇംഗ്ലീഷ്: Ash Wednesday).
കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ റോമൻ റീത്തിനു പുറമേ ആംഗ്ലിക്കൻ, ലൂഥറൻ, മെഥഡിസ്റ്റ് തുടങ്ങി പാശ്ചാത്യ പാരമ്പര്യത്തിലുള്ള മറ്റ് പല സഭകളിലും ഈ ദിനം ആചരിക്കുന്നുണ്ട്.
ഈ ദിവസം ദിവ്യബലിക്കും അനുതാപ പ്രാർത്ഥനകൾക്കും ശേഷം വിശ്വാസികളുടെ നെറ്റിയിൽ ചാരം (വിഭൂതി) പൂശുന്ന ചടങ്ങിൽ നിന്നാണ് ഈ ദിവസത്തെ വിഭൂതി ബുധൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
തലേ വർഷത്തെ ഓശാന ഞായർ ശുശ്രൂഷകളിൽ ഉപയോഗിച്ച കുരുത്തോലകൾ കത്തിച്ച ചാരമാണ് നെറ്റിയിൽ പൂശാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
വിശ്വാസികളുടെ നെറ്റിയിൽ ചാരം പൂശുന്ന വേളയിൽ വൈദികൻ "അനുതപിച്ച് സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക" എന്നോ "മനുഷ്യാ, നീ മണ്ണാകുന്നു മണ്ണിലേക്കു തന്നെ മടങ്ങുകയും ചെയ്യും" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വാചകങ്ങൾ ചൊല്ലാറുണ്ട്.
ഇന്ത്യൻ ആർമിയിലെ ഒരു ഫോർ സ്റ്റാർ ജനറൽ ആയിരുന്നു ജനറൽ ബിപിൻ ലക്ഷ്മൺ സിംഗ് റാവത്ത് (16 മാർച്ച് 1958 - 8 ഡിസംബർ 2021).
സിഡിഎസ് ആയി ചുമതലയേൽക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ചീഫ് ഓഫ് സ്റ്റാഫ് കമ്മിറ്റിയുടെ 57-ാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ചെയർമാനായും ഇന്ത്യൻ ആർമിയുടെ 26-ാമത് ആർമി സ്റ്റാഫ് മേധാവിയായും അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
ഭാര്യയും പേഴ്‌സണൽ സ്റ്റാഫ് അംഗങ്ങളും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഉത്തരാഖണ്ഡിലെ പൗരിയിൽ 1958 മാർച്ച് 16 ന് ഒരു ഹിന്ദു ഗർവാലി രജപുത്ര കുടുംബത്തിലാണ് റാവത്ത് ജനിച്ചത്.
കുടുംബം ഒന്നിലധികം തലമുറകളായി ഇന്ത്യൻ സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചുവരുന്നു.
പൗരി ഗർവാൾ ജില്ലയിലെ സൈഞ്ച് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ലക്ഷ്മൺ സിംഗ് റാവത്ത് ലഫ്റ്റനന്റ് ജനറൽ പദവിയിലേക്ക് ഉയർന്നു.
റാവത്ത് ഡെറാഡൂണിലെ കാംബ്രിയൻ ഹാൾ സ്കൂളിലും ഷിംലയിലെ സെന്റ് എഡ്വേർഡ്സ് സ്കൂളിലും പഠിച്ചു തുടർന്ന് ഖഡക്വാസ്ലയിലെ നാഷണൽ ഡിഫൻസ് അക്കാദമിയിലും ഡെറാഡൂണിലെ ഇന്ത്യൻ മിലിട്ടറി അക്കാദമിയിലും ചേർന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് 'വാൾ ഓഫ് ഓണർ' ലഭിച്ചു.
ഡി‌എസ്‌എസ്‌സിയിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന കാലം മുതൽ , ഡിഫൻസ് സ്റ്റഡീസിൽ എംഫിൽ ബിരുദവും മദ്രാസ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് മാനേജ്‌മെന്റ്, കമ്പ്യൂട്ടർ സ്റ്റഡീസ് എന്നിവയിൽ ഡിപ്ലോമയും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
അതോടൊപ്പം കരസേനാ മേധാവിയുടെ അനുമോദനവും ലഭിച്ചു.
പൗരസ്ത്യ ക്രൈസ്തവ സഭകളിൽ ഓശാന ഞായറിന് തൊട്ടു തലേന്നുള്ള ശനിയാഴ്ചയാണ് ലാസറിന്റെ ശനി (ഇംഗ്ലീഷ്: Lazarus Saturday) എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
യേശു ബേഥാന്യയിലെ ലാസറിനെ ഉയിർപ്പിച്ച ബൈബിൾ സംഭവമാണ് ഇന്നേ ദിവസം അനുസ്മരിക്കുന്നത്.
കേരളത്തിൽ ചിലയിടങ്ങളിൽ ഇന്നേ ദിവസം കൊഴുക്കട്ട ഉണ്ടാക്കി ഭക്ഷിക്കുന്ന ഒരു പതിവ് ക്രൈസ്തവർക്കിടയിൽ ഉള്ളതിനാൽ ഈ ദിനം "കൊഴുക്കട്ട ശനി", "കൊഴുക്കട്ട പെരുന്നാൾ" എന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെടുന്നു.
ബൈബിൾ പശ്ചാത്തലം.
യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം 11-ആം അദ്ധ്യായത്തിലാണ് ലാസറിനെ ഉയിർപ്പിച്ച യേശുവിന്റെ അത്ഭുത പ്രവർത്തി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അവിടെയുള്ള വിവരണ പ്രകാരം യെരൂശലേമിന്നരികെ ഏകദേശം രണ്ടു നാഴിക ദൂരത്തുള്ള ബെഥാന്യ എന്ന ഗ്രാമത്തിലാണ് ലാസർ എന്നയാൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരിമാരായ മാർത്തയോടും മറിയയോടും ഒപ്പം ജീവിച്ചിരുന്നത്.
ലാസർ ദീനമായി കിടന്നിരുന്ന വേളയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരിമാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് ആളയച്ചു കർത്താവേ, നിനക്കു പ്രിയനായവൻ ദീനമായ്ക്കിടക്കുന്നു എന്നു പറയിച്ചു.
എന്നാൽ അന്നു ഇരുന്ന സ്ഥലത്തു തന്നെ രണ്ടു ദിവസം പാർത്തു.
ഒടുവിൽ യേശു ബെഥാന്യയിലെത്തുമ്പോഴേക്കും ലാസറിനെ കല്ലറയിൽ വെച്ച് നാലുദിവസം കഴിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും യേശു ലാസറിനെ മരണത്തിൽ നിന്നും ഉയിർപ്പിക്കുന്നു.
ഈ സംഭവത്തെ തുടർന്ന് മഹാപുരോഹിതന്മാരും പരീശന്മാരും അവർ അവനെ കൊല്ലുവാൻ ആലോചിച്ചുറപ്പിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ടു യേശു യെഹൂദന്മാരുടെ ഇടയിൽ പിന്നെ പരസ്യമായി നടക്കാതെ അവിടം വിട്ടു മരുഭൂമിക്കരികെ എഫ്രയീം എന്ന പട്ടണത്തിലേക്കു പോയി ശിഷ്യന്മാരുമായി അവിടെ പാർത്തു.
യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിലെ അടുത്ത അദ്ധ്യായത്തിൽ യേശു മരിച്ചവരിൽ നിന്നു ഉയിർപ്പിച്ച ലാസറും കുടുംബവും പാർത്ത ബേഥാന്യയിലേക്കു പെസഹാക്കു ആറു ദിവസം മുമ്പെ വീണ്ടും വന്നതായും അവിടെ അവർ യേശുവിന് ഒരു അത്താഴം ഒരുക്കിയതായും അവിടെ നിന്നും യേശു പിറ്റേന്ന് കഴുതപ്പുറത്തേറി യെരുശലേമിലേക്ക് പോകുന്നതായും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കൊഴുക്കട്ട പെരുന്നാൾ ആചരണം.
വലിയനോമ്പ് അഥവാ അൻപത് നോമ്പിന്റെ 41-ആം ദിവസമായ ലാസറിൻറെ ശനിയാഴ്ചയെ കേരളത്തിൽ "കൊഴുക്കട്ട പെരുന്നാൾ" അല്ലെങ്കിൽ "കൊഴുക്കട്ട ശനി" എന്ന് കൂടി അറിയപ്പെടുന്നു.
ഈ ദിവസം കേരളത്തിൽ ചിലയിടങ്ങളിൽ ക്രൈസ്തവർ കൊഴുക്കട്ട ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു പതിവുണ്ട്.
വീട്ടിലെ കാരണവർ പ്രാർത്ഥിച്ച ശേഷമാണ് കുടുംബത്തിലെ മറ്റു അംഗങ്ങൾക്ക് വിതരണം ചെയ്യുന്നത്.
യേശു നാല്പത് ദിവസം നോമ്പ് നോറ്റു വീടിയത് പോലെ ക്രൈസ്തവരും നാൽപതു ദിവസം നോമ്പ് എടുക്കുകയും അത് പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പിന്നീടുള്ള പത്തു ദിവസങ്ങളിൽ യേശുവിന്റെ കഷ്ടാനുഭവത്തെയും അനുസ്മരിച്ചു കൊണ്ട് നോമ്പ് തുടരുന്നത് കൊണ്ട് അത് വരെ അനുഷ്ടിച്ചു വന്ന നോമ്പിന്റെ തീക്ഷ്ണത ഒട്ടും കുറയ്ക്കാതെ നോമ്പ് വീടുന്നതിനാണ് കൊഴുക്കട്ട ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
കൊഴുക്കട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ തേങ്ങയ്‌ക്കൊപ്പം ശർക്കരയോ പനം ശർക്കരയോ ചേർക്കുന്നു.
ഇന്നേ ദിവസം കൊഴുക്കട്ട ഉണ്ടാക്കി ഭക്ഷിക്കുന്ന പതിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിരവധി കഥകൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
ലാസറിൻറെ ഭവനത്തിലെത്തിയ യേശുവിന് ലാസറിൻറെ സഹോദരിമാരായ മാർത്തയും മറിയവും തിടുക്കത്തിൽ മാവുകുഴച്ചുണ്ടാക്കിയ ഒരു വിഭവം കൊണ്ട് വിരുന്നു നൽകിയത്രേ.
വലിയ വിരുന്നായ പെസഹായ്ക്കു മുൻപ് യേശു ഭക്ഷിച്ച അവസാനത്തെ വിരുന്നായിരുന്നു അത് എന്ന് കരുതാം.
ആ വിരുന്നിൻറെ ഓർമയാണ് അന്നേ ദിവസം കൊഴുക്കട്ടകൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ കൂടി അനുസ്മരിക്കുന്നത് എന്നതാണ് അവയിലൊന്ന്.
പീഡാനുഭവചരിത്രത്തിൽ യേശുവിനെ കല്ലെറിയുന്ന സംഭവത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണു കൊഴുക്കട്ടയെന്നതാണ് മറ്റൊരു അഭിപ്രായം.
യേശുവിനെ തൈലാഭിഷേകം നടത്താൻ ഭക്തസ്ത്രീകൾ കരുതിവച്ച സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ അടക്കം ചെയ്ത പാത്രത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണു മധുരം അകത്തു ചേർത്ത കൊഴുക്കട്ടയെന്നതാണ് ഇനിയുള്ളൊരു അഭിപ്രായം.
കാവാരികുളം കണ്ടൻ കുമാരൻ
ജാതിവർണ്ണ വിവേചനത്തിനെതിരെ പോരാടിയ കേരളത്തിലെ നവോത്ഥാന നായകരിൽ ഒരാളാണ് ശ്രീ കാവാരികുളം കണ്ടൻ കുമാരൻ.
തലമുറകളായി  കുടികിടപ്പുകാരും ആശ്രിതരുമായിരുന്നു കുമാരന്റെ കുടുംബം.
കൃഷിപ്പണിയും ഈറ്റപ്പണിയുമായിരുന്നു മാതാപിതാക്കളുടെ ജോലി.
മാതാപിതാക്കൾ വയലിൽ പണിക്കിറങ്ങുമ്പോൾ കരയിൽ ഇളയ കുട്ടികൾക്ക് കാവലിരിക്കുകയാണ് മൂത്തകുട്ടികൾക്കുള്ള ജോലി.
കുമാരന്റെ ബാല്യവും മാറ്റമില്ലാത്തതായിരുന്നു.
അക്ഷരം പഠിക്കണമെന്ന് മാതാപിതാക്കളെ അറിയിച്ചെങ്കിലും അവർ നിസഹായരായിരുന്നു.
അയൽവാസി കിട്ടുപിള്ള ആശാൻ ആണ് അദ്ദേഹത്തെ രഹസ്യമായി മലയാളം ,സംസ്കൃതം, പരൽപ്പേർ എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചത്.
മറ്റുള്ളവർ അത് തടയാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും കുമാരൻ പിൻതിരിഞ്ഞില്ല സ്വപരിശ്രമത്താൽ നന്നായി എഴുതാനും വായിക്കാനും പ്രസംഗിക്കാനും പഠിച്ചു.
തൻ്റെ ജനവിഭാഗമായ പറയർ ഗ്രാമത്തിനു വെളിയിൽ അപ്രാപ്യമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ വഴിയും വഴിത്താരയും ഇല്ലാത്തതും വാസയോഗ്യം അല്ലാത്ത കുടിലുകളിലുമാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത് എന്നത് മനസ്സിലാക്കിയ കുമാരൻ ക്ലേശകരമായ യാത്രകൾ നടത്തി അവരുടെ കുടിലുകളിൽ എത്തി എല്ലാവരെയും ഒത്തുകൂട്ടി അവർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസവും സംഘടനാ ബോധവും പകർന്നു നൽകി.
കുമാരൻ തന്റെ സമപ്രായക്കാരെയും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരെയും ചേർത്തുകൊണ്ട് 1911 ആഗസ്റ്റ്‌ 29 ന് (1087 ചിങ്ങം 13) "ബ്രഹ്മപ്രത്യക്ഷ സാധുജന സഭ" എന്ന പറയ (സാംബവ) സമുദായ സംഘടന സ്ഥാപിച്ചു.
ആരുകാട്ട് ഊപ്പ, പഴൂർ കുഞ്ഞാണി, നാരകത്തറ എൻ.ഐ.കുഞ്ഞയ്യപ്പൻ, നാരകത്തറ ഇട്ട്യാതി, പഴയ കോണത്ത് കുഞ്ഞിരാമൻ, മoത്തിൽ കറുമ്പൻ, മണലോടി ചേന്നൻ നാരായണൻ, മലേത്തറ കറുമ്പൻ എന്നിവർക്കൊപ്പം ചങ്ങനാശ്ശേരി ചന്തയ്ക്കു സമീപമുള്ള മണലാട്ടി എന്ന പറയ ഗൃഹത്തിലെ കോത എന്ന പെൺകുട്ടി അഞ്ചു തിരിയിട്ടു കൊളുത്തിയ മഞ്ചിരാത് കൊളുത്തി ആയിരുന്നു ഉത്ഘാടനം .1913- ൽ സംഘടനയുടെ പേർ "ബ്രഹ്മ പ്രത്യക്ഷ സാധുജന പരിപാലന സംഘം" എന്നാക്കി.
കാവാരികുളം കണ്ടൻ കുമാരൻ ആദ്യ പ്രസിഡന്റും ആരുകാട്ട് ഊപ്പ ജനറൽ സെക്രട്ടറിയുമായി, പഴൂർ കുഞ്ഞാണി ഖജാൻജിയും.
ഇതിലൂടെ കേരള നവോത്ഥാന ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി സാമുദായികപരമായി സംഘടിച്ചവർ പറയർ(സാംബവർ) ആയി മാറി.
ശാഖകൾ തോറും പള്ളിക്കൂടങ്ങളും നിശാപാഠശാലകളും തുടങ്ങി.
സംഘടന തിരുവിതാംകൂറിന്റെ വിവിധ ദേശങ്ങളിൽ അതിശീഘ്രം വളർന്നു.
സ്വസമുദായത്തിനു “സമുദായ കോടതിയും" സ്ഥാപിച്ചു.
പ്രാകൃത ആചാരങ്ങൾക്കും അസമത്വങ്ങൾക്കുമെതിരെ കുമാരൻ പോരാടി.
അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളുടെ അപരിഷ്കൃതമായ ഭക്ഷണശീലം, വൃത്തിയില്ലായ്മ, ജീവിതത്തിനു ദിശാബോധം ഇല്ലായ്മ എന്നിവയുടെ ദുരീകരണം ആയിരുന്നു കാവാരികുളം കണ്ടൻ കുമാരൻ ലക്ഷ്യമിട്ടത്.
സ്വയം പരിഷ്കരണം കൊണ്ടുമാത്രം നടക്കുന്നതല്ല അധ:സ്ഥിത അവസ്ഥയിൽ കഴിയുന്ന സമൂഹങ്ങളുടെ മോചനം.
സമ്പത്ത് ഇല്ലായ്മ പ്രശ്നമായിരുന്നു.
അക്കാലത്ത് സമ്പത്ത് ഭൂകേന്ദ്രീകൃതം ആയിരുന്നു.
അതുമനസ്സിലാക്കിയാണ് സർക്കർ ഭൂമി "ദാനപ്പതിവിലൂടെ" എന്ന ആശയം രൂപം കൊണ്ടത്.
ആ ആശയം യാഥാർഥ്യമാക്കാനുള്ള കഠിനാധ്വാനം ആയിരുന്നു കണ്ടൻകുമാരൻ അന്നുമുതൽ ജീവിതാവസാനംവരെ നടത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നത്.
ഇന്ന് തിരുവിതാംകൂർ ഭാഗത്തുള്ള അടിസ്ഥാന വിഭാഗങ്ങളുടെ  ആവാസ മേഖലകളിൽ പലതും അത്തരം ശ്രമഫലമായി ലഭിച്ചതാണ്.
പുറമ്പോക്ക് ഭൂമി, പുതുവൽ ഭൂമി എന്നിവ വൻതോതിൽ പതിച്ചു കിട്ടുന്നതിനായി, ലഭിക്കേണ്ട ഭൂമിയുടെ സർവ്വേ നമ്പർ, എലുക, വിസ്തീർണ്ണം എന്നിവ കൃത്യമായി കണ്ടെത്തി സർക്കാരിൽ അപേക്ഷ നല്കി തന്റെ ആളുകൾക്ക് പതിച്ചു വാങ്ങുന്നതിൽ ബദ്ധശ്രദ്ധനായിരുന്നു കണ്ടൻ കുമാരൻ.
ജനാധിപത്യ കേരളം ഭൂപരിഷ്കരണം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും എത്രയോ കാലം മുമ്പ് തൻറെ സമുദായത്തിൽ പെട്ട പാവപ്പെട്ടവർക്ക് ഇത്തിരി മണ്ണ് നേടിക്കൊടുക്കാൻ കുമാരന് കഴിഞ്ഞു .
അധ:സ്ഥിത ജനതയിൽ അയ്യൻകാളി കഴിഞ്ഞാൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കാലം (14 വർഷം) സാമാജികനായിരുന്നത് കണ്ടൻകുമാരനാണ്.
ശുചിത്വം ഭാവനപരിസരവൃത്തി എന്നിവയിൽ സമുദായംഗങ്ങളിൽ ബോധവൽക്കരണം നടത്തി.
പട്ടിണി നിവാരണ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ വൻ താൽപ്പര്യംകാട്ടി 99-ലെ കുപ്രസിദ്ധമായ വെള്ളപ്പൊക്കം ഉണ്ടായപ്പോൾ.
കിഴക്കൻ വനങ്ങളിൽ നിന്നും ചങ്ങാടങ്ങളിൽ അതി സാഹസികമായി ഈറ്റ വെട്ടിക്കൊണ്ടുവന്നു സമുദായംഗങ്ങൾക്ക് തൊഴിൽ നൽകി അവരെ പട്ടിണിയിൽ നിന്നുരക്ഷിച്ചു.
പ്രജാസഭയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് 'പട്ടി കേറാത്ത കൊട്ടില്' വേണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ട്    പാർപ്പിട പ്രശ്നത്തിന് പരിഹാരം നേടിയെടുത്തു.
വാളെടുത്തവരെ വരുതിയിലാക്കാനും പോരെടുത്തവർക്കെതിരെ പൊരുതി അവരെ തോൽപ്പിക്കാനും കുമാരൻ മുന്നിൽ നിന്നു .
പിൽക്കാലത്ത് മകൻ പി.കെ കുമാരനും എം.എൽ.സി ആയി.
ചത്താൽ കുഴിച്ചു മൂടാൻ അനുമതി തേടാതെ സ്വന്തമായി മണ്ണ് വേണം, അന്നം പാകം ചെയ്യാനും അന്തി ഉറങ്ങാനും സ്വന്തമായി അൽപ്പം മണ്ണ് ഓരോ പറയ കുടുംബത്തിനും കിട്ടണം എന്നദ്ദേഹം ശ്രീമൂലം അസംബ്ലിയിൽ ആവശ്യപ്പെട്ടു .
സർക്കാർ വക പുറമ്പോക്ക് ഭൂമിയും പുതുവൽ ഭൂമിയും ദാനപ്പതിവ് എന്ന നിലയിൽ പറയർക്ക്(സാംബവർക്ക്) നൽകണം എന്നദ്ദേഹം വാദിച്ചു.
തുടർന്നു ആയിരക്കണക്കിന് ഭൂമി സാംബവർക്ക് പതിച്ചു നൽകപ്പെട്ടു.
പിന്നീട് അവരെ സാക്ഷരർ ആക്കുന്നതിൽ ആയി അദ്ദേഹത്തിൻറെ ശ്രദ്ധ.
ഓരോ സമുദായ ശാഖയിലും ഓരോ ഏകാധ്യാപക വിദ്യാലയം (മൊത്തം 52 എണ്ണം) അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു, ഒപ്പം ഹോസ്റ്റലും.
തന്റ  പ്രജാസഭാ കാലയളവിൽ ഈറ്റ ലഭ്യതയുടെ പ്രശ്നം ഉന്നയിച്ച് ഈറ്റപാസ് നേടിയെടുത്ത  ആളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
പാഠപുസ്തകം സൗജന്യമായ് നൽകുക,അവിടെ ജോലി ചെയ്യുന്ന അദ്ധ്യാപകർക്ക് സർക്കാർ ഗ്രാൻ്റ് അനുവദിപ്പിക്കുകയും പഠിക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഉച്ചക്കഞ്ഞിക്കുള്ള ഏർപ്പാടുകൾ ഗവൺമെന്റിനാൽ സാദ്ധ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
അധ:സ്ഥിത വിഭാഗങ്ങളിൽ, പറയർക്ക് ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാക്ഷരത (23ശതമാനം) 1931 കാലത്ത് കൈവരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് കുമാരൻറെ ഈ നടപടി കാരണമാണ് (ജാതി സെൻസ്സസ് 1931 കാണുക).
ചങ്ങനാശ്ശേരി പരമേശ്വരൻ പിള്ള,അയ്യങ്കാളി, മൂലൂർ പത്മനാഭപ്പണിക്കർ, സി.വി.കുഞ്ഞുരാമൻ എന്നിവരുമായി ഉറ്റബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു.
അവസാനകാലം ചെങ്ങന്നൂരിൽ മൂത്തമകൻ പി കെ കുമാരന്റെ കൂടെയായിരുന്നു.
ഒരു  തിരുവനന്തപുരം യാത്ര കഴിഞ്ഞു വന്നപ്പോൾ പിടിപെട്ട ചെറിയ പനി കടുത്തപ്പോൾ മാവേലിക്കര ഗവൺമെൻറ് ആശുപത്രിയിൽ അഡ്മിറ്റ് ആയി.
പനിക്കൊപ്പം കാസ രോഗവും കലശലായി.
മക്കളും കുടുംബവും ഉള്ള പെരുമ്പട്ടിയിലേക്ക് തന്നെ പോകണമെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻറെ അന്ത്യാഭിലാഷം.
എന്നാൽ വാഹനസൗകര്യം അപര്യാപ്തമായ ആ കാലത്ത് മലയോര പ്രദേശമായ മാവേലിക്കരയിൽ നിന്ന് പെരുമ്പട്ടിയിലേക്കുള്ള യാത്ര ദുഷ്കരമായിരുന്നു.
എന്നിട്ടു കൂടി അദ്ദേഹത്തിൻറെ അനുയായികൾ അതിനു തയ്യാറായി.
ചെങ്ങന്നൂരിനടുത്തുള്ള പുത്തൻകാവിൽ എത്തിയപ്പോഴേക്കും അസ്വസ്ഥത വർദ്ധിച്ചു.
അവിടെ അമ്മൂമ്മേത്തു  എന്ന കുടുംബത്തിൽ തങ്ങി വിശ്രമിച്ചു.
വെളുപ്പിനു തന്നെ പെരുമ്പട്ടിക്കുള്ള യാത്രതുടർന്നു ആറാട്ടുപുഴയിൽ എത്തുമ്പോഴേക്കും രോഗം വീണ്ടും മൂർച്ഛിച്ചു.
യാത്ര തുടരാനാവാതെ  നല്ലുമല എന്ന കുടുംബത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ എത്തിച്ചു.
സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപ് തന്നെ തന്റെ എഴുപത്തി ഒന്നാമത്തെ വയസ്സിൽ 1934 ഒക്ടോബർ 16-നു സംഭവബഹുലമായ ആ ജീവിതത്തിന് അന്ത്യമായി.
കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യമില്ലാതെ സംസ്കാരം ആറാട്ടുപുഴയിൽ നടന്നു.
വാർത്ത നാട്ടിലെത്തിയത് ദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം മാത്രം.
മല്ലപ്പള്ളിയിലെ കൊറ്റനാട് പഞ്ചായത്ത് സമതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഛായാചിത്രം പഞ്ചായത്ത് ഹാളിൽ സ്ഥാപിച്ചു അദ്ദേഹത്തിൻറെ സ്മരണ നില നിർത്തുന്നു.
കൊഴുക്കട്ടപ്പെരുന്നാൾ
എച്ച്മിയാദ്സിൻ കത്തീഡ്രൽ
എച്ച്മിയാദ്സിൻ കത്തീഡ്രൽ (, "Ēǰmiatsni mayr tačar") വാഘർഷപത് നഗരത്തിൽ (എച്ച്മിയാദ്സിൻ) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അർമേനിയൻ അപ്പസ്തോലിക് സഭയുടെ മാതൃ ദേവാലയമാണ്.
മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നതനുസരിച്ച് പുരാതന അർമേനിയയിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ആദ്യത്തെ ഭ്രദ്രാസനപ്പള്ളിയായിരുന്ന ഇത് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ക്രൈസ്തവ ദേവാലയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പുരാവൃത്തമനുസരിച്ച് നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പ്രാരംഭത്തിൽ, ഏകദേശം 301-നും 303-നും ഇടയിലായി ടിറിഡേറ്റ്സ് മൂന്നാമൻ രാജാവ് ക്രിസ്തുമതം രാജ്യത്തെ ഔദ്യോഗിക മതമായി സ്വീകരിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അർമേനിയയുടെ രക്ഷാധികാരി ഗ്രിഗറി ദി ഇല്യൂമിനേറ്ററാണ് യഥാർത്ഥ പള്ളി നിർമ്മിച്ചത്.
പഗനിസത്തിൽനിന്ന് ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പഗൻ ക്ഷേത്രത്തിന് മുകളിലാണ് ഇത് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്.
പേർഷ്യൻ അധിനിവേശത്തിൽ ദേവാലയത്തിന് സാരമായ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് വഹാൻ മാമികോണിയൻ 483/4 ൽ നിലവിലെ കെട്ടിടത്തിന്റെ പ്രധാനഭാഗം നിർമ്മിച്ചു.
ഇത് ശരത്കാലത്തിലെ ഇരുണ്ട സ്കോട്ടിഷ് ഭൂപ്രകൃതിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
പെയിന്റിംഗ് 141.0 സെ.
മീ (55.5 ഇഞ്ച് × 73.5 ഇഞ്ച്) ആണ്.
മില്ലൈസ് വരച്ച ആദ്യത്തെ വിപുലമായ സ്കോട്ടിഷ് ലാൻഡ്സ്കേപ്പായിരുന്നു ഇത്.
ഈ ചിത്രം പെർത്തിൽ നിന്ന് ഡൻഡീയിലേക്കുള്ള റെയിൽവേ ലൈനിന് സമീപം പെർത്തിലെ ബോവർസ്വെൽ ഹൗസിലുള്ള മില്ലൈസിന്റെ ഭാര്യ എഫി ഗ്രേയുടെ കുടുംബവീടിനോട് ചേർന്ന് കാണപ്പെടുന്ന തുറസ്സായ സ്ഥലത്താണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ട്രെയിനിൽ പോകുമ്പോൾ മില്ലൈസ് ആദ്യം ഈ രംഗം ശ്രദ്ധിച്ചു.
അത് പെയിന്റ് ചെയ്യാൻ മടങ്ങി.
വലത് വശം മുൻഭാഗം നീണ്ട പുല്ലുകൾ മുന്നിട്ടുനിൽക്കുന്നു.
ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിന്റെ ഇടതുവശത്ത് കാറ്റ് വീശുന്ന വില്ലകളും ഞാങ്ങണകളും ഉള്ള ഒരു നദീതീരത്തെ പിന്നിട്ട് ഫിർത്ത് ഓഫ് ടെയ്‌ക്ക് സമീപമുള്ള വിദൂര കുന്നിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു.
ഇരുണ്ട ചാരനിറത്തിലുള്ള ആകാശത്തിൻകീഴിൽ ശരത്കാലത്തിന്റെ നിശബ്ദമായ പച്ചകളും മഞ്ഞയും തവിട്ടുനിറവും ഈ രംഗത്തിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രം 1871-ൽ റോയൽ അക്കാദമിയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
ഇത് 1875-ൽ ലേലത്തിൽ 3,100 ഗിനിക്ക് (£3,255) വിൽക്കുകയും വില്യം ആംസ്ട്രോംഗ് തന്റെ വീടായ ക്രാഗ്സൈഡിനായി സ്വന്തമാക്കുകയും ചെയ്തു.
ആംസ്ട്രോങ് ശേഖരത്തിലെ ചിൽ ഒക്ടോബറിനെ 1891-ലെ ദ മാഗസിൻ ഓഫ് ആർട്ട്, വാല്യം.14 വിശേഷിപ്പിച്ചത് "ശേഖരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ... അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ ഭൂപ്രകൃതികളിൽ ആദ്യത്തേതും ശ്രേഷ്ഠവുമാണ്. ഒരു ചിത്രം വിശദമായി വിവരിക്കുന്നത് അധികപ്പറ്റാണ്. എല്ലാ ബ്രിട്ടീഷ് കലാപ്രേമികൾക്കും ഇത് അടുത്തറിയാവുന്നതാണ്."
ചന്ദ്രബോസ് ആണ് ഗാനം എഴുതിയിരിക്കുന്നത്.
ഈ ഗാനത്തിന്റെ സംഗീത സംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ദേവി ശ്രീ പ്രസാദാണ്.
പൂജ ഹെഗ്‌ഡെയും രാം ചരനുമാണ് ഗാനരംഗത്തെ നയിക്കുന്നത്.
ഈ മ്യൂസിക് വീഡിയോ 2018 മാർച്ച് 27 ന് പുറത്തിറങ്ങി , 2021 ഒക്‌ടോബർ വരെ 160 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ യൂട്യൂബിൽ കണ്ടു.
പൂജ ഹെഗ്‌ഡെയും രാം ചരനുമാണ് ഗാനരംഗത്തെ നയിക്കുന്നത്.
ഐറ്റം വേഷം അവതരിപ്പിക്കുന്ന പൂജ ഹെഗ്‌ഡെയുടെ ആദ്യത്തെ ഗാനമാണിത്.
വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ ഈ ഗാനം ജനപ്രീതിയാർജ്ജിച്ചു.
ഗാനത്തിന്റെ ടീസർ 2018 ഏപ്രിൽ 2 ന് പുറത്തിറങ്ങി.
ഗാനത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വീഡിയോ പതിപ്പ് 2018 മെയ് 13 ന് പുറത്തിറങ്ങി.
ചെറുപുഴ പഞ്ചായത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് പ്രാപൊയിൽ.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ പയ്യന്നൂർ താലൂക്കിലെപയ്യന്നൂർ ബ്ലോക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു
ഫിലിപ്പൈൻ വംശജനായ അമേരിക്കൻ ചെസ്സ് ഗ്രാൻഡ്മാസ്റ്ററും, ആദ്യത്തേയും നിലവിലെയും "ലോക ഫിഷർ റാൻഡം ചെസ്സ്" ചാമ്പ്യനും മൂന്നുതവണയും നിലവിലത്തെയും "യുഎസ് ചെസ് ചാമ്പ്യനുമാണ്" (2017, 2020, 2021 വർഷങ്ങളിൽ) വെസ്ലി ബാർബാസ സോ (ജനനം ഒക്ടോബർ 9, 1993).
മൂന്ന് തവണ ഫിലിപ്പിനോ ചെസ്സ് ചാമ്പ്യൻ കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം.
മുൻ ചെസ്സ് ബാലപ്രതിഭയായ സോ, 2008 ഒക്ടോബറിൽ 2600 എലോ റേറ്റിംഗ് കടന്ന ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ കളിക്കാരനായി നേരത്തെ മാഗ്നസ് കാൾസൺ കൈവശം വച്ച റെക്കോർഡ് തകർത്തു.
ഈ റെക്കോർഡ് പിന്നീട് ജോൺ എം ബർക്ക് തകർത്തു.
ഫിലിപ്പീൻ-ചൈനീസ് ദമ്പതിമാരായ വില്യം, എലനോർ സോ എന്നിവരുടെ മകനായി 1993-ൽ ഫിലിപ്പീൻസിൽ സോ ജനിച്ചു.
വെൻഡെല്ലെ സോ മൂത്ത സഹോദരിയും വിൽമ സോ ഇളയ സഹോദരിയും ആണ്.
താളം തെറ്റിയ താരാട്ട്
രാജ്‌കുമാർ സേതുപതി, മേനക, ബാലൻ കെ നായർ, ശങ്കരാടി
സൗരയൂഥത്തിന്റെ രൂപീകരണവും പരിണാമവും
ഒരു ഭീമാകാരമായ തന്മാത്രാ മേഘത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗത്തിന് ഏകദേശം 450 കോടി വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സംഭവിച്ച ഗുരുത്വാകർഷണ തകർച്ചയിൽ നിന്നാണ് സൗരയൂഥം രൂപം കൊണ്ടത് .
തകർന്ന പിണ്ഡത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മധ്യഭാഗത്ത് ശേഖരിക്കപ്പെടുകയും അതിൽ നിന്ന് സൂര്യൻ ഉണ്ടായി വരികയും ചെയ്തു.
പ്രോട്ടോപ്ലാനറ്ററി ഡിസ്കിൽ ബാക്കി വന്ന പദാർത്ഥങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഗ്രഹങ്ങളും ഉപഗ്രഹങ്ങളും ഛിന്നഗ്രഹങ്ങളും മറ്റ് ചെറിയ സൗരയൂഥ വസ്തുക്കളും രൂപം കൊണ്ടത്.
നെബുലാർ ഹൈപ്പോതെസിസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ മാതൃക 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇമ്മാനുവൽ സ്വീഡൻബർഗ്, ഇമ്മാനുവൽ കാന്റ്, പിയറി-സൈമൺ ലാപ്ലേസ് എന്നിവർ ചേർന്ന് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികസനം ജ്യോതിശാസ്ത്രം, രസതന്ത്രം, ഭൂഗർഭശാസ്ത്രം, ഭൗതികശാസ്ത്രം, ഗ്രഹശാസ്ത്രം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള വിവിധ ശാസ്ത്രശാഖകളുമായി ഇഴചേർന്നാണ് നടന്നത്.
തുടർന്ന് ഇത് പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയുണ്ടായി.
സൗരയൂഥം അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനു ശേഷം നിരവധി മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്.
പല ഉപഗ്രഹങ്ങളും അവയുടെ മാതൃഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള വാതകത്തിന്റെയും പൊടിപടലങ്ങളുടെയും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഡിസ്കുകളിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെട്ടത്.
മറ്റ് ചില ഉപഗ്രഹങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി രൂപപ്പെട്ടതായും പിന്നീട് അവയുടെ ഗ്രഹങ്ങളാൽ പിടിച്ചെടുക്കപ്പെട്ടതായും കരുതപ്പെടുന്നു.
ഭൂമിയുടെ ഉപഗ്രമായ ചന്ദ്രനെ പോലെയുള്ള ചിലത് ഭീമാകാരമായ കൂട്ടിയിടികളുടെ ഫലമായിട്ടായിരിക്കാം രൂപം കൊണ്ടത്.
ഇത്തരം കൂട്ടിയിടികൾ സൗരയൂഥത്തിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവാണ്.
ഗുരുത്വാകർഷണ ഇടപെടലുകൾ കാരണം ഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്ഥാനം മാറിയിരിക്കാനും സാദ്ധ്യതയുണ്ട്.
സൗരയൂഥത്തിന്റെ ആദ്യകാല പരിണാമത്തിന് കാരണമായത് ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഈ സ്ഥാനമാറ്റമാണെന്ന് ഇപ്പോൾ കരുതപ്പെടുന്നു.
ഏകദേശം 5 കോടി വർഷം കൂടി കഴിഞ്ഞാൽ സൂര്യൻ തണുക്കാൻ തുടങ്ങുകയും അതിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ വ്യാസത്തിന്റെ പലമടങ്ങ് വികസിച്ച ഒരു ചുവന്ന ഭീമനാകുകയും ചെയ്യും.
പിന്നീട് അതിന്റെ പുറം പാളികൾ ഒരു ഗ്രഹ നെബുലയായി മാറി സൂര്യൻ ഒരു വെളുത്ത കുള്ളൻ നക്ഷത്രമായി അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്യും.
വിദൂര ഭാവിയിൽ, സൗരയൂഥത്തിനു സമീപത്തു കൂടി കടന്നുപോകുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണം സൗരയൂഥത്തിന്റെ ഘടനക്ക് കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തും.
ചില ഗ്രഹങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും മറ്റുള്ളവ നക്ഷത്രാന്തര ബഹിരാകാശത്തേക്ക് പുറന്തള്ളപ്പെടുകയും ചെയ്യും.
അതായത് കോടിക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാൽ സൂര്യന് ചുറ്റുമുള്ള ഭ്രമണപഥത്തിൽ യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളൊന്നും അവശേഷിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.
ഇന്നു നമ്മൾ കരുതുന്നതു പോലെയുളള സൗരയൂഥ സങ്കൽപം പുരാതന കാലത്ത് ഇല്ലാതിരുന്നതു കൊണ്ട് പുരാതന സാഹിത്യങ്ങളിലൊന്നും സൗരയൂഥത്തെ കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഇല്ല.
സൗരയൂഥത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെയും വികാസത്തെയും കുറിച്ചുണ്ടായ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് സൂര്യകേന്ദ്ര സിദ്ധാന്തം ആയിരുന്നു.
ബി.സി.ഇ 250ൽ തന്നെ സാമോസിലെ അരിസ്റ്റാർക്കസ് ഈ ആശയം വികസിപ്പിച്ചിരുന്നെങ്കിലും 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെയും ഇതിന് വ്യാപകമായ അംഗീകാരം ലഭിക്കുകയുണ്ടായില്ല.
സൗരയൂഥം (solar system) എന്ന പദം ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിക്കാണുന്നത് 1704ൽ ആണ്.
ഗ്രഹങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സൂര്യന്റെ ആപേക്ഷിക കോണീയ ആവേഗത്തിന്റെ അഭാവം വിശദീകരിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ് ഈ സിദ്ധാന്തം ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാനുള്ള പ്രധാന കാരണം.
എന്നാൽ 1980-കളുടെ ആരംഭം മുതൽ നടന്ന യുവതാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ അവ പൊടിയുടെയും വാതകത്തിന്റെയും തണുത്ത ഡിസ്കുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതായി കാണിച്ചു.
ഇത് വീണ്ടും നെബുലാർ സിദ്ധാന്തം പുനരാലോചനക്ക് വിധേയമാകുന്നതിനു കാരണമായി.
സൂര്യന്റെ ഉദ്ഭവത്തെ കുറിച്ച് പഠിച്ചു കൊണ്ടു മാത്രമേ അതിന്റെ പരിണാമത്തെ കുറിച്ചും മനസ്സിലാക്കാനാവൂ.
ആൽബർട്ട് ഐൻസ്റ്റീന്റെ ആപേക്ഷികതാസിദ്ധാന്തം സൂര്യന്റെ ഊർജം അതിന്റെ കാമ്പിലെ ന്യൂക്ലിയർ ഫ്യൂഷൻ പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാവുന്നതെന്ന തിരിച്ചറിവിലേക്ക് നയിച്ചു.
ചുവന്ന ഭീമന്മാരായി പരിണമിച്ച നക്ഷത്രങ്ങളുടെ കാമ്പുകളിൽ ഹൈഡ്രജൻ, ഹീലിയം എന്നിവയെക്കാൾ ഭാരമുള്ള പല മൂലകങ്ങളും ഉണ്ടാകാമെന്ന് ഫ്രെഡ് ഹോയ്ൽ സമർത്ഥിച്ചു.
ചുവപ്പു ഭീമന്മാരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്നും വീണ്ടും നക്ഷത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുമ്പോൾ ഈ മൂലകങ്ങൾ അവയുടെ ഭാഗമാവും.
ഭീമാകാരമായ തന്മാത്രാ മേഘത്തിന്റെ ഒരു ശകലത്തിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണ തകർച്ചയിൽ നിന്നാണ് സൗരയൂഥം രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് നെബുലാർ സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു.
ഈ മേഘത്തിന് ഏകദേശം 20 പാർസെക് (65 പ്രകാശവർഷം) വ്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നു.
സൗരയൂഥ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായ ഭാഗത്തിന് 1 പാർസെക് (3.25 പ്രകാശവർഷം) വ്യാസമുണ്ടായിരുന്നു.
ഈ ഗുരുത്വാകർഷണ തകർച്ചയുടെ ഫലമായി ഇതിന്റെ കേന്ദ്രം 2000 മുതൽ 20000 ജ്യോതിർമാത്രയായി ചുരുങ്ങി.
പ്രീസോളാർ നെബുല എന്നറിയപ്പെട്ട ഈ ഭാഗമാണ് പിന്നീട് സൗരയൂഥമായി രൂപപ്പെട്ടത്.
ഈ പ്രീസോളാർ നെബുലയുടെ ഘടന ഇന്നത്തെ സൂര്യന്റെ ഘടനക്ക് ഏകദേശം തുല്യമായിരുന്നു.
ഇതിൽ 98 ശതമാനവും ഹൈഡ്രജനും ഹീലിയവും ബിഗ് ബാംഗ് ന്യൂക്ലിയോസിന്തസിസിന്റെ ഭാഗമായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ലിഥിയവും അടങ്ങിയതായിരുന്നു.
ബാക്കി വരുന്ന രണ്ടു ശതമാനം ഈ നെബുലക്കു കാരണമായ മുൻനക്ഷത്രങ്ങളിൽ രൂപം കൊണ്ട ഘനമൂലകങ്ങളും ആയിരുന്നു.
ഈ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അവയിലെ ഭാരമേറിയ മൂലകങ്ങൾനക്ഷത്രാന്തര മാധ്യമത്തിലേക്ക് പുറന്തള്ളുന്നു.
പ്രീസോളാർ നെബുലയുടെ ഭാഗമാണ് എന്നു കരുതുന്ന, ലഭ്യമായതിൽ ഏറ്റവും പഴയ ഉൽക്കാശിലയുടെ പ്രായം കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നത് 4568.2 മില്യൻ വർഷമാണ്.
പുരാതന ഉൽക്കാശിലകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ, പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന ഹ്രസ്വകാല നക്ഷത്രങ്ങളിൽ മാത്രം രൂപം കൊള്ളുന Fe-60 പോലെയുള്ള ഐസോടോപ്പുകളെ കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നുണ്ട്.
ഒന്നോ അതിലധികമോ സൂപ്പർനോവ സ്ഫോടനങ്ങൾ സൗരയൂഥം നിൽക്കുന്ന സ്ഥാനത്ത് നടന്നിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു സൂപ്പർനോവയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഷോക്ക് തരംഗം നെബുലക്കുള്ളിൽ താരതമ്യേന സാന്ദ്രമായ പ്രദേശങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച് സൂര്യന്റെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമായിരിക്കാം.
വളരെ വലിയ നക്ഷത്രങ്ങൾ മാത്രമേ സൂപ്പർനോവകളായി മാറുന്നുള്ളു എന്നതിനാൽ ഒറിയൺ നെബുല പോലെയുള്ള നക്ഷത്രരൂപീകരണ മേഖലയിൽ നിന്നായിരിക്കാം സൂര്യനും രൂപം കൊണ്ടത്.
കൈപ്പർ ബെൽറ്റിന്റെ ഘടനയെയും അതിനുള്ളിലെ അസാധാരണ വസ്തുക്കളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് 6.5 നും 19.5 പ്രകാശവർഷത്തിനും ഇടയിൽ വ്യാസവും 3,000 സൗരപിണ്ഡവുമുള്ള 1,000-നും 10,000-നും ഇടയിലുള്ള നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തിലാണ് സൂര്യനും രൂപപ്പെട്ടതെന്നാണ്.
രൂപീകരണത്തിന് ശേഷം 135 ദശലക്ഷത്തിനും 535 ദശലക്ഷത്തിനും ഇടയിൽ ഈ ക്ലസ്റ്റർ പിളരാൻ തുടങ്ങി.
പലസിമുലേഷനുകളിലും സൂര്യന്റെ ആദ്യത്തെ 100 വർഷങ്ങളിൽ അതിനടുത്തു കൂടെ നക്ഷത്രങ്ങളും മറ്റു വസ്തുക്കളും കടന്നു പോകുന്നതായ് കാണിക്കുന്നുണ്ട്.
കോണീയ ആവേഗം നിലനി‍ർത്തുന്നതിനു വേണ്ടി നെബുല അതിവേഗം കറങ്ങിത്തുടങ്ങുന്നു.
നെബുലയ്ക്കുള്ളിലെ പദാർത്ഥം ഘനീഭവിക്കുമ്പോൾ അതിനുള്ളിലെ ആറ്റങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവൃത്തിയിൽ കൂട്ടിമുട്ടാൻ തുടങ്ങുകയും അവയുടെ ഗതികോർജ്ജം താപോർജ്ജമായി മാറുകയും ചെയ്യും.
ഭൂരിഭാഗം ദ്രവ്യവും ശേഖരിക്കപ്പെട്ട കേന്ദ്രം ചുറ്റുമുള്ള ഡിസ്കിനെക്കാൾ കൂടുതൽ ചൂടുള്ളതാവും.
ഇതിന് ഒരു ലക്ഷത്തിലേറെ വർഷങ്ങൾ എടുക്കും.
ഗുരുത്വാകർഷണം, വാതക മർദ്ദം, കാന്തികക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഭ്രമണം എന്നിവ കാരണം ചുരുങ്ങുന്ന നെബുലയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു പ്രാങ്നക്ഷത്രം (ഹൈഡ്രജൻ സംയോജനം ഇതുവരെ ആരംഭിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു നക്ഷത്രം) രൂപം കൊള്ളുന്നു.
പരിണാമത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ സൂര്യൻ ഒരു ടി ടൗറി നക്ഷത്രമായിരുന്നു എന്നാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്.
ടി ടൗരി നക്ഷത്രങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് നക്ഷത്രരൂപീകരണത്തിനു മുമ്പുള്ള അവയുടെ ഡിസ്കുകൾക്ക് 0.001–0.1 സൗരപിണ്ഡം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരിക്കൂ എന്നാണ്.
എന്നാൽ ഇവയുടെ വിസ്താരം നൂറുകണക്കിന് ജ്യോതിർമാത്ര വരും.
ഹബിൾ ബഹിരാകാശ ദൂരദർശിനി ഓറിയോൺ നെബുല പോലുള്ള നക്ഷത്ര രൂപീകരണ മേഖലകളിൽ 1000 AU വരെ വ്യാസമുള്ള പ്രോട്ടോപ്ലാനറ്ററി ഡിസ്കുകളെ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇവയുടെ ഉപരിതല താപനില ഏറ്റവും ചൂടേറിയ സമയത്ത് പോലും ഏകദേശം 1,000 K മാത്രമേ കാണൂ.
ഇങ്ങനെ ഉണ്ടായ ഊർജ്ജം അതിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണ സങ്കോചത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതിനും ഹൈഡ്രോസ്റ്റാറ്റിക് സന്തുലിതാവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നതിനും ഇടയാക്കി.
ഇതോടെ സൂര്യൻ അതിന്റെ മുഖ്യധാരാ ഘട്ടത്തിലേക്കു കടന്നു.
മുഖ്യധാരാനക്ഷത്രങ്ങൾ അവയുടെ കോറുകളിൽ നടക്കുന്ന ഹൈഡ്രജൻ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് ഊർജ്ജം നേടുന്നത്.
സൂര്യൻ ഇപ്പോഴും ഒരു മുഖ്യധാരാനക്ഷത്രമായി തന്നെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്.
ആദ്യകാല സൗരയൂഥം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നതിനാൽ, അത് ഒടുവിൽ നക്ഷത്രരൂപീകരണ മേഖലയിലെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നു വേർപെട്ട് ക്ഷീരപഥത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തെ സ്വന്തമായി ഭ്രമണം ചെയ്തു തുടങ്ങി.
ഗ്രഹങ്ങളുടെ രൂപീകരണം.
വിവിധ ഗ്രഹങ്ങൾ സൗരനെബുലയിൽ നിന്നാണ് രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
സൂര്യന്റെ രൂപീകരണത്തിനു ശേഷം അവശേഷിച്ച ധൂളിപടലങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഗ്രഹങ്ങളുടെ ജനനം.
ഇപ്പോൾ പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത് പ്രാങ്‌നക്ഷത്രത്തിനു ചുറ്റും കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്ന അക്രിഷൻ ഡിസ്കിലെ പൊടിപടലങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഗ്രഹങ്ങൾ രൂപകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന ആശയമാണ്.
ഈ പൊടിപടലങ്ങൾ ആദ്യം 200 മീറ്റർ വരെ വ്യാസമുള്ള ചെറിയ കൂട്ടങ്ങളായി രൂപപ്പെട്ടു.
പിന്നിട് ഇവ തമ്മിൽ കൂട്ടിയിടിച്ച് ഏകദേശം 100 കി.
മീറ്ററോളം വ്യാസമുള്ള ഗ്രഹശകലങ്ങളായി മാറി.
തുടർന്നുള്ള കൂട്ടിയിടികളിലൂടെ ഇവ സാവധാനം വലുതായി കൊണ്ടിരുന്നു.
പ്രതിവർഷം ഏതാനും സെന്റീമീറ്റർ എന്ന തോതിലായിരുന്നു വളർച്ച.
സൂര്യനിൽ നിന്ന് 4 ജ്യോതിർമാത്ര ദൂരത്തിനുള്ളിൽ വരുന്ന ഭാഗമാണ് ആന്തരസൗരയൂഥം.
ജലം, മീഥെയ്ൻ തുടങ്ങിയവക്ക് ഘനീഭവിക്കാൻ കഴിയാത്ത തരത്തിലുള്ള താപനില ഇവിടെയുണ്ടാവും.
അതിനാൽ അവിടെ രൂപം കൊള്ളുന്ന ഗ്രഹശകലങ്ങൾ, ഉയർന്ന ദ്രവണാങ്കങ്ങളുള്ള ലോഹങ്ങളും (ഇരുമ്പ്, നിക്കൽ, അലൂമിനിയം പോലെയുള്ളവ) പാറകൾ നിറഞ്ഞ സിലിക്കേറ്റുകളും പോലെയുള്ള സംയുക്തങ്ങളിൽ നിന്നു മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.
ഈ സംയുക്തങ്ങൾ പ്രപഞ്ചത്തിൽ വളരെ വിരളമാണ്.
നെബുലയുടെ പിണ്ഡത്തിന്റെ 0.6% മാത്രമേ ഇവ കാണുകയുള്ളു.
അതിനാൽ ഭൗമഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം വളരാൻ കഴിയില്ല.
ഭൗമഗ്രഹങ്ങൾ രൂപം കൊണ്ടു തുടങ്ങുമ്പോൾ 0.05 ഭൌമ പിണ്ഡം മാത്രമേ കാണുകയുള്ളൂ.
പിന്നീട് ഇവ സാവധാനം സാവധാനം വളർന്നു തുടങ്ങും.
സൂര്യൻ ഉണ്ടായതിനു ശേഷം ഒരു ലക്ഷം വർഷത്തോളം ഈ വളർച്ച തുടർന്നു കൊണ്ടിരിക്കും.
ഈ ഗ്രഹത്തിന്റെ വലിപ്പമുള്ള വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുണ്ടായ കൂട്ടിയിടികളുടേയും ലയനങ്ങളുടേയും‌ ഫലമായാണ് ഭൗമ ഗ്രഹങ്ങൾ അവയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ വലുപ്പത്തിലേക്ക് എത്തിയത്.
ഭൗമ ഗ്രഹങ്ങൾ രൂപപ്പെടുമ്പോൾ, അവക്കു ചുറ്റും ധൂളീപടലങ്ങളുടെ ഒരു ഡിസ്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ ധൂളീപടലങ്ങൾക്ക് ഗ്രഹങ്ങളോളം വേഗത്തിൽ സൂരുനെ ചുറ്റാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
ഇത് ഗ്രഹങ്ങളുടെ കോണിയ ആക്കത്തിന് മാറ്റം വരുത്തുകയും അവ പുതിയൊരു ഭ്രമണപഥത്തിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു.
ഡിസ്കിന്റെ സാന്ദ്രതയും താപനിലയിലെ വ്യതിയാനങ്ങളും സ്ഥാനാന്തരണത്തിന്റെ നിരക്കിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നുവെന്നാണ് മോഡലുകൾ കാണിക്കുന്നത്.
ഡിസ്ക് ചിതറിപ്പോകുന്നതിനനുസരിച്ച് ഈ ഗ്രഹങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഉള്ളിലേക്ക് നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു.
ഇങ്ങനെയാണ് ആന്തര ഗ്രഹങ്ങൾ അവയുടെ ഇന്നത്തെ ഭ്രമണപഥത്തിലേക്ക് എത്തിയത്.
ചൊവ്വക്കപ്പുറത്ത് ഹിമകണങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നതിനാവശ്യമായത്രയും താപനില കുറയുന്ന പ്രദേശത്തെ ഹിമരേഖ എന്നു വിളിക്കും.
ഈ ഹിമരേഖക്കപ്പുറത്തുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ ഭീമൻ ഗ്രഹങ്ങൾ രൂപംകൊണ്ടു.
ഇവയെ ജോവിയൻ ഗ്രഹങ്ങൾ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
ലോഹങ്ങളെക്കാളും സിലിക്കേറ്റുകളെക്കാളും സമൃദ്ധമായിരുന്നു ജോവിയൻ ഗ്രഹങ്ങളുടെ നിർമ്മിതിക്കാവശ്യമായ മഞ്ഞുപാളികൾ.
ഹൈഡ്രജൻ, ഹീലിയം തുടങ്ങിയ വാതകങ്ങളെ കൂടുതലായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിന് ഈ വലിപ്പക്കൂടുതൽ സഹായിച്ചു.
ഹിമരേഖയ്ക്ക് അപ്പുറത്തുള്ള ഗ്രഹശകലങ്ങൾ ഏകദേശം 3 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഭൂമിയുടെ നാല് മടങ്ങ് ദ്രവ്യം ശേഖരിച്ചു.
ഇപ്പോൾ നാല് ഭീമൻ ഗ്രഹങ്ങളുടെ ആകെ ദ്രവ്യമാനം സൂര്യനൊഴികെയുള്ള സൗരയൂഥ പദാർത്ഥങ്ങളുടെ 99% വരും.
വ്യാഴം മഞ്ഞ് രേഖയ്ക്ക് അപ്പുറത്ത് കിടക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ലെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
മഞ്ഞുമൂടിയ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുള്ള ബാഷ്പീകരണത്തിലൂടെ ഹിമരേഖ വലിയ അളവിൽ ജലം ശേഖരിക്കുന്നതിനാൽ, അത് താഴ്ന്ന മർദ്ദമുള്ള ഒരു പ്രദേശം സൃഷ്ടിച്ചു.
ഇത് പൊടിപടലങ്ങളുടെ പരിക്രമണവേഗത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും സൂര്യനിലേക്കുള്ള അവയുടെ ചലനം തടയുകയും ചെയ്തു.
സൂര്യനിൽ നിന്നും 5 ജ്യോതിർമാത്രക്ക് അപ്പുറത്ത് ഇങ്ങനെ വൻതോതിൽ ദ്രവ്യസാന്ദ്രീകരണം നടന്നു.
ഇങ്ങനെ കൂടിച്ചേർന്ന ദ്രവ്യം വളരെ വലിയ കാമ്പായി രൂപപ്പെട്ടു.
ഇതിന് ഭൂമിയുടേതിനേക്കാൾ 10 മടങ്ങ് പിണ്ഡമുണ്ടായിരുന്നു.
ഇതിന്റെ ഫലമായി വർദ്ധിച്ച തോതിൽ ചുറ്റുപാടു നിന്നും വാതകങ്ങൾ വലിച്ചെടുക്കുകയും അവ കാമ്പിനെ പൊതിഞ്ഞു നിൽക്കുകയും ചെയ്തു.
ആവരണ വാതങ്ങളുടെ പിണ്ഡവും കാമ്പിന്റെ പിണ്ഡവും തുല്യമാകുന്നതോടെ ഈ ഗ്രഹങ്ങളുടെ വളർച്ചാനിരക്ക് വളരെ ഉയരുകയും ഏകദേശം 105 വർഷങ്ങൾ കൊണ്ട് ഭൂമിയുടെ 150 മടങ്ങ് പിണ്ഡമുള്ളവയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവസാനം ഇത് 318 ഭൗമപിണ്ഡം വരെയാകുന്നു.
ശനി വ്യാഴം രൂപം കൊണ്ട് ഏതാനും ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷമാണ്ഉണ്ടായത്.
അതിനാൽ ശനിക്ക് വ്യാഴത്തെ അപേക്ഷിച്ച് കുറച്ച് വാതക പടലങ്ങൾ മാത്രമാണ് ലഭ്യമായത്.
ഇതാണ് ശനിയുടെ വലിപ്പം വ്യാഴത്തിനേക്കാൾ ചെറുതായത്.
യുവസൂര്യനെ പോലെയുള്ള ടി ടൗരി നക്ഷത്രങ്ങളിൽ പ്രായമായ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശക്തമായ സൗരവാതം ഉള്ളതായി കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
വ്യാഴവും ശനിയും ഉണ്ടായതിന് ശേഷമാണ് യുറാനസും നെപ്റ്റ്യൂണും രൂപപ്പെട്ടത് എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ശക്തമായ സൗരകാറ്റ് മൂലം വളരെ ദൂരേക്ക് പറന്നു പോയ ധൂളീപടലങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ ഗ്രഹങ്ങൾ രൂപംകൊണ്ടത്.
തൽഫലമായി ആ ഗ്രഹങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് ഹൈഡ്രജനും ഹീലിയവും ശേഖരിക്കാനേ കഴിഞ്ഞുള്ളു.
ഈ ഗ്രഹങ്ങളുടെ രൂപീകരണ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രശ്നം അവ രൂപം കൊണ്ട കാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
നിലവിലുള്ള സ്ഥാനങ്ങളിലാണ് അവ രൂപം കൊണ്ടത് എങ്കിൽ അവയുടെ കോറുകൾ ഉണ്ടാവുന്നതിന് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളെടുക്കുമായിരുന്നു.
ഇതിനർത്ഥം യുറാനസും നെപ്റ്റ്യൂണും കുറേ കൂടി സൂര്യനോട് അടുത്ത പ്രദേശത്തായിരിക്കാം രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുക എന്നാണ്.
ഇത് വ്യാഴത്തിനും ശനിക്കും ഇടയിലോ അവക്കടുത്തോ ആയിരിക്കാം‌.
പിന്നീട് പുറത്തേക്ക് നീങ്ങിയതായിരിക്കാം.
ഗ്രഹശകല രൂപീകരണകാലത്ത് എല്ലാ പദാർത്ഥങ്ങളും സൂര്യനു സമീപത്തേക്കു മാത്രം നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നവ ആയിരുന്നില്ല.
ധൂമകേതു വൈൽഡ് 2-നെ പഠിച്ചതിൽ നിന്നും കിട്ടിയ വിവരങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സൗരയൂഥത്തിന്റെ ആദ്യകാല രൂപീകരണ സമയത്ത് ചൂടേറിയ ആന്തരിക സൗരയൂഥ പദാർത്ഥങ്ങൾ കൈപ്പർ ബെൽറ്റിന്റെ മേഖലയിലേക്ക് കുടിയേറുകയായിരുന്നു എന്നാണ്.
സൂര്യൻ ഉണ്ടായതിനു ശേഷം മൂന്നു മുതൽ പത്തു ബില്യൻ വർഷങ്ങൾക്കിടയിൽ യുവസൂരനിൽ നിന്നുള്ള സൗരവാതം പ്രോട്ടോപ്ലാനറ്ററി ഡിസ്കിലെ ധൂളീപടലങ്ങളെയും വാതകങ്ങളെയും നക്ഷത്രാന്തരീയ സ്ഥലത്തേക്ക് അടിച്ചു പറത്തി.
തുടർന്നുള്ള പരിണാമം.
ഗ്രഹങ്ങൾ അവയുടെ നിലവിലെ ഭ്രമണപഥത്തിലോ അതിനടുത്തോ രൂപപ്പെട്ടതാണെന്നാണ് ആദ്യം കരുതിയിരുന്നത്.
ഇപ്പോൾ പല ഗ്രഹ ശാസ്ത്രജ്ഞരും സൗരയൂഥം അതിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപീകരണത്തിന് ശേഷം വളരെയേറെ രൂപമാറ്റം വന്നു കഴിഞ്ഞതാണ് എന്നു കരുതുന്നു.
ആദ്യകാലത്ത് ബുധന്റെ അത്രയും പിണ്ഡമുള്ള നിരവധി വസ്തുക്കൾ ആന്തരിക സൗരയൂഥത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ബാഹ്യ സൗരയൂഥം ഇപ്പോൾ ഉള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ ഒതുക്കമുള്ളതായിരുന്നു.
കൈപ്പർ വലയം സൂര്യനോട് വളരെ അടുത്തായിരുന്നു.
ഗ്രഹരൂപീകരണത്തിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിൽ ആന്തര സൗരയൂഥത്തിൽ ചന്ദ്രന്റെയും ചൊവ്വയുടെയുമിടക്കു വലിപ്പമുള്ള 50 മുതൽ 100 വരെ കുഞ്ഞുഗ്രഹങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
ഇവ കൂട്ടിയിടിച്ചും കൂടിച്ചേർന്നും കൂടുതൽ വലിയ ഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടാവാൻ ഒരു ദശലക്ഷം വർഷത്തോളം എടുത്തു.
ഇന്നു കാണുന്ന നാലു ഭൗമഗ്രഹങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നതു വരെ ഈ പ്രകൃയ തുടർന്നു.
ഇത്തരം ഒരു കൂട്ടിയിടിയുടെ ഫലമായാണ് ഭൂമിയുടെ ഉപഗ്രഹമായ ചന്ദ്രൻ രൂപംകൊണ്ടത് എന്നു കരുതുന്നു.
ബുധന്റെ പുറംപാളി തെറിച്ചു പോയതും ഇതിലൊരു കൂട്ടിയിടി മൂലമാകാം.
ഈ മോഡലിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രശ്നം പ്രോട്ടോ ടെറസ്ട്രിയൽ ഗ്രഹങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ ഭ്രമണപഥം എങ്ങനെയെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതാണ്.
ഇതനുസരിച്ച് ഇവക്ക് വളരെ കൂടിയ വികേന്ദ്രത ആവശ്യമാണ്.
എന്നാൽ ഇന്ന് അവയ്ക്ക് സുസ്ഥിരവും ഏതാണ്ട് വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമായ ഭ്രമണപഥങ്ങൾ ഉള്ളത്.
ഈ ഗ്രഹങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുമ്പോൾ ധൂളീപടലവലയം പൂർണ്ണമായും സൂര്യനാൽ പുറംതള്ളപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടാവില്ല എന്നതാണ് ഒരു പരികല്പന.
ഈ ധൂളീവലയങ്ങളുടെ ഗുരുത്വവലിവു മൂലം ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഊർജ്ജ നില കുറയുകയും അവ ഇന്നത്തെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ എത്തുകയും ചെയ്തിരിക്കാം.
മറ്റൊരു പരികല്പന പറയുന്നത് ഈ ഗ്രഹങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ സഞ്ചരിച്ചു കൊണ്ടിരുന്ന ചെറു ഗ്രഹശകലങ്ങളോ മറ്റു വസ്തുക്കളോ ആയിരിക്കാം ഈ ഗുരുത്വവലിവിന് കാരണമായത് എന്നാണ്.
ഇത് ഗ്രഹങ്ങളുടെ വേഗത കുറക്കുകയും ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിലേക്കെത്തിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നാണ് ഈ പരികല്പന പറയുന്നത്.
ഭൗമഗ്രഹങ്ങൾക്കു പുറത്ത് സൂര്യനിൽ നിന്നും 2 ജ്യോതിർമാത്രക്കും‌ 4 ജ്യോതിർമാത്രക്കും ഇടയിൽ കിടക്കുന്ന പെഅദേശമാണ് [[ഛിന്നഗ്രഹവലയം].
ഭൂമിയെ പോലെയുള്ള രണ്ടോ മൂന്നോ ഗ്രഹങ്ങൾ രൂപപ്പെടാനുള്ള ദ്രവ്യം ഈ മേഖലയിലുണ്ട്.
എന്നാൽ അവിടെ ധാരാളം ഗ്രഹശകലങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുകയാണുണ്ടായത്.
ഇവ ചേർന്ന് ചന്ദ്രനെയും ചൊവ്വയെയും പോലുള്ള ചെറുഗ്രഹങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുകയുണ്ടായെങ്കിലും വ്യാഴത്തിന്റെ സാമിപ്യം മൂലം പിന്നീട് വളരെ നാടകീയമായ മാറ്റങ്ങളാണ് ഈ മേഖലയിലുണ്ടായത്.
വ്യാഴവും ശനിയും ഛിന്നഗ്രഹവലയത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്ന അനുരണനങ്ങൾ അതിശക്തമാണ്.
ഇതിന്റെ ഫലമായി ഈ ചെറുഗ്രഹങ്ങൾ ഛിന്നഭിന്നമായി.
വ്യാഴത്തിന്റെ ശക്തമായ ഗുരുത്വബലം ഛിന്നഗ്രഹവലയത്തിലെ ഗ്രഹശകലങ്ങളുടെ വേഗത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും അവ തമ്മിൽ കൂട്ടിയിടിക്കുന്നതിനു കാരണമാവുകയും ചെയ്തു.
ഈ കൂട്ടിയിടിയുടെ ഫലമായി ഇവ വീണ്ടും ചെറുകഷണങ്ങളായി മാറി.
വ്യാഴം അതിന്റെ രൂപീകരണത്തെത്തുടർന്ന് സൗരയൂഥത്തിന്റെ അകത്തേക്ക് നീങ്ങിയതിന്റെ ഫലമായി അനുരണനങ്ങൾ ഛിന്നഗ്രഹ വലയത്തിൽ കൂടുതൽ വ്യാപിക്കുകയും ആ ഭാഗത്തെ ഗ്രഹശകലങ്ങളുടെ വേഗത ആപേക്ഷികമായി വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
വലിയ ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഗുരുത്വബലത്തിന്റെയും ഗ്രഹശകലങ്ങളുടെ ചിതറിത്തെറിക്കലിന്റെയും ഫലമായി ഛിന്നഗ്രഹവലയത്തിലെ ചെറുഗ്രഹങ്ങളുടെ പരിക്രമണപഥത്തിൽ ചില മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടായി..
ഇവയിൽ കുറെയെണ്ണം വ്യാഴത്തിന്റെ ആകർഷണവും കൂട്ടിയിടിയും മൂലം പുറത്തേക്കു തെറിച്ചു പോകുകയും കുറേയെണ്ണം ആന്തരസൗരയൂഥത്തിലേക്കു കുടിയേറുകയും ഭൗമഗ്രഹങ്ങൾ രൂപപ്പെടുമ്പോൾ അവയോടു കൂടിച്ചേരുകയും ചെയ്തിരിക്കാം.
ഈ ശോഷണകാലഘട്ടത്തിൽ ഛിന്നഗ്രഹവലയത്തിന്റെ ആകെ പിണ്ഡം ഭൂമിയുടെതിന്റെ ഒരു ശതമാനത്തിൽ താഴെയാവുകയും ചെയ്തു.
അപ്പോഴും ഇന്നുള്ളതിനേക്കാൾ 10-20 മടങ്ങ് പിണ്ഡമുണ്ടായിരുന്നു അതിന്.
ഇപ്പോൾ ഛിന്നഗ്രഹവലയത്തിന് 0.0005 ഭൗമപിണ്ഡം മാത്രമാണുള്ളത്.
വ്യാഴത്തിന്റെയും ശനിയുടെയും ഭ്രമണപഥത്തിൽ പിന്നീടുണ്ടായ മാറ്റങ്ങളാണ് ഛിന്നഗ്രഹവലയത്തെ വീണ്ടും ശോഷിപ്പിച്ച് ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിലാക്കിയത്.
ഭൂമിയിൽ നിലവിലുള്ള ജലാംശത്തിൽ (~6×1021 കി.ഗ്രാം) ഒരു പങ്ക് സൗരയൂഥത്തിലെ ഇത്തരം വലിയ ആഘാതങ്ങളിലൂടെ ആദ്യകാല ഛിന്നഗ്രഹ വലയത്തിൽ നിന്ന് കരസ്ഥമാക്കിയതായിരിക്കാം.
ഭൂമിയുടെ രൂപീകരണ സമയത്ത് ജലം വളരെ കുറവാണ്.
അത് പിന്നീട് പുറത്തു നിന്ന് ലഭിച്ചതായിരിക്കണം.
ഗ്രഹശകലങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യാഴത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദത്താൽ ഛിന്നഗ്രഹവലയത്തിൽ നിന്നും പുറത്തേക്കു തെറിച്ച ഛിന്നഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നുമായിരിക്കാം ഇങ്ങനെ അധികജലം കിട്ടിയത് എന്നാണ് കരുതുന്നത്.
എന്നാൽ കൈപ്പർ ബെൽറ്റിൽ നിന്നോ വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നോ ഉള്ള [[ധൂമകേതു|ധൂമകേതുക്കൾ]] ഭൂമിയിലെ ജലത്തിന്റെ 6% ൽ കൂടുതൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നില്ല..
ജീവൻ തന്നെ ഈ രീതിയിൽ ഭൂമിയിൽ നിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാമെന്നാണ് [[പാൻസ്പെർമിയ]] സിദ്ധാന്തം പറയുന്നത്.
എന്നാൽ ഈ ആശയം പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല..
നെബുലാർ പരികല്പനയനുസരിച്ച് [[യുറാനസ്|യുറാനസും]] [[നെപ്റ്റ്യൂൺ|നെപ്റ്റ്യൂണും]] ഇപ്പോഴത്തെ സ്ഥാനത്തായിരിക്കില്ല രൂപം കൊണ്ടിട്ടുണ്ടാവുക.
സൗര നെബുലയുടെ സാന്ദ്രത ഇത്രയെറെ കുറവുള്ള പ്രദേശത്ത് ഇവ രൂപം കൊള്ളാനുള്ള സാദ്ധ്യത വളരെ കുറവാണ്..
ഇവ രണ്ടും വ്യാഴത്തിനും ശനിക്കും സമീപമുള്ള ഭ്രമണപഥങ്ങളിൽ രൂപപ്പെട്ടതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
അവിടെ ഗ്രഹരൂപീകരണത്തിനാവശ്യമായ കൂടുതൽ വസ്തുക്കൾ ലഭ്യമായിരുന്നു.
പിന്നീട്ദ ശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ കൊണ്ട് അവയുടെ നിലവിലെ സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് കുടിയേറുകയാണുണ്ടായത്.
ഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്ഥാനാന്തരം എന്ന ആശയം വെച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമെ ബാഹ്യഗ്രഹങ്ങളുടെ നിലനില്പും സവിശേഷതകളും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ.
നെപ്ട്യൂണിനപ്പുറം [[കൈപ്പർ വലയം|കൈപ്പർ ബെൽറ്റ്]], സ്കാറ്റേർഡ് ഡിസ്ക്, [[ഒർട്ട് മേഘം|ഊർട്ട് മേഘം]] എന്നിങ്ങനെ [[സൗരയൂഥം]] പരന്നു കിടക്കുന്നുണ്ട്.
നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന മിക്ക [[ധൂമകേതു|ധൂമകേതുക്കളുടെയും]] ഉത്ഭവസ്ഥാനം ഈ പ്രദേശമാണ്.
സൂര്യനിൽ നിന്ന് ഇത്രയും അകലത്തിൽ ഗ്രഹങ്ങൾ രൂപപ്പെടാൻ അനുവദിക്കാത്തവിധം പദാർത്ഥങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരൽ വളരെ മന്ദഗതിയിലായിരിക്കും.
കൈപ്പർ ബെൽറ്റ് സൂര്യനിൽ നിന്ന് 30നും 55നും ജ്യോതിർമാത്ര ഇടയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അതേസമയം സ്കാറ്റേർഡ് ഡിസ്ക് 100 ജ്യോതിർമാത്രയിലധികം ദൂരം വ്യാപിച്ചു കിടക്കുന്നു.
ഊർട്ട് ക്ലൗഡ് ഏകദേശം 50,000 ജ്യോതിർമാത്രക്കും അപ്പുറമാണ് കിടക്കുന്നത്.
യുറാനസിന്റെയും നെപ്ട്യൂണിന്റെയും ഭ്രമണപഥങ്ങൾക്കപ്പുറമായിരുന്നു കൈപ്പർ വലയത്തിന്റെ അകത്തെ അറ്റം.
ഈ ഗ്രഹങ്ങൾ രൂപപ്പെടുമ്പോൾ സൂര്യനോട് വളരെ അടുത്തായിരുന്നു.
നൈസ് മോഡൽ അനുസരിച്ച് സൗരയൂഥത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനു ശേഷം എല്ലാ ഭീമൻ ഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഭ്രമണപഥങ്ങൾ സാവധാനത്തിൽ മാറുന്നത് തുടർന്നു.
ഏതാണ്ട് 400 കോടി വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് [[വ്യാഴം]] രണ്ടു പരിക്രമണം പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ [[ശനി]] ഒരു തവണ എന്ന നിലയിലേക്കായി ഇവയുടെ ഭ്രമണപഥങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അകലം.
ഇതിന്റെ ഫലമായി ബാഹ്യഗ്രഹങ്ങളിലേക്കുള്ള ഗുരുത്വതള്ളൽ വർദ്ധിക്കുകയും നെപ്റ്റ്യൂൺ യുറാനസ്സിനും അപ്പുറത്തുള്ള പുരാതന കൈപ്പർ വലയത്തിലേക്ക് തള്ളിനീക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു..
ഈ ഗ്രഹങ്ങൾ പുറത്തേക്കു നീങ്ങിയപ്പോൾ അവിടെയുള്ള ഹിമശകലങ്ങൾ ഇവയിലേക്ക് അടിഞ്ഞുകൂടി.
ആന്തരിക ഗ്രഹങ്ങൾ ഗണ്യമായി കുടിയേറിയതായി കരുതുന്നില്ല.
ഭൂമിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ [[ചൊവ്വ]] ഇത്ര ചെറുതായത് എന്തുകൊണ്ടാണ് എന്നൊരു സംശയവും നിലവിലുണ്ട്.
ടെക്സാസിലെ സാൻ അന്റോണിയോയിലെ സൗത്ത് വെസ്റ്റ് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ഒരു പഠനം (ഗ്രാൻഡ് ടാക്ക് ഹൈപ്പോതെസിസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു) അനുസരിച്ച് വ്യാഴം ഇപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ കുറെകൂടി ഉൾഭാഗത്തായിരുന്നു എന്നു പറയുന്നു.
പിന്നീടാണ് ഇത് ഇപ്പോൾ നിലവിലുള്ള സ്ഥാനത്തേക്ക് കുടിയേറിയത്.
അതിനാൽ ചൊവ്വക്കാവശ്യമുള്ള വസ്തുക്കളിൽ വലിയൊരു ഭാഗം വ്യാഴം പിടിച്ചെടുത്തു.
വരണ്ട ഛിന്നഗ്രഹങ്ങളും ധൂമകേതുക്കൾക്ക് സമാനമായ ജലസമൃദ്ധമായ വസ്തുക്കളും ഉള്ള ആധുനിക ഛിന്നഗ്രഹ വലയത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ കുറിച്ച് വിശദീകരിക്കാനും ഇതേ സിമുലേഷൻ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
എന്നാൽ ഈ പരികല്പന ഇപ്പോഴും അപൂർണ്ണമാണ്.
ചൊവ്വയുടെ ചെറിയ പിണ്ഡത്തിന് ബദൽ വിശദീകരണങ്ങളും നിലവിലുണ്ട്.
ശിലാവർഷവും അതിന്റെ തുടർച്ചയും.
[[File:Barringer Crater aerial photo by USGS.jpg|thumb|200px|അരിസോണയിലെ ഉൽക്കാ ഗർത്തം]]
ബാഹ്യഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്ഥാനാന്തരത്തിന്റെ ഫലമായി ഗുരുത്വാകർഷണത്തിലുണ്ടായ വ്യത്യാസം അന്തരസൗരയൂഥത്തിലേക്ക് വൻതോതിൽ ഛിന്നഗ്രഹങ്ങൾ ചെന്നുവീഴുന്നതിനു കാരണമായി.
ഛിന്നഗ്രഹവലയ ത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം ഇന്നത്തെ നിലയിൽ എത്തുന്നതു വരെ ഇതു തുടർന്നു.
ഏകദേശം 4 കോടി വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് (സൗരയൂഥം രൂപപ്പെട്ട് 500-600 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം) ആയിരിക്കാം ഏറ്റവും ശക്തമായ ശിലാവർഷം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടായിരിക്കുക.
കനത്ത ശിലാവർഷത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടം ലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നു.
ചന്ദ്രനിലും ബുധനിലുമെല്ലാം ദൃശ്യമാകുന്ന ഗർത്തങ്ങൾ ഇതുമൂലമുണ്ടായതാണ്.
ഭൂമിയിലെ ജീവന്റെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന തെളിവുകൾ 380 കോടി വർഷം പഴക്കമുള്ളവയാണ്.
അതായത് ഈ ശിലാവർഷം അവസാനിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ.
സൗരയൂഥത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പരിണാമത്തിൽ ഒരു പങ്ക് ഈ ആഘാതങ്ങൾക്കുമുണ്ടെന്നു കരുതുന്നു.
അത് ഇനിയും ഭൂമിയിലെ ജീവന് ഭീഷണിയായേക്കാം.
സൗരയൂഥത്തിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ഭീമാകാരമായ ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണത്താൽ ധൂമകേതുക്കൾ ആന്തരിക സൗരയൂഥത്തിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളപ്പെടുകയും ഇത് [[ഒർട്ട് മേഘം|ഊർട്ട് മേഘം]] രൂപപ്പെടാൻ കാരണമായിത്തീരുകയും ചെയ്തു.
ഒടുവിൽ ഏകദേശം 800 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഗാലക്സി വേലിയേറ്റങ്ങൾ, സൗരയൂഥത്തിനു സമീപത്തു കൂടി കടന്നുപോകുന്ന നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഭീമാകാരമായ തന്മാത്രാ മേഘങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന്റെ ഇടപെടലുകളുടെ ഫലമായി ധൂമകേതുക്കളിൽ കുറെയെണ്ണം സൗരയൂഥത്തിനുള്ളിലേക്കും എത്തിത്തുടങ്ങി.
സൗരവാതം, മൈക്രോമെറ്റോറൈറ്റുകൾ, നക്ഷത്രാന്തര മാധ്യമത്തിലെ ചില ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയും ബാഹ്യ സൗരയൂഥത്തിന്റെ പരിണാമത്തെ സ്വാധീനിച്ചതായി കരുതുന്നു.
ശിലാവർഷത്തിനു ശേഷമുള്ള [[ഛിന്നഗ്രഹവലയം|ഛിന്നഗ്രഹ വലയത്തിന്റെ]] പരിണാമം പ്രധാനമായും നിയന്ത്രിച്ചത് കൂട്ടിയിടികളാണ്..
വലിയ പിണ്ഡമുള്ള വസ്തുക്കൾക്ക് വലിയ കൂട്ടിയിടി മൂലം പുറന്തള്ളുന്ന ഏതൊരു വസ്തുവിനെയും നിലനിർത്താൻ മതിയായ ഗുരുത്വാകർഷണമുണ്ട്.
എന്നാൽ ഛിന്നഗ്രഹ വലയത്തിൽ ഇത് പലപ്പോഴും സാധ്യമാകാറില്ല.
പല വലിയ വസ്തുക്കളും ഇതിൽ നിന്നും ചിതറി തെറിച്ചുപോയി.
ചില കൂട്ടിയിടികളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് പുതിയ വസ്തുക്കൾ രൂപപ്പെട്ടിട്ടുമുണ്ട്.
ചില ഛിന്നഗ്രഹങ്ങൾക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഉപഗ്രഹങ്ങൾ വലിയ വസ്തുവിൽ നിന്നും തെറിച്ചു പോയതും എന്നാൽ അതിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും രക്ഷപ്പെടാൻ ആവശ്യമായ ഊർജ്ജമില്ലാത്തതിനാൽ മാതൃ വസ്തുവിനു ചുറ്റും കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളായും മാത്രമേ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ.
ഭൂരിഭാഗം ഗ്രഹങ്ങൾക്കും മറ്റു പല സൗരയൂഥ വസ്തുക്കൾക്കും ഉപഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ഈ പ്രകൃതിദത്ത ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തിന് കാരണം താഴെ കൊടുത്ത മൂന്ന് സാധ്യതകളിൽ എതെങ്കിലും ഒന്നായിരിക്കും.
[[File:Artist's concept of collision at HD 172555.jpg|thumb|left|[[ചന്ദ്രൻ|ചന്ദ്രന്റെ]] ഉത്ഭവത്തിനു കാരണമായ ആഘാതത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം]]
[[വ്യാഴം|വ്യാഴത്തിനും]] [[ശനി|ശനിക്കും]] [[അയോ]], [[യൂറോപ്പ]], [[ഗാനിമീഡ്]], [[ടൈറ്റൻ]] എന്നിങ്ങനെ നിരവധി വലിയ ഉപഗ്രഹങ്ങളുണ്ട്.
അവ സൂര്യനു ചുറ്റുമുള്ള ഡിസ്കിൽ നിന്ന് ഗ്രഹങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ട അതേ രീതിയിൽ തന്നെ ഓരോ ഭീമൻ ഗ്രഹത്തിനും ചുറ്റുമുള്ള ഡിസ്കുകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചിരിക്കാം.
ഇതിനു കാരണമായി പറയുന്നത് ഉപഗ്രഹങ്ങളുടെ വലിയ വലിപ്പവും ഗ്രഹത്തോടുള്ള അവയുടെ സാമീപ്യവുമാണ്.
ഗുരുത്വബലം ഉപയോഗിച്ച് ഇവയെ പിടിച്ചെടുക്കുക അസാധ്യമാണ്.
വാതകഗ്രഹങ്ങളായതിനാൽ കൂട്ടിയിടിയിൽ നിന്നു രൂപപ്പെട്ടതാവാനും തരമില്ല.
പുറമെയുള്ള ഉപഗ്രഹങ്ങൾ താരതമ്യേന ചെറുതും [[ഉൽകേന്ദ്രത (ജ്യോതിശാസ്ത്രം)|ഉൽകേന്ദ്രത]] കൂടിയവയുമാണ്.
ഇവ പിന്നീട് പിടിച്ചെടുത്തവയായിരിക്കാം.
അത്തരം ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവയുടെ സ്വയംഭ്രമണത്തിന് എതിർ ദിശയിലാണ് പരിക്രമണം ചെയ്യുന്നത്.
ഏറ്റവും വലിയ ക്രമരഹിത ഉപഗ്രഹം നെപ്റ്റ്യൂണിന്റെ ഉപഗ്രഹമായ [[ട്രിറ്റോൺ]] ആണ്.
ഇത് [[കൈപ്പർ വലയം|കൈപ്പർ വലയത്തിൽ]] നിന്ന് പിടിച്ചെടുത്തതാണെന്ന കരുതപ്പെടുന്നു.
ഖരരൂപത്തിലുള്ള ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഉപഗ്രഹങ്ങൾ കൂട്ടിയിടികളിലൂടെയും പിടിച്ചെടുക്കലിലൂടെയും ഉണ്ടായവയാണ്.
[[ചൊവ്വ|ചൊവ്വയുടെ]] രണ്ട് ചെറിയ ഉപഗ്രഹങ്ങളായ [[ഡീമോസ്]], [[ഫോബോസ് (ഉപഗ്രഹം)|ഫോബോസ്]] എന്നിവ പിടിച്ചെടുത്ത [[ഛിന്നഗ്രഹം|ഛിന്നഗ്രഹങ്ങളാണെന്ന്]] കരുതപ്പെടുന്നു.
[[ഭൂമി|ഭൂമിയുടെ]] [[ചന്ദ്രൻ]] വലിയൊരു കൂട്ടിയിടിയുടെ ഫലമായാണ് രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഇടിച്ച വസ്തുവിന് ഏകദേശം ചൊവ്വയുടെ പിണ്ഡം ഉണ്ടായിരിക്കാം.
ഭീമാകാരമായ ആഘാതങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തോടടുത്താണ് ആഘാതം സംഭവിച്ചത്.
ഈ കൂട്ടിയിടിയുടെ ഫലമായി ഭൂമിയുടെ കുറെ ഭാഗം പുറത്തേക്ക് തെറിച്ചു പോകുകയും അവ കൂടിച്ചേർന്ന് ചന്ദ്രൻ രൂപം കൊള്ളുകയും ചെയ്തിരിക്കാം.
ഭൂമിയെ രൂപപ്പെടുത്തിയ ലയന പരമ്പരയിലെ അവസാനത്തേതാണ് ആഘാതം.
ചൊവ്വയുടെ വലിപ്പമുള്ള വസ്തു ഭൂമിയുടെയും സൂര്യന്റെയും ലഗ്രാൻജിയൻ പോയിന്റുകളിലൊന്നിൽ (L4 അല്ലെങ്കിൽ L5) രൂപപ്പെടുകയും പിന്നീട് അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് നീങ്ങിപ്പോകുകയും ചെയ്തിരിക്കാമെന്നും അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
ട്രാൻസ്-നെപ്ടൂണിയൻ വസ്തുക്കളായ [[പ്ലൂട്ടോ]] ([[ഷാരോൺ]]), [[ഓർക്കസ്]] ([[വാന്ത്]]) എന്നിവയുടെ ഉപഗ്രഹങ്ങളും ഒരു വലിയ കൂട്ടിയിടിയിലൂടെ രൂപപ്പെട്ടതാകാം.
പ്ലൂട്ടോ-ഷോരോൺ, ഓർക്കസ്-വാന്ത്, ഭൂമി-ചന്ദ്രൻ സിസ്റ്റങ്ങൾ സൗരയൂഥത്തിൽ അസാധാരണമാണ്.
ഉപഗ്രഹത്തിന്റെ പിണ്ഡം ഗ്രഹത്തിന്റെ 1% എങ്കിലും ആണ്.
സൂര്യന്റെ കാമ്പിലെ വലിയ പങ്ക് ഹൈഡ്രജനും ഹീലിയമായി മാറുന്നതു വരെ സൗരയൂഥത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥയിൽ കാര്യമായ മാറ്റമുണ്ടാകില്ലെന്ന് ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ കണക്കാക്കുന്നു.
പിന്നീട് [[ഹെർട്സ്പ്രങ്-റസ്സൽ ആരേഖം|ഹെർട്സ്പ്രംഗ്-റസൽ ഡയഗ്രാമിന്റെ]] [[മുഖ്യധാര (ജ്യോതിശാസ്ത്രം)|മുഖ്യധാരാ ശ്രേണിയിൽ]] നിന്ന് [[നക്ഷത്രപരിണാമം|പരിണമിച്ച്]] [[ചുവപ്പുഭീമൻ|ചുവന്ന ഭീമൻ]] ആയി മാറും.
അതുവരെ സൗരയൂഥം വികസിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കും.
ആത്യന്തികമായി [[സൂര്യൻ]] ആന്തരിക ഗ്രഹങ്ങളെ (ബുധൻ, ശുക്രൻ, ഒരുപക്ഷേ ഭൂമിയും) ഉള്ളിലൊതുക്കാൻ വേണ്ടത്ര വികസിക്കും.
പക്ഷേ വ്യാഴവും ശനിയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ബാഹ്യ ഗ്രഹങ്ങളിലേക്ക് എത്തില്ല.
അതിനുശേഷം സൂര്യൻ ഒരു [[വെളുത്ത കുള്ളൻ|വെളുത്ത കുള്ളന്റെ]] വലുപ്പത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങും.
ബാഹ്യഗ്രഹങ്ങളും അവയുടെ ഉപഗ്രഹങ്ങളും ഈ ചെറിയ സൗര അവശിഷ്ടത്തെ പരിക്രമണം ചെയ്യുന്നത് തുടരും.
വെളുത്ത കുള്ളൻ നക്ഷത്രമായ [[എം.ഒ.എ-2010-ബി.എൽ.ജി-477എൽ‍]]ന്റെ ഗ്രഹവ്യവസ്ഥക്ക് സമാനമായിരിക്കും ഇതെന്നു കരുതപ്പെടുന്നു.
ദീർഘകാലമാറ്റങ്ങൾ.
സൗരയൂഥത്തിന് കോടിക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളുടെ സമയക്രമത്തിൽ സ്ഥിരത അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.
ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഭ്രമണപഥത്തിലും ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം.
[[നെപ്റ്റ്യൂൺ]] തുടങ്ങിയ ഗ്രഹങ്ങളുടെ [[പരിക്രമണ അനുരണനം]] ഇതിന് ഉദാഹരണമായി ചൂണ്ടിക്കാട്ടാം.
അടുത്ത കാലത്തൊന്നും പരിക്രമണപഥത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ ഉണ്ടാവാൻ സാദ്ധ്യതയില്ലെങ്കിലും പ്ലൂട്ടോയുടെ സ്ഥാനം ഭാവിയിൽ 100-200 ലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് ([[ല്യാപുനോവ് സമയം]]) പ്രവചിക്കുക അസാധ്യമാണ്.
മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ഭൂമിയുടെ [[അച്ചുതണ്ടിലെ ചരിവ്]] ആണ്.
ചന്ദ്രനുമായുള്ള ടൈഡൽ പ്രതിപ്രവർത്തനം മൂലം ഭൂമിയുടെ മാന്റിലിൽ ഉണ്ടാവുന്ന ഘർഷണം മൂലം ഭൂമിയുടെ ഭ്രമണപഥത്തിലുണ്ടാവുന്ന മാറ്റം അതിദീർഘകാലയളവിൽ കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല.
ബാഹ്യഗ്രഹങ്ങളുടെ ഭ്രമണപഥങ്ങളേയും ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവചിക്കുക അസാദ്ധ്യമാണ്.
ഇവയുടെ ല്യാപുനോവ് സമയം 2–230 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങളാണ്.
ഭ്രമണപഥത്തിലുള്ള സ്ഥാനം ആത്യന്തികമായി ഒരു ഉറപ്പോടെയും പ്രവചിക്കാൻ സാധിക്കില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
ചില ഗ്രഹങ്ങളുടെ പരിക്രമണപഥങ്ങൾ ദീർഘവൃത്താകാരം ഗണ്യമായ രീതിയിൽ തന്നെ കൂടുകയോ കുറയുകയോ ചെയ്തേക്കാം.
എന്തായാലും [[സൗരയൂഥം]] ഇപ്പോൾ സുസ്ഥിരമാണ്.
അടുത്ത ഏതാനും ബില്യൺ വർഷങ്ങളിൽ ഗ്രഹങ്ങളൊന്നും പരസ്പരം കൂട്ടിമുട്ടുകയോ സിസ്റ്റത്തിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളപ്പെടുകയോ ചെയ്യില്ല.
എന്നാൽ ഏതാണ്ട് അഞ്ച് ബില്യൺ വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ [[ചൊവ്വ|ചൊവ്വയുടെ]] [[ഉൽകേന്ദ്രത (ജ്യോതിശാസ്ത്രം)|ഉത്കേന്ദ്രത]] ഏകദേശം 0.2 ആയി വളർന്നേക്കാം.
അതായത്, അത് [[ഭൂമി|ഭൂമിയുടെ]] ഭ്രമണപഥത്തെ മുറിച്ചു കടക്കും.
ഇത് കൂട്ടിയിടിക്കലിന് കാരണമാകും.
ഇതേ സമയത്തു തന്നെ ബുധന്റെ ഉത്കേന്ദ്രത കൂടുതലാവുകയും [[ശുക്രൻ|ശുക്രനുമായി]] വളരെ അടുത്തു വരുന്നതിനുള്ള സാധ്യത കൂടുകയും ചെയ്യും.
ഇത് ബുധനെ സൗരയൂഥത്തിൽ നിന്ന് പുറംതള്ളുകയോ ശുക്രനുമായോ ഭൂമിയുമായോ കൂട്ടിയിടുക്കുന്നതിന് കാരണമാക്കുകയോ ചെയ്യും.
ചില സിമുലേഷനുകൾ അനുസരിച്ച് ബുധന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിലുണ്ടാവുന്ന ഈ വ്യതിയാനം നൂറു കോടി വർഷത്തിനുള്ളിൽ സംഭവിക്കാം.
ഉപഗ്രഹങ്ങളും വലയങ്ങളും.
[[File:Voyager 2 Neptune and Triton.jpg|thumb|നെപ്‌ട്യൂണും അതിന്റെ ഉപഗ്രഹമായ ട്രൈറ്റണും. [[വോയേജർ 2]] എടുത്ത ചിത്രം.
ട്രൈറ്റണിന്റെ ഭ്രമണപഥം ഒടുവിൽ നെപ്‌ട്യൂണിന്റെ [[റോഷെ ലിമിറ്റ്|റോഷെ പരിധിക്കുള്ളിൽ]] കൊണ്ടുപോയി, അതിനെ ചിതറിച്ച് ഒരു പുതിയ റിംഗ് സിസ്റ്റം രൂപീകരിക്കും.
ടൈഡൽ നിയമങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടതാണ് ഉപഗ്രഹങ്ങളും അവയുടെ പരിണാമവും.
ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന്റെ ഫലമായി ഉപഗ്രഹങ്ങൾ അവയുടെ ഗ്രഹങ്ങളിൽ വേലിയേറ്റമുഴകൾ സൃഷ്ടിക്കും.
ഉപഗ്രഹം ഗ്രഹത്തിന്റെ ഭ്രമണത്തിന്റെ അതേ ദിശയിൽ കറങ്ങുകയും ഗ്രഹം ഉപഗ്രഹത്തിന്റെ പരിക്രമണ കാലയളവിനേക്കാൾ വേഗത്തിൽ കറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, വേലിയേറ്റമുഴകൾ നിരന്തരം ഉപഗ്രഹത്തിനു മുന്നിലേക്കു വലിച്ചിടും.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഗ്രഹത്തിന്റെ കോണീയ ആവേഗം ഉപഗ്രഹത്തിലേക്കു കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടും.
സാവധാനം ഉപഗ്രഹത്തിന്റെ ഭ്രമണവേഗത കൂടുകയും അത് പുറത്തേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്യും.
ഭൂമിയും അതിന്റെ ചന്ദ്രനും ഈ കോൺഫിഗറേഷന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.
ഇപ്പോൾ [[ചന്ദ്രൻ]] ഭൂമിയുമായി [[ടൈഡൽ ലോക്ക്|ടൈഡൽ ലോക്കിലാണ്]] എന്നു പറയാം.
ഭൂമിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള അതിന്റെ ഒരു പരിക്രമണം (നിലവിൽ ഏകദേശം 29 ദിവസം) അതിന്റെ അച്ചുതണ്ടിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു ഭ്രമണത്തിന് തുല്യമാണ്.
അതിനാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഭൂമിയിൽ നിന്നും നോക്കിയാൽ ചന്ദ്രന്റെ ഒരു വശം മാത്രമേ കാണുകയുള്ളു.
ചന്ദ്രൻ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് അകലുന്നത് തുടരും.
ഭൂമിയുടെ ഭ്രമണം ക്രമേണ മന്ദഗതിയിലാകും.
[[വ്യാഴം|വ്യാഴത്തിന്റെ]] [[ഗലീലിയൻ ഉപഗ്രഹങ്ങൾ|ഗലീലിയൻ ഉപഗ്രഹങ്ങളും]] [[ശനി|ശനിയുടെ]] വലിയ ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ വിഭാഗത്തിലുള്ളവയാണ്.
ഉപഗ്രഹം ഗ്രഹം കറങ്ങുന്നതിനേക്കാൾ വേഗത്തിൽ ഗ്രഹത്തിനു ചുറ്റും കറങ്ങുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രഹത്തിന്റെ ഭ്രമണത്തിന് എതിർ ദിശയിൽ കറങ്ങുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാഹചര്യമാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഈ സന്ദർഭങ്ങളിൽ വേലിയേറ്റ മുഴകൾ ഉപഗ്രഹത്തേക്കാൾ പിന്നിലാവും.
മുൻപു കണ്ടതിൽ നിന്നു വ്യത്യസ്തമായി ഇവിടെ കോണീയ ആക്കം കൈമാറുന്നതിന്റെ ദിശ വിപരീതമാണ്.
അതിനാൽ ഗ്രഹത്തിന്റെ ഭ്രമണം വേഗത്തിലാകുന്നു.
രണ്ടു സന്ദർഭങ്ങളിലും ഉപഗ്രഹങ്ങളിൽ വേലിയേറ്റ സമ്മർദ്ദങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും അത് ചിതറി ഗ്രഹവലയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതിനോ ഗ്രഹത്തിൽ തട്ടി തകരുന്നതിനോ കാരണമാകുകയും ചെയ്യും.
[[ഫോബോസ് (ഉപഗ്രഹം)|ഫോബോസ്]], [[ട്രിറ്റോൺ]], യുറാനസ്സിന്റെ ഏതാനും ചെറിയ ഉപഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയെ കാത്തിരിക്കുന്ന വിധി ഇതാണ്.
യുറാനസിന്റെ [[ഡെസ്ഡിമോണ]] അതിന്റെ അയൽപക്കത്തെ ഉപഗ്രഹങ്ങളിലൊന്നുമായി കൂട്ടിയിടിച്ചേക്കാം.
മൂന്നാമത്തേത് ഗ്രഹവും ഉപഗ്രഹവും പരസ്പരം ടൈഡൽ ലോക്കിൽ വരിക എന്നതാണ്.
അങ്ങനെയെങ്കിൽ വേലിയേറ്റ മുഴ ഉപഗ്രഹത്തിനു കീഴിൽ വരുന്നു.
കോണീയ ആക്കം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടില്ല.
ഇതിനാൽ പരിക്രമണ കാലയളവ് മാറില്ല.
പ്ലൂട്ടോയും ഷാരോണും ഇത്തരത്തിലുള്ള കോൺഫിഗറേഷന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.
ശനിയുടെ വളയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ കാരണത്തെ സംബന്ധിച്ച് ശാസ്ത്രസമൂഹത്തിൽ അഭിപ്രായ ഐക്യമില്ല.
സൗരയൂഥത്തിന്റെ വളർച്ചയുടെ ഘട്ടത്തിൽ തന്നെ വളയങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് സൈദ്ധാന്തിക മാതൃകകൾ സൂചിപ്പിച്ചെങ്കിലും, കാസിനി-ഹ്യൂഗൻസ് ബഹിരാകാശ പേടകത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവ താരതമ്യേന വൈകിയാണ് രൂപപ്പെട്ടതെന്നാണ്.
സൂര്യനും ഗ്രഹങ്ങളുടെ പാരിസ്ഥിതികസവിശേഷതകളും.
ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ, സൗരയൂഥത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നതിന് കാരണമാകുന്നത് പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് സൂര്യനിൽ വരുന്ന മാറ്റങ്ങളായിരിക്കും.
സൂര്യൻ ഹൈഡ്രജൻ സംലയനത്തിലൂടെ നിലനിൽക്കുന്നതിനാൽ അത് കൂടുതൽ ചൂടാകുന്നതിനനുസരിച്ച് ശേഷിക്കുന്ന ഇന്ധനം കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ കത്തിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു.
തൽഫലമായി ഓരോ 110 കോടി വർഷത്തിലും പത്ത് ശതമാനം എന്ന തോതിൽ സൂര്യന്റെ പ്രകാശം വർദ്ധിക്കുന്നു.
ഏകദേശം 600 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, സൂര്യന്റെ തീക്ഷ്ണത ഭൂമിയുടെ കാർബൺ ചക്രത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തും.
ഇവിടെ മരങ്ങൾക്ക് (C3 ഫോട്ടോസിന്തറ്റിക് സസ്യജീവിതം) നിലനിൽക്കാൻ കഴിയാതാവും.
ഏകദേശം 800 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലെയും സമുദ്രങ്ങളിലെയും സങ്കീർണ്ണമായ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും സൂര്യൻ നശിപ്പിക്കും.
ദ്രവജലം സ്വാഭാവികമായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തെ ഇത് ചൂടുള്ളതാക്കും.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ഏകകോശജീവികൾ മാത്രമേ കാണുകയുള്ളു.
സമുദ്രത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ നിന്നും കൂടിയ തോതിലുള്ള ജലത്തിന്റെ ബാഷ്പീകരണം അന്തരീക്ഷ താപനിലയുടെ വർദ്ധനയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തും.
ഇത് ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും വേഗത്തിൽ ഇല്ലാതാക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഈ സമയത്ത് ചൊവ്വയുടെ ഉപരിതല താപനില ക്രമാതീതമായി ഉയരും.
കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡും ഉപരിതല ശിലാശകലങ്ങൾക്കു കീഴിലുള്ള തണുത്തുറഞ്ഞു കിടക്കുന്ന വെള്ളവും അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് വരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഇത് ചൊവ്വയിൽ ഒരു ഹരിതഗൃഹ പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുയും ഇന്നത്തെ ഭൂമിക്ക് സമാനമായ അവസ്ഥ കൈവരിക്കുന്നതുവരെ ഗ്രഹത്തെ ചൂടാക്കുകയും ചെയ്യും.
ജീവികളുടെ ഭാവി വാസസ്ഥലമായി ചൊവ്വ മാറിയേക്കാം.
[[File:Sun red giant.svg|thumb|left|ഒരു ചുവന്ന ഭീമൻ എന്ന നിലയിൽ ഭാവിയിൽ കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്ന വലുപ്പവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സൂര്യന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ ആപേക്ഷിക വലുപ്പം ഇൻസെറ്റിൽ]]
ഏകദേശം 5.4 ബില്യൻ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സൂര്യന്റെ കാമ്പ് അതിന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ഷെല്ലിൽ ഹൈഡ്രജൻ സംയോജനം നടത്താൻ തക്കവിധം ചൂടാകും.
ഇത് നക്ഷത്രത്തിന്റെ പുറം പാളികൾ വളരെയധികം വികസിക്കാൻ ഇടയാക്കും.
കൂടാതെ നക്ഷത്രം അതിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടമായ [[ചുവപ്പുഭീമൻ]] ആയി മാറുകയും ചെയ്യും.
—ഇപ്പോഴത്തെ വലിപ്പത്തിന്റെ 256 ഇരട്ടി.
ചുവന്ന ഭീമൻ അവസ്ഥയിൽ ഉപരിതല വിസ്തീർണ്ണം വർധിച്ചതിന്റെ ഫലമായി സൂര്യന്റെ ഉപരിതല താപനില ഇപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ താഴ്ന്നതായിരിക്കും.
ഏകദേശം 2600 കെൽവിൻ അപ്പോൾ അതിന്റെ താപനില.
തിളക്കമാകട്ടെ ഇപ്പോഴുള്ളതിന്റെ 2,700 മടങ്ങ് വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഈ സമയത്ത് സൂര്യനിൽ നിന്ന് ശക്തമായ സൗങ്ങൾ രൂപപ്പെടും, ഇത് അതിന്റെ പിണ്ഡത്തിന്റെ 33% വരെ പറത്തിക്കളയും.
ഈ കാലമാവുമ്പോഴേക്കും [[ശനി|ശനിയുടെ]] ഉപഗ്രഹമായ [[ടൈറ്റൻ (ഉപഗ്രഹം)|ടൈറ്റൻ]] ജീവൻ നിലനിർത്താൻ ആവശ്യമായ ഉപരിതല താപനില കൈവരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
സൂര്യൻ വികസിക്കുമ്പോൾ അത് [[ബുധൻ]], [[ശുക്രൻ]] എന്നീ ഗ്രഹങ്ങളെ വിഴുങ്ങും.
ഭൂമിയുടെ കാര്യം എന്താകുമെന്ന് വ്യക്തമല്ല.
സൂര്യൻ ഭൂമിയുടെ നിലവിലെ ഭ്രമണപഥത്തെ വലയം ചെയ്യുമെങ്കിലും, സൂര്യന്റെ പിണ്ഡം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് കാരണം അതിന്റെ ഗരുത്വാകർഷണം ദുർബലമാകുകയും ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഭ്രമണപഥം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുറത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ ഇടയാക്കുകയും [[ഭൂമി]] സൂര്യനിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തേക്കാം.
എന്നാൽ 2008-ലെ ഒരു പഠനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഭൂമി വിഴുങ്ങപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്നാണ്.
വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിനുശേഷം, വാസയോഗ്യമായ മേഖല ബാഹ്യ സൗരയൂഥത്തിലേക്കും കൈപ്പർ-ബെൽറ്റിലേക്കും മാറും.
ഇതിനർത്ഥം, പ്ലൂട്ടോയിലെയും ഷാരോണിലെയും ഉപരിതല താപനില മഞ്ഞ് ഉരുകുന്നതിന് ആവശ്യമുള്ള അളവിലുള്ളതായിരിക്കും എന്നാണ്.
പ്ലൂട്ടോയിലും ചാരോണിലും ഉപരിതല താപനില 0 °C ആയിരിക്കും.
സബ്ലിമേഷൻ മൂലം അപ്പോഴേക്കും പ്ലൂട്ടോയ്ക്ക് അതിന്റെ മീഥേൻ പാളി നഷ്ടമായിട്ടുണ്ടാകും.
[[പ്ലൂട്ടോ]] വളരെ ചെറുതായതിനാലും കാന്തികമണ്ഡലം വളരെ ദുർബലമായതിനാലും സൂര്യനിൽ നിന്നും വരുന്ന ചാർജ്ജിത കണങ്ങളെ തടയാനാവില്ല.
ഈ സമയത്ത് സൗരപ്രവർത്തനങ്ങൾ വളരെയേറെ വർദ്ധിക്കുന്നതു കൊണ്ടും പ്ലൂട്ടോക്ക് അതിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തെ പിടിച്ചു നിർത്താനാവില്ല.
പ്ലൂട്ടോയിലേയും ഷാരോണിലേയും ഹിമം ആവിയായി ബഹിരാകാശത്തേക്ക് നഷ്ടപ്പെടും.
അവസാനം ഇവയുടെ ശിലാരൂപത്തിലുള്ള കാമ്പ് മാത്രം അവശേഷിക്കും.
ഇങ്ങനെ രണ്ടിനും അവയുടെ പിണ്ഡത്തിന്റെ 30-40% നഷ്ടപ്പെടും.
ക്രമേണ സൗരകേന്ദ്രത്തിനു ചുറ്റുമുള്ള ഷെല്ലിൽ കത്തുന്ന ഹൈഡ്രജൻ കാമ്പിന്റെ പിണ്ഡം വർദ്ധിക്കും.
അത് നിലവിലെ സൗരപിണ്ഡത്തിന്റെ 45% ആവും.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ സാന്ദ്രതയും താപനിലയും വളരെ ഉയർന്നതായിത്തീരും.
ഹീലിയം അണുകേന്ദ്രങ്ങൾ സംയോജിച്ച് [[കാർബൺ]] ആയിമാറുന്ന പ്രകൃയ ആരംഭിക്കും.
ഇത് ഒരു [[ഹീലിയം ഫ്ലാഷ്|ഹീലിയം ഫ്ലാഷിലേക്ക്]] നയിക്കും.
തുടർന്ന് സൂര്യന്റെ വലിപ്പം വളരെയേറെ ചുരുങ്ങും.
അതിന്റെ തെളിച്ചം ഏകദേശം 54 മടങ്ങ് വരെ കുറയുകയും അതിന്റെ ഉപരിതല താപനില ഏകദേശം 4770 കെൽവിൻ ആയി വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യും.
[[സൂര്യൻ]] ഒരു [[തിരശ്ചീന ശാഖ|തിരശ്ചീന ഭീമനായി]] മാറും.
ഇപ്പോൾ ഹൈഡ്രജൻ കത്തിന്നതു പോലെ അതിന്റെ കാമ്പിൽ ഹീലിയം കത്താൻ തുടങ്ങുന്നു.
ഹീലിയം ഫ്യൂസിംഗ് ഘട്ടം 100 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾ മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ.
പിന്നീട് അതിന്റെ പുറം പാളികളിലെ ഹൈഡ്രജനും ഹീലിയവും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങും.
അത് രണ്ടാം തവണയും വികസിക്കുകയും [[അസിംപ്റ്റോട്ടിക് ഭീമൻ]] എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒന്നായി മാറുകയും ചെയ്യും.
അപ്പോൾ സൂര്യന്റെ തിളക്കം വീണ്ടും വർദ്ധിക്കുകയും താപനില കുറഞ്ഞ് ഏകദേശം 3500 കെൽവിനിലേക്ക് എത്തുകയും ചെയ്യും.
ഈ ഘട്ടം ഏകദേശം 30 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിൽക്കും.
അതിനുശേഷം 1,00,000 വർഷത്തിനുള്ളിൽ സൂര്യന്റെ ശേഷിക്കുന്ന പുറം പാളികൾ തെറിച്ചു പോകുകയും ഒരു [[ഗ്രഹ നീഹാരിക
[[File:M57 The Ring Nebula.JPG|thumb| [[റിങ് നെബുല]].
സൂര്യനും അവസാനം ഇതുപോലെ ഒരു ഗ്രഹനീഹാരികയായി മാറും.
ഇത് താരതമ്യേന ശാന്തമായി സംഭവിക്കുന്ന ഒന്നാണ്.
ഒരു സൂപ്പർനോവയ്ക്ക് സമാനമായതല്ല.
സൂര്യൻ അതിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ ഭാഗമായി [[സൂപ്പർനോവ]] ഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ കഴിയാത്തത്ര ചെറുതാണ്.
സൂര്യന്റെ ഈ അവസാനകാലത്ത് സൗരവാതത്തിന്റെ വേഗതയിൽ വൻതോതിലുള്ള വർദ്ധനവ് കാണും.
എന്നാൽ ഒരു ഗ്രഹത്തെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കാനുള്ള ശേഷി ഇതിനുണ്ടാവില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, സൂര്യന്റെ പിണ്ഡം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഗരുത്വവ്യതിയാനം അതിജീവിക്കുന്ന ഗ്രഹങ്ങളിൽ ചിലത് കൂട്ടിയിടിക്കുന്നതിനും ചിലത് സൗരയൂഥത്തിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നതിനും മറ്റുള്ളവ ടൈഡൽ പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളാൽ വിഘടിക്കപ്പെടുന്നതിനും ഇടയാക്കും.
അതിനുശേഷം, സൂര്യൻ ഒരു [[വെളുത്ത കുള്ളൻ]] നക്ഷത്രമായി മാറും.
ഇത് വളരെയേറെ സാന്ദ്രമായ ഒരു അവസ്ഥയാണ്.
അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പിണ്ഡം ഇപ്പോഴുള്ളതിന്റെ 54% ആയിരിക്കും.
എന്നാൽ ഭൂമിയുടെ വലിപ്പം മാത്രമേ കാണുകയുള്ളു.
തുടക്കത്തിൽ ഈ വെളുത്ത കുള്ളൻ നക്ഷത്രത്തിന് ഇപ്പോൾ സൂര്യനുള്ളതിനേക്കാൾ 100 മടങ്ങ് പ്രകാശമുണ്ടായിരിക്കും.
ഇത് പൂർണ്ണമായും [[കാർബൺ|കാർബണും]] [[ഓക്സിജൻ|ഓക്സിജനും]] അടങ്ങിയതായിരിക്കും.
എന്നാൽ ഈ മൂലകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമായ താപനിലയിൽ ഒരിക്കലും എത്തുകയുമില്ല.
വെളുത്ത കുള്ളൻ സൂര്യൻ ക്രമേണ തണുക്കുകയും തിളക്കം കുറഞ്ഞു പോകുകയും ചെയ്യും.
സൂര്യൻ മരിക്കുമ്പോൾ ഗ്രഹങ്ങൾ, ധൂമകേതുക്കൾ, ഛിന്നഗ്രഹങ്ങൾ തുടങ്ങിയ പരിക്രമണ വസ്തുക്കളിൽ അതിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണം അതിന്റെ പിണ്ഡനഷ്ടം മൂലം ദുർബലമാകും.
ശേഷിക്കുന്ന എല്ലാ ഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഭ്രമണപഥങ്ങൾ വികസിക്കും.
ശുക്രൻ, ഭൂമി, ചൊവ്വ എന്നിവ അപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ അവയുടെ ഭ്രമണപഥങ്ങൾ ഏകദേശം 1.4 AU, 1.9 AU, 2.8 AU എന്ന ക്രമത്തിലായിരിക്കും.
അവയും ബാക്കിയുള്ള മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളും ഇരുണ്ടതും തണുപ്പുള്ളതുമായ ഗോളങ്ങളായി മാറും.
യാതൊരു തരത്തിലുള്ള ജീവനും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല.
ഗ്രഹങ്ങൾ സൂര്യനെ ഭ്രമണം ചെയ്യുന്നത് തുടരുമെങ്കിലും ഗുരുത്വാകർഷണം കുറയുന്നതു കാരണം അവയുടെ വേഗതയും സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള ദൂരവും കൂടിവരും.
രണ്ട് ബില്യൺ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സൂര്യന്റെ കാമ്പിലെ കാർബണും ഓക്സിജനും ഘനീഭവിക്കുകയും ശേഷിക്കുന്ന പിണ്ഡത്തിന്റെ 90% വും ഒരു ക്രിസറ്റലീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒടുവിൽ ഏകദേശം 1 ക്വാഡ്രില്യൺ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സൂര്യൻ പൂർണ്ണമായും പ്രകാശിക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ച് ഒരു [[കറുത്ത കുള്ളൻ|കറുത്ത കുള്ളനായി]] മാറും.
താരാപഥ പ്രതിപ്രവർത്തനം.
[[File:Milky Way Spiral Arm.svg|left|thumb|ആകാശഗംഗയിൽ സൗരയൂഥത്തിന്റെ സ്ഥാനം]]
[[താരാപഥ കേന്ദ്രം|താരാപഥ കേന്ദ്രത്തിൽ]] നിന്ന് ഏകദേശം 30,000 [[പ്രകാശവർഷം]] അകലെയായി ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പരിക്രമണപഥത്തിലൂടെ സൗരയൂഥം സഞ്ചരിക്കുന്നുണ്ട്.
അതിന്റെ വേഗത ഏകദേശം സെക്കന്റിൽ 220 കിലോമീറ്ററാണ്.
സൗരയൂഥത്തിന് താരാപഥ കേന്ദ്രത്തിന് ചുറ്റും ഒരു പരിക്രമണം
പൂർത്തിയാക്കാൻ ആവശ്യമായ കാലയളവിനെയാണ് [[കോസ്മിക്‌ വർഷം]] എന്നു പറയുന്നത്.
ഇത് ഏകദേശം 220-250 ദശലക്ഷം ഭൗമവർഷങ്ങൾ വരും.
[[സൗരയൂഥം]] അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനു ശേഷം കുറഞ്ഞത് 20 പരിക്രമണങ്ങളെങ്കിലും പൂർത്തിയാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
[[ജീവാശ്മം|ഫോസിൽ]] പഠനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൗരയൂഥത്തിന്റെ പരിക്രമണത്തിന് ഭൂമിയിലെ ജീവികളുടെ വംശനാശവുമായി ബന്ധമുണ്ട് എന്ന് ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗാലക്‌സിയുടെ കേന്ദ്രത്തെ ചുറ്റുമ്പോൾ സൂര്യന് ഉണ്ടാകുന്ന ലംബമായ ആന്ദോളനങ്ങൾ അതിന്റെ ഗാലക്‌സിയുടെ തലത്തിലൂടെയുള്ള ലംബമായ ചലനത്തിന് കാരണമാകുമെന്ന് ഒരു സിദ്ധാന്തം അനുമാനിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ ഭാഗമായി സൂര്യന്റെ ഭ്രമണപഥം ഗാലക്‌സി ഡിസ്കിന് പുറത്തേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ [[താരാപഥ വേലിയേറ്റം|ഗാലക്സിയിലെ ടൈഡൽ‍]] സ്വാധീനം ദുർബലമാകാൻ കാരണമാകുന്നു.
ഗാലക്സി ഡിസ്കിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ കൂടുതൽ ശക്തമാകുകയും ചെയ്യും.
ഇത് ഓരോ 20-25 മില്യൺ വ‍ർഷത്തിലും സംഭവിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ഗണിതമാതൃകകൾ അനുസരിച്ച് ഇത് [[ഒർട്ട് മേഘം|ഊർട്ട് മേഘത്തിൽ]] നിന്നുള്ള ധൂമകേതുക്കൾ സൗരയൂഥത്തിനുള്ളിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതിന് ഇടയാക്കുന്നു.
ഇത് വിനാശകരമായ ആഘാതങ്ങളുടെ സാധ്യത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
എന്നാൽ മറ്റു ചിലർ വാദിക്കുന്നത് സൂര്യൻ നിലവിൽ ഗാലക്‌സിയുടെ തലത്തോട് അടുത്താണെന്നും എന്നിട്ടും അവസാനത്തെ വലിയ വംശനാശം 15 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സംഭവിച്ചു എന്നുമാണ്.
അതിനാൽ, സൂര്യന്റെ ലംബ സ്ഥാനത്തിന് അത്തരം ആനുകാലിക വംശനാശത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
പകരം സൂര്യൻ ഗാലക്സിയുടെ സർപ്പിള കൈകളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോഴാണ് വംശനാശം സംഭവിക്കുന്നത് എന്നാണ് ഇവർ പറയുന്നത്.
വളരെ ഉയർന്ന തോതിൽ തന്മാത്രാമേഘങ്ങളും [[നീലഭീമൻ|നീലഭീമൻ നക്ഷത്രങ്ങളും]] അടങ്ങിയിട്ടുള്ള ഈ [[സർപ്പിള താരാപഥം|സർപ്പിളകരങ്ങൾ]] അവയുടെ ഉയർന്ന ഗുരുത്വാകർഷണം മൂലം ഊർട്ട് മേഘത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ഗാലക്‌സികളുടെ കൂട്ടിയിടിയും സൗരയൂഥത്തിന്റെ തകർച്ചയും.
പ്രപഞ്ചത്തിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം ഗാലക്‌സികളും ക്ഷീരപഥത്തിൽ നിന്ന് അകലുകയാണെങ്കിലും ഗാലക്‌സികളുടെ [[ലോക്കൽ ഗ്രൂപ്പ്|പ്രാദേശിക ഗ്രൂപ്പിലെ]] ഏറ്റവും വലിയ അംഗമായ ആൻഡ്രോമിഡ ഗാലക്‌സി സെക്കന്റിൽ ഏകദേശം 120 കിലോമീറ്റർ വേഗതയിൽ ക്ഷീരപഥത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങുകയാണ്.
അത് ഈ ഗാലക്സികളുടെ രൂപത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തും.
ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽ സൗരയൂഥം ക്ഷീരപഥത്തിന്റെ പുറത്തേക്ക് നീങ്ങാനുള്ള സാധ്യത 12% ആണെന്ന് കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ തുടർച്ചയായി സൗരയൂഥം ആൻഡ്രോമീഡയുടെ ഭാഗമായി മാറാനുള്ള സാധ്യതയുമുണ്ട്.
ഇതിന് 3% സാധ്യതയാണ് കണക്കാക്കുന്നത്.
തുടർച്ചയായ ആഘാതങ്ങൾ ഇതിനെ പുറംതള്ളുന്നതിനുള്ള സാധ്യത 30% ആയി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ താരാപഥങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിലുള്ള തമോഗർത്തങ്ങളും ലയിച്ച് ഒന്നാവും.
ഒടുവിൽ ഏകദേശം 6 ബില്യൺ വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ക്ഷീരപഥവും ആൻഡ്രോമിഡയും ഒരു ഭീമാകാരമായ ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗാലക്‌സിയായി അവരുടെ ലയനം പൂർത്തിയാക്കും.
ലയന സമയത്ത് ധാരാളം വാതകം ഉണ്ടെങ്കിൽ, വർദ്ധിച്ച ഗുരുത്വാകർഷണം വാതകത്തെ പുതിയതായി രൂപപ്പെടുന്ന ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഗാലക്സിയുടെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് വലിച്ചെടുക്കുന്നു.
ഇത് വളരെ കുറഞ്ഞ കാലം കൊണ്ട് കൂടുതൽ നക്ഷത്രങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്ന പ്രതിഭാസത്തിന് കാരണമായേക്കാം.
[[സ്റ്റാർബർസ്റ്റ്]] എന്നാണ് ഈ പ്രതിഭാസം അറിയപ്പെടുന്നത്.
കൂടാതെ ഉള്ളിലേക്ക് വീഴുന്ന വാതകം പുതുതായി രൂപംകൊണ്ട തമോദ്വാരത്തെ പോഷിപ്പിക്കുകയും അതിനെ ഒരു [[സജീവ താരാപഥങ്ങൾ|സജീവ ഗാലക്സി ന്യൂക്ലിയസാക്കി]] മാറ്റുകയും ചെയ്യും.
ഈ പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങൾ സൗരയൂഥത്തെ പുതിയ ഗാലക്‌സിയുടെ പുറം വലയത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടും.
ഈ കൂടിച്ചേരലിന്റെ ഭാഗമായുണ്ടാവുന്ന വികിരണങ്ങൾ സൗരയൂഥത്തെ കാര്യമായി ബാധിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.
ഈ കൂട്ടിയിടി സൗരയൂഥത്തിലെ ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഭ്രമണപഥത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തുമെന്നത് പൊതുവായ തെറ്റിദ്ധാരണയാണ്.
സൗരയൂഥത്തിനു സമീപത്തു കൂടി കടന്നുപോകുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണത്തിന് ഗ്രഹങ്ങളെ നക്ഷത്രാന്തരീയ സ്ഥലത്തേക്ക് വലിച്ചിടാൻ കഴിയുമെന്നത് ശരിയാണെങ്കിലും നക്ഷത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അകലം വളരെ വലുതായതു കൊണ്ട് ക്ഷീരപഥം-ആൻഡ്രോമിഡ കൂട്ടിയിടി ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക നക്ഷത്രവ്യവസ്ഥയെ തകർക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത വളരെ കുറവാണ്.
സൗരയൂഥത്തെ മൊത്തത്തിൽ ഈ സംഭവങ്ങൾ ബാധിക്കാമെങ്കിലും സൂര്യനും ഗ്രഹങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഇതു തകർക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല.
എങ്കിലും ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ മറ്റൊരു നക്ഷത്രവുമായി കൂട്ടിയിടിക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുന്നുണ്ട് എന്ന വസ്തുത കാണാതിരുന്നുകൂട.
പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അന്ത്യമായി കണക്കാക്കുന്ന മഹാശൈത്യം സംഭവിക്കുന്നില്ല എന്നു കരുതിയാൽ അടുത്തു കൂടി കടന്നുപോകുന്ന നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണം 1 ക്വാഡ്രില്യൺ (1015) വർഷത്തിനുള്ളിൽ മരിച്ച സൂര്യനെ അതിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന ഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും നീക്കം ചെയ്യുമെന്ന് കണക്കുകൂട്ടലുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഇത് സൗരയൂഥത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
സൂര്യനും ഗ്രഹങ്ങളും നിലനിൽക്കുമെങ്കിലും, സൗരയൂഥം അതിന്റെ യഥാർത്ഥമായ അർത്ഥത്തിൽ ഇല്ലാതാകും.
[[റേഡിയോമെട്രിക് ഡേറ്റിംഗ്]] ഉപയോഗിച്ചാണ് സൗരയൂഥത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ കാലം മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നത്.
സൗരയൂഥത്തിന് 4.6 ബില്യൺ വർഷം പഴക്കമുണ്ടെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ കണക്കാക്കുന്നു.
ഭൂമിയിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ധാതുകണങ്ങൾക്ക് ഏകദേശം 4.4 ബില്യൺ വർഷം പഴക്കമുണ്ട്.
ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലം [[മണ്ണൊലിപ്പ്]], [[അഗ്നിപർവ്വതങ്ങൾ]], [[ഫലകചലനസിദ്ധാന്തം|പ്ലേറ്റ് ടെക്റ്റോണിക്സ്]] എന്നിവയാൽ നിരന്തരം പുനർരൂപകൽപ്പന ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ ഇത്രയും പഴക്കമുള്ള പാറകൾ അപൂർവമാണ്.
സൗരയൂഥത്തിന്റെ പ്രായം കണക്കാക്കാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ സൗരനെബുല ഘനീഭവിക്കുന്ന സമയത്ത് രൂപംകൊണ്ട ഉൽക്കാശിലകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മിക്കവാറും എല്ലാ ഉൽക്കാശിലകൾക്കും ([[കാന്യോൺ ഡയാബ്ലോ ഉൽക്കാശില]] കാണുക) 4.6 ബില്യൺ വർഷം പഴക്കമുള്ളതായി കണ്ടെത്തി.
അതുകൊണ്ട് സൗരയൂഥത്തിന് ഇത്രയും പഴക്കമെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു.
മറ്റ് നക്ഷത്രങ്ങളെ വലയം ചെയ്തു കിടക്കുന്ന ഡിസ്കുകളുടെ പഠനങ്ങളും സൗരയൂഥത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് ഒരു കാലനിർണ്ണയത്തിന് വളരെയധികം സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഒരുലക്ഷത്തിനും മൂന്നുലക്ഷത്തിനും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ള നക്ഷത്രങ്ങൾക്ക് വാതകത്താൽ സമ്പുഷ്ടമായ ഡിസ്കുകൾ ഉണ്ട്.
അതേസമയം 10 മില്ല്യൺ വർഷത്തിലധികം പഴക്കമുള്ള നക്ഷത്രങ്ങൾക്ക് ഇത്തരത്തിലുള്ള വാതകവലയമില്ല.
[[വർഗ്ഗം:സൗരയൂഥം]]
[[വർഗ്ഗം:ഗ്രഹശാസ്ത്രം]]
[[വർഗ്ഗം:നക്ഷത്ര ജ്യോതിശാസ്ത്രം]]
ജോൺ എവററ്റ് മില്ലൈസ് വരച്ച ചിത്രമാണ് ദ റെസ്ക്യൂ (1855).
ഒരു അഗ്നിശമന സേനാംഗം മൂന്ന് കുട്ടികളെ വീടിന് തീപിടിച്ചതിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നതും അവരുടെ അമ്മ അവരെ കൈകളിലേക്ക് തിരികെ സ്വീകരിക്കുന്നതും ഇതിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിനിടെ ഒരു ഫയർമാൻ മരിച്ചതിന് സാക്ഷിയായ മില്ലൈസ് ഈ വിഷയം ചിത്രീകരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അഗ്‌നിശമന സേനയെ സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വകാര്യ ബിസിനസ്സുകളിൽ നിന്ന് ആദ്യം ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തിയ ഒരു പൊതു സ്ഥാപനമായി മാറിയത് അടുത്തിടെയാണ്.
നിറമുള്ള ഗ്ലാസ് ഷീറ്റ് ഉപയോഗിച്ചും മരപ്പലകകൾ കത്തിച്ചും വെളിച്ചത്തിന്റെയും പുകയുടെയും ശരിയായ ഫലങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ മില്ലിസ് ശ്രമിച്ചു.
നിറത്തിന്റെയും പ്രകാശത്തിന്റെയും ക്ഷണികമായ സ്വാധീനങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലയിൽ ഒരു പുതിയ വ്യതിയാനമായിരുന്നു.
അതിശയിപ്പിക്കുന്ന വർണ്ണ പരിവർത്തനങ്ങളാലും പെയിന്റിംഗ് പ്രത്യേകിച്ച് അമ്മയുടെ നൈറ്റ്ഗൗണിന്റെ സ്ലീവ് സ്ലേറ്റി നീലയിൽ നിന്ന് ഇളം പിങ്ക് നിറത്തിലേക്ക് മാറുന്ന നാടകീയമായ പ്രഭാവം ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ഇത് അക്കാലത്ത് വളരെ വിമർശനാത്മകമായ അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് കാരണമായി.
റോബിൻ കൂപ്പർ വാദിക്കുന്നത് പെയിന്റിംഗിനെ കുറിച്ച് ചില വിമർശനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നത് വീര്യമുള്ള ഒരു തൊഴിലാളിവർഗ മനുഷ്യൻ മധ്യവർഗ കുട്ടികളെ രക്ഷിക്കുന്നതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
അതേസമയം അവരുടെ പിതാവിനെ എവിടെയും കാണാനില്ല.
അമ്മയുടെ തുറന്ന കരങ്ങൾ തന്റെ മക്കളെപ്പോലെ ഈ ശക്തനായ പുതിയ മനുഷ്യനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു.
വിദിത് ഗുജ്രാത്തി
ഇന്ത്യക്കാരനായ ഒരു ചെസ്സ്കളിക്കാരനാണ് വിദിത് ഗുജ്രാത്തി (ജനനം: 24 ഒക്ടോബർ 1994).
നിലവിൽ ഇന്ത്യയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ റേറ്റുചെയ്ത മൂന്നാമത്തെ കളിക്കാരനാണ് (ആനന്ദിനും ഹരികൃഷ്ണനും പിന്നിൽ), എലോ റേറ്റിംഗ് പരിധി 2700 കടന്ന നാലാമത്തെ ഇന്ത്യൻ കളിക്കാരനാണ്.
(CH2)4(COOH)2 എന്ന രാസസൂത്രമുള്ള ജൈവ സംയുക്തമാണ് അഡിപിക് ആസിഡ് അല്ലെങ്കിൽ ഹെക്‌സാനേഡിയോയിക് ആസിഡ് .
ഒരു വ്യാവസായിക വീക്ഷണത്തിൽ, ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഡൈകാർബോക്‌സിലിക് ആസിഡാണ്.
ഈ വെളുത്ത ക്രിസ്റ്റലിൻ പൊടിയുടെ ഏകദേശം 2.5 ബില്യൺ കിലോഗ്രാം പ്രതിവർഷം ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
അഡിപിക് ആസിഡ് സ്വാഭാവികമായി, പ്രകൃതിയിൽ അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ,
തയ്യാറെടുപ്പും പ്രതിപ്രവർത്തനവും.
സൈക്ലോഹെക്സാനോണിന്റെയും സൈക്ലോഹെക്സനോളിന്റെയും മിശ്രിതത്തിൽ നിന്നാണ് അഡിപിക് ആസിഡ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത് .
പ്രതികരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സൈക്ലോഹെക്സാനോൾ കീറ്റോണായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും നൈട്രസ് ആസിഡ് പുറത്തുവിടുകയും ചെയ്യുന്നു:
നിരവധി പ്രതികരണങ്ങൾക്കിടയിൽ, സൈക്ലോഹെക്സനോൺ നൈട്രോസേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഇത് C-C ബോണ്ടിന്റെ വിച്ഛേദനത്തിന് കളമൊരുക്കുന്നു:
ഇവിടെ, പാർശ്വ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ ഗ്ലൂട്ടറിക്, സുക്സിനിക് ആസിഡുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു .
നൈട്രസ് ഓക്സൈഡ് അഡിപിക് ആസിഡുമായി ഏകദേശം 1 :1 മോളുകളുടെ അനുപാതത്തിൽ ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
അഡിപിക് ആസിഡ് ഒരു ഡൈബേസിക് ആസിഡാണ് (ഇതിന് രണ്ട് അസിഡിക് ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ട്).
അവയുടെ തുടർച്ചയായ ഡീപ്രോട്ടണേഷനുകളുടെ pKa മൂല്യങ്ങൾ 4.41, 5.41 എന്നിവയാണ്.
കാർബോക്‌സൈലേറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളെ നാല് മെത്തിലീൻ ഗ്രൂപ്പുകളാൽ വേർതിരിക്കുമ്പോൾ, അഡിപിക് ആസിഡ് ഇൻട്രാമോളികുലാർ കണ്ടൻസേഷൻ പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാണ്.
ഉയർന്ന ഊഷ്മാവിൽ ബേരിയം ഹൈഡ്രോക്സൈഡ് ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുമ്പോൾ , അത് കീറ്റോണൈസേഷന് വിധേയമായി സൈക്ലോപെന്റനോൺ നൽകുന്നു.
പ്രതിവർഷം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന 2.5 ബില്യൺ കിലോഗ്രാം അഡിപിക് ആസിഡിന്റെ 60% നൈലോൺ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിന് മോണോമറായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഹെക്സാമെത്തിലീൻ ഡയമിൻ നൈലോൺ 66 രൂപപ്പെടുന്ന പോളികണ്ടൻസേഷൻ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിലൂടെയാണ്.
ഇത് പോളിയുറീൻ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മോണോമറാണ്.
ഇതിന്റെ എസ്റ്ററുകൾ പ്ലാസ്റ്റിസൈസറുകളാണ്.
വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ.
അഡിപിക് ആസിഡ് നിയന്ത്രിത-റിലീസ് ഫോർമുലേഷൻ മാട്രിക്സ് ഗുളികകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്
അഡിപിക് ആസിഡ് ചെറിയ അളവിൽ ഭക്ഷണ ഘടകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചില കാൽസ്യം കാർബണേറ്റ് ആന്റാസിഡുകളിൽ രുചിയുള്ളതാക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പ്രകൃതിയിൽ അപൂർവമായ അഡിപിക് ആസിഡ് ബീറ്റ്റൂട്ടിൽ സ്വാഭാവികമായി കാണപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ വ്യാവസായിക ആവശ്യത്തിന് സ്രോതസ്സല്ല.
മിക്ക കാർബോക്‌സിലിക് ആസിഡുകളെയും പോലെ അഡിപിക് ആസിഡും ചർമ്മത്തെ പൊള്ളിക്കുന്നതും നേരിയ തോതിൽ വിഷാംശമുള്ളതുമാണ്.
അഡിപിക് ആസിഡിന്റെ ഉത്പാദനം പുറത്തുവിടുന്നു.
ഇത് സ്ട്രാറ്റോസ്ഫെറിക് ഓസോൺ ശോഷണത്തിന് കാരണമാവും.
പരമ്പരാഗതമായി തെങ്ങുകയറ്റം തൊഴിലായി ചെയ്തിരുന്ന കേരളത്തിലെ തെക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ കണ്ടുവരുന്ന ഒരു വിഭാഗം ജാതിയാണ് "തണ്ടാൻ" എന്നും "തണ്ടാ പുലയർ" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു (scheduled caste).
തണ്ടാന്മാർക്കിടയിൽ ഇളഞ്ഞി, പുവർ, ഇരുനെല്ലി, പിളക്കുടി എന്നിങ്ങനെ നാല് ഉപജാതികളുണ്ട്.
മലബാറിൽ ഇതേ പേരിൽ ഉള്ള പദവികളോ മറ്റുമായും പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ O.B.C തണ്ടാൻ വിഭാഗമായും ഈ തണ്ടാൻ ജാതിക്ക് ബന്ധമില്ല, പാലക്കാട് തണ്ടാൻ സ്ഥാനപ്പേരും, തിരുവനന്തപുരം തണ്ടാൻ ജാതിയും ആണ്.
അതിനാൽ ഇവർ കൂടുതലായി വസിക്കുന്നത് തിരുവനന്തപുരം , കൊല്ലം ജില്ലകളിലാണ്.
തണ്ടാൻ എന്ന ജാതി പട്ടികജാതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇന്ന് കേരള സർക്കാർ ഇവരെ പട്ടിക ജാതി യിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
"മേൽ"ജാതിക്കാരെന്ന് കരുതുന്നവരെ സംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ തണ്ടാൻ ജാതിക്കാർ സ്വയം 'കുഴിയൻ' (കുഴിയിൽ വസിക്കുന്നവൻ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ) എന്നു പറയാൻ നിർബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
താഴ്ന്ന ജാതി പദവിയെ സൂചിപ്പിക്കാനായിരുന്നു ഇത്.
പണ്ട് 7-നും 12-നുമിടയ്ക്കു പ്രായമുള്ള പെൺകുട്ടികൾക്ക് 'കഴുത്ത് കെട്ട്' അഥവാ 'കെട്ടുകല്യാണം' എന്ന ചടങ്ങു നടത്തുന്ന പതിവുണ്ടായിരുന്നു.
പെൺകുട്ടികളുടെ മച്ചമ്പിമാരായിരുന്നു വരന്മാരായി കെട്ടുകല്യാണത്തിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നത്.
ഒന്നിലധികം പേർക്ക് ഒരുമിച്ചായിരുന്നു ഈ ചടങ്ങ് നടത്തിയിരുന്നത്.
താലികെട്ടും അതിനു ശേഷം വധുവിന്റെ പിതാവ് വരന് ഒരു പ്രതിഫലം കൊടുക്കുന്നതും ചെയ്യുന്നതോടെ ചടങ്ങ് അവസാനിച്ചിരുന്നു.
കുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും മൂത്തവർ മരിക്കുമ്പോൾമാത്രം ദഹിപ്പിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ കുഴിച്ചിടുകയുമായിരുന്നു പതിവ്.
പത്തു ദിവസം നീണ്ടുനില്ക്കുന്ന മരണാനന്തരചടങ്ങുകൾ ആചരിച്ചിരുന്നു.
ചരമവാർഷികം ആഘോഷിക്കുന്നത് സമുദ്രതീരത്താണ്.
പരേതാത്മാവിനെ ഊട്ടുന്നതിന്റെ പ്രതീകമെന്നോണം വേവിച്ച ആഹാരം കടലിലേക്ക് എറിയുക പതിവാണ്.
ശാസ്താംപാട്ടിന്റെ ഉപജ്ഞാതാക്കളും തണ്ടാർ സമുദായത്തിലാണ് .
പൂജാരിമാരായ തണ്ടാക്കുറുപ്പന്മാർ ക്ഷൗരജോലിയും നിർവഹിച്ചിരുന്നു.
മുഖ്യ ആരാധനാമൂർത്തി ഭദ്രകാളിയാണ്.
വസൂരിയുടെ മൂർത്തിയെന്നു വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന മറുതയേയും ചിലർ ചിത്രഗുപ്തനേയും ആരാധിച്ചിരുന്നു.
ആരാധനാമൂർത്തികൾക്ക് നിവേദ്യമായി കള്ള് നൽകുന്ന പതിവുണ്ടായിരുന്നു.
ലോഗൻ, തേഴ്സ്റ്റൺ, പദ്മനാഭമേനോൻ തുടങ്ങിയ ചരിത്രകാരന്മാർ ഈ സമുദായത്തിന്റേയും അവരുടെ പഴയകാലത്തുണ്ടായിരുന്ന ആചാരങ്ങളുടേയും വിവരങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇവരുടെ പ്രധാന കുലാചാരമാണ് കലശംവെപ്പ്(കലയം).
അതിനാൽ ഇവർ കലശക്കാരനെന്നും (കലയക്കാരൻ)അറിയപ്പെടുന്നു
പ്രജിൽ പീറ്റയിൽ- തീയ്യ വംശം;ഒരു പഠനം
ഹെക്‌സാനേഡിയോയിക് ആസിഡ്
ഒരു ഫുഡ് ഡൈ എന്ന നിലയിൽ, ഇതിന്റെ ഇ-നമ്പർ E142 ആണ്.
പുതിന സോസ്, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, ഗ്രേവി ഗ്രാന്യൂൾസ്, മധുരപലഹാരങ്ങൾ, ഐസ്ക്രീമുകൾ, ടിന്നിലടച്ച പീസ് എന്നിവയിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കാം.
കാനഡ, യുണൈറ്റഡ് സ്‌റ്റേറ്റ്‌സ്, ജപ്പാൻ, നോർവേ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗ്രീൻ എസ് ഒരു ഭക്ഷ്യ അഡിറ്റീവായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഓസ്‌ട്രേലിയ, ന്യൂസിലാന്റ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് ഒരു ഭക്ഷ്യ അഡിറ്റീവായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗ്രീൻ എസ് ഒരു വൈറ്റൽ ഡൈയാണ്.
അതായത് ജീവനുള്ള കോശങ്ങളെ സ്റ്റെയിനിംഗ് ചെയ്യാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കാം.
കണ്ണിന്റെ ഉപരിതലത്തിലെ വിവിധ തകരാറുകൾ (ഉദാഹരണത്തിന് വരണ്ട കണ്ണുകൾ) കണ്ടെത്താൻ ഫ്ലൂറസിൻ, റോസ് ബംഗാൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം നേത്രചികിത്സയിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
, അഥവാ HO(CH2)(CHOH)3(CH2)OH എന്ന സൂത്രവാക്യമുള്ള ഒരു രാസ സംയുക്തമാണ് സൈലിറ്റോൾ.
പ്രത്യേകമായി, ഘടനാപരമായ ഫോർമുലയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സ്റ്റീരിയോഐസോമർ (ഒരു തരം കാർബോഹൈെഡ്രൈറ്റ് ) .
ഇത് വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുന്ന നിറമില്ലാത്ത അല്ലെങ്കിൽ വെളുത്ത ക്രിസ്റ്റലിൻ ഖരമാണ്.
ഇതിനെ പോളി ആൽക്കഹോൾ, ഷുഗർ ആൽക്കഹോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ആൽഡിറ്റോൾ എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിക്കാം.
പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്: ξύλον, xyl[on], "wood", ഷുഗർ ആൽക്കഹോളുകളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ -itol എന്ന പ്രത്യയം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഭക്ഷ്യ അഡിറ്റീവായും പഞ്ചസാരയ്ക്ക് പകരമായും സൈലിറ്റോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അതിന്റെ യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ കോഡ് നമ്പർ E967 ആണ്.
ഭക്ഷ്യ ഉൽപന്നങ്ങളിൽ പഞ്ചസാരയ്ക്ക് പകരം സൈലിറ്റോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് മെച്ചപ്പെട്ട ദന്താരോഗ്യത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കും.
എന്നാൽ സൈലിറ്റോൾ തന്നെ പല്ലിന്റെ ദന്തക്ഷയം തടയുന്നുണ്ടോ എന്നതിന് തെളിവുകൾ ഇല്ല.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് പഞ്ചസാര വിതരണം ചെയ്യുന്നത് പഞ്ചസാരയ്ക്ക് പകരമുള്ളവയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടാക്കി.
സൈലിറ്റോളിലും മറ്റ് പോളിയോളുകളിലുമുള്ള താൽപ്പര്യം അവയുടെ പ്രത്യേക തരത്തിലുള്ള നിർമ്മാണ രീതികളിലേക്കും നയിച്ചു.
ഘടന, ഉത്പാദനം, വാണിജ്യം.
പ്ലംസ്, സ്ട്രോബെറി, കോളിഫ്ലവർ, മത്തങ്ങ എന്നിവയിൽ ചെറിയ അളവിൽ സൈലിറ്റോൾ സ്വാഭാവികമായി കാണപ്പെടുന്നു.
കാർബോഹൈഡ്രേറ്റിന്റെ മെറ്റബോളിസത്തിൽ മനുഷ്യരും മറ്റു പല ജീവികളും ചെറിയ അളവിൽ സൈലിറ്റോൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
മിക്ക ഷുഗർ ആൽക്കഹോളുകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി സൈലിറ്റോൾ അചിറൽ ആണ്.
പെന്റെയ്ൻ-1,2,3,4,5-പെന്റോളിന്റെ മറ്റ് മിക്ക ഐസോമറുകളും ചിറലാണ്.
എന്നാൽ സൈലിറ്റോളിന് സമമിതിയുടെ ഒരു തലമുണ്ട്.
വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദനം ആരംഭിക്കുന്നത് ലിഗ്നോസെല്ലുലോസിക് ബയോമാസിൽ നിന്നാണ്.
അതിൽ നിന്ന് സൈലാൻ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു.
അസംസ്‌കൃത ബയോമാസ് മെറ്റീരിയലുകളിൽ ഹാർഡ് വുഡ്‌സ്, സോഫ്റ്റ് വുഡ്‌സ്, ചോളം, ഗോതമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ അരി എന്നിവ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിൽ നിന്നുള്ള കാർഷിക അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സൈലാൻ പോളിമറുകൾ ഹൈഡ്രോലൈസ് ചെയ്ത് സൈലോസ് ആക്കി മാറ്റാം.
ഇത് കാറ്റലിറ്റിക്കൽ ആയി ഹൈഡ്രോജനേഷൻ ചെയ്യുമ്പോൾ സൈലിറ്റോൾ ആയി മാറുന്നു.
രൂപപരിണാമം പഞ്ചസാരയെ (ആൽഡിഹൈഡ് ആയ സൈലോസ്) പ്രാഥമിക ആൽക്കഹോൾ ആയ സൈലിറ്റോൾ ആയി മാറ്റുന്നു.
തുടർന്ന് മാലിന്യങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
സാധാരണ വ്യാവസായിക രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് പ്രോസസ്സിംഗ് പലപ്പോഴും ചെയ്യുന്നത്.
ബാക്ടീരിയ, ഫംഗസ് അല്ലെങ്കിൽ യീസ്റ്റ്, പ്രത്യേകിച്ച് കാൻഡിഡ ട്രോപ്പിക്കലിസ് എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഇൻഡസ്ട്രിയൽ ഫെർമെന്റേഷൻ സാധാരണമാണ്.
എന്നാൽ അത്ര കാര്യക്ഷമമല്ല.
യുഎസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് ഓഫ് എനർജിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ജൈവവസ്തുക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഫെർമെന്റേഷൻ വഴിയുള്ള സൈലിറ്റോൾ ഉൽപ്പാദനം വാണിജ്യത്തിന് ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ പുനരുപയോഗിക്കാവുന്ന രാസവസ്തുക്കളിൽ ഒന്നാണ്.
മരുന്ന്, ഭക്ഷണപദാർത്ഥങ്ങൾ, മിഠായികൾ, ടൂത്ത് പേസ്റ്റ്, ച്യൂയിംഗ് ഗം തുടങ്ങിയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ പഞ്ചസാരയ്ക്ക് പകരമായി സൈലിറ്റോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് സാധാരണ ഗാർഹിക മധുരപലഹാരമല്ല.
ഇൻസുലിനിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി മെറ്റബോളിസീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ സൈലിറ്റോളിന് രക്തത്തിലെ പഞ്ചസാരയുടെ കാര്യത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ഇല്ല.
ഇത് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ ഒരു ഫുഡ് അഡിറ്റീവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മൂക്കിലെ ഇറിഗേഷനുള്ള ഉപ്പുവെള്ള ലായനിയിൽ സൈലിറ്റോൾ ഒരു അഡിറ്റീവായി കാണപ്പെടുന്നു.
ഇത് വിട്ടുമാറാത്ത സൈനസൈറ്റിസിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഫലപ്രദമാണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
നോർത്ത്-വെസ്റ്റ് പാസേജ്
ഒരു എഴുത്തുമേശയ്ക്കരികിൽ ഇരിക്കുന്ന പ്രായമായ ഒരു നാവികനെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അരികിൽ ഒരു സ്റ്റൂളിൽ ഇരിക്കുന്നു.
അവൾ ഒരു ലോഗ് ബുക്കിൽ നിന്ന് വായിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം കാഴ്ചക്കാരനെ ഉറ്റുനോക്കുന്നു.
അപൂർണ്ണമായി ചാർട്ട് ചെയ്ത ദ്വീപുകൾക്കിടയിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ പാതകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ചാർട്ട് മേശപ്പുറത്തുണ്ട്.
പ്രായമായ നാവികൻ സംസാരിക്കുന്നതായി സങ്കൽപ്പിച്ച ഒരു വരി "It might be done and England should do it" എന്ന ഉപശീർഷകത്തോടെയാണ് മില്ലൈസ് പെയിന്റിംഗ് പ്രദർശിപ്പിച്ചത്.
അമേരിക്കൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വടക്കുഭാഗത്തുള്ള സഞ്ചാരയോഗ്യമായ പാതയായ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പാത കണ്ടെത്താനുള്ള ബ്രിട്ടീഷ് പര്യവേഷണങ്ങളുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള പരാജയത്തെയാണ് തലക്കെട്ടും ഉപശീർഷകവും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഈ സംഘടിതയാത്ര "മരവിച്ച മരുഭൂമിയിൽ നിരാശാജനകമായ പ്രതിബന്ധങ്ങൾക്കെതിരെ മനുഷ്യരും കപ്പലുകളും പോരാടുന്ന പരാജയം, പ്രതികൂലത, മരണം എന്നിവയുടെ തുല്യാർത്ഥകമായി മാറി. "
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഹെൻറി ഹഡ്‌സന്റെ യാത്രകൾ മുതൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ പാതക്കായുള്ള തിരച്ചിൽ ആവർത്തിച്ച് നടന്നിരുന്നു.
അത് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമായി.
തുടർന്നുള്ള പര്യവേഷണങ്ങളിൽ ഫ്രാങ്ക്ളിന്റെ രണ്ട് കപ്പലുകൾ മഞ്ഞുപാളികളിൽ കുടുങ്ങിയതിനും, പല കാരണങ്ങളാൽ നിരവധി വർഷങ്ങളായി ജീവനക്കാർ മരിച്ചതിനും തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തി.
ചിലർ ഹിമത്തിലൂടെ രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചത് പരാജയപ്പെട്ടു.
പിന്നീടുള്ള ഈ പര്യവേഷണങ്ങൾക്ക് കാനഡയ്ക്കും ആർട്ടിക്കിനും ഇടയിൽ ഒരു റൂട്ട് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ജോർജ്ജ് നരെസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ചുരം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു പുതിയ പര്യവേഷണം ബ്രിട്ടീഷ് ആർട്ടിക് പര്യവേഷണം ഒരുങ്ങുന്നതിനിടെയാണ് മില്ലൈസിന് പെയിന്റിംഗ് ആശയം ഉണ്ടായത്.
തന്റെ പഴയ നാവികന്റെ രൂപത്തിന്റെ മാതൃകയായി എഡ്വേർഡ് ജോൺ ട്രെലാനിയെ ഉപയോഗിക്കാൻ മില്ലൈസിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു.
അവരുടെ പരസ്പര സുഹൃത്തായ ജോൺ ലീച്ചിന്റെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിലാണ് അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടത്.
മില്ലെയ്‌സിന്റെ ഭാര്യ എഫി ഗ്രേ അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം വരച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന തുർക്കിഷ് ബാത്തിൽ മാതൃകയാകാൻ സമ്മതിച്ചുകൊണ്ട് ട്രെലാനിയെ ചിത്രത്തിനായി ഇരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
സ്ത്രീ രൂപം പിന്നീട് സ്റ്റിച്ച്, സ്റ്റിച്ച്, സ്റ്റിച്ച് (1876) എന്ന മറ്റൊരു പെയിന്റിംഗിൽ ഉപയോഗിച്ച മിസിസ് എല്ലിസ് എന്ന ഒരു പ്രൊഫഷണൽ മോഡലായിരുന്നു.
വലതുവശത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നാവികന്റെ രണ്ട് പേരക്കുട്ടികളെ ചിത്രീകരിച്ചിരുന്നു.
അവർ മില്ലൈസിന്റെ സ്വന്തം മക്കളായ ജോണും ആലീസ് മില്ലെയ്സിനെയും മാതൃകയാക്കി.
അവർ ലോകത്തിന്റെ ഒരു ഭൂഗോളത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നതായി കാണിച്ചു.
എന്നാൽ മില്ലൈസ് പെയിന്റിംഗ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം കുട്ടികളുടെ രൂപങ്ങൾ പ്രധാന വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് കണ്ണ് വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതി അദ്ദേഹം അസന്തുഷ്ടനായി.
പെയിന്റിംഗിന്റെ ഈ ഭാഗം അദ്ദേഹം വെട്ടിമാറ്റി അതിനെ ഒരു സ്‌ക്രീൻ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി അതിന് മുകളിൽ ബ്രിട്ടീഷ് നാവിക പതാകകൾ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു.
ചാർട്ടിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് 1848-53 കാലഘട്ടത്തിലെ റോബർട്ട് മക്ലൂർ പര്യവേഷണ വേളയിൽ മാപ്പ് ചെയ്ത കാനഡയുടെ വടക്കൻ തീരമാണ്.
എഡ്വേർഡ് അഗസ്റ്റസ് ഇംഗിൾഫീൽഡ് ആണ് ഇത് രൂപകൽപന ചെയ്യുകയും 1854-ൽ അച്ചടിക്കുകയും ചെയ്തത്.
ആ വൃദ്ധൻ മക്ലൂറിന്റെ ഒരു പര്യവേഷണത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ആളായിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ മില്ലിസ് ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കാം.
മഞ്ഞിൽ കുടുങ്ങിയ കപ്പലിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള പെയിന്റിംഗ് (പതാകയുടെ ഭാഗികമായി മറച്ചത്) മക്ലൂറിന്റെ എച്ച്എംഎസ് ഇൻവെസ്റ്റിഗേറ്റർ എന്ന കപ്പലിന്റെ ചിത്രങ്ങളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.
അത് മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം കുഴപ്പത്തിലായതിന് ശേഷം 1853-ൽ മക്ലൂറും സംഘവും ഇതിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു.
റോയൽ അക്കാദമി എക്‌സിബിഷനിൽ പെയിന്റിംഗ് കണ്ടപ്പോൾ മില്ലൈസ് ഒരു ഗ്ലാസ് ഗ്രോഗും നാരങ്ങയും ഉൾപ്പെടുത്തിയതാണ് പരിപൂർണ്ണ മദ്യവർജ്ജി ആയിരുന്ന ട്രെലാനിയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചത്.
മില്ലൈസിന്റെ മകൻ ജോൺ ഗില്ലെ മില്ലൈസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച് "ഒരു കൈയിൽ ഒരു ഗ്ലാസ് റമ്മും വെള്ളവും മറുകൈയിൽ നാരങ്ങയുമായി സഹപ്രവർത്തകനായ മില്ലൈസ് എന്നെ പിൻതലമുറയ്ക്ക് കൈമാറി" എന്ന് അദ്ദേഹം ആൽബനി ക്ലബ്ബിലെ സുഹൃത്തുക്കളോട് പരാതിപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, "സ്കോച്ച് മുഴുക്കുടിയന്മാരുടെ ഒരു രാഷ്ട്രമാണ്" എന്നതിനാൽ മില്ലെയ്‌സിന്റെ സ്കോട്ടിഷ് ഭാര്യ എഫിയെ കുറ്റപ്പെടുത്താമെന്ന് അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ തീരുമാനിച്ചു.
ബോളിവുഡ് ചലച്ചിത്ര രംഗത്തെ സുപരിചിതനായ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് മഹേഷ് ഭട്ട്.
ഇരുപതിയാരാം വയസ്സിൽ ഇദ്ദേഹം ആദ്യമായി 1974ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ "മൻസിലേൻ ഓർ ബി ഹേ" എന്ന ചലച്ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തു.
ബോളിവുഡ് ചലച്ചിത്ര നടിമാരായ പൂജ ഭട്ടിന്റെയും, ആലിയ ഭട്ടിന്റെയും അച്ഛനാണ്.
ഭട്ട് അറിയപ്പെടുന്ന സിനിമ സംവിധാനകനായിരുന്നു.
ഇദ്ദേഹം നിരവധി സിനിമ താരങ്ങളായ ഷാരൂഖ് ഖാൻ, അക്ഷയ് കുമാർ, അജയ് ദേവ്ഗൺ, സഞ്ജയ് ദത്ത്, അനുപം ഖേർ, വിനോദ് ഖന്ന, പരേഷ് റാവൽ, സോണാലി ബേന്ദ്രേ, മിഥുൻ ചക്രവർത്തി, അശുതോഷ് റാണ, ഇമ്രാൻ ഹാഷ്മി, രാഹുൽ റോയ്, സൈഫ് അലി ഖാൻ, അനിൽ കപൂർ, കങ്കണ റണാവത്, ഷൈനി അഹൂജ, കുണാൽ ഖേമു, നസീറുദ്ദീൻ ഷാ, ചങ്കി പാണ്ഡെ എന്നിവരുടെ സിനിമകൾ സംവിധാനം ചെയ്യത്തിട്ടുണ്ട്.
ബോളിവുഡ് താരങ്ങളുടെ സിനിമകൾ മാത്രമല്ല തെന്നിന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര താരങ്ങളായ അക്കിനേനി നാഗാർജുന, ചിരഞ്ജീവി, രമ്യ കൃഷ്ണൻ എന്നിവരുടെ സിനിമകൾ ബോളിവുഡിലുടെ ചലച്ചിത്ര താരങ്ങളോടൊപ്പം സംവിധാനം ചെയ്യത്തിട്ടുണ്ട്.
ബോളിവൂഡ് ചലച്ചിത്ര ഗായകരായ ആശ ഭോസ്ലെ, കിഷോർ കുമാർ, മുഹമ്മദ് റഫി, അനുരാധ പട്വാൾ, ബപ്പി ലാഹിരി, ലത മങ്കേഷ്കർ, ചിത്രാ സിംഗ്, ജഗ്ജീത് സിങ്, കൈഫി ആസ്മി, കവിത കൃഷ്ണമൂർത്തി, പങ്കജ് ഉദാസ് എന്നിവരും മലയാള ചലച്ചിത്ര ഗായകരായ കെ. ജെ. യേശുദാസ്, കൃഷ്ണകുമാർ കുന്നത്ത്, കെ. എസ്. ചിത്ര, തെന്നിന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര സംഗീത സംവിധായകനായ എം.എം. കീരവാണി എന്നിവർ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമകൾക്ക് വേണ്ടി ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു.
നാനാഭായ് ഭട്ട്, ഷിറിൻ മുഹമ്മദ് അലി എന്നിവർക്ക് ഭട്ട് ജനിച്ചു.
ഭട്ടിന്റെ പിതാവ് ഗുജറാത്തി ഹിന്ദു നഗർ ബ്രാഹ്മണൻ അവന്റെ അമ്മ ഗുജറാത്തി മുസ്ലീം ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരങ്ങളിൽ ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് മുകേഷ് ഭട്ട് ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഡോൺ ബോസ്‌കോ ഹൈസ്‌കൂൾ, മാതുംഗ യിൽ നിന്നാണ് ഭട്ട് സ്‌കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം നടത്തിയത്.
സ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, ഭട്ട് വേനൽക്കാല ജോലി ആരംഭിച്ചു.
[?] ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ പരസ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനൊപ്പം പണം സമ്പാദിക്കാനായി.
പരിചയക്കാർ വഴിയാണ് ചലച്ചിത്ര സംവിധായകൻ രാജ് ഖോസ്‌ല അദ്ദേഹത്തെ പരിചയപ്പെടുത്തിയത്.
അങ്ങനെ ഭട്ട് ഖോസ്‌ലയുടെ അസിസ്റ്റന്റ് ഡയറക്ടറായി ആരംഭിച്ചു.
ഹെലൻ തന്റെ ആദ്യ ഫിലിംഫെയർ മികച്ച സഹനടിയായി സ്വീകരിക്കുകയും മധുകർ ഷിൻഡെ മികച്ച കലാസംവിധാനത്തിനുള്ള അവാർഡ് നേടുകയും ചെയ്തു.
ചിത്രം ബോക്‌സ് ഓഫീസിൽ "ശരാശരിക്ക് മുകളിൽ" നേടി.
ആർത്ത് (1982) എന്ന കലാചിത്രത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുകയും നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും ചെയ്തു, പ്രചോദനത്തിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, ഇത് യഥാർത്ഥ സിനിമയാണോ എന്ന സംശയം നിലനിൽക്കുന്നു.
പിന്നീട്, തന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉൾക്കാഴ്ചകൾ എടുത്ത് അദ്ദേഹം നിരവധി സിനിമകൾ ചെയ്തു.
അതിൽ അവിവാഹിത ജനനം മുതൽ വിവാഹേതര ബന്ധം വരെയുള്ള വ്യക്തിഗത വിവരണങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഉയർത്തിക്കാട്ടി, ഏകപക്ഷീയമായ അക്രമത്താൽ ഭരിക്കുന്ന പ്രപഞ്ചത്തിലെ വൃദ്ധ ദമ്പതികളുടെ ഉത്കണ്ഠകളുടെ പര്യവേക്ഷണമായ ജനം (1985), സാരാൻഷ് (1984) തുടങ്ങിയ നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
ടി-സീരീസുമായി സഹകരിച്ച് മ്യൂസിക്കൽ റൊമാൻസ് ചിത്രമായ ആഷിഖി (1990) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ ഭട്ടിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ റിലീസുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.
ഈ ചിത്രം രാഹുൽ റോയ്, അനു അഗർവാൾ, ദീപക് തിജോരി എന്നിവരെ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും വൻ ജനപ്രീതി കാരണം വാണിജ്യ വിജയമായി മാറുകയും ചെയ്തു.
നദീം-ശ്രവണിന്റെ സൗണ്ട് ട്രാക്ക്, ഇത് സംഗീത സംവിധായക ജോഡികളെ താരപദവിയിലേക്ക് നയിച്ചു.
ദിൽ ഹേ കി മന്ത നഹിൻ (1991) എന്ന ചിത്രത്തിൽ ആമിർ ഖാന്റെ നായികയായി മകൾ പൂജാ ഭട്ടിനെ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു.
ഈ ചിത്രം വാണിജ്യപരമായി വിജയിക്കുകയും ശബ്ദട്രാക്കിന് വൻ അംഗീകാരം നേടുകയും ചെയ്തു.
ഭട്ട് സംവിധാനം ചെയ്ത സാതി (1991) ആയിരുന്നു ആദിത്യ പഞ്ചോളിക്ക് ഒരു പ്രധാന നടനെന്ന നിലയിൽ ഒരേയൊരു വലിയ വിജയം, അങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരിയറിന് ഉത്തേജനം ലഭിച്ചു.
അക്കാലത്ത് ഭട്ടിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ റിലീസ് സർ (1993) ആയിരുന്നു.
ചിത്രത്തിൽ പൂജാ ഭട്ടിനൊപ്പം അതുൽ അഗ്നിഹോത്രി പുറത്തിറങ്ങി, നസീറുദ്ദീൻ ഷാ ഒരു അദ്ധ്യാപകന്റെ ടൈറ്റിൽ റോളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഈ ചിത്രം വാണിജ്യപരമായി വിജയിക്കുകയും ഭട്ടിന്റെ സംവിധാനത്തിന് നിരൂപക പ്രശംസ നേടുകയും ചെയ്തു.
ഷാ, പൂജ, അഗ്നിഹോത്രി, പരേഷ് റാവൽ എന്നിവരുടെ അഭിനയം.
അനു മാലിക്കിന്റെ പ്രശസ്തമായ ശബ്ദട്രാക്ക് ഈ ചിത്രത്തിന് ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് സംഗീത സംവിധായകന്റെ മികച്ച ജീവിതത്തിന് ഉത്തേജനം നൽകുകയും ബോളിവുഡിലെ മുൻനിര സംഗീത സംവിധായകരുടെ ലീഗിൽ ചേരുകയും ചെയ്തു.
തമന്ന (1997), കൂടാതെ 1998-ൽ ഡ്യൂപ്ലിക്കേറ്റിനൊപ്പം കോമഡിയിൽ ഒരു കൈ നോക്കുകയും ചെയ്തു.
സംവിധായകൻ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന ചിത്രം കാർട്ടൂസ് (1999) ആയിരുന്നു, ഇത് ബോക്സോഫീസിൽ ശരാശരി ബിസിനസ്സ് നടത്തി.
അതിനുശേഷം, ഭട്ട് ഒരു സംവിധായകനിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുകയും ഇരുപതിലധികം സിനിമകൾക്ക് തിരക്കഥയും തിരക്കഥയും എഴുതി, അവയിൽ പലതും ബോക്സോഫീസ് വിജയങ്ങളായിരുന്നു.
ദുഷ്‌മാൻ, റാസ്, മർഡർ (2004), ഗ്യാങ്‌സ്റ്റർ (2006), വോ ലംഹെ (2006), നടി പർവീൺ ബാബിയുടെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി മറ്റ് പലതും.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാനർ വിശേഷ ചിത്രങ്ങൾ ഇന്ത്യൻ സിനിമാസിന്റെ മുൻനിര പ്രൊഡക്ഷൻ ബാനറുകളിൽ ഒന്നായി ഇന്നും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഭട്ട് തന്റെ സംരക്ഷകനായ ഇമ്രാൻ സാഹിദിനൊപ്പം നാടകലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം മൂന്ന് നാടകങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മുൻതാദർ അൽ-സെയ്ദിയുടെ അതേ തലക്കെട്ടിലുള്ള പുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ദി ലാസ്റ്റ് സല്യൂട്ട്, അതിക്രമങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന പത്രപ്രവർത്തകൻ, പിഴവുകളുടെ വിചാരണ 29 ന് ആരംഭിച്ചു.
ഭട്ടിന്റെ ആർത്ത് (ചലച്ചിത്രം) ഒരു നാടക ആവിഷ്കാരമായിരുന്നു.
ഇമ്രാൻ സാഹിദ് അഭിനയിച്ച മുൻതാദർ അൽ-സെയ്ദിയുടെ പുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അരവിന്ദ് ഗൗർ സംവിധാനം ചെയ്ത ദി ലാസ്റ്റ് സല്യൂട്ട് എന്ന നാടകവും ഭട്ട് നിർമ്മിച്ചു.
മറ്റ് പ്രൊഫഷണൽ ജോലികൾ.
ഭട്ട് മുകേഷ് ഭട്ടിനൊപ്പം ഫിലിം പ്രൊഡക്ഷൻ ഹൗസായ വിശേഷ് ഫിലിംസിന്റെ സഹ ഉടമയാണ്.
യു.എസ്. ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത ടീച്ച് എയ്ഡ്സിന്റെ ഉപദേശക സമിതി അംഗമാണ് അദ്ദേഹം.
രാഷ്ട്രീയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ.
കോൺഗ്രസ് പാർട്ടി മതേതരത്വത്തിന് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാണെന്ന് ഭട്ട് വിശ്വസിക്കുന്നു.
ബി.ജെ.പിയുടെ പ്രധാനമന്ത്രി സ്ഥാനാർത്ഥി നരേന്ദ്രമോദിയെ പരാജയപ്പെടുത്തുക, മിസ്റ്റർ മോദി വർഗീയനാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഡൽഹിയിൽ നടന്ന കലാപത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഒരു സിനിമ നിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം പദ്ധതിയിടുന്നു.
ഭീകരവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവാദ പരാമർശങ്ങളുടെ പേരിൽ ഇസ്ലാമിക പ്രഭാഷകൻ സാക്കിർ നായിക്കിന് യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിൽ പ്രവേശനം നിഷേധിച്ചപ്പോൾ മഹേഷ് ഭട്ട് പിന്തുണച്ചിരുന്നു.
അവളുമായുള്ള പ്രണയമാണ് ആഷിഖി എന്ന ചിത്രത്തിന് പ്രചോദനമായത്.
ബ്രൈറ്റ് അവളുടെ പേര് കിരൺ ഭട്ട് എന്ന് മാറ്റി.
ദമ്പതികൾക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ട്, ഒരു മകൾ പൂജ ഭട്ട്, മുൻ നടി, ഇപ്പോൾ നിർമ്മാതാവ്, മകൻ രാഹുൽ ഭട്ട്, അഭിനേതാവ്.
ആ ബന്ധം അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല.
പിന്നീട് 1986ൽ ഭട്ട് സോണി റസ്ദാനെ വിവാഹം കഴിച്ചു .
ദമ്പതികൾക്ക് രണ്ട് പെൺമക്കളുണ്ട്, ഷഹീൻ ഭട്ട്, ആലിയ ഭട്ട്.
ഇമ്രാൻ ഹാഷ്മി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധുവായ അൻവർ ഹാഷ്മിയുടെ മകനാണ്, അങ്ങനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവൻ.
സ്ഫിംഗോമോണസ് എലോഡിയ എന്ന ബാക്ടീരിയ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുന്ന അയോണിക് പോളിസാക്രറൈഡാണ് ഗെല്ലൻ ഗം (മുമ്പ് സ്യൂഡോമോണസ് എലോഡിയ അത് കണ്ടെത്തിയ സമയത്തെ ടാക്സോണമിക് വർഗ്ഗീകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്).
വിവിധ സൂക്ഷ്മാണുക്കളുടെ വളർച്ചയ്ക്കായി സോളിഡ് കൾച്ചർ മീഡിയയിൽ അഗറിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞ ഉപയോഗ നിലവാരത്തിലുള്ള ഒരു ബദൽ ജെല്ലിംഗ് ഏജന്റായി ഇത് ആദ്യം ഉപയോഗിച്ചു.
പിന്നീട് ജെൽറൈറ്റ് ഗെല്ലൻ ഗം എന്ന വ്യാപാരമുദ്രയുള്ള അതിന്റെ പ്രാരംഭ വാണിജ്യ ഉൽപ്പന്നം പിന്നീട് വിവിധ ക്ലിനിക്കൽ ബാക്ടീരിയോളജിക്കൽ മീഡിയകളിൽ ജെല്ലിംഗ് ഏജന്റായി ശരിയായ അഗറിന് പകരമായി ഉപയോഗിച്ചു.
പോളിമറിന്റെ ആവർത്തന യൂണിറ്റ് ഒരു ടെട്രാസാക്കറൈഡാണ്.
അതിൽ ഡി-ഗ്ലൂക്കോസിന്റെ രണ്ട് ശേഷിപ്പുകളും എൽ-റാംനോസിന്റെയും ഡി-ഗ്ലൂക്കുറോണിക് ആസിഡിന്റെയും ഓരോ ശേഷിപ്പുകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ടെട്രാസാക്കറൈഡ് ആവർത്തനത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന ഘടനയുണ്ട്:
പോളിമറിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന അസറ്റേറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ എണ്ണത്തെ ആശ്രയിച്ച് ഗെല്ലൻ ഗം ഉൽപ്പന്നങ്ങളെ സാധാരണയായി രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി കുറഞ്ഞ അസൈൽ, ഉയർന്ന അസൈൽ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
താഴ്ന്ന അസൈൽ ജെല്ലൻ ഗം ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉറച്ചതും ഇലാസ്റ്റിക് അല്ലാത്തതും പൊട്ടുന്നതുമായ ജെല്ലുകളായി മാറുന്നു.
അതേസമയം ഉയർന്ന അസൈൽ ജെല്ലൻ ഗം മൃദുവും ഇലാസ്റ്റിക് ജെല്ലുകളും ഉണ്ടാക്കുന്നു.
മൈക്രോബയോളജിക്കൽ ജെല്ലിംഗ് ഏജന്റ്.
മൈക്രോബയോളജിക്കൽ കൾച്ചറിൽ അഗറിന് പകരമായി ജെല്ലിംഗ് ഏജന്റായി ഗെല്ലൻ ഗം തുടക്കത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
തെർമോഫിലിക് സൂക്ഷ്മാണുക്കളെ കൾച്ചർ ചെയ്യുന്നതിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ഉപയോഗപ്രദമായ ജെല്ലിംഗ് ഏജന്റായി ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
തത്തുല്യമായ ജെൽ ശക്തിയിലെത്താൻ ജെല്ലൻ ഗമ്മിന്റെ പകുതി അളവ് അഗർ മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ.
എന്നിരുന്നാലും കൃത്യമായ ഘടനയും ഗുണനിലവാരവും നിലവിലുള്ള ഡൈവാലന്റ് കാറ്റേഷനുകളുടെ സാന്ദ്രതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
പെട്രി വിഭവങ്ങളിൽ സസ്യകോശ കൾച്ചറിൽ ജെല്ലൻ ഗം ജെല്ലിംഗ് ഏജന്റായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കാരണം ഇത് വളരെ വ്യക്തമായ ജെൽ നൽകുന്നു.
ഇത് കോശങ്ങളുടെയും ടിഷ്യൂകളുടെയും നേരിയ സൂക്ഷ്മ വിശകലനം സുഗമമാക്കുന്നു.
നിർജ്ജീവമാണെന്ന് പരസ്യപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും, മോസ് ഫിസ്‌കോമിട്രെല്ല പേറ്റൻസുമായുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് ജെല്ലിംഗ് ഏജന്റ്-അഗർ അല്ലെങ്കിൽ ജെൽറൈറ്റ് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് സസ്യകോശ കൾച്ചറിന്റെ ഫൈറ്റോഹോർമോൺ സംവേദനക്ഷമതയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നാണ്.
ഫുഡ് അഡിറ്റീവായി, ജെല്ലൻ ഗം ആദ്യമായി ജപ്പാനിൽ ഭക്ഷ്യ ഉപയോഗത്തിനായി അംഗീകരിച്ചു (1988).
യു.എസ്, കാനഡ, ചൈന, കൊറിയ, യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ തുടങ്ങിയ മറ്റ് പല രാജ്യങ്ങളും ഭക്ഷണം, ഭക്ഷ്യേതര, സൗന്ദര്യവർദ്ധക, ഫാർമസ്യൂട്ടിക്കൽ ഉപയോഗങ്ങൾക്കായി ഗെല്ലൻ ഗം പിന്നീട് അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതിന് ഇ-നമ്പർ E418 ആണ്.
ഇപ്പോൾ നിലച്ചുപോയ Orbitz ശീതളപാനീയത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു ഇത്.
സസ്യാഹാര ഇനങ്ങളായ "ഗം" മിഠായികളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ജെലാറ്റിന് പകരമായി ഇത് ജെല്ലിംഗ് ഏജന്റായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇത് സസ്യാധിഷ്ഠിത പാലുകളിൽ സസ്യ പ്രോട്ടീൻ പാലിൽ സസ്പെൻഡ് ചെയ്യപ്പെടാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഗെല്ലൻ ഹോട്ട് പാചകരീതിയിലും പ്രത്യേകിച്ച് മോളിക്യുലാർ ഗ്യാസ്ട്രോണമിയിലും, മറ്റ് ശാസ്ത്രീയമായി അറിവുള്ള പാചക വിദ്യാലയങ്ങളിലും, രുചികരമായ ജെല്ലുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിലും ഇത് ജനപ്രിയമായി.
ബ്രിട്ടീഷ് ഷെഫ് ഹെസ്റ്റൺ ബ്ലൂമെന്റൽ, അമേരിക്കൻ ഷെഫ് വൈലി ഡഫ്രെസ്‌നെ എന്നിവരെയാണ് പൊതുവെ ഉയർന്ന റെസ്റ്റോറന്റ് പാചകത്തിൽ ജെല്ലൻ ഉൾപ്പെടുത്തിയ ആദ്യകാല പാചകക്കാരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്.
എന്നാൽ മറ്റ് പാചകക്കാരും ഈ നവീകരണം സ്വീകരിച്ചു.
ഗെല്ലൻ ഗം ഐസ്ക്രീം, സർബ്ബത്ത് പാചകക്കുറിപ്പുകൾ എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കാം.
വാസ്‌തവത്തിൽ ഐസ്ക്രീം അല്ലെങ്കിൽ സർബ്ബത്തിൽ ജെല്ലൻ ഗം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ പ്രയോജനം ഉരുകാതെ ജ്വലിക്കുന്ന ആൽക്കഹോൾ വിഭവങ്ങൾ സജ്ജീകരിക്കാം എന്നതാണ്.
അസിഡിറ്റി റെഗുലേറ്റർ
പി.എച്ച്. മൂല്യം മാറ്റുന്നതിനോ നിലനിർത്തുന്നതിനോ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭക്ഷ്യ അഡിറ്റീവുകളാണ് അസിഡിറ്റി റെഗുലേറ്ററുകൾ.
അവ ഓർഗാനിക് അമ്ലം മിനറൽ ആസിഡ്, ക്ഷാരം, ബഫറിംഗ് ഏജന്റുകൾ എന്നിവയിലേതുമാകാം.
സാധാരണ ഏജന്റുകളിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ആസിഡുകളും അവയുടെ സോഡിയം ലവണങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു : സോർബിക് ആസിഡ്, അസറ്റിക് ആസിഡ്, ബെൻസോയിക് ആസിഡ്, പ്രൊപ്പിയോണിക് ആസിഡ് .
സോഡിയം അഡിപേറ്റ്, പൊട്ടാസ്യം അഡിപേറ്റ് എന്നിവ അസിഡിറ്റി റെഗുലേറ്ററുകളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അസിഡിറ്റി റെഗുലേറ്ററുകൾ ആസിഡുലന്റുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.
അഡിപിക് ആസിഡിന്റെ ലവണങ്ങളും എസ്റ്ററുകളും ആണ് അഡിപേറ്റുകൾ.
അഡിപിക് ആസിഡിന്റെ അയോണിക് (HO2C(CH2)4CO2−) ഡയാനോണിക് (−O2C(CH2)4CO2−) രൂപങ്ങളെയും അഡിപേറ്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ചില അഡിപേറ്റ് ലവണങ്ങൾ അസിഡിറ്റി റെഗുലേറ്ററായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചില അഡിപേറ്റ് എസ്റ്ററുകൾ പ്ലാസ്റ്റിസൈസറായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഡൈമീഥൈൽ അഡിപേറ്റ്
(CH2CH2CO2CH3)2 എന്ന സൂത്രവാക്യമുള്ള ജൈവ സംയുക്തമാണ് ഡൈമീഥൈൽ അഡിപേറ്റ്.
ഇത് നിറമില്ലാത്ത, എണ്ണമയമുള്ള ദ്രാവകമാണ്.
അഡിപേറ്റുകളിലെ പ്രധാന വാണിജ്യ താൽപ്പര്യം നൈലോണുകളുടെ ഉൽപാദനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, ഈ ഡൈഎസ്റ്റർ ഒരു പ്ലാസ്റ്റിസൈസർ ആയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പെയിന്റ് സ്ട്രിപ്പിംഗിനും റെസിനുകൾക്കുള്ള ഒരു ലായകമായും ഒരു പിഗ്മെന്റ് ഡിസ്പേഴ്സൻറായും ഇതുപയോഗിക്കുന്നു.
മെഥനോൾ ഉപയോഗിച്ച് അഡിപിക് ആസിഡിന്റെ എസ്റ്ററിഫിക്കേഷൻ വഴിയാണ് ഡൈമീഥൈൽ അഡിപേറ്റ് തയ്യാറാക്കുന്നത്.
ഇത് സാന്ദ്രീകൃത അമോണിയയുമായി പ്രതിപ്രവർത്തിച്ച് ഡയമൈഡ് (CH2CH2C(O)NH2)2 ഉണ്ടാവുന്നു.
അഡിപിക് ആസിഡിന്റെ എസ്റ്ററുകൾ വിഷാംശം കാണിക്കുന്നു.
ഈ ഡൈമെഥൈൽ എസ്റ്ററിന്റെ LD50 കണക്കാക്കിയിരിക്കുന്നത് 1800 mg/kg (എലി, ip ) എന്നാണ്.
പൊട്ടാസ്യം അഡിപേറ്റ്
ഇത് അഡിപിക് ആസിഡിന്റെ പൊട്ടാസ്യം ലവണമാണ്.
ഇത് അഡിപിക് ആസിഡിന്റെ സോഡിയം ലവണമാണ്.
ഇതിന്റെ ഇ-നമ്പർ 356 ആണ്.
ആൽജിൻ എന്നും വിളിക്കുന്ന ആൽജെനിക് ആസിഡ് തവിട്ട് ആൽഗകളിൽ സ്വാഭാവികമായും കാണപ്പെടുന്ന ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ പോളിസാക്കറൈഡാണ്.
ഹൈഡ്രോഫിലിക് ആയ ഇത് ജലാംശം നൽകുമ്പോൾ ഒരു വിസ്കോസ് ഗം രൂപപ്പെടുന്നു.
സോഡിയം, കാൽസ്യം തുടങ്ങിയ ലോഹങ്ങളുടെ ലവണങ്ങൾ ആൽജിനേറ്റ്സ് എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അതിന്റെ നിറം വെള്ള മുതൽ മഞ്ഞ-തവിട്ട് വരെയാണ്.
ഇത് ഫിലമെന്റസ്, ഗ്രാനുലാർ അല്ലെങ്കിൽ പൊടിച്ച രൂപങ്ങളിലാണ് വിൽക്കുന്നത്.
സിസ്റ്റിക് ഫൈബ്രോസിസ് ഉള്ള ചിലരുടെ ശ്വാസകോശത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രധാന രോഗകാരിയായ സ്യൂഡോമോണസ് എരുഗിനോസ എന്ന ബാക്ടീരിയ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ബയോഫിലിമുകളുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണിത്.
ബയോഫിലിമിനും പി. എരുഗിനോസയ്ക്കും ആൻറിബയോട്ടിക്കുകൾക്കെതിരെ ഉയർന്ന പ്രതിരോധമുണ്ട് കൂടാതെ മാക്രോഫേജുകൾ തടയുന്നതിനും സാധ്യതയുണ്ട്.
ആൽജിനേറ്റ് വെള്ളം വേഗത്തിൽ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു.
ഇത് സ്ലിമ്മിംഗ് എയ്ഡ്‌സ് പോലുള്ള നിർജ്ജലീകരണ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലും പേപ്പർ, തുണിത്തരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിലും ഒരു അഡിറ്റീവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വാട്ടർപ്രൂഫിംഗ്, ഫയർപ്രൂഫിംഗ് തുണിത്തരങ്ങൾ, ഭക്ഷണ വ്യവസായത്തിൽ പാനീയങ്ങൾ, ഐസ്ക്രീം, സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ കട്ടിയാക്കൽ ഏജന്റായും ജെല്ലികളുടെ ജെല്ലിംഗ് ഏജന്റായും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സോഡിയം ആൽജിനേറ്റ് സോയാബീൻ മാവിൽ കലർത്തി മാംസത്തിന്റെ തുല്യരൂപമുള്ള വസ്തു ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഗാവിസ്‌കോൺ പോലുള്ള വിവിധ ഫാർമസ്യൂട്ടിക്കൽ തയ്യാറെടുപ്പുകളിൽ ആൽജിനേറ്റ് ഒരു ഘടകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അതിൽ ബൈകാർബണേറ്റുമായി സംയോജിച്ച് ഗ്യാസ്ട്രോ ഈസോഫേഷ്യൽ റിഫ്ലക്‌സിനെ തടയുന്നു.
ദന്തചികിത്സ, പ്രോസ്‌തെറ്റിക്‌സ്, ലൈഫ്‌കാസ്റ്റിംഗ്, ചെറിയ തോതിലുള്ള കാസ്റ്റിംഗിനുള്ള പോസിറ്റീവ് സൃഷ്ടിക്കൽ എന്നിവയിൽ ഇംപ്രഷൻ ഉണ്ടാക്കുന്ന വസ്തുവായി സോഡിയം ആൽജിനേറ്റ് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സോഡിയം ആൽജിനേറ്റ് റിയാക്ടീവ് ഡൈ പ്രിന്റിംഗിലും ടെക്സ്റ്റൈൽ സ്‌ക്രീൻ പ്രിന്റിംഗിലെ റിയാക്ടീവ് ഡൈകളുടെ കട്ടിയാക്കലും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മൈക്രോ എൻക്യാപ്‌സുലേഷനുള്ള ഒരു വസ്തുവായും ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
കാൽസ്യം ആൽജിനേറ്റ് ചർമ്മത്തിലെ മുറിവ് ഉണക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള മെഡിക്കൽ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സ്ഫിംഗോമോണസ് എലോഡിയ
സ്ഫിംഗോമോണസ് ജനുസ്സിലെ ഒരു ബാക്ടീരിയാ സ്പീഷീസാണ് സ്ഫിംഗോമോണസ് എലോഡിയ.
ക്ലിനിക്കൽ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കാവശ്യമായതും അഗറിന് പകരമായി ഉപയോഗിക്കാവുന്നതുമായ ഗെല്ലൻ ഗം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ, ഈ ഇനം വളരെ പ്രധാനമാണ്.
ഖര മാധ്യമങ്ങളിൽ സൂക്ഷ്മാണുക്കളുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് ഇതുപയോഗിക്കുന്നു.
ഗം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ബാക്ടീരിയയെ പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു താമരക്കുളത്തിൽ നിന്ന് ആദ്യമായി വേർതിരിച്ചപ്പോൾ, അക്കാലത്തെ ടാക്സോണമിക് വർഗ്ഗീകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി "അതിനെ സ്യൂഡോമോണസ് എലോഡിയ എന്ന് വർഗ്ഗീകരിച്ചിരുന്നു".
" എന്നാൽ, പിന്നീട് നിലവിലുള്ള ടാക്സോണമിക് വർഗ്ഗീകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്ഫിംഗോമോണസ് എലോഡിയ" എന്ന് പുനർ വർഗ്ഗീകരിച്ചു"."
"സ്ഫിംഗോമോനാസ് എലോഡിയ മാൾട്ടോഡെക്‌സ്‌ട്രിൻ" ബാഹ്യമായി ഗ്ലൂക്കോസാക്കി മാറ്റുന്നു.
ഇത് പി-ഹൈഡ്രോക്സിബെൻസോയിക് ആസിഡിന്റെ മീഥൈൽ എസ്റ്ററാണ്.
സ്വാഭാവിക സംഭവങ്ങൾ.
മെഥൈൽപാരബെൻ പലതരം പ്രാണികൾക്ക് ഒരു ഫെറോമോണായി വർത്തിക്കുന്നു ഇത് ക്വീൻ മാൻഡിബുലാർ ഫെറോമോണിന്റെ ഒരു ഘടകമാണ്.
ആൽഫ ആൺ ചെന്നായ്ക്കളുടെ സ്വഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എസ്ട്രസ് സമയത്ത് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ചെന്നായ്ക്കളിലെ ഒരു ഫെറോമോണാണ് ഇത്.
മറ്റ് ആൺ ചെന്നായ്ക്കളെ പെൺചെന്നായ്ക്കളുമായി ലൈംഗികമായി സ്വീകാര്യമാകുന്നതിനെ ഇത് തടയുന്നു.
പലതരം സൗന്ദര്യവർദ്ധക വസ്തുക്കളിലും വ്യക്തിഗത പരിചരണ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ആന്റി ഫംഗൽ ഏജന്റാണ് മീഥൈൽ പാരബെൻ.
ഇത് ഒരു ഫുഡ് പ്രിസർവേറ്റീവായും ഉപയോഗിക്കുന്നു കൂടാതെ ഇ-നമ്പർ E218 ആണ്.
ഡ്രോസോഫില ഫുഡ് മീഡിയയിൽ 0.1% എന്ന കുമിൾനാശിനിയായി മീഥൈൽ പാരബെൻ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഡ്രോസോഫിലയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മീഥൈൽപാരബെൻ ഉയർന്ന സാന്ദ്രതയിൽ വിഷമായ ഈസ്ട്രജനിക് ഫലമുണ്ട് (എലികളിലെ ഈസ്ട്രജനെ അനുകരിക്കുന്നതും ആന്റി-ആൻഡ്രോജെനിക് പ്രവർത്തനം ഉള്ളതും), ലാർവ, പ്യൂപ്പൽ ഘട്ടങ്ങളിലെ വളർച്ചാ നിരക്ക് 0.2% മന്ദഗതിയിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഭക്ഷണത്തിന് എരിവോ പുളിയോ നൽകുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ഭക്ഷണത്തിന്റെ മധുരം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന രാസ സംയുക്തങ്ങളാണ് അസിഡുലന്റ്.
ചിലതരം സംസ്കരിച്ച ഭക്ഷണങ്ങളിൽ പുളിപ്പിക്കൽ ഏജന്റുകളായും എമൽസിഫയറായും ആസിഡുലന്റുകൾ പ്രവർത്തിക്കും.
ആസിഡുലന്റുകൾക്ക് പിഎച്ച് കുറയ്ക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിലും അവ അസിഡിറ്റി റെഗുലേറ്ററുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അവ ഭക്ഷണത്തിന്റെ സ്ഥിരത അല്ലെങ്കിൽ അതിനുള്ളിലെ എൻസൈമുകളുടെ സ്ഥിരത മാറ്റാൻ പ്രത്യേകം ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഭക്ഷ്യ അഡിറ്റീവുകളാണ്.
അസറ്റിക് ആസിഡ്, സിട്രിക് ആസിഡ് എന്നിവ ഇത്തരം അസിഡുലന്റുകളാണ്.
കോളകൾ പോലെയുള്ള പല പാനീയങ്ങളിലും ഫോസ്ഫോറിക് ആസിഡ് അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
പുളിച്ച മിഠായികൾ പലപ്പോഴും മാലിക് ആസിഡ് ഉപയോഗിച്ചാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത് .
ഫ്യൂമറിക് ആസിഡ്, ടാർടാറിക് ആസിഡ്, ലാക്റ്റിക് ആസിഡ്, ഗ്ലൂക്കോണിക് ആസിഡ് എന്നിവ ഭക്ഷ്യ ഉൽപാദനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മറ്റ് അസിഡുലന്റുകളാണ്.
ഗ്ലൂക്കോണിക് ആസിഡ്
ന്യൂട്രൽ പി.എച്ച്. മൂല്യത്തിലുള്ള ജലീയ ലായനിയിൽ, ഗ്ലൂക്കോണിക് ആസിഡ് ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ് അയോൺ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഗ്ലൂക്കോണിക് ആസിഡിന്റെ ലവണങ്ങൾ ഗ്ലൂക്കോണേറ്റുകൾ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഗ്ലൂക്കോണിക് ആസിഡ്, ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ് ലവണങ്ങൾ, ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ് എസ്റ്ററുകൾ എന്നിവ പ്രകൃതിയിൽ വ്യാപകമായി കാണപ്പെടുന്നു, കാരണം അവ ഗ്ലൂക്കോസിന്റെ ഓക്സീകരണത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
ചില മരുന്നുകൾ ഗ്ലൂക്കോണേറ്റുകളുടെ രൂപത്തിലാണ് കുത്തിവയ്ക്കുന്നത്.
ഗ്ലൂക്കോണിക് ആസിഡിന്റെ രാസഘടനയിൽ ആറ്-കാർബൺ ശൃംഖല അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ജലീയ ലായനിയിൽ, സൈക്ലിക് എസ്റ്റർ ഗ്ലൂക്കോണോ ഡെൽറ്റ-ലാക്ടോണുമായി സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ ഗ്ലൂക്കോണിക് ആസിഡ് നിലവിലുണ്ട്.
ഗ്ലൂക്കോണിക് ആസിഡ് ആദ്യമായി തയ്യാറാക്കിയത് Hlasiwetz, Habermann എന്നിവരാണ്.
ഗ്ലൂക്കോസിന്റെ ഫെർമന്റേഷൻ തന്നെയാണ് ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ലഭ്യതയും ഉപയോഗവും.
പഴം, തേൻ, വൈൻ എന്നിവയിൽ ഗ്ലൂക്കോണിക് ആസിഡ് സ്വാഭാവികമായി കാണപ്പെടുന്നു.
ഒരു ഫുഡ് അഡിറ്റീവായി(E574 ) ഇത് ഇപ്പോൾ അസിഡിറ്റി റെഗുലേറ്റർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ആൽക്കലൈൻ ലായനിയിൽ ധാതു നിക്ഷേപങ്ങളെ അലിയിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് ക്ലീനിംഗ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കാൽസ്യം ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ്, ഒരു ജെൽ രൂപത്തിൽ, ഹൈഡ്രോഫ്ലൂറിക് ആസിഡിൽ നിന്നുള്ള പൊള്ളൽ ചികിത്സിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു; കാത്സ്യം ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ് കുത്തിവയ്പ്പുകൾ കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ കേസുകളിൽ ആഴത്തിലുള്ള ടിഷ്യൂകളുടെ നെക്രോസിസ് ഒഴിവാക്കാനും ഹൈപ്പോകാൽസെമിയ ചികിത്സിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാം.
ഇൻട്രാവെനസ് ഫ്ലൂയിഡ് പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന "പ്ലാസ്മലൈറ്റ് എ " പോലുള്ള ചില ലായനികളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒരു ഇലക്ട്രോലൈറ്റ് കൂടിയാണ് ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ്.
ക്വിനൈൻ ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ് ഗ്ലൂക്കോണിക്കാസിഡിന്റെ ഒരു ലവണമാണ്.
ഇത് മലേറിയ ചികിൽസയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആൺ നായ്ക്കളെ വന്ധ്യംകരിക്കാൻ സിങ്ക് ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ് കുത്തിവയ്പ്പുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അനീമിയ ചികിത്സിക്കുന്നതിനായി ഫെറസ് ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ് കുത്തിവയ്പ്പുകൾ മുമ്പ് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സിമന്റ് ഹൈഡ്രേഷൻ പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളെ മന്ദഗതിയിലാക്കുന്നതിനും സിമന്റ് ക്രമീകരണ സമയം വൈകിപ്പിക്കുന്നതിനും കോൺക്രീറ്റ് മിശ്രിതമായി (റിട്ടാർഡർ) ഗ്ലൂക്കോണേറ്റ് കെട്ടിടനിർമ്മാണത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കോൺക്രീറ്റ് ഇടുന്നതിന് കൂടുതൽ സമയം ലഭിക്കുന്നതിനാൽ സിമന്റ് ഹൈഡ്രേഷൻ ഹീറ്റിന്റെ (cement hydration heat) വിതരണത്തിന് കൂടുതൽ സമയം ലഭിക്കുകയും തന്മൂലം ഉയർന്ന താപനിലയാൽ കോൺക്രീറ്റിന് സംഭവിച്ചേക്കാമായിരുന്ന വിള്ളൽ തടയുകയും ചെയ്യുന്നു.
അഷ്ടപദി (ചലച്ചിത്രം)
ദേവൻ, മേനക എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
പി. ഭാസ്കരൻറെ വരികൾക്ക് വിദ്യാധരൻ സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നു.
വേണു നാഗവള്ളി, മനോചിത്ര എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
പി. ഭാസ്കരൻറെ വരികൾക്ക് കണ്ണൂർ രാജൻ സംഗീതം നൽകി കെ.ജെ. യേശുദാസ്, എസ്. ജാനകി എന്നിവർ പാടിയിരിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ബഹുമുഖ പ്രതിഭയും പൗരാവകാശ പ്രവർത്തകനുമായ ബി.ആർ. അംബേദ്കറുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ഏപ്രിൽ 14-ന് ആചരിക്കുന്ന വാർഷിക ഉത്സവമാണ് അംബേദ്കർ ജയന്തി അല്ലെങ്കിൽ ഭീം ജയന്തി .
അംബേദ്കർ ജയന്തി ഇന്ത്യയിൽ മാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
അംബേദ്കർ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ സമത്വത്തിന് വേണ്ടി പോരാടി.
അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദിനം ഇന്ത്യയിൽ 'സമത്വ ദിനം' ആയി ആഘോഷിക്കുന്നു.
ഈ ദിവസം "അന്താരാഷ്ട്ര സമത്വ ദിനം" ആയി പ്രഖ്യാപിക്കണമെന്ന ആവശ്യം ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ അംഗീകരിച്ചു.
മുംബൈയിലെ ചൈത്യഭൂമിയിലും നാഗ്പൂരിലെ ദീക്ഷാഭൂമിയിലും അംബേദ്കർ ജയന്തി ഘോഷയാത്രകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ നടത്തുന്നു.
ന്യൂഡൽഹിയിലെ ഇന്ത്യൻ പാർലമെന്റിലെ അംബേദ്കറുടെ പ്രതിമയിൽ രാഷ്ട്രപതി, പ്രധാനമന്ത്രി, പ്രമുഖ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി നേതാക്കൾ തുടങ്ങിയ മുതിർന്ന ദേശീയ വ്യക്തികൾ ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നത് പതിവാണ്.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദളിതർ, ആദിവാസികൾ, തൊഴിലാളികൾ, സ്ത്രീകൾ, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃകയ്ക്ക് ശേഷം ബുദ്ധമതം സ്വീകരിച്ചവരും ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ, അംബേദ്കറെ അനുസ്മരിക്കുന്ന പ്രാദേശിക പ്രതിമകൾ ഘോഷയാത്രയിൽ ധാരാളം ആളുകൾ കൊട്ടിഘോഷിക്കുന്നു.
ഡോ. ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, ബീഹാർ, ചണ്ഡീഗഡ്, ഛത്തീസ്ഗഡ്, ഗോവ, ഗുജറാത്ത്, ഹരിയാന, ഹിമാചൽ പ്രദേശ്, ജമ്മു കശ്മീർ, ജാർഖണ്ഡ്, കർണാടക, കേരളം, ലഡാക്ക്, മധ്യപ്രദേശ്, മഹാരാഷ്ട്ര, ഒഡീഷ, പോണ്ടിച്ചേരി, പഞ്ചാബ്, രാജസ്ഥാൻ, സിക്കിം, തമിഴ്നാട്, തെലങ്കാന, ഉത്തരാഖണ്ഡ്, ഉത്തർപ്രദേശ്, പശ്ചിമ ബംഗാൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഇന്ത്യയിലെ 25-ലധികം സംസ്ഥാനങ്ങളിലും കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശങ്ങളിലും ബാബാസാഹെബ് അംബേദ്കർ ജയന്തി പൊതു അവധിയാണ്.
ബാബാസാഹെബ് അംബേദ്കറുടെ ഒന്നാം ജന്മദിനം 1928 ഏപ്രിൽ 14-ന് പൂനെയിൽ വെച്ച് അംബേദ്കറൈറ്റും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകനുമായ ജനാർദൻ സദാശിവ് രണപിസെപൊതുവേദിയിൽ ആഘോഷിച്ചു.
അദ്ദേഹം ബാബാസാഹിബിന്റെ ജന്മദിനം അല്ലെങ്കിൽ അംബേദ്കർ ജയന്തിയുടെ പാരമ്പര്യം ആരംഭിച്ചു.
തുടർന്ന് എൽഫിൻസ്റ്റൺ കോളേജിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലും പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസിലും ബിഎ ബിരുദം നേടി.
ന്യൂയോർക്കിലെ കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ മാസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ആർട്‌സിനായി എൻറോൾ ചെയ്യുകയും 1927-ൽ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ പിഎച്ച്‌ഡി നേടുകയും ചെയ്തു.
ഇതോടൊപ്പം ലണ്ടനിൽ സ്കൂൾ ഓഫ് ഇക്കണോമിക്സിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിൽ മറ്റൊരു ഡോക്ടറൽ തീസിസും ചെയ്തു.
അംബേദ്കർ 64 വിഷയങ്ങളിൽ മാസ്റ്ററും 11 ഭാഷകളിൽ പ്രാവീണ്യവും നേടിയിരുന്നു.
ഇന്ത്യൻ തപാൽ 1966, 1973, 1991, 2001, 2013 വർഷങ്ങളിൽ അംബേദ്കറുടെ ജന്മദിനത്തിനായി സമർപ്പിച്ച സ്റ്റാമ്പുകൾ പുറത്തിറക്കി.
അതേ വർഷം പാർലമെന്റിന്റെ സെൻട്രൽ ഹാളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൈഫ് സൈസ് ഛായാചിത്രവും അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു.
അംബേദ്കറുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം 125-ാം ജന്മവാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് 2015-ൽ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് 10 രൂപയുടെയും 125 രൂപയുടെയും നാണയങ്ങൾ പുറത്തിറക്കി.
ഇന്ത്യ, അർജന്റീന, ചിലി, അയർലൻഡ്, പെറു, പോളണ്ട്, സ്വീഡൻ, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഡൂഡിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ 2016, 2017, 2018 വർഷങ്ങളിൽ അംബേദ്കർ ജയന്തി ആഘോഷിച്ചു.
കാനഡയിലെ ബർണബി സിറ്റി കൗൺസിലാണ് ഈ തീരുമാനമെടുത്തത്.
അശ്വിൻ മാസത്തിലെ കൃഷ്ണ-പക്ഷത്തിലെ ഏഴ് മുതൽ ഒമ്പതാം ചാന്ദ്ര ദിനം വരെ ആഘോഷിക്കുന്ന മൂന്ന് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു ഹിന്ദു ഉത്സവമാണ് ജിവിത്പുത്രിക (ജിതിയ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു).
ബിഹാർ, ജാർഖണ്ഡ്, ഉത്തർപ്രദേശ് നേപ്പാൾ എന്നീ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ മൈഥിലി, മഗധി, ഭോജ്പുരി സംസാരിക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലാണ് ഇത് പ്രധാനമായും ആഘോഷിക്കുന്നത്.
അതിൽ അമ്മമാർ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി (വെള്ളമില്ലാതെ) ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു.
ഇത് മൂന്ന് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഉത്സവമാണ്.
ഒരു കഥ അനുസരിച്ച് ജിമുത്വാൻഹൻ ഗന്ധർവ്വന്മാരുടെ രാജാവായിരുന്നു.
തന്റെ രാജ്യം സഹോദരന്മാർക്ക് വിട്ടുകൊടുത്ത് പിതാവിനെ സേവിക്കാൻ ജിമുത്വാൻഹൻ കാട്ടിലേക്ക് പോയി.
അവിടെ ഒരു വൃദ്ധ വിലപിക്കുന്നത് ജിമുത്വാൻഹൻ കണ്ടു.
അവർ നാഗവംശകി (പാമ്പുകളുടെ കുടുംബം) യിൽ പെട്ടയാളാണെന്ന് അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു.
ഒരു ശപഥം നിമിത്തം അവർ തന്റെ ഏക മകനെ നാളെ ഗരുഡന് അർപ്പിക്കണം.
ജിമുത്വാൻഹാൻ അവരുടെ ഏക മകനെ സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
അടുത്ത ദിവസം അദ്ദേഹം ഒരു പാറക്കെട്ടിൽ കിടന്ന് ഗരുഡന് സ്വയം സമർപ്പിച്ചു.
ഗരുഡൻ വന്ന് ജിമുത്വൻഹാനെ തന്റെ നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് ആക്രമിച്ചു.
ജിമുത്വൻഹൻ ശാന്തനായി തുടർന്ന് ഗരുഡൻ ആക്രമണം നിർത്തി.
ഗരുഡൻ അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിച്ചു.
തുടർന്ന് ജിമുത്വൻഹാൻ കഥ മുഴുവൻ വിവരിച്ചു.
അവന്റെ ദയയിലും കരുണയിലും ആകൃഷ്ടനായ ഗരുഡൻ, നാഗവംശകികളുടെ ഒരു ത്യാഗവും താൻ സ്വീകരിക്കില്ലെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
ഈ ഇതിഹാസത്തെ വിലമതിക്കാൻ അമ്മമാർ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഉപവസിക്കുന്നു.
ആശൂറ ദിനത്തിന് നാൽപ്പത് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം നടക്കുന്ന ഒരു ഷിയാ മതപരമായ ആചരണമാണ് അർബൈൻ (അറബിക്: الأربعين, റോമനൈസ്ഡ്: അൽ-അർബാ‘ഇൻ, ലിറ്റ്. 'ഫോർട്ടി'), ചെഹല്ലോം (പേർഷ്യൻ: چهلم, "നാൽപ്പതാം ദിവസം") .
മുഹറം മാസത്തിലെ പത്താം ദിവസം രക്തസാക്ഷിയായ മുഹമ്മദിന്റെ ചെറുമകനായ അൽ-ഹുസൈൻ ഇബ്‌ൻ അലിയുടെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തെ ഇത് അനുസ്മരിക്കുന്നു.
അൽ-ഹുസൈൻ ഇബ്‌നു അലിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ 71 കൂട്ടാളികളും ഹിജ്‌റ 61-ൽ (ക്രി. 680) കർബല യുദ്ധത്തിൽ ഉബൈദ് അള്ളാ ഇബ്‌നു സിയാദിന്റെ സൈന്യത്താൽ രക്തസാക്ഷികളായി.
പല മുസ്ലീം പാരമ്പര്യങ്ങളിലും കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയോ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെയോ മരണത്തിന് ശേഷമുള്ള വിലാപത്തിന്റെ സാധാരണ ദൈർഘ്യം കൂടിയാണ് അർബെയിൻ അല്ലെങ്കിൽ നാൽപ്പത് ദിവസം.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വാർഷിക തീർത്ഥാടനമാണ് അർബയിൻ.
ഇതിൽ 45 ദശലക്ഷം ആളുകൾ ഇറാഖിലെ കർബല നഗരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇസ്‌ലാമിക കലണ്ടറിലെ ഹിജ്റ 61 വർഷം മുതൽ (10 ഒക്ടോബർ 680) കർബല യുദ്ധത്തിന് ശേഷമോ അടുത്ത വർഷം മുതൽ അർബയീൻ തീർഥാടനം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.
പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഒരു സഹാബായും ആദ്യത്തെ അർബയിൻ തീർത്ഥാടകനുമായ ജാബിർ ഇബ്നു അബ്ദുൾ അള്ളാഹു ഹുസൈന്റെ ശ്മശാനസ്ഥലത്തേക്ക് ഒരു തീർത്ഥാടനം നടത്തിയപ്പോഴാണ് ഇത്തരമൊരു സമ്മേളനം നടന്നത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈകല്യവും അന്ധതയും കാരണം അതിയ്യ ഇബ്‌നു സഅദും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.
പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്ദർശനം മുഹമ്മദിന്റെ കുടുംബത്തിലെ അവശേഷിക്കുന്ന സ്ത്രീകളുമായും ഹുസൈന്റെ മകനും അനന്തരാവകാശിയുമായ ഇമാം അലി ഇബ്ൻ ഹുസൈൻ സൈൻ അൽ-ആബിദീന്റെയും (സൈൻ-ഉൽ-ആബിദീൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) സന്ദർശനത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു.
യാസിദ് ഒന്നാമൻ, ഉമയ്യദ് ഖലീഫ ഡമാസ്കസിൽ എല്ലാവരെയും തടവിലാക്കപ്പെട്ടു.
സെയ്ൻ അൽ-ആബിദീൻ കർബല യുദ്ധത്തെ അതിജീവിക്കുകയും അഗാധമായ ദുഃഖത്തിൽ ഏകാന്ത ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഉമയ്യദ് ഖിലാഫത്ത് ഏർപ്പെടുത്തിയ സമ്മർദ്ദത്തിലും കർശനമായ നിരീക്ഷണത്തിലും അദ്ദേഹം ജീവിച്ചു.
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഇരുപത് വർഷക്കാലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുമ്പിൽ വെള്ളം വയ്ക്കുമ്പോഴെല്ലാം അദ്ദേഹം കരയുമായിരുന്നു.
ഒരു ദിവസം ഒരു ഭൃത്യൻ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്റെ മകനേ!
നിങ്ങളുടെ ദുഃഖം അവസാനിക്കാൻ സമയമായില്ലേ?
’ അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, ‘നിനക്ക് കഷ്ടം!
പ്രവാചകനായ യാക്കോബിന് പന്ത്രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ ഒരാളെ അല്ലാഹു അപ്രത്യക്ഷമാക്കി.
നിരന്തര കരച്ചിൽ മൂലം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ വെളുത്തു, ദുഃഖത്താൽ അവന്റെ തല നരച്ചു, അവന്റെ മകൻ ഈ ലോകത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നെങ്കിലും അവന്റെ മുതുക് ഇരുട്ടിൽ കുനിഞ്ഞു .
പക്ഷേ, എന്റെ അച്ഛനും സഹോദരനും അമ്മാവനും എന്റെ കുടുംബത്തിലെ പതിനേഴുപേരും എന്റെ ചുറ്റും അറുക്കപ്പെടുന്നത് ഞാൻ നോക്കിനിന്നു.
എന്റെ ദുഃഖം എങ്ങനെ അവസാനിക്കണം?
ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അർബയ്‌നിന്റെ അനുഷ്ഠാനം നിരോധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അതിൽ അവസാനത്തേത് ഇറാഖിന്റെ പ്രസിഡണ്ടായിരുന്ന സദ്ദാം ഹുസൈന്റെ (അറബ് ദേശീയവാദിയായി ഭരിച്ചിരുന്ന ഒരു സുന്നി, ഇസ്ലാമിക നവോത്ഥാനവുമായി ഏറ്റുമുട്ടി)കാലമായിരുന്നു.
സദ്ദാമിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ഏകദേശം 30 വർഷക്കാലം, ഇറാഖിൽ അർബയിൻ പരസ്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് നിരോധിച്ചിരുന്നു.
ജൈനരും ഹിന്ദുക്കളും ആചരിക്കുകയും ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉത്സവമാണ് അനന്ത് ചതുർദശി.
പത്ത് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഗണേശ ഉത്സവത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഗണേശ ചതുർത്ഥിയുടെ അവസാന ദിവസമാണ് അനന്ത ചതുർദശി.
അനന്ത് ചതുർദശിയിൽ ഭക്തർ ഗണപതിയോട് വിടപറയുമ്പോൾ അതിനെ ഗണേഷ് ചൗദാസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ചാന്ദ്ര ദ്വിവാരത്തിലെ 14-ാം ദിവസമാണ് ചതുർദശി.
സാധാരണഗതിയിൽ, ഗണേശ ചതുർത്ഥി കഴിഞ്ഞ് 10 ദിവസം കഴിഞ്ഞ് അനന്ത് ചതുർദശി വരുന്നു.
ആഘോഷങ്ങളുടെ ജൈന കലണ്ടറിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ദിവസമാണിത്.
ശ്വേതാംബര ജൈനർ ഭാഡോ മാസത്തിലെ അവസാന 10 ദിവസങ്ങളിൽ പർവ് പര്യൂഷണം ആചരിക്കുന്നു- ദിഗംബർ ജൈനർ ദസ് ലക്ഷൺ പർവ്വിന്റെ പത്ത് ദിവസങ്ങൾ ആചരിക്കുന്നു.
ദശലക്ഷൺ പർവ്വിന്റെ അവസാന ദിവസമാണ് ചതുർദശി (അനന്ത് ചൗദാസ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു).
ജൈനമത വിശ്വാസികൾ മനഃപൂർവമോ അല്ലാതെയോ ചെയ്ത തെറ്റുകൾക്ക് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്ന ദിവസമാണ് അനന്ത ചതുർദശി കഴിഞ്ഞ് ഒരു ദിവസം ആചരിക്കുന്ന ക്ഷമവാണി.
ഇന്നത്തെ പ്രപഞ്ചചക്രത്തിലെ 12-ാമത്തെ തീർത്ഥങ്കരനായ വസുപൂജ്യ ഭഗവാൻ നിർവാണം പ്രാപിച്ച ദിവസമാണിത്.
ഹിന്ദു മതപരമായ ആചരണം.
നേപ്പാൾ, ബീഹാർ, കിഴക്കൻ യു.പി എന്നിവയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ, ക്ഷീരസാഗറും (പാൽ മഹാസമുദ്രം) വിഷ്ണുവിന്റെ അനന്തരൂപവുമായും ഈ ഉത്സവത്തിന് അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്.
വെർമിലിയോണിന്റെ പതിനാല് തിലകങ്ങൾ (ചെറിയ ലംബ സ്ട്രിപ്പുകൾ) ഒരു മരപ്പലകയിൽ നിർമ്മിക്കുന്നു.
വെർമിലിയൻ സ്ട്രിപ്പുകളിൽ പതിനാല് പൂരി (വറുത്ത ഗോതമ്പ് റൊട്ടി), 14 പുവ (ഡീപ് ഫ്രൈഡ് സ്വീറ്റ് ഗോതമ്പ് ബ്രെഡ്) എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ക്ഷീരസാഗറിന്റെ പ്രതീകമായ പഞ്ചാമൃതം (പാൽ, തൈര്, ശർക്കര, തേൻ, നെയ്യ് എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത്) അടങ്ങിയ ഒരു പാത്രം ഈ മരപ്പലകയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അനന്തന്റെ പ്രതീകമായ 14 കെട്ടുകളുള്ള ഒരു നൂൽ ഒരു വെള്ളരിക്കയിൽ പൊതിഞ്ഞ് ഈ "ക്ഷീരസമുദ്രത്തിൽ" അഞ്ച് തവണ ചുഴറ്റുന്നു.
പിന്നീട്, ഈ അനന്ത് നൂൽ വലതു കൈയിൽ കൈമുട്ടിന് മുകളിൽ പുരുഷന്മാർ കെട്ടുന്നു.
സ്ത്രീകൾ ഇത് ഇടതുകൈയിൽ കെട്ടുന്നു.
ഈ അനന്ത് ത്രെഡ് 14 ദിവസത്തിന് ശേഷം നീക്കംചെയ്യുന്നു.
ഉത്സവത്തിനു പിന്നിലെ കഥ.
സുശീലയും കൗണ്ഡിന്യയും.
സുമന്ത് എന്നൊരു ബ്രാഹ്മണനുണ്ടായിരുന്നു.
ഭാര്യ ദീക്ഷയോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന് സുശീല എന്നൊരു മകളുണ്ടായിരുന്നു.
ദീക്ഷയുടെ മരണശേഷം സുശീലയെ ഏറെ ബുദ്ധിമുട്ടിച്ച കർകാഷിനെ സുമന്ത് വിവാഹം കഴിച്ചു.
സുശീല കൗണ്ഡിന്യയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
രണ്ടാനമ്മയുടെ ശല്യം ഒഴിവാക്കാൻ അവർ വീട് വിടാൻ തീരുമാനിച്ചു.
വഴിയിൽ അവർ ഒരു നദിയുടെ അടുത്ത് നിന്നു.
കൗണ്ഡിന്യ കുളിക്കാൻ പോയി.
ആരാധന നടത്തുന്ന സ്ത്രീകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ സുശീലയും ചേർന്നു.
"അനന്ത് പ്രഭുവിനെ" ആരാധിക്കുകയാണെന്ന് അവർ സുശീലയോട് പറഞ്ഞു.
"ഇതെന്തൊരു ആരാധനയാണ്?" സുശീല ചോദിച്ചു.
അനന്തന്റെ നേർച്ച.
അത് അനന്തന്റെ നേർച്ചയാണെന്ന് അവർ അവളോട് പറഞ്ഞു.
അതിന്റെ പ്രാധാന്യവും ആചാരവും അവർ വിശദീകരിച്ചു.
ചില വറുത്ത "ഘർഗ" (മാവ് കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയത്), "അനരസെ" (പ്രത്യേക ഭക്ഷണം) എന്നിവ തയ്യാറാക്കപ്പെടുന്നു.
അതിൽ പകുതി ബ്രാഹ്മണർക്ക് നൽകണം.
"ദർഭ" (വിശുദ്ധ പുല്ല്) കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു മൂർഖൻ ഒരു മുള കൊട്ടയിൽ ഇടുന്നു.
തുടർന്ന് പാമ്പിനെ ("ശേഷ്") സുഗന്ധമുള്ള പൂക്കൾ, എണ്ണ വിളക്ക്, ധൂപവർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ആരാധിക്കുന്നു.
പാമ്പിന് ഭക്ഷണം നൽകും.
ഒരു പട്ട് ചരട് ദൈവസന്നിധിയിൽ വയ്ക്കുകയും കൈത്തണ്ടയിൽ കെട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ സ്ട്രിംഗിനെ "അനന്ത്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇതിന് 14 കെട്ടുകളാണുള്ളത്, അതിന് "കുങ്കം" നിറമുണ്ട്.
സ്ത്രീകൾ ഇടതുകൈയിലും പുരുഷൻമാർ വലതുവശത്തും "അനന്ത്" കെട്ടുന്നു.
ദൈവികതയും സമ്പത്തും നേടുക എന്നതാണ് ഈ നേർച്ചയുടെ ലക്ഷ്യം.
ഇത് 14 വർഷത്തേക്ക് സൂക്ഷിക്കുന്നു.
ഈ വിശദീകരണം കേട്ട് അനന്തൻ നേർച്ചയെടുക്കാൻ സുശീല തീരുമാനിച്ചു.
അന്നുമുതൽ അവളും കൗണ്ഡിന്യയും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും വളരെ സമ്പന്നരാകുകയും ചെയ്തു.
ഒരു ദിവസം സുശീലയുടെ ഇടതുകൈയിലെ അനന്തൻ ചരട് കൗണ്ഡിന്യ ശ്രദ്ധിച്ചു.
അനന്തന്റെ നേർച്ചയുടെ കഥ കേട്ടപ്പോൾ, അവർ സമ്പന്നരായത് അനന്തന്റെ ഏതെങ്കിലും ശക്തി കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം പ്രയത്നത്താൽ നേടിയ ജ്ഞാനം കൊണ്ടാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെടുകയും അനിഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ചൂടേറിയ തർക്കം തുടർന്നു.
അവസാനം കൗണ്ഡിന്യ സുശീലയുടെ കയ്യിൽ നിന്നും അനന്തൻ ചരട് എടുത്ത് തീയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു.
ഇതിനുശേഷം അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ എല്ലാത്തരം ദുരന്തങ്ങളും സംഭവിക്കുകയും അവർ കടുത്ത ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
"അനന്തിനെ" അപമാനിച്ചതിനുള്ള ശിക്ഷയാണിതെന്ന് കൗണ്ഡിന്യ മനസ്സിലാക്കി.
ദൈവം തനിക്കു പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുവരെ കഠിനമായ തപസ്സിനു വിധേയനാകാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
കൗണ്ഡിന്യ കാട്ടിലേക്ക് പോയി.
അവിടെ ഒരു മരം നിറയെ മാമ്പഴം അവൻ കണ്ടു.
പക്ഷേ ആരും അത് തിന്നുന്നില്ല.
മരത്തെ മുഴുവൻ പുഴുക്കൾ ആക്രമിച്ചു.
അനന്തനെ കണ്ടോ എന്ന് മരത്തോട് ചോദിച്ചെങ്കിലും നിഷേധാത്മകമായ മറുപടിയാണ് ലഭിച്ചത്.
അപ്പോൾ കൗണ്ഡിന്യ തന്റെ പശുക്കുട്ടിയുമായി ഒരു പശുവിനെ കണ്ടു.
പിന്നെ ഒരു കാള അത് തിന്നാതെ പുൽത്തകിടിയിൽ നിൽക്കുന്നു.
അപ്പോൾ രണ്ടു വലിയ തടാകങ്ങൾ പരസ്പരം ചേർന്ന് അവയുടെ വെള്ളം പരസ്പരം കലരുന്നത് അവൻ കണ്ടു.
പിന്നെ ഒരു കഴുതയെയും ആനയെയും കണ്ടു.
എല്ലാവരോടും കൌണ്ഡിന്യ അനന്തനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു.
പക്ഷേ ആരും ഈ പേര് കേട്ടിട്ടില്ല.
തൂങ്ങിമരിക്കാൻ ഒരു കയർ തയ്യാറാക്കി.
അപ്പോൾ പെട്ടെന്ന് ഒരു വൃദ്ധനായ ബ്രാഹ്മണൻ അവന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
കൗണ്ഡിന്യയുടെ കഴുത്തിൽ നിന്ന് കയർ അഴിച്ച് ഒരു ഗുഹയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
ആദ്യം നല്ല ഇരുട്ടായിരുന്നു.
എന്നാൽ പിന്നീട് ഒരു പ്രകാശം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവർ ഒരു വലിയ കൊട്ടാരത്തിലെത്തി.
സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും അടങ്ങുന്ന ഒരു വലിയ സംഘം ഒത്തുകൂടി.
വൃദ്ധ ബ്രാഹ്മണൻ നേരെ സിംഹാസനത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി.
കൌണ്ഡിന്യക്ക് ബ്രാഹ്മണനെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
പകരം അനന്തനെ മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ.
തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ അനന്തൻ തന്നെയാണ് വന്നതെന്നും നിത്യനായ അനന്തനാണ് ദൈവം എന്നും കൗണ്ഡിന്യ മനസ്സിലാക്കി.
സുശീലയുടെ കൈയിലെ ചരടിലെ നിത്യതയെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാതെ പോയതിലുള്ള പാപം അയാൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞു.
തിരച്ചിലിനിടെ കൗണ്ഡിന്യ കണ്ടതിന്റെ അർത്ഥം അനന്ത് വെളിപ്പെടുത്തി.
മാമ്പഴം ബ്രാഹ്മണനായിരുന്നുവെന്നും മുൻ ജന്മത്തിൽ ധാരാളം അറിവുകൾ നേടിയിട്ടുണ്ടെന്നും എന്നാൽ അത് ആരോടും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്നും അനന്ത് വിശദീകരിച്ചു.
തുടക്കത്തിൽ സസ്യങ്ങളുടെ എല്ലാ വിത്തുകളും ഭക്ഷിച്ചിരുന്ന ഭൂമിയായിരുന്നു പശു.
കാള മതം തന്നെയായിരുന്നു.
ഇപ്പോൾ അവൻ നിൽക്കുന്നത് പച്ച പുൽത്തകിടിയിൽ ആയിരുന്നു.
രണ്ട് തടാകങ്ങളും പരസ്പരം വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്ന സഹോദരിമാരായിരുന്നു.
എന്നാൽ അവരുടെ എല്ലാ ദാനധർമ്മങ്ങളും പരസ്പരം മാത്രം ചെലവഴിച്ചു.
കഴുതയ്ക്ക് ക്രൂരതയും ദേഷ്യവുമായിരുന്നു.
ഒടുവിൽ ആന കൌണ്ഡിന്യന്റെ അഭിമാനമായിരുന്നു.
രാമന്റെയും സീതയുടെയും കല്യാണം ആഘോഷിക്കുന്ന ഹിന്ദു ഉത്സവമാണ് വിവാഹ പഞ്ചമി.
മൈഥിലി കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് അഗ്രഹയാന മാസത്തിൽ (നവംബർ - ഡിസംബർ) ശുക്ല പക്ഷത്തിന്റെ അഞ്ചാം ദിവസത്തിലും ഹിന്ദു കലണ്ടറിലെ മാർഗശീർഷ മാസത്തിലും ഇത് ആചരിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെയും നേപ്പാളിലെയും മിഥില മേഖലയിലെ ശ്രീരാമനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ക്ഷേത്രങ്ങളിലും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിലും സീതയുടെയും രാമന്റെയും വിവാഹ ഉത്സവമായി ഈ ദിവസം ആചരിക്കുന്നു.
നേപ്പാളിലെ ജനക്പുർധാമിൽ ഈ ദിനത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിൽ നിന്നും രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും ആയിരക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടകർ എത്തിച്ചേരുന്നു.
ഈ ദിവസം സീത ശ്രീരാമനെ (അയോധ്യയിലെ രാജകുമാരനെ) വിവാഹം കഴിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യയിൽ ഒഡീഷയിലെ ഒഡിയ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത പുതിയ വർഷദിന ഉത്സവമാണ് പാന സംക്രാന്തി.
(ഒഡിയ: ପଣା ସଂକ୍ରାନ୍ତି) മഹാ ബിഷുബ സംക്രാന്തി (ഒഡിയ: ମହା ବିଷୁବ ସଂକ୍ରାନ୍ତି)എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു സോളാർ ഒഡിയ കലണ്ടറിൽ (ഒഡീഷയിൽ പിന്തുടരുന്ന ലൂണിസോളാർ ഹിന്ദു കലണ്ടർ) പരമ്പരാഗത സൗരമാസമായ മേഷയുടെ ആദ്യ ദിവസത്തിലാണ് ഈ ഉത്സവം നടക്കുന്നത്.
അതിനാൽ ചാന്ദ്ര മാസമായ ബൈശാഖയ്ക്ക് തുല്യമാണ്.
ഇത് ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദു കലണ്ടറിലെ പൂർണിമന്ത സമ്പ്രദായത്തിലാണ് വരുന്നത്.
അതിനാൽ ഇത് ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിൽ എല്ലാ വർഷവും ഏപ്രിൽ 13/14 തീയതികളിൽ വരുന്നു.
ശിവൻ, ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചാണ് ഈ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നത്.
ആളുകൾ നദികളിലോ പ്രധാന തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രങ്ങളിലോ കുളിക്കുന്നു.
കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ മേളകളിൽ (വാർഷികപ്രദർശനം) പരമ്പരാഗത നൃത്തത്തിലോ അക്രോബാറ്റിക് പ്രകടനങ്ങളിലോ പങ്കെടുക്കുന്നു.
ശീതീകരിച്ച മധുരമുള്ള മാമ്പഴം-പാൽ-തൈര്-തേങ്ങാ പാനീയം പോലുള്ള വിരുന്നുകളും പ്രത്യേക പാനീയങ്ങളും പങ്കുവയ്ക്കുന്നു.
ഈ പാരമ്പര്യമാണ് ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ പേരിന്റെ ഉറവിടം.
വൈശാഖി (വടക്കൻ, മധ്യ ഇന്ത്യ, നേപ്പാൾ), ബൊഹാഗ് ബിഹു (ആസാം), പൊഹേല ബോയ്‌ഷാഖ് (ബംഗാൾ), പുത്തണ്ടു (തമിഴ്നാട്) തുടങ്ങിയ മറ്റിടങ്ങളിലെ ഹിന്ദുക്കളും ബുദ്ധമതക്കാരും ആചരിക്കുന്ന തെക്ക്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ സൗര പുതുവത്സര ആഘോഷങ്ങളുമായി പാന സംക്രാന്തി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഒഡിയ ഹിന്ദു പാരമ്പര്യത്തിൽ, പാന സംക്രാന്തി ഹിന്ദു ദേവനായ ഹനുമാന്റെ ജന്മദിനമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഹനുമാൻ രാമായണത്തിലെ രാമന്റെ (വിഷ്ണുവിന്റെ ഏഴാമത്തെ അവതാരം) സ്നേഹപൂർവമായ ഉപാസകനാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങളും ശിവന്റെയും സൂര്യന്റെയും (സൂര്യദേവൻ) ക്ഷേത്രങ്ങളും പുതുവർഷത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.
പാന സംക്രാന്തി ദിനത്തിൽ ഹിന്ദുക്കൾ ദേവി (ദേവി) ക്ഷേത്രങ്ങളും സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്.
ബ്രഹ്മാപൂരിനടുത്തുള്ള താരതരിണി ക്ഷേത്രം, ഗഞ്ചമിലെ ഒഡീഷ, കട്ടക്ക് ചണ്ഡി, ബിരാജ ക്ഷേത്രം, സാമലേശ്വരി ക്ഷേത്രം, സരള ക്ഷേത്രം എന്നിവ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സരള ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉത്സവമായ ഝാമു യാത്രയിൽ പുരോഹിതന്മാർ തീക്കനലിൽ നടക്കുന്നു.
ഭദ്രകിലെ ഛത്രപദയിലെ മാ പടാന മംഗള ക്ഷേത്രത്തിൽ, പടുവ യാത്രാ ഉത്സവം ഏപ്രിൽ 14 മുതൽ ഏപ്രിൽ 21 വരെ നടക്കുന്നു.
വടക്കൻ ഒഡീഷയിൽ ചടക് പർവ്വ എന്നാണ് ഈ ഉത്സവം അറിയപ്പെടുന്നത്.
ദക്ഷിണ ഒഡീഷയിൽ, ഒരു മാസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ദണ്ഡ നട നൃത്തോത്സവത്തിന്റെ അവസാനമായാണ് മേരു യാത്രാ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നത്.
താരതരിണി ക്ഷേത്രത്തിലെ ശക്തിപീഠക്ഷേത്രത്തിൽ ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ ഒത്തുകൂടുന്നു.
കാരണം ചൈത്രയാത്രയിലെ മംഗളകരമായ ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
പുതിയ ഒഡിയ കലണ്ടർ അഥവാ പഞ്ജിക ഹിന്ദു ഉത്സവങ്ങളുടെ ഒരു പഞ്ചാംഗമാണ്.
കൂടാതെ ഉത്സവങ്ങളുടെ തീയതികൾ, ശുഭദിനങ്ങൾ, സമയങ്ങൾ, സൂര്യോദയത്തിന്റെയും സൂര്യാസ്തമയത്തിന്റെയും സമയവും വർഷത്തിലെ ജാതകവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് ഈ ദിവസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം.
ഒഡിയ പുതുവർഷത്തിൽ പങ്കിടുന്ന പാലും പഴുത്ത പഴങ്ങളും സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രത്യേക ഉത്സവ മധുര പാനീയമാണ് ബേല പാന.
സംസ്ഥാനത്തുടനീളമുള്ള ആളുകൾ ആഘോഷമായ ഛതുവ കഴിക്കുകയും ബേല പാന കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൂവളം, പാൽ, ചെന, പഴങ്ങൾ, തൈര്, കശുവണ്ടി, മസാലകൾ, പഞ്ചസാര അല്ലെങ്കിൽ ശർക്കര എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചാണ് ബേല പാന തയ്യാറാക്കുന്നത്.
പാന സംക്രാന്തി സമയത്ത് ആചരിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന ആചാരമാണ് അസുന്ധര തേകി.
ഒരു ചെറിയ ദ്വാരമുള്ള വെള്ളം നിറച്ച മൺപാത്രം വിശുദ്ധ തുളസി ചെടിയുടെ മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ വെള്ളം ചെടിയിൽ ഇറ്റിറ്റു വീഴുന്നു.
പ്രാദേശിക ആഘോഷങ്ങൾ.
പാന സംക്രാന്തി സമയത്ത് "ഝമ നട" എന്ന കലാരൂപം അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒഡീഷയിൽ നിന്നുള്ള പരമ്പരാഗത പുരുഷ നാടോടി കലാകാരന്മാരാണ് ഘണ്ടാപതുവകൾ.
സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ പോലെയുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് രണ്ടോ നാലോ പേരടങ്ങുന്ന സംഘമായാണ് അവർ പൊതുവെ പ്രകടനം നടത്തുന്നത്.
ഈ ഉത്സവ വേളയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ദണ്ഡ നട ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രകടന കലയുടെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ രൂപങ്ങളിലൊന്നാണ്.
ഉദ്ഘാടന ചടങ്ങ് ആരംഭിക്കുന്നത് ചൈത്രത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് (മാർച്ച് - ഏപ്രിൽ).
ദണ്ഡുവ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന കലാകാരൻമാർ, ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ കുളത്തിൽ മുങ്ങി, കല അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ചൂടുള്ള കരിക്ക് മുകളിലൂടെ നടക്കുകയോ ഓടുകയോ ചെയ്യുന്നു.
ദണ്ഡ നട നടത്തിയ ശേഷം അവർ അൽപനേരം ആഴത്തിലുള്ള വെള്ളത്തിൽ മുക്കി ജലദണ്ഡവും നടത്തുന്നു.
ഈ പ്രകടനങ്ങൾ ശാരീരിക വേദനയിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.
സാമൂഹിക ആഘോഷങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ ക്ലൈമാക്സ് ഫയർ-വാക്കാണ് ഇത്.
അവിടെ സംഗീതവും പാട്ടും കൊണ്ട് ആഹ്ലാദിക്കുമ്പോൾ സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർ കത്തുന്ന കൽക്കരി കിടക്കയ്ക്ക് മുകളിലൂടെ കുതിക്കുന്നു.
അനുബന്ധ അവധി ദിനങ്ങൾ.
സൗത്ത്, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യൻ സോളാർ ന്യൂ ഇയർ (മേഷാ സംക്രാന്തി, സോങ്ക്രാൻ) എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹിന്ദു-ബുദ്ധ സൗര കലണ്ടർ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന ദക്ഷിണ, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലുടനീളം ഈ പുതുവർഷ ദിനം ആഘോഷിക്കുന്നു.
ഉത്തരേന്ത്യയിലും നേപ്പാളിലും ഇത് വൈശാഖിയായി അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇത് ഹിന്ദു സൗര പുതുവർഷത്തിന്റെ ആരംഭം കുറിക്കുന്നു.
മ്യാൻമർ, ശ്രീലങ്ക, കംബോഡിയ തുടങ്ങിയ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ പല ബുദ്ധമത സമൂഹങ്ങൾക്കും എല്ലാ വർഷവും ഇതേ ദിവസം തന്നെ പുതുവർഷമാണ്.
ചില ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു:
എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ഹിന്ദുക്കൾക്കും ഇത് സാർവത്രിക പുതുവർഷമല്ല.
ചാന്ദ്ര കലണ്ടർ പിന്തുടരുന്ന മറ്റ് പലർക്കും, ചൈത്ര നവരാത്രി, ഉഗാദി, ഗുഡി പദ്വ തുടങ്ങിയ ദിവസങ്ങളിൽ പുതുവർഷം വരുന്നു.
അത് ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്ക് മുമ്പാണ്.
ഗുജറാത്തിലെയും സമീപത്തെയും പോലെയുള്ള ചിലർക്ക്, അഞ്ച് ദിവസത്തെ ദീപാവലി ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ചാണ് പുതുവർഷ ആഘോഷങ്ങൾ.
വിളവെടുപ്പ് കാലം അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വാർഷിക മേളയും ഉത്സവവുമായ പൗഷ് മേള (ബംഗാളി: পৌষ মেলা, ഇംഗ്ലീഷ്:Poush Mela) പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ബിർഭും ജില്ലയിലെ ശാന്തിനികേതനിൽ നടക്കുന്നു.
പൗഷ് മാസത്തിലെ 7-ാം ദിവസം ആരംഭിക്കുന്ന മേള ഔദ്യോഗികമായി മൂന്ന് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും.
എന്നിരുന്നാലും സർവ്വകലാശാല ചട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വിൽപ്പനക്കാർക്ക് മാസാവസാനം വരെ താമസിക്കാം.
ബാവുൾ, കീർത്തൻ, കോബിഗൻ തുടങ്ങിയ ബംഗാളി നാടോടി സംഗീതപരിപാടികൾ ഈ മേളയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്.
ദേവേന്ദ്രനാഥ ടാഗോർ ഇരുപത് അനുയായികളോടൊപ്പം 1843 ഡിസംബർ 21-ന് (ബംഗാൾ കലണ്ടർ പ്രകാരം1250 പൗഷ് 7-ന് ) രാമചന്ദ്ര വിദ്യാബാഗിഷിൽ നിന്ന് ബ്രഹ്മ വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു .
ഇതാണ് ശാന്തിനികേതനിലെ പൗഷ് ഉത്സവത്തിൻറെ ആധാരം
ഒരു ചെറിയ ഗാർഹികാഘോഷമായി ആരംഭിച്ച പൗഷ് മേള ഇപ്പോൾ ബിർഭും ജില്ലയിലെ ആളുകളെ മാത്രമല്ല, ചുറ്റുമുള്ള വിനോദസഞ്ചാരികളുടേയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും 1943-ലെ ബംഗാൾ ക്ഷാമം, 1946-ലെ പ്രത്യക്ഷ കർമ്മ ദിനം, കോവിഡ്-19 മഹാമാരി എന്നിവ കാരണം ഇത് മൂന്ന് തവണ നിർത്തിവച്ചു.
മുൻകാലങ്ങളിൽ ബ്രഹ്മമന്ദിറിന്റെ (സ്ഫടിക ക്ഷേത്രം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) വടക്കുഭാഗത്തുള്ള മൈതാനത്താണ് മേള നടന്നിരുന്നത്.
അന്നേ ദിവസം സന്ധ്യാനമസ്കാരത്തിനു ശേഷം വെടിക്കെട്ട് പ്രദർശനം നടന്നിരുന്നു.
മേളയിൽ സംബന്ധിക്കുന്നവരുടെ എണ്ണം കൂടിയതോടെ മേള പുർബപ്പള്ളിയിലെ വയലിലേക്ക് മാറ്റി.
പൗഷ് ഉത്സവം പൗഷ് മാസം 7-ന് (ഏകദേശം ഡിസംബർ 23-ന് അടുത്തായി) ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യുന്നു.
നേരം പുലരുമ്പോൾ ശാന്തിനികേതനും പരിസരപ്രദേശവും ഉണർന്നെണീക്കുന്നത് മൃദുവായ ഷെഹ്നായി സംഗീതം കേട്ടുകൊണ്ടാണ്.
ആശ്രമത്തിന് ചുറ്റും പാട്ടുകൾ പാടി നടക്കുന്ന വൈതാളിക സംഘമാണ് ആദ്യമായി രംഗത്തെത്തുന്നത്.
തുടർന്ന് ഛത്തിംതലയിൽ പ്രാർത്ഥനാ സമ്മേളനം നടക്കും.
അതിനുശേഷം എല്ലാവരും ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചുകൊണ്ട് ഉത്തരായണത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു.
ബംഗാളി നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ, പ്രത്യേകിച്ച് ബാവുൾ സംഗീതത്തിന്റെ തത്സമയ പ്രകടനങ്ങളാണ് പൗഷ് മേളയുടെ സവിശേഷത.
നാടൻ പാട്ടുകളും നൃത്തങ്ങളും ഗോത്ര കായിക വിനോദങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ മേള സംസ്ഥാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പൈതൃകത്തിന്റെ തികഞ്ഞ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു.
ശാന്തിനികേതനിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ മികച്ച പ്രകടനം അവതരിപ്പിക്കുകയും ഈ ഉത്സവം കൂടുതൽ ആസ്വാദ്യകരവും ആകർഷകവുമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉത്സവത്തിന്റെ ഓരോ ദിവസവും വ്യത്യസ്തമായ പരിപാടികൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ മേളയുടെ അവസാന ദിവസം ശാന്തിനികേതനുമായി ബന്ധമുള്ളവർക്കായി മാത്രം നീക്കി വെച്ചിരിക്കുന്നു.
ഏകദേശം 1500 സ്റ്റാളുകൾ മേളയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.
മൂന്ന് ദിവസത്തെ മേളയിലേക്ക് ഒഴുകിയെത്തുന്ന സഞ്ചാരികളുടെ എണ്ണം ഏകദേശം 10,000 ആണ്.
സർക്കാർ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ പ്രകാരം ശാന്തിനികേതനിലേക്ക് പ്രതിദിനം 3,500 വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ ഒഴുക്ക്; എന്നാൽ പൗഷ് ഉത്സവ്, ബസന്തോത്സവ്, രബീന്ദ്ര പക്ഷ, നബ ബർഷ തുടങ്ങിയ പ്രധാന ആഘോഷങ്ങളിൽ ഇത് പ്രതിദിനം ശരാശരി 40,000 അല്ലെങ്കിൽ അതിലധികമോ ആയി ഉയരുന്നു.
വ്യക്തമായും, അവരിൽ പലരും ശാന്തിനികേതനിൽ തന്നെ തുടരുന്നു.
ഇവിടെ 85 ലോഡ്ജുകളും 1,650 പേർക്ക് താമസ സൗകര്യവും ഉണ്ട്.
ഇതുകൂടാതെ, കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക് മുറി വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാം.
മേളയോടനുബന്ധിച്ച് ഒരുക്കുന്ന സ്റ്റാളുകളിൽ നാടൻ പ്രിന്റഡ് തുണിത്തരങ്ങളും കരകൗശല വസ്തുക്കളും ലഭ്യമാണ്.
വീട്ടുകാർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള സാമഗ്രികൾ കൂടാതെ കളിപ്പാട്ടങ്ങളും ഇവിടെ ലഭ്യമാണ്.
വിവിധ ഭക്ഷണശാലകളും കാണാം.
ഹിന്ദുക്കൾ അവരുടെ പൂർവ്വികർക്ക് (പിതൃർക്ക്) പ്രത്യേകിച്ചും ഭക്ഷണ വഴിപാടുകളിലൂടെ ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കുന്ന ഹിന്ദു കലണ്ടറിലെ 16-ചന്ദ്ര ദിന കാലഘട്ടമാണ് പിതൃ പക്ഷ (സംസ്കൃതം: पितृ पक्ष, Pitṛ pakṣa; lit. "പൂർവ്വികരുടെ രണ്ടാഴ്ച") .
ഈ കാലഘട്ടം പിത്രി പക്ഷ / പിതൃ-പക്ഷ, പിത്രി പോകോ, സോറ ശ്രദ്ധ ("പതിനാറ് ശ്രാദ്ധങ്ങൾ"), കനഗത്, ജിതിയ, മഹാലയ, അപാര പക്ഷ, അഖദ്പാക് (മറാത്തി) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ശ്രാദ്ധ അല്ലെങ്കിൽ തർപ്പണ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചടങ്ങിനിടെ നടത്തുന്ന മരണ ചടങ്ങ് കണക്കിലെടുത്ത് പിതൃ പക്ഷത്തെ ഹിന്ദുക്കൾ അശുഭകരമായി കണക്കാക്കുന്നു.
ദക്ഷിണ, പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിൽ, ഇത് ഹിന്ദു ചാന്ദ്ര മാസമായ ഭാദ്രപദയിലെ (സെപ്റ്റംബർ) രണ്ടാം പക്ഷ (രണ്ടാഴ്ച) യിൽ വരുന്നു.
ഗണേശ ഉത്സവത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ രണ്ടാഴ്ചയെ ഇത് പിന്തുടരുന്നു.
ഇത് പ്രതിപാദത്തിൽ (രണ്ടാഴ്ചയുടെ ആദ്യ ദിവസം) ആരംഭിക്കുന്നത് സർവപിതൃ അമാവാസി, പിതൃ അമാവാസി, പെദ്ദള അമാവാസി, മഹാലയ അമാവാസി എന്നറിയപ്പെടുന്ന അമാവാസി ദിനത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
പിതൃ പക്ഷത്തിന്റെ അവസാനവും മാതൃ പക്ഷത്തിന്റെ തുടക്കവുമാണ് മഹാലയ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
മിക്ക വർഷങ്ങളിലും, ശരത്കാല വിഷുദിനം ഈ കാലയളവിൽ വരുന്നു.
അതായത് ഈ കാലയളവിൽ സൂര്യൻ വടക്ക് നിന്ന് തെക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിലേക്ക് മാറുന്നു.
ഉത്തരേന്ത്യയിലും നേപ്പാളിലും, പൂർണ്ണിമന്ത കലണ്ടർ അല്ലെങ്കിൽ സൗര കലണ്ടർ പിന്തുടരുന്ന സംസ്കാരങ്ങളിലും, ഈ കാലയളവ് ഭാദ്രപദത്തിനുപകരം, ലൂണി-സൗര മാസമായ അശ്വിനയുടെ ക്ഷയിക്കുന്ന രണ്ടാഴ്ചയുമായി സദൃശമായിരിക്കുന്നു.
ജ്യോതിശാസ്ത്ര അടിസ്ഥാനം.
ഹിന്ദു പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, തെക്കൻ ആകാശഗോളങ്ങൾ പൂർവ്വികർക്ക് (പിതൃ) സമർപ്പിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, സൂര്യൻ വടക്ക് നിന്ന് തെക്ക് ആകാശഗോളത്തിലേക്ക് കടക്കുന്ന നിമിഷം പൂർവ്വികരുടെ ഒരു ദിവസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പവിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഈ നിമിഷം പ്രത്യേക മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
മിക്ക വർഷങ്ങളിലും, ഭാദ്രപദ മാസ കൃഷ്ണ പക്ഷ (അമന്ത പാരമ്പര്യം അനുസരിച്ച്) / അശ്വിന മാസ കൃഷ്ണ പക്ഷ (പൂർണിമന്ത പാരമ്പര്യം അനുസരിച്ച്) സമയത്താണ് ഈ സംക്രമണം സംഭവിക്കുന്നത്.
അതിനാൽ ഈ പക്ഷത്തെ പിതൃ പക്ഷമായി നിയുക്തമാക്കുകയും ഈ കാലയളവിൽ ഹിന്ദുക്കൾ പ്രത്യേക മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഹിന്ദുമതത്തിൽ, ഒരാളുടെ പൂർവ്വികരുടെ മൂന്ന് മുൻ തലമുറകളുടെ ആത്മാക്കൾ ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിലുള്ള പിതൃലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നു.
ഈ മണ്ഡലം ഭരിക്കുന്നത് മരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിനെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പിതൃലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന മരണത്തിന്റെ ദേവനായ യമനാണ്.
അടുത്ത തലമുറയിലെ ഒരാൾ മരിക്കുമ്പോൾ, ആദ്യ തലമുറ സ്വർഗത്തിലേക്ക് മാറുകയും മോക്ഷത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ദൈവവുമായി ഐക്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിനാൽ ശ്രാദ്ധ വഴിപാടുകൾ നൽകില്ല.
അങ്ങനെ, പിതൃലോകത്തിലെ മൂന്ന് തലമുറകൾക്ക് മാത്രമാണ് യമൻ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്ന ശ്രാദ്ധ ചടങ്ങുകൾ നൽകുന്നത്.
സ്വാമി ശിവാനന്ദ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പിതൃ പക്ഷം, സംസാരത്തിനോ പുനർജന്മത്തിനോ വിധേയമാകുന്നതിന് മുമ്പ് സ്വർഗത്തിൽ ശേഷിക്കുന്ന ആത്മാക്കളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലഘൂകരിക്കുന്നു.
ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ ആ ആത്മാക്കൾ മരണശേഷം ഉടൻ തന്നെ മറ്റൊരു ജന്മം എടുത്താൽ, ശ്രദ്ധ അവരുടെ പുതിയ ജനനത്തിൽ അവരുടെ സന്തോഷം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
വിശുദ്ധ ഹൈന്ദവ ഇതിഹാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, പിതൃ പക്ഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, സൂര്യൻ കന്നി രാശിയിൽ (കന്യ) പ്രവേശിക്കുന്നു.
ഈ നിമിഷത്തോട് അനുബന്ധിച്ച്, ആത്മാക്കൾ പിതൃലോകം വിട്ട് അവരുടെ പിൻഗാമികളുടെ ഭവനങ്ങളിൽ ഒരു മാസത്തേക്ക് സൂര്യൻ അടുത്ത വൃശ്ചികം രാശിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് പൂർണ്ണ ചന്ദ്രനാകുന്നതു വരെ ഒരു മാസക്കാലം വസിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ആദ്യ പകുതിയിൽ, ഇരുണ്ട രണ്ടാഴ്ചയിൽ ഹിന്ദുക്കൾ പൂർവ്വികരെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
ഇതിഹാസമായ മഹാഭാരത യുദ്ധത്തിൽ ഇതിഹാസ ദാതാവായ കർണ്ണൻ മരിച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ ആത്മാവ് സ്വർഗത്തിലേക്ക് കടന്നപ്പോൾ, കർണ്ണൻ കടുത്ത വിശപ്പാൽ വലഞ്ഞു.
എന്നാൽ അവൻ തൊടുന്ന ഏതൊരു ഭക്ഷണവും തൽക്ഷണം സ്വർണ്ണമായി.
കർണ്ണനും സൂര്യനും ഇന്ദ്രന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് ഈ സംഭവത്തിന്റെ കാരണം ചോദിച്ചു.
തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ താൻ സ്വർണ്ണം ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്നും എന്നാൽ ശ്രാദ്ധത്തിൽ തന്റെ പൂർവ്വികർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയിട്ടില്ലെന്നും ഇന്ദ്രൻ കർണനോട് പറഞ്ഞു.
അതിനാൽ, കുരുക്കിൽ കുടുങ്ങിപ്പോയ കുരുവിന്റെ പൂർവ്വികർ അവനെ ശപിച്ചു.
തന്റെ വംശപരമ്പരയെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തതിനാൽ, അവരുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി താൻ ഒരിക്കലും ഒന്നും ദാനം ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് കർണൻ പറഞ്ഞു.
പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ, കർണ്ണന് 15-ദിവസത്തേക്ക് ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുവാദം ലഭിച്ചു.
അങ്ങനെ അവർക്ക് ശ്രാദ്ധം നടത്താനും അവരുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഭക്ഷണവും വെള്ളവും ദാനം ചെയ്യാനും കഴിയും.
ഈ കാലഘട്ടം ഇപ്പോൾ പിതൃ പക്ഷ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ചില ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ യമനുപകരം ഇന്ദ്രനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.
ജൂലായ് ആദ്യവാരം ആഘോഷിക്കുന്ന ഇന്ത്യയിലെ ഒരാഴ്‌ചത്തെ വൃക്ഷത്തൈ നടീൽ ഉത്സവമാണ് വനമഹോത്സവം.
ആദ്യത്തെ ഇന്ത്യൻ ദേശീയ വൃക്ഷത്തൈ നടീൽ വാരം സംഘടിപ്പിച്ചത് 1947 ജൂലൈ 20 മുതൽ 27 വരെ എം.എസ്.രൺധാവയാണ്.
വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ വനവാരം, മരങ്ങളുടെ ഉത്സവം, അല്ലെങ്കിൽ ആർബോർ ദിനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് രൺധാവ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു.
ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് മറ്റൊരു ചടങ്ങ് ഇടക്കാല ഗവൺമെന്റ് വൈസ് പ്രസിഡന്റ് നെഹ്‌റുവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ പുരാന കിലയിൽ നടന്നു.
ലേഡീസ് ഡേ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റൊരു ദിവസം ലേഡി മൗണ്ട് ബാറ്റൺ ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർക്കൊപ്പം കുത്തബ് മിനാറിൽ മരം നടീൽ നടത്തി.
നെഹ്‌റു പറഞ്ഞു: "...മരങ്ങൾ നടുന്നതിൽ ഇതുവരെ താൽപ്പര്യമൊന്നും എടുത്തിട്ടില്ല എന്നത് അദ്ദേഹത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന കാര്യമായിരുന്നു. മഹത്വം മനസ്സിലാക്കാതെ മരം മുറിക്കുന്ന ആളുകളുടെ അശ്രദ്ധ കാരണം രാജ്യത്തിന്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങൾ മരുഭൂമികളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മൂല്യം... ആദ്യം മരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് പുതിയൊരെണ്ണം നട്ടുപിടിപ്പിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആരും മരം മുറിക്കരുതെന്ന നിയമം ഉണ്ടാകണം. ആ സമയത്ത് ഗാന്ധി ഡൽഹിയിലുണ്ടായിരുന്നു. തന്റെ പ്രാർത്ഥനാ പ്രസംഗത്തിൽ അത് കുറിച്ചു: "മരം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയത്തിന് തുടക്കമിട്ട ഉദ്യോഗസ്ഥൻ അത് ഫാൻസിക്ക് വേണ്ടി ചെയ്തതല്ല, പണം വാങ്ങുന്നവരെ മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല.
മറ്റുള്ളവർ അത് പകർത്താൻ അവരിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു.
അതുവഴി ഇന്ത്യയുടെ സമ്പത്തും മഴയും വർധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
വനനശീകരണം മഴയുടെ അളവ് കുറയാൻ കാരണമായി.
മാത്രമല്ല, ആദ്യഘട്ടങ്ങളിലൊഴികെ മരങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത്ര പരിചരണം ആവശ്യമായിരുന്നില്ല.
ഫലവൃക്ഷങ്ങൾ വളർത്താൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരേക്കർ സ്ഥലത്ത് ഒരു ഗോതമ്പ് വിളയേക്കാൾ കൂടുതൽ ഫലം ലഭിക്കും.
" 1950-ൽ ഭക്ഷ്യ-കാർഷിക മന്ത്രി കനൈയാലാൽ മനേക്‌ലാൽ മുൻഷി ഈ പാരമ്പര്യം തുടരുകയും ദേശീയ പ്രവർത്തനമാക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹം അത് ജൂലൈ ആദ്യവാരത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും 1950-ൽ വൻ മഹോത്സവ് എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
മരം നടുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനും ഇന്ത്യക്കാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, രാജ്യത്ത് കൂടുതൽ വനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഉത്സവ സംഘാടകർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
ഇത് ബദൽ ഇന്ധനങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യും.
ഭക്ഷ്യ വിഭവങ്ങളുടെ ഉൽപ്പാദനം വർദ്ധിപ്പിക്കും.
ഉൽപ്പാദനക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് വയലുകൾക്ക് ചുറ്റും ഷെൽട്ടർ ബെൽറ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കും.
കന്നുകാലികൾക്ക് ഭക്ഷണവും തണലും നൽകുന്നു.
തണലും അലങ്കാര ഭൂപ്രകൃതിയും പ്രദാനം ചെയ്യും.
വരൾച്ച കുറയ്ക്കും.
മണ്ണൊലിപ്പ് തടയാൻ സഹായിക്കും.
മൺസൂണുമായി ഒത്തുപോകുന്നതിനാൽ, ജൂലൈ ആദ്യവാരം ഇന്ത്യയുടെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും മരങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ശരിയായ സമയമാണ്.
കർണാടക സംഗീതത്തിലെ "പിതാമഹ" (വെളിച്ചം, "പിതാവ്" അല്ലെങ്കിൽ "മുത്തച്ഛൻ") ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന കന്നഡ സന്യാസി സംഗീതസംവിധായകൻ പുരന്ദരദാസിന്റെ വാർഷിക ആരാധനയാണ് (ദൈവത്തെയോ വ്യക്തിയെയോ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന പ്രവൃത്തി എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഒരു സംസ്‌കൃത പദം) ശ്രീ പുരന്ദരദാസ ആരാധന.
ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, കർണാടക സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഈ ഉത്സവം ആചരിക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രധാനമായും പുരന്ദരദാസൻ ജീവിച്ചിരുന്നതും സമാധി നേടിയതുമായ ഹംപിയിലാണ്.
സന്യാസി സമാധിയിലെത്തിയ പുഷ്യ ബഹുല അമാവാസി ദിനത്തിലാണ് ആരാധന നടത്തുന്നത്.
എല്ലാ വർഷവും വിശുദ്ധന്റെ വിയോഗത്തിന്റെ വാർഷികത്തിൽ ആരാധന (ആരാധനയുടെ ചടങ്ങ്) നടത്തപ്പെടുന്നു.
ഇത് ഇന്ത്യൻ ചാന്ദ്ര കലണ്ടറിലെ പുഷ്യ ബഹുല അമാവാസിയിലാണ് (സാധാരണയായി ഫെബ്രുവരി-മാർച്ച് മാസങ്ങളിൽ ഒരു അമാവാസി ദിനം).
പണ്ഡാരപൂർ, തിരുമല, ഹംപി, മന്ത്രാലയം എന്നിവയുൾപ്പെടെ ദക്ഷിണേന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ ആരാധന ആഘോഷിക്കുന്നു.
ഹംപിയിൽ ഇത് പുരന്ദര ദസറ ആരാധന സമിതി ട്രസ്റ്റ് വാർഷിക പരിപാടികളോടെ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
തിരുമലയിൽ തിരുമല തിരുപ്പതി ദേവസ്ഥാനം (ടിടിഡി) ദാസ സാഹിത്യ പ്രോജക്റ്റ് എല്ലാ വർഷവും ജനുവരി - ഫെബ്രുവരി മാസങ്ങളിൽ ഇത് സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ കന്നഡ പത്രപ്രവർത്തകനിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് എൻ.എ.മൂർത്തി ഹംപിയിൽ പുരന്ദര ദസറ ആരാധന ആരംഭിക്കുകയും 1974 മുതൽ 1976 വരെ വാർഷിക പരിപാടി സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
മൂർത്തിയുടെ മരണശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ രാജ റാവു മുൽബാഗലിലെ പുരന്ദര വിത്തല ദേവാലയത്തിൽ വാർഷിക പരിപാടി സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ദേവ് ദീപാവലി (വാരണാസി)
ഇന്ത്യയിലെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ വാരണാസിയിൽ ആഘോഷിക്കുന്ന കാർത്തിക പൂർണിമയുടെ ഉത്സവമാണ് ദേവ് ദീപാവലി ("ദൈവങ്ങളുടെ ദീപാവലി" അല്ലെങ്കിൽ "ദൈവങ്ങളുടെ വിളക്കുകളുടെ ഉത്സവം").
ഇത് ദീപാവലിക്ക് പതിനഞ്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഹിന്ദു മാസമായ കാർത്തികയിലെ (നവംബർ - ഡിസംബർ) പൂർണ്ണ ചന്ദ്രനിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു.
ഗംഗാനദിയുടെ നദീതീരത്തുള്ള എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളുടെയും പടികൾ, തെക്കേ അറ്റത്തുള്ള രവിദാസ് ഘട്ട് മുതൽ രാജ്ഘട്ട് വരെ, ഗംഗയുടെയും അതിന്റെ അധിപ ദേവതയുടെയും ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം മൺവിളക്കുകൾ (ദിയകൾ) കത്തിക്കുന്നു.
പുരാണങ്ങളിൽ, ഈ ദിവസം ഗംഗയിൽ കുളിക്കാൻ ദേവന്മാർ ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിവരുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ത്രിപുര പൂർണിമ സ്‌നാൻ എന്ന പേരിലും ഈ ഉത്സവം ആചരിക്കപ്പെടുന്നു.1985-ൽ പഞ്ചഗംഗ ഘട്ടിലാണ് ദേവ് ദീപാവലി ദിനത്തിൽ ദീപം തെളിയിക്കുന്ന ആചാരം ആദ്യമായി ആരംഭിച്ചത്.
ദേവ് ദീപാവലി സമയത്ത്, വീടുകളുടെ മുൻവാതിലുകളിൽ എണ്ണ വിളക്കുകളും വർണ്ണ ഡിസൈനുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുന്നു.
രാത്രിയിൽ പടക്കം കത്തിക്കുകയും അലങ്കരിച്ച ദേവതകളുടെ ഘോഷയാത്രകൾ വാരണാസിയിലെ തെരുവുകളിൽ നടത്തുകയും നദിയിൽ എണ്ണ വിളക്കുകൾ തെളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ജനപ്രീതിയും കാരണം മിർസാപൂർ പോലുള്ള സമീപ ജില്ലകളിലും ഇത് ആഘോഷിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഭക്തർ നടത്തുന്ന പ്രധാന ചടങ്ങുകളിൽ കാർത്തിക സ്നാൻ (കാർത്തിക കാലത്ത് ഗംഗയിൽ പുണ്യസ്നാനം നടത്തുക), വൈകുന്നേരം ഗംഗയ്ക്ക് ദീപസ്തംഭം (എണ്ണ കത്തിച്ച വിളക്കുകൾ സമർപ്പിക്കൽ) എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വൈകുന്നേരം ഗംഗാ ആരതിയും നടത്താറുണ്ട്.
മതപരമായ പങ്ക് കൂടാതെ, ഗംഗയെ ആരാധിച്ചും ആരതി വീക്ഷിച്ചും വിളക്ക് കത്തിച്ചും രക്തസാക്ഷികളെ ഘാട്ടുകളിൽ അനുസ്മരിക്കുന്ന സന്ദർഭം കൂടിയാണ് ഉത്സവം.
വാരണാസി ജില്ലയിലെ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ, 39 ഗൂർഖ ട്രെയിനിംഗ് സെന്റർ, 95 സിആർപിഎഫ് ബറ്റാലിയൻ, 4 എയർഫോഴ്സ് സെലക്ഷൻ ബോർഡ്, 7 യുപി ബറ്റാലിയൻ എൻസിസി (നാവികസേന), ബനാറസ് ഹിന്ദു സർവകലാശാല (ബിഎച്ച്‌യു) എന്നിവ ചേർന്ന് ദശാശ്വമേധ് ഘട്ടിലെ അമർ ജവാൻ ജ്യോതിയിലും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള രാജേന്ദ്ര പ്രസാദ് ഘട്ടിലും റീത്ത് വയ്ക്കുന്നു.
ഗംഗാ സേവാ നിധിയാണ് ഇത് സംഘടിപ്പിക്കുന്നത്.
പരമ്പരാഗത അവസാന പോസ്റ്റും മൂന്ന് സായുധ സേനകളും (കരസേന, നാവികസേന, വ്യോമസേന) നിർവഹിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് ഒരു സമാപന ചടങ്ങ്, അവിടെ ആകാശ വിളക്കുകൾ കത്തിക്കുന്നു.
ദേശഭക്തി ഗാനങ്ങൾ, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, ഭജനകൾ എന്നിവ ആലപിക്കുകയും ഭഗീരഥ് ശൗര്യ സമ്മാൻ അവാർഡുകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉത്സവം ഒരു പ്രധാന വിനോദസഞ്ചാര ആകർഷണമാണ്.
കൂടാതെ ഒരു ദശലക്ഷം വിളക്കുകൾ (ഫ്ലോട്ടിംഗ്, ഫിക്സഡ്) ഘാട്ടുകളും നദിയും ഉജ്ജ്വലമായ നിറങ്ങളിൽ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന കാഴ്ച പലപ്പോഴും സന്ദർശകരും വിനോദസഞ്ചാരികളും ഒരു ആശ്വാസകരമായ കാഴ്ചയായി വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉത്സവത്തിന്റെ രാത്രിയിൽ, വിശുദ്ധ നഗരമായ വാരണാസിയിൽ നിന്നും ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്നും രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ഭക്തർ വൈകുന്നേരം ഗംഗയുടെ ഘാട്ടുകളിൽ ആരതി വീക്ഷിക്കാൻ ഒത്തുകൂടുന്നു.
ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് ക്രമസമാധാനം ഉറപ്പാക്കാൻ പ്രാദേശിക ഭരണകൂടം നിരവധി തീവ്രമായ സുരക്ഷാ ക്രമീകരണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ദശമേശ്വർ ഘട്ടിലെ ആരതി ഒഴികെ, എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും വീടുകളും മൺവിളക്കുകൾ കൊണ്ട് പ്രകാശിക്കുന്നു.
വിളക്കുകൾ തെളിച്ചുകൊണ്ട് നദി തിളങ്ങുന്നത് കാണാൻ ഏകദേശം 100,000 തീർത്ഥാടകർ നദീതീരത്ത് എത്തുന്നു.
സ്തുതിഗീതങ്ങൾ ചൊല്ലൽ, താളാത്മകമായ താളമേളം, ശംഖ് ഊതൽ, മൂശാരി കത്തിക്കൽ എന്നിവ ചടങ്ങുകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
എല്ലാ ഘാട്ടുകളും വിളക്കുകൾ കത്തിക്കുകയും ആരതി നടത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ നദീതീരത്തുകൂടിയുള്ള ബോട്ട് സവാരി (എല്ലാ വലിപ്പത്തിലുള്ള ബോട്ടുകളിലും) വിനോദസഞ്ചാരികൾക്കിടയിൽ ജനപ്രിയമാണ്.
വാരണാസിയിലെ ഒരു വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രീകൃത ഉത്സവമാണ് ഗംഗാ മഹോത്സവം.
ഇത് എല്ലാ വർഷവും അഞ്ച് ദിവസങ്ങളിലായി പ്രബോധനി ഏകാദശി മുതൽ ഒക്ടോബർ, നവംബർ മാസങ്ങളിലെ കാർത്തിക പൂർണിമ വരെ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത് വാരണാസിയുടെ സമ്പന്നമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം കാണിക്കുന്നു.
വിശ്വാസത്തിന്റെയും സംസ്‌കാരത്തിന്റെയും സന്ദേശവുമായി, ഉത്സവത്തിൽ ജനകീയ സാംസ്‌കാരിക പരിപാടികൾ, ശാസ്ത്രീയ സംഗീതം, നാടൻ വള്ളംകളി, പ്രതിദിന ശിൽപമേള (കലാ-കരകൗശല മേള), ശിൽപ പ്രദർശനങ്ങൾ, ആയോധന കലകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
പരമ്പരാഗത ദേവ് ദീപാവലിയോട് (ദൈവങ്ങളുടെ പ്രകാശോത്സവം) ഒത്തുചേരുന്ന അവസാന ദിവസം (പൂർണിമ), ഗംഗാ നദിയിലെ ഘാട്ടുകൾ ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം മൺവിളക്കുകളാൽ തിളങ്ങുന്നു.
ഹിന്ദു മാസമായ ആഷാഡയിലെ (ജൂൺ - ജൂലൈ) ശോഭയുള്ള രണ്ടാഴ്ചയിലെ (ശുക്ല പക്ഷ) പതിനൊന്നാമത്തെ ചാന്ദ്ര ദിനമാണ് (ഏകാദശി) ശയനി ഏകാദശി ("ഉറങ്ങുന്ന പതിനൊന്നാമത്").
മഹാ-ഏകാദശി ("മഹത്തായ പതിനൊന്നാമത്") എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഹിന്ദു സംരക്ഷകനായ മഹാവിഷ്ണുവിന്റെ അനുയായികളായ വൈഷ്ണവർക്ക് ഈ പുണ്യദിനത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
ഈ ദിവസം വിഷ്ണുവിന്റെയും ലക്ഷ്മിയുടെയും പ്രതിമകളെ ആരാധിക്കുന്നു.
രാത്രി പ്രാർത്ഥനകൾ ആലപിക്കുന്നു.
കൂടാതെ ഈ ദിവസം ഭക്തർ ഉപവസിക്കുകയും നേർച്ചകൾ എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇത് മുഴുവൻ ചാതുർമാസങ്ങളിലും, മഴക്കാലത്തിന്റെ വിശുദ്ധ നാല് മാസ കാലയളവിലും ആചരിക്കേണ്ടതാണ്.
എല്ലാ ഏകാദശി ദിനത്തിലും ഒരു ഭക്ഷണ സാധനം ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ഉപവാസം അനുഷ്ഠിക്കുകയോ ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം.
ക്ഷീരസാഗരത്തിൽ പ്രപഞ്ച സർപ്പമായ ശേഷനാഗത്തിൽ വിഷ്ണു ഉറങ്ങുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
അതിനാൽ ഈ ദിവസത്തെ ദേവ്-ശയനി ഏകാദശി (ലിറ്റ്. "ദൈവം-ഉറങ്ങുന്ന പതിനൊന്നാമത്") അല്ലെങ്കിൽ ഹരി-ശയനി ഏകാദശി (ലിറ്റ്. "വിഷ്ണു-സ്ലീപ്പിംഗ് പതിനൊന്നാമത്") അല്ലെങ്കിൽ ശയന ഏകാദശി എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ നാല് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം പ്രബോധിനി ഏകാദശിയിൽ വിഷ്ണു ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ഉണർന്നു.
ഹിന്ദു മാസമായ കാർത്തികിലെ (ഒക്ടോബർ-നവംബർ) ശോഭയുള്ള രണ്ടാഴ്ചയുടെ പതിനൊന്നാം ദിവസം.
ഈ കാലഘട്ടം ചാതുർമാസ് (ലിറ്റ്. "നാല് മാസം") എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ഇത് മഴക്കാലത്തോട് യോജിക്കുന്നു.
ചാതുർമാസത്തിന്റെ തുടക്കമാണ് ശയനി ഏകാദശി.
ഈ ദിവസം വിഷ്ണുവിനെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ഭക്തർ ചാതുർമാസ് വ്രതം (നേർച്ച) ആചരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ശയനി ഏകാദശിയിൽ ഒരു വ്രതം ആചരിക്കുന്നു.
എല്ലാ ധാന്യങ്ങൾ, ബീൻസ്, ധാന്യങ്ങൾ, ഉള്ളി, ചില സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള ചില പച്ചക്കറികളിൽ നിന്നും വിട്ടുനിൽക്കാൻ നോമ്പ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
ഭവിഷ്യോത്തര പുരാണത്തിൽ, കൃഷ്ണൻ യുധിഷ്ടിരനോട് ശയനി ഏകാദശിയുടെ പ്രാധാന്യം വിവരിക്കുന്നു.
സ്രഷ്ടാവായ ബ്രഹ്മാവ് ഒരിക്കൽ തന്റെ പുത്രനായ നാരദനോട് പ്രാധാന്യം വിവരിച്ചു.
ഈ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് മന്ദാത രാജാവിന്റെ കഥ വിവരിക്കുന്നത്.
ഭക്തനായ രാജാവിന്റെ രാജ്യം മൂന്ന് വർഷമായി വരൾച്ചയെ അഭിമുഖീകരിച്ചെങ്കിലും മഴദൈവങ്ങളെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ രാജാവിന് ഒരു പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ഒടുവിൽ, ദേവ്-ശയനി ഏകാദശിയിലെ വ്രതം (വ്രതം) ആചരിക്കാൻ അംഗിരസ് മുനി രാജാവിനെ ഉപദേശിച്ചു.
അങ്ങനെ ചെയ്തപ്പോൾ വിഷ്ണുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ രാജ്യത്ത് മഴ പെയ്തു.
ഈ ദിവസം, പണ്ഡർപൂർ ആഷാദി ഏകാദശി വാരി യാത്ര എന്നറിയപ്പെടുന്ന തീർത്ഥാടകരുടെ ഒരു വലിയ യാത്ര അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ ഘോഷയാത്ര ദക്ഷിണ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ സോലാപൂർ ജില്ലയിലെ പണ്ഡർപൂരിൽ ചന്ദ്രഭാഗ നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രാദേശിക രൂപമായ വിത്തൽ ദേവന്റെ പ്രധാന ആരാധനാകേന്ദ്രമാണ് പണ്ഡർപൂർ.
മഹാരാഷ്ട്രയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് ലക്ഷക്കണക്കിന് തീർഥാടകർ ഈ ദിവസം പന്തർപൂരിലേക്ക് വരുന്നു.
അവരിൽ ചിലർ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ സന്യാസിമാരുടെ ചിത്രങ്ങളുള്ള പാൽക്കികൾ (പല്ലങ്കുകൾ) വഹിക്കുന്നു.
അലണ്ടിയിൽ നിന്ന് ജ്ഞാനേശ്വരന്റെ ചിത്രം, നർസി നാംദേവിൽ നിന്ന് നാംദേവിന്റെ ചിത്രം, ദേഹുവിൽ നിന്ന് തുക്കാറാമിന്റെ ചിത്രം, പൈതാനിൽ നിന്ന് ഏകനാഥിന്റെ, ത്രയംബകേശ്വറിൽ നിന്ന് നിവൃത്തിനാഥിന്റെ, മുക്തായിനഗറിൽ നിന്ന് മുക്തബായിയുടെ, സാസ്വാദിൽ നിന്ന് സോപാന്റെയും, ഷെഗാവിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ ഗജാനൻ മഹാരാജിന്റെയും ചിത്രം കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ഈ തീർത്ഥാടകരെ വാർക്കാരികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
അവർ വിത്തലിന് സമർപ്പിച്ച വിശുദ്ധ തുക്കാറാമിന്റെയും വിശുദ്ധ ജ്ഞാനേശ്വരന്റെയും അഭംഗ് (ഗീതങ്ങൾ ആലപിക്കുന്നു) ആലപിക്കുന്നു.
ഹിന്ദു മാസമായ കാർത്തികിലെ ശോഭയുള്ള രണ്ടാഴ്ചയിലെ (ശുക്ല പക്ഷ) 11-ാമത്തെ ചാന്ദ്ര ദിനമാണ് (ഏകാദശി)പ്രബോധിനി ഏകാദശി.
ദേവോത്തൻ ഏകാദശി അല്ലെങ്കിൽ ദേവതൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
വിഷ്ണുദേവൻ ഉറങ്ങുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ചാതുർമാസത്തിന്റെ നാല് മാസ കാലഘട്ടത്തെ ഇത് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
വിഷ്ണു ശയനി ഏകാദശിയിൽ ഉറങ്ങുകയും പ്രബോധിനി ഏകാദശിയിൽ ഉണരുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിനാൽ ഈ ദിവസത്തിന് "പ്രബോധിനി ഏകാദശി" ("ഉണർവ് പതിനൊന്നാം"), വിഷ്ണു-പ്രബോധിനി ("വിഷ്ണുവിന്റെ ഉണർവ്"), ഹരി-പ്രബോധിനി, ദേവ്-പ്രബോധിനി, ഏകാദശി, ഉത്ഥാന ഏകാദശി ("അവന്റെ കണ്ണുകൾ തുറക്കൽ"), ദേവ്തൻ, ദേവ് ഉദവ് ഏകാദശി അല്ലെങ്കിൽ ദേവ് ഊതി ഏകാദശി ("ദൈവത്തിന്റെ ഉണർവ്") എന്നീ പേരുകൾ ലഭിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
വിവാഹങ്ങൾ നിരോധിക്കപ്പെടുന്ന ചാതുർമാസത്തിന്റെ അവസാനം ഹിന്ദു വിവാഹ സീസണിന്റെ ആരംഭത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
കാർത്തിക ഏകാദശി, കാർത്തിക ശുക്ല ഏകാദശി, കാർത്തികി എന്നീ പേരുകളിലും ഇത് അറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രബോധിനി ഏകാദശിക്ക് ശേഷം കാർത്തിക് പൂർണിമ വരുന്നു.
ആ ദിവസം ദേവ് ദീപാവലി അല്ലെങ്കിൽ ദൈവങ്ങളുടെ ദീപാവലി ആയി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ ദിവസമാണ് മഹാവിഷ്ണു തുളസി ദേവിയെ വിവാഹം കഴിച്ചതെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
പ്രബോധിനി ഏകാദശിയിൽ ഒരു വ്രതം ആചരിക്കുകയും തുളസി ചെടിയുടെ ആചാരപരമായ വിവാഹം വിഷ്ണു ദേവനുമായി നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിശുദ്ധ കറുത്ത നിറമുള്ള ഷാലിഗ്രാം കല്ലിന്റെ രൂപത്തിൽ അത് തുളസിയുടെ ഭർത്താവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ ആളുകൾ ജെറു പേസ്റ്റ് (ചുവന്ന മണ്ണ്), അരി പേസ്റ്റ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഫ്ലോർ ഡിസൈനുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നു.
ഇത് വളരെ അറിയപ്പെടുന്ന പാരമ്പര്യമാണ്.
ലക്ഷ്മിയുടെയും വിഷ്ണുവിന്റെയും ചിത്രങ്ങളും ഇതിൽ തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ലക്ഷ്മി പൂജയും വിഷ്ണു പൂജയും വൈകുന്നേരം കരിമ്പ്, അരി, ഉണക്കമുളക് മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് ആചരിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് ഇത് പണ്ഡിറ്റുകൾക്ക് നൽകുന്നു.
ഈ ആചാരപരമായ വിവാഹം തുളസി വിവാഹം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രബോധിനി ഏകാദശിക്ക് പകരം പ്രബോധിനി ഏകാദശിയുടെ അടുത്ത ദിവസം നടത്താം.
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ, പ്രബോധിനി ഏകാദശി, വിഷ്ണുവിന്റെ ഒരു രൂപമായ വിഠോബ ദേവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വർക്കരി തീർത്ഥാടകർ ഈ ദിവസം വിഠോബയുടെ പണ്ഡർപൂർ ക്ഷേത്രത്തിൽ തിങ്ങിക്കൂടുന്നു.
പണ്ഡർപൂരിലെ ആഘോഷങ്ങൾ പൗർണ്ണമി (കാർത്തിക പൂർണിമ) വരെ അഞ്ച് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കും.
പ്രബോധിനി ഏകാദശിയിൽ, മഹാരാഷ്ട്ര സർക്കാരിന് വേണ്ടി മഹാരാഷ്ട്ര സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മുഖ്യമന്ത്രിയോ മന്ത്രിയോ ആരാധനയുടെ ആചാരപരമായ ഘടകങ്ങൾ നടത്തുന്നു.
ഈ ആരാധനാരീതി സർക്കാറി-മഹാപൂജ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഗുജറാത്തിൽ, 800,000-ത്തിലധികം തീർത്ഥാടകർ രണ്ട് ദിവസങ്ങളിലായി ഗിർനാർ പർവതത്തിന്റെ 32-കിലോമീറ്റർ ദൈർഘ്യമുള്ള ലിലി പരിക്രമ പ്രദക്ഷിണം നടത്തി.
പർവതത്തിൽ സമ്മേളിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവങ്ങളോടുള്ള നന്ദി സൂചകമായാണ് ഇത് നടത്തിയത്.
രാജസ്ഥാനിലെ പുഷ്കറിൽ, പുഷ്കർ മേള ഈ ദിവസം ആരംഭിച്ച് പൗർണ്ണമി ദിവസം (കാർത്തിക പൂർണിമ) വരെ തുടരും.
പുഷ്കറിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ബ്രഹ്മദേവന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥമാണ് ഈ മേള നടക്കുന്നത്.
പുഷ്കർ തടാകത്തിലെ മേളയുടെ അഞ്ച് ദിവസങ്ങളിൽ ആചാരപരമായ കുളി ഒരാളെ മോക്ഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സാധുക്കൾ ഇവിടെ ഒത്തുകൂടുകയും ഏകാദശി മുതൽ പൗർണ്ണമി വരെ ഗുഹകളിൽ താമസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഏകദേശം 200,000 ആളുകളും 25,000 ഒട്ടകങ്ങളും മേളയ്ക്കായി പുഷ്കറിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു.
ഏഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഒട്ടകമേളയാണ് പുഷ്കർ മേള.
കരിമ്പ് വിളവെടുപ്പ്.
പ്രബോധിനി ഏകാദശി കരിമ്പിന്റെ വിളവെടുപ്പിന്റെ തുടക്കം കൂടിയാണ്.
കർഷകൻ വയലിൽ ഒരു പൂജ നടത്തുകയും ആചാരപരമായി കുറച്ച് കരിമ്പ് മുറിക്കുകയും കുറച്ച് പാടത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ വയ്ക്കുകയും അഞ്ച് കരിമ്പ് ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ (പുരോഹിതൻ, കമ്മാരൻ, ആശാരി, അലക്കുകാരൻ, വെള്ളക്കാരൻ എന്നിവർക്ക് വിതരണം ചെയ്യുകയും അഞ്ച് കരിമ്പ് വീട്ടിൽ എടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വീട്ടിൽ വിഷ്ണുവിന്റെയും ഭാര്യ ലക്ഷ്മിയുടെയും രൂപങ്ങൾ ഒരു മരപ്പലകയിൽ ചാണകവും വെണ്ണയും ഉപയോഗിച്ച് വരയ്ക്കുന്നു. കരിമ്പ് മുകളിൽ ഒന്നിച്ച് കെട്ടി പലകയ്ക്ക് ചുറ്റും വയ്ക്കുന്നു. കുറച്ച് പരുത്തി, വെറ്റില, പയർ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു യജ്ഞത്തോടൊപ്പം (അഗ്നിയാഗം) അർപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു പ്രഭാത്യ, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തെ ഉണർത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഗാനം ആലപിക്കുന്നു.
കരിമ്പടം പൊട്ടിച്ച് ഹോളിയിൽ കത്തിക്കുന്നതുവരെ മേൽക്കൂരയിൽ നിന്ന് തൂക്കിയിടും.
സ്വാമിനാരായണ വിഭാഗം.
സ്വാമിനാരായൺ വിഭാഗത്തിൽ പ്രബോധിനി ഏകാദശി ഒരു പ്രധാന ഏകാദശിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സ്വാമിനാരായണൻ അനുയായികൾ വെള്ളമില്ലാത്ത ഉപവാസം ആചരിക്കുകയും ദേവന്മാർക്ക് പുതിയ പച്ചക്കറികൾ സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സിന്ധി ഹിന്ദുക്കളുടെ ചാന്ദ്ര ഹിന്ദു പുതുവർഷത്തിന്റെ ആരംഭം കുറിക്കുന്ന ഒരു ഉത്സവമാണ് ചേതി ചന്ദ് (ചൈത്ര ചന്ദ്രൻ) .
സിന്ധി മാസമായ ചേട്ടിലെ (ചൈത്ര) വർഷത്തിലെ ആദ്യ ദിവസത്തിൽ വരുന്ന, ചാന്ദ്രസൗര ഹിന്ദു കലണ്ടറിന്റെ ചാന്ദ്ര ചക്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഉത്സവത്തിന്റെ തീയതി.
ഇത് സാധാരണയായി മാർച്ച് അവസാനമോ ഏപ്രിൽ ആദ്യമോ ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിൽ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഗുഡി പദ്‌വയുടെയും ഇന്ത്യയിലെ ഡെക്കാൻ മേഖലയിലെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ ഉഗാദിയുടെയും അതേ ദിവസമോവരുന്നു.
ഈ ഉത്സവം വസന്ത കാലത്തിന്റെയും വിളവെടുപ്പിന്റെയും ആഗമനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
എന്നാൽ സിന്ധി സമൂഹത്തിൽ, ഈ ഉത്സവം സ്വേച്ഛാധിപതിയായ മുസ്ലീം ഭരണാധികാരി മിർക്ഷയുടെ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ രക്ഷിക്കാൻ സിന്ധു നദിയുടെ തീരത്ത് ഹിന്ദു ദൈവമായ വരുണ ദേവനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചതിന് ശേഷമുണ്ടായ 1007-ൽ ഉദേരോലാലിന്റെ ജനനത്തെയും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു യോദ്ധാവും വൃദ്ധനുമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ട വരുണ ദേവൻ മുസ്ലീങ്ങളും ഹിന്ദുക്കളും ഒരേ മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് അർഹരാണെന്ന് മിർക്ഷയെ പ്രബോധിപ്പിക്കുകയും ശാസിക്കുകയും ചെയ്തു.
"ജുലേലാൽ" എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം സിന്ധിലെ ഇരു മതങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ അദ്ദേഹം ഒരു വീരപുരുഷനായി.
ജുലേലാലിന്റെ സൂഫി മുസ്ലീം അനുയായികളിൽ അദ്ദേഹം "ഖ്വാജാ ഖിസിർ" അല്ലെങ്കിൽ "സിന്ദാപിർ" എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
സിന്ധി ഹൈന്ദവരുടെയിടെയിലുള്ള, ഈ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ചേതി ചന്ദ് എന്ന പുതുവർഷദിനം ഉദറോലാലിന്റെ ജന്മദിനമായി ആഘോഷിക്കുന്നു.
ദര്യപന്തിമാരിൽ നിന്നാണ് ഈ പാരമ്പര്യം ആരംഭിച്ചത്.
ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യ ഭരണകാലത്ത്, പ്രധാന വാർഷിക മേളകൾ ഉദറോലാലിലും സിന്ദാപിറിലും (പാകിസ്ഥാനിലെ ഹൈദരാബാദിന് സമീപം) നടന്നിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത്, സിന്ധി സമൂഹം ചേതി ചന്ദ് ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നത് പ്രധാന മേളകൾ, സമൂഹവിരുന്നുകൾ, ജുലേലാൽ (വരുണ ദേവിന്റെ അവതാരം), മറ്റ് ഹിന്ദു ദേവതകളുടെ "ജാങ്കി"കൾ (ഗ്ലിംസ് സ്റ്റേജ്), സാമൂഹിക നൃത്തങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയോടെയാണ്.
ഈ ദിവസം, നിരവധി സിന്ധികൾ ജുലേലാലിന്റെ പ്രതീകമായ ബഹരാന സാഹിബിനെ അടുത്തുള്ള നദിയിലേക്കോ തടാകത്തിലേക്കോ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ബഹാരാന സാഹിബ് എന്നത് "ജ്യോത്" (എണ്ണ വിളക്ക്), "മിശ്രി" (ക‌ൽക്കണ്ടം), "ഫോട്ട" (ഏലം), "ഫൽ" (പഴങ്ങൾ), "അഖ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ്.
പിന്നിലായി തുണി, പൂക്കൾ, പട്ട (ഇലകൾ) എന്നിവകൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു കലശവും (വെള്ളപ്പാത്രം) അതിൽ ഒരു തേങ്ങയും ഉണ്ട്.
അതോടൊപ്പം പൂജ്യ ജുലേലാലിന്റെ പ്രതിമയും വെയ്ക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലും പാക്കിസ്ഥാനിലുമുള്ള സിന്ധി ഹിന്ദുക്കളുടെ ഒരു പ്രധാന ഉത്സവമാണ് ചേതി ചന്ദ്, കൂടാതെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സിന്ധി ഹിന്ദു പ്രവാസികളും ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നു.
മമ്മൂട്ടി, മാനസി ശർമ്മ എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
സന്തോഷ് വർമ്മയുടെ വരികൾക്ക് ബിജിബാൽ സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നു.
മറാത്തി, കൊങ്കണി ഹിന്ദുക്കളുടെ പരമ്പരാഗത പുതുവർഷത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വസന്തകാല ഉത്സവമാണ് ഗുഡി പദ്വ (ഗുഡി പഡ്വ).
എന്നാൽ മറ്റ് ചില പ്രദേശങ്ങളിലുള്ള ഹിന്ദുക്കളും ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നു.
ഹിന്ദു കലണ്ടറിലെ ചാന്ദ്രസൗര രീതി അനുസരിച്ച് പുതുവർഷത്തിന്റെ ആരംഭം കുറിക്കാൻ ചൈത്ര മാസത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം മഹാരാഷ്ട്രയിലും ഗോവ സംസ്ഥാനത്തും കേന്ദ്രഭരണ പ്രദേശമായ ദമനിലും ഇത് ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു.
പാദവ അല്ലെങ്കിൽ പദ്വോ എന്നത് സംസ്കൃത പദമായ പ്രതിപദയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.
ഇത് ഒരു ചാന്ദ്രദ്വൈവാരത്തിലെ ആദ്യ ദിവസമാണ്.
വർണാഭമായ രംഗോലികൾ, ഗുധി ദ്വജം (മുകളിൽ വെള്ളി അല്ലെങ്കിൽ ചെമ്പ് പാത്രങ്ങൾ കമഴ്ത്തിയതും പുഷ്പങ്ങൾ, മാമ്പഴം, വേപ്പിലകൾ എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതുമായ പതാക) , തെരുവ് ഘോഷയാത്രകൾ, നൃത്തം, ഉത്സവഭക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയോടെയാണ് ഗുഡി പദ്വ ആചരിക്കുന്നത്.
മഹാരാഷ്ട്രയിൽ, ശുക്ലപക്ഷത്തിൻറെ ആദ്യ ദിവസത്തെ മറാത്തിയിൽ ഗുധി പദ്വ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
തെലുങ്ക് ഹിന്ദുക്കളും കന്നഡ ഹിന്ദുക്കളും ഇതേ അവസരമാണ് ഉഗാദി അഥവാ യുഗാദി ആയി ആഘോഷിക്കുന്നു.
സിന്ധി സമൂഹം ഈ ദിവസം ചേതി ചന്ദ് എന്ന പേരിൽ പുതുവർഷമായി ആഘോഷിക്കുകയും ജുലേലാൽ പ്രഭുവിന്റെ ജന്മദിനമായി ആചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജുലേലാൽ പ്രഭുവിന് പ്രാർത്ഥനകൾ അർപ്പിച്ച് താഹിരി (മധുരമുള്ള ചോറ്), സായ് ഭാജി (കടലപ്പരിപ്പ് വിതറി പാകം ചെയ്ത ചീര) തുടങ്ങിയ പലഹാരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ഹിന്ദുക്കൾക്കും ഇത് സാർവത്രിക പുതുവർഷമല്ല.
ഗുജറാത്തിലും സമീപപ്രദേശങ്ങളിലും ഉള്ളവരെപ്പോലുള്ള ചിലർക്ക്, പുതുവർഷ ആഘോഷങ്ങൾ അഞ്ച് ദിവസത്തെ ദീപാവലി ഉത്സവത്തോടൊപ്പമാണ്.
മറ്റു പലർക്കും, ഹിന്ദു ചാന്ദ്രസൗര കലണ്ടറിലെ സൗരചക്രം ഭാഗം അനുസരിച്ച് ഏപ്രിൽ 13 നും 15 നും ഇടയിൽ വൈശാഖിൽ പുതുവർഷം വരുന്നു.
ഇത് ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഹിന്ദുക്കൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ബുദ്ധമതക്കാർക്കും ഹിന്ദുക്കൾക്കുമിടയിലും ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളതാണ്.
പ്രധാനമായും മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ആഘോഷത്തിന്റെ ഭാഗമായി വീടുകളിൽ പതാക സ്ഥാപിക്കുക, എന്നാണ് ഗുധി എന്നാൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
കിറ്റലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ വാക്ക് ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.
ഒരു ചാന്ദ്രമാസത്തിലെ ഓരോ രണ്ടാഴ്ചയിലെയും ആദ്യ ദിവസം അതായത് "അമാവാസി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസത്തിന് (അമാവാസി) ശേഷം ചന്ദ്രൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ആദ്യ ദിനവും ചന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമായതിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ ദിവസവും വരുന്ന പ്രതിപാദ് എന്ന സംസ്‌കൃത പദത്തിൽ നിന്നാണ് പാഡവ എന്ന പദം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ഈ അവസരത്തിൽ ഈ ഉത്സവത്തിന് അതിന്റെ പേര് നൽകുന്ന ഒരു ഗുധിയും ഉയർത്തുന്നു.
വിളവെടുപ്പ് കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ വരുന്ന മറ്റൊരു ആഘോഷമായ ദീപാവലിയുടെ മൂന്നാം ദിവസത്തെ ബലിപ്രതിപദവുമായി പദ്വ അല്ലെങ്കിൽ പടവോ എന്ന പദം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഗുധി പദ്വ വസന്തത്തിന്റെ ആഗമനത്തെയും റാബി വിളകളുടെ വിളവെടുപ്പിനെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
ഈ ഉത്സവം ഹിന്ദു ദേവനായ ബ്രഹ്മാവ് കാലവും പ്രപഞ്ചവും സൃഷ്ടിച്ച പുരാണസംഭവുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ദുഷ്ടനായ രാവണനെതിരായ വിജയത്തിന് ശേഷം അയോധ്യയിൽ നടന്ന രാമന്റെ കിരീടധാരണത്തെയും ഈ ദിവസം അനുസ്മരിക്കുന്നു.
മറ്റ് ചിലർ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഹൂൺ ആക്രമണത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷമുള്ള ശാലിവാഹന കലണ്ടറിന്റെ തുടക്കത്തെ അനുസ്മരിക്കുന്നതാണ് ഈ ഉത്സവം എന്നഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ആനി ഫെൽദൗസ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഈ ഉത്സവം ശിവന്റെ നൃത്തവുമായും ഗ്രാമവാസികൾ ഒത്തുചേർന്ന് ഒരു സംഘമായി ഗുധി കവഡുകൾ ശിവക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടു പോകുന്നതുമായും ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.
ഗുധി പദ്വ വേളയിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കാഴ്ചയാണ് ഓരോ വീടുകളിലുമുള്ള നിരവധി ഗുധി (പതാക) ക്രമീകരണങ്ങൾ.
നീളമുള്ള മുളയുടെ മുകളിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്ന തിളങ്ങുന്ന വർണ്ണാഭമായ പട്ടുതുണി പോലെയുള്ള തുണിയ്ക്കുമുകളിൽ ഒന്നോ അതിലധികമോ വേപ്പിലകളും മാവിന്റെ ഇലകളും പൂമാലയോടൊപ്പം ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
വിജയത്തെയോ നേട്ടത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്ന വെള്ളി, വെങ്കലം അല്ലെങ്കിൽ ചെമ്പ് കലം (ഹണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ കലശം) കൊണ്ട് ഇത് മൂടിയിരിക്കുന്നു.
മുഴുവൻ ഗുധികളും ഓരോ വീടിന് പുറത്ത്, സാധാരണയായി വലത്തോട്ടും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ജാലകത്തിലൂടെയോ ടെറസിലൂടെയോ ഉയർത്തിയിരിക്കുന്നു.
അത് എല്ലാവർക്കും ദൃശ്യമാണ്.
ഗ്രാമങ്ങളോ അയൽപക്കങ്ങളോ എല്ലാം ഒത്തുചേർന്ന് ഒരു പൊതു ഗുധി കവാഡും ക്രമീകരിക്കാറുണ്ട്.
അത് അവർ ഒരുമിച്ച് പ്രാദേശിക ശിവക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ചില ക്ഷേത്രങ്ങൾ കുന്നുകളുടെ മുകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കാവടിന് മുകളിൽ എത്താൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ഈ ഗുധി (പതാക) ഉയർത്തുന്നതിന് കാരണമായ ചില പ്രാധാന്യങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്നവയാണ്:
ഉത്സവദിനത്തിൽ ഗ്രാമങ്ങളിലെ വീടുകളിലെ മുറ്റങ്ങൾ തൂത്തുവാരി വൃത്തിയാക്കി ചാണകം പൂശും.
നഗരങ്ങളിൽ പോലും ഈ ദിനത്തിൽ ജനങ്ങൾ വീടും പരിസരങ്ങൾ അതീവ ശ്രദ്ധയോടെ വൃത്തിയാക്കുന്നു.
സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും അവരുടെ വാതിൽപ്പടിയിൽ വർണ്ണാഭവും മനോഹരവുമായ രംഗോലികൾ തീർക്കുന്നു.
എല്ലാവരും പുതുവസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു.
കുടുംബത്തിൽ ഉള്ളവരെല്ലാം ഒത്തുചേരുന്ന ഒരു വേളയാണിത്.
പരമ്പരാഗതമായി, സമ്മിശ്ര രുചിയിലുള്ള, പ്രത്യേകിച്ച് വേപ്പിന്റെ കയ്പേറിയ ഇലകൾ, മധുരമുള്ള ശർക്കര എന്നിവയോടൊപ്പം അധിക ചേരുവകളായി പുളിയും ദാൻ വിത്തുകളും ചേർത്ത ഒരു പ്രത്യേക വിഭവം വീടുകളിൽ തയ്യാറാക്കുന്നു.
ഇത്, ഉഗാദി ഉത്സവത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പച്ചടി പാചകക്കുറിപ്പ് പോലെ, ജീവിതത്തിലെ മധുരവും കയ്പും നിറഞ്ഞ അനുഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായും അതുപോലെ തന്നെ വേപ്പിടങ്ങിയ മിശ്രിതത്തിന് ആരോഗ്യഗുണങ്ങളുണ്ടെന്ന വിശ്വാസത്തോടെയും കഴിക്കുന്നു.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ കുടുംബങ്ങൾ ഈ ദിവസം ശ്രീഖണ്ഡ്, പൂരി അല്ലെങ്കിൽ പൂരൻ പൊലി തുടങ്ങിയ നിരവധി ഉത്സവ വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ഇസബെല്ല (മില്ലൈസ് പെയിന്റിംഗ്)
ജോൺ എവററ്റ് മില്ലൈസ് വരച്ച ഒരു പെയിന്റിംഗാണ് ഇസബെല്ല (1848-1849) പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് ശൈലിയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രദർശിപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ ചിത്രമാണിത്.
ഇപ്പോൾ ഈ ചിത്രം ലിവർപൂളിലെ വാക്കർ ആർട്ട് ഗാലറിയുടെ ശേഖരത്തിലാണ്.
ഈ പെയിന്റിംഗ് ജോവാനി ബൊക്കാസിയോയുടെ ഡെക്കാമറോൺ നോവലായ ലിസബെറ്റ ഇ ഇൽ ടെസ്റ്റോ ഡി ബാസിലിക്കോ (1349 - 1353) എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ഇത് ജോൺ കീറ്റ്‌സിന്റെ കവിതയായ ഇസബെല്ല അല്ലെങ്കിൽ പോട്ട് ഓഫ് ബേസിൽ ഉപയോഗിച്ച് പുനർനിർമ്മിച്ചു.
സമ്പന്ന മധ്യകാല വ്യാപാരിയുടെ സഹോദരി ഇസബെല്ലയും ഇസബെല്ലയുടെ സഹോദരന്മാരുടെ ജോലിക്കാരനായ ലോറെൻസോയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഇത് വിവരിക്കുന്നു.
രണ്ട് ചെറുപ്പക്കാർക്കിടയിൽ പ്രണയമുണ്ടെന്ന് ഇസബെല്ലയുടെ സഹോദരന്മാർ മനസ്സിലാക്കുകയും ഇസബെല്ലയെ ഒരു ധനികനായ പ്രഭുവിന് വിവാഹം കഴിക്കാൻ ലോറെൻസോയെ കൊല്ലാൻ പദ്ധതിയിടുകയും ചെയ്യുന്ന നിമിഷമാണ് ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.
വലതുവശത്ത് ചാരനിറം ധരിച്ച ഇസബെല്ലയ്ക്ക് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട ലോറെൻസോ ഒരു പ്ലേറ്റിൽ ബ്ലഡ് ഓറഞ്ച് നൽകുന്നു.
ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരാളുടെ കഴുത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് മുറിച്ച രക്ത ഓറഞ്ച്.
അവനെ കുഴിച്ചിട്ടിരിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തിയതിന് ശേഷം ഇസബെല്ല ലോറെൻസോയുടെ തല വെട്ടിമാറ്റിയതിനെ പരാമർശിക്കുന്നു.
പരിപ്പ് പൊട്ടിക്കുന്നതിനിടയിൽ അവളുടെ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാൾ ഭയന്ന നായയെ ക്രൂരമായി ചവിട്ടുന്നു.
മില്ലെയ്‌സും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപ്രവർത്തകനായ വില്യം ഹോൾമാൻ ഹണ്ടും കവിതയിൽ നിന്നുള്ള എപ്പിസോഡുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഡ്രോയിംഗുകൾ നിർമ്മിച്ചു.
എന്നാൽ മില്ലൈസ് മാത്രമാണ് ഒരു പൂർണ്ണമായ പെയിന്റിംഗിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ നയിച്ചത് (ഹണ്ടിന്റെ 1868 ഇസബെല്ല ആൻഡ് ദ പോട്ട് ഓഫ് ബേസിലും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രചനയാണ് ഉപയോഗിച്ചത്).
രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും വികലമായ വീക്ഷണവും മധ്യകാല കലയുടെ കോണീയ പോസുകളും ഉപയോഗിച്ചു.
അത് പ്രീ-റാഫേലൈറ്റുകളെ സ്വാധീനിച്ചു.
വില്യം ഹൊഗാർട്ടിന്റെ അറേഞ്ച്ഡ് മാര്യേജ് മാരിയേജ് എ-ലാ-മോഡിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ ദൃഷ്‌ടാന്തവും മില്ലൈസ് വരച്ചുകാട്ടുന്നു.
മനഃപൂർവം വികലമായ കാഴ്ചപ്പാടോടെയാണ് പെയിന്റിംഗ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുടർന്ന്, മില്ലൈസ് ചിയറോസ്‌ക്യൂറോയെ മിക്കവാറും ഒഴിവാക്കുകയും, യോജിച്ച നിറങ്ങളുടെയും ടോണുകളുടെയും തീവ്രത പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഓരോ രൂപത്തെയും തുല്യ കൃത്യതയോടെ മില്ലൈസ് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ചിത്രങ്ങളും പാറ്റേണുകളും മൊത്തത്തിൽ ചിത്രത്തിനുള്ളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതാണ് പ്രീ-റാഫേലൈറ്റിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത.
ഓരോ പ്ലേറ്റിലും അതിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ ഒരു വികലമായ ചിത്രം തിളങ്ങുന്നു.
ഇസബെല്ല ഇരിക്കുന്ന ബെഞ്ചിന്റെ അടിഭാഗത്ത് മുട്ടുകുത്തി നിൽക്കുന്ന ഒരു കൊത്തുപണിയുണ്ട്, അതിന് കീഴിൽ PRB (പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് ബ്രദർഹുഡിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു) എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
മേശപ്പുറത്തെ രൂപങ്ങളുടെ മനഃപൂർവം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്ന "ആൾക്കൂട്ടം", രൂപരേഖകളുടെ വിശദാംശം എന്നിവ പോലെ, കൊള്ളക്കാരനായ സഹോദരന്റെ ചവിട്ടുന്ന കാലിന്റെയും മുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ കസേരയുടെയും കേന്ദ്ര രൂപവും രചനയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ കൂടുതൽ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു.
മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഫാലിക് ചിഹ്നങ്ങൾ.
അവരെല്ലാം ദൃശ്യഭാഗത്ത് ഇടതുവശത്തുള്ള വ്യക്തിക്ക് മുകളിലോ സമീപത്തോ ആയിരുന്നു.
നട്ട്ക്രാക്കർ ഉപയോഗിക്കുന്ന അദ്ദേഹം കാൽ നീട്ടിയിരിക്കുന്നു.
ക്രോച്ച് ഏരിയയ്ക്ക് സമീപമുള്ള മേശയിലെ നിഴൽ, അവന്റെ കാലുകൾ, നട്ട്ക്രാക്കർ എന്നിവയെല്ലാം ഒരു ഫാലസിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായി വാദിച്ചു.
ജേക്കബി പറഞ്ഞു: "നിഴൽ വ്യക്തമായും ഫാലിക് ആണ് മാത്രമല്ല അത് നിഴലിലേക്ക് ഫലിതം കയറ്റിയ ലൈംഗികതയെയും പരാമർശിക്കുന്നു." ഇത് ബോധപൂർവമായിരിക്കുമെന്ന് അവൾ വാദിച്ചു, എന്നാൽ ചിത്രകാരന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്താണെന്ന് അറിയില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, അത് "ഫ്രോയ്ഡിയൻ സ്ലിപ്പല്ല, അല്ലെങ്കിൽ കാപട്യമുള്ള, ഗൂഢാലോചനയല്ല. സ്വയംഭോഗത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഉത്കണ്ഠകളും ലൈംഗികമായി സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയാതെ വരുന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു."
കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിലുള്ള, ഏതാണ്ട് രക്ത നിറമുള്ള ഉൾഭാഗത്തോടുകൂടിയ ഓറഞ്ചാണ് രക്ത ഓറഞ്ച്.
സവിശേഷമായ ഇരുണ്ട മാംസനിറത്തിന് കാരണം ആന്തോസയാനിൻസിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്.
പോളിഫെനോൾ കുടുംബത്തിൽ പെട്ട ഈ നിറങ്ങൾ(പിഗ്മെൻറുകൾ) പൂക്കളിലും പഴങ്ങളിലും പൊതുവെ സാധാരണമാണ് എന്നാൽ നാരക (സിട്രസ് ) വർഗത്തിൽ പെട്ട പഴങ്ങളിൽ ഇത് അസാധാരണമാണ്.
രക്ത ഓറഞ്ചിൽ കാണപ്പെടുന്ന പ്രധാന സംയുക്തമാണ് ക്രിസന്തമിൻ (സയനിഡിൻ 3-ഒ-ഗ്ലൂക്കോസൈഡ്).
രാത്രിയിൽ കുറഞ്ഞ താപനിലയിൽ പഴത്തിൻറെ ഉൾക്കാമ്പ് പാകപ്പെട്ടുവരുമ്പോൾ മെറൂൺ നിറം ലഭിക്കുന്നു.
ചിലപ്പോൾ, രക്ത ഓറഞ്ചിന്റെ വൈവിധ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച് പുറന്തോടിലും ഇരുണ്ട നിറം കാണപ്പെടുന്നു.
മറ്റ് ഓറഞ്ചുകളേക്കാൾ തൊലി കടുപ്പമുള്ളതും തൊലി കളയാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്.
മറ്റ് ഓറഞ്ചുകളെ അപേക്ഷിച്ച് ബ്ലഡ് ഓറഞ്ചിന് സവിശേഷമായ ഒരു സ്വാദുണ്ട്.
സാധാരണ സിട്രസ് സ്വാദിന് പുറമേ റാസ്‌ബെറി പോലെയാണ് ഇത്.
രക്ത ഓറഞ്ചിലെ ആന്തോസയാനിൻ പിഗ്മെന്റുകൾ അല്ലികളുടെ അരികിലുള്ള കോശങ്ങളിലും പഴത്തിന്റെ ഞെട്ടിലും അടിഞ്ഞുകൂടാൻ തുടങ്ങുകയും വിളവെടുപ്പിനുശേഷവും തണുത്ത താപനിലയിൽ ഇതു തുടരുന്നു.
ഓറഞ്ചിന്റെ സ്വാഭാവിക പരിവർത്തനമാണ് ബ്ലഡ് ഓറഞ്ച്.
ഓറഞ്ച് തന്നെ ഒരു ഹൈബ്രിഡ് ആണ്.
ഒരുപക്ഷേ പോമെലോയ്ക്കും ടാൻജറീനും തമ്മിലുള്ളതാവാം .
യൂറോപ്പിനകത്ത്, അരാൻസിയ റോസ ഡി സിസിലിയക്ക് (സിസിലിയിലെ ചുവന്ന ഓറഞ്ച്) സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പദവി ഉണ്ട്.
വലൻസിയൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ, 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലാണ് ഇത് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.
ഉടുത്തൊരുക്കലെന്ന കഥകളിയിലെ "വസ്ത്രാലങ്കാരം" നിർവഹിക്കുന്ന കേരളീയനായ കലാകാരനാണ് നമ്പ്യാരത്ത് അപ്പുണ്ണി തരകൻ.
കുഞ്ഞൻ തരകന്റെയും കുട്ടി പെണ്ണമ്മയുടെയും മകനായി, 1928 ഓഗസ്റ്റ് 3 ന് പാലക്കാട് ജില്ലയിലെ ചെർപ്പുളശ്ശേരിക്കടുത്തു മാങ്ങോട് ജനനം.
നാലാം ക്ളാസിൽ പഠനം പാതിവഴിയിൽ ഉപേക്ഷിച്ച് ഉപജീവനമാർഗം തേടി വാഴേങ്കട ക്ഷേത്രത്തിലെത്തി.
അക്കാലത്ത് കഥകളിയുടെ അണിയറപ്രവർത്തകരിൽ പ്രശസ്തനായിരുന്ന, സഹോദരി കുഞ്ഞിമാളു അമ്മയുടെ ഭർത്താവ് കൊല്ലങ്കോട് ശങ്കരൻ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന പാമ്പത്ത് ശങ്കരന്റെ അടുത്ത് നിന്ന് ഉടുത്തൊരുക്കൽ പഠിച്ചു.
ഒളപ്പമണ്ണ മനയിലെ കളിയോഗത്തിൽ അണിയറക്കാരനായാണു തുടക്കം.
പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ സ്വതന്ത്രമായി ജോലി തുടങ്ങി.
അൻപതാം വയസ്സിൽ കേരള കലാമണ്ഡലത്തിൽ സ്ഥിരം ജീവനക്കാരനായി, 1984 ൽ വിരമിച്ചു.
കലാമണ്ഡലം അധ്യക്ഷനായിരുന്ന കവി ഒളപ്പമണ്ണ സുബ്രഹ്മണ്യൻ നമ്പൂതിരിപ്പാടിന്റെ സഹായത്തിലായിരുന്നു അപ്പുണ്ണി തരകന് കലാമണ്ഡലത്തിൽ ജോലി ലഭിക്കുന്നത്.
അതുവരെ "അണിയറക്കാരൻ" എന്ന തസ്തിക കലാമണ്ഡലത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
കോട്ടയ്ക്കൽ പിഎസ്‍വി നാട്യസംഘം, ഇരിങ്ങാലക്കുട ഉണ്ണായി വാര്യർ സ്മാരക കലാനിലയം, പേരൂർ സദനം കഥകളി അക്കാദമി എന്നിവിടങ്ങളിലും പ്രധാന അണിയറക്കാരനായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിനും ഭാര്യ പരേതയായ പാർവ്വതിക്കും കൂടി ഉണ്ണിക്കൃഷ്ണൻ, ശിവരാമൻ, മോഹനൻ, പരേതനായ ശങ്കരനാരായണൻ എന്നീ മക്കൾ ഉണ്ട്.
ശിവരാമൻ കേരള കലാമണ്ഡലത്തിൽ അധ്യാപകനാണ്.
ഇളയമകൻ മോഹനൻ ഉടുത്തൊരുക്കൽ കലാകാരനാണ്.
അച്ഛാ ദിൻ (ചലച്ചിത്രം)
ഗവൺമെന്റ് എൽ.പി.എസ്. പ്രാക്കുളം
കൊല്ലം ജില്ലയിലെ തൃക്കരുവ പഞ്ചായത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു സർക്കാർ ലോവർ പ്രൈമറി വിദ്യാലയമാണ് ഗവ എൽ.പി.എസ്. പ്രാക്കുളം.
കൊല്ലം താലൂക്കിലെ പ്രാക്കുളം ഗ്രാമത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഈ വിദ്യാലയത്തിൽ 350ഓളം വിദ്യാർത്ഥികൾ പഠിക്കുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ കെട്ടിടം 1957 ൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
പ്രൊഫ. ടി. ശോഭീന്ദ്രൻ
ഇന്ത്യക്കാരിയായ മോഡലും, മിസ് യൂണിവേഴ്സ് 2021 സൗന്ദര്യമത്സരത്തിൽ കിരീടം നേടിയ വ്യക്തിയുമാണ് ഹർനാസ് സന്ധു ( ജനനം: 3 മാർച്ച് 2000).
മിസ് യൂണിവേഴ്‌സ് (വിശ്വസുന്ദരി പട്ടം) നേടുന്ന ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള മൂന്നാമത്തെ വനിതയാണ് ഇവർ.
മുൻപ് സന്ധു മിസ്സ് ദിവ യൂണിവേഴ്‌സ് 2021 കിരീടം നേടിയിരുന്നു.
കൂടാതെ 2019-ലെ ഫെമിന മിസ് ഇന്ത്യ പഞ്ചാബ് ആയി കിരീടം നേടിയ സന്ധു, ഫെമിന മിസ് ഇന്ത്യ 2019-ൽ സെമിഫൈനലിസ്റ്റായും ഇടം നേടി
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ചണ്ഡീഗഢിൽ ഒരു സിഖ് കുടുംബത്തിലാണ് സന്ധു ജനിച്ചതും വളർന്നതും.
ചണ്ഡീഗഡിലെ ശിവാലിക് പബ്ലിക് സ്‌കൂളിലും പെൺകുട്ടികൾക്കായുള്ള ബിരുദാനന്തര സർക്കാർ കോളേജിലും പഠിച്ചു.
മിസ് യൂണിവേഴ്‌സ് ആകുന്നതിന് മുമ്പ് സന്ധു പബ്ലിക് അഡ്മിനിസ്‌ട്രേഷനിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയിരുന്നു.
സൗന്ദര്യമത്സരങ്ങളിൽ.
തന്റെ ടീനേജ് കാലത്തു തന്നെ സൗന്ദര്യ മത്സരങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു തുടങ്ങിയ സന്ധു 2017-ൽ മിസ്സ് ചണ്ഡിഗഡ് , 2018-ൽ മിസ് മാക്സ് എമർജിങ് സ്റ്റാർ ഇന്ത്യ 2018 എന്നീ പട്ടങ്ങൾ നേടി ഫെമിന മിസ് ഇന്ത്യ പഞ്ചാബ് 2019 കിരീടം നേടിയ ശേഷം, സന്ധു ഫെമിന മിസ് ഇന്ത്യയിൽ മത്സരിച്ചു, അവിടെ അവൾ ആത്യന്തികമായി ടോപ്പ് 12 ൽ ഇടം നേടി.
പിന്നീട് ഓഗസ്റ്റ് 23-ന്, ടെലിവിഷൻ മിസ് ദിവ മത്സരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ടോപ്പ് 20 ഫൈനലിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളായി അവർ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടു.
സെപ്തംബർ 22-ന് നടന്ന പ്രാഥമിക മത്സരത്തിൽ, മിസ് ബ്യൂട്ടിഫുൾ സ്കിൻ അവാർഡ് നേടിയ സന്ധു, മിസ് ബീച്ച് ബോഡി, മിസ് ബ്യൂട്ടിഫുൾ സ്മൈൽ, മിസ് ഫോട്ടോജെനിക്, മിസ് ടാലന്റഡ് എന്നിവയുടെ ഫൈനലിസ്റ്റായി.
ഗ്രാൻഡ് ഫിനാലെയ്ക്കിടെ മിസ് ദിവ 2021 മത്സരത്തിന്റെ ഓപ്പണിംഗ് സ്റ്റേറ്റ്‌മെന്റ് റൗണ്ടിൽ, മികച്ച 10 സെമിഫൈനലിസ്റ്റുകളിൽ ഒരാളായി സന്ധു പറഞ്ഞു:
മത്സരത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള റൗണ്ടിലേക്ക് അവൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അവസാന ചോദ്യോത്തര റൗണ്ടിൽ, മികച്ച 5 മത്സരാർത്ഥികൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ വ്യത്യസ്ത വിഷയങ്ങൾ നൽകി, സംസാരിക്കുന്നതിനുള്ള വിഷയം മത്സരാർത്ഥികൾ തന്നെ നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
സന്ധു "ആഗോള താപനവും കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവും" തിരഞ്ഞെടുത്തു, അതിലവർ ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു:
ഇവന്റിന്റെ അവസാനം, ഔട്ട്‌ഗോയിംഗ് ടൈറ്റിൽ ഹോൾഡർ അഡ്‌ലൈൻ കാസ്റ്റലിനോയാണ് സന്ധുവിനെ വിജയിയായി കിരീടമണിയിച്ചത്.
മിസ്സ് യൂണിവേഴ്സ് 2021.
മിസ് ദിവ 2021 എന്ന നിലയിൽ, 12 ഡിസംബർ 2021 ന് ഇസ്രായേലിലെ എയിലറ്റിൽ വെച്ച് നടന്ന മിസ് യൂണിവേഴ്സ് 2021 മത്സരത്തിൽ, ഇന്ത്യയെ പ്രതിനിധീകരിക്കാനുള്ള അവകാശം സന്ധുവിന് ലഭിച്ചു.
വിജയത്തിന് ശേഷം മിസ് യൂണിവേഴ്സ് കിരീടം നേടുന്ന മൂന്നാമത്തെ ഇന്ത്യൻ വനിതയായി അവർ മാറി.
സുസ്മിത സെൻ (1994-ൽ), ലാറ ദത്ത (2000-ൽ) എന്നിവരാണ് ഇതിന് മുൻപ് വിശ്വസുന്ദരി പട്ടം നേടിയ ഇന്ത്യക്കാർ
സീറോ ഫീൽഡ് എൻഎംആർ
സീറോ-ടു അൾട്രാലോ-ഫീൽഡ് (സുൽഫ്) എൻഎംആർ എന്നത് കാന്തികമണ്ഡലം നിശ്ശേഷം ഇല്ലാത്തതോ അതോ വളരെ കുറഞ്ഞതോ ആയ സ്ഥിതിയിൽ പ്രാവർത്തികമാക്കപ്പെടുന്ന എൻഎംആർ സാങ്കേതിക സംവിധാനമാണ്.
സാധാരണ എൻഎംആറിന് സൂപർകൺഡക്റ്റിംഗ് മാഗ്നറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് അതീവശക്തമായ (അനേകം ടെക്സ്ലശക്തിയുള്ള) കാന്തികവലയം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടി വരുന്നു.
എന്നാൽ സുൽഫ് എൻഎംആറിന് ഏതാനും മൈക്രോടെക്സ്ലയുള്ള കാന്തിക വലയമേ വേണ്ടൂ.
കാന്തിക മണ്ഡലവുമായുളള (ഭൂമിയുടെ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് ഉൾപ്പെടെ) സമ്പർക്കം  പൂർണമായി ഒഴിവാക്കിയ പരിസ്ഥിതിയിൽ കാന്തികമായി സജീവമായ ന്യൂക്ലിയസുകളുള്ള (സ്പിൻ മൂല്യം 1/2 ഉം അതിൽ കൂടുതലും) രാസവസ്തുക്കളുടെ ന്യൂക്ലിയർ മാഗ്നെറ്റിക് റെസൊണൻസ് സ്പെക്ട്രയുടെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു .
സുൽഫ് എൻഎംആർ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ സാധാരണയായി ഭൂമിയുടെ കാന്തികക്ഷേത്രം കുറയ്ക്കുന്നതിന് നിഷ്ക്രിയമോ സജീവമോ ആയ മറ( ഷീൽഡിംഗ്) ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു.
സുൽഫ് പരീക്ഷണങ്ങളിൽ, ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ-സ്പിൻ കപ്ലിംഗുകളാണ് പ്രധാന ഇടപെടലുകൾ, കൂടാതെ സ്പിന്നുകളും ബാഹ്യ കാന്തികക്ഷേത്രവും തമ്മിലുള്ള സംയോജനം ഇതിന് തടസ്സമാണ്.
കുറഞ്ഞ ശക്തിയുള്ള കാന്തിക വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതു കൊണ്ട് നിരവധി ഗുണങ്ങളുണ്ട്: കാന്തിക-സംവേദനക്ഷമത മൂലം സിഗ്നലുകൾ പരക്കുന്നത് (മാഗ്നെറ്റിക് സസപ്റ്റബിലിറ്റി ഇൻഡ്യൂസ്ഡ് ലൈൻ ബ്രോഡനിംഗ്) ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് വൈവിധ്യമാർന്ന പരിതസ്ഥിതികളിൽ സാമ്പിളുകളുടെ സ്പെക്ട്രൽ ലൈനുകൾ അസമമായരീതിയിൽ വീതികൂടുന്നത് കുറയ്ക്കുന്നു.
കുറഞ്ഞ ആവൃത്തിയിലുള്ള സിഗ്നലുകൾക്ക് സകിൻ ഡെപ്ത് കൂടുതലുള്ളതിനാൽ ചാലക വസ്തുക്കളിലൂടെ(ഉദാ  ലോഹങ്ങൾ) എളുപ്പത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നു എന്നതാണ് മറ്റൊരു നേട്ടം; ഉയർന്ന കാന്തിക മണ്ഡലങ്ങളിൽ നടത്തുന്ന ഭൂരിഭാഗം എൻഎംആർ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ സാധാരണമായി ഗ്ലാസ്, ക്വാർട്സ് അല്ലെങ്കിൽ സെറാമിക് സാമ്പിൾ കണ്ടെയ്നറുകളാണു ഉപയോഗിക്കാറ്.
റേഡിയോ ഫ്രീക്വൻസി സിഗ്നലുകൾ എടുക്കാൻ ഉയർന്ന കാന്തിക മണ്ഡല എൻഎംആർ ഇൻഡക്റ്റീവ് ഡിറ്റക്ടറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ സിഗ്നൽ ആവൃത്തികൾസാധാരണയായി വളരെ കുറവായതിനാൽ (ഹെർട്സ് മുതൽ കിലോഹെർട്സ് വരെയുള്ള ക്രമത്തിൽ) സുൽഫ് എൻഎംആർ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഇത് കാര്യക്ഷമമല്ല.
മുമ്പത്തെ സുൽഫ് എൻഎംആർ പരീക്ഷണങ്ങൾ പരോക്ഷമായ കണ്ടെത്തലിനെ ആശ്രയിച്ചാണ്, അവിടെ സാമ്പിൾ ഷീൽഡ് സുൽഫ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന കാന്തിക മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ഒരു പരമ്പരാഗത ഇൻഡക്റ്റീവ് പിക്ക്-അപ്പ് കോയിൽ ഉപയോഗിച്ച് കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്.
സീറോ-ഫീൽഡ് എൻഎംആർ കണ്ടുപിടിക്കാൻ റൂബിഡിയം നീരാവി സെലുകൾക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്ന സീറോ മാഗ്നെറ്റിക് ഫീൽഡിലെ ആറ്റോമിക് മാഗ്നെറ്റോമീറ്ററുകൾ ഉപയോഗിച്ചായിരുന്നു വിജയകരമായ ഒരു നടപ്പാക്കൽ.
ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ ധ്രുവീകരണം പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിന് വലിയ കാന്തികക്ഷേത്രം ഇല്ലാതെ, ഹൈപ്പർപോളറൈസേഷൻ ടെക്നിക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ ബാഹ്യമായി ധ്രുവീകരിക്കണം.
കാന്തിക മണ്ഡലത്തിലെ സ്പിന്നുകളെ ധ്രുവീകരിക്കുന്നത് പോലെ ഇത് ലളിതമാണ്, തുടർന്ന് സിഗ്നൽ ഏറ്റെടുക്കലിനായി സുൽഫ് മേഖലയിലേക്ക് ഷട്ടിൽ ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ബദൽ രസതന്ത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഹൈപ്പർപോളറൈസേഷൻ ടെക്നിക്കുകളും ഉപയോഗിക്കാം.
ന്യൂക്ലിയർ ക്വാഡ്രുപോൾ റെസൊണൻസ് (എൻ ക്യു ആർ) എന്ന് ചിലപ്പോഴൊക്കെ എന്നാൽ കൃത്യതയില്ലാത്ത രീതിയിൽ ഇത് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
സീറോ-ഫീൽഡ് എൻഎംആർ പരീക്ഷണങ്ങൾ.
സ്പിൻ ഹാമിൽട്ടോണിയൻസ്.
ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻസിന്റെ സ്വതന്ത്ര പരിണാമം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ഒരു ഹാമിൽട്ടോണിയൻ( formula_1 )ആണ്, ഇത് ദ്രവാവസ്ഥയിലുള്ള ന്യൂക്ലിയർ മാഗ്നെറ്റിക് റെസൊണൻസിൻറെ കാര്യത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന പദങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടേക്കാം.
ആദ്യ പദം   ( formula_2 ) സ്‌പിന്നുകളും ബാഹ്യ കാന്തികക്ഷേത്രവും തമ്മിലുള്ള സീമാൻ പ്രതിപ്രവർത്തനതെത പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു കെമിക്കൽ ഷിഫ്റ്റ്( formula_3 ).
രണ്ടാമത്തെ പദം ( formula_4 ) പരോക്ഷമായ സ്പിൻ-സ്പിൻ അല്ലെങ്കിൽ J-കപ്ലിംഗ്, ഇന്ററാക്ഷനുമായി യോജിക്കുന്നു.
ഇവിടെ formula_8 പ്ലാങ്ക് സ്ഥിരാങ്കത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; formula_9 സ്പിൻ a യുടെ ഗൈറോമാഗ്നറ്റിക് അനുപാതം സൂചിപ്പിക്കുന്നു; formula_10 സ്പിൻ a യുടെ  കെമിക്കൽ ഷിഫ്റ്റിലെ ഐസോട്രോപിക് ഭാഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; formula_11 ,a-സ്പിന്നിന്റെ സ്പിൻ ഓപ്പറേറ്ററെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; formula_12 പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ സ്പിന്നുകളും അനുഭവിക്കുന്ന ബാഹ്യ കാന്തികക്ഷേത്രമാണ്, കൂടാതെ; formula_13 സ്പിന്നുകൾ a, b എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള J-കപ്ലിംഗ് സ്ഥിരാങ്കമാണ്.
പ്രധാനമായും, formula_2 ന്റെയും formula_4 യുടെയും ആപേക്ഷിക ശക്തി   (അതിനാൽ അത്തരം ഒരു സിസ്റ്റത്തിന്റെ സ്പിൻ ഡൈനാമിക്സ് സ്വഭാവം) കാന്തികക്ഷേത്രത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, പരമ്പരാഗത എൻഎംആർ -ൽ, സാധാരണയായി formula_16 സാധാരണയായി 1 T നേക്കാൾ വലുതാണ്, അതിനാൽ 1 H ന്റെ, ലാർമോർ ആവൃത്തി formula_17 പതിനായിരക്കണക്കിന് MHz കവിയുന്നു.
ഇത് formula_18 - കപ്ലിംഗിനെ അപേക്ഷിചച് വളരെ വലുതാണ് – സാധാരണ ഇതിന്ടെ മൂല്യം Hz മുതൽ നൂറുകണക്കിന് Hz വരെയാണ്.
ഈ പരിധിയിൽ, formula_4, formula_2 ന്റെ പെർടർബേഷൻ ആണ്.
നേരെമറിച്ച്, നാനോടെസ്ല ഫീൽഡുകളിൽ, ലാർമോർ ആവൃത്തികൾ , formula_18 - കപ്ലിംഗിനെ അപേക്ഷിചച് വളരെ ചെറുതായിരിക്കും  , അതിനാൽ, formula_4,വലുതും.
ഒരു സുൽഫ് എൻഎംആർ പരീക്ഷണത്തിൽ സിഗ്നലുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന് മുമ്പ്, ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ എൻസെംബിൾ ധ്രുവീകരിക്കേണ്ടത് ആദ്യം ആവശ്യമാണ്, കാരണം സിഗ്നൽ ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ കാന്തികവൽക്കരണത്തിന് ആനുപാതികമാണ്.
ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ ധ്രുവീകരണം സൃഷ്ടിക്കാൻ നിരവധി മാർഗങ്ങളുണ്ട്.
കാന്തികക്ഷേത്രത്തിൽ സ്പിന്നുകളെ താപമായി സന്തുലിതമാക്കാൻ അനുവദിക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായത്, സീമാൻ പ്രതിപ്രവർത്തനം മൂലം കാന്തികക്ഷേത്രവുമായുള്ള ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ വിന്യാസം ദുർബലമായ സ്പിൻ ധ്രുവീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ഈ രീതിയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ധ്രുവീകരണം ടെസ്‌ല ഫീൽഡ് ശക്തികൾക്ക് 10 -6 എന്ന ക്രമത്തിലാണ്.
ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ ധ്രുവീകരണം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള രാസ-ഭൗതിക രീതികളായ ഹൈപ്പർപോളറൈസേഷൻ ടെക്നിക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ് ഒരു ബദൽ സമീപനം.
പാരാഹൈഡ്രജൻ-ഇൻഡ്യൂസ്ഡ് പോളാറൈസേഷൻ, നോബിൾ ഗ്യാസ് ആറ്റങ്ങളുടെ സ്പിൻ-എക്സ്ചേഞ്ച് ഒപ്റ്റിക്കൽ പമ്പിംഗ്, ഡിസൊല്യൂഷൻ ഡൈനാമിക് ന്യൂക്ലിയർ പോളറൈസേഷൻ, കെമിക്കൽ-ഇൻഡ്യൂസ്ഡ് ഡൈനാമിക് ന്യൂക്ലിയർ പോളറൈസേഷൻ എന്നിവ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സ്പിൻ എക്സൈടേഷനും നിയന്ത്രണവും.
എൻഎംആർ പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക്, സ്പിൻ സിസ്റ്റത്തിന്റെ ക്ഷണികമായ നോൺ-സ്റ്റേഷണറി അവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
പരമ്പരാഗത ഉയർന്ന കാന്തിക മണ്ഡലം ഉപയോഗിചചുളള പരീക്ഷണങ്ങളിൽ, റേഡിയോ ഫ്രീക്വൻസി പൾസുകൾ കാന്തവൽക്കരണത്തെ പ്രധാന കാന്തികക്ഷേത്ര ദിശയിൽ നിന്ന് തിരശ്ചീന ദിശയിലേക്ക് മാറ്റ്ന്നു.
തിരശ്ചീന ദിശയിൽ, കാന്തികവൽക്കരണം ഒരു നിശ്ചലാവസ്ഥയിലല്ല (അല്ലെങ്കിൽ ഐജൻസ്റ്റേറ്റ് ) അതിനാൽ അത് പ്രധാന കാന്തികക്ഷേത്രത്തിനു ചുറ്റും പ്രീസെഷൻ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങും; ഇതു ഒരു ആന്ദോളന കാന്തികക്ഷേത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സുൽഫ് പരീക്ഷണങ്ങളിൽ, സ്പിൻ സിസ്റ്റത്തിന്റെ നോൺ-സ്റ്റേഷണറി സ്റ്റേറ്റുകളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിന് സ്ഥിരമായ കാന്തികക്ഷേത്ര പൾസുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
രണ്ട് പ്രധാന തന്ത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (1)   കാന്തികക്ഷേത്രത്തെ കപട-ഉയർന്ന മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് പൂജ്യം (അല്ലെങ്കിൽ അൾട്രാ-ലോ) ഫീൽഡിലേക്ക് മാറ്റുക, അല്ലെങ്കിൽ (2) സ്പിന്നുകൾ അനുഭവിക്കുന്ന കാന്തികക്ഷേത്രത്തെ പൂജ്യം ഫീൽഡിലേക്ക്
മാറ്റുക സീറോ-ഫീൽഡ് ഐജൻസ്‌റ്റേറ്റുകൾക്കിടയിൽ ഒരു യോജിപ്പുണ്ടാക്കാൻ സീമാൻ പോപ്പുലേഷൻ അഡിയാബാറ്റിക്കലും പിന്നീട് സ്ഥിരമായ  കാന്തികക്ഷേത്ര പൾസ് പ്രയോഗിച്ചും സീറോ-ഫീൽഡ്ഐജൻസ്റ്റേറ്റുകളാക്കി മാറ്റുന്നു.
ഒരു ഹെറ്ററോ ന്യൂക്ലിയർ ജോഡി ജെ-കപ്പിൾഡ് സ്പിന്നുകളുടെ ലളിതമായ സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ രണ്ട് എക്‌സിറ്റേഷൻ സ്കീമുകളും singlet, triplet-0 അവസ്ഥകൾക്കിടയിൽ ഒരു പരിവർത്തനത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് കണ്ടെത്താനാകുന്ന ഓസിലേറ്ററി കാന്തികക്ഷേത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ദ്വിമാന പരീക്ഷണങ്ങൾ, വിഘടിപ്പിക്കുന്ന സ്കീമുകൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ പൾസ് സീക്വൻസുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
സിഗ്നൽ നിരീക്ഷണം.
എൻഎംആർ സിഗ്നലുകൾ സാധാരണയായി ഇൻഡക്റ്റീവ് ആയി കണ്ടുപിടിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ സുൽഫ് പരീക്ഷണത്തിൽ സാമ്പിളുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന വൈദ്യുതകാന്തിക വികിരണത്തിന്റെ കുറഞ്ഞ ആവൃത്തികൾ താഴ്ന്ന ഫീൽഡുകളിൽ ഇൻഡക്റ്റീവ് കണ്ടെത്തൽ അപ്രായോഗികമാക്കുന്നു.
അതിനാൽ, സോളിഡ് സാമ്പിളുകളിൽ സീറോ-ഫീൽഡ് എൻഎംആർ അളക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ സമീപനം ഫീൽഡ്-സൈക്ലിംഗ് ടെക്നിക്കുകൾ വഴിയായിരുന്നു.
ഫീൽഡ് സൈക്ലിംഗിൽ മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: തയ്യാറെടുപ്പ്, പരിണാമം, കണ്ടെത്തൽ.
തയ്യാറെടുപ്പ് ഘട്ടത്തിൽ, ന്യൂക്ലിയർ സ്പിന്നുകളെ കാന്തികമാക്കുന്നതിന് ഒരു ഫീൽഡ് പ്രയോഗിക്കുന്നു.
പരിണാമ ഇടവേള ആരംഭിക്കുന്നതിനായി ഫീൽഡ് പെട്ടെന്ന് പൂജ്യത്തിലേക്ക് മാറുകയും ഹാമിൽട്ടോണിയൻ പൂജ്യം ഫീൽഡിന് കീഴിൽ കാന്തികവൽക്കരണം വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരു സമയപരിധിക്ക് ശേഷം, ഫീൽഡ് വീണ്ടും സ്വിച്ച് ഓൺ ചെയ്യുകയും ഉയർന്ന ഫീൽഡിൽ ഇൻഡക്റ്റീവ് ആയി സിഗ്നൽ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒരൊറ്റ ഫീൽഡ് സൈക്കിളിൽ, നിരീക്ഷിച്ച കാന്തികവൽക്കരണം പൂജ്യം-ഫീൽഡ് പരിണാമ സമയത്തിന്റെ ഒരൊറ്റ മൂല്യവുമായി മാത്രം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.
സീറോ-ഫീൽഡ് ഇടവേളയുടെ വർദ്ധിപ്പിച്ച ദൈർഘ്യം ഉപയോഗിച്ച് ഫീൽഡ് സൈക      ആവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ സമയ-വ്യത്യസ്‌ത കാന്തികവൽക്കരണം കണ്ടെത്താനാകും, അതിനാൽ കാന്തികവൽക്കരണത്തിന്റെ പരിണാമവും ക്ഷയവും പോയിന്റ് അനുസരിച്ച് അളക്കുന്നു.
ഈ കാന്തികവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫ്യൂറിയർ പരിവർത്തനം പൂജ്യം-ഫീൽഡ് ആഗിരണം സ്പെക്ട്രത്തിലേക്ക് നയിക്കും.
ഉയർന്ന സെൻസിറ്റീവ് മാഗ്നെറ്റോമെട്രി ടെക്നിക്കുകളുടെ ആവിർഭാവം സീറോ-ഫീൽഡ് എൻഎംആർ സിഗ്നലുകൾ ഇൻ  സിറ്റുവിൽ കണ്ടെത്തുന്നതിന് അനുവദിച്ചു.
സൂപ്പർകണ്ടക്റ്റിംഗ് ക്വാണ്ടം ഇടപെടൽ ഉപകരണങ്ങൾ ( SQUIDs ), മാഗ്നെറ്റോറെസിസ്റ്റീവ് സെൻസറുകൾ, SERF ആറ്റോമിക് മാഗ്നെറ്റോമീറ്ററുകൾ എന്നിവ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മാഗ്നെറ്റോറെസിസ്റ്റീവ് സെൻസറുകൾ സെൻസിറ്റീവ് കുറവാണ്, പക്ഷേ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും എൻഎംആർ സാമ്പിളിനോട് അടുപ്പിക്കാനും വളരെ എളുപ്പമാണ്, ഇത് പ്രോക്സിമിറ്റി സംവേദനക്ഷമത മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു.
സുൽഫ് എൻഎംആർ  പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഏറ്റവും സാധാരണമായ സെൻസറുകൾ ഒപ്റ്റിക്കലി-പമ്പ് ചെയ്ത മാഗ്നെറ്റോമീറ്ററുകളാണ്, അവയ്ക്ക് ഉയർന്ന സെൻസിറ്റിവിറ്റി ഉണ്ട്,    അവ ഒരു എൻഎംആർ സാമ്പിളിന് അടുത്തായി സ്ഥാപിക്കാവുന്നതാണ്.
സുൽഫ് രീതി നിർവ്വചനം.
സീറോ-, അൾട്രാലോ-, ലോ-, ഹൈ-ഫീൽഡ് എൻഎംആർ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ കർശനമായി നിർവചിച്ചിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും ലായനിയിൽ ചെറിയ തന്മാത്രകൾ ഉൾപ്പെടുന്ന പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ഏകദേശ പ്രവർത്തന നിർവചനങ്ങൾ പതിവാണ്.
ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ പ്രിസെഷൻ ഫ്രീക്വൻസി, സ്പിൻ റിലാക്സേഷൻ റേറ്റുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഫീൽഡ് എന്നാണ് പൂജ്യവും അൾട്രാലോ ഫീൽഡും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി സാധാരണയായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നത്, അതായത്, സീറോ ഫീൽഡിൽ ന്യൂക്ലിയർ സ്പിന്നുകൾ ബാഹ്യ ഫീൽഡിനെക്കാൾ വേഗത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു.
അൾട്രാലോയും ലോ ഫീൽഡും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി സാധാരണയായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നത് വ്യത്യസ്ത ന്യൂക്ലിയർ സ്പീഷീസുകൾ തമ്മിലുള്ള ലാർമോർ ഫ്രീക്വൻസി വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്പിൻ-സ്പിൻ (ജെ അല്ലെങ്കിൽ ഡിപോളാർ) കപ്ലിംഗുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഫീൽഡ് ആണ്, അതായത്, അൾട്രാലോ ഫീൽഡിൽ സ്പിൻ-സ്പിൻ കപ്ലിംഗുകൾ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും സീമാൻ ഇടപെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
താഴ്ന്നതും ഉയർന്നതുമായ ഫീൽഡുകൾ തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി കൂടുതൽ അവ്യക്തമാണ്, ആപ്ലിക്കേഷന്റെയോ ഗവേഷണ വിഷയത്തെയോ ആശ്രയിച്ച് ഈ പദങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സുൽഫ് എൻഎംആർ  -ന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഒരു സാമ്പിളിലെ ഒരേ ഐസോടോപ്പിക് സ്പീഷിസുകളുടെ അണുകേന്ദ്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള രാസ ഷിഫ്റ്റ് വ്യത്യാസങ്ങൾ സ്പിൻ-സ്പിൻ കപ്ലിംഗുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഫീൽഡ് ആയി അതിർത്തി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ നിർവചനങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന സാമ്പിളിനെ ശക്തമായി ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക, ന്യൂക്ലിയർ സ്പിൻ സ്പീഷീസ്, സ്പിൻ-സ്പിൻ കപ്ലിംഗ് ശക്തികൾ, സ്പിൻ റിലാക്സേഷൻ ടൈംസ് തുടങ്ങിയ സാമ്പിൾ പാരാമീറ്ററുകൾ അനുസരിച്ച്  ഈ രീതികളുടെ അതിരുകൾ മാഗ്നിറ്റ്യൂഡ് ഓർഡറുകൾ അനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടാം.
സ്ലോവീനിയൻ ചിത്രകാരനും കവിയുമായിരുന്നു ആന്റൺ കരിങ്കർ (1829-1870) .
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യൂ ഓഫ് മൗണ്ട് ട്രിഗ്ലാവ് ഫ്രം ബോഹിഞ്ച് എന്ന പെയിന്റിംഗ്, ട്രിഗ്ലാവ് പർവതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് പെയിന്റിംഗുകൾക്കൊപ്പം, കരിന്തിയൻ സ്ലോവേനിയൻ ജനതയുടെ പ്രതീകമായി മാറി, സ്ലോവേനിയയിലെ നാഷണൽ ഗാലറിയുടെ പ്രധാന ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമാണിത്.
ജോൺ റസ്കിൻ (മില്ലൈസ്)
പ്രമുഖ വിക്ടോറിയൻ കലാ നിരൂപകനായ ജോൺ റസ്കിന്റെ (1819–1900) ഛായാചിത്രമാണ് ജോൺ റസ്കിൻ.
ജോൺ റസ്‌കിൻ പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ ആദ്യകാല വക്താവായിരുന്നു.
അവരുടെ വിജയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശ്രമം മൂലമാണ്.
സ്കോട്ട്ലൻഡിലെ ഗ്ലെൻഫിൻലാസിലെ വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന് മുന്നിൽ റസ്കിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതാണ് ചിത്രം.
റസ്കിനും മില്ലെയ്സും 1853-ലെ വേനൽക്കാലം ഒരുമിച്ച് ട്രോസാച്ചിലെ ഗ്ലെൻഫിൻലാസിൽ ചെലവഴിച്ചു.
റസ്‌കിൻ ശിലാരൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അവയെക്കുറിച്ച് സ്വന്തമായി പഠനം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
ഗ്ലെൻഫിൻലാസിൽ വച്ച് പ്രകൃതി ദൃശ്യങ്ങൾ വരയ്ക്കുമ്പോഴാണ് മില്ലൈസ് റസ്കിന്റെ ചിത്രരചന ആരംഭിച്ചത്.
പെയിന്റിംഗിന്റെ അവസാന ഘട്ട ജോലികൾ ലണ്ടനിലെ മില്ലെയ്‌സിന്റെ സ്റ്റുഡിയോയിലായിരുന്നു.
അപ്പോഴേക്കും റസ്കിന്റെ ഭാര്യ എഫി മില്ലായിസുമായി പ്രണയത്തിലായി.
അവർ റസ്കിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് വിവാഹം അസാധുവാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിനെനെതിരെ കേസ് കൊടുത്തു.
അവരും മില്ലൈസും അടുത്ത വർഷം വിവാഹിതരായി.
റസ്കിൻ ലണ്ടനിലെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ അതേ മുറിയിൽ ആയിരിക്കാൻ മില്ലെയ്സിന് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നതായി കണ്ടെത്തുകയും അത് "ഞാൻ ഇതുവരെ ചെയ്തിട്ടുള്ളതിൽ വച്ച് ഏറ്റവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ജോലി" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഛായാചിത്രം പൂർത്തിയാക്കിയ ഉടൻ അദ്ദേഹം റസ്കിനുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചു.
റസ്കിൻ തന്നെ ഛായാചിത്രം തന്റെ പിതാവ് കാണാതിരിക്കാൻ താൽക്കാലികമായി നീക്കി.
കാരണം അദ്ദേഹം ആശങ്കാകുലനായിരുന്നതിനാൽ ഛായാചിത്രം നശിപ്പിക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇതിന്റെ മൂല്യം 7.0 മില്യൺ പൗണ്ട് ആണ്.
ജിതിൻ പുത്തഞ്ചേരി
മലയാള ചലച്ചിത്ര അഭിനേതാവും സഹസംവിധായകനുമാണ് ജിതിൻ പുത്തഞ്ചേരി (ജനനം: ഓഗസ്റ്റ് 24, 1989).
ഗാനരചയിതാവും കവിയുമായ ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരിയുടെ മകനാണ്.
സുധീർ അമ്പലപ്പാടിന്റെ "ബ്രേക്കിങ് ന്യൂസ് ലൈവ്" എന്ന സിനിമയിൽ സംവിധാന സഹായി ആയിട്ടാണ് മലയാള സിനിമാ രംഗത്ത് തുടക്കമിടുന്നത്
മലയാളത്തിലെ പ്രമുഖ ഗാനരചയിതാവായിരുന്ന ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരിയുടേയും ബീനയുടെയും രണ്ട് മക്കളിൽ മൂത്തമകനായി 1989 ആഗസ്റ്റ് 24ന് ജനനം.
സെന്റ് ജോസഫ് ബോയ്സ് ‌ഹൈസ്കൂൾ കാലിക്കറ്റ്, ബംഗളൂർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നും പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ജിതിൻ പരസ്യ ചിത്രസംവിധായകനായ സുധീർ അമ്പലപ്പാടിന്റെ ബ്രേക്കിംഗ് ന്യൂസ് ലൈവ് എന്ന സിനിമയിൽ സംവിധാന സഹായി ആയിട്ടാണ് മലയാള സിനിമാ രംഗത്ത് തുടക്കമിടുന്നത്.
തുടർന്ന് മാറ്റിനി, കൂതറ, മണിരത്നം എന്നീ സിനിമകളിലും സംവിധാന സഹായിയായി പ്രവർത്തിച്ചു.
അഭിനയരംഗത്തെ താല്പര്യാർത്ഥം സുഹൃത്തായ ഡൊമിനിക് അരുണിന്റെ "മൃത്യുഞ്ജയമെന്ന" ഹ്രസ്വചിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചു.
തുടർന്ന് ഡൊമിനിക്കിന്റെ തന്നെ ടോവിനോ നായകനായ തരംഗമെന്ന സിനിമയിൽ ചെറുവേഷത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തരംഗത്തിൽ സഹഎഴുത്തുകാരനായും സിനിമയിൽ സംവിധാന സഹായിയായും പ്രവർത്തിച്ചു.
‌ തുടർന്ന് ശങ്കർ രാമകൃഷ്ണന്റെ പതിനെട്ടാം പടി എന്ന ക്യാമ്പസ്/സ്കൂൾ ചിത്രത്തിലേക്ക് ഒഡീഷൻ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട് അതിലെ ഗിരിയെന്ന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ച് ശ്രദ്ധേയനായി.
തുടർന്ന് കമലിന്റെ പ്രണയമീനുകളുടെ കടൽ, ടോവിനോയുടെ എടക്കാട് ബറ്റാലിയൻ, മോഹലാൽ-പ്രിയദർശൻ ടീമിന്റെ മരയ്കാർ അറബിക്കടലിന്റെ സിംഹമെന്ന സിനിമകളിലുമൊക്കെ വേഷമിട്ടു.
സമാന്തര സിനിമകളിലൂടെ പ്രശസ്തനായ ഡോൺ പാലത്തറയുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ ഒന്നാം രഹസ്യമെന്ന സിനിമയിൽ നായകകഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ച് നിരൂപണ പ്രശംസയും നേടിയ ജിതിൻ അഭിനയരംഗത്ത് തുടരുന്നു.
സോഫ്റ്റെയർ എഞ്ചിനീയറായ ദിവ്യാ മോഹനനാണ് ഭാര്യ.
സഹോദരൻ ദിൻനാഥ് ഗാനരചയിതാവും സഹസംവിധായകനുമാണ്
ഒരു ഇന്ത്യൻ സംഗീതസംവിധായകനും ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രസംഗീതരംഗത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മികച്ച പുല്ലാങ്കുഴൽ വാദകനുമാണ് വിഷ്ണു വിജയ്.
തിരുവനന്തപുരം ഗവൺമെന്റ് മോഡൽ ബോയ്‌സ് ഹയർ സെക്കൻഡറിയിൽ ആയിരുന്നു സ്‌കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം.
ഇക്കാലത്ത് തന്നെ പുല്ലാങ്കുഴൽ അഭ്യസിച്ചു തുടങ്ങിയിരുന്നു.
പിന്നീട് തിരുവനന്തപുരത്തെ സ്വാതിതിരുനാൾ കോളേജ് ഓഫ് മ്യൂസിക്കിൽ നിന്ന് ബാച്ചിലർ ഓഫ് പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സ് ബിരുദം നേടി.
കുടമാളൂർ ജനാർദനനിൽ നിന്ന് സംഗീതപരിശീലനം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
സ്കൂൾ കലോൽസവങ്ങളിലും ഇന്റർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി മൽസരങ്ങളിലും പുല്ലാങ്കുഴൽ വായനയ്ക്ക് നിരവധി സമ്മാനങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ബിരുദപഠനത്തിനു ശേഷം ചെന്നൈയിൽ എത്തിയ വിജയ് വിവിധവേദികളിൽ പുല്ലാങ്കുഴൽ വായിച്ചു ശ്രദ്ധനേടി.
അതുവഴി ചലച്ചിത്രഗാനരംഗത്ത് എത്തി.
കബാലി എന്ന രജനീകാന്ത് ചിത്രത്തിലും,"മാൻ ഹൂ ന്യൂ ഇൻഫിനിറ്റി" എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് ചിത്രത്തിലും അദ്ദേഹം പുല്ലാങ്കുഴൽ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതോടൊപ്പം സംഗീതസംവിധാനരംഗത്തും സഹായിയായി പ്രവർത്തിച്ചു തുടങ്ങി.
ദേവി ശ്രീ പ്രസാദ്, ജി.വി. പ്രകാശ്കുമാർ, വിജയ് ആന്റണി എന്നിവർക്കൊപ്പം വിവിധ ഭാഷകളിൽ വിജയ് പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മലയാളത്തിൽ ഔസേപ്പച്ചൻ, ഗോപി സുന്ദർ, വിദ്യാസാഗർ, ദീപക് ദേവ് എന്നിവരുമായി സഹകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കോളേജ് കാലത്തെ സുഹൃത്തായ ജോൺ പോൾ സംവിധാനം ചെയ്ത ഗപ്പി(2016) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ സ്വതന്ത്ര സംഗീതസംവിധായകനായി.
ഇതേ ചിത്രത്തിലെ പശ്ചാത്തലസംഗീതത്തിന് സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരവും നേടി.
ഇതിലെ 'തനിയേ' എന്ന ഗാനം ഏറെ ജനപ്രീതി നേടുകയുണ്ടായി.
ഈ ഗാനത്തിലൂടെ സൂരജ് സന്തോഷ് മികച്ച ഗായകനുള്ള സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്രപുരസ്കാരം നേടി.
പ്രശസ്ത പിന്നണി ഗായിക മധുവന്തി നാരായൺ ആണ് വിഷ്ണുവിന്റെ ഭാര്യ.
പിതാവ് അമ്പലപ്പുഴ വിജയൻ തിരുവനന്തപുരം സംഗീതകോളേജിലെ പ്രൊഫസർ ആയിരുന്നു.
അമ്മ, അമ്മിണി വി ആർ തിരുവനന്തപുരം മെഡിക്കൽ കോളേജിൽ നിന്നും ഹെഡ് നഴ്സ് ആയി റിട്ടയർ ചെയ്തു.
സഹോദരി ലക്ഷ്മിയും നഴ്സ് ആണ്.
കുരു വംശത്തിലെ യുധിഷ്ഠിര ചക്രവർത്തിക്ക് ദേവിക മഹാറാണിയിൽ ജനിച്ച പുത്രൻ ആണ് യൗദേയൻ.
ഇവൻ സാത്യകിയിൽ നിന്നും അർജ്ജുനന്റെ കയ്യിൽ നിന്നും വിദ്യ അഭ്യസിച്ചു.
വിഷ്ണു പുരാണ പ്രകാരം പ്രതിവിന്ത്യന്റെ മകന്റെ പേരാണ് യൗദ്ധേയന്.
എന്നാല് മഹാഭാരതത്തിലെ സഭാ പർവത്തിൽ പുരു വംശാനൂ കീർത്തനതിൽ യൌദ്ദേയന്റെ പേര് പരാമർശിക്കുന്നു.
കഥകൾ പ്രകാരം യൌദ്ദേയന് വിവാഹം ചെയ്തത് ബ്രാഹ്മണ കുമാരിയായ സുബലയെ ആണ്.
യൌദ്ദേയനെ യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെടുത്തി ആണ് സുബല യൗദ്ദേയ പത്നി ആയത്.
ഇൗ ബന്ധത്തിൽ ജയന്തൻ, സാമ്രാജൻ എന്നീ പുത്രൻ മാരാണ് ഉള്ളത്.
ഇവർ പിന്നീട് കുരുവംശത്തിലെ പ്രധാന പദവികൾ വഹിച്ചു.
കാലങ്ങൾക്ക് ശേഷം യാദവൻ ആയതിനാൽ യാദവ നാശത്തിൽ പെട്ട് മരിച്ചു.
മറ്റു കഥകളിൽ അശ്വത്ഥാമാവ്,അല്ലെങ്കിൽ കൃതവർമാവ്‌ ഇവരെ രാത്രി കൂട്ടക്കൊലയിൽ കൊന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അഞ്ചു പാണ്ഡവരിൽ നിന്ന് ദ്രൗപതിക്ക് ഉണ്ടായ അഞ്ചു പുത്രന്മാരെയാണ് ഹിന്ദു ഇതിഹാസമായ മഹാഭാരതത്തിൽ പാണ്ഡവപുത്രർ, ദ്രൗപദേയന്മാർ, പഞ്ചകുമാരൻമാർ അല്ലെങ്കിൽ ഉപപാണ്ഡവർ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
പ്രതിവിന്ധ്യ, സുതസോമ, ശ്രുതകർമ്മ, ശതനിക, ശ്രുതസേന എന്നിവരാണ് അവർ.
അവർക്ക് പിതാക്കൾ വ്ഴിക്കുള്ള അർദ്ധ പൂർണ്ണ പിതൃ സഹോദരന്മാരുണ്ടായിരുന്നു, അവരിൽ 3 പേർ - അഭിമന്യു, ഘടോൽകചൻ, ഇരാവാൻ എന്നിവരും പാണ്ഡവ പക്ഷത്ത് നിന്ന് കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഈ 8 സഹോദരന്മാരും യുദ്ധത്തിൽ മരിച്ചു.
മഹാഭാരതത്തിൽ സഹോദരന്മാരെക്കുറിച്ച് അധികമൊന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല.
യുധിഷ്ടിരന്റെയും ദ്രൌപതിയുടെയും പുത്രനായ പ്രതിവിന്ധ്യൻ (സംസ്കൃതം: प्रतविन्ध्य, അർഥം: സൂര്യനെപ്പോലെ അല്ലെങ്കിൽ വിന്ധ്യന്റെ നേരെ പ്രകാശിക്കുന്നു) അല്ലെങ്കിൽ ശ്രുതവിന്ധ്യ (സംസ്കൃതം: श्रुतविन्ध्य, श्रुतविन्ध्य) ഉപപാണ്ഡവരിൽ മൂത്തയാളാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന് സുതനു എന്ന ഒരു മൂത്ത സഹോദരി ഉണ്ടായിരുന്നു.
"ഇടിമുഴക്കുന്ന ശക്രൻ (ഇന്ദ്രൻ)" പോലെയുള്ള സൈനികരെ നേരിടാൻ കഴിയുന്നന ഒരു വിദഗ്ദ്ധനായ പോരാളി എന്നാണ് അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിൽ പ്രതിവിന്ധ്യൻ ശകുനിയോട് യുദ്ധം ചെയ്തു.
പതിനഞ്ചാം ദിവസം അശ്വത്ഥാമാവിനെ ഏറെനേരം തടഞ്ഞുനിർത്ഞു.
പതിനാറാം ദിവസം അദ്ദേഹം അഭിസാരരാജാവായ ചിത്രനെ വധിച്ചു 18 ആം നാൾ രാത്രി മരണപ്പെട്ടു.
മരിക്കുമ്പോൾ 24 വയസ്സ് പ്രായം മാത്രം.
വിശ്വദേവൻ മാരൂടെ അംശങ്ങൾ ആയിരുന്നു ഇദ്ദേഹം ഉൾപ്പെടെ അഞ്ച് ഉപ പാണ്ഡവന്മാർ.
മത്സ്യപുരാണമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് യൗധേയ എന്ന പേരുള്ള ഒരു ഒരു പുത്രനുണ്ടായിരുന്നു.
ഉപപാണ്ഡവരിൽ മൂന്നാമനായിരുന്ന ശതാനികൻ (സംസ്കൃതം: शतानीक, അർഥം: നൂറു പടയാളികളുള്ളവൻ) നകുലന്റെയും ദ്രൗപതിയുടെയും മകനായിരുന്നു.
വ്യൂഹ ആസൂത്രണത്തിന്റെ ചുമതലയുള്ള തന്റെ മാമൻ ധൃഷ്ടദ്യുമ്നന്റെ കീഴിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഉപ സൈന്യാധിപനായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്തു.
കൗരവ സഖ്യകക്ഷിയായ ഭൂതകർമ്മയെയും സൈന്യത്യുംതെ അദ്ദേഹം കൂട്ടക്കൊല ചെയ്തു.
ആറാം ദിവസം ശതാനികൻ കൗരവ രാജകുമാരനായ ദുഷ്കർണ്ണനെയും പരാജയപ്പെടുത്തി.
കൗരവർ ജയത്സേനൻ, ചിത്രസേനൻ, ശ്രുതകർമാൻ എന്നിവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി കലിംഗ രാജകുമാരനെ വധിച്ചു.
പതിനേഴാം ദിവസവും ശതാനികൻ കൗരവ സൈന്യത്തിന് വലിയ നാശം വരുത്തി.
ഉപപാണ്ഡവരിൽ രണ്ടാമനായ സുതസോമൻ (സംസ്കൃതം: सुतसोम, സോമം വേർതിരിച്ചെടുത്തവൻ അല്ലെങ്കിൽ ചന്ദ്രന്റെ സൗന്ദര്യമുള്ളവൻ) ഭീമന്റെയും ദ്രൗപതിയുടെയും മകനാണ്.
അച്ഛനെ പോലെ തന്നെ വീരനായ അദ്ദേഹം ഗദയുദ്ധത്തിലും അമ്പെയ്ത്തിലും മികവ് പുലർത്തി.
അർജ്ജുനന്റെ പക്കൽ നിന്നും ആയുധ വിദ്യ അഭ്യസിച്ചു.
കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസം അദ്ദേഹം കൗരവ രാജകുമാരനായ വികർണനോട് യുദ്ധം ചെയ്തു.
ശകുനിയെ വധിക്കുന്നതിന് അടുത്ത് വരെ എത്തിയ അദ്ദേഹം യുദ്ധത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
ഉപ പാണ്ഡവരിൽ നാലാമൻ ആയ ശ്രുതസേനൻ സഹദേവൻ ദ്രൗപദി എന്നിവരുടെ പുത്രനാണ്.
ജ്യോതിഷത്തിൽ പ്രാഗൽഭ്യം.
മഹാഭാരതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചതഹുർദി വിശകലനത്തിൽ, ശകുനി അദ്ദേഹത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
യുദ്ധത്തിന്റെ 14-ാം ദിവസം അദ്ദേഹം ഭൂരിശ്രവസിന്റെ ഇളയ സഹോദരനായ ശാലയെ വധിച്ചു.
ഉപചിത്രനെയും കൗരവ യോദ്ധാവ് ദേവവൃദ്ധന്റെ മകനെയും അദ്ദേഹം വധിച്ചു.
ഉപപാണ്ഡവരിൽ ഏറ്റവും ഇളയവനായ ശ്രുതകർമ്മൻ അർജുന ദ്രൗപദി പുത്രൻ ആണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുതിരകൾക്ക് മരം കൊത്തികളുടെ നിറം ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കണം.
തന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ സമർത്ഥനായ വില്ലാളിയായിരുന്ന അദ്ദേഹം കുരുക്ഷേത്ര യുദ്ധം ആദ്യദിവസം തന്നെ കാംബോജ ഭരണാധികാരിയായ സുദക്ഷിണയെ പരാജയപ്പെടുത്തി.
ആറാം ദിവസം കൗരവ ജയത്സേനയെയും അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെടുത്തി.
അമ്പൈത്തിൽ ദുശ്ശാസനനും അശ്വത്ഥാമാവിനും എതിരെ അദ്ദേഹം യുദ്ധം ചെയ്യുകയും അവർക്ക് എതിരെ നല്ല പോരാട്ടം കാഴ്ചവെക്കുകയും ചെയ്തു.
പതിനാറാം ദിവസം അദ്ദേഹം അഭിസാരയിലെ മറ്റൊരു രാജാവായ ചിത്രസേനനെ വധിച്ചു.
മലയാളത്തിലെ ഒരു ചലച്ചിത്ര നടനും ജനപ്രിയ നാടക നടനുമായിരുന്നു കളയിക്കൽ കുമാരൻ (1919 - 1998).
കാളിദാസ കലാകേന്ദ്രത്തിന്റെ നാടകങ്ങളിലെ ഹാസ്യ വേഷങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായിരുന്നു.
പൊൻകുന്നം വർക്കിയുടെ കേരള നാടകവേദിയുടെ "കതിരുകാണകിളിയാണ്" അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ നാടകം.
"ഡോക്ടർ, കതിരുകണക്കിളി, ആൽത്തറ, മുത്തുച്ചിപ്പി, കടൽപാലം, സ്വന്തം ലേഖകൻ, യുദ്ധഭൂമി", "സംഗമം എന്നിവയാണ്" 150-ലധികം നാടകങ്ങൾ.
കേരള സംഗീത നാടക അക്കാദമി അംഗമായിരുന്നു കുമാരൻ.
കളയിക്കൽ കുമാരൻ 20,000 ലധികം സ്റ്റേജുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ഒരു റെക്കോർഡ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെങ്കിലും, തിമിരം നിമിത്തം കാഴ്ച കുറഞ്ഞതു കാരണം രംഗത്തു നിന്നു തന്നെ പിൻവാങ്ങി.
ജീവിതത്തിലുടനീളം തികഞ്ഞ നിരീശ്വരവാദിയും കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ അനുഭാവിയുമായിരുന്നു കളയിക്കൽ കുമാരൻ.
വിവാഹിതനാണ് കളയിക്കൽ കുമാരൻ.
ഈ ദമ്പതികൾക്ക് ആറ് കുട്ടികളുണ്ട്, ഒരാൾ മരിച്ചു.
കാളിദാസ കലാകേന്ദ്രത്തിലെ നാടകങ്ങളിലാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്.
കീറ്റോൺ ബോഡികൾ എന്നത് കീറ്റോൺ ഗ്രൂപ്പുകൾ അടങ്ങിയ, വെള്ളത്തിൽ ലയിക്കുന്ന തന്മാത്രകളാണ്.
ഇവ കീറ്റോജെനിസിസ് പ്രക്രിയയിലൂടെ, കരൾ ഫാറ്റി ആസിഡുകളിൽ നിന്ന് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു .
ഇവ കരളിന് പുറത്തുള്ള ടിഷ്യൂകളിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ എത്തിക്കപ്പെടുന്നു.
അവിടെ അവ അസറ്റൈൽ-കോഎ (അസെറ്റൈൽ-കോഎൻസൈം എ) ആയി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
അത് സിട്രിക് ആസിഡ് സൈക്കിളിലേക്ക് (ക്രെബ്സ് സൈക്കിൾ) പ്രവേശിക്കുകയും ഊർജത്തിനായി ഓക്സിഡൈസ് ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
തലച്ചോറിലെ കീറ്റോൺ ബോഡികൾ, അസറ്റൈൽ-കോഎയെ നീണ്ട ചെയിൻ ഫാറ്റി ആസിഡുകളാക്കി മാറ്റാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അസെറ്റോഅസെറ്റിക് ആസിഡ് (അസെറ്റോഅസെറ്റേറ്റ്), ബീറ്റാ-ഹൈഡ്രോക്സിബ്യൂട്ടൈറേറ്റ്, അസെറ്റോഅസെറ്റേറ്റിന്റെ സ്വതസിദ്ധമായി വിഘടിച്ചുണ്ടാകുന്ന അസെറ്റോൺ എന്നിവ കരളിൽ ഉരുത്തിരിയുന്ന കെറ്റോൺ ബോഡികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു (ഗ്രാഫിക് കാണുക)
വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ കലോറി(ഊർജം) ലഭ്യതക്ക് തടസ്സം വരുന്ന അവസരങ്ങളിൽ കരൾ കീറ്റോൺ ബോഡികൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന് കുറഞ്ഞ ഭക്ഷണം ( ഉപവാസം ), കാർബോഹൈഡ്രേറ്റ് നിയന്ത്രിത ഭക്ഷണക്രമം, പട്ടിണി, നീണ്ട കഠിന വ്യായാമം, മദ്യപാനം, അല്ലെങ്കിൽ ചികിത്സിക്കാത്ത (അല്ലെങ്കിൽ വേണ്ടത്ര ചികിത്സയില്ലാത്ത) ടൈപ്പ് 1 ഡയബറ്റിസ് മെലിറ്റസ്.
ഈ അവസ്ഥകളിൽ രക്തത്തിൽ ഗ്ലൂകോസിൻറെ അളവ് ക്രമാതീതമായി കുറയുന്നു.
കരളിലെ ഗ്ലൈക്കോജൻ ശേഖരം "തീർന്നതിന് ശേഷം," കരൾ ഗ്ലൂകോനിയോജെനസിസ് എന്ന പ്രക്രിയയിലൂടെ ഫാറ്റി ആസിഡുകളല്ലാത്ത (കാർബോഹൈഡ്രേറ്റ് ഇതര) സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് ഗ്ലൂക്കോസ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
(സാധാരണയായി ഉപവാസത്തിന്റെ ആദ്യ 24 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ ഗ്ലൈക്കോജൻ സ്‌റ്റോറുകൾ തീരും.)
രണ്ട് അസറ്റൈൽ-കോഎ തന്മാത്രകൾക്ക് അവയുടെ -CoAs (അല്ലെങ്കിൽ കോഎൻസൈം എ ഗ്രൂപ്പുകൾ ) നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, അവ ഒന്നു ചേർന്ന് അസറ്റോഅസെറ്റേറ്റ് എന്ന ഒരു ഇരട്ട തന്മാത്ര(കോവാലന്റ് ഡൈമർ) ഉണ്ടാകുന്നു.
β-ഹൈഡ്രോക്‌സിബ്യൂട്ടൈറേറ്റ് എന്നത് അസെറ്റോഅസെറ്റേറ്റിന്റെ റെഡ്യൂസ് ചെയ്യപ്പെട്ട രൂപമാണ്.
അതിൽ കീറ്റോൺ ഗ്രൂപ്പ് ഒരു ആൽക്കഹോൾ (അല്ലെങ്കിൽ ഹൈഡ്രോക്‌സിൽ ) ഗ്രൂപ്പായി പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു (വലതുവശത്തുള്ള ചിത്രം കാണുക).
ഇവ രണ്ടും 4-കാർബൺ തന്മാത്രകളാണ്, കരൾ ഒഴികെ, ശരീരത്തിലെ മിക്ക ടിഷ്യൂകൾക്കും ഇവയെ എളുപ്പത്തിൽ അസറ്റൈൽ-കോഎ ആയി പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും.
അസെറ്റോഅസെറ്റേറ്റിന്റെ ഡീകാർബോക്‌സിലേറ്റഡ് രൂപമാണ് അസെറ്റോൺ, ഇതിനെ വീണ്ടും നേരിട്ട് അസറ്റൈൽ-സിഒഎ ആയി പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
അസെറ്റോൺ വീണ്ടും കരളിലെത്തി, ആദ്യം ലാക്‌റ്റിക് ആസിഡായും പിന്നീട് പൈറൂവിക് ആസിഡായും അതിനുശേഷം അസറ്റൈൽ-കോഎ ആയും പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
കീറ്റോൺ ബോഡികൾക്ക് തനതായ ഒരു മണം ഉണ്ട്.
ഇത് കെറ്റോസിസ്, കെറ്റോഅസിഡോസിസ് എന്നിവയുള്ള വ്യക്തികളുടെ ശ്വാസത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്താനാകും.
പഴങ്ങളുടേയോ അല്ലെങ്കിൽ നെയിൽ പോളിഷ് റിമൂവർറിൻറേയോ (സാധാരണയായി ഇതിൽ അസെറ്റോൺ അല്ലെങ്കിൽ എഥൈൽ അസറ്റേറ്റ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു) മണം പോലിരിക്കും.
മൂന്ന് എൻഡോജെനസ് കീറ്റോൺ ബോഡികൾ കൂടാതെ, ട്രൈഹെപ്റ്റനോയിൻ പോലുള്ള സിന്തറ്റിക് ട്രൈഗ്ലിസറൈഡുകളുടെ മെറ്റബോളിസത്തിന്റെ ഫലമായി β-കീറ്റോപെന്റാനോയേറ്റ്, β-ഹൈഡ്രോക്സിപെന്റാനോയേറ്റ് എന്നിവ പോലുള്ള മറ്റ് കീറ്റോൺ ബോഡികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ കോട്ടക്കലിലുള്ള ശ്രീ വിശ്വംഭരക്ഷേത്രത്തിലെ വാർഷിക ഉത്സവമാണ് കോട്ടക്കൽ പൂരം.
ധന്വന്തരിയായി അവതാരമെടുത്ത മഹാവിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആഘോഷമാണിത്.
ഭാരതീയഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ആരോഗ്യത്തിന്റെയും രക്ഷാധികാരി ധന്വന്തരിയാണ്.
കോട്ടക്കൽ ആര്യവൈദ്യശാലയുടെ വളപ്പിലാണ് വിശ്വംഭരക്ഷേത്രം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
എല്ലാ മതത്തിൽപ്പെട്ടവർക്കും ഈ ഉത്സവത്തിൽ പങ്കെടുക്കാം എന്നത് കോട്ടക്കൽ പൂരത്തെ കൂടുതൽ ജനകീയമാക്കുന്നു.
വൈവിധ്യമാർന്ന പരിപാടികളോടെയാണ് ഉത്സവദിനങ്ങൾ ആഘോഷമാക്കുന്നത്.
പ്രമുഖ സംഗീതജ്ഞർ എല്ലാ ദിവസവും ഹിന്ദുസ്ഥാനി, കർണാടക സംഗീതം എന്നിവ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
കഥകളി, ഓട്ടൻതുള്ളൽ, ചാക്യാർകൂത്ത് എന്നിവയുടെ അവതരണം ഈ ഉത്സവത്തെ അപൂർവ ദൃശ്യാനുഭവമാക്കി മാറ്റുന്നു.
പഞ്ചവാദ്യമേളം ആസ്വദിക്കാൻ നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ ഒത്തുകൂടുന്നു.
ഇവയെല്ലാം ചേർന്ന് ഈ ഉത്സവത്തെ അതിന്റെ മതപരമായ പ്രാധാന്യത്തിന് പുറമെ എല്ലാ വിഭാഗം ആളുകളും ആസ്വദിക്കുന്ന മനോഹരമായ സാംസ്കാരിക ഉത്സവമാക്കി മാറ്റുന്നു.
ദി ബോയ്ഹുഡ് ഓഫ് റാലി
ജോൺ എവററ്റ് മില്ലൈസ് 1870-ൽ വരച്ച ചിത്രമാണ് ദി ബോയ്ഹുഡ് ഓഫ് റാലി.
ടേറ്റ് ഗാലറിയുടെ ശേഖരത്തിൽ ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
പെയിന്റിംഗിൽ, എലിസബത്തൻ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രശസ്ത പര്യവേക്ഷകനായ വാൾട്ടർ റാലിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരനും ഡെവൺഷയർ തീരത്ത് ഒരു ജെനോയിസ് നാവികൻ കടലിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് "കടലിലെയും കരയിലെയും അത്ഭുത കഥകൾ" ഈ ജോടികളോട് പറയുന്നത് കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി മില്ലൈസ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചരിത്രകാരൻ ജെയിംസ് ആന്റണി ഫ്രൗഡ് എഴുതിയ ഒരു ഉപന്യാസത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് വരച്ച ഈ ചിത്രം 1871-ൽ റോയൽ അക്കാദമിയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
പെട്ടെന്നുതന്നെ പ്രശംസ ഏറ്റുവാങ്ങികൊണ്ട് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി രാഷ്ട്രീയ കാർട്ടൂണുകളുടെയും ആൽബം കവറുകളുടെയും പാരഡിക്ക് വിഷയമായി.
ജെയിംസ് ആന്റണി ഫ്രോഡ് എഴുതിയ ഇംഗ്ലണ്ട്സ് ഫോർഗോട്ടൻ വർത്തീസ് എന്ന ലേഖനത്തിൽ എലിസബത്തൻ നാവികരുടെ ജീവിതം വിവരിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഈ പെയിന്റിംഗ് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടത്.
ഒരു ആൺകുട്ടിയായിരിക്കുമ്പോൾ പഴയ നാവികരുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്ന അനുഭവങ്ങൾ സങ്കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ടുള്ള റാലിയുടെ സമകാലിക ജീവചരിത്രവും ഇതിനെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം.
ലൊക്കേഷൻ പെയിന്റ് ചെയ്യുന്നതിനായി മില്ലൈസ് ബഡ്‌ലീ സാൾട്ടർടണിലേക്ക് പോയി.
മില്ലൈസിന്റെ മക്കളായ എവററ്റും ജോർജും ആൺകുട്ടികൾക്ക് മാതൃകയായി.
നാവികൻ ഒരു പ്രൊഫഷണൽ മോഡലായിരുന്നു.
മില്ലെയ്‌സിന്റെ സുഹൃത്തും ജീവചരിത്രകാരനുമായ നിരൂപകനായ മരിയോൺ സ്പിൽമാൻ ജെനോയിസ് ആകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതായി പ്രസ്താവിച്ചു.
നാവികൻ തെക്ക് "സ്പാനിഷ് മെയിൻ" ലക്ഷ്യമാക്കി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയാണെന്നും അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു.
സാഹിത്യപരവും ആക്ഷേപഹാസ്യവുമായ ഉപയോഗം.
രാഷ്ട്രീയ കാർട്ടൂണുകളിൽ ഈ ചിത്രം നിരവധി തവണ പാരഡി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
പല യാഥാസ്ഥിതികരുടെയും ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി ഈയിടെ പാർലമെന്റിലൂടെ മാസ്ട്രിക്റ്റ് ഉടമ്പടി മുന്നോട്ട് വച്ച അന്നത്തെ പ്രധാനമന്ത്രി ജോൺ മേജറും വിദേശകാര്യ സെക്രട്ടറി ഡഗ്ലസ് ഹർഡും എലിസബത്തൻ വേഷത്തിൽ ചെറിയ ആൺകുട്ടികളായും ഒരു പഴയ നാവികൻ (സർ എഡ്വേർഡ് ഹീത്ത്) ആംഗ്യം കാണിക്കുന്നത് പോലെയും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.
"യൂറോപ്പ്" എന്ന് ലേബൽ ചെയ്തിരിക്കുന്ന തീരം വെള്ളത്തിന്റെ മറുവശത്ത് കാണാം.
യാച്ചിംഗ് ഹോബി ആയിരുന്ന മുൻ പ്രധാനമന്ത്രി ഹീത്ത് തന്റെ പ്രീമിയർ കാലത്ത് ബ്രിട്ടനെ ഇഇസിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
കൂടാതെ തെളിഞ്ഞ ദിവസത്തിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ തീരം ദൃശ്യമാകുന്ന കെന്റിൽ വളർന്നു.
അക്കാലത്ത് ഹൗസ് ഓഫ് കോമൺസിന്റെ പിതാവായിരുന്ന ഹീത്ത് തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ശത്രുവായ 1990 ൽ പ്രധാനമന്ത്രിയായ യൂറോസെപ്റ്റിക് മാർഗരറ്റ് താച്ചറെ പുറത്താക്കിയതിന് ശേഷം ഒരു ഇന്ത്യൻ വേനൽക്കാലം ആസ്വദിക്കുകയായിരുന്നു.
അന്നത്തെ യാഥാസ്ഥിതിക നേതാവായ വില്യം ഹേഗിനെ ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു (1970-കളിൽ ഹേഗ് ആദ്യമായി കൗമാരപ്രായത്തിൽ ദേശീയ പ്രശസ്തി നേടിയതിനാൽ ഇത് അക്കാലത്ത് ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ സാധാരണമായിരുന്നു), രണ്ട് പഴയ നാവികർ.
രണ്ട് മുതിർന്ന രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരും തങ്ങളെ യൂറോപ്യൻ അനുകൂലികളാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചെങ്കിലും സിംഗിൾ കറൻസിയുടെ ബ്രിട്ടീഷ് അംഗത്വത്തെ എതിർത്തു.
പോസ്റ്റ് കൊളോണിയലിസം.
പോസ്റ്റ് കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ സമീപകാല പര്യവേക്ഷണങ്ങളിലും ഈ ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പ്രത്യേകിച്ച് സൽമാൻ റുഷ്ദിയുടെ നോവൽ മിഡ്‌നൈറ്റ്‌സ് ചിൽഡ്രൻ, അതിൽ ആഖ്യാതാവ് സലീം സിനായ് ഭാഗികമായി തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയും പെയിന്റിംഗിന്റെ അർത്ഥം രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് അദ്ദേഹം കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോൾ കിടപ്പുമുറിയിലെ ഭിത്തിയിൽ തൂക്കിയിരുന്നു.
റെക്കോർഡ് കവറുകൾ.
ഇറ്റ്സ് മൈ ലൈഫ് എന്ന ടോക്ക് ടോക്ക് ആൽബത്തിന്റെ കവറിൽ ചിത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ദി ചർച്ചിന്റെ 1982-ലെ "ഓൾമോസ്റ്റ് വിത്ത് യു/ലൈഫ് സ്പീഡ്സ് അപ്പ്" എന്ന സിംഗിളിന്റെ കവറിൽ ഈ ചിത്രം ഭാഗികമായി പുനർനിർമ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വിക്കികളിൽ, ഒരു ഡോക്യുമെന്റ് പോലെ, അതിന്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ ഒരു ഉപവിഭാഗം ശേഖരിക്കാനും അവതരിപ്പിക്കാനും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പട്ടികയാണ് ഇൻഫോബോക്സ് .
ആട്രിബ്യൂട്ട്-മൂല്യ ജോഡികളുടെ ഒരു കൂട്ടം അടങ്ങുന്ന ഒരു ഘടനാപരമായ രേഖയാണിത്.
വിക്കിപീഡിയയിൽ ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ സംഗ്രഹമാണിത്.
ഈ രീതിയിൽ, അവയെ ഡാറ്റ പട്ടികകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.
ഒരു വലിയ ഡോക്യുമെന്റിനുള്ളിൽ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഇൻഫോബോക്സ് പലപ്പോഴും ഒരു സൈഡ്ബാർ ഘടനയിൽ നൽകുന്നു.
വിക്കിപീഡിയയിലെ ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ വിവരങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കാൻ ഒരു ഇൻഫോബോക്സ് ഉപയോഗിക്കാം.
ഒരു പൊതു ഫോർമാറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് അവതരണത്തിന്റെ സ്ഥിരത ഉറപ്പാക്കാൻ സമാന ലേഖനങ്ങളിൽ അവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, പേജ് ലേഔട്ട് ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഇൻഫോബോക്സുകൾ (സാധാരണ ടെംപ്ലേറ്റുകൾ) ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഒരു ഇൻഫോബോക്‌സ് അതിന്റെ പാരാമീറ്ററുകളുടെ മൂല്യം വ്യക്തമാക്കിക്കൊണ്ട് ഒരു ലേഖനത്തിലേക്ക് മാറ്റാം.
ഉപയോഗിച്ച പരാമീറ്റർ നാമം ഇൻഫോബോക്‌സ് ടെംപ്ലേറ്റിൽ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നതു തന്നെയായിരിക്കണം.
പാരാമീറ്ററിന്റെ പേര് ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ ഒരു ആട്രിബ്യൂട്ടായി കണക്കാക്കാം.
വിക്കിപീഡിയയിൽ, ഒരു ഇൻഫോബോക്‌സ് അതിന്റെ പേരും ആട്രിബ്യൂട്ട്-മൂല്യ ജോഡികളും ഇരട്ട സെറ്റ് വലയത്തിനുള്ളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി ഒരു ലേഖനത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.
വിക്കിപീഡിയ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മീഡിയവിക്കി സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ പിന്നീട് ഡോക്യുമെന്റ് പാഴ്‌സ് ചെയ്യുന്നു, അതിനായി ഇൻഫോബോക്‌സും മറ്റ് ടെംപ്ലേറ്റുകളും ഒരു ടെംപ്ലേറ്റ് പ്രോസസ്സർ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നു .
ഇത് ഒരു വെബ് ഡോക്യുമെന്റും ഡോക്യുമെന്റിന്റെ അവതരണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു സ്റ്റൈൽ ഷീറ്റും നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു ടെംപ്ലേറ്റ് എഞ്ചിനാണ്.
ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിന്ന് ഇൻഫോബോക്‌സിന്റെ രൂപകൽപ്പനയെ വേർതിരിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു; അതായത്, ടെംപ്ലേറ്റിന്റെ രൂപകൽപന അതിനുള്ളിലെ വിവരങ്ങളെ ബാധിക്കാതെ അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യാം, കൂടാതെ പുതിയ ഡിസൈൻ ഇൻഫോബോക്‌സ് ഉൾപ്പെടുന്ന എല്ലാ ലേഖനങ്ങളിലേക്കും സ്വയമേവ നൽകും.
സാധാരണയായി, ഒരു വിക്കിപീഡിയ ലേഖനത്തിന്റെ മുകളിൽ വലത് കോണിൽ ഡെസ്‌ക്‌ടോപ്പ് കാഴ്‌ചയിലോ അല്ലെങ്കിൽ മൊബൈൽ വ്യൂവിൽ മുകളിലോ ദൃശ്യമാകുന്ന തരത്തിലാണ് ഇൻഫോബോക്‌സുകൾ ഫോർമാറ്റ് ചെയ്‌തിരിക്കുന്നത്.
ഒരു വിക്കിലേഖനത്തിൽ ഒരു ഇൻഫോബോക്സ് സ്ഥാപിക്കുന്നത് പ്രവേശനക്ഷമതയ്ക്ക് പ്രധാനമാണ്.
എന്നാൽ, ഇൻഫോബോക്‌സുകൾ പോലുള്ള ടെംപ്ലേറ്റുകൾ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് കരുതുന്നവരുണ്ട്.
ഒരു ഇൻഫോബോക്‌സിന്റെ പേര് സാധാരണയായി "ഇൻഫോബോക്സ് [വിഭാഗം]" എന്നാണ്; എന്നിരുന്നാലും, വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഇൻഫോബോക്സുകൾക്ക് "ടാക്സോബോക്സ്" പോലുള്ള ചെറിയ പേരുകൾ നൽകിയേക്കാം.
മലയാള, തെലുങ്ക് ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര-ടെലിവിഷൻ നടനാണ് ഷിജു അബ്ദുൾ റഷീദ്.
തെലുങ്ക് ചിത്രങ്ങളിൽ ദേവി ഷിജു എന്ന പേരിലാണ് ഇദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നത്.
ടോളിവുഡ് മുതൽ മോളിവുഡ് വരെയും ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സിനിമയിലേക്കും 14 വർഷം നീണ്ടുനിന്ന കരിയറാണ് ഷിജുവിന്.
ഈ സിനിമയിലെ വില്ലനായി അഭിനയിച്ചത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരിയറിൽ വലിയൊരു ബ്രെയ്ക്ക് നൽകി.
കോഡിരാമ കൃഷ്ണ സംവിധാനം ചെയ്ത "ദേവി എന്ന" തെലുങ്ക് സിനിമ സൂപ്പർ ഹിറ്റായിരുന്നു.
തുടർന്ന് "മനസന്ത നുവ്വെ," "നുവ്വു നാക്കു നച്ചാവു, സിംഹരാശി," "അമ്മായികോസം" തുടങ്ങിയ വിവിധ ഹിറ്റ് സിനിമകളിൽ വേഷമിട്ടു.
മലയാളത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇഷ്ടമാണ് നൂറുവട്ടം", കാലചക്രം," "സിദ്ധാർത്ഥ", "വാചാലം" മുതലായ ചിത്രങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയ കഥാപാത്രങ്ങൾ ചെയ്തു.
രാജേഷ് ടച്ച്‌റൈവർ സംവിധാനം ചെയ്ത "ഇൻ നെയിം ഓഫ് ബുദ്ധ" എന്ന അന്താരാഷ്ട്ര സിനിമയിൽ പ്രവർത്തിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരിയറിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മാറ്റമുണ്ടായി.
"സൗണ്ട് തോമ", "പോളിടെക്നിക്", "ഡോൾഫിൻ ബാർ", "കസിൻസ്", "സായി ബാബ: ഒരു തെലുങ്ക് സിനിമയാണ്" അദ്ദേഹം മലയാള സിനിമകൾ ചെയ്തിട്ടുള്ളത്.
കേരളത്തിലെ കൊല്ലം എന്ന സ്ഥലത്ത് റഷീദിന്റെയും ആയിഷയുടെയും ഇളയ മകനാണ് ഷിജു.
അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് മൂത്ത സഹോദരങ്ങളുണ്ട്.
അദ്ദേഹം എറണാകുളം സെന്റ് ആൽബർട്ട്സ് സ്കൂളിലും തിരൂർ എസ്.എസ്.എം. പോളിടെക്നിക് കോളേജിലുമായി വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
കുവൈറ്റ് എയർവേയ്‌സിലെ എയർഹോസ്റ്റസും ഭരതനാട്യം ക്ലാസിക്കൽ നർത്തകിയുമായ പ്രീതി പ്രേമിനെയാണ് അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചത്.
ദമ്പതികൾക്ക് ഒരു മകളുണ്ട്.
കൊച്ചിയിലെ ഇടപ്പള്ളിയിലാണ് ഇപ്പോൾ കുടുംബം താമസിക്കുന്നത്.
ഏഷ്യാനെറ്റ് ന്യൂസ് നെറ്റ്‌വർക്ക്
ജൂപ്പിറ്റർ ക്യാപിറ്റലിന്റെ അനുബന്ധ സ്ഥാപനമായ ജൂപ്പിറ്റർ എന്റർടൈൻമെന്റിന്റെ അനുബന്ധ സ്ഥാപനമാണിത്.
ഏഷ്യാനെറ്റ് ന്യൂസ് നെറ്റ്‌വർക്ക് മലയാള വാർത്താ ചാനലായ ഏഷ്യാനെറ്റ് ന്യൂസ്, കന്നഡ ന്യൂസ് ചാനൽ സുവർണ ന്യൂസ്, കന്നഡ ദിനപത്രം കന്നഡ പ്രഭ എന്നിവ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു .
ഇംഗ്ലീഷ്, തമിഴ്, തെലുങ്ക് ഭാഷകളിൽ പ്രത്യേക വാർത്താ പോർട്ടലുകളും ഇത് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നു.
ഇംഗ്ലീഷ് വാർത്താ ചാനലായ റിപ്പബ്ലിക് ടിവിയിൽ നിക്ഷേപകരും കൂടിയാണ് ജൂപ്പിറ്റർ ക്യാപിറ്റൽ.
മലയാള സിനിമയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അഭിനേതാവാണ് സജിൻ ഗോപു.
ലിജോ ജോസ് പെല്ലിശ്ശേരി സംവിധാനം ചെയ്ത ചുരുളി എന്ന സിനിമയിലെ കഥാപാത്രത്തിലൂടെ ശ്രദ്ധേയനായി.
ചിദംബരം സംവിധാനം ചെയ്ത ജാൻ.
എ.മൻ എന്ന ചിത്രത്തിലും ശ്രദ്ധേയമായ വേഷം ചെയ്തു.
ഗോപു വി.എം– പ്രമീള ദമ്പതികളുടെ മൂത്ത മകനായി ആലുവയിൽ ജനനം.
പത്തു വരെ ആലുവ എസ്.എൻ.ഡി.പി സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു.
ഹയർ സെക്കണ്ടറി വിദ്യാഭ്യാസം ആലുവ ബോയ്സ് ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂളിൽ പൂർത്തിയാക്കി.
അങ്കമാലി ഡി.പോൾ കോളജിൽ നിന്ന് ബി.കോം ബിരുദം നേടി.
ആദ്യ സിനിമ തിലോത്തമ.
റോബി എന്ന കഥാപാത്രത്തെയാണ് തിലോത്തമയിൽ അവതരിപ്പിച്ചത്.
മുംബൈ ടാക്സി, മരുഭൂമിയിലെ ആന എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ചുരുളിയിലെ ജീപ്പ് ഡ്രൈവറുടെ വേഷം വഴിത്തിരിവായി.
എ.മൻ സിനിമയിലെ സജി വൈപ്പിൻ എന്ന കഥാപാത്രവും ഏറെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു.
തുഞ്ചൻ താളിയോല ഗ്രന്ഥപ്പുര
കാലിക്കറ്റ് സർവകലാശാലയുടെ ഭാഗമായി 1971 മുതൽ പ്രവർത്തിച്ചു വരുന്ന സ്ഥാപനമാണ് തുഞ്ചൻ താളിയോല ഗ്രന്ഥപ്പുര.
സർവകലാശാല മലയാളം വിഭാഗത്തിന്റെ കീഴിലാണ് ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനം.
പനയോലകളിൽ എഴുതിയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അപൂർവ്വ ശേഖരമാണിത്.
ചെമ്പോലകൾ, മുളക്കരണം, നാണയം എന്നിവ ഇവിടെ സംരക്ഷിക്കുന്നുണ്ട്.
ഡോ. മഞ്ജു എം പിയാണ് തുഞ്ചൻ താളിയോല ഗ്രന്ഥപ്പുരയുടെ ഡയറക്ടർ
മലബാറിലെ കയ്യെഴുത്തു പ്രതികൾ ശേഖരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ 1971-ൽ ഗ്രന്ഥപ്പുര സ്ഥാപിതമായി.
കെ.എൻ. എഴുത്തഛൻ, സുബ്രഹ്മണ്യ അയ്യർ, സുകുമാർ അഴീക്കോട്, എസ്. ഗുപ്‌തൻ നായർ, ചാത്തനാത്ത് അച്യുതനുണ്ണി, എം.എം. ബഷീർ, എം.എൻ. കാരശ്ശേരി, എൻ. ഗോപിനാഥൻ നായർ, ടി. ബി. വേണുഗോപാല പണിക്കർ, പി.എം. വിജയപ്പൻ, ടി.കെ. വേലായുധൻ, അനിൽ വള്ളത്തോൾ, ടി. പവിത്രൻ, എൽ. തോമസ്കുട്ടി, കെ.കെ. കരുണാകരൻ തുടങ്ങി ആർ.വി.എം. ദിവാകരൻ വരെയുള്ള മലയാള വിഭാഗം അധ്യക്ഷന്മാരും പണ്ഡിതന്മാരും ഇതിൽ സംഭാവന നൽകി.
ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ബ്രഷ്‌ ഉപയോഗിച്ചു വൃത്തിയാക്കി പുൽത്തൈലം വെച്ചു തുടക്കുകയാണ് പ്രധാനമായും ചെയ്യുന്നത്.
പഴയവ പരിപാലിക്കുന്നതു കൂടാതെ പുതിയവ പുതിയവ ശേഖരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നമ്പർ ഇട്ട് റാക്കിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു.
വേദങ്ങൾ, വേദാന്തം, ഉപനിഷത്തുക്കൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, തന്ത്രം, വാസ്തു വിദ്യ, കളരി വിദ്യ, ഗണിതം, തച്ചു ശാസ്ത്രം, ധർമ്മശാസ്ത്രം, വൈദ്യം, വ്യാകരണം, ശബ്ദകോശം, സാമുദ്രിക ശാസ്ത്രം, ആട്ടക്കഥകൾ തുടങ്ങി അനേകം വിഷയങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാണ് ഗ്രന്ഥപ്പുര.
മലയാളം, തമിഴ്, സംസ്കൃതം, കന്നഡ, തെലുങ്ക് ഭാഷകളിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളാണ് ഇവിടെയുള്ളത്.
ദത്താത്രയ് സാമന്ത് (21 നവംബർ 1932 - 16 ജനുവരി 1997).
ദത്താ സാമന്ത് എന്നും ജനകീയമായി "ഡോക്‌ടർസാഹേബ്" എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഡോ.ദത്താത്രയ് സാമന്ത് ഒരു ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരനും ട്രേഡ് യൂണിയൻ നേതാവുമായിരുന്നു.1982 ൽ മുംബൈയിലെ രണ്ട് ലക്ഷം മുതൽ മൂന്ന് ലക്ഷം വരെ വരുന്ന തുണി മിൽ തൊഴിലാളികൾ നടത്തിയ പണിമുടക്കിന് നേതൃത്വം നൽകിയത് ദത്താ സാമന്ത് ആയിരുന്നു.
ട്രേഡ് യൂണിയനും രാഷ്ട്രീയ ജീവിതവും.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ കൊങ്കൺ തീരത്തെ ദിയോബാഗിൽ മധ്യവർഗ മറാത്തി പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്നാണ് സാമന്ത് വളർന്നത്.
മുംബൈയിലെ ജിഎസ് സേത്ത് മെഡിക്കൽ കോളേജിൽ നിന്നും കെഇഎം ഹോസ്പിറ്റലിൽ നിന്നും യോഗ്യതയുള്ള എംബിബിഎസ് ഡോക്ടറായ അദ്ദേഹം ഘട്‌ഖോപ്പറിലെ പന്ത്‌നഗർ പ്രദേശത്തെ ജനറൽ ഫിസിഷ്യനായി പ്രാക്ടീസ് ചെയ്തു.
വ്യവസായ തൊഴിലാളികളായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഗികളുടെ സമരം അവരുടെ ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടി പോരാടാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മുംബൈയിൽ ഘാട്‌കോപ്പർ പ്രദേശത്താണ് അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ ഏറെയും ചെലവഴിച്ചത്.
ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ മില്ലുകളിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്നു.
പരിശീലനം സിദ്ധിച്ച ഒരു മെഡിക്കൽ ഡോക്ടറാണെങ്കിലും സാമന്ത് മിൽ തൊഴിലാളികൾക്കിടയിലെ ട്രേഡ് യൂണിയൻ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിലും അതിന്റെ അനുബന്ധ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ ട്രേഡ് യൂണിയൻ കോൺഗ്രസിലും ചേർന്നു .
നഗരത്തിലെ തൊഴിലാളികൾക്കിടയിൽ ജനപ്രീതി നേടിയ സാമന്തിന്റെ പേര് "ഡോക്ടർ സാഹേബ്" എന്നറിയപ്പെട്ടു.
ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യൻ ബിസിനസ് എക്സിക്യൂട്ടീവും, ഷുനേൽഎന്ന കമ്പനിയുടെ സിഇഒ യും ആണ് ലീന നായർ (ജനനം 1969) .
മുൻപ് യൂണിലിവറിന്റെ ചീഫ് ഹ്യൂമൻ റിസോഴ്‌സ് ഓഫീസറായും യൂണിലിവർ ലീഡർഷിപ്പ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് അംഗമായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ യൂണിലിവർ 54 രാജ്യങ്ങളിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാവുന്ന ഒന്നാം നമ്പർ FMCG കമ്പനിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ഓർഗനൈസേഷന്റെ വൈവിധ്യവും ഉൾപ്പെടുത്തൽ അജണ്ടയും അവർ നയിച്ചു, അതിന്റെ തൊഴിലാളികൾ വൈവിധ്യവും എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ലീന മനുഷ്യ കേന്ദ്രീകൃത തൊഴിലിടങ്ങളുടെയും അനുകമ്പയുള്ള നേതൃത്വത്തിന്റെയും വക്താവാണ്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ കോലാപൂർ ആണ് ലീന നായരുടെ സ്വദേശം.
കോലാപൂരിലെ ഹോളി ക്രോസ് കോൺവെന്റ് ഹൈസ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിനിയായിരുന്നു.
ജംഷഡ്പൂരിൽ ജോലി ചെയ്ത ശേഷം കൊൽക്കത്ത, അമ്പത്തൂർ, തമിഴ്നാട്, മഹാരാഷ്ട്രയിലെ തലോജ എന്നിവിടങ്ങളിലെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ഫാക്ടറികളിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
ലീന വിവാഹിതയും, രണ്ട് ആൺമക്കളുടെ മാതാവുമാണ്.
അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ വായനയും ഓട്ടവും ബോളിവുഡ് നൃത്തവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
എസ്തർ (മില്ലൈസ് പെയിന്റിംഗ്)
ജോൺ എവററ്റ് മില്ലൈസ് വരച്ച ചിത്രമാണ് എസ്തർ (1865) ബൈബിളിലെ എസ്തേറിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തെയാണ് ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഫ്രെഡറിക് ലെയ്‌ടൺ, ജെയിംസ് മക്‌നീൽ വിസ്‌ലർ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട മില്ലൈസിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക കാലഘട്ടത്തിലെ രചനയാണിത്.
പേർഷ്യൻ രാജാവായ അഹശ്വേരോസിന്റെ യഹൂദ ഭാര്യയായ എസ്തർ തന്റെ ഭർത്താവിനടുത്തേയ്ക്ക് പോകാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന ചിത്രമാണ് ഇത്.
ക്ഷണിക്കപ്പെടാതെ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുള്ള ശിക്ഷയായ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും ജൂതന്മാർക്കെതിരായ ഒരു ഗൂഢാലോചനയെക്കുറിച്ച് രാജാവിനെ അറിയിക്കാനാണ് അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്.
തായ്‌പിംഗ് കലാപത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം ചൈനീസ് ചക്രവർത്തി ജനറൽ ഗോർഡന് നൽകിയ മഞ്ഞ മേലാട മില്ലൈസ് ഈ ചിത്രത്തിലേയ്ക്ക് പകർത്തി.
സാംസ്കാരികമായി വ്യക്തമല്ലാത്ത ഒരു പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം അതിനെ പുറവും അകവും മറിച്ചിട്ട് പെയിന്റിംഗിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന അമൂർത്ത പാറ്റേണുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു.
മഞ്ഞ വസ്ത്രത്തിനും വെള്ള തൂണുകൾക്കുമെതിരെ തിരശ്ശീലയുടെ ആഴത്തിലുള്ള നീല നിറം സജ്ജീകരിച്ച് നിറങ്ങളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലൂടെ മില്ലൈസ് ഒരു നാടകീയമായ ദൃശ്യഭംഗി സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ദൃശ്യത്തിന്റെ ആഖ്യാന വശം(മറ്റു വിവരങ്ങൾ) സംക്ഷിപ്തമാണെന്നത് അദ്ദേഹം അനുകരിക്കുകയും വെല്ലുവിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കലാകാരന്മാരുടെ സൗന്ദര്യാത്മക ശൈലിക്ക് സമാനമാണ്.
എസ്ഥേർ തന്റെ കിരീടം തലയിൽ വയ്ക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുമ്പോൾ മുടിയിൽ തിരുകിയ മുത്തുകൾ ക്രമീകരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ചേഷ്ട ടിഷ്യന്റെ പെയിന്റിംഗുകളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്.
മുഖഭംഗിയിലും , മുടിയുടെ നിറത്തിലും മില്ലൈസ്, ടിഷ്യൻറെ വർണശൈലികൾ അനുകരിക്കുന്നു.
മില്ലെയ്‌സിന്റെ മുൻചിത്രമായ ദി ബ്രൈഡ്‌സ്‌മെയ്‌ഡിലെ ചുവന്ന മുടിച്ചുരുളുകളുമായും ഡാന്റെ ഗബ്രിയേൽ റോസെറ്റിയുടെ ചില സമകാലിക ചിത്രങ്ങളുമായും ഇതിനെ താരതമ്യപ്പെടുത്താം.
മില്ലൈസിന്റെ ജീവചരിത്രകാരൻ മരിയോൺ സ്പിൽമാൻ എഴുതി, "മില്ലായിസിന്റെ ആദ്യകാല ചിത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ആധുനികമായി കൈകാര്യം ചെയ്ത ചിത്രമാണിത്.
ടർണർ വെള്ളച്ചാട്ടം
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ തെക്ക്-മധ്യ ഒക്ലഹോമയിലെ ആർബക്കിൾ പർവതനിരകളിലെ ഹണി ക്രീക്കിലെ ഒരു വെള്ളച്ചാട്ടമാണ് ടർണർ ഫാൾസ്, ഡേവിസിന് തെക്ക്.
ഉയരമുള്ള ടർണർ വെള്ളച്ചാട്ടം, നാച്ചുറൽ ഫാൾസ് സ്റ്റേറ്റ് പാർക്കിലെ വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന്റെ തുല്യ ഉയരമാണെങ്കിലും, പ്രാദേശികമായി ഒക്ലഹോമയിലെ ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ വെള്ളച്ചാട്ടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു,
ടർണർ വെള്ളച്ചാട്ടവും നീല ദ്വാരവും അപകടകരമാണ്, എല്ലാ വർഷവും ആളുകളുടെ ജീവൻ അപഹരിക്കുന്നു.
പരിചയസമ്പന്നരായ നീന്തൽക്കാർ മാത്രമേ അവിടെ നീന്താവൂ.
ലോറ ജോൺസണെ ചിക്കാസോ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിച്ച സ്കോട്ടിഷ് കുടിയേറ്റ കർഷകനായ മസെപ്പ തോമസ് ടർണർ 1878-ൽ ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുകയും വെള്ളച്ചാട്ടം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹം വെള്ളച്ചാട്ടത്തിന് തന്റെ പേര് നൽകി.
അക്കാലത്ത്, ചിക്കാസോ നേഷനിലെ പിക്കൻസ് കൗണ്ടിയിൽ ആയിരുന്നു ടർണർ വെള്ളച്ചാട്ടം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇന്ന്, ഒക്ലഹോമയിലെ ഡേവിസ് നഗരത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ടർണർ ഫാൾസ് പാർക്കിന്റെ ഭാഗമാണ് വെള്ളച്ചാട്ടം.
വെള്ളച്ചാട്ടം പ്രകൃതിദത്തമായ ഒരു നീന്തൽക്കുളത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു.
വേനൽക്കാലത്ത് ഇവ പ്രശസ്തമായ വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രങ്ങളാണ്.
ഡേവിസ് നഗരം 1919-ൽ പാർക്ക് ഏറ്റെടുക്കുകയും 1950 വരെ അത് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് 1978-ൽ നിയന്ത്രണം പുനരാരംഭിക്കുന്നതുവരെ ഈ സൗകര്യം സ്വകാര്യവ്യക്തികൾക്ക് പാട്ടത്തിന് നൽകി.
പാർക്കിന് വിസ്തീർണ്ണമുണ്ട്.
കൂടാതെ പ്രകൃതി പാതകളും ഗുഹകളും മറ്റ് രസകരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഇതിന് ഒരു വാക്ക്-ഇൻ കോട്ട കൂടിയുണ്ട്, 1930-കളിൽ ഒക്‌ലഹോമ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി സ്‌കൂൾ ഓഫ് എജ്യുക്കേഷന്റെ പ്രൊഫസറും പിന്നീട് ഡീനുമായ ഡോ. എൽസ്‌വർത്ത് കോളിംഗ്‌സിന്റെ വേനൽക്കാല വസതിയായി നിർമ്മിച്ചതാണ്.
ട്രപീസിയം (വിവക്ഷകൾ)
ട്രപീസിയം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന പല കാര്യങ്ങളുണ്ട്.
ട്രപീസിയം എന്നത് മലയാളത്തിൽ ലംബകം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജ്യാമിതീയ രൂപമാണ്
ട്രപീസിയം എന്ന് താഴെ പറയുന്നവയെയും അർത്ഥമാക്കുന്നു:
കേരളീയനായ കഥകളി സംഗീതജ്ഞനാണ് കലാമണ്ഡലം വെണ്മണി ഹരിദാസ്.
മുഴുവൻ സമയ കോൺഗ്രസ്സ് പ്രവർത്തകനായിരുന്ന വെണ്മണി നാരായണൻ നമ്പൂതിരിപ്പാടിന്റെയും തൃശ്ശൂർ കൈപ്പറമ്പ് കുറൂർ ദേവസേന അന്തർജ്ജനത്തിന്റെയും മകനായി 1946 സെപ്റ്റംബർ 16 ന് ആലുവയിലെ വെണ്മണി മനയിൽ ജനനം.
ജനിച്ച മനയുടെ തൊട്ടടുത്തുള്ള അകവൂർ മനയിൽ അവതരിപ്പിക്കാറുള്ള കഥകളി കണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിനു കഥകളിയിൽ കമ്പം ഉണ്ടാകുന്നത്.
മുണ്ടക്കൽ ശങ്കര വാര്യറാണ് കഥകളി സംഗീതത്തിലെ ആദ്യ ഗുരു.
കലാമണ്ഡലത്തിലെ പഠന ശേഷം 1968 ൽ മൃണാളിനി സാരാഭായിയുടെ അഹമ്മദാബാദ് ദർപ്പണയിൽ സംഗീതാദ്ധ്യാപകനായി ചേർന്നു.
ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീതത്തിൽ അറിവ് നേടാൻ ഈ കാലം ഹരിദാസിനെ സഹായിച്ചു.
ഷാജി എൻ. കരുൺ സംവിധാനം ചെയ്ത വാനപ്രസ്ഥം, സ്വം എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചലച്ചിത്രങ്ങൾക്കു പുറമെ ടെലിവിഷൻ സീരിയലുകളിലും സജീവമായിരുന്നു.
എൻ.പി വിജയകൃഷ്ണൻ എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം ‘ഭാവഗായകൻ’ എന്നപേരിൽ റെയിൻബൊ ബുക്ക്സ് ചെങ്ങന്നൂർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
സെൻ ക്രിയേഷൻസിന്റെ ബാനറിൽ ശ്രീ സുനിൽ ഗോപാലകൃഷ്ണനും രതീഷ് രാമചന്ദ്രനും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച വെണ്മണി ഹരിദാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രമാണ് "ചിത്തരഞ്ജിനി: റിമംബറിങ്ങ് ദ മാസ്‌റ്റ്രോ".
ഭാര്യ സരസ്വതി, സിനിമ സീരിയൽ നടൻ ശരത് ഹരിത് എന്നിവർ മക്കൾ.
വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ
വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ സമ്പ്രദായം അല്ലെങ്കിൽ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ മോഡൽ എന്നത് ഒരു നിയമനിർമ്മാണം നടത്തുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു തരം പാർലമെന്ററി ഗവൺമെന്റാണ്.
ഈ ആശയം ആദ്യമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് ഇംഗ്ലണ്ടിലാണ്.
ഈ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്- നിയമനിർമ്മാണ സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന,നിയമസഭയ്ക്ക് ഉത്തരവാദിത്വമുള്ള ഒരു കാര്യനിർവഹണശാഖ (എക്സിക്യൂട്ടീവ് ബ്രാഞ്ച് ) ; പാർലമെന്ററി പ്രതിപക്ഷ പാർട്ടികളുടെ സാന്നിധ്യം; ഭരണത്തലവനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായ ഒരു ആചാരപരമായ രാഷ്ട്രത്തലവൻ.
യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ പാർലമെന്റിന്റെ നിലവിലെ ആസ്ഥാനമായ വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പദം വരുന്നത്.
വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ സമ്പ്രദായം യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ രൂപംകൊണ്ട പ്രസിഡൻഷ്യൽ സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്നും, അല്ലെങ്കിൽ സെമി-പ്രസിഡൻഷ്യൽ സമ്പ്രദായത്തിൽ അടിസ്ഥാനമായ ഫ്രാൻസ് ഭരണക്രമത്തിൽ നിന്നും വിപരീതമാണ്.
വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ സമ്പ്രദായം, ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മിക്ക മുൻ കോളനികളിലെയും ദേശീയ, ഉപരാഷ്ട്ര നിയമനിർമ്മാണ സഭകളിൽ സ്വയം ഭരണം നേടിയതിന് ശേഷം ഉപയോഗിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരിക്കൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു (ഇത് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നതിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു അപവാദം), 1848-ലെ കനേഡിയൻ പ്രവിശ്യകളിൽ നിന്നു തുടങ്ങിയ ഈ പതിവ് , പിന്നീട് 1855-നും 1890-നും ഇടയിലുള്ള ആറ് ഓസ്‌ട്രേലിയൻ കോളനികളും സ്വീകരിച്ചു.
ന്യൂസിലാൻഡിനും മുൻ ബ്രിട്ടീഷ് ഹോങ്കോങ്ങിനും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച സർക്കാർ രൂപമാണിത്.
ബ്രിട്ടീഷ് മാൻഡേറ്റ് ഓഫ് പാലസ്തീനിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് ശേഷം ഇസ്രായേൽ ഭരണകൂടവും വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ-പ്രചോദിത ഭരണസംവിധാനം സ്വീകരിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ചില മുൻ കോളനികൾ പ്രസിഡൻഷ്യൽ സമ്പ്രദായം (ഉദാഹരണത്തിന് നൈജീരിയ) അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഹൈബ്രിഡ് സമ്പ്രദായം (ദക്ഷിണാഫ്രിക്ക പോലെ) അവരുടെ സർക്കാർ രൂപമായി സ്വീകരിച്ചു.
ഫെർഡിനാൻഡ് ലൂർഡ് ബൈ ഏരിയൽ
ഇത് ഷേക്‌സ്‌പിയറിന്റെ 1611 ലെ ദി ടെംപെസ്റ്റ് നാടകത്തിലെ ആക്റ്റ് I, സീൻ II-ൽ നിന്നുള്ള ഒരു സന്ദർഭം ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ഈ നാടകത്തിൽ നേപ്പിൾസിലെ രാജാവായ അലോൺസോയുടെ മകൻ ഫെർഡിനാൻഡ് രാജകുമാരൻ " ഫുൾ ഫാഥം ഫൈവ് യുവർ ഫാദർ ലൈസ്" എന്ന ഗാനം ശ്രദ്ധിച്ചുകൊണ്ട് ആത്മഗതം ചെയ്യുന്നു "ഈ സംഗീതം എവിടെനിന്ന് വായുവിലോ , ഭൂമിയിലോ?" ("Where should this music be? i' the air or the earth?") .
ഗാനം പാടുന്നത് ഏരിയൽ എന്ന അദൃശ്യരൂപമാണ്.
ഏരിയൽ ഫെർഡിനാൻഡിന്റെ തലയിൽ നിന്ന് തൊപ്പി തട്ടിത്തെറിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അതേസമയം ഫെർഡിനാൻഡ് തൊപ്പിയുടെ ചരടിൽ മുറുകെ പിടിച്ച് പാട്ട് കേൾക്കുന്നു.
ഫെർഡിനാൻഡിൻറെ നേരെ മുന്നിലായി ഏരിയൽ ഉണ്ടെങ്കിലും അശരീരിയായതിനാൽ അദൃശ്യനാണ്.
പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് ബ്രദർഹുഡ് ശൈലിയിലുള്ള മില്ലൈസിന്റെ ആദ്യ ശ്രമമായിരുന്നു ഈ പെയിന്റിംഗ്.
അദ്ദേഹം ഓക്സ്ഫോർഡിനടുത്തുള്ള ഷോട്ടോവർ പാർക്കിൽ ഈ ചിത്രം ചിത്രീകരിച്ചു.
തന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തും പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് സഹപ്രവർത്തകനുമായ ഹോൾമാൻ ഹണ്ടിന് അദ്ദേഹം എഴുതി- താൻ "ഹാസ്യജനകമാം വിധം വിപുലമായ" പ്രകൃതിദൃശ്യം വരച്ചുവെന്ന് .
ചിത്രങ്ങളിലെ സൂക്ഷ്മാംശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ പതിപ്പിക്കുന്ന ഹണ്ടിന്റെ രീതിയെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം എഴുതി, "നിങ്ങൾക്ക് ഇതിലെ സൂക്ഷ്മത കണ്ടെത്താനായേക്കും, എന്നിരുന്നാലും പ്രകൃതിയോളം സൂക്ഷ്മതയില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ഓരോ പുൽക്കൊടിക്കും ഓരോ മാസം വേണ്ടി വരും. - ഇതിലിപ്പോൾ ഓരോ പുൽകൊടിയും ഇലയും വ്യക്തവും കൃത്യവുമായി ഞാൻ വരച്ചിട്ടുണ്ട് ."
മറ്റൊരു പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് ഫ്രെഡറിക് ജോർജ്ജ് സ്റ്റീഫൻസിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം ഫെർഡിനാൻഡിന്റെ മുഖം വരച്ചത്.
കാമിൽ ബോണാർഡിന്റെ കോസ്റ്റ്യൂംസ് ഹിസ്റ്റോറിക്സ് എന്ന സഞ്ചയത്തിലെ ആറാമത്തെ ചിത്രം (പ്ലേറ്റ് 6 ) ആസ്പദമാക്കിയാണ് ഫെർഡിനൻഡിൻറെ വേഷവും നില്പും രൂപകല്പന ചെയ്തത് .
പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു യുവ ഇറ്റാലിയൻറെ വേഷഭൂഷകളാണ് പ്ലേറ്റ് സിക്സ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്.
അമാനുഷിക പച്ച വവ്വാലുകൾ രചനയിൽ അവസാനമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടവയാണ്.
അവയുടെ വിചിത്രമായ പോസുകൾ, ചിത്രം വിലക്കെടുക്കാമെന്ന് മുൻകൂർ സമ്മതിച്ച പ്രോത്സാഹകനെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു.
കാരണം അവ അക്കാലത്ത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന അശരീരി -മാലാഖാ രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് തീർത്തും വേറിട്ടവയായിരുന്നു.
" തിന്മ കാണരുത്, കേൾക്കരുത്, പറയരുത്" എന്നാണ് അവ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
പശ്ചാത്തലവുമായുള്ള ഭാഗികലയനം ഏരിയലിന്റെയും വവ്വാലുകളുടെയും അദൃശ്യത സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
വലത് മുൻവശത്തുള്ള പൊന്തയിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന പച്ച പല്ലികളും ഈ ഒളിമറവിനെ ധ്വനിപ്പിക്കുന്നു.
കളക്ടർ റിച്ചാർഡ് എലിസൺ വാങ്ങിയ ഈ പെയിന്റിംഗ് 1897-ൽ റോജർ മക്കിൻസ്, 1st ബാരൺ ഷെർഫീൽഡിന്റെ ശേഖരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
അദ്ദേഹം നിരവധി മില്ലൈസ് പെയിന്റിംഗുകൾ സ്വന്തമാക്കി.
പിന്നീട്, കമ്പോസറും ഇംപ്രാരിയോയുമായ ആൻഡ്രൂ ലോർഡ് ലോയ്ഡ് വെബ്ബർ ഇത് വാങ്ങാൻ ശ്രമിച്ചു.
അപ്പോളോ മാസികയ്‌ക്ക് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ ലോയ്ഡ് വെബ്ബർ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ അതിനുള്ള വില [£9.5m] വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ആഷ്‌മോലിയനുമായി ചേർന്ന് അത് വാങ്ങാൻ പോകുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ ഉടമ ഓഫർ നിരസിച്ചു".
തുടർന്ന്, ഈ സൃഷ്ടിക്ക് മെട്രോപൊളിറ്റൻ മ്യൂസിയം ഓഫ് ആർട്ടിലേക്ക് മൂന്ന് വർഷത്തെ താൽക്കാലിക കയറ്റുമതി ലൈസൻസ് ലഭിച്ചു.
കലാനിരൂപകരുടെ സ്വീകരണം തുടക്കത്തിൽ സമ്മിശ്രമായിരുന്നു.
മില്ലൈസിന്റെ വിവാദാസ്പദമായ ക്രൈസ്റ്റ് ഇൻ ദ ഹൗസ് ഓഫ് ഹിസ് പേരന്റ്സ് എന്നതിനേക്കാൾ "പെയിന്റിംഗിൽ ഇത് മികച്ചതാണ്" എന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് സാഹിത്യ മാസിക അഥേനിയം പ്രസ്താവിച്ചു.
എന്നാൽ ആർട്ട് ജേർണൽ പ്രസ്താവിച്ചത് ഏരിയലിനെ "ഒരു ഭയാനകമായ ഗ്രീൻ ഗ്നോം(പച്ച നിറമുള്ള വിരൂപൻ)" ആയി ചിത്രീകരിച്ചത് അരക്കിറുക്കിൻറെ ലക്ഷണമാണെന്നാണ്.
"വികൃതമായ അഭിരുചിയുടെ നിന്ദ്യമായ ഉദാഹരണം" എന്ന് ടൈംസ് അപലപിച്ചു.
പീറ്റർ ഗുസ്താവ് ലെജ്യൂൺ ഡിറിക്ലെ
ജോഹാൻ പീറ്റർ ഗുസ്താവ് ലെജ്യൂൺ ഡിറിക്ലെ ( German: [ləˈʒœn diʀiˈkleː] ; 13 ഫെബ്രുവരി 1805 - 5 മെയ് 1859).
ഒരു ജർമ്മൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു ഡിറിക്ലെ.
അദ്ദേഹം സംഖ്യാ സിദ്ധാന്തത്തിനും (അനലിറ്റിക് നമ്പർ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ മേഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നതുൾപ്പെടെ), ഫ്യൂറിയർ സീരീസിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിനും ഗണിതശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിലെ മറ്റ് വിഷയങ്ങൾക്കും ആഴത്തിലുള്ള സംഭാവനകൾ നൽകി; ഒരു ഫംഗ്ഷന് ആധുനിക ഔപചാരിക നിർവചനം നൽകുന്ന ആദ്യത്തെ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സംഖ്യാ സിദ്ധാന്തം.
ഡിറിക്ലെയുടെ പ്രധാന ഗവേഷണ മേഖലയായിരുന്നു സംഖ്യാ സിദ്ധാന്തം ഇതിൽ അദ്ദേഹം ആഴത്തിലുള്ള നിരവധി ഫലങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും അവ തെളിയിക്കുന്നതിൽ ചില അടിസ്ഥാന ഉപകരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവയിൽ പലതും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
സിദ്ധാന്തം തെളിയിക്കുന്നതിൽ, അദ്ദേഹം ഡിറിക്ലെ പ്രതീകങ്ങളും എൽ-ഫംഗ്ഷനുകളും അവതരിപ്പിച്ചു .
ഗവ എൽ.പി.എസ്. പ്രാക്കുളം
മോ‍ഡൽ ബോയ്സ് വി.എച്ച്. എസ്.എസ്. &amp;എച്ച്.
ഗവൺമെന്റ് മോ‍ഡൽ ബോയ്സ് വി.എച്ച്.എസ്.എസ്. &amp; എച്ച്.എസ്.എസ്. കൊല്ലം
മീനാക്ഷി വിലാസം ജി.വി.എച്ച്.എസ്.എസ്
പാർവതീപുരം നക്സലൈറ്റ് ഗൂഢാലോചനാ കേസ്
നക്സലൈറ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിലെ മുൻനിര നേതാക്കൾക്കെതിരായ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ ക്രിമിനൽ കേസായിരുന്നു പാർവതീപുരം നക്സലൈറ്റ് ഗൂഢാലോചനാ കേസ്.
, 1970 ജനവരിയിൽ ആന്ധ്രപ്രദേശിലെ പാർവതീപുരം കോടതിയിലാണ് 148 പേർ പ്രതിപ്പട്ടികയിലുണ്ടായിരുന്ന P.R.C No. 3/1970, 8/1970 എന്നീ കേസുകൾ ഫയൽ ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
നിയമാനുസൃതമായ ഭരണസംവിധാനത്തെ സായുധ വിപ്ലവത്തിലൂടെ അട്ടിമറക്കുന്നതിനായി ഗൂഢാലോചന നടത്തിയെന്നതായിരുന്നു കേസ്.
ശ്രീകാകുളം സായുധ പ്രക്ഷോഭത്തിൽ ഉൾപെട്ട സംഭവങ്ങളായിരുന്നു ഇവയെല്ലാം.
ആന്ധ്രപ്രദേശ്-ഒറീസ അതിർത്തിയിൽ പാർത്തിരുന്ന ജതപു,സവര,കൊണ്ട ദോര വിഭാഗത്തിൽപെട്ട ഗിരിവർഗങ്ങൾ പല തരത്തിലുമുള്ള ചൂഷണങ്ങൾക്ക് വിധേയരായിരുന്നു.
, നക്സൽബാരിസംഭവത്തിനു മുമ്പുതന്നെ , വേംപടപു സത്യനാരായണ,അദിബട്ല കൈലാസം, നാഗഭൂഷൺ പട്നായിക്, സുബ്ബറാവു പാണിഗ്രഹി, തരിമല നാഗിറെഡ്ഡി, ചന്ദ്രപുല്ല റെഡ്ഡി, കൊല്ല വെങ്കയ്യ,ദേവുലപ്പള്ളി വെങ്കടേശ്വർറാവു, എന്നീ സിപി(എം.എൽ) നേതാക്കൾ ശ്രീകാകുളം മേഖലയിൽ സായുധപ്രക്ഷോഭങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ചാരു മജുംദാരും കനു സന്യാലുമടക്കമുള്ള നക്സലൈറ്റ് നേതാക്കൾക്ക് ഇതിൽ നേരിട്ട് പങ്കുണ്ടായിരുന്നു.
ശ്രീകാകുളം സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെട്ട മേഖലയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.
ചുറ്റുമുള്ള പല ഗ്രാമങ്ങളിലും സമാനകൃത്യങ്ങൾ നടത്താൻ പരിപാടികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
നിയമാനുസൃതമായ ഭരണകൂടത്തെ അട്ടിമറിക്കാനായി വ്യാപകമായ ഗൂഢാലോചനയും കൊലപാതകങ്ങളും കൊള്ളയും തട്ടിക്കൊണ്ടു പോകലും നടത്തിയെന്നതായിരുന്നു കേസ്.
പ്രതിഭാഗത്തിനായി കേസു വാദിക്കാൻ മുന്നോട്ടു വന്ന ഏക വക്കീൽ പരുവാഡ ലക്ഷ്മി നായിഡു ആയിരുന്നു.
പ്രതികളും വിധിയും.
നക്സലൈറ്റ് നേതാക്കന്മാരിൽ ഏതാണ്ട് എല്ലാവരും പ്രതിപ്പട്ടികയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കേസു ഫയൽ ചെയ്യുന്നതിനുമുമ്പേ അവരിൽ പലരും അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെടുകയോ പോലീസുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ കൊല്ലപ്പെടുകയോ ചെയ്തു.
വേംപടപു സത്യനാരായണയും അദിബട്ല കൈലാസവും സുബ്ബറാവു പാണിഗ്രഹിയുമടക്കം 20 പേർ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ചാരു മജുംദാർ പോലീസ് കസ്റ്റഡിയിൽ മരിച്ചു.
സൂശീതൾ റോയ്ചൗധരി ഒളിവിലിരിക്കെ മരിച്ചു.
പതിനഞ്ചു പേർക്ക്(പതിനേഴെന്ന് ചില രേഖകളിൽ) ആജീവനാന്തത്തടവും പത്തു പേർക്ക് അഞ്ചു വർഷം കഠിനതടവും വിധിക്കപ്പെട്ടു.
അമ്പതു പേർ വിട്ടയക്കപ്പെട്ടു.
പാർവതീപുരത്തെ ജമീന്ദാരെ കൊലപ്പെടുത്തിയ കുറ്റത്തിന് 1969 ജൂലൈയിൽ നാഗഭൂഷണം പട്നായിക് അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ജയിൽ ചാടിയെങ്കിലും 1970 ജൂലൈയിൽ കൊൽക്കത്തയിൽ വെച്ച് വീണ്ടും അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെട്ട് വിശാഖപട്ടണം ജയിലിൽ തടവുകാരനായി.
അഭിഭാഷകനായിരുന്ന പട്നായിക് സ്വയം കേസു വാദിച്ചു.
വധശിക്ഷക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടു.
രാഷ്ട്രപതിക്ക് ദയാഹർജി സമർപിക്കാൻ പട്നായിക് സന്നദ്ധനായില്ല.
എങ്കിലും മൂന്നു വർഷത്തിനുശേഷം ഭരണകൂടം സ്വമേധയാ ശിക്ഷ ആജീവനാന്തത്തടവായി കുറച്ചു.
പന്ത്രണ്ടു വർഷത്തെ ജയിൽ വാസത്തിനുശേഷം ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങൾ കാരണം 1982- ൽ പരോൾ അനുവദിക്കപ്പെട്ടു.
ചികിത്സയിലിരിക്കെ 1998 ഒക്റ്റോബർ- 9-ന് അന്തരിച്ചു.
പിന്നീട് 1977-ൽ പശ്ചിമബംഗാളിൽ ജ്യോതിബാസു മന്ത്രി സഭ അധികാരമേറ്റതോടെ സന്യാൽ ജയിൽ വിമുക്തനായി.
ദി പ്രിസ്ക്രൈബ്ഡ് റോയലിസ്റ്റ്, 1651
ജോൺ എവററ്റ് മില്ലൈസ് വരച്ച ചിത്രമാണ് ദി പ്രിസ്ക്രൈബ്ഡ് റോയലിസ്റ്റ്, 1651.
ഒലിവർ ക്രോംവെലുമായുള്ള 1651-ലെ വോർസെസ്റ്റർ യുദ്ധത്തിൽ ചാൾസ് രണ്ടാമൻ നിരുപാധികമായി തോല്പിക്കപ്പെട്ട ശേഷം പലായനം ചെയ്യുന്ന റോയലിസ്റ്റിന് അഭയം നൽകുന്ന ഒരു പ്യൂരിറ്റൻ യുവതിയെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മരത്തിൻറെ കോടരത്തിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന റോയലിസ്റ്റ് , പരോക്ഷമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് തന്നെ പിന്തുടരുന്നവരിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ചാൾസ് ഒരു മരപ്പൊത്തിൽ ഒളിച്ച പ്രസിദ്ധമായ സംഭവത്തെയാണ് .
വിൻസെൻസോ ബെല്ലിനിയുടെ 1835-ലെ ഇ പ്യൂരിറ്റാനി എന്ന ഓപറയും മില്ലെസിനെ സ്വാധീനിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തും സഹ ചിത്രകാരനുമായ ആർതർ ഹ്യൂസ് റോയലിസ്റ്റിന്റെ മാതൃകയായി പ്രവർത്തിച്ചു.
മില്ലൈസ് ഈ ചിത്രം കെന്റിലെ ഹെയ്‌സിൽ വരച്ചത് ഒരു പ്രാദേശിക ഓക്ക് മരത്തിലാണ്.
അത് മില്ലൈസ് ഓക്ക് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
പിള്ളയാർ ചുഴി() അല്ലെങ്കിൽ ഗണേശ വൃത്തം എന്നത് ഡയറികൾ, നോട്ട്ബുക്കുകൾ, ക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പുതിയതായി എന്തെങ്കിലും എഴുതുന്നതിന് മുമ്പ് തുടക്കത്തിൽ കുറിച്ചിടുന്ന വിശുദ്ധ ചിഹ്നമാണ്.
ദക്ഷിണേന്ത്യയിലും ശ്രീലങ്കയിലുമാണ് ഇതു പ്രചാരത്തിലുള്ളത് ഇത് ഗണപതിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പിള്ളയാർ സൂഴി ശുഭാരംഭത്തിൻറെ പ്രതീകമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ഈ ചിഹ്നം തമിഴിലും മലയാളത്തിലും ഉ,ഉ(u) എന്ന അക്ഷരത്തിന് സമാനമാണ്.
പുരാതന കാലം മുതൽ ഇത് പിന്തുടരുന്നു, ക്ലാസിക്കൽ തമിഴ് സാഹിത്യത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു.
കാളിദാസന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും ഈ ചിഹ്നം കാണപ്പെടുന്നു.
ഏത് ജോലിയും തടസ്സങ്ങളില്ലാതെ ചെയ്യാൻ സഹായിക്കുന്ന, വിഘ്നേശ്വരൻറെ എന്ന പേരുകൂടിയുള്ള ഗണപതിയുടെ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ, തമിഴ് നാമമാണ് പിള്ളയാർ.
ഹിന്ദു മതത്തിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും വിജയലാഭത്തിനായി ആദ്യം ആരാധിക്കുന്ന ദേവനാണ് ഗണപതി.
ഈ "൳" ചിഹ്നം മഹാലക്ഷ്മി ദേവിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്നും അത് 'ശ്രീ-ശ്രീ-ശ്രീ' എന്ന സംസ്‌കൃത അക്ഷരം എഴുതുന്നതിനുള്ള ബദലാണെന്നും ശ്രീ വൈഷ്ണവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ബഹാമിയൻ സംരംഭകനും കാസിനോ ചൂതാട്ട കമ്പനിയായ ഐലൻഡ് ലക്കിന്റെ സഹസ്ഥാപകനുമാണ് അഡ്രിയാൻ ഫോക്സ് (ജനുവരി 12, 1969).
ഇത് പിന്നീട് ബഹാമാസിലെ മുൻനിര ഗെയിമിംഗ്, ലോട്ടറി സേവനമായി മാറി.
അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ബ്രിക്കൽ റിയൽ എസ്റ്റേറ്റ്, ഐഎൽടിവി, ട്രെസർ റെയർ പർഫ്യൂമേരി എന്നിവ സ്ഥാപിച്ചു.
ദി വെസ്റ്റൽ വിർജിൻ
ജാക്വസ്-ലൂയിസ് ഡേവിഡ് വരച്ച ചിത്രമാണ് ദി വെസ്റ്റൽ വിർജിൻ.
വരച്ച തീയതി അജ്ഞാതമാണെങ്കിലും 1803-ലെ ലെസ്പിനാസ് സെയിൽ കാറ്റലോഗിൽ 1787 എന്ന വർഷം നൽകിയിരിക്കുന്നതിനാൽ 1784-നും 1787-നും ഇടയിലായിരിക്കുമെന്ന് ആന്റോയിൻ ഷ്നാപ്പർ കണക്കാക്കുന്നു.
പ്രിക്സ് ഡി വെർട്ടുവിന്റെ ഭാഗമായി വരച്ച ഈ ചിത്രം ഒരുപക്ഷേ ആൻഡ്രോമാഷെ മോർണിംഗ് ഹെക്ടർ വരച്ച അതേ വർഷം 1783 ആണെന്ന് സോഫി മോണറെറ്റ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
കാലദൈർഘ്യമുള്ള പഠനമാണ്.
ഈ ചിത്രം ഡേവിഡ് വരച്ചതല്ലെന്ന് ഗാസ്റ്റൺ ബ്രയർ, ക്ലോസ് ഹോൾമ, ലൂയിസ് ഹൗട്ടെകൂർ എന്നിവർ എതിർത്തെങ്കിലും ചിത്രകാരന്റെ സ്വന്തം സൃഷ്ടികളുടെ പട്ടികയിൽ ഈ ചിത്രം ഒപ്പിടുകയും പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്തു.
ചിത്രത്തിലെ കൈയ്യും അങ്കിയും ചിത്രകലയുടെ ആവിഷ്ക്കാരശൈലിയും നോക്കി അന്റോയിൻ ഷ്നാപ്പർ ഡേവിഡിനെ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവായി പിന്തുണച്ചു.
കിങ്ങിണി (ചലച്ചിത്രം)
എൻ. തമ്പിയാണ് കഥയും തിരക്കഥയും രചിച്ച് ഈ ചലച്ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്.
രഞ്ജിനി, പ്രേം കുമാർ എന്നിവരാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി അഭിനയിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ബിച്ചു തിരുമല, മയൂരം തങ്കപ്പൻ നായർ, എ. എൻ. തമ്പി എന്നിവരാണ് ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കണ്ണൂർ രാജനാണ് സംഗീതസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ബിച്ചു തിരുമല, മയൂരം തങ്കപ്പൻ നായർ, എ എൻ തമ്പി എന്നിവരുടെ വരികൾക്ക് കണ്ണൂർ രാജൻ സംഗീതം നൽകി.
ദർശൻ രാമനാണ് ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തല സംഗീതം നിർവഹിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തിരുവനന്തപുരം ചിത്രാഞ്ജലി സ്റ്റുഡിയോയിലെ ഇർഷാദ് ഹുസൈനാണ് റെക്കോർഡിസ്റ്റ്.
ആൻഡ്രോമാഷെ മോർണിംഗ് ഹെക്ടർ
ഹോമറിന്റെ ഇലിയഡിൽ നിന്നുള്ള ആൻഡ്രോമാഷെയെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അക്കില്ലസ് കൊലപ്പെടുത്തിയ ഭർത്താവ് ഹെക്ടറിനെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുന്ന അവരെ മകൻ ആസ്ത്യാനക്സ് ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രം 1783 ഓഗസ്റ്റ് 23-ന് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
പോർട്രെയിറ്റ് ചിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനപ്രീതിക്ക് പുറമേ കലയുടെ ഉന്നതിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ചരിത്ര വിഭാഗത്തിൽ ഡേവിഡ് തുടർന്നു.
അവിടെ അത് ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ഈ കൂറ്റൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ വിഷയം, ക്ലാസിക്കൽ മിത്തോളജിയിൽ നിന്ന് എടുത്തിരിക്കുന്നു.
അക്കില്ലസ് കൊലപ്പെടുത്തിയ ഭർത്താവ് ഹെക്ടറിനെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുന്ന അഡ്രോമാഷെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രിയാമിന്റെ ചെറുമകനായ അവളുടെ മകൻ അവളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു അഭിഭാഷകയും എഴുത്തുകാരിയുമാണ് ഫ്ലേവിയ ആഗ്നസ്.
വിവാഹം, വിവാഹമോചനം, സ്വത്തവകാശം എന്നിവയിൽ വിദഗ്ദയായ അവർ വിവിധ ജേണലുകളിൽ അവയെക്കുറിച്ച് എഴുതിവരുന്നു.
ന്യൂനപക്ഷ-ലിംഗനീതി-സ്ത്രീപക്ഷ വിഷയങ്ങളിൽ ഫ്ലേവിയ ആഗ്നസ് രചനകൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ വനിതാ-ശിശു വികസന മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവാണ് അവർ.
മജ്‌ലിസ് എന്ന സന്നദ്ധസംഘടനക്ക് നേതൃത്വം നൽകി വരുന്നു.
തുടർന്ന് യെമനിലെ ഏഡനിൽ ടൈപ്പിസ്റ്റായി ജോലി ചെയ്ത ഫ്ലേവിയ, അധികം വൈകാതെ ഇന്ത്യയിൽ തിരിച്ചെത്തി.
അമ്മയുടെ സ്വാധീനത്താൽ വിവാഹിതയായെങ്കിലും ആ ബന്ധം വൈകാതെ വഷളാവുകയും വിവാഹമോചനത്തിൽ കലാശിക്കുകയും ചെയ്തു.
ക്രിസ്ത്യൻ വിവാഹ നിയമപ്രകാരം ക്രൂരമായ പെരുമാറ്റം വിവാഹമോചനത്തിന് മതിയായ കാരണമല്ലാത്തതിനാൽ പ്രക്രിയ ഏറെ നീണ്ടുപോവുകയും അവസാനം ജുഡീഷ്യൽ നടപടിയിലൂടെ വേർപിരിയുകയുമായിരുന്നു.
ഗാർഹിക പീഡനങ്ങളുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അഭിഭാഷകയാവാനുള്ള പ്രചോദനം ലഭിച്ചതെന്ന് അവർ പറയുന്നു.
സ്ത്രീകൾക്കും കുട്ടികൾക്കുമായി സംഘം നിയമസഹായവും അവകാശ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള പ്രചാരണങ്ങളും നടത്തിവരുന്നു.
ലയ ഒരു ഇന്ത്യൻ അഭിനേത്രിയും കുച്ചിപ്പുടി നർത്തകിയുമാണ്.
അവർ പ്രധാനമായും തെലുങ്ക് സിനിമകളിലെ അഭിനയത്തിനൊപ്പം മലയാളം, കന്നഡ, തമിഴ് സിനിമകളിലും പ്രശസ്തയാണ്.
"ഭദ്രം കൊടുക്കോ" (1992) എന്ന സിനിമയിൽ ബാലതാരമായി ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ലയ "പിന്നീട് സ്വയംവരം" (1999) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ നായികയായി രംഗത്ത് വന്നു.
മികച്ച നടിക്കുള്ള നന്ദി അവാർഡ് തുടർച്ചയായി വർഷങ്ങളിൽ "മനോഹരം" (2000) ഉം "പ്രേമിഞ്ചു" (2001) എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലെ പ്രകടനങ്ങളിലൂടെ കരസ്ഥമാക്കി.
ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ വിജയവാഡയിലെ ഒരു തെലുങ്ക് ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിലാണ് ലയ ജനിച്ചത്.
വിജയവാഡയിലെ നിർമ്മല ഹൈസ്‌കൂളിൽ പഠിച്ചു.
അവരുടെ അമ്മ വിജയവാഡയിലെ നിർമല ഹൈസ്‌കൂളിൽ സംഗീത അധ്യാപികയും അച്ഛൻ ഡോക്ടറും ആയിരുന്നു.
സ്‌കൂൾ പഠനകാലത്ത് ഏഴ് തവണ സംസ്ഥാന ചാമ്പ്യനായ അവർ ചെസിൽ ദേശീയ തലത്തിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനവും നേടി.
പിന്നീട്, ഹൈദരാബാദിലേക്ക് താമസം മാറുകയും ക്ലാസിക്കൽ നർത്തകിയായി ഒരുപാട് സ്റ്റേജ് ഷോകളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും 50 ലധികം സ്റ്റേജ് ഷോകളിൽ അവതരിക്കുകയും ചെയ്തു.
കമ്പ്യൂട്ടർ ആപ്ലിക്കേഷനിൽ ബിരുദം നേടിയ ലയ 2006 ൽ ഡോ. ശ്രീ ഗണേഷ് ഗോർട്ടിയെ വിവാഹം കഴിച്ച അവർ കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി.
ദമ്പതികൾക്ക് ഒരു മകളും ഒരു മകനുമുണ്ട്.
മലയാള ചലച്ചിത്രങ്ങൾ
ദി ഫെയർവെൽ ഓഫ് ടെലിമാക്കസ് ആൻഡ് യൂക്കറിസ്
ജാക്വസ്-ലൂയിസ് ഡേവിഡ് 1818-ൽ വരച്ച ചിത്രമാണ് ദി ഫെയർവെൽ ഓഫ് ടെലിമാക്കസ് ആൻഡ് യൂക്കറിസ്.
ഇപ്പോൾ ജെ. പോൾ ഗെറ്റി മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം ബ്രസ്സൽസിലെ ഡേവിഡിന്റെ പ്രവാസ വേളയിൽ കൗണ്ട് ഫ്രാൻസ് എർവീൻ വോൺ ഷോൺബോൺ-വൈസെൻതീഡ് ആണ് വരയ്ക്കാനേർപ്പെടുത്തിയത്.
ഹോമറിന്റെ ഒഡീസിയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് എഴുതിയ ഫ്രാങ്കോയിസ് ഫെനെലോണിന്റെ 1699 ലെ ലെസ് അവഞ്ചേഴ്‌സ് ഡി ടെലെമാക് എന്ന നോവലിലെ രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങളായ ടെലിമാകസ്, യൂക്കറിസ് എന്നിവരെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലൗവ് ആൻഡ് സൈക്കേ എന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു പെൻഡന്റ് പെയിന്റിംഗ് ആണ്.
ഗയോർഗ് ജോക്വിം റെറ്റിക്കസ്
റെറ്റിക്കസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗയോർഗ് ജോക്വിം ഡി പോറിസ് ( 16 ഫെബ്രുവരി 1514 - 4 ഡിസംബർ 1574), ഒരു ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനും, കാർട്ടോഗ്രാഫറും, നാവിഗേഷണൽ-ഉപകരണ നിർമാതാവും, മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീഷണറും, അധ്യാപകനും ആയിരുന്നു.
ത്രികോണമിതി പട്ടികകൾക്ക് രൂപം നൽകിയതോടെ അദ്ദേഹം ഗണിതലോകത്ത് പ്രശസ്തനായി.
നിക്കോളാസ് കോപ്പർനിക്കസിന്റെ ഏക ശിഷ്യൻ എന്ന നിലയിലും അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനാണ്.
"കോപ്പർനിക്കസിന്റെ" "ഡി റെവല്യൂഷണിബസ് ഓർബിയം സെലെസ്റ്റിയം" ("ആകാശ ഗോളങ്ങളുടെ കറക്കങ്ങളെക്കുറിച്ച്" ) പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹായിച്ചു.
ഓസ്ട്രിയയിലെ ഫെൽകിർക്കിലാണ് റെറ്റിക്കസ് ജനിച്ചത് .
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കളായ ഗയോർഗ് ഇസെറിനും തോമസിന ഡി പോറിസും ഇറ്റാലിയൻ പൈതൃകവും ഗണ്യമായ സമ്പത്തും ഉള്ളവരായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് നഗര വൈദ്യനും സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥനുമായിരുന്നു.
ഗയോർഗ് ഇസെറിൻ തന്റെ പല രോഗികളുടെയും വിശ്വാസം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയും അവരുടെ വീടുകളിൽ നിന്ന് സാധനങ്ങളും പണവും മോഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
അതിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേരു പോലും നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അതിനുശേഷം കുടുംബാംഗങ്ങൾ അമ്മയുടെ കുടുംബപ്പേരായ ഡി പോറിസ് സ്വീകരിച്ചു.
പിന്നീട് വിറ്റൻബെർഗ് സർവ്വകലാശാലയിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെയാണ് റെറ്റികസ് എന്ന സ്ഥലപ്പേര് ഗയോർഗ് ജോക്കിം സ്വന്തം പേരിനോടു കൂട്ടിച്ചേർത്തത്.
ഓസ്ട്രിയ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ജർമ്മനി എന്നിവയുടെ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന റോമൻ പ്രവിശ്യയായ റാറ്റിയ ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻറെ ജന്മനാട്.
റാറ്റിയയുടെ ലാറ്റിൻ വകഭേദമാണ് റെറ്റിക്കസ്.
ലീപ്‌സിഗ് സർവ്വകലാശാലയിലെ മെട്രിക്കുലേഷൻ ലിസ്റ്റിൽ, ഡി പോറിസ് എന്ന കുടുംബപ്പേര്, ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് വോൺ ലോച്ചൻ എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ചാന്ദ്ര ഗർത്തമായ റെറ്റിക്കസ്, 15949 റൈറ്റിക്കസ് എന്ന ഛിന്നഗ്രഹം എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ത്രികോണമിതിയിൽ അതീവ തല്പരനായിരുന്നു റെറ്റിക്കസ്.
"1551-ൽ" അദ്ദേഹം "കാനൻ ഓഫ് ദി സയൻസ് ഓഫ് ട്രയാംഗിൾസ്" എന്ന പേരിൽ ഒരു ലഘുലേഖ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഈ ലഘുലേഖ റെറ്റിക്കസിന്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ സംഭാവനയായ സമ്പൂർണ്ണ ത്രികോണമിതി പട്ടികയ്ക്ക് ഒരു ആമുഖമായിരുന്നു.
പ്രധാനമായും തമിഴ് സിനിമകളിലും ചില കന്നഡ, തെലുങ്ക് സിനിമകളിലും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടനും നിർമ്മാതാവും സംവിധായകനുമാണ് ശ്രീനിവാസ "അർജുൻ" സർജ.
ആക്ഷൻ സിനിമകളിലെ വേഷങ്ങൾക്ക് മാധ്യമങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധകരും " ആക്ഷൻ കിംഗ് " എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അർജുൻ 150-ലധികം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ മിക്കതും പ്രധാന വേഷങ്ങളാണ്.
ഇന്ത്യയിലെ ഒന്നിലധികം സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരാധകരെ സൃഷ്ടിച്ച ചുരുക്കം ദക്ഷിണേന്ത്യൻ നടന്മാരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം.
"ഈ സമയത്ത്, ജയ് ഹിന്ദ്" (1994), "കർണ" (1995), ആക്ഷൻ ത്രില്ലർ സിനിമയായ "കുരുതിപുണൽ" (1995) തുടങ്ങിയ ഹിറ്റുകളിൽ അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചു.
ഈ ചിത്രത്തിന് അർജുൻ തന്റെ വേഷത്തിന് അംഗീകാരം നേടി ഈ ചിത്രം ഇന്ത്യയുടെ ഔദ്യോഗിക എൻട്രി ആയി മാറി.
മികച്ച വിദേശ ഭാഷാ ചിത്രത്തിനുള്ള 68-ാമത് അക്കാദമി അവാർഡ് നേടി.
വസന്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ഡ്രാമ സിനിമയായ "റിഥത്തിൽ" അദ്ദേഹം ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫറായി അഭിനയിച്ചു.
ഒരു ജനപ്രിയ ശബ്‌ദട്രാക്ക് ഫീച്ചർ ചെയ്യുകയും പോസിറ്റീവ് അവലോകനങ്ങൾക്കായി തുറക്കുകയും ചെയ്‌ത "റിഥം" ഒരു വാണിജ്യ വിജയമായി മാറി.
ദ്വിഭാഷാ ചിത്രമായ "ശ്രീ മഞ്ജുനാഥ" (2001), തെലുങ്ക് ചിത്രം "ഹനുമാൻ ജംഗ്ഷൻ" (2001) എന്നിവയിൽ അർജുൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് മികച്ച നടനുള്ള കർണാടക സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡ് നേടി .
ബഹുഭാഷാ ചിത്രമായ "അഭിമന്യു" (2014) മികച്ച രണ്ടാമത്തെ ചിത്രത്തിനുള്ള കർണാടക സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡ് നേടി .
നടൻ ശക്തി പ്രസാദിന്റെ മകനായി അർജുൻ സർജ ജനിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ ഒരു കലാ അധ്യാപികയായ ലക്ഷ്മി ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ കിഷോർ സർജ കന്നഡ സിനിമകൾ സംവിധാനം ചെയ്തു.
ഒരു പോലീസ് ഓഫീസർ ആകണമെന്ന് അർജുൻ എപ്പോഴും ചിന്തിക്കുകയും സ്വപ്നം കാണുകയും ചെയ്‌തിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി അവനെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ദിശയിലേക്കാണ് നയിച്ചത്.
അർജ്ജുനൻ ഹനുമാന്റെ കടുത്ത ഭക്തനാണ്.
ചെന്നൈയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് അദ്ദേഹം ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രം പണിയുകയാണ്.
ഏകദേശം 140 ടൺ ഭാരമുള്ള ഹനുമാന്റെ പ്രതിമ ഇരിക്കുന്ന ഭാവത്തിലാണ് .
ഹനുമാൻ പ്രതിമയുടെ ഇരിപ്പിടം ഇന്ത്യയിൽ ആദ്യമായിട്ടാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമക്കളായ ചിരഞ്ജീവി സർജയും ധ്രുവ സർജയും കന്നഡ സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അർജുന്റെ മറ്റൊരു അനന്തരവനായ ഭാരത് സര്ജ 2013 ൽ തന്റെ അഭിനയ അരങ്ങേറ്റം ചെയ്തു.
കന്നഡ നടൻ രാജേഷാണ് ഭാര്യാപിതാവ്.
ഐശ്വര്യ, അഞ്ജന എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് പെൺമക്കളാണ് സർജയ്ക്കുള്ളത്.
ഐശ്വര്യ അർജുൻ 2013 ൽ തന്റെ അഭിനയ അരങ്ങേറ്റം ചെയ്തു
കന്നഡ സിനിമകളിലെ പ്രശസ്ത നടനായ അർജുന്റെ അച്ഛൻ ശക്തി പ്രസാദ്, തന്റെ മകൻ ഒരു നടനാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ല.
കൗമാരപ്രായത്തിൽ അർജുന് ലഭിക്കാൻ തുടങ്ങിയ സിനിമാ ഓഫറുകൾ നിരസിച്ചു.
ഒരു അത്ഭുതകരമായ നീക്കത്തിൽ, ശക്തി പ്രസാദിന്റെ അനുമതിയില്ലാതെ തന്റെ പ്രൊഡക്ഷൻ ഹൗസിനായി ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിമിന്റെ ഷൂട്ടിംഗ് ആരംഭിക്കാൻ അർജുനെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് രാജേന്ദ്ര സിംഗ് ബാബുവിന് കഴിഞ്ഞു.
തൽഫലമായി, അർജുന്റെ കരിയർ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് അവന്റെ പിതാവ് സമ്മതിച്ചു.
"സിംഹദ മാരി സൈന്യ" (1981) എന്ന സിനിമയിൽ ജൂനിയർ ആർട്ടിസ്റ്റായി അദ്ദേഹത്തെ അവതരിപ്പിച്ചു, ചിത്രത്തിന്റെ സംവിധായകൻ അശോക് ബാബുവെന്ന യഥാർത്ഥ പേരിന് പകരം അർജുൻ എന്ന സ്റ്റേജ് നാമം നൽകി.
അദ്ദേഹം സ്വയം കന്നഡ സിനിമകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, നടനും നിർമ്മാതാവുമായ എവിഎം രാജനിൽ നിന്നും സംവിധായകൻ രാമ നാരായണനിൽ നിന്നും നൻട്രി (1984) എന്ന തമിഴ് സിനിമ ചെയ്യാനുള്ള ഓഫർ ലഭിച്ചു.
അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു തെലുങ്ക് ചിത്രവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, കോടി രാമകൃഷ്ണയുടെ "മാ പല്ലെലോ ഗോപാലുഡു" (1985) തെലുങ്കിലും അത് വലിയ വിജയമായി തുടർന്നു, മൂന്ന് കേന്ദ്രങ്ങളിലായി ഒരു വർഷം പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
താൻ ചെയ്യാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായ സിനിമകൾ നിലനിർത്താൻ അദ്ദേഹം ചിലപ്പോൾ ഒരു ദിവസം ഏഴ് ഷിഫ്റ്റുകൾ വരെ ജോലി ചെയ്തു.
തെലുങ്കിൽ", നാഗ ദേവത" (1986), "മാനവദോസ്തുന്നഡു" (1987) തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം ഒരു കൊമെഴ്സ്യൽ വാല്യു ഉള്ള നടനായി മാറി.
തമിഴിൽ", ശങ്കർ ഗുരു" (1987), "തൈമേൽ ആനൈ" (1988), "വേട്ടയാടു വിളയാട്" (1989), "സൊന്തക്കാരൻ" (1989) എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയ ചിത്രങ്ങളാണ്.
ഏകദേശം ഒരു വർഷത്തോളം അദ്ദേഹം തമിഴ്, തെലുങ്ക് സിനിമകളിൽ ജോലി ചെയ്യാതെ ഇരുന്നു.
അധികം താമസിയാതെ, ഏറെ പ്രേരണകൾക്ക് ശേഷം തന്റെ ആദ്യ ചിത്രമായ "ജെന്റിൽമാൻ" (1993) ൽ ശങ്കർ അദ്ദേഹത്തെ നായക വേഷത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.
ശങ്കറിന്റെ വിവരണം കേൾക്കാതെ അർജുൻ ആദ്യം ചിത്രം നിരസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും സംവിധായകന്റെ സ്ഥിരോത്സാഹം അഴിമതിക്കെതിരായ ജാഗ്രതാനായകനായി സിനിമയിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ചിത്രം പോസിറ്റീവ് റിവ്യൂകളിലേക്ക് തുറക്കുകയും തമിഴ് ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിലെ ഒരു ട്രെൻഡ്‌സെറ്ററായി മാറുകയും അതുപോലെ തന്നെ കാര്യമായ ബോക്സ് ഓഫീസ് വിജയം നേടുകയും ചെയ്തു, അതേസമയം അർജുൻ മികച്ച നടനുള്ള സംസ്ഥാന അവാർഡ് നേടി .
ബോക്‌സ് ഓഫീസിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗ്യമാറ്റം തുടർന്നു.
ദേശസ്‌നേഹ സംവിധായക സംരംഭമായ "ജയ് ഹിന്ദ്" (1994), "കർണ" (1995) എന്നിവയുൾപ്പെടെ അദ്ദേഹം ഇരട്ട വേഷം ചെയ്ത സിനിമകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സിനിമകൾ ബ്ലോക്ക്ബസ്റ്ററുകളായി മാറുകയും അതോടെ അർജുൻ ആക്ഷൻ സിനിമകളിലെ ഒരു പ്രധാന താരമായി മാറാനും തുടങ്ങി.
ആക്ഷൻ ത്രില്ലർ ചിത്രമായ "കുരുതിപുനലിൽ" (1995) ഒരു പോലീസ് ഓഫീസറായി കമൽഹാസൻ അർജുനെ സമീപിച്ചു, താരം അവസരം സ്വീകരിക്കുകയും ആഖ്യാനം കേൾക്കാതെ തന്നെ സിനിമ ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു.
അർജുൻ തന്റെ വേഷത്തിന് നല്ല അംഗീകാരം നേടി, അതേസമയം 68-ാമത് അക്കാദമി അവാർഡിന്റെ മികച്ച വിദേശ ഭാഷാ ചലച്ചിത്ര വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള ഇന്ത്യയുടെ ഔദ്യോഗിക എൻട്രിയായി ഈ ചിത്രം മാറി.
ഒരു ദിവസത്തേക്ക് തമിഴ്‌നാട് മുഖ്യമന്ത്രിയാകാൻ അവസരം ലഭിക്കുന്ന ഒരു ടിവി ജേണലിസ്റ്റിനെ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അർജുൻ ശങ്കറിന് പ്രോജക്റ്റ് ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന് ബൾക്ക് ഡേറ്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
അർജുന്റെ കരിയറിലെ ബെസ്റ്റ് എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ച ഈ ചിത്രം പിന്നീട് നല്ല അവലോകനങ്ങൾ നേടി.
മികച്ച നടനുള്ള തമിഴ്‌നാട് സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡും മറ്റ് നിരവധി നോമിനേഷനുകളും അർജുന് ലഭിച്ചു.
അർജുൻ തുടർന്ന് ചുരുക്കത്തിൽ ൽ "ഗ്രേ ഷെയ്ഡുള്ള ബിസിനസ്സുകാരൻ ഇയാളെക്കുറിച്ച് അക്ഷരങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചത്, മൃദുവായ വേഷങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കുകയും പ്രഭു സോളമൻ ന്റെ "കണ്ണോടു കാൺപതെല്ലാം" (1999) എന്നിവ ഒരു ഊർജ്ജസ്വലനാക്കുകയും സിവിൽ സർവീസ് ഓഫീസറായി "വഅനവില്" (2000). വസന്തിന്റെ റൊമാന്റിക് ഡ്രാമ സിനിമയായ "റിഥത്തിൽ" (2000) അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു ഫോട്ടോഗ്രാഫറായി അഭിനയിച്ചു, ഒടുവിൽ മറ്റൊരു വിധവയുമായി പ്രണയത്തിലായി. ഒരു ജനപ്രിയ ശബ്‌ദട്രാക്ക് ഫീച്ചർ ചെയ്യുകയും പോസിറ്റീവ് റിവ്യൂകൾ തുറക്കുകയും ചെയ്‌തുകൊണ്ട്, "റിഥം" ഒരു വാണിജ്യ വിജയമായി മാറി, "അർജുൻ എന്നത്തേയും പോലെ മിനുക്കിയ ആളാണ്" എന്ന് ഒരു നിരൂപകൻ രേഖപ്പെടുത്തുകയും "ആക്ഷൻ കിംഗ്" മൃദുസ്വഭാവമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശ്രമിക്കാമെന്ന ഈ ആശയം ആർക്കുണ്ടാകുമായിരുന്നുവെന്ന് ചേർക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത്തരത്തിലുള്ള പങ്ക്".
രാജയുടെ "ഹനുമാൻ ജംഗ്ഷനിലും" "ശ്രീ മഞ്ജുനാഥ" (2001) എന്ന ചിത്രത്തിലും ഒരു ഹിന്ദു ഭക്തനായും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം തന്റെ അടുത്ത സംവിധാന സംരംഭമായ "വേദം" (2001) എന്ന പ്രണയകഥയിൽ ലഘുവായ പ്രമേയം അവതരിപ്പിച്ചു.
"ആക്ഷൻ കിംഗ്" എന്ന പ്രതിച്ഛായ അദ്ദേഹത്തെ നഗര-ഗ്രാമ കേന്ദ്രങ്ങളിലെ പ്രേക്ഷകരിൽ ജനപ്രിയനാക്കി, അവർ നടന്റെ പോരാട്ടങ്ങളെയും സ്റ്റണ്ട് രംഗങ്ങളെയും അഭിനന്ദിച്ചു.
അങ്ങനെ, ആക്ഷൻ സിനിമകളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടാൻ അദ്ദേഹം സജീവമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.
പലപ്പോഴും സുന്ദർ സി, വെങ്കിടേഷ്, സെൽവ തുടങ്ങിയ സംവിധായകരുമായി സഹകരിച്ചു.
പലപ്പോഴും ഒരു പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനെയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രാദേശിക നല്ല ജോലി ചെയ്യുന്നയാളെയോ അവതരിപ്പിച്ചു.
"ഏഴുമലൈ" (2002), "പരശുറാം" (2003) എന്നീ രണ്ട് ആക്ഷൻ ചിത്രങ്ങളിലും അദ്ദേഹം സംവിധാനം ചെയ്യുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതേസമയം മഹാരാജന്റെ "അരസാച്ചി" (2004) എന്ന ചിത്രത്തിലും പങ്കാളിയായി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില ചിത്രങ്ങളായ "ഗിരി" (2004), "മരുതമല" (2007) എന്നിവ ബോക്‌സ് ഓഫീസ് വിജയങ്ങളായിരുന്നു, "മദ്രാസി" (2006), "വാത്തിയാർ" (2006), "ദുരൈ" (2008) എന്നിവയുൾപ്പെടെ അദ്ദേഹം കഥാകൃത്തായ നിരവധി പ്രോജക്‌ടുകൾ വിജയിച്ചില്ല.
കൂടാതെ ഇന്ത്യയിലെ നാല് ദക്ഷിണേന്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലും ആരാധകരുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമകളുടെ ഡബ്ബ് ചെയ്ത പതിപ്പുകളിലൂടെ പോലും പണം വീണ്ടെടുക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് കരുതിയിരുന്നു.
ദശാബ്ദത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ഒരു അപൂർവ പരീക്ഷണ സിനിമയിൽ, കൃഷ്ണ വംശിയുടെ ഭക്തിസാന്ദ്രമായ "ശ്രീ ആഞ്ജനേയം" (2004) എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഹിന്ദു ദൈവമായ ഹനുമാന്റെ വേഷം അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു.
കൂടാതെ ദൈവാരാധകനായ അദ്ദേഹം പ്രതിഫലം വാങ്ങാതെ സിനിമയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.
ഭാരതിരാജയുടെ നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ "ബൊമ്മലാട്ടത്തിൽ" (2008) ഒരു മാറ്റത്തിനായി ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് പോലീസ് ഓഫീസറായി അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചു.
അവിടെ ഒരു നിരൂപകൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "മൃദുവും സൂക്ഷ്മവും എന്നാൽ തളരാത്തതുമായ പോലീസിന്റെ പ്രദർശനം ശ്രദ്ധേയമായി" എന്നെഴുതിയിരുന്നു.
ദശാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, അർജുൻ തന്റെ "ആക്ഷൻ കിംഗ്" പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് മാറാൻ ശ്രമിക്കുകയും പ്രതിനായകനോ സഹകഥാപാത്രമോ ചെയ്യുന്ന സിനിമകളിൽ അഭിനയിക്കാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ നീക്കം ചലച്ചിത്ര നിരൂപകരുടെ പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റി.
ഈ ചിത്രത്തിലെ പോലീസ് ഓഫീസറായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെ നിരൂപകർ പ്രശംസിച്ചു.
അടുത്ത വർഷം കന്നഡ ചിത്രമായ "പ്രസാദിൽ" അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിനായി മികച്ച നടനുള്ള കർണാടക സംസ്ഥാന ചലച്ചിത്ര അവാർഡ് നേടി .
ബധിരനും മൂകനുമായ മകനുള്ള ഒരു മധ്യവർഗ പിതാവിനെ അവതരിപ്പിച്ച അർജുൻ, തന്റെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് റോളുകളുടെ ഏകതാനത തകർത്ത് വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചത് തനിക്ക് പ്രതിഫലദായകമായ അനുഭവമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ തിരക്കഥയിൽ താൻ പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്ന് സമ്മതിച്ചു.
തുടർന്ന് ബെർലിൻ ഫിലിം ഫെസ്റ്റിവലിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, നിരൂപകർ അർജുന്റെ ചിത്രീകരണത്തെ "അതിശയകരമായ പ്രകടനം" എന്നും "കരിയറിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത്" എന്നും ലേബൽ ചെയ്തു.
"കടൽ" (2013) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ അർജുൻ മണിരത്‌നവുമായി സഹകരിച്ചു, അതിൽ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ തീരദേശ കള്ളക്കടത്തുകാരന്റെ നെഗറ്റീവ് റോളാണ് താരം അവതരിപ്പിച്ചത്.
സിനിമ സമ്മിശ്ര നിരൂപണങ്ങൾ നേടുകയും ബോക്സ് ഓഫീസ് പരാജയമാവുകയും ചെയ്‌തപ്പോൾ, സിഫി .
കോമിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന് അർജുൻ മികച്ച അവലോകനങ്ങൾ നേടി.
കുപ്രസിദ്ധ വനം കൊള്ളക്കാരനായ വീരപ്പന്റെ ജീവചരിത്രമായ "വനയുദ്ധം" (2013) എന്ന ദ്വിഭാഷാ ചിത്രത്തിലെ കെ. വിജയ് കുമാർ എന്ന യഥാർത്ഥ പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനെ അവതരിപ്പിച്ചതിനും വസന്തിന്റെ "മൂണ്ട്രു പെർ മൂണ്ട്രു കടൽ" (2013) എന്ന റൊമാൻസ് ചിത്രത്തിലെ തളർവാതം ബാധിച്ച നീന്തൽ പരിശീലകന്റെ വേഷത്തിനും അദ്ദേഹം പിന്നീട് പ്രശംസ നേടി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംവിധാന സംരംഭമായ "ജയ് ഹിന്ദ് 2" (2014) ഇന്ത്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ തകർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ചിത്രം കന്നഡയിൽ ബോക്സോഫീസ് വിജയമായി മാറി, അതേസമയം തമിഴ് പതിപ്പ് ബോക്സോഫീസിൽ മികച്ച പ്രകടനം നടത്തിയില്ല.
അവിടെ ഒരു സീരിയൽ കില്ലറെ വേട്ടയാടുന്ന ഒരു പോലീസ് ഓഫീസറായി അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചു.
ചിത്രം പോസിറ്റീവ് അവലോകനങ്ങൾ നേടി, ഒരു നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, അർജുൻ "സജ്ജനും സത്യസന്ധനുമായ ഓഫീസർ എന്ന നിലയിൽ സ്റ്റൈലിഷും സൗമ്യനുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിക്കുന്ന രണ്ട് ആക്ഷൻ ബ്ലോക്കുകളിൽ മികച്ചുനിൽക്കുന്നു".
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ മകൾ ഐശ്വര്യ അർജുൻ പ്രധാന വേഷത്തിൽ അഭിനയിച്ച "പ്രേമ ബരാഹ" (2018) എന്ന ദ്വിഭാഷാ ചിത്രം സംവിധാനം ചെയ്തു.
അതേസമയം, കന്നഡ പതിപ്പ് മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവച്ചപ്പോൾ, തമിഴ് പതിപ്പായ "സൊല്ലിവിടവ" ബോക്സ് ഓഫീസിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയി.
"ആക്ഷൻ കിംഗ്" ടോളിവുഡിൽ ശക്തമായ ആരാധകവൃന്ദം ആസ്വദിക്കുന്നു, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ നിതിൻ നായകനായ "ലൈ" (2017), "നാ പേരു സൂര്യ, നാ ഇല്ലു ഇന്ത്യ" (2018) എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ ശ്രദ്ധ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
"ഇരുമ്പു തിരൈ" (2018) പ്രേക്ഷകർക്ക് വ്യത്യസ്തനായ അർജുനെ കാണിച്ചു.
"കോലൈകാരൻ" (2019) ഒരു പ്രകടനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിത്രം കൂടിയായിരുന്നു.
അർജുൻ സര്ജ പ്രകടനം കർണൻ ചിത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു ഹൈലൈറ്റ് "കുരുക്ഷേത്ര" (2019).
തന്റെ ആരോപണത്തിന് ശേഷം അർജുൻ സർജ തന്റെ ആരോപണങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കുകയും ശ്രുതി ഹരിഹരനെതിരെ അഞ്ച് കോടി രൂപയുടെ മാനനഷ്ടക്കേസ് ഫയൽ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
അർജുനെതിരെ മാനനഷ്ടക്കേസ് ഫയൽ ചെയ്തതിന് പിന്നാലെ പുതിയ കഥകളുമായി ശ്രുതി ഹരിഹരൻ പോലീസിൽ ലൈംഗികാതിക്രമക്കേസ് ഫയൽ ചെയ്തു.
ബംഗളൂരു പോലീസ് ഉടൻ തന്നെ ഈ കേസ് അന്വേഷിക്കുകയും അവർ അവരുടെ റിപ്പോർട്ടും സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ റിപ്പോർട്ടിൽ, അവർക്ക് അനുകൂലമായി "തെളിവുകളൊന്നുമില്ല" എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
ഈ അന്വേഷണത്തിൽ, ഈ സിനിമയുടെ അണിയറപ്രവർത്തകരെല്ലാം സെറ്റിൽ അങ്ങനെയൊരു സംഭവം നടന്നിട്ടില്ലെന്നും കേസിലെ ദൃക്സാക്ഷിയായി പേരെടുത്ത സംവിധായകൻ അരുൺ വൈദ്യനാഥൻ പറഞ്ഞു, അർജുൻ സർജ നല്ല വ്യക്തിയാണെന്ന് പറഞ്ഞു.
ഷൂട്ടിംഗിന് മുമ്പ് തന്നെ റൊമാന്റിക് സീൻ സ്‌ക്രിപ്റ്റ് തയ്യാറാക്കിയിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
ചിത്രത്തിലെ റൊമാന്റിക് രംഗങ്ങൾ കുറയ്ക്കണമെന്ന് അർജുൻ സർജ സംവിധായകനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നാണ് സംവിധായകൻ പറയുന്നത്.
അർജുൻ സർജയും ശ്രുതി ഹരിഹരനും നല്ല സുഹൃത്തുക്കളാണെന്നും സെറ്റിൽ വെച്ച് അർജുൻ സർജ ശ്രുതിയോട് മോശമായി പെരുമാറുന്നത് താൻ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിരുന്നു.
അർജുന്റെ ശ്രുതി ഹരിഹരനെതിരെയുള്ള മാനനഷ്ടക്കേസ് ഇപ്പോഴും ബെംഗളൂരു സിറ്റി സിവിൽ കോടതിയിൽ നടക്കുന്നുണ്ട്.
ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ കർണാടകത്തിലെ തുംകൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു നഗരമാണ് മധുഗിരി .
ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള മധു-ഗിരി (തേൻ കുന്ന്) എന്ന കുന്നിൽ നിന്നാണ് നഗരത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്.
കർണാടക സംസ്ഥാനത്തെ 34 വിദ്യാഭ്യാസ ജില്ലകളിൽ ഒന്നാണ് മധുഗിരി.
മധുഗിരി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് .
ഇതിന്റെ ശരാശരി ഉയരം 787 മീറ്റർ ആണ് (2582 അടി ).
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
ജനസംഖ്യയുടെ 52% പുരുഷന്മാരും 48% സ്ത്രീകളും ആണ്.
മധുഗിരിയുടെ ശരാശരി സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 72% ആണ്, ദേശീയ ശരാശരിയായ 59.5% നേക്കാൾ കൂടുതലാണ്: പുരുഷ സാക്ഷരത 77%, സ്ത്രീ സാക്ഷരത 67%.
മധുഗിരിയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ 11% 6 വയസ്സിൽ താഴെയുള്ളവരാണ്.
സോഷ്യൽ മീഡിയ ഡിസൈൻ
സോഷ്യൽ മീഡിയ ഡിസൈൻ എന്നത് സോഷ്യൽ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലെ വിഷ്വൽ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ആസൂത്രണം, വികസനം, സൃഷ്ടിക്കൽ എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഡിസൈനിലെ നിക്ഷേപം ബ്രാൻഡുകളെ തിരിച്ചറിയാനും അവരുടെ ടാർഗെറ്റ് പ്രേക്ഷകരുമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഉള്ളടക്കം സൃഷ്ടിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു.
സോഷ്യൽ മീഡിയ ഡിസൈനിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം പ്രേക്ഷകരുടെ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുകയും അവരെ ഇടപഴകാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദൃശ്യപരമായി ആകർഷകമായ ഉള്ളടക്കം സൃഷ്ടിക്കുക എന്നതാണ്.
നിരവധി ഘടകങ്ങൾ ഇതിനെ സ്വാധീനിക്കുമ്പോൾ, ആകർഷകമായ ദൃശ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ അറിയപ്പെടുന്ന പൊതുവായ ഡിസൈൻ നിയമങ്ങളുണ്ട്.
ആദ്യത്തേത് വൈറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് സ്പേസ് ആണ്, നിങ്ങളുടെ ഫ്രെയിമിലെ ഒരു ഏരിയ ശൂന്യമായി നിൽക്കുമ്പോഴാണ്.
വൈറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ നെഗറ്റീവ് സ്‌പെയ്‌സ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് പ്രേക്ഷകർ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.
വെബ്‌സൈറ്റുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിലും പരിപാലനത്തിലും വ്യത്യസ്തമായ വൈദഗ്ധ്യങ്ങളും അച്ചടക്കങ്ങളും വെബ് ഡിസൈൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
വെബ് ഡിസൈനിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ വെബ് ഗ്രാഫിക് ഡിസൈൻ ഉൾപ്പെടുന്നു; ഉപയോക്തൃ ഇന്റർഫേസ് ഡിസൈൻ (യുഐ ഡിസൈൻ); സ്റ്റാൻഡേർഡ് കോഡും പ്രൊപ്രൈറ്ററി സോഫ്‌റ്റ്‌വെയറും ഉൾപ്പെടെയുള്ള എഴുത്ത്; ഉപയോക്തൃ അനുഭവ ഡിസൈൻ (UX ഡിസൈൻ); കൂടാതെ സെർച്ച് എഞ്ചിൻ ഒപ്റ്റിമൈസേഷനും.
പലപ്പോഴും പല വ്യക്തികളും ഡിസൈൻ പ്രക്രിയയുടെ വിവിധ വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ടീമുകളായി പ്രവർത്തിക്കും, എന്നിരുന്നാലും ചില ഡിസൈനർമാർ അവയെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.[1]
റൈറ്റിംഗ് മാർക്ക്അപ്പ് ഉൾപ്പെടെ ഒരു വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ ഫ്രണ്ട്-എൻഡ് (ക്ലയന്റ് സൈഡ്) ഡിസൈനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഡിസൈൻ പ്രക്രിയയെ വിവരിക്കാൻ "വെബ് ഡിസൈൻ" എന്ന പദം സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
വെബ് ഡെവലപ്‌മെന്റിന്റെ വിശാലമായ വ്യാപ്തിയിൽ വെബ് ഡിസൈൻ വെബ് എഞ്ചിനീയറിംഗിനെ ഭാഗികമായി ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നു.
വെബ് ഡിസൈനർമാർക്ക് ഉപയോഗക്ഷമതയെക്കുറിച്ച് അവബോധം ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അവരുടെ റോൾ മാർക്ക്അപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ വെബ് പ്രവേശനക്ഷമത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുമായി കാലികമായിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
ഡിജിറ്റൽ മാർക്കറ്റിംഗ്
ഡിജിറ്റൽ ചാനലുകളുടെ സഹായത്താൽ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും സേവനങ്ങളും മാർക്കറ്റ് ചെയ്യുന്നതാണ് ഡിജിറ്റൽ മാർക്കറ്റിംഗ്.
ഇന്റർനെറ്റ് എന്നതിനെ ജീവനാഡിയാക്കി കുതിച്ചുമുന്നേറുന്ന ഡിജിറ്റൽ സംവിധാനമാണിത്.
ഉൽപ്പന്നങ്ങളും സേവനങ്ങളും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഡെസ്ക്ടോപ്പ് കമ്പ്യൂട്ടറുകൾ, മൊബൈൽ ഫോണുകൾ, മറ്റ് ഡിജിറ്റൽ മീഡിയകളും പ്ലാറ്റ്ഫോമുകളും പോലെയുള്ള ഇന്റർനെറ്റ്, ഓൺലൈൻ അധിഷ്ഠിത ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന മാർക്കറ്റിംഗിന്റെ ഘടകമാണ് ഡിജിറ്റൽ മാർക്കറ്റിംഗ്.
മാർക്കറ്റിംഗ് പ്ലാനുകളിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ഡിജിറ്റൽ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകൾ കൂടുതലായി സംയോജിപ്പിച്ചതിനാൽ, ആളുകൾ ഫിസിക്കൽ ഷോപ്പുകൾ സന്ദർശിക്കുന്നതിനുപകരം ഡിജിറ്റൽ ഉപകരണങ്ങൾ കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനാൽ, ഡിജിറ്റൽ മാർക്കറ്റിംഗ് കാമ്പെയ്‌നുകൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്, ഇത് സെർച്ച് എഞ്ചിൻ ഒപ്റ്റിമൈസേഷന്റെ (SEO) സംയോജനമാണ്.
സെർച്ച് എഞ്ചിൻ മാർക്കറ്റിംഗ് (SEM), കണ്ടന്റ് മാർക്കറ്റിംഗ്, ഇൻഫ്ലുവൻസർ മാർക്കറ്റിംഗ്, കൊണ്ടൻ്റ് ഓട്ടോമേഷൻ, കാമ്പെയ്‌ൻ മാർക്കറ്റിംഗ്, ഡാറ്റ-ഡ്രൈവ് മാർക്കറ്റിംഗ്, ഇ-കൊമേഴ്‌സ് മാർക്കറ്റിംഗ്, സോഷ്യൽ മീഡിയ മാർക്കറ്റിംഗ്, സോഷ്യൽ മീഡിയ ഒപ്റ്റിമൈസേഷൻ, ഇ-മെയിൽ ഡയറക്ട് മാർക്കറ്റിംഗ്, ഡിസ്‌പ്ലേ പരസ്യം ചെയ്യൽ, ഇ- പുസ്തകങ്ങളും ഒപ്റ്റിക്കൽ ഡിസ്കുകളും ഗെയിമുകളും സാധാരണമായിരിക്കുന്നു.
ടെലിവിഷൻ, മൊബൈൽ ഫോണുകൾ (എസ്എംഎസ്, എംഎംഎസ്), കോൾബാക്ക്, ഓൺ-ഹോൾഡ് മൊബൈൽ റിംഗ് ടോണുകൾ എന്നിങ്ങനെ ഡിജിറ്റൽ മീഡിയ നൽകുന്ന ഇന്റർനെറ്റ് ഇതര ചാനലുകളിലേക്കും ഡിജിറ്റൽ മാർക്കറ്റിംഗ് വ്യാപിക്കുന്നു.
ഇന്റർനെറ്റ് ഇതര ചാനലുകളിലേക്കുള്ള വിപുലീകരണം ഡിജിറ്റൽ മാർക്കറ്റിംഗിനെ ഓൺലൈൻ മാർക്കറ്റിംഗിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു.
പുതുമുഖ സംവിധായകനായ രാജീവ്‌ പോൾ കഥയും തിരക്കഥയും സംവിധാനവും നിർവഹിക്കുന്ന സിനിമയാണ് ദി ടൈം ബുക്ക്‌.
സുധീർ നായരാണ് സിനിമ നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ഛായാഗ്രഹണം ചന്തു മേപ്പയൂർ.
മലയാളത്തിലെ ആദ്യത്തെ ടൈം ട്രാവൽ സിനിമയാണ് ദി ടൈം ബുക്ക്‌ (first time travel film in malayalam).
ടാസ്മേനിയയെ ഓസ്ട്രേലിയയുടെ മുഖ്യഭൂമിയുമായി വേർതിരിക്കുന്ന കടലിടുക്കാണ് ബാസ് കടലിടുക്ക്(Bass Strait ) (കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ ബൗണ്ടറി ഐസ്ലെറ്റ് ഒഴികെയുള്ള വിക്ടോറിയയെ), ടാസ്മാൻ കടൽ , ഗ്രേറ്റ് ഓസ്ട്രേലിയ ഉൾക്കടൽ എന്നിവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ജലമാർഗ്ഗമാണിത്.
ബ്രിട്ടീഷ് നാവികസേനയിലെ സർജനും പര്യവേക്ഷകനുമായ ജോർജ്ജ് ബാസിന്റെ പേരിൽ നിന്നുമാണ് ഈ കടലിടുക്കിന് ബാസ് കടലിടുക്ക് എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
ഇന്റർനാഷണൽ ഹൈഡ്രോഗ്രാഫിക് ഓർഗനൈസേഷൻ ബാസ് കടലിടുക്കിന്റെ പരിധി ഇപ്രകാരം നിർവചിക്കുന്നു:
ബാസ് കടലിടുക്കിന് ഏകദേശം വീതിയും നീളവുമുണ്ട്, ശരാശരി ആഴം .
ഏറ്റവും വീതി കൂടിയ ഭാഗമായ ടാസ്മാനിയയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ അറ്റത്തുള്ള കേപ് പോർട്ട്‌ലാന്റിനും ഓസ്‌ട്രേലിയൻ മെയിൻ ലാന്റിലെ പോയിന്റ് ഹിക്‌സിനും ഇടയിൽ ഏകദേശം 350 കി.
ലിലിബെറ്റ് മൗണ്ട്ബാറ്റൺ-വിൻസർ
ലിലിബെറ്റ് മൗണ്ട്ബാറ്റൺ-വിൻസർ (ജനനം - 4 ജൂൺ 2021) സസെക്‌സിലെ ഡ്യൂക്ക് ഹാരി രാജകുമാരന്റെയും സസെക്‌സിലെ ഡച്ചസ് മേഗന്റെയും മകളാണ്.
എലിസബത്ത് രാജ്ഞിയുടെ പതിനൊന്നാമത്തെ കൊച്ചുമക്കിള്ളാണ്.
ജനനവും കുടുംബവും.
കാലിഫോർണിയയിലെ സാന്താ ബാർബറയിലെ സാന്താ ബാർബറ കോട്ടേജ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ 2021 ജൂൺ 4 ന് 11:40 PDT ന് (18:40 UTC) മൗണ്ട് ബാറ്റൺ-വിൻഡ്‌സർ ജനിച്ചു.
മൗണ്ട് ബാറ്റൻ വിൻഡ്‌സറിന് ഒരു മൂത്ത സഹോദരനുണ്ട്, ആർച്ചി.
അവൾ ബ്രിട്ടീഷ് രാജകുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള പിതൃപരമ്പരയാണ്, കൂടാതെ ആഫ്രിക്കൻ-അമേരിക്കൻ, യൂറോപ്യൻ-അമേരിക്കൻ മാതൃ വംശപരമ്പരയുള്ള സമ്മിശ്ര വംശപരമ്പരയുണ്ട്.
അവൾക്ക് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം എന്നിവയുടെ ഇരട്ട പൗരത്വമുണ്ട്.
ജോൺസ് ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ മറ്റം
ആലപ്പുഴ മാവേലിക്കര കണ്ണമംഗലം പകുതിയിലും അതിന്റെ സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലുമുള്ള ബാലികാ ബാലന്മാർക്ക് ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് യാതൊരു സൗകര്യവുമില്ലാതെ അലഞ്ഞു തിരിയുന്ന ദു:സ്ഥിതി കണ്ട് മനസ്സലിഞ്ഞ് ഏതു വിധത്തിലെങ്കിലും ഒരു മാനേജ്മെന്റ് മിഡിൽ സ്കൂളെങ്കിലും സ്ഥാപിച്ചു നടത്തണമെന്നുള്ള ദൃഢനിശ്ചയത്തോട് കൂടി അന്നത്തെ പത്തിച്ചിറപള്ളി വികാരിയായിരുന്ന പുത്തൻ മഠത്തിൽ ഭാഗവതരച്ചൻ എന്ന അപരാഭിധാനത്താൽ പ്രസിദ്ധനായിത്തീർന്ന ദിവ്യശ്രീ.
പുത്തൻ മഠത്തിൽ സ്കറിയാ കത്തനാർ ശ്രമം ആരംഭിച്ചു.
അന്ന് തിരുവിതാംകൂർ രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്നത് പ്രജാക്ഷേമൈക നിരതനും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രചരണത്തിൽ അതീവ തൽപ്പരനുമായ ശ്രീമൂലം തിരുന്നാൾ രാമവർമ്മമഹാരാജവ് തിരുമനസ്സുകൊണ്ടായിരുന്നു.
ഈ അവസരത്തിൽ പുത്തൻമഠത്തിലച്ഛന്റെ ശ്രമം ദൈവാനുഗ്രഹത്താൽ സഫലമാവുകതന്നെ ചെയ്തു.
പത്തിച്ചിറ പള്ളീ വക സ്ഥലത്ത് പുത്തൻമഠത്തിലച്ഛന്റെ മാനേജ്മെന്റിൽ 1098-99 വിദ്യാലയ വർഷത്തിൽ സെന്റ്.
ജോൺസ് ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ എന്ന പേരിൽ ഈ വിദ്യാലയം ആരംഭിച്ച് നടത്തുന്നതിന് ഗവൺമെന്റിൽ നിന്നും അനുവാദം ലഭിച്ചു.
അടുത്ത വിദ്യാലയ വർഷത്തേക്ക് പ്ളാൻ അനുസരിച്ചുള്ള കെട്ടിടവും ഉപകരണങ്ങളും തയ്യാറാക്കികൊള്ളാമെന്നുള്ള വ്യവസ്തയിൽ തൽക്കാലം ഒരു ഷെഡിൽ പ്രിപ്പയാറട്ടറി ക്ലാസ്സ് ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള അനുമതിയാണ് ലഭിച്ചത്.
എന്നാൽ ഇടവക അംഗങ്ങളും അച്ഛനും തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായ ഭിന്നത കാരണം താൽക്കാലികമായ ഷെഡോ സ്ഥിരമായ കെട്ടിടമോ പള്ളിസ്ഥലത്ത് നിർമ്മിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ഇതുകൊണ്ട് നിരാശനാകാത്ത സക്കറിയാ കത്തനാർ തൊട്ടടുത്തുള്ള മുടിയിൽ കുടുംബവക സ്ഥലത്ത് ഒരു ഷെഡ് നിർമ്മിച്ച് 1098 ഇടവം 7 ന് 10 മണിക്ക് വിദ്യാലയം ആരംഭിച്ചു.
പുത്തൻമഠത്തിൽ അച്ഛന്റെ അന്നത്തെ ധീരപ്രവർത്തനമാണ് ഇന്നത്തെ ഈ കലാലയത്തിന്റെ അടിത്തറ.
പ്രഥമ വർഷത്തിൽ 63 വിദ്യാർത്ഥികളെ ചേർത്ത് രണ്ട് ഡിവിഷൻ ആരംഭിച്ച് രണ്ട് അദ്ധ്യാപകരേയും നിയമിച്ചു.
അടുത്ത സ്കൂൾ വർഷത്തിൽ ഡിപ്പാർട്ടുമെന്റിന്റെ നിർദ്ദേശമനുസരിച്ചുള്ള സ്ഥിരമായ കെട്ടിടത്തിന്റെ പണി ആരംഭിക്കുവാൻപോലും സാദ്ധ്യമാവാഞ്ഞതിനാൽ സ്കൂളിന്റെ നടത്തിപ്പിൽ നാട്ടുകാർക്ക് സംശയം തോന്നി.
അതുകൊണ്ട് അഡ്മിഷൻ സാരമായി കുറഞ്ഞു.
പ്രിപ്പയറട്ടറി ക്ലാസ്സിൽ നിന്നും പാസ്സായവരെ ഫസ്റ്റ് ഫോറം അനുവദിച്ചു കിട്ടാഞ്ഞതിനാൽ വിടുതൽ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകി പിരിച്ചു വിടേണ്ട ദു:സ്ഥിതിയും സംജാതമായി.
ഇങ്ങനെ മുന്നോട്ടു പോവാൻ നിവർത്തിയില്ലെന്ന് കണ്ട് ബഹുമാനപ്പെട്ട അച്ചൻ പള്ളിക്കാരുമായി ആലോചിച്ച് ഭരണ നിർവ്വഹണത്തിനായി ഒരു ഉടമ്പടി തയ്യാറാക്കി.
ഈ വിവരം ഡിപ്പാർട്ടുമെന്റിനെ അറിയിച്ച് ഫസ്റ്റ് ഫോറത്തിനുള്ള അനുവാദം മൂന്നാം സ്കൂൾ വർഷം സമ്പാദിച്ചു.
അങ്ങനെ ആദ്യ കെട്ടിടത്തിന്റെ നിർമ്മാണ പ്രവർത്തങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.
എന്നാൽ ഉടമ്പടി വ്യവസ്ഥകൾ അച്ചൻ പാലിക്കുന്നില്ല എന്ന കാരണം പറഞ്ഞ് കെട്ടിടം പണി തറനിരപ്പായപ്പോൾ പള്ളിക്കാർ നിർമ്മാണപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും പിൻമാറി.
കെട്ടിടം പണി പൂർത്തിയാക്കുന്നില്ല എങ്കിൽ സ്കൂളിന്റെ അനുവാദം പിൻവലിക്കുന്നതാണെന്ന് ഡിപ്പാർട്ടുമെന്റിൽ നിന്ന് മുന്നറിയിപ്പുകളും കിട്ടി.
മാനേജരച്ചൻ വല്ലാതെ കുഴങ്ങി.
ദൃഡചിത്തനും സ്ഥിരോത്സാഹിയുമായ അച്ഛൻ ഈ പ്രതിസന്ധിയിൽ പിന്മാറാതെ സ്ഥലം പണയപ്പെടുത്തിയും കടമെടുത്തും കെട്ടിടം പണി പൂർത്തിയാക്കി.
പ്രിപ്പയറട്ടറി ഫസ്റ്റ് ഫാറം എന്നീ ക്ലാസ്സുകൾക്ക് സ്ഥിരാനുവാദവും സെക്കന്റ് ഫോറത്തിനു പ്രാഥമീകഅനുവാദവും നൽകണമെന്ന് കാണിച്ച് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് അദ്ദേഹം അപേക്ഷ സമർപ്പിച്ചു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ശ്രീമൂലം തിരുനാൽ നാടുനീങ്ങുകയും റിജന്റായി ലക്ഷ്മിഭായി തമ്പുരാട്ടി തിരുവിതാംകൂറ് രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണഭാരം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ അവസരത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസ ഡയറക്ടറായ ഹഡ്സൺ സായ്പ് സ്വദേശത്തേക്ക് പോവുകയും ആ സ്ഥാനത്തേക്ക് മറ്റൊരാൾ നിയമിതനാവുകയും ചെയ്തു.
അന്ന് ഇംഗ്ളീഷ് സ്കൂളുകൾക്ക് പ്രതേകം ഇൻസ്പെക്ടർ ആയിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്.
സെക്കന്റ് ഫോറം തുടങ്ങുന്നതിനായി അനുവാദം ചോദിച്ചുകൊണ്ട് അപേക്ഷ സമർപ്പിച്ചിരുന്ന കാലത്ത് ഇൻസ്പെക്ടർ ആയിരുന്നത് മിസ്റ്റർ കുക്കിലിയാർ ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹം സ്കൂൾ പരിശോധനക്ക് വരികയും ഡിപ്പർട്ട്മെന്റിന്റെ അനുവാദം കൂടാതെ സെക്കന്റ് ഫോറം നടത്തുന്നു എന്നും, മാനേജർ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ യാതൊരു നിർദ്ദേശവും അനുസരിച്ചല്ല പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്നും ആയതിനാൽ സ്കൂളിനു നൽകിയ അനുവാദം പിൻവലിക്കേണ്ടതാണെന്നും ശുപാർശ ചെയ്തുകൊണ്ട് വിദ്യാഭ്യാസ ഡയറക്ടർക്ക് റിപ്പോർട്ട് അയക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ റിപ്പോർട്ടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്കൂളിന്റെ അനുവാദം പിൻവലിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഗസറ്റ് പരസ്യവും പെട്ടെന്നുതന്നെ ഉണ്ടായി.
പക്ഷേ അതുകൊണ്ടൊന്നും നിരാശനാവാത്ത മാനേജരച്ചൻ മാവേലിക്കര കൊട്ടാരത്തിൽനിന്നും ദത്തെടുക്കപ്പെട്ട റീജന്റ് ലക്ഷ്മീഭായി തമ്പുരാട്ടിയുടെ പാദാരവിന്ദങ്ങളിൽ ഒരു മാവേലിക്കരക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ കണ്ണീരോടെ അപ്പീൽ സമർപ്പിച്ചു.
ഭാഗ്യമെന്നുപറയട്ടെ ഈ സമയത്ത് അവധിയിൽ സ്വദേശത്ത് പോയിരുന്ന ഹഡ്സൻ സായിപ്പ് തിരിച്ചുവന്ന് ഡയറക്ടറായി ചാർജ്ജ് എടുത്തു.
മഹാറാണി തിരുമനസ്സുകൊണ്ട് സ്കൂൾ സന്ദർശിച്ച് റിപ്പോർട്ട് സമർപ്പിക്കാൻ ഡയറക്ടർക്ക് കല്പന കൊടുത്തു.
അതുപ്രകാരം മിസ്റ്റർ ഹഡ്സൻ സ്കൂൾ സന്ദർശിക്കുകയും സ്കൂളിന് അനുകൂലമായി റിപ്പോർട്ട് അയക്കുകയും ചെയ്തു.
തുടർന്ന് സെക്കന്റ് ഫാറം നടത്താനുള്ള അനുവാദം സ്കൂളിനു ലഭിച്ചു.
ബാലാരിഷ്ടതകൾ പിന്തുടർന്ന് ഈ വിദ്യാലയം ഒരു പൂർണ്ണ ഇംഗ്ലീഷ് മിഡിൽ സ്കൂളായിത്തീർന്നു.
അക്കാലത്തെ അദ്ധ്യാപകവൃന്ദത്തിൽ ശ്രീമാന്മാർ.
എൻ ഗീവർഗ്ഗീസ്, പി.ഗോവിന്ദപിള്ള, എ.ഡാനിയേൽ ,കൊച്ചിക്കൽ മുകുന്ദൻ തമ്പി, പി.കെ വർഗ്ഗീസ്, ജേക്കബ്ബ് ജോൺ , സി.കെ പരമേശ്വരൻ , ചാക്കോ ഗീവർഗ്ഗീസ്, സി.കെമത്തായി, എ മറിയാമ്മ, കെ.ജി ഉമ്മൻ തുടങ്ങിയവരുടെ പേരുകൾ പ്രത്യേകം പ്രസ്താവ്യമത്രേ.
സ്കൂൾ ഭരണം മാനേജരച്ഛന്റെ പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്രത്തിൽ നടന്നു വന്നു.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെട്ടന്നുള്ള മരണം വിദ്യാലയ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു വഴിത്തിരിവായി.
പള്ളിക്കൂടത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശം സംബന്ധിച്ച് പുത്തൻ മഠത്തിലച്ചന്റെ പിൻമുറക്കാരും പത്തിച്ചിറ പള്ളിക്കാരുമായി ശക്തമായ എതിർപ്പ് ഉണ്ടായി.
എന്നാൽ പുത്തൻ കാവിൽ നി.
ശ്രീ. ഗീവർഗ്ഗീസ് മാർ പിലിക്സിനോസ്സ് തിരുമേനിയുടേയും നി.
ശ്രീ.അലക്സിയോസ് മാർതേവോദോസ്യോസ് മെത്രോപ്പോലിത്ത തിരുമേനിയുടേയും മദ്ധ്യസ്ഥതയിൽ 1945 ഇൽ കേസ്സ് രാജിയാവുകയും ദിവംഗതനായ ശ്രീ.സ്കറിയാ കത്തനാരുടെ അവകാശികൾക്ക് പണം നൽകി സ്കൂളിന്റെ അവകാശം വിടർത്തി സ്കൂൾ പള്ളിയുടെ പരിപൂണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
അനന്തരം ഈ വിദ്യാലയം ഒരു ഹൈസ്കൂളായി ഉയർത്തണമെന്ന ആഗ്രഹം ഇടവക ജനങ്ങ്നളിൽ ഉണ്ടാവുകയും അന്നത്തെ വികാരിയായിരുന്ന ദിവ്യശ്രീ മാമൂട്ടിൽ അലക്സാണ്ടർ കത്തനാർ അച്ചന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ആയതിനുള്ള ശ്രമം ആരമ്ഭിച്ചു.
തദവസരത്തിൽ സിൽവർ ജ്യൂബിലി ഹാളിന്റെ ശിലാസ്ഥാപനം അന്നതെ പ്രധാനമന്ത്രി ടി.കെ നാരായണപിള്ളയുടെ അഭാവത്തിൽ ബഹുമാനപ്പെട്ട മന്ത്രി വി.ഓ.മർക്കോസ് നിർവഹിച്ചു.
സമുദായഭേദമെന്യേ ഈ സ്ഥലവാസികളെല്ലാം ഈ വിദ്യാലയത്തിന്റെ വളർച്ചക്ക് അവരാൽ കഴിയുന്ന സഹായങ്ങൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
മറ്റം ഇംഗ്ലീഷ് മിഡിൽ സ്കൂൾ എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധിയാർജ്ജിച്ച ഈ സ്കൂൾ മറ്റം സെന്റ്.
ജോൺസ് ഹൈസ്കൂളായി രൂപാന്തരം പ്രാപിച്ചതിൽ അനേകം സുമനസ്സുകളുടെ വിയർപ്പുതുള്ളികൾ ഇറ്റുവീണിട്ടുണ്ട്.
ഹൈസ്കൂളിന്റെ ആദ്യ ഹെഡ്മാസ്റ്റർ എന്ന പേരിൽ പുരോഗതിയുടെ ഭദ്രദീപം കൊളുത്തി പ്രശസ്ത സേവനം അനുഷ്ടിച്ചത്.
ശ്രീ. പി.ഇ ചാക്കോ (ബിഎ,എൽറ്റി ) സാറാണ്.
ചാക്കോസാർ കൊളുത്തിവച്ച ആ ഭദ്രദീപം പുരോഗതിയുടെ പാതയിലൂടെ ത്വരിതപ്രയാണം ചെയ്ത് ഇന്നും നിറഞ്ഞ് കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ജി.എച്ച്.എസ്.എസ്. ഹോസ്ദുർഗ്ഗ്
കാസർകോഡ് ജില്ലയിലെ കാഞ്ഞങ്ങാട് നഗരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു സർക്കാർ വിദ്യാലയമാണ് ജി.എച്ച്.എസ്.എസ്. ഹോസ്ദുർഗ്ഗ്.
ബോർഡ് സ്കൂൾ എന്ന പേരിലാണ് പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്നത്.
പഴയ ദക്ഷിണ കാനറ ജില്ലയൂടെ ഭാഗമായി മദ്രാസ് എലിമെന്ററി ബോര്ഡിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നിയന്ത്രണത്തിൽ 1902- ൽ സ്ഥാപിച്ച ഈ വിദ്യാലയം കാസറഗോഡ് ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ വിദ്യാലയങ്ങളിലൊന്നാണ്.
സ്കൂൾ ഹൊസ്ദുർഗ് എന്നും അറിയപ്പെട്ടു.
കാ‍‍ഞ്ഞങ്ങാട് നഗരസഭയുടെ സഹകരണത്താൽ വിദ്യാലയത്തിന്റെ ഇപ്പോൾ നിലവിലുള്ള പ്രധാന കെട്ടിടം നിർമിക്കപ്പെട്ടു.
ഗാന്ധിജി ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം ഗവണ്മെന്റ് ഹൈസ്ക്കൂൾ ശാന്തിഗ്രാം
ഗാന്ധിജി ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം ഗവണ്മെന്റ് ഹൈസ്ക്കൂൾ ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ ഉടുമ്പൻചോല താലുക്കിലുള്ള ശാന്തിഗ്രാമിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.2011-ജൂൺ ഒന്നിന് ആർ.എം.എസ്സ്.
എ പദ്ധതിപ്രകാരം നിലവിൽ വന്നതും, കേരളത്തിലെ സർക്കാർ ഉടമസ്തതയിലുള്ള ഏക ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സ്ക്കൂളുമാണ് ഇത്.
ഇവിടെ ഇപ്പോൾ എൽകെജി മുതൽ എസ്സ.
എൽ.സി വരെ 1200 കുട്ടികൾപഠികികുന്നു.
ഈ സ്കൂളിൽ ഇന്ന് 40 അദ്ധ്യാപകരോളം ജോലി ചെയ്യുന്നു.
ജി.എച്ച്. എസ്.എസ്. ചെറിയമുണ്ടം
മലപ്പുറം ജില്ലയിൽ തിരൂർ ബസ് സ്റ്റാന്റിൽ നിന്ന് വൈലത്തൂർ വഴി വളാ‍ഞ്ചേരി ബസ്സിൽ കയറി ബംഗ്ലാകുന്ന് ബസ് സ്റ്റോപ്പിൽ ഇറങ്ങണം.
പിന്നീട് ഇരിങ്ങാവൂർ റോഡിൽ മൊയ്തീൻ പള്ളി എന്ന സ്ഥലം കഴിഞ്ഞ് വലതുഭാഗത്ത് കാണുന്ന റോഡിൽകൂടി അല്പം നടന്നാൽ സ് കൂളിൽ എത്തിച്ചേരാവുന്നതാണ്.
ചെറിയമുണ്ടം പഞ്ചായത്തിന്റെ ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസ ചരിത്രം 1915 മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു.
ഇന്ന് ചെറിയമുണ്ടംഎ.
എം.എൽ.പി സ്കൂൾ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആലംകുന്ന് സ്കൂൾ മദ്രാസ്സ് വിദ്യഭ്യാസ ബോർഡിന്റെ കീഴിലാണ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്.
അക്കാലത്ത് ഈ പ്രദേശത്തെ കുട്ടികൾ സെക്കണ്ടറി വിദ്യഭ്യാസത്തിനായി 15 കിലോമീറ്റർ നടന്ന് കോട്ടക്കൽ രാജാസ് ഹൈസ്കൂളിലോ 10 കിലോമീറ്റർ നടന്ന് തിരൂർ ബോയ്സ് ഹൈസ്കൂളിലോ ആണ് പോയിരുന്നത്.
ഈ പിന്നോക്കാവസ്ഥക്ക് പരിഹാരമായി 1974 - സപ്തംബർ മാസത്തിൽ പഞ്ചായത്തിലെ ഏക ഹൈസ്കൂളായി ചെറിയമുണ്ടം ഗവ: ഹൈസ്കൂ‍ൂൾ ആരംഭിച്ചു.
എ യും അന്നത്തെ വിദ്യഭ്യാസ മന്ത്രിയും ആയിരുന്ന ശ്രീ : ചാക്കീരി അഹമ്മദ് കുട്ടി എല്ലാ പഞ്ചായത്തുകളിലും ഹൈസ്കൂളുകൾ ആരംഭിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമായി ചെറിയമുണ്ടം ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിലും ഹൈസ്കൂൾ അനുവദിക്കുകയായിരുന്നു.
ഹൈസ്കൂൾ അനുവദിച്ച് കിട്ടിയപ്പോൾ എവിടെ തുടങ്ങണം എന്ന് ആലോചിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി പി..
ടി. കുഞ്ഞുട്ടി ഹാജി, പി.പി മമ്മി ഹാജി, പി.എച്ച് കോയക്കുട്ടി സാഹിബ് എന്നിവർ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കമ്മിറ്റി രൂപീകരിക്കൂകയും ഈ കമ്മിറ്റിയുടെ തീരുമാനപ്രകാരം തലക്കടത്തൂർ ജി.എം.എൽ.പി സ്കൂളിൽ ഹൈസ്കൂൾ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
മൂന്ന് സ്കൂളൂകൾ ഒരു കെട്ടിട്ടത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും നാ‍ലു ഷിഫ്റ്റായി ക്ലാസ്സുകൾ നടക്കുക്കയും ചെയ്തിരുന്ന ആ കാലത്ത് ഹൈസ്കൂളിന് ബാലാരിഷ്ടതകൾ ഏറെ ആയിരുന്നു.
സ്ഥല പരിമിതികൾ മൂലം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അനുഭവിച്ചപ്പോൾ ഇന്നു സ്കൂൾ നിലനിൽക്കുന്ന സ്ഥലം ശ്രീ. പാട്ടത്ത് ബീരാൻ കുട്ടി ഹാജിയിൽ നിന്നും കിട്ടുമെന്ന് ഉറപ്പാക്കി.
പിന്നീട് 1994 - ജുലൈ മാസം ഒന്നാം തീയതി തലക്കടത്തൂഈ ഗവ: യു.പി സ്കൂൾ ചെറിയമുണ്ടം ഗവ: ഹൈസ്കൂളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുകയും 5 മുതൽ 10 വരെ ക്ലാസ്സുകൾ ഉള്ള ഹൈസ്കൂളായി പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു
സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലെ കൂടുതൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സർക്കാർ മേഖലയിൽ പ്ലസ്സ് ടു വിന് അവസരം ലഭിക്കുക്കയും ചെയ്തു.
തുടക്കത്തിൽ ഹൈസ്കൂൾ കെട്ടിടത്തിൽ ആണു് ഹയർ സെക്കണ്ടറി ക്ലാസ്സുകളും പ്രവർത്തിച്ച് തുടങ്ങിയത്.
പിന്നീട് ശ്രീ: കെ.ടി ജലീൽ എം.എൽ.എ യുടെ മലബാർ ആസ്തി വികസന ഫണ്ടിൽ നിന്ന് അനുവദിച്ച തുക ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച കെട്ടിടത്തിലേക്ക് ഹയർസെക്കണ്ടറി വിഭാഗം മാറ്റുകയുണ്ടായി.
ഇന്ന് ഹയർ സെക്കണ്ടറി വിഭാഗത്തിൽ സയൻസ്, കൊമേഴ്സ് എന്നീ വിഷയങ്ങൾക്ക് 2 ബാച്ച് വീതവും ഹുമാനിറ്റീസിന്‌ ഒരു ബാച്ചും ഉണ്ട്.
കഴിവുറ്റ അദ്ധ്യാപകരുടെ ആത്മാർത്ഥമായ ശ്രമഫലമായി എല്ലാ മേഖലകളിലും മുന്നേറിക്കോണ്ടിരിക്കുന്ന വിദ്യാലയത്തിലെ ഇപ്പോഴത്തെ പ്രധാനാദ്ധ്യാപകൻ ശ്രീ.ടി.കെ ജയപ്രകാശൻ മാസ്റ്ററും പ്രിൻസിപ്പാൾ ശ്രീ: പി.കെ മുരളീധരൻ മാസ്റ്ററും ആണ്.
വിദ്യാലായത്തിന്റെ അക്കാദമികവും ഭൌതികവും ആയ നിലവാരം അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികൾ വിഭാവനം ചെയ്ത് നടപ്പിലാക്കി വരുന്നുണ്ട്.
ഡി.വി.എം എൻ.എൻ.എം. ഹൈസ്കൂൾ മാറനല്ലൂർ
നെയ്യാറ്റിൻകര താലൂക്കിൽ മാറനല്ലൂർ പഞ്ചായത്തിലെ പോങ്ങുംമൂടിലാണ് ധർമ്മംവീട് എം നാരായണൻ നായർ മെമ്മോറിയൽ ഹയർസെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
പനമ്പിള്ളി ഗോവിന്ദമേനോൻ കേരള വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രിയായിരുന്ന കാലത്ത് അനുവദിച്ച സ്കൂൾ, 1955 ജൂൺ 6-ാം തീയതി ഒരു അപ്പർ പ്രൈമറി സ്കൂളായി പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു.
മാറനല്ലൂർ പഞ്ചായത്ത് മുൻ പ്രസിഡന്റായ എം.നാരായണൻനായരാണ് ഈ സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപക മാനേജർ.
ദുർഗ്ഗ ഹയർസെക്കന്ററി സ്കൂൾ കാഞ്ഞങ്ങാട്
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ കാഞ്ഞങ്ങാട് നഗരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു സർക്കാർ വിദ്യാലയമാണ് ദുർഗാ‍ ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ.
ദുർഗ്ഗാ ഹൈസ്കൂൾ എന്ന പേരിലാണ് പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഹൊസ്ദുർഗ് എഡുക്കേഷൻ സൊസൈറ്റി 1948-ൽ സ്ഥാപിച്ച ഈ വിദ്യാലയം കാസർകോട് ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ വിദ്യാലയങ്ങളിലൊന്നാണ്.
ഗവൺമെന്റ് വൊക്കേഷണൽ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ, അലനല്ലൂർ
ഏകദേശം നൂറ് വർഷത്തിന് മുമ്പ് 1908 ൽ രാമൻകുട്ടി എ‍ഴുത്തച്ചൻ തുടങ്ങിയ എഴുത്ത് പള്ളിക്കൂടമാണ് ഇന്നത്തെ ഹൈസ്കൂളിന്റെ ശൈശവ രൂപം‍.
പിന്നീട് 1937 ൽ ശ്രീ പള്ളത്ത് അപ്പു മന്നാടിയാർ ഇവിടെ ഹയർ എലിമെന്ററി സ്കൂൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ഗവണ്മെന്റ് ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ കാക്കവയൽ
വയനാട് ജില്ലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്കൂളാണ് ഗവ.
ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ കാക്കവയൽ.
ഗവണ്മെന്റ് മോഡൽ ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ വെളളമുണ്ട
വെളളമുണ്ട പഞ്ചായത്തിലാണ് വിദ്യാലയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹൈസ്കൂളിന് 5 കെട്ടിടങ്ങളിലായി 41 ക്ലാസ് മുറികളും ഹയർ സെക്കണ്ടറിക്ക് ഒരു കെട്ടിടത്തിലായി 6 ക്ലാസ് മുറികളുമുണ്ട്.
ഇവിടെ ഒരു കളിസ്ഥലവുമു​ണ്ട്.
ഇപ്പോൾ മുഴുവൻ ഹൈസ്കൂൾ ക്ളാസ്സുകളും ഹൈടെക്കാണ്.
ശാസ്ത്രപോഷിണി ലാബുകളും 2 കമ്പ്യൂട്ടർ ലാബുകളും ഉണ്ട്.
അയ്യൻകോയിക്കൽ ഗവൺമെന്റ് ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ
കൊല്ലം ജില്ലയിലെ കരുനാഗപ്പളളി താലൂക്കിൽ തേവലക്കര പഞ്ചായത്തിൽ കോയിവിള അയ്യൻ കോയിക്കൽ സ്വാമിക്ഷേത്രത്തിനു കിഴക്കായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ക്ഷേത്ര ട്രസ്റ്റിന്റെ മേല്നോട്ടത്തിൽ ഗുരുകുല വിദ്യാപീഠമായി ആരംഭിച്ച പാഠശാലയാണു പിൽകാലത്ത് ഗവ.
എസ്സ് ആയി ഉയർന്നത്.
ഗവണ്മെന്റ് ഹൈസ്ക്കൂൾ പാമ്പനാർ
ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ പ്രസിദ്ധ വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമായ പരുന്തുംപാറയിൽ നിന്നും ആറു കിലോമീറ്റർ അകലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വിദ്യാലയമാണ് പാമ്പനാർ ഗവ.
പാമ്പനാർ സ്‍ക‍ൂൾ എന്ന പേരിലാണ് പൊതുവെ അറിയപ്പെടുന്നത്.
തുടർന്ന് 2011 ജൂൺ മാസം മുതൽ രാഷ്ട്രീയ മാധ്യമിക് ശിക്ഷാ അഭിയാൻ (RMSA) പദ്ധതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി ഈ വിദ്യാലയം ഹൈ സ്കൂൾ ആയി പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്ക‍ുകയ‍ും ചെയ്‍ത‍ു.
ചെറിയമുണ്ടം ഹൈസ്കൂൾ
തന്റെ ആദ്യ ചിത്രമായ "തമാശക്ക്" ശേഷം അഷ്‌റഫ് ഹംസ സംവിധാനം ചെയ്ത് നടൻ ചെമ്പൻ വിനോദ് ജോസിന്റെ രചനയിൽ 2021-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം-ഭാഷാ ഹാസ്യ-നാടക ചിത്രമാണ് ഭീമന്റെ വഴി.
കുഞ്ചാക്കോ ബോബൻ, മേഘ തോമസ് എന്നിവർ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ചെമ്പൻ വിനോദ് ജോസ്, ജിനു ജോസഫ്, നസീർ സംക്രാന്തി, ദിവ്യ എം നായർ, ചിന്നു ചാന്ദ്നി എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
നിസാം കാദിരി എഡിറ്റ് ചെയ്യുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ ഛായാഗ്രഹണം ഗിരീഷ് ഗംഗാധരൻ നിർവഹിക്കുന്നു.
വിഷ്ണു വിജയ് ആണ് ഒറിജിനൽ ഗാനങ്ങളും പശ്ചാത്തല സംഗീതവും ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
നടി-സംവിധായക ദമ്പതികളായ റിമ കല്ലിങ്കൽ-ആഷിഖ് അബുവിന്റെ ഒപിഎം സിനിമാസുമായി സഹകരിച്ച് ചെമ്പോസ്‌കി മോഷൻ പിക്‌ചേഴ്‌സിന് കീഴിൽ ചെമ്പൻ വിനോദ് ജോസ് ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നു.
അങ്കമാലി ഡയറീസിന് ശേഷം ചെമ്പൻ വിനോദിന്റെ രണ്ടാമത്തെ തിരക്കഥയാണിത്..
വീതി കുറഞ്ഞ വഴി സ്ഥലവാസികളുടെ സ്ഥലം ഏറ്റെടുത്ത വീതികൂട്ടാനുള്ള ശ്രമവും അതിനെത്തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങളുമാണ് ഈ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം.
കോവിഡ്-19 പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ പാലിച്ച് 2020 ഡിസംബറിൽ മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ കുറ്റിപ്പുറത്ത് പേരശ്ശനൂരിൽ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഫോട്ടോഗ്രാഫി ആരംഭിച്ചു.
"തമാശ" ഫെയിം ചിന്നു ചാന്ദ്‌നിയെയാണ് ചിത്രത്തിലെ നായികമാരിൽ ഒരാളായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
ചിത്രം 2021 ഏപ്രിലിൽ റിലീസ് എന്നാൽ ഇന്ത്യയിൽ കൊവിഡ്-19 പാൻഡെമിക് കാരണം മാറ്റിവച്ചു.
ചിത്രം 2021 ഡിസംബർ 3-ന് പുറത്തിറങ്ങി.
വിമർശനാത്മക പ്രതികരണം.
"ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യയ്‌ക്കുള്ള" അവരുടെ അവലോകനത്തിൽ അന്ന മാത്യൂസ്, ചിത്രത്തിന് 3.5/5 റേറ്റിംഗ് നൽകുകയും പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്തു: "ഭീമന്റെ വഴി പ്രേക്ഷകർ ആസ്വദിക്കുന്ന ഒരു മധുര വിനോദമാണ്, അവർക്ക് തിരിച്ചറിയാനും ചിരിക്കാനും കഴിയുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും സാഹചര്യങ്ങൾക്കും നന്ദി."
ലെൻസ്‌മെൻ റിവ്യൂസിന്റെ അശ്വിൻ ഭരദ്വാജ് ചിത്രത്തിന് പോസിറ്റീവ് റിവ്യൂ നൽകി, "അഷ്‌റഫ് ഹംസയുടെ ഭീമന്റെ വഴി വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളുള്ള ഒരു എന്റർടെയ്‌നറാണ്. കഥാപാത്രങ്ങളിലൂടെ വൈകാരികമായ ഒരു ആംഗിൾ കൈവരിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഈ ആക്ഷേപഹാസ്യ ആംഗിൾ ആമുഖത്തിലൂടെ നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഈ രണ്ട് വീക്ഷണങ്ങളുടെയും സംയോജനം നിങ്ങളോടൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ആകർഷകമായ കോമഡിയാക്കി മാറ്റുന്നു."
"ഓൺമനോരമയിലെ" അരുൺ ജോർജ്ജ് ചിത്രത്തിന് 3/5 റേറ്റിംഗ് നൽകി, "കുഞ്ചാക്കോ ബോബന്റെ ഭീമന്റെ വഴി ദൈനംദിന പ്രശ്‌നത്തിലേക്ക് പ്രവചനാതീതമായ പാതയെ വെട്ടിമുറിക്കുന്നു. . ."
"സിനിമാ എക്‌സ്‌പ്രസിനായുള്ള" അവരുടെ അവലോകനത്തിൽ, സജിൻ ശ്രീജിത്ത് ഈ സിനിമയെ "ചില ബുദ്ധിപരമായ നിമിഷങ്ങളാൽ ഉയർത്തിയ ഒരു ലഘുവായ നാടകം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ "രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും പ്രവൃത്തികൾക്കൊപ്പമുള്ള കുറച്ച് ഉയരങ്ങളിൽ സിനിമയ്ക്ക് എന്ത് പോരായ്മകളും നികത്തുന്നു" എന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു.
ദി ലാസ്റ്റ് ഓഫ് ഇംഗ്ലണ്ട്
ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ തങ്ങളുടെ കുഞ്ഞിനോടൊപ്പം പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ ഇംഗ്ലണ്ട് വിട്ട രണ്ട് കുടിയേറ്റക്കാരെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഓവൽ ആകൃതിയിലുള്ള ഈ പെയിന്റിംഗ് ബർമിംഗ്ഹാം മ്യൂസിയം ആൻഡ് ആർട്ട് ഗാലറിയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം ആ വർഷം ജൂലൈയിൽ ഓസ്‌ട്രേലിയയിലേക്ക് പോയി.
ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റം ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിലയിലായിരുന്നു.
ആ വർഷം 350,000-ത്തിലധികം ആളുകൾ അവിടം വിട്ടുപോയി.
അക്കാലത്ത് സ്വയം "വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളവനും അൽപ്പം ഭ്രാന്തനുമാണ്" എന്ന് കരുതിയിരുന്ന ബ്രൗൺ, തന്റെ പുതിയ കുടുംബത്തോടൊപ്പം ഇന്ത്യയിലേക്ക് മാറുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു.
ബിബിസി റേഡിയോ 4 നടത്തിയ ഒരു വോട്ടെടുപ്പിൽ ബ്രിട്ടന്റെ എട്ടാമത്തെ പ്രിയപ്പെട്ട ചിത്രമായി ഈ ചിത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
ബി.ആർ. ചോപ്ര നിർമ്മിച്ച് സംവിധാനം ചെയ്ത് 1978-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഹിന്ദി ചലച്ചിത്രമാണ് പതി പത്നി ഔർ വോ ().
ചിത്രത്തിൽ സഞ്ജീവ് കുമാർ, വിദ്യ സിൻഹ, രഞ്ജീത കൗർ, അതിഥി വേഷത്തിൽ ഋഷി കപൂർ, നീതു സിംഗ്, ടീന അംബാനി, പർവീൺ ബാബി എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്നു.
കാർത്തിക് ആര്യൻ, ഭൂമി പെഡ്നേക്കർ, അനന്യ പാണ്ഡെ എന്നിവർ അഭിനയിച്ച ചിത്രം 2019 ൽ അതേ പേരിൽ റീമേക്ക് ചെയ്തു.
മുദാസർ അസീസ് സംവിധാനം ചെയ്ത ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത് ഭൂഷൺ കുമാറാണ്.
ആദം &amp; ഹവ്വയുമായി കഥയുടെ സമാന്തരങ്ങളെ സൂചിപ്പിച്ചാണ് സിനിമ ആരംഭിക്കുന്നത്.
ഇവിടെ ആദം രഞ്ജീത്, ഹവ്വ ശാരദ, ആപ്പിൾ നിർമലയാണ്.
രഞ്ജിത്ത് ഒരു കമ്പനിയിൽ പുതുതായി ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു, സൈക്കിളിൽ ജോലിക്ക് പോകുന്നതിൽ നിന്ന് ആരുടെ ശമ്പള സ്കെയിലുകൾ കണക്കാക്കാം.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ സൈക്കിൾ തന്നെ ശാരദയുമായി മുഖാമുഖം കൊണ്ടുവരുന്നു, അവൻ ആകസ്മികമായി അവളുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുമ്പോൾ.
ശാരദയുടെ സൈക്കിളിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചു, രഞ്ജിത്ത് അവളെ ഇറക്കിവിട്ടു.
അതേ ദിവസം വൈകുന്നേരം, സഹപ്രവർത്തകനും കവിയുമായ തന്റെ സുഹൃത്ത് അബ്ദുൾ കരീം ദുറാനിയുടെ വിവാഹത്തിന് രഞ്ജിത് പോകുന്നു.
ശാരദ എന്നിവരും ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കുന്നുണ്ട്.
ശാരദയുടെയും രഞ്ജിത്തിന്റെയും പ്രണയം അവിടെ നിന്ന് പൂവണിയുന്നു, താമസിയാതെ അവർ വിവാഹിതരാകുന്നു
ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, രഞ്ജിത് കമ്പനിയുടെ സെയിൽസ് മാനേജരും ഒരു മകന്റെ പിതാവുമാണ്.
ശാരദയും രഞ്ജിത്തും ഇപ്പോഴും ദാമ്പത്യ സുഖത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്.
അതായത്, രഞ്ജിത്തിന്റെ പുതിയ സെക്രട്ടറി നിർമ്മലയെ കാണിക്കുന്നതുവരെ.
രഞ്ജിത് നിർമ്മലയിൽ വിവരണാതീതമായി ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു.
രണ്ടറ്റവും കൂട്ടിമുട്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന സത്യസന്ധയായ പെൺകുട്ടി.
ശാരദയെ അപേക്ഷിച്ച് അവൾ വളരെ സുന്ദരിയാണ്.
എന്നാൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവൾക്ക് രഞ്ജിത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവന്റെ വിവാഹ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഒന്നും അറിയില്ല.
രഞ്ജിത് അവളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളിൽ ആദ്യം അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ വഴങ്ങുന്നു.
അവൻ തന്റെ തുടർനടപടികൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു.
ക്യാൻസർ ബാധിതയായ ഭാര്യയുടെ നിസ്സഹായനായ ദുഃഖിതനായ ഭർത്താവായി അയാൾ അഭിനയിക്കുന്നു, അവൾ കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കില്ല.
നിർമ്മലയ്ക്ക് അവനോട് സഹതാപം തോന്നുന്നു, അതിനാൽ അവനുമായി അടുക്കുന്നത് എളുപ്പമാക്കി.
ശാരദയ്‌ക്കെന്നല്ല, അവന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്ത്‌ പോലുമോ ആരും സംശയിക്കുന്നില്ല.
ഒരു ദിവസം, തനിക്ക് മീറ്റിംഗ് ഉള്ളതിനാൽ വീട്ടിൽ വരാൻ വൈകുമെന്ന് രഞ്ജിത്ത് ശാരദയോട് പറഞ്ഞു.
അവൻ നിർമ്മലയെ അത്താഴത്തിന് പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
അടുത്ത ദിവസം, ശാരദ നിർമ്മലയുടെ തൂവാല, അതിൽ ലിപ്സ്റ്റിക്ക് അടയാളങ്ങൾ, രഞ്ജിത്തിന്റെ പോക്കറ്റിൽ കണ്ടെത്തി.
അവൻ മോചനദ്രവ്യമായി $200,000 തട്ടിയെടുത്തു (2020-ൽ $1,278,000-ന് തുല്യം) തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ വാഷിംഗ്ടണിൽ ഒരു അനിശ്ചിതാവസ്ഥയിലേക്ക് പാരച്യൂട്ടിൽ പോയി.
ഡാൻ കൂപ്പർ എന്ന അപരനാമം ഉപയോഗിച്ചാണ് ആ മനുഷ്യൻ തന്റെ എയർലൈൻ ടിക്കറ്റ് വാങ്ങിയത്, എന്നാൽ വാർത്താ വിനിമയത്തിലെ അപാകത കാരണം ഡി ബി കൂപ്പർ എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി.
ഹൈജാക്കിംഗിന് ശേഷം 45 വർഷത്തോളം എഫ്ബിഐ സജീവമായ അന്വേഷണം നടത്തി.
ആ കാലയളവിൽ 60-ലധികം വാല്യങ്ങളായി വളർന്ന ഒരു കേസ് ഫയൽ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കൂപ്പറിന്റെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചോ വിധിയെക്കുറിച്ചോ കൃത്യമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനായില്ല.
വാണിജ്യ വ്യോമയാന ചരിത്രത്തിലെ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ഒരേയൊരു എയർ പൈറസിയായി ഈ കുറ്റകൃത്യം അവശേഷിക്കുന്നു.
അന്വേഷകരും റിപ്പോർട്ടർമാരും അമേച്വർ പ്രേമികളും വർഷങ്ങളായി വ്യാപകമായി വ്യത്യസ്തമായ സാധുതയുള്ള നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മോചനദ്രവ്യത്തിന്റെ $5,880 1980-ൽ കൊളംബിയ നദിയുടെ തീരത്ത് കണ്ടെത്തി, ഇത് പുതിയ താൽപ്പര്യത്തിന് കാരണമായി, പക്ഷേ ആത്യന്തികമായി നിഗൂഢതയെ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കുകയേയുള്ളൂ.
മോചനദ്രവ്യത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വീണ്ടെടുക്കാനായിട്ടില്ല.
ഞാങ്ങാട്ടിരി ഭഗവതി ക്ഷേത്രം
കേരളത്തിൽ പാലക്കാട് ജില്ലയിൽ പട്ടാമ്പി താലൂക്കിൽ തൃത്താല ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ ഞാങ്ങാട്ടിരി ദേശത്ത് ഭാരതപ്പുഴയുടെ കരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പ്രസിദ്ധമായ ഒരു ക്ഷേത്രമാണ് ഞാങ്ങാട്ടിരി ശ്രീഭഗവതിക്ഷേത്രം.
മാതൃദേവതയായ ദുർഗ്ഗാദേവി മുഖ്യപ്രതിഷ്ഠയായ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉപദേവതകളായി ഗണപതി, സുബ്രഹ്മണ്യൻ, ശാസ്താവ് (രണ്ട് പ്രതിഷ്ഠകൾ), ഹനുമാൻ എന്നിവർക്കും പ്രതിഷ്ഠകളുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ പുരാതനമായ നൂറ്റെട്ട് ദുർഗ്ഗാലയങ്ങളിലൊന്നായ ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയത് പരശുരാമനാണെന്ന് വിശ്വസിയ്ക്കുന്നു.
പടിഞ്ഞാറോട്ട് ദർശനം നൽകുന്ന ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കിഴക്കുഭാഗത്ത് പുഴ വരുന്ന അപൂർവ്വം ക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
കാശിയിൽ ഗംഗാനദി ഒഴുകുന്നതുപോലെ ഇവിടെ ഭാരതപ്പുഴയും വടക്കോട്ടാണ് ഒഴുകുന്നത് എന്നത് സവിശേഷമായ ഒരു വസ്തുതയാണ്.
തന്മൂലം, ഇവിടെ പ്രതിഷ്ഠയ്ക്ക് ശക്തികൂടുമെന്ന് വിശ്വസിയ്ക്കപ്പെടുന്നു.
കുംഭമാസത്തിൽ രോഹിണി നാളിൽ കൊടികയറി എട്ടാം നാളിൽ ഉത്സവത്തോടെ സമാപിയ്ക്കുന്ന കൊടിയേറ്റുത്സവം, മീനമാസത്തിലെ കാർത്തിക നാളിലെ നിറമാല, കന്നിമാസത്തിലെ നവരാത്രി, വൃശ്ചികമാസത്തിലെ തൃക്കാർത്തിക എന്നിവയാണ് ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രധാന ആണ്ടുവിശേഷങ്ങൾ.
മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡിന്റെ കീഴിലാണ് ഈ മഹാക്ഷേത്രം.
കേരളസ്രഷ്ടാവായ പരശുരാമൻ, ഒരിയ്ക്കൽ ഈ വഴിയിലൂടെ സന്ദർശനം നടത്തുകയായിരുന്നു.
ആ സമയം, വടക്കോട്ടൊഴുകുന്ന ഭാരതപ്പുഴ കാണാനിടയായ അദ്ദേഹം, ഇവിടെ ശക്തമായ ദേവീസാന്നിദ്ധ്യമുള്ളതായി മനസ്സിലാക്കുകയും, തുടർന്ന് തപസ്സനുഷ്ഠിയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
നൂറ്റെട്ട് ദുർഗ്ഗാലയങ്ങൾ
ജ്യോതി (ചലച്ചിത്ര നടി)
ഒരു തെന്നിന്ത്യൻ സിനിമാ നടിയായിരുന്നു ജ്യോതി.
തമിഴിലും തെലുങ്കിലും മലയാളത്തിലുമായി 50ൽപരം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചലച്ചിത്ര രംഗത്ത്.
ടി.രാജേന്ദർ സംവിധാനം ചെയ്ത റെയിൽ പയനങ്കൾ എന്ന തമിഴ് അരങ്ങേറ്റ സിനിമയിൽ നായികയായി എത്തിയതോടെയാണ് ചലച്ചിത്രലോകത്തു ശ്രദ്ധ നേടുന്നത്.
ശ്രീനാഥ് ആണ് ഈ ചിത്രത്തിലെ നായകൻ.
അതിനുമുൻപ്, തമിഴ് ചിത്രം കിഴക്കേ പോകും റെയിലിൻറെ തെലുങ്ക് റീമേക്കായ "‘തൂർപ്പു വെള്ളെ റെയിൽ’" എന്ന ചിത്രത്തിൽ നായികയായി എത്തിയിരുന്നു.
തുടർന്നു, രജനികാന്ത് നായകനായ പുതുകവിതൈ എന്ന സിനിമയുടെ വിജയം അവരെ തെന്നിന്ത്യയിലെ പ്രശസ്തിയുള്ള ഒരു നടിയാക്കിയുയർത്തി.
ഇളയരാജയുടെ സംഗീതത്തിൽ യേശുദാസ്‌ എസ്. ജാനകി എന്നിവർ പാടി രജനീകാന്തും ജ്യോതിയും അഭിനയിച്ച പുതുകവിതൈയിലെ “വെള്ളൈപുറാ ഒണ്ട്ര്.. ഏങ്കുത്, കയ്യിൽ വരാമലേ…” എന്ന ഗാനം ഇന്നും തമിഴ്- മലയാളി പ്രേക്ഷകർക്ക് ഒരുപോലെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്.
തുടർന്ന്, പി. എൻ. മേനോൻ സംവിധാനം ചെയ്ത അസത്രം, ആ ദിവസം, സ്വർണ്ണ ഗോപുരം എന്നീ സിനിമകളിലും നായികയായി.
മൃതദേഹം ബസന്ത് നഗർ ശ്മശാനത്തിൽ സംസ്കരിച്ചു.
മരണസമയത്ത് അവർ വിവാഹമോചിതയായിരുന്നു.
മുൻ കർണ്ണാടക ചീഫ് സെക്രട്ടറിയും, കർണാടക സംസ്ഥാനത്തെ കാബിനറ്റ് മന്ത്രിയും ആയിരുന്നു ഡോ. ജെ അലക്‌സാണ്ടർ, ഐഎഎസ് (റിട്ടയേർഡ്).
കേരളത്തിലെ കൊല്ലം ജില്ലയിലെ മങ്ങാട് എന്ന സ്ഥലത്ത് 1938 ഓഗസ്റ്റ് 8-ന് ജോൺ ജോസഫിന്റെയും എലിസബത്ത് ജോസഫിന്റെയും ഏഴ് മക്കളിൽ ഒരാൾ ആയി ഒരു ഇടത്തരം കുടുംബത്തിലാണ് അലക്സാണ്ടർ ജനിച്ചത്.
ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലും സാഹിത്യത്തിലും ബിഎ പൂർത്തിയാക്കുന്നതുവരെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം കൊല്ലത്തായിരുന്നു.
അതിനു ശേഷം തിരുവനന്തപുരത്തെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി കോളേജിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യത്തിൽ എംഎയും കർണാടക യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ഫിലോസഫിയിൽ പിഎച്ച്ഡിയും നേടി.
കൊല്ലത്തെ ഫാത്തിമ മാതാ നാഷണൽ കോളേജിൽ ഇംഗ്ലീഷ് അദ്ധ്യാപകനായി ഔദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം 1963-ൽ ഇന്ത്യൻ അഡ്മിനിസ്‌ട്രേറ്റീവ് സർവീസിൽ കർണാടക സ്റ്റേറ്റ് ഐഎഎസ് കേഡറിൽ ചേർന്നു.
വിവിധ വകുപ്പുകളിൽ 33 വർഷം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
കർണാടകയിലെ ധാർവാഡ് ജില്ലയിലെ ജില്ലാ കമ്മീഷണർ, ജില്ലാ മജിസ്‌ട്രേറ്റ്, കർണാടക സംസ്ഥാന റവന്യൂ കമ്മീഷണർ, കർണാടക സ്റ്റേറ്റ് റവന്യൂ അപ്പലേറ്റ് ട്രിബ്യൂണൽ ചെയർമാൻ എന്നീ പദവികൾ വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ ബാംഗ്ലൂർ സിറ്റി മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷന്റെ കമ്മീഷണറും ചീഫ് എക്‌സിക്യൂട്ടീവുമായിരുന്നു.
ബാംഗ്ലൂർ ഡെവലപ്‌മെന്റ് അതോറിറ്റി, ബാംഗ്ലൂർ വാട്ടർ സപ്ലൈ ആൻഡ് സ്വീവറേജ് ബോർഡ്, കർണാടക സംസ്ഥാന നഗര ജലവിതരണ, മലിനജല ബോർഡ്, ചേരി നിർമാർജന ബോർഡ്, ഹൗസിംഗ് ബോർഡ് എന്നിവയുടെ ചെയർമാൻ ആയും സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കർണാടക സ്റ്റേറ്റ് റോഡ് ട്രാൻസ്‌പോർട്ട് കോർപ്പറേഷന്റെ ചീഫ് എക്‌സിക്യുട്ടീവ്, മാംഗളൂർ കെമിക്കൽസ് &amp; ഫെർട്ടിലൈസേഴ്‌സ് ചെയർമാനും മാനേജിംഗ് ഡയറക്‌ടറും, കൂടാതെ മറ്റ് നിരവധി സംരംഭങ്ങളുടെ ചെയർമാൻ എന്നീ നിലകളിലും സേവനം അനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുള്ള അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ കർണാടക സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചീഫ് സെക്രട്ടറി (സിഇഒ) ആയി.
സിവിൽ സർവീസിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച ശേഷം പൊതുജന സേവനത്തിലേക്കിറങ്ങിയ അദ്ദേഹം കർണാടക നിയമസഭയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മത്സരിച്ച് ബാംഗ്ലൂരിലെ ഭാരതി നഗർ (ഇപ്പോൾ സർവജ്ഞനഗർ) മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് നിന്ന് നിയമസഭാംഗമായി, പിന്നീട് കർണാടക സംസ്ഥാന ടൂറിസം മന്ത്രിയായി.
നിലവിൽ കർണാടക പ്രദേശ് കോൺഗ്രസ് കമ്മിറ്റി, വൈസ് പ്രസിഡന്റ് ആണ് അദ്ദേഹം.
കഴിഞ്ഞ 30 വർഷമായി ബാംഗ്ലൂർ സിറ്റി വൈഎംസിഎ യുടെ പ്രസിഡന്റ്, ഗ്ലോബൽ ഓർഗനൈസേഷൻ ഓഫ് പീപ്പിൾ ഓഫ് ഇന്ത്യൻ ഒറിജിൻ (GOPIO) അഡ്വൈസറി ബോർഡ് അംഗം, ബാംഗ്ലൂരിലെ സേവ്യർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് മാനേജ്‌മെന്റ് ആൻഡ് എന്റർപ്രണർഷിപ്പിന്റെ ബോർഡ് ഓഫ് ഗവർണർണേഴ്സ്, അതിന്റെ കേരളത്തിലെ കൊച്ചിയിലുള്ള ശാഖയുടെ ചെയർമാൻ എന്നീ പദവികളും അദ്ദേഹം വഹിക്കുന്നു.
സാധാരണയായി കൺപോളകളിലോ അതിന്റെ ചുറ്റുപാടിലോ ഉള്ള ത്വക്കിന് താഴെയുള്ള കൊളസ്‌ട്രോളിന്റെ മഞ്ഞകലർന്ന നിക്ഷേപമാണ് സാന്തെലാസ്മ.
അവ വേദനയില്ലാത്തതും ത്വക്കിന് ഹാനികരമല്ലാത്തതുമാണ്.
ഇവ നീക്കം ചെയ്യാവുന്നതാണ്.
സാന്തെലാസ്മ നിക്ഷേപങ്ങളും രക്തത്തിലെ കുറഞ്ഞ സാന്ദ്രതയുള്ള ലിപ്പോപ്രോട്ടീൻ അളവും അതെറോസ്ലീറോസിസിന്റെ ഉയർന്ന സാധ്യതയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന് ധാരാളം തെളിവുകൾ ഉണ്ട്.
വലുതും നോഡുലറും ആകുമ്പോൾ ഒരു സാന്തലാസ്മയെ സാന്തോമ എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്.
അതേപോലെ സാന്തേലാസ്മയെ പലപ്പോഴും സാന്തോമയുടെ ഒരു ഉപവിഭാഗമായും തരംതിരിക്കാറുണ്ട്.
സാന്തെലാസ്മയെ സാധാരണ നേത്ര പരിശോധനയിലൂടെ ക്ലിനിക്കലി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് നെക്രോബയോട്ടിക് സാന്തോഗ്രാനുലോമ, സിറിംഗോമ, പാൽപെബ്രൽ സാർകോയിഡോസിസ്, സെബാസിയസ് ഹൈപ്പർപ്ലാസിയ, എർഹൈം പ്രോട്ടീൻ രോഗം ( Urbach-Wiethe disease ), മുതിർന്നവർക്കുള്ള ആസ്ത്മ, പെരിഒക്യുലാർ സാന്തോഗ്രാനുലോമ (AAPOX) എന്നിവ പോലെയുള്ള മറ്റ് അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടതായി വന്നേക്കാം (ഡിഫറൻഷ്യൽ ഡയഗ്നോസിസ്).
മറ്റ് സമാന അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയുന്നതിന് സന്തലാസ്മ ശസ്‌ത്രക്രിയയിലൂടെ നീക്കം ചെയ്ത് പാത്തോളജിസ്റ്റിന്റെ സൂക്ഷ്മപരിശോധന (ഹിസ്റ്റോപാത്തോളജി നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ബയോപ്‌സി) നടത്തേണ്ടതായി വരാം.
സാന്തലാസ്മ പാൽപെബ്രയുടെ യുടെ സാധാരണ ക്ലിനിക്കൽ ഇംപ്രഷൻ മുകളിലെ കണ്പോളകളുടെ മധ്യഭാഗത്ത് സമമിതിയിൽ വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്ന മൃദുവായ, മഞ്ഞകലർന്ന പാപ്പൂളുകൾ, പ്ലേക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ നോഡ്യൂളുകൾ എന്നിവയാണ്; ചിലപ്പോൾ താഴത്തെ കണ്പോളകളെയും ഇത് ബാധിക്കുന്നു.
ട്രൈക്ലോറോഅസെറ്റിക് ആസിഡ് പീൽ, സർജറി, ലേസർ അല്ലെങ്കിൽ ക്രയോതെറാപ്പി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് സാന്തെലാസ്മാറ്റ നീക്കം ചെയ്യാം.
നീക്കം ചെയ്യുന്നത് മൂലം അപൂർവ്വമായി, പാടുകളും പിഗ്മെന്റ് മാറ്റങ്ങളും ഉണ്ടാക്കാം.
ശസ്ത്രക്രിയയിലൂടെ നീക്കം ചെയ്താലും വീണ്ടും വരുന്നത് സാധാരണമാണ്: സാന്തലാസ്മ പാൽപെബ്ര (കൺപോളയിലുള്ളത്) ഉള്ളവരിൽ 40% രോഗികളിലും പ്രാഥമിക ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്ക് ശേഷം രോഗം വീണ്ടും കാണപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ദ്വിതീയ എക്സിഷൻ ശസ്ത്രക്രിയ കഴിഞ്ഞ 60% പേരിലും വീണ്ടും വരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അതുപോലെ നാല് കൺപോളകളും ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുള്ളവരിൽ 80% ആളുകൾക്കും വീണ്ടും വരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ശസ്ത്രക്രിയക്ക്ശേഷവും രോഗംവീണ്ടും വരുന്നതിന് ഒരു കാരണം വേണ്ടത്ര ആഴത്തിലല്ലാത്ത നീക്കം ചെയ്യലായിരിക്കാം.
സാധാരണ ജനങ്ങളിൽ അപൂർവമായ ഒരു രോഗമായ സാന്തെലാസ്മ പാശ്ചാത്യ വികസിത രാജ്യങ്ങളിൽ 0.56 മുതൽ 1.5% വരെ ആളുകളെ ബാധിക്കുന്നു.
ആരംഭിക്കുന്ന പ്രായം 15 മുതൽ 75 വരെയാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ 4 മുതൽ 5 വരെ ദശകങ്ങളിൽ രോഗ സാധ്യത ഏറ്റവും ഉയർന്നതാണ്.
സ്ത്രീകളിൽ കൂടുതൽ വ്യാപനം ഉണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഇത് സൗന്ദര്യ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന അവബോധം മൂലമാകാനും സാധ്യതയുണ്ട്.
ഈ വാക്ക് "മഞ്ഞ" എന്ന അർഥം വരുന്ന ഗ്രീക്ക് വാക്ക് "സാന്തോസ് (ξανθός)" മടക്ക് എന്ന അർഥം വരുന്ന "എലാസ്മ (έλασμα)", എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
സാന്തലാസ്മാറ്റ ആണ് ബഹുവചനം.
വില്യം ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഹാംലെറ്റ് നാടകത്തിലെ ഒഫീലിയ എന്ന കഥാപാത്രം ഡെൻമാർക്കിലെ ഒരു നദിയിൽ മുങ്ങിമരിക്കും മുമ്പ് പാടുന്നത് ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
റോയൽ അക്കാദമിയിൽ ആദ്യമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചപ്പോൾ സമ്മിശ്ര പ്രതികരണമാണ് ഈ ചിത്രത്തിന് ലഭിച്ചത്.
എന്നാൽ പിന്നീട് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നായി അതിന്റെ സൗന്ദര്യം, പ്രകൃതിദത്തമായ പ്രകൃതിദൃശ്യത്തിന്റെ കൃത്യമായ ചിത്രീകരണം, ജോൺ വില്യം വാട്ടർഹൗസും സാൽവദോർ ദാലിയും മുതൽ പീറ്റർ ബ്ലെയ്ക്കും എഡ് റുഷയും വരെയുള്ള കലാകാരന്മാരുടെ സ്വാധീനം എന്നിവയാൽ പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു.
ഒഫീലിയ മുങ്ങി മരിക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് നദിയിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നതാണ് ചിത്രത്തിലുള്ളത്.
ഹാംലെറ്റിന്റെ ആക്റ്റ് IV, സീൻ VII-ൽ ഈ രംഗം ഗെർട്രൂഡ് രാജ്ഞിയുടെ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന എപ്പിസോഡ് സാധാരണയായി സ്റ്റേജിൽ കാണില്ല, ഷേക്സ്പിയറിന്റെ വാചകത്തിൽ ഇത് ജെർട്രൂഡിന്റെ വിവരണത്തിൽ മാത്രമേ ഉള്ളൂ.
ഒഫീലിയ മനസ്സിൽ സങ്കടത്തോടെ കാട്ടുപൂക്കളുടെ മാലകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
അവർ ചെറുപുഴയിലേയ്ക്ക് ശാഖകൾ മീതെതൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഒരു വില്ലോ മരത്തിൽ കയറുന്നു.
അവളുടെ ചുവട്ടിൽ ഒരു കൊമ്പ് ഒടിഞ്ഞുവീഴുന്നു.
അവളുടെ അപകടത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തതുപോലെ ("അവളുടെ സ്വന്തം ദുരിതത്തിൽ അശക്തയായി") അവർ പാട്ടുകൾ പാടി വെള്ളത്തിൽ കിടക്കുന്നു.
അവളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, അവളെ താൽകാലികമായി പൊങ്ങിക്കിടക്കാൻ അനുവദിച്ചു ("അവളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വിശാലമായി പരന്നു, / കൂടാതെ, മത്സ്യകന്യകയെപ്പോലെ, അൽപനേരം അവളെ പൊതിഞ്ഞു.").
എന്നാൽ ഒടുവിൽ, " പാവം അതിനിർഭാഗ്യവതിയായ അവളെ അവളുടെ ശ്രുതിമധുരഗീതത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിഞ്ഞു" "അവ്യക്തമായ മരണത്തിലേക്ക്".
സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും കാവ്യാത്മകമായി എഴുതിയ മരണ ദൃശ്യങ്ങളിലൊന്നായി ഒഫീലിയയുടെ മരണം പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു.
മിഡ്‌ലോത്തിയൻ, ടെക്സസ്
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ടെക്സാസിലെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ എല്ലിസ് കൗണ്ടിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു നഗരമാണ് മിഡ്‌ലോത്തിയൻ.
നഗരം ഡാളസിനു തെക്കുപടിഞ്ഞാറായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
നോർത്ത് ടെക്‌സാസിലെ സിമന്റ് വ്യവസായത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണിത്.
മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത സിമന്റ് ഉൽ‌പാദന സൗകര്യങ്ങളുടെയും ഒരു സ്റ്റീൽ മില്ലിന്റെയും ആസ്ഥാനമാണ് ഈ നഗരം.
ഈ പ്രദേശത്തെ ആദ്യകാല നിവാസികൾ ടോങ്കാവ ജനങ്ങളായിരുന്നു, എന്നാൽ അനാഡാർകോ, ബിദായി, കിക്കാപൂ, വാക്കോ എന്നിവർ തുടങ്ങി മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളും ഈ പ്രദേശത്ത് വേട്ടയാടിയിരുന്നു .
ടെക്സാസിലെ യുവ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഭാവി എല്ലിസ് കൗണ്ടി പ്രദേശം പീറ്റേഴ്‌സ് കോളനി എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ബ്രിട്ടീഷ്, അമേരിക്കൻ നിക്ഷേപകർ അംഗങ്ങളായിരുന്ന കെന്റക്കിയിലെ ലൂയിവിൽ ആസ്ഥാനമായുള്ള ലാൻഡ് ഗ്രാന്റ് കമ്പനിയിൽനിന്നാണ് ആ പേരെ ലഭിച്ചത്.
യുവ റിപ്പബ്ലിക് എംപ്രെസാരിയോ ഗ്രാന്റ് പ്രോഗ്രാം 1857-ൽ നോർത്ത് ടെക്സാസിലെ സെറ്റിൽമെന്റുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന കുറച്ച് കുടിയേറ്റക്കാർ മൃഗങ്ങളെ കെണിയിൽ പിടിക്കുകയും അവയുടെ പെൽറ്റുകൾ വിൽക്കുകയും നാട്ടുകാരുമായി സാധനങ്ങൾ കച്ചവടം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
എല്ലിസ് കൗണ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ കുടിയേറ്റക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ തെക്കുഭാഗത്തുനിന്നുള്ളവരാണ്.
അവരുടെ സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കൃഷിരീതികൾ, കാർഷിക മൃഗ പരിപാലനം, എന്നിവ അവർ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു.
കുറച്ചുപേർ അവരുടെ അടിമകളുമായാണ് എത്തിയത്.
ഹോക്കിൻസിന് തന്റെ ഭൂമി പീറ്റേഴ്‌സ് കോളനി ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് പതിച്ചുകിട്ടാൻ 1848 ജൂലൈ 1-ന് മുമ്പ് വക്‌സഹാച്ചി ക്രീക്കിന്റെ മുഖത്ത് അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്ത വസ്തുവിൽ ഒരു വീട് പണിയേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു.
ആവശ്യമായ സമയപരിധിക്ക് മുമ്പുതന്നെ വീട് നിർമ്മിച്ച്, ഇന്നത്തെ ഹോക്കിൻസ് സ്പ്രിംഗിനടുത്തുള്ള ഭൂമി ഹോക്കിൻസ് കുടുംബം സ്വന്തമാക്കി.
ഭാര്യ മേരിയെയും അവരുടെ എട്ട് മക്കളെയും മിസോറിയിൽ നിന്ന് മാറ്റിപ്പാർപ്പിച്ച ലാർകിൻ ന്യൂട്ടണും ഇതേപോലെ തനിക്കു നിശ്ചയിച്ച സമയപരിധിക്കുള്ളിൽ വീടു പണിത് തന്റെ 640 ഏക്കർ അവകാശത്തിന്റെ ഉടമയായി.
ഈ നിർമ്മിതി, റെക്കോർഡ് ചെയ്ത ടെക്സാസ് ഹിസ്റ്റോറിക് ലാൻഡ്മാർക്കുകളുടെ പട്ടികയിൽ ഇപ്പോൾ പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പ്രശസ്ത ടെക്സാസ് റേഞ്ചറും ഇന്ത്യൻ ഗൺഫൈറ്ററുമായ ജനറൽ എഡ്വേർഡ് എച്ച്. ടരന്റ് സ്പോൺസർ ചെയ്ത ബില്ലു വഴിയായിരുന്നു സ്ഥാപനം.
റിച്ചാർഡ് എല്ലിസിന്റെ പേരായിരിക്കാം ഇതിനു നൽകിയത്.
പ്രാദേശിക ഐതിഹ്യങ്ങൾ പ്രകാരം ഡാളസും ക്ലീബണും ബന്ധിപ്പിച്ച ചിക്കാഗോ, ടെക്സസ്, മെക്സിക്കൻ സെൻട്രൽ തീവണ്ടിപ്പാതകൾ ഈ പ്രദേശത്ത് വരുമ്പോൾ ആ പ്രദേശത്ത് എത്തിയ സ്കോട്ടിഷ് ട്രെയിൻ എഞ്ചിനീയർ ഈ നാട്ടിൻപുറം തന്റെ ജന്മനാടിൻറെ ഓർമിപ്പിച്ചു എന്നു പ്രസ്താവിക്കുകയും മിഡ്‌ലോത്തിയൻ എന്ന ഈ പേരു നഗരത്തിനു കൈവരുകയും ചെയ്തു.
കൂടാതെ, ഡാളസിനും ക്ലീബണീനും എന്നിസിനും ഫോർട്ട്‌വർത്തിനും ഏതാണ്ട് മദ്ധ്യ (മിഡ്) ത്തിലുമായിരുന്നു ഈ പ്രദേശവും.
റെയിൽവേയുടെ വരവോടെ, മിഡ്ലോത്തിയൻ വളരുകയും 1888 ഏപ്രിലിൽ ഇൻകോർപ്പറേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള പള്ളികളിലൊന്നായ ഫസ്റ്റ് യുണൈറ്റഡ് മെത്തഡിസ്റ്റ് ചർച്ച് 1902-ൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്.
തുടർന്ന് 1913-ൽ ആദ്യത്തെ പ്രെസ്ബിറ്റീരിയൻ ചർച്ച് നിർമ്മിതമായി.
മിഡ്‌ലോത്തിയൻ സെമിത്തേരിയിൽ 1870-കളിലെ വരെ ഹെഡ്‌സ്റ്റോണുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
സെന്റ് പോൾ സെമിത്തേരിയും നഗരത്തിന് പുറത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു.
വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ എല്ലിസ് കൗണ്ടിയിലാണ് മിഡ്‌ലോത്തിയൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അക്ഷരേഖാംശങ്ങൾ (32.480169, -96.989350).
വടക്ക് സെഡാർ ഹിൽ, വടക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഗ്രാൻഡ് പ്രയറി, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് വീനസ്, തെക്കുകിഴക്ക് വാക്സഹാച്ചി, വടക്കുകിഴക്ക് ഓവില്ല എന്നിവയാണ് അടുത്തുള്ള നഗരങ്ങൾ.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് സെൻസസ് ബ്യൂറോയുടെ കണക്കനുസരിച്ച്, 2010-ൽ നഗരത്തിന്റെ ആകെ വിസ്തീർണ്ണം ആണ്.
ഇതിൽ ഭൂമിയും , അല്ലെങ്കിൽ 1.28% വെള്ളവുമാണ്.
ഈ പ്രദേശത്തെ കാലാവസ്ഥ ചൂടുള്ളതും ഈർപ്പമുള്ളതുമായ വേനൽക്കാലവും പൊതുവെ സൗമ്യവും തണുപ്പുള്ളതുമായ ശൈത്യകാലമാണ്.
കോപ്പൻ കാലാവസ്ഥാ വർഗ്ഗീകരണം അനുസരിച്ച്, മിഡ്‌ലോത്തിയന് ഈർപ്പമുള്ള ഉപ ഉഷ്ണമേഖലാ കാലാവസ്ഥയുണ്ട്, കാലാവസ്ഥാ ഭൂപടങ്ങളിൽ "Cfa."
ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രം.
ആകെ ജനസംഖ്യ 18,037.
ഒരു ചതുരശ്ര മൈലിന് ശരാശരി 74.0 ആണ് (28.6/km ) എന്ന കണക്കിനു 6,138 ഭവന യൂണിറ്റുകൾ.
വംശീയമായി 88.5% വെള്ളക്കാരും, 3.6% ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കക്കാരും, 0.4% തദ്ദേശീയരും, 0.8% ഏഷ്യക്കാരും, 0.1% പസഫിക് ദ്വീപുകാരും, 4.2% മറ്റ് വംശങ്ങളിൽ നിന്നും, 2.4% രണ്ടോ അതിലധികമോ വംശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരുമായിരുന്നു.
ഹിസ്പാനിക്കുകളോ ലാറ്റിനോകളോ ജനസംഖ്യയുടെ 15.2% വരും.
മിഡ്‌ലോത്തിയൻ നഗരം 1888-ൽ ഇൻകോർപ്പറേറ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
പിന്നീട്, 1980 ഒക്ടോബർ 1-ന് നഗരത്തിന് ഒരു ഹോം-റൂൾ ചാർട്ടർ ലഭിച്ചു.
മിഡ്‌ലോത്തിയൻ ഒരു കൗൺസിൽ മാനേജർ ഭരണരീതി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പൗരന്മാർ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഒരു മേയറും ആറ് അറ്റ്-ലാർജ് കൗൺസിൽ അംഗങ്ങളും ചേർന്നതാണ് സിറ്റി കൗൺസിൽ.
പരുത്തിയും കന്നുകാലി വളർത്തലും കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ളതായിരുന്നു നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് ബിസിനസ്സ് സംരംഭങ്ങൾ.
പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ സിമന്റ് വ്യവസായത്തിന്റെ വരവോടെ ഈ പ്രദേശം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.
നഗരത്തിന്റെ വടക്ക്-തെക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് പോകുന്ന ഒരു സവിശേഷ ഭൂഗർഭ രൂപീകരണമായ ഓസ്റ്റിൻ ചോക്ക് എസ്‌കാർപ്‌മെന്റ് കാരണം മിഡ്‌ലോത്തിയൻ സിമന്റ് ഖനനത്തിനുള്ള ഒരു പ്രധാന പ്രദേശമായി മാറി.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഏറ്റവും വലിയ 10 സിമന്റ് ഫാക്ടറികളിൽ മൂന്നെണ്ണം നഗരത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
റെയിൽ‌പോർട്ട് എന്ന ഒരു വലിയ വ്യാവസായിക പാർക്ക് നഗരത്തിന്റെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് യുഎസ് 67-ൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
നഗരത്തിന്റെ വടക്കുഭാഗം ഒരു വലിയ ഓട്ടോമൊബൈൽ വിതരണ സംസ്‌കരണ കേന്ദ്രമായ മിഡ്‌ടെക്‌സാസ് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്ററിന്റെ ഓട്ടോ പാർക്കിന് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു; കൂടാതെ ടെക്സസ് സെൻട്രൽ ബിസിനസ് ലൈൻസ്, ഒരു റെയിൽ ട്രാൻസ്ലോഡ് ഫെസിലിറ്റി എന്നിവയും ഈ പ്രദേശത്തുണ്ട്.
ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ കാക്കവയൽ
ഗവൺമെന്റ് വൊക്കേഷണൽ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ-അലനല്ലൂർ
ജോൺസ് ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ മറ്റം
കൊൽക്കത്തയിലെ ഇന്ത്യൻ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ (ഐഎസ്‌ഐ) സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്‌സ് ആൻഡ് മാത്തമാറ്റിക്‌സ് യൂണിറ്റിലെ പ്രൊഫസറാണ് നീന ഗുപ്ത (ജനനം 1984).
കമ്മ്യൂട്ടേറ്റീവ് ആൾജിബ്രയും അഫൈൻ ആൾജിബ്രൈക്ക് ജ്യോമെട്രിയുമാണ് അവരുടെ പ്രാഥമിക താൽപ്പര്യ മേഖലകൾ.
നീന ഗുപ്ത മുമ്പ് ഐഎസ്‌ഐയിലെ വിസിറ്റിംഗ് സയന്റിസ്റ്റും ടാറ്റ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫണ്ടമെന്റൽ റിസർച്ചിലെ (ടിഐഎഫ്ആർ) വിസിറ്റിംഗ് ഫെല്ലോയുമായിരുന്നു.
അവർ ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക മേഖലയിലെ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബഹുമതിയായ ശാന്തി സ്വരൂപ് ഭട്‌നാഗർ അവാർഡ് (2019) ഗണിത ശാസ്ത്ര വിഭാഗത്തിൽ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
സാരിസ്‌കി ക്യാൻസലേഷൻ പ്രോബ്ലത്തിന് നിർദ്ദേശിച്ച പരിഹാരത്തിന് നീന ഗുപ്തയ്ക്ക് 2014-ൽ ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ സയൻസ് അക്കാദമി യംഗ് സയന്റിസ്റ്റ് അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
കൺജെക്റ്ററിലുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവർക്ക് 2013-ൽ ടിഐഎഫ്‍ആർ അലുമ്‌നി അസോസിയേഷൻ നൽകുന്ന ആദ്യ സരസ്വതി കൗസിക് മെഡൽ നേടിക്കൊടുത്തു.
ഗുപ്ത 2006-ൽ ബെഥൂൺ കോളേജിൽ നിന്ന് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടി.
തുടർന്ന് 2008-ൽ ഇന്ത്യൻ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ നിന്ന് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി അതിനുശേഷം അമർത്യ കുമാർ ദത്തയുടെ മാർഗനിർദേശത്തിൽ 2011-ൽ കമ്മ്യൂട്ടേറ്റീവ് ആൾജിബ്രയിൽ പിഎച്ച്.
"സം റിസൾട്ട്സ് ഓൺ ലോറന്റ് പോളിനോമിയൽ ഫൈബ്രേഷൻസ് ആൻഡ് ക്വാസി എ*-ആൾജിബ്രാസ്" എന്നായിരുന്നു അവരുടെ പ്രബന്ധത്തിന്റെ തലക്കെട്ട്.
കേരളത്തിലെ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ മാള പഞ്ചായത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കൊച്ചു ഗ്രാമമാണ് മാരേക്കാട്.
പ്രകൃതി സൗന്ദര്യത്താൽ അനുഗ്രഹീതമായ ഈ ഗ്രാമം നീർപക്ഷികളുടെ പറുദീസ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
തൃശ്ശൂർ പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 34 കി.
മീ ദൂരത്തിലും കൊച്ചി നഗരത്തിൽ നിന്നും 55 കി.
മീ ദൂരത്തിലും ചാലക്കുടി പട്ടണത്തിൽ നിന്നും 12 കിലോമീറ്റർ ദൂരത്തിലും മാള പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് 5 കിലോമീറ്റർ ദൂരത്തിലും മാരേക്കാട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു
വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രം.
മാരേക്കാടിൻ്റെ സൗന്ദര്യം വിളിച്ചോതുന്ന ഇവിടത്തെ പ്രധാന വിനോദഞ്ചാരകേന്ദ്രമാണ് മരേക്കാട് കടവ്.
അതിരാവിലെയും സായാഹ്നങ്ങളിലും ഉദയ - അസ്തമയ സൂര്യനെ കാണാനും പ്രകൃതി സൗന്ദര്യം ആസ്വദിക്കാനും മാനസീക ഉല്ലാസത്തിനായും ആളുകൾ ഇവിടെ എത്തുന്നു.
നീർപക്ഷികളുടെ പറുദീസ.
താമരക്കോഴികൾ, നീർക്കാക്കകൾ, കരിന്തലയന് ഐബിസ് ഇനത്തിൽ പെട്ട കൊക്കുകൾ വെള്ളരി കൊക്കുകൾ, താറാവ് എരണ്ടകൾ,കല്ലൻ എരണ്ടകൾ, കുളക്കോഴികൾ തുടങ്ങിയ നീർപക്ഷികളെ ഇവിടെ നിത്യവും കാണാം.
വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന നീർപക്ഷികളായ വർണ്ണകൊക്കുകൾ, ചേരക്കോഴികൾ, പച്ച എരണ്ടകൾ, ചട്ടുക കൊക്കുകൾ, ആളകൾ, പുള്ളിചുണ്ടൻ കൊതുമ്പന്നം എന്നീ പക്ഷികളും ഇവിടെ വിരുന്നിന് എത്താറുണ്ട്.
മഞ്ഞുകാലത്ത് വിദൂരദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് പലതരം ദേശാടനപക്ഷികൾ ഇവിടെയെത്തുന്നു.
കൊച്ചി- തിരുവിതാംകൂർ അതിർത്തിയിലായിരുന്നു മാരേക്കാട് സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത്.
മാരേക്കാട് കടവ് വഴിയാണ് ആറ് പതിറ്റാണ്ടു മുമ്പ് വരെ ഈ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് കച്ചവടക്കാർ ചരക്കുകൾ കോട്ടപ്പുറം ചന്തയിലേക്ക് വിൽപ്പനയ്ക്കായി കൊണ്ടുപോയിരുന്നത്.
കോട്ടപ്പുറം ചന്തയിൽ നിന്നും നിത്യോപയോഗ സാധനങ്ങൾ മാരേക്കാട് ചാൽ വഴിയാണ് കൊണ്ടുവന്നിരുന്നത്.
പണ്ട് ജാതിക്കയും ജാതിപത്രിയും തേങ്ങയും ഏത്തക്കയും കൊള്ളിയും ചേനയും ചേമ്പുമെല്ലാം എത്തിച്ചിരുന്നത് കോട്ടപ്പുറം ചന്തയിലായിരുന്നു.
അവിടെ നിന്നും അരി, പഞ്ചസാര, തേയില,മുളക്, മല്ലി, സോപ്പ് തുടങ്ങിയ ആവശ്യ സാധനങ്ങൾ തിരികെ കൊണ്ടുവരുമായിരുന്നു.
മാരേക്കാട് കടവിൽനിന്ന് കരിങ്ങോൾച്ചിറ വഴി കോട്ടപുറത്തേക്കുള്ള ജലപാതയിൽ അനേകം വഞ്ചികൾ നിത്യവും സഞ്ചരിച്ചിരുന്നു, പിന്നീട് കരമാർഗമുള്ള ഗതാഗതം വികസിച്ചതോടെ കടലും ചാലും വഴിയുള്ള യാത്രകൾ നിലച്ചു.
കൊച്ചി തിരുവിതാംകൂർ അതിർത്തിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന ഭീമൻ കല്ലുകളാണ് കൊതിക്കല്ലുകൾ.
മാരേക്കാട് കടവിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മാരേക്കാട് ഇന്നും അവശേഷിക്കുന്ന ഈ ഭീമൻ കല്ലുകൾ രാജഭരണത്തിൻ്റ ചരിത്രം പേറുന്ന അടയാളങ്ങളാണ്.
കല്ലിൻറെ ഒരുഭാഗത്ത് കൊച്ചിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന എന്ന 'കൊ' എന്നും മറുഭാഗത്ത് തിരുവിതാംകൂറിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന 'തി' എന്നും രേഖപ്പെടുത്തി ഇരിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ് കൊതിക്കല്ല് എന്ന പേര് വന്നത്.
വിരലിലെണ്ണാവുന്നത്ര കൊതിക്കല്ലുകൾ മാത്രമാണ് ഇന്നും അവശേഷിക്കുന്നത്, അവയിൽ ഒന്നാണ് മാരേക്കാട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കൊതിക്കല്ല്.
പ്രധാന സ്ഥാപനങ്ങൾ.
• ഉമറുൽ ഫാറൂഖ് ജുമാ മസ്ജിദ്, മാരേക്കാട് തെക്ക് (south)
• എ.എം.എൽ.പി.സ്കൂൾ
• കണ്ണംകാട്ടിൽ ക്ഷേത്രം
ലിറ്റിൽ പെൻഗ്വിൻ ("യൂഡിപ്റ്റുല മൈനർ"), ഫെയറി പെൻഗ്വിൻ, കുഞ്ഞ് നീല പെൻഗ്വിൻ, നീല പെൻഗ്വിൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഓസ്‌ട്രേലിയയുടെയും ന്യൂസിലൻഡിന്റെയും തീരങ്ങളിൽ വസിക്കുന്ന പെൻഗ്വിനുകളുടെ ഒരു സ്പീഷിസ് ആണ് ഇവ.
ചെറിയ പെൻഗ്വിൻ എല്ലാ പെൻഗ്വിനുകളിലും ഏറ്റവും ചെറുതാണ്.
പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് ഏകദേശം 0.9 കിലോഗ്രാം (2 പൗണ്ട്) ഭാരവും 40 സെന്റിമീറ്റർ (15 ഇഞ്ച്) വരെ ഉയരവുമുണ്ട്.
അവയ്ക്ക് ശരാശരി 33 സെ.
മീ (13 ഇഞ്ച്) ഉയരമുണ്ട്.
വെളുത്ത വയറും കഴുത്തും ഉള്ള ചെറിയ പെൻഗ്വിൻ തലയിലും പുറകിലും സ്ലേറ്റ് ഗ്രേ അല്ലെങ്കിൽ ഇൻഡിഗോ ആണ്.
ഫ്ലിപ്പറുകൾ, ചിറകുകൾ എന്നിവ കടും നീലയാണ്, പുറകിൽ വെളുത്ത അരികുണ്ട്.
ഈ ഇനത്തിലെ ആണും പെണ്ണും വളരെ സാമ്യമുള്ളവയാണ്, എന്നാൽ ആണുങ്ങൾക്ക് അവയുടെ കൊക്കിന്റെ അറ്റത്ത് ഒരു വളവുണ്ട്.
പ്രായപൂർത്തിയായവരേക്കാൾ പ്രായം കുറഞ്ഞ ചെറുപ്രായത്തിലുള്ള പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് ഇളം നിറങ്ങളുണ്ട്.
ചെറിയ പെൻഗ്വിൻ കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് നീല-ചാരനിറത്തിലുള്ള വയറുകളും തവിട്ട് തൂവലുകളുമുണ്ട്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, Eudyptula ജനുസ്സിൽ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഇനം പെൻഗ്വിൻ ഉൾപ്പെടുന്നു, ചെറിയ പെൻഗ്വിൻ "(E. മൈനർ)", ഫെയറി പെൻഗ്വിൻ "(E. undina)".
എന്നിരുന്നാലും, പെൻ‌ഗ്വിനുകളുടെ മൈറ്റോകോൺ‌ഡ്രിയൽ ഡി‌എൻ‌എയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ഗവേഷണം കാണിക്കുന്നത് ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെയും തെക്കൻ ന്യൂസിലാൻഡ് മേഖലയിലെയും ജനസംഖ്യയുടെ ഡിഎൻഎ വടക്കൻ ന്യൂസിലൻഡിലെ ചെറിയ പെൻഗ്വിനുകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.
ഈ കണ്ടെത്തലുകൾ കാരണം, ഈ രണ്ട് ജനസംഖ്യയെ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഇനങ്ങളായി വിഭജിക്കണമോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചില ഗവേഷകർ ഇപ്പോഴും വാദിക്കുന്നു.
മറ്റൊരു പൊതു വാദം വൈറ്റ്-ഫ്ലിപ്പർഡ് പെൻഗ്വിനിന്റെ വർഗ്ഗീകരണത്തെക്കുറിച്ചാണ്.
വൈറ്റ്-ഫ്ലിപ്പർഡ് പെൻഗ്വിൻ ചെറിയ പെൻഗ്വിനിന്റെ ഉപജാതിയാണെന്ന് മിക്കവരും വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, ചിലർ ഇത് വ്യത്യസ്ത ഇനമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നു.
മറ്റുള്ളവർ ഇത് ഒരു ഉപജാതിയല്ലെന്നും വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളുള്ള ഒരു മോർഫ് ആണെന്നും വാദിക്കുന്നു.
ചെറിയ പെൻഗ്വിനിന്റെ ആറ് ഉപജാതികളാണ്:
ചെറിയ പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് അവയുടെ സ്ഥാനം അനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത പൊതുവായ പേരുകളുണ്ട്.
ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ, അവയെ ഫെയറി പെൻഗ്വിനുകൾ എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, കാരണം ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ ജനസംഖ്യ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആ ഇനത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
ന്യൂസിലാൻഡിൽ, അവയെ ചെറിയ നീല പെൻഗ്വിനുകൾ അല്ലെങ്കിൽ നീല പെൻഗ്വിനുകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവയുടെ ചാരനിറത്തിലുള്ള തൂവലുകൾ സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ കൂടുതൽ നീലയായി കാണപ്പെടുന്നു.
ന്യൂസിലാൻഡ് സ്വദേശികളുടെ ഭാഷയായ മാവോറിയിൽ അവരെ 'കൊറോറ' എന്നും വിളിക്കുന്നു.
ചെറിയ പെൻഗ്വിനുകൾ രാത്രിയിൽ മണൽ മാളങ്ങളിൽ വസിക്കുകയും പകൽ സമുദ്രത്തിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഓസ്‌ട്രേലിയയുടെ തെക്ക് തീരത്ത്, പടിഞ്ഞാറ് പെർത്ത് മുതൽ കിഴക്കൻ തീരത്തെ കോഫ്സ് ഹാർബർ വരെ ഇവയെ കാണാം.
ടാസ്മാനിയയ്ക്ക് ചുറ്റും ഇവ കാണപ്പെടുന്നു.
ന്യൂ സൗത്ത് വെയിൽസിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചെറിയ പെൻഗ്വിൻ കോളനികൾ മൊണ്ടേഗ് ദ്വീപ്, ടോൾഗേറ്റ് ദ്വീപ്, ബ്രഷ് ദ്വീപ് എന്നിവിടങ്ങളിലാണ്.
ചെറിയ പെൻഗ്വിൻ അതിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന കോളുകൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്.
വാസ്തവത്തിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യത്യസ്ത ചെറിയ പെൻഗ്വിൻ ഉപജാതികളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗ്ഗം പെൻഗ്വിൻ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങളിലെ വ്യത്യാസമാണ്.
ചെറിയ പെൻഗ്വിനുകൾ കോളനികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്നതിനാൽ, അവയ്ക്ക് പരസ്പരം വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നത് പ്രധാനമാണ്.
ഓരോ പെൻഗ്വിനും വിളിക്കുന്ന വ്യതിരിക്തമായ കോളിലൂടെ, തിരക്കേറിയതും ഉച്ചത്തിലുള്ളതുമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ പോലും, ചെറിയ പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് അവരുടെ ഇണകളെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.
ചെറിയ പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് ഒരു കോൾ ഉണ്ട്, അത് വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നു.
മിക്ക കോളുകൾക്കും രണ്ട് ആവർത്തിച്ചുള്ള ശബ്ദങ്ങളുടെ താളം ഉണ്ട്.
രാത്രിയിൽ പ്രജനനം നടത്തുന്ന ഒരേയൊരു സ്പീഷീസ് പെൻഗ്വിനുകൾ ലിറ്റിൽ പെൻഗ്വിനുകളാണ്.
ജനകീയ സംസ്കാരത്തിൽ.
വിക്ടോറിയയുടെ തീരത്തുള്ള ഫിലിപ്പ് ദ്വീപിൽ, "പെൻഗ്വിൻ പരേഡ്" ഉണ്ട്.
അവിടെ ആളുകൾക്ക് സന്ധ്യാസമയത്ത് പെൻഗ്വിനുകൾ അവരുടെ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് കാണാൻ ലൈറ്റുകളും വ്യൂവിംഗ് സ്റ്റാൻഡുകളും സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള 500,000 സന്ദർശകർ ഓരോ വർഷവും സന്ദർശിക്കുന്നതിനായി എത്തുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ പെൻഗ്വിൻ
ആഫ്രിക്കൻ പെൻഗ്വിൻ "(Spheniscus demersus)", ബ്ലാക്ക്-ഫൂട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ജാക്കസ് പെൻഗ്വിൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇവ ആഫ്രിക്കയുടെ തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്താണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
നമീബിയയ്ക്കും ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ പോർട്ട് എലിസബത്തിന് സമീപമുള്ള അൽഗോവ ഉൾക്കടലിനും ഇടയിലുള്ള 24 ദ്വീപുകളിലെ കോളനികളിലാണ് ഇവ താമസിക്കുന്നത്.
ക്ലെയിൻബായ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഡയർ ദ്വീപിലേതാണ് ഇവരുടെ ഏറ്റവും വലിയ കോളനി.
സൈമൺസ് ടൗണിനടുത്തുള്ള ബോൾഡേഴ്‌സ് ബീച്ചിലും ബെറ്റിസ് ബേയിലെ സ്റ്റോണി പോയിന്റിലും കേപ് ടൗണിന് സമീപമുള്ള പ്രധാന ഭൂപ്രദേശത്ത് 1980-കളിൽ പെൻഗ്വിനുകൾ രണ്ട് കോളനികൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ബെറ്റിസ് ബേ കോളനി പുള്ളിപ്പുലികളാൽ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, വേട്ടക്കാർ കുറവായതിനാൽ മെയിൻലാൻഡ് കോളനികൾ അടുത്ത കാലത്തായി മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ.
മറ്റൊരു പ്രധാന കോളനി നമീബിയയിലാണ്, എന്നാൽ ഇത് എപ്പോഴാണ് സ്ഥാപിതമായതെന്ന് അറിയില്ല.
ആഫ്രിക്കൻ പെൻഗ്വിൻ 20 വർഷം വരെ ജീവിക്കും.
ഇവ 65 സെന്റീമീറ്റർ വരെ ഉയരത്തിൽ വളരുന്നു, 3 കിലോ വരെ ഭാരമുണ്ട്.
അവർ മത്സ്യം, ഞണ്ട്, കണവ എന്നിവ കഴിക്കുന്നു.
ബീച്ച്, നീന്തൽ, പെൻഗ്വിനുകൾ എന്നിവയ്ക്കായി ബോൾഡേഴ്സ് ബീച്ച് ഒരു വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രമാണ്.
പെൻഗ്വിനുകൾ ആളുകളെ ഒരു മീറ്ററോളം (മൂന്നടി) അടുത്ത് സമീപിക്കാൻ അനുവദിക്കും.
ആഫ്രിക്കൻ പെൻഗ്വിനുകളുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഹംബോൾട്ട്, മഗല്ലനിക് പെൻഗ്വിനുകളും ഭൂമധ്യരേഖയ്ക്ക് സമീപം പസഫിക് സമുദ്രത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഗാലപ്പഗോസ് പെൻഗ്വിനുകളുമാണ്.
മോബി ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ടിഒഎൽഒന്യൂസ് (പഷ്തു/പേർഷ്യൻ: طلوع‌نیوز) അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ആദ്യത്തെ 24/7 വാർത്താ ചാനലാണ്.
ഇത് 2010 ഓഗസ്റ്റിൽ സമാരംഭിച്ചു.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ ടിഒഎൽഒ ടിവി, ലെമാർ ടിവി എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ സഹോദര ചാനലുകൾ.
കാബൂൾ നഗരത്തിലാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന സ്റ്റുഡിയോ.
ടിഒഎൽഒന്യൂസ് പേർഷ്യൻ ദാരിയിലും പാഷ്തോയിലും പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ ഇന്റർനെറ്റ് വഴിയും സോഷ്യൽ മീഡിയ വഴിയും ഇംഗ്ലീഷ്, ദാരി, പാഷ്തോ എന്നിവയിൽ ലഭ്യമാണ്.
അതിന്റെ വെബ്സൈറ്റ് www.tolonews.com ആണ്.
കിംഗ് പെൻഗ്വിൻ "(Aptenodytes patagonicus)" പെൻഗ്വിനുകളിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ ഇനമാണ്.
എന്നാൽ കാഴ്ചയിൽ ചക്രവർത്തി പെൻഗ്വിനുമായി സാമ്യമുള്ളതുമാണ്.
"A. p. patagonicus" and "A. p. halli" എന്നിങ്ങനെ രണ്ട് ഉപജാതികളുണ്ട്.
പാറ്റഗോണിക്സ് തെക്കൻ അറ്റ്ലാന്റിക് സമുദ്രത്തിലെ ദ്വീപുകളിലും ഹാലി ദക്ഷിണ ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രത്തിലെ ദ്വീപുകളിലും (കെർഗുലെൻ ദ്വീപുകൾ, ക്രോസെറ്റ് ദ്വീപ്, പ്രിൻസ് എഡ്വേർഡ് ദ്വീപുകൾ, ഹേർഡ് ഐലൻഡ്, മക്ഡൊണാൾഡ് ദ്വീപുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ) മക്വാരി ദ്വീപിലും കാണപ്പെടുന്നു.
കിംഗ് പെൻഗ്വിനുകൾ പ്രധാനമായും ലാന്റർ ഫിഷ്, കണവ, ക്രിൽ എന്നിവയെ ഭക്ഷിക്കുന്നു.
തീറ്റതേടിയുള്ള യാത്രകളിൽ, കിംഗ് പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് 100 മീറ്ററിലധികം (300 അടി) ആഴത്തിലേക്ക് ആവർത്തിച്ച് മുങ്ങാൻ കഴിയും.
കിംഗ് പെൻഗ്വിനിന്റെ ശത്രുക്കളിൽ ഭീമൻ പെട്രലുകൾ, സ്കുവകൾ, സ്നോവി ഷീത്തുകൾ, ലെപ്പേർഡ് സീൽ, ഓർക്കകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കിംഗ് പെൻഗ്വിനുകൾ അന്റാർട്ടിക്കയുടെ വടക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള സബന്റാർട്ടിക്ക് ദ്വീപുകളിലും സൗത്ത് ജോർജിയയിലും മറ്റ് മിതശീതോഷ്ണ ദ്വീപുകളിലുമാണ് പ്രജനനം നടത്താറ്.
കിംഗ് പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് സാധാരണയായി 70 സെന്റീമീറ്റർ (0.7 മീറ്റർ/30 ഇഞ്ച്) ഉയരവും 9 മുതൽ 15 കിലോഗ്രാം (20 മുതൽ 30 പൗണ്ട് വരെ) ഭാരവുമുണ്ട്.
അവർക്ക് വെള്ളി-ചാരനിറത്തിലുള്ള പുറം, കറുത്ത തലകൾ, കഴുത്തിന്റെ വശങ്ങളിൽ തൂവലുകളുടെ തിളക്കമുള്ള ഓറഞ്ച് പാടുകൾ എന്നിവയുണ്ട്.
അവ ചക്രവർത്തി പെൻഗ്വിനുകളെപ്പോലെ കാണപ്പെടുമ്പോഴും, കിംഗ് പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് നീളമുള്ള കൊക്കുകളും നെഞ്ചിൽ ഓറഞ്ച് നിറവും ചക്രവർത്തി പെൻഗ്വിനേക്കാൾ കനം കുറഞ്ഞവയുമാണ്.
ഈ ഇനത്തിലെ ആണും പെണ്ണും ഒരുപോലെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
കിംഗ് പെൻഗ്വിൻ ക്രിൽ, ചെറിയ മത്സ്യം, കണവ, പ്ലവകങ്ങൾ എന്നിവ ഭക്ഷിക്കുന്നു.
പ്രത്യേകിച്ചും, അവരുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിളക്ക് മത്സ്യം കഴിക്കുന്നത് അവർ ആസ്വദിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
ഭക്ഷണം പിടിക്കാൻ 300 മീറ്റർ (ഏകദേശം 985 അടി) വരെ 15 മിനിറ്റ് വരെ മുങ്ങാൻ അവർക്ക് കഴിയും.
കിംഗ് പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് മണിക്കൂറിൽ 10 കിലോമീറ്റർ (6 മൈൽ) വേഗതയിൽ നീന്താൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല അവയുടെ പ്രത്യേക കാഴ്ച ഇരുട്ടിൽ കാണാൻ അവരെ സഹായിക്കുന്നു.
മിക്ക പെൻഗ്വിനുകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, കിംഗ് പെൻഗ്വിനുകൾക്ക് പക്ഷേ ചാടാൻ കഴിയില്ല.
നടക്കാനോ ഓടാനോ മാത്രമേ അതിന്റെ പാദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കൂടിനുപകരം അവർ തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ ചൂടാക്കാൻ കാലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കുഞ്ഞു പെൻഗ്വിനുകൾ കടും തവിട്ട് നിറവും മൃദുലവുമാണ്.
അവർ സാധാരണയായി ഒരു ക്രെഷെയിലോ പെൻഗ്വിൻ കുട്ടികളുടെ കൂട്ടത്തിലോ ആണ് വളരുന്നത്.
കിംഗ് പെൻഗ്വിന്റെ പ്രധാന വേട്ടക്കാർ, അല്ലെങ്കിൽ അത് ഭക്ഷിക്കുന്ന ജീവികൾ, പുള്ളിപ്പുലി സീലും കൊലയാളി തിമിംഗലവുമാണ്.
മറ്റ് പക്ഷികൾ പെൻഗ്വിനിന്റെ പ്രജനനത്തെയോ കൂടുകെട്ടുന്നതിനെയോ ആക്രമിച്ച് മുട്ടകളോ പെൻഗ്വിൻ കുഞ്ഞുങ്ങളെയോ പിടിച്ചെടുത്തേക്കാം.
മറ്റ് വെബ്സൈറ്റുകൾ.
വിക്കിമീഡിയ കോമൺസിലെ Aptenodytes patagonicus എന്ന വർഗ്ഗത്തിൽ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ പ്രമാണങ്ങൾ ലഭ്യമാണ്.
റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാസിഡോണിയ
അജാക്സ് (ചിത്രകല)
നല്ല കൊഴുത്ത ഹെയർഫോർഡ് കാളയെ അതിന്റെ പുറകിൽ രണ്ട് പശുപക്ഷികളുമായി ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സ്മിത്‌സോണിയൻ അമേരിക്കൻ ആർട്ട് മ്യൂസിയത്തിൽ ഈ ചിത്രം കാണാം.
ഡസ്റ്റ് ബൗൾ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം അമേരിക്കക്കാരെ സമാശ്വസിപ്പിക്കുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെയാണ് ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
കറിയുടെ സുഹൃത്ത് റെജിനാൾഡ് മാർഷിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് ശരിക്കും സ്വന്തം ഛായാചിത്രമായിരുന്നു.
മ്യൂറൽ കൻസാസ് പാസ്റ്ററൽ പോലെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി ചിത്രങ്ങളിൽ കറി അജാക്സ് ദ ബുൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
പ്രാദേശികവാദ ചിത്രകലയെ എതിർക്കുകയും ഉപരിപ്ലവമെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കിടയിൽ ഈ വിഷയം പരിഹാസത്തിന് ഇരയായി.
ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനായ മാർഷൽ ഗ്ലാസിയർ 1948-ലെ തന്റെ പെയിന്റിംഗ് ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് കറി, വിസ്കോൺസിൻ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ബുൾ ബ്രീഡിംഗ് മെഷീൻ എന്നിവയിലൂടെ വിസ്കോൺസിൻ സർവകലാശാലയിലെ അജാക്‌സിന്റെയും കറിയുടെയും സ്ഥാനത്തെ പരിഹസിച്ചു.
മരിയാൻ മൂർ തന്റെ "ദ ബഫല്ലോ" എന്ന കവിതയിൽ അജാക്സിനെ പരാമർശിക്കുന്നു
ദ ഇന്ത്യൻ എക്സ്പ്രസ്
ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ ദിനപത്രമാണ് ദ ഇന്ത്യൻ എക്സ്പ്രസ് .
ഇന്ത്യൻ എക്സ്പ്രസ് ഗ്രൂപ്പാണ് ഇത് മുംബൈയിൽ നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ പതിപ്പുകൾക്ക് "ദി ന്യൂ ഇന്ത്യൻ എക്സ്പ്രസ്" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു , അതേസമയം മുംബൈ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഉത്തരേന്ത്യൻ പതിപ്പുകൾ തലക്കെട്ടിന് മുൻപിൽ "ദ" കൂടി ചേർത്ത് "ഇന്ത്യൻ എക്സ്പ്രസ്" നാമം നിലനിർത്തി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ "തമിഴ്നാട്" പ്രസ്സ് ആണ് പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നത്.
സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കാരണം, അദ്ദേഹം പത്രം ദേശീയ വാർത്താ ഏജൻസിയായ "ദി ഫ്രീ പ്രസ് ജേണലിന്റെ" സ്ഥാപകനായ സ്വാമിനാഥൻ സദാനന്ദിന് വിറ്റു.
സദാനന്ദൻ നിരവധി പുതുമകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും പത്രത്തിന്റെ വില കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.
സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിട്ട അദ്ദേഹം തന്റെ ഓഹരിയുടെ ഒരു ഭാഗം രാമനാഥ് ഗോയങ്കയ്ക്ക് കൺവെർട്ടബിൾ ഡിബഞ്ചറുകളായി വിറ്റു.
അന്നത്തെ അവരുടെ മുഖ്യ എതിരാളിയായ ദ ഹിന്ദു, പത്രം ഇന്ത്യൻ എക്സ്പ്രസ് പുനരാരംഭിക്കുന്നതിൽ കാര്യമായി സഹായിച്ചു, പത്രം അവരുടെ ഒരു സ്വദേശിമിത്രന്റെ പ്രസ്സിൽ താൽകാലികമായി അച്ചടിക്കുകയും പിന്നീട് 2, മൗണ്ട് റോഡിൽ അടുത്തിടെ ഒഴിഞ്ഞ സ്ഥലം ഗോയങ്കയ്ക്ക് വാടകയ്ക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു, അത് പിന്നീട് എക്സ്പ്രസ് എസ്റ്റേറ്റുകൾ ആയി മാറി.
ഈ സ്ഥലംമാറ്റം എക്സ്പ്രസിന് മികച്ച അതിവേഗ പ്രിന്റിംഗ് മെഷീനുകൾ ലഭിക്കുന്നതിനും സഹായിച്ചു.
ഒരു ഷോർട്ട് സർക്യൂട്ടോ സിഗരറ്റ് കുറ്റിയോ ആയിരിക്കാം തീ പടരാൻ കാരണമെന്ന് തീപിടുത്തത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിച്ച ജില്ലാ ജഡ്ജി നിഗമനം ചെയ്തു.
വളരുന്ന നഗരത്തിന് അഗ്നി നിയന്ത്രണ സംവിധാനങ്ങൾ അപര്യാപ്തമാണെന്നും പറഞ്ഞു.
ഇന്ത്യൻ എക്‌സ്‌പ്രസ് മുംബൈയും എല്ലാ ഉത്തരേന്ത്യൻ പതിപ്പുകളുംവിവേക് ഗോയങ്കയ്ക്കും, ചെന്നൈ ആസ്ഥാനമാക്കി മധുരൈ ലിമിറ്റഡ് എക്‌സ്‌പ്രസ് പബ്ലിക്കേഷൻസ് എന്ന പുരതിയ ഗ്രൂപ്പും എല്ലാ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ പതിപ്പുകളും എംകെ സോന്താലിയയ്‌ക്കും ലഭിച്ചു.
"ഇന്ത്യൻ എക്സ്പ്രസ്" 1996 ജൂലൈ 8 ന് ഇന്റർനെറ്റിൽ ദിനപ്പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അഞ്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, "expressindia.com" എന്ന വെബ്‌സൈറ്റിന് "വാരാന്ത്യങ്ങളിലൊഴികെ ഓരോ ദിവസവും 700,000 ഹിറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു".
ഇൻഡോനേഷ്യയുടെ ദേശീയ ഗാനമാണ് 'ഇൻഡോനേഷ്യ രായാ'.
ബെലുഗ തിമിംഗലം , പല്ലുള്ള ഒരു ചെറിയ ഇനം തിമിംഗലമാണ്.
കുഞ്ഞായിരിക്കുമ്പോൾ ചാരനിറമുള്ള ഇവ പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ വെളുത്ത നിറമായിത്തീരുന്നു.
ആർട്ടിക് സമുദ്രത്തിന്റെ തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഇവ കടൽ മഞ്ഞ് രൂപപ്പെടുമ്പോൾ തെക്കോട്ട് സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ബെലൂഗയുടെ ശരീരം തടിച്ചതും ചെറുതും കൂർത്തതുമായ തലയും ചെറിയ കൊക്കും ചെറിയ കണ്ണുകളും കട്ടിയുള്ള ബ്ലബ്ബർ പാളികളുമുണ്ട്.
അവയുടെ തലയിൽ മെലൻ എന്ന വൃത്താകൃതിയുള്ള ഭാഗമുണ്ട്.
ഈ മെലനിൽ എണ്ണ ഉള്ളതിനാൽ തിമിംഗലത്തിന് അതിന്റെ ആകൃതി മാറ്റാൻ കഴിയും.
തിമിംഗലത്തിന്റെ എക്കോലൊക്കേഷൻ സിസ്റ്റവുമായി ഇതിന് എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ഇവർക്ക് മറ്റു സെറ്റേഷ്യനുകളെപ്പോലെ തലയുടെ മുകളിൽ ഒരു ദ്വാരമുണ്ട്.
ബെലുഗ എന്നാൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "വെളുത്തത്" എന്നാണ് അർത്ഥം.
അതിന്റെ ജനുസ്സായ ഡെൽഫിനാപ്റ്റെറസ് എന്നാൽ "ചിറകുകളില്ലാത്ത തിമിംഗലം" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ല്യൂക്കാസ് എന്ന സ്പീഷീസിന്റെ അർത്ഥം "വെളുപ്പ്" എന്നാണ്.
ബെലുഗയെ വെളുത്ത തിമിംഗലം, വെളുത്ത പോർപോയിസ്, കടൽ കാനറി (അതിന്റെ പാട്ടുകൾ കാരണം), സ്ക്വിഡ് ഹൗണ്ട് (അതിന്റെ ഭക്ഷണക്രമം കാരണം) എന്നും വിളിക്കുന്നു.
മറ്റ് സെറ്റേഷ്യനുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബെലൂഗയുടെ ഏഴ് കഴുത്ത് കശേരുക്കൾ സംയോജിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ വഴക്കമുള്ളതും സുനിർവചിതമായ കഴുത്ത് നൽകുന്നു.
കാഫ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബെലുഗ തിമിംഗലത്തിന്റെ കുഞ്ഞ് ജനിക്കുമ്പോൾ ചാരനിറമോ തവിട്ടുനിറമോ ആയിരിക്കും.
പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ അടുത്ത അഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഇത് ക്രമേണ വെളുത്തതായി മാറും.
ഇവ 6.1 മീറ്റർ (20 അടി) വരെ നീളത്തിൽ വളരുന്നു, 1,361 കിലോഗ്രാം (3,000 പൗണ്ട്) വരെ ഭാരമുണ്ട്.
ഒരു പെൺ ബെലുഗ തിമിംഗലത്തിന് ഓരോ 3 അല്ലെങ്കിൽ 4 വർഷത്തിലും ഒരു കുഞ്ഞ് ഉണ്ടാകും.
തീരത്തിനടുത്ത്, പലപ്പോഴും വലിയ നദികളുടെ പ്രവേശനത്തിനടുത്താണ് ഇവ ജനിക്കുന്നത്.
മൂന്ന് തിമിംഗലങ്ങൾ മുതൽ 200-ലധികം വലിപ്പമുള്ള വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പോഡ്‌സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബെലൂഗ തിമിംഗലങ്ങൾ ഗ്രൂപ്പുകളായി വസിക്കുന്നു.
അവയ്ക്ക് 800 മീറ്റർ (2,625 അടി) ആഴത്തിൽ ഇറങ്ങാനും 25 മിനിറ്റ് വരെ വെള്ളത്തിനടിയിൽ നിൽക്കാനും കഴിയും.
ഭക്ഷണക്രമവും പല്ലുകളും.
പല്ലുകൾ ചവയ്ക്കാനല്ല, ഇരയെ പിടിക്കാനും കീറാനും വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.
അവർ ഇരയെ മുഴുവൻ വിഴുങ്ങുന്നു.
മത്സ്യം, കണവ, ക്രസ്റ്റേഷ്യൻ, ഒക്ടോപി, വേമുകൾ എന്നിവയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന ജീവിയാണ്.
അവ രണ്ടും ബെന്തിക് (താഴെ), പെലാജിക് (സമുദ്രം) തീറ്റ (ആഴം കുറഞ്ഞ വെള്ളത്തിൽ) എന്നിവയാണ്.
ബെലുഗാസ് ചിലപ്പോൾ ചെറിയ കൂട്ടങ്ങളായി സഹകരിച്ച് മത്സ്യങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നു.
കാഴ്ചയിൽ ഒരു ഡോൾഫിനോട് സാമ്യമുള്ള പൂർണ്ണമായ ജലജീവികളായ സമുദ്ര സസ്തനികളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് പോർപോയിസുകൾ അഥവാ കടൽപ്പന്നികൾ.
ഇവയെയെല്ലാം Phocoenidae, parvorder Odontoceti (പല്ലുള്ള തിമിംഗലങ്ങൾ) എന്ന കുടുംബത്തിന് കീഴിൽ വർഗ്ഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അവ യഥാർത്ഥ ഡോൾഫിനുകളേക്കാൾ നാർവാൾ, ബെലുഗാസ് എന്നിവയുമായാണ് കൂടുതൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
നിലവിൽ എട്ട് ഇനം പോർപോയിസ് ഉണ്ട്, ഇവയെല്ലാം പല്ലുള്ള തിമിംഗലങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവയാണ്.
ഡോൾഫിനുകളുടെ കോണാകൃതിയിലുള്ള പല്ലുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ പരന്നതും സ്പാഡ് ആകൃതിയിലുള്ളതുമായ പല്ലുകൾ, ഉച്ചരിച്ച കൊക്കിന്റെ അഭാവം എന്നിവയാൽ പോർപോയിസുകളെ ഡോൾഫിനുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ചില ഡോൾഫിനുകൾക്ക് (ഉദാ. ഹെക്ടറിന്റെ ഡോൾഫിൻ) ഉച്ചരിച്ച കൊക്കില്ല.
പോർപോയിസുകളും മറ്റ് സെറ്റേഷ്യനുകളും സെറ്റാർട്ടിയോഡാക്റ്റൈല എന്ന ക്ലേഡിൽ പെടുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് 40 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വ്യതിചലിച്ച ഹിപ്പോപ്പൊട്ടാമസുകളാണ് അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ.
ഡ്രൈവ് ഹണ്ടിംഗ് വഴി പോർപോയിസുകളെ ചില രാജ്യങ്ങൾ വേട്ടയാടുന്നു.
പോർപോയിസുകൾക്കുള്ള വലിയ ഭീഷണികളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് ഗിൽ വലകൾ വ്യാപകമായി പിടിക്കുന്നത്, മത്സ്യബന്ധനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണത്തിനായുള്ള മത്സരം, കടൽ മലിനീകരണം, പ്രത്യേകിച്ച് കനത്ത ലോഹങ്ങളും ഓർഗാനോക്ലോറൈഡുകളും.
ഒരു ഡസനിലധികം വ്യക്തികൾ മാത്രമേ പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ, ഗിൽ വലകളിൽ കുടുങ്ങിയതിനാൽ വാക്വിറ്റ ഏതാണ്ട് വംശനാശം സംഭവിച്ചു.
ബൈജിയുടെ വംശനാശം മുതൽ, വാക്വിറ്റ ഏറ്റവും വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്ന സെറ്റേഷ്യൻ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ചില ഇനം പോർപോയിസുകളെ ബന്ദികളാക്കി ഗവേഷണം, വിദ്യാഭ്യാസം, പൊതു പ്രദർശനം എന്നിവയ്ക്കായി പരിശീലിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പോർപോയിസുകൾ ഡോൾഫിനുകളെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവ ചില തരത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്: അവ ചെറുതും കൂടുതൽ തടിച്ചതുമാണ്.
അവയ്ക്ക് സ്പെയ്ഡ് ആകൃതിയിലുള്ള പല്ലുകൾ, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള തലകൾ, മൂർച്ചയുള്ള താടിയെല്ലുകൾ, ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള ഡോർസൽ ചിറകുകൾ എന്നിവയുണ്ട്.
മിസ്സ് യൂണിവേഴ്സ് 2022
മിസ്സ് യൂണിവേഴ്സ് 2022 മിസ്സ് യൂണിവേഴ്സ് മത്സരത്തിന്റെ 71-ാമത്തെ പതിപ്പാണ്.
മത്സരത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇന്ത്യയുടെ ഹർനാസ് സന്ധു തന്റെ പിൻഗാമിയായി അമേരിക്കയുടെ ആർ'ബോണി ഗബ്രിയേലിനെ കിരീടമണിയിച്ചു.
പ്രത്യേക പുരസ്കാരങ്ങൾ.
മിസ്സ് ചിലി-ക്കും മിസ്സ് മാൾട്ട-ക്കും മിസ്സ് യൂണിവേഴ്സ് മിസ്സ് കൺജെനിയാലിറ്റി, മിസ്സ് തായ്‌ലണ്ടിന് സാമൂഹ സ്വാധീന പുരസ്കാരവും ഔദ്യോഗികമായി ലഭിച്ചു.
റേച്ചൽ സസ്സൂൺ എസ്ര
റേച്ചൽ സസ്സൂൺ എസ്ര (18 മെയ് 1877 - 25 ജനുവരി 1952) ഒരു ഇന്ത്യൻ മനുഷ്യസ്‌നേഹിയും കമ്മ്യൂണിറ്റി നേതാവും സാസൂൺ കുടുംബത്തിലെ അംഗവും ബാങ്കർ ഡേവിഡ് ഏലിയാസ് എസ്രയുടെ ഭാര്യയുമായിരുന്നു.
സർ സോളമൻ ഡേവിഡ് സാസൂണിന്റെയും ഫ്ലോറ ഗുബ്ബായി സാസൂണിന്റെയും മകളായി ബോംബെയിലാണ് റേച്ചൽ സാസൂൺ ജനിച്ചത്.
ബാഗ്ദാദി ജൂത സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന അവർ സസൂൺ കുടുംബത്തിലെ അംഗമായിരുന്നു.
അവരുടെ അച്ഛൻ ഒരു പ്രമുഖ വ്യവസായിയും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയുമായിരുന്നു.
ഡേവിഡ് സാസൂണും ആൽബർട്ട് സാസൂണും അവരുടെ മുത്തച്ഛൻമാർ ആയിരുന്നു.
അവരുടെ ഇളയ സഹോദരൻ ഡേവിഡ് സോളമൻ സാസൂൺ ആയിരുന്നു.
ചെറുപ്പത്തിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ താമസിച്ച റേച്ചൽ സസൂൺ,പിതാവിന്റെ മരണശേഷം 1894 മുതൽ 1902 വരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇന്ത്യയില ബിസിനസ്സ് നടത്താൻ വിധവയായ അമ്മയെ സഹായിച്ചു.
ലേഡി എസ്ര എന്ന നിലയിൽ അവർ കൽക്കട്ടയിലെ ജൂത വിമൻസ് ലീഗിന്റെ പ്രസിഡന്റായിരുന്നു.
കൗണ്ടസ് ഓഫ് ഡഫറിൻ ഫണ്ട്, ലേഡി മിന്റോ നഴ്‌സിംഗ് അസോസിയേഷൻ, ഓൾ-ബംഗാൾ വിമൻസ് യൂണിയൻ, ബോംബെ വിമൻസ് വർക്ക് ഗിൽഡ്, നാഷണൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് വിമൻ ഇൻ ഇന്ത്യ എന്നിവയിലും അവർ സജീവമായിരുന്നു.
അവർ കൽക്കത്തയിലെ ഗേൾ ഗൈഡ്‌സിന്റെ കമ്മീഷണറായിരുന്നു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്തും രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്തും, കൽക്കത്തയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജൂത സൈനികരെയും സ്ത്രീകളെയും സ്വീകരിക്കാൻ അവർ തന്റെ വീട് തുറന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റ് അവർക്ക് 1947-ൽ കൈസർ-ഇ-ഹിന്ദ് സ്വർണ്ണ മെഡൽ നൽകി.
"അവരുടെ ജീവകാരുണ്യത്തിനും സാമൂഹിക സേവനത്തിനും അവർ വ്യത്യസ്തയായിരുന്നു, ഈ മേഖലകളിൽ സാമുദായികവും ദേശീയവുമായ അംഗീകാരം നേടി," 1953 ലെ ഒരു സ്മാരക ആദരാഞ്ജലിയിൽ പെർസി സാസൂൺ ഗൂർജി സംഗ്രഹിച്ചു.
റേച്ചൽ സാസൂൺ ബാങ്കറും കമ്മ്യൂണിറ്റി നേതാവുമായ സർ ഡേവിഡ് ഏലിയാസ് എസ്രയെ 1912-ൽ വിവാഹം കഴിച്ചു.
"റേച്ചലിന്റെയും ഡേവിഡ് എസ്രയുടെയും വിവാഹം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ശക്തരായ രണ്ട് ജൂത കുടുംബങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരലിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു," ചരിത്രകാരിയായ എലിസബത്ത് ഇ.
ഇംബർ 2018 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
അവരുടെ ഭർത്താവ് 1947-ൽ മരിച്ചു, അവർ 1952-ൽ 74-ആം വയസ്സിൽ കൽക്കട്ടയിൽ വച്ച് മരിച്ചു.
റേച്ചൽ ആൻഡ് ഡേവിഡ് എസ്ര ആർക്കൈവ് ഇസ്രായേലിലെ നാഷണൽ ലൈബ്രറിയിലെ സാസൂൺ ഫാമിലി ആർക്കൈവിന്റെ ഭാഗമാണ്.
പി.എ. ഇബ്റാഹിം ഹാജി
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യവസായിയും സംരംഭകനുമായിരുന്നു പള്ളിക്കരെ അബ്ദുല്ല ഇബ്റാഹിം ഹാജി എന്ന പി.എ. ഇബ്റാഹിം ഹാജി (6 സെപ്റ്റംബർ 1943 - 21 ഡിസംബർ 2021).
ഇൻഡസ് മോട്ടോർ കമ്പനി സ്ഥാപകൻ, പേസ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ചെയർമാൻ, മലബാർ ഗോൾഡ് കോ-ചെയർമാൻ എന്നീ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ച അദ്ദേഹം ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തനങ്ങളിലും ശ്രദ്ധയൂന്നിയിരുന്നു.
കാസർഗോഡ് ജില്ലയിലെ പള്ളിക്കരയിൽ 1943 സെപ്റ്റംബർ 6-നാണ് ഇബ്റാഹിം ജനിക്കുന്നത്.
വസ്ത്രവ്യാപാരിയായിരുന്ന അബ്ദുല്ല ഇബ്റാഹിം ഹാജി-ആയിഷ ദമ്പതികളുടെ മകനായാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസ ശേഷം ഓട്ടോമൊബൈൽ എഞ്ചിനീയറിങിൽ ഡിപ്ലോമ കരസ്ഥമാക്കി.
ടൊർണാഡോ ഓവർ കൻസാസ്
അമേരിക്കൻ റീജിയണലിസ്റ്റ് ചിത്രകാരനായ ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് കറി 1929-ൽ വരച്ച ഓയിൽ-ഓൺ-കാൻവാസ് പെയിന്റിംഗാണ് ടൊർണാഡോ ഓവർ കൻസാസ് അല്ലെങ്കിൽ ദ ടൊർണാഡോ.
ഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് അവരുടെ കൃഷിയിടത്തിലേക്ക് അടുക്കുമ്പോൾ ഒരു കുടുംബം അഭയത്തിനായി ഓടുന്ന നാടകീയമായ ഒരു രംഗത്തെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കൂടാതെ കറിയുടെ 1928 ലെ കൻസസിലെ ബാപ്റ്റിസം പെയിന്റിംഗുമായി രചനാപരമായ ബന്ധമുണ്ട്.
ബറോക്ക് കലയും ചുഴലിക്കാറ്റുകളുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും കലാകാരനെ സ്വാധീനിച്ചതായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
കുട്ടിക്കാലത്തുതന്നെ പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും ദൈവത്തോടുള്ള ആദരവും അദ്ദേഹം വളർത്തിയെടുത്തു.
അവ രണ്ടും ചിത്രകലയിൽ പ്രകടമാണ്.
ഈ ചിത്രത്തിന് പുരസ്‌കാരങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും ചിലർ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്‌തെങ്കിലും, മറ്റുചിലർ കറിയുടെ അമച്വർ ചിത്രകലയെ വിമർശിച്ചു.
സമകാലിക ചിത്രകാരൻമാരായ സ്റ്റുവർട്ട് ഡേവിസ്, തോമസ് ഹാർട്ട് ബെന്റൺ എന്നിവരിൽ നിന്ന് കറിയുടെ സൃഷ്ടി വിമർശനത്തിന് ഇടയാക്കി.
കൂടാതെ രചനയിലെ യുക്തിസഹമായ പൊരുത്തക്കേടുകളും സാങ്കേതിക പിശകുകളും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
ടൊർണാഡോ ഓവർ കൻസാസ്, 1930-ലെ പെയിൻറിങ്ങ് ആഫ്റ്റർ ദ ടൊർണാഡോ, 1932-ലെ ലിത്തോഗ്രാഫുകൾ ദി ടൊർണാഡോ എന്നിവയുൾപ്പെടെ കൻസാസിലെ പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന കറിയുടെ നിരവധി ചിത്രങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ടൈം, ലൈഫ് എന്നീ മാസികകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഇത് വ്യാപകമായി പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
ഇപ്പോൾ കറിയുടെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഇത്.
ടൊർണാഡോ ഓവർ കൻസാസ് ചിലപ്പോൾ ദ ടൊർണാഡോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇരുണ്ട കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ ഭാഗമായി പശ്ചാത്തലത്തിൽ ടൊർണാഡോ ഗോപുരങ്ങൾ വരുന്നു.
മുൻവശത്ത് ദുരിതത്തിലായ ഒരു കൻസൻ കർഷക കുടുംബം അവരുടെ കൊടുങ്കാറ്റ് നിലവറയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു.
പ്രവേശനത്തിന് അടുത്തായി ഒരു പച്ച മുഖമുള്ള അമ്മ തന്റെ കുഞ്ഞിനെ തൊട്ടിലാട്ടുന്നു.
അടുത്ത്, ചുവന്ന തലയുള്ള ഒരു പിതാവ് മകളെ വേഗം കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാൻ തന്റെ പുത്രന്മാരോട് ആക്രോശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രണ്ട് ആൺമക്കളും വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ രക്ഷിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു: ഒരാൾ മല്ലിടുന്ന ഒരു കറുത്ത പൂച്ചയെ പിടിക്കുന്നു, മറ്റൊരാൾ നായ്ക്കുട്ടികളെ കൊണ്ടുവരുന്നു, അത് നായ്ക്കളുടെ അമ്മ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
ഫാമിന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾക്കപ്പുറം പരിഭ്രാന്തരായ കുതിരകളെ കാണാം.
കൊടുങ്കാറ്റിനും ആകെ കുഴഞ്ഞുമറിഞ്ഞ അവസ്ഥയ്ക്കും ഇടയിൽ, അലംഭാവമുള്ള ഒരു കോഴി നീങ്ങാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു
നാഷണൽ ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ വട്ടോളി
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ ഒരു എയ്ഡഡ് ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ ആണ് നാഷണൽ ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ വട്ടോളി(National Higher secondary school,Vattoli).
പ്രഥമ മാനേജർ ‍ഡോ.
പി പി പത്മനാഭൻ, ഹെഡ്മാസ്റ്റർ ശ്രീ മൂർക്കോത്ത് ശ്രീനിവാസൻ തുടങ്ങിയ മഹത് പ്രതിഭകളുടെ നേത്യത്വത്തിൽ സ്ക്കൂൾ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസ സാമ്പത്തികരംഗത്ത് ഏറെ പിന്നോക്കം നിൽക്കുന്ന മലയോര മേഖലയ്ക്ക് ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം എന്ന സ്വാപ്ന സാക്ഷാത്കാരത്തിന് ഈ സ്ഥാപനം വഴിയൊരുക്കി.
പുരോഗതിയുടെ പതിറ്റാണ്ട് പിന്നിട്ട് 1998 ൽ സ്ക്കൂളിൽ ഇംഗ്ലിഷ് മിഡിയം ബാച്ചുകൾ ആരംഭിച്ചു.
പൊതുജീവിതത്തിന്റെ ഭിന്നമണ്ഡലങ്ങളിൽ പ്രതിഭ തെളിയിച്ച ഒട്ടേറേ പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥികൽ എന്നും ഈ വിദ്യാദ്യലയത്തിന്റെ അക്ഷയ സമ്പത്തായി നിലനിൽക്കുന്നു.
ഭൗതികസൗകര്യങ്ങൾ കൊണ്ടും പാഠ്യ-പാഠ്യേതര പ്രവർനങ്ങളിലെ മികവും ശ്രദ്ധേയമായ ഈ വിദ്യാദ്യാലയം കല-കായിക-ശാസ്ത്ര-സാംസ്കാരിക മേഖലകളിൽ സംസ്ഥാനതലത്തിലും ദേശീയതലത്തിലും നിരവധി അംഗികാരങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
അന്വേഷിക്കുക,അധ്വാനിക്കുക,ആർജ്ജിക്കുക എന്ന തത്വം മനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ആത്മാർത്ഥതയും അർപ്പണബോധവും ഉള്ള ഒരു തലമുറയെ സ്യ,ഷ്ടിക്കലാണ് ഈ വിദ്യാലയത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം
ഭൗതിക സൗകര്യങ്ങൾ.
മൂന്ന് ഏക്കർ ഭൂമിയിലാണ് വിദ്യാലയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹൈസ്കൂളിന് 5 കെട്ടിടങ്ങളിലായി 41 ക്ലാസ് മുറികളും ഹയർ സെക്കണ്ടറിക്ക് ഒരു കെട്ടിടത്തിലായി 6 ക്ലാസ് മുറികളുമുണ്ട്.
അതിവിശാലമായ ഒരു കളിസ്ഥലം വിദ്യാലയത്തിനുണ്ട്.
ഹൈസ്കൂളിനും ഹയർസെക്കണ്ടറിക്കും വെവ്വേറെ കമ്പ്യൂട്ടർ ലാബുകളുണ്ട്.
രണ്ട് ലാബുകളിലുമായി ഏകദേശം അമ്പതോളം കമ്പ്യൂട്ടറുകളുണ്ട്.
രണ്ട് ലാബുകളിലും ബ്രോഡ്ബാന്റ് ഇന്റർനെറ്റ് സൗകര്യം ലഭ്യമാണ്.
ട്രാജിക് പ്രെലൂഡ്
കൻസാസിലെ ടോപ്പേക്കയിലുള്ള കൻസാസ് സ്റ്റേറ്റ് ക്യാപിറ്റൽ കെട്ടിടത്തിനായി കൻസാൻ ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് കറി വരച്ച ഒരു ചുവർചിത്രമാണ് ട്രാജിക് പ്രെലൂഡ്.
രണ്ടാം നിലയിലെ റൊട്ടണ്ടയുടെ കിഴക്ക് ഭാഗത്താണ് ഈ ചിത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
വടക്കേ ഭിത്തിയിൽ ഒരു കൈയ്യിൽ ബൈബിളുമായി അടിമത്വ വിരുദ്ധ പോരാളിയായ കൻസൻ ജോൺ ബ്രൗണിനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിൽ അപ്പോക്കലിപ്സ് 1:8 ലെ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങളായ ആൽഫയും ഒമേഗയും കാണാം.
അവന്റെ മറു കൈയിൽ "ബീച്ചേഴ്സ് ബൈബിൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു റൈഫിൾ ഉണ്ട്.
അദ്ദേഹം ചുഴലിക്കാറ്റും കാട്ടുതീയും അഭിമുഖീകരിച്ച ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരും മരിച്ചവരുമായ യൂണിയൻ, കോൺഫെഡറേറ്റ് സൈനികർക്ക് മുന്നിലാണ്.
മൂടിയ വണ്ടികളുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് സഞ്ചരിക്കുന്നു.
"ട്രാജിക് പ്രെലൂഡ്" എന്നത് 1854-1860 ലെ രക്തരൂഷിതമായ (ബ്ലീഡിംഗ് കൻസാസ്) കാലഘട്ടമാണ്, ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ മുന്നോടി അഥവാ അണിയറയൊരുക്കം.
ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ജോൺ ബ്രൗൺ കേന്ദ്രസ്ഥാനത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രസ്ഥാനം കൻസാസ് ഒരു അടിമ രാഷ്ട്രമായിത്തീരുന്നത് തടയുന്നു.
കൻസാസ് ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിന് "ട്രാജിക് പ്രെലൂഡ്" എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ചത് തന്റെ സമർഥകനും പത്രാധിപരുമായ വില്യം അലൻ വൈറ്റ് ആണെന്ന് ജോൺ കറി അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
ചുവർച്ചിത്രത്തിൽ ബ്രൗണിന് പുറമേ മറ്റു പലരും ഉണ്ട്.
ചിത്രം മുഴുവനായും ഒരു ഭിത്തിയിലല്ല.
ഭിത്തി ഒരു മൂലക്കു വെച്ച് തിരിയുന്നതിനാൽ ചിത്രം ആ ഭാഗത്തും തുടരുന്നു.
അതിനാൽ ചിത്രത്തിൻറെ പൂർണ്ണമായ ഫോട്ടോ എടുക്കുന്നത് അല്പം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
ഈ ചിത്രത്തിലെ മൂന്ന് പ്രതിഛായകൾ അപൂർവ്വമായേ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടാറുള്ളു.
വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ടായി ഫ്രാൻസിസ്‌ക്കൻ മിഷനറി ഫ്രേ ജുവാൻ ഡി പാഡില്ലയെയും അതിനടുത്ത് കോൺക്വിസ്റ്റഡോർ കൊറോനാഡോയേയും കാണാം.
പിന്നീട് കൻസാസ് എന്ന പേരിലറിയപ്പെട്ട ഈ ഭൂപ്രദേശം സന്ദർശിച്ച ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യന്മാരായിരുന്നു ഇവരിരുവരും.
മറുവശത്ത് ഒരു എരുമയെ കൊന്ന ഒരു കുടിയേറ്റക്കാരനും.
കറിയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിത്രമാണിത്, ഇതിനെ പ്രമേയമാക്കി ഒരു പുസ്തകംതന്നെ എഴുതപ്പെട്ടു
ശ്രീ കന്യ, കന്യാ ഭാരതി, എന്നീ പേരുകളിലും അറിയപ്പെടുന്ന കന്യ മലയാളം , തമിഴ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലെ പ്രവർത്തനത്തിന് പേരുകേട്ട ഒരു ഇന്ത്യൻ നടിയാണ്.
"എന്റെ സൂര്യപുത്രിക്ക്" എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ച അവർ പിന്നീട് നിരവധി മലയാള സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
"ചന്ദനമഴ, ദൈവം തന്ത വീട്, വല്ലി, നന്ദിനി, അമ്മ" എന്നീ ടിവി പരമ്പരകളിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെയാണ് അവർ പ്രശസ്തയായത്.
വിജയ് ടിവി എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്റ്റാർ വിജയ്, 1994-ൽ എൻപിവി രാമസാമി ഉദയാർ ആരംഭിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ തമിഴ് പേ ടെലിവിഷൻ പൊതു വിനോദ ചാനലാണ് .
വാൾട്ട് ഡിസ്നി കമ്പനി ഇന്ത്യയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഏഷ്യാനെറ്റ് സ്റ്റാർ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതാണ് ഈ ചാനൽ.
കൊച്ചാർ ജേഡ്, ഗിണ്ടി, ചെന്നൈ, തമിഴ്‌നാട് എന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്നാണ് ചാനൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുന്നത്.
സ്റ്റാർ വിജയ് ഭാഗികമായി 2001 ൽ സ്റ്റാർ ടിവി നെറ്റ്വർക്ക് കൈവശപ്പെടുത്തിയതിന് മുമ്പുവരെ പറ്റി ധാരാളം തവണ ഉടമസ്ഥാവകാശം കൈ മാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്
യുണൈറ്റഡ് ബ്രൂവറീസ് ഗ്രൂപ്പ് 1995 ൽ ചാനൽ ഏറ്റെടുക്കുകയും "വിജയ് ടിവി" എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
വിജയ് ടിവിയുടെ 51 ശതമാനം ഓഹരി സ്റ്റാർ സ്വന്തമാക്കി, ബാക്കി 49 ശതമാനം യുടിവി കൈവശപ്പെടുത്തി.
സ്റ്റാർ വൺ ചാനലിനോടൊപ്പം ഈ ചാനൽ, 2007 ൽ ഹോങ്കോങ്ങിൽ ആരംഭിച്ചു
ഹൈ-ഡെഫനിഷൻ ഫീഡ്, സ്റ്റാർ വിജയ് എച്ച്ഡി, 29 മേയ് 2016 ന് ആരംഭിച്ചു
അത് നോൺ സ്റ്റോപ്പ് സിനിമകളും ലെഗസി ടെലിവിഷൻ ഷോകളും സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.
ഏഷ്യാനെറ്റ് സ്റ്റാർ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലാണ് ഇപ്പോൾ ചാനൽ.
യുടിവി കമ്മ്യൂണിക്കേഷനിൽ നിന്ന് സ്റ്റാർ ഇന്ത്യ ചാനൽ ഏറ്റെടുത്തപ്പോൾ ചാനലിന്റെ വരുമാനവും ഓഹരികളും പരസ്യ നിരക്കും വർദ്ധിച്ചു.
വിജയ് ടിവി എന്നറിയപ്പെടുന്ന സ്റ്റാർ വിജയ്, 1994-ൽ എൻപിവി രാമസാമി ഉദയാർ ആരംഭിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ തമിഴ് പേ ടെലിവിഷൻ പൊതു വിനോദ ചാനലാണ് .
വാൾട്ട് ഡിസ്നി കമ്പനി ഇന്ത്യയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഏഷ്യാനെറ്റ് സ്റ്റാർ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതാണ് ഈ ചാനൽ.
കൊച്ചാർ ജേഡ്, ഗിണ്ടി, ചെന്നൈ, തമിഴ്‌നാട് എന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്നാണ് ചാനൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുന്നത്.
സ്റ്റാർ വിജയ് ഭാഗികമായി 2001 ൽ സ്റ്റാർ ടിവി നെറ്റ്വർക്ക് കൈവശപ്പെടുത്തിയതിന് മുമ്പുവരെ പറ്റി ധാരാളം തവണ ഉടമസ്ഥാവകാശം കൈ മാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്
പരിസ്ഥിതി മേഖലയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വെബ്സൈറ്റാണ് മൊംഗാബേ ഡോട്ട് കോം.
വിവിധ ലോകരാജ്യങ്ങളിലെ വനനശീകരണത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ, അതിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ, പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ കുറിച്ച പഠനങ്ങൾ തുടങ്ങി പരിസ്ഥിതിയെ ബാധിക്കുന്ന വിഷയങ്ങളാണ് പൊതുവെ മൊംഗാബേ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്.
ഒൻപത് ലോക ഭാഷകളിൽ ഇത് ലഭ്യമാണ്.
അന്താരാഷ്ട്ര ടെലിവിഷൻ ദിനം
ഒരു തെന്നിന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര/ സീരിയൽ നടിയാണ് ഉമ ഭരണി.
നിരവധി തമിഴ്, മലയാളം സിനിമകളിൽ നായികയായി അഭിനയിച്ചിട്ടുള്ള ഉമ, ഒരു ഡബ്ബിങ്ങ് ആർട്ടിസ്റ്റുംകൂടിയാണ്.
പ്രശസ്ത നാടക നടിയായിരുന്ന ടി ആർ ലതയാണ് അമ്മ.
ആനന്ദം പരമാനന്ദം ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് ഉമ സിനിമാ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
രാജ് ടിവിയിൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്ത തമിഴ് ബ്ലോക്ക്ബസ്റ്റർ സീരിയൽ സിന്ധു ഭൈരവിയിൽ സിന്ധു എന്ന ടൈറ്റിൽ കഥാപാത്രത്തിനും മകൾ മഹതിക്കും ഉമയാണു  ശബ്ദം നൽകിയത്.
ചലച്ചിത്ര രംഗത്ത്.
കേരളത്തിലെ തൃശൂർ ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ പ്രൊഫഷണൽ ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബാണ് FC Kerala .
കേരള പ്രീമിയർ ലീഗിലും അവർ മത്സരിക്കുന്നുണ്ട്.
സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധിയിലായ മുൻഗാമികളേക്കാൾ മികച്ച രീതിയിൽ സംസ്ഥാനത്തെ ഫുട്ബോൾ ആരാധകരെ എത്തിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ 2014 ൽ ആരംഭിച്ച ഒരു ക്രൗഡ് ഫണ്ട് സംരംഭമാണ് എഫ്സി കേരള.
"കേരളത്തിന്റെ സ്വന്തം ക്ലബ്" ആക്കാനാണ് എഫ്‌സി കേരള എന്ന പേര് സ്ഥാപിച്ചത്.
"ജനങ്ങളുടെ ഫുട്ബോൾ ടീമായി" മാറുകയാണ് തങ്ങളുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യമെന്ന് ക്ലബ്ബിന്റെ സിഇഒ നാരായണ മേനോൻ പറഞ്ഞു.
മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, ക്ലബ് ഐ-ലീഗ് രണ്ടാം ഡിവിഷനിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
ആദ്യ മത്സരത്തിൽ ഫത്തേഹ് ഹൈദരാബാദിനെ 2–1ന് തകർത്താണ് എഫ്‌സി കേരള വിജയം നേടിയത്.
തൃശൂർ മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷൻ സ്റ്റേഡിയമാണ് എഫ്‌സി കേരള തങ്ങളുടെ ഹോം ഗ്രൗണ്ടായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
കൃത്രിമ ടർഫും 15,000 കാണികൾക്ക് ഇരിക്കാനുള്ള സൗകര്യവുമുണ്ട്.
പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ.
മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷൻ സ്റ്റേഡിയത്തിൽ ശരാശരി 15,000 ത്തോളം പേർ കാണുന്നുണ്ട്.
നിലവിലെ സാങ്കേതിക ജീവനക്കാർ.
"2020 ഓഗസ്റ്റ് 20 മുതൽ"
നിലവിൽ, ക്ലബ് തൃശ്ശൂരിൽ ഒരു സോക്കർ സ്കൂൾ നടത്തുന്നു, അവിടെ 5 നും 20 നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ള 800 ഓളം കുട്ടികൾ ഇന്ത്യയിലെ മികച്ച ഫുട്ബോൾ പരിശീലകരുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ പരിശീലനം നേടുന്നു.
റസിഡൻഷ്യൽ അക്കാദമിയുടെ സമാരംഭത്തോടെ, എഫ്‌സി കേരള യുവതാരങ്ങൾക്ക് എഫ്‌സി കേരള കുടുംബത്തിന്റെ പ്രൊഫഷണൽ രീതിയുമായി ബന്ധപ്പെടാനുള്ള അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു.
കളിക്കാരെ ഭാവി പൗരന്മാരായി വാർത്തെടുക്കുന്ന വ്യക്തിത്വ വികസനവും എഫ്‌സി കേരള ലക്ഷ്യമിടുന്നു.
ക്ലബ്ബിന്റെ U-13, U-15, U-18 ടീമുകൾ അതത് AIFF യൂത്ത് ഐ-ലീഗ് ടൂർണമെന്റുകളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതേസമയം U-9, U-10, U-11 പ്രാദേശിക AIFF ബേബി ലീഗ് ടൂർണമെന്റുകളിൽ കളിക്കുന്നു.
എഫ്‌സി കേരളയുടെ യൂത്ത് ടീമുകൾ (വിവിധ പ്രായ വിഭാഗങ്ങൾ) തൃശൂർ കോർപ്പറേഷൻ സ്റ്റേഡിയം, സെന്റ് അലോഷ്യസ് സ്കൂൾ ഗ്രൗണ്ട്, ശ്രീ കേരള വർമ്മ കോളേജ് ഗ്രൗണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിൽ കളിക്കുന്നു.
ഗ്രൂപ്പ് ഘട്ടം (1): 2017–18
സെമി ഫൈനൽ (1): 2018–19
കേരള യുണൈറ്റഡ് എഫ്.സി.
കേരളത്തിലെ മലപ്പുറം ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ പ്രൊഫഷണൽ ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബാണ് കേരള യുണൈറ്റഡ് ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്.
എടവണ്ണയിലെ സീതി ഹാജി സ്റ്റേഡിയത്തിലാണ് ക്ലബ്ബ് ആദ്യം പരിശീലനം ആരംഭിച്ചത്.
പിന്നീട് പയ്യനാട് സ്റ്റേഡിയം എന്ന് പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന മലപ്പുറം ജില്ലാ സ്പോർട്സ് കോംപ്ലക്സിലേക്ക് മാറ്റി.
ഗ്രൂപ്പ് ഘട്ടത്തിൽ അവർക്ക് ഒരു പോയിന്റ് മാത്രമേ ലഭിച്ചുള്ളൂ.
അതുകൊണ്ട് പ്രമോഷൻ നേടാനായില്ല.
ചിരാഗ് യുണൈറ്റഡ് ക്ലബ് കേരളയുടെ അസിസ്റ്റന്റ് കോച്ചായ ബിനോ ജോർജിനെ നിയമിച്ചു.
പിന്നീട് സാമ്പത്തിക അസ്ഥിരത കാരണം 2013 ലെ ഐ-ലീഗ് രണ്ടാം ഡിവിഷനിൽ നിന്ന് പിന്മാറി.
പിന്നീട് 2013-14 ൽ , കേരള പ്രീമിയർ ലീഗിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിൽ തന്നെ ക്വാർട്സ് എഫ്.സി. അവരുടെ അക്കാദമി ടീമിനെ വെച്ച് കളിച്ചു.
പിന്നീട് 2017-18 കേരള പ്രീമിയർ ലീഗിൽ, ഫൈനലിൽ ഗോകുലം കേരള എഫ്‌സിയോട് തോറ്റ് അവർ റണ്ണറപ്പായി.
സാമ്പത്തിക പ്രശ്‌നങ്ങൾ കാരണം കേരള പ്രീമിയർ ലീഗിന്റെ ( 2016-17, 2018-19 ) രണ്ട് പതിപ്പുകളിൽ നിന്ന് അവർ പിന്മാറിയിരുന്നു.
ഇന്ത്യൻ ഫുട്‌ബോളിൽ സാധ്യമായ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിൽ കളിക്കുന്ന ഒരു മത്സരാധിഷ്ഠിത, കമ്മ്യൂണിറ്റി കേന്ദ്രീകൃത ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബായി കേരള യുണൈറ്റഡിനെ മാറ്റാൻ വിഭാവനം ചെയ്യുന്നതായി ഷെഫീൽഡിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള യുണൈറ്റഡ് വേൾഡ് ഗ്രൂപ്പ് പ്രസ്താവനയിൽ പറഞ്ഞു.
കാലിക്കറ്റ് ക്വാർട്‌സ് എഫ്‌സിയുടെ ഉടമസ്ഥനും കോഴിക്കോട് ജില്ലാ ഫുട്‌ബോൾ അസോസിയേഷൻ (കെഡിഎഫ്‌എ) പ്രസിഡന്റ് കൂടിയായ പി.ഹരിദാസ്, പ്രീമിയർ ലീഗ് ക്ലബ്ബ് സംസ്ഥാനത്ത് വരുന്നത് കേരള ഫുട്‌ബോളിൽ വലിയ മാറ്റങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുമെന്ന് പറഞ്ഞു.
കമ്പനി ഡയറക്ടർ അക്ഷയ് ദാസ് “സംസ്ഥാനത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് മലബാറിൽ മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനം ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.” എന്ന് പറഞ്ഞു.
കേരള യുണൈറ്റഡ് എന്ന നിലയിൽ, അവർ 2020-21 കേരള പ്രീമിയർ ലീഗിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ഗ്രൂപ്പ്-ബിയിൽ 12 പോയിന്റുമായി രണ്ടാം സ്ഥാനത്തെത്തിയ ശേഷം നോക്കൗട്ട് ഘട്ടത്തിലേക്ക് യോഗ്യത നേടുകയും ചെയ്തു.
സെമിഫൈനലിൽ, നിശ്ചിത സമയത്തിന് ഗോകുലം കേരള എഫ്‌സിയെയും കേരള യുണൈറ്റഡ് എഫ്‌സിയെയും ഗോൾ നേടാതിരുന്നതിനാൾ മത്സരം ഗോൾരഹിതമായി അവസാനിച്ചു.
തൃശൂർ മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷൻ സ്റ്റേഡിയത്തിൽ പെനാൽറ്റിയിൽ 4–2നു തോറ്റു.
ആ സീസണിൽ, അവർ അസമിൽ നടന്ന ഇൻഡിപെൻഡൻസ് ഡേ കപ്പിൽ പങ്കെടുക്കുകയും, അസം സ്റ്റേറ്റ് ഇലക്ട്രിസിറ്റി ബോർഡ് എസ്‌സിയോട് പെനാൽറ്റിയിൽ 4-3ന് തോറ്റു റണ്ണേഴ്‌സ് അപ്പായി ഫിനിഷ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ചിഹ്നം, നിറങ്ങൾ, കിറ്റുകൾ.
യുണൈറ്റഡ് വേൾഡ് ഗ്രൂപ്പ് ക്ലബ്ബിനെ റീബ്രാൻഡ് ചെയ്തതിന് ശേഷം കേരളത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക സംസ്ഥാന പക്ഷിയായ മലമുഴക്കി വേഴാമ്പൽ ചിഹ്നം അനാച്ഛാദനം ചെയ്തു.
പക്ഷിയുടെ പേരിൽ "ദി ഹോൺബിൽസ്" എന്ന വിളിപ്പേരും ക്ലബ്ബിന് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ടീമിന്റെ പ്രാഥമിക നിറം പർപ്പിൾ ആണ്, അത് അവരുടെ ഹോം കിറ്റിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, വലതുവശത്ത് വേഴാമ്പൽ ചിഹ്നവും വെളുത്ത ഷോർട്ട്സും വെളുത്ത സോക്സും.
സമീപ പട്ടണമായ മഞ്ചേരിയിലെ പയ്യനാട് സ്റ്റേഡിയത്തിലാണ് ക്ലബ്ബിന്റെ ഹോം ഗെയിംസ് കളിക്കുന്നത്.
പിന്തുണയും മത്സരവൈരവും.
പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ.
കാലിക്കറ്റ് ക്വാർട്സ് എഫ്സി ആയിരുന്ന കാലത്ത്, കോഴിക്കോട്ടെ അംഗീകൃത ഫാൻസ് ക്ലബ്ബായ റോസ് ബ്രിഗേഡ് 2017 മുതൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരായിരുന്നു.
കളിക്കാരും പരിശീലകനും പലപ്പോഴും വിജയത്തിൽ ആരാധകരുടെ പിന്തുണ അംഗീകരിക്കുകയും അവരെ "പന്ത്രണ്ടാം മനുഷ്യൻ" എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
കേരള യുണൈറ്റഡ് എഫ്‌സിയിലേക്ക് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും അയൽരാജ്യമായ മലപ്പുറത്തേക്ക് മാറുകയും ചെയ്‌തത് മുതൽ ക്ലബ്ബ് ആ പ്രദേശത്ത് മികച്ച ആരാധകരെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
കാലിക്കറ്റ് ക്വാർട്‌സ് എഫ്‌സിയായി കോഴിക്കോട് കളിക്കുമ്പോൾ, മുൻ നാഷണൽ ഫുട്‌ബോൾ ലീഗ് ടീമായ എഫ്‌സി കൊച്ചിയുമായി അവർക്ക് ശക്തമായ മത്സരമുണ്ടായിരുന്നു.
കോഴിക്കോട് ആസ്ഥാനമായ മറ്റൊരു ടീമായ ഗോകുലം കേരള എഫ്‌സിയുമായും അവർക്ക് മത്സരവൈരമുണ്ട്.
ഉടമസ്ഥാവകാശം മാറിയപ്പോൾ ടീം കോഴിക്കോട് നിന്ന് മലപ്പുറം ജില്ലയിലേക്ക് തങ്ങളുടെ ബേസ് മാറ്റിയതോടെ, കേരള പ്രീമിയർ ലീഗിൽ "പുതിയ മലബാർ ഡെർബി" അവതരിപ്പിച്ചു .
ഏറ്റെടുക്കലിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ മത്സരം 2020–21 കേരള പ്രീമിയർ ലീഗ് സെമിഫൈനലിലായിരുന്നു, അവിടെ രണ്ട് ടീമുകൾ കൊമ്പുകോർത്തു.
മുഴുവൻ സമയത്തിന് ശേഷവും മത്സരം ഗോൾ രഹിത സമനിലയിൽ അവസാനിച്ചു.
പെനാൽറ്റിയിൽ 4–2ന് ഗോകുലം വിജയിച്ചു.
ശ്രദ്ധേയരായ കളിക്കാർ.
കേരള യുണൈറ്റഡ് എഫ്‌സിക്ക് വേണ്ടി കളിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അതത് രാജ്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി അന്താരാഷ്ട്ര മത്സരങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്:
അഫിലിയേറ്റഡ് ക്ലബ്ബുകൾ.
ഇനിപ്പറയുന്ന ക്ലബ്ബുകൾ നിലവിൽ KUFC-യുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്:
ഫ്ലെമിഷ് ചിത്രകാരൻ ജൂസ് ഡി മോമ്പർ വരച്ച ഓയിൽ ഓൺ പാനൽ പെയിന്റിംഗ് ആണ് എ ഫാം(സ്പാനിഷ്: Una granja) .
ഡി മോമ്പറും ജാൻ ബ്രൂഗൽ ദി എൽഡറും തമ്മിലുള്ള സഹകരണമായാണ് ഈ ചിത്രത്തെ കണക്കാക്കുന്നത്.
ഈ ചിത്രം മാഡ്രിഡിലെ പ്രാഡോ മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗവണ്മെന്റ് ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ കുറ്റ്യാടി
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ കുറ്റ്യാടി ഗ്രാമ പഞ്ചായത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗവൺമെന്റ് വിദ്യാലയമാണ് ഗവ:ഹയർ സെക്കണ്ടറി സ്കൂൾ കുറ്റ്യാടി.1974-ൽ സ്ഥാപിച്ച ഈ വിദ്യാലയം കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ ഏറ്റവും വിജയ ശതമാനമുള്ള വിദ്യാലയങ്ങളിലൊന്നാണ്.
മിക്കൽ ബാക്ക് സോറൻസൻ, ലാർസ് ബാംഗ്, റാസ്മസ് ക്ലോസ്റ്റർ ബ്രോ എന്നിവരുടെ തിരക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി റാസ്മസ് ക്ലോസ്റ്റർ ബ്രോ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2012-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഹ്രസ്വചിത്രമാണ് ബാർവലോ.
റിവർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിത്ത് എ ബോർ ഹണ്ട്
ഡച്ച് കലാകാരനായ ജൂസ് ഡി മോമ്പർ 1600-ൽ വരച്ച പെയിന്റിംഗാണ് റിവർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിത്ത് എ ബോർ ഹണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഡച്ച്: റിവിയർലാൻഡ്‌സ്‌ചാപ്പ് മീറ്റ് എവർസ്‌വിജ്‌ജാച്ച്.
ഇപ്പോൾ ആംസ്റ്റർഡാമിലെ റിക്‌സ്‌മ്യൂസിയത്തിലാണ് ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ആൾട്ട്ഡോർഫർ വരച്ച ദി ബാറ്റിൽ ഓഫ് അലക്‌സാണ്ടർ അറ്റ് ഇസ്സസ് (1528-1529), പീറ്റർ ബ്രൂഗൽ ദി എൽഡർ 1565-ൽ വരച്ച ദി ഹണ്ടേഴ്‌സ് ഇൻ ദി സ്‌നോ (1565) എന്നിവയിലെന്നപോലെ, മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്കുള്ള ദൃശ്യമാണ് വരച്ചിരിക്കുന്നത്.
പിന്നീടുള്ള രചനകളിൽ ഡി മോമ്പർ ചിത്രീകരിച്ചത് അല്പം താഴ്ന്ന നിരപ്പിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യമാണ്.
വിൻഡ്മിൽ അറ്റ് വിജ്ക് ബിജ് ഡ്യൂർസ്റ്റേഡ് പോലെയുള്ള രചനകളിൽ കാണുന്ന ഈ ശൈലി പതിനേഴാം നുറ്റാണ്ടിലെ ഡച്ച്, ഫ്ലെമിഷ് ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പുകളുടെ പ്രത്യേകതയായി .
കോപേശ്വർ ക്ഷേത്രം
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ കോലാപൂർ ജില്ലയിലെ ഖിദ്രാപൂരിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു പുരാതന ശിവക്ഷേത്രമാണ് കോപേശ്വർ ക്ഷേത്രം.
കോലാപ്പൂരിന് കിഴക്ക് ഭാഗത്തായി മഹാരാഷ്ട്രയുടെയും കർണാടകയുടെയും അതിർത്തിയിൽ കൃഷ്ണ നദിയുടെ തീരത്താണ് ഇതിന്റെ സ്ഥാനം.
സിൽഹാര രാജാക്കന്മാർ ജൈനമതവിശ്വാസികളായിരുന്നുവെങ്കിലും അവർ വിവിധ ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും പുതുക്കിപ്പണിയുകയും ചെയ്തിരുന്നു.
അങ്ങനെ എല്ലാ മതങ്ങളോടും ബഹുമാനവും സ്നേഹവും അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു.
കോപാകുലനായ ശിവനെയാണ് കോപേശ്വർ എന്ന പേർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
കലൈഞ്ജർ ടിവി (ഇംഗ്ലീഷ്: "ആർട്ടിസ്റ്റ് ടെലിവിഷൻ" ) ( കലൈഞ്ജർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ഇന്ത്യയിലെ ചെന്നൈ ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു തമിഴ് ഭാഷയിലുള്ള പൊതു വിനോദ ഉപഗ്രഹ ടെലിവിഷൻ ചാനലാണ്.
തമിഴ്നാട് മുൻ മുഖ്യമന്ത്രി എം. കരുണാനിധിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം 2007 സെപ്റ്റംബറിൽ കലൈഞ്ജർ ടിവി എന്ന പേരിൽ ചാനൽ ആരംഭിച്ചു.
കലൈഞ്ജർ ടിവിയുടെ മലേഷ്യ ഫീഡ് 2020 ജൂൺ 1-ന് സംപ്രേക്ഷണം നിർത്തി.
ദക്ഷിണേഷ്യയിലെ പൊതു ആധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി കലൈഞ്ജർ നെറ്റ്‌വർക്ക് നിരവധി ചാനലുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
ഇരിട്ടി നഗരസഭയില ഒന്നാം വാർഡും രണ്ടാം വാർഡും ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രദേശമാണ് വെളിയമ്പ്ര.
ഈ പ്രദേശം ഇരിട്ടി താലൂക്കിന്റെ കീഴിലാണ്.
സഞ്ചാരികളുടെ പ്രധാന ആകർഷണ കേന്ദ്രമാണ് ഇവിടത്തെ പഴശ്ശി അണക്കെട്ട്
ദേശീയ ഫുട്ബോൾ ലീഗ് (ഇന്ത്യ)
ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബുകൾ പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരു ലീഗ് മത്സരമായിരുന്നു നാഷണൽ ഫുട്ബോൾ ലീഗ് ( NFL ).
ഓൾ ഇന്ത്യ ഫുട്ബോൾ ഫെഡറേഷൻ (എഐഎഫ്എഫ്) വഴി 1996-ൽ സ്ഥാപിതമായ എൻഎഫ്എൽ, ദേശീയ തലത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ ഫുട്ബോൾ ലീഗാണ്.
ഇന്ത്യയിൽ കായികരംഗത്തെ പ്രൊഫഷണലൈസ് ചെയ്യുന്നതിനായി 2007-08 സീസണിൽ NFL-ന് പകരം ഐ-ലീഗ് ഏർപ്പെടുത്തി.
ലീഗ് മത്സരത്തിന് പുറമെ, ഫെഡറേഷൻ കപ്പ്, ഡ്യൂറൻഡ് കപ്പ് എന്നീ രണ്ട് പ്രധാന ആഭ്യന്തര കപ്പ് മത്സരങ്ങളിലും എൻഎഫ്എൽ ക്ലബ്ബുകൾ പങ്കെടുക്കും.
ഫെഡറേഷൻ കപ്പ് ചാമ്പ്യനെതിരെ സൂപ്പർ കപ്പിലും എൻഎഫ്എൽ ചാമ്പ്യന്മാർ പങ്കെടുക്കും.
സംസ്ഥാന ആസ്ഥാനമായുള്ള സന്തോഷ് ട്രോഫി മത്സരത്തിൽ എൻഎഫ്എൽ കളിക്കാർക്കും പങ്കെടുക്കാം.
രാജ്യത്തെ കായിക വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു ലീഗിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ലീഗിന്റെ ഉദ്ഘാടന സീസണിൽ പഞ്ചാബിന്റെ ജെസിടി മിൽസ് ജേതാക്കളായി.
പ്രീമിയർ ഡിവിഷനു അനുബന്ധമായി, എഐഎഫ്എഫ് 1997-ൽ NFL-ന്റെ രണ്ടാം ഡിവിഷൻ ആരംഭിച്ചു.
കൊൽക്കത്തയിലെ ടോളിഗഞ്ച് അഗ്രഗാമിയാണ് ആദ്യ രണ്ടാം ഡിവിഷൻ ചാമ്പ്യന്മാർ.
അണ്ടർ 19 ലീഗിന്റെ ഉദ്ഘാടന സീസണിൽ ഈസ്റ്റ് ബംഗാൾ ചാമ്പ്യന്മാരാകുന്നതാണ് കണ്ടത്.
നടന്നപ്പോൾ എഐഎഫ്എഫ് ഇന്ത്യയുടെ അണ്ടർ 16 ടീമിനെയും ലീഗിൽ ഇറക്കി.
സീസൺ അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം, NFL പിരിച്ചുവിടുകയും പകരം 2007-08 സീസണിലെ ഐ-ലീഗ് എന്ന പുതിയ സമ്പൂർണ്ണ പ്രൊഫഷണൽ ലീഗായി മാറുകയും ചെയ്യുമെന്ന് AIFF പ്രഖ്യാപിച്ചു.
അവസാന NFL ചാമ്പ്യന്മാരായി ഡെമ്പോ ഫിനിഷ് ചെയ്തു.
എൻഎഫ്എൽ പ്രീമിയർ ഡിവിഷനിൽ കളിച്ചവർ
മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് എഫ്.സി
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ മുംബൈ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ പ്രൊഫഷണൽ ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബാണ് മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് ഫുട്ബോൾ ക്ലബ് (എം‌യു‌എഫ്‌സി എന്ന് ചുരുക്കം).
മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് 2009-10 സീസണിന്റെ അവസാനത്തിൽ ക്ലോസ് ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ് ഇന്ത്യയിലെ AFC- അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്ത ടോപ്പ് ടയർ ഫുട്ബോൾ ലീഗായ ഐ-ലീഗിൽ കളിച്ചു.
എംഡിഎഫ്എ സീനിയർ ഡിവിഷൻ ലീഗിലും ക്ലബ് മത്സരിച്ചു.
ഇംഗ്ലീഷ് പ്രീമിയർ ലീഗിലെ പവർഹൗസായ മാഞ്ചസ്റ്റർ യുണൈറ്റഡിന് ശേഷം ഇന്ത്യയുടെ എം.യു. എന്നാണ് ക്ലബ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ക്ലബ് രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ കഴിഞ്ഞ നാല് ദശകങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയാർന്ന മികച്ച പ്രകടനത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്.
ഇന്ത്യയിലെ പല പ്രധാന ടൂർണമെന്റുകളിലും ക്ലബ് വിജയിച്ചിരുന്നു.
രൂപീകരണവും യാത്രയും.
മുംബൈയിലെ ലീഗുകളിൽ.
അവരുടെ തുടക്കം മുതൽ, മഹീന്ദ്ര വെസ്റ്റേൺ ഇന്ത്യ ഫുട്ബോൾ അസോസിയേഷനിൽ (WIFA) അംഗമായി, പിന്നീട് 1983-ൽ മുംബൈ ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് ഫുട്ബോൾ അസോസിയേഷനുമായി (മുമ്പ് "BDFA" ) അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തു.
അവർ മഹാരാഷ്ട്ര ഫുട്ബോൾ ലീഗിനൊപ്പം ബോംബെ ഹാർവുഡ് ലീഗിന്റെ പിന്നീടുള്ള എഡിഷനുകളിൽ പങ്കെടുക്കുകയും 1970, 1982, 1984, 1985 എന്നീ വർഷങ്ങളിൽ നാല് തവണ ഹാർവുഡ് ലീഗ് വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു
മഹീന്ദ്ര പിന്നീട് 1990 മുതൽ 1999 വരെ WIFA സൂപ്പർ ഡിവിഷനിൽ പങ്കെടുക്കുകയും 1995 ൽ WIFA കിരീടം നേടുകയും ചെയ്തു.
അവർ പിന്നീട് MDFA എലൈറ്റ് ഡിവിഷനിൽ പങ്കെടുക്കുകയും 2000 മുതൽ 2004 വരെയും 2006 മുതൽ 2009 വരെയും തുടർച്ചയായി ട്രോഫികൾ ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു
ഷർട്ടിന്റെ നിറവും ഓറഞ്ചിൽ നിന്ന് ചുവപ്പിലേക്ക് മാറ്റി.
ടീം അതിന്റെ NFL ഹോം മത്സരങ്ങൾ മുംബൈയിലെ കൂപ്പറേജ് ഗ്രൗണ്ടിൽ കളിച്ചു, എന്നാൽ സ്റ്റേഡിയത്തിന്റെ മോശം അവസ്ഥ കാരണം, ഫെബ്രുവരി 7, 2006 വരെ, അവർക്ക് അവരുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ NFL ഗെയിമുകളും അകലെയുള്ള വേദികളിൽ കളിക്കേണ്ടി വന്നു.
സീസണിൽ ആദ്യമായി തങ്ങളുടെ ചിരവൈരികളായ എയർ ഇന്ത്യയെ തോൽപ്പിച്ച് അവർ അത് പിന്തുടർന്നു.
എന്നിരുന്നാലും അവർ ഈസ്റ്റ് ബംഗാളിനോട് 1-2 എന്ന മാർജിനിൽ NFL സൂപ്പർ കപ്പ് തോറ്റു.
പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങൾ.
ഐഎഫ്എ ഷീൽഡിന്റെ 2006 പതിപ്പിൽ, കൊൽക്കത്തയിൽ മോഹൻ ബഗാൻ എസിയെ 1-0ന് പരാജയപ്പെടുത്തി മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് ചാമ്പ്യന്മാരായി.
ഐഎഫ്എ ഷീൽഡിന്റെ 2008 പതിപ്പിൽ, അവർ ദക്ഷിണാഫ്രിക്കൻ ടീമായ സാന്റോസ് എഫ്‌സിയെ 3-1 ന് പരാജയപ്പെടുത്തി കിരീടം നേടി.
ഡെറിക് പെരേര ആയിരുന്നു ടീമിന്റെ മുഖ്യ പരിശീലകൻ.
സുഭാഷിഷ് റോയ് ചൗധരി, മഞ്ജിത് സിംഗ്, സുറോജിത് ബോസ് തുടങ്ങിയ കളിക്കാർ ടീമുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
രാജ്യത്തെ യുവപ്രതിഭകളെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിനായി അണ്ടർ 15, അണ്ടർ 19 ടീമുകൾ രൂപീകരിക്കാനും ക്ലബ് ശ്രമിച്ചു.
ഇതിന് ഏകദേശം 12,000 കാണികളെ ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള ശേഷിയുണ്ടായിരുന്നു.
ക്ലബ് പിരിച്ചുവിടുന്നു.
മുംബൈയിലെ ഫുട്ബോളിന് കനത്ത തിരിച്ചടിയായിരുന്നു ഈ തീരുമാനം.
ക്ലബിന്റെ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് വൈസ് പ്രസിഡന്റ് റുസ്ബെ ഇറാനി പറഞ്ഞു: “പ്രൊഫഷണൽ സ്‌പോർട്‌സിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് മുതൽ അത് വികസിപ്പിക്കുന്നത് വരെയുള്ള ഞങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെ തത്വശാസ്ത്രത്തിനും മാറ്റത്തിനും അനുസൃതമായിരുന്നു ഇത്.
ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ടീമിനെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം ഫുട്‌ബോളിൽ സ്‌കൂൾ തലത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ കായികരംഗത്ത് വളരെയധികം മാറ്റങ്ങൾ വരുത്താൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന മത്സരങ്ങളിലും മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് വിജയിച്ചിരുന്നു.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയ രണ്ടാമത്തെ ഫുട്ബോൾ മത്സരമായ ഡ്യൂറൻഡ് കപ്പ് രണ്ടുതവണ നേടിയ മുംബൈയിൽ നിന്നുള്ള ഏക ടീമായിരുന്നു അത്.
"ഹാർവുഡ് ലീഗും" "നദ്കർണി കപ്പും" തുടർച്ചയായി മൂന്ന് തവണ നേടുന്ന മഹാരാഷ്ട്രയിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ ടീം കൂടിയായിരുന്നു ഇത്.
രണ്ട് തവണ ഐഎഫ്എ ഷീൽഡും ഫെഡറേഷൻ കപ്പും ക്ലബ്ബ് നേടിയിട്ടുണ്ട്.
"മാമ്മൻ മാപ്പിള്ള കപ്പ്", റോവേഴ്‌സ് കപ്പ്, "ചീഫ് മിനിസ്റ്റേഴ്‌സ് കപ്പ്", "സൂപ്പർ കപ്പ്" തുടങ്ങി നിരവധി ചാമ്പ്യൻഷിപ്പുകളിൽ മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് വിജയങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ, ക്ലബ് വലൻസിയയെ 3-1 ന് തോൽപ്പിച്ച് മാലദ്വീപിൽ 2003 പോമിസ് കപ്പ് ട്രോഫി ഉയർത്തിയതിലൂടെ മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് വിജയം കൈവരിച്ചു.
ശ്രദ്ധേയരായ മുൻ താരങ്ങൾ.
"വിക്കിപീഡിയ ലേഖനമുള്ള എല്ലാ മുൻ അല്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധേയരായ മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് കളിക്കാർക്കും, കാണുക: " .
മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് അണ്ടർ 19.
മുംബൈയിലെ യുവ പ്രതിഭകളെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നതിനും ഫുട്ബോൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് 2003 മുതൽ അണ്ടർ 19 ടീമിനെ ഇറക്കി.
ദേശീയ ഫുട്‌ബോൾ ലീഗിൽ (അണ്ടർ 19) മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവെച്ച ടീം , ചർച്ചിൽ ബ്രദേഴ്‌സ്, സാൽഗോക്കർ തുടങ്ങിയ ടീമുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തി സെമിയിൽ എത്തി
അണ്ടർ-19 ടീമിന്റെ വിജയത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, മഹീന്ദ്ര യുണൈറ്റഡ് 2006 മുതൽ അണ്ടർ-15, അണ്ടർ-17 ടീമുകളെ അണിനിരത്തി.
അണ്ടർ-15 ടീം കൊൽക്കത്തയിൽ നടന്ന "മാഞ്ചസ്റ്റർ യുണൈറ്റഡ് പ്രീമിയർ കപ്പ് ഏഷ്യൻ യോഗ്യതാ മത്സരങ്ങൾ" കളിച്ചു, അവിടെ മുൻനിര NFL ക്ലബ്ബുകളും പങ്കെടുത്തു.
ഇതിന് പുറമേ യൂത്ത് ടീം 2010ലെ മാഞ്ചസ്റ്റർ യുണൈറ്റഡ് പ്രീമിയർ കപ്പിലും പങ്കെടുത്തു.
നാഷണൽ ഫുട്ബോൾ ലീഗ് രണ്ടാം ഡിവിഷൻ (ഇന്ത്യ)
ദേശീയ ഫുട്ബോൾ ലീഗ് സെക്കൻഡ് ഡിവിഷൻ ( NFL 2nd ഡിവിഷൻ ) ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള ഫുട്ബോൾ ക്ലബ്ബുകൾ പങ്കെടുക്കുന്ന ഒരു ലീഗ് മത്സരമായിരുന്നു.
ഓൾ ഇന്ത്യ ഫുട്ബോൾ ഫെഡറേഷൻ (എഐഎഫ്എഫ്) വഴി 1997-ൽ സ്ഥാപിതമായ എൻഎഫ്എൽ, ദേശീയ തലത്തിൽ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ രണ്ടാം ഡിവിഷൻ ഫുട്ബോൾ ലീഗായിരുന്നു.
ശിവരാത്രിമാഹാത്മ്യം
സ്കന്ദ പുരണത്തിലെ ഈശാന മാഹാത്മ്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഇതിലിലെ കഥ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ശിവോപാസനയുടെ മാഹാത്മ്യത്തെ പ്രകീർത്തിക്കുന്ന കൃതി.
ഇതൊരു പൂർണകൃതി ആണ്.
ദ്രോണപർവ്വം വരെ മാത്രമേ ഇതിൽ കാണുന്നുള്ളൂ.
ശ്രീമഹാഭാഗവതം ദശമസ്കന്ദത്തിന്റെ ഭാഷ വിവർത്തനം.
ആകെ 90 അധ്യായം, അതിൽ 49 അധ്യായങ്ങൾ ഒന്നാം ഭാഗത്തിലും 42 അധ്യായങ്ങൾ രണ്ടാം ഭാഗത്തിലും അടങ്ങിരിക്കുന്നു.
നിൽമണി ഫൂക്കൻ (ജനനം: 10 സെപ്റ്റംബർ 1933 - 19 ജനുവരി 2023) ആസാമീസ് ഭാഷയിലുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ കവിയും ഒരു അക്കാദമിക് വിദഗ്ധനുമാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ പ്രതീകാത്മകതയാൽ സമ്പന്നമാണ്.
ഫ്രഞ്ച് സൃഷ്ടികളിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടത്.
കവിത (കോബിത) എന്ന കവിതാ സമാഹാരത്തിന് 1981-ലെ അസമീസ് സാഹിത്യ അക്കാദമി അവാർഡും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു .1990-ൽ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് അദ്ദേഹത്തിന് പത്മശ്രീ നൽകി ആദരിച്ചു,[5] 2002-ൽ ഇന്ത്യയുടെ നാഷണൽ അക്കാദമി ഓഫ് ലെറ്റേഴ്‌സ് സാഹിത്യ അക്കാദമി നൽകുന്ന ഇന്ത്യയിലെ പരമോന്നത സാഹിത്യ ബഹുമതിയായ സാഹിത്യ അക്കാദമി ഫെല്ലോഷിപ്പും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു..
ആദ്യ കാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ആസാമിലെ ഗോലാഘട്ട് ജില്ലയിലെ ഡെർഗാവിൽ ജനിച്ചു.
ജാപ്പനീസ്, യൂറോപ്യൻ കവിതകളും അദ്ദേഹം അസമീസിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ദി ഇൻഫന്റ ഇസബെൽ ക്ലാര യൂജീനിയ ഇൻ ദ മേരിമോണ്ട് പാർക്ക്
ഫ്ലെമിഷ് കലാകാരന്മാരായ ജാൻ ബ്രൂഗൽ ദി എൽഡർ, ജൂസ് ഡി മോമ്പർ എന്നിവർ വരച്ച വലിയ ക്യാൻവാസ് പെയിന്റിംഗാണ് ദി ഇൻഫന്റ ഇസബെൽ ക്ലാര യൂജീനിയ ഇൻ ദ മേരിമോണ്ട് പാർക്ക് (Spanish: La infanta Isabel Clara Eugenia en el parque de Mariemont) .
മാഡ്രിഡിലെ പ്രാഡോ മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നഈ ചിത്രം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപാദത്തിലാണ് വരച്ചത്.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാഡ്രിഡിൽ എത്തിയ 26 ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
അൽകാസർ ഡി മാഡ്രിഡിലെ ടോറെ ഡി ലാ റെയ്‌നയിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന ചില പെയിന്റിംഗുകൾ ഫ്ലാൻഡേഴ്‌സിലെ ജനങ്ങളുടെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു.
മറ്റുള്ളവ അവരുടെ ഭൂസ്വത്തുക്കളിലെ പ്രധാന പ്രഭുക്കന്മാരെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പിന്നീടുള്ള ഗ്രൂപ്പിൽ നാല് പെയിന്റിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇടത് വശത്ത് പ്രഭുക്കന്മാർ നിൽക്കുന്നു ചുറ്റും കോർട്ട് ലേഡീസും കുട്ടികളും ചെറിയ നായ്ക്കളും.
വലതുവശത്ത് ഒരു കൂട്ടം മാനുകളെ ചെറിയ നായ്ക്കൾ ഓടിക്കുന്നു.
പെയിന്റിംഗ് വേട്ടയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അത് ശാന്തവും യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്തതുമായ രീതിയിലാണ് വരച്ചിരിക്കുന്നത്: ചില മാനുകൾ വിശ്രമിക്കുന്നു, ചെറിയ വലിപ്പമുള്ള നായ്ക്കൾ സാധാരണയായി വേട്ടയാടാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഇനത്തിൽ പെട്ടവയല്ല.
ബ്രൂഗലും ഡി മോമ്പറും കൂടി വരച്ച എക്സ്കർഷൻ ഇൻ ദ കണ്ട്രിസൈഡ് ഓഫ് ഇൻഫാന്റാ ഇസബെൽ ക്ലാര യൂജീനിയയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഒരേ കാലഘട്ടത്തിലെ ഇതേ ചിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാരിമോണ്ടിലെ ആർച്ച്ഡ്യൂക്കുകളുടെ വസതിയിലെ അതേ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ തന്നെ ഇതിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ പെയിന്റിംഗിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കൊട്ടാരം ദൃശ്യമല്ല.
ഇസബെൽ ക്ലാര യൂജീനിയയും ലെർമയിലെ പ്രഭുവും തമ്മിലുള്ള കത്തുകളുടെ ഒരു ശേഖരം ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലെ ജീവിതത്തോടുള്ള കടന്നുപോയ കാലത്തെ അഭിനിവേശം കാണിക്കുന്നു.
അത്തരം സ്ഥലങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ ആവേശം കൊണ്ടാണ് ആർച്ച്ഡ്യൂക്ക് ഈ ചിത്രം വരയ്ക്കാനേർപ്പെടുത്തിയത്.
ബാജി പ്രഭു ദേശ്പാണ്ഡെ
മറാഠാ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ശിവാജിയുടെ സേനാനായകനായിരുന്നു ബാജി പ്രഭു ദേശ്പാണ്ഡെ (ക്രി.വ. 1615-1660).
ഛത്രപതി ശിവാജിയെ പന്നാലാ കോട്ടയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുത്തുന്നതിനായി സ്വന്തം ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ച വീരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഭോർ താലൂക്കിലെ ഷിൻഡ് ഗ്രാമത്തിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിൻറെ ജനനം.
ബാജി പ്രഭുവിന് ശിവജിയേക്കാൾ 15 വയസ്സ് കൂടുതലായിരുന്നു.
അതിനാൽ 1615-ലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ചന്ദ്രസേനിയ കായസ്ഥ പ്രഭു കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
ആദ്യകാലത്ത് അദ്ദേഹം ഭോറിനടുത്തുള്ള രോഹിദയിലെ കൃഷ്ണാജി ബന്ദലിന്റെ കീഴിലായിരുന്നു.
ശിവാജി കൃഷ്ണാജിയെ രോഹിദയിൽ പരാജയപ്പെടുത്തി കോട്ട പിടിച്ചടക്കിയ ശേഷം ബാജിപ്രഭുവും മറ്റു നിരവധി കമാൻഡർമാരും ശിവാജിക്കൊപ്പം ചേർന്നു.
പാവൻ ഖിണ്ഡിലെ പോരാട്ടം.
പ്രതാപ്ഗഡിൽ അഫ്സൽഖാനെ വധിച്ച് ബിജാപ്പൂർ സൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തിയ ശേഷം ശിവജി ബിജാപ്പൂർ പ്രദേശത്തേക്ക് ആക്രമണം തുടർന്നു.
ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മറാഠകൾ പനാല കോട്ട (കോലാപ്പൂർ നഗരത്തിന് സമീപം) പിടിച്ചെടുത്തു.
അതിനിടെ, നേതാജി പാൽക്കറുടെ നേതൃത്വത്തിൽ മറ്റൊരു മറാഠാ സൈന്യം നേരെ ബിജാപൂരിലേക്ക് നീങ്ങി.
ബീജാപൂർ ഈ ആക്രമണത്തെ ചെറുത്തു.
ശിവാജിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കമാൻഡർമാരും സൈനികരും പനാല കോട്ടയിലേക്ക് പിൻവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി.
ബിജാപുരി സേനയെ നയിച്ചത് അബിസീനിയൻ ജനറലായിരുന്ന സിദ്ധി ജോഹറായിരുന്നു.
ശിവജിയുടെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തിയ ജോഹർ പനാല കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റും ഉപരോധം തീർത്തു.
നേതാജി പാൽക്കർ ബിജാപ്പൂർ സൈന്യത്തിന്റെ ഈ ഉപരോധം പുറത്തു നിന്ന് തകർക്കാൻ ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയെങ്കിലും പരാജയപ്പെട്ടു.
ഒടുവിൽ, മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ പദ്ധതി പ്രകാരം ശിവാജിയുമായി അസാധാരണമായ ശാരീരിക സാമ്യമുള്ള ശിവ കാശിദ് എന്ന ക്ഷുരകയോദ്ധാവ് രാജാവിനെപ്പോലെ വസ്ത്രം ധരിക്കാനും സ്വയം പിടിക്കപ്പെടാനും സന്നദ്ധനായി.
ഈ തക്കത്തിന്, 1660 ജൂലൈ 13-ആം തീയതി, ശിവാജി, ബാജി പ്രഭു ദേശ്പാണ്ഡെ തുടങ്ങിയവർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട 600 പേരടങ്ങുന്ന ഒരു സൈനിക സംഘത്തോടൊപ്പം രാത്രിയിൽ രഹസ്യ മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ വിശാൽഗഡിലേക്ക് തിരിച്ചു.
കീഴടങ്ങിയത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ശിവാജിയല്ലെന്ന് ജോഹർ മനസ്സിലാകിയപ്പോഴേക്കും പല്ലക്കിലേറിയ ശിവാജിയും കൂട്ടരും ബഹുദൂരം പിന്നിട്ടിരുന്നു.
സിദ്ധി ജോഹറിന്റെ മരുമകൻ സിദ്ധി മസൂദിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ബിജാപുരി സൈന്യം അവരെ അതിവേഗം പിന്തുടർന്നു.
ശിവാജിയും മറാഠാ സേനയുടെ പകുതിയും വിശാൽഗഡ് ലക്ഷ്യമാക്കി യാത്ര തുടർന്നപ്പോൾ പ്ൻതുടരുന്ന ബിജാപുരി സൈന്യത്തെ തടയനായി ഘോഡ്‌ഖിണ്ഡ് (കുതിരയുടെ മലയിടുക്ക്) എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ചുരത്തിന് സമീപം ബാജി പ്രഭുവും സഹോദരൻ ഫുലാജിയും ബാക്കിയുള്ള 300-ഓളം വരുന്ന സൈനികരും നിലയുറപ്പിച്ചു.
അവർ 1000-ത്തോളം വരുന്ന ബിജാപുരി സൈന്യത്തെ ശക്തമായി ചെറുത്തുനിൽക്കുകയും ഒടുവിൽ പരിക്കേറ്റ്മ രിച്ചുവീഴുകയും ചെയ്തു.
ബാജി പ്രഭുവിന്റെയും കൂട്ടാളികളുടെയും ത്യാഗത്തിന്റെ സ്മരണക്കായി ഘോഡ്‌ഖിണ്ഡ് മലയിടുക്കിന് പാവൻഖിണ്ഡ് (പാവനമായ മലയിടുക്ക്) എന്ന പേര് നൽകപ്പെട്ടു.
ജനപ്രിയ മാധ്യമങ്ങളിൽ.
'ബാജി പ്രഭു ദേശ്പാണ്ഡെ' എന്ന പേരിൽ ഒരു നിശ്ശബ്ദ ചിത്രം 1929-ൽ ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവായ ബാബുറാവു പെയിന്റർ പുറത്തിറക്കി.
അതേ വർഷം തന്നെ 'വീർ ബാജി' എന്നൊരു ചിത്രവും പുറത്തിറങ്ങിയിരുന്നു..
ഘോഡ്ഖിണ്ഡ് പോരാട്ടത്തിന്റെ കഥ പറയുന്ന 'പാവൻഖിണ്ഡ്' (2022) എന്ന മറാഠി ചിത്രത്തിൽ നടൻ അജയ് പുർകർ ബാജി പ്രഭുവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ശ്രീകാകുളം കാർഷിക പ്രക്ഷോഭം
ശ്രീകാകുളം മേഖലയിൽ നിവസിച്ചിരുന്ന ഗിരിജന കർഷകർ, തങ്ങളുടെ കൃഷിഭൂമി അന്യാധീനപ്പെടുന്നതിനെതിരെ നടത്തിയ പ്രതിഷേധമാണ് ശ്രീകാകുളം കാർഷിക പ്രക്ഷോഭം.
ഇതേ സമയത്തു നടന്ന നക്സൽബാരി സംഭവങ്ങൾ ശ്രീകാകുളം കാർഷിക പ്രക്ഷോഭത്തിന് കൂടുതൽ ഊർജം നൽകി.
ആന്ധ്രപദേശിന്റെ വടക്കേയറ്റത്ത്, ഒഡീഷയോടു ചേർന്നു കിടക്കുന്ന തീരദേശ ജില്ലയാണ് ശ്രീകാകുളം.
ബ്രിട്ടീഷിന്ത്യൻ കാലഘട്ടത്തിൽ വിശാഖപട്ടണം ജില്ലയിൽ ഉൾപെട്ടിരുന്ന പലകൊണ്ട, പാർവതീപുരം, പതപട്ടണം, സലൂർ എന്നീ മലയിടുക്കു താലൂക്കുകൾ "ഹിൽ ട്രാക്റ്റ് ഏജൻസി" എന്ന പേരിലാണ് പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടത്.
കാരണം ദുർഗമമായ മലയിടുക്കുകളുടെ നടത്തിപ്പിനായി ഏജന്റ് എന്നു സഥാനപ്പേരുള്ള പ്രത്യേക ഉദ്യോഗസ്ഥൻ (മിക്കപ്പോഴും തദ്ദേശ കലക്ടർ) നിയമിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇന്നും ഈ മലയിടുക്കു മേഖല ഏജൻസി എന്ന പേരിൽ തുടരുന്നു.
സവര, ജടപു, മുഖദോര,കൊണ്ടദോര, എന്നീ ഗോത്രങ്ങളിൽ പെട്ട ഗിരിവർഗക്കാരാണ് ഇവിടെ പാർത്തിരുന്നത്.
അവരുടെ പ്രധാന ഉപജീവനമാർഗം കൃഷിയായിരുന്നു.
കൃഷിഭൂമി സ്വകാര്യസ്വത്തായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തിൻറെ പൊതുസ്വത്തായിരുന്നു.
എന്നാൽ ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാകമ്പനിയുടെ കാലം മുതൽ പല വിധത്തിലുമുള്ള ഭൂനിയമങ്ങൾ ഗിരിവർഗക്കാർക്ക് ഭൂമിയുടെ മേലുള്ള ഉടമസ്ഥാവകാശം നിഷേധിച്ചു, തക്കതായ രേഖകളോ, പ്രമാണങ്ങളോ ഇല്ലാത്തതായിരുന്നു ഒരു കാരണം.
, മാത്രമല്ല പുറമെ നിന്നുള്ള ധനികരായ കുടയേറ്റക്കാർ കുറഞ്ഞ വിലക്ക് കൃഷിഭുമി കൈവശമാക്കാൻ തുടങ്ങി.
സാമ്പത്തികാവശ്യങ്ങൾക്ക് കൃഷിയിടങ്ങൾ പണയം വെച്ചവരുടെ ഭൂമി കൊള്ളപലിശക്കാരും തട്ടിയെടുത്തു.
ഇവ രണ്ടും തടയാനായി ബ്രിട്ടീഷിന്ത്യൻ ഭരണകൂടം "ദി ഏജൻസി ട്രാക്റ്റ് ഇൻററസ്റ്റ് അൻഡ്ലാൻഡ് ട്രാൻസഫർ ആക്റ്റ് 1917" കൊണ്ടുവന്നെങ്കിലും ഫലപ്രദമായി നടപ്പാക്കാനായില്ല"." ഈ മേഖലയിൽ മാംഗനീസ് അയിരിൻറേയും പലനിറങ്ങളിലുള്ള ഗ്രാനൈറ്റ് പാറകളുടേയും ശേഖരം കണ്ടെത്തിയതോടെ വലിയതോതിൽ വാണിജ്യാടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഭൂമികൈയേറ്റം ആരംഭിച്ചു.
വനഭൂമി പുറമെക്കാർക്കു കൈമാറ്റം ചെയ്യരുതെന്ന നിബന്ധന ഉൾപെടുത്തിയ "ദി ഏജൻസി ട്രാക്റ്റ് ഇൻററസ്റ്റ് അൻഡ്ലാൻഡ് ട്രാൻസഫർ ആക്റ്റ് 1917" എന്ന നിയമത്തിൻറെ പരിഷ്കരിച്ച പതിപ്പ് "ആന്ധ്രപ്രദേശ് ഭുപരിഷ്കരണനിയമം 1959" നടപ്പിലാക്കാൻ സംസ്ഥാന സർകാർ മുൻകൈ എടുത്തില്ല.
വനഭൂമിയുടെ തോത് കുറവായതോടെ വനവിഭവങ്ങളും ദുർലഭമായി.
പൊഡു എന്ന പേരിലറിയപ്പെട്ട സ്ഥലമാറ്റകൃഷി സാധ്യമല്ലാതായി.
പരമ്പരയായി സ്വയംപര്യാപ്തരായിരുന്ന ഗിരിജനങ്ങളുടെ സ്ഥിതി പരുങ്ങലിലായി,.
ഗത്യന്തരമില്ലാതെ ഗിരിവർഗക്കാർ ജമീന്ദർമാരുടെ കൃഷിയിടങ്ങളിലും ഖനികളിലും കൂലിവേലക്കാരായി.
പക്ഷെ അവർക്ക് ന്യായമായ കൂലി ലഭിച്ചിരുന്നില്ല.
പ്ലാനിംഗ് കമീഷൻ രണ്ടാം പഞ്ചവത്സരപദ്ധതിക്കാലത്തു തന്നെ ഭൂപരിഷ്കരണനിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള നടപടികൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തിരുന്നു.
എന്നാൽ പല കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടും ഇതു നടപ്പായില്ല.
ഇത്തരം അന്യായങ്ങൾക്കെതിരെ ഗിരിവർഗക്കാരെ ബോധവത്കരിച്ചതും 1958-ൽ "ദളം" എന്നപേരിലറിയപ്പെട്ട ഗിരിജന സംഘം രൂപീകരിച്ചതും കമ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രവർത്തകരായ പി. രാമുലു, വേംപടപു സത്യനാരായണ(സത്യം മാസ്റ്റർ), ആദിബട്ല കൈലാസം എന്നീ അധ്യാപകരുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ്.
തരിമേല നാഗി റെഡ്ഡി, നാഗഭൂഷൺ പട്നായിക്, സുബ്ബറാവു പാണിഗ്രഹി, പഞ്ചടി കൃഷ്ണമൂർത്തി, പഞ്ചടി നിർമല എന്നിങ്ങനെ പലരും ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സജീവപങ്കാളികളായി.
ഗിരിജനസംഘത്തിൻറെ സംഘടിതമായ പ്രക്ഷോഭവും ഇടപെടലുകളും മൂലം സ്ഥിതിഗതികൾ കുറയൊക്കെ മെച്ചപ്പെട്ടു.
കൂലി നിരക്ക് വർധിച്ചു.
പക്ഷെ ഭൂവുടമകൾ എതിർനീക്കങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു..
വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പിൻറെ സമ്മർദ്ദം മൂലം പാർവതീപുരം ഏജൻസിയിലെ ഗവർമെൻറ് പ്രൈമറി സ്കൂളിലെ അധ്യാപകനായിരുന്ന വേംപടപു സത്യനാരായണക്ക് ജോലി രാജിവെക്കേണ്ടിവന്നു.
അതോടെ സത്യംമാസ്റ്റർ മുഴുവൻ സമയവും ഗിരിജനസംഘ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപെട്ടു.
സവാര,ജടപു വർഗത്തിൽപെട്ട രണ്ടു സ്ത്രീകളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗിരിജനസംഘത്തിൻറെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സമാധാനപരമായിട്ടാണ് ആരംഭിച്ചത്.
അജ്ഞതയും അന്ധവിശ്വാസവും അകറ്റാനായി നിശാക്ലാസുകളും ബോധവത്കരണത്തിനായി സമ്മേളനങ്ങളും, റാലികളും, കലാപരിപാടികളും സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഗിരിജനങ്ങൾക്ക് ആവേശം പകരാനായി സുബ്ബറാവു പാണിഗ്രഹി വിപ്ലവഗാനങ്ങളും നാടകങ്ങളും രചിച്ചു.
റാലിയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പോവുകയായിരുന്ന ഒരുകൂട്ടം കർഷകരെ ലെവിഡി എന്നസ്ഥലത്തു വെച്ച് ഭൂവുടമകൾ കൈയേറ്റം ചെയ്തു, രണ്ടു പേരെ വെടിവെച്ചുകൊല്ലുകയും ചെയ്തു,.
ദൃക് സാക്ഷികളുണ്ടായിട്ടും അധികാരസ്ഥർ ഇതെക്കുറിച്ച് കേസെടുക്കുകയോ അപരാധികളെ പിടികൂടുകയോ ഉണ്ടായില്ല.
ചാരു മജുംദാർ സത്യം മാസ്റ്ററുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും സായുധപ്രക്ഷോഭത്തിന് പ്രോത്സാഹനം നൽകുകയും ചെയ്തുവെന്നും കനു സന്യാലിനോടൊപ്പം ചർച്ചകൾക്കായി ശ്രീകാകുളം സന്ദർശിച്ചെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
മാർച് നാലിന് പൊലീസും സായുധകർഷകരും തമ്മിൽ നടന്ന ഏറ്റുമുട്ടലിൽ രണ്ടു കർഷകർ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ഗരുഡഭദ്ര, പെദഗുട്ടലി, ദുഡ്ഡുകല്ലു, മൊണ്ടെകല്ലു, മല്ലിവീഡു, ദക്ഷിണി, കൊഹർജോള എന്നീ ഗ്രാമങ്ങളിലും കൊള്ളയും കൊലയും വ്യാപകമായി.
സായുധപ്രക്ഷോഭം അതിരു കടന്നു, അക്രമാസക്തമായി, കൊലപാതകങ്ങൾ മിക്കതും വിവേചനബോധമില്ലാത്തവയായി.
പൊലീസിന് അക്രമം നിയന്ത്രിക്കാനാകാതെ വന്നപ്പോൾ അന്നത്തെ ആന്ധ്രപ്രദേശ് സർകാർ ശ്രീകാകുളം ഡിസ്റ്റർബ്ഡ് മേഖലയാണെന്നു പ്രഖ്യാപിച്ച് "സപ്രഷൻ ഓഫ് ഡിസ്റ്റർബൻസസ് ആക്റ്റ്" നടപ്പിലാക്കി, സെൻട്രൽ റിസേർവ് പൊലീസ് വിന്യസിക്കപ്പെട്ടു.
ഗിരിജനങ്ങൾക്ക് മലന്പാതകൾ സുപരിചിതമായിരുന്നതിനാൽ അവർക്ക് സിആർപിഎഫിൽ നിന്ന് സുഗമമായി രക്ഷപ്പെടാനായി.1970 ജൂലൈ പത്തിന് ബോറിഹിൽസിൽ വെച്ച് സത്യനാരായണയുംആദിബട്ല കൈലാസവും മറ്റു ചെല പ്രമുഖ നേതാക്കളും സിആർപിഎഫിൻറെ വെടിയേറ്റു മരിച്ചതോടെ സായുധപ്രക്ഷോഭത്തിനു ക്ഷീണം തട്ടി.
പാർവതീപുരം നക്സലൈറ്റ് ഗുഢാലോചന കേസ്.
മുൻനിര നക്സലൈറ്റ് നേതാക്കളും ഗിരിജനസംഘ നേതാക്കളും അനുയായികളും പ്രതിചേർക്കപ്പെട്ടു.
പക്ഷെ ഇതിനകം തന്നെ മിക്ക നേതാക്കളും കൊല്ലപ്പെടുകയോ അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്തിരുന്നു.
വിചാരണയും വിധി പ്രഖ്യാനവും വർഷങ്ങളോളം നീണ്ടുപോയി.1976-ൽ കനു സന്യാൽ, നാഗഭൂഷൺ പട്നായിക്, എന്നിവരടക്കം പതിനഞ്ചു പേർക്ക് ആജീവനാന്തത്തടവും പത്തുപേർക് അഞ്ചുവർഷത്തെ കഠിനതടവും വിധിക്കപ്പെട്ടു..
നേതാക്കന്മാരുടെ നിര്യാണവും അറസ്റ്റും കാരണം പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഉലച്ചിൽ തട്ടി.
ഭിന്നാഭിപ്രായങ്ങളും, വ്യക്തിസ്പർധകളും കാരണം പാർട്ടി പ്രാദേശികതലത്തിൽ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളായി പിളർന്നു.
"കൃഷിഭൂമി കർഷകന്" ,സാമൂഹ്യനീതി, ന്യായമായ കൂലി, സമത്വം എന്നീ മുഖ്യ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് "വർഗശത്രുവിനെ കൊന്നൊടുക്കുക" എന്നതിലേക്ക് പ്രസ്ഥാനം വഴിമാറിയത് അണികളിൽ അസ്വാസ്ഥ്യം സൃഷ്ടിച്ചതും പ്രസ്ഥാനത്തെ ക്ഷീണിപ്പിച്ചുവെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു.
തുടക്കത്തിൽ ശ്രീകാകുളം പ്രക്ഷോഭത്തെ, നക്സൽബാരിയിലെന്നപോലെ ക്രമസമാധാന പ്രശ്നമായാണ് സംസ്ഥാന സർകാറും കേന്ദ്രസർകാറും കണ്ടത്.
അന്നത്തെ കേന്ദ്ര ആഭ്യന്തമന്ത്രി വൈ.ബി.ചവാൻ ലോക്സഭയിൽ അപ്രകാരം പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്തു.
പക്ഷെ ഇവയൊന്നും വേണ്ടത്ര ഫലം നൽകിയില്ല.
വളരെ പിന്നീടാണ് ഈ പ്രക്ഷോഭത്തിൻറെ കാർഷിക-സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വശങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് കേന്ദ്ര-സംസ്ഥാന സർകാറുകൾ വികസന പദ്ധതികൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകിയത്.
ആഭ്യന്തരവകുപ്പിൻറെ 2021-ലെ കണക്കനുസരിച്ച് ഇന്ന് ഇന്ത്യയിൽ മാവോയിസ്റ്റ് സാന്നിധ്യമുള്ള എഴുപതു ജില്ലകളിൽ അഞ്ചെണ്ണം ആന്ധ്രപ്രദേശിലാണ്.
ശ്രീകാകുളം, വിസിയനഗരം, വിശാഖപട്ടണം, ഈസ്റ്റ് ഗോദാവരി, വെസ്റ്റ് ഗോദാവരി എന്നിവയാണവ.
ഈ എഴുപതുജില്ലകൾ റെഡ് കൊറിഡോർ അഥവാ റെഡ് സോൺ എന്നും വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
നിയമവിരുദ്ധ പ്രവർത്തന നിരോധന നിയമമനുസരിച്ച് (യു.എ.പി.എ) നക്സലൈറ്റ്-മാവോയിസ്റ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയമവിരുദ്ധമാണ്.
അഷ്ടാംഗ യോഗ ( സംസ്കൃതം : अष्टाङ्गयोग , "aṣṭāṅgayoga"  , "യോഗയുടെ എട്ട് അവയവങ്ങൾ") പതഞ്ജലി തന്റെ "യോഗ സൂത്രത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന" ക്ലാസിക്കൽ യോഗയുടെ വർഗ്ഗീകരണമാണ് .
അവൻ എട്ട് കൈകാലുകൾ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് യമസ് (അബ്സ്തിനെന്ചെസ്), പറഞത് (ഒബ്സെര്വന്ചെസ്), ആസനം (നേരമുള്ള), ഡ്രസ്സ് (ശ്വസനം), പ്രത്യഹര (പിൻവലിക്കൽ), ധരന (ഏകാഗ്രത), ധ്യാന (ധ്യാനം) ഉം വിദേഹ (ആഗിരണം).
നീൽമണി ഫൂക്കൻ സീനിയർ
ഒരു അസമീസ് സാഹിത്യകാരനും കവിയും സ്വാതന്ത്ര്യ സമര സേനാനിയും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായിരുന്നു നീൽമണി ഫൂക്കൻ (ആസാമീസ്: নীলমণি ফুকন; 1880-1978) ബാഗ്മിബോർ (ആസാമീസ്: ব্রমে) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
മറ്റൊരു ആസാമീസ് കവിയായ നിൽമണി ഫൂകനുമായി അദ്ദേഹം തന്റെ പേര് പങ്കിടുന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും നീൽമണി ഫൂക്കൻ സീനിയർ എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്.
ഫുക്കൻ 1944-ൽ ശിവസാഗർ ജില്ലയിലും 1947-ൽ ആസാമിലെ ദിബ്രുഗഡ് ജില്ലയിലും രണ്ടു തവണ അസം സാഹിത്യസഭയുടെ അധ്യക്ഷനായിരുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
അദ്ദേഹം ലോംബോധർ ഫൂക്കന്റെ മകനായിരുന്നു.
ജോർജ്ജ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ, ദിബ്രുഗഡ്, കോട്ടൺ കോളേജ്, ഗുവാഹത്തി എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശേഷം 1907-ൽ കൂച്ച് ബിഹാറിലെ വിക്ടോറിയ കോളേജിൽ നിന്ന് ബിഎ പരീക്ഷ (കൽക്കട്ട സർവകലാശാലയിലെ ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥിയായി) പാസായി.
ബിരുദ പഠനത്തിന് ശേഷം നിയമം പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
പക്ഷേ കോഴ്‌സ് അപൂർണ്ണമായി തുടർന്നു.
ഫൂക്കന്റെ സാഹിത്യകൃതികളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
ശിവപ്രസാദ് ബറുവയ്‌ക്കൊപ്പം ദൈനിക് ബട്ടോറി എന്ന ഹ്രസ്വകാല ദിനപത്രത്തിൽ എഡിറ്ററായും ഫൂക്കൻ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഡി.വൈ.എഫ്.ഐ എന്ന യുവജന സംഘടനയുടെ കേരള സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിയും അഖിലേന്ത്യാ ഉപാധ്യക്ഷനും, കേന്ദ്ര കമ്മറ്റി അംഗവുമാണ് വി.കെ സനോജ്.
കേരളത്തിലെ ഒരു ഇടതു പക്ഷ യുവനേതാവായ ഇദ്ദേഹം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടി ഓഫ് ഇന്ത്യ (മാർക്സിസ്റ്റ്) കണ്ണൂർ ജില്ലാ കമ്മറ്റി അംഗവുമാണ്.
എം.പത്മനാഭൻ വി.കെ സുലോചന ദമ്പതികളുടെ മകനായി കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ കൂത്തുപറമ്പിൽ ജനിച്ചു.
ദേശാഭിമാനി സബ് എഡിറ്റർ ജസ്‌ന ജയരാജാണ് ഭാര്യ.
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ മാലൂർ ഗവണ്മെന്റ് ഹയർ സെക്കന്ററി സ്‌കൂൾ, എടയന്നൂർ വൊക്കേഷണൽ ഹയർ സെക്കന്ററി സ്‌കൂൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്‌കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
തുടർന്ന് കണ്ണൂർ മട്ടന്നൂരിലെ പഴശ്ശി രാജ എൻ.എസ്.എസ് കോളേജ്, ശ്രീ ശങ്കരാചാര്യ സംസ്കൃത സർവ്വകലാശാല തിരുവനന്തപുരം കേന്ദ്രം എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് കോളേജ് വിദ്യാഭ്യാസവും പൂർത്തിയാക്കി.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
ബാലസംഘം എന്ന കുട്ടികളുടെ സംഘടനയിലൂടെ വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ സംഘടനാ പ്രവർത്തനം തുടങ്ങിയ വി.കെ സനോജ് ബാലസംഘം യൂണിറ്റ് സെക്രട്ടറി മുതൽ കണ്ണൂർ ജില്ലാ സെക്രട്ടറി വരെയുള്ള സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചു.
തുടർന്ന് എസ്.എഫ്.ഐ എന്ന പുരോഗമന വിദ്യാർത്ഥി പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ രാഷ്ട്രീയ രംഗത്ത് സജീവമായി.
ക്യാമ്പസ് കാലത്ത് എസ്.എഫ്.ഐ യുടെ കോളേജ് യൂണിയൻ മാഗസീൻ എഡിറ്റർ,കോളേജ് യൂണിയൻ ചെയർമാൻ തുടങ്ങിയ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
എസ്.എഫ്.ഐ യുടെ യൂണിറ്റ് പ്രസിഡന്റ്,സെക്രട്ടറി എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിൽ തുടങ്ങി കണ്ണൂർ ജില്ലാ സെക്രട്ടറി സംസ്ഥാന വൈസ് പ്രസിഡന്റ് എന്നീ പദവിയിലേക്കെത്തി.
അനേകം വിദ്യാർത്ഥി പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്തു നയിച്ചു ജയിൽ വാസമനുഷ്ഠിച്ചു.
വിപ്ലവ യുവജന സംഘടനയായ ഡി.വൈ.എഫ്ഐ യിൽ യൂണിറ്റ് സെക്രട്ടറി,ബ്ലോക്ക് സെക്രട്ടറി തുടങ്ങിയ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ച വി.കെ സനോജ് കണ്ണൂർ ജില്ലാ കമ്മറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറി സ്ഥാനം വഹിച്ചു.
സംഘടനയുടെ സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിയേറ്റ് അംഗവുമായ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്ഥാന ജോയിന്റ് സെക്രട്ടറി പദവിയിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ഡി.വൈ.എഫ്.ഐ യുടെ സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിയായിരുന്ന എ.എ റഹിം ദേശീയ അധ്യക്ഷ സ്ഥാനത്തേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിനെ തുടർന്ന് കേരള സംസ്ഥാന കമ്മറ്റി വി.കെ സനോജിനെ സംഘടനയുടെ സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിയായി 2021 ഡിസംബറിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു.2022-ൽ നടന്ന ഡി.വൈ.എഫ്.ഐ സംസ്ഥാന സമ്മേളനം വീണ്ടും വി.കെ സനോജിനെ സംസ്ഥാന സെക്രട്ടറിയായി തെരഞ്ഞെടുത്തു.
ഡി.വൈ.എഫ്.ഐ കേന്ദ്ര കമ്മറ്റി അംഗവും,ദേശീയ കമ്മറ്റിയുടെ വൈസ് പ്രസിഡന്റ് കൂടിയാണ് ഇദ്ദേഹം.
സി.പി.ഐ.(എം) കണ്ണൂർ ജില്ലാ കമ്മറ്റി അംഗമാണ്.
സംഘടനാ സ്ഥാനങ്ങൾ.
ബാലസംഘം കണ്ണൂർ ജില്ലാ സെക്രട്ടറി,എസ്.
എഫ്.ഐ കണ്ണൂർ ജില്ലാ സെക്രട്ടറി - സംസ്ഥാന വൈഡ് പ്രസിഡന്റ്, കോളേജ് യൂണിയൻ ചെയർമാൻ,മാഗസീൻ എഡിറ്റർ,ഡി.
വൈ.എഫ്.ഐ കണ്ണൂർ ജില്ലാ സെക്രട്ടറി- സംസ്ഥാന ജോയിന്റ് സെക്രട്ടറി, കേന്ദ്ര കമ്മറ്റി അംഗം തുടങ്ങിയ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ച ഇദ്ദേഹം നിലവിൽ ഡി.വൈ.എഫ്.ഐ കേരള സംസ്ഥാന കമ്മറ്റിയുടെ സെക്രട്ടറിയും സി.പി.ഐ.(എം) കണ്ണൂർ ജില്ലാ കമ്മറ്റി അംഗവുമാണ്.
കണ്ണൂർ ജില്ലാ വോളിബോൾ അസോസിയേഷൻ പ്രസിഡന്റ്, സഹകരണ മേഖലയിൽ കൂത്ത് പറമ്പിൽ ആരംഭിക്കാൻ പോകുന്ന ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി രൂപീകരിച്ച കൂത്തുപറമ്പ് എജ്യുക്കേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ പ്രസിഡന്റ്, കേരള സംസ്ഥാന സ്പോർഴ്സ് കൗൺസിൽ അംഗം, കേരള സംസ്ഥാന യുവജ ക്ഷേമ ബോർഡ് അംഗം എന്നീ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു
ദ്രാവിഡരുടെ വിളവെടുപ്പുത്സവമായ പൊങ്കലിന് വിവധതരം കോലപ്പൊടി ഉപയോഗിച്ച് വരയ്ക്കുന്ന മനോഹരമായ കോലങ്ങളാണ് പൊങ്കൽ കോലം.
പൊങ്കലിന്റെ രണ്ടാം ദിനമായ തൈപ്പൊങ്കലിനാണ് വീട്ടുമുറ്റത്ത് വർണാഭമായ കോലം വരച്ച് തൈപ്പൊങ്കലിനെ വരവേൽക്കുന്നത്.
വീടിനുമുന്നിൽ അടുപ്പുകൂട്ടി പൊങ്കൽ പായസമുണ്ടാക്കുന്നത് ഈ ദിനമാണ്.
അരി, കരിമ്പ്, പഴം, നാളികേരം എന്നിവ സൂര്യന് സമർപ്പിക്കുന്ന ചടങ്ങും ഈ ദിവസം നടക്കും.
രാജലക്ഷ്മി ജയറാം (നടി)
മലയാളത്തിലെ ആദ്യകാല നാടക- ചലച്ചിത്ര നടിയായിരുന്നു അന്തരിച്ച രാജലക്ഷ്മി ജയറാം.
ദേശാഭിമാനി തിയേറ്റേഴ്‌സിൻറെ അഗ്നിപുത്രി എന്ന നാടകത്തിലെ നായികാ വേഷത്തിലൂടെ ശ്രദ്ധേയയായ രാജലക്ഷ്മി, ദേശാഭിമാനി നാടകങ്ങളിലെ സ്ഥിരം അഭിനേത്രിയായിരുന്നു.
നാടക രംഗത്തു നിരവധി പുരസ്‌കാരങ്ങൾ നേടിയ രാജലക്ഷ്മി, 1965ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഭൂമിയിലെ മാലാഖ യിൽ പ്രേംനസീൻറെ നായികയായിട്ടായിരുന്നു സിനിമയിൽ തുടക്കംകുറിച്ചത്.
തുടർന്ന്, കളിയോടം, മായാവി തുടങ്ങിയ സിനിമകളിലും അഭിനയിച്ചു.
വിവാഹത്തെത്തുടർന്ന് അഭിനയം നിർത്തിയ രാജലക്ഷ്മിയുടെ ഭർത്താവ് തിരുവനന്തപുരം ആറ്റിങ്ങൽ നഗരസഭ മുൻ ചെയർമാനായിരുന്ന പരേതനായ ഡി. ജയറാമാണ്.
ആറ്റിങ്ങൽ നഗരസഭാ മുൻ ചെയർമാൻ സി. ജെ. രാജേഷ്‌കുമാർ, സി. ജെ. ഗിരീഷ്‌കുമാർ എന്നിവരാണ് മക്കൾ.
സാധന എന്നറിയപ്പെടുന്ന സാധന ശിവദാസനി 1960 നും 1981 നും ഇടയിൽ സജീവമായിരുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര നടിയാണ്.
ഇന്ത്യൻ സിനിമയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച നടിമാരിൽ ഒരാളായി അവർ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
രാജ് ഖോസ്ല സംവിധാനം ചെയ്ത സിനിമകളിൽ നിഗൂഢ സ്ത്രീകളെ അവതരിപ്പിച്ചതിന് "ദി മിസ്റ്ററി ഗേൾ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശിവദാസനി, 1960-കളുടെ പകുതി മുതൽ 1970-കളുടെ ആരംഭം വരെ രാജ്യത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രതിഫലം വാങ്ങുന്ന നടിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
കറാച്ചിയിൽ ജനിച്ച ശിവദാസനിയും കുടുംബവും വിഭജനാനന്തര കലാപകാലത്ത് അവർക്ക് 7 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ബോംബെയിലേക്ക് കുടിയേറി.
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അഭിനേത്രിയാകാൻ കൊതിച്ചിരുന്ന അവർ ജയ് ഹിന്ദ് കോളേജിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
"ശ്രീ 420" (1955) എന്ന സിനിമയിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, ശിവദാസനി സംവിധായകൻ ശശാധർ മുഖർജിയുടെ സംരക്ഷകയായി, അവളെ തന്റെ അഭിനയ സ്കൂളിൽ ചേർത്തു, തുടർന്ന് അവൾക്ക് ആദ്യമായി അഭിനയിച്ച വേഷം "ലവ് ഇൻ ഷിംല" (1960) എന്ന റൊമാന്റിക് കോമഡിയിൽ നൽകി.
അവിടെ അവളുടെ വ്യതിരിക്തമായ ഹെയർസ്റ്റൈൽ രോഷമായി മാറുകയും "സാധന കട്ട്" എന്നറിയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ലവ് ഇൻ ഷിംലയുടെ വിജയത്തെത്തുടർന്ന്, "പരഖ്" (1960), "അസ്ലി-നക്ലി" (1962), യുദ്ധചിത്രം "ഹം ദോനോ" (1961), സാഹസികമായ "ഏക് മുസാഫിർ ഏക് ഹസീന" (1962) എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ഹിറ്റുകളുമായി ശിവദാസിനി സ്വയം നിലയുറപ്പിച്ചു.
ശിവദാസനി ഈ പ്രാരംഭ വിജയത്തെ തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വാണിജ്യ വിജയങ്ങളിലൂടെ പിന്തുടർന്നു-"മേരെ മെഹബൂബ് (1963), "രാജ്കുമാർ (1964), "അർസൂ" (1965) എന്നീ പ്രണയകഥകൾ; നിഗൂഢ നാടകങ്ങൾ "വോ കൗൻ തി?" (1964), "മേരാ സായ" (1966); "വക്ത്" (1965) എന്ന നാടകവും; വോ കൗൻ തി, വക്ത് എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലെ അഭിനയത്തിന് അവൾ ഫിലിംഫെയർ നോമിനേഷനുകൾ നേടി.
ഹൈപ്പർതൈറോയിഡിസം കാരണം 1960-കളുടെ അവസാന പകുതിയിൽ അവളുടെ ആരോഗ്യം വഷളായി, ഇത് ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒരു ചെറിയ ഇടവേള എടുക്കാൻ അവളെ നിർബന്ധിച്ചു.
അവളുടെ അവസാന സ്‌ക്രീൻ അവതരണം വൈകി റിലീസ് ചെയ്ത "ഉൽഫത് കി നയീ മൻസിൽ" (1994) ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം ശിവദാസനി വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചില്ല, ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും തനിച്ചായിരുന്നു.
ബ്രെയിൻ ട്യൂമർ ബാധിച്ചതായി കണ്ടെത്തി, അത് 2015 ഡിസംബർ 25-ന് 74-ആം വയസ്സിൽ മുംബൈയിലെ അവളുടെ ഫ്ലാറ്റിൽ വച്ച് മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
ക്ലാസിക്കൽ ആർക്കിയോളജി
പുരാതന ഗ്രീക്ക്-റോമൻ നാഗരികതകളുടെ പരിശോധന ക്ലാസിക്കൽ ആർക്കിയോളജി എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്
സുനന്ദ (ചലച്ചിത്ര നടി)
ഒരു തെന്നിന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും പിന്നണി ഗായികയുമാണു സുനന്ദ.
ഗുരുദക്ഷിണയിലെ നായികയായ ഇവർ ആദ്യകാലത്ത്, ഏതാനും മലയാള ചലച്ചിത്രങ്ങളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സമ്മർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിത്ത് ഹാർവെസ്റ്റേഴ്സ്
ഫ്ലെമിഷ് കലാകാരന്മാരായ ജൂസ് ഡി മോമ്പർ, ജാൻ ബ്രൂഗൽ ദി എൽഡർ എന്നിവർ ചേർന്ന് വരച്ച ക്യാൻവാസ് പെയിന്റിംഗാണ് സമ്മർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിത്ത് ഹാർവെസ്റ്റേഴ്സ്.
നിലവിൽ ഒഹായോയിലെ ടോളിഡോയിലുള്ള മ്യൂസിയം ഓഫ് ആർട്ടിലാണ് ഈ ചിത്രം സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ടോളിഡോയിൽ "അജ്ഞാത വായ്‌പ" എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയ ശേഷം പൊതുജനങ്ങളുടെ പ്രതികരണത്തെ സ്വാധീനിച്ചാണ് മ്യൂസിയം ഡയറക്ടറി ഈ ചിത്രം വാങ്ങാൻ തീരുമാനിച്ചത്.
സമ്മർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിത്ത് ഹാർവെസ്റ്റേഴ്സ് 1615-ൽ ഡി മോമ്പർ ആരംഭിച്ച നാല് സീസണുകൾക്കായി സമർപ്പിച്ച പരമ്പരകളിലൊന്നിന്റെ ഭാഗമായിരിക്കാം ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിത്ത് സ്കേറ്റേഴ്‌സ് ഇതിലുൾപ്പെട്ട ചിത്രമാണ്.
അനായാസമായും ശാരീരിക അദ്ധ്വാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെയും മാനവികതയുടെയും ഭൗമിക ചിത്രീകരണമാണ് ചിത്രം.
ചില ആളുകൾ വയലിൽ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ഒരു പിക്നിക് നടത്തുന്നു, ചിലർ ഇപ്പോഴും ഒരു പ്രണയ സംഗമത്തിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്.
പെയിന്റിംഗിൽ എഴുപതിലധികം രൂപങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യോജിച്ചതും പഠിച്ചതുമായ ഒരു വിവരണം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ചില കർഷകർ ധാന്യം വെട്ടിമാറ്റുന്നു, മറ്റുള്ളവർ കറ്റകളാക്കി മാറ്റുന്നു.
വിളവെടുപ്പ് വാഗണുകളിൽ നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ അത് വിദേശ വിപണികളിലേക്ക് കയറ്റി അയക്കപ്പെടും.
വിദൂര കടലിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന കപ്പലുകൾ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഇടതുവശത്ത്, ആളുകൾ വിളയുടെ തണലിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു.
അവർ ഒരു പിക്നിക്കിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
റോഡിൽ, ഒരു നായ ആളൊഴിഞ്ഞ വണ്ടിയുടെ മുന്നിലൂടെ കാഴ്ചക്കാരനെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു.
ഒരു സ്ത്രീ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ അൽപ്പനേരം വിശ്രമിക്കാൻ താൻ ചുമന്ന കൊട്ട നിലത്ത് വയ്ക്കുന്നു.
ഒരു ഉൾക്കടലിലേക്കും സമുദ്രത്തിലേക്കും വഴിമാറുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്ന വയലുകളുടെ ഒരു വലിയ ദൃശ്യമാണ് പെയിന്റിംഗ്.
"മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത വർണ്ണ ബാൻഡുകളുമായി [മഞ്ഞ, പച്ച, നീല] വിഭജിക്കുന്ന ഡയഗണലുകളുടെ പരസ്‌പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ജ്യാമിതി" ഉപയോഗിച്ച്, ഡി മോമ്പർ തന്റെ രചനയെ "ചിത്രത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ നയിക്കാൻ" ഉപയോഗിച്ചു.
സമ്മർ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിത്ത് ഹാർവെസ്റ്റേഴ്‌സ് ഡി മോമ്പറും ജാൻ ബ്രൂഗൽ ദി എൽഡറും തമ്മിലുള്ള നിരവധി കൂട്ടുപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇരുവരും നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ ഒന്നിച്ചുചേർന്ന് വരച്ചു.
ഡി മോമ്പർ എല്ലായ്പ്പോഴും ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വരയ്ക്കുകയും ബ്രൂഗൽ സാധാരണയായി ആനിമേറ്റഡ് രൂപങ്ങളുടെ സ്റ്റാഫേജ് വരയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ പെയിന്റിംഗ് മുമ്പ് സ്പെയിനിലെ സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു.
ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര മേഖലയിൽ പ്രധാനമായും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടനും നർത്തകനുമാണ് അരവിന്ദ് ആകാശ്.
മലയാളത്തിലും തമിഴിലുമായി ഏതാനും ടിവി ഷോകളുടെ വിധികർത്താവ് കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം.
വ്യക്തിഗത ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
പഞ്ചാബിലെ ജലന്ധറിൽ നിന്നുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ മകനായി 1976 ഫെബ്രുവരി 27 ന് ഡൽഹിയിൽ ജനിച്ചു.
തുടർന്ന് കുടുംബം തമിഴ്നാട്ടിലെ ചെന്നൈയിലേക്ക് മാറി.
അമ്മ തമിഴ് സിനിമയിലെ നർത്തകിയായിരുന്നു.
ചിൽഡ്രൻ ഗാർഡൻ സ്കൂൾ, കേസരി ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
ചരിത്രത്തിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം ചെന്നൈയിലെ അക്കാദമി ഓഫ് മോഡേൺ ഡാൻസിൽ നിന്ന് നൃത്ത പാഠങ്ങൾ പഠിച്ചു.
നിർമ്മാണം തുടങ്ങിയെങ്കിലും ചിത്രത്തിന് തിയേറ്ററിൽ റിലീസ് ഉണ്ടായില്ല.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത നിർദ്ദേശിത ചിത്രമായ അഗത്യന്റെ "കാതൽ സാമ്രാജ്യം" എന്ന ചിത്രത്തിനും വളരെയേറെ പരസ്യമായ നിർമ്മാണ പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും തിയേറ്ററിൽ റിലീസ് ഉണ്ടായില്ല.
റെജിന, സസ്‌കാച്ചെവാൻ
റജിന () കനേഡിയൻ പ്രവിശ്യയായ സസ്‌കാച്ചെവാന്റെ തലസ്ഥാന നഗരമാണ്.
സസ്‌കാറ്റൂണിന് ശേഷം പ്രവിശ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ടാമത്തെ നഗരമായ ഇത് തെക്കൻ സസ്‌കാച്ചെവാനിലെ വാണിജ്യ കേന്ദ്രവുമാണ്.
റെജിന സിറ്റി കൗൺസിലാണ് ഇത് ഭരിക്കുന്നത്.
ഷെർവുഡ് നമ്പർ 159 റൂറൽ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതാണ് ഈ നഗരം.
മുമ്പ് നോർത്ത്-വെസ്റ്റ് ടെറിട്ടറി സർക്കാർ ആസ്ഥാനമായിരുന്ന റെജിന നഗരത്തിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലെ സസ്‌കാച്ചെവാൻ, ആൽബെർട്ട എന്നിവയോടൊപ്പം ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് ഓഫ് അസിനിബോയയും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
മുമ്പ് വാസ്കാന (ക്രീ ഭാഷയിൽ "ബഫല്ലോ ബോൺസ്") എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ പ്രദേശം വിക്ടോറിയ രാജ്ഞിയുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം 1882-ൽ റെജിന (ലാറ്റിൻ "രാജ്ഞി") എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
കാനഡ ഗവർണർ ജനറലായിരുന്ന മാർക്വെസ് ഓഫ് ലോണിന്റെ ഭാര്യയും വിക്ടോറിയ രാജ്ഞിയുടെ മകളുമായിരുന്ന ലൂയിസ് രാജകുമാരിയാണ് ഈ തീരുമാനമെടുത്തത്.
ബി.സി. 108 വരെ നിലനിന്നിരുന്ന ഗോജോസാൻ (Gojoseon ) ആദ്യ കൊറിയൻ സാമ്രാജ്യം ആയിരുന്നു.
കൊറിയൻ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച് ഡാൻഗുൻ ആണ് ഈ രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചത്.
കൊറിയയുടെ അതുവരെയുള്ള ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും വികസിതമായിരുന്ന സംസ്കാരമായ ഗോജോസാൻ പിന്നീട് അവിടം ഭരിച്ച രാജ്യങ്ങൾക്ക് ശക്തമായ അടിത്തറ പണിതു.
"സാംഗുക് യുസ"(മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പ്), അനുസരിച്ച് 2333 ബി.സിയിലാണ് സ്വർഗ്ഗീയ രാജകുമാരനായ ഹ്വാനങിന്റെയും കരടി-സ്ത്രീയായിരുന്ന അൻങേയോയുടെയും പുത്രനായ ഡാൻഗുൻ ഗോജോസാൻ രാജ്യം സ്ഥാപിച്ചത്.
ഇതുവരെ വ്യക്തമായ തെളിവുകളൊന്നും കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പുരാണ കഥാപാത്രമാണ് ഡാൻഗുൻ, എന്നിരുന്നാലും ചിലർ ഡാൻഗുനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഇതിഹാസങ്ങൾ അന്ന് ആ പ്രദേശത്ത് നിലനിന്നിരുന്ന സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.
കൊറിയൻ സ്വത്വം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഡംഗൂണിന്റെ ഐതിഹ്യം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ന്, ഉത്തര കൊറിയയിലും ദക്ഷിണ കൊറിയയിലും ഗോജോസോൺ സ്ഥാപിതമായ തീയതിയായ ഒക്ടോബർ 3, ഔദ്യോഗികമായി ദേശീയ സ്ഥാപക ദിനമായി ആഘോഷിക്കുന്നു.
നോഡിർബെക് അബ്ദുസത്തോറോവ്
ഒരു ഉസ്ബെക്ക് ചെസ്സ് ഗ്രാൻഡ്മാസ്റ്ററും നിലവിലെ ലോക റാപ്പിഡ് ചെസ്സ് ചാമ്പ്യനുമാണ് നോഡിർബെക് അബ്ദുസത്തോറോവ് (ജനനം 18 സെപ്റ്റംബർ 2004).
ഒരു ചെസ്സ് പ്രതിഭയായ അദ്ദേഹം 13 വയസ്സും 1 മാസവും 11 ദിവസവും പ്രായമുള്ളപ്പോൾ ഗ്രാൻഡ്മാസ്റ്റർ പട്ടത്തിന് യോഗ്യത നേടി.
ആദ്യകാല ചെസ്സ് ജീവിതം.
സ്പെയിനിൽ നടന്ന മറ്റൊരു ഓപ്പൺ ടൂർണമെന്റ് വിജയത്തോടെ, ഡിസംബർ 13 മുതൽ ഡിസംബർ 23 വരെ നടന്ന സിറ്റ്‌ജസ് ഓപ്പണിൽ 8.0/10 എന്ന സ്‌കോറോടെ വിജയിച്ചു, ബ്ലിറ്റ്‌സ് ടൈബ്രേക്കുകളിൽ ഇവാൻ ചെപാരിനോവിനെയും ദിമിത്രിജ് കൊല്ലാസിനെയും പുറത്താക്കി.
ടൈ-ബ്രേക്കുകളിൽ ഇയാൻ നെപോംനിയാച്ചിക്കെതിരെ 1.5/2 എന്ന വിജയത്തോടെ, അബ്ദുസത്തോറോവ് റാപ്പിഡ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് നേടി, ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ റാപ്പിഡ് വേൾഡ് ചാമ്പ്യനും അംഗീകൃത സമയ നിയന്ത്രണ ഫോർമാറ്റുകളിൽ മൊത്തത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ ലോക ചാമ്പ്യനും ആയി.
ദി പെയിന്റേഴ്സ് ഫാമിലി
ചിത്രകാരൻ ജാക്വസ് ജോർഡൻസ് വരച്ച ഫ്ലെമിഷ് ബറോക്ക് ശൈലിയിലുള്ള ഒരു ഓയിൽ പെയിന്റിംഗ് ആണ് ദി പെയിന്റേഴ്സ് ഫാമിലി.
ചിത്രകാരനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ കാതറീന വാൻ നൂർട്ടും അവരുടെ ആദ്യ കുട്ടി എലിസബത്തിനെയും ഈ ചിത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവരുടെ പിന്നിലെ സ്ത്രീ അവരുടെ വസ്ത്രധാരണവും പെയിന്റിംഗിലെ സ്ഥാനവും ഒരു വേലക്കാരിയായിരിക്കാമെന്ന് തോന്നുന്നു.
നിലവിൽ ഈ ചിത്രം മാഡ്രിഡിലെ മ്യൂസിയോ ഡെൽ പ്രാഡോയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
കിഴക്കിന്റെ സഭയുടെ പാത്രിയർക്കീസ്
ഒരു മലയാളം നോവലിസ്റ്റാണു മോബിൻ മോഹൻ.
മോബിൻ മോഹൻ 1988 ൽ ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ കട്ടപ്പനക്കടുത്തുള്ള കാഞ്ചിയാറിൽ ജനിച്ചു.
മോബിൻ മോഹന്റെ മുത്തച്ഛൻ 1944 ൽ കോട്ടയത്ത് നിന്ന് ഇടുക്കിയിലേക്ക് കുടിയേറിയെത്തിയ വ്യക്തിയാണ്.
എൻ.ജി.മോഹനന്റെയും ശോഭനയുടെയും മകനായാണ് ജനനം.
കാഞ്ചിയാർ സെന്റ് മേരീസ് സ്കൂൾ, സെന്റ് മേരീസ് സ്കൂൾ മേരികുളം, സെന്റ് ജെറോംസ് എച്ച്എസ്എസ് വെള്ളയാംകുടി,കോളേജ് ഓഫ് അപ്ലൈഡ് സയൻസ്, കട്ടപ്പന എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
സെബാസ്റ്റ്യൻസ് കോളേജ് അധ്യാപകനായിരുന്നു.
കേരള സാംസ്കാരിക വകുപ്പിന്റെ ജില്ലാ പ്രോജക്ട് കോർഡിനേറ്ററായി പ്രവർത്തിച്ചു.
കേരള സാഹിത്യ അക്കാദമിയുടെ ജനറൽ കൗൺസിൽ അംഗമാണ്.
ഇപ്പോൾ കട്ടപ്പന മുൻസിഫ് കോടതിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു.
ജക്കരാന്ത എന്ന നോവലിന് 2021-ലെ കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി യുവ അവാർഡ് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മോഹിത്ത് സുറിയുടെ സംവിധാനത്തിൽ മഹേഷ് ഭട്ട് തിരക്കഥ എഴുതി മുകേഷ് ഭട്ട് നിർമ്മിച്ച 2005ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ആക്ഷൻ ത്രില്ലർ ചലച്ചിത്രമാണ് കലിയുഗ്.
ഇതിൽ നിരവധി സിനിമകളിൽ ബാലതാരമായി അഭിനയിച്ച കുണാൽ ഖേമു യുവനടന്നായി വന്ന ആദ്യ ചലച്ചിത്രം, സ്മൈലി സുറി, ദീപാൽ ഷൗ, അമൃത സിങ്, അശുതോഷ് റാണ, ഇമ്രാൻ ഹാഷ്മി എന്നിവരാണ് അഭിനയിച്ചത് .
ആദ്യരാത്രിയുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ ഇന്റർനെറ്റിൽ പുറത്തുവന്നതിനെത്തുടർന്ന് ഭാര്യ ആത്മഹത്യ ചെയ്തതിന് ശേഷം അശ്ലീല വ്യവസായത്തോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ പുറപ്പെടുന്ന ഒരു യുവാവിനെ സിനിമ പിന്തുടരുന്നു.
"കലിയുഗ്" 2005 ഡിസംബർ 9-ന് പുറത്തിറങ്ങി.
പുഷ്കരണും, കുണാലും മുംബൈയിൽ എത്തി ഒരു ചെറിയ മുറിയിൽ തന്നെ താമസിക്കുന്നു.
അവിടെനിന്നാണ് കുണാൽ വളർന്നതും അവിടെ ഒരു ജീമിൽ ജോലി ലഭിക്കുന്നതും.
എന്നാൽ ഒരു ദിവസം പോലീസ് വാതിൽ മുട്ടുകയും, വിവരം അറിയിക്കുകയാണ് തൻ്റെ അച്ചൻ ഒരു ലോകൽ ട്രെയിനിൽ കൈ വിടുകയും, അവിടെ നിന്ന് വീഴുകയും, ആ വീഴ്ചയിൽ തണെ തൻ്റെ അച്ചൻ കൊല്ലപ്പെടുകയാണ്.
വിഷമത്തിലായ കുണാൽ തൻ്റെ അച്ചൻ്റെ അന്ത്യ സംസ്കാര ചടങ്ങ് അർപ്പിക്കുകയും.
എന്നാലെ താൻ ഒട്ടയ്ക്ക് ജീവിക്കാൻ പറ്റു.
എന്നാൽ തൻ്റെ കുടുംബാംഗങ്ങൾ ജമ്മുവിൽ നിന്ന് വിളിക്കുകയും അറിയിക്കുകയാണ് തൻ്റെ അച്ചൻ രേണുക (സ്മൈലി സുറി) യെ നോക്കണമെന്ന് അറിയിച്ചിരുന്നു.
കുണാൽ തൻ്റെ അച്ചൻ നൽകിയ വാക്ക് പാലികുക്കയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ രേണുക വരുകയും താൻ അറിയുകയാണ് തൻ്റെ അച്ചൻ്റെ മരണം, അവൾ തിരികെ പോകൻ തിരുമാനിക്കുന്നത്.
എന്നാൽ ടിക്കറ്റ് റിസർവേഷൻ അവളെ കുണാലിൻ്റെ കുടെ ഒരു മാസം നിക്കുന്നു.
അവിടെ നിന്ന് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവർക്ക് മാറ്റം വരുകയും അവർ പ്രണയത്തിലാവുകയും, വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവർ ഒരു ഹോട്ടലിൽ അവരുടെ ആദ്യരാത്രി തുടങ്ങുന്നത്, അവിടെ നിന്ന് അവർ ജോണി (അശുതോഷ് റാണ) എന്ന യുവാവ് മാനേജരോട് ഹണിമൂൺ സ്യൂട്ടിൽ ബുക്ക് ചെയ്യുകയും അവിടെ നിന്നാണ് അവരുടെ ജീവിതം തുടങ്ങുന്നത്.
എന്നാൽ കുറച്ചു രാത്രികൾക്കുമുമ്പ്, പോലീസ് വീട്ടിൽ വരുകയും രണ്ടുപേരെ അറസ്റ്റുചെയ്തു ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു.
അത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഹോട്ടലിൽ നടന്ന അവരുടെ ആദ്യ രാത്രി രഹസ്യമായി റിക്കോർഡ് ചെയ്ത് അത് ഒരു അശ്ലീല വെബ്സൈറ്റിൽ അപ്ലോഡ് ചെയ്തു.
ആ വിഡിയോക്ക് നിരവധി വ്യൂസകൾ ഉണ്ടായി.
കുണാൽ തിരിച്ചറിയുകയാണ് ജോണിയാണ് എല്ലാത്തിന്റെ കാരണകാരൻ.
അതിനിടെയിൽ പോലിസുക്കാർ രേണുകയെ നിർബന്ധിച്ചു കുണാലിനെതിരെ സാക്ഷ്യെപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടി നിരവധി പേപ്പറിൽ ഒപ്പിടുന്നു, അവർ വിശ്വാസിപ്പിക്കുന്നു കുണാലാണ് ഇതിന്റെ ഉത്തരവാദി.
എന്നാൽ അവളെ വിടുകയും അവിടെ കുണാലിനെ കാണുകയും, കുണാൽ അവളെ സത്യം പറയുകയും, പേപ്പറിൽ ഒപ്പിടരുത് എന്ന് യാചിക്കുകയും ചെയ്തു.
എല്ലാം കുറ്റബോധവും, നാണക്കേടും, ആശയക്കുഴപ്പവുംകൊണ്ട് വികാരങ്ങൾ ക്കൊണ്ട് സഹിച്ച രേണുക കുണാലിൻ്റെ മുന്നിൽ തന്നെ ഒന്നാം നിലയിൽ ചാടി ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.
കളള കേസിൽ കുടുകിയ കുണാലിനെ ജയിലിൽ പോവുകയും ചെയ്തു.
നിരപരാധി എന്ന് തെളിയിച്ച കുണാലിനെ ജോണിയേയും അവരുടെ കൂട്ടാളികളെയും പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തിരുമാനിക്കുന്നു.
അതിനിടയിൽ ജോണി വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ഇദ്ദേഹം ഒരു ബിസിനസ്കാരിയായ സിമി റോയി (അമൃത സിങ്) യുടെ കുടെയാണ് ജോലി ചെയ്യുന്നത്.
സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ സൂറിച്ചിൽ താമസിക്കുന്ന സിമി റോയിയാണ് രഹസ്യമായി നടത്തുന്ന അശ്ലീല വെബ്സൈറ്റ് നടത്തിപ്പുകാരി.
ജോണിയേയും സിമി റോയെയും പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ വേണ്ടി കുണാൽ സൂറിച്ചിലോട്ട് തിരിച്ചു.
സൂറിച്ചിൽ എത്തിയ കുണാൽ അവിടെ നിന്ന് അലി (ഇമ്രാൻ ഹാഷ്മി) എന്ന യുവാവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
അലി ഒരു മുതിർന്നവർക്ക് മാത്രം നടത്തുന്ന കടയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കടയിൽ ഒരു മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധികരിച്ച അശ്ലീലനടിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ആ അശ്ലീലനടിയാണ് അതേ വെബ്സൈറ്റിൽ ഇദ്ദേഹത്തിന്റെയും രേണുകയുടെ വിഡിയോ ഉൾപ്പെടുത്തിയത്.
ഇദ്ദേഹം അലിയുടെ സഹായത്തോടെ പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടെത്താൻ പോകുന്നു.
കുണാലും അലിയും തിരിച്ചറിയുകയാണ് അവൾ ഒരു പാട്ടുകാരിയാണെന്ന്.
എന്നാൽ കുണാൽ ഒരു ബന്ദിയാക്കിയ പെൺകുട്ടിയെ കാണുന്നു.
പക്ഷെ അത് അംഗരക്ഷകരുടെ ആക്രമണം നേരിടുകയും, പീന്നീട് അദ്ദേഹം സിമി റോയിയുടെ കാറിൽ ഇടിക്കുകയും ചെയ്തു.
അടുത്ത ദിവസം, തൻ്റെ കാമുകി ജെസീക്കയുമായി മദ്യപിച്ച് ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിനെ ചൊല്ലി തൻ്റെ മകൾ താന്യയുമായി സിമി വഴക്കിടുന്നത് കുണാൽ കേൾക്കുന്നു.
കുനാൽ സിമിയോട് ബ്ലൂ ഫിലിം പോൺ വെബ്‌സൈറ്റിനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നു, എന്നാൽ സിമി അവനോട് കള്ളം പറയുകയും തനിക്ക് ഇതുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പെൺകുട്ടി ആനി (ദീപാൽ ഷാ) ആണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുകയും, ഗുജറാത്ത് ഭൂകമ്പത്തിൽ മാതാപിതാക്കളെ കൊന്ന് അവളുടെ ജന്മനാട് തകർന്നതിന് ശേഷം, അവളുടെ അമ്മാവൻ അവളെ ജോണിക്കും സുഹൃത്ത് വിക്കിനും അവളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി പണത്തിനായി വിൽക്കുന്നതായും കുനാലിനോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
അവൾ രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ പെട്ടെന്ന് പിടിക്കപ്പെടുകയും ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടാൻ അശ്ലീല വ്യവസായത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ നിർബന്ധിതയാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
കുനാലും അലിയും ജോണിയെയും അവന്റെ ഗുണ്ടകളെയും ഒരു കെണിയിലാക്കി ഉഗ്രമായ പോരാട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു.
അലിയെ ജോണി മാരകമായി കുത്തുന്നു, പക്ഷേ അതേ ബ്ലേഡ് പിടിച്ചെടുത്ത് ജോണിയെയും കൂട്ടരെയും കൊല്ലാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും.
മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അശ്ലീല വെബ്സൈറ്റിന്റെ പ്രധാന സൂത്രധാരൻ സിമി റോയ് ആണെന്നും സൂറിച്ചിലെ റെഡ് ലൈറ്റ് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ് നടത്തുന്നയാളാണെന്നും അലി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
കുനാൽ താന്യയോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നു, പകരമായി, സിമിയുടെ ജീവിതം നശിപ്പിക്കാൻ അവൻ അവളെ സഹായിക്കും.
സ്വന്തം മകളെ തന്റെ പോൺ വെബ്‌സൈറ്റിൽ കാണുന്നത് ടിവി കാണുന്ന സിമി, കുനാലും താന്യയും നേരിടുന്നു, അവിടെ തന്യ സിമിയെ കൊല്ലുന്നു.
കുനാൽ സൗജന്യമായി ആനിയുമായി ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നു.
ചിത്രത്തിന് ആദ്യം 'ബ്ലൂ ഫിലിം' എന്ന് പേരിട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് 'കലിയുഗ്' എന്നാക്കി മാറ്റി.
സണ്ണി ലിയോണാണ് ആദ്യം നായിക വേഷം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നത്, എന്നാൽ ഒരു മില്യൺ ഡോളർ ആവശ്യപ്പെട്ടതിനാൽ സംവിധായകൻ മോഹിത് സൂരി പിന്മാറി.
കലിയുഗിൻ്റെ വിസിഡികളും ഡിവിഡികളും തിയറ്ററുകളിൽ റിലീസ് ചെയ്ത് ആറാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം ഷെമാരൂ പുറത്തിറക്കി ഡിവിഡിയിൽ കാസ്റ്റ് &amp; ക്രൂ അഭിമുഖങ്ങൾ, കലിയുഗിൻ്റെ ടെലിവിഷൻ പ്രൊമോകൾ, ആദത്ത് റീമിക്സ്, നാല് ഭാഷകളിലെ സബ്ടൈറ്റിലുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഇംഗ്ലീഷ് തമിഴ്, തെലുങ്ക്, ബംഗാളി എന്നിവ ബോണസ് ഫീച്ചറുകളായി.
അനു മാലിക്, ഫൈസൽ റാഫി, രോഹൈൽ ഹയാത്ത്, ജൽ, ഗോഹെർ മുംതാസ്, മിഥൂൻ എന്നിവർ ചേർന്നാണ് സൗണ്ട് ട്രാക്കിലെ ഗാനങ്ങൾ രചിച്ചത്.
"ആദത്ത്" എന്ന ട്രാക്ക് ജലിന്റെ അതേ പേരിലുള്ള ആൽബത്തിൽ നിന്ന് വീണ്ടും ഉപയോഗിച്ചു, സംഗീതം മിഥൂൻ പുനഃസൃഷ്ടിച്ചു.
ഇന്ത്യൻ വ്യാപാര വെബ്‌സൈറ്റ് ബോക്‌സ് ഓഫീസ് ഇന്ത്യയുടെ കണക്കനുസരിച്ച്, ഏകദേശം 1,400,000 യൂണിറ്റുകൾ വിറ്റു, ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സൗണ്ട് ട്രാക്ക് ആൽബം ഈ വർഷത്തെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിറ്റഴിഞ്ഞ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ ആയിരുന്നു.
സിർപ്പി (തമിഴ്: சிற்பி; ജനനം 25 മേയ് 1962) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന നാരായണൻ, ഒരു പ്രശസ്തനായ ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര സംഗീതസംവിധായകനാണ്.
തമിഴ്,മലയാളം,തെലുങ്ക് സിനിമകൾക്കും അദ്ദേഹം സംഗീതം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ നന്ദൻ റാം പള്ളി പരുവത്തിലെ (2017) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ നായകനായി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
അറബിക്കടലോരം എന്ന മലയാള സിനിമക്ക് സംഗീതം നൽകിയത് സിർപ്പിയായിരുന്നു.
മികച്ച സംഗീത സംവിധായകനുള്ള തമിഴ്നാട് സംസ്ഥാന അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
സ്‌ട്രോബിലാന്തസ് കലോസ
ഇന്ത്യയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തുള്ള പശ്ചിമഘട്ടത്തിലെ താഴ്ന്ന കുന്നുകളിൽ പ്രധാനമായും കാണപ്പെടുന്ന ഒരു കുറ്റിച്ചെടിയാണ് സ്ട്രോബിലാന്തസ് കാലോസ നീസ് (പര്യായപദം: കാർവിയ കലോസ (നീസ്) ബ്രെമെക്) .
അതിന്റെ ഹിന്ദി ഭാഷയിലെ പേര് മറുഡോണ (मरुआदोना) എന്നാണ്.
ഇത് മധ്യപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തും ഈ പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
മഹാരാഷ്ട്ര സംസ്ഥാനത്തിൽ മറാത്തി ഭാഷയിലും മറ്റ് പ്രാദേശിക ഭാഷകളിലും അയൽ സംസ്ഥാനമായ കർണാടകയിലും ഈ കുറ്റിച്ചെടി പ്രാദേശികമായി കർവി എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ചിലപ്പോൾ ഇംഗ്ലീഷിൽ karvy എന്ന് ഉച്ചരിക്കുന്നു.
ഈ ജനുസ്സിൽ ഏകദേശം 350 സ്പീഷീസുകളുണ്ട്.
ഇതിൽ 46 എണ്ണമെങ്കിലും ഇന്ത്യയിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഈ ഇനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വാർഷികം മുതൽ 16 വർഷം വരെ പൂക്കുന്ന പരിവൃത്തി വ്യത്യാസപ്പെടുന്ന തരത്തിൽ അസാധാരണമായ പൂവിടുന്ന സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു.
ദേശീയ തലത്തിൽ ഏത് ചെടിയാണ് പൂവിടുന്നത് എന്നതിനെ കുറിച്ച് പലപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.
റൂബൻസിനെപ്പോലെ ബ്രൂഗലും ഈ സമയത്ത് ആന്റ്‌വെർപ്പിൽ ഓസ്ട്രിയയിലെ ആർച്ച്ഡ്യൂക്ക് ആൽബർട്ട് ഏഴാമൻ, സ്പാനിഷ് നെതർലൻഡ്‌സിന്റെ രാജപ്രതിനിധിയായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ഇസബെല്ല എന്നിവരുടെ ദർബാറിൽ ജോലി ചെയ്യുകയായിരുന്നു.
സ്ത്രീകളെ നഗ്നരായി പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സാങ്കൽപ്പിക പെയിന്റിംഗുകൾ മുൻ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫാഷനായി മാറിയിരുന്നു, എന്നാൽ പൂക്കൾ, വേട്ട, മത്സ്യം എന്നിവയുടെ അകമ്പടിയോടെ കലാസൃഷ്ടികൾ, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, ശാസ്ത്രീയ ഉപകരണങ്ങൾ, സൈനിക ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സമ്മേളനത്തിലൂടെയാണ് ബ്രൂഗൽ തീമിന്റെ ചിത്രീകരണം അവതരിപ്പിച്ചത്.
ഇത് ഫ്ലെമിഷ് കലാകാരന്മാർ വ്യാപകമായി സ്വീകരിച്ചു.
ആഗോള കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനവും സ്വാഭാവിക കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനങ്ങളും അനുകരിക്കുന്നതിന് കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ ഉപയോഗത്തിന് തുടക്കമിട്ട ഒരു ജാപ്പനീസ് വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള അമേരിക്കൻ കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് സ്യുക്കൂറോ മനാബ.
ക്ലോസ് ഹാസൽമാൻ, ജോർജിയോ പാരിസി എന്നിവരോടൊപ്പം 2021-ലെ ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം അദ്ദേഹത്തിന് പങ്കിട്ടു.
ഭൂമിയുടെ കാലാവസ്ഥയുടെ ഭൗതിക മോഡലിംഗ്, അതിന്റെ വ്യതിയാനങ്ങൾ, കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകൾക്കാണ് സമ്മാനം ലഭിച്ചത്.
ആദ്യ കാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഗ്രാമത്തിലെ ഒരേയൊരു ക്ലിനിക്ക് നടത്തിയിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛനും പിതാവും ഫിസിഷ്യൻമാരായിരുന്നു .
ഒരു സഹപാഠി അനുസ്മരിച്ചു, പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിൽ പോലും, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം "കാലാവസ്ഥയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, 'ജപ്പാനിൽ ചുഴലിക്കാറ്റ് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ഇത്രയധികം മഴ ലഭിക്കില്ലായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ഷിഗെകത ഷോണോയുടെ (1911-1969) ഗവേഷണ സംഘത്തിൽ ചേർന്നു, കൂടാതെ കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി.
മനാബെ ടോക്കിയോ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് 1953-ൽ ബിഎ ബിരുദവും 1955-ൽ എംഎ ബിരുദവും 1959-ൽ ഡിഎസ്‌സി ബിരുദവും നേടി .
ഡോക്ടറേറ്റ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, മനാബെ യു.എസ് വെതർ ബ്യൂറോയുടെ ജനറൽ സർക്കുലേഷൻ റിസർച്ച് വിഭാഗത്തിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ അമേരിക്കയിലേക്ക് പോയി, ഇപ്പോൾ NOAA യുടെ ജിയോഫിസിക്കൽ ഫ്ലൂയിഡ് ഡൈനാമിക്സ് ലബോറട്ടറി 1997 വരെ തുടർന്നു.
ഗ്ലോബൽ വാമിംഗ് റിസർച്ച് ഡിവിഷന്റെ ഡയറക്ടറായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന ജപ്പാനിലെ ആഗോള മാറ്റത്തിന്.
നിലവിൽ സർവകലാശാലയിൽ സീനിയർ മെറ്റീരിയോളജിസ്റ്റായി സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നു.[6]
രാം സുഭാഗ് സിംഗ് (7 ജൂലൈ 1917 - 16 ഡിസംബർ 1980) ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസിൽ അംഗമായിരുന്ന അതും ഒരു ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയക്കാരനായിരുന്നു.
ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.
കോൺഗ്രസ് പാർട്ടിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള കേന്ദ്രസർക്കാരിൽ കാബിനറ്റ് മന്ത്രിയായിരുന്നു.
അര ബിഹാറിലെ ഗവൺമെന്റ് ടൗൺ സ്കൂളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
പിഎച്ച്‌ഡി പൂർത്തിയാക്കാൻ സിംഗ് മിസോറി സർവകലാശാലയിൽ പോയി.
മിസോറി സ്കൂൾ ഓഫ് ജേർണലിസത്തിൽ നിന്ന് ജേണലിസത്തിൽ ബിരുദം നേടി.
ഒവേസിസ് അക്കാദമി ബ്രിസ്ലിംഗ്ടൺ
ഒവേസിസ് അക്കാദമി ബ്രിസ്ലിംഗ്ടൺ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ബ്രിസ്റ്റോളിലെ ബ്രിസ്ലിംഗ്ടൺ വെസ്റ്റ് ഏരിയയിൽ അക്കാദമി പദവിയുള്ള ഒരു മിക്സഡ് ജെൻഡർ സെക്കൻഡറി സ്കൂളാൺ.
ബ്രിസ്ലിംഗ്ടൺ എന്റർപ്രൈസ് കോളേജ് എന്ന് പേരിൽ ഇത് ബ്രിസ്റ്റോൾ സിറ്റി കൗൺസിൽ ഭരിക്കുന്ന ഒരു ഫൗണ്ടേഷൻ സ്കൂളായിരുന്നു.
ഇത് ഒരു ബിസിനസ്, എന്റർപ്രൈസ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് കോളേജായും ടീച്ചിംഗ് ഡെവലപ്മെന്റ് ഏജൻസി നിയുക്ത പരിശീലന സ്കൂളായും പ്രവർത്തിച്ചു.
സ്കാൻസ്ക രൂപകല്പന ചെയ്ത് നിർമ്മിച്ച പുതിയ കെട്ടിടങ്ങൾ 2008 സെപ്തംബർ ആദ്യം തുറക്കുകയും 2008 ഒക്ടോബറിൽ കെവിൻ മക്ലൗഡ് ഔദ്യോഗികമായി തുറക്കുകയും ചെയ്തു.
പഴയ "clc കെട്ടിടം" ASD (ഓട്ടിസം സ്പെക്ട്രം ഡിസോർഡർ) കേന്ദ്രമായി തുറന്നു.
ഇത് 920 വിദ്യാർത്ഥികളുള്ള സെക്കൻഡറി സ്കൂളാണ്, 35 വിദ്യാർത്ഥി ഓട്ടിസം യൂണിറ്റും 20 വിദ്യാർത്ഥി സ്പീച്ച് ആൻഡ് ലാംഗ്വേജ് ഡിസോർഡർ യൂണിറ്റും ഉണ്ട്.
വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രീമിയം ഫണ്ടിംഗ് അർഹതയുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അനുപാതം ദേശീയ ശരാശരിയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്.
ഒവേസിസ് അക്കാദമി ബ്രിസ്ലിംഗ്ടൺ ഒവേസിസ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ലേണിംഗ് ഗ്രൂപ്പിന്റെയും ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ക്രിസ്ത്യൻ ചാരിറ്റിയുടെയും ഭാഗമാണ്.
ട്രസ്റ്റിന്റെ സ്ഥാപകനായ റവറന്റ് സ്റ്റീവ് ചാൽക്കെ പറഞ്ഞു: "ഒരു സ്‌കൂൾ തിരിയുന്നത് ചിലപ്പോൾ പെട്ടെന്നുള്ള പരിഹാരമാണ്, അത് ശരിക്കും ശരിയാണ്. പക്ഷേ ചിലപ്പോൾ ഇത് വളരെ കഠിന ജോലിയാണ്".
ഒയാസിസ് അക്കാദമി ബ്രിസ്ലിംഗ്ടൺ
ബപ്പി ലാഹിരി എന്നറിയപ്പെടുന്ന അലോകേഷ് ലാഹിരി (ജനനം 27 നവംബർ 1952), ഒരു ഇന്ത്യൻ ഗായകനും സംഗീതസംവിധായകനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനും റെക്കോർഡ് നിർമ്മാതാവുമാണ്.
ഇന്ത്യൻ സിനിമയിൽ സിന്തസൈസ് ചെയ്ത ഡിസ്കോ സംഗീതത്തിന്റെ ഉപയോഗം അദ്ദേഹം ജനപ്രിയമാക്കുകയും സ്വന്തം രചനകളിൽ ചിലത് ആലപിക്കുകയും ചെയ്തു.
"അമർ സംഗീ", "ആശാ ഓ ഭലോബാഷ", "അമർ തുമി", "അമർ പ്രേം", "മന്ദിര", "ബദ്നാം", "രക്തലേഖ", "പ്രിയ" തുടങ്ങിയ ബംഗാളി ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം വലിയ ബോക്സോഫീസ് വിജയങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
"വാർദത്ത്", "ഡിസ്കോ ഡാൻസർ", "നമക് ഹലാൽ", "ഷറാബി".
ഡാൻസ് ഡാൻസ്, കമാൻഡോ, സാഹേബ്, ഗാംഗ് ലീഡർ, സൈലാബ് തുടങ്ങിയ ചലച്ചിത്ര സൗണ്ട് ട്രാക്കുകളിലൂടെ 1980-കളിലും 1990-കളിലും അദ്ദേഹം ജനപ്രിയനായിരുന്നു.
പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ജൽപായ്ഗുരിയിലെ ഒരു ബംഗാളി ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിലാണ് ലാഹിരി ജനിച്ചത്.
ജൽപായ്ഗുരിയിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കളായ അപരേഷ് ലാഹിരിയും ബൻസുരി ലാഹിരിയും പ്രശസ്ത ബംഗാളി ഗായകരും ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിലും ശ്യാമ സംഗീതത്തിലും പ്രശസ്തരായ സംഗീതജ്ഞരായിരുന്നു.
അവൻ അവരുടെ ഏകമകനാണ്.
ദി മഡോണ ഓഫ് ദി ബാസ്‌ക്കറ്റ്
ഏകദേശം 1615-ൽ പീറ്റർ പോൾ റൂബൻസ് വരച്ച ചിത്രമാണ് ദി മഡോണ ഓഫ് ദി ബാസ്‌ക്കറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ മഡോണ ഡെല്ല സെസ്റ്റ.
ഈ ചിത്രം ഇപ്പോൾ ഫ്ലോറൻസിലെ പലാസോ പിറ്റിയിലെ ഗാലേറിയ പാലറ്റിനയിലാണ് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ചിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പരാമർശങ്ങൾ 1654-1655-ൽ വില്ല ഡെൽ പോഗിയോ ഇംപീരിയേലിലും തുടർന്ന് 1697 മുതൽ പാലാസോ പിറ്റിയിലെ "പാരറ്റ് റൂമിലും" രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
വിയന്നയിലെ ഒരു സ്വകാര്യ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് "എൽ. ബർച്ചാർഡ്" ഒപ്പിട്ടതും ഫ്ലോറന്റൈൻ പതിപ്പിനേക്കാൾ മികച്ച നിലവാരമുള്ളതുമായ ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് കണ്ടെത്തി.
മറ്റൊരു, കൂടുതൽ അധൃഷ്‌ഠമായ പകർപ്പ് ജെനോവയിലെ ഗല്ലേറിയ ഡി പലാസോ സ്പിനോളയിൽ കാണാം.
ഈ ചിത്രം ജേക്കബ് ജോർഡേൻസിന്റേതാണെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.
കാസർകോട് ജില്ലയിൽ ചെങ്കള ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് 12-ാം വാർഡ് തൈവളപ്പ് പ്രദേശത്തെ ഒരു സ്ഥലമാണ് ഏർമാളം
ഇവിടെ മൂന്ന് മുസ്ലിം പള്ളികളും രണ്ട് അംഗൻവാടിയും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു
ഇവിടത്തെ പ്രധാന വരുമാനം കൃഷിയാണ്
തെങ്ങ്, കവുങ്ങ്, കൃഷികൾ ധാരാളം ഉണ്ട്
ചലചിത്രങ്ങൾ പ്രൊജക്റ്റർ ഉപയോഗിച്ച് വിതരണം ചെയ്യുന്നതിന് ഉള്ള ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യ സ്വീകരിക്കുന്നതിനെയാണ് ഡിജിറ്റൽ സിനിമ എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഫിലിം റീലുകൾ സിനിമാ തിയേറ്ററുകളിലേക്ക് കയറ്റി അയയ്‌ക്കേണ്ടതുണ്ട്.
എന്നാൽ ഡിജിറ്റൽ മൂവി സിനിമാശാലകളിൽ പല തരത്തിൽ വിതരണം ചെയ്യാവുന്നതാണ്: ഇന്റർനെറ്റ് വഴിയോ സമർപ്പിത സാറ്റലൈറ്റ് ലിങ്കുകൾ വഴിയോ ഹാർഡ് ഡ്രൈവുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ബ്ലൂ-റേ ഡിസ്കുകൾ പോലുള്ള ഒപ്റ്റിക്കൽ ഡിസ്കുകളിലൂടെയോ അയയ്‌ക്കാവുന്നതാണ്
ഒരു ഫിലിം പ്രൊജക്ടറിന് പകരം ഡിജിറ്റൽ വീഡിയോ പ്രൊജക്ടർ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഡിജിറ്റൽ സിനിമകൾ പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യുന്നത്, ഡിജിറ്റൽ മൂവി ക്യാമറകൾ ഉപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിക്കുകയും നോൺ-ലീനിയർ എഡിറ്റിംഗ് സിസ്റ്റം (NLE) ഉപയോഗിച്ച് എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിദൂര സെർവറിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ ഫൂട്ടേജ് ആക്‌സസ് ചെയ്യുന്നതിനും, അന്തിമ വീഡിയോ റെൻഡർ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള കമ്പ്യൂട്ടിംഗ് ഉറവിടങ്ങൾ പങ്കിടുന്നതിനും അല്ലെങ്കിൽ ആക്‌സസ് നേടുന്നതിനും, കൂടാതെ ഒന്നോ അതിലധികമോ കമ്പ്യൂട്ടറുകളിൽ ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്തിട്ടുള്ള ഒരു വീഡിയോ എഡിറ്റിംഗ് ആപ്ലിക്കേഷനാണ് NLE.
ഒരു ഡിജിറ്റൽ മൂവി എന്നത് ഒരു മോഷൻ പിക്ചർ ഫിലിം സ്കാനർ ഉപയോഗിച്ച് ഡിജിറ്റൈസ് ചെയ്‌ത ഒരു ഫിലിം റീൽ ആകാം, തുടർന്ന് ഒരു പരമ്പരാഗത ഫിലിം പ്രൊജക്ടർ ഉപയോഗിച്ച് പ്രൊജക്ഷനായി ഫിലിം സ്റ്റോക്കിലേക്ക് ഫിലിം റെക്കോർഡർ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ഡിജിറ്റൽ മൂവി റെക്കോർഡ് ചെയ്യാം.
ഡിജിറ്റൽ സിനിമ ഹൈ-ഡെഫനിഷൻ ടെലിവിഷനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമാണ്, പരമ്പരാഗത ടെലിവിഷനോ മറ്റ് പരമ്പരാഗത ഹൈ-ഡെഫനിഷൻ വീഡിയോ മാനദണ്ഡങ്ങളോ വീക്ഷണ അനുപാതങ്ങളോ ഫ്രെയിം റേറ്റുകളോ ഉപയോഗിക്കണമെന്നില്ല.
ഡിജിറ്റൽ സിനിമയിൽ, റെസല്യൂഷനുകൾ സാധാരണയായി 2K (2048×1080 അല്ലെങ്കിൽ 2.2 മെഗാപിക്സൽ) അല്ലെങ്കിൽ 4K(4096×2160 അല്ലെങ്കിൽ 8.8 മെഗാപിക്സൽ) ഉപയോഗിച്ച് തിരശ്ചീന പിക്സൽ എണ്ണം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഡിജിറ്റൽ സിനിമാ പ്രൊജക്ഷനിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന 2K, 4K റെസല്യൂഷനുകളെ DCI 2K എന്നും DCI 4K എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്.
ഡിസിഐ എന്നാൽ ഡിജിറ്റൽ സിനിമാ ഇനിഷ്യേറ്റീവ്സ്.
ഇത് തൃശൂർ ആസ്ഥാനമായുള്ള എമിൽ ആൻഡ് എറിക് ഡിജിറ്റൽ ഫിലിംസ് കമ്പനിയാണ് തീയറ്ററുകളിൽ എത്തിച്ചത്, സിംഗപ്പൂർ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഡിജി2എൽ ടെക്നോളജീസ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ടു-എൻഡ് ഡിജിറ്റൽ സിനിമാ സംവിധാനം ഉപയോഗിച്ചായിരുന്നു.
ഈ ചിത്രം ഇന്ത്യയിലെ റിയൽ ഇമേജ് മീഡിയ ടെക്നോളജീസിൽ ഡിജിറ്റലായി തീയറ്ററുകളിൽ എത്തിച്ചു.
"ഹൗറ ബ്രിഡ്ജ്" (1958), "ഇൻസാൻ ജാഗ് ഉത്ത" (1959), "ചൈന ടൗൺ" (1959), 1957-ൽ ശക്തി ഫിലിംസ് സ്ഥാപിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും നിർമ്മാതാവുമാണ് ശക്തി സാമന്ത (13 ജനുവരി 1926 - 9 ഏപ്രിൽ 2009).
"ആരാധന" (1969), "അനുരാഗ്" (1973), ബംഗാളിയിലും നിർമ്മിച്ച "അമാനുഷ്" എന്നിവയ്‌ക്ക് മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള ഫിലിംഫെയർ അവാർഡുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു, 1984-ൽ ഇന്ത്യ-ബംഗ്ലാദേശ് സംയുക്ത നിർമ്മാണം ഉൾപ്പെടെ ആറ് ചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിലെ ബംഗാൾ പ്രസിഡൻസിയിലെ പുർബ ബർധമാൻ ജില്ലയിലെ ബോക്ര (പോസ്റ്റ് ഓഫീസ്: റെയ്‌ന) ഗ്രാമത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
അമ്മാവനൊപ്പം താമസിച്ച് ഡെറാഡൂണിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ബോംബെയിൽ വച്ച് ഹിന്ദി ചലച്ചിത്രമേഖലയിൽ ഒരു നടനാകാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാൽ നഗരത്തിനടുത്തേക്ക് മാറി.
മുംബൈയിൽ നിന്ന് 200 കിലോമീറ്റർ അകലെയുള്ള ദാപോളിയിൽ സ്‌കൂൾ അധ്യാപകനായി ജോലിയിൽ പ്രവേശിച്ചു.
അമിതാഭ് ബച്ചനും രാഖിയും അഭിനയിച്ച ഹൗറ ബ്രിഡ്ജ്, ആരാധന, ബർസാത് കി ഏക് രാത് എന്നീ മൂന്ന് ക്ലാസിക്കുകൾ 'പ്രിതീഷ് നന്ദി കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ്' ആനിമേഷൻ ചിത്രങ്ങളാക്കി മാറ്റും.
അവാർഡുകളും അംഗീകാരവും.
ആരാധന, അനുരാഗ്, അമനുഷ് എന്നിവർക്ക് "മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള" ഫിലിംഫെയർ അവാർഡുകൾ സാമന്തയ്ക്ക് ലഭിച്ചു.
ബെർലിൻ, താഷ്‌കന്റ്, മോസ്‌കോ, കെയ്‌റോ, ബെയ്‌റൂട്ട് എന്നിവിടങ്ങളിലെ അന്താരാഷ്ട്ര മേളകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില സിനിമകൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ശർമിള ടാഗോറും രാജേഷ് ഖന്നയും അഭിനയിച്ച ശക്തി സാമന്ത സംവിധാനം ചെയ്ത് 1969-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദി ഭാഷാ റൊമാന്റിക് നാടക ചിത്രമാണ് ആരാധന.
പതിനേഴാമത് ഫിലിംഫെയർ അവാർഡിൽ മികച്ച ചിത്രത്തിനുള്ള ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ് നേടി.
ടാഗോറിന് ഫിലിംഫെയർ മികച്ച നടിക്കുള്ള ഒരേയൊരു അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
മനോഹരമായ ഒരു മലയോര ഭൂപ്രദേശത്ത്, ഇന്ത്യൻ എയർഫോഴ്സ് ഓഫീസർ അരുൺ വർമ്മ തന്റെ സഹ പൈലറ്റ് മദനോടൊപ്പം തുറന്ന ജീപ്പിന് മുകളിൽ "മേരി സപ്നോ കി റാണി" പാടുന്നു, ഒരു ഡോക്ടറായ ഗോപാൽ ത്രിപാഠിയുടെ മകൾ വന്ദന ഒരു മിനി ട്രെയിനിൽ നിന്ന് അവനെ ഒളിഞ്ഞുനോക്കുന്നു.
ഒരു ചെറിയ പ്രണയത്തിന് ശേഷം അവർ ഒരു രഹസ്യ കല്യാണം കഴിച്ചു.
അതിനുശേഷം മഴ പെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവർക്ക് ഒരു ഹോട്ടലിൽ താമസിക്കണം, ഈ സമയത്ത് അവർ പരസ്പരം ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.
ഇവിടെയാണ് വന്ദന ഗർഭിണിയാകുന്നത്.
അധികം വൈകാതെ ഒരു വിമാനാപകടത്തിൽ അരുൺ മരിക്കുന്നു.
അരുണുമായുള്ള വിവാഹം ഒരിക്കലും ഔപചാരികമായിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ അവിവാഹിതയായ വന്ദനയെ സ്വീകരിക്കാൻ അവന്റെ കുടുംബം വിസമ്മതിച്ചു.
അതിനിടയിൽ അവളുടെ അച്ഛനും മരിക്കുന്നു, അവളെ അനാഥയാക്കി.
ഒടുവിൽ വന്ദനയുടെ മകൻ ജനിച്ചു, പക്ഷേ കുട്ടികളില്ലാത്ത ദമ്പതികളെ ദത്തെടുക്കാൻ അവൾ നിർബന്ധിതയായി.
അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാകാൻ തീരുമാനിച്ച അവൾ അവന്റെ നാനിയാകാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
സൂരജ് എന്നാണ് ആൺകുട്ടിയുടെ പേര്.
അവളുടെ തൊഴിലുടമയുടെ സഹോദരൻ ശ്യാം എത്തി വന്ദനയെ മോഹിക്കുന്നു.
ആരുമില്ലാത്ത സമയത്ത് അയാൾ അവളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, എന്നാൽ സൂരജ് എത്തി വന്ദനയെ രക്ഷിക്കാൻ അവനെ കുത്തിക്കൊന്നു.
പോലീസ് എത്തുമ്പോൾ, വന്ദന കൊലപാതകത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുകയും അറസ്റ്റിലാകുകയും സൂരജ് ഓടിപ്പോവുകയും അവൻ വളരുമ്പോൾ ഈ ദുരനുഭവം മറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, വന്ദന ജയിൽ മോചിതയായപ്പോൾ, ജയിലർ അവളെ വീട്ടിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി മകൾ രേണുവിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.
രേണു സൂരജുമായി ഡേറ്റിംഗിലാണെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ വന്ദന സൂരജുമായി മുഖാമുഖം വരുന്നു.
അച്ഛൻ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ സൂരജ് ഒരു എയർഫോഴ്സ് ഉദ്യോഗസ്ഥനാണ്.
തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ പശ്ചാത്തലവും ചരിത്രവും മനസ്സിലാക്കിയ സൂരജിന് നാണക്കേട് തോന്നുന്നതിനാൽ വന്ദന സത്യം മറച്ചുവെക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും വന്ദനയെ താൻ എവിടെയോ കണ്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് അയാൾ പതുക്കെ ഓർക്കാൻ തുടങ്ങി.
ജയിലറുടെ വീട്ടിലാണ് വന്ദന താമസിക്കുന്നത്.
സൂരജ് തന്റെ യഥാർത്ഥ പിതാവ് അരുണിനെപ്പോലെ വിമാനാപകടത്തിൽ പരിക്കേറ്റു, പക്ഷേ അതിജീവിക്കുന്നു.
ആശുപത്രിയിൽ സുഖം പ്രാപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, വന്ദന മദനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, സൂരജ്, അരുണിന്റെയും വന്ദനയുടെയും മകനാണെന്ന് അറിയുന്നു.
സൂരജിനോട് സത്യം പറയണമെന്ന് അയാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ പരിണതഫലങ്ങൾ ഭയന്ന് സൂരജ് തന്റെ മകനാണെന്ന് അറിയാൻ വന്ദന ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
പിന്നീട് വന്ദന അടുത്തില്ലാത്തപ്പോൾ, അരുണിന്റെ ഫോട്ടോ കാണുന്ന അവളുടെ ഡയറി സൂരജ് കാണുന്നു.
അരുണും വന്ദനയും തന്റെ യഥാർത്ഥ മാതാപിതാക്കളാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം വന്ദനയുടെ ആത്മത്യാഗ മനോഭാവത്തെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും അവളെ തന്റെ അമ്മയായി പരസ്യമായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
"ആരാധന" ഇന്ത്യക്കാരിൽ പൊതുവെ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
സച്ചിൻ ഭൗമിക്കാണ് ചിത്രത്തിന് തിരക്കഥയൊരുക്കിയത്.
ആരാധനയുടെ ഷൂട്ടിംഗിന് ഒരു ദിവസം മുമ്പ്, നിർമ്മാതാവ് സുരീന്ദർ കപൂർ തന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ചിത്രമായ ഏക് ശ്രീമാൻ ഏക് ശ്രീമതിയെ ശശി കപൂറിനെ നായകനാക്കി, സച്ചിൻ ഭൗമിക് എഴുതിയതും സാമന്തയെ കാണിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തെ അതിശയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ സിനിമയ്ക്ക് സ്വന്തം സിനിമയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു അന്ത്യം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം, എഴുത്തുകാരായ ഗുൽഷൻ നന്ദയും മധുസൂദൻ കലേൽക്കറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓഫീസ് സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ സാമന്ത തന്റെ സിനിമ ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
പ്രശ്‌നം കേട്ടയുടൻ ഗുൽഷൻ നന്ദയാണ് ചിത്രത്തിൽ അച്ഛന്റെയും മകന്റെയും ഇരട്ട വേഷം ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിച്ചത്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, ആദ്യ നായകൻ ഇടവേളയിൽ മരിക്കുകയും പുതിയ നായകൻ കടന്നുവരുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു.
അതേ ദിവസം വൈകുന്നേരം, ആരാധന മുടങ്ങിയപ്പോൾ, നന്ദ സാമന്തയോട് കടി പതങ്ങിന്റെ ഒരു കഥ പറഞ്ഞു, അത് അയാൾക്ക് പെട്ടെന്ന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അടുത്ത ദമ്പതികൾക്കായി മണിക്കൂറുകൾക്കകം ആരാധനയുടെ രണ്ടാം പകുതി അവർ ആദ്യം തിരുത്തിയെഴുതി, പിന്നീട് കടി പതങ്ങിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്തു.
മൂന്ന് മിനിറ്റും 30 സെക്കൻഡും ദൈർഘ്യമുള്ള "രൂപ് തേരാ മസ്താന" ഗാനരംഗം ഒറ്റ ടേക്കിൽ ചിത്രീകരിച്ചു.
സമയപരിമിതി കൊണ്ടാണ് ഇത് ചെയ്തതെന്ന് ശർമിള ടാഗോർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
രാജേഷ് ഖന്നയുടെ അമ്മയായി അഭിനയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ വന്ദനയുടെ വേഷം ആശാ പരേഖിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
കതി പതംഗിൽ ഖന്നയുടെ പ്രണയിതാവായി പരേഖ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ദി മഡോണ ഡെല്ല വല്ലിസെല്ല
സാന്താ ക്രോസ് ഇൻ ഗെറുസലേമ്മേ പെയിന്റിംഗ് സൈക്കിൾ നഷ്ടപ്പെട്ടതിന് ശേഷം റോമിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സ്ഥിരീകരിച്ച കമ്മീഷനാണിത്.
റോമിലെ വല്ലിസെല്ലയിലെ സാന്താ മരിയ പള്ളിയുടെ ഉയർന്ന ബലിപീഠമായാണ് ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത് (ചീസ ന്യൂവ അല്ലെങ്കിൽ "പുതിയ ചർച്ച് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു)." മഡോണ വല്ലിസെല്ലിയാന എന്നറിയപ്പെടുന്ന നിക്കോപ്പിയ [ഇത്] (വിജയം കൊണ്ടുവരുന്നവൻ) അല്ലെങ്കിൽ കിരിയോട്ടിസ്സ (സിംഹാസനസ്ഥനായ) തരത്തിലുള്ള ഒരു പുരാതന പ്രകൃത്യതീതമായ പ്രതിമയെയാണ് ഇതിന്റെ പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ആരാധിക്കുന്ന മാലാഖമാരുടെയും കെരൂബുകളുടെയും കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഈ ചിത്രം റൂബൻസ് പുനർനിർമ്മിച്ചു.
ഇതുകൂടാതെ മഡോണ ഡെല്ല വല്ലിസെല്ലയുടെ മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ചെമ്പ് തകിടിൽ റൂബൻസ് മതാചാരപരമായ പ്രതിമയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ബേബി ജീസസ് ഗിവിങ് ബെനേഡിക്ഷൻ വരച്ചു.
കപ്പികളുടെയും കയറുകളുടെയും ഒരു സംവിധാനം ഉപയോഗിച്ച് ചെമ്പ് തകിട് ഉയർത്താൻ സാധിക്കും.
സെൻട്രൽ പാനലിൽ, ബറോക്ക് പെയിന്റിംഗിലെ ഒരു പൊതു വിഷയമായ ഫ്രെയിമുകളുടെ പരിധിയിൽ നിന്ന് സ്പേസ് വികസിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
ഗിൽബെർട്ടിന്റെ 2006 ലെ ഇതേപേരിലുള്ള ഓർമ്മക്കുറിപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജൂലിയ റോബർട്ട്സ് എലിസബത്ത് ഗിൽബെർട്ടായി ഇതിൽ അഭിനയിച്ചു.
നിരൂപകരിൽ നിന്ന് ഇത് നെഗറ്റീവ് അവലോകനങ്ങൾ നേടിയെങ്കിലും സാമ്പത്തികമായി വിജയിച്ചു.
$60 മില്യൺ ബഡ്ജറ്റിൽ നിന്ന് ലോകമെമ്പാടും $204.6 ദശലക്ഷം നേടി.
ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റി (യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ്), റോം ആൻഡ് നേപ്പിൾസ് (ഇറ്റലി), ഡൽഹി, പട്ടൗഡി (ഇന്ത്യ), ഉബുദ്, ബാലി (ഇന്തോനേഷ്യ) യിലെ പഡാങ്-പദാങ് ബീച്ച് എന്നിവ ചിത്രീകരണ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഹിന്ദു നേതാക്കൾ സിനിമയുടെ നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ആശ്രമത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ കൃത്യമായ പ്രതിഫലനം സിനിമ നൽകുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താൻ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാക്കളെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.
ആശ്രമത്തെയോ ഗുരുവിനെയോ ഗിൽബെർട്ട് സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, സിനിമയിലും എലിസബത്ത് ഗിൽബെർട്ടിന്റെ പുസ്തകത്തിലും ചിത്രീകരിച്ചത് ഗുരുമയി ചിദ്വിലാസാനന്ദയാണെന്ന് സലൂൺ ഡോട്ട് കോമും ദി ന്യൂയോർക്ക് പോസ്റ്റും ചൂണ്ടിപ്പറഞ്ഞു.
രണ്ട് ബാലിനീസ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ (കെതുട്ട് ലിയർ, വയാൻ) അവതരിപ്പിക്കുന്നത് യഥാക്രമം ഇന്തോനേഷ്യൻ അഭിനേതാക്കളായ ഹാദി സുബിയാന്തോയും ക്രിസ്റ്റിൻ ഹക്കിമും ആണ്.
അമേരിക്കൻ എഴുത്തുകാരി എലിസബത്ത് ഗിൽബെർട്ട് 2006 ൽ എഴുതിയ ഓർമ്മക്കുറിപ്പാണ് ഈറ്റ് പ്രേ ലവ്: വൺ വുമൺസ് സേർച്ച് ഫോർ എവേരിതിങ് എക്രോസ് ഇറ്റലി, ഇന്ത്യ ആൻഡ് ഇന്തോനേഷ്യ .
വിവാഹമോചനത്തിനുശേഷം രചയിതാവിന്റെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള യാത്രയും അവരുടെ യാത്രകളിൽ അവർ കണ്ടെത്തിയ കാര്യങ്ങളും ഓർമ്മക്കുറിപ്പിൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസിന്റെ ബെസ്റ്റ് സെല്ലർ പട്ടികയിൽ ഈ പുസ്തകം 187 ആഴ്ചകൾ തുടർന്നു.
ജൂലിയ റോബർട്ട്‌സും ഹാവിയർ ബാർഡെമും അഭിനയിച്ച ചലച്ചിത്ര പതിപ്പ് 2010 ഓഗസ്റ്റ് 13-ന് തിയേറ്ററുകളിൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
ഈറ്റ്, പ്രേ, ലവ് എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള അവരുടെ ജീവിതവും വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സൂക്ഷ്‌മപരിശോധനയും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സഞ്ജീവ് രാജ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2011-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാള ചലച്ചിത്രമാണ് ദി ഫിലിംസ്റ്റാർ.
ദിലീപും കലാഭവൻ മണിയും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ മുക്തയും രംഭയും ചിത്രത്തിൽ നായിക കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു സിനിമാതാരവും ഗ്രാമീണനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് ചിത്രം വിവരിക്കുന്നത്.
സ്വന്തം ജീവിതത്തിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും കഥ എഴുതുന്ന നന്ദഗോപൻ എന്ന ഗ്രാമീണനായ യുവാവ് അതിനെ ആസ്പദമാക്കി ഒരു സിനിമ തെന്നിന്ത്യൻ സൂപ്പർസ്റ്റാറായ സൂര്യകിരണിനെ നായകനാക്കി ചെയ്യണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നതാണ് കഥ.
ഒടുവിൽ ഒരു രാത്രി കൂടിക്കാഴ്‌ച നടക്കുമ്പോൾ, സിനിമ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ആശയം അവസാനിപ്പിച്ച് തിരക്കഥ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന നന്ദനോട് താരം മോശമായി പെരുമാറുന്നു.
എല്ലായ്‌പ്പോഴും കഠിനമായ വഴിയിലൂടെ ഉയർന്നുവന്നവനാണെന്ന് വീമ്പിളക്കുന്ന സൂര്യകിരൺ പിന്നീട് തിരക്കഥ വായിക്കുകയും തന്റെ തീരുമാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും സിനിമ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വ്യവസായവൽക്കരണവും പ്രാദേശിക രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ വഞ്ചനയും മൂലം സ്വന്തം മണ്ണിൽ അഭയാർത്ഥികളായി മാറിയ ഗ്രാമീണരെക്കുറിച്ചാണ് നന്ദന്റെ തിരക്കഥ പറയുന്നത്.
ഗ്രാമവാസികളിൽ ഒരാളായ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ പ്രവർത്തകനായ സഖാവ് രാഘവൻ ദുരൂഹ സാഹചര്യത്തിൽ മരിക്കുന്നു.
നന്ദഗോപൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൊലപാതകത്തിന് പിന്നിലെ സത്യം അനാവരണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയും ക്രൂരമായി ആക്രമിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
കുടുംബം അവനെ മംഗലാപുരത്തേക്ക് അയച്ചു.
അവിടെ അദ്ദേഹം അക്കൗണ്ടന്റായി ജോലി ചെയ്യുന്നു.
കൂടാതെ സൂര്യകിരണിനെ വെച്ച് ഒരു സിനിമയാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തിരക്കഥ എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു.
മന്ത്രി തമ്പാന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെ ഒരു കൂട്ടം പ്രതിബന്ധങ്ങളെ മറികടന്ന് സൂര്യകിരൺ നന്ദന്റെ സ്വപ്ന പദ്ധതി ആവിഷ്കരിക്കുന്നത് സിനിമ കാണിക്കുന്നു.
ത്യാഗരാജസ്വാമികൾ ബിലഹരിരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കൃതിയാണ് നാ ജീവാധാര.
വെള്ളേപ്പം (മലയാള ചലച്ചിത്രം)
നവാഗതനായ പ്രവീൺ രാജ് പൂക്കാടൻ സംവിധാനം ചെയ്‌ത മലയാള ഭാഷയിൽ ഫാന്റസി കലർന്ന ഒരു വരാനിരിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ റൊമാന്റിക് കോമഡിയാണ് വെള്ളേപ്പം.
ജിൻസ് തോമസും ദ്വാരക് ഉദയശങ്കറും നിർമ്മാതാക്കളായ ചിത്രത്തിൽ ലിങ്സണും അനിത്തും സഹനിർമ്മാതാക്കളുമാണ്.
റോമ അസ്രാണി, ഷൈൻ ടോം ചാക്കോ, അക്ഷയ് രാധാകൃഷ്ണൻ, നൂറിൻ ഷെരീഫ്, ശ്രീജിത്ത് രവി, കൈലാഷ് എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
പ്രമോദ് പപ്പനാണ് ചിത്രത്തിന്റെ എക്സിക്യൂട്ടീവ് പ്രൊഡ്യൂസർ.
മുതിർന്ന സംഗീതസംവിധായകൻ എസ്.പി. വെങ്കടേഷ് സംഗീത വിഭാഗം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
ചിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ഛായാഗ്രഹണം 2019 നവംബർ 17 ന് തൃശൂരിൽ ആരംഭിച്ചു.
"വെള്ളേപ്പം" എന്ന പലഹാരത്തിന്റെ വിപണന കേന്ദ്രമായ വെള്ളേപ്പങ്ങാടിയിലെ വെള്ളേപ്പം വിൽപനക്കാരിയായ സാറയുടെ ജീവിതത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ചിത്രത്തിന്റെ കഥ.
സാറയുടെ ഉത്തരവാദിത്വമില്ലാത്ത സഹോദരൻ ജോസ്‌മോൻ കലീനയുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
ഇത് ജോസ്‌മോന്റെയും സാറയുടെയും ജീവിതത്തെ കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ഭരണകക്ഷിയിലെ ഒരു സഖാവാണ് സാറയ്ക്കും ജോസ്‌മോനും ഒരേയൊരു കൈത്താങ്ങ്.
പക്ഷേ അവർ ഒരിക്കലും കൗശലക്കാരായ എതിരാളികൾക്കെതിരെ പോരാടുമെന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
പ്രവീൺ രാജ് പൂക്കാടൻ ഒരു ഫാന്റസിയുടെ ഒരു ഭാഗമായി റൊമാന്റിക് കോമഡിയിലൂടെ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനായി സ്വയം ആരംഭിച്ചു.
"സംവിധായകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ആമേൻ" " പോലുള്ള സിനിമകളിലെന്നപോലെ, കഥ പറയാൻ "യാഥാർത്ഥ്യവും ഫാന്റസി ഘടകങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സ്ഥലത്തുനിന്ന് ആരെയെങ്കിലും കാണാതായ സംഭവവും ഇതിവൃത്തം അന്വേഷിക്കുന്നു.
സിനിമകൾ ചെയ്യുന്നതിൽ കൂടുതൽ സെലക്ടീവായ നടി റോമ അസ്രാണി ഒരു പെർഫോമൻസ് ഓറിയന്റഡ് റോളിൽ നായികയായി ഒപ്പുവച്ചു.
അഭിനേതാക്കളായ ഷൈൻ ടോം ചാക്കോ, അക്ഷയ് രാധാകൃഷ്ണൻ എന്നിവരെ മറ്റ് പ്രധാന വേഷങ്ങൾക്കായി കരാർ ചെയ്തു.
ചിത്രത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളും പശ്ചാത്തല സംഗീതവും ഒരുക്കാനുള്ള ചുമതല മുതിർന്ന സംഗീത സംവിധായകൻ എസ്.പി. വെങ്കിടേഷിനെ ഏൽപ്പിച്ചു.
നൂറിൻ ഷെരീഫിനെ പിന്നീട് അഭിനേതാക്കളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നശിച്ച പുത്തൻപള്ളിയിലെ മ്യൂറൽ പെയിന്റിംഗുകൾ റീടച്ച് ചെയ്യാൻ തൃശൂരിൽ വരുന്ന ഒരു കലാകാരിയുടെ വേഷമാണ് അവർ ചെയ്യുന്നത്.
ഫസ്റ്റ് ലുക്ക് പോസ്റ്റർ ലോഞ്ചിന് ശേഷം അതിഥികൾക്ക് അപ്പം ഉണ്ടാക്കി സമ്മാനിച്ചു കൊണ്ട് സംവിധായകനും പ്രധാന താരങ്ങളും വേറിട്ട മാർക്കറ്റിംഗ് നടത്തി.
മൊഹബത്ത് (ചലച്ചിത്രം)
ഈസ്റ്റ് കോസ്റ്റ് വിജയൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് നിർമ്മിക്കുന്ന 2011-ലെ മലയാളം-ഭാഷാ സംഗീത പ്രണയ ചിത്രമാണ് മൊഹബത്ത് .
മീരാ ജാസ്മിൻ, മുന്ന, ആനന്ദ് മൈക്കിൾ എന്നിവരാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
സിദ്ദിഖ് ഷമീർ സ്വന്തം നോവലായ "കളിപ്പാവകളെ" ആസ്പദമാക്കി രചന ചെയ്തിരിക്കുന്നഈ ചിത്രത്തിൽ എസ് ബാലകൃഷ്ണൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മടങ്ങിവരവിൽ സംഗീതസംവിധാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
പ്രശസ്ത ഗായകൻ ഹരിഹരൻ ഒരു ഗാനരംഗത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ റോമ ഒരു അതിഥി വേഷത്തിൽ എത്തുന്നു.
മീരാ ജാസ്മിൻ, ആനന്ദ് മൈക്കിൾ, മുന്ന എന്നിവർ അവതരിപ്പിക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ത്രികോണ പ്രണയമാണ് ചിത്രം പറയുന്നത്.
ഏപ്രിൽ 28ന് തിയേറ്ററുകളിൽ എത്തി.
അൻവർ ബാംഗ്ലൂരിൽ അവസാന വർഷ മെഡിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥിയും സജ്‌ന പ്രാദേശിക പ്രൊഫഷണൽ കോളേജിൽ പഠിക്കുന്നതുമാണ്.
അവർ കസിൻസാണ്, അവരുടെ വിവാഹം കുട്ടിക്കാലത്ത് നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു.
സജ്‌നയുടെ കോളേജ് സുഹൃത്തായ അമീർ അവളിൽ അനുരാഗബദ്ധനാകുന്നു.
വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞതിന്റെ സാഹചര്യം വിശദീകരിക്കാൻ സജ്‌ന ശ്രമിക്കുന്നു.
ദരിദ്രനായതിനാൽ അവനെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ വെറുതെയായി.
അതിനിടയിലാണ് ചിത്രം അപ്രതീക്ഷിത വഴിത്തിരിവുണ്ടാക്കുന്നത്.
സജ്‌നയുടെ കുടുംബം ദരിദ്രരാകുന്നു, അമീറിന് അപ്രതീക്ഷിത നേട്ടങ്ങൾ വന്നു ഭവിക്കുന്നു.
സജ്നയുടെ വിവാഹം മുടങ്ങി, അമീർ രക്ഷകനായി വരികയും ശരിയായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ തന്റെ നിർദ്ദേശം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അൻവർ അവരുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തുന്ന ഒരു അപ്രതീക്ഷിത ക്ലൈമാക്സാണ് ചിത്രത്തിനുള്ളത്.
സരസീനിയ പിറ്റാസിന
പാരറ്റ് പിച്ചർപ്ലാന്റ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന സരസീനിയ പിറ്റാസിന, സരസീനിയ ജനുസ്സിലെ ഒരു മാംസഭോജിയായ സസ്യമാണ്.
എല്ലാ സരസീനിയയെയും പോലെ, ഇതിന്റെ ജന്മദേശം തെക്കുകിഴക്കൻ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ വടക്കേ അമേരിക്കയാണ്.
ഡാർലിംഗ്ടോണിയ കാലിഫോർണിക്കയുടെ അതേ ട്രാപ്പിംഗ് സംവിധാനം സർരാസീനിയ സിറ്റാസിന ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇരയെ വീഴ്ത്താനായി പിച്ചർ വായിലെ ഒരു ചെറിയ പ്രവേശന കവാടം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഇത് പിച്ചർ വായുടെ അരികിലുള്ള ചെടി കൂടുതൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന അമൃതിനെ ഉപയോഗിച്ച് ഇരപിടിക്കുന്നു.
തെറ്റായ എക്സിറ്റുകൾ (അല്ലെങ്കിൽ "വിൻഡോകൾ") ആയി തോന്നുന്നവയിലൂടെ പ്രകാശിക്കുന്നതിലൂടെ ഇരയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും കൂടുതൽ തെളിച്ചമുള്ള പ്രദേശത്തേക്ക് പിച്ചിലേക്ക് ഇര ഇഴയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ക്രിസ്സ്-ക്രോസ്ഡ് താഴോട്ട് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന രോമങ്ങൾ പാത്രത്തിന് ഉള്ളിൽ ഇടതൂർന്നിരിക്കുന്നു.
ഇത് ഇരയെ പാത്രത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ആകർഷിക്കുന്നു.
ദ്രാവകത്തിൽ പ്രോട്ടീസുകൾ പോലുള്ള ദഹന എൻസൈമുകൾ വ്യാപകമാണ്.
ഈ ഇനം അതിന്റെ നേറ്റീവ് ആവാസവ്യവസ്ഥയിൽ ഇടയ്ക്കിടെ വെള്ളത്തിനടിയിലാകുന്നു.
കൂടാതെ വെള്ളത്തിനടിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ ജല ആർത്രോപോഡുകളെയും ടാഡ്‌പോളുകളെയും പിടിക്കുന്നു.
മാർസ് ആൻഡ് റിയ സിൽവിയ
ഇപ്പോൾ വിയന്നയിലെ ലിച്ചെൻസ്റ്റീൻ മ്യൂസിയത്തിൽ ഈ ചിത്രം സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
റോമിന്റെ സ്ഥാപകരായ റോമുലസിന്റെയും റെമസിന്റെയും ജനനത്തിന് കാരണമായ റിയ സിൽവിയയെ മാർസ് ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
തെക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിലെ തെക്കൻ ആന്ധ്രാപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന പൂർവ്വ ഘട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമായ മലനിരകളാണ് ശേഷാചലം മലനിരകൾ.
പ്രീകാംബ്രിയൻ കാലഘട്ടത്തിലാണ് (3.8 ബില്യൺ മുതൽ 540 ദശലക്ഷം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്) മലനിരകൾ രൂപപ്പെട്ടത്.
ഈ കുന്നുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ധാതുക്കളിൽ മണൽക്കല്ലും ചുണ്ണാമ്പുകല്ലുമായി ഇടകലർന്ന ഷേൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ മലനിരകളുടെ അതിരുകൾ പടിഞ്ഞാറും വടക്കുപടിഞ്ഞാറും രായലസീമ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളും, വടക്ക് നന്ദ്യാൽ താഴ്വരയുമാണ്.
മതപരമായ പ്രാധാന്യം.
ഒരു പ്രധാന ഹിന്ദു തീർത്ഥാടന നഗരമായ തിരുപ്പതി ഈ മലനിരകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
അഞ്ജനാദ്രി, ഗരുഡാദ്രി, നാരായണാദ്രി, നീലാദ്രി, ശേഷാദ്രി, വെങ്കിടാദ്രി, വൃഷഭദ്രി എന്നിങ്ങനെ ഏഴ് കൊടുമുടികളാണ് ഈ മലനിരകളിൽ ഉള്ളത്, ഏറ്റവും ഉയരം കൂടിയ മലയ്ക്ക് സമുദ്രനിരപ്പിന് മുകളിൽ 600 മീറ്റർ (2,000 അടി) ഉയരമുണ്ട്.
ഹൈന്ദവ പുരാണങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുന്ന സർപ്പ രാജാവായ ആദിശേഷന്റെ ഏഴ് തലകളെയാണ് ഏഴ് മലകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ശ്രീവെങ്കടേശ്വര ദേശീയോദ്യാനം ഈ മലനിരകളിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പ്രസിദ്ധമായ നാച്ചുറൽ ആർച്ച്, തിരുമല ഹിൽസ്, ശേഷാചലം മലനിരയുടെ ഭാഗമാണ്, ഇത് മധ്യ, അപ്പർ പ്രോട്ടോറോസോയിക് ഇയോണിന് ഇടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഉണ്ടായത് എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ശേഷാചലം മലനിരകൾ 80 കിലോമീറ്റർ നീളത്തിലും 32 മുതൽ 40 ലകിലോമീറ്റർവരെ വീതിയിലുമായി വടക്ക് പടിഞ്ഞാറ് മുതൽ തെക്ക് കിഴക്ക് വരെ നീളുന്നു.
ശേഷാചലം മലനിരകളുടെ ഉയരം സമുദ്ര നിരപ്പിൽ നിന്ന് 168 മുതൽ 1187 മീറ്റർ വരെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള കൊടുമുടി തെല്ലറല്ല പെന്റ (1187 മീറ്റർ) ആണ്, മറ്റ് മിക്ക കൊടുമുടികളും 900 മീറ്ററിനു മുകളിൽ ഉയരമുള്ളവയാണ്.
സംരക്ഷിത റിസർവ് വനം.
മരുന്നുകൾ, സോപ്പുകൾ, ആചാരങ്ങൾ മുതലായവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന രക്ത ചന്ദനത്തിന്റെ വലിയ ശേഖരം ഇവിടെയുണ്ട്.
നീളത്തിൽ ഒരു നിരയായി കാണുന്നതും ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ പർവതങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് പർവതനിരകൾ അല്ലെങ്കിൽ മലനിരകൾ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഒരേ കാരണത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത (സാധാരണയായി ഒരു ഓറോജെനി) രൂപത്തിലും ഘടനയിലും വിന്യാസത്തിലും സമാനതയുള്ള പർവതനിരകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ് മൌണ്ടൻ സിസ്റ്റം അല്ലെങ്കിൽ മൌണ്ടൻ ബെൽറ്റ് എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.
പർവതനിരകൾ പലതരം ഭൂമിശാസ്ത്ര പ്രക്രിയകളാൽ രൂപപ്പെട്ടതാണ്, എന്നാൽ ഭൂമിയിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട പർവ്വതനിരകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നത് ഫലകചലനം (പ്ലേറ്റ് ടെക്റ്റോണിക്സ്) മൂലമാണ്.
സൗരയൂഥത്തിലെ ഗ്രഹ പിണ്ഡമുള്ള പല വസ്തുക്കളിലും പർവതനിരകൾ കാണപ്പെടുന്നു.
അതുപോലെതന്നെ ഭൂരിഭാഗം ഭൂസമാന ഗ്രഹങ്ങളുടെയും സവിശേഷതയാണ് പർവ്വതനിരകൾ.
പർവ്വത നിരകളിൽ സാധാരണയായി ഉന്നതമേഖല, ചുരങ്ങൾ, താഴ്വരകൾ എന്നിവയുണ്ട്.
ഒരേ പർവതനിരകളിലെ വ്യക്തിഗത പർവതങ്ങൾക്ക് ഒരേ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഘടനയോ ശിലാവിജ്ഞാനമോ (പെട്രോളോജി) ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നില്ല.
അവ വ്യത്യസ്‌ത ഓറോജെനിക് എക്‌സ്‌പ്രഷനുകളുടെയും ടെറാനുകളുടെയും മിശ്രിതമായിരിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന് ത്രസ്റ്റ് ഷീറ്റുകൾ, ഉയർത്തിയ ബ്ലോക്കുകൾ, ഭൂമടക്ക് മലകൾ, അഗ്നിപർവ്വത ഭൂപ്രകൃതികൾ എന്നിവ വിവിധതരം പാറകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു..
ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലെ ഭൂരിഭാഗം പർവതനിരകളും പസഫിക് റിംഗ് ഓഫ് ഫയർ അല്ലെങ്കിൽ ആൽപൈഡ് ബെൽറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ആൻഡീസ് നീളമുള്ളതും പലപ്പോഴും ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും നീളമേറിയ പർവതവ്യവസ്ഥ (മൌണ്ടൻ സിസ്റ്റം) ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ആൽപൈഡ് ബെൽറ്റ് ഇന്തോനേഷ്യ തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യ, എന്നിവ വഴി ഹിമാലയം, കോക്കസസ് പർവത, ബാൾക്കൻ മലനിരകൾ, ആൽപ്സ്, എന്നിവയിലൂടെ സ്പാനിഷ് മലകളിലും അറ്റ്ലസ് പർവതനിരകളിലും അവസാനിക്കുന്നു.
ബെൽറ്റിൽ മറ്റ് യൂറോപ്യൻ, ഏഷ്യൻ പർവതനിരകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഉയരമുള്ള എവറസ്റ്റ് ഉൾപ്പെടെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പർവതനിരകൾ ഹിമാലയത്തിൽ ഉണ്ട്.
ഈ രണ്ട് സിസ്റ്റങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള പർവതനിരകളിൽ ആർട്ടിക് കോർഡില്ലെറ, യൂറാൽ പർവ്വതനിര, അപ്പലേച്ചിയൻ, സ്കാൻഡിനേവിയൻ പർവതനിരകൾ, ഗ്രേറ്റ് ഡിവൈഡിംഗ് റേഞ്ച്, അൽതായ് പർവതനിരകൾ, ഹിജാസ് പർവതനിരകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒരു പർവതനിരയുടെ നിർവചനത്തിൽ വെള്ളത്തിനടിയിലുള്ള പർവതങ്ങളെക്കൂടി ഉൾപ്പെടുത്തി വിപുലീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ നീളമുള്ള ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ തുടർച്ചയായ മൌണ്ടൻ സിസ്റ്റമാണ് ഓഷ്യൻ റിഡ്ജുകൾ.
പർവതനിരകളുടെ സ്ഥാനം മഴയോ മഞ്ഞോ പോലുള്ളവയ്ക്ക് കാരണമാകുകയും കാലാവസ്ഥയെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വായു പിണ്ഡം പർവതങ്ങൾക്ക് മുകളിലൂടെ നീങ്ങുമ്പോൾ, വായു തണുക്കുകയും ഓറോഗ്രാഫിക് പ്രെസിപിറ്റേഷൻ (മഴ അല്ലെങ്കിൽ മഞ്ഞ്) ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വായു ലീവാർഡ് വശത്ത് താഴേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, അത് വീണ്ടും ചൂടായി ( അഡിയബാറ്റിക് ലാപ്‌സ് നിരക്കിനെ തുടർന്ന് ) ഈർപ്പം ഏറെക്കുറെ നഷ്ടപ്പെട്ട് വരണ്ടതാവുന്നു.
പലപ്പോഴും, ഒരു മഴ നിഴൽ ഒരു പരിധിവരെ ലീവാർഡ് മേഖലയെ ബാധിക്കും.
അനന്തരഫലമായി, ആൻഡീസ് പോലുള്ള വലിയ പർവതനിരകൾ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളെ പ്രത്യേക കാലാവസ്ഥാ മേഖലകളാക്കി മാറ്റുന്നു .
പർവതനിരകൾ നിരന്തരം മണ്ണൊലിപ്പിന് വിധേയമാണ്.
പർവതനിരകളിലെ മണ്ണൊലിപ്പിന്റെ പ്രധാന കാരണം നദികളാണെന്ന് പരമ്പരാഗതമായി വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
കംപ്യൂട്ടർ സിമുലേഷൻ പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് പർവത വലയങ്ങൾ ടെക്റ്റോണികലി സജീവമായതിൽ നിന്ന് നിർജ്ജീവമായി മാറുമ്പോൾ, ജലത്തിൽ ഉരച്ചിലുകൾ കുറവായതിനാലും മണ്ണിടിച്ചിലുകൾ കുറവായതിനാലും മണ്ണൊലിപ്പിന്റെ തോത് കുറയുന്നു എന്നാണ്.
അന്യഗ്രഹങ്ങളിലെ "മോണ്ടസ്".
മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളിലെയും സൗരയൂഥത്തിലെ ചന്ദ്രൻ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രകൃതിദത്ത ഉപഗ്രഹങ്ങളിലെയും പർവതങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആഘാതങ്ങൾ പോലുള്ള പ്രക്രിയകളാൽ രൂപപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഭൂമിയ്ക്കുപുറത്ത് ഭൂമിയിലുള്ളതിന് സമാനമായ പർവതനിരകളുടെ (അല്ലെങ്കിൽ "മോണ്ടസ്") ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്.
ശനിയുടെ ഉപഗ്രഹമായ ടൈറ്റനിലും പ്ലൂട്ടോയിലും പാറകളേക്കാൾ മഞ്ഞുപാളികൾ ചേർന്ന വലിയ പർവതനിരകൾ കാണാം.
ടൈറ്റനിലെ മിത്രിം മോണ്ടസ്, ഡൂം മോൺസ്, പ്ലൂട്ടോയിലെ ടെൻസിംഗ് മോണ്ടസ്, ഹിലാരി മോണ്ടസ് എന്നിവ ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
ഭൂമി ഒഴികെയുള്ള മറ്റ് ചില ഭൂസമാന ഗ്രഹങ്ങളിലും പാറക്കെട്ടുകളുള്ള പർവതനിരകൾ കാണാം, ഭൂമിയിലുള്ളതിനേക്കാൾ ഉയരമുള്ള ശുക്രനിലെ മാക്‌സ്‌വെൽ മോണ്ടെസ്, ചൊവ്വയിലെ ടാർട്ടറസ് മോണ്ടെസ് എന്നിവ ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
വ്യാഴത്തിന്റെ ഉപഗ്രഹമായ അയോയിൽ ബൊസോൾ മോണ്ടസ്, ഡോറിയൻ മോണ്ടസ്, ഹിയാക്ക മോണ്ടസ്, യൂബോയ മോണ്ടസ് എന്നിങ്ങനെ ടെക്റ്റോണിക് പ്രക്രിയകളിൽ നിന്ന് രൂപംകൊണ്ട പർവതനിരകളുണ്ട്.
എം. കൃഷ്ണൻകുട്ടി മേനോൻ
ഷംഷുദ്ദീൻ ഇബ്രാഹിം (ജനനം 4 ഏപ്രിൽ 1977), പ്രൊഫഷണലായി ഷാം എന്നറിയപ്പെടുന്നു, പ്രധാനമായും തമിഴ്, തെലുങ്ക് ഭാഷാ സിനിമകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടനും മോഡലുമാണ്.
ഒരു പ്രൊഫഷണൽ മോഡലായി തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം താമസിയാതെ "12B" (2001) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ അഭിനയരംഗത്തേക്ക് കടന്നു.
"ലേസ ലേസ" (2003), "ഇയർകൈ" (2003), "ഉള്ളം കേൾക്കുമേ" (2005) തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പിന്നീട് പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
"കിക്ക്" (2009) എന്ന തെലുങ്ക് ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് അദ്ദേഹം പ്രശംസ നേടി, അത് അദ്ദേഹത്തിന് "കിക്ക്" ഷാം എന്ന പേര് നേടിക്കൊടുത്തു.
"റേസ് ഗുറം" (2014) പോലുള്ള മറ്റ് പ്രമുഖ തെലുങ്ക് ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കാൻ "കിക്ക്" ഷാമിനെ പ്രാപ്‌തമാക്കി"." ഒരിടവേളയ്ക്ക് ശേഷം "6" (2013), "പുറമ്പോക്ക് എങ്ങിര പൊതുവുടമൈ" (2015) എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ തമിഴ് സിനിമയിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തി.
ഷംസുദ്ദീൻ ഇബ്രാഹിം 1977 ഏപ്രിൽ 4-ന് തമിഴ്‌നാട്ടിലെ മധുരയിൽ ഒരു തമിഴ് മുസ്ലീം റാവുത്തർ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.
അച്ഛൻ മധുര സ്വദേശിയാണ്, അമ്മ തിരുപ്പത്തൂർ സ്വദേശിനിയാണ്.
അദ്ദേഹം വളർന്നത് ബെംഗളൂരുവിലാണ്, അവിടെ അദ്ദേഹം പഠനം തുടർന്നു.
ബി കോം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം മോഡലിംഗ് ചെയ്തു, അതിലൂടെ അഭിനേതാവാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു.
ബെംഗളൂരുവിൽ മോഡലായാണ് ഷാം തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്, വിവിധ പരസ്യങ്ങൾക്ക് മോഡലിംഗ് ചെയ്തു.
അഭിനയ ജീവിതം തുടരാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള അദ്ദേഹം നാല് വർഷമായി അഭിനയ ഓഫറുകൾക്കായി വെറുതെ തിരയുകയായിരുന്നു.
"കാതലർ ദിനം" (1999) എന്ന ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന വേഷത്തിനായി അദ്ദേഹം ഓഡിഷൻ നടത്തി, പക്ഷേ ആ വേഷം ലഭിച്ചില്ല.
തുടർന്ന്, തന്റെ മോഡൽ കോർഡിനേറ്ററായ ബിജു ജയദേവന്റെ ശുപാർശയെത്തുടർന്ന്, സംവിധായകനായി അരങ്ങേറ്റം കുറിക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്ന ഛായാഗ്രാഹകൻ ജീവയെ അദ്ദേഹം കണ്ടുമുട്ടി.
"12 ബി" എന്ന ചിത്രത്തിന് വേണ്ടിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ഈ വേഷം ലഭിച്ചത്.
ജീവയുമായുള്ള തന്റെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ, തന്റെ പോർട്ട്ഫോളിയോ കൈമാറുകയും ഇംഗ്ലീഷിൽ സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, ജീവ അത് കേട്ടപ്പോൾ, "നിങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞത് തമിഴിൽ ആവർത്തിക്കുക" എന്ന് പറഞ്ഞു, ഷാം ചെയ്തു, തുടർന്ന് ഒപ്പുവച്ചു.
അടുത്ത ദിവസം നിർമ്മാതാവ് വിക്രം സിങ്ങുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം.
"12 ബി" റിലീസിന് മുമ്പ് തന്നെ ഷാം നിരവധി പ്രോജക്ടുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ സൈൻ ഇൻ ചെയ്തതോടെ ചിത്രത്തിന്റെ പ്രൊമോകൾ നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഫീച്ചർ ഫിലിം, എസ്‌ജെ സൂര്യ സംവിധാനം ചെയ്ത "കുഷി", അതിൽ അദ്ദേഹം ഒരു അതിഥി വേഷത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, "12 ബി" നിർമ്മാണത്തിൽ കുടുങ്ങി 2001 ൽ മാത്രം പുറത്തിറങ്ങി.
"സ്ലൈഡിംഗ് ഡോർസിന്റെ" നഗ്നമായ ഒരു റിപ്പ് ഓഫായിരുന്നു, സംവിധായകൻ ക്രിസ്റ്റോഫ് കീസ്ലോവ്‌സ്‌കിയുടെ 1982 ലെ പോളിഷ് ചിത്രമായ "ബ്ലൈൻഡ് ചാൻസുമായി" നിരവധി താരതമ്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് മികച്ച അവലോകനങ്ങൾ നേടുകയും ഷാമിന്റെ ഒരു "ഡ്രീം എൻട്രി" ആയി കാണപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകടനം.
"ഉചിതം" എന്ന് പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു വസന്തിന്റെ "യായ്" ഉൾപ്പെടെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള റിലീസുകൾ "നീ റൊമ്പ അഴഗാ ഇരുകേ!" (2002), "ബാല" (2002), "അൻബെ അൻബെ" (2003), പ്രിയദർശന്റെ "ലെസ ലെസ" (2003) എന്നിവ ശരാശരി അല്ലെങ്കിൽ മോശം ബോക്‌സ് ഓഫീസ് വരുമാനം മാത്രമാണ് നേടിയത്.
"പാർത്തലേ പരവശം" (2001) എന്ന ചിത്രത്തിന് ശേഷം കെ. ബാലചന്ദറിനൊപ്പം ഷാം പ്രവർത്തിക്കാൻ തയ്യാറായി.
പക്ഷേ പദ്ധതി യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല.
"ആയുധ എഴുത്ത്" എന്ന ചിത്രത്തിന് വേണ്ടി മൂന്നാം നായകവേഷം ചെയ്യുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തെ സമീപിച്ചിരുന്നു.
പക്ഷേ "ഇയർകൈ" ചിത്രത്തിന്റെ തീയതി പ്രശ്നങ്ങൾ കാരണം സൈൻ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
എന്നാൽ പോലും ചിത്രം നിരവധി നിരൂപക പ്രശംസകൾക്ക് വഴി തുറന്നു.
തമിഴിലെ മികച്ച ഫീച്ചർ ചിത്രത്തിനുള്ള ദേശീയ ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം നേടുകയും ചെയ്തു.
ജീവ സംവിധാനം ചെയ്ത "ഉള്ളം കേൾക്കുമേ" വാണിജ്യ വിജയമായിരുന്നു.
ഷാമിന്റെ ആദ്യ വിജയചിത്രമാണിത്.
"കഥാപാത്രത്തിന്റെ സംവേദനക്ഷമത പുറത്തെടുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമെന്ന്" ഒരു നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
നെഗറ്റീവ് റിവ്യൂകളോടെയാണ് ചിത്രം റിലീസ് ചെയ്തത്.
"തനനം തനനം" എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് കന്നഡയിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.
പിന്നീട് "ഇൻബ" എന്ന ചിത്രം പ്രദർശനത്തിനെത്തി.
ഷാമും നടി സ്നേഹയും ഒന്നിക്കുന്ന മൂന്നാമത്തെ ചിത്രമാണിത്.
ഈ സിനിമകൾ ഒന്നും ബോക്‌സ് ഓഫീസിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയില്ല.
നിരവധി വിജയിക്കാത്ത ചിത്രങ്ങൾക്ക് ശേഷം, സുരേന്ദർ റെഡ്ഡിയുടെ തെലുങ്ക് ആക്ഷൻ ചിത്രമായ "കിക്ക്" (2009) ൽ ഒരു പോലീസ് ഓഫീസറായി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രധാന ബ്രേക്ക് ലഭിച്ചു.
"വീര" (2011) , "റേസ് ഗുറം" (2014) എന്നീ ചിത്രങ്ങളിലും അദ്ദേഹം സമാനമായ വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
ഷാം തന്റെ രണ്ടാമത്തെ തെലുങ്ക് ചിത്രമായ വൈഎസ് രാജശേഖര റെഡ്ഡിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
എന്നാൽ, അന്നത്തെ ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ പ്രതിസന്ധി കാരണം ചിത്രം യാഥാർത്ഥ്യമാകാതെ പോയി.
തുടർന്ന് "മുജെ മാഫ് കരോ" എന്ന ഹിന്ദി-തമിഴ് ദ്വിഭാഷ ചിത്രത്തിൽ സംവിധായകൻ ഫൈസൽ സെയ്ഫിനൊപ്പം ഹിന്ദിയിൽ ഭാഗ്യം പരീക്ഷിച്ചു.
എന്നാൽ ചിത്രം നിർമ്മാണത്തിൽ കുടുങ്ങി.
"തില്ലാലങ്കടി" (2010) എന്ന തമിഴ് റീമേക്കിൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും വേഷം ചെയ്തു.
"കിക്ക്" റിലീസിന് ശേഷം ഷാം റെഡ്ഡിയുമായി "ഒാസരവെല്ലി" (2011), "റേസ് ഗുറം" (2014), "കിക്ക് 2" (2015) എന്നിവയിൽ സഹകരിച്ചു.
"കല്യാൺറാം കത്തി" (2011) , "ഓക്സിജൻ" (2017) എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി തെലുങ്ക് ഭാഷാ ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം നെഗറ്റീവ് റോളുകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
"6" എന്ന ചിത്രം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി തമിഴ്, തെലുങ്ക് ദ്വിഭാഷാ സംരംഭങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഒപ്പുവച്ചു.
പക്ഷേ ചിത്രം തമിഴിൽ മാത്രമാണ് റിലീസ് ചെയ്തത്.
സിനിമയിലെ തന്റെ വേഷത്തിനായി, അദ്ദേഹം ഒരു ഡസനിലധികം ഉറക്കമില്ലാത്ത രാത്രികൾ ചെലവഴിച്ചു.
ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് താഴെ വലിയ നീർവീക്കത്തിനും മറ്റൊരു കാഴ്ചയ്ക്കും കാരണമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാരം കുറയ്ക്കുകയും മുടി നീട്ടിവളർത്തുകയും താടി വളർത്തുകയും ചെയ്തു.
ചിത്രം പോസിറ്റീവ് റിവ്യൂ നേടിയെങ്കിലും ബോക്‌സ് ഓഫീസിൽ മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവെക്കാൻ ചിത്രം പരാജയപ്പെട്ടു.
ചിത്രത്തിന്റെ നല്ല പ്രതികരണത്തിന് ശേഷം, ഷാമിനൊപ്പം ഒരു ബഹുഭാഷാ ചിത്രം ചെയ്യാൻ പോകുന്നുവെന്ന് കന്നഡ നടൻ സുദീപ് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നിരൂപണത്തിൽ ഒരു നിരൂപകൻ പറഞ്ഞു, "അഹങ്കാരിയായ ജ്യേഷ്ഠനായ റാം എന്ന കഥാപാത്രമായി ഷാം മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവെക്കുന്നു".
എന്നാൽ സംവിധായകനുമായുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെ തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ആ വേഷം ഉപേക്ഷിച്ചു.
ആ ചിത്രത്തിൽ ആര്യയും വിജയ് സേതുപതിയും വേഷമിട്ടിരുന്നു.
ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു "IBT" അവലോകനത്തിൽ, നിരൂപകൻ പ്രസ്താവിച്ചു, "ഒരു പോലീസ് ഓഫീസർ എന്ന നിലയിൽ ഷാം തന്റെ വേഷത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച തീവ്രതയോടെ എല്ലാ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിലും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു".
കന്നഡ സസ്‌പെൻസ് ത്രില്ലർ "ഗെയിം" ആയിരുന്നു ഷാമിന്റെ അടുത്ത റിലീസ് , തമിഴിൽ അർജുൻ, മനീഷ കൊയ്രാള എന്നിവർക്കൊപ്പം "ഒരു മെല്ലിയ കോഡു" എന്ന പേരിലും ഇത് ചിത്രീകരിച്ചു.
അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം കന്നഡ ഭാഷാ ചിത്രമായ "സന്തു സ്‌ട്രെയിറ്റ് ഫോർവേഡിൽ" ഒരു നെഗറ്റീവ് വേഷം ചെയ്തു.
"ദ ഗ്രേറ്റ് ഫാദർ" (2017) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം മലയാളത്തിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.
തമിഴ് സിനിമകളിൽ ഒരു ഹ്രസ്വ ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, 2019ൽ "കാവിയ്യൻ" എന്ന തമിഴ് ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് ഷാം തിരിച്ചെത്തിയത് നെഗറ്റീവ് റിവ്യൂകളോടെയാണ് ചിത്രം റിലീസ് ചെയ്തത്.
"ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ" എഴുതി, "എന്നിരുന്നാലും, ഒട്ടും പ്രതീക്ഷിക്കാതെ പോകുന്നവരെപ്പോലും ഈ ചിത്രം നിരാശപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഉറപ്പാണ്".
പ്രസന്നയ്‌ക്കൊപ്പം "നാങ്ക റൊമ്പ ബിസി" എന്ന ചിത്രത്തിലാണ് അദ്ദേഹം അഭിനയിക്കുന്നത്.
ഷംസുദ്ദീന് മൂന്ന് സഹോദരന്മാരും രണ്ട് സഹോദരിമാരുമുണ്ട്.
തന്റെ കോളേജ് മേറ്റ് ആയിരുന്ന പഞ്ചാബി പെൺകുട്ടി കാശിഷിനെയാണ് അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചത്.
സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, സ്റ്റേജ് എന്നിവയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടനാണ് മുകുന്ദൻ മേനോൻ (ജനനം: 19 ജൂലൈ 1969).
മുകുന്ദൻ തൃശൂർ സ്കൂൾ ഓഫ് ഡ്രാമയിലെ പൂർവ വിദ്യാർഥിയാണ്.
"ജ്വാലയായി, സ്ത്രീ, പകൽമഴ, ചാരുലത" എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ഹിറ്റ് ടെലിവിഷൻ പ്രോജക്റ്റുകളിൽ അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് അദ്ദേഹത്തെ മലയാള ടെലിവിഷൻ വ്യവസായത്തിൽ ഒരു പ്രധാന നടനായി മാറ്റുകയും പിന്നീട് സിനിമകൾ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു..
മഴവിൽ മനോരമയിലെ "ഭ്രമണം" എന്ന പരമ്പരയിലെ പ്രകടനത്തിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം ഏറെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടത്.
അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങൾ.
റ്റു വിമെൻ വിത് എ കാൻഡിൽ
ഇപ്പോൾ നെതർലാൻഡിലെ ഹേഗിലെ മൗറിറ്റ്ഷൂയിസിൽ ഈ ചിത്രം സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതിന്റെ ചിയറോസ്‌ക്യൂറോ, റോമിലെ താമസത്തിനിടെ റൂബൻസ് കണ്ട കാരവാജിയോയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു.
പിന്നീട് അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യാസഹോദരൻ അർനോൾഡ് ലുൻഡൻസിന് കൈമാറിയിരിക്കാം.
അവരിൽ നിന്ന് ഇത് ഹേസ്റ്റിംഗ്സ് എൽവിൻ ഏറ്റെടുത്തു.
ആ വർഷം മേയ് 23 ന് അത് ലണ്ടനിൽ 950 ഗിനിയയ്ക്ക് അലക്സിസ് ഡെലഹാന്റേയ്ക്ക് വിറ്റു.
ആ വർഷം അവസാനം ഡെലഹാന്റെ 2000 ഗിനികൾക്ക് ചാൾസ് ഡൻകോംബ് എന്ന ബാരൺ ഫെവർഷാമിന് വിറ്റു.
ആ വർഷം ജൂൺ 30-ന് സോത്ത്ബൈസിൽ ആർട്ട് ഡീലർ ആഗ്ന്യൂസിന് £19,000-ന് വിറ്റു.
അവർ അത് ഉടൻ തന്നെ ഒരു സ്വകാര്യ ശേഖരത്തിന് വീണ്ടും വിറ്റു.
അത് ന്യൂയോർക്കിലെ ഓട്ടോ നൗമാൻ ലിമിറ്റഡിന് £2.5 മില്യൺ ഡോളറിന് വിറ്റു.
ആ ഡീലർ അടുത്ത വർഷം ബാങ്ക് ജിറോ ലോട്ടറിജ്, സ്റ്റിച്ചിംഗ് വ്രെൻഡൻ വാൻ ഹെറ്റ് മൗറിറ്റ്‌ഷൂയിസ്, മോണ്ട്രിയൻ സ്റ്റിച്ചിംഗ്, വെറെനിജിംഗ് റെംബ്രാൻഡ് (ഭാഗികമായി പ്രിൻസ് ബെർണാർഡ് കൾച്ചർഫോണ്ട്‌സിന് നന്ദി) മിസ് എ.എ.ഡബ്ല്യു. ഷ്രോഡർ എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള സംഭാവനകളോടെ അതിന്റെ നിലവിലെ ഉടമകൾക്ക് വീണ്ടും വിറ്റു.
ഒരു രോഗിയിൽ നിന്നോ അടുത്തിടെ വേരിയലെറ്റ് ചെയ്ത വ്യക്തിയിൽ നിന്നോ എടുത്ത വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിച്ച് അതുവരെ രോഗം വരാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് വസൂരിക്കെതിരെ ("വേരിയോള") പ്രതിരോധമുണ്ടാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല പ്രതിരോധ കുത്തിവയ്പ്പ് രീതിയാണ് വേരിയലേഷൻ.
ചർമ്മ ഉപരിതലത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയ പോറലുകളിലേക്ക് വസൂരി ചുണങ്ങുകളുടെ പൊടിയോ കുമിളകളിൽ നിന്നുള്ള ദ്രാവകമോ കടത്തിയാണ് ഈ നടപടിക്രമം സാധാരണയായി നടത്തുന്നത്.
വൈറസ് സാധാരണയായി വായുവിലൂടെ പടരുന്നു.
ആദ്യം വായ, മൂക്ക് അല്ലെങ്കിൽ റെസ്പിരേറ്ററി ട്രാക്റ്റ് എന്നിവയെ ബാധിച്ച് ലിംഫറ്റിക് സിസ്റ്റത്തിലൂടെ ശരീരത്തിലുടനീളം വ്യാപിക്കും.
നേരെമറിച്ച്, ചർമ്മത്തിലെ അണുബാധ സാധാരണയായി സൗമ്യമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, വൈറസിനുള്ള പ്രതിരോധശേഷി അപ്പോഴും ലഭ്യമാകും.
സ്വാഭാവികമായി ഉണ്ടാകുന്ന വസൂരി മൂലമുണ്ടാകുന്ന കുരുക്കൾ രോഗിയുടേശരീരത്തിൽ വികസിക്കും.
ഒടുവിൽ, ഏകദേശം രണ്ടോ നാലോ ആഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം ഈ ലക്ഷണങ്ങൾ കുറയും.
ചൈന, ഇന്ത്യ, ആഫ്രിക്കയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ആദ്യകാലത്ത് പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്ന ഈ രീതി 1720-കളിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലും വടക്കേ അമേരിക്കയിലും പ്രചാരത്തിലെത്തി.
സുരക്ഷിത ബദലായ വസൂരി വാക്സിൻ പകരം വന്നതോടെ ഈ രീതി ഇന്ന് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
മറ്റ് രോഗങ്ങൾക്കെതിരെ ഇപ്പോൾ ലഭ്യമായ വാക്സിനുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചത് വേരിയലേഷൻ രീതിയാണ്
വസൂരി പ്രതിരോധത്തെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പം ഉണ്ടാക്കും.
തെറ്റായ വിവർത്തനത്തിലൂടെയോ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനത്തിലൂടെയോ ഇനോക്കുലേഷനും വാക്സിനേഷനും പരസ്പരം മാറ്റുന്ന എഴുത്തുകാരാണ് ആശയക്കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്.
"വേരിയോളേഷൻ" എന്ന പദം വസൂരി വൈറസ് കൊണ്ടുള്ള കുത്തിവയ്പ്പിനെ മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇത് "വാക്സിനേഷനുമായി" ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നാലും പരസ്പരം മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.
വാക്സിനേഷനുമായുള്ള ആശയക്കുഴപ്പം ഒഴിവാക്കാൻ 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ "വേരിയലേഷൻ" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു തുടങ്ങി.
മിക്ക ആധുനിക എഴുത്തുകാരും ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, കാലഗണന പരിഗണിക്കാതെ വസൂരി കുത്തിവയ്പ്പിനെ വേരിയലേഷൻ ആയി പരാമർശിക്കുന്നു.
ഒരു വ്യക്തിയെ മനപ്പൂർവ്വം വൈറസ്, ബാക്ടീരിയ, മറ്റ് രോഗകാരികൾ അല്ലെങ്കിൽ കൃത്രിമ വാക്സിൻ എന്നിവയ്ക്ക് വിധേയമാക്കുന്നതിനെയാണ് "വേരിയലേഷൻ" സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇത് സജീവമായ പ്രതിരോധശേഷി ഉണ്ടാക്കാം, കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും അനുയോജ്യമായ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ രീതി വഴി കുത്തിവയ്പ്പ് നടത്താം.
പരിചിതമായ പല വാക്സിനുകളും ഇൻട്രാമസ്കുലറായി കുത്തിവയ്ക്കുകയോ വിഴുങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നു.
വേരിയലേഷന്റെ ഏറ്റവും പഴയ ഡോക്യുമെന്റഡ് ഉപയോഗം പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ചൈനക്കാർ പരിശീലിച്ചിരുന്ന രീതിയാണ്.
പൊടിച്ച വസൂരി പദാർത്ഥങ്ങൾ, സാധാരണയായി ചുണങ്ങു, മൂക്കിലൂടെ ഊതിക്കൊണ്ട് "നാസൽ ഇൻസുഫ്ലേഷൻ " എന്ന രീതി അവർ നടപ്പിലാക്കി.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും ചൈനയ്ക്കുള്ളിൽ വിവിധ ഇൻസുഫ്ലേഷൻ ടെക്നിക്കുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അത്തരം ഡോക്യുമെന്റേഷൻ അനുസരിച്ച്, ഗുരുതരമായ ആക്രമണം തടയുന്നതിനായി ചെറിയ വസൂരി രോഗികളെ ദാതാക്കളായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.
കുറച്ചു നാൾ ഉണങ്ങാൻ വച്ച ചുണങ്ങാണ് ഈ വിദ്യക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
പുതിയ ചുണങ്ങു പൂർണ്ണമായ അണുബാധയിലേക്ക് നയിക്കാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ് എന്നതാണ് അതിന് കാരണം.
മൂന്നോ നാലോ ചുണങ്ങു പൊടിച്ച് കസ്തൂരി തരി കലർത്തി പഞ്ഞിയിൽ കെട്ടി ഒരു പൈപ്പിലൂടെ രോഗിക്ക് മൂക്കിലൂടെ വലിക്കാൻ നൽകുന്നു.
വേരിയലേഷൻ എന്ന സമ്പ്രദായം ചൈനക്കാർ അനുഷ്ഠിച്ചതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
നടപടിക്രമത്തിനിടെ ഉപയോഗിച്ച ഊതുന്ന പൈപ്പ് വെള്ളി കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്.
വലത് നാസാരന്ധം ആൺകുട്ടികൾക്കും ഇടത് പെൺകുട്ടികൾക്കും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
സ്വാഭാവികമായി രോഗം പിടിപെട്ടവരെ പോലെ തന്നെ പകർച്ചവ്യാധികൾ ഉള്ളതുപോലെയാണ് വേരിയലേറ്റഡ് കേസുകളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.
ചുണങ്ങു മാറുന്നതുവരെ ഈ രോഗികളെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മാറ്റിനിർത്തിയിരുന്നു.
ഒന്ന് ചൈനയിൽ നിലയുറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയിലെ ഒരു ജീവനക്കാരന്റെ റിപ്പോർട്ട് ലഭിച്ച ഡോ. മാർട്ടിൻ ലിസ്റ്ററിന്റേതും മറ്റൊന്ന് ഫിസിഷ്യൻ ക്ലോപ്‌ടൺ ഹാവേഴ്‌സിന്റെയും ആയിരുന്നു.
റിപ്പോർട്ട് ലഭിച്ചെങ്കിലും ഒരു നടപടിയും ഉണ്ടായില്ല.
വേരിയലേഷൻ രീതി ഉത്ഭവിച്ചതും, യൂറോപ്പിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കും വെയിൽസിലേക്കും ഈ രീതി വ്യാപിച്ചതും ഇന്ത്യയിൽ നിന്നാണെന്നാണ് മറ്റൊരു വിശ്വാസം.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സഞ്ചാരികളായ ബ്രാഹ്മണർ കുത്തിവയ്പ്പ് നടത്തിയതിന് രണ്ട് വിവരണങ്ങളുണ്ട്: 1731-ൽ ഒലിവർ കോൾട്ട് എഴുതിയത് ആ സമയത്തിന് ഏകദേശം 150 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് "ചമ്പാനഗറിലെ ഭിഷഗ്വരനായ ഡുനന്ററിയാണ് (ധന്വന്തരി വൈദ്യശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഹിന്ദു ദൈവത്തിന്റെ പേരാണ്, കൂടാതെ ഫിസിഷ്യൻമാർക്കിടയിലെ ഒരു പൊതു നാമം കൂടിയാണിത്) ഇത് ആദ്യമായി നടത്തിയത്" എനാണ്, കൂടാതെ ജോൺ സെഫാനിയ ഹോൾവെൽ 1768-ൽ ഇത് നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി പരിശീലിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി.
ഈ അവകാശങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യത ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ 1768 ആയപ്പോഴേക്കും ബംഗാളിൽ കുത്തിവയ്പ്പ് പ്രയോഗിച്ചു തുടങ്ങിയതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്..
ഈ നടപടിക്രമം നടത്തിയ ഡോക്ടർമാർ "തികാദർ" എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
പല ഇന്ത്യൻ ഭാഷകളിലും 'വാക്സിനേഷൻ' എന്ന അർത്ഥത്തിൽ "ടിക്ക" എന്ന പദം ഇപ്പോഴും ഉപയോഗത്തിലുണ്ട്.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും ആഫ്രിക്കയിലും സമാനമായ രീതികൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും സമാനമായ രണ്ട് രീതികൾ സുഡാനിൽ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
രണ്ടും വളരെക്കാലമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതും അറബി സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതുമാണ്.
"തിശ്തെരീ എൽ ജിദ്ദെരി" ( 'വസൂരി വാങ്ങുന്നത്') കേന്ദ്ര സുഡാനിലെ സെന്നാർ ഭാഗത്തെ സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
വസൂരി ബാധിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കുട്ടിയുടെ അമ്മ, പുതുതായി രോഗം ബാധിച്ച ഒരു കുട്ടിയുടെ വീട് സന്ദർശിക്കുകയും രോഗിയായ കുട്ടിയുടെ കൈയിൽ ഒരു കോട്ടൺ തുണി കെട്ടും.
പിന്നീട് ഓരോ കുരുവിന്റെയും വിലയെക്കുറിച്ച് അവൾ കുട്ടിയുടെ അമ്മയുമായി വിലപേശും.
ഒരു വില തീരുമാനമായാൽ, സ്ത്രീ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും സ്വന്തം കുട്ടിയുടെ കൈയിൽ തുണി കെട്ടുകയും ചെയ്യും.
ഈ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ വ്യതിയാനങ്ങളിൽ ദാതാവിന് സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്നതും ഉൾപ്പെടുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ രീതി "ഡാക് എൽ ജെഡ്രി" ('വസൂരി അടിക്കുന്നത്') എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്, ഈ രീതി ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉപയോഗത്തിലുണ്ടായിരുന്നതും, ഒടുവിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് എത്തിയതുമാണ്.
വസൂരി വ്രണത്തിൽ നിന്ന് ദ്രാവകം ശേഖരിച്ച് രോഗിയുടെ ചർമ്മത്തിൽ മുറിവുണ്ടാക്കി അതിൽ പുരട്ടുന്നു.
ഈ സമ്പ്രദായം ആഫ്രിക്കയിൽ കൂടുതൽ വ്യാപിച്ചു.
തുർക്കി, ഗ്രീസ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള വ്യാപാരികളോടും തീർഥാടകരോടും ഒപ്പം മധ്യ-കിഴക്കൻ കാരവൻ റൂട്ടുകളിലൂടെ ഇത് പ്രചരിച്ചിരിക്കാം.
പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള വ്യാപനം.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പ്രാക്ടീസ് കണ്ടതിനുശേഷം, ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടന്റെ തുർക്കിയിലെ അംബാസഡറായിരുന്ന ഇറ്റാലിയൻ ഫിസിഷ്യൻ ഇമ്മാനുവൽ ടിമോണി ഈ രീതി വിശദമായി വിവരിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു കത്ത് എഴുതി, അത് പിന്നീട് 1714-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ "ഫിലോസഫിക്കൽ ട്രാൻസാക്ഷൻസിൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
യൂറോപ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന വേരിയലേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ മെഡിക്കൽ ലേഖനമാണിത്.
ലേഖനം വ്യാപകമായ പ്രസിദ്ധി നേടിയില്ലെങ്കിലും, ബോസ്റ്റോണിയൻ പ്രസംഗകനായ കോട്ടൺ മാത്തർ,  ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ബ്രിട്ടീഷ് അംബാസഡറുടെ ഭാര്യ ലേഡി മേരി വോർട്ട്ലി മൊണ്ടേഗു എന്നീ രണ്ട് പ്രധാന വ്യക്തികളുടെ ശ്രദ്ധ അത് പിടിച്ചുപറ്റി, .
ലേഡി മേരി വോർട്ട്ലി മൊണ്ടാഗു.
ലേഡി മേരി വോർട്ട്‌ലി മൊണ്ടേഗുവിന് തന്റെ സഹോദരനെ വസൂരി മൂലം 1713-ൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
അവർ അതിജീവിച്ചെങ്കിലും മുഖത്ത് ഗുരുതരമായ പാടുകൾ അവശേഷിച്ചു.
തുർക്കിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ അവർ വേരിയലേഷനെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞു.
ഇമ്മാനുവൽ ടിമോണി, യാക്കോബ് പൈലാരിനോ എന്നീ രണ്ട് ഡോക്ടർമാരാണ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ഇത് അവതരിപ്പിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തത്.
കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ അനുഭവപരിചയമുള്ള പ്രായമായ സ്ത്രീകൾ കൈകാര്യം ചെയ്തിരുന്ന ആ പ്രക്രിയയെ അവർ ആവേശത്തോടെ വിവരിച്ചത്.
എംബസി ഡോക്ടർ ചാൾസ് മൈറ്റ്‌ലാൻഡിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിലായിരുന്നു നടപടിക്രമങ്ങൾ.
ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ അവർ, 1721-ൽ റോയൽ കോർട്ടിലെ ഫിസിഷ്യൻമാരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ തന്റെ നാലുവയസ്സുള്ള മകളെ വേരിയലേഷന് വിധേയമാക്കി.
രണ്ട് വേരിയലേഷൻ പ്രക്രീയകളും വിജയിച്ചു.
പിന്നീട് ആ വർഷം ലണ്ടനിലെ ന്യൂഗേറ്റ് ജയിലിൽ മൈറ്റ്‌ലാൻഡ്, ഒരു പരീക്ഷണമെന്ന നിലയിൽ ആറ് തടവുകാരിൽ വേരിയലേഷൻ നടത്തി.
പരീക്ഷണത്തിന് സമ്മതിച്ച ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആറ് തടവുകാരെ വേറിയലേഷന് വിധേയമാക്കുകയും പിന്നീട് വസൂരി അണുക്കളോട് സമ്പർക്കത്തിലാകാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തു, അവർ അതിജീവിച്ചാൽ സ്വാതന്ത്ര്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു.
പരീക്ഷണം വിജയകരമായതിനെത്തുടർന്ന് വേരിയലേഷൻ രീതി രാജകുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, അവർ ഇംഗ്ലണ്ടിലുടനീളം നടപടിക്രമങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് സഹായിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, 1783-ൽ വേരിയലേഷൻ ഒക്ടാവിയസ് രാജകുമാരന്റെ മരണത്തിന് കാരണമായി.
എതിർപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഒരു മുഖ്യധാരാ ചികിത്സയായി വേരിയലേഷൻ മാറി.
സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക് നിരീക്ഷണത്തിൽ അതിന്റെ വിജയം സ്ഥാപിതമായിരുന്നു.
ഇത് സ്വാഭാവികമായും വസൂരി പിടിപെടുന്നതിനുള്ള സുരക്ഷിതമായ ബദലാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുകയും ജീവിതകാലം മുഴുവൻ രോഗത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുമെന്ന അനുമാനത്താൽ വേഗത്തിൽ പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇംഗ്ലീഷ് വേരിയലേഷൻ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന വക്താക്കൾ ഈ സമ്പ്രദായത്തിൽ വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ച വൈദ്യ കുടുംബമായ സട്ടൺസ് ആയിരുന്നു.
ഗോത്രപിതാവ്, റോബർട്ട് സട്ടൺ, സഫോക്കിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സർജനായിരുന്നു.
നടപടിക്രമം കഴിയുന്നത്ര സൗമ്യമാക്കി മാറ്റുന്ന ഒരു പുതിയ രീതി അദ്ദേഹം തേടി.
സട്ടൺ തന്റെ രീതി രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുകയും അത് തന്റെ മൂന്ന് ആൺമക്കളുമായി മാത്രം പങ്കിടുകയും ചെയ്തു.
ഈ പുതിയ രീതിക്ക് പിന്നിലെ നിഗൂഢതയും ഫലപ്രാപ്തിയും അവരുടെ ബിസിനസ്സ് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് സഹായിച്ചു, അത് വളരെ വേഗം വിജയിച്ചു.
അവർ വേരിയലേഷൻ ഹൗസുകളുടെയും ക്ലിനിക്കുകളുടെയും ഒരു ശൃംഖല സ്ഥാപിക്കുകയും രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തരുതെന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ ലാഭ വിഹിതം പങ്ക് വെച്ച് മറ്റ് വേരിയളേറ്റർമാർക്ക് ഫ്രാഞ്ചൈസികൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
സട്ടൺ മക്കളിൽ മൂത്തവനായ ഡാനിയൽ 1796-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "തന്റെ പുസ്തകമായ ദി ഇനോക്കുലേറ്ററിൽ" അവരുടെ രീതിയുടെ വിജയം ഒരു ആഴമില്ലാത്ത പോറൽ, നേരിയ തോതിൽ ബാധിച്ച ദാതാക്കളെ മാത്രം ശ്രദ്ധാപൂർവം തിരഞ്ഞെടുക്കൽ, രക്തസ്രാവമോ തീവ്രമായ ശുദ്ധീകരണമോ ഇല്ല എന്നിവ ആണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തി.
ഈ വെളിപ്പെടുത്തലിനുശേഷം സട്ടണുകളുടെ പ്രശസ്തി ക്രമേണ മങ്ങിയെങ്കിലും, കുടുംബത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ മതിപ്പ് തലമുറകളോളം നിലനിന്നു.
തോമസ് നെറ്റിൽടൺ (1683–1748) സട്ടൺസിന്റെ ഒരു മുൻഗാമിയായിരുന്നു.
പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസവും ഔപചാരികമായ മെഡിക്കൽ പശ്ചാത്തലവുമില്ലാതെ സ്വയം പഠിച്ച വ്യക്തിയായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം ആവിഷ്കരിച്ച ചികിത്സയുടെ ഫലപ്രാപ്തി വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു.
ഏകദേശം 3,000 പേർക്ക് പ്രതിരോധ കുത്തിവയ്പ്പ് നൽകാനും നിരവധി ജീവൻ രക്ഷിക്കാനും ഇത് കാരണമായി, ഇത് ഷെറ്റ്ലാൻഡ് ജനസംഖ്യയുടെ അക്കാലത്തെ ജനസംഖ്യാശാസ്ത്രത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
ഒരു രോഗിക്ക്പോലും ജീവൻ നഷ്ടമായിട്ടില്ലെന്നതിന്റെ പേരിൽ അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
നോഷൻസ് ആദ്യം വസൂരി പഴുപ്പ് ശേഖരിക്കും.
എന്നിട്ട്പീറ്റ് സ്മോക്ക് ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം അത് ഉണക്കും (ഇത് വൈറസിന്റെ ശക്തി (വിറുലൻസ്) കുറയ്ക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു), പിന്നീട് അത് കർപ്പൂരമിട്ട് നിലത്ത് കത്തിക്കും.
(ആന്റി ബാക്ടീരിയൽ പ്രോപ്പർട്ടികൾ ഉള്ളതിനാൽ ഇത് ദ്രവ്യത്തെ വിഘടിപ്പിക്കുന്നത് തടയുന്നു).
കത്തിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഗ്ലാസ് ഷീറ്റുകൾക്കിടയിൽ ഈ പദാർത്ഥം പരത്തുമെന്ന് വാക്കാലുള്ള ചരിത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു രോഗിക്ക് നൽകുന്നതിനുമുമ്പ് വൈറസിന്റെ ശക്തി കുറയ്ക്കുന്നതിന് ഏഴോ എട്ടോ വർഷം വരെ ഈ അവസ്ഥയിൽ സൂക്ഷിക്കും.
നോഷൻസ് സ്വയം ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു കത്തി ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം രോഗിയുടെ കയ്യിൽ ചെറിയ മുറിവുണ്ടാക്കി അതിൽ താൻ തയ്യാറാക്കിയ വസ്തു കടത്തി മുറിവ് ത്വക്ക് കൊണ്ട് അടച്ച് കാബേജ് ഇല വെച്ച് പ്ലാസ്റ്റർ ചെയ്യും.
സമകാലികരായ ക്വാക്ക് ഡോക്ടർമാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നോഷൻസ് പ്രത്യേക വിശ്രമ സാഹചര്യങ്ങളൊന്നും (രോഗിയെ തീയുടെ മുന്നിൽ നിർത്തുക, പുതപ്പ് കൊണ്ട് മൂടുക, ശുദ്ധവായു അനുവദിക്കാതിരിക്കുക എന്നിവപോലുള്ള "ചൂട് ചികിത്സ") നിർദ്ദേശിക്കാറില്ലായിരുന്നു.
അണുബാധയുടെ സമയത്തും സുഖം പ്രാപിക്കുന്ന സമയത്തും അദ്ദേഹം മറ്റ് മരുന്നുകളൊന്നും നൽകാറില്ല.
നോഷൻസിന്റെ രീതി സുട്ടോണിയൻ രീതിയുമായി ശക്തമായ സാമ്യം പുലർത്തുന്നു എങ്കിലും ഈ വേരിയലേഷൻ രീതിയെക്കുറിച്ച് നോഷൻസ് എങ്ങനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു എന്നത് വ്യക്തമല്ല - ഇത് രേഖാമൂലമുള്ള വിവരണത്തിലൂടെയോ അല്ലെങ്കിൽ ഈ സാങ്കേതിക വിദ്യയെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന മറ്റൊരു ഫിസിഷ്യനോ വൈദികസംഘത്തിലെ അംഗമോ പോലുള്ള മറ്റാരെങ്കിലുമായുള്ള ചർച്ചയിലൂടെയോ ആകാം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
വ്യാപകമായ അംഗീകാരം.
പിന്നീട് 1754-ൽ, റോയൽ കോളേജ് ഓഫ് ഫിസിഷ്യൻസിന്റെ അനുമതി വേരിയലേഷന് ലഭിച്ചു.
ഇതെല്ലാം ഇംഗ്ലണ്ടിനെ വേരിയലേഷന്റെ അന്തർദേശീയ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി.
ഈ "പുതിയ" പ്രതിരോധ മാർഗ്ഗം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സന്ദർശകർ ഇംഗ്ലണ്ടിലെത്തി.
വേരിയലേഷന്റെ ഗുണഫലങ്ങൾ സ്വന്തം രാജ്യങ്ങളിൽ പരിചയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നവർക്കുള്ള ഇടമായും അവിടം മാറി.
ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ് റഷ്യയിലേക്കുള്ള വേരിയലേഷൻ രീതിയുടെ അവതരണം.
പ്രമുഖ ബാങ്കറും രാഷ്ട്രീയക്കാരനും ഭിഷഗ്വരനുമായ തോമസ് ഡിംസ്‌ഡേലിനെ കാതറിൻ ഗ്രേറ്റിനെ വേരിയലേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിനായി സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് സന്ദർശിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു.
ഫലങ്ങൾ വിജയകരമായിരുന്നു.
വാക്സിനേഷനിലേക്കുള്ള മാറ്റം.
വേരിയലേഷന്റെ വിജയം മെഡിക്കൽ പ്രൊഫഷണലുകൾ ഉൾപ്പെടെ പലരെയും അതിന്റെ പോരായ്മകൾ അവഗണിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വസൂരിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് വേരിയലേഷൻ ചെയ്യുന്നത്.
വസൂരി വാക്സിൻ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുകയും അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ വിലമതിക്കുകയും ചെയ്തതോടെ വേരിയളേഷന്റെ ഉപയോഗം കുറയാൻ തുടങ്ങി.
വേരിയലേഷൻ ക്രമേണ നിരസിക്കുകയോ ചില രാജ്യങ്ങളിൽ നിരോധിക്കുകയോ ചെയ്‌തെങ്കിലും, മറ്റു രാജ്യങ്ങളിൽ അത് പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
"വസൂരി വാങ്ങൽ" രീതി പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ സുഡാനിൽ തുടർന്നിരുന്നു.
ലോകാരോഗ്യ സംഘടനയുടെ വസൂരി നിർമ്മാർജ്ജന കാമ്പെയ്‌നിനിടെ, വാക്‌സിനേഷൻ ടീമുകൾ പാക്കിസ്ഥാന്റെയും അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെയും വിദൂര പ്രദേശങ്ങളിൽ വേരിയലേറ്റർമാരെ കണ്ടെത്തുകയും അവരുടെ സാമ്പിളുകൾ കണ്ടുകെട്ടുകയും ചെയ്തു.
വേരിയലേഷൻ രീതിയുടെ പ്രചാരം ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, പ്രതിരോധശേഷി നേടാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, ചിക്കൻപോക്‌സ്, മീസിൽസ്, റുബെല്ല തുടങ്ങിയ രോഗങ്ങൾക്ക് കുട്ടികളെ മനഃപൂർവം വിധേയമാക്കുന്ന "പോക്‌സ് പാർട്ടികൾ " പോലുള്ള മറ്റ് പരമ്പരാഗത രീതികളുടെ ആശയത്തെ ഇത് സ്വാധീനിച്ചതായി കരുതുന്നു.
പബ്ലിക് ഹെൽത്ത് ഉദ്യോഗസ്ഥർ ശക്തമായി നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തിയെങ്കിലും, ഈ രീതി ഇന്നും സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
അപകടസാധ്യതകൾ കാരണം കോവിഡ്-19 നെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു തന്ത്രമായി കൊറോണ അണുബാധ മനഃപൂർവ്വം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് നിരുൽസാഹപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, മുഖാവരണം സാർവത്രികമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് മൂലം ധരിക്കുന്നയാൾ പുറന്തള്ളുന്നതോ സ്വീകരിക്കുന്നതോ ആയ വൈറൽ കണങ്ങളുടെ അളവ് കുറയുന്നത് ലക്ഷണമില്ലാത്തതോ താരതമ്യേന നേരിയതോ ആയ അണുബാധകളുടെ ഉയർന്ന അനുപാതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ഒരു സിദ്ധാന്തവുമുണ്ട്.
കുർകുമ അലിസ്മാറ്റിഫോളിയ
ലാവോസ്, വടക്കൻ തായ്‌ലൻഡ്, കംബോഡിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഉഷ്ണമേഖലാ സസ്യമാണ് കുർകുമ അലിസ്മാറ്റിഫോളിയ, സിയാം തുലിപ് അല്ലെങ്കിൽ സമ്മർ തുലിപ് (Thai: ปทุมมา, RTGS: pathumma; กระเจียวบัว, RTGS: krachiao bua; ขมิ้นโคก, RTGS: khamin khok) പേര് തുലിപ്പുമായി സാമ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഇത് തുലിപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല.
മഞ്ഞൾ പോലുള്ള വിവിധ ഇഞ്ചി ഇനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇത് ഒരു ഇൻഡോർ പ്ലാന്റായി വളർത്തുന്നു കൂടാതെ ഒരു കട്ട് പുഷ്പമായും ഇത് വിൽക്കുന്നു.
സിയാം തുലിപ്‌സിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കാട്ടു വിളഭൂമികളിൽ ഒന്ന് തായ്‌ലൻഡിലെ ചൈയാഫും പ്രവിശ്യയിലെ പ ഹിൻ ങ്കം ദേശീയ ഉദ്യാനത്തിലാണ്.
മാൽവിഡിൻ 3-റുട്ടിനോസൈഡ് സി. അലിസ്മാറ്റിഫോളിയയിലെ ബ്രാക്റ്റിന്റെ നിറത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഒരു പിഗ്മെന്റാണ്.
"ഡോൺ" ഫിലിം ഫ്രാഞ്ചൈസിയിലെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രമാണ് ഡോൺ.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഒരു റീമേക്ക അതിന്റെ തുടർച്ചയായ "ഡോൺ 2" ലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
എഴുത്തുകാരൻ ജോഡികളായ സലിം-ജാവേദ് (സലിം ഖാൻ, ജാവേദ് അക്തർ) ആണ് ഈ കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിച്ചത്, അമിതാഭ് ബച്ചനാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്.
പിന്നീട് ഡോണിന്റെ റീബൂട്ട് സീരീസിൽ ഷാരൂഖ് ഖാൻ പകരം വച്ചു.
ഋത്വിക് റോഷൻ "ഡോൺ 2" ലും ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിലും ഡോണിനെ ഹ്രസ്വമായി അവതരിപ്പിച്ചു.
സിനിമകളിൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യം സിംഘാനിയയുടെ കീഴിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു ലെഫ്റ്റനന്റ് ആയി കാണിക്കുന്നു.
അവൻ പൈശാചികമായി ദുഷ്ടൻ, തന്ത്രശാലി, മനോരോഗി എന്നീ നിലകളിൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവൻ തന്റെ സുഹൃത്ത്-വൈരിയായി മാറിയ റോമയിൽ അല്പം റൊമാന്റിക് താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതായി കാണിക്കുന്നു.
യഥാർത്ഥ സിനിമയിൽ, അവൻ മരിച്ചതായി കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ വിജയ് എന്ന് പേരുള്ള അവന്റെ രൂപഭാവം പോലീസിൽ വിവരമറിയിക്കുന്നയാളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
നിരവധി സിനിമകളിലും കോമിക്സുകളിലും വീഡിയോ ഗെയിമുകളിലും ഈ കഥാപാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ ഇന്ത്യൻ സിനിമയിൽ ഒരു ആരാധനാ പദവി നേടാനും ഈ കഥാപാത്രത്തിന് കഴിഞ്ഞു.
എഴുത്തുകാർ ജോഡിയായ സലിം-ജാവേദ് ഒരു തിരക്കഥ എഴുതിയിരുന്നു, അത് അവർ പേരിട്ടിട്ടില്ല.
നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് തിരക്കഥ വിൽക്കുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു.
ഒടുവിൽ ദേവ് ആനന്ദ്, പ്രകാശ് മെഹ്‌റ, ജീതേന്ദ്ര എന്നിവർ അത് നിരസിച്ചു.
സുനിൽ ദത്തിനൊപ്പം സിന്ദഗി സിന്ദഗി എന്ന ചിത്രം നിർമ്മിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് നിർമ്മാതാവ് നരിമാൻ എ ഇറാനി വലിയ കടക്കെണിയിലായി, അത് വൻ പരാജയമായി മാറി.
അമിതാഭ് ബച്ചൻ, സീനത്ത് അമൻ, ചന്ദ്ര ബരോട്ട്, മനോജ് കുമാർ എന്നിവർ മറ്റൊരു സിനിമ ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ബാരോട്ടിനൊപ്പം സലിം ഖാനിൽ നിന്നും ജാവേദ് അക്തറിൽ നിന്നും സ്‌ക്രിപ്റ്റ് വാങ്ങി, സ്‌ക്രിപ്റ്റിന് ഒടുവിൽ ഡോൺ എന്ന് പേരിട്ടു.
ജാവേദിന്റെ മകൻ ഫർഹാൻ അക്തർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക സൃഷ്ടികൾ പ്രകാരം ഡോണിന്റെ യഥാർത്ഥ പേരിന്റെ പതിപ്പ് മാർക്ക് ഡൊണാൾഡ് എന്നാണ്.
കേരള പോലീസ് ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിന്റെ റിട്ടയേർഡ് ഇൻസ്‌പെക്ടർ ജനറൽ ഓഫ് പോലീസ് ആണ് കെ ലക്ഷ്മണ.
കേസിലെ ഒന്നാം പ്രതി, അന്തരിച്ച സിആർപിഎഫ് കോൺസ്റ്റബിൾ പി രാമചന്ദ്രൻ നായർ അന്നത്തെ ഡിവൈഎസ്പിയായിരുന്ന രണ്ടാം പ്രതി ലക്ഷ്മണയുടെ നിർദേശപ്രകാരമാണ് കൊലപാതകം നടത്തിയതെന്ന് സിബിഐ പ്രത്യേക കോടതി ജഡ്ജി എസ് വിജയ് കുമാർ വിധി പ്രസ്താവിച്ചു.
ഐപിസി സെക്ഷൻ 34-ന്റെ സെക്ഷൻ 302 പ്രകാരമുള്ള കുറ്റത്തിനാണ് ജഡ്ജി ലക്ഷ്മണയെ ശിക്ഷിച്ചത്.
കേരള ഹൈക്കോടതിയിൽ പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുന്ന പ്രമുഖ അഭിഭാഷക സംഗീത ലക്ഷ്മണ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകളാണ്.
അരീക്കാട് വർഗീസിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടൽ.
ഈ വർഷം ഏപ്രിലിൽ വിചാരണ ആരംഭിച്ചപ്പോൾ 31 സാക്ഷികളെ കോടതി വിസ്തരിച്ചു.
അരീക്കാട് വർഗീസിന്റെ രണ്ട് സഹോദരന്മാരും അയൽവാസിയുമായ പ്രഭാകരൻ അരീക്കാട് വർഗീസിനെ വിലങ്ങുവെച്ച് പോലീസ് കൊണ്ടുപോകുന്നത് കണ്ട് കോടതിയിൽ മൊഴി നൽകി.
അരീക്കാട് വർഗീസ് ഏറ്റുമുട്ടലിൽ മരിച്ചതായി സംഭവദിവസം ചില പോലീസുകാർ വീട്ടിലെത്തി വീട്ടുകാരെ അറിയിച്ചതായി സഹോദരന്മാരിൽ ഒരാളായ തോമസ് കോടതിയിൽ പറഞ്ഞിരുന്നു.
പള്ളി അന്ത്യവിശ്രമസ്ഥലം നിഷേധിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അവരുടെ വീട്ടുവളപ്പിൽ കുഴിച്ചിട്ട മൃതദേഹം അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു.
മേലുദ്യോഗസ്ഥരായ വിജയന്റെയും ലക്ഷ്മണന്റെയും നിർദേശപ്രകാരമാണ് വർഗീസിനെ വെടിവെച്ചതെന്ന് 1998ൽ രാമചന്ദ്രൻ നായർ സമ്മതിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് അരീക്കാട് വർഗീസിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടൽ കേസ് കേരളത്തിൽ വലിയ മാധ്യമശ്രദ്ധ നേടി.
വർഗീസിനെ വെടിവെച്ചുകൊന്നത് താനാണെന്ന രാമചന്ദ്രൻ നായരുടെ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ തുടർന്ന് വർഗീസിന്റെ സഹോദരങ്ങളും മുൻ നക്സൽ സഹപ്രവർത്തകരും സിബിഐ അന്വേഷണത്തിനായി കേരള ഹൈക്കോടതിയെ സമീപിച്ചു.
വർഗീസിന്റെ മരണം സിബിഐ അന്വേഷിക്കണമെന്ന് 1999ൽ കോടതി ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
നായർ, വിജയൻ, ലക്ഷ്മണ എന്നിവർക്കെതിരെയാണ് സിബിഐ കുറ്റപത്രം സമർപ്പിച്ചത്.
അരീക്കാട് വർഗീസിനെ കൊലപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്മണൻ രാമചന്ദ്രൻ നായർക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകിയിരുന്നതായും സംഭവസ്ഥലത്ത് ലക്ഷ്മണൻ ഉണ്ടായിരുന്നതായും സാക്ഷികളുടെ മൊഴിയിൽ തെളിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
കേസിൽ പ്രതികളെ കള്ളക്കേസിൽ കുടുക്കാൻ എല്ലാ സാക്ഷികളും ഒത്തുകളിക്കുകയോ ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയോ ചെയ്തതായി ഒരു ഭാവനയിലും നിഗമനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കോടതി പറഞ്ഞു.
ഈ സാക്ഷികൾക്ക് പ്രതികളോട് പ്രേരണയോ ശത്രുതയോ ഉള്ളതായി കാണിച്ചിട്ടില്ലെന്നും കോടതി വ്യക്തമാക്കി.
നക്‌സലൈറ്റ് നേതാവായ അരീക്കാട് വർഗീസ്, തന്റെ അനുയായികളുടെ കൂട്ടുകെട്ടില്ലാതെ ഒറ്റപ്പെട്ട് കാട്ടിൽ ഒറ്റപ്പെട്ട് സായുധരായ സിആർപിഎഫ് ജവാന്മാരുടെ സംഘവുമായി ഏറ്റുമുട്ടാനുള്ള സാധ്യത വിദൂരമാണെന്ന് കോടതി വിലയിരുത്തി.
സിബിഐ പ്രത്യേക കോടതിയുടെ വിധി പിന്നീട് കേരള ഹൈക്കോടതി ശരിവച്ചു .
ത്യാഗരാജസ്വാമികൾ ബിലഹരിരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കൃതിയാണ് തൊലിജന്മമുനജേയു
മോതി നൊന്ദി (10 ജൂലൈ 1931 - 3 ജനുവരി 2010) ഇന്ത്യയിലെ കൊൽക്കത്ത ആസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഒരു ബംഗാളി എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു.
കൽക്കട്ട സർവകലാശാലയിലെ പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
മോതി നൊന്ദി ഒരു സ്‌പോർട്‌സ് ജേർണലിസ്റ്റായിരുന്നു ", ആനന്ദബസാർ പത്രികയിൽ" സ്‌പോർട്‌സ് എഡിറ്ററായും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എക്‌സലൻസ് ഇൻ ജേർണലിസം അവാർഡിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ ഗ്രാൻഡ് ഫിനാലെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മിന്നുന്ന ചടങ്ങിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ലൈഫ് ടൈം അച്ചീവ്‌മെന്റ് അവാർഡ് (2008) ലഭിച്ചു.
നോവലുകളിൽ, കായിക ഇനങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല നായകന്മാരും കായികതാരങ്ങളാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ചെറുകഥ 1957- "ൽ ദേശ് വാരികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു." "അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിലെ കലാബതി" എന്ന കഥാപാത്രം യുവ പ്രേക്ഷകർക്കിടയിൽ ജനപ്രിയമാണ്.
മോതി നൊന്ദിയുടെ ഷാദ ഖാം എന്ന നോവൽ വെളുത്ത കവർ എന്ന തലക്കെട്ടിൽ മലയാളത്തിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
എം.കെ.എൻ പോറ്റിയാണ് പരിഭാഷ നിർഹിച്ചത്.
കേന്ദ്ര സാഹിത്യ അക്കാദമി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ 'സ്റ്റോപ്പർ' എന്ന നോവൽ ഒരു ടെലിസീരിയലാക്കിയിട്ടുണ്ട് .
ദേബേഷ് റോയ് ചൗധരി സീരിയലിൽ കമൽ ഗുഹയായി വേഷമിട്ടു.
അദ്ദേഹത്തിൻറെ 'ജോലർ ഘുർണി ഒ ബോക്ബോക് ഷോബ്ദോ' എന്ന നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബംഗ്ലാദേശ് ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് അനിമേഷ് ഐച്ച് 2017 ൽ വോയാങ്കോർ സുന്ദോർ എന്ന സിനിമ നിർമ്മിച്ചു.
ചിത്രത്തിൽ ടോളിവുഡ് താരം പരംബ്രത ചാറ്റർജിയും ശ്രദ്ധേയയായ ബംഗ്ലാദേശി നടി ആഷ്‌ന ഹബീബ് ഭാബ്‌നയും പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
പഴയ ഷ്ലീഷൈം കൊട്ടാരം അലങ്കരിക്കാൻ ബവേറിയയിലെ ഇലക്ടറായ മാക്സിമിലിയൻ ഒന്നാമൻ നിയോഗിച്ച നാല് വേട്ടയാടൽ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
നെപ്പോളിയൻ യുദ്ധസമയത്ത് ഈ ചിത്രങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തു.
ഈ പെയിന്റിംഗ് ഇപ്പോൾ മ്യൂസി ഡെസ് ബ്യൂക്സ്-ആർട്സ് ഡി റെന്നസിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇത് 2018-ൽ HBO സീരീസ് സസ്സെക്ഷനിൽ രംഗത്ത്‌ പ്രൊമോഷണൽ മെറ്റീരിയലുകളിൽ ഒരു ഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
രാജേഷ് ഖന്ന അഭിനയിച്ച സിനിമകൾ
രാജേഷ് ഖന്ന (ജനനം ജതിൻ ഖന്ന; 29 ഡിസംബർ 1942 - 18 ജൂലൈ 2012) ഒരു ഇന്ത്യൻ നടനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും ഹിന്ദി സിനിമയിലെ പ്രവർത്തനത്തിന് പേരുകേട്ടവനുമായിരുന്നു.
തന്റെ കരിയറിൽ 180-ലധികം ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ടീന അനിൽ അംബാനി (ജനനം ടീന മുനിം) മുൻ ഇന്ത്യൻ നടിയും മുംബൈ ആസ്ഥാനമായുള്ള കോകിലാബെൻ ധീരുഭായ് അംബാനി ഹോസ്പിറ്റൽ, ഹാർമണി ഫോർ സിൽവേഴ്‌സ് ഫൗണ്ടേഷൻ, ഹാർമണി ആർട്ട് ഫൗണ്ടേഷൻ എന്നിവയുടെ ചെയർപേഴ്‌സണുമാണ്.
ഗ്രൂപ്പ് CSR, റിലയൻസ് ഗ്രൂപ്പ്, മുദ്ര ഫൗണ്ടേഷൻ ഫോർ കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് റിസർച്ച് ആൻഡ് എഡ്യൂക്കേഷൻ (MFFCRE) എന്നിവയുടെ ചെയർപേഴ്‌സണും ധീരുഭായ് അംബാനി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഇൻഫർമേഷൻ ആൻഡ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻ ടെക്‌നോളജിയുടെ (DA-IICT) സ്ട്രാറ്റജിക് പ്ലാനിംഗ് കമ്മിറ്റിയുടെ മുഖ്യ ഉപദേഷ്ടാവും ഉപദേശകനുമാണ്.
റിലയൻസ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ ചെയർമാൻ അനിൽ അംബാനിയാണ് അവരുടെ ഭർത്താവ്.
അതേ വർഷം, അവർ ഫെമിന ടീൻ പ്രിൻസസ് ഇന്ത്യ 1975-ൽ കിരീടം ചൂടി, അരൂബയിൽ നടന്ന മിസ് ടീനേജ് ഇന്റർകോണ്ടിനെന്റൽ മത്സരത്തിൽ ഇന്ത്യയെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, അവിടെ അവർ രണ്ടാം റണ്ണറപ്പായി.
അവൾ പിന്നീട് ജയ് ഹിന്ദ് കോളേജിൽ കലയിൽ ബിരുദം നേടി.
പിന്നീട് 1970-കളിൽ, അവർ ഹിന്ദി ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിൽ ചേരുകയും പതിമൂന്ന് വർഷക്കാലം ഒരു മുൻനിര നടിയായി ഒരു വിജയകരമായ കരിയർ നടത്തുകയും ചെയ്തു.
അവർക്ക് രണ്ട് ആൺമക്കളാണ് ജയ് അൻമോൽ (ജനനം ഡിസംബറിൽ 1991), ജയ് അൻഷുൽ (ജനനം 1995 സെപ്തംബർ).
ദേവ് ആനന്ദിന്റെ "ദേശ് പർദേശ്" എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് മുനിം ഹിന്ദി സിനിമയിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.
ദേവ് ആനന്ദിനൊപ്പം "ലൂട്ട്മാർ", "മൻ പസന്ദ്" എന്നിവയാണ് അവളുടെ മറ്റ് ചിത്രങ്ങൾ.
ബസു ചാറ്റർജിയുടെ ബാതോ ബാതോ മേയിൽ അമോൽ പാലേക്കറിനൊപ്പം അഭിനയിച്ചു.
ഋഷി കപൂറിനൊപ്പമുള്ള അവരുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രങ്ങളിൽ "കർസ്", "യേ വാദാ രഹ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
"ഫിഫ്റ്റി ഫിഫ്റ്റി", "സൗത്തേൻ", "ബേവാഫായ്", സുരാഗ്, ഇൻസാഫ് മെയിൻ കരൂംഗ, രജ്പുത്, ആഖിർ ക്യോൻ?
, പാപ്പി പെറ്റ് കാ സാവൽ ഹേ, അലഗ് തുടങ്ങി നിരവധി ചിത്രങ്ങളിൽ അവർ നടൻ രാജേഷ് ഖന്നയ്‌ക്കൊപ്പം അഭിനയിച്ചു.
അലഗ്, ഭഗവാൻ ദാദ, അധികാര്.
സിമി ഗരേവാളിന് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ മുനിം പറഞ്ഞു: "ചിലപ്പോൾ എനിക്കും [ഞാൻ സിനിമകൾ വിട്ടുപോയെന്ന്] തോന്നാറുണ്ട്, എന്നാൽ പിന്നീട് എനിക്ക് തോന്നിയത് ഈ ലോകത്തിന് ഇനിയും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നാണ്. പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും അനുഭവിക്കാനും മാത്രമല്ല, സിനിമകളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാനും. ഞാൻ ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഞാൻ ഒരിക്കലും അതിൽ ഖേദിച്ചില്ല. ഒരിക്കലും തിരിച്ചുപോകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല."
കലയും സംസ്കാരവും.
പരിചയസമ്പന്നരായ മുതിർന്ന കലാകാരന്മാർക്കും അംഗീകൃത മാസ്റ്റർമാർക്കും ഒപ്പം പ്രദർശിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു വേദി യുവ കലാകാരന്മാർക്ക് നൽകുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, അവർ 1995-ൽ ആദ്യത്തെ ഹാർമണി ആർട്ട് ഷോ സംഘടിപ്പിച്ചു.
അതേ വർഷം തന്നെ, മസാച്യുസെറ്റ്‌സിലെ സേലത്തുള്ള പീബോഡി എസെക്‌സ് മ്യൂസിയത്തിന്റെ ബോർഡ് ഓഫ് ട്രസ്റ്റീസിലേക്ക് അവളെ ക്ഷണിച്ചു, ഇത് യുഎസിൽ തുടർച്ചയായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള മ്യൂസിയവും 1600-കളിലെ അപൂർവ ഇന്ത്യൻ കലാ നിധികൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതുമാണ്.
അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഹാർമണി - സെലിബ്രേറ്റ് ഏജ്, മാഗസിൻ, ഇപ്പോൾ അതിന്റെ 14-ാം വർഷത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; www.harmonyindia.org എന്ന പോർട്ടൽ; സൗത്ത് മുംബൈയിലെ സിൽവർ സിറ്റിസൺസിനായുള്ള ഹാർമണി ഇന്ററാക്ടീവ് സെന്റർ; ഹാർമണി റിസർച്ച് ഡിവിഷൻ; ഹാർമണി സിൽവർ അവാർഡുകൾ; മുംബൈ, ഡൽഹി, ബെംഗളൂരു മാരത്തണുകളിൽ ഹാർമണി സീനിയർ സിറ്റിസൺസ് ഓട്ടവും.
ഇന്ത്യൻ ഹെൽത്ത് കെയറിലെ വിടവുകൾ നികത്തുന്നതിനായി, അംബാനി 2009-ൽ മുംബൈയിൽ കോകിലാബെൻ ധീരുഭായ് അംബാനി ഹോസ്പിറ്റൽ &amp; മെഡിക്കൽ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് (കെഡിഎഎച്ച്) ഒരു ക്വാട്ടർനറി കെയർ സൗകര്യം ആരംഭിച്ചു.
കരൾ മാറ്റിവയ്ക്കലിനുള്ള ആദ്യത്തെ സമഗ്ര കേന്ദ്രവും പടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ കുട്ടികളുടെ ഹൃദയ പരിപാലനത്തിനുള്ള ആദ്യത്തെ സംയോജിത കേന്ദ്രവും മറ്റ് പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ റോബോട്ടിക് സർജറി പ്രോഗ്രാം; പുനരധിവാസത്തിനും സ്പോർട്സ് മെഡിസിനും വേണ്ടിയുള്ള കേന്ദ്രങ്ങൾ; മഹാരാഷ്ട്രയിലെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ 18 കാൻസർ കെയർ സെന്ററുകൾ തുറക്കാനുള്ള അതിന്റെ സംരംഭവും
പ്രധാനമായും മലയാളം, തെലുങ്ക് സിനിമകൾക്കൊപ്പം കുറച്ച് കന്നഡ സിനിമകളിലും അഭിനയിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ നടിയാണ് മന്യ.
തെലുങ്ക് സിനിമയിൽ അഭിനയ ജീവിതം ആരംഭിച്ച അവർ 2000-ൽ ലോഹിതദാസിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ ദിലീപിനൊപ്പം "ജോക്കറിൽ" അഭിനയിച്ചു.
ചിത്രത്തിന്റെ വിജയം അവരെ മാതൃഭാഷയായ തെലുങ്കിന് പുറത്ത് കൂടുതൽ മലയാളം സിനിമകളുടെ ഒരു പരമ്പരയിലേക്ക് നയിച്ചു.
ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ നായിഡു കുടുംബത്തിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ഡോക്ടറായിരുന്ന പ്രഹ്ലാദന്റെയും പദ്മിനിയുടെയും മകളായി ജനിച്ച മന്യ, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ വളർന്ന് ഒമ്പതാം വയസ്സിൽ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലേക്ക് മാറി.
അവർക്ക് അഞ്ജന എന്ന ഇളയ സഹോദരിയുണ്ട്.
മന്യ 2008 മേയ് 31 ന് സത്യ പട്ടേലിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
പിന്നീട് അവർ വിവാഹമോചനം നേടി.
മന്യ 14-ാം വയസ്സിൽ ബാലതാരമായി മോഡലിംഗ് ആരംഭിച്ചു.
താമസിയാതെ അഭിനയം തുടങ്ങിയ അവർ ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഭാഷകളിലായി 40-ലധികം സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചു.
ഗണിതത്തിലും സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്സിലും അവർ ഇരട്ട ബിരുദം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഇക്കാലയളവിൽ ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ് ഫിനാൻസിൽ മൈനറിംഗ്, കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് എംബിഎയും നേടി.
അവർ ഇപ്പോൾ ന്യൂയോർക്കിലെ ക്രെഡിറ്റ് സ്യൂസിൽ അസിസ്റ്റന്റ് വൈസ് പ്രസിഡന്റായി ജോലി ചെയ്യുന്നു.
മില്ലർ-യൂറി പരീക്ഷണം
ഭൂമിയിലെ ജീവന്റെ ഉത്ഭവം എങ്ങനെ എന്നറിയാൻ 1952-ൽ ഷിക്കാഗോ സർവകലാശാലയിലെ ഗവേഷകൻ സ്റ്റാൻലി മില്ലർ നടത്തിയതായിരുന്നു ഈ പരീക്ഷണം.
പ്രൊഫസർ ഹരോൾഡ് യൂറിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ നടന്ന ഈ പരീക്ഷണം മില്ലർ-യൂറി പരീക്ഷണം എന്ന പേരിൽ പിൽക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടു.
പരസ്പരം റബ്ബർട്യൂബ് വഴി ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ട രണ്ട് ഫ്ളാസ്ക്കുകളിലായിരുന്നു പരീക്ഷണം.
പ്രാചീന ഭൂമിയിലെ സമുദ്രങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കാനായി ഒരു ഫ്ളാസ്കിൽ വെള്ളവും, അക്കാലത്തെ അന്തരീക്ഷം പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ രണ്ടാമത്തെ ഫ്ളാസ്കിൽ മീഥേൻ, അമോണിയ, ഹൈഡ്രജൻ സൾഫൈഡ് വാതകങ്ങളുടെ മിശ്രിതവും എടുത്തു.
പ്രാചീനഭൂമിയിലെ പ്രക്ഷുബ്ദ അന്തരീക്ഷം പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ശക്തമായ വൈദ്യുതസ്പന്ദനങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു.
ഏതാനും ദിവസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ഫ്ളാസ്കിലെ വെള്ളത്തിന് നിറംമാറ്റമുണ്ടായി, പച്ചയും മഞ്ഞയും നിറം.
ആ വെള്ളം പരിശോധിച്ചപ്പോൾ അതിൽ അമിനോ ആസിഡുകളും ഫാറ്റി ആസിഡുകളും ഷുഗറുകളും മറ്റ് ഓർഗാനിക് സംയുക്തങ്ങളും രൂപപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി കണ്ടു.
ഭൂമിയിൽ ജീവന്റെ ആദിമരൂപം ഉരുത്തിരിയാൻ മുഖ്യമായും മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ വേണമെന്ന് ശാസ്ത്രലോകം കരുതുന്നു:
ജനിതകവിവരങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കാനായി ന്യൂക്ലിയോടൈഡുകളുടെ ചെറുതന്തുക്കൾ.
കോശങ്ങളുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ സാധ്യമാക്കാൻ അമിനോ ആസിഡുകളുടെ അഥവാ പെപ്റ്റൈഡുകളുടെ ചെറുശൃംഖലകൾ.
കോശഭിത്തികൾ പോലുള്ള ഘടനകൾ രൂപ്പെടുത്താനുള്ള ലിപ്പിഡുകൾ (lipids).
'ഫോസ്ഫോറിലേഷൻ' (phosphorylation) എന്ന രാസപ്രവർത്തനം വഴി മേൽസൂചിപ്പിച്ച മൂന്നു ചേരുവകൾ ഒത്തുചേർന്ന് ആദിമജീവരൂപം ഉത്ഭവച്ചിരിക്കാം എന്നാണ് നിഗമനം.
സെന്റ് മേരി മഗ്‌ദലീന ഇൻ എക്‌സ്റ്റസി
രണ്ട് മാലാഖമാർ താങ്ങുന്ന മഗ്ദലന മറിയത്തെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഗെന്റിലെ ഫ്രിയേഴ്സ് മൈനറിനായി ഇത് നിർമ്മിച്ചു.
ഇപ്പോൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ പലൈസ് ഡെസ് ബ്യൂക്സ്-ആർട്സ് ഡി ലില്ലെയ്ക്ക് ഈ ചിത്രം എത്തുന്നതിന് മുമ്പ് 1794-ൽ ഫ്രഞ്ച് അധിനിവേശ സൈന്യം ഇത് പിടിച്ചെടുത്ത് പാരീസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
ബിസ്റ്റോർട്ട ഒഫിസിനാലിസ്
ബിസ്റ്റോർട്ട്, കോമൺ ബിസ്റ്റോർട്ട്, യൂറോപ്യൻ ബിസ്റ്റോർട്ട് അല്ലെങ്കിൽ മെഡോ ബിസ്റ്റോർട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ബിസ്റ്റോർട്ട അഫിസിനാലിസ് (പര്യായം: പെർസിക്കറിയ ബിസ്റ്റോർട്ട ), യൂറോപ്പിലെയും വടക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയിലെയും തദ്ദേശീയമായ പോളിഗൊനേസിയേ ഡോക്ക് കുടുംബത്തിലെ ഒരു ഇനം പൂച്ചെടിയാണ്.
സ്നേക്ക് റൂട്ട്, സ്നേക്ക്-റൂട്ട്, സ്നേക്ക് വീഡ്, ഈസ്റ്റർ ലെഡ്ജെസ് എന്നിവയാണ് മറ്റ് പൊതുവായ പേരുകൾ.
ഇതിന് കട്ടിയുള്ളതും ചുറ്റിപിണഞ്ഞതുമായ വേരുകൾ ഉണ്ട്.
അതിനാൽ ഇതിന് സ്നേക്ക് റൂട്ട് എന്ന പൊതുനാമം നൽകിയിരിക്കാം.
പൂവിടുന്ന കാണ്ഡത്തിന്റെ താഴത്തെ അറ്റത്ത് ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്ന കുറച്ച് ചെറിയ ഇലകളുള്ള പച്ചിലപ്പടർപ്പ് സാധാരണയായി ബേസൽ രീതിയിലാണ് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഇലകൾ സാധാരണയായി രോമമില്ലാത്തവയാണ്.
പൂങ്കുല ഒരു സ്പൈക്ക് ആണ്.
വസന്തത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ ശരത്കാലം വരെ ഈ ചെടി പൂക്കുന്നു, ഉയരവും നിവർന്നുനിൽക്കുന്നതും ശാഖകളില്ലാത്തതും രോമമില്ലാത്തതുമായ കാണ്ഡം ഒറ്റ ടെർമിനൽ റസീമുകളിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
അവ 5-7 സെന്റീമീറ്റർ (2-3 ഇഞ്ച്) നീളമുള്ള, റോസ്-പിങ്ക് പൂക്കളാണ്.
പിങ്ക് നിറത്തിലുള്ള പൂക്കൾ അഞ്ച് പെരിയാന്ത് സെഗ്‌മെന്റുകൾ, എട്ട് കേസരങ്ങൾ, മൂന്ന് ഫ്യൂസ്ഡ് കാർപെൽസ്, മൂന്ന് ഫ്രീ സ്റ്റൈൽസ് എന്നിവയുള്ളതാണ്.
ജൂൺ, ജൂലൈ മാസങ്ങളിലാണ് പൂവിടുന്നത്.
ചെടി നനഞ്ഞ മണ്ണിൽ വളരുന്നു, വരണ്ട അവസ്ഥയിൽ നിഷ്‌ക്രിയമാകും, ആവശ്യത്തിന് ഈർപ്പം ലഭിക്കുമ്പോൾ വീണ്ടും വളരുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു ഇന്ത്യൻ ചിത്രകാരനും പോസ്റ്റ്കാർഡ് കലാകാരനുമായിരുന്നു മഹാദേവ് വിശ്വനാഥ് ധുരന്ദർ (18 മാർച്ച് 1867 - 1 ജൂൺ 1944).
കൊളോണിയൽ കാലഘട്ടത്തിലെ സാധാരണ സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രശസ്തമായ ചിത്രങ്ങൾ ഇദ്ദേഹത്തിന്റേതായുണ്ട്.
മഹാരാഷ്ട്രയിലെ കോലാപൂരിലാണ് ധുരന്ദർ ജനിച്ചത്.
കോലാപൂരിലെ രാജാറാം ഹൈസ്‌കൂളിൽ സ്‌കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശേഷം 1890-ൽ ബോംബെയിലെ ജെ.ജെ. സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ട്സിൽ ചിത്രകല അഭ്യസിച്ചു.
അവിടെ അദ്ദേഹം ജോൺ ഗ്രിഫിത്ത്സ് എന്ന കലാകാരന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു.
വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ തന്റെ ചിത്രങ്ങൾക്ക് നിരവധി മെഡലുകൾ നേടി.
ജെ.ജെ. സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്ടിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, 1896-ൽ ധുരന്ദറിന് അതേ സ്കൂളിൽ തന്നെ നിയമനം ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
അദ്ദേഹം തന്റെ ഔദ്യോഗികജീവിതം മുഴുവൻ അവിടെ ചെലവഴിച്ചു.
വിരമിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം രണ്ട് വർഷം വൈസ് പ്രിൻസിപ്പലായിരുന്നു.
ഇന്ത്യക്കാരനായ ഒരു പാലിയൻറോളജിസ്റ്റാണ് വിശ്വ ജിത് ഗുപ്ത ( ജനനം 14 നവംബർ 1942) പഞ്ചാബ് സർവകലാശാലയിൽ പാലിയൻറോളജി ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൻറെ ഡയറക്ടറായിരുന്നു.
ഫോസിൽ ഗവേഷണത്തിൽ വലിയതോതിലുള്ള തട്ടിപ്പ് നടത്തിയതിനാൽ കുപ്രസിദ്ധനാണ് വിശ്വജിത് ഗുപ്ത,
ഇതിൽ സംശയം തോന്നിയ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ജിയോളജിസ്റ്റായ ജോൺ ടാലന്റ് ഗുപ്തയുടെ കണ്ടെത്തലുകളെ സൂക്ഷ്മപരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമാക്കി.
ഏകദേശം ഒമ്പത് വർഷം എടുത്തു നടത്തിയ പഠനത്തിലൂടെ ടാലന്റ് ഗുപ്തയുടെ തട്ടിപ്പുകൾ പൂറത്തുകൊണ്ടു വന്നു.
നേപ്പാളിലെ റോഡ് കട്ട് സൈറ്റ് സന്ദർശിച്ച ടാലന്റും ജോൺ പിക്കറ്റും ചേർന്നാണ് തട്ടിപ്പിന്റെ കണ്ടെത്തൽ ആരംഭിച്ചത്, അവിടെ ഗുപ്ത ഡെവോണിയൻ കോനോഡന്റ് ഫോസിലുകളുടെ സമൃദ്ധമായ എണ്ണം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരുന്നു.
അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ച ഇരുപതോളം സ്ഥലങ്ങളിൽ ഫോസിലുകളൊന്നും അവർ കണ്ടെത്തിയില്ല, എന്നാൽ സിലൂറിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫോസിൽ ലഭിച്ച ഒരു സൈറ്റ് അവർ കണ്ടെത്തി.
രണ്ട് പ്രബന്ധങ്ങളിൽ ഒരേ ചിത്രം ഗുപ്ത ഉപയോഗിച്ചത് അവർ കണ്ടെത്തി.
ഇത് പിശകാകാനുള്ള സാധ്യത അവർ പരിഗണിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ 1879- ൽ ജോർജ്ജ് ജെന്നിംഗ്സ് ഹിൻഡെ ന്യൂയോർക്കിന് സമീപം ശേഖരിച്ച മാതൃകകൾക്ക് സമാനമായ ഫോസിലുകളുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഗുപ്ത ഉപയോഗിച്ചതായി കൂടുതൽ വിശദമായ പരിശോധനയിൽ അവർ കണ്ടെത്തി.
അവർ സഹ രചയിതാക്കളുമായി അഭിമുഖം നടത്തുകയും ഗുപ്തയുമായി പല അവസരങ്ങളിലും സംസാരിക്കുകയും ഒമ്പത് വർഷത്തെ ഗവേഷണത്തിന് ശേഷം വഞ്ചനയുടെ മനഃപൂർവ്വമായ സ്വഭാവത്തെയും തോതിനെയും കുറിച്ച് വിശദമായ ആരോപണങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെ ക്രെഡൻഷ്യലുകൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി ഗുപ്ത അവകാശവാദങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
തട്ടിപ്പിൻറെ വിവരങ്ങൾ പുറത്തു വന്നതോടെ പല സഹപ്രവർത്തകരും തങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്ക പ്പെട്ടുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കി.
ഗുപ്തയിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ വ്യക്തമായ പല വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും വിരോധാഭാസ ഫലങ്ങളും അവർ അവഗണിക്കുകയായിരുന്നു.
വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്ലെയിം ചെയ്ത സാമ്പിളുകളുടെ പുനരുപയോഗം, മറ്റൊരിടത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടതായി കണ്ടെത്തിയ ഒരു മാതൃകയുടെ ഉപയോഗം, ചിത്രങ്ങളുടെ കോപ്പിയടി എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് തെറ്റായ പ്രവർത്തനങ്ങളും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ജോൺ ടാലന്റിന് ഗുപ്തയിൽ നിന്ന് വധഭീഷണി ഉണ്ടായിരുന്നു.
എബിസിക്ക് നൽകിയ അഭിമുഖത്തിൽ, തട്ടിപ്പിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ ഗുപ്തയുടെ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റിലെ ഒരു സാങ്കേതിക വിദഗ്‌ദ്ധൻ വാഹനാപകടത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടതായി അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി.
തന്റെ ശത്രുക്കളെ പരിക്കേൽപ്പിക്കാൻ ഗുപ്ത തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയവർക്ക് പണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തതായി ടാലന്റ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.
സെൻക്കൻബെർഗ് മ്യൂസിയം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ടാലന്റിൻറെ റിപ്പോർട്ടിന്റെ ഇന്ത്യൻ സഹ-രചയിതാക്കളിൽ ഒരാളുടെ പ്രായമായ അമ്മ ഒരു റോഡപകടത്തിൽ പെട്ട് ഗുരുതരമായി പരിക്കേൽക്കുകയും നിരവധി വാരിയെല്ലുകൾ ഒടിയുകയും ചെയ്തത് പ്രതികാരമാണെന്ന് സംശയിക്കുന്നു.
നാല് വർഷത്തെ അന്വേഷണം നടത്തിയ ശേഷം ഗുപ്തയെ ചണ്ഡീഗഢിലെ പഞ്ചാബ് സർവകലാശാലയിലെ പുരാജീവശാസ്ത്രം ഇൻസ്റ്റിറ്റിയൂട്ട് ഡയറക്ടർ സ്ഥാനത്തു നിന്ന് സസ്പെൻഡ് ചെയ്തു.
എന്നാൽ ഒരു കോടതി ഉത്തരവിൻറെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പദവി പിന്നീട് പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
നോമ്പു കാലം (സീറോ മലബാർ റീത്ത്)
പാഡ്രുവാഡോ ഉടമ്പടി
വൃദ്ധന്മാരെ സൂക്ഷിക്കുക
വൃദ്ധന്മാരെ സൂക്ഷിക്കുക ദിലീപ്, ജയറാം, ഹരിശ്രീ അശോകൻ എന്നിവർ അഭിനയിച്ച സുനിലിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ 1995-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു മലയാളചലച്ചിത്രമാണ്.
സുഹൃത്തുക്കളായ സത്യരാജും ധർമ്മരാജും രണ്ട് വൃദ്ധന്മാരുടെ വേഷം ധരിച്ച് ഹേമയുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള റോസ് ഹോട്ടലിലേക്ക് പോകുന്നു.
റോസ് ഹോട്ടലിൽ വയോധികർ അപ്രതീക്ഷിതമയി ബന്ദികളാക്കപ്പെടുന്നു.
ജനങ്ങളെ രക്ഷിക്കേണ്ടത് ഹേമയുടെ പ്രതിശ്രുത വരൻ വിജയ് കൃഷ്ണനാണ്.
കാപ്പ (ഗ്രീക്ക് അക്ഷരം)
ദി ഹണ്ടേഴ്‌സ് ഇൻ ദി സ്‌നോ
പീറ്റർ ബ്രൂഗൽ ദി എൽഡർ 1565-ൽ വരച്ച ഓയിൽ-വുഡ് പെയിന്റിംഗ് ആണ് ദി ഹണ്ടേഴ്‌സ് ഇൻ ദി സ്‌നോ (ഡച്ച്: ജാഗേഴ്‌സ് ഇൻ ഡി സ്‌നീവു), ദി റിട്ടേൺ ഓഫ് ദി ഹണ്ടേഴ്‌സ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
വർഷത്തിലെ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നവോത്ഥാന ചിത്രങ്ങളുടെ പരമ്പരയിൽ ഒന്നാണിത്.
ഇതിൽ അഞ്ചെണ്ണം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.
ഓസ്ട്രിയയിലെ വിയന്നയിലെ കുൻസ്തിസ്റ്റോറിഷസ് മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിലാണ് ഈ ചിത്രം.
ഡിസംബർ/ജനുവരി മാസങ്ങളിലെ മഞ്ഞുകാലത്തിലെ തീവ്രതയിലാണ് ഈ രംഗം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
പശ്ചാത്തലവും ഉത്ഭവവും.
വർഷത്തിലെ വ്യത്യസ്ത മാസങ്ങളെയോ സമയങ്ങളെയോ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായി ബ്രൂഗലിന്റെ കാലത്ത് ഒരു കാഴ്ചക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കിയ വിവിധ ഗ്രാമീണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ചിത്രീകരണമായ ലേബർസ് ഓഫ് ദി മന്ത്‌സും ദി ഹണ്ടേഴ്‌സ് ഇൻ ദി സ്‌നോയും ഉൾപ്പെടുന്ന പരമ്പര മധ്യകാല നവോത്ഥാന പാരമ്പര്യത്തിലുള്ളവയാണ്.
മൂന്ന് വേട്ടക്കാർ അവരുടെ നായ്ക്കളുടെ അകമ്പടിയോടെ ഒരു പര്യവേഷണം കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങുന്ന ഒരു ശൈത്യകാല ദൃശ്യം പെയിന്റിംഗ് കാണിക്കുന്നു.
കാഴ്ചയിൽ ഔട്ടിംഗ് വിജയിച്ചില്ല; വേട്ടക്കാർ തളർന്ന് ഓടുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു, നായ്ക്കൾ തളർന്ന് ദയനീയമായി കാണപ്പെടുന്നു.
വേട്ടയുടെ കുറവ് വ്യക്തമാക്കുന്ന "ഒരു കുറുക്കന്റെ ശോഷിച്ച ശവശരീരം" ഒരാൾ ചുമക്കുന്നു.
മഞ്ഞിൽ വേട്ടയാടുന്നവരുടെ മുന്നിൽ ഒരു മുയലിന്റെ കാൽപ്പാടുകൾ കാണാം- അത് വേട്ടക്കാരിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടതോ കാണാതെ പോയതോ ആണ്.
മൊത്തത്തിലുള്ള വിഷ്വൽ ഇംപ്രഷൻ ശാന്തവും തണുപ്പുള്ളതും മൂടിക്കെട്ടിയതുമായ ഒരു ദിവസമാണ്.
നിറങ്ങൾ നേർപ്പിച്ച വെള്ളയും ചാരനിറവുമാണ്.
മരങ്ങൾ ഇലകളില്ലാത്തതാണ്.
വിറകിന്റെ പുക വായുവിൽ തങ്ങിനിൽക്കുന്നു.
നിരവധി മുതിർന്നവരും ഒരു കുട്ടിയും ഒരു സത്രത്തിനു പുറത്ത് തീകൂട്ടി ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നു.
ബെൽജിയത്തിലോ ഹോളണ്ടിലോ ഇല്ലാത്ത കുണ്ടും കുഴിയുമായ പർവതശിഖരങ്ങളാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
നിർജ്ജീവമായ മരങ്ങളിൽ കാക്കകൾ ഇരിക്കുന്നതും ദൃശ്യത്തിന്റെ മുകൾഭാഗത്ത് ഒരു മാഗ്‌പൈ പറക്കുന്നതുമാണ് പെയിന്റിംഗ് പ്രധാനമായും ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.
ഡച്ച് സംസ്കാരത്തിൽ മാഗ്‌പൈകൾ പിശാചുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ ബ്രൂഗൽ ചിലപ്പോൾ ഈ രണ്ട് ഇനം പക്ഷികളെയും ഒരു ദുശ്ശകുനത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് തന്നെ പരന്ന അടിത്തട്ടുള്ള താഴ്‌വരയാണ് (അതിലൂടെ ഒരു നദി വളയുന്നു) വിദൂര വശത്ത് ദൃശ്യമാകുന്ന കുന്നു കുഴിയുമായ കൊടുമുടികൾ.
ഒരു വാട്ടർ മില്ലിന്റെ ചക്രം മരവിച്ച് ദൃഢമായി കാണപ്പെടുന്നു.
അകലെ, ഐസ് സ്കേറ്റ്, ആധുനിക ശൈലിയിലുള്ള സ്റ്റിക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഹോക്കി കളിക്കുകയും തണുത്തുറഞ്ഞ തടാകത്തിൽ കർലിങ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവ നിഴൽച്ചിത്രങ്ങളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
പ്രധാനമായും മലയാള ഭാഷാ സിനിമകളിലും ടെലിവിഷൻ ഷോകളിലും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടിയും ടെലിവിഷൻ അവതാരകയുമാണ് ശ്രീധന്യ.
അമൃത ടിവിയിൽ "സമാന്തരം" എന്ന ആദ്യ ഷോ അവതാരകയായി സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ശ്രീധന്യ ജീവൻ ടിവിയിലെ ഒരു ടോക്ക് ഷോയിൽ പങ്കെടുത്തു.
"വൈദ്യശാല", "വീട്", "ഗൃഹാതുരം" തുടങ്ങി നിരവധി ഷോകൾക്ക് അവർ അവതാരകയായി.
ഗായത്രി എന്ന നാമത്തിൽ "ഞാൻ സംവിധാനം ചെയ്യും" എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ നിരവധി സിനിമകളിൽ സഹനടി കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചു.
വിദ്യ ബാലൻ "ആമി" എന്ന പ്രോജക്‌റ്റിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നതിന് മുമ്പ് ചിത്രത്തിനായി വിദ്യാ ബാലന്റെ മലയാളം അധ്യാപികയായി പ്രവർത്തിച്ചു.
വി (മൊബൈൽ നെറ്റ്വർക്ക്)
വി എന്ന വോഡഫോൺ ഐഡിയ ലിമിറ്റഡ് മുംബൈയിലും ഗാന്ധിനഗറിലും ആസ്ഥാനമക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ ടെലികോം ഓപ്പറേറ്ററാണ്.
സംയുക്ത സ്ഥാപനത്തിൽ വോഡഫോണിന് നിലവിൽ 45.1% ഓഹരിയും ആദിത്യ ബിർള ഗ്രൂപ്പിന് 26% ഓഹരിയും ഉണ്ട്.
വോഡഫോൺ റൊമാനിയയുടെ മുൻ സിഇഒ രവീന്ദർ തക്കറാണ് കമ്പനിയുടെ നിലവിലെ സിഇഒ.
ടെലികോം റെഗുലേറ്ററായ ട്രായ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഏറ്റവും പുതിയ ഡാറ്റ പ്രകാരം, 2021 മെയ് മാസത്തിൽ Vi യുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അപ്‌ലോഡ് വേഗത 6.7 Mbps ആയിരുന്നു.
ഐഡിയ സെല്ലുലാറും വോഡഫോൺ ഇന്ത്യയും ലയിക്കുമെന്ന് 2017 മാർച്ചിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ലയനം വരിക്കാരുടെയും വരുമാനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ടെലികോം കമ്പനിയെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഇടപാടിന്റെ നിബന്ധനകൾ പ്രകാരം, സംയുക്ത സ്ഥാപനത്തിൽ വോഡഫോൺ ഗ്രൂപ്പിന് 45.2% ഓഹരിയുണ്ട്, ആദിത്യ ബിർള ഗ്രൂപ്പിന് 26% ഓഹരിയുണ്ട്, ബാക്കി ഓഹരികൾ പൊതുജനങ്ങളുടെ കൈവശമായിരിക്കും.
ലയനത്തിന് ശേഷം 2020 ഓഗസ്റ്റ് മാസത്തിൽ Vi യ്ക്ക് മൊത്തവും സജീവവുമായ നിരവധി വരിക്കാരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
മൊബൈൽ പേയ്‌മെന്റുകൾ, ഐഒടി, എന്റർപ്രൈസ് ഓഫറുകൾ, വിനോദം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള സേവനങ്ങളും Vi നൽകുന്നു.
ഡിജിറ്റൽ ചാനലുകൾ വഴിയും രാജ്യത്തുടനീളമുള്ള ഓൺ-ഗ്രൗണ്ട് ടച്ച് പോയിന്റുകൾ വഴിയും ആക്‌സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്.
നെറ്റ്‌വർക്ക് ഏകീകരണം.
നെറ്റ്‌വർക്ക് ഏകീകരണത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു
മെച്ചപ്പെടുത്തിയ ഏകീകൃത (2G, 3G, 4G) കവറേജ് വിശദാംശങ്ങൾ&lt;/br&gt;
മെച്ചപ്പെടുത്തിയ LTE (4G) കവറേജ് വിശദാംശങ്ങൾ
രാജസ്ഥാൻ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഏകീകരണം
രാജസ്ഥാൻ സേവന മേഖലയിൽ റേഡിയോ നെറ്റ്‌വർക്ക് സംയോജനത്തിന്റെ വിജയകരമായ ഏകീകരണം വി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഇതോടെ, നിലവിൽ ഇന്ത്യയിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഏകീകരണ വ്യായാമത്തിൽ ഏകീകരണം പൂർത്തിയാക്കിയ ആദ്യ പതിനൊന്ന് സർക്കിളുകളിൽ ഒന്നാണ് രാജസ്ഥാൻ.
ടെലികോം റെഗുലേറ്ററിന്റെ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, 2019 മാർച്ച് അവസാനം വോഡഫോൺ ഐഡിയയുടെ പാൻ ഇന്ത്യ വയർലെസ് വരിക്കാരുടെ എണ്ണം 394.8 ആണ്.
ചണ്ഡീഗഡ്, ലുധിയാന, അമൃത്‌സർ, ജലന്ധർ, പട്യാല, ബതിന്ദ, മോഗ, ഹോഷിയാർപൂർ, രാജസ്ഥാനിലെ ജയ്പൂർ, ജോധ്പൂർ, ബിക്കാനീർ, കോട്ട, അജ്മീർ, ഉദയ്പൂർ തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങളിലെ വോഡഫോൺ, ഐഡിയ ഉപഭോക്താക്കൾക്കായി 4ജി സേവനങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തിയതായി പഞ്ചാബിലെ നെറ്റ്‌വർക്ക് ഏകീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനയിൽ പറയുന്നു.
മാർച്ചിൽ മുംബൈയിലും ഡൽഹിയിലും കവറേജും നെറ്റ്‌വർക്ക് കപ്പാസിറ്റിയും വർധിപ്പിക്കുന്നതിനായി വമ്പിച്ച MIMO, ചെറിയ സെല്ലുകൾ, TDD സൈറ്റുകൾ തുടങ്ങിയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ Vi വിന്യസിച്ചു.
നവീകരണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാഗമായി, ചർച്ച്‌ഗേറ്റ്, പ്രഭാദേവി, പാലി ഹിൽ, ലോഖണ്ഡ്‌വാല, വെർസോവ, അന്ധേരി, ജോഗേശ്വരി, ബാന്ദ്ര, ദാദർ എന്നിവിടങ്ങളിലായി 5000-ലധികം കൂറ്റൻ MIMO, ചെറിയ സെല്ലുകൾ, TDD സൈറ്റുകൾ എന്നിവ കമ്പനി വിന്യസിച്ചു.
ന്യൂ ഡൽഹിയിലും എൻസിആർ മേഖലയിലുമായി 4,000-ലധികം മാസിവ് മൈമോ, ചെറിയ സെല്ലുകൾ, ടിഡിഡി സൈറ്റുകൾ എന്നിവയും കമ്പനി വിന്യസിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഉത്തർപ്രദേശ്, രാജസ്ഥാൻ, കർണാടക എന്നിവിടങ്ങളിലെ തിരഞ്ഞെടുത്ത നഗരങ്ങളിലും ബംഗാളിലെ (കൊൽക്കത്ത ഉൾപ്പെടെ) സർക്കിളുകളിലും Vi "Giganet" 4G സേവനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.
രാജ്യത്തിന്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങളിൽ കവറേജും.
വൈഫൈ ഹോട്ട്‌സ്‌പോട്ട്.
പ്രധാന നഗരങ്ങളായ മുംബൈ, പൂനെ, ബാംഗ്ലൂർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ 200-ലധികം സ്ഥലങ്ങളിൽ വൈഫൈ ഹോട്ട്‌സ്‌പോട്ട് സേവനങ്ങൾ Vi നൽകുന്നു.
എല്ലാ Vi ബ്രാൻഡ് ഉപഭോക്താക്കൾക്കും ഇത് ലഭ്യമാണ്
ശ്രീ നാരായണ കോളേജ്, ചേർത്തല
കേരളത്തിലെ ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ ചേർത്തലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജനറൽ ഡിഗ്രി കോളേജാണ് ശ്രീ നാരായണ കോളേജ്, ചേർത്തല.
കോളേജ് കേരള യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഈ കോളേജ് ആർട്സ്, കൊമേഴ്സ്, സയൻസ് എന്നിവയിൽ വ്യത്യസ്ത കോഴ്സുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
ഔദ്യോഗികമായ അംഗീകാരം.
യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഗ്രാന്റ്‌സ് കമ്മീഷൻ (യുജിസി)യുടെ അംഗീകാരമുള്ള കോളേജാണിത്.
തോമസ് ആൻഡ് ഫ്രണ്ട്സ്
ബ്രിട്ട് ആൾക്രോഫ്റ്റ് സൃഷ്ടിച്ച ദീർഘകാലാടിസ്ഥാനത്തിൽ കുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയാണ് തോമസ് &amp; ഫ്രണ്ട്സ് (ആരംഭത്തിൽ തോമസ് ദി ടാങ്ക് എഞ്ചിൻ &amp; ഫ്രണ്ട്സ് അല്ലെങ്കിൽ 7 സീരീസ് വരെ തോമസ് ദി ടാങ്ക് എഞ്ചിൻ എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്; പിന്നീട് തോമസ് &amp; ഫ്രണ്ട്സ്: ബിഗ് വേൾഡ്! ബിഗ് അഡ്വഞ്ചേഴ്സ്!) റെവറന്റ് ഡബ്ല്യു. ഓഡ്രിയുടെയും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ക്രിസ്റ്റഫറിന്റെയും ദി റെയിൽവേ സീരീസ് അടിസ്ഥാനമാക്കി, എഡ്വേർഡ്, ഹെൻറി, ഗോർഡൻ, ജെയിംസ്, പെർസി, തുടങ്ങി മറ്റ് നിരവധി ആൻത്രോപോമോർഫിസ്ഡ് എഞ്ചിനുകൾ എന്നിവരുമായി സാങ്കൽപ്പിക ദ്വീപായ സോഡോറിൽ ഒരു ആൻത്രോപോമോർഫിസ്ഡ് ടാങ്ക് എഞ്ചിൻ ആയ തോമസിന്റെ സാഹസികത പിന്തുടരുന്നു.
ഏറ്റവും മികച്ച ജോലികൾ വലുതും കൂടുതൽ സുബോധമുള്ളതുമായ എഞ്ചിനുകൾക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നന്നതിലൂടെ തോമസ് പതിവായി പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ ഒരു "യഥാർത്ഥ ഉപയോഗപ്രദമായ എഞ്ചിൻ" എന്ന നിലയിൽ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല.
ആനന്ദ് എൽ. റായിയുടെ 2011-ലെ ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദി ഭാഷാ റൊമാന്റിക് കോമഡി നാടകമാണ് തനു വെഡ്സ് മനു.
ശൈലേഷ് ആർ സിംഗ് ആണ് നിർമ്മിച്ചത്.
ഇതിൽ മാധവൻ, കങ്കണ റണാവത്, ജിമ്മി ഷെയർഗിൽ, ഇജാസ് ഖാൻ, സ്വര ഭാസ്കർ, ദീപക് ഡോബ്രിയൽ എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
ചിത്രത്തിന്റെ കഥ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് ഹിമാൻഷു ശർമ്മയും സംഗീത സംവിധാനം കൃഷ്ണ സോളോയും വരികൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നത് രാജശേഖറും ആണ്.
ചിത്രം 2011 ഫെബ്രുവരി 25-ന് പുറത്തിറങ്ങി.
റിലീസ് ചെയ്‌തപ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ഡൽഹി, യുപി, പഞ്ചാബ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചിത്രം വാണിജ്യപരമായി വിജയിച്ചു.
ഇത് ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ മൊഴിമാറ്റം ചെയ്യുകയും തനു ഉന്ദ് മനു ട്രൗൻ സിച്ച് എന്ന പേരിൽ പുറത്തിറങ്ങുകയും ചെയ്തു.
ചിത്രം തെലുങ്കിലേക്ക് മിസ്റ്റർ പെല്ലികൊടുകു എന്ന പേരിൽ റീമേക്ക് ചെയ്തു.
തനു വെഡ്‌സ് മനു: റിട്ടേൺസ് എന്ന പേരിൽ ഒരു തുടർച്ച 2015 മെയ് 22-ന് പുറത്തിറങ്ങി.
ഡയാന ആൻഡ് എൻഡിമിയോൺ
ഒളിമ്പസിലെ പന്ത്രണ്ട് ദേവതകളിൽ ഒരാളായ റോമൻ ദേവത ഡയാന കാലാതീതമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായ എൻഡിമിയോണുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്ന ചിത്രമാണ് ഈ ചിത്രം.
സുന്ദരിയായ യുവാവായ എൻഡിമിയനോടുള്ള ഡയാനയുടെ പ്രണയമാണ് ഐതിഹ്യം പറയുന്നത്.
കൂടാതെ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഹൈലൈറ്റുകളിലൊന്നായി ഇതിനെ നിലനിർത്തുന്നു.
കെ. പി. ജി. നമ്പൂതിരി
കേരളത്തിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു കവിയും കമ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ ആദ്യകാല സമുന്നത നേതാക്കളിൽ ഒരാളുമായിരുന്നു കെ..
പി. ജി. നമ്പൂതിരിയെന്ന ഗോവിന്ദൻ നമ്പൂതിരി (മേയ് 1 1917 -ജനുവരി 10 1973.
എറണാകുളം ജില്ലയിലെ അഴകത്ത് ശൂരന്നൂർ മനയ്ക്കൽ പരമേശ്വരൻ നമ്പൂതിരിയുടേയും ഗംഗാ അന്തർജ്ജനത്തിൻറെയും മകനായി 1917 മെയ് 1-ാ0 തീയതി ജനനം.
ആട്ടയൂർ ഇല്ലത്ത് ഉമാദേവി അന്തർജ്ജനമായിരുന്നു ഭാര്യ.
തൃശ്ശൂർ നഗരത്തിലെ നമ്പൂതിരി വിദ്യാലയം, മോഡൽ ബോയ്സ് ഹൈസ്കൂൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുശേഷം സെന്റ് തോമസ് കോളേജിൽ നിന്നും ബിരുദം.
വിദ്യാഭ്യാസ കാലഘട്ടത്തിനുശേഷം, കോഴിക്കോടുനിന്നും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന പ്രഭാതം പത്രം, ദേശാഭിമാനി പത്രം, പുരോഗമനസാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മുഖപത്രമായിരുന്ന പുരോഗതി തുടങ്ങിയവകളിലെ പത്രാധിപസമിതി അംഗമായിരുന്നു.
ഡിസി കോമിക്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അമേരിക്കൻ കോമിക് പുസ്തകങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു കഥാപാത്രമാണ് ഹാർലി ക്വിൻ.
ബാറ്റ്മാൻ: ദി ആനിമേറ്റഡ് സീരീസിലെ സൂപ്പർ വില്ലൻ ജോക്കറിന് വേണ്ടി കോമിക് റിലീഫ് ഹെഞ്ച് വുമണായി പോൾ ഡിനിയും ബ്രൂസ് ടിമ്മും ചേർന്നാണ് ക്വിൻ സൃഷ്ടിച്ചത്, അതിന്റെ 22-ാം എപ്പിസോഡായ "ജോക്കേഴ്‌സ് ഫേവറിൽ" 1992 സെപ്റ്റംബർ 11-ന് അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനാണ് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നത്.
എപ്പിസോഡ്, ക്വിൻ ഡിസി ആനിമേറ്റഡ് യൂണിവേഴ്‌സിൽ ജോക്കറിന്റെ സൈഡ്‌കിക്ക്, പ്രണയ താൽപ്പര്യം എന്നീ നിലകളിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള കഥാപാത്രമായി മാറി, കൂടാതെ ഡിസി കോമിക്‌സിന്റെ ബാറ്റ്മാൻ കോമിക് ബുക്ക് കാനോനിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, ഒറ്റ ഷോട്ട് ബാറ്റ്മാൻ: ഹാർലി ക്വിൻ #1 (ഒക്ടോബർ 1999).
ക്വിന്നിന്റെ ഉത്ഭവ കഥയിൽ, ഗോതം സിറ്റിയിലെ അർഖാം അസൈലത്തിലെ മുൻ സൈക്യാട്രിസ്റ്റായ ഡോ. ഹാർലീൻ ക്വിൻസെൽ ജോക്കറുമായി പ്രണയത്തിലായി, അവളുടെ രോഗിയായ ജോക്കറുമായി പ്രണയത്തിലായി, ഒടുവിൽ അവന്റെ കൂട്ടാളിയും കാമുകനുമായി.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിയറ്റർ കോമഡിയ ഡെൽ ആർട്ടെയിലെ ഹാർലെക്വിൻ എന്ന സ്റ്റോക്ക് കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാടകമാണ് കഥാപാത്രത്തിന്റെ അപരനാമം.
പ്രധാനമായി ഐ-ലീഗിലും ഇന്ത്യൻ സൂപ്പർ ലീഗിലും കളി നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ പ്രൊഫഷണൽ ഫുട്ബോൾ റഫറിയാണ് മുരിങ്ങോത്തുമാലിൽ സന്തോഷ് കുമാർ (ജനനം 12 മേയ് 1975).
ഓൾ ഇന്ത്യാ ഫുട്ബോൾ ഫെ‌ഡറേഷൻ പ്രൊഫഷണൽ റഫറിയാക്കുന്ന ഇന്ത്യയിലെ മൂന്ന് റഫറിമാരിൽ ഒരാളാണ് കുമാറെന്ന് 2012 ൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു.
വ്യക്തിപരമായ ജീവിതവും കരിയറും.
കേരളത്തിൽ ജനിച്ച കുമാർ വളർന്നത് ഫുട്‌ബോളിനോട് വളരെയധികം അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലാണ്.
ഒരു മത്സരത്തിന് 200 രൂപ എന്ന പ്രതിഫലം വാങ്ങി അദ്ദേഹം ചെറിയ പ്രാദേശിക ക്ലബ്ബുകൾക്കായി കളിച്ചു.
ഒടുവിൽ, പരുക്കും സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങളും കാരണം കുമാറിന് ഫുട്ബോൾ കളി ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നു, പകരം കളി റഫറിയിങ്ങിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, 2012-ൽ, സിആർ ശ്രീകൃഷ്ണ, പ്രതാപ് സിംഗ് എന്നിവരോടൊപ്പം കുമാറും ഓൾ ഇന്ത്യ ഫുട്ബോൾ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രൊഫഷണൽ റഫറിമാരാകുമെന്നും അതുവഴി മുമ്പത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പണം സമ്പാദിക്കുമെന്നും പ്രഖ്യാപിച്ചു.
മത്സരം 0-0ന് അവസാനിച്ചപ്പോൾ, രണ്ട് മഞ്ഞ കാർഡുകൾ അദ്ദേഹം കാണിച്ചു - ഓരോ ടീമിനും ഒന്ന്.
ബയേൺ മ്യൂണിക്കും ഇന്ത്യയും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിൽ ബയേൺ മ്യൂണിക്ക് 4-0 ന് വിജയിച്ച മത്സരത്തിലും കുമാർ റഫറി ആയിരുന്നു.
മറുപടിയായി കുമാർ പറഞ്ഞു, “ഞങ്ങൾ കളിക്കളത്തിൽ മികച്ച പ്രകടനം നടത്താൻ ശ്രമിച്ചു.
എന്നെ പരാമർശിക്കുന്നത് ആസ്വദിക്കുന്നു.
നൽകിയ എല്ലാ പിന്തുണക്കും എ ഐ എഫ് എഫിനും കേരള ഫുട്ബോൾ അസോസിയേഷനും നന്ദി അറിയിക്കുന്നു.
എന്റെ എല്ലാ സഹപ്രവർത്തകർക്കും നന്ദി പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഒരു സാന്തനോയിഡ് ആണ് മാംഗിഫെറിൻ.
ഈ തന്മാത്ര നോരാതൈറിയോളിന്റെ ഗ്ലൂക്കോസൈഡാണ്.
സ്വാഭാവിക സംഭവങ്ങൾ.
മാംഗിഫെറിൻ ആദ്യം വേർതിരിച്ചെടുത്തത് മാവിന്റെ ഇലകളിൽ നിന്നും പുറംതൊലിയിൽ നിന്നുമാണ്.
ഇത് മാമ്പഴത്തോലിൽ നിന്നും മാവണ്ടിയിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചെടുക്കാം, ഐറിസ് അൺഗ്യുക്യുലാരിസ്, അനെമറേന ആസ്ഫോഡെലോയ്‌ഡ്സ് റൈസോമുകൾ , ഇലവിന്റെ ഇലകൾ സലാസിയ, സൈക്ലോപ്പിയ എന്നീ ജനുസ്സുകളിലും കാപ്പി ഇലകളിലും ഇത് കാണപ്പെടുന്നു.
"അപ്പലാച്ചിയൻ ആസ്പ്ലേനിയം കോംപ്ലക്സ്" എന്നറിയപ്പെടുന്ന അസ്പ്ലേനിയം സങ്കരയിനങ്ങളിൽ, മാംഗിഫെറിൻ, ഐസോമാംഗിഫെറിൻ എന്നിവ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത് അസ്പ്ലേനിയം മൊണ്ടാനവും അതിന്റെ സങ്കര പിൻഗാമികളും മാത്രമാണ്.
അൾട്രാവയലറ്റ് രശ്മികൾക്ക് കീഴിലുള്ള ഈ സംയുക്തങ്ങളുടെ വ്യതിരിക്തമായ സ്വർണ്ണ-ഓറഞ്ച് ഫ്ലൂറസെൻസ് ഹൈബ്രിഡ് അസ്പ്ലേനിയങ്ങളുടെ ക്രോമാറ്റോഗ്രാഫിക് തിരിച്ചറിയലിനെ സഹായിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അലക്‌സാന്ദ്ര കോസ്റ്റെനിയുക്ക്
അഞ്ചാം വയസ്സിൽ പിതാവാണ് കോസ്റ്റെനിയുക്കിനെ ചെസ്സ് കളിക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചത്.
യൂറോപ്യൻ യൂത്ത് ചെസ് ചാമ്പ്യൻ ഷിപ്പിൽ അണ്ടർ 10 പെൺ കുട്ടികളുടെ വിഭാഗത്തിൽ അലക്സാന്ദ്ര ജേതാവായി.
യൂറോപ്യൻ യൂത്ത് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിലും ലോക യൂത്ത് ചെസ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിലും അണ്ടർ 12 പെൺകുട്ടികളുടെ കിരീടം അലക്‌സാന്ദ്ര നേടിയിരുന്നു.
പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ റാപ്പിഡ് ചെസ്സിൽ റഷ്യൻ വനിതാ ചാമ്പ്യൻ കൂടിയായി.
ജർമ്മനിയിലെ ഡ്രെസ്ഡനിൽ നടന്ന ടൂർണമെന്റിൽ വിജയിച്ച് കോസ്റ്റെനിയുക്ക് യൂറോപ്യൻ വനിതാ ചാമ്പ്യനായി.
ഈ നേട്ടത്തോടെ 2004 നവംബറിൽ, അവർക്ക് ഗ്രാൻഡ്മാസ്റ്റർ പദവി ലഭിക്കുകയും ലോക ചെസ് ഫെഡറേഷന്റെ (FIDE ) ഏറ്റവും ഉയർന്ന കിരീടം നേടുന്ന പത്താമത്തെ വനിതയായി മാറുകയും ചെയ്തു.
അതിനു മുമ്പ്, അവർക്ക് സ്ത്രീ ഗ്രാൻഡ്മാസ്റ്റർ പദവി 1998 ലും ഇന്റർനാഷണൽ മാസ്റ്റർ പദവി 2000 ലും ലഭിച്ചു.
റഷ്യൻ വനിതാ ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് കോസ്റ്റെനിയുക്ക് നേടി.
ഓഗസ്റ്റിൽ, ജർമ്മനിയുടെ മുൻനിര വനിതാ താരം എലിസബത്ത് പത്‌സിനെ 5½–2½ എന്ന സ്‌കോറിന് തോൽപ്പിച്ച് അവർ ആദ്യത്തെ ചെസ്സ്960 വനിതാ ലോക ചാമ്പ്യനായി.
അതേ വർഷം തന്നെ, 2008-ൽ ബെയ്ജിംഗിൽ നടന്ന വേൾഡ് മൈൻഡ് സ്പോർട്സ് ഗെയിംസിന്റെ വനിതാ വ്യക്തിഗത ബ്ലിറ്റ്സ് ഇനത്തിൽ അവർ വിജയിച്ചു.
സ്വിസ് ചാമ്പ്യൻ പട്ടവും അവർ നേടി.
അതേ വർഷം ജൂലൈയിൽ, അവൾ സ്വിസ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് പ്ലേഓഫിൽ വാഡിം മിലോവിനോട് തോറ്റു, വനിതാ സ്വിസ് ചാമ്പ്യനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു.
റഷ്യൻ വനിതാ ചാമ്പ്യൻഷിപ്പ് കോസ്റ്റെനിയുക്ക് വീണ്ടും നേടി.
മെയ് അവസാനത്തിൽ, Chess.com ആതിഥേയത്വം വഹിച്ച ഓൺലൈൻ ബ്ലിറ്റ്‌സ്, ബുള്ളറ്റ് മത്സരമായ 2019 വനിതാ സ്പീഡ് ചെസ്സ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിന്റെ ക്വാർട്ടർ ഫൈനൽ മത്സരത്തിൽ അലക്‌സാന്ദ്ര ഉക്രേനിയൻ-അമേരിക്കൻ ഇന്റർനാഷണൽ മാസ്റ്റർ അന്ന സറ്റോൺസ്‌കിഹിനെ നേരിട്ടു.
മത്സരത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ കോസ്റ്റെനിയുക്ക് 20-8 എന്ന സ്‌കോറിന് വിജയിച്ചു.
നവംബർ അവസാനത്തിൽ, മൊണാക്കോയിൽ നടന്ന യൂറോപ്യൻ വനിതാ റാപ്പിഡ്, ബ്ലിറ്റ്സ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പുകളിൽ കോസ്റ്റെനിയുക്ക് വിജയിച്ചു.
ഡിസംബറിൽ, മൊണാക്കോയിൽ നടന്ന FIDE വിമൻസ് ഗ്രാൻഡ് പ്രിക്സ് 2019-20 ന്റെ രണ്ടാം പാദത്തിൽ അവർ ഒന്നാം സ്ഥാനം പങ്കിട്ടു.
ഡിസംബറിൽ അവർ ബെൽറ്റ് ആൻഡ് റോഡ് വേൾഡ് ചെസ് വുമൺ സമ്മിറ്റിൽ ഹൗ യിഫാന് പിന്നിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനവും നേടി.
ഈ ഫലത്തിൽ അവർ അതൃപ്തരായിരുന്നു, കൂടാതെ ഈ വിഷയത്തിൽ ട്വീറ്റ് ചെയ്ത് നിരവധി ചെസ്സ് അനുയായികളിൽ നിന്ന് അവർ വിമർശനം ഏറ്റുവാങ്ങി.
ടൂർണമെന്റിൽ 14-ാം സീഡായ അവൾ, ടൈബ്രേക്ക് കളിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലാതെ തന്റെ എല്ലാ ക്ലാസിക്കൽ മത്സരങ്ങളും ജയിച്ചു, ഡെയ്‌സി കോറി, പിയ ക്രാംലിംഗ്, മരിയ മുസിചുക്, വാലന്റീന ഗുണിന, ടാൻ സോങ്‌യി എന്നിവരെ പരാജയപ്പെടുത്തി, ഫൈനലിൽ ടോപ്പ് സീഡ് അലക്‌സാന്ദ്ര ഗോറിയച്ച്‌കിനെതിരെ 1.5 - 0.5 സ്കോറിന് ടൂർണമെന്റ് വിജയിച്ചു.
സമ്മാനത്തുകയിൽ $50,000 കൂടാതെ, അവൾ 43 റേറ്റിംഗ് പോയിന്റുകളും വനിതാ കാൻഡിഡേറ്റ്സ് ടൂർണമെന്റ് 2022-ൽ ഒരു സ്ഥാനവും നേടി.
വാർസോയിൽ നടന്ന വനിതാ ലോക റാപ്പിഡ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിൽ 11-ൽ 9.0 സ്കോറുമായി തോൽവിയറിയാതെയും സമാനതകളില്ലാതെയും കോസ്റ്റെനിയുക്ക് ഈ വർഷം അവസാനിപ്പിച്ചു.
ബ്ലിറ്റ്‌സ് ചാമ്പ്യൻഷിപ്പിൽ ഐഎം ബിബിസാര അസ്സൗബയേവയ്ക്ക് പിന്നിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനവും നേടി.
മറ്റു പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
കോസ്റ്റെനിയുക്ക് ഒരു മോഡലായി പ്രവർത്തിക്കുകയും സ്റ്റാനിസ്ലാവ് ഗോവോറുഖിന്റെ "ബ്ലെസ് ദി വുമൺ" എന്ന സിനിമയിൽ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
മൊണാക്കോ ആസ്ഥാനമായുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനയായ പീസ് ആൻഡ് സ്‌പോർട് സൃഷ്‌ടിച്ച "ചാമ്പ്യൻസ് ഫോർ പീസ്" ക്ലബ്ബിലെ അംഗമാണ് കോസ്റ്റെനിയുക്ക്, സ്‌പോർട്‌സിലൂടെ ലോകത്ത് സമാധാനം നിലനിർത്താൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ 54 പ്രശസ്ത എലൈറ്റ് അത്‌ലറ്റുകളുടെ ഗ്രൂപ്പാണ്.
പെർമിൽ ജനിച്ച കോസ്റ്റെനിയുക്ക് 1985 ൽ മോസ്കോയിലേക്ക് താമസം മാറ്റി അവർക്ക് ഒക്സാന എന്ന് പേരുള്ള ഒരു അനുജത്തിയുണ്ട്, അവൾ വുമൺ ഫിഡെ മാസ്റ്റർ ലെവൽ ചെസ്സ് കളിക്കാരിയാണ്.
കോസ്റ്റെനിയിക്കിന് ഇരട്ട സ്വിസ്-റഷ്യൻ പൗരത്വമുണ്ട്.
കൊളംബിയൻ വംശജനായ, പതിനെട്ടു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ സ്വിസ് വംശജനായ ഡീഗോ ഗാർസെസിനെ അവൾ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഫ്രാൻസെസ്‌ക രണ്ടര മാസം മാസം തികയാതെ ജനിച്ചുവെങ്കിലും 8 ആഴ്ചത്തെ ആശുപത്രി വാസത്തിന് ശേഷം പൂർണമായി സുഖം പ്രാപിച്ചു.
ഒരു ഇന്ത്യൻ അദ്ധ്യാപകയും സാമൂഹ്യ പരിഷ്കർത്താവും ആയിരുന്നു ഫാത്തിമ ഷെയ്ഖ് (9 ജനുവരി 1831-).
അവർ സാമൂഹ്യ പരിഷ്കർത്താക്കളായ ജ്യോതിറാവു ഫൂലെ, സാവിത്രിഭായ് ഫൂലെ എന്നിവരുടെ സഹപ്രവർത്തകയായിരുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ മുസ്ലീം വനിതാ അദ്ധ്യാപികയായി അവർ പരക്കെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഫാത്തിമ ഷെയ്ഖ് മിയാൻ ഉസ്മാൻ ഷെയ്ഖിന്റെ സഹോദരിയായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്ടിൽ ജ്യോതിറാവുവും സാവിത്രിഭായ് ഫുലെയും വീട്ടിൽ താമസമാക്കി.
ആധുനിക ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ മുസ്ലീം വനിതാ അധ്യാപകരിൽ ഒരാളായ അവർ ഫൂൾസ് സ്കൂളിൽ ബഹുജൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഫാത്തിമ ഷെയ്ഖിനൊപ്പം ജ്യോതിറാവുവും സാവിത്രിഭായ് ഫൂലെയും അധഃസ്ഥിത സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ചുമതല ഏറ്റെടുത്തു.
അമേരിക്കൻ മിഷനറിയായ സിന്തിയ ഫരാർ നടത്തുന്ന ഒരു അധ്യാപക പരിശീലന സ്ഥാപനത്തിൽ ഇരുവരും ചേർന്നിരിക്കുമ്പോഴാണ് ഷെയ്ഖ് സാവിത്രിഭായ് ഫൂലെയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത്.
ഫൂൾസ് സ്ഥാപിച്ച അഞ്ച് സ്കൂളുകളിലും അവർ പഠിപ്പിച്ചു.
എല്ലാ മതത്തിലും ജാതിയിലും പെട്ട കുട്ടികളെ അവർ പഠിപ്പിച്ചു.
ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിൽ.
സിഡ്നി പോയിറ്റിയർ
ഒരു ബഹാമിയൻ-അമേരിക്കൻ നടനും ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും അംബാസഡറുമായിരുന്നു സിഡ്നി പോയിറ്റിയർ കെബിഇ (/ˈpwɑːtjeɪ/ PWAH-tyay; ഫെബ്രുവരി 20, 1927 - ജനുവരി 6, 2022) .
കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ഓണററി അക്കാദമി അവാർഡ്, രണ്ട് കമ്പെറ്ററ്റിവ് ഗോൾഡൻ ഗ്ലോബ് അവാർഡുകൾ, ഒരു കമ്പെറ്ററ്റിവ് ബ്രിട്ടീഷ് അക്കാദമി ഓഫ് ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ ആർട്സ്, മികച്ച സ്പോക്കൺ വേഡ് ആൽബത്തിനുള്ള ഗ്രാമി അവാർഡ് എന്നിവ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഫ്ലോറിഡയിലെ മിയാമിയിൽ 1927 ഫെബ്രുവരി 20 നാണ് സിഡ്നി പോയിറ്റിയർ ജനിച്ചത്.
ക്യാറ്റ് ഐലൻഡിൽ ഒരു ഫാമിന്റെ ഉടമസ്ഥരായ ബഹാമിയൻ കർഷകരായ എവ്‌ലിൻ (നീ ഔട്ട്‌ടെൻ) റെജിനാൾഡ് ജെയിംസ് പോയിറ്റിയർ എന്നിവർക്ക് ജനിച്ച ഏഴ് മക്കളിൽഇളയവനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
തക്കാളിയും മറ്റ് ഉൽപ്പന്നങ്ങളും വിൽക്കാൻ കുടുംബം മിയാമിയിലേക്ക് പോകും.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് നാസൗവിൽ ഒരു ക്യാബ് ഡ്രൈവറായും ജോലി ചെയ്തിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ മിയാമിയിൽ സന്ദർശിക്കുന്നതിനിടയിലാണ് പൊയ്റ്റിയർ അപ്രതീക്ഷിതമായി ജനിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം മാസം തികയാതെ അകാലജനനം ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹം അതിജീവിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തിന് മുലപ്പാൽ നൽകുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ മിയാമിയിൽ മൂന്ന് മാസം താമസിച്ചു.
അന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് ക്രൗൺ കോളനിയായിരുന്ന ബഹാമാസിലാണ് പോയിറ്റിയർ വളർന്നത്.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ (ആസൂത്രിതമല്ലാത്ത) ജനനം കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന് സ്വയമേവ യു.എസ് പൗരത്വത്തിന് അർഹതയുണ്ടായി.
ദ സ്പൈഡർ ആൻറ് ദ ഫ്ലൈ
കവിതയുടെ ആദ്യ വരി "'നിങ്ങൾ എന്റെ പാർലറിലേക്ക് നടക്കുമോ?
' ചിലന്തി ഈച്ചയോട് പറഞ്ഞു.
വശീകരണത്തിന്റെയും കൃത്രിമത്വത്തിന്റെയും ഉപയോഗത്തിലൂടെ ഒരു ഈച്ചയെ അതിന്റെ വലയിൽ കുടുക്കുന്ന തന്ത്രശാലിയായ ചിലന്തിയെക്കുറിച്ച് കഥ പറയുന്നു.
തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കാൻ മുഖസ്തുതിയും ആകർഷണീയതയും ഉപയോഗിക്കുന്നവർക്കെതിരായ ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് കഥയാണ് കവിത.
ദി ന്യൂ ഇയർ ഗിഫ്റ്റ് ആൻഡ് ജുവനൈൽ സുവനീർ "ഒരു പഴയ കഥയുടെ പുതിയ പതിപ്പ്" എന്ന ഉപശീർഷകത്തോടെയാണ് ഈ കവിത പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.
അതിന്റെ ശീർഷക പേജിൽ 1829 എന്ന പ്രസിദ്ധീകരണ വർഷമുണ്ട്.
എന്നാൽ തലക്കെട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, പുതുവത്സര ദിനത്തിന് മുമ്പ് പുറത്തിറങ്ങി.
റഷ്യൻ ചിത്രകാരൻ റുഡോൾഫ് ഫ്രെന്റ്സ് (റഷ്യൻ: Рудольф Рудольфович Френц) (1888-1956) വരച്ച ചിത്രമാണ് ഹോഴ്സ് വുമൺ.
കുതിരസവാരിക്കാരിയായ ചിത്രകാരന്റെ ഭാര്യ കാതറിൻ അനിസിമോവ്ന സ്റ്റുലോവ്സ്കായയുടെ (നീ ഫ്രെന്റ്സ്) ഛായാചിത്രമാണ് ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഏകദേശം 1925-ൽ വരച്ച ഈ ഛായാചിത്രം, സവാരി സ്യൂട്ടിൽ കുതിരപ്പുറത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു യുവതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
സോവിയറ്റ് പെയിന്റിംഗ് വിഭാഗത്തിന് സ്ത്രീകളുടെ കുതിരസവാരി ഛായാചിത്രത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം അസാധാരണമാംവിധം അപൂർവമാണ്.
ഈ പുസ്തകം റഷ്യൻ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ജംഷേട്ജി ജീജീഭായ്
ബോംബെ ആസ്ഥാനമാക്കിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ പാർസി വ്യാപാരിയും മനുഷ്യകാരുണ്യപ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു സർ ജംഷേട്ജി ജീജീഭായ്(15 ജൂലൈ 1783 - 14 ഏപ്രിൽ 1859).
ചൈനയുമായുള്ള പരുത്തി, കറുപ്പ് വ്യാപാരങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം അതിസമ്പന്നന്നായി മാറി.
ജംഷേട്ജിയുടെ രണ്ട് മാതാപിതാക്കളും 1799-ൽ മരിച്ചു.
ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസം ഒന്നുമില്ലാതെ തന്നെ 16-ആം വയസ്സിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം കൽക്കട്ടയിൽ തന്റെ ആദ്യ സന്ദർശനം നടത്തി.
തുടർന്ന് പരുത്തി, കറുപ്പ് എന്നിവയുടെ വ്യാപാരത്തിനായി ചൈനയിലേക്കുള്ള തന്റെ ആദ്യ യാത്ര ആരംഭിച്ചു.
ചൈനയിലേക്കുള്ള രണ്ടാം യാത്രയുടെ മടക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം സഞ്ചരിച്ചിരുന്ന ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനിയുടെ കപ്പൽ ഫ്രഞ്ച് നാവികസേനയുമായി ഏറ്റുമുട്ടുകയും അവരെ തുരത്തുകയുമുണ്ടായി.
ഈ ഏറ്റുമുട്ടൽ പുലോ ഓറ യുദ്ധം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
നാലാമത്തെ ചൈനായാത്രയിൽ ഫ്രഞ്ചുകാർ അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടി ഗുഡ് ഹോപ്പ് മുനമ്പിൽ തടവിലാക്കി.
ഏറെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് ശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു ഡാനിഷ് കപ്പലിൽ ഇന്ത്യയിൽ മടങ്ങിയെത്തി.
വീണ്ടും ചൈനയിലേക്ക് തിരിച്ച അദ്ദേഹം കച്ചവടത്തിൽ മികച്ച നേട്ടവുമായാണ് മടങ്ങിയത്.
ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും ജംഷേട്ജി ഗണ്യമായ സമ്പത്തുള്ള ഒരു സംരംഭക-വ്യാപാരി എന്ന നിലയിൽ പ്രശസ്തനായിരുന്നു.
ഇവരുടെ വിവാഹം ശൈശവത്തിൽ തന്നെ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു..
ഈ ദമ്പതികൾക്ക് ഏഴ് പുത്രന്മാരും മൂന്ന് പുത്രികളും ജനിച്ചുവെങ്കിലും ആദ്യത്തെ നാലു പുത്രന്മാരും രണ്ട് പുത്രികളും ബാലാരിഷ്ടതകളാൽ മരണപ്പെട്ടു.
കർസെറ്റ്ജി, റുസ്തംജി, സൊറാബ്‌ജി എന്നീ ആൺമക്കളും പിറോജ്‌ബായി എന്ന മകളും മാത്രമാണ് അതിജീവിച്ചത്.
ബോംബെയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അദ്ദേഹം തന്റെ വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിപുലമായ തോതിൽ നയിച്ചു.
ഈ സമയത്ത്, ഗുജറാത്തി സമുദായത്തിലെ പേരുകൾക്ക് സമാനമായി തോന്നുന്നതിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ പേര് "ജാംഷെഡ്" എന്നതിൽ നിന്ന് "ജംഷേട്ജി" എന്നാക്കി മാറ്റി.
അക്കാലത്ത് ഇത് അതിശയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തുകയായിരുന്നു.
നെപ്പോളിയൻ യുദ്ധങ്ങളുടെ സമയത്ത് പരുത്തി വ്യാപാരത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ സമ്പത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം സ്വന്തമായി ഒരു കപ്പൽ വ്യൂഹം വാങ്ങി.
"കർശനമായ സമഗ്രത, ഉല്പാദനക്ഷമത, തന്റെ എല്ലാ വാണിജ്യ ഇടപാടുകളിലും ഉള്ള സമയനിഷ്ഠ എന്നിവയാൽ, വിദൂര വിപണികളിൽ പോലും ബോംബെ വ്യാപാരത്തിന്റെ സൽപ്പേര് ഉയർത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പങ്കുവഹിച്ചു." എന്ന് അന്നത്തെ ബോംബെ ഗവർണറായിരുന്ന ലോർഡ് എൽഫിൻസ്റ്റൺ ജംഷേട്ജിയെക്കുറിച്ച് പറയുകയുണ്ടായി.
മറ്റ് രണ്ട് കൂട്ടാളികളായ മോത്തിചന്ദ് അമിചന്ദ്, മുഹമ്മദ് അലി റോഗേ എന്നിവർ ബിസിനസ്സ് അസോസിയേറ്റ്‌സ് എന്ന നിലയിൽ ഒപ്പം ചേർന്നു.
പിന്നീട് ഗോവ സ്വദേശിയായ റോജേരിയോ ഡി ഫാരിയയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ചേർന്നു.
ചൈനയിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രകൾ കാന്റൺ ആസ്ഥാനമായുള്ള ജാർഡിൻ മത്തേസൺ ആൻഡ് കമ്പനിയുമായി ഒരു നീണ്ട വ്യാപാര പങ്കാളിത്തത്തിൽ കലാശിച്ചു.
ജീജീഭായിയുമായുള്ള ലാഭകരവും സൗഹാർദ്ദപരവുമായ ബന്ധം തങ്ങളുടെ മഹത്തായ സ്ഥാപനം കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ അവർക്ക് നിർണായകമായി.
ജാർഡിൻ മത്തേസൺ ആൻഡ് കമ്പനിയുടെ ഹോങ്കോങ്ങിലെ ഓഫീസിൽ ജീജീഭോയിയുടെ ഛായാചിത്രം ഇന്നുമുണ്ട്.
ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യത്വ അധികാരികൾ ബോംബെയിലെ ഇന്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മുഖ്യ പ്രതിനിധിയായാണ് അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടിരുന്നത്.
ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തനങ്ങൾ.
തന്റെ ആദ്യകാലജീവിതത്തിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ദുരിതങ്ങൾ അനുഭവിച്ച ജംഷേട്ജി തന്റെ ദരിദ്രരായ നാട്ടുകാരോട് വലിയ സഹതാപം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു.
പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ മനുഷ്യരുടെ ദുരിതങ്ങൾ ലഘൂകരിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വ്യാപൃതനായിരുന്നു.
എല്ലാ മതസ്ഥരും ഒരുപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവകാരുണ്യപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗുണഭോക്താക്കളായി.
ഇന്ത്യയിലുടനീളം, പ്രത്യേകിച്ച് ബോംബെ, നവസാരി, സൂറത്ത്, പൂനെ എന്നിവിടങ്ങളിൽ, ആശുപത്രികൾ, സ്‌കൂളുകൾ, ജീവകാരുണ്യ സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ ജംഷേട്‌ജി പണികഴിപ്പിക്കുകയോ അതിനായി സംഭാവന നൽകുകയോ ചെയ്തു.
കൂടാതെ കിണറുകൾ, ജലസംഭരണികൾ, പാലങ്ങൾ, കോസ്‌വേകൾ തുടങ്ങി നിരവധി പൊതുപ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിന് അദ്ദേഹം ധനസഹായം നൽകി.
ജീജീഭായിയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ചില ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ താഴെ പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
ജീജീഭായുടെ സേവനങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യം അദ്ദേഹത്തിന് 1842-ൽ സർ ബഹുമതിയും 1857-ൽ ബാരനെറ്റ് എന്ന പാരമ്പര്യസ്ഥാനവും നൽകുകയുണ്ടായി.
ഇന്ത്യയിലെ ഒരു പ്രജയ്ക്ക് ബ്രിട്ടീഷ് സാമ്രാജ്യം ഇത്തരത്തിലുള്ള പദവികൾ നൽകിയ ആദ്യത്തെ സംഭവങ്ങളായിരുന്നു ഇവ.
സോഡിയം ക്ലോറൈഡിന്റെ (NaCl) ധാതു (സ്വാഭാവിക) രൂപമായ ഒരു തരം ഉപ്പ് ആണ് റോക്ക് സാൾട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഹാലൈറ്റ് (/ˈhælˌaɪt, ˈheɪˌlaɪt/), .
ഹാലൈറ്റ് ഐസോമെട്രിക് ക്രിസ്റ്റലുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
ധാതുക്കൾ സാധാരണയായി നിറമില്ലാത്തതോ വെള്ളയോ ആണ്.
എന്നാൽ മറ്റ് വസ്തുക്കൾ, മാലിന്യങ്ങൾ, പരലുകളിലെ ഘടനാപരമായ അല്ലെങ്കിൽ ഐസോടോപ്പിക് അസാധാരണതകൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച് ഇളം നീല, കടും നീല, പർപ്പിൾ, പിങ്ക്, ചുവപ്പ്, ഓറഞ്ച്, മഞ്ഞ അല്ലെങ്കിൽ ചാരനിറം എന്നിവയും ആകാം.
മറ്റ് ബാഷ്പീകരണ നിക്ഷേപ ധാതുക്കളായ സൾഫേറ്റുകൾ, ഹാലൈഡുകൾ, ബോറേറ്റുകൾ എന്നിവയിൽ ഇത് സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്നു.
പുരാതന ഗ്രീക്ക് പദമായ "ഉപ്പ്", ἅλς (háls) എന്നതിൽ നിന്നാണ് ഹാലൈറ്റ് എന്ന പേര് വന്നത്.
സമുദ്രജലത്തിന്റെയോ ഉപ്പുരസമുള്ള തടാകജലത്തിന്റെയോ ബാഷ്പീകരണത്തിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ട അവശിഷ്ട പാറകളിലാണ് ഹാലൈറ്റ് പ്രധാനമായും കാണപ്പെടുന്നത്.
ഹാലൈറ്റ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള അവശിഷ്ട ബാഷ്പീകരണ ധാതുക്കളുടെ വലിയ മണൽത്തിട്ടകളും, എൻഡോർഹീക് തടാകങ്ങളും നിയന്ത്രിത കടലുകളും വറ്റിവരളുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകാം.
അത്തരം ഉപ്പ് മണൽത്തിട്ടകൾ നൂറുകണക്കിന് മീറ്റർ കട്ടിയുള്ളതും വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമാണ്.
ഡെത്ത് വാലി നാഷണൽ പാർക്കിലെ ബാഡ്‌വാട്ടർ ബേസിനിലെ ഉപ്പ് ഫ്ലാറ്റുകളിൽ ബാഷ്പീകരണം മൂലം ഊറൽ കൂടുതലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ പ്ലേയാസുകളിൽ ഹാലൈറ്റ് ഇന്ന് ഉപരിതലത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലും കാനഡയിലും, പടിഞ്ഞാറൻ ന്യൂയോർക്കിലെ അപ്പലാച്ചിയൻ തടത്തിൽ നിന്ന് ഒന്റാറിയോയുടെ ഭാഗങ്ങളിലൂടെയും മിഷിഗൺ തടത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലൂടെയും വിപുലമായ ഭൂഗർഭ തടങ്ങൾ വ്യാപിക്കുന്നു.
ഒഹായോ, കൻസാസ്, ന്യൂ മെക്സിക്കോ, നോവ സ്കോട്ടിയ, സസ്‌കാച്ചെവൻ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ് മറ്റ് നിക്ഷേപങ്ങൾ.
പാകിസ്ഥാനിലെ ഇസ്ലാമാബാദിന് സമീപമുള്ള ഹാലൈറ്റിന്റെ ഒരു വലിയ നിക്ഷേപമാണ് ഖേവ്ര ഉപ്പ് ഖനി.
ഉപ്പ് കൂമ്പാരങ്ങൾ ലംബമായ ഡയപ്പറുകളോ പൈപ്പ് പോലെയുള്ള ഉപ്പിന്റെ കൂമ്പാരങ്ങളോ ആണ്.
ഉപ്പ് കൂമ്പാരങ്ങളിൽ ഹാലൈറ്റ്, സിൽവൈറ്റ് എന്നിവ കൂടാതെ അൻഹൈഡ്രൈറ്റ്, ജിപ്സം, നേറ്റീവ് സൾഫർ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ടെക്സാസിലെയും ലൂസിയാനയിലെയും ഗൾഫ് തീരങ്ങളിൽ അവ സാധാരണമാണ്, അവ പലപ്പോഴും പെട്രോളിയം നിക്ഷേപങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ജർമ്മനി, സ്പെയിൻ, നെതർലാൻഡ്സ്, ഡെൻമാർക്ക്, റൊമാനിയ, ഇറാൻ എന്നിവിടങ്ങളിലും ഉപ്പ് കൂമ്പാരങ്ങളുണ്ട്.
തരിശായ ഇറാനിൽ ഉപ്പ് ഹിമാനികൾ നിലവിലുണ്ട്.
അവിടെ ഉപ്പ് ഉയർന്ന ഉയരത്തിലുള്ള ഉപരിതലത്തിലൂടെ ഭേദിച്ച് താഴേക്ക് നിർഗമിക്കുന്നു.
ഈ കേസുകളിലെല്ലാം, ഹാലൈറ്റ് ഒരു റൈഡിന്റെ രീതിയിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അസാധാരണമായ, പർപ്പിൾ, നാരുകളുള്ള വിള്ളൽ നിറഞ്ഞ ഹാലൈറ്റ് ഫ്രാൻസിലും മറ്റ് ചില പ്രദേശങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു.
ഹോപ്പർ ക്രിസ്റ്റലുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഹാലൈറ്റ് പരലുകൾ സാധാരണ ക്യൂബുകളുടെ "ചട്ടക്കൂട്‌" ആയി കാണപ്പെടുന്നു.
അരികുകളും സ്റ്റെയർസ്റ്റെപ്പ് ഡിപ്രഷനുകളും ഓരോ ക്രിസ്റ്റൽ മുഖത്തും ഉണ്ട്.
അതിവേഗം ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യുന്ന അന്തരീക്ഷത്തിൽ, സമചതുരത്തിന്റെ അരികുകൾ കേന്ദ്രങ്ങളേക്കാൾ വേഗത്തിൽ വളരുന്നു.
അതിവേഗം ബാഷ്പീകരിക്കപ്പെടുന്ന ചില തടാകങ്ങളിൽ ഹാലൈറ്റ് പരലുകൾ വളരെ വേഗത്തിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു.
അതിന്റെ ഫലമായി ഹാലൈറ്റ് പരലുകളുടെ പൂശിയോ പൊതിഞ്ഞോ ഉള്ള ആധുനിക പുരാവസ്തുക്കൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ നുല്ലർബർ സമതലത്തിലെ ചില വരണ്ട ഗുഹകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഹാലൈറ്റിന്റെ ചുരുണ്ട നാരുകളുടെ അപൂർവ സ്റ്റാലാക്റ്റൈറ്റുകളാണ് ഹാലൈറ്റ് പൂക്കൾ.
മിഷിഗണിലെ ഹാൻകോക്കിലെ ക്വിൻസി നേറ്റീവ് ചെമ്പ് ഖനിയിലും ഹാലൈറ്റ് സ്റ്റാലാക്റ്റൈറ്റുകളും എൻക്രസ്റ്റേഷനുകളും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഭൂഗർഭ ഉപ്പ് ഖനിയാണ് സിഫ്റ്റോ സാൾട്ട് മൈൻ.
റൂം ആൻഡ് പില്ലർ മൈനിംഗ് രീതി ഉപയോഗിച്ച് ഇത് പ്രതിവർഷം 7 ദശലക്ഷം ടൺ പാറ ഉപ്പ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
കാനഡയിലെ ഒന്റാറിയോയിൽ ഹുറോൺ തടാകത്തിനടിയിൽ അര കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിൽ മൂന്ന് ഖനികളുണ്ട്.
ഇവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് ചെഷയറിലെ വിൻസ്‌ഫോർഡിലാണ്.
പ്രതിവർഷം ശരാശരി ഒരു ദശലക്ഷം ടൺ ഉപ്പ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
കാമില, ഡച്ചസ് ഓഫ് കോണ്വാൾ
യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിലെ കാമില രാജ്ഞി, LG, GCVO, CSM, PC (ജനനം കാമില റോസ്മേരി ഷാൻഡ്, പിന്നീട് പാർക്കർ ബൗൾസ്; 17 ജൂലൈ 1947) ബ്രിട്ടീഷ് സിംഹാസനത്തിന്റെ അവകാശിയായ ചാൾസ് മൂന്നാമൻന്റെ ഭാര്യ എന്ന നിലയിൽ ബ്രിട്ടീഷ് രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗമാണ.2022 സെപ്റ്റംബർ 8 മുതൽ കാമില യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡത്തിന്റെ രാജ്ഞിപത്നിയാണ്.
കോലിയക്കോട് എൻ. കൃഷ്ണൻ നായർ
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരനാണ് കോലിയക്കോട് എൻ. കൃഷ്ണൻ നായർ.
ആറ്, ഏഴ്, എട്ട്, ഒൻപത്, പതിമൂന്ന് നിയമസഭകളിൽ അദ്ദേഹം വാമനപുരം മണ്ഡലത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
വിദ്യാർത്ഥി-യുവജന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലൂടെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം നിരവധി കർഷക സംഘടനകളുമായി സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു.
നിലവിൽ കേരള സർവകലാശാല സെനറ്റ് അംഗമാണ്.
പരിയാരം കോ-ഓപ്പറേറ്റീവ് മെഡിക്കൽ കോളേജ് ഭരണസമിതി അംഗമായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
കേരള യൂണിവേഴ്സിറ്റി സെനറ്റിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം 16 വർഷം സെനറ്റ് അംഗമായിരുന്നു, ഒപ്പം 6 വർഷം സിൻഡിക്കേറ്റ് അംഗവുമായിരുന്നു.
സ്റ്റേറ്റ് അഗ്രികൾച്ചർ കോ-ഓപ്പറേറ്റീവ് ബാങ്കിന്റെയും സ്റ്റേറ്റ് കോ-ഓപ്പറേറ്റീവ് ബാങ്കിന്റെയും പ്രസിഡന്റായും പ്രവർത്തിച്ചു.
ഇപ്പോൾ സ്റ്റേറ്റ് കോ-ഓപ്പറേറ്റീവ് ബാങ്ക് ചെയർമാനാണ്.
നീലകണ്ഠപിള്ളയുടെയും ലക്ഷ്മിക്കുട്ടി അമ്മയുടെയും മകനായി 1938 മാർച്ച് 27 ന് കോലിയക്കോട് ജനിച്ച അദ്ദേഹത്തിന് 2 സഹോദരന്മാരും ഒരു സഹോദരിയുമുണ്ട്.
അദ്ദേഹം തൊഴിൽപരമായി അഭിഭാഷകനാണ്.
ബി തുളസിയെ വിവാഹം കഴിച്ച അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ണികൃഷ്ണൻ, രാധാകൃഷ്ണൻ എന്നീ രണ്ട് ആൺമക്കളുണ്ട്.
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള പാചക വിദഗ്ദ ലക്ഷ്മി നായർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരുമകളാണ്.
മാർവൽ കോമിക്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അമേരിക്കൻ കോമിക് പുസ്തകങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രമാണ് ഗ്വെൻഡോലിൻ മാക്സിൻ സ്റ്റേസി, സാധാരണയായി സ്പൈഡർമാൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നവയിൽ ഒരു സഹകഥാപാത്രമായി.
ഒരു കോളേജ് വിദ്യാർത്ഥിനിയും ജോർജ്ജ് സ്റ്റേസിയുടെയും ഹെലൻ സ്റ്റേസിയുടെയും മകളും, ഗ്രീൻ ഗോബ്ലിൻ (നോർമൻ ഓസ്‌ബോൺ) അവളെ കൊലപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ് ഹൈസ്‌കൂൾ ബിരുദാനന്തര ബിരുദത്തിന് ശേഷം പീറ്റർ പാർക്കറിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രണയിനിയായിരുന്നു അവൾ.
അവളുടെ മരണം അന്നുമുതൽ പീറ്ററിനെ വേട്ടയാടുന്നു, വളരെക്കാലത്തിനുശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കഥകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അവൾ ഇപ്പോഴും അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.
കഥാപാത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു യാഥാർത്ഥ്യ ചിത്രീകരണമായിരുന്നു 2018 ലെ ആനിമേറ്റഡ് ചിത്രമായ "" ഹെയ്‌ലി സ്റ്റെയിൻഫെൽഡ് ശബ്ദം നൽകി.
പ്രസിദ്ധീകരണ ചരിത്രം.
എഴുത്തുകാരൻ സ്റ്റാൻ ലീയും കലാകാരനായ സ്റ്റീവ് ഡിറ്റ്കോയും ചേർന്ന് സൃഷ്ടിച്ച ഗ്വെൻ സ്റ്റേസി ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ദി അമേസിംഗ് സ്പൈഡർ-മാൻ #31 (ഡിസംബർ 1965).
തന്റെ ഭാര്യ ജോവാനാണ് ഗ്വെന്റെ പ്രചോദനമെന്ന് സ്റ്റാൻ ലീ അവകാശപ്പെട്ടു.
കോളേജ്, ചേർത്തല, കേരളത്തിലെ ആലപ്പുഴ ജില്ലയിലെ ചേർത്തലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജനറൽ ഡിഗ്രി കോളേജാണ്.
കോളേജ് കേരള യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഈ കോളേജ് കല, കൊമേഴ്സ്, സയൻസ് എന്നിവയിൽ വ്യത്യസ്ത കോഴ്സുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
ഔദ്യോഗികമായ അംഗീകാരം.
യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഗ്രാന്റ്‌സ് കമ്മീഷൻ (യുജിസി)യുടെ അംഗീകാരമുള്ള കോളേജാണിത്.
ആയിരം നാവുള്ള അനന്തൻ
മമ്മൂട്ടി, മുരളി, ഗൗതമി എന്നിവർ അഭിനയിച്ച തുളസീദാസിന്റെ 1996-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളം-ഭാഷാ മെഡിക്കൽ ആക്ഷൻ ഡ്രാമ ചിത്രമാണ് ആയിരം നാവുള്ള അനന്തൻ .
അച്ഛന്റെയും നന്ദുവിന്റെ അമ്മയുടെയും മരണശേഷം അനന്തന്റെ അമ്മയ്‌ക്കൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്ന ഡോക്ടർ സഹോദരന്മാരാണ് ഡോ.നന്ദകുമാറും അനന്തപത്മനാഭനും.
നന്ദു ശ്രീദേവിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവർക്ക് ഒരു മകളുണ്ട്.
അനന്തൻ രാധികയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഒരിക്കൽ അമിതമായി മദ്യപിച്ച നന്ദു തന്റെ രോഗികളിൽ ഒരാൾക്കുള്ള ചികിത്സയിൽ ഗുരുതരമായ പിഴവ് വരുത്തുന്നു.
പിന്നീട് അനന്തൻ വൃദ്ധനെ ശസ്ത്രക്രിയ നടത്തി രക്ഷിക്കുന്നു.
താമസിയാതെ സഹോദരങ്ങൾ ശത്രുക്കളായിത്തീരുന്നു.
കീഴടങ്ങൽ, സൈനിക ഭാഷയിൽ, പ്രദേശം, പോരാളികൾ, കോട്ടകൾ, കപ്പലുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ആയുധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിയന്ത്രണം മറ്റൊരു ശക്തിക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കലാണ്.
ഒരു കീഴടങ്ങൽ സമാധാനപരമായി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടാം.
അല്ലെങ്കിൽ, അത് യുദ്ധത്തിലെ പരാജയത്തിന്റെ ഫലമായിരിക്കാം.
ഒരു യുദ്ധത്തിലെ പരാജയത്തെത്തുടർന്ന് ഒരു പരമാധികാര രാഷ്ട്രം കീഴടങ്ങാം, സാധാരണയായി ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടി അല്ലെങ്കിൽ കീഴടങ്ങൽ കരാറിൽ ഒപ്പുവെക്കുന്നതിലൂടെ രാഷ്ട്രം കീഴടങ്ങുന്നു,
ഒന്നുകിൽ യുദ്ധ നേതാക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഉത്തരവിടുമ്പോൾ ആണ് കീഴടങ്ങപ്പെടുന്നത്, സാധാരണയായി കീഴടങ്ങുന്നവർ യുദ്ധത്തടവുകാരായി മാറുന്നു.
ബാഗ്ദാദി ജൂതന്മാർ ബോംബെയിലേക്ക് കുടിയേറിയ ശേഷം അദ്ദേഹം ഈ നഗരത്തിലെ ജൂതസമൂഹത്തിന്റെ നേതാവായി.
ബാഗ്ദാദിലാണ് ഡേവിഡ് സസ്സൂൺ ജനിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് സലെഹ് സസ്സൂൺ(1750-1830),[2] ഒരു സമ്പന്നനായ വ്യവസായിയും, 1781 മുതൽ 1817 വരെ പാഷകളുടെ (ബാഗ്ദാദിലെ ഗവർണർമാർ) മുഖ്യ ട്രഷററും, നഗരത്തിലെ ജൂതസമൂഹത്തിന്റെ പ്രസിഡന്റും (നാസി) ആയിരുന്നു.
ഇറാഖി ജൂതകുടുംബമായിരുന്നു ഇവരുടേത്.
അമ്മ അമാം ഗബ്ബായി.
ഹീബ്രു ഭാഷയിലുള്ള പരമ്പരാഗത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശേഷം ഡേവിഡ് 1818-ൽ ഹന്ന ജോസഫിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഫാറ ഹൈമിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു (1812-886).
ഈ ദമ്പതികൾക്ക് ആറ് ആൺമക്കളും മൂന്ന് പെൺമക്കളുമുണ്ടായിരുന്നു.
വ്യാപാരത്തിലേക്ക്.
ബാഗ്ദാദിലെ ദാവൂദ് പാഷ യഹൂദരുടെ നേർക്ക് നടത്തിയ പീഡനങ്ങളെ തുടർന്ന്, സസ്സൂൺ കുടുംബം പേർഷ്യ വഴി ബോംബെയിലേക്ക് കുടിയേറി.
ബ്രിട്ടീഷ് ടെക്സ്റ്റൈൽ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് ചരക്ക് വ്യാപാരികൾക്കും ഇടയിൽ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി പ്രവർത്തിച്ചു.
പിന്നീട് തുറമുഖങ്ങളിൽ നിക്ഷേപം നടത്തി.
വ്യാപാരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന എതിരാളികൾ പാഴ്സികളായിരുന്നു.
നാൻകിംഗ് ഉടമ്പടി ചൈനയെ ബ്രിട്ടീഷ് വ്യാപാരികൾക്ക് തുറന്നുകൊടുത്തപ്പോൾ, സസ്സൂൺ തന്റെ തുണിത്തരങ്ങൾ ലാഭകരമായ ഒരു ത്രികോണ വ്യാപാരമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു: ഇന്ത്യൻ പരുത്തിനൂലും കറുപ്പും ചൈനയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവിടെ ബ്രിട്ടനിൽ വിൽക്കുന്ന സാധനങ്ങൾ വാങ്ങി, അവിടെ നിന്ന് ലങ്കാഷയർ പരുത്തി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
അദ്ദേഹം തന്റെ മകൻ ഏലിയാസ് ഡേവിഡ് സാസൂണിനെ കാന്റണിലേക്ക് അയച്ചു.
അവിടെ അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ ജൂത വ്യാപാരിയായിരുന്നു.
അത് സ്ഥാപനത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രവർത്തന കേന്ദ്രമായി മാറി.
ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, കറുപ്പ് വ്യാപാരത്തിൽ പണം സമ്പാദിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ ഷാങ്ഹായ് ബ്രാഞ്ച് ആ നഗരത്തിലെ "ദ ബണ്ട്" എന്ന മേഖലയിലും സ്ഥാപിച്ചു.
വ്യാപാരത്തിലെ പാഴ്സി ആധിപത്യത്തെ മറികടക്കാൻ ബാഗ്ദാദി യഹൂദ സമൂഹത്തിന് 1860-കൾ വരെ സാധിച്ചില്ല.
എന്നാൽ അമേരിക്കൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം സസ്സൂണിന് ഒരു അനുകൂല അവസരമായി മാറി.
ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തെ തുടർന്ന് അമേരിക്കയിൽ നിന്നുള്ള പരുത്തിയിൽ കുറവ് വന്നതോടെ ലങ്കാഷയർ ഫാക്ടറികൾ അമേരിക്കൻ പരുത്തി ഇറക്കുമതിക്ക് പകരം സസൂണിന്റെ ഇന്ത്യൻ പരുത്തി ഉപയോഗിച്ചു.
സർ ജംഷേട്‌ജി ജീജീഭായ് പോലുള്ള പാഴ്സി വ്യവസായികൾക്കൊപ്പം, ഡേവിഡ് സാസൂൺ ചൈനയുമായുള്ള വ്യാപാരം തുടരുകയും അവിടെ നിന്ന് സമ്പാദിച്ച സമ്പത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം സ്വന്തം എണ്ണ വ്യാപാരം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ മില്ലിന്റെ പേര് ഇ.
ഡി. സസ്സൂൺ മിൽസ് എന്നായിരുന്നു.
ഈ വ്യവസായത്തിൽ നിന്നും സസ്സൂണിന് മികച്ച വരുമാനമുണ്ടായി.
പിന്നീട് സസ്സൂൺ കുടുംബം ഏറ്റവും വലിയ മില്ലുടമകളായിത്തീർന്നു.
ബോംബെയിലെ ബിസിനസ്സ് സമൂഹത്തിന്റെ "ബാദ്ഷാ" എന്നറിയപ്പെട്ടു.
ഡേവിഡ് സസ്സൂൺ &amp; കമ്പനിയുടെ കീഴിൽ 15,000 മുതൽ 20,000 വരെ അടിമകളും തൊഴിലാളികളും ജോലി ചെയ്യുന്ന 17 മില്ലുകളുണ്ടായിരുന്നു.
ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ജൂതൻ എന്ന നിലയിൽ ഡേവിഡ് സാസൂൺ തന്റെ യഹൂദമതപരമായ ആചരണങ്ങൾ തുടർന്നു.
തിരക്കേറിയ ജീവിതത്തിലുടനീളം യഹൂദ ശബ്ബത്ത് ആചരിച്ചു.
അക്കാലത്തെ നിയമസഭാംഗം കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലുതും മനോഹരവുമായ സിനഗോഗുകളിൽ ഒന്നായ മാഗൻ ഡേവിഡ് സിനഗോഗ് അദ്ദേഹം ബോംബെയിലെ ബൈക്കുളയിൽ നിർമ്മിച്ചു.
പൂനെയിലെ ഒഹൽ ഡേവിഡ് സിനഗോഗും അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ചു.
ഇന്ന് ഇവ അറിയപ്പെടുന്ന വിനോദസഞ്ചാര കേന്ദ്രങ്ങളും ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗവുമാണ്.
ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന വിവിധ ചാരിറ്റി ട്രസ്റ്റുകൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ വരുമാനത്തിൽ നിന്ന് ധനസഹായം നൽകുകയും ചെയ്തു.
മുംബൈയിലെ വിവിധ സ്മാരകങ്ങൾക്കും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്കും ഡേവിഡ് സസ്സൂൺ ധനസഹായം നൽകി.
കൊളാബയിലെ സസ്സൂൺ ഡോക്ക് നിർമ്മിച്ചത് ഡേവിഡ് സസ്സൂൺ ആണ്.
മുഖ്യമായും തന്റെ അടിമത്തൊഴിലാളികളെ ഉപയോഗിച്ചായിരുന്നു സസ്സൂൺ ഡോക്ക് അദ്ദേഹം പണികഴിപ്പിച്ചത്.
ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിത് എ പിഗ് ആൻഡ് ഹോഴ്സ്
പോൾ ഗോഗിൻ 1903-ൽ വരച്ച ഒരു ഓയിൽ പെയിന്റിംഗ് ആണ് ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്, ലാ ഡൊമിനിക് അല്ലെങ്കിൽ ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് വിത് എ പിഗ് ആൻഡ് ഹോഴ്സ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായ ഇത് ഹിവ ഓവ ദ്വീപിൽ വരച്ചതാണ്.
ഇന്ത്യയിലെ മുംബൈ നഗരത്തിലെ ഒരു ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള മൈതാനമാണ് ആസാദ് മൈതാനം.
ഛത്രപതി ശിവാജി ടെർമിനസ് സ്റ്റേഷന് സമീപം 25 ഏക്കർ (10 ഹെക്ടർ) സ്ഥലത്താണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഇന്റർ സ്കൂൾ ക്രിക്കറ്റ് മത്സരങ്ങളുടെ സ്ഥിരം വേദിയാണിത്.
പേർഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ആസാദ് എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം "സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്നാണ്.
മൈതാനം ക്രിക്കറ്റ് പിച്ചുകൾക്കും പ്രതിഷേധ യോഗങ്ങൾക്കും രാഷ്ട്രീയ റാലികൾക്കും പേരുകേട്ടതാണ് ഈ മൈതാനം.
പഴയകാലത്ത് ക്യാമ്പ് മൈദാൻ എന്ന് ഈ മൈതാനം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
തിരക്കേറിയ ഫോർട്ട് പ്രദേശത്തെ കന്നുകാലികൾ ഈ മൈതാനം സ്വതന്ത്രമായി മേയാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
അതിനാൽ സർ ജംഷേട്ജി ജീജീഭായ് 20,000 രൂപ ചെലവഴിച്ച് ഠാക്കൂർദ്വാറിലെ കടൽത്തീരത്തിനടുത്തുള്ള പുൽമേടുകൾ സ്വന്തം നിലക്ക് വാങ്ങി അവിടെ കാലിമേച്ചിൽ അനുവദിക്കുകയുണ്ടായി
മൈതാനത്തിന്റെ തെക്കേ അറ്റത്ത് 1875-ലാണ് ബോംബെ ജിംഖാന ക്ലബ്ബ് ഹൗസ് നിർമ്മിച്ചത്.
അതേത്തുടർന്ന് ബോംബെ ജിംഖാന മൈതാനം എന്നായിരുന്നു ഇത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ ഓവൽ മൈതാനം, ആസാദ് മൈതാനം, കൂപ്പറേജ് ഗ്രൗണ്ട്, ക്രോസ് മൈതാനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന വിശാലമായ ഭൂപ്രദേശം എസ്‌പ്ലനേഡ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
അന്നു വരെ നടന്നിട്ടുള്ളതിൽ വെച്ച് എക്കാലത്തെയും വലിയ രാഷ്ട്രീയ യോഗമായിരുന്നു അത്.
ഈ ഗ്രൗണ്ടിൽ ഇരുപത്തിരണ്ട് ക്രിക്കറ്റ് പിച്ചുകളുണ്ട്.
ഈ ഗ്രൗണ്ടിലെ ക്രിക്കറ്റ് പിച്ചുകൾ നിരവധി അന്താരാഷ്ട്ര ക്രിക്കറ്റ് താരങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ഇന്റർ-സ്കൂൾ, ക്ലബ് മത്സരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ വർഷം മുഴുവനും നിരവധി ക്രിക്കറ്റ് മത്സരങ്ങൾക്ക് ആസാദ് മൈതാനം ആതിഥേയത്വം വഹിക്കുന്നു.
ദശാശ്വമേധ് ഘട്ട്, വാരണാസി
ആയിരകണക്കിന് വർഷങ്ങളുടെ പഴക്കമുള്ളതും ഗംഗാ തീരത്തെ മനോഹരവുമായ സ്നാനഘട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നായ ദശാശ്വമേധ് ഘട്ട് ഒളിച്ച് പോയ ശിവനെ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിൻെറ ഭാഗാമയി ബ്രഹ്മാവ് ഇവിടെ യാഗം നടത്തിയതിലൂടെയാണ് ഈ സ്ഥലത്തിന് ദശാശ്വമേധ് ഘാട്ട് എന്ന് പേര് വന്നതെന്നാണ് ഐതിഹ്യം.
യാഗത്തിനിടെ ദോഷപരിഹാരാർഥമാണോ അതോ ശിവൻ തിരിച്ചുവന്നതിലെ സന്തോഷം മൂലമാണോ പത്ത് കുതിരകളെ യാഗത്തിന് സമർപ്പിച്ചത് എന്ന കാര്യം ഐതിഹ്യത്തിൽ വ്യക്തമല്ല യാഗത്തിന് സമർപ്പിച്ചത് എന്ന കാര്യം ഐതിഹ്യത്തിൽ വ്യക്തമല്ല.
എന്തൊക്കെയായാലും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇവിടെ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടന്നിരുന്നു എന്നതിന് ചരിത്രം സാക്ഷിയാണ്.
ഈ ചരിത്രപ്രധാനം കൊണ്ട് തന്നെ വാരണാസിയിലെ പ്രമുഖ സ്നാനഘട്ടങ്ങളിലൊന്നായാണ് ഇവിടം കരുതുന്നു.
കാശിയുടെ ഗേറ്റ്വേ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന ഇവിടെയാണ് ഏറ്റവുമധികം ആളുകൾ സന്ദർശിക്കുന്ന സ്ഥലം
ക്രിസ്തുമത വിമർശനങ്ങൾ
ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിമർശനത്തിന് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്, അത് റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കാലത്ത് മതത്തിന്റെ പ്രാരംഭ രൂപീകരണം വരെ നീളുന്നു.
വിമർശകർ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങളെയും പഠിപ്പിക്കലുകളെയും അതുപോലെ തന്നെ കുരിശുയുദ്ധം മുതൽ ആധുനിക തീവ്രവാദം വരെയുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
ക്രിസ്തു മതത്തിലെ ആക്രമങ്ങൾ,ജാതീയത, ബഹുദൈവ വിശ്വസം ,സ്ത്രീ വിരുദ്ധ സമീപനം, അന്തവിശ്വാസങ്ങൾ .
എന്നിവയെ എതിർക്കുന്നു
ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ കാലങ്ങളിൽ , നിയോപ്ലാറ്റോണിക് തത്ത്വചിന്തകനായ പോർഫിറി "തന്റെ" "Against the Christians" "എന്ന" പുസ്തകത്തിലൂടെ പ്രധാന വിമർശകരിൽ ഒരാളായി ഉയർന്നു.
ക്രിസ്തുമതം ഇതുവരെ യാഥാർത്ഥ്യമാകാത്ത തെറ്റായ പ്രവചനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് പോർഫിറി വാദിച്ചു.
റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന് കീഴിൽ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, സർക്കാരുകളും സഭാ അധികാരികളും ചേർന്ന് വിയോജിപ്പുള്ള മതപരമായ ശബ്ദങ്ങൾ ക്രമേണ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു.
ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിനു ശേഷം, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണം യൂറോപ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ പിളർപ്പിലേക്ക് നയിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനശബ്ദങ്ങൾ ആന്തരികമായും ബാഹ്യമായും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ശാസ്ത്ര വിപ്ലവവും ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ യുഗവും കൊണ്ട് , വോൾട്ടയർ, ഡേവിഡ് ഹ്യൂം, തോമസ് പെയ്ൻ, ബാരൺ ഡി ഹോൾബാക്ക് തുടങ്ങിയ പ്രമുഖ ചിന്തകരും തത്ത്വചിന്തകരും ക്രിസ്തുമതത്തെ വിമർശിച്ചു.
ഈ വിമർശനങ്ങളുടെ കേന്ദ്ര വിഷയം ക്രിസ്ത്യൻ ബൈബിളിന്റെ ചരിത്രപരമായ കൃത്യതയെ നിരാകരിക്കാനും ക്രിസ്ത്യൻ മത അധികാരികളുടെ അഴിമതിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ശ്രമിച്ചു.
ഇമ്മാനുവൽ കാന്റിനെപ്പോലെയുള്ള മറ്റ് ചിന്തകർ, ദൈവികവാദത്തിനായുള്ള വാദങ്ങളെ നിരാകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ വ്യവസ്ഥാപിതവും സമഗ്രവുമായ വിമർശനങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു.
ആധുനിക കാലത്ത്, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ഗണ്യമായ വിമർശനം നേരിടേണ്ടി വന്നിട്ടുണ്ട്.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം നിരവധി രാഷ്ട്രീയക്കാരും തത്ത്വചിന്തകരും പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ വിമർശിച്ചു, അത് മതേതരത്വത്തിന്റെ ഒരു തരംഗത്തിന് കാരണമായി, അതിൽ നൂറുകണക്കിന് പള്ളികൾ അടച്ചുപൂട്ടുകയും ആയിരക്കണക്കിന് പുരോഹിതന്മാരെ നാടുകടത്തുകയും ചെയ്തു.
ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെത്തുടർന്ന്, ലിബറലിസത്തിന്റെയും കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെയും പ്രമുഖ തത്ത്വചിന്തകരായ ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് മിൽ, കാൾ മാർക്‌സ് എന്നിവരും ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തെ യാഥാസ്ഥിതികവും ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധവുമാണെന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിമർശിച്ചു.
ഫ്രെഡറിക് നീച്ച എഴുതിയത്, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി ഒരുതരം അടിമ ധാർമ്മികതയെ വളർത്തിയെടുക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആഗ്രഹങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നു.
റഷ്യൻ വിപ്ലവം, ചൈനീസ് വിപ്ലവം, മറ്റ് നിരവധി ആധുനിക വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ എന്നിവയും ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങളുടെ വിമർശനത്തിന് കാരണമായി.
ഇത്തരം വിമർശനങ്ങളോടുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഔപചാരികമായ പ്രതികരണത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ അപ്പോളോജെറ്റിക്സ് എന്നാണ് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്.
ഹിപ്പോയിലെ അഗസ്റ്റിൻ, തോമസ് അക്വിനാസ് തുടങ്ങിയ തത്ത്വചിന്തകർ ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ സ്ഥാപിതമായ കാലം മുതൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖരായ സംരക്ഷകരാണ്.
ബൈബിളിലെ ഭാഗങ്ങളുടെ അർത്ഥം പഠിക്കാൻ മെയിൻലൈൻ, ലിബറൽ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണിത്.
, ഇത് പ്രാഥമികമായി യുക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ബൈബിൾ വിമർശനത്തിന് നാല് പ്രാഥമിക തരങ്ങളുണ്ട്:
ബൈബിളിലെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ സമൃദ്ധിയിൽ നിരവധി പാഠഭേദങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്.
ഈ വാചക വകഭേദങ്ങളിൽ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും വാക്കുകളുടെ അപ്രസക്തമായ അക്ഷരത്തെറ്റ്, പദ ക്രമ വ്യതിയാനങ്ങൾ ചുരുക്കെഴുത്തുകളുടെ തെറ്റായ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷൻ എന്നിവയാണ്.
ബാർട്ട് ഡി. എർമാനെപ്പോലുള്ള ടെക്‌സ്‌റ്റ് നിരൂപകർ ഈ മേഖലയിൽ പ്രസിദ്ധരാണ് .
ഡാനിയൽ ബി. വാലസ്, ക്രെയ്ഗ് ബ്ലോംബെർഗ്, തോമസ് ഹോവ് എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള ചില യാഥാസ്ഥിതിക ഇവാഞ്ചലിക്കൽ നിരൂപകർ എർമാൻറെ നിഗമനങ്ങളും വാചക വേരിയന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെയും വെല്ലുവിളിച്ചു.
പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ പാഠം നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ചില ആധുനിക ഗ്രന്ഥ നിരൂപകർ ഭാഗങ്ങൾ ഒറിജിനൽ അല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
ബൈബിളിന്റെ ആധുനിക വിവർത്തനങ്ങളിൽ, വാചക വിമർശനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ ചില വാക്യങ്ങൾ വിട്ടുകളയുകയോ യഥാർത്ഥമല്ലെന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുന്നു.
ഈ സാധ്യമായ പിന്നീടുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
അതായത്, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പഴയനിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ മസോററ്റിക് ഗ്രന്ഥമോ സെപ്‌റ്റുവജിന്റ്, സിറിയക് പെഷിത്ത, സമരിയൻ പഞ്ചഗ്രന്ഥം തുടങ്ങിയ വിവർത്തനങ്ങളോ കൂടുതൽ കൃത്യമാണോ.
പൊരുത്തക്കേടുകൾ വിമർശകരും സന്ദേഹവാദികളും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, ഒരേ സവിശേഷതയ്‌ക്കായി വ്യത്യസ്ത നമ്പറുകളും പേരുകളും ഒരേ സംഭവമായി കരുതപ്പെടുന്നതിന്റെ വ്യത്യസ്ത ശ്രേണികളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ വിമർശനങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണങ്ങളിൽ ആധുനിക ഡോക്യുമെന്ററി സിദ്ധാന്തം, രണ്ട് ഉറവിട സിദ്ധാന്തം (വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ), പാസ്റ്ററൽ എപ്പിസ്റ്റലുകൾ എന്നിവ വ്യാജനാമങ്ങളാണെന്ന വാദങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ നിർണായക നിലപാടുകളുമായി വ്യത്യസ്‌തമായി, പാരമ്പര്യവാദികൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നിലപാടുകളാണ്, ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നത്, ഒരൊറ്റ സ്രോതസ്സിൽ നിന്ൻ എഴുതിയ തോറ എന്നാൽ നാല് സ്വതന്ത്ര സാക്ഷികളുടെ സുവിശേഷങ്ങൾ, കൂടാതെ എല്ലാ പൗളിൻ എപ്പിസ്റ്റലുകളും, ഒരുപക്ഷേ എബ്രായർ ഒഴികെ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എഴുതിയത് പോലെ.
പുതിയ നിയമം യേശുവിന്റെ രേഖ ദാവീദിന്റേതാണ്; എന്നാണ്, സ്റ്റീഫൻ എൽ. ഹാരിസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ :
യേശുവിന്റെ പുനരുദ്ധാനം വിമർശനം.
ബൈബിൾ പഠിക്കുമ്പോൾ സന്ദർഭത്തിന്റെ പരിഗണന ആവശ്യമാണെങ്കിലും, മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരുടെ നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലെ യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ ചിലർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
പൊരുത്തക്കേടുകൾ ബോധപൂർവമായ ഒരു വഞ്ചനയ്ക്ക് സാധ്യതയില്ലെന്ന് ഇപി സാൻഡേഴ്‌സ് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു: "പുനരുത്ഥാനത്തിൽ വിശ്വാസം വളർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു ഗൂഢാലോചന ഒരുപക്ഷേ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു കഥയിൽ കലാശിക്കുമായിരുന്നു. പകരം, ഒരു മത്സരം നടന്നതായി തോന്നുന്നു: 'ഞാൻ അവനെ കണ്ടു,' 'അങ്ങനെ ഞാനും,' 'സ്ത്രീകൾ അവനെ ആദ്യം കണ്ടു,' 'ഇല്ല, ഞാൻ കണ്ടു; അവർ അവനെ കണ്ടതേയില്ല,' തുടങ്ങിയവ."
മാർ തോമ ചെറിയപള്ളി, കോതമംഗലം
കേരളത്തിലെ എറണാകുളം ജില്ലയിലെ കോതമംഗലം പട്ടണത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു മലങ്കര യാക്കോബായ സുറിയാനി പള്ളിയാണ് മാർ തോമ ചെറിയപള്ളി .
മാർത്ത് മറിയം വലിയപള്ളിയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ 18 കുടുംബങ്ങൾ 1455 ൽ സ്ഥാപിച്ചതാണ് ഈ പള്ളിയെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് മഫ്രിയാനൊ ബസേലിയോസ് യെൽദോ കോതമംഗലത്ത് എത്തിയതോടെയാണ് ഈ പള്ളി കേരളത്തിൽ പ്രസിദ്ധമായത്.
ഈ പള്ളിയിലെ അൾത്താര മുറിയിലാണ് അദ്ദേഹത്തെ അടക്കം ചെയ്തത്.
ഇന്നത്തെ കോതമംഗലം പ്രദേശം ചരിത്രപരമായി മാലാഖച്ചിറ എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ഭരിച്ചിരുന്ന കർത്താക്കളുടെ കാലം മുതൽ കോതമംഗലം അതിന്റെ സമൃദ്ധിക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്.
‘പൂക്കോട്ടുമല’ നസ്രാണി വ്യാപാരി കുടുംബങ്ങൾക്ക് പള്ളി സ്ഥാപിക്കാൻ കർത്താ അനുവദിച്ചു.
പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയയുടെ പേരിലുള്ള മർത്തമറിയം വലിയപള്ളി അവിടെ 1340 എ.ഡി.യിൽ സിറിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അന്നുമുതൽ ഇത് ദേശത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്തെ ക്രൈസ്തവ ഭക്തരുടെ നിത്യ സഹായ സ്രോതസ്സാണ്.
ഒരു നൂറ്റാണ്ടിലേറെക്കാലം സഭയുടെ ആത്മീയവും കാലികവുമായ കാര്യങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചത് ഏതാനും സുറിയാനി ക്രൈസ്തവ കുടുംബങ്ങളായിരുന്നു.
'പാസരം'(സ്ത്രീധനത്തിന്റെ ഒരു അംശം) കാരണം നിർവാഹക സമിതിയിലെ സ്വാധീനമുള്ള ചില അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളാൾ പതിനെട്ട് കുടുംബങ്ങൾ വേർപെട്ടൂ, ഒടുവിൽ ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ മാർത്തോമ്മാ ചെറിയപ്പള്ളി പണിതു.
എ.ഡി 1455-ൽ പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരി കൈമൾ പള്ളി പണിയാൻ കൊല്ലിക്കാട്ടുമലയിൽ സ്ഥലം അനുവദിച്ചു.
അവർ ആദ്യം അവിടെ ഒരു കുരിശ് സ്ഥാപിച്ച് ആരാധിച്ചു.
ഈ കുരിശ് അക്രമികൾ പിഴുതെറിഞ്ഞ് നദിയിലേക്ക് എറിഞ്ഞു.
കർത്താക്കളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മറ്റൊരു കുരിശ് സ്ഥാപിക്കുകയും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവർക്ക് മധുരപലഹാരങ്ങൾ അർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
കന്നി 13ന് അവിടെ ഒരു പള്ളി പണിതു.
അതിന്റെ ഓട് മേഞ്ഞ മേൽക്കൂരയ്ക്ക് തീപിടിച്ചു, തുടർന്ന് മേൽക്കൂര ടൈൽ പാകി.
സഭാ ചരിത്രമനുസരിച്ച്, 1685-ൽ സിറിയക് ഓർത്തഡോക്സ് ബിഷപ്പ് ബസേലിയോസ് യെൽദോ പള്ളിയിൽ എത്തി.
മലയാളം കലണ്ടറിലെ കന്നിമാസം 11-നാണ് അദ്ദേഹം പള്ളിയിലെത്തിയത്.
ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ പള്ളി സ്വന്ത ഭരണഘടനയാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അന്ത്യോഖ്യായിലെയും എല്ലാ കിഴക്കിന്റെയും പാത്രിയർക്കീസിന്റെ കീഴിൽ, മലങ്കരയിലെ കാതോലിക്ക മുഖേന, അന്ത്യോഖ്യയിലെ അപ്പസ്തോലിക സിംഹാസനത്തോട് വിധേയത്വം പുലർത്തുന്ന അങ്കമാലി ഭദ്രാസനത്തിന്റെ മെത്രാപ്പോലീത്തായാണ് അതിന്റെ ആത്മീയ കാര്യങ്ങൾ നയിക്കുന്നത്.
പരിശുദ്ധ ബസേലിയോസ് യെൽദോ ബാവയുടെ പേരിൽ ഒരു ഉയർന്നതരം വിദ്യാശാലയും ഒരു പ്രധാന ആശുപത്രിയും ഇടവക നടത്തുന്നു.
സംസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും വലിയ കലാ-വിജ്ഞാന ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നായ കോതമംഗലത്ത് യന്ത്രശാസ്‌ത്ര ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസസ്ഥാപനം നടത്തുന്ന മാർ അത്തനേഷ്യസ് കോളേജ് അസോസിയേഷന്റെ പ്രധാന പിന്തുണ കൂടിയാണ് ഈ ഇടവക.
ഇവർ ഒരു പ്രശസ്ത പാർപ്പിട ഉയർന്നതരവിദ്യാശാലയും നടത്തുന്നു.
യെൽദോയും ബേസിലും.
യെൽദ (കിഴക്കൻ സുറിയാനി)/യെൽദോ (പടിഞ്ഞാറൻ സുറിയാനി) എന്ന പേരിന്റെ അർത്ഥം ക്രിസ്മസ് എന്നാണ്.
യെൽദോ നോമ്പ് ഡിസംബർ 1 മുതൽ ഡിസംബർ 25 വരെ ആണ്.
ഇംഗ്ലീഷിൽ യെൽദോ എഴുതാൻ വിവിധ അക്ഷരവിന്യാസങ്ങൾ (Yeldho, Eldho, Eldo, Yeldo) ഉപയോഗിക്കുന്നു.
"രാജാവ്" അല്ലെങ്കിൽ "ചക്രവർത്തി" എന്നർത്ഥമുള്ള ഗ്രീക്ക് പദമായ ബസേലിയോസിന്റെ ഹ്രസ്വ രൂപമാണ് ബേസിൽ.
കീഴടങ്ങുക(സൈനികം)
ബ്രസീലിയൻ കരോബ-വൃക്ഷമായ ജകരണ്ട കരോബ ബ്രസീലിലെ സെറാധോ സസ്യജാലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഔഷധ സസ്യമാണ്
അഗസ്റ്റിൻ സെന്റ്-ഹിലയർ
ഫ്രഞ്ച് സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും സഞ്ചാരിയുമായിരുന്നു അഗസ്റ്റിൻ ഫ്രാങ്കോയിസ് സീസർ പ്രൊവെൻസാൽ ഡി സെന്റ്-ഹിലെയർ (4 ഒക്ടോബർ 1779 - 3 സെപ്റ്റംബർ 1853), ഫ്രാൻസിലെ ഓർലിയാൻസിൽ 1779 ഒക്ടോബർ 4 ന് ജനിച്ചു.
സസ്യശാസ്ത്രത്തിലെ സുപ്രധാന കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് ബഹുമതിയുണ്ട്.
പ്രത്യേകിച്ചും ഭ്രൂണ സഞ്ചിയിലെ റാഡിക്കിളിന്റെ ദിശയും ചില അണ്ഡങ്ങളുടെ അറ്റാച്ച്മെന്റിന്റെ ഇരട്ട പോയിന്റും.
പാരോണിചിയേ, ടാമറിസ്കീനേ എന്നീ രണ്ട് കുടുംബങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിരവധി ജനുസ്സുകളെക്കുറിച്ചും സ്പീഷീസുകളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു.
ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം സസ്യശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങളിൽ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അദ്ദേഹം കടന്നുപോയ പ്രദേശങ്ങളിലെ സമ്പന്നമായ സസ്യജാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ നിരവധി പുസ്തകങ്ങളിലും ശാസ്ത്ര ജേണലുകളിൽ നിരവധി ലേഖനങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഈ ഇനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആദ്യമായി വിവരിച്ചതാണ്.
അടുത്ത വർഷങ്ങളിൽ, ഈ ബൃഹത്തായ മെറ്റീരിയലിന്റെ പഠനം, വർഗ്ഗീകരണം, വിവരണം, പ്രസിദ്ധീകരണം എന്നിവയ്ക്കായി അദ്ദേഹം സ്വയം അർപ്പിച്ചു, എന്നാൽ ഉഷ്ണമേഖലാ യാത്രയ്ക്കിടെ ഉണ്ടായ അസുഖങ്ങൾ കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനാരോഗ്യം അദ്ദേഹത്തെ ഗണ്യമായി തളർത്തി.
ഷെവലിയർ തലത്തിലുള്ള ലെജിയൻ ഡി ഹോണറും പോർച്ചുഗീസ് ഓർഡർ ഓഫ് ക്രൈസ്റ്റും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.
കഫീൻ അടങ്ങിയ ഒരു പരമ്പരാഗത ദക്ഷിണ അമേരിക്കൻ പാനീയമാണ് മേറ്റ്.
ഇത് ചിമാരോ അല്ലെങ്കിൽ സിമാരോൺ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
അക്വിഫോളിയേസി ഇനമായ ഐലെക്‌സ് പാരാഗ്വാറിയൻസിസിന്റെ ഉണങ്ങിയ ഇലകൾ ചൂടുവെള്ളത്തിൽ കുതിർത്താണ് ഇത് നിർമ്മിക്കുന്നത്.
കൂടാതെ ഇത് സാധാരണയായി കാലാബാഷ് ഗൗഡ് കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയ ഒരു പാത്രത്തിൽ ലോഹംകൊണ്ടുള്ള കുഴൽ കൊണ്ട് വിളമ്പുന്നു.
മാത്രമല്ല ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ കന്നുകാലികളുടെ കൊമ്പുപയോഗിച്ചും (ഗുവാമ്പ) വിളമ്പുന്നു.
ഗ്വാരാനി, ടുപി എന്നീ ജനവിഭാഗങ്ങളാണ് മേറ്റ് കുടിക്കുന്നത്.
യൂറോപ്യന്മാരുടെ വരവിനുമുമ്പ് തെക്കേ അമേരിക്കയിൽ ഈ പാനീയം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇതിന്റെ ഉപഭോഗം പ്രദേശത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളിലെ തദ്ദേശീയർക്ക് മാത്രമായിരുന്നു, ഇന്ന് പരാഗ്വേയാണ്, എന്നാൽ മുമ്പ് അത് റിയോ ഡി ലാ പ്ലാറ്റയുടെ (ഇപ്പോൾ അർജന്റീന) യുണൈറ്റഡ് പ്രൊവിൻസ് എന്നായിരുന്നു.
കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ അമാംബെ, ആൾട്ടോ പരാന എന്നീ ഡിപ്പാർട്ടുമെന്റുകൾ.
അവ, എംബിയ, കൈയോവ എന്നിവയും ഒരു പരിധിവരെ അവരുമായി വ്യാപാരം നടത്തിയിരുന്ന മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളായ നന്ദേവ, താലുഹെറ്റ്‌സ്(പുരാതന പമ്പാസ്), കോം (തോബാസ്) എന്നിവയും ഇത് ഉപയോഗിച്ച ചില വംശീയ വിഭാഗങ്ങളാണ്.
അർജന്റീന, പരാഗ്വേ, ഉറുഗ്വേ എന്നിവയുടെ ദേശീയ പാനീയമാണിത്.
ബൊളീവിയൻ ചാക്കോ, വടക്കൻ, തെക്കൻ ചിലി, തെക്കൻ ബ്രസീൽ, സിറിയ (ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഇറക്കുമതിക്കാരൻ), ലെബനൻ (പരാഗ്വേയിൽ നിന്നും അർജന്റീനയിൽ നിന്നും കുടിയേറ്റക്കാർ കൊണ്ടുവന്നു) എന്നിവിടങ്ങളിലും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.
നാല് ജനുസ്സുകളും ആകെ അറിയപ്പെടുന്ന 78 സ്പീഷീസുകളും അടങ്ങുന്ന ഒരു പുഷ്പിക്കുന്ന സസ്യകുടുംബമാണ് ടാമറിക്കേസി .
കൂടുതൽ ആധുനിക വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ (Angiosperm Phylogeny Group) അവയെ കാരിയോഫില്ലേലെസ് ൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.
യൂറോപ്പ്, ഏഷ്യ, ആഫ്രിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലെ വരണ്ട പ്രദേശങ്ങളാണ് കുടുംബത്തിന്റെ ജന്മദേശം.
പലതും ലവണാംശമുള്ള മണ്ണിൽ വളരുന്നു.
കൂടാതെ ആൽക്കലൈൻ അവസ്ഥകളും താങ്ങാൻ കഴിയുന്നു.
ഇലകൾ പൊതുവെ സ്കെയിൽ പോലെയാണ്, 1-5 മില്ലിമീറ്റർ നീളമുള്ളതാണ്, തണ്ടിനൊപ്പം പരസ്പരം ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നു.
ചില സ്പീഷീസുകൾ ഉപ്പ് സ്രവങ്ങളാൽ പൊതിഞ്ഞവയാണ്.
മഹ്ദി ( ), "ശരിയായ മാർഗദർശി" എന്നർത്ഥം, ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ലോകത്തെ തിന്മയിൽ നിന്നും അനീതിയിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കാൻ അവസാനകാലത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു രക്ഷക പരിവേഷമുള്ള വ്യക്തിയാണ്ഇദ്ദേഹം ഇസ്ലാമിൽ,അദ്ദേഹം ഈസായുടെ മടങ്ങിവരവിന്റെ കാലത്ത് ആണ് വരിക എന്നാണ് ഇസ്ളാമിക പ്രമാണങ്ങൾ പറയുന്നത്.
ഖുർആനിൽ മഹ്ദിയെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് പരാമർശമില്ല, "ഹദീസിൽ" ആണ് പ്രധാനമായും മഹ്ദി യെ കുറിച്ച് പറയുന്നത് .
മിക്ക പാരമ്പര്യങ്ങളിലും, "അൽ-മസീഹ് അദ്-ദജ്ജാലിനെ" ("തെറ്റായ മിശിഹ അഥവാ അന്തിക്രിസ്തു) തോൽപ്പിക്കാൻ ഇമാം മഹ്ദി, ഈസ' (യേശു ) യ്‌ക്കൊപ്പം എത്തും.
ഹദീസിന്റെ നിരവധി കാനോനിക്കൽ സമാഹാരങ്ങളിൽ,ബുഖാരിയുടെയും മുസ്ലീമിന്റെയും ഇമാം മഹ്ദിയുടെ ആഗമനത്തെ കുറിച്ച് കാണാൻ കഴിയും.
ഇത് മുസ്ലീങ്ങളുടെ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിന്റെ ( അഖിദ) ഭാഗമാണ്.
മഹ്ദി ലോകം മുഴുവൻ ഭരിക്കുകയും നീതി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് സുന്നികളും ഷിയകളും സമ്മതിക്കുന്നു.
പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെ പിൻഗാമികളിൽ (സയ്യിദ് )നിന്നായിരിക്കും മഹ്ദി വരിക എന്നതാണ് വിശ്വസം
ഇസ്ലാമിലെ വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ് അന്ത്യനാൾ കൊണ്ട് വിശ്വസിക്കൽ.
അവയിൽ ഏറെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്ന ഒന്നാണ് മഹ്ദി ഇമാമിന്റെ ആഗമനം.
അള്ളാഹുവിന്റെ പ്രതിനിധി എന്നാണ് ഇമാം മഹ്ദിയെ നബി പരിചയപ്പെടുത്തിയത്
നബി പുത്രി ഫാത്തിമയോട് സന്തോഷ വർത്തയറിയിച്ച,അവസാന കാലത്ത് വരാനിരിക്കുന്ന, സയ്യിദ് കുടുബാംഗമായ മഹാനാണ് ഇമാം മഹ്ദി.
മഹ്ദി ഇമാമിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് മുഹമ്മദ്‌ എന്നും പിതാവിന്റെ പേര് അബ്ദുല്ല എന്നുമായിരിക്കും.
മുഹമ്മദ്‌നബി പറയുന്നു.
ഹുദൈഫ നിവേദനം ചെയുന്ന ഹദീസിൽ നബി, മഹ്ദി ഇമാമിന്റെ ഓമനപ്പേര് അബു അബ്ദുള്ള എന്നായിരിക്കുമെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
യഥാർത്ഥ പേരുകൾ ഇങ്ങനെയൊക്കെയായിട്ടും ഇമാമിന് 'മഹ്ദി' എന്ന പേര് പറയപ്പടുന്നതിന് ഒന്നിലധികം വിശദീകരണങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
'സന്മാർഗത്തിന് കരണക്കാരനായി വർത്തിക്കുന്നവൻ','മാർഗ നിർദേശം ലഭിക്കപ്പെട്ടയാൾ' എന്നൊക്കെയാണ് മഹ്ദി എന്ന അറബി പദത്തിനർത്ഥം.
മറഞ്ഞുകിടക്കുന്ന നിരവധി കാര്യങ്ങൾ പുറത്തു കൊണ്ടുവരാൻ നിയുക്തനായത് കൊണ്ടാണെന്നു ഒരു വിഭാഗവും.
ശാം പർവതത്തിൽ നിന്നും തൗറാത്തിന്റെ കോപ്പികൾ കണ്ടെടുക്കുകയും ജൂതൻമാരെ തൗറാത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും അതുവഴി അവർക്കെല്ലാം ഹിദായത്തിന്റെ കാരണകാരനാവുകയും ചെയുന്നത് കൊണ്ടാണെന്നാണ് മറ്റൊരു വിഭാഗവും പറയുന്നത്.
നബി കുടുംബ പരമ്പരയിലാണ് ഇമാം മഹ്ദി ജനിക്കുക.
ഫാത്തിമാ ബീവിയുടെ മക്കളിൽ ഹസൻ -ന്റെ സന്താന പരമ്പരയിലാണ് ഇമാം മഹ്ദി ജനിക്കുകയെന്നാണ് പ്രബലപക്ഷം.
അതിന് തെളിവായി ഉദ്ദരിക്കുന്ന ഹദീസ് ഇപ്രകാരമാണ്,
അഹമഷ് നിവേദനം :ഒരിക്കൽ അലി തന്റെ പുത്രനായ ഹസൻ നെ നോക്കിക്കൊണ്ട്‌ പറഞ്ഞു :
മഹ്ദി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ അടയാളങ്ങൾ.
സുന്നികളും ഷിയകളും അംഗീകരിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ.
ഉമ്മു സലാമ വിവരിച്ച, സുന്നി ഇസ്‌ലാമിലെ ആറ് കാനോനിക്കൽ ഹദീസുകളിൽ ഒന്നായ സുനൻ അബി ദാവൂദ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞു: മഹ്ദി എന്റെ കുടുംബത്തിൽ, ഫാത്തിമയുടെ പിൻഗാമികളായിരിക്കും."
ഹദീസിൽവ്യാഖ്യാനിച്ച പരാമർശങ്ങൾ.
മഹ്ദി ഖിലാഫത്ത് സ്ഥാപിക്കുമെന്ന് സുന്നി ഹദീസിൽ പതിവായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇനിപ്പറയുന്ന സുന്നി ഹദീസിൽ മഹ്ദിയെ പരാമർശിക്കുന്നു:
മലയാളം ടെലിവിഷൻ ചാനലുകളിലെ ഒരു വാർത്താ അവതാരകനാണ് വേണു ബാലകൃഷ്ണൻ.
ഏറ്റവും മികച്ച വാർത്താവായനക്കാരിൽ ഒരാളായ വേണു ഏഷ്യാനെറ്റിൽ ആണ് കരിയർ തുടങ്ങിയത്, തുടർന്ന് അദ്ദേഹം മനോരമ ന്യൂസിൽ എത്തി.
പിന്നെ റിപ്പോർട്ടർ ചാനലിൽ കുറച്ചു കാലം പ്രധാന വാർത്ത അവതാരകനായി ജോലി ചെയ്തു പിന്നെ 10 വർഷത്തോളം മാതൃഭൂമി ന്യൂസിൽ ജോലി ചെയ്തു
ഫ്രറ്റേണിറ്റി ഓഫ് ആർട്സ് ആന്റ് മീഡിയ എന്റർടെയിന്മെന്റിന്റെ മികച്ച വാർത്താ വായനക്കാരനുള്ള പുരസ്കാരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സഹപ്രവർത്തകക്ക് അശ്ലീലസന്ദേശം അയച്ചതിനെ തുടർന്ന് മാതൃഭൂമി ന്യൂസ് 2021 സെപ്റ്റംബറിൽ വേണുവിനെ ചാനലിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിഏഷ്യാനെറ്റ്, മാതൃഭൂമി ന്യൂസ് എന്നീ ചാനലുകളിൽ പ്രവർത്തിച്ച പ്രമുഖ ദൃശ്യമാധ്യമ പ്രവർത്തകൻ ഉണ്ണി ബാലകൃഷ്ണൻ വേണുവിന്റെ മൂത്ത സഹോദരനാണ്.
ദി റൈഡേഴ്‌സ് ഹാൾട്ടിംഗ് പ്ലേസ്
ഡച്ച് കലാകാരനായ ഫിലിപ്‌സ് വൂവർമാൻ വരച്ച ചിത്രമാണ് ദി റൈഡേഴ്‌സ് ഹാൾട്ടിംഗ് പ്ലേസ്.
ഇന്ത്യയിലെ മുംബൈ നഗരത്തിലെ തിരക്കേറിയ ഒരു മേഖലയാണ് ഫോർട്ട്.
പ്രധാനമായും ബിസിനസ്സ് സ്ഥാപനങ്ങളും കലാസ്ഥാപനങ്ങളുമാണ് ഇവിടെയുള്ളത്.
ബോംബെ കാസിലിന് ചുറ്റും ബ്രിട്ടീഷ് ഈസ്റ്റ് ഇന്ത്യാ കമ്പനി പ്രതിരോധത്തിനായി നിർമ്മിച്ച ഫോർട്ട് ജോർജ്ജ് എന്ന കോട്ടയിൽ നിന്നാണ് ഈ പ്രദേശത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചത്.
ഈ പ്രദേശം ദക്ഷിണ മുംബൈ ഭാഗത്ത് കിഴക്ക് ഡോക്കുകൾ മുതൽ പടിഞ്ഞാറ് ആസാദ് മൈദാൻ വരെയും വടക്ക് ഛത്രപതി ശിവജി ടെർമിനസ് മുതൽ തെക്ക് കാലാ ഘോഡ വരെയും നീളുന്നു.
നഗരത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വിപണിയുടെ ഒരു കേന്ദ്രമാണ് ഫോർട്ട് പ്രദേശം.
കൂടാതെ ബ്രിട്ടീഷ് കാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി നിർമ്മിതികൾ ഇവിടെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
മഹാരാഷ്ട്ര ഗവൺമെന്റ് നഗരവികസന വകുപ്പിന്റെ നിയന്ത്രണങ്ങൾ പ്രകാരം കോട്ട പ്രദേശം സംരക്ഷിതമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.
ഒരു ഉപദേശക സമിതി ഇപ്പോൾ പരിസരത്തെ ഘടനകളുടെ വികസനം, അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ, നവീകരണം എന്നിവയ്ക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നു.
ബ്രിട്ടീഷുകാർ വികസിപ്പിച്ച മുംബൈയിലെ ആദ്യത്തെ പ്രദേശമാണ് ഫോർട്ട് പരിസരം.
പിന്നീട്, വർഷങ്ങളായി ഇന്ത്യയുടെ സമ്പന്നമായ കൊളോണിയൽ ചരിത്രത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലായി നിലകൊള്ളുന്നു.
ഇന്ന് അത് നഗരത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ഭൂപടത്തിലെ അതിപ്രധാനമായ ഒരു പ്രദേശമാണ്.
ജോർജ്ജ് കോട്ട, ബോംബെ
നഗരത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി വടക്ക് ഡോംഗ്രി മുതൽ തെക്ക് മെൻധാംസ് പോയിന്റ് (ഇന്നത്തെ റീഗൽ സിനിമാ തീയറ്റർ) വരെ അദ്ദേഹം ഒരു കോട്ട തീർത്തു.
ഇതോടെ ഡോംഗ്രി കോട്ട ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതായി വന്നു.
ഇതിനായി ബ്രിട്ടീഷുകാർ കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള മരങ്ങൾ വെട്ടി മാറ്റി വലിയ കിടങ്ങുകൾ കുഴിച്ചൂ.
തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലും ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് മറാഠകളിൽ നിന്നും മറ്റു യൂറോപ്യൻ ശക്തികളിൽ നിന്നും കനത്ത ഭീഷണിയുണ്ടായി.
കാനോജി ആംഗ്രെയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ മറാഠാ നാവികസേന ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് വലിയ തലവേദനയായി മാറി.
തുടർന്ന് 1769-ൽ കൂടുതൽ വിശാലവും ശക്തവുമായ ഒരു കോട്ട പണിത് യുണൈറ്റഡ് കിങ്ഡത്തിലെ രാജാവായിരുന്ന ജോർജ്ജ് മൂന്നാമന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം "ഫോർട്ട് ജോർജ്ജ്" എന്ന പേര് നൽകി.
മുൻപുണ്ടായിരുന്ന ഡോംഗ്രി കോട്ടയുടെ കിഴക്ക്, ഇന്നത്തെ ഫോർട്ട് പ്രദേശത്തായിരുന്നു ഈ കോട്ട പണിതത്.
ഡോംഗ്രി കോട്ട നിലനിന്നിരുന്ന കുന്ന് ഇടിച്ചുനിരത്തി, അതിന്റെ സ്ഥാനത്താണ് ജോർജ്ജ് കോട്ട പണിതത്.
കോട്ടയ്ക്ക് 1 മൈൽ (1.6 കി.മീ) നീളവും ഏകദേശം മൂന്നിലൊന്ന് മൈൽ (500 മീറ്റർ) വീതിയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
കുജോ (ചലച്ചിത്രം)
ഡോൺ കാർലോസ് ഡൺവേയും ബാർബറ ടർണറും (ലോറൻ കറിയർ എന്ന തൂലികാനാമം ഉപയോഗിച്ചാണ്) ഇത് എഴുതിയത്, ഡീ വാലസ്, ഡാനിയൽ ഹഗ് കെല്ലി, ഡാനി പിന്റോറോ എന്നിവർ അഭിനയിച്ചു.
ഒരു അമ്മയും മകനും തങ്ങളുടെ കാറിനുള്ളിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകുകയും, ഒരു ഭ്രാന്തൻ സെന്റ് ബെർണാഡിൽ നിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് സിനിമ.
സമ്മിശ്ര അവലോകനങ്ങൾ ലഭിക്കുകയും തിയേറ്ററിൽ റിലീസ് ചെയ്ത സമയത്ത് മിതമായ വിജയം നേടുകയും ചെയ്‌തിട്ടും, റിലീസ് ചെയ്‌തതിന് ശേഷമുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ചിത്രം ഒരു ആരാധനാക്രമം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ക്രിസ്റ്റീന് നാല് മാസം മുമ്പ് ഇത് പുറത്തിറങ്ങി, അതേ വർഷം തന്നെ തിയേറ്ററിൽ റിലീസ് നേടിയ മറ്റൊരു സ്റ്റീഫൻ കിംഗ് കഥയാണിത്.
കുജോ, സൗഹാർദ്ദപരവും എളുപ്പമുള്ളതുമായ സെന്റ് ബെർണാഡ്, ഒരു കാട്ടുമുയലിനെ ഓടിച്ചിട്ട് അവന്റെ തല ഒരു ഗുഹയിലേക്ക് തിരുകുന്നു, അവിടെ ഒരു ഭ്രാന്തൻ വവ്വാൽ അവനെ മൂക്കിൽ കടിച്ചു.
ഇതിനിടയിൽ, ട്രെന്റൺ കുടുംബം - പരസ്യ എക്സിക്യൂട്ടീവ് വിക്, വീട്ടമ്മ ഡോണ, അവരുടെ സെൻസിറ്റീവ് മകൻ ടാഡ് - അവരുടെ കാർ ചില അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന മെക്കാനിക്ക് ജോ കാമ്പറിന്റെ ഗ്രാമീണ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ അവർ കാംബർ കുടുംബത്തിന്റെ വളർത്തുമൃഗമായ കുജോയെ കാണുകയും അവരുമായി നന്നായി ഇടപഴകുകയും ചെയ്യുന്നു.
കുജോയുടെ കടിച്ച മൂക്ക് ഡോണ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു.
പിന്നീട്, ഹൈസ്‌കൂളിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ മുൻ കാമുകൻ സ്റ്റീവ് കെംപുമായി ഡോണയ്ക്ക് ബന്ധമുണ്ടെന്ന് വിക്കറിയുമ്പോൾ വിക്കിന്റെയും ഡോണയുടെയും വിവാഹം പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അതേസമയം വിക്കിന്റെ ഒരു ധാന്യ പരസ്യത്തിനായുള്ള പരസ്യം പരാജയപ്പെടുന്നു.
കുജോയുടെ അണുബാധയുടെ ആദ്യ ലക്ഷണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഉച്ചത്തിലുള്ള ശബ്ദങ്ങളോടുള്ള സംവേദനക്ഷമത, മൃദുലമായ മുറുമുറുപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്ന കോപം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലെ ഈ മാറ്റങ്ങൾ ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.
ജോയുടെ ഭാര്യയും മകനുമായ ചാരിറ്റിയും ബ്രെറ്റും ചാരിറ്റിയുടെ സഹോദരി ഹോളിയെ സന്ദർശിക്കാൻ ഒരാഴ്ചത്തേക്ക് വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു.
അവർ പുറപ്പെടുന്ന ദിവസം രാവിലെ, അണുബാധയുടെ ഉഗ്രമായ ഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു; കുജോ ബ്രെറ്റിനെ ആക്രമിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, താമസിയാതെ അവൻ പൂർണ്ണമായും ഭ്രാന്തനാകുകയും ക്യാംബർമാരുടെ മദ്യപാനിയായ അയൽവാസിയായ ഗാരി പെർവിയറെ കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു.
താമസിയാതെ, ജോ, ഗാരിയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുകയും അവൻ മരിച്ചതായി കാണുകയും, കുജോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവനെ ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അധികാരികളെ വിളിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
കൂടുതൽ കാർ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി ഡോണയും ടാഡും കാമ്പറിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ വിക് ഒരു ബിസിനസ്സ് യാത്രയ്‌ക്കായി നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു.
കുജോ അവരെ ആക്രമിക്കുന്നു, അവർ അവരുടെ ഫോർഡ് പിന്റോയിൽ അഭയം തേടാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു.
ഡോണ വീട്ടിലേക്ക് ഓടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ കാറിന്റെ ആൾട്ടർനേറ്റർ മരിക്കുകയും ഇരുവരും അകത്ത് കുടുങ്ങിക്കിടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചൂടുള്ള സൂര്യൻ സാഹചര്യങ്ങളെ ഏതാണ്ട് അസഹനീയമാക്കുന്നു, അവർ ഇരുവരും ഹീറ്റ്‌സ്ട്രോക്ക് അല്ലെങ്കിൽ നിർജ്ജലീകരണം മൂലം മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് താൻ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണമെന്ന് ഡോണ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കുജോ ആവർത്തിച്ച് കാറിനെ ആക്രമിക്കുകയും ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു ജനൽ തകർക്കുകയും ഡോണയെ കടിക്കുകയും ചെയ്തു.
തന്റെ വിവാഹം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി വിക് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, ഡോണയെയും ടാഡിനെയും കാണാതാവുകയും അവന്റെ വീട് കെമ്പ് നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
കെംപിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകലാണെന്ന് അയാൾ സംശയിക്കുന്നു, എന്നാൽ അയാളുടെ ഭാര്യയും മകനും കാമ്പറിന്റെ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് പോലീസ് മനസ്സിലാക്കുന്നു.
പ്രാദേശിക ഷെരീഫ്, ജോർജ്ജ് ബാനർമാൻ, മെക്കാനിക്സ് ഹൗസിൽ എത്തുകയും ഒരു ചെറിയ തർക്കത്തിലേർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; തോക്ക് എടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കുജോ അവനെ കൊല്ലുന്നു, കളപ്പുരയിലെ ക്യാറ്റ്വാക്കിൽ നിന്ന് അവനെ തട്ടിയിട്ട് കൊന്നു.
പിന്നീട്, നിർജ്ജലീകരണം സംഭവിച്ചതും അമിതമായി ചൂടാക്കിയതുമായ ടാഡ് വെള്ളം കൊണ്ടുവരാൻ ഡോണ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ കുജോ തടഞ്ഞു; ബേസ്ബോൾ ബാറ്റ് പൊട്ടുന്നത് വരെ അവൾ അവനോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു, ഒരു മുല്ലയുള്ള ഹാൻഡിൽ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു.
റഹ്മാൻ, ആനി, രാജൻ പി ദേവ്, മാള അരവിന്ദൻ, ഇടവേള ബാബു, സൈനുദ്ദീൻ എന്നിവർ പ്രധാനവേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് സിദ്ദിഖ് ഷമീർ കഥയെഴുതി സംവിധാനം ചെയ്ത് 1995ൽ റിലീസിനെത്തിയ മലയാള മ്യൂസിക് ആക്ഷൻ ചലച്ചിത്രമാണ് മഴവിൽക്കൂടാരം.
ജിത്തു ( റഹ്മാൻ ) തന്റെ കോളേജ് മേറ്റ് വിനുവുമായി ( ആനി ഷാജി കൈലാസ് ) പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
തന്റെ സുഹൃത്തിനെ രക്ഷിക്കാൻ അയാൾ മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരിയെ മർദ്ദിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അയാൾ ജിത്തുവിനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉടലെടുക്കുന്നു.
അയാൾ എങ്ങനെ സാഹചര്യം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് തുടർന്നുള്ള കഥ .
വിനയൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് രാമകൃഷ്ണൻ നിർമ്മിച്ച 1998 ലെ മലയാളം കോമഡി ചിത്രമാണ് അനുരാഗകൊട്ടാരം.
ദിലീപ്, സുവലക്ഷ്മി, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, കൽപന എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ഇളയരാജയാണ് ചിത്രത്തിന് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
ചാൾസ് (ദിലീപ്) അനാഥരാക്കപ്പെട്ടതിന് ശേഷം തന്റെ സഹോദരിയെ 8 വയസ്സ് മുതൽ വളർത്തിയ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനാണ്.
ചാൾസിന്റെ സഹോദരി കോളേജ് കലാദിന മത്സരത്തിൽ നടന്ന ഒരു സംഭവത്തെത്തുടർന്ന്, മാനസികമായ ആഘാതത്തിന് വിധേയയായി.
അവളുടെ ചികിൽസാ ചെലവിനായി, അയാൾക്ക് ഗണ്യമായ തുക ആവശ്യമാണ്.
അയാൾ ശോഭരാജ് (ജഗതി) എന്ന കൊള്ളക്കാരനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അവരെ ഒരുമിച്ച് പൗലോച്ചൻ (കൊച്ചിൻ ഹനീഫ) വാടകയ്ക്ക് എടുക്കുന്നു, അവരുടെ മകൾ അന്ന അടുത്തിടെ കന്യാസ്ത്രീയാകാൻ ഒരു മഠത്തിൽ ചേർന്നു.
തന്റെ മകൾ മഠത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നതിനായി ചാൾസിനെ പ്രണയിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
അങ്ങനെ അയാളുടെ കുടുംബബന്ധം തുടരും.
ചാൾസും ശോഭരാജും കാന്റീനിൽ ജോലി ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനാൽ അവർക്ക് ഇത് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയും.
കോൺവെന്റിലെ വിദ്യാർത്ഥിനിയായ അന്നയെ (സുവലക്ഷ്മി) ചാൾസ് തെറ്റായി ലക്ഷ്യം വച്ചാൽ എല്ലാം തെറ്റുന്നു, അവൾ അവനുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും അവനോടൊപ്പം മഠത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു.
അയാൾ തന്റെ തെറ്റ് കണ്ടെത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, അയാളും ശോഭരാജും സിനിമയുടെ ബാക്കി ഭാഗം ചെലവഴിക്കുന്നു 1) "തെറ്റായ" അന്നയോട് (അവളോടുള്ള തന്റെ വികാരങ്ങൾ ഒരിക്കലും യഥാർത്ഥമല്ലെന്ന് പറയാൻ ചാൾസ് മടിക്കുന്നു), 2) പൗലോച്ചനിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നു.
ജോലി നഷ്‌ടപ്പെടുത്തിയതിന് ശേഷം 3 ലക്ഷം തിരികെ ആവശ്യപ്പെട്ടു, 3) അന്നയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോയെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന പോലീസിൽ നിന്ന്, 4) അന്നയുടെ രണ്ടാനച്ഛൻ അവളെ കൊല്ലാൻ വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത കള്ളന്മാർ, അവളുടെ വലിയ അനന്തരാവകാശം കാരണം, 5) അമ്മ (കൽപ്പന) കോൺവെന്റിലെ അന്ന ഓടിപ്പോയി.
അന്നയുടെ രണ്ടാനച്ഛൻ ഒരു വേലിയിൽ വീഴുകയും ചാൾസും അന്നയും ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ എല്ലാം പരിഹരിച്ചു.
കൈതപ്രം എഴുതിയ വരികൾക്ക് ഇളയരാജയാണ് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
സുവലക്ഷ്മി (ജനനം 19 ഓഗസ്റ്റ് 1977) പ്രധാനമായും തമിഴ് സിനിമകളിൽ വേഷമിട്ട ഒരു ഇന്ത്യൻ നടിയാണ്.
ബംഗാളി, തെലുങ്ക്, മലയാളം, കന്നഡ സിനിമകളിലും അഭിനയിച്ചു.
കുട്ടിക്കാലത്ത്, ഇന്ത്യൻ ക്ലാസിക്കൽ, നാടോടി നൃത്ത രൂപങ്ങളിൽ അഭിനിവേശമുള്ള സുവലക്ഷ്മി പ്രാദേശിക ഷോകളിലുടനീളം കലാരൂപങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
സ്റ്റേജിലെ അവരുടെ പ്രകടനം ചലച്ചിത്ര സംവിധായകൻ സത്യജിത് റേ ശ്രദ്ധിച്ചു, അദ്ദേഹം തന്റെ കഥയായ "ഉത്തോരന്റെ" (1994) ചലച്ചിത്രാവിഷ്‌കാരത്തിൽ നായികയായി അവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
സത്യജിത് റേയുടെ വിയോഗത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ സന്ദീപ് റേ പൂർത്തിയാക്കിയ ഈ ചിത്രം 1994-ൽ മികച്ച തിരക്കഥയ്ക്കുള്ള ദേശീയ ചലച്ചിത്ര പുരസ്കാരം നേടുകയും കാനിൽ ഉൾപ്പെടെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ചലച്ചിത്രമേളകളിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
വസന്ത് സംവിധാനം ചെയ്ത് മണിരത്‌നം നിർമ്മിച്ച ഒരു റൊമാന്റിക് ത്രില്ലർ ചിത്രമായ "ആസൈ" (1995) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് അവർ തമിഴ് സിനിമകളിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.
സുവലക്ഷ്മി , അജിത് കുമാറിനൊപ്പം ജോടിയായി യമുനയെ അവതരിപ്പിച്ചു.
റിലീസിന് ശേഷം, സിനിമ നല്ല അവലോകനങ്ങൾ നേടുകയും ബോക്സ് ഓഫീസിൽ മികച്ച പ്രകടനം നടത്തുകയും ചെയ്തു.
വിജയ് നായകനായ "ലവ് ടുഡേയിൽ" (1997) നായികയായി പുറമേ വാണിജ്യപരമായി മികച്ച വിജയം നേടിയ ചിത്രത്തിൽ അവരുടെ പ്രകടനം വൻസ്വീകാര്യത നേടി.
അവരുടെ ആദ്യ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും വിജയിച്ചെങ്കിലും, സുവലക്ഷ്മിയുടെ തുടർന്നുള്ള ചിത്രങ്ങൾ അവരുടെ ജനപ്രീതി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.
കൂടാതെ തമിഴ് സിനിമകളിലെ സ്ത്രീ അഭിനേതാക്കളുടെ ഗ്ലാമറസ് വേഷങ്ങളുടെ വർദ്ധനവു കൊണ്ടും അവതരിപ്പിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ കഥാപാത്രങ്ങളെ കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടായതിനാലും ഒരു വീട്ടിലെ പെൺകുട്ടി.
എന്ന പ്രതിച്ഛായയിൽ ടൈപ്പ് കാസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
ഒടുവിൽ പൊൻവണ്ണന്റെ നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ "നദി കരയിനിലേ" (2003) എന്ന സിനിമയിൽ അഭിനയിക്കാൻ സൈൻ അപ്പ് ചെയ്തു, അതിന് പോസിറ്റീവ് റിവ്യൂകൾ നേടി.
ദി ഹിന്ദു കുറിപ്പിനൊപ്പം "ഹൃദയസ്പർശം" നൽകി.
വിവാഹശേഷം, 2007-ൽ, "സന്തോഷ് സുബ്രഹ്മണ്യം" (2008) എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഒരു സഹകഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള മോഹൻരാജയുടെ ഓഫർ അവർ നിരസിക്കുകയും സിനിമകളിൽ നിന്ന് വിരമിക്കൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
ചലച്ചിത്രമേഖലയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞതിനുശേഷം, സുവാലക്ഷ്മി ഒരു നാച്ചുറൽ ആർട്ടിസ്റ്റായി പരിശീലിക്കുകയും സാൻഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്ട് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് 2013-ൽ ചിത്രീകരണത്തിൽ മാസ്റ്റേഴ്‌സ് ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്ട്‌സിൽ ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
മാർത്തമറിയം വലിയപള്ളി, കോതമംഗലം
കേരളത്തിലെ എറണാകുളം ജില്ലയിലെ കോതമംഗലം പട്ടണത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു വലിയപള്ളി ആണ് മാർത്തമറിയം കത്തീഡ്രൽ വലിയപള്ളി.
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളിൽ ഒന്നാണിത്.
നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലോ അതിനുമുമ്പോ പറവൂരിൽ നിന്നും അങ്കമാലിയിൽ നിന്നും കുടിയേറിയ ഏതാനും സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബങ്ങളാണ് പള്ളി സ്ഥാപിച്ചത് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
പോർച്ചുഗീസ് ഭരണകാലത്ത് കോതമംഗലം ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ നഗരമായിരുന്നു.
കോതമംഗലത്തെ വലിയപള്ളി എന്നറിയപ്പെടുന്ന മാർത്തമറിയം പള്ളി ഈ പ്രദേശത്തെ എല്ലാ പള്ളികളിലും ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളതാണ്.
ഇന്നത്തെ കോതമംഗലം പ്രദേശം ചരിത്രപരമായി മാലാഖച്ചിറ എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
തോമാശ്ലീഹായുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നത്.
പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഇന്ത്യയിലെ തന്റെ ദൗത്യത്തിനിടെ അപ്പോസ്തലൻ ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാന ദൂതനായ ഗബ്രിയേലിന്റെ ദർശനം ലഭിച്ചു.
മലങ്കരയിൽ ഏഴരപ്പള്ളികൾ സ്ഥാപിക്കാൻ ദൂതൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, 431-ൽ എഫേസൂസിലെ വിശുദ്ധ സുന്നഹദോസിൽ മലങ്കര സഭയെ പ്രതിനിധീകരിച്ച മാർ യൂഹാനോൻ കോതമംഗലം പള്ളിയിൽ താമസിച്ച് അങ്കമാലി പള്ളി സന്ദർശിച്ചിരുന്നു.
മാർത്തമറിയം പള്ളിയിലെ മദ്ബഹാകൾ വിശുദ്ധ മറിയം, വിശുദ്ധ ഗീവർഗീസ്, സ്നാപകയോഹന്നാൻ, അപ്പസ്തോലൻമാരായ പത്രോസ് ശ്ലീഹാ, വിശുദ്ധ പൗലോസ്, തോമാശ്ലീഹാ എന്നിവർക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഫെബ്രുവരി 10, ഓഗസ്റ്റ് 15 തീയതികളിലാണ് പള്ളിയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പെരുന്നാളുകൾ.
വയനാട്ടിലെ കൽപ്പറ്റ-ബത്തേരി റൂട്ടിൽ മീനങ്ങാടി കഴിഞ്ഞ് കൃഷ്ണഗിരിയിൽ നിന്നുമാണ് കൊളകപ്പാറ മല ആരംഭിക്കുന്നത്.
(or in Fr. La Fête villageoise) ഈ ചിത്രത്തിനോടൊപ്പം Seaport at Sunset എന്ന ചിത്രവും കൂടി ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ് ആർക്കിടെക്റ്റും ഗാർഡനറുമായ ആന്ദ്രേ ലെ നോട്ട്രെ 1693-ൽ ലൂയി പതിനാലാമന് നല്കുകയുണ്ടായി.
ഇത് നിലവിൽ പാരീസിലെ ലൂവ്രെയിൽ സംരക്ഷിക്കുകയും പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ക്ലോഡിന്റെ ലിബർ വെരിറ്റാറ്റിസ്, താൻ വരച്ച ചിത്രങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തി വരച്ച രജിസ്റ്ററിൽ, ഫെറ്റിന്റെ (നമ്പർ 13) ഡ്രോയിംഗിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് ഈ ചിത്രം അർബൻ എട്ടാമനായി വരച്ചതാണെന്ന് ഒരു കുറിപ്പുണ്ട്.
മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കലാകാരൻ അർബൻ എട്ടാമനായി വില്ലേജ് ഫെയ്റ്റും സീപോർട്ട് അറ്റ് സൺലൈറ്റ് വരച്ചിരുന്നുവെന്നും എന്നാൽ ഈ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളും 1798-ൽ ബാർബെറിനി രാജകുമാരൻ വിറ്റഴിച്ചു എന്നാണ്.
അതിനാൽ ലൂവ്രെ പെയിന്റിംഗ് നഷ്ടപ്പെട്ട ഒറിജിനലിന് ശേഷം ക്ലോഡ് ലോറെയ്ൻ വരച്ച ഒരു പകർപ്പായിരിക്കണം.
മറ്റ് നിരവധി ചിത്രകാരൻ തന്നെ വരച്ച പകർപ്പുകളും മറ്റു പകർപ്പുകളും നിലവിലുണ്ട്.
ഫർണാസ് അണക്കെട്ട്
ബ്രസീലിലെ മിനാസ് ഗെറൈസ് സംസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു ജലവൈദ്യുത അണക്കെട്ടാണ് ഫർണാസ് അണക്കെട്ട്.
അണക്കെട്ടിന്റെ നിർമ്മാണ സമയത്ത് തൊഴിലാളികൾക്ക് താമസിക്കാൻ, അതേ പേരിൽ ഒരു ചെറിയ ജനവാസ കേന്ദ്രം നിർമ്മിച്ചു.
അണക്കെട്ടിന്റെയും റിസർവോയറിന്റെയും പ്രധാന ലക്ഷ്യം വൈദ്യുതി ഉൽപാദനവും ഗ്രാൻഡെ നദിയുടെ ഒഴുക്കിന്റെ നിയന്ത്രണവുമാണ്.
അണക്കെട്ടിന്റെ നിർമ്മാണം 1957 ൽ ആരംഭിച്ചു.
ഇത് ബ്രസീലിലെ ആദ്യത്തെ വലിയ അണക്കെട്ടായിരുന്നു.
വിംപി കൺസ്ട്രക്ഷൻ ആണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
ഇത് 1963 ൽ പൂർത്തിയായി.
താഴെയുള്ള സപുകായ് നദിയിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ് ഗ്രാൻഡെ നദിയുടെ മലയിടുക്കിലാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
അണക്കെട്ടിന് 127 മീറ്റർ (417 അടി) ഉയരവും 550 മീറ്റർ (1,800 അടി) നീളവും 15 മീറ്റർ (49 അടി) വീതിയുമുണ്ട്.
മുപ്പത്തി നാല് മുനിസിപ്പാലിറ്റികളുടെ അതിർത്തിയിലാണ് ഇത്.
സാധാരണ ജലനിരപ്പ് 768 മീറ്റർ (2,520 അടി) ആണ്.
മധ്യ, തെക്കൻ മെക്സിക്കോയിൽ നിന്നുള്ള പുതിന കുടുംബത്തിലെ (ലാമിയേസീ) പൂവിടുന്ന സസ്യമായ സാൽവിയ ഹിസ്പാനിക്കയുടെയും തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലും മെക്സിക്കോയിലും കാണപ്പെടുന്ന അനുബന്ധ സ്പീഷീസായ സാൽവിയ കൊളംബേറിയയുടെയും ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ വിത്തുകളാണ് ചിയ വിത്തുകൾ.
വിത്തുകൾ ഹൈഗ്രോസ്കോപ്പിക് ആണ്, കുതിർക്കുമ്പോൾ അവയുടെ ഭാരത്തിന്റെ 12 ഇരട്ടി വരെ ദ്രാവകം ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഇത് ചിയ അധിഷ്ഠിത ഭക്ഷണപാനീയങ്ങൾക്ക് വ്യതിരിക്തമായ ജെൽ ഘടന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൊളംബിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ആസ്ടെക്കുകൾ ഈ വിള വ്യാപകമായി കൃഷി ചെയ്തിരുന്നുവെന്നും മെസോഅമേരിക്കൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഭക്ഷണമായിരുന്നുവെന്നും തെളിവുകളുണ്ട്.
ചിയ വിത്തുകൾ അവരുടെ പൂർവ്വിക മാതൃരാജ്യമായ സെൻട്രൽ മെക്സിക്കോയിലും ഗ്വാട്ടിമാലയിലും ചെറിയ തോതിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
കൂടാതെ വാണിജ്യപരമായി മധ്യ, തെക്കേ അമേരിക്കയിലുടനീളം കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
സാധാരണഗതിയിൽ, ശരാശരി 2.1 mm × 1.3 mm × 0.8 mm (0.08 in × 0.05 in × 0.03 in), 1.3 mg (0.020 gr) ഭാരം ഉള്ള ചെറിയ പരന്ന അണ്ഡാകൃതിയിലുള്ളതാണ് ചിയ വിത്തുകൾ.
അവയ്ക്ക് പുള്ളികളുള്ള തവിട്ട്, ചാര, കറുപ്പ്, വെളുപ്പ് എന്നീ നിറമുണ്ട്.
വിത്തുകൾ ഹൈഡ്രോഫിലിക് ആണ്.
കുതിർക്കുമ്പോൾ അവയുടെ ഭാരത്തിന്റെ 12 ഇരട്ടി വരെ ദ്രാവകം ആഗിരണം ചെയ്യും.
അവയ്ക്ക് ഒരു ജെൽ ഘടന നൽകുന്ന ഒരു മ്യൂസിലാജിനസ് കോട്ടിംഗ് ഉണ്ടാകുന്നു.
ചിയ (അല്ലെങ്കിൽ ചിയാൻ അല്ലെങ്കിൽ ചിയാൻ) കൂടുതലും സാൽവിയ ഹിസ്പാനിക്ക എൽ എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
"ചിയ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന മറ്റ് സസ്യങ്ങളിൽ "ഗോൾഡൻ ചിയ" (സാൽവിയ കൊളംബേറിയ) ഉൾപ്പെടുന്നു.
സാൽവിയ കൊളംബേറിയയുടെ വിത്തുകൾ ഭക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ചിയ അതിന്റെ ജന്മദേശമായ മെക്സിക്കോയിലും ഗ്വാട്ടിമാലയിലും അതുപോലെ ബൊളീവിയ, അർജന്റീന, ഇക്വഡോർ, നിക്കരാഗ്വ, ഓസ്‌ട്രേലിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ വാണിജ്യാടിസ്ഥാനത്തിൽ കൃഷി ചെയ്യുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ വടക്കൻ അക്ഷാംശങ്ങളിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനായി കെന്റക്കിയിൽ പുതിയ പേറ്റന്റ് ഇനം ചിയ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശം അനുസരിച്ച് ഇനം, കൃഷി രീതി, വളരുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച് വിത്തിന്റെ വിളവ് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, അർജന്റീനയിലെയും കൊളംബിയയിലെയും വാണിജ്യ മേഖലകളിൽ ഹെക്ടറിന് 450 മുതൽ 1,250 കി.
ഗ്രാം വരെ (ഏക്കറിന് 400 മുതൽ 1,120 പൗണ്ട് വരെ) വിളവ് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
ഇക്വഡോറിലെ അന്തർ-ആൻഡിയൻ താഴ്‌വരകളിൽ വളരുന്ന മൂന്ന് കൃഷിയിനങ്ങളുമായി നടത്തിയ ഒരു ചെറിയ തോതിലുള്ള പഠനം, ഹെക്ടറിന് 2,300 കി.
ഗ്രാം (2,100 പൗണ്ട്/ഏക്കർ) വരെ വിളവ് ഉൽപാദിപ്പിച്ചു.
പ്രോട്ടീൻ, എണ്ണയുടെ അളവ്, ഫാറ്റി ആസിഡിന്റെ ഘടന അല്ലെങ്കിൽ ഫിനോളിക് സംയുക്തങ്ങൾ എന്നിവയെ അപേക്ഷിച്ച് ജനിതകമാതൃകയ്ക്ക് വിളവിൽ വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട്.
അതേസമയം ഉയർന്ന താപനില എണ്ണയുടെ അളവും അപൂരിത അളവും കുറയ്ക്കുകയും പ്രോട്ടീന്റെ അളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കോഡെക്‌സ് മെൻഡോസ, കൊളംബിയന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ആസ്‌ടെക്കുകൾ ഇത് കൃഷി ചെയ്തിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവുകൾ നൽകുന്നു.
സാമ്പത്തിക ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നത്, ഇത് ഒരു ഭക്ഷ്യവിളയെന്ന നിലയിൽ ചോളത്തോളം പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരിക്കാം.
ചിയ വിത്തുകൾ നവ്വാട്ടിൽ (ആസ്‌ടെക്) സംസ്കാരങ്ങളിലെ പ്രധാന ഭക്ഷണമായിരുന്നു.
ചരിത്രകാരന്മാർ ചിയയെ ആസ്ടെക് സംസ്കാരത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിളയായി സ്ഥാപിച്ചു.
ധാന്യത്തിനും ബീൻസിനും പിന്നിൽ, അമരന്തിനെക്കാൾ മുന്നിലാണ്.
ആസ്ടെക് പൗരോഹിത്യത്തിനുള്ള വഴിപാടുകൾ പലപ്പോഴും ചിയ വിത്തിൽ നൽകപ്പെട്ടു.
അർജന്റീന, ബൊളീവിയ, ഗ്വാട്ടിമാല, മെക്സിക്കോ, പരാഗ്വേ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പൊടിച്ചതോ മുഴുവനായോ ചിയ വിത്തുകൾ പോഷക പാനീയങ്ങൾക്കും ഭക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഇന്ന്, ചിയ അതിന്റെ പൂർവ്വിക മാതൃരാജ്യമായ സെൻട്രൽ മെക്സിക്കോയിലും ഗ്വാട്ടിമാലയിലും വാണിജ്യപരമായി അർജന്റീന, ബൊളീവിയ, ഇക്വഡോർ, ഗ്വാട്ടിമാല, മെക്സിക്കോ എന്നിവിടങ്ങളിലും ചെറിയ തോതിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നു.
പോഷകങ്ങളുടെ അളവും ഭക്ഷണ ഉപയോഗവും.
ഉണങ്ങിയ ചിയ വിത്തിൽ 6% വെള്ളവും 42% കാർബോഹൈഡ്രേറ്റും 16% പ്രോട്ടീനും 31% കൊഴുപ്പും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
കാൽസ്യം, ഇരുമ്പ്, മഗ്നീഷ്യം, മാംഗനീസ്, ഫോസ്ഫറസ്, സിങ്ക് (എല്ലാം 20% ഡിവിയിൽ കൂടുതൽ; പട്ടിക കാണുക) എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ഭക്ഷണ ധാതുക്കളാൾ സമ്പന്നമാണ്.
ചിയ വിത്ത് എണ്ണയിലെ ഫാറ്റി ആസിഡുകൾ പ്രധാനമായും അപൂരിതമാണ്.
ലിനോലെയിക് ആസിഡും (മൊത്തം കൊഴുപ്പിന്റെ 17-26%) ലിനോലെനിക് ആസിഡും (50-57%) പ്രധാന കൊഴുപ്പുകളാണ്.
ഒമേഗ-3 ഫാറ്റി ആസിഡുകളുടെ സമൃദ്ധമായ സസ്യ-അധിഷ്ഠിത ഉറവിടമായി ചിയ വിത്തുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ചിയ വിത്തുകൾ മറ്റ് ഭക്ഷണങ്ങളിൽ ടോപ്പിങ്ങായി ചേർക്കാം അല്ലെങ്കിൽ സ്മൂത്തികൾ, പ്രഭാതഭക്ഷണ ധാന്യങ്ങൾ, എനർജി ബാറുകൾ, ഗ്രാനോള ബാറുകൾ, തൈര്, ടോർട്ടിലകൾ, ബ്രെഡ് എന്നിവയിൽ ഇടാം.
കൂടാതെ ഇത് ബ്രെഡ് ഉൽപ്പന്നത്തിൽ മൊത്തം പദാർത്ഥത്തിന്റെ 5% ആക്കാൻ അനുമതിയും നൽകി.
അവ ജെലാറ്റിൻ പോലെയുള്ള പദാർത്ഥമാക്കി മാറ്റുകയോ അസംസ്കൃതമായി കഴിക്കുകയോ ചെയ്യാം.
പൊടിച്ച വിത്തുകളിൽ നിന്നുള്ള ജെൽ കേക്കുകളിൽ മുട്ടയ്ക്ക് പകരം മറ്റ് പോഷകങ്ങൾ നൽകുമ്പോൾ ഉപയോഗിക്കാം.
ഇത് സസ്യാഹാരത്തിലും അലർജി രഹിത ബേക്കിംഗിലും ഒരു സാധാരണ പകരക്കാരനാണ്.
പ്രാഥമിക ആരോഗ്യ ഗവേഷണം.
ചിയ വിത്തുകൾ കഴിക്കുന്നതിലൂടെ ആരോഗ്യപരമായ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമെന്ന് പ്രാഥമിക ഗവേഷണം സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഈ പ്രവർത്തനം വിരളവും അവ്യക്തവുമാണ്.
മരുന്നുകളിൽ പരസ്‌പരപ്രവർത്തനം.
നാളിതുവരെയുള്ള തെളിവുകളൊന്നും ചിയ വിത്തുകൾ കഴിക്കുന്നത് കുറിപ്പടി മരുന്നുകളിൽ പ്രതികൂല ഫലങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ അവയുമായി ഇടപഴകുന്നതിനോ ഉള്ളതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല.
മെസോഅമേരിക്കൻ ഉപയോഗം.
എസ്. ഹിസ്പാനിക്കയെയും ആസ്ടെക്കുകളുടെ ഉപയോഗത്തെയും വിവരിക്കുകയും ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചോളം പോലെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രധാന ഭക്ഷണമായിരുന്നു ഇത് എന്ന് സാമ്പത്തിക ചരിത്രകാരന്മാർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
മെൻഡോസ കോഡെക്സ്, മാട്രിക്കുല ഡി ട്രിബ്യൂട്ടോസ്, മെട്രിക്കുല ഡി ഹ്യൂക്സോട്ട്സിങ്കോ (1560) എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള ആസ്ടെക് ട്രിബ്യൂട്ട് റെക്കോർഡുകൾ, കൊളോണിയൽ കൃഷി റിപ്പോർട്ടുകളും ഭാഷാ പഠനങ്ങളും സഹിതം, ട്രിബ്യൂട്ട്കളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം വിശദമാക്കുകയും എസ്. ഹിസ്പാനിക്ക വളരുന്ന പ്രധാന പ്രദേശങ്ങൾക്ക് ചില ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രത്യേകതകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ തീരദേശ ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശങ്ങളും മരുഭൂമിയും ഒഴികെ മിക്ക പ്രവിശ്യകളിലും ചെടി വളർത്തി.
വടക്കൻ-മധ്യ മെക്സിക്കോയുടെ ഭാഗങ്ങൾ, തെക്ക് നിക്കരാഗ്വ വരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്താണ് പരമ്പരാഗത കൃഷിസ്ഥലം.
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ കൊളംബിയൻ കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള രണ്ടാമത്തെയും വേറിട്ടതുമായ കൃഷിയിടം തെക്കൻ ഹോണ്ടുറാസിലും നിക്കരാഗ്വയിലുമായിരുന്നു.
"1997 മെയ് 15 ന് മുമ്പ് യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിൽ ഉപഭോഗത്തിന്റെ കാര്യമായ ചരിത്രമില്ല" എന്നതിനാൽ, നോവൽ ഫുഡ്‌സ് ആന്റ് പ്രോസസസിന്റെ ഉപദേശക സമിതിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചിയയെ യൂറോപ്പിൽ ഒരു പുതിയ ഭക്ഷണമായി കണക്കാക്കുന്നു.
യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിൽ വിൽക്കുന്ന ചിയ വിത്തുകൾ പ്രധാനമായും ദക്ഷിണ അമേരിക്കൻ, മധ്യ അമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്നത്.
കൂടാതെ കീടനാശിനികളുടെയും മലിനീകരണത്തിന്റെയും മൈക്രോബയോളജിക്കൽ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും അളവ് പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ചിയ വിത്തുകൾ മുഴുവനായി വിതറുകയോ മറ്റ് ഭക്ഷണങ്ങളുടെ മുകളിൽ പൊടിച്ചിടുകയോ ചെയ്യാം.
സ്മൂത്തികൾ, പ്രാതൽ ധാന്യങ്ങൾ, എനർജി ബാറുകൾ, ഗ്രാനോള ബാറുകൾ, തൈര്, ടോർട്ടിലകൾ, ബ്രെഡ് എന്നിവയിലും ഇവ മിക്സ് ചെയ്യാം.
അവ വെള്ളത്തിൽ കുതിർത്ത് നേരിട്ട് കഴിക്കുകയോ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ജ്യൂസുമായി കലർത്തി ചിയ ഫ്രെസ്ക ഉണ്ടാക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പാലിൽ കലർത്തുകയോ ചെയ്യാം.
മരച്ചീനി പുഡ്ഡിംഗിന് സമാനമായ ചിയ സീഡ് പുഡ്ഡിംഗ് ഒരു തരം പാൽ, മധുരപലഹാരം, മുഴുവനായ ചിയ വിത്തുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
വിത്തുകൾ പൊടിച്ച് ജെലാറ്റിൻ പോലെയുള്ള പദാർത്ഥമാക്കി മാറ്റുകയോ അസംസ്കൃതമായി കഴിക്കുകയോ ചെയ്യാം.
ബ്രെഡ് ഉൽപന്നങ്ങളിലെ മൊത്തം പദാർത്ഥത്തിന്റെ 5% വരെ ചിയ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അനുവദിച്ചു.[11]
ഫ്ളാക്സ് സീഡുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മുഴുവൻ ചിയ വിത്തുകളും പൊടിക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം വിത്ത് കോട്ട് അതിലോലമായതും എളുപ്പത്തിൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്.
ഇത് പോഷകങ്ങളുടെ ജൈവ ലഭ്യത മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു.
ജോ പെഡോട്ട് 1977-ൽ ചിയ പെറ്റ് സൃഷ്ടിക്കുകയും 1982-ന് ശേഷം ഇത് വ്യാപകമായി വിപണനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ഇത് ചിയ വിത്തുകളുടെ ഒട്ടിപ്പിടിക്കുന്ന പേസ്റ്റിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു.
രൂപങ്ങൾ നനച്ച ശേഷം, വിത്തുകൾ രോമങ്ങൾ ആവരണം ചെയ്യുന്ന ഒരു രൂപത്തിലേക്ക് മുളച്ചുവരുന്നു.
സാൽവിയ കൊളംബേറിയ ഒരു വാർഷിക സസ്യമാണ്.
ഇതിനെ സാധാരണയായി ചിയ, ചിയ സേജ്, ഗോൾഡൻ ചിയ അല്ലെങ്കിൽ ഡെസേർട്ട് ചിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
കാരണം ഇതിന്റെ വിത്തുകൾ സാൽവിയ ഹിസ്പാനിക്കയുടെ (ചിയ) പോലെ തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കാലിഫോർണിയ, നെവാഡ, യൂട്ടാ, അരിസോണ, ന്യൂ മെക്സിക്കോ, സോനോറ, ബജ കാലിഫോർണിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് വളരുന്നു.
ഇത് തദ്ദേശീയരായ അമേരിക്കക്കാർക്ക് ഒരു പ്രധാന ഭക്ഷണമായിരുന്നു.
ചില നേറ്റീവ് പേരുകളിൽ ടോങ്‌വയിൽ നിന്നുള്ള pashiiy, Ventureño-യിൽ നിന്നുള്ള it'epeš എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സാൽവിയ കൊളംബേറിയ 10 മുതൽ 50 സെന്റിമീറ്റർ വരെ (3.9 മുതൽ 19.7 ഇഞ്ച് വരെ) ഉയരത്തിൽ വളരുന്നു.
ഇതിന്റെ തണ്ട് രോമങ്ങൾ പൊതുവെ ചെറുതും വിരളവുമാണ്.
ഇതിന് 2 മുതൽ 10 സെന്റീമീറ്റർ (0.79 മുതൽ 3.94 ഇഞ്ച് വരെ) നീളമുള്ള, ദീർഘചതുരമായതും-അണ്ഡാകാരതുമായ ഇലകളുണ്ട്.
ഇലകൾ ശിഥിലമായി വിഘടിച്ച്, ലോബുകൾ ക്രമരഹിതമായി വൃത്താകൃതിയിലാണ്.
പൂങ്കുലകൾ കൂടുതലോ കുറവോ സ്കേപ്പോസ് ആണ്, അതിനർത്ഥം തറനിരപ്പിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഒരു നീണ്ട പൂങ്കുലത്തണ്ടാണ്.
സഹപത്രങ്ങൾ വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും ഔൺ-അഗ്രമുള്ളതുമാണ്.
പൂങ്കുലകൾക്കുള്ളിൽ സാധാരണയായി 1-2 കുല പൂക്കൾ ഉണ്ടാകും.
പൂവിന്റെ നിറം ഇളം നീല മുതൽ നീല വരെയാകാം.
സാൽവിയ കൊളംബേറിയ വരണ്ട തടസ്സമില്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങൾ, ചപ്പാറൽ, കോസ്‌റ്റൽ സേജ് സ്‌ക്രബ് എന്നിവയിൽ കാണാം.
ഇത് സാധാരണയായി 2,500 മീറ്ററിൽ (8,200 അടി) താഴെയുള്ള ഉയരത്തിലാണ് വളരുന്നത്.
കൃഷിയിൽ, നല്ല നീരൊഴുക്ക്‌, വെയിൽ, വരണ്ട കാലാവസ്ഥ എന്നിവ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
കാഹുവില്ല ജനത ഒരു അണുനാശിനിയായി കൊളംബേറിയ ബെന്ത് വിത്ത് പൊടിച്ച് ചതച്ചെടുത്ത് അണുബാധകളിൽ പുരട്ടുന്നു.
കാഹുില്ല, ഒഹ്ലോൺ, കവായിസു, മഹുന എന്നിവർ കണ്ണിലെ കരട് ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ജെലാറ്റിനസ് വിത്തുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അണുബാധയ്ക്കും വീക്കത്തിനും മണൽ കണികകൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനായി കണ്പോളകളുടെ അടിയിൽ വിത്തുകൾ ഉറക്കത്തിൽ കണ്ണിൽ വയ്ക്കുന്നു.
ഒഹ്ലോൺ ജനത പനി കുറയ്ക്കാൻ വിത്ത് കഴിക്കുന്നു.
ഡീഗ്യൂനോ ജനത കാൽനടയാത്രയിൽ ശക്തി ലഭിക്കാനായി വിത്ത് ചവച്ചരക്കുന്നു.
രുചി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ Cahuillas വെള്ളത്തിലെ ആൽക്കലി ലവണങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നു.
അവർ കേക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കഞ്ഞി ഉണ്ടാക്കാൻ വിത്തുകൾ ഉണക്കുന്നു.
ഓഹ്ലോൺസ്, മൊഹാവെ, പോമോ എന്നിവർ പിനോൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.
രുചി മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ഡീഗ്യൂനോകൾ വിത്തുകൾ ഗോതമ്പിൽ ചേർക്കുന്നു.
മഹുന, പൈയൂട്ട്, അക്കിമെൽ ഒ'ധം എന്നിവർ അതിനെ ഒരു ജെലാറ്റിനസ് പദാർത്ഥമാക്കി മാറ്റുന്നു.
തുടർന്ന് കഞ്ഞിയിൽ പാകം ചെയ്യുന്നു.
ലൂയിസെനോ, തുബതുലാബൽ, യവപൈ എന്നിവർ ഭക്ഷണ സ്രോതസ്സായി ഇത് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ബിൽഡിംഗ് മെറ്റീരിയൽ.
മഹുന അതിനെ ഒരു നാരാക്കി അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ മറയ്ക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പുതിന കുടുംബമായ ലാമിയേസിയിലെ ഒരു ഇനം പൂച്ചെടിയാണ് സാൽവിയ ഹിസ്പാനിക്ക.
സാധാരണയായി ചിയ (/ˈtʃiːə/) എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
മധ്യ, തെക്കൻ മെക്സിക്കോ, ഗ്വാട്ടിമാല എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.
പടിഞ്ഞാറൻ തെക്കേ അമേരിക്ക, പടിഞ്ഞാറൻ മെക്സിക്കോ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും ഭക്ഷ്യയോഗ്യമായ ഹൈഡ്രോഫിലിക് ചിയ വിത്തിനായാണ് ഇത് കൃഷിചെയ്യുന്നത്.
ഇത് ഒരു വ്യാജധാന്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
"ചിയ" എന്ന വാക്ക് എണ്ണമയമുള്ളത് എന്നർത്ഥം വരുന്ന ചിയാൻ എന്ന നഹുവാറ്റിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.
"ചിയ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന രണ്ട് സസ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് എസ്. ഹിസ്പാനിക്ക, മറ്റൊന്ന് സാൽവിയ കൊളംബേറിയ, ഇതിനെ ചിലപ്പോൾ "ഗോൾഡൻ ചിയ" എന്നും വിളിക്കുന്നു.
വിപരീതദിശയിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന 4-8 സെ.
മീ (1+1⁄2-3+1⁄4 ഇഞ്ച്) നീളവും 3-5 സെ.
മീ (1+1⁄4–2 in) വീതിയുമുള്ള ഇലകളുള്ള 1.75 മീറ്റർ (5 അടി 9 ഇഞ്ച്) വരെ ഉയരത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു വാർഷിക സസ്യമാണ് ചിയ.
ഇതിന്റെ പൂക്കൾ പർപ്പിൾ അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളനിറമാണ്.
ഓരോ തണ്ടിന്റെയും അറ്റത്ത് ഒരു സ്പൈക്കിൽ നിരവധി ക്ലസ്റ്ററുകളായി ഉത്പാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
എസ് ഹിസ്പാനിക്ക എന്ന പേരിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്ന പല സസ്യങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ സാൽവിയ ലാവണ്ടുലിഫോളിയയാണ്.
സാധാരണഗതിയിൽ, വിത്തുകൾ ഏകദേശം 1 mm (1⁄32 ഇഞ്ച്) വ്യാസമുള്ള ചെറിയ അണ്ഡാകാരത്തോടുകൂടിയതാണ്.
അവ തവിട്ട്, ചാരനിറം, കറുപ്പ്, വെളുപ്പ് നിറമുള്ള പുള്ളികളോടുകൂടിയവയാണ്.
വിത്തുകൾ ഹൈഡ്രോഫിലിക് ആണ്, കുതിർക്കുമ്പോൾ അവയുടെ ഭാരത്തിന്റെ 12 ഇരട്ടി വരെ ദ്രാവകം ആഗിരണം ചെയ്യും.
കുതിർക്കുമ്പോൾ വിത്തുകൾ പശയുള്ളതാകുന്നു.
അത് ചിയ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പാനീയങ്ങൾക്ക് വ്യതിരിക്തമായ ജെലാറ്റിനസ് ഘടന നൽകുന്നു.
സാൽവിയ ഹിസ്പാനിക്ക എൽ അല്ലെങ്കിൽ സാൽവിയ കൊളംബേറിയ ബെന്ത് എന്നാണ് ചിയയെ കൂടുതലായി തിരിച്ചറിയുന്നത്.
ചിയ അതിന്റെ ജന്മദേശമായ മെക്സിക്കോയിലും ഗ്വാട്ടിമാലയിലും അതുപോലെ ബൊളീവിയ, ഇക്വഡോർ, കൊളംബിയ, നിക്കരാഗ്വ, അർജന്റീനയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറ്, ഓസ്‌ട്രേലിയയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്‌സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വാണിജ്യാടിസ്ഥാനത്തിൽ വളർത്തി ഉപഭോഗം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിന്റെ വടക്കൻ അക്ഷാംശങ്ങളിൽ കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനായി കെന്റക്കിയിൽ പുതിയ പേറ്റന്റ് ഇനം ചിയ വളർത്തുന്നു.
α-ലിനോലെനിക് ആസിഡ് ഉൾപ്പെടെ 25-30% വേർതിരിച്ചെടുക്കാവുന്ന എണ്ണ വിത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നതിനാൽ ഒമേഗ-3 ഫാറ്റി ആസിഡുകളാൽ സമ്പന്നമായ ഭക്ഷണമായ ചിയ അതിന്റെ വിത്തിനായാണ് വാണിജ്യാടിസ്ഥാനത്തിൽ വളർത്തുന്നത്.
എണ്ണയുടെ കൊഴുപ്പിന്റെ സാധാരണ ഘടന 55% ω-3, 18% ω-6, 6% ω-9, 10% പൂരിത കൊഴുപ്പ് എന്നിവയാണ്.
കാലാവസ്ഥയും വളരുന്ന സൈക്കിൾ ദൈർഘ്യവും.
ചിയയുടെ വളരുന്ന ചക്രത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം സ്ഥലത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വ്യത്യാസപ്പെടുകയും ഉയരത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബൊളീവിയ, ഇക്വഡോർ, നോർത്ത് വെസ്റ്റ് അർജന്റീന എന്നിവിടങ്ങളിലെ വിവിധ ആവാസവ്യവസ്ഥകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഉൽപ്പാദന സൈറ്റുകളുടെ ദൈർഘ്യമുള്ള ചക്രം 100 മുതൽ 150 ദിവസം വരെയാണ്.
അതനുസരിച്ച്, ഉഷ്ണമേഖലാ തീരദേശ മരുഭൂമി, ഉഷ്ണമേഖലാ മഴക്കാടുകൾ, അന്തർ-ആൻഡിയൻ ഡ്രൈ വാലി എന്നിങ്ങനെ വിവിധ ആവാസവ്യവസ്ഥകളിൽ 8–2,200 മീറ്റർ (26–7,218 അടി) ഉയരത്തിലാണ് വാണിജ്യ ഉൽപാദന മേഖലകൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ അർജന്റീനയിൽ, 900–1,500 മീറ്റർ (3,000–4,900 അടി) ഉയരത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വയലുകളിൽ നടീൽ മുതൽ വിളവെടുപ്പ് വരെ 120–180 ദിവസത്തെ സമയമാണ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത്.
ഇപ്പോൾ, സാൽവിയ ഇനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത വളർത്തു രേഖകളിൽ ഇവ സ്വാഭാവികമായി വളരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഉയർന്ന അക്ഷാംശങ്ങളിൽ മിതശീതോഷ്ണ മേഖലകളിൽ ഇവ കൃഷി ചെയ്യാം.
അരിസോണയിലും കെന്റക്കിയിലും, പരമ്പരാഗത ചിയ ഇനങ്ങളുടെ വിത്ത് പാകമാകുന്നതും പൂവിടുന്നതിന് മുമ്പോ ശേഷമോ മഞ്ഞ് മൂലം വിത്ത് വിളവെടുപ്പ് തടസ്സപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 2012-ലെ സസ്യപ്രജനനത്തിലെ പുരോഗതി, കെന്റക്കിയിൽ ഉയർന്ന വിളവ് ഉണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന പുതിയ ആദ്യകാല പൂക്കളുള്ള ചിയ ജനിതകരൂപങ്ങളുടെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
വിത്ത് വിളവും ഘടനയും.
ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രദേശം അനുസരിച്ച് ഇനം, കൃഷി രീതി, വളരുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ച് വിത്ത് വിളവ് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, അർജന്റീനയിലെയും കൊളംബിയയിലെയും വാണിജ്യ നിലങ്ങൾ ഒരു ഹെക്ടറിന് 450 മുതൽ 1,250 കിലോഗ്രാം വരെ (ഏക്കറിന് 400 മുതൽ 1,120 പൗണ്ട് വരെ) വിളവ് പരിധിയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇക്വഡോറിലെ അന്തർ-ആൻഡിയൻ താഴ്‌വരകളിൽ വളരുന്ന മൂന്ന് ഇനം ഇനങ്ങളിൽ നടത്തിയ ഒരു ചെറിയ തോതിലുള്ള പഠനം ഹെക്ടറിന് 2,300 കി.
ഗ്രാം (2,100 പൗണ്ട്/ഏക്കർ) വരെ വിളവ് ലഭിച്ചു.
ഇത് ഉയർന്ന വിളവ് ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമായ വളരുന്ന അന്തരീക്ഷവും കൃഷിയും ഇടപഴകുന്നതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
പ്രോട്ടീന്റെ അളവ്, എണ്ണയുടെ അളവ്, ഫാറ്റി ആസിഡിന്റെ ഘടന അല്ലെങ്കിൽ ഫിനോളിക് സംയുക്തങ്ങൾ എന്നിവയെ അപേക്ഷിച്ച് ജനിതകരൂപം വിളവിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.
അതേസമയം ഉയർന്ന താപനില എണ്ണയുടെ അളവും അപൂരിത അളവും കുറയ്ക്കുകയും പ്രോട്ടീന്റെ അളവ് വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മണ്ണ്, ഞാറ്റടിയുടെ ആവശ്യകതകൾ, വിതയ്ക്കൽ.
എസ് ഹിസ്പാനിക്കയുടെ കൃഷിക്ക് നേരിയതോ ഇടത്തരം കളിമണ്ണോ മണൽ കലർന്ന മണ്ണോ ആവശ്യമാണ്.
നല്ല നീർവാർച്ചയുള്ള, മിതമായ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണാണ് ചെടി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്.
പക്ഷേ അമ്ലമായ മണ്ണും മിതമായ വരൾച്ചയും നേരിടാൻ കഴിയും.
വിതച്ച ചിയ വിത്തുകൾക്ക് തൈകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് ഈർപ്പം ആവശ്യമാണ്.
അതേസമയം പാകമാകുന്ന ചിയ ചെടി വളർച്ചയുടെ സമയത്ത് നനഞ്ഞ മണ്ണ് പാടില്ല.
എസ്. ഹിസ്പാനിക്കയുടെ പരമ്പരാഗത കൃഷിരീതികളിൽ വിത്ത് വിതറാൻ അയവുള്ള മണ്ണ് തയ്യാറാക്കലും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആധുനിക വാണിജ്യ ഉൽപ്പാദനത്തിൽ, സാധാരണയായി 6 കി.
ഗ്രാം/ഹെക്ടർ (5.4 പൗണ്ട്/ഏക്കർ) വിതയ്ക്കൽ നിരക്കും 0.7-0.8 മീറ്റർ (2 അടി 3+1⁄2 ഇഞ്ച്-2 അടി 7+1⁄2 ഇഞ്ച്) വരി അകലവും സാധാരണയായി പ്രയോഗിക്കുന്നു.
വളപ്രയോഗവും ജലസേചനവും.
ഗ്രാം/ഹെക്‌ടർ (89 പൗണ്ട്/ഏക്കർ) നൈട്രജൻ ഉപയോഗിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ വളം ഉപയോഗിക്കാറില്ല.
കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങളും മഴയും അനുസരിച്ച്, വളരുന്ന സീസണിൽ ചിയ ഉൽപ്പാദന നിലങ്ങളിലെ ജലസേചന ആവൃത്തി വ്യത്യാസപ്പെടാം.
ജനിതക വൈവിധ്യവും പ്രജനനവും.
വിത്തിന്റെ ഭാരവും നിറവും ഉയർന്ന പാരമ്പര്യമുള്ളവയാണ്.
വെളുത്ത നിറത്തിന് ഉത്തരവാദി ഒരു റിസ്സെസ്സിവ് ജീനാണ്.
രോഗങ്ങളും വിള പരിപാലനവും.
നിലവിൽ, വലിയ കീടങ്ങളോ രോഗങ്ങളോ ചിയ ഉൽപാദനത്തെ ബാധിക്കുന്നില്ല.
ചിയ ഇലകളിലെ അവശ്യ എണ്ണകൾക്ക് പ്രാണികളെ അകറ്റുന്ന ഗുണങ്ങളുണ്ട്.
ഇത് ജൈവകൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമാക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും വെളുത്ത ഈച്ചകൾ വഴി പകരുന്ന വൈറസ് അണുബാധകൾ ഉണ്ടാകാം.
ചിയ വിളയുടെ ആദ്യകാല വളർച്ചയിൽ അതിന്റെ മേലാപ്പ് അടയുന്നത് വരെ കളകൾ ഒരു പ്രശ്‌നമുണ്ടാക്കിയേക്കാം.
എന്നാൽ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന കളനാശിനികളോട് ചിയ സെൻസിറ്റീവ് ആയതിനാൽ യന്ത്രങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചുള്ള കളനിയന്ത്രണമാണ് അഭികാമ്യം.
അലങ്കാരവും പുതുമയുള്ളതുമായ ഉപയോഗങ്ങൾ.
ഈ "പെറ്റുകൾ" ടെറാക്കോട്ട പ്രതിമകളുടെ രൂപത്തിലാണ് വരുന്നത്.
അത് ചിയ വിത്തുകളുടെ സ്റ്റിക്കി പേസ്റ്റിന് അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കുന്നു; രൂപങ്ങൾ പിന്നീട് നനയ്ക്കപ്പെടുകയും വിത്തുകൾ മുളച്ച് രൂപത്തിന് രോമങ്ങൾ ആവരണം ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
യുഎസിൽ പ്രതിവർഷം 500,000 ചിയ പെറ്റുകൾ കൗതുകത്തിനൊ വീട്ടുചെടികളായോ വിൽക്കപ്പെടുന്നു.
പബ്‌ജി ബാറ്റിൽഗ്രൗണ്ടസ്
മാല സിൻഹ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ആൽഡ സിൻഹ, ഹിന്ദി, ബംഗാളി, നേപ്പാളി സിനിമകളിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ള മുൻ ഇന്ത്യൻ നടിയാണ്.
തുടക്കത്തിൽ പ്രാദേശിക സിനിമയിലൂടെ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ച അവർ 1950 കളുടെ അവസാനത്തിലും 1960 കളുടെ തുടക്കത്തിലും 1970 കളുടെ തുടക്കത്തിലും ഹിന്ദി സിനിമയിലെ മുൻനിര നടിയായി മാറി.
നാല് പതിറ്റാണ്ട് നീണ്ട കരിയറിൽ, ഗുരു ദത്തിന്റെ "പ്യാസ" (1957), യാഷ് ചോപ്രയുടെ "ധൂൽ കാ ഫൂൽ" (1959) എന്നിവയിലൂടെ സിൻഹ ശ്രദ്ധേയയായി.
പിന്നീട്, "ഫിർ സുബഹ് ഹോഗി" (1958), "ഹരിയാലി ഔർ റസ്ത", "അൻപഡ്" (രണ്ടും 1962), "ദിൽ തേരാ ദീവാന" (1962), "ഗുമ്ര", "ബഹുറാണി" (രണ്ടും 1963), "ജഹാൻ ആര" (1964), "ഹിമാലയ് കി ഗോദ് മേ" തുടങ്ങി നൂറിലധികം ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.
"ആസ്ര" (1966), "ആങ്ഖേൻ", "ദോ കലിയാ" (രണ്ടും 1968), "മര്യാദ" (1971).
അവളുടെ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി സിനിമകളിൽ ശക്തമായ സ്ത്രീ കേന്ദ്രീകൃതവും പാരമ്പര്യേതരവുമായ വേഷങ്ങൾ എഴുതിയതിന് "ധൈര്യമുള്ള ദിവ", "സ്ത്രീകളുടെ സിനിമയുടെ ടോർച്ച് ബെയറർ" എന്നീ പേരുകളിൽ അവർ അറിയപ്പെട്ടു.
മറുപടി ( ) ജൂലിയാന അഷ്റഫ് എഴുതി വി എം വിനു സംവിധാനം ചെയ്ത 2016 ലെ ഇന്ത്യൻ മലയാളഭാഷാ ചലച്ചിത്രമാണ് .
റഹ്മാൻ, ഭാമ, ബേബി നയൻതാര എന്നിവരാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ബേഡി മോഷൻ പിക്‌ചേഴ്‌സിന്റെ ബാനറിൽ അഷ്‌റഫ് ബേദിയാണ് ചിത്രം നിർമ്മിക്കുന്നത്.
ചിത്രം 2016 ഡിസംബർ 9-ന് പുറത്തിറങ്ങി.
ഉത്തരേന്ത്യയിൽ നടന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവത്തെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള ഈ ചിത്രം, നിയമവും അധികാരവും എന്നെന്നേക്കുമായി വേട്ടയാടപ്പെടുന്ന ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ കഥയാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.
ബാങ്ക് ജീവനക്കാരനായ എബി (റഹ്മാൻ ), അനാഥയായ ഭാര്യ സാറ ( ഭാമ ), അവരുടെ കൗമാരക്കാരിയായ മകൾ റിയ ( ബേബി നയൻതാര ) എന്നിവരുടെ കുടുംബത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് ചിത്രം.
സമാധാനപരമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നതിനിടയിൽ, താൻ ജോലി ചെയ്ത ബാങ്കിലെ ചില പ്രശ്‌നങ്ങൾ കാരണം എബിക്ക് കൊൽക്കത്തയിലേക്ക് ശിക്ഷാ ട്രാൻസ്ഫർ ലഭിക്കുന്നു.
കൊൽക്കത്തയിലെ പുതിയ വസതിയിലേക്കുള്ള അവരുടെ യാത്രയിൽ, മയക്കുമരുന്ന് വിരുദ്ധ സ്ക്വാഡ് അവരുടെ കാറിൽ കുറച്ച് മയക്കുമരുന്ന് കണ്ടെത്തി.
അത് അവരെ ജയിലിലേക്ക് നയിച്ചു.
അവിടെ സാറയും റിയയും പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ നിന്നും തടവുകാരിൽ നിന്നും ലൈംഗിക ആക്രമണങ്ങൾ നേരിടുന്നു.
നിരപരാധികളുടെ ജീവിതം ദുരിതപൂർണമാക്കുന്ന നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക-നിയമ സംവിധാനങ്ങൾക്കെതിരെ സിനിമ വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.
മാത്രമല്ല, ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിലെ സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും ദയനീയമായ അവസ്ഥകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
റഫീഖ് അഹമ്മദിന്റെ വരികൾക്ക് ഗോപി സുന്ദർ പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതം എം.ജയചന്ദ്രനാണ് ഒരുക്കിയത്.
അർജുൻ നന്ദകുമാർ (ജനനം 22 ഓഗസ്റ്റ് 1986) മലയാള സിനിമകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര നടനാണ്.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
കേരളത്തിലെ ചെന്നിത്തലയിലാണ് അർജുൻ നന്ദകുമാർ ജനിച്ചത്.
മാന്നാറിലെ ശ്രീ ഭുവനേശ്വരി ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം ഹൈസ്‌കൂളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
തിരുവനന്തപുരം ഗവണ്മെന്റ് മെഡിക്കൽ കോളേജിൽ ബിഡിഎസ് ദന്തചികിത്സ പഠനം നടത്തി.
ചലച്ചിത്രരംഗത്തേക്ക് കടക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മോഡലായി പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മോഹൻലാലിനെ നായകനാക്കി റോഷൻ ആൻഡ്രൂസ് സംവിധാനം ചെയ്ത "കാസനോവ" (2012) എന്ന റൊമാന്റിക് ആക്ഷൻ ത്രില്ലറിലൂടെയാണ് അർജുൻ നന്ദകുമാർ സിനിമയിൽ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
കിരൺ എന്ന സഹകഥാപാത്രത്തെ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു.
അർജുന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ട സിനിമകൾ "ഗ്രാൻഡ്മാസ്റ്റർ" (2012), "റേഡിയോ ജോക്കി" (2013), "8:20" (2014), "മെഡുല്ല ഒബ്ലോംഗട്ട" (2014), "ദ ഡോൾഫിൻസ്" (2014), "ജമ്ന പ്യാരി" (2015), "സു." "സു.." "." "സുധി വാത്മീകം" (2015) എന്നിവയാണ്.
"ഒപ്പം" (2016), "ഒരേ മുഖം", "മറുപടി", "മാസ്റ്റർപീസ്" (2017), "അഞ്ചാം പാതിര" (2020) എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപകാല ചിത്രങ്ങൾ.
അഭിനയത്തിന് പുറമെ ഒരു ക്രിക്കറ്റ് താരവുമാണ് അർജുൻ.
സെലിബ്രിറ്റി ക്രിക്കറ്റ് ലീഗിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന കേരള സ്‌ട്രൈക്കേഴ്‌സിന്റെ ഒരു പ്രമുഖ കളിക്കാരനാണ് അദ്ദേഹം.
കേരള ടീമിന്റെ പ്രധാന കളിക്കാരനായിരുന്ന അദ്ദേഹം മികച്ച കളിക്കാരനുള്ള അവാർഡുകളും നേടിയിട്ടുണ്ട്.
അശോക് സെൽവൻ തമിഴ് സിനിമയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടനാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപകാല ബ്ലോക്ക്ബസ്റ്റർ "ഓ മൈ കടവുളേ" (2020) ആണ്.
തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ഈറോഡിലെ ചെന്നിമലയിൽ 1989 ജനുവരി 8 ന് പനീർശെൽവം ഗൗണ്ടറിന്റെയും മലറിന്റെയും മകനായി അശോക് ജനിച്ചു.
മൂന്നാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ചെന്നൈയിലേക്ക് താമസം മാറി.
ലയോള കോളേജിൽ നിന്ന് വിഷ്വൽ കമ്മ്യൂണിക്കേഷനിൽ ബിരുദം നേടുന്നതിന് മുമ്പ് ചെന്നൈയിലെ സാന്തോം ഹയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂളിൽ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
കോളേജിൽ, അശോക് സെൽവൻ ഷോർട്ട് ഫിലിമുകളിൽ പങ്കെടുത്തു, ഒരു നടനെന്ന നിലയിൽ ഒരു ഡസൻ ഷോർട്ട് ഫിലിമുകൾ പൂർത്തിയാക്കി.
കൂടാതെ ഗ്രീൻ ഉൾപ്പെടെ ഏതാനും ചിത്രങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തു.
സിംഗപ്പൂരിൽ നടന്ന 2012 ലെ അന്താരാഷ്ട്ര തമിഴ് തോത്ത് കോൺഫറൻസിൽ മികച്ച സിനിമയായി ഇത് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങൾ.
മറ്റുവിധത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്ത എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും തമിഴിലാണ്.
ഡോക്ടർ ഷിവാഗോ (ചലച്ചിത്രം)
റോബർട്ട് ബോൾട്ടിന്റെ തിരക്കഥയിൽ ഡേവിഡ് ലീൻ സംവിധാനം ചെയ്ത 1965 ലെ ഇതിഹാസ ചരിത്രപരവും റൊമാന്റിക്തുമായ നാടക ചിത്രമാണ് ഡോക്ടർ ഷിവാഗോ, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്തും റഷ്യൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധകാലത്തും റഷ്യയെ പശ്ചാത്തലമാക്കി.
റഷ്യൻ വിപ്ലവവും തുടർന്നുള്ള ആഭ്യന്തരയുദ്ധവും മൂലം ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിച്ച വിവാഹിതനായ വൈദ്യനും കവിയുമായ യൂറി ഷിവാഗോ ആയി ഒമർ ഷെരീഫും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രണയ താൽപ്പര്യക്കാരിയായ ലാറ ആന്റിപോവയായി ജൂലി ക്രിസ്റ്റിയും ഇതിൽ അഭിനയിക്കുന്നു.
ജെറാൾഡിൻ ചാപ്ലിൻ, ടോം കോർട്ടെനയ്, റോഡ് സ്റ്റീഗർ, അലക് ഗിന്നസ്, റാൽഫ് റിച്ചാർഡ്‌സൺ, സിയോബാൻ മക്കെന്ന, റീത്ത തുഷിംഗാം എന്നിവർ സഹകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ വളരെ പ്രചാരമുള്ളപ്പോൾ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ഈ പുസ്തകം പതിറ്റാണ്ടുകളായി നിരോധിക്കപ്പെട്ടു.
ഇക്കാരണത്താൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ചിത്രം നിർമ്മിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പകരം സ്പെയിനിലാണ് കൂടുതൽ ചിത്രീകരിച്ചത്.
മെട്രോ-ഗോൾഡ്വിൻ-മേയറും ഇറ്റാലിയൻ നിർമ്മാതാവ് കാർലോ പോണ്ടിയും തമ്മിലുള്ള ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സഹനിർമ്മാണമായിരുന്നു ഇത്.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം, 1917ലെ റഷ്യൻ വിപ്ലവം, റഷ്യൻ ആഭ്യന്തരയുദ്ധം എന്നിവയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ചിത്രം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
തന്യാ കൊമറോവ എന്ന യുവതി തന്റെ മരുമകളായിരിക്കുമെന്ന് യെവ്ഗ്രാഫ് വിശ്വസിക്കുകയും അവളുടെ പിതാവിന്റെ ജീവിത കഥ അവളോട് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗ്രാമീണ റഷ്യയിൽ അമ്മയുടെ ശവസംസ്കാരത്തിനുശേഷം, അനാഥനായ കുട്ടി യൂറി ഷിവാഗോയെ മോസ്കോയിലെ കുടുംബ സുഹൃത്തുക്കൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു: അലക്സാണ്ടറും അന്ന ഗ്രോമെക്കോയും.
താമസിയാതെ അവർ വിവാഹനിശ്ചയം നടത്തുന്നു.
ഒരു രാത്രി, ലാറയുടെ സുഹൃത്ത്, ആദർശവാദിയായ പരിഷ്കർത്താവായ പാഷ ആന്റിപോവ്, സമാധാനപരമായ ഒരു സിവിൽ പ്രകടനത്തിന് നേരെയുള്ള അക്രമാസക്തമായ ആക്രമണത്തിനിടെ കോസാക്കുകൾ സേബർ പ്രയോഗിച്ചതിനാൽ പരിക്കേറ്റു.
പാഷ താൻ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ലാറയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു, അവൾ അവന്റെ മുറിവ് ചികിത്സിക്കുന്നു.
ആക്രമണസമയത്ത് താൻ എടുത്ത തോക്ക് മറയ്ക്കാൻ അയാൾ അവളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
കൊമറോവ്സ്കിയുമായുള്ള മകളുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞതിന് ശേഷം ലാറയുടെ അമ്മ ആത്മഹത്യയ്ക്ക് ശ്രമിക്കുന്നു.
കൊമറോവ്സ്കി തന്റെ ഡോക്ടർ സുഹൃത്തിനെ വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു, അവൻ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ ഷിവാഗോയെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരുന്നു.
പാഷയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ലാറയെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ കൊമറോവ്സ്കി ശ്രമിക്കുന്നു.
അവൾ വിസമ്മതിച്ചപ്പോൾ അയാൾ അവളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്യുന്നു.
അപമാനിതയായ ലാറ പിന്നീട് പാഷയുടെ തോക്ക് എടുത്ത് കൊമറോവ്സ്കിയെ ഒരു ക്രിസ്മസ് പാർട്ടിക്ക് അനുഗമിക്കുന്നു.
അവൾ അവനെ വെടിവച്ചു, അവന്റെ കൈക്ക് മുറിവേറ്റു.
ലാറയ്‌ക്കെതിരെ ഒരു നടപടിയും എടുക്കരുതെന്ന് കൊമറോവ്‌സ്‌കി നിർബന്ധിക്കുന്നു, അവളെ പാർട്ടിയിലേക്ക് അനുഗമിച്ച പാഷ അവളെ പുറത്താക്കി; അതേസമയം, മറ്റൊരു പാർട്ടി അതിഥിയായ ഷിവാഗോ, കൊമറോവ്സ്കിയുടെ മുറിവ് ചികിത്സിക്കുന്നു.
അവളെയും കൊമറോവ്സ്കിയെയും കുറിച്ച് ലാറയുടെ സമ്മതത്താൽ തകർന്നെങ്കിലും, പാഷ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഒടുവിൽ അവർക്ക് കാത്യ എന്ന മകളുണ്ടായി.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ സൈന്യത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ ബോൾഷെവിക്കുകൾ യെവ്‌ഗ്രാഫ് ഷിവാഗോയെ അയച്ചു.
ഇപ്പോൾ ടോണിയയെ വിവാഹം കഴിച്ച യൂറി ഒരു യുദ്ധക്കളത്തിലെ ഡോക്ടറാകാൻ ഡ്രാഫ്റ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ലാറയുമായുള്ള വിവാഹത്തിൽ തൃപ്തനല്ലാത്ത പാഷ ചേരുന്നു, എന്നാൽ ജർമ്മൻ സേനയ്‌ക്കെതിരായ ആക്രമണത്തെത്തുടർന്ന് പ്രവർത്തനത്തിൽ കാണാതായതായി റിപ്പോർട്ടുണ്ട്.
അവനെ അന്വേഷിക്കാൻ ലാറ നഴ്‌സായി നിയമിക്കുന്നു.
യൂറി ലാറയെ കണ്ടുമുട്ടുകയും അവളെ തന്റെ നഴ്‌സായി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അടുത്ത ആറ് മാസത്തേക്ക്, അവർ ഒരു ഫീൽഡ് ഹോസ്പിറ്റലിൽ സേവിക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് വ്‌ളാഡിമിർ ലെനിൻ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ റഷ്യയിലുടനീളം സമൂലമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നു.
ആശുപത്രിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, ഷിവാഗോയും ലാറയും പ്രണയത്തിലാകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഷിവാഗോ ടോണിയയോട് വിശ്വസ്തനായി തുടരുന്നു.
യുദ്ധത്തിനുശേഷം, യൂറി ടോണിയയിലേക്കും അവരുടെ മകൻ സാഷയിലേക്കും ഇപ്പോൾ വിധവയായ അലക്സാണ്ടർ ഗ്രോമെക്കോയിലേക്കും മടങ്ങുന്നു.
അവർ ഇപ്പോഴും അവരുടെ മോസ്കോയിലെ ഭവനത്തിൽ താമസിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് പുതിയ സോവിയറ്റ് സർക്കാർ കണ്ടുകെട്ടുകയും താമസസ്ഥലങ്ങളായി വിഭജിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇപ്പോൾ ചെക്കയിലെ അംഗമായ യെവ്‌ഗ്രാഫ്, തന്റെ കവിതകൾ കമ്മ്യൂണിസത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് അപലപിക്കപ്പെട്ടതായി യൂറിയെ അറിയിക്കുന്നു.
ഷിവാഗോ തന്റെ കവിതയിലൂടെ ആത്യന്തികമായി കുറ്റപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഭയന്ന്, യൂറിക്ക് മോസ്കോ വിട്ട് യുറൽ പർവതനിരകളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഗ്രോമെക്കോസിന്റെ രാജ്യ വസതിയായ "വാരികിനോ" യിലേക്ക് പോകാനുള്ള രേഖകൾ യെവ്ഗ്രാഫ് നൽകുന്നു.
മുമ്പ് പാഷ ആന്റിപോവ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ബോൾഷെവിക് കമാൻഡറായ സ്ട്രെൽനിക്കോവ് സുരക്ഷിതമാക്കിയ മത്സരപ്രദേശത്തുകൂടിയാണ് കുടുംബം കനത്ത സുരക്ഷയുള്ള ചരക്ക് തീവണ്ടിയിൽ കയറുന്നത്.
ട്രെയിൻ യാത്രയുടെ മധ്യത്തിൽ നിർത്തുമ്പോൾ, യൂറി പുറത്തിറങ്ങി.
അവൻ അശ്രദ്ധമായി സ്ട്രെൽനിക്കോവിന്റെ കവചിത തീവണ്ടിക്ക് അടുത്തുള്ള ഒരു ട്രാക്കിൽ വളരെ അടുത്ത് അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു.
അവനെ കാവൽക്കാർ പിടികൂടി സ്ട്രെൽനിക്കോവിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
തീവ്രമായ ചോദ്യം ചെയ്യലിനിടെ, യൂറി സ്ട്രെൽനിക്കോവിനെ പാഷയായി തിരിച്ചറിയുന്നു.
കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ വൈറ്റ് സേനയുടെ അധീനതയിലുള്ള യൂറിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള യൂറിയാറ്റിനിലാണ് ലാറ താമസിക്കുന്നതെന്ന് സ്ട്രെൽനിക്കോവ് പരാമർശിക്കുന്നു.
സ്ട്രെൽനിക്കോവ് യൂറിയെ ഒരു ഭീഷണിയല്ലെന്ന് കണക്കാക്കുകയും ട്രെയിനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കുടുംബം വാരികിനോ എസ്റ്റേറ്റിലെ ഒരു കോട്ടേജിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു.
യൂറിയാറ്റിൻ എന്ന സ്ഥലത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, യൂറി ലാറയെ കാണുന്നു, അവർ ദീർഘകാലമായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട വികാരങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങുന്നു.
ടോണിയ ഇപ്പോൾ ഗർഭിണിയാണ്, അവൾ പ്രസവിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ, ലാറയുമായി അത് തകർക്കാൻ യൂറി യുറിയാറ്റിനിലേക്ക് പോകുന്നു.
മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പക്ഷക്കാർ അദ്ദേഹത്തെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുകയും അവരുടെ ഫീൽഡ് മെഡിക്കൽ സേവനത്തിൽ ചേരാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, യൂറി പക്ഷപാതികളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
കഠിനമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്കിടയിൽ, അവൻ യൂറിയാറ്റിനിലേക്ക് തിരികെയെത്തുന്നു, ക്ഷീണിതനും രോഗബാധിതനും മഞ്ഞുവീഴ്ചയാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവനും ആയി.
അവൻ അവനെ പരിപാലിക്കുന്ന ലാറയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു.
യൂറിയെ തിരയുന്നതിനിടയിൽ ടോണിയ തന്നെ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നതായി അവർ പറയുന്നു.
അവന്റെ സാധനങ്ങൾ ലാറയോടൊപ്പം ഉപേക്ഷിച്ച് അവൾ മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി.
യൂറി മടങ്ങിയെത്തിയാൽ നൽകണമെന്ന് അവൾ ലാറയ്ക്ക് ഒരു സീൽ ചെയ്ത കത്ത് അയച്ചിരുന്നു.
കത്തിന് ആറുമാസം പഴക്കമുണ്ട്.
ടോണിയ അന്ന എന്നൊരു മകൾക്ക് ജന്മം നൽകി, അവളും അവളുടെ അച്ഛനും അവളുടെ രണ്ട് കുട്ടികളും നാടുകടത്തി പാരീസിൽ താമസിക്കുന്നു.
യൂറിയും ലാറയും വീണ്ടും പ്രണയിതാക്കളായി.
സ്ട്രെൽനിക്കോവുമായുള്ള ലാറയുടെ വിവാഹം കാരണം ചെക്ക ഏജന്റുമാർ തങ്ങളെ നിരീക്ഷിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് ഒരു രാത്രി കൊമറോവ്സ്കി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.
റഷ്യ വിടാൻ കൊമറോവ്സ്കി അവളെയും യൂറിയെയും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവൻ ഉടൻ നിരസിച്ചു.
അവർ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട വാരികിനോ എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് മടങ്ങുകയും സർക്കാർ കണ്ടുകെട്ടിയ പ്രധാന വീട്ടിൽ ഒളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
യൂറി "ലാറ" കവിതകൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങുന്നു, അത് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുക്കുകയും എന്നാൽ സർക്കാരിന്റെ അംഗീകാരം ലഭിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും.
കൊമറോവ്സ്കി ഒരു ചെറിയ സൈനിക സംഘവുമായി എത്തുന്നു.
ഫാർ ഈസ്റ്റേൺ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഒരു പ്രാദേശിക ഉദ്യോഗസ്ഥനായി അടുത്തിടെ നിയമിതനായ അദ്ദേഹം, സ്ട്രെൽനിക്കോവിനെ വശീകരിക്കാൻ ലാറയെ പ്രദേശത്ത് തുടരാൻ മാത്രമാണ് ചെക്ക അനുവദിച്ചതെന്ന് യൂറിയെ അറിയിക്കുന്നു.
അഞ്ച് മൈൽ അകലെ വെച്ച് പിടികൂടിയ അദ്ദേഹം വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കാനുള്ള വഴിയിൽ ആത്മഹത്യ ചെയ്തു.
അവർ ഇപ്പോൾ ലാറയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു.
തനിക്കും ലാറയ്ക്കും മകൾക്കും സുരക്ഷിതമായി കടന്നുപോകാനുള്ള കൊമറോവ്സ്കിയുടെ വാഗ്ദാനം യൂറി സ്വീകരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ലാറ സുരക്ഷിതമായി അവളുടെ വഴിയിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, യൂറി അവരുടെ വണ്ടിയിൽ പിന്തുടരുമെന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കിലും, പകരം അവിടെത്തന്നെ നിൽക്കുന്നു.
യൂറി വാരികിനോ പ്രധാന വീടിന്റെ മുകളിലേക്ക് ഓടുകയും ദൂരെയുള്ള ഒരു ജനാലയിൽ നിന്ന് അവരെ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ട്രെയിനിൽ വെച്ച്, താൻ യൂറിയുടെ കുട്ടിയുമായി ഗർഭിണിയാണെന്ന് ലാറ കൊമറോവ്സ്കിയോട് പറയുന്നു.
വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ മോസ്കോയിൽ, യെവ്ഗ്രാഫ് തന്റെ നിരാലംബനായ, ദുർബലനായ അർദ്ധസഹോദരന് ഒരു മെഡിക്കൽ ജോലി വാങ്ങുന്നു.
ട്രാമിന്റെ ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, തെരുവിലൂടെ നടക്കുന്ന ലാറയെ യൂറി കാണുന്നു.
അവളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയാതെ, അടുത്ത സ്റ്റോപ്പിൽ ഇറങ്ങാൻ അവൻ പാടുപെടുന്നു.
അവൻ അവളുടെ പിന്നാലെ ഓടുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ അടുത്തെത്തും മുമ്പ് മാരകമായ ഹൃദയാഘാതം അനുഭവപ്പെട്ടു.
യൂറിയുടെ കവിതകൾ നിരോധിക്കപ്പെട്ടിട്ടും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവസംസ്‌കാര ചടങ്ങുകൾ നന്നായി നടക്കുന്നുണ്ട്.
ലാറ ശവക്കുഴിയിൽ യെവ്‌ഗ്രാഫിനെ സമീപിക്കുകയും ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട അവളെയും യൂറിയുടെ മകളെയും കണ്ടെത്താൻ സഹായം അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അനാഥാലയങ്ങൾ തിരയാൻ യെവ്ഗ്രാഫ് അവളെ സഹായിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് അവളെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നില്ല.
ലാറ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അവൾ ഒരു ലേബർ ക്യാമ്പിൽ മരിച്ചിരിക്കണമെന്ന് യെവ്ഗ്രാഫ് വിശ്വസിക്കുന്നു.
തന്യ കൊമറോവ യൂറിയുടെയും ലാറയുടെയും മകളാണെന്ന് യെവ്‌ഗ്രാഫ് ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു, അവൾക്ക് ബോധ്യമില്ല.
അവൾ എങ്ങനെ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, യുദ്ധത്തിന്റെ അരാജകത്വത്തിൽ നിന്ന് അവർ ഓടിപ്പോകുമ്പോൾ അവളുടെ "അച്ഛൻ" അവളുടെ കൈ ഉപേക്ഷിച്ചിരുന്നുവെന്ന് തന്യ പറയുന്നു.
യെവ്‌ഗ്രാഫ് തന്നോട് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാമെന്ന് താന്യ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
അവൾ തന്റെ പ്രതിശ്രുതവരനുമായി പോകാനൊരുങ്ങുമ്പോൾ, യൂറിയുടെ അമ്മയ്ക്ക് കളിക്കാൻ സമ്മാനിച്ച അതേ ഉപകരണമായ തന്യയുടെ ബാലലൈക യെവ്‌ഗ്രാഫ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.
ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, പ്രതിശ്രുത വരൻ താന്യയെ "ഒരു കലാകാരി" ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അവൾ സ്വയം പഠിച്ചവളാണെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു, അവൾ യൂറിയുടെ മകളാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ആഘോഷങ്ങൾക്കും വിവാദങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ബോറിസ് പാസ്റ്റർനാക്കിന്റെ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
പാസ്റ്റർനാക്കിന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം കുറച്ചുകാലം മുതൽ സമിസ്ദാത്തിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, 1956 വരെ നോവൽ പൂർത്തിയാക്കിയിരുന്നില്ല.
ഡി ആഞ്ചലോ എന്ന ഇറ്റാലിയൻ ആ പുസ്തകം സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ നിന്ന് കടത്തിക്കൊണ്ടുപോയി, 1957-ൽ അത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു ഇടതുപക്ഷ ഇറ്റാലിയൻ പ്രസാധകനായ ജിയാൻജിയാക്കോമോ ഫെൽട്രിനെല്ലിക്ക് നൽകേണ്ടിവന്നു.
നോവലിനെതിരായ സോവിയറ്റ് പ്രചാരണത്തിന്റെ സഹായത്താൽ, അത് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഇതര ലോകമെമ്പാടും ഒരു വികാരമായി മാറി.
ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസിന്റെ ബെസ്റ്റ് സെല്ലർ ലിസ്റ്റിൽ ഇത് 26 ആഴ്ചകൾ ചെലവഴിച്ചു.
അവലംബം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, പുരസ്കാരം പ്രധാനമായും ഡോക്ടർ ഷിവാഗോയ്ക്കാണെന്ന് ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു, സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റ് സോവിയറ്റ് വിരുദ്ധ കൃതിയായി കണ്ടു, അങ്ങനെ നോബൽ സമ്മാനം സോവിയറ്റ് യൂണിയനോടുള്ള ശത്രുതാപരമായ ആംഗ്യമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു.
തന്നെ രാജ്യദ്രോഹിയായി മുദ്രകുത്താനുള്ള സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെ തീവ്രമായ പ്രചാരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം, പാസ്റ്റർനാക്ക് സമ്മാനം നിരസിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി.
ഈ സാഹചര്യം ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര കാരണമായി മാറുകയും സോവിയറ്റ് കമ്മ്യൂണിസത്തിനെതിരായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ശീതയുദ്ധത്തിന്റെ പ്രതീകമായി പാസ്റ്റെർനാക്കിനെ മാറ്റുകയും ചെയ്തു.
വികസനവും കാസ്റ്റിംഗും.
വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ ഡേവിഡ് ലീന്റെ ഫിലിം ട്രീറ്റ്മെന്റ് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു.
പാസ്റ്റെർനാക്കിന്റെ നോവൽ അന്താരാഷ്‌ട്ര വിജയമായിരുന്നു, നിർമ്മാതാവ് കാർലോ പോണ്ടി തന്റെ ഭാര്യ സോഫിയ ലോറന്റെ ഒരു വാഹനമായി അതിനെ രൂപപ്പെടുത്താൻ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ലോറൻസ് ഓഫ് അറേബ്യയുടെ (1962) വൻ വിജയത്തിന് ശേഷം വരുന്ന ലീൻ, തന്റെ മുൻ ചിത്രത്തിലെ ആക്ഷൻ, സാഹസികത എന്നിവയെ സന്തുലിതമാക്കാൻ കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളതും പ്രണയപരവുമായ ഒരു സിനിമ നിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
ലോറൻസ് ഓഫ് അറേബ്യയിൽ ലോറൻസിന്റെ വലംകൈയായി ഷെരീഫ് അലിയായി വേഷമിട്ട ഒമർ ഷെരീഫാണ് കപ്പലിൽ ഒപ്പിട്ട ആദ്യ നടന്മാരിൽ ഒരാൾ.
ഷരീഫിന് നോവൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, ലീൻ ഒരു ചലച്ചിത്രാവിഷ്‌കാരം ചെയ്യുന്നു എന്ന് കേട്ടപ്പോൾ, പാഷയുടെ വേഷത്തിൽ അഭിനയിക്കാൻ അദ്ദേഹം അഭ്യർത്ഥിച്ചു (അവസാനം അത് ടോം കോർട്ടെനയിലേക്ക് പോയി).
ഷിവാഗോ കളിക്കാൻ ലീൻ നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ ഷെരീഫ് വളരെ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.
ലോറൻസ് ഓഫ് അറേബ്യയിലെ താരമായ പീറ്റർ ഒ ടൂൾ ആയിരുന്നു ലീനിന്റെ ഷിവാഗോയുടെ യഥാർത്ഥ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, പക്ഷേ ആ ഭാഗം നിരസിച്ചു; മാക്സ് വോൺ സിഡോ, പോൾ ന്യൂമാൻ എന്നിവരും പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു.
റോഡ് ടെയ്‌ലറിന് റോൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തെങ്കിലും അത് നിരസിച്ചു.
താനും ഷിവാഗോയ്‌ക്കായി വായിക്കുകയും ക്രിസ്റ്റിയ്‌ക്കൊപ്പം സ്‌ക്രീൻ ഷോട്ടുകളിൽ പങ്കെടുത്തതായും മൈക്കൽ കെയ്‌ൻ തന്റെ ആത്മകഥയിൽ പറയുന്നു, എന്നാൽ (ഡേവിഡ് ലീനുമായുള്ള ഫലങ്ങൾ കണ്ട ശേഷം) ഒമർ ഷെരീഫിനെ നിർദ്ദേശിച്ചത് അദ്ദേഹമായിരുന്നു.
മർലോൺ ബ്രാൻഡോയും ജെയിംസ് മേസണും ഈ ഭാഗം നിരസിച്ചതിന് ശേഷം റോഡ് സ്റ്റീഗർ കൊമറോവ്സ്കിയായി അഭിനയിച്ചു.
ടോണിയായി ഓഡ്രി ഹെപ്ബേണിനെ പരിഗണിച്ചു, പാഷയായി അഭിനയിക്കാൻ ആൽബർട്ട് ഫിന്നിയെ റോബർട്ട് ബോൾട്ട് ലോബി ചെയ്തു.
ലാറയുടെ വേഷത്തിന് ലോറൻ അനുയോജ്യമല്ലെന്ന് ലീൻ പോണ്ടിയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി, അവൾ "വളരെ ഉയരമുള്ളവളാണ്" എന്ന് പറഞ്ഞു (സിനിമയുടെ ആദ്യ ഭാഗങ്ങളിൽ ലോറനെ കന്യകയായി അംഗീകരിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്ന് തിരക്കഥാകൃത്ത് റോബർട്ട് ബോൾട്ടിനോട് പറഞ്ഞു), ജീൻ മോറോ, വെറ്റ്, സാറ മൈൽസ്, ജേൻ ഫോണ്ട എന്നിവരെയാണ് റോളിലേക്ക് പരിഗണിച്ചത്.
ആത്യന്തികമായി, ജൂലി ക്രിസ്റ്റിയെ ബില്ലി ലിയർ (1963) എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഭാവവും യംഗ് കാസിഡിയിൽ (1965) സംവിധാനം ചെയ്ത ജോൺ ഫോർഡിന്റെ ശുപാർശയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് അഭിനയിക്കുന്നത്.
ഷരീഫിന്റെ മകൻ താരേക്കിനെ യുവ ഷിവാഗോ ആയി തിരഞ്ഞെടുത്തു, തന്റെ കഥാപാത്രത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഷരീഫ് മകനെ സംവിധാനം ചെയ്തു.
ദി മാർക്കറ്റ് കാർട്ട്
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന ഭൂപ്രകൃതി ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായ ഈ ചിത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം 18 മാസം മുമ്പ് വരച്ചതാണ്.
ഈ ചിത്രം ഇപ്പോൾ ലണ്ടനിലെ നാഷണൽ ഗാലറിയുടെ ശേഖരത്തിലാണ് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
പെയിന്റിംഗിൽ ഒരു കുതിരവണ്ടി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
രണ്ട് പെൺകുട്ടികൾ കുതിരവണ്ടിയിൽ ഇരുന്നു വനപാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
പിന്നീട് 1787-ൽ ഒരു മരപ്പണിക്കാരൻ തടിക്കഷണങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു.
കൃപാലു മഹാരാജ് (IAST: Kṛpālu; 5 ഒക്ടോബർ 1922 - 15 നവംബർ 2013) അലഹബാദിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദു ആത്മീയ നേതാവായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിൽ നാലും ഒന്ന് യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലും ആയി അഞ്ച് പ്രധാന ആശ്രമങ്ങളുള്ള ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ലാഭേച്ഛയില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഹിന്ദു സംഘടനയായ ജഗദ്ഗുരു കൃപാലു പരിഷത്ത് (ജെകെപി) സ്ഥാപകനായിരുന്നു.
ജെകെപി സ്ഥാപിച്ച പടിഞ്ഞാറൻ അർദ്ധഗോളത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതും വടക്കേ അമേരിക്കയിലെ ഏറ്റവും വലുതുംആയ ഹിന്ദു ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങളിലൊന്നാണ് രാധാ മാധവ് ധാം,
കൃപാലുജി മഹാരാജ്, ശാരദ് മാസത്തിലെ (5 ഒക്ടോബർ 1922) പൗർണ്ണമിയായ ശരദ് പൂർണിമയിൽ, ഇന്ത്യയിലെ അലഹബാദിന് സമീപമുള്ള പ്രതാപ്ഗഢിലെ മംഗഡ് ജില്ലയിൽ രാം കൃപാലു ത്രിപാഠിയായി ജനിച്ചു.
പ്രാദേശിക സ്കൂളിൽ ഹിന്ദിയിലും സംസ്കൃതത്തിലും പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
അദ്ദേഹം അഷ്ടാംഗ് ആയുർവേദ് കോളേജ്, ലോകമാന്യ നഗർ, ഇൻഡോർ, വാരണാസി എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഉന്നത സംസ്കൃതവും ആയുർവേദവും പഠിക്കാൻ പോയി.
ചിത്രകൂടത്തിന് ചുറ്റും ഒരു വർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ ചെലവഴിച്ചു.
തന്റെ ഔപചാരിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, 16-ആം വയസ്സിൽ, അദ്ദേഹം സ്വയം ഏർപ്പെടുത്തിയ വനവാസത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
അദ്ദേഹം വൃന്ദാവനത്തിലേക്കുള്ള വഴി കണ്ടെത്തി.
അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം ഒരു ഗുരുവായി ഉയർന്നു.
ശ്രീ മഹാരാജ് ജി എന്ന് സ്നേഹപൂർവ്വം അറിയപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന് 17 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, 6 മാസം തുടർച്ചയായി "മഹാ മന്ത്രം" ജപിച്ചു.
കാശി വിദ്വത് പരിഷത്ത് പ്രസിഡണ്ട് മഹാമഹോപാധ്യായ ഗിരിധർ ശർമ്മയും വന്നിരുന്നു.
അദ്ദേഹം കൃപാലുവിന്റെ വേദജ്ഞാനത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി.
വാരണാസിയിൽ നിന്നും ഇന്ത്യയുടെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ ഈ സഭയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ഏഴു ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം അഞ്ചാമത്തെ ജഗദ്ഗുരു ("ലോക ഗുരു") ആയി ഔപചാരികമായി അവരോധിക്കപ്പെട്ടു.
കാശി വിദ്വത് പരിഷത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ഭക്തിയോഗ്-രാസ്-അവതാർ, ജഗദ്ഗുരുത്തം എന്നീ സ്ഥാനപ്പേരുകളും നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് നാല് ജഗദ്ഗുരുമാരുണ്ടായിരുന്നു.
അതായത് ശ്രീപാദ ശങ്കരാചാര്യ (എ.ഡി. 788-820), ശ്രീപാദ രാമാനുജാചാര്യ (1017-1137), ശ്രീ നിംബാർകാചാര്യരും, ശ്രീപാദ മധ്വാചാര്യരും (1239-1319) "അഞ്ചാമത്തെ യഥാർത്ഥ ജഗദ്ഗുരു" എന്നാണ് അദ്ദേഹം അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
കാശി വിദ്വത് പരിഷത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് സമൻവയ-ആചാര്യ എന്ന സ്ഥാനപ്പേരും നൽകി.
അതായത്, എല്ലാ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടേയും അർത്ഥം, ആറ് തത്വശാസ്ത്രങ്ങൾ, മറ്റ് മുൻ ജഗദ്ഗുരുമാരുടെ (പരസ്പരവിരുദ്ധമെന്ന് തോന്നുന്ന) പഠിപ്പിക്കലുകൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജഗദ്ഗുരുത്തം (ജഗദ്ഗുരുമാരിൽ അഗ്രഗണ്യൻ) പുരസ്‌കാരം ലഭിച്ചതിന് ശേഷം അദ്ദേഹം പ്രാരംഭ വർഷങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആഗ്രയിൽ ചെലവഴിച്ചു.
കൃപാലുവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "നിങ്ങളുമായി നിത്യബന്ധമുള്ള രാധാകൃഷ്ണന്റെ നിസ്വാർത്ഥമായ ദിവ്യസ്നേഹം നേടുക എന്നതാണ് ആത്മാവിന്റെ ലക്ഷ്യം".
രാധാകൃഷ്ണൻ ദൈവത്തിന്റെ പരമമായ 'രൂപവും' ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ 'രൂപവും' ആണെന്നും നമ്മോട് ശാശ്വതമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു.
ടിവി പ്രഭാഷണങ്ങൾ.
കൃപാലുവിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഡിഡി ഇന്ത്യ, ആസ്താ ടിവി, സാധന ടിവി, ഐബിഎൻ 7, ന്യൂസ്24, സൻസ്‌കാർ ടിവി എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി മതപരമായ ടിവി ചാനലുകളിൽ ദിവസവും സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുന്നുണ്ട്.
യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ ടിവി ഏഷ്യയിലും എല്ലാ ദിവസവും സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
തന്റെ ടിവി പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, കൃപാലു വേദങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച മിക്കവാറും എല്ലാറ്റിന്റെയും അധ്യായവും വാക്യവും ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ രണ്ട് പ്രഭാഷണ പരമ്പരകൾ ഔദ്യോഗിക YouTube ചാനലായ JKP വേദികിൽ ലഭ്യമാണ്:
ആശ്രമങ്ങളും ക്ഷേത്രങ്ങളും.
ഇന്ത്യയിൽ നാല് പ്രധാന ആശ്രമങ്ങളും (രംഗീലി മഹൽ, ബർസാന; ഭക്തിധാം മംഗാർ; ശ്യാമ ശ്യാം ധാം, വൃന്ദാവൻ ആന്റ് ജഗദ്ഗുരു ധാം, വൃന്ദാവനം) കൂടാതെ യു.എസ്.എയിൽ ഒരു ആശ്രമവും (രാധാ മാധവ് ധാം, ഓസ്റ്റിൻ) ഹിന്ദു ലാഭേച്ഛയില്ലാത്ത മതസംഘടനയായ ജഗദ്ഗുരു കൃപാലു പരിഷത്തിന്റെയും (ജെകെപി) സ്ഥാപകനും ആചാര്യനുമായിരുന്നു കൃപാലു.
ഈ 5 പ്രധാന ആശ്രമങ്ങൾ കൂടാതെ, ജഗദ്ഗുരു കൃപാലു പരിഷത്ത് ഇന്ത്യയിലും അമേരിക്കയിലുടനീളമുള്ള നഗരങ്ങളിലും ഓസ്‌ട്രേലിയ, കാനഡ, ഡെൻമാർക്ക്, ഫിജി ദ്വീപ്, ഹോങ്കോംഗ്, ന്യൂസിലാൻഡ്, നേപ്പാൾ, അയർലൻഡ്, സ്കോട്ട്‌ലൻഡ്, സിംഗപ്പൂർ, ട്രിനിഡാഡ്, വെസ്റ്റ് ഇൻഡീസ്, യുണൈറ്റഡ് കിംഗ്ഡം എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിരവധി അധ്യാപക കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈ സംഘടന വർഷത്തിൽ മൂന്ന് തവണ സാധന സാധ്യ എന്ന ഹിന്ദി മാസികയുംകൂടാതെ പ്രതിമാസ വാർത്താക്കുറിപ്പും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം മൂന്ന് ക്ഷേത്രങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു.
– ശ്രീ രാസേശ്വരി രാധാ റാണി ക്ഷേത്രം, ഓസ്റ്റിൻ; ഭക്തി മന്ദിർ, മംഗാർ; പ്രേം മന്ദിർ, വൃന്ദാവൻ
വൃന്ദാവനത്തിലെ ഒരു മതപരവും ആത്മീയവുമായ സമുച്ചയമാണ് പ്രേം മന്ദിർ.
ഉദ്ഘാടന ചടങ്ങ് 2012 ഫെബ്രുവരി 15 മുതൽ 17 വരെ നടന്നു.
ചെലവ്150 കോടി രൂപയായിരുന്നു (23 ദശലക്ഷം ഡോളർ) .
ശ്രീ രാധാ ഗോവിന്ദ് (രാധാകൃഷ്ണൻ), ശ്രീ സീതാ റാം എന്നിവരാണ് പ്രധാന ആരാധനാമൂർത്തികൾ.
അതിൽ ഒരേസമയം 25,000 പേർക്ക് ഇരിക്കാനാകും.
ജീവകാരുണ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.
കൃപാലു മൂന്ന് സൗജന്യ ആശുപത്രികൾ സ്ഥാപിച്ചു.
ജഗദ്ഗുരു കൃപാലു ചികിത്സലയ, മംഗഢ്, ജഗദ്ഗുരു കൃപാലു ചികിത്സലയ (ബർസാന), ജഗദ്ഗുരു കൃപാലു ചികിത്സാശാല (വൃന്ദാവൻ) എന്നിവ 1,000,000 ഗ്രാമീണ ജനതയ്ക്ക് അവരുടെ വൃഷ്ടി പരിധിയിൽ 80-100 കിലോമീറ്റർ ചുറ്റളവിൽ, ഓരോ ദിവസവും 600-700 രോഗികളെ ചികിത്സിക്കുന്നു.
ചെലവുകൾ എല്ലാം ജഗദ്ഗുരു കൃപാലു പരിഷത്താണ് വഹിക്കുന്നത്.
ദരിദ്രരായ സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കും ബിരുദാനന്തര ബിരുദം വരെ സൗജന്യ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്ന കൃപാലുവിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ ട്രസ്റ്റായ ജഗദ്ഗുരു കൃപാലു പരിഷത്ത് എജ്യുക്കേഷൻ (ജെകെപി എജ്യുക്കേഷൻ) ഒരു മതേതര വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിന് ധനസഹായം നൽകുകയും നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജഗദ്ഗുരു കൃപാലു പരിഷത്തും ദുരന്ത നിവാരണത്തിനായി പണം സംഭാവന ചെയ്യുന്നു .
സാമുവൽ വേദനായകം പിള്ള
ഒരു ഇന്ത്യൻ സിവിൽ സർവീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനും, "ആദ്യത്തെ ആധുനിക തമിഴ് നോവൽ" ആയി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട "പ്രതാപ മുതലിയാർ ചരിത്രത്തിന്റെ" രചയിതാവായ തമിഴ് കവിയും നോവലിസ്റ്റും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകനും ആയിരുന്നു സാമുവൽ വേദനായകം പിള്ള (1826-1889), മായാവരം വേദനായകം പിള്ള എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
സ്ത്രീ വിമോചനത്തെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വേദനായഗത്തിന്റെ സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ ഈ നോവൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
തിരുച്ചിറപ്പള്ളിക്കടുത്തുള്ള ഇനം കുളത്തൂരിൽ ശവരിമുത്തുപിള്ളയുടെയും ആരോക്കിയ മാരിയമ്മാളിന്റെയും മകനായി 1826 ഒക്ടോബർ 11 നാണ് വേദനായകം പിള്ള ജനിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു, പിന്നീട് ത്യാഗരാജ പിള്ള എന്ന അധ്യാപകന്റെ കീഴിൽ തമിഴും ഇംഗ്ലീഷും പഠിച്ചു.
വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, വേദനായഗം ട്രിച്ചിനോപൊളിയിലെ ജുഡീഷ്യൽ കോടതിയിൽ റെക്കോർഡ് കീപ്പറായി ചേർന്നു, താമസിയാതെ വിവർത്തകനായി ഉയർത്തപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹം തന്റെ ഭരണകാലത്ത് സംസ്കൃതം, ഫ്രഞ്ച്, ലാറ്റിൻ എന്നിവ പഠിച്ചു, തുടർന്ന് നിയമപരീക്ഷകളിൽ വിജയിച്ചു.
മയൂരത്തിന്റെ (ഇപ്പോൾ മയിലാടുതുറൈ) ജില്ലാ മുൻസിഫായി 13 വർഷം അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
വേദനായഗം ചെറുപ്പം മുതലേ എഴുത്തിനോടുള്ള അഭിനിവേശം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
അദ്ദേഹം നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ തമിഴിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും നീതി നൂൽ എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഗ്രന്ഥം നന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
മൊത്തത്തിൽ അദ്ദേഹം 16 പുസ്തകങ്ങൾ രചിച്ചു, അതിൽ പ്രതാപ മുതലിയാർ ചരിത്രം ആദ്യത്തെ തമിഴ് നോവലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സ്ത്രീ വിമോചനത്തെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വേദനായഗത്തിന്റെ സ്വന്തം ആശയങ്ങളെ നോവൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
കർണാടക സംഗീതത്തിന് വേദനായഗം നൽകിയ സംഭാവനകൾ വളരെ വലുതാണ്.
കച്ചേരികളിലെ ഗായകർക്കിടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാട്ടുകൾ ഇപ്പോഴും ജനപ്രിയമാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ തമിഴ് രചനകളിൽ സംസ്കൃത പദങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി കാണാം.
ത്യാഗരാജന്റെ "നിധിചല സുഖം" എന്ന വരിയിൽ അദ്ദേഹം "മാനം പരിധി, വരുമാനം പരിധി?" പിള്ളയുടെ ജനപ്രിയ ഗാനങ്ങളിൽ ചിലത് ``നാളെ നല്ല നാൾ", ``നീ മലൈക്കാടെ നെഞ്ചേ," ``തരുണം, തരുണം എന്നിവയാണ്.
മനോൻമണിയം സുന്ദരം പിള്ള, രാമലിംഗ സ്വാമികൾ എന്നിവരെപ്പോലുള്ളവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ആരാധകരായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിലൊന്നായ "നായഗർ പക്ഷമാദി", (രാഗമാലിക - സാമ / ഷൺമുഖപ്രിയ / കേദാര ഗൗള) 1955-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ തമിഴ് ചലച്ചിത്രമായ ഡോക്ടർ സാവിത്രിയിലെ ഒരു നൃത്ത രംഗത്തിനായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പ്രതാപ മുതലിയാർ ചരിത്രം
ഈ നോവൽ രചിച്ചത് സാമുവൽ വേദനായകം പിള്ള (1826-1889) ആണ്.
ഇതുവരെ കവിതയിൽ മാത്രം രചനകൾ കണ്ടിരുന്ന തമിഴ് സാഹിത്യത്തിലെ ഒരു നാഴികക്കല്ലായിരുന്നു ഇത്.
പുസ്തകം ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ വിഭാഗത്തിന് ജന്മം നൽകി, തമിഴ് ഗദ്യം ഭാഷയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രാധാന്യമുള്ള ഭാഗമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
ഇംഗ്ലീഷ് കലാകാരനായ തോമസ് ഗെയിൻസ്ബറോ സോമർസെറ്റിലെ ബാത്തിൽ തന്റെ പതിനഞ്ച് വർഷത്തെ താമസത്തിനിടയിൽ, ഒരു ക്യാൻവാസിൽ ചിത്രീകരിച്ച അജ്ഞാത സ്ത്രീയുടെ ചിത്രമാണ് വുമൺ ഇൻ ബ്ലൂ.
ചില കലാചരിത്രകാരന്മാർ ചിത്രത്തിലെ സ്ത്രീ എഡ്വേർഡ് ബോസ്‌കവന്റെ മകളായ ബ്യൂഫോർട്ടിലെ ഡച്ചസ് ആണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
അന്നു മുതൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിലാണ് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഈ കലാകാരന്റെ റഷ്യയിലെ ഒരേയൊരു സൃഷ്ടിയാണ് ഇത് .
ബൊമാൻജി ഹോർമർജി വാഡിയ ക്ലോക്ക് ടവർ
ദക്ഷിണ മുംബൈയിലെ ഫോർട്ട് മേഖലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഘടികാരഗോപുരമാണ് ബൊമാൻജി ഹോർമർജി വാഡിയ ക്ലോക്ക് ടവർ.
നഗരത്തിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് സംഭാവന നൽകിയ ഒരു പാഴ്‌സി മനുഷ്യകാരുണ്യപ്രവർത്തകനായ ബൊമാൻജി ഹോർമർജി വാഡിയയുടെ സ്മരണക്കായി 1882-ൽ പൊതു ഫണ്ട് ഉപയോഗിച്ച് നി.
ർമ്മിച്ചതാണ് ഇത്.
ബോംബെ നേറ്റീവ് എജ്യുക്കേഷൻ സൊസൈറ്റി അംഗവും എൽഫിൻസ്റ്റൺ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷന്റെ (ഇപ്പോൾ എൽഫിൻസ്റ്റൺ കോളേജ്) ബോർഡ് അംഗവുമായിരുന്ന ബൊമാൻജി ഹോർമർജി വാഡിയ 1862 ജൂലൈ 3-ന് അന്തരിച്ചു.
ഈ ക്ലോക്ക് ടവർ പലപ്പോഴും വളരെ മോശം അവസ്ഥയിലായിരുന്നു.
ഘടികാരത്തിന്റെ ഗ്ലാസുകളും സമയസൂചികളും പലപ്പോഴും മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
കാലപ്പഴക്കത്താൽ ഇതിന്റെ ഘടനയിൽ വിള്ളലുകൾ വീണിരുന്നു.
കൂടാതെ തടിയിൽ ചെയ്ത കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും മറ്റും ദ്രവിച്ചു തുടങ്ങിയിരുന്നു.
എന്നാൽ 2017-ൽ കാലാ ഗോഡ അസോസിയേഷന്റെ ധനസഹായത്തോടെ കൺസർവേഷൻ ആർക്കിടെക്റ്റ് വികാസ് ദിലാവാരിയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സംഘം ഇത് പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
കെട്ടിടത്തിന് പ്രവർത്തനക്ഷമമായ ഒരു ഡ്രിങ്ക് ഫൗണ്ടൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
കൂടാതെ മുൻഭാഗത്ത് പേർഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പല ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്.
എല്ലാ കവാടങ്ങളിലും ലമാസ്സുവിന്റെ ശിൽപ്പങ്ങളും, അകാന്തസ് ഇലകളുടെ മാതൃകയിലുള്ള അലങ്കാരപ്പണികൾ എന്നിവയുണ്ട്.
സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനുള്ള യുനെസ്കോയുടെ ഏഷ്യാ-പസഫിക് അവാർഡിന് ടവറിലെ പുനരുദ്ധാരണ പദ്ധതിക്ക് പ്രത്യേക പരാമർശം ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
ക്രിസ്റ്റീൻ ഹൈഡെഗർ
ഒരു ഓസ്ട്രിയൻ കവിയും എഴുത്തുകാരിയുമായിരുന്നു ക്രിസ്റ്റീൻ ഹൈഡെഗർ (27 ഫെബ്രുവരി 1942 - 5 ഡിസംബർ 2021).
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പായ സും ഫെൻസ്റ്റർ ഹിനോസ് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് മാമാ ഡിയർ എന്ന പേരിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അവർ സാൽസ്ബർഗിൽ സാഹിത്യരംഗത്ത് സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
ജർമ്മനിയിലെ ഡോർട്ട്മുണ്ടിൽ ഓസ്ട്രിയൻ മാതാപിതാക്കൾക്ക് ജനിച്ച ഹൈഡെഗർ,രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം അപ്പർ ഓസ്ട്രിയയിലാണ് വളർന്നത്.
മതുര ഡിപ്ലോമ നേടിയ ശേഷം അവർ ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, ഇറ്റലി, യു.എസ്. എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗണ്യമായ സമയം ചെലവഴിച്ചു.
അവരുടെ ആദ്യ നോവൽ Zum Fenster hinaus ഓസ്ട്രിയയിലെ യുദ്ധാനന്തര ബാല്യത്തെ വിവരിക്കുന്നു.
ഹൈഡെഗർ സാൽസ്ബർഗ് ഓതേഴ്‌സ് ഗ്രൂപ്പ് [de] (SAG) സ്ഥാപിച്ചു.
കൂടാതെ ഓണററി അംഗവുമായിരുന്നു സാൽസ്‌ബർഗ് ഹൗസ് ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചറിന്റെ വികസനത്തിലും അവർ കാര്യമായ പങ്കുവഹിച്ചു.
ഹൈഡെഗർ നിരവധി നോവലുകൾ, ചെറുകഥകൾ, യാത്രാവിവരണങ്ങൾ, നാടകങ്ങൾ, കവിതകൾ എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഹൈഡെഗർ എബർഹാർഡ് ഹൈഡെഗറെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർക്ക് ക്രിസ്റ്റീന-മരിയ എന്ന ഒരു മകളുണ്ടായിരുന്നു.
അവർ ഒരു എഴുത്തുകാരിയായിത്തീരുകയും മെറ്റാ മെർസ് [de] എന്ന തൂലികാനാമത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
കുമാരനല്ലൂർ ദേവീക്ഷേത്രം
ചേതൻ ആനന്ദ് രചനയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ച് 1981-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദി നാടക ചലച്ചിത്രമാണ് കുദ്രത് ().
രാജേഷ് ഖന്നയും ഹേമ മാലിനിയും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ചിത്രത്തിൽ രാജ് കുമാർ, പ്രിയ രാജ്വൻഷ്, വിനോദ് ഖന്ന എന്നിവർ പിന്തുണച്ചു.
"മെഹബൂബ"യ്ക്ക് ശേഷം പുനർജന്മ പ്രമേയമുള്ള രാജേഷ് ഖന്ന-ഹേമമാലിനി ജോഡികളുടെ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രമാണിത്.
എക്‌സ് മുസ്ലിംസ് ഓഫ് കേരള
ഇസ്ലാം മതമുപേക്ഷിച്ചവർക്ക് സാമൂഹ്യപിന്തുണ നൽകുക ലക്ഷ്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന, ഇസ്ലാം മതം ഉപേക്ഷിച്ചവരുടെ കൂട്ടായ്മയാണ് എക്‌സ് മുസ്ലിംസ് ഓഫ് കേരള.
ഇസ്ലാം മതം ഉപേക്ഷിച്ചവരുടെ ഇന്ത്യയിലെ തന്നെ ആദ്യത്തെ കൂട്ടായ്മയാണ് എക്സ് മുസ്ലീംസ് ഓഫ് കേരള.
എല്ലാ വർഷവും ജനുവരി 9 കേരള എക്സ് മുസ്ലീം ദിനമായി ആചരിക്കുന്നു.
എക്സ് മുസ്ലിം എന്ന പേര് ഭാഷാപരമായി തെറ്റായ പ്രയോഗമാണന്ന് വിമർശനം ഉയർന്നിട്ടുണ്ട്.
ശലഭം (ചലച്ചിത്രം)
സുധീഷ്, രമ്യ നമ്പീശൻ, കൈതപ്രം എന്നിവരാണ് ഈ ചലച്ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
അസീസ് കടലുണ്ടി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്ന ചിത്രത്തിന്റെ കഥയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നത് സുരേഷ് പാലാഞ്ചേരിയാണ്.
ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ നാടൻ ചായക്കട നടത്തുന്ന കുമാരന്റെ ഏക മകനാണ് ഹരി.
ഹരിയുടെ ബാല്യകാല സുഹൃത്താണ് മീര.
മീര ഹരിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഹരി അവളെ ഒരു സുഹൃത്തായി മാത്രമേ കണ്ടിട്ടുള്ളൂ.
ഹരി മറ്റൊരു പെൺകുട്ടിയായ അഖിലയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവളുടെ അച്ഛൻ അവളെ ഒരു സർക്കാർ ജീവനക്കാരനെ മാത്രമേ വിവാഹം കഴിക്കൂ എന്ന് ശഠിക്കുന്നു.
ഹരിക്ക് സർക്കാർ ജോലി ലഭിച്ചതിന് ശേഷം അഖിലയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു.
ഹരിയുടെ വിവാഹം മീരയെ അസന്തുഷ്ടയാക്കുകയും അവൾ വിഷാദത്തിലാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
മീരയ്ക്ക് മാനസികാസ്വാസ്ഥ്യമുണ്ടെന്നും അത് ഗ്രാമത്തിന് ദോഷമാണെന്നും അന്ധവിശ്വാസികളായ ഗ്രാമവാസികൾ വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഗ്രാമവാസികൾ മീരയെയും അവളുടെ അമ്മയെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും അവിടം വിട്ട്പോകാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
പോട്രയിറ്റ് ഓഫ് ആനി, കൗണ്ടസ് ഓഫ് ചെസ്റ്റർഫീൽഡ്
ഈ ചിത്രത്തിൽ നീല സാറ്റിൻ വസ്ത്രവും ധരിച്ച്, ഒരു പൂന്തോട്ടത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ചെസ്റ്റർഫീൽഡിലെ അഞ്ചാമത്തെ പ്രഭു ഫിലിപ്പ് സ്റ്റാൻഹോപ്പിന്റെ ഭാര്യ ആനി സ്റ്റാൻഹോപ്പിനെ (നീ തിസ്‌ലെത്ത്‌വൈറ്റ്) (ഡി. 1798) ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കൂടാതെ ഗെയ്ൻസ്ബറോ വരച്ച ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നിരവധി ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ഒന്നാണിത്.
ഹാംഷെയറിലെ സൗത്ത്‌വിക്ക് പാർക്കിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട റോബർട്ട് തിസിൽവെയ്‌റ്റിന്റെ മകളായിരുന്നു ആൻ.
ആ പ്രദേശത്തെ കുലീന വിഭാഗത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.
അതേ വർഷം തന്നെ അവരുടെ ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി അതിന്റെ അടുത്ത വർഷം ഈ ചിത്രം ലണ്ടനിലെ റോയൽ അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്‌സിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
വാർണിഷിന് ചിലയിടങ്ങളിൽ നിറവ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും ഈ ചിത്രം ഇപ്പോഴും നല്ല നിലയിലാണ്.
ആർഎംഎസ് "ടൈറ്റാനിക്കിനെ" പറ്റിയുള്ള 1992ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഐമാക്സ് ഡോക്യുമെന്ററിയാണ് ടൈറ്റാനിക്ക.
സ്റ്റീഫൻ ലോ സംവിധാനം ചെയ്ത ഈ ഡോക്യുമെന്ററിയുടെ വിവരണം സെഡ്രിക് സ്മിത്ത്, അനറ്റോലി സഗാലെവിച്ച്, റാൽഫ് വൈറ്റ് എന്നിവർ ചേർന്നാണ് തയ്യാറാക്കിയിട്ടുള്ളത്.
ആർഎംഎസ് "ടൈറ്റാനിക്കിന്റെ" തകർച്ചയിൽ എടുത്ത വീഡിയോകളിലാണ് ഈ ഡോക്യുമെന്ററി കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.
ടൈറ്റാനിക്കിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ തിരയുന്ന പര്യവേഷണ സംഘത്തിന്റെ ഫൂട്ടേജുകളും ടൈറ്റാനിക്കിന്റെ മുങ്ങലിനെ അതിജീവിച്ച ഫ്രാങ്ക് ജോൺ വില്യം ഗോൾഡ്സ്മിത്ത്, ഇവാ ഹാർട്ട് എന്നിവരുമായുള്ള അഭിമുഖങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈവയെയും ക്രൂ അംഗങ്ങളെയും ഉപയോഗിച്ച്, ടൈറ്റാനിക്കിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഒരു ശ്മശാനമായി കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഡോക്യുമെന്ററി പുരോഗമിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ എഡിറ്റ് ചെയ്ത 40 മിനിറ്റ് പതിപ്പ് പിന്നീട് 1995-ൽ ഐമാക്സ് തിയേറ്ററുകൾക്കായി പുറത്തിറങ്ങി.
ഈ പതിപ്പിൽ ലിയനാർഡ് നിമോയുടെ പുതിയ വിവരണം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വൈറ്റിന്റെ ഭൂരിഭാഗം ആഖ്യാനവും ഇതിൽ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ എഡിറ്റ് ചെയ്ത പതിപ്പ് പിന്നീട് 1997-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മറ്റൊരു എഡിറ്റ് പതിപ്പിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി മാറി, റാൽഫ് വൈറ്റ്, എമോറി ക്രിസ്റ്റോഫ്, മറ്റ് വിദഗ്ധർ എന്നിവരുമായി നടത്തിയ 27 മിനിറ്റ് ദൈർഘ്യമുള്ള അഭിമുഖം കൂടി ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
"അക്കാഡമിക് എംസ്റ്റിസ്ലാവ് കെൽഡിഷ് എന്ന റഷ്യൻ ഗവേഷണ കപ്പലിൽ" പ്രവർത്തിക്കുന്ന റഷ്യൻ, അമേരിക്കൻ, കനേഡിയൻ ഗവേഷകർ ചേർന്നതായിരുന്നു പര്യവേഷണ സംഘം.
ഐമാക്‌സ് ക്യാമറകളും 150,000 വാട്ട്‌സ് ലൈറ്റുകളും കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്ന രണ്ട് മിർ സബ്‌മെർസിബിളുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് പര്യവേഷണം നടത്തിയത്.
ഈ മൊഡ്യൂളുകൾ സമുദ്രത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിനെ വ്യക്തമായി പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ളവയായിരുന്നു.
അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ഫോട്ടോകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഇത് ദുരന്തത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആഘാതവും വിശദമായി കാണിക്കാൻ സഹായകരമായി.
റോജർ എബർട്ട് ചിത്രത്തിന് 4-ൽ 3½ സ്റ്റാർ നൽകി.
"ദി സിൻസിനാറ്റി" എൻക്വയററിൽ നിന്നുള്ള മാർഗരറ്റ് മക്‌ഗുർക്ക് 2000-ൽ ഒരു നല്ല അവലോകനം നൽകി.
"NUVO-യിൽ" നിന്നുള്ള എഡ്വേർഡ് ജോൺസൺ-ഒട്ട്, അപകടത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും ജോലിക്കാരെക്കുറിച്ചും അനുകൂലമായി സംസാരിച്ചു.
"ടൈറ്റാനിക്കിന്റെ" അവശിഷ്ടങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ച ഇവാ ഹാർട്ട്, ഐമാക്സ് ചിത്രത്തെ അഭിനന്ദിച്ചു.
ഒരു ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനാണ് മോഹിത് സൂരി.
ഭട്ട് കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം സസ്‌പെൻസ് ത്രില്ലർ മർഡർ 2 (2011), മ്യൂസിക്കൽ റൊമാൻസ് ആഷിഖി 2 (2013), റൊമാന്റിക് ത്രില്ലറുകളായ അവറപ്പൻ (2007), ഏക് തുടങ്ങിയ ചിത്രങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്യുന്നതിൽ പ്രശസ്തനാണ്.
വില്ലൻ (2014), മലാംഗ് (2020).
ഉദിത ഗോസ്വാമിയെ 2013 മുതൽ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു.
ആലിയ ഭട്ട്, രാഹുൽ ഭട്ട്, ഇമ്രാൻ ഹാഷ്മി എന്നിവരുടെ കസിനാണ്.
സൂരി ജനിച്ചതും വളർന്നതും മുംബൈയിലാണ്.
അച്ഛൻ ചെന്നൈയിൽ ഡൺലോപ്പിൽ ജോലി ചെയ്തു, അമ്മ എയർ ഹോസ്റ്റസായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു സഹോദരിയുണ്ട്, മുൻ നടി സ്മൈലി സൂരി.
വിക്രം ഭട്ടിന്റെ കസൂർ (2001), ആവാര പാഗൽ ദീവാന (2002), ഫുട്‌പാത്ത് (2003) എന്നീ ചിത്രങ്ങളിൽ ടി-സീരീസിന്റെ ഓഫീസ് അസിസ്റ്റന്റും അസിസ്റ്റന്റ് ഡയറക്ടറായും പ്രവർത്തിച്ച ശേഷം, മിതമായ വിജയം നേടിയ സെഹർ (2005) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ സൂരി സംവിധായകനായി അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചു.
തുടർന്ന് കല്യൂഗ് (2005), വോ ലംഹെ (2006), അവറപൻ (2007), റാസ്: ദി മിസ്റ്ററി കണ്ടിന്യൂസ് (2009), ക്രൂക്ക് (2010) തുടങ്ങിയ സിനിമകളിൽ പങ്കാളിയായി.
ത്രില്ലർ മർഡർ 2 (2011) തുടർന്ന് വളരെ വിജയിച്ച സംഗീത പ്രണയകഥകളായ ആഷിഖി 2 (2013), ഏക് വില്ലൻ (2014), രണ്ടാമത്തേത് ഒരു പ്രതികാര നാടകം കൂടിയാണ്, കൂടാതെ 100 കോടി ക്ലബിൻ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാജയം പ്രധാനമായും പോസ്റ്റ് ചെയ്യുക.
ഹമാരി അധുരി കഹാനി (2015), ഹാഫ് ഗേൾഫ്രണ്ട് (2017) എന്നിവ പ്രതീക്ഷിച്ച നാടകങ്ങൾ, റൊമാന്റിക് സസ്‌പെൻസ് ത്രില്ലറായ മലംഗ് (2020) വഴി അദ്ദേഹം നിരൂപകവും വാണിജ്യപരവുമായ വിജയങ്ങൾ നേടി.
സൂരിയുടെ വരാനിരിക്കുന്നതും വരാനിരിക്കുന്നതുമായ സംവിധായകരിൽ ഏക് വില്ലൻ റിട്ടേൺസ്, ആഷിഖി 3, മലംഗ് 2 എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മറ്റ് പ്രവൃത്തികൾ.
സംവിധായകനെന്ന നിലയിലുള്ള ജോലി കൂടാതെ, സ്റ്റാർ പ്ലസിന്റെ ഡാൻസ് റിയാലിറ്റി സീരീസായ നാച്ച് ബാലിയേ 8 ന്റെ വിധികർത്താവായിരുന്നു സൂരി, കൂടാതെ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സംഗീത പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിലൊന്നായ ഇഎംഐ റെക്കോർഡ്സ് ഇന്ത്യ രൂപീകരിച്ചു, ഇത് യാഷ് നർവേക്കർ, അനുഷ്‌ക ഷഹാനി തുടങ്ങിയ ഗായകരെ സൃഷ്ടിച്ചു.
സൂരി 2013ൽ നടി ഉദിത ഗോസ്വാമിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവർക്ക് ഒരു മകനും മകളുമുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ കോട്ടയം ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണമാണ് മണർകാട്.
സെന്റ് മേരീസ് പള്ളിയിലെ വാർഷിക പെരുന്നാളിന് (മണർകാട് പെരുന്നാൾ) ഈ നഗരം പ്രസിദ്ധമാണ്, ഇത് സാധാരണയായി സെപ്റ്റംബറിലെ ആദ്യത്തെ എട്ട് ദിവസങ്ങളിൽ നടക്കുന്നു.
കോട്ടയം പട്ടണത്തിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 9 കി.
ആണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, വിനോദസഞ്ചാരനഗരമായ തേക്കടിയിലേക്കുള്ള വഴിയിലാണിത്.
ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കൃഷിയെ ആശ്രയിച്ചാണ് ജീവിക്കുന്നത്.
മണർകാട് ഇപ്പോൾ കോട്ടയം നഗരത്തിന്റെ ഉപഗ്രഹനഗരമായും നല്ലൊരു ജനവാസ മേഖലയായും മാറിയിരിക്കുന്നു.
കേരളത്തിലെ ഏറ്റവും ജനസാന്ദ്രതയുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലൊന്നാണ് മണർകാട്.
എല്ലാ വർഷവും സെപ്റ്റംബർ 6 ന് നടക്കുന്ന മണർകാട് പെരുനാൾ റാസ ഏഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ റാസ എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
മണർകാട് ക്ഷേത്രോത്സവം എല്ലാ വർഷവും ജനുവരി, ഏപ്രിൽ മാസങ്ങളിലാണ് (പത്താമുദയം).
ജനസംഖ്യയിൽ ഭൂരിഭാഗവും ക്രിസ്ത്യാനികളും ബാക്കിയുള്ളവർ ഹിന്ദുക്കളുമാണ്.
ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ പെന്തക്കോസ്ത്, യാക്കോബായ, ഓർത്തഡോക്സ്, ബ്രദറൻ, മാർത്തോമ വിഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മണർകാട് സെന്റ് മേരീസ് യാക്കോബായ പള്ളി, ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് ഗിൽഗാൽ മാലം, ബ്രദറൻ അസംബ്ലി മാളം, വടക്കാമാനൂർ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി എന്നിവയാണ് പ്രധാന പള്ളികൾ.
ഓർത്തഡോക്സ് സുറിയാനി സഭ മണർകാടിനെ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടുണ്ട്.
റബ്ബർ, പൈനാപ്പിൾ, കുരുമുളക്, തെങ്ങിൻ തോട്ടങ്ങൾ എന്നിവ കാർഷിക വരുമാനത്തിൽ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.
കുറച്ച് നെൽപ്പാടങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാതെ അവശേഷിക്കുന്നു.
മണർകാട് സെന്റ് മേരീസ് യൂത്ത് അസോസിയേഷന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണമാണ് കൊലോ സുർയോയോ.
ഇത് വളരെ ജനപ്രിയമായ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ മാസികയാണ്.
മാർഗദീപ്തി മാസികയും മണർകാട് നിന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നുണ്ട്.
മണർകാട് പള്ളി പെരുന്നാൾ ( മണർകാട് പള്ളി ) ആണ് ഈ പ്രദേശത്തെ പ്രധാന ആഘോഷം.
പത്താമുദയം (ഭഗവതി ക്ഷേത്രത്തിലെ പത്ത് ദിവസത്തെ ഉത്സവം), നടതുറക്കൽ ( മണർകാട് പള്ളി ), പാട്ടുകളം കൂടിച (ഭഗവതി ക്ഷേത്രത്തിലെ 41 ദിവസത്തെ ഉത്സവം), കുംഭ ഭരണി (ഭഗവതി ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു ദിവസത്തെ ഉത്സവം), മീന ഭരണി (ഭഗവതി ക്ഷേത്രത്തിലെ ഒരു ദിവസത്തെ ഉത്സവം).
വിജയപുരം ശ്രീകൃഷ്ണ സ്വാമി ക്ഷേത്രത്തിലെ ശ്രീകൃഷ്ണ ജയന്തി സമയത്ത് നടക്കുന്ന ഘോഷയാത്രയാണ് മറ്റ് ആകർഷണങ്ങൾ, ഇവിടെ സമൂഹത്തിന്റെ നാനാതുറകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ ഉത്സവ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.
ഭഗവതി ക്ഷേത്രത്തിന് 2000 വർഷത്തിലേറെ പഴക്കമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
എല്ലാ മതസ്ഥരും പള്ളിയിലും ക്ഷേത്രത്തിലും നടക്കുന്ന പരിപാടികളിൽ ഐക്യത്തോടെ പങ്കെടുക്കുന്നു.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതും കനത്തതുമായ മതപരമായ ഘോഷയാത്രകളിൽ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മണർകാട് പള്ളിയുടെ ഒരു ഘോഷയാത്രയാണ് മറ്റ് ആകർഷണങ്ങൾ.
പെരുന്നാളിന്റെ ഏഴാം ദിവസം, മർത്തമറിയത്തിന്റെ വളരെ പഴയ ഒരു ചിത്രം ഭക്തർക്കായി അനാവരണം ചെയ്യുന്നു, ഇത് നടതുറക്കൽ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് ഗിൽഗൽ ഭവനിൽ നടക്കുന്ന മാസയോഗം പെന്തക്കോസ്ത് സമൂഹങ്ങളുടെ പ്രധാന ആഘോഷമാണ്.
ഈ നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ ആകർഷണം 'ഈവനിംഗ് ബ്രീസ്' ആണ്.
വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ, ഈ നഗരത്തിലെ മിക്ക ആളുകളും ഈ സ്ഥലത്ത് കുറച്ച് സമയം ചെലവഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
പരമ്പരാഗത ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ ഇവിടെ ലഭ്യമാണ്.
അമ്മവീട് എന്ന ജീവകാരുണ്യ സംഘടനയും ഈ തീർത്ഥാടന കേന്ദ്രത്തിന് വളരെ അടുത്താണ്.
ജീവിതത്തില് ഒറ്റപ്പെട്ട നിരവധി അന്തേവാസികൾ ഈ സംഘടനയിലുണ്ട് .
ഈ സംഘടനയിൽ ഇപ്പോൾ 35 അന്തേവാസികളുണ്ട്.
അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പ്രായമായവരും രോഗികളുമാണ്.
ബസുകൾ പ്രധാന പൊതുഗതാഗതം നൽകുന്നു, 24/7 ലഭ്യമാണ്.
ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ കോട്ടയത്താണ് (8 km).
അമേരിയ്ക്ക ആസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആരോഗ്യ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യ കമ്പനിയാണ് സെർനെർ കോർപറേഷൻ.
ഡിസംബർ 20-ന് ഒറാക്കിൾ കോർപറേഷൻ സെർനെറിനെ ഏറ്റെടുക്കാൻ തീരുമാനായി എന്ന് അറിയിച്ചു.
എബിസിഡി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന എബിസിഡി: എനിബഡി കാൻ ഡാൻസ്, കൊറിയോഗ്രാഫർ റെമോ ഡിസൂസ സംവിധാനം ചെയ്യുകയും നൃത്തസംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, യുടിവി സ്‌പോട്ട്‌ബോയ് മോഷൻ പിക്‌ചേഴ്‌സിന് കീഴിൽ റോണി സ്‌ക്രൂവാലയും സിദ്ധാർത്ഥ് റോയ് കപൂറും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച 2013 ലെ ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദി ഭാഷാ നൃത്ത നാടക ചിത്രമാണ്.
ചിത്രത്തിൽ പ്രഭുദേവയ്‌ക്കൊപ്പം ഗണേഷ് ആചാര്യ, കേ കെ മേനോൻ എന്നിവരും പ്രധാന വേഷത്തിലെത്തുന്നു.
ഡാൻസ് ഇന്ത്യ ഡാൻസിലെ പങ്കാളികൾ സപ്പോർട്ടിംഗ് റോളുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
യഥാക്രമം ആടളം ബോയ്സ് ചിന്നത ഡാൻസ്, എബിസിഡി എന്നീ തമിഴ്, തെലുങ്ക് മൊഴിമാറ്റ പതിപ്പുകൾക്കൊപ്പം 120 മില്യണിനും 420 മില്യണിനും ഇടയിൽ ബജറ്റിലാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തന്റെ സുഹൃത്തും മാനേജരുമായ ജഹാംഗീർ ഖാനുമായി കടുത്ത അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടായി, അധികാരവും സ്വാധീനവും ദുരുപയോഗം ചെയ്ത് തന്റെ ടീമായ JDC (ജഹാംഗീർ ഡാൻസ് കമ്പനി) എന്ന നൃത്ത കമ്പനിയുടെ കൊറിയോഗ്രാഫറായ വിഷ്ണുവിന് വേണ്ടി "ഡാൻസ് ദിൽ സേ" എന്ന നൃത്ത മത്സരത്തിൽ വിജയിച്ചു.
, ജോലി ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
ആദ്യം അദ്ദേഹത്തിന് ചെന്നൈയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ സുഹൃത്ത് ഗോപി തന്നോടൊപ്പം മുംബൈയിൽ താമസിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
പോലീസിനെ ഒഴിവാക്കാൻ നിരവധി യുവാക്കൾ പാർക്കർ ഉപയോഗിക്കുന്നത് വിഷ്ണു നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
അവർ ഗോപിയുടെ രക്ഷിതാക്കളായി മാറുന്നു, പക്ഷേ വ്യക്തമായ കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഗൗരവമുള്ള കലാകാരന്മാരാകാൻ ആവശ്യമായ അച്ചടക്കം അവർക്ക് ഇല്ല; ഒരു രാഷ്ട്രീയക്കാരന്റെ പ്രാദേശിക പരിപാടിയിൽ അവർ ഇത് വിനാശകരമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ അവർ വേദിക്ക് തീയിട്ടു.
ഗണപതി ചതുർത്ഥിയിൽ യുവാക്കൾ അവരുടെ തുല്യ കഴിവുള്ള എതിരാളികളായ അയൽപക്കങ്ങൾക്കെതിരെ അവരുടെ നൃത്ത കഴിവുകൾ കാണിക്കുന്നത് കണ്ടതിന് ശേഷം, വിഷ്ണു അവരോടൊപ്പം സ്വന്തമായി ഒരു ഡാൻസ് ഗ്രൂപ്പ് ആരംഭിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ അവരെ "ഡാൻസ് ദിൽ സേ" യിൽ മത്സരിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നർത്തകർക്കിടയിലെ അച്ചടക്കമില്ലായ്മയും ഡിയുടെയും റോക്കിയുടെയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഗ്രൂപ്പിലെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള മത്സരവും ഒന്നിലധികം ക്രിയാത്മകവും വൈകാരികവുമായ ബ്ലോക്കുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
തുടക്കത്തിൽ, സൗജന്യ ക്ലാസുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ റോക്കിയും സംഘവും മാത്രമേ തയ്യാറായിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ താമസിയാതെ ഡിയും സുഹൃത്തുക്കളും സ്റ്റുഡിയോയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.
അവർക്കൊപ്പം താമസിയാതെ, മയക്കുമരുന്നിന് അടിമയായ ചന്തു, ഒരു "ബാർ നർത്തകി" ഷൈന, ജഹാംഗീർ "സ്വകാര്യ നിർദ്ദേശ"ത്തിനിടെ ലൈംഗികമായി പീഡിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതുവരെ ജെഡിസിയുടെ സ്റ്റാർ നർത്തകിയായിരുന്ന പാശ്ചാത്യകാരിയായ റിയ എന്നിവരും ചേർന്നു.
റിയ ഉടൻ തന്നെ ഗ്രൂപ്പിലെ പുതിയ താരമായി.
ഷൈനയുടെ പ്രൊഫഷൻ കാരണം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ആദ്യം സംശയം തോന്നിയെങ്കിലും, ചന്തു ഷൈനയോട് വളരെയധികം ബഹുമാനം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സമപ്രായക്കാരുടെ കളിയാക്കലുകൾ അവഗണിച്ച് ക്ലാസിന് മുന്നിൽ അവളെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ ജോഡി പെട്ടെന്ന് പരസ്പരം വീഴുന്നു, ഇത് കുറച്ച് ആൺകുട്ടികളുടെ ഹൃദയം തകർന്നു.
സ്റ്റുഡിയോയിൽ സമാധാനത്തിനായി ആവർത്തിച്ച് അഭ്യർത്ഥിച്ചിട്ടും, രണ്ട് പ്രധാന സംഘങ്ങൾ ഏറ്റുമുട്ടുന്നത് തുടരുന്നു, വിഷ്ണുവിനെ അവന്റെ ബുദ്ധിയുടെ അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, വിദ്യാർത്ഥികൾ മെച്ചപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, പ്രതിഫലമായി, അവൻ അവർക്ക് പുതിയ സ്പീക്കറുകൾ വാങ്ങാൻ പണം നൽകുന്നു, എന്നാൽ റിയ അവരെ ഒരു എലൈറ്റ് ഡാൻസ് ക്ലബ്ബിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ അവർക്ക് അതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെടും, അവിടെ അവർ റസിഡന്റ് ചാമ്പ്യൻമാരായ "ഫിക്റ്റിഷ്യസ്" എന്ന പ്രൊഫഷണൽ ഡാൻസ് ക്രൂവിനെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
അവസാന നിമിഷം വിഷ്ണു എത്തി പണം തിരികെ നേടുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ അവനോട് പുതിയ ബഹുമാനം നേടുമ്പോൾ അവൻ അവരോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നു.
കുറച്ച് ക്ഷമാപണത്തിന് ശേഷം, അവൻ അവരോട് ക്ഷമിച്ചു, അവർ കൂടുതൽ അച്ചടക്കത്തോടെയും ഡ്രൈവിംഗോടെയും ക്ലാസ്സിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, ഡിയുടെ അച്ഛൻ പോലീസുകാരെ വിളിച്ചതിന് ശേഷം പെട്ടെന്ന് തെരുവിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു.
ഈ സമയങ്ങളിലെല്ലാം റോക്കിയും റിയയും പരസ്‌പരം വീഴാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതേസമയം ഡി അസൂയയാൽ കത്തുന്നു.
ക്രൂ ഡാൻസ് ദിൽ സെയിലേക്കും ഓഡിഷനിലേക്കും പോകുന്നു, എന്നാൽ റോക്കിയും ഡിയും റിയയ്‌ക്കായി സ്റ്റേജിൽ പോരാടുമ്പോൾ, ഷോയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള അവരുടെ സാധ്യതകൾ ആദ്യം തന്നെ മങ്ങിയതായി തോന്നുന്നു.
വിഷ്ണുവിനെ പരസ്യമായി അപമാനിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ജഹാംഗീർ, "ധോംഗ്രി ഡാൻസ് റെവല്യൂഷൻ" സംഘത്തെ "ജോക്കർമാർ" ആയി കാണിക്കാൻ വിധികർത്താക്കളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
പരിഹാസവും അവർ യഥാർത്ഥ നർത്തകരല്ലെന്നും തമാശക്കാരാണെന്ന ആശയവും നേരിട്ട വിഷ്ണു, റോക്കിയോടും ഡിയോടും ഒരു ചുവടുവെപ്പ് നടത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അത് ഇരുവരിൽ നിന്നും വളരെയധികം വിശ്വാസം ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ അത് നിയന്ത്രിക്കാൻ അവർക്ക് വിശ്വാസം സംഭരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ചുവടുകൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ അവർ വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകളെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ വിഷ്ണു അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ രണ്ട് നർത്തകരെയും കബളിപ്പിച്ച് അവരുടെ കണ്ണുകൾ മൂടിക്കെട്ടി അവരെ വീണ്ടും പരീക്ഷിച്ചു; ഇത്തവണ അവർ വിജയിച്ചു.
ഇരുവർക്കും കണ്ണടയ്ക്കാതെ ചുവടുവെക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ നർത്തകരെ ആരെയും രാത്രി വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ അനുവദിക്കില്ലെന്ന് വിഷ്ണു പറയുന്നു.
പരാജയപ്പെട്ടതും പരാജയപ്പെട്ടതുമായ നിരവധി ശ്രമങ്ങൾ പിന്നീട് ഡിയും റോക്കിയും ഇടവേള എടുക്കുകയും ചന്തു ഡിയോട് സംസാരിക്കുകയും ഡി. ഭാവനയും ഡി ഗെറ്റ്‌ ടുഗറിനോട് ഭാവനയുടെ രഹസ്യ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു, ഡി റോക്കിയുമായി നീക്കം വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കുന്നു, ഇരു വിഭാഗങ്ങളും പരസ്പരം വിശ്വസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ഒപ്പം ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യും.
ജഹാംഗീറിന്റെ അഭിപ്രായത്തിന് മറുപടിയായി തമാശക്കാരുടെ വേഷം ധരിച്ച് ഹാസ്യം നിറഞ്ഞ നൃത്തം പോലും അവർ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
തങ്ങളുടെ കുട്ടികൾ അത്തരത്തിൽ ഇടകലരരുതെന്നും യുവാക്കൾക്ക് അവരുടെ കഴിവിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് അവരുടെ കുടുംബങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ആനുകാലിക നൃത്ത പ്രകടനത്തിലൂടെ കഴിയുമെന്നും സമൂഹം പരാതിപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഡിയുടെ യാഥാസ്ഥിതികനും യാഥാസ്ഥിതികനുമായ പിതാവ് തന്റെ മകൻ ഒരു നർത്തകിയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു.
സെമി ഫൈനലിന് മുമ്പ്, ഷൈനയോട് വിവാഹാഭ്യർത്ഥന നടത്താൻ ചന്തു തയ്യാറെടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അയാൾ തന്റെ പഴയ മയക്കുമരുന്ന് വ്യാപാരിയെ തെരുവിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ഇപ്പോൾ മയക്കുമരുന്നിന്റെ പിടിയിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും മോചിതനായ അവൻ ആ ലോകത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, എന്നാൽ പ്രകോപിതനായ ഡീലർ, ഷൈനയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന മോതിരം അവന്റെ നേരെ എറിഞ്ഞു, അത് തെരുവിലേക്ക് വീഴുന്നു.
അവൻ അത് വീണ്ടെടുക്കുമ്പോൾ, ചന്ദുവിനെ ഒരു ട്രക്ക് ഇടിച്ച് കൊല്ലുന്നു, ഇത് ടീമിനെ തകർത്തു.
സങ്കടത്തിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും, ടീമിന്റെ സെമി-ഫൈനൽ ദിനചര്യയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി ഷൈന മാറുന്നു, അതിൽ അവർ തങ്ങളുടെ സുഹൃത്തിന്റെ നഷ്ടം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പ്രേക്ഷകരെ കണ്ണീരിലാഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചന്തുവിനെ സംസ്കരിക്കാൻ ടീമും സമൂഹവും ഒത്തുചേരുന്നു, ചന്തുവിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി മത്സരത്തിൽ തുടരാൻ DDR തീരുമാനിക്കുന്നു.
ഫൈനലിൽ, ജഹാംഗീർ ഒരു വൃത്തികെട്ട തന്ത്രം വലിക്കുന്നു: അവന്റെ വിവരദാതാവായ മയൂർ (ഡിഡിആറിലെ ഒരു അവതാരകനാണ്, പക്ഷേ, ജെഡിസിയിൽ ഒരു പ്രധാന വേഷം ജഹാംഗീറിന്റെ വാഗ്ദാനത്താൽ പ്രലോഭിപ്പിച്ച് പ്രതിപക്ഷത്തിന് വിവരങ്ങൾ നൽകാൻ തുടങ്ങി) ഡിഡിആറിന്റെ നൃത്തവും പ്രകടന ആശയവും പകർത്താൻ ജെഡിസിയുടെ നർത്തകരെ നയിക്കുന്നു.
തോൽവിയെ അഭിമുഖീകരിച്ച്, ഗണപതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി DDR ഒരു പുതിയ ദിനചര്യ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
അവരുടെ ഹൃദയംഗമവും സ്വതസിദ്ധവുമായ പ്രകടനം, തണുത്ത മനസ്സുള്ള ജഹാംഗീറിനെ വിഷ്ണുവുമായുള്ള പഴയ സൗഹൃദത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ആദ്യം ജെഡിസി ആരംഭിച്ചത്, അവൻ വിനയാന്വിതനായി.
ഡിഡിആർ ക്രൂവിന് ഇടിമുഴക്കമുള്ള കരഘോഷവും മത്സരത്തിലെ വിജയവും സമ്മാനിക്കുന്നു.
പുഷ്പവതി പൊയ്‌പാടത്ത്
ഒരു ഗായികയും സംഗീതസംവിധായകയികയും ഗാനരചയിതാവുമാണ് പുഷ്പവതി പി ആർ അല്ലങ്കിൽ പുഷ്പവതി പൊയ്പാടത്ത്.
കേരള സംഗീത നാടക അക്കാദമിയുടെ ഉപാധ്യക്ഷയാണ്.
കർണാട്ടിക് വോക്കലിൽ പരിശീലനം നേടിയ പുഷ്പവതി പാലക്കാട് ചെമ്പൈ മെമ്മോറിയൽ ഗവൺമെന്റ് മ്യൂസിക് കോളേജിൽ നിന്ന് പോസ്റ്റ് ഗ്രാജുവേറ്റ് ഡിപ്ലോമ (ഗാനപ്രവീണ) നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഗുരു മാങ്ങാട് നടേശന്റെ (1994-2005) കീഴിൽ വിപുലമായ പരിശീലനം നേടി.
പുഷ്പയുടെ ആദ്യ സംവിധാന സംരംഭം കബീർ കവിതകൾ (കബീർ മ്യൂസിക് ഓഫ് ഹാർമണി 2005) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സംഗീത ആൽബം ആയിരുന്നു.
ഇത് നിരവധി തലങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരൂപക പ്രശംസ നേടി.
ആൽബം നന്നായി വിറ്റുപോവുകയും ചെയ്തു.
ജാതിവിവേചനങ്ങൾക്ക് സംഗീതത്തിലൂടെ പ്രതിരോധം തീർക്കുകയാണ് പുഷ്പവതി എന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ദലിത് കുടുംബത്തിൽ പൊയ്പാടത്ത് രാഘവൻ,ലക്ഷ്മി ദമ്പതികളുടെ മകളായാണ് പുഷ്പവതിയുടെ ജനനം.
ജീവിത പങ്കാളി പ്രിയരഞ്ജൻലാൽ.
മിസിസ് എലിസബത്ത് മൂഡി വിത് ഹെർ സൺസ് സാമുവൽ ആൻഡ് തോമസ്
തോമസ് ഗയിൻസ്ബറോ വരച്ച ഒരു ഛായാചിത്രമാണ് മിസിസ് എലിസബത്ത് മൂഡി വിത് ഹെർ സൺസ് സാമുവൽ ആൻഡ് തോമസ്.
അവർ 1782-ൽ മരിച്ചു.
ചിത്രത്തിൽ കുട്ടികളെ 1784-ലോ 1785-ലോ ചേർത്തതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
ഒരുപക്ഷേ രണ്ടാനമ്മയുമായി സൗഹൃദത്തിലല്ലായിരുന്ന തോമസ് മൂഡി അവർക്ക് ചിത്രം കൈമാറുന്നത് തടയാൻ ഈ ചിത്രം 1831-ൽ ഡൽവിച്ച് പിക്ചർ ഗാലറിക്ക് ചിത്രത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്ന പുത്രന്മാരിൽ ഒരാളായ തോമസ് മൂഡി തന്നെയാണ് നൽകിയത് .
ഉണ്ണി മുകുന്ദൻ ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ വിഷ്ണു മോഹൻ രചനയും സംവിധാനവും നിർവഹിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം ഭാഷാ [നാടകം] ചിത്രമാണ് മേപ്പടിയാൻ.
ഉണ്ണി മുകുന്ദൻ, സൈജു കുറുപ്പ്, അജു വർഗീസ്, അഞ്ജു കുര്യൻ , കലാഭവൻ ഷാജോൺ എന്നിവരാണ് ഈ ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ചിത്രത്തിൽ സേവാ ഭാരതി ആംബുലൻസ് ഉപയോഗിച്ചതും ക്രസ്ത്യൻ, മുസ്ലിം ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചു ജീവിക്കുന്ന വിശ്വസികളായ കഥാ പത്രങ്ങളെ മോശമാക്കി ചിത്രീകരിച്ചതും വിവാദമായിരുന്നു
ഇന്ത്യയിലെ കോവിഡ്-19 പാൻഡെമിക് കാരണം സിനിമയുടെ റിലീസ് പലതവണ മാറ്റിവച്ചു.
ചിത്രം 2022 ജനുവരി 14-ന് തിയേറ്ററിൽ റിലീസ് ചെയ്‌തു.
കാദർ ഖാൻ (22 ഒക്ടോബർ 1937 - 31 ഡിസംബർ 2018) ഒരു ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര നടനും തിരക്കഥാകൃത്തും ഹാസ്യനടനും ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനുമായിരുന്നു.
ഒരു നടനെന്ന നിലയിൽ, 1973-ൽ രാജേഷ് ഖന്ന അഭിനയിച്ച "ദാഗിലെ" തന്റെ ആദ്യ ചിത്രത്തിന് ശേഷം 300-ലധികം ബോളിവുഡ് ചിത്രങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിൽ അദ്ദേഹം പ്രോസിക്യൂട്ടിംഗ് അറ്റോർണിയായി അഭിനയിച്ചു.
ബോംബെ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്ത ഇസ്മായിൽ യൂസഫ് കോളേജിൽ നിന്നാണ് ഖാൻ ബിരുദം നേടിയത്.
പ്രൊഫ.എം.കെ.പ്രസാദ്
#തിരിച്ചുവിടുക സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ#സ്വരചിഹ്നങ്ങൾ
ദി പെയിന്റേഴ്സ് ഡാട്ടേഴ്സ് ചേസിങ് എ ബട്ടർഫ്ളൈ
തോമസ് ഗയിൻസ്ബറോ വരച്ച ഒരു ചിത്രമാണ് ദി പെയിന്റേഴ്സ് ഡാട്ടേഴ്സ് ചേസിങ് എ ബട്ടർഫ്ളൈ.
പെയിന്റിംഗിൽ മേരി ഗെയ്ൻസ്ബറോയും ("മോളി", 31 ജനുവരി 1750 - 2 ജൂലൈ 1826) , മാർഗരറ്റ് ("പെഗ്ഗി", 19 ഓഗസ്റ്റ് 1751 - 18 ഡിസംബർ 1820) ഗെയ്ൻസ്ബറോയെയും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചിത്രശലഭത്തെ പിടിക്കാൻ എത്തുന്ന ഇളയ മകൾ ജീവിതത്തിന്റെ ദുർബലതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
അതേസമയം മൂത്ത മകളുടെ ഭയാനകമായ മുഖഭാവം അവളുടെ പക്വത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ചിത്രകാരന്റെ പുത്രിമാർ ചിത്രശലഭത്തെ പിന്തുടരുന്നത് ഗെയിൻസ്‌ബറോയുടെ കലാപരമായ ഒരു നിർണായക നിമിഷമാണെന്ന് ജോനാഥൻ ജോൺസ് എഴുതുന്നു.
"[ഇത്] ഗെയ്‌ൻസ്‌ബറോ തന്റെ ആദ്യകാല, ഡച്ച്-റിയലിസ്‌റ്റ് രീതിയിൽ നിന്ന് തന്റെ പിൽക്കാല ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ സ്കെയിലിലേക്ക് വികസിപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്. "
ക്യാപിറ്റോൾ സിനിമ
മുംബൈയിലെ ഏറ്റവും പഴയ തിയേറ്ററുകളിൽ ഒന്നാണ് ക്യാപിറ്റോൾ സിനിമ.
ഇത് ഛത്രപതി ശിവജി മഹാരാജ് ടെർമിനസിന് എതിർവശത്തായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സിന്റെ ഒരു വേദി എന്ന നിലയിൽ 1879-ൽ ഒരു പാർസി വ്യാപാരിയായ കുംവാർജി പഘ്ടിവാലയാണ് ഈ തീയേറ്റർ നിർമ്മിച്ചത്.
ടിവോലി എന്നായിരുന്നു ഇതിന്റെ ആദ്യകാലനാമം.
അക്കാലത്ത് ഇവിടെ പാർസി, മറാഠി, ഗുജറാത്തി, ഉർദു നാടകങ്ങൾ അരങ്ങേറിയിരുന്നു.
പിന്നീട് 1928-ൽ ഒരു സിനിമാ തിയേറ്ററായി മാറിയപ്പോഴാണ് ക്യാപിറ്റോൾ സിനിമ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടത്.
ഈ സമയത്ത് ഹോൺബി റോഡിൽ (ഇന്നത്തെ ഡി.ബി. റോഡ്) നിന്നുള്ള പ്രവേശനകവാടം നിർമ്മിച്ചതടക്കം കെട്ടിടത്തിന്റെ ഘടനയിലും ചില മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തിയിരുന്നു.
ക്യാപിറ്റോൾ സിനിമ ഒരു ഗ്രേഡ് II പൈതൃകമന്ദിരമാണ്.
റോണോക്ക് യു.എസ്. കോമൺവെൽത്ത് ഓഫ് വിർജീനിയയിലെ ഒരു സ്വതന്ത്ര നഗരമാണ്.
വിർജീനിയയിലെ റോണോക്ക് മേഖലയിലെ റൊനോക്ക് താഴ്‌വരയിലാണ് ഈ നഗരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ വിർജീനിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയായ റോണോക്ക്, 2020-ലെ കണക്കുകൾ പ്രകാരം 315,251 ജനസംഖ്യയുണ്ടായിരുന്ന റൊണോക്ക് മെട്രോപൊളിറ്റൻ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഏരിയയിലെ (MSA) പ്രധാന മുനിസിപ്പാലിറ്റിയാണ്.
സ്വതന്ത്ര നഗരങ്ങളായ റൊണോക്ക്, സേലം എന്നിവയോടൊപ്പം ബോട്ടെടൂർട്ട്, ക്രെയ്ഗ്, ഫ്രാങ്ക്ലിൻ, റൊണോക്ക് എന്നീ കൗണ്ടികൾക്കൂടി ചേർന്നതാണ് ഈ മുനിസിപ്പാലിറ്റി.
റോണോക്ക് നദിയാൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള റോണോക്ക് നഗരം, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ വിർജീനിയയുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളോടൊപ്പം തെക്കൻ പടിഞ്ഞാറൻ വിർജീനിയയുടെ ഭാഗങ്ങളുടെയും ഒരു പ്രധാന വാണിജ്യ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രമാണ്.
മലയാളത്തിലെ കടമെടുത്തപദങ്ങൾ
മലയാളത്തിലെ കടമെടുത്തപദങ്ങൾ, സംസ്‌കൃതത്തിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം വാക്കുകൾ ഒഴികെ, കൂടുതലും ഉത്ഭവിച്ചത് കേരളത്തിലെ തദ്ദേശീയരും ലോകത്തിലെ വ്യാപാര (പ്രധാനമായും, സുഗന്ധവ്യഞ്ജന വ്യാപാരം) ശക്തികളും തമ്മിലുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ട ഇടപെടലുകൾ മൂലമാണ്.
അറേബ്യ, പേർഷ്യ, ഷാം, യൂറോപ്പ്, ചൈന എന്നിവയുമായി സഹസ്രാബ്ദങ്ങളോളം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന വ്യാപാര ബന്ധങ്ങളും നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി യൂറോപ്യൻ കൊളോണിയൽ ശക്തികളുമായുള്ള വ്യാപാര ബന്ധങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആധികാരിക മലയാളം നിഘണ്ടു സമാഹരിച്ച ശൂരനാട് കുഞ്ഞൻ പിള്ളയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ , പാലി, പ്രാകൃതം, അറബിക്, ഉറുദു, പേർഷ്യൻ, ചൈനീസ്, സിറിയക്, ഡച്ച്, പോർച്ചുഗീസ് എന്നിവയായിരുന്നു കാലങ്ങളായി പദാവലി ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്ന മറ്റ് പ്രധാന ഭാഷകൾ.
മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് സംഭാവനകൾ.
വടക്കൻ കേരളത്തിലെ മുസ്ലീം മാപ്പിള സമൂഹം പണ്ട് സംസാരിച്ചിരുന്ന അറബി മലയാളം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അറബി-മലയാള സങ്കരയിന ഭാഷയിലൂടെ ഒരുപാട് അറബി വാക്യങ്ങൾ മലയാളത്തിലേക്ക് വന്നു.
അറബി ഭാഷ ധാരാളം വാക്കുകൾ മലയാളത്തിന് സംഭാവന ചെയ്തു.
കേരളത്തിലെ എല്ലാ സമുദായങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന നിരവധി പൊതു പദങ്ങളുണ്ട്.
അറബിയിൽ നിന്ന് മലയാളം സ്വീകരിച്ച 900 ലധികം വാക്കുകൾ ഉണ്ട്, ചിലത് മലയാളത്തിന്റെ സംസാരത്തിലും സാഹിത്യത്തിലും സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ പ്രധാന ഭരിച്ചിരുന്ന കൊളോണിയൽ ശക്തി പോർച്ചുഗീസ് സാമ്രാജ്യമായിരുന്നു, അവർ ഇന്ത്യയെ വലിയ തോതിൽ നേരിട്ട ആദ്യത്തെ ആധുനിക യൂറോപ്യൻ ശക്തിയായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ ഭാഷയ്ക്ക് മലയാളത്തിൽ (മറ്റു പല ഇന്ത്യൻ ഭാഷകൾക്കും സമാനമായി) ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു.
പോർച്ചുഗീസ് ഭാഷയും മലയാളത്തിൽ നിന്ന് ചില വാക്കുകൾ എടുത്തിരുന്നു, അവ തിരിച്ചും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്.
കേരളത്തിലെ കൊച്ചിൻ യഹൂദ സമൂഹം സംസാരിക്കുന്ന ജൂഡോ-മലയാളത്തിന്റെ ഒരു ഭാഷാ രൂപത്തിലേക്ക് ഹീബ്രു ഭാഷ ധാരാളം വാക്കുകൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.
മലയാളത്തിൽ പേർഷ്യൻ വംശജരായ ഏതാനും വാക്കുകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും അവയിൽ പലതും പരോക്ഷമായി ഉറുദുവിൽ നിന്ന് കടം വാങ്ങിയതാകാം.
അരാമിക് അല്ലെങ്കിൽ ഈസ്റ്റ് സുറിയാനി.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ കേരളത്തിലെ സെന്റ് തോമസ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ (സുറിയാനി മാർത്തോമ ക്രിസ്ത്യാനി) മലയാളം എഴുതാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കിഴക്കൻ സുറിയാനി ലിപി അല്ലെങ്കിൽ സുറിയാനി മലയാളം (അല്ലെങ്കിൽ കർഷോണിഎഴുത്ത് ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു ജനപ്രിയ മാധ്യമമായിരുന്നു.
ദക്ഷിണ ഭാരത ഹിന്ദി പ്രചാര സഭ
നമ്പ () അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഐഡഹോ സംസ്ഥാനത്ത് കാന്യോൺ കൗണ്ടിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരമാണ്.
ഐഡഹോ സംസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും ജനസംഖ്യയുള്ള മൂന്നാമത്തെ നഗരമാണിത്.
ഇന്റർസ്റ്റേറ്റ് 84-ൽ ബോയ്‌സിന് ഏകദേശം 20 മൈൽ (32 കി.മീ), പടിഞ്ഞാറായും മെറിഡിയൻ നഗരത്തിൽനിന്ന് ആറ് മൈൽ (10 കി.മീ) പടിഞ്ഞാറായുമാണ് നമ്പ നഗരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
ബോയിസ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്രദേശത്തെ രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന നഗരമാണിത്.
"നമ്പ" എന്ന പേര് തുകൽച്ചെരിപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ കാൽപ്പാട് എന്നർത്ഥമുള്ള ഷോഷോണി പദത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
പോട്രയിറ്റ് ഓഫ് ജോർജിയാന, ഡച്ചസ് ഓഫ് ഡെവൺഷയർ
ഇംഗ്ലീഷ് ചിത്രകാരനായ തോമസ് ഗയിൻസ്ബറോ വരച്ച പൊളിറ്റിക്കൽ ഹോസ്റ്റസ് ഡെവൺഷെയറിലെ ഡച്ചസ് ജോർജിയാന കാവൻഡിഷിന്റെ ഛായാചിത്രമാണ് പോട്രയിറ്റ് ഓഫ് ജോർജിയാന, ഡച്ചസ് ഓഫ് ഡെവൺഷയർ.
ജോർജിയാന കാവൻഡിഷ്, ഡച്ചസ് ഓഫ് ഡെവൺഷെയർ ജനശ്രദ്ധയിലായിരുന്ന വർഷങ്ങളിൽ തോമസ് ഗെയ്ൻസ്ബറോയും ജോഷ്വ റെയ്നോൾഡും ചേർന്ന് നിരവധി തവണ വരച്ചിട്ടുണ്ട്.
ചാറ്റ്‌സ്‌വർത്ത് ഹൗസിൽ നിന്ന് ഈ ചിത്രം നഷ്ടപ്പെട്ടതിന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1830-കളിൽ പ്രായമായ ഒരു സ്‌കൂൾ അധ്യാപികയുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തി.
അത് അവരുടെ അടുപ്പിന് മുകളിൽ ഘടിപ്പിക്കുന്നതിനായി കുറച്ച് വെട്ടിമാറ്റിയിരുന്നു.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം അത് ഒരു സുഹൃത്തായ ആർട്ട് കളക്ടർ വൈൻ എല്ലിസിന് നൽകി.
എല്ലിസ് മരിച്ചപ്പോൾ ഈ പെയിന്റിംഗ് 1876-ൽ ലണ്ടനിലെ ക്രിസ്റ്റീസ് എന്ന സ്ഥാപനത്തിൽ വിൽപ്പനയ്‌ക്കെത്തി.
അവിടെ ബോണ്ട് സ്ട്രീറ്റ് ആർട്ട് ഡീലർ വില്യം ആഗ്‌ന്യൂ അന്നത്തെ വലിയ തുകയായ 10,000 ഗിനിയയ്ക്ക് വാങ്ങി.
ആ സമയത്ത് ലേലത്തിൽ ഒരു പെയിന്റിംഗിന് നൽകിയ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിലയായിരുന്നു ഇത്.
മൂന്നാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അത് തോമസ് ആഗ്ന്യൂ ആൻഡ് സൺസിന്റെ ലണ്ടൻ ഗാലറിയിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.
അത് അക്കാലത്ത് വളരെ പ്രചാരം നേടിയ ഒരു മോഷണമായിരുന്നു.
കൂടാതെ വർഷങ്ങളോളം പത്രങ്ങൾ പെയിന്റിംഗിന്റെ അവകാശവാദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ അച്ചടിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും ഇതിനുപിന്നിൽ 25 വർഷങ്ങൾ വരെ "നെപ്പോളിയൻ ഓഫ് ക്രൈം" എന്ന കുപ്രസിദ്ധ കള്ളൻ ആദം വർത്ത് ആണെന്ന് അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല.
തന്റെ സഹോദരനെ ജയിലിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ ജാമ്യത്തിനായി അദ്ദേഹം അത് വിൽക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ ജാമ്യമില്ലാതെ മോചിതനായപ്പോൾ ഈ ചിത്രം തനിക്കായി സൂക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു.
അത് തന്റെ ജന്മനാടായ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.
ഛായാചിത്രവും പേയ്‌മെന്റും 1901 മാർച്ചിൽ ചിക്കാഗോയിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം പെയിന്റിംഗ് ലണ്ടനിലെത്തി വിൽപ്പനയ്‌ക്ക് വെച്ചു.
വാൾസ്ട്രീറ്റ് ഫിനാൻഷ്യർ ജെ.പി. മോർഗൻ ഉടൻ തന്നെ പെയിന്റിംഗ് വാങ്ങാൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോയി.
പിന്നീട് അതിന് $150,000 നൽകിയതായി അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു.
അത് സോത്ത്ബൈസിൽ വിൽപനയ്ക്ക് വയ്ക്കുകയും ഡെവൺഷയറിലെ പതിനൊന്നാമത്തെ ഡ്യൂക്ക് ചാറ്റ്സ്വർത്ത് ഹൗസ് ശേഖരത്തിനായി $408,870-ന് വാങ്ങുകയും ചെയ്തു.
സ്റ്റുഡന്റ് ഓഫ് ദി ഇയർ
കരൺ ജോഹർ സംവിധാനം ചെയ്‌ത 2012-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഇന്ത്യൻ ഹിന്ദി ഭാഷയിലുള്ള ഒരു റൊമാന്റിക് കോമഡി ഡ്രാമ ചിത്രമാണ് സ്റ്റുഡന്റ് ഓഫ് ദി ഇയർ, റെൻസിൽ ഡിസിൽവ, നിരഞ്ജൻ അയ്യങ്കാർ എന്നിവരുടെ തിരക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബാനറുകളിൽ ഹിരൂ യാഷ് ജോഹറും ഗൗരി ഖാനും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ചത്.
ധർമ്മ പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെയും റെഡ് ചില്ലീസ് എന്റർടെയ്ൻമെന്റിന്റെയും.
നവാഗതരായ സിദ്ധാർഥ് മൽഹോത്ര, ആലിയ ഭട്ട്, വരുൺ ധവാൻ എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ചിത്രത്തിൽ ഋഷി കപൂർ, സന സയീദ്, റോണിത് റോയ്, സാഹിൽ ആനന്ദ്, രാം കപൂർ, ഫരീദ ജലാൽ എന്നിവർ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
"സ്റ്റുഡന്റ് ഓഫ് ദ ഇയർ" 2012 ഒക്‌ടോബർ 19-ന് ഇന്ത്യയിലുടനീളം പുറത്തിറങ്ങി, 2012-ലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കളക്ഷൻ നേടിയ ബോളിവുഡ് ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്.
ഇതിന് സമ്മിശ്ര അവലോകനങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അതിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതത്തെയും പ്രശംസിച്ചു.
പുനിത് മൽഹോത്ര സംവിധാനം ചെയ്ത "സ്റ്റുഡന്റ് ഓഫ് ദ ഇയർ 2" എന്ന ഒറ്റപ്പെട്ട തുടർച്ച 2019 മെയ് 10 ന് പുറത്തിറങ്ങി, അതിൽ പുതുമുഖങ്ങളായ താര സുതാരിയ, അനന്യ പാണ്ഡെ എന്നിവരോടൊപ്പം ടൈഗർ ഷ്റോഫ് അഭിനയിച്ചു.
ആലിയ ഭട്ട് ചിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക വേഷത്തിൽ എത്തിയിരുന്നു.
മാരകരോഗിയായ, സെന്റ് തെരേസാസ് ഹൈസ്‌കൂളിന്റെ മുൻ ഡീൻ യോഗേന്ദ്ര "യോഗി" വസിഷ്ഠ് തന്റെ അവസാന ബാച്ചിലെ വിദ്യാർത്ഥികളെ കാണാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.
അവരിൽ ചിലർ അദ്ദേഹത്തെ കാണാനും സജീവമായ ഡീൻ രോഗബാധിതനായതിന് സ്വയം ഉത്തരവാദികളാകാനും എത്തുന്നു.
പിന്നീട് പത്ത് വർഷം പിന്നിട്ട ഒരു ഫ്ലാഷ്ബാക്കിലേക്കാണ് ചിത്രം പോകുന്നത്.
രോഹൻ "റോ" നന്ദ സ്കൂളിലെ സുന്ദരനും ജനപ്രിയനുമായ ആളും അതിന്റെ ട്രസ്റ്റിയായ വ്യവസായി അശോക് നന്ദയുടെ മകനുമാണ്.
മൂത്തമകൻ അജയിനെപ്പോലെ താനും ഒരു ബിസിനസുകാരനാകണമെന്ന് അശോക് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സംഗീതത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം ഇഷ്ടമല്ല.
കോളേജിലെ ധനികയും ജനപ്രീതിയുള്ള പെൺകുട്ടിയുമായ ഷനായ സിംഘാനിയയാണ് അവന്റെ കാമുകി.
മറ്റൊരു വിദ്യാർത്ഥിനിയും അവളുടെ ശത്രുവുമായ തന്യ ഇസ്രാനിയുമായി അവൻ നിരന്തരം ശൃംഗരിക്കുന്നതിൽ അവൾക്ക് അതൃപ്തി തോന്നുന്നു.
താമസിയാതെ അവൻ തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയാണെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
അഭിമന്യു "അഭി" സിംഗ് എന്ന പുതിയ വിദ്യാർത്ഥി ഉടൻ തന്നെ സ്കൂളിന്റെ ഹൃദയസ്പർശിയായി മാറുന്നു.
അവനും റോയും ആദ്യം ഒത്തുചേരുന്നില്ലെങ്കിലും താമസിയാതെ ഉറ്റ സുഹൃത്തുക്കളായി.
റോ അവനെ ഷനായയ്ക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, അവളുമായി ഇടപഴകരുതെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, എന്നാൽ തനിക്ക് താൽപ്പര്യമില്ലെന്ന് അഭി പറയുന്നു.
അജയ്‌യുടെ വിവാഹ വേളയിൽ, തന്യയുമായി അവൻ ഫ്ലർട്ട് ചെയ്യുന്നതു കണ്ട ഷനായ, വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു; പകരമായി, റോയെ അസൂയപ്പെടുത്താൻ അവൾക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകിയ അഭിയുമായി അവൾ പരസ്യമായി ശൃംഗാരുന്നു.
കാലക്രമേണ, താനും ഷനായയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് അഭി മനസ്സിലാക്കുന്നു.
അതേസമയം, സ്കൂളിൽ തിരിച്ചെത്തി, "സ്റ്റുഡന്റ് ഓഫ് ദ ഇയർ" മത്സരം ആരംഭിക്കുന്നു, ആദ്യ റൗണ്ടുകൾ ഒരു ക്വിസ് ടെസ്റ്റ്, ഒരു നിധി വേട്ട, ഒരു നൃത്ത യുദ്ധം എന്നിവയാണ്.
അഭിയുടെ മുത്തശ്ശിയുടെ മരണശേഷം, ഷനായ അവനെ നേരിടാൻ സഹായിക്കുകയും അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും അവർ ഒരു ചുംബനം പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നു.
റോ ഇതിന് സാക്ഷിയാണ്, താനും അഭിയും തമ്മിലുള്ള വഴക്കിൽ കലാശിച്ചു
മത്സരത്തിന്റെ അവസാന റൗണ്ട് ട്രയാത്‌ലോണാണ്.
അഭി, ലീഡിൽ, അവസാനം വേഗത കുറയ്ക്കുകയും റോയെ വിജയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇതോടെ റോയെ മത്സരത്തിൽ വിജയിയാക്കി.
എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായ കാരണങ്ങളാൽ അവാർഡ് സ്വീകരിക്കാൻ റോ വിസമ്മതിച്ചു.
രോഹൻ സ്ഥാനമൊഴിഞ്ഞതിന് ശേഷം, അഭിയുടെ സുഹൃത്തായ കൈസാദ് "സുഡോ" സോഡാബോട്ടിൽ ഓപ്പണർവാലയിൽ നിന്ന് യോഗിക്ക് കഠിനമായ ശകാരം കിട്ടുന്നു.
സ്റ്റുഡന്റ് ഓഫ് ദ ഇയർ മത്സരത്തിൽ തുടക്കം മുതലേ എങ്ങനെയാണ് കൃത്രിമം നടന്നതെന്ന് കൈസാദ് പറയുന്നു.
പ്രസംഗം അവസാനിപ്പിച്ച് അയാൾ പുറത്തേക്കിറങ്ങി.
ഇത് യോഗി ഒടുവിൽ വിരമിക്കുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു.
വിദ്യാർത്ഥികൾ താമസിയാതെ ബിരുദം നേടുകയും പരസ്പരം ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
വർത്തമാനകാലത്ത്, യോഗിയെ സന്ദർശിക്കാൻ വരുമ്പോൾ റോയും അഭിയും പരസ്പരം ഏറ്റുമുട്ടുന്നു.
ഷനായ ഇപ്പോൾ അഭിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു; അവനും റോയും അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനിടയിൽ വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും കഴിഞ്ഞ പത്ത് വർഷമായി അവർ തടഞ്ഞുനിർത്തിയ ദേഷ്യം പുറത്തുവിടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ട്രയാത്‌ലോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യവും അഭി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - റോ തോറ്റതിൽ അശോക് സന്തോഷവാനാണെന്നും അതിനാൽ മനഃപൂർവ്വം റോയെ വിജയിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചെന്നും അത് അശോകിനെ മറികടക്കാനുള്ള തന്റെ വഴിയാണെന്നും അദ്ദേഹം കണ്ടു.
തങ്ങളുടെ സൗഹൃദം എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് ഇരുവരും തിരിച്ചറിയുകയും അനുരഞ്ജനം നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇരുവരും സൗഹൃദപരമായ ഓട്ടമത്സരം നടത്തുന്നതോടെയാണ് ചിത്രം അവസാനിക്കുന്നത്.
എഡിൻബർഗ്, ടെക്സസ്
എഡിൻബർഗ് ( ) അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ടെക്സസ് സംസ്ഥാനത്ത് ഹിഡാൽഗോ കൗണ്ടിയിലെ ഒരു നഗരവും കൗണ്ടി സീറ്റുമാണ്.
മക്അല്ലൻ-എഡിൻബർഗ്-മിഷൻ, റെയ്നോസ-മക്അല്ലൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ പ്രദേശങ്ങളുടെ ഭാഗമാണ് എഡിൻബർഗ് നഗരം.
ദക്ഷിണ-മധ്യ ഹിഡാൽഗോ കൗണ്ടിയിൽ 26°18′15″N 98°9′50″W (26.304225, -98.163751) അക്ഷാംശ രേഖാംശങ്ങളിലാണ് എഡിൻബർഗ് നഗരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തെക്ക് ഭാഗത്ത് ഫാർ നഗരവും, തെക്ക് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് കൗണ്ടിയിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗരമായ മക്അല്ലൻ നഗരവുമാണ് ഇതിന്റെ അതിർത്തികൾ.
യു.എസ് റൂട്ട് 281 (ഇന്റർസ്റ്റേറ്റ് 69C) എഡിൻബർഗ് നഗരത്തിന്റെ കിഴക്കുഭാഗത്തുകൂടി കടന്നുപോകുന്നു.
യുഎസ് 281 വടക്ക് ഭാഗത്തുകൂടി 103 മൈൽ (166 കി.മീ) ദൂരത്തിൽ ആലീസിലേക്കും 229 മൈൽ (369 കി.മീ) ദൂരത്തിൽ സാൻ അന്റോണിയോ നഗരത്തിലേയ്ക്കും നയിക്കുന്നു.
മക്അല്ലൻ നഗര കേന്ദ്രം തെക്കും പടിഞ്ഞാറുമായി 10 മൈൽ (16 കിലോമീറ്റർ) അകലെയാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ സെൻസസ് ബ്യൂറോയുടെ കണക്കുകൾ പ്രകാരം ആകെ 37.7 ചതുരശ്ര മൈൽ (97.6 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ) വിസ്തീർണ്ണമുള്ള നഗരത്തിന്റെ  37.6 ചതുരശ്ര മൈൽ (97.5 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ) പ്രദേശം കരഭൂമിയും 0.1 ചതുരശ്ര മൈൽ (0.2 ചതുരശ്ര കിലോമീറ്റർ) അല്ലെങ്കിൽ 0.16 ശതമാനം ഭൂപ്രദേശം ജലം ഉൾപ്പെട്ടതുമാണ്.
പ്രഭാത് കുമാർ മുഖോപാധ്യയ്
പ്രഭാത് കുമാർ മുഖോപാധ്യായ് (3 ഫെബ്രുവരി 1873 – 5 ഏപ്രിൽ 1932) .
അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ബംഗാളി എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു.
ഇന്നത്തെ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ പുർബ ബർധമാൻ ജില്ലയിലെ ധാത്രിഗ്രാമിൽ അമ്മാവന്റെ വീട്ടിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ഹൂഗ്ലി ജില്ലയിലെ ഗുറാപ് ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മദേശം
പ്രഭാത് കുമാർ മുഖോപാധ്യായ ബംഗാളി സാഹിത്യത്തിൽ വളരെ പ്രശസ്തനും പ്രഗത്ഭനുമായ എഴുത്തുകാരനായിട്ടാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
രവീന്ദ്രനാഥ ടാഗോറിന് ശേഷം അറിയപ്പെടുന്ന ചെറുകഥാകൃത്ത്.
നോവലുകളും ചെറുകഥകളും കവിതകളും അദ്ദേഹം എഴുതി.
സ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ ബംഗാളി ആനുകാലികമായ ഭാരതിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നു.
ജീവിതത്തെ ലാഘവത്തോടെയും ലളിതമായും നോക്കിക്കാണുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചെറുകഥകൾ എഴുതി അദ്ദേഹം പ്രശസ്തി നേടി.
തന്റെ കരിയറിൽ നൂറിലധികം കഥകളും പതിനാല് നോവലുകളും അദ്ദേഹം എഴുതി.
ചിലപ്പോൾ ശ്രീ ജനോർചന്ദ്ര ശർമ്മ, ശ്രീമതി രാധാമണി എന്നീ രണ്ട് വ്യാജ പ്പരുകളിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളെ അംഗീകരിക്കുന്നതിനായി കുന്തലിൻ ബഹുമതി ലഭിച്ചു.
കേരളത്തിലെ ഒരു എഴുത്തുകാരിയും എഡിറ്ററും അധ്യാപികയും സാമൂഹിക പരിഷ്കർത്താവുമായിരുന്നു ബി. കല്യാണി അമ്മ (22 ഫെബ്രുവരി 1884 - 9 ഒക്ടോബർ 1959).
ഇവരുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതി "വ്യാഴവട്ട സ്മരണകളും" "ഓർമ്മയിൽ നിന്നും" ആണ്.
കേരളത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്കായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന "ശാരദ" "മലയാളസിക" എന്നീ ആദ്യകാല മാസികകളുടെ എഡിറ്റർമാരിൽ ഒരാളായിരുന്ന അവർ രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരനും പത്രപ്രവർത്തകനും പത്രാധിപരുമായിരുന്ന സ്വദേശാഭിമാനി കെ. രാമകൃഷ്ണപിള്ളയുടെ ഭാര്യയായിരുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ബി. കല്യാണി അമ്മ ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തിരുവിതാംകൂർ നാട്ടുരാജ്യത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്.
സുബ്ബരായൻ പോറ്റിയുടെയും ഭഗവതി അമ്മയുടെയും മകളായിരുന്നു.
പരമ്പരാഗത നായർ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു അവർ.
സ്കൂൾ പഠിപ്പിക്കുകയും നടത്തുകയും ചെയ്തിരുന്ന മിഷനറിമാരുടെ സാമ്പത്തിക സഹായത്തോടെ അവർ സെനാന മിഷൻ സ്കൂളിൽ മെട്രിക്കുലേഷൻ പൂർത്തിയാക്കി.
അവർ പഠിച്ച സ്കൂളിന് ഔദ്യോഗികമായി ഒരു ഹൈസ്കൂൾ ഇല്ലായിരുന്നു.
അവരെയും മറ്റ് രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കളെയും പഠിപ്പിക്കാൻ സ്കൂൾ അധികൃതർ ട്യൂട്ടർമാരെ ഏർപ്പെടുത്തി.
അവരുടെ എഫ്‌എ (നിലവിലെ പ്രീ-യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി അല്ലെങ്കിൽ 11, 12 ഗ്രേഡുകൾക്ക് തുല്യം) പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ വിവാഹിതയായി.
വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കാൻ ഭർത്താവ് രാമകൃഷ്ണപിള്ള അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും വിവാഹശേഷം അവർ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടുകയും ചെയ്തു.
കല്യാണി അമ്മയ്ക്ക് വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് രാമകൃഷ്ണപിള്ളയെ അറിയാമായിരുന്നു.
കല്യാണി അമ്മയുടെയും രാമകൃഷ്ണ പിള്ളയുടെയും ജാതകം (ഹൈന്ദവ വിവാഹത്തിൽ പ്രാധാന്യമുള്ളത്) പൊരുത്തപ്പെടാത്തതിനാൽ അവരുടെ വീട്ടുകാരുടെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായാണ് അവരുടെ വിവാഹം നടന്നത്.
രാമകൃഷ്ണപിള്ളയെ തിരുവിതാംകൂർ സർക്കാർ നാടുകടത്തിയപ്പോൾ അധ്യാപന ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് അവർ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം രണ്ടു പിഞ്ചുകുട്ടികളുമായി മലബാറിലേക്ക് മാറി.
ഇരുവർക്കും ആതിഥേയത്വം വഹിച്ചത് മറ്റൊരു പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരിയും ബുദ്ധിജീവിയും കേരളത്തിലെ ആദ്യത്തെ വനിതാ നാടകപ്രവർത്തകയുമായ തരവത്ത് അമ്മാളു അമ്മയാണ്.
ദമ്പതികളുടെ വളർത്തമ്മയായി അവർ അഭിനയിച്ചു.
പിന്നീടുള്ള ജീവിതം.
രാമകൃഷ്ണപിള്ള നാടുകടത്തപ്പെട്ടതിനുശേഷം കല്യാണി അമ്മ മദ്രാസിൽ വിദ്യാഭ്യാസം തുടർന്നു.
തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിൽ ബിഎ ബിരുദം പൂർത്തിയാക്കിയ അവർ ഒരു അധ്യാപക പരിശീലന കോഴ്സും ചെയ്തു.
മലബാറിലെ കണ്ണൂരിലെ ഒരു സ്കൂളിൽ അവർ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, കുടുംബം അവരോടൊപ്പം താമസം മാറ്റി.
പിന്നീട് മംഗലാപുരത്തെ സ്‌കൂളിലേക്ക് മാറി.
അവർ മലബാറിലായിരുന്നപ്പോൾ രാമകൃഷ്ണപിള്ളയ്ക്ക് ക്ഷയരോഗം പിടിപെട്ടിരുന്നു.
സാഹിത്യ നേട്ടങ്ങൾ.
കല്യാണി അമ്മ മലബാറിലെ താമസസമയത്ത് "മലയാളമാസിക" യുടെ എഡിറ്ററായി.
തിരുവിതാംകൂറിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ "ശാരദയ്ക്ക്" വേണ്ടി എഴുതുകയും എഡിറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
രണ്ട് മാസികകളിലും സ്ത്രീകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, ആരോഗ്യം, സാമൂഹിക പരിഷ്കരണം തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളിൽ ലേഖനങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.
കല്യാണി അമ്മ മറ്റ് പല മാസികകളിലും സ്ഥിരമായി എഴുതുന്ന വ്യക്തിയായിരുന്നു.
"ഓർമയിൽ നിന്നും", "വ്യാഴവട്ട സ്മരണകൾ", "മഹതികൾ", "താമരശ്ശേരി," "കർമഫലം", "വീട്ടിലും പുറത്തും", "ആരോഗ്യ" ശാസ്ത്രം, "ആരോഗ്യ ശാസ്ത്രവും ഗൃഹാഭരണവും" എന്നിവ അവരുടെ പുസ്തകങ്ങളാണ്.
അവരുടെ ആത്മകഥയായ "ഓർമയിൽ നിന്ന്", ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കേരളത്തിലെ സാമൂഹിക ആചാരങ്ങൾ, തൊട്ടുകൂടായ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങൾ, ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബുദ്ധമായ വായനയാണ്.
സാഹിത്യ-സാമൂഹിക മണ്ഡലങ്ങളിലെ അറിയപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു അവർ.
മരണശേഷം മകളുടെ കഥയുടെ പേരിൽ മാധ്യമപ്രവർത്തകർ വേട്ടയാടുമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നതിനാൽ അവർ പുസ്തകത്തിന്റെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി സുഹൃത്തായ തരവത്ത് അമ്മിണ്ണി അമ്മയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു.
"വ്യാഴവട്ട സ്മരണകൾ" അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ പുസ്തകമാണ്.
രാമകൃഷ്ണപിള്ളയുമായുള്ള വിവാഹം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം വരെയുള്ള പന്ത്രണ്ട് വർഷം നീണ്ടുനിന്ന അവരുടെ ജീവിമാണ് ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്.
തറവാട്ട് അമ്മാളു അമ്മയുടെ (14.12.1916) ആമുഖ പരാമർശങ്ങൾ അടങ്ങിയ 1998-ലെ "വ്യാഴവട്ട സ്മരണകൾ" കോട്ടയം ഡി.സി.ബുക്സ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
നാടുകടത്തപ്പെട്ട രാമനെ വനത്തിലേക്ക് പിന്തുടർന്ന് കല്യാണി അമ്മയെ സീതയോട് ഉപമിച്ചുകൊണ്ടുള്ള തറവാട്ട് അമ്മാളു അമ്മയുടെ മുഖവുരയാണ് പുസ്തകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലുള്ളത്.
"മഹതികൾ" കൊച്ചി നാട്ടുരാജ്യത്തിൽ ഒരു പാഠപുസ്തകമായി നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള വനിതാ മാസികകളിലേക്ക് ആദ്യകാല സംഭാവനകൾ നൽകിയവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു കല്യാണി അമ്മ.
സ്ത്രീകളുടെ ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, ഹോം മാനേജ്മെന്റ്, തുടങ്ങി വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ അവർ എഴുതി.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കേരളത്തിൽ സാമൂഹികവും സാമുദായികവുമായ പരിഷ്‌കരണം കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ അവർ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
ഒരു നായരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ കേരളത്തിൽ അയിത്തവും ജാതിവ്യവസ്ഥയും അക്കാലത്ത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു എന്നതിന്റെ നിലവിലുള്ള ചുരുക്കം ചില വ്യക്തിഗത രേഖകളിൽ ഒന്നാണ് അവരുടെ ആത്മകഥ.
ത്യാഗരാജസ്വാമികൾ മുഖാരിരാഗത്തിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ ഒരു കൃതിയാണ് ഏലാവതാര
തോമസ് ഗയിൻസ്ബറോ വരച്ച ഒരു ഛായാചിത്രമാണ് ദി ബ്ലൂ ബോയ് (c. 1770).
ഇപ്പോൾ ഹണ്ടിംഗ്ടൺ ലൈബ്രറി, ആർട്ട് കളക്ഷൻ ആൻറ് ബൊട്ടാണിക്കൽ ഗാർഡനിൽ ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഗെയ്‌ൻസ്‌ബറോയുടെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായ ബ്ലൂ ബോയ് പെയിന്റിംഗിന്റെ ആദ്യകാല ഉടമസ്ഥത കാരണം ഒരു ധനികനായ ഹാർഡ്‌വെയർ വ്യാപാരിയുടെ മകനായ ജോനാഥൻ ബട്ടലിന്റെ (1752-1805) ഛായാചിത്രമാണെന്ന് ദീർഘകാലമായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു.
ഈ ഐഡന്റിഫിക്കേഷൻ ഒരിക്കലും തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, 2013-ൽ സൂസൻ സ്ലോമാൻ വാദിച്ചതുപോലെ, ഗെയിൻസ്ബറോയുടെ അനന്തരവൻ ഗെയ്ൻസ്ബറോ ഡ്യൂപോണ്ട് (1754-1797) ആണ് സിറ്റർ.
ഇത് ചരിത്രപരമായ ഒരു വസ്ത്രധാരണ പഠനവും അതുപോലെ ഒരു ഛായാചിത്രവുമാണ്; 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ യുവാക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ആൻറണി വാൻ ഡിക്കിനോടുള്ള കലാകാരന്റെ ആദരാഞ്ജലിയായിട്ടാണ്.
വാൻ ഡിക്ക് വരച്ച ചെറുപ്പക്കാരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങളുമായി ഈ ചിത്രത്തിന് വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്.
പ്രത്യേകിച്ച് സഹോദരന്മാരായ ബക്കിംഗ്ഹാം ഡ്യൂക്ക് ജോർജ്ജ് വില്ലിയേഴ്‌സ്, ഫ്രാൻസിസ് വില്ലിയേഴ്‌സ് എന്നിവരുടെ ഇരട്ട ഛായാചിത്രം.
ദ ബ്ലൂ ബോയ് ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഗെയ്ൻസ്ബറോ നേരത്തെതന്നെ ക്യാൻവാസിൽ ഏകദേശം വരച്ചിരുന്നു.
റോയൽ അക്കാദമിയുടെ പ്രസിഡന്റ് എന്ന നിലയിൽ, റെയ്നോൾഡ്സ് 1778-ൽ അവതരിപ്പിച്ച എട്ടാമത്തെ പ്രഭാഷണത്തിൽ ഊഷ്മളവും തണുത്തതുമായ നിറങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി പ്രഭാഷണം നടത്തിയിരുന്നു.
ആസ് ദി ഗോഡ്സ് വിൽ
തകാഷി മൈക്ക് സംവിധാനം ചെയ്‌ത 2014-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ജാപ്പനീസ് അമാനുഷിക ഹൊറർ ചിത്രമാണ് ആസ് ദ ഗോഡ്‌സ് വിൽ (神さまの言うとおり, Kami-sama no Iu Tōri).
മുനേയുകി കനേഷിറോയുടെയും അകെജി ഫുജിമുറയുടെയും പേരിലുള്ള മാംഗ പരമ്പരയുടെ ആദ്യ ആർക്ക് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്.
ഫ്യൂണിമേഷനാണ് ചിത്രം അമേരിക്കയിൽ റിലീസ് ചെയ്തത്.
ഹൈസ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയായ ഷുൻ തകാഹട്ട തന്റെ സമയത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അക്രമാസക്തമായ വീഡിയോ ഗെയിമുകൾ കളിക്കുന്നു.
ഒരു ദിവസം രാവിലെ സ്‌കൂളിൽ വെച്ച്, തന്റെ ജീവിതം തീർത്തും വിരസമാണെന്ന് അവൻ വിലപിക്കുന്നു, എന്നാൽ തോൽവിക്കുള്ള ശിക്ഷയായി മരണവുമായി ദരുമ-സാൻ ഗാ കൊറോണ്ട എന്ന ഗെയിമിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അയാൾ പെട്ടെന്ന് നിർബന്ധിതനായി.
ദരുമ പാവ ബ്ലാക്ക്‌ബോർഡിന് നേരെ തിരിയുമ്പോൾ, അത് അതിന്റെ പുറകിലുള്ള ഒരു ബട്ടൺ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, അത് വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അവന്റെ ടൈമർ തീരുന്നതിന് മുമ്പ് ഗെയിം അവസാനിപ്പിക്കാൻ അമർത്താൻ ശ്രമിക്കാം, എന്നാൽ ക്ലാസിലെ ഷുൻ ഒഴികെയുള്ള എല്ലാവരും മരിക്കുന്നു.
ഗെയിമിന് ശേഷം, ഷുൻ തന്റെ സുഹൃത്ത് ഇച്ചിക്ക അകിമോട്ടോയെ കണ്ടെത്തുകയും അവർ സ്കൂൾ ജിമ്മിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവിടെ, അവർ ഒരു മനേകി നെക്കോ കളിക്കുന്നു, അവിടെ എലികളുടെ വേഷം ധരിച്ച വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒരു ഭീമാകാരമായ പൂച്ചയുടെ കോളറിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വളയത്തിലേക്ക് മണി എറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഭക്ഷിക്കപെടുകയോ കൊല്ലുപെടുകയോ ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
നിരവധി മരണങ്ങൾ കാണാനുള്ള അവസരത്തിൽ സന്തോഷിക്കുന്ന, ഗെയിം വിജയിച്ചതിന് ശേഷം ഷുനിനെയും ഇച്ചിക്കയെയും കൂടാതെ അതിജീവിച്ച മറ്റെല്ലാവരെയും കൊല്ലുന്ന പ്രശ്‌നബാധിതനായ സഹപാഠിയായ തകേരു അമയയുടെ സഹായത്തോടെയാണ് ഗെയിം വിജയിക്കുന്നത്.
ഭീമാകാരമായ പൂച്ച പുറത്തുവിടുന്ന സ്ലീപ്പിംഗ് ഗ്യാസ് ഉപയോഗിച്ച് അവർ മൂന്ന് പേരെയും ബോധത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നു.
അടുത്ത പരീക്ഷയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ടോക്കിയോയിൽ ഒരു ഭീമൻ ക്യൂബിനുള്ളിലെ ഒരു മുറിയിൽ മറ്റ് വിദ്യാർത്ഥികളോടൊപ്പം തങ്ങളെത്തന്നെ കണ്ടെത്താൻ അവർ ഉണരുന്നു: ജപ്പാനിലെയും ലോകത്തിന്റെ മറ്റിടങ്ങളിലെയും വിദ്യാർത്ഥികൾ സമാനമായ പരിശോധനകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ അതിജീവിച്ച വിരലിലെണ്ണാവുന്നവരെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു.
അടുത്ത ഗെയിം കഗോം കഗോം ആണ്, അവിടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ കണ്ണടച്ച് ഒരു ചെറിയ ഗാനം അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം 10 സെക്കൻഡിനുള്ളിൽ നാല് പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്ന കൊകേഷി തടി പാവകളിൽ ഏതാണ് പിന്നിലെന്ന് ഊഹിക്കും.
അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അവരെ ചുവന്ന ലേസർ ഉപയോഗിച്ച് അടിക്കും, പാവകൾ അവരുടെ ശരീരം നശിപ്പിക്കാൻ ടെലികൈനിസിസ് ഉപയോഗിക്കും.
കോകേഷി തോറ്റാൽ, അവ പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും അവരിൽ ഒരാൾ ഒരു താക്കോൽ പുറത്തിറക്കുകയും അത് വാതിൽ തുറക്കുകയും വിദ്യാർത്ഥികളെ അടുത്ത ഘട്ടത്തിലേക്ക് വിടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഷൂൻ ഷോക്കോ തകാസെയെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ഗെയിം വിജയിച്ച് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ ഇച്ചിക്കയും യുകിയോ സനാഡയുമായി വീണ്ടും ഒന്നിക്കുന്നു, അവരുടെ കൈകൾ പിടിച്ചതിന് ശേഷം അഞ്ചാമത്തെ കൊകേഷി കൊല്ലപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ രക്ഷിക്കുന്നു.
മധുബാല അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങൾ
മധുബാല (1933-1969) ഒരു ഇന്ത്യൻ അഭിനേത്രിയും നിർമ്മാതാവുമാണ്, രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ നീണ്ട കരിയറിൽ 73 ഹിന്ദി ഭാഷാ ചിത്രങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ചു.1942-ൽ റൊമാന്റിക് മ്യൂസിക്കൽ ബസന്തിൽ മുംതാസ് ശാന്തിയുടെ മകളുടെ വേഷത്തിലാണ് അവർ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.
പിന്നീട്, ലാൽ ദുപ്പട്ട (1948) എന്ന നാടകത്തിലും മഹൽ (1949) എന്ന ഹൊറർ ചിത്രത്തിലും അഭിനയിച്ചു, ബോക്‌സ് ഓഫീസ് ഹിറ്റുകളാണ് അവരെ ബോളിവുഡിൽ സ്ഥാപിച്ചത്.
റൊമാന്റിക് മ്യൂസിക്കൽ ദുലാരി (1949), നാടകങ്ങളായ ബെഖാസൂർ (1950), സാംഗ്ദിൽ (1952), റൊമാൻസുകളായ ബാദൽ (1951), തരാന (1951) എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി വിജയകരമായ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ മധുബാല പിന്നീട് അഭിനയിച്ചു.
മാപ്പിളപ്പാട്ട് രചയിതാവും കവിയുമായിരുന്നു സീതിവീട്ടിൽ ഉസ്മാൻ എന്ന എസ്.വി ഉസ്മാൻ.
'മധു വർണ്ണ പൂവല്ലേ നറുനിലാ പൂമോളല്ലേ'..
, 'അലിഫ് കൊണ്ട് നാവിൽ മധുപുരട്ടിയോനെ..' എന്നീ ഏറെ പ്രചാരം നേടിയ മാപ്പിളഗാനങ്ങൾ എസ്.വി ഉസ്മാൻറെ തൂലികയിൽ പിറന്നതാണ്.
കടത്തനാടിന്റെ കവി എന്നും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെട്ടു.
നിരവധി കവിതകൾ എഴുതിയിട്ടുള്ള അദ്ദേഹം രണ്ട് കവിത സമാഹാരങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
വിത എന്ന പേരിലുള്ള മറ്റൊരു സമാഹാരം പുറത്തിറക്കാനിരിക്കെയാണ് 2022 ജനുവരി 18 ന് അദ്ദേഹം മരണപ്പെട്ടത്.
കോഴിക്കോട് ജില്ലയിലെ വടകരക്കടുത്ത് കോട്ടക്കൽ സ്വദേശിയാണ്.
പത്നി ചെറിയ പുതിയോട്ടിൽ സുഹറ.
മൂന്ന് പെണ്മക്കൾ ഉൾപ്പടെ നാല് മക്കൾ.
പ്രധാനമായും തമിഴ് സിനിമകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടനാണ് രാജീവ്.
"ഉസ്താദ്", "എഫ്‌ഐആർ", "സത്യം", "കളക്ടർ" എന്നീ ഹിറ്റ് ചിത്രങ്ങളിലൂടെ മലയാളത്തിലും അദ്ദേഹം വേഷങ്ങൾ ചെയ്തു.
മധുരയിലാണ് രാജീവ് ജനിച്ചത്.
അച്ഛൻ ബാലസുബ്രഹ്മണ്യ മുതലിയാർ ഇന്ത്യൻ ടെലിഫോൺ ഇൻഡസ്ട്രീസ്, ബെംഗളൂരു-560016-ൽ ജോലി ചെയ്തുവരികയായിരുന്നു.
അമ്മ രാജേശ്വരി അമ്മാളായിരുന്നു.
ബെംഗളൂരു-560016-ലെ ഐടിഐ വിദ്യാ മന്ദിറിലാണ് പഠിച്ചത്.
മാതാപിതാക്കളുടെ മരണശേഷം ആരെയും വിവാഹം കഴിക്കാൻ രാജീവ് വിസമ്മതിച്ചെങ്കിലും സഹോദരങ്ങളുടെ നിർബന്ധത്തെത്തുടർന്ന് സമ്മതിച്ചു.
റാണിയെ വിവാഹം കഴിച്ച അദ്ദേഹത്തിന് മീന കാമാക്ഷി എന്ന മകളും കിരൺ സൂര്യ എന്ന മകനുമുണ്ട്.
സിനിമയിൽ അഭിനയിക്കാനുള്ള ഓഡിഷനാണ് രാജീവ് അപേക്ഷിച്ചത്.
ഓഡിഷൻ സമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം പോരാട്ടങ്ങളും തിരസ്കരണങ്ങളും നേരിടേണ്ടി വന്നു.
അവസരങ്ങൾ കുറവായതിനാൽ താജ് കോറമാണ്ടൽ ഹോട്ടലിൽ വെയിറ്ററായി ജോലി ചെയ്തു.
ഹോട്ടലിലെ മത്സരത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്തതിന് ഒന്നാം സമ്മാനം കിട്ടി; സിനിമയിൽ വീണ്ടും ഭാഗ്യം പരീക്ഷിക്കണമെന്ന് സുഹൃത്തുക്കൾ അയാളോട് നിർബന്ധിച്ചു.
ഒരു ഡബ്ബിംഗ് സ്റ്റുഡിയോയിൽ വച്ചാണ് രാജീവ് തന്റെ സഹപാഠിയായ തെലുങ്ക് നടൻ രാജേന്ദ്ര പ്രസാദിനെ കണ്ടത്.
രാജീവിനെ കണ്ട മലയാള നടൻ രവീന്ദ്രൻ "ഒരു തലൈ രാഗത്തിൽ" തന്റെ ശബ്ദം ഡബ്ബ് ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
രാജീവ് സന്തോഷത്തോടെ ഓഫർ സ്വീകരിച്ചു , ആ സിനിമയുടെ സംവിധായകൻ ടി. രാജേന്ദർ, രാജീവിനെ ഡബ്ബിംഗ് ആർട്ടിസ്റ്റായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.
"വസന്ത അഴീപ്പുകളിൽ" രവീന്ദ്രന് വേണ്ടി അദ്ദേഹം വീണ്ടും ഡബ്ബ് ചെയ്തു.
ടി.രാജേന്ദർ അദ്ദേഹത്തിന് "റെയിൽ പയനങ്ങളിൽ" ഒരു സാഡിസ്റ്റ് ഭർത്താവായി അഭിനയിക്കാൻ അവസരം നൽകി.
പിന്നീട് "പാലൈവനച്ചോലൈയിൽ" നാല് നായകന്മാരിൽ ഒരാളായി അഭിനയിച്ചു.
"അവൾ ഒരു തുടർക്കഥയുടെ" കന്നഡ റീമേക്കായ കെ. ബാലചന്ദറിന്റെ "ബെങ്കിയല്ലി അരളിദ ഹൂവിൽ" മദ്യപാനിയായ സഹോദരന്റെ വേഷവും അദ്ദേഹം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങൾ.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
രാജീവ് (തമിഴ് നടൻ)
ജഗദംബ നേപ്പാളി ധർമ്മശാല
വാരാണസിയിലെ ഒരു നേപ്പാളി ധർമ്മശാലയാണ് ജഗദംബ നേപ്പാളി ധർമ്മശാല ().
ലെഫ്റ്റനന്റ് ജനറൽ മദൻ ഷംഷേർ ജംഗ് ബഹാദൂർ റാണയുടെ ഭാര്യ റാണി ജഗദംബ കുമാരി ദേവിയുടെ ഏക സംഭാവനയോടെ 1960-ൽ സ്ഥാപിതമായ ജഡംബ നേപ്പാളി ധർമ്മശാല കുറഞ്ഞ ചെലവിൽ അടിസ്ഥാന താമസസൗകര്യം ഒരുക്കുന്നു.
വാരണാസി ആസ്ഥാനയാമി പ്രവർത്തിക്കുന്ന നേപ്പാൾ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ കൂട്ടായ്മയായ വിദ്യ ധർമ്മ പ്രചാരിണി നേപ്പാളാണ് ഇപ്പോൾ ഇത് നടത്തുന്നത്.
ഒരു പ്രധാന ഹിന്ദു തീർത്ഥാടന നഗരമെന്ന നിലയിൽ, നേപ്പാളീസ് ഹിന്ദുക്കളുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്‌തമായ ആകർഷണങ്ങളിലൊന്നാണ് വാരാണസി.
ലെഫ്റ്റനന്റ് ജനറൽ മദൻ ഷംഷേരിന്റെ ഭാര്യയും മഹാരാജ പ്രധാനമന്ത്രി ചന്ദ്ര ഷംഷേർ ജംഗ് ബഹാദൂർ റാണയുടെ മരുമകളുമായ റാണി ജഗദംബ കുമാരി ദേവിയാണ് നേപ്പാളിലെ തീർത്ഥാടകരെയും യാത്രക്കാരെയും സുരക്ഷിതമായും വിലകുറഞ്ഞും സഹായിക്കുന്നതിനായി ഈ നേപ്പാളി ധർമ്മശാല സ്ഥാപിച്ചത്.
നേപ്പാള പുസ്ത​കശാല.
പ്രാദേശികമായി നേപ്പാള പുസ്തകശാല ​എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ചെറിയ പുസ്തകശാലയും ധർമ്മശാലയിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
മതഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും നേപ്പാളി, ഹിന്ദി, സംസ്കൃത സാഹിത്യങ്ങളുടെയും സമകാലിക പത്രങ്ങളുടെയും മാസികകളുടെയും വിപുലമായ ശേഖരം ലൈബ്രറിയിലുണ്ട്.
രാമേശ്വരത്ത് ജഗദംബ നേപ്പാളി ധർമ്മശാല.
റാണി ജഗദംബ കുമാരി ദേവി 1959-ൽ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ രാമേശ്വരത്ത് ധർമ്മശാല നേപ്പാൾ റിട്ടയർമെന്റ് ഹോം സ്ഥാപിച്ചു.
നിലവിൽ കെയർടേക്കറും കുടുംബവും ധർമ്മശാല ഏറ്റെടുക്കുകയും ജെഗതാംബകുമാരി ദേവിയുടെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി അത് അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉപയോഗത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജാതിനിയമങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിൽ കർശനമായി പാലിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തിരുവിതാംകൂർ രാജാക്കൻമാർ ഉറപ്പുവരുത്തിയിരുന്നു.
ഒരു പ്രദേശത്ത് ജനിച്ച് അവിടെ തന്നെ ജീവിച്ച് പുറത്തേക്കൊന്നും സഞ്ചരിക്കാതെ അവിടെ തന്നെ മരിക്കുന്ന ഒരു നിശ്ചല സമൂഹമായിരുന്നു പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ കേരളീയ സമൂഹം.
ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിലേക്ക് കടന്നു വന്ന കോളോണിയൽ ശക്തികളാണ് പരമ്പരാഗത സാമൂഹ്യ ഘടനയെ അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രകമ്പനം കൊള്ളിച്ചതു്.
ആ പ്രകമ്പനമാണു് കേരളത്തിലെ നവോത്ഥാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ സമൂഹഘടനയിലെ ഏറ്റവും അടിത്തട്ടിൽ ദുരിതജീവിതം നയിച്ചിരുന്ന കീഴാളരിൽ നിന്നാരംഭിക്കാൻ കാരണമായതു്.
തിരുവിതാംകൂറിൽ തെക്ക്-വടക്കൊരു പാത നിർമ്മിക്കാമെന്ന് വിദേശിയായ എഞ്ചിനീയർ ശ്രീമൂലം തിരുന്നാളിനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ മുറജപ മഹോൽസവം വരുകയാണ്, അതുകൊണ്ട് പണവും തൊഴിലാളികളെയും തരാൻ കഴിയില്ലായെന്നാണ് മറുപടി പറഞ്ഞത്.
കാരണം രാജക്കൻമാർക്ക് റോഡ് ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു.
പല്ലക്ക് ചുമക്കുന്നവൻ ഏതുവഴി പോകുന്നുവെന്നതും അവർക്കൊരു പ്രശ്നമല്ലായിരുന്നു.
നാട്ടുകാർക്കും റോഡുകളാവശ്യമാണെന്ന് തോന്നിയിരുന്നില്ല.
കാരണം പഴയ ശീലങ്ങൾ മാറ്റാനിഷ്ടപ്പെടാത്ത ഒരു വ്യവസ്ഥിതിയായിരുന്നു അന്നവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നത്.
പിന്നീട് പതിയെ പതിയെ റോഡുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.
രാജവീഥികളും ഗ്രാമവീഥികളെന്നുമുള്ള രണ്ട് തരം റോഡുകളാണു് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതു്.
രാജവീഥികൾ പൊതുവഴികളും ഗ്രാമവീഥികൾ സ്വകാര്യ വഴികളുമായിരുന്നു.
പുലയജാതിയിൽ ജനിച്ച അയ്യൻ കാളിക്കു് ചെറുപ്പംമുതൽ തന്നെ അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്ന ഒരു സാമൂഹിക അസമത്വമാണ് സഞ്ചാര സ്വാതന്ത്ര്യ നിഷേധം.
വിശേഷ വസ്ത്രങ്ങളണിഞ്ഞ് വില്ലുവണ്ടിയിലായിരുന്നു അക്കാലത്തെ പ്രമാണിമാരുടെ സഞ്ചാരം.
ഇവരുടെ യാത്രക്കിടയിൽ ചെന്നുപെടുന്ന കീഴാളർ വഴിമാറി നടക്കേണ്ടിയിരുന്നു.
ഈ ഗർവിനെ അതേ നാണയത്തിൽ നേരിടാൻ അയ്യൻകാളി തീരുമാനിച്ചു.
അദ്ദേഹം ഒരു കാളവണ്ടി വാങ്ങി, മുണ്ടും മേൽമുണ്ടും വെള്ള ബനിയനും തലപ്പാവും ധരിച്ചു്, പൊതുവീഥിയിലൂടെ സാഹസിക യാത്രനടത്തി.
സവർണ്ണ ജാതിക്കാർ ഈ യാത്ര തടഞ്ഞു.
അയ്യങ്കാളി തന്റെ കയ്യിലുണ്ടായിരുന്ന കത്തി വലിച്ചൂരി സവർണ്ണരെ വെല്ലുവിളിച്ചു.
അയ്യൻകാളിയെ എതിരിടാൻ ആർക്കും ധൈര്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
അദ്ദേഹം ആരേയും കൂസാതെ തന്റെ വണ്ടിയിൽ യാത്ര തുടർന്നു.
ആവേശഭരിതരായ അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തിന് അകമ്പടി സേവിച്ചു.
സ്വന്തം സമുദായത്തിലുള്ളവർ ആദരപൂർവം അദ്ദേഹത്തെ അയ്യങ്കാളി യജമാനൻ എന്നു വിളിക്കുവാൻ തുടങ്ങി.
അയ്യൻകാളിയുടെ നടപടികളെ സ്വാഭാവികമായും ജന്മിമാർ ധിക്കാരമായിക്കണ്ടു.
അദ്ദേഹത്തെയും കൂട്ടരെയും എങ്ങനെയും അടിച്ചൊതുക്കാനായിരുന്നു പിന്നീടവരുടെ ശ്രമം.
തെരുവുകളിൽ അധഃസ്ഥിതരുടെ ചോരയൊഴുകിയെങ്കിലും സ്വസമുദായത്തിലും ഇതര അധഃസ്ഥിത ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും അയ്യൻകാളി ആരാധ്യ പുരുഷനായി.
സഞ്ചാരസ്വാതന്ത്ര്യനിഷേധത്തിനെതിരെ അയ്യൻകാളി നടത്തിയ ആ ഒറ്റയാൾ പോരാട്ടം ചരിത്രത്തിലെ ധീരോദാത്തമായ ചുവടുവെയ്പാണ്.
ജനാധിപത്യ പ്രക്രിയയെ കീഴ്ത്തട്ടിലേക്ക് കൊണ്ട് വരുകയായിരുന്നു മഹാത്മ അയ്യൻകാളി.
കേരളത്തിലെ ഒരു എഴുത്തുകാരനാണ് വി. ആർ. രാജമോഹൻ.
ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുള്ള രാജമോഹൻ, മാധ്യമം ദിനപത്രത്തിൻറെ തൃശ്ശൂർ, ആലപ്പുഴ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ബ്യൂറോ ചീഫായും പ്രസ് ക്ലബ്ബ് സെക്രട്ടറിയായും സേവനമാനുഷിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എസ്. പി ബാലസുബ്രഹ്മണ്യത്തിൻറെ പേരിൽ, കലാനിധി ഇന്ത്യൻ ആർട്‌സ് ആൻഡ് കൾച്ചറൽ ഹെറിറ്റേജ് ട്രസ്റ്റ് ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള എസ്.പി.ബി കലാനിധി പുരസ്കാരങ്ങളിൽ 2021ലെ മാധ്യമ ശ്രേഷ്​ഠ അവാർഡ് നേടിയിട്ടുണ്ട്.
എറണാകുളം ജില്ലയിലെ പെരുമ്പാവൂരിൽ വള്ളാട്ടുതറവീട്ടിൽ റിട്ട.
സെയിൽസ് ടാക്സ് ഇൻസ്പെക്ടർ പരേതനായ കെ. രാജൻറെയും റിട്ട.
അധ്യാപിക പരേതയായ എ. കമലത്തി​ൻറെയും മകനാണ് രാജമോഹൻ.
ബിയിൽ അസിസ്​റ്റൻറ്​ എക്സി.
എൻജിനീയറായ വി. സിനിയാണ് ഭാര്യ.
മകൻ: ഗൗതമൻ രാജൻ ആർകിടെക്ടാണ്.
ദാന്തെ ഗബ്രിയൽ റോസെറ്റി വരച്ച ഒരു ചിത്രമാണ് ബൊക്ക ബാഷാട്ട .
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരിയറിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
സ്ത്രീകളുടെ ഒറ്റക്കുള്ള ചിത്രങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതായിരുന്നു ഇത്.
റോസെറ്റിയുടെ പ്രധാന പ്രചോദനം ഇന്ദ്രിയസുഖം പകരുന്ന ഇത്തരം ചിത്രങ്ങൾ വരക്കാനായി റോസെറ്റി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടത് ഫാനി കോൺഫോർത്ത് എന്ന മോഡലിൽ നിന്ന് ആയിരുന്നു.
"mouth that has been kissed" എന്നർഥമുള്ള ബൊക്ക ബൊഷാട്ട എന്ന ശീർഷകം, വിഷയത്തിന്റെ ലൈംഗികാനുഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ വാക്കുകൾ ഒരു ഇറ്റാലിയൻ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്.
പഴഞ്ചൊല്ലിൻറെ പൂർണരൂപം പെയിന്റിംഗിന്റെ പിൻഭാഗത്ത് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.
രണ്ട് വർഷം മുമ്പ് പൂർത്തിയാക്കിയ മില്ലൈസിന്റെ ഭാര്യാസഹോദരി സോഫി ഗ്രേയുടെ ഛായാചിത്രം പെയിന്റിംഗിനെ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം.
തേന്മൊഴി സൌന്ദരരാജൻ
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഒരു ദളിത് അവകാശ പ്രവർത്തകയാണ് തേന്മൊഴി സൌന്ദരരാജൻ ().
അവർ ഒരു ട്രാൻസ്‌മീഡിയ കഥാകൃത്ത്, ഗാനരചയിതാവ്, ഹിപ് ഹോപ്പ് സംഗീതജ്ഞ, സാങ്കേതിക വിദഗ്ധ കൂടിയാണ്.
തേൻമൊഴി സൌന്ദര​രാജന്റെ മറ്റൊരാൾ (?) ഗ്രാമീണ ഇന്ത്യയിലെ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളാണ്, അവിടെ ജാതികൾ തമ്മിലുള്ള അക്രമം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവളുടെ പിതാവ് ഒരു ഡോക്ടറും അവളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് കോളേജ് വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ആദ്യത്തെ സ്ത്രീയും (?) ആയിരുന്നു.
സ്‌കൂളിൽ പഠിക്കുന്ന സമയത്താണ് അമ്മയിൽ നിന്ന് താൻ ദളിത് വിഭാഗക്കാരിയാണെന്ന് അവൾ അറിഞ്ഞത്.
ഭോപ്പാൽ ദുരന്തം തൊട്ടുകൂടാത്തവരെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചുവെന്ന് അവൾ വായിക്കുകയായിരുന്നു, അവളുടെ അമ്മ ചില ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിച്ചു, അവളും സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വന്നതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
ബർക്കിലിയിലെ യൂണിവേർസിറ്റി ഓഫ് കാലിഫോർണിയയിൽ തന്റെ കോളേജ് തീസിസിന്റെ ഭാഗമായി ജാതിയും സ്ത്രീകൾക്കെതിരായ അതിക്രമവും എന്ന ഡോക്യുമെന്ററി ഫിലിം നിർമ്മിച്ചപ്പോഴാണ് താനൊരു ദളിതനാണെന്ന് സൗന്ദരരാജൻ പരസ്യമായി വെളിപ്പെടുത്തിയത്.
ഈ തീരുമാനത്തിന് നിരവധി അനന്തരഫലങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്ന് അവർ പറയുന്നു: സഹ ദലിതർ തങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് തന്നോട് രഹസ്യമായി പറഞ്ഞപ്പോൾ, പ്രോജക്റ്റുകളിൽ തന്നെ ഉപദേശിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച തന്റെ ക്യാമ്പസിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ഇന്ത്യൻ പ്രൊഫസർമാരിൽ നിന്നും തനിക്ക് വിവേചനം നേരിടേണ്ടി വന്നതായി അവർ പറയുന്നു.
ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും ട്രാൻസ്മിഡിയ ആർട്ടിസ്റ്റും കഥാകാരനുമാണ് സൌന്ദരരാജൻ.
നിലവിൽ, അംബേദ്കറൈറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്ര പുരോഗമന ശക്തി അസഹിഷ്ണുത സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു സംഘടനയായ ഇക്വാലിറ്റി ലബോറട്ടറിയുടെ മാനേജിംഗ് ഡയറക്ടറാണ് അദ്ദേഹം.
ഓക്‌ലാന്റ് ആസ്ഥാനമായുള്ള കളർ മീഡിയ, കാലിഫോർണിയ ആസ്ഥാനമായുള്ള സാങ്കേതിക നീതി പരിശീലന, സംഘടനാ സംഘടനയായ തേർഡ് വേൾഡ് മെജോറിറ്റിയുടെ മാനേജിംഗ് ഡയറക്ടറും അദ്ദേഹം ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹം മീഡിയ ജസ്റ്റിസ് നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ സഹസ്ഥാപകനും മൂന്നാം ലോക ഭൂരിപക്ഷ ശൃംഖലയുടെ ദേശീയ ഹോസ്റ്റുകളിലൊന്നുമാണ്.
ആ സന്ദർഭത്തിൽ, അമേരിക്കയിലുടനീളമുള്ള 300-ലധികം കമ്മ്യൂണിറ്റി സംഘടനകളുമായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യൻ ഡയസ്‌പോറയിലെ ജാതീയതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ സൗന്ദർരാജൻ കഥപറച്ചിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കറുത്തവർഗക്കാരെയും ദളിതരെയും കുറിച്ചുള്ള വിമോചന ഗാനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമായ "ബ്രോക്കൺ പീപ്പൽ" എന്ന തന്റെ ആദ്യ ബ്ലൂസ് ആൽബത്തിൽ ഫാസിസ്റ്റ് മാർവിൻ എറ്റിസിയോനിക്കൊപ്പം അഭിനയിച്ചു.
അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ദളിത് അറുപതുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനവും ഫോട്ടോ പരമ്പരയും "ഔട്ട്‌ലുൿ" മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
#DalitWomenFight എന്ന ട്രാൻസ്മീഡിയ പ്രോജക്റ്റിലും ആക്ടിവിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനത്തിലും പ്രവർത്തിക്കാൻ അവർ ഈ ഫെലോഷിപ്പ് ഉപയോഗിച്ചു.
ദലിത് ചരിത്ര മാസം എന്ന ഗൗരവമേറിയ ചരിത്ര പദ്ധതി രൂപീകരിക്കുന്നതിലും രൂപീകരണത്തിലും സൗന്ദർരാജൻ പങ്കാളിയാൺ.
ദലിതരുടെ നേതൃത്വവും സഹകരണവുമില്ലാതെ ദലിത് ചരിത്രം പഠിച്ച നിരവധി ബൗദ്ധിക പദ്ധതികളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമായ ദലിത് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഗവേഷണം പങ്കുവയ്ക്കുകയാൺ ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.
ഇന്ത്യക്കാരനായ ഒരു സരോദ് വാദകനും ചലച്ചിത്ര സംഗീതസംവിധായകനുമായിരുന്നു ഉസ്താദ് ബഹാദൂർ ഖാൻ (ജനനനാമം ബഹാദൂർ ഹൊസൈൻ ഖാൻ, 19 ജനുവരി 1931 - 3 ഒക്ടോബർ 1989)
ആദ്യകാല ജീവിതവും കുടുംബവും.
ബംഗാളിയായ ഉസ്താദ് ബഹാദൂർ ഖാൻ 1931 ജനുവരി 19-ന് ബംഗ്ലാദേശിലെ (അന്നത്തെ ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യ) കോമില്ലയിലെ ഷിബ്പൂരിൽ ജനിച്ചു.
ഒരു സംഗീത കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹം ഇന്ത്യൻ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതജ്ഞനായ അയത് അലി ഖാന്റെ മകനും സിത്താർ വാദകനായ പണ്ഡിറ്റ് രവിശങ്കറുമായി ബന്ധമുള്ളവനുമായിരുന്നു.
ആദ്യം ഖാൻ സരോദ് തന്റെ പിതാവിൽ നിന്നും അമ്മാവനായ അലാവുദ്ദീൻ ഖാന്റെ പക്കൽ നിന്നും പഠിക്കുകയും പിന്നീട് കൽക്കട്ടയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹം വായ്പ്പാട്ടും അഭ്യസിക്കുകയും പിന്നീട് തന്റെ കസിൻമാരായ അലി അക്ബർ ഖാൻ, ശ്രീമതി അന്നപൂർണാ ദേവി എന്നിവരുമായി സഹകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഖാന്റെ സഹോദരന്മാരായ അബേദ് ഹൊസൈൻ ഖാൻ, മൊബാറക് ഹൊസൈൻ ഖാൻ എന്നിവരും സംഗീതജ്ഞരും ബംഗ്ലാദേശ് ആസ്ഥാനമായവരുമായിരുന്നു, ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് ബംഗ്ലാദേശ് ഗവൺമെന്റിന്റെ സ്വീകർത്താക്കളായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളാണ് സരോദ് വാദകൻ തേജേന്ദ്ര നാരായൺ മജുംദാർ .
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത മകൻ ബിദ്യുത് ഖാൻ ലോകമെമ്പാടും സരോദ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.
ഓൾ ഇന്ത്യ റേഡിയോ, റേഡിയോ പാകിസ്ഥാൻ, റേഡിയോ ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി അവതാരകനായിരുന്നു ഖാൻ.
അദ്ദേഹം ഇതിഹാസ ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രകാരനായ ഋത്വിക് ഘട്ടക്കിന്റെ താഴെത്തന്നിരിക്കുന്ന നിരവധി ചിത്രങ്ങൾക്ക് ഈണം നൽകിയിട്ടുണ്ട്:
ഖാൻ പ്രശസ്ത അദ്ധ്യാപകനും, യുഎസ്എയിലെ കാലിഫോർണിയയിലെ അലി അക്ബർ കോളേജ് ഓഫ് മ്യൂസിക്കിൽ ആറ് മാസത്തോളം ഫാക്കൽറ്റി അംഗവുമായിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഇന്ത്യൻ ശാസ്ത്രീയ സംഗീതം പഠിപ്പിച്ചു.
മകൻ ബിദ്യുത് ഖാൻ, അനന്തരവൻ ഷഹാദത്ത് ഹൊസൈൻ ഖാൻ, തേജേന്ദ്രനാരായണൻ മജുംദാർ, കല്യാൺ മുഖർജി, മോനോജ് ശങ്കർ, അനന്തരവൻ ഖുർഷിദ് ഖാൻ എന്നിവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാരാണ്.
എല്ലാ വർഷവും, "ഉസ്താദ് ബഹദൂർ ഖാൻ മ്യൂസിക് സർക്കിൾ" സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഖാന്റെ ചരമവാർഷികത്തെ അനുസ്മരിച്ച് ഒരു ഏകദിന സംഗീതോത്സവം കൽക്കട്ടയിൽ നടക്കുന്നു.
ബംഗ്ലാദേശിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ആയത് അലി ഖാന്റെ സ്മരണാർത്ഥം - അവരുടെ ജന്മഗ്രാമമായ ഷിബ്പൂരിൽ "ഉസ്താദ് അയേത് അലി ഖാൻ സംഗീത നികേതൻ" (ഉസ്താദ് അയേത് അലി ഖാൻ മെമ്മോറിയൽ സ്കൂൾ ഓഫ് മ്യൂസിക്) വഴി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം തുടരുന്നു -
ഇംഗ്ലീഷ് ആർട്ടിസ്റ്റ് ദാന്തെ ഗബ്രിയൽ റോസെറ്റി 1869-ൽ എഴുതിയ ഗീതകത്തിനൊപ്പം 1877-ൽ വരച്ച ഒരു ചിത്രമാണ് എ സീ-സ്പെൽ.
നാവികരെ ആകർഷിക്കാൻ ഒരു സിറെൻ ഒരു സംഗീതോപകരണം വായിക്കുന്നത് ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മസാച്യുസെറ്റ്‌സിലെ കേംബ്രിഡ്ജിലെ ഹാർവാർഡ് ആർട്ട് മ്യൂസിയത്തിൽ ഇപ്പോൾ ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആപ്പിളും ആപ്പിൾ പൂക്കളും ഒരു കടൽക്കാക്കയും കൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെട്ട, ഒരു സംഗീതോപകരണം വായിക്കുന്ന ചിന്തയിലാണ്ട മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള സമുദ്ര അപ്സരസിനെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
മ്യൂസിക് ഇൻ ആർട്ട് എന്ന ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു വിശകലനം അനുസരിച്ച് ഇത് ഒരു കിന്നരം എന്നും ഇത് 13 ചരടുകളുള്ള പരമ്പരാഗതമായ സിതർ പോലെയുള്ള അസാധാരണമാംവിധം കുറിയ ജാപ്പനീസ് കോട്ടോ ആണെന്നും "സാൾട്ടറിയുമായി കുറച്ച് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്നും വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
"a Siren, or Sea-Fairy, whose lute summons a sea-bird to listen, and whose song will prove fatal to some fascinated mariner." എന്നാണ് റോസെറ്റിയുടെ സഹോദരൻ പ്രതിപാദ്യവിഷയത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചത്.
ആഫ്രിക്കൻ ക്രേക്ക്
ആഫ്രിക്കൻ ക്രേക്ക് (Crecopsis egregia) റെയിൽ കുടുംബത്തിലെ ഒരു ചെറുതും ഇടത്തരം വലിപ്പമുള്ളതുമായ പക്ഷിയാണ്.
ഇത് മധ്യ-ദക്ഷിണ ആഫ്രിക്കയുടെ മിക്ക ഭാഗങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു.
മഴക്കാടുകളും കുറഞ്ഞ വാർഷിക മഴയുള്ള പ്രദേശങ്ങളും ഒഴികെയുള്ള ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും ഇത് കാലാനുസൃതമായി സാധാരണമാണ്.
ഈ ക്രേക്ക് ഒരു ഭാഗിക ദേശാടനപ്പക്ഷിയാണ്, മഴ പെയ്താൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പ്രജനനം നടത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ പുല്ല് ലഭിക്കുന്നതോടെ ഭൂമധ്യരേഖയിൽ നിന്ന് അകന്നു പോകുന്നു.
അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന പക്ഷികൾ അറ്റ്ലാന്റിക് ദ്വീപുകളിൽ എത്തിയതിന് ചില രേഖകളുണ്ട്.
വൈവിധ്യമാർന്ന പുൽമേടുകളിൽ ഈ ഇനം കൂടുണ്ടാക്കുന്നു, ഉയരമുള്ള വിളകളുള്ള കാർഷിക ഭൂമിയും ഉപയോഗിക്കാം.
ഒരു ചെറിയ ക്രേക്ക്, ആഫ്രിക്കൻ ക്രേക്കിന് തവിട്ട് വരകളുള്ള കറുപ്പ് കലർന്ന മുകൾ ഭാഗങ്ങളും നീലകലർന്ന ചാരനിറത്തിലുള്ള അടിഭാഗവും പാർശ്വങ്ങളിലും വയറിലും കറുപ്പും വെളുപ്പും തടയുന്നു.
ഇതിന് മുഷിഞ്ഞ ചുവന്ന ബില്ലും ചുവന്ന കണ്ണുകളും ബില്ലിൽ നിന്ന് കണ്ണിന് മുകളിലേക്ക് ഒരു വെളുത്ത വരയും ഉണ്ട്.
ഇത് കോൺ ക്രേക്കിനെക്കാൾ ചെറുതാണ്, അത് ഭാരം കുറഞ്ഞതും തൂവലുകളുള്ളതും ഒരു കണ്ണ് വരയുള്ളതുമാണ്.
ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്കിന് കോളുകളുടെ ഒരു ശ്രേണിയുണ്ട്, ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ഗ്രേറ്റിംഗ് krrr നോട്ടുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ് ഏറ്റവും സവിശേഷത.
ഇത് പകൽസമയത്ത് സജീവമാണ്, കൂടാതെ ബ്രീഡിംഗ്, നോൺ ബ്രീഡിംഗ് മൈതാനങ്ങളിൽ പ്രദേശികമാണ്; പുരുഷന് ഒരു ഭീഷണി പ്രദർശനമുണ്ട്, കൂടാതെ പ്രദേശത്തിന്റെ അതിർത്തികളിൽ യുദ്ധം ചെയ്യാം.
നെസ്റ്റ് ഒരു പുൽത്തകിടി അല്ലെങ്കിൽ ചെറിയ മുൾപടർപ്പിന്റെ കീഴിൽ ഒരു താഴ്ചയിൽ നിർമ്മിച്ച പുല്ലിന്റെ ഇലകളുടെ ആഴം കുറഞ്ഞ കപ്പാണ്.
ആഫ്രിക്കൻ ക്രേക്ക് വിവിധതരം അകശേരുക്കളെയും, ചില ചെറിയ തവളകളും മത്സ്യങ്ങളും, സസ്യ വസ്തുക്കളും, പ്രത്യേകിച്ച് പുല്ല് വിത്തുകളും ഭക്ഷിക്കുന്നു.
അത് തന്നെ വലിയ ഇരപിടിയൻ പക്ഷികൾ ഭക്ഷിച്ചേക്കാം; പാമ്പുകൾ; അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സസ്തനികൾക്ക് പരാന്നഭോജികൾക്ക് ആതിഥേയത്വം വഹിക്കാൻ കഴിയും.
പുൽമേടുകൾ കത്തിക്കുന്നതിലൂടെ താൽക്കാലികമായി അല്ലെങ്കിൽ കൃഷി, തണ്ണീർത്തട ഡ്രെയിനേജ് അല്ലെങ്കിൽ നഗരവൽക്കരണം എന്നിവയാൽ ഇത് താൽക്കാലികമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെങ്കിലും, അതിന്റെ വലിയ വ്യാപ്തിയും ജനസംഖ്യയും അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇത് ഭീഷണിയായി കണക്കാക്കില്ല എന്നാണ്.
ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഉത്ഭവം പുരാതന കാലത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്പീഷീസുകളും ഏറ്റവും പ്രാകൃത രൂപങ്ങളും പഴയ ലോകത്ത് കാണപ്പെടുന്നു, ഈ കുടുംബം അവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചതെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ചെറിയ ക്രാക്കുകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം സങ്കീർണ്ണമാണ്, എന്നാൽ ആഫ്രിക്കൻ ക്രേക്കിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധു, യൂറോപ്പിലും ഏഷ്യയിലും പ്രജനനം നടത്തുന്ന കോൺ ക്രേക്കായ C. ക്രെക്സ് ആണെന്ന് വർഷങ്ങളായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ ആഫ്രിക്കയിൽ ശൈത്യകാലം.
മൊസാംബിക്കിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ഒരു മാതൃകയിൽ നിന്ന് 1854-ൽ വിൽഹെം പീറ്റേഴ്‌സ് ആണ് ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്കിനെ Ortygometra egregia എന്ന് ആദ്യമായി വിശേഷിപ്പിച്ചത്, എന്നാൽ ജനുസ്സിന്റെ പേര് സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.
റിച്ചാർഡ് ബൗഡ്‌ലർ ഷാർപ്പ്, കോൺ ക്രേക്കിൽ നിന്ന് അതിന്റേതായ ക്രേകോപ്‌സിസ് ജനുസ്സിൽ നിന്ന് വേണ്ടത്ര വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതി, പിൽക്കാല രചയിതാക്കൾ ആഷ്-ത്രോഡഡ് ക്രാക്കായ പി. ആൽബിക്കോളിസിനോട് സാമ്യമുള്ളതിനാൽ ചിലപ്പോൾ അതിനെ പോർസാനയിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
ഘടനാപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ പോർസാനയെ നിരാകരിക്കുന്നു, ഇന്റർനാഷണൽ ഓർണിത്തോളജിക്കൽ കമ്മിറ്റി (IOC) 2020 ലോക പക്ഷികളുടെ പട്ടിക ക്രേക്കിനെ ക്രെക്കോപ്‌സിസിലേക്ക് തിരികെ മാറ്റുന്നതുവരെ, ക്രെക്സിലെ പ്ലേസ്‌മെന്റ് ഏറ്റവും സാധാരണവും മികച്ച പിന്തുണയുള്ളതുമായ ചികിത്സയായി മാറി.
കോൺ ക്രേക്കിനേക്കാൾ ആഫ്രിക്കൻ ക്രേക്കിന് റൂജറ്റിന്റെ റെയിലുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടെന്ന് കാണിക്കുന്ന ഗവേഷണത്തെ തുടർന്നാണിത്.
ക്രെക്‌സ്, പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഒപ്‌സിസ് "രൂപഭാവം"* എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് ക്രെകോപ്സിസ് എന്ന ജനുസ്സിന്റെ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, എഗ്രെജിയ എന്ന സ്പീഷീസ് നാമം ലാറ്റിൻ എഗ്രിജിയസിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, "ശ്രദ്ധേയമാണ്, പ്രമുഖം".
മീ (16-17 ഇഞ്ച്) ചിറകുകളുള്ള 20-23 സെ.
മീ (7.9-9.1 ഇഞ്ച്) നീളമുള്ള ഒരു ചെറിയ ക്രേക്കാണ് ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്ക്.
ആണിന് ഒലിവ്-തവിട്ട് വരകളുള്ള കറുപ്പ് കലർന്ന മുകൾഭാഗങ്ങളുണ്ട്, കൂടാതെ കഴുത്തും പിൻ കഴുത്തും സാധാരണ ഇളം തവിട്ടുനിറമാണ്; ബില്ലിന്റെ അടിയിൽ നിന്ന് കണ്ണിന് മുകളിലേക്ക് ഒരു വെള്ള വരയുണ്ട്.
തല, അഗ്രഭാഗം, തൊണ്ട, സ്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വശങ്ങൾ നീലകലർന്ന ചാരനിറമാണ്, പറക്കുന്ന തൂവലുകൾ കടും തവിട്ടുനിറമാണ്, വയറിന്റെ വശങ്ങളും വശങ്ങളും കറുപ്പും വെളുപ്പും തടഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
കണ്ണ് ചുവപ്പാണ്, ബില്ലിന് ചുവപ്പ് കലർന്നതാണ്, കാലുകളും കാലുകളും ഇളം തവിട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ചാരനിറമാണ്.
ലിംഗങ്ങൾ കാഴ്ചയിൽ സമാനമാണ്, സ്ത്രീ പുരുഷനേക്കാൾ അല്പം ചെറുതും മങ്ങിയതുമാണെങ്കിലും, വ്യത്യാസം കുറഞ്ഞ തല പാറ്റേൺ.
പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത പക്ഷികൾക്ക് പ്രായപൂർത്തിയായതിനെക്കാൾ ഇരുണ്ടതും മങ്ങിയതുമായ മുകൾഭാഗം, ഇരുണ്ട ബിൽ, ചാരനിറമുള്ള കണ്ണ്, അടിവശം കുറവ് എന്നിവയുണ്ട്.
തൂവലുകളിൽ ഉപനിർദ്ദിഷ്ടമോ മറ്റ് ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വ്യതിയാനങ്ങളോ ഇല്ല.
ഈ ക്രാക്കിന് പ്രജനനത്തിന് ശേഷം, പ്രധാനമായും കുടിയേറ്റത്തിന് മുമ്പ്, പൂർണ്ണമായ മൾട്ട് ഉണ്ട്.
സാമാന്യം തുറസ്സായ ആവാസവ്യവസ്ഥയിലാണ് ഈ ഇനം കാണപ്പെടുന്നതെങ്കിലും, തുറന്ന വെള്ളത്തിൽ സിഗ്നലിംഗിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ശുദ്ധമായ വെളുത്ത അടിവസ്ത്രമോ കൂട്ടുകളും മൂർഹെൻസുകളും പോലെയുള്ള കൂട്ടമായ ഇനങ്ങളോ ഇതിന് ഇല്ല.
ആഫ്രിക്കൻ ക്രേക്കിന് കോൺ ക്രേക്കിനെക്കാൾ ചെറുതാണ്, ഇതിന് ഇരുണ്ട മുകൾഭാഗങ്ങളും പ്ലെയിൻ ചാരനിറത്തിലുള്ള മുഖവും വ്യത്യസ്തമായ അടിഭാഗങ്ങളും ഉണ്ട്.
പറക്കുമ്പോൾ, ആഫ്രിക്കൻ സ്പീഷിസുകൾക്ക് അതിന്റെ ആപേക്ഷികമായതിനേക്കാൾ നീളം കുറഞ്ഞതും മങ്ങിയതുമായ ചിറകുകൾ ഉണ്ട്.
മറ്റ് സഹാനുഭൂതിയുള്ള ക്രാക്കുകൾ മുകൾഭാഗത്ത് വെളുത്ത അടയാളങ്ങളും വ്യത്യസ്ത അടിവശം പാറ്റേണുകളും ഒരു ചെറിയ ബില്ലും കൊണ്ട് ചെറുതാണ്.
ആഫ്രിക്കൻ റെയിലിന് ഇരുണ്ട തവിട്ട് നിറത്തിലുള്ള മുകൾ ഭാഗങ്ങളും നീളമുള്ള ചുവന്ന ബില്ലും ചുവന്ന കാലുകളും കാലുകളും ഉണ്ട്.
മറ്റ് റെയിലുകളെപ്പോലെ, ഈ ഇനത്തിനും വിശാലമായ ശബ്ദങ്ങളുണ്ട്.
പുരുഷന്റെ ടെറിട്ടോറിയൽ, അഡ്വർടൈസിംഗ് കോൾ, ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ഗ്രേറ്റിംഗ് krrr കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയാണ്, സെക്കൻഡിൽ രണ്ടോ മൂന്നോ തവണ നിരവധി മിനിറ്റ് ആവർത്തിക്കുന്നു.
ഇത് മിക്കപ്പോഴും ബ്രീഡിംഗ് സീസണിൽ നൽകാറുണ്ട്, സാധാരണയായി പകൽ നേരത്തെയോ വൈകിയോ ആണ്, എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ ഇരുട്ടിന് ശേഷവും അല്ലെങ്കിൽ പ്രഭാതത്തിന് മുമ്പ് ആരംഭിക്കും.
പരസ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ പുരുഷൻ കഴുത്ത് നീട്ടി നിവർന്നു നിൽക്കും, എന്നാൽ നിലത്തോ പറക്കലോ ഉള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റക്കാരെ പിന്തുടരുമ്പോഴും വിളിക്കും.
രണ്ട് ലിംഗക്കാരും മൂർച്ചയുള്ളതും ഉച്ചത്തിലുള്ളതുമായ കിപ്പ് കോൾ ഒരു അലാറമായോ പ്രാദേശിക ഇടപെടലുകൾക്കിടയിലോ നൽകുന്നു, പരസ്യ കോളിന് സമാനമായ പോസ് സ്വീകരിക്കുന്നു.
പ്രജനനം ആരംഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, പക്ഷികൾ വളരെ നിശ്ശബ്ദമാകും, പക്ഷേ പ്രജനനം നടക്കാത്ത സീസണിൽ പ്രാദേശിക പക്ഷികൾ വീണ്ടും കിപ്പ് കോൾ ആരംഭിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും പ്രദേശത്ത് ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്കുകളുടെ ഉയർന്ന സാന്ദ്രത ഉള്ളപ്പോൾ.
ഒരു wheezy kraaa ഭീഷണി പ്രദർശനങ്ങളും കോപ്പുലേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഈ വിളി അനുകരിച്ചാൽ 10 മീറ്ററിനുള്ളിൽ (33 അടി) ഒരു റെയിലിനെ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയും.
പുതുതായി വിരിഞ്ഞ കുഞ്ഞുങ്ങൾ മൃദുവായ വീസ് വിളിക്കുന്നു, മുതിർന്ന കുഞ്ഞുങ്ങൾ ചീഞ്ഞഴുകുന്നു.
സ്പോട്ടഡ് ക്രേക്കിന്റെ hwitt-hwitt-hwitt, വരയുള്ള ക്രേക്കിന്റെ ഏകതാനമായ ക്ലോക്ക് വർക്ക് tak-tak-tak-tak-tak, അല്ലെങ്കിൽ Baillon's crake ദ്രുത-വേഗത എന്നിവയിൽ നിന്ന് റാസ്പിങ്ങ് പരസ്യ കോളിനെ എളുപ്പത്തിൽ വേർതിരിക്കുന്നു.
കോൺ ക്രേക്ക് ആഫ്രിക്കയിൽ നിശബ്ദമാണ്.
വിതരണവും ആവാസ വ്യവസ്ഥയും.
മഴക്കാടുകളും വരണ്ട പ്രദേശങ്ങളും ഒഴികെ, അതിന്റെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും ഇത് വ്യാപകവും പ്രാദേശികമായി സാധാരണവുമാണ്.
ഏകദേശം 8,000 പക്ഷികളുള്ള ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ എല്ലാ ജനസംഖ്യയും ക്വാസുലു-നതാലിലും മുൻ ട്രാൻസ്‌വാൾ പ്രവിശ്യയിലുമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്, കൂടാതെ ക്രൂഗർ നാഷണൽ പാർക്കിലും ഐസിമംഗലിസോ വെറ്റ്‌ലാൻഡ് പാർക്കിലും നല്ല ആവാസവ്യവസ്ഥ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തെക്കൻ മൗറിറ്റാനിയ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ നൈജർ, ലെസോത്തോ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയുടെ വടക്കൻ, കിഴക്കൻ കേപ് പ്രവിശ്യ, നോർത്ത് വെസ്റ്റ് പ്രവിശ്യ, തെക്കൻ ബോട്സ്വാന എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയൽ മാത്രമാണ് ഈ ക്രേക്ക്.
കൂടുതൽ അകലെ, ബയോക്കോ ദ്വീപിൽ (ഇക്വറ്റോറിയൽ ഗിനിയ) ഇത് അപൂർവമാണ്, കൂടാതെ സാവോ ടോമിനും ടെനറിഫിനും രണ്ട് റെക്കോർഡുകൾ വീതമുണ്ട്, കാനറി ദ്വീപ് പക്ഷികൾ പടിഞ്ഞാറൻ പാലയാർട്ടിക്കിന്റെ ആദ്യ റെക്കോർഡുകളാണ്.
വടക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള ഹോളോസീൻ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇന്നത്തെ സഹാറയിൽ കാലാവസ്ഥ ഈർപ്പമുള്ളപ്പോൾ ഈ ഇനം കൂടുതൽ വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നാണ്.
ഈ ക്രേക്ക് ഒരു ഭാഗിക കുടിയേറ്റക്കാരനാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ പല ബന്ധുക്കളേക്കാളും ഇത് കുറവാണെങ്കിലും, അതിന്റെ ചലനങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണവും മോശമായി പഠിച്ചതുമാണ്; അതിനാൽ വിതരണ ഭൂപടം മിക്കവാറും സാങ്കൽപ്പികമാണ്.
ഇത് പ്രധാനമായും ആർദ്ര-സീസൺ ബ്രീഡറാണ്, മഴ പെയ്താൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പ്രജനനം നടത്തുന്നതിന് ആവശ്യമായ പുല്ല് ലഭിക്കുന്നതോടെ പല പക്ഷികളും ഭൂമധ്യരേഖയിൽ നിന്ന് അകന്നു പോകുന്നു.
തെക്കോട്ടുള്ള ചലനം പ്രധാനമായും നവംബർ മുതൽ ഏപ്രിൽ വരെയാണ്, കത്തുമ്പോഴോ വരൾച്ചയിലോ ഉള്ള വടക്കോട്ട് മടങ്ങുന്നത് പുല്ലിന്റെ ആവരണം വീണ്ടും കുറയ്ക്കുന്നു.
ഈ ഇനം ചില പശ്ചിമാഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലും ഭൂമധ്യരേഖാ പ്രദേശങ്ങളിലും വർഷം മുഴുവനും കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ആ പ്രദേശങ്ങളിൽ പോലും പ്രാദേശിക ചലനങ്ങൾ കാരണം സംഖ്യകൾ കാലാനുസൃതമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു; നൈജീരിയ, സെനഗൽ, ഗാംബിയ, ഐവറി കോസ്റ്റ്, കാമറൂൺ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ വടക്ക്-തെക്ക് കുടിയേറ്റം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ദേശാടനത്തിൽ എട്ട് പക്ഷികൾ വരെയുള്ള ചെറിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മഴ തുടങ്ങിയിട്ട് ഒന്നോ രണ്ടോ മാസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകാം.
തെക്കേ ആഫ്രിക്കയിൽ പോലും, ആവശ്യത്തിന് ഉപയോഗയോഗ്യമായ ആവാസവ്യവസ്ഥ നിലനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, ചില പക്ഷികൾ പ്രജനനത്തിനു ശേഷവും താമസിച്ചേക്കാം.
ആവാസവ്യവസ്ഥ പ്രധാനമായും പുൽമേടുകളാണ്, തണ്ണീർത്തടങ്ങളുടെ അരികുകളും കാലാനുസൃതമായ ചതുപ്പുനിലങ്ങളും മുതൽ സാവന്ന വരെ, നേരിയ മരങ്ങളുള്ള ഉണങ്ങിയ പുൽമേടുകൾ, പുൽമേടുകൾ നിറഞ്ഞ വനപ്രദേശങ്ങൾ.
ചോളം, നെല്ല്, പരുത്തി പാടങ്ങൾ, തരിശായിക്കിടക്കുന്ന കൃഷിയിടങ്ങൾ, വെള്ളത്തിനോട് ചേർന്നുള്ള കരിമ്പ് തോട്ടങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ക്രാക്ക് പതിവായി എത്തുന്നു.
ചോളത്തെക്കാൾ ഈർപ്പമുള്ളതും നീളം കുറഞ്ഞതുമായ പുൽമേടുകളെയാണ് ഇത് സാധാരണയായി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്, കൂടാതെ അതിന്റെ പ്രജനന പ്രദേശങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും പള്ളക്കാടുകളോ ടെർമിറ്റ് കുന്നുകളോ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
സമുദ്രനിരപ്പ് മുതൽ 2,000 മീറ്റർ (6,600 അടി) വരെ ഇത് സംഭവിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഉയർന്ന ഉയരത്തിലുള്ള പുൽമേടുകളിൽ ഇത് അപൂർവമാണ്.
അതിന്റെ പുൽമേടുകളുടെ ആവാസവ്യവസ്ഥ വരണ്ട സീസണിൽ ഇടയ്ക്കിടെ കത്തിക്കുന്നു, ഇത് പക്ഷികളെ മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറ്റാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി.
ഒരു കിഴക്കൻ ആഫ്രിക്കൻ പഠനത്തിൽ, പ്രജനന സമയത്ത് ഒരു പക്ഷിയുടെ ശരാശരി പ്രദേശം 2.6 ഹെക്ടർ (6.4 ഏക്കർ) ആയിരുന്നു, മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ 1.97 മുതൽ 2.73 ഹെക്ടർ വരെ (4.9 മുതൽ 6.7 ഏക്കർ വരെ).
ഒകവാംഗോ ഡെൽറ്റ പോലെയുള്ള സമൃദ്ധമായ അല്ലെങ്കിൽ ഈർപ്പമുള്ള പുൽമേടിലാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ സാന്ദ്രത കാണപ്പെടുന്നത്.
ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്ക് പകൽസമയത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് സന്ധ്യാസമയത്ത്, ചെറിയ മഴയുടെ സമയത്തോ അല്ലെങ്കിൽ കനത്ത മഴയ്ക്ക് ശേഷമോ സജീവമാണ്.
മറ്റ് ക്രാക്കുകളെ അപേക്ഷിച്ച് കവറിൽ നിന്ന് ഫ്ലഷ് ചെയ്യുന്നത് കുറവാണ്, ഇത് പലപ്പോഴും റോഡുകളുടെയും ട്രാക്കുകളുടെയും അരികുകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു.
ഒരു വാഹനത്തിലെ നിരീക്ഷകന് 1 മീറ്ററിനുള്ളിൽ (3.3 അടി) അടുക്കാൻ കഴിയും.
ഒരു പക്ഷിയെ ഫ്ലഷ് ചെയ്യുമ്പോൾ അത് സാധാരണയായി 50 മീറ്ററിൽ (160 അടി) താഴെയാണ് പറക്കുന്നത്, എന്നാൽ പുതുതായി വരുന്നവ ഇടയ്ക്കിടെ ഇരട്ടി ദൂരം പറന്നേക്കാം.
ഫ്ലഷ്ഡ് ക്രേക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ ഒരു നനഞ്ഞ പ്രദേശത്തോ ഒരു കുറ്റിക്കാടിന് പിന്നിലോ ഇറങ്ങുകയും ലാൻഡിംഗിൽ കുനിഞ്ഞ് കിടക്കുകയും ചെയ്യും.
ചെറിയ പുല്ലിൽ, ശരീരത്തെ ഏതാണ്ട് തിരശ്ചീനമായി പിടിച്ച് ഓടുന്ന വേഗതയും കുസൃതിയും ഉപയോഗിച്ച് നായയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ഇതിന് കഴിയും.
പുൽത്തൂണിന് സമീപമുള്ള ഒരു താഴ്ചയിൽ ഇത് തങ്ങിനിൽക്കുകയും കുളങ്ങളിൽ കുളിക്കുകയും ചെയ്യും.
ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്ക് ബ്രീഡിംഗ്, നോൺ ബ്രീഡിംഗ് ഗ്രൗണ്ടുകളിൽ പ്രാദേശികമാണ്; ആൺ ഭീഷണി പ്രദർശനത്തിൽ പക്ഷി നിവർന്നു നിൽക്കുകയും അടഞ്ഞ അടിഭാഗം കാണിക്കാൻ ഒരു ഫാൻ പോലെ പാർശ്വങ്ങളുടെയും വയറിന്റെയും തൂവലുകൾ വിടർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
അയാൾ നുഴഞ്ഞുകയറ്റക്കാരന്റെ നേരെ മാർച്ച് ചെയ്യാം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പുരുഷനുമായി ചേർന്ന് നടക്കാം.
പെണ്ണിന് ആണിനെ അനുഗമിക്കാം, പക്ഷേ തൂവലുകൾ കുറവാണ്.
പ്രാദേശിക അതിർത്തികളിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നത് ആൺ പക്ഷികൾ പരസ്പരം ചാടുകയും കുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജോടിയാക്കിയ സ്ത്രീകൾ പ്രദേശത്തെ മറ്റ് സ്ത്രീകളെ ആക്രമിക്കും, പ്രത്യേകിച്ചും പുരുഷന്മാർ അവരോട് താൽപ്പര്യം കാണിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ.
പ്രജനന സ്വഭാവം ആരംഭിക്കുന്നത് പെൺ കുനിഞ്ഞ് ഓടുന്ന ഒരു കോർട്ട്ഷിപ്പ് വേട്ടയോടെയാണ്, പുരുഷൻ പിന്തുടരുന്നു, അവൻ കൂടുതൽ നേരായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുകയും കഴുത്ത് നീട്ടിയിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇണചേരൽ അനുവദിക്കുന്നതിനായി പെൺ തൻറെ തലയും വാലും നിർത്തുകയും താഴ്ത്തുകയും ചെയ്യാം; ഇതിന് കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾ മാത്രമേ എടുക്കൂ, പക്ഷേ ഒരു മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ നിരവധി തവണ ആവർത്തിക്കാം.
നെസ്റ്റ് ഒരു ആഴം കുറഞ്ഞ പുല്ല് ഇലകൾ, ചിലപ്പോൾ ഒരു അയഞ്ഞ മേലാപ്പ്, ഒരു വിഷാദം നിർമ്മിച്ച് ഒരു പുൽത്തകിടി അല്ലെങ്കിൽ ചെറിയ മുൾപടർപ്പിന്റെ കീഴിൽ മറച്ചിരിക്കുന്നു; അത് ഉണങ്ങിയ നിലത്തോ അല്ലെങ്കിൽ നിൽക്കുന്ന വെള്ളത്തിന് മുകളിൽ ചെറുതായി ഉയർത്തിയതോ അല്ലെങ്കിൽ ഇടയ്ക്കിടെ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നതോ ആകാം.
നെസ്റ്റ് ഏകദേശം 20 സെന്റീമീറ്റർ (7.9 ഇഞ്ച്) കുറുകെയുള്ള ആന്തരിക കപ്പിന് 2-5 സെ.
മീ (0.79-1.97 ഇഞ്ച്) ആഴവും 11-12 സെ.
മീ (4.3-4.7 ഇഞ്ച്) വീതിയുമുള്ളതാണ്.
രണ്ട് ലിംഗങ്ങളും ഇൻകുബേറ്റ് ചെയ്യുന്നു, ഏകദേശം 14 ദിവസത്തിന് ശേഷം മുട്ടകൾ വിരിയാൻ തുടങ്ങും; മുട്ടയിടുന്ന കാലയളവ് നീട്ടിയിട്ടും എല്ലാം 48 മണിക്കൂർ കൊണ്ട് വിരിയുന്നു.
കറുത്തതും താഴേയ്‌ക്കുള്ളതുമായ പ്രികോഷ്യൽ കോഴിക്കുഞ്ഞുങ്ങൾ ഉടൻ കൂടുവിട്ടുപോകുന്നു, പക്ഷേ അവ രക്ഷിതാക്കൾ പോഷിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നാലോ അഞ്ചോ ആഴ്‌ചയ്‌ക്ക് ശേഷമാണ് പറന്നുപോകൽ സംഭവിക്കുന്നത്, കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് പൂർണ വളർച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് പറക്കാൻ കഴിയും.
രണ്ടാമതൊരു കുഞ്ഞും വളർന്നിട്ടുണ്ടോ എന്നറിയില്ല.
മണ്ണിരകൾ, ഗ്യാസ്ട്രോപോഡുകൾ, മോളസ്‌ക്കുകൾ, മുതിർന്നവർ, പ്രാണികളുടെ ലാർവകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ചിതലുകൾ, ഉറുമ്പുകൾ, വണ്ടുകൾ, പുൽച്ചാടികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള അകശേരുക്കളെ ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്ക് ഭക്ഷിക്കുന്നു.
ചെറിയ തവളകൾ അല്ലെങ്കിൽ മത്സ്യം പോലുള്ള കശേരുക്കളുടെ ഇരയും എടുക്കാം.
സസ്യ വസ്തുക്കൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പുല്ല് വിത്തുകൾ, മാത്രമല്ല പച്ച ചിനപ്പുപൊട്ടൽ, ഇലകൾ, മറ്റ് വിത്തുകൾ എന്നിവയും കഴിക്കുന്നു.
ക്രാക്ക് സസ്യങ്ങൾക്കുള്ളിലും തുറസ്സായ സ്ഥലത്തും ഭക്ഷണത്തിനായി തിരയുന്നു, നിലത്തു നിന്ന് പ്രാണികളെയും വിത്തുകളും പറിച്ചെടുക്കുന്നു, ഇലക്കറികൾ മറിച്ചിടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മൃദുവായതോ വളരെ വരണ്ടതോ ആയ നിലത്ത് അതിന്റെ ബില്ലുകൊണ്ട് കുഴിക്കുന്നു.
അത് വേഗത്തിൽ നീങ്ങുന്ന ഇരയെ പിന്തുടരുകയും ചെടികളിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം എടുക്കാൻ എത്തുകയും വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷ്യവസ്തുക്കൾ പറിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യും.
നെല്ല്, ചോളം, പീസ് തുടങ്ങിയ വിള സസ്യങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ കഴിക്കാം, പക്ഷേ ഈ പക്ഷി ഒരു കാർഷിക കീട ഇനമല്ല.
ഇത് ഒറ്റയ്ക്കോ ജോഡികളായോ കുടുംബ ഗ്രൂപ്പുകളിലോ ഭക്ഷണം തേടുന്നു, ചിലപ്പോൾ വലിയ സ്നൈപ്പുകൾ, നീല കാടകൾ, കോൺ ക്രേക്കുകൾ തുടങ്ങിയ പുൽമേടിലെ പക്ഷികളുമായി സഹകരിച്ച്.
പ്രധാനമായും മൃഗങ്ങളുടെ ഭക്ഷണമാണ് കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നത്.
മറ്റ് റെയിലുകൾ പോലെ, വയറ്റിൽ ഭക്ഷണം തകർക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് ഗ്രിറ്റ് വിഴുങ്ങുന്നു.
വേട്ടക്കാരും പരാന്നഭോജികളും.
വേട്ടക്കാരിൽ പുള്ളിപ്പുലി, സെർവൽ, പൂച്ചകൾ, കറുത്ത തലയുള്ള ഹെറോൺ, ഡാർക്ക് ചാന്റിംഗ് ഗോഷോക്ക്, ആഫ്രിക്കൻ പരുന്ത് കഴുകൻ, വാൾബെർഗിന്റെ കഴുകൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ, പുതുതായി വിരിഞ്ഞ കോഴിക്കുഞ്ഞുങ്ങളെ ഒരു ബൂംസ്ലാംഗ് കൊണ്ടുപോയി.
ആശ്ചര്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നതിന് മുമ്പ് വായുവിലേക്ക് ലംബമായി കുതിക്കും, പാമ്പുകളെയോ ഭൗമ സസ്തനികളെയോ ഒഴിവാക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു തന്ത്രം.
ഈ ഇനത്തിലെ പരാന്നഭോജികളിൽ ഇക്സോഡിഡേ കുടുംബത്തിലെ ടിക്കുകളും എം. ഇ എന്ന ഉപജാതിയിലെ മെറ്റാനാൽജസ് എലോംഗറ്റസ് എന്ന തൂവൽ കാശുവും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആയിരക്കണക്കിന് കിലോമീറ്റർ അകലെ ന്യൂ കാലിഡോണിയയിൽ കാശ് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യുന്നു.
ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്കിന് 11,700,000 km2 (4,500,000 mi2) വലിപ്പമുള്ള ഒരു വലിയ പ്രജനന പരിധിയുണ്ട്.
അതിന്റെ ജനസംഖ്യ അജ്ഞാതമാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ മിക്ക ശ്രേണികളിലും ഇത് സാധാരണമാണ്, മാത്രമല്ല അതിന്റെ സംഖ്യകൾ സ്ഥിരതയുള്ളതായി കാണപ്പെടുന്നു.
അതിനാൽ ഇത് IUCN റെഡ് ലിസ്റ്റിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ആശങ്കയായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അമിതമായ മേച്ചിൽ, കൃഷി, തണ്ണീർത്തടങ്ങളുടെയും ഈർപ്പമുള്ള പുൽമേടുകളുടെയും നഷ്ടം എന്നിവ പല പ്രദേശങ്ങളിലും അനുയോജ്യമായ ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ ലഭ്യത കുറച്ചിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, തെക്കൻ ക്വാസുലു-നടാൽ തീരത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതോ കരിമ്പ് നട്ടുപിടിപ്പിച്ചതോ ആണ്.
മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ, വനപ്രദേശം വെട്ടിത്തെളിച്ചതിനാൽ സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പ്രാദേശികമായി പുൽമേടുകൾ വർദ്ധിച്ചിരിക്കാം.
ഈ ക്രാക്ക് നല്ല ഭക്ഷണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ഭക്ഷണത്തിനായി കൊല്ലപ്പെടുന്നു.
ഈ പ്രതികൂല ഘടകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇത് യഥാർത്ഥ ഭീഷണിയിലല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.
പഴയ ലോകത്തിലെ മിക്ക റെയിലുകളും ആഫ്രിക്കൻ-യൂറേഷ്യൻ മൈഗ്രേറ്ററി വാട്ടർബേർഡ്സ് (AEWA) സംരക്ഷണ കരാറിന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ആഫ്രിക്കൻ ക്രാക്ക് കെനിയയിൽ പോലും പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അവിടെ അത് "ഭീഷണി നേരിടുന്നതായി" കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
അതിന്റെ ബന്ധുവായ കോൺ ക്രേക്കിനെപ്പോലെ, ഇത് ഒരു തണ്ണീർത്തട ഇനമായി വർഗ്ഗീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര ഭൂപ്രദേശമാണ്.
ഇന്ത്യയിലെ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പരമ്പരാഗത കൃഷി സമ്പ്രദായമാണ് പോഡു.
വിളകൾക്കായി ഭൂമി ലഭ്യമാക്കുന്നതിനായി ഓരോ വർഷവും വനത്തിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങൾ കത്തിച്ച് വൃത്തിയാക്കുന്നു.
ഈ വാക്ക് തെലുങ്ക് ഭാഷയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്.
കരിച്ചു കൃഷിയിറക്കൽ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റക്കൃഷി ചെയ്യുന്നതാണ് പോഡു.
ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ കുന്നിൻ ചെരുവുകളിൽ പരമ്പരാഗതമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഈ കൃഷിരീതി വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിൽ കാണപ്പെടുന്ന ജും രീതിക്കും മധ്യപ്രദേശിലെ ബീവാർ സമ്പ്രദായത്തിനും സമാനമാണ്.
ശ്രീകാകുളം പോലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ സമ്പ്രദായം അനുവദിക്കുകയും എന്നാൽ അദിലാബാദിൽ അതിന്റെ പരിശീലകരെ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ കുടിയൊഴിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നടപടികളിലെ വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഒരു കാരണം, ചില ജില്ലകളിലെ ആളുകൾ താരതമ്യേന ശാന്തരായതിനാലാണ്.
നക്‌സലൈറ്റ് വിമതരുടെ പ്രോത്സാഹനത്തോടെ മറ്റിടങ്ങളിൽ ഉള്ളതുപോലെ ബാഹ്യ ഇടപെടലുകൾക്കെതിരെ അവർ ഉയർന്നുവരുന്നില്ല.
കുറഞ്ഞത് ചില പ്രദേശങ്ങളിലെങ്കിലും പോഡു സമ്പ്രദായത്തിൽ ഭൂമിയുടെ അവകാശങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി എത്‌നോളജിസ്റ്റ് ക്രിസ്‌റ്റോഫ് വോൺ ഫ്യൂറർ-ഹൈമെൻഡോർഫ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.
ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ താമസക്കാർക്ക് മറ്റ് ഗ്രാമീണരിൽ നിന്നുള്ള തർക്കം ഭയക്കാതെ തങ്ങൾ മുമ്പ് കൃഷി ചെയ്ത ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങാം, എന്നിരുന്നാലും കുറച്ച് കാലമായി ഉപയോഗിക്കാതെ കിടന്ന ഭൂമി പൊതു സ്വത്തായി കണക്കാക്കുകയും ആർക്കും കാടു തെളിക്കുന്നതിനായി ദത്തെടുക്കുകയും ചെയ്യാം.
പീറ്റേഴ്സൻ്റെ അൽഗോരിതം
പീറ്റേഴ്സൻ്റെ അൽഗോരിതം (അല്ലെങ്കിൽ പീറ്റേഴ്സൻ്റെ പരിഹാരം ) പരസ്പര ഒഴിവാക്കലിനുള്ള ഒരു കൺകറൻ്റ് പ്രോഗ്രാമിംഗ് അൽഗോരിതം ആണ്.
രണ്ടോ അതിലധികമോ പ്രോസസ്സുകൾക്ക് പൊതുവായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വരുന്ന വിഭവങ്ങൾ പങ്കിടുമ്പോൾ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാതെ ഇരിക്കുന്നതിന് ഈ അൽഗോരിതം ഉപയോഗിക്കാം.
പീറ്റേഴ്‌സണിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അൽഗോരിതം രണ്ട് പ്രോസസ്സുകൾ ഉൾപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമേ ഉപയോക്കുവാൻ സാധിച്ചിരുന്നുള്ളൂവെങ്കിലും, രണ്ടിൽ കൂടുതൽ പ്രോസസ്സുകൾക്കു വേണ്ടിയും സാമാന്യവൽക്കരിച്ച് ഉപയോഗിക്കുവാൻ കഴിയും.
അൽഗോരിതം രണ്ട് വേരിയബിളുകളാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്: codice_1, codice_2.
ഉദാഹരണത്തിന്, P0, P1 എന്നിവ രണ്ട് പ്രോസസ്സുകൾ ആണെന്നിരിക്കട്ടെ.
ഒരു പ്രോസസ്സിന് ക്രിട്ടിക്കൽ സെഷനിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണമെങ്കിൽ അതിന് turn ലഭിക്കുകയും, മറ്റ് പ്രോസസ്സുകൾ എല്ലാം codice_10 ആയി സെറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുകയും വേണം.
ഇത് പ്രകാരം P0 എന്ന പ്രോസസ്സിന് ക്രിട്ടിക്കൽ സെഷനിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണമെങ്കിൽ codice_7 -യും, codice_12 -ഉം ആയിരിക്കണം.
പീറ്റേഴ്സൻ്റെ അൽഗോരിതം ഉപയോഗിക്കുന്ന രണ്ട് പ്രോസസ്സുകളുടെ പ്രോഗ്രാമിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങളാണ് ചുവടെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്.
തുടക്കത്തിൽ codice_13 വേരിയബിളുകൾ codice_14 ആക്കിയിരിക്കുന്നു.
രണ്ടു പ്രോസസ്സുകൾക്കും നിർണ്ണായക ഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ല എന്നർത്ഥം.
തുടർന്ന് codice_17 ആക്കുക വഴി P1 എന്ന പ്രോസസ്സിന് നിർണ്ണായക ഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു ഊഴം നൽകുന്നു.
അതിനു ശേഷം ഒരു codice_18 ലൂപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് P1-ൻ്റെ codice_15 , codice_2 എന്നിവ തുടർച്ചയായി നിരീക്ഷിക്കുന്നു.
ഇവയിൽ എതെങ്കിലും മാറുമ്പോൾ ലൂപ്പ് ബ്രേക്ക് ആവുകയും P0 അതിൻ്റെ നിർണ്ണായക ഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അതായത്, ഒന്നുകിൽ codice_12 ആകണം (P1-ന് നിർണ്ണായക ഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു താൽപര്യം ഇല്ല എന്നർത്ഥം) , അല്ലെങ്കിൽ codice_7 ആകണം (P1 അടുത്ത ഊഴം P0-ക്ക് നൽകി എന്നർത്ഥം).
നിർണ്ണായക ഭാഗം കഴിഞ്ഞതിനു ശേഷം P0 തൻ്റെ codice_15, codice_14 ആക്കി മാറ്റുന്നു.
ഒരു പ്രോസസ്സ് നിർണ്ണായക ഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു മുൻപ് turn രണ്ടാമത്തെ പ്രോസസ്സിനു നൽകുന്നത് വഴിയും, നിർണ്ണായക ഭാഗത്തിനു ശേഷം തൻ്റെ codice_15 codice_14 ആക്കുന്നതു വഴിയും, രണ്ടാമത്തെ പ്രോസസ്സിന് നിർണ്ണായക ഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു ഊഴം ലഭിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പ് വരുത്തുന്നതായി കാണാം.
തുടക്കത്തിൽ എല്ലാ codice_15 -കളും codice_14 ആയി വെക്കുക വഴി ഏതെങ്കിലും ഒരു പ്രോസസ്സ് മാത്രമേ നിലവിൽ നിർണ്ണായക ഭാഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനു ശ്രമിക്കുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ അതിന് തടസ്സം നേരിടുകയില്ല.
നാരായം (ചലച്ചിത്രം)
ശശി ശങ്കർ സംവിധാനം ചെയ്ത് മുരളിയും ഉർവ്വശിയും പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച് 1993-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം ഭാഷാ ചിത്രമാണ് നാരായം.
പാലക്കാട്ടുള്ള ഒരു ദരിദ്ര ഹിന്ദു നമ്പൂതിരി കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ച ഗായത്രി ( ഉർവ്വശി ) കോഴിക്കോട്ടെ ഒരു സ്‌കൂളിൽ അറബിക് പഠിപ്പിക്കുന്ന ജോലി ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
അവിടെ എഴുത്തുകാരനും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകനുമായ ശേഖരൻ ( മുരളി ) ഏകമകളുള്ള വിഭാര്യനും സ്കൂളിന്റെ മാനേജരുമായ ഹാജിയാർ ( വി കെ ശ്രീരാമൻ ) എന്നിവർ അവരുടെ തീരുമാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.
മുസ്ലീം വിദ്യാർത്ഥികളെ അറബി പഠിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഹിന്ദു സ്ത്രീയുടെ സാധ്യത സാമുദായിക പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
പ്രധാനമായും സ്കൂൾ മാനേജ്മെന്റ് ഏറ്റെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മേനോൻ (പ്രതാപചന്ദ്രൻ), ഒരു മുസ്ലിമിനെ സ്കൂളിൽ അറബിക് അധ്യാപകനായി നിയമിക്കുന്നതിന് കൈക്കൂലി വാങ്ങാൻ ഇടയായ ഹാജിയാരുടെ മരുമകൻ അസീസ് ( വിജയരാഘവൻ ), ഒരു വർഗീയ കലാപം അഴിച്ചുവിടാനും അതുവഴി ഇലക്ടറൽ വോട്ടുകൾ കൊയ്യാനും അവസരത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന കൗശലക്കാരനായ ചേലക്കാടൻ ( എൻഎഫ് വർഗീസ്) എന്ന മൂന്ന് പേരുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ് ഈ നീക്കം.
ശശി ശങ്കർ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1997-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാള ചലച്ചിത്രമാണ് മന്ത്ര മോതിരം ("English". Enchanted Ring) .
ദിലീപ്, നെടുമുടി വേണു, കലാഭവൻ മണി എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
തുടക്കത്തിൽ പ്രേക്ഷകരെ കണ്ടെത്താനായില്ലെങ്കിലും പിന്നീട് നല്ല വാക്കാൽ നല്ല മുന്നേറ്റം നടത്തി.
ജോൺസൺ ആണ് ചിത്രത്തിന് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
ബാർബർ ഷോപ്പിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന കുമാരൻ ഒരു പാർട്ട് ടൈം സ്റ്റേജ് നടനാണ്.
അച്ഛൻ എവിടെയാണെന്ന് അവനറിയില്ല.
എന്നാൽ കുമാരന് തന്റെ മകളെ വിവാഹം ചെയ്തു കൊടുക്കണമെങ്കിൽ സ്വന്തം അച്ഛനെ അയാൾ കണ്ടെത്തണം എന്ന ഒരു നിബന്ധന തൊഴിലുടമ വെയ്ക്കുന്നു.
ജോൺസൺ ആണ് സംഗീതം ഒരുക്കിയത്.
അ​തി​സു​ര​ക്ഷാ ന​മ്പർ പ്ലേ​റ്റു​ക​ൾ
ദി ബ്ലെസ്ഡ് ഡാമോസെൽ
ദാന്തെ ഗബ്രിയൽ റോസെറ്റിയുടെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന കവിതയായ "ദി ബ്ലെസ്ഡ് ഡാമോസെൽ" അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം തന്നെ വരച്ച അതേ പേരുള്ള പെയിന്റിംഗ് ആണ് "ദി ബ്ലെസ്ഡ് ഡാമോസെൽ".
റോസെറ്റി പിന്നീട് രണ്ടുതവണ കവിത പരിഷ്കരിക്കുകയും 1856, 1870, 1873 വർഷങ്ങളിൽ വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
എഡ്ഗർ അലൻ പോയുടെ "ദ റേവൻ" എന്ന കവിതയിൽ നിന്ന് ഈ കവിത ഭാഗികമായി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ്.
തൻറെ പ്രിയപ്പെട്ടവളുടെ മരണത്തിൽ ഭൂമിയിലിരുന്ന് ദുഃഖിക്കുന്ന കാമുകൻറെ വർണ്ണന ആണ് കവിതയിൽ.
എന്നാൽ നേരെ മറിച്ച് ചിത്രത്തിൽ സ്വർഗത്തിലിരുന്ന് ഡമോസൽ ഭൂമിയിലെ തന്റെ കാമുകനെ നിരീക്ഷിക്കുന്നതായും പുനഃസമാഗമത്തിനായി കേഴുന്നതായും ആണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
കേരളത്തിലെ ഒരു പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകനും എഴുത്തുകാരനുമാണ് വി. കെ. ശ്രീധരൻ.
പരിസ്ഥിതി, നാട്ടറിവ് എന്നീ വിഷയങ്ങളിലായി 16 പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ മാളയിലുള്ള അണ്ണല്ലൂർ സ്വദേശിയായ ശ്രീധരൻ മുപ്പത്തേഴു വർഷമായി പരിസ്ഥിതി പരിപാലന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സജീവമാണ്.
ഇൻസ്പയർ ഇന്ത്യ എന്ന സന്നദ്ധ സംഘടനയുടെ സെക്രട്ടറിയായി പ്രവർത്തിച്ചു വരുന്ന അദ്ദേഹം തൃശ്ശൂർ ജില്ലാ പഞ്ചായത്തിൻറെ 'ജലരക്ഷ- ജീവരക്ഷ' ടാസ്ക് ഫോഴ്‌സ് അംഗംകൂടിയാണ്.
വി. കെ. ശ്രീധരൻ(പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകൻ)
സ്‌കൂൾ വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ, പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തനങ്ങളിലേർപ്പെട്ടു മുളകളുടെ തോഴിയെന്ന പേരിലറിയപ്പെട്ട കേരളത്തിലെ ഒരു പരിസ്ഥിതിപ്രവർത്തകയാണ് നൈനാ ഫെബിൻ.
കൊപ്പം വി. എച്ച്. എ. എസ് സിൽ ഒൻപതാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥിനിയായിരിക്കുമ്പോഴാണ് നൈനാ ഫെബിന് മുളകളോട് ആകർഷണം തോന്നിത്തുടങ്ങിയത്.
എട്ടാം തരത്തിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, പിറന്നാൾ ദിവസം മുതൽ ഒരു വർഷം കൊണ്ട് ആയിരത്തിലധികം മുളകൾ വെച്ചു പിടിപ്പിച്ചാണു ശ്രദ്ധേയമായത്.
'ഓടൻ', 'കല്ലൻ', 'നാട്ടുകാണി', 'ബിലാത്തി' തുടങ്ങിയ ഇനങ്ങളിലെ മുളന്തൈകളെത്തികൾ നാട്ടിലെ വീടുകൾ തോറും വിതരണം ചെയ്തുകൊണ്ട്, മുളപച്ചയെന്ന പേരിൽ മുളങ്കൂട്ടങ്ങൾ നിറഞ്ഞ ഗ്രാമങ്ങൾ ഒരുക്കാനുള്ള പരിശ്രമങ്ങളിലും നൈനാ ഏർപ്പെടുന്നു.
നൈനാ ഫെബിൻറെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒച്ച- ദി ബാംബൂ സെയിൻറ് എന്ന നാടൻകലാ ട്രൂപ്പ് കലാപരിപാടികളിലൂടെ ശേഖരിക്കുന്ന തുകകൊണ്ട് പീച്ചി മുള ഗവേഷണ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നും മുളന്തൈകൾ വാങ്ങി സൗജന്യമായാണ് മുളത്തൈകൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നത്.
പാലക്കാട് പട്ടാമ്പി കൊപ്പം സ്വദേശികളായ ഹനീഫയുടെയും സബിതയുടെയും മകളാണ് നൈനാ ഫെബിൻ.
"യഹോവയെ സ്തുതിപ്പിൻ" അല്ലെങ്കിൽ "കർത്താവിനെ സ്തുതിക്കുക" എന്ന അർത്ഥം വരുന്ന ബൈബിളിലെ ഒരു എബ്രായ പദമാണ് "ഹല്ലെലൂയ്യാ" എന്നത്.
ഹല്ലേൽ-യാഹ് എന്നീ രണ്ടു എബ്രായ പദങ്ങളുടെ സമന്വയമാണിത്.
ലോകത്തിലെ മിക്ക ഭാഷകളിലും ഈ പദം പരിഭാഷകൂടാതെ ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
പുരാതന കാലം മുതൽ യിസ്രായേൽ മക്കളുടെ ആലയത്തിലും സിനഗോഗിലും "ഹല്ലെലൂയ്യാ" ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഹീബ്രു ബൈബിളിൽ (സങ്കീർത്തനങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ) 24 തവണയും, ഡ്യൂട്ടെറോക്കനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളിൽ രണ്ടുതവണയും, ക്രിസ്ത്യൻ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നാല് തവണയും ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
"ഹല്ലെലൂയ്യാ"  എന്ന ആഹ്വാനത്തിന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷയാണ്  Praise the Lord!
"യഹോവയെ സ്തുതിക്കുക" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഹീബ്രൂ പദപ്രയോഗത്തിന്റെ () ലിപ്യന്തരണം ആണ് ഹല്ലേലൂയ.
ഹീബ്രുവിൽ "ഹല്ലെൽ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം പാട്ടിലെ സന്തോഷകരമായ സ്തുതി എന്നാണ്.
പദത്തിൻ്റെ രണ്ടാം ഭാഗമായ "യാഹ്" യഹോവ എന്നതിന്റെ ചുരുക്കിയ രൂപമാണ്.
ഹല്ലെലൂയ്യാ ബൈബിളിലെ പഴയനിയമത്തിൽ.
പഴയനിയമത്തിൽ 24 തവണ ഹല്ലേലൂയ്യാ കാണപ്പെടുന്നു, അവ എല്ലാം സങ്കീർത്തനപുസ്തകത്തിൽ ആണ് രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്.
സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 113 നും 150 നും ഇടയിലുള്ള  15 വ്യത്യസ്ത സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ നമുക്ക് "ഹല്ലെലൂയ്യാ"  എന്ന പദം കാണാവുന്നതാണ്.
മലയാളം ബൈബിളിൽ ഇത് "യഹോവയെ സ്തുതിപ്പിൻ" എന്നു പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
ഈ ഗണത്തിലുള്ള സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ, ആരംഭത്തിലും അവസാനത്തിലും "ഹല്ലെലൂയ്യാ"  അഥവാ, "യഹോവയെ സ്തുതിപ്പിൻ" എന്ന ആഹ്വാനം കാണുന്നു.
തന്നിമിത്തം, ഇപ്രകാരമുള്ള സങ്കീർത്തനങ്ങളെ "ഹല്ലെലൂയ്യാ സങ്കീർത്തനങ്ങൾ" എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്.
ഉദാഹരണമായി, സങ്കീർത്തനം 113: യഹോവയെ സ്തുതിപ്പിൻ!
എന്ന് ആരംഭിച്ചിട്ട്, യഹോവയെ സ്തുതിപ്പിൻ!
എന്ന ആഹ്വാനത്തോടെ അവസാനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
യഹൂദന്മാർ പരമ്പരാഗതമായി പെസഹാ പെരുന്നാൾ, പെന്തക്കോസ്ത് പെരുന്നാൾ, കൂടാര പെരുന്നാൾ, സമർപ്പണ പെരുന്നാൾ (പ്രതിഷ്ഠോത്സവം) എന്നിവയിൽ 113-118 വരെയുള്ള 6 സങ്കീർത്തനങ്ങൾ പാടുന്ന പതിവുണ്ട്.
"ഹല്ലെലൂയ്യാ"  പുതിയ നിയമത്തിൽ.
പുതിയ നിയമത്തിൽ "ഹല്ലെലൂയ്യാ"  എന്ന പദം 4 പ്രാവശ്യം മാത്രം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവയെല്ലാം തന്നെ വെളിപ്പാടു പുസ്തകത്തിലാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
മാത്രമല്ല, ഈ നാലു സന്ദർഭങ്ങളിലും "ഹല്ലെലൂയ്യാ"  എന്ന ആഹ്വാനം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കേട്ടതായാണ് യോഹന്നാൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
(വെളിപാട് 19:1-6 വരെയുള്ള വാക്യങ്ങളിലാണ് ഈ നാലു സന്ദർഭങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.)
(1) അനന്തരം ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വലിയോരു പുരുഷാരത്തിന്റെ മഹാഘോഷംപോലെ കേട്ടതു: ഹല്ലെലൂയ്യാ!
രക്ഷയും മഹത്വവും ശക്തിയും നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്നുള്ളതു.
(2) അവർ പിന്നെയും: ഹല്ലെലൂയ്യാ!
അവളുടെ പുക എന്നെന്നേക്കും പൊങ്ങുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.
(3) ഇരുപത്തുനാലു മൂപ്പന്മാരും നാലു ജീവികളും: ആമേൻ, ഹല്ലെലൂയ്യാ!
എന്നു പറഞ്ഞു സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ദൈവത്തെ വീണു നമസ്കരിച്ചു.
(4) നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ സകലദാസന്മാരും ഭക്തന്മാരുമായി ചെറിയവരും വലിയവരും ആയുള്ളോരേ, അവനെ വാഴ്ത്തുവിൻ എന്നു പറയുന്നോരു ശബ്ദം സിംഹാസനത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടു.
ആധുനിക കാല ഉപയോഗം.
ആധുനിക ഇംഗ്ലീഷിൽ, "ഹല്ലേലൂയ" എന്ന പ്രയോഗം, പ്രതീക്ഷിച്ചതോ കാത്തിരുന്നതോ ആയ ഒരു കാര്യം സംഭവിച്ചതിന്റെ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിക്കാനായി ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്.
ബീറ്റ ബിയാട്രിക്സ്
പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് ആർട്ടിസ്റ്റ് ദാന്തെ ഗബ്രിയൽ റോസെറ്റി വരച്ച നിരവധി പതിപ്പുകളുള്ള ഒരു പെയിന്റിംഗാണ് ബീറ്റ ബിയാട്രിക്സ്.
ഇതിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് 1870-ൽ പൂർത്തിയാക്കിയതാണ്.
പെയിന്റിംഗിന്റെ ഇംഗ്ലീഷിലുള്ള തലക്കെട്ട് ബ്ലെസ്ഡ് ബിയാട്രീസ് എന്നാണ് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്.
ലാ വിറ്റ ന്യൂവയുടെ കഥ കുട്ടിക്കാലം മുതൽ റോസെറ്റിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും 1845-ൽ അദ്ദേഹം അത് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള ജോലി ആരംഭിക്കുകയും തന്റെ കൃതിയായ ദി ഏർലി ഇറ്റാലിയൻ പൊയറ്റ്സിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ചന്ദ്രകല എസ്. കമ്മത്ത്
നൈനാ ഫെബിൻ(പരിസ്ഥിതിപ്രവർത്തക)
വി. കെ. ശ്രീധരൻ(പരിസ്ഥിതിപ്രവർത്തകൻ)
നൈനാ ഫെബിൻ (പരിസ്ഥിതിപ്രവർത്തക)
അരി കൊണ്ടുണ്ടാക്കുന്ന ഭക്ഷണവിഭവമാണ് നെയ്ച്ചോറ്.
നെയ്യും സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങളും ഇതിലെ പ്രധാന ചേരുവയാണ്
മലയാള ചലച്ചിത്രമേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു അഭിനേത്രിയാണ് മമിത ബൈജു.
ഓപ്പറേഷൻ ജാവ (2021) എന്ന ചിത്രത്തിലെ അൽഫോൻസ, ഖോ ഖോ (2021) എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഞ്ജു, സൂപ്പർ ശരണ്യ (2022) എന്ന ചിത്രത്തിലെ സോന എന്നീ വേഷങ്ങളിലൂടെ പ്രശസ്തിയിലേക്ക് ഉയർന്നു.
ഖോ ഖോ എന്ന ചിത്രത്തിലെ പ്രകടനത്തിന് 2020-ലെ മികച്ച സഹനടിക്കുള്ള കേരള ഫിലിം ക്രിട്ടിക്സ് അവാർഡ് ലഭിച്ചു.
മമിതയുടെ അച്ഛൻ ബൈജു ഒരു ഡോക്ടറും അമ്മ മിനി കുടുംബിനിയുമാണ്.
പ്യൂർട്ടോ റിക്കോയിലെ മ്യൂസിയോ ഡി ആർട്ടെ ഡി പോൺസിന്റെ ശേഖരത്തിലാണ് ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഒരു യുവ റോമൻ വിധവയായി മോഡലായ അലക്‌സാ വൈൽഡിംഗിനെ ഇതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
പരേതനായ ഭർത്താവിന്റെ ശവകുടീരത്തിന് സമീപം ഇരുന്നു കൊണ്ട് അവർ പ്രമാണയോഗ്യമായ വിലാപ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ഓരോ കൈകൊണ്ടും രണ്ട് ചെറിയ കിന്നരങ്ങളിൽ ഒരു വിലാപകാവ്യം വായിക്കുന്നു.
പിങ്ക് റോസാപ്പൂക്കൾ, വീനസിന്റെ പൂക്കളും പുഷ്പചക്രവും കിന്നരവും സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രതീകവുമാണ്.
സെമാഫോർ (പ്രോഗ്രാമിങ്ങ്)
കമ്പ്യൂട്ടർ സയൻസിൽ, ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രോസസ്സുകൾക്ക് പൊതുവായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വരുന്ന കമ്പ്യൂട്ടർ വിഭവങ്ങളെ പ്രശ്നങ്ങളില്ലാതെ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനു വേണ്ടി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക വേരിയബിൾ ആണ് സെമാഫോർ.
പങ്കിടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കമ്പ്യൂട്ടർ വിഭവം ഉപയോഗിക്കുവാൻ സാധ്യമാണോ, ഇനി സാധ്യമെങ്കിൽ ആ വിഭവം ഒരേ സമയം എത്ര പ്രോസസ്സുകൾക്ക് ഉപയോഗിക്കുവാൻ സാധിക്കും എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിവരങ്ങൾ ഒരു സെമാഫോർ ഉപയോഗിച്ച് നിയന്ത്രിക്കുവാൻ സാധിക്കും.
ഒരു വിഭവം എത്ര മാത്രം ഉപയോഗത്തിനു ലഭ്യമാണ് എന്നത് രേഖപ്പെടുത്തിയ കണക്കു പുസ്തകമായി സെമാഫോറിനെ കണക്കാക്കാം.
സെമാഫോർ നിത്യജീവിതത്തിൽ.
ഒരു ലൈബ്രറിയിൽ ഒരേസമയം ഒരു വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് സമാനമായ 10 പഠനമുറികൾ ഉണ്ടെന്ന് കരുതുക.
വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പഠനമുറി ഉപയോഗിക്കാൻ ലൈബ്രറി സൂക്ഷിപ്പുകാരനോട് ഒരു മുറി അഭ്യർത്ഥിക്കാം.
ഉപയോഗിക്കാത്ത് മുറികളൊന്നും ലഭ്യമല്ലെങ്കിൽ, ആരെങ്കിലും ഒരു മുറി വിട്ടുനൽകുന്നത് വരെ വിദ്യാർത്ഥികൾ കാത്തിരിക്കണം.
ഒരു മുറി ഉപയോഗിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അത് ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന വിദ്യാർത്ഥി പുറത്തുവരികയും ലൈബ്രറി സൂക്ഷിപ്പുകാരനോട് ഒരു മുറി സൗജന്യമായി എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുകയും വേണം.
ഈ പ്രക്രിയ ഏറ്റവും ലളിതമായി നടപ്പിലാക്കിയാൽ, ഏതൊരു സമയത്തും ലൈബ്രറി സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ്റെ കൈവശം ലഭ്യമായ ഒഴിഞ്ഞ മുറികളുടെ എണ്ണം മാത്രമേ ഉണ്ടാവുകയുള്ളൂ.
എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികളും അവർക്കായി നൽകിയിട്ടുള്ള മുറി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ഉപയോഗം കഴിഞ്ഞാൽ കൃത്യമായി തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ മാത്രമേ ഈ കണക്ക് കൃത്യമാകൂ.
ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ഒരു മുറി ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, ലൈബ്രറി സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ മുറികളുടെ എണ്ണം 1 കുറയ്ക്കുന്നു.
ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ഒരു മുറി വിടുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഈ എണ്ണം 1 വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
വിദ്യാർഥിക്ക് അനുവദിക്കപ്പെട്ട മുറി ഇഷ്ടമുള്ളിടത്തോളം ഉപയോഗിക്കാം, മുറികൾ മുൻകൂട്ടി ബുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുകയുമില്ല
ഈ ഉദാഹരണത്തിൽ മുറികളുടെ എണ്ണം രേഖപ്പെടുത്തുന്ന പുസ്തകം ഒരു സെമാഫോറിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
മുറികളാണ് പങ്കുവെക്കപ്പെടുന്ന വിഭവം.
വിദ്യാർത്ഥികൾ പ്രോസസുകൾ/ത്രെഡുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഇവിടെ സെമാഫോറിൻ്റെ മൂല്യം തുടക്കത്തിൽ 10 ആണ്; എല്ലാ മുറികളും ശൂന്യമാണ് എന്നർത്ഥം.
ഒരു വിദ്യാർത്ഥി ഒരു മുറി അഭ്യർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, അവർക്ക് പ്രവേശനം അനുവദിക്കുകയും സെമാഫോറിൻ്റെ മൂല്യം 9 ആയി കുറയ്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിക്ക് മുറി അനുവദിക്കുമ്പോഴും അത് 8, തുടർന്ന് 7 എന്നിങ്ങനെ കുറയുന്നു.
ആരെങ്കിലും ഒരു മുറി അഭ്യർത്ഥിക്കുമ്പോൾ സെമാഫോറിൻ്റെ നിലവിലെ മൂല്യം 0 ആണെങ്കിൽ, ഒരു മുറി ഒഴിവാകുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കാൻ അവർ നിർബന്ധിതരാകുന്നു.
ഒരു വിദ്യാർത്ഥി അവരുടെ മുറിയിൽ നിന്നും പുറത്തു വന്നു കഴിയുമ്പോൾ ലൈബ്രറി സൂക്ഷിപ്പുകാരനെ അറിയിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ മുറികളുടെ എണ്ണം 1 വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ഒന്നിലധികം വിദ്യാർത്ഥികൾ മുറിക്കു വേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അടുത്ത ആളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് ഏതു രീതിയും അവലംബിക്കാം (ആദ്യം വന്നയാൾ ആദ്യം, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നാണയം ടോസ് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ എന്നിങ്ങനെ).
സെമാഫോറുകളെ സൂചിപ്പിക്കുവാൻ പൊതുവായി ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നത് S എന്ന അക്ഷരമാണ്.
സാധാരണയായി എണ്ണം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നതു കൊണ്ട് ഇവ integer ടൈപ്പ് വേരിയബിളുകൾ ആയിരിക്കും.
ഈ രണ്ടു പ്രവർത്തനങ്ങളും സെമാഫോറിൻ്റെ വിലയിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതിനുള്ളതാണ്.
ബൈനറി സെമാഫോറുകൾ.
ഒരു സെമാഫോർ ഏതെങ്കിലും രണ്ട് വിലകൾ മാത്രം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെങ്കിൽ അത്തരം സെമാഫോറുകളെ ബൈനറി സെമാഫോറുകൾ എന്നു പറയുന്നു.
ഈ വിലകളെ യഥാക്രമം ഉണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ല, Locked അല്ലെങ്കിൽ Unlocked എന്നീ വിലകൾക്ക് പകരം ഉപയോഗിക്കാം.
ബൈനറി സെമാഫോറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് കമ്പ്യൂട്ടർ വിഭവങ്ങൾ പങ്കിടുമ്പോൾ പരസ്പര ഒഴിവാക്കൽ ഉറപ്പു വരുത്തുന്നതിനാണ്.
ഇതേ കാരണത്താൽ ഇത്തരം സെമാഫോറുകളെ മ്യൂട്ടെക്സ് (Mutex; Mutual Exclusion എന്നതിൻ്റെ ആദ്യഭാഗങ്ങൾ ചേർത്തത്) എന്നും വിളിച്ചു വരുന്നു.
കൌണ്ടിങ്ങ് സെമാഫോറുകൾ.
ഒരു വിഭവത്തെ സംബന്ധിച്ച് ഏതെങ്കിലും വിധത്തിലുള്ള എണ്ണം രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന സെമാഫോറുകളാണ് കൌണ്ടിങ്ങ് സെമാഫോറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഒരു വിഭവം ഒന്നിൽ കൂടുതൽ പ്രോസസ്സുകൾക്ക് ഉപയോഗിക്കേണ്ടി വരുമ്പോൾ അത് നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനാണ് ഇവ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
പാവനാത്മ കോളേജ് മുരിക്കാശ്ശേരി
പാവനാത്മ കോളേജ് മുരിക്കാശ്ശേരി 1982-ൽ സ്ഥാപിതമായ കേരളത്തിലെ ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ മുരിക്കാശ്ശേരിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ജനറൽ ഡിഗ്രി, പി.ജി കോളേജാണ്.
മഹാത്മാഗാന്ധി സർവകലാശാലയുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.
ഈ കോളേജ് ആർട്ട്സ്, കൊമേഴ്സ്, സയൻസ്,വൊക്കേഷണൽ എന്നീ വിഭാഗങ്ങളിലായി വ്യത്യസ്ത കോഴ്സുകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
പാവനാത്മ കോളേജ് ഇടുക്കി ജില്ലയിലെ ഇടുക്കി താലൂക്കിൽ വാത്തിക്കുടി ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ തോപ്രാംകുടി വഴി കട്ടപ്പനയ്ക്ക് പോകുമ്പോൾ ഇടുക്കിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 15 കിലോമീറ്റർ അകലെ മുരിക്കാശ്ശേരിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
മഹാത്മാഗാന്ധി സർവ്വകലാശാലയുടെ കീഴിലുള്ള NAAC അംഗീകൃത എ ഗ്രേഡ് കോളേജാണ് ഇത്.
കോതമംഗലം രൂപതയുടെ വിഭജനത്തെത്തുടർന്ന് 2005-ൽ ഇടുക്കി രൂപതയിലേക്ക് മാനേജ്‌മെന്റ് മാറ്റി.
നിലവിൽ ഇടുക്കി ബിഷപ്പ് അഭിവന്ദ്യ മാർ.
ജോൺ നെല്ലിക്കുന്നേൽ ആണ് കോളേജിന്റെ രക്ഷാധികാരി.
മലയാള സിനിമയിലും കന്നഡ സിനിമയിലും പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനും തിരക്കഥാകൃത്തുമാണ് സെന്ന ഹെഗ്ഡെ.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ചിത്രം 2016 ലെ ഡോക്യുഡ്രാമ "0-41* ആയിരുന്നു", അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രം റൊമാന്റിക് കോമഡിയായ കഥയോണ്ടു ശുരുവാഗിടെ എന്ന കന്നഡ സിനിമയായിരുന്നു
വടക്കൻ കേരളത്തിലെ കാഞ്ഞങ്ങാട് പട്ടണത്തിലാണ് സെന്ന ജനിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അച്ഛൻ കാഞ്ഞങ്ങാട്ടുകാരനായ മലയാളിയും അമ്മ കന്നഡക്കാരിയുമാണ്.
ബ്രിസ്‌ബേനിലെ ക്വീൻസ്‌ലാൻഡ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിൽ നിന്ന് ഇൻഫർമേഷൻ ടെക്‌നോളജിയിൽ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം, അമേരിക്കയിൽ നാല് വർഷം ബിസിനസ് അനലിസ്റ്റായി ജോലി ചെയ്തു.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ഗൾഫ് സഹകരണ കൗൺസിലിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അടുത്ത എട്ട് വർഷക്കാലം അദ്ദേഹം 30 സെക്കൻഡ് സ്പോട്ടുകളിൽ കഥകൾ പറഞ്ഞു വിവിധ അന്താരാഷ്ട്ര പരസ്യ ഏജൻസികളിൽ ജോലി ചെയ്തു.
ജന്മനാട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ സെന്ന സ്വന്തം സിനിമകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.
തന്റെ ആദ്യ ഫീച്ചർ "ഫിലിമായ 0-41*" ന് അദ്ദേഹം മൂന്ന് ദിവസം കൊണ്ട് തിരക്കഥയെഴുതി.
കാഞ്ഞങ്ങാട് കേന്ദ്രീകരിച്ച് നിർമ്മിച്ച ഈ ഡോക്യുഡ്രാമ, രണ്ട് എതിരാളികളായ വോളിബോൾ ടീമുകളിലെ കളിക്കാരുടെ ജീവിതത്തെ പിന്തുടരുന്നു.
ആറ് അംഗങ്ങളുള്ള അഭിനേതാക്കൾ പ്രൊഫഷണൽ അഭിനേതാക്കളായിരുന്നില്ല.
അനുരാഗ് കശ്യപ് അവരുടെ പ്രകടനത്തെ എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു.
ഇത് മറ്റ് ഫെസ്റ്റിവലുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചുട്ടുണ്ടെങ്കിലും വാണിജ്യപരമായി റിലീസ് ചെയ്തിട്ടില്ല.
സെന്നയുടെ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രമായ "കഥയോണ്ടു ശുരുവാഗിഡെ", ദിഗന്ത്, പൂജ ദേവരിയ എന്നിവർ അഭിനയിച്ച ഒരു കന്നഡ-ഭാഷാ റൊമാന്റിക് കോമഡിയാണ്, ഇതിൽ അശ്വിൻ റാവു പല്ലക്കിയും ശ്രേയ അഞ്ചനും മറ്റ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ദി സ്കേറ്റിംഗ് മിനിസ്റ്റർ
എഡിൻബർഗിലെ സ്കോട്ടിഷ് നാഷണൽ ഗാലറിയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഹെൻറി റെയ്‌ബേൺ വരച്ചതാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഒരു ഓയിൽ പെയിന്റിംഗാണ് ദി റവറന്റ് റോബർട്ട് വാക്കർ സ്കേറ്റിംഗ് ഓൺ ഡഡ്ഡിംഗ്സ്റ്റൺ ലോച്ച്.
ദി സ്കേറ്റിംഗ് മിനിസ്റ്റർ എന്ന ചെറിയ തലക്കെട്ടിലും ഈ ചിത്രം അറിയപ്പെടുന്നു.
ഏകദേശം 1949 വരെ അജ്ഞാതമായിരുന്നെങ്കിലും ഈ ചിത്രം പിന്നീട് സ്കോട്ട്ലൻഡിലെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.
സ്കോട്ടിഷ് സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഈ ചിത്രം സ്കോട്ടിഷ് പ്രബുദ്ധതയുടെ കാലത്ത് വരച്ചതാണ്.
ഏകദേശം 1795-ൽ, എഡിൻബർഗിലെ ഒരു ഫാഷനബിൾ സൊസൈറ്റിയുടെ ചിത്രകാരനായിരുന്നപ്പോൾ റെയ്‌ബേൺ തന്റെ സുഹൃത്ത് റോബർട്ട് വാക്കറിന്റെ ഈ ഛായാചിത്രം വരച്ചു.
വാക്കറിന്റെ വിധവയായ ജീനിന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഈ ചിത്രം 1831-ൽ അവർ മരിച്ചപ്പോൾ അവരുടെ മകളായ മഗ്ദലനും പിന്നീട് അവരുടെ മകൾ മഗ്ദലൻ സ്കൗഗലിനും കൈമാറി.
ഒടുവിൽ അത് ഹാംഷെയറിലെ ബോസ്കോമ്പിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഇളയ മഗ്ദലന്റെ മകളും വാക്കറുടെ ചെറുമകളുമായ ബിയാട്രിക്സ് സ്കോട്ടിലേക്ക് കൈമാറി.
പക്ഷേ അത് വാങ്ങുന്നയാളെ കണ്ടെത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു.
അവർ 1949-ൽ ലണ്ടനിലെ ക്രിസ്റ്റീസിൽ വിൽപനയ്ക്ക് അയച്ചു.
ഉടമസ്ഥതയുടെ ഈ വിവിധ മാറ്റങ്ങളിൽ ഒരു കലാചരിത്രകാരന്റെയും ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ട പെയിന്റിംഗ് രേഖകൾ ഒന്നുമില്ല.
കലാചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആദ്യകാല പുസ്തകങ്ങളിലൊന്നും റെയ്‌ബേണിന്റെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണവുമില്ല.
നോയൽ സ്ട്രീറ്റ്ഫീൽഡ് എഴുതിയ കുട്ടികളുടെ നോവലാണ് വൈറ്റ് ബൂട്ട്സ്.
യുഎസിൽ 1951-ൽ ഈ പുസ്തകം സ്കേറ്റിംഗ് ഷൂസ് എന്ന പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഐസ് സ്കേറ്റിംഗിന്റെ ഫലമായി കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരു പാവപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയുടെയും ധനികയായ പെൺകുട്ടിയുടെയും കഥയാണ് വൈറ്റ് ബൂട്ട്സ് പറയുന്നത്.
ഇത് അവരുടെ നിസ്സന്ദേഹമായ സൗഹൃദത്തിന്റെ കഥയാണ്.
ഓസ്ട്രേലിയൻ ബ്രഷ്-ടർക്കി
കിഴക്കൻ ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ ഫാർ നോർത്ത് ക്വീൻസ്‌ലാന്റ് മുതൽ ന്യൂ സൗത്ത് വെയിൽസിന്റെ തെക്കൻ തീരത്തുള്ള യൂറോബോഡല്ല വരെ കാണപ്പെടുന്ന മെഗാപോഡിഡേ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള സാധാരണമായ ഒരു പക്ഷിയാണ് ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ബ്രഷ്‌ടർക്കി അല്ലെങ്കിൽ ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ബ്രഷ്-ടർക്കി അല്ലെങ്കിൽ ഗ്വീല (അലെക്‌ചുറ ലതാമി).
സ്‌ക്രബ് ടർക്കി അല്ലെങ്കിൽ ബുഷ് ടർക്കി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
സൗത്ത് ഓസ്‌ട്രേലിയയിലെ കംഗാരു ദ്വീപിലും ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ബ്രഷ്‌ടർക്കിയെ കണ്ടുവരുന്നു.
മെഗാപോഡിഡേ കുടുംബത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധിയാണിത്.
ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ വസിക്കുന്ന മൂന്ന് ഇനങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്.
പേരിനും അവയുടെ ഉപരിപ്ലവമായ സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും പക്ഷിക്ക് അമേരിക്കൻ ടർക്കികളുമായോ ബുഷ് ടർക്കി എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഓസ്‌ട്രേലിയൻ ബസ്റ്റാർഡുമായോ അടുത്ത ബന്ധമില്ല.
വാട്ടിൽഡ് ബ്രഷ്ടർക്കി, വൈജിയോ ബ്രഷ്ടർക്കി, മല്ലിഫൗൾ എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുക്കൾ.
ഡോ. സഞ്ജയ രാജാറാം
ഒരു ഇന്ത്യൻ വംശജനായ മെക്സിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനും 2014-ലെ വേൾഡ് ഫുഡ് പ്രൈസ് ജേതാവുമായിരുന്നു ഡോ. സഞ്ജയ രാജാറാം (1943–2021).
ഹരിതവിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലോക ഗോതമ്പ് ഉൽപ്പാദനത്തിൽ 200 ദശലക്ഷം ടണ്ണിലധികം വർദ്ധനവിന് ഈ നവീകരണം കാരണമായി.
ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് അദ്ദേഹത്തിന് പരമോന്നത സിവിലിയൻ ബഹുമതികളായ പത്മശ്രീ (2001), പത്മഭൂഷൺ (2022) എന്നിവ നൽകി ആദരിച്ചു.
ആദ്യകാല ജീവിതം, വിദ്യാഭ്യാസം, കുടുംബം.
സഞ്ജയ രാജാറാം 1943-ൽ ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ വാരണാസി ജില്ലയിലെ റായ്പൂർ എന്ന ഒരു ചെറിയ കാർഷിക ഗ്രാമത്തിനടുത്താണ് ജനിച്ചത്.
മാതാപിതാക്കളും ജ്യേഷ്ഠനും അനുജത്തിയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള കുടുംബം അവരുടെ അഞ്ച് ഹെക്ടറിലെ ഗോതമ്പും അരിയും ചോളവും കൃഷിചെയ്ത് തുച്ഛമായ ഉപജീവനം നടത്തി.
തന്റെ സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക സ്ഥാനത്തുള്ള മിക്ക കുട്ടികളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, വിദ്യാഭ്യാസം തുടരാൻ മാതാപിതാക്കൾ അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, കൂടാതെ സെക്കണ്ടറി സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടി മുഴുവൻ വാരണാസി ജില്ലയിലും ഒന്നാം റാങ്കുള്ള വിദ്യാർത്ഥിയായി.
രാജാറാം ഗോരഖ്പൂർ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് കൃഷിയിൽ ബി.എസ്.സി. ന്യൂ ഡൽഹിയിലെ ഇന്ത്യൻ അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ (IARI) നിന്നുള്ള സസ്യപ്രജനനത്തിൽ എം.എസ്.സി. സിഡ്നി സർവകലാശാലയിൽ നിന്നും സസ്യപ്രജനനത്തിലും പിഎച്ച്.
ശാസ്ത്രജ്ഞരായ നോർമൻ ബോർലോഗ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡെപ്യൂട്ടി കനേഡിയൻ ഗ്ലെൻ ആൻഡേഴ്‌സൺ എന്നിവരോടൊപ്പം എൽ ബറ്റാനിലെ (ടെക്‌സ്‌കോകോ ) പരീക്ഷണ ഗോതമ്പ് വയലുകളിലും മെക്‌സിക്കൻ നഗരങ്ങളായ ടോലൂക്ക, സിയുഡാഡ് ഒബ്രെഗൺ, സോനോറ എന്നിവിടങ്ങളിലും അദ്ദേഹം റിക്രൂട്ട് ചെയ്യപ്പെടുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
ഗ്ലോബൽ ഗോതമ്പ് പ്രോഗ്രാമിൽ 33 വർഷത്തിനുശേഷം, അതിൽ ഏഴുവർഷം ഡയറക്ടറായി രാജാറാം ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ അഗ്രികൾച്ചറൽ റിസർച്ച് ഇൻ ഡ്രൈ ഏരിയസിൽ (ICARDA) ഇന്റഗ്രേറ്റഡ് ജീൻ മാനേജ്‌മെന്റ് ഡയറക്ടറായി ചേർന്നു, 2008-ൽ ഔദ്യോഗികമായി വിരമിച്ചു.
തന്റെ വിശിഷ്ടമായ കരിയറിൽ, രാജാറാമിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി 51 രാജ്യങ്ങളിലായി 480 ലധികം ഇനം ബ്രെഡ് ഗോതമ്പ് പുറത്തിറങ്ങി, അവ ലോകമെമ്പാടും 58 ദശലക്ഷം ഹെക്ടറിൽ കൂടുതൽ വളരുന്നു.
നാഷണൽ അക്കാദമി ഓഫ് അഗ്രികൾച്ചറൽ സയൻസസിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഫെലോ ആയ രാജാറാം, ഗോതമ്പ് വികസനത്തിലും പ്രമോഷനിലും സ്പെഷ്യലൈസ് ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറിയ സ്വകാര്യ കമ്പനിയായ "റിസോഴ്സ് സീഡ് മെക്സിക്കാനയുടെ" ഉടമയും ഡയറക്ടറുമായിരുന്നു.
അവാർഡുകളും അംഗീകാരവും.
ചുഴലി (കോഴിക്കോട് ജില്ല)
കേരള സംസ്ഥാനത്തിൽ കോഴിക്കോട് ജില്ലയിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു ഗ്രാമം ആണ് ചുഴലി.
ചുഴലി ഗ്രാമത്തിന്റെ ചരിത്രം പ്രധാനമായും വടക്കൻ പാട്ടുകളിൽ ആണ് പരാമർശം ഉള്ളത്, വടക്കൻ പാട്ട് പ്രധാനമായും രണ്ടുതരം ആണ് പ്രചാരത്തിലുള്ളത്, അതായത് പുത്തൂരം പാട്ടുകളും , തച്ചോളി പാട്ടുകളും.
തച്ചോളി പാട്ടുകൾ തച്ചോളി ഒതേനന്റെ നായർ തറവാടിനെക്കുറിച്ചുള്ളതാണെങ്കിൽ, പുത്തൂരം പാട്ടുകൾ ഉണ്ണിയാർച്ചയുടെ തീയർ തറവാടിനെ കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്.
ഇതുകൂടാതെ കുറുളി ചേകോനെ കുറിച്ച് ഉള്ള ഒറ്റപ്പാട്ടുകളിലും ചുഴലി ഗ്രാമത്തെ കുറിച്ച് പരാമർശം ഉണ്ട്.
ചുഴലി ഭഗവതിയുടെ വാസസ്ഥാനമായതിനാലാവാം ഈ ഗ്രാമത്തിന് ചുഴലി എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്.
മലനാട്, ഇടനാട്, വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്ന ഭൂപ്രകൃതി ആണ് ഇവിടെ.
വയലുകളും ഇരു വശത്തും ചെറു കുന്നുകളും ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രദേശം ആണ്.
ശ്രീ ചുഴലി ഭഗവതി ക്ഷേത്രം, വട്ടച്ചോല ശ്രീ മണികണ്ഠ മഠം എന്നിവ പ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങൾ ആണ്.
ഗവണ്മെന്റ് LP സ്കൂൾ ചുഴലി
ചുഴലി ഗ്രാമത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള കായികവിനോദം ഫുട്ബോൾ ആണ്.
ബാഡ്മിന്റൺ, വോളിബോൾ, ക്രിക്കറ്റ് എന്നിവയ്ക്കും പ്രചാരമുണ്ട്, ചുഴലി ഗവണ്മെന്റ് സ്കൂൾ ഗ്രൗണ്ട് ആണ് ചുഴലിയിലെ പ്രധാന ഗ്രൗണ്ട്, ഇവിടെ പ്രധാനമായും ഫുട്‌ബോൾ മത്സരങ്ങൾ ആണ് കൂടുതൽ നടക്കാറുള്ളത്.
എത്തിചേരാനുള്ള വഴി.
ഏറ്റവും അടുത്തുള്ള വിമാനത്താവളം കണ്ണൂർ അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളം ആണ്.
കണ്ണൂർ നഗരത്തിൽനിന്നും ഏകദേശം 41.3 കിലോമീറ്റർ അകലെയായാണ് ചുഴലി നിലകൊള്ളുന്നത്[1].
ഏറ്റവും അടുത്ത പ്രധാന റെയിൽവേസ്റ്റേഷൻ വടകര, ആണ്.
നാദാപുരം, തലശ്ശേരി, കുറ്റ്യാടി എന്നിവയാണ് സമീപത്തുള്ള മറ്റ് പ്രധാന നഗരങ്ങൾ.
ചുഴലി ഭഗവതി ക്ഷേത്രം
ചുഴലി ഭഗവതി ക്ഷേത്രം
ഹൈന്ദവ ആരാധനാമൂർത്തികളായ ശാക്തേയ ദേവതകളെ പൊതുവിൽ സൂചിപ്പിക്കാനുപയോഗിക്കുന്ന പദമാണ് ഭഗവതി.
ആദിപരാശക്തിയെ കുറിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണിത്.
ശ്രീഭഗവതി/ ലക്ഷ്മിഭഗവതി, ദുർഗ്ഗാഭഗവതി, ഭദ്രാഭഗവതി/ കുരുംബാഭഗവതി/ കാളീഭഗവതി, ഭുവനേശ്വരി തുടങ്ങി പരാശക്തിയുടെ വിവിധ ഭാവങ്ങളെയും ഈ വാക്ക് കൊണ്ട് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
ഐശ്വര്യം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നവൾ എന്നൊരർഥവും ഭഗവതി എന്ന പദത്തിനുണ്ട്.
ഭഗവാൻ എന്ന വാക്കിന്റെ സ്ത്രീലിംഗമായിട്ടും ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു.
ഇംഗ്ലീഷ്: Bhagavati.
പുരാണ ഗ്രന്ഥങ്ങളായ "ഭഗവതീപുരാണം, ദേവീഭാഗവതം, ദേവീമാഹാത്മ്യം" തുടങ്ങിയവയിൽ ഭഗവതിയുടെ മാഹാത്മ്യകഥകൾ ആണ് വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഹൈന്ദവ വിശ്വാസത്തിലെ ഭാഗവതപ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ്‌ ഭഗവതി എന്ന പദം ഉത്ഭവിച്ചത്.
അതിപുരാതനകാലം മുതൽക്കേ അമ്മദൈവങ്ങളെ മനുഷ്യൻ ആരാധിച്ചു വന്നിരുന്നു.
പ്രകൃതിയെ പ്രത്യേകിച്ച് മണ്ണിന്റെ ഊർവരതയും ജലവും മറ്റും ദേവീരൂപത്തിൽ കാണുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തതിനു പുരാതനമായ തെളിവുകൾ ലഭ്യമാണ്.
മാതൃദായകപ്രകാരമുള്ള പുരാതന കാലത്ത് സ്ത്രീ ദൈവങ്ങൾക്കായിരുന്നു പ്രാധാന്യം.
സ്ത്രീ സമൂഹത്തിൽ മേൽക്കൈ നേടിയ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ ദൈവസങ്കല്പങ്ങൾ ആയും ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.
സ്ത്രീ ആണ് സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്നുമാണ് ശാക്തേയർ കാളിയെ ആരാധിച്ചത്‌.
ഭഗവതി മാതൃത്വം, ശക്തി, ഭൂമി, സ്നേഹം, സം‍രക്ഷണം, ഐശ്വര്യം, വിദ്യ എന്നിവയുടെ പര്യായമായാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ക്വീൻ വെബ് സീരീസ്
രേഷ്മ ഗട്‌ല സൃഷ്ടിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ തമിഴ് ഭാഷാ കാലഘട്ടത്തിലെ ജീവചരിത്ര നാടക സ്ട്രീമിംഗ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയാണ് റാണി.
അന്തരിച്ച തമിഴ്‌നാട് മുഖ്യമന്ത്രി ജെ. എഴുതിയ അതേ പേരിലുള്ള അനിതാ ശിവകുമാരന്റെ നോവലിന്റെ അഡാപ്റ്റേഷൻ.
ജയലളിതയുടെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി ഘടാല തിരക്കഥയെഴുതി, ഗൗതം വാസുദേവ് ​​മേനോനും പ്രസാദ് മുരുകേശനും ചേർന്നാണ് പരമ്പര സംവിധാനം ചെയ്തത്.
* ശക്തി ശേഷാദ്രിയായി രമ്യാ കൃഷ്ണൻ (ജെ ജയലളിത അടിസ്ഥാനമാക്കി)
*ഉപഭൂഖണ്ഡം ശക്തി ശേഷാദ്രിയായി അഞ്ജന ജയപ്രകാശ്
*യുവശക്തി ശേഷാദ്രിയായി അനിഖ സുരേന്ദ്രൻ
* ഇന്ദ്രജിത് സുകുമാരൻ ജി എം രവിചന്ദ്രൻ (എം ജി രാമചന്ദ്രനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)
*കൃഷ്ണ ചൈതന്യ റെഡ്ഡിയായി വംശി (ശോഭൻ ബാബുവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി]])
* ശക്തി ശേഷാദ്രിയുടെ അമ്മ രംഗനായകിയായി തുളസി (ജയലളിതയുടെ അമ്മ സന്ധ്യയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)
*ശക്തി ശേഷാദ്രിയുടെ അമ്മയായ രംഗനായകിയായി സോണിയ അഗർവാൾ
* ഒരു അഭിമുഖക്കാരനായി ലില്ലെറ്റ് ദുബെ (സിമി ഗരേവാളിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)
ജയലളിതയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ അഭിമുഖം.
* കറുപ്പ് നമ്പ്യാർ സയ്യിദായി
*ഗൗതം മേനോൻ ശ്രീധറായി (സി വി ശ്രീധറിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)
* പ്രദീപനായി വിവേക് ​​രാജഗോപാൽ
* ശക്തി ശേഷാദ്രിയുടെ സഹോദരൻ ശ്രീകാന്ത് ആയി മൺ സൈമൺ
* വിജി ചന്ദ്രശേഖർ സൂര്യകലാ (വി കെ ശശികലയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി)
* ധനരാജ് എന്ന അനിൽ മുരളി (എം. നടരാജനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) * സിസ്റ്റർ ഫ്ലാവിയ എന്ന സാരഥിയായി രാജി വിജയ്
* യുവ സഹനടൻ വിനീത് (ശ്രീകാന്ത്) ആയി സർജാനോ ഖാലിദ്
* എം എസ് ഹരിണി യുവ വിജിയായി അഭിനയിക്കുന്നു (അടിസ്ഥാനമാക്കി)
* മായാ രംഗസ്വാമിയായി ഹാൻസ് കൗശിക്
* ശേഷാദ്രിയുടെ മുത്തശ്ശിയായി ചാർമിള ശക്തി
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ തലശ്ശേരി താലൂക്കിൽ തൃപ്പങ്ങോട്ടൂർ പഞ്ചായത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഒരു ഗ്രാമം ആണ് വിളക്കോട്ടൂർ
•വടക്ക് - പൊയിലൂർ
•കിഴക്ക് - മയ്യഴി പുഴ
•പടിഞ്ഞാറ് - തൂവക്കുന്ന്
•തെക്ക് - തെക്കും മുറി
കുറൂളി കാവ് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം
കണ്ണൂർ ജില്ലയിൽ മയ്യഴി പുഴയുടെ തീരത്ത് കടവത്തൂർ എന്ന സ്ഥലത്താണ് കുറൂളി കാവ് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഈ കാവ്, സ്വത്തു തർക്കം മൂലവും, അടിപിടി കാരണവും വളരെ കാലം ഉത്സവം നടക്കാതെ നിന്നപ്പോൾ കുറുളി ചേകവന്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ഉത്സവം ഉത്സവം പുനരാരംഭിക്കുക ആയിരുന്നു.
കുറുളിക്കാവിലെ ഉത്സവം നടത്താൻ സഹായിച്ചതുകൊണ്ട് ചേകവൻ കുറുളി ചേകവനായി എന്നും ചരിത്രം ഉണ്ട്.
ചേകവന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉത്സവത്തിന് കാവൽ നിൽക്കാൻ (മേലായ്മ സ്ഥാനം) ഉള്ള അവകാശം കുറൂളി ചേകവന്റെ ശത്രു ആയ വടകര നാടുവാഴിക്ക് ലഭിച്ചു.
ഈ കാവ് ഇപ്പോൾ മലബാർ ദേവസ്വം ബോർഡ് ന്റെ കീഴിൽ ആണ്.
ഇപ്പോഴും വടകര ഭാഗത്ത്‌ നിന്നുള്ള ഭക്തർക്ക് ഇവിടെ വളരെ ഏറെ പ്രാധാന്യവും പ്രത്യേക സ്ഥാനങ്ങളും ഉണ്ട്.
ആര്യവർത്തതിൽ നിന്ന് മരക്കലം എന്ന കപ്പലിൽ അതിസുന്ദരികളായ ഏഴുസഹോദരിമാർ അറബിക്കടലിന്റെ വിസ്തൃതതീരത്ത് എത്തി .
പായ്വഞ്ചിയിൽ ഉപ്പുകാറ്റിന്റെ ദാക്ഷിണ്യത്തിൽ തെക്ക് ദിശയായവർ നീങ്ങി.
ഒരു രാവും ഒരു പകലും മറയുമ്പോൾ മയ്യഴിയിലെ അഴിമുഖം കടന്നവർ പെരിങ്ങത്തൂർ പുഴയിലേക്ക് വഴിപിഴയ്ക്കാതെ ആനയിക്കപ്പെട്ടു.
അതിനിടയിൽ ഒരു യുവതിയെ പുഴയാഴങ്ങളിൽ അവർക്ക് നഷ്ടമാകുന്നു.
ആഴികടന്നെത്തിയവരിൽ ഏറ്റവും മുതിർന്ന സഹോദരിയാണ് കുറൂളിഭഗവതി.
കോടഞ്ചേരി ഭഗവതി, പറങ്ങോളി ഭഗവതി, കണിയാമ്പള്ളിഭഗവതി, കാവിലായി ഭഗവതി, പൊഴേൽപോതി, വേങ്ങേരി ഭഗവതി, എന്നിവരാണ് മറ്റുള്ള ഉപദേവതകൾ.
പുഴയിൽ മറഞ്ഞ ദേവതയെ പൊഴേൽപോതിയെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ഓരോ സ്ഥാനങ്ങളിലും ദേവതമാർ പ്രത്യേകനാളുകളിൽ രൂപിണിയായി ഭക്തർക്ക് മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷമാകും.
കൂട്ടത്തിൽ, പറങ്ങോളി ഭഗവതിക്കും, കണിയാമ്പള്ളിഭഗവതിക്കും തെയ്യക്കോലമില്ല, പകരം അതാത് സ്ഥാനങ്ങളിൽ ഉത്സവങ്ങൾ മാത്രമാണുള്ളത്.
കുറുളി ഭഗവതി യുടെ പരമ്പരയിൽ പെട്ടവർ ആണ് ക്ഷേത്രം ഊരായ്‌മ കുടുംബം എന്നും തോറ്റം പാട്ടുകളിൽ പറയപ്പെടുന്നു.
ഒരു നാട് മുഴുക്കെ കൊണ്ടാടുന്ന അതിവിശാലമായ ഉത്സവമാണ് കടവത്തൂർ കുറൂളിക്കാവ് പന്തോത്സവം.
ദാന്തെ ഗബ്രിയൽ റോസെറ്റി വരച്ച പൂർത്തിയാകാത്ത ഒരു ഓയിൽ പെയിന്റിംഗ് ആണ് ഫൗൻഡ്.
ഇപ്പോൾ ഈ ചിത്രം ഡെലവെയർ ആർട്ട് മ്യൂസിയത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
സമകാലിക ധാർമ്മിക വിഷയമായ നാഗരിക വേശ്യാവൃത്തിയുടെ ഏക ആവിഷ്‌ക്കാരശൈലിയാണ് റോസെറ്റിയുടെ ഈ പെയിന്റിംഗ്.
ഫൗൻഡ് റോസെറ്റി വരച്ച സമകാലിക വിഷയമായ വേശ്യാവൃത്തിയുടെ ഒരേയൊരു പരീക്ഷണമായിരുന്നു.
റോസെറ്റി 1847-ൽ തന്നെ തന്റെ സുഹൃത്ത് വില്യം ബെൽ സ്കോട്ടിന് എഴുതിയ കത്തുകളിൽ വേശ്യാവൃത്തിയുടെ വിഷയത്തെ എഴുതി അറിയിച്ചിരുന്നു.
ഈ വിഷയത്തിൽ 1846-ൽ റോസബെൽ എന്ന കവിത (പിന്നീട് മരിയാൻ എന്നറിയപ്പെട്ടു)വില്യം ബെൽ എഴുതിയിരുന്നു.
ഒരു വേശ്യ തന്റെ സായാഹ്നത്തിൽ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നു കൂടാതെ ഒരു കൂട്ടം നിഷ്‌കളങ്കരായ പെൺകുട്ടികൾ "കളിക്കുകയും" നൃത്തം ചെയ്യുന്നതും കാണുന്നു.
ഈ ചിത്രം ഒരു പുസ്തകത്തിലെ കവിതയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതാകാം, പക്ഷേ 1857-ൽ ഒരു വലിയ ജലച്ചായമായി വരച്ചു, അത് 1864-ൽ വീണ്ടും വരച്ചു.1870-ൽ റോസെറ്റി ഒരു വേശ്യയായ ജെന്നിയെക്കുറിച്ച്ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതാകാം ഒരു അനുകമ്പയുള്ള കവിത പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
കലാകാരൻ അലക്സാണ്ടർ മൺറോയുടെ വേലക്കാരി എല്ലെൻ ഫ്രേസർ ഫൗൻഡിലെ വീണുപോയ നാടോടി പെൺകുട്ടിക്ക് വേണ്ടി ഒരു ആദ്യകാല തല-പഠനത്തിനായി പോസ് ചെയ്തിരിക്കാം രചനയെക്കുറിച്ചുള്ള (ഇപ്പോൾ ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിൽ) ഒരു ഇങ്ക്-വാഷ് പഠനം 1853-ൽ നടന്നതാണ്.
ഒരുപക്ഷേ ഇപ്പോൾ കാർലിസിൽ ഉള്ള ഈ ചിത്രം പൂർത്തിയാകാത്ത പതിപ്പായിരിക്കാം.
പൂർത്തിയാകാത്ത Carlisle പതിപ്പിൽ ഈ മൂന്ന് ഘടകങ്ങൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ.
കൂടാതെ Fanny Cornforth-ന്റെ തലയും പിന്നീട് ചേർത്തു.
ചിത്രകലയിൽ പശുക്കുട്ടിയുടെ പങ്ക് ഇരട്ടിയാണ്.
ആദ്യം, കർഷകൻ എന്തിനാണ് നഗരത്തിലേക്ക് വന്നത് എന്ന് അത് വിശദീകരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അതിലും പ്രധാനമായി, "ഒരു നിരപരാധിയായ മൃഗം കെണിയിലകപ്പെട്ട് വിൽക്കാൻ പോകുന്ന വഴി" എന്ന അവസ്ഥ സ്ത്രീയുടെ സമാന്തരമായി സ്ത്രീയുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു.
"വേശ്യ രക്ഷയെ നിരസിക്കുകയാണോ അതോ അവൾ അത് സ്വീകരിക്കുകയാണോ? അതോ പശ്ചാത്തപിച്ചിട്ടും കാളക്കുട്ടിയെപ്പോലെ അവളുടെ വിധിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയുന്നില്ലേ?"
ഒരു സുന്നീ സൂഫി ധാരയാണ് സുഹ്രവർദിയ ().
അബു അൽ നജീബ് സുഹ്രവർദി എന്ന സൂഫിയാണ് ഈ സൂഫീസരണിയുടെ സ്ഥാപകൻ.
ഇതിന്റെ ആത്മീയ വംശാവലി ജുനൈദ് ബഗ്ദാദി, ഇമാം ഗസ്സാലി എന്നിവരിലൂടെ അലി ഇബ്നു അബീതാലിബിൽ ചെന്നെത്തുന്നതായാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്.
ബാഗ്ദാദിലെ യുവാക്കളിലും തൊഴിലാളികളിലും മറ്റും രൂപപ്പെട്ട യാഥാസ്ഥിതിക വിശ്വാസധാരക്ക് സുഹ്രവർദിയ സംഘം തുടക്കമിട്ടു.
ഇന്നത്തെ ഇറാനിലെ സുഹ്രവർദ് എന്ന സ്ഥലനാമത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ നാമം സിദ്ധിക്കുന്നത്.
സ്ഥാപകനായ അബു അൽ നജീബിന്റെ അനന്തരവനായിരുന്ന അബുൽ ഹഫ്സ് ഉമർ അൽ സുഹ്രവർദി ബാഗ്ദാദിലെ ഖലീഫയുടെ പ്രതിനിധിയായി വിവിധ മുസ്‌ലിം ഭരണകൂടങ്ങളിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ടതോടെ സുഹ്രവർദിയ ചിന്താധാര മുസ്‌ലിം ലോകത്ത് വ്യാപിച്ചുതുടങ്ങി.
വിറ്റ സക്ക്വില്ലെ-വെസ്റ്റ്
ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരിയും പൂന്തോട്ട ഡിസൈനറുമായിരുന്നു വിക്ടോറിയ മേരി സാക്ക്‌വില്ലെ-വെസ്റ്റ്, ലേഡി നിക്കോൾസൺ, സിഎച്ച് (9 മാർച്ച് 1892 - 2 ജൂൺ 1962).
പൊതുവേ വിറ്റ സാക്ക്‌വില്ലെ-വെസ്റ്റ് എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
സാക്ക്‌വില്ലെ-വെസ്റ്റ് വിജയകരമായ ഒരു നോവലിസ്റ്റും കവിയിത്രിയും പത്രപ്രവർത്തകയുമായിരുന്നു.
കൂടാതെ മികച്ച കത്ത് എഴുത്തുകാരിയും ഡയറിസ്റ്റും ആയിരുന്നു.
അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് ഒരു ഡസനിലധികം കവിതാസമാഹാരങ്ങളും 13 നോവലുകളും അവർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അവരുടെ പ്രശസ്ത സുഹൃത്തും ആരാധകയുമായ വിർജീനിയ വൂൾഫിന്റെ യിലെ മുഖ്യകഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രചോദനം അവരായിരുന്നു.
ദി ഒബ്‌സർവറിൽ (1946-1961) ഒരു നീണ്ട കോളം അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ അവരുടെ ഭർത്താവ് സർ ഹരോൾഡ് നിക്കോൾസണുമായി ചേർന്ന് സൃഷ്ടിച്ച സിസ്സിംഗ്ഹർസ്റ്റിലെ പ്രശസ്തമായ പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ പേരിൽ അവർ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
പൂർവ്വകാല ചരിത്രം.
കെന്റിലെ സാക്ക്‌വില്ലെ-വെസ്റ്റിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭവനമായ നോൾ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എലിസബത്ത് ഒന്നാമൻ തോമസ് സാക്ക്‌വില്ലിന് നൽകി.
അവിടെയാണ് വിക്ടോറിയ സാക്ക്‌വില്ലെ-വെസ്റ്റ്, ലയണൽ സാക്ക്‌വില്ലെ-വെസ്റ്റ്, മൂന്നാമത് ബാരൺ സാക്ക്‌വില്ലെ എന്നിവരുടെ ഏക മകളായി വിറ്റ ജനിച്ചത്.
വിറ്റയുടെ അമ്മയും വിക്ടോറിയ സാക്ക്‌വില്ലെ-വെസ്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.
ഇടവകക്കാരുടെ ഒരു കോൺവെന്റിൽ വളർന്ന അവർ ലയണൽ സാക്ക്‌വില്ലെ-വെസ്റ്റ്, 2nd ബാരൺ സാക്ക്‌വില്ലെയുടെയും ഒരു സ്പാനിഷ് നർത്തകി പെപിറ്റ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ജോസെഫ ഡി ഒലിവയുടെയും (നീ ഡുറൻ വൈ ഒർട്ടെഗ) അവിഹിത മകളായിരുന്നു.
ഒരു ക്ഷുരകനെ വിവാഹം കഴിച്ച ഒരു അക്രോബാറ്റ് ആയിരുന്നു പെപിറ്റയുടെ അമ്മ.
സിഡ്നി ബ്ലാങ്ക് (ജനനം 11 ജൂൺ 1996) ഒരു അമേരിക്കൻ മോഡലും ഫാഷൻ ബ്രാൻഡായ സ്കിൻബൈസിഡിന്റെ സ്ഥാപകയുമാണ്.
ഒഹായോയിലെ ഒരു ചെറിയ പട്ടണത്തിലാണ് സിഡ്നി ജനിച്ചത്.
പതിനാലാമത്തെ വയസ്സിൽ വിൽഹെൽമിനയുമായി അവൾ തന്റെ ആദ്യ മോഡലിംഗ് കരാർ ഒപ്പിട്ടു.
പിന്നീട് മോഡലിംഗിൽ തന്റെ കരിയർ പിന്തുടരുന്നതിനായി പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ ന്യൂയോർക്ക് സിറ്റിയിലേക്ക് മാറി.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി മുൻനിര ഫാഷൻ, ബ്യൂട്ടി ബ്രാൻഡുകൾക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ച് വിജയകരമായ മോഡലിംഗ് കരിയറിന് ശേഷം, സിഡ്നി 2018-ൽ സ്വന്തം ബ്യൂട്ടി ബ്രാൻഡായ സ്കിൻബൈസിഡ് (SkinbySyd) ആരംഭിച്ചു.
ബ്ലാങ്ക് ഇപ്പോൾ ദുബായിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.
എൻ.എ.എം. കോളേജ്, കല്ലിക്കണ്ടി
കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ കൂത്തുപറമ്പ് ബ്ലോക്കിലെ തൃപ്പങ്ങോട്ടൂർ ഗ്രാമപഞ്ചായത്തിൽ കണ്ണൂർ സർവ്വകലാശാലയോട് അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്ന എൻ.എ.എം. കോളേജ്, കല്ലിക്കണ്ടി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
കെ.കെ.ടി.എം.ജി.ജി.എച്ച്.എസ്.എസ്. കൊടുങ്ങല്ലൂർ
തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ ഇരിഞ്ഞാലക്കുട വിദ്യാഭ്യാസ ജില്ലയിൽ കൊടുങ്ങല്ലൂർ ഉപജില്ലയിലെ കൊടുങ്ങല്ലൂർ എന്ന സ്ഥലത്തുള്ള ഒരു സർക്കാർ വിദ്യാലയമാണ് കുഞ്ഞിക്കുട്ടി തമ്പുരാട്ടി മെമ്മോറിയൽ ഗവ.
ഗേൾസ് ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ.
പുരാതന ഭാരത ചരിത്രത്തിലെ അതിപ്രധാന തുറമുഖ നഗരമായിരുന്ന മുസരിസ് ആണ് ഇന്നത്തെ കൊടുങ്ങല്ലൂർ.
പുരാതന ബുദ്ധമത കേന്ദ്രമായ, ചേരരാജവംശത്തിന്റെ തലസ്ഥാന നഗരമായ തിരുവഞ്ചിക്കുളം, ഭാരതത്തിലെ ആദ്യ മുസ്ലിം പള്ളിയായ ചേരമാൻ ജുമാ മസ്ജിദ്, സെന്റ് തോമാസ് കപ്പലിറങ്ങി എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന അഴീക്കോട്, പോർട്ടുഗീസ്, ഡച്ച് ഭരണസിരാകേന്ദ്രമായിരുന്ന കോട്ടപ്പുറം കോട്ട...
ഇങ്ങനെ ചരിത്ര പ്രധാനമായ ഒട്ടേറെ വസ്തുതകളുടെ നടുവിൽ അതിലേറെ ചരിത്ര പ്രധാനമുള്ള ഈ സ്കൂൾ തനത് സവിശേഷതകളോടെ തലയുയർത്തി നിൽക്കുന്നത്.
ക്രാങ്കന്നൂർ എലമെന്ററി സ്കൂൾ എന്ന പേരിൽ 1896 ൽ കൊടുങ്ങല്ലൂർ ശ്രീകുരുംബ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ 'സത്രം ഹാൾ ' എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന കെട്ടിടത്തിൽ കൊച്ചി മഹാരാജാവ് ബ്രിട്ടീഷ് ഗവൺമെന്റിന്റെ സഹായത്തോടെ കൊടുങ്ങല്ലൂരിലെ ഹൈന്ദവ വിഭാഗത്തിലെ കുട്ടികൾക്കായി സ്ഥാപിച്ച വിദ്യാലയമാണിത്.
മലയാളം, ഇംഗ്ലീഷ് എന്നീ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളാണ് സത്രം ഹാളിലെ ഈ വിദ്യാലയത്തിലുണ്ടായിരുന്നത്.
ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയത്തിലെ കുട്ടികൾക്ക് ഉയർന്ന ഫീസ് നൽകേണ്ടിയിരുന്നു.
അതിനാൽ തന്നെ ആ വിഭാഗത്തിൽ സവർണ്ണ വിഭാഗത്തിലെ സമ്പന്ന വർഗ്ഗത്തിലെ കുട്ടികളാണ് പഠിച്ചിരുന്നത്.
മലയാളം മീഡിയത്തിലെ കുട്ടികൾക്ക് ഫീസ് ഇളവ് അനുവദിച്ചിരുന്നു.
പക്ഷേ കുട്ടികൾക്ക് മീഡിയം വ്യത്യാസമില്ലാതെ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും പഠിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു.
മലയാളം, സംസ്കൃതം, ഇംഗ്ലീഷ്, കണക്ക്, സംഗീതം, ചിത്രരചന, കരകൗശലം ഇങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത മേഖലയിൽ കുട്ടികൾക്ക് പഠനം നടന്നിരുന്നു.
അധ്യാപകർ പലരും ഹൈന്ദവ സമൂഹത്തിന് ഉന്നതകുല കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു.
പിന്നീട് ഉണ്ടായ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് എല്ലാ വിഭാഗത്തിലെയും കുട്ടികൾക്ക് സത്രം നാളിലെ ഈ വിദ്യാലയത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകി.
കൂടുതൽ കുട്ടികൾ വിദ്യാലയത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം വന്നപ്പോൾ സത്രം ഹാളിലെ സ്ഥലം മതിയാകാതെ വന്നതിനെ തുടർന്ന് 1925ൽ ഇന്ന് കാണുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് സ്കൂളിനെ മാറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.
ആ വർഷം തന്നെ എലമെന്ററി സ്കൂൾ എന്നത് ഹൈ സ്കൂൾ ആയി ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ന് പഴയ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ആകെ മാറ്റം വന്നുവെങ്കിലും സത്രം ഹാളിൽ ആരംഭിച്ച സമയത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന, പെൺകുട്ടികൾക്ക് മാത്രം എന്ന സ്ഥിതി നിലനിർത്തിപ്പോരുന്നു.
വിദ്യാലയ പുന‍നാമകരണം.
കൊടുങ്ങല്ലൂരിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അന്ന് നിലനിന്നിരുന്ന അനാചാരങ്ങൾക്കും അസമത്വങ്ങൾക്കുമെതിരായി പോരാടി കേരള സമൂഹത്തിൽ പരക്കെ ത്തന്നെ പ്രശസ്തി നേടിയ മഹത് വ്യക്തിയാണ് കൊടുങ്ങല്ലൂർ ചിറക്കൽ കോവിലകത്തെ കുഞ്ഞിക്കുട്ടി തമ്പുരാട്ടി.
കൊടുങ്ങല്ലൂരിന്റെ മക്കൾക്ക് അവർ നൽകിയ വിദ്യാഭ്യാസ സഹായങ്ങൾ വളരെ വലുതാണ്.
കൊടുങ്ങല്ലൂരിലെ ഗവ.
ബോയ്സ് സ്കൂളിൽ പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ അവർ പിൽക്കാലത്ത് കൊടുങ്ങല്ലൂരിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ഏറെ പ്രാധാന്യം നൽകി.
കുഞ്ഞിക്കുട്ടി തമ്പുരാട്ടി മെമ്മോറിയൽ ഗവ ഗേൾസ് ഹയർ സെക്കന്ററി സ്കൂൾ എന്ന പുതിയ നാമത്തിൽ ഈ വിദ്യാലയം അറിയപ്പെടുന്നു.
കൊടുങ്ങല്ലൂർ മുനിസിപ്പാലിറ്റിയുടെ കീഴിലാണ് ഈ സ്കൂൾ.
വിദ്യാലയത്തിലേക്ക് എത്തുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ
ഈ ചിത്രത്തിന്റെ മോഡൽ ജെയ്ൻ മോറിസ് ആയിരുന്നു.
ഫ്രെഡറിക് റിച്ചാർഡ്സ് ലെയ്‌ലാൻഡ് 1881-ൽ പെയിന്റിംഗ് വാങ്ങി മറ്റ് അഞ്ച് റോസെറ്റി ചിത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം അത് തന്റെ ഡ്രോയിംഗ് റൂമിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
അതേ സമയം തന്നെ പ്രീ-റാഫേലൈറ്റ് ബ്രദർഹുഡിന്റെ സ്ഥാപകനായ റോസെറ്റി, 1877-ൽ മോറിസുമായി ചേർന്ന് പൂർത്തിയാക്കിയ വലിയ പെയിന്റിംഗ് ആയ അസ്റ്റാർട്ടെ സിറിയാക്ക വരയ്ക്കുകയായിരുന്നു.
ജപ്പാനിലെ ടോക്കിയോയിലെ ടൈറ്റേ വാർഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു Tōshō-gū Shinto ദേവാലയമാണ് ഏനോ ടോഷോ-ഗു.
ഇത് എഡോ കാലഘട്ടത്തിലെ ഷിന്റോ വാസ്തുവിദ്യയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്.
അവയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഘടനകളിൽ പലതും പ്രധാനപ്പെട്ട സാംസ്കാരിക സ്വത്തുക്കളായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ടോഷോ-ഗോ ദേവാലയങ്ങളുടെ സവിശേഷത ടോഷോ ഡൈഗോംഗൻ എന്ന പേരിൽ ടോക്കുഗാവ ഇയാസുവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
യുനോ തോഷോ-ഗോ മറ്റ് രണ്ട് ടോകുഗാവ ഷോഗണുകളായ ടോകുഗാവ യോഷിമുൻ, ടോകുഗാവ യോഷിനോബു എന്നിവയെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ഏനോ പാർക്കിനുള്ളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന Ueno Tōshō-gū ഒരു ജനപ്രിയ ആകർഷണമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
ചാൽക്കോലിത്തിക് എന്ന പദം "ഖല്കൊ́സ്," " ചെമ്പ് " ഉം "ലിത്തോസ്," " കല്ല് " എന്നിവയിൽനിന്ന് രൂപം കൊണ്ടതാണ്.
കോപ്പർ യുഗം, എനെയോലിത്തിക് (ലാറ്റിൻ "അനെയുസ്" "ചെമ്പ്")എന്നീ പേരുകളിലും ചാൽക്കോലിത്തിക് അറിയപ്പെടുന്നു.
പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഈ കാലഘട്ടത്തിനെ വിശാലമായ നിയോലിത്തിക്കിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു.
നവീന ശിലായുഗത്തിനും വെങ്കലയുഗത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു പരിവർത്തനകാലഘട്ടമായിട്ടാണ് മുൻകാല പണ്ഡിതന്മാർ ചാൽക്കോലിത്തികിനെ നിർവചിച്ചത്.
കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ പലപ്പോഴും "എനിയോലിത്തിക്ക്" എന്ന പദം "ചാൽക്കോലിത്തിക്കിനു" പകരം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ചാൽക്കോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ, ലോഹനിർമ്മാണസാങ്കേതികവിദ്യയിൽ ചെമ്പിനായിരുന്നു പ്രാമുഖ്യം.
ടിൻ ചെമ്പിൽ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് വെങ്കലം എന്ന ലോഹസങ്കരം നിർമ്മിച്ചത് ചാൽക്കോലിത്തിക്കിനു ശേഷമായിരുന്നു.
സെർബിയയിലെ റുഡ്നിക് പർവതത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ബെലോവോഡിൽ ഉയർന്ന താപനിലയിൽ ചെമ്പ് ഉരുക്കിയതിന് ലോകത്തിലെത്തന്നെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന തെളിവുകളുണ്ട് (5000 ബി.സി.ഇ).
യൂറോപ്പിൽ ചെമ്പുയുഗത്തിൽ നിന്നും വെങ്കലയുഗത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം ബി.സി.ഇ അഞ്ചാം സഹസ്രാബ്ദത്തിനും മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിനുമിടയിലാണ് സംഭവിച്ചതായി കണക്കാക്കുന്നത്.
പുരാതന മധ്യപൂർവ്വേഷ്യയിലും ഏതാണ്ട് ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ മാറ്റം സംഭവിച്ചത്.
ഒന്നിലധികം പേരുകൾ ഈ കാലഘട്ടത്തിനെ വ്യത്യസ്തരീതിയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞതിന്റെ ഫലമാണ്.
യഥാർത്ഥത്തിൽ, വെങ്കലയുഗം എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഉപകരണങ്ങളുടെയും ആയുധങ്ങളുടെയും നിർമ്മാണത്തിന് ചെമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ വെങ്കലം മുഖ്യവസ്തുവായി ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്നുള്ളതാണ്.
പുരാതന എഴുത്തുകാർ രണ്ടുവസ്തുക്കൾക്കും ഒരേ പേരാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
അദ്ദേഹം ഒരു "പരിവർത്തന ചെമ്പ് യുഗവും" "വെങ്കലയുഗവും" തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു.
ചെമ്പ് യുഗം വെങ്കലം ഒഴികെയുള്ള ചെമ്പിന്റെ ഉപയോഗമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
മാത്രമല്ല, കല്ലിന്റെ ഉപയോഗം വെങ്കലയുഗത്തിലും അയോയുഗത്തിലും തുടർന്നുവന്നു.
അതിനുശേഷം ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഡിതർ ചെമ്പ് യുഗം അല്ലെങ്കിൽ എനെയോലിത്തിക്ക് എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടോടുകൂടി തെറ്റായ വിഭജനം ഒഴിവാക്കാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ എനെയോലിത്തിക്കിനു പകരം ചാൽക്കോലിത്തിക്ക് എന്നുപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.
യൂറോപ്യൻ വിജ്ഞാനസാഹിത്യത്തിൽ ചാൽക്കോലിത്തിക്കിനു പകരം ചെമ്പുയുഗം എന്ന് സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
എന്നാൽ മധ്യപൂർവേഷ്യൻ പുരാവസ്തുഗവേഷകർ ചാൽക്കോലിത്തിക്ക് എന്ന പദത്തിന്റെ ഉപയോഗം തുടരുന്നു.
ലോഹശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ഫെർറ്റൈൽ ക്രസന്റിലാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു .
ഇറാഖിലെ യാരിം തെപ്പെയിലെ നിയോലിത്തിക്ക് സെറ്റിൽമെന്റിൽനിന്നാണ് ഈയത്തിന്റെ ഏറ്റവുമാദ്യത്തെ ഉപയോഗം രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
പുരാതന മധ്യപൂർവേഷ്യയിൽ കണ്ടെത്തിയ ആദ്യകാല കറുത്തീയം ബി.സി.ഇ ആറാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ വടക്കൻ ഇറാഖിലെ യാരിംതെപ്പെയിൽ നിന്നുള്ള വളയും, അതിനു പീന്നീട് മൊസൂളിനടുത്തുള്ള ഹലാഫ് കാലഘട്ടത്തിലെ അർപാച്ചിയയിൽ നിന്നുള്ള കോണാകൃതിയിലുള്ള കറുത്തീയ കഷണവുമാണ്.
പ്രകൃത്യാലുള്ള കറുത്തീയം വളരെ അപൂർവമായതിനാൽ, ഈ വസ്തുക്കൾ ചെമ്പ് ഉരുക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ ഈയം ഉരുക്കുന്നത് ആരംഭിച്ചിരിക്കാനുള്ള സാധ്യത ഉയർത്തുന്നു.
ചെമ്പ് ഉരുക്കുന്നതും ഈ സ്ഥലത്ത് ഏകദേശം അതേ സമയം (ബി.സി.ഇ 6000 ന് ശേഷം) തന്നെ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ലെഡിന്റെ ഉപയോഗം ചെമ്പ് ഉരുകുന്നതിന് മുമ്പാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
സംടിംന താഴ്വരയിൽ ബി.സി.ഇ 7000-5000 കാലഘട്ടത്തിലെ ചെമ്പ് ഖനനത്തിന്റെ തെളിവുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ സംഭരണത്തിലും ഉപയോഗത്തിലുമുള്ള ഇടിവാണ് മധ്യപൂർവേഷ്യയിലെ നിയോലിത്തിക്കിൽ നിന്ന് ചാൽക്കോലിത്തിക്കിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതയായി കാണപ്പെടുന്നത്.
ഈ നാടകീയമായ മാറ്റം ഇറാനിലെ ടെഹ്‌റാൻ സമതലത്തിലുടനീളം കാണപ്പെടുന്നു .
ഇവിടയുള്ള ആറ് പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങളുടെ വിശകലനം വസ്തുക്കളുടെ ഗുണനിലവാരത്തിലും, ലിഥിക് പുരാവസ്തുക്കളുടെ സൗന്ദര്യാത്മകതയിലുമുള്ള കുറവ് പ്രകടമാക്കുന്നു.
ഫസേലി തുടങ്ങിയവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചെമ്പ് ഉപകരണങ്ങളുടെ വർദ്ധിച്ച ഉപയോഗം മൂലം കരകൗശലവസ്തുക്കളിലെ വൈദഗ്ദ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ തെളിവാണ് ഈ വിശകലനങ്ങൾ.
നവീനശിലായുഗത്തിലെ സംസ്കരണം, ഉല്പാദനം, വിനിമയം എന്നിവയ്ക്ക് മധ്യചാൽക്കോലിത്തിക്കിൽ (4500-3500 ബി.സി.ഇ) തകർച്ച സംഭവിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
സെർബിയയിലെ ഒരു പുരാവസ്തുസ്ഥലത്ത് ഏകദേശം 7,500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള ചെമ്പ് നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന തെളിവുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ഈ തെളിവ് ചെമ്പ് ഉരുക്കൽ ഏഷ്യയിലും യൂറോപ്പിലും പ്രത്യേകം കണ്ടുപിടിച്ചിരിക്കാമെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു.
സെർബിയയിൽ യൂറോപ്പിൽ ചെമ്പിന്റെ ഉപയോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഏകദേശം 7,500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പത്തേതെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ട, (5500 ബി.സി.ഇ) ഒരു ചെമ്പ് കോടാലി കണ്ടെത്തി.
ചെമ്പിന്റെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ചെമ്പിന്റെ ലഭ്യതയേക്കാൾ വളരെ വ്യാപകമായിരുന്നു.
യൂറോപ്യൻ ബാറ്റിൽ ആക്സ് സംസ്കാരം ചെമ്പ് കോടാലിയുടെ മാതൃകയിലുള്ള കല്ല് മഴു ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
ഐബീരിയൻ ഉപദ്വീപിലെ വില നോവ ഡി സാവോ പെഡ്രോയും ലോസ് മിലാറെസും യൂറോപ്പിലെ ചാൽക്കോലിത്തിക് സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.
ഈ രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും ബീക്കർ ജനത ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന മൺപാത്രങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ബീക്കർ സംസ്കാരം ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾക്കൊപ്പം യൂറോപ്പിൽ ചെമ്പ്, വെങ്കല സാങ്കേതികവിദ്യകൾ പ്രചരിപ്പിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
ബ്രിട്ടനിൽ, ബി.സി.ഇ 25-ആം ശതകത്തിനും 22-ആം ശതകത്തിനും ഇടയിൽ ചെമ്പ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ ചില പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ഇതിനെ ചാൽക്കോലിത്തിക്ക് കാലഗണനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നില്ല.
കാരണം ചെമ്പിന്റെ ഉൽപ്പാദനവും ഉപയോഗവും ചെറിയ തോതിലായിരുന്നു.
പാർപോളയുടെ (2005) അഭിപ്രായത്തിൽ സിന്ധുനദീതട സംസ്കാരം, തെക്കൻ തുർക്ക്മെനിസ്ഥാൻ, വടക്കൻ ഇറാൻ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ 4300-3300 ബി.സി.ഇ കാലഘട്ടത്തിൽ മൺപാത്രനിർമ്മിതിയിൽ സമാനതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇത് ചാൽക്കോലിത്തിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഗണ്യമായ വ്യാപാരബന്ധങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ദക്ഷിണേഷ്യൻ ശിലായുഗത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലും "ചാൽക്കോലിത്തിക്" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സിന്ധു നാഗരികതയുടെ ആദ്യകാല സ്ഥാനമായ ഭിരാനയിൽ ചെമ്പ് വളകളും അമ്പടയാളങ്ങളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്നത്തെ പാക്കിസ്ഥാനിലെ മെഹർഗഢിലെ നിവാസികൾ ബി.സി.ഇ 7000 നും 3300 നും ഇടയിൽ പ്രാദേശിക ചെമ്പ് അയിര് ഉപയോഗിച്ച് ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു.
പാകിസ്ഥാനിലെ ബലൂചിസ്ഥാൻ പ്രവിശ്യയിലെഏകദേശം 4500 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള നൗഷാരോ സൈറ്റിലെ ഒരു മൺപാത്ര നിർമ്മാണശാലയിൽ നിന്ന് 12 ബ്ലേഡുകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് ഈ ബ്ലേഡുകൾ ഒരു ചെമ്പ് ഇൻഡെന്റർ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്നും ഇവ മൺപാത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള കുശവന്റെ ഉപകരണമായി പ്രവർത്തിച്ചിരിന്നുമെന്നാണ്.
പെട്രോഗ്രാഫിക് വിശകലനം പ്രാദേശിക മൺപാത്ര നിർമ്മാണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല സിന്ധുനദീതടത്തിൽ നിന്നുള്ള കറുത്ത മൺപാത്രങ്ങളുടെ അസ്തിത്വവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
കൊളംബസിന്റെ വരവിനു മുമ്പുള്ള അമേരിക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾ.
തെക്കേ അമേരിക്കയിലെ ആൻഡിയൻ നാഗരികതകൾ ചെമ്പ് ഉരുക്കുന്നതിനുള്ള സ്വതന്ത്ര കണ്ടുപിടുത്തം നടത്തിയിരുന്നു.
യൂറോപ്യൻ കുടിയേറ്റത്തിന് ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ചെമ്പ്, ചെമ്പ് ലോഹസങ്കരങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന അമേരിക്കൻ നാഗരികതകൾക്കും "ചാൽകോലിത്തിക്" എന്ന പദം പ്രയോഗിക്കുന്നു.
ആൻഡീസിലെയും മെസോഅമേരിക്കയിലെയും സംസ്കാരങ്ങൾ കൂടാതെ, അപ്പർ മഹാതടാകമേഖലയിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പഴയ കോപ്പർ കോംപ്ലക്സ്; ഇന്നത്തെ അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ മിഷിഗൺ, വിസ്‌കോൺസിൻ എന്നിവ-ചെമ്പ് ഖനനം ചെയ്ത് ഉപകരണങ്ങൾ, ആയുധങ്ങൾ, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു.
ഈ സൈറ്റുകളിൽ ചിലതിൽ നിന്നുള്ള പുരാവസ്തുക്കൾ ബി.സി.ഇ 4000-1000 കാലഘട്ടത്തിലാണ്.
ഇത് അവയെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ചാൽകോലിത്തിക് സൈറ്റുകളിലൊന്നാക്കി മാറ്റുന്നു.
ബിസി അഞ്ചാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിൽ ജിയാങ്‌ഷായി, ഹോങ്‌ഷാൻ സംസ്‌കാരങ്ങളിൽ ചെമ്പ് പുരാവസ്തുക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു.
എന്നാൽ ആ ലോഹ പുരാവസ്തുക്കൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല.
ചെമ്പ് കൊണ്ടുള്ള വസ്തുക്കൾ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നെങ്കിലും, ഈ കണ്ടെത്തലുകൾ ചെമ്പ് ലോഹശാസ്ത്രത്തിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല.
കിഴക്കനേഷ്യയിൽ ചെമ്പ് ലോഹശാസ്ത്രത്തിന്റെ തുടക്കമായി കണക്കാക്കുന്നത് ബി.സി.ഇ നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും ബി.സി.ഇ മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലും പടിഞ്ഞാറൻ മംഗോളിയയിലേക്കുള്ള അഫനാസിയേവോ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവേശനത്തോടെയാണ്.
സബ് - സഹാറൻ ആഫ്രിക്ക.
നൈജറിലെ എയർ പർവതനിരകളിൽ, ബി.സി.ഇ 3000 നും 2500 നും ഇടയിൽ സ്വതന്ത്രമായ ചെമ്പ് ഉരുകൽ വികസിച്ചു.
ഏകദേശം 1500 ബി.സി.ഇ യോടെ ഈ പ്രക്രിയ പക്വത പ്രാപിച്ചു.
സ്വാമി അയ്യപ്പൻ (ടിവി പരമ്പര)
ഏഷ്യാനെറ്റ് ചാനലിൽ ആരംഭിച്ച ഒരു ഇന്ത്യൻ സോപ്പ് ഓപ്പറയാണ് സ്വാമി അയ്യപ്പൻ (ഭഗവാൻ അയ്യപ്പൻ).
മെറിലാൻഡ് സ്റ്റുഡിയോയുടെ ബാനറിലാണ് ഷോ നിർമ്മിച്ചത്.
ഇന്ത്യൻ ടെലിവിഷനിലെ ഏറ്റവും മികച്ച റേറ്റിംഗ് ഉള്ള സീരിയലുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്.
പരമ്പരയിലെ ആദ്യ സീസൺ സംവിധാനം ചെയ്തത് സുരേഷ് ഉണ്ണിത്താനാണ് .
പരമ്പര തമിഴിൽ "സ്വാമി അയ്യപ്പൻ" എന്ന പേരിൽ വിജയ് ടിവിയിലും തെലുങ്കിൽ "സ്വാമിയേ ശരണം അയ്യപ്പ" ആയി മാ ടി.വി.യിലും മൊഴിമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഈ പരമ്പര 4 സീസണുകൾ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു: സ്വാമി അയ്യപ്പൻ, സ്വാമി അയ്യപ്പൻ ശരണം, ശബരിമല ശ്രീ ധർമ്മശാസ്താ, ശബരിമല സ്വാമി അയ്യപ്പൻ .
യഥാർത്ഥ സംപ്രേക്ഷണം കഴിഞ്ഞ് പതിമൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, പരമ്പരയുടെ നാലാമത്തെ സീസൺ 2019 ജനുവരി 14-ന് സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു.
പുതിയ അഭിനേതാക്കളും കൂടുതൽ ആധുനിക ഗ്രാഫിക്സും ഉപയോഗിച്ച് യഥാർത്ഥ ഷോയുടെ ആദ്യ സീസൺ റീബൂട്ട് ചെയ്തു.
റീബൂട്ടിന്റെ നീണ്ട ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം കൗശിക് ബാബു മലയാളം മിനിസ്‌ക്രീനിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തി.
സ്വർഗ്ഗരാജാവായ ഇന്ദ്രനുള്ള ഒരു ചെറിയ മറുപടിയായി, ദിവ്യ ദർശകനായ ദുർവാസാവ് ഇന്ദ്രനെ ശപിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ സമ്പത്തും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
തന്റെ ഭാഗ്യം വീണ്ടെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഇന്ദ്രൻ, മറ്റ് ദേവന്മാരുടെയും അസുരന്മാരുടെയും സഹായത്തോടെ ക്ഷീരസാഗരം കടഞ്ഞ് അമൃതത്വത്തിന്റെ രസമായ അമൃത് നേടുന്നു.
ഇന്ദ്രനോടും ദേവന്മാരോടും അസൂയാലുക്കളായ അസുരന്മാർ അമൃതം മോഷ്ടിക്കുകയും അതിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തെച്ചൊല്ലി തങ്ങൾക്കിടയിൽ പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദേവന്മാരെ അവരുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ, മഹാവിഷ്ണു മോഹിനി എന്ന ഒരു മായാകന്യകയായി അവതരിക്കുന്നു.
മോഹിനി ദേവന്മാർക്ക് വേണ്ടി അമൃത് മാത്രമല്ല ശിവന്റെ ഹൃദയവും മോഷ്ടിക്കുന്നു.
ഇന്ദ്രൻ വീണ്ടും തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ കയറുമ്പോൾ പോലും, രാക്ഷസ വംശത്തിലെ രാജാവായ മഹിഷാസുരൻ സ്വർഗ്ഗത്തെ ആക്രമിക്കുകയും ഇന്ദ്രനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മഹിഷാസുരനെ നശിപ്പിക്കാനും പ്രകൃതിയുടെ സ്വാഭാവിക ക്രമം തിരികെ കൊണ്ടുവരാനും, ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവർ ദുർഗ്ഗാ ദേവിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
അവൾ അവളുടെ ചുമതല വിജയകരമായി നിറവേറ്റുന്നു.
തന്റെ സഹോദരന്റെ മരണത്തിന് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ച മഹിഷാസുരന്റെ അനുജത്തി മഹിഷി ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു വരം തേടുന്നു.
അത് അവളെ അനശ്വരയാക്കുന്നു.
അവൾ മരിച്ചാൽ അത് ശിവന്റെയും വിഷ്ണുവിന്റെയും മകന്റെ കൈകളിൽ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ.
രണ്ട് ആൺദൈവങ്ങൾക്കും ഒരുമിച്ച് ഒരു പുത്രനുണ്ടാകില്ല എന്ന ആത്മവിശ്വാസത്തിൽ, മഹിഷി സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രക്ഷുബ്ധത സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
ഇത് ദേവന്മാരെ വീണ്ടും ഇരുട്ടിൽ ആഴ്ത്തി.
അതിനിടയിൽ, ഭസ്മാസുരൻ എന്ന അത്യാഗ്രഹിയായ അസുരൻ ശിവനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ തപസ്സു ചെയ്യുന്നു, അവൻ തൊടുന്നവരെ ചാരമാക്കി നിഗ്രഹിയ്ക്കാൻ സ്വന്തം ആഗ്രഹപ്രകാരം ഒരു വരം നൽകുന്നു.
വരത്തെക്കുറിച്ച് സംശയം തോന്നിയ അദ്ദേഹം, ശിവനിൽ തന്നെ വരം പരീക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
വിഷ്ണു തന്നെ സഹായിക്കുമെന്ന് മുൻകൂട്ടി കണ്ട ശിവൻ പരിഭ്രാന്തി നടിക്കുകയും ഭസ്മാസുരനെ തുരത്താൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിഷ്ണു വീണ്ടും മായാകന്യകയായ മോഹിനിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അസുരന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മോഹിനിയുടെ ഓരോ ചലനവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കേണ്ട ഒരു നൃത്ത മത്സരത്തിലേക്ക് അവൾ അവനെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
നൃത്തത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ മോഹിനി അവളുടെ തലയിൽ സ്പർശിക്കുകയും ഇത് അതേപടി പകർത്തിയ ഭസ്മാസുരൻ തൽക്ഷണം ചാരമായി മാറുന്നു.
കേരളത്തിലെ പന്തളം നാട്ടുരാജ്യത്തിലെ രാജാവായ രാജശേഖരൻ കുട്ടികളില്ലാത്ത, ബുദ്ധിമാനും ധീരനുമായ ഭരണാധികാരിയാണ്.
കുട്ടികളില്ലാത്ത രാജദമ്പതികൾക്ക് തന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ നീതിമാനും മഹത്വവുമുള്ള ഒരു രാജകുമാരനെ അനുഗ്രഹിക്കണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന പ്രജകൾക്ക് അദ്ദേഹവും രാജ്ഞിയും വളരെ പ്രിയങ്കരമാണ്.
കൊട്ടാരത്തിന്റെ പരിതാപകരമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം രക്ഷപ്പെടാൻ രാജാവ് വേട്ടയാടുന്നു.
ഭസ്മാസുരന്റെ മരണശേഷം ശിവൻ ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹചാരിയും വാഹനവുമായ നന്തി നാരദനോട് ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
നാരദൻ ഭഗവാൻ ശിവനോട് തന്റെ ഹൃദയം തുറക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
തനിക്ക് മോഹിനിയോട് വികാരം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്നും അവളെ വീണ്ടും കാണാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് വിഷ്ണുവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് തനിക്കറിയില്ലെന്നും ശിവൻ സമ്മതിക്കുന്നു.
ശിവന്റെ ആഗ്രഹം നാരദൻ വിഷ്ണുവിനെ അറിയിക്കുന്നു.
ആഹ്ലാദഭരിതനായ വിഷ്ണു വീണ്ടും മോഹിനിയായി മാറുന്നു.
അവൾ ശിവനെ സന്ദർശിക്കുന്നു.
അവർ സംസാരിക്കുന്നു.
അവർ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.
ഒടുവിൽ ശിവൻ അവളെ പ്രണയിക്കുന്നു.
അവരുടെ കൂടിച്ചേരലിൽ, സദാചാരത്തിന്റെ അധിപനായ ധർമ്മ ശാസ്താവിന്റെ മനുഷ്യാവതാരമായ ഒരു കുട്ടി ജനിക്കുന്നു.
രാജശേഖരന്റെ ദയനീയാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ ശിവനും വിഷ്ണുവും കുട്ടിയെ രാജാവ് കണ്ടെത്തും വിധത്തിൽ കാട്ടിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
പോകുന്നതിനു മുമ്പ് മോഹിനി കുഞ്ഞിന്റെ കഴുത്തിൽ ഒരു മണി കെട്ടുന്നു.
കുട്ടി ഉറക്കെ കരയുന്നു.
കാട്ടിൽ ഉടനീളം കുഞ്ഞിനെ തിരയുന്ന രാജാക്കന്മാരുടെ ചെവികളിൽ കരച്ചിൽ എത്താൻ ദേവന്മാർ അനുവദിക്കുന്നു.
അവൻ ഒടുവിൽ കുട്ടിയെ കണ്ടെത്തി അവനെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നു.
പരമശിവൻ തൽക്ഷണം ഒരു പുരോഹിതന്റെ രൂപത്തിൽ രാജാവിന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും കുഞ്ഞ് ദൈവിക ഉത്ഭവമാണെന്നും കുഞ്ഞിനെ തന്റേതായി പരിപാലിക്കണമെന്നും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
രാജശേഖരൻ സന്തോഷത്തോടെ സമ്മതിക്കുന്നു.
തന്റെ പുതിയ പിതാവ് ഈ അവസ്ഥയിൽ കണ്ടെത്തിയതിനാൽ തന്റെ കണ്ഠത്തിന് ചുറ്റും (മലയാളത്തിൽ "കഴുത്ത്") "മണി" (മലയാളത്തിൽ "മണി") ഉള്ളതിനാൽ ആൺകുട്ടിക്ക് "മണികണ്ഠൻ" എന്ന് പേരിടണമെന്ന് ശിവൻ പറയുന്നു.
മണികണ്ഠന്റെ വരവിൽ രാജശേഖരന്റെ രാജ്യം മുഴുവൻ സന്തോഷിക്കുന്നു.
രാജാവ് അനന്തരാവകാശിയില്ലാതെ അന്തരിച്ചാൽ പന്തളം രാജാവായി അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെടേണ്ട രാജാവിന്റെ മന്ത്രി, മണികണ്ഠൻ തന്റെ പിൻഗാമിയാകുമെന്ന് രാജാവ് പ്രഖ്യാപിച്ച നിമിഷം മുതൽ മണികണ്ഠനോട് അസൂയപ്പെടുന്നു.
മണികണ്ഠൻ വിജ്ഞാനത്തിലും ആയോധനകലകളിലും നന്നായി പ്രാഗത്ഭ്യമുള്ള ഒരു ആൺകുട്ടിയായി വളർന്നു.
ഇതിനിടയിൽ രാജ്ഞി മറ്റൊരു മകനെ പ്രസവിക്കുന്നു.
മണികണ്ഠനെ രാജാവ് തന്റെ മൂത്ത മകനായി കണക്കാക്കുന്നു.
മണികണ്ഠനോടുള്ള കടുത്ത വെറുപ്പോടെ, രാജാവിന്റെ അഴിമതിക്കാരനായ മന്ത്രി, മണികണ്ഠനെ യുവരാജാവായി കിരീടമണിയിച്ചാൽ രാജ്ഞിക്ക് അസുഖം വരുമെന്നും രാജ്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ രാജ്ഞിയുടെ സ്വന്തം മകന്റേതാണെന്നും നിരപരാധിയായ രാജ്ഞിയെ വിശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.
മണികണ്ഠനെ സാധ്യമായ ഏത് മാർഗവും ഉപയോഗിച്ച് ഒഴിവാക്കാൻ അവർ ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു.
അവരുടെ കൂട്ടാളിയാകാൻ അവർ രാജ വൈദ്യന് കൈക്കൂലി കൊടുക്കുന്നു.
ആമാശയത്തിൽ കഠിനമായ വേദന അനുഭവിക്കുന്നതായി റാണി നടിക്കുന്നു, ഒരേയൊരു പ്രതിവിധിയായി വൈദ്യർ കടുവയുടെ പാൽ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
ആത്മഹത്യാപരമായ ഒരു ദൗത്യത്തിന് ആരെയും നിയോഗിക്കാനാവില്ലെന്ന് രാജാവിന് അറിയാം.
എന്നിരുന്നാലും, യുവത്വവും ധീരനുമായ മണികണ്ഠൻ പാൽ കൊണ്ടുവരാൻ സന്നദ്ധനായി.
തന്റെ വളർത്തച്ഛന്റെ ആശങ്കാകുലമായ പ്രതിഷേധങ്ങൾക്കിടയിലും, അവൻ ഭയാനകമായ വനങ്ങളിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നു.
ഇവിടെ വച്ചാണ് മണികണ്ഠൻ മഹിഷിയെ വധിക്കുന്നത്.
ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മണികണ്ഠൻ ഒരു ഉഗ്രമായ കടുവയെ സവാരി ചെയ്തും അതിന്റെ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടവും പിന്തുടർന്ന് കൊട്ടാരത്തിന്റെ പരിസരത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു.
തങ്ങളുടെ കുത്സിത ഗൂഢാലോചന ഏറ്റുപറയാൻ തന്ത്രജ്ഞർ ഭയപ്പെടുന്നു.
മണികണ്ഠൻ സാധാരണക്കാരനല്ലെന്ന് അവർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ഇപ്പോൾ അറിയാം.
അവന്റെ ദൈവിക ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്, അവരുടെ സ്വന്തം രക്ഷയ്ക്കും രാജ്യത്തിന്റെ സുരക്ഷയ്ക്കും വേണ്ടി അവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
എങ്കിലും മണികണ്ഠൻ ഇപ്പോൾ സ്ഥലം വിടാനുള്ള തീരുമാനത്തിലാണ്.
സന്തോഷവും സങ്കടവും ഭയവും അത്ഭുതവും ഭക്തിയും സ്വയം സമർപ്പണവും നിറഞ്ഞ രാജാവ് മണികണ്ഠന്റെ കരുണയ്ക്കും അനുഗ്രഹത്തിനും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.
ഭഗവാന്റെ ദിവ്യശക്തികളുടെ സത്യത്തെ പൂർണ്ണമായി കാണാൻ കഴിയാതെ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും താൻ തന്റെ മകനെപ്പോലെ പെരുമാറിയതിന് ക്ഷമിക്കണമെന്ന് ആവർത്തിച്ച് അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് തുടരുന്ന രാജാവിനെ കർത്താവ് സ്നേഹപൂർവ്വം ആശ്ലേഷിക്കുന്നു: "ഭഗവാനേ, എന്റെ അഹംഭാവങ്ങളിൽ നിന്നും ജനന-പുനർജന്മത്തിന്റെ ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ നിന്നും എന്നെ മോചിപ്പിച്ച് എന്നെ അനുഗ്രഹിക്കൂ, എനിക്ക് 'മോക്ഷം' (മോക്ഷം) നൽകൂ. ദയവുചെയ്ത് എന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ രക്ഷകനായി തുടരുകയും എന്റെ രാജ്യത്തിൽ നിത്യമായി തുടരുകയും ചെയ്യുക. തുടർന്ന് മണികണ്ഠൻ രാജാവിനെ 'മോക്ഷം' നേടാനുള്ള പാതയിൽ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. ഭഗവാന്റെ ഈ വാക്കുകൾ 'ഭൂതനാഥഗീത'യിലുണ്ട്. ഇപ്പോൾ മാനസികമായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട് പൂർണ്ണമായും ഭക്തിയിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന രാജാവിനോട് ഭഗവാൻ അയ്യപ്പൻ പറയുന്നു: "ഞാൻ നിങ്ങളെ എല്ലാ ലൗകിക ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്നും ആകുലതകളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കുകയും മോക്ഷം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിൽ ജനിക്കുന്നവർക്കും ജനിക്കാനിരിക്കുന്നവർക്കും എന്റെ അനുഗ്രഹം കുറവില്ലാതെ ഉണ്ടായിരിക്കും.
എനിക്ക് എല്ലായ്‌പ്പോഴും 'ഭക്തി'യിലും 'ഭക്തി'യിലും മാത്രമേ പ്രവേശനമുള്ളൂ.
പുണ്യനദിയായ പമ്പയ്ക്ക് വടക്ക് ശബരിമലയിൽ ക്ഷേത്രം പണിയാമെന്നും അവിടെ തന്റെ പ്രതിഷ്ഠ നടത്താമെന്നും ഭഗവാൻ രാജാവിനോട് പറയുന്നു.
ശബരിമല തീർഥാടനം എങ്ങനെ നടത്തുമെന്നും അയ്യപ്പ വ്രതത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഭക്തർക്ക് തന്റെ ദർശനത്തിലൂടെ എന്ത് നേടാമെന്നും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
തന്നെയും അവന്റെ സന്തതികളെയും 'ഭക്തി'യിൽ മുറുകെപ്പിടിച്ച ഭക്തരും തന്നോടും അർപ്പണബോധമുള്ളവരായിരിക്കുമെന്ന് ഭഗവാൻ രാജാവിനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.
മണികണ്ഠൻ രാജാവിനെയും അവിടെ കൂടിയിരുന്ന മറ്റുള്ളവരെയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ഉടൻ അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു.
ശബരിമലയിൽ രാജാവ് അവനു സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ക്ഷേത്രം യഥാവിധി നിർമ്മിക്കുന്നു.
നിർമ്മാതാവ് കാർത്തികേയൻ കൗശിക് ബാബുവിനെ ഒരു മാസികയിൽ കണ്ടു സ്റ്റുഡിയോയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു.
വസ്ത്രം ധരിച്ച ശേഷം, കൗശിക്കും അയ്യപ്പ സ്വാമിയുടെ പെയിന്റിംഗും തമ്മിലുള്ള സാമ്യം കണ്ട് എല്ലാവരും ഞെട്ടി.
അങ്ങനെ തെലുങ്ക് ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിലെ ബാലതാരമായിരുന്ന കൗശിക് തന്റെ ടെലിവിഷൻ അരങ്ങേറ്റം കുറിക്കുന്ന പ്രധാന വേഷത്തിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
പിന്നീട് ദേവൻ, ഐശ്വര്യ, സുകന്യ, ലക്ഷ്മി ഗോപാലസ്വാമി, രാജൻ പി. ദേവ് എന്നിവർ മലയാള സിനിമയിലെയും ടെലിവിഷൻ മേഖലയിലെയും മറ്റ് പ്രമുഖ അഭിനേതാക്കളോടൊപ്പം പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
ദേവനും കൗശിക് ബാബുവും മീനാകുമാരിക്കും നിരവധി മലയാളി കലാകാരന്മാർക്കുമൊപ്പം തങ്ങളുടെ വേഷങ്ങൾ വീണ്ടും അവതരിപ്പിച്ചു.
അയ്യപ്പഭക്തരുടെ വ്യത്യസ്‌ത കഥകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന "ശബരിമല ശ്രീ ധർമ്മശാസ്താ" എന്ന പേരിൽ 2012-ൽ ഏഷ്യാനെറ്റിൽ സീരീസിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗം ആരംഭിച്ചു.
കെ ആർ വിജയ, ടി എസ് രാജു, പ്രവീണ, മായാ വിശ്വനാഥ്, ഹർഷ നായർ, ഇന്ദുലേഖ, ബേബി നയന എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിച്ച ഈ സീരിയലിലൂടെ കൗശിക് ബാബു മലയാളം ഇൻഡസ്‌ട്രിയിലേക്ക് തിരിച്ചുവന്നു.
"2019-ൽ, ശബരിമല സ്വാമി അയ്യപ്പൻ" എന്ന പേരിൽ ഏഷ്യാനെറ്റിൽ സമാരംഭിച്ച പരമ്പരയുടെ നാലാം ഗഡു, ഇത് മറ്റൊരു ഫോർമാറ്റിൽ സീസൺ ഒന്നിന്റെ ഔദ്യോഗിക റീമേക്കാണ്.
കൗശിക് ബാബു ഈ സീരിയലിലൂടെ മലയാളം ഇൻഡസ്‌ട്രിയിലെ മുതിർന്ന നടനായി വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
മൈക്കലാഞ്ചലോ വരച്ച പൂർത്തിയാകാത്ത ചിത്രമാണ് മാഞ്ചസ്റ്റർ മഡോണ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന, ദി മഡോണ ആന്റ് ചൈൽഡ് വിത് സെന്റ് ജോൺ ആൻഡ് ഏഞ്ചൽസ് (c. 1497).
ലണ്ടനിലെ നാഷണൽ ഗാലറിയിൽ ഈ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചിത്രകാരൻ റോമിലായിരിക്കുമ്പോൾ വരച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടത്തിലെ നിലനിൽക്കുന്ന മൂന്ന് പാനൽ പെയിന്റിംഗുകളിൽ ഒന്നാണിത്.
എന്നാൽ ഇപ്പോൾ മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും യോജിപ്പിലാണ്.
അതിനാൽ ഈ ചിത്രത്തിന് "മാഞ്ചസ്റ്റർ മഡോണ" എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.
ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് ഉൾപ്പെടുന്ന മഡോണയുടെയും ചൈൽഡിന്റെയും മറ്റ് നവോത്ഥാന ചിത്രങ്ങളെപ്പോലെ, വിശുദ്ധ കുടുംബത്തിന്റെ ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പലായനത്തിൽ കന്യാമറിയവും ശിശുവായ യേശുവും ക്രിസ്തുവിന്റെ ബന്ധുവായ സെന്റ് ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റിനെ കണ്ടുമുട്ടി എന്ന ബൈബിളേതര പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ വിഷയം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
കന്യകയെ അടുത്തിടെ തന്റെ കുഞ്ഞിന് മുലകൊടുക്കുന്നത് പോലെ, നഗ്നമായ ഒരു മുലയുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇത് മധ്യകാല ചിത്രകലയിൽ സാധാരണമായ കന്യക മുലയൂട്ടലിന്റെ പ്രമേയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
അവളുടെ കൈകളിൽ ഒരു പുസ്തകമുണ്ട് (പരമ്പരാഗതമായി യെശയ്യാവ് അധ്യായം 53) അത് അവർ മകനിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അതിലെ ഉള്ളടക്കം ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ ഭാവി ത്യാഗത്തെയും ലോകത്തിന്റെ തിന്മയെ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിനെയും പ്രവചിക്കുന്നു.
ഒരു ജോടി മാലാഖമാർ വായിക്കുന്ന ഒരു ചുരുളിലേക്ക് അവർ ഇടതു തോളിനു മുകളിലൂടെ നോക്കുന്നു.
ഇത് സാധാരണയായി യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ട് ആയ Ecce Agnus Dei ('ഇതാ ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്') എന്ന എഴുത്ത്‌ വായിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
മീനാ കുമാരി അഭിനയിച്ച ചിത്രങ്ങൾ
മീനാ കുമാരി (1 ഓഗസ്റ്റ് 1933 - 31 മാർച്ച് 1972) ഒരു ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര നടിയും പിന്നണി ഗായികയും കവിയും വസ്ത്രാലങ്കാരിയുമായിരുന്നു, 1939-72 കാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യൻ സിനിമയിൽ പ്രധാനമായും പ്രവർത്തിച്ചു.
ബേബി മഹ്‌ജബീൻ എന്ന പേരിൽ 1939-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ലെതർഫേസ് എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് മീനാ കുമാരി തന്റെ സിനിമാ ജീവിതം ആരംഭിച്ചത്.
ഏകദേശം ആറ് വർഷത്തോളം, ബേബി മീന (അവളുടെ പിന്നീടുള്ള സിനിമകളിൽ അങ്ങനെയാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്), ബച്ചോൻ കാ ഖേലിലൂടെ മീന കുമാരിയായി അരങ്ങേറ്റം കുറിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നിരവധി സിനിമകളിൽ ബാലതാരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, ബൈജു ബാവ്‌റ (1952) എന്ന സിനിമയാണ് കുമാരിയെ ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് ഒരു താരമാക്കി മാറ്റിയത്, പരിണീത (1953) ഒരു ബാങ്ക് ചെയ്യാവുന്ന നായിക എന്ന നിലയിലുള്ള അവളുടെ സ്ഥാനം കൂടുതൽ ഉറപ്പിച്ചു.
കുറച്ചുകാലം, പ്രത്യേകിച്ച് 1950-കളുടെ അവസാനം വരെ, ഒരു കലാകാരിയെന്ന നിലയിൽ കുമാരി തന്റെ വൈദഗ്ധ്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് തുടർന്നു, നാടകം മുതൽ ഫാന്റസി, ഹാസ്യം വരെയുള്ള സിനിമകളിൽ പോലും അഭിനയിച്ചു, അത് അവർക്ക് സോബ്രിക്വറ്റ് നേടിക്കൊടുത്തു - ദുരന്തത്തിന്റെ രാജ്ഞി.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വടക്കൻ കേരളത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു ചേകവനാണ് ചന്തു ചേകവർ (ചന്തു പണിക്കർ, ചന്തു കുറുപ്പ്, ചതിയൻ ചന്തു തുടങ്ങിയ പേരുകളിലും
അറിയപ്പെടുന്നു ).
ഹിന്ദു തീയ്യജാതിയിലാണ് ചന്തു ചേകവർ ജനിച്ചത്.
വടക്കൻ പാട്ടുകളിലെ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ് ചന്തു ചേകവർ.
കേരളത്തിലെ കടത്തനാട് മേഖലയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ആരോമൽ ചേകവരുടെ മച്ചുനനാണ് ചന്തു ചേകവർ എന്നാണ് വടക്കൻ പാട്ടുകളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നത്.
പുത്തരിയങ്കത്തിനുപോയ ആരോമൽ ചേകവരെ അങ്കത്തിനുശേഷം വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ കുത്തുവിളക്കിന്റെ തണ്ടുകൊണ്ട് കുത്തി കൊലപ്പെടുത്തി എന്നാണ് വടക്കൻ പാട്ടുകളിലെ പരാമർശം.
വടക്കൻ പാട്ടുകളെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തി നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ള സിനിമകളിലെ ഒരു പ്രധാന കഥാപാത്രമാണ് ചന്തു ചേകവർ
ഇന്ത്യയിലെ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ഡാർജിലിംഗ് ജില്ലയിലെ ഡാർജിലിംഗ് ഹിമാലയൻ റെയിൽ‌വേയുടെ കയറ്റത്തിന്റെ ഗ്രേഡിയന്റ് കുറയ്ക്കുന്നതിനായി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു സ്പൈറൽ റെയിൽവേയാണ് ബറ്റാസിയ ലൂപ്പ്.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ട്രാക്ക് ഒരു തുരങ്കത്തിലൂടെയും ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ കൂടിയും സ്വയം ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു.
ഇത് ഗൂമിന് താഴെ ഡാർജിലിംഗിൽ നിന്ന് 5 കി.
മീ (3 മൈൽ) ദൂരെയാണ്.
അമൻ ലോഡ്ജ് റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ
മാത്തേരൻ ഹിൽ റെയിൽവേയുടെ നെറൽ-മാതേരൻ റെയിൽവേ ലൈനിലുള്ള ഒരു റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനാണ് അമൻ ലോഡ്ജ് റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
അമൻ ലോഡ്ജ് - മാതേരൻ സർവീസ് മഴക്കാലത്തും തുടരും.
മാഥേരനിൽ വാഹനങ്ങളൊന്നും അനുവദനീയമല്ലാത്തതിനാൽ, ഈ ഷട്ടിലിന്റെ പ്രവർത്തനം ഓട്ടോമൊബൈൽ പാർക്കിംഗ് ഏരിയയിൽ നിന്ന് നടക്കുകയോ കുതിരപ്പുറത്ത് കയറുകയോ ചെയ്യുന്നതിനുപകരം ഒരു ബദൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
അമൻ ലോഡ്ജും മാതേരനും തമ്മിലുള്ള ദൂരം 3 കിലോമീറ്ററാണ്.
മാത്തേരൻ ഹിൽ റെയിൽവേ
ഇന്ത്യയിലെ മഹാരാഷ്ട്രയിലെ 2 അടി (610 മില്ലിമീറ്റർ) നാരോ-ഗേജ് പൈതൃക തീവണ്ടിപ്പാതയാണ് മാത്തേരൻ ഹിൽ റെയിൽവേ (MHR).
ഇത് സെൻട്രൽ റെയിൽവേയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്.
ഈ തീവണ്ടിപ്പാത യുനെസ്‌കോയുടെ ലോക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ താൽകാലിക പട്ടികയിലാണ് MHR.
ഇതിന് വേണ്ടിവന്ന 16,00,000 രൂപ ചെലവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് സർ ആദംജി പീർബോയ് ധനസഹായം ആയി നൽകി.
ആദംജി പീർഭോയ് പലപ്പോഴും മാതേരൻ സന്ദർശിക്കുകയും അവിടെയെത്തുന്നത് എളുപ്പമാക്കാൻ ഒരു റെയിൽപ്പാത നിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു.
കൺസൾട്ടിംഗ് എഞ്ചിനീയർ എവറാർഡ് കാൽത്രോപ്പായിരുന്നു.
ഇതിന്റെ ട്രാക്കുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ 30 lb/yd (14.9 kg/m) റെയിലുകളായിരുന്നു, എന്നാൽ 42 lb/yd (20.8 kg/m) റെയിലുകളായി നവീകരിച്ചു.
റൂളിംഗ് ഗ്രേഡിയന്റ് 1:20 ആണ് (അഞ്ച് ശതമാനം), ദുഷ്ക്കരമായ വളവുകളിൽ വേഗത 12 km/h (7.5 mph) ആയി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ പൂർത്തിയാക്കിയ റെയിൽവേയുടെ ആദ്യ ഓട്ടം 2007 മാർച്ച് 5-നായിരുന്നു.
ആ വർഷം ഏപ്രിൽ 15 ന് ലൈൻ അതിന്റെ ശതാബ്ദി ആഘോഷിച്ചു.
മൺസൂൺ കാലത്ത് (ജൂൺ മുതൽ ഒക്ടോബർ വരെ) ഉരുൾപൊട്ടൽ സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ സർവീസ് നിർത്തിവച്ചിരുന്നു.
മൺസൂൺ സർവീസ് സസ്‌പെൻഷൻ ജൂലൈ 15 മുതൽ ഒക്‌ടോബർ 1 വരെ ചുരുക്കാൻ CR പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു.
ട്രെയിനിന് പുറത്ത് നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങൾ കാണിക്കുന്ന സോഫകളും എൽസിഡി സ്ക്രീനുകളും സലൂണുകളിലുണ്ട്.
റെയിൽവേ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് മാത്രമാണ് സലൂണുകൾ ലഭ്യമായിരുന്നത്.
അത് റെയിൽവേ മന്ത്രാലയത്തെയാണ് ചുമതലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.
സെൻട്രൽ റെയിൽവേ ദൈനംദിന അറ്റകുറ്റപ്പണികളും മാനേജ്മെന്റും കൂടാതെ നിരവധി പ്രോഗ്രാമുകളും ഡിവിഷനുകളും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
ഇന്ത്യൻ റെയിൽവേയുടെ വകുപ്പുകൾക്കാണ് അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ നടത്താനുള്ള ചുമതല.
റോളിംഗ് സ്റ്റോക്ക്.
സ്റ്റീം ലോക്കോമോട്ടീവുകൾ.
കൺസൾട്ടിംഗ് എഞ്ചിനീയർ എവറാർഡ് കാൾത്രോപ്പ് ഒരു ഫ്ലെക്സിബിൾ വീൽബേസ് നൽകുന്നതിനായി ക്ലിയൻ-ലിൻഡ്നർ ആക്‌സിലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ML ക്ലാസ് 0-6-0T രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തു.
നാലെണ്ണം ഒറെൻസ്റ്റീൻ &amp; കോപ്പൽ വിതരണം ചെയ്തു.
ഡാർജിലിംഗ് ഹിമാലയൻ റെയിൽവേയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ബി-ക്ലാസ് ലോക്കോമോട്ടീവ് (#794) 2001-ൽ സ്റ്റീം ലോക്കോമോട്ടീവുകൾ സാധ്യത പരിശോധിക്കുന്നതിനായി നെറൽ-മാതേരൻ പാതയിലേക്ക് മാറ്റി.
ഇത് 2013-ൽ ഓയിൽ ഫയറിംഗിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനായി ഗോൾഡൻ റോക്ക് വർക്ക്ഷോപ്പുകളിലേക്ക് അയച്ചു.
പിന്നീട് ഉടൻ തന്നെ നെറലിലേക്ക് മടക്കുകയും ചെയ്തു.
ഡീസൽ ലോക്കോമോട്ടീവുകൾ.
ലൈനുകളുടെ കൂടുതൽ വളവുകൾ കാരണം, ഷോർട്ട് വീൽബേസ് ഫോർ-വീൽ ഡീസൽ യൂണിറ്റുകൾ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ; ക്ലാസ് NDM1, NDM6 ലോക്കോമോട്ടീവുകൾ ഉപയോഗത്തിലുണ്ട്.
ക്ലാസ് NDM1-ന് രണ്ട് പവർ യൂണിറ്റുകൾ ഉണ്ട്.
ഒരു സെൻട്രൽ ക്യാബ് ഉപയോഗിച്ച് വ്യക്തമാക്കിയതും തുടക്കത്തിൽ ജർമ്മൻ ബിൽഡർ ആർൻ ജംഗ് വികസിപ്പിച്ചതുമാണ്.
നോൺ-ആർട്ടിക്കുലേറ്റഡ് ക്ലാസ് NDM6 നിർമ്മിച്ചത് ബാംഗ്ലൂർ ബിൽഡർമാരായ SAN ആണ്.
ആരംഭ പോയിന്റ് ആയ നേറൽ മുംബൈയ്ക്ക് സമീപമാണ്.
റെയിലും റോഡും ജുമ്മപ്പട്ടിക്ക് സമീപം കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ഒരു ചെറിയ വേർപിരിയലിന് ശേഷം ഭേക്ര ഖുദിൽ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
ഒരു ചെറിയ നിരപ്പിന് ശേഷം, ബാരി പർവതത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് ഒരു കുത്തനെയുള്ള കയറ്റം ഉണ്ട്.
ഇവിടെ ഒരു റിവേഴ്‌സിംഗ് സ്റ്റേഷൻ ഒഴിവാക്കാൻ ഒരു വലിയ കുതിരലാടം നിർമ്മിച്ചു.
അതിരിലൂടെ വൺ-കിസ് ടണലിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന് മുമ്പ് ലൈന് ചുറ്റും ഒരു മൈലോ അതിൽ കൂടുതലോ വടക്കോട്ട് പോകുന്നു.
ആഴത്തിലുള്ള കട്ടിംഗുകളിലൂടെ രണ്ട് സിഗ്-സാഗുകൾ കൂടി പനോരമ പോയിന്റിൽ എത്തുന്നതിന് മുമ്പ് അവശേഷിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ലൈൻ സിംപ്‌സൻസ് ടാങ്കിലേക്ക് വളഞ്ഞ് മാത്തേരനിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും ഇത് ഒരു മണിക്കൂർ 30 മിനിറ്റായി കുറയ്ക്കാൻ CR പദ്ധതിയിടുന്നു.
അദ്ദേഹം ഒരു ചലച്ചിത്ര നടനും, നിർമ്മാതാവും, ഒരു മുൻ മോഡലും കുടിയാണ്.
ചലച്ചിത്ര നടൻ എന്നനിലക്ക് ഇദ്ദേഹം ടെലിവിഷൻ അഭിനേതാവും കുടിയാണ് .
ഇദ്ദേഹം ആദ്യമായി ബോളിവുഡ് ചലച്ചിത്ര രംഗത്ത് എത്തുന്നത് 1990ൽ മഹേഷ് ഭട്ട് സംവിധാനം ചെയ്ത "ആഷിഖി" എന്ന ബോളിവുഡ് ചലച്ചിത്രത്തിലൂടെയാണ്.
പിന്നീട് 1992ൽ കരിഷ്മ കപൂരിനൊപ്പം സുധാകർ ബൊകാടെ സംവിധാനം ചെയ്ത "സപ്നേ സാജൻ കെ" എന്ന സിനിമയിൽ ജാക്കി ഷ്രോഫിനൊപ്പം ഇദ്ദേഹം അഭിനയിച്ചു.
ഇന്റർനാഷണൽ ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷൻ ക്ലബ് ഓഫ് ഏഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് ഫിലിം ആൻഡ് ടെലിവിഷന്റെ ആജീവനാന്ത അംഗത്വത്തിന് റോയിയെ ആദരിച്ചിട്ടുണ്ട്
ചലച്ചിത്ര താരങ്ങളായ റോണിത് റോയ്, രോഹിത് റോയ് എന്നിവരുടെ ബന്ധുവാണ്.
സീ ടിവിയുടെ ആദ്യ മുഖ്യധാരാ നിർമ്മാണമായിരുന്നു ഈ ചിത്രം.
പിന്നീട് ഭട്ടിന്റെ നിർമ്മാണമായ "ജാനത്തിൽ" റോയ് അഭിനയിച്ചു, അത് വിക്രം ഭട്ടിന്റെ സംവിധാന അരങ്ങേറ്റമായിരുന്നു.
റോയ് സിനിമാ നിർമ്മാണ രംഗത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ കമ്പനിയായ രാഹുൽ റോയ് പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ആദ്യ ചിത്രം ഇളൻ എന്ന പേരിൽ 2011 നവംബർ 25 ന് ബീഹാറിൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
അതിൽ റോയിയും ഋതുപർണ സെന്നും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ദീപക്കിന്റെയും ഇന്ദിര റോയിയുടെയും മകനായി ജനിച്ച റോയ് സനാവറിലെ ലോറൻസ് സ്‌കൂളിലാണ് പഠിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന് റൊമീർ എന്നൊരു സഹോദരനുണ്ട്.
ടിൻസൽ ടൗണിലെയും ഫാഷൻ സർക്യൂട്ടിലെയും പേരുകേട്ട കോറി വാലിയയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മാവൻ.
സമീർ സോണിയെ മുമ്പ് വിവാഹം കഴിച്ച ഫാഷൻ മോഡലായ രാജ്ലക്ഷ്മി ഖാൻവിൽക്കറെ (റാണി) അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ചലച്ചിത്ര പ്രകടനം ജുനൂനിലാണ്.
ആഷിഖിക്ക് ശേഷം റോയ് ഒട്ടനവധി സിനിമകളിൽ ഒപ്പുവച്ചു.
ജുനൂൻ ഒഴികെ മിക്കവയും പ്രവർത്തിച്ചില്ല.
അദ്ദേഹം ഒപ്പിട്ട പല സിനിമകളും മുടങ്ങി.
നിർമ്മാതാവ് ആർ സി പ്രകാശ്; മറ്റൊരു പ്രധാന പ്രോജക്റ്റായ അയുദ്ധ് സംവിധായകന്റെ അകാല മരണത്തെ ബാധിച്ചു.
കെവിൻ കോസ്റ്റ്‌നർ ത്രില്ലർ റിവഞ്ചിന്റെ ബോളിവുഡ് റീമേക്ക് ആയ മഹേഷ് ഭട്ടിന്റെ ഖിലോനയിൽ റോയ് പുരുഷ കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, എന്നാൽ അതും ഉപേക്ഷിച്ചു.
നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം റോയ് അഭിനയിച്ച മേരി ആഷിഖി (2005) എന്ന സിനിമയിൽ അഭിനയത്തിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ ചിത്രങ്ങളാണ് നാട്ടി ബോയ് (2006), റാഫ്ത റാഫ്ത, അതിൽ അദ്ദേഹം അധോലോക നായകന്റെ വേഷം അവതരിപ്പിച്ചു.
ഹരികൃത് ഫിലിംസിന്റെ സൈക്കോളജിക്കൽ ത്രില്ലറായ ടു ബി ഓർ നോട്ട് ടു ബി എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെ റോയ് തിരിച്ചുവരവ് നടത്തി.
എസ്.എൻ.സി.എഫ് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന ഫ്രാൻസിന്റെ ഇന്റർസിറ്റി ഹൈ-സ്പീഡ് റെയിൽ സർവീസാണ് ടിജിവി (ഫ്രഞ്ച്: Train à Grande Vitesse, "ഹൈ-സ്പീഡ് ട്രെയിൻ"; മുമ്പ് TurboTrain à Grande Vitesse).
എസ്‌എൻ‌സി‌എഫ് 1966 മുതൽ 1974 വരെ അതിവേഗ റെയിൽ ശൃംഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയും പ്രോജക്റ്റ് പ്രസിഡന്റ് ജോർജ്ജ് പോംപിഡൗവിന് സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗ്യാസ് ടർബൈനുകളാൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ടർബോട്രെയിനുകളായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത TGV പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ 1973 ലെ എണ്ണ പ്രതിസന്ധിയോടെ ഇലക്ട്രിക് ട്രെയിനുകളായി പരിണമിച്ചു.
ഫ്രാൻസിലെ TGV നെറ്റ്‌വർക്ക് പ്രതിവർഷം 110 ദശലക്ഷം യാത്രക്കാരെ വഹിക്കുന്നു.
ട്രെയിനുകൾ പൂർണ്ണ വേഗതയിൽ എത്തുമ്പോൾ ട്രെയിൻ ഡ്രൈവർമാർക്ക് ട്രാക്കിന്റെ സൈഡിൽ സിഗ്നലുകൾ കാണാൻ കഴിയില്ലെന്ന വസ്തുതയെ അഭിമുഖീകരിച്ച എഞ്ചിനീയർമാർ ടിവിഎം ക്യാബ്-സിഗ്നലിംഗ് സാങ്കേതികവിദ്യ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
അത് പിന്നീട് ലോകമെമ്പാടും കയറ്റുമതി ചെയ്തു.
എമർജൻസി ബ്രേക്കിംഗിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു ട്രെയിനിനെ ഇനിപ്പറയുന്ന എല്ലാ ട്രെയിനുകളോടും വേഗത കുറയ്ക്കാൻ നിമിഷങ്ങൾക്കകം അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു.
ഒരു ഡ്രൈവർ 1.5 കി.
മീ (0.93 മൈൽ) ഉള്ളിൽ പ്രതികരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, സിസ്റ്റം നിയന്ത്രണങ്ങളെ മറികടക്കുകയും ട്രെയിനിന്റെ വേഗത സ്വയമേവ കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ.
ഒരു TGV ടെസ്റ്റ് ട്രെയിൻ 2007 ഏപ്രിൽ 3-ന് 574.8 km/h (357.2 mph) വേഗമേറിയ ചക്ര ട്രെയിനിനുള്ള ലോക റെക്കോർഡ് സ്ഥാപിച്ചു.
സാമ്പ്രദായികമായ TGV സേവനങ്ങൾ LGV Est, LGV Rhin-Rhône, LGV Méditerranée എന്നീ റെയിൽ പാതകളിൽ 320 km/h (200 mph) വരെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
മീ (173.6 മൈൽ) ആയിരുന്നു.
ആദ്യത്തെ അതിവേഗ ലൈനിന്റെ വാണിജ്യ വിജയം തെക്ക് (എൽജിവി റോൺ-ആൽപ്സ്, എൽജിവി മെഡിറ്ററേനി, എൽജിവി നിംസ്-മോണ്ട്പെല്ലിയർ), പടിഞ്ഞാറ് (എൽജിവി അറ്റ്ലാന്റിക്, എൽജിവി ബ്രെറ്റാഗ്നെ-പേയ്സ് ഡി ലാ ലോയർ, എൽജിവി സുഡ് യൂറോപ്പ് അറ്റ്ലാന്റിക്), വടക്ക് (LGV നോർഡ്, LGV ഇന്റർകണക്‌ഷൻ എസ്റ്റ്), കിഴക്ക് (എൽജിവി റിൻ-റോൺ, എൽജിവി എസ്റ്റ്) ഭാഗങ്ങളിലേക്കുള്ള സർവീസുകളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനത്തിന് കാരണമായി.
അയൽരാജ്യങ്ങളായ ഇറ്റലി, സ്പെയിൻ, ജർമ്മനി എന്നിവ സ്വന്തം അതിവേഗ റെയിൽ സർവീസുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
ഫ്രാൻസിലും ചുറ്റുമുള്ള രാജ്യങ്ങളിലുമുള്ള വിപുലീകരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ഭാവി ലൈനുകൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ടൂർസ്, ലെ മാൻസ് തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങൾ പാരീസിന് ചുറ്റുമുള്ള "TGV കമ്മ്യൂട്ടർ ബെൽറ്റിന്റെ" ഭാഗമായിത്തീർന്നു.
ചാൾസ് ഡി ഗല്ലെ എയർപോർട്ട്, ലിയോൺ-സെന്റ്-എക്‌സുപെറി എയർപോർട്ട് എന്നിവയ്ക്കും ടിജിവി സേവനം നൽകുന്നു.
ഡിസ്നിലാൻഡ് പാരീസിലും വിനോദസഞ്ചാര നഗരങ്ങളായ അവിഗ്നൺ, ഐക്സ്-എൻ-പ്രോവൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിലും ഇത് ഒരു സന്ദർശക ആകർഷണമാണ്.
ബ്രെസ്റ്റ്, ചേംബെറി, നൈസ്, ടൗലൗസ്, ബിയാരിറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ എൽജിവിയുടെയും ആധുനികവൽക്കരിച്ച ലൈനുകളുടെയും മിശ്രിതത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ടിജിവിക്ക് എത്തിച്ചേരാനാകും.
അക്കാലത്ത്, ഹോവർക്രാഫ്റ്റിന്റെയും എയ്റോട്രെയിൻ എയർ-കുഷ്യൻ വെഹിക്കിളിന്റെയും ഉത്പാദനം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്ന പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യയെ ഫ്രാൻസ് സർക്കാർ അനുകൂലിച്ചു.
അതോടൊപ്പം, SNCF പരമ്പരാഗത ട്രാക്കുകളിൽ അതിവേഗ ട്രെയിനുകളെക്കുറിച്ച് ഗവേഷണം ആരംഭിച്ചു.
എസ്എൻസിഎഫ് പ്രസിഡന്റ് ലൂയിസ് ഗാലോയിസ് "ഫ്രഞ്ച് റെയിൽവേയെ രക്ഷിച്ച ട്രെയിൻ" TGV ആണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നിലനിന്നിരുന്ന മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ വിവിധ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഭക്ഷണങ്ങൾ, ഭക്ഷണശീലങ്ങൾ, പാചകരീതികൾ എന്നിവ മധ്യകാല പാചകരീതിയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഭക്ഷണരീതികളും പാചകരീതികളും ആധുനിക യൂറോപ്യൻ പാചകരീതിക്ക് അടിത്തറ പാകിയതിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യകാല ആധുനിക കാലഘട്ടത്തേക്കാൾ കുറവാണ്.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അരി വളരെ വൈകി അവതരിപ്പിച്ചതിനാൽ ധാന്യങ്ങൾ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി തുടർന്നു, 1536-ൽ മാത്രമാണ് ഉരുളക്കിഴങ്ങ് അവതരിപ്പിച്ചത്.
ബാർലി, ഓട്‌സ്, റൈ എന്നിവ പാവപ്പെട്ടവർ ഭക്ഷിച്ചു.
ഗോതമ്പ് ഭരണവർഗങ്ങൾക്കുള്ളതായിരുന്നു.
സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും ബ്രെഡ്, കഞ്ഞി, കുഴമ്പ്, പാസ്ത എന്നിവയായി ഇവ കഴിച്ചു.
ഫാവ ബീൻസും പച്ചക്കറികളും താഴ്ന്ന ഓർഡറുകളുടെ ധാന്യാധിഷ്ഠിത ഭക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന അനുബന്ധങ്ങളായിരുന്നു.
(ഇന്നത്തെ "സാധാരണ ബീൻസ്" ആയ ഫാസിയോലസ് ബീൻസ് ന്യൂ വേൾഡ് ഉത്ഭവം ഉള്ളവയാണ്, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൊളംബിയൻ എക്‌സ്‌ചേഞ്ചിനു ശേഷമാണ് അവ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്.)
ഉത്തർപ്രദേശിലെ ടൂറിസം മന്ത്രാലയം ആഗ്രയിൽ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന 10 ദിവസത്തെ ഘോഷയാത്ര ഉത്സവമാണ് താജ് മഹോത്സവം.
എല്ലാവർഷവും ഫെബ്രുവരി 18 മുതൽ 27 വരെ താജ്മഹോത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നു.
താജ് മഹലിന് സമീപത്തെ ശിൽപഗ്രാമിലാണ് ഈ ആഘോഷങ്ങൾ നടക്കുന്നത്.
ഇന്ത്യൻ സംസ്‌കാരം, മുഗൾ ശൈലി എന്നിവ പ്രകടമാകുന്ന കലാപ്രകടനങ്ങളും കരകൗശല പ്രദർശനവും മഹോത്സവത്തിലുണ്ടാകും.
ആനകളുടെയും ഒട്ടകങ്ങളുടെയും വാദ്യഘോഷങ്ങളുടെയും അകമ്പടിയോടെ നടത്തുന്ന എഴുന്നെള്ളത്ത് ഈ മഹോത്സവത്തിന് പ്രത്യേകതകളാണ്.
ഈ ചടങ്ങുകൾ മൈസൂർ ദസറയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു[1]
ഉദഗമണ്ഡലം റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ
ഊട്ടി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ഉദഗമണ്ഡലം റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ തമിഴ്നാട്ടിലെ ഊട്ടിയിലെ ഒരു ടെർമിനസ് സ്റ്റേഷനാണ്.
ലോക പൈതൃക സ്ഥലമായ നീലഗിരി മൗണ്ടൻ റെയിൽവേയുടെ ഭാഗമാണ് ടെർമിനസ്.
ഉദഗമണ്ഡലത്തിന്റെ റെയിൽവേ കോഡ് UAM ആണ്.
നീലഗിരി പർവതനിരകളുടെ താഴ്‌വരയിലുള്ള കോയമ്പത്തൂരിലെ മേട്ടുപാളയം എന്ന പട്ടണത്തിലേക്ക് പോകുന്നതിന് പൈതൃകമായ നീലഗിരി മൗണ്ടൻ റെയിൽവേയ്ക്ക് ഏകദേശം രണ്ട് മണിക്കൂർ യാത്ര വേണ്ടിവരും.
കെ കെ ടി എം ജി ജി എച്ച് എസ് എസ് കൊടുങ്ങല്ലൂർ
കാതലായ മാറ്റത്തോടെ 1952-ൽ രണ്ടാം പതിപ്പും വീണ്ടും മാറ്റങ്ങളോടെ 1975 ൽ മൂന്നാം പതിപ്പും പുറത്തിറങ്ങി.
മൂന്ന് അങ്കങ്ങളാണ് ഈ നാടകത്തിൽ ഉള്ളത്.
ലക്ഷ്മിഅമ്മ,ശേഖരൻ,ശ്രീകുമാരൻ, പങ്കജം,ശാരദ,പണിക്കർ എന്നിവരാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ.
മോഡൽ എഞ്ചിനീയറിങ് കോളേജ്, തൃക്കാക്കര
ശ്രീജിത്ത് എൻ, ബിബിൻ മാളിയേക്കൽ എന്നിവരുടെ തിരക്കഥയിൽ ആശിർവാദ് സിനിമാസിലൂടെ ആന്റണി പെരുമ്പാവൂർ നിർമ്മിച്ച് പൃഥ്വിരാജ് സുകുമാരൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2022-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം-ഭാഷാ ഹാസ്യ-നാടക ചിത്രമാണ് ബ്രോ ഡാഡി.
ലാലു അലക്സ്, മീന, കല്യാണി പ്രിയദർശൻ, കനിഹ, ജഗദീഷ്, മല്ലിക സുകുമാരൻ, സൗബിൻ സാഹിർ, ഉണ്ണി മുകുന്ദൻ എന്നിവരാണ് മോഹൻലാലിനും പൃഥ്വിരാജ് സുകുമാരനും പുറമേ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ചിത്രത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളും പശ്ചാത്തല സംഗീതവും ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് ദീപക് ദേവാണ് .
പ്രിൻസിപ്പൽ ഫോട്ടോഗ്രഫി 2021 ജൂലൈ 15 ന് തെലുങ്കാനയിലെ ഹൈദരാബാദിൽ ആരംഭിച്ചു.
"ബ്രോ ഡാഡി" 2022 ജനുവരി 26-ന് Disney+ Hotstar-ൽ റിലീസ് ചെയ്തു.
ഭാര്യ അന്നമ്മയ്‌ക്കൊപ്പം കേരളത്തിൽ താമസിക്കുന്ന കാറ്റാടി ടിഎംടി സ്റ്റീൽ ബാറിന്റെ ഉടമയാണ് ജോൺ കാറ്റാടി.
അവരുടെ മകൻ ഈശോ ബാംഗ്ലൂരിലെ ഒരു പ്രമുഖ പരസ്യക്കമ്പനിയിൽ ക്രിയേറ്റീവ് ഡയറക്ടറായി ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു സന്തോഷവാനായ ചെറുപ്പക്കാരനാണ്.
ഭാര്യ എൽസിക്കും മകൾ അന്നയ്ക്കും ഒപ്പം താമസിക്കുന്ന പരസ്യകമ്പനിക്കാരനാണ് കുര്യൻ മാളിയേക്കൽ.
കാറ്റാടി, മാളിയേക്കൽ കുടുംബങ്ങൾ നല്ല ബന്ധത്തിൽ ആണ്.
എന്നാൽ ഈശോയും അന്നയും , അവർ ജോലി ചെയ്യുന്ന ബാംഗ്ലൂരിൽ ഒരു ലിവ്-ഇൻ ബന്ധത്തിലാണെങ്കിലും അത് മറയ്ക്കാൻ മാതാപിതാക്കളുടെ മുമ്പിൽ വഴക്കിടുന്നു.
ഈശോയും അന്നയും സന്തോഷവും കളിയുമുള്ള സമയങ്ങൾ പങ്കിടുന്നു.
അന്ന രണ്ട് മാസം ഗർഭിണിയാണെന്നറിഞ്ഞതോടെ കാര്യങ്ങൾ കുഴയുന്നു.
കുഞ്ഞിനെ ഗർഭഛിദ്രം ചെയ്യാൻ ഈശോ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, അതേസമയം അന്ന അതിനെ എതിർക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ ഇത് എങ്ങനെ മാതാപിതാക്കളെ അറിയിക്കുമെന്ന ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ് അവർ.
ഇതിനിടയിൽ അമ്മ അന്നമ്മ ഗർഭിണിയാണെന്നറിയിക്കാൻ ജോൺ ഈശോയെ കേരളത്തിലേക്ക് വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു.
ഇത് ഈശോയെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു.
അമ്മയാകുന്നതിന്റെ സന്തോഷവും പ്രയാസങ്ങളും അന്നമ്മ ഈശോയോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ അവളെ പരിചരിക്കാമെന്ന് വാക്കുകൊടുത്ത് അവൻ അന്നയെ സ്നേഹിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഈശോയും അന്നയും തങ്ങളുടെ ഭയത്തെ മറികടന്ന് ഒടുവിൽ എങ്ങനെ വിവാഹിതരാകുന്നു എന്നതാണ് ബാക്കി കഥ.
പൃഥ്വിരാജ് സുകുമാരന്റെ "രണ്ടാമത്തെ സംവിധാനമായി പുറത്തിറങ്ങാനിരുന്നത് എമ്പുരാൻ", ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ചിത്രമായ "ലൂസിഫറിന്റെ" (2019) തുടർച്ച, 2021-ൽ ആരംഭിക്കാനിരുന്ന COVID-19 പാൻഡെമിക് ഗ്രഹത്തിൽ പടർന്നില്ല.
രണ്ട് ദിവസത്തിന് ശേഷം (ജൂൺ 18 ന്), "ബ്രോ ഡാഡി" തന്റെ രണ്ടാമത്തെ സംവിധായകനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, വീണ്ടും മോഹൻലാലിനെ ടൈറ്റിൽ റോളിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും ആശീർവാദ് സിനിമാസിന് വേണ്ടി ആന്റണി പെരുമ്പാവൂർ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
ശ്രീജിത്ത് എൻ., ബിബിൻ മാളിയേക്കൽ എന്നിവർ ചേർന്ന് എഴുതിയ "ഫൺ ഫാമിലി ഡ്രാമ" എന്നാണ് അദ്ദേഹം ചിത്രത്തെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
"പാൻഡെമിക് കാലഘട്ടത്തിൽ നിർമ്മിച്ച സിനിമകളാണ് ബ്രോ ഡാഡി" എടുക്കാൻ തന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചതെന്ന് പൃഥ്വിരാജ് പറഞ്ഞു, പാൻഡെമിക് നിയന്ത്രണങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്ന അഥവാ "ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സിനിമകൾ" നിർമ്മിക്കാൻ സംവിധായകർ നിർബന്ധിതരാകുന്നു.
"ഞങ്ങൾക്ക് മലയാള സിനിമയിൽ സന്തോഷകരമായ ഒരു സിനിമ നഷ്ടമാകുന്നു. കഴിഞ്ഞ ഒന്നര വർഷം. കേരളത്തിൽ നമ്മൾ കാണുന്ന എല്ലാ ഉള്ളടക്കവും ഇരുണ്ടതാണ്. ഒന്നുകിൽ ഇതൊരു മർഡർ മിസ്റ്ററി അല്ലെങ്കിൽ ഡാർക്ക് ആക്ഷേപഹാസ്യം അല്ലെങ്കിൽ ഇൻവെസ്റ്റിഗേറ്റീവ് ത്രില്ലർ", ഇതിനെ പറ്റി ആലോചിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴാണ് ശ്രീജിത്ത് "ബ്രോ ഡാഡിയുടെ തിരക്കഥയുമായി മാളിയേക്കൽ അദ്ദേഹത്തെ സമീപിച്ചത്." ഇത് ശരിക്കും ആസ്വാദ്യകരവും ലൈറ്റ് വാച്ച് ആയിരിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു".
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം മോഹൻലാലിനോട് അത് പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം ഉടൻ സമ്മതിച്ചു.
പൃഥ്വിരാജ് പ്രൊഡക്ഷൻസാണ് തിരക്കഥ വാങ്ങിയത്.
മോഹൻലാലിനും പൃഥ്വിരാജിനും പുറമെ, ചിത്രത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപന വേളയിൽ ടൈറ്റിൽ പോസ്റ്ററിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മറ്റ് അഭിനേതാക്കൾ കല്യാണി പ്രിയദർശൻ, മീന, ലാലു അലക്സ്, മുരളി ഗോപി, കനിഹ, സൗബിൻ ഷാഹിർ എന്നിവരായിരുന്നു .
"ഭ്രമം" എന്ന സിനിമയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന സമയത്താണ് പൃഥ്വിരാജ് ഉണ്ണി മുകുന്ദനെ സിനിമയിലേക്ക് വിളിച്ചത്.
ഭ്രമം എന്ന ചിത്രത്തിലെ തന്റെ മറ്റൊരു സഹനടനായ ജഗദീഷിനെ നർമ്മപ്രധാനമായ വേഷത്തിനായി അദ്ദേഹം വിളിച്ചു..
കന്നഡ നടി കാവ്യ ഷെട്ടി , തമിഴ് നടൻ ചാർളി "എന്നിവരുടെ മലയാളത്തിലെ അരങ്ങേറ്റം ബ്രോ ഡാഡി" അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
പൃഥ്വിരാജിന്റെ അമ്മ മല്ലിക സുകുമാരനെയാണ് അന്നമ്മച്ചിയായി സിനിമയിൽ അവതരിപ്പിച്ചത്.
ആശിർവാദ് സിനിമാസ് 2021 ജൂലൈ 5-ന് ആരംഭിക്കേണ്ടിയിരുന്ന "12th മാൻ എന്ന" ചിത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണം പൂർത്തിയാക്കിയതിന് ശേഷം മാത്രമേ "ബ്രോ ഡാഡിയുടെ" നിർമ്മാണം ആരംഭിക്കാൻ നിശ്ചയിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ കോവിഡ്-19 പകർച്ചവ്യാധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിയന്ത്രണങ്ങൾ കാരണം സംസ്ഥാന സർക്കാരിൽ നിന്ന് അനുമതി ലഭിക്കാത്തതിനെ തുടർന്ന് തടഞ്ഞുവച്ചു.
"അതിനാൽ, ബ്രോ ഡാഡിയുമായി" മുന്നോട്ട് പോകാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, "ബ്രോ ഡാഡിക്ക്" കേരളത്തിൽ ഷൂട്ട് ചെയ്യാൻ അനുമതി നിഷേധിച്ചു, ഇത് പൂർണ്ണമായും സംസ്ഥാനത്ത് ചിത്രീകരിക്കാൻ ആദ്യം പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, അതിനാൽ അവർക്ക് കേരളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകേണ്ടിവന്നു, ഇത് നിർമ്മാണച്ചെലവ് വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
ജൂലൈ ആദ്യത്തോടെ ലൊക്കേഷൻ സ്കൗട്ടിംഗ് പൂർത്തിയായി.
പ്രിൻസിപ്പൽ ഫോട്ടോഗ്രഫി 2021 ജൂലൈ 15 ന് തെലുങ്കാനയിലെ ഹൈദരാബാദിൽ ആരംഭിച്ചു.
പൃഥ്വിരാജും കല്യാണിയും അഭിനയിക്കുന്ന രംഗങ്ങളുള്ള ഒരു ഐടി പാർക്കിലാണ് ആദ്യ ദിവസത്തെ ഷൂട്ടിംഗ് നടന്നത്.
തെലങ്കാനയിൽ 52 ദിവസത്തെ ചിത്രീകരണമാണ് ചിത്രത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളത്.
ജൂലൈ 20നാണ് മോഹൻലാൽ ജോയിൻ ചെയ്തത്.
ജൂലൈ 18 മുതൽ കേരളത്തിൽ സിനിമകൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ സർക്കാർ അനുമതി നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഹൈദരാബാദിൽ രണ്ടാഴ്ചത്തെ ചിത്രീകരണത്തിന് ശേഷമാണ് കേരളത്തിലേക്ക് മാറ്റിയത്.
ഇത് 44 ദിവസം നീണ്ടുനിന്നു.
അഭിനന്ദൻ രാമാനുജമാണ് ഛായാഗ്രഹണം നിർവഹിച്ചത്.
ചിത്രത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളും പശ്ചാത്തല സംഗീതവും ഒരുക്കിയത് ദീപക് ദേവാണ് .
ആശീർവാദ് സിനിമാസിന്റെ റെക്കോർഡ് ലേബൽ ലോഞ്ച് ചെയ്യുന്നതിനാണ് ബ്രോ ഡാഡി എന്ന സൗണ്ട് ട്രാക്ക് ആൽബം.
നാല് ഗാനങ്ങളാണ് ആൽബത്തിലുള്ളത്.
ലക്ഷ്മി ശ്രീകുമാറിന്റെ വരികൾക്ക് എം ജി ശ്രീകുമാറും (മോഹൻലാലിന്റെ ഭാഗത്തിനായി) വിനീത് ശ്രീനിവാസനും (പൃഥ്വിരാജിന്റെ ഭാഗത്തിനായി) ആലപിച്ച ആദ്യ സിംഗിൾ "പറയാതെ വന്നേൻ" 2022 ജനുവരി 13-ന് ഓൺലൈനിൽ പുറത്തിറങ്ങി.
വിനീത് ഓഗസ്റ്റ് 2021ൽ ഗാനം റക്കോഡ് ചെയ്തു.
ശ്രീകുമാർ ആദ്യം ഗാനത്തിന്റെ ഭാഗമല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ മോഹൻലാൽ ചിത്രങ്ങളിലെ സ്ഥിരം ആളെന്ന നിലയിൽ, മോഹൻലാലിന്റെ ശബ്ദമായി അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ചിത്രത്തിന് വേണ്ടി രചിച്ച ആദ്യ ഗാനമായിരുന്നു ഇത്, കൂടാതെ ചിത്രത്തിന്റെ വിവിധ സീക്വൻസുകളിലും ട്രെയിലറിലും അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.
ജോണും അന്നമ്മയും തമ്മിലുള്ള പ്രണയവും ഈശോയുടെയും അന്നയുടെയും സീക്വൻസുകളും ഗാനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
മോഹൻലാലും പൃഥ്വിരാജും ചേർന്ന് പാടിയ "വന്നു പോകും" എന്ന ഗാനം ജനുവരി 20 ന് ഓൺലൈനിൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ഓപ്പണിംഗ് ക്രെഡിറ്റിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഗാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദൃശ്യങ്ങൾ, ചെറുപ്പത്തിൽ വിവാഹിതരായ ദമ്പതികളെയും അവരുടെ നവജാത മകനെയും അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കോമിക് സ്ട്രിപ്പ് വീഡിയോ കാണിക്കുന്നു.
കോമിക് ആർട്ടിസ്റ്റ് ഭാഗ്യ ബാബു ആണ് ഇത് വരച്ചത്.
അച്ഛനും മകനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം പോലെ ഗാനം രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള ആശയം ദേവ് നിർദ്ദേശിച്ചു.
ആദ്യം യേശുദാസിനെയും വിജയ് യേശുദാസിനെയും കൊണ്ടുവന്ന് പാടാൻ വിചാരിച്ചെങ്കിലും സംഗീതസംവിധാനം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ സംഭാഷണമെന്ന നിലയിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തിൽ നിന്ന് കേൾക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് തോന്നി.
മോഹൻലാലും പൃഥ്വിരാജും ചേർന്ന് 2021 ഡിസംബർ 7-ന് കൊച്ചിയിലെ ദേവിന്റെ റെക്കോർഡിംഗ് സ്റ്റുഡിയോയായ ദേവ്‌സ് വണ്ടർലാൻഡിൽ വെച്ച് ഗാനം റെക്കോർഡ് ചെയ്തു.
രണ്ട് മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തി.
"പൃഥ്വിരാജ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ബ്രോ ഡാഡിയിലെ" ദേവിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച വർക്ക് പാട്ടുകളല്ല, പശ്ചാത്തല സംഗീതമാണ്.
"ഇന്ത്യാ ടുഡേയിലെ" ജനനി കെ. 5-ൽ 3.5 നക്ഷത്രങ്ങൾ നൽകി, "ഒരുപാട് അടിസ്ഥാന സന്ദേശങ്ങളുള്ള ഒരു രുചികരമായ കുടുംബ നാടകമാണ് ഈ സിനിമയെന്ന് എഴുതി. ഒരു കൂട്ടം അഭിനേതാക്കളുടെ മികച്ച പ്രകടനങ്ങളോടെ, നിങ്ങളുടെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കോമഡിയാണ് ഈ സിനിമ. . . ഈ സിനിമയിൽ മോഹൻലാൽ ഒരു കിടിലൻ കഥാപാത്രമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിന്റ് എക്സ്പ്രഷനുകളും കോമിക് ടൈമിംഗും കുറ്റമറ്റതാണ്. മകനായി പൃഥ്വിരാജും മികച്ച പ്രകടനമാണ് കാഴ്ചവെച്ചത്. . . പൃഥ്വിരാജ് സുകുമാരൻ "ബ്രോ ഡാഡിയുടെ" കഥ അതീവ ശ്രദ്ധയോടെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. "താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ബ്രോ ഡാഡി" " "ബദായ് ഹോ-തരക്കേടില്ല"' അല്ല, മികച്ചതാണ്" എന്ന് അവൾ എഴുതി. "ഓൺമനോരമയും" 5-ൽ 3.5 എന്ന് റേറ്റുചെയ്‌ത് എഴുതി: "ലളിതവും കുറ്റമറ്റതുമായ ഒരു പ്ലോട്ടിനെ പിന്തുടരുന്ന സ്‌റ്റോറിലൈൻ, നിങ്ങളെ സശ്രദ്ധമായി നിലനിർത്തുന്നതിന് സുഗമമായ ഒരു ഗതി നൽകിയിരിക്കുന്നു.
സമർത്ഥമായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ സീക്വൻസുകളും യോജിച്ച രംഗങ്ങളും കലാപരമായി റിയലിസ്റ്റിക് ഡയലോഗുകളും സ്ക്രിപ്റ്റ് എത്ര നന്നായി മിനുക്കിയെടുത്തു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
മോഹൻലാൽ "പ്രയാസമില്ലാതെ ഭാവങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും സാഹചര്യങ്ങൾ സ്വന്തംശൈലിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു ഈ സിനിമ മോഹൻലാലിന്റെ ചടുലതയും കോമിക് സമയവും കാണിക്കുന്നു", പൃഥ്വിരാജ് "കോമിക് ടൈമിംഗിൽ അസാധാരണമായ സമനില കാണിക്കുന്നു", ലാലു അലക്സ് "അവന്റെ തീക്ഷ്ണതയോടെ", അഭിനയിക്കുന്നു.
ബാക്കിയുള്ള അഭിനേതാക്കളെ പ്രശംസ അർഹിക്കുന്നു.
ബോളിവുഡ് അഭിനേതാക്കളുടെ പട്ടിക
പ്രധാനമായും മുംബൈ ആസ്ഥാനമായുള്ള വാണിജ്യ ഹിന്ദി ഭാഷാ ചലച്ചിത്ര വ്യവസായമായ ബോളിവുഡിൽ പ്രവർത്തിച്ച പുരുഷ അഭിനേതാക്കളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് ചുവടെയുണ്ട്.
ബോളിവുഡ് നടിമാർക്കായി ദയവായി ബോളിവുഡ് നടിമാരുടെ ലിസ്റ്റ് കാണുക
പ്രധാനമായും ഹിന്ദി സിനിമകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടനും ഗായകനും ചലച്ചിത്ര സംവിധായകനുമാണ് ഷെറിംഗ് ഫിന്റ്സോ "ഡാനി" ഡെൻസോങ്പ (ജനനം 25 ഫെബ്രുവരി 1948).
ജുമ്മപ്പട്ടി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ
മാത്തേരൻ ഹിൽ റെയിൽവേയുടെ നേരൽ-മാതേരൻ റെയിൽവേ ലൈനിലെ ഒരു റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനാണ് ജുമ്മപ്പട്ടി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
നേരൽ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് 4.8 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ഈ സ്റ്റേഷൻ.
ഓടരുതമ്മാവാ ആളറിയാം
പ്രിയദർശൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് പ്രിയദർശന്റെ കഥയിൽ നിന്ന് ശ്രീനിവാസൻ ആദ്യമായി തിരക്കഥയും സംഭാഷണവും എഴുതി 1984-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാള ഭാഷാ സ്ക്രൂബോൾ കോമഡി ചിത്രമാണ് ഓടരുതമ്മാവാ ആളറിയാം.
സ്ത്രീപ്രേമിയായ ഒരു മധ്യവയസ്കനായ കുടുംബക്കാരനും മൂന്ന് കോളേജ് വിദ്യാർത്ഥികളും സ്ത്രീലൈസറിന്റെ മകളെ വശീകരിക്കാനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളുമാണ് ഇത്.
നെടുമുടി വേണു, ശ്രീനിവാസൻ, മുകേഷ്, ജഗദീഷ്, ശങ്കർ എന്നിവരാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ചുനക്കര രാമൻകുട്ടിയുടെ വരികൾക്ക് എം.ജി. രാധാകൃഷ്ണൻ ഈണം പകർന്നു.
"ഓടരുതമ്മാവാ ആളറിയാം" ബോക്‌സ് ഓഫീസിൽ വാണിജ്യ വിജയമായിരുന്നു.
ഇതിന്റെ ഇതിവൃത്തം ഭാഗികമായി ചാഷ്മേ ബുദ്ദൂരിൽ നിന്ന്സ്വീകരിച്ചതാണ്.
ഗോപൻ ( മുകേഷ് ), കോര ( ജഗദീഷ് ), ഭക്തവൽസലൻ ( ശ്രീനിവാസൻ ) എന്നിവർ മറ്റൊരു സഹപാഠിയായ പ്രേമനോടൊത്ത് (ശങ്കർ) ഒരേ വീട് പങ്കിടുന്ന മൂന്ന് കോളേജ് വിദ്യാർത്ഥികളാണ്, .
മൂവരും പെൺകുട്ടികളുമായി ശൃംഗാരം നടത്തി സമയം ചെലവഴിക്കുന്നതിലാണ് കൂടുതൽ താൽപര്യം കാണിക്കുമ്പോൾ, ജീവിതത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിൽ പ്രേമൻ കൂടുതൽ ഗൗരവതരമാണ്.
മൂവരും അൻപത് വയസ്സുള്ള വിരമിച്ച മേജർ നായരെ (നെടുമുടി വേണു ) കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അയാൾ ചെറുപ്പക്കാരായ പെൺകുട്ടികളെ പ്രണയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഈഗോ ക്ലാഷുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് ശേഷം, മൂവരും തന്റെ മകൾ മിനുവിനെ ( ലിസ്സി ) വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി നായർ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
രോഷാകുലനായ നായർ, തന്റെ മകളെ വീഴ്ത്താൻ അവരെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
വെല്ലുവിളി സ്വീകരിച്ച്, മൂവരും അവളെ തങ്ങളിൽ വീഴാൻ തുടങ്ങി.
വികലാംഗരോട് കരുതലുള്ള മിനു വികലാംഗനെന്ന് കരുതുന്ന പ്രേമനുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
അതിനിടെ, സുന്ദരിയായ നിഷ്കളങ്കയായ പെൺകുട്ടിയെ (മേനക ) വിവാഹം കഴിച്ച മറ്റൊരു തെരുവ് റോമിയോ ആയ ഗോവിന്ദുമായി (ശ്രീനാഥ് ) നായർ പന്തയം വെക്കുന്നു.
മൂന്ന് മാസത്തിനുള്ളിൽ മിനു ആരെയെങ്കിലും പ്രണയിച്ചാൽ തന്റെ തല മൊട്ടയടിക്കുമെന്ന് ഗോവിന്ദ് പറയുന്നു.
പന്തയത്തിൽ തോറ്റാൽ മീശ പകുതി വടിക്കുമെന്ന് നായർ സമ്മതിക്കുന്നു.
പ്രേമൻ വികലാംഗനല്ലെന്ന് മിനു മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ ഇപ്പോഴും ബന്ധം തുടരുന്നു.
ഗോപൻ നായരുടെ വീട്ടിൽ ഒരു വേലക്കാരനായി പ്രവേശിക്കുകയും മിനുവിന്റെ മുറിയിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഗുസ്തിക്കാരനായ (പൂജപ്പുര രവി) അളിയന്റെ ശിഷ്യനായി കോര നായരുടെ വീട്ടിലെത്തുന്നു.
ഭക്തവൽസലൻ സ്വയം ഒരു ഹിന്ദി പണ്ഡിതനാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ താൻ ജനപ്രിയ ബോളിവുഡ് നടൻ രാജേഷ് ഖന്നയുടെ അനന്തരവനാണെന്ന് പറയുകയും മിനുവിന്റെ ഹിന്ദി ട്യൂഷൻ മാസ്റ്ററായി നിയമിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇതിനിടയിൽ ഗോവിന്ദ് ഒരു അന്ധയായി മിനുവിന്റെ മുന്നിൽ എത്തുന്നു, അവൾ സഹതാപം തോന്നി വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.
മേജർ നായർ നാലുപേരെയും തന്റെ വീട്ടിൽ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ ഞെട്ടിപ്പോയി, പക്ഷേ നായർ ഒരു കാബറേ ഷോയിൽ പങ്കെടുക്കുമ്പോൾ എടുത്ത ഫോട്ടോ ഉപയോഗിച്ച് ബ്ലാക്ക് മെയിൽ ചെയ്യുമെന്ന് ഭയന്ന് രഹസ്യങ്ങൾ തുറക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ഒടുവിൽ, നായർ തന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് എല്ലാവരെയും പുറത്താക്കുന്നതിൽ വിജയിക്കുന്നു.
മിനു പ്രേമനുമായി പ്രണയത്തിലാണെന്ന് കണ്ട് മൂവരും ഞെട്ടി.
ഇപ്പോൾ അവരെ വേർപെടുത്താൻ അവർ തങ്ങളുടെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അവരുടെ പ്രണയം ആത്മാർത്ഥമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ഗോവിന്ദിനൊപ്പം മൂവരും മിനുവിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ പ്രേമനെ സഹായിക്കുന്നു.
പ്രേമൻ മിനുവിനെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും മേജർ നായർ പന്തയത്തിൽ തോൽക്കുകയും മീശ പകുതി വടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്താണ് ചിത്രം അവസാനിക്കുന്നത്.
ചുനക്കര രാമൻകുട്ടിയുടെ വരികൾക്ക് എം ജി രാധാകൃഷ്ണനാണ് സംഗീതം പകർന്നിരിക്കുന്നത്.
"ഡിന്നി ഫിലിംസ് വിതരണം ചെയ്ത ഓടരുതമ്മാവ ആളറിയം" ബോക്‌സ് ഓഫീസിൽ വാണിജ്യ വിജയമായിരുന്നു.
ലിസി അഭിനയിച്ച ആദ്യ പ്രിയദർശൻ ചിത്രമാണിത്
ശ്രീനിവാസൻ ആദ്യമായി തിരക്കഥ സംഭാഷണം എഴുതിയത് ഈ ചിത്രത്തിനാണ്.
കെറ്റി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ
തമിഴ്‌നാട്ടിലെ നീലഗിരി ജില്ലയിലെ ഒരു ഹിൽ സ്റ്റേഷൻ പട്ടണമായ കെറ്റിയിലെ നീലഗിരി മൗണ്ടൻ റെയിൽവേയുടെ ഒരു റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനാണ് കെറ്റി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
ഇത് ഒരു ലോക പൈതൃക സ്ഥലമാണ്.
ജനപ്രീതിയാർജ്ജിച്ച ഊട്ടി പാസഞ്ചർ ഈ സ്റ്റേഷനിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
ദക്ഷിണ റെയിൽവേ സോണിലെ സേലം റെയിൽവേ ഡിവിഷനാണ് ഇത് നിയന്ത്രിക്കുന്നത്.
സ്റ്റേഷൻ കോഡ്:KXT.
താരാദേവി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ
ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ ഹിമാചൽ പ്രദേശിലെ ഷിംല ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനാണ് താരാദേവി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ.
യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സ്ഥലമായ കൽക്ക-ഷിംല റെയിൽവേയിലാണ് സ്റ്റേഷൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഷിംലയിൽ നിന്ന് 8 കിലോമീറ്ററും കൽക്കയിൽ നിന്ന് 81 കിലോമീറ്ററും അകലെ ശരാശരി സമുദ്രനിരപ്പിൽ നിന്ന് 1,849 മീറ്റർ (6066 അടി) ഉയരത്തിലാണ് സ്റ്റേഷൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഈ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷന് അംബാല റെയിൽവേ ഡിവിഷന്റെ അധികാരപരിധിയിൽ TVI യുടെ റെയിൽവേ കോഡ് അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഈ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷന് മാതാ താരാ ദേവിയിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് വന്നത്.
സങ്കട മോചനൻ, താരാദേവി ക്ഷേത്രം എന്നിവ ഈ സ്റ്റേഷന് സമീപമാണ്.
പ്രിയദർശൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് 1986-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം- ഭാഷാ ഹാസ്യ ചിത്രമാണ് ധീം തരികിട തോം.
ഒരു നിഷ്കളങ്കനായ യുവാവ് പ്രധാന നടിയോടുള്ള സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ബാലെ ടീമിൽ ചേരുന്നതാണ് ഈ ചിത്രത്തിൻറെ ഇതിവൃത്തം.
മണിയൻ പിള്ള രാജുവും ലിസിയും ഈ ചിത്രത്തിൽ പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
മുകേഷ്, നെടുമുടി വേണു, ശ്രീനിവാസൻ, ജഗതി ശ്രീകുമാർ, ശങ്കർ എന്നിവരായിരുന്നു സഹതാരങ്ങൾ.
ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിക്കൽ കോമഡി ചിത്രമായ "ഹാപ്പി ഗോ ലവ്‌ലിയിൽ" നിന്ന് സ്വീകരിച്ചതാണ് ചിത്രത്തിൻറെ കഥ.
നിഷ്കളങ്കനായ ബാങ്ക് ജീവനക്കാരനായ ശിവസുബ്രഹ്മണ്യം (മണിയൻപിള്ള രാജു) രോഹിണിയുമായി(ലിസ്സി) പ്രണയത്തിലാണ്, പക്ഷേ അവളോട് തന്റെ സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നു.
അവനെ ബ്രഹ്മചാരി ആക്കണമെന്നും അടുത്തുള്ള ക്ഷേത്രത്തിൽ പൂജാരിയാകണമെന്നും മുത്തശ്ശിക്ക് ആഗ്രഹമുണ്ട്.
കീരിക്കാട് ചെല്ലപ്പൻ നായർ (നെടുമുടി വേണു) നടത്തുന്ന കീരിക്കാട് ബാലെ ട്രൂപ്പിൽ ആർട്ടിസ്റ്റായി പ്രവർത്തിക്കുകയാണ് രോഹിണി.
ചെല്ലപ്പൻ നായരുടെ സഹായിയായ ശങ്കരൻ പിള്ളയുടെ(ജഗതി) ഉപദേശപ്രകാരം സുബ്രു രോഹിണിയെ വശീകരിക്കാൻ ബാലെ ട്രൂപ്പിൽ ചേരുന്നു.
അവന്റെ നിഷ്കളങ്കവും നേരുള്ളതുമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ ആകൃഷ്ടയായി അവൾ അവനുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
ഒരു ദിവസം, അവളുടെ ബസ് നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, രോഹിണി ഒരു കാർ ഡ്രൈവറോട് ലിഫ്റ്റ് ചോദിക്കുന്നു, അവളെ ബാലെ ട്രൂപ്പ് ഓഫീസിൽ ഇറക്കിവിടുന്നു.
അബദ്ധവശാൽ, കാർ പ്രദേശത്തെ സമ്പന്നനായ വ്യവസായി സുരേഷ് മേനോന്റെതാണ്.
(ശങ്കർ) അവൾ സുരേഷ് മേനോനുമായി പ്രണയത്തിലാണെന്ന് ശങ്കരനും ചെല്ലപ്പൻ നായരും തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു.
സുരേഷ് മേനോനെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ ചെല്ലപ്പൻ രോഹിണിക്ക് നായികാ വേഷം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ഇൻക്രിമെന്റ് നൽകുകയും ചെയ്തു.
ഏറെ നേരം ഓഫീസിൽ ഹാജരാകാത്തതിനെ തുടർന്ന് സുബ്രഹ്മണ്യനെ ബാങ്കിൽ നിന്ന് സസ്‌പെൻഡ് ചെയ്തു.
ചില തെറ്റിദ്ധാരണകൾ കാരണം, രോഹിണി അവനുമായി പിരിഞ്ഞു.
അത് അവനെ ആഴത്തിൽ വേദനിപ്പിച്ചു.
മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവെക്കാത്തതിന് ചെല്ലപ്പൻ നായർ സുബ്രുവിനെയും ട്രൂപ്പിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.
അതിനിടയിൽ, രോഹിണിയെ കുറിച്ചും തന്റെ കാമുകിയാണെന്ന അവളുടെ അവകാശവാദങ്ങളെ കുറിച്ചും അറിഞ്ഞ സുരേഷ് മേനോൻ അവളുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
അവൻ യഥാർത്ഥ സുരേഷ് മേനോൻ ആണെന്ന് അറിയാതെ, ബാലെ ട്രൂപ്പിൽ ഉണ്ടാക്കിയ കുഴപ്പങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ അവൾ അവന്റെ സഹായം സ്വീകരിക്കുന്നു.
സുരേഷ് മേനോൻ പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും സുബ്രുവിനെ രോഹിണിയുമായി ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് കഥയുടെ ബാക്കി ഭാഗം.
എം ജി രാധാകൃഷ്ണനും നെടുമുടി വേണുവും ചേർന്ന് സംഗീതം പകർന്ന ഈ വരികൾക്ക് നെടുമുടി വേണു, എസ് രമേശൻ നായർ എന്നിവർ ചേർന്ന് വരികൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നു.
കോവിഡ് 19 വൈറസ് വകഭേദങ്ങൾ
കൊറോണ വൈറസ് രോഗം 2019 (COVID-19) ന് കാരണമാകുന്ന സിവിയർ അക്യൂട്ട് റെസ്പിറേറ്ററി സിൻഡ്രോം കൊറോണ വൈറസ് 2 (SARS-CoV-2) വിന് നിരവധി വൈറസ് വകഭേദങ്ങൾ നിലവിലുണ്ട്.
ഈ വകഭേദങ്ങൾക്ക് പേരുനൽകുന്നതിന് നിരവധി വ്യവസ്ഥകളും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്.
ഒരു പ്രത്യേകയിനം വൈറസ് വകഭേദത്തെ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയ രാജ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ആദ്യകാലങ്ങളിൽ പേരുനൽകിയിരുന്നത്.
(ഉദാഹരണം വുഹാൻ വൈറസ്) എന്നാൽ പിന്നീട് വൈറസിന്റെ പുറമേയുള്ള സ്പൈക്ക് പ്രോട്ടീനുകളിലും മറ്റിടങ്ങളിലും നടക്കുന്ന ഉൽപരിവർത്തനത്തെ ആസ്പദമാക്കിയും ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലാക്രമത്തിലും പേരുകൾ നൽകിവരുന്നു.
ഇവയിൽ വ്യാപകമായതും വാർത്തകളിൽ ഇടംനേടുന്നതും ലോകാരോഗ്യസംഘടന ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ച് നൽകുന്ന പേരുകളാണ്.
ഇതനുസരിച്ച് ആൽഫാ, ബീറ്റ, ഗാമ, ഡെൽറ്റ, ഒമിക്രോൺ എന്നിവ സാമാന്യജനങ്ങൾക്കും ബോധ്യപ്പെടുന്നതരത്തിൽ പ്രചരിക്കുന്ന വൈറസ് വകഭേദങ്ങളുടെ പേരുകളാണ്.
വൈറസിലെ വിവിധ ഉൽപരിവർത്തനങ്ങളെ അധികരിച്ച് ഫൈലോജനറ്റിക് അസൈൻമെന്റ് ഓഫ് നെയിംഡ് ഗ്ലോബൽ ഔട്ട്ബ്രേക്ക് ലിനിയേജസ് (The Phylogenetic Assignment of Named Global Outbreak Lineages), ചുരുക്കത്തിൽ PANGOLIN എന്നറിയപ്പെടുന്ന സോഫ്റ്റ്‍വെയർ വഴി നൽകുന്ന പേരുകളും നെക്സ്റ്റ്സ്ട്രെയിൻ എന്ന ഓപ്പൺസോഴ്സ് സോഫ്റ്റ്‍വെയർ നിർമാണ സംഘം നൽകുന്ന പേരുകളും കോവി‍ഡ്-19 വൈറസ് വകഭേദങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു.
ഇപ്പോൾ ഒമിക്രോൺ ഉൽപരിവർത്തനവിധേയമായ ഇനങ്ങളായ XBB, XBB1 ആശങ്കയുളവാക്കുന്ന ഉപവകഭേദങ്ങളായി ലോകാരോഗ്യസംഘടന പരിഗണിക്കുന്നു.
വൈറസ് വകഭേദങ്ങൾക്ക് ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാലയിലുള്ള പേരുകൾ.
ലോകാരോഗ്യസംഘടന 2021 മേയ് 31 മുതൽ കോവിഡ്-19 രോഗകാരിയായ വൈറസ് വകഭേദങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാല ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആൽഫ, ബീറ്റ, ഗാമ, ഡെൽറ്റ, എപ്സിലോൺ, സീറ്റ, ഈറ്റ, തീറ്റ, അയോട്ട, കപ്പ, ലാംഡ, എന്നിവയ്ക്കുശേഷം വരുന്ന സൈ, ന്യൂ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാതെ ഒമിക്രോൺ എന്ന അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
ചൈനയുടെ പ്രസിഡന്റ് സൈ ജിൻപിംഗിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ സൈ എന്ന അക്ഷരവും പുതിയത് എന്ന അർത്ഥത്തിൽ തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ ന്യൂ എന്ന അക്ഷരവും ഒഴിവാക്കിയാണ് ഒമിക്രോൺ എന്ന അക്ഷരത്തെ ലാംഡയ്ക്ക് തുടർച്ചയായി നൽകിയത്.
ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ മുഴുവൻ ഉപയോഗിച്ചശേഷം നക്ഷത്രഗണങ്ങളുടെ പേരുകൾ ഉപയോഗിക്കാനാണ് ലോകാരോഗ്യസംഘടന തീരുമാനിച്ചിട്ടുള്ളത്.
കോവിഡ്-19 വൈറസിന്റെ വകഭേദങ്ങൾക്ക് പേരുനൽകുന്നതിന് വൈറസിന്റെ പകരൽതോത്, വാക്സിനുകളുടെയോ ചികിത്സയുടെയോ ഫലപ്രാപ്തിക്കുറവ് അനുഭവപ്പെടുത്തുന്നയിനം എന്നീ വസ്തുതകളാണ് ലോകാരോഗ്യസംഘടന പരിഗണിച്ചിട്ടുള്ളത്.
ഈ പട്ടികയിലുൾപ്പെടുന്നവ കൂടുതലാൾക്കാരിലേയ്ക്ക് പകരുന്നതും മരണനിരക്ക് ഉയർത്തുന്നതുമാണ്.
കൂടാതെ വാക്സിനുകളുടേയും ചികിത്സാമാർഗ്ഗങ്ങളുടേയും ഫലപ്രാപ്തി കുറയ്ക്കാൻ കാരണമായ ഇനങ്ങളുമാണിവ.
ഇതിനൊപ്പം താൽപര്യമുണർത്തുന്ന വകഭേദം എന്ന പട്ടികയിൽ ലാംഡ, മ്യൂ എന്നിവയെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ആശങ്കയുളവാക്കുന്ന വകഭേദം എന്ന പട്ടികയിലുൾപ്പെടുന്നവ.
ആശങ്കയുളവാക്കുന്നവ അഥവാ വേരിയന്റ് ഓഫ് കൺസേൺ (VOC) എന്ന പട്ടികയിൽ യു.കെയിൽ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയ ആൽഫ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയ ബീറ്റ, ബ്രസീലിൽ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയ ഗാമ, ഇന്ത്യയിൽ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയ ഡെൽറ്റ എന്നീ വകഭേദങ്ങളുൾപ്പെടുന്നു.
ഈ വൈറസിന് N501Y എന്ന ഉൽപരിവർത്തനമുണ്ടായിരുന്നു.
പ്രോട്ടീനുകൾ നിർമിക്കുന്നത് അമിനോആസിഡുകളുടെ ശ്രേണികൊണ്ടാണ്.
ഇവിടെ സ്പൈക് പ്രോട്ടീനിന്റെ അമിനോ ആസിഡ് ശ്രേണിയിൽ 501 ആമത് സ്ഥാനത്ത് വരേണ്ട അസ്പരാജിൻ (N) എന്ന അമിനോ ആസിഡിനുപകരം ടൈറോസിൻ (Y) എന്ന അമിനോ ആസിഡ് വന്നുചേർന്നതാണ് N501Y ഉൽപരിവർത്തനമായി അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഈ ഉൽപരിവർത്തനം മൂലം വൈറസിന്റെ സ്പൈക് പ്രോട്ടീനിന് മനുഷ്യശരീരകോശത്തിലെ ACE2 എന്ന ആൻജിയോടെൻസിൻ കൺവേർട്ടിംഗ് എൻസൈം 2 എന്ന സ്വീകരണിയിലേയ്ക്ക് (Receptor) വളരെ കാര്യമായി ബന്ധിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
ഇതാണ് ഈ ഇനം വൈറസുകൾ വളരെ വേഗത്തിൽ പടർന്നുപിടിക്കാൻ ഇടയാക്കുന്നത്.
ഈ ഉൽപരിവർത്തനങ്ങൾ മനുഷ്യകോശോപരിതലത്തിലെ സ്വീകരിണിയിലേയ്ക്ക് വളരെ വേഗത്തിൽ വൈറസിന്റെ സ്പൈക് പ്രോട്ടീനുകൾക്ക് ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കണ്ടെത്തി.
സ്പൈക് പ്രോട്ടീനിലുള്ള പത്തോളം ഉൽപരിവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടവ N501Y, E484K എന്നിവ മനുഷ്യകോശ സ്വീകരണിയിലേയ്ക്ക് വൈറസ് പ്രോട്ടീനുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം പര്യാപ്തമാണ് എന്ന് കണ്ടെത്തി.
ലിംഗവ്യത്യാസമില്ലാതെ ചെറുപ്പക്കാരെ കൂടുതലായി ബാധിക്കുന്ന വകഭേദമായി ഇത് തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു.
ആൽഫയെക്കാൽ 50 ശതമാനം വേഗത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നതും യഥാർത്ഥ കോവിഡ് -19 വൈറസ് (സാർസ്- കോവി-2) വിനെക്കാൾ 50 ശതമാനം അധികം വ്യാപനശേഷി കാണിക്കുന്നതുമാണ് ഡെൽറ്റ.
സ്പൈക്ക് പ്രോട്ടീനിലെ അമിനോ ആസിഡ് ശ്രേണിയിൽ 614 ആം സ്ഥാനത്ത് വരേണ്ട അസ്പാർട്ടിക് ആസിഡ് മാറി ഗ്ലൈസീൻ (D614G) ആയതും 478 ൽ ത്രിയോണിൻ മാറി ലൈസീൻ (T478K) ആയതും 452 ൽ ല്യൂസിൻ എന്നത് ആർജിനിൻ (L452R) ആയതും 681 ൽ പ്രോലിൻ എന്നത് ആർജിനിൻ (P681R) ആയതും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉൽപരിവർത്തനങ്ങളാണ്.
ഇതിൽ L452R ഉൽപരിവർത്തനം സ്പൈക് പ്രോട്ടീനിന് മനുഷ്യശരീരത്തിലെ ACE2 സ്വീകരിണിയുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്താൻ സഹായിക്കുന്നു എന്നും പ്രതിരോധസംവിധാനത്തിന് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്ത തരത്തിൽ വൈറസിനെ മാറ്റുന്നു എന്നും തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
ഡെൽറ്റാ വകഭേദത്തെക്കാൾ 70 ഇരട്ടി വേഗതയിൽ ശ്വാസകോശത്തിലേയ്ക്കുപോകുന്ന ശ്വസനി (ബ്രോങ്കസ്) കളിൽ പെരുകുന്ന ഇനമാണിത്.
എന്നാൽ മുൻ ഇനങ്ങളെക്കാൾ തീവ്രത കുറഞ്ഞ ഇനമായാണ് ഒമിക്രോണിനെ വിലയിരുത്തുന്നത്.
ശ്വാസകോശത്തിന്റെ ഉൾഭാഗത്തുള്ള കോശങ്ങളിൽ കടന്നുകൂടാൻ കഴിവില്ലാത്ത വകഭേദമായതിനാൽ ഡെൽറ്റയെക്കാൾ 91 ശതമാനം അപകടം കുറഞ്ഞതാണിവ.
എന്നാൽ ഉയർന്ന നിരക്കിൽ വ്യാപിക്കാനും രണ്ട് വാക്സിൻ എടുത്തവരെപ്പോലും എളുപ്പത്തിൽ ബാധിക്കാനും ഇതിന് വളരെയധികം കഴിവുണ്ട്.
ഇതോടൊപ്പം പുനർ രോഗബാധാസാധ്യതയും ഒമിക്രോൺ വഴിയുണ്ടാകുന്നു.
ഇവയിലെ സ്പൈക്ക് പ്രോട്ടീനുകൾക്ക് 32 ഉൽപരിവർത്തനങ്ങൾ വന്നിട്ടുണ്ട്.
ഒമിക്രോൺ വകഭേദം മൂലമുള്ള രോഗബാധിതരിൽ നല്ല രോഗപ്രതിരോധ പ്രതികരണമുണ്ടാകുന്നുണ്ടെന്നും ഈ പ്രതിരോധപ്രതികരണം ഒമിക്രോണിനെ മാത്രമല്ല, ഡെൽറ്റ വകഭേദത്തെയും പ്രതിരോധിക്കുമെന്ന് ഐ.സി.എം.ആർ പഠനം തെളിയിച്ചു.
താൽപര്യമുണർത്തുന്ന വകഭേദം എന്ന പട്ടികയിലുൾപ്പെടുന്നവ.
ലോകത്ത് 30 രാജ്യങ്ങളിലേയ്ക്ക് ഇത് വ്യാപിച്ചു.
നിലവിൽ ലഭ്യമായ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, XBB*, BQ.1* എന്നിവ ഒമിക്രോണിന്റെ ഭാഗമായവയാണെന്നും ഇത് ആശങ്കയുളവാക്കുന്ന വകഭേദമാണെന്നും വിലയിരുത്തി.
ഈ ഉൽൃപരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, സബ്ലീനിയേജ് BQ.1.1 ഒരു പ്രധാന ആന്റിജനിക് സൈറ്റിൽ (അതായത് R346T) ഒരു അധിക സ്പൈക്ക് ഉൽപരവിർത്തനത്തേയും ഇത് വഹിക്കുന്നു.
ഇതിനെ 65 രാജ്യങ്ങളിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അഭിമന്യു സമന്തസിംഹര
ജാജ്പൂരിലെ ബാലിയയിൽ ജനിച്ച ഒരു ഒഡിയ കവിയാണ് അഭിമന്യു സമന്തസിംഹര (23 ഫെബ്രുവരി 1760 - 15 ജൂൺ 1806).
ബാഗഗീത (കടുവപ്പാട്ട്), ചധേയ് ഗീത (പക്ഷി ഗാനം) തുടങ്ങി ഒഡിയ നാടൻ പാട്ടുകൾ അദ്ദേഹം രചിച്ചിട്ടുണ്ട്.
രാധയും കൃഷ്ണനും തമ്മിലുള്ള പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി കവിതകൾ അദ്ദേഹം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടിയാണ് ബിദഗ്ധ ചിന്താമണി.
ജാജ്പൂരിലെ പ്രശസ്തമായ ബുദ്ധമത സ്ഥലമായ രത്നഗിരി മഹാവിഹാരത്തിനടുത്താണ് ബാലിയ ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പിതാവ് ഇന്ദ്രജീത സാമന്തസിംഹരയ്ക്ക് കുട്ടികളില്ലായിരുന്നു.
എന്നാൽ അഭിമന്യു ജനിച്ചത് ബ്രാഹ്മണനായ സദാനന്ദ കബിസൂര്യ ബ്രഹ്മാവിന്റെ ആരാധന മൂലമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
അഭിമന്യുവിന്റെ അധ്യാപകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ഒൻപതാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ കവിത എഴുതി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യകൃതിയായ ബിദഗ്ദ ചിന്താമണി ഒഡിയ സാഹിത്യത്തിലെ വിലപ്പെട്ട ഗ്രന്ഥമാണ്.
ചില ജനപ്രിയ ഒഡിയ കവിതാ പ്രയോഗങ്ങൾ (ചന്ദ- ଛାନ୍ଦ) ഇവിടെ കാണാം, ഉദാ.
ഗഡമാലിയ, ഫുലതോല മുതലായവ.
ഈ പേരുകളെ കവിയുടെ വിളിപ്പേര് എന്ന് വിളിക്കാം.
ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ ലഭിക്കും.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഇന്ദ്രജീത സാമന്തസിംഹരയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നു.
ബാലിയയിലെ രാജാവായിരുന്നുവെന്ന് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
തം തഥാ കൃപയാവിഷ്ടം...
തം തഥാ കൃപയാവിഷ്ടം (तं तथा कृपयाविष्टम् ) എന്ന ശ്ലോകം കൊണ്ട് സഞ്ജയൻ ധൃതരാഷ്ട്രരെ യുദ്ധഭൂമിയിൽ കൃഷ്ണ-അർജ്ജുനന്മാരുടെ സംവാദം കേൾപ്പിക്കുന്നു.
മുമ്പത്തെ ശ്ലോകത്തിൽ അർജ്ജുനൻ ഞാൻ സ്വജനങ്ങളോട് യുദ്ധത്തിനില്ല എന്ന് പറഞ്ഞ് ഗാണ്ഡീവവും വച്ച് രഥത്തിൽ ഇരുന്നു.
അപ്പോൾ ശ്രീകൃഷ്ണൻ കരുണയോടെ അർജ്ജുനനോട് പറയുന്ന വാക്യങ്ങൾ സഞ്ജയൻ വിവരിക്കുന്നു.
രണ്ടാം ശ്ലോകം മുതൽ കൃഷ്ണാർജ്ജുന സംവാദമാണ്.
പതിനൊന്നാം ശ്ലോകം മുതൽ കൃഷ്ൺ ഉപദേശം തുടങ്ങുന്നു.
തം, തഥാ, കൃപയാ ആവിഷ്ടം, അശ്രുപൂർണ്ണാകുലേക്ഷണം, വിഷീദന്തം ഇദം വാക്യം ഉവാച മധുസൂദനഃ.
मधुसूदनः तथा कृपया आविष्टम् अश्रुपूर्णाकुलेक्षणं विषीदन्तं तम् इदं वाक्यम् उवाच ।
മധുസൂദനഃ തഥാ കൃപയാ ആവിഷ്ടം അശ്രുപൂർണ്ണാകുലേക്ഷണം വിഷീദന്തം തം ഇദം വാക്യം ഉവാച
ശ്രീകൃഷ്ണൻ അർജ്ജുനന്റെ ശൊചനീയാവസ്ഥ കണ്ടു.
കരുണയാൽ ആകൃഷ്ടനായ ദുഃഖിതനായ അർജ്ജുനനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
'तं तथा कृपयाविष्टम्' – ശത്രുപക്ഷത്ത് നിരന്ന ബന്ധുക്കളെ കണ്ട് ഇവരെയെല്ലാം കൊന്നിട്ട് സ്വർഗ്ഗം കിട്ടിയാൽ പോലും എന്തിനു.
ആരില്ലാത്ത ലോകത്ത് തനിക്ക് ജീവിക്കണമെന്ന് തന്നെ ഇല്ല ആ ഗുരുക്കന്മാരെയും കാരണവരെയും ഒക്കെ ആണ് ശത്രുപക്ഷത്ത് നിരന്നവരുടെ ഇടയിൽ അർജ്ജുനൻ കാണുന്നത്.
അതദ്ദേഹത്തെ ദീനനാക്കുന്നു.
കണ്ണുകൾ നിറക്കുന്നു.
വിഷാദത്തിലാഴ്തുന്നു.
കയ്യിൽ നിന്ന് ആയുധം തന്നെ നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
അർജ്ജുനനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് കൃഷ്ണന്റെ ശ്രമം.
"विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः" – വിഷാദിക്കുന്നവനോട് ഈ വാക്യങ്ങൾ മധുസൂദനൻ പറഞ്ഞു ।
ഒരു പാകിസ്ഥാനി നാടോടി സംഗീത ഗായികയും സംഗീതസംവിധായികയുമായിരുന്നു സറീന ബലോച്ച് (സിന്ധി: زرينه بلوچ) (29 ഡിസംബർ 1934 - 25 ഒക്ടോബർ 2005).
കൂടാതെ അഭിനേത്രിയും, റേഡിയോ, ടിവി ആർട്ടിസ്റ്റും എഴുത്തുകാരിയും, 30 വർഷത്തിലേറെയായി അധ്യാപികയും, രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകയും സാമൂഹിക പ്രവർത്തകയുമായിരുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും കുടുംബവും.
സറീന 1934 ഡിസംബർ 29 ന് പാകിസ്ഥാനിലെ സിന്ധിലെ ഹൈദരാബാദിലെ അള്ളാദാദ് ചന്ദ് വില്ലേജിൽ ജനിച്ചു.
അവരുടെ അമ്മ ഗുൽറോസ് ജലാലാനി 1940 ൽ സറീനയ്ക്ക് ആറ് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ മരിച്ചു.
സിന്ധി ഗായകൻ കൂടിയായ മുഹമ്മദ് ജുമാനോടൊപ്പമാണ് അവർ പഠിച്ചത്.
അവർക്ക് രണ്ട് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു: സീന എന്നറിയപ്പെടുന്ന അക്തർ ബലോച്ച് (ജനനം 1952), അസ്ലം പർവേസ് (ജനനം 1957).
എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ തുടർവിദ്യാഭ്യാസ വിഷയത്തിൽ ബലോച്ചിനും ഭർത്താവിനും അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടായി.
തുടർന്ന് സറീന സിന്ധി രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ റസൂൽ ബക്സ് പാലിജോയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവർക്ക് അയാസ് ലത്തീഫ് പാലിജോ എന്നൊരു മകൻ ജനിച്ചു.
തടവും രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനവും.
ഭരണവർഗങ്ങൾക്കെതിരെയും അയൂബ് ഖാന്റെയും യഹ്‌യാ ഖാന്റെയും ലിംഗ വിവേചനം, ഫ്യൂഡലിസം, സൈനിക നിയമങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ അവരുടെ പോരാട്ടം കാരണം, അവർക്ക് സിന്ധി ജനതയുടെ ജീജീ (അമ്മ) എന്ന പദവി ലഭിച്ചു.
സിന്ധിയാനി തഹ്‌രീഖ്, വിമൻസ് ആക്ഷൻ ഫോറം, സിന്ധി അദാബി സംഗത്, സിന്ധി ഹരി കമ്മിറ്റി എന്നിവയുടെ സ്ഥാപകരിൽ പ്രധാനിയായിരുന്നു അവർ.
സിന്ധി, ഉറുദു, സെറായിക്കി, ബലൂചി, പേർഷ്യൻ, അറബിക്, ഗുജറാത്തി എന്നീ ഭാഷകളിൽ അവർക്ക് പ്രാവീണ്യമുണ്ടായിരുന്നു.
കല, സാഹിത്യ സംഭാവനകൾ.
സിന്ധിലെയും ബലൂചിസ്ഥാനിലെയും ദേശീയവാദികൾക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലായ നിരവധി ഗാനങ്ങളും കവിതകളും അവർ എഴുതി.
നിരവധി കഥകളുടെയും കവിതകളുടെയും രചയിതാവായിരുന്നു അവർ.
അവരുടെ പുസ്തകം "തുൻഹിൻജീ ഗോല തുൻഹിൻജൂൻ ഗൾഹിയോൻ" 1992-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഒരു പാകിസ്ഥാൻ നാടോടി സംഗീതജ്ഞയായിരുന്നു മായ് ഭാഗി (ഉറുദു: مائی بھاگی) (c. 1920 - 7 ജൂലൈ 1986).
സിന്ധിലെ ഥാറിലെ മിതിയിൽ ഭാഗ് ഭാരി എന്ന പേരിൽ ജനിച്ചു.
താർ മരുഭൂമിയിലെ ഒരു ഗ്രാമത്തിലാണ് മായ് ഭാഗി വളർന്നത്.
അവരുടെ പിതാവ് വൻഹ്യുൻ ഫക്കീറും അമ്മ ഖദീജ മഗൻഹറുമായിരുന്നു.
അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഇരുവരും അക്കാലത്ത് അവരുടെ പ്രദേശത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ഗായകരായിരുന്നു.
മായ് ഭാഗിയുടെ ജന്മനാമം ഭാഗ് ഭാരി (അതായത് ഭാഗ്യവതി) എന്നാണ്.
പതിനാറാം വയസ്സിൽ നാടോടി ഗായകൻ ഹോത്തി ഫക്കീറിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
പാകിസ്ഥാൻ നാടോടി ഗായിക ആബിദ പർവീന്റെ ഭർത്താവും റെക്കോർഡ് പ്രൊഡ്യൂസർ ഷെയ്ഖ് ഗുലാം ഹുസൈൻ അവർക്ക് റേഡിയോ പാകിസ്ഥാൻ സ്റ്റുഡിയോയിൽ റെക്കോർഡ് ചെയ്യാനുള്ള അവസരം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
അവരുടെ റെക്കോർഡുകൾ റേഡിയോയിൽ പ്ലേ ചെയ്തു.
അവരുടെ നാടോടി ഗാനം 'ഖരീ നീം കേ നീച്ചേ' (ഒരു വേപ്പിന് ചുവട്ടിൽ) പാകിസ്ഥാൻ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സൂപ്പർ ഹിറ്റായി മാറുകയും അവരുടെ താരപരിവേഷം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്തു.
വിദേശ പര്യടനം നടത്തുന്നതിന് പാകിസ്ഥാൻ സർക്കാർ അവർക്ക് സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകി, 1986-ൽ മരിക്കുന്നത് വരെ അവർ സംഗീത ജീവിതം തുടർന്നു.
ജോൺ സ്കോട്ട് അലറിക് (ജീവിതകാലം: ജനുവരി 5, 1951 - ഡിസംബർ 1, 2021) ഒരു അമേരിക്കൻ നാടോടി ഗായകനും സാഹിത്യകാരനുമായിരുന്നു.
ബിൽബോർഡ്, സിംഗ് ഔട്ട്, പെർഫോമിംഗ് സോംഗ് റൈറ്റർ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ദേശീയ മാസികകൾക്കായി അദ്ദേഹം രചനകൾ നടത്തിയിരുന്നു.
വർഷങ്ങളോളം ബോസ്റ്റൺ ഗ്ലോബിന്റെ പ്രാഥമിക നാടോടി സംഗീത എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
പ്രയറി ഹോം കമ്പാനിയനിൻ എന്ന പ്രതിവാര റേഡിയോ ഷോയുടെയും ഒരു സ്ഥിരം അവതാരകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
ഫോക്ക് ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ട് പറയുന്നതുപ്രകാരം, "അമേരിക്കയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായി പീറ്റ് സീഗർ അലറിക്കിനെ വിശേഷിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഡാർ വില്യംസ് അദ്ദേഹത്തെ 'രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച നാടോടി എഴുത്തുകാരൻ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു."
മിനസോട്ട സംസ്ഥാനത്തെ മിന്നീപോളിസ് നഗരത്തിൽ 1951 ജനുവരി 5-ന് ജോർജ്ജ് എച്ച്., കരോലിൻ (താക്കർ) അലറിക്ക് എന്നീ ദമ്പതികളുടെ മകനായി അലറിക് ജനിച്ചു.
ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു ശേഷം നാടോടി ഗാന മേഖലയിലൂടെ ജീവിതം ആരംഭിച്ച അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും "ഹെഡ്സ് ടുഗെദർ" എന്ന കോഫിഹൗസിൽ സംഗീതം അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു.
അലറിക് വിയറ്റ്നാം യുദ്ധത്തെ എതിർത്തിരുന്ന വ്യക്തിയായിരുന്നു.
കരടു രേഖയെ എതിർത്തതിന്റെ പേരിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം 19 മാസത്തോളം ഫെഡറൽ ജയിലിൽ തടവുശിക്ഷ അനുഭവിച്ചു.
അഞ്ച് ആൽബങ്ങൾ പുറത്തിറക്കിയിട്ടുള്ളതു കൂടാതെ സരറ്റോഗ സ്പ്രിംഗ്സിലെ കഫേ ലെന, പെൻസിൽവാനിയയിലെ ഗോഡ്ഫ്രെ ഡാനിയൽസ്, ഗ്രീൻവിച്ച് വില്ലേജിലെ സ്പീക്ക്ഈസി, മസാച്ചുസെറ്റ്സിലെ ഓൾഡ് വിയന്ന, അയൺ ഹോഴ്സ്, ക്ലബ് പാസിം തുടങ്ങിയ ഐതിഹാസിക നാടോടി സംഗീത വേദികളിലും അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിരുന്നു.
"റിവൈവൽ", "ഡീപ് കമ്മ്യൂണിറ്റി" എന്നീ രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാവുകൂടിയാണ് അലറിക്.
നാടോടി സംഗീത സമൂഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു നോവലായ "റിവൈവൽ" (പീറ്റർ ഇ. റാൻഡൽ പബ്ലിഷർ, 2011)  ജനപ്രിയ ഫിക്ഷനുള്ള ഐബിപിഎ ബെഞ്ചമിൻ ഫ്രാങ്ക്ലിൻ സിൽവർ അവാർഡ് നേടി.
ആധുനിക നാടോടി വിഭാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളും അവലോകനങ്ങളും, ശ്രദ്ധേയമായ അമേരിക്കൻ നാടോടി സംഗീത വ്യക്തിത്വങ്ങളുമായുള്ള അഭിമുഖങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് "ഡീപ് കമ്മ്യൂണിറ്റി" (ബ്ലാക്ക് വുൾഫ് പ്രസ്സ് (മേയ് 15, 2003)) എന്ന പുസ്തകം.
ഒമർ ലുലു രചനയും സംവിധാനവും നിർവ്വഹിച്ച് 2017-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം- ഭാഷാ ഹാസ്യ ചിത്രമാണ് ചങ്ക്സ് .
ഹണി റോസ്, ലാൽ ധർമ്മജൻ ബാലു വർഗീസ് എന്നിവർ അഭിനയിക്കുന്ന ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് വൈശാഖ് രാജനാണ്.
നവാഗതരായ അനീഷ് ഹമീദും സനൂപ് തൈക്കൂടവും ചേർന്നാണ് തിരക്കഥ ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
"ഹാപ്പി" "വെഡ്ഡിങ്ങിന്" ശേഷം ഒമർ ലുലുവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചിത്രം, ചങ്ക്സ് 2017ഓഗസ്റ്റ് 4 ന് പുറത്തിറങ്ങി.
റൊമാരിയോ (ബാലു വർഗീസ് ), റിയാസ് ( ഗണപതി എസ്. പൊതുവാൾ ), യുദാസ് (വിശാഖ് നായർ ), ആത്മാറാം ( ധർമജൻ ബോൾഗാട്ടി ) എന്നീ നാല് സുഹൃത്തുക്കളെക്കുറിച്ചാണ് കഥ.
റൊമാരിയോയുടെ ബാല്യകാല സുഹൃത്തായ റിയ ( ഹണി റോസ് ) അവരുടെ കോളേജിൽ പഠിക്കാൻ വരുമ്പോൾ കഥ ഒരു പുതിയ വഴിത്തിരിവായി വികസിക്കുന്നു.
നാല് സുഹൃത്തുക്കളും റിയയെ വശീകരിക്കാൻ കഠിനമായി ശ്രമിക്കുന്നു.
ആ സമയത്ത്, റിയയും റൊമാരിയോയും ഗോവയിലേക്ക് പോയി, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യാജമായി നിർമ്മിച്ച ചിത്രങ്ങൾ അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് അയച്ചു, അത് അവർ ഹോട്ടലിൽ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടുവെന്ന് അവരെ വിശ്വസിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടിയായിരുന്നു.
അതേ സമയം, റിയയുടെ സഹോദരൻ അവളെ അവിടെ കാണുകയും അവളെ തിരികെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും കാര്യം അവളുടെ അച്ഛനോട് അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പിന്നീട്, റിയ ഗർഭിണിയാണെന്നും റോംരിയോ അവളെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്നും സ്ഥിതി മാറുന്നു.
അങ്ങനെയൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് റൊമാരിയോ തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളോട് ഏറ്റുപറയുന്നു, പക്ഷേ അവർ ആദ്യം അവനെ വിശ്വസിച്ചില്ല.
റൊമാരിയോയെ വിവാഹം കഴിച്ചതിന് താൻ ഗർഭിണിയായ പിതാവിനെ കബളിപ്പിച്ചത് റിയയാണെന്ന് പിന്നീട് വെളിപ്പെടുന്നു.
ഒടുവിൽ അവളെ വിവാഹം കഴിച്ച് സമ്പന്നനാക്കാനായി ബാംഗ്ലൂരിൽ നിന്ന് കേരളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത് റൊമാരിയോ ആണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
പിന്നീട് അവർ വിവാഹിതരാകുന്നു.
നിരൂപകരിൽ നിന്ന് കൂടുതലും നെഗറ്റീവ് അവലോകനങ്ങളാണ് ചിത്രത്തിന് ലഭിച്ചത്.
"ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ" സിനിമയ്ക്ക് 2.5/5 റേറ്റിംഗ് നൽകി, "കഥയിലെ യുക്തിയെക്കുറിച്ച് അധികം ചിന്തിക്കാതെ നിങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് മുതിർന്നവരുടെ തമാശകൾ അഭിനന്ദിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ ചങ്ക്സ് കാണുക" എന്ന് പറഞ്ഞു.
മനോരമഓൺലൈൻ സിനിമയെ 2.5/5 റേറ്റുചെയ്‌തു, "തമാശയുടെയും ഉല്ലാസത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും ശക്തമായ ചേരുവ" എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഫിലിമിബീറ്റ് ചിത്രത്തിന് 2.5/5 റേറ്റിംഗ് നൽകുകയും "യുവജന പ്രേക്ഷകർക്കായി മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഒരു തമാശ നിറഞ്ഞ എന്റെർറ്റൈനെർ" എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു.
സിനിമയെ ഒരു ലോബ്രോ കോമഡിയായി റേറ്റുചെയ്‌ത സിഫി പറഞ്ഞു, "ചങ്ക്‌സ് ദ്വയാർത്ഥ സംഭാഷണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഉള്ളിലേക്ക് ലൈംഗികത നിറഞ്ഞതാണ്. മുതിർന്നവർക്ക് മാത്രമുള്ള നിലവാരം കുറഞ്ഞ കോമഡിയാണ് ഇതിലുള്ളത്. കോമഡിയെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ആശയം ആ വരികളിലാണെങ്കിൽ, ഉടൻ തന്നെ ഒരു ടിക്കറ്റ് വാങ്ങുക." ബിഹൈൻഡ്‌വുഡ്‌സ് സിനിമയെ 2.25/5 റേറ്റുചെയ്‌തു കൂടാതെ "ചങ്ക്‌സിലെ നർമ്മത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം യുവാക്കളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തും" എന്ന് പറഞ്ഞു.
"ഡെക്കാൻ ക്രോണിക്കിൾ" ചിത്രത്തിന് 1.5/5 റേറ്റിംഗ് നൽകുകയും അതിനെ 'സെക്സിസ്റ്റ് തമാശകളുടെ അമിത അളവിൽ' എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്തു.
"ദ ന്യൂ ഇന്ത്യൻ എക്‌സ്‌പ്രസ്" ചിത്രത്തെ 'ഒരു എന്റർടെയ്‌നറിന്റെ വേഷത്തിൽ ഒരു അഡൾട്ട് കോമഡി' എന്നാണ് വിലയിരുത്തിയത്.
ഫസ്റ്റ് പോസ്റ്റിലെ അന്ന എം വെട്ടിക്കാട് സിനിമ "നമ്മുടെ പരിഹാസപാത്രമാക്കിയതാണോ നമ്മുടെ സാമാന്യബുദ്ധിയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതൊ ആണെന്ന് വിലയിരുത്തി.
റീത്ത അബ്രാംസ് (ജനനം: ഓഗസ്റ്റ് 30, 1943) ഒരു അമേരിക്കൻ ഗാനരചയിതാവും അവതാരികയും എഴുത്തുകാരിയുമാണ്.
അവർ അദ്ധ്യാപികയായി ജോലി ചെയ്യുന്ന വിദ്യാലയത്തിലെ കുട്ടികൾക്കൊപ്പം ചേർന്ന് റെക്കോർഡുചെയ്‌ത "മിൽ വാലി" എന്ന ഗാനം 1970-ൽ "മിസ് അബ്രാംസ് ആൻഡ് സ്ട്രോബെറി പോയിന്റ് ഫോർത്ത് ഗ്രേഡ് ക്ലാസ്" എന്ന പേരിൽ പുറത്തിറങ്ങുകയും ബിൽബോർഡ് ഹോട്ട് 100 ആയി മാറിയ ഈ ഗാനം പിന്നീട് ഈസി ലിസണിംഗ് ഹിറ്റായി മാറുകയും ഗ്രാമി പുരസ്അകാരത്തിന് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
പ്രിസില്ല ആൻ (ജനനം: പ്രിസില്ല നതാലി ഹാർട്ട്‌റാഫ്റ്റ്; മാർച്ച് 9, 1984) ഒരു അമേരിക്കൻ ഗായികയും ഗാനരചയിതാവും വിവിധ വാദ്യോപകരണവിദഗ്ധയുമാണ്.
പെൻസിൽവാനിയയിൽ വളർന്ന പ്രിസില്ല ഹൈസ്‌കൂൾ ബിരുദം നേടിയ ശേഷം കാലിഫോർണിയയിലെ ലോസ് ഏഞ്ചൽസിലേക്ക് താമസം മാറുകയും തൻറെ മാതാവിൻറെ കൊറിയൻ ആദ്യനാമം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു സംഗീത ജീവിതത്തിലധിഷ്ടിതമായ ജീവിത പാത പിന്തുടരാൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു കനേഡിയൻ നടിയും സംവിധായികയും ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവും ഫെമിനിസ്റ്റും ഗായികയുമാണ് എലിസ് ബൗമാൻ (ജനനം: ഒക്ടോബർ 23, 1990).
കാർമില്ല (2014-2016) എന്ന വെബ് സീരീസിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ലോറ ഹോളിസിന്റെ വേഷമാണ് അവർ അവതരിപ്പിച്ചത്.
ചെറുപ്പം മുതലേ ബൗമാൻ നാടകരംഗത്ത് പ്രൊഫഷണലായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവിടെ ദ ചെറി ഓർച്ചാർഡിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ അന്യയായി അഭിനയിച്ചു.
ശരത്കാലത്തിലാണ്, റെഡ് വൺ തിയറ്റർ കളക്ടീവിന്റെ കാരിൽ ചർച്ചിലിന്റെ ദി സ്കൈക്കറിൽ അവൾ വീണ്ടും സ്റ്റേജിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയത്, അത് മികച്ച അവലോകനങ്ങൾ നേടുകയും NOW മാഗസിനിൽ 5 N റേറ്റിംഗ് നേടുകയും ചെയ്തു.
വിചിത്രമായ ഒരു പരമ്പരയിൽ ഒരു വിചിത്ര കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് അവൾക്ക് എങ്ങനെ തോന്നുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അഭിമുഖം നടത്തിയപ്പോൾ, ബൗമാൻ പറഞ്ഞു:
ഒരു ഇന്ത്യൻ നാടോടി ഗായികയും തെലങ്കാന കലാ സമിതിയുടെ സ്ഥാപകയുമായിരുന്നു ബെല്ലി ലളിത (29 ഏപ്രിൽ 1974 - 26 മെയ് 1999).
നൽഗൊണ്ട ജില്ലയിലെ ആത്മകൂർ മണ്ഡലിയിലെ നഞ്ചാർപേട്ടിൽ തെലുങ്ക് സംസാരിക്കുന്ന കുറുമ കുടുംബത്തിലാണ് അവർ ജനിച്ചത്.
അവർക്ക് ഒരു സഹോദരൻ, ബെല്ലി കൃഷ്ണ, ഒരു ആക്ടിവിസ്റ്റും ഒരു സർക്കാർ ജീവനക്കാരനും 5 സഹോദരിമാരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പൗരസ്വാതന്ത്ര്യ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ സജീവമായിരുന്ന അവർ 1990 കളുടെ അവസാനത്തിൽ തെലങ്കാന മേഖലയുടെ സംസ്ഥാന പദവിക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രവർത്തകയായിരുന്നു.
അവരുടെ അച്ഛൻ ഒഗ്ഗു കഥാ ഗായകനും കൂലിപ്പണിക്കാരനുമായിരുന്നു.
തെലങ്കാന സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന് വേണ്ടി പോരാടിയ അവർ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ വളരെയധികം ജനപ്രീതി നേടിയിരുന്നു.
കൊല്ലപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് 1999 ലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഭോംഗിർ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന് സമാജ്‌വാദി പാർട്ടി അവർക്ക് സീറ്റ് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
അവരുടെ ശരീരഭാഗങ്ങൾ 17 കഷ്ണങ്ങളാക്കി.
അവരുടെ ഛിന്നഭിന്നമായ ശരീരഭാഗങ്ങൾ അക്രമികൾ ചൗട്ടുപോൾ പോലീസ് സ്റ്റേഷനു മുന്നിൽ എറിഞ്ഞു.
തുടക്കത്തിൽ, അന്നത്തെ ടിഡിപി സർക്കാർ ആഭ്യന്തര മന്ത്രി അലിമിനേതി മാധവ റെഡ്ഡി കൊലപാതകത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് പ്രാദേശിക നക്സലൈറ്റ് ഗോഡ്ഫാദറും രാജാവുമായ മുഹമ്മദ് നയീമുദ്ദീനിലേക്ക് കൂടുതൽ തെളിവുകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതിന് ശേഷം അവരുടെ മൂന്ന് സഹോദരന്മാരും കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ശേഷിക്കുന്ന സഹോദരൻ കൃഷ്ണ 2000 മുതൽ 2017 വരെ ഒളിവിലാണ്.
ഹെയ്‌ഡി മെഴ്‌സിഡസ് സോസ (; 9 ജൂലൈ 1935 - 4 ഒക്ടോബർ 2009), ചിലപ്പോൾ ലാ നെഗ്ര (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: 'ദി ബ്ലാക്ക് വൺ') എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു), ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയിലും അതോടൊപ്പം മേഖലയ്ക്ക് പുറത്തുമുള്ള മറ്റു പല രാജ്യങ്ങളിലും പ്രശസ്തയായ ഒരു അർജന്റീന സ്വദേശിയായ ഗായികയായിരുന്നു.
അർജന്റീനിയൻ നാടോടി സംഗീതത്തിൽ ആഴത്തിൽ വേരുകളുള്ള മെഴ്സിഡസ് സോസ, ലാ ന്യൂവ കാൻസിയോണിന്റെ പ്രമുഖ വക്താക്കളിൽ ഒരാളായി മാറി.
നിരവധി ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ഗാനരചയിതാക്കളുടെ ഗാനങ്ങൾക്ക് അവർ തൻറെ സ്വരം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
അവരുടെ സംഗീതത്തെ ജനങ്ങൾ "ശബ്ദമില്ലാത്തവരുടെ ശബ്ദം" എന്ന് വാഴ്ത്തി.
ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ ലിങ്കൺ സെന്റർ, പാരീസിലെ തിയേറ്റർ മൊഗാഡർ, വത്തിക്കാൻ നഗരത്തിലെ സിസ്ടിൻ ചാപ്പൽ തുടങ്ങിയ വേദികളിലും ന്യൂയോർക്കിലെ കാർനെഗീ ഹാൾ, റോമൻ കൊളോസിയം എന്നിവിടങ്ങളിലും തന്റെ അവസാന ദശാബ്ദക്കാലത്തെ ഷോകൾ അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
നാല് പതിറ്റാണ്ടുകാലത്തോളം നീണ്ടുനിന്ന അവരുടെ കരിയറിൽ ആറ് ലാറ്റിൻ ഗ്രാമി അവാർഡുകൾ (2000, 2003, 2004, 2006, 2009, 2011) നേടിയിട്ടുള്ളതുകൂടാതെ 2004 ലെ ലാറ്റിൻ ഗ്രാമി ലൈഫ് ടൈം അച്ചീവ്‌മെന്റ് അവാർഡും മരണാനന്തരം 2009, 2011 വർഷങ്ങളിലെ മികച്ച ഫോക്ക്  ആൽബത്തിനുള്ള രണ്ട് ലാറ്റിൻ ഗ്രാമി അവാർഡുകളും നേടി.
അർജന്റീനയിലെ പ്രധാന സംഗീത അവാർഡായ പ്രീമിയോ ഗാർഡൽ 2000-ൽ അവർ നേടി.
യുനിസെഫിന്റെ അംബാസഡറായും അവർ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.
അവർക്ക് ഫ്രഞ്ച്, സ്പാനിഷ്, ഡയഗ്വിറ്റ വംശ പാരമ്പര്യവുമുണ്ടായിരുന്നു.
മാതാപിതാക്കൾ പെറോണിസ്റ്റ് പാർട്ടി അനുഭാവികളായിരുന്നുവെങ്കിലും അവർ ഒരിക്കലും പാർട്ടിയിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടില്ലായിരുന്നു.
ഗ്ലാഡിസ് ഒസോറിയോ എന്ന പേരിൽ പ്രൊവിൻഷ്യ ടുകുമാനിലെ പെറോണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ ഗായികയായാണ് അവർ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
സോസയും അവരുടെ ആദ്യ ഭർത്താവ് മാനുവൽ ഓസ്‌കാർ മാറ്റസും (അവർക്ക് ഒരു മകനുണ്ടായിരുന്നു) 60-കളുടെ മധ്യത്തിൽ ന്യൂവ കാൻസിയോൺ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രധാന അംഗങ്ങളായിരുന്നു (അർജന്റീനയിൽ ന്യൂവോ കാൻസിയോനെറോ എന്നാണ് ഇത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്).
അവരുടെ രണ്ടാമത്തെ റെക്കോർഡ് "കാൻസിയോണസ് കോൺ‌ ഫണ്ടമെന്റോ" എന്ന പേരിലുള്ള അർജന്റീനിയൻ നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ഒരു ശേഖരമായിരുന്നു.
പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, അവൾ ലാറ്റിനമേരിക്കയിൽ ഉടനീളമുള്ള സാമഗ്രികൾ ഉൾപ്പെടുത്തി തന്റെ ശേഖരം വിശാലമാക്കുകയും വിപുലമായി അവതരിപ്പിച്ച് റെക്കോർഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
സോസയുടെ സിഗ്നേച്ചർ ഗാനങ്ങളിലൊന്നായ ഗ്രേഷ്യസ് എ ലാ വിഡ ഉൾപ്പെടെ, 1971-ൽ ചിലിയൻ സംഗീതജ്ഞ വയലെറ്റ പാരയ്ക്കായുള്ള ഒരു ആദരാഞ്ജലിയും അവർ റെക്കോർഡുചെയ്‌തു.
ബ്രസീലിലെ മിൽട്ടൺ നാസിമെന്റോ, ക്യൂബയിൽ നിന്നുള്ള പാബ്ലോ മിലാനെസ്, സിൽവിയോ റോഡ്രിഗസ് എന്നിവർ എഴുതിയ ഗാനങ്ങളുടെ ജനപ്രീതിയും അവർ തന്നിലൂടെ വർദ്ധിപ്പിച്ചു.
തനിക്കും കുടുംബത്തിനും എതിരെ വധഭീഷണി നേരിട്ട മെഴ്സിഡസ് സോസ പക്ഷേ രാജ്യം വിടാൻ വർഷങ്ങളോളം വിസമ്മതിച്ചു.
പിന്നീട് അന്താരാഷ്ട്ര ഇടപെടലിലൂടെയാണ് അവരുടെ മോചനം നടന്നത്.
സ്വന്തം രാജ്യത്ത് നിരോധനം നേരിട്ട അവർ ആദ്യം പാരീസിലേക്കും പിന്നീട് മാഡ്രിഡിലേക്കും തട്ടകം മാറ്റി.
ഫോക്‌ലാൻഡ് യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലമായി സൈനിക ഭരണം തകരുന്നതിന് മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, 1982-ൽ യൂറോപ്പിലെ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് അർജന്റീനയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ സോസ, ബ്യൂണസ് ഐറീസിലെ തീയേട്രോ ഓപ്പറയിൽ നിരവധി കച്ചേരികൾ നടത്തുകയും അവിടെ തന്റെ ഇളമുറക്കാരായ സഹപ്രവർത്തകരെ വേദി പങ്കിടുന്നതിന് ക്ഷണിക്കുകയുംചെയ്തു.
ഈ പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള റെക്കോർഡിംഗുകളുടെ ഇരട്ട ആൽബം തൽക്ഷണ ബെസ്റ്റ് സെല്ലറായിത്തീർന്നു.
തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, അർജന്റീനയിലും വിദേശത്തും പര്യടനം തുടർന്ന സോസ, ന്യൂയോർക്ക് നഗരത്തിലെ ലിങ്കൺ സെന്റർ, പാരീസിലെ തിയേറ്റർ മൊഗഡോർ തുടങ്ങിയ വേദികളിൽ പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
ജുവാൻ പെറോണിന്റെ പിന്തുണക്കാരിയായിരുന്ന അവർ തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം ഇടതുപക്ഷ ചിന്താഗതികളെ അനുകൂലിച്ചിരുന്നു.
ലാറ്റിൻ അമേരിക്കയിലും കരീബിയനിലും യുനെസ്കോ ഗുഡ്വിൽ അംബാസഡറായും സോസ സേവനമനുഷ്ടിച്ചിരുന്നു.
നാല് പതിറ്റാണ്ട് നീണ്ട ഒരു കരിയറിലുടനീളം മാർത്ത അർജറിച്, ആൻഡ്രിയ ബൊസെല്ലി, ഡേവിഡ് ബ്രോസ, ഫ്രാങ്കോ ബാറ്റിയാറ്റോ, ജെയിം റൂസ്, ജോവാൻ ബെയ്‌സ്, ഫ്രാൻസിസ് കാബ്രെൽ, ഗാൽ കോസ്റ്റ, ലുസ് കാസൽ, ലീല ഡൗൺസ്, ലൂസിയോ ഡല്ല, മരിയ ഫരന്റൂറി, ലൂസെസിറ്റ ബെനിറ്റസ്, നിൽഡ ഫെർണാണ്ടസ്, ചാർലി ഗാർസിയ, ലിയോൺ ജീക്കോ, ജിയാൻ മാർക്കോ, നാന മൗസ്‌കൗറി, പാബ്ലോ മിലാനെസ്, ഹോളി നിയർ, മിൽട്ടൺ നാസ്‌സിമെന്റോ, പാറ്റ നെഗ്ര, ഫിറ്റോ പ്യൂസ്,  ഫ്രാങ്കോ ഡെ വിറ്റ, ലോർഡസ് പെരെസ്, ലൂസിയാനോ പാവറൊട്ടി, സിൽവിയോ റോഡ്രിഗ്വസ്, ഇസ്മായേൽ സെറാനോ, ഷക്കീര, സ്റ്റിംഗ്, കെയ്റ്റാനോ വെലോസോ, ജൂലിയറ്റ വെനഗാസ്, കോൺസ്റ്റാന്റിൻ വെക്കർ  തുടങ്ങി നിരവധി വിഭാഗങ്ങളിലും തലമുറകളിലുമുള്ള നാടോടി, ഓപ്പറ, പോപ്പ്, റോക്ക് വിഭാഗങ്ങളിലെ കലാകാരന്മാർക്കൊപ്പം അവർ പ്രവർത്തിച്ചു.
ഏരിയൽ റാമിറെസിന്റെ മിസ ക്രിയോളയുടെ 1999 ലെ നിർമ്മാണത്തിൽ സോസ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
അർജന്റീനിയൻ മാർക്‌സിസ്റ്റ് വിപ്ലവകാരിയായ ചെഗുവേരയായി ബെനിസിയോ ഡെൽ ടോറോ അഭിനയിച്ച 2008-ലെ ചെ എന്ന ചലച്ചിത്രത്തിൽ അവരുടെ ബാൽഡെർമ എന്ന ഗാനം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
എർത്ത് ചാർട്ടർ ഇന്റർനാഷണൽ കമ്മീഷന്റെ മുൻ കോ-ചെയർ പേർസൺ കൂടിയായിരുന്നു സോസ.
പിന്നീടുള്ള വർഷങ്ങളിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള എൻഡോക്രൈൻ, ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയാൽ ബുദ്ധിമുട്ടിയ 74-കാരിയായ സോസ 2009 സെപ്റ്റംബർ 18-ന് ബ്യൂണസ് ഐറീസിലെ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
ഒന്നിലധികം അവയവങ്ങളുടെ തകരാർ മൂലം 2009 ഒക്ടോബർ 4 ന് രാവിലെ 5:15 ന് അവർ അന്തരിച്ചു.
"74 വർഷം പൂർണ്ണമായി ജീവിച്ച് ആഗ്രഹിച്ചതെല്ലാം പ്രായോഗികമായി ചെയ്തു അവരെ ഒരു തരത്തിലുള്ള തടസ്സമോ ഭയമോ പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല" എന്നാണ് ആദ്യ വിവാഹത്തിൽ ജനിച്ച ഫാബിയൻ മാറ്റസ് എന്ന ഒരു മകൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്.
ബന്ധങ്ങളോട് ആശുപത്രി അനുശോചനം രേഖപ്പെടുത്തുകയുണ്ടായി.
"അവളുടെ തർക്കമില്ലാത്ത കഴിവും സത്യസന്ധതയും തീവ്രമായ ദൃഢവിശ്വാസവും വരും തലമുറകൾക്ക് മഹത്തായ പാരമ്പര്യം നൽകുന്നു" എന്ന് അവളുടെ വെബ്‌സൈറ്റിൽ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.
അവളുടെ മൃതദേഹം ബ്യൂണസ് ഐറീസിലെ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ് കെട്ടിടത്തിൽ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ആദരാഞ്ജലികൾ അർപ്പിക്കാൻ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും പ്രസിഡന്റ് ഫെർണാണ്ടസ് ഡി കിർച്ചനർ രാജ്യത്ത് മൂന്ന് ദിവസത്തെ ദേശീയ ദുഃഖാചരണത്തിന് ഉത്തരവിടുകയുംചെയ്തു.
ദിവസം അവസാനിക്കുമ്പോഴേയ്ക്ക് മൃതദേഹം ദർശിക്കുവാൻ ആയിരങ്ങൾ ക്യൂവിൽ നിന്നു.
ഒക്ടോബർ 5 ന് സംസ്കരിക്കപ്പെട്ടു.
കേരളത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഫോക്ലോർ ഗവേഷകനും, എഴുത്തുകാരനും, അധ്യാപകനും, പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകനും ആയിരുന്നു സി ആർ രാജഗോപാലൻ (1957/1958 - ജനുവരി 31, 2022).
നാടോടിക്കഥകളുടെയും ഗോത്ര സംസ്ക്കാരത്തിന്റെയും നിരീക്ഷണത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനുമായി പ്രവർത്തിച്ച അദ്ദേഹം, പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചും നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുമുള്ള നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
കേരള ഫോക്‌ലോർ അക്കാദമിയുടെയും കേരള സംഗീത നാടക അക്കാദമിയുടെയും അവാർഡുകൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
കേരളത്തിലെ തൃശൂർ ജില്ലയിലെ പെരുമ്പുള്ളിശ്ശേരിയിൽ രാമ പണിക്കരുടെയും നാരായണി അമ്മയുടെയും മകനായാണ് സി ആർ രാജഗോപാലൻ ജനിച്ചത്.
സിഎൻഎൻ ഹൈസ്കൂൾ, തൃശൂർ ഗവൺമെന്റ് കോളേജ്, ശ്രീ കേരള വർമ്മ കോളേജ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പഠിച്ചു.
തെയ്യം, കുമ്മാട്ടി, പൂതനും തിറയും, കൃഷ്ണനാട്ടം എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മുഖംമൂടികളുടെ നാടകീയ വശങ്ങളിലും ആധുനിക നാടക സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ അവയുടെ പ്രസക്തിയും എന്ന വിഷയത്തിൽ കാലിക്കറ്റ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് പിഎച്ച്ഡി നേടി.
തൃശൂർ കേരള വർമ്മ കോളേജിൽ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസറായും കേരള യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ ഡീനായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
കേന്ദ്ര സാംസ്‌കാരിക മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ജൂനിയർ ഫെല്ലോഷിപ്പ് ലഭിച്ചിട്ടുള്ള അദ്ദേഹം, എത്‌നിക് മ്യൂസിക് പ്രോജക്‌റ്റും ഫോക്ക് തിയറ്ററിന്റെ ദേശീയ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ യുജിസിയുടെ മേജർ പ്രോജക്‌റ്റും ചെയ്‌തു.
രാജഗോപാലൻ തൃശ്ശൂരിലെ നാട്ടറിവ് പഠനകേന്ദ്രത്തിന്റെയും, കേരള യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി കാര്യവട്ടം കാമ്പസിലെ ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ കേരള സ്റ്റഡീസിന്റെയും (ICKS) ഡയറക്ടറായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ രാജഗോപാലൻ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്, അതുകൂടാതെ നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ആൽബങ്ങളും ഡോക്യുമെന്ററികളും സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഒപ്പം ഗ്രീസ്, ചൈന, പോളണ്ട്, ഇറ്റലി, ഇംഗ്ലണ്ട്, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, റോം, ജനീവ, ഓക്സ്ഫോർഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രബന്ധങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഡിസി ബുക്‌സിന്റെ "നാട്ടറിവുകൾ" എന്ന നാടോടി വിജ്ഞാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട 20 പുസ്തകങ്ങളുടെ പരമ്പരയുടെ ജനറൽ എഡിറ്റർ, കൃഷി ഗീതയുടെ എഡിറ്റർ എന്നീ നിലകളിലും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജനീവ ആസ്ഥാനമായുള്ള വേൾഡ് ഇന്റലക്ച്വൽ പ്രോപ്പർട്ടി ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഹെറിറ്റേജ് നോളജ് മീറ്റിംഗിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു.
നാടോടി വിജ്ഞാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആനുകാലികങ്ങളിൽ സ്ഥിരമായി എഴുതുന്നയാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണത്തിനെതിരായ വിവിധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്ത അദ്ദേഹം പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം, ബദൽ രാഷ്ട്രീയം, ബദൽ ജീവിതശൈലി എന്നിവയുടെ പ്രധാന പിന്തുണക്കാരനായിരുന്നു.
ജാപ്പനീസ് കർഷകനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ മസനോബു ഫുകുവോക്കയുടെ ഒറ്റ വൈക്കോൽ വിപ്ലവം ("One Straw Revolution)" എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ മലയാള പരിഭാഷ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്തുണ നിർണായകമായിരുന്നു.
വ്യക്തിഗത ജീവിതവും മരണവും.
ശീതൾ വിഎസ് ആയിരുന്നു ഭാര്യ.
ഒരു അനുശോചന കുറിപ്പിൽ കേരള സംസ്ഥാന ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസ ആൻഡ് സോഷ്യൽ ജസ്റ്റിസ് മന്ത്രി ആർ. ബിന്ദു രാജഗോപാലൻറെ പേര് ഫോക്ലോർ പഠനത്തിൻറെ പര്യായമാണെന്ന് പറഞ്ഞു.
"എല്ലം കത്തിയെരിയുകയാണ്" (കവിതാസമാഹാരം), "അലയുന്നവർ" (യാത്രാവിവരണം), "മുടിയേറ്റ്: നാടോടി നേരരങ്ങ്", "ഫോക്‌ലോർ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ", "കാവേറ്റം: നാടൻ കലാപഠനങ്ങൾ", "കറുത്തമണികളുടെ കൊയ്ത്ത്", "ഗോത്രകലാവടിവുകൾ: ദേശസൗന്ദര്യബോധം", "തണ്ണീർപ്പന്തൽ", "ഞാറ്റുവേലക്ക് പൊട്ടുകുത്തണ്ട", "കൃഷിഗീതയും ഭക്ഷ്യസുരക്ഷയും", "പുഴയുടെ നാട്ടറിവുകൾ", "അന്നവും സംസ്കാരവും", "വരിക്കപ്ലാവിനുവേണ്ടി ഒരു വടക്കൻപാട്ട്", "ആട്ടക്കോലങ്ങൾ: കേരളീയ രംഗകലാചരിത്രം", "മണ്ണ്:ലാവണ്യം പ്രതിരോധം", "നാട്ടുനാവ് മൊഴിമലയാളത്തിന്റെ കാതോരം", "കണ്ണാടി നോക്കുമ്പോൾ", "ഡയസ്പോറ ഏറുമാടങ്ങൾ ", "നാട്ടറിവ്-2000 ഇയേഴ്സ് ഓഫ് മലയാളി ഹെറിറ്റേജ്" എന്നിവയാണ് നാട്ടറിവുകളും ഗോത്ര സംസ്കൃതിയും സംസ്കാരവും ആയി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം എഴുതിയ പ്രധാന കൃതികൾ.
ഡിസി ബുക്‌സിന്റെ "നാട്ടറിവുകൾ" നാടോടി വിജ്ഞാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുസ്തക പരമ്പരയിലെ 20 പുസ്തകങ്ങളിൽ "കാട്ടറിവുകൾ", "നാട്ടുഭക്ഷണം", "നാട്ടുവൈദ്യം", "നാട്ടുസംഗീതം", "സസ്യങ്ങളുടെ നാട്ടറിവ്", "കടലറിവുകൾ", "കൃഷി നാട്ടറിവുകൾ", "നാടോടി കൈവേല","പൂക്കളും പക്ഷികളും", "ജന്തുക്കളും നാട്ടറിവുകളും", "നീരറിവുകൾ", "പുഴയുടെ നാട്ടറിവുകൾ" എന്നീ പുസ്തകങ്ങൾ അദ്ദേഹം എഡിറ്റ് ചെയ്തവയാണ്.
അതുകൂടാതെ "സമ്മർ റെയിൻ: ഹാർവെസ്റ്റിങ് ദ ഇൻഡിഗീനസ് നോളജ് ഓഫ് കേരള", "പിള്ളേർത്താളം", "നാട്ടറിവിൻറെ നിനവ്", "ഉപ്പും ചോറും: നാട്ടുചരിത്രം", "പിറവി", "വയൽക്കാളകൾ", "പാമരം: ഉൾനാടൻ ജലഗതാഗതം", "കൃഷിഗീത" എന്നീ പുസ്തകങ്ങളും അദ്ദേഹം എഡിറ്റ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഒരു തമിഴ് നാടോടി, കർണാടക ഗായികയും തമിഴ് നാടോടി കലയായ 'നാട്ടുപുര പാട്ട്' എന്ന ടെലിവിഷൻ അവതാരകയുമാണ് അനിത കുപ്പുസാമി .
ചെറുപ്പം മുതലേ ഒരു ഗായികയാകാൻ അനിത ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
ആലാപനം കൂടാതെ നിരവധി ടെലിവിഷൻ റിയാലിറ്റി ഷോകളിൽ വിധികർത്താവായും അനിത പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
അനിത കുക്കറിയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.
കൂടാതെ ടിവിയിലെ കുക്കറി ഷോകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
ബാംഗ്ലൂരിൽ ജനിച്ച അനിത മേട്ടുപ്പാളയത്താണ് വളർന്നത്.
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ സംഗീതത്തിലും ആലാപനത്തിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്ന അവർക്ക് ഗായികയായി തന്റെ കരിയർ തുടരാൻ കുടുംബത്തെ സമ്മതിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.
അവർ കോയമ്പത്തൂരിലെ അവിനാശി ലിംഗം കോളേജിൽ സംഗീതത്തിൽ നിന്ന് ബി.എ നേടി.
ചെന്നൈയിലെ മദ്രാസ് സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്ന അനിത കർണാടക സംഗീതത്തിൽ എം.എ നേടി.
മദ്രാസ് സർവ്വകലാശാലയിലെ സഹ വിദ്യാർത്ഥിയായ പുഷ്പവനം കുപ്പുസാമിയെ അവർ കണ്ടുമുട്ടി.
അവർ വിവിധ മത്സരങ്ങളിലും കച്ചേരികളിലും ഒരുമിച്ച് പാടാൻ തുടങ്ങി.
ഒടുവിൽ ദമ്പതികൾ വിവാഹിതരായി.
ഭർത്താവ് പുഷ്പവനം കുപ്പുസാമിയിൽ നിന്ന് തമിഴ് നാടൻ കലയായ "നാട്ടുപുര പാട്ട്" പഠിച്ചു.
തമിഴ് നാടോടി കലയായ "നാട്ടുപുര പാട്ട്" ആയിരുന്നു അനിതയുടെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ.
ഭർത്താവ് പുഷ്പവനം കുപ്പുസാമിക്കൊപ്പം ഇന്ത്യയിലും വിദേശത്തുമായി മൂവായിരത്തോളം കച്ചേരികൾ അവർ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
എയ്ഡ്‌സ്, സ്ത്രീധനം, പുകവലി, മദ്യപാനം, പെൺ ശിശുഹത്യ, ബാലവേല, പെൺകുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, മുലയൂട്ടൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകമായി അവബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി അനിത തന്റെ ഗാനത്തിൽ സാമൂഹിക സന്ദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി.
ഒരു മുഖ്യധാരാ പിന്നണി ഗായികയാകുക എന്നതായിരുന്നു നേരത്തെ അനിതയുടെ ലക്ഷ്യം.
എന്നാൽ കച്ചേരികൾക്കായി പതിവായി യാത്ര ചെയ്യുന്നതിനാൽ പിന്നണി ഗാനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ഗായകൻ കൂടിയായ പുഷ്പവനം കുപ്പുസാമിയെയാണ് അനിത വിവാഹം ചെയ്തത്.
വയലെറ്റ ഡെൽ കാർമൻ പാര സാന്റവൽ (; 4 ഒക്ടോബർ 1917 - 5 ഫെബ്രുവരി 1967) ഒരു ചിലിയൻ കമ്പോസർ, ഗായിക-ഗാനരചയിതാവ്, ഫോക്ലോറിസ്റ്റ്, എത്‌നോമ്യൂസിക്കോളജിസ്റ്റ്, വിഷ്വൽ ആർട്ടിസ്റ്റ് എന്നീ നിലകളിൽ പ്രശസ്തയായ വനിതയായിരുന്നു.
ചിലിക്ക് പുറത്തും സ്വാധീന മേഖല വ്യാപിപ്പിച്ച, ചിലിയൻ നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ നവീകരണവും പുനർനിർമ്മാണവുമായ ന്യൂവ കാൻസിയോൺ ചിലേനയ്ക്ക് (ചിലിയൻ പുതിയ ഗാനം) അവർ തുടക്കമിട്ടു.
"ദ ക്യൂൻ മദർ ഓഫ് ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ഫോക്ക്" എന്ന നിലയിൽ പാര അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
അവരുടെ ജന്മദിനം (ഒക്‌ടോബർ 4) "ചിലിയൻ സംഗീതജ്ഞരുടെ ദിനം" ആയി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
വയലെറ്റ ഇസബെൽ സെറെസെഡ പാര (ജനനം: 29 സെപ്റ്റംബർ 1939) ഇസബെൽ പാര എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ചിലിയൻ ഗായികയും ഗാനരചയിതാവും ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുടെ വ്യാഖ്യാതാവുമാണ്.
അതിനുശേഷം ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ നാടോടി ഗായകരുടെ പാട്ടുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും അവ റെക്കോർഡ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
രാജ്യത്ത് ജനാധിപത്യം പുനസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അവർ ചിലിയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തി.
ജോണി ജോണി യെസ് അപ്പ
ജി. മാർത്താണ്ഡൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് വൈശാഖ് രാജൻ നിർമ്മിച്ച് ജോജി തോമസ് ( "വെള്ളിമൂങ്ങയുടെ" നവാഗത എഴുത്തുകാരൻ) എഴുതിയ 2018 ലെ ഇന്ത്യൻ മലയാളം-ഭാഷാ ഫാമിലി കോമഡി ചിത്രമാണ് ജോണി ജോണി യെസ് അപ്പ.
ഷാൻ റഹ്മാൻ സംഗീതമിട്ട ഈ ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ എഡിറ്റിങ് ലിജോ പോൾ ആണ് നിർവ്വഹിച്ചത്.
ജോജി തോമസ് കഥ,തിരക്കഥ, സ്ംഭാഷണം എഴുതി കുഞ്ചാക്കോ ബോബനും അനു സിത്താരയുമാണ് പ്രധാന താരങ്ങൾ.
സമ്മിശ്ര റിപ്പോർട്ടുകളോടെയാണ് ചിത്രം റിലീസ് ചെയ്തത്.
ഒരു മാന്യനായി നടിക്കുന്ന നുണകളിലും വിശ്വാസവഞ്ചനയിലും വിരാജിക്കുന്നജോണി എന്ന ( കുഞ്ചാക്കോ ബോബൻ ) ഒരു കള്ളനെക്കുറിച്ചാണ് കഥ.
ചെറുപ്പത്തിൽ, പിതാവിൽ നിന്ന് ഒരു രൂപ മോഷ്ടിക്കുകയും ബാല്യകാല കുസൃതികൾക്ക് സഹോദരൻ പീറ്ററിനെ (ടിനി ടോം) കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം കളവ് ചെറുതായി തുടങ്ങിയത്.
അവന്റെ മാതാപിതാക്കളായ കരിയയും ഗ്രേസിയും അയൽക്കാരും അവനെ ഒരു നല്ല ചെറുപ്പക്കാരനായി കണക്കാക്കുന്നു.
അവൻ തന്റെ ജ്യേഷ്ഠനെ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയും തന്റെ സ്വന്തം തെറ്റുകൾക്ക് തന്റെ ഇളയ സഹോദരനായ ഫിലിപ്പിനെ (ഷറഫുദ്ദീൻ) കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ ഫിലിപ്പ് പീറ്ററിനെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സമ്പന്നനായ ഒരു വ്യവസായി ചവറൻപ്ലാക്കൽ ജോസിന്റെ ( കലാഭവൻ ഷാജോൺ ) മകൾ ജെയ്സയുമായി ( അനു സിത്താര) ജോണി പ്രണയത്തിലാണ്.
കൗമാരക്കാരനായ ആദം ( സനൂപ് സന്തോഷ് ) ഒരു കളവ് ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ അവന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുമ്പോൾ അവന്റെ ജീവിതം മാറുന്നു.
ആദം ജോണിയെ ബ്ലാക്ക്‌മെയിൽ ചെയ്യുകയും കുടുംബത്തോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
താൻ ഒരു അനാഥാലയത്തിൽ വളർന്നതിന്റെ പിന്നാമ്പുറ കഥ ആദം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
പെൺകുട്ടിയുമായി അവൻ പ്രണയത്തിലാകുന്നു എന്നാൽ വിലാസമില്ലാത്തതിനാൽ അവൾ തന്നെ അപമാനിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് അയാൾക്ക് ഒരു വിലാസം നേടാനും അമ്മയെ കാണാനും ഒരു ദൗത്യം ആരംഭിക്കുന്നു.
ഷാൻ റഹ്മാനാണ് ചിത്രത്തിന്റെ സംഗീതം ഒരുക്കിയത്.
“കുടുംബത്തെയും കുടുംബങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള സിനിമ ഒരു സാധാരണ എന്റർടെയ്‌നറാണെന്നും രസകരമായ ഒരു കാഴ്ചയാണെന്നും” മനോരമ ഓൺലൈൻ പറഞ്ഞു.
ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യ ചിത്രത്തിന് 2.5/5 റേറ്റിംഗ് നൽകുകയും "കാഴ്ചക്കാർക്ക് ആകർഷകമായ അനുഭവം നൽകുന്നതിന് മതിയായ പഞ്ച് ഇതിലില്ല" എന്ന് പ്രസ്താവിക്കുകയും ചെയ്തു.
സുരയ്യ മുൾട്ടാനിക്കർ
നാടൻ പാട്ടുകൾക്ക് പേരുകേട്ട ഒരു പാകിസ്ഥാൻ ഗായികയാണ് സുരയ്യ മുൾട്ടാനിക്കർ (ഉറുദു: ثُریّا مُلتانِیکر), (ജനനം 1 ജനുവരി, 1940, മുള്താനിൽ).
അവരുടെ ശേഖരത്തിൽ ക്ലാസിക്കൽ, സെമി-ക്ലാസിക്കൽ, ഗസൽ, നാടോടി ഗാനങ്ങൾ, ചലച്ചിത്ര ഗാനങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ആദ്യകാല ജീവിതവും കുടുംബവും.
അവരുടെ ആദ്യകാല ബാല്യകാല ഓർമ്മകൾ ഒരു ഗായികയായി മികവ് പുലർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അവരുടെ അടുത്ത കുടുംബത്തിലെ ആർക്കും അവളെ പഠിപ്പിക്കാനോ ഉപദേശിക്കാനോ കഴിഞ്ഞില്ല.
അതുകൊണ്ട് തന്നെ കുട്ടിക്കാലത്ത് സിനിമാ ഗാനങ്ങൾ കേട്ടും അവയുടെ ഈണങ്ങളും വരികളും പകർത്തിയും അവർ സ്വയം പഠിപ്പിച്ചു.
പിന്നീട്, സാരംഗി വാദകനായിരുന്ന ഡൽഹി ഘരാന ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിലെ ഗുലാം നബി ഖാന്റെ ഔപചാരിക ശിഷ്യയായി.
മുൾട്ടാനിക്കറിന് 7 കുട്ടികളുണ്ട് (മൂത്തവർ മുതൽ ഇളയവർ വരെ): മുഹമ്മദ് അലി, യുകെ ആസ്ഥാനമായുള്ള ഓർത്തോപീഡിക് ഡോക്ടർ; റുഖയ്യ സജ്ജാദ്; റംസാൻ അലി, ഷൈസ്ത, റാബിയ, ആലിയ, റാഹത്ത് ബാനോ.
അവരുടെ ഇളയ മകൾ റാഹത്ത് മുൾട്ടാനിക്കറും അമ്മയെപ്പോലെ ഒരു നാടോടി ഗായികയാണ്.
റേഡിയോ പാകിസ്ഥാൻ.
റേഡിയോയിൽ, 15-ാം വയസ്സിൽ, പാടവമുള്ള പാകിസ്ഥാൻ സംഗീതസംവിധായകരായ നിയാസ് ഹുസൈൻ ഷാമി, അബ്ദുൾ ഹഖ് ഖുറേഷി എന്നിവരുടെ രചനകൾ അവർ ആലപിച്ചു.
ഒരു ഗായിക എന്ന നിലയിലുള്ള അവരുടെ കരിയറിൽ, റോഷൻ ആരാ ബീഗം, ഷാം ചൗരസ്യ ഘരാനയിലെ ഉസ്താദ് സലാമത്ത് അലി ഖാൻ, പട്യാല ഘരാനയിലെ ബഡേ ഫത്തേ അലി ഖാൻ, മെഹ്ദി ഹസൻ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു.
പിന്നണിഗായകനെന്ന നിലയിലുള്ള മുൾട്ടാനിക്കറുടെ കരിയർ ഹ്രസ്വകാലമായിരുന്നു.
പാകിസ്ഥാൻ സിനിമയായ ബദ്നാമിലെ (1966) ഡീബോ ഭട്ടാചാര്യ സംഗീതം നൽകിയ മസ്‌റൂർ അൻവർ എഴുതിയ "ബാരെ ബീ മുറവ്വത് ഹേ യേ ഹുസ്ൻ വാലേ, കഹിൻ ദിൽ ലഗാനേ കി കോശിഷ് നാ കർണ" എന്ന ഗാനത്തിന് അവർ വ്യാപകമായ അംഗീകാരം നേടി.
ഇന്ത്യയിലെ കലഹണ്ടിയിൽ നിന്നുള്ള സംബൽപുരി നാടോടി ഗായകനാണ് സർബേശ്വർ ഭോയ്.
കാലഹണ്ടി ജില്ലയിലെ രേഖ്പൂർ ഗ്രാമത്തിലെ ഹിന്ദു ഗൗഡ (യാദവ്) കുടുംബത്തിൽ പുരുഷോത്തം ഭോയിയുടെയും പന ഭോയിയുടെയും മകനായി ജനിച്ചു.
നാർള പഞ്ചായത്ത് സമിതി ഹൈസ്കൂളിലാണ് പഠിച്ചത്.
അദ്ദേഹം മദ്‌നപൂർ രാംപൂർ കോളേജിൽ ചേരുകയും ഭവാനിപട്ടണയിലെ സർക്കാർ സ്വയംഭരണ കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
ഡിഗ്രിക്ക് പഠിക്കുമ്പോഴാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, ഗുരു സന്തോഷ് കുമാർ ദാസിന്റെ കീഴിൽ പരിശീലനം നേടി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ഇടവേള 2006-ൽ വന്നു.
സുഭം മ്യൂസിക്കിനൊപ്പം അദ്ദേഹം "പഖാനുപാരെ ജരാന പാനി" റെക്കോർഡുചെയ്‌തു.
അത് അദ്ദേഹത്തെ ഒരു താരമാക്കി.
അദ്ദേഹത്തിന് സംഗീത നാടക അക്കാദമിയിൽ നിന്ന് സംബൽപുരി നാടോടി നൃത്തത്തിനും സംഗീതത്തിനും നൽകിയ സംഭാവനയ്ക്ക് 2017-ൽ ഉസ്താദ് ബിസ്മില്ലാ ഖാൻ യുവ പുരസ്‌കാരം ലഭിച്ചു.
(ജനനം : 23 നവംബർ 1985)
മലപ്പുറം ജില്ലയിലെ നിലമ്പൂർ താലൂക്കിലെ പോത്തുകല്ല് ഗ്രാമത്തിൽ വി.എ.സേവ്യറിൻ്റെയും മറിയാമ്മയുടേയും മകനായി 1985 നവംബർ 23ന് ജനനം.
എരുമമുണ്ട സ്കൂളിലെ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനു ശേഷം കോഴിക്കോട് ലോ കോളേജിൽ നിന്ന് നിയമബിരുദം നേടി.
രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.
കോളേജിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ കോൺഗ്രസിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥി സംഘടനയായ കെ.എസ്.യു വഴിയാണ് പൊതുരംഗ പ്രവേശനം.
കെ.എസ്.യുവിൻ്റെ യൂണിറ്റ് സെക്രട്ടറി, സംസ്ഥാന, ജില്ലാ ജനറൽ സെക്രട്ടറി, ജില്ലാ വൈസ് പ്രസിഡൻറ്, എന്നീ സ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചു.
നിലവിൽ 2021 മുതൽ മലപ്പുറം ഡി.സി.സി പ്രസിഡൻറായി തുടരുന്നു.
കൃതി സനോൻ (ജനനം 27 ജൂലൈ 1990) ഹിന്ദി സിനിമകളിൽ കൂടുതലായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടിയാണ്.
ഹിന്ദി സിനിമയിലെ തന്റെ ആദ്യ പ്രോജക്റ്റ് അടയാളപ്പെടുത്തിയ സബ്ബിർ ഖാന്റെ ആക്ഷൻ-കോമഡി-റൊമാന്റിക് "ഹീറോപന്തി" (2014) എന്ന ചിത്രത്തിലെ അഭിനയത്തിന് സനോൻ മികച്ച വനിതാ അരങ്ങേറ്റത്തിനുള്ള ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ് നേടി.
വാണിജ്യപരമായി വിജയിച്ച റൊമാന്റിക് കോമഡി ചിത്രങ്ങളായ ബറേലി കി ബർഫി (2017), ലൂക്കാ ചുപ്പി (2019) എന്നിവയിൽ സനോൻ അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഹാസ്യ ആക്ഷൻ റൊമാൻസ് ദിൽവാലെ (2015), കോമഡി ഹൗസ്ഫുൾ 4 (2019) എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പമാണ് അവളുടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വരുമാനം നേടിയ റിലീസുകൾ.
അവൾ സ്വന്തമായി വസ്ത്രങ്ങൾ പുറത്തിറക്കുകയും നിരവധി ബ്രാൻഡുകളും ഉൽപ്പന്നങ്ങളും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ 2019 ലെ ഫോർബ്സ് ഇന്ത്യയുടെ സെലിബ്രിറ്റി 100 പട്ടികയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ഹിമാചൽ പ്രദേശിലെ ബിലാസ്പൂർ ജില്ലയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ നാടോടി ഗായികയും നർത്തകിയുമായിരുന്നു ഗംഭാരി ദേവി (1922 - 8 ജനുവരി 2013) ഹിമാചൽ പ്രദേശിലെ നാടോടി സംസ്‌കാരത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകളാൽ അവർ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.
രബീന്ദ്രനാഥ ടാഗോറിന്റെ 150-ാം ജന്മവാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് ഇന്ത്യയിലുടനീളമുള്ള 100 കലാകാരന്മാർക്ക് സംഗീത നാടക അക്കാദമി, അവതരണ കലാരംഗത്ത് 2011-ൽ ടാഗോർ അക്കാദമി അവാർഡ് (ടാഗോർ അക്കാദമി പുരസ്‌കാരം) നൽകി.
അവർ 2013 ജനുവരി 8-ന് 91-ആം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു.
എട്ടാമത്തെ വയസ്സിൽ അവർ പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഗ്രാമത്തിലെ മറ്റ് പെൺകുട്ടികളെപ്പോലെ ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ വിവാഹം അവർ കഴിച്ചു.
ഇത് സാധാരണയായി പാട്ടും നൃത്തവും ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് അവളെ വിലക്കിയേനെ.
എന്നിരുന്നാലും, അപമാനം ഉണ്ടായിട്ടും അവർ നാടോടി അവതരണത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു.
അവരുടെ കഴിവ് അങ്ങനെയായിരുന്നു സമൂഹം അവരുടെ സാമൂഹിക അപമാനം പതുക്കെ മറന്നു.
വിവിധ അവസരങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ അവരെ ക്ഷണിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവരുടെ പ്രകടനമില്ലാതെ ഒരു ചടങ്ങും പൂർത്തിയാകാത്തവിധം അവർ ഒടുവിൽ ജനപ്രിയയായി.
അവരുടെ സ്വാധീനം അങ്ങനെയാണ് അവർ പ്രണയത്തിന്റെ ഒരു പ്രേമപാത്രമായി കാണപ്പെട്ടു.
അവരുടെ പ്രകടനങ്ങൾക്കായി ദൂരെ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകൾ ഒത്തുകൂടാൻ തുടങ്ങി.
അതേ പ്രദേശത്ത് അവരുടെ പ്രകടനവും ഹാജരുമില്ലാതെ വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ ആചാരപരമായിരുന്നില്ല.
അവരുടെ കാലത്തെ ഒരു മാറ്റിനി വിഗ്രഹമായി അവർ കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
അവർക്കൊപ്പം ഒരു ഡ്രമ്മറും ദേവിയോടൊപ്പം ഇതിഹാസമായി മാറുകയും ചെയ്ത ഒരു ഗുസ്തിക്കാരനും (പിസ്തു ഉർഫ് ബസന്ത പെഹൽവാൻ) ഉണ്ടായിരുന്നു.
നിയമപരമായി വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഈ ദമ്പതികൾക്ക് യാഥാസ്ഥിതിക സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വലിയ ശത്രുത നേരിടേണ്ടി വന്നു.
അവരുടെ പ്രകടനങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുമായിരുന്നു.
പക്ഷേ അവരുടെ സ്വതന്ത്രമായ പെരുമാറ്റം അംഗീകരിക്കാൻ സമൂഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.
ദേവി പിന്നീട് തന്റെ പ്രണയം ത്യജിക്കുകയും ദേവിയുടെ തന്നെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം ബസന്ത പെഹൽവാൻ പിന്നീട് മറ്റൊരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രായമാകുന്നതുവരെ അവർ പ്രകടനം തുടർന്നു.
അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന മാസങ്ങളിൽ അവരുടെ ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങൾ കാരണം അവർ പ്രകടനം നിർത്തി.
അവരുടെ അസാധാരണമായ ധൈര്യം, പാട്ട്, നൃത്തം എന്നിവയിലൂടെ അവർ നിരവധി ഹൃദയങ്ങൾ കീഴടക്കി.
മാർട്ടിൻ കാർത്തി MBE (ജനനം: 21 മെയ് 1941) ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് നാടോടി ഗായകനും ഗിറ്റാറിസ്റ്റുമാണ്.
ബ്രിട്ടീഷ് പരമ്പരാഗത സംഗീതത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായി തുടരുന്ന അദ്ദേഹം, നാടോടി നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ നാളുകളിൽ ഒരു യുവ സംഗീതജ്ഞനായി ഉയർന്നുവരുകയും സമകാലിക സംഗീതജ്ഞരായ ബോബ് ഡിലൻ, പോൾ സൈമൺ എന്നിവരെയും പിന്നീട് റിച്ചാർഡ് തോംസണെയും പോലുള്ള കലാകാരന്മാരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഹെർട്ട്‌ഫോർഡ്‌ഷയറിലെ ഹാറ്റ്‌ഫീൽഡിൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ലണ്ടനിലെ ഹാംപ്‌സ്റ്റെഡിലാണ് വളർന്നത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാവ് ഒരു സജീവ സോഷ്യലിസ്റ്റും പിതാവ്, തെംസ് ലൈറ്റർമാൻമാരുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളും, ഗ്രാമർ സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം നടത്തി 21 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഒരു ട്രേഡ് യൂണിയൻ നേതാവും സ്റ്റെപ്നിയുടെ കൗൺസിലറും ആയിത്തീർന്നയാളുമായിരുന്നു.
മാർട്ടിന്റെ പിതാവ് ചെറുപ്പത്തിൽ ഫിഡിലും ഗിറ്റാറും വായിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും തന്റെ നാടോടി സംഗീത പൈതൃകവുമായുള്ള ഈ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് പിന്നീടുള്ള ജീവിതകാലം വരെ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു.
ദ സവോയിയിലെ ക്വീൻസ് ചാപ്പലിൽ ഗായക സംഘാംഗമായപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വര, സംഗീത പരിശീലനം ആരംഭിച്ചു.
ലോണി ഡൊനെഗന്റെ "റോക്ക് ഐലൻഡ് ലൈൻ" എന്ന ഗാനം ശ്രവിച്ചതിനു ശേഷം അദ്ദേഹം ആദ്യമായി തന്റെ പിതാവിന്റെ പഴയ ഗിറ്റാർ എടുത്തു.
ബിഗ് ബിൽ ബ്രൂൺസിയുടെയും എലിസബത്ത് കോട്ടന്റെ സമന്വയിപ്പിച്ച ഗിറ്റാർ ശൈലിയും അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന നാടോടി സംഗീതത്തിലെ സ്വാധീനങ്ങളായി ഉദ്ധരിച്ചു.
പ്രിംറോസ് ഗാർഡൻസിലെ ഒരു കോഫി ബാറായ ലോഫ്റ്റിൽ 16 വയസ്സുള്ളപ്പോഴാണ് കാർത്തി തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രൊഫഷണൽ അരങ്ങേറ്റം നടത്തി.
അദ്ദേഹത്തെ ക്ലാസിക്കുകൾ പഠിക്കാൻ സർവ്വകലാശാലയിൽ അയയ്ക്കണെമെന്ന് പിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിലും, കാർത്തി തന്റെ 17-ആമത്തെ വയസ്സിൽ വിദ്യാലയം വിട്ട് റീജന്റ്സ് പാർക്കിലെ ഓപ്പൺ എയർ തിയേറ്ററിൽ പ്രേരകനായും "ദ മെറി വിഡോ" എന്ന ബാലെ പര്യടനത്തിൽ അസിസ്റ്റന്റ് സ്റ്റേജ് മാനേജരായും (ASM) തുടർന്ന് സ്കാർബറോയിലെ സ്റ്റീഫൻ ജോസഫ്  തിയേറ്ററിനോടൊപ്പവും പ്രവർത്തിച്ചു.
കേരളത്തിൽ ജനിച്ച മോഹിനിയാട്ടം നർത്തകിയും നൃത്താധ്യാപികയുമാണ് ഗോപിക വർമ്മ.
ഇന്ത്യയിലെ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ ചെന്നൈയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഗോപിക വർമ്മയ്ക്ക് സംഗീത നാടക അക്കാദമി അവാർഡ്, കലൈമാമണി തുടങ്ങി നിരവധി പുരസ്കാരങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തിരുവനന്തപുരത്ത് ജനിച്ചു വളർന്ന ഗോപിക വർമ്മ 1995 ൽ കേരളത്തിൽ നിന്ന് ചെന്നൈയിലേക്ക് കുടിയേറി.
മൂന്നാം വയസ്സിൽ അമ്മയിൽ നിന്ന് നൃത്തം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ഗോപിക, പത്താമത്തെ വയസ്സിൽ മോഹിനിയാട്ടം അധ്യാപകരായ ഗിരിജ, ചന്ദ്രിക കുറുപ്പ് എന്നിവരിൽനിന്നും മോഹിനിയാട്ടം പാഠങ്ങൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി.
പിന്നീട് അവർ കല്യാണിക്കുട്ടിയമ്മയിൽ നിന്നും അവരുടെ മകൾ ശ്രീദേവി രാജനിൽ നിന്നും വിദഗ്ധ പരിശീലനം നേടി.
കഥകളി പ്രതിഭയായ കലാമണ്ഡലം കൃഷ്ണൻ നായരിൽ നിന്നാണ് ഗോപിക മോഹിനിയാട്ടത്തിന്റെ "അഭിനയ" (അഭിനയം) പഠിച്ചത്.
അവർ 18 വർഷം വഴിയൂർ രാമയ്യർ പിള്ളയുടെ കീഴിൽ ഭരതനാട്യവും പഠിച്ചു.
കല്യാണിക്കുട്ടിയമ്മയായിരുന്നു ഗുരുവെങ്കിലും മോഹിനിയാട്ടത്തിൽ തന്റേതായ ശൈലിയാണ് ഗോപിക വർമ്മ പിന്തുടരുന്നത്.
കാവാലം നാരായണപ്പണിക്കരുടെ കീഴിൽ "സോപാന" ശൈലിയിൽ മോഹിനിയാട്ടവും അവർ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നിലവിൽ അവർ അഡയാർ, ചെന്നൈയിൽ ദാസ്യം എന്ന പേരിൽ ഒരു മോഹിനിയാട്ടം ഡാൻസ് സ്കൂൾ നടത്തിവരുന്നു.
തിരുവിതാംകൂർ രാജാവായ സ്വാതി തിരുനാൾ രാമവർമ്മയുടെ പിൻഗാമിയായ പൂരൂട്ടാതി തിരുനാൾ മാർത്താണ്ഡ വർമ്മയെ വിവാഹം കഴിച്ച് ഗോപിക വർമ്മ തിരുവിതാംകൂർ രാജകുടുംബത്തിലെ അംഗമായി.
ഒരു നൃത്ത വിദ്യാലയം നടത്തുന്നതിനു പുറമേ, ശാരീരിക വൈകല്യമുള്ളവർക്കായി ഒരു ഷെൽട്ടർ ഹോമും അവരുടെ ജോലിക്കായി ഒരു ടെക്സ്റ്റൈൽ യൂണിറ്റും അവർ നടത്തുന്നു.
ചെന്നൈ അഡയാറിലെ "രാമാലയത്തിലാണ്" ഇപ്പോൾ താമസം.
ശ്രദ്ധേയമായ നൃത്തപരിപാടികൾ.
ഇന്ത്യൻ പുരാണങ്ങളിലെ അഞ്ച് അജാത കന്യകമാരെക്കുറിച്ച് "അയോനിജ പഞ്ചകന്യക" എന്ന പേരിൽ ഒരു നൃത്താവിഷ്കാരം ഗോപിക ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
എം.ജയചന്ദ്രൻ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയ സുഗതകുമാരിയുടെ "രാധയെവിടെ" എന്ന കവിത അവർ മോഹിനിയാട്ട രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
യാമിനി റെഡ്ഡി, കൃതിക സുബ്രഹ്മണ്യം, ഗോപിക വർമ്മ, സുഹാസിനി എന്നിവർ ചേർന്ന് "അന്തരം" എന്ന പേരിൽ നൃത്തം അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
"ഛായാമുഖിയാണ്" അവർ ചെയ്ത മറ്റൊരു നൃത്തരൂപം.
ഇപ്പോൾ ശങ്കരാചാര്യരുടെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി ഒരു നൃത്തം തയ്യാറാക്കുകയാണ് അവർ.
റിച്ചാർഡ് തോംസൺ OBE (ജനനം 3 ഏപ്രിൽ 1949) ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് ഗായകനും ഗാനരചയിതാവും ഗിറ്റാറിസ്റ്റുമാണ്.
അടുത്ത വർഷം, അദ്ദേഹം തന്റെ അന്നത്തെ ഭാര്യ ലിൻഡ തോംസണുമായി ഒരു ഡ്യുവോ രൂപീകരിക്കുകയം അത് നിരൂപക പ്രശംസ നേടിയ "ഐ വാണ്ട് ടു സീ ദി ബ്രൈറ്റ് ലൈറ്റ്‌സ് ടുനൈറ്റ്" (1974), "ഷൂട്ട് ഔട്ട് ദ ലൈറ്റ്‌സ്" (1982) എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ആറ് ആൽബങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇതിന്റെ പിരിച്ചുവിടലിനുശേഷം, 1983-ൽ "ഹാൻഡ് ഓഫ് കൈൻഡ്നെസ്" എന്ന ആൽബത്തിലൂടെ തോംസൺ തന്റെ സോളോ കരിയർ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു.
ആകെ പതിനെട്ട് സോളോ സ്റ്റുഡിയോ ആൽബങ്ങൾ അദ്ദേഹം പുറത്തിറക്കിയിട്ടുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂന്ന് ആൽബങ്ങളായ "റൂമർ ആൻഡ് സിഗ്" (1991), "യു? മി? അസ്?" (1996), "ഡ്രീം ആറ്റിക്ക്" (2010)- ഗ്രാമി അവാർഡുകൾക്ക് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, "സ്റ്റിൽ" (2015) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ യുകെ ടോപ്പ് ടെൻ ആൽബമായിരുന്നു.
കോവിഡ്-19 പാൻഡെമിക് തന്റെ ടൂറിംഗ് താൽക്കാലികമായി നിർത്തിവയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിതനാക്കിയെങ്കിലും അദ്ദേഹം പതിവായി പുതിയ മെറ്റീരിയലുകൾ എഴുതുകയും റെക്കോർഡുചെയ്യുകയും കൂടാതെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വേദികളിൽ പതിവായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മോഹന ഭോഗരാജു തെലുങ്ക് ഭാഷാ ചിത്രങ്ങളിൽ ഗാനങ്ങൾ റെക്കോർഡ് ചെയ്തിട്ടുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ പിന്നണി ഗായികയാണ്.
എന്ന ചിത്രത്തിലെ "മനോഹരി" എന്ന ഗാനത്തിലൂടെ അവർ അംഗീകാരം നേടി.
അതിനായി 2015ൽ തെലുങ്ക് സിനിമയിലെ റേഡിയോ മിർച്ചി-മിർച്ചി മ്യൂസിക് അപ്കമിങ് ഫീമെയിൽ വോക്കലിസ്റ്റ് അവാർഡ് അവർ നേടി.
മോഹന ഭോജ്‌റെഡ്ഡി എഞ്ചിനീയറിംഗ് കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദവും ഒസ്മാനിയ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റിയിൽ നിന്ന് എംബിഎയും പൂർത്തിയാക്കി.
കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ഭോഗരാജു എപ്പോഴും സംഗീതത്തിൽ ആകൃഷ്ടയായിരുന്നു, കൂടാതെ സ്കൂളുകളിലും രവീന്ദ്ര ഭാരതി, ത്യാഗരാജ ഘാന സഭ തുടങ്ങിയ വിവിധ വംശീയ ഓഡിറ്റോറിയങ്ങളിലും നടന്ന നിരവധി മത്സരങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.
ആറാമത്തെ വയസ്സിൽ അവർ പാടിത്തുടങ്ങി.
എട്ടാം വയസ്സിൽ മുൻ നിയമസഭാ സ്പീക്കർ ഡി. ശ്രീപാദ റാവുവിൽ നിന്ന് അവർ തന്റെ ആദ്യ പുരസ്കാരം ഏറ്റുവാങ്ങി.
ബാഹുബലി : ദ ബിഗിനിങ് എന്ന ചിത്രത്തിലെ "മനോഹരി" എന്ന ഗാനം ആലപിച്ചാണ് അവർ അംഗീകാരം നേടിയത്.
ഭലേ ഭലേ മഗഡിവോയ് എന്ന ചിത്രത്തിലെ അവരുടെ "ഭലേ ഭലേ മഗഡിവോയ്" എന്ന ഗാനം റേഡിയോ മിർച്ചിയിൽ ചാർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.100-ലധികം തെലുങ്ക് ചിത്രങ്ങളിൽ അവർ ശബ്ദം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യയിലെ ആസാമിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രശസ്ത നാടോടി ഗായികയായിരുന്നു അർച്ചന മഹന്ത (ആസാമീസ്: অৰ্চনা মহন্ত) (18 മാർച്ച് 1949 - 27 ഓഗസ്റ്റ് 2020).
ആസാമീസ് നാടോടി സംഗീതത്തെ ജനപ്രിയമാക്കുന്നതിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും അർച്ചന മഹന്തയ്ക്കും അവരുടെ പരേതനായ ഭർത്താവ് ഖഗേൻ മഹന്തയ്ക്കും വലിയ സംഭാവനയുണ്ട്.
നിരവധി ഡ്യുയറ്റ് ഹിറ്റുകൾ പാടി സംഗീത ദമ്പതികൾ പലപ്പോഴും ഒരുമിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചു.
അർച്ചന മഹന്ത ആസാമീസ് നാടോടി ഗായിക ഖാഗെൻ മഹന്തയുടെ ഭാര്യയും ജനപ്രിയ ഗായകൻ പാപോണിന്റെ അമ്മയുമായിരുന്നു.
അർച്ചന-ഖാഗൻ ജോഡിയുടെ ചില പ്രശസ്ത ഗാനങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു (ആസാമീസിൽ):
അർച്ചന മഹന്ത 2020 ഓഗസ്റ്റ് 27-ന് അന്തരിച്ചു.
അവർ പ്രമേഹം, ഉയർന്ന രക്തസമ്മർദ്ദം, പാർക്കിൻസൺസ് രോഗം എന്നിവയാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകയായിരുന്നു.
ഹെലൻ ബ്ലം (ജനനം, 1979) നാടോടി സംഗീതത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയ ഒരു ഡാനിഷ് ഗായികയും സംഗീതജ്ഞയുമാണ്.
ഫിഡിൽ വാദകനായ ഭർത്താവ് ഹരാൾഡ് ഹൗഗാർഡിനൊപ്പം ഡെൻമാർക്ക്, ജർമ്മനി, വടക്കേ അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഏകദേശം 700-ലധികം വേദികളിൽ അവർ പരിപാടികൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
അവരുടെ മിക്ക ഗാനങ്ങളും സ്വയം രചിച്ച് നാടോടി, പോപ്പ്, ചാൻസൻ എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ചവയാണ്.
ഗൾഫ് സഹോദയ കൗൺസിലിലെ അംഗരാജ്യങ്ങളായ ബഹ്റൈൻ, കുവൈറ്റ്, ഒമാൻ, ഖത്തർ, സൗദി അറേബ്യ, യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ സെൻട്രൽ ബോർഡ് ഓഫ് സെക്കൻഡറി എജ്യുക്കേഷൻ അഫിലിയേറ്റഡ് സ്കൂളുകളുടെ 193 പ്രിൻസിപ്പൽമാരുടെ ഒരു സ്ഥാപനമാണ് ഗൾഫിലെ അല്ലെങ്കിൽ സി.ബി.എസ്.ഇ ഗൾഫ് സഹോദയയിലെ സി.ബി.എസ്.ഇ അഫിലിയേറ്റഡ് സ്കൂളുകളുടെ കൗൺസിൽ.
അംഗസ്കൂളുകളുടെ പുരോഗതിയും വികസനവും ചർച്ച ചെയ്യാനും ആസൂത്രണം ചെയ്യാനും വാർഷിക പ്രിൻസിപ്പൽസ് കോൺഫറൻസും നടത്തുന്നു.
കൗൺസിലിനെ 6 അധ്യായങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഓരോന്നും ഒരു ജിസിസി അംഗരാഷ്ട്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഗൾഫ് സഹോദയയുടെ ബഹ്റൈൻ ചാപ്റ്റർ
ഗൾഫ് സഹോദയയുടെ കുവൈറ്റ് ചാപ്റ്റർ
ഗൾഫ് സഹോദയയുടെ ഒമാൻ ചാപ്റ്റർ
ഗൾഫ് സഹോദയയുടെ ഖത്തർ ചാപ്റ്റർ
സൗദി അറേബ്യ ചാപ്റ്റർ ഓഫ് ദ ഗൾഫ് സഹോദയ
യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റ്സ് ചാപ്റ്റർ ഓഫ് ദ ഗൾഫ് സഹോദയ
തെലുങ്ക് ഭാഷയിലുള്ള ഒരു ബാലെ ഗായികയാണ് വംഗപാണ്ടു ഉഷ.
അവർ വൈഎസ്ആർ കോൺഗ്രസ് പാർട്ടിയുടെ സാംസ്കാരിക വിഭാഗം കൺവീനറാണ്.
നാടൻ പാട്ടുകൾക്കും നൃത്തത്തിനും അവർ ജനപ്രിയയാണ്.
എപി സ്റ്റേറ്റ് ഗവൺമെന്റ് അടുത്തിടെ അവരെ എപി സ്റ്റേറ്റ് ക്രിയേറ്റിവിറ്റി ആൻഡ് കൾച്ചർ കമ്മീഷനിന്റെ ചെയർപേഴ്സണായി നിയമിച്ചു.
വംഗപാണ്ടു ഉഷ പ്രശസ്ത ബാലെ ഗായകനും കവിയും ആക്ടിവിസ്റ്റുമായ വംഗപണ്ഡു പ്രസാദ റാവുവിന്റെ മകളായാണ് ജനിച്ചത്.
വിപ്ലവഗായകൻ വംഗപാണ്ഡു പ്രസാദ റാവു നാടൻ പാട്ടുകളിലൂടെ ജനങ്ങളിൽ ഉണർവുണ്ടാക്കി.
ഇടതുപക്ഷ സംഘടനകളിൽ സജീവമായിരുന്ന അവർ 2011 ൽ വൈഎസ്ആർ കോൺഗ്രസ് പാർട്ടിയിൽ ചേർന്നു
കഥ, സംവിധാനം കുഞ്ചാക്കോ
ഹരിദാസ് കേശവൻ സംവിധാനം ചെയ്ത് മനോജ് രാംസിംഗ് നിർമ്മിച്ച 2009-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാളം സൈക്കോളജിക്കൽ ത്രില്ലറാണ് കഥ, സംവിധാനം കുഞ്ചാക്കോ.
ശ്രീനിവാസനും മീനയുമാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി ഗാനങ്ങളെഴുതി എം. ജയചന്ദ്രൻ ഈണമിട്ടു.
കുഞ്ചാക്കോ, ഹൃദയവും കരുണയും ഇല്ലാത്ത ഒരു ബിസിനസ്സുകാരനാണ്.
ബിരുദവും സ്ഥാനമാനങ്ങളും വിലകൊടുത്തുവാങ്ങി ശീലിച്ചവൻ.
ആൻ മേരിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് കുറച്ച് നന്മയിലേക്ക് നടക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
അത് മാനസികമായി അയാളെ വിഭ്രാന്തികളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ഗാനങ്ങൾ : ഗിരീഷ് പുത്തഞ്ചേരി &lt;br&gt;ഈണം :എം.
നേരത്തെ ജോർജ്കുട്ടി c/o ജോർജ്കുട്ടി, കിന്നരിപ്പുഴയോരം തുടങ്ങിയ യഥാർത്ഥ ചിത്രങ്ങൾ സംവിധാനം ചെയ്തിട്ടുള്ള ഹരിദാസ് കേശവൻ കഥാ സംവിധാനം കുഞ്ചാക്കോഎന്ന് ചിത്രത്തിൽ നിരാശപ്പെടുത്തിയെന്ന് Sify.com എഴുതി.
സിനിമ നിസ്സാരവും വ്യക്തതയില്ലാത്തതും പ്രവചനാതീതവുമാണ്.
" Rediff.com-ൽ നിന്നുള്ള "പരേഷ് സി പാലിച്ച" എഴുതി, "മൊത്തത്തിൽ, കഥ, സംവിധാനം, കുഞ്ചാക്കോ, അടുത്ത കാലത്തായി വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്ന ചവറ്റുകുട്ടകളേക്കാൾ കുറച്ച് ഭേദമായിരിക്കാം.
എന്നാൽ അതും നല്ലതല്ല..
വി,ടി നന്ദകുമാർ കഥ തിരക്കഥ, സംഭാഷണം എഴുതിഎൻ.
ശങ്കരൻ നായർ സംവിധാനം ചെയ്ത് എസ്. ഉഷാ നായർ നിർമ്മിച്ച 1980-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം ചലച്ചിത്രമാണ് സ്വത്ത്.
ജഗതി ശ്രീകുമാർ, തിക്കുറിശ്ശി സുകുമാരൻ നായർ, ജയദേവൻ, സറീന വഹാബ് എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ചിത്രത്തിന് സംഗീതം നൽകിയിരിക്കുന്നത് ജി.ദേവരാജനാണ് .
കാവാലം എം.ഡി രാജേന്ദ്രൻ എന്നിവർ ഗാനങ്ങൾ എഴുതി.
എം.ഡി.രാജേന്ദ്രൻ, കാവാലം നാരായണപ്പണിക്കർ എന്നിവരുടെ വരികൾക്ക് ജി.ദേവരാജൻ സംഗീതം പകർന്നു.
ചില്ല്(ചലച്ചിത്രം)
അസമിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ ഗായികയായിരുന്നു ദിപാലി ബർതാക്കൂർ (30 ജനുവരി 1941 - 21 ഡിസംബർ 2018) .
അവരുടെ പാട്ടുകൾ പ്രധാനമായും ആസാമീസ് ഭാഷയിലാണ് പാടിയിരുന്നത്.
അസമിലെ ശിവസാഗറിലെ സോനാരിയിൽ ബിശ്വനാഥ് ബോർത്തക്കൂറിന്റെയും ചന്ദ്രകാന്തി ദേവിയുടെയും മകളായി 1941-ലാണ് ബർതാക്കൂർ ജനിച്ചത്.
ഒരു ഗായികയായാണ് ബോർത്തകൂർ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
അവർ ഒൻപതാം ക്ലാസ്സിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, 1958-ൽ, ഗുവാഹത്തിയിലെ ഓൾ ഇന്ത്യ റേഡിയോയിൽ "മോർ ബൊപൈ ലഹോരി" എന്ന ഗാനവും ലച്ചിത് ബൊർഫുകൻ (1959) എന്ന ചിത്രത്തിന് വേണ്ടി "ജൂബോൺ അമോണിയി കൊരെ ചെനൈദോൻ" എന്ന ഗാനവും ആലപിച്ചു.
അവരുടെ മറ്റ് ചില ജനപ്രിയ ആസാമീസ് ഗാനങ്ങൾ ഇവയാണ്:
ബർതാക്കൂർ 1969-ൽ "ലുയിറ്റോ നെജാബി ബോയ്" എന്ന തന്റെ അവസാന ഗാനം ആലപിച്ചു.
അതിനുശേഷം അവർക്ക് കഠിനമായ മോട്ടോർ ന്യൂറോൺ രോഗം ബാധിച്ചുതുടങ്ങി.
അത് അവരുടെ പാട്ടിന് തടസ്സമാകുകയും വീൽചെയർ ഉപയോഗിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.
ദീർഘനാളത്തെ അസുഖത്തെത്തുടർന്ന് 2018 ഡിസംബർ 21-ന് ഗുവാഹത്തിയിലെ നെംകെയർ ഹോസ്പിറ്റലിൽ വെച്ച് ബർത്തക്കൂർ മരിച്ചു.
"ആസാമിന്റെ നൈറ്റിംഗേൽ" എന്നാണ് അവർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
അവരുടെ ചില അവാർഡുകൾ/അംഗീകാരങ്ങൾ ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു:
ഗുജറാത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ നാടോടി ഗായികയും നടിയുമാണ് കിഞ്ചൽ ദേവ് (ജനനം: 24 നവംബർ 1999).
കിഞ്ചൽ 1999 നവംബർ 24 ന് അവർ ഗുജറാത്തിലെ പത്താനടുത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ അദ്വൈത ബ്രാഹ്മണ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.
"ജൊനാദിയോ" എന്ന ഗുജറാത്തി ഗാനത്തിലൂടെയാണ് അവർ സംഗീത വ്യവസായത്തിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.
അവർക്കും അവരുടെ പ്രസാധകരായ RDC മീഡിയയ്ക്കും സ്റ്റുഡിയോ സരസ്വതി സ്റ്റുഡിയോയ്‌ക്കും എതിരെ റെഡ് റിബൺ എന്റർടൈൻമെന്റും ഓസ്‌ട്രേലിയയിൽ നിന്നുള്ള ഗുജറാത്തി ഗായകനായ കാർത്തിക് പട്ടേലും (കത്തിയവാഡി കിംഗ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) പകർപ്പവകാശ ലംഘനത്തിന് കേസെടുത്തു.
ചെറിയ മാറ്റങ്ങളോടെ തന്റെ യഥാർത്ഥ ഗാനത്തിന്റെ പകർപ്പാണ് ഈ ഗാനമെന്ന് പട്ടേൽ അവകാശപ്പെട്ടു.
ദേവിന്റെ ഗാനം പുറത്തിറങ്ങുന്നതിന് മൂന്ന് മാസം മുമ്പാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനം യൂട്യൂബിൽ അപ്ലോഡ് ചെയ്തത്.
ഒരു മാസത്തിനുശേഷം ഗുജറാത്ത് ഹൈക്കോടതി ഈ നിയന്ത്രണം നീക്കി.
ഡേവിന്റെ പ്രസാധകരായ RDC മീഡിയയും സരസ്വതി സ്റ്റുഡിയോയും പകർപ്പവകാശ ലംഘനം അംഗീകരിക്കുകയും അവരുടെ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമുകളിൽ നിന്ന് ഗാനം നീക്കം ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ മറ്റ് ഗുജറാത്തി ഗാനങ്ങൾ "ചാർ ചാർ ബംഗ്ഡി വാലി ഗഡി", "അമേ ഗുജറാത്തി ലേരി ലാല", "ചോട്ടേ രാജ", "ഘടേ തോ ഘാതേ സിന്ദഗി", "ജയ് ആധ്യാശക്തി ആരതി", "ധൻ ചേ ഗുജറാത്ത്", "മഖൻ ചോർ" എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒരു ബോളിവുഡ് പിന്നണി ഗായികയാണ് അനുപമ ദേശ്‍പാണ്ഡെ.
സോഹ്നി മഹിവാൾ (1984) എന്ന ചിത്രത്തിലെ "സോഹ്നി ചെനാബ് ദേ" എന്ന നാടൻ പാട്ടിന് മികച്ച വനിതാ പിന്നണി ഗായികയ്ക്കുള്ള ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ് അവർ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ആ സമയങ്ങളിൽ തിരക്കിലായിരുന്ന ആശാ ഭോസ്‌ലേയെ ഉദ്ദേശിച്ചായിരുന്നു ഈ ഗാനം.
അതിനാൽ, അനുപമ ദേശ്പാണ്ഡെയുടെ ശബ്ദത്തിൽ അന്നു മാലിക് ഈ ഗാനം റെക്കോർഡുചെയ്‌തു.
അങ്ങനെ അത് പിന്നീട് ആശാ ഭോസ്‌ലേയ്ക്ക് ഡബ്ബ് ചെയ്യാനാകും.
എന്നാൽ ഗാനം കേട്ടപ്പോൾ, അനുപമയുടെ ആലാപന പ്രതിഭയ്ക്ക് മുഴുവൻ ക്രെഡിറ്റും നൽകി അനുപമ ദേശ്പാണ്ഡെയുടെ ശബ്ദത്തിൽ ഗാനം അതേപടി നിലനിർത്താൻ ആശാ ഭോസ്‌ലേ ഉപദേശിച്ചു.
ശ്രദ്ധേയമായ ഗാനങ്ങൾ.
ബിന്ധ്യാബസിനി ദേവി
ഒരു ഇന്ത്യൻ നാടോടി സംഗീതജ്ഞയായിരുന്നു ബിന്ധ്യവാസിനി ദേവി (മരണം 2006).
ബീഹാർ കോകില എന്ന പേരിലാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത്.
നാടോടി സംഗീതം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന വിന്ധ്യ കലാ മന്ദിർ എന്ന പാറ്റ്ന ആസ്ഥാനമായുള്ള സംഗീത അക്കാദമിയായ വിന്ധ്യ കലാ മന്ദിറിന്റെ സ്ഥാപകയായിരുന്നു അവർ.
അക്കാദമി ഇപ്പോൾ 55 വർഷമായി ലഖ്‌നൗവിലെ ഭട്ഖണ്ഡേ സർവകലാശാലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അത് ഇപ്പോൾ അവരുടെ മരുമകൾ ശോഭ സിൻഹയും മകൻ സുധീർ കുമാർ സിൻഹയും നടത്തുന്നു.
ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ ബീഹാറിലെ മുസാഫർപൂരിൽ ജനിച്ച അവർ മൈഥിലി, ഭോജ്പുരി, മഗാഹി എന്നീ ഭാഷകളിലെ നാടോടി സംഗീതത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
വിവാഹ ഗീത് എന്ന സിനിമയിൽ അവർ ഛോട്ടേ ദുൽഹാ കേ എന്ന ജനപ്രിയ ഗാനവും ആലപിച്ചു.
കൂടാതെ അവരുടെ പല ഗാനങ്ങളും സിഡി ഫോർമാറ്റിൽ പുറത്തിറങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
സംഗീത നാടക അക്കാദമി അവർക്ക് 1991-ൽ അവരുടെ വാർഷിക അവാർഡ് നൽകി തുടർന്ന് 2006-ൽ അക്കാദമി ഫെല്ലോഷിപ്പും നൽകി.
ബിന്ധ്യവാസിനി ദേവി 2006 ഏപ്രിൽ 18-ന് തന്റെ 86-ആം വയസ്സിൽ കങ്കർബാഗിലെ വസതിയിൽ വച്ച് മരിച്ചു.
അവർക്ക് രണ്ട് ആൺമക്കളും ഒരു മകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
"അദാലത്ത്" എന്ന ഹിന്ദി ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയിൽ കെ. ടി. പാത്തക് എന്ന വക്കീൽ കഥാപാത്രത്തിലൂടെ ശ്രദ്ധേയനായ ബോളിവുഡ് ടെലിവിഷൻ അഭിനേതാവാണ് റോണിത് റോയ്.
ഇദ്ദേഹം നിരവധി ബോളിവുഡ്, തെന്നിന്ത്യൻ ചലച്ചിത്രങ്ങളിലും, ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലൂടെ ശ്രദ്ധേയ കഥാപാത്രങ്ങളിലൂടെ എരെ സുപരിചിത താരമാണ്.
ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ്, രണ്ട് സ്‌ക്രീൻ അവാർഡുകൾ, അഞ്ച് ഐടിഎ അവാർഡുകൾ, ആറ് ഇന്ത്യൻ ടെലി അവാർഡുകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി അംഗീകാരങ്ങൾ റോയ് തന്റെ കരിയറിൽ നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ബോളിവുഡ് ടെലിവിഷൻ അഭിനേതാവായ റോഹിത്ത് റോയിയുടെ ചേട്ടനും, ഇപ്പോഴത്തെ ബോളിവുഡ് താരമായ രാഹുൽ റോയിയുടെ ബന്ധുവാണ്.
വ്യവസായിയായ ബ്രോട്ടിൻ ബോസ് റോയിയുടെയും ഡോളി റോയിയുടെയും മൂത്ത മകനാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ രോഹിത് റോയിയും ഒരു ടിവി നടനാണ്.
ഗുജറാത്തിലെ അഹമ്മദാബാദിലാണ് റോണിത് റോയ് കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്.
കൗമാരക്കാരനായ നടൻ ആയുഷ് സർക്കാരിന്റെ പിതാവിനൊപ്പം അദ്ദേഹം സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം നടത്തിയത് ഇവിടെയാണ്.
അഹമ്മദാബാദിലെ അങ്കുർ സ്കൂളിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ശേഷം റോയ് ഹോട്ടൽ മാനേജ്മെന്റ് നടത്തി.
പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം അദ്ദേഹം മുംബൈയിലേക്ക് മാറി താമസിച്ചു.
ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് സുഭാഷ് ഘായിയുടെ വസതിയിൽ അദ്ദേഹം താമസിക്കുന്നു .
റോയിക്ക് ചലച്ചിത്രമേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കാരണം അത് പിന്തുടരരുതെന്ന് സുഭാഷ് ഘായ് അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
റോണിത് മുംബൈയിലെ സീ റോക്ക് ഹോട്ടലിൽ മാനേജ്‌മെന്റ് ട്രെയിനിയായി ജോലി ചെയ്തു.
എല്ലാ തലങ്ങളിലും അനുഭവപരിചയമുള്ള റോണിത്തിന്റെ ജോലി.
പാത്രം കഴുകുന്നതും വൃത്തിയാക്കുന്നതും മുതൽ മേശ വിളമ്പുന്നതും ബാർ ടെൻഡിംഗും വരെ അദ്ദേഹം ചെയ്യുമായിരുന്നു.
മാരീചി (ബുദ്ധിസം)
മാരീചി ( സംസ്കൃതം : मारीची, lit. "റേ ഓഫ് ലൈറ്റ്"; ചൈനീസ് : 摩利支天; പിൻയിൻ : "Mólìzhītiān" ; ജാപ്പനീസ്: "Marishiten) എന്നത്" ഒരു ബുദ്ധ ദേവനോ അല്ലെങ്കിൽ ദേവിയോ ആണ്.
അതുപോലെതന്നെ പ്രകാശവുമായും സൂര്യനുമായും ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ബോധിസത്വമായും ഇതിനെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
എങ്കിലും അറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പഴയ രേഖകളനുസരിച്ച് മാരീചി ഒരു ദേവതതന്നെയാണ്; പിന്നീട് ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന് കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ യോദ്ധാക്കൾക്കിടയിൽ) മാരീചി ഒരു പുരുഷ ദൈവമായി പരിണമിക്കപ്പെടുകയും പ്രചാരത്തിലാകുകയുമാണ് ചെയ്തത്.
അനേകം കൈകൾ ഉള്ള ദേവതയായി സാധാരണ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന മാരീചിയുടെ വാഹനം പന്നിയോ അല്ലെങ്കിൽ ഏഴ് കുതിരകളോ ഏഴ് പന്നികളോ വലിക്കുന്ന രഥമോ ആണ്.
മാരീചിക്ക് ഒന്ന് അല്ലെങ്കിൽ മൂന്ന് മുതൽ ആറ് വരെ തലകളാണുള്ളത്.
അതിൽ ഒരു തലയ്ക്ക് പന്നിയുടെ ആകൃതിയായിരിക്കും.
കിഴക്കൻ ഏഷ്യയുടെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ തലയോട്ടികൊണ്ടുള്ള ഒരു മാല ധരിച്ച രീതിയിൽ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന രൂപമാണ് മാരീചിക്കുള്ളത്.
താമരയിൽ ഇരിക്കുന്ന രീതിയിലും മാരീചിയെ ചിത്രീകരിക്കാറുണ്ട്.
മാരീചിയുടെ ആദ്യകാല പ്രതിമകളിൽ ചിലത് ഇന്ത്യയിലും ടിബറ്റിലുമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.
ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെപുരാതന തുറമുഖ നഗരവും ബുദ്ധമത കേന്ദ്രവുമായിരുന്ന സാലിഹുണ്ടത്തിനു സമീപം സൂര്യദേവനു സമാനമായ രീതിയിൽ ഏഴ് കുതിരകൾ വലിക്കുന്ന രഥത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന രീതിയിലാണ് മാരീചിയെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
മഹായാന ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ശ്രാവസ്തിയിൽ ബുദ്ധൻ അവതരിപ്പിച്ചതനുസരിച്ച് അവൾ പ്രഭാതത്തിന്റെ ദേവതയാണ്.
സൂര്യന്റെ സ്ത്രീരൂപം, ഉഷ, ദുർഗ, വജ്ര-വരാഹി എന്നീ ദേവതകളിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ദേവതാസങ്കൽപ്പമായി മാരീചിയെ പരിഗണിക്കാവുന്നതാണ്.
ബുദ്ധമത ധരണികളിൽ ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവന്ന ദേവതകളിൽ (അല്ലെങ്കിൽ ദേവൻ) ഒന്നുതന്നെയാണ് മാരീചി.
ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിൽ അവരെ, പ്രഭാതത്തിന്റെ ദേവത (അല്ലെങ്കിൽ വെളിച്ചത്തിന്റെ), രോഗം ഭേദമാക്കുന്നവൾ, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ജ്ഞാനോദയം കാംക്ഷിക്കുന്നവൾ എന്നീ രീതിയിലാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ജാപ്പനീസ് ബുദ്ധമതത്തിൽ അവളെ യോദ്ധാക്കളുടെ ദേവതയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
അതായത് "ബുഷിയുടെയോ" സമുറായിയുടെയോ സംരക്ഷകയും തെറ്റായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ശരിയായ അസ്തിത്ത്വത്തിലേക്കു നയിക്കുന്നവളുമാണവൾ.
ഇന്ത്യയിലെ രാജസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഇന്ത്യൻ നാടോടി ഗായികയായിരുന്നു ഗവ്രി ദേവി (ഗവാരി ബായി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) (ഏപ്രിൽ 14, 1920 - ജൂൺ 29, 1988).
അവർ നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ ആലാപന ശൈലിയായ മാൻഡിന് പേരുകേട്ടതാണ്.
മന്ദ് ആലാപനം കൂടാതെ, തുംരി, ഭജൻ, ഗസൽ എന്നിവ അവർ പാടുമായിരുന്നു.
രാജസ്ഥാനിലെ മാരു കോകില എന്നും അവർ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.
കലയ്ക്കും സംഗീതത്തിനും നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് രാജസ്ഥാൻ സർക്കാർ 2013-ൽ രാജസ്ഥാനിലെ പരമോന്നത സിവിലിയൻ ബഹുമതിയായ രാജസ്ഥാൻ രത്‌ന മരണാനന്തര ബഹുമതിയായി നൽകി അവരെ ആദരിച്ചു.
അവർക്ക് ഒരു മകളുണ്ടായിരുന്നു.
ജോധ്പൂർ മഹാരാജാവ് ഉമൈദ് സിങ്ങിൽ നിന്നും സംഗീതം പിന്തുടരാൻ അവർക്ക് പ്രോത്സാഹനം ലഭിച്ചു.
ഒറീസ്സ, കർണാടക, മഹാരാഷ്ട്ര, ഗോവ, ബംഗാൾ, കേരളം, തമിഴ്‌നാട് തുടങ്ങിയ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഇന്ത്യയിലുടനീളം അവർ സംഗീതം അവതരിപ്പിച്ചു.
അത് വളരെ ജനപ്രിയമായി.
രാജസ്ഥാൻ സർക്കാരിന്റെ ടൂറിസം വകുപ്പ് എല്ലാ വർഷവും സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ചടങ്ങിൽ മന്ദ് ഗാനത്തിന്റെ പരിപാടി അവർ അവതരിപ്പിച്ചു.
നാടോടി സംഗീതത്തിലെ അവരുടെ സംഭാവനയ്ക്ക് അഭ്യാസിക കലാകാരന്മാർക്ക് നൽകുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഇന്ത്യൻ അംഗീകാരമാണിത്.
അന്നത്തെ ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രപതി ആർ. വെങ്കിട്ടരാമനാണ് പുരസ്കാരം നൽകിയത്.
ഗവ്രി ദേവി 1988 ജൂൺ 29-ന് അന്തരിച്ചു.
ഏഷ്യാനെറ്റ് മൊബൈൽ ടി.വി.
ഏഷ്യാനെറ്റ് സാറ്റലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് ലിമിറ്റഡിന്റെ ഓവർ-ദ-ടോപ്പ് മീഡിയ സേവനമാണ് ഏഷ്യാനെറ്റ് മൊബൈൽ ടിവി + .
നിലവിൽ കേരളത്തിലെ തിരുവനന്തപുരത്താണ് കമ്പനിയുടെ ആസ്ഥാനം.
ദുബായ് ആസ്ഥാനമായുള്ള യൂറോസ്റ്റാർ ഗ്രൂപ്പും ഏഷ്യാനെറ്റ് സാറ്റലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ് ലിമിറ്റഡും ഹോങ്കോംഗ് ആസ്ഥാനമായുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ, സേവന കമ്പനിയായ എക്സ്പീരിയോ ലാബ്സുമായി ചേർന്ന് ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങളിൽ ഏഷ്യാനെറ്റ് മൊബൈൽ ടിവി ആപ്പ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ സമാരംഭത്തോടെ, OTT സേവനം ആരംഭിക്കുന്ന രാജ്യത്തെ ആദ്യത്തെ മൾട്ടിപ്പിൾ സിസ്റ്റം ഓപ്പറേറ്ററായി ഏഷ്യാനെറ്റ് മാറി.
അവരുടെ എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് വൈസ് പ്രസിഡന്റ് സതീഷ് കുമാർ മേനോൻ അവാർഡ് ഏറ്റുവാങ്ങി.
ഉള്ളടക്കവും കാഴ്ചക്കാരും.
ഏഷ്യാനെറ്റ് മൊബൈൽ ടിവി +, ഏഷ്യാനെറ്റ് ന്യൂസ്, ഫ്ലവേഴ്‌സ് ടിവി, ട്വന്റിഫോർ വാർത്തകൾ, കൈരളി ടിവി, പീപ്പിൾ ടിവി, ജീവൻ ടിവി, മാതൃഭൂമി ന്യൂസ്, റിപ്പോർട്ടർ ടിവി, കപ്പ ടി.വി., വീ ടിവി, റോസ്ബൗൾ, ജയ്‌ഹിന്ദ് ടി.വി. എന്നിവയുൾപ്പെടെ ഇരുപത്തിരണ്ട് തത്സമയ മലയാളം ഭാഷാ ടിവി ചാനലുകൾ ഉൾപ്പെടെ നൂറിലധികം ടിവി ചാനലുകളും 100 റേഡിയോ സ്‌റ്റേഷനുകളും ലൈവ് സ്ട്രീം ചെയ്യുന്നു.
മലയാളം, ഇംഗ്ലീഷ്, ഹിന്ദി ഭാഷകളിലായി ഇരുപതോളം റേഡിയോ ചാനലുകളും ഇത് സ്ട്രീം ചെയ്യുന്നു.
കേരളം, തമിഴ്നാട്, ആന്ധ്രാപ്രദേശ്, തെലങ്കാന, കർണാടക എന്നീ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ യു.എ.ഇ.
യിലും ഇന്ത്യയിലും ഏഷ്യാനെറ്റിന് ശക്തമായ കാഴ്ചക്കാരുടെ അടിത്തറയുണ്ട്.
അവർക്ക് എവിടെയും എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും വരിക്കാർക്ക് നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസ, സർട്ടിഫിക്കേഷൻ കോഴ്സുകൾ നൽകുന്ന രണ്ട് വിദ്യാഭ്യാസ ചാനലുകളും ഉണ്ട്.
യംലേംബം ഗംഭിനി ദേവി
നട സങ്കീർത്തനത്തിലെ ഒരു ഇന്ത്യൻ ഗായികയും മണിപ്പൂരി നർത്തകിയുമാണ് യംലംബം ഗംഭിനി ദേവി .
ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റു മണിപ്പൂർ ഡാൻസ് അക്കാദമിയിലെ (ജെഎൻഎംഡിഎ) ഫാക്കൽറ്റി അംഗവും 1988-ലെ സംഗീത നാടക അക്കാദമി അവാർഡ് ജേതാവുമാണ്.
മണിപ്പൂരി നൃത്തത്തിനും സംഗീതത്തിനും നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് 2005-ൽ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് അവർക്ക് നാലാമത്തെ ഉയർന്ന സിവിലിയൻ ബഹുമതിയായ പത്മശ്രീ നൽകി ആദരിച്ചു.
അഞ്ചാം വയസ്സിൽ സംഗീതവും നൃത്തവും പഠിക്കാൻ തുടങ്ങിയ അവർ പിന്നീട് ജവഹർലാൽ നെഹ്‌റു മണിപ്പൂർ ഡാൻസ് അക്കാദമിയിൽ (ജെഎൻഎംഡിഎ) ചേർന്നു, അവിടെ നിന്ന് റാസിൽ ബിരുദാനന്തര ഡിപ്ലോമ നേടി.
അക്കാദമിയിൽ, അമുദോൻ ശർമ്മ, മൈസ്‌നം അമുബി സിംഗ്, ഖൈദെം ലോകേശോർ സിംഗ്, ക്ഷേത്രതോംബി ദേവി, നംഗം ജോഗേന്ദ്ര സിംഗ്, ഇബോപിഷക് ശർമ്മ തുടങ്ങിയ പ്രമുഖ ഗുരുക്കന്മാരിൽ നിന്നും മണിപ്പൂരി നൃത്തത്തിലും സംഗീതത്തിൽ തോക്ചോം ഗോപാൽ സിംഗ് (മോനോഹർസായി കീർത്തനം) നോങ്‌മൈതേം തോംബ സിംഗ്, ഖണ്ഡ മൊയ്‌ന ഡാൻ, നംഗംഗോം ജോഗേന്ദ്ര സിംഗ് എന്നിവരിൽ നിന്നും പരിശീലനം നേടി.
അക്കാദമിയിൽ സീനിയർ ഗുരു (ഗുരുഹാൻ) ആയി തുടരുമ്പോൾ, അവർ ആകാശവാണിയിലെ ഇംഫാൽ സ്റ്റേഷനിൽ ടോപ്പ് ഗ്രേഡ് ആർട്ടിസ്റ്റ് ആയി ജോലി ചെയ്തു.
സംസ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന ഗ്രേഡ് നേടുന്ന ആദ്യ വനിതാ കലാകാരി ആയി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അവർ ഒരു സംഗീത പരിശീലന സ്ഥാപനം YGR, Nat Sankeritana Sheidam Shang സ്ഥാപിച്ചു.
അവർ രബീന്ദ്ര ഭാരതി സർവകലാശാലയുടെയും ഇന്ത്യൻ ദേശീയ ടെലിവിഷൻ ശൃംഖലയായ ദൂരദർശന്റെ സെൻട്രൽ ഡാൻസ് ഓഡിഷൻ ബോർഡിന്റെയും സെലക്ഷൻ കമ്മിറ്റിയിലെ മുൻ അംഗമാണ്.
അവരുടെ ഗാനങ്ങൾ രണ്ട് ആൽബങ്ങളിൽ സമാഹരിക്കുകയും ബസക് ഗാനങ്ങളെ കുറിച്ച് ബസക് എന്ന പേരിൽ ഒരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
മണിപ്പൂരി സാഹിത്യ പരിഷത്ത് 1979-ൽ ദേവിക്ക് നൃത്യരത്‌ന പുരസ്‌കാരം നൽകി.
മാനവ വിഭവശേഷി വികസന മന്ത്രാലയത്തിന് കീഴിലുള്ള സാംസ്കാരിക വകുപ്പ് സീനിയർ ഫെല്ലോഷിപ്പിന് തിരഞ്ഞെടുത്ത അതേ വർഷം തന്നെ, നട സങ്കീർത്തനത്തിനുള്ള സംഗീത നാടക അക്കാദമി അവാർഡ് 1988-ൽ അവരെ തേടിയെത്തി.2005-ൽ സിവിലിയൻ പുരസ്കാരം പത്മശ്രീ നൽകി ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റ് അവരെ ആദരിച്ചു.
മായാബസാർ (1957 ചലച്ചിത്രം)
കെ.വി. റെഡ്ഡി സംവിധാനം ചെയ്ത് 1957-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസ ഫാന്റസി ചിത്രമാണ് മായാബസാർ ().
വിജയ വാഹിനി സ്റ്റുഡിയോസിന്റെ ബാനറിൽ ബി.നാഗി റെഡ്ഡിയും ആലൂരി ചക്രപാണിയും ചേർന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
തെലുങ്ക്, തമിഴ് ഭാഷകളിൽ ഒരേ സമയം ചിത്രീകരിച്ച ചിത്രം താരനിരയിൽ ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങളോടെയാണ് ചിത്രീകരിച്ചത്.
ഇതിഹാസമായ മഹാഭാരതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "ശശിരേഖ പരിണയം" എന്ന നാടോടി കഥയുടെ ഒരു രൂപാന്തരമാണ് കഥ.
അർജ്ജുനന്റെ മകൻ അഭിമന്യുവിനെ (തെലുങ്ക്: അക്കിനേനി നാഗേശ്വര റാവു, തമിഴ്: ജെമിനി ഗണേശൻ) ബലരാമന്റെ മകളോട് (സാവിത്രി) വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കൃഷ്ണൻ (എൻ.ടി. രാമറാവു), ഘടോൽകചൻ (എസ്. വി. രംഗ റാവു) എന്നിവരുടെ വേഷങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഇത്.
തെലുങ്ക് പതിപ്പിൽ ഗുമ്മഡി, മുക്കാമല, രമണ റെഡ്ഡി, രേലങ്കി എന്നിവർ സഹകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, തമിഴ് പതിപ്പിൽ ഡി. ബാലസുബ്രഹ്മണ്യം, ആർ. ബാലസുബ്രഹ്മണ്യം, വി.എം. ഏഴുമലൈ, കെ.എ. തങ്കവേലു എന്നിവർ ആ ഭാഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
അവരുടെ സ്റ്റുഡിയോ നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ പുരാണ സിനിമയായ മായാബസാർ നാഗി റെഡ്ഡിക്കും ചക്രപാണിക്കും ഒരു നാഴികക്കല്ലായി.
ടെക്‌നിക്കൽ ക്രൂവിന് പുറമേ, ലൈറ്റ് മാൻ, ആശാരിമാർ, പെയിന്റർമാർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ 400 സ്റ്റുഡിയോ തൊഴിലാളികൾ ചിത്രത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.
ഒരു വർഷത്തോളമെടുത്ത പ്രീ-പ്രൊഡക്ഷൻ, കാസ്റ്റിംഗ് ഘട്ടങ്ങളിൽ സംവിധായകൻ റെഡ്ഡി ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു.
രാമറാവു നായകനായി അഭിനയിക്കാൻ ആദ്യം വിമുഖത കാണിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃഷ്ണന്റെ കഥാപാത്രത്തിന് അംഗീകാരം ലഭിക്കുകയും, ബന്ധമില്ലാത്ത നിരവധി സിനിമകളിൽ അതേ വേഷം വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കാൻ കൂടുതൽ ഓഫറുകൾ ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
തെലുങ്ക് വരികൾ പിംഗളി നാഗേന്ദ്രറാവുവും തമിഴ് വരികൾ എഴുതിയത് തഞ്ചൈ എൻ. രാമയ്യ ദാസുമാണ്.
ആ പാട്ടുകളിലൊന്നായ ലാഹിരി ലാഹിരി, ഇന്ത്യൻ സിനിമയിലെ ചന്ദ്രപ്രകാശത്തിന്റെ ആദ്യ മിഥ്യാധാരണയോടൊപ്പമായിരുന്നു, ഛായാഗ്രാഹകൻ മാർക്കസ് ബാർട്ട്‌ലി ചിത്രീകരിച്ചത്.
മായാബസാറിന്റെ തെലുങ്ക് പതിപ്പ് 1957 മാർച്ച് 27-ന് പുറത്തിറങ്ങി; തമിഴ് പതിപ്പ് രണ്ടാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം ഏപ്രിൽ 12 ന് പുറത്തിറങ്ങി.
രണ്ടും നിരൂപകമായും വാണിജ്യപരമായും വിജയിച്ചു, 24 തിയേറ്ററുകളിൽ 100 ദിവസം തിയേറ്ററിൽ ഓടി, അത് ഒരു രജതജൂബിലി ചിത്രമായി മാറി.
മായാബസാറിന്റെ തെലുങ്ക് പതിപ്പും കന്നഡയിലേക്ക് മൊഴിമാറ്റം ചെയ്തിരുന്നു.
അക്കാലത്തെ സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെ പരിമിതികൾക്കിടയിലും, അഭിനേതാക്കളെയും സാങ്കേതിക വശങ്ങളെയും പ്രശംസിച്ച ഈ ചിത്രം തെലുങ്കിലും തമിഴിലും ഒരു നാഴികക്കല്ലായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
കെ.വി. റെഡ്ഡിയുടെ തിരക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് രവി കൊണ്ടല റാവു ചിത്രത്തിന്റെ തിരക്കഥയെ നോവലാക്കിയത്.
ഹൈദരാബാദ് ആസ്ഥാനമായുള്ള കമ്പനിയായ ഗോൾഡ്‌സ്റ്റോൺ ടെക്‌നോളജീസ് മായാബസാറിന്റേതുൾപ്പെടെ പതിനാല് ചിത്രങ്ങളുടെ ലോക നെഗറ്റീവ് അവകാശം സ്വന്തമാക്കിയതിന് ശേഷം, ഏകദേശം 75 മില്യൺ (2010ൽ ഏകദേശം 1.7 മില്യൺ യുഎസ് ഡോളർ മൂല്യം) ചിലവിൽ ഡിജിറ്റലായി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും വർണ്ണാഭമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആദ്യത്തെ തെലുങ്ക് ചിത്രമായി മായാബസാർ മാറി.
പുതുക്കിയ പതിപ്പ് 2010 ജനുവരി 30-ന് ആന്ധ്രാപ്രദേശിലെ 45 തിയേറ്ററുകളിൽ പുറത്തിറങ്ങി.
ഇത് ഒരു വാണിജ്യ വിജയമായിരുന്നു, അത് കൂടുതലും പോസിറ്റീവ് അവലോകനങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു നിരൂപകൻ ഒറിജിനലിനോടുള്ള മുൻഗണന മാത്രം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
സുഭദ്ര (ബലരാമന്റെയും കൃഷ്ണന്റെയും സഹോദരി) അർജ്ജുനൻ എന്ന പാണ്ഡവനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
അവരുടെ മകൻ അഭിമന്യു ബലരാമന്റെ മകളായ ശശിരേഖയുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്നു.
പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ അവരുടെ വിവാഹത്തിന് വീട്ടുകാർ സമ്മതിക്കുന്നു.
അഭിമന്യുവും ശശിരേഖയും മുതിർന്നപ്പോൾ, കൃഷ്ണൻ അവരെ പരസ്പരം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.
ഒരു ദിവസം, കൗരവരിൽ മൂത്തവനായ ദുര്യോധനൻ പാണ്ഡവരെ ഒരു പകിടകളിയിൽ ചേരാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു.
ദുര്യോധനന്റെ അമ്മാവനായ ശകുനി കളിയുടെ ഫലങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, അതുവഴി പാണ്ഡവരുടെ സമ്പത്തും സ്വാതന്ത്ര്യവും ഭാര്യ ദ്രൗപദിയും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.
ദുര്യോധനന്റെ സഹോദരൻ ദുശ്ശാസനൻ ദ്രൗപതിയെ ധരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അവളെ രക്ഷിക്കാൻ വരുന്ന കൃഷ്ണൻ അവനെ കാണുന്നു.
പാണ്ഡവർക്ക് സംഭവിച്ചത് കേട്ട ബലരാമൻ കൗരവരെ ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും അവരുടെ തലസ്ഥാനമായ ഹസ്തിനപുരത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശകുനിയും ദുര്യോധനനും ആത്മാർത്ഥതയില്ലാത്ത ബഹുമാനത്തോടെ ബലരാമനെ സമീപിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ശശിരേഖയും ദുര്യോധനന്റെ മകൻ ലക്ഷ്മണകുമാരനും തമ്മിലുള്ള വിവാഹത്തിന് അനുമതി തേടുന്നു.
പാണ്ഡവർ യുദ്ധം ചെയ്താൽ ബലരാമനെയും കൃഷ്ണനെയും പിന്തുണയ്ക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം.
അവരുടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശം അറിയാതെ ബലരാമൻ വിവാഹത്തിന് സമ്മതിക്കുന്നു.
പാണ്ഡവരുടെ തകർന്ന സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി കാരണം, ബലരാമന്റെ ഭാര്യ രേവതി, ശശിരേഖയെയും അഭിമന്യുവിനെയും വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള തന്റെ പ്രതിബദ്ധത മാനിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും കൗരവരുമായുള്ള സഖ്യത്തിന് പിന്തുണ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദുര്യോധനന്റെയും ശകുനിയുടെയും യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന കൃഷ്ണൻ തന്റെ സാരഥിയായ ദാരുകനോട് സുഭദ്രയെയും അഭിമന്യുവിനെയും വനങ്ങളിലൂടെ ഘടോത്കചന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ആജ്ഞാപിക്കുന്നു.
അഭിമന്യുവിന്റെ ബന്ധുവായ ഘടോത്കച്ച, ആദ്യം അവർ തന്റെ വനത്തിൽ നുഴഞ്ഞുകയറുന്നവരാണെന്ന് കരുതി അവരെ ആക്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ പിന്നീട് തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്ക് ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു.
വിവാഹ ക്രമീകരണങ്ങളിലെ മാറ്റം സുഭദ്ര വിശദീകരിക്കുമ്പോൾ, ഘടോൽകചൻ കൗരവർക്കും ബലരാമനുമെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
അമ്മ ഹിഡിംബിയുടെയും സുഭദ്രയുടെയും നിർബന്ധത്തിനു വഴങ്ങി ഘടോത്കച്ചൻ തന്റെ പദ്ധതികൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും പകരം ദ്വാരകയിൽ ചില തന്ത്രങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കാൻ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൃഷ്ണന്റെയും ശശിരേഖയുടെ സേവകന്റെയും അറിവോടെ, അവൻ ദ്വാരകയിൽ നിന്ന് ഉറങ്ങുന്ന ശശിരേഖയെ അവളുടെ കട്ടിലിൽ താങ്ങി തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പറക്കുന്നു.
ശശിരേഖയുടെ രൂപം ധരിച്ച്, അവൻ ദ്വാരകയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും, തന്റെ സഹായികളായ ചിന്നമയ, ലംബു, ജംബു എന്നിവരുടെ സഹായത്തോടെ ലക്ഷ്മണ കുമാരനുമായുള്ള അവളുടെ വിവാഹത്തിൽ നാശം വിതയ്ക്കുകയും വിവാഹം നടക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചിന്നമായ, ലംബു, ജംബു എന്നിവരുടെ സഹായത്തോടെ ഘടോത്കച ഒരു മായാജാലവും കൊട്ടാരവും അടങ്ങുന്ന ഒരു മാന്ത്രിക നഗരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം പട്ടണത്തിന് മായാബസാർ എന്ന് പേരിടുകയും അവിടെ താമസിക്കാൻ കൗരവരെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചിന്നമയയും ലംബുവും ജാമുവും കൗരവരെ പരിപാലിക്കാൻ ബലരാമൻ നിയോഗിച്ച സേവകരായി സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.
ശകുനിയുടെ കൂട്ടാളികളായ ശർമ്മയെയും ശാസ്ത്രിയെയും അവർ കബളിപ്പിക്കുന്നു.
ഘടോത്കച (ശശിരേഖയുടെ രൂപത്തിൽ) ദുര്യോധനന്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹ ക്രമീകരണത്തെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം നടത്തുകയും ലക്ഷ്മണകുമാരനെ കളിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൃഷ്ണൻ പങ്കെടുക്കുന്ന തന്റെ ആശ്രമത്തിൽ വെച്ച് യഥാർത്ഥ ശശിരേഖയുടെയും അഭിമന്യുവിന്റെയും വിവാഹം അദ്ദേഹം ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നു.
തന്റെ ദിവ്യശക്തി ഉപയോഗിച്ച്, മായാബസാറിൽ നടക്കുന്ന വിവാഹത്തിന് അതിഥിയായി കൃഷ്ണനും പങ്കെടുക്കുന്നു.
വിവാഹ ദിവസം, ഘടോത്കച്ചൻ ശശിരേഖയായി വേഷം മാറി ലക്ഷ്മണകുമാരന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, വിവാഹസമയത്ത് വ്യാജ ശശിരേഖ ലക്ഷ്മണകുമാരനെ ഭയപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.
ആശ്രമത്തിൽ വച്ച്, യഥാർത്ഥ ശശിരേഖ അഭിമന്യുവിനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു.
യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ശകുനി കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അവൻ കൃഷ്ണനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.
അർജ്ജുനന്റെ ശിഷ്യനായ സാത്യകി, ഒരു മാന്ത്രികപ്പെട്ടിയിൽ നിന്ന് സംസാരിക്കാൻ ശകുനിയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
അയാൾ പെട്ടിക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഇത് വിവാഹാലോചനയ്ക്ക് പിന്നിലെ കൗരവരുടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശങ്ങൾ സ്വമേധയാ വിശദീകരിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
തുടർന്ന് ഘടോത്കച തന്റെ വ്യക്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
കൗരവരെ അപമാനിച്ച ശേഷം ഘടോത്കച അവരെ ഹസ്തിനപുരത്തേക്ക് തിരിച്ചയക്കുന്നു.
ശശിരേഖയുടെ മാതാപിതാക്കൾ അവളുടെ വിവാഹം അംഗീകരിക്കുന്നു.
അഭിമന്യുവിന്റെയും ശശിരേഖയുടെയും വിവാഹം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാത്തിനും പിന്നിലെ സൂത്രധാരൻ കൃഷ്ണനാണെന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച ഘടോത്കചയ്ക്ക് അവർ നന്ദി പറയുന്നു.
ഘടോത്കച്ചൻ കൃഷ്ണനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് പാടുന്നു, കൃഷ്ണന്റെ ആലാപനത്തിൽ സന്തുഷ്ടനായി, വിഷ്ണുവിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിലേക്ക് വരുന്നു.
എല്ലാവരും കൈകൾ കൂപ്പി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, സ്‌ക്രീൻ കറുത്തതായി മുറിക്കുന്നു.
"പാതാള ഭൈരവി"യുടെ (1951) വിജയത്തിന് ശേഷം, നിർമ്മാണ കമ്പനിയായ വിജയ പ്രൊഡക്ഷൻസ്, "മായാബസാർ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശശിരേഖ പരിണയം (1936) യുടെ ഒരു അനുകരണത്തിനായി ചിത്രത്തിന്റെ സാങ്കേതിക സംഘത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ശശിരേഖാ പരിണയം എന്ന നാടോടി കഥയുടെ എട്ടാമത്തെ രൂപാന്തരം, സ്റ്റുഡിയോയുടെ ആദ്യത്തെ പുരാണ സിനിമയായിരുന്നു അത്.
കെ.വി. റെഡ്ഡി മായാബസാറിന്റെ രചനയും സംവിധാനവും നിർവഹിച്ചത്, സിംഗീതം ശ്രീനിവാസ റാവുവിന്റെ സഹായത്തോടെ, വിജയ പ്രൊഡക്ഷൻസിന്റെ ബി. നാഗി റെഡ്ഡിയും ആളൂരി ചക്രപാണിയും ചേർന്നാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്.
പ്രീ-പ്രൊഡക്ഷനും കാസ്റ്റിംഗുമായി ഏകദേശം ഒരു വർഷത്തോളം ചെലവഴിച്ചു.
കഥ, തിരക്കഥ, വരികൾ എന്നിവയിൽ പിംഗലി നാഗേന്ദ്ര റാവു സഹായിച്ചു.
ഘണ്ടശാലയാണ് ചിത്രത്തിന്റെ സ്‌കോർ ഒരുക്കിയത്, മാർക്കസ് ബാർട്ട്‌ലിയാണ് ഛായാഗ്രാഹകൻ.
"മായാബസാർ" എഡിറ്റ് ചെയ്തത് സി.പി.ജംബുലിംഗവും ജി.കല്യാണസുന്ദരവുമാണ്; മാധവപ്പേഡി ഗോഖലെ, കലാധർ എന്നിവരായിരുന്നു ചിത്രത്തിന്റെ കലാസംവിധായകർ.
ലെമൂറുകൾ (ലെമറുകൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) പ്രൈമേറ്റുകളും പ്രോസിമിയൻസുകളുമാണ് .
രൂപത്തിലും ജീവിതരീതിയിലും കുരങ്ങുകളോട് സാദൃശ്യമുണ്ടെങ്കിലും ഇവർ (കുരങ്ങുകളല്ല).
"പ്രേതങ്ങൾ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ലാറ്റിൻ പദമായ "ലെമൂറെസിൽ" നിന്നാണ"ലെമൂർ" എന്ന വാക്ക് വന്നത്.
ലെമൂർ എട്ട് കുടുംബങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ 15 ജനുസ്സുകളും 100 ഓളം സ്പീഷീസുകളും ഉണ്ട്.
എന്നിരുന്നാലും, ലെമൂർ വർഗ്ഗീകരണം വിവാദപരമാണ്: ഇത് ഏത് സ്പീഷിസ് ആശയമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒരു കുടങ്ങളി്തിരു ജനസുകളിൽ ഒന്നുമാ്സാണ് ലെമൂർ.
"ഷൈറ്റോൾ എംപ്രസ്" എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നാടോടി ഗായികയായിരുന്നു ഫുലാറ്റി ഗിദാലി (ജീവിതകാലം: 1911 - 22 ഓഗസ്റ്റ് 2019) .
അവർ "ഷൈതോൾ" (ഇന്ത്യയിലെ പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ കൂച്ച് ബിഹാറിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തരം നാടോടി ഗാനം) പാടി.
ഈ രംഗത്തെ അവരുടെ സംഭാവനയ്ക്ക് 2010-ൽ രബീന്ദ്ര ഭാരതി സർവ്വകലാശാല അവർക്ക് അക്കാദമി അവാർഡ് നൽകി.
തുടർന്ന് 2013-ൽ പശ്ചിമ ബംഗാൾ സർക്കാരിൽ നിന്ന് അവർക്ക് ബംഗ രത്‌ന ലഭിച്ചു.
എറണാകുളത്തിന് വടക്ക് മുതലുള്ള പല ഭാഗങ്ങളിലും ജീവിച്ചിരുന്ന പുലയ സമുദായത്തിലെ ഒരു വിവാഹ രീതി ആയിരുന്നു മെരുങ്ങ് കൂടുക എന്നത്.
അച്ഛനമ്മമാരുടെ സമ്മതത്തോടെ സത്രീകൾ വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് ഒന്നിലധികം പുരുഷന്മാരുമായി ബന്ധം പുലർത്തുകയും ,അവസാനം അതിൽ ഒരാൾ വിവാഹം കഴിക്കുകയുമായിരുന്നു രീതി.
ഇപ്രകാരം വിവാഹിതയായ സ്ത്രീയെ ഭർത്തൃ വീട്ടിലേയ്ക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ട് പോവാറില്ല.
പക്ഷേ അന്യ ജാതിയായ പറയനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാൽ ജാതിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുകയോ കൊന്ന് കളയുകയോ ചെയ്തിരുന്നു.
ഈ സമ്പ്രദായമാണ് മെരുങ്ങ് കൂടൽ.
കൊല്ലങ്കുടി കറുപ്പായി
ഒരു തമിഴ് നാടോടി ഗായികയാണ് കൊല്ലങ്കുടി കറുപ്പായി (തമിഴ്: கொல்லங்குடி கருப்பாயி).
അവർ ചലച്ചിത്രങ്ങളിലും അഭിനയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തമിഴ് നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരിലൊരാളായി അവർ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
സിനിമകളിൽ അഭിനയിച്ചതിനാൽ, മറ്റ് പല നാടോടി കലാകാരന്മാർക്കും അവർ പ്രചോദനമായി പ്രവർത്തിച്ചു.
സിനിമയിലേക്കുള്ള ചുവടുവെപ്പിന് ഏകദേശം മുപ്പത് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ആകാശവാണിയിലെ ഒരു അവതാരകയായാണ് അവർ തന്റെ കരിയർ ആരംഭിച്ചത്.
സംഗീതത്തിനുള്ള അവരുടെ സംഭാവനകൾക്കായി കലൈമാമണി പുരസ്‌കാരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പാട്ട് റെക്കോർഡിംഗിനായി മധുരയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ഭർത്താവ് അവരുടെ കൺമുന്നിൽ മരിച്ചു, ഈ ദാരുണമായ സംഭവം അവരെ കിടപ്പിലാക്കി.
പിന്നീട് ഒരു റോഡപകടത്തിൽ മകളും മരിച്ചു.
ഇത് അവരെ മാനസികമായി കൂടുതൽ തളർത്തി.
ഇപ്പോൾ ഈ ഗായികയെ അവരുടെ സമൂഹത്തിലെ യുവാക്കൾ പരിപാലിക്കുന്നു.
പാട്ട് റെക്കോർഡിംഗിനായി മധുരയിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ഭർത്താവ് അവളുടെ കൺമുന്നിൽ മരിച്ചു, ഈ ദാരുണമായ സംഭവം അവളെ കിടപ്പിലാക്കി, സിനിമാ ഓഫറുകൾ അടച്ചു, പിന്നീട് ഒരു റോഡപകടത്തിൽ മകളും മരിച്ചു, ഇത് അവളെ മാനസികമായി കൂടുതൽ തളർത്തി.
ഇപ്പോൾ ഈ ഇതിഹാസത്തെ അവളുടെ സമൂഹത്തിലെ യുവാക്കൾ പരിപാലിക്കുന്നു.
പഞ്ചാബി-ഭാഷാ നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ഒരു ഇന്ത്യൻ ഗായികയായിരുന്നു ജഗ്മോഹൻ കൗർ (16 ഏപ്രിൽ 1948 - 6 ഡിസംബർ 1997) .
ബാപ്പു വെ ആഡ് ഹുന്നി ഐൻ, ഘരാ വജ്ജ്ദ, ഘരോലി വജ്ജ്ദി തുടങ്ങിയ ഗാനങ്ങൾക്ക് അവർ പ്രശസ്തയാണ്.
അവർ ഭർത്താവ് ഗായകൻ കെ. ദീപിനൊപ്പവും യുഗ്മഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു.
ഇരുവരും ഹാസ്യ കഥാപാത്രങ്ങളായ മൈ മോഹനോ, പോസ്റ്റി എന്നിവയ്ക്ക് പേരുകേട്ടവരാണ്.
ഇരുവരുടെയും ശ്രദ്ധേയമായ മറ്റൊരു ഗാനമാണ് പൂദ്‌ന.
ദാജ് (1976), മുട്ടിയാർ (1979), ദുഷ്മണി ദി ആഗ് (1990) തുടങ്ങിയ കുറച്ച് പഞ്ചാബി ചിത്രങ്ങളിൽ അവർ അഭിനയിച്ചു.
സുഖി പർവാർ (1980), ദോ ജട്ടിയാൻ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി പിന്നണി ഗായികയായും അവർ പാടിയിട്ടുണ്ട്.
അവരുടെ ജന്മഗ്രാമമായ ബൂർ മജ്‌റയിൽ (ഇപ്പോൾ റോപ്പർ ജില്ലയിലാണ്) ആണ് വളർന്നത്.
ഗ്രാമത്തിലെ സ്കൂളിൽ നിന്നാണ് അവർ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയത്.
തുടർന്ന് കുരാളിയിലെ ഖൽസ ഹൈസ്കൂളിലും തുടർന്ന് ഖരാറിലെ ആര്യ ട്രെയിനിംഗ് സ്കൂളിലും ചേർന്ന് ജെ.ബി.ടി. (ജൂനിയർ ബേസിക് ട്രെയിനിംഗ്) ചെയ്തു.
കൂടാതെ ചണ്ഡിഗഡിനടുത്തുള്ള മണി മജ്‌രയിൽ അധ്യാപികയായും ജോലി ചെയ്തു.
പിന്നീട്, കൻവാർ എസ്. മൊഹീന്ദർ സിംഗ് ബേദിയിൽ നിന്ന് സംഗീതം പഠിച്ചു, അവർ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് പാടാൻ തുടങ്ങി.
കൊൽക്കത്തയിലെ ഒരു പരിപാടിയിൽ ഗായകൻ കെ.ദീപിനെ പരിചയപ്പെട്ടു.
അവർ സ്വന്തം ഗ്രൂപ്പ് രൂപീകരിക്കുകയും പിന്നീട് 1971 ഫെബ്രുവരി 2-ന് വിവാഹിതരാവുകയും ചെയ്തു.
അത് പ്രണയത്തിൽ നിന്നുണ്ടായ വിവാഹമായിരുന്നു.
ദമ്പതികൾക്ക് ബില്ലി കൗർ എന്ന മകളുണ്ടായിരുന്നു.
അവർ ഇപ്പോൾ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വിനോദ മേഖലയിലേക്ക് ചുവടുവച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവർ അടുത്തിടെ രണ്ട് ഹ്രസ്വ ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു.
വീഡിയോ റീമിക്സ് ചെയ്യുകയും അവരുടെ പിതാവ് കെദീപിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി ഷൂട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
മകൻ രാജാ കാങ്ങിനെ അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു.
ഇന്ത്യൻ പഞ്ചാബിലെ ഒരു പഞ്ചാബി ഗായികയാണ് രഞ്ജിത് കൗർ (പഞ്ചാബി: ਰਣਜੀਤ ਕੌਰ; രഞ്ജിത് കൗർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) (ജനനം ഒക്ടോബർ 1950).
പ്രശസ്ത പഞ്ചാബി ഗായകനും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായ മുഹമ്മദ് സാദിഖുമായുള്ള യുഗ്മഗാനങ്ങൾക്ക് അവർ പ്രശസ്തയാണ്.
അവർ പിന്നണി ഗായികയായും സഹനടിയായും നിരവധി പഞ്ചാബി സിനിമകൾ ചെയ്തു.
ഒരു ഇന്ത്യൻ ബംഗാളി ഗായികയാണ് ലോപമുദ്ര മിത്ര (ബംഗാളി: লোপামুদ্রা মিত্র).
കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 'ആധുനിക് ബംഗ്ലാ ഗാന്' (ആധുനിക ബംഗാളി സംഗീതം) ലെ പ്രശസ്ത ഗായകരിൽ ഒരാളാണ്.
കൊൽക്കത്തയിലെ ബസന്തി ദേവി കോളേജിൽ നിന്നാണ് മിത്ര പഠിച്ചത്.
ക്ലാസിക്കൽ എയ്ഡും ടെനോർ വോയ്‌സ് ക്വാളിറ്റിയും ഉപയോഗിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തിയ തനതായ നാടകീയമായ ആലാപന ശൈലിക്ക് അവർ നിരവധി അവാർഡുകൾ നേടി.
ഇന്ത്യയിലെ ജലന്ധറിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സൂഫി ആലാപന ജോഡിയാണ് നൂറൻ സഹോദരിമാർ - ജ്യോതി നൂറൻ, സുൽത്താന നൂറൻ.
അവർ ഷാം ചൗരസ്യ ഘരാന ശാസ്ത്രീയ സംഗീതം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
മിർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കുടുംബം കഠിനമായ സമയങ്ങളിലായിരുന്നു.
അവരെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ മിർ സംഗീത പാഠങ്ങൾ നൽകി.
സുൽത്താന നൂറന് ഏഴും ജ്യോതി നൂറാന് അഞ്ചും വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവർ വീട്ടിൽ കളിക്കുകയും മുത്തശ്ശിയിൽ നിന്ന് 'കുള്ളി വിചോൻ നി യാർ ലാബ് ലായ്' എന്ന ബുല്ലേ ഷാ കളം പാടുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് മിർ അവരുടെ കഴിവുകൾ കണ്ടെത്തിയത്.
ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പാടാൻ കഴിയുമോ എന്ന് മിർ അവരോട് ചോദിച്ചു.
അവർ തബലയും ഹാർമോണിയവും ഉപയോഗിച്ച് പ്രൊഫഷണലായി പാടിയതും തെറ്റിയില്ല.
കനേഡിയൻ സംഗീത പ്രമോട്ടറായ ഇഖ്ബാൽ മഹൽ 2010-ൽ സഹോദരിമാരെ കണ്ടെത്തി, അവരുടെ വിജയത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു.
ആ രാത്രി മുതൽ അവർ വളരെ ജനപ്രിയയായി.
അവരുടെ "അല്ലാ ഹൂ" എന്ന ഗാനം യൂട്യൂബിൽ ഹിറ്റായിരുന്നു.
അതിനുശേഷം, "മേ യാർ ദ ദിവാന", "പതാഖ ഗുഡ്ഡി" തുടങ്ങിയ ഗാനങ്ങൾ ഇരുവരുടെയും ജനപ്രീതി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.
ബോളിവുഡ് സിനിമകളിൽ അവർക്ക് നിരവധി ഗാനങ്ങളുണ്ട്.
ഹർപാൽ തിവാന സെന്റർ ഓഫ് പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സിൽ (എച്ച്‌ടിസിപിഎ) അന്തരിച്ച ഗസൽ മാസ്റ്റർ ജഗ്ജിത് സിങ്ങിന്റെ 72-ാം ജന്മദിന പാർട്ടിയിലും പഞ്ചാബിലെ പട്യാലയിലെ ഇന്ത്യൻ നിവാസികൾ അവരുടെ കഴിവുകളിൽ മയങ്ങി.
ഇന്ത്യയിലെ എംടിവി ടാലന്റ് ഹണ്ട് സീരീസിലൂടെ എംടിവി സൗണ്ട് ട്രിപ്പിനിലൂടെയും അവരുടെ "തുങ് തുങ്" എന്ന ഗാനത്തിലൂടെയും പിന്നീട് എംടിവി അൺപ്ലഗ്ഡ്, കോക്ക് സ്റ്റുഡിയോ എന്നിവയിലൂടെയും അവർ പ്രശസ്തി നേടി.
" ക്രാസി തബ്ബാർ എന്ന ചിത്രത്തിലെ അവരുടെ "ബാജ്രെ ദി രാഖി" എന്ന ഗാനം 2018-ലെ ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ് പഞ്ചാബി മികച്ച പിന്നണി ഗായികയ്ക്കുള്ള (സ്ത്രീ) നോമിനേഷൻ നേടി.
അവർ 2016-ലും 2017-ലും ധാക്ക ഇന്റർനാഷണൽ ഫോക്ക് ഫെസ്റ്റിൽ അവതരിപ്പിച്ചു.
മാർവൽ എന്നിവയിൽ അവതരിപ്പിച്ച "ഫോർ ഐഷ" എന്ന ചിത്രത്തിനായി അവർ MEMBA, EVAN GIIA എന്നിവയുമായി സഹകരിച്ചു.
സംഗീതസംവിധായകൻ ഡി. ഇമ്മനുവേണ്ടി പായും പുലി (2015), ബോഗൻ (2017) തുടങ്ങിയ തമിഴ് സിനിമകളിൽ ജ്യോതി റെക്കോർഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അവൾ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "എനിക്ക് ഭാഷ തമിഴ് പോലും അറിയില്ലായിരുന്നു.
ഞാൻ ഹിന്ദിയിലാണ് വരികൾ എഴുതിയത്.
അവ പാടാൻ എന്റെ വായ് കൂട്ടേണ്ടി വന്നു.
സുൽത്താൻ, മിർസ്യ, ദംഗൽ, ജബ് ഹാരി മീറ്റ് സേജൽ, ഭാരത് എന്നിവ അവർ പാടിയ സിനിമകൾ ആണ്.
തലകീഴായ പിരമിഡ് ശൈലി (പ്രതിലോമ മാതൃക)
വാർത്താരചനയുടെ പരമ്പരാഗത രീതിയാണ് തലകീഴായ പിരമിഡ് ശൈലി (Inverted pyramid).
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വസ്തുതയിൽ നിന്ന് പ്രാധാന്യം കുറ‍‍ഞ്ഞ വസ്തുതയിലേക്ക് വാർത്തയെഴുതുന്ന രീതിയാണിത്.
വാർത്തയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദു ആദ്യം തന്നെ ലഭ്യമാക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിനാൽ വർത്തമാന പത്രങ്ങൾ ഈ രീതി പൊതുവായി സ്വീകരിക്കുന്നു.
വാർത്ത മുഴുവനായി വായിക്കാതെ അത്യാവശ്യ വിവരങ്ങൾ അറിയാൻ വായനക്കാരനെ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.
പ്രധാനമായും മൂന്നു ഘടകങ്ങളാണ് തലകീഴായ പിരമിഡ് ശൈലിയിൽ ഉള്ളത്.
ആമുഖം (lead/intro), വാർത്താശരീരം (body), ഉപസംഗ്രഹം (conclusion) എന്നിങ്ങനെ.
വാർത്തയിലേക്ക് വായനക്കാരനെ നയിക്കുന്നതിനായി ആദ്യം വരുന്ന വാചകം.
ലീഡ് അഥവാ ഇൻഡ്രോ എന്നും ആമുഖത്തെ പറയും.
വാർത്തയിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമാണിത്.
സമ്മറി ലീഡ്, സിമ്പിൾ ലിഡ്, കോംപ്ലക്സ് ലീഡ്, ഉദ്ദരണി ലീഡ്, ചോദ്യ ലീഡ് എന്നിങ്ങനെ വിവിധതരം വാർത്താ ആമുഖങ്ങളുണ്ട്.
ആമുഖത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയായി വരുന്ന ഭാഗമാണിത്.
ആമുഖത്തിൽ പറയുന്ന വസ്തുതകളുടെ വിവരണമായിരിക്കും വാർത്താശരീരത്തിലുണ്ടാകുക.
തലകീഴായ പിരമിഡ് ശൈലിയുടെ അവസാന ഭാഗമാണിത്.
പ്രാധാന്യം കുറ‍ഞ്ഞ വിവരങ്ങളായിരിക്കും ഈ ഘട്ടത്തിൽ വിവരിക്കുക.
സാധാരണയായി ഇത് വാർത്തയുടെ പശ്ചാത്തല വിവരണമായിരിക്കും.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അമേരിക്കൻ ആഭ്യന്തര യുദ്ധകാലത്താണ് തലകീഴായ പിരമി‍ഡ് ശൈലി ആരംഭിച്ചത്.
യുദ്ധ വാർത്തകൾ റിപ്പോർട്ടർമാർ അറിയിച്ചിരുന്നത് ടെലഗ്രാഫ് വഴിയായിരുന്നു.
ചിലവേറിയതും വിശ്വസിക്കാനാകാത്തതുമായിരുന്നു ടെലഗ്രാഫ്.
പലപ്പോഴും പ്രധാന വിവരങ്ങൾ പറയുന്നതിനു മുമ്പ് ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടുപോകും.
ഇതിൽ നിരാശരായ പത്രാധിപർമാർ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ ആദ്യം തന്നെ അയക്കാൻ റിപ്പോർട്ടർമാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
മറ്റു വിശദാംശങ്ങൾ പുറകെ അറിയിക്കാനും.
ഇതാണ് തലകീഴായ പിരമിഡ് ശൈലിയുടെ തുടക്കം എന്നു കരുതുന്നു.
തലകീഴായ പിരമിഡ് ശൈലി
ഷെയ്ൻ നിഗവും രേവതിയും അഭിനയിച്ച രാഹുൽ സദാശിവൻ രചനയും സംവിധാനവും നിർവഹിച്ച് 2022-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം ഭാഷാ ഹൊറർ ചിത്രമാണ് ഭൂതകാലം .
ഷെയ്ൻ നിഗം ഫിലിംസുമായി ചേർന്ന് പ്ലാന്റ് ടി ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ അൻവർ റഷീദാണ് ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
ഷെയ്ൻ നിഗം സംഗീത സംവിധായകനായും നിർമ്മാതാവായും അരങ്ങേറ്റം കുറിക്കുമ്പോൾ പശ്ചാത്തല സംഗീതം ഗോപി സുന്ദർ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
പ്രിൻസിപ്പൽ ഫോട്ടോഗ്രഫി 2021 ജനുവരി മുതൽ 2021 ഫെബ്രുവരി വരെ കൊച്ചിയിൽ നടന്നു.
ജനുവരി 21-ന് സോണിലൈവിലൂടെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രീമിയർ പ്രദർശനം നടത്തി, ഹൊറർ വിഭാഗത്തിന്റെ ആരാധകർക്ക് തൽക്ഷണം പ്രിയങ്കരമായി.
വില്യം ഫ്രീഡ്കിന്റെ "ദി എക്സോർസിസ്റ്റ്" (1973) എന്ന ചിത്രത്തിന് ശേഷം ഭൂതകാലത്തേക്കാൾ റിയലിസ്റ്റിക് ഹൊറർ സിനിമ താൻ കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് രാം ഗോപാൽ വർമ്മ ട്വീറ്റ് ചെയ്തു.
കുറഞ്ഞ അഭിനേതാക്കളും വിഷ്വൽ ഇഫക്റ്റുകളെ ആശ്രയിക്കാത്തതും ഈ സിനിമ സമീപകാലത്ത് പുറത്തുവന്ന ഏറ്റവും ഭയാനകമായ ഹൊറർ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.
അമ്മയും മകനും ചേർന്ന് പ്രായമായ ഒരു രോഗിയായ സ്ത്രീയെ (മുത്തശ്ശി) പരിചരിക്കുന്ന ഇരുണ്ട വീട്ടിൽ നിന്നാണ് ഭൂതകാലം ആരംഭിക്കുന്നത്.
യുവാവായ മകൻ തന്റെ അമ്മയ്ക്ക് വേണ്ടി മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ ജോലികൾ ചെയ്യുന്നു.
അവിടെ നിന്ന് ഇരുവർക്കും ഇടയിൽ ഉടലെടുക്കുന്ന അരക്ഷിതാവസ്ഥ അവരുടെ ദുർബലമായ മാനസികാരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെ മനോഹരമായി വരച്ച ചിത്രത്തോടൊപ്പം കാണിക്കുന്നു.
മുഷിഞ്ഞ വീട്ടിൽ അമ്മയും മകനും എന്തുചെയ്യുന്നുവോ അതാണ് ഭൂതകാലം വിവരിക്കുന്നത്.
കാഴ്ചക്കാരനെ ഏതെങ്കിലും വീക്ഷണങ്ങളോ അനുമാനങ്ങളോ കടപ്പെട്ടിരിക്കാൻ അനുവദിക്കാതെ പ്ലോട്ടിനൊപ്പം നീങ്ങുന്നതിൽ ഇത് വിജയിക്കുന്നു.
കാഴ്ചക്കാരെ അവസാനം വരെ പിടിച്ചുനിർത്താൻ കഴിയുന്ന ഒരു വൃത്തിയുള്ള ത്രില്ലറാണ് ഈ ചിത്രം.
ഗോപി സുന്ദറാണ് ചിത്രത്തിന് പശ്ചാത്തല സംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത്.
ചിത്രത്തിലെ ഒരേയൊരു ഗാനം ഷെയ്ൻ നിഗം എഴുതി, സംഗീതം നൽകി, ആലപിച്ചിരിക്കുന്നു
തീമുകളും വിശകലനവും.
ഭൂതകാലം മനഃശാസ്ത്രപരമായ അസ്വാസ്ഥ്യത്തിന്റെയും അതിന്റെ ഫലങ്ങളുടെയും പ്രമേയങ്ങളാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്.
സിനിമ ഒരു ഹൊറർ ആയി വേഷംമാറിയെങ്കിലും, സങ്കടം, ആഘാതം, ക്ലിനിക്കൽ ഡിപ്രഷൻ, കേന്ദ്രകഥാപാത്രം എങ്ങനെ പതുക്കെ ഭ്രാന്ത് പിടിക്കുന്നു എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപമയാണ്.
ഭയം ജനിപ്പിക്കുന്ന ഫാന്റസിയുമായി മാനസിക വിഭ്രാന്തിയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ടെംപ്ലേറ്റാണ് സിനിമ പിന്തുടരുന്നത്.
ക്ലിനിക്കൽ ഡിപ്രഷൻ, ലഹരിവസ്തുക്കളുടെ ദുരുപയോഗം തുടങ്ങിയ മാനസിക വൈകല്യങ്ങൾ ബാധിച്ച കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണവും അത്തരം മാനസിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ഗുരുത്വാകർഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹാർഡ് റിയാലിറ്റി ചെക്ക് ഡെലിവറി ചെയ്യുന്നതും സിനിമ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
വിചിത്രമായി കാണപ്പെടുന്ന ഒരു വീടിനെ അതിലെ നിവാസികളുടെ, അമ്മയുടെയും മകന്റെയും മനസ്സിലേക്ക് ഒരു രൂപകമായി സംവിധായകൻ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു.
അമ്മയ്ക്ക് ക്ലിനിക്കൽ ഡിപ്രഷൻ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്ന ഈ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സമാന സ്വഭാവങ്ങൾ മകനും കാണിക്കുന്നു.
ആശ തന്റെ ആന്റി ഡിപ്രസന്റ് കഴിക്കാൻ മടിക്കുമ്പോൾ, വിഷാദത്തിൽ നിന്നും ഉറക്കമില്ലായ്മയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ വിനു മദ്യത്തിനും മയക്കുമരുന്നിനും അടിമയാകുന്നു.
ഇരുവരും താമസിക്കുന്ന വീട്ടിൽ അസ്വാഭാവിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, അവരുടെ മനസ്സിൽ ഭയം യാഥാർത്ഥ്യമാകും.
യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വളച്ചൊടിക്കാനും വളച്ചൊടിക്കാനും കഴിവുള്ള ഒരുതരം ഭയാനകമായ സൈക്കോസിസ് എന്താണെന്ന് സിനിമ കാണിക്കുന്നു.
വിഷാദം അല്ലെങ്കിൽ ലഹരിവസ്തുക്കളുടെ ദുരുപയോഗം പോലുള്ള നിരവധി മാനസിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ഫലമായി ഇത് സംഭവിക്കാം.
അതിന്റെ സാവധാനത്തിലുള്ള ആഖ്യാനം, അപ്രതീക്ഷിതവും എന്നാൽ സ്വാഗതാർഹവുമായ ഒരു നിഗൂഢ ഘടകത്തോടൊപ്പം, അസ്വാഭാവികവും അജ്ഞാതവുമായ അന്തരീക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്ന ബോധവും ഭയവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
പാരാനോർമൽ എന്ന ആശയം മനഃശാസ്ത്രപരമായ ക്രമീകരണങ്ങൾ കലർന്ന വീക്ഷണങ്ങളുമായി കളിക്കുന്നു.
ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ സാർവത്രിക ഭയത്തെക്കുറിച്ചും വൈകാരിക വാഞ്‌ഛയെക്കുറിച്ചും വിഷയം സംസാരിക്കുന്നു.
ഈ സങ്കടവും ഇരുട്ടും കേന്ദ്രകഥാപാത്രങ്ങളോട് ചേർക്കുമ്പോൾ, അനുഭവം വളരെ വ്യക്തിപരവും ആപേക്ഷികവുമായ രീതിയിൽ വേട്ടയാടുന്നു.
പ്രകടനം, സംവിധാനം, തിരക്കഥ, ഛായാഗ്രഹണം, എഡിറ്റിംഗ് എന്നിവയെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് നിരൂപകരിൽ നിന്ന് ഭൂതകാലം നല്ല അഭിപ്രായം നേടി.
സമീപകാലത്തെ ഒരു ഹൊറർ ചിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ സീക്വൻസാണ് അവസാന 20 മിനിറ്റെന്ന് നിരൂപകർ പ്രശംസിച്ചു.
"ഹിന്ദു" ഭൂതകാലം എഴുതിയത് ഭയങ്ങളെ എങ്ങനെ ശരിയാക്കാമെന്ന് മനസിലാക്കിയതും ആയാസരഹിതവുമായ രീതിയിൽ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു.
ജമ്പ് സ്‌കെയർ ടെക്‌നിക്കുകളുടെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ഉപയോഗത്തിലൂടെ പ്രേക്ഷകരെ എങ്ങനെ ഭയപ്പെടുത്താം എന്നതിന്റെ ഒരു പാഠപുസ്തകമാണിത്.
സിനിമയുടെ തലക്കെട്ട് ഭൂതകാലത്തെയാണോ അതോ പ്രേതങ്ങളെയാണോ സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് അവസാനം വരെ സംശയം ബാക്കി.
"ദി ന്യൂ ഇന്ത്യൻ എക്‌സ്‌പ്രസിലെ" സജിൻ ശ്രീജിത്ത് 4/5 നക്ഷത്രങ്ങൾ നൽകി, ഭൂതകാലം ഗിമ്മിക്ക്-ഫ്രീ, അത്യധികം ഫലപ്രദമായ ഹൊറർ ഫ്ലിക്ക് എന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു, “സിനിമയിൽ ആംബിയന്റ് ശബ്ദങ്ങളും നിശബ്ദതയും വെളിച്ചവും നിഴലുകളും - എല്ലാ ലളിതമായ കാര്യങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മലയാള സിനിമയിൽ നിന്ന് ഈയിടെയായി കാണാതെപോയ ഒരുതരം ഹൊറർ അനുഭവം.
അന്തരീക്ഷം മറ്റെല്ലാറ്റിനേക്കാളും മുൻഗണന നൽകുന്ന തരം.
"ഹിന്ദുസ്ഥാൻ ടൈംസിനായി" എഴുതിയ ദേവർസി ഘോഷ്, ഈ ചിത്രം ഭയാനകതയുടെ വേഷംമാറി മാനസികാരോഗ്യ നാടകത്തെ ചലിപ്പിക്കുന്നതാണെന്ന് എഴുതി.
വിനുവിന്റെയും ആശയുടെയും കഥാപാത്രങ്ങൾ നന്നായി എഴുതുകയും മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതാണ് ഭൂതകാലത്തിൽ മികച്ചത്.
എഴുത്തും അഭിനയവും സംവിധാനവും വിനുവിന്റെയും ആശയുടെയും ഏകാന്തതയിലും ഹൃദയവേദനയിലും നമ്മെ വിട്ടുതരുന്നു.
"ടൈംസ് ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ" ദീപ സോമൻ 5-ൽ 3 നൽകി, അതിലെ പ്രധാന ഹൊറർ സിനിമകളുടെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും എഴുതി, പ്രധാന അഭിനേതാക്കളുടെ പ്രകടനത്തിന് നന്ദി - കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ മാറുമെന്ന് കാണാൻ സിനിമയുടെ അവസാന നിമിഷം വരെ ഒരാൾ വശീകരിക്കപ്പെട്ടു.
കുടുംബം ദുരിതത്തിൽ.
ചുറ്റുമുള്ള സംഭവങ്ങളേക്കാൾ, അവരുടെ ശക്തമായ ആവിഷ്‌കാരങ്ങളാണ് പാരാനോർമൽ കഥയുടെ പേടിസ്വപ്നം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഫലങ്ങൾ പ്രേക്ഷകർക്ക് നൽകുന്നത്.
കഥ, സംവിധാനം, പ്രകടനം, ഛായാഗ്രഹണം എന്നിവയെ പുകഴ്ത്തി "ഫസ്റ്റ്പോസ്റ്റിലെ" അന്ന എം എം വെട്ടിക്കാട് ചിത്രത്തിന് 5-ൽ 4 സ്റ്റാർ നൽകി, മാനസികാരോഗ്യം, വയോജന പരിചരണത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദം, മദ്യപാനം, മയക്കുമരുന്ന് ദുരുപയോഗം, വികലമായ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, തൊഴിലില്ലായ്മ - ഭൂതകാലം എല്ലാവരെയും സ്പർശിക്കുന്നു.
ഇതും അതിലേറെയും, അവസാന ക്രെഡിറ്റ് സ്‌ക്രീൻ ഓഫ് സ്‌ക്രോൾ ചെയ്‌തതിന് ശേഷം ഞങ്ങൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ ധാരാളം അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു.
രാഹുൽ സദാശിവന്റെ രണ്ടാം വർഷമാണ് ഭൂതകാലം.
ആശയെയും വിനുവിനെയും വിവേകത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിച്ച ഘടകങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് ഒരു എത്തിനോട്ടവും നൽകുന്ന തിരക്കഥ ഒരു സമയം അൽപ്പം പിരിമുറുക്കം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ആശയും വിനുവും വസിക്കുന്ന ഗാർഹിക ഇടം തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം അറിയിക്കുന്നതിനായി എഴുത്ത്, അഭിനയം, വീടിന്റെ അകത്തളങ്ങൾ പകർത്തിയ രീതി എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് സിനിമയുടെ ചുരുളഴിഞ്ഞ കരുത്ത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
സാധാരണ കെണികളിൽ വീഴാതെ ജീവനക്കാർ ഒരു ജമ്പ് സ്‌കെയർ, നട്ടെല്ല് കുലുക്കുന്ന ഫൈനൽ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള സിനിമാ ട്രോപ്പുകളെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു മിനിമലിസ്റ്റിക്, നന്നായി രൂപകല്പന ചെയ്ത ത്രില്ലർ അവതരിപ്പിക്കാൻ സദാശിവൻ തന്റെ കഠിനമായ മെറ്റീരിയൽ കൃത്യതയോടെയും മികച്ചതയോടെയും ക്രമീകരിക്കുന്നു.
ഹൊറർ വിഭാഗത്തിലെ ആരാധകർക്ക് തൽക്ഷണം പ്രിയങ്കരമായ ചിത്രമായി മാറിയെന്ന് "ദ ന്യൂസ് മിനിറ്റിലെ" സൗമ്യ രാജേന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു.
ചുരുങ്ങിയ അഭിനേതാക്കളും വിഷ്വൽ ഇഫക്റ്റുകളെ ആശ്രയിക്കാതെയും ഈ സിനിമ അടുത്ത കാലത്തായി പുറത്തുവന്ന ഏറ്റവും ഭയാനകമായ ഹൊറർ ചിത്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി.
അവർ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "അവരുടെ കുതിച്ചുചാട്ടവും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന നിമിഷങ്ങളും അവർ വെളിപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ആദ്യ കാഴ്ചയ്ക്കപ്പുറം ഹൊറർ സിനിമകൾ അപൂർവ്വമായി പിടിച്ചുനിൽക്കും.
ഓരോ വാച്ചിലും കൂടുതൽ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്ന അപൂർവമായ ഒരു അപവാദമാണ് ഭൂതകാലം.
ലീഡ് കാസ്റ്റ്, കഥയുടെ ഭൂരിഭാഗവും വികസിക്കുന്ന വിചിത്രമായ അന്തരീക്ഷം.
"ഇന്ത്യൻ എക്‌സ്പ്രസിൽ" നിന്നുള്ള മനോജ് കുമാർ ആർ 5 ൽ 3.5 നൽകി ഭൂതകാലം എഴുതിയത് സാങ്കൽപ്പികമാണ്.
രേവതി പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആത്മാവിന്റെ വേദന സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യുമ്പോൾ അഗാധത്തിലേക്ക് ഉറ്റുനോക്കുന്ന മനുഷ്യനായി ഷെയ്ൻ നിഗം ശ്രദ്ധേയനാണ്.
ഒരുമിച്ച്, അവർ ഞങ്ങളെ കോളറിൽ വലിച്ചിടുകയും അവസാനം വരെ പിടിച്ചുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സിനിമയുടെ അവസാന 15-ഓ 20-ഓ മിനിറ്റുകൾ ഹൃദയമിടിപ്പ് സജ്ജീകരിക്കുന്നതിനാൽ ഒരു യഥാർത്ഥ ഡൂസിയാണ്.
"ദി ന്യൂസ് മിനിറ്റിൽ" നിന്നുള്ള ക്രിസ്, 5-ൽ 3.5 നൽകുകയും നന്നായി തയ്യാറാക്കിയ സിനിമയാണെന്നും, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തിരക്കഥയെഴുതി, മനോഹരമായ പ്രകടനങ്ങളാൽ സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു ഘട്ടത്തിൽ സിനിമ ഒരു സൈക്കോളജിക്കൽ ത്രില്ലർ പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, നിങ്ങൾ അതിനെ മനസ്സിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കും.
മറ്റൊന്നിൽ, അത് തികച്ചും അമാനുഷികമാകാം.
മൂന്നാമത്തെ വ്യാഖ്യാനം പൂർണ്ണമായും ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചായിരിക്കാം.
ഒരു ഇന്ത്യൻ തെലുങ്ക് പിന്നണി ഗായികയാണ് പെഡിന്തി മധു പ്രിയ.
അടപ്പിള്ളനമ്മ നീനു അടപ്പിലാനി എന്ന നാടൻ പാട്ടിലൂടെ അവർ തെലുങ്ക് ടെലിവിഷനിൽ ജനപ്രിയയായി.
തെലുങ്ക് റിയാലിറ്റി ടിവി ഷോ ബിഗ് ബോസ് തെലുങ്കിലെ (സീസൺ 1) പങ്കെടുത്തവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അവർ.
ദഗ്ഗരാഗ ദൂരംഗ എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഗാനത്തിലൂടെയാണ് മധു പ്രിയ ടോളിവുഡിൽ അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്.
ഫിദ എന്ന ചിത്രത്തിലെ "വച്ചിണ്ടേ" എന്ന ഗാനത്തിന്, മികച്ച പിന്നണി ഗായികയ്ക്കുള്ള ഫിലിംഫെയർ അവാർഡ് അവർ നേടി.
സ്റ്റാർ മാ റിയാലിറ്റി പരമ്പരയായ ബിഗ് ബോസ് തെലുങ്കിൽ പങ്കെടുത്ത അവർ 13-ാം ദിവസം പുറത്താക്കപ്പെട്ടു
ഒരു ഇന്ത്യൻ ഉത്തരാഖണ്ഡി ഗായികയാണ് മീന റാണ.
നിരവധി ഗർവാലി, കുമയൂണി സംഗീത ആൽബങ്ങൾ അവർ പുറത്തിറക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഒരു ഇന്ത്യൻ ഗായികയും സംഗീതസംവിധായികയും ഗാനരചയിതാവും റേഡിയോ അവതാരകയുമാണ് അമൃത സുരേഷ് (ജനനം 2 ഓഗസ്റ്റ് 1990).
നിരവധി സിനിമകളിലും സംഗീത ആൽബങ്ങളിലും ഇവർ പാടുകയും സംഗീതം നൽകുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
സുനോ മെലഡീസ് എന്ന സംഗീത പരിപാടിയിലൂടെ റേഡിയോ സുനോ 91.7-ൽ പ്രസിദ്ധയായ വ്യക്തികളുടെ റേഡിയോ അവതാരകയായി.
അതിൽ അമൃതയും അവരുടെ സഹോദരി അഭിരാമി സുരേഷും പ്രധാന ഗായകരാണ്.
സംഗീതജ്ഞൻ പരേതനായ പി.ആർ. സുരേഷിന്റെയും (2023 ഏപ്രിൽ 18-ന് അന്തരിച്ചു) ലൈലയുടെയും മകളായി 1990 ഓഗസ്റ്റ് 2-നാണ് അമൃത ജനിച്ചത്.
അച്ഛൻ സുരേഷ് ഹിന്ദുവും അമ്മ ലൈല ക്രിസ്ത്യാനിയുമാണ്.
അവരുടെ സഹോദരി ഗായികയും സംഗീതസംവിധായകയുമായ അഭിരാമി സുരേഷ് അവരെക്കാൾ അഞ്ച് വയസ്സിന് ഇളയതാണ്.
ഇവർ കൊച്ചി ഇടപ്പള്ളി സ്വദേശികളാണ്.
ഒരു സംഗീത കുടുംബത്തിൽ താമസിഹ്ചതിനാൽ ചെറുപ്പം മുതലേ സംഗീതം പിന്തുടരാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
മൂന്നാം വയസ്സിൽ പാടിത്തുടങ്ങിയ അമൃതയെ സെലിൻ ഡിയോണും മൈക്കൽ ജാക്സണും ഒരു ഗായികയാകാൻ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു.
റിയാലിറ്റി ടെലിവിഷൻ ഗാനമത്സരമായ ഐഡിയ സ്റ്റാർ സിംഗറിൽ മത്സരിക്കുന്നതിനായി അവർ 12-ാം ക്ലാസ്സിൽ നിന്ന് പഠനം ഉപേക്ഷിച്ചെങ്കിലും, പിന്നീട് സ്വകാര്യമായി കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കി.
തുടർന്ന് ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനിൽ (ബിബിഎ) ബിരുദവും മാസ്റ്റർ ഓഫ് ബിസിനസ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷനിൽ (എംബിഎ) ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും കരസ്ഥമാക്കി.
കർണാടക സംഗീതത്തിലും ഹിന്ദുസ്ഥാനി ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിലും അവർ ബിരുദം നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഒരു സംഗീതജ്ഞന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള അവർ കുട്ടിക്കാലത്ത് സ്റ്റേജ് ഷോകളിൽ പങ്കെടുക്കുമായിരുന്നു.
എട്ടാം ക്ലാസിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ നാദിർഷായുടെ സ്റ്റേജ് ഷോകളിൽ ബാലഗായികയായി.
ഷോയിലെ ജനപ്രിയ മത്സരാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു അവർ.
അത് അവരെ സിനിമാരംഗത്തേക്ക് കടക്കാൻ സഹായിച്ചു.
അതിനുശേഷം നിരവധി മലയാള സിനിമകളിൽ പിന്നണി പാടിയിട്ടുണ്ട്.
ശരത് സംഗീതം നൽകിയ പിന്നണി ഗായികയായ അവരുടെ ആദ്യ ചിത്രമായിരുന്നു പുള്ളിമാൻ.
ആഗതൻ (2010) എന്ന ചിത്രത്തിലെ "മുന്തിരിപ്പൂ" എന്ന ഗാനത്തിന്റെ അവരുടെ അവതരണത്തിന് നല്ല സ്വീകാര്യത ലഭിക്കുകയുണ്ടായി.
നാടോടി, പാശ്ചാത്യ വാദ്യമേളങ്ങളുടെ സമന്വയമായ സ്ട്രോബെറി തെയ്യം (2014) എന്ന ആൽബത്തിൽ സംഗീത സംവിധായകൻ ശരത്തിന് വേണ്ടി അവർ "കണ്ണു കരുതു" എന്ന ഗാനം പാടിയിരുന്നു, 9-ട്രാക്ക് ആൽബത്തിൽ ഈ ഗാനം പ്രത്യേകം പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടു.
അമൃത 2014ൽ അമൃതം ഗമേ എന്ന സംഗീത ബാൻഡ് സ്ഥാപിച്ചു.
അമൃതയും സഹോദരി അഭിരാമി സുരേഷുമാണ് ബാൻഡിലെ പ്രധാന ഗായകർ.
ബാൻഡ് രൂപീകരിച്ച് ആറ് മാസത്തിനുള്ളിൽ അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ പ്രകടനം നടത്തി.
ഇന്ത്യൻ, പാശ്ചാത്യ, നാടോടി, ക്ലാസിക്കൽ, അല്ലെങ്കിൽ റോക്ക് എന്നിവയുൾപ്പെടെ എല്ലാത്തരം വിഭാഗങ്ങളും ബാൻഡ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.
അമൃത ആലപിച്ച "ഹവ നാഗില" എന്ന ഇസ്രായേലി നാടോടി ഗാനത്തിന്റെ ബാൻഡിന്റെ കവർ പതിപ്പ് ആഗോള ജൂത സമൂഹത്തിനിടയിൽ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു.
ഈ ഗാനം അവർക്ക് വളരെയധികം അഭിനന്ദനങ്ങൾ നൽകി.
മാതൃത്വത്തിനും സ്ത്രീകൾക്കും ഒരു ആദരാഞ്ജലിയായി അത് സ്വയം അവതരിപ്പിക്കുകയും പ്രമേയമാക്കുകയും ചെയ്തു.
ഗാനം വ്യക്തമായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും അതിന്റെ പ്രമേയത്തിന് ശ്രദ്ധ നേടുകയും ചെയ്തു.
റിലീസിന് ശേഷം അമൃതയ്ക്ക് ചില തമിഴ് സിനിമകളിൽ നിന്ന് അഭിനയ വാഗ്ദാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു.
എന്നാൽ ആ സമയത്ത് തന്നെ ഒരു നടിയായി കാണാതിരുന്നതിനാൽ അവർ അത് നിരസിച്ചു.
ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് ചിത്രത്തിനായി കനേഡിയൻ നിർമ്മാണ കമ്പനിയും അവരെ സമീപിച്ചു.
അതേ വർഷം തന്നെ റേഡിയോ സുനോ 91.7-ൽ ഒരു സെലിബ്രിറ്റി റേഡിയോ ജോക്കിയായി സുനോ മെലഡീസ് എന്ന മ്യൂസിക്കൽ ടോക്ക് ഷോ അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അമൃതയും അഭിരാമിയും ചേർന്ന് ആ വർഷം ക്രോസ്‌റോഡ് എന്ന ചിത്രത്തിലെ ടൈറ്റിൽ ഗാനം രചിക്കുകയും പാടുകയും അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു സിനിമയിലെ അവരുടെ ആദ്യ രചനയായിരുന്ന ഇത് ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ രചിക്കപ്പെട്ടതാണ്.
"ആട് 2 - Success Song" എന്ന ശീർഷകത്തിൽ ആട് 2 (2017) എന്ന ചിത്രത്തിലെ ഒരു ഗാനം പിന്നീട് പുറത്തിറങ്ങി.
ഈ ഗാനത്തിന്, മികച്ച ഗായികയ്ക്കുള്ള മഴവിൽ സംഗീത അവാർഡിന് അവർ നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അതേ വർഷം തന്നെ ഇലക്‌ട്രോണിക് നൃത്ത സംഗീതത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ശിവമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ചുള്ള പരീക്ഷണ ആൽബമായ ഡിജെ സാവ്യോയുടെ ഡെസ്റ്റിനിയിലെ മൂന്ന് സംഗീത വീഡിയോകളിൽ ആദ്യത്തേത് അമൃത പാടി.
ആ വർഷം അവർ സ്വീഡിഷ് സംഗീതജ്ഞനായ നീൽ ലക്‌സുമായി ഒരു പ്രൊജക്‌ടും ഒപ്പുവച്ചു.
ഓം നമ ശിവായ എന്ന മ്യൂസിക് വീഡിയോ കണ്ടതിന് ശേഷം അവർ അവളെ ബന്ധപ്പെട്ടു.
പ്രോജക്റ്റിനായി അവർ ആറ് ഇംഗ്ലീഷ് ഗാനങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു.
തന്റെ ഭാവി ഭർത്താവ് ബാലയെ അമൃത ആദ്യമായി കാണുന്നത് അദ്ദേഹം അഭിനയിച്ച വേനൽമരം എന്ന സിനിമയുടെ സെറ്റിൽ വച്ചാണ്.
അമൃത പിന്നണി ഗായികയായിരുന്നു.
പിന്നീട്, ഒരു സെലിബ്രിറ്റി വിധികർത്താവായി ബാല എത്തിയ ഐഡിയ സ്റ്റാർ സിംഗർ എന്ന റിയാലിറ്റി ടിവി പരിപാടിയിൽ വച്ചാണ് അവർ സൗഹൃദത്തിൽ നിന്ന് പ്രണയത്തിലേക്ക് വഴിമാറിയത്.
കൊച്ചി പാലാരിവട്ടത്താണ് ഇവർ താമസിച്ചിരുന്നത്.
അവർക്ക് അവന്തിക (ജനനം 2012) എന്ന് പേരുള്ള ഒരു മകളുണ്ട്.
അമൃത അവളോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നു.
സംഗീതത്തിനുപുറമെ, അവർ ഒരു യാത്രാ പ്രേമി കൂടിയാണ്.
ഒരു പ്രശസ്തമായ കന്നഡ നാടോടി ഗാനമാണ് "ഭാഗ്യദാ ബലേഗാര ഹോഗി ബാ" (കന്നഡ: ಭಾಗ್ಯಾದ ಬಳೆಗಾರ ಹೋಗಿ ಬಾ, അതായത് പ്രിയപ്പെട്ട വള വിൽപനക്കാരൻ, ദയവായി എന്റെ നാട്ടിലേക്ക് പോകൂ) .
പുതുതായി വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയും വള വിൽപ്പനക്കാരനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഗാനം.
തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീട് സന്ദർശിക്കാൻ സ്ത്രീ വള വിൽപനക്കാരനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ അവിടെ എങ്ങനെ പോകണമെന്ന് തനിക്കറിയില്ലെന്ന് വിൽപ്പനക്കാരൻ പറയുന്നു.
കാവ്യാത്മകമായ രീതിയിൽ സ്ത്രീ തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ ജന്മനാട്ടിലേക്ക് ദിശകൾ നൽകുന്നു.
"ഭാഗ്യദ ബലേഗര" കർണാടകയിലും ദക്ഷിണേന്ത്യയിലുടനീളം വളരെ ജനപ്രിയമാണ്.
സംസ്ഥാനത്തെ നാടോടി സംഗീത പരിപാടികളിലെ സ്ഥിരം പരിപാടിയാണ് ഈ ഗാനം.
കെ.എസ്. ചിത്ര, മധു ബാലകൃഷ്ണൻ, ബി ആർ ഛായ, എസ്പിബി, മഞ്ജുള ഗുരുരാജ്, കസ്തൂരി ശങ്കർ, രത്നമാല പ്രകാശ്, നന്ദിത, ശ്രേയ ഘോഷാൽ, കുണാൽ ഗാന്ജ്വാല, അമ്മ രാമചന്ദ്ര എന്നിവരുൾപ്പെടെ നിരവധി ഗായകർ ഈ ഗാനം കവർ പാടിയിട്ടുണ്ട്.
കോമ്പോസിഷന്റെ ടെക്സ്റ്റ്.
ಭಾಗ್ಯದ ಬಳೆಗಾರ ಹೋಗಿ ಬಾ ನನ್ ತವರೀಗೇ
ಭಾಗ್ಯದ ಬಳೆಗಾರ ಹೋಗಿ ಬಾ ನನ್ ತವರೀಗೇ
ಭಾಗ್ಯದ ಬಳೆಗಾರ ಹೋಗಿ ಬಾ ನನ್ ತವರೀಗೇ
ಭಾಗ್ಯದ ಬಳೆಗಾರ ಹೋಗಿ ಬಾ ನನ್ ತವರೀಗೇ
ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ ನಾನೇನು ಬಲ್ಲೆನು
ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ ನಾನೇನು ಬಲ್ಲೆನು
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎನಗೆ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ ಎಲೆಬಾಲೆ
ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಎನಗೆ ಗುರಿಯಿಲ್ಲ ಎಲೆಬಾಲೆ
ತೋರಿಸು ಬಾರೆ ತವರೂರ
ಭಾಗ್ಯದ ಬಳೆಗಾರ ಹೋಗಿ ಬಾ ನನ್ ತವರೀಗೇ
ಭಾಗ್ಯದ ಬಳೆಗಾರ ಹೋಗಿ ಬಾ ನನ್ ತವರೀಗೇ
ಬಾಳೆ ಬಲಕ್ಕೆ ಬೀಡು ಸೀಬೆ ಎಡಕ್ಕೆ ಬೀಡು
ಬಾಳೆ ಬಲಕ್ಕೆ ಬೀಡು ಸೀಬೆ ಎಡಕ್ಕೆ ಬೀಡು
ನಟ್ಟ ನಡುವೇಲ್ಲಿ ನೀ ಹೋಗು ಬಳೆಗಾರ
ನಟ್ಟ ನಡುವೇಲ್ಲಿ ನೀ ಹೋಗು ಬಳೆಗಾರ
ಅಲ್ಲಿಹುದೆನ್ನಾ ತವರೂರು
ಮುತ್ತೈದೆ ಎಲೆ ಹೆಣ್ಣೆ ತೋರು ಬಾ ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ
ಮುತ್ತೈದೆ ಎಲೆ ಹೆಣ್ಣೆ ತೋರು ಬಾ ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ
ಹಂಚಿನಾ ಮನೆ ಕಾಣೋ ಕಂಚಿನಾ ಕದ ಕಾಣೋ
ಹಂಚಿನಾ ಮನೆ ಕಾಣೋ ಕಂಚಿನಾ ಕದ ಕಾಣೋ
ಇಂಚಾಡೋವೆರಡು ಗಿಳಿ ಕಾಣೋ ಬಳೆಗಾರ
ಅಲ್ಲಿಹುದೆನ್ನಾ ತವರೂರು
ಮುತ್ತೈದೆ ಎಲೆ ಹೆಣ್ಣೆ ತೋರು ಬಾ ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ
ಮುತ್ತೈದೆ ಎಲೆ ಹೆಣ್ಣೆ ತೋರು ಬಾ ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ
ಆಲೆ ಆಡುತ್ತಾವೇ ಗಾಣ ತಿರುಗುತ್ತಾವೇ
ಆಲೆ ಆಡುತ್ತಾವೇ ಗಾಣ ತಿರುಗುತ್ತಾವೇ
ನವಿಲು ಸಾರಂಗ ನಲಿದಾವೇ ಬಳೆಗಾರ
ಅಲ್ಲಿಹುದೆನ್ನಾ ತವರೂರು
ಮುತ್ತೈದೆ ಎಲೆ ಹೆಣ್ಣೆ ತೋರು ಬಾ ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ
ಮುತ್ತೈದೆ ಎಲೆ ಹೆಣ್ಣೆ ತೋರು ಬಾ ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ
ಮುತ್ತೈದೆ ಹಟ್ಟೀಲಿ ಮುತ್ತಿನ ಚಪ್ರ ಹಾಸಿ
ಮುತ್ತೈದೆ ಹಟ್ಟೀಲಿ ಮುತ್ತಿನ ಚಪ್ರ ಹಾಸಿ
ನಟ್ಟ ನಡುವೇಲ್ಲಿ ಪಗಡೆಯ ಆಡುತ್ತಾಳೆ
ನಟ್ಟ ನಡುವೇಲ್ಲಿ ಪಗಡೆಯ ಆಡುತ್ತಾಳೆ
ಅವಳೆ ಕಣೋ ನನ್ನ ಹಡೆದವ್ವ
ಮುತ್ತೈದೆ ಎಲೆ ಹೆಣ್ಣೆ ತೋರು ಬಾ ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ
ಮುತ್ತೈದೆ ಎಲೆ ಹೆಣ್ಣೆ ತೋರು ಬಾ ನಿನ್ನ ತವರೂರಾ
ಅಚ್ಚ ಕೆಂಪಿನ ಬಳೆ,ಹಸಿರು ಗೀರಿನ ಬಳೆ
ಅಚ್ಚ ಕೆಂಪಿನ ಬಳೆ,ಹಸಿರು ಗೀರಿನ ಬಳೆ
ನನ್ನ ಹಡೆದವ್ವಗೆ ಬಲು ಆಸೆ ಬಳೆಗಾರ
ನನ್ನ ಹಡೆದವ್ವಗೆ ಬಲು ಆಸೆ ಬಳೆಗಾರ
ಕೊಂಡು ಹೋಗೊ ನನ್ನ ತವರೀಗೆ
ಭಾಗ್ಯದ ಬಳೆಗಾರ ಹೋಗಿ ಬಾ ನನ್ ತವರೀಗೇ
ಭಾಗ್ಯದ ಬಳೆಗಾರ ಹೋಗಿ ಬಾ ನನ್ ತವರೀಗೇ
ನಿನ್ನ ತವರೂರ ನಾನೀಗ ಬಲ್ಲೆನು
ಗೊತ್ತಾಯ್ತು ಎನಗೆ, ಗುರಿಯಾಯ್ತು ಎಲೆ ಹೆಣ್ಣೆ
ಹೋಗಿ ಬರ್ತೀನಿ ನಿನ್ನ ತವರೀಗೆ
പഞ്ചാബി നാടോടി സംഗീതത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഒരു പഴക്കമുള്ള കഥാരൂപത്തിലുള്ള സംഗീതമാണ് ജുഗ്നി.
ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ പഞ്ചാബ് മേഖലയിലെ പരമ്പരാഗത സംഗീതമാണിത്.
ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ, യുഎസ്, കാനഡ, ഓസ്‌ട്രേലിയ, യുകെ എന്നിവിടങ്ങളിലെ പഞ്ചാബി വിവാഹങ്ങളിൽ ജുഗ്നി പാടുന്നു.
നാടോടി സംഗീതത്തിൽ, ജുഗ്നിയെ ഉപയോഗിക്കുന്ന കവി-എഴുത്തുകാരൻ നിശിതവും പലപ്പോഴും നർമ്മവും ചിലപ്പോൾ സങ്കടകരവും എന്നാൽ എപ്പോഴും സ്പർശിക്കുന്നതുമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു.
ആത്മീയ കവിതയിൽ ജുഗ്നി എന്നാൽ ജീവന്റെ ആത്മാവ് അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ സത്ത എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ആലം ലോഹർ (പഞ്ചാബ്, പാകിസ്ഥാൻ), ആലം ലോഹറിന് ശേഷം ഗായകനും ഹാസ്യസാഹിത്യകാരനുമായ ആസ സിംഗ് മസ്താന (പഞ്ചാബ്, ഇന്ത്യ) എന്നിവരും ഈ കവിതയെ ആദ്യകാല സൂഫി ആത്മീയ രചനകളിൽ നിന്ന് ജനപ്രിയമാക്കിയതിന്റെ ബഹുമതി അർഹിക്കുന്നു.
വിഭജനത്തിനു മുമ്പുള്ള (1947) ആദ്യകാല അവതരണങ്ങളിലാണ് ആലം ലോഹർ 'ജുഗ്നി' എന്ന ഗാനത്തിന്റെ ഈ രീതി ആരംഭിച്ചത്.
കൂടാതെ ബ്രിട്ടീഷ് ഇന്ത്യയിൽ (വിഭജനത്തിനു മുമ്പുള്ള) പരിമിതമായ റെക്കോർഡിംഗ് സൗകര്യങ്ങൾ കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ഗാനങ്ങളും അക്കാലത്ത് റെക്കോർഡ് ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
'ജുഗ്നി' എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ എൽപി റെക്കോർഡ് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരിയറിൽ റെക്കോർഡ് ചെയ്യപ്പെടുകയും 1965-ൽ ഗോൾഡ് ഡിസ്ക് LP ആയി മാറുകയും ചെയ്തു.
ആലം ലോഹറും ജുഗ്നിയുടെ ഒന്നിലധികം വ്യതിയാനങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇവയിൽ ചിലത് ഇപ്പോഴും നിരവധി എൽപി റെക്കോർഡുകളിൽ കേൾക്കാൻ ലഭ്യമാണ്.
കറുപ്പിലും വെളുപ്പിലും ദൃശ്യമാണ്.
വൈറ്റ് ടിവി റെക്കോർഡിംഗുകൾ കാണുന്നതിന് YouTube-ൽ പോലും ലഭ്യമാണ്.
ആലം ലോഹർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ആരിഫ് ലോഹർ ഉൾപ്പെടെയുള്ളവരുടെ ജുഗ്നി റെക്കോർഡിംഗുകൾ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മറ്റ് ഗായകരെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആദ്യകാല ജുഗ്നി രചനകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആത്മീയ സ്വഭാവമുള്ളതും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരാളുടെ ഗ്രാഹ്യവും ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്.
പല കവി തത്ത്വചിന്തകരും പൊതുസഞ്ചയത്തിലുള്ള ജുഗ്നി ഉപകരണം സാമൂഹികമോ രാഷ്ട്രീയമോ ദാർശനികമോ ആയതും പലപ്പോഴും നേരിയ തോതിൽ അട്ടിമറിക്കുന്നതും വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ജുഗ്നി ദൈവത്തിന്റെ നാമം വിളിക്കുന്നു (പലപ്പോഴും "സൈൻ" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു, കർത്താവിന്റെ പ്രാദേശിക പദമാണ്).
സത്യത്തിന്റെ ഒരു കേർണൽ എല്ലാ ജുഗ്നി രചനയുടെയും അനിവാര്യവും അവിഭാജ്യ ഘടകവുമാണ്, കൂടാതെ ആലം ലോഹർ അവതരിപ്പിച്ച ഒരു സിദ്ധാന്തമുണ്ട്, പഴയ സൂഫി രചനകൾ വായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഈ പദം റിലേ ചെയ്യുന്നതിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.
കുട്ടനാടൻ പുഞ്ചയിലെ
കേരളത്തിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു വള്ളംകളി വഞ്ചിപ്പാട്ടാണ് "കുട്ടനാടൻ പുഞ്ചയിലെ".1967-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ കാവാലം ചുണ്ടൻ എന്ന ചിത്രത്തിലേതാണ് ഗാനത്തിന്റെ വരികൾ.
വ്യത്യസ്തമായ കുറിപ്പുകളാൽ സമന്വയിപ്പിച്ച് ഗാനത്തിന് പുതിയ മാനം നൽകിയിരിക്കുന്നത് സംഗീതജ്ഞൻ സ്റ്റീഫൻ ദേവസ്സിയാണ്.
ഇതിഹാസ ഗാനരചയിതാവ് വയലാർ രാമവർമ്മ എഴുതിയ ഗാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പതിപ്പ് കെ.ജെ.യേശുദാസിന്റെ ശബ്ദത്തിലൂടെ സംഗീത സംവിധായകൻ ജി. ദേവരാജൻ അനശ്വരമാക്കിയിരിക്കുന്നു.
ഈ വള്ളംകളി പാട്ട് ഒട്ടുമിക്ക മലയാളികളുടേയും ആവേശം ഉണർത്താനും വള്ളംകളിയെ കുറിച്ചുള്ള ഗൃഹാതുരത്വത്തിൽ മുഴുകാനും കഴിവുള്ളതാണ്.
ബീഹാറിലെയും കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിലെയും ഭോജ്പുരി നാടോടിക്കഥകളുടെ ഭാഗമാണ് വീർ ലോറിക്ക്.
ചിലപ്പോൾ ലോറികയൻ എന്നുമറിയപ്പെടുന്നു.
എസ്.എം. പാണ്ഡേ, ഇത് അഹിർ ജനതയുടെ രാമായണമായി കണക്കാക്കുന്നു.
കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശിലെ അഹിറിന്റെ ഇതിഹാസത്തിലെ ഒരു ദിവ്യ കഥാപാത്രമാണ് വീർ ലോറിക്.
ഉത്തർപ്രദേശിലെ സോൻഭദ്രയിൽ സോൻ നദിയുടെ തീരത്തു സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വീർ ലോറിക് സ്റ്റോണിൽ ഒരു പ്രണയകഥ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
സോൻ നദിയുടെ തീരത്ത് മൊലഗത്ത് എന്ന രാജാവ് ഭരിക്കുന്ന അഗോരി എന്നൊരു രാജ്യമുണ്ട്.
അദ്ദേഹം വളരെ നല്ല രാജാവായിരുന്നിട്ടും, മെഹ്‌റ എന്ന യാദവനോട് അസൂയപ്പെട്ടു.
കാരണം അവൻ ശക്തനാണ്.
മെഹ്‌റ രാജാവിന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല തന്റെ പ്രദേശത്ത് സ്വന്തമായി ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മൊലഗത്ത് മെഹ്‌റയെ ഒരു ചൂതാട്ട വിരുന്നിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു: അതിലെ വിജയി രാജ്യം ഭരിക്കും എന്നായിരുന്നു നിർദ്ദേശം.
മൊലഗത്തിന്റെ നിർദ്ദേശം മെഹ്‌റ അംഗീകരിക്കുന്നു.
രാജാവിന് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
രാജ്യം ഉപേക്ഷിച്ച് അദ്ദേഹം പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങുന്നു.
രാജാവിന്റെ ദയനീയാവസ്ഥ കണ്ട ബ്രഹ്മാവ് ഒരു സന്യാസിയുടെ വേഷത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചൂതാട്ടത്തിനായി കുറച്ച് നാണയങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആ നാണയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കളിച്ചാൽ തന്റെ ഭരണം തിരിച്ചുവരുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകി.
രാജാവ് അനുസരിച്ചു, വിജയിച്ചു.
മെഹ്‌റ ആറ് തവണ തോറ്റു, ഗർഭിണിയായ ഭാര്യയടക്കം എല്ലാം ചൂതാട്ടം നടത്തി.
ഏഴാം പ്രാവശ്യം ഭാര്യയുടെ ഗർഭപാത്രവും നഷ്ടപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ രാജാവ് മെഹ്‌റയോട് ഔദാര്യം കാണിക്കുന്നതായി തോന്നി.
ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനെപ്പോലും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്ന മെഹ്റയെ മൊലഗത്ത് വീണ്ടും വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
ഒരു മകൻ ജനിച്ചാൽ പിന്നെ കുതിരാലയത്തിൽ പണിയെടുക്കുമെന്ന് മൊലഗത്ത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; മകളാണെങ്കിൽ, അവളെ രാജ്ഞിയുടെ സേവനത്തിൽ നിയമിക്കും.
മെഹ്‌റയുടെ ഭാര്യ മഞ്ജരി എന്ന പെൺകുട്ടിക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു.
ഇത് കണ്ടെത്തിയ രാജാവ് മഞ്ജരിയെ കൊണ്ടുവരാൻ മൊലഗത്ത് ഒരു പട്ടാളക്കാരനെ അയച്ചു.
മെഹ്‌റയുടെ ഭാര്യ അവളെ അയയ്‌ക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും മഞ്ജരി വിവാഹിതയാകുമ്പോൾ ഭർത്താവിനെ കൊന്ന് മഞ്ജരിയെ കൊണ്ടുപോകാമെന്ന് രാജാവിന് സന്ദേശം അയയ്‌ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മൊലഗത്ത് സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, മഞ്ജരിക്ക് വിവാഹശേഷം രാജാവിനെ തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കമിതാവിനെ കണ്ടെത്താൻ മഞ്ജരിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ ആകാംക്ഷയിലായിരുന്നു.
മഞ്ജരി തന്റെ മാതാപിതാക്കളോട് ബല്ലിയ എന്ന സ്ഥലത്ത് പോയി യാദവ് ലോറിക് എന്ന ആളെ കണ്ടെത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
മെഹ്‌റ ലോറിക്കിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു.
മഞ്ജരിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ലോറിക്ക് അരലക്ഷത്തോളം ആളുകളുമായി വിവാഹത്തിന് വരുന്നു.
അവർ നദീതീരത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, ലോറിക്കിനോട് യുദ്ധം ചെയ്യാനും മഞ്ജരിയെ പിടിച്ചെടുക്കാനും രാജാവ് തന്റെ സൈന്യത്തെ അയച്ചു.
ലോറിക്ക് യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടതായി തോന്നി.
ഒരു അസാധാരണ പെൺകുട്ടിയായ മഞ്ജരി വീർ ലോറിക്കിന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് അഗോരി കോട്ടയ്ക്ക് സമീപം ഗോതാനി എന്നൊരു ഗ്രാമമുണ്ടെന്ന് അവനോട് പറയുന്നു.
ആ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു ശിവക്ഷേത്രമുണ്ടെന്നും അവിടെ ചെന്ന് ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ വിജയം തനിക്കായിരിക്കുമെന്നും അവൾ അവനോട് പറയുന്നു.
ലോറിക് മഞ്ജരി പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യുകയും യുദ്ധത്തിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അങ്ങനെ ഇരുവരും പരസ്പരം വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഗ്രാമത്തിന്റെ ഉമ്മറപ്പടിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് മഞ്ജരി ഒരു കല്ല് ലോറിക്കിന് സമ്മാനിക്കുകയും രാജാവിനെ കൊല്ലാൻ ഉപയോഗിച്ച അതേ വാൾ കൊണ്ട് മുറിക്കാൻ പറയുകയും ലോറിക് അത് രണ്ട് കഷണങ്ങളായി തകർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വീർ ലോറിക് സ്റ്റോൺ യഥാർത്ഥ പ്രണയത്തിന്റെ അടയാളമായി അവിടെ നിർത്തുകയും ചെയ്തു.
ഇന്ത്യയിലെ അഹിർ ക്ഷത്രിയരുടെ ദേശീയ ഇതിഹാസം എന്നാണ് എസ് എം പാണ്ഡെ ഇതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്.
വീർ ലോറിക് സ്റ്റോൺ
വടക്കേ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ ഉത്തർപ്രദേശിലെ മാർകുണ്ടി കുന്നിൽ റോബർട്ട്സ്ഗഞ്ചിൽ നിന്ന് 5 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് വീർ ലോറിക് സ്റ്റോൺ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
വീർ ലോറിക് സ്റ്റോൺ, ഹിന്ദിയിൽ വീർ ലോറിക് പത്തർ (ഇംഗ്ലീഷ് വീർ;ബ്രേവ്, പത്തർ;കല്ല്) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥയായ ‘ലോറിക്കി’ലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ ലോറിക്കിന്റെയും മഞ്ജരിയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ധീരതയുടെയും പ്രതീകമാണിത്.
നാടോടി കഥ അനുസരിച്ച്, യാദവ് വീർ ലോറിക് തന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രണയത്തിന്റെ തെളിവായി തന്റെ വാൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒറ്റയടിക്ക് ഈ കല്ല് മുറിച്ചു.
പ്രാദേശിക നാടോടി ഗായകർ ആലപിച്ച നിരവധി നാടൻ പാട്ടുകൾ ലോറിക്കിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ഹിന്ദുക്കളുടെ ഉത്സവമായ ഗോവർദ്ധൻ പൂജ എല്ലാ വർഷവും ഇവിടെ ആഘോഷിക്കുന്നു.
അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോൻ നദിക്കരയിൽ (ഇപ്പോൾ സോൻഭദ്ര ജില്ലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു) അഗോരി എന്നൊരു സംസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നു.
സംസ്ഥാനം ഭരിക്കുന്ന രാജാവായിരുന്ന മൊലഗത്ത് വളരെ നല്ല രാജാവായിരുന്നിട്ടും, മെഹ്‌റ എന്ന യാദവനോട് അസൂയപ്പെട്ടു.
ഒരു ദിവസം മൊലഗത്ത് രാജാവ് മെഹ്‌റയെ ഒരു ചൂതാട്ട മത്സരത്തിന് ക്ഷണിച്ചു.
ചൂതാട്ട ഗെയിമിലെ വിജയി സംസ്ഥാനം ഭരിക്കും എന്നായിരുന്നു നിർദ്ദേശം.
രാജാവിന്റെ നിർദ്ദേശം മെഹ്‌റ അംഗീകരിക്കുകയും അവർ ചൂതാട്ടം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.
രാജാവിന് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
തന്റെ രാജ്യം വിട്ടുപോകേണ്ടിവന്നു.
രാജാവിന്റെ ദയനീയാവസ്ഥ കണ്ട ബ്രഹ്മദേവൻ വേഷംമാറി സന്യാസിയായി വന്ന് കുറച്ച് നാണയങ്ങൾ നൽകി.
ആ നാണയങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കളിച്ചാൽ തന്റെ ഭരണം തിരിച്ചുവരുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകി.
രാജാവ് അനുസരിച്ചു, വിജയിച്ചു.
മെഹ്‌റ ആറ് തവണ തോറ്റു, ഗർഭിണിയായ ഭാര്യയടക്കം എല്ലാം ചൂതാട്ടം നടത്തി.
ഏഴാം പ്രാവശ്യം ഭാര്യയുടെ ഗർഭപാത്രവും നഷ്ടപ്പെട്ടു.
എന്നാൽ രാജാവ് മെഹ്‌റയോട് ഔദാര്യം കാണിക്കുന്നതായി തോന്നി.
വരാനിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞ് ആൺകുട്ടിയാണെങ്കിൽ കുതിരാലയത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുമെന്നും പെൺകുട്ടിയാണെങ്കിൽ രാജ്ഞിയുടെ സേവനത്തിൽ നിയമിക്കുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
മെഹ്‌റയുടെ ഏഴാമത്തെ കുട്ടി ഒരു പെൺകുട്ടിയായി ജനിച്ചു.
അതിന് മഞ്ജരി എന്ന് പേരിട്ടു.
ഇത് കണ്ടെത്തിയ രാജാവ് മഞ്ജരിയെ തന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാൻ പടയാളികളെ അയച്ചു.
എന്നാൽ മഞ്ജരിയുടെ അമ്മ മകളെ പിരിയാൻ തയ്യാറായില്ല.
പകരം, മഞ്ജരിയെ കൂടെ കൊണ്ടുപോകണമെങ്കിൽ മഞ്ജരിയുടെ ഭർത്താവിനെ കൊല്ലേണ്ടിവരുമെന്ന് അവൾ രാജാവിന് സന്ദേശം അയച്ചു.
അതിനാൽ, മഞ്ജരിക്ക് വിവാഹശേഷം രാജാവിനെ തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കമിതാവിനെ കണ്ടെത്താൻ മഞ്ജരിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ ആകാംക്ഷയിലായിരുന്നു.
ബാലിയ എന്ന് പേരുള്ള സ്ഥലത്തേക്ക് പോകാൻ മഞ്ജരി മാതാപിതാക്കളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അവിടെ യാദവ് വീർ ലോറിക് എന്ന ചെറുപ്പക്കാരനെ കണ്ടെത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അവൻ മുൻ ജന്മത്തിൽ അവളുടെ കാമുകനായിരുന്നു.
കൂടാതെ രാജാവിനെ പരാജയപ്പെടുത്താനും കഴിവുള്ളവനായിരുന്നു.
മഞ്ജരിയുടെ പിതാവ് ലോറിക്കിനെ കണ്ടുമുട്ടി വിവാഹം നിശ്ചയിച്ചു.
മഞ്ജരിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ലോറിക്ക് അരലക്ഷത്തോളം ആളുകളുമായി വിവാഹത്തിന് വരുന്നു.
അവർ നദീതീരത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, ലോറിക്കിനോട് യുദ്ധം ചെയ്യാനും മഞ്ജരിയെ പിടിച്ചെടുക്കാനും രാജാവ് തന്റെ സൈന്യത്തെ അയച്ചു.
ലോറിക്ക് യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടതായി തോന്നി.
ഒരു അസാധാരണ പെൺകുട്ടിയായ മഞ്ജരി വീർ ലോറിക്കിന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് അഗോരി കോട്ടയ്ക്ക് സമീപം ഗോതാനി എന്നൊരു ഗ്രാമമുണ്ടെന്ന് അവനോട് പറയുന്നു.
ആ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു ശിവക്ഷേത്രമുണ്ടെന്നും അവിടെ ചെന്ന് ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ വിജയം തനിക്കായിരിക്കുമെന്നും അവൾ അവനോട് പറയുന്നു.
ലോറിക് മഞ്ജരി പറഞ്ഞതുപോലെ ചെയ്യുകയും യുദ്ധത്തിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ഇരുവരും പരസ്പരം വിവാഹം കഴിച്ചു.
ഗ്രാമത്തിന്റെ ഉമ്മറപ്പടിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, മഞ്ജരി ലോറിക്കിനോട് ഒരു മഹത്തായ കാര്യം ചെയ്യാൻ പറയുന്നു.
അതിലൂടെ ആളുകൾ തങ്ങൾ എത്രത്തോളം പരസ്പരം സ്നേഹിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഓർക്കുന്നു.
യഥാർത്ഥ പ്രണയത്തിന്റെ പ്രതീകമായി മാറാൻ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്നും പ്രണയ ജോഡികളൊന്നും ഇവിടെ നിന്ന് നിരാശരായി മടങ്ങില്ലെന്നും വീർ ലോറിക് മഞ്ജരിയോട് പറഞ്ഞു.
മഞ്ജരി, ഒരു കല്ല് ചൂണ്ടി, രാജാവിനെ കൊല്ലാൻ ഉപയോഗിച്ച അതേ വാളുകൊണ്ട് കല്ല് മുറിക്കാൻ ലോറിക്കിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ലോറിക്കും അതുതന്നെ ചെയ്തു.
കല്ല് രണ്ട് കഷണങ്ങളായി മുറിഞ്ഞു.
ശിഥിലമായ ഒരു പാറയിൽ നിന്ന് മഞ്ജരി തന്റെ തലയിൽ വെണ്ണീർ പുരട്ടുകയും വീർ ലോറിക് കല്ല് യഥാർത്ഥ പ്രണയത്തിന്റെ അടയാളമായി അവിടെ നിർത്തുകയും ചെയ്തു.
ഗോവർദ്ധൻ പൂജയുടെ സമയത്ത്, വീർ ലോറിക്, മഞ്ജരി എന്നിവരെപ്പോലെ നിത്യസ്നേഹത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ നിരവധി ദമ്പതികൾ ഇവിടെയെത്തുന്നു.
വീർ ലോറിക് സ്റ്റോൺ.
വീർ ലോറിക് സ്റ്റോൺ, ഹിന്ദിയിൽ വീർ ലോറിക് പത്തർ (ഇംഗ്ലീഷ് വീർ; ബ്രേവ്, പത്തർ; കല്ല്) എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, വടക്കേ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ ഉത്തർപ്രദേശിലെ മാർകുണ്ടി കുന്നിൽ റോബർട്ട്സ്ഗഞ്ചിൽ നിന്ന് 5 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് വീർ ലോറിക് സ്റ്റോൺ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥയായ 'ലോറിക്കി'യിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ ലോറിക്കിന്റെയും മഞ്ജരിയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ധീരതയുടെയും പ്രതീകമാണിത്.
നാടോടി കഥ അനുസരിച്ച്, യാദവ് വീർ ലോറിക് ഈ കല്ല് തന്റെ വാൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒറ്റയടിക്ക് വെട്ടി, തന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രണയത്തിന്റെ തെളിവായി.
പ്രാദേശിക നാടോടി ഗായകർ ആലപിച്ച നിരവധി നാടൻ പാട്ടുകൾ ലോറിക്കിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
ഹിന്ദുക്കളുടെ ഉത്സവമായ ഗോവർദ്ധൻ പൂജ എല്ലാ വർഷവും ഇവിടെ ആഘോഷിക്കുന്നു.
മഹാത്മാഗാന്ധി സർവ്വകലാശാലയിലെ ഭാഷാ സാഹിത്യ വിഭാഗമായ സ്കൂൾ ഓഫ് ലെറ്റേഴ്സിൽ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസറാണ് ജോസ് കെ. മാനുവൽ.
നിലവിൽ സ്കൂൾ ഓഫ് ലെറ്റേഴ്സിൻ്റെ ഡയറക്ടർ.
സിനിമാപഠനവും നവമാധ്യമപഠനവുമാണ് ജോസ് കെ. മാനുവലിൻ്റെ പ്രധാന പഠനമേഖലകൾ.
മഹാത്മാഗാന്ധി സർവകലാശാലയിൽനിന്നും പോസ്റ്റ് ഡോക്ടറൽ ഫെലോഷിപ്പ് ലഭിച്ചു.
കേരള സർ‌വകലാശാല, മഹാത്മാഗാന്ധി സർവകലാശാല, കണ്ണൂർ സർവ്വകലാശാല, സെൻട്രൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് കേരള, കർപ്പകം യൂണിവേഴ്സിറ്റി തുടങ്ങിയ ഇടങ്ങളിൽ ബോർഡ് ഓഫ് സ്റ്റഡീസ് അംഗമായിരുന്നു.
സിനിമയിലും നവമാധ്യമ പഠനങ്ങളിലുമായി ഇദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മേൽനോട്ടത്തിൽ 2022 വരെ 10 പേർ പി.എച്ച്.ഡി യും , 48 പേർ എം.ഫില്ലും നേടി.
ജോസ് കെ. മാനുവലിൻ്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പല സർവകലാശാലയിലേയും സിലബസിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
രാജസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പരമ്പരാഗത നാടോടി രാഗമാണ് "നിംബൂദ" (ഇംഗ്ലീഷ്: "ലൈം") .
രാജസ്ഥാനിലെ മംഗനിയാർ സമുദായത്തിലെ ഗാസി ഖാൻ ബർണയാണ് ഇത് ആദ്യമായി ജനകീയമാക്കിയത്.
പാടങ്ങളിൽ നിന്ന് കുമ്മായം കൊണ്ടുവരുന്നത് ദ്വയാർത്ഥത്തിൽ പാട്ടിൽ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
വാണിജ്യ പതിപ്പുകൾ.
സംഗീതം ഇസ്മായിൽ ദർബാർ സ്വീകരിച്ചു.
വരികൾ മെഹബൂബ് പരിഷ്കരിച്ചു.
കവിതാ കൃഷ്ണമൂർത്തിയും കർസൻ സഗതിയയും ചേർന്ന് പാടിയ "നിംബൂദ" യിൽ ഐശ്വര്യ റായ്, അജയ് ദേവ്ഗൺ എന്നിവരെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സിനിമയ്ക്കുള്ളിൽ, രാജസ്ഥാനിലെ ഒരു വിവാഹത്തിൽ നൃത്തമായി ഈ ഗാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
തന്റെ പ്രണയ താൽപ്പര്യമുള്ള സമീറുമായി (സൽമാൻ ഖാൻ) വഴക്കിട്ട ശേഷം, നന്ദിനി (ഐശ്വര്യ റായ്) വിവാഹത്തിൽ അതിഥിയായ വനരാജിന്റെ (അജയ് ദേവ്ഗൺ) ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു.
സരോജ് ഖാൻ നൃത്തസംവിധാനം നിർവ്വഹിച്ചിരിക്കുന്നു.
നീല ഗാഗ്ര ചോളി ധരിച്ച് ടെലിവിഷൻ പ്രേക്ഷകർക്കായി അവർ സിനിമയുടെ നൃത്ത ചുവടുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
വീഡിയോയിൽ, ഇന്ത്യയിലെ പാവപ്പെട്ട ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ട്രംപിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളെ പരിഹസിക്കാൻ അവർ അജയ് ദേവ്ഗന്റെ തലയ്ക്ക് പകരം ഡൊണാൾഡ് ട്രംപ് ജൂനിയറിനെ ഡിജിറ്റലായി നൽകി.
ആകാശ് ഭാട്ടിയ സംവിധാനം ചെയ്ത് 2022 ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഹിന്ദി ഭാഷാ കോമഡി ത്രില്ലർ ചിത്രമാണ് ലൂപ്പ് ലപേട്ട.
സോണി പിക്‌ചേഴ്‌സ് ഫിലിംസ് ഇന്ത്യ, എലിപ്‌സിസ് എന്റർടൈൻമെന്റ്, ആയുഷ് മഹേശ്വരി എന്നിവർ സംയുക്തമായാണ് ഈ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്.
തപ്‌സി പന്നു, താഹിർ രാജ് ഭാസിൻ എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചത്.
ജർമ്മൻ ചിത്രമായ "റൺ ലോല റണ്ണിന്റെ" ഔദ്യോഗിക ഇന്ത്യൻ പതിപ്പാണ് ഈ ചിത്രം.
ചിത്രം 2022 ഫെബ്രുവരി 4 ന് നെറ്റ്ഫ്ലിക്സിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.
കാൽമുട്ടിനേറ്റ പരുക്ക് മൂലം കരിയർ നശിച്ച ഒരു മികച്ച ട്രാക്ക് ആൻഡ് ഫീൽഡ് അത്‌ലറ്റാണ് സാവിനി ബോർകർ "സാവി".
ആശുപത്രിയിൽ ശസ്ത്രക്രിയ കഴിഞ്ഞ് സുഖം പ്രാപിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അവൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു, എന്നാൽ സത്യജിത്ത് ആ ആത്മഹത്യ തടഞ്ഞു.
അവർ തമ്മിൽ പ്രണയത്തിലാകുകയും ഒരുമിച്ച് താമസിക്കാനാരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നാൽ അത് സവിയുടെ പിതാവ് അതുൽ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
ഒരു ദിവസം, ഒരു വിലാസത്തിൽ ഒരു പാക്കേജ് (മയക്കുമരുന്ന് എന്ന് സൂചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു) എത്തിച്ച് 80 മിനിറ്റിനുള്ളിൽ ₹ 5,000,000 വാങ്ങിവരാൻ ബോസ് വിക്ടർ സത്യയെ ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു.
സത്യ പാക്കേജ് കൊടുക്കുകയും പണം വാങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ പണവുമായി ചൂതാട്ടം നടത്താൻ സത്യ തീരുമാനിക്കുന്നു.
അതിനായി ഒരു കാസിനോയിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ ബസിൽ വച്ച് പണമടങ്ങിയ ബാഗ് നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിക്ടറിന്റെ പണം തിരികെ നൽകിയില്ലെങ്കിൽ തന്റെ ജീവൻ അപകടത്തിലാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ സത്യ പരിഭ്രാന്തിയോടെ സാവിയെ വിളിച്ചു.
താൻ ഗർഭിണിയാണെന്നറിഞ്ഞ സാവി, അച്ഛനോട് പണം ചോദിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു.
ചിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ചിത്രീകരണം 2020 നവംബറിൽ ആരംഭിച്ച് ഫെബ്രുവരിയിൽ അവസാനിച്ചു.
യഷ് ഖന്നയും സൗമിത് ദേശ്പാണ്ഡെയുമാണ് ചിത്രീകരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഛായാഗ്രഹണം നിർവ്വഹിച്ചത്.
സിദ്ധാന്ത് മാഗോ, മായങ്ക് മെഹ്‌റ, സന്താനു ഘട്ടക്, രാഹുൽ പൈസ്, നരിമാൻ ഖംബത എന്നിവർ ചേർന്നാണ് ഈ ചിത്രത്തിലെ ഗാനങ്ങൾക്ക് ഈണം പകർന്നിരിക്കുന്നത്.
സിദ്ധാന്ത് മാഗോ, സന്താനു ഘട്ടക്, സിദ്ധാന്ത് കൗശൽ എന്നിവരാണ് ഗാനരചയിതാക്കൾ.
പശ്ചാത്തലസംഗീതം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് രാഹുൽ പൈസും നരിമാൻ ഖംബതയുമാണ് (ദി ജാംറൂം).
രംഗ് ബർസെ ഭീഗെ ചുനാർ വാലി
ചിത്രത്തിനിടയിൽ അമിതാഭ് ബച്ചൻ പാടുന്ന "രംഗ് ബർസെ ഭിഗേ ചുനാർവാലി" എന്ന ഗാനം ഇന്ത്യയിലെ അറിയപ്പെടുന്ന നാടോടി ഗാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
സംഗീത സംവിധായകൻ ശിവ്-ഹരി ആയിരുന്നു.
ഇരുവരും ശാസ്ത്രീയ സംഗീതജ്ഞരായിരുന്നു.
ഗാനത്തിന്റെ താളം ഹിന്ദുസ്ഥാനി ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിലെ കെഹർവ (കഹർവ) ആണ്.
കവി ഹരിവംശ് റായ് ബച്ചൻ രചിച്ച വരികൾ പരമ്പരാഗത ഭജനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവിയിത്രി മീരയുടെതാണ്.
സിനിമയിലെ അഭിനേതാക്കളോടൊപ്പമുള്ള ഒരു ഹോളി ആഘോഷം കാണിക്കുന്ന ഒരു ഫിലിം സീക്വൻസിലാണ് ഈ ഗാനം അവതരിപ്പിച്ചത്.
അതിനാൽ ഹോളി ആഘോഷങ്ങളുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
റിലീസ് ചെയ്ത് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷവും, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഹോളി ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് പാടിയ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഗാനങ്ങളിലൊന്നാണ് 'രംഗ് ബാർസെ'.
ഈ ഗാനത്തിന്റെ ഈണവും വരികളും മീരയെക്കുറിച്ചുള്ള രാജസ്ഥാനി, ഹരിയാൻവി എന്നീ ഭാഷകളിലെ ഒരു നാടോടി ഭജനിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും ഹിന്ദി ഭാഷയിലേക്ക് വരികൾക്ക് ചെറിയ മാറ്റം വരുത്തി.
സിനിമാ തിരക്കഥയുടെ ഉചിതമായ സന്ദർഭത്തിൽ ഗാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.
ജനകീയ സംസ്കാരത്തിൽ.
റിലീസ് ചെയ്ത് മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷവും ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ഉത്സവമായ ഹോളി വേളയിൽ പാടിയ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഗാനങ്ങളിലൊന്നാണ് 'രംഗ് ബാർസെ'.
വടക്കൻ ബംഗാളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ബംഗ്ലാദേശിലെ രംഗ്പൂർ ഡിവിഷൻ, പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ കൂച്ച് ബെഹാർ ജില്ല, ഇന്ത്യയിലെ അസമിലെ അവിഭക്ത ഗോൾപാറ ജില്ല എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഒരു സംഗീത രൂപമോ ജനപ്രിയ നാടോടി സംഗീതമോ ആണ് ഭവയ്യ.
പാപ്പാന്മാർ (ആനയെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നവരും പിടിക്കുന്നവരും), മഹിഷലുകൾ (എരുമകളെ മേയ്ക്കുന്നവർ), ഗരിയലുകൾ (വണ്ടി ഓടിക്കുന്നവർ) എന്നിവരടങ്ങിയ ഒരു "തൊഴിലാളി വർഗ്ഗ" സംഗീതത്തിലെ ഗാനങ്ങളുടെ വരികൾ അവരുടെ സ്ത്രീകളുടെ വേർപിരിയലിന്റെയും ഏകാന്തതയുടെയും വേദനയും "ആഴത്തിലുള്ള വികാരവും" ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്ന നീണ്ട സ്വരങ്ങളോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
ഇത് 1950-കൾ മുതൽ സ്റ്റേജ് അവതരണങ്ങളായി പരിണമിച്ചു.
ഭവയ്യ ഗാനങ്ങളുടെ വരികൾ മതവിഭാഗങ്ങളല്ലാത്തതാണ്.
ഭവയ്യ എന്ന പേരിന്റെ ഉത്ഭവം.
ഭവയ്യ എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിന് വിവിധ വിശദീകരണങ്ങളുണ്ട്.
കുറ്റിച്ചെടികളും മറ്റ് പച്ചക്കറികളും ഉള്ള താഴ്ന്ന പ്രദേശത്തെ ഭാവ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
എരുമ സൂക്ഷിപ്പുകാർ ഉഴുമ്പോൾ ഈ പാട്ട് പാടുമായിരുന്നു.
അങ്ങനെയാണ് ഭവയ്യ എന്ന പേര് ഉണ്ടായത്.
മറ്റ് ചില ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബവയ്യ എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഭവയ്യ ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
അത് പിന്നീട് ബാവോ (കാറ്റ്) എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ഭാവയ്യ എന്ന വാക്കിന്റെ വ്യുൽപ്പന്നം ഭാവ് &gt; ഭോ + ഇയ = ഭവയ്യ എന്നാണ്.
അതിനാൽ ഈ വാക്കിന്റെ ഉത്ഭവ അർത്ഥം വൈകാരികമായി നിറച്ചതാണ്.
ശ്രദ്ധേയനായ ഗായകനും ഭവയ്യ ഗാനത്തിന്റെ സംഗീതസംവിധായകനുമായ അബ്ബാസ് ഉദ്ദീൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ ഗാനം വടക്കൻ ബംഗാളിൽ നിന്ന് വീശുന്ന ക്രമരഹിതവും മനോഹരവുമായ കാറ്റ് പോലെയാണ്.
ഇതിന് ഭാവയ്യ എന്നാണ് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.
ഒരു സർവേ പ്രകാരം (പശ്ചിമ ബംഗാൾ ഗവൺമെന്റ് ഓഫ് ഫോക്ക് കൾച്ചറൽ ആൻഡ് ട്രൈബൽ കൾച്ചറൽ സെന്റർ നടത്തിയതാണ്) ഭവയ്യ ഗാനം അവതരിപ്പിക്കുന്നവർക്കിടയിൽ ഈ പേര് ഭാവോ &gt; ഭാവ് എന്ന വാക്കിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.
ഈ ഗാനങ്ങൾ ബിരാഹ അല്ലെങ്കിൽ വേർപിരിയലിന്റെയും ഏകാന്തതയുടെയും ആഴത്തിലുള്ള "വികാരങ്ങൾ" വഹിക്കുന്നു.
ബംഗ്ലാദേശി ചലച്ചിത്ര സംവിധായകൻ ഷാനവാസ് കക്കോലിയുടെ ഉത്തരേർ സുർ (നോർത്തേൺ സിംഫണി) എന്ന സിനിമ ഒരു ഭാവയ്യ ഗായകന്റെ ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ദാരിദ്ര്യം മൂലം ബംഗ്ലാദേശിന്റെ വടക്കൻ ഭാഗത്ത് ഈ സംഗീതം ക്രമേണ നശിച്ചതിന്റെ കഥയാണ് പറയുന്നത്.
പതിനെട്ടാമത് കൊൽക്കത്ത അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളയിൽ ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു.
ബംഗാൾ പാടചിത്രയുടെ ഒരു സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യമാണ് പടുവ സംഗീത് അല്ലെങ്കിൽ പോട്ടർ ഗാൻ.
ഒരു പടുവ സമൂഹമാണ് ഇത് നിർവഹിക്കുന്നത്.
പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളായ ബിർഭും, ജാർഗ്രാം, ബർധമാൻ, മുർഷിദാബാദ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ഒരു നാടോടി ഗാനമായി പ്രസിദ്ധമാണ്.
പാടചിത്രവും പുരാണ കഥകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമനുസരിച്ച് മൂന്ന് തരം പടുവ സംഗീതമുണ്ട്.
കൃഷ്ണലീല, ഗൗരംഗ്ലീല, രാംലീല, ഷിബ്-പർബോട്ടിലില തുടങ്ങിയവയെ കുറിച്ച് എഴുതിയ ഗാനരചയിതാവിനെ ലീലാ കഹിനി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
പഞ്ച് കല്യാണി തരത്തിലുള്ള സംഗീതം ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക കഥയെയോ അനുരൂപീകരണത്തെയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല.
വിവിധ ദേവന്മാരുടെയും ദേവതകളുടെയും നിരവധി അവബോധമുണ്ട്.
അതിനാൽ ഇതിനെ പഞ്ച കല്യാണി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ഇത് വിവിധ കഥകളുടെ മിശ്രിതം ആണ്.
ഗോപാലൻ അല്ലെങ്കിൽ പശുവളർത്തൽ കഥ മറ്റൊരു തരം പാട്ടുവ സംഗീതമാണ്.
ബംഗാൾ മേഖലയിലാകെ പടുവ സംഗീതം പ്രചരിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ബിർഭം, പശ്ചിമ മിഡ്‌നാപൂർ, ജാർഗ്രാമിലെ പിംഗ്‌ല ബ്ലോക്കിലെ നയഗ്രാം, പശ്ചിമ ബംഗാളിലെ ബർധമാൻ, മുർഷിദാബാദ് ജില്ലകളിൽ ഇത് കേൾക്കുന്നു.
കിഴക്കൻ ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളായ ഒഡീഷ, പശ്ചിമ ബംഗാൾ, ബംഗ്ലാദേശിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരമ്പരാഗതമായ തുണിയിലുള്ള സ്ക്രോൾ പെയിന്റിംഗിന്റെ പൊതുവായ പദമാണ് പടചിത്ര അല്ലെങ്കിൽ പട്ടചിത്ര.
പാടചിത്ര കലാരൂപം അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ വിശദാംശങ്ങൾക്കും അതിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിട്ടുള്ള പുരാണ ആഖ്യാനങ്ങൾക്കും നാടോടിക്കഥകൾക്കും പേരുകേട്ടതാണ്.
ഒഡീഷയിലെ പുരാതന കലാസൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണ് പട്ടചിത്ര യഥാർത്ഥത്തിൽ ആചാരപരമായ ഉപയോഗത്തിനും പുരിയിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടകർക്കും ഒഡീഷയിലെ മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള സുവനീർ എന്ന നിലയിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്.
ഒരു പുരാതന ബംഗാളി ആഖ്യാന കലയുടെ ഒരു ഘടകമാണ് പട്ടചിത്ര.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ഗാനം അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഒരു ദൃശ്യ ഉപകരണമായി ഇത് വർത്തിക്കുന്നു.
സംസ്കൃതത്തിൽ, paṭṭa എന്നാൽ "തുണി" എന്നും സിത്ര എന്നാൽ "ചിത്രം" എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു.
ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഹിന്ദു ദേവതകളുടെ കഥകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ ഒഡീഷയിലെ ഒരു പരമ്പരാഗത ചിത്രമാണ് പട്ടചിത്ര.
ഈ പെയിന്റിംഗുകൾ ഹിന്ദു പുരാണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതും ജഗന്നാഥ, വൈഷ്ണവ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകമായി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതുമാണ്.
പെയിന്റിംഗുകളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ നിറങ്ങളും പ്രകൃതിദത്തമാണ്.
ഒടിയ പെയിൻററായ ചിത്രകാരസ് തികച്ചും പഴയ പരമ്പരാഗത രീതിയിലാണ് പെയിന്റിംഗുകൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഒഡീഷയിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും ജനപ്രിയവുമായ കലാരൂപങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് പട്ടചിത്ര ശൈലിയിലുള്ള ചിത്രകല.
ക്യാൻവാസ് എന്നർത്ഥമുള്ള പട്ട, ചിത്രം എന്നർത്ഥം വരുന്ന ചിത്ര എന്നീ സംസ്‌കൃത പദങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പട്ടചിത്ര എന്ന പേര് രൂപപ്പെട്ടത്.
പട്ടചിത്രം ക്യാൻവാസിൽ വരച്ച ചിത്രമാണ്.
കൂടാതെ സമ്പന്നമായ വർണ്ണാഭമായ പ്രയോഗം, സർഗ്ഗാത്മക രൂപങ്ങൾ, ഡിസൈനുകൾ, ലളിതമായ തീമുകളുടെ ചിത്രീകരണം, കൂടുതലും പുരാണകഥകൾ എന്നിവയാൽ പ്രകടമാണ്.
പട്ടചിത്ര പെയിന്റിംഗുകളുടെ പാരമ്പര്യത്തിന് ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾ പഴക്കമുണ്ട്.
ഉത്ഭവവും ചരിത്രവും.
ഒഡീഷയിലെ ചിത്രങ്ങളെ ഇടത്തരം വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം, അതായത് തുണി അല്ലെങ്കിൽ 'പട്ട ചിത്ര', ചുവരുകളിലെ പെയിന്റിംഗുകൾ അല്ലെങ്കിൽ 'ഭിത്തിചിത്ര', താളിയോല കൊത്തുപണികൾ അല്ലെങ്കിൽ "തല പത്രചിത്ര" അല്ലെങ്കിൽ "പോതി, ചിത്ര'.
ഈ മാധ്യമങ്ങളിലെല്ലാം പ്രവർത്തിക്കാൻ അന്നത്തെ കലാകാരന്മാർ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഇവയുടെയെല്ലാം ശൈലി ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഏറെക്കുറെ ഒരേപോലെ തുടരുന്നു, വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.
ജയ്സാൽമീർ ഫോക്ലോർ മ്യൂസിയം
ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ രാജസ്ഥാനിലെ ജയ്‌സാൽമീറിലെ മെഹർ ബാഗ് ഗാർഡനിൽ ഗാർസിസാർ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പ്രകൃത്യാ ഉള്ള ചരിത്ര മ്യൂസിയമാണ് ജയ്‌സാൽമീർ ഫോക്ലോർ മ്യൂസിയം.
ടിലോൺ-കി-പോൾ ഗേറ്റ്‌വേയ്ക്കും മരുഭൂമി സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തിനും സമീപമാണ് ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ജയ്‌സാൽമീറിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന സംസ്‌കാരവും പൈതൃകവും ഇവിടെ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
എൻ കെ ശർമ്മയാണ് മ്യൂസിയം സ്ഥാപിച്ചത്.
ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ഫോസിലുകൾ, കുതിരകളുടെയും ഒട്ടകങ്ങളുടെയും ആഭരണങ്ങൾ, പലതരം ആഭരണങ്ങൾ, പെയിന്റിംഗുകളുടെ കൂട്ടം എന്നിങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങൾ മ്യൂസിയത്തിലുണ്ട്.
സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെയും പരമ്പരാഗത നൃത്തങ്ങളുടെയും വീഡിയോകൾ മ്യൂസിയത്തിൽ കാണാം.
മ്യൂസിയം സന്ദർശിക്കാൻ ഒരു പ്രവേശന ഫീസുണ്ട്.
മ്യൂസിയത്തിനുള്ളിലെ ഭാഗങ്ങൾ.
മ്യൂസിയം 6 വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഓരോ വിഭാഗവും അതുല്യമായ കരകൗശലവസ്തുക്കൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ബംഗ്ലാദേശിന്റെ കിഴക്കൻ ഭാഗത്തെ ഒരു തരം പരമ്പരാഗത സാംസ്കാരിക ഗാനമാണ് ഘാതു അല്ലെങ്കിൽ ഘേതു ഗാനം.
ഈ പാരമ്പര്യം കുറഞ്ഞുവരികയാണെങ്കിലും മൺസൂൺ കാലത്താണ് പരമ്പരാഗതമായി ഈ പാട്ടുകൾ പാടുന്നത്.
പ്രധാനമായും മൈമെൻസിംഗിന്റെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗങ്ങളിലും ബംഗ്ലാദേശിലെ സിൽഹെറ്റിന്റെ താഴ്ഭാഗങ്ങളിലുമാണ് ഉത്സവം നടക്കുന്നത്.
മനഷയിലെ ബിഷാർജന്റെ തലേന്ന് (ബംഗാളി: মনসার ভাসান) ഭദ്രോയുടെ ആദ്യ ദിനം (ബംഗാളി കലണ്ടറിലെ അഞ്ചാം മാസം) ആരംഭിക്കുകയും പിന്നീട് മൺസൂൺ കാലത്തെ വിജയ ദശമി ദിനത്തിൽ ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കൗമാരക്കാരനായ ഒരു ആൺകുട്ടിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ഉത്സവം.
ആൺകുട്ടി ശാരി വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും മുടി നീട്ടി വളർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു പെൺകുട്ടിയോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.
വളരെ ചെറിയ ആൺകുട്ടികൾ ലൈംഗികമായി ദുരുപയോഗം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ഇത് സംഗീതത്തിന്റെ ഈ രൂപത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി.
ഉത്സവ വേളയിൽ നൃത്തം ചെയ്തുകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഘാതു പാട്ടിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് കൊണ്ടോ ഒരുതരം ആട്ടക്കഥയുടെ വേഷം ചെയ്യുന്നു.
ഘാതു ഗാനങ്ങൾ പ്രധാനമായും രാധാകൃഷ്ണനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതാണ്.
ജനകീയ സംസ്കാരത്തിൽ.
ഹുമയൂൺ അഹമ്മദിന്റെ ഘേതുപുത്ര കൊമോള എന്ന സിനിമ ഒരു യുവ ഘാതു ഗായകന്റെ ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
കർണാടകയിലെ നാടൻ കലകൾ
നാടോടിനൃത്തവും പാവകളിയും ഉൾപ്പെടെ വിവിധ പരമ്പരാഗത കലകൾ കർണാടകയിലുണ്ട്.
കുനിത: ഒരു ആചാരപരമായ നൃത്തം.
കർണാടകയിലെ ആചാര നൃത്തങ്ങൾ കുനിത എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു നൃത്തമാണ് ഡോളു കുനിത.
ആലാപനം, അലങ്കരിച്ച ഡ്രമ്മുകളുടെ താളങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പമുള്ള ഒരു ജനപ്രിയ നൃത്തരൂപം ആണിത്.
ഈ നൃത്തം പ്രധാനമായും അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഇടയൻ അല്ലെങ്കിൽ കുറുബ ജാതിയിൽ നിന്നുള്ള പുരുഷന്മാരാണ്.
ശക്തമായ ഡ്രം ബീറ്റുകൾ, ദ്രുത ചലനങ്ങൾ, സമന്വയിപ്പിച്ച ഗ്രൂപ്പ് രൂപീകരണം എന്നിവയാണ് ഡോളു കുനിതയുടെ സവിശേഷത.
പ്രധാന ലേഖനം: ഡോളു കുനിത
കുറുബ സമുദായത്തിലെ പുരുഷൻമാർ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഡോളു ഉപയോഗിച്ചുള്ള ഒരു കൂട്ട നൃത്തമാണിത്.
സംഘത്തിൽ 16 നർത്തകർ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഓരോരുത്തരും ഡ്രം ധരിച്ച് നൃത്തം ചെയ്യുമ്പോൾ വ്യത്യസ്ത താളങ്ങൾ വായിക്കുന്നു.
നടുവിൽ കൈത്താളങ്ങളുള്ള ഒരു നേതാവാണ് താളം സംവിധാനം ചെയ്യുന്നത്.
മന്ദഗതിയിലുള്ളതും വേഗത്തിലുള്ളതുമായ താളങ്ങൾ മാറിമാറി വരുന്നു, ഗ്രൂപ്പ് വ്യത്യസ്തമായ പാറ്റേൺ നെയ്തെടുക്കുന്നു.
വേഷവിധാനങ്ങൾ ലളിതമാണ്; ശരീരത്തിന്റെ മുകൾഭാഗം സാധാരണയായി നഗ്നമായി അവശേഷിക്കുന്നു, അതേസമയം ധോത്തിക്ക് മുകളിൽ ഒരു കറുത്ത ഷീറ്റ് താഴ ശരീരത്തിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്നു.
കെ.എസ്. ഹരിദാസ് ഭട്ടിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു സംഘം 1987-ൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ പര്യടനം നടത്തി.
മോസ്കോ, ലെനിൻഗ്രാഡ്, വൈബർഗ്, ആർക്കൻഗെൽസ്ക്, പ്സ്കോവ്, മർമാൻസ്ക്, താഷ്കെന്റ്, നോവോഗ്രാഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അവർ പ്രകടനം നടത്തി.
ബീസു കംസലേ, കംസലേ നൃത്യ.
മൈസൂർ, നഞ്ചനഗുഡു, കൊല്ലേഗല, ബാംഗ്ലൂർ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഗ്രാമവാസികൾ നടത്തുന്ന സംഘനൃത്തമാണിത്.
കംസലെയുടെ പേരിലാണ് ഇത് അറിയപ്പെടുന്നത്, ഇത് നർത്തകർ കളിക്കുകയും ഒരു താങ്ങാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കംസലെ ഒരു കൈത്താളവും മറുകൈയിൽ ഒരു വെങ്കല ഡിസ്‌കും ആണ്, ഇത് താളാത്മകമായ ക്ലോംഗ് ഉണ്ടാക്കുന്നു.
കംസലെ നൃത്യയെ കുറുബ സമുദായം പുരുഷ മഹാദേശ്വര (ശിവൻ) ആരാധിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് മിക്ക നർത്തകരും ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത്.
ശിവനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് ആലപിക്കുന്ന താളാത്മകവും ശ്രുതിമധുരവുമായ സംഗീതത്തിലാണ് നൃത്തം നടത്തുന്നത്.
ഇത് ഒരു ദീക്ഷയുടെ ഭാഗമാണ്, ഒരു ആത്മീയ നേതാവ് പഠിപ്പിക്കുന്നു.
കന്നഡ ചിത്രങ്ങളായ ജനുമാധ ജോഡി, ജോഗി എന്നിവയിൽ ഈ നൃത്തം പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, അതിൽ നായകൻ കംസലേ നർത്തകിയാണ്.
കർണാടക ഫോക്ലോർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി
'നാടോടിക്കഥകളുടെ പഠനത്തിനും ഗവേഷണത്തിനും മാത്രമായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പൊതു സർവ്വകലാശാലയാണ് കർണാടക ഫോക്ലോർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി.
കർണാടക ജനപദ വിശ്വവിദ്യാലയ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
അതിന്റെ ആദ്യത്തെ വൈസ് ചാൻസലർ അംബലികെ ഹിരിയണ്ണ ആയിരുന്നു.
ഈ സർവ്വകലാശാല നാടോടിക്കഥകൾക്കായുള്ള ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ സർവ്വകലാശാലയാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ കർണാടകയിലെ ഷിഗ്ഗോണിലെ ഗോതഗോഡിയിലാണ് സർവ്വകലാശാല സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
എംബിഎ, എംഫിൽ, പിഎച്ച്‌ഡി എന്നിങ്ങനെ വിവിധ മേഖലകളിൽ എം.എ. ബിരുദങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
ഇന്ത്യയിലെ കർണാടക സംസ്ഥാനത്ത് പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു നൃത്തരൂപമാണ് വീരാഗേസ്.
ഹൈന്ദവ പുരാണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഊർജ്ജസ്വലമായ നൃത്തമാണിത്.
ജംഗമ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഊർജ്ജസ്വലമായ നൃത്ത ചലനങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മൈസൂരിൽ നടന്ന ദസറ ഘോഷയാത്രയിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച നൃത്തങ്ങളിലൊന്നാണ് വീരാഗേസ്.
ഉത്സവകാലത്തും പ്രധാനമായും ഹിന്ദു മാസങ്ങളായ ശ്രാവണ, കാർത്തിക മാസങ്ങളിലുമാണ് ഈ നൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
വീരശൈവമതത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന ചടങ്ങുകളിലും ഇത് നടത്തപ്പെടുന്നു.
നൃത്തസംഘത്തിൽ സാധാരണയായി രണ്ടോ നാലോ ആറോ അംഗങ്ങളാണുള്ളത്.
നൃത്തം നടക്കുമ്പോൾ സംഘത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ഗായകൻ ദക്ഷയജ്ഞത്തിന്റെ കഥ വിവരിക്കുന്നു.
ഓറഞ്ച് പതാകയുള്ള നർത്തകിമാരിൽ ഒരാളുടെ മുകളിൽ നന്ദിക്കോലു എന്ന വലിയ അലങ്കാര തൂൺ കാണാം.
സാമ്പൽ, ദിമ്മു എന്നീ പരമ്പരാഗത താളവാദ്യങ്ങൾ നൃത്തത്തിന് സംഗീതം പകരുന്നു.
കൈത്താളവും ഷെഹ്നായിയും കരടി, ചമല തുടങ്ങിയ മറ്റ് ഉപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിൽ വായിൽ ഒരു സൂചി കുത്തുന്നതും നൃത്തത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
വീരശൈവിസവും വീരഗാസെ/ഗുഗ്ലയും.
ഗുഗ്ലയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ വീരാഗമയിൽ നിന്നാണ് (28 പ്രധാന ശൈവ ആഗമങ്ങളിൽ ഒന്ന്) വരച്ചിരിക്കുന്നത്, സാധാരണയായി വീരഗാസ അവതരിപ്പിക്കുന്നവർ അവരുടെ കൃതികളിൽ പ്രധാന ആറ് ശൈവ പുരാണങ്ങളായ ശിവ/ലിംഗ/സ്കന്ദ/അഗ്നി/മത്സ്യ/കൂർമ - പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില കഥകൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നു.
കൂടാതെ ഗിരിജ കല്യാണ/പ്രഭുലിംഗലീലെ/ബസവ പുരാണം/ചെന്നബസവേശ്വര ചരിതേ തുടങ്ങിയ ചില കന്നഡ വീരശൈവ പുരാണങ്ങളും.
ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള കഥ ദക്ഷയജ്ഞമാണ്.
ഒരു ബംഗ്ലാദേശി നാടോടി ഗായികയാണ് സൽമ അക്തർ എന്ന് അറിയപ്പെടുന്ന മൗഷ്മി അക്തർ സൽമ ( Moushumi Akhter Salma সালমা আক্তার) .
എൻ. ടി. വി. ബംഗ്ലാദേശിലെ "ക്ലോസ് അപ് 1 ടൊമാകെയ് ഖുജ്ചെയ് ബംഗ്ലാദേശ്"("Closeup 1 Tomakei Khujchhey Bangladesh") ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയുടെ രണ്ടാമത്തെ സീസണിൽ വിജയിയായതോടെയാണ് അവർ പ്രശസ്തയായത്.
ഖുൽന ദിവിഷനിലെ ഖുസ്തിയ ജില്ലയിൽ ഗംഗാരാമ്ംപൂർ എന്ന ഗ്രാമത്തിൽ 1991 ജനുവരി 15-ലാണ് അവർ ജനിച്ചത്.
നാലാമത്തെ വയസിൽ, തന്റെ ഗുരുവായിരുന്ന ബാവുൽ ഷാഫി മണ്ഡലിൽ നിന്നും സംഗീതപഠനം ആരംഭിച്ചു.
ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തോടൊപ്പം നാടൻ പാട്ടുകളും അദ്ദേഹത്തിൽനിന്നും പഠിച്ചു.
പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ ക്ലോസ് അപ് വൺ സീസൺ റ്റുവിൽ പങ്കെടുത്ത് ഒരു ലക്ഷത്തോളം മൽസരാർഥികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി
ഡോ.ജോസ് കെ.മാനുവൽ
ശോഭൻ ബാബു (ജനനം ഉപ്പു ശോഭന ചലപതി റാവു; 14 ജനുവരി 1937 - 20 മാർച്ച് 2008) തെലുങ്ക് സിനിമയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഇന്ത്യൻ നടനായിരുന്നു.
"ഭക്ത ശബരി" (1959) എന്ന ചിത്രത്തിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം സിനിമാരംഗത്ത് അരങ്ങേറ്റം കുറിച്ചത്, എന്നാൽ "ദൈവബലം" (1959) നേരത്തെ ബോക്സോഫീസിൽ റിലീസ് ചെയ്തിരുന്നു.
മികച്ച നടനുള്ള അഞ്ച് സംസ്ഥാന നന്തി അവാർഡുകളും മികച്ച തെലുങ്ക് നടനുള്ള നാല് ഫിലിംഫെയർ അവാർഡുകളും ശോഭൻ ബാബു നേടിയിട്ടുണ്ട്.
ഇന്ത്യൻ നടിയും രാഷ്ട്രീയക്കാരിയും ആയ ജെ. ജയലളിതയുടെ ജീവിതത്തെ ആസ്പദമാക്കി 2021-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഇന്ത്യൻ ജീവചരിത്ര നാടക ചിത്രമാണ് തലൈവി ().
ജയലളിതയായി കങ്കണ റണാവത്തും എം ജി രാമചന്ദ്രനായി അരവിന്ദ് സ്വാമിയുമാണ് ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നത്.
തമിഴിലും ഹിന്ദിയിലും ഒരേസമയം ചിത്രീകരിച്ച ഇത് എ.എൽ.വിജയ് സംവിധാനം ചെയ്യുകയും മദൻ കാർക്കി (തമിഴ്), രജത് അറോറ (ഹിന്ദി) എന്നിവർ രചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വിബ്രി മോഷൻ പിക്‌ചേഴ്‌സിന്റെയും കർമ്മ മീഡിയ ആൻഡ് എന്റർടൈൻമെന്റിന്റെയും ബാനറിൽ യഥാക്രമം വിഷ്ണു വർധൻ ഇന്ദൂരി, ശൈലേഷ് ആർ സിങ് എന്നിവർ ചേർന്നാണ് തലൈവി നിർമ്മിക്കുന്നത്.
നാസർ, ഭാഗ്യശ്രീ, രാജ് അർജുൻ, മധൂ, തമ്പി രാമയ്യ, ഷംന കാസിം, സമുദ്രക്കനി എന്നിവരും ചിത്രത്തിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
രണ്ട് ഭാഷകൾക്കുമുള്ള സംഗീതവും പശ്ചാത്തല സംഗീതവും സൗണ്ട് ട്രാക്കും ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നത് ജി വി പ്രകാശ് കുമാറാണ്.
അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജി ആവശ്യപ്പെടുകയും മുൻ മുഖ്യമന്ത്രി എം.ജി. രാമചന്ദ്രനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജനങ്ങളെ സേവിച്ച ഒരാളായി ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, എംജിആറുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെ പ്രതിപക്ഷം ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു, ഇത് ജയയെ തല്ലിയതിന് ശേഷം വഴക്കിന് കാരണമായി.
ചില ഭരണകക്ഷി എംപിമാർ ജയയുടെ വസ്ത്രം അഴിക്കാൻ ശ്രമം; ദ്രൗപദിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, മുഖ്യമന്ത്രിയായതിന് ശേഷം മാത്രമേ താൻ സെഷനിലേക്ക് മടങ്ങിവരൂ എന്ന് ജയ പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നു.
ജയ സാവിത്രിയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവളുടെ ഉത്സാഹമില്ലാത്ത മനോഭാവങ്ങൾ അഹങ്കാരത്തിൽ പ്രകടമാണ്.
അവൾ കരിയറിൽ വിജയിക്കണമെന്ന് അമ്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, സെറ്റിൽ പരിക്കേറ്റ ഒരു ക്രൂ അംഗത്തോടുള്ള എംജിആറിന്റെ ബഹുമാനം അവളെ സ്പർശിച്ചതിന് ശേഷം, ജയ മൃദുവായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നു.
ചിത്രം ഒരു വിജയമാണ്, അതിനാൽ എംജിആറും ജയയും ഒരുമിച്ച് കൂടുതൽ സിനിമകൾ എടുക്കുകയും ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
വീരപ്പൻ വീണ്ടും ജയയെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾ തന്റെ ബുദ്ധി ഉപയോഗിച്ച് അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു.
എന്നിട്ടും, എംജിആർ ജാനകിയെ വിവാഹം കഴിച്ചതിനാൽ, പൊതുജനങ്ങളുടെ കണ്ണിലെ മറ്റേ സ്ത്രീ താനാണെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ ജയ വേദനിക്കുന്നു.
അമ്മയെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നതുപോലെയാണ് താൻ നായകനെ തൊടുന്നതെന്ന് ജയ ആവർത്തിച്ച് പറയുന്നു, എംജിആറിനെ തന്റെ പിതാവിനെയും സഹോദരനെയും പോലെ സംരക്ഷകനായാണ് താൻ കണക്കാക്കുന്നത്.
എംജിആറിന്റെ കഴുത്തിൽ വെടിയേറ്റ് ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചപ്പോൾ, എംജിആറുമായി അടുപ്പമുള്ള ചുരുക്കം ചിലർ തന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവൾ തിരിച്ചറിയുന്നു.
എംജിആർ സുഖം പ്രാപിച്ചതോടെ പാർട്ടിയുടെ സഖ്യം വിജയിക്കുന്നു.
എംജിആറിന്റെ അടുത്ത ചിത്രത്തിനായി വീരപ്പൻ മറ്റൊരു നായികയെ നിയമിക്കുകയും എംജിആറുമായുള്ള തുടർച്ചയായ നായക ജോടി നിർത്താൻ ജയയോട് പൂർണ്ണവും അന്തിമവുമായ ഒത്തുതീർപ്പ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജയ എംജിആറുമായി ചർച്ച ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അത് ഒരു സിനിമയുടെ കാര്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.
തിരിച്ചടിക്കാൻ, എംജിആറിന്റെ എതിരാളിയായ ശിവാജി ഗണേശനെ ജയ പത്രസമ്മേളനത്തിൽ പുകഴ്ത്തുകയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഒരു ഹിറ്റ് സിനിമ നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം എംജിആറിന്റെ അടുത്ത ചിത്രം ഫ്ലോപ്പാകുന്നു.
എംജിആർ ക്ഷമാപണം നടത്തുകയും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം കൂടുതൽ സിനിമകളിൽ അഭിനയിക്കുകയും ചെയ്തു.
എംജിആർ തന്റെ സുഹൃത്ത് കരുണാനിധിയ്‌ക്കൊപ്പം രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിനിമാ ഷെഡ്യൂൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാർട്ടി ചുമതലകളിൽ ഇടപെടുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തെ പുറത്താക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
എംജിആർ ജയയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് താൻ സിനിമയിലെ കരിയറിനു പകരം രാഷ്ട്രീയം തിരഞ്ഞെടുത്തുവെന്നും വീരപ്പനൊപ്പം 1973-ൽ ഇറങ്ങിപ്പോയെന്നും പറഞ്ഞു.
അതിനിടയിൽ അവളുടെ അമ്മ സന്ധ്യയുടെ വിയോഗം ജയയെ ഒരു പരിധി വരെ ബാധിക്കുന്നു.
ഒരു വിമാനത്തിൽ, അമ്മയുടെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അറിയാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് അവൾ എംജിആറിന്റെ അരികിൽ ഇരിക്കുന്നത്.
തന്റെ ജീവിതത്തിലെ മറ്റൊരു സ്ത്രീയാകാൻ തനിക്ക് കഴിയില്ലെന്നും സംഭാഷണത്തിനായി രഹസ്യമായി കണ്ടുമുട്ടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ജയ പറയുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ജയ അത്തരം ഓഫറുകൾ നിരസിച്ചു.
എംജിആർ അതിഥിയായ മധുരയിലെ ഒരു സർക്കാർ പരിപാടിയിൽ ഒരു സ്റ്റേജ് പ്രകടനം ജയ സ്വീകരിക്കുന്നു.
അവരുടെ ഓർമ്മകൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ അവൻ അവളെ സ്റ്റേജിനു പുറകിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
വിസിലടിക്കുന്നതിലൂടെ, സ്വകാര്യതയിലെ അവളുടെ പ്രകടനത്തെ അഭിനന്ദിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരു നിമിഷം എടുക്കുകയും അവൾ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, രാഷ്ട്രീയം അവൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത കാര്യമായതിനാൽ അവൾ ആദ്യം നിരസിച്ചു.
സ്കൂളുകളിലെ പെൺകുട്ടികളുടെയും മറ്റ് കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അവസ്ഥയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ട ജയ, എംജിആറിന്റെ ഓഫീസിൽ വൃത്തിഹീനമായ ഭക്ഷണം വിളമ്പിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ ഉച്ചഭക്ഷണ സേവനങ്ങൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
ഉച്ചഭക്ഷണ സേവനം എംജിആർ സ്വയം പരിശോധിക്കുന്നു.
താൻ സമ്മതിക്കുന്ന സംസ്ഥാനത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള ഉച്ചഭക്ഷണ സേവന പരിപാടി ഏറ്റെടുക്കാനും രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് കടക്കാനും അദ്ദേഹം ജയയെ ഉപദേശിക്കുന്നു.
നാട്ടുകാർ അവളെ സ്നേഹത്തോടെ "അമ്മ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
അവൾ ഭക്ഷണ പദ്ധതി വീടുതോറും വിപണനം ചെയ്യുകയും രാഷ്ട്രീയമായി എംജിആറുമായി പങ്കാളിത്തം തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ജയ വിദ്യാഭ്യാസ വകുപ്പും ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
അതിനിടെ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അടുത്തുവരുന്നു, ഒരു വിശുദ്ധൻ കൊല്ലപ്പെടുന്നു.
പ്രതിപക്ഷം സാഹചര്യം മുതലെടുക്കുകയും പാർട്ടിയിൽ ജയയുടെ സ്വാധീനത്തിലുള്ളതിനാൽ നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിക്ക് “ആരുമില്ല” എന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
അന്തരീക്ഷം വൃത്തിയാക്കാനുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്രസംഗത്തിൽ അവൾക്കു നേരെ കല്ലെറിയുന്നു.
തോൽവി തടയാൻ അവർ എംജിആറിനെ എതിർത്ത് സംസാരിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ അഭിപ്രായം അവൾ വിജയകരമായി മാറ്റി, ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് പാർട്ടിയുടെ പ്രചരണ സെക്രട്ടറിയുടെ ജോലി ഏൽപ്പിക്കുകയും ആ ജില്ലയിൽ വിജയിക്കുന്നതിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇപ്പോൾ ഒരു എംപിയായ അവളെ പ്രധാനമന്ത്രി ഇന്ദിരാഗാന്ധിയെ കാണാൻ ഡൽഹിയിലേക്ക് അയച്ചു, പക്ഷേ അതിൽ നിന്ന് നഗ്നമായി വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഒരു രാജ്യസഭ സമ്മേളനത്തിൽ, ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ജയയെ അനുവദിക്കണമെന്ന് അദ്വാനി സ്പീക്കറോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
ദക്ഷിണേന്ത്യയെ അവഗണിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും കൽപ്പാക്കത്തെ വൈദ്യുതി പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്ന വൈദ്യുതി വിഭജിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ധീരമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മതിപ്പുളവാക്കുന്ന ഗാന്ധി അവളെ അനുവദിച്ചു.
കോൺഗ്രസുമായി ജയ ഒരു വിവാദ സഖ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് എംജിആർ വാർത്തയിലൂടെ കേട്ടു.
ഒരു വഞ്ചനയായി കണ്ടു, എംജിആറിനെ ചികിത്സയ്ക്കായി അമേരിക്കയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ വീരപ്പൻ ജയയെ സെക്രട്ടറി സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കി, ഇത് ഗുരുതരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, എംജിആറിന്റെ അഭാവത്തിൽ ജയയെ പാർട്ടിക്ക് വേണ്ടി പ്രചാരണം നടത്താൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് രാജീവ് ഗാന്ധി വീരപ്പനെ വിളിച്ചു.
പ്രചാരണം പാർട്ടിയെ രക്ഷിക്കുകയും അത് പ്രാബല്യത്തിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
യുഎസ്എയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ എംജിആറും രാജീവ് ഗാന്ധിയും ജയ ആത്മാവിനെ എങ്ങനെ നിലനിർത്തി എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.
വീണ്ടും ആകൃഷ്ടനായി, 1987-ൽ ജയയുടെ വീട്ടിൽ ഒരുക്കിയ ഒരു അത്താഴവിരുന്നിൽ ജയയെ കാണാൻ എംജിആർ പദ്ധതിയിടുന്നു.
നേരം പുലർന്നപ്പോൾ എംജിആറിനെ കാത്തിരുന്നത് അദ്ദേഹം ഇനി ഇല്ലെന്നറിയാൻ മാത്രമാണ്.
എം.ജി.ആറിന്റെ മരണശേഷം, എം.ജി.ആറിന്റെ ഭാര്യ ജാനകി രാമചന്ദ്രൻ എം.ജി.ആറിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കണമെന്ന് വീരപ്പൻ ആഗ്രഹിച്ചുവെങ്കിലും ജയ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തുവെന്ന് പറഞ്ഞ് ജാനകി തന്റെ പരാജയം ഏറ്റുവാങ്ങി രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നു.
അങ്ങനെ കരുണാനിധി അധികാര വാഴ്ച ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
അവളുടെ സാഹചര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൾ പ്രചാരണം നടത്തുകയും അവളുടെ പാർട്ടി മിക്കവാറും എല്ലാ സീറ്റുകളിലും വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഒടുവിൽ മുഖ്യമന്ത്രിയായി വീണ്ടും നിയമസഭയിലെത്തുകയും അർഹിക്കുന്ന ആദരവ് നേടുകയും ചെയ്തു.
നേപ്പാൾ മണ്ഡലയിലെ നാടോടിക്കഥകളിലെ ഒരു പുരാണ ജീവിയാണ് ഗുരുമാപാ (ദേവനാഗരി:गुरुमापा).
ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്ന കുട്ടികളെ അവൻ കൊണ്ടുപോകുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
അതിനാൽ കാഠ്മണ്ഡുവിലെ ഒരു വയലിലേക്ക് അവനെ നാടുകടത്തപ്പെട്ടു.
നെവാർ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന നാടോടിക്കഥകളിൽ ഒന്നാണ് ഗുരുമാപ്പയുടെ കഥ.
ഭയാനകമായ മുഖവും നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന കൊമ്പുകളുമുള്ള ഭീമാകാരനായാണ് അദ്ദേഹത്തെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
സെൻട്രൽ കാഠ്മണ്ഡുവിലെ പുണ്യമുറ്റമായ ഇട്ടുംബഹയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന കേശ് ചന്ദ്രയിൽ നിന്നാണ് കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്.
ചൂതാട്ടത്തിനു ശേഷം തന്റെ സ്വത്തുക്കളെല്ലാം നശിച്ചപ്പോൾ അവൻ തന്റെ സഹോദരിയോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ പോയി.
ചൂതാട്ടത്തിനായി ഉച്ചഭക്ഷണം വിളമ്പിയ പ്ലേറ്റ് പോലും അവൻ മോഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, അവനെ ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച അവന്റെ സഹോദരി അവന്റെ ചോറ് തറയിൽ വിളമ്പി.
ആഴത്തിൽ വേദനിച്ച കേശ് ചന്ദ്ര ഒരു തൂവാലയിൽ ഭക്ഷണം ശേഖരിച്ച് നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള വനത്തിലേക്ക് വളരെ ദൂരം നടന്നു.
വിശപ്പ് അനുഭവപ്പെട്ട് അയാൾ ചോറ് അഴിച്ചുനോക്കിയപ്പോൾ അത് ചീത്തയായതായും അതിൽ മുഴുവൻ പുഴുക്കളും ഉണ്ടെന്നും കണ്ടെത്തി.
അങ്ങനെ അവൻ ഭക്ഷണം വെയിലത്ത് ഉണക്കാൻ വിതറിയിട്ട് ഉറങ്ങി.
കാഷ്ഠം സ്വർണ്ണമായി മാറുന്നു.
കേഷ് ചന്ദ്ര ഉണർന്ന് നോക്കിയപ്പോൾ പ്രാവുകൾ എല്ലാം ഭക്ഷിച്ചതായി കണ്ടു.
അവൻ വളരെ സങ്കടപ്പെട്ടു, അവൻ പൊട്ടിക്കരഞ്ഞു.
അവനോട് അനുകമ്പ തോന്നിയ പ്രാവുകൾ അവരുടെ കാഷ്ഠം ഉപേക്ഷിച്ചു.
അത് സ്വർണ്ണമായി മാറി.
അത് വളരെയധികം സ്വർണം ഉണ്ടായിരുന്നു.
അത് മുഴുവൻ അയാൾക്ക് വഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
എന്തു ചെയ്യണമെന്നു ആലോചിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, കാട്ടിൽ വസിച്ചിരുന്ന നരഭോജിയായ ഗുരുമാപ്പ അടുത്തു വരുന്നത് കണ്ടു.
ഇരയുടെ ഗന്ധം അവനെ ആകർഷിച്ചു.
കേഷ് ചന്ദ്രൻ അവനെ അമ്മാവൻ എന്ന് വിളിച്ച് സമാധാനിപ്പിക്കുകയും, വിരുന്ന് നൽകാമെന്നും അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ മോശമായിരിക്കുമ്പോഴെല്ലാം തന്നെ വിളിച്ചാൽ കുട്ടികളെ കൊണ്ടുപോകാനുള്ള അവകാശം നൽകാമെന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് സ്വർണം വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
കേശ് ചന്ദ്ര ഗുരുമാപ്പയെ ഇതുംബഹയിലെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി തട്ടിൽ താമസിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.
വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്തോറും ഗുരുമാപ്പ വന്ന് കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് മാതാപിതാക്കൾ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുമ്പോഴെല്ലാം കുട്ടികൾ അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങി.
തുണ്ടിഖേലിലേക്ക് നാടുകടത്തി.
ഗുരുമാപ്പയെ അയൽപക്കത്ത് സൂക്ഷിക്കുന്നത് സുരക്ഷിതമല്ലെന്ന് പ്രദേശവാസികൾ തീരുമാനിച്ചു.
തിങ്ക്യ (തുണ്ടിഖേൽ) വയലിൽ ജീവിക്കാൻ സമ്മതിച്ചാൽ, തിളപ്പിച്ച ചോറും എരുമയുടെ മാംസവും ഒരു വാർഷിക സദ്യ നൽകാമെന്ന് അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.
അങ്ങനെ രാക്ഷസനെ പുറത്തേക്ക് പോകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
ഇന്നും ഇവിടുത്തെ ജനങ്ങൾ ഹോളിയുടെ രാത്രിയിൽ ഗുരുമാപയ്ക്ക് വിരുന്നൊരുക്കി പരേഡ് ഗ്രൗണ്ടായ മൈതാനത്ത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.
എം. പാട്രിക് കരോൾ
എം. പാട്രിക് കരോൾ (ജനനം സെപ്റ്റംബർ 19, 1979) ഒരു അമേരിക്കൻ വ്യവസായിയാണ്.
കാരോൾ ഗ്രൂപ്പിന്റെ സ്ഥാപകനും സിഇഒയുമാണ് അദ്ദേഹം.
ഇറ്റലിയിൽ നിന്നുള്ള ചരിത്ര ഫുട്ബോൾ ടീമായ S.P.A.L. എന്നറിയപ്പെടുന്ന Società Polisportiva Ars et Labor ന്റെ സംയുക്ത ഉടമ കൂടിയാണ് കരോൾ.
ഹൈസ്കൂളിനുശേഷം അദ്ദേഹം അറ്റ്ലാന്റയിലേക്ക് മാറി.
അദ്ദേഹം 2014-ൽ കരോൾ ഗ്രൂപ്പ് സ്ഥാപിച്ചു.
ജോർജിയയിലെ അറ്റ്ലാന്റയിലാണ് കമ്പനി.
ബോസ്റ്റൺ ചായവിരുന്ന്
ഏഞ്ചല മരിയ "ആനി" ഡിഫ്രാങ്കോ (; ജനനം: സെപ്റ്റംബർ 23, 1970) ഒരു അമേരിക്കൻ ഗായികയും ഗാനരചയിതാവുമാണ്.
അവർ ഇതിനകം 20-ലധികം ആൽബങ്ങൾ പുറത്തിറക്കിയിട്ടുണ്ട്.
ഡിഫ്രാങ്കോയുടെ സംഗീതത്തെ ഫോക്ക് റോക്ക്, ഇതര റോക്ക് എന്നിങ്ങനെ തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും പങ്ക്, ഫങ്ക്, ഹിപ് ഹോപ്പ്, ജാസ് എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള അധിക സ്വാധീനം ഇതിനുണ്ട്.
റൈറ്റ്യസ് ബേബ് എന്ന സ്വന്തം റെക്കോർഡ് ലേബലിൽ അവർ തന്റെ എല്ലാ ആൽബങ്ങളും പുറത്തിറക്കിയിട്ടുണ്ട്.
മസാച്യുസെറ്റ്‌സ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ടെക്‌നോളജിയിലെ വിദ്യാഭ്യാസകാലത്ത് കണ്ടുമുട്ടിയ എലിസബത്തിന്റെയും (റോസ്) ഡാന്റെ അമേരിക്കോ ഡിഫ്രാങ്കോയുടെയും മകളായി 1970 സെപ്റ്റംബർ 23-ന് ന്യൂയോർക്കിലെ ബഫല്ലോയിലാണ് ആനി ഡിഫ്രാങ്കോ ജനിച്ചത.
പിതാവ് ഇറ്റാലിയൻ വംശജനും മാതാവ് മോൺട്രിയാലിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിയുമായിരുന്നു.
ഒരു ചെറിയ പെൺകുട്ടിയെയും പ്രായമായ ഒരു ചെറിയ ആടിനെയും കുറിച്ചുള്ള നേപ്പാളിലെ ഒരു നാടോടി കഥയാണ് ധോൻ ചോലേച്ചാ (നേപ്പാളി: धोन चोलेचा) .
കാഠ്മണ്ഡു താഴ്‌വരയിലെ നെവാർ സമൂഹത്തിലെ കുട്ടികളുടെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന കഥയാണിത്.
പുന്തഖു മൈഞ്ച (पुन्थखु मैंचा) എന്ന കൊച്ചു പെൺകുട്ടിയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ക്രൂരയായ രണ്ടാനമ്മയുടെ കൈകളാൽ അവൾ അനുഭവിക്കുന്ന മോശം പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും അതിൽ പറയുന്നുണ്ട്.
ധോൻ ചോലേച്ച എന്നാൽ നേപ്പാൾ ഭാഷയിൽ "പ്രായമായ ആട്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
പുന്തഖു മൈഞ്ച എന്നൊരു കൊച്ചു പെൺകുട്ടിയുണ്ടായിരുന്നു.
അവളുടെ അമ്മ വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ തന്നെ മരിച്ചതിനാൽ അവളുടെ അച്ഛൻ വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചു.
അതിനു ശേഷം പുന്തക്കു മയിഞ്ചയുടെ ജീവിതം ദുസ്സഹമായി.
അവളുടെ രണ്ടാനമ്മ ക്രൂരയായ ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു.
അവൾ അവളെ വീട്ടുജോലികളെല്ലാം ചെയ്യിക്കുകയും വളരെ കുറച്ച് ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്യും.
പുന്തഖു മൈഞ്ചയ്ക്ക് അവരുടെ പ്രായമായ ആട് ധോൻ ചോലേച്ചയെയും മേയ്ക്കാൻ കൊണ്ടുപോകേണ്ടി വന്നു.
കഠിനാധ്വാനവും മോശം ഭക്ഷണവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പുന്തക്കു മൈഞ്ച എപ്പോഴും ആരോഗ്യവതിയും നല്ല ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവളുമായി കാണപ്പെട്ടു.
അതിനാൽ, ധോൻ ചോലേച്ചയെ മേയ്ക്കാൻ കൊണ്ടുപോയപ്പോൾ മൂത്ത സഹോദരിയെ ചാരപ്പണി ചെയ്യാൻ രണ്ടാനമ്മ മകളോട് പറഞ്ഞു.
പുന്തഖു മൈഞ്ച എത്ര കഠിനമായ ജീവിതമാണ് നയിച്ചതെന്ന് ആടിന് അറിയാമായിരുന്നു.
അതിനാൽ അവളെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു.
രണ്ടുപേരും മേച്ചിൽ സ്ഥലത്തെത്തുമ്പോൾ, ആട് പുന്തക്കു മൈഞ്ചയ്ക്ക് ഒരു സ്വാദിഷ്ടമായ ഭക്ഷണം ഛർദ്ദിക്കും, അതുകൊണ്ടാണ് അവൾ നന്നായി കാണപ്പെട്ടത്.
രണ്ടാനമ്മ താൻ കണ്ട കാര്യം അമ്മയോട് പറഞ്ഞു.
പുന്തക്കു മൈഞ്ചയ്ക്ക് ഇനി ഭക്ഷണം ലഭിക്കാതിരിക്കാൻ അസൂയാലുവായ സ്ത്രീ ധോൻ ചോലേച്ചയെ കൊല്ലാൻ പദ്ധതിയിട്ടു.
തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ധോൻ ചോലേച്ചയെ ഒരു കുടുംബ വിരുന്നിനായി അറുക്കാൻ പോകുന്നു എന്നറിഞ്ഞപ്പോൾ പുന്തഖു മൈഞ്ച വിഷമിച്ചു.
വൃദ്ധയായ ആട് അവളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ആടിന്റെ അസ്ഥികൾ അവരുടെ തോട്ടത്തിൽ കുഴിച്ചിടാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
ആ സ്ഥലത്ത് ഒരു അത്തിമരം വളരും.
അവൾക്ക് അതിന്റെ ഫലം കഴിക്കാൻ സാധിക്കും.
പുന്തക്കു മൈഞ്ച അസുഖം നടിച്ച് വിരുന്നിന് പോയില്ല.
പിന്നീട്, അവൾ അസ്ഥികൾ ശേഖരിച്ച് പൂന്തോട്ടത്തിൽ കുഴിച്ചിട്ടു.
ധോൻ ചോലേച്ച പറഞ്ഞതുപോലെ അവിടെ ഒരു അത്തിമരം വളർന്നു.
ഒരു ദിവസം, അവൾ മരത്തിന്റെ പഴങ്ങൾ തിന്നുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു കൊമ്പിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വൃദ്ധ ദമ്പതികളുടെ വേഷം ധരിച്ച രണ്ട് ലഖേയർ (ഭൂതങ്ങൾ) വന്ന്, കുറച്ച് പഴങ്ങൾ താഴെ എറിയാൻ അവളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്തു.
പക്ഷേ ഭൂതങ്ങൾ അവ മണ്ണിൽ വീണെന്ന് പറഞ്ഞു കുറച്ചുകൂടി എടുത്ത് എറിയാൻ അവളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു.
പുന്തക്കു മൈഞ്ച മരത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയപ്പോൾ അവർ അവളെ അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.
അവിടെ ഭൂതങ്ങൾ പുന്തഖു മൈഞ്ചയോട് കുളിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ അത്താഴത്തിന് പരന്നപ്പം തയ്യാറാക്കാൻ പറഞ്ഞു.
അവൾ പരന്നപ്പം പാകം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു ദ്വാരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു എലി പുറത്തേക്ക് ഓടി.
"നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും കേൾക്കണമെങ്കിൽ എനിക്ക് ഒരു ഫ്ലാറ്റ് ബ്രെഡ് തരൂ" എന്ന് പറഞ്ഞു.
അങ്ങനെ പുന്തക്കു മൈഞ്ച എലിക്ക് ഒരു പരന്ന റൊട്ടി കൊടുത്തു.
അത് വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അതേ കാര്യം പറഞ്ഞു.
അവൾ മറ്റൊന്ന് കൂടി കൊടുത്തു.
മൂന്നാം തവണയും എലി വന്നു, അവൾ മറ്റൊന്ന് കൊടുത്തു.
അപ്പോൾ എലി പറഞ്ഞു, "ഇവർ ശരിക്കും ലഖേയ്‌കളാണ്, അവർ നിങ്ങളെ ഭക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയാണ്. നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നത്ര സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, രത്നങ്ങൾ, മറ്റ് നിധികൾ എന്നിവ പൊതിയുക, ഓടിപ്പോകുക, പോകുന്നതിന് മുമ്പ്, നിങ്ങൾ ഓരോ പടിയിലും തുപ്പുക. കൂടാതെ ഗോവണി, ഓരോന്നിലും ഒരു കഷണം കരി ഇടുക."
പിശാചുക്കൾ തിരികെ വന്ന് വാതിലിൽ മുട്ടി വിളിച്ചു, എന്നാൽ ഓരോ തവണയും തുപ്പലിന്റെ ഗ്ലോബും കരിയുടെ കഷണവും "അതെ", "ശരി" എന്ന് മറുപടി നൽകി.
ഒടുവിൽ, പിശാചുക്കൾ നിർബന്ധിച്ച് അകത്തേക്ക് കടന്നു.
അവൾ പോയി എന്ന് കണ്ടെത്തി.
പുന്തഖു മൈഞ്ച നിധികളുമായി വീട്ടിലെത്തി.
സംഭവിച്ചതെല്ലാം അവളുടെ വീട്ടുകാരോട് പറഞ്ഞു.
അത്യാഗ്രഹിയായ രണ്ടാനമ്മ കൂടുതൽ സമ്പത്ത് നേടാൻ തന്റെ മകളെയും അയയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
അങ്ങനെ രണ്ടാനമ്മയുടെ മകൾ മരത്തിൽ ഇരുന്നു.
പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ ഭൂതങ്ങൾ വന്നു.
അവർ അവളെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവർ കഴുകാൻ പോകുമ്പോൾ പരന്ന അപ്പം തയ്യാറാക്കാൻ പറഞ്ഞു.
ഒരു പരന്ന റൊട്ടി ആവശ്യപ്പെട്ട് എലി ആവർത്തിച്ച് വന്നപ്പോൾ, അവൾ പ്രകോപിതയായി.
ചുവന്ന ചൂടുള്ള ചട്ടുകം കൊണ്ട് അതിൽ തൊട്ടു, അതിനെ അതിന്റെ ദ്വാരത്തിലേക്ക് തിരികെ അയച്ചു.
എലി അവളോട് ഒന്നും പറയാത്തതിനാൽ എന്താണ് സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നതെന്ന് അവൾക്കറിയില്ല.
ഭൂതങ്ങൾ തിരിച്ചെത്തി, മൂവരും പരന്നപ്പം കഴിച്ച് ഉറങ്ങാൻ കിടന്നു.
പെൺകുട്ടി നടുവിൽ ഉറങ്ങുന്നു.
അവൾ ഗാഢനിദ്രയിലായപ്പോൾ, ആൺപിശാച് അവളുടെ മാംസത്തിന്റെ ഒരു കഷണം തന്റെ കത്തികൊണ്ട് വെട്ടിക്കളഞ്ഞു.
വേദന കൊണ്ട് അവൾ കരഞ്ഞപ്പോൾ പെൺപിശാച് പറഞ്ഞു, "അപ്പൂപ്പൻ നിന്നെ നുള്ളിയിട്ടുണ്ടോ?" അവളെ തഴുകി.
കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് പെൺപിശാച് അവളുടെ മാംസത്തിന്റെ ഒരു കഷണം കൂടി മുറിച്ചുമാറ്റി.
അപ്പോൾ പുരുഷ ഭൂതം പറഞ്ഞു, "അമ്മൂമ്മ നിന്നെ നുള്ളിയോ? വാ, എന്റെ അടുത്ത് കിടക്കൂ." അവളുടെ അസ്ഥികൾ മാത്രം ശേഷിക്കുന്നതുവരെ ഇത് തുടർന്നു.
അടുത്ത ദിവസം, സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയുമായി മകൾ മടങ്ങിയെത്തുന്നത് പ്രതീക്ഷിച്ച് രണ്ടാനമ്മ മുടി ചീകുകയായിരുന്നു.
ഒരു കാക്ക മേൽക്കൂരയിലിരുന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടേയിരുന്നു: "മകൾ അസ്ഥികൂടമാകുമ്പോൾ അമ്മ സ്വയം സുന്ദരിയാകുന്നു." കാക്ക എന്താണ് പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, അവൾ മേൽക്കൂരയിലേക്ക് കയറി വിദൂരതയിലേക്ക് നോക്കി.
അസുരന്റെ വീട്ടിൽ മകളുടെ അസ്ഥികൾ ഉണങ്ങാൻ സൂക്ഷിച്ചു വച്ചിരിക്കുന്നത് അവൾ കണ്ടു.
അതുകണ്ട അവൾ മാറിടത്തിൽ അടിച്ചു കരഞ്ഞു.
പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ.
ഇംഗ്ലീഷ്, ഫ്രഞ്ച്, ജാപ്പനീസ് പരിഭാഷകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ആമ രാജകുമാരൻ (നാടോടി കഥ)
ആമ രാജകുമാരൻ അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളയാമ രാജകുമാരൻ (āmai rāja katai)ദക്ഷിണേന്ത്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഒരു കൂട്ടത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
അതിൽ ആമയുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു രാജകുമാരൻ ഒരു മനുഷ്യ രാജകുമാരിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു.
നടേശ ശാസ്ത്രിയുടെ കഥകൾ.
ദി ദ്രാവിഡിയൻ നൈറ്റ്‌സ് എന്റർടൈൻമെന്റിന്റെ തർജ്ജമയിൽ നടേശ ശാസ്ത്രി ആമ (ആമ) രാജകുമാരന്റെ രണ്ട് കഥകൾ പരിഭാഷപ്പെടുത്തി.
ആദ്യത്തേതിൽ, വിശ്വാസം എപ്പോഴും പ്രതിഫലം നൽകുന്നു.
മല്ലികാർജുനപുരി നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള വെങ്കടജ രാജാവ് ആദ്യഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
തനിക്ക് ഒരു മകനെ നൽകാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹം അവളെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യുകയും മുൻ രാജ്ഞിയെ കൊട്ടാരത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പവലിയനിൽ പാർപ്പിക്കുകയും രണ്ടാമതും വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പുതിയ രാജ്ഞിയും കുട്ടികളെ പ്രസവിച്ചില്ല.
രാജാവ് പ്രബോധനത്തിനായി തിരയുന്നു.
പുതിയ രാജ്ഞിയെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു മാന്ത്രിക മാമ്പഴം നൽകി മഹേശ്വരനും സുലപനിൻ ഈസയും അവനെ സഹായിക്കുന്നു.
വേലക്കാർ മാമ്പഴം അമർത്തി അവൾക്ക് കുടിക്കാൻ ജ്യൂസ് തയ്യാറാക്കി.
മാങ്ങയുടെ വിത്താകട്ടെ, ആദ്യത്തെ രാജ്ഞിയുടെ ഭൃത്യൻ അത് എടുത്ത് അവൾക്ക് നൽകുന്നു.
രാജ്ഞി വിത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പൊട്ടിച്ച് അവളുടെ വേലക്കാരിക്ക് നൽകുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ രാജ്ഞി ഇരട്ട ആൺകുട്ടികൾക്കും, വേലക്കാരി ഒരു മകനും, ആദ്യത്തെ രാജ്ഞി ഒരു ആമയ്ക്കും ജന്മം നൽകുന്നു.
ആമ പുത്രൻ സാധാരണ ആമയായിരുന്നില്ല.
പരമേശ്വരന്റെ പ്രീതിയിൽ ജനിച്ച ഒരു സുന്ദരനായ രാജകുമാരനാണെന്ന് ആഖ്യാനം പറയുന്നു.
ആദ്യത്തെ രാജ്ഞി ആമയ്ക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു.
ഒരു രാത്രി, ആമ തന്റെ അമ്മയുടെ ചോറ് പ്ലേറ്റിനടുത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു.
അതിന്റെ പുറംതോട് അഴിച്ചുമാറ്റി ഒരു ആൺകുട്ടിയായി മാറുന്നു.
ചോറ് തിന്ന് വീണ്ടും ആമയുടെ തോടിനടിയിൽ ഒളിക്കുന്നു.
മാതാവ് ഭക്ഷണം കാണാതായത് ശ്രദ്ധിക്കുകയും വേലക്കാരിയെ സംശയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പക്ഷേ കൂടുതൽ അന്വേഷിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു: ആ രാത്രി, അവൾ ഉറങ്ങുന്നതായി നടിച്ചു.
ആമ ചോറ് പാത്രത്തിനടുത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നത് കാണുന്നു.
അതിന്റെ പുറംതോട് അഴിച്ച് ഒരു മനുഷ്യ ആൺകുട്ടിയായി മാറുന്നു.
രാജ്ഞി തോട് തകർക്കുന്നു.
കുട്ടി അത് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ തോട് നശിച്ചതായി കാണുന്നു.
അവൻ തന്റെ അമ്മയെ ഉണർത്തുകയും സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുമ്പ് തനിക്ക് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് തോട് ആവശ്യമാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നിട്ട് സ്വയം കരി കൊണ്ട് വരച്ച അവനെ ഒരു പെട്ടിയിൽ ഒളിപ്പിക്കാൻ അമ്മയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
പെട്ടിയിലെ രാജകുമാരനെ പഠിപ്പിക്കാൻ നഗരത്തിലേക്ക് പോകാൻ പരമേശ്വരൻ മഹർഷിമാരോടും പണ്ഡിതന്മാരോടും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, രാജാവ് തന്റെ ഇരട്ട മക്കളോട് വടക്ക്, ഏറ്റവും ദൂരെയുള്ള പർവതമായ ഹിമയഗിരിയിലേക്ക് ("തണുത്ത പർവ്വതം") പോയി.
അവരുടെ പിതാവിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഭാര്യയായി ഒരു രാജകുമാരിയെ ലഭിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.
അതിനിടയിൽ, അവരുടെ അർദ്ധസഹോദരനായ ആമ രാജകുമാരൻ തന്റെ സമ്മാനമായ ജ്ഞാനദൃഷ്ടി (ഒരുതരം പ്രാപഞ്ചിക അവബോധം അല്ലെങ്കിൽ സർവ്വവിജ്ഞാനം) ഉപയോഗിച്ച് അന്വേഷണത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുകയും അവർക്കൊപ്പം പോയില്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ശ്രമം പരാജയപ്പെടുമെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവൻ തന്റെ ചർമ്മത്തിൽ കുറച്ച് കരി പുരട്ടി ഇരട്ട രാജകുമാരന്മാരെ അനുഗമിക്കുന്നു.
അവർ ചുവന്ന നിറമുള്ള അരുവിയിൽ എത്തി വെള്ളം കുടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു.
പക്ഷേ രാജകുമാരിയുടെ കുളിയിൽ നിന്നുള്ള മാലിന്യമാണ് അരുവിയെന്ന് രാജകുമാരന് അറിയാം.
അതുകൊണ്ട് അവൻ തന്റെ രണ്ട് അർദ്ധസഹോദരന്മാരെയും, ഓരോരുത്തരെയും ഓരോ കൈയിലും എടുത്ത് ഒരു അരികിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു.
അരുവി കടക്കാൻ കഴിയുന്ന പുരുഷനെ വിവാഹം കഴിക്കുമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചതിനാൽ രാജകുമാരി സംഭവം കാണുന്നു.
രാജകുമാരി സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് പിതാവിനോട് പറയുകയും അസാധാരണനായ പുരുഷനുമായുള്ള വിവാഹത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ചടങ്ങിൽ കരി ഇപ്പോഴും ധരിക്കണമെന്ന വ്യവസ്ഥയോടെ ആ മനുഷ്യൻ സമ്മതിക്കുന്നു.
അവർ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു.
ആ മനുഷ്യൻ തന്റെ രാജകീയ ജനനം ഭാര്യയോട് വെളിപ്പെടുത്തുകയും 28 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ താൻ തിരിച്ചെത്തിയില്ലെങ്കിൽ ഹിമയഗിരിയിലേക്ക് വരണമെന്ന് ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആമ രാജകുമാരനും (അവന്റെ വേഷത്തിൽ) ഇരട്ട രാജകുമാരന്മാരും യാത്ര തുടരുന്നു.
മറ്റൊരു നഗരത്തിൽ, രാജകുമാരിയുടെ സാധ്യതയുള്ള കമിതാക്കൾക്ക് സമാനമായ ഒരു വിവാഹ പരീക്ഷണം ഏർപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: നഗര പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു പ്യൂൺ യാത്രക്കാർക്ക് ഒരു പൈ നൽകുന്നു.
അവർ വിറകും ഇലയും എണ്ണയും കണ്ടെത്തി പൈ തിരികെ നൽകണമെന്ന് പറയുന്നു.
കറുത്ത രാജകുമാരൻ ഉത്തരം കണ്ടെത്തുകയും മനുഷ്യന് ഒരു എള്ള് ചെടി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു (വിറകിനുള്ള തണ്ട്, അതിന്റെ ഇലകൾ ഇലകളായി, അതിന്റെ വിത്ത് എണ്ണയ്ക്ക്).
രാജകുമാരി കറുത്ത രാജകുമാരനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു.
രാജകുമാരൻ തന്റെ ജനനം വെളിപ്പെടുത്തുകയും നിശ്ചിത സമയത്തിന് ശേഷം മടങ്ങിയെത്തിയില്ലെങ്കിൽ തന്റെ പിന്നാലെ വരാൻ അവളോട് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
മൂന്നാമതൊരു നഗരത്തിൽ ഒരു പണ്ഡിത (പഠിച്ച സ്ത്രീ) ഒരു ചുമതല നിശ്ചയിച്ചു.
അവൾ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ രചനകളുടെ ഒരു പുസ്തകം തന്റെ കമിതാവിന് സമ്മാനിക്കും.
അയാൾ അതിൽ തൃപ്തികരമായ ഒരു അഭിപ്രായം എഴുതണം.
കറുത്ത രാജകുമാരൻ മൂന്നാമത്തെ രാജകുമാരിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു.
അവൻ തന്റെ കഥയും യാത്രയുടെ ഉദ്ദേശ്യവും അവളോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഹിമയഗിരിയിലെ രാജകുമാരിയെ എങ്ങനെ കണ്ടെത്താമെന്ന് രാജകുമാരി അവനോട് പറയുന്നു: ഒരാൾ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്ത് മല കയറണം, വള്ളിച്ചെടിയെ കണ്ടെത്തണം, അതിൽ കയറി അവളുടെ സന്നിധിയിലേക്ക് പോകണം, അവളുടെ മുന്നിൽ സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിച്ച് അവളെ അമ്മ എന്ന് വിളിക്കണം.
കറുത്ത രാജകുമാരൻ ഹിമയഗിരിയിലേക്ക് പോയി തന്റെ രണ്ട് സഹോദരന്മാർ അതിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിൽക്കുന്നത് കാണുന്നു.
രാജകുമാരൻ തന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഭാര്യയുടെ ഉപദേശം പോലെ ചെയ്യുന്നു, രാജകുമാരിയെ കാണുകയും സന്ദർശനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവനും അവന്റെ സഹോദരന്മാരും ചേർന്ന് വള്ളിച്ചെടിയിൽ കയറാൻ അവൾ തീരുമാനിക്കുന്നു.
പർവതത്തിലേക്ക് ഒരു സ്വർണ്ണ അരിവാളുമായി രാജകുമാരനോടൊപ്പം തിരികെ പോകുന്നുവെന്ന് രാജകുമാരി പറയുന്നു.
ആ നിമിഷം, അവന്റെ രണ്ട് സഹോദരന്മാർ, അവരുടെ യാത്രയിലൂടെയുള്ള അവന്റെ വിജയങ്ങളിൽ അസൂയപ്പെട്ടു.
അവർ കയർ മുറിച്ച് അവനെ മരണത്തിലേയ്ക്ക് തള്ളിയിട്ടു.
ഇരട്ട രാജകുമാരന്മാർ കന്യകയെ ഹിമയഗിരിയിൽ നിന്ന് അവരുടെ പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.
പക്ഷേ അവൾ തപസ്സു ചെയ്യുന്നതിനാൽ വിവാഹം ആറ് മാസത്തേക്ക് മാറ്റിവയ്ക്കാൻ അവളോട് പറയുന്നു.
ഇതിനിടയിൽ ആമയുടെ മൂന്ന് ഭാര്യമാർ അവൻ മരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് ചെന്ന് അവന്റെ തകർന്ന ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് കരയുന്നു.
മൂന്നാമത്തെ ഭാര്യ, വിദ്യാസമ്പന്നയായ സ്ത്രീ, അവനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു വഴി അറിയാമെന്നതിനാൽ അവന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ മറ്റ് രണ്ടുപേരോടും പറയുന്നു.
മൂന്ന് ഭാര്യമാരും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അവനെ ഉയിർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
നാലംഗ സംഘം ഓരോ രാജ്യവും സന്ദർശിക്കുകയും സമ്മാനങ്ങളും സ്ത്രീധനവും വാങ്ങുകയും, ആമ രാജകുമാരന്റെ അമ്മയെ കാണാൻ പിതാവിന്റെ രാജ്യത്തേക്ക് രഹസ്യമായി മടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആറ് മാസത്തിന് ശേഷം, ഹിമയഗിരിയിൽ നിന്നുള്ള കന്യക തന്റെ വിവാഹത്തിന് മുമ്പായി അവസാന ഇനം ചോദിക്കുന്നു: ആമ രാജകുമാരന് മാത്രം അതായത് അവൻ ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ സാധിക്കുന്ന ഏഴ് സമുദ്രങ്ങൾക്കപ്പുറത്ത് നിന്നുള്ള ഒരു സ്വർണ്ണ താമരപ്പൂവ് തന്റെ ഇരട്ട ആൺമക്കൾ തന്നെ തിരികെ കൊണ്ടുവരണം.
തീർച്ചയായും അവർക്ക് പുഷ്പം കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്ന് അവൾ പരിഹാസത്തോടെ തന്റെ ഭാവി ഭർത്താവിനോട് പറയുന്നു.
ഇരട്ട രാജകുമാരന്മാർ കടൽത്തീരത്ത് പോയി തങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ കൂട്ടുകാരനോടുള്ള വഞ്ചനയെ ഓർക്കുന്നു.
കറുത്ത രാജകുമാരൻ അവരുടെ പിന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പുഷ്പം കൊണ്ടുവരാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
കാരണം അവന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഭാര്യയാണ് അവനോട് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശിച്ചത്.
അവൻ ഏഴ് ഉരുളൻ കല്ലുകൾ എടുത്ത് അവ ഓരോന്നും ഏഴ് സമുദ്രങ്ങൾ വറ്റിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പിന്നീട് അദ്ദേഹം അഖിലാദുദകോടി ബ്രഹ്മാണ്ഡ എന്ന ജലത്തിൽ എത്തി.
ഒരു ആജ്ഞ ചൊല്ലിക്കൊടുത്തു.
ഒരു രാക്ഷസന് തന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ഒരു കുറിപ്പ് നൽകി.
ഒരു മുതലയുടെ മേൽ ചാടി, സ്വർണ്ണ താമര നേടുന്നു.
ആമ രാജകുമാരനും ഇരട്ട അർദ്ധസഹോദരന്മാരും ഹിമയഗിരിയിൽ നിന്ന് കന്യകയ്ക്ക് പുഷ്പം നൽകുന്നു.
അവൾ ഒടുവിൽ വിവാഹത്തിന് സമ്മതിക്കുകയും ലോകത്തിലെ എല്ലാ പ്രഭുക്കന്മാർക്കും ക്ഷണങ്ങൾ അയയ്‌ക്കാനും ആദ്യത്തെ ഭാര്യയെയും മകനെയും മൂന്ന് ഭാര്യമാരെയും അവളെയും വിവാഹം കഴിക്കാനും രാജാവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
രാജാവ് തന്റെ ആദ്യഭാര്യയെ സന്ദർശിക്കുകയും മൂന്ന് രാജകുമാരിമാരെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ രൂപം നിലനിർത്താനും അവരെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പരിശോധിക്കാനും തീരുമാനിക്കുന്നു.
ലോകത്തിന്റെ നാനാഭാഗത്തുമുള്ള രാജാക്കന്മാർ ഒത്തുചേരുന്ന വിവാഹദിനത്തിൽ, ഹിമയഗിരിയിൽ നിന്നുള്ള കന്യക അവരോട് ആമ രാജകുമാരന്റെയും അവന്റെ അമ്മയുടെയും പിതാവിന്റെയും യാത്രയുടെയും കഥ പറയുന്നു.
അതിഥികൾ ആമ രാജകുമാരന്റെ വായിൽ നിന്ന് കഥ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
രാജാവ് ആമ രാജകുമാരനെ മകനായി ആലിംഗനം ചെയ്യുകയും ഹിമായഗിരിയിൽ നിന്നുള്ള കന്യകയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രാജകുമാരൻ തന്റെ അർദ്ധസഹോദരന്മാരുടെ സംശയങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുകയും അവർ സമാധാനത്തോടെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശാസ്ത്രിയുടെ രണ്ടാമത്തെ കഥയിൽ, അമരാവതിയുടെ വടക്കൻ നഗരത്തിൽ, അമരാവതി രാജാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മന്ത്രിയായ ശുഭമന്ത്രിയും നല്ല സുഹൃത്തുക്കളാണ്, അവർ തങ്ങളുടെ മക്കളുണ്ടെങ്കിൽ പരസ്പരം വിവാഹം കഴിക്കുമെന്ന് പരസ്പരം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
മാസങ്ങൾക്കു ശേഷം രാജ്ഞി ഒരു ആമയ്ക്കും മന്ത്രിയുടെ ഭാര്യ ഒരു മകൾക്കും ജന്മം നൽകുന്നു.
വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി, ഒരു ആമയുടെ മകനുണ്ടായതിൽ രാജാവ് വിലപിക്കുന്നു.
ആമ രാജകുമാരൻ അവനോട് സംസാരിക്കുകയും വിവാഹ വാഗ്ദാനവുമായി മുന്നോട്ട് പോകാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കമിതാവിന്റെ മൃഗപദവി കാരണം മന്ത്രിക്ക് വിവാഹത്തിന് സമ്മതം നൽകാനാവില്ല, എന്നാൽ പാരിജാത പുഷ്പം കൊണ്ടുവന്നയാളെ വിവാഹം കഴിക്കുമെന്ന് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത മകൾ പറയുന്നു.
സ്‌മൃതി പരുത്തിക്കാട്
മലയാള ദൃശ്യമാധ്യമരംഗത്ത് പ്രവൃത്തിക്കുന്ന ഒരു പത്രപ്രവർത്തകയും വാർത്ത അവതാരകയും ആണ് സ്മൃതി പരത്തിക്കാട് .
സാഹിത്യകാരനും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ സിദ്ധാർത്ഥൻ പരുത്തിക്കാടിൻ്റെയും കോളേജ് അധ്യാപികയായിരുന്ന സരസ്വതിയുടെയും രണ്ട് പെൺകുട്ടികളിൽ ഒരാളാണ് സ്മൃതി.
മലയാളത്തിലെ ദൃശ്യമാധ്യമ രംഗത്ത് തൻ്റേതായ വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ച സ്ത്രീ സാന്നിദ്ധ്യമാണ്.
തൻ്റെതായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ രാഷ്ട്രീയ സാംസ്കാരിക മണ്ഡലങ്ങളിലെ കാര്യങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ അവർ വ്യക്തിമുദ്ര പതിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
പത്രപ്രവർത്തകനും എഴുതുന്നുകാരനുമായ എൻ.കെ ഭൂപേഷ് ആണ് ജീവിതപങ്കാളി.
അഗ്നിവേശ് മകനാണ്.
ഇന്ത്യയിലെ കർണാടക സംസ്ഥാനത്തിലെ ഒരു കന്നഡ ഫോക്ലോറിസ്റ്റാണ് നഞ്ചയ്യ ഹൊംഗനുരു (കന്നഡ: ಡಾ. നഞ്ജಯ್ಯ ഹൊങ്കನೂರು), അവിടെ അദ്ദേഹം മൈസൂർ സർവകലാശാലയിൽ ഫോക്ലോർ പ്രൊഫസറാണ്.
സമഗ്ര കന്നഡ ഗഡേഗലു (എഡിറ്റർ എന്ന നിലയിൽ), ജാനപദ ദാസ സമ്പ്രദായ, ജാനപദ സിരി എന്നിവയാണ് നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ.
ഹോംഗാനൂരിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
ഒരു ഇന്ത്യൻ അഭിഭാഷകനും എഴുത്തുകാരനും എഡിറ്ററുമായിരുന്നു താരാ ദത്ത് ഗൈറോള (1875-1940).
ആധുനിക ഗർവാലി കവിതയുടെ തുടക്കക്കാരനെന്നും ഇന്ത്യൻ നാടോടിക്കഥകൾക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തരാഖണ്ഡിലെ ഗർവാളിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്കായും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
'ഗർവാലി' മാസികയുടെ എഡിറ്ററും ആയിരുന്നു.
ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഉത്തരാഖണ്ഡിലെ പ്രാദേശിക ബാർഡുകളായ 'ഹുർക്കിയാസ്' അവതരിപ്പിച്ച വീരഗാനങ്ങളും ഭക്തിഗാനങ്ങളും ശേഖരിച്ചു.
ഒടുവിൽ, ഇവ ഹിമാലയൻ ഫോക്‌ലോറിന് കീഴിൽ സഹ-രചയിതാവായി ഇ.
ഷെർമാൻ ഓക്ക്‌ലിയുമായി ചേർന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
'വീർഗത' എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഗർവാലി, കുമയൂണി നാടോടി വീരഗാഥകളുടെ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനങ്ങൾ ഈ പുസ്തകം സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.
ബനാറസ് സിറ്റി: ദി ഇന്ത്യൻ ബുക്‌ഷോപ്പ്, തിയോസഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി, (1929) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച താരാ ദത്ത് ഗൈറോളയുടെ ചരിത്രപരമായ ആമുഖവും ആനി ബസന്റിന്റെ മുഖവുരയും ഉള്ള 'ദ സോങ്സ് ഓഫ് ദാദു' വിന്റെ പേരിലും ഗൈറോള അറിയപ്പെടുന്നു.
വിവിധ ആധുനിക ഗർവാലി കവികളുടെ കവിതകളുടെ സമാഹാരം അടങ്ങുന്ന 'ഗർവാലി കവിതാവലി' എന്ന ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യത്തെ ഗർവാലി കവിതാ സമാഹാരം താരാ ദത്ത് ഗൈറോള എഡിറ്റ് ചെയ്തു.
ഗൈറോള സ്വയം ഒരു ഗർവാലി കവിയായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ഗഡ്വാലി നാടോടിക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള 'സദേയ്' (सदेई) എന്ന പേരിൽ ഗർവാലി കവിതയുടെ സ്വന്തം പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഒരു ഇന്ത്യൻ നാടോടി കലാകാരനും ശാസ്ത്രീയ ഗായകനുമായിരുന്നു കോമൾ കോത്താരി.
കോത്താരിയുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലമായി നാടോടിക്കഥകളുടെ നിരവധി മേഖലകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
പ്രത്യേകിച്ചും, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, വാമൊഴി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പാവകളി എന്നിവയുടെ പഠനത്തിന് അദ്ദേഹം സംഭാവനകൾ നൽകി.
ലംഗ, മംഗനിയാർ നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരി കൂടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
രണ്ടാമത്തേത് 'ഭിക്ഷാടകർ' എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
നിലവിൽ മെരാസിയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന പദമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
അവ ആദ്യമായി റെക്കോർഡുചെയ്യുകയും അവരുടെ പരമ്പരാഗത പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഷെമിനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തത് അദ്ദേഹമാണ്.
അതിനായി 'പ്രേരണ' എന്ന മാസികയും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചു.
രാജസ്ഥാനി നാടോടിക്കഥകളും കലകളും സംഗീതവും രേഖപ്പെടുത്തുന്ന സ്ഥാപനമായ രാജസ്ഥാനിലെ ബോറുണ്ട ഗ്രാമത്തിൽ വിജയദാൻ ദേതയ്‌ക്കൊപ്പം രൂപയാൻ സൻസ്ഥാൻ സ്ഥാപിച്ച കോത്താരി തന്റെ കരിയറിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും രാജസ്ഥാൻ സംഗീത നാടക അക്കാദമിയിലാണ് ചെലവഴിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ എത്‌നോമ്യൂസിക്കോളജി പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 1979-ലെ ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി ചിത്രവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെയും സൃഷ്ടികളെയും കുറിച്ചുള്ള കോമൾ ഡാ എന്ന പേരിൽ മറ്റൊരു ചിത്രവും ഇപ്പോൾ കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി ലൈബ്രറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.
കൊളംബിയ യൂണിവേറിസ്റ്റിയിൽ മാനവിക വിഷയങ്ങളിലെ ഒരു പ്രൊഫസറും ഇസ്‌ലാമിക നിയമപഠന മേഖലയിലെ മുൻനിര പണ്ഡിതനുമാണ് വാഇൽ ഹല്ലാഖ്.
ഇസ്‌ലാമിക നിയമമേഖലയിൽ ആധികാരികമായ ഒരു സ്ഥാനമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠനത്തിനുള്ളത് എന്ന് വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു.
നിയമം, നിയമസിദ്ധാന്തം, തത്ത്വചിന്ത, രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം, യുക്തി എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ എൺപതിലധികം പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഹല്ലാക്ക് ക്രിസ്ത്യാനിയാണെങ്കിലും 2009-ൽ ജോൺ എസ്പോസിറ്റോയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവലോകന പാനലും ഹല്ലാക്കിനെ ഇസ്ലാമിക നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണത്തിനും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾക്കും ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള 500 മുസ്ലിങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
അബു അൽ നജീബ് സുഹ്രവർദി
പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു സുന്നീ-സൂഫീ പണ്ഡിതനായിരുന്നു അബു അൽ നജീബ് അബ്ദുൽ ഖാദിർ സുഹ്രവർദി ( ).
പേർഷ്യയിലെ (ഇന്നത്തെ ഇറാനിലെ) സുഹ്രവർദ് പ്രദേശത്തായിരുന്നു ജനനം.
ബാഗ്ദാദിൽ ഇസ്‌ലാമിക നിയമം അഭ്യസിച്ച അദ്ദേഹം ടൈഗ്രീസ് നദിക്കരയിൽ ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ച് ശിഷ്യന്മാരോടൊത്ത് താമസിച്ചു വന്നു.
സുഹ്രവർദിയ എന്ന സൂഫീ സരണി ഇദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ചതാണ്.
ഒരു യാക്കൂട്ട് നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞയും സാഹിത്യ നിരൂപകയും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞയുമായിരുന്നു സർദാന പ്ലാറ്റോനോവ്ന ഒയുൻസ്കായ (യാകുത്: Сардана Платоновна Ойунская) (സെപ്റ്റംബർ 6, 1934 - ജൂലൈ 13, 2007) .
പ്ലാറ്റൺ ഒയുൻസ്‌കിയുടെ മകളായി മോസ്കോയിലാണ് ഒയുൻസ്‌കായ ജനിച്ചത് .
യാകുത്സ്ക് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ അവർ 1962-ൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലാംഗ്വേജ്, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററിയിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
യാകുട്ട് നാടോടിക്കഥകൾ, ഭാഷ, സാഹിത്യം എന്നിവയെപ്പറ്റിയുള്ള നിരവധി കൃതികൾ അവർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
പിന്നീടുള്ള ജീവിതത്തിൽ അവൾ തന്റെ പിതാവിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളെയും കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്മരണകളുടെ ഒരു പുസ്തകം 1999-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും 2003-ൽ വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഒരു ഈവങ്ക് എഴുത്തുകാരിയും ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞയും നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞയുമായിരുന്നു ഗലീന ഇവാനോവ്ന വർലമോവ അല്ലെങ്കിൽ കെപ്‌റ്റ്യൂക്ക് (തദ്ദേശീയനാമം) (ജനുവരി 18, 1951 - 19 ജൂൺ 2019) (റഷ്യൻ: ഗലീന ഇവനോവ്ന വാർലമോവ, കെപ്തുകെ) .
ഈവങ്ക് ഭാഷയിലും നാടോടിക്കഥകളിലും അവർ വിദഗ്ദ്ധയായിരുന്നു.
അവർ റഷ്യൻ, ഈവൻക്, യാകുത് ഭാഷകളിൽ എഴുതി.
റഷ്യയിലെ സൈബീരിയയിലെ അമുർ മേഖലയിൽ ഈവൻകി നാടോടികളായ വേട്ടക്കാരൻ-റെയിൻഡിയർ ഇടയ കുടുംബത്തിൽ 1951 ൽ ഗലീന "കെപ്‌റ്റ്യൂക്ക്" വർലമോവ ജനിച്ചു.
അവിടെ ഒരു ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റും പ്രഗത്ഭയായ ഭാഷാപണ്ഡിതയുമായി അവർ കഴിവുകൾ നേടി.
മംഗോളിയരുടെ ഒരു പരമ്പരാഗത വാമൊഴി ഇതിഹാസ കാവ്യമാണ് (തുലി) ജങ്കാർ ഇതിഹാസം (കൽമിക്: Җаңһр, റോമനൈസ്ഡ്: Cañhr, [d͡ʒɑŋɣər]) .
കൽമിക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ഒറാറ്റ്സ് എന്നാണ്.
ഇത് കൽമിക്കുകളുടെ പ്രത്യേകതയാണെന്ന് പണ്ടേ കരുതിയിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ മംഗോളിയ, ചൈന, റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഒറാറ്റുകൾക്കിടയിൽ ഇത് വ്യാപകമായി പറയപ്പെടുന്നു.
ജങ്കാർച്ചി എന്ന ഗായകരാണ് ഈ കഥ ചൊല്ലുന്നത്.
ജങ്കാറിന് ഏകദേശം 25 അല്ലെങ്കിൽ 26 അധ്യായങ്ങളുണ്ട്.
എന്നിരുന്നാലും ചില പതിപ്പുകൾക്ക് 100-ലധികം അധ്യായങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം.
അധ്യായം 1: ജങ്കാറിന്റെ പൂർവ്വികരും ജനനവും.
ദയയും സത്യസന്ധനുമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ജങ്കാറിന്റെ മുത്തച്ഛൻ താഹിൽ സുൽ ഖാന്റെ കഥ വിവരിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഇതിഹാസം ആരംഭിക്കുന്നത്.
തഹിൽ സുൽ ഖാൻ തന്റെ ആളുകളെ ബോംബ എന്ന ദേശത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു.
അവിടെ അവർക്ക് കഷ്ടപ്പാടും മരണവുമില്ലാത്ത ഒരു സ്ഥലം സൃഷ്ടിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗോത്രം ബോംബയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും 10 വർഷത്തെ പോരാട്ടത്തിന് ശേഷം അവിടെ ഒരു പറുദീസ പണിയാൻ അവർക്ക് കഴിയുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ദിവസം താഹിൽ സുൽ ഖാൻ തന്റെ കുതിരക്കൂട്ടത്തെ പരിശോധിക്കാൻ പോകുകയും ഒരു ഹിമപാതം ആഘാതിക്കുകയും അവനെ ഒരു താഴ്‌വരയിൽ അഭയം പ്രാപിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദിവസങ്ങൾക്കുശേഷം മഞ്ഞുവീഴ്ച കുറഞ്ഞപ്പോൾ അവൻ പോകാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും ഒരു ഹിമപാതത്താൽ അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ തങ്‌സാഗ് ബുംവ ഖാൻ ആയി.
ദയയും വിവേകവും ഉള്ളവനായി അറിയപ്പെടുന്നു.
അവൻ തന്റെ പിതാവ് ചെയ്‌തത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
പക്ഷേ ഗോത്രത്തിന്റെ പകുതി കന്നുകാലികളെ കൊല്ലുന്ന മോശം കാലാവസ്ഥ വർഷങ്ങളോളം തടസ്സപ്പെടുത്തി.
ഒടുവിൽ തങ്‌സാഗ് ബുംവ ഖാൻ അമിത ജോലി മൂലം മരിക്കുന്നു.
അവന്റെ 12 വയസ്സുള്ള മകൻ ഉജുങ് അൽദാർ ഖാൻ ആയി.
ജങ്കാറിന്റെ പിതാവാണ് ഉജുങ് അൽദാർ.
ജങ്കാറിന്റെ അച്ഛൻ.
ഒരു ദിവസം ഉജൂങ് അൽദാർ മറ്റ് ചില യുവാക്കൾക്കൊപ്പം ഇരുമ്പ്-ചാരനിറത്തിലുള്ള കുതിരയുടെ സമ്മാനത്തിനായുള്ള ഒരു കുതിരപ്പന്തയത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ഒരു കുന്നിന് മുകളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു തടാകത്തിൽ ഒരു ജോടി ഹംസങ്ങൾ പ്രണയിക്കുന്നത് കാണാൻ അവൻ നിന്നു.
അവരുടെ സ്നേഹത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി.
അവ പറന്നു പോകുന്നതുവരെ അവൻ അവരെ നോക്കി.
പിന്നീട് ഏകാന്തതയും ദുഃഖവും അനുഭവപ്പെട്ടു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാവായ മാസ്റ്റർ കോയിറോം, അയാൾക്ക് ഒരു ഭാര്യയെ എടുക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു.
തെക്ക് ദോർജ് ഖാൻ ഗോത്രത്തിലെ ഉർമ എന്ന 16 വയസ്സുകാരിയെ പരാമർശിച്ചു.
ഉജംഗ് അൽദാർ ഈ സാധ്യതയിൽ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു.
അതിനാൽ കോയിറോം മത്സരം ക്രമീകരിക്കാൻ ഡോർജ് ഖാന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി.
ദോർജ് ഖാൻ സമ്മതനായിരുന്നു.
അതിനാൽ ഉജംഗ് അൽദാർ ഖാൻ തെക്കോട്ട് പോയി വിവാഹം കഴിക്കുകയും വിവാഹ നിശ്ചയ സമ്മാനങ്ങൾ അവനോടൊപ്പം കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു.
ദോർജ് ഖാനൊപ്പം 75 കപ്പ് മദ്യവും 75 കപ്പ് പുളിപ്പിച്ച പാലും കുടിച്ച ശേഷം, ഉജംഗ് അൽദാർ ഖാൻ പാർട്ടി വിട്ട് തന്റെ വധു ഉർമ ഉണ്ടായിരുന്ന കൂടാരത്തിലേക്ക് പോയി.
ആചാരമനുസരിച്ച്, ഊർമയുടെ കുടുംബത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങൾ അവനെ കളിയായി തടയാൻ ശ്രമിച്ചു.
അയാൾക്ക് വധുവിന്റെ മുറ്റത്തേക്കുള്ള വഴിയിൽ നിർബന്ധിക്കുകയും തർക്കിക്കുകയും അനുനയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവസാനം അയാൾ ഭേദിച്ച് അകത്ത് കയറി ഭാര്യയെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.
അവൻ അവളെ തന്റെ വലിയ ചുവന്ന സ്റ്റാലിയൻ, അരഞ്ജഗനിൽ കയറ്റി അവർ വധുവിന്റെ മുറ്റത്തേക്ക് കുതിച്ചു.
പിന്നീട് അവർ ഒരുമിച്ച് ബോംബയിലേക്ക് മടങ്ങി.
രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ദമ്പതികൾക്ക് ഒരു കുട്ടിയെ ജനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമായി.
പലതരത്തിലുള്ള ഔഷധങ്ങൾ പരീക്ഷിച്ചെങ്കിലും ഫലമുണ്ടായില്ല.
അവസാനം, 19 കുട്ടികളുള്ള ഒരു ഇടയനോട് സംസാരിക്കാൻ മാസ്റ്റർ കോയിറോം നിർദ്ദേശിച്ചു.
അവർ ഇടയനെ അകത്തേക്ക് വിളിച്ചു.
അവൻ തന്റെ രഹസ്യം വിശദീകരിച്ചു.
കുതിരകൾ ഞരങ്ങാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അവനും ഭാര്യയും അവ ഇണചേരുന്നത് നോക്കിനിൽക്കും, തുടർന്ന് ഇണചേരാൻ പോകും.
തന്ത്രം ഫലിച്ചാൽ ഇടയനു പ്രതിഫലം നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഉജംഗ് അൽദാർ ഖാൻ അത് പരീക്ഷിക്കാൻ സമ്മതിച്ചു.
അവർക്ക് ഒരു സ്റ്റാലിയനെയും ഇണയെയും കാണാൻ കഴിയുന്നവിധത്തിൽ ദമ്പതികൾ രഹസ്യമായി ഒരു വലിയ പാറയുടെ പിന്നിൽ ഒളിക്കുകയും ചെയ്തു.
അതിനുശേഷം, അവർ തങ്ങളുടെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി ഒരു കുട്ടിക്കായി ശ്രമിച്ചു.
തന്ത്രം പ്രവർത്തിച്ചു.
ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുശേഷം ഉർമ ഗർഭിണിയാണെന്ന് വ്യക്തമായി.
ഉജംഗ് അൽദാർ ഖാൻ ഇടയൻ 100 പശുക്കളെ പ്രതിഫലമായി അയച്ചു.
ഊർമ്മ 10 മാസം ഗർഭിണിയായിരുന്നു, പക്ഷേ പ്രസവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ഒടുവിൽ അവൾ പ്രസവിച്ചപ്പോൾ അത് ഒരു വിചിത്രമായ ചുവന്ന പിണ്ഡമായിരുന്നു.
ഉജംഗ് അൽദാർ ഒരു ദാസനോട് അത് എറിയാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു.
എന്നാൽ ഉള്ളിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം നിലവിളിച്ചു, "എനിക്ക് ശ്വാസം മുട്ടുന്നു! എന്നെ ഇവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കൂ!" അവർ വാളുകൊണ്ട് ചുവന്ന പിണ്ഡം തുറക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
പക്ഷേ വാൾ കേവലം മുറിഞ്ഞു.
മാസ്റ്റർ കോയിറോം വന്ന് ജേഡ് ചക്രവർത്തി നൽകിയ വാൾ ഉപയോഗിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തു.
ഈ വാളുകൊണ്ട് ചുവന്ന പിണ്ഡം മുറിച്ച് ഉള്ളിലെ വലിയ ആൺകുഞ്ഞിനെ മോചിപ്പിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു.
കുഞ്ഞിന്റെ ചർമ്മത്തിൽ ശുഭകരമായ അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ചുവന്ന മറുകും അവന്റെ നിതംബത്തിൽ ഒരു ജന്മചിഹ്നവും.
ശക്തനായിരുന്ന കുട്ടി അവന്റെ തുകൽ തുണികൾ ചവിട്ടി കഷണങ്ങളാക്കി.
തൻറെ മകന് അസുഖം ബാധിച്ചതായി ഊർമ്മയെ ഭയപ്പെടുത്തി.
കുട്ടിയെ മരിക്കാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് അവൾ ഉജുങ് അൽദാറിനോട് അപേക്ഷിച്ചു.
പക്ഷേ അവൻ തന്റെ മകന്റെ ശക്തിയെ അഭിനന്ദിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു.
കുഞ്ഞിന്റെ ജനനം ഗോത്രക്കാർ ഒരുമിച്ച് ആഘോഷിച്ചു.
ബംബയുടെ അധിനിവേശം.
ഉജൂങ് അൽദാർ തന്റെ പുതിയ മകനോട് വളരെയധികം ശ്രദ്ധാലുവായി, ഗോത്രത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രതിരോധങ്ങളെ അവഗണിക്കാൻ തുടങ്ങി.
ഗോൽജിംഗ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു മംഗസ് അല്ലെങ്കിൽ പിശാച് വളരെക്കാലമായി ബോംബയുടെ ശത്രുവായിരുന്നു.
ഉജൂങ് അൽദാറിന്റെ ദൗർബല്യം കണ്ട് അദ്ദേഹം 10,000 യോദ്ധാക്കളുമായി കറുത്ത കുതിരപ്പുറത്ത് ആക്രമിക്കുകയും ബോംബെ എളുപ്പത്തിൽ പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു.
ഉജംഗ് അൽദാർ ഖാനും ഭാര്യയും മകനും അവരുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഉപരോധിച്ചു.
തന്റെ മകന്റെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ വേണ്ടി, ഉജുങ് അൽദാർ തന്റെ മകന്റെ വായിൽ വെള്ള ജേഡ് കഷണം വെച്ചു, അരഞ്ജഗൻ എന്ന കുതിരപ്പുറത്ത് കയറ്റി, കുട്ടിയെ സുരക്ഷിതമായി കൊണ്ടുപോകാൻ തന്റെ ദാസനായ മെൻബയാറിനെ അയച്ചു.
തലമുറകളായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട ആയുധമായ അരാം കുന്തവും അദ്ദേഹം സേവകന് നൽകി.
പിന്നെ ഉജാങ് അൽദാർ അവനെയും ഭാര്യയെയും വെട്ടിവീഴ്ത്തുന്നതുവരെ ആക്രമണകാരികളോട് യുദ്ധം ചെയ്തു,
ഒരു ബഷ്കീർ ചരിത്രകാരനും നാടോടിക്കഥക്കാരനുമായിരുന്നു അബ്ദുൾകാദിർ ഇനാൻ.
ആദ്യകാല ജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ജെക്കാറ്റെറിൻബർഗിന് സമീപമുള്ള സിഗേ ഗ്രാമത്തിലെ ഉലു ഖതായ് ഗോത്രത്തിലെ ഖസ്ബോറി കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.
അദ്ദേഹം പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം സിഗേയിൽ നേടി.
അവിടെ നിന്ന് 1914-ൽ ബിരുദം നേടി.
തുടർന്ന് അദ്ദേഹം റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അധ്യാപകനായിരുന്നു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സൈന്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.1908 മുതൽ അദ്ദേഹം ഒറെൻബർഗിലെ വക്കിറ്റിനായി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതി.
തുടക്കത്തിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച അദ്ദേഹം താമസിയാതെ ബഷ്കിറുകളുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിലേക്കും നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലും 1919 വരെ താമസിച്ചു.
അവിടെ അദ്ദേഹം ലൈബ്രറികളിൽ ജോലി ചെയ്തു.
ബഷ്കീർ പ്രദേശങ്ങളിലെ ആദ്യകാല സോവിയറ്റ് സർക്കാരിൽ അദ്ദേഹം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
പ്രാദേശിക ഭരണകൂടവുമായുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കാരണം അദ്ദേഹം ടച്ച്കെന്റിലേക്ക് പോയി.
അവിടെ അദ്ദേഹം അക്കോയ് എന്ന പത്രത്തിന് വേണ്ടി എഴുതി.
അവിടെ അദ്ദേഹം പാരീസിലെയും ബെർലിനിലെയും ലൈബ്രറികളിൽ ജോലി ചെയ്തു.
ഒടുവിൽ അദ്ദേഹം 1925-ൽ തുർക്കിയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി അവിടെ അദ്ദേഹം മെഹമ്മദ് ഫുആദ് കോപ്രുലു ന്റെ സഹായിയായിത്തീർന്നു.
കൂടാതെ സൂര്യ ഭാഷാ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
ദി ഗ്രേറ്റ് സ്നേക്ക്
പാവെൽ ബഷോവ് ശേഖരിച്ച് പുനർനിർമ്മിച്ച സൈബീരിയയിലെ യുറൽ മേഖലയിലെ ഒരു നാടോടി കഥയാണ് (skaz എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്) ദി ഗ്രേറ്റ് സ്നേക്ക്.
(Russian: Про Великого Полоза, tr. Pro Velikogo Poloza, lit. "Of the Great Serpent") ഇത് ആദ്യമായി 1936-ൽ ക്രാസ്നയ നോവ് സാഹിത്യ മാസികയുടെ 11-ാം ലക്കത്തിലും പിന്നീട് അതേ വർഷം പ്രീറെവല്യൂഷണറി ഫോക്ലോർ എന്ന ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമായും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഇത് പിന്നീട് ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ് ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമായി പുറത്തിറങ്ങി.
ഇത് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് 1944-ൽ അലൻ മോറെ വില്യംസും 1950-കളിൽ ഈവ് മാനിംഗും വിവർത്തനം ചെയ്തു.
ഈ നാടോടി കഥയിൽ രണ്ട് ആൺകുട്ടികൾ ഐതിഹാസിക ജീവിയായ വലിയ പാമ്പിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു (പോളോസ് ദി ഗ്രേറ്റ് സ്നേക്ക് എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു;[ റഷ്യൻ: Великий Полоз, tr. Velikij Poloz).
"പ്രിയപ്പെട്ട പേര്" പേജ് 5-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
–9, പേജ് 9-12-ൽ "ദി ഗ്രേറ്റ് സ്നേക്ക്", പേജ് 12-17-ൽ "ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ദി കോപ്പർ മൗണ്ടൻ".
ഈ കഥകൾ യഥാർത്ഥ യുറൽ ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ നാടോടിക്കഥകളെ ഏറ്റവും അടുത്ത് പിന്തുടരുന്നവയാണ്.
അതേ വർഷം തന്നെ സ്വെർഡ്‌ലോവ്സ്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് പുറത്തിറക്കിയ പ്രീറെവല്യൂഷണറി ഫോക്ലോർ ഓഫ് യുറൽസ് (റഷ്യൻ: Дореволюционный фольклор на Урале, tr. Dorevoljucionnyj നാടോടിക്കഥ നാ യുറേൽ) എന്ന ശേഖരത്തിൽ അവ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇത് പിന്നീട് 1939 ജനുവരി 28-ന് ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ് ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമായി പുറത്തിറങ്ങി
ദി മലാഖൈറ്റ് ബോക്സ്
റഷ്യയിലെ ഒരു നാടോടി പുസ്തകമാണ് ദി മലാഖൈറ്റ് ബോക്സ് അല്ലെങ്കിൽ ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ്.
ഇത് സമകാലിക ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളെ അതിശയകരമായ കഥാപാത്രങ്ങളുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു.
ഇതിന് 1942-ൽ സ്റ്റാലിൻ സമ്മാനം ലഭിച്ചു.
ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെയും സ്വർണ്ണ പ്രതീക്ഷക്കാരുടെയും വാക്കാലുള്ള കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ബസോവിന്റെ കഥകൾ.
ദി മലാഖൈറ്റ് ബോക്‌സിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് 1939 ജനുവരി 28-ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അതിൽ 14 കഥകളും ഒരു ആമുഖവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
അതിൽ യുറലുകളുടെ ജീവിതം, വ്യവസായം, സംസ്കാരം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചില വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുകളിൽ 40-ലധികം കഥകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഇക്കാലത്ത് എല്ലാ കഥകളും ഒരുപോലെ ജനപ്രിയമല്ല.
പവൽ ബസോവിന്റെ ദി മലാഖൈറ്റ് ബോക്സ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിന് ശേഷം യുറൽ പർവതനിരകളുടെ നാടോടിക്കഥകളിലെ ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് കോപ്പർ മൗണ്ടൻ വളരെ പ്രശസ്തമായി.
ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ പാർട്ടി വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി.
ദി ഹിസറ്ററി ഓഫ് ഫാക്ടറീസ് ആൻഡ് പ്ലാന്റ്സ് (റഷ്യൻ: История фабрик и заводов, tr. Istorija fabrik i zavodov) പോലുള്ള പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് മാക്സിം ഗോർക്കി തുടക്കമിട്ടു.
ഈ ഉദ്യമത്തിന് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ പിന്തുണയുണ്ടായിരുന്നു.
ചരിത്ര പുസ്‌തകങ്ങളും വിവിധ ചരിത്ര ഫിക്ഷൻ ശീർഷകങ്ങളും ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു.
രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തോടുള്ള പൊതു താൽപ്പര്യം നാടോടി കലയിലും നാടോടിക്കഥകളിലുമുള്ള താൽപ്പര്യമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.
പ്രശസ്ത ഫോക്ക്‌ലോർ വിദഗ്ധൻ നിക്കോളായ് ആൻഡ്രേവ് പിന്നീട് ആ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി.
ഫോക്ലോർ ശേഖരങ്ങൾ "ഇത്രയും അളവിൽ മുമ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല, 60 കളിലെ ഫോക്ലോറിസ്റ്റിക്സിന്റെ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും". പത്രപ്രവർത്തകരും വിദ്യാർത്ഥികളും കൊംസോമോളിലെ അംഗങ്ങളും നാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി. സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ ആദ്യ സമ്മേളനത്തിൽ മാക്സിം ഗോർക്കി, "വാക്കുകളുടെ കല ആരംഭിക്കുന്നത് നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നാണ്" എന്ന് എഴുത്തുകാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും അത് ശേഖരിക്കാനും പഠിക്കാനും അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
സാഹിത്യത്തിന്റെ മാതൃകാ ഉദാഹരണമായി ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ കരുതിയിരുന്നതാണ്.
പവൽ ബസോവ് ജനിച്ചത് യുറലിലാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന് അതിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രം, ഭൂപ്രകൃതി, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ എന്നിവ അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ യുറലുകളുടെയും അതിലെ ജനങ്ങളുടെയും സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം അഭിമാനിക്കുകയും ചെയ്തു.
രചയിതാവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പിരിമുറുക്കമുള്ള സാഹചര്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കഥകളുടെ ആഴവും അവ്യക്തമായ സ്വരവും ഭാഗികമായി വിശദീകരിക്കുമെന്ന് മാർക്ക് ലിപോവെറ്റ്‌സ്‌കി വിശ്വസിച്ചു, ഇത് മുതിർന്ന വായനക്കാർക്കിടയിൽ അവയെ വളരെ ജനപ്രിയമാക്കി.
അക്കാലത്ത്, 1931 മുതൽ അദ്ദേഹം ജോലി ചെയ്തിരുന്ന സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിൽ നിന്ന് ബഷോവിനെ പുറത്താക്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപകാല പുസ്തകത്തിൽ "ജനങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ മഹത്വവൽക്കരിച്ചതിന്" കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു.
സോഷ്യലിസ്റ്റ് റെവല്യൂഷണറി പാർട്ടി അംഗം, സെമിനാരി അധ്യാപകൻ എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൂതകാലവും സംശയാസ്പദമായിരുന്നു.
ഒരിക്കൽ NKVD അദ്ദേഹത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ വിളിപ്പിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ഭാഗ്യവശാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്വേഷകനെ മീറ്റിംഗിന്റെ തലേദിവസം അറസ്റ്റ് ചെയ്തു.
ലേഖകൻ 1938-ൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
എന്നിരുന്നാലും, ധാരാളം കഥകൾ ജനുവരി 1937-നും 1938-നും ഇടയിൽ എഴുതപ്പെട്ടവയാണ്.
ബാഷോവ് പിന്നീട് പറഞ്ഞു: "ഇത് ഒരു കറുത്ത വരയായതിനാൽ ഞാൻ അഴിഞ്ഞുപോയിരുന്നു. അതിനാൽ ഞാൻ ചില പഴയ ആശയങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി." മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം (1941-1945) ബാഷോവ് ദേശസ്നേഹ കഥകളിലേക്ക് മാറി, ദേശസ്നേഹി എന്ന നിലയിൽ തന്റെ കടമ അദ്ദേഹം കരുതിയ ദൗത്യം.
സാമൂഹിക വർഗ്ഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ, കാവ്യാത്മകവും അമാനുഷികവുമായ രംഗങ്ങൾ കുറയുക എന്നിങ്ങനെയുള്ള സാമൂഹിക പ്രേരണയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതാണ് പിന്നീടുള്ള കഥകളുടെ സവിശേഷത.
ജാക്കി ചാൻ അഡ്വഞ്ചേഴ്‌സ്
അമേരിക്കൻ ആനിമേറ്റഡ് ആക്ഷൻ കോമഡി ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയാണ് ജാക്കി ചാൻ അഡ്വഞ്ചേഴ്‌സ് .
ജോൺ റോജേഴ്‌സ്, ഡുവാൻ കാപ്പിസി, ജെഫ് ക്ലൈൻ എന്നിവർ ചേർന്ന് സൃഷ്‌ടിച്ച ചിത്രം സോണി പിക്‌ചേഴ്‌സ് ആണ് നിർമ്മിച്ചത്.
("ആദ്യ മൂന്ന് സീസണുകളിൽ കൊളംബിയ ട്രൈസ്റ്റാർ ടെലിവിഷൻ എന്നായിരുന്നു സോണി പിക്ചേർസിന്റെ പേര്")
കാർട്ടൂൺ പരമ്പര 2000 സെപ്തംബർ 9-ന് പ്രീമിയർ ചെയ്തു, 2005 ജൂലൈ 8-ന് അവസാനിക്കുന്നതുവരെ അഞ്ച് സീസണുകൾ നീണ്ടുനിന്നു.
ഹോങ്കോങ് ആക്ഷൻ ഫിലിം സ്റ്റാർ ജാക്കി ചാന്റെ സാങ്കൽപ്പിക പതിപ്പിലാണ് ഈ പരമ്പര ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.
പ്രധാനമായും ഫിക്ഷനു പ്രധാന്യം കൊടുക്കുന്ന ഒരു 2D ആനിമേഷൻ സിനിമ ആണിത്.
പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായും പ്രത്യേക ഏജന്റായും ജീവിതത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യക്തി ആണിതിൽ ജാക്കി.
"ജാക്കി ചാൻ അഡ്വഞ്ചേഴ്‌സിനായി" സൃഷ്‌ടിച്ച പല എപ്പിസോഡുകളിലും ചാന്റെ യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ഫീച്ചർ ചെയ്‌തിരുന്നു, നടൻ തന്റെ ജീവിതത്തെയും ജോലിയെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട് ഒരു അഭിമുഖ സാഹചര്യത്തിൽ ചിത്രത്തിന്റെ അവസാനം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
യുടെ ജെറ്റിക്‌സ് പ്രോഗ്രാമിംഗ് ബ്ലോക്കിലും കാർട്ടൂൺ നെറ്റ്‌വർക്കിലും റീ-റൺ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്‌ത ഈ പരമ്പര യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്‌സിൽ Kids' WB യിൽ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു.
വിദേശത്തുൾപ്പെടെ കുട്ടികളുടെ ടെലിവിഷനിൽ പരമ്പര വിജയം തെളിയിച്ചു, പരമ്പരയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു കളിപ്പാട്ട ഫ്രാഞ്ചൈസിയും രണ്ട് വീഡിയോ ഗെയിമുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
മലയാളത്തിൽ മൊഴിമാറ്റി കൊച്ചു ടി‌വി സമ്പ്രേക്ഷണം നടത്തുന്നു .
ആകെ 5 സീസണുകൾ ആണുള്ളത്
എന്നാൽ പുറത്തിറക്കിയ നാല് ഡിവിഡികളിൽ ഒരു ഫോർമാറ്റ് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, മൂന്നെണ്ണം തിരഞ്ഞെടുത്ത വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകളായിരുന്നു, നാലാമത്തേതിൽ 13 എപ്പിസോഡുകളുള്ള സീസൺ മുഴുവൻ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; വിഎച്ച്എസ് പരമ്പരയിൽ മൂന്ന് പ്രത്യേക എപ്പിസോഡുകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.
കൂടാതെ, വിഎച്ച്എസിലും ഡിവിഡിയിലും പുറത്തിറങ്ങിയ എപ്പിസോഡുകളുടെ തലക്കെട്ടിലും വ്യത്യാസമുണ്ടായിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ആമസോണിലും iTunes- ലും വീഡിയോ-ഓൺ-ഡിമാൻഡ് സേവനത്തിലൂടെ മുഴുവൻ സീരീസും ഓർഡർ ചെയ്യാനും കാണാനും കഴിയും.
സോണി പിക്‌ചേഴ്‌സ് ഹോം എന്റർടൈൻമെന്റ്, Amazon.com വഴിയും മറ്റ് ഓൺലൈൻ റീട്ടെയിലർമാർ വഴിയും ഡിവിഡിയിൽ രണ്ടാം സീസൺ പുറത്തിറക്കാൻ പദ്ധതിയിടുന്നു.
ഗെയിം ബോയ് അഡ്വാൻസിൽ ആദ്യം പുറത്തിറക്കിയ ഒരു ജാക്കി ചാൻ ഗെയിം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, പിന്നീട് പ്ലേസ്റ്റേഷൻ 2 ൽ വീണ്ടും റിലീസ് ചെയ്തു, രണ്ടും വ്യത്യസ്ത തലക്കെട്ടുകളിൽ.
"ജാക്കി ചാൻ സാഹസികതയ്ക്ക്" ശേഷം, ഏഷ്യയിൽ പ്രാദേശിക നിർമ്മാണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ചാൻ തുടങ്ങി.
ആദ്യത്തേത്, "ജാക്കി ചാന്റെ ഫാന്റസിയ", നാൻജിംഗ് ഹോംഗ്യിംഗ് ആനിമേഷൻ എന്റർടൈൻമെന്റ് നിർമ്മിച്ച 52-എപ്പിസോഡ് ചൈനീസ് ആനിമേറ്റഡ് സീരീസാണ്.
ഇത് 2009-ൽ CCTV- യിലും ഇംഗ്ലീഷിൽ Sonic-Nickelodeon- ലും സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു.
ഇത് 2017-ൽ ചൈനയിൽ പുറത്തിറങ്ങി 2019-ൽ ഒരു ഫീച്ചർ ഫിലിം പ്രഖ്യാപിച്ചു .
പേര് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഇത് അമേരിക്കൻ പരമ്പരയുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതാണ്.
പിന്നീട് 2008-ൽ ഈ പരമ്പര ദക്ഷിണേന്ത്യൻ ഒന്നിലധികം ഭാഷകളിൽ സൺ ടിവി നെറ്റ്‌വർക്ക് സ്വീകരിച്ചു
ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ദി കോപ്പർ മൗണ്ടൻ
പാവെൽ ബഷോവ് ശേഖരിച്ച് പുനർനിർമ്മിച്ച റഷ്യയിലെ യുറൽ പ്രദേശത്തെ ഒരു നാടോടി കഥ (സ്കാസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്)യാണ് "ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ദി കോപ്പർ മൗണ്ടൻ" (റഷ്യൻ: Медной горы хозяйка, tr. Mednoj gory hozjajka), "The Queen of the Copper Mountain" അല്ലെങ്കിൽ "The Mistress of the Copper Mine" എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഇത് പിന്നീട് 1939-ൽ ദി മലാഖൈറ്റ് ബോക്സ് എന്ന ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമായി വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു.
അന്ന ഗുനിൻ ആണ് ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്തത്.
ഫ്രെഡറിക് മുള്ളർ ലിമിറ്റഡ് 1974-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ജെയിംസ് റിയോർഡന്റെ ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ദി കോപ്പർ മൗണ്ടൻ: ടെയിൽസ് ഫ്രം ദി യുറൽസ് എന്ന കഥാസമാഹാരത്തിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സ്വെർഡ്ലോവ്സ്കിൽ കിടപ്പിലായപ്പോൾ ഒരു പ്രധാന അധ്യാപകനിൽ നിന്നാണ് റിയോർഡൻ കഥകൾ കേട്ടത്.
ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം അദ്ദേഹം ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് കഥകൾ മാറ്റിയെഴുതി.
ബസോവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ അവ പരിശോധിച്ചു.
"വിവർത്തകൻ" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കാതിരിക്കാനാണ് അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്.
"കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റർ" ആണ് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു.
ബസോവിന്റെ കഥകൾ യുറൽ ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെയും ഗോൾഡ് പ്രോസ്പെക്ടർമാരുടെയും വാമൊഴിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
സ്വന്തം കുടുംബാംഗങ്ങൾ (പവൽ ബസോവ് ജനിച്ചത് സിസെർട്ട് മൈനിംഗ് പ്ലാന്റിന് സമീപമുള്ള ഗ്രാമത്തിലാണ്) കഥകളിൽ നിന്ന് വലിയ പാമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ ചെമ്പ് പർവതത്തിന്റെ തമ്പുരാട്ടി പോലുള്ള പുരാണ ജീവികൾ ബസോവിന് നന്നായി അറിയാം.
പ്ലാന്റിലെ പുരുഷന്മാർ.
ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ വ്യവസായത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ച പരിചയസമ്പന്നരായ തൊഴിലാളികളായിരുന്നു ആ വൃദ്ധർ, പക്ഷേ വർഷങ്ങളോളം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്തു.
സ്ഥലം കാവൽ നിൽക്കുക തുടങ്ങിയ ലൈറ്റ് ഡ്യൂട്ടി ജോലികൾ ചെയ്യാനാണ് അവരെ അയച്ചത്.
സസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ധാരാളം ഐതിഹ്യങ്ങൾ അറിയാവുന്ന കഥകളിക്കാരായിരുന്നു അവർ.
വളരെ ചെറുപ്പം മുതൽ തന്നെ ബസോവ് പ്രാദേശിക നാടോടി കഥകൾ എഴുതാൻ തുടങ്ങി.
ദി മലാഖൈറ്റ് മേഡ്
സ്ലാവിക് പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഐതിഹാസിക സൃഷ്ടിയും യുറൽ ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പർവതാത്മാവും റഷ്യയിലെ യുറൽ പർവതനിരകളുടെ യജമാനത്തിയും റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയിലെ കഥാപാത്രവുമാണ് ദി മലാഖൈറ്റ് മേഡ്.
ദേശീയ നാടോടിക്കഥകളിലും ഇതിഹാസങ്ങളിലും, അവളെ ഒരു മലാഖൈറ്റ് ഗൗണിൽ വളരെ സുന്ദരിയായ പച്ച കണ്ണുള്ള യുവതിയായും അല്ലെങ്കിൽ കിരീടമുള്ള പല്ലിയായും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ രക്ഷാധികാരിയായും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭൂഗർഭ സമ്പത്തിന്റെ സംരക്ഷകയും ഉടമയും, ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ കല്ലുകളും ലോഹങ്ങളും ഖനനം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കാനോ തടയാനോ കഴിയുന്നവളുമായാണ് അവളെ കാണുന്നത്.
"കോപ്പർ പർവ്വതം" എന്നത് ഗൂമിയോഷെവ്സ്കി ഖനിയാണ്.
യുറൽ പർവതനിരകളിലെ ഏറ്റവും പഴക്കം ചെന്ന ഖനിയാണ് ഇത്.
ഇതിനെ "കോപ്പർ മൗണ്ടൻ" അല്ലെങ്കിൽ "പർവ്വതം" എന്ന് ജനങ്ങൾ വിളിക്കുന്നു.
ഇത് ഇപ്പോൾ സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് ഒബ്ലാസ്റ്റിലെ പോലെവ്സ്കോയ് പട്ടണത്തിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
യുറൽ പർവതനിരകളിലെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ യജമാനത്തിയുടെ ചിത്രം പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു സ്ത്രീ ജീവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അസോവ് പെൺകുട്ടി (റഷ്യൻ: Азовка, tr. Azovka), അസോവ് പർവതത്തിനുള്ളിൽ താമസിക്കുന്ന മന്ത്രവാദിയായ പെൺകുട്ടി അല്ലെങ്കിൽ രാജകുമാരിയാണ്.
പാവൽ ബഷോവിന്റെ യൂറാൽ പർവ്വതനിരകളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ (സ്കാസ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ദി മലാഖൈറ്റ് ബോക്സ് എന്ന പേരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിൽ നിന്നാണ് കോപ്പർ പർവതത്തിന്റെ മിസ്ട്രസ് അറിയപ്പെടുന്ന കഥാപാത്രമായി മാറിയത്.
"ദി മിസ്ട്രസ് ഓഫ് ദി കോപ്പർ മൗണ്ടൻ" എന്ന മൂന്നാമത്തെ സ്കസിലും "ദ സ്റ്റോൺ ഫ്ലവർ", "ദി മാനേജേഴ്‌സ് ബൂട്ട് സോൾസ്", "സോചെൻ ആൻഡ് ഹിസ് സ്റ്റോൺസ്" എന്നിവയുൾപ്പെടെ ശേഖരത്തിലെ മറ്റ് 9 കഥകളിലും മിസ്ട്രസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
കോപ്പർ പർവതത്തിന്റെ യജമാനത്തിക്ക് പച്ച കണ്ണുകളുള്ള അതീവ സുന്ദരിയായ ഒരു യുവതിയുടെ രൂപമുണ്ട്.
ഇരുണ്ട മെടഞ്ഞ മുടി, കനം കുറഞ്ഞ ചെമ്പിൽ നിന്നുള്ള റിബണുകൾ, മലാഖൈറ്റ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഗൗൺ എന്നിവ അവളുടെ സവിശേഷമായ ചില സവിശേഷതകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
മലാഖൈറ്റും വിലയേറിയ കല്ലുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ഒരു ഡയഡം അവൾ ധരിക്കുന്നു.
ഒരു പർവതാത്മാവെന്ന നിലയിൽ, അവൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഭൂഗർഭ സമ്പത്തിന്റെ സംരക്ഷകയും ഉടമയുമാണ്.
പച്ചയോ നീലയോ സ്വർണ്ണമോ തിളങ്ങുന്നതോ ആയ ചെറിയ പല്ലികൾ,അവൾ എപ്പോഴും അവളുടെ ദാസന്മാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതായി പറയപ്പെടുന്നു.
തമ്പുരാട്ടിക്ക് സ്വയം ഒരു പല്ലിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം.
ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, യജമാനത്തിയെ കാണുന്ന ഒരാൾ അവളുടെ മന്ത്രത്തിന് കീഴിലാകുന്നു.
അവൾ നല്ല ആളുകളോടും വൈദഗ്ധ്യമുള്ള കരകൗശല വിദഗ്ധരോടും ദയ കാണിക്കുന്നു, ആഭരണങ്ങളും സ്വർണ്ണവും കണ്ടെത്താൻ അവരെ സഹായിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവളുടെ വ്യവസ്ഥകൾ പാലിച്ചില്ലെങ്കിൽ, ആ വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ എല്ലാ ഭാഗ്യവും കഴിവും നഷ്ടപ്പെടും കൂടാതെ മരിക്കാൻ പോലും കഴിയും.
അവൾക്ക് ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഖനനം അനുവദിക്കുകയോ തടയുകയോ ചെയ്യാം, സമ്പത്ത് കൊടുക്കുകയോ എടുക്കുകയോ ചെയ്യാം
എസ്. ജെ. സൂര്യ ഒരു ഇന്ത്യൻ ചലച്ചിത്ര സംവിധായകൻ, തിരക്കഥാകൃത്ത്, നടൻ, ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാതാവ് എന്നിവരാണ് ജസ്റ്റിൻ സെൽവരാജ് .
കോളിവുഡിലെ തമിഴ്, ചലച്ചിത്ര വ്യവസായത്തിലെ പ്രശസ്ത സംവിധായകൻ കൂടിയാണ് അദ്ദേഹം.
സൂര്യയുടെ ആദ്യ ചിത്രം "വാലി" വൻ വിജയമായിരുന്നു.
പിന്നീട് പുറത്തിറങ്ങിയ കുശി തമിഴിലും തെലുങ്കിലും വൻ വിജയം നേടിയെങ്കിലും ഹിന്ദിയിൽ റീപ്രിന്റ് ചെയ്‌തത് വിജയിച്ചില്ല.
ആദ്യകാലവും വ്യക്തിജീവിതവും.
എസ്. ജെ. സൂര്യ 1968 ജൂലൈ 20ന് തെങ്കാശി ജില്ലയിലെ വാസുദേവനല്ലൂരിൽ മാതാപിതാക്കളായ സമ്മൻസു പാണ്ഡ്യന്റെയും ആനന്ദത്തിന്റെയും മകനായാണ് സൂര്യ ജനിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് മൂത്ത സഹോദരന്മാരുണ്ട്, ഒരു സഹോദരൻ വിക്ടറും ഒരു സഹോദരി സെൽവിയും.
യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനിയായിരുന്ന സൂര്യയുടെ കുടുംബം കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ ഹിന്ദുമതം സ്വീകരിച്ചു.
യുണൈറ്റഡ് അറബ് എമിറേറ്റിലേക്ക് മാറിയ അദ്ദേഹം അവിടെ ദുബായിലെ ഇന്ത്യൻ ഹൈസ്‌കൂളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നടത്തി.
പിന്നീട് തമിഴ്നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ സൂര്യ ചെന്നൈ ലയോള കോളേജിൽ നിന്ന് ബിരുദം പൂർത്തിയാക്കി.
["कृपया उद्धरण जोड़ें"]
സൂര്യയ്ക്ക് ബഹുഭാഷയും തമിഴും ഇംഗ്ലീഷും ഹിന്ദിയും തെലുങ്കും നന്നായി സംസാരിക്കാനാകും.
അവൻ അവിവാഹിതനാണ്.
തമിഴ്‌നാടിന്റെ സുൽത്താൻ എന്ന സിനിമാ പദവിയും അദ്ദേഹം നൽകിയിട്ടുണ്ട്.
പാവെൽ ബഷോവ് ശേഖരിച്ച് പുനർനിർമ്മിച്ച സൈബീരിയയിലെ യുറൽ മേഖലയിലെ ഒരു നാടോടി കഥയാണ് (സ്കാസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്) ബിലൗവ്ഡ് നെയിം.
അതേ വർഷം തന്നെ പ്രീ-റെവല്യൂഷണറി ഫോക്ലോർ ഓഫ് ദി യൂറാൽസ് എന്ന ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമായി.
ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ് എന്ന കഥകളുടെ ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഇത് പിന്നീട് പുറത്തിറങ്ങി.
ആദ്യത്തെ കോസാക്കുകൾ യുറൽ പർവതനിരകളിൽ വന്നതും സ്വർണ്ണത്തിന്റെ മൂല്യം അറിയാത്ത "പഴയ മനുഷ്യരുടെ" ഒരു ഗോത്രത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചതും എങ്ങനെയെന്ന് ഈ സ്കസ് വിവരിക്കുന്നു.
പഴയ ആളുകളുടെ ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കാൻ കോസാക്കുകൾ തീരുമാനിക്കുന്നു.
അസോവ് ഗേൾ (റഷ്യൻ: Азовка, tr. Azovka) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യുറൽ നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നുള്ള പെൺജീവിയാണ് കഥയിലുള്ളത്.
ഈ കഥ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് 1944-ൽ അലൻ മോറെ വില്യംസും 1950-കളിൽ ഈവ് മാനിംഗും വിവർത്തനം ചെയ്തു.
അലക്സി മുറാവ്‌ലേവിന്റെ സിംഫണിക് കവിത മൗണ്ട് അസോവ് (1949) കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
സാങ്കൽപ്പിക അപ്പൂപ്പൻ സ്ലിഷ്‌കോയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് കഥ പറയുന്നത് (റഷ്യൻ: Дед Слышко, tr. Ded Slyshko; lit. "Old Man Listenhere").
"പ്രിയപ്പെട്ട പേര്" പേജുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഈ കഥകൾ യഥാർത്ഥ യുറൽ ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെ നാടോടിക്കഥകളെ ഏറ്റവും അടുത്ത് പിന്തുടരുന്നവയാണ്.
അതേ വർഷം തന്നെ സ്വെർഡ്‌ലോവ്സ്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് പുറത്തിറക്കിയ പ്രീറെവല്യൂഷണറി ഫോക്ലോർ ഓഫ് യുറൽസ് (റഷ്യൻ: Дореволюционный фольклор на Урале, tr. Dorevoljucionnyj നാടോടിക്കഥ നാ യുറേൽ) എന്ന ശേഖരത്തിൽ അവ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഇത് പിന്നീട് 1939 ജനുവരി 28-ന് ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ് ശേഖരത്തിന്റെ ഭാഗമായി പുറത്തിറങ്ങി
മ്യാവൂ (ചലച്ചിത്രം)
ലാൽ ജോസ് സംവിധാനം ചെയ്ത് 2021-ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ മലയാള ചലച്ചിത്രമാണ് മ്യാവൂ.
സൗബിൻ ഷാഹിർ, മംത മോഹൻദാസ് ​​എന്നിവരാണ് ഈ ചിത്രത്തിൽ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നത്‌.
കൂടാതെ യാസ്മിന എന്ന അസർബൈജാൻ യുവതിയും ഒരു പൂച്ചയും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി എത്തുന്ന ഈ ചിത്രം 2021 ഡിസംബർ 24-നാണ് റിലീസ് ചെയ്തത്.
അറബിക്കഥ, ഡയമണ്ട് നെക്‌ലസ് എന്നി ചിത്രങ്ങൾക്കുശേഷം ഗൾഫ് പ്രമേയമാക്കി ഇഖ്‌ബാൽ കുറ്റിപ്പുറം തിരക്കഥയിൽ രൂപംകൊണ്ട ഒരു ചലച്ചിത്രമാണ് ഇത്.
യുഎഇയിലെ റാസൽ ഖൈമയിലെ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ സൂപ്പർമാർക്കറ്റ് നടത്തുന്ന ദസ്തഖീർ എന്ന കഥാപാത്രവും അയാളുടെ ഭാര്യയും മൂന്നു മക്കളും അടങ്ങുന്ന ഒരു പ്രവാസിയുടെ ജീവിതകഥയാണ് ഈ ചിത്രത്തിൽ പറയുന്നത്.
വീട്ടുചെലവുകളും മറ്റും കൂട്ടിമുട്ടിക്കാൻ പാടുപെടുന്ന ദസ്തഖീർ എന്ന കഥാപാത്രമായി ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചത് സൗബിൻ ഷാഹിർ ആണ്.
എല്ലാ ദാമ്പത്യബന്ധങ്ങളിലും ഉണ്ടാകുന്നപോലെ ചെറിയൊരു വഴക്കിന്റെ പേരിൽ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് അവരുടെ സ്വന്തംവീട്ടിലേക്ക് പോയി താമസിക്കുന്ന ഭാര്യയായി ചിത്രത്തിൽ അഭിനയിച്ചത് മംത മോഹൻദാസാണ്.
ഇവരുടെ ഇടയിൽ നടക്കുന്ന സംഭവവികാസങ്ങളാണ് മ്യാവൂ എന്ന ചിത്രത്തിൽ രസകരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത്.
യുഎഇയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ റാസൽ ഖൈമയിലെ ഗ്രാമങ്ങളിലാണ് മ്യൂവൂ ഭൂരിഭാഗവും ചിത്രീകരിച്ചത്.
ഫ്ലോറൻസ് ചാഡ്‍വിക്ക്
ഫ്ലോറൻസ് മേ ചാഡ്‌വിക്ക് (നവംബർ 9, 1918 - മാർച്ച് 15, 1995) ദീർഘദൂരനീന്തലിന് പ്രശസ്തയായ അമേരിക്കൻ വനിതയാണ്.
ഇംഗ്ലീഷ് ചാനൽ ഇരു ദിശകളിലേക്കും നീന്തുന്ന ആദ്യത്തെ വനിതയായിരുന്നു അവർ.
കാറ്റലീന ചാനൽ, ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്ക്, ബോസ്‌പോറസ് (വൺ വേ), ഡാർഡനെല്ലെസ് (റൗണ്ട് ട്രിപ്പ്) എന്നിവ നീന്തുന്ന ആദ്യ വനിത കൂടിയായിരുന്നു അവർ.
പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥനായ റിച്ചാർഡ് ചാഡ്‌വിക്കും പിന്നീട് സാൻ ഡീഗോ റസ്റ്റോറന്റ് നടത്തിയിരുന്ന വീട്ടമ്മ മേരി ലാക്കോയും ആയിരുന്നു മാതാപിതാക്കൾ.
സാൻ ഡീഗോയിലെ പോയിന്റ് ലോമയ്ക്കടുത്താണ് ചാഡ്‌വിക്ക് വളർന്നത്.
നീന്തൽ മത്സരങ്ങൾ.
ചാഡ്‌വിക്ക് ചെറുപ്പം മുതലേ നീന്തൽ മത്സരങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു.
പത്താം വയസ്സിൽ ആദ്യ വിജയം നേടി.
തെക്കൻ കാലിഫോർണിയയിൽ സമുദ്ര മത്സരങ്ങളിൽ പതിറ്റാണ്ടുകളായി അമേച്വർ നീന്തൽ മത്സരങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.
അതിനാൽ സ്വന്തം ചെലവിൽ ശ്രമിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ജൂലൈയിൽ വെള്ളത്തിൽ 14 മണിക്കൂർ നീന്കതി പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
എന്നാൽ നീന്തൽ ചരിത്രത്തിൽ അത് അവരുടെ അറിയപ്പെടുന്ന സംഭാവനയായി.
പ്രധാന നീന്തൽശ്രമങ്ങൾ.
ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ചാഡ്‌വിക്ക് വീണ്ടും ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് ഫ്രാൻസിലേക്ക്, 16 മണിക്കൂർ 22 മിനിറ്റിനുള്ളിൽ, വീണ്ടും ഇംഗ്ലീഷ് ചാനൽ നീന്തിക്കടന്നു.
ഇത്തവണ ഇംഗ്ലീഷ് ചാനൽ ഇരുവശത്തേക്കും നീന്തുന്ന ആദ്യത്തെ വനിതയായി.
ഈ യാത്രയിൽ, സ്രാവുകളെ നിരീക്ഷിക്കുന്ന ചെറുവള്ളങ്ങൾ അവരെ സഹായിക്കാൻ തയ്യാറായി കൂടെയുണ്ടായിരുന്നു.
ഏകദേശം 15 മണിക്കൂറിന് ശേഷം കനത്ത മൂടൽമഞ്ഞ് എത്തുകയും മൂടൽമഞ്ഞ് കാരണം തീരപ്രദേശം കാണാൻ കഴിയാതെ വരികയും ചെയ്തു.
രണ്ടു മാസം കഴിഞ്ഞ് വീണ്ടും നീന്താൻ ശ്രമിക്കുകയും അതേ കനത്ത മൂടൽമഞ്ഞിൽ പെട്ടെങ്കിലും കാറ്റലീനയിൽ എത്തുന്നതിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് രണ്ട് തവണ കൂടി കാറ്റലീന ചാനൽ നീന്തിക്കടന്നു.
ജിബ്രാൾട്ടർ കടലിടുക്ക് നീന്തിക്കടന്ന് 5:06 എന്ന എക്കാലത്തെയും റെക്കോർഡ് സ്ഥാപിച്ചു.
എന്നാൽ 1954-ൽ, ഒന്റാറിയോ തടാകത്തിന് കുറുകെ നീന്തുന്ന ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയാകാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും കഴിഞ്ഞില്ല.
ജുവാൻ ഡി ഫുക്ക കടലിടുക്കും ഐറിഷ് കടലിലെ രണ്ട് ശ്രമങ്ങളും (1960-ൽ അവളുടെ അവസാനത്തെ പ്രധാന നീന്തൽ ശ്രമം) വിജയിക്കാതെപോയി.
നിരവധി വേദികളിൽ നീന്തൽ പഠിപ്പിക്കുകയും സിനിമാ നീന്തൽ സീക്വൻസുകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യാൻ എസ്തർ വില്യംസിനൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ ചിതാഭസ്മം പോയിന്റ് ലോമയിൽ നിന്ന് സമുദ്രത്തിലേക്ക് വിതറി.
പാവെൽ ബഷോവ് ശേഖരിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്ത റഷ്യയിലെ യുറൽ പ്രദേശത്തിന്റെ ഒരു നാടോടി കഥയാണ് "ദ സ്റ്റോൺ ഫ്ലവർ" (റഷ്യൻ: Каменный цветок, tr. Kamennyj tsvetok, IPA: [ˈkamʲənʲɪj tsvʲɪˈtok]).
ദി മലാഖൈറ്റ് ബോക്‌സിന്റെ കഥാസമാഹാരത്തിന്റെ ഭാഗമായി ഇത് പിന്നീട് പുറത്തിറങ്ങി.
ഈ സമാഹാരത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കഥകളിലൊന്നായി "ദ സ്റ്റോൺ ഫ്ലവർ" കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
പാവൽ ബഷോവിന്റെ എല്ലാ കഥകളെയും സ്വരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം: ലളിതമായ കഥകളും, കുട്ടികൾ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളും, ഒപ്പം ശുഭപര്യവസായിയും ആയ "ചൈൽഡ്-ടോൺ" (ഉദാ: "സിൽവർ ഹൂഫ്") രണ്ടാമത്തേത് "അഡൽറ്റ്" - ടോൺഡ്". "ദി സ്റ്റോൺ ഫ്ലവർ" എന്നതിനെ അദ്ദേഹം "അഡൽറ്റ്- ടോൺഡ്" കഥ എന്ന് വിളിച്ചു.
സാങ്കൽപ്പിക അപ്പൂപ്പൻ സ്ലിഷ്‌കോയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് കഥ പറയുന്നത് (റഷ്യൻ: Дед Слышко, tr. Ded Slyshko; lit. "Old Man Listenhere").
മോസ്കോ നിരൂപകൻ വിക്ടർ പെർത്സോവ് 1938 ലെ വസന്തകാലത്ത് തന്റെ സാഹിത്യ പ്രഭാഷണങ്ങളുമായി യുറലുകളിലുടനീളം സഞ്ചരിച്ചപ്പോൾ "ദ സ്റ്റോൺ ഫ്ലവർ" എന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതി വായിച്ചു.
അതിൽ അദ്ദേഹം വളരെ മതിപ്പുളവാക്കി, 1938 മെയ് 10-ന് ലിറ്ററേറ്റർനയ ഗസറ്റയിൽ ചുരുക്കിയ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിനന്ദനാർഹമായ അവലോകനം ദി ഫെയറി കഥകൾ ഓഫ് ദി ഓൾഡ് യുറൽസ് (റഷ്യൻ: Сказки старого Урала, tr. Skazki starogo Urala) പ്രസിദ്ധീകരണത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.
സൈബീരിയയിലെ യൂറൽ പ്രദേശത്തെ നാടോടിക്കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പാവെൽ ബഷോവ് എഴുതിയ ഒരു ചെറുകഥയാണ് "സിൽവർ ഹൂഫ്" (റഷ്യൻ: Серебряное копытце, tr. Serebrjanoe kopyttse, lit. "Small Silver Hoof") .
പിന്നീട് ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ് ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
ഈ യക്ഷിക്കഥയിൽ, യുറൽ നാടോടിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള സിൽവർ ഹൂഫ് എന്ന ഐതിഹാസിക സൂമോർഫിക് ജീവിയായ കഥാപാത്രത്തെ കാണാം.
സ്വെർഡ്ലോവ്സ്കിൽ കിടപ്പിലായപ്പോൾ ഒരു പ്രധാന അധ്യാപകനിൽ നിന്നാണ് റിയോർഡൻ കഥകൾ കേട്ടത്.
ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം അദ്ദേഹം ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് കഥകൾ മാറ്റിയെഴുതി.
ബസോവിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ അവ പരിശോധിച്ചു.
"വിവർത്തകൻ" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കാതിരിക്കാനാണ് അദ്ദേഹം ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്.
"കമ്മ്യൂണിക്കേറ്റർ" ആണ് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.
ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെയും ഗോൾഡ് പ്രോസ്പെക്ടർമാരുടെയും വാക്കാലുള്ള കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ബസോവിന്റെ കഥകൾസിൽവർ ഹൂഫ് എന്ന കഥാപാത്രം യുറൽ ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
എൽക്ക് ഗോൾഡൻ ഹോൺസ് എന്നും ആട് സിൽവർ ഹൂഫ് എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന പുരാണ ജീവിയായ സിൽവർ ഡീറിനെ കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ താൻ കേട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ബസോവ് പരാമർശിച്ചു.
ജീവിയുടെ കൃത്യമായ ഉത്ഭവം അജ്ഞാതമാണ്, എന്നാൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിവിധ ജനങ്ങളുടെ പുരാണങ്ങളിൽ മാനുകൾക്ക് കാര്യമായ പങ്കുണ്ട്.
നാടോടിക്കഥകളിൽ, ആട്/മാൻ ഒന്നുകിൽ സൗഹൃദപരമോ ഹാനികരമോ ആകാം.
പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യുറലുകളിൽ ഗോൾഡൻ അല്ലെങ്കിൽ സിൽവർ മാൻ/എൽക്ക് പ്രചാരത്തിലായി.
ബഷ്കീർ നാടോടിക്കഥകൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു ആടിനെ സ്വപ്നം കാണുന്നത് നല്ല ശകുനമാണ് ഫിന്നിക് ജനത എൽക്കിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു.
പെർമിയൻ വെങ്കല വാർപ്പുകളിൽ മൃഗത്തിന്റെ ചിത്രീകരണം കണ്ടെത്തി സിൽവർ ഹൂഫ് എന്ന കഥാപാത്രം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇതിഹാസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിലും, യഥാർത്ഥ കഥാഗതി എഴുതിയത് ബഷോവ് ആണ്.
ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഇബ്‌നു മാജ സമാഹരിച്ച ഹദീഥ് ഗ്രന്ഥമാണ് സുനൻ ഇബ്നു മാജ ( )
സുന്നി മുസ്‌ലിംകൾ ഏറ്റവും വിശ്വാസയോഗ്യമായി കരുതുന്ന സിഹാഹുസ്സിത്തയിൽ ഉൾപ്പെട്ടതെന്നാണ് സുനൻ ഇബ്‌നു മാജ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്.
മുപ്പത്തിരണ്ട് പുസ്തകങ്ങളിലായാണ് സുനൻ ഇബ്‌നു മാജ രചിക്കപ്പെട്ടത്.
മൊത്തം 4341 ഹദീഥുകൾ സുനനിൽ ഉള്ളതിൽ ഏകദേശം 1300 എണ്ണം സുനൻ ഇബ്‌നു മാജയിൽ മാത്രം ഉള്ളവയാണ്.
ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട 20 ഹദീഥുകൾ വ്യാജമാണെന്ന് പിന്നീട് കണ്ടെത്തുകയുണ്ടായി.
സൈബീരിയയിലെ യുറൽ മേഖലയിലെ നാടോടിക്കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പാവൽ ബസോവ് എഴുതിയ ഒരു ചെറുകഥയാണ് ദ ഫയർ-ഫെയറി.
(റഷ്യൻ: Огневушка-поскакушка, tr. Ognevushka-poskakushka, lit. "the hopping fire girl").
ഇത് പിന്നീട് ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ് ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
ഈ യക്ഷിക്കഥയിൽ, സ്വർണ്ണ നിക്ഷേപം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന മാന്ത്രിക നൃത്തം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന പോസ്‌കകുഷ്ക (ലിറ്റ്. "ജമ്പിംഗ്/ഹോപ്പിംഗ് ഗേൾ") എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യുറൽ നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീ ജീവിയാണ് കഥാപാത്രം.
സമാഹാരത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ കഥകളിൽ ഒന്നാണിത്.
ഇത് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് 1944-ൽ അലൻ മോറെ വില്യംസും 1950-കളിൽ ഈവ് മാനിംഗും വിവർത്തനം ചെയ്തു.
തന്റെ എല്ലാ കഥകളും സ്വരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം എന്ന് പവൽ ബഷോവ് സൂചിപ്പിച്ചു: "ചൈൽഡ്-ടോൺ" (ഉദാ: "സിൽവർ ഹൂഫ്"), "അഡൽറ്റ്-ടോൺ" (ഉദാ: "ദ സ്റ്റോൺ ഫ്ലവർ").
"ദി ഫയർ-ഫെയറി"യെ അദ്ദേഹം "ചൈൽഡ്-ടോൺ" കഥ എന്ന് വിളിച്ചു.
അത്തരം കഥകൾക്ക് ലളിതമായ ഇതിവൃത്തങ്ങളുണ്ട്.
കുട്ടികളാണ് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ.
പുരാണ ജീവികൾ അവരെ സഹായിക്കുന്നു.
സാധാരണയായി കഥയെ സന്തോഷകരമായ ഒരു അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
മുമ്പ് യുറാൽസ്‌കി സോവ്രെമെനിക്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്ന ബസോവിന്റെ "സിൽവർ ഹൂഫ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ അതിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അവൾ തീരുമാനിച്ചു, കൂടാതെ തനിക്ക് മറ്റൊന്നോ രണ്ടോ കഥകൾ ആവശ്യമാണെന്ന് ബസോവിനോട് പറഞ്ഞു.
പോസ്‌കകുഷ്‌ക എന്ന കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ച് തനിക്ക് ഒരു ധാരണയുണ്ടെന്ന് ബസോവ് മറുപടി നൽകി, എന്നാൽ തനിക്ക് ഫാക്ടറിയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചില കഥകളിക്കാരുമായി സംസാരിച്ച് "പഴയ ഓർമ്മകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും വേണം".
ഈ യക്ഷിക്കഥ മൊറോസ്‌കോയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും കുട്ടികളുടെ കഥയായി മാറുകയും ചെയ്തു.
പാവെൽ ബഷോവ് ശേഖരിച്ച് പുനർനിർമ്മിച്ച സൈബീരിയയിലെ യുറൽ പ്രദേശത്തെ ഒരു നാടോടി കഥയാണ് (സ്കാസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്) സിനുഷ്കാസ് വെൽ.
ഇത് പിന്നീട് ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ് ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
"സിനുഷ്കാസ് വെൽ" ഈ സമാഹാരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കഥകളിലൊന്നാണ്.
അത് ഇന്നും പ്രചാരത്തിലുണ്ട്.
ഈ കഥ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് 1944-ൽ അലൻ മോറെ വില്യംസും 1950-കളിൽ ഈവ് മാനിംഗും വിവർത്തനം ചെയ്തു.
ഖനനത്തിലെ പയനിയർമാരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളിൽ ഒന്നാണിത്.
സാങ്കൽപ്പിക ഓൾഡ് മാൻ സ്ലിഷ്‌കോയുടെ (റഷ്യൻ: Дед Слышко, tr. Ded Slyshko; ഇതര വിവർത്തനം: മുത്തച്ഛൻ സ്ലിഷ്‌കോ) വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് കഥ പറയുന്നത്.
സിന്യുഷ്കയുടെ കിണറിന് മുകളിൽ ഒരു നീല മൂടൽമഞ്ഞ് ഉണ്ട്.
അത്യാഗ്രഹികളിൽ നിന്നും അർഹതയില്ലാത്തവരിൽ നിന്നും പർവത സമ്പത്ത് നിലനിർത്തുക എന്നതാണ് അവളുടെ പ്രധാന ധർമ്മം.
യഥാർത്ഥ യുറൽ നാടോടി പാരമ്പര്യത്തിൽ ഈ കഥാപാത്രം നിലവിലില്ല എന്ന് നതാലിയ ഷ്വാബവർ വിശ്വസിച്ചു.
എന്നാൽ "പുരാണ കാനോൻ" അനുസരിച്ച് രചയിതാവ് ഇത് നിർമ്മിച്ചു.
ദി മലാഖൈറ്റ് ബോക്‌സിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിൽ ഈ കഥ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
അതിന്റെ വിജയത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, ബസോവ് തന്റെ കഥകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തുടർന്നു.
"Sinyushka's Well", "Silver Hoof", "The Demidov Caftans" എന്നീ കഥകൾ ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് മുമ്പുതന്നെ പൂർത്തിയായിരുന്നു.
ഖനിത്തൊഴിലാളികളുടെയും ഗോൾഡ് പ്രോസ്പെക്ടർമാരുടെയും വാക്കാലുള്ള കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ബസോവിന്റെ കഥകൾ.
ഉറവിടത്തെക്കുറിച്ച് ചോദ്യം ചെയ്തപ്പോൾ, മദ്യപിച്ച് വീട്ടിലേക്ക് നടന്നുപോയ ഒരാളെക്കുറിച്ചുള്ള യുറൽ കഥയെ ഉദ്ധരിച്ച് ബസോവ് കിണറ്റിൽ നിന്ന് കുറച്ച് വെള്ളം കുടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
പെൺകുട്ടി കിണറ്റിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, "ബാക്കിയുള്ളത് അസഭ്യമാണ്".
സുസെൽസ്കി ഖനിക്ക് സമീപമുള്ള കഥാപാത്രത്തെക്കുറിച്ച് താൻ കേട്ടതായി ബസോവ് അവകാശപ്പെട്ടു
ദാറ്റ് സ്പാർക്ക് ഓഫ് ലൈഫ്
പാവെൽ ബഷോവ് എഴുതിയ ഒരു ചെറുകഥയാണ് (സ്കാസ്) "ദാറ്റ് സ്പാർക്ക് ഓഫ് ലൈഫ്" (റഷ്യൻ: Живинка в деле, tr. Zhivinka v dele) .
പിന്നീട് ഇത് ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ് ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.
സമാഹാരത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ കഥകളിൽ ഒന്നാണിത്.
"സ്പാർക്ക് ഓഫ് ലൈഫ്" എന്ന റഷ്യൻ ക്യാച്ച്ഫ്രെയ്സ് ൽ നിന്ന് ഇത് സൃഷ്ടിച്ചു.
ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് "സർഗ്ഗാത്മകത", "മുന്നേറ്റം", അല്ലെങ്കിൽ "എന്തിലും കാര്യത്തിലുള്ള വലിയ താൽപ്പര്യം" എന്നിവയാണ്.
ഒക്ടോബർ 17-ന് ക്രാസ്‌നി ബോറെറ്റ്‌സിലും 1943 ഒക്ടോബർ 27-ന് യുറാൽസ്‌കി റബോച്ചിയിലും ഇത് ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
"ആ സ്പാർക്ക് ഓഫ് ലൈഫ്" സോവിയറ്റ് കവി ഡെമിയാൻ ബെഡ്നിയുടെ സഹായത്തോടെ മുഖ്യധാരാ മാധ്യമങ്ങളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
തനിക്ക് കഥ അയച്ച യുറൽ ചരിത്രകാരനായ ആൻഡ്രിയൻ പ്യാങ്കോവിന് 1943 നവംബർ 2-ന് അദ്ദേഹം എഴുതിയ കത്തിൽ, ബെഡ്‌നി എഴുതി:
ദി ബുക്ക് ഓഫ് മാസ്റ്റേഴ്സ്
ഡിസ്നി കമ്പനിയുടെ സിഐഎസ് ഡിവിഷൻ നിർമ്മിച്ച് വാഡിം സോകോലോവ്സ്കി സംവിധാനം ചെയ്ത ഒരു റഷ്യൻ ഫാന്റസി ചിത്രമാണ് ദി ബുക്ക് ഓഫ് മാസ്റ്റേഴ്സ് .
ഇത് 2009 ഒക്ടോബർ 29-ന് റഷ്യയിൽ പുറത്തിറങ്ങി.
"ദ സ്റ്റോൺ ഫ്ലവർ" പോലുള്ള റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളും ദി മലാഖൈറ്റ് കാസ്കറ്റ് ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് കഥകളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ കഥ.
റഷ്യയിൽ നിർമ്മിച്ച ഡിസ്നിയുടെ ആദ്യ ചിത്രമാണിത്.
ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിരൂപകർക്ക് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങളുണ്ട്.
റഷ്യൻ പഴയ നാടോടിക്കഥകളെ നവീകരിക്കുന്നതിനാണ് മിക്കവരും ഇത് വിലയിരുത്തുന്നത്.
എന്നാൽ സ്ക്രിപ്റ്റിന്റെ ചില എപ്പിസോഡുകൾ നന്നായി ചെയ്തതായി കണക്കാക്കുന്നു.
നിരൂപണങ്ങളും നിരവധി അഭിനേതാക്കളെ അവരുടെ പ്രകടനത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു.
ഈ അഭിനേതാക്കൾ കൂടുതലും ദ്വിതീയ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിച്ചവരാണ് - ഇംഗൂളായി ആർതർ സ്മോലിയാനിനോവ്, കണ്ണാടിയായി വാലന്റൈൻ ഗാഫ്റ്റ്, സംസാരിക്കുന്ന കുതിരയായി സെർജി ഗാർമാഷ്.
ബാബ യാഗയുടെ മകളായ സുന്ദരിയും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു പെൺകുട്ടി വയലിൽ നടക്കുമ്പോൾ ഒരു മാന്ത്രിക കല്ല് അലറ്റിർ (പുരാണങ്ങൾ) കണ്ടെത്തുന്നു.
അത് അവളുടെ ഹൃദയത്തെ ഒരു കല്ലാക്കി മാറ്റുകയും അവളെ വിചിത്രമായ ഒരു ശാപത്തിന് വിധേയയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അവൾ കല്ലുകളുടെ ദുഷ്ട കൗണ്ടസ് ആയിരിക്കുകയും ഒരു കല്ല് ഗോപുരത്തിൽ ജീവിക്കുകയും വേണം.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ രത്നം വെട്ടുന്നയാൾ അലറ്റിർ എന്ന കല്ലിന് ജീവൻ നൽകിയാൽ, അവൾ ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയാകും.
ഇപ്പോൾ ക്രൂരനും സ്വാർത്ഥനുമായ സ്റ്റോൺ കൗണ്ടസ് ഈ ആശയത്തിൽ ആകൃഷ്ടയാണ്.
അവൾ മികച്ച രത്നങ്ങൾ മുറിക്കുന്നവരെ തിരയാൻ തുടങ്ങുകയും അലറ്റിറിനൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ മാന്ത്രിക കല്ല് ഒരു ജീവനുള്ള വസ്തുവായി മാറും.
രത്നം മുറിക്കുന്നവരിൽ രണ്ടുപേരും വിജയിക്കാത്തതിനാൽ അവൾ അവരെ കൊല്ലുന്നു.
അവളുടെ ഗോപുരത്തിൽ തടവിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ രത്നം മുറിക്കുന്നതിന്റെ രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വലിയ പുസ്തകത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അവരോരോരുത്തരും പുസ്തകം എഡിറ്റ് ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അത് പിന്നീട് "ബുക് ഓഫ് മാസ്റ്റേഴ്സ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.
ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി സ്റ്റോൺ ഫ്ലവർ
പാവൽ ബഷോവിന്റെ റഷ്യൻ യൂറൽ നാടോടി കഥയായ ദി സ്റ്റോൺ ഫ്ലവറിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്.
റഷ്യൻ ബാലെ പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രോകോഫീവ് എഴുതിയ ബാലെ ട്രൈലോജിയിലെ അവസാനത്തേത് കൂടിയാണ്.
മരണാനന്തരം 1954-ൽ യൂറി ഫെയർ ആണ് ഇത് ആദ്യമായി പ്രദർശിപ്പിച്ചത്.
പ്രീമിയർ 1954 ഫെബ്രുവരി 12 ന് ബോൾഷോയ് തിയേറ്റർ, മോസ്കോ, യൂറി ഫെയർ നടത്തി.
നൃത്തസംവിധാനം യൂറി ഗ്രിഗോറോവിച്ച് .
നർത്തകരിൽ മറീന കോണ്ട്രാറ്റീവ [റു] (ടൈറ്റിൽ റോളുകളിൽ ഒന്ന്), റൈസ സ്‌ട്രുച്ച്‌കോവ (യെകാറ്റെറിന), ഗലീന ഉലനോവ (യെകറ്റെറിനയുടെ സഹോദരി), അലക്‌സി യെർമോലയേവ് (സെവേരിയൻ), മായ പ്ലിസെറ്റ്‌സ്‌കായ (കോപ്പർ പർവതത്തിലെ ഐസി റുസാൽക്ക), വ്‌ളാഡിമിർ പ്രിഒബ്രജെൻസ്‌കി (ഡാനിലയുടെ സഹോദരൻ), ഗെന്നഡി ലെഡിയാഖ് [റു] (നല്ല ജാമ്യക്കാരിൽ ഒരാൾ), യൂറി ഗ്രിഗോറിയേവ് [റു] (ഡാനില) എന്നിവരും മറ്റും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കാളകെട്ടി(മീനച്ചിൽ)
മീനച്ചിൽ താലൂക്കിന് കീഴിൽ തിടനാട് പഞ്ചായത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് കാളകെട്ടി.
കാഞ്ഞിരപ്പള്ളിക്കും ഈരാറ്റുപേട്ടയ്ക്കും ഏകദേശം മദ്ധ്യേ ഇവിടം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഈരാറ്റുപേട്ട ബ്ലോക്കിൽ ആണ് ഇത് ഉൾപ്പെടുന്നത്.
= സമീപത്തുള്ള പൊതു സ്ഥാപനങ്ങൾ =
സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ.
പോസ്റ്റോഫീസ്&lt;br&gt;
സ്റ്റേറ്റ് ബാങ്ക് ഓഫ് ഇന്ത്യ&lt;br&gt;
വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ.
അച്ചാമ്മ മെമ്മോറിയൽ ഹയ്യർ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ&lt;br&gt;
നിർമ്മല ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സ്കൂൾ
താലൂക്ക്: മീനച്ചിൽ&lt;br&gt;
പ്രാദേശിക ഭരണകൂടം സംവിധാനം: പഞ്ചായത്ത്&lt;br&gt;
പ്രാദേശിക ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പേര്: തിടനാട്&lt;br&gt;
വില്ലേജ് : കൊണ്ടൂർ&lt;br&gt;
റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഇരുമ്പ്കൊണ്ടുള്ള കൊക്കും ചെമ്പ് നഖങ്ങളുമുള്ള ഒരു അത്ഭുത പക്ഷിയാണ് ഗഗന.
അവൾ ബുയാൻ ദ്വീപിൽ താമസിക്കുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു.
മന്ത്രപ്രയോഗങ്ങളിൽ ഈ പക്ഷിയെ പരാമർശിക്കാറുണ്ട്.
ഗരാഫെന എന്ന പാമ്പിനൊപ്പം ഈ പക്ഷി അലറ്റിറിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
ടാറ്റിയാന ബ്യൂനോവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലോകത്തിലെ എല്ലാ പക്ഷികളും ഗഗനയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്.
ഗഗനയ്ക്ക് എങ്ങനെ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യാമെന്നും അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാമെന്നും അറിയാം.
അവളോട് ശരിയായി ചോദിച്ചാൽ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കാനാകും.
ഈ പക്ഷി പാൽ കൊടുക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരേയൊരു പക്ഷിയാണ്.
എ എ എർലെൻവീൻ എന്ന എഴുത്തുകാരൻ സമാഹരിച്ച ഒരു കഥയിൽ ഗഗന എന്ന പക്ഷി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയിരിക്കാം.
ആഞ്ചലോ ഡി ഗുബർനാറ്റിസ് തന്റെ ഫ്ലോറിലിജിയോയിൽ വാനിഷ എന്ന പേരിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അവിടെ നായകന്റെ സഹോദരിമാർ ഇരുമ്പ് മൂക്കുള്ള ഒരു പക്ഷിയെയും ("ഉസെല്ലോ ഡാൽ നാസോ ഡി ഫെറോ") കൂടാതെ ഒരു പൈക്ക് ("ലൂസിയോ") നെയും വിവാഹം കഴിക്കുന്നു.
"ഇരുമ്പ് കൊക്കുള്ള പക്ഷി" നിരവധി സ്ലാവിക് നാടോടിക്കഥകളിൽ വസിക്കുന്ന ഒരു ജീവിയാണ്.
സ്ലാവിക് നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള അലക്സാണ്ടർ അഫനാസിയേവിന്റെ കുറിപ്പുകൾ ഉദ്ധരിച്ച് വില്യം റാൾസ്റ്റൺ ഷെഡ്ഡൻ-റാൾസ്റ്റൺ എഴുതുന്നു.
പുരാണ ദ്വീപായ ബ്യൂയനിൽ "ദി ടെമ്പസ്റ്റ് ബേർഡ്", "എല്ലാ പക്ഷികളിലും ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും വലുതും", "ഒരു ഇരുമ്പ് കൊക്കും" "ചെമ്പ് നഖങ്ങളും" ഉള്ളതായി പറയപ്പെടുന്നു.
റഷ്യൻ ഐതിഹ്യങ്ങളിലെയും നാടോടിക്കഥകളിലെയും അലറ്റിർ ഒരു വിശുദ്ധ കല്ലാണ്.
ഈ കല്ല് "എല്ലാ കല്ലുകളുടെയും പിതാവും", ഭൂമിയുടെ കേന്ദ്രവും, വിശുദ്ധ അക്ഷരങ്ങൾ അടങ്ങിയതും രോഗശാന്തി ഗുണങ്ങളുള്ളതുമാണ്.
കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് സ്രോതസ്സുകളിൽ മാത്രമാണ് അലറ്റിർ എന്ന പേര് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതെങ്കിലും, അത്തരമൊരു കല്ലിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം സ്ലാവ്ഡോമിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിലവിലുണ്ട്.
ഇത് പലപ്പോഴും കഥകളിൽ പരാമർശിക്കുകയും പ്രണയ മന്ത്രങ്ങളിൽ "അവസാനമില്ലാത്ത ഒരു ഊർജസ്വലമായ ശക്തി" എന്ന് പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഡോവ് ബുക്കിൽ, അലറ്റിർ "ലോകത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ" , ലോക മഹാസമുദ്രത്തിന്റെ [ru] മധ്യത്തിൽ, ബുയാൻ ദ്വീപിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു ബലിപീഠവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
അതിന്മേൽ ലോകവൃക്ഷം നിൽക്കുന്നു.
കല്ലിന് രോഗശാന്തിയും മാന്ത്രിക ഗുണങ്ങളും ഉണ്ട്.
"വെളുത്ത-അലത്തിർ-കല്ലിന് താഴെ നിന്ന്" ലോകം മുഴുവൻ "ഭക്ഷണവും രോഗശാന്തിയും" നൽകുന്ന ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഉറവിടം എങ്ങനെ ഒഴുകുന്നുവെന്ന് ആത്മീയ വാക്യങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു.
ജ്ഞാനിയായ ഗരാഫെന എന്ന പാമ്പും ഗഗന എന്ന പക്ഷിയുമാണ് അലറ്റിറിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നത്.
ജനകീയ സംസ്കാരത്തിൽ.
പുരാതന സ്ലാവ് കഥകൾ "ബുയാനിലെ വെളുത്ത കത്തുന്ന കല്ലിനെ" കുറിച്ച് പറയുന്നു, ഇത് അലറ്റിറിനെ സൂചിപ്പിക്കാം.
ലാത്വിയൻ, ബെലാറഷ്യൻ, റഷ്യൻ രോഗശാന്തി ചാംസിൽ, ഒരു കാക്കയെ സഹായിക്കുന്ന മൃഗമായി വിളിക്കപ്പെടുന്നു: രോഗിയിൽ നിന്ന് രോഗം നീക്കം ചെയ്യാനും സമുദ്രത്തിലേക്ക് പറന്ന് അസുഖം വെള്ളയോ ചാരനിറത്തിലുള്ളതോ ആയ കല്ലിൽ സ്ഥാപിക്കാനും ഇത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
ഒരു റഷ്യൻ മനോഹാരിതയിൽ, ഈ കല്ലിനെ വ്യക്തമായി "ലാറ്റിർ-സ്റ്റോൺ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
കല്ലിനെ സാധാരണയായി അലറ്റിർ (റഷ്യൻ: Алатырь), അലബോർ (റഷ്യൻ: അലബോർ), അലബിർ (റഷ്യൻ: aláбы́рь) അല്ലെങ്കിൽ ലാറ്റിർ (റഷ്യൻ: ла́тырь) എന്നും ചിലപ്പോൾ വെള്ളക്കല്ല് അല്ലെങ്കിൽ നീലക്കല്ല് എന്നും വിളിക്കുന്നു.
അലറ്റിറിന് അനിശ്ചിതത്വമുള്ള ഒരു പദോൽപ്പത്തിയുണ്ട്.
ഈ പേര് "ബലിപീഠം" [2][3] എന്ന പദവുമായും അലറ്റിർ പട്ടണവുമായും താരതമ്യം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഒലെഗ് ട്രുബാച്ചിയോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അലറ്റിർ എന്ന വാക്ക് സ്ലാവിക് ഉത്ഭവമാണ്, ഇത് ആമ്പർ എന്നതിനുള്ള റഷ്യൻ പദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: янтарь yantar.
വിക്ടർ മാർട്ടിനോവ് [ru] പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അലറ്റിർ എന്ന വാക്ക് ഇറാനിയൻ *അൽ-അതറിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "വെളുത്ത-കത്തുന്ന", കൂടാതെ വെളുത്ത കല്ല് എന്ന വിശേഷണം കല്ലിന്റെ യഥാർത്ഥ പേരിന്റെ ഒരു കാൽക്കുമാണ്.
ഖുർആനിലെ സുവ്യക്തമായ ആശയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാനായി ഖുർആൻ വ്യഖ്യാതാക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതിക പദമാണ് ളാഹിർ ( ) എന്നത്.
എന്നാൽ അവ്യക്തമോ നിഗൂഢമോ ആയ ആശയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കാനായി ബാത്വിൻ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു വരുന്നു.
ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തി, വീക്ഷിക്കുന്നവർക്ക് ളാഹിർ ആകുമ്പോൾ അതേ വ്യക്തിയുടെ മാനസിക വിചാരങ്ങൾ ബാത്വിൻ എന്ന ഗണത്തിലാണ് വരിക.
ഖുർആനിലെ ആശയങ്ങളെ അവയുടെ ബാഹ്യമായ വിശകലനത്തിൽ മാത്രം സ്വീകരിക്കുന്ന ളാഹിരി മദ്‌ഹബ് ളാഹിർ എന്ന സങ്കേതത്തെ അവലംബിക്കുന്നു.
ആറ്റിങ്ങൽ കൊട്ടാരം
ആറ്റിങ്ങൽ കൊട്ടാരം എന്ന് പറയുന്നത് കൊല്ലമ്പുഴസ്ഥിതി ചെയുന്നു കോയിക്കൽ കൊട്ടാരവും വലിയകുന്നു കൊട്ടാരവും കുടിയതാണ് വലിയകുന്നു കൊട്ടാരം ഇപ്പോൾ കേരള വാട്ടർ അതോറിറ്റിയുടെ ഓഫീസ് ആണ്
ശബ്ദശാസ്ത്രപ്രകാരം വാക്കുകളെ സ്വരസൂചകമായി അനുകരിക്കുന്നതിനെയാണ് ഒനോമറ്റോപ്പിയ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
ശബ്ദത്തെ അനുകരിക്കുന്നത് എന്നാണ് ഇംഗ്ലീഷിൽ ഈ പദത്തിനുള്ള അർത്ഥം.
മൃഗങ്ങളുടെ ശബ്ദം, ക്ലോക്കിന്റെ ശബ്ദം എന്നിവ അനുകരിച്ചുപറയുന്നത് ഇതിനുദാഹരണമാണ്.
വിവരിച്ചുപറയുന്ന വസ്തുതയെ അല്ലെങ്കിൽ വസ്തുവിനെ അനുകരിച്ച് ഒരു ശബ്‌ദപ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നതുവഴി വിവരണം കൂടുതൽ പ്രകടവും രസകരവുമാക്കുന്നതാണ് ഒനോമറ്റോപ്പിയ.
ശബ്ദപ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി വാക്കുകളോ അക്ഷരശ്രേണികളോ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ട്.
മ്യാവൂ, ബൗ ബൗ, ഗ്‍ർർ പോലുള്ള മൃഗങ്ങളുടെ ശബ്ദങ്ങൾ ഒനോമറ്റോപ്പിയ പ്രയോഗത്തിന് ഉദാഹരണമാണ്.
സാഹിത്യത്തിൽ ഈ രീതി ഉപയോഗിക്കുന്നതുവഴി, ഒരു വാക്കിന്റെ തനത് അർത്ഥത്തിനപ്പുറം ആലങ്കാരികരൂപമായി വാക്ക് മാറുന്നു.
ചിലപ്പോൾ, സ്വാഭാവിക ശബ്ദങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി എഴുത്തുകാർ പുതിയ വാക്കുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതും ഒനോമറ്റോപ്പിയയുടെ ഭാഗമാണ്.
സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിട്യൂട്ട് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷണൽ ടെക്നോളജി
വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരം വിപുലീകരിക്കുന്നതിനും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുമായി ബഹുജനമാധ്യമ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ഉപയോഗം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി നാഷണൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് എജ്യുക്കേഷണൽ റിസർച്ച് ആൻഡ് ട്രെയിനിംഗ് (NCERT) ന് കീഴിൽ ഒരു നോഡൽ ഏജൻസിയായി രൂപീകരിച്ച ഒരു സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനമാണ് സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷണൽ ടെക്‌നോളജി (സിഐഇടി).
സ്കൂൾ തലത്തിൽ ഇന്ത്യാ ഗവൺമെന്റിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയമാണ് ഈ സ്ഥാപനത്തിന് ധനസഹായം നൽകുന്നത്.
നാഷണൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷണൽ റിസർച്ച് ആന്റ് ട്രെയിനിംഗിനു (NCERT) കീഴിൽ, 1984-ൽ കേന്ദ്ര മാനവവിഭവശേഷി വികസന മന്ത്രാലയം സ്ഥാപിച്ചതാണ് സെൻട്രൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷണൽ ടെക്നോളജി (CIET).
ന്യൂഡൽഹിയിലെ എൻസിഇആർടിയിലെ എൻഐഇ കാമ്പസിലാണ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ആർ.ടിയുടെ രണ്ട് വകുപ്പുകൾ, സെന്റർ ഫോർ എജ്യുക്കേഷണൽ ടെക്നോളജി, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ടീച്ചിംഗ് എയ്ഡ്സ് എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ചാണ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ഉത്ഭവം.
റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ, സിനിമകൾ, സാറ്റലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ്, സൈബർ മീഡിയ തുടങ്ങിയ മാധ്യമ ശാഖകളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നത്.
വിദ്യാഭ്യാസ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ പ്രോത്സാഹനം, ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് പരിശീലനം, സ്റ്റേറ്റ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷൻ ടെക്നോളജി (SIET), കൺസൾട്ടൻസി, മീഡിയ എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഏകോപനം തുടങ്ങിയ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഈ സംവിധാനം ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കലാകാരന്മാരുടെ സ്റ്റുഡിയോകൾ, രണ്ട് സൗണ്ട് സ്റ്റുഡിയോകൾ, ടെക്നിക്കൽ കൺട്രോൾ റൂമുകൾ, ആംഫി തിയേറ്റർ, രണ്ട് ടെലിവിഷൻ സ്റ്റുഡിയോകൾ, വർക്ക്ഷോപ്പ്, സെമിനാർ റൂമുകൾ, റിഹേഴ്സൽ ഏരിയകൾ, പ്രൊജക്ഷൻ സൗകര്യങ്ങൾ, ലൈബ്രറി, കാന്റീൻ, അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് ഏരിയകൾ എന്നിവയുള്ള വിശാലമായ കെട്ടിടത്തിലാണ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.
ബാച്ചിലേഴ്സ്, മാസ്റ്റേഴ്സ്, ഡോക്ടറൽ തലങ്ങളിൽ വിദ്യാഭ്യാസ കോഴ്സുകളും ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് നൽകുന്നു.
മിസ് ലേഖ തരൂർ കാണുന്നത്
മിസ് ലേഖ തരൂർ കാണുന്നത് കെ കെ സുരേഷ് ചന്ദ്രൻ നിർമ്മിച്ച് ഷാജിയെം സംവിധാനം ചെയ്ത് 2013 -ൽ പുറത്തിറങ്ങിയ ഒരു ഇന്ത്യൻ മലയാളം ഫാന്റസി - ഹൊറർ ചിത്രമാണ് .
മീരാ ജാസ്മിൻ, ബദ്രി, സുരാജ് വെഞ്ഞാറമ്മൂട്, നന്ദു, ഗീതാ വിജയൻ, ശങ്കർ പണിക്കർ എന്നിവരാണ് ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
ഈ ചിത്രം പിന്നീട് തമിഴിലേക്ക് "കൺകൾ ഇരണ്ടാൽ" എന്ന പേരിലും തെലുങ്കിൽ "ഐസ്" എന്ന പേരിലും മൊഴിമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു.
ടിവി അവതാരകയായ ലേഖാ തരൂർ അപ്രതീക്ഷിതമായി അസ്വസ്ഥജനകവും അക്രമാസക്തവുമായ കാഴ്ചകൾ അനുഭവിക്കാൻ തുടങ്ങി.
അവളുടെ മാനസികാവസ്ഥ സുഹൃത്തുക്കളോടും സഹപ്രവർത്തകരോടും വിശദീകരിച്ച ശേഷം, അവൾ മാനസികരോഗിയാണെന്ന് അനുമാനിക്കുകയും ചികിത്സയ്ക്കായി ഒരു മാനസികരോഗാശുപത്രിയിലേക്ക് റഫർ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആഗോള ഉപരിതല താപനില
ഭൗമശാസ്ത്രത്തിൽ, ആഗോള ഉപരിതല താപനില (ആഗോള ശരാശരി ഉപരിതല താപനില) കണക്കാക്കുന്നത് സമുദ്രോപരിതലത്തിലെ താപനിലയും കരയിലെ വായുവിന്റെ താപനിലയും കണക്കാക്കിയാണ്.
സാങ്കേതിക രചനയിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഗ്ലോബൽ കൂളിംഗ് ഗ്ലോബൽ വാമിംഗ് എന്നും ആഗോള താപനത്തിലെ ദീർഘകാല മാറ്റങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു.
ഭൂമിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഈ രണ്ടവസ്ഥകളും ഭൂമിയിലുണ്ടായിട്ടുണ്ട്.
ശരാശരി ആഗോള താപനില അടിസ്ഥാന താപനിലയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ 0.9 °C (1.5 °F) വർദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഇത് ഏകദേശം 14 °C ആണ്.
ഭൂമിയുടെ 4.6 ബില്യൺ വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ സമുദ്രനിരപ്പ് കുത്തനെ ഉയരുകയും താഴുകയും ചെയ്തതായി ശാസ്ത്രജ്ഞർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, സമീപകാലത്തെ ആഗോള സമുദ്രനിരപ്പ് വർധന നിരക്ക് കഴിഞ്ഞ രണ്ടായിരം മുതൽ മൂവായിരം വർഷം വരെയുള്ള ശരാശരി നിരക്കിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും പ്രതിവർഷം ഒരു ഇഞ്ചിന്റെ പത്തിലൊന്ന് എന്ന നിരക്കിൽ ഉയരുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ പ്രവണതയുടെ തുടർച്ചയോ ത്വരിതഗതിയിലുള്ള ഉയർച്ചയോ ലോകത്തിന്റെ തീരപ്രദേശങ്ങളിൽ അത്ഭുതകരമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണമായേക്കാം.
കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ ആഗോള താപനിലയിലുണ്ടാകുന്ന വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മാറ്റങ്ങൾ ഹരിതഗൃഹ വാതകങ്ങളുണ്ടാക്കുന്ന പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്ക് തെളിവ് നൽകുന്നു.
അത്തരം മാറ്റങ്ങൾ കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തിനിടയാക്കുന്നു.
ചൂടുപിടിക്കുന്ന സമുദ്രങ്ങൾ.
ഭൂമിയുടെ താപനില വർദ്ധിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച്, സമുദ്രം ഈ വർദ്ധിച്ച താപത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു.
സമുദ്രോപരിതലത്തിൽ 700 മീറ്റർ വരെ 0.22 C (0.4 ° F) ചൂട് 1969 മുതൽ കാണിക്കുന്നുണ്ട്.
ചൂടുപിടിച്ച് ജലം വികാസിക്കുന്നതും മഞ്ഞുപാളികൾ ഉരുകുന്നതും സമുദ്രനിരപ്പ് ഉയരാൻ കാരണമാകുന്നു.
ഏറ്റവും വലിയ സമുദ്രതാപനം തെക്കൻ അർദ്ധഗോളത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു.
ഇതിലൂടെ അന്റാർട്ടിക്ക് ഐസ് ഷെൽഫിന്റെ ഉരുകലിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
സമുദ്രജലത്തിന്റെ ചൂട് കൂടുന്നത് സമുദ്രഭാഗങ്ങളിലെ ഐസിന്റെ കനം കുറയുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ഇവ രണ്ടും ഭൂമിയുടെ കാലാവസ്ഥയിൽ കൂടുതൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.
സമുദ്രതാപനം സമുദ്ര ആവാസവ്യവസ്ഥയ്ക്കും മനുഷ്യജീവിതത്തിനും ഭീഷണിയാണ്.
ഉദാഹരണത്തിന്, ചൂടുവെള്ളം പവിഴപ്പുറ്റുകളുടെ ആരോഗ്യത്തെ അപകടപ്പെടുത്തുന്നു.
ഇത് പാർപ്പിടത്തിനും ഭക്ഷണത്തിനും പവിഴങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്ന സമുദ്രസമൂഹങ്ങളെ അപകടത്തിലാക്കുന്നു.
ആത്യന്തികമായി, ഉപജീവനത്തിനും ജോലിക്കുമായി സമുദ്ര മത്സ്യബന്ധനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് സമുദ്രതാപനത്തിന്റെ പ്രതികൂല ഫലങ്ങൾ നേരിടേണ്ടി വന്നേക്കാം.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സമുദ്രോപരിതല താപനില ഒരു നൂറ്റാണ്ടോളം വർദ്ധിക്കുകയും ഉയർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഹരിതഗൃഹ വാതകങ്ങൾ സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള കൂടുതൽ ഊർജ്ജം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നതിനാൽ, സമുദ്രം കൂടുതൽ ചൂട് ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു, ഇത് സമുദ്രോപരിതല താപനില ഉയരുന്നതിനും സമുദ്രനിരപ്പ് ഉയരുന്നതിനും കാരണമാകുന്നു.
കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം മൂലമുണ്ടാകുന്ന സമുദ്രത്തിലെ താപനിലയിലും സമുദ്ര പ്രവാഹത്തിലും ഉണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾ ആഗോള കാലാവസ്ഥാ മാതൃകയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തും.
ഉദാഹരണത്തിന്, ചൂടുവെള്ളം ഉഷ്ണമേഖലാ പ്രദേശങ്ങളിൽ ശക്തമായ കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെ വികാസത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചേക്കാം, ഇത് സ്വത്ത് നഷ്ടത്തിനും ജീവഹാനിക്കും കാരണമായേക്കാം.
സമുദ്രനിരപ്പ് ഉയരുന്നതും കൊടുങ്കാറ്റുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമായ ആഘാതങ്ങൾ തീരദേശ സമൂഹങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്.
ഒരു പഴയ റഷ്യൻ വാമൊഴി ഇതിഹാസ കാവ്യമാണ് ബൈലിന (റഷ്യൻ: были́на, IPA: [bɨˈlʲinə]; pl. были́ны byliny) .
ബൈലിനി ആഖ്യാനങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
എന്നാൽ ഫാന്റസിയോ അതിഭാവുകത്വമോ കൊണ്ട് ഇവ വളരെയധികം അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
"ആയിരിക്കുക" (റഷ്യൻ: был, tr. byl) എന്ന ക്രിയയുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നാണ് ബൈലിന എന്ന പദം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അത് "എന്തോ ആയിരുന്നോ" എന്നാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
ഈ പദം മിക്കവാറും റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്.
അതിന്റെ ഒരു ഭാഗത്തിന് "ബൈലിനി ഓഫ് ദി റഷ്യൻ പീപ്പിൾ" എന്ന തലക്കെട്ട് നൽകി.
ഇത് ഈ പദത്തിന്റെ പ്രചാരത്തിന് കാരണമായി.
ഇഗോർ കഥയുടെ തുടക്കത്തിലെ ബൈലിന എന്ന വാക്ക് "ഒരു പുരാതന കവിത" ആയി സഖാരോവ് തെറ്റിദ്ധരിച്ചതായി പിൽക്കാല പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ബൈലിനിയിലെ നാടോടി ഗായകർ അവരുടെ പാട്ടുകൾ സ്റ്റാറിനി (റഷ്യൻ: ста́рины, IPA: [ˈstarʲɪnɨ], starines; sg.
ста́рина സ്റ്റാറിന) അല്ലെങ്കിൽ സ്റ്റാറിങ്കി (റഷ്യൻ: ста́ринки: "പഴയ കഥകൾ" (Rus. stary) എന്നർത്ഥം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും വെസെവോലോഡ് മില്ലർ പ്രകടിപ്പിച്ച പതിപ്പ് പാലിക്കുന്നു, ഒരു പഴയ വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ബൈലിനി റഷ്യൻ നോർത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്.
മില്ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പഴയ റഷ്യൻ ബൈലിനിയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് വിശുദ്ധ വടക്കൻ ഇതിഹാസങ്ങളായിരുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക "ബൈലിനിക് ടെക്നിക്" അനുസരിച്ച് വായിച്ചു, "തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക്, അധ്യാപകൻ വിദ്യാർത്ഥിയിലേക്ക്" കൈമാറി.
ഉത്ഭവ സമയം സംബന്ധിച്ച് ബൈലിനിയിൽ, ലിയോണിഡ് മെയ്കോവ് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹം എഴുതി:
ലുക് മൊണ്ടാഗ്നിയർ
എയ്ഡ്സിനു കാരണമാകുന്ന എച്ച്ഐവി വൈറസിനെ കണ്ടെത്തിയ ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രനാണ് ലുക് മൊണ്ടാഗ്നിയർ .
പാരിസ് സർവകലാശാലയിൽ നിന്നു മെഡിക്കൽ ബിരുദം നേടിയ അദ്ദേഹം പാസ്ചർ സർവകലാശാലയിലെ മുൻ ഗവേഷകനായിരുന്നു.
മറ്റൊരു ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞരായ ഫ്രാങ്കോയിസ് ബാരെ സിനൂസിക്കൊപ്പമാണ് ലുക് മൊണ്ടാഗ്നിയർ എച്ച്ഐവി വൈറസ് കണ്ടെത്തിയത്.
ഇരുവർക്കും ഇതിന് 2008ലെ വൈദ്യശാസ്ത്ര നൊബേൽ പുരസ്കാരം ലഭിച്ചു.
കൊറോണ വൈറസ് ലബോറട്ടറിയിൽ നിന്നു പുറത്തുചാടിയതാണെന്ന വാദക്കാരനായിരുന്നു ലുക് മൊണ്ടാഗ്നിയർ.
ഇത് വൻ വിവാദം സൃഷ്ടിച്ചിരുന്നു.
ഒരു അജ്ഞാത ടർക്കിഷ്, ഗ്രീക്ക് നാടോടി ഗാനമാണ് ടർണ.
(Turkish: Turna, "Crane"; Greek: Τούρνα) or Τουρκοπουλα, also known as Hey ağalar böyle m'olur, Το κάστρο της Αστροπαλιάς, and Ήλιε μου, ίντα σου ’καμα ("What Did I Do to You, My Sun") പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒട്ടോമൻ ടർക്കിഷ് ആഷിക് കരാകാവോഗ്ലാൻ ആണ് ഈ ഗാനത്തിന്റെ തുർക്കി വരികൾ എഴുതിയത്.
കേരളീയനായ ഒരു ചിത്രകലാകാരനാണ് മുരളി ചീരോത്ത്.
തൃശൂരിലെ കോളേജ് ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്‌സിൽ നിന്ന് കലാപഠനത്തിന് ശേഷം, ശാന്തിനികേതനിലെ കലാഭവനിൽ നിന്ന് പ്രിന്റ് മേക്കിംഗിൽ ഉന്നതപഠനം നടത്തി.
ഇന്ത്യയ്ക്ക് അകത്തും പുറത്തുമായി ചിത്രപ്രദർശനങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ലളിതകലാ അക്കാദമി അവാർഡ്, കനോരിയ സ്‌കോളർഷിപ്പ്, സാംസ്‌കാരിക വകുപ്പിന്റെ സ്‌കോളർഷിപ്പ് തുടങ്ങിയ നിരവധി അംഗീകാരങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ബോയ്സ് ഓവർ ഫ്ലവേഴ്സ്
ബോയ്‌സ് ഓവർ ഫ്‌ളവേഴ്‌സ് (കൊറിയൻ: 꽃보다 남자; ഹഞ്ച: 꽃보다 Boys; RR: Kkotboda Namja; MR: Kkotpoda Namja) 2009-ലെ ദക്ഷിണ കൊറിയൻ ടെലിവിഷൻ പരമ്പരയാണ്, ജാപ്പനീസ് ഷോജോ മാംഗ സീരീസായ ഹന യോറി ഡാംഗോ.
തന്റെ ഹൈസ്‌കൂളിലെ ഒരു കൂട്ടം സമ്പന്നരായ ചെറുപ്പക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ കുടുങ്ങിയ ഒരു തൊഴിലാളിവർഗ പെൺകുട്ടിയെക്കുറിച്ചാണ് പരമ്പര.
ഇത് ദക്ഷിണ കൊറിയയിൽ ഉയർന്ന വ്യൂവർഷിപ്പ് റേറ്റിംഗും ഏഷ്യയിലുടനീളം ജനപ്രീതിയും നേടി.
കൂ ഹൈ-സൺ, ലീ മിൻ-ഹോ, കിം ഹ്യുൻ-ജുങ്, കിം ബം, കി ജൂൻ, കിം സോ-യൂൻ എന്നിവർ അഭിനേതാക്കൾ, KBS2-ൽ ജനുവരി 5 മുതൽ മാർച്ച് 31, 2009 വരെ 25 എപ്പിസോഡുകൾ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്തു.
ദക്ഷിണ കൊറിയയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കമ്പനികളിലൊന്നാണ് ഷിൻഹ്‌വ ഗ്രൂപ്പ്, കർക്കശക്കാരിയും അഹങ്കാരിയുമായ ചെയർവുമൺ കാങ് ഹീ-സൂ (ലീ ഹൈ-യംഗ്) ആണ് നേതൃത്വം നൽകുന്നത്.
ഷിൻവാ ഗ്രൂപ്പിന്റെ അനന്തരാവകാശിയായ അവളുടെ മകൻ ഗു ജുൻ-പ്യോ (ലീ മിൻ-ഹോ), കൊറിയയിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങൾക്ക് മാത്രമുള്ള ഒരു അൾട്രാ എലൈറ്റ് സ്‌കൂളായ പ്രശസ്തമായ ഷിൻഹ്‌വ ഹൈസ്‌കൂളിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയവും ശക്തവുമായ ആൺകുട്ടികളുടെ ഗ്രൂപ്പായ F4-നെ നയിക്കുന്നു.
യൂൻ ജി-ഹു (കിം ഹ്യുൻ-ജൂംഗ്), സോ യി-ജുങ് (കിം ബം), സോങ് വൂ-ബിൻ (കിം ജൂൺ) - ജുൻ-പ്യോയുടെ ഉറ്റസുഹൃത്തുക്കളും സമ്പന്നരായ അനന്തരാവകാശികളും—ഇതിൽ ശേഷിക്കുന്ന അംഗങ്ങൾ സംഘം.
ജാൻ-ദിയുടെ വീരകൃത്യങ്ങളുടെ ഒരു ഫോട്ടോ പത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ഷിൻവാ ഗ്രൂപ്പിനെതിരെ ഉപഭോക്താക്കളിൽ നിന്നുള്ള മാധ്യമ പ്രതികരണം.
രോഷാകുലരായ ഉപഭോക്താക്കളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി, സാധാരണക്കാരനായ ജാൻ-ദിക്ക് ഹൈസ്കൂളിൽ ചേരുന്നതിന് സ്കോളർഷിപ്പ് ലഭിക്കുന്നതിന് ചെയർവുമൺ കാങ് ക്രമീകരിക്കുന്നു.
ജാൻ-ദിയുടെ കുടുംബം ഡ്രൈ ക്ലീനിംഗ് ബിസിനസ്സ് നടത്തുന്നു, അവളുടെ മാതാപിതാക്കളായ ഗ്യൂം ഇൽ-ബോംഗ് (അഹ്ൻ സുക്-ഹ്‌വാൻ), നാ ഗോങ്-ജൂ (ഇം യെ-ജിൻ), അവളുടെ ഇളയ സഹോദരൻ ഗ്യൂം കാങ്-സാൻ (പാർക്ക് ജി-ബിൻ) എന്നിവരോടൊപ്പം അവൾ ഒരു ചെറിയ വീട്ടിലാണ് താമസിക്കുന്നത്.
ഷിലുബ ഭാഷയിൽ ആലപിച്ച ലുബ നാടോടി ഗാനമാണ് കമുലംഗു.
ഇതിന് അനുബന്ധമായ ഒരു പരമ്പരാഗത നൃത്തമുണ്ട്.
കമുലംഗു പാടുന്നത് ഷിലുബ ഭാഷയിലാണ്.
ഒരു പ്രദേശത്തെ ഗോത്രങ്ങളെ ഏകീകരിക്കുകയും വരൾച്ചയ്ക്ക് അറുതി വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചാണ് ഗാനം (അതിന്റെ നൃത്തവും).
കമുലങ്ങ് എന്ന വാക്കിന്റെ വിവർത്തനം "ഗർഭധാരണം" അല്ലെങ്കിൽ "ഗർഭാവസ്ഥ" എന്നാണ്.
കേന്ദ്ര വരികൾ ഇപ്രകാരമാണ്:
കമുലാംഗു എന്ന ഗോത്രത്തലവനെ സ്തുതിക്കുന്ന ഗാനമായാണ് കമുലംഗു ആരംഭിച്ചത്.
എന്നാൽ പിന്നീട് ഒരു ജനപ്രിയ ക്രിസ്മസ് ഗാനമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കുട്ടികളുടെ നാടകവേദിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
മൊബുട്ടു സെസെ സെക്കോ കോംഗോയുടെ ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് ആലപിച്ചു.
അതിന്റെ നൃത്തം ദേശീയ പ്രശസ്തി നേടി.
കോംഗോയിലെ സംഗീതജ്ഞർ സൗക്കസ് നൃത്തങ്ങൾ പരമ്പരാഗത ചലനങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതായി ശ്രദ്ധിച്ചു.
അതിനാൽ അവർ പരമ്പരാഗത ഗാനങ്ങൾ അവയിൽ കമുലംഗു സൗക്കസ് താളത്തിലേക്ക് റെക്കോർഡുചെയ്യാൻ തുടങ്ങി.
തന്റെ ബാൻഡായ ഓർക്കസ്റ്റർ ആഫ്രിക്കൻ ഫിയസ്റ്റ സുകിസയ്‌ക്കൊപ്പം ഇത് റെക്കോർഡുചെയ്‌ത് കിൻഷാസയിൽ ഇത് വളരെ വിജയത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചു.
തബു ലെയ് റോച്ചെറോയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓർക്കസ്റ്റർ അഫ്രിസ ഇന്റർനാഷണലും രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം അവരുടെ സ്വന്തം ജനപ്രിയ പതിപ്പ് പുറത്തിറക്കി.
പശ്ചിമേഷ്യിലെ ഒരു തുർക്കി രാജവംശമായിരുന്നു സൻകി രാജവംശം ().
സെൽജൂക്കുകളുടെ കീഴിലായി ലെവന്റ്, ഉത്തര മെസപൊട്ടേമിയ എന്നിവയുടെ ഭാഗങ്ങളിൽ സൻകികൾ ഭരണം നടത്തി വന്നു.
ഇമാദുദ്ദീൻ സൻകി ആണ് ഇതിന്റെ സ്ഥാപകൻ.
ഒരു അൽബേനിയൻ നാടോടി ഗാനമാണ് സോങ് ഓഫ് ടാന.
അൽബേനിയൻ സംഗീതത്തിലെ ഏറ്റവും വകഭേദങ്ങളുള്ള ഗാനങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഫോക്ലോറിസ്റ്റായ ക്വമൽ ഹക്സിഹാസാനി പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഈ ഗാനം സംഗീത കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ബാൽക്കണിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ എത്‌നോമ്യൂസിക്കോളജിസ്റ്റുകളിലൊന്നായ റമദാൻ സോകോലി, ഫൈലിന്റെ പ്രതിധ്വനി കന്നുകാലികളിൽ നല്ല സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് മുൻകാല ഫൈൽ വായിക്കുന്നവർക്കിടയിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി ഈ ഗാനത്തെ ബന്ധപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
സാധാരണയായി ഈ ഗാനം ഹെർഡേഴ്‌സ് ഗാനം (അൽബേനിയൻ: Këngë barinjsh) എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
തെക്കൻ അൽബേനിയയിൽ ഇത് സോംഗ് ഓഫ് ടാനയെന്നും (അൽബേനിയൻ: Kënga e Tanës), വടക്കൻ അൽബേനിയയിലും കൊസോവോയിലും ഇത് ഇടയന്റെ ഗാനം (അൽബേനിയൻ: Kajka e çobaneshës) എന്നുമറിയപ്പെടുന്നു.
അൽബേനിയയിൽ ബെറാത്ത്, ദിബർ, എൽബസാൻ, ഫിയർ, ജിറോകാസ്റ്റർ, ഗ്രാംഷ്, കൊളോഞ്ജെ, കോർസെ, കുക്കസ്, ലുഷ്‌ഞ്ജെ, പോഗ്രാഡെക്, സ്‌ക്രാപാർ, ടെപെലെനി, വ്‌ലോറേ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 70 വകഭേദങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അൽബേനിയയ്ക്ക് പുറത്ത് കൊസോവോയിലെ അൽബേനിയക്കാർ, യൂബോയയിലെ അർവാനികൾ, തെക്കൻ ഗ്രീസ്, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഗ്രീസിലെ ചാം അൽബേനിയക്കാർ (കാമേറിയ) എന്നിവർക്കിടയിൽ ഈ ഗാനം കാണപ്പെടുന്നു.
താനാ ഗാനം ഒരു പോളിഫോണിക് അല്ലെങ്കിൽ മോണോഫോണിക് ഗാനം ഒരു അക്കപ്പെല്ലയായോ അല്ലെങ്കിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ അകമ്പടിയോടെയോ പാടാം.
അർബെറെഷെ ജനതകൾക്കിടയിലെ ബൈസന്റൈൻ ആചാര പുരോഹിതനും, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു നിക്കോൾ ഫില.
അദ്ദേഹം ബൈബിൾ മുഴുവനാക്കാത്തഭാഗങ്ങൾ കുട്ടികൾക്കായി അർബെറെഷെ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തതിനും കൂടാതെ ഒരു അർബെറെഷെ ഫോക്‌ലോറിസ്റ്റായും അറിയപ്പെടുന്നു.
ഫിഗ്ലിയ (ഫിൽജ) കുടുംബം സിസിലിയിലെ മെസോജുസോയിൽ നിന്നുള്ള അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു അർബെറെഷെ ആണ്.
അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇന്നത്തെ വടക്കൻ ഗ്രീസിലെ ചമേരിയയിലെ ഫിലാറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരായിരുന്നു.
ഒരു അൽബേനിയൻ ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റും അൽബേനിയൻ നാഷണൽ അവേക്കണിംഗിന്റെ പ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു സെഫ് ജുബാനി (ജനനം: സെഫ് എൻഡോകില്ലിയ; 1818-1880) .
ഗെഗ് അൽബേനിയൻ ഭാഷയിലുള്ള കളക്ഷൻ ഓഫ് അൽബേനിയൻ ഫോൽക്സോങ്സ് ആന്റ് റാപ്‌സോഡീസ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന് അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനാണ്.
അൽബേനിയൻ ഭാഷയുടെ തനതായ അക്ഷരമാല സൃഷ്ടിക്കണമെന്ന് ജുബാനി വാദിച്ചു.
പലപ്പോഴും വൈദിക വിരുദ്ധമായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പേരിൽ ഷ്കോഡറിലെ ഈശോസഭ മിഷനറിമാർ ജുബാനിയെ മാർപ്പാപ്പയുടെ കോടതിയിൽ അപലപിച്ചു.
സെഫ് ജുബാനി 1818-ൽ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ഷ്കോഡറിനടുത്തുള്ള ഗ്രാമമായ ജുബാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രമുഖ വ്യാപാരി കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ മാൾട്ടയിൽ നിന്നാണ്.
അതിനാൽ 1830 നും 1838 നും ഇടയിൽ അമ്മാവനോടൊപ്പം താമസിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം അവിടെ പഠിച്ചു.
ഷ്കോഡറിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം അദ്ദേഹം 1848 മുതൽ നഗരത്തിലെ ഫ്രഞ്ച് കോൺസലിന്റെ സെക്രട്ടറിയായി ജോലി ചെയ്തു.
ജുബാനി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ട്രീസ്റ്റെ, വെനീസ്, ആധുനിക മോണ്ടിനെഗ്രോ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചെലവഴിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന കൃതിയാണ് അൽബേനിയൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെയും റാപ്‌സോഡികളുടെയും ശേഖരം (അൽബേനിയൻ: Përmbledhje këngësh popullore dhe rrapsodish shqiptare, ഇറ്റാലിയൻ: Raccolta di canti popolari e rapsodie di poemi albanesi) 1871-ൽ 1871-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഗെഗ് അൽബേനിയൻ ഭാഷയിലുള്ള നാടൻ പാട്ടുകളുടെ ആദ്യ ശേഖരവും അൽബേനിയയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു അൽബേനിയൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ആദ്യത്തെ നാടോടി കൃതിയുമാണ് അൽബേനിയൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെയും റാപ്സോഡികളുടെയും ശേഖരം.
വടക്കൻ അൽബേനിയയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ നിലവിലെ സാഹചര്യം (അൽബേനിയൻ: Gjendja aktuale e popullit të Shqiperisë së Veriut), അൽബേനിയൻ ജനതയുടെ ധാർമ്മിക സാഹചര്യത്തെയും ബൗദ്ധിക സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ (അൽബേനിയൻ: അൽബേനിയൻ: Kundrime mbi gjëndjen morale dhe mbi kulturën intelektuale të popullit shqiptar), അവ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കൃതിയുടെ ആമുഖമായിരുന്നു.
ഒരു അൽബേനിയൻ ഫ്രാൻസിസ്കൻ സന്യാസിയും വിദ്യാഭ്യാസ വിചക്ഷണനും പണ്ഡിതനും നാടോടിക്കഥക്കാരനുമായിരുന്നു ഡൊണാറ്റ് കുർത്തി (1903-1983).
അന്നത്തെ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യമായ ഷ്കോഡറിലാണ് ഡൊണാറ്റ് കുർത്തി ജനിച്ചത്.
റോമിലെ കൊളീജിയം അന്റോണിയനത്തിൽ നിന്ന് ദൈവശാസ്ത്രവും തത്ത്വചിന്തയും പഠിച്ച അദ്ദേഹം 1927-ൽ ഫ്രാൻസിസ്കൻ വൈദികനായി നിയമിതനായി.
അൽബേനിയൻ നാടോടിക്കഥകളിലും ഇതിഹാസ വാക്യങ്ങളിലും കുർത്തിക്ക് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു.
ബെർണാർഡിൻ പലാജിനൊപ്പം, കാങ് ക്രഷ്നികേഷ് ദേ ലെജൻഡ (ദി സോങ്സ് ഓഫ് ദി ഫ്രോണ്ടിയർ വാരിയേഴ്സ് ആൻഡ് ലെജൻഡ്സ്), ടിറാന, 1937 ൽ ഇതിഹാസ കവിതയുടെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന പരിവൃത്തി അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം, മറ്റ് പല കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതന്മാരെയും പോലെ, കുർത്തിയും 1946-ൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകളാൽ അറസ്റ്റിലാവുകയും അടുത്ത 17 വർഷം വിവിധ ജയിലുകളിൽ (ഷ്കോദ്ര, ബറൽ, ബെഡൻ, മറ്റ് തടങ്കൽപ്പാളയങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ) ചിലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഈ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം പുതിയ നിയമം അൽബേനിയൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു.
രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള പ്രറല്ല കോംബ്‌ടേരെ ംബ്ലെഡേ പ്രെജ് ഗോജസ് സെ പോപ്പുലിറ്റ് (ജനങ്ങളുടെ വായിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ദേശീയ നാടോടി കഥകൾ), ഷ്‌കോദ്ര, 1940, 1942 എന്നിവയ്ക്കും അദ്ദേഹം ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.
ഒരു അൽബേനിയൻ ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റും നയതന്ത്രജ്ഞനും അൽബേനിയൻ നാഷണൽ അവേക്കണിംഗിന്റെ പ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു സോതിർ കോലിയ (1872-1945) .
തോമാ കക്കോരിക്കൊപ്പം റിലിൻദാസിന്റെ അവസാനത്തെ ആളായി അദ്ദേഹത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ക്രിസ്റ്റോ ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ പുകയിലയുടെ കുത്തക കൈവശം വച്ചിരുന്ന ഫ്രഞ്ച് കമ്പനിയായ ലാ റെജി ഡെസ് തബാക്സിന്റെ നിയമോപദേശകനായി പ്രവർത്തിച്ച അഭിഭാഷകനായിരുന്നു.
ഒൻപതാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം ബിറ്റോളയിലേക്ക് മാറി.
അവിടെ അതേ കമ്പനിയിലെ പുകയില വ്യാപാരിയായ അമ്മാവൻ ഇലിയയോടൊപ്പം താമസിച്ചു.
പ്രാദേശിക ഗ്രീക്ക് ഭാഷാ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, ലാ റെജി ഡെസ് ടാബാക്സ് അദ്ദേഹത്തെ നിയമിക്കുകയും അവരുടെ ഓഹ്രിഡ് ബ്രാഞ്ചിൽ ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
പിന്നീട് കോലിയ ഈജിപ്തിലേക്ക് കുടിയേറി, അവിടെ അദ്ദേഹം പ്രാദേശിക ബഷ്കിമി സംഘടനയുടെ സെക്രട്ടറിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
അൽബേനിയൻ സ്വാതന്ത്ര്യ പ്രഖ്യാപനത്തിനു ശേഷം, റാസിഹ് ഡിനോ, ഫിലിപ്പ് നോഗ, മെഹ്മെത് കോണിക എന്നിവരോടൊപ്പം ലണ്ടൻ കോൺഫറൻസിലേക്ക് അയച്ച ഒരു പ്രതിനിധി സംഘത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു1913-ൽ അദ്ദേഹം ഫെയ്ക് കോനിക്കയുമായി സഹകരിച്ച് അൽബേനിയൻ കോൺഗ്രസ് ഓഫ് ട്രൈസ്റ്റെ സംഘടിപ്പിച്ചു.
സ്വിറ്റ്‌സർലൻഡിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ശേഷം അദ്ദേഹം 1915 മുതൽ 1919 വരെ എൽ അൽബാനി എന്ന പത്രം ലോസാനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.1919-20ൽ പാരീസ് സമാധാന സമ്മേളനത്തിലും ഫ്രാങ്കോ-അൽബേനിയൻ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് കൗൺസിലിലും അൽബേനിയൻ പ്രതിനിധി സംഘത്തിൽ അംഗമായിരുന്നു.
ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, ഇലോ മിറ്റ്കീ ഖാഫിസെസി കണ്ടെത്തിയ "കോടികേറ്റ് ഇ ഷ്കിപിരിസി" (അൽബേനിയൻ കോഡക്സ്) എന്ന ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഭാഗമായ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഓഫ് ബെറാറ്റിന്റെ അപൂർവ കോഡെക്സ് കൊണ്ടുവന്നത് കോലിയയാണ്.1937 മുതൽ അദ്ദേഹം എൽബാസനിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1945-ൽ മരിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരമക്കുറിപ്പ് എഴുതിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തായ ഭാഷാ പണ്ഡിതനായ മഹിർ ഡോമിയാണ്.
ഒരു ഫ്രാൻസിസ്കൻ സന്യാസിയും ഫോക്ക് ലോറിസ്റ്റും കവിയുമായിരുന്നു ബെർണാഡിൻ പലാജ് (20 ഒക്ടോബർ 1894 - 8 ഡിസംബർ 1947) .
ഷ്‌കോഡറിൽ സെഫ് പാലജ് എന്ന പേരിൽ ബെർണാഡിൻ ഗ്ജോൺ, മാർട്ട ദെദാജ് എന്നിവർക്ക് ഷ്ലാക്ക് പർവതത്തിൽ ജനിച്ചു.
ബെർണാർഡിൻ പലാജ് ഷ്കോഡറിലെ ഫ്രാൻസിസ്കൻ സ്കൂളുകളിൽ പോയി, 1911 സെപ്റ്റംബറിൽ ഫ്രാൻസിസ്കൻ ഓർഡറിൽ ചേർന്നു, ഓസ്ട്രിയയിലെ സാൽസ്ബർഗിൽ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
കൊളീജിയം ഇല്ലിറിക്കത്തിൽ (ഇല്ലിയറിയൻ കോളേജ്) അൽബേനിയനും ലാറ്റിനും പഠിപ്പിക്കുകയും പുൾട്ടിലും റൂബിക്കിലും ഇടവക വികാരിയായും സേവനമനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തു.
അത് പ്രമുഖ ആനുകാലികമായ ഹില്ലി ഐ ഡ്രിറ്റസിൽ (ദി ഡേസ്റ്റാർ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഡൊണാറ്റ് കുർത്തിയുമായി ചേർന്ന് ടിറാന 1937 ശ്രദ്ധേയമായ വിസാരെറ്റ് ഇ കോമ്പിറ്റ് (ട്രഷേഴ്സ് ഓഫ് ദി നേഷൻ) ശേഖരത്തിൽ അദ്ദേഹം കാങ്കേ ക്രെഷ്‌നിക്കസ് ദേ ലെജൻഡ (അതിർത്തിയിലെ യോദ്ധാക്കളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ഗാനങ്ങൾ) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
സ്വന്തമായത്, കൂടുതലും ക്ലാസിക്കൽ ഗാനങ്ങളും ഗംഭീരമായ വാക്യങ്ങളും ചെറുകഥകളും ആയിരുന്നു.
വടക്കൻ അൽബേനിയയിലെ പരമ്പരാഗത നിയമത്തെക്കുറിച്ചും ഗോത്രസംഘാടനത്തെക്കുറിച്ചും ഗവേഷണത്തിനായി അദ്ദേഹം യുദ്ധവർഷങ്ങൾ നീക്കിവച്ചു.
അധിനിവേശത്തിൻ കീഴിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോലീസ് ജോലി അത് ഏത് രൂപത്തിലായാലും, കക്ഷികൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.
ശിക്ഷ വിധിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് 1946 ഫെബ്രുവരിയിലോ ഡിസംബറിലോ ടെറ്റനസ് ബാധിച്ച് പലാജ് ജയിലിൽ വച്ച് മരിച്ചു, ഷ്കോദ്രയിലെ സാനിറ്റോറിയത്തിന്റെ മുറ്റത്ത് സംസ്‌കരിക്കപ്പെട്ടു.
ജൂലിയാന ഓൾഷാൻസ്കയ
ജൂലിയാന ഒൽഷാൻസ്കയ (c.
ഏകദേശം 16 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ കന്യകയായി മരിച്ച അവളെ കൈവ് പെചെർസ്ക് ലാവ്രയിലെ ആശ്രമത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു.
പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ഒരു പുതിയ ശവക്കുഴി കുഴിക്കുന്നതിനിടയിൽ അവളുടെ മൃതദേഹം കണ്ടെത്തി.
അവളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കേടാകാത്ത അവസ്ഥയിലായിരുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു; തിരുശേഷിപ്പുകൾ എടുത്ത് അവളെ വിശുദ്ധയായി ആദരിച്ചു.
കന്യാസ്ത്രീകൾക്ക് ഒരു പുതിയ ശവകുടീരം ഉണ്ടാക്കാൻ അദ്ദേഹം ക്രമീകരിച്ചു.
അവശിഷ്ടങ്ങൾ 1718-ൽ ഒരു തീപിടുത്തത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, ഇപ്പോൾ ഗുഹകൾക്ക് സമീപമുള്ള പള്ളിയിൽ ഉണ്ട്.
വോൾഹിനിയയിലെ ഏഴ് വിശുദ്ധന്മാരിൽ ഒരാളെന്ന നിലയിൽ അവളുടെ തിരുനാൾ ഒക്ടോബർ 10 ആണ്.
ആധുനിക ഉക്രെയ്‌നിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഭരിച്ച ഓൾഷാൻസ്‌കി കുടുംബത്തിലെ യൂറി രാജകുമാരന്റെ (ഗ്രിഗറിയും) ഡുബ്രോവിറ്റ്‌സ്‌കി-ഓൾഷാൻസ്‌കിയുടെ മകളാണ് ജൂലിയാന ഓൾഷാൻസ്കായ.
അവളുടെ പിതാവ് കൈവ് പെചെർസ്ക് ലാവ്ര മൊണാസ്ട്രിയുടെ ഗുണഭോക്താവായിരുന്നു, ജൂലിയാന ഉയർന്ന മതവിശ്വാസിയായിരുന്നു.
കന്യകയായി 16-ാം വയസ്സിൽ വേനൽക്കാലത്ത് അവൾ മരിച്ചു, ആശ്രമത്തിലെ ഗുഹകളിൽ അടക്കം ചെയ്തു.
അവൾ ഏകദേശം 1540-ൽ മരിച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്നു.
മാതാ അമൃതാനന്ദമയി മഠം നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സിബിഎസ്ഇ സ്കൂളുകളുടെ ശൃംഖലയാണ് അമൃത വിദ്യാലയം.
സെൻട്രൽ ബോർഡ്‌ ഓഫ് സെക്കന്ററി എജ്യുക്കേഷനുമായി അഫിലിയേറ്റ് ചെയ്തിട്ടുള്ള 90+ ഇംഗ്ലീഷ് മീഡിയം സീനിയർ സെക്കൻഡറി സ്കൂളുകൾ ഇന്ത്യയിലുടനീളമുണ്ട്, അതിൽ 30+ എണ്ണം കേരളത്തിലാണ്.
തുടർച്ചയായ വർഷങ്ങളിൽ അഖിലേന്ത്യ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ പരീക്ഷയിലും അഖിലേന്ത്യ സീനിയർ സ്കൂൾ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് പരീക്ഷയിലും 100 ശതമാനം വിജയം നേടിയ മുൻനിര സ്കൂളുകളിലൊന്നാണിത്.
കുട്ടികൾക്ക് മൂല്യാധിഷ്ഠിത വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ദൗത്യം.
ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, പത്രപ്രവർത്തകൻ, ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റ്, അദ്ധ്യാപകൻ, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ, ഗവേഷകൻ എന്നീ നിലകളിലും സ്‌കോപ്‌ജെ സർവകലാശാലയുടെ അൽബേനിയൻ ഭാഷാ കാറ്റെഡ്‌രയുടെ സ്ഥാപകനായും സ്കോപ്‌ജെ ആസ്ഥാനമായുള്ള Flaka e vëllazërimit (Flame of brotherhood) ആനുകാലികങ്ങളുടെ ചീഫ് എഡിറ്ററായും അദ്ദേഹം സ്‌മരിക്കപ്പെടുന്നു.
ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ റൊമാനിയയിലേക്ക് കുടിയേറിയ അദ്ദേഹം അവിടെ ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കി.
ജനുറ ഇറ്റലിയിൽ നിയമം പഠിക്കുകയും പിസ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് നിയമശാസ്ത്രത്തിൽ ബിരുദം നേടുകയും ചെയ്തു.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം ജനുറ യുഗോസ്ലാവിയയിൽ തുടർന്നു.
ആ നിമിഷം മുതൽ അദ്ദേഹം അൽബേനിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഭാഷയുടെയും വികസനം, സാഹിത്യ വിമർശനം, യുഗോസ്ലാവിയയിലെ അൽബേനിയൻ ഭാഷയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള പദവി, പ്രത്യേകിച്ച് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് മാസിഡോണിയ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
അപൂർവ അൽബേനിയൻ നാടോടിക്കഥകൾ ശേഖരിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹം ഒരു ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റ് കൂടിയായിരുന്നു.
സ്കോപ്ജെ സർവകലാശാലയിലെ അൽബേനിയൻ കാറ്റെഡ്രയുടെ തലവനായ അദ്ദേഹം 1972-ലെ ഓർത്തോഗ്രാഫി കോൺഗ്രസിൽ പങ്കെടുക്കുകയും പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ ഓർത്തോഗ്രാഫിക് നിയമങ്ങളിൽ ഒപ്പുവെച്ചവരിൽ ഒരാളുമായിരുന്നു.
വിവരദായക-പബ്ലിസിറ്റി, ഗവേഷണ പഠനങ്ങൾ, മോണോഗ്രാഫുകൾ എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളിലായി ഏകദേശം 300 ലേഖനങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ് ജനുര.
ഫാൻ നോലി, സെഫ് സെറെംബെ, അലി അസ്ലാനി, മാർക്ക് ഗുരാകുക്കി തുടങ്ങിയ വിവിധ സാഹിത്യകാരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ ആദ്യ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചില ഗവേഷണ ലേഖനങ്ങൾ വോസ്‌കോപോജിയുടെ പഴയ സ്‌ക്രിപ്റ്റുകളും രചനകളും, നൈം ഫ്രാഷേരി, എൻഡ്രെ എംജെഡ, അസ്‌ദ്രേനി എന്നിവരുടെ കൃതികളെക്കുറിച്ചും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.
ബെറാത്തിന്റെ കോഡെക്സും ഡുബ്രോവ്നിക്കിന്റെ ആർക്കൈവുകളിൽ അൽബേനിയൻ ഭാഷയും
ഒരു സമ്പന്നനായ അൽബേനിയൻ പത്രപ്രവർത്തകനും അൽബേനിയൻ നാഷണൽ അവേക്കണിംഗിന്റെ പ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു വിസാർ ദോദാനി (ജീവിതകാലം:1857-1939) .
അവിടെ അദ്ദേഹം അൽബേനിയൻ ദേശീയ ഉണർവ്വിന്റെ പ്രധാന സംഘടനയായ ഡ്രിതയിൽ (ഇംഗ്ലീഷ്: ലൈറ്റ്) ചേർന്നു.
ദ്രിതയ്ക്ക് ഒരു പത്രം ഷ്കിപിരിയ (അൽബേനിയ) ഉണ്ടായിരുന്നു.
അത് ഡോഡാനിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
റൊമാനിയയിൽ, അൽബേനിയൻ സംബന്ധിയായ വിഷയങ്ങളിൽ ദോദാനി റൊമാനിയൻ പത്രങ്ങളിൽ പതിവായി ലേഖനങ്ങൾ എഴുതിയിരുന്നു.
വിസാർ ദോദാനി ദേശീയവാദ സംഘടനയായ ലിദ്‌ജ ഷിപ്താരെ ഓർത്തോഡോക്‌സെയുടെ സ്ഥാപക അംഗം കൂടിയായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം അവിടെ അൽബേനിയൻ നയതന്ത്ര പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
തുർഹാൻ പാഷയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പ്രാദേശിക അൽബേനിയൻ നാഷണൽ കമ്മിറ്റിയുടെ (ആൽബ്: കോമിറ്റെറ്റി കോംബെതർ ഷിപ്താർ) സെക്രട്ടറിയായും പിന്നീട് ജോർജ്ജ് അദാമിദിയുടെ സെക്രട്ടറിയായും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു.
അദ്ദേഹം ബുക്കാറെസ്റ്റിൽ വച്ച് മരിച്ചു.
ജിയോ ബേബി, കുഞ്ഞില മസില്ലാമണി, ജിതിൻ ഐസക് തോമസ്, അഖിൽ അനിൽകുമാർ, ഫ്രാൻസിസ് ലൂയിസ് എന്നിവർ ചേ‍ർന്ന് സംവിധാനം ചെയ്‌ത മലയാളം ആന്തോളജി ചിത്രമാണ് ഫ്രീഡം ഫൈറ്റ് .
രജിഷ വിജയൻ, ജോജു ജോർജ്ജ്, സിദ്ധാർത്ഥ ശിവ, ശ്രിന്ദ തുടങ്ങിയവരാണ് പ്രധാന അഭിനേതാക്കൾ.
ഒരു ന്യൂ ബ്രൺസ്വിക്ക് ഫോക്ക് ലോറിസ്റ്റും ചരിത്രകാരനുമായിരുന്നു ലൂയിസ് എലിസബത്ത് മാനി (1890 - 17 ഓഗസ്റ്റ് 1970).
അവർ ജനിച്ചത് മൈനിലെ ഗിലെയാദിലാണ് എന്നാൽ അവർക്ക് മൂന്ന് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അവരുടെ കുടുംബം ന്യൂ ബ്രൺസ്‌വിക്കിലേക്ക് മാറി.
മിറാമിച്ചി നദിയിലാണ് അവർ വളർന്നത്.
അവിടെ പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യം വളർത്തിയ അവർ അതിൽ എഴുതുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
ന്യൂ ബ്രൺസ്‌വിക്കിലെ ന്യൂകാസിൽ പ്രാദേശിക ലൈബ്രറിയായി മാറിയ മാൻസ് പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ അവളെ അനുവദിക്കുന്നതിന് ബീവർബ്രൂക്ക് സാമ്പത്തിക സഹായവും നൽകി.
ബീവർബ്രൂക്ക് അവരുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ശേഖരത്തിൽ കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി.
മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടവയല്ല, തദ്ദേശീയ കൃതികൾ മാത്രമേ അവർ ശേഖരിക്കൂ എന്ന് അദ്ദേഹം വ്യവസ്ഥ ചെയ്തു.
ബീവർബ്രൂക്കിനായുള്ള തന്റെ അസൈൻമെന്റ് പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം (മിറാമിച്ചിയുടെ ഗാനങ്ങൾ എന്ന് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു) അവർ കൂടുതൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടെ തന്റെ ഗവേഷണം തുടർന്നു.
കൂടുതൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വിജ്ഞാനാന്വേഷണം സ്ഥാപിച്ചു: അവർക്ക്, നാടോടി ഗാനങ്ങൾ "ആളുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം സുഹൃത്തുക്കളുടെ വിനോദത്തിനായി ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് പാടുന്ന പാട്ടുകളായിരുന്നു. മാത്രമല്ല ആളുകൾ സ്വയം രചിക്കുകയും വാമൊഴിയായി കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. " അങ്ങനെ, പഴയതോ പുതിയതോ ആകട്ടെ, അവ "നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലം കാണിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടേതായതും ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തതുമായ ഒന്ന് ആണത്. അവരുടെ എല്ലാ ലാളിത്യത്തിലും അവ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ന്യൂ ബ്രൺസ്വിക്കിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചിലത് ഞങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിന്റേതായ ഒരു മൂല്യവും സൗന്ദര്യവുമുണ്ട്."
ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷക്കാലം (1947 മുതൽ 1965 വരെ) ന്യൂകാസിലിലെ CKMR റേഡിയോയിൽ പ്രതിവാര പ്രക്ഷേപണങ്ങളിൽ അവർ ഈ റെക്കോർഡിംഗുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു.
"മുൻ ദിവസത്തെ ദൃശ്യങ്ങൾ" എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്രതിവാര പത്രത്തിന്റെ കോളത്തിൽ ചരിത്രപരമായ താൽപ്പര്യമുള്ള ഇനങ്ങൾ മാനി അവതരിപ്പിച്ചു.
അവർ 1957-ൽ മിറാമിച്ചി ഫോക്‌സോംഗ് ഫെസ്റ്റിവൽ സ്ഥാപിച്ചു.
ഇപ്പോഴും തുടരുന്ന ഫെസ്റ്റിവൽ അവരുടെ ജോലിക്ക് അധിക സാമഗ്രികൾ നൽകി.
അവരുടെ ജോലിയിൽ, അയൽരാജ്യമായ നോവ സ്കോട്ടിയയിലും മെയ്‌നിലും യഥാക്രമം ജോലി ചെയ്തിരുന്ന ഹെലൻ ക്രെയ്‌റ്റൺ, എഡ്വേർഡ് ഡി. ഐവ്സ് എന്നിവരുമായി അവർ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു.
സിറിയയിൽ ഉള്ള ഒരു വനിതാസംഘടനയാണ് അൽ ഖുബൈസിയാത് (القبيسيات).
രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്ന സംഘം, സ്ത്രീകൾക്കും പെൺകുട്ടികൾക്കുമായി ഖുർആൻ, ഹദീഥ് എന്നിവ പഠിപ്പിക്കാനായി സംവിധാനങ്ങൾ ഒരുക്കിവരുന്നു.
എന്നാൽ അംഗീകാരം ലഭിച്ചതോടെ അൽ ഖുബൈസിയാത്ത് പള്ളികൾ കേന്ദ്രീകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ ആരംഭിച്ചു.
ഒരു കനേഡിയൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റുമായിരുന്നു ചാൾസ് മാരിയസ് ബാർബ്യൂ, CC FRSC (മാർച്ച് 5, 1883 - ഫെബ്രുവരി 27, 1969).
സി. മാരിയസ് ബാർബ്യൂ എന്നും മാരിയസ് ബാർബ്യൂ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.
അദ്ദേഹം ഇന്ന് കനേഡിയൻ നരവംശശാസ്ത്രം സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഒരു റോഡ്‌സ് പണ്ഡിതനായ അദ്ദേഹം ക്യുബെക്കോയിസ് നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യകാല ചാമ്പ്യനിംഗിനും ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയയിലെ സിംഷിയാനിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെയും മറ്റ് വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ തീരദേശ ജനതയുടെയും സാമൂഹിക സംഘടന, ആഖ്യാന, സംഗീത പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പ്ലാസ്റ്റിക് കലകൾ എന്നിവയുടെ സമഗ്രമായ കാറ്റലോഗിംഗിനും അദ്ദേഹം അറിയപ്പെടുന്നു.
അമേരിക്കയിലെ ജനങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് അദ്ദേഹം പാരമ്പര്യേതര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
തന്റെ തദ്ദേശീയരായ വിവരദാതാക്കളെ കൃത്യമായി പ്രതിനിധീകരിക്കാത്തതിന് വിമർശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ബാർബ്യൂ ഒരു വിവാദ വ്യക്തിയാണ്.
ഉദാഹരണത്തിന്, സിംഷിയൻ, ഹുറോൺ-വയാൻഡോട്ട് എന്നിവരുടെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ബാർബ്യൂ രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യാഘാതങ്ങളില്ലാത്ത "ആധികാരിക" കഥകൾ എന്ന് താൻ നിർവചിച്ച കാര്യങ്ങൾക്കായി മാത്രം തിരയുകയായിരുന്നു.
പല കാരണങ്ങളാൽ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കാൻ വിവരദാതാക്കൾ പലപ്പോഴും തയ്യാറായില്ല.
ബാർബ്യൂ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ ഒഴിവാക്കാൻ ഉപദേശിച്ച "വിദ്യാസമ്പന്നരായ വിവരദാതാക്കൾ" അവരുടെ കഥകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിശ്വസിച്ചില്ലായിരിക്കാം.
ജീവിതവും കരിയറും.
യുവത്വവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
ഫ്രെഡറിക് ചാൾസ് ജോസഫ് മാരിയസ് ബാർബ്യൂ 1883 മാർച്ച് 5 ന് ക്യൂബെക്കിലെ സെന്റ് മേരിയിൽ ജനിച്ചു.
കോളേജ് ഡി സ്റ്റെ-ആൻ-ഡി-ലാ-പോക്കാറ്റിയർ എന്ന സ്ഥലത്താണ് അദ്ദേഹം ക്ലാസിക്കൽ പഠനം നടത്തിയത്.
റോഡ്‌സ് സ്‌കോളർഷിപ്പിൽ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് പോകുകയും 1907 മുതൽ 1910 വരെ ഓക്‌സ്‌ഫോർഡിലെ ഓറിയൽ കോളേജിൽ പഠിച്ചു.
അവിടെ അദ്ദേഹം നരവംശശാസ്ത്രം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, വംശീയശാസ്ത്രം എന്നീ പുതിയ മേഖലകളിൽ പഠനം ആരംഭിച്ചു.
വേനൽക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം എക്കോൾ ഡെസ് ഹോട്ടെസ് എറ്റുഡെസ് ഡി ലാ സോർബോൺ, എക്കോൾ ഡി ആന്ത്രോപോളജി എന്നിവയിൽ പങ്കെടുത്തു.
പാരീസിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം മാർസെൽ മൗസിനെ കാണുകയും അദ്ദേഹം വടക്കേ അമേരിക്കൻ അബോറിജിനൽ ഫോക്ലോർ പഠിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
ഒരു ബ്രിട്ടീഷ് എത്‌നോളജിസ്റ്റും ബ്രിട്ടീഷ് എവല്യൂഷണറി സ്കൂൾ ഓഫ് കൾച്ചറൽ ആന്ത്രോപോളജിയുടെ വക്താവുമായ ആർ.ആർ.മാരേട്ടിന്റെ കീഴിൽ അദ്ദേഹം പഠിച്ചു.
(ജിഎസ്‌സി 1920-ൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ആ കാലഘട്ടം മുതൽ, ബാർബ്യൂ വിക്ടോറിയ മെമ്മോറിയൽ മ്യൂസിയത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു, പിന്നീട് 1927-ൽ നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് കാനഡ എന്ന് പുനർനാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു).
തുടക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹവും സപിറും കാനഡയിലെ ആദ്യത്തെയും രണ്ട് മുഴുവൻ സമയ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരായിരുന്നു.
ആ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ, ബാർബ്യൂ 1911-1912-ൽ ക്യൂബെക് സിറ്റിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള, തെക്കൻ ഒന്റാറിയോയിലെ ഹ്യൂറോൺ-വയാൻഡോട്ട് ജനതയ്‌ക്കൊപ്പം ഫീൽഡ് വർക്ക് ആരംഭിച്ചു, കൂടാതെ യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ ഒക്‌ലഹോമയിൽ അവരുടെ റിസർവേഷനിൽ, കൂടുതലും കഥകളും പാട്ടുകളും ശേഖരിക്കുന്നു.
ഫിലിപ്പ് ജെ തോമസ്
ഒരു കനേഡിയൻ അധ്യാപകനും സംഗീതജ്ഞനും ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റുമായിരുന്നു ഫിലിപ്പ് ജെയിംസ് തോമസ് (ജീവിതകാലം: മാർച്ച് 26, 1921 - ജനുവരി 26, 2007) .
കാനഡയിലെ ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയയിലെ വിക്ടോറിയയിൽ ജനിച്ച തോമസ് രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്ന സമയത്താണ് ആർസിഎഎഫിൽ പ്രവേശിച്ചത്.
എയർഫോഴ്സിനൊപ്പം, കാനഡയുടെ റഡാർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ വികസനത്തിലും അദ്ദേഹം ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
യൂറോപ്പിലും ഇന്ത്യയിലും അദ്ദേഹം സേവനം നടത്തി.
രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുശേഷം ആർസിഎഎഫിൽ നിന്ന് ഡിസ്ചാർജ് ചെയ്ത ശേഷം തോമസ് ബിസിയിലേക്ക് മടങ്ങി.
ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.
പ്രദേശവാസികളുമായുള്ള സമ്പർക്കത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം നാടോടിക്കഥകളിലും പാട്ടിലൂടെ കഥപറച്ചിലിലും താൽപര്യം വളർത്തി.
"കുട്ടിയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതും കുട്ടി എങ്ങനെ കലയുണ്ടാക്കുന്നു" എന്നതുമായ കുട്ടികളുടെ കലാ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം തോമസ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.
അത് വിശേഷാലുള്ള വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാധ്യമമായി മാറി.
കാനഡയിലെ ഏറ്റവും പഴയ നാടോടി സംഗീത സൊസൈറ്റിയാണ് സോംഗ് സർക്കിൾ.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ 1979-ലെ പുസ്തകം, സോങ്സ് ഓഫ് ദി പസഫിക് നോർത്ത് വെസ്റ്റ്, ഒന്റാറിയോയുടെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള കനേഡിയൻ ഗാനങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ വലിയ ശേഖരം ആയതിനാൽ ഇത് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്.
അദ്ദേഹം ഗിറ്റാറും ബാഞ്ചോയും വായിച്ചു.
അദ്ദേഹവും ഭാര്യ ഹിൽഡ തോമസും (1928-2005) ബ്രിട്ടീഷ് കൊളംബിയയിലെയും പടിഞ്ഞാറൻ കാനഡയിലെയും നാടോടി ഉത്സവങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഒരുമിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചു.
ആട് ഒരു ഭീകരജീവിയാണ്
ഒരു ഓസ്ട്രിയൻ ഫോക്ലോറിസ്റ്റും പർവത കർഷകനും ഭാഷാ കവിയുമായിരുന്നു ഹാൻസ് ഹെയ്ദ് (26 ഫെബ്രുവരി 1938 - 5 ഫെബ്രുവരി 2019) .
ഒറ്റ്‌സ്റ്റലിലെ ലാൻഗെൻഫെൽഡിൽ ജനിച്ച ഹെയ്ദ് ഒരു ഗുമസ്തനായിരുന്നു.
സോൾഡനിനടുത്തുള്ള വെന്റർ ടാലിലെ ഹെയ്‌ലിക്‌റൂസിലും 1680 മീറ്റർ ഉയരത്തിലുള്ള "റോലെ" ഫാമിലും പിന്നീട് ജന്മസ്ഥലമായ ലാംഗൻഫെൽഡിലും അദ്ദേഹം താമസിച്ചു.
ഒറ്റ്‌സ്റ്റലിന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നതും വിവാദപരവുമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ ഒരാളായിരുന്നു ഹൈഡ്.
നാടോടി സംഗീത ഗവേഷകയായ ഗെർലിൻഡ് ഹൈദിനെ (1943-2012) ഹെയ്ദ് വിവാഹം കഴിച്ചു.
തന്റെ 81-ാം ജന്മദിനത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അദ്ദേഹം ഒറ്റ്‌സ്‌താൽ-ബഹൻഹോഫിൽ അന്തരിച്ചു.
ലാംഗൻഫെൽഡിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവകുടീരം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
ഹൈദിലൂടെ, ഒറ്റ്‌സ്‌തൽ ഭാഷാഭേദം തിരിച്ചറിയുകയും സാഹിത്യ രചനയുടെ ഒരു മാധ്യമമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, 2010-ൽ ഓസ്ട്രിയയിലെ അദൃശ്യമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തി.
നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി അദ്ദേഹം ഭാഷാ കവിതകളും റേഡിയോ നാടകങ്ങളും നോവലുകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ആൽപ്സ് പ്രദേശത്തെ ബഹുജന ടൂറിസത്തിന്റെ ആധിക്യത്താൽ സ്വാധീനിക്കുന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യകൃതികളുടെ കേന്ദ്ര വിഷയം.
തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ വിറ്റഴിച്ചതിനെയും നശിപ്പിക്കുന്നതിനെയും വിമർശിച്ചതിനാൽ പീറ്റർ ടുറിനി ഹൈദിനെ "ആൽപൈൻ-അബ്രഹാമിനെ ഒരു സാൻക്റ്റ ക്ലാര" എന്ന് വിളിച്ചു.2008-ൽ ORF നിർമ്മിച്ച മിറ്റ് ട്രാനൻ ഫുൾട്ട് മാൻ കീൻ ബെറ്റൻ എന്ന റേഡിയോ നാടകത്തിലും ഹൈദിന്റെ വിമർശനം പ്രതിഫലിച്ചു.
പഴയ ആചാരങ്ങൾ മുതൽ ആൽപ്‌സ് പർവതനിരകളിലെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും പുതിയ രൂപങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നത് വരെയുള്ള നിരവധി ചിത്രീകരണ പുസ്തകങ്ങളുടെയും നാടോടി പുസ്തകങ്ങളുടെയും രചയിതാവും എഡിറ്ററും ഹെയ്‌ഡായിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് പുറമെ, ഒറ്റ്‌സ്‌റ്റലർ ഹെയ്‌മാറ്റ്‌വെറിൻ ആൻഡ് ഫ്രീലിച്റ്റ്‌മ്യൂസിയം (1964), ഇന്റർനാഷണൽസ് ഡയലെക്റ്റിൻസ്റ്റിറ്റട്ട് (1976), ആർജ് റീജിയൻ കുൽത്തൂർ (1985), പ്രോ വിറ്റ അൽപിന [de] തുടങ്ങിയ നിരവധി അസോസിയേഷനുകളുടെയും സംഘടനകളുടെയും സ്ഥാപകനും തുടക്കക്കാരനുമായിരുന്നു.
സ്ലോവേനിയ മുതൽ സാവോയ് വരെയുള്ള ആൽപൈൻ സംരംഭങ്ങൾ, 1989) കൂടാതെ 1995 മുതൽ EU പ്രോജക്റ്റുകളുടെ ഡെവലപ്പർ (LEADER, Interreg I, II), അസോസിയേഷൻ sall wöll (das wohl).
ഗ്രിം സഹോദരന്മാരുടെ ശേഖരത്തിലുള്ള ഒരു ജർമ്മൻ യക്ഷിക്കഥയാണ് "അയൺ ജോൺ" (AKA "അയൺ ഹാൻസ്" അല്ലെങ്കിൽ "ഡെർ ഐസൻഹാൻസ്" കഥ നമ്പർ 136).
കാട്ടിലുള്ള ഇരുമ്പ് തൊലിയുള്ള മനുഷ്യനെയും ഒരു രാജകുമാരനെയും കുറിച്ച് പറയുന്ന കഥയാണിത്.
ഐസൻ "ഇരുമ്പ്", ഹാൻസ് ( ഇംഗ്ലീഷ് വ്യക്തിഗത നാമമായ ജോഹന്നാസ് എന്നതിന്റെ പൊതുവായ ഹ്രസ്വരൂപം ആയ ജോൺ പോലെ) എന്നിവയുടെ സംയുക്തമായ ഐസൻഹാൻസ് എന്നാണ് യഥാർത്ഥ ജർമ്മൻ തലക്കെട്ട്.
ഇത് ആർനെ-തോംസൺ ടൈപ്പ് 502, "ദി വൈൽഡ് മാൻ ആസ് എ ഹെൽപ്പർ" എന്നതിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ഒരു ആൺകുട്ടി പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതിന്റെ ഉപമയായാണ് മിക്ക ആളുകളും ഈ കഥയെ കാണുന്നത്.
ദി ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസിന്റെ ബെസ്റ്റ് സെല്ലർ ലിസ്റ്റിൽ 62 ആഴ്ചകൾ ചെലവഴിച്ചതിന് ശേഷം 1990 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മിത്തോപോറ്റിക് പുരുഷ പ്രസ്ഥാനത്തിന് തുടക്കമിട്ട റോബർട്ട് ബ്ലൈയുടെ എന്ന പുസ്തകത്തിനും ഈ കഥ അടിസ്ഥാനമായി.
ഗ്രിം സഹോദരന്മാർ അവരുടെ സമാഹാരത്തിൽ കഥ നമ്പർ 17 ഐസെർൺ ഹാൻസിൻറെ ഉത്ഭവം ഫ്രൈഡ്മണ്ട് വോൺ ആർനിമിന്റെ പുസ്തകമാണെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു.
ഒരു രാജാവ് ഒരു വേട്ടക്കാരനെ അടുത്തുള്ള വനത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു, വേട്ടക്കാരൻ ഒരിക്കലും മടങ്ങിവരുന്നില്ല.
രാജാവ് കൂടുതൽ ആളുകളെ കാട്ടിലേക്ക് അയക്കുന്നു.
അവിടെ അവർ ഓരോരുത്തരും ഒരേ വിധിയുമായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
രാജാവ് തന്റെ ശേഷിക്കുന്ന എല്ലാ വേട്ടക്കാരെയും ഒരു ഗ്രൂപ്പായി അയക്കുന്നു.
പക്ഷേ വീണ്ടും ആരും മടങ്ങിവരുന്നില്ല.
കാടുകൾ അപകടകരവും എല്ലാവർക്കും പരിമിതവുമാണെന്ന് രാജാവ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഒരു നായയുടെ അകമ്പടിയോടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു പര്യവേക്ഷകൻ ഈ അപകടകരമായ കാടുകളെ കുറിച്ച് കേൾക്കുകയും മറ്റ് വേട്ടക്കാരുടെ ഗതി തനിക്ക് കണ്ടെത്താനാകുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും വനത്തിൽ വേട്ടയാടാൻ അനുവാദം ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മനുഷ്യനും അവന്റെ നായയ്ക്കും പ്രവേശനം അനുവദിച്ചു.
അവർ കാടിന്റെ നടുവിലുള്ള ഒരു തടാകത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, നായയെ ഒരു ഭീമാകാരമായ കൈകൊണ്ട് വെള്ളത്തിനടിയിലേക്ക് വലിച്ചിടുന്നു.
വേട്ടക്കാരൻ അടുത്ത ദിവസം തടാകം ശൂന്യമാക്കാൻ ഒരു കൂട്ടം ആളുകളുമായി കാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
ഇരുമ്പ് പോലെയുള്ള ചർമ്മവും ദേഹമാസകലം നീണ്ട രോമവും ഉള്ള നഗ്നനായ ഒരു മനുഷ്യനെ അവർ കണ്ടെത്തുന്നു.
അവർ അവനെ പിടികൂടി.
ഒരു കൗതുകമെന്ന നിലയിൽ മുറ്റത്തെ ഒരു കൂട്ടിൽ അടച്ചു.
കാട്ടു മനുഷ്യനെ മോചിപ്പിക്കാൻ ആരെയും അനുവദിക്കില്ലെന്നും അല്ലെങ്കിൽ അവർ വധശിക്ഷ അനുഭവിക്കുമെന്നും രാജാവ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, യുവാവായ രാജകുമാരൻ മുറ്റത്ത് പന്തുമായി കളിക്കുന്നു.
പന്ത് അബന്ധത്തിൽ കാട്ടു ഇരുമ്പിന്റെ തൊലിയുള്ള മനുഷ്യൻ കിടക്കുന്ന കൂട്ടിലേക്ക് ഉരുണ്ടുവീണു.
കൂടിന്റെ ഒരേയൊരു താക്കോൽ രാജ്ഞിയുടെ തലയിണയ്ക്കടിയിൽ മറച്ചിരിക്കുകയാണെന്നും അവനെ സ്വതന്ത്രനാക്കിയാൽ മാത്രമേ അത് തിരികെ നൽകൂവെന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു.
രാജകുമാരൻ ആദ്യം മടിച്ചെങ്കിലും, ഒടുവിൽ അമ്മയുടെ മുറിയിൽ കയറി താക്കോൽ മോഷ്ടിക്കാനുള്ള ധൈര്യം സംഭരിക്കുന്നു.
അയൺ ജോൺ (അല്ലെങ്കിൽ വിവർത്തനത്തെ ആശ്രയിച്ച് അയൺ ഹാൻസ്) എന്ന് തന്റെ പേര് വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഇരുമ്പ് തൊലിയുള്ള മനുഷ്യനെ അദ്ദേഹം വിട്ടയച്ചു.
അയൺ ജോണിനെ മോചിപ്പിച്ചതിന് താൻ കൊല്ലപ്പെടുമെന്ന് രാജകുമാരൻ ഭയപ്പെടുന്നു.
അതിനാൽ രാജകുമാരനെ തന്നോടൊപ്പം കാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ അയൺ ജോൺ സമ്മതിക്കുന്നു.
അയൺ ജോൺ ഒരു ശക്തനാണ്.
കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന് കാവൽ നിൽക്കുന്ന നിരവധി നിധികളുണ്ട്.
അവൻ രാജകുമാരനെ തന്റെ കിണർ നിരീക്ഷിക്കാൻ സജ്ജമാക്കുന്നു.
പക്ഷേ ഒന്നും അതിൽ തൊടാനോ വീഴാനോ അനുവദിക്കരുതെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.
കാരണം അത് തൽക്ഷണം സ്വർണ്ണമായി മാറും.
രാജകുമാരൻ ആദ്യം അനുസരിച്ചു.
പക്ഷേ കിണറ്റിൽ കളിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
ഒടുവിൽ അവന്റെ മുടി മുഴുവൻ സ്വർണ്ണമായി മാറുന്നു.
ആൺകുട്ടിയുടെ പരാജയത്തിൽ നിരാശനായ അയൺ ജോൺ അവനെ ദാരിദ്ര്യവും പോരാട്ടവും അനുഭവിക്കാൻ അയച്ചു.
തനിക്ക് എപ്പോഴെങ്കിലും എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അയൺ ജോണിന്റെ പേര് മൂന്ന് തവണ വിളിക്കണമെന്ന് അയൺ ജോൺ രാജകുമാരനോട് പറയുന്നു.
രാജകുമാരൻ ഒരു ദൂരദേശത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുകയും അവിടുത്തെ രാജാവിന് തന്റെ സേവനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
തന്റെ സ്വർണ്ണ മുടിയിൽ ലജ്ജിക്കുന്നതിനാൽ, രാജാവിന്റെ മുമ്പാകെ തന്റെ തൊപ്പി നീക്കം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും തോട്ടക്കാരനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.
യുദ്ധം രാജ്യത്തു വരുമ്പോൾ, രാജകുമാരൻ തനിക്കായി ഒരു പേര് ഉണ്ടാക്കാനുള്ള അവസരം കാണുന്നു.
ഒരു കുതിരയും കവചവും ഇരുമ്പ് യോദ്ധാക്കളുടെ ഒരു സൈന്യവും തന്നോടൊപ്പം യുദ്ധം ചെയ്യാൻ അയൺ ജോണിനെയും അദ്ദേഹം വിളിക്കുന്നു.
രാജകുമാരൻ തന്റെ പുതിയ മാതൃരാജ്യത്തെ വിജയകരമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു.
എന്നാൽ തന്റെ മുൻ സ്ഥാനത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ് അയൺ ജോണിന് കടം വാങ്ങിയതെല്ലാം തിരികെ നൽകുന്നു.
ആഘോഷവേളയിൽ, രാജാവ് ഒരു വിരുന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അവരുടെ നടുവിലേക്ക് എറിയുന്ന ഒരു സ്വർണ്ണ ആപ്പിൾ പിടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏതെങ്കിലും യോദ്ധാവിന് തന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
രാജ്യം രക്ഷിച്ച നിഗൂഢനായ യോദ്ധാവ്‌ അത്തരമൊരു സമ്മാനത്തിനായി സ്വയം കാണിക്കുമെന്ന് രാജാവ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
രാജകുമാരൻ വീണ്ടും അയൺ ജോണിനോട് സഹായം ചോദിക്കുന്നു, വീണ്ടും അയൺ ജോൺ രാജകുമാരനെ നിഗൂഢനായ യോദ്ധാവ്‌ ആയി വേഷംമാറ്റി.
രാജകുമാരൻ സ്വർണ്ണ ആപ്പിൾ പിടിച്ച് രക്ഷപ്പെടുകയും രണ്ട് തവണ കൂടി അങ്ങനെ ചെയ്യുകയും ചെയ്തെങ്കിലും ഒടുവിൽ അവനെ കണ്ടെത്തി.
രാജകുമാരൻ തന്റെ മുൻ താവളത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.
രാജകുമാരിയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും മാതാപിതാക്കളുമായി സന്തോഷത്തോടെ വീണ്ടും ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അയൺ ജോണും വിവാഹത്തിന് വരുന്നു.
ഇക്കുറി അവനെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന മുഷിഞ്ഞ മുടിയോ ഇരുമ്പ് തൊലിയോ ഇല്ലാതെയാണ് കാണുന്നത്.
തന്നെ മോചിപ്പിക്കാൻ യോഗ്യനും ശുദ്ധഹൃദയനുമായ ഒരാളെ കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ താൻ മയക്കത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് അയൺ ജോൺ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഇന്റർനാഷണൽ ആർനെ-തോംസൺ-ഉതർ ഇൻഡക്സിൽ ഈ കഥയെ തരം ATU 502, "ദി വൈൽഡ് മാൻ ആസ് ഹെൽപ്പർ" എന്ന് തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇറ്റാലിയൻ ഗ്വെറിനോയും സാവേജ് മാനും ആണ് സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട ഏറ്റവും പഴയ വേരിയന്റ്.
ധീരമായ പ്രണയത്തിൽ, റോസ്വാളിലും ലിലിയനിലും യുക്തിസഹമായ രൂപത്തിലാണെങ്കിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ മോട്ടിഫ് ദൃശ്യമാകുന്നു.
ജർമ്മനിക് പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നും നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നുമുള്ള ഒരു കുള്ളൻ അല്ലെങ്കിൽ കോബോൾഡാണ് കിംഗ് ഗോൾഡെമർ (ഗോൾഡ്മാർ, വോൾമാർ, വോൾമാർ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു).
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ജർമ്മൻ വിശ്വാസത്തിൽ ഗോൾഡമർ കുള്ളന്മാരുടെ രാജാവായി മാറി.
"The Friendship of the Dwarfs" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, രചയിതാവ് വില്ലമരിയ ഗോൾഡെമറിനെ ഒരു രാജ്ഞിയും കുള്ളൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൊട്ടാരവും ഉള്ള ഒരു "ശക്തനായ കുള്ളൻ രാജാവായി" ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
നീളമുള്ള, വെള്ളി മുടിയും താടിയും ഉള്ള അവൻ കിരീടവും മേലങ്കിയും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഒരു കഥയിൽ, അവൻ ഒരു മനുഷ്യ രാജാവിന്റെ മകളുമായി ഓടിപ്പോകുന്നു.
ആൽബ്രെക്റ്റ് വോൺ കെമെനാറ്റന്റെ ഗോൾഡമർ എന്ന ഇതിഹാസ കവിതയുടെ മുഴുവനാക്കാത്തഭാഗങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു.
കുള്ളൻ രാജാവുമായുള്ള ഡയട്രിച്ചിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടലിനെക്കുറിച്ച് ഈ കവിത പറയുന്നു.
ജർമ്മൻ കവി ലുഡ്‌വിഗ് ഉഹ്‌ലാന്റിന്റെ "Der junge König und die Schafërin" ("The Prince and the Shepherdess") എന്ന ചിത്രത്തിലും രാജാവ് മുഖ്യകഥാപാത്രമാവുന്നു.
ഗോൾഡെമറിന്റെ സഹോദരൻമാരായ ആൽബെറിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ എൽബെറിച്, എൽബെഗാസ്റ്റ് എന്നിവർ മറ്റ് കവിതകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഗോൾഡെമർ നെവെലിംഗ് വോൺ ഹാർഡൻബെർഗിനൊപ്പം റൂർ നദിയിലെ കാസിൽ ഹാർഡൻസ്റ്റൈനിൽ താമസിച്ചു.
ഗോൾഡമർ മനുഷ്യരുമായി ഇടയ്ക്കിടെ ഇടപഴകിയിരുന്നു.
അവൻ നെവലിംഗിനെ "അളിയൻ" എന്ന് വിളിക്കുകയും പലപ്പോഴും അവനോടൊപ്പം ഒരേ കിടക്കയിൽ ഉറങ്ങുകയും ചെയ്തു.
അവൻ സമർത്ഥമായി കിന്നരം വായിക്കുകയും ചൂതാട്ടവും പകിട എറിയുകയും ചെയ്തു.
വൈദികരുടെ കൊള്ളരുതായ്മകളും അദ്ദേഹം തുറന്നുകാട്ടി.
മേശപ്പുറത്ത് ഒരു ഇരിപ്പിടം, തന്റെ കുതിരയ്ക്ക് ഒരു തൊഴുത്ത്, തനിക്കും തന്റെ മൃഗത്തിനും ഭക്ഷണം എന്നിവ മാത്രം ആവശ്യപ്പെട്ട് ഗോൾഡെമർ നെവെലിംഗിന്റെ വീട്ടുകാർക്ക് ഭാഗ്യം കൊണ്ടുവന്നു.
ആത്മാവ് കാണാൻ വിസമ്മതിച്ചു, പക്ഷേ മനുഷ്യർക്ക് അവനെ അനുഭവിക്കാൻ അവൻ അനുവദിക്കും; "[h]കൈകൾ ഒരു തവളയുടേത് പോലെ മെലിഞ്ഞതും തണുത്തതും മൃദുവുമായിരുന്നു" എന്ന് കെയ്റ്റ്‌ലി പറയുന്നു.
ഗോൾഡെമർ രാജാവ് നെവെലിംഗിനൊപ്പം മൂന്ന് വർഷത്തോളം ജീവിച്ചതിന് ശേഷം, ഒരു ജിജ്ഞാസുക്കളായ ഒരാൾ ചാരവും കളകളും വിതറി കോബോൾഡിന്റെ കാൽപ്പാടുകൾ കാണാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഗോൾഡമർ മനുഷ്യനെ കഷണങ്ങളാക്കി, തീയിൽ വറുത്ത്, തലയും കാലുകളും ഒരു പാത്രത്തിൽ പാകം ചെയ്തു.
എന്നിട്ട് വേവിച്ച മാംസം തന്റെ അറകളിൽ കൊണ്ടുപോയി സന്തോഷത്തോടെ കഴിച്ചു.
അടുത്ത ദിവസം, ഗോൾഡമർ പോയി.
താൻ അവിടെ താമസിക്കുമ്പോൾ ഭാഗ്യം ലഭിച്ചതുപോലെ ഈ വീടും നിർഭാഗ്യകരമായിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ വാതിലിന് മുകളിൽ ഒരു കുറിപ്പ് ഇട്ടു.
ഹാർഡൻ‌സ്റ്റൈൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ സമ്പന്നമായ ഒരു ഖനന മേഖലയിലായിരുന്നു.
ഇത് ഗോൾഡേമർ പോലെയുള്ള ഭൂഗർഭ സ്‌പ്രൈറ്റുമായി കോട്ട ബന്ധപ്പെട്ടതിന് കാരണമായേക്കാം.
ആഷാഢ മാസത്തിലെ വെളുത്തപക്ഷ ഏകാദശി ആണ് ശയനൈ ഏകാദശി.
അനന്തശയനം എന്നാൽ അനന്തൻ്റെ മുകളിൽ കിടക്കുന്നതിനെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അതേപോലെ ഭഗവാൻ നിദ്രയിലേക്ക് പോകുന്ന ദിനമാണ് ശയനൈ ഏകാദശി പിന്നീട് നാല് മാസം കഴിയുമ്പോൾ കാർത്തികമാസത്തിലെ വെളുത്ത പക്ഷ ഏകാദശിയിൽ ഭഗവാൻ ഉണരുന്നു.
ഈ നാല് മാസം കാലയളവിലെ വ്രതം ചാതുർമാസ വ്രതം എന്നറിയപ്പെടുന്നു.
കാർത്തികമാസത്തിലെ വെളുത്തപക്ഷ ഏകാദശിയാണ് ഉത്ഥാന ഏകാദശി.
ശയനൈ ഏകാദശിയിൽ നിദ്രയിലേക്ക് പോകുന്ന ഭഗവാൻ നാല് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഉത്ഥാന ഏകാദശിയിൽ ഉണരുന്നു.
ഈ നാല് മാസം കാലയളവിലെ വ്രതം ചാതുർമാസവ്രതം എന്ന് പറയുന്നു.
അങ്കിൾ (ചലച്ചിത്രം)
ഗിരീഷ് ദാമോദർ സംവിധാനം ചെയ്‌ത് എസ്‌ജെ ഫിലിംസിന്റെ ബാനറിൽ ജോയ് മാത്യുവും സജയ് സെബാസ്‌റ്റ്യനും ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച 2018 -ലെ ഇന്ത്യൻ മലയാളം -ഭാഷാ ഡ്രാമ ത്രില്ലർ ചിത്രമാണ് അങ്കിൾ .
ഇതിൽ മമ്മൂട്ടിയും കാർത്തിക മുരളീധരനും പ്രധാന വേഷങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുമ്പോൾ ജോയ് മാത്യു, മുത്തുമണി എന്നിവർ സഹകഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ചിത്രം 2018 ഏപ്രിൽ 27-ന് പുറത്തിറങ്ങി.
കോളേജിലെ അപകടകരമായ സമരങ്ങൾ കാരണം ഊട്ടി കോളേജിലെ വിദ്യാർത്ഥിനിയായ ശ്രുതി കോഴിക്കോട്ടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതയാകുന്നു.
യാദൃശ്ചികമായി, അവൾ അവളുടെ പിതാവിന്റെ കുടുംബ സുഹൃത്തായ കൃഷ്ണകുമാറിനെ (കെകെ) കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
അയാൾ അവൾക്ക് വീട്ടിലേക്ക് ഒരു സവാരി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
സുരക്ഷിതമായ മറ്റ് മാർഗങ്ങളില്ലാത്തതിനാൽ അവൾ മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ ഈ ഓഫർ സ്വീകരിക്കുന്നു.
കെ.കെ.യും ശ്രുതിയും പാട്ട് കേൾക്കുകയും കഥകൾ പറയുകയും പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, യാത്രയിലുടനീളം കെകെ സംശയാസ്പദമായ കോളുകൾ ചെയ്യുകയും സംശയാസ്പദമായ ആളുകളുമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ശ്രുതിയുടെ സുരക്ഷയിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യപ്പെടുമെന്ന് പ്രേക്ഷകരെ വിശ്വസിപ്പിക്കുന്നു.
വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അവളുടെ പിതാവ് വിഷമിക്കുന്നത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, മാത്രമല്ല താൻ വിചാരിച്ചതുപോലെ ഒരു ബാച്ചിലറായ കെകെയെ തനിക്ക് അറിയില്ലെന്ന് അയാൾ ഭയപ്പെടുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ശ്രുതിയും കെകെയും പതിവായി വീട്ടിലേക്ക് വിളിക്കുകയും ഫോണിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ ശ്രുതിക്ക് കുഴപ്പമില്ലെന്ന് അവളുടെ അമ്മ അച്ഛനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
കെ.കെ.യും ശ്രുതിയും രാത്രി ഒരു തമിഴന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുകയും അവിടെ കെ.കെ.ക്ക് ഒരു കുപ്പി മദ്യം നൽകുകയും ശ്രുതിയുടെ ഫോൺ എടുക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഈ ഭയം വർദ്ധിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, മോശമായ ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല; വാസ്തവത്തിൽ, ആതിഥേയ കുടുംബം ശ്രുതിയെ നന്നായി പരിപാലിക്കുകയും അവളുടെ ഫോൺ പൂർണ്ണമായി ചാർജ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
തമിഴർ ഗ്രാമത്തിലെ നേതാക്കളാണെന്നും തനിക്ക് വിഷമിക്കേണ്ട കാര്യമില്ലെന്നും കെകെ ശ്രുതിയോട് പറഞ്ഞു.
അതിനിടെ, യാത്രയിലുടനീളം കെകെയുടെ കാർ ടെയിൽഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ ശ്രുതിയുടെ അച്ഛൻ അവളുടെ സുഹൃത്ത് സാമിനെ അയച്ചു.
ശ്രുതി ഇത് കണ്ടെത്തുകയും സാമിനെ അവരോടൊപ്പം സവാരി ചെയ്യാൻ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കാറിൽ നിറച്ച ശേഷം കെകെ സാമിനെ യാത്രയാക്കുമ്പോൾ ഈ ഭയം ഉച്ചസ്ഥായിയിലാകുന്നു.
ഇപ്പോൾ, ശ്രുതി കൂടുതൽ വിഷമിക്കുകയും പതിവായി വീട്ടിലേക്ക് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
കേരള-തമിഴ്നാട് അതിർത്തി കടന്ന്, കെകെ തന്റെ പോക്കറ്റിൽ നിന്ന്, സാമിന്റെ ബാഗിൽ നിന്ന് കൊക്കെയ്ൻ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന ഒരു സഞ്ചി പുറത്തെടുക്കുന്നു.
അയാൾ അത് ശ്രുതിയെ കാണിച്ച് സാമിനെ ഒഴിവാക്കിയത് എന്തിനാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഇതിനുശേഷം, ശ്രുതിക്ക് രുചിക്കാൻ തമിഴരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച മദ്യത്തിൽ നിന്ന് കുറച്ച് കെകെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
ശ്രുതി ആദ്യം വിഷമിക്കുന്നു, പക്ഷേ "മദ്യം" യഥാർത്ഥത്തിൽ അപൂർവ തേനാണെന്ന് അവൾ കണ്ടെത്തി, അത് അവളുടെ അമ്മ കെകെയോട് കൊണ്ടുവരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
ഇപ്പോഴിതാ, തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഈ അങ്കിളിനെ വിശ്വസിച്ച് ഏൽപ്പിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയുമെന്ന് ശ്രുതി തിരിച്ചറിയുന്നു.
ആഘോഷിക്കാൻ, കെകെ ശ്രുതിയെ അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ അനുവാദത്തോടെ ഒരു പ്രത്യേക തടാകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
ഇരുവരും ഒരുമിച്ച് സെൽഫിയെടുക്കുമ്പോൾ ഗ്രാമവാസികൾ പിടിക്കപ്പെടുന്നു, അവർ ഒത്തുതീർപ്പ് സാഹചര്യത്തിലാണെന്ന് തെറ്റായ ധാരണയിൽ പോലീസിൽ അറിയിക്കുന്നു.
ശ്രുതിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ സ്‌റ്റേഷനിലെത്തി, അവൾ ഒരു വിശ്വസ്തനായ പരിചാരകന്റെ കൈയിലാണെന്ന് ഉദ്യോഗസ്ഥനെയും നാട്ടുകാരെയും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
ഈ പരീക്ഷണത്തിന്റെ നല്ല ഫലം ശ്രുതിയുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ കെകെയിലുള്ള വിശ്വാസം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കുന്നു.
അവസാന രംഗം വിഡ്ഢിത്തമായി തോന്നാമെങ്കിലും, ഇത് ഇന്ന് ഇന്ത്യയിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രശ്നമാണ്, ഈ ചിത്രം അത് പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
പുരാണങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും എഴുതുന്ന ഒരു ഐറിഷ് എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു തോമസ് കീറ്റ്ലി (17 ഒക്ടോബർ 1789 - 4 നവംബർ 1872).
പ്രത്യേകിച്ച് ഫെയറി മിത്തോളജി (1828) പിന്നീട് ദി വേൾഡ് ഗൈഡ് ടു ഗ്നോംസ്, ഫെയറിസ്, എൽവ്സ്, ആന്റ് അദർ ലിറ്റിൽ പീപ്പിൾ (1978, 2000, etc.) എന്ന പേരിൽ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു.
ഈ മേഖലയിലെ ആധുനിക പണ്ഡിതന്മാരുടെ നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ കീറ്റ്ലി ഒരു പ്രധാന പയനിയർ ആയിരുന്നു.
അദ്ദേഹം നാടോടിക്കഥകൾ "താരതമ്യ പഠനം നടത്തുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും" ശേഖരിക്കുന്നയാളുമായിരുന്നു.
അധ്യാപകനായ തോമസ് അർനോൾഡിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഇംഗ്ലീഷ്, ഗ്രീക്ക്, മറ്റ് ചരിത്രങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠപുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര അദ്ദേഹം രചിച്ചു.
അവ അർനോൾഡിന്റെ റഗ്ബി സ്കൂളിലും മറ്റ് പൊതു സ്കൂളുകളിലും സ്വീകരിച്ചു.
ജീവിതവും യാത്രകളും.
, തോമസ് കീറ്റ്ലിയുമായി (1650?–1719) ബന്ധമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു.
പക്ഷേ ബിരുദം നേടാതെ പഠനം ഉപേക്ഷിച്ചു.
മോശം ആരോഗ്യം കാരണം അഭിഭാഷകവൃത്തിയും ഐറിഷ് ബാറിലെ പ്രവേശനവും ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി.
സാഹിത്യ, പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
ശരിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും തോമസ് ക്രോഫ്റ്റൺ ക്രോക്കറുടെ ഫെയറി ലെജൻഡ്സ് ഓഫ് സൗത്ത് അയർലൻഡിലേക്ക് (1825) കെയ്റ്റ്ലി കഥകൾ സംഭാവന ചെയ്തതായി അറിയപ്പെടുന്നു.
ക്രോക്കറിനും മറ്റുള്ളവർക്കും അറിയാത്ത ഒരു കഥയെങ്കിലും ("ദി സോൾ കേജസ്") അദ്ദേഹം സമർപ്പിച്ചു.
ഇറ്റലിയിൽ സമയം ചെലവഴിച്ചതിനാൽ, പെന്റമെറോണിൽ നിന്നോ ഫെയറി മിത്തോളജിയിലെ ദി നൈറ്റ്സ് ഓഫ് സ്ട്രാപറോളയിൽ നിന്നോ കഥകളുടെ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിവുണ്ടായിരുന്നു.
കൂടാതെ റോസെറ്റി കുടുംബത്തിലെ ഗോത്രപിതാവുമായി അദ്ദേഹം സൗഹൃദം സ്ഥാപിച്ചു.
ഇരുപതോളം ഭാഷകളിലും പ്രാദേശിക ഭാഷകളിലും താൻ സാക്ഷരനാണെന്ന് തോമസ് അവകാശപ്പെട്ടു.
ഒഗിയർ ദി ഡെയ്‌നിന്റെ വിപുലീകരിച്ച ഗദ്യ പതിപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടെ, ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിൽ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും അപൂർവ്വമായി കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന മധ്യകാല, വിദേശ കൃതികളുടെയും ഭാഗങ്ങളുടെയും നിരവധി വിവർത്തനങ്ങളും ഡൈജസ്റ്റുകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഇതിൽ നായകനെ മോർഗൻ ലെ ഫേയുടെ ഫെയറിലാൻഡിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ സ്വീഡിഷ് ബല്ലാഡുകളിലേക്കോ എത്തിക്കുന്നു.
ഉദാഹരണത്തിന്, ഹാർപൻസ് ക്രാഫ്റ്റ് ("കിന്നരത്തിന്റെ ശക്തി"), ഹെർ ഒലോഫ് ഓച്ച് അൽവോർന [sv] ("Sir Olof in Elve-Dance").
നാടോടിക്കഥകളും പുരാണങ്ങളും.
നാടോടിക്കഥകളുടെ "ആദ്യകാലവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ താരതമ്യ ശേഖരണക്കാരിൽ" ഒരാളായിരുന്നു കെയ്റ്റ്ലി.
കൂടാതെ "ഫോർ ആൻഡ് എർണിവേർഡ് ബുക്ക് ഓഫ് ഫോക്ക്‌ലോർ ദി ഫെയറി മിത്തോളജി ഉയർന്ന നിലവാരം പുലർത്തുന്നു".
ഇത് ചിത്രീകരിച്ചത് ഡബ്ല്യു. എച്ച്. ബ്രൂക്ക് ആണ്.
വോൾഫ് മിത്തോളജി ഡെർ ഫീൻ ആൻഡ് എൽഫെൻ (1828) എഴുതിയ ഒരു ജർമ്മൻ വിവർത്തനം പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ജേക്കബ് ഗ്രിം ഈ കൃതിയെ പ്രശംസിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു.
വിക്ടോറിയൻ നാടോടിക്കഥ ഗവേഷകർക്കും സാഹിത്യകാരന്മാർക്കും ഇടയിൽ അത് പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.
അത് പിന്നീട് ആധുനിക കാലം വരെ ഇടയ്ക്കിടെ ഇത് പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഒരു ആദ്യകാല ജീവചരിത്രകാരൻ ഇതിനെ "ഭാവനാത്മകം" എന്ന് വിളിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കീറ്റ്‌ലി തന്നെ "തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അനശ്വരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന പ്രതീക്ഷകൾ" തന്റെ ആമുഖത്തിൽ ന്യായീകരിക്കുന്നു.
ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ മിഥ്യയും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലെ മതങ്ങളും പുരാണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമാനതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തുകൊണ്ട് പുരാണങ്ങളെയും നാടോടിക്കഥകളെയും കുറിച്ച് ഗ്രിമ്മിന്റെ സഹോദരന്മാരുടെ സമീപനത്തിന്റെ ആദ്യകാല പരിശീലകനായി കെയ്റ്റ്ലിയെ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ കണക്കാക്കുന്നു.
അങ്ങനെ, ഗ്രിംസ് കുട്ടിച്ചാത്തന്മാർക്കായി ചെയ്തതുപോലെ, ഗോതിക്, ട്യൂട്ടോണിക് വേരുകളിലേക്ക് ഫെയറി മിത്ത് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് കെയ്റ്റ്‌ലി ആരംഭിച്ചു.
ഗ്രിമ്മുകളെപ്പോലെ കെയ്‌റ്റ്‌ലിയും ഒടുവിൽ ഒരു കെട്ടുകഥയെ ആത്യന്തികമായ ഏക സ്രോതസ്സിലേക്ക് കണ്ടെത്തുന്നത് അസംഭവ്യമാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി.
സമാന്തര മിത്തുകളെ "മനുഷ്യപ്രകൃതി [അത്] ഏകീകൃതമാണെ് " എന്ന ജ്ഞാനോദയ ആശയത്തിലൂടെയും സമാന അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും വിശദീകരിക്കാം.
സമാനമായ അനുഭവങ്ങളും പ്രതികരണങ്ങളും മനുഷ്യരാശിയിലുടനീളം പങ്കുവയ്ക്കപ്പെടുന്നു
വായ്പയെച്ചൊല്ലിയുള്ള സംഘർഷം.
ടി. ക്രോഫ്ടൺ ക്രോക്കറുടെ ഫെയറി ലെജൻഡിന് (1825-1828) കീറ്റ്‌ലി സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്, സ്വന്തം പുസ്തകം എഴുതാൻ കീറ്റ്‌ലിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് ഒരുപക്ഷേ ക്രോക്കറുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അനന്തരഫലമായിരിക്കാം.
കെയ്‌റ്റ്‌ലിയുടെ സഹായം ശരിയായി അംഗീകരിക്കാത്തതിന് കീറ്റ്‌ലി ക്രോക്കറോട് വ്യക്‌തമായി വിമർശിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഇത് ഒരു അസ്വാസ്ഥ്യകരമായ സാഹചര്യമായിരുന്നു 1850-ലെ പതിപ്പിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, കെയ്‌റ്റ്‌ലി സാഹചര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ ഹൃദ്യമായി വിശദീകരിക്കുന്നു, "എന്റെ ആദ്യകാല സാഹിത്യകാരന്മാരിൽ ഒരാളായി ക്രോക്കറിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ലണ്ടനിലെ സുഹൃത്തുക്കൾ".
ഫെയറി മിത്തോളജിയിൽ തിരഞ്ഞെടുത്തത് "ദി സോൾ കേജസ്" എന്ന പേരിൽ ഒരു ഐറിഷ് മത്സ്യകന്യക കഥയായിരുന്നു, അത് ഒരുതരം തട്ടിപ്പായി മാറി.
ക്രോക്കറുടെ ആന്തോളജിയിലാണ് ആൺ മെറോ സ്റ്റോറി ആദ്യം അച്ചടിച്ചത്, എന്നാൽ ഫെയറി മിത്തോളജിയുടെ പിന്നീടുള്ള പതിപ്പുമായി കെയ്റ്റ്‌ലി പുറത്തിറങ്ങി, ഈ കഥയ്ക്ക് ഒരു അടിക്കുറിപ്പ് ചേർത്തു, "ഇവിടെ സത്യസന്ധമായ ഒരു കുറ്റസമ്മതം നടത്തണം" എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വായനക്കാരനെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു.
"ദ പെസന്റ് ആൻഡ് ദി വാട്ടർമാൻ" എന്ന ജർമ്മൻ കഥയിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച കഥയുടെ കേർണൽ, ഈ ഐറിഷ് കഥ പൂർണ്ണമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തമായിരുന്നു.
ദി ഫസീഷസ് നൈറ്റ്സ് ഓഫ് സ്ട്രാപറോള
ഇറ്റാലിയൻ എഴുത്തുകാരനും ഫെയറി-കഥ ശേഖരകനുമായ ജിയോവാനി ഫ്രാൻസെസ്കോ സ്ട്രാപറോളയുടെ 75 കഥകളുടെ രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള ഒരു ശേഖരമാണ് ദി നൈറ്റ്സ് ഓഫ് സ്ട്രാപറോള എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ദി ഫെസിഷ്യസ് നൈറ്റ്സ് ഓഫ് സ്ട്രാപ്പറോള (1550-1555; ഇറ്റാലിയൻ: ലെ പിയാസെവോലി നോട്ടി).
ബോക്കാസിയോയുടെ ഡെക്കാമെറോണിന്റെ മാതൃകയിൽ, യക്ഷിക്കഥകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ കഥാപുസ്തകം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ ഇത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.
ഇത് പിൽക്കാല യക്ഷിക്കഥ രചയിതാക്കളായ ചാൾസ് പെറോൾട്ട്, ജേക്കബ്, വിൽഹെം ഗ്രിം എന്നിവരെ സ്വാധീനിച്ചിരുന്നു.
അതിൽ ഒരു കഥയ്ക്ക് പകരം രണ്ട് പുതിയ കഥകൾ നൽകി.
ബൊക്കാസിയോയുടെ ഡെക്കാമറോണിന്റെ മാതൃകയിൽ ഫ്രെയിം ആഖ്യാനവും നോവലുകളുമായാണ് ഈ കൃതി രൂപപ്പെടുത്തിയത്.
എന്നാൽ നാടോടി കഥകളും യക്ഷിക്കഥകളും ഉൾപ്പെടുത്തി നൂതനമായ ഒരു സമീപനം സ്വീകരിച്ചു.
ഫ്രെയിമിലെ വിവരണത്തിൽ, വെനീസിനടുത്തുള്ള മുറാനോ ദ്വീപിലെ ഒരു പാർട്ടിയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ, മോശം മുതൽ അതിശയകരമായത് വരെയുള്ള വ്യത്യസ്തമായ കഥകൾ പരസ്പരം പറയുന്നു.
ആഖ്യാതാക്കളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ത്രീകളാണ്.
അതേസമയം പിയട്രോ ബെംബോ, ബെർണാഡോ കാപ്പെല്ലോ തുടങ്ങിയ ചരിത്രപുരുഷന്മാരും അവരുടെ നിരയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ട്.
എട്ടാമത്തേതും (ആറ് കഥകൾ) പതിമൂന്നാമത്തേതും (പതിമൂന്ന് കഥകൾ) ഒഴികെ ഓരോ രാത്രിയിലും അഞ്ച് കഥകൾ പറയപ്പെടുന്നു.
പാട്ടുകളും നൃത്തങ്ങളും ഓരോ രാത്രിയും ആരംഭിക്കുന്നു.
രാത്രികൾ ഒരു കടങ്കഥയോ പ്രഹേളികയോ കൊണ്ട് അവസാനിക്കുന്നു.
കഥകളിൽ നാടോടി കഥകളും യക്ഷിക്കഥകളും (ഏകദേശം 15) തന്ത്രത്തിന്റെയും ഗൂഢാലോചനയുടെയും പ്രമേയങ്ങളുള്ള ബോക്കാസിയോ പോലുള്ള നോവലുകൾ; ഒപ്പം ദുരന്തവും വീര കഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ചിലത് "പുസ് ഇൻ ബൂട്ട്സ്" പോലെയുള്ള ഇന്നത്തെ പ്രശസ്തമായ കഥകളുടെ ആദ്യ രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളായിരുന്നു.
പല കഥകളും പിന്നീട് ജിയാംബാറ്റിസ്റ്റ ബേസിലിന്റെ ദി ടെയിൽ ഓഫ് ടെയിൽസ് (1634-36), ജേക്കബ് ആൻഡ് വിൽഹെം ഗ്രിമ്മിന്റെ ഗ്രിമ്മിന്റെ ഫെയറി ടെയിൽസ് (1812-15) എന്നിവയിൽ ശേഖരിക്കുകയോ വീണ്ടും പറയുകയോ ചെയ്തു.
നൈറ്റ്‌സ് ഓഫ് സ്ട്രാപറോളയിൽ ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട യക്ഷിക്കഥകൾ, പിന്നീട് ജിയാംബറ്റിസ്റ്റ ബേസിൽ, മാഡം ഡി ഓൾനോയ്, ചാൾസ് പെറോൾട്ട്, കാർലോ ഗോസി, ജേക്കബ്, വിൽഹെം ഗ്രിം എന്നിവരുടെ അഡാപ്റ്റേഷനുകൾ
റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലും റോമൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന കലണ്ടറാണ് റോമൻ കലണ്ടർ.
ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരായിരുന്ന ജൂലിയസ് സീസറും പിന്നീട് ഭരണാധികാരിയായിരുന്ന അഗസ്റ്റസ് സീസറും ചില പരിഷ്കാരങ്ങളോടെ ഉപയോഗിച്ചുവന്ന ജൂലിയൻ കലണ്ടറിനെയും റോമൻ കലണ്ടർ എന്നു വിളിക്കാറുണ്ട്.
റോമൻ രീതിയിൽ കാലവും തീയതികളും കണക്കാക്കിയിരുന്ന സമ്പ്രദായങ്ങളെയും പൊതുവിൽ റോമൻ കലണ്ടർ രീതി എന്നുവിളിക്കാറുണ്ട്.
എന്നാൽ റോമൻ ഈജിപ്തിലെ തന്നെ അലക്സാണ്ട്രിയൻ കലണ്ടർ, ബൈസന്റൈൻ കലണ്ടർ, ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടർ എന്നിവയൊന്നും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല.
പുരാതന റോമൻ കലണ്ടർ.
ഇന്നു നാം കാണുന്ന ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടർ പുരാതന റോമിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ദശമാസ കലണ്ടറിന്റെ തുടർച്ചയാണ്.
മാർച്ചിൽ തുടങ്ങി ഡിസംബറിൽ അവസാനിക്കുന്ന 10 മാസങ്ങളാണ് പുരാതന റോമൻ കലണ്ടറിലുണ്ടായിരുന്നത്.
ഭരണപരമായ കാര്യങ്ങൾക്കും ഉത്സവങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിനായുമാണ് പ്രധാനാമായും കലണ്ടർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.
ഡിസംബറിനു ശേഷം വരുന്ന കടുത്ത ശൈത്യകാലത്ത് ഇത്തരം കാര്യങ്ങളൊന്നും നടക്കാത്തതിനാൽ ഡിസംബർ കഴിഞ്ഞുള്ള 50 ദിവസങ്ങൾ അവധിക്കാലമായി കണക്കാക്കി കലണ്ടറിൽ നിന്നും ഒഴിവാക്കിയിരുന്നു.
ഇങ്ങനെയുള്ള 38 ആഴ്ചകൾ ചേർന്ന 304 ദിവസങ്ങളാണ് പഴയ റോമൻ കലണ്ടറിൽ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നത്.
മാർട്ടിയോസ്, അപ്രിലിസ്, മൈയസ്, ജൂനിയസ്, ക്വിന്റിലിസ്, സെക്സ്റ്റൈലിസ്, സെപ്തംബർ, ഒക്ടോബർ, നവംബർ, ഡിസംബർ എന്നിങ്ങനെ 31ഉം 30 ഉം ദിവസങ്ങൾ വീതമുള്ള 10 മാസങ്ങളാണുണ്ടായിരുന്നത്.
മാസങ്ങളും ദിവസങ്ങളും താഴെ പട്ടികയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു.
ജിയോവന്നി ഫ്രാൻസെസ്കോ സ്ട്രാപറോള
ഒരു ഇറ്റാലിയൻ കവിതാ എഴുത്തുകാരനും ചെറുകഥകളുടെ ശേഖരണങ്ങളുടെ എഴുത്തുകാരനുമായിരുന്നു സോവാൻ അല്ലെങ്കിൽ സുവാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ സ്ട്രാപറോല ഡ കാരവാജിയോ (ഏകദേശം 1485?-1558) എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ജിയോവന്നി ഫ്രാൻസെസ്കോ "ജിയാൻഫ്രാൻസിസ്കോ" സ്ട്രാപറോള.
തന്റെ ജീവിതത്തിനിടയിൽ കുറച്ചുകാലം, അദ്ദേഹം കാരവാജിയോയിൽ നിന്ന് വെനീസിലേക്ക് കുടിയേറി.
അവിടെ അദ്ദേഹം ദ ഫേസിഷ്യസ് നൈറ്റ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ദി പ്ലസന്റ് നൈറ്റ്സ് എന്ന പേരിൽ രണ്ട് വാല്യങ്ങളിലായി ഒരു കഥാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
ഈ ശേഖരത്തിൽ യൂറോപ്പിലെ അറിയപ്പെടുന്ന യക്ഷിക്കഥകളുടെ ആദ്യത്തെ അച്ചടിച്ച പതിപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
സ്ട്രാപറോളയുടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളെ സംബന്ധിച്ച ചില വസ്തുതകളൊഴികെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിവില്ല.
അദ്ദേഹം ഏകദേശം 1485-ൽ ഇറ്റലിയിലെ കാരവാജിയോയിൽ (മിലാന്റെ കിഴക്ക് ലോംബാർഡ് സമതലത്തിൽ) ജനിച്ചിരിക്കാം.
എന്നിരുന്നാലും, 1508-ൽ വെനീസിൽ അദ്ദേഹം ഒപ്പുവെച്ചത് വരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതലൊന്നും അറിയില്ല.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓപ്പറ നോവ ഡി സോവാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ സ്ട്രാപറോല ഡ കാരവാജിയോ നോവമെന്റെ സ്റ്റാമ്പറ്റ (പുതിയ കൃതികൾ) യുടെ ശീർഷക പേജിൽ "സോവാൻ" എന്ന് പേര് നൽകി.
ദി പ്ലസന്റ് നൈറ്റ്‌സിന്റെ ആദ്യ വാല്യം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് 1550 മാർച്ച് 8-ന് വെനീഷ്യൻ അധികാരികളിൽ നിന്ന് സ്ട്രാപരോളയ്ക്ക് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള അനുമതി ലഭിച്ചു.
എന്നാൽ അനുമതിയിലെ പേര് "സുവാൻ ഫ്രാൻസെസ്‌കോ സ്‌ട്രാപറോല ഡ കാരവാജിയോ" എന്നാണ് എഴുതിയിരുന്നത്.
പ്രിന്റർ വെനീസിലെ കോമിൻ ഡാ ട്രീനോ ആണ്.
ഒരുപക്ഷേ 1558-ന് മുമ്പ് സ്ട്രാപറോളയുടെ മരണം സംഭവിച്ചിരിക്കാം (വെനീസ് ഒഴികെയുള്ള ചില നഗരങ്ങളിൽ 1550-കളിലോ 1560-കളുടെ തുടക്കത്തിലോ വെനീസിലെ മരണരേഖകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ആ സമയത്തെ പ്ലേഗ് കാരണം ബോട്ടിഗൈമർ 1555 ആണെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു .
വെനീസിൽ സ്വദേശിയല്ലാത്ത ഒരു കത്തെഴുതിയ മനുഷ്യൻ എന്ന നിലയിൽ, സ്ട്രാപറോള ഒരു രക്ഷാധികാരിയായി അധ്യാപകൻ, പ്രൈവറ്റ് സെക്രട്ടറി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു തരം ' പ്രേത കഥ എഴുത്തുകാരൻ' എന്നീ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചിരിക്കാം.
"Straparola" എന്ന പേര് ജിയോവന്നി ഫ്രാൻസെസ്കോയുടെ യഥാർത്ഥ പേരായിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.
"വളരെയധികം സംസാരിക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "വിഡ്ഢിത്തം സംസാരിക്കുക" എന്നർത്ഥം വരുന്ന ഇറ്റാലിയൻ ക്രിയയായ സ്ട്രാപാർലറിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു വിളിപ്പേരാണ് "സ്ട്രാപരോള" എന്ന് ബോട്ടിഗൈമർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വെനീസിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ രചനകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം പലപ്പോഴും രചയിതാവിന് വ്യക്തിപരമായ അപകടമുണ്ടാക്കുന്നതിനാൽ ഒരു വിളിപ്പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.
രെറ്റ് അയെഴ്സ് ബട്ട്ലർ
അമേരിക്കയിലെ ഒരു എഴുത്തുകാരനും പത്രപ്രവർത്തകനുമാണ് രെറ്റ് അയെഴ്സ് ബട്ട്ലർ (1978-ൽ ജനനം).
പ്രകൃതി- പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം ലക്ഷ്യമാക്കി പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന മൊംഗാബെ എന്ന വാർത്താ പോർട്ട്ലിന്റെ സ്ഥാപകൻ കൂടിയാണ് രെറ്റ്.
മഡഗാസ്കറിനടുത്തുള്ള നോസി മംഗബെ എന്ന ദ്വീപിന്റെ ഉച്ചാരണഭേദമാണ് മൊംഗാബെ എന്ന നാമം.
ഇന്ത്യൻ സംസ്ഥാനമായ കേരളത്തിലെ കണ്ണൂർ ജില്ലയിലെ ഒരു ചെറിയ ഗ്രാമമാണ് തേർത്തല്ലി .
മലയോര ഭൂപ്രദേശത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു കുന്നിൻ പ്രദേശമാണിത്.
കൃഷി ഒരു പ്രധാന വരുമാന മാർഗമാണ്.
മധ്യതിരുവിതാംകൂറിൽ നിന്ന് പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് കുടിയേറിയ കർഷകരുടെ കുടുംബങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ് തേർത്തല്ലി.
കണ്ണൂരിലെ ജില്ലാ ആസ്ഥാനത്ത് നിന്ന് 50 കിലോമീറ്റർ (വഴി ചപ്പാരപ്പടവ്) അകലെയാണ് തേർത്തല്ലി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
മലബാർ ഹിൽ ഹൈവേയിലാണ് (SH59) ഇത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.
തേർത്തള്ളിയിലെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും കൃഷിയോ ചെറുകിട കച്ചവടമോ ചെയ്യുന്നവരാണ്.
ഇന്ത്യയുടെ വടക്കൻ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വ്യവസായങ്ങളിലേക്ക് റബ്ബർ, തേങ്ങ, കൊപ്ര, കുരുമുളക്, അരിക്കാ പരിപ്പ് തുടങ്ങിയ മലയോര ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നതിന് പേരുകേട്ട പ്രദേശമാണിത്.
തിരുവിതാംകൂർ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് 1940 കളിലും 1950 കളിലും നിരവധി ആളുകൾ തേർത്തള്ളിയിലേക്ക് കുടിയേറി, നിലവിൽ പ്രാദേശിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
തേർത്തള്ളി ഗ്രാമത്തിൽ ഹിന്ദുക്കളും ക്രിസ്ത്യാനികളും മുസ്ലീങ്ങളും ഉണ്ട്.
ഭൂരിഭാഗവും മധ്യതിരുവിതാംകൂറിൽ നിന്ന് കുടിയേറിയ ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് കോട്ടയം, പാലാ മേഖലയിൽ നിന്ന് ഹിന്ദുക്കളും.
പ്രധാന ആരാധനാ കേന്ദ്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു
ഈ പ്രദേശത്തെ ഗതാഗതം പ്രധാനമായും തളിപ്പറമ്പ് ബസ് സ്റ്റാൻഡ് കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ് നടക്കുന്നത്.
മലബാർ ഹിൽ ഹൈവേ (SH59) തേർത്തല്ലി ടൗണിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
തേർത്തള്ളി ഗ്രാമം തളിപ്പറമ്പ് വഴി NH-66 വഴി ഇന്ത്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ജിയോവാനി ഫ്രാൻസെസ്കോ സ്ട്രാപരോള തന്റെ ദി ഫെയ്‌സിഷ്യസ് നൈറ്റ്‌സ് ഓഫ് സ്ട്രാപറോളയിൽ എഴുതിയ സാഹിത്യപരമായ ഒരു ഇറ്റാലിയൻ യക്ഷിക്കഥയാണ് "ദി പിഗ് കിംഗ്" അല്ലെങ്കിൽ "കിംഗ് പിഗ്" (Il re porco).
മാഡം ഡി ഓൾനോയ്, പ്രിൻസ് മാർക്കാസിൻ എന്ന പേരിൽ ഒരു ഫ്രഞ്ച്, സാഹിത്യ, രൂപാന്തരം എഴുതി.
ഇൽ റെ പോർകോ ("കിംഗ് പിഗ്") എന്ന കഥ സ്ട്രാപറോള നൈറ്റിന്റെ രണ്ടാം രാത്രിയിലെ ആദ്യ കഥയാണ്.
നാടോടി-യക്ഷിക്കഥകളെ ഇനം തിരിക്കുന്ന ആർനെ-തോംസൺ സൂചികയനുസരിച്ച് ഈ കഥ "ഹാൻസ് മൈ ഹെഡ്ജ്ഹോഗ്" ടൈപ്പ് 441 ആയി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ തരം കഥയാണ് ഗ്രിംസിന്റെ യക്ഷിക്കഥ KHM 108, "ഹാൻസ് മൈ ഹെഡ്ജ്ഹോഗ്".
റൊമാനിയൻ കൃതിയായ ദി എൻചാൻറ്റഡ് പിഗിന്റെ ഒരു പ്രാരംഭ എപ്പിസോഡും ഗ്രൂപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഒരു രാജാവിനും രാജ്ഞിക്കും ഏഴു വർഷം കഴിഞ്ഞിട്ടും കുട്ടികളുണ്ടായില്ല.
ഒരു ദിവസം, രാജ്ഞി പൂന്തോട്ടത്തിൽ ഉറങ്ങുമ്പോൾ മൂന്ന് യക്ഷികൾ അവളെ കണ്ടു.
ഒരാൾ അവൾക്ക് ഒരു മകനെ നൽകി, ആർക്കും അവളെ ഉപദ്രവിക്കാൻ കഴിയില്ല.
രണ്ടാമത്തേത്, ആർക്കും അവളെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, മകന് എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഉണ്ടായിരിക്കണം.
മൂന്നാമത്തേത്, അവൾ ജ്ഞാനിയാകും, എന്നാൽ മൂന്ന് വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് വരെ മകൻ പന്നി ആയിരിക്കണം.
താമസിയാതെ, രാജ്ഞിക്ക് പന്നിയുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു മകൻ ജനിച്ചു.
രാജാവ് ആദ്യം പന്നിയെ കടലിൽ എറിയാൻ വിചാരിച്ചെങ്കിലും ഒടുവിൽ തീരുമാനം മാറ്റി അവനെ ഒരു കുട്ടിയായിതന്നെ വളർത്തി.
അവൻ സംസാരിക്കാൻ പഠിച്ചു.
എങ്കിലും കഴിയുമ്പോഴെല്ലാം ചെളിയിൽ മുങ്ങി.
ഒരു ദിവസം, താൻ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ അമ്മയോട് പറഞ്ഞു.
രാജ്ഞി ഒരു പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ മൂത്ത മകളെ തനിക്ക് നൽകാൻ വശീകരിക്കുന്നത് വരെ തുടർന്നു.
പെൺകുട്ടിയെ അമ്മ വശീകരിച്ചെങ്കിലും വിവാഹ രാത്രിയിൽ വരനെ കൊല്ലാൻ പെൺകുട്ടി തീരുമാനിച്ചു.
രാത്രിയിൽ, അവൻ അവളെ കുളമ്പുകൊണ്ട് കുത്തി, അവൾ മരിച്ചു.
തുടർന്ന് അവൻ അവളുടെ സഹോദരിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
അവളെ വശീകരിച്ചു, പക്ഷേ അവളുടെ സഹോദരിയെപ്പോലെ അവളും മരിച്ചു.
ഒടുവിൽ അവൻ മൂന്നാമനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.
മൂന്നാമത്തെ സഹോദരി അവനോട് മാന്യമായി പെരുമാറുകയും അവന്റെ ലാളനകൾ തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്തു.
അവരുടെ വിവാഹം കഴിഞ്ഞയുടനെ, രാജകുമാരൻ അവളോട് ഒരു രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തി: അവൻ തന്റെ പന്നിത്തോൽ അഴിച്ചുമാറ്റി അവളുടെ കിടക്കയിൽ സുന്ദരനായ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായി.
എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ, അവൻ തൊലി വീണ്ടും ഇട്ടു.
പക്ഷേ ഒരു പുരുഷനെ ഭർത്താവായി കിട്ടിയതിൽ അവൾ സന്തോഷിച്ചു.
താമസിയാതെ അവൾ ഒരു കുഞ്ഞിന് ജന്മം നൽകി, മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ഒരു മകൻ.
എന്നാൽ ഒടുവിൽ, രാജകുമാരി രാജാവിനോടും രാജ്ഞിയോടും രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്തുകയും രാത്രിയിൽ കിടപ്പുമുറിയിലേക്ക് വരാൻ അവരോട് പറയുകയും ചെയ്തു.
അവർ ചെയ്തു, മകനെ കണ്ടു.
രാജാവിന്റെ പന്നിത്തോൽ ഒരു വശത്തേക്ക് കിടത്തി, കീറിമുറിച്ചു, തുടർന്ന് സ്ഥാനത്യാഗം ചെയ്ത് മകനെ കിരീടമണിയിച്ചു.
കിംഗ് പിഗ് എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന അദ്ദേഹം തന്റെ രാജ്ഞിയോടൊപ്പം വളരെക്കാലം സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചു.
പ്രിൻസ് മാർക്കസിൻ.
മാഡം ഡി ഓൾനോയ് കഥയെ വളരെയധികം വിപുലീകരിച്ചു.
അവളുടെ കഥ ചിലപ്പോൾ കാട്ടുപന്നിഅല്ലെങ്കിൽ രാജകുമാരൻ കാട്ടുപന്നി എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ഒരു കുട്ടി വേണമെന്ന് തീവ്രമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു രാജ്ഞി സ്വപ്നം കാണുന്നു, മൂന്ന് യക്ഷികൾ തനിക്ക് ഒരു കുട്ടിയെ നൽകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു: ഒരാൾ അവൾക്ക് സുന്ദരനും സൗഹാർദ്ദപരവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ ഒരു മകനെ നൽകുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് മകൻ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വിജയിക്കുന്നത് കാണാൻ അവൾക്ക് നൽകുന്നു; മൂന്നാമൻ അവളുടെ ശ്വാസത്തിനടിയിൽ എന്തൊക്കെയോ പിറുപിറുത്തു.
മൂന്നാമത്തെ ഫെയറിക്ക് അസുഖമാണെന്ന് രാജാവ് ഉത്കണ്ഠാകുലനാണ്, എന്നാൽ ഒരു കുഞ്ഞിനോടുള്ള അവളുടെ ആഗ്രഹം അവളെ സ്വപ്നം കണ്ടതായി രാജ്ഞിക്ക് ബോധ്യമായി.
താമസിയാതെ അവൾ പ്രസവിക്കുന്നു.
കുട്ടി മകനല്ല, കാട്ടുപന്നിയാണ്.
കുട്ടിക്ക് പന്നിയായി ജനിച്ചതിന്റെ ദുർഭാഗ്യം ഉണ്ടെന്ന് കരുതുന്ന ഭാര്യ അവനെ മുക്കി കൊല്ലരുതെന്ന് പിതാവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
അവർ അവനെ ഒരു രാജകുമാരനായി വളർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
അവൾ സ്വപ്നം കണ്ട അതേ സ്ഥലത്ത്, ഒരു ദിവസം രാജകുമാരൻ തനിക്ക് സുന്ദരനായി കാണപ്പെടുമെന്ന് രാജ്ഞിയോട് പറയുന്നു.
മാർക്കസിൻ തന്റെ പിൻകാലുകളിൽ സംസാരിക്കാനും നടക്കാനും പഠിക്കുന്നു, കൂടാതെ രാജകുമാരനെ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് പല തരത്തിൽ പഠിക്കുന്നു.
ഗോങ് ജി-ചിയോൾ (കൊറിയൻ: 공지철; ജനനം ജൂലൈ 10, 1979), അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്റ്റേജ് നാമമായ ഗോങ് യൂ (കൊറിയൻ: 공유) എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ദക്ഷിണ കൊറിയൻ നടനാണ്.
ടെലിവിഷൻ നാടകങ്ങളായ "കോഫി പ്രിൻസ്" (2007), "" (2016-2017), "ദ സൈലന്റ് സീ" (2021), "സ്ക്വിഡ് ഗെയിം" (2021), "സൈലൻസ്ഡ്" (2011) എന്നീ സിനിമകളിലെ വേഷങ്ങളിലൂടെയാണ് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
"ട്രെയിൻ ടു ബുസാൻ" (2016), "ദ ഏജ് ഓഫ് ഷാഡോസ്" (2016) എന്നിവയിലും അഭിനയിച്ചു.
ഗോങ് യൂ, ബുസാനിൽ ഗോങ് ജി-ചിയോളായി ജനിച്ചു.
ഗോങ്ങിന്റെ പിതാവ് ബേസ്ബോൾ അക്കാദമിയായ ബുസാൻ സാംഗോയിൽ ചേർന്നു, 1983 മുതൽ 1985 വരെ ലോട്ടെ ജയന്റ്സിന്റെ മാനേജരായിരുന്നു.
ഗോംഗ് ഡോംഗിൻ ഹൈസ്കൂളിൽ ചേർന്നു, കൂടാതെ ക്യുങ് ഹീ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ തിയേറ്റർ ആൻഡ് ഫിലിം ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ബിരുദ പഠനം നടത്തി.
ലീ മിൻ-ഹോ (കൊറിയൻ: 이민호; ഹഞ്ജ: 李敏鎬, ജനനം ജൂൺ 22, 1987) ഒരു ദക്ഷിണ കൊറിയൻ നടനും ഗായകനും മോഡലും ക്രിയേറ്റീവ് ഡയറക്ടറും വ്യവസായിയുമാണ്.
"ബോയ്‌സ് ഓവർ ഫ്‌ളവേഴ്‌സിലെ" (2009) ഗു ജുൻ-പ്യോ എന്ന കഥാപാത്രത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം ലോകമെമ്പാടും വ്യാപകമായ പ്രശസ്തി നേടി, ഇത് 45-ാമത് ബെയ്‌ക്‌സാംഗ് ആർട്‌സ് അവാർഡുകളിൽ മികച്ച പുതുമുഖ നടനുള്ള അവാർഡും നേടി.
"പേഴ്സണൽ ടേസ്റ്റ്" (2010), "സിറ്റി ഹണ്ടർ" (2011), "ദി ഹെയേഴ്സ്" (2013), "ദി ലെജൻഡ് ഓഫ് ദി ബ്ലൂ സീ" (2016) എന്നിവയാണ് ടെലിവിഷൻ പരമ്പരകളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ പ്രധാന വേഷങ്ങൾ.
ആദ്യകാലജീവിതവും വിദ്യാഭ്യാസവും.
സിയോളിലെ ഡോങ്‌ജാക്-ഗുവിലെ ഹ്യൂക്‌സോക്ക്-ഡോങ്ങിലാണ് ലീ ജനിച്ചത്.
കുട്ടിക്കാലത്ത്, ഒരു പ്രൊഫഷണൽ ഫുട്ബോൾ കളിക്കാരനാകാൻ ലീ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.
ദക്ഷിണ കൊറിയൻ മാനേജറും മുൻ പ്രൊഫഷണൽ കളിക്കാരനുമായ ചാ ബം-കുനിന്റെ യൂത്ത് ഫുട്ബോൾ ക്ലാസിലേക്ക് അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിലെ അഞ്ചാം ക്ലാസിലെ പരിക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്തിന് വിരാമമിട്ടു.
ഹൈസ്കൂളിലെ രണ്ടാം വർഷത്തിൽ, ലീ അഭിനയത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.
"നോൺസ്റ്റോപ്പ് 5", "റെസിപ്പി ഓഫ് ലവ്" തുടങ്ങിയ നിരവധി ടെലിവിഷൻ നാടകങ്ങളിൽ ലീ ഓഡിഷൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെറിയ വേഷങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.
സീക്രട്ട് കാമ്പസ് (2003) എന്ന ഇബിഎസ് സീരീസിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക അരങ്ങേറ്റം.
തന്റെ കരിയറിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ലീ തന്റെ ജന്മനാമം വളരെ സാധാരണമാണെന്ന് കരുതിയതിനാൽ ലീ മിൻ എന്ന സ്റ്റേജ് നാമം ഉപയോഗിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, "ഇമിഗ്രേഷൻ" എന്നർത്ഥം വരുന്ന കൊറിയൻ പദമായ "ഇമിൻ" പോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്റ്റേജ് നാമം ഉച്ചരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ഇന്റർനെറ്റ് തിരയൽ ഫലങ്ങളിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് അദ്ദേഹം പിന്നീട് പറഞ്ഞു.
ഒടുവിൽ അവൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് ഉപയോഗിച്ചു.
മുൻസീറ്റിൽ കയറിയ ഇവരുടെ രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കളും തൽക്ഷണം കൊല്ലപ്പെട്ടു.
ഗുരുതരമായി പരിക്കേറ്റ ലീ മാസങ്ങളോളം കിടപ്പിലായി.
സുഖം പ്രാപിച്ചതിന് ശേഷം, 2007-ൽ ഹൈ-സ്കൂൾ നാടകമായ മക്കറൽ റണ്ണിൽ ലീക്ക് തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന വേഷം ലഭിച്ചു, എന്നാൽ കാഴ്ചക്കാരുടെ റേറ്റിംഗ് കുറവായതിനാൽ പരമ്പര എട്ട് എപ്പിസോഡുകളായി ചുരുങ്ങി.
ടി എന്നീ രണ്ട് സിനിമകളിലും അദ്ദേഹം വിവിധ വേഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഷൂട്ടിംഗ് സമയത്ത്, നടൻ കിം സു-റോയുമായി അദ്ദേഹം നല്ല സൗഹൃദത്തിലായി.
പിന്നീട് ഒരു വെറൈറ്റി ഷോയിൽ അദ്ദേഹത്തെ പുകഴ്ത്തി: "ഞാൻ ഒരു താരത്തെ കാണുമ്പോൾ ഒരു താരത്തെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഞാൻ ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളിന്റെ ഇ.ടി. ചെയ്യുമ്പോൾ, ലീ മിൻ-ഹോ രാജ്യത്തെ മികച്ച നടന്മാരിൽ ഒരാളായി മാറുമെന്ന് എനിക്കറിയാമായിരുന്നു"
നായകവേഷത്തിനായുള്ള മത്സരം വളരെ തീവ്രമായിരുന്നു, പത്രങ്ങളിലൂടെയാണ് താൻ കാസ്റ്റ് ചെയ്യപ്പെട്ടതായി ലീ അറിഞ്ഞത്.
പ്രക്ഷേപണ വേളയിൽ ദക്ഷിണ കൊറിയയിലുടനീളം ഉയർന്ന വ്യൂവർഷിപ്പ് റേറ്റിംഗും ബസ്സും ഈ പരമ്പര ആകർഷിച്ചു.
ലീയുടെ പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ ജനപ്രീതി അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി അംഗീകാര ഡീലുകൾ നേടിക്കൊടുക്കുകയും ഏഷ്യയിലുടനീളം മറ്റൊരു കൊറിയൻ തരംഗം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് ലീയെ ഹാലിയു താരമാക്കി.
ഒരു അഭിമുഖത്തിനിടെ എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഈ വേഷം തിരഞ്ഞെടുത്തതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു, "ഞാൻ പ്രായമാകുമ്പോൾ ഭാരമേറിയതും കൂടുതൽ നിർവചിക്കപ്പെട്ടതുമായ വേഷങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ ഞാൻ മികച്ച ജോലി ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. വ്യക്തിഗത അഭിരുചി മികച്ചതാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, കാരണം അത് ശോഭയുള്ളതും സന്തോഷപ്രദവുമാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്കും കഴിയും. ചിരിക്കുകയും കരയുകയും ചെയ്യുക."
നാടകം വാണിജ്യപരമായി വിജയിക്കുകയും ലീയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനപ്രീതിക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച് ജപ്പാൻ, ഫിലിപ്പീൻസ്, ചൈന, ഫ്രാൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ.
നാടകം 10% പരിധിയിൽ വ്യൂവർഷിപ്പ് റേറ്റിംഗ് നേടിയെങ്കിലും, ഉയർന്ന ബജറ്റ് കാരണം ഇത് വാണിജ്യപരമായ പരാജയമായിരുന്നു.
ജനുവരി 30-ന് ചൈനയിലെ സിസിടിവി ലൂണാർ ന്യൂ ഇയർ ഗാലയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ കൊറിയൻ സെലിബ്രിറ്റിയായി ലീ മാറി.
ബോയ്‌സ് ഓവർ ഫ്‌ളവേഴ്‌സിന്റെ തായ്‌വാനീസ് പതിപ്പായ മെറ്റിയർ ഗാർഡനിലെ തീം സോംഗിന്റെ യഥാർത്ഥ ഗായകനായ ഹാർലെം യുവിനൊപ്പം അദ്ദേഹം ഒരു ഗാനം ആലപിച്ചു.
വിനോദ വ്യവസായത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി ദക്ഷിണ കൊറിയൻ പ്രസിഡൻഷ്യൽ കമ്മിറ്റി ഫോർ കൾച്ചറൽ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെ മൂന്നാം സമ്മേളനത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു, കൊറിയയുടെ സാംസ്കാരിക ഉള്ളടക്കം വികസിപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാനും പങ്കുവെക്കാനും.
അഞ്ചാമത് കൊറിയൻ പോപ്പുലർ കൾച്ചർ ആന്റ് ആർട്‌സ് അവാർഡിൽ ഹല്യുവിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് പ്രധാനമന്ത്രിയുടെ പ്രശംസ ലീ ഏറ്റുവാങ്ങി.
തന്റെ മുൻ ആൽബത്തിലെന്നപോലെ, ട്രാക്കുകൾ തന്റെ ആരാധകർക്കായി റെക്കോർഡുചെയ്‌തതാണെന്നും ഒരു ഗാനരംഗത്ത് തുടരാൻ തനിക്ക് ആഗ്രഹമില്ലെന്നും അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു.
വിവിധ ഏഷ്യൻ നഗരങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ RE:MINHO ഫാൻ മീറ്റിംഗ് ടൂറിന്റെ തുടക്കത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു ആൽബം റിലീസ്.
അമൃത വിശ്വവിദ്യാപീഠം
സീറോ മലബാർ സഭയുടെ വിശുദ്ധ സിനഡാണ് അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്
ആർച്ച് ബിഷപ്പ് മാർ ജോർജ് ഞരളക്കാട്ടിന്റെ പിൻഗാമിയായി.