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20231101.hi_726039_4
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सेमलिया
इस तीर्थ का प्रथम जीर्णोद्वार वीर संवत 933 यानी कि करीब 1700 वर्ष पूर्व होने का लेख मुट्ठी चिन्ह वह आरस खंबे पर उत्कीर्ण है यह जीर्णोद्वार श्री दानवीर सेठ भीमा महाराज द्वारा किया गया था जो पालीताना जी तीर्थ का जीर्णोद्वार कराने वाले श्री भीमा कुंडलिया (महाजन) ही प्रतीत होते हैं ऐसा उत्कीर्ण प्राचीन उल्लेख शायद ही मालवा के किसी तीर्थ में है।
0.5
94.963421
20231101.hi_726039_5
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%87%E0%A4%AE%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE
सेमलिया
प्रथम जीर्णोद्वार के पहले से यह मंदिर तपागच्छीय यति परंपरा से प्रतिबंध रहा है। वीर संवत 933 के पूर्व ही आकाश मार्ग से जाते हुए 4 खंबों को शिखर सहित तांत्रिक युद्ध के बाद यति जी ने उन्हें यहां उतार लिया था तांत्रिक युद्ध के मुष्टि,चीर,फारसा व तलवार के चिन्ह आज भी उन खंभों पर अंकित है जो गभारे के सामने स्थित है उल्लेखनीय बात यह है कि वर्तमान जीर्णोद्वार(सन 1990-2000 ) में भी इन खंभो के स्थान में अंश भर भी परिवर्तन नहीं किया गया है इन चार खंभों के अवतरण के पश्चात अमीझरण होता आया है। पूर्व से ही दूध झरण भी होता रहा है जो बाद में बंद हो गया था पर जीर्णोद्वार सन 2000 के बाद से गभारे में कुछ स्थानों पर आज भी दूध झरण होने लगा है। 2011 में तो केसर बूंदों का झरण हुआ है। हर वर्ष जन्म वाचन उत्सव में बाहर के 4000 से 5000 श्रद्धालु आते हैं जो नोट, कपड़ा आदि अमी झरण से गिला कर घर ले जाते हैं जिससे घर में रिद्धि सिद्धि में वृद्धि होती है ऐसी मान्यता चल रही है।
0.5
94.963421
20231101.hi_726039_6
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सेमलिया
इस प्राचीन तीर्थ की प्रसिद्धि पूर्व काल में भी बहुत रही है क्योंकि यह पूर्व राजमार्ग दिल्ली( हस्तिनापुर) मांडव मार्ग पर स्थित रहा है प्रामाणिक रूप से खरतरगच्छ स्थापना पूज्य आचार्य जिनकुशल सूरी म.सा ने जैसलमेर मांडवा छ:री पालीत संघ निकाला था उन्होंने करीब 900 वर्ष पूर्व यहां विश्राम किया था और एक अष्टधातु की पंचतीर्थी प्रतिमा यहां पधराई थी वह प्रतिमा लेख पृष्ठ भाग सहित आज भी दर्शन पूजन हेतु उपलब्ध है।
0.5
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20231101.hi_726039_7
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सेमलिया
अचल गच्छाधिपति पूज्य आचार्य श्री लक्ष्मी सागर सूरी भी 545 वर्ष पूर्व यहां स संघ पधार चूके है उन्होंने यहां 3 भगवान प्रतिमाओं की प्रतिष्ठा की थी उनमें से एक श्याम वर्णी आदिनाथ भगवान की चार इंची प्रतिमा भव्य कल्पवृक्ष के बीच और आसपास सर्प वह मयूर के बीच विराजित है यहां पूर्व गच्छाधिपति श्री गुण सागर सूरी जी म.सा मुंबई सम्मेतशिखर - गिरनार- पालीताणा छ:री पालीत संघ के साथ कुछ वर्ष पूर्व पधारे तो वह इन प्रतिमाओं को देखकर भाव विभोर हो गए और गम्भारे में ही उछल-उछल कर खुशी प्रकट की और वीडियोग्राफी करवाई। पूछने पर उन्होंने बताया कि सिद्धांचल में अचल गच्छ की टूंक मैं भी वैसी ही प्रतिमा प्रतिष्ठित है और तत्कालीन प्रतिष्ठा कारक आचार्य श्री ने यह लिखा की ऐसी ही प्रतिमा जी सिद्धांचल जैसे ही पावन तीर्थ में प्रतिष्ठा की जा रही है। उन्होंने बताया कि तीन महा तीर्थों का यह छरी पालीत संघ प्रतिमा जी को ढूंढने के उद्देश्य में ही निकाला गया था।
1
94.963421
20231101.hi_726039_8
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सेमलिया
इस महातीर्थ की मूल प्रतिष्ठा के समय तत्कालीन ज्ञानी आचार्य भगवंत ने तीर्थ की रक्षा हेतु विशिष्ट अधिष्ठायक देव का अपनी साधना से निर्माण कर उनकी प्राण प्रतिष्ठा की ऐसी मुकुटधारी प्रतिमा जिसमें शेर की सवारी पर बायी मुस्कान, दाये हाथ में डमरु, बायें हाथ मे कमंडल कमर में प्राचीन कटार आदि विभिन्न प्रतीकों से विभूषित, जिनके दाहिने पैर के नीचे दबा दानव शरीर और बाएं तरफ एक छोटे पशु की आकृति उनकी ओर देखते हुए बताया है और कहीं देखने को नहीं मिलती है। पुरा तत्व विभाग मध्य प्रदेश से पता किया तो बताया गया कि ऐसे देव की प्रतिमा उनके रिकॉर्ड पर नहीं है। उल्लेखनीय है कि ऐतिहासिक तथ्यों के आधार पर श्री सेमलियाजी तीर्थ मुगलकाल में दिल्ली मांडव राजमर्ग पर था मुगल शहंशाह औरंगजेब की सेनाएं भारत के मंदिरों को तोड़ते हुए इसी रास्ते से मांडव होकर दक्षिण की ओर गई थी आसपास वह मांडव के खंडहर इसके साक्षी हैं। उन्हें इस अधिष्ठायक देव के प्रभाव से यह तीर्थ नहीं दिखाई दिया और तीर्थ की रक्षा हुई।
0.5
94.963421
20231101.hi_726039_9
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%87%E0%A4%AE%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE
सेमलिया
रतलाम में अगर जी शांतिनाथ जैन मंदिर पर रातोंरात मिनारें खड़ी कर मस्जिद का भ्रम पैदा कर सुरक्षा की गई थी। इन अधिष्ठायक देव प्रतिमा जी पर पूर्व में सिंदूर लेप होता रहने से विलोपन ज्यादा भारी हो गया था और लोग इन्हें मणिभद्र मानने लगे। पर जीर्णोद्धार (1990-2000) सन के प्रारंभ होते ही उन्होंने अपना 80 किलो का चोला छोड़ा और अपना असली रूप दर्शाया जो अब वैसा ही सुरक्षित है। इस चोले से अंदाजन 8 किलो चांदी अनुमानित की गई इस तरफ पहला जीर्णोद्धार हेतु अंशदान भी उन्होंने ही दिया कोई नाम उपलब्ध न होने से अभी इन्हें भेरुजी मानकर आरती उतारते हैं।
0.5
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20231101.hi_726039_10
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%87%E0%A4%AE%E0%A4%B2%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE
सेमलिया
इस देश के पुनः जीर्णोद्धार की एक बहुत बड़ी विशेषता है इस के देव द्रव्य का अखंड रहना है।जीर्णोद्धार शुरू होते वक्त 110000 के करीब जमा रकम थी जो खाते में कभी कम नहीं हुई और जीर्णोद्धार लागत करीब 50 लाख बराबर साधु की प्रेरणा से श्रीसंघों से निरंतर आती रही भुगतान चुकाने से पहले भी दान की रकम प्राप्त हो जाती थी परम पूज्य आचार्य श्री रामचंद्र सूरी जी ने इसकी पासबुक मंगवा कर देखी और स्वहस्त लिखा की यह अक्षत निधि है कई तीर्थों का जीर्णोद्धार कराएगी। और अब तक चार मंदिरों के जीर्णोद्धार मैं करीब 5 लाख रुपए यहां से भेजें गए हैं यहां से मालवा के प्राचीन मंदिरों के जीर्णोद्धार हेतु ही रकम दी जाती है।
0.5
94.963421
20231101.hi_726039_11
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सेमलिया
इस तीर्थ की व्यवस्था श्री शांतिनाथ जैन श्वेतांबर तीर्थ चेरिटेबल ट्रस्ट(रजि.) द्वारा संचालित है इस तीर्थ में साधु साध्वी के दो उपाश्रय, 12 कमरे, चार हॉल ,प्रथम ऑफिस हॉल, 3 भोजन हॉल वं रसोईघर आदि है। यहां 12 साधर्मिक परिवार रहते हैं और साधु साध्वी की वैयावच्च को हमेशा उत्सुक रहते हैं।गत 20 वर्षों में यहां पूजा की प्रभावना का लाभ मनोहरलाल जैन परिवार द्वारा लिया जा रहा है। प्रसिद्ध नागेश्वर जी तीर्थ में मांडव भोपावर तीर्थों के बीच कोई भी भोजनशाला नहीं होने से यात्रियों को बड़ी तकलीफ होती है फिर भी ट्रस्ट मंडल ने एक साधर्मिक के सहयोग से यहां भाता व्यवस्था गत 8 वर्षों से चालू है पर वह भोजनशाला की कमी का एहसास कराती है। भोजनशाला एवं अन्य व्यवस्था की योजना जो करीब 50 लाख की है ट्रस्ट मंडल ने अनुमोदित की है पर अर्थव्यवस्था के आभाव में लंबित हैै, लाभार्थी सुश्रावको का इंतजार है बस!
0.5
94.963421
20231101.hi_1232362_8
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A6%E0%A5%82%E0%A4%B0%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A4%BF
दूरमिति
कॉल पर - नियमन के बिंदु से भेजे गए आदेशों की सहायता से माप जिसे मॉनिटर किया जा सकता है और संचारण डिवाइस के नियंत्रित बिंदु पर कनेक्शन का कारण बनता है। नियंत्रण कक्ष में, बदले में, संबंधित प्राप्त डिवाइस जुड़े हुए हैं। टेलीमेट्री का यह रूप किसी व्यक्ति के लिए एक संचार चैनल का उपयोग करके, अलग-अलग मापा वस्तुओं के लिए वैकल्पिक रूप से निरीक्षण करना संभव बनाता है। इसके अलावा, डेटा को मापने और संचारित करने की यह क्षमता अध्ययन के तहत वस्तु के चक्रीय सर्वेक्षण करने की स्वचालित क्षमता द्वारा विशेषता है।
0.5
94.947672
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A6%E0%A5%82%E0%A4%B0%E0%A4%AE%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A4%BF
दूरमिति
पसंद के अनुसार, इसका तात्पर्य नियंत्रण बिंदु पर डिवाइस से जुड़े टेलीमेट्री पथ की उपस्थिति से है, जहां अन्य उपकरणों का उपयोग करके संबंधित डेटा रिसेप्शन होता है।
0.5
94.947672
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दूरमिति
वर्तमान मापदंडों द्वारा मापन जानकारी प्राप्त करने का एक रूप है जिसमें एक निश्चित समय पर मापा मापदंडों का मूल्य संलग्न होता है। डेटा एक टेलीमैकेनिकल डिवाइस द्वारा निर्मित सर्वेक्षण के माध्यम से तय किया गया है।
0.5
94.947672
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दूरमिति
अभिन्न मूल्य का मापन - एक निश्चित पैरामीटर पर एकीकृत, अध्ययन की जा रही मात्रा के अभिन्न मूल्य को इंगित करने वाली जानकारी को अपनाना शामिल है।
0.5
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दूरमिति
टेलीमेट्री मॉड्यूल ने अपने आवेदन को मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में पाया है, घरेलू उपयोग से लेकर रॉकेट इंजीनियरिंग और सैन्य शिल्प के साथ समाप्त।
1
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20231101.hi_1232362_13
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दूरमिति
मुख्य संचार लाइन और कृषि के नोड्स टेलीमेट्री उपकरणों के बिना नहीं कर सकते। उच्च-गुणवत्ता वाली फसलों को प्राप्त करना और एकत्र करना, मिट्टी और मौसम की स्थिति को दर्शाने वाले आंकड़ों की सटीक ट्रैकिंग पर निर्भर करता है। ऐसे उपकरणों के लिए मौसम स्टेशन, बीमारियों के खिलाफ निवारक उपायों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं और सिंचाई के लिए आनुपातिक सिंचाई करते हैं।
0.5
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दूरमिति
टेलीमेट्री उपकरणों का उपयोग पानी की आपूर्ति, जल निकासी और वेंडिंग में भी किया जाता है। पहले दो अनुप्रयोग पानी की गुणवत्ता और माप प्रवाह का मूल्यांकन कर सकते हैं। भूमिगत होने वाले पानी का भी ध्यान रखना संभव है, पाइपलाइन में लीक का निर्धारण करने के लिए, आदि। वेंडिंग ने टेलीमेट्री सिस्टम को फैलाया है जो वेंडिंग मशीनों में एम्बेडेड हैं। उदाहरण के लिए, एम 2 एम मॉडेम लगभग हर ऐसी मशीन में स्थापित है। इस तरह के मॉड्यूलर सिस्टम से प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, कंपनी मशीन डाउनटाइम में कमी करने, शेड्यूल पर जाने का अनुकूलन करने, विक्रेताओं के नियंत्रण में संलग्न होने, खरीद और बिक्री की योजना बनाने में सक्षम है।
0.5
94.947672
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दूरमिति
टेलीमेट्री इकाइयों का व्यापक रूप से चिकित्सा पद्धति में उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, जब हृदय की मांसपेशियों की गतिविधि में विकृति के जोखिम वाले रोगियों की निगरानी करते हैं। एक अन्य उदाहरण विशेष उपकरणों का उपयोग है जो आपको कुछ दवाओं के प्रभावों के लिए शरीर की प्रतिक्रिया की निगरानी करने की अनुमति देता है।
0.5
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दूरमिति
टेलीमेट्री के माध्यम से खुफिया और चिकित्सा का गहरा संबंध था। छोटे आयामों वाले रेडियोमेट्रिक उपकरण बनाए गए, जिसने उन्हें एक खुफिया अधिकारी के शरीर में पेश किया। यह आपको विषय के शरीर की स्थिति की निगरानी करने की अनुमति देता है।
0.5
94.947672
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%BE
रोजावा
समाजवादी राजनीतिक तंत्र के बारे में उनकी व्याख्या है, यह तंत्र दूसरे राजनीतिक समूहों और वर्गों के लिए खुला है। इसमें लोच है, यह एकाधिकार विरोधी और अधिकतम सहमति से चलने वाला तंत्र है। ’ अब्दुल्ला ओकलान की विचारधारा सत्ता के अधिकतम विकेंद्रीकरण और अधिकतम भागीदारी का समर्थन करती है। ओकलान का यह सपना ईराक और तुर्की में पूरा नहीं हो पाया लेकिन रोजावा में शासन व्यवस्था तकरीबन इसी आधार पर चल रही है। सबसे बड़ी बात है कि रूढ़िवादी समाज और अरब देशों से घिरे हुए रोजावा की महिलाएं इस व्यवस्था में बराबरी की हिस्सेदार हैं।
0.5
93.625917
20231101.hi_781664_4
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%BE
रोजावा
मुस्लिम बहुल देशों और खासकर अरब देशों में महिलाओं की सार्वजनिक जीवन में भूमिका तकरीबन नगण्य होती है लेकिन रोजावा इस मामले में एक अलग मिसाल कायम कर सकता है हर स्तर पर महिलाओं की भागीदारी है मुस्लिम बहुल देशों और खासकर अरब देशों में महिलाओं की सार्वजनिक जीवन में भूमिका तकरीबन नगण्य होती है। रोजावा सरकार में जितनी भी समितियां बनती हैं उनमें दो सह-अध्यक्ष होते हैं और हर स्तर पर एक सह-अध्यक्ष महिला होती है। इसके अलावा हर स्तर पर बनी परिषद में 40 फीसदी स्थान महिलाओं के लिए आरक्षित हैं। यह तो शासन प्रशासन की बात हुई लेकिन रोजावा में अलग से महिलाओं की सेना वाईपीजे भी गठित की गई है। वाईपीजे ने साल 2015 आईएस के खिलाफ अग्रिम मोर्चे पर कई
0.5
93.625917
20231101.hi_781664_5
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%BE
रोजावा
लड़ाइयां लड़ी हैं। माना जाता है कि सीरिया के कोबानी शहर को आईएस के कब्जे से मुक्त कराने में इस महिला लड़ाका सेना की अहम भूमिका थी। कोबानी रोजावा का ही हिस्सा है।
0.5
93.625917
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रोजावा
स्वायत्तशासी क्षेत्रों – कैंटॉन में बांटा गया है। हर कैंटॉन में शहरों को जिलों में बांटा गया है। हर जिले को उसकी जनसंख्या के आधार पर कम्यूनों में विभाजित किया गया है। कैंटॉन में सरकार की सबसे बुनियादी और महत्वपूर्ण इकाई कम्यून हैं। हर एक कम्यून स्थानीय 300 लोगों से मिलकर बनता है। इसमें दो सह- अध्यक्ष चुने जाते हैं और स्थानीय मामलों की देखरेख के लिए समितियां गठित होती हैं। लोगों की समस्याएं इन्ही समितियों के माध्यम से सुलझाई जाती हैं हर कम्यून के दो सह-अध्यक्ष मिलकर जिला परिषद का निर्माण करते हैं और जिला परिषद फिर से दो सह- अध्यक्षों का चुनाव करती है। हर जिला परिषद से चुने गए सह-अध्यक्ष नगर परिषद का
0.5
93.625917
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रोजावा
निर्माण करते हैं। नगर परिषद प्रत्यक्ष चुनाव के माध्यम से पूरे शहर से और सदस्यों का चुनाव करती है आखिर में नगर परिषद से चुने हुए प्रतिनिधि कैंटॉन परिषद का
1
93.625917
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रोजावा
निर्माण करते हैं। इसकी तुलना हमारी संसद से की जा सकती है लेकिन इस प्रक्रिया के हर स्तर पर कम्यून के सदस्यों की भूमिका महत्वपूर्ण होती है और सामाजिक-
0.5
93.625917
20231101.hi_781664_9
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%BE
रोजावा
राजनीतिक- आर्थिक मुद्दे कम्यून से शुरू होकर कैंटॉन तक पहुंचते हैं इस मॉडल की खासबात है कि यहां सभी लोगों को अपना धर्म मानने की आजादी तो है लेकिन राजनीति में इसका कोई हस्तक्षेप नहीं है। रोजावा की
0.5
93.625917
20231101.hi_781664_10
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%BE
रोजावा
शासन व्यवस्था पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष है। रोजावा पूंजीवादी आर्थिक मॉडल को खारिज करता है। ओकलान पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के विरोधी हैं और रोजावा के आर्थिक तंत्र पर यह विचार पूरी तरह लागू है। यहां सहकारिता के आधार पर उत्पादन क्षेत्र का विकास किया जा रहा है और लोगों को इसबारे में जागरूक किया जा रहा है। रोजावा में इस नई सरकार की बुनियाद ‘अरब
0.5
93.625917
20231101.hi_781664_11
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A5%8B%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%B5%E0%A4%BE
रोजावा
वसंत’ की लहर ने रखी है। 2011 में अरब राष्ट्रो के तानाशाही शासन के खिलाफ ट्यूनीशिया से शुरू हुआ विद्रोह, मिस्र और लीबिया होते हुए सीरिया तक आ पहुंचा था। रोजावा के बारे में कहा जा सकता है कि यह पहले से बारूद के ढेर पर बैठा था। सीरिया में विपक्षी गुटों के विरोध प्रदर्शन शुरू होने पर रोजावा में भी कुर्द अपने अधिकारों के लिए सड़कों पर उतर आए। अंतर्राष्ट्रीय मीडिया में आई खबरों के मुताबिक असद सरकार ने तब इनका बुरी तरह दमन किया था। सीरिया में जब गृहयुद्ध तेज होने लगा तब बाकी विरोधी गुटों से अलग होकर कुर्दों की दो राजनीतिक पार्टियों, कुर्दिश डेमोक्रेटिक यूनियन पार्टी (पीवाईडी) और कुर्दिश नेशनल काऊंसिल (केएनसी) ने मिलकर रोजावा में कुर्दिश सुप्रीम कमिटी का गठन कर लिया जो अब यहां सरकार चलाने वाली सर्वोच्च संस्था थी फिर इसी के तहत कुर्दों की सेना पीपुल्स प्रोटेक्शन यूनिट (वाईपीजी) का गठन हुआ 2012 में इसने सीरियाई सेना को रोजावा से खदेड़ दिया। हालांकि इसकी एक वजह यह भी थी कि सरकारी सेना अब राजधानी और दूसरे महत्वपूर्ण शहरों पर कब्जा बनाए रखने की लड़ाई पर ज्यादा जोर देना चाहती थी। इस तरह 2012 में यह क्षेत्र ‘स्वराज’ की एक नई
0.5
93.625917
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%87%E0%A4%9F%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6
नाइटविश
ओवर द हिल्स एण्ड फार अवे के "10थ मैन डाउन" गृह युद्ध के बारे में है और गीत एक सैनिक के दृष्टिकोण से लिखा है।
0.5
92.867102
20231101.hi_217596_51
https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%87%E0%A4%9F%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6
नाइटविश
विशमास्टर -के बाद के सेंचुरी चाइल्ड में व्यक्तिगत विकास अधिक स्पष्ट हो गया। टुरुनेन की मान्यता है कि गाने "हम जिसका प्रयोग करते थे उस सपनों की दुनिया के साथ डील नहीं करते, तो जीवन की क्रूर वास्तविकता के साथ डील करता है।" {0}वन्स{/0} एलबम से "Kuolema Tekee Taiteilijan" (अंग्रेज़ी- "डेथ मेक्स एन आर्टिस्ट") कला पर उसके प्रभाव की कमी के अनुभव के वर्णन करता है तो "निमो" खो जाने की भावना को दर्नुशाता है।
0.5
92.867102
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%87%E0%A4%9F%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B6
नाइटविश
उसके विपरीत डी ब्राउन की इसी नाम की कहानी पर "क्रीक मेरीज् ब्लड" आधारित है रक्त, जो 19 वीं शताब्दी के अंत में मूल अमेरिकी लोगों के हालातों कै प्रस्तुत करती है। 2007 के डार्क पैशन प्ले असामान्य रूप से व्यक्तिगत गीत शे, जिनमें "द पोएट एण्ड पेण्डुलम" शामिल है, जो होलोपैनेन की कम्खुपोज़टर व संगीतकार बनने की कहानी बताता है। एक और गीत " मीडोज् ऑफ हेवन" होलोपैनेन के बचपन का चित्रण है और उसमें यह भावना है कि वह वापस कभी नहीं आएगा. दो गीत "बाई बाई ब्यूटीफुल" और "मास्टर पैसन ग्रीड" पूर्व सदस्य टार्ज़ा टुरुनेन और उसके पति मार्सेलो काबुली के बारे में हैं। एलबम का एक और गाना "कैडेंस ऑफ हर लास्ट ब्रीद" बागने के बारे में एक "बहुत व्यक्तिगत गीत" है। एडगर एलन पो, वॉल्ट व्हिटमन और स्टीफन किंग जेसे अन्य गानों को भी कई संदर्भों में लिया जाता है लेकिन एलबम में "सहारा", "हूएवर ब्रिंग्ज द नाइट" और "7 डेज टू द वाल्व्ज" के साथ फैंटसी की की वापसी भी है।
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नाइटविश
डार्क पैशन प्ले का गाना "7 डेज टू द वाल्व्ज" स्टीफन किंग का उपन्यास वाल्व्ज ऑफ द काला, डार्क टॉवर श्रृंखला की पांचवी पुस्तक पर आधारित है। गीत "द पोएट एण्ड द पेण्डुलम" के पहले भाग को द व्हाइट लैंड ऑफ एम्पैथिका कहा जाता है जो डार्क टॉवर श्रृंकला की सातवी पुस्तक का चौथा भाग है।
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नाइटविश
हालांकि, नाइटविश के गीत आम तौर पर गहरे अर्थ के साथ गंभीर होते हैं, उन्होंने कुघ कम गंभीर गाने भी बनाए हैं, जिसमें सहित बोनस ट्रैक नाइटक्वेस्ट, जो बैंड के संगीतकार सदस्यों के बारे में बताता है, (मूल सदस्यों के साथ ही नेवालैनेन भी) और नाइटविश का "क्वेस्ट" शामिल है।
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नाइटविश
उनका पहला एल्बम एन्जिल्स फॉल फर्स्ट के गाने फिनिश और अंग्रेज़ी दोनों भाषाओं लिखे गए थे, लेकिन उसके बाद से बैंड केवल अंग्रेजी है में गीत लिख रहा है जिसका अपवाद है वन्स का Kuolema Tekee Taiteilijan और"Erämaan Viimeinen" (2007) जो "लिस्ट ऑफ वाइल्ड्स" का स्थानीय संस्करण है (इंडिका के जोंशु द्सावारा सहयोग के साथ). होलोपैनेन का मानना था कि वह उस गीत के बारे में बहुत अनिश्चित थे, क्योंकि उनका मत था कि फिन्निश में लिखना कठिन है 2004 के गीत क्रीक मैरीज ब्लड में भी मूल अंग्रेजी में लिखी गई न अतिथि गायक जॉन टू-हॉक्स द्वारा अनुदित कविता लैकोटामें पढ़ी गई।
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नाइटविश
टॉमस होलोपैनेन, बैंड के अधिकांश संगीत स्कोर के लेखक के अनुसार नाइटविश के बहुतसे गाने फिल्म संगीत से प्रेरित है। "ब्यूटी ऑफ द बीस्ट" (सेंचुरी चाइल्ड से) "घोस्ट लव स्कोर" (वन्स से) और "ध पोएट एण्ड द पेंडुलम" (डार्क पैशन प्ले से) जैसे गाने इस प्रभाव के उदाहरण हैं। बाई बाई ब्यूटीफुल (डार्क पैशन प्ले से) और "आई विश आई हैड एन एन्जिल" (वन्स से) में इंडस्ट्रियल मेटल के साधन हैं तो "द आईलैंडर" व "लास्ट ऑफ द वाइल्ड्स" (डार्क पैशन प्ले से), "क्रीक मेरीज ब्लड" (वन्स से) व एन्जिल्स फॉल फर्स्ट जेसे अन्य गानों मेंफोक मेटल है। होलोपैनेन ने कहा है कि अवकाश में फिल्म संगीत भी सुनता है वह. उदाहरण के लिए, उन्हें द विलेज, वान हेल्सिंग और क्रिमसन टाइड पसंद है, कास और पर जब वह हांस ज़िमर/3}द्वारा लिखा हो. प्रभाव के रूप में वर्णित बैंड में चिल्ट्रेन ऑफ बोडोम, मेमाई डायिंग ब्राइड, टाईमैट और और थर्ड एण्ड द मॉर्टल शामिल हैं।
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नाइटविश
काल्पनिक उपन्यासों का भी नाइटविश संगीत पर एक बड़ा प्रभाव है। कई गीतों में स्पष्ट रूप से ड्रैगनलांस व जोआरआर टॉकिन के द लॉर्ड ऑफ द रिंग्ज फेतासी उपन्यासों का संदर्भ मिलता है। "विशमास्टर", "एलवेनपाथ" और "वंडरलस्ट" जैसे गाने उपन्यासों से बहुत अधिक प्रभावित हैं। कारोलिस पहाड़ियों के संदर्भ में 'शलाफी'और क्रीन, सीथ ही 'एलबर्थ', द 'रिंग्ज ऑफ पावर' व 'ग्रे हेवन्स' में ये मिल सकते हैं। "7 डेज टू द वाल्व्ज" का संगीत स्टीफन किंग के डार्क टॉवर श्रृंखला से प्रेरित है।
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नाइटविश
दूसरी ओर, नाइटविश भी अन्य बैंड के लिए प्रेरणा का एक स्रोत के रूप में उल्लेख किया गया है। सिमोन सिमेन्स, डच सिंफनिक/गॉथिक मेटल बैंड एपिका के प्रमुख गायक ने कहा कि उन्होंने नाइटविश का 1998 का एलबम ओशनबॉर्न के कारण गायन शुरू किया। पूर्व निकोल बोंगर, बैंड की दृष्टि अटलांटिस धातु गायक की सिंफ़नी, यह भी स्वीकार किया कि उनके नाइटविश था एल्बम के लिए पहले उन्हें बहुत प्रेरित किया। Sander के Gommans के बाद हमेशा के लिए कहा कि नाइटविश होगा "" गाने के निश्चित रूप से नया बनाने प्रभाव में हमारे. सत्ता धातु बैंड सोनाटा 'Arctica Kakko के प्रमुख गायक टोनी है समझाया प्रभाव एक का कितना नाइटविश उसके पास है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%AA%E0%A5%8D%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE
अस्प्लेनिया
यह सुझाव दिया जाता है, कि जिन व्यक्तियों मैं स्प्लेनेक्टोमि किया गया है, उन में वे निम्नलिखित टीकाकरण किया सिया जाय. यह आदर्श है कि टीकाकरण का योजना स्प्लेनेक्टोमी सर्जरी से पहले ही किया जाय.
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अस्प्लेनिया
प्नयूमोकोच्कल पोल्य्सच्चारिदे टीका (यह उम्र २ साल से पहले नहीं दिया जाता है।) हो सकता है कि बच्चों को एक या ज्यादा प्नयूमोकोच्कल कांजुगेट बूस्टर्स कि जरूरत हो, अगर वे बचपन में पूरी टीकाकरण नहीं लिए थे।
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अस्प्लेनिया
हेमोफिलुस इन्फ़्लुएन्ज़े प्रकार बी टीका. अगर बचपन में विशेष रूप से यह टिका नहीं मिला था। अगर कोई व्यक्ति इस से पहले टीकाकरण नहीं लिया था, तो दो खुराक दो महीनो कि अंतर में लेने का सलाह दिया जाता है। यह २००६ ब्रिटेन की टीकाकरण के दिशानिर्देश में है। (ब्रिटेन में एक संयुक्त ही-ब/ मेंन-C वैक्सीन भी उपलब्ध है).
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अस्प्लेनिया
मेनिंगोकोक्सल संयुग्म टीके,. यदि विशेष रूप से किशोरावस्था में नहीं दिया गया था। पहले टीके लगाए व्यक्तियों को एक बूस्टर की आवश्यकता होती है। और ब्रिटेन में २००६ के बाद से, गैर व्यकितियों, जिन में रोगक्षम नहीं किया गया था; उन को दो खुराक दो महीनो के अंतर देने का सलाह है। अगर कोई बच्चा संयुग्म टीके के लिए उम्र में छोटा हैं, तो उन को, अंतरिम में, मेनिंगोकोक्सल पोल्य्सच्चारिदे टीका दे सकते हैं।
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अस्प्लेनिया
यात्रा करते वक़्त, हर देश के लिए सामान्य उपाय के अलावा, इन मरीजों के लिए, ग्रुप ए मेनिन्गोकोच्चुस भी दिया जाना चाहिए - खास करके अगर यात्रा के देशों में ज्यादा जोखिम है (उदाहरण: सहारा अफ्रीका). गैर संयुग्मित (नॉन-कोणजूगेटेड) मेनिनजाइटिस ए और सी टीके, जो इस प्रयोजन के इस्तेमाल किया जाता है, आमतौर पर केवल ३ साल का कवरेज देता है। और यह नॉन-कोणजूगेटेड टीके मेनिनजाइटिस सी से कम कवरेज देता हैं।
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अस्प्लेनिया
उन व्यक्ति जिन में कार्यात्मक तिल्ली नहीं है, मलेरिया से उच्च जोखिम में रहते हैं, और इस बीमारी से ज्यादा प्रभावित होते हैं। मलेरिया-पीडित क्षेत्रों में यात्रा करना, इन व्यत्तियों को अधिक से अधिक जोखिम कि बात है। और ऐसे यात्रा को परहेज रखना ही सबसे उच्चित है। यात्रियों, पहेले ही, मलेरिया के विर्रुध प्रोफिलैक्सिस औषध लेना चाहिए। और मच्छर के काटने से सावधान रहना चाहिए।
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अस्प्लेनिया
प्नयूमोकोच्कल वक्किनतिओन्स अन्य देशों में मौजूद प्नयूमोकोच्कल बैक्टीरिया के अन्य उपभेदों से कवर नहीं कर सकता हैं। इसी तरह, उनके एंटीबायोटिक प्रतिरोध भी भिन्नता हो सकते हैं। आपात स्थिति के लिए, एक अलग विकल्प एंटीबायोटिक की जरूरत हो सकती है।
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अस्प्लेनिया
शल्य चिकित्सा और दंत चिकित्सा प्रक्रियाओं - दंत चिकित्सा या शल्य चिकित्सा से पहले कुछ एंटीबायोटिक प्रोफिलैक्सिस प्रक्रियाओं की आवश्यकता हो सकती है।
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अस्प्लेनिया
पशु के - काटने पर - छोटे कुत्ते और अन्य जानवर के काटने पर, पर्याप्त अन्तिबिओतिक कवर की आवश्यकता है। अस्प्लेनिक रोगियों काप्नोच्य्तोफागा कानिमोर्सुस संक्रमण से अतिसंवेदनशील है। अगर वे पेनिसिलिन से एलर्जीक है, तो वे अमोक्सिक्लाव (एर्य्थ्रोम्य्सिं के 5-दिन के कोर्स लेना चाहिए।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A5%E0%A4%B0%E0%A5%80
अथरी
अथरी गाँव को "अथरी मेला" के नाम से जाना जाता है। अथरी मेला मवेशी मेला के रूप में पूरे क्षेत्र में प्रसिद्ध था। आज भी यहाँ हर साल कार्तिक मास में दीपावली के दिन से लेकर छठ तक मेला लगता है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A5%E0%A4%B0%E0%A5%80
अथरी
अथरी, गाँव के साथ-साथ एक पंचायत भी है। इसके पूर्व में भीमपुर पंचायत, पश्चिम में रामनगर पंचायत, उत्तर में महिसार पंचायत, दक्षिण में रैनविष्णु पंचायत हैं।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A5%E0%A4%B0%E0%A5%80
अथरी
अथरी तो वैसे लखनदेई नदी के किनारे अवस्थित है। पर इस क्षेत्र में बहने वाली बागमती और मनुषमारा नदी का प्रभाव इस गाँव में अधिक है। मनुषमारा नदी के जलजमाव के कारण यहाँ की स्थिति बहुत ही दयनीय हो चुकी है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A5%E0%A4%B0%E0%A5%80
अथरी
अथरी की भूमि काफी उपजाऊ हैं, परन्तु हर साल यहाँ की स्थानीय नदी ‍‍‍‍(बागमती) में आने वाली बाढ़ और मनुष्मारा नदी के जलजमाव के कारण यहाँ की भूमि का उपयोग नहीं हो पता है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A5%E0%A4%B0%E0%A5%80
अथरी
अथरी कृषि प्रधान गाँव है। यहाँ के अधिकतर लोगों के रोजगार का साधन खेती है और उसी से यहाँ के लोग अपनी जीविका चलाते हैं। यहाँ फसलों में क्रमशः धान, गेंहूँ, मक्का, ईख के अलावा सब्जी की खेती भी काफी मात्र में की जाती है। इसके अलावा यहाँ तम्बाकू (खैनी) की खेती बड़े पैमाने पर की जाती है। परन्तु बाढ़ व जलजमाव के कारण यहाँ की खेती योग्य भूमि में सालों भर पानी भरे होते हैं, जिसके फलस्वरूप यहाँ के युवा शहर की ओर, न चाहते हुए भी पलायन करने को मजबूर हैं।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A5%E0%A4%B0%E0%A5%80
अथरी
अथरी में एक उच्च विद्यालय है जिसका नाम श्री कैलासपति उच्च विद्यालय अथरी है, यह गाँव के उत्तर-पश्चिम दिशा में स्थित है। यहाँ आसपास के गाँव के बच्चे भी पढ़ने आते हैं। इसके साथ ही एक वित्तरहित बालिका उच्च विद्यालय भी है जिसका नाम श्री रत्नेश्वरी नंदन सिंह बालिका उच्च विद्यालय है, यह अथरी बाजार (चौक) से सटे पश्चिम दिशा में स्थित है। यहाँ एक संस्कृत उच्च विद्यालय भी है, जिसका नाम सरस्वती संस्कृत उच्च विद्यालय, अथरी है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A5%E0%A4%B0%E0%A5%80
अथरी
मैं राजेश सुधा कांत ठाकुर अथरी गांव वासी हूं। मेरा घर पंचायत भवन से उत्तर है। मेरा गांव विद्वान पंडित का इतिहास रहा है। पंडित मुक्तीनाथ ठाकुर, श्रृंगनाथ ठाकुर, जीवनाथ ठाकुर, भगवती के उपासक थे। इन्हीं विद्वान पंडित जी के कारण अथरी गांव को छोटा काशी कहते है। पंडित देवी कांत ठाकुर मेरे बाबा है। वे भी संस्कृत के प्रकांड विद्वान थे। मेरे पिताजी श्री सुधा कांत ठाकुर, कैलाश पति उच्च विद्यालय में शिक्षक थे। वे एक कर्मठ व्यक्ति थे। वे हमेशा गांव के अच्छे के लिए काम करते थे। हमेशा शीक्षा पर जोर दिया करते थे। मेरा गांव इसी तरह खूशहाल रहे। यही मां भगवती से प्राथना करता हूं। जय हो समस्त गांव वासीयों को।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A5%E0%A4%B0%E0%A5%80
अथरी
यहाँ (अथरी) पहुँचने के लिए मुजफ्फरपुर के बैरिय बस स्टैंड (बस अड्डा) से हर घंटे बेलसंड के लिए बसें उपलब्ध है। साथ ही शिवहर जाने वाली बस (मुजफ्फरपुर से शिवहर, भाया बेलसंड-परसौनी) से भी पहुंचा जा सकता है। राजधानी पटना से भी सीधी बस सेवा उपलब्ध है। अम्बिका ट्रेवेल्स की पटना से शिवहर जाने वाली बस (भाया बेलसंड-परसौनी) से भी अथरी पहुंचा जा सकता है। ये सभी बसें अथरी होकर ही बेलसंड, परसौनी एवं शिवहर जाती है। अथरी से सीतामढी, मुजफ्फरपुर व पटना की दुरी क्रमशः 25, 35 व 100 किलोमीटर है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%A5%E0%A4%B0%E0%A5%80
अथरी
यहाँ का निकटतम रेलवे स्टेशन मुजफ्फरपुर एवं सीतामढी है पर मुजफ्फरपुर से सीधी बस सेवा होने के कारण मुजफ्फरपुर रेलवे स्टेशन सुगम व आरामदायक है। मुजफ्फपुर से सीतामढी के बीच रेल लाइन शुरू हो जाने से (26 मार्च 2013 के बाद) यहाँ का निकटतम रेलवे स्टेशन रुन्नीसैदपुर हो गया है, जिसकी दुरी मात्र 5 किलोमीटर है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%AE
माउताम
माउताम (मिज़ो- Mau tam, "बांस-मौत") एक चक्रीय पारिस्थितिक घटना है जो पूर्वोत्तर भारत के मिज़ोरम और मणिपुर राज्यों में हर 48-50 साल में होती है और अकाल जैसी स्थिति पैदा करने की क्षमता रखती है। इनके अलावा म्यांमार के चिन राज्य के भी कुछ क्षेत्रों में यह तबाही फैलाता है। इसमें पहले चूहों की आबादी तेज़ी से बढ़ती है, जो फ़सलों को तबाह कर देती है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%AE
माउताम
इन अकालों की इस क्षेत्र के राजनीतिक इतिहास को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका रही है। आख़िरी बार यह घटना (बांस के फूल खिलना) मई 2006 में शुरू हुई, और राज्य सरकार और भारतीय सेना ने अकाल को रोकने का प्रयत्न किया था।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%AE
माउताम
मिज़ोरम और मणिपुर 30% तक जंगली बांस के जंगलों से ढके हुए हैं। माउताम के दौरान, एक व्यापक क्षेत्र में Melocanna baccifera (बांस की एक प्रजाति) के एक ही समय में फूल निकलते हैं। इसके बाद काले चूहों की भारी संख्या फ़सलों पर आक्रमण करती है, जिसे चूहों की बाढ़ (rat flood) कहा जाता है। यह तब होता है जब बाँस के बीजों के अधिक संख्या में गिरने पर चूहों को ढेर सारा भोजन मिल जाता है। इस कारण चूहों की संख्या कई गुना बढ़ जाती है। बीज-रूपी भोजन के समाप्त हो जाने पर ये चूहे जंगल छोड़ खेतों की ओर रूख करते हैं। वहाँ ये संग्रहीत अनाज पर धावा बोल देते हैं, जो बदले में विनाशकारी अकाल का कारण बनता है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%AE
माउताम
ब्रिटिश राज के रिकॉर्ड से पता चलता है कि मिजोरम में 1862 में अकाल पड़ा और 1911 में फिर से इस क्षेत्र में बांस के फूल खिले।दोनों ही मामलों में अभिलेख बताते हैं कि बांस के फूल खिलने से स्थानीय चूहों की आबादी में नाटकीय तौर पर वृद्धि देखने को मिली। वृद्धि के कारण अन्न भंडार और धान के खेत नष्ट हो गए और बाद में एक साल तक अकाल पड़ा।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%BE%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%BE%E0%A4%AE
माउताम
1958 –59 के माउताम के परिणामस्वरूप कम से कम 100 लोगों की मृत्यु हुई, इसके अलावा मानव संपत्ति और फसलों का भी भारी नुकसान हुआ।मिज़ोरम, जो तब असमका भाग हुआ करता था, के एक अविकसित और अधिक पारंपरिक क्षेत्र के कुछ बुजुर्ग ग्रामीणों ने इस घटना को याद करते हुए दावा किया है कि लोक परंपराओं पर आधारित उनकी चेतावनियों को सरकार ने अंधविश्वास मानकर खारिज कर दिया था। प्रत्येक चूहे पर 40 पैसे का इनाम रखने के बाद स्थानीय लोगों ने अनुमानित बीस लाख चूहों को मार कर इकट्ठा किया। हालांकि, चूहों की आबादी में वृद्धि की ख़बर आने के बाद भी, सरकार ने अकाल से बचने की तैयारी ढंग से नहीं की।
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20231101.hi_1137230_5
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माउताम
सरकार की लापरवाही के कारण दूर-दराज के क्षेत्रों को राहत देने के लिए स्थापित मिजो नेशनल फेमिन फ्रंट की नींव पड़ी । यह निकाय बाद में मिज़ो नेशनल फ्रंट (MNF) बन गया, जिसने 1966 में अलगाववादी विद्रोह किया। लाल्डेंगा (बाद में मिजोरम के मुख्यमंत्री ) के नेतृत्व में, MNF ने 20 साल तक भारतीय सेना के साथ अलगाववादी संघर्ष किया। अंत में 1986 में MNF और भारत सरकार ने एक समझौते किया, जिसके तहत मिजोरम को स्वायत्तता की गारंटी के रूप में एक अलग राज्य बनाया गया।
0.5
91.19758
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माउताम
2006 में तत्कालीन मुख्यमंत्री जोरामथांगा (जो अतीत में गुरिल्ला नेता रह चुके हैं), ने भविष्यवाणी की कि दो साल के लिए माउतामआएगा। जून 2006 में, भारतीय सेना को दूरस्थ क्षेत्रों तक पहुँचने में राज्य प्रशासन की सहायता के लिए एक आपातकालीन सेवा के लिए तैनात किया गया। राज्य प्रशासन ने वैकल्पिक रूप से खाद्य फसलों को स्थानीय स्तर पर उगाने के लिए व्यवस्था की, और यह व्यवस्था की कि सेना कीट नियंत्रण पर निर्देश दे सके। ग्रामीणों को हल्दी और अदरक उगाने के लिए प्रोत्साहित किया गया। इसका दोहरा फ़ायदा मिला- एक, कि इसने आंशिक रूप से ख़रीदने की क्षमता में कमी आने पर ग्रामीणों के लिए एक बीमा (insurance cover) की तरह काम किया, और दो, कि इन सुगंधित मसालों से चूहे दूर रहते हैं।
0.5
91.19758
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माउताम
बांस के फूल खिलने (और बाद में फलने और बीज निकलने) से जुड़ा नियमित चूहा-प्रकोप पूर्वोत्तर भारत के कई अन्य हिस्सों में (जैसे अरुणाचल प्रदेश, मणिपुर , और नागालैंड ), और साथ ही लाओस , जापान , मेडागास्कर और दक्षिण अमेरिका में भी देखा जाता है।
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माउताम
थिंगताम (माउताम जैसा ही एक और अकाल) एक अन्य क़िस्म की बांस (Bambusa tulda) के फूल खिलने के साथ संबंधित है।
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नन्देरा
यह बाँदीकुई से सात किमी दूरी पर स्थित हैं। यहाँ पर गाँव के बीचों बीच एक पहाडी हैं जिसे डूंगरी माता कहते हैं।
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नन्देरा
यहाँ के प्रसिद्ध धार्मिक स्थल नन्देरा डूँगरी पर दिनाँक 24 सितम्बर 2018 से 30 सितम्बर 2018 तक श्रीमद् भागवत कथा का भव्य आयोजन किया जा रहा हैं |
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नन्देरा
नंदेरा डूँगरी पर कलश यात्रा में 11000 से भी ज्यादा महिलाओं ने कलश अपने सिर पर रखे, कलश यात्रा सुबह लगभग सवा दस बजे शुरू हुई जिससे पंचमुखी हनुमान मन्दिर से लेकर नन्देरा डूँगरी तक चार किमी. में सिर्फ कलश यात्रा ही नजर आ रही थी!
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नन्देरा
श्रीमद् भागवत कथा के दौरान हर शाम एक धार्मिक कार्यक्रम आयोजित किया गया।जिसमें रोशनी शर्मा सहित कई कलाकरों ने भजन प्रस्तुत किये।
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नन्देरा
28-09-2018 की रात को पद दंगल का आयोजन हुआ जिसमें नन्देरा गाँव स्थानीय पार्टियों ने अपनी प्रस्तुतियां दी।विश्राम बागडी़ ने अपने सहगायकों छुट्टन लाल, बृजमोहन,रामलाल,ख्याली,सीताराम आदि के साथ अपनी मनमोहक प्रस्तुति दी।जगन बागडी़ ने भी अपने सहगायकों के साथ पद दंगल पेश किया।इसी कार्यक्रम की अगली कड़ी में नन्देरा की हरि कीर्तन मंडली ने अपना गान पेश किया।
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नन्देरा
भण्डारे की पूर्व संध्या 29-09-2018 को जोधपुर के विश्व विख्यात भजन गायक प्रकाश माली ने अपनी शानदार भावभीनी प्रस्तुति दी! कार्यक्रम को देखने के लिये लगभग तीस हजार की भीड़ वहाँ मौजूद थी। भ
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नन्देरा
बाबा कल्याण दास डूंगरी के संत थे। वे बहुत ही जनप्रिय ,परोपकारी व दयालु संत रहे हैं। गाँव के बुजुर्ग बताते हैं कि उनके पास अलौकिक शक्तियां थी। वे लोगो के दुखों का निवारण करते थे। बाबा कल्याण दास मूल रूप से खवाराव जी दौसा के रहने वाले थे। उन्हौने नन्देरा डूंगरी को अपनी तपोस्थली बनाया था। उन्हें सत्संग से बडा लगाव था कहते हैं कि जहाँ कही उन्हें सत्संग की आवाज सुनाई देती थी वे लालटेन हाथ में लेकर सत्संग के लिए निकल पड़ते थे भले ही वह चौमासे की बरसात भरी घोर अँधेरी रात ही क्यों न हो।
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नन्देरा
नन्देरा ग्राम में कई मेलें लगते हैं इनमें सबसे प्रमुख हैं--माता डूंगरी का मेला। यह मेला हर वर्ष वैशाख की पूर्णिमा को लगता हैं। इस मेलें में शरीक होने हजारों भक्त पहुंचते हैं। यह मेला तीन दिवसीय होता हैं जिसमें कई धार्मिक आयोजन किये जाते हैं। वैसे तो हर पूर्णिमा को भक्त यहाँ माता डूंगरी व बाबा कल्याण दास के दर्शन करने आते हैं। लेकिन प्रमुख मेला वैशाख की पूर्णिमा को ही लगता हैं।
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नन्देरा
नन्देरा एक सुन्दर व अग्रणी गाँव हैं। इसी गाँव के जनप्रिय कुंवर विजयसिंह जी नन्देरा बांदीकुई से विधायक रहे थे।
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मंकीपॉक्स
नैदानिक ​​विभेदक निदान में अन्य रैश बीमारियों पर विचार करना चाहिए, जैसे कि चिकनपॉक्स, खसरा, बैक्टीरियल त्वचा संक्रमण, खुजली, सिफलिस और दवा से जुड़ी एलर्जी है। बीमारी के प्राथमिक अथवा प्रारम्भिक लक्षण चरण के दौरान लिम्फाडेनोपैथी, चेचक से मंकीपॉक्स को अलग कर सकती है। निदान को वायरस के परीक्षण द्वारा सत्यापित किया जा सकता है।
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मंकीपॉक्स
त्वचा के घावों से नमूनों का पोलीमरेज़ चेन रिएक्शन (पीसीआर) परीक्षण पसंदीदा प्रयोगशाला परीक्षण है। पीसीआर रक्त परीक्षण आमतौर पर अनिर्णायक होते हैं क्योंकि वायरस रक्त में थोड़े समय के लिए ही रहता है। परीक्षण के परिणामों की व्याख्या करने के लिए, बुखार की शुरुआत की तारीख, दाने की शुरुआत की तारीख, नमूना संग्रह की तारीख, दाने की वर्तमान अवस्था और रोगी की उम्र के बारे में जानकारी की आवश्यकता होती है।
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मंकीपॉक्स
भारत ने मंकीपॉक्स विकार के परीक्षण के लिए स्वदेशी रूप से विकसित पहला आरटी-पीसीआर किट विकसित किया है।
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मंकीपॉक्स
चेचक के खिलाफ टीकाकरण को मानव मंकीपॉक्स संक्रमण से बचाने के लिए माना जाता है क्योंकि वे निकट से संबंधित वायरस हैं, और टीका जानवरों को प्रायोगिक घातक मंकीपॉक्स चुनौतियों से बचाता है।यह मनुष्यों में निर्णायक रूप से प्रदर्शित नहीं हुआ है क्योंकि चेचक के उन्मूलन के बाद नियमित चेचक टीकाकरण बंद कर दिया गया था।
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मंकीपॉक्स
छोटा चेचक के टीके के बारे में बताया गया है कि अफ्रीका में पहले से टीका लगाए गए व्यक्तियों में मंकीपॉक्स के जोखिम को कम करता है। उजागर आबादी में पॉक्सविरस के प्रति प्रतिरोधक क्षमता में कमी मंकीपॉक्स के प्रसार का एक कारक है। इसका श्रेय 1980 से पहले टीकाकरण करने वालों में क्रॉस-प्रोटेक्टिव इम्युनिटी में कमी को दिया जाता है, जब बड़े पैमाने पर चेचक के टीके बंद कर दिए गए थे, और धीरे-धीरे बिना टीकाकरण वाले व्यक्तियों के अनुपात में वृद्धि हुई।
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मंकीपॉक्स
यूनाइटेड स्टेट्स सेंटर फॉर डिजीज कंट्रोल एंड प्रिवेंशन (सीडीसी) ने सिफारिश की है कि मंकीपॉक्स के प्रकोप की जांच करने वाले और संक्रमित व्यक्तियों या जानवरों की देखभाल करने वाले व्यक्तियों को मंकीपॉक्स से बचाव के लिए चेचक का टीका लगवाना चाहिए। जिन व्यक्तियों या जानवरों के साथ मंकीपॉक्स होने की पुष्टि हुई है, उन्हें भी टीका लगाया जाना चाहिए।
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मंकीपॉक्स
सीडीसी गैर-खुला पशु चिकित्सकों, पशु चिकित्साक कर्मचारियों, या पशु नियंत्रण अधिकारियों के लिए पूर्व-जोखिम टीकाकरण की सिफारिश नहीं करता है, जब तक कि ऐसे व्यक्ति क्षेत्र की जांच में शामिल न हों, गर्भावस्था के दौरान उपयोग के लिए चेचक या मंकीपॉक्स के टीके को मंजूरी नहीं दी गई है।
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मंकीपॉक्स
सीडीसी अनुशंसा करता है कि स्वास्थ्य सेवा प्रदाता संक्रमित व्यक्ति की देखभाल करने से पहले व्यक्तिगत सुरक्षा उपकरण (पीपीई) का एक पूरा सेट दान करें। इसमें एक गाउन, मास्क, गॉगल्स और एक डिस्पोजेबल फ़िल्टरिंग रेस्पिरेटर (जैसे N95) शामिल हैं। एक संक्रमित व्यक्ति को अधिमानतः एक नकारात्मक वायु दाब कक्ष या कम से कम एक निजी परीक्षा कक्ष में अलग किया जाना चाहिए ताकि दूसरों को संभावित संपर्क से दूर रखा जा सके।
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मंकीपॉक्स
यूरोपीय संघ और संयुक्त राज्य अमेरिका में, टेकोविरिमैट को मंकीपॉक्स सहित कई पॉक्सविर्यूज़ के उपचार के लिए अनुमोदित किया गया है। बीएमजे बेस्ट प्रैक्टिस टेकोविरिमैट या चेचक उपचार ब्रिनसीडोफोविर की सिफारिश करता है, यदि आवश्यक हो तो सहायक देखभाल (एंटीपायरेटिक, द्रव संतुलन और ऑक्सीजन सहित) के साथ-साथ पहली पंक्ति एंटीवायरल उपचार के रूप में किया जाता है। अनुभवजन्य एंटीबायोटिक चिकित्सा या एसिक्लोविर का उपयोग किया जा सकता है यदि क्रमशः द्वितीयक जीवाणु या वैरिकाला जोस्टर संक्रमण का संदेह है।
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सज्जनगढ़
समर्थ रामदास स्वामी के निवास के कारण किले को सांस्कृतिक महत्व प्राप्त हुआ है। किले पर चढ़ने के लिए सीढ़ियां हैं। आधे रास्ते में समर्थशिष्य कल्याण स्वामी का मंदिर है। आगे जाने पर एक ओर मारुति और दूसरी ओर गौतमी का मंदिर है। किले के द्वार पर श्रीधर स्वामी द्वारा स्थापित मारुति और वराह की मूर्तियाँ हैं। प्रवेश द्वार के बाएं मीनार के पास अंगलाई देवी का मंदिर है। रामदास को अंगपुर में कृष्णा नदी के मुहाने पर राम की मूर्ति और अंगलाई की मूर्ति मिली थी। अंगलाई मंदिर का निर्माण समरथों ने करवाया था। रामदास ने माघ नवमी (1682 ई.) को शक 1603 में समाधि ली थी। इसलिए इस तिथि को दसनवमी कहा जाता है। शिष्यों ने समाधि पर राम मूर्ति को स्थापित करने के बाद एक मंदिर का निर्माण किया। राम मंदिर के सभागार में सिद्धिविनायक और हनुमान की मूर्ति है। मुख्य मंदिर में राम, लक्ष्मण, सीता की पंचधातु की मूर्तियां हैं। पास में ही समर्थ की धातु की मूर्ति है। समर्थ की समाधि तलहटी में है। मकबरे के पीछे के आला में पीतल के डिब्बे में दत्तात्रेय के पैर हैं। मंदिर के बाहर एक कोने में एक मारुति है। दूसरे कोने में समरथशिष्य वेना का वृंदावन है। उत्तर की ओर मंदिर के बगल में एक और शिष्या अक्काबाई का वृंदावन है। माघ वद्य प्रतिपदा और नवमी के बीच दसनवमी मनाई जाती है।
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सज्जनगढ़
किले में प्रवेश करने का पहला द्वार 'छत्रपति शिवाजी महाराज द्वार' कहलाता है। यह द्वार दक्षिण-पूर्व दिशा में है।
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सज्जनगढ़
आज भी ये दरवाजे रात 9 बजे के बाद बंद हो जाते हैं। दूसरे दरवाजे से प्रवेश करते ही सामने एक शिलालेख मिलता है।
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सज्जनगढ़
फारसी पढ़ना : दौलत हम्हारा रुए नुमायद हिम्मत ज़ कर ऊ हम्ह नुव्वर कुशायद तू कबला वा मार हजतमंद हजती हजत हमाह अज दार कबला बार आयद बिना दरवाजा बिल्डिंग किला परेली आमिर शुद बतारिख 3 दार जमादी उल आहर कर करद रेहान आदिलशाही
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सज्जनगढ़
जिस सीढ़ी से हम किले में प्रवेश करते हैं, उसके अंत से पहले एक पेड़ है। इस पेड़ से दाहिनी ओर एक रास्ता जाता है। 5 मिनट के बाद इस सड़क पर भगदड़ मच जाती है। यह रामघल पराक्रमी के लिए एकांत स्थान था। किले में प्रवेश करने के बाद बाएं मुड़ें। घोड़ों को पानी पिलाने के लिए एक घोड़ा तालाब सामने देखा जा सकता है। घोडले तालाब के पीछे एक मस्जिद की इमारत है, जबकि विपरीत अंगलाई देवी का मंदिर है। यह देवी समर्थ को अंगापुर के दोहा में चापल की राम मूर्ति के साथ मिली थी।
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सज्जनगढ़
किले के मुख्य आकर्षण समर्थ का मठ और श्री राम का मंदिर हैं। समर्थ रामदास के निर्वाण के बाद संभाजी राजा के कहने पर भुयार में स्मारक और उस पर श्री राम का मंदिर बनवाया गया।
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सज्जनगढ़
मंदिर से सटे अशोकवन, वेनाबाई का वृंदावन, ओवर्या, अक्काबाई का वृंदावन और समर्थ का मठ हैं। पुनर्निर्मित मठ में शेजघर नामक एक कमरा है। इनमें पीतल के खुरों का एक बिस्तर, तंजावुर मठ के मेरुस्वामी द्वारा समर्थों को देखकर बनाया गया चित्र, समर्थों की एक बैसाखी, एक गुप्ती, एक छड़ी, एक बेंत, दो बड़े पानी के जग, एक बड़ा तांबे का पीने का बर्तन, एक पिक -दानी, बादाम के आकार का एक पत्ता बॉक्स, वल्कल और प्रताप मारुति की एक मूर्ति। इस गुप्ती के पास एक लंबी तीक्ष्ण तलवार है।
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सज्जनगढ़
यदि आप राम मंदिर और मठ के बीच के दरवाजे से पश्चिम की ओर जाते हैं, तो दाहिनी ओर एक चौथरा है और उस पर शेंदूर वाला एक गोटा है। इसे ब्रह्मपिशा कहा जाता है।</br> किले के पश्चिमी छोर पर एक मारुति मंदिर है जिसे ढाबाचा मारुति कहा जाता है।
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सज्जनगढ़
किले के उत्तर में सड़क पर ही गयामारुति और कल्याण स्वामी मंदिर है। गयामारुति मंदिर के पास चट्टान के किनारे एक रास्ता जाता है, जहां से लगभग 100 मीटर की दूरी पर एक गुफा है। इसे रामघल कहा जाता है।
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बरजांगसर
बरजांगसर गाँव के पास में रतनगढ से राजस्थान के लगभग सभी प्रमुख शहरों और राष्ट्रीय राजधानी नई दिल्ली के साथ साथ सड़कों से जुड़ा हुआ है। जो राष्ट्रीय राजमार्ग NH11 बीकानेर और आगरा को जोड़ता है।बरजांगसर गांव हरियाली से घिरा हुआ गांव है गांव के चारो तरफ खेत है |
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बरजांगसर
बरजांगसर के दक्षिण व पूर्वी भाग कम उपजाऊ क्षेत्र है। गांव के उत्तरी और पश्चिम भाग अपेक्षाकृत उपजाऊ रहे हैं। कृषि मानसून और बिजली पर निर्भर है। वर्तमान में, खेतों की सिंचाई के लिए कुओं का उपयोग कर रहे है। गांव में ३०० एकड़ के एक क्षेत्र शामिल हैं।
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बरजांगसर
इस गांव के किसानों को उनके खेतों मे स्वतंत्रता मिलती है। ग्रामीण लोग बहुत प्रगतिशील हैं और उन्होनें विभिन्न क्रांतिकारी सामाजिक सुधारों का भी गठन किया है।
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बरजांगसर
(१) दहेज आम तौर पर हतोत्साहित किया जाता है। हालांकि अभ्यास पूरी तरह से बंद नहीं किया है, सभी ग्रामीण इस परंपरा को रोकने के समझौते में हैं।
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बरजांगसर
(२) गांव में कोई शराब की दुकान नहीं है क्योंकि शराब पर कुछ ग्रामीण अपने सारे पैसे खर्च करते हैं, जबकि उनके परिवार भूखे हैं। शुरू में किसी भी ग्रामीण के नशे में पाया जाने पर जुर्माना किया गया था।
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बरजांगसर
सरदारशहर तहसील के वर्तमान(2018) विधायक भंवरलाल शर्मा है। सिकराली पंचायत वर्तमान(2018) सरपंच श्री पपू सिंह बेनीवाल है। पंचायत के ११ वार्ड मतदान के माध्यम से लोगों द्वारा चुने हुए सदस्यों है।
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बरजांगसर
गांव की आबादी का ७० प्रतिशत भाग खेती में लगा हुआ है। ७ पुरुष सरकार शिक्षकों, ४ महिला सरकार शिक्षकों, लगभग ८० लोग देश से बाहर काम कर रहे हैं। दूसरे शब्दों में, अधिकत्तर ग्रामीण लाभप्रद कृषि के अलावा अन्य व्यवसाय में कार्यरत हैं।
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बरजांगसर
गाँव में हिन्दु धर्म के लोग रहते है। हिन्दुओं में ब्राह्मण (गौड़), राजपूत, जाट, दर्जी, सुनार, नायक, मेघवाल, सांसी आदि जाति के लोग रहते हैं।
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बरजांगसर
ग्रामीणों को पूरी तरह से साक्षर होने का दावा है। यह सच है कि सभी बच्चों को स्कूल जाना है। हालांकि, कई महिलाएं अनपढ़ हैं। कई छात्रों के लिए शिक्षण, नर्सिंग और रक्षा बलों जैसे अन्य व्यवसायों के अलावा प्रबंधन, इंजीनियरिंग और मेडिकल स्कूल में प्राप्त की ख्वाहिश है।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%87%E0%A4%B8%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%95
इसहाक
इसहाक का जन्म होते ही समय बीत जाता है। हालाँकि यह इब्राहीम का दूसरा पुत्र था (अब्राहम का पहला पुत्र हाजिरा के साथ इश्माएल था) यह सारा की पहली और एकमात्र सन्तान थी।
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https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%87%E0%A4%B8%E0%A4%B9%E0%A4%BE%E0%A4%95
इसहाक
अपने जन्म के आठवें दिन, इसहाक का खतना किया गया था जैसा कि इब्राहीम के घर के सभी पुरुषों के लिए यहोवा की वाचा के अनुपालन के लिए आवश्यक था।
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