Discusión:Evangelio de Juan

message: Creo que habría que aclarar el concepto de autoría o por lo menos contener un epígrafe que se dedicase a este extremo. El concepto de autoría de un texto de hace más de 2000 años no puede equipararse a un copy right actual, la autoría de los textos de los autores antiguos, no permite una identificación tan pefecta como se pretende, mírese el caso de Platón-Socrates, Virgilo o Flavio Josefo. Incluso hoy mismo es díficil determinar la autoría de textos modernos, y así se discute el caso de Dumas, Shakespeare, etc., entiendo que si esto es así, más es en el caso de textos manuscritos que nos han llegado hasta hoy a través de un fin de transcripciones libres, siendo dificil determinar la genética última de estos textos. 
Lo que parece claro es que un texto de un marcado carácter religioso, la autoría viene ante todo determinada por la lógica interna del documento, porque a fin de cuentas que sabemos del apóstoles sino es por unos textos como los Evangelio que carecen de ningún rigor histórico o por lo menos no pretenden tener esta finalidad. Parece claro que desde este punto de vista, que entiendo que es el único razonable, la autoría debe de atribuirse a una persona del círculo íntimo de Jesús, el discípulo amado, que bien podría identificarse con el apostol Juan.
Fuera de este marco, desde un punto de vista histórico, si así puede llamarse, a lo largo del pasado siglo hubo un cambio notable de las posiciones como consecuencia de los descubrimientos de la papirología que determinaron retrasar la fecha de composición del documento hasta un tiempo que incluso hoy resulta realmente sorprendente, pues no se conocía hasta entonces ningún documento antiguo que estuviese tan cercano a su fecha de redacción como es el caso del Evangelio de San Juan. De ahí vinieron una reacción de las posiciones más conservadoras, y las consecuentes replicas y contra réplicas, tan apasionantes como inútiles. 
Creo que para cualquier persona que haya estudiado este tema la exposición realizada por Raymond E. Brown sigue siendo el punto de referencia y creo que poco se ha avanzado desde entonces. Este autor distingue cinco fases o procesos de composición del documento:
1- Autoría espiritual o dirección de la secta o iglesia donde se compone el documento. Se correspondería con la existencia de un cuerpo de materiales tradicionales sobre los hechos y dichos de Jesús, semejante al que fue incorporado por la tradición sinóptica pero cuyos origenes eran diferentes.
2- Exposición oral de la doctrina de la secta, composición de los materiales del evangelio. "Durante un periodo que quizás duró varias décadas los materiales tradicionales fueron objeto de desplazamiento, selección y reajustes hasta revestir la forma y el estilo de cada uno de los relatos y discurso que entraron a formar parte del cuarto Evangelio".
3- Organización de los materiales para lograr un evangelio consecutivo. Respecto a esta etapa señala Brown: "organizar la primera redacción del Evangelio supondría una selección no todo el material joánico procedente de la predicación del evangelista. Si el evangelista predicó durante cierto número de años lo probable es que glosará la tradición de las palabras de Jesús de diferente manera".
4 - Redacción secundaría a cargo del evangelista. Según Brown el Evangelio responde a diversas finalidades o solución de polémicas doctrinales, lo que determinó la aportación de materiales en diverso grado de elaboración según las cuestiones que fueron tratadas.
5- Redactor final del documento "a cargo de persona distinta del evangelista a la que llamaremos el redactor". Literalmente señala Brown: "la exposición del evangelista a la que llamaremos el redactor sería un amigo o discípulo del evangelista y que ciertamente forma parte de la escuela general de pensamiento a la que hemos referido".
Brown estima que existen muchos argumentos para identificar la persona que queda identificado a través de la exegesis interna, como el autor de las dos primeras fases, estimando también que muy probablemente interviniese en la tercera y la cuarta directamente o indirectamente. En concreto, el conocimiento de la geografía de Judea con anterioridad al año 70, el conocimiento de las costumbres hebreas antes de Jamnia, la simbología y lengua del documento (en concreto paralelismos con Qumram), la finalidad de la obra y destinatarios, la falta de relevancia de los sucesos del año 70, la descripción de determinados sucesos como la datación de la muerte de Jesús o la condición de Sumo Sacerdote de aquel año de Caifas, la misma datación de los papiros, etc. El propio artificio literario de la elipsis de la persona del autor y la autojustificación de Jn 21-23, responde también a corroborar esta afirmación. En todo caso y como señala Brown "hasta donde llegó la labor personal del evangelista y hasta donde llegó la labor del redactor es una incógnita", no siendo posible una conclusión única, siendo necesario un análisis en cada uno de los pasajes del texto. 23:56 16 sep 2012
:Estimado,
:Gracias por su interés por el artículo en general y por el tema de la autoría del Evangelio en particular. En efecto, el tema no está tratado aún, al igual que tantos otros no menos importantes, como el tema de la estructura del evangelio de Juan, sus contenidos, su simbología, su mensaje, sus influencias, etc.
:Desde marzo hasta junio incorporé más de 20 Kb de información en el artículo, pero los requerimientos de otras páginas absorbieron el tiempo que dedico. De cualquier forma, tengo intenciones de volver a colaborar en él.
:Sin tratar directamente el tema, hay varios comentarios relacionados que se pueden encontrar en el artículo sobre Juan el Apóstol y otras páginas vinculadas.
:Respecto de sus comentarios, sin dudas la teoría de Raymond Edward Brown es una de las consideradas hoy. Se trata de un biblista reconocido en temas joánicos. Pero hay muchas otras teorías, desde las de aquéllos que consideran a Juan el Apóstol como autor único (ej: Donald Carson), y hasta llegan a considerar el plural de  como plural de modestia, o plural mayestático, hasta las de quienes sostienen que Juan el Apóstol no tuvo injerencia alguna en la autoría del Evangelio, o tan poca que se pueda considerar nula a los efectos prácticos. Por eso, la redacción no es fácil. Saludos, --Gabriel (discusión) 02:28 17 sep 2012 (UTC)
thread_title:  Sobre el concepto de autoría 

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thread_title:  Enlaces externos modificados 

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