Discusión:Ateísmo/Propuesta

message: Hay que comenzar indicando que cuando hablamos del "ateísmo actual" nos estamos refiriendo a nuestro contexto socio-cultral, es decir, a la sociedad occidental de principios del siglo XXI.
Por otra parte, hay que indicar también que, si bien tienen un núcleo común, las bases del ateísmo débil y del fuerte difieren en que el primero espera una prueba de la inexistencia o existencia de Dios (negándose mientras tanto a sostener afirmación alguna acerca de su existencia o inexistencia), mientras que el segundo se basa en argumentos científicos y filosóficos para declarar que Dios no existe. Así, filósofos como Marx, Nietzsche o Sartre serían importantes para el ateísmo fuerte, pero no para el débil.
Aunque ha habido siempre pensadores ateos o agnósticos (ya se han mencionado Protágoras, Demócrito y Epicuro en el apartado de historia), el ateísmo actúal tiene un origen diferente, muy relacionado con el avance de descubrimientos científicos que restan credibilidad a las cosmogonías clásicas, evidenciando la incompatibilidad de las afirmaciones de éstas con los datos empíricos.
Si bien muchos de estos filósofos dejaron argumentos que fueron de inspiración a pensadores posteriores, las bases del ateísmo actual son más recientes, teniendo su origen en la ilustración. Durante esta época nace el convencimiento de que la razón, ayudada por la ciencia, podría explicar el orden del universo. Por otra parte, la fe en la razón daría pie a cuestionar ideas clásicas, que serían un nuevo objeto de análisis por parte de los pensadores de la época.
===La ilustración.===
Hume y Kant.
Para David Hume, y según sus propias palabras, "el principal y único argumento para probar la existencia divina radica en el orden de la naturaleza... Hay que reconocer que este argumento va de los efectos a las causas. Por el orden de la obra se infiere que ha debido de existir un proyecto y un plan en el agente. Si no se establece este punto, hay que reconocer que fallan las conclusiones y no vale pretender establecer las conclusiones con una mayor amplitud de lo que exigen los fenómenos de la naturaleza. Éstas son las concesiones y deseo hacer ver las consecuencias".
Es decir, que podemos aceptar que existe un ente que ha creado el universo de una forma tal que existe un determinado orden en la naturaleza, pero no podemos deducir nada más acerca de ese ente, como su inteligencia o existencia en él de preceptos morales.
Es más, según Hume, "el sujeto [dios] está fuera del alcance de la existencia humana". No podemos tener experiencia de Dios, y los fenómenos físicos son los mismos sea cual sea la explicación adoptada, por lo que la explicación teísta no es más que una de las posibles teorías. Es más, se trataría de una teoría inútil, en el sentido de que no podríamos obtener de ella más conocimiento que el que ya tenemos.
Para Hume la religión nace del temor a los desastres y de la esperanza a obtener ventajas de un ente invisible que nos proteja ante ellos, y los posteriores intentos de racionalizar la fe no resistirían un análisis crítico.
Kant (cuyo pensiamento estaría seriamente influenciado por Hume) trata de analizar los límites de la razón en sus dos principales obras: Crítica de la razón pura y Crítica de la razón práctica.
En la primera afirma que la existencia no es un atributo del objeto sino, a lo sumo, un enunciado lógico. Por otra parte, el conocimiento se da cuando aplican las categorías a priori a las impresiones sensibles.
Es decir, que no podemos conocer la existencia de un objeto a priori, sino que necesitamos hacerlo bien directamente mediante una percepción sensible directa del objeto o de forma relativa a otras existencias ya dadas, dentro del ámbito de la experiencia sensible.
Ahora bien, Dios no entra dentro de lo que podamos sentir de forma directa ni de aquello que podamos enlazar con algo que pueda ser percibido. Es decir, que como Dios no es un objeto experimentable, el entendimiento de Dios no puede conocer su existencia. Por ello, no es posible a la razón conocer la existencia de Dios.
Hay que hacer notar que, pese a lo anterior, Kant sí creía que la existencia de Dios podía ser demostrada, si no por medio del conocimiento sí por medio de la necesidad de una moral absoluta.
===Siglo XIX.===
Durante el siglo XIX tienen lugar una gran cantidad de descubrimientos científicos que hacen tambalearse la imagen del mundo que proporciona la religión cristiana.
Uno de los más importantes descubrimientos fue la teoría de la evolución de Darwin. Según ésta el ser humano dejaba de ser la criatura que daba sentido a toda la creación para pasar a ser un animal más carente de una "chispa de divinidad" y, como tal, un objeto susceptible de análisis científico. Darwin no elaboró un pensamiento filosófico acerca del ateísmo, pero alejando al hombre de la mano de Dios dio pie a muchos otros pensadores que sí lo eran.
Feuerbach y Freud.
Para estos dos autores la pregunta no sería ¿cómo ha creado Dios al hombre? sino ¿cómo ha creado el hombre a Dios? Para ellos Dios sería la representación ideal de imágenes o conceptos meramente humanos. Feuerbach haría un enfoque antropológico de esta idealización, meintras que Freud lo haría desde un punto de vista psicológico.
Feuerbach postula que la idea de Dios es una forma de hombre ideal necesario en el desarrollo de la conciencia humana. Según este autor la religión natural nace de deificar los objetos naturales, como árboles, el agua, el cielo... Las religiones monoteístas deificarían la esencia del hombre, mientras que las politeístas deificarían sus diferencias.
Sin embargo, para Feuerbach la deificación de la esencia humana sería una forma de alienación. Según él mismo diría, "la religión es una separación que realiza el hombre de sí mismo al contraponer a Dios como un ser opuesto a él. Dios no es lo que es el hombre, y el hombre no es lo que es Dios; Dios es el Ser infinito, mientras el hombre es el ser finito; Dios es perfecto, el hombre, imperfecto; Dios es eterno, el hombre, temporal; Dios es todopoderoso, el hombre carece de todo poder; Dios es santo, el hombre es pecador; Dios y el hombre son dos polos opuestos: Dios es absolutamente positivo, es la esencia de todas las cosas, mientras que el hombre es el polo negativo, la esencia de la nada".
Según Freud Dios sería también la deificación de una figura humana. No la deificación de un hombre ideal, sino la del padre. Según él, "el Dios personal no es más que el padre transfigurado". Dios sería una representación del padre que, desde el más allá, velaría por sus hijos y los protegería.
Pero esta figura, según Freud, sería perjudicial para el hombre. Teniendo una figura ideal de padre que vela por él, el hombre no maduraría, seguiría de alguna forma en un estado infantil y le impediría aceptar la realidad de forma responsable.
Marx.
Marx encaja la religión dentro de su análisis de las estructuras sociales. Se apoya en las tesis de Feuerbach y da un paso más: para él no basta con explicar que la religión es una forma de alienación del hombre, sino que busca la forma de luchar contra esta alienación y liberar al hombre de su yugo.
Según él la religión se habría convertido en parte de la superestructura. No sería sólo una herramienta para la opresión de unos hombres sobre otros, sino también una forma de consuelo o de esperanza de las clases oprimidas.
Así, "La religión es el suspiro de la criatura oprimida." "La crítica del cielo se transforma así en crítica de la tierra; la crítica de la religión en crítica del derecho; la crítica de la teología en crítica de la política." "La crítica de la religión concluye con la doctrina de que el hombre es el ser supremo para el hombre, esto es, con el imperativo categórico de derrumbar todas las situaciones en que el hombre es un ser humillado, esclavizado, desamparado, abyecto...".
Nietzsche.
Buena parte del pensamiento de Nietzsche estaría marcado por el odio a la religión cristiana. Según él, los valores tradicionales representados por el cristianismo someten a las personas más débiles a una "moralidad esclava", que no provocan en ellos más que un estado de resignación y conformismo hacia todo lo que sucede a su alrededor. Para él, esos valores tienen que desaparecer para que aparezcan otros nuevos que representen su prototipo de hombre ideal, al que él mismo llamó superhombre. Combate la moral impuesta por la religiones e impulsa una moral que surja desde lo más profundo de las personas.
Ese superhombre es seguro, independiente e individualista, y no se deja llevar por la multitud; al contrario de las personas débiles, que sólo se dejan llevar por las tradiciones y las reglas establecidas. "El superhombre es el sentido de la Tierra. Que vuestra voluntad diga: que el superhombre sea el sentido de la Tierra".
===Siglo XX.===
Durante el siglo XX, especialmente tras la segunda guerra mundial, han ocurrido grandes cambios en la sociedad que, obviamente, han influído también en la idea de Dios. A lo largo del siglo XX el ateísmo ha sido una corriente habitual entre científicos, filósofos y humanistas, muchos de los cuales han dejado su impronta particular. Tampoco hay que desdeñar la importancia de la estrellas pop que, a menudo, se han transformado en gurús de movimientos culturales que han supuesto un alejamiento de las religiones tradicionales (por ejemplo, los Beatles y la cultura hippy en los años '60). Todo ello ha dado lugar a muchas formas de ateísmo o, mejor dicho, a muchos matices dentro del ateísmo. — El comentario anterior sin firmar es obra de Dash9Z ( • contribs • bloq). 06:01 15 mar 2024 (UTC)
thread_title: Bases filosóficas del ateismo actual.

message: Durante el siglo XX, especialmente tras la segunda guerra mundial, han ocurrido grandes cambios en la sociedad que, obviamente, han influído también en la idea de Dios. A lo largo del siglo XX el ateísmo ha sido una corriente habitual entre científicos, filósofos y humanistas, muchos de los cuales han dejado su impronta particular. Tampoco hay que desdeñar la importancia de la estrellas pop que, a menudo, se han transformado en gurús de movimientos culturales que han supuesto un alejamiento de las religiones tradicionales (por ejemplo, los Beatles y la cultura hippy en los años '60). Todo ello ha dado lugar a muchas formas de ateísmo o, mejor dicho, a muchos matices dentro del ateísmo. — El comentario anterior sin firmar es obra de Dash9Z ( • contribs • bloq). 06:01 15 mar 2024 (UTC)
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