Discusión:Historia del cristianismo en España

message: Sugiero cambiar "Tras haber sido impuesto como religión oficial en el último... " por "Tras haber sido declarado como religión oficial en el último...". Es más acorde a lo que fue el Edicto de Milán, al que supongo que se refiere el autor del texto. Por otro lado, se podría citar explícitamente este edicto, de Constantino, promulgado en el 313.
--Macahan 01:41 1 ene 2008 (CET)
replies: text: Perdona por no contestar antes, pero es que no lo había visto, al no estar con lo demás de abajo. No se puso ningún edicto justamente para evitar confusiones, como la que tiene tu texto: el edicto de Milán, aunque fue trascendental para ello, no hace oficial el cristianismo: eso lo hizo en el de Edicto de Tesalónica (380), con Teodosio, como se indica en la sección correspondiente. No me parece necesario explicitar todo esto, el artículo ya es larguísimo. No es imposible explicitarlo más en esa sección, pero ya hay un enlace al emperador, en cuyo artículo hay una sección sobre cristianismo que remite al edicto (estaba con el nombre en latín, aprovecho para poner el enlace al artículo correcto). La redacción actual me parece que es correcta para la introducción.Ángel Luis Alfaro 19:58 1 ene 2008 (CET)
thread_title:  Términos 

message: En éste punto versa
"El crecimiento actual de otras confesiones cristianas [editar]
Tiene un alcance limitado en el conjunto de la población, pero muy importante en grupos que pueden ver en la religión un mecanismo de preservación de la identidad:
    Iglesias evangélicas entre la población gitana.
    Iglesias evangélicas entre los inmigrantes latinoamericanos.
    Iglesias ortodoxas entre los inmigrantes rumanos (utilización compartida de parroquias católicas y construcción de una gran iglesia en Alcalá de Henares)[129] y búlgaros..."
Hay datos desfasados y términos incorrectos
-Vernáculo es especialmente dicho de la lengua(según la RAE), el término es nativo, o por qué no, españoles)
-FEREDE, Se debería atender al propósito de la organización en sí. Agrupa a la gran mayoría de las Iglesias Evangélicas del Estado Español Para la defensa del colectivo evangélico, siendo cooperante con el Estado Español y representante de la confesión protestante en España.
-Muy divididas, es un término un tanto desfasado, lo cierto es que parece tirar por los suelos el esfuerzo desde 1956 de que no sea así (parece incompatible que se haya creado 20 años atrás una asociación, ¿no?, de hecho las negociaciones por las que surgió comenzaron en 1982, no en 1992, cuando teníamos un pabellón dentro de la Expo'92 ya, han habido muchos diversos actos unidos a nivel nacional incluso (Manifestaciones, recogidas de firmas, eventos de información y uniformidad, 3 cultos navideños ya en abierto a nivel nacional por la televisión pública entre otros).
-Según la FEREDE. NÚMERO DE FIELES El protestantismo en España presenta una configuración institucional y humana muy variada. Actualmente hay aproximadamente 1.200.000 protestantes:
* 400.000 personas (150.000 gitanos), con un incremento del 900% desde 1960
* 800.000 protestantes comunitarios y extracomunitarios residentes en España más de seis meses.
   Ciudadanos de la Unión Europea al menos 700.000 o 750.000. 
   Residentes extracomunitarios residentes en España. La mayoría de este colectivo pertenece a países de América Latina y en segundo término a países europeos no comunitarios, de Asia y África.
-Parece dar una perspectiva muy sesgada e irreal del pueblo evangélico en España, de hecho parece no existir en el desglose dado el evangélico español y que solo son gitanos, rumanos y latinos (sin verme ofendido por ello pero no atendiendo a lo veraz), pero no me parece muy alejado de lo que ya estamos acostumbrados durante demasiados años de parcialidad de información nuestra comunidad que entiendo sufre una falta de respeto (si no o también, connotaciones político-religiosas por medio).
:Siento mucho que hayas quedado con esa impresión. Por mi parte te aseguro que no hay ninguna intención de minusvalorar ni de faltar al respeto a nadie. La redacción actual responde a las fuentes citadas. Sin duda que esa sección del artículo puede mejorarse, y tus aportaciones serán sin duda valiosas. La expresión "muy divididas" parece que no es afortunada, quería expresar la multiplicidad de confesiones, y de hecho en tu crítica das a entender que división hay (o al menos había, no quiero juzgar nada). De hecho, me hubiera gustado encontrar una estimación del número de confesiones protestantes, o una enumeración de las más importantes por número de fieles, pero no he encontrado nada aprovechable. En cuanto a lo de las fechas (1956, 1982...) si son significativas en el proceso que constituyó la FEREDE, pues se pueden poner, si indicas los hechos correspondientes, bien ahí, bien en el artículo correspondiente, que hace falta crear. Pido mil perdones por el error de lectura que hice de la estimación del número de protestantes que encontré en la fuente citada. El resto de las estimaciones, que tú citas pero que no aparecen en la fuente que estaba citada, si dispones de otra fuente a la que das más crédito, sin duda se pueden añadir (lo del desglose entre comunitarios y extracomunitarios está un poco confuso). Sustituyo la palabra vernáculos por españoles de origen (realmente no veo la necesidad, pero si te parece mejor así, no tengo ningún problema con eso).Ángel Luis Alfaro 10:38 3 ene 2008 (CET)
thread_title:  Iglesias Evangélicas, crecimiento de otras confesiones cristianas 

message: Sería muy importante que se respetase el nombre España a partir de las fechas de cuando resurgió, y sería más importante aún que no se mencionase a España en épocas que no corresponde debido a que aún no existía. Hispania no es España, por mucho que lo último derive de lo primero. Por consiguiente, eso debe afectar también a la contabilidad de los años en muchas de las frases y etc. Saludos cordiales. Luis Miguel
:Este artículo no es lugar para discutir eso (hay otros que sí, donde hubo discusiones sobre ese punto que imagino que seguirán abiertas, que recuerde ahora De Hispania a España y quizá algún otro). Éste trata de la historia del Cristianismo en España, denominación ampliamente utilizada por las fuentes, y no hay razón para usar otra. En todo caso, la versión actual es suficientemente explícita desde la introducción con los conceptos geográficos y las denominaciones históricas, que utiliza adecuadamente. Por favor, no insistas en esa modificación.Ángel Luis Alfaro 14:19 3 ene 2008 (CET)
thread_title:  Unión de los Reinos que se convierte en el Reino de España. 

message: Reproducido del artículo: 
Los cristianos hispanos tuvieron oportunidad de llegar a puestos de responsabilidad en la iglesia romana: la tradición citada por San AgustínSermo 302, de Sancto Laurent sitúa en Huesca el lugar de nacimiento de San Lorenzo mártir (diácono romano muerto en 258); incluso un texto de San Donato lo sitúa en Valencia, a donde habría hecho llegar el Santo Grial por orden del papa Sixto II.Manuscrito del siglo VI recientemente traducido por el religioso agustino Lorenzo Mateu y Sanz y divulgado por la periodista y lingüista Janice Bennet. Noticia del 8/11/2008, EP/EFE
Que ser diácono fuera un puesto de responsabilidad en la iglesia romana, es cosa discutible, pero es que además el sermón 302 de San Agustín  no menciona que San Lorenzo fuera de Huesca. El texto de Donato al que se hace referencia es la "Vida y martirio de San Lorenzo", apócrifo compuesto enteramente en 1673 por Lorenzo Mateu y fechado falsamente en 1636 bajo el seudónimo Buenaventura Ausina, como ya dejaron dicho Nicolás Antonio , p. 695 y José Godoy , p. 302-304; es el manuscrito que Janice Bennett dice haber "descubierto" en una visita de tres días a la BNE, y al que cándidamente da crédito sin saber que muchos años antes había sido refutado como uno más de los falsos cronicones: véase el fragmento del libro de Bennett St. Laurence & the Holy Grail en el que reconoce que la única información que tiene sobre Donato la sacó de Francisco Diago (s. XVII) y la entrevista en la que confiesa  que la elaboración de su libro se basó en el texto de Mateu.
Procedo a eliminar el párrafo. --LTB (discusión) 11:00 13 abr 2012 (UTC)
replies: text: Que el diacono Lorenzo tuviera un puesto de responsabilidad en la iglesia romana es poco discutible (se podrá discutir la hagiografía, pero no que la hagiografía dice lo que dice -lo de pedirle las riquezas de la iglesia, lo de presentar los pobres, lo del martirio en la parrilla-). Que de hecho naciera en Huesca, en Valencia o donde fuera es del todo indiferente. Lo importante, a efectos de este artículo es la pretensión de hacerlo nacer en un sitio u otro (con evidente interés). Lo reproduzco, indicando lo cuestionable de las fuentes (usando para ello las que propones). Esa condición es compartida por la mayor parte de los datos de esa e incluso posteriores épocas. Lo de San Agustín no lo repongo. Si lo encuentro, ya se pondrá, mientras tanto lo importante es indicar que existe esa tradición de Huesca. --Ángel Luis Alfaro (discusión) 15:42 6 may 2012 (UTC)
replies: text:   Este párrafo es una interpolación forzada para mencionar a San Lorenzo como oscense: tradiciones como ésta las hay en todas las ciudades de España, y si se quería destacar la presencia de hispanos en puestos de responsabilidad, podría haberse citado al papa Dámaso I en lugar del diácono Lorenzo. Pero lo que es grave es la manera de redactarlo como si fuera un hecho cierto: en el texto se menciona como prueba el escrito de San Donato, y en la nota al pie se explica su condición de apócrifo. --LTB (discusión) 06:39 13 may 2012 (UTC)
replies: text:  A San Dámaso ya se le cita. No veo que en la expresión la tradición reivindicada para su patronazgo haya nada de forzado o poco neutral. Entendería que propusieras una mejor redacción, pero no la eliminación de información. Ángel Luis Alfaro (discusión) 07:04 13 may 2012 (UTC)
thread_title:  Elimino párrafo falso 

message: * http://www.enciclopediacatolica.com/c/concilioelvira.htm
* http://www.mallorcamedieval.com/es/poblacions.asp?id=4
* http://www.madrimasd.org/informacionIDI/entrevistas/quienesquien/pdf/
* http://62.204.194.45:8080/fedora/get/bibliuned:ETFSerie4-B39FBAD2-0C67-A9BB-4E24-DC0C4E84BF51/PDF
* http://www.enciclopediacatolica.com/b/balmes.htm
* http://webs.advance.com.ar/pfernando/DocsIglCont/Sarda-Salvany_liberalismo.htm
* http://www.ateneodemadrid.com/artActualidad/avueltas.pdf
* http://www.unio.org/cronologia/crono.asp
* http://www.juntaex.es/presidencia/presidente-junta/discursos/decinstituc111102-ides-idweb.html
* http://www.telefonica.net/web2/elangeldelaweb/onomasc2.htm
* http://www.heraldo.es/especiales/bienes/litigio.html
* http://datosbd.cis.es/ciswebconsultas/serieFichaView.htm?idSerie=F104010070&from=serieList
* http://www.elpais.com/elpaismedia/diario/media/200801/10/sociedad/20080110elpepisoc_1_Pes_XLS.xls
* http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?id=11248&cat=religioncristiana
* http://www.stecyl.es/Prensa/060222_ag_caida_religion.htm
* http://www.alfayomega.es/Revista/2009/663/01_enportada1.html
* http://www.ferede.org/general.php?pag=estad
* http://www.cfnavarra.es/prm/web_edad/sancho.html
* http://www.barcelona2004.com/esp/banco_del_conocimiento/documentos/ficha.cfm?idDoc=1085
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Acabo de modificar 1 enlaces externos en Historia del cristianismo en España. Por favor tomaos un momento para revisar mi edición. Si tenéis alguna pregunta o necesitáis que el bot ignore los enlaces o toda la página en su conjunto, por favor visitad esta simple guía para ver información adicional. He realizado los siguientes cambios:
*Se añadió el archivo https://web.archive.org/web/20170912135510/http://www.conferenciaepiscopal.es/wp-content/uploads/2015/06/comisiones_economia_Memoria_Anual_de_Actividades_2013_-_CEE.pdf a http://conferenciaepiscopal.es/wp-content/uploads/2015/06/comisiones_economia_Memoria_Anual_de_Actividades_2013_-_CEE.pdf
Por favor acudid a la guía anteriormente enlazada para más información sobre cómo corregir los errores que el bot pueda cometer.
Saludos.—InternetArchiveBot (Reportar un error) 00:27 12 jun 2020 (UTC)
thread_title:  Enlaces externos modificados