Discusión:Hipatia

message: 







En el artículo se hace referencia a reflexiones de Sócrates Escolástico 120 años después de la muerte de Hipatia. Según wikipedia éste nacio en el 380 d.C.,  por tanto las fechas son incompatibles.  
No entiendo muy bien en este caso el aviso de copyright. Sólo son unas pocas líneas con datos geográficos que los puede dar cualquiera, ¿Me lo puedes explicar, Jorge? Sin duda hay algo más que yo no veo. Saludos Lourdes Cardenal 11:03 27 abr, 2004 (CEST)
replies: text: Si está copypasteado, me parece lógico, no vamos a jugárnosla por tan poco y, en el peor de los casos, no cuesta nada reconstruirlo. --Comae 16:22 27 abr, 2004 (CEST)
Vale, pues voy a escribirlo de otra manera, para que quede más o menos bien, sin el copypasteo, ¿te parece? Lourdes Cardenal 16:28 27 abr, 2004 (CEST)

text: Desde luego, será mucho mejor que borrarlo, parece un tema interesante. --Comae 16:58 27 abr, 2004 (CEST)
Esperaremos un poco para que responda. Tal vez sea el autor de la página Web.
Lourdes Cardenal 17:57 27 abr, 2004 (CEST)
Desde el 27 de abril no ha respondido el autor de esta página al aviso de copyright, de manera que me decido a borrarlo y comenzar de nuevo, ¿puedo hacerlo? Lourdes Cardenal 21:01 11 may, 2004 (CEST)

text: Mientras no elimines información (que no redacción) útil, mejores el artículo, etc, por mí puedes hacer lo que quieras. Que nada está escrito en piedra en Wikipedia (y mucho menos si está copipasteado). Vamos, digo yo. Qué demonios, viendo lo que hiciste con la biblioteca y demás, seguro que va directo a artículos destacados... --Comae 01:05 12 may, 2004 (CEST)

message: ¿Hypatia o Hipatia? Por lo menos habría que poner un REDIR. Voy. –Hajor 19:43 14 may, 2004 (CEST)
Perdón por el retraso. Es mejor Hipatia, de hecho así he creado la página en la EL, pero aquí he partido de una página que ya estaba creada con ese título y con la Y griega. De todas formas, hay autores que también lo escriben así. Lourdes Cardenal 18:38 16 may, 2004 (CEST)
Bueno, me imagino que si Hypatia era griega, lo justo es escribir su nombre con la Y correspondiente, no? Julio A. Ossa
La transcripción de nombres griegos al español es una rama de los estudios clásicos impartida en nuestra universidad y que cuenta con autoridades como Manuel Fernández Galiano. Es tendencia de nuestra lengua la adaptación de las palabras extranjeras a nuestra fonética y grafía y, en el caso del nombre en cuestión, se ha de aplicar la asimilación fonética y gráfica de la "Υυ" griega vocálica con la "i", ya que no existe en español la grafía vocálica aislada "y". Por ello, debe escribirse Hipatia. Respecto a la transcripción del nombre griego Ύπατία, es decir, a la representación aproximada del sonido griego antiguo con nuestro abecedario y otros símbolos, es reseñable que tradicionalmente se transcribe el "espíritu áspero" como "h", aunque en esta época tardía ya era mudo como nuestra hache(psilosis). Otrosí se podría decir de "υ" griega que ya andaba en sonido muy cerca de la "i". Por ello, la transcripciones más adecuadas serían /hypatía/, a la clásica, e /ipatía/ a la "bizantina". Raúl Alía (profesor de griego)
:Una duda, ¿no deberíamos entonces escribir HipatÍa en lugar de Hipatia? Un saludo --Los_Siete (discusión) 15:55 22 ene 2010 (UTC)
thread_title: ¿Ortog?

message: ¿Qué fue antes, WP o http://www.sabiduriaaplicada.com/articulo_hipatia-historia-mujer.html ?
Acerca de la utilización ideológica de la leyenda de Hipatia por feministas radicales, ya hablaremos en breve. --Hermann 21:00 21 oct 2007 (CEST)
replies: text: Yo diría que fue antes WP y no hay copyvio. No hay referencias a esa página en el Internet Archive, por lo que parece muy reciente. Y si repasas el historial de este artículo, puedes comprobar que se ha construido a partir de muchas aportaciones, y es muy antiguo. Creo que el artículo de 'Sabiduría aplicada' es un resumen del de la wiki, sin citarlo. Saludos. —Thin Man 21:27 21 oct 2007 (CEST)
thread_title:  ¿Copyvio? 

message: No me parece que Sagan sea una fuente autorizada para este artículo. Ni siquiera es historiador. --Hermann 08:48 28 oct 2007 (CET)
thread_title:  Fuentes 

message: He intentado conservar lo que se podía, pero tenía inexactitudes, juicios de valor y falsedades impropios de la Wikipedia. Por poner alguna, para que nadie me diga que no: "En el siglo IV Egipto era una provincia romana" (no lo era, era una diócesis formada por varias provincias); "una mujer que llegó en un momento, en que el estudio y la importancia de las ciencias y del saber estaba casi olvidado, y no sólo eso, sino perseguido por personajes como el obispo Teófilo y el obispo Cirilo" (por el amor de Dios, en cuestiones de historia Carl Sagan fue un [pésimo] divulgador, y estos prejuicios son analfahistóricos; coincido plenamente con la buena de Hermann en que hay que evitar usarlo como fuente para estas cosas); "la llamada escuela de Alejandría, el neoplatonismo tiene sus últimos representantes en el círculo que Olimpiodoro fundó en Alejandría en el siglo IV" (falso, la Escuela perduró hasta el siglo VII, y no se a que Olimpiodoro se refiere: ¿el historiador Olimpiodoro de Tebas, que sobrevivió a Hipatia, a Olimpiodoro el Viejo, que también la sobrevivió, o a algún otro?); "resultó ser para sus enemigos, no una mujer científica sino una bruja peligrosa a la que había que eliminar" (además de ser un juici de valor, es falso y anacrónico; estos presentismos son impropios de una enciclopedia seria); "siguiendo la tónica general de la época, no le era posible comprender ni tampoco consentir que una mujer se dedicase a la ciencia y menos aún a esa clase de ciencia que difícilmente podían comprender las personas que no eran eruditas en el tema" (más de lo mismo; Cirilo no era un ignorante fanático, sino que que como todas las élites romanas, gozó de la mejor educación que el dinero podía comprar. Lo malo es que Hipatia se metió en el cruel engranaje de las luchas de poder); "Con la muerte de Hipatia se terminó también la enseñanza del pensamiento de Platón no sólo en Alejandría sino en el resto del Imperio. Los que la aclaman como "valiente defensora de la ciencia ante la religión consideran que, a partir de su muerte, el interés por las ciencias fue debilitándose y la Historia entró en el oscurantismo. Pudo sobrevivir en el Imperio Bizantino de Oriente y poco después, tras las conquistas del Islam empezó a florecer en el mundo árabe musulmán. Con el inicio de la llamada Revolución del siglo XII, se reavivó en Europa Occidental el interés por la ciencia y la investigación." (esto es tanb deleznable que no merce comentario: es como leer los desvaríos de los ilustrados sobre el oscurantismo medieval).
Si alguien desea discutirlo, que no se prive. Un saludo y gracias. Bertie (discusión) 01:16 2 jul 2008 (UTC)
replies: text: Buen trabajo Bertie. Sólo un par de comentarios: la Escuela de Alejandría a la que remite el texto creo que es la Escuela Cristiana de Alejandría, a la que difícilmente podía pertenecer Hipatia. Por otra parte, sería interesante comprobar si en la numerosa obra de Cirilo existe alguna referencia a Hipatia, cosa que dudo. Puede ser relevante decirlo. Un saludo. --Hermann (discusión) 07:41 2 jul 2008 (UTC)
thread_title:  Artículo rehecho 

message: Encuentro muy interesante que esta parte no se considera POV: "Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de "mujer liberada", aunque al parecer estuvo casada con un tal Isidoro y se mantuvo virgen.[6]"   Que he editado quitando el 'aunque'.
El 'aunque' suena muy extraño aquí, y es totalmente inecesario.   Hace suponer que el autor imagina que ser una 'mujer liberada' tiene que incluir tener sexo, y específicamente sexo vaginal con su marido. (¿O que no tendría que estar casada?)   Os aseguro que hay muchas y muchos feministas que no estarían nada de acuerdo.  Son suposiciones firmamente basadas en el sexismo particular de nuestra época, nada más (por definición cualquier 'persona liberada' hace lo que les da las ganas, siempre cuando puede).  Considero que se pueden dar los - interesantes - datos (las dos partes de la frase) sin conectarlas con ningún juicio subjetivo.   Por eso el cambio. Comentarios bienvenidos.  --88.17.86.36 (discusión) 08:39 23 oct 2009 (UTC)
thread_title:  POV sobre femnisimo 

message: El enlace a http://www.historiaclasica.com/ , que es un blog, no sé si es muy relevante. Más bien parece un spam de Usuario:Rsanchezcrespo. ¿Os parece que lo quitemos? --Hermann (discusión) 11:04 24 oct 2009 (UTC)
replies: text: Lo ideal sería localizar una muestra lo más exhaustiva posible de las fuentes antiguas sobre Hipatia, traducidas al castellano, en una página académica, que ofreciera garantías de permanencia y rigor filológico. A mi entender, una entrada de un blog es un mal menor; debería mantenerse mientras no aparezca otro recurso mejor que proporcione esos datos, muy valiosos para aquellos lectores que no puedan enfrentarse directamente a los textos griegos (del texto etíope de Juan de Nikiû ni hablamos...) o a su traducción inglesa. Al59 (discusión) 15:58 24 oct 2009 (UTC)
thread_title:  Enlaces externos 

message: Lo de que Hipatia "desdeñaba el misticismo", ¿de qué fuente ha salido? A mí me parece un poco extraño que una filósofa neoplatónica renegara de un componente esencial de la corriente filosófica a la que elegió adscribirse. De hecho, Blázquez (2004: 2) escribe que Hipatia inició a su discípulo en el misticismo de Jámblico y posiblemente en el hermetismo, los oráculos caldeos y las ciencias ocultas. Si en unos días no surge indicación en contrario, cambiaré esa parte. Al59 (discusión) 16:07 24 oct 2009 (UTC)
replies: text: Hola. Creo que existen muy pocas dificultades, que básicamente son las que señala Al59. Recomiendo a todos, al hilo del tema del neoplatonismo posterior a Jámblico la lectura de . Por lo demás, creo que es un artículo suficientemente desarrollado, referenciado, neutral y de acuerdo a estilo como para merecer el AB.  Gustavocarra  17:46 26 oct 2009 (UTC)

text: Vive Dios que Blázquez (que fue profesor mío) no siempre atina, ni siquiera con los signos de puntuación. Pero en este caso no se trata de demostrar que Hipatia no desdeñara el misticismo, sino de probar que lo desdeñara. No me consta que ninguna fuente antigua diga tal cosa: si la hay, es hora de localizarla. Al59 (discusión) 14:47 27 oct 2009 (UTC)
replies: text: He estado leyendo las cartas de Sinesio, en la traducción de Gredos, y no veo nada que sustente la idea de que Hipatia 'desdeñaba el misticismo'. Lo intrigante de la referencia de Blázquez en sentido contrario es que remite a bibliografía moderna, pero no da ninguna fuente antigua que podamos comprobar. Al59 (discusión) 21:04 30 oct 2009 (UTC)

text: Es muy interesante el matiz, para entender cómo es posible que Hipatia y Sinesio consideraran que compartían la misma visión del mundo, también en lo tocante a religión, a pesar de ser pagana la una y cristiano el otro. En otra obra, Neoplatonism and gnosticism, escrita por Bregman y otros, también señalan lo de la 'vía porfiriana' al neoplatonismo, y añaden (quizá esto explique la afirmación de Blázquez) que Sinesio conoce y utiliza los textos herméticos y los Oráculos Caldeos. Si estudió estos textos con Hipatia, esto la sitúa desde luego bastante lejos de la científica positivista que algunos, anacrónicamente, quieren ver en ella. Al59 (discusión) 20:21 31 oct 2009 (UTC)

text: Por otra parte, si Hipatia no responde a la imagen más o menos tópica de una pagana, tampoco su discípulo Sinesio era un cristiano al uso. Es interesante la explicación de Peterson en este sentido. Al59 (discusión) 22:07 31 oct 2009 (UTC)

text: Las observaciones sobre lo peculiar del cristianismo de Sinesio son de su biógrafo, Bregman, y no pretenden poner en duda la sinceridad de su fe, sino hacer justicia a su pensamiento. Hay que llevarlas al artículo sobre Sinesio, por supuesto, pero aquí tampoco sobran. Si no, no se entiende cómo, siendo ya Sinesio obispo, seguía enviando a su maestra, como se ve por sus cartas, sus obras, incluyendo las que podemos considerar teológicas. Todo en esas cartas sugiere que Sinesio consideraba a Hipatia como su maestra, también en lo referente a cuestiones religiosas. Merece la pena intentar entender (y explicar), como hace Bregman, por qué. Al59 (discusión) 02:01 1 nov 2009 (UTC)

text: Ferrater Mora da las siguientes (para el conjunto del artículo): «G. Bignoni, "Ipazia, alessandrina". Atti Ist. ven. scienze, lett. arti (1886-1887), págs. 397-437, 495-526 y 631-710. — J. Geffcken, Der Ausgang des griechisch-römischen Heidentums, 1920. — Artículo de K. Praechtcr sobre Hipatía (Hypathia) en Pauly-Wissowa». De todas formas, la evidencia sobre el interés de Hipatia por los Oráculos Caldeos y la literatura hermética es indirecta: Sinesio los cita, y parece lógico pensar que formaron parte de la formación que recibió en 'ca Hipatia' (como formaban parte del currículo neoplatónico en otros pagos). Por otra parte, sí hay testimonios sobre el interés del padre de Hipatia por estos temas (alguno de sus textos incluso ha acabado en el corpus hermético). Al59 (discusión) 21:07 8 nov 2009 (UTC)
thread_title: Una duda

message: Me temo que las referencias a la obra de este autor que aparecen en el artículo son incorrectas o llaman a engaño. Hasta donde he podido ver, no se conserva otro resto de lo que Hesiquio de Mileto escribió sobre Hipatia que la entrada correspondiente de la Suda, s.v. Hipatia. (v. p. ej. esta referencia). Ahora bien, mientras unos consideran que el material de dicha entrada procede de la obra perdida de Hesiquio, otros (así los editores de la Suda On Line) ven en ella fragmentos de la Vida de Isidoro, de Damascio. 
Yendo a lo práctico: la primera mención de este autor es errónea (no es Hesiquio sino Juan de Nikiû quien «sugería que el vínculo entre la astrología y la adivinación y la magia negra causaron su muerte») y la segunda llama a engaño (se 'cita' a Hesiquio, pero en realidad se trata del texto de la Suda; de hecho, se lee que tanto Damascio como Hesiquio afirman que los magistrados solían consultarla: en realidad, lo único que nos consta es que quien afirma eso es el compilador de la Suda). 
Cuando tenga un rato, haré los cambios oportunos. Al59 (discusión) 03:52 1 nov 2009 (UTC)
thread_title:  Hesiquio de Mileto 

message: ¿No sería más preciso decir 'griega de Egipto' o simplemente 'alejandrina'?
No todos los habitantes del Imperio son Romanos. Ni siquiera todos los que tienen la ciudadanía (que en época de Hipatia ya eran todos las personas libres). Alejandría es una ciudad eminentemente griega e Hipatia es griega de nacimiento, cultura, lengua e identidad. 'Griegos de Egipto' es una nomenclatura de larga tradición ya desde época muy antigua (a la par de 'griego de Siria', 'griego de Cirene', 'griego de Capadocia' etc.)--Quirinus (discusión) 10:00 18 nov 2009 (UTC)
replies: text: Cierto, yo más bien diría grecoalejandrina, "alejandrina" por sí sola puede malinterpretarse.  Βεατρίκη  (discusión) 11:34 18 nov 2009 (UTC)
thread_title:  Filósofa Romana 

message: He revertido esta edición porque no hay ninguna fuente antigua que no atribuya la muerte de Hipatia a un grupo de exaltados cristianos. La unanimidad en este punto no debe enmascararse, y no tiene nada que ver con que se pueda argumentar que estos exaltados no representan adecuadamente los valores genuinos del cristianismo. Al59 (discusión) 00:30 10 jul 2011 (UTC)
thread_title: Reversión

message: Bien, creo que hay algunos fallos en lo de la muerte de Hipatia:
Primero; se supone que Hipatia fue asesinada a los 47 años y que estaba en perfecto estado de salud y hasta era atractiva.
Segundo; yo había oído que la violaron, le arrancaron la piel, le cortaron los pechos, le dieron latigazos y después la mataron, despues quemaron su cadaver.
Puede que me confunda, por lo que, por favor, comentad.
* Pues no, según el historiador más cercano a los hechos, Sócrates de Constantinopla (Historia Ecclesiastica', VII, 15) es tal como se describe en el artículo. Salu2 de Bertie (discusión) 16:21 27 dic 2011 (UTC)
replies: text: Efectivamente, la versión cronológicamente más cercana al hecho es la que pesa más. Por cierto, fue Carl Sagan, ese divulgador televisivo de temas científicos el que inventó la versión de que fue despellejada con conchas afiladas, confusión derivada de una mala traducción del termino ostrakon, que significa tanto tejas como ostras, pero que en lo referente a la versión de Sócrates Escolástico se refería a las tejas de cerámica, con los que se lapidó a Hipatia. La interpretación de Sagan en Cosmos tuvo tanta acogida, especialmente de parte de los ateos y los enemigos de la religión católica, y es seguro que hasta ahora muchos la siguen creyendo, por lo que no se si será pertinente hacer alguna alusión en el artículo, digo.--Alvaro Arditi (discusión) 00:45 5 oct 2016 (UTC)
thread_title:  ¿Eh? 

message: En el artículo se presenta como imagen de Hipatia una figura con túnica blanca que se ve en "La Escuela de Atenas" de Rafael, fresco que se encuentra en la Estancia de la Signatura del Vaticano. Esta referencia es errónea, aunque todo el mundo la repite desde que hay Internet (me temo que estamos ante un caso de propagación de un error por repetir sin comprobar, al que está contribuyendo wikipedia). La figura corresponde a Francesco María della Rovere, joven noble de la época; detrás de él se ve un niño, que es Federico de Gonzaga, otro hijo de familia noble. La inclusión de personajes contemporáneos de familias influyentes es habitual en la pintura de temática histórica, aparte de otros motivos que pudiera tener el autor. En el fresco de enfrente -"La Disputa del Sacramento"- vuelve a aparecer el citado della Rovere, aunque con túnica azul y amarilla. La temática religiosa de esta pintura hace difícilmente explicable la presencia de una supuesta Hipatia entre los obispos y teólogos. El pelo largo y las suaves facciones de la figura nos inducen a error, pero observemos que todos los jóvenes discípulos de la pintura también llevan el cabello largo, y el rostro puede ser igualmente de un bello muchacho.
Rafael pintó otro retrato de Francesco Mª della Rovere, cuya fisonomía es igual a la de la figura de la túnica blanca de "La Escuela de Atenas": 1514 Francesco Maria della Rovere: Retrato de Rafael Sanzio, pintor y arquitecto/Portrait of Raphael Sanzio/Raffaello, painter and architect, que se encuentra en <http://irea.files.wordpress.com/2010/10/rafael-sanzio-por-francesco-maria-della-rovere-1514.jpg?w=497>.
Propongo que se retire dicha imagen del artículo.
--88.19.8.106 (discusión) 12:47 4 mar 2012 (UTC)
replies: text: Hay bibliografía abundante que señala que ese personaje representa (o puede representar) a Hipatia, aunque para recrear sus rasgos el pintor usara como modelo a Francesco María della Rovere. Lo puede comprobar aquí o, con mayor extensión, aquí. Macarrones (oiga, joven) 15:02 4 mar 2012 (UTC)
thread_title:  Imagen de Hipatia 

message: La cita 3 lleva a un anuncio comercial y no a donde dice llevar ¡y no puedo quitarlo! (mercmerk)
:Corregido. Macarrones (oiga, joven) 08:02 17 mar 2012 (UTC)
thread_title:  Anuncio comercial 

message: * http://www.arabwestreport.info/google/article_details.php?article_id=21074&aweek=18&ayear=2008&t=s&char=1&article_title=%E2%80%98
* http://arabwestreport.info/awr/article_details.php?article_id=20102&ayear=2008&aweek=21&article_title=The%20sin%20of%20apostasy%20in%20%E2%80%99%3CSUP%3Ec%3C/SUP%3EAzaz%C4%ABl%E2%80%99%20&article_t_date=May%2024&article_p_date=2008-05-19&article_p_week=2008-05-25&t=s
* http://www.humanismosecularcr.org/index.php?option=com_content&view=article&id=177:hipatia-espiritu-libre-victima-de-la-intolerancia&catid=4:humanismo-secular&Itemid=2
Elvisor (discusión) 23:06 28 nov 2015 (UTC)
thread_title:  Enlaces rotos 

message: Hola,
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*Se corrigió el formato o el uso para http://www.inventions.org/culture/female/hypatia.html
*Se añadió el archivo https://web.archive.org/web/20071107015319/http://www.trincoll.edu/depts/phil/philo/phils/hypatia.html a http://www.trincoll.edu/depts/phil/philo/phils/hypatia.html
*Se corrigió el formato o el uso para http://www.ucm.es/BUCM/revistas/ghi/02130181/articulos/GERI0808120453A.PDF
*Se corrigió el formato o el uso para http://www.casadellibro.com/capitulos/8483066882.pdf
*Se corrigió el formato o el uso para http://math.coe.uga.edu/tme/v06n1/4whitfield.pdf
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message: He retirado dos pasajes sin referencias que afirmaban que el lugar donde enseñaba Hipatia era su propia casa. Posiblemente esa información esté relacionada con el artículo que le dedica la Suda donde se relata un momento en que Cirilo pasó por su casa, de donde salió una multitud que había acudido a escucharla, pero más bien parece una anécdota que una indicación precisa que permita asegurar que enseñaba en su propia casa. Por otra parte, en un fragmento de Damascio se dice, en cambio, que se paseaba vestida con el tribón por la ciudad ofreciendo públicamente sus explicaciones sobre Platón, Aristóteles u otros filósofos a los que quisieran escucharla.Dodecaedro (discusión) 07:42 13 ago 2020 (UTC)
thread_title:  Lugar donde enseñaba