Discusión:Michel Foucault

message: Me parece que el calificativo hacia Jean Paul Sartre es arbitrario, aunque el comentario muy a lugar, por lo cual, procedo a eliminar el comentario en el parentesis.
"...Más sobre estos conceptos en “Historia de la sexualidad. Vol. 1..." 
No creo que sea adecuado esto en pleno cuerpo del artículo...
Nanreh--201.212.54.176 18:14 31 jul 2007 (CEST)
thread_title:  Calificación 

message: Cito: "El trabajo de Foucault ha influido a importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades en Europa y Estados Unidos."
Corrección: En America Latína también
Solamente quiero arriesgar algunas sugerencias de cosas que se pueden revisar y, tal vez, corregir. 
No creo que Foucault haya concebido su trabajo como construcción de teorías en el sentido sistemático de este término. Más bien era reticente a todo intento de desarrollo totalizador, de ahí que sus investigaciones hayan tenido un carácter deliberadamente fragmentario aunque no conceptualmente desligadas entre sí. Si bien no configuró una teoría lógicamente autosuficiente, sus investigaciones sí tenían líneas maestras que las interconectaban. Su obra suele ser dividida por los comentaristas en tres períodos: 1) un período arqueológico caracterizado por las preocupaciones por las configuarciones de las condiciones históricas del conocimiento. El tema sobresaliente es el análisis del saber y de los juegos de delimitación entre lo verdadero y lo falso o, mejor dicho, de producción de efectos de verdad, ya que Foucault no cree que exista una verdad, existes efectos de verdad en los discursos; como Nietzsche, Foucault cree que no existen hechos sino interpretaciones. Esta etapa va desde la publicación de Enfermedad mental y personalidad (1954) hasta La arqueología del saber (1969) inclusive. 2) un período genealógico en el cual la problemática principal es el poder. Se extiende desde Vigilar y castigar (1975) hasta La voluntad de saber (1976) inclusive. 3) un período ético dentro del cual Foucault avanza hacia una historia de las prácticas del cuidado de sí. Este tramo iría desde El uso de los placeres (1984) en adelante. Estos tres períodos, aunque diferenciados por el enfoque sobre temas diversos, son parte de un tema general que los une y que nunca abandonó Foucault sino que lo profundizó mediante una ampliación del campo de sus investigaciones. Este tema es el proceso de constitución de la subjetivación moderna, del sujeto moderno. En Dits et écrits Tomo IV, pág. 223 Foucault dice: "No es pues el poder, sino el sujeto el que constituye el tema general de mis investigaciones". Sobre esta cuestión Edgardo Castro en su El vocabulario de Michel Foucault (publicado en 2004, en Buenos Aires por la Universidad Nacional de Quilmes) dice: "Foucault consibe retrospectivamente su trabajo como una historia de los modos de subjetivación/objetivación del ser humano en nuestra cultura. Para expresarlo de otro modo, se trata de una historia de los juegos de verdad en los cuales el sujeto, en tanto sujeto, puede cinvertirse en objeto de conocimiento. En esta historia es posible distinguir tres momentos de objetivación/subjetivación de los seres humanos.1) Modos de investigación que pretenden accceder al estatuto de ciencias; por ejemplo, objetivación del sujeto hablante en la gramática general o en la lingüística, objetivación del sujeto productivo en la economía política. Se trata de los modos de subjetivación/ objetivación analizados por Foucault especialmente en Les Mots et les choses.2) Modos de objetivación del sujeto que se llevan a cabo en lo que Foucault denomina prácticas que dividen (pratiques divisantes): el sujeto e dividido en sí mismo o dividido respecto de los otros. Por ejemplo, la separación entre el sujeto loco y enfermo y el sujeto sano, el criminal y el individuo bueno. Aquí hay que ubicar Histoire de la folie, Naissance de la clinique y Survellier et punir.3) La manera en que el ser humano se transforma en sujeto. Por ejemplo, la manera en que el sujeto se reconoce como sujeto de una sexualidad. En esta línea se sitúa Histoire de la sexualité." (página 333)
--Zeligdavis (discusión) 05:50 15 abr 2008 (UTC)
thread_title:  Corrección 

message: Artículo con el nombre mal escrito, que estaba redactado como un ensayo de opinión personal (aunque citaba fuentes) y que, lo que es peor, estaba firmado. Tenía este amplio contenido (creo que merece la pena reproducirlo aquí):Ángel Luis Alfaro (discusión) 12:12 12 sep 2008 (UTC)
thread_title: Queda hecha la fusión con ''Michel Focault''

message: En que libro de Foucault se sostiene que él sea un estructuralista o trabaje bajo esa escuela de pensamiento.
R: En Ninguna
Hasta públicamente se expreso que el no era y será: "estructuralista"
Si me he equivocado, ojalá sea con una referencia concreta al estructuralismo en su obra.  --Fernando H (discusión) 20:11 19 oct 2009 (UTC)
replies: text: Si él renegó de la etiqueta, se comenta y se referencia. Pero es un hecho que se le ha clasificado como tal. El propio artículo indica qué obra en particular le ganó el ser incluido en esa tendencia. Una búsqueda de Google de «Michel Foucault estructuralismo« me da 16.500 resultados.  En libros de texto y manuales a menudo se le presenta con esa categoría. Por eso revierto tu edición. Hannah Arendt decía que no era filósofa, pero eso no quita que se la tenga por tal. Motorhead reniegan del heavy metal pero continuamente se les encasilla en la etiqueta. Etcétera. Lo que cuenta no es lo que un autor o artista diga de sí mismo, sino lo que dicen los demás, y más en una enciclopedia (fuente terciaria). Saludos, --Fernando H (discusión) 20:52 21 oct 2009 (UTC)
replies: text: Pero esa clasificación vendría siendo totalmente subjetiva, un ejemplo sería decir que todo lo que dijo Marx también se podría clasificar de estructuralista, cosa que no es, esa etiqueta de estructural es para situar a Foucault dentro de una tradición, pero eso es labor de los teoricos sobre él, y no me parece apropiado etiquetarlo dentro de esa tradición auqnue su libros hablebn de estructura o sistema, no encuentro prueba suficiente de catalogarlo de estructuralista.  --Fernando H (discusión) 23:07 22 oct 2009 (UTC)
replies: text: Lo que llamas una clasificación que «vendría siendo subjetiva» resulta que aparece en manuales que pasan por ser la «objetividad». Si ésta consiste en la suma de una serie de subjetividades, vale :)  Lo de Marx sería un anacronismo, mientras que la obra de Foucault salió en la época en que se hablaba mucho de Levi Strauss, también se metió a Althusser en el lote estructuralistas, etc., y se establecieron conexiones como configurando un movimiento filosófico. Pero en todo caso, si tienes razón, en todo caso yo creo que el artículo ya refleja lo que dices. En la intro se indica que «En los años 1960, Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que se distanció más adelante». Creo que es una redacción todo lo neutral que se puede pedir. Más abajo se indica que el libro que le ganó esa etiqueta fue Las palabras y las cosas, se insiste en la diferencia con esa corriente en otra sección, etc. Pero la asociación está ahí, en los manuales; en la red también la encontrarás. Ya digo, creo que la redacción actual da satisfacción a todas las posiciones, así que no veo razón de mayor discusión. Si hacen falta referencias, se ponen, para las dos cosas. Saludos, --Fernando H (discusión) 23:07 22 oct 2009 (UTC)
thread_title: Estructuralismo

message: Hola a todxs. En primer lugar quiero felicitaros por el artículo, que considero muy pedagógico y que pone de manifiesto los puntos centrales de la filosofía foucaultiana. No obstante, creo que sería conveniente introducir alguna referencia a Marx (en realición con la explotación y la lucha de clases) y Nietzsche (por cuanto la arquelogía parte de la idea nietzscheana de genealogía). Si os parece, y para no romper la estructura actual del artículo, se podría añadir un último párrafo en la sección Algunas Ideas, donde se hable de la relación de Foucault con Marx y Nietzsche.
Además, no aparece en la bibliografía su Nietzche. La genealogía, la historia. Introduciría yo mismo esta entrada, pero desconozco el pie de imprenta de la primera edición francesa.
Un saludo.
--Uno que pasaba por aquí (discusión) 18:09 10 may 2010 (UTC)
thread_title:  Nietzsche y Marx 

message: Creo que se debe considerar a Foucault tan sociólogo como filósofo, y probablemente más que historiador (su tarea en este campo es sin duda importantísima, pero básicamente desde una perspectiva sociológica). Cualquier manual de sociología lo presenta como uno de los sociólogos más importantes, y de hecho con frecuencia es más conocido y citado en los círculos académicos de la sociología que en los de la filosofía. Por tanto, creo que es importante que aparezca como sociólogo en la ficha que acompaña el artículo. --Palissy (discusión) 21:54 18 jun 2011 (UTC)
replies: text:  Concuerdo con Palissy y añado inventor o creador del método historiográfico.Lo categorizaría como sociologo frances e historiador o historiógrafo.Saludos.--Cyberdelic (discusión) 02:22 1 sep 2011 (UTC)
thread_title:  Foucault como sociólogo 

message: En la letra F faltaría agregar a Michel Foucault. Traté de agregarlo yo mismo pero no se cómo editar un artículo de Wikipedia, espero alguien se de el tiempo de agregarlo. Saludos. - --201.174.200.150 (discusión) 03:41 3 feb 2015 (UTC)
replies: text: Esa es una categoría y esos artículos se ordenan automáticamente cuando se escribe Categoría:Sociólogos de Francia en el artículo principal. Mejor envío eso al artículo  Michel Foucault porque no se dice explícitamente que él sea sociólogo. Jacobo Vásquez  Bazinga!  03:45 3 feb 2015 (UTC)
thread_title:  Informe de error 

message: Hola a tod@s consideraría adecuado modificar la imagen, porque me parece que queda muy mal al artículo. Muchas Gracias!
Agustin Morales Gutierrez (discusión) 21:52 4 oct 2015 (UTC)
replies: text: Coincido con ello, seria mejor incluir una foto. Un dibujo queda muy poco serio.Luis Alvaz (discusión) 16:15 15 feb 2018 (UTC)
thread_title: Imagen

message: Dice la entrada: "En 1980 Foucault encabezó un comité de solidaridad a favor de Roger Knobelspiess, un reo que había sido condenado por robo en 1972. El filósofo logró su liberación, pero en 1983 Knobelspiess reincidió, esta vez por el delito de robo a mano armada. El descrédito de Foucault llevó a que sus críticos dijeran que merecía el premio Knobel, por alusión a premio sueco. Este episodio se halla documentado en Las vidas de Michel Foucault del historiador David Macey".
NO es un error propiamente dicho, pero tal vez mejoraría la comprensión del fragmento, sobre - todo para los que no somos demasiado rápidos de entendederas, aclarar que hay un juego de palabras entre el Nobel del premio sueco y el apellido del reo  Knobelspiess, que es pasible de ser separado en dos palabras  Knobel spiess.- 
A. E.   - --186.142.37.218 (discusión) 03:11 21 nov 2015 (UTC)
thread_title:  Informe de error 

message: Hola,
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*Se añadió la plantilla  a http://www.historiahistoria.com.br/materia.cfm?tb=alunos&id=158
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Saludos.—InternetArchiveBot (Reportar un error) 08:51 14 abr 2018 (UTC)
thread_title:  Enlaces externos modificados 

message: Me parece que faltan asuntos completamente esenciales en la vida cultural del biografiado. Por ejemplo, que defendió la plena liberación de la pornografía infantil, tanto como la libertad para la pedofilia. En 1977 firmó, junto a Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Roland Barthes, Louis Aragon y casi una veintena más de "intelectuales" de izquierda franceses, una carta pública pidiendo la liberación de tres pedófilos condenados por la Justicia, invocando la libertad de estas prácticas. Asimismo, en mayo de ese mismo año se da a conocer públicamente, también en Francia, la creación del FLIP (Frente de Liberación de los Pedófilos), el cual enarbolaba objetivos tan aberrantes como el de unirse a los grupos que buscaban que la pederastia existiera libremente, desarrollar una cultura de la pederastia y manifestar solidaridad con los pedófilos encarcelados o víctimas de la psiquiatría oficial.
Un biógrafo muy conocido de Foucault, (James Miller, La pasión de Michel Foucault, Santiago de Chile, Andrés Bello, 1996), comenta que él pidió que se liberalizaran sustancialmente las leyes que regularizaban las relaciones sexuales entre adultos y menores. Efectivamente, también en 1977 firmó junto a otros intelectuales, como Jacques Derrida y Louis Althusser, una petición al parlamento francés pidiendo la derogación del concepto de minoría de edad sexual y la despenalización de las relaciones sexuales consentidas con menores hasta los quince años.
Pero su derrotero no concluyó allí. Un año después en una entrevista radial Foucault declaraba: “es muy difícil establecer barreras a la edad del consentimiento sexual (…), puede suceder que sea el menor, con su propia sexualidad, el que desee al adulto”. Un tiempo después en otra alocución pública decía: “En ninguna circunstancia debería someterse la sexualidad a algún tipo de legislación (…). Cuando uno castiga la violación debería castigar la violencia y nada más. Y decir que sólo es un acto de agresión: que no hay diferencia, en principio, entre introducir un dedo en la cara de alguien o el pene en sus genitales”. 
:Hola . Si deseas agregar información, puedes hacerlo con las referencias adecuadas. Sobre el primer dato que mencionas, de un tal 'Frente de Liberación de los Pedófilos', al parecer sólo hay blogs y páginas de escasa (o nula) reputación académica que lo mencionan. Sobre el otro de la firma (junto a Derrida y Althusser) a una petición para derogar el concepto de minoría de edad sexual, en el libro La pasión de Michel Foucault, creo que lo estás sacando de contexto, pues en la página 346, dice lo siguiente: “En 1978, poco después de que la comisión gubernamental para la Reforma del Código Penal solicitara su consejo, Foucault, junto a Cuy Hocquenghem, criticó con dureza los artículos que se referían a la conducta homosexual. Igual que Hocquenghem, urgió al gobierno para que estableciera una edad uniforme de consentimiento sexual (desde I942, la edad del consentimiento, en Francia, era de 21 años para los homosexuales y sólo de 16 para los heterosexuales). Foucault y Hocquenghem propusieron, también, que se liberalizaran sustancialmente las leyes que regulan la actividad sexual entre adultos y menores. En realidad, los dos hombres argumentaron, en principio, contra la imposición, por ley, de cualquier edad límite de consentimiento”.
:Es decir, en principio puede ayudar a ilustrar una discusión de Foucault con respecto a la sexualidad humana, pero siempre en el contexto de que había una notable desigualdad entre la sexualidad homosexual y heterosexual que Foucault estaba manifestando. Asimismo hay que tomar en cuenta que el biógrafo toma estos temas de un programa de radio, no de una reflexión profunda ni de un texto teórico.
:La otra cita que tomas es correcta, pero también está descontextualizada, sobre todo si la presentas como una "defensa de la pederastia", lo cual no creo que puedas documentar tal cual en ningún texto serio.
:Esto no quiere decir que los puntos de vista de Foucault y la sexualidad no deban someterse a debate y a escrutinio. Pero este no es el espacio para esto; quizá si quieras hacer una tesis o algo por el estilo. Luis Alvaz (discusión) 03:33 17 abr 2018 (UTC)
thread_title:  Foucault y la defensa de la pederastia 

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thread_title:  Enlaces externos modificados 

message: He notado que hay muchas referencias que sólo tienen el nombre del autor y el año, haciendo imposible localizar la referencia exacta. Eso habría que corregir. Por otro lado, no estoy de acuerdo que haya un apartado de fuentes, un artículo enciclopédico no es un ensayo y los textos deberían estar incorporados al artículo y por lo tanto, encontrarse en las referencias. Propongo sacarlo --Lmalena (discusión) 14:41 21 oct 2020 (UTC)
thread_title:  Referencias y Fuentes 

message: No se encuentran las fuentes precisas sobre lo que Foucault dijo acerca de la pederastia. Por lo tanto la parte que habla de la pederastia funciona como calumnia y refleja una total falta de dignidad intelectual de quien escribió esa parte. Lo único que logra es alejar a las personas del pensamiento de Foucault, por decirlo con una metáfora: le muestra un lobo pintado a un rebaño de ovejas, y éstas piensan que es real. 2806:103E:D:1284:1C59:3B8C:219B:6B1F (discusión) 03:04 18 jul 2023 (UTC)
thread_title:  Pederastia