Discusión:La ley de Herodes

message: La ley de Herodes se refiere a la matanza de los niños originada por el miedo de éste a un nuevo rey que iba a nacer. Al no poder determinar singularmente de quien se trataba, optó por matar a todos los niños confiando que entre todos ellos se encontraba el posible futuro rey de Belén. La ley de Herodes se basa en el principio de la eliminación total de un factor general de riesgo. 
Por otra parte es interesante mencionar que la película LA LEY DE HERODES como en su tiempo lo fueron La sombra del caudillo (1960) o Rojo amanecer (1989), fue primero aprobada como proyecto fílmico, para luego ser objeto de un burdo intento de veto que terminó provocando la renuncia de Eduardo Amerena, director del Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE), y el consiguiente desprestigio de las autoridades cinematográficas La ola desatada por el escándalo generó una gran publicidad gratuita a la cinta, la cual se convirtió en una de las más taquilleras de principios del año 2000. Sin embargo, la polémica terminó por desviar la atención del público hacia aspectos de índole extra-cinematográfica, dejando a un lado algo muy importante: que La ley de Herodes es una excelente película mexicana
Una contribución para resaltar el tono crítico de la película es hacer notar  el factor simbólico de los instrumentos de “trabajo” del protagonista: La Constitución Política, que representa la legalidad y la razón y la pistola, símbolo de la barbarie y el poder  del más fuerte sobre el débil, ambos en comunión para lograr la administración de la ley. De esta manera, el Estado se simplifica  a un objeto de coacción al servicio de  las minorías. El arma de da la posibilidad al protagonista de intimidar  y a su vez, la Constitución la de darle el argumento legal a la coacción, el chantaje y la represión. Incluso, en un acto por demás hábil de este manejo de los símbolos, la misma Constitución es el lugar donde se resguarda el dinero mal habido, es decir, se hace un señalamiento sobre la corrupción que ha hecho uso de ella.
La colusión con los grupos de poder es notable, la burguesía y el clero representados por el usurero y el cura del pueblo, con lo cual se completa el entorno político social de el universo de San Pedro de los Saguaros, donde las voces que se levantan al final son los de siempre: los indígenas, los siempre callados y solo una vez rebelados. Estrada no ensaya las conclusiones obvias y sencillas, después de lo que podríamos llamar “La revolución de San Pedro”, el reflejo de una historia conocida, la llegada del nuevo funcionario, bien intencionado como el protagonista, con una vuelta al pasado donde esta misma historia se repite de manera perpetua.
Finalmente, esta película y su origen la obra de Ibargüengoitia, lo cual no se menciona  en el artículo, es el vivo retrato de la dinámica social en nuestro país, si bien no todos los que han llegado al poder al inicio de sus careras eran corruptos, muchos de estos terminan siéndolo, por el mismo circulo vicioso en el que se desenvuelven, algunas veces al inicio de su poder lo hacen en contra de su voluntad, pero la misma facilidad con la que obtienen las cosas y se van enriqueciendo, terminan siendo la misma cosa ó como el personaje de la película, aprendió tanto de corrupción , manipulación del poder y abuso del mismo, que llego a superar a sus maestros, se los fregó igual y llego al poder máximo.
Colaboradores:
Brenda Gabriela Trillo Ramirez
Mario Cesar Sanchez Davila
Javier Pérez Linares
--Drperezlinares (discusión) 05:02 26 abr 2013 (UTC)
thread_title:  PRECISIONES SOBRE "LA LEY DE HERODES" 

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