Συζήτηση:Κοινή Χρονολογία (χρονολόγηση)

message: '''Σχετικές συζητήσεις: [[Συζήτηση:Π.Κ.Χ.]]'''

message: Φυσικά και εδώ θα έπρεπε να αλλάξει το Κοινή Χρονολογία σε Κοινή Εποχή--[[Χρήστης:Kalogeropoulos|Kalogeropoulos]] 3 Ιουλίου 2005 23:32 (UTC)
Βλέπε σχόλιά μου στη Συζήτηση του [[Κ.Χ.]].
--[[Χρήστης:Pvasiliadis|Pvasiliadis]] 4 Ιουλίου 2005 07:46 (UTC)
θα σε παρακαλούσα να ανοίξεις ένα λεξικό και να κοιτάξεις τι σημαίνει η λέξη era και αν θέλεις να πας εδώ http://www.greatlie.com/gr/_letters.cfm?id=54&action=detail να δεις πώς χρησιμοποιεί ένας καθηγητής πανεπιστημίου το Π.Κ.Ε.  --[[Χρήστης:Kalogeropoulos|Kalogeropoulos]] 4 Ιουλίου 2005 08:47 (UTC)
Δεν διάβασες παραπάνω (συζήτηση στο [[Κ.Χ.]]) την παράθεση που έκανα από λεξικό (www.in.gr, ήταν ό,τι πιο εύκαιρο είχα) για την σημασία του όρου "era";;
Υπάρχουν διάφορα φόρουμ και χώροι συζήτησης που χρησιμοποιούν ανεπίσημες, προσωπικές μεταφράσεις του "Π.Κ.Χ¨" και του "Κ.Χ." Μπορείς να βρεις αρκετά από αυτά που υποστηρίζουν το Π.Κ.Χ. αντί Π.Κ.Ε. (Βλέπε http://www.bydesignwebsights.com/DesktopDefault.aspx?forumid=114&tabid=6772&scope=post&threadid=256&threadpage=2 , http://www.phorum.gr/viewtopic.php?t=2511&postdays=0&postorder=asc&start=40 , http://www.sarantakos.com/epilog.html (ιστοσελίδα γλωσσολόγου) , http://www.phorum.gr/viewtopic.php?t=2734&view=next , http://www.phorum.gr/viewtopic.php?t=2511&postdays=0&postorder=asc&start=40)
Η πιο αξιόπιστη αναφορά αυτού του όρου γίνεται για την ελληνική γλώσσα εδώ και μια δεκαετία στα έντυπα των Μαρτύρων του Ιεχωβά που είναι γνωστά για την μεταφραστική τους αρτιότητα. Αν το θεωρείς κρίσιμο, μπορώ να απευθυνθώ στο μεταφραστικό τμήμα και να σου παραθέσω μεγαλύτερη βιβλιογραφία επί του θέματος. Θεωρώ ότι οι αξιόπιστες '''έντυπες''' πηγές είναι πιο σημαντικές από φόρουμ κτλ. (Βλέπε έντυπο σε ηλεκτρονική μορφή των ΜτΙ http://www.watchtower.org/languages/greek/library/pr/article_03.htm)
'''Και σε παρακαλώ πολύ να μην βιάζεσαι να βάλεις POV στα άρθρα μου. Κάνε πρώτα την έρευνα σου. Ως τότε σε παρακαλώ να βγάλεις το POV!'''
--[[Χρήστης:Pvasiliadis|Pvasiliadis]] 4 Ιουλίου 2005 10:33 (UTC)
'''Η Συζήτηση εξελίσσεται στο άρθρο [[Κ.Χ.]]'''
 
Έχω ανοίξει τη σελίδα [[Χρήστης:Philologus/Σήμανση χρονολόγησης]] και παρακαλώ να μεταφερθούν εκεί όλες οι σχετικές συζητήσεις.--[[Χρήστης:Philologus|Philologus]] 08:50, 24 Ιουλίου 2006 (UTC)

message: Τώρα που η συζήτηση για τη χρονολόγηση στη ΒΠ διεξάγεται αλλού, επανέρχομαι στο ζήτημα της χρήσης της εναλλακτικής χρονολογίας από τους ΜτΙ, όχι για να αποδείξω κάτι, απλά ως συζήτηση του συγκεκριμένου άρθρου. Νομίζω ότι αντελήφθην γιατί οι ΜτΙ δε χρησιμοποιούν το π.Χ. και το μ.Χ.. Ο λόγος δεν είναι τόσο η ανοχή των άλλων θρησκειών, όσο οι δικές τους θρησκευτικές πεποιθήσεις. Οι ΜτΙ ερμηνεύουν τις Γραφές κατά γράμμα και δε δέχονται ότι μπορεί να έχουν συμβολικό χαρακτήρα. Εξ ου και η πίστη για τους 144.000 εκλεκτούς που θα αναληφθούν στον ουρανό (προκύπτει από πολλαπλασιασμό αριθμών που αναφέρουν οι Γραφές), εξ ου και οι έριδες ανάμεσά τους για την ακριβή ημερομηνία καταστροφής της Βαβυλώνας (που δεν είναι έριδες φιλολογικές, αλλά δογματικές-θεολογικές, και διαφωνίες για 50 χρόνια πριν ή μετά έχουν οδηγήσει σε διασπάσεις των ΜτΙ). Στο πλαίσιο αυτής της ακρίβειας δε δέχονται να χρησιμοποιούν τον όρο προ Χριστού, γιατί έρχεται σε αντίθεση με τις Γραφές. Η Καινή Διαθήκη δεν προσδιορίζει φυσικά τη γέννηση του Χριστού με π.Χ. και μ.Χ., αλλά με άλλα γεγονότα. Η συμβατική χρονολόγηση προσδιορίζει τη γέννηση του Χριστού στο 0 ή 1 μ.Χ. Νεώτερες έρευνες έχουν δείξει ότι ο Χριστός δε γεννήθηκε το 1, αλλά λίγα χρόνια πριν, αφού ο Ηρώδης βασίλεψε μέχρι το 4 π.Χ. (βλ. Χριστούγεννα#Ιστορική έρευνα). Όταν το σύστημα χρονολόγησης προσδιορίζει λάθος το έτος γέννησης του Ιησού, το ανθρώπινο σύστημα χρονολόγησης έρχεται σε αντίθεση με τις θεόπνευστες Γραφές. Κάθε φορά που χρησιμοποιούμε την έκφραση π.Χ. ή μ.Χ. υπονοούμε ότι ο Χριστός γεννήθηκε το 0 ή 1 μ.Χ., άρα αμφισβητούμε το κείμενο των Γραφών και διαπράττουμε για τους ΜτΙ μια μορφή αμαρτίας, γιατί απορρίπτουμε εν ολίγοις την Καινή Διαθήκη (αφού ιστορικές μελέτες έχουν καταλήξει με βάση τα γεγονότα που αναφέρει η Καινή Διαθήκη ότι ο Χριστός γεννήθηκε νωρίτερα). Άρα η χρήση του ΚΕ και του ΠΚΕ από τους ΜτΙ φαίνεται (σε μένα) ότι έχει καθαρά θεολογικό υπόβαθρο και εντάσσεται στην κατά λέξη κυριολεκτική ερμηνεία των Γραφών. Κατά τα άλλα μόνο το διαχωρισμό των εγκοσμίων από τα θεία δεν εξυπηρετεί, αφού η ίδια λογική της κυριολεκτικής ερμηνείας θα επιτάσσει ότι είναι εξίσου αμαρτία να αμφισβητήσει κανείς τα "ιστορικά" γεγονότα που αναφέρουν οι Γραφές (Γένεση κλπ.) και να ασπαστεί π.χ. τη θεωρία του Δαρβίνου.
Η εξήγηση αυτή (που είναι καθαρά προσωπική) δε σημαίνει ότι η χρήση των ΠΚΧ και ΚΧ κρύβει σκοπιμότητες ή "προσηλυτίζει". Είναι μεν ένα προσωπικό πιστεύω τους, το οποίο όμως από την άλλη ενισχύεται από άλλους (αρχαιολόγους, ανθρωπολόγους κλπ. στην Αμερική) που κάνουν χρήση του όρου για λόγους "ουδετερότητας". Οπότε, από τη στιγμή που δεν το χρησιμοποιούν μόνο οι ΜτΙ, δεν μπορεί να γίνει λόγος για POV με τη βικιπαιδική έννοια. Ποια είναι τα κίνητρα του καθενός που το χρησιμοποιεί είναι αδιάφορο. Επίσης δεν επικρίνω την κυριολεκτική κατά λέξη ερμηνεία των Γραφών. Δεν την ασπάζομαι, αλλά πολλοί εκτός των ΜτΙ την ακολουθούν (βλ. Παλαιοημερολογίτες ή διαμάχη για το Δαρβίνο, στην οποία ούτε η ορθόδοξη ελληνική εκκλησία έχει πάρει ξεκάθαρη θέση). Η θεωρία μου αυτή είναι επίσης άσχετη με το αν θα  χρησιμοποιήσουμε την εναλλακτική χρονολόγηση στην ελληνική ΒΠ, δεν είναι επιχείρημα ούτε υπέρ ούτε κατά. Αυτονόητο είναι ότι δεν κυνηγάω "αιρετικούς" ούτε προσπαθώ να μεταπείσω, προσπαθώ να εξηγήσω ένα φαινόμενο. Προσπάθησα το κείμενό μου να είναι NPOV.--Αρχίδαμος 18:57, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)
Δηλαδή, αν κατάλαβα καλά, είναι βασιλικότεροι του βασιλέως. Αρχίδαμε, τι να πω! Εσύ παιδί μου χαντακώνεσαι στη Βικιπαίδεια. Μπορείς να το κάνεις αυτό που είπες ουδέτερο, επαληθεύσιμο και αντικειμενικό, για να το χρησιμοποιήσω; --Philologus 20:34, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)
replies: text: Επαληθεύσιμο όχι, είναι προσωπική εκτίμηση από συνδυασμό λοιπών πεποιθήσεων των ΜτΙ. Ουδέτερο και αντικειμενικό προσπάθησα κατά το δυνατόν να είναι. Κάπως έτσι θα εξηγούσα γιατί π.χ. οι Εβραίοι και οι Μουσουλμάνοι δεν τρώνε χοιρινό ή οι Ορθόδοξοι νηστεύουν (αν έλεγε ο Εβραίος ή Μουσουλμάνος ότι δεν τρώει χοιρινό μόνο γιατί του μυρίζει ή ο Ορθόδοξος ότι νηστεύει μόνο για να αδυνατίσει) κλπ. Βασιλικότεροι του βασιλέως είναι η προσωπική σου (και μου) άποψη, ξεφεύγουμε από την περιγραφή του φαινομένου.--Αρχίδαμος 20:55, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)

text: Μήπως μπορείς κι εσύ να κάνεις αυτό που είπες ότι χαντακώνομαι στη ΒΠ ουδέτερο, επαληθεύσιμο και αντικειμενικό, για να το χρησιμοποιήσω;:)))--Αρχίδαμος 21:03, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)
Σου το υπόσχομαι! Άσε να ξεμπλέξουμε πρώτα με τα συστήματα χρονολόγησης... --Philologus 21:35, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)
replies: text: :Αρχίδαμε, αναγνωρίζω ότι έκανες μια όντως NPOV απόπειρα να ερμηνεύσεις ένα "φαινόμενο". Εντούτοις, όπως έχω διευκρινήσει και αλλού, ισχύουν τα εξής: «Για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν αποτελεί το ζήτημα αυτό ούτε δογματική θέση ούτε θρησκευτική άποψη. Ο κάθε Μάρτυρας του Ιεχωβά κάνει χρήση της σήμανσης που επιθυμεί». Οποιοιδήποτε περαιτέρω συσχετισμοί είναι αβάσιμοι. Στα έντυπα τους χρησιμοποιούν την σήμανση Π.Κ.Χ./Κ.Χ. τα πρόσφατα χρόνια και η μόνη σποραδική αναφορά είναι σε υποσημειώσεις όπου απλά αναφέρεται ότι χρησιμοποιούνται αυτοί οι αντίστοιχοι του π.Χ./μ.Χ. ακριβέστεροι όροι. Δεν τίθεται κανένα δογματικό ζήτημα. Για οποιαδήποτε λεπτομέρεια αφορά την ερμηνεία των προφητειών της Αποκάλυψης (144.000), την πάγια θέση τους όσον αφορά την ημερομηνία καταστροφής της Ιερουσαλήμ και άλλα στοιχεία που αφορούν τις θέσεις των Μαρτύρων Ιεχωβά μπορείς να μου στείλεις ημέιλ και ευχαρίστως να σου δώσω εμπεριστατωμένα τις σχετικές πληροφορίες. Υπάρχουν διάφορα άλλα θέματα που αποτελούν μέρος του πιστεύω των Μαρτύρων αλλά το συγκεκριμένο της εναλλακτικής σήμανσης δεν είναι ένα από αυτά. Μάρτυρες του Ιεχωβά που συνεισφέρουν στη Wikipedia μπορεί να έχουν επιλέξει να μην χρησιμοποιούν την εναλλακτική χρονολογική σήμανση.

text: :Όσο για του λόγους (δεν χρησιμοποιώ την λέξη "κίνητρα" γιατί υπονοεί κάτι που υποκινείται και κρύβεται και εύκολα έτσι πλέκονται τα φαντασιακά συνωμοσιολογικά σενάρια), το άρθρο αυτό τους καταγράφει επακριβώς. Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να κάνουμε εικασίες για ένα ζήτημα που η παγκόσμια επιστημονική κοινότητα έχει ήδη τοποθετηθεί. -- pvasiliadis  21:51, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)
replies: text: ::what do you about it? 2A02:214C:885D:D200:6153:468A:1CBB:B911 21:56, 13 Νοεμβρίου 2023 (UTC)
Μπορείς να τα κάνεις μια περίληψη και να τα στείλεις εδώ ή να παραπέμψεις σε ένα επίσημο site; Για να συμπεράνουμε δηλαδή και μόνοι μας αν είναι δογματικό το θέμα, διαφορετικά κάπως έτσι πλέκονται και τα δογματικά σενάρια --Philologus 22:05, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)

text: Site για ποιο ακριβώς πράγμα; Που να λέει τι; Ότι δεν είναι η εναλλακτική σήμανση δογματική θέση των Μαρτύρων του Ιεχωβά; Ή γενικότερα για τα πιστεύω των Μαρτύρων του Ιεχωβά; Παραπέμπω σε προσωπική επικοινωνία γιατί δεν θεωρώ ότι η Wikipedia είναι τόπος δημόσιων συζητήσεων για γενικότερα θέματα που δεν αφορούν την συγκεκριμένη αρθρογραφία της, όπως συμβαίνει σε ένα chat room ή σε ένα forum. -- pvasiliadis  22:31, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)
Ναι, ένα site που να λέει ότι το π.Χ./μ.Χ. δεν είναι θέμα δογματικό θέμα για τους Μέρτυρες του Ιεχωβά ή που να λέει ότι κάθε Μάρτυρας είναι ελεύθερος να χρησιμοποιεί όποιο σύστημα θέλει.--Philologus 23:12, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)

text: Με συγχωρείτε που ανακατεύομαι, αλλά μου φαίνεται παράξενη αυτή η απαίτηση! Αν το π.Χ./μ.Χ. ήταν δογματική θέση των ΜτΙ, σίγουρα θα μπορούσε να μας παραθέσει κάτι ο ΠΒασιλειάδης. Αλλά στην περίπτωση που δεν είναι, πού ακριβώς θα έπρεπε να αναφέρεται; Είναι σαν να ζητάει κανείς από Όρθόδοξο να παραθέσει επίσημη μαρτυρία ότι το να τρως σε πράσινα πιάτα δεν είναι δογματική θέση της Ορθοδοξίας! Φυσικά και δεν είναι, αλλά αυτό δεν χρειάζεται να γραφτεί πουθενά... --Diderot 23:18, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)
replies: text: :Η επίσημη ιστοσελίδα των Μαρτύρων του Ιεχωβά είναι το watchtower.org. Δεν νομίζω όμως ότι θα βρεις τέτοια πληροφορία όπως την θέτεις επειδή ακριβώς δεν τίθεται για αυτούς τέτοιο ζήτημα. Παρόμοια, δηλαδή, δεν θα βρεις πληροφορία που να λέει ποια φαγητό είναι προτιμότερο να τρώνε. Θέλω να σου πω ότι εφόσον δεν πρόκειται για ζήτημα που ορίζεται στις Γραφές αλλά απλώς είναι ένα πρακτικό θέμα, δεν πρόκεται να εντοπίσεις στην ιστοσελίδα τους ή στα έντυπά τους τέτοιου είδους πληροφορία. -- pvasiliadis  23:22, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)
replies: text: ::Εδώ, σε άρθρο από ένα τεύχος της Σκοπιάς στην επίσημη ιστοσελίδα, υπάρχει ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα υποσημείωσης (στην αγγλική). -- pvasiliadis  00:03, 26 Ιουλίου 2006 (UTC)

text: Συμφωνώ με τους προλαλήσαντες, σκοπός μου δεν ήταν να αντιστρέψω το βάρος απόδειξης. Έκανα απλώς μια εικασία για τη χρήση του όρου, η οποία ήταν καθαρά προσωπική και δεν ήθελα να βάλω κανέναν να απολογηθεί. Εμένα μου φάνηκε λογική υπόθεση, αφού λες όμως ΠΒασιλειάδη ότι δε στέκει, το δέχομαι και σταματώ τις υποθέσεις. Ίσως στις θεωρίες συνωμοσίας για την 11η Σεπτεμβρίου να έχω μεγαλύτερη επιτυχία, αφού δεν υπάρχει αντίλογος. Ευχαριστώ και για την απάντηση. Τα υπόλοιπα ζητήματα ερμηνείας των Γραφών που ανέφερα ήταν για να στηρίξουν τη θεωρία, άμεσο ενδιαφέρον (και χρόνο) για την αναλυτική ερμηνεία των Γραφών δεν έχω αυτήν τη στιγμή, επιφυλάσσομαι όμως.--Αρχίδαμος 23:53, 25 Ιουλίου 2006 (UTC)
replies: text: :Παρακαλώ και είμαι στη διάθεσή σου σε ό,τι μπορώ να φανώ χρήσιμος. -- pvasiliadis  00:03, 26 Ιουλίου 2006 (UTC)
(μετά από σύγκρουση)
Έχεις δίκιο, Diderot, και να το εξηγήσω. Νομίζω πως όταν "στα έντυπά τους χρησιμοποιούν την σήμανση Π.Κ.Χ./Κ.Χ. τα πρόσφατα χρόνια" προβάλλουν ένα πρότυπο, το οποίο βασικά θα θέλουν να ακολουθούν οι πιστοί τους, οπότε θα πρέπει κάπως να τους ενημερώνουν ότι αυτό δεν είναι απαραίτητο. Θέλω λοιπόν να δω πώς τεκμηριώνουν την εφαρμογή του εναλλακτικού συστήματος και αν δηλώνουν ότι ο καθένας μπορεί να χρησιμοποιεί όποιο σύστημα θέλει. Επίσης θα έχουν, υποθέτω, κατηγορηθεί γι' αυτό το σύστημα και θα πρέπει κάπως να έχουν απαντήσει. Μου φαίνεται περίεργο μια θρησκεία γενικά και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ειδικότερα να τεκμηριώνει "σε υποσημειώσεις όπου απλά αναφέρεται ότι χρησιμοποιούνται αυτοί οι αντίστοιχοι του π.Χ./μ.Χ. ακριβέστεροι όροι." Δεν έχω ακούσει πολλές θρησκείες να τεκμηριώνουν επιστημονικά τις απόψεις τους. Άλλο θρησκεία και άλλο επιστήμη, χωρίς να εννοώ απαραίτητα ότι η μία θεώρηση του κόσμου είναι καλύτερη από την άλλη. Είναι διαφορετικά πράγματα. Μου φαίνεται επίσης περίεργη η επιμονή του Pvasiliadis στο γεγονός της επιστημονικής ακρίβειας της χρονολογίας γέννησης του Χριστού, όταν είναι προφανές ότι η ακρίβεια του ιστορικού γεγονότος είναι άσχετη για τη σήμανση της χρονολόγησης. Τώρα θυμήθηκαν την επιστημονική ακρίβεια οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και κάθε άλλη θρησκεία; Τότε να πιάσουμε να εξετάσουμε επιστημονικά και αν οι «144.000» είναι χρισμένοι από το άγιο πνεύμα και αν πρόκειται να αναστηθούν στον ουρανό, αν το «μεγάλο πλήθος» πιστών ανθρώπων έχουν την προοπτική να ζήσουν για πάντα στον Παράδεισο, αν η ανθρώπινη ψυχή παύει να υφίσταται κατά τον θάνατο ή αν υπάρχει και μετά το θάνατο, αν το δόγμα της Τριάδας ή της Αγίας Τριάδας ισχύει, αν ο Ιησούς ήταν θεός, άνθρωπος ή θεάνθρωπος κ.λπ. κ.λπ. Αν τους τρώει τόσο πολύ η επιστημονικότητα, γιατί απορρίπτουν τη θεωρία της εξέλιξης; (Τα παραδείγματα τα παίρνω από το Μάρτυρες του Ιεχωβά και προσθέτω και κάποια ορθόδοξα χριστιανικά).
Εν ολίγοις πιστεύω ότι η επίκληση της επιστημονικότητας απλά συγκαλύπτει ένα δόγμα επειδή τυχαίνει το δόγμα να συμπίπτει σε αυτή την περίπτωση με τα πορίσματα της επιστημονικής έρευνας. Το μόνο που δεν έχω ξεκαθαρίσει ακόμα είναι αν αυτή τη συγκάλυψη την κάνει ο pvasiliadis μόνος του ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά γενικά. Το παράδειγμα που αναφέρεις Diderot (και επαναλαμβάνω: δικαιολογημένα) αφορά ένα δευτερεύον ζήτημα. Η χρονολόγηση δεν είναι τόσο δευτερεύον, όταν μάλιστα κάποιες χρονολογίες κατέχουν σημαντική θέση στα πιστεύω των Μαρτύρων του Ιεχωβά. --Philologus 00:05, 26 Ιουλίου 2006 (UTC)

text: Πιο απλά, για έναν Μάρτυρα του Ιεχωβά είναι εξίσου απλό και εύκολο να πει ή να γράψει 607 π.Χ. ή 1914 μ.Χ. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1870 μέχρι και τα τέλη της δεκαετίας του 1950 στις αγγλικές εκδόσεις των εντύπων τους χρησιμοποιούσαν τη σήμανση π.Χ./μ.Χ. Στις ελληνικές εκδόσεις των εντύπων τους αυτή η σήμανση άρχισε να χρησιμοποιείται από τα τέλη του 1989, ενώ από τις αρχές του αιώνα έως τότε γινόταν χρήση της παραδοσιακής σήμανσης π.Χ./μ.Χ. Φυσικά, ακόμη και σήμερα, ο κάθε Μάρτυρας του Ιεχωβά κάνει χρήση της σήμανσης που επιθυμεί κατά βούληση. Τη μορφή Π.Κ.Χ./Κ.Χ. δεν την εφηύραν οι ίδιοι αλλά, όπως λέει το άρθρο Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση), "χρησιμοποιείται ήδη ευρέως από ακαδημαϊκές και επιστημονικές κοινότητες και οργανισμούς για πάνω από έναν αιώνα".

text: Για την επιστημονική ακρίβεια ζητημάτων που άπτονται της Αγίας Γραφής και αφορούν τη θέση των Μαρτύρων του Ιεχωβά σχετικά με αυτά, είμαι στη διάθεσή σου επικοινωνώντας κατ' ιδίαν. -- pvasiliadis  00:24, 26 Ιουλίου 2006 (UTC)
Αγαπητέ μου, εδώ δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε για ένα θέμα που σου είναι εξίσου εύκολο και απλό να το πεις και να το γράψεις με τον τρόπο που όλες οι στατιστικές λένε ότι είναι ο συντριπτικά επικρατέστερος. Τι σε κάνει να πιστεύεις ότι θα συμφωνήσουμε για το πού θα πάει η ψυχή μας μετά το θάνατο;--Philologus 00:43, 26 Ιουλίου 2006 (UTC)
Νομίζω ότι δεν τον κάνει να το πιστεύει κάτι. Απλά, νομίζω προσπαθεί να κρατήσει τα της Βικιπαίδειας στη Βικιπαίδεια, και να σου πει ότι η υπόλοιπη συζήτηση (η άποψη δλδ των ΜτΙ για τη χρονολογία) δεν έχει και πολλή σχέση με το πρόβλημα που εξετάζουμε σαν Βικιπαίδεια. Τώρα για το που πάει η ψυχή μας μετά το θάνατο, εγώ πιστεύω ότι πάει στον Πλανήτη με το Τριαντάφυλλο. Περί ορέξεως... :) -   Badseed  απάντηση 00:54, 26 Ιουλίου 2006 (UTC)
thread_title: Εναλλακτική χρονολόγηση και Μάρτυρες του Ιεχωβά

message: Αλήθεια τώρα, ο μόνος λόγος να χρησιμοποιείται το Π.Κ.Ε. είναι η πολιτική ορθότητα; Προσωπικά, δεν το έχω συναντήσει κάπου αλλού. Δεν ξέρω και αν μπορεί να το αναγνωρίσει ένας απλός χρήστης. *Αλέξανδρος 19:35, 26 Μαΐου 2008 (UTC)
Το ποιό?--ΗΠΣΤΓ 19:43, 26 Μαΐου 2008 (UTC)
το Π.Κ.Ε.--Diu 19:52, 26 Μαΐου 2008 (UTC)
Προφανώς δε ρώτησα εσένα. Ωστόσο καλό θα είναι να ακολουθήσεις όλους τους συνδέσμους σε προγενέστερες συζητήσεις Αλέξανδρε και να ενημερωθείς από πρώτο χέρι--ΗΠΣΤΓ 19:58, 26 Μαΐου 2008 (UTC)
replies: text: Ήταν ομολογουμένως εύκολη η απάντηση.--Diu 20:21, 26 Μαΐου 2008 (UTC)

text: Απλά θέλω να μάθω αν η Βικιπαίδεια προτιμά το Π.Κ.Ε. αντί του π.Χ. *Αλέξανδρος 20:05, 26 Μαΐου 2008 (UTC)
replies: text: :Όχι δεν υπάρχει ιδιαίτερη προτίμηση, όπως στην αγγλόφωνη εκδοχή της. Είναι ζήτημα συντάκτη αν επιθυμεί να ακολουθεί αυτή την ουδέτερη θρησκευτικά εκδοχή χρονολόγησης--ΗΠΣΤΓ 20:07, 26 Μαΐου 2008 (UTC)
thread_title: π.Χ ή Π.Κ.Ε.

message: Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
* http://www.smithsonianeducation.org/educators/field_trips/standards/world_history_standards.html (archive)
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-07-27 14:38:51, 404 Not Found
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-08-11 00:12:00, 404 Not Found
Η ιστοσελίδα έχει αποθηκευτεί από το Internet Archive. Παρακαλούμε να λάβετε υπόψη να βάλετε σύνδεσμο προς μια αντίστοιχη αρχειοθετημένη έκδοση: . --Gerakibot 00:12, 11 Αυγούστου 2009 (UTC)
thread_title:  Νεκρός σύνδεσμος 

message: Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
* http://www.rom.on.ca/ossuary/ossuary_intro.html (archive)
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-07-27 14:38:51, 404 Not Found
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-08-11 00:12:02, 404 Not Found
Η ιστοσελίδα έχει αποθηκευτεί από το Internet Archive. Παρακαλούμε να λάβετε υπόψη να βάλετε σύνδεσμο προς μια αντίστοιχη αρχειοθετημένη έκδοση: . --Gerakibot 00:12, 11 Αυγούστου 2009 (UTC)
thread_title:  Νεκρός σύνδεσμος 2 

message: Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
* http://www.egyptstudy.org/OstraconGuidelines.html (archive)
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-07-27 14:38:51, 404 Not Found
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-08-11 00:12:06, 404 Not Found
Η ιστοσελίδα έχει αποθηκευτεί από το Internet Archive. Παρακαλούμε να λάβετε υπόψη να βάλετε σύνδεσμο προς μια αντίστοιχη αρχειοθετημένη έκδοση: . --Gerakibot 00:12, 11 Αυγούστου 2009 (UTC)
thread_title:  Νεκρός σύνδεσμος 3 

message: Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
* http://chass.colostate-pueblo.edu/natrel/pom/pomstyle.html
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-07-27 14:38:51, 404 Not Found
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-08-11 00:12:10, 404 Not Found
--Gerakibot 00:12, 11 Αυγούστου 2009 (UTC)
thread_title:  Νεκρός σύνδεσμος 4 

message: Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
* http://www.sagepub.com/journalManuscript.aspx?pid=10754 (archive)
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-07-27 14:38:51, 404 /journalManuscript.aspx
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-08-11 00:12:41, 404 /journalManuscript.aspx
Η ιστοσελίδα έχει αποθηκευτεί από το Internet Archive. Παρακαλούμε να λάβετε υπόψη να βάλετε σύνδεσμο προς μια αντίστοιχη αρχειοθετημένη έκδοση: . --Gerakibot 00:12, 11 Αυγούστου 2009 (UTC)
thread_title:  Νεκρός σύνδεσμος 5 

message: Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
* http://www.ang-md.org/mcn/style-guide.pdf (archive)
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-07-27 14:38:51, 404 Not Found
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-08-11 00:12:44, 404 Not Found
Η ιστοσελίδα έχει αποθηκευτεί από το Internet Archive. Παρακαλούμε να λάβετε υπόψη να βάλετε σύνδεσμο προς μια αντίστοιχη αρχειοθετημένη έκδοση: . --Gerakibot 00:12, 11 Αυγούστου 2009 (UTC)
thread_title:  Νεκρός σύνδεσμος 6 

message: Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
* http://www.press.uchicago.edu/Misc/Chicago/cmosfaq/cmosfaq.Abbreviations.html (archive)
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-07-27 14:38:52, Socket Error: 'getaddrinfo failed'
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-08-11 00:12:48, Socket Error: 'getaddrinfo failed'
Η ιστοσελίδα έχει αποθηκευτεί από το Internet Archive. Παρακαλούμε να λάβετε υπόψη να βάλετε σύνδεσμο προς μια αντίστοιχη αρχειοθετημένη έκδοση: . --Gerakibot 00:12, 11 Αυγούστου 2009 (UTC)
thread_title:  Νεκρός σύνδεσμος 7 

message: Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
* http://www.ucc.org/ucnews/jan03/asiseeit.htm (archive)
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-07-27 14:38:52, 404 Not Found
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-08-11 00:12:52, 404 Not Found
Η ιστοσελίδα έχει αποθηκευτεί από το Internet Archive. Παρακαλούμε να λάβετε υπόψη να βάλετε σύνδεσμο προς μια αντίστοιχη αρχειοθετημένη έκδοση: . --Gerakibot 00:13, 11 Αυγούστου 2009 (UTC)
thread_title:  Νεκρός σύνδεσμος 8 

message: Κατά την διάρκεια αρκετών αυτόματων ελέγχων ο ακόλουθος εξωτερικός σύνδεσμος βρέθηκε να είναι μη διαθέσιμος. Παρακαλούμε ελέγξτε αν ο σύνδεσμος είναι πράγματι νεκρός και διορθώστε τον ή αφαιρέστε τον σε αυτή την περίπτωση!
* http://www.languagemonitor.com/wst_page12.html (archive)
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-07-27 14:38:53, 404 
** In Κοινή Χρονολογία (Χρονολόγηση) on 2009-08-11 00:12:58, 404 
Η ιστοσελίδα έχει αποθηκευτεί από το Internet Archive. Παρακαλούμε να λάβετε υπόψη να βάλετε σύνδεσμο προς μια αντίστοιχη αρχειοθετημένη έκδοση: . --Gerakibot 00:13, 11 Αυγούστου 2009 (UTC)
thread_title:  Νεκρός σύνδεσμος 9 

message: [quote]Φίλτατοι, αντί των συντομογραφιών π.Χ.(=προ Χριστού) καί μ.Χ.(=μετά Χριστόν)), χρησιμοποιώ τις συντομογραφίες π.α.χ.χ.=προ απαρχής χριστιανικής χρονολόγησης καί μ.α.χ.χ.=μετά απαρχής χριστιανικής χρονολόγησης. Μάλιστα, Αγγλιστί οι συγκεκριμένες συντομογραφίες μπορούν να αγαράφονται
ως b.b.c.c.(=before the beginning of the christian chronology) καί a.b.c.c.(=after the beginning of the christian chronology).
Αυτή η συντομογραφία έχει διπλή διάσταση. 
Δηλαδή δηλώνω αφενός ότι αμφισβητώ την υποτιθέμενη γέννηση του Ιησού ή Εμμανουήλ καί επομένως δεν είμαι οπαδός της συγκεκριμένης θρησκείας, αφετέρου δηλώνει ότι κρατώ ένα κατανοητό για τους άλλους σύστημα χρονολόγησης, ώστε να μην χρειάζεται να τίθεται θέμα περίπλοκων υπολογισμών στην Ελληνική Ιστορία. 
Ελπίζω να είμαι σαφής.
Καί κάτι ακόμα: με τόσες φορές που με έχουν ερωτήσει για αυτό το θέμα, θα αναγκασθώ κάποια στιγμή να βγάλω σχετική ανακοίνωση για να μην με ξαναρωτήσει ποτέ κανείς. Διότι έχω εξοργισθεί με αυτό το θέμα καί με τις ειρωνείες των κακοήθων χρηστών. 
Ήθελα να ήξερα, αν είχα εκδώσει ένα βιβλίο καί δεν έγραφα σε ένα ανταλλακτήριο ιδεών, θα με ρωτούσαν τόσο πολύ για μία συντομογραφία ή θα το αποδεχόντουσαν άπαξ διά παντός; 
Θέλω μία σαφή απάντησή σας.
Καί κάτι ακόμα: επειδή με ερωτούν μήπως θα άλλαζα την συγκεκριμένη μέθοδο χρονολόγησης ή γιατί δεν την αλλάζω, η απάντησή μου είναι ότι αυτό το πράττω λόγω της ευκολότερης κατανόησής της. Σημειώνω μερικές μεθόδους χρονολόγησης των Αρχαίων Ελλήνων καί πείτε μου κατόπιν, αν θα θέλατε να χρονολογώ με βάση κάποιαν από αυτές ή αν θέλετε να συνηθίσετε το απλό "π.α.χ.χ." ή "μ.α.χ.χ.", όπως κάνω τώρα, χωρίς να επηρεάζω τα έτη. Οι εναλλακτικές μέθοδοι χρονολόγησης που μπορεί να επιλέξω είναι καί κάποιες από τις κάτωθι, με ημερομηνία δοκιμής τους το έτος έναρξης της Ελληνικής Εθνεγερσίας κατά των Τούρκων. Εγώ θα έγραφα απλώς 1.821μ.α.χ.χ., δίνοντάς σας αμέσως τί γεγονός πραγματεύομαι. Δείτε τώρα, το ίδιο ακριβώς έτος, χρονολογημένο διαφορετικά.
είτε 2.784 μετά πρώτη Ολυμπιάδα είτε 4ο έτος της 696ης Ολυμπιάδας είτε 696,4.
2) Βάσει των Νεμεάδων θα είχαμε 2.394 μετά πρώτης Νεμεάδος για το έτος της Ελληνικής Εθνεγερσίας καί 2.581 σήμερα.
3) Βάσει των Ισθμίων τα οποία άρχισαν να τελούνται 1) Με Ολυμπιάδες. Αυτή η μέθοδος έχει τους εξής τρόπους:
α) Έτος καί Ολυμπιάδα. Δηλαδή θα έγραφα 1ο έτος της/μετά την 649η Ολυμπιάδα.* 
β) Έτος από την πρώτη Ολυμπιάδα. Δηλαδή θα έγραφα έτος 2.597 μετά πρώτη Ολυμπιάδα.
γ) Έτος καί Ολυμπιάδα με αριθμούς απλώς, χωρίς διατύπωση όλων των σχετικών του α. Δηλαδή 649,1 έτος.
Για σήμερα θα γράφαμε το 581π.α.χ.χ. θα ήταν το έτος της Ελληνικής Εθνεγερσίας 2.402 καί σήμερα θα είχαμε 2.589 
4) Βάσει των Πυθίων τα οποία άρχισαν να τελούνται το 582π.α.χ.χ., η Ελληνική Εθνεγερσία έγινε το 2.403 από την πρώτη Πυθιάδα καί τώρα θα είχαμε αν χρησιμοποιήσουμε αυτήν την χρονολόγηση 2.590
5) Βάσει της γέννησης ή του θανάτου του Αλεξάνδρου. Γεννήθηκε το 356π.α.χ.χ. καί πέθανε το 323π.α.χ.χ.
α) Βάσει της γέννησής του, κατά την Ελλνική Εθνεγερσία θα ήταν το 2.177 καί τώρα θα είχαμε 2.364
β) Βάσει του θανάτου του θα είχαμε κατά την Ελληνική Εθνεγερσία 2.144 καί τώρα θα είχαμε 2.331
6) Βάσει της γέννησης ή του θανάτου του Ιουλιανού. Γεννήθηκε το 331μ.α.χ.χ. καί πέθανε το 363μ.α.χ.χ.
α) Βάσει της γέννησής του θα είχαμε κατά την Ελληνική Εθνεγερσία 1.490 καί τώρα 1.677
β) Βάσει του θανάτου του θα είχαμε κατά την Ελληνική Εθνεγερσία 1.467 καί τώρα 1.645
7) Βάσει της ήττας των Αθηναίων καί λοιπών νοτιοελλαδιτών το 322π.α.χ.χ. από τους Μακεδόνες στον Λαμιακό Πόλεμο, θα είχαμε 2.330
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 2.143
8) Βάσει της άλωσης της Αθήνας από τον Λύσσανδρο το 404π.α.χ.χ. θα είχαμε 2.412
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 2.225
9) Βάσει της γέννησης του Πλάτωνα, το 428-427π.α.χ.χ. την οποίαν εόρταζαν οι πλατωνιστές καί νεοπλατωνικοί θα είχαμε 2.436 ή 2.435
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 2.249 ή 2.248
10) Βάσει του θανάτου του Σωκράτη το 399π.α.χ.χ. θα είχαμε 2.407
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 2.220
11) Βάσει της γέννησης του Απολλωνίου Τυανέα, το 4π.α.χ.χ., θα είχαμε τώρα 2.012. Συντομογραφία μ.Α.Τ. ή a.A.T.(=after Apollonius of Tyana) για τα έτη μετά Απολλώνιο Τυανέα ή π.Α.Τ. για τα έτη πριν Απολλώνιο Τυανέα ή b.A.T.(=before Apollonius of Tyana).
Κατά την Ελληνική Εθνεγερσία θα είχαμε 1.825 μ.Α.Τ./a.A.T.
Αν τώρα θέλετε, μπορείτε να επιλέξετε αν θα συνηθίσετε την συντομογραφία μου π.α.χ.χ./μ.α.χ.χ. ή αν θέλετε να επιλέξω μία από τις σχετικές εναλλακτικές μεθόδους χρονολόγησης. 
Πάντως, πιστεύσατέ με είναι πολύ ευκολότερο να συνηθίσετε αισθητικώς την συντομογραφία του π.α.χ.χ./μ.α.χ.χ., αντί να γίνετε άσσοι στους μαθηματικούς υπολογισμούς καί τα Αρχαιοελληνικά καί Αρχαιολατρικά συστήματα χρονολογήσεων. 
Καί κάτι ακόμα: η Αιθιοπία, αν καί χριστιανική σε μεγάλο μέρος του πληθυσμού της, είναι των παραδοσιακών, τουτέστιν μη χριστιανικών χρονολογήσεων. 
Δηλαδή στην Αιθιοπία τα έτη τα μετρούν από την άνοδο του Διοκλητιανού στον θρόνο της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, το 286μ.α.χ.χ. 
Αυτό σημαίνει ότι τώρα στην Αιθιοπία έχουν 1.722 από Διοκλητιανού καί όχι 2.008μ.α.χ.χ.
Καί κάτι τελευταίο: 
Αν δείτε σε γραπτό μου να χρονολογώ με π.Χ. καί μ.Χ. σημαίνει ότι θα ακολουθώ την προτροπή του Ι. Μ. Παναγιωτόπουλου ότι αυτές οι συντομογραφίες μπορούν να σημαίνουν "προ Χιροσίμας" καί "μετά Χιροσίμα". Για τους φιλοναζιστές του ανταλλακτηρίου ιδεών στο οποίο γράφουν αυτοί, ας το χρησιμοποιούν με την έννοια "προ Χίτλερ" καί "μετά Χίτλερ" για να παρηγορούνται για την ήττα του καί το τελος του στο Βερολίνο στις 2 Μα'ί'ου 1.945μ.α.χ.χ.
τα συμπεράσματα είναι δικά σας.
Δεκτή η συζήτηση αν θέλετε να το διερευνήσουμε το θέμα της χρονολόγησης, αλλά τουλάχιστον διαβάστε όλα αυτά τα δεδομένα πρώτα. 
Άλλες εξηγήσεις δεν υπάρχουν για να δοθούν, απλώς αν θέλετε από τις προτεινόμενες να επιλέξετε με ειδική ψηφοφορία ποιά χρονολόγηση θέλετε αν όχι το π.α.χ.χ./μ.α.χ.χ. που χρησιμοποιώ.[quote]
Αυτά είχα ήδη αναρτήσει από τις 9 Μαρτίου 2.008μ.α.χ.χ., στις 1:44am στην ηλεκτρονική διεύθυνση με τα στοιχεία [url]http://www.phorum.gr/viewtopic.php?f=8&t=121145[/url] καί με το δεδομένο, ότι ουσιαστικώς αντιγράφω καί παραθέτω ένα αποκλειστικώς δικό μου κείμενο, δεν υπάρχει κάποιο επιχείρημα, ώστε να ισχυρισθεί κάποιος ότι παραβιάζω κάποιον ιδιαίτερο κανόνα. Εξ άλλου, ούτε διαφήμιση πραγματοποιώ, διότι η όποια διαφήμιση αποσκοπεί στην απόκτηση υλικού κέρδους ή επιρροής, πράγμα το οποίο ουδόλως απέκτησα καί ούτε θα αποκτήσω μέσω τέτοιων κειμένων, διότι γνωρίζω ότι αρκετοί θα αντιδράσουν.
Ακόμα, αντιγράφω από τον δωδέκατο(12ο) τόμο της σχολικής εγκυκλοπαίδειας "γνωρίζω" των εκδόσεων Κ. Κουμουνδουρέας, Αθήνα 1.988μ.α.χ.χ., κεφάλαιο "Τα ημερολόγια", σελίδες 2876-2877, από την ενότητα "ΑΛΛΑ ΕΙΔΗ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΩΝ", τα σχετικά με το Αιθιοπικό ημερολόγιο, αυτολεξεί, στη σελίδα 2877.
[quote][b]Το αιθιοπικό ημερολόγιο[/b]
Αποτελείται από 12 μήνες των 30 ημερών ο καθένας συν ένα ([i]Παγκέμεν[/i]) 5 ημερών(6 ημερών στα δίσεκτα).Ο υπολογισμός των ετών αρχίζει από την άνοδο του Διοκλητιανού στο θρόνο, το 284μ.Χ.[/quote]
Επομένως, παραθέτω τα συγκεκριμένα στοιχεία, με σκοπό να εκφρασθεί καί η άλλη φωνή, κατά τα Αρχαία Ελληνικά ρητά "μηδεμίαν δίκην δικάσης, πρίν αμφοίν μύθων ακούσης" καί "ενδεχομένως άλλως έχειν", όπως καί κατά το Ρωμαϊκό ρητό "audiatur et altera pars", δηλαδή "Ας ακουστεί καί η άλλη πλευρά".
Επομένως, επειδή στο συγκεκριμένο άρθρο, παρατίθεται η χριστιανική θέση καί στην εν γένει ευρύτερη ενότητα, παρατίθενται όλες οι άλλες θέσεις, θεώρησα απαραίτητη την παράθεση των συγκεκριμένων στοιχείων, ώστε να ακουστεί καί η θέση των Ελλήνων Δωδεκαθεϊστών καί των Ελληνίδων Δωδεκαθεϊστριών,
ως μελών της ευρύτερης Ελληνικής κοινωνίας.
Επομένως, θεωρώ ότι αξίζουν τα συγκεκριμένα στοιχεία της σχετικής δημοσίευσής σας. 
Με εξαίρετη τιμή
Αντίοχος Αχαρνεύς
 
Υστερόγραφο: Αλλά το θέμα, είναι άλλο. Αν η διαφωνία της δημοσίευσής μου κατά δύο έτη, με την εγκυκλοπαίδεια "γνωρίζω" για την ανάρρηση του Διοκλητιανού, ενδεχομένως οφείλεται στο γεγονός ότι η εγκυκλοπαίδεια αναφέρεται στην αρχική στέψη του Διοκλητιανού ως αυτοκράτορα της ενιαίας Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, ενώ οι περισσότεροι Δυτικοί ιστορικοί, θεωρούν ότι η πραγματική εξουσία του Διοκλητιανού, με την εδραίωσή του, αρχίζει με την εδραίωση εκ μέρους του της Τετραρχίας καί την εκλογή του Μαξεντίου ως αυγούστου για την Δύση, ενώ ο ίδιος ο Διοκλητιανός παρέμεινε στην Ανατολή, με έδρα τη Νικομήδεια. — Ανυπόγραφο σχόλιο του χρήστη ΑΝΤΙΟΧΟΣ (συζήτηση • συνεισφορά) . Για τη μεταφορά --Ttzavarasσυζήτηση 09:20, 2 Απριλίου 2011 (UTC)
thread_title: Παρατηρήσεις