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서울시 최초 ‘어르신의 날’ 행사 개최하는 등 어르신 정책 선도 백종원 기자l승인2017.05.15

성장현 용산구청장은 민선5기에 이어 민선6기에서도 구민들의 선택을 받고, ‘세계의 중심, 이제는 용산시대’를 실현해 나가고 있는 용산 전문가다. 그는 지방자치가 부활된 이래 1991년 처음 실시된 지방선거에서 최연소로 당선된 바 있으며, 제2대 구의원 선거에서는 최다득표를 한 이력이 있는 등 용산이 키운 정치가로, 성 구청장이 구민들에게 갖는 애정은 남다르다.

성장현 구청장은 “자식이 자라서 어버이 은혜에 보답하듯 반포지효(反哺之孝)의 마음으로 구민들께 효도할 것”이라며 “구민들이 행복한 용산을 위해 처음의 각오로 구민과 약속했던 공약들을 차근차근 지켜나가고 있다”고 강조했다. 성장현 용산구청장은 민선6기 ‘행복한 용산시대’를 만들겠다는 각오로 △찾아가는 나눔복지 △꿈이있는 미래교육 △살기좋은 안전도시 △함께하는 상생개발 △세대공감 소통문화 등 5대 구정목표를 세웠다.

통계청에 따르면 지난해 출생아 수는 40만 6,300명으로 전년 대비 3만 2,100명이 감소했다. 역대 최저 기록(2005년 43만 5,000명)도 11년 만에 갱신했다. 자녀 양육에 대한 부담이 가장 큰 이유로, 성장현 용산구청장은 민선5기에 이어 민선6기에서도 보육ㆍ교육 사업에 집중해왔다.

용산구는 올 한해 원효2동, 한남동 등 5곳에 국공립어린이집을 신설한다. 국공립어린이집의 경우 구 단위에서 한해 평균 1~2곳 확충이 일반적이었으나 올해는 확충 폭을 대폭 올린 것이다. 이를 위해 민간 어린이집 매입, 기존 구 건물 리모델링, 공원부지 활용 등 가능한 방법을 모두 동원한다.

성장현 구청장은 “육아 부담으로 인한 저출산 문제를 해결하는 방안으로 올해 국공립 어린이집을 23% 더 확충할 계획”이라며 “아이 낳고 키우기 좋은 용산을 만들기 위해 최선을 다하겠다”고 강조했다.

용산구 보육ㆍ교육정책의 최고 결실은 올해 12월 문을 열 용산 어린이ㆍ청소년 종합타운이다. ‘태아에서 성인이 될 때까지’ 성장 단계별 맞춤형 서비스를 제공할 어린이ㆍ청소년 종합타운은 관이 아닌 주민들이 직접 결정한 만큼 의미가 크다. 원효1동을 비롯해 옛 청사 인근에 위치한 6개 동 주민들이 중심이 되어 청사 활용방안에 대해 논의한 결과 어린이ㆍ청소년 종합타운을 건립하기로 한 것이다.

건물 리모델링 등 건물 개보수에 필요한 사업비는 총 100억 원이다. 구는 이번 사업이 기존 공공재산을 활용해 진행되는 만큼 부지매입과 신축을 통해 사업을 진행하는 것보다 예산 대비 큰 효과를 낼 수 있을 것으로 기대했다.

원효로 옛 청사는 지하1층ㆍ지상5층 규모의 본관(건축면적 1,225㎡, 연면적 6,755㎡)을 포함해 건물 5개 동으로, 전체 연면적은 11,802㎡다. 구는 시설 규모와 구조를 그대로 유지하되 층별 용도를 공공업무시설에서 어린이ㆍ청소년 관련 시설로 다변화시켰다. 이곳에는 청소년 음악활동, 장난감 도서관, 원어민 외국어교실, 육아종합지원센터, 창의 놀이터, 열린 도서관, 소극장, 생태공원, 구립 어린이집 등이 들어선다.

“꿈나무들이 바르게 성장할 수 있는 토양을 마련하는 것, 그것이 지금 우리 세대가 해야 할 책무”라고 강조한 성장현 구청장. 그는 민선5기 취임과 동시에 아이들이 꿈을 포기하지 않고 학업에 집중할 수 있도록 ‘장학기금 조성’에 집중했다. 2010년 <용산구 장학기금 설치 및 운영조례>를 제정한데 이어 100억 원 조성을 목표로 본격적인 장학기금 사업을 개시, 지금까지 80억 원의 장학기금을 조성했다.

기금은 구 출연금과 기타 수익금으로 조성하며 장학금은 기금의 이자수익으로 마련한다. 구는 2013년부터 지난해까지 총 1,021명의 학생들에게 장학금 4억 원을 지급했으며, 올해는 전년대비 190만원이 증가한 1억 610만원을 지급할 예정이다.

서울시 최초 ‘어르신의 날’ 행사 개최

용산구 관내 68세 이상 어르신은 3만 5,000여명으로 구 전체 인구의 15% 가량에 해당한다. 구는 아동ㆍ청소년들을 위한 정책과 함께 지금의 대한민국을 이끌어 오신 어르신들을 위한 복지에도 집중하고 있다.

용산구는 사라져가는 효친사상을 되살리고, 어르신들에 대한 사회적 관심을 높이기 위해 <용산구 효행장려 및 지원에 관한 조례>를 제정하고, 2015년부터 서울시 최초로 어르신의 날 행사를 개최해오고 있다. 성장현 구청장은 “어르신 문제가 심각해지고 있는 상황에서 지금의 대한민국을 일구신 어르신들을 위해 진심으로 할 수 있는 일들을 찾고, 고민한 결과 ‘어르신의 날 행사’를 추진하게 됐다”고 설명했다.

올해 어르신의 날 행사는 5월 13일 열릴 예정이다. 이날 건강 상담에서부터 구강검진, 시력검사, 치매상담까지 어르신들의 건강을 챙기는 부스들이 운영된다. 또한 지역의 많은 단체들이 참여한 가운데 이‧미용 서비스, 발마사지, 네일아트를 비롯한 체험프로그램들도 즐길 수 있다.

또한 ‘사람이 바뀌어도 지원이 중단되면 안된다’는 성 구청장의 의지를 반영해 어르신복지 인프라 확충에도 노력을 해 왔다. 용산구는 효창동 구립용산노인전문요양원에 이어 단국대학교 이전 부지 내 시공사로부터 부지를 기부채납 받아 2013년 6월 구립한남노인요양원을 개관함에 따라 서울시에서 유일하게 80병상이 넘는 구립노인전문요양원을 2곳에서 운영하고 있다.

뿐만 아니다. 올해 11월 전통공예문화체험관이 완공되면 어르신 일자리도 함께 창출될 것으로 기대된다. 용산구 전통공예문화체험관은 ㈜파리크라상의 협조와 도움으로 지난해 4월 첫 삽을 떴으며, 이곳에서는 가장 한국적인 것들을 판매하고 체험하게 된다. 전통공예를 만드는 방법 전수에서부터 판매까지 모든 과정에 지역의 어르신들이 참여하도록 하여 어르신들께 양질의 일자리를 제공할 방침이다.

미군 떠난 용산, 비상(飛上)하다

역사와 생태가치가 더해진 ‘개발’

도시는 끊임없이 변화하면서 그 공간 안에서 살아가는 사람들로 인해 새로운 공간으로 재탄생한다. 현재 ‘개발’의 이미지가 가장 먼저 떠오르는 용산은 조선시대에 전국의 조운선이 몰려드는 포구였으며, 조선 중기 상업을 주도했던 경강상인의 본거지였다. 이러한 지리적 이점은 때로 상처의 원인이 되기도 했다. 멀게는 조선시대 임진왜란 당시 명나라군과 왜군이 화전교섭을 했던 장소이며, 임오군란 때는 청나라 부대가 머물렀고, 일제 강점기에는 일본군 조선사령부가, 해방 후에는 미8군이 주둔하게 된 것이다.

미군기지가 이전한 터에는 243만㎡ 규모의 용산공원 외에도 복합시설조성지구 18만㎡와 공원주변지역 895만㎡을 포함해 용산구 전체면적의 52%(1,200만㎡)에 달하는 공간이 상전벽해(桑田碧海)를 앞두고 있다.

성장현 구청장은 “개발이라는 것은 단순히 오래된 건물을 없애고 새 것을 세우는 것만이 정답은 아니다. 보존할 것은 반드시 보존하되 필요한 개발은 제 때 진행하는 것이 중요하다”면서 “그 과정에서 도시가 가진 장점들을 최대한 살려내는 것이 관건”이라고 강조했다.

이에 따라 구는 ‘역사’와 ‘생태’라는 미래가치에 비중을 두고 개발을 진행하고 있다. 국제빌딩 4구역은 광화문광장과 비슷한 규모(1만 7,615㎡)의 용산파크웨이가 조성된다. 특히 용산역 전면 2ㆍ3구역 사이 근린공원 예정부지(1만 2,000㎡)를 보다 효율적으로 활용하기 위해 지상에는 공원과 도로를, 지하에는 광장과 공영주차장, 부대시설을 갖춘 ‘리틀링크’로 조성하기로 했다.

현재 개발이 진행이 되고 있는 효창4구역은 이봉창 선생님의 옛집이 있었던 집터의 자리로, 효창4구역에서 내년 말 아파트 준공과 함께 150여 평의 소공원을 기부채납한다. 구는 소공원을 역사공원으로 용도 변경하고 이봉창 의사 기념관을 건립하기로 했다.

성장현 구청장은 “용산구는 이봉창 의사를 비롯하여 항일 투사들이 잠들어 있는 효창공원과 한국전쟁의 아픔을 추모하는 전쟁기념관, 국립중앙박물관까지 우리나라 근현대사를 기리는시설이 많다”면서 “도시 곳곳에서 개발 사업들이 활발하게 진행되고 있는데 용산의 역사적 가치와 함께 미래 세대들을 위한 생태환경까지 잘 지켜나갈 것”이라고 거듭 강조했다.

백종원 기자 bridgekorea@naver.com

“그들은 누구를 위한 가면을 쓰고 있는가”

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다시 중국으로 오르기전에 간곡한 부탁을 드립니다.

이번 만큼은 기어히 주님만을 내세우는 자가 되리라 마음에 다짐을 하여 봅니다.

오직 부활하신 예수님만을 내세우는 나!나!나! “내가 되리라” 다짐 합니다.

김 행 전 청와대 대변인이 어느 언론사와의 인터뷰에서 밝힌 내용을 보면서

지난 날의 나의 목양과 목회를 뒤돌아보며 부끄럼이 나를 몹시도 슬프게 하였습니다.

즉 자신은 대통령을 보좌하는 직분이라는 것입니다.

대변인이 드러나서는 안된다는 생각 때문이었다는 것입니다.

늘 카메라에 자신도 함께 찍히더라는 것입니다.

그래서 다음부터는 카메라 곁에 서기로 했고

나는 주님의 종이라고 하면서

하나님 앞에서의 나의 자세들을 생각하게 되었습니다.

항상 나를 통해 주님이 드러나고

하나님이 보이도록 하는 사명을 가지고 사는 것입니다.

설교를 하고 목회를 하고 상담을 할 때

나는 보이지 않고 주님만이 드러나고 하나님이 보이는 그런 사역을 했어야 하는데...

과연 그 역할을 제대로 수행하고 있었는지? 에 대한 의문이 들었습니다.

오히려 주님은 전혀 보이지 않은 채 나만 드러나고 나를 바라보게 만드는 것은 아니 였는지?

정직히 생각해 볼 때 몹시 슬펐고 부끄러웠습니다.

뒤 돌아보며 중국여행을 준비 하였습니다.

어느새 내가 스타가 되어 대접받고 으씨대는 자리에 있는 것은 아닌지 점검해 봅니다.

나의 십자가는 내가 질수있는 나로 나의 남은 날들이 되게 허옵소서...

“내가 없어도 되는 중국땅”

“내가 없어도 주께서 기뻐하시는 강단” 등등

이 모든것들이 늘 “목사, 증거자” 로서 추구하는 자세가 되기를 소원하며

늘~“내가 있는 것은 아닌지?”송구 하기에 슬퍼집니다.

당신의 기도를 간곡히 부탁 드립니다.

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'유일한 진짜' 자처하는 가짜들의 시대 - 미디어스

'유일한 진짜' 자처하는 가짜들의 시대믿을 수 있는 게 없는 세상에 진실을 추구하는 방법

과연 ‘다이내믹 코리아’이다. “댓글 조작 잡고 보니 민주당원”이라는 역설(paradox)의 전형 같은 사건이 일어난 것이다. 피의자들이 보수세력의 주장을 강조함으로써 문재인 정부 지지층의 결집을 위해 매크로 프로그램을 이용한 추천 수 조작 등을 했다고 주장한 것은 마치 서머셋 몸의 엽편 소설 <사마라에서의 약속(Appointment In Samarra)>을 떠올리게 한다.

<사마라에서의 약속>은 대략 이런 내용이다. 바그다드의 어떤 사람이 시장에서 인격화 된 ‘죽음’을 만나 놀란 나머지 사마라로 도망쳤다. 그런데 정작 ‘죽음’은 “저 사람을 오늘 밤에 사마라에서 만나기로 했는데 바그다드에서 보게 돼 놀랐다”고 하더라는 것이다. ‘죽음’을 피하려는 그 행동이 역설적으로 ‘죽음’을 만나는 계기가 되었다는 것이다. 빗대자면, 피의자들이 사마라로 도망친 덕에 보수세력이 원하는 ‘진보의 이중성’과 ‘똥 묻은 개와 똥 묻은 개의 대결’ 프레임 강화가 알아서 이뤄진 셈이다.

언론 보도를 보면 경찰은 이들의 주장을 답이 궁해 둘러댄 말로 판단하고 있다고 한다. 이들과 접선(?)한 당사자인 더불어민주당 김경수 의원의 해명도 같은 맥락이다. 피의자들이 대선 때 자발적으로 도와준다며 접근해놓고는 나중에 인사청탁을 해 이를 물리치자 정권에 비판적인 태도로 돌변했다는 것이다. 한겨레의 보도에 따르면 이들이 요구한 것은 ‘오사카 총영사’ 자리였다고 한다. 또 다른 언론 보도에 의하면 이들은 가장 유력한 ‘차기’로 간주됐던 안희정 전 충남도지사 지지 활동을 벌이며 권토중래(?)를 꿈꾸었다고도 한다.

어쨌든 사건의 실체는 경찰 조사가 마무리 돼야 알 수 있을 것 같다. 만에 하나 일방적으로 텔레그램 메시지를 보내는 수준이 아닌, 피의자들과 현 정권 핵심인사와의 직접적 연결고리가 드러난다면 문재인 대통령은 특검까지 수용할 태세로 이 문제에 임해야 한다. 새로운 정권은 과거의 정권과 본질부터 다르다는 점을 증명할 수 있어야 한다.

그러나 지금까지 드러난 바만 보면 보수야당이 주장하는 것처럼 전임 정권의 국정원 댓글조작을 떠올리게 하는, ‘권력의 여론조작’이 본질인 것으로 판단하기는 이른 것 같다. 오히려 대선 이후 논공행상의 파열음에 가까운 상황이 아닐까 싶다. 다만 그렇더라도 이해가 되지 않는 대목은 남는다.

보통 인사청탁을 받아주지 않은 것에 대한 대응은 사건 전말을 폭로하는 것 등으로 하는 게 자연스럽다. 그런데 이 경우 피의자들은 정권에 불리한 여론을 조성하는 걸로 복수(?)를 하려고 했다. ‘인사청탁’이 매우 직접적 이해관계를 전제한 것임에 반해 ‘여론 조성’은 효과를 확신하기도 입증하기도 어렵다. 이런 상황을 어떻게 이해해야 할까?

더불어민주당 김경수 의원이 14일 오후 국회 정론관에서 '민주당 당원 댓글공작'에 연루됐다는 한 매체 보도와 관련한 기자회견을 하고 있다. (연합뉴스)

김경수 의원이 거짓 해명을 한 게 아니라면 두 가지 추측을 해볼 수 있다. 하나는 피의자들이 ‘건전한 여론 조성’의 위력을 실제로 맹신하였을 가능성이다. 인사청탁과 댓글 조작의 등가교환은 자신들이 실제 여론을 좌지우지하고 있다고 스스로 믿는 경우에만 가능하다. 다른 하나는 댓글 조작이라는 행위 자체에 또 다른 목적이 있었을 경우다. 다른 세력을 향해 세를 과시한 것이거나 새로운 지지 대상을 향한 일종의 ‘포트폴리오’ 작업을 한 결과일 수 있다는 얘기다.

핵심 피의자이자 온라인 유명 논객으로 보도되고 있는 ‘드루킹’이란 사람에 대한 언론 보도를 보면 진실은 두 가지 가능성의 중간쯤에 있을 걸로 추정된다. ‘드루킹’은 경제민주화를 더 철저히 하자는 취지의 모임을 운영하면서 이번 사건의 주모자가 된 걸로 보인다. 즉, 경제민주화 등 정책적 지향을 관철하는 것보다는 어떤 종류의 ‘정치적 게임’에 더 무게를 둔 활동을 해온 것으로 추측된다는 거다.

피의자가 소셜미디어 등에 올린 글을 검토하면 기만적인 명분을 내세우는 것으로 자기 세력을 늘리는 어떤 전형이 배후에 존재한다는 점을 알 수 있다. 예를 들면 기성 언론 포함 세상 천지에 다 거짓말뿐이니 본인들이 직접 인터넷을 통해 바람직한 여론을 형성해야 한다며 포털 기사 추천 및 댓글 개입을 정당화 한 게 대표적이다. 양상은 다르지만 유사의학 등 의사과학의 신봉자들에게서 찾을 수 있는 음모론적 인식 체계가 여기서도 발견된다. 이를 단순하게 정리하면 “세상은 다 가짜고 오직 나만이 진짜”라는 게 될 것이다.

그런데 오사카 총영사 직을 요구한 것 등에서 드러난 피의자들의 실제 활동 목적은 본인들이 ‘진짜’라고 주장한(여기서는 경제민주화 등) 것과 별 관계가 없다는 것에서 앞서의 신념체계 역시 ‘진정한 믿음의 대상’이었던 것인지 의문이다. 말하자면 ‘유일한 진짜를 자처하는 가짜’였던 셈이다.

그러니 어떤 가치를 관철하는 것보다는 ‘이기는 방식’을 고안해내는 것에 활동의 방점이 찍히는 것이다. ‘이기는 방식’으로서 가장 효율적인 것은 보통 불의한 수단이고 이를 정당화하는 가장 간편한 논리는 ‘거악’의 존재를 상정하는 것인데, 이게 앞서 언급한 음모론적 현실인식의 근본이다. 근본주의자의 외양을 하고 실제로는 냉소적 현실 인식에 바탕을 둔 기만적 행위를 감행하는 사례는 이슬람국가(IS)나 시리아의 정부군과 반군, 유럽과 미국의 극우 포퓰리즘 세력 등 세계 곳곳에서 반복해서 나타나는 바다.

이러한 세계관은 결국 가치와 노선을 추구하는 문제인 정치의 근본을 어떤 기술 대 기술의 대결로 전락시킨다. 사건의 주모자가 이명박 정권의 댓글 개입에 주목하며 SNS에 “인터넷 기사의 댓글이 뉴스의 가치 판단에 주요 기준으로 작용한다”, “그 중요성을 제일 먼저 깨달았던 MB가 댓글부대를 만들었다”고 쓰고 블로그에는 “대선 승리는 일반 시민의 자발적인 역량으로 이긴 것이 아니라는 점을 주의 깊게 봐야 한다”, “보다 훨씬 정교한 준비를 우리 진영에서 오래 전부터 진행해 왔기 때문”이라고 적은 것 역시 이런 인식을 보여준다. 이런 인식 속에 조직적으로 여론을 조성하는 것에 대한 윤리적 갈등과 이를 통해 형성되는 ‘넘지 말아야 할 선’의 존재는 완전히 무의미해진다.

하여간 이 사건의 실체는 전모가 투명하게 밝혀져야 하고 위법한 행위는 처벌받아야 하며 정치적 차원에서도 책임질 사람이 있다면 이를 피하지 말아야 한다. 그것은 분명하다. 그런데 우리가 더 나은 공동체를 만들기 위해서는 이에 그치는 게 아니라 반드시 스스로에게 되물어야 한다. 과연 이 사건의 피의자들이 갖고 있는 정치에 대한 기만적 인식을 우리 역시도 공유하고 있지 않는가 말이다.

‘세상이 다 거짓’이라는 인식은 댓글 조작의 동력이 되기도 하지만 무관심과 잘못된 정치를 방치하는 이유가 되기도 한다. 그러나 ‘진실’을 대하는 바람직한 방식은 내가 믿기로 한 것 외의 ‘거짓’으로 간주된 것을 모두 눈앞에서 치워버리거나 진실 그 자체를 포기하는 것이 아니다. 거짓을 포함한 그 모든 것들 속에서 진실을 추구하는 게 우리의 숙명이다. 이 숙명을 기꺼이 짊어질 때만 윤리적 실천은 가능할 것이다.

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