পুরুষতন্ত্র

পুরুষতন্ত্র বা পুরুষবাদ বিভিন্নভাবে এমন মতাদর্শ এবং সামাজিক-রাজনৈতিক আন্দোলনকে বোঝাতে পারে যা পুরুষদের বিরুদ্ধে যৌনবৈষম্যবাদ দূর করতে চায়, বা পুরুষদের আদর্শ হিসাবে বিবেচিত বৈশিষ্ট্যগুলোর আনুগত্য বা প্রচার বাড়ায়। শব্দগুলো পুরুষ অধিকার আন্দোলন বা পুরুষ আন্দোলনকেও উল্লেখ করতে পারে, পাশাপাশি এক ধরনের নারীবাদ বিরোধী শব্দ। ইতিহাসবিদ জুডিথ অ্যালেনের মতে, শার্লট পারকিন্স গিলম্যান ১৯১৪ সালে পুরুষতন্ত্র শব্দটি উদ্ভাবন করেন, যখন তিনি নিউইয়র্কে একটি পাবলিক লেকচার সিরিজ দিয়েছিলেন যার শিরোনাম ছিল "স্টাডিজ ইন ম্যাসকুলিজম" অর্থাৎ "পুরুষতন্ত্রে অধ্যয়ন"। স্পষ্টতই মুদ্রাকর শব্দটি পছন্দ করেনি এবং এটি পরিবর্তন করার চেষ্টা করেছিল। অ্যালেন লিখেছেন যে গিলম্যান নারীর অধিকারের প্রতি নারী বিদ্বেষী পুরুষদের বিরোধিতার উল্লেখ করতে এবং আরও বিস্তৃতভাবে, "নিজের লিঙ্গের পক্ষে পুরুষদের সম্মিলিত রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপ" বর্ণনা করার জন্য পুরুষতন্ত্র শব্দটি ব্যবহার করেছেন, বা অ্যালেন যাকে "এন্ড্রোকেন্দ্রিক সাংস্কৃতিক বক্তৃতার যৌন রাজনীতি" বলেছেন"। গিলম্যান নারীদের ভোটাধিকারের বিরোধিতাকারী পুরুষ ও নারীদেরকে পুরুষতন্ত্রী হিসেবে উল্লেখ করেছেন—যেসব নারীরা এই পুরুষদের সাথে সহযোগিতা করেছেন তারা হলেন "নারী যারা এগিয়ে যাবেন না" —এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধকে "পুরুষতন্ত্রের সবচেয়ে জঘন্যতম" হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এ ডিকশনারি অব মিডিয়া এন্ড কমিউনিকেশন (২০১১) পুরুষতন্ত্র (বা পুরুষবাদ) কে "[একটি] নারীবাদের পুরুষ প্রতিরূপ" হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে। "নারীবাদের মতো পুরুষতন্ত্র পুরুষদের সমান অধিকারের আকাঙ্ক্ষা (উদাহরণস্বরূপ, বিবাহবিচ্ছেদের পরে সন্তান অধিগত করার ক্ষমতার ক্ষেত্রে) থেকে শুরু করে নারীর অধিকারের সম্পূর্ণ বিলুপ্তির জন্য আরও সংগ্রামী আহ্বান পর্যন্ত প্রতিফলিত করে।" দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অব লিটারারি অ্যান্ড কালচারাল থিওরি (২০১১)-এ সুসান হুইটলো-এর মতে, পরিভাষাগুলো "বিষয়গুলো জুড়ে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়"। সমাজবিজ্ঞানী রবার্ট মেনজিস ২০০৭ সালে লিখেছিলেন যে পুরুষদের অধিকার এবং নারীবাদ বিরোধী সাহিত্যে উভয় পরিভাষাই সাধারণ: "নিভৃতে অপার্থিব যে দুঃসাহসিক সাহসের সাথে এই অকথ্য পুরুষালী (অভ্যন্তরীণ) স্থানগুলোতে যায় তাকে দ্রুত পুরস্কৃত করা হয় তীব্র সমালোচনা, আক্রমণমূলক, নৃশংসতার গল্পের মাধ্যমে এবং পুরুষ, শিশু, পরিবার, ঈশ্বর, অতীত, ভবিষ্যত, জাতি, গ্রহ এবং অন্যান্য সমস্ত কিছু অ-নারীবাদীদের সেবায় পরিবর্তনের জন্য প্রেসক্রিপশন দেয়।" লিঙ্গ-অধ্যয়ন পণ্ডিত জুলিয়া উড পুরুষতন্ত্রকে একটি মতাদর্শ হিসাবে বর্ণনা করেছেন যে দাবি করেছেন যে তাদের মধ্যে মৌলিক পার্থক্যের কারণে নারী এবং পুরুষদের আলাদা ভূমিকা এবং অধিকার থাকা উচিত এবং পুরুষরা বৈষম্যের শিকার হয় ও "পুরুষ হিসাবে তাদের ন্যায্য মর্যাদা পুনরুদ্ধার করতে হবে"। সমাজবিজ্ঞানী আর্থার ব্রিটান এবং সাতোশি ইকেদা পুরুষতন্ত্রকে সমাজে পুরুষের আধিপত্যকে ন্যায্যতা প্রদানকারী একটি আদর্শ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ব্রিটানের মতে, পুরুষতন্ত্র পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে "একটি মৌলিক পার্থক্য" রয়েছে তা বজায় রাখে এবং পুরুষ-মহিলা সম্পর্কে রাজনৈতিকভাবে গঠিত নারীবাদী যুক্তিগুলোকে প্রত্যাখ্যান করে। রাষ্ট্রবিজ্ঞানী জর্জিয়া ডুয়ের্স্ট-লাহটি পুরুষতন্ত্রের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যা প্রাথমিক লিঙ্গ-সমতাবাদী পুরুষ আন্দোলনের নীতি এবং পুরুষতন্ত্রকে প্রকাশ করে, যা পিতৃতন্ত্রের আদর্শকে বোঝায়। সমাজবিজ্ঞানী মেলিসা ব্লেইস এবং ফ্রান্সিস ডুপুইস-ডেরি পুরুষতন্ত্রকে নারীবিরোধী একটি রূপ হিসাবে বর্ণনা করেছেন; সবচেয়ে সাধারণ পরিভাষায় তারা "পুরুষ আন্দোলন" হিসেবে যুক্তি দেয়; তারা লেখেন যে ফরাসি-ভাষার মিডিয়াতে একটি ক্রমবর্ধমান ঐকমত্য রয়েছে যে আন্দোলনটিকে মাসকুলিনিস্তে হিসাবে উল্লেখ করা উচিত। ডুপুইস-ডেরি লিখেছেন যে পুরুষ আন্দোলনের সদস্যরা নিজেদেরকে পুরুষবাদী এবং পুরুষতন্ত্রী উভয়ই বলে উল্লেখ করে। হুইটলোর মতে, পুরুষবাদী তত্ত্ব যেমন ফ্যারেল এবং লিঙ্গ-অধ্যয়ন পণ্ডিত আরডব্লিউ কনেল তৃতীয়-তরঙ্গ নারীবাদ এবং কুয়ার তত্ত্বের পাশাপাশি বিকশিত হয়েছিল, এবং সেই তত্ত্বগুলির দ্বারা প্রথাগত লিঙ্গ ভূমিকা নিয়ে প্রশ্ন করা এবং পুরুষ ও মহিলার মতো পদের অর্থ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। ফেরেল ক্রিস্টেনসেন, একজন কানাডিয়ান দার্শনিক এবং প্রকৃত লিঙ্গ সমতা প্রতিষ্ঠার জন্য প্রাক্তন আলবার্টা-ভিত্তিক আন্দোলনের সভাপতি, লিখেছেন যে "'পুরুষতন্ত্র'কে সংজ্ঞায়িত করা কঠিন হয়ে পড়েছে যে এই শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে খুব কম লোক, এবং খুব কমই কোনো দার্শনিক।" তিনি "প্রগতিশীল পুরুষবাদীদের" মধ্যে পার্থক্য করেন, যারা নারীবাদীদের দ্বারা প্রচারিত অনেক সামাজিক পরিবর্তনকে স্বাগত জানান, যখন বিশ্বাস করেন যে নারীর বিরুদ্ধে যৌনতা কমানোর কিছু পদক্ষেপ পুরুষদের বিরুদ্ধে এটিকে বাড়িয়েছে, এবং পুরুষতন্ত্রের একটি "চরমপন্থী সংস্করণ" যা পুরুষ আধিপত্যকে প্রচার করে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে যদি পুরুষবাদ এবং নারীবাদ এই বিশ্বাসকে বোঝায় যে পুরুষ/নারীদের বিরুদ্ধে পদ্ধতিগতভাবে বৈষম্য করা হয় এবং এই বৈষম্য দূর করা উচিত, তাহলে নারীবাদ এবং পুরুষতন্ত্রের মধ্যে একটি বিরোধ নেই, এবং কেউ কেউ দাবি করে যে তারা উভয়ই সঠিক। যাইহোক, অনেকে বিশ্বাস করে যে একটি লিঙ্গের প্রতি আরও বৈষম্য করা হয়, এবং এইভাবে একটি লেবেল ব্যবহার করে এবং অন্যটিকে প্রত্যাখ্যান করে। বেথানি এম. কস্টন এবং মাইকেল কিমেলের মতে, মিথোপোয়েটিক পুরুষ আন্দোলনের সদস্যরা পুরুষবাদী হিসেবে চিহ্নিত। নিকোলাস ডেভিডসন, দ্য ফেইলার অব ফেমিনিজম (১৯৮৮) পুরুষবাদকে "ভাইরাসবাদ" বলে অভিহিত করেছেন: "যেখানে নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি হল যে সামাজিক অসুস্থতাগুলি পুরুষালি মূল্যবোধের আধিপত্য দ্বারা সৃষ্ট, সেখানে ভাইরাসবাদ দৃষ্টিভঙ্গি হল যে সেগুলি সেই মূল্যবোধের পতনের কারণে ঘটে;..." ক্রিস্টেনসেন ভাইরাসবাদকে "পুরুষবাদ এবং পুরুষতন্ত্রের চরম ব্র্যান্ড" বলে অভিহিত করেছেন। সমাজবিজ্ঞানী আন্দ্রেয়াস কেম্পার পুরুষবাদকে পুরুষতন্ত্রের একটি পরিবর্তন হিসাবে বর্ণনা করেছেন যার লক্ষ্য হল এর অনুগামীরা যাকে নারী আধিপত্য হিসাবে দেখে তার বিরোধিতা করা, যা এটিকে মৌলিকভাবে নারীবাদ বিরোধী করে তোলে। পুরুষতন্ত্রকে কখনও কখনও মেনিনিজম বলা হয়। অনেক পুরুষবাদী সহ-শিক্ষামূলক বিদ্যালয়গুলোর বিরোধিতা করে, তারা বিশ্বাস করে যে একক-লিঙ্গের বিদ্যালয়গুলো ছেলেদের মঙ্গলকে আরও ভালভাবে প্রচার করে। ১৯৯৪ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তথ্য প্রতিবেদন করেছে যে কর্মক্ষেত্রে ৯৪% মৃত্যুর শিকার পুরুষরা। ফারেল যুক্তি দেখিয়েছেন যে পুরুষরা নোংরা, শারীরিকভাবে চাহিদাপূর্ণ এবং বিপজ্জনক কাজ অনুপাতহীনভাবে ভাগ করে। পুরুষবাদীরা নারীদের তুলনায় পুরুষদের মধ্যে আত্মহত্যার হার বেশি বলে উল্লেখ করেছেন। ফারেল মিডিয়া এবং অন্য কোথাও পুরুষদের বিরুদ্ধে সহিংসতাকে হাস্যকর হিসাবে চিত্রিত করার বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন।[তৃতীয়-পক্ষের উৎস প্রয়োজন] তারা নারীর প্রতি সহিংসতার তুলনায় পুরুষের প্রতি সহিংসতাকে উপেক্ষা করা বা করার বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। ফ্যারেলের আরেকটি উদ্বেগের বিষয় হল যে নারীর নির্দোষতা বা নারীর প্রতি সহানুভূতির ঐতিহ্যগত অনুমান, যাকে উদার যৌনতা বলে অভিহিত করা হয়, যা একই ধরনের অপরাধ করে এমন নারী ও পুরুষদের জন্য অসম শাস্তির দিকে পরিচালিত করে,[তৃতীয়-পক্ষের উৎস প্রয়োজন] পারিবারিক সহিংসতার ক্ষেত্রে পুরুষদের প্রতি সহানুভূতির অভাব ঘটায় যখন অপরাধী নারী হয়, এবং পুরুষের-প্রতি-নারীর যৌন নিপীড়ন এবং যৌন হয়রানির মামলা খারিজ করা।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] জেন্ডার বিদ্যার জন্য একটি পুরুষবাদী দৃষ্টিভঙ্গি, যা প্রায়শই নারী-ভিত্তিক বা নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এমন একটি পুরুষবাদী, পুরুষতান্ত্রিক সমাজের মধ্যে পুরুষের দৃষ্টিকোণ থেকে নিপীড়নকে পরীক্ষা করে। এ ডিকশনারি অব মিডিয়া এন্ড কমিউনিকেশন (২০১১) অনুসারে, "পুরুষবাদীরা সার্বজনীন পিতৃতন্ত্রের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে, এই যুক্তিতে যে নারীবাদের আগে বেশিরভাগ পুরুষই বেশিরভাগ নারীর মতোই ক্ষমতাহীন ছিল৷ তবে, নারীবাদী-পরবর্তী যুগে তারা যুক্তি দেয় যে নারী অধিকারের উপর জোর দেওয়ার কারণে পুরুষদের অবস্থান আরও খারাপ অবস্থায় রয়েছে৷" আপার্টহাইট বিলোপের পরিপ্রেক্ষিতে, দক্ষিণ আফ্রিকা মায়টি মেন কনফারেন্স (এমএমসি) এবং পরিপূরক ওর্দি ওমেন কনফারেন্স (ডব্লিউডব্লিউসি) এর নেতৃত্বে পুরুষবাদী খ্রিস্টান ধর্মপ্রচার গোষ্ঠীর পুনরুত্থান ঘটে। পরবর্তীতে ধর্মতাত্ত্বিক সরোজিনী নাদার এবং মনোবিজ্ঞানী চেরিল পোটগেয়ার ফরমেনিজম বলে যাকে বলেন তার বিকাশ ঘটে, যা "পুরুষবাদের জন্য, পুরুষতন্ত্রের মতো, নারীদের উপর পুরুষের সহজাত শ্রেষ্ঠত্বের বিশ্বাসকে অনুসরণ করে (অন্য কথায়, শুধুমাত্র পুরুষরাই নেতা হতে পারে), কিন্তু পুরুষতন্ত্রের বিপরীতে, এটি পুরুষদের দ্বারা বিকশিত এবং টেকসই একটি মতাদর্শ নয়, বরং এটি মহিলাদের দ্বারা নির্মিত, অনুমোদিত এবং টেকসই" [মূল জোর]। দ্য মাইটি মেন আন্দোলন পেশীবহুল খ্রিস্টধর্মের ভিক্টোরিয়ান ধারণার দিকে ফিরে আসে। নারীবাদী পণ্ডিতরা যুক্তি দেখান যে আন্দোলনের নারীর অধিকারের প্রতি মনোযোগের অভাব এবং জাতিগত সমতার সংগ্রাম এটিকে নারীদের জন্য এবং দেশের স্থিতিশীলতার জন্য হুমকিস্বরূপ করে তোলে। পণ্ডিত মিরান্ডা পিলে যুক্তি দেন যে মাইটি মেন আন্দোলনের আবেদন লিঙ্গ সমতার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের মধ্যে রয়েছে কারণ খ্রিস্টান মূল্যবোধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং পিতৃতন্ত্রকে একটি "অতি-আদর্শিক মর্যাদায়" উন্নীত করা, ক্ষমতার প্রতি অন্যান্য দাবির চ্যালেঞ্জের বাইরে। পুরুষদের সংগঠন আন্তর্জাতিক পুরুষ দিবস (১৯ নভেম্বর) ত্রিনিদাদ ও টোবাগো, জ্যামাইকা , অস্ট্রেলিয়া, ভারত, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, সিঙ্গাপুর, যুক্তরাজ্য, মাল্টা, দক্ষিণ আফ্রিকা, হাঙ্গেরি, আয়ারল্যান্ড, ঘানা এবং কানাডা কিছু পণ্ডিত মাসকুলিনিজম শব্দটিকে মাসকুলিজম-এর সাথে বিনিময়যোগ্য হিসাবে বিবেচনা করেন, while others treat it as a subset or variation on it or as a separate topic. Melissa Blais and Francis Dupuis-Déri write: "In English, they [masculinist and masculinism] generally designate either a way of thinking whose referent is the masculine or simply a patriarchal ideology (Watson, 1996), rather than a component of the antifeminist social movement. In English, 'men's movement' is the most common term, though some, like Warren Farrell, use 'masculist' or the more restrictive 'fathers' rights movement'." Brittan calls masculinism "the ideology that justifies and naturalizes male domination ... the ideology of patriarchy". Reddock, Rhoda (সেপ্টেম্বর ২০০৩)। "Men as Gendered Beings: The Emergence of Masculinity Studies in the Anglophone Caribbean": 89–117। আইএসএসএন 0037-7651। ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।  Whitlow, Susan (২০১১)। "Gender and Cultural Studies"। The Encyclopedia of Literary and Cultural Theory, Volume 3। Wiley-Blackwell। পৃষ্ঠা 1083–91। আইএসবিএন 978-1-40-518312-3। ডিওআই:10.1002/9781444337839.wbelctv3g003।  Menzies, Robert (২০০৭)। "Virtual Backlash: Representations of Men's 'Rights' and Feminist 'Wrongs' in Cyberspace"। Reaction and Resistance: Feminism, Law, and Social Change। University of British Columbia Press। p. 65; note 2, p. 91। আইএসবিএন 978-0-7748-4036-1।  Beck, Dorothee (৯ আগস্ট ২০২১)। "A Bridge with Three Pillars: Soldierly Masculinity and Violence in Media Representation in Germany": 17–35। আইএসএসএন 2197-0394। ডিওআই:10.46586/mts.65.2021.17-36। ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।  Duerst-Lahti, Georgia (২০০৮)। "Gender Ideology: masculinism and femininalism"। Politics, gender, and concepts: theory and methodology। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 159–192। আইএসবিএন 978-0-521-72342-8।  Chandler, Daniel; Munday, Rod (২০১১)। "masculinism (masculism)"। A Dictionary of Media and Communication (1st সংস্করণ)। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 253। আইএসবিএন 978-0-1995-6875-8। ওএল 24851719M। ডিওআই:10.1093/acref/9780199568758.001.0001। ২৩ ফেব্রুয়ারি ২০২৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।  Cathy Young (জুলাই ১৯৯৪)। "সংরক্ষণাগারভুক্ত অনুলিপি"। Reason। ৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।  Bunnin, Nicholas; Yu, Jiyuan (২০০৪)। The Blackwell Dictionary of Western Philosophy। Blackwell Publishing। পৃষ্ঠা 411। আইএসবিএন 1-4051-0679-4।  Christensen, Ferrell (২০০৫)। "Masculism"। The Oxford Companion to Philosophy (2nd সংস্করণ)। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 562–563। আইএসবিএন 0-19-926479-1। এলসিসিএন 94-36914।  Blais ও Dupuis-Déri 2012, পৃ. 22–23। Kim, Jinsook (২০২৩)। "Wikiality Within the Manosphere: Namuwiki, Gender Equalism, and Antifeminist Disinformation in the Post-truth Era"। Re-thinking Mediations of Post-truth Politics and Trust। Routledge। আইএসবিএন 978-1-003-38897-5। ডিওআই:10.4324/9781003388975-4/wikiality-within-manosphere-jinsook-kim। ১৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।  Allen, Judith A. (২০০৯)। The Feminism of Charlotte Perkins Gilman: Sexualities, Histories, Progressivism। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 353।  Allen 2009, পৃ. 152। Allen 2009, পৃ. 353। Allen 2009, পৃ. 136–137। Allen 2009, পৃ. 127। Wood, Julia T. (২০১৪)। Gendered Lives: Communication, Gender, & Culture। Cengage Learning। পৃষ্ঠা 89। আইএসবিএন 978-1-28-507593-8।  Brittan, Arthur (১৯৮৯)। Masculinity and Power। Basil Blackwell। পৃষ্ঠা 4। আইএসবিএন 0-631-14167-7।  Ikeda, Satoshi (২০০৭)। "Masculinity and masculinism under globalization: reflections on the Canadian case"। Remapping Gender in the New Global Order। Routledge। পৃষ্ঠা 112। আইএসবিএন 978-1-1359-8897-5। ডিওআই:10.4324/9780203099940-13।  Blais, Melissa; Dupuis-Déri, Francis (জানুয়ারি ২০১২)। "Masculinism and the Antifeminist Countermovement": 21–39। ডিওআই:10.1080/14742837.2012.640532।  Dupuis-Déri, Francis (২০০৯)। "Le 'masculinisme': une histoire politique du mot (en Anglais et en Français)" (ফরাসি ভাষায়): 97–123। ডিওআই:10.7202/039213ar ।  Thorne, Duncan (২০ জুন ২০০০)। "Gender bias in pamphlet, says human rights officer"। The Edmonton Journal। ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০০১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  Coston, Bethany M.; Kimmel, Michael (২০১৩)। "White Men as the New Victims: Reverse Discrimination Cases and the Men's Rights Movement": 368–385, 371। ২৪ জুন ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।  Davidson, Nicholas (১৯৮৮)। The Failure of Feminism। Prometheus Books। পৃষ্ঠা 274–275। আইএসবিএন 978-0-87975-408-2।  Meiering, David; Dziri, Aziz (২০২০)। "Connecting Structures: Resistance, Heroic Masculinity and Anti-Feminism as Bridging Narratives within Group Radicalization": 1–19। আইএসএসএন 1864-1385। ডিওআই:10.4119/ijcv-3805। ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০২৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।  Zand, Benjamin (২০ ডিসেম্বর ২০১৩)। "#BBCtrending: Feminism v Meninism"। BBC News। ২৯ ডিসেম্বর ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জুন ২০১৫।  Daubney, Martin (২৯ ডিসেম্বর ২০১৪)। "Will 2015 be the year of meninism?"। The Telegraph। ১ জুলাই ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জুন ২০১৫।  Lynch, Alison (২৫ জুন ২০১৫)। "Women disillusioned with feminism are turning to meninism"। Metro। ২৬ জুন ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জুন ২০১৫।  Sanghani, Radhika (১ ফেব্রুয়ারি ২০১৫)। "Feminists v Meninists: The labels we could all afford to ditch"। The Telegraph। ২৬ জুন ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জুন ২০১৫।  Blais ও Dupuis-Déri 2012, পৃ. 23। Mvulane, Zama (নভেম্বর ২৫, ২০০৮)। "Do men suffer spousal abuse?"। Cape Times। South Africa। পৃষ্ঠা 12। ফেব্রুয়ারি ২১, ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা – IOL-এর মাধ্যমে।  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Farrell 1993 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি Hoogensen, Gunhild; Solheim, Bruce O. (২০০৬)। "Women in Theory and Practice"। Women in Power: World Leaders Since 1960। Praeger Publishers। পৃষ্ঠা 21। আইএসবিএন 0-275-98190-8। এলসিসিএন 2006015398।  Nadar, Sarojini; Potgieter, Cheryl (Fall ২০১০)। "Liberated through submission?: The Worthy Woman's Conference as a case study of formenism": 141–151। জেস্টোর 10.2979/fsr.2010.26.2.141। ডিওআই:10.2979/fsr.2010.26.2.141। ৭ মার্চ ২০২৪ তারিখে মূল (PDF) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪ – ResearchGate-এর মাধ্যমে।  Dube, Siphiwe (জুলাই ২০১৫)। "Muscular Christianity in contemporary South Africa: The case of the Mighty Men Conference"। AOSIS OpenJournals: 1–9। ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।  Dube, Siphiwe (নভেম্বর ২০১৬)। "Race, whiteness and transformation in the Promise Keepers America and the Mighty Men Conference: A comparative analysis"। AOSIS OpenJournals: 1–8। ৩০ সেপ্টেম্বর ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।  Pillay, Miranda (২০১৫)। "Mighty Men, Mighty Families: A pro-family Christian movement to (re)enforce patriarchal control?"। Ecclesial reform and deform movements in the South African context। Sun Press। পৃষ্ঠা 61–77। আইএসবিএন 978-1-920689-76-6। ৭ মার্চ ২০২৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ মার্চ ২০২৪।