শালীনতা

শালীনতা (ইংরেজি: "Modesty", উচ্চারণ: মডেস্টি) হলো পোশাক ও আচরণের ধরন, যার উদ্দেশ্য হল অপরকে শারীরিক বা যৌন আকর্ষণে উৎসাহিতকরণ থেকে বিরত থাকা। তবে এর মানদন্ডের বিভিন্নতা ব্যাপকভাবে পরিলক্ষিত হয়। এক্ষেত্রে, বলা যায় যে, শরীরের নির্দিষ্ট কিছু অংশ ঢেকে না রাখাকে অনৈতিক এবং অশালীন বলে বিবেচিত হয়। অনেক দেশে, নারীদের পুর্ণরুপে পোশাকে আবৃত রাখা হয়, যেন পুরুষেরা তাদের দ্বারা আকর্ষিত না হয়, এবং তাদের জন্য পরিবারের সদস্য ছাড়া অন্য পুরুষদের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ। আবার, যেখানে বিকিনি পরার প্রচলন স্বাভাবিক সেখানে এক টুকরো কাপড় পরাও শালীন বলে বিবেচিত হয়। পৃথিবীর অধিকাংশ দেশেই লোকসম্মুখে নগ্নতাকে অভদ্র শরীর প্রদর্শন মনে করা হয়। তবে, লোকসম্মুখে নগ্নতার ঘটনাও রয়েছে। ব্রিটেনের নগ্ন সাইকেল মিছিল এর উদাহরণ এবং এ ধরনের চলাচল একাধিকবার আইন করে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। বেশিরভাগ বিশ্ব ধর্ম সমাজে এবং মানুষের মিথস্ক্রিয়ায় মানুষের যৌনতা থেকে উদ্ভূত নৈতিক সমস্যাগুলির সমাধান করার চেষ্টা করেছে। প্রতিটি প্রধান ধর্ম যৌনতা, নৈতিকতা ইত্যাদি বিষয়গুলিকে কভার করে নৈতিক কোড তৈরি করেছেযৌনতার অন্যান্য দিকগুলি ছাড়াও, এই নৈতিক কোডগুলি এমন পরিস্থিতিগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করতে চায় যা যৌন আগ্রহের জন্ম দিতে পারে এবং মানুষের আচরণ ও অনুশীলনগুলিকে প্রভাবিত করতে পারে যা এই ধরনের আগ্রহ জাগাতে পারে, বা যা একজন ব্যক্তির যৌনতাকে বাড়াবাড়ি করে। এই ধর্মীয় নিয়মগুলি সবসময় পোশাক, আচার-আচরণ, বক্তৃতা ইত্যাদিতে শালীনতার বিষয়ে মানুষের মনোভাবের উপর শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছে। শালীনতার ভিত্তি ও ধারণা হিন্দুধর্মের অধীনে বিকশিত হয়েছে। বৈদিক সময়ে, মহিলা ও পুরুষ উভয়েই অন্তত দুই টুকরো ড্রপ করা পোশাক পরতেন যা মূলত আলাদা, স্বেচ্ছায় ও নমনীয় ছিল। স্কার্ট ও বডিসের মতো সেলাই করা কাপড়ও বৈদিক যুগে প্রচলিত ছিল। যাইহোক, বিনয় ধর্মের অনুশাসন দ্বারা নির্ধারিত হয় না, তবে স্থানীয় ঐতিহ্য, সামাজিক নিয়ম, পেশা, পরিস্থিতি ও উপলক্ষ দ্বারা নির্ধারিত হয়। মহিলাদের জন্য একাধিক টুকরা ড্রপ করা পোশাক ভারতীয় হিন্দুদের মধ্যে একক দৈর্ঘ্যের ড্রপ করা কাপড়ে বিবর্তিত হয়েছে, যাকে এখন শাড়ি বলা হয়; কিন্তু এটি দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় হিন্দুদের জন্য দুই বা ততোধিক টুকরা রয়ে গেছে। পুরুষদের জন্য, ড্রপ করা পোশাকটি এক টুকরো হয়ে গেছে, যাকে এখন বিভিন্ন নামে ডাকা হয় যেমন ধুতি, লুঙ্গি, পাঞ্চা, লাচা এবং ভারতীয় হিন্দুদের মধ্যে অন্যান্য নামে এবং বালিনিজ হিন্দুদের মধ্যে কমবেন। হিন্দু বিশ্বাস, ক্রিস্টোফার বেলি পরামর্শ দেয়, হল উপযুক্ত পোশাকের মাধ্যমে বিনয় একটি সামাজিক বক্তৃতায় আত্মা ও পদার্থকে প্রেরণ করার শক্তি রাখে। পোষাক অভিব্যক্তি বা উদযাপনের মাধ্যম হিসাবে কাজ করে, কিছু পোশাকের উপাদান যেমন জাফরান সুতো বা সাদা পোষাক পুরুষদের দ্বারা পরিধান করা নৈতিক, রূপান্তরকারী ও সমাবেশে একজনের সামাজিক ভূমিকা চিহ্নিত করার এবং যোগাযোগ করার উপায় হিসাবে, অথবা একজনের জীবনের অবস্থা যেমন প্রিয়জনের মৃত্যুর পর দিন বা সপ্তাহগুলিতে শোক। দ্বাদশ শতাব্দীতে ইসলামের আগমনের সাথে সাথে দক্ষিণ এশিয়ার হিন্দুদের জন্য বিনয়ের নীতিতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়। ইসলামি শাসকরা তাদের ইসলামিক শালীনতার জন্য হিন্দু জিম্মিদের জন্য সর্বজনীন স্থানে পোষাক কোড আরোপ করেছিলেন। হিন্দু নারীদের পরিধান করা শাড়ি ঘোমটা দেওয়ার পাশাপাশি তার নাভি ও পা সম্পূর্ণ ঢেকে দেয়। ১৮শ শতাব্দীর প্রথম দিকে, ত্র্যম্বকায়যবন—দক্ষিণ মধ্য ভারতের একজন আদালতের আধিকারিক—স্ত্রীধর্মপদ্ধতি নামে আদেশ জারি করেছিলেন। রায়ে ওই অঞ্চলের গোঁড়া হিন্দুদের জন্য প্রয়োজনীয় পোষাক কোডের রূপরেখা দেওয়া হয়েছে। নারীধর্মপদ্ধতি হিন্দু ধর্মের সাথে সামাজিক প্রবণতাকে নারীদের জন্য বিনয়ের বিষয়ে নতুন নিয়ম স্থাপন করার জন্য, কিন্তু পুরুষদের অনেক স্বাধীনতা দিয়েছেন। ঔপনিবেশিক সময়ে শালীনতার ধারণাটি আবার বিকশিত হয়েছিল যখন ব্রিটিশ প্রশাসন স্থানীয় স্থানীয় জনগোষ্ঠীকে চিহ্নিত করতে এবং আলাদা করতে সাহায্য করার জন্য ভারতীয়দের পোশাক পরতে বাধ্য করেছিল। বার্নার্ড কোন এবং অন্যরা মন্তব্য করেন যে ঔপনিবেশিক যুগে পোষাক ভারতে সম্মান, সম্মান ও শালীনতা সম্পর্কে বৃহত্তর সমস্যার অংশ হয়ে ওঠে, প্রশাসনের দ্বারা ইচ্ছাকৃতভাবে ব্রিটিশ শাসক এবং এর মধ্যে সম্পর্ক প্রতিফলিত করার লক্ষ্যে পোষাক কোড ভারতীয় শাসন করেছে। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্য উৎসাহিত করেছিল এবং কখনও কখনও ভারতীয়দেরকে 'প্রাচ্যের ঢঙে' পোশাক পরতে, বিনয়ের বোধকে সংজ্ঞায়িত ও প্রয়োগ করতে এবং ভূমিকা ও ব্যক্তির আপেক্ষিক সামাজিক মর্যাদা চিহ্নিত করতে সাহায্য করেছিল। ইন্দোনেশিয়ান হিন্দুদের মধ্যে, কিশোরী হিন্দু মেয়েদের মধ্যে টপলেস থাকার স্বীকৃত অভ্যাস ডাচ ঔপনিবেশিক শাসনের সময় পরিবর্তিত হয়েছিল, যেখানে মহিলারা এখন ব্লাউজ বা রঙিন কাপড় পরে। অধিকাংশ হিন্দু মন্দিরের ভিতরে যৌন প্রলোভনের পরিবর্তে শালীনতার প্রত্যাশা রয়েছে। মন্দিরে ধর্মীয় অনুষ্ঠান ও আচার অনুষ্ঠানের সময় পুরুষ ও মহিলারা সাধারণত ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরেন, মহিলারা শাড়ি বা আঞ্চলিক ভারতীয় পোশাক পরেন। ইন্দোনেশিয়া ও কম্বোডিয়ায়, হিন্দু মন্দিরের দর্শনার্থীদের প্রায়ই তাদের কোমর ঐতিহ্যবাহী এক টুকরা কাপড় (কামবেন, ওয়াস্ত্রা বা সরুং, সাপুত সহ বা ছাড়া) দিয়ে জড়িয়ে রাখার অনুরোধ করা হয়। উল্লেখযোগ্য আঞ্চলিক এবং স্থানীয় বৈচিত্র্য সহ হিন্দুদের শালীনতা সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে।গোঁড়া হিন্দু জনগোষ্ঠীর মধ্যে, যৌন প্রকাশ্য পোষাক বা প্রকাশ্যে বা অপরিচিতদের আগে যে কোনও যৌন আচরণকে বিশেষত গ্রামাঞ্চলে নির্বোধ বলে মনে করা হয়। বিপরীতে, হিন্দু মন্দিরে দেবতাদের পোষাক এবং অন্যান্য প্রতীক, প্রাচীন হিন্দু সাহিত্যে পোষাক এবং কাম উত্তেজকতার আলোচনা, এবং হিন্দুধর্মের শিল্পকর্ম স্পষ্ট হতে পারে, কাম উত্তেজকতা এবং মানব যৌনতা। সাধারণভাবে, শালীনতার অবহেলা বিভ্রান্তিকর বা কষ্টদায়ক হতে পারে, বিশেষ করে সনাতন হিন্দু মহিলাদের জন্য। এমনকি স্বাস্থ্যসেবা প্রসঙ্গে, কিছু হিন্দু মহিলা পরীক্ষার জন্য কাপড় খুলতে অনীহা প্রকাশ করতে পারে। যদি কাপড় খুলে দেওয়া প্রয়োজন হয়, তাহলে রোগী একই লিঙ্গের ডাক্তার বা নার্সের দ্বারা চিকিৎসা নিতে পছন্দ করতে পারেন। নৈতিকতা http://www.onlineopinion.com.au/view.asp?article=4845 "We'd rather die than take our clothes off, disaster planners say, By Dru Sefton, Newhouse News Service, Nation & World: Saturday, May 25, 2002"। অক্টোবর ১৭, ২০০৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ মে ১০, ২০১৫।  Guardian newspaper: World Naked Bike Ride – in pictures, 10 June 2012 While most of the riders are naked, all the photographs in this series obscure details by strategically places handlebars. "Naked rambler vows to walk on" (ইংরেজি ভাষায়)। ২০০৩-০৮-২৬। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৮-১১।  Tarlo 1996, পৃ. 28–30। C. A. Bayly, D.H.A. Kolff, Two Colonial Empires: Comparative Essays on the History of India and Indonesia in the Nineteenth Century, Springer, আইএসবিএন ৯৭৮-৯০২৪৭৩২৭৪৬ Lesile, J. (Editor) (1992), Roles and Rituals for Hindu Women, Motilal Banarsidass Publications Bernard Cohn (1987), An Anthropologist Among the Historians and Other Essays, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫৬১৮৭৫৪ Robert Ross, Clothing: A Global History, Cambridge, আইএসবিএন ৯৭৮-০-৭৪৫৬-৩১৮৬-৮ Tarlo 1996, পৃ. 12–59। see Bernard Cohn, "Cloth, Clothes and Colonialism: India in the 19th Century", and Susan Bean, "Gandhi and Khadi: The Fabric of Independence"; both in Weiner and Schneider (editors), Cloth and Human Experience, Smithsonian Institution Press (1989) Nye, M. (1995). A Place for Our Gods: The Construction of an Edinburgh Hindu Temple Community (Vol. 8). Psychology Press Rubinstein and Connor (1999), Staying Local in the Global Village: Bali in the Twentieth Century, University of Hawaii Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৪৮২১১৭৩ Gupta, M. (1994). "Sexuality in the Indian subcontinent". Sexual and Marital Therapy, 9(1), pp 57–69 McConnachie, J. (2008), The Book of Love: The Story of the Kamasutra, Macmillan Dwyer, R. (2000). "The erotics of the wet sari in Hindi films". South Asia: Journal of South Asian Studies, 23(2), pp 143–160 Ichaporia, N. (1983). "Tourism at Khajuraho an Indian enigma?" Annals of Tourism Research, 10(1), 75–92 Culture and Religion Information Sheet: Hinduism ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২১ ফেব্রুয়ারি ২০১৭ তারিখে Government of Western Australia (July 2012), page 7