আহোম ধর্ম

ফ্রালুং ধর্ম (ফুরালুং বলে উচ্চারণ করা হয়,চীনা ভাষা:傣 阿洪 宗教 ,থাই ভাষা:ศาสนา ไทอาหม ইংরাজী ভাষা:Phura-Lueng / Phra-Lueng) বা বানফি ধর্ম আহোমদের পরম্পরাগত টাই জনগোষ্ঠীয় পূর্বপুরুষ উপাসনা করা ধর্ম। আহোমরা ১২২৮ তে চাওলুং চুকাফার সাথে আসামে আসার সময় সাথে তিন শ্রেণীর পণ্ডিত, অনেক ধর্মপুথি এবং ধর্মীয় পরম্পরা নিয়ে আসেন। আহোম ধর্মটি মূলত পূর্বপুরুষ উপাসনা ভিত্তিক। এখানে কিছু ক্ষেত্রে জীব উৎসর্গ করা হয় যাকে বান-ফি বলা হয়। পূর্বপুরুষ উপাসনা এবং খ্বন বিশ্বাস এই দুইটি বস্তু অইন টাইদের পরম্পরায় দেখা যায়। আহোম ধর্মে সাধারণত মূর্তিপূজা দেখা যায় না, মাত্র একজন বিশেষ দেবতা ছাড়া যাকে কেবল আহোম চাওফারাই অর্চনা করেন। ধর্মটিতে একটি স্বর্গীয় স্থানের কথা উল্লেখ পাওয়া যায় যাকে মৌং-ফি বলা হয় এবং এটি চীন-এর টিয়েন নামক অংশে অবস্থিত। অবশ্য এই ধর্মে নরকের মতো স্থানের কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না। এই ধর্মটি আহোম রাজ্যের রাজধর্ম ছিল। তাদের তিনটি পুরোহিত শ্রেণী হল – ম'চাম,মোষুং,ম'প্লং। আহোম ধর্ম প্রাথমিকভাবে ফি এবং দাম (পূর্বপুরুষ আত্মা) নামের দেবতা পূজার উপর ভিত্তি করে। পূর্বপুরুষের উপাসনা এবং খ্বনের ধারণা অন্য তাই লোকধর্মের সাথে একই সাদৃশ্য থাকা দুটি উপাদান। যদিও হান (ফু) এবং পুঃ সম্ভবত তাও ধর্মের, যেন এবং ইয়াং ধারণার থেকে আসছে। মুরগি এবং লাও , জল দেওয়া (নাম লাও) এবং চেপা (লুক লাও) প্রসাদ রূপে দেওয়া অন্যান্য টাইদের ধর্মের সাথে যায়। আহোম ধর্মের পুরোহিতকে ম'-লৌঙ বলা হয়। আহোম ধর্মের পরম্পরাগত দেউশাল হ'-ফী বা চেং রৌন নামে পরিচিত। ধর্মটি আহোমদের পুরোহিত শ্রেণীর দ্বারা সংরক্ষিত করা ছিল। আহোমদের ধর্ম সংস্কৃতির পুনরায় উদ্ধার অভিযানে তাঁরা ধর্মটি প্রসারিত করেছিলেন এবং সদৌ ফুরালুং সংঘ নামে পরিচিত একটি সমাজ গঠন করেছিলেন। বর্তমান সময়ে আসামের বিভিন্ন অংশে ফুরালুং সমাজের বিভাগ খুলে তার দ্বারা যথেষ্ট হ'-ফী নির্মিত হয়েছে। ফী-দাম (দাম:পূর্বপুরুষ, ফী: দেবতা) পূর্বপুরুষের উপাসনা করা হয়। একটি পরিবারের মধ্যে একে ফি দাম বা পি মে দাম বলে এবং সরকারিভাবে একে মে দাম মে ফি বলে। আহম সমাজে মৃতরা একটি বাঁধ হয়ে যায় (আক্ষরিক, 'মৃতদের আত্মা')। তাদের ভয় (ভয়, আশ্চর্য, এবং শ্রদ্ধা) অনুষ্ঠিত হয়; উপাসনা এবং সুরক্ষা জন্য। চতুর্দশ প্রজন্মের পর একটি বাঁধ একটি দেবতা (ফী) হয়ে ওঠে এবং সমগ্র সম্প্রদায়ের দ্বারা উপাসনা করা হয়। প্রজন্মের (তিনটি সর্বোচ্চ জীবিত প্রজন্মের সংখ্যার সাথে) এবং মৃত্যুর পরিস্থিতি অনুসারে তিনটি ড্যাম গ্রেড হয় এবং তারা এক গ্রেড থেকে পরবর্তীতে অগ্রগতি লাভ করেন। পরিবারের প্রধান এবং তার স্ত্রী বা পিতামাতাকে না বাঁধ ("নতুন বাঁধ", দ্বিতীয় প্রজন্ম), পরবর্তী উচ্চ প্রজন্মের ঘাই বাঁধ ("প্রধান বাঁধ", তৃতীয় প্রজন্ম) এবং পরবর্তী উচ্চ প্রজন্মের চি রায়ান বলা হয় বাঁধ (৪র্থ প্রজন্ম)। প্রতিটি বাঁধ শুধুমাত্র স্বামী এবং স্ত্রী উভয় মৃত যটি সম্পূর্ণ হয়। এই তিনটি ডাম গ্রীহ বাঁধ গঠন করেন। যারা অস্বাভাবিকভাবে মারা যায় তাদের সন্তান বা অবিবাহিত ছাড়াও জোকোরুয়া বাঁধ বলা হয় এবং গ্রীহ বাঁধে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না এবং ভিন্নভাবে উপাসনা ও উপাসনা করা হয়। পরিবারের ড্যামগুলি রান্নাঘরের উত্তর-পূর্ব স্তম্ভে অবস্থিত, ফ কাজ (আসামি: বাঁধ খুটা), যা সাধারণত বাড়ির নির্মাণের সময় প্রথম উত্থাপিত হয় এবং সমগ্র ঘর একটি সবচেয়ে পবিত্র স্থান বলে মনে করা হয়। ফো কাজ এ পরিচালিত দম ফী অনুষ্ঠান। পারিবারিক দেবতা শেনগ কা ফাওও ফো কাজে উপাসনা করেন। পরবর্তী নয়টি প্রজন্মের দামস (৫ম থেকে ১৩তম) চ্যাং বাঁধ গঠন করে, যাকে ড্যামগুলি থ্রেশহোল্ডে ঘর থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে; এবং বিশেষ রীতি অনুযায়ী পূজা করা হয়, নামাযের পূরকোর সুল কুহা (নয়টি প্রজন্মের জন্য উৎসব))। একটি ডামসের জন্য চূড়ান্ত পর্যা এবং এই পর্যায়ে, (১৪তম ও ঊর্ধ্ব) ডামস (ফী) হয়ে ওঠে এবং সমগ্র সম্প্রদায়ের মূল পূর্বপুরুষদের সঙ্গে একত্রিত হয় বলে মনে হয় চও ফী বাঁধ। দাশের এই শ্রেণিতে দুজন মন্দ দেবতা রায় খিন এবং বা খ খিন খুব অন্তর্গত, কিন্তু তাদের নিম্ন স্তরের সাথে আলাদাভাবে পূজা করা হয়। চতুর্দশ প্রজন্মের জোকোরুয়া ড্যাম খিন হন এবং এই দুই দেবদেবীর সাথে যোগ দেন। আহোম জনগোষ্ঠী আহোম রাজবংশ আহোম সাম্রাজ্য Gogoi, Padmeshwar (১৯৭৬), Tai Ahom Religion and Customs (পিডিএফ), Publication Board, Gauhati, Assam উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Gogoi, Shrutashwinee (২০১১)। Tai ahom religion a philosophical study (PhD)। সংগ্রহের তারিখ জানুয়ারি ৩১, ২০১৯। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Gogoi, Nitul Kumar (২০০৬)। Continuity and Change AMōng the Ahom (ইংরেজি ভাষায়)। Concept Publishing Company। আইএসবিএন 9788180692819।  Daoratanahong, Lakana; Edmondson, Jerold A.; Sinnott, Megan; Kanda, Yagi; Chonnabot, Mahāwitthayālai Mahidon Sathāban Wičhai Phāsā læ Watthanatham phư̄a Phatthanā; Thō̜ngdī, ʻĪam (১৯৯৮)। Introduction to Tai-Kadai people: the International Conference on Tai Studies, July 29-31, 1998, Royal River, Bangkok (ইংরেজি ভাষায়)। Institute of Language and Culture for Rural Development, Mahidol University। পৃষ্ঠা 30। আইএসবিএন 9789746613491।  Sud̈ostasien, -Gesellschaft (২০০১)। Tai Culture: International Review on Tai Cultural Studies (ইংরেজি ভাষায়)। SEACOM Sud̈ostasien-Gesellschaft। পৃষ্ঠা 144।