ইয়াকুবের শিক্ষা

জ্যাকবের শিক্ষা (The Teaching of Jacob) (প্রাচীন গ্রিক: Διδασκαλία Ἰακώβου, Didaskalia Iakobou; Latin Doctrina Jacobi; Ethiopic Sargis d'Aberga) একটি গ্রিক খ্রিস্টান সমালোচনামূলক গ্রন্থ, যার রচনাকাল নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। মূল গ্রন্থটি খ্রিস্টীয় সপ্তম থেকে অষ্টম শতাব্দীর মধ্যকার কোনো এক সময়ে রচিত হয়েছিল বলে ধারণা করা হয়। ধারণা করা হয়, গ্রন্থটি ৬৩৪ খ্রিস্টাব্দে কার্থেজে সংঘটিত একটি ঘটনার বর্ণনা দেয়। কিন্তু আসলে এটি ৬৩৪ থেকে ৬৪০ খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সিরিয়া প্যালেস্টাইনে (১৩৫ খ্রিস্টাব্দে, দ্বিতীয় ইহুদি বিদ্রোহ বা বার কোখবা বিদ্রোহের পর সম্রাট হ্যাড্রিয়ান জুডিয়ার নাম পরিবর্তন করে সিরিয়া প্যালেস্টাইন রাখেন) রচিত হয়। গ্রন্থে সম্রাটের আদেশে জোরপূর্বক খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত ইহুদিদের মধ্যে কয়েক সপ্তাহ ধরে চলা একটি আলোচনার বিবরণ রয়েছে। ইহুদিদের মধ্যে জ্যাকব নামে একজন সত্যিকারভাবে খ্রিস্টধর্মের প্রতি বিশ্বাসী হয়ে ওঠেন। তিনি অন্যান্য ধর্মান্তরিত ইহুদিদের শিক্ষা দিতে শুরু করেন কেন তাদেরও এই নতুন বিশ্বাসকে আন্তরিকভাবে গ্রহণ করা উচিত। আলোচনার মাঝামাজি, জাস্টাস নামে একজন ইহুদি ব্যবসায়ী সেখানে এসে পৌঁছান এবং জ্যাকবকে একটি বিতর্কে আহ্বান করেন। শেষ পর্যন্ত, সমস্ত অংশগ্রহণকারী খ্রিস্টধর্মকে গ্রহণ করতে রাজি হন, এবং জ্যাকব ও জাস্টাস পূর্ব দিকে ফিরে যান। মূল গ্রন্থের আংশিক কিছু গ্রিক পাণ্ডুলিপি ছাড়াও, গ্রন্থটির লাতিন, আরবি, ইথিওপিক এবং স্লাভোনিক অনুবাদও পাওয়া যায়। এই পাঠ্যটি ইসলামের প্রাথমিকতম বাহ্যিক বিবরণগুলির মধ্যে একটি প্রদান করে, যেখানে প্রচলিত ইসলামিক গ্রন্থে পাওয়া ইসলামিক ঐতিহাসিকতার চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন বর্ণনা উপস্থাপন করা হয়েছে। এতে দেখা যায় জ্যাকব বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের তুলনা করেছেন ইহুদি-খ্রিস্টান সমাপ্তিবিদ্যার (eschatology) ভবিষ্যদ্বাণীকারী বই 'দানিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণী'-এর চতুর্থ জন্তুর সাথে। যদিও অপরিচিত চিত্রকল্প নয়, এটি ইসলামী ধর্মের প্রাথমিক পর্যায় থেকে বাইজেন্টাইন সাহিত্যের ধারার অংশ, যেখানে এই ধর্মটিকে সমাপ্তিমূলক দৃষ্টিভঙ্গির (apocalyptic vision) সাথে মিলানোর চেষ্টা করা হয়েছে। এর আরও উদাহরণ সিউডো-আথানাসিয়ানের Quaestiones ad Antiochum ducem এবং Anastasius of Sinai-এর জন্য দায়ী Quaestiones et responsiones-এ রয়েছে। এর মাধ্যমে আরবে একজন নবীর কথা লিপিবদ্ধ করা আছে যিনি যুদ্ধ করছিলেন। ক্রোন, যিনি ওই সময়কালের একটি বিতর্কিত ব্যাখ্যা উপস্থাপন করেছেন, তার মতে, এই দলিলটি এই ইসলামিক প্রথাগত ধারণার সাথে দ্বিমত করে যে নবী মুহাম্মদ ফিলিস্তিন বিজয়ের সময় মারা গিয়েছিলেন, কিন্তু সে সময়ের অন্যান্য মানুষের বর্ণনার সাথে একমত। “যখন ক্যান্ডিডেটাস [যেমন, সার্জিয়াস, ফিলিস্তিনে বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীর কমান্ডার] সারাসেনদের দ্বারা নিহত হয়েছিল, আমি সিজারিয়ায় ছিলাম এবং আমি নৌকায় করে সিকামিনার উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলাম। লোকেরা বলছিল "ক্যান্ডিডেটাসকে হত্যা করা হয়েছে," এবং আমরা ইহুদীরা আনন্দিত হলাম। আর তারা বলছিল যে, নবী এসেছেন সারাসেনদের সাথে, এবং তিনি অভিষিক্তের আগমন ঘোষণা করছেন- সেই খ্রীষ্টের আগমন যে আসার কথা। আমি, সিকামিনায় পৌঁছে, একজন বৃদ্ধ লোকের কাছে থামলাম যিনি ধর্মগ্রন্থে পণ্ডিত ছিলেন, এবং আমি তাকে বললাম: "সারাসেনদের সাথে আবির্ভূত নবী সম্পর্কে আপনি আমাকে কী বলতে পারেন?" তিনি গভীরভাবে বিলাপ করে জবাব দিলেন: "তিনি মিথ্যাবাদী, কারণ নবীরা তলোয়ার নিয়ে আসেন না। সত্যিই আজকে অরাজকতার কাজ করা হচ্ছে এবং আমি ভয় পাচ্ছি যে প্রথম খ্রীষ্ট, যার পূজা খ্রিস্টানরা করে, তিনিই ঈশ্বর প্রেরিত ছিলেন এবং বরং আমরা অ্যান্টি-ক্রাইস্টকে গ্রহণের জন্য প্রস্তুত হচ্ছি। প্রকৃতপক্ষে, যিশাইয় বলেছিলেন যে ইহুদীরা একটি বিকৃত এবং কঠোর হৃদয় ধারণ করবে যতক্ষণ না পর্যন্ত পুরো পৃথিবী ধ্বংস হয়ে যায়। কিন্তু আপনি যান, মাস্টার আব্রাহাম, এবং যে নবীকে নিয়ে আবির্ভাব হয়েছে তার সম্পর্কে জেনে আসুন।" সুতরাং আমি, আব্রাহাম, জিজ্ঞাসা করলাম এবং যারা তার সাথে দেখা করেছিল তাদের কাছ থেকে শুনলাম যে তথাকথিত নবীর মধ্যে কোন সত্য খুঁজে পাওয়া যায় না, শুধুমাত্র মানুষের রক্তপাতই আছে। তিনি আরো বলেন যে তার কাছে রয়েছে বেহেশতের চাবি, যা অবিশ্বাস্য। "এখানে উল্লেখযোগ্য বিষয় হল এই সম্ভাবনা যে, ফিলিস্তিন বিজয়ের সময় এবং এর কিছু সময় পরেও ইহুদী এবং আরবরা (সারাসেনরা) মিত্র হিসেবে কাজ করছিল বলে মনে হয়।" "নিশ্চিতভাবে, Doctrina Iacobi-তে দেওয়া চিত্রটি বিকৃত বলে মনে হয়, এবং এর অনেক বিবরণ প্রথাগত বিবরণের সাথে মতানৈক্য করে (উদাহরণস্বরূপ, নবীকে নিজেই সারাসেনদের সেনাবাহিনী পরিচালনা করতে দেখানো হচ্ছে)... তবুও কেউ এই প্রাথমিক এবং অশান্ত সময়ে বাইজেন্টাইন উৎস থেকে সব বিবরণ সঠিকভাবে পাওয়ার আশা করতে পারে না। পরবর্তী সময়েও, বেশিরভাগ বাইজেন্টাইন উৎসে ইসলামিক বিষয়গুলির মারাত্মক ভুল বোঝাবুঝির প্রকাশ ঘটে, ঠিক যেমন মুসলিম উৎসগুলিতে সাধারণত বাইজেন্টাইন বিষয়গুলির ভুল থাকত।" - কলিন ওয়েলস Anthony, Sean W. (২০১৪-০১-০১)। "Muḥammad, the Keys to Paradise, and the Doctrina Iacobi: A Late Antique Puzzle"। Der Islam। 91 (2)। আইএসএসএন 1613-0928। ডিওআই:10.1515/islam-2014-0010। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Crone, 3, It is set in 634 and was "in all probability written in Palestine within a few years of that date". 152³, Crone and Cook argue F. Nau's date of 640 is too late. Averil Cameron.