নক্টে জনগোষ্ঠী

নক্টে হল একটি নাগা নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী যারা মুলত অরুণাচল অঞ্চলে বসবাস করে। তাদের সংখ্যা প্রায় ১১১,৬৭৯ (শুমারি ২০১১), প্রধানত ভারতের অরুণাচল প্রদেশের তিরাপ জেলার পাটকাই পাহাড়ে তাদের পাওয়া যায়। জাতিগতভাবে তারা কোন্যাক নাগা সম্পর্কিত, তাদের উৎপত্তি মায়ানমারের হুকং উপত্যকায় মনে করা হয়, যেখান থেকে তারা ১৬৭০ এবং ১৭০০ সালের মধ্যে স্থানান্তরিত হয়েছিল। তাদের প্রধানরা যারা মূলত আং নামে পরিচিত ছিল, তারা তার কাউন্সিল "এনগোয়াং-ওয়াং" (আধুনিক দিনের মন্ত্রিসভা) দিয়ে গ্রামের উপর নিয়ন্ত্রণ চালাত এবং যেহেতু তাদের নিয়ন্ত্রণে সেনাবাহিনী ছিল না তাই তারা বিশ্বস্ত দলের (লোয়াং-টাং) সাথে পরামর্শ করত বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে। তাদের প্রধান সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক-ধর্মীয় অনুষ্ঠানে গ্রামের প্রবীণ ও পুরোহিতদের সাথে পরামর্শ করেন। নক্টে শব্দটি ১৯৫০ এর দশকে তৈরি হয়েছিল। এটি দুইটি শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে: নক, যার অর্থ গ্রাম এবং টে, যার অর্থ মানুষ। মধ্যযুগীয় এবং ঔপনিবেশিক যুগে, নাগাল্যান্ডের নাগা নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীদের সাথে এই নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর ঘনিষ্ঠ জাতিগত সম্পর্কের কারণে নক্টে উপজাতিকে নোগা বা নাগা বলা হত। গ্রামের অবস্থান অনুসারে, আহোমরা নক্টেদের নামসাঙ্গ্যা বা নামসাঙ্গিয়া, বোর্দুরিয়া বা বোর দুরিস এবং পানিদুরিয়া নামে ডাকত। ১৭৭৬ সালে, স্যার জোসেফ ব্যাঙ্কস, একজন ব্রিটিশ উদ্ভিদবিজ্ঞানী, প্রথমবারের মতো ভারতে চা চাষের সুপারিশ করেন। চার বছর পর ১৭৮০ সালে, রবার্ট কিড, যিনি ১৭৮৭ সালে কলকাতায় বোটানিক্যাল গার্ডেন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, চীন থেকে আগত বীজের চালান নিয়ে ভারতে চা চাষের পরীক্ষা শুরু করেন। কয়েক দশক পরে ১৮১৫ সালে, কর্নেল ল্যাটার, একজন ব্রিটিশ সেনা কর্মকর্তা, রিপোর্ট করেছিলেন যে সিংফো নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী একটি দেশীয় প্রজাতির চা সংগ্রহ করেছে এবং এর পাতা তেল এবং রসুন দিয়ে খেয়েছে। ১৮২০-এর দশকে, মণিরাম দত্ত বড়ুয়া, একজন অসমীয়া সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি, যাকে ১৮৫৭ সালের ভারতীয় বিদ্রোহে তার ভূমিকার জন্য ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল, ব্রিটিশ কৃষিজীবী - মেজর রবার্ট ব্রুস এবং তার ভাই চার্লস আলেকজান্ডার ব্রুসকে নক্টের জঙ্গলে এবং সিংফো দেশগুলোতে জন্মানো আদিবাসী চা সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন। এটি এখনও পর্যন্ত বাকি বিশ্বের কাছে অজানা ছিল। সিএ ব্রুস ভারতের চা শিল্পের জনক হিসেবে পরিচিত। আনুমানিক ১৮৩৩-৩৪ সালের মধ্যে, নামসাং এবং হুকানজুরি চা বাগানগুলো ব্রিটিশরা তাদের দখলে নিয়ে সেগুলোতে দেশীয় চায়ের চাষ করেছিল। জমি ছিল নামসাং প্রধানের, এবং যাতে বোরদুরিয়া প্রধানেরও দাবি ছিল। ১৮৪০ সালের অক্টোবর থেকে এই বাগানগুলো চালু হয়। বাগানগুলো এখন আসামের ডিব্রুগড় জেলার জয়পুর এলাকার অধীনে। বন্য হাতির দলকে ২৫ ফুট ঘেরের মধ্যে গাছ উপড়ে ফেলে ঘন জঙ্গল পরিষ্কার করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। ১৮৩৮ সালে, দেশীয় চা থেকে তৈরি ভারতের প্রথম বারোটি চা লন্ডনে পাঠানো হয় এবং লন্ডনের নিলামে বিক্রি করা হয়। এটি কলকাতায় বেঙ্গল টি অ্যাসোসিয়েশন এবং লন্ডনে প্রথম জয়েন্ট স্টক চা কোম্পানি আসাম কোম্পানি গঠনের পথ প্রশস্ত করে। মজার ব্যাপার হল, দেশীয় গাছগুলো বৃদ্ধি পেয়েছিল, যেখানে চীনা চারাগুলো আসামের তীব্র গরমে বেঁচে থাকার জন্য লড়াই করেছিল এবং অবশেষে দেশীয় চা গুল্ম থেকে চারা দিয়ে পরবর্তী রোপণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। নামসাং এবং বোরদুরিয়া লোকেরা কোম্পানির জন্য স্বেচ্ছায় কাজ করত এবং তাদের অর্থ প্রদান করা হত, প্রধানরা আসাম কোম্পানির পরিচালকদের কাছ থেকে "ডুসার" পেতেন। ১৮৬১-৬২ সালের দিকে, এই বাগানগুলো উত্তর আসাম কোম্পানির কাছে হস্তান্তর করা হয় এবং নামসাং প্রধানকে নাজিরাতে নিয়ে যাওয়া হয় যাতে জানানো হয় যে জমিগুলো অন্য মালিকদের কাছে হস্তান্তরিত হতে চলেছে। তিনি ১,০০০ রুপি এর ডুসার উপহার পেয়েছেন; এবং "সেই সময় থেকে বর্তমান পর্যন্ত (১৮৭৩), বোরদুরিয়া প্রধানের বিরুদ্ধে দখল ধরে রাখার ক্ষমতার কারণে, তিনি নিঃসন্দেহে জমির মালিক হিসেবে স্বীকৃত হয়েছেন।" এই উদ্যানগুলো ব্রিটিশ ভারত সরকার এবং বাংলা সরকারের মধ্যে চিঠিপত্রের সংযোগের প্রধান বিষয় ছিল। সে সময় বর্তমান উত্তর-পূর্ব ভারত ছিল বঙ্গ সরকারের অধীনে। ১৮৭৬ সালের একটি প্রতিবেদন অনুসারে, সরকারি উদ্যোগের পরিত্যাগের পর থেকে বাগানগুলো আসাম কোম্পানির কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল, প্রতিটি প্রধানের কাছে আসাম কোম্পানি প্রতি বছর ২০০-২৫০ রুপি ভর্তুকি প্রদান করেছিল। বাগানগুলো প্রায়ই হাত বদল হয়, কিন্তু মালিকরা সর্বদা ভর্তুকি দিতে থাকে যা চলে ১৮৭৩ সাল পর্যন্ত, সেই সময় মিন্টো এর মালিক ছিলেন। এই সময়ে, নামসাং প্রধান বাগানগুলোর সাথে সম্পর্কিত একটি হুমকিমূলক মনোভাব গ্রহণ করেছিলেন বলে জানা গেছে, এবং মিন্টোর প্রতিনিধিত্বের বিপরীতে, বাগানগুলোর অস্বাভাবিক অবস্থান প্রকাশ্যে আসে। দুই বছরের আলোচনার পর, নামসাং প্রধান এবং ব্রিটিশ ভারত সরকার একটি চুক্তিতে পৌঁছায় এবং পরবর্তীরা এই মীমাংসা অনুমোদন করে,--- ১৯৪৩পি নং পত্রের মাধ্যমে, ৬ই জুলাই ১৮৭৫ তারিখে। চুক্তির শর্তাবলী ছিল: ১. যে নামসাং প্রধান ৪৫০ রুপি বার্ষিক ভর্তুকি পাবেন চিরকালের জন্য---এটা তাদেরকে দেওয়া মিন্টোর অর্থ। ২. যে এই অর্থপ্রদান শুধুমাত্র হুকানজুরি এবং নামসাং-এর চা বাগানের ক্ষেত্রেই নয়, দেশের সমস্ত অঞ্চলের দাবিগুলোকে প্রতিফলন করবে যা "ইনার লাইন" এর মধ্যে আসবে এবং যার উপর নামসাং-ইয়ারা এখনও পর্যন্ত অধিকার বলেছে। ৩. নামসাং প্রধানকে অস্ত্র ও গোলাবারুদ পাওয়ার লাইসেন্সও দেওয়া হয়েছিল। ১৮৩৯ সালে, নক্টে নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর উপর প্রথম বইটি লিখিত ও প্রকাশিত হয়েছিল। শিরোনাম, "এ স্পেলিং বুক অ্যাণ্ড ভোকাবুলারি ইন ইংলিশ, অ্যাসমীজ, সিংফো অ্যাণ্ড নাগা", বইটি লিখেছেন আমেরিকান ব্যাপটিস্ট মিশনারি মাইলস ব্রনসন, যিনি ১৮৩৯ সালের জানুয়ারি থেকে ১৮৪০ সালের অক্টোবর পর্যন্ত নক্টে নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর সাথে বসবাস করেছিলেন। একটি ৬৬-পৃষ্ঠার বই আছে, যাতে ৭৩০টিরও বেশি শব্দভাণ্ডার এবং নক্টে (নাগা), সিংফো, অসমীয়া এবং ইংরেজি ভাষায় ৪৭টি পাঠ্য রয়েছে। নথি অনুসারে, বইটির ৫০০ অনুলিপি আসামের জেয়পুরের আমেরিকান ব্যাপ্টিস্ট মিশন প্রেসে ছাপা হয়েছিল। অস্ট্রেলিয়ার লা ট্রোব ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক স্টিফেন মোরে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সোর্থমোর কলেজের ড. রিকার ডকুম এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইয়েল ইউনিভার্সিটির ড. লুক লিন্ডেম্যানের সহায়তায় নক্টে ডাইজেস্ট সম্পাদক, শ্রী ওয়াংতুম হুমছা লোয়াং এই বইটিকে ডিজিটাল বিন্যাসে অধিগ্রহণ করেন, ২০২১ সালের ৩১শে জুলাই তারিখে, ইয়েল ইউনিভার্সিটি, কানেকটিকাট, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেইনেকে বিরল বই ও পাণ্ডুলিপি পাঠাগার থেকে। সংযুক্ত নামসাং, বোরদুরিয়া, আং অফ নামসাং এবং আং অফ বোরদুরিয়ার অধীনে সমস্ত নক্টে নাগা গ্রামবাসী এবং বর্তমানের লংডিং জেলার ওয়াঞ্চো এলাকার সেই বন্ধুত্বপূর্ণ গ্রামবাসীদের শেষ শাসক, লোথা খুনবাও ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২১ অক্টোবর ২০২০ তারিখে তাঁর আধ্যাত্মিকতার জন্য পরিচিত ছিলেন এবং ১৮শ সালের প্রথম দিকে বৈষ্ণব ধর্মের নীতি গ্রহণ করেছিলেন। বারে ঘর সত্রের গুখাই শ্রী রাম তাকে "নরোত্তম" নামে নামকরণ করেছিলেন, যার অর্থ পুরুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। ১৯৭২ সালে লেঃ গভর্নর প্রয়াত কর্নেল ড. কেএএ রাজা লোথা খুনবাওকে সম্মানিত করেছিলেন, 'নরোত্তম নগর' (নামসাং-মুখ) নামকরণ করে, যেখানে এখন নামী প্রতিষ্ঠান রামকৃষ্ণ মিশন স্কুল প্রতিষ্ঠিত এবং নামসাং-বোরদুরিয়া তহবিল ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২১ অক্টোবর ২০২০ তারিখে দ্বারা অর্থায়িত (নামসাং এবং বোরদুরিয়া জনগণের সংরক্ষিত বন থেকে উদ্ভূত রাজস্ব থেকে)। ব্রিটিশ আর্কাইভ মিউজিয়ামে প্রধান এবং তার স্ত্রীর একটি ছবিও পাওয়া যায়। এটি তাদের ভারতের বাকি অংশের হিন্দু সংস্কৃতির কাছাকাছি নিয়ে এসেছে। ১৯৬১ সালের আদমশুমারি থেকে নক্টেদের মধ্যে কিছু বৌদ্ধের কথা জানা গেছে। নক্টেরা থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম এবং সর্বপ্রাণবাদের অনুসারী ছিল, যদিও তারা শ্রী রাম বা শঙ্করদেবের প্রভাবে ১৮ শতক থেকে হিন্দুধর্ম গ্রহণ করেছে। ঐতিহ্যগতভাবে নক্টে নাগা প্রকৃতি পূজায় বিশ্বাসী। সমস্ত মহাজাগতিক শক্তি 'জৌবন' নামে পরিচিত এবং তাদের পূজা করা হত। তাদের সর্বপ্রাণবাদের ধর্মীয়তা ছিল "আদি আমেরিকান"-এর মতো। মৃত্যুর পর পরাক্রমশালী প্রধানের আত্মা 'লা' বা শক্তিশালী ঈগল হয়ে যায়। অন্যান্য অশুভ ও কল্যাণকর দেবতাদেরও পূজা করা হয়। দেবতাদের তুষ্ট করার জন্য খাদ্য ও জলের নৈবেদ্য দেওয়া হয়। ১৮৩৯ সালের জানুয়ারী মাসে আমেরিকান ব্যাপ্টিস্ট মিশনারি মাইলস ব্রনসন যখন গ্রামটি পরিদর্শন করেন এবং ১৮৪০ সালের দ্বিতীয়ার্ধ পর্যন্ত সেখানে তাঁর পরিবারের সাথে বসবাস করেন তখন নামসাং গ্রামের নক্টেরাই প্রথম খ্রিস্টান ধর্মের সংস্পর্শে আসেন। ব্রনসনের প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল নক্টেদেরকে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করা এবং বিদ্যালয় স্থাপন করা। তিনি এবং তার স্ত্রী একটি বিদ্যালয় খুলতে সফল হন এবং এমনকি রোমানীয় নক্টেতে বেশ কিছু বই ছাপান। যাইহোক, মিশনারিরা নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীকে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে ব্যর্থ হয়েছিল কারণ তারা তাদের নিজস্ব ধর্ম ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছিল। খ্রিস্টধর্ম সফলভাবে ২০ শতকের শেষের দিকে চালু হয়েছিল। ২ আগস্ট, ১৯৯৩-এ, মাদার টেরিজা বোরদুরিয়া গ্রামে যান এবং অরুণাচল প্রদেশের প্রথম ক্যাথলিক চার্চের উদ্বোধন করেন। এটি এই রাজ্যে তার দ্বারা পরিদর্শন করা একমাত্র স্থান ছিল। তিনি হাউস ফর মিশনারিজ অফ চ্যারিটি (এমসি) সিস্টার্সের ভিত্তিও স্থাপন করেছিলেন। শেষের দিকে, ব্যাপ্টিস্ট মিশনারিরা, নক্টের প্রধানত যারা খোনসায় বসবাস করে, তাদের প্রায় এক-পঞ্চমাংশ থেকে এক-তৃতীয়াংশকে খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত করেছিল। ২০১০ সালে একটি বৌদ্ধ চ্যানেল দাবি করেছিল যে ১৯৫১ সালে অরুণাচল প্রদেশে কোথাও কোনো খ্রিস্টান ছিল না, যা ইঙ্গিত করে যে খ্রিস্টান ধর্মে এই রূপান্তর মূলত ২০ শতকের শেষার্ধে ঘটেছিল এবং যা ২১ শতকেও চলেছিল। চলো-লোকু (ফসল উৎসব বা ধন্যবাদ প্রদান উৎসব)- নক্টে নাগার ১৪টি "লোকু" ছিল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ 'লোকু' ছিল "চলো-লোকু"। যদিও নক্টে-নাগার বেশিরভাগ "লোকু" ১ থেকে ২ দিন মতো স্থায়ী হয়; "চলো-লোকু" এই বিশেষ উৎসবের সাথে সংযুক্ত সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করতে একে ৩ দিন ধরে চালাতে হয়। তিন দিন ধরে চলা এই উৎসবের প্রথম দিনে গবাদি পশু জবাই, বিনোদন এবং খাবার সংগ্রহ অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয় দিনের অনুষ্ঠান চামকাতজা নামে পরিচিত। এটি চারটি স্বতন্ত্র "বংশ", লোটুং-সোম চাম, মাতে-সোম চাম, খেতে-সোম চাম এবং নুক পাং-মি চাম-এর ক্ষমতায়নের একটি অনুষ্ঠান। নুক পাং-মি-চাম যোদ্ধাদের নেতৃত্বে থাকেন "তাং-ডং লোয়াং"। যুবকদের এই দল ছিল উগ্র যোদ্ধা। "নুক-পাং-মি-চাম" থেকে ফিরে আসার সময় গ্রামের প্রত্যেক সদস্যকে এই যোদ্ধাদের রাস্তা ছেড়ে দিতে হবে; এমনকি পরাক্রমশালী প্রধান এবং তার পরিবারকেও তাই করতে হবে। যোদ্ধাদের সংবর্ধনা দেওয়া হবে সর্বোত্তম চালের বিয়ার দিয়ে এবং পরাক্রমশালী প্রধান দ্বারা যোদ্ধা নৃত্যের একটি শক্তিশালী অনুষ্ঠান করে। তরুণ প্রধানের প্রথম 'চাম-কাট' তার বংশ 'চাম'-এ যাবে না কিন্তু "তাংডং-লোওয়াং"-এর তত্ত্বাবধানে "নুক-পাংমি-চাম"-এ যোগ দেবে। উৎসবের শেষ দিনটিকে বলা হয় "থান-লাং-জা"। নাচের আগে 'চিন-আলো' অনুষ্ঠান মাতৃ পরিবার দ্বারা সঞ্চালিত হয়। আশীর্বাদের কাজ হিসেবে এবং অশুভ আত্মাকে তাড়ানোর জন্য মাতৃকুলের নারী সদস্যরা তাজা একক আদার মালা গলায় পরে। "উ-সোক" অনুষ্ঠানটি শেষ দিনে 'তান-ওয়া' (পুরোহিত) গ্রামের প্রবীণ "নগোয়ান-ওয়াং" এবং পরিষদের সদস্যদের সহায়তায় প্রধান দ্বারা সঞ্চালিত হয়। এই অনুষ্ঠানের উদ্দেশ্য ডিমের গঠন পড়ে নতুন বছরের ভাগ্য বোঝা, কোমলভাবে ডিমের কুসুম একটি নির্দিষ্ট ধরনের পাতা "ন্যাপ-লিন"-এ ঢেলে ডিমের আকার তৈরি হয়। ডিমকে অবশ্যই তাজা হতে হবে যা গ্রাম থেকে সংগ্রহ করতে হয়। প্রথম ডিম হবে প্রধান এবং তার পরিবার/গোষ্ঠীর জন্য, দ্বিতীয় ডিম হবে পরবর্তী 'ঝুম' চাষ করার জন্য নির্বাচন করার জন্য (নামসাং এবং বোরদুরিয়া উভয়েরই ১২টি ঝুম সঠিকভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে)। তাজা 'ডিমের' গঠনের মাধ্যমে দেখানো সেরা 'ঝুম' জমি নির্বাচন না করা পর্যন্ত যতগুলো ডিম প্রয়োজন ততগুলো তারা ভেঙ্গে ফেলবে। একটি 'ঝুম' নির্বাচিত হওয়ার পর বিজ্ঞব্যক্তিদের সমিতিও "সালা-জাহ এবং থিঙ্গিয়ান-জাহ" এর সমৃদ্ধি দেখতে পাবে। শেষ ডিমটি বাণিজ্য এবং শ্রম চুক্তির কাজের জন্য সমতলে যাওয়ার শুভ লক্ষণ হবে। তারপরে গ্রামের চারপাশে প্রেমময় গান গেয়ে নাচের মাধ্যমে উৎসবের সমাপ্তি হয়, উৎসবের চূড়ান্ত বিষয় হবে "কেপা-বুং" নামক দ্রুত ছন্দময় নৃত্য। এই নৃত্যের সময়, প্রধান গায়ক পরবর্তী উৎসব পর্যন্ত গ্রামকে আশীর্বাদ করার জন্য পবিত্র আত্মাকে জাগিয়ে তুলবেন। নক্টেরা কৃষিবিদ এবং তাদের দৈনন্দিন খাদ্যাভ্যাসের ভালো পরিকল্পনা রয়েছে। প্রধান ফসল হিসেবে ধান এবং ভুট্টা রোপণ করা হয়, কারণ তাদের প্রধান খাদ্য হল চাল, যা প্রায়ই শাক, মাছ এবং মাংস দিয়ে খাওয়া হয়। চাল, ট্যাপিওকা এবং বাজরা থেকে তৈরি একটি স্থানীয় মদ নক্টেতে বেশ জনপ্রিয়, যদিও সাম্প্রতিক সময়ে চা খাওয়ার প্রচলনও বেড়েছে। পুরুষদের মাথার সামনের অংশে চুল কামানোর প্রবণতা রয়েছে এবং চুলের পিছনের গোড়াটি ঘাড়ের ঠিক উপরে একটি চিগননে বাঁধা থাকে। নারীরা তাদের লম্বা লালচে বাদামী বেণী ঘাড়ের পিছনে রাখা একটি খোঁপায় বেঁধে রাখে, যদিও বিধবা মহিলারা পুনরায় বিয়ে করবেনা এই শর্তে তাদের চুল ছোট করতে পারে। ওয়াঞ্চোর মতো, তারা তাদের মুখ এবং শরীরে উল্কি করে। আর্দ্র আবহাওয়ার কারণে, পুরুষরা বেতের বেল্ট দিয়ে সামনে একটি কটিবস্ত্র পরে, বেল্টটি একটি কোমরবন্ধ হিসেবে কাজ করে। হাতির দাঁতের তৈরি বাঁশের স্লিপ এবং তাগা দুই হাতে এবং দুই পায়ে পরা হয়। নারীরা একটি ছোট সুতির স্কার্ট পরার প্রবণতা রাখে যা কোমর থেকে হাঁটু পর্যন্ত হয়। শরীরের উপরের অংশ ঢেকে রাখার জন্য একটি ব্লাউজ পরা হয়। কানের লতিতে ছাগলের শিং পরা হয়, যদিও অলঙ্কারের মধ্যে ধাতব চুড়ি এবং কানের দুলও থাকে। নক্টেরা পলি, বাঁশ দিয়ে ঘর তৈরি করে এবং ছাদের জন্য তালপাতা ব্যবহার করে, যদিও প্রধানের বাড়িগুলো খোদাই করা বিশাল ব্লক এবং কাঠের স্তম্ভ দিয়ে তৈরি। অবিবাহিত নারী ও পুরুষদের জন্য আলাদাভাবে ডরমিটরি দেওয়া হয়। তাদের ঐতিহ্য অনুসারে, এটি এমন একটি জায়গা যেখানে প্রবীণরা শিশুদের ঐতিহ্যগত পুরাণ, লোককাহিনী এবং ধর্ম সম্পর্কে শিক্ষা দেন। খ্রিস্টান পরিবারের ক্ষেত্রে, খ্রিস্টান শিক্ষাগুলোও ঐতিহ্যগত শিক্ষার সাথে মিশ্রিত হয়, যা ক্যাথলিক ধর্মান্তরিতদের মধ্যে স্পষ্ট। প্রধানদের দুটি শিরোনামের যে কোনো একটিতে সম্বোধন করা হয়: নামসাং এবং বোরদুরিয়া। অবিবাহিত পুরুষদের ডরমিটরি "পোহ" নামে পরিচিত, আর অবিবাহিত নারীর ডরমিটরি "ইয়ানপো" নামে পরিচিত। নারীদের পুরুষ ডরমিটরিতে প্রবেশের অনুমতি নেই, যদিও এর বিপরীতটি অনুমোদিত। ডরমিটরিগুলো কাঠের উত্থাপিত স্তূপ সাজিয়ে নির্মিত হয়, সাধারণত মাটি থেকে চার ফুট উঁচু হয়। অবিবাহিতদের ডরমিটরিগুলি নরমুণ্ড শিকারে পাওয়া খুলি দিয়ে সজ্জিত করা হয়, যেগুলো কাঠের লগ থেকে খোদাই করা বড় লগ ড্রামগুলো রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়। ড্রাম, 'থুম' বা 'লগ-ড্রাম' নামে পরিচিত। পাশ্চাত্য শিক্ষার অগ্রগতির সাথে, এটি প্রত্যক্ষ করা গিয়েছে যে এই অনুশীলনগুলো হ্রাস পাচ্ছে। নরমুণ্ড শিকার একসময় নক্টেদের মধ্যে জনপ্রিয় বলে প্রমাণিত হয়েছিল, সেটি ১৯৪০ সালে নিষিদ্ধ করা হয়, যদিও নরমুণ্ড শিকারের উল্লেখ পাওয়া গেছে ১৯৯১ সালে, ওয়াঞ্চোদের মধ্যে। নক্টেদের প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসারে, মৃত আত্মীয়দের দেহ নদীর কাছে বা বাড়ির বাইরে খোলা জায়গায় রাখা হয়। নক্টে খ্রিস্টানরা, বেশিরভাগ নক্টের মতো, মৃতদেহ তিন দিনের জন্য উন্মুক্ত রাখে, যদিও তাদের ঘরে রাখা হয়। অনিবার্যভাবে, পচনশীল দেহগুলো খোলা জায়গায় পড়ে থাকায় ব্যাকটেরিয়া, পোকামাকড় এবং জীবাণুকে আকৃষ্ট করে এবং ভয়ানক দুর্গন্ধ তৈরি করে। এটি তাদের স্বাস্থ্য-হুমকি ও রোগের ঘন ঘন প্রাদুর্ভাবের কারণ ছিল। সংস্কারকদের দ্বারা জনস্বাস্থ্য শিক্ষার কারণে, মৃতদের যথাযথ কফিনে দাফন করা হয়, ২০০৪ সাল থেকে এই ঐতিহ্যবাহী আচারকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপন করা হয়েছে। খেতি গ্রাম, যেটি খোঁসা থেকে খুব দূরে নয়, আধুনিক নক্টে সমাজের এই প্রথা ত্যাগ করা শেষ গ্রাম ছিল। "Genesis : Terminology"। Nocte Digest।  "History of Nocte Term : Noga"। Nocte Digest। ২১ অক্টোবর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ মার্চ ২০২৩।  "History of Indian Tea"। India Tea।  Sengupta, Sarthak (২০০৯)। The Tea Labourers of North East India। Mittal Publications। পৃষ্ঠা Preface।  "How chai arrived in India 170 years ago"। The Hindu।  "The Baptist Missionary Magazine"। ১৮৪৫।  "Nocte Digest acquires oldest Assamese, Singpho and Nocte spelling book from USA | the Arunachal Times"।  Nava Kishor Das (১৯৮৯)। Ethnic Identity, Ethnicity, and Social Stratification in North-east India। Inter-India Publications। পৃষ্ঠা 38। আইএসবিএন 81-210-0218-4।  "Lotha Khunbao"। Nocte Digest। ২১ অক্টোবর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ মার্চ ২০২৩।  India Office of the Registrar General (১৯৭২)। Census of India, 1971। Manager of Publications। পৃষ্ঠা 137। আইএসবিএন 81-210-0218-4।  Jyotirindra Nath Chowdhury (১৯৮২)। Arunachal Through the Ages, from Frontier Tracts to Union Territory। Distributors, Chapala Book Stall। পৃষ্ঠা 35।  Parul Chandra Dutta (১৯৭৮)। The Noctes। Directorate of Research, Govt. of Arunachal Pradesh। পৃষ্ঠা 12, 13, 81।  "American-Nocte Relations"। Nocte Digest। ২১ অক্টোবর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ মার্চ ২০২৩।  "Arunachal Pradesh: Borduria, the only place Mother Teresa visited in Arunachal"। The Northeast Today। [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] Buddhist channel article against Christian misisonaries "Tribes of Arunachal Pradesh"। ১৪ ডিসেম্বর ২০০৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১২ জুন ২০০৬।  Nocte tribesmen bury last rites নকটে নৃত্যশিল্পীর ছবি নক্টে উপজাতির পুরানো ছবি Nocte অধ্যয়ন Nocte তাদের সংস্কৃতি রক্ষা ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৭ সেপ্টেম্বর ২০০৭ তারিখে এথনোলগ প্রোফাইল AAPSU NSF raps Eine Reise durch das südliche অরুণাচল নক্টের ছবি এবং অরুণাচল-সম্পর্কিত অন্যান্য ফটোগ্রাফ টেমপ্লেট:Naga tribesটেমপ্লেট:Tribes of Arunachal Pradeshটেমপ্লেট:Hill tribes of Northeast India