ঈশ্বরের লিঙ্গ

ঈশ্বরের লিঙ্গ আক্ষরিক বা দেবতার রূপক দিক। বহুঈশ্বরবাদী ধর্মে, দেবতাদের প্রায়ই লিঙ্গ থাকে যা তাদের একে অপরের সাথে এমনকি মানুষের সাথেও যৌনসঙ্গম করতে সক্ষম করে। ইব্রাহিমীয় ধর্মগুলি একক ঈশ্বরের উপাসনা করে, যেটির অধিকাংশ ব্যাখ্যায় ইয়াহওয়েহ্, পিতা ঈশ্বর, এবং আল্লাহ, ভৌতিক শরীর আছে বলে বিশ্বাস করা হয় না। যদিও প্রায়ই লিঙ্গযুক্ত সর্বনামগুলির সাথে উল্লেখ করা হয়, অনেক ইব্রাহিমীয় সম্প্রদায় "ঐশ্বরিক লিঙ্গ" ব্যবহার করে প্রাথমিকভাবে সাদৃশ্য হিসেবে ঈশ্বরের ধারণার সাথে সম্পর্কযুক্ত করার জন্য, কোন যৌন সংজ্ঞা ছাড়াই। ত্রিত্বের ধারণার সাথে খ্রিস্টান ঐতিহ্যে, যিশু, যিনি পুরুষ, তিনি পূর্ব-অস্তিত্ব পুত্র ঈশ্বরের শারীরিক প্রকাশ বলে মনে করা হয়। হিব্রু ও খ্রিস্টান বাইবেলে, ঈশ্বরকে সাধারণত পুরুষ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে এর পাশাপাশি আদি পুস্তক ১:২৬-২৭, গীতসংহিতা ১২৩:২-৩ ও লূক ১৫:৮-১০-এ নারী উপমা সহ; দ্বিতীয় বিবরণ ৩২:১৮-এ একজন মা, যিশাইয় ৬৬:১৩, যিশাইয় ৪৯:১৫, যিশাইয় ৪২:১৪, গীতসংহিতা ১৩১:২;  এবং মথি ২৩:৩৭ ও লূক ১৩:৩৪-এ একটি মা মুরগি, যদিও সরাসরি কখনোই নারী হিসেবে উল্লেখ করা হয়নি। যদিও ইহুদিধর্মে ঈশ্বরের লিঙ্গকে পুরুষালি চিত্রকল্প ও ব্যাকরণগত রূপ দিয়ে তানাখ-এ উল্লেখ করা হয়েছে, ঐতিহ্যগত ইহুদি দর্শন ঈশ্বরের প্রেক্ষাপটে যৌনতার ধারণাকে আরোপিত করে না।  কখনও কখনও, ইহুদি আগ্গাদাহ সাহিত্য এবং ইহুদি রহস্যবাদ ঈশ্বরকে লিঙ্গগত বলে বিবেচনা করে। ঈশ্বরকে লিঙ্গবদ্ধ করার উপায়গুলিও সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছে, কিছু আধুনিক ইহুদি চিন্তাবিদ ঈশ্বরকে লিঙ্গ দ্বৈত এর বাইরে দেখেন। গুইল্লউমে পোসতেল, মাইকেলেঞ্জেলো ল্যান্সি ও মার্ক সামথ তত্ত্ব দেন যে ঈশ্বরের ব্যক্তিগত নামের চারটি অক্ষর, YHWH, সাংকেতিক লিপি যা প্রাচীন ইস্রায়েলের পুরোহিতরা পড়তেন। বিপরীতে হুহি, "হেশে", দ্বৈত-লিঙ্গের দেবতাকে বোঝায়। অধিকাংশ খ্রিস্টান গোষ্ঠী ঈশ্বরকে ত্রিত্ব হিসাবে কল্পনা করে, বিশ্বাস করে যে পিতা ঈশ্বর, পুত্র ঈশ্বর ও পবিত্র আত্মা ঈশ্বর স্বতন্ত্র, কিন্তু এক সত্তা যিনি সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বর। পুত্র ঈশ্বর (যীশু খ্রীষ্ট), মানুষ হিসাবে অবতারিত হয়ে পুরুষালি। শাস্ত্রীয় পাশ্চাত্য দর্শন অনুসারে ঈশ্বরের আক্ষরিক লিঙ্গের অভাব রয়েছে কারণ ঈশ্বরের পক্ষে শরীর (যৌনতার পূর্বশর্ত) থাকা অসম্ভব।  তবে, শাস্ত্রীয় পাশ্চাত্য দর্শন বলে যে ঈশ্বরকে (অধিকাংশ প্রসঙ্গে) উপমা দ্বারা পুংলিঙ্গ হিসাবে উল্লেখ করা উচিত; কারণ হলো জগতের সাথে ঈশ্বরের সম্পর্ককে জগতের জন্মদাতা ও উদ্ঘাটন (অর্থাৎ যৌন সংসর্গে গ্রহণযোগ্য ভূমিকার পরিবর্তে সক্রিয়ের অনুরূপ)।  অন্যরা ঈশ্বরকে পুরুষ বা নারী হিসেবে ব্যাখ্যা করে। সার্বজনীন গীর্জার প্রশ্নোত্তরমালা, পুস্তক ২৩৯, বলে যে ঈশ্বরকে "পিতা" বলা হয়, যখন মানুষের প্রতি তার ভালবাসাকে মাতৃত্ব হিসাবেও চিত্রিত করা যেতে পারে। তনে, ঈশ্বর শেষ পর্যন্ত যৌনতার মানুষের ধারণাকে অতিক্রম করেন এবং "পুরুষ বা নারী নন: তিনি ঈশ্বর।" বেশিরভাগ খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের বিপরীতে, সাম্প্রতিক সাধুসন্তদের যিশু খ্রিস্টের গীর্জা (সাসাগি) শিক্ষা দেয় যে পিতা ঈশ্বর, পুত্র ঈশ্বর ও পবিত্র আত্মা ঈশ্বর এক উদ্দেশ্যের সাথে সাথে শারীরিকভাবে আলাদা।  কিছু সাসাগি সদস্যরাও বিশ্বাস করেন যে পিতা ঈশ্বর একজন ঐশ্বরিক নারীকে বিয়ে করেছেন, যাকে স্বর্গীয় মা বলা হয়।  মানুষ এই স্বর্গীয় পিতামাতার আত্মিক সন্তান বলে মনে করা হয়। নূতন নিয়ম অনেক জায়গায় পবিত্র আত্মাকে পুংলিঙ্গ হিসাবে উল্লেখ করে, যেখানে পুরুষবাচক গ্রীক শব্দ Paraclete এসেছে, "সান্ত্বনাদাতা" এর জন্য, সবচেয়ে স্পষ্টভাবে যোহনের সুসমাচার, অধ্যায় ১৪ - ১৬।  গ্রন্থগুলি বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল যখন খ্রিস্টানরা বিতর্ক করছিলেন যে নূতন নিয়ম শিক্ষা দেয় যে পবিত্র আত্মা সম্পূর্ণরূপে ঐশ্বরিক ব্যক্তি, নাকি একধরনের "শক্তি"। সমস্ত প্রধান ইংরেজি বাইবেল অনুবাদগুলি আত্মার জন্য পুংলিঙ্গ সর্বনাম ধরে রেখেছে, যেমন যোহনের সুসমাচার ১৬:১৩-এ। যদিও এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে মূল গ্রীক ভাষায়, যোহনের সুসমাচারের কিছু অংশে, নিরপেক্ষ গ্রীক শব্দ pneuma ও আত্মার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। খ্রিস্টধর্মের অন্যান্য সম্প্রদায়ের বিপরীতে, সাম্প্রতিক সাধুসন্তদের যিশু খ্রিস্টের গির্জা (সাসাগি) মতবাদ শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বর, যিশু ও পবিত্র আত্মা তিনটি স্বতন্ত্র ও পৃথক সত্তা। সাসাগি ঈশ্বরের দৈহিক শরীর আছে, এবং এইভাবে শুধুমাত্র মানুষ হিসাবে চিহ্নিত করা হয় না, কিন্তু শারীরিক যৌনতা আছে, যা পুরুষ হচ্ছে। ঈশ্বরের পুত্র যিশুর জন্যও একই কথা, কিন্তু পবিত্র আত্মার জন্য নয়, যার আধ্যাত্মিক রূপ রয়েছে। ঈশ্বরও স্বর্গীয় মাকে বিয়ে করেছেন। তার ভৌতিক শরীর আছে নাকি ঈশ্বরের মতো সংজ্ঞায়িত যৌনতা আছে তা অজানা। যাইহোক, তাকে "মা" হিসাবে চিহ্নিত করা হয় এবং সে/তার সর্বনাম ব্যবহার করে, তাই এটা অনুমান করা যেতে পারে যে তাকে ঈশ্বরের পুরুষ চরিত্রের বিপরীতে নারী বা নারীরূপে দেখা হয়। সাসাগি বিশ্বাসীরা স্বর্গীয় মায়ের কাছে প্রার্থনা করে না, যেহেতু ঈশ্বরই প্রার্থনা শোনেন ও উত্তর দেন। যাইহোক, যারা স্বর্গীয় মাকে ঈশ্বরের ঝুঁকি বহিষ্কারের অংশ হিসাবে দেখেন, যদিও সাসাগি ওয়েবসাইট দাবি করে যে তারা তার ঈশ্বরত্বকে সম্মান করে। এটাও লক্ষ করা উচিত যে স্বর্গীয় মায়ের সঠিক ভূমিকা অজানা। উদাহরণস্বরূপ, এটি অজানা যে তিনি ঈশ্বরের সমান অংশীদার, সৃষ্টিতেও অংশ নিচ্ছেন, অথবা যদি তিনি মানব পুরুষের কাছে মানব নারীর ভূমিকা প্রতিফলিত করেন, যেটি বশ্যতা। সাসাগি বিশ্বাস করে যে মুক্তিপ্রাপ্ত মানুষ ঈশ্বরত্বে আরোহণ করতে পারে, যা যিশু করেছিলেন। ইসলাম শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বর (আল্লাহ) কোনো তুলনার ঊর্ধ্বে, উৎকর্ষ, এবং এইভাবে ঈশ্বর কোনো লিঙ্গ বৈশিষ্ট্যের বাইরে। আরবি শুধুমাত্র লিঙ্গযুক্ত সর্বনাম ধারণ করে কিন্তু লিঙ্গ নিরপেক্ষ সর্বনাম নেই, এবং "তিনি" সাধারণত এমন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যেখানে বিষয়ের লিঙ্গ অনিশ্চিত। সুতরাং, কোন লিঙ্গ বৈশিষ্ট্য না থাকা সত্ত্বেও আল্লাহকে সাধারণত "তিনি" বলা হয়। বাহাই বিশ্বাসে, বাহাউল্লাহ মাকে ঈশ্বরের গুণ হিসাবে ব্যবহার করেছেন: "যিনি সমস্ত জ্ঞানে সুপ্রতিষ্ঠিত, তিনি যিনি মা, আত্মা, গোপন ও সারমর্ম"। বাহাউল্লাহ আরও লিখেছেন যে "আল্লাহর মুখ থেকে বের হওয়া প্রতিটি বর্ণই প্রকৃতপক্ষে মা বর্ণ, এবং তাঁর দ্বারা উচ্চারিত প্রতিটি শব্দ যিনি ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের স্পষ্টভাবে প্রস্রবণ, মা শব্দ, এবং তাঁর ফলক মা ফলক।" বাহাই লেখায় ঈশ্বরের আদি ইচ্ছাকে স্বর্গের দাসী হিসেবে মূর্ত করা হয়েছে। হিন্দুধর্মে, ঈশ্বর এবং লিঙ্গ ধারণা করার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে। অনেক হিন্দু নৈর্ব্যক্তিক পরম (ব্রহ্ম) এর উপর ফোকাস করে যা লিঙ্গহীন। অন্যান্য হিন্দু ঐতিহ্যগুলি ঈশ্বরকে নপুংসক হিসাবে কল্পনা করে, বিকল্পভাবে পুরুষ বা নারী হিসাবে, লিঙ্গ বৈশ্বিকতা লালন করার সময়, যেটি উভয় লিঙ্গে অন্যান্য ঈশ্বরের অস্তিত্ব অস্বীকার না করে। শক্তির ঐতিহ্য ঈশ্বরকে নারী হিসেবে ধারণ করে। হিন্দুধর্মের অন্যান্য ভক্তি ঐতিহ্যে পুরুষ এবং নারী উভয় দেবতাই রয়েছে। প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ভারতীয় পৌরাণিক কাহিনীতে, হিন্দু ধর্মাবলম্বীর প্রতিটি পুংলিঙ্গ দেব স্ত্রীলিঙ্গের সাথে অংশীদার হয় যারা প্রায়শই একজন দেবী। হিন্দু ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে প্রাচীনতম হলো ঋগ্বেদ। ঋগ্বেদের প্রথম শব্দটি হলো অগ্নি, অগ্নির দেবতা, যাকে অনেক বৈদিক স্তোত্র সম্বোধন করা হয়েছে, ইন্দ্র যোদ্ধা সহ। অগ্নি ও ইন্দ্র উভয়ই পুরুষ দেবতা। ঋগ্বেদ একজন সৃষ্টিকর্তাকে (হিরণ্যগর্ভ বা প্রজাপতি) বোঝায়, যিনি দেবতা অগ্নি ও ইন্দ্র থেকে আলাদা। পরবর্তী ধর্মগ্রন্থগুলিতে এই স্রষ্টাকে বিষ্ণুর নাভি থেকে জন্মানো ব্রহ্মার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে। হিরণ্যগর্ভ ও প্রজাপতি হলেন পুরুষ দেবতা, যেমন ব্রহ্মা (যাঁর স্ত্রী সহচরী, সরস্বতী)। ঋগ্বেদে আরও অনেক দেবতা রয়েছেন। তাঁরা "প্রকৃতির সাধারণ শক্তি নয়" এবং "জটিল চরিত্র এবং তাদের নিজস্ব পৌরাণিক কাহিনী" ধারণ করে। এর মধ্যে রয়েছে জলের দেবী (আপঃ) এবং ভোর (ঊষা), এবং পিতা স্বর্গ ও মাতা পৃথিবীর পরিপূরক জুটি।  তবে, তাঁরা সকলেই "বিমূর্তের অধীনস্থ, কিন্তু সক্রিয় ইতিবাচক 'সত্যের শক্তি' [ঋত]...যা মহাবিশ্ব এবং দেবতা ও মানুষের সমস্ত কর্মকে পরিব্যাপ্ত করেন।"  এই শক্তি কখনও কখনও মধ্যস্থতা বা নৈতিক দেবতা (আদিত্যগণ, যেমন বরুণ) বা এমনকি ইন্দ্র এর দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। আদিত্যগণ পুরুষ এবং পরবর্তী শাস্ত্রে ঋতকে পুংলিঙ্গ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। কিছু হিন্দু দার্শনিক ঐতিহ্যে, ঈশ্বরকে গুণহীন নির্গুণ ব্রহ্ম, মহাবিশ্বের মৌলিক জীবনী শক্তি হিসেবে ব্যক্ত করা হয়েছে। যাইহোক, আস্তিকতা নিজেই হিন্দুধর্মের কেন্দ্রবিন্দু। যদিও অনেক হিন্দু নিরপেক্ষ আকারে ঈশ্বরের প্রতি মনোনিবেশ করেন,[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] ব্যাকরণগতভাবে ব্রহ্ম নিরপেক্ষ লিঙ্গের হওয়ায়, এমন বিশিষ্ট হিন্দু ঐতিহ্য রয়েছে যেগুলি ঈশ্বরকে নারী হিসাবে কল্পনা করে, এমনকি ঈশ্বরের পুরুষ রূপের উৎস হিসাবে, যেমন শাক্ত সম্প্রদায়। হিন্দুধর্ম, বিশেষ করে সাংখ্য  সম্প্রদায়, মহাজাগতিক সৃষ্টিকে দুটি মৌলিকভাবে স্বতন্ত্র নীতির খেলার ফলাফল হিসেবে দেখে: মেয়েলি উপাদান (প্রকৃতি) এবং পুরুষালি আত্মা (পুরুষ)। প্রকৃতি হলো আদিম উপাদান যা মহাজাগতিক উদ্ভাসিত হওয়ার আগে উপস্থিত থাকে। প্রকৃতিকে "প্রকৃতির শক্তি হিসাবে দেখা হয়, উভয় প্রাণী ও জড়। যেমন, প্রকৃতিকে গতিশীল শক্তি হিসেবে দেখা হয়"। প্রকৃতি মূলত নিষ্ক্রিয়, অচল এবং প্রকৃতি দ্বারা বিশুদ্ধ সম্ভাবনা। শুধুমাত্র গতিশীল পুরুষের সাথে তার যোগাযোগের মাধ্যমে তিনি আমাদের সামনে বিভিন্ন রূপের মধ্যে উন্মোচিত হন। প্রকৃতি বা পুরুষের ধারণাটি ঐশ্বরিক সঙ্গীর ধারণার দিকে নিয়ে যায়। হিন্দুধর্মের প্রায় প্রত্যেক দেব এর সহধর্মিণী (দেবী) রয়েছে। গুরু নানক রচিত শিখধর্মের ধর্মগ্রন্থ গুরু গ্রন্থ সাহিব এর মূল মন্ত্রে পাঞ্জাবি ভাষায় ঈশ্বরের সংক্ষিপ্ত বিবরণ রয়েছে। ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ এক সার্বজনীন ঈশ্বর, নাম সত্য, স্রষ্টা, নির্ভীক, ঘৃণাহীন, কালজয়ী একজনের প্রতিচ্ছবি, জন্মের বাইরে, স্ব-অস্তিত্বশীল, গুরুর কৃপায়। ਸੁੰਨ ਮੰਡਲ ਇਕੁ ਜੋਗੀ ਬੈਸੇ ॥ ਨਾਰਿ ਨ ਪੁਰਖੁ ਕਹਹੁ ਕੋਊ ਕੈਸੇ ॥ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਜੋਤਿ ਰਹੇ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥ ਸੁਰਿ ਨਰ ਨਾਥ ਸਚੇ ਸਰਣਾਈ ॥ যোগী, আদি প্রভু, পরম স্থিরতার রাজ্যে বসেন (মনের বিচরণ বা ফুরনে মুক্ত অবস্থা)। (যেহেতু ঈশ্বর) পুরুষও নন, নারীও নন; কিভাবে কেউ তাকে বর্ণনা করতে পারে? তিন জগৎ তাঁর আলোকে কেন্দ্র করে। ধার্মিক মানুষ ও যোগিক গুরুরা এই সত্য প্রভুর অভয়ারণ্য খোঁজেন। — গুরু গ্রন্থ সাহিব, ৬৮৫ শিখি অনুসারে, ঈশ্বরের "কোন" লিঙ্গ নেই। মুল মন্তর ঈশ্বরকে "অজুনি" (কোন অবতারে নয়) হিসাবে বর্ণনা করে যা বোঝায় যে ঈশ্বর কোন ভৌত রূপের সাথে আবদ্ধ নন, এবং সর্বব্যাপী প্রভু লিঙ্গহীন। যাইহোক, গুরু গ্রন্থ সাহিব ক্রমাগতভাবে ঈশ্বরকে "তিনি" ও "পিতা" হিসাবে উল্লেখ করেছেন (কিছু ব্যতিক্রম সহ), সাধারণত কারণ গুরু গ্রন্থ সাহেব উত্তর ভারতীয় ইন্দো-আর্য ভাষায় লেখা হয়েছিল যার কোনো নিরপেক্ষ লিঙ্গ নেই। শিক্ষার ইংরেজি অনুবাদ যেকোন লিঙ্গ নির্দিষ্টকরণ দূর করতে পারে। শিখ দর্শনের আরও অন্তর্দৃষ্টি থেকে, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে ঈশ্বরকে কখনও কখনও আত্মা-বধূর স্বামী হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যাতে পুরুষতান্ত্রিক সমাজ ঈশ্বরের সাথে সম্পর্ক কেমন তা বোঝার জন্য। এছাড়াও, ঈশ্বরকে পিতা, মাতা ও সহচর হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ঐক্যবাদ ঈশ্বর, সৃষ্টিকর্তাকে পুরুষত্ব ও নারীত্বের দ্বৈত বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হিসেবে দেখে। যেহেতু একজন শিল্পী, ঈশ্বরের মতো, শুধুমাত্র তা প্রকাশ করতে পারেন যা তাদের নিজস্ব প্রকৃতির সীমানার মধ্যে রয়েছে এবং আদি পুস্তক ১:২৭ অনুসারে, "ঈশ্বর মানবজাতিকে তার নিজের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন, পুরুষ ও নারী তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন", ইঙ্গিত করে যে ঈশ্বরের মূর্তিতে পুরুষ ও নারী উভয় বৈশিষ্ট্যই রয়েছে। পুরুষত্বের আরও সক্রিয় ভূমিকার কারণে, মানবজাতি সাধারণত ঈশ্বরকে পুরুষ হিসাবে চিত্রিত করে, কিন্তু ঈশ্বরের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে আরও গ্রহণযোগ্য বা সহায়ক এবং লালন-পালনকারী ভূমিকা কম জোর দেওয়া হয় বা এমনকি লেখা এবং শিল্পে উপেক্ষিত বা উপেক্ষা করা হয়। মৌখিক সমাজের মধ্যে সর্বপ্রাণবাদী ধর্মগুলি সাধারণ, যার মধ্যে অনেকগুলি এখনও ২১ শতকে বিদ্যমান। সাধারণত, ধর্মগুলিতে প্রাকৃতিক শক্তি এবং ওঝাবাদী আধ্যাত্মিক নির্দেশিকাগুলি বৈশিষ্ট্যযুক্ত, প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পূর্ণরূপে উন্নত ব্যক্তিগত দেবত্বের পরিবর্তে। বহুদেবতাবাদের মধ্যেই এই ধরনের দেবতা পাওয়া যায়। বহুদেবতাবাদী ধর্মগুলি প্রায়শই, কিন্তু সর্বদা নয়, লিঙ্গকে প্রফুল্লতার জন্য আরোপ করে। বহুদেবতাবাদী ধর্মগুলি, যাইহোক, প্রায় সবসময়ই তাদের দেবতাদের লিঙ্গকে আরোপ করে, যদিও কিছু উল্লেখযোগ্য দেবতা লিঙ্গহীন বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত থাকে — দেবতারা যেগুলির মাধ্যমে পর্যায়ক্রমে পুরুষ ও নারী হিসাবে প্রকাশ পায়, এক পুরুষ ও এক নারী "মুখ" সহ দেবতা। এবং দেবতা যাদের সবচেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল তাদের অজানা লিঙ্গ। ঈশ্বর "The fact that we always refer to God as 'He' is also not meant to imply that the concept of sex or gender applies to God." Kaplan, Aryeh (Rabbi). 1983. The Aryeh Kaplan Reader. Mesorah Publications. p. 144. Pagels, Elaine H. 1976. "What Became of God the Mother? Conflicting Images of God in Early Christianity." Signs 2(2):293–303. ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৪ জুলাই ২০১৫ তারিখে Genesis 1:26-27, Wikisource Coogan, Michael (অক্টোবর ২০১০)। "6. Fire in Divine Loins: God's Wives in Myth and Metaphor"। God and Sex. What the Bible Really Says (1st সংস্করণ)। New York, Boston: Twelve. Hachette Book Group। পৃষ্ঠা 175। আইএসবিএন 978-0-446-54525-9। সংগ্রহের তারিখ মে ৫, ২০১১। humans are modeled on elohim, specifically in their sexual differences. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Psalm 123:2, Wikisource Luke 15:8-10, Wikisource Deuteronomy, Chapter 32, Verse 18, Wikisource Isaiah 66:13, Wikisource Isaiah 49:15, Wikisource Isaiah 42:14, Wikisource Psalm 131:2, Wikisource Matthew 23:37, Wikisource Luke 13:34, Wikisource Wilkinson, Robert (২০১৫)। Tetragrammaton: Western Christians and the Hebrew Name of God। Boston: Brill। পৃষ্ঠা 337। আইএসবিএন 9789004288171। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Postel, Guillame (১৯৬৯)। Secret, François, সম্পাদক। Le thrésor des prophéties de l'univers (French ভাষায়)। Springer। পৃষ্ঠা 211। আইএসবিএন 9789024702039। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) Lanci, Michelangelo (১৮৪৫)। Paralipomeni alla illustrazione della sagra Scrittura (Italian ভাষায়) (Facsimile of the first সংস্করণ)। Dondey-Dupre। পৃষ্ঠা 100–113। আইএসবিএন 978-1274016911। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) Sameth, Mark (২০২০)। The Name: A History of the Dual-Gendered Hebrew Name for God। Wipf and Stock। পৃষ্ঠা ix, 8, 22–26। আইএসবিএন 978-1-5326-9384-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Grudem, Wayne A. 1994. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Leicester, England: Inter-Varsity Press; Grand Rapids, MI: Zondervan. p. 226.  "Person"। ক্যাথলিক বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্ক: রবার্ট অ্যাপলটন কোম্পানি। ১৯৯৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Aquinas, Thomas. [1485] 2017. "Question 3: The simplicity of God." The Summa Theologiæ of St. Thomas Aquinas I (online ed.), translated by Fathers of the English Dominican Province. article 1. Saint Augustine of Hippo. [c. 397] 1885. The Confessions of Augustine VII, edited by W. G. T. Shedd. Andover: Warren F. Draper. Lang, David; Peter Kreeft (২০০২)। "Chapter Five: Why Male Priests?"। Why Matter Matters: Philosophical and Scriptural Reflections on the Sacraments। Our Sunday Visitor। আইএসবিএন 978-1931709347। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Achtemeier, P; Longstaff (১৯৯৬)। Harper Collins Bible Dictionary। Harper Collins। পৃষ্ঠা 377–378। আইএসবিএন 0-06-060037-3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Wilson, H (জানুয়ারি ২০০৬)। "Name and Gender of God"। ৪ জুন ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ আগস্ট ২০০৯। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Bordwell, David. 2002. Catechism of the Catholic Church. Continuum International Publishing. আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮৬০১২-৩২৪-৮. p. 84.  • Latin: "লাতিন: Deum humanam sexuum transcendere distinctionem. Ille nec vir est nec femina, Ille est Deus." "Pater per Filium revelatus." Catechismus Catholicae Ecclesiae. Citta del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana. 1993. 1-2-1-1-2 ¶ 239.  • English: "We ought therefore to recall that God transcends the human distinction between the sexes. He is neither man nor woman: God Has No Gender ." "I Believe in God the Father." Ch. 1 in Catechism of the Catholic Church I.ii. Vatican: Libreria Editrice Vaticana. 2003. ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৩ মার্চ ২০১৩ তারিখে. art. 1, para. 2, li. 239. "Aaronic Priesthood Manual 3  – Lesson 1: The Godhead"। LDS Church। ১৯৯৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Cannon, Donald Q.; Dahl, Larry; Welch, John (জানুয়ারি ১৯৮৯)। "The Restoration of Major Doctrines through Joseph Smith: The Godhead, Mankind, and Creation"। Ensign। LDS Church। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Hinckley, Gordon B. (নভেম্বর ১৯৯১)। "Daughters of God"। Ensign। LDS Church। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) First Presidency and Council of the Twelve Apostles (সেপ্টেম্বর ২৩, ১৯৯৫)। "Gospel Topics  – The Family: A Proclamation to the World"। churchofjesuschrist.org। LDS Church। সংগ্রহের তারিখ ১১ ডিসেম্বর ২০১৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) See also: The Family: A Proclamation to the World Nestle, et al. 1993. Novum Testamentum Graece (27th ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelgeselschaft. "Catholic Exchange"। ২৪ জুন ২০০৬। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৫-১৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Smith, Joseph (এপ্রিল ২, ১৮৪৩)। "Doctrine and Covenants 130"। The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints। সংগ্রহের তারিখ মার্চ ২৫, ২০২৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Mother in Heaven"। The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints। এপ্রিল ১৬, ২০২৪। সংগ্রহের তারিখ এপ্রিল ১৬, ২০২৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Hinckley, Gordon B.। "Chapter 5: Daughters of God"। The Church of Jesus Christ of Latter Day Saints। সংগ্রহের তারিখ মার্চ ২৫, ২০২৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Fletcher Stack, Peggy (মে ১৬, ২০১৩)। "A Mormon mystery returns: Who is Heavenly Mother?"। The Salt Lake Tribune। সংগ্রহের তারিখ মার্চ ২৫, ২০২৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Carter, K. Codell (১৯৯২)। "Encyclopedia of Mormonism"। Digital Collections: BYU Library। সংগ্রহের তারিখ মার্চ ২৫, ২০২৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Bruce B. Lawrence। Who is Allah?। University of Edinburgh Press। পৃষ্ঠা 3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Reference to Allah as masculine"। Islamweb। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "The Kitáb-i-Íqán | Baháʼí Reference Library"। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Drewek, Paula. "Feminine Forms of the Divine in Baháʼí Scriptures." Journal of Baháʼí Studies 5 (1992): 13–23. Renard, John. 1999. Responses to 101 Questions on Hinduism. Paulist. আইএসবিএন ৯৭৮-০৮০৯১৩৮৪৫৬. pp. 74–76. গুগল বইয়ে What is Hinduism?, পৃ. PR17,, Hinduism Today, Hawaii "The Concept of Shakti: Hinduism as a Liberating Force for Women"। www.adishakti.org। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Witzel, Michael. 2001. "Autochthonous Aryans? The Evidence from Old Indian and Iranian Texts." Electronic Journal of Vedic Studies 7(3):1–115. আইএসএসএন 1084-7561. Slater, Robert Lawson. 1964. "Religious theism which is central to Hinduism" (book review). Journal for the Scientific Study of Religion 4(1):117–18. ডিওআই:10.2307/1385227. জেস্টোর 1385227. Reviewed book: Ashby, Philip H. History and Future of Religious Thought: Christianity, Hinduism, Buddhism, Islam. "IS GOD MALE OR FEMALE?"। www.gurbani.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-১২-০৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "God's Gender"। www.sikhwomen.com। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-১২-০৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Moon, Sun Myung (১৯৯৪)। Sermons of the Reverend Sun Myung Moon.। New York: Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity। আইএসবিএন 0-910621-73-X। ওসিএলসি 34446768। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "We are yet more strongly reminded by the two-fold nature of Phanes of the epicene god-heads, who occur frequently in the Babylonian pantheon." Banerjee, Gauranga Nath. 2007. Hellenism in Ancient India. Read Books. p. 304. Berke, Matthew. 1996. "God and Gender in Judaism." First Things 64:33–38. Dorff, Elliot N. 1984. Male and Female God Created Them: Equality with Distinction. University Papers. Los Angeles: University of Judaism. pp. 13–23. Eller, Vernard. 1982. The Language of Canaan and the Grammar of Feminism. Grand Rapids, MI: William B Eerdmans Publishing Company. Harlow, Jules. 1997. "Feminist Linguistics and Jewish Liturgy." Conservative Judaism 49:3–25. Johnson, Elizabeth. 1984. "The Incomprehensibility of God and the Image of God Male and Female." Theological Studies 45:441–65. Platinga, Alvin Carl. 2000. "God, Arguments for the Existence of." Routledge Encyclopedia of Philosophy. London: Routledge. Sameth, Mark. 2020. Our Father, Who Art Our Mother: The (Open) Secret Queer History of God | Religion Dispatches Swinburne, Richard G. 1995. "God." In The Oxford Companion to Philosophy, edited by T. Honderich. Oxford: Oxford University Press. উইকিউক্তিতে God সম্পর্কিত উক্তির সংকলন রয়েছে। God as Mother (A Christian view) The Spirit and the Bride God and Gender in Judaism Mouser, William E. "Is God Masculine? ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৬ অক্টোবর ২০১৬ তারিখে". International Council for Gender Studies, 2007.