লুসেরার মুসলিম বসতি

লুসেরার মুসলিম বসতি ছিল হোহেনস্টাউফেন রাজবংশের (১১৯৪-১২৫০) সিসিলির রাজা দ্বিতীয় ফ্রেডেরিকের দক্ষিণ ইতালির আপুলিয়ার লুসেরায় ২০০০০ সিসিলিয়ান মুসলমানদের সরানোর সিদ্ধান্তের ফলস্বরূপ। প্রায় ৭৫ বছর ধরে এই বসতি গড়ে ওঠে। ১৩০০ খ্রিষ্টাব্দে নেপলসের দ্বিতীয় চার্লসের খ্রিষ্টান বাহিনী এটি বাতিল করে দেয় এবং এর মুসলিম অধিবাসীদের নির্বাসিত করা হয় বা দাস হিসাবে বিক্রি করা হয়। ফ্রেডেরিক দ্বিতীয় তার মা কনস্ট্যান্স অফ সিসিলির কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সিসিলিয়ান অঞ্চলগুলি কেবল রোমান ক্যাথলিক দ্বীপের সংখ্যাগরিষ্ঠের উপরই নয়, উল্লেখযোগ্য সংখ্যক গ্রীক, ইহুদি এবং মুসলমানদের উপরও কর্তৃত্ব বহন করেছিল। রেগনোর মুসলমানরা একটি বৈচিত্র্যপূর্ণ সম্প্রদায় ছিল, যার মধ্যে আরবরা অন্তর্ভুক্ত ছিল (বিশেষ করে মাজারা দেল ভাল্লো-মনরেল-কর্লিয়নি দ্বারা তৈরি ত্রিভুজের মধ্যে কেন্দ্রীভূত), বার্বারস (বেশিরভাগই দক্ষিণ-মধ্য সিসিলিতে বসতি স্থাপন), পার্সিয়ানদের ছোট গ্রুপ (তাদের মধ্যে, বিশেষ করে, পালেরমোর খোয়ারিজমি সম্প্রদায়), আরব, বার্বার, ফার্সি এবং অন্যান্য মধ্য প্রাচ্যের লোকেরা বেশিরভাগই বন্দর শহর এবং নিকটবর্তী গ্রামগুলিতে বসতি স্থাপন করেছিল,  এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য ভাবে অ্যাগ্রিজেন্টো প্রদেশে এবং সিসিলিতে মুসলিম শাসনামলে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ কারী বিপুল সংখ্যক স্থানীয় মানুষ। ফ্রেডেরিকের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার ফলে সিসিলিতে সামাজিক ও ধর্মীয় শান্তি আসেনি। দ্বীপটির ভূখন্ড প্রকৃতপক্ষে মুসলমানদের গোষ্ঠীগুলির প্রতিরোধকর্মের পক্ষে ছিল, এই আশায় যে ইসলামের আধিপত্য পুনরুদ্ধার করা হবে, যা প্রাথমিকভাবে যা আরবিতে আল-আরদ আল-কাবিরা, "মহান ভূমি" নামে পরিচিত ছিল, এবং তারপরে, সহজভাবে, সিকিলিয়া। কিছু মুসলিম গোষ্ঠী মধ্য ও পশ্চিম সিসিলিতে, ইয়াটো এবং এন্টেলার চারপাশে প্রতিরোধের জন্য ঘাঁটি খুঁজে পেয়েছিল। এন্টেলায় এই প্রতিরোধের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন একজন মুসলিম মহিলা, যিনি সমসাময়িক খ্রীষ্টীয় ক্রনিকলগুলিতে "এন্টেলার ভিরাগো" হিসাবে রেকর্ড করেছিলেন। ফলস্বরূপ, বেশিরভাগ ধনী ও শক্তিশালী মুসলমানরা উত্তর আফ্রিকায় ফিরে আসার পরে, ১২২০ সালে দ্বিতীয় ফ্রেডেরিক সিসিলি থেকে অবশিষ্ট মুসলমানদের, বা তাদের মধ্যে কমপক্ষে কম দুষ্টু গোষ্ঠীগুলিকে বহিষ্কার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যারা মুসলিম সম্প্রদায়ের অপরিহার্য অবশিষ্ট নেতৃত্ব গঠন করেছিলেন, উল্লেখযোগ্য, পণ্ডিত এবং যোদ্ধারা তাদের পরিবারের সাথে,  এবং তাদের দক্ষিণ ইতালীয় মূল ভূখন্ডে পুনর্বাসিত করে। লুসেরার এলাকাগুলি (আপুলিয়ায়, ১২২৪ সাল থেকে ডেটিং), গিরোফালকো (বর্তমানে গিরিফালকো, ক্যালাব্রিয়ায়) এবং এসেরেনজা (লুকানিয়াতে) পুনর্বাসনের জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল। সিসিলিয়ান মুসলমানদের ছোট ছোট গোষ্ঠীগুলিকে স্টরনারা, কাসাল মন্টে সারাসেনো এবং ক্যাস্টেল সারাসেনো এবং ক্যাম্পানিয়ার অঞ্চলে নির্বাসিত করা হয়েছিল। এই মুসলিম সম্প্রদায়ের মোট জনসংখ্যা প্রায় ৬০,০০০ জন আধুনিক পন্ডিতদের দ্বারা অনুমান করা হয়েছে, সিসিলির রাজাদের প্রায় ১৪-১৫,০ লোকের একটি তাত্ত্বিক সামরিক দল সরবরাহ করার সম্প্রদায়ের ক্ষমতা থেকে বিচার করে, যার মধ্যে ৭-১০,০০০, সমসাময়িক উত্স দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে, কর্তেনুভার যুদ্ধক্ষেত্রে কার্যকরভাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। এই সৈন্যরা, তাদের বেশিরভাগই হালকাভাবে সশস্ত্র তীরন্দাজ এবং অনেকে স্লিং ব্যবহারের প্রশিক্ষণও নিয়েছিল, হোহেনস্টাউফেনদের বিশ্বস্ত ব্যক্তিগত দেহরক্ষী গঠন করেছিল, যেহেতু তাদের "সোয়াবিয়ার হাউস" এর রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বীদের সাথে কোনও সম্পর্ক ছিল না এবং তারা যুদ্ধ করার জন্য প্রস্তুত ছিল - এমনকি সমসাময়িক মানগুলির জন্যও - স্থানীয় জনগোষ্ঠীর উপর,  এবং সম্পূর্ণরূপে তাদের সার্বভৌমত্বের উপর নির্ভর করে। ১২৩৯ খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডেরিক লুসেরা এবং আপুলিয়ায় সারাসেন সম্প্রদায়ের ঘনত্বের আদেশ দেন, একটি কমান্ড যা যথেষ্ট পরিমাণে প্রয়োগ করা হয়েছিল। ১২৪০ সালের মধ্যে পুনর্বাসনগুলি সংঘটিত হয়েছিল, ২০,০০০ মুসলমান লুসেরায় বসতি স্থাপন করেছিল, ৩০,০০০ জন আপুলিয়ার নিকটবর্তী অঞ্চলে এবং অবশিষ্ট ১০,০০০ জনকে আপুলিয়ার বাইরের সম্প্রদায়গুলিতে স্থাপন করা হত। ১২৪৩ খ্রিষ্টাব্দে সিসিলির সর্বশেষ মুসলিম সম্প্রদায়গুলো পুনরায় বিদ্রোহ করে, সম্ভবত অর্থনৈতিক কারণে, কিন্তু ৩ বছরের প্রতিরোধের পর, দুর্ভিক্ষের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, তাদের দ্বিতীয় ফ্রেডেরিকের রাজকীয় সৈন্যদের কাছে আত্মসমর্পণ করতে হয় এবং ১২৪৫ সালে, মুসলিম সিসিলিয়ানদের লুসেরায় নির্বাসিত করা হয়। এই নিয়ন্ত্রিত পরিবেশে, তারা রাজকীয় কর্তৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করতে পারে না এবং এখনও কর এবং সামরিক পরিষেবা দিয়ে মুকুটকে উপকৃত করে। লুসেরা (লুকাইরা সারাসেনোরাম বা লুগেরাহ হিসাবে এটি আরবি ভাষায় পরিচিত ছিল), এই ইসলামী সম্প্রদায়ের ডি ফ্যাক্টো রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক রাজধানী এবং সোয়াবিয়ান শাসকদের একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজকীয় বাসভবন, ২০,০০০ সিসিলিয়ান মুসলিম প্রায় ৮০ বছর ধরে বেঁচে ছিল, ১৩০০ সাল পর্যন্ত, যখন তাদের সম্প্রদায় নেপলসের নতুন অ্যাঙ্গেভিন রাজা দ্বিতীয় চার্লসের আদেশে ছড়িয়ে পড়েছিল। বিশেষজ্ঞ কৃষিবিদরা, এই মুসলমানরা লুসিলিতে যেমন ছিল তেমন লুসিরাতেও মাঠে কাজ করার জন্য অনুমোদিত ছিল। তারা শহরের অভ্যন্তরে এবং তার নিকটবর্তী উপকণ্ঠে উভয়ক্ষেত্রেই কৃষিজমি এবং বাড়িগুলি কিনতে এবং মালিকানার জন্য অনুমোদিত ছিল। সামগ্রিকভাবে লুসেরার মুসলমানদের কাছ থেকে বকেয়া করের পরিমাণ তাদের আয়ের প্রায় ১০% নির্ধারণ করা হয়েছিল। অন্যান্য ক্রিয়াকলাপে তারা গৃহীত হয়েছিল বাণিজ্য, ঔষধ, যেখানে আরবরা প্রাধান্য পেয়েছিল এবং বিভিন্ন কারুশিল্প ছিল। কৃষক হিসাবে তারা ডুরম গম, বার্লি, শিম, আঙ্গুর এবং অন্যান্য ফল চাষ করেছিল। তারা মধুর জন্য মৌমাছিও চাষ করতো। ১২৩৪ সাল থেকে লুসিরা সিসিলি রাজ্যের অন্যতম প্রধান অনুমোদিত বাণিজ্য মেলার কেন্দ্র ছিল, যা প্রতি বছর ২৪ জুন থেকে ১ জুলাই পর্যন্ত সংঘটিত রেগনোতে অনুমোদিত সাতটির মধ্যে একটি; স্থানীয় মুসলিম বণিকদের সিসিলি ছাড়াও রাজ্যের অন্যান্য সমস্ত মেলায় অংশ নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীর সাথে উত্তেজনা স্পষ্ট, যেহেতু খ্রীষ্টানরা প্রায়শই দ্বিতীয় ফ্রেডেরিকের সাথে মুসলমানদের প্রতি অনুগ্রহের অভিযোগ করে। [তথ্যসূত্র প্রয়োজন] ১২৩৯ খ্রিষ্টাব্দে লুসিরার কিছু মুসলমান সিসিলিতে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করলে রাজকীয় কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে শক্তি প্রয়োগে বাধা প্রাপ্ত হয়, যারা তাদের জন্মের দ্বীপে অবতরণ করতে সক্ষম হয় তাদের মতো অনেককে লুসেরায় ফেরত পাঠায়। ১২৪০ সাল থেকে মহাদেশীয় ইতালিতে পুনর্বাসন সম্পন্ন বলে মনে করা হয়, কারণ ১২৩৯ সালে একটি ক্রনিকল রিপোর্ট, সম্ভবত অতিরঞ্জিত, পুরো লুসেরা শহরে ১২ জনের বেশি খ্রিস্টান ছিল না। লুসেরার মুসলিম উপনিবেশটি ডোমিনিকান ফ্রিয়ারদের দ্বারা সুসমাচার প্রচার করা হয়েছিল, যারা ইম্পেরিয়াল লাইসেন্সের অধীনে, পোপের অনুরোধ অনুসারে, শহরে ইহুদিসহ ইনফেডেলি (অবিশ্বাসীদের) ধর্মান্তরিত করার জন্য প্রচার এবং চেষ্টা করার জন্য অনুমোদিত হয়েছিল। ১২১৫ সালে ল্যাটারানের চতুর্থ কাউন্সিলে অত্যন্ত বৈষম্যমূলক ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য চার্চের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও ফলাফলগুলি সাধারণত হতাশাজনক ছিল, যে মুসলিম এবং ইহুদিরা (সার্ভি ক্যামেরা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যা ক্রাউনের ব্যক্তিগত সম্পত্তি) এমন পোশাক পরেন যা তাদের সহজ সনাক্তকরণের অনুমতি দেয়। যাইহোক, এই পরিমাপটি সিসিলিয়ান রাজ্যে সম্রাটের অনুমতির সাথে ট্রানির ইহুদিদের, বিশেষ করে অসংখ্য, একটি নতুন উপাসনালয় তৈরি করার অনুমতি দিয়েছিল। লুসেরার মুসলিম সম্প্রদায়ের নিজস্ব ধর্ম ও আচার-অনুষ্ঠান পালনের পূর্ণ স্বাধীনতা ছিল। এটির নিজস্ব একটি মসজিদ-ক্যাথিড্রাল ( জামি' ), কোরানিক স্কুল ( আগারেনোরাম জিমনেসিয়া ) এবং একজনকাজী ছিল, যিনি ইসলামি শরিয়া আইন ব্যবহার করে মুসলমানদের মধ্যে মামলা-মোকদ্দমা বিচার করতে সক্ষম ছিলেন। লুসেরার মুসলিম সম্প্রদায়ের পুরুষদের প্রধান ক্রিয়াকলাপ ছিল রাজকীয় সেনাবাহিনীতে চাকরি করা; অন্যান্য প্রতিটি কার্যকলাপ গৌণ ছিল, যেমনটি সোয়াবিয়ান শাসকদের উদ্দেশ্য ছিল। তারা তাদের তীরন্দাজদের জন্য বিশেষভাবে প্রশংসিত হয়েছিল, যারা তাদের ইতালীয় অভিযানে সোয়াবিয়ানদের জন্য এবং " রোমানিয়া " এবং আলবেনিয়াতে প্রথম চার্লস এর অ্যাঞ্জেভিনদের জন্য লড়াই করেছিল। পাশাপাশি সাধারণ বেতন, বিশেষ করে প্রশংসিত আচরণ বা বীরত্বের ক্ষেত্রে, সৈন্যদের কর থেকে পৃথক বা পরিবারকে অব্যাহতি দেওয়া যেতে পারে। ১২৬৬ সালে, বেনেভেন্তোর যুদ্ধে পরাজিত হওয়ার সময় ম্যানফ্রেডের সাথে লুসারান তীরন্দাজদের একটি দল ছিল। পরের বছর লুসেরা অ্যাঙ্গেভিন বিজয়ীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। একটি কঠিন এবং নির্ভুল অবরোধের পরে, আনজু-এর চার্লস মুসলিম উপনিবেশটি সংরক্ষণ করেছিলেন, এটি একটি ভারী লেভি প্রদানের বিনিময়ে তার বিদ্যমান সমস্ত সুবিধাগুলিতে এটি নিশ্চিত করেছিলেন। নতুন ফরাসি প্রভুরা তখন মন্টে আলবানোর দুর্গের নিয়ন্ত্রণে ২৪০ টি পরিবারের একটি প্রোভেনসাল উপনিবেশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা শহরটিকে প্রভাবিত করেছিল। হাঙ্গেরির অ্যান্ড্রুর মতে, চার্লস দুর্গগুলি ধ্বংস করার আদেশ দিয়েছিলেন, তবে এটি ঘটেছে বলে মনে হয় না। এই মডারেশনটি ফ্রান্সের প্রথম চার্লসের ভাই লুই নবমের নেতৃত্বে অষ্টম ক্রুসেডের আসন্ন সংগঠনের সাথে সম্পর্কিত ছিল, যা ১২৭০ সালে তিউনিসের বিরুদ্ধে চলে যায় এবং অসুস্থতার কারণে রাজার মৃত্যুর সাথে ব্যর্থতায় শেষ হয়। প্রথম চার্লসের মৃত্যুর সাথে সাথে পরিস্থিতি আমূল বদলে যায়। তার পুত্র এবং উত্তরসূরি, দ্বিতীয় চার্লস, ১২৮৯ সালে, ইতিমধ্যে ইহুদিদের তার আঞ্জু এবং মেইনের কর্তৃত্ব থেকে বিতাড়িত করার পরিকল্পনা করেছিলেন। ১৩০০ খ্রিষ্টাব্দে লুসেরার মুসলমানদের সমস্যা সমাধানের জন্য একটি অভিন্ন সুনির্দিষ্ট সমাধান গ্রহণ করা হয়। আপাতদৃষ্টিতে এই পরিমাপ থেকে প্রাপ্ত বাজেয়াপ্তকরণগুলি অ্যাঙ্গেভিন কিংকে ফ্লোরেনটাইন ব্যাংকারদের সাথে তার বেশ কয়েকটি ঋণ নিষ্পত্তি করতে সক্ষম করেছিল। লুসেরার অভ্যন্তরে বিশ্বাসঘাতকদের সহায়তায় এই আক্রমণটি জিওভানি পিপিনো দা বারলেত্তার নেতৃত্বে ছিল, যিনি আলতামুরার কাউন্ট করেছিলেন। লুসেরা মুসলমানদের কয়েকটি ধনী ও সুসংযুক্ত পরিবার উপবাস থাকতো এবং খুব সুবিধাজনক, খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরের পথ বেছে নিয়েছিল। শহরের বেশিরভাগ মুসলিম অধিবাসীদের হত্যা করা হয়েছিল বা - তাদের মধ্যে প্রায় ১০,০০০ এর মতোকে - দাস হিসাবে বিক্রি করা হয়েছিল, অনেকে অ্যাড্রিয়াটিক সাগরের ওপারে আলবেনিয়ায় আশ্রয় পেয়েছিল। তাদের মসজিদগুলি ভেঙে ফেলা হয়েছিল বা ভবনগুলি গির্জাতে পুনরায় রূপান্তরিত হয়েছিল, যেমন ক্যাথিড্রাল এস মারিয়া ডেলা ভিটোরিয়া। এমনকি খ্রীষ্টধর্মে ধর্মান্তরিত মুসলমানদের অধিকাংশকেই ক্রীতদাস হিসেবে বিক্রি করা হয়েছিল। তবে দুই বছর পরে দ্বিতীয় চার্লস একমত হন যে, মূলত লুসেরা থেকে আসা সারাসেনদের একটি ছোট দল সিভিটে তাদের নিজস্ব একটি সম্প্রদায় হিসাবে বসতি স্থাপন করতে পারে তবে এই জাতীয় সম্প্রদায় কখনই কোনও তাত্পর্যপূর্ণ হয়ে ওঠেনি। লুসেরায় মুসলমানদের বহিষ্কারের পর, দ্বিতীয় চার্লস শহরে খ্রিস্টানদের বসতি স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন, তাদের মধ্যে যতটা সম্ভব বার্গান্ডিয়ান এবং প্রোভিনসাল সৈন্য এবং কৃষক। এই প্রোভেনসাল ঔপনিবেশিকদের বংশধরদের একটি অবশিষ্টাংশ, যা এখনও ফ্রাঙ্কো-প্রোভেনসাল উপভাষায় কথা বলছে, ফায়েতো এবং সেলে ডি সান ভিটো গ্রামে আজ পর্যন্ত বেঁচে আছে। ডালমাটিয়ান ডোমিনিকান বিশপ, অ্যাগোস্টিনো ক্যাসোটি, ১৩২২ সালে লুসেরা ডি সান্তা মারিয়ার নতুন ডায়োসিসের দায়িত্বে নিযুক্ত হন যাতে এই অঞ্চলে খ্রিস্টধর্ম পুনরুদ্ধারের করা যায়। Taylor, Julie (২০০৫)। Muslims in Medieval Italy: The Colony at Lucera (ইংরেজি ভাষায়)। Lexington Books। আইএসবিএন 978-0-7391-1484-1।  Lévi-Provençal, E. (১৯৫৪)। "UNE HÉROÏNE DE LA RÉSISTANCE MUSULMANE EN SICILE AU DÉBUT DU XIII e SIÈCLE"। Oriente Moderno। 34 (6): 283–288। আইএসএসএন 0030-5472। জেস্টোর 25812463।  di Tonino Del Duca। "ORIGINE, VITA E DISTRUZIONE DELLA COLONIA SARACENA DI LUCERA" [ORIGIN, LIFE AND DESTRUCTION OF SARACEN COLONY OF LUCERA] (পিডিএফ)।  "Giovanni Amatuccio: Saracen Archers in Southern Italy" ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৭-১১-২৮ তারিখে The so-called "shepherd's sling" was still largely employed by the saracens of Lucera but the "staff sling" [১] ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১৮-০১-০৪ তারিখে was now their more characteristic sling weapon for military purposes, a weapon largely employed by all muslim forces around the Mediterranean. ʻAzīz Aḥmad (১৯৯০)। La Sicile islamique। Yves Thoraval। Paris: Publisud। পৃষ্ঠা ৮৯। আইএসবিএন 2-86600-385-3। ওসিএলসি 23911827।  Amari, Michele; Nallino, Carlo Alfonso (১৯৩৩)। Storia dei Musulmani di Sicilia (ইতালীয় ভাষায়)। পৃষ্ঠা ৬২৭–২৯। ওসিএলসি 5037633।  Finley, M. I. (১৯৬৮)। A History of Sicily: Medieval Sicily 800-1713। Denis Mack Smith। London,: Chatto & Windus। পৃষ্ঠা ৫৯। আইএসবিএন 0-7011-1347-2। ওসিএলসি 891361।  Julie Anne Taylor, op. cit., p. 192. Taylor, p.99. patria, Società napoletana di storia (১৯১৭)। Codice diplomatico dei Saraceni di Lucera (লাতিন ভাষায়)। ৫(১)। Tip. L. Pierro। পৃষ্ঠা 588–592। আইএসবিএন 978-88-8044-008-6।  একটি সামাজিক অবস্থা যা ছিল দারুল-ইসলামের জিম্মির সমতুল্য। Cesare Colafemmina, “Federico II e gli ebrei” (Frederick II and the Jews), in Federico II e l'Italia. Percorsi, luoghi, segni e strumenti (Frederick II and Italy: Routes, Places, Signs, and Instruments), Roma: Edizioni De Luca-Editalia, 1995 p. 70. Anne Taylor, Julie (২০০৭-০৪-০১)। "Freedom and Bondage among Muslims in Southern Italy during the Thirteenth Century"। Journal of Muslim Minority Affairs। 27 (1): 71–77। আইএসএসএন 1360-2004। ডিওআই:10.1080/13602000701308889।  সামরিক সেবার জন্য খসড়া করা পুরুষদের সংখ্যা এত বেশি ছিল যে অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের জন্য পর্যাপ্ত পুরুষ প্রাপ্তবয়স্করা উপলব্ধ ছিল না, যা প্রকৃতপক্ষে শান্তিকালীন কাজ ছিল যখন পুরুষরা তাদের দায়িত্ব থেকে মুক্ত ছিল। উপরন্তু, জমির বরাদ্দগুলি তাদের মালিকানাধীন বেশিরভাগ সারাসেন পরিবারের ভরণপোষণের জন্য খুব ছোট প্রমাণিত হয়েছিল। Naples (Kingdom); Regia Cancelleria; Filangieri, Riccardo (১৯৫০)। I registri della Cancelleria angioina,। Napoli: L'Accademia Pontaniana। ওসিএলসি 7536358।  Codice Diplomatico... cit., n° 39, 355, 357 e 388 (citato da J.A. Taylor, art. cit., p. 197). Codice Diplomatico... cit., n° 339 (citato da J.A. Taylor, art. cit., p. 197). Julie Taylor. Muslims in Medieval Italy: The Colony at Lucera আর্কাইভইটে আর্কাইভকৃত ২০১০-০৮-১৯ তারিখে. Lanham, Md.: Lexington Books. 2003. Ataullah Bogdan Kopanski. Islamization of Shqeptaret: The clash of Religions in Medieval Albania. ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৯-১১-২৫ তারিখে Taylor, p.187 Tonino Del Duca, op. cit. সিসিলির আমিরাত দক্ষিণ ইতালিতে ইসলামের ইতিহাস Amari, Michele; Nallino, Carlo Alfonso (১৯৩৩)। Storia dei Musulmani di Sicilia (ইতালীয় ভাষায়)। ওসিএলসি 5037633।  Umberto Rizzitano, "Gli Arabi in Italia", in: L'Occidente e l'islam nell'Alto Medioevo (Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'Alto Medioevo, XII), Spoleto, 1965, pp. 93–114 Gabrieli, Francesco; Scerrato, Umberto; Balog, Paul (১৯৭৯)। Gli arabi in Italia cultura, contatti e tradizioni (ইতালীয় ভাষায়)। Milano: Libri Scheiwiller। ওসিএলসি 1310167708।  Taylor, Julie Anne (২০০৭)। "Muslim-Christian Relations in Medieval Southern Italy"। The Muslim World (ইংরেজি ভাষায়)। 97 (2): 190–199। আইএসএসএন 0027-4909। ডিওআই:10.1111/j.1478-1913.2007.00170.x।  Taylor, Julie (২০০৩)। Muslims in Medieval Italy: The Colony at Lucera (ইংরেজি ভাষায়)। Lexington Books। আইএসবিএন 978-0-7391-1484-1।