নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান

নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান হল এই বিশ্বাস যে কুমারী মেরি তার গর্ভধারণের মুহূর্ত থেকে মূল পাপ থেকে মুক্ত ছিলেন। মধ্যযুগীয় ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা প্রথম বিতর্কিত, এটি এতটাই বিতর্কিত প্রমাণিত হয়েছিল যে 1854 সাল পর্যন্ত এটি সরকারী ক্যাথলিক শিক্ষার অংশও হয়ে ওঠেনি, যখন পিয়াস IX এটিকে পোপীয় ফরমান ইনএফেবিলিস ডিউসের মতবাদের মর্যাদা দিয়েছিলেন। নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান সাহিত্যে একটি জনপ্রিয় বিষয় হয়ে উঠেছে, কিন্তু এর বিমূর্ত প্রকৃতির অর্থ হল এটি শিল্পকর্মে একটি বিষয় হিসাবে উপস্থিত হতে দেরী করেছে। নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের কুমারী মেরির ছবিতে দেখা যায় মেরি দাঁড়িয়ে আছে, বাহু প্রসারিত করে বা প্রার্থনায় হাত বাঁধা। নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান উৎসবের দিন অষ্টম ডিসেম্বর। প্রোটেস্ট্যান্টীয়রা নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের মতবাদকে অ-শাস্ত্রীয় বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল, যদিও কিছু অ্যাংগ্লিকীয় এটিকে ধার্মিক ভক্তি হিসেবে গ্রহণ করে। ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্সিতে নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের বিষয়ে মতামত বিভক্ত: তৃতীয় শেনউদা, কপটিক অর্থোডক্স চার্চের পোপ, শিক্ষার বিরোধিতা করেছিলেন; ইরিত্রিয়ান এবং ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স তেওয়াহেদো এটি গ্রহণ করে। মূল পাপের বোঝার পার্থক্যের কারণে এটি পূর্ব অর্থোডক্সি দ্বারা গৃহীত হয় না, যদিও তারা মেরির বিশুদ্ধতা এবং পাপ থেকে রক্ষা করার বিষয়টি নিশ্চিত করে। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের মতবাদকে " রোমান অভিনবত্ব" হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। মেরির নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান হল ক্যাথলিক চার্চের চারটি মেরীয় মতবাদের মধ্যে একটি, যার অর্থ এটি একটি ঐশ্বরিকভাবে প্রকাশিত সত্য হিসাবে ধরা হয় এবং যা অস্বীকার করা হল ঈশ্দ্রোহিতা। 1854 সালে ইনএফেবিলিস ডিউস -এ পোপ পিয়াস IX দ্বারা সংজ্ঞায়িত, এটি বলে যে মেরি, ঈশ্বরের অনুগ্রহে, ঈশ্বরের মা হিসাবে তার ভূমিকার মাধ্যমে মূল পাপের দাগ থেকে মুক্ত হয়েছিলেন: আমরা ঘোষণা করি, উচ্চারণ করি এবং সংজ্ঞায়িত করি যে, যে মতবাদটি ধারণ করে যে সবচেয়ে ধন্য কুমারী মেরি, তার গর্ভধারণের প্রথম দৃষ্টান্তে, সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত একক অনুগ্রহ এবং বিশেষাধিকার দ্বারা, যীশু খ্রীষ্টের গুণাবলীর পরিপ্রেক্ষিতে, যিনি ত্রাণকর্তা মানব জাতির, মূল পাপের সমস্ত কালিমা থেকে মুক্ত ও সংরক্ষিত ছিল, হেন ঈশ্বরের দ্বারা প্রকাশিত একটি মতবাদ এবং তাই সমস্ত বিশ্বস্তদের দ্বারা দৃঢ়ভাবে এবং ক্রমাগত বিশ্বাস করা উচিৎ। যদিও নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান মেরির মূল পাপ থেকে মুক্তির কথা বলে, 1545 থেকে 1563 সালের মধ্যে অনুষ্ঠিত ট্রেন্ট পরিষদ, এর আগে ব্যক্তিগত পাপ থেকে তার স্বাধীনতা নিশ্চিত করেছিল। অ্যান জেম্সের দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের সুসমাচারে মেরির মা হিসেবে আবির্ভূত হন। অ্যান এবং তার স্বামী জোয়াকিম ছিলেন বন্ধ্যাগ্রস্ত, কিন্তু ঈশ্বর তাদের প্রার্থনা শোনেন এবং মেরি গর্ভবতী হন। অ্যান এবং জোয়াকিমের মধ্যে যৌন মিলন ছাড়াই গর্ভধারণ ঘটে, যা জেম্সের সুসমাচারে সাথে মেরির পবিত্র বিশুদ্ধতার উপর অবিরাম জোর দেওয়ার সাথে ভালভাবে খাপ খায়, কিন্তু গল্পটি একটি নিষ্কলুষ গর্ভধারণের ধারণাকে অগ্রসর করে না। পূর্বদেশীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলী মনে করে যে "মেরি তার পিতামাতার দ্বারা গর্ভধারণ্বীত হয়েছিল যেমন আমরা সকলেই গর্ভধারণ করি।" জেরুজালেমের সিরিল জাস্টিন শহীদ, ও ইরেনিয়াস, মেরিকে নতুন ইভ হিসাবে ধারণা তৈরি করেছিলেন, " ইভের সাথে তুলনা করেছিলেন, যদিও এখনও নিষ্পাপ এবং অবিকৃত - অর্থাৎ মূল পাপের অধীন নয়।" তাই, সিরিয়ার এফ্রেম বলেছিলেন যে তিনি পতনের আগে ইভের মতো নির্দোষ ছিলেন। অ্যামব্রোস বলেছেন তিনি অভ্রান্ত, পাপের প্রতিটি দাগ থেকে অনুগ্রহের মাধ্যমে অনাক্রম্য কুমারী। এটি জন ডামাসেনের মতামত ছিল যে মেরির প্রজন্মে ঈশ্বরের অতিপ্রাকৃত প্রভাব এতটাই ব্যাপক যে এটি তার পিতামাতার কাছেও প্রসারিত হয়েছিল। তিনি তাদের সম্পর্কে বলেছেন যে, প্রজন্মের সময়, তারা পবিত্র আত্মার দ্বারা পরিপূর্ণ এবং শুদ্ধ হয়েছিল এবং যৌন তৃপ্তি থেকে মুক্ত হয়েছিল। ফলশ্রুতিতে ডামাসেসিনের মতে, এমনকি তার উৎপত্তির মানব উপাদান, যে উপাদান দিয়ে সে গঠিত হয়েছিল, তা ছিল বিশুদ্ধ ও পবিত্র। একটি নিষ্কলুষ সক্রিয় প্রজন্মের এই মতামত এবং "কোন্সেপ্টিও কার্নিস্" এর পবিত্রতা কিছু পশ্চিমা লেখক গ্রহণ করেছিলেন। গ্রীক ফ়াদার্রা কখনই আনুষ্ঠানিকভাবে বা স্পষ্টভাবে নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের প্রশ্নটি নিয়ে আলোচনা করেননি। চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে এটি সাধারণত গৃহীত হয়েছিল যে মেরি ব্যক্তিগত পাপ থেকে মুক্ত ছিলেন, কিন্তু আসল পাপ প্রশ্ন উত্থাপন করেছিল যে তিনি আদম থেকে প্রেরিত পাপ থেকেও মুক্ত ছিলেন কিনা। প্রশ্নটি তীব্র আকার ধারণ করে যখন 11 শতকে ইংল্যান্ডে তার গর্ভধারণের উৎসব উদযাপন করা শুরু হয়, এবং মেরির গর্ভধারণের উৎসবের বিরোধীরা আপত্তি তোলে যে যৌন মিলন পাপ, তাই মেরিকে উদযাপন করা। ধারণা ছিল একটি পাপপূর্ণ ঘটনা উদযাপন করা। (মেরির গর্ভধারণের উত্সবটি 7 ম শতাব্দীতে ইস্টার্ন চার্চে উদ্ভূত হয়েছিল, 11 তম শতাব্দীতে ইংল্যান্ডে পৌঁছেছিল এবং সেখান থেকে ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে এটি 1477 সালে সরকারী অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল এবং 1693 সালে পুরো চার্চে প্রসারিত হয়েছিল; 1854 সাল পর্যন্ত উৎসবের নামে আনুষ্ঠানিকভাবে "নিবিড়" শব্দটি যোগ করা হয়নি)। নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের মতবাদ মধ্যযুগে ফ্রান্সিস্কীয় এবং ডোমিনিকীয়দের মধ্যে একটি গৃহযুদ্ধের সৃষ্টি করেছিল, যার পক্ষে ফ্রান্সিস্কীয় ' স্কটিস্ট ' এবং ডোমিনিকীয় ' থমিস্ট ' এর বিপক্ষে। ইংরেজ ধর্মপ্রচারক এবং পণ্ডিত এডমার ( c.1060 -c.1126) যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের সর্বশক্তিমানতার পরিপ্রেক্ষিতে মেরির মূল পাপ ছাড়াই গর্ভধারণ করা সম্ভব ছিল এবং এটি তার ভূমিকার পরিপ্রেক্ষিতে উপযুক্ত ছিল। ঈশ্বরের মা হিসাবে: পোটুইট, ডেকুইট, ফেসিট, "এটি সম্ভব ছিল, এটি উপযুক্ত ছিল, তাই এটি করা হয়েছিল।" ক্লেয়ারভাক্সের বার্নার্ড (1090-1153) এবং থমাস অ্যাকুইনাস (1225-1274) সহ অন্যরা আপত্তি জানিয়েছিলেন যে মেরি যদি তার গর্ভধারণের সময় মূল পাপ থেকে মুক্ত হতেন তবে তার মুক্তির কোন প্রয়োজন ছিল না, খ্রিস্টকে অনাবশ্যক করে তোলে; তাদের উত্তর দিয়েছিলেন ডানস স্কটাস (1264-1308), যিনি "সংরক্ষক মুক্তির ধারণাটিকে আরও নিখুঁত হিসাবে গড়ে তুলেছিলেন: মূল পাপ থেকে মুক্ত হওয়া পাপ থেকে মুক্ত হওয়ার চেয়ে বৃহত্তর অনুগ্রহ ছিল।" 1439 সালে, ফ্লোরেন্সের কাউন্সিলে বসবাসকারী পোপ ইউজিন IV- এর সাথে মতবিরোধে বাসেলের কাউন্সিল, মেরির নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানকে বিশ্বাস এবং ধর্মগ্রন্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি "ধার্মিক মতামত" বলে ঘোষণা করে; ট্রেন্ট কাউন্সিল, 1500-এর দশকের গোড়ার দিকে বেশ কয়েকটি অধিবেশনে অনুষ্ঠিত, এই বিষয়ে কোনও স্পষ্ট ঘোষণা দেয়নি তবে তাকে মূল পাপের সর্বজনীনতা থেকে অব্যাহতি দেয়; এবং 1571 সালের মধ্যে পোপের ব্রেভারি (প্রার্থনা পুস্তক) 8 ডিসেম্বর নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানার উৎসবের বের একটি বিস্তৃত উদযাপন নির্ধারণ করে। মতবাদের চূড়ান্ত সৃষ্টি বৃত্তির চেয়ে জনপ্রিয় ভক্তির কারণে বেশি হয়েছিল। নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান সাহিত্য ও শিল্পে একটি জনপ্রিয় বিষয় হয়ে ওঠে, এবং কিছু ভক্তরা এতদূর গিয়ে ধরেন যে অ্যান তার স্বামী জোয়াকিমকে চুম্বন করে মেরিকে গর্ভধারণ করেছিলেন এবং অ্যানের বাবা এবং দাদিও একইভাবে যৌনতা ছাড়াই গর্ভধারণ করেছিলেন। যদিও সুইডেনের ব্রিজেট (c.1303-1373) বলেছিলেন যে কীভাবে মেরি নিজেই তার কাছে প্রকাশ করেছিলেন যে অ্যান এবং জোয়াকিম একটি যৌন মিলনের মাধ্যমে তাদের কন্যাকে গর্ভধারণ করেছিলেন যা নিষ্পাপ কারণ এটি ছিল বিশুদ্ধ এবং যৌন লালসা মুক্ত। 16 তম এবং বিশেষত 17 তম শতাব্দীতে স্পেনে ইম্যাকুলাটিস্ট ভক্তির বিস্তার ঘটেছিল, যা হ্যাবসবার্গের রাজাদের নেতৃত্বে পোপদের বিশ্বাসকে গোড়ামীর মর্যাদায় উন্নীত করার দাবি করেছিল। 1830 সালে ফ্রান্সে ক্যাথরিন লেবারে (মে 2, 1806 - 31 ডিসেম্বর, 1876) মেরির একটি দৃষ্টিভঙ্গি দেখতে পান যেমন একটি গ্লোবে দাঁড়িয়ে থাকা নিষ্পাপ ধারণা ছিল যখন একটি কণ্ঠ তাকে যা দেখেছিল তার অনুকরণে একটি পদক তৈরি করার নির্দেশ দেয়, এবং তার দৃষ্টি 19 শতকের মেরিয়ান পুনরুজ্জীবনের সূচনা করে। 1849 সালে পোপ পিয়াস IX তার বহুস্থানে প্রেরিত উবি প্রিমাম জারি করেন যা গির্জার বিশপদের কাছে তাদের মতামতের জন্য অনুরোধ করে যে এই মতবাদটিকে ধারণা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা উচিত কিনা; যারা প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন তাদের নব্বই শতাংশ সমর্থনকারী ছিলেন, বাকিরা বিপক্ষে, তাদের মধ্যে একজন ছিলেন প্যারিসের আর্চবিশপ, মেরি-ডোমিনিক-অগাস্ট সিবোর, যিনি সতর্ক করেছিলেন যে নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান "শাস্ত্র বা ঐতিহ্য থেকে প্রমাণিত হতে পারে না", এবং 1854 সালে নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান ধারণা ফরমান ইনফেবিলিস ডিউসের (অবর্ণনীয় ঈশ্বরের মৎ) সাথে ঘোষণা করা হয়েছিল। ডোম প্রোস্পের গুএরেঞ্জার, সোলেস্মেস অ্যাবের মঠপতি, যিনি গোঁড়া বক্তব্যের অন্যতম প্রবর্তক ছিলেন, মেমোইরে সুর ল'ইম্মাকুলেএ কন্সেপ্সিয়ন লিখেছিলেন, যা তিনি এর ভিত্তি হিসাবে দেখেছিলেন: ধর্মবিশ্বাসকে বিশ্বাসের একটি ধর্মমত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার জন্য, এটি আবশ্যক যে নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানটি উদ্ঘাটনের অংশ, ধর্মগ্রন্থ বা ঐতিহ্যে প্রকাশিত, বা পূর্বে সংজ্ঞায়িত বিশ্বাসগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করা। পরবর্তীতে যা প্রয়োজন তা হল সাধারণ ধর্মশিক্ষামণ্ডলীর শিক্ষার মাধ্যমে এটি বিশ্বাসীদের বিশ্বাসের জন্য দেওয়া হয়। অবশেষে, এটি প্রয়োজনীয় যে এটি স্তোত্রপদ্ধতির দ্বারা এবং চার্চের ফ়াদার ও ধর্মবিশারদদের দ্বারা প্রত্যয়িত হোক। গুএরেঞ্জার বজায় রেখেছিলেন যে এই শর্তগুলি পূরণ করা হয়েছিল এবং তাই সংজ্ঞাটি সম্ভব ছিল। ইনএফেবিলিস ডিউস পরিত্রাণের সিন্দুক ( নূহের সিন্দুক ), জ্যাকবের সিঁড়ি, সিনাইয়ের জ্বলন্ত ঝোপ, গানের গান থেকে বদ্ধ উদ্যান এবং আরও অনেক অনুচ্ছেদে নিষ্ক্রিয় ধারণা খুঁজে পেয়েছিল। সমর্থনের এই সম্পদ থেকে পোপের উপদেষ্টারা জেনেসিস 3:15 বের করেছিলেন: "সবচেয়ে গৌরবময় কুমারী ... ঈশ্বরের দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল যখন তিনি সর্পকে বলেছিলেন: 'আমি তোমার এবং মহিলার মধ্যে শত্রুতা স্থাপন করব, '" একটি ভবিষ্যদ্বাণী যা পূর্ণতা পেয়েছে প্রেরিত শিষ্য যোহনের নিকট প্রকাশিত বাক্যে, তারা দিয়ে মুকুট পরানো এবং ড্রাগনকে পদদলিত করা। লুক 1:28, এবং বিশেষত "অনুগ্রহে পূর্ণ" বাক্যাংশটি যার দ্বারা জিবরাঈল মেরিকে অভিবাদন জানিয়েছিলেন, এটি ছিল তার নিষ্কলুষ গর্ভধারণের আরেকটি উল্লেখ: "তিনি কখনই অভিশাপের অধীন ছিলেন না এবং তার পুত্রের সাথে একমাত্র অংশীদার ছিলেন, চিরস্থায়ী আশীর্বাদের।" ইনএফেবিলিস ডিউস ছিল পায়াসের( 16 জুন 1846 থেকে 7 ফেব্রুয়ারি 1878 তারিখ পর্যন্ত পোপ) পোপত্বের অন্যতম প্রধান ঘটনা। এই ধর্মমতের ঘোষণার চার বছর পর, দক্ষিণ ফ্রান্সে লর্ডেস, যুবতী বের্ণাদেটে সৌবিরসের নিকট মাতা মেরি আবির্ভূতা হন ও তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি নিষ্পাপ গর্ভধারণকারী। নিষ্কলঙ্ক গর্ভধানের উৎসবের দিন ৮ ডিসেম্বর। রোমান মিসাল এবং রোম্য রীতি প্রহরের স্তোত্রপদ্ধতিতে মেরির নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের উল্লেখ রয়েছে। এটির উদযাপন ৭ম শতাব্দীতে পূর্ব গির্জায় শুরু হয়েছিল বলে মনে হয় এবং ৮ম নাগাদ আয়ারল্যান্ডে ছড়িয়ে পড়তে পারে, যদিও পশ্চিমী চার্চে প্রথম ভালভাবে প্রমাণিত রেকর্ডটি ১১ তম শতাব্দীর প্রথম দিকে ইংগ্ল্যান্ডের। নরম্যান বিজয়ের (1066) পরে এটি সেখানে দমন করা হয়েছিল এবং এই দমনের প্রতিক্রিয়া ছিল এই মতবাদের প্রথম পুঙ্খানুপুঙ্খ প্রকাশ। থোমিস্টদের ঈশ্দ্রোহিতার অভিযোগ এবং বেশ কিছু বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদদের তীব্র আপত্তি সত্ত্বেও এটি ১৫ শতকের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। ১১৪০ সালের দিকে ক্লেয়ারভাক্সের বার্নার্ড, একজন সিস্টারসীয় সন্ন্যাসী, লিয়ন্স ক্যাথেড্রালকে তার বিস্ময় ও অসন্তোষ প্রকাশ করার জন্য লিখেছিলেন যে এটি সম্প্রতি সেখানে পালন করা শুরু হয়েছে, কিন্তু ১৪৭৭ সালে পোপ সিক্সটাস IV, একজন ফ্রান্সিস্কীয় স্কটিস্ট এবং ভক্ত ইমা।, এটিকে রোমান ক্যালেন্ডারে (অর্থাৎ, গির্জার উৎব এবং পালনের তালিকা) ফরমান কাম প্রেক্সেলসা এর মাধ্যমে স্থাপন করে। এরপর ১৪৮১ এবং ১৪৮৩ সালে, বিশিষ্ট থমিস্ট, ভিনসেনজো ব্যান্ডেলোর বিতর্কিত লেখার প্রতিক্রিয়ায়, পোপ সিক্সটাস IV আরও দুটি ষাঁড় প্রকাশ করেন যা কাউকে নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের বিরুদ্ধে প্রচার বা শিক্ষা দিতে বা উভয় পক্ষকে অন্যের বিরুদ্ধে দোষারোপ করতে নিষেধ করেছিল ঈশ্দ্রোহিতার, বহিষ্কারের যন্ত্রণার উপর। পোপ পিয়াস পঞ্চম ত্রিদেশীয় ক্যালেন্ডারে ভোজটি রেখেছিলেন কিন্তু "immaculate" শব্দটি চাপা দিয়েছিলেন। ১৬২২ সালে গ্রেগরি XV কোনো প্রকাশ্য বা ব্যক্তিগত দাবি নিষিদ্ধ করেছিলেন যে মেরি পাপে গর্ভধারণ করেছিলেন। 1624 সালে আরবান অষ্টম ফ্রান্সিস্কীয়দেরকে একটি সামরিক আদেশ প্রতিষ্ঠা করার অনুমতি দেয় যা কুমারী মেরির নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানকে উৎসর্গ করে। ইনএফেবিলিস ডিউসের ঘোষণার পর সাধারণত ফ্রান্সিস্কীয় শব্দগুচ্ছ "নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান" ভোজের শিরোনাম এবং ইউখোলজিতে (প্রার্থনা সূত্র) নিজেকে পুনরুদ্ধার করে। পোপ পিয়াস নবম গম্ভীরভাবে পোপ সিক্সটাস চতুর্থ- এর নির্দেশে একজন পোপ চেম্বারলেইন দ্বারা রচিত ৪০০ বছর থেকে তৈরি করা একটি গণ সূত্র প্রকাশ করেন, "হে ঈশ্বর যিনি কুমারীর নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের দ্বারা" শুরু করেছিলেন। রোমান মিসাল্ এবং প্রহরের স্তোত্রপদ্ধতি সহ রোমান রীতির স্তোত্রপদ্ধতিবিহিত বইগুলিতে মেরির নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানের পূজোর জন্য কার্যালয়গুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। একটি উদাহরণ হল একটি প্রত্যুক্তি যা শুরু হয়: "Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te " ("তুমিই সর্ব সুন্দর, মেরি, এবং [পাপের] আসল দাগ তোমার মধ্যে নেই।" এটা চলতে থাকে: "তোমার পোশাক তুষারশুভ্র, আর তোমার মুখ সূর্যের মত। তুমিই সর্ব সুন্দর, মেরি, এবং আসল দাগ [পাপের] তোমার মধ্যে নেই। তুমিই জেরুজালেমের গৌরব, তুমিই ইস্রায়েলের আনন্দ, তুমিই আমাদের লোকদের সম্মান প্রদায়িনী। তুমিই সর্ব সুন্দর, মেরি।") মূল গ্রেগরিয়ান জপের স্বরের ভিত্তিতে, পলিফোনিক সেটিংস রচনা করেছেন অ্যান্টন ব্রুকনার, পাবলো ক্যাসালস, মরিস ডুরুফ্লে, গ্রজেগর্জ গেরওয়াজি গর্সিকি, ওলা জেইলো, [ ] হোসে মাউরিসিও নুনেস গার্সিয়া, এবং Nikolaus Schapfl [de] মেরির নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধানকে সম্মান করে অন্যান্য প্রার্থনা আনুষ্ঠানিক স্তোত্রপদ্ধতির বাইরে ব্যবহার করা হয়। ম্যাক্সিমিলিয়ান কোলবে দ্বারা রচিত ইম্ম্যাকুলাটা প্রার্থনা, নিষ্কলঙ্কিনী হিসাবে মরিয়মের কাছে অর্পণের একটি প্রার্থনা। প্রার্থনার একটি নভেনা, নয় দিনের প্রতিটির জন্য একটি নির্দিষ্ট প্রার্থনা সহ ইম্যাকুলেট কনসেপশন নভেনা শিরোনামে রচিত হয়েছে। Ave Maris Stella হল নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান ভোজের আরতি স্তোত্র। স্তবক ইম্ম্যাকুলেট মেরি তে মেরিকে "নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান্বী (Immaculately Conceived One)" হিসাবে সম্বোধন করা হয়েছে, য লোর্ড্সের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান, সাহিত্যে একটি জনপ্রিয় বিষয় হয়ে উঠেছে, কিন্তু এর বিমূর্ত প্রকৃতির অর্থ হল এটি শিল্পে একটি বিষয় হিসাবে উপস্থিত হতে দেরী করেছে। মধ্যযুগীয় সময়কালে এটিকে " স্বর্ণদ্বারে যোয়াকিম এবং অ্যানের সাক্ষাৎ " হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, যার অর্থ জেরুজালেমের গোল্ডেন গেটে তার পিতামাতার পবিত্র চুম্বনের মাধ্যমে মেরির গর্ভধারণ; ১৪ তম এবং ১৫ তম শতাব্দী ছিল এই দৃশ্যের জন্য উত্তেজনাপূর্ণ দিন, যার পরে এটি ধীরে ধীরে একজন প্রাপ্তবয়স্ক মেরিকে সমন্বিত আরও রূপক চিত্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। "আওয়ার লেডি"-এর চিত্রায়নের জন্য নির্দিষ্ট মূর্তিটি শেষ পর্যন্ত চিত্রশিল্পী এবং তাত্ত্বিক ফ্রান্সিসকো পাচেকো তাঁর 1649 সালের "এল আর্তে দে লা পিন্টুরা"-তে প্রতিষ্ঠিত করেছেন বলে মনে হচ্ছে: 12 বা 13 বছরের একটি সুন্দর তরুণী, একটি সাদা টিউনিক পরা এবং নীল আচ্ছাদন, তার মাথা থেকে নির্গত আলোর রশ্মি বারোটি তারা দ্বারা বেঁধেছে এবং একটি রাজকীয় মুকুট দ্বারা মুকুট পরছে, তার পিছনে সূর্য এবং তার পায়ের নীচে চাঁদ। পাচেকোর মূর্তিবিদ্যা অন্যান্য স্প্যানিশ শিল্পী বা শিল্পীকে প্রভাবিত করেছিল যেমন এল গ্রেকো, বার্তোলোমে মুরিলো, দিয়েগো ভেলাজকুয়েজ, এবং ফ্রান্সিসকো জুরবারান, যারা প্রত্যেকেই এই একই প্রতীকগুলির ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে বেশ কয়েকটি শৈল্পিক মাস্টারপিস তৈরি করেছিলেন। নিষ্কলঙ্ক গর্ভাধান এই বিশেষ উপস্থাপনার জনপ্রিয়তা ইউরোপের বাকি অংশ জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং তখন থেকেই এই ধারণাটির সবচেয়ে পরিচিত শৈল্পিক চিত্রাঙ্কন হিসেবে রয়ে গেছে: একটি স্বর্গীয় রাজ্যে, তার সৃষ্টির কিছুক্ষণ পর, মেরির আত্মা ( একজন যুবতীর রূপ) ভগবানের দিকে (বা তার মাথা নত করে) বিস্ময়ে তাকিয়ে থাকে। চাঁদ তার পায়ের নিচে এবং বারোটি তারার একটি প্রভা তার মাথাকে ঘিরে রয়েছে, সম্ভবত উদ্ঘাটন ১২:১-২ থেকে "সূর্য পরিহিত একজন মহিলা" এর উল্লেখ। অতিরিক্ত চিত্রের মধ্যে মেঘ, একটি সোনালী আলো এবং পুট্টি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। কিছু চিত্রণে পুট্টি, লিলি এবং গোলাপ ধারণ করে,এই ফুলগুলি প্রায়শই মেরির সাথে যুক্ত।। Tinsley 2005। Wright 1992। Twomey 2008। Hall 2018। Barrely 2014। Herringer 2019। "Immaculate Conception"। An Episcopal Dictionary of the Church, A User Friendly Reference for Episcopalians। সংগ্রহের তারিখ ৩ মে ২০২২ – Episcopal Church-এর মাধ্যমে।  Shenouda III; Malaty, Tadros। "Lecture I: St. Mary's Perpetual Virginity & Immaculate Conception" (পিডিএফ)। Diocese of the Southern United States। সংগ্রহের তারিখ ১৬ মে ২০২২।  "What is our position on St. Mary and Immaculate Conception and what is it?"। Diocese of U.S.A. and Canada, Eritrean Orthodox Tewahedo Church। জানুয়ারি ১৯, ২০১৬।  Meyendorff 1981। Collinge 2012। Sheed 1958। Fastiggi 2019। Nixon 2004। Shoemaker 2016। "Hopko, Thomas. The Winter Pascha Chapter 9, Antiochian Orthodox Christian Archdiocese of North America"। ২ মার্চ ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৮ নভেম্বর ২০২২।  টেমপ্লেট:Citation-attribution Coyle 1996। Boss 2000। Cameron 1996। Kappes 2014। Reynolds 2012। Granziera 2019। Solberg 2018। Hernández 2019। Mack 2003। Foley 2002। Schaff 1931। "How Abbot of Solesmes Explained the Immaculate Conception", Zenit, December 9, 2004 Manelli 2008। Manelli 1994। German 2001। Hammond 2003। The text (in Latin) is given at Tota Pulchra Es – GMEA Honor Chorus. "Prayers of Consecration"। ডিসেম্বর ১১, ২০০৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ডিসেম্বর ৭, ২০০৮।  "Nine Days Of Prayer – Immaculate Conception"।  Sutfin, Edward J., True Christmas Spirit, Grail Publications, St. Meinrad, Indiana, 1955 "Immaculate Conception Prayers"।  Moffitt 2001। Katz ও Orsi 2001। Jenner 1910।