আয়ুধ পূজা

আয়ুধ পূজা (সংস্কৃত: आयुध पूजा, আক্ষরিক অর্থে যন্ত্র বা সরঞ্জাম উপাসনা) হল হিন্দু উৎসব যা হিন্দু পঞ্জিকা অনুসারে সেপ্টেম্বর/অক্টোবর মাসের পূর্ণিমার নবম দিনে পড়ে, জনপ্রিয়ভাবে নবরাত্রি উৎসবের অংশ। যখন নবরাত্রি উৎসব সারা দেশে পালিত হয়, আয়ুধ পূজা হিসেবে ব্যাপকভাবে চিহ্নিত উৎসবে ভারত জুড়ে পূজা ও অনুশীলনের সামান্য ভিন্নতা রয়েছে। আয়ুধ পূজার সময় পূজিত প্রধান দেবী হলেন সরস্বতী, বিদ্যার দেবী; লক্ষ্মী, সমৃদ্ধির দেবী এবং পার্বতী, শক্তির দেবী। এই উপলক্ষ্যে, বিভিন্ন পেশা ও জীবনের স্তরের লোকদের দ্বারা নিযুক্ত সরঞ্জামকে রীতিমত পূজা করা হয়, যেমন সৈনিকের অস্ত্র, কারিগরের হাতিয়ার এবং ছাত্রের পুস্তক। এই উপলক্ষের ধর্মীয় তাৎপর্য হল মহিষাসুরের বিরুদ্ধে দেবী দুর্গার বিজয় বা রামের লঙ্কা জয়কে স্মরণ করা। দক্ষিণ ভারতে, উপলক্ষটি মূলত সরস্বতীকে উৎসর্গ করা হয়, যেখানে শিক্ষার উপকরণ যেমন বই, কলম, পেন্সিল, বাদ্যযন্ত্র এবং অন্যান্য সরঞ্জামের অনুশীলন করা হয়, যা অজ্ঞতার উপর জ্ঞানের বিজয়কে বোঝানো হয়। সমসাময়িক যুগে, এই অনুষ্ঠানের ঐতিহ্য কম্পিউটার এবং টাইপরাইটারের পবিত্রতার দ্বারা বজায় রাখা হয়, যেমনটি অতীতে যুদ্ধের অস্ত্রের জন্য অনুশীলন করা হয়েছিল। উড়িষ্যায়, ঐতিহ্যগতভাবে চাষের জন্য ব্যবহৃত হাতিয়ার যেমন লাঙ্গল, তলোয়ার ও ছোরার মতো যুদ্ধ এবং "করানি" বা "লেখানি" (ধাতু স্টাইলাস) এর মতো শিলালিপি লেখা। দুটি হিন্দু কিংবদন্তি এই উৎসবের সাথে সম্পর্কিত। জনপ্রিয় কিংবদন্তি যা মহীশূরের মহারাজারাও প্রতীকীভাবে অনুশীলন করেছিলেন তা একটি কিংবদন্তির ইঙ্গিত করে। বলা হয় যে বিজয়াদশমীর দিনে অর্জুন, পঞ্চ পাণ্ডব ভাইয়ের মধ্যে তৃতীয়, শমী গাছের গর্ত থেকে তার যুদ্ধের অস্ত্র উদ্ধার করেছিলেন যেখানে তিনি জোরপূর্বক নির্বাসনে যাওয়ার আগে এটি লুকিয়ে রেখেছিলেন। কৌরবদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের পথে যাত্রা করার আগে অজ্ঞাতবাস (অজ্ঞাত বসবাস) এর এক বছর সহ ১৩ বছরের বনবাস (নির্বাসনকাল) শেষ করার পরে তিনি তার অস্ত্র উদ্ধার করেন। কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে অর্জুন বিজয়ী হন। বিজয়াদশমীর দিনে পাণ্ডবরা ফিরে এসেছিলেন এবং তখন থেকেই বিশ্বাস করা হয় যে এই দিনটি কোনও নতুন উদ্যোগ শুরু করার জন্য শুভ। কর্ণাটকে, আয়ুধ পূজা মূল উৎসবের দিন বিজয়াদশমী (আয়ুধ পূজা দিবস) এর একদিন আগে সাধারণ জনগণ উদযাপন করে। আরেকটি কিংবদন্তি হল প্রাক-যুদ্ধের আচার যার মধ্যে যজ্ঞ বা আচারিক বলিদান বা আয়ুধ পূজার অংশ হিসেবে বিবেচিত হয় (নবরাত্রি উৎসবের উপ-অনুষ্ঠান যা বর্ষাকালের পরে শুরু হয় এবং সামরিক অভিযান শুরু করার আগে অনুপ্রাণিত হয়)। এই প্রথা আর প্রচলিত নেই। অতীতের অনুশীলন মহাভারত মহাকাব্যের তামিল সংস্করণে বর্ণিত হয়েছে। তামিলনাড়ুর চেয়ে প্রচলিত এই আচার-অনুষ্ঠানে ‘কালাপল্লী’ ছিল “যুদ্ধক্ষেত্রে বলিদান। ][দুর্যোধন]], কৌরব প্রধানকে জ্যোতিষী (সহদেব) পরামর্শ দিয়েছিলেন যে কালাপল্লী সম্পাদনের জন্য উপযুক্ত সময় ছিল অমাবস্যার দিন (অমাবস্যা দিন), কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ শুরু হওয়ার একদিন আগে এবং ইরাবান বা আরাবন (অর্জুনের পুত্র)। বলির শিকার হতে রাজি। কিন্তু কৃষ্ণ, পাণ্ডবদের সাহায্যকারী সমস্যা সমাধান করেন এবং তিনি ইরাবনকে পাণ্ডব এবং কৌরবদের প্রতিনিধি হতে রাজি করার জন্য পরিকল্পনা তৈরি করেন। কৃষ্ণ যুধিষ্ঠিরকে পরামর্শ দিয়েছিলেন- পাণ্ডবদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, আয়ুধ পূজার অংশ হিসেবে কালী দেবীকে আরাবন বলি দিতে। এই বলিদানের পরে, কালী পান্ডবদের কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে জয়ের জন্য আশীর্বাদ করেছিলেন। Dalal, Roshen (২০১৪-০৪-১৮)। The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin UK। পৃষ্ঠা 230। আইএসবিএন 978-81-8475-396-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kittel, F (১৯৯৯)। Kannada English Dictionary। Ayudhapuja। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 162। আইএসবিএন 978-81-206-0049-2। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৯-১৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ishwaran, Karigoudar (১৯৬৩)। International studies in sociology and social anthropology, Volume 47। Foot note 2 by Alan Reals। Brill Archive। পৃষ্ঠা 206। The Ayudhapuja is a festival that occurs some times in the months of September/October every year in the Karnataka State, to celebrate an episode from the Mahabharata, in which the exiled Pandavas worship their weapons. It is now celebrated by all as worship of whatever tools or material they use to eke out their livelihood উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ziegenbalg, Bartholomaeus (১৮৬৯)। Genealogy of the South-Indian gods: a manual of the mythology and religion ...। Ayud Puja=100, 106। Higginbotham। পৃষ্ঠা 208। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৯-১৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Pechilis, Karen; Raj, Selva J. (২০১৩)। South Asian Religions: Tradition and Today (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা 56। আইএসবিএন 978-0-415-44851-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kamath, Rina (2000-09)। Chennai (ইংরেজি ভাষায়)। Orient Blackswan। পৃষ্ঠা 104। আইএসবিএন 978-81-250-1378-5।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Saraswati, T.S (২০০৩)। Cross-cultural perspectives in human development: theory, research, and ...। Ayudpuja: Individualism in a collectivist culture। Sage। পৃষ্ঠা 194। আইএসবিএন 978-0-7619-9769-6। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৯-১৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Dodiya, Jaydipsinh (২০০০)। Indian English poetry: critical perspectives। Sarup & Sons। পৃষ্ঠা 103। আইএসবিএন 978-81-7625-111-2। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৯-১৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kanungo, Panchanan (২০১৪)। Sanskruti Baibhaba। Bhubaneswar। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Ayudha Puja or Worship of Tools"। ৩ অক্টোবর ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৯-১৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)