প্রাক-সক্রেটিসীয় দর্শন

প্রাক-সক্রেতীয় দর্শন হল প্রাচীন গ্রীক দর্শন যা সক্রেটিস এবং সক্রেটিসের সমসাময়িক স্কুলগুলির দ্বারা প্রভাবিত ছিল না। শাস্ত্রীয় প্রাচীনকালে(Classical antiquity) এই চিন্তাবিদদের মাঝে মাঝে প্রাকৃতিক দার্শনিক (গ্রীক: φυσιολόγοι; ইংরেজিতে,Natural Philosophers) বা Sofoi(সোফাই বা জ্ঞানী পুরুষ) বলা হত।গ্রীসের সাতজন জ্ঞানী পুরুষের মধ্যে অন্যতম থেলিসকে প্রথম দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়।কেননা তিনিই প্রথম যুুক্তি-তর্কের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার ধারণা সামনে নিয়ে আসেন।এই প্রাথমিক দার্শনিকদের অনুসন্ধানগুলি দেবতাদের কর্মের পরিবর্তে প্রাকৃতিক বিশ্বের পাশাপাশি মানব সমাজ, নৈতিকতা এবং ধর্মের কাজগুলিকে বিস্তৃত করে এবং এই ব্যাখ্যা করে প্রাকৃতিক নীতিগুলির ভিত্তিতে । তারা পশ্চিমাদের সাথে মহাবিশ্বের ধারণাটির পরিচয় করিয়ে দেয়, এটি একটি আদেশিত ব্যবস্থা যা যুক্তিযুক্ত তদন্তের মাধ্যমে বোঝা যায়। প্রাক-সক্রেতীয় দর্শনগুলি পশ্চিমা দর্শনের পাশাপাশি প্রাকৃতিক দর্শনে পরিণত হয়েছিল, যা পরবর্তীকালে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে (যেমন পদার্থবিজ্ঞান, রসায়ন, ভূতত্ত্ব এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান) হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। সেসময়ের উল্লেখযোগ্য চরিত্রের মধ্যে রয়েছে: মাইলসিয়ানস, জেনোফেনস, হেরাক্লিটাস, পারমানাইডস, এম্পেডোক্লেস, এলেনার জেনো, অ্যানাক্সাগোরস, ডেমোক্রিটাস এবং পাইথাগোরাস। প্রাক-সক্রেতীয় এই শব্দটি দার্শনিকদের জন্য ১৯ শতকে প্রণীত একটি শব্দ। পূর্বের সাহিত্যে একে ফিজিওলজয়ই বা ফিজিকোই ("পদার্থবিজ্ঞানী", এর পরে "প্রকৃতি") হিসাবে চিহ্নিত করা হত, এরিস্টটলের এই ব্যবহারটি ধর্মতত্ত্ববিদ এবং পৌরাণিক কাহিনীকার দের( যারা মনে করত সকল প্রাকৃতিক ঘটনার জন্য দেবতারা দায়ী) থেকে আলাদা করার জন্য তৈরি হয়েছিল। টনা [ শব্দটি সমস্যাযুক্ত। এটি কালানুক্রমিকভাবে ভুল, কারণ প্রাক-সক্রেটিসের সর্বশেষ দার্শনিক ছিল সক্রেটিসের সমসাময়িক। যদিও এই শব্দটির উদ্দেশ্য ছিলঃ সক্রেটিস, যিনি নৈতিক সমস্যাগুলির প্রতি আগ্রহী ছিলেন এবং তাঁর পূর্বসূরীরা, যিনি প্রাথমিকভাবে মহাজাগতিক ও শারীরিক সমস্যার সাথে সংশ্লিষ্ট ছিলেন তাদের আলাদা করা; এটি সঠিক নয় কারণ বেশিরভাগ প্রাক-সক্রেতীয় দার্শনিক নীতিশাস্ত্র এবং কীভাবে ভাল জীবন যাপন করা যায় সে বিষয়ে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। অধিকন্তু, এই শব্দটি সূচিত করে যে- প্রাক-সক্রেটিসীয়রা কোনওভাবে সক্রেটিসের তুলনায় নিকৃষ্ট, এবং এই দর্শন কেবল প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের শাস্ত্রীয় সময়ে আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে। প্রাক-সক্রেতীয় পরবর্তী দার্শনিক লেখকদের (বিশেষত এরিস্টটল, প্লুটার্ক, ডায়োজেনস লার্তিয়াস, স্টোবায়াস এবং সিম্পলিকাস) এবং কিছু প্রাথমিক খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্ববিদদের (বিশেষত আলেকজান্দ্রিয়া এবং রোমের হিপপলিটাসের ক্লিমেন্ট) জ্ঞান প্রাক-সক্রেতীয়দের জ্ঞান থেকে প্রাপ্ত )। বর্তমানে প্রাক-সক্রেতীয়দের মূল লেখার অল্প কিছু অংশ টিকে আছে। এর মধ্যে অনেকগুলির শিরোনাম Peri Physeos(প্রকৃতি সম্পর্কে) , একটির শিরোনাম সম্ভবত পরে অন্যান্য লেখক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে)। Peri Physeos এর অনুবাদ "প্রকৃতি সম্পর্কে" বলা বিভ্রান্তিকর হতে পারে।আমাদের জন্য "প্রকৃতির সম্পর্কে" এর ঐতিহ্যগত অর্থ গ্রীকদের জন্য " পেরি ফিসোস" বা " পেরি ফিজিস" এর অর্থের বিপরীত হতে পারে।যেহেতু প্রাক-সক্রেটিস সম্পর্কে যা কিছু পাওয়া যায় তা পরবর্তী সময়ে দার্শনিক এবং ঐতিহাসিকদের দ্বারা উদ্ধৃতকরণকৃত, তাই কিছু কিছু সময় প্রাক-সক্রেতীয়দের মতামতকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহৃত যুক্তির আসল রেখা নির্ধারণ করা কঠিন। প্রাক-সক্রেতীয় দর্শনের উদ্ভব হয়েছে আয়নীয় আলোকিতকরণ থেকে, যা বৈজ্ঞানিক চিন্তাভাবনা, প্রকৃতি সম্পর্কে ব্যাখ্যা এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য ঘটনার পিছনে প্রাকৃতিক এবং যুক্তিযুক্ত কারণগুলির অনুসন্ধানের দল; যা প্রাচীন পূর্ব গ্রীস থেকে শুরু হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ৬ শতাব্দীতে। সি। স্টিফেন ইভান্সের মতে, আয়নীয় শহরগুলির বিশেষত মাইলিটাসের মিশর এবং মেসোপটেমিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠ বাণিজ্য সম্পর্ক ছিল, যাদের গ্রীকদের তুলনায় প্রাকৃতিক বিশ্ব সম্পর্কে পর্যবেক্ষণের সংস্কৃতি বেশি ছিল,এটি প্রাথমিক গ্রীক চিন্তাবিদদের প্রাকৃতিক ঘটনা হিসাবে দেখার জন্য প্ররোচিত করেছিল। আরেকটি কারণ হ'ল এই গ্রীক শহরগুলি স্বৈরশাসক বা পুরোহিতদের দ্বারা শাসিত ছিল না, যা নাগরিকদের অবাধে বিস্তৃত প্রশ্নগুলির প্রশ্ন করতে পারে। ডায়োজেনস ল্যারটিয়াস ফিজিওলজয়কে দুটি গ্রুপে বিভক্ত করেছিলেন: আয়নানঃআনাক্সিম্যান্ডার দ্বারা শুরু করা এবং ইথালিয়োটঃ পিথাগোরাস দ্বারা শুরু হয়েছিল।আইএসবিএন প্রাথমিক গ্রীক দর্শনের জন্য আধুনিক বিশ্ব আগ্রহ ফিরে পায় ১৫৭৩ সালে, যখন হেনরি এস্তিনি, পোয়েসিস ফিলোসফিকার (Ποίησις Φιλόσοφος) অনেকগুলি প্রাক-সক্রেতীয় টুকরো সংগ্রহ করেছিলেন। হারমান ডিলস ১৯০৩ সালে ডাই ফ্রেগম্যান্ট ডের ভারসোক্রেটিকার এ "pre-socratic" শব্দটি জনপ্রিয় করেছিলেন। ১৮৬৫ সালে জর্জ গ্রোটের সক্রেটিসের প্লেটো এবং অন্যান্য অনুসারীগণ এরও পূর্বেকার দার্শনিকদিগকে "প্রাক-সক্রেটিক" বলেন। এডুয়ার্ড জেলারও সক্রেটিসের আগে এবং পরে ; এরকম চিন্তার বিভাজনে গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন। প্রাক-সক্রেটিক চিন্তার মূল বিশ্লেষণ [গ্রেগরি ভ্লাস্টোস], [জোনাথন বার্নেস], [কার্ল পপার] এবং ফ্রেড্রিচ নিটেশে করেছেন। প্রাক-সক্রেটিক দার্শনিকরা চারপাশে যে ঘটনাগুলি দেখেছিলেন সেগুলি প্রচলিত পৌরাণিক ব্যাখ্যাগুলিকে আরও প্রত্যাখ্যান করেছিল। তাদের প্রচেষ্টা বাহ্যিক বিশ্বের চূড়ান্ত ভিত্তি এবং প্রয়োজনীয় প্রকৃতির তদন্তের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। অনেকে জিনিসগুলির উপাদানগত নীতি (আর্কি) এবং তাদের উৎস এবং অন্তর্ধানের পদ্ধতি অনুসন্ধান করেছিলেন। প্রথম দার্শনিক হিসাবে, তারা জিনিসগুলির যৌক্তিক ঐক্যের উপর জোর দিয়েছিল এবং বিশ্ব এবং মানবসমাজে কাজ করার জন্য প্রাকৃতিক নীতিগুলি অনুসন্ধান করে অতিপ্রাকৃত ব্যাখ্যাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিল। প্রাক-সক্রেটিকরা বিশ্বকে মহাবিশ্ব হিসাবে দেখেছে, যা একটি আদেশযুক্ত ব্যবস্থা যা যুক্তিযুক্ত তদন্তের মাধ্যমে বোঝা যায়। প্রাক-সক্রেটিক চিন্তাবিদগণ দার্শনিক তদন্তের মূল ক্ষেত্রগুলি, যেমনঃ মহাবিশ্বের প্রাথমিক উপাদান, মানব আত্মার গঠন এবং কার্যকারিতা এবং উপলব্ধিযোগ্য ঘটনা, মানব জ্ঞান এবং নৈতিকতা পরিচালিত অন্তর্নিহিত নীতিগুলির সাথে সম্পর্কিত একটি বক্তৃতা উপস্থাপন করেন। এই দার্শনিকরা "জিনিসের মর্ম" সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন।যেমনঃ কোথা থেকে সব আসে? কী থেকে সবকিছু সৃষ্টি হয়? আমরা কীভাবে প্রকৃতিতে পাওয়া জিনিসগুলির ব্যাখ্যা করব? আমরা কীভাবে প্রকৃতিকে গণিত দিয়ে বর্ণনা করতে পারি? অন্যরাও সমস্যা এবং প্যারাডক্সকে সংজ্ঞায়িত করতে মনোনিবেশ করেছিলেন যা পরবর্তীকালের গাণিতিক, বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক অধ্যয়নের ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল। আয়োনিয়ান স্কুলটি খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে আইওনিয়ার মিলিটাস কেন্দ্রিক ছিল। স্কুলে থেলিস, অ্যানাক্সিম্যান্ডার, অ্যানাক্সিমনেস, হেরাক্লিটাস, অ্যানাক্সাগোরস এবং আর্কিলাসের মতো দার্শনিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। অ্যারিস্টটল তাদের ফিজিওলজয়ি (φυσιολόγοι) বলেছিলেন, অর্থঃ " যারা প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করেছেন। " ।এই বিদ্বানদের মধ্যে কয়েকজন মাইলসিয়ান দর্শনের বিদ্যালয়ে অন্তর্ভুক্ত থাকলেও অন্যদের শ্রেণীবদ্ধ করা আরও কঠিন। প্রথম প্রাক-সক্রেতীয় দার্শনিক ছিলেন আনাতোলিয়ার পশ্চিম উপকূলে মিলিটাস থেকে। থেলিস (সি। ৬২৪ খ্রি.- ৫৪৬ খ্রি ) গ্রীক দর্শনের জনক; তিনি জলকে সমস্ত কিছুর ভিত্তি হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। এরপরে এলেন অ্যানাক্সিম্যান্ডার, (খ্রিস্টপূর্ব ৬১০-৫৪৬), দর্শনের প্রথম লেখক। তাঁর কনিষ্ঠ সমসাময়িক অ্যানাক্সিমনেস (খ্রিস্টপূর্ব ৫৮৫-৫২৫) তার নীতি বায়ু গ্রহণ করেছিলেন এবং এটিকে ঘন ও পাতলা করে আগুন, বাতাস, মেঘ, জল এবং পৃথিবীতে পরিবর্তিত হিসাবে ধারণ করেছিলেন। ইফেসিয়ান দার্শনিকরা প্রাকৃতিক জগতে আগ্রহী ছিলেন। জেনোফানেস এবং [[হেরাক্লিটাস] নিজেই দার্শনিক তদন্তের প্রকৃতি পরীক্ষা করে মাইলসিয়ান বিদ্যালয়ের চেয়ে দার্শনিক তদন্তকে আরও এগিয়ে নিতে সক্ষম হন। এছাড়াও, তারা প্রাকৃতিক এবং শারীরিক প্রক্রিয়া সম্পর্কিত পর্যবেক্ষণ এবং ব্যাখ্যা এবং মানবিক বিষয়গত অভিজ্ঞতার কার্যাদি এবং প্রক্রিয়াগুলি সম্পর্কে পর্যবেক্ষণ করেছেন। দর্শনের ব্যবহারিক দিকটি পিথাগোরাস (খ্রিস্টপূর্ব ৫৮২-496) প্রবর্তন করেছিলেন। সংখ্যার উপর নির্ভরশীলতা, নিখুঁত সম্প্রীতি হিসাবে বিশ্ব সম্পর্কে তিনি মানবজাতিকে একইভাবে সুরেলা জীবনযাপন করার প্ররোচিত করেছিলেন। পিথাগোরিয়ানরা ক্রোটন শহরে দক্ষিণ ইতালিতে তাঁর স্কুলে অনুসারী। তাদের দ্বারা তাঁর মতবাদ গ্রহণ ও প্রসারিত হয়েছিল। তাঁর অনুসারীদের মধ্যে ফিলোলাস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৭০-৩৮০), ক্রোটনের আলকামিয়ন, এবং আর্চিটাস ( খ্রিস্টপূর্ব ৪২২-৩৪৭) অন্তর্ভুক্ত ছিল। একটি মতামত অনুসারে, ইলিয়ায় অবস্থিত চিন্তাবিদদের ধারাবাহিকতা (তারা এ্যালিয়েটিকস হিসাবে পরিচিত,তবে তাদের একে অপরের সাথে সম্পর্ক এর ব্যপারটি সুপরিচিত নয়) একের মতবাদকে জোর দিয়েছিল; এটি প্রায়শই মনবাদবাদের ধারণার ক্ষেত্রে আলোচিত হয়। জেনোফেনেস (খ্রিস্টপূর্ব ৫ ৫০--৪৭০) একক ঈশ্বরত্বকে চিরন্তন ঐক্য হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, মহাবিশ্বকে ঘিরে রেখেছিলেন এবং তাঁর চিন্তার দ্বারা এটিকে পরিচালনা করেছিলেন। জেনো অনেকগুলি উদযাপিত প্যারাডক্সের প্রস্তাব করেছিলেন যা পরবর্তী দার্শনিকদের দ্বারা বিতর্কিত হয়েছিল। প্যারাডক্সগুলো দেখায় বা দেখানোর চেষ্টা করে যে, মনে হয় যে কোনও পরিবর্তন বা গুণ আছে, তা দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করে। সামোসের মেলিসাস (জন্ম:৪৭০খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ছিলেন এই স্কুলের আরেকজন বিশিষ্ট সদস্য। প্রথম স্পষ্টতই বস্তুবাদী ব্যবস্থা টি থ্রেস থেকে লিউসিপাস (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দী) এবং তাঁর ছাত্র ডেমোক্রিটাস (খ্রিস্টপূর্ব ৪ 4০--370০) দ্বারা গঠিত হয়েছিল। এটি ছিল পরমাণুর মতবাদ - ছোট প্রাথমিক সংস্থাগুলি সংখ্যায় অসীম, অবিভাজ্য এবং অনিবার্য, গুণগতভাবে অনুরূপ, তবে তাদের আকার দ্বারা পৃথক। অসীম শূন্যতার মধ্য দিয়ে চিরন্তন চলন্ত, এগুলি সংঘর্ষে এবং একত্রিত হয়, ফলে এগুলি পরমাণুগুলির জাত, সংখ্যা, আকার, আকৃতি এবং বিন্যাস অনুসারে পৃথক বস্তু তৈরি করে। এম্পেডোক্লস আংশিকভাবে এ্যালিটিক স্কুলটির সাথে একমত হয়েছেন আবার আংশিকভাবে বিরোধিতাও করেছেন। একদিকে তিনি পদার্থের অপরিবর্তনীয় প্রকৃতির তত্ত্ব বজায় রেখেছিলেন; অন্যদিকে, তিনি এই জাতীয় পদার্থের বহুবচনতা অনুমান করেন - অর্থাৎ মনে করেন চারটি শাস্ত্রীয় উপাদান হল পৃথিবী, জল, বাতাস এবং আগুন। এশিয়া মাইনরে অ্যানাক্সাগোরস (খ্রিস্টপূর্ব ৫০০-২৮২) একটি বৈদ্যুতিক পদার্থের পাশাপাশি অর্ডিং নীতিটির অস্তিত্বও বজায় রেখেছিল এবং একে পরবর্তীকালে অবিনাশযোগ্য প্রাথমিক উপাদানগুলির অসীম জনগণ হিসাবে বিবেচনা করার সময় তিনি ঐশিক কারণ বা মনকে (নগ্ন) অর্ডার হিসাবে কল্পনা করেছিলেন। অ্যাথেন্সে প্রথম দর্শন প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব তাঁরই। সোফিস্টসরা বলেছিলেন যে সমস্ত চিন্তাভাবনা কেবলমাত্র ইন্দ্রিয়ের উদ্বেগ এবং বিষয়গত ছাপের উপর নির্ভর করে। অলঙ্করণ বিশেষজ্ঞদের কাছে, সোফিস্টসদের সাধারণত দার্শনিকদের চেয়েও পেশাদার শিক্ষক হিসাবে দেখা হত। সোফিস্টসরা গ্রিস জুড়ে লোককে শিক্ষিত করার জন্য ব্যাপক ভ্রমণ করেছিলেন। দার্শনিক বিদ্যালয়গুলির বিপরীতে, সোফিস্টসদের দার্শনিক মতবাদের কোনও সাধারণ সেট নেই যা এগুলি একে অপরের সাথে সংযুক্ত করে। তবে,তারা ছাত্রদের সামাজিক বিজ্ঞান, গণিত, ইতিহাস এবং অন্যান্যদের মধ্যে তাদের নিজস্ব ব্যাখ্যা শিখিয়েছিল। গ্রীক শিক্ষার জন্য সেই সময়ের একটি বিশেষ প্রয়োজনের ফলস্বরূপ এগুলি বিকাশ লাভ করেছিল। বিশিষ্ট সোফিস্টসদের মধ্যে থ্রেসের অ্যাবেডের প্রোটাগোরাস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৯০-৪২০), সিসিলির লিওন্টিনি থেকে গর্জিয়াস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৮৭-৩৭৬), হেল্পিয়াস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৮৫-৪১৫), প্রোডিকাস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৬৫-৩৯০ )বসফরাসের চালসিডন থেকে থ্র্যাসিমাচাস (খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৯-৪০০)। থ্রেস এর অ্যাপোলোনিয়ার ডায়োজিনেস (জন্ম: খ্রিস্টপূর্ব ৪৬০) ছিলেন একজন সারগ্রাহী দার্শনিক যিনি মাইলসীয় বিদ্যালয়ের অনেকগুলি নীতি গ্রহণ করেছিলেন, বিশেষত একক উপাদান নীতি, যা তিনি বায়ু হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি এই প্রাথমিক পদার্থের বিরল প্রতিক্রিয়া এবং ঘনত্বের প্রসঙ্গে প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলি ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি অ্যানেক্সাগোরসের মহাজাগতিক চিন্তাভাবনাও গ্রহণ করেছিলেন। মিলেতুসীয় ধারা থেলিস (৬২৪ - ৫৪৬ খ্রিঃপূঃ) আনাক্সিমান্দ্রোস (৬১০ - ৫৪৬ খ্রিঃপূঃ) মিলেতুসের আনাক্সিমেনিস (৫৮৫ - ৫২৫ খ্রিঃপূঃ) পিথাগোরীয় ধারা পিথাগোরাস (৫৮২ - ৪৯৬ খ্রিঃপূঃ) ফিলোলাউস (৪৭০ - ৩৮০ খ্রিঃপূঃ) আল্কমায়োন আর্খুতাস (৪২৮ - ৩৪৭ খ্রিঃপূঃ) তিমায়োস ইরাক্লেইতোস (৫৩৫ - ৪৭৫ খ্রিঃপূঃ) এলেয়ার দার্শনিক ধারা ক্সেনোফানিজ (৫৭০ - ৪৭০ খ্রিঃপূঃ) পার্মেনিদেস (৫১০ - ৪৪০ খ্রিঃপূঃ) এলেয়ার জিনো (৪৯০ - ৪৩০ খ্রিঃপূঃ) মেলিসোস (৪৭০ খ্রিঃপূঃ - অজানা) বহুত্ববাদী ধারা এম্পেদোক্লেস (৪৯০ - ৪৩০ খ্রিঃপূঃ) আনাক্সাগোরাস (৫০০ - ৪২৮ খ্রিঃপূঃ) পরমাণুবাদী দর্শন লেউকিপ্পোস (পঞ্চম খ্রিস্টপূর্বাব্দ) দেমোক্রিতোস (৪৬০ - ৩৭০ খ্রিঃপূঃ) সোফিবাদ প্রোতাগোরাস (৪৮১ - ৪২০ খ্রিঃপূঃ) গোর্গিয়াস (৪৮৩ - ৩৭৫ খ্রিঃপূঃ) থ্রাসুমাখোস কাল্লিক্লেস ক্রিতিয়াস প্রোদিকোস ইপ্পিয়াস আন্তিফন লুকোফ্রন দিওগেনেস গ্রিসের সাত মহাজ্ঞানী সোলোন (৫৯৪ খ্রিঃপূঃ) খিলন (৫৬০ খ্রিঃপূঃ) থেলিস (৫৮৫ খ্রিঃপূঃ) বিয়াস (৫৭০ খ্রিঃপূঃ) ক্লেওবোউলোস (৬০০ খ্রিঃপূঃ) পিত্তাকোস (৬০০ খ্রিঃপূঃ) পেরিয়ান্দ্রোস (৬২৫ - ৫৮৫ খ্রিঃপূঃ) আরিস্তিয়াস (সপ্তম খ্রিস্টপূর্বাব্দ) ফেরেকুদেস (৫৪০ খ্রিঃপূঃ) আনাখার্সিস (৫৯০ খ্রিঃপূঃ) থেয়ানো (পঞ্চম খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রাকৃতিক বিশ্বের পরীক্ষায় নিযুক্ত সমালোচনামূলক যুক্তির প্রাক-সক্রেটিক পদ্ধতিটি সক্রেটিস দ্বারা মানব ব্যক্তি এবং তার সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির একটি পরীক্ষার জন্য প্রয়োগ করা হয়েছিল। জর্জি উইলহেলম ফ্রেডরিখ হেগেল প্রাক-সক্রেটিস বিষয়ে গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন, দার্শনিক পারমেনাইডকে কৃতিত্ব দিয়েছিলেন তার ধারণাগুলি প্রবর্তনের সাথে। কার্ল মার্ক্সের ডক্টরাল থিসিস, পারমাণবিক তত্ত্বের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা প্রাক-সকরাটিক দার্শনিক ডেমোক্রিটাসের চিন্তার মূল্যায়ন করে। মার্কসীয় দার্শনিক ঐতিহ্যের মধ্যে প্রাক-সক্রেটিস প্রথম পদার্থবাদী হিসাবে স্বীকৃত। ফ্রেডরিক নিত্শে প্রাক-সক্রেটিসকে "আত্মার অত্যাচারী" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, এবং সক্রেটিস সম্পর্কে বলেছেন যে, "the hitherto so wonderfully regular, although certainly too rapid, development of the philosophical science was destroyed in one night". "এখন অবধি এত বিস্ময়কর নিয়মিত, যদিও খুব দ্রুত, দার্শনিক বিজ্ঞানের বিকাশ এক রাতে ধ্বংস হয়ে গেছে"। ওসওয়াল্ড স্পেঞ্জলারের ডক্টরাল থিসিস দর্শনশাস্ত্রের ফান্ডামেন্টাল মেটাফিজিক্যাল আইডিয়া, প্রাক-সক্রেটিক দার্শনিক হেরাক্লিটাসের চিন্তাকে মূল্যায়ন করে "অস্পষ্ট" বলে অভিহিত করেছেন। '[[টার্ন] (ডাই কেহর) এর পরে মার্টিন হাইডেগারের কাজ তাঁর প্রাকৃতিক দু'জন আন্তঃসংবাদক হিসাবে প্রাক-সক্রেটিক চিন্তাবিদ হেরাক্লিটাস এবং বিশেষত পারমানাইডকে ব্যবহার করেছেন। কার্ল পপার, বিংশ শতাব্দীর বিজ্ঞানের অন্যতম প্রভাবশালী দার্শনিক, প্রাক-সক্রেটিক চিন্তাধারার বিকাশে সংযুক্ত সমালোচনামূলক ঐতিহ্যের উপর অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছেন, যার বিশ্লেষণ তাঁর নিজস্ব জ্ঞানবিজ্ঞান তত্ত্বগুলিতে অবদান রেখেছিল। Adrados, Francisco R. 1994. "Human Vocabulary and Naturalist Vocabulary in the Presocratics." Glotta 72.1-4: 182-195. Cornford, F. M. 1991. From Religion to Philosophy: A Study in the Origins of Western Speculation. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press. Graham, D. W. 2010. The Texts of Early Greek Philosophy: The Complete Fragments and Selected Testimonies of the Major Presocratics. 2 vols. Cambridge, UK: Cambridge University Press. Franek, Juraj. 2013. "Presocratic Philosophy and the Origins of Religion." Graeco-Latina Brunensia. 18.1: 57-74. Furley, D. J., and R. E. Allen, eds. 1970. Studies in Presocratic Philosophy. Vol. 1, The Beginnings of Philosophy. London: Routledge & Kegan Paul. Jaeger, W. 1947. The Theology of the Early Greek Philosophers. Oxford: Oxford Univ. Press. Luchte, James. 2011. Early Greek Thought: Before the Dawn. New York: Continuum McKirahan, R. D. 2011. Philosophy Before Socrates. Indianapolis, IN: Hackett. Popper, Karl 1998 The World of Parmenides: Essays on the Presocratic Enlightenment, Routledge Robb, K., ed. 1983. Language and Thought in Early Greek Philosophy. La Salle, IL: Hegeler Institute. Stokes, M. 1971. One and Many in Presocratic Philosophy. Washington, DC: Center for Hellenic Studies. G. 1995. Studies in Greek Philosophy. Vol. 1, The Presocratics. Edited by D. W. Graham. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press. http://plato.stanford.edu/entries/presocratics/ https://en.wikipedia.org/wiki/W._K._C._Guthrie https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/0-317-66577-4 http://plato.stanford.edu/entries/presocratics/ https://doi.org/10.1017/CCOL0521441226.016 https://plato.stanford.edu/entries/presocratics/#WhoWerPrePhi https://books.google.com/books?id=4y35AAAAIAAJ https://web.archive.org/web/20160222050706if_/http://charlezine.com.br:80/wp-content/uploads/2012/10/01-Os-Pr%C3%A9-socraticos-Cole%C3%A7%C3%A3o-Os-Pensadores-1996.pdf https://en.wikipedia.org/wiki/Pre-Socratic_philosophy#CITEREFEvans2019 https://en.wikipedia.org/wiki/Special:BookSources/981-238-027-2 Giannis Stamatellos, Introduction to Presocratics (2012). p. 7. https://books.google.com/books?id=_arvTBpCf6MC&pg=PA221 The World of Parmenides, Essays on the Presocratic Enlightenment, 1998 https://en.wikipedia.org/wiki/Philosophy_in_the_Tragic_Age_of_the_Greeks Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 https://www.amazon.com/Dictionary-Classical-Antiquities-Oskar-Seyffert/dp/0844629103 Eduard Zeller, Outlines of the History of Greek Philosophy (1955). p. 323 https://en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Farrington American International Encyclopedia, J.J. Little Co., New York 1954, Vol VIII https://en.wikipedia.org/wiki/Metaphysics_(Aristotle) https://plato.stanford.edu/entries/presocratics/#Mil Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 Palmer, John (2009). Parmenides & Presocratic Philosophy. Oxford: Oxford University Press. pp. see esp. 1-45 Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 Oskar Seyffert, (1894), Dictionary of Classical Antiquities, page 480 Hornblower, Simon. Sophists. The Oxford Classical Dictionary: Oxford University Press. https://books.google.com.bd/books?id=q4rHSYYMXNoC&pg=PA46&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false http://www.gutenberg.org/files/39955/39955-h/39955-h.html https://www.jstor.org/stable/4544602 D. H. Th. Vollenhoven-এর History of the Presocratic Philosophers, অনুবাদ - H. Evan Runner [১] Early Greek Philosophy and the Primary Substance Presocratic Philosophy Collections Containing Articles on Presocratic Philosophy প্রাক-সক্রেটিসীয় দর্শন at PhilPapers প্রাক-সক্রেটিসীয় দর্শন at the Indiana Philosophy Ontology Project টেমপ্লেট:Cite SEP Graham, Jacob N। "Pre-Socratic philosophy"। দর্শনের ইন্টারনেট বিশ্বকোষ (ইংরেজি ভাষায়)। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Giannis Stamatellos, Presocratic Philosophy Chronology and geographical origins: The Ionian origins of Greek Philosophy Brisson, L. et al. Lire les Présocratiques. Presses universitaires de France, Paris, 2012. Burnet, John, Early Greek Philosophy, Meridian Books, New York, 1957 Colli, Giorgio, The Greek Wisdom (La Sapienza greca, 3 vol. Milan 1977-1980) De Vogel, Cornelia J., Greek Philosophy, Volume I, Thales to Plato, E.J. Brill, Leiden, 1963 (জার্মান ভাষায়) Diels, Hermann, Die Fragmente der Vorsokratiker, 6th ed., rev. by Walther Kranz (Berlin, 1952). (ইংরেজি ভাষায়) Freeman, Kathleen, Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers: A Complete Translation of the Fragments in Diels, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৬০৬৮০-২৫৬-৪ (Cambridge, [1948] 1970). Lloyd, G. E. R., Early Greek Science: Thales to Aristotle. New York: Norton, 1970. Kirk, G.S., Raven, J.E. & Schofield, M., The Presocratic Philosophers (Second Edition), Cambridge University Press, 1983 Nahm, Milton C., Selections from Early Greek Philosophy, Appleton-Century-Crofts, Inc., 1962 (ফরাসি ভাষায়) Alain Sournia. Voyage en pays présocratique. Publibook, 2007. Giannis Stamatellos, Introduction to Presocratics: A Thematic Approach to Early Greek Philosophy with Key Readings, Wiley-Blackwell, 2012.