laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
হেমেন গাঙ্গুলী

হেমেন গাঙ্গুলী (ইংরেজি: Hemen Ganguly)(১৯২৫ — ১৯ মার্চ, ১৯৭৩) ছিলেন ভারতীয় বাঙালি শিক্ষা ও সংস্কৃতি অনুরাগী ব্যক্তিত্ব, চলচ্চিত্র প্রদর্শক, পরিবেশক ও প্রযোজক। ১৯৬০ খ্রিস্টাব্দে "ক্ষুধিত পাষাণ" প্রযোজনা করে জাতীয় পুরস্কার লাভ করেন। হেমেন গাঙ্গুলীর জন্ম বৃটিশ ভারতের তৎকালীন বিহার রাজ্যের বর্তমানে ঝাড়খণ্ডের রাঁচিতে। পিতা ছিলেন রায়বাহাদুর শচীন্দ্রনাথ গাঙ্গুলী। পড়াশোনায় অত্যন্ত মেধাবী ছাত্র ছিলেন তিনি। পাটনা বিশ্ববিদ্যালয়ের বি.এ পরীক্ষায় সংস্কৃতে প্রথম, ইংরাজীতে এম.এ (প্রথম শ্রেণীতে প্রথম) এবং প্যারিসে ফরাসি সাহিত্যের পরীক্ষাতেও প্রথম হন। প্রথমদিকে তিনি বিভিন্ন ভাষায় কবিতা রচনা করে সাহিত্যিক মহলে ভূয়সী প্রশংসা অর্জন করেন। শিক্ষা ও সংস্কৃতির প্রতি তার গভীর অনুরাগ ছিল। রাঁচির বাড়িতে অসংখ্য বইয়ের সংগ্রহে বিরাট লাইব্রেরী ছিল। তিনি সুবক্তা, নামি রোটারিয়ান, রাঁচি বিশ্ববিদ্যালয়ের সেনেট ও সিন্ডিকেটের সদস্য ছিলেন। এ ছাড়াও রাঁচির প্রাচীনতম মহিলা কলেজ রাঁচি উওমেন কলেজের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন তিনি। তবে কর্মজীবনে চলচ্চিত্র প্রদর্শক, পরিবেশক ও প্রযোজক হিসাবে সাফল্য লাভ করেন। রাঁচি শহরে তিনটি সিনেমা হলের মালিক ছিলেন তিনি। ব্যবসায়সূত্রে হিন্দি চলচ্চিত্রের সাথে অধিকতর জড়িত থাকলেও বাংলা ছবির প্রযোজনাও করেছেন। উল্লেখযোগ্য বাংলা চলচ্চিত্র দুটি হল- ক্ষুধিত পাষাণ (১৯৬০) সাগিনা মাহাতো (১৯৭৪) "ক্ষুধিত পাষাণ" দ্বিতীয় শ্রেষ্ঠ ফিচার ফিল্ম নির্বাচিত হওয়ায় জাতীয় পুরস্কার লাভ করেন। হেমেন গাঙ্গুলী ১৯৭৩ খ্রিস্টাব্দের ১৯ শে মার্চ মাত্র ৪৮ বৎসর বয়সে প্রয়াত হন। তার মরদেহ তার রাঁচির বাড়িতে এক কুঁয়োর মধ্যে পাওয়া যায়। "হেমেন গাঙ্গুলী অ্যাওয়ার্ডস (ইংরাজীতে)"। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৩-১৯।  সুবোধচন্দ্র সেনগুপ্ত ও অঞ্জলি বসু সম্পাদিত, সংসদ বাঙালি চরিতাভিধান, প্রথম খণ্ড, সাহিত্য সংসদ, কলকাতা, আগস্ট ২০১৬ পৃষ্ঠা ৮৭৮, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭৯৫৫-১৩৫-৬
পৈশাচ বিবাহ

পৈশাচ বিবাহ মনু স্মৃতির চতুর্থ অধ্যায়ে (শ্লোক 3.34) বর্ণিত আট প্রকার বিবাহের মধ্যে অন্যতম। Suptāṃ mattāṃ pramattāṃ vā raho yatropagacchati | Sa pāpiṣṭho vivāhānāṃ paiśācaścāṣṭamo'dhamaḥ || সংস্কৃত: সুপ্তাং মত্তাং প্রমত্তাং বা রহো যত্রোপগচ্ছতি। স পাপিষ্ঠো বিবাহানাং পৈশাচশ্চাষ্টমোঽধমঃ॥ যখন কোন পুরুষ কোন নারীকে অপহরণ করে এবং ঘুমের সময় তার সাথে যৌন মিলন করে, অথবা মাতাল বা মাতাল বা অচেতন বা মানসিক প্রতিবন্ধী হলে তাকে বলা হয় পৈশাচ বিয়ে। হিন্দুধর্মের মনুস্মৃতিতে সংজ্ঞায়িত আট প্রকারের বিবাহ যেমন (১) ব্রহ্ম, (২) দৈব, (৩) অর্শ, (৪) প্রাজাপত্য, (৫) অসুর, (৬) গন্ধর্ব, (৭) রাক্ষস, and (৮) পৈশাচ এর মধ্যে এই বিবাহের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ্য। হিন্দু ধর্মের হিন্দু সমাজশৃঙ্খলার চারটি বর্ণ যেমন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র সকলের জন্য এই ধরনের বিবাহ কে নিন্দিত ও নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এই ধরনের বিয়ে থেকে জন্ম নেওয়া শিশুরা সঠিক উত্তরাধিকারী হয় না কারণ এই বিয়ে নিজেই অবৈধ বলে বিবেচিত হয়। Manusmriti with the Commentary of Medhatithi by Ganganatha Jha | 1920 | 1,381,940 words | আইএসবিএন ৮১২০৮১১৫৫০ (https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/manusmriti-with-the-commentary-of-medhatithi/d/doc199802.html)
ইয়োসেপ মার্তিনেস

ইয়োসেপ মার্তিনেস রিয়েরা (স্পেনীয়: Josep Martínez; জন্ম: ২৭ মে ১৯৯৮; ইয়োসেপ মার্তিনেস নামে সুপরিচিত) হলেন একজন স্পেনীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে জার্মানির পেশাদার ফুটবল লীগের শীর্ষ স্তর বুন্দেসলিগার ক্লাব আরবি লাইপৎসিশ এবং স্পেন অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে একজন গোলরক্ষক হিসেবে খেলেন। স্পেনীয় ফুটবল ক্লাব আলজিরার যুব পর্যায়ের হয়ে খেলার মাধ্যমে মার্তিনেস ফুটবল জগতে প্রবেশ করেছেন এবং পরবর্তীকালে বার্সেলোনার যুব দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি ফুটবল খেলায় বিকশিত হয়েছেন। ২০১৫–১৬ মৌসুমে, স্পেনীয় ক্লাব লাস পালমাস বি-এর হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন, যেখানে তিনি ২ মৌসুম অতিবাহিত করেছেন; লাস পালমাস বি-এর হয়ে তিনি ৫৫ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন। অতঃপর ২০১৮–১৯ মৌসুমে তিনি লাস পালমাসে যোগদান করেছেন। ২০২০–২১ মৌসুমে, তিনি প্রায় ২.৫ মিলিয়ন ইউরোর বিনিময়ে লাস পালমাস হতে জার্মান ক্লাব আরবি লাইপৎসিশে যোগদান করেছেন। ২০২০ সালে, মার্তিনেস স্পেন অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে স্পেনের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। ইয়োসেপ মার্তিনেস রিয়েরা ১৯৯৮ সালের ২৭শে মে তারিখে স্পেনের আলজিরায় জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন। মার্তিনেস স্পেন অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে স্পেনের প্রতিনিধিত্ব করেছেন। ২০২০ সালের ৩রা সেপ্টেম্বর তারিখে তিনি মেসিডোনিয়া অনূর্ধ্ব-২১ দলের বিরুদ্ধে ম্যাচে স্পেন অনূর্ধ্ব-২১ দলের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন। তিনি ২০২১ উয়েফা ইউরোপীয় অনূর্ধ্ব-২১ চ্যাম্পিয়নশিপের জন্য ২০২১ সালের মার্চ মাসে প্রকাশিত ২৩ সদস্যের স্পেন অনূর্ধ্ব-২১ দলে স্থান পেয়েছেন। "Martinez signs"। redbulls। ২২ জানুয়ারি ২০২০।  "España ya tiene a sus 23 elegidos"। উয়েফা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ মার্চ ২০২১। [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] ইয়োসেপ মার্তিনেস – উয়েফা প্রতিযোগিতার রেকর্ড (আর্কাইভ) (ইংরেজি)  সকারওয়েতে ইয়োসেপ মার্তিনেস (ইংরেজি) সকারবেসে ইয়োসেপ মার্তিনেস (ইংরেজি) বিডিফুটবলে ইয়োসেপ মার্তিনেস (ইংরেজি) ওয়ার্ল্ডফুটবল.নেটে ইয়োসেপ মার্তিনেস (ইংরেজি) ইএসপিএন এফসিতে ইয়োসেপ মার্তিনেস (ইংরেজি)
রায়ান হিগিন্স (ইংল্যান্ডের ক্রিকেটার)

রায়ান ফ্রান্সিস হিগিন্স (জন্ম: ১৯৯৫ সালের ৬ জানুয়ারি) হলেন একজন জিম্বাবুয়ান বংশোদ্ভূত ইংরেজ ক্রিকেটার যিনি মিডলসেক্সের সাথে একটি স্পেলের পর ২ অক্টোবর, ২০১৭ তারিখে গ্লুচেস্টারশায়ার কাউন্টি ক্রিকেট ক্লাবে যোগ দেন তিনি একজন ডানহাতি ব্যাটসম্যান যিনি ডানহাতি মিডিয়াম পেস বোলিং করেন। তিনি সমারসেটের বিরুদ্ধে ২০১৮ সালে ন্যাটওয়েস্ট টি-টোয়েন্টি কাপে মিডলসেক্সের হয়ে আত্মপ্রকাশ করেন। ২০১৭ সালের জুনে ইয়র্কশায়ারের বিরুদ্ধে কাউন্টি চ্যাম্পিয়নশিপে প্রথম শ্রেণীর ক্রিকেটে তার অভিষেক ঘটে। ২০১৯ সালের সেপ্টেম্বর মাসে হিগিন্সকে পেশাদার ক্রিকেটার্স অ্যাসোসিয়েশন কর্তৃক প্লেয়ার প্লেয়ার অফ দ্য ইয়ার পুরস্কারের জন্য মনোনীত করা হয়। "Ryan Higgins: Gloucestershire sign Middlesex all-rounder on three-year deal"। BBC Sport। ২ অক্টোবর ২০১৭। সংগ্রহের তারিখ ৪ অক্টোবর ২০১৭।  "Denly breaks Middlesex horror run"। ESPNcricinfo। ১৮ জুন ২০১৪। সংগ্রহের তারিখ ১৮ জুন ২০১৪।  "Specsavers County Championship Division One at London, Jun 19-21 2017 - Match Summary - ESPNCricinfo"। ESPNcricinfo। সংগ্রহের তারিখ ৩ অক্টোবর ২০১৭।  Ryan Higgins at ESPNcricinfo
আতি কালেঞ্জা

আতি কালেঞ্জা হল এক প্রাচীন ঐতিহ্যবাহী লোকশিল্পের ফর্ম যা তুলু নাড়ু, ভারতবর্ষের তুলু মানুষ দ্বারা অনুশীলন করা হয়। বিশ্বাস করা হয় যে আতি(তুলু ক্যালেন্ডারের একটি মাস) চলাকালে এটি তাদের জীবনে সমৃদ্ধি বয়ে আনবে। এটি সাধারণত জুলাই এবং আগস্ট মাসে আসে। তুলু নাড়ু এর সমৃদ্ধ ঐতিহ্যের জন্য পরিচিত। বিশেষত তুলু নাড়ুর যে গ্রামগুলিতে তুলুবাসের আর্থ-সামাজিক কাঠামোর জীবনে কৃষির গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে তারা হলেন নলিকে সম্প্রদায়ের লোকেরা। তারা কালিঞ্জা নামে অভিহিত বর্ণিল পোশাকে মানুষের বাড়ি ঘুরে। বিনিময়ে লোকেরা শিল্পীদের ভাত, শাকসবজি এবং অর্থ প্রদান করত। এটি বিশ্বাস করা হয় যে আতি মাসের সময়, প্রকৃতির আত্মা কালেঞ্জা ভূমি এবং তার লোকদের আশীর্বাদ করার জন্য পৃথিবীতে অবতরণ করেছিলেন। অনুষ্ঠানটি পুকুরে শুরু হয় - পূর্ণিমার আগের দিন, এবং মাসের শেষ অবধি অব্যাহত থাকে। পাতাগুলি এবং ফুল দিয়ে তৈরি কালেঞ্জার পরিবেশ বান্ধব শিরোনাম এবং আঁকা মুখগুলি পোশাকটির প্রধান আকর্ষণ। যে ব্যক্তি কালেঞ্জা সাজেন তিনি রঙ্গনের ডালপালা ব্যবহার করে পাগড়ী সাজিয়ে তোলেন। তারা নারকেল গাছের কোমল খেজুর, গোড়ালি, রঙিন জামাকাপড় এবং আরেকা দিয়ে তৈরি লম্বা টুপি ইত্যাদির সাথে নিজেকে সাজিয়ে তোলে। শিরোনামটি, যাকে মুডিও বলা হয়, ফুল দিয়ে সজ্জিত করা হয়। তারা বিভিন্ন রঙ এবং ডিজাইন দিয়ে তাদের মুখ আঁকেন। 'স্কার্ট' যা তার কোমর থেকে প্রবাহিত হয় এটি আর্টের একটি অংশ। এটি নারকেলের কোমল পাতা দিয়ে তৈরি এবং কলাপাতার সাথে যুক্ত থাকে। পরে, তিনি তার মুখ এবং হাতগুলিকে বিভিন্ন রঙ এবং ডিজাইনে আঁকেন এবং ঘরের দেখার জন্য প্রস্তুত হন। শুকনো খেজুর পাতার ছাতা ধরে আতি কালেঞ্জার চিত্রটি দর্শনীয় একটি দৃশ্য তৈরি করে। আতি কালেঞ্জা ঘরবাড়ি ঘুরে দেখেন পরিবার ও গবাদি পশুদের উপর যে দুর্ভাগ্য দেখা দিতে পারে তার জন্য চারকোল, হলুদ গুঁড়ো এবং তেঁতুল মিশ্রিত জল ছিটিয়ে দেওয়ার একটি অনুষ্ঠান করে। তিনি টেম্বের নামক ড্রামের বীটগুলিতে নাচেন যা তুলু নাড়ুর সংস্কৃতিতে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। সঙ্গি একটি ঢোল পিটিয়ে "আতিক বাথহে এতি কালেঞ্জা" গানটি আবৃত্তি করেন, ও আত্মার গল্পটি বর্ণনা করেন। চারপাশের মন্দ ফুটিয়ে তোলার পুরস্কার হিসাবে, পরিবারের সদস্যরা তাকে ভাত দেয়। আতি কালেঞ্জাকে ঐতিহ্যবাহী নিরাময়কারী হিসাবেও বিবেচনা করা হয়, যারা অসুস্থতা কাটিয়ে ওঠার জন্য মাঝে মাঝে ঔষধি ভেষজ পন্থা উদ্ভাবন করেন। আম্বেড ( হোগ বরই ), কণিল ( বাঁশের অঙ্কুর ), প্যাগিল (বুনো তেতো করলা), থোজঙ্ক ( বন চাকুন্দা ), থিমারে (বুনো শাক), বন্য কাঁঠাল, ড্রামস্টিক পাতা এবং কলোকাসিয়া পাতা ও স্থানীয়ভাবে উপলভ্য শাকসবজি যা কিছু ঐ মৌসুমে পাওয়া যায় ব্যবহৃত হয়। সময়ের পরিবর্তনের সাথে সাথে এখন এটি একেবারেই আলাদা পরিস্থিতি, উন্নয়ন, শিক্ষা, প্রযুক্তি এবং কর্মসংস্থানের বর্ধিত সুযোগের ফলে এই প্রাচীন ঐতিহ্যবাহী লোকনৃত্যের অন্তর্ধান ঘটেছে। ধান চাষ হ্রাসও এই ঐতিহ্য বিলুপ্তিতে অবদান রেখেছিল। দশকের পুরানো এই রীতিটি আজ বিলুপ্তির পথে। তাসত্ত্বেও, আতি কালেঞ্জা তুলু নাড়ু অঞ্চলের লোকসংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হিসাবে রয়ে গেছে এবং আতি কালে এই লোকনৃত্য কেবল তুলু নাড়ুর অভ্যন্তরেই দেখা যায়। বুটা কোলা যক্ষণা Kamila, Raviprasad (২৪ জুলাই ২০১২)। "An 'inauspicious' month in Tulu Nadu"। The Hindu (ইংরেজি ভাষায়)। আইএসএসএন 0971-751X। সংগ্রহের তারিখ ১ অক্টোবর ২০১৬।  "Bantwal Aati Kalenja's Arrival Keeps Evil at Bay"। daijiworld.com। সংগ্রহের তারিখ ১ অক্টোবর ২০১৬। [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] "Healing beats of Aati Kalenja"। Deccan Herald। সংগ্রহের তারিখ ১ অক্টোবর ২০১৬।
পাবুজি

পাবুজি হলেন ভারতের রাজস্থান রাজ্যের একটি লোক দেবতা। গুজরাত এবং সিন্ধু সমভূমির কিছু অংশেও তাঁর উপাসনা করা হয়। তিনি চোদ্দ শতকে রাজস্থানে বাস করতেন। তিনি কোলু গ্রামের ধাদাল রাঠোরের চার সন্তানের মধ্যে একজন ছিলেন। চার সন্তানের মধ্যে দুটি ছেলে (বুড়ো এবং পাবুজি) এবং দুটি মেয়ে (সোনা এবং পেমা)। ঐতিহাসিক পাবুজি ছিলেন মধ্যযুগীয় রাজপুত রাজপুত্র; সমগ্র রাজস্থানের দেহাত অঞ্চল জুড়ে দেবতাজ্ঞানে তাঁর উপাসনা করা হয়। তাঁর উপাসনাকারীদের মধ্যে আছে রাজস্থানের রাজপুত, রেবারী পশুপালক এবং অন্যান্য অনেকে। নায়ক যাজকেরা তাঁর সেবা করেন। পাবুজি প্রত্যন্ত মরুভূমির কোলু গ্রামে বাস করতেন, এবং সেই গ্রামে তাঁর নামে একমাত্র প্রসিদ্ধ প্রচলিত মন্দির আছে, একক প্রাঙ্গণের মধ্যে দুটি ছোট মন্দির, যেখানে দেবতার পূজা করা হয়। ছোট ছোট মন্দির, স্মরণীয় পাথর ইত্যাদি প্রচুর, তবে কোলুর বাইরে তাঁর নামে প্রকৃত মন্দিরের অভাব স্পষ্টতই দেখা যায়। এর দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমত, পাবুজি এখনও ঈশ্বর হিসাবে যথেষ্ট সম্মান অর্জন করতে পারেন নি, যে তাঁর নামে কোনও স্থাপত্যের নিদর্শন নির্মিত হবে; এবং, দ্বিতীয়, তাঁর অনেক উপাসক বিশেষ করে রেবারীরা আধা যাযাবর সম্প্রদায়ের। সুতরাং এইভাবে নিয়মিত কোনও নির্দিষ্ট স্থানে মন্দিরে পূজা দেবার অবস্থায় তারা থাকে না। রাজস্থানের ভোপা সম্প্রদায়কে পাবুজির পুরোহিত গায়ক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তারা পাবুজির গল্পটি ক্যানভাসে চিত্রায়িত করে এবং ধর্মীয় গানের মাধ্যমে জনগণের কাছে তা পৌঁছে দেয়। এই আঁকা ক্যানভাসটিকে ফাড় বলা হয়। ফাড়টি হল একটি ৩০ ফুট দীর্ঘ চাদর যেখানে পাবুজির জীবনের চিত্র আঁকা হয় (বা সেলাই করা হয়)। ক্ষুদ্রাকার দৃশ্যের মাধ্যমে তাঁর জীবনের সাহসিক কাজগুলি দেখানো হয়। পাবুজির আখ্যানটি নায়ক সম্প্রদায়ের ভোপা কবি-গায়কেরা গেয়ে শোনায়, সেগুলি পাবুপ্রকাশ গ্রন্থে লিখিত ঐতিহ্য অনুসারে রচিত। ভোপাদের অনুসারে এই পাঠ্যটিতে দুটি ভিন্ন ধরনের পর্ব রয়েছে, পারভারো এবং সাইল। পাবুজির আখ্যানটি মুহাওনত নয়নসির (১৭শ শতাব্দীর) ভাতা পাবুজিরি শিরোনামে খায়তা তে পাওয়া যায়। রাজপুত্রদের তালিকা ভোপা পাবুজির ফাড় Romila Thapar (২০০৫)। Somanatha: The Many Voices of a History। Verso। পৃষ্ঠা 152–। আইএসবিএন 978-1-84467-020-8।  Smith, John D. (2005). The Epic of Pabuji, New Delhi: Katha, আইএসবিএন ৮১-৮৭৬৪৯-৮৩-৬ Kamphorst, Janet (2008). In Praise of Death: History and Poetry in Medieval Marwar (South Asia). Leiden: Leiden University Press. The epic of Pabuji Phad - Paintings on cloth Temple of Pabuji in Gujarat ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২ ফেব্রুয়ারি ২০১১ তারিখে In praise of death : history and poetry in medieval Marwar Nomadic Narratives
নায়ক (বর্ণ)

নায়ক হল ভারতে দেখতে পাওয়া একটি হিন্দু বর্ণ। বিনয় কৃষ্ণ গিদওয়ানির মতে, নায়করা দাবি করে যে তারা ঐতিহাসিকভাবে ব্রাহ্মণ ছিল। নায়কেরা মূলত হরিয়ানা এবং রাজস্থানে বসবাস করে। এছাড়াও তারা অন্ধ্রপ্রদেশের খাম্মাাম জেলা ও পশ্চিম গোদাবরী জেলা এবং গুজরাতের আহমেদাবাদের কাছে বেশ কয়েকটি গ্রামেও বাস করে। ক্যাথরিন হ্যানসেনের মতে গুজরাতি নায়কদের মূল পেশা ছিল "গান করা, নাচ এবং নাটকে অভিনয় করা"। অগ্রগামী বর্ণের হিন্দুরা প্রায়শই বেশ কয়েকটি দেবতার ভক্ত হয়। বিশেষত, রাজপুত নায়কেরা শিব (ধ্বংসকারী), সূর্য (সূর্যদেব) এবং দুর্গার (মাতৃরূপী দেবী) উপাসনা করে। সুরক্ষার প্রার্থনা করার জন্য তাদের গৃহদেবতাও রয়েছে। তারা দুর্গাকে উৎসর্গ করা একটি উৎসব দশহরা উদ্‌যাপন করে। এই উৎসব চলাকালীন তারা মহিষাসুরের বিরুদ্ধে দেবীর বিজয় উদ্‌যাপন করতে মহিষের বলি দেয়। নায়ক জাতকে রাজস্থানে তফসিলি জাতি হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়েছে। উপজাতি কল্যাণ অধিদপ্তর কর্মকর্তাদের একটি দলকে নিযুক্ত করেছিল, তফসিলি মর্যাদার জন্য নায়কদের আবেদনের পরীক্ষা করার জন্য। এই দলটি এই সম্প্রদায়ের সংস্কৃতি, জীবনযাপন, অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিস্থিতি এবং সম্প্রদায়ের নৃতাত্ত্বিক দিকগুলি পরীক্ষা করার পরে, উপসংহারে এসেছিল যে এটি বিসি (এ) বিভাগের অধীনে ভোজনায়ক এবং ভোজ বাল্মিকী বর্ণের মধ্যে পড়ছে। উপজাতি কল্যাণ অধিদপ্তর সেই অনুযায়ী কমিটির অনুসন্ধানের ফলকে বৈধ ঘোষণা করে পরবর্তী পদক্ষেপের নির্দেশ জারি করেছিল। নায়ক রাজবংশ কেলাডির নায়কেরা Hansen, Kathryn (২০১৩) [First published 2011]। "Radheshyam Kathavachak, My Theatre Days"। Stages of Life: Indian Theatre Autobiographies (illustrated, reprint সংস্করণ)। Anthem Press। পৃষ্ঠা 102–169। আইএসবিএন 978-1783080687। ওসিএলসি 855190685।  Gidwani, Vinay Krishin (১৯৯৬)। Fluid Dynamics: An Essay on Canal Irrigation and the Processses of Agrarian Change in Matar Taluka (Gujarat). India (Ph.D.)। University of California, Berkeley। পৃষ্ঠা xii। ওসিএলসি 41175219। nayak a Scheduled Caste, especially patronized by patels, claim to have been brahmins historically উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Lok Sabha Debates। Lok Sabha। New Delhi, India: Lok Sabha Secretariat। ২০০২। পৃষ্ঠা 545। আইএসএসএন 0445-6769। ওসিএলসি 8866894। ...the Government of Haryana has also demanded that Nayak Caste be included in the list of Scheduled Castes.  Lunheim, Rolf (১৯৯৩)। Desert People: Caste and Community — A Rajasthani Village। University of Trondheim। পৃষ্ঠা 92–93। আইএসবিএন 978-8290896121। ওসিএলসি 33369188।  Nagaraja, ।G. (১৫ জুলাই ২০১৩)। "Polls bring dispute over Nayaka caste status in West Godavari"। The Hindu। Visakhapatnam, India। সংগ্রহের তারিখ ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০২১।  "Nayak Rajput in India"। সংগ্রহের তারিখ ১৯ মার্চ ২০২১।  Lipner, Julius (১৯৯৪)। "The voice of tradition: 'Caste' and narrative"। Hindus: Their Religious Beliefs and Practices (reprint সংস্করণ)। Psychology Press। পৃষ্ঠা 143। আইএসবিএন 978-0415051811। ওসিএলসি 27896440।  "Polls bring dispute over Nayaka caste status in West Godavari"। সংগ্রহের তারিখ ১৯ মার্চ ২০২১।
ফিরান

ফিরান বা ফেরান উচ্চারণ হল কাশ্মীর উপত্যকায় পুরুষ এবং স্ত্রী উভয়ের পরিধানযোগ্য ঐতিহ্যবাহী পোশাক। ফিরান দুটি আলখাল্লা জাতীয় পোশাক নিয়ে গঠিত, একটি অপরটির উপরে থাকে। ঐতিহ্যবাহী ফিরান পায়ের পাতা পর্যন্ত প্রসারিত থাকে, যেটি ১৯ শতকের শেষের দিক পর্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। তবে, ফিরানের একটি অপেক্ষাকৃত আধুনিক প্রকরণ হাঁটুর নিচে পর্যন্ত প্রসারিত থাকে, এটি আফগানিস্তানে পরিহিত পোশাকের ধরনে একটি সুথানের (শালওয়ারের ঢিলে ঢালা রূপ) ওপর পরা হয়। সুথানের ওপর দীর্ঘ ফিরান পরিধান করা ঐচ্ছিক, কারণ ঐতিহ্য অনুযায়ী ফিরানের সাথে কোন নিম্নাঙ্গের পোশাক পরা হয় না। চিরায়ত ফিরানগুলি পাশের দিকে কাটা থাকেনা। কিছু সূত্র অনুযায়ী, ১৫৮৬ সালে মুঘল সম্রাট আকবর উপত্যকাটি জয় করার পর সেখানে ফিরান পোশাকটি চালু করা হয়েছিল। গ্রীষ্মে, সুতোর তৈরি ফিরান ব্যবহার করা হয়, কিন্তু শীতকালে ব্যবহারের ফিরান পশম দিয়ে তৈরি হয়, বিশেষত তুষারপাতের সময় শরীরকে ঢেকে রাখা এবং ঠান্ডা থেকে রক্ষা করা এর কাজ। এই পোষাকগুলি কাশ্মীর উপত্যকার বাসিন্দারা এবং চেনাব উপত্যকায় বসবাসকারী কাশ্মীরি জনগণ ব্যবহার করে। 'ফিরান' শব্দের উৎপত্তি সম্পর্কে ঐক্যমত্য নেই। তবে, মনে হয় এই শব্দটি ফার্সি শব্দ 'পেরাহান' থেকে এসেছে যার অর্থ শার্ট। এই পোশাকটি কাশ্মীরে পনেরো শতকের আগে থেকেই প্রচলিত ছিল। কাশ্মীরি জনগণ সালোয়ার-কামিজ উইকিঅভিধানে ফিরান শব্দটি খুঁজুন। Bakshi, S. R. (১৯৯৭)। Kashmir Through Ages (5 Vol) By S. R. Bakshi। আইএসবিএন 9788185431710।  Tikoo, Colonel Tej K.। Colonel Tej K Tikoo (2013) Kashmir: Its Aborigines and Their Exodus। আইএসবিএন 9781935501589।  Letters from India and Kashmir (1874)। ১৮৭৪।  Raina, Mohini Qasba (১৩ নভেম্বর ২০১৪)। Raina, Mohini Qasba (2013) Kashur The Kashmiri Speaking People। আইএসবিএন 9781482899450।  Sengupta, Pradip Kumar (১৯৯১)। Asoke Kumar Bhattacharyya, Pradip Kumar Sengupta Foundations of Indian Musicology: Perspectives in the Philosophy of Art and Culture (1991)। আইএসবিএন 9788170172734।  Bamzai, P. N. K. (১৯৯৪)। (1994) Culture and Political History of Kashmir, Volume 1। আইএসবিএন 9788185880310।  "The Untold Story Of Kashmiri Pheran And Its Place In Kashmir's History"। www.outlookindia.com/। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-১২-০৬।  Dewan, Parvez (২০০৪)। Dewan, Parvez (2004) Parvéz Dewân's Jammû, Kashmîr, and Ladâkh: Kashmîr। আইএসবিএন 9788170491798।
সালোয়ার

পাঞ্জাবি সালোয়ার হল পাঞ্জাবি পোশাকের একটি অংশ যেটি ভারতীয় উপমহাদেশের পাঞ্জাবের ঐতিহ্যবাহী পোশাক। প্রাণবন্ত রঙ, উত্তম কাপড় এবং সূচিকর্মের জন্য এই পোশাকটি পরিচিত। পোশাকে তিনটি ভাগ রয়েছে - কামিজ (উর্ধাঙ্গে), সালোয়ার (নিম্নাঙ্গে) এবং দুপাট্টা (ওড়না)। মহিলাদের পাঞ্জাবি সালোয়ার স্যুটের শৈলীটি এই উপমহাদেশ এবং এর বাইরেও জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। এটি লাদাখের মত প্রত্যন্ত অঞ্চলেও পৌঁছে গেছে। এটি পাকিস্তানের জাতীয় পোশাক এবং পাঞ্জাবি সালোয়ার ১৯৬০-এর দশকের শেষের দিক থেকে সরকারী অফিসগুলিতে ব্যবহৃত হচ্ছে। সুথান - কুর্তা / কুর্তি বা সালোয়ার - ঝাগা (কামিজ) / কুর্তির সংমিশ্রণ হিসাবে এই সাজসজ্জা বহু শতাব্দী ধরে পাঞ্জাবি ঐতিহ্যের একটি অংশ ছিল। এই পোশাকের মধ্যে পাতিয়ালা সালোয়ার এবং পাঞ্জাব অঞ্চলের সরাইকি সালোয়ার স্যুট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। পাঞ্জাবি পোশাক হল তিনটি আলাদা পোশাকের সমন্বয়, সেগুলি হল মাথার ওড়না, কামিজ এবং সালোয়ার। তবে, পোশাকের এই শব্দটি দিয়ে পুরানো পাঞ্জাবি সুথান পোশাকের বিভিন্ন অংশকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে আছে মাথার ওড়না, কুর্তা / কুর্তি এবং পাঞ্জাবি সুথান। সরাইকি সালোয়ার স্যুট সিন্ধি পোশাক জম্মুর পোশাক ফিরান খেত পার্তুগ পেরাহান ও টুনবান সিরওয়াল The Tribune Pran Nevile 27 May 2000 Lois May Burger (1963) A Study of Change in Dress as Related to Social and Political Conditions in an Area of North India [১] Textiles, Costumes, and Ornaments of the Western Himalaya by Omacanda Hāṇḍā [২] Basic facts about Pakistan, Issue 5 (1950) Nelson,Lise . Seager,Joni (2008) A Companion to Feminist Geography Qadeer. Mohammad (2006) Pakistan - Social and Cultural Transformations in a Muslim Nation [৩] 1892 Punjab Gazeetter ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১৪-০৫-০১ তারিখে Kumar, Raj (2008) Encyclopaedia of Untouchables Ancient, Medieval and Modern [৪] Sidhu Brard, Gurnam Singh (2007) East of Indus: My Memories of Old Punjab [৫]
শামস উন নিসা

শামস-উন-নিসা মেমন ( উর্দু: شمس النساء میمن‎‎ ) হলেন একজন পাকিস্তানি রাজনীতিবিদ যিনি ২০১৮ সালের আগস্ট থেকে পাকিস্তানের জাতীয় পরিষদের সদস্য হিসেবে রয়েছেন। এর আগে তিনি ২০১৩ সালের জুন থেকে ২০১৮ সালের মে পর্যন্ত জাতীয় সংসদ সদস্য ছিলেন। শামস-উন-নিসা ২০১৩ সালের আগস্টে অনুষ্ঠিত উপনির্বাচনে এনএ -২৩৭(থাট্টা জেলা-১) নির্বাচনী এলাকা থেকে পাকিস্তান পিপলস পার্টির (পিপিপি) প্রার্থী হিসাবে পাকিস্তানের জাতীয় সংসদ তিনি ৮৪,৮১৯ ভোট পেয়ে পাকিস্তান মুসলিম লীগ ( এনএম) (পিএমএল-এন) প্রার্থী সৈয়দ রিয়াজ হুসেন শাহ শেরাজিকে পরাজিত করেছিলেন। তিনি ২০১৩ সালের পাকিস্তানের সাধারণ নির্বাচনে এনএ -৩৩২(থাট্টা) আসন থেকে পিপিপির প্রার্থী হিসাবে জাতীয় সংসদে পুনরায় নির্বাচিত হয়েছিলেন। "PML-N, PTI retain position despite setbacks"। www.thenews.com.pk (ইংরেজি ভাষায়)। ৭ মার্চ ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৬ মার্চ ২০১৭।  "By-elections 2013: PML-N leads the pack – The Express Tribune"। The Express Tribune। ২২ আগস্ট ২০১৩। ৭ মার্চ ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৬ মার্চ ২০১৭।  "Constituency Profile: The competition will be neck and neck in rural Sindh – The Express Tribune"। The Express Tribune। ১৯ আগস্ট ২০১৩। ৭ মার্চ ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৬ মার্চ ২০১৭।  "N consolidates grip on power"। The Nation। ৬ মার্চ ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৬ মার্চ ২০১৭।  "ECP announces official by-election results"। DAWN.COM (ইংরেজি ভাষায়)। ২৩ আগস্ট ২০১৩। ৫ মার্চ ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৬ মার্চ ২০১৭।  "2013 election result" (পিডিএফ)। ECP। ১ ফেব্রুয়ারি ২০১৮ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১২ এপ্রিল ২০১৮।  "Sindh: Strongholds and changing political trends – The Express Tribune"। The Express Tribune। ২২ আগস্ট ২০১৩। ১৩ ফেব্রুয়ারি ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৯ এপ্রিল ২০১৭।  "Shams un Nisa of PPPP wins NA-232 election"। Associated Press Of Pakistan। ২৬ জুলাই ২০১৮। ১৩ সেপ্টেম্বর ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩ আগস্ট ২০১৮।
সিন্ধি পোশাক

সিন্ধি মহিলারা সালোয়ার-কামিজ বা শাড়ি পরেন এবং পুরুষরা সালোয়ার-কামিজ বা পায়জামার সাথে কুর্তা পরেন। তবে, সালোয়ার-কামিজ গ্রহণ করার আগে সিন্ধি মানুষদের নিজস্ব ঐতিহ্যবাহী পোশাক ছিল শাড়ি এবং কুর্তা। ১৮৪০ এর দশক পর্যন্ত, মহিলারা লেহেঙ্গা ও চোলি এবং পুরুষেরা লুঙ্গি বা ঐতিহ্যবাহী সিন্ধি সালোয়ার / সুথান পরতেন। এরপরে, ১৯৩০-এর দশক পর্যন্ত মহিলারা সুথান এবং সিন্ধি চোলো পরতে শুরু করেছিলেন যা সিন্ধু প্রদেশের সমস্ত মহিলার সাধারণ পোশাক ছিল। অতীতে, অল্প বয়স্ক মহিলারা বাড়িতে এবং বাইরে উভয়দিকেই মখমল বা অ্যাম্বার পায়জামা (সুথান) পরতেন। এছাড়াও তাঁরা নিম্নাঙ্গে একটি দীর্ঘ স্কার্ট (জাবলো) এবং উর্ধাঙ্গে একটি পুরু পপলিন ব্লাউজ (সদরী) পরতেন। সঙ্গে থাকত একটি সাদা রাওয়া (একটি মসলিন মাথার স্কার্ফ)। মধ্যবয়সী এবং যুবতী মহিলারা চুড়িদার পায়জামা (সোরহি সুথান) পরতেন। প্রবীণ মহিলারা একটি সাদা চাদর নিতেন যাতে তাঁদের সারা দেহ ঢাকা থাকত, সেই চাদরে কেবল দেখার জন্য দুটি ছিদ্র থাকত, যেদুটি কুশলতাসহকারে জায়গামত করা হত। সময়ের সাথে সাথে, বয়স্ক মহিলারা সালোয়ার কুর্তার সঙ্গে চটি (সাপাতো) পরতে শুরু করেছিলেন। সিন্ধি পুরুষদের মূল পোশাক ছিল ধুতি, জামো (শীর্ষ) এবং আচি পগিরি (সাদা পাগড়ি)। সিন্ধুর ঐতিহ্যবাহী পোশাকগুলি আজও পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে দেখা যায়। সালোয়ার কামিজ খাইবার পাখতুনখোয়া পোশাক বালুচিস্তানের পোশাক I Am a Sindhi: The Glorious Sindhi Heritage / The Culture and Folklore of Sind By J. P. Vaswani [১] http://blogs.rediff.com/raindrop/2007/07/08/sindhi-2-dress/#comments[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
কানওয়াল শওজাব

কানওয়াল শওজাব হলেন একজন পাকিস্তানি রাজনীতিবিদ যিনি ২০১৮ সালের আগস্ট থেকে পাকিস্তানের জাতীয় পরিষদের সদস্য হিসেবে রয়েছেন। কানওয়াল শওজাব ১৯৮২ সালে পাকিস্তানের মুলতানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার বাবা একজন সেনা কর্মকর্তা। তিনি ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি অফ মডার্ন ল্যাঙ্গুয়েজস থেকে ইংরেজি সাহিত্যে স্নাতকোত্তর (এমএ) এবং কায়েদ-ই-আজম বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এম.ফিল ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। কানওয়াল শওজাব ১৯৯৭ সালে ১৫ বছর বয়সে পাকিস্তান তেহরিক-ই-ইনসাফ (পিটিআই)-তে যোগদান করেছিলেন তিনি পিটিআইয়ের প্রার্থী হয়ে ২০১৮ সালে অনুষ্ঠিত সিনেট নির্বাচনেও প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। তিনি ২০১৩ সালের পাকিস্তানের সাধারণ নির্বাচনে পাঞ্জাবের নারীদের জন্য সংরক্ষিত আসনে পিটিআইয়ের প্রার্থী হিসাবে পাকিস্তানের জাতীয় পরিষদে নির্বাচিত হয়েছিলেন। ৭ সেপ্টেম্বর, ২০১৮ তে তিনি পরিকল্পনা, উন্নয়ন ও সংস্কার বিষয়ক সংসদীয় সচিব হিসাবে নিয়োগ পেয়েছিলেন। ২০২০ সালের সেপ্টেম্বরে, ইসলামাবাদ এফ-১১ /২ সেক্টরের একজন নাগরিক শওজাবের বিরুদ্ধে ফৌজদারি অভিযোগ এনে ইসলামাবাদ দায়রা আদালতে আবেদন করেছিলেন। আবেদনে অভিযোগ করা হয়েছিল যে তিনি রাজধানী উন্নয়ন কর্তৃপক্ষকে তার নতুন কেনা বাড়ির আশেপাশের অঞ্চল ল্যান্ডস্কেপ এবং পরিষ্কার করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। ২০২০ সালের ৩০ সেপ্টেম্বর, তিনি ৬৭ বছর বয়সী একজন প্রতিবেশীকে ব্যক্তিগত সম্পত্তিজনিত কারণে নির্যাতন করেছিলেন। "Meet Kanwal Shauzab, the only woman running for the Senate's general seat"। www.geo.tv।  "Ministry of Planning,Development & Reform"। www.pc.gov.pk।  Reporter, The Newspaper's Staff (১২ আগস্ট ২০১৮)। "List of MNAs elected on reserved seats for women, minorities"। DAWN.COM। সংগ্রহের তারিখ ১২ আগস্ট ২০১৮।  "PM appoints Parliamentary Secretaries for Law and Justice; Planning, Development and Reforms"। Business Recorder। ৮ সেপ্টেম্বর ২০১৮। সংগ্রহের তারিখ ১৩ সেপ্টেম্বর ২০১৮।  "PTI MNA in the midst of a scandal"। The Pakistan Daily।