laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
গুণস্থান

গুণস্থান (সংস্কৃত: गुणस्थान, অনুবাদ 'পুণ্যের স্তর') হলো আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং বৃদ্ধির চৌদ্দটি পর্যায় যার মধ্য দিয়ে আত্মা মোক্ষ প্রাপ্তির আগে ধীরে ধীরে অতিক্রম করে। জৈন দর্শন অনুসারে, এটি হলো আত্মার অবস্থা যা কর্মের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরতা থেকে এটি থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হওয়ার অবস্থা পর্যন্ত। এখানে সদ্গুণ শব্দের অর্থ সাধারণ নৈতিক গুণ নয়, তবে এটি আত্মার প্রকৃতিকে বোঝায় — জ্ঞান, বিশ্বাস ও আচর। চৌদ্দগুণস্থান আত্মার ধীরে ধীরে জ্ঞান, বিশ্বাস এবং আচরণের সহজাত গুণাবলীর প্রকাশকে আরও নিখুঁত আকারে উপস্থাপন করে। আধ্যাত্মিক বিকাশের পর্যায়গুলি নিম্নরূপ: মিথ্যত্ব (ভ্রম) শসাদান মিশ্রদৃষ্টি (মিশ্র বিশ্বাস) আবিরতা সম্যগদৃষ্টি (স্বরহীন সঠিক বিশ্বাস) দ্বেষবিরত (আংশিক আত্ম-নিয়ন্ত্রণের পর্যায়) প্রমাত্তসাম্যতা (সামান্য অসম্পূর্ণ ব্রত) অপ্রমাত্ত সাম্যতা (নিখুঁত ব্রত) অপূর্বকারণ (নতুন চিন্তা-ক্রিয়াকলাপ) অনিবাত্তিবাদর-সম্প্রদায় (উন্নত চিন্তা-ক্রিয়াকলাপ) সুক্ষ্ম সম্পরায় (সামান্য বিভ্রম) উপাশান্ত-কশায় (নিমিত বিভ্রম) কশীন-কষায় (ধ্বংস ভ্রম) সযোগ কেবলি (কেবল জ্ঞান কম্পন সহ) অযোগ কেবলি (মোক্ষ) প্রথম চারটি সঠিক বিশ্বাস (উপলব্ধিতে যৌক্তিকতা) সম্পর্কিত। পরেরটি হলো ছোটখাট প্রতিজ্ঞা অর্থাৎ সৎ আচরণের সূচনা। বাকিগুলো সঠিক আচরণ সম্পর্কে: মহাব্রত (প্রধান প্রতিজ্ঞা)। Jaini, Padmanabh (1998) p. 141 Jaini 1991, পৃ. 95। Kuhn, Hermann (2001) p. 186–219 Jain, Vijay K (২০১৪-০৩-২৬)। Acarya Pujyapada's Istopadesa – the Golden Discourse (ইংরেজি ভাষায়)। Vikalp Printers। পৃষ্ঠা 14। আইএসবিএন 9788190363969। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Jaini, Padmanabh (1998) p. 272–273 Tatia, Nathmal (1994) p. 274–85 Jaini, Jagmandar-lāl (১৯২৭)। Gommatsara Jiva-kanda। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Alt URL Kuhn, Hermann (২০০১), Karma, The Mechanism : Create Your Own Fate, Wunstorf, Germany: Crosswind Publishing, আইএসবিএন 3-9806211-4-6 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Jaini, Padmanabh S. (১৯৯৮), The Jaina Path of Purification, New Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন 81-208-1578-5 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Jaini, Padmanabh S. (১৯৯১), Gender and Salvation: Jaina Debates on the Spiritual Liberation of Women, University of California Press, আইএসবিএন 0-520-06820-3 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Tatia, Nathmal (tr.) (১৯৯৪), Tattvārtha Sūtra: That which Is of Vācaka Umāsvāti (সংস্কৃত and ইংরেজি ভাষায়), Lanham, MD: Rowman Altamira, আইএসবিএন 0-7619-8993-5 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Champat Rai Jain (১৯১৭), The Practical Path, The Central Jaina Publishing House উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
ইমাম আলী মসজিদ (বসরা)

ইমাম আলী মসজিদ বা বসরার পুরাতন মসজিদ নামে পরিচিত। যা ইরাকের বসরা শহরে নির্মিত প্রথম মসজিদ এবং ইসলামের ইতিহাসে প্রাচীনতম মসজিদগুলির মধ্যে একটি। মসজিদটি ৬৩৫ সালের দিকে দ্বিতীয় খলিফা উমরের আমলে বসরা শহর বিজয়ের ঠিক আগে বসরা শহরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলো। প্রাথমিকভাবে ভবনটি খেজুর বেত দিয়ে তৈরি করা হলেও পরে প্রচণ্ড আগুনে মূল ভবনটি পুড়ে যায়। পরবর্তীতে তৃতীয় উমাইয়া খলিফা উমর ইবনে আবদুল আজিজের আমলে কাদা দিয়ে মসজিদটি পুনর্নির্মাণ করা হয়। তবে আব্বাসীয় যুগে বসরা শহরকে ডুবিয়ে দেওয়া মহাপ্লাবনের কারণে পুনর্নির্মিত ভবনটি আবার ধ্বংস হয়ে যায়। বেশিরভাগ বসরা নাগরিক পুরাতন বসরা থেকে শহরের নতুন অংশে সরিয়ে নেওয়ার পরে, মসজিদটি একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং আলী ও আয়েশার তীর্থস্থানে পরিণত হয়। মসজিদের ধর্মীয় গুরুত্বের কারণে, স্থানটি আরব তীর্থযাত্রীদের অনেক গণহত্যার স্থানে পরিণত হয়েছিলো, বিশেষত জাঞ্জ বিদ্রোহের সময়। ধারণা করা হয়, মসজিদের মধ্যেই ফিকহ অধ্যয়ন, হাদিস অধ্যয়ন ও দর্শনের জন্য প্রথমে এটি মাদ্রাসা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসের কিছু গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব এখানে শিক্ষিত হয়েছিলেন, যার মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস এবং ওয়াসিল ইবনে আতাও ছিলেন। মাদ্রাসাটি প্রথম আইনি সমস্যা সমাধানের উপায় হিসাবে মন গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিলো। ২০০০ সালে, মসজিদটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিলো এবং তার বর্তমান আকারে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিলো। নতুন নির্মাণে পূর্ববর্তী স্থাপত্য শৈলীর সাথে সংযোগের অভাব ছিলো। ২০১০-এর দশকের গোড়ার দিকে, ২০০ ডুনাম এলাকা জুড়ে মসজিদটিকে প্রসারিত করার পরিকল্পনা ছিল এবং ছয়টি মিনার, ষোলটি দরজা এবং প্রার্থনার জন্য একটি বড় উঠোন যুক্ত করে এটিকে তার আসল রূপের মতো দেখতে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিলো। তবে, সেই সময়ে ইরাক যে ভয়ানক পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে ভুগছিল তার কারণে ২০১৩ সালে পরিকল্পনাগুলি স্থগিত হয়ে গিয়েছিলো। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, মসজিদটি রমজানের দিনগুলিতে উদযাপন এবং সমাবেশের সাক্ষী হয়েছিলো। এর মধ্যে রয়েছে পবিত্র কুরআন পাঠ প্রতিযোগিতা এবং ইসলামী বক্তৃতার আয়োজনের মতো কার্যক্রম। মিশরের কায়রো থেকে আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের আবৃত্তিকারীরা কুরআন তিলাওয়াতের পাশাপাশি ধর্মীয় অনুষ্ঠানের স্মরণে রমজানের রাতগুলি স্মরণে অংশ নিতে মসজিদ এবং এর সমাবেশগুলি পরিদর্শন করেন। মসজিদের দায়িত্বে থাকা আলি আল-বাগদাদির মতে, এই সমাবেশে ইরান, পাকিস্তান এবং ভারত থেকে আসা দর্শনার্থী এবং পর্যটকদের পাশাপাশি ইরাকের সমস্ত শহর এবং আরব উপদ্বীপের লোকজন অন্তর্ভুক্ত ছিলো। ফিকহ অধ্যয়নের জন্য প্রথম মাদ্রাসা হিসাবে মসজিদের উল্লেখযোগ্য বয়সের ভূমিকা, পাশাপাশি উষ্ট্রের যুদ্ধের পরে আলী ও আয়েশা মসজিদটি পরিদর্শন করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়, যা দর্শনার্থীদের স্থান হিসাবে এর ভূমিকা ধরে রাখতে সহায়তা করেছিলো। ইরাক প্রবেশদ্বার ইসলাম প্রবেশদ্বার ইরাকে ইসলাম ইরাকের মসজিদের তালিকা "ইমাম আলী বসরার মসজিদ। ইসলামী ঐতিহ্য যুগের অত্যাচারীদের চ্যালেঞ্জ করে"। আল রসুল (আরবি ভাষায়)। জানুয়ারি ৫, ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ জানুয়ারি ৫, ২০১৮।  "বসরায় ইমাম আলীর ধাপ মসজিদের সরকারের দৃষ্টি আকর্ষণ করা প্রয়োজন"। ইরাক ১৮ (আরবি ভাষায়)। জানুয়ারি ৫, ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ জানুয়ারি ৫, ২০১৮।  "ইমাম আলী (আঃ)-এর সেনাপতির মসজিদ - ধর্ম বিষয়ক বিভাগের ওয়েবসাইট - পবিত্র মাজার"। tableegh.imamali.net। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-১০-১০।  "ছবিতে রমজানে ইরাকিদের গন্তব্য বসরার পুরাতন মসজিদ"। www.aljazeera.net (আরবি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-১০-১০।  উইকিমিডিয়া কমন্সে ইমাম আলী মসজিদ (বসরা) সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে।
ওম্যানস্পিরিট (পত্রিকা)

ওম্যানস্পিরিট (শরৎ ১৯৭৪ - গ্রীষ্ম ১৯৮৪) ছিলএকটি লেসবিয়ান নারীবাদী ত্রৈমাসিক যেটির প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন রুথ এবং জিন মাউন্টেনগ্রোভ। ওরেগনের কাছে উল্ফ ক্রিকে এটি সম্মিলিতভাবে উৎপাদিত হয়েছিল। এটি ছিল প্রথম আমেরিকান লেসবিয়ান / নারীবাদী সাময়িকী যা নারীবাদ এবং আধ্যাত্মিকতা উভয়ের জন্যই নিবেদিত ছিল। ওম্যানস্পিরিট- এর অনেক অবদানকারী নারীদের আধ্যাত্মিকতা আন্দোলনের মধ্যে সুপরিচিত ছিলেন বা হয়েছেন। এটির ৪০টি প্রকাশনা ছিল, যেখানে বাস্তুশাস্ত্র, দেবী পুরাকথা ও আচার-অনুষ্ঠান, নারীবাদী তত্ত্ব এবং ভবিষ্যদ্বাণীর মতো বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর প্রকাশ করা উপাদানগুলোর মধ্যে নিবন্ধ, ছবি, চিঠি, বই পর্যালোচনা, শিল্পকর্ম, এবং গান অন্তর্ভুক্ত ছিল। ১৯৭৪ সালে রুথ এবং জিন মাউন্টেনগ্রোভ ওম্যানস্পিরিট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, পত্রিকার জন্য তাঁদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল "আন্তর্জাতিক এবং উগ্র নারীবাদী। আমরা একটি সাংস্কৃতিক বিপ্লব চেয়েছিলাম-প্রতিষ্ঠান এবং মূল্যবোধের একটি সম্পূর্ণ পুনর্বিন্যাস। এটি ছিল মহান লক্ষ্য সমন্বিত একটি শালীন ম্যাগাজিন।" ১৯৭৮ সালে, তারা তাদের সমকামী ভূমি রুটওয়ার্কসে চলে যান। ১৯৭৯ থেকে ১৯৮৪ পর্যন্ত, তারা তাদের তৈরি গুদামে ("নাটালি বার্নি") ওম্যানস্পিরিট প্রকাশ করেছিল। যেসব নারীরা বিভিন্ন বিষয়ে কাজ করতে এসেছিলেন, তারা যতদিন প্রয়োজন বা পারতেন, ততদিন জমিতে থাকতে পারতেন। ওম্যানস্পিরিট-এর প্রচারের সর্বোচ্চ সময়ে, এটি ১০টি দেশের ৯১টি নারী বইয়ের দোকানে বিতরণ করা হয়েছিল এবং এর ৩,০০০-এর বেশি গ্রাহক ছিল। অনেক নারী রুটওয়ার্কস এবং ওম্যানস্পিরিট- এর অস্তিত্বকে কৃতিত্ব দিয়েছেন তাদের গ্রামীণ ওরেগনে নারীদের জমি আন্দোলনে অংশগ্রহণ করতে নিয়ে আসার জন্য। এটি বন্ধ হবার পরে, জিন মাউন্টেনগ্রোভ একটি সূচক তৈরি করার পরামর্শ দেন এবং ক্রিস্টিন মেনেফি সেটি তৈরি করার দায়িত্ব নেন। সেটি ১৯৮৯ সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এখন ছাপা নেই, তবে এটি নারীবাদী এবং নারীদের ইতিহাস গবেষণার জন্য বেশ কার্যকর ছিল। মার্গট অ্যাডলার স্যালি বিনফোর্ড মেরিয়ন জিমার ব্র্যাডলি সুজসান্না বুদাপেস্ট ক্যারল ক্রাইস্ট এলসা গিডলো সেলেনা ফক্স স্যালি গিয়ারহার্ট প্যাট্রিসিয়া মোনাঘান রোজমেরি র‌্যাডফোর্ড রুথার মনিকা সজো শার্লিন স্প্রেটনাক লুইসাহ তেশ দেবী আন্দোলন লেসবিয়ান সাময়িকীর তালিকা ওরেগন মহিলা জমি ট্রাস্ট রুথ মাউন্টেনগ্রোভ Long, Linda; Gage, Carolyn (২০০৮)। "A Lesbian Archivist Discovers A Hidden Literary Treasure in Southern Oregon"।  Routledge International Encyclopedia of Women: Global Women's Issues।  Griffin, Wendy। "The Land Within"। সংগ্রহের তারিখ ৩ জানুয়ারি ২০১৮।  "WomanSpirit"। WomanSpirit। ২০০৮। ১৮ সেপ্টেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩ জানুয়ারি ২০১৮।  Summerhawk, Barbara; Gagehabib, La Verne (২০০০)। "3 Political Circles: Shaping a Community's Response"। Circles of Power: Shifting Dynamics in a Lesbian-centered Community। New Victoria। পৃষ্ঠা 68। আইএসবিএন 9781892281135।  Mountaingrove, Ruth; Mountaingrove, Jean (১৯৮৫)। "Rootworks"। Lesbian Land। Word Weavers। পৃষ্ঠা 125–128। এলসিসিএন 85016866।  Menefee, Christine (১৯৮৯)। Womanspirit Index: Your Comprehensive Guide to the Decade of Women's Spirituality, 1974-1984। আইএসবিএন 978-0962103513।  রিভিল ডিজিটাল দ্বারা হোস্ট করা ওম্যানস্পিরিট আর্কাইভ টেমপ্লেট:Lesbian feminism
দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা (বই)

দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা: দ্য পলিটিক্যাল ইকোনমি অফ দ্য গ্লোবাল সেক্স ট্রেড একটি ২০০৮ সালের পতিতাবৃত্তি এবং যৌন শিল্প সম্পর্কে রাষ্ট্রবিজ্ঞানী শিলা জেফ্রিসের বই। যৌন শিল্পের বিভিন্ন দিকে আলোকপাত করার জন্য জেফ্রিসের প্রশংসা করেছে বিভিন্ন ইতিবাচক পর্যালোচনায়। জেফ্রিস পতিতাবৃত্তি এবং যৌন শিল্প নিয়ে আলোচনা করেন। তিনি লিখেছেন যে পতিতাবৃত্তি একটি "বর্ধমান এবং অত্যন্ত লাভজনক বিশ্ব বাজারে পরিণত হয়েছে।" দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা ২০০৯ সালে রাউটলেজ দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়াল ভ্যাজাইনা দ্য গার্ডিয়ানে নারীবাদী জুলি বিন্ডেল, উইমেনস স্টাডিজে সারাহ নেলসন, দ্য কনটেম্পরারি রিভিউ- তে এ কে, এবং জার্নাল অফ সেক্স রিসার্চ- এ মিন্ডি এ মেন থেকে ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছে। বইটি নারীবাদ ও মনোবিজ্ঞানে নাটালি পারসেল, জেন্ডার অ্যান্ড সোসাইটিতে বিদ্যামালি সমরাসিংহে, এবং আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক অর্থনীতির পর্যালোচনায় নিকোলা জে. স্মিথ, দ্বারা পর্যালোচিত হয়েছে এবং মেনজিনে কেট হোল্ডেন এটি নিয়ে আলোচনা করেছেন। বিন্ডেল লিখেছেন যে, "জেফ্রিসের নতুন কাজের শক্তির কারণে সে যৌন শিল্পের কতগুলো দিককে আলোকপাত করে এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক তার বোঝার মধ্যে নিহিত"। নেলসন জেফ্রিসকে "যে উপায়ে রাজস্বের জন্য আগ্রহী সরকারগুলো যৌন বাণিজ্যকে অপরাধমুক্ত করেছে" তা প্রদর্শনের জন্য কৃতিত্ব দেন এবং এই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে তার "উস্কানিমূলক বই ... লিঙ্গ, নারীবাদ, বিশ্বায়ন, অর্থনীতি, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, এবং ইতিহাস বিষয়ে আগ্রহীদের গ্রাস করা উচিত।" এ. কে. বইটিকে "সময়োপযোগী, মর্মান্তিক এবং দুঃখজনকভাবে প্রয়োজনীয়" বলে অভিহিত করেছেন। মেন জেফ্রিসকে "বিশ্বব্যাপী যৌন শিল্পের জটিলভাবে জড়িত দিকগুলো" নিয়ে আলোচনা করার কৃতিত্ব দিয়েছেন অন্য যেকোনো লেখকের চেয়ে আরও বিস্তৃতভাবে, "বিস্তৃত সমস্যাগুলোর উপর দৃষ্টি দেওয়া এবং শিল্পের প্রতিটি দিকের উপর বিশ্বজুড়ে অভিজ্ঞতামূলক তথ্য অন্তর্ভুক্ত করা" এবং এর সাথে সাবধানতার সাথে বিষয় নথিভুক্ত করা। তিনি জেফ্রিসের "অপরাধমূলক, উগ্র নারীবাদী লেখার শৈলীর"ও প্রশংসা করেছেন। Jeffreys 2009, পৃ. 1। Jeffreys 2009, পৃ. x। Bindel 2008। Nelson 2009, পৃ. 498। K. 2009, পৃ. 403। Menn 2010, পৃ. 401–403। Purcell 2010, পৃ. 558–562। Samarasinghe 2011, পৃ. 671–674। Smith 2011, পৃ. 530–549। Holden 2011, পৃ. 46–54। বই  খতিয়ান  অনলাইন নিবন্ধ
ক্যাপিটালিস্ট প্যাট্রিয়ার্কি অ্যান্ড দ্য কেস ফর সোশ্যালিস্ট ফেমিনিজম (বই)

ক্যাপিটালিস্ট প্যাট্রিয়ার্কি অ্যান্ড দ্য কেস ফর সোশ্যালিস্ট ফেমিনিজম (বই) হলো জিলাহ আর. আইজেনস্টাইন দ্বারা সম্পাদিত সমাজতান্ত্রিক নারীবাদ সম্পর্কে ১৯৭৮ সালের একটি সংকলন। সমাজবিজ্ঞানী রোন্ডা এফ. লেভিন এই কাজটিকে "সমাজতান্ত্রিক-নারীবাদী অবস্থানের চমৎকার আলোচনা" হিসেবে উল্লেখ করেছেন। লেভিন বইটিকে বর্ণনা করেছেন "কীভাবে একটি মার্কসবাদী শ্রেণী বিশ্লেষণ পুরুষতন্ত্রের নারীবাদী বিশ্লেষণের সাথে একত্রিত হয়ে কীভাবে লিঙ্গ এবং শ্রেণী বৈষম্যের ব্যবস্থা হিসেবে সংযোগ করে তার একটি তত্ত্ব তৈরি করতে পারে"। "আইজেনস্টাইন 'পুঁজিবাদী পিতৃতন্ত্র' শব্দটিকে 'পুঁজিবাদী শ্রেণি কাঠামো এবং শ্রেণিবদ্ধ যৌন কাঠামোর মধ্যে পারস্পরিকভাবে শক্তিশালীকরণের দ্বান্দ্বিক সম্পর্কের বর্ণনামূলক হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।" তিনি বিশ্বাস করেন যে "যৌন শ্রেণি হিসেবে নারীর স্বীকৃতি উদারনীতির জন্য নারীবাদের ধ্বংসাত্মক গুণকে স্থাপন করে কারণ উদারনীতিবাদের ভিত্তি এই শ্রেণিগত ভিত্তিতে জনজীবন থেকে নারীদের বর্জন করার উপর ভিত্তি করে। পুরুষের সাথে নারীর প্রকৃত সমতার দাবি, যদি তার যৌক্তিক উপসংহারে নিয়ে যাওয়া হয়, তাহলে একটি উদার সমাজের জন্য প্রয়োজনীয় পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোকে সরিয়ে দেবে।" Levine, Rhonda F. Legacies of the insurgent sociologist in Enriching the Sociological Imagination: How Radical Sociology Changed the Discipline, Brill Press, 2004, 978-9004139923, p8 Madsen, Deborah L. Feminist Theory and Literary Practice, Pluto Press, 2000, আইএসবিএন ০-৭৪৫৩-১৬০১-৮, p193 Eisenstein, Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism, cited in Feminism and Philosophy: Essential Readings in Theory, Reinterpretation, and Application, eds: Nancy Tuana, Rosemarie Tong, Westview Press 1995, আইএসবিএন ০-৮১৩৩-২২১৩-৮, p5
বিগ ফ্লেম (রাজনৈতিক দল)

বিগ ফ্লেম যুক্তরাজ্যের "শ্রমিক-শ্রেণির অভিযোজনসহ একটি বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক নারীবাদী সংগঠন" । ১৯৭০ সালে এটি লিভারপুলে প্রতিষ্ঠিত হয়, দলটি প্রাথমিকভাবে দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল, অন্যান্য কয়েকটি শহরে শাখা তৈরি হয়েছিল। এর প্রকাশনাগুলো জোর দিয়েছিল যে "একটি বিপ্লবী দল প্রয়োজন কিন্তু বিগ ফ্লেম সেই দল নয়, বা এটি সেই দলের ভ্রূণও নয়"। দলটি ইতালীয় লোটা কন্টিনুয়া দল দ্বারা প্রভাবিত ছিল। দলটি একটি ম্যাগাজিন, বিগ ফ্লেম এবং একটি জার্নাল, বিপ্লবী সমাজতন্ত্র প্রকাশ করে। সদস্যরা হ্যালিউড এবং দাগেনহামের ফোর্ড প্ল্যান্টে সক্রিয় ছিলেন এবং আত্ম-বিশ্লেষণে এবং বৃহত্তর ট্রটস্কিস্ট গোষ্ঠীর সাথে তাদের সম্পর্ক বিবেচনা করার জন্য প্রচুর সময় ব্যয় করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, তারা তাদের রাজনীতিকে " স্বাধীনতাবাদী মার্কসবাদী " হিসেবে বর্ণনা করে এসেছিল। ১৯৭৬ সালে স্পেশাল ডেমোনস্ট্রেশন স্কোয়াডের একজন আন্ডারকভার কর্মকর্তা দলটিতে অনুপ্রবেশের ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন। ১৯৭৮ সালে তারা ট্রটস্কিস্ট ইন্টারন্যাশনাল মার্কসবাদী গ্রুপের নেতৃত্বে সমাজতান্ত্রিক ঐক্য নির্বাচনী জোটে যোগদান করে। ১৯৮০ সালে, লিবার্টারিয়ান কমিউনিস্ট গ্রুপের নৈরাজ্যবাদীরা বিগ ফ্লেমে যোগ দেয়। এই সময়ে বিপ্লবী মার্কসবাদী স্রোতও যোগ দেয়। তবে, গোষ্ঠীর আরও সদস্য লেবার পার্টিতে চলে যাওয়ায়, জার্নালটি ১৯৮২ সালে প্রকাশনা বন্ধ করে দেয়, এবং ১৯৮৪ সালের দিকে দলটি বিলুপ্ত হয়ে যায়। দলের প্রাক্তন সদস্যরা ১৯৮৭ সালেগণ-বাজার ট্যাবলয়েড সংবাদপত্র দ্য নিউজ সানডে চালু করার সাথে জড়িত ছিল, যেটি একই বছর গুটিয়ে যায়। দলটির নামটি একটি টেলিভিশন নাটক, দ্য বিগ ফ্লেম (১৯৬৯) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা জিম অ্যালেনের লেখা এবং কেন লোচ পরিচালিত বিবিসির বুধবার প্লে সিজনের জন্য। এটি লিভারপুল ডকসে একটি কাল্পনিক ধর্মঘট এবং কাজ করার ব্যাপার নিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। থম্পসন পি., লুইস জি. বিপ্লব অসমাপ্ত? ট্রটস্কিজম অন-লাইনে এনসাইক্লোপিডিয়া (ইটিওএল) এ ট্রটস্কিজমের সমালোচনা ( বিগ ফ্লেম লিভারপুল ১৯৭৭-এর মূল নিবন্ধ থেকে)
চন্দ্রকলা (মিষ্টান্ন)

চন্দ্রকলা গুজিয়ার মতোই বিহারের একটি মিষ্টান্ন। বাইরের আবরণটি ময়দা দিয়ে তৈরি এবং স্টাফিংটি ঐতিহ্যগতভাবে শুকনো ফল যেমন কিশমিশ, নারকেল, বাদাম এবং কাজু, খোয়া, সুজি, এলাচ, চিনি এবং পেস্তা দিয়ে তৈরি করা হয়। চন্দ্রকলা তার আকৃতি থেকেই নামটি পেয়েছে। হিন্দিতে চন্দ্রকলা মানে চাঁদের আলো, তাই এটি চাঁদের আকৃতির। Holi 2016: Planning to host a Holi party?. The Times of India, 22 March 2006. "Chandrakala Recipe| Three Peppercorn"। www.threepeppercorn.com। ৪ ফেব্রুয়ারি ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৭ জানুয়ারি ২০২২।  "Suryakala chandrakala sweet"।
উইমেনস অ্যান্টিফ্যাসিস্ট ফ্রন্ট অফ ম্যাসেডোনিয়া

উইমেনস অ্যান্টিফ্যাসিস্ট ফ্রন্ট অফ ম্যাসেডোনিয়া ( ম্যাসেডোনীয়: Антифашистички фронт на жените на Македонија; সংক্ষেপে АФЖ, এএফজেড) ছিল মেসিডোনিয়ার দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-যুগের নারীবাদী আন্দোলন এবং উত্তর মেসিডোনিয়ায় বর্তমান সময়ের বেশ কিছু নারীবাদী সংগঠনের পূর্বসূরি। এটি স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা যুগোস্লাভিয়ার অন্যান্য নারী-অ্যান্টিফাসিস্ট ফ্রন্টের সাথে গঠিত হয়েছিল এবং এটি একটি সংগঠিত প্রতিরোধ আন্দোলনে পরিণত হওয়া মাত্র চারটির মধ্যে একটি ছিল। ১৯৪৩ সালের বসন্তে পাওয়া ম্যাসেডোনিয়ান কমিউনিস্ট পার্টির নারীদের সাথে কাজ করার জন্য সংস্থার পূর্বসূরিরা ছিল কমিশন। তারা যুগোস্লাভিয়ার বুলগেরিয়ান দখলদার অঞ্চলের কাভাদারসি এবং নেগোটিনোতে অবৈধভাবে প্রথম কমিটি গঠন করে। সংগঠনটি আনুষ্ঠানিকভাবে ১৪ ডিসেম্বর, ১৯৪৪ সালে স্কোপজেতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, নভেম্বরে শহরটি দখলের এক মাস পরে। তারা ম্যাকডোনকা (ম্যাসেডোনিয়ান নারী) ম্যাগাজিন প্রকাশ করে, যা ম্যাসেডোনিয়ায় ম্যাসেডোনিয়ান ভাষায় প্রকাশিত প্রথম নারীদের ম্যাগাজিন। এই আন্দোলনের সবচেয়ে বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন ভেসেলিঙ্কা মালিনস্কা, যিনি যুগোস্লাভ মেসিডোনিয়ার দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রবীণ এবং এএসএনওএম-এর অংশগ্রহণকারী ছিলেন। এই আন্দোলনটি গ্রীক গৃহযুদ্ধের সংগঠন, ন্যাশনাল লিবারেশন ফ্রন্টের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল যার যথেষ্ট সংখ্যক নারী সমর্থন ছিল। এএফজেড-এর প্রধান লক্ষ্য ছিল নারীদের জন্য স্কুলের শিক্ষার উন্নতি করা এবং তাদের সাক্ষরতার হার বৃদ্ধি করা, কারণ সেই সময়ে বেশিরভাগ নারী নিরক্ষর ছিল। সংগঠনটিকে, অনেকটা তাদের মিত্র, ন্যাশনাল লিবারেশন ফ্রন্ট এবং গ্রীক মেসিডোনিয়ার ন্যাশনাল লিবারেশন ইয়ুথ অ্যাসোসিয়েশনের মতো, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে গ্রীক সরকার দ্বারা "দস্যু" তকমা দেওয়া হয়েছিল। বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার নারীদের অ্যান্টিফ্যাসিস্ট ফ্রন্ট ক্রোয়েশিয়ার নারীদের অ্যান্টিফাসিস্ট ফ্রন্ট P. Ramet, Sabrina. (1999). Gender Politics in the Western Balkans: Women, Society and Politics in Yugoslavia and the Yugoslav Successor States. Penn State University Press. pp. 75-76. আইএসবিএন ৯৭৮-০-২৭১-০১৮০২-৭. Google Book Search. Retrieved on July 14, 2009. de Haan, F. Daskalova, K. Loutfi, A. (2006). A Biographical Dictionary of Women's Movements and Feminisms in Central, Eastern and Southern Europe: 19th and 20th Centuries. Central European University Press. pp. 296-300. আইএসবিএন ৯৭৮-৯৬৩-৭৩২৬-৩৯-৪. Google Book Search. Retrieved on July 8, 2008. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "bio" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে Trouton, R. (1952). Peasant Renaissance in Yugoslavia, 1900-1950: A Study of the Development of Yugoslav Peasant Society as Affected by Education. Routledge. p. 283. আইএসবিএন ০-৪১৫-১৭৬১২-৩. Google Book Search. Retrieved on July 8, 2008. "The Aegean part of Macedonia after the Balkan Wars". Council for Research into South-Eastern Europe of the Macedonian Academy of Sciences and Arts. 1996. প্রেসিডেন্ট ব্রাঙ্কো ক্রভেনকোভস্কি ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৪-১২-২২ তারিখে মেসিডোনিয়ার উইমেনস অ্যান্টিফাসিস্ট ফ্রন্টের ৬০তম বার্ষিকী উপলক্ষে উদ্ভাসের পৃষ্ঠপোষক</link>
দ্য ডেথ অফ নেচার (বই)

দ্য ডেথ অফ নেচার: উইমেন, ইকোলজি এন্ড দ্য সাইন্টিফিক রেভুলেশন নামের ১৯৮০ সালের বইটি ইতিহাসবিদ ক্যারোলিন মার্চেন্টের লেখা। এটি নারীবাদ এবং বাস্তুবিদ্যার লেন্সের মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক বিপ্লব অন্বেষণ করা প্রথম বইগুলোর মধ্যে একটি। এটি ১৯৭০ এর দশকের শেষের নারীবাদী ইউটোপিয়ান সাহিত্যের উদাহরণ হিসেবে দেখা যেতে পারে। লেখক অনুসন্ধান করেছেন যে কীভাবে একটি ঐতিহাসিক স্থানান্তর পৃথিবীকে জীবন্ত প্রাণী হিসেবে দেখা থেকে এবং এটিকে একটি যন্ত্র হিসেবে দেখার দিকে, ফলস্বরূপ প্রকৃতি এবং নারী উভয়ের আধিপত্যকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। প্রকৃতি ও নারীর সরাসরি সংযোগকারী চিত্র এবং রূপকগুলোর অন্বেষণের মাধ্যমে এবং বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনের মাধ্যমে, বইটি বোঝায় যে এক সময় যা সীমাবদ্ধতা অনুশীলনের প্রয়োজন ছিল তা নিয়ন্ত্রণ এবং শোষণের অনুমতিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। মার্গট অ্যাডলার, মেরি ডালি, সুসান গ্রিফিন, শার্লিন স্প্রেটনাক এবং স্টারহকের মতো লেখকদের কাজের পাশাপাশি ১৯৮০-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইকোফেমিনিজমের বিকাশে দ্য ডেথ অফ নেচার অবদান রেখেছিল। প্রকৃতির নারীকরণ এবং নারীর স্বাভাবিকীকরণের মধ্যে ঐতিহাসিক যোগসূত্রের প্রতি "অভূতপূর্ব পণ্ডিতদের মনোযোগের" জন্য এটি পরিবেশগত ইতিহাস, দর্শন এবং নারীবাদের ক্ষেত্রে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে। "The Death of Nature: Women, Ecology & the Scientific Revolution // Review" by Merchant, Carolyn - New Internationalist, Issue 283, September 1996"। ২০২০-০৭-২৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৭-২৭।  Park, Katharine (২০০৬)। "Women, Gender, and Utopia: The Death of Nature and the Historiography of Early Modern Science" (ইংরেজি ভাষায়)। আইএসএসএন 0021-1753। ডিওআই:10.1086/508078।  Kevin C. Armitage (২০০০-০৯-০১)। "Review of Merchant, Carolyn, The Death of Nature: Women, Ecology and the Scientific Revolution"। www.h-net.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৭-২৭।  Warren, Karen J. (১৯৯৮-০৬-০১)। "The Legacy of Carolyn Merchant's the Death of Nature" (ইংরেজি ভাষায়): 186–188। আইএসএসএন 1086-0266। ডিওআই:10.1177/0921810698112005।  Epstein, Barbara (১৯৯১)। Political Protest and Cultural Revolution: Nonviolent Direct Action in the 1970s and 1980s। University of California Press। পৃষ্ঠা 176। আইএসবিএন 0-520-07010-0।
যন্ত্রসঙ্গত

যন্ত্রসঙ্গত (Accompaniment) বলতে সঙ্গীতের সেই অংশকে বোঝায় যা কোনও গান বা যন্ত্রসঙ্গীতের মূল ভাব বা সুরের সহযোগী ছন্দ এবং/অথবা সুরসঙ্গতি প্রদান করে। ভিন্ন ভিন্ন বর্গ ও শৈলীর সঙ্গীতের জন্য বিভিন্ন ধরনের শৈলী ও ধরনের সঙ্গত আছে। সমস্বনিক সঙ্গীতে একটি পরিস্কার কণ্ঠ্য সুরকে তার অধীনস্থ অনেকগুলি স্বরসংযোগ বা স্বরসমষ্টি (কর্ড) সহায়তা দান করে। এটি জনপ্রিয় সঙ্গীতে প্রচলিত প্রধান যন্ত্রসঙ্গত পদ্ধতি। জনপ্রিয় সঙ্গীত ও ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতে যন্ত্রসঙ্গত অংশগুলি সাধারণত সঙ্গীতের ধ্বনিস্পন্দ (বিট) প্রদান করে এবং একই সাথে গান বা যন্ত্রসঙ্গীত কর্মটির স্বরসমষ্টি প্রগমনটির রূপরেখা দান করে। কণ্ঠ্য সুর বা যান্ত্রিক এককবাদন অংশের (সোলো) যন্ত্রসঙ্গততি একটিমাত্র সঙ্গীতবাদক একটি বাদ্যযন্ত্র যেমন পিয়ানো, পাইপ অর্গান বা গিটার বাজিয়ে প্রদান করতে পারেন। তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে যেকোনও বাদ্যযন্ত্রকেই সঙ্গত প্রদানকারী বাদ্যযন্ত্র হিসেবে ব্যবহার করা সম্ভব, কিন্তু একটি মাত্র সঙ্গতপ্রদানকারী বাদ্যযন্ত্র থাকলে সাধারণত সেটি চাবিফলক যন্ত্র (কিবোর্ড) বা গিটার পরিবারের কোনও বাদ্যযন্ত্র হয়ে থাকে। এর কারণ এই ধরনের বাদ্যযন্ত্রগুলিতে একই সাথে স্বরসমষ্টি (কর্ড) ও খাদসুর (বেজলাইন) বাজানো সুবিধাজনক। বিশেষ করে চাবিফলক যন্ত্রে এ ব্যাপারটি করা বেশি সহজ, তবে গিটারবাদক আঙুলে তার-টানা পদ্ধতিতে (ফিঙারপিকিং) এই কাজগুলি করতে পারেন। একজন একক গায়ক নিজেই গিটার বা পিয়ানো বাজিয়ে নিজের গলার সাথে সঙ্গত প্রদান করতে পারেন। এমনকি একজন একক কণ্ঠশিল্পী নিজ কণ্ঠ ও দেহ দিয়েই অর্থাৎ কোনও যন্ত্র ছাড়াই সঙ্গত প্রদান করতে পারেন (যেমন ববি মিকফেরিন]]) আরেকটি বিকল্প পরিস্থিতিতে কোনও কণ্ঠ্য সুর বা একক যন্ত্রবাদনের সঙ্গত প্রদান করার জন্য একটি সঙ্গীতবাদক দল (মিউজিকাল অনসম্বল) ব্যবহার করা হতে পারে। এই দলটিতে দুইজন সদস্য থাকতে পারে, যাকে দ্বয়ী (ডুও) বলে; যেমন চেলো ও পিয়ানো, গিটার ও ডাবল বেস, সিন্থেসাইজার ও পার্কাশন, ইত্যাদি। তিনজন সদস্য থাকলে দলটিকে ত্রয়ী (ট্রিও trio) বলে; যেমন রক সঙ্গীতে ইলেকট্রিক গিটার, ইলেকট্রিক বেজ গিটার ও ড্রামের শক্তিশালী ত্রয়ী (পাওয়ার ট্রিও power trio), অর্গান ত্রয়ী, ইত্যাদি। চারজন সদস্য হলে তাকে চতুষ্টয়ী (কোয়ার্টেট) বলে; যেমন ধ্রুপদী পাশ্চাত্য সঙ্গীতে গায়ককে সঙ্গতদানকারী ততযন্ত্র চতুষ্টয়ী (স্ট্রিং কোয়ার্টেট), জ্যাজ সঙ্গীতের (জ্যাজ চতুষ্টয়ী)। রক ও পপ সঙ্গীতের রক ব্যান্ড বা ছন্দ অংশ (রিদম সেকশন) সঙ্গত দান করে। এর চেয়েও বড় সঙ্গীতবাদক দল আছে, যেমন কনসার্ট বাদকদল, বিগ ব্যান্ড (জ্যাজ), অর্কেস্ট্রা ও গীতিনাট্যের ক্ষেত্রে পিট অর্কেস্ট্রা, যেগুলি সিম্ফনি বাজানোর পাশাপাশি একটি কোনচের্তো এককবাদককে বা অপেরার একক গায়ককে সঙ্গত প্রদান করতে পারে। সমবেত কণ্ঠসঙ্গীতে (কোরাল সঙ্গীত) কোনও একক কণ্ঠকে গায়কদল বা কয়ারের অন্যান্য গায়কেরা সুরসঙ্গতিবিশিষ্ট অংশটি কিংবা প্রতিসুর (কাউন্টারমেলোডি) গেয়ে সঙ্গত প্রদান করতে পারেন। যন্ত্রসঙ্গত অংশগুলি এমন সরল প্রকৃতির হতে পারে যে একজন অনভিজ্ঞ নবিশ বাদকও সেটি বাজাতে পারে (যেমন ঐতিহ্যবাহী লোকগানগুলির জন্য তিনস্বরের সরল স্বরসমষ্টি বাজানো)। এর উল্টোদিকে এমন জটিল সঙ্গত থাকতে পারে, যা কেবলমাত্র একজন অভিজ্ঞ বাদক বা গায়ক পরিবেশন করতে পারে (যেমন শুবার্টের ১৯শ শতকের লিডার শৈল্পিক গানগুলিতে বা মোতে ধরনের রনেসঁস সঙ্গীতের কণ্ঠ্য অংশগুলি)। উইকিমিডিয়া কমন্সে যন্ত্রসঙ্গত সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে। টেমপ্লেট:Accompaniment
ইমাম হাসান আল-বসরীর মাজার

ইমাম হাসান আল-বসরীর মাজার ইরাকের বসরা শহরে অবস্থিত একটি ঐতিহাসিক মাজার। হাসান আল-বসরী ছিলেন একজন সুন্নি ইসলামী উলামা, যার ডাকনাম ছিলো আবি সাঈদ, তিনি দ্বিতীয় খলিফা উমরের যুগ শেষ হওয়ার দুই বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। মাজারটি জুবায়ের জেলায় অবস্থিত যেখানে অনেক কবরস্থান রয়েছে। মাজারটিতে হাসান এবং ইবনে সিরিনের কবর রয়েছে এবং মাজারটি খোদাই দ্বারা সজ্জিত একটি শঙ্কুযুক্ত গম্বুজযুক্ত টাওয়ারের শীর্ষে রয়েছে। মাজারের মিনারটি ১১৮৫ সালে ৩৪ তম আব্বাসীয় খলিফা আল-নাসির নির্মাণ করেছিলেন এবং সেলজুক স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত হয়েছিলো, মিনারের নীচের অংশটি উপরের অংশের চেয়ে বড় ব্যাসযুক্ত ছিলো। মাজারের উত্তর অংশে প্লাস্টারের চিত্র সহ দুটি স্তম্ভ রয়েছে। মাজারের পাশে একটি কক্ষ রয়েছে যেখানে আল-নকিব এর পরিবারের কবর রয়েছে। হাসানের মাজারটি মার্বেল পাথর দিয়ে তৈরি। একটি মসজিদ হিসাবেও কাজ করে। ইসলাম প্রবেশদ্বার ইরাক প্রবেশদ্বার ইরাকে ইসলাম ইরাকের মসজিদের তালিকা "১১৯. জুবায়ের - হাসান আল-বসরির মাজার"। সাংস্কৃতিক সম্পত্তি প্রশিক্ষণ সংস্থান। ১৭ জুলাই ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ জানুয়ারি ৫, ২০১৮।  ইরাকের মাজার ও মাজারগুলির পর্যটন গাইড - সুন্নি মাজার, মাজার এবং পাবলিক মাজার বিভাগ - বাগদাদ (আরবি ভাষায়)। পৃষ্ঠা ৭০–৭১।  ঐতিহ্য ও প্রত্নতাত্ত্বিক মসজিদ ও মসজিদের নির্দেশিকা - ইরাকের সুন্নি এনডাউমেন্ট অফিস (আরবি ভাষায়)। পৃষ্ঠা ১৬১।