বাথ কার্স ট্যাবলেট

বাথ কার্স ট্যাবলেটগুলি হল প্রায় ১৩০টি রোমান যুগের অভিশাপ ট্যাবলেটের একটি সংগ্রহ (বা ল্যাটিন ভাষায় ডিফিক্সিওন)। যা ১৯৮৯-১৯৮০ সালে ইংল্যান্ডের বাথ শহরে আবিষ্কৃত হয়েছিল। বেশিরভাগই ব্রিটিশ ল্যাটিন ভাষায় খোদাই করা, এগুলি খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় থেকে চতুর্থ শতাব্দীর রোমানো-ব্রিটিশ জনসংখ্যার দৈনন্দিন কথ্য আঞ্চলিক ভাষায় প্রমাণ করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। ইউনেস্কোর মেমোরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড ইউকে রেজিস্টারেও তাদের স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। ইংরেজি শহর বাথের দেবী সুলিস মিনার্ভাকে উৎসর্গ করা রোমান স্নান এবং মন্দির (রোমানরা অ্যাকোয়া সুলিস নামে প্রতিষ্ঠিত) ১৯৭৮ থেকে ১৯৮৩ সালের মধ্যে ব্যারি কানলিফ এবং পিটার ডেভেনপোর্টের নেতৃত্বে একটি দল খনন করেছিল । ১৯৭৯/১৯৮০ সালে, রাজার স্নানের নীচে "পবিত্র বসন্ত" খননের সময় প্রায় ১৩০টি ট্যাবলেট আবিষ্কৃত হয়েছিল। কংক্রিটের মেঝে এবং দেয়াল অপসারণের মাধ্যমে এই খনন কাজটি সম্ভব হয়েছিল, ট্যাবলেট সহ রোমান যুগের বিপুল সংখ্যক আইটেম প্রকাশ করে। বসন্তের অনুসন্ধানগুলি তুলে ধরে যে সুলিস মিনার্ভা এখানকার লোকেদের কাছে কী বোঝায়। ট্যাবলেটগুলি, কিছু খণ্ডিত অবস্থায়, ছোট এবং আয়তক্ষেত্রাকার ছিল এবং প্রাথমিকভাবে সীসা দিয়ে তৈরি বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল, যদিও পরবর্তী ধাতব বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে তারা বাস্তবে টিনের মিশ্রণে সীসা দিয়ে তৈরি, মাঝে মাঝে তামার চিহ্ন রয়েছে। কিছু ট্যাবলেট চাপের মধ্যে কাগজের মতো মসৃণ ফিনিস সহ পাতলা, নমনীয় শীটগুলিতে নিক্ষেপ করা হয়েছিল যেখানে অন্যগুলিকে গলিত পিণ্ড থেকে মোটামুটিভাবে হাতুড়ি দেওয়া হয়েছে বলে মনে হয়। বেশিরভাগ ট্যাবলেট খোদাই করা ছিল, হয় রোমান ক্যাপিটাল বা অভিশাপ লিপি দিয়ে, কিন্তু অক্ষরের দক্ষতা বৈচিত্র্যময় ছিল। কিছু ট্যাবলেটে চিহ্ন ছিল যা অক্ষরের অশিক্ষিত অনুকরণ বলে মনে হয়, উদাহরণস্বরূপ ক্রস বা সাতের পুনরাবৃত্তিমূলক লাইন, এবং কিছু ছিল সম্পূর্ণ ফাঁকা। ট্যাবলেটগুলির শিলালিপিগুলি ১৯৮৮ সালে ইতিহাসবিদ রজার টমলিন দ্বারা সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল। ট্যাবলেটগুলি বাথের রোমান বাথ মিউজিয়ামে সর্বজনীন প্রদর্শনে রয়েছে। ট্যাবলেটগুলিকে "অভিশাপ ট্যাবলেট" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় থেকে চতুর্থ শতাব্দীর। অভিশাপ ট্যাবলেটগুলি হল ধাতব পাত যা নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে অভিশাপ দিয়ে খোদাই করে যারা ছোটখাটো চুরি করেছে। ট্যাবলেটগুলির উদ্দেশ্য ছিল ন্যায়বিচারের সন্ধানে সাহায্যের জন্য দেবতাদের কাছে আহ্বান জানানো এবং সমগ্র রোমান বিশ্বে জনপ্রিয় ছিল। বাথ কার্স ট্যাবলেটের ক্ষেত্রে ট্যাবলেটগুলিতে খোদিত লিখিত সূত্রগুলি দেবী সুলিসকে সম্বোধন করা হয়েছিল, যিনি চোরকে চিহ্নিত করার এবং সঠিক শাস্তি দেওয়ার ক্ষমতা রাখেন। ট্যাবলেটগুলির প্রণয়ন ছিল দেবীর প্রতি "ন্যায়বিচারের প্রার্থনা" নামে পরিচিত একটি আচারের অংশ এবং যাদু ও ধর্মের সম্মিলিত উপাদান। নামাযের উদ্দেশ্য ছিল না অপরাধীকে প্রকৃতপক্ষে শাস্তি দেওয়া। এটি একটি হুমকি হিসাবে কাজ করেছিল যাতে চোর যদি আইটেমগুলি ফেরত না দেয় তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। অভিশাপটি পরিচালনা করার জন্য, শিকারকে প্রথমে দেবতাকে জিনিসটি উপহার দিতে হবে যাতে বাস্তবে, এটি সুলিসের নিজের কাছ থেকে একটি চুরি ছিল। শিলালিপিগুলি সম্ভবত এই কার্যকলাপে বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল এবং সাধারণত একটি চার ধাপের প্রক্রিয়া অনুসরণ করেছিল। যদিও অনেকগুলি ট্যাবলেট বিশেষজ্ঞদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে বলে মনে করা হয়, তবে এমনও প্রমাণ রয়েছে যে অপেশাদার অভিশাপদাতারাও সেগুলি তৈরিতে নিয়োজিত ছিলেন। চারটি ধাপের প্রতিটি ছিল অভিশাপের অনুমিত সাফল্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। প্রথম ধাপটি ছিল অভিশাপ পাঠের অঙ্কন। এটি পরীক্ষা করার জন্য ছিল যে পাঠ্যটির দৈর্ঘ্য ট্যাবলেট শীটের আকারের সাথে মানানসই। দ্বিতীয় ধাপটি ছিল বিশেষজ্ঞ সরঞ্জাম ব্যবহার করে ট্যাবলেট তৈরি করা। তৃতীয় ধাপটি ছিল ট্যাবলেটের খোদাই করা। অনেক হস্তাক্ষর শৈলী ব্যবহার করা হয়েছিল এবং কখনও কখনও অলঙ্কৃত বিশদ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা লেখকের ভূমিকা নিয়ে জল্পনা তৈরি করেছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কিছু ট্যাবলেট "অপেশাদার" বা নিরক্ষর ব্যক্তিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল যারা তবুও বিশ্বাস করেছিল যে দেবতা তাদের অভিশাপ চিহ্নগুলিকে বোঝাবে। চূড়ান্ত ধাপে ট্যাবলেটটি যথাযথ জায়গায় জমা করা ছিল। এটি নির্ভর করে কোন দেবতাকে সম্বোধন করা হচ্ছে তার উপর। স্নানের অভিশাপ ট্যাবলেটের ক্ষেত্রে, এটি সুলিসের পবিত্র মন্দিরে জলের একটি দেহ ছিল। বেশিরভাগ শিলালিপি কথোপকথন ল্যাটিন ভাষায়, এবং বিশেষ করে রোমানো -ব্রিটিশ জনগোষ্ঠীর অশ্লীল ল্যাটিনে, যা " ব্রিটিশ ল্যাটিন " নামে পরিচিত। দুটি শিলালিপি এমন একটি ভাষায় যা ল্যাটিন নয়, যদিও তারা রোমান অক্ষর ব্যবহার করে এবং এটি একটি ব্রিটিশ সেল্টিক ভাষায় হতে পারে। যদি এটি করা উচিত, তবে তারা একটি লিখিত প্রাচীন ব্রিটিশ সেল্টিক ভাষার একমাত্র উদাহরণ হবে; যাইহোক, তাদের পাঠোদ্ধার বিষয়ে এখনও পণ্ডিতদের মতৈক্য নেই। ১৩০টি বাথ কার্স ট্যাবলেটগুলির মধ্যে একটি বাদে বাকি সবগুলি চুরি হওয়া জিনিসগুলির পুনরুদ্ধারের বিষয়ে উদ্বিগ্ন এবং এটি এক ধরণের অভিশাপ ট্যাবলেট যা "ন্যায়বিচারের জন্য প্রার্থনা" নামে পরিচিত। চুরির অভিযোগ সাধারণত গোসলখানা থেকে ব্যক্তিগত সম্পত্তি যেমন গয়না, রত্নপাথর, টাকা, গৃহস্থালির জিনিসপত্র এবং বিশেষ করে পোশাক। পাবলিক বাথ থেকে চুরি একটি সাধারণ সমস্যা বলে মনে হয় কারণ এটি একটি সুপরিচিত রোমান সাহিত্যিক স্টেরিওটাইপ ছিল এবং অপরাধীদের শাস্তি দেওয়ার জন্য কঠোর আইন বিদ্যমান ছিল। ট্যাবলেটের বেশির ভাগ আমানতকারী (চুরির শিকার) নিম্ন সামাজিক শ্রেণির লোক বলে মনে হয়। শিলালিপিগুলি সাধারণত একই সূত্র অনুসরণ করে, পরামর্শ দেয় যে এটি একটি হ্যান্ডবুক থেকে নেওয়া হয়েছিল: চুরি হওয়া সম্পত্তিকে দেবতার কাছে হস্তান্তর করা হয়েছে বলে ঘোষণা করা হয় যাতে ক্ষতিটি দেবতার ক্ষতি হয়ে যায়; সন্দেহভাজন ব্যক্তির নাম রয়েছে এবং ২১টি ক্ষেত্রে ভিকটিমও রয়েছে; শিকার তখন দেবতাকে চোরের (মৃত্যু সহ) দুর্দশা দেখতে বলেন শাস্তি হিসেবে নয় বরং চোরকে চুরি হওয়া জিনিস ফিরিয়ে দিতে প্ররোচিত করতে। একবার তৈরি হয়ে গেলে, ট্যাবলেটগুলি পরে ক্ষতিগ্রস্তরা বসন্তে জমা করেছিল যেটি দেবী সুলিস মিনার্ভার পবিত্র ছিল। বাথ কার্স ট্যাবলেটগুলি একই লক্ষ্য সহ বিভিন্ন পাঠ্য অন্তর্ভুক্ত করে। কেউ কেউ তাদের অপরাধীকে হত্যা করার জন্য দেবীর জন্য কামনা করে, আবার কেউ কেউ বিচারের বিকল্প উপায় খোঁজে। একটি সাধারণ উদাহরণ পড়ে: সোলিনাস দেবী সুলিস মিনার্ভাকে। আমি তোমার দেবত্ব এবং মহিমা [আমার] স্নানের চাদর এবং চাদর দান করি। যে আমাকে অন্যায় করেছে তাকে ঘুম বা স্বাস্থ্যের অনুমতি দিও না, সে পুরুষ হোক বা নারী হোক বা দাস হোক বা স্বাধীন, যতক্ষণ না সে নিজেকে প্রকাশ করে তোমার মন্দিরে সেই জিনিসগুলো নিয়ে আসে। "পুরুষ বা মহিলা বা দাস বা স্বাধীন কিনা" সূত্রটি সাধারণ, এবং নিম্নলিখিত উদাহরণটি দুটি দিক থেকে অস্বাভাবিক। প্রথমত এটি "পৌত্তলিক বা খ্রিস্টান হোক" শব্দ যোগ করে এবং দ্বিতীয়ত লেখাটি বিপরীত অক্ষরে লেখা হয়েছে: পৌত্তলিক হোক বা খ্রিস্টান, পুরুষ হোক বা মহিলা, ছেলে হোক বা মেয়ে, দাস হোক বা স্বাধীন যে আমার কাছ থেকে চুরি করেছে, অ্যানিয়ানাস [মাতুটিনার ছেলে], আমার পার্স থেকে ছয়টি রৌপ্য মুদ্রা, আপনি, ভদ্রমহিলা, সঠিক [তাদের] তার কাছ থেকে। যদি কোন প্রতারণার মাধ্যমে সে আমাকে দিয়ে থাকে এবং তাকে এভাবে না দিয়ে তার রক্ত ​​​​হিসেবে গণ্য করুন যে আমার উপর তার আহ্বান করেছে। অনেকে সন্দেহভাজন চোরদের নাম দেন: আমার হারিয়ে যাওয়া ছয়টি রৌপ্য মুদ্রা আমি দেবী সুলিসকে দিয়েছি। নীচে লেখা নামগুলি থেকে [তাদের] সঠিক করা দেবীর জন্য: সেনিসিয়ানাস এবং স্যাটার্নিনাস এবং অ্যানিওলা। কিছু শিলালিপি অনুরোধ করা যন্ত্রণার ক্ষেত্রে খুব নির্দিষ্ট এবং শিকারের ক্রোধের তীব্রতা প্রকাশ করে: "ডোকিমেডিস দুটি গ্লাভস হারিয়েছে এবং বলেছে যে চোরকে দেবীর মন্দিরে তাদের মন এবং চোখ হারাতে হবে।" "যে আমার কাছ থেকে ভিলবিয়া নিয়ে গেছে সে যেন জলের মতো তরল হয়ে যায়। যে তাকে এত অশ্লীলভাবে গ্রাস করেছিল সে যেন বোবা হয়ে যায়" "যতক্ষণ কেউ, দাস হোক বা স্বাধীন, চুপ থাকে বা সে সম্পর্কে কিছু জানে, সে (তার) রক্ত, চোখ এবং প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং এমনকি সমস্ত (তার) অন্ত্র খেয়ে ফেললে সে অভিশপ্ত হতে পারে। আংটি চুরি করেছে বা গোপনীয়তা (চুরির) হয়েছে।" সন্দেহভাজন ব্রিটিশ সেল্টিক শিলালিপিগুলির মধ্যে একটি এইভাবে অনুবাদ করা হয়েছে: লাগানো - Deuina, Deieda, Andagin, (এবং) Uindiorix - আমি আবদ্ধ করেছি উপরের শিলালিপির একটি বিকল্প অনুবাদ হল: আমি, উইন্ডিওরিক্স কুয়ামেনাকে হারাতে পারি (অর্থাৎ ন্যায়বিচারের জন্য তলব করা) মূল্যহীন মহিলা, ওহ ঐশ্বরিক দেইদা। বাথ কার্স ট্যাবলেটগুলি এখনও প্রকাশিত রোমানো-ব্রিটিশ ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রেকর্ড। অভিশাপ ট্যাবলেটগুলি দৈনন্দিন বক্তৃতার অশ্লীল ল্যাটিনকে প্রমাণ করার জন্য বিশেষভাবে ব্যবহৃত হয় , এবং, ১৯৮৮ সালে তাদের প্রকাশের পর থেকে, বাথ শিলালিপিগুলি ব্রিটিশ ল্যাটিনের প্রকৃতির প্রমাণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে। উপরন্তু, শিলালিপির বিষয়বস্তু অপরাধ এবং বিচার ব্যবস্থার প্রতি জনপ্রিয় মনোভাবের প্রমাণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। ২০১৪ সালে, স্নানের অভিশাপ ট্যাবলেটগুলি ইউনেস্কো তার মেমরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড ইউকে রেজিস্টারে স্বীকৃত হয়েছিল । ভিন্ডোল্যান্ড ট্যাবলেট লারজ্যাক ট্যাবলেট সিলভিয়ানাসের আংটি "The end of Roman Bath"। archaeology.co.uk। ১৯৯২।  Gordon ও Simón 2010, পৃ. 15 Wilson 1988, পৃ. 109 Cunliffe 1983, পৃ. 21 Adams 1992, পৃ. 1 Ogden 1999, পৃ. 11 Tomlin 2011, পৃ. 152 Ogden 1999, পৃ. 60 Adams 2007, পৃ. 579–580 BBC News 2014 Bath Roman Baths Museum 2014 Cunliffe 1983, পৃ. 20 Herman 2000, পৃ. 20–21 Ogden 1999, পৃ. 39 Ogden 1999, পৃ. 85 Gager 1999, পৃ. 193 Ogden 1999, পৃ. 55–60 Adams 2005, পৃ. ৬৮ Frend 2006, পৃ. ৮৯ Tomlin 1987 Esks 2006, পৃ. ৯৭০ Ogden 1999, পৃ. ৩৭–৩৮ Gager 1999, পৃ. ১৯৩ note ৭৩ Tomlin 1988, পৃ. ৯৭–৯৮ Adams 1992, পৃ. ৭ Fagan 2002, পৃ. ৩৭ Gager 1999, পৃ. ১৯৫ Gager 1999, পৃ. ১৯৪