কিতাবুত তাওহিদ আল্লাযী হুয়া হাক্কুল্লাহ আলাল ইবাদ

কিতাবুত তাওহীদ আল্লাযী হুয়া হাক্কুল্লাহ আলাল ইবাদ , (একত্ববাদের গ্রন্থ, যা বান্দার উপর আল্লাহর অধিকার), এবং সংক্ষেপে কিতাব আল-তাওহিদ নামে পরিচিত, হল শেখ মুহাম্মদ বিন আবদ আল-ওয়াহাবের বইগুলির মধ্যে অন্যতম, যেখানে তিনি আল্লাহর তাওহিদের বা একত্ববাদের গণ্ডি ব্যাখ্যা করেছেন এবং এটি কুরআনের আয়াত এবং হাদীসের উপর ভিত্তি করে লেখা হয়েছে এবং কখনও কখনও সালাফদের বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে। বইটির নাম বৈচিত্র্যময়, এবং তারা সকলেই "কিতাবুত তাওহিদ" উল্লেখ করতে সম্মত হয়েছিল এবং লিখিত সংস্করণগুলি তা ছাড়া ভিন্ন ছিল, তাই এটি বলা হয়েছিল: কিতাব আল-তাওহিদ: এটি নামের অংশে সম্মত। কিতাবুত তাওহীদঃ আল্লাযী হুয়া হাক্কুল্লাহ আলাল ইবাদ , (একত্ববাদের গ্রন্থ, যা বান্দার উপর আল্লাহর অধিকার), যা পণ্ডিতদের মধ্যে সুপরিচিত, এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহহাবের নাতি সুলেমানের হাতের লেখায় দ্বিতীয় মূলের অনুলিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে। বইটির তাহকীককারী, দাগাশ ইবনে শাবিব আল-আজমি। কিতাবুত তাওহীদ ফীমা ইয়াজিবু মিন হাক্কুল্লাহ আলাল ইবাদ,( বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকারের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কিত তাওহীদের কিতাব): ঐতিহাসিক ইবনে গান্নামের দেওয়া নাম উল্লেখ করা হয়েছে। কিতাবুত তাওহীদ ওয়া হুয়া হাক্কুল্লাহ আলাল ইবাদ একত্ববাদের বই, যা বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার: এটি আরেক কপিতে উল্লেখ করা হয়েছিল। কিতাবুত তাওহীদ ওয়া হুয়া হাক্কুল্লাহ আলাল ইবাদ একত্ববাদের বই, যা তাঁর বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার। কিতাবুত তাওহীদ আল্লাযী খালক্বিল্লাহ লীআজলিহিল আবিদ একেশ্বরবাদের বই, যার জন্য আল্লাহ বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন। শেখ সালেহ আল-শেখ বলেছেন: এই বইটি মূলত বসরাতে লেখক দ্বারা সংকলিত হয়েছিল যখন তিনি এটি ভ্রমণ করেছিলেন। আল বসরা এই বইটি সংকলন করেছিলেন এবং এর সমস্যাগুলির জন্য প্রমাণগুলি সম্পাদনা করেছিলেন, যা তাঁর ছাত্র এবং নাতি শেখ আবদুল রহমান বিন হাসান উল্লেখ করেছেন। “আল-মাকামত”, তারপর লেখক, যখন তিনি নাজদা উপস্থাপন করেন, তখন বইটি সম্পাদনা ও সম্পূর্ণ করেন। এই বইটি ইবাদতে তাওহিদ একেশ্বরবাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যা হল ইলাহ বা উপাস্যের একীকরণ, এবং নাম ও গুণাবলীর একীকরণের উপর একটি বক্তৃতা এবং কুরআন ও সুন্নাহ থেকে প্রমাণের ব্যাখ্যা সহ বড় ও ছোট বহুঈশ্বরবাদের বা শিরকের বিরুদ্ধে সতর্কীকরণ। শিরক বা বহুঈশ্বরবাদের বিপদের উপর, এবং আল্লাহ তার রাসূলদেরকে তাওহীদ থেকে কী পাঠিয়েছেন তার ব্যাখ্যা। লেখক ইবাদতের একীকরণের একটি বক্তব্য দিয়ে এই বইটি শুরু করেছেন; কারণ তার সময়ের অধিকাংশ মানুষ এই তাওহিদ সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল এবং এর বিপরীত অনেক কাজ ও কথায় পড়ে গিয়েছিল, তারপর তিনি নাম ও গুণাবলীর একীকরণ দিয়ে তাঁর বইটি শেষ করেছিলেন যাতে এই বইটি তিন প্রকারের বিস্তৃত তাওহিদের দ্বারা সমাপ্ত হয়।” শেখ ইসমাইল বিন সাদ বিন আতীক বলেছেন: “তাওহিদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে মানুষের বোঝার একটি নতুন শৈলী, যেহেতু এটি বৃত্তাকার দরজায় তৈরি করা হয়েছিল, প্রতিটি বৃত্তকে তার আগের বৃত্তের চেয়ে প্রশস্ত বলে। প্রথম বৃত্ত: তাওহিদের জ্ঞান যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবী ও রসূলদের পাঠিয়েছিলেন। দ্বিতীয় বৃত্ত: সেই একীকরণ অর্জন। তৃতীয় বৃত্ত: সকল প্রকার শিরকের ভয়। চতুর্থ: তাওহিদ রক্ষা। এবং পঞ্চম: তাওহিদের মর্যাদা রক্ষা করা।” শেখ আবদ আল-মুহসিন আল-আব্বাদ বলেছেন: “কিতাবুত তাওহিদ মতবাদের দিক থেকে মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং বিস্তৃত গ্রন্থ। وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (আর তারা আল্লাহর প্রশংসা করেনি যেভাবে তিনি তার প্রাপ্য, আর সমগ্র পৃথিবী তাকে কিয়ামতের দিন পাকড়াও করবে এবং আসমান তাদের দেহে আবৃত হবে।) সূরা জুমার, আয়াতঃ ৬৭ তার লেখার পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে: বইয়ের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত লেখক এ উম্মতের সালাফগণ, সাহাবী এবং তাদের পরে যারা তাদের পথ ও পথ অনুসরণ করেছেন তাদের থেকে আয়াত, হাদিস ও নিদর্শন বর্ণনা করেছেন এবং এই কাজটিও তার অনুরূপ। ইমাম আল-বুখারী তার বই " সহীহ বুখারী" এবং বিশেষ করে কিতাবুত তাওহিদ, যেটি সহীহ আল-বুখারী"র শেষ অংশ, এতে আল-বুখারির পদ্ধতি হল যে তিনি আয়াত, হাদীস ও প্রভাব বর্ণনা করেন। "সহীহ আল-বুখারী" থেকে কিতাবুত তাওহিদ অধ্যায়গুলি ৫৮টি অধ্যায়ে পৌঁছেছে, যার প্রথমটি হল: (তাওহিদের একীকরণের জন্য তাঁর জাতির কাছে নবী মুহাম্মদের প্রার্থনায় যা এসেছে তার অধ্যায়), যেখানে মুয়ায বিন জাবালের হাদিসটি তাঁর বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার এবং আল্লাহর উপর তাঁর বান্দাদের অধিকার ব্যাখ্যা করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। এবং আল-বুখারির মতে কিতাবুত তাওহিদের বেশ কয়েকটি অধ্যায় এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের মতে তাওহীদ অধ্যায়গুলি কাছাকাছি, এবং সেগুলি "সহীহ"-এ ৫৮টি এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-এর ছেষট্টিটি অধ্যায়। -ওয়াহহাব। যখন তিনি আয়াত, হাদিস এবং আলামত উল্লেখ করেন, তখন তিনি আয়াত, তারপর হাদিস, তারপর আছার পেশ করেন, যদি না আছারটি কোনো আয়াত বা হাদিসের সাথে সম্পর্কিত হয়, তাহলে সেই সংযুক্তির খাতিরে পেশ করেন। এই বইটিতে আয়াত, হাদিস এবং আছার রয়েছে এবং এইভাবে বইটি মর্যাদা ও মর্যাদায় উন্নীত হয়েছে এবং এতে আয়াত, হাদিস এবং আছার থেকে প্রাপ্ত সমস্যাগুলির প্রতিটি অধ্যায়ের শেষে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা ছাড়া এতে কোন শব্দ নেই। যা এই বিষয়গুলি যে জায়গাগুলি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল তা জানার ক্ষেত্রে জ্ঞানের শিক্ষার্থীদের মনকে তীক্ষ্ণ করে। এই বইয়ের অধ্যায়গুলির মধ্যে রয়েছে তাওহিদের ঘোষণা, যা ইবাদতের সাথে আলৃলাহকে এককভাবে প্রকাশ করছে, এবং তাওহিদের উৎপত্তির বিরুদ্ধে সতর্কবাণী, যা শিরক, বা এর পরিপূর্ণতা, যা ক্ষুদ্র শিরক এবং ধর্মবিরোধীতা, এবং "বইয়ের অধ্যায়গুলি থেকে তাওহিদ” সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে (তাওহিদের যোগ্যতার অধ্যায় এবং যা পাপ থেকে কাফফারা করে) এবং (তাওহিদ অর্জনকারীর অধ্যায় কোনো হিসাব বা শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে), এবং (শাহাদাতের জন্য দোয়া অধ্যায়, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই), এবং (তাওহিদের ব্যাখ্যা এবং সাক্ষ্য যে আল্লাহ ছাড়া কোন ইলাহ নেই)। অধ্যায়গুলির মধ্যে যা তাওহিদের নীতির সাথে সাংঘর্ষিক করে, যা শিরক, (আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্য চাওয়া বা অন্য কাউকে আহ্বান করা শিরকের একটি অংশ), এবং (আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে কুরবানি করার অধ্যায়) এবং ( শিরকের অধ্যায়, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে মানত করা), এবং (শরীরবাদের অধ্যায়, আলৃলাহ ব্যতীত অন্য কিছু থেকে আশ্রয় চাওয়া), এবং (সর্বশক্তিমান আল্লাহর উক্তি: “তারা কি এমন কিছুর সাথে শরীক করে যা কিছু সৃষ্টি করে না? যখন তারা সৃষ্ট * এবং তারা তাদের সাহায্য করতে পারে না” আয়াতটি, এবং (সর্বশক্তিমান আল্লাহর উক্তির অধ্যায়: “তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর সমকক্ষ সাব্যস্ত করো না”)। একেশ্বরবাদের পরিপূর্ণতার সাথে বিরোধিতাকারী অধ্যায়গুলির মধ্যে যা ধর্মদ্রোহীতা এবং ছোট শিরক: (আদম সন্তানদের অবিশ্বাস এবং তাদের ধর্ম ত্যাগ করার কারণটি ধার্মিকদের ব্যাপারে অতিরঞ্জন বলে যে অধ্যায়টি উল্লেখ করা হয়েছিল) এবং (একজন ধার্মিক ব্যক্তির কবরে ঈশ্বরের বান্দার সম্পর্কে কঠোর হওয়ার অধ্যায়, তাহলে সে যদি তাকে ইবাদত করে তবে কীভাবে?! ), এবং (যা এসেছে সেই অধ্যায় যে ধার্মিকদের কবরে অতিরঞ্জন তাদেরকে আল্লাহর পরিবর্তে পূজা করা মূর্তিতে পরিণত করে) এবং (নবীকে রক্ষা করার অধ্যায়, তাওহীদের সম্মান এবং শিরকের দিকে নিয়ে যাওয়া প্রতিটি পথ অবরুদ্ধ করার অধ্যায়) এবং (এই আয়াতের অধ্যায়ঃ আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান । "তাসির আল-আজিজ আল-হামিদ ফি শরহ কিতাব আল-তাওহিদ": লেখক সুলেমান বিন আবদুল্লাহ আল-শেখ ( মৃত্যু 1233 হিজরি ) এর নাতির জন্য এবং এটি এই বইটির প্রথম এবং দীর্ঘতম তাফসীর, তবে এটি সম্পূর্ণ হয়নি। এবং তিনি তার খসড়াতে অন্য একটি (ভাগ্য অস্বীকারকারীর অধ্যায়) খুঁজে পেয়েছেন, যা "ফাতহ মাজিদ" বইটির ঊনবিংশতম অধ্যায়। বইটি বেশ কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছিল, যার শেষ সংস্করণটি ছিল আবু ওমর ওসামা আল-ওতাইবি দ্বারা অর্জন করা সংস্করণ, যাতে তিনি নিরীক্ষণ করেছিলেন এবং ত্রুটিগুলি সংশোধন করা হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু সংশোধন করা হয়েছিল দ্বিতীয় সংস্করণে যা আবদুল্লাহ বিন আকিল করেছিলেন, তা দার আল-সুমাই কর্তৃক দুই খন্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। আবদ আল-হাদী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদ আল-হাদি আল-বাকরি আল-আজিলি (মৃত্যু ১২৬২ হিজরি ) দ্বারা "শারহ কিতাব আল-তাওহিদে বিমূর্ততা অর্জন" হাসান ইবনে আলী আল-আওয়াজি দ্বারা তদন্ত ও অধ্যয়ন সহ মুদ্রিত, প্রকাশিত রিয়াদের আদওয়া আল-সালাফ লাইব্রেরি ( ১৪১৯ হি ) দুই খণ্ডে। উসমান বিন মনসুর আল-তামিমি (মৃত্যু: ১২৮২ হিজরি ) রচিত "ফাতহুল-হামিদ ফি শারহ কিতাব আল-তাওহিদ"। আবদ আল-লতিফ ইবনে আবদ আল-রহমান আল-শেখ বইটি সম্পর্কে বলেছেন: "আমি এতে মন্দ ও পরিত্যাজ্য (মুনকার) এত বিষয়ের উল্লেখ দেখতে পেয়েছি যা একমাত্র আল্লাহই গণনা করতে পারেন।" মুদ্রিত ড. সৌদ বিন আবদুল আজিজ আল-আরেফি, ড. হুসাইন বিন আল-জুলায়াব আল-সাঈদী, দার আলম আল-ফাওয়াইদ দ্বারা চারটি অংশে প্রকাশিত। আবদ আল-রহমান বিন হাসান আল-শেখ (মৃত্যু 1285 হিজরী ) রচিত " ফাতহুল-মাজিদ শারহ কিতাব আল-তাওহীদ " এটিকে "তাইসির আল-আযীয আল-হামিদ" থেকে সংক্ষিপ্ত করে এতে যোগ করেছেন। এটি মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকির দ্বারা তদন্ত এবং মন্তব্য করা হয়েছিল, এবং আবদ আল-আজিজ বিন আবদুল্লাহ বিন বাজ তার জায়গায় তাকে অনুসরণ করেছিলেন । এবং এটি দার আল-সুমাই দ্বারা রিয়াদে প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য প্রকাশিত হয়েছিল ( 1415 হি ) আল-ওয়ালিদ বিন আবদুল রহমান আল ফ্রায়ানের যাচাইকরণের সাথে দুটি খণ্ডে, তারপর এক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছিল। "নবী ও রসূলদের আহ্বান পূরণে তাওহিদবাদীদের চোখের আনন্দ": আব্দুল রহমান বিন হাসান আল শেখ দ্বারা, এবং এটি একটি পাদটীকা যা তাওহিদের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করেছে যা অন্যদের মধ্যে পাওয়া যায় না এবং লেখক করেছেন এই নামটি নয়, তার ছেলে আবদুল লতিফ। সবচেয়ে সঠিক প্রকাশনাটি হল ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আল-আনসারীর তাহকীকের সাথে ( ১৪০৪ হি ) সালে স্কলারলি রিসার্চ, ইফতা, দাওয়াহ এবং আরশাদ বিভাগের জেনারেল প্রেসিডেন্সির সংস্করণ। হামিদ বিন মুহাম্মদ বিন হাসান বিন মোহসেনের " শারহি কিতাবুত তাওহীদে ফাতহুল্লাহিল হামিদুল মাজিদ"। এটি রিয়াদের দারুল আল-মাইয়াদ (১৪১৭ হি.) দ্বারা বকর বিন আবদুল্লাহ আবু জায়েদের অনুসন্ধান ও ভাষ্য সহ প্রকাশিত হয়েছিল। "ইবতালুল তানদীদ বিজতিসার শারহি তাওহিদ, (তাওহিদের সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যায় নিন্দাকে অকার্যকর করা)": হামাদ বিন আলী বিন আতীক (মৃত্যু: ১৩০১ হিজরি ) দ্বারা, এবং এতে যা রয়েছে তার বেশিরভাগই "সরলীকরণ"। এটি ইসমাইল বিন সাদ বিন আতীক দ্বারা সাবধানে মুদ্রিত হয়েছিল, বৈরুতের হাউস অফ দ্য নোবেল কোরআনে ( ১৪০০ হিজরি ), এবং রিয়াদের হাউস অফ হেদায়াতে ( ১৪১৫ হিজরি ), যেমনটি সাবধানে ছালেম বিন আয়েশ আল-কাহতানি দ্বারা মুদ্রিত হয়েছিল ( ১৪১৪ হিজরি ) দাম্মামে প্রকাশের জন্য রামাদি দ্বারা প্রকাশিত। আবদ আল-রহমান বিন নাসের আল-সাদী (জন্ম: ১৩৭৬ হিজরি ) দ্বারা "আলকওলুল সাদীদ ফী মক্বাসিদুল তাওহিদ ( তাওহিদের উদ্দেশ্যগুলিতে সঠিক বক্তব্য)" যা একটি সংক্ষিপ্ত ভাষ্য, এবং এর উদ্দেশ্যগুলির ব্যাখ্যা, এবং এতে রয়েছে তাদের বিবরণ যারা তাওহিদের বিষয়গুলিকে অপব্যাখ্যা করেছিল। সাবরি বিন সালামা শাহীনের তাহকিক সহ মুদ্রিত , দার আল সাবিত - রিয়াদ। সুলেমান বিন আব্দুল রহমান আল-হামদান (জন্ম ১৩৯৭ হি ) দ্বারা "আল-দুর আল-নাদিদ আলা আবওয়াবুত তাওহিূ" এটিতে তাওহীদ কিতাবের তাফসীরকারগণ এর আগে যা উল্লেখ করেছেন তার একটি সারসংক্ষেপ তুলে ধরেছেন। আল্লাহ তাকে যে সুবিধা দিয়েছিলেন, তা প্রমাণগুলি স্পষ্ট করে এবং "আল-ফাত" এবং "আল-তায়সির" এর লেখককে খুঁজে বের করে। আবদুল-ইলাহ আল-শায়া দ্বারা মুদ্রিত, রিয়াদের দার আল-সুমাই দ্বারা প্রকাশিত। আবদ আল-রহমান বিন মুহাম্মাদ বিন কাসিম আল-নজদী ( মৃত্যু ১৩৯২ হিঃ ) রচিত “কিতাব আল-তাওহিদের পাদটীকা”, যা একটি সংক্ষিপ্ত পাদটীকা, যা এর পূর্বের সবচেয়ে বিশিষ্ট তাফসীর থেকে নির্বাচিত, যা তিনি তাঁর শেখদের কাছ থেকে শিখেছিলেন। প্রথম সংস্করণ ( ১৩৯৬ হি ) রিয়াদের ন্যাশনাল অফসেট প্রেসে ছাপা হয়, তারপর ফটোকপি করা হয়। ফয়সাল বিন আব্দুল আজিজ আল মুবারক (জন্ম: ১৩৭৬ হিজরি ) দ্বারা "আলক্বাসদুল সাদীদ আলা কিতাবুত তাওহিদ"। এটি আবদুল-ইলাহ আল-শায়ার যাচাইয়ের মাধ্যমে ( 1426 হিজরি ) রিয়াদে দার আল-সুমাই দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। মুহাম্মাদ বিন আবদুল আজিজ আল-সুলাইমান আল-কারাভির দ্বারা আল-জাদিদ ফি শারহ কিতাব আল-তাওহীদ, এবং এটি পরবর্তীদের পদ্ধতির একটি ব্যাখ্যা। প্রথম সংস্করণটি মুদ্রিত হয়েছিল ( ১৩৯৩ হি ) সালে নাজদ কমার্শিয়াল প্রেসে, এবং এটি রিয়াদের আল-তৌফিক লাইব্রেরির মালিক মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আল-মাহভিস দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। আবদুল্লাহ বিন জারাল্লাহ বিন ইব্রাহিম আল-জার আল্লাহ জন্ম: ১৪১৪ হি ) দ্বারা "আল-জামি' আলআসালাত ওয়াল জাওয়াবাত ফি ইলমুত তাওহিদ", যা প্রশ্ন ও উত্তরের পদ্ধতির একটি মধ্যবর্তী ব্যাখ্যা। সাঈদ বিন আব্দুল আজিজ আল-জান্দউলের "তাওহীদের বইয়ের উপর আল-দুর আল-নাদিদ" এবং এতে তার পদ্ধতি হল যে তিনি প্রতিটি অধ্যায়ের পরে এর উদ্দেশ্য উল্লেখ করেন, তারপর তিনি এর পাঠ্যগুলি ব্যাখ্যা করেন এবং প্রায়শই যা ছিল তা সংক্ষিপ্ত করেন। সহজ উপায়ে উপস্থাপিত, এবং এটি দ্বিতীয় সংস্করণে ( ১৩৯৪ হিজরি ) দুবার মুদ্রিত হয়েছিল। আবদ আল-রহমান বিন হামাদ বিন মুহাম্মাদ আল-জুতাইলি (T.: ১৪০৬ হিজরি ) দ্বারা "কিতাব আল-তাওহিদের ব্যাখ্যা সহ সুবিধাভোগীর সাক্ষ্য" যা পরবর্তীদের পদ্ধতির একটি ব্যাখ্যা। প্রথম সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছিল রিয়াদে প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য দার আল-লিওয়া কর্তৃক প্রকাশিত ( ১৪০০ হিজরি ) সালে। কায়রোতে ইসলামিক হেরিটেজ লাইব্রেরি দ্বারা প্রকাশিত আব্দুল আজিজ বিন আবদুল্লাহ বিন বাজ (জন্ম.: ১৪১৯ হিজরি ) দ্বারা "আলতাআলীক্বুল মুফিদ আলা কিতাবুত তাওহিদ (কিতাবুত তাওহিদের উপর দরকারী মন্তব্য)"। মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উথাইমিন (T.: ১২২১ হিজরি ) দ্বারা "তাওহীদের কিতাবের উপর দরকারী উক্তি"। শেখ চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশনের তত্ত্বাবধানে দার ইবনে আল-জাওজি প্রকাশিত। আআনাতুল মুস্তাফীদ বেন ফাওজান আল-ফাওজান আল-রিসালা ফাউন্ডেশন প্রকাশ করেছিল। আহমদ বিন ইয়াহিয়া আল-নাজমি (জন্ম.: ১৪৩৯ হিজরি ) দ্বারা "মুহাম্মদ দ্বারা সংকলিত মহিমান্বিত স্রষ্টার ঐক্যের পথ প্রশস্ত করা সংক্ষিপ্ত বিবৃতি"। এটি হাসান বিন মনসুর আল-দাঘিরির তত্ত্বাবধানে ১৪২৭ হিজরিতে জেদ্দার আল-আসালা লাইব্রেরি দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।  আল-সালিহ বিন আবদুল আজিজ আল-শেখের "আততামহীদ ফি শারহি কিতাবুত তাওহিদ (তাওহীদের বইয়ের ব্যাখ্যার ভূমিকা)" এটি (১৬টি) লেখনীর একটি সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা, এবং এতে তাওহিদের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির একটি তদন্ত রয়েছে। এটি 1423 হিজরিতে রিয়াদের দার আল-তাওহীদে ছাপা হয়েছিল।  আবদুল্লাহ বিন আব্দুল রহমান বিন জিবরীন (T.: ১৪৩০ হিজরি ) রচিত "আল-সাব আল-ফরিদ শরহ কিতাব আল-তাওহীদ"। এটি আবু আনাস আলী বিন হুসাইন আবু লুজের তত্ত্বাবধানে ( ১৪২৫ হিজরি ) রিয়াদে মাদার আল-ওয়াতান দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল।  শেখ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-দুয়েশ (জন্ম: ১৪০৮ হিজরি ) দ্বারা "তাওহীদ বইয়ের সমস্যাগুলির উপকারী ব্যাখ্যা" যা বইটির সমস্যাগুলির একটি ব্যাখ্যা, এবং এটি শেখ আবদুল্লাহর সংগ্রহের মধ্যে মুদ্রিত হয়েছিল আল- দুয়েশের বইগুলি (১/২৩), বুরাইদাহের দার আল-ওলায়ান দ্বারা প্রকাশিত, যেহেতু এটি ছাপাখানাগুলিতে এককভাবে মুদ্রিত হয়েছিল। কাসিম, রিয়াদ, তারিখহীন। শেখ হামাদ বিন ইব্রাহিম আল-ওসমানের "ইমাম মুহাম্মদ বিন আবদ আল-ওয়াহাব ফি কিতাব আল-তাওহিদের পদ্ধতির বই" এবং এটি দার আল-ফুরকান দ্বারা মুদ্রিত আল-উসুলুস সালাসাত আল কাওয়াঈদুল আরবাআত كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد। ২২ ডিসেম্বর ২০২১। পৃষ্ঠা 16، 17، 18।  صال العبود ، عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية وأثرها في العالم الإسلامي (1/202) "عناية العلماء بكتاب التوحيد": (ص 2) مقدمة "إبطال التنديد" بتحقيقه "منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في التأليف" (ص 14) আরবি উইকিসংকলনে এই নিবন্ধ সম্পর্কে আদি লেখা রয়েছে: কিতাবুত তাওহিদ আল্লাযী হুয়া হাক্কুল্লাহ আলাল ইবাদ অনলাইনে বইটির বাংলা অনুবাদ বই প্রবেশদ্বার ইসলাম প্রবেশদ্বার ধর্ম প্রবেশদ্বার