হাদরা

হাদরা (আরবি: حضرة) সুফি রীতিতে হওয়া একটি সম্মিলিত আচার। এটি প্রায়শই বৃহস্পতিবার মাগরিবের নামাজের পরে, শুক্রবারে জুমুআ নামাজের পরে বা রবিবার মাগরিবের পরে অনুষ্ঠিত হয় এবং বিশেষ ইসলামিক উৎসব ও উত্তরণের অনুষ্ঠানগুলিতেও উদযাপন করা যায়। এটি বাড়িতে বা একটি মসজিদে অনুষ্ঠিত হতে পারে। আরবি শব্দটির আক্ষরিক অর্থ "উপস্থিতি"। হাদরায় বিভিন্ন ধরনের যিকির (স্মরণ) রয়েছে।যার মধ্যে রয়েছে উপদেশ, সমষ্টিগত অধ্যয়ন, কোরআন তেলাওয়াত এবং অন্যান্য পাঠ্য (বিশেষ করে ভক্তিমূলক গ্রন্থ বিশেষ করে সুফি ধারার (তরিকা)। প্রশ্ন যাকে বলা হয় হিযব ও উইর্ড, ধর্মীয় কাব্যিক জপ, ঈশ্বরের কাছে প্রশংসা এবং প্রার্থনাকে কেন্দ্র করে, ধর্মীয় উপদেশ, নবীর প্রশংসা এবং সুপারিশের জন্য অনুরোধ (ইনশাদ দিনী বা মাদিহ) - পরের শব্দটি আক্ষরিক অর্থে "প্রশংসা") এবং এক বা একাধিক ঐশ্বরিক নাম ব্যবহার করে ঈশ্বরের ছন্দময় আহ্বান, বিশেষ করে আল্লাহ, হায়, কাইয়ুম বা সহজভাবে ' হু ("তিনি"), সেইসাথে বিশ্বাসের সাক্ষ্য এবং তাওহিদ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আছে আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই)। নামগুলোর ছন্দময় আবৃত্তি এবং ধর্মীয় কবিতার জপগুলি প্রায়শই একসাথে হয়। রক্ষণশীল সুফি আদেশে কোনো যন্ত্র ব্যবহার করা হয় না বা শুধুমাত্র দাফ (ফ্রেম ড্রাম) ব্যবহার করা হয় না; অন্যান্য আদেশে বিভিন্ন ধরনের উপকরণ ব্যবহার করা হয়। সম্মিলিত সুফি আচার নামে চর্চা করা হয় উত্তর আফ্রিকা, মধ্যপ্রাচ্য এবং তুরস্কে। এছাড়াও কিছু অ-আরব মুসলিম দেশেও যেমন ইন্দোনেশিয়া এবং মালয়েশিয়া। হাদরা হল তুরস্ক এবং বলকান জুড়ে খালওয়াতি, শাদিলি, কাদিরি এবং রিফা'ই আদেশের বৈশিষ্ট্য। যারা এটি করে তাদের জন্য কট্টর সুফিদের সমাবেশের শেষে এবং যে কোনো শিক্ষা বা আনুষ্ঠানিক কাঠামো নির্বিশেষে - এটি প্রায়শই একটি পদ্ধতি হিসাবে একটি আনুষ্ঠানিক শিক্ষার অধিবেশনের প্রারম্ভেও করে। সঙ্গীতগতভাবে গঠনে বেশ কিছু ধর্মনিরপেক্ষ আরব ঘরানার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে (যার প্রত্যেকটি আলাদা আবেগ প্রকাশ করে) এবং এটি কয়েক ঘন্টা স্থায়ী হতে পারে। এটি তরিকার শেখ বা তার প্রতিনিধিদের একজন দ্বারা পরিচালিত হয়; হাহরের পর্যায়গুলির তীব্রতা, গভীরতা এবং সময়কাল পর্যবেক্ষণ করে শেখের লক্ষ্য হল প্রভুর প্রতি গভীর অনুভব এবং অংশগ্রহণকারীদের নিজস্ব ব্যক্তিত্ব থেকে দূরে রাখা। যিকির অনুষ্ঠানের একটি আচারিকভাবে নির্ধারিত দৈর্ঘ্য থাকতে পারে বা শেখ যতক্ষণ তার মুরিদের প্রয়োজন মনে করেন ততক্ষণ স্থায়ী হতে পারে। কট্টরপন্থীগণ আল্লাহর নামের পুনরাবৃত্তি করে এককভাবে অলঙ্কৃত করে গায়। অনেক ধরনের মধ্যে যেমন: এই পুনরাবৃত্তিটি বুক থেকে এগিয়ে যায় এবং এটি একটি তাল যন্ত্রের প্রভাব ফেলে, অংশগ্রহণকারীরা শ্বাস ছাড়ার সময় সামনের দিকে বাঁক করে এবং শ্বাস নেওয়ার সময় সোজা হয়ে দাঁড়ায় যাতে নড়াচড়া এবং শব্দ উভয়ই সামগ্রিক ছন্দে অবদান রাখে। উপসংহারে সাধারণত "আল্লাহ! আল্লাহ!" বলে চিৎকারের মাধ্যমে পৌঁছে যায়। অথবা "হু হু" (যা হয় সর্বনাম "তিনি" বা পদ্ধতির উপর নির্ভর করে "আল্লাহ" শব্দের শেষ স্বর) যখন অংশগ্রহণকারীরা উপরে এবং নিচে চলে যাচ্ছে। সার্বজনীনভাবে হাহর প্রায় সবসময় তারতেল শৈলীতে কুরআনের আবৃত্তির দ্বারা অনুসরণ করা হয় - যা আল-জুনায়েদ আল-বাগদাদি অনুসারে একটি স্বপ্নের মাধ্যমে প্রাপ্ত একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নির্দেশ ছিল। ধিকর দোয়া হামদ দুরূদ নাত Touma, p.165. "Hadrah - Oxford Islamic Studies Online"। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) In earlier orders, the "presence" referred to was that of God, but since the 18th century it has been considered to be the spiritual presence of Muhammad (John L. Esposito, "Hadrah." The Oxford Dictionary of Islam. Oxford Islamic Studies Online. Web. 3 Apr. 2010.) The shifting focus, however, is not shared by all and is a result of the Sufi reforms which sought to mitigate the heretical belief of theopanism committed by some Sufi claimants through a greater focus on the spirit and active life of Muhammad instead of a metaphorical union with God.(Ira Lapidus, A History of Islamic Societies, p. 210) Nujum al Muhtadin - Abdelkebir Al Kattani