সমাধিস্থ পুরুষ

সমাধিস্থ পুরুষ (সংস্কৃত: समाधिस्थ पुरुष, আইএএসটি: Sasamādhistha Purῡśa) বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝায় যে শান্ত অবস্থায় থাকে। এই জাতীয় ব্যক্তি সমস্ত পরিস্থিতিতে অপ্রভাবিত থাকে এবং বিচ্ছিন্নতার অনুভূতি সহ সমস্ত আবেগ গ্রহণ করে। সমাধিস্থ পুরুষকে আত্ম-উপলব্ধি ব্যক্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তিনি স্বেচ্ছায় ও সর্বদা ধ্যানরত অবস্থায় থাকেন। এটি এমন জগৎ যা অনেক আধ্যাত্মিকভাবে প্রবণ মানুষ লক্ষ্য করে। এই অবস্থা অর্জনের প্রথম ধাপ হল মননশীলভাবে বেঁচে থাকা। সমাধিস্থ পুরুষ দুটি শব্দ দ্বারা গঠিত: সমাধি ও পুরুষ। এই প্রসঙ্গে পুরুষ বলতে অনুশীলনকারীকে বোঝায়। আরও, সমাধিস্থ হল সংস্কৃত যৌগ যা দুটি পদ দ্বারা গঠিত: সমাধি (সংস্কৃত: समाधी) এবং স্থ (সংস্কৃত: स्थ)। হিন্দুধর্ম, জৈনধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, শিখধর্ম ও যোগ দর্শন অনুসারে সমাধি হল ধ্যানমূলক চেতনা। তীব্র ধ্যান দ্বারা এই ধরনের সমাধি-সদৃশ অবস্থা অর্জন করা হয়। এবং, 'স্থ' এর অর্থ হবে 'স্থির' বা 'নিষ্ক্রিয়'। যাইহোক, দার্শনিক কিরীত জোশী উল্লেখ করেছেন: তিনি (সমাধিস্থ পুরুষ) স্থিত (এখনও), কিন্তু নিষ্ক্রিয় নন। তিনি সমমনা কিন্তু নিষ্ক্রিয় নন। অতএব, সমাধিস্থ পুরষ এমন অনুশীলনকারী হবেন যার মন, চিন্তাভাবনা ও ক্ষমতা স্থির থাকে এবং তিনি সক্রিয়ভাবে ধ্যানমূলক অবস্থায় অবস্থান করেন। সমাধিস্থ পুরুষ অপরিবর্তিত, সুখ বা দুঃখ, প্রশংসা বা নিন্দা, সুখ বা দুঃখ, একাকীত্ব বা সাহচর্য, জীবনের উচ্চ বা নীচু দ্বারা প্রভাবিত হয় না। এই ধরনের ব্যক্তি নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে মনের সঙ্গে জীবন সঠিক পথে পরিচালনা করে। ইন্দ্রিয়ার তার মানসিক অনুষদের উপর তার নিয়ন্ত্রণ রয়েছে যা তাকে স্বয়ংক্রিয় প্রতিক্রিয়া থেকে তার মন পরীক্ষা করতে এবং সর্তকরণ থেকে মুক্ত করতে সক্ষম করে। সমাধিস্থ পুরুষ সর্বদা ধ্যানমূলক সমাধিতে থাকে, ইচ্ছা করে। এর অর্থ এই নয় যে এই জাতীয় ব্যক্তি নিষ্ক্রিয় বা নিষ্ক্রিয়। প্রকৃতপক্ষে, সমাধিস্থ ব্যক্তি হলেন আত্ম-উপলব্ধি ব্যক্তি যিনি তার প্রকৃত প্রকৃতির সংস্পর্শে আছেন। তিনি ইন্দ্রিয়সমূহের দাস হওয়ার পরিবর্তে তাদের অনুষদ বা প্রভু হয়ে ওঠে। তিনি অতি-চেতনায় নিমজ্জিত। সন্ন্যাসী ওম স্বামী সমাধিস্থ পুরষের গুণাবলীর উল্লেখ করেছেন যেমন: পারদর্শী তার প্রশান্ত সজ্জায় দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত। যোগের সংশ্লেষণে, শ্রী অরবিন্দ, বলেছেন এমন আত্মা যে বিভ্রান্তি ছাড়াই সমাধিতে স্থির হয়েছে এবং কোনো কিছুর দ্বারা আবদ্ধ বা বিভ্রান্ত বা সীমিত না হয়েই তার সত্তার পরিধিতে সকলকে আলিঙ্গন করতে পারে"। ভগবদ্গীতায়, ভগবান কৃষ্ণ সমাধিস্থ পুরুষকে বর্ণনা করেছেন। তিনি অনুশীলনকারীকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: হে পার্থ, যখন কেউ সমস্ত স্বার্থপর আকাঙ্ক্ষা ও ইন্দ্রিয়ের লালসা পরিত্যাগ করে যা মনকে যন্ত্রণা দেয়, এবং আত্ম-উপলব্ধিতে সন্তুষ্ট হয়, তখন এমন ব্যক্তিকে অতীন্দ্রিয়ভাবে অবস্থিত বলা হয়। যাঁর মন দুঃখের মধ্যেও নিরবচ্ছিন্ন থাকে, যিনি আনন্দের আকাঙ্ক্ষা করেন না এবং যিনি আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, তাকে স্থির জ্ঞানের ঋষি বলা হয়। যিনি সকল অবস্থাতেই অনড় থাকেন, এবং সৌভাগ্যের দ্বারা প্রসন্ন হন না এবং ক্লেশ দ্বারা হতাশ হন না, তিনি নিখুঁত জ্ঞানসম্পন্ন ঋষি। যে ব্যক্তি তাদের বস্তু থেকে ইন্দ্রিয়গুলি প্রত্যাহার করতে সক্ষম হয়, যেমন কচ্ছপ তার খোলের মধ্যে তার অঙ্গ প্রত্যাহার করে, সে ঐশ্বরিক জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত হয়। অভিলাষীরা তাদের ভোগের বস্তু থেকে ইন্দ্রিয়কে সংযত করতে পারে, কিন্তু ইন্দ্রিয় বস্তুর স্বাদ থেকে যায়। যাইহোক, এমনকি যারা পরম উপলব্ধি তাদের জন্য এই স্বাদ বন্ধ হয়। হে কুন্তীর পুত্র, ইন্দ্রিয়গুলি এতই শক্তিশালী ও অশান্ত যে তারা বৈষম্য ও আত্মনিয়ন্ত্রণ অনুশীলনকারী ব্যক্তির মনকেও জোরপূর্বক হরণ করতে পারে..। যে ব্যক্তি সমস্ত বস্তুগত কামনা-বাসনা ত্যাগ করে লোভ, মালিকানা ও অহংবোধ থেকে মুক্ত জীবনযাপন করে, সে পরিপূর্ণ শান্তি লাভ করে। হে পার্থ, আলোকিত আত্মার এই অবস্থা যে তা অর্জন করার পরে, কেউ আর কখনও বিভ্রান্ত হয় না। মৃত্যুকালেও এই চেতনায় স্থাপিত হয়ে জীবন-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্ত হয়ে পরমেশ্বরের গৃহে পৌঁছে যায়। — ভগবদ্গীতা, দ্বিতীয় অধ্যায়, শ্লোক ৫৫ থেকে ৭২ ওম স্বামীর মতে, ভগবান রাম, যাকে পুরুষোত্তম বলা হয়, তাকে সমাধিস্থ পুরুষ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ভগবান রাম সর্বদা ধ্যানশীল সচেতন অবস্থায় থাকেন। তিনি তার প্রকৃত প্রকৃতির সংস্পর্শে আছেন, এবং তার অনুষদের উপর আদেশ রয়েছে। আধ্যাত্মিক তাৎপর্য হিন্দুধর্ম, জৈনধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, শিখধর্ম ও যোগ দর্শনে সমাধিস্থ হল অত্যন্ত প্রস্তাবিত মানসিক অবস্থা, এবং প্রত্যেককে সমাধিস্থ পুরুষ বা অনুশীলনকারী হতে উৎসাহিত করা হয়। ধ্যানের তীব্র অনুশীলনের মাধ্যমে স্বেচ্ছায় স্থায়ী ধ্যান চেতনা অর্জন করা হয়। একজন সমাধিস্থ পুরুষ হওয়ার গুরুত্ব এই সত্য থেকে বাদ দেওয়া যেতে পারে যে এই ধরনের ব্যক্তি, তার গুণাবলী, বৈশিষ্ট্য ও আচরণ ভগবদ্গীতায়, ভগবান কৃষ্ণ ও অর্জুনের মধ্যে আলোচনা করা হয়েছে। ভগবদ্গীতা, অধ্যায় ২, শ্লোক ৫৪, অর্জুন ভগবান কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করেছেন সমাধিস্থ পুরুষের বৈশিষ্ট্য কী। स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव । स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ।। 2.54 ।। অর্জুন বললেনঃ হে কেশব, যিনি দিব্যচেতনায় অবস্থান করেন তার স্বভাব কি? আলোকিত ব্যক্তি কীভাবে কথা বলেন? সে কিভাবে বসে? সে কিভাবে হাঁটে? — ভগবদ্গীতা, ২.৫৪ Joshi, Kireet। "Bhagavad Gita Archives"। ১৮ এপ্রিল ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  Swami, Om। "Diwali the Festival of Lights its Esoteric Meaning"। [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] Aurobindo, Sri (১৯৪৮)। The Synthesis of Yoga। India, Global: Sri Aurobindo Ashram Press। পৃষ্ঠা Chapter 4, Page 307।  "Holy Bhagavad Gita, Chapter 02, verse 55"।  "Holy Bhagavad Gita, Chapter 02, verse 56"। Bhagavad Gita, The Song of God, Commentary by Swami Mukundananda।  "Holy Bhagavad Gita, Chapter 02, Verse 56"। Bhagavad Gita The Song of God, Commentary by Swami Mukundananda।  "Holy Bhagavad Gita, Chapter 02, Verse 58"। Bhagavad Gita, The Song of God, Commentary by Swami Mukundananda।  "Holy Bhagavad Gita, Chapter 02, Verse 59"। Bhagavad Gita, The Song of God, Commentary by Swami Mukundananda।  "Holy Bhagavad Gita, Chapter 02, Verse 60"। Bhagavad Gita, The Song of God, Commentary by Swami Mukundananda।  "Holy Bhagavad Gita, Chapter 02, Verse 71"। Bhagavad Gita, The Song of God, Commentary by Swami Mukundananda।  "Holy Bhagavad Gita Chapter/2/verse/72"।  AGRAWAL, PRAVIN (২০১৫-০৪-০১)। "Speaking Tree"। Speaking Tree।  "Bhagavad Gita, Chapter 02, Verse 53"। Bhagavad Gita Org।  "Holy Bhagavad Gita, Chapter 2, verse54"।