উত্তরণের আচার

উত্তরণের আচার হল উত্তরণের অনুষ্ঠান বা আচার যা ঘটে যখন একজন ব্যক্তি দল ছেড়ে অন্য দলে প্রবেশ করে। এটি সমাজে অবস্থার উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন জড়িত। সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্বে শব্দটি হল রাইটে ডি প্যাসেজের ইংরেজিকরণ, ফরাসি শব্দ যা নৃতাত্ত্বিক আর্নল্ড ভ্যান গেনেপ তার রচনা লেস রাইটস ডি প্যাসেজ, দ্য রিইটস অফ প্যাসেজ-এ উদ্ভাবন করেছিলেন। শব্দটি এখন নৃবিজ্ঞানের পাশাপাশি অনেক আধুনিক ভাষার সাহিত্য ও জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে সম্পূর্ণরূপে গৃহীত হয়েছে। উত্তরণের আচারের তিনটি পর্যায় রয়েছে: বিচ্ছেদ, সীমাবদ্ধতা ও অন্তর্ভুক্তি, যেমন ভ্যান জেনেপ বর্ণনা করেছেন। উত্তরণের আচারের তিনটি পর্যায় রয়েছে: বিচ্ছেদ, সীমাবদ্ধতা ও অন্তর্ভুক্তি, যেমন ভ্যান জেনেপ বর্ণনা করেছেন, "আমি পূর্ববর্তী বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্নতার আচার, প্রাথমিক আচার, ট্রানজিশনাল স্টেজ  লিমিনাল (বা থ্রেশহোল্ড) আচার-অনুষ্ঠানের সময় সম্পাদিত এবং নতুন বিশ্বের পরবর্তী আচার-অনুষ্ঠানে অন্তর্ভুক্তির অনুষ্ঠানগুলিকে কল করার প্রস্তাব করছি।" প্রথম পর্যায়ে, লোকেরা তাদের বর্তমান অবস্থা থেকে সরে আসে এবং এক স্থান বা অবস্থান থেকে অন্য স্থানে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হয়। "প্রথম পর্যায় (বিচ্ছেদ) প্রতীকী আচরণ নিয়ে গঠিত যা ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর বিচ্ছিন্নতাকে নির্দেশ করে।.... সামাজিক কাঠামোর পূর্ববর্তী নির্দিষ্ট বিন্দু থেকে।" এই পর্বে প্রায়শই পূর্বের আত্ম থেকে বিচ্ছিন্নতা বা "দূরে কাটা" থাকে, যা প্রতীকী ক্রিয়া এবং আচার-অনুষ্ঠানে বোঝা যায়। যেমন সদ্য সেনাবাহিনীতে যোগদানকারী ব্যক্তির চুল কাটা। তিনি বা তিনি প্রাক্তন স্বয়ং "কে কেটে ফেলছেন": বেসামরিক। ট্রানজিশন (লিমিনাল) পর্যায় হল পর্যায়গুলির মধ্যবর্তী সময়কাল, যে সময়ে কেউ একটি স্থান বা রাজ্য ছেড়েছে কিন্তু এখনও প্রবেশ করেনি বা পরবর্তীতে যোগ দেয়নি। "লিমিন্যালিটি বা লিমিনাল ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি ("থ্রেশহোল্ড মানুষ") অগত্যা অস্পষ্ট।" তৃতীয় পর্বে (পুনঃসংযোজন বা সংযোজন) উত্তরণটি আচারের বিষয়ের দ্বারা সমাপ্ত হয়।" আচার সম্পন্ন করে এবং তাদের "নতুন" পরিচয় ধারণ করে, কেউ তার নতুন মর্যাদা নিয়ে সমাজে পুনরায় প্রবেশ করে। পুনঃনিগমকরণকে বিস্তৃত আচার-অনুষ্ঠান ও অনুষ্ঠান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেমন আত্মপ্রকাশকারী বল এবং কলেজ স্নাতক, এবং নতুন বন্ধনের বাহ্যিক চিহ্ন দ্বারা: এইভাবে "সংগঠনের আচারে 'পবিত্র বন্ধন', 'পবিত্র কর্ড'-এর ব্যাপক ব্যবহার রয়েছে। গিঁট, এবং অনুরূপ রূপ যেমন বেল্ট,আংটি, ব্রেসলেট ও মুকুট।" পরীক্ষাগার পরীক্ষায় দেখা গেছে যে গুরুতর সূচনা জ্ঞানীয় অসঙ্গতি তৈরি করে। এটি তাত্ত্বিক যে এই ধরনের অসঙ্গতি অভিজ্ঞতার পরে সূচনার মধ্যে গোষ্ঠী আকর্ষণকে বাড়িয়ে তোলে, যা ব্যবহৃত প্রচেষ্টার অভ্যন্তরীণ যুক্তি থেকে উদ্ভূত হয়। দীক্ষার সময় পুরষ্কারগুলির গুরুত্বপূর্ণ পরিণতি রয়েছে যে সূচনাকারীরা আরও পুরস্কৃত বোধ করে শক্তিশালী গোষ্ঠী পরিচয় প্রকাশ করে। গোষ্ঠী আকর্ষণের পাশাপাশি, দীক্ষাও নতুন সদস্যদের মধ্যে সামঞ্জস্য সৃষ্টি করতে পারে। মনোবিজ্ঞানের পরীক্ষা-নিরীক্ষাগুলিও দেখায় যে দীক্ষাগুলি অধিভুক্তির অনুভূতি বাড়ায়। অ্যারোনসন এবং মিলস তিনটি গোষ্ঠীকে বিব্রতকর উপাদান, খুব বিব্রতকর উপাদান নয়, বা একটি গোষ্ঠীর কাছে কিছুই না পড়ার মাধ্যমে জ্ঞানীয় অসঙ্গতির ফেস্টিনগারের (১৯৫৭) তত্ত্ব পরীক্ষা করেছিলেন। অ্যারনসন এবং মিলস তাদের গবেষণার যুক্তি নিয়ে আলোচনা করার সময় ফেস্টিনগারের জ্ঞানীয় অসঙ্গতির তত্ত্বকে সংক্ষিপ্ত করেছেন: "একটি গোষ্ঠী একজন ব্যক্তির কাছে যতই আকর্ষণীয় হোক না কেন, এটি খুব কমই সম্পূর্ণ ইতিবাচক হয়, অর্থাৎ, সাধারণত গ্রুপের কিছু দিক থাকে যা ব্যক্তিটি করে। মত না. যদি তিনি গ্রুপে ভর্তি হওয়ার জন্য একটি অপ্রীতিকর দীক্ষা নিয়ে থাকেন, তবে তার উপলব্ধি যে তিনি সদস্যতার খাতিরে একটি অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে গেছেন তা তার এই উপলব্ধির সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ যে গ্রুপে এমন কিছু আছে যা তিনি পছন্দ করেন না। তিনি দুটি উপায়ে এই অসঙ্গতি কমাতে পারেন। তিনি নিজেকে বোঝাতে পারেন যে দীক্ষাটি খুব অপ্রীতিকর ছিল না, বা তিনি দলের ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলিকে অতিরঞ্জিত করতে পারেন এবং এর নেতিবাচক দিকগুলিকে কমিয়ে দিতে পারেন। দীক্ষার ক্রমবর্ধমান তীব্রতার সাথে এটি বিশ্বাস করা আরও কঠিন হয়ে ওঠে যে দীক্ষাটি খুব খারাপ ছিল না। এইভাবে, যে ব্যক্তি একটি গোষ্ঠীর সদস্য হওয়ার জন্য একটি বেদনাদায়ক দীক্ষার মধ্য দিয়ে গেছে তার উচিত গ্রুপের আকর্ষণকে বেশি অনুমান করে তার অসংগতি হ্রাস করার প্রবণতা।যারা মারাত্মকভাবে বিব্রতকর উপাদান পড়েন তারা গ্রুপটিকে তাদের চেয়ে বেশি আকর্ষণীয় বলে মনে করেন যারা হালকাভাবে বিব্রতকর উপাদান বা কিছুই পড়েননি। গাণিতিক বিয়োগ কার্যগুলি ব্যবহার করে অন্য গবেষণা বিপরীত সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে কিন্তু বৈদ্যুতিক শক ব্যবহার করে গবেষণা এই ধারণাটিকে সমর্থন করে যে দুর্ভোগ ডিগ্রী বৃদ্ধি করেছে যা অংশগ্রহণকারীরা গ্রুপটিকে পছন্দ করে। Van Gennep 1909, Lay Summary van Gennep 1977: 21 Turner 1969: 80. Turner 1969: 95 Turner 1969: 80 van Gennep 1977: 166 Aronson & Mills 1959. Festinger 1961. Kamau 2012. Keating et al. 2005. Lodewijkx et al. 2005. Aronson & Mills 1959. Festinger 1961, "The Initiation Ceremony Experiments: Simon Oxenham Looks Back at Some Studies in the Wake of 'Piggate'."। The Psychologist। The British Psychological Society। ৬ অক্টো ২০১৫। সংগ্রহের তারিখ ১২ জুন ২০২২। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Aronson, E. & Mills, J. (1959) "The effect of severity of initiation on liking for a group." 'Journal of Abnormal and Social Psychology', pp. 177–181. Bell, B.J. (২০০৩)। "The rites of passage and outdoor education: Critical concerns for effective programming"। The Journal of Experiential Education। 26 (1): 41–50। এসটুসিআইডি 143370636। ডিওআই:10.1177/105382590302600107। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Cushing, P.J. (১৯৯৮)। "Competing the cycle of transformation: Lessons from the rites of passage model"। Pathways: The Ontario Journal of Experiential Education। 9 (5): 7–12। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Festinger, L (১৯৬১)। "The psychological effects of insufficient rewards"। American Psychologist। 16 (1): 1–11। ডিওআই:10.1037/h0045112। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Garces-Foley, Kathleen (২০০৬)। Death and religion in a changing world। ME Sharpe। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kamau, C (২০১২)। "What does being initiated severely into a group do? The role of rewards"। International Journal of Psychology। 48 (3): 399–406। ডিওআই:10.1080/00207594.2012.663957। পিএমআইডি 22512542। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Keating, C. F.; Pomerantz, J.; Pommer, S. D.; Ritt, S. J. H.; Miller, L. M.; McCormick, J. (২০০৫)। "Going to college and unpacking hazing: A functional approach to decrypting initiation practices among undergraduates"। Group Dynamics: Theory, Research, and Practice। 9 (2): 104–126। ডিওআই:10.1037/1089-2699.9.2.104। সাইট সিয়ারX 10.1.1.611.2494 । উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Lodewijkx, H. F. M.; van Zomeren, M.; Syroit, J. E. M. M. (২০০৫)। "The anticipation of a severe initiation: Gender differences in effects on affiliation tendency and group attraction"। Small Group Research। 36 (2): 237–262। এসটুসিআইডি 146168269। ডিওআই:10.1177/1046496404272381। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Morgenstern, Julian (১৯৬৬)। Rites of Birth, Marriage, Death, and Kindred Occasions among the Semites.। Cincinnati। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Turner, Victor (১৯৬৭)। "Betwixt and between: the liminal period in rites de passage"। Forest of symbols: aspects of the Ndembu ritual। Ithaca: Cornell UP। পৃষ্ঠা 23–59। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Turner, Victor W. (১৯৬৯)। The Ritual Process। Penguin। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Van Gennep, Arnold (১৯০৯)। Les rites de passage (ফরাসি ভাষায়)। Paris: Émile Nourry। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Frederick Starr (মার্চ ১৯১০)। "Les rites de passage. By Arnold Van Gennep"। The American Journal of Sociology। 15 (5): 707–709। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Hatzopoulos, Miltiades B., "Macedonian Cults" (as "Cultes et rites de passage en Macédoine"), Athens & Paris, 1994 Devine, A.M., "Review: Macedonian Cults", The Classical Review, New Series, Vol. 46, No. 2 (1996), pp. 279–281, Cambridge University Press on behalf of The Classical Association Padilla, Mark William (editor), "Rites of Passage in Ancient Greece: Literature, Religion, Society", Bucknell University Press, 1999. আইএসবিএন ০-৮৩৮৭-৫৪১৮-X Dictionary.com: Rites of Passage McCray, Kenja (২০১৮)। "'Talk Doesn't Cook the Soup': Reflections on a Collegiate Rites of Passage Program"। Murmurations: Emergence, Equity and Education। 1 (1): 20–28। ডিওআই:10.31946/meee.v1i1.28 । ১৭ অক্টোবর ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২২ আগস্ট ২০২২। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)