পাঙ্গাল

পাঙাল (মৈতৈ: ꯄꯥꯡꯒꯜ), যাদের পাঙাল (মৈতৈ: ꯄꯥꯡꯒꯟ), পানগাহাল (মৈতৈ: ꯄꯥꯡꯘꯜ) বা মণিপুরি মুসলিম (মৈতৈ: ꯃꯅꯤꯄꯨꯔꯤ ꯃꯨꯁ꯭ꯂꯤꯝ), নামেও ডাকা হয়, হচ্ছে একটি নৃতাত্ত্বিক জনগোষ্ঠী যারা ভারতের মণিপুর, আসাম, ত্রিপুরা এবং নাগাল্যান্ড রাজ্যে এবং একইসাথে বাংলাদেশের সিলেট বিভাগে বসবাস করে। মৈতৈ ভাষায় পাঙাল শব্দের অর্থ মুসলিম। পাঙাল শব্দটি ঐতিহাসিকভাবে মৈতৈ ভাষায় সমস্ত মুসলমানকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি বাঙাল শব্দটির একটি বিকৃত রুপ, কারণ বাঙালিরা এই বৃহত্তর অঞ্চলে একমাত্র মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগত গোষ্ঠী ছিল। আসাম এবং কাছাড়ে, তারা "মেই-মোগলাই" (মুঘল মৈতৈ) নামেও পরিচিত ছিল। পাঙাল নামে পরিচিত, মণিপুরের মুসলমান, যারা সপ্তম শতাব্দী থেকেই (অতীতে পোয়রেই বা মৈত্রবাক বা মেখলি /মুঘলাই বা কাথে নামে) বিদ্যমান রয়েছে। "পাঙাল" এর অর্থ সহজভাবে "মণিপুরী মুসলিম", যেহেতু তারা ইসলাম অনুসরণ করে। মণিপুরে কখন ইসলাম ধর্মের প্রসার ঘটে তা নিয়ে বিভিন্ন ঐতিহাসিক মতভেদ রয়েছে। কিছু উৎসে বলা হয়েছে এটি ৯৩০ খ্রিস্টাব্দের দিকে হতে পারে। তবে, বেশিরভাগ উৎস যে তারিখটি নিশ্চিত হিসাবে ধরে নিয়েছে তা ১৬০৬ খ্রিস্টাব্দ। পাঙাল সম্প্রদায়ের উৎস নিয়েও একইভাবে ভিন্নভিন্ন মতভেদ আছে। সপ্তদশ শতাব্দীতে, মৈতৈ রাজপুত্র সানংবা তার ভাই রাজা খাগেম্বাকে পরাজিত করার জন্য কাছারি রাজা দিমাশা প্রতাপফিলের কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন। দিমাশা প্রতাপফিল খাগেম্বার সামরিক শক্তি সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং জানতেন যে তাঁর বাহিনী একা জিততে পারে না। অতএব, তিনি তরাফের নবাব মুহাম্মদ নাজিরকে (খাজা উসমান লোহানী) তার সহায়তায় বাহিনী প্রেরণের জন্য অনুরোধ করেছিলেন, যা পরে তার ভাই মুহাম্মদ সানির অধীনে প্রেরণ করা হয়েছিল। যুদ্ধে উভই পক্ষের জয়,পরাজয় অনিশ্চিত হয়ে পড়ে। অবশেষে উভয় পক্ষে একটি সমঝোতা হয় এবং রাজা খাগেম্বা মুসলিম সৈন্যদের পুনর্বাসন করেন এবং মণিপুরের সমতল উপত্যকায় বসতি স্থাপনের অনুমতি দেন। সপ্তদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মুবারিজ খান একটি অভিযানে গিয়েছিলেন এবং খাসি খাসিয়া এবং কাছাড়িদের ভূখণ্ডে বসবাসকারী একটি নৃগোষ্ঠী খুঁজে পান, যারা নিজেদেরকে মুঘল বলে অভিহিত করেছিল। মুঘল বইপুস্তকে বলা হয়েছে যে এই নৃগোষ্ঠীটি সত্যই তুরকো-মঙ্গোল তৈমুরি বংশধর ছিল। সে সব বইয়ে বলা হয়েছে যে দ্বাদশ শতাব্দীর শেষভাগে তৈমুরের রাজত্বকালে সম্রাট এক চূড়ান্ত পর্যায়ে উপনীত হন এবং বাগদাদে তার রাজধানীতে ফিরে আসার আগে জমি রক্ষার জন্য একদল মঙ্গোল রেখে যান। এই গোত্রের সদস্যরা সাদা চামড়াযুক্ত ছিল, যারা চীনা-তিব্বতি ভাষায় কথা বলত, বিভিন্ন প্রকারের প্রাণী এবং শাকসব্জী খেত এবং বড় পাগড়ী এবং বড় পিতলের কানের দুল (টুন্কাল) পরত। মুবারিজ এই নৃগোষ্ঠীকে বহু কষ্টে পরাজিত করতে সক্ষম হন এবং তাদের কিছু জমি সুবাহ বাংলার সাথে সংযুক্ত করে দেন। ধারণা করা হয় যে এই নৃগোষ্ঠীটি মণিপুরী ছিল কারণ তারা মৈতৈ ভাষায় কথা বলত, যা একটি চীনা-তিব্বতীয় ভাষা। আসাম এবং বৃহত্তর সিলেটে মণিপুরীরা "মেই-মোগলাই" নামে পরিচিত ছিল। ১৬০৬ এবং ১৭২৪ সালে দুটি মুসলিম অভিবাসনের ফলস্বরূপ মৈতৈ পাঙালরা ছিল। মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেবের ক্রোধ থেকে নিজেকে রক্ষা করার জন্য মুঘল রাজপুত্র শাহ সুজাকে মণিপুরিরা আশ্রয় দিয়েছিল। হেনরি রুল কাথের মতে, বাংলা, আরাকান, কাছাড় এবং মণিপুর থেকে বিভিন্ন যুগে আসা মুসলমানদের আন্তঃমিশ্রণের ফলস্বরূপ মণিপুরী মুসলমান। সিল্ক-সুতাটা তাদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রচলিত একটি বাণিজ্য ছিল। মণিপুরের মৈতৈ পাঙালরা বার্মিজ সেনাবাহিনী আক্রমণে ধ্বংস হয়ে যায় এবং আক্রমণকারীরা তাদের ক্রীতদাস হিসাবে গ্রহণ করে। যদিও কিছু মুসলমান ইতিমধ্যে মণিপুরে বসবাস করছিলেন, ১৬৬০ সাল থেকে সেখানে মুসলমানদের উল্লেখযোগ্য আগমন ঘটে। এর কারণ ছিল শরণার্থীরা হিন্দুস্তানের মুঘল শাহ সুজার (শাংকুসুম) পতনের পরে এসেছিল, যিনি আওরঙ্গজেবের উত্তরাধিকার যুদ্ধে পরাজিত হয়েছিলেন। সুজার পলায়ন উত্তর-পূর্ব ভারত ও বাংলাদেশ উভয় দেশের ইসলামী লোককাহিনীতে তাৎপর্যপূর্ণ। ১৬৬০ সালের ৬ জুন সুজা ঢাকা থেকে চট্টগ্রাম হয়ে আরাকান (রাখাইন) যাওয়ার উদ্দেশ্যে পালিয়ে যান। ম্রাউক ইউ রাজ্যের রাজধানী আরাকান ছিল গন্তব্য, কারণ সান্দা সুদাম্মা (থুদাম্মা) সুজা এবং তার সফরসঙ্গীদের হজের জন্য মক্কায় নিয়ে যাওয়ার জন্য জাহাজ সরবরাহের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন বলে জানা গেছে। শাজু তার স্ত্রী পিয়ারি বানু বেগম (ওরফে প্রবীণ বানু, পিয়ারা বানু, বা পাই রিবানু) এবং তার বোন সাবে বানু, তার পুত্র জয়নুল আবিদিন (জয়নিবুদ্দিন, বন সুলতান বা সুলতান বাং), বুলন্দ আখতার এবং জয়ন-উল-দীন মুহাম্মদ (জয়নুল আবেদি), এবং কন্যা গুলরুখ বানু, রোশনারা বেগম এবং আমিনা বেগমের সাথে ভ্রমণ করেছিলেন।  অর্ধ ডজন উটের পিঠে গহনা, গুপ্তধন এবং অন্যান্য রাজকীয় ফাঁদ, এবং প্রায় ১,০০০ পালকি (বাহক) সুজার হেরেম বহন করত। Sanajaoba, Naorem (১৯৮৮)। Manipur, Past and Present: The Heritage and Ordeals of a Civilization (ইংরেজি ভাষায়)। Mittal Publications। পৃষ্ঠা ৪৬০। আইএসবিএন 978-81-7099-853-2।  Khullakpam, A. Hakim Shah (২০০৮)। The Manipur Governance to the Meitei-Pangal (Manipuri Muslim), 1606-1949 (ইংরেজি ভাষায়)। Pearl Education Society।  Sharif Uddin Ahmed (১৯৯৯)। Sylhet : history and heritage (১ম সংস্করণ)। Dhaka: Bangladesh Itihas Samiti। আইএসবিএন 984-31-0478-1। ওসিএলসি 43324874।  Khan, Md. Chingiz (২০১৪), "Socio-Cultural And Religious Facets Of Manipuri Muslims During The 17th And 18th Centuries", International Journal of Research (IJR), New Delhi: IJR, 1 (8): 121, আইএসএসএন 2348-6848 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Nazir, Ahamad (২০১৩), The Muslims in Manipur: A study in their History and Culture (পিডিএফ), Imphal: Manipur University, পৃষ্ঠা 27 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) M. I. Borah (১৯৩৬)। "Conquest of a hill tribe"। Baharistan-I-Ghaybi – Volume 1।  Nath, Rajmohan (১৯৪৮)। The back-ground of Assamese culture। A. K. Nath। পৃষ্ঠা 122।  "Pangal Musalman: Manipuri Muslims"। The Milli Gazette — Indian Muslims Leading News Source (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৩-২৮।  Irene, Salam (২০১০)। The Muslims of Manipur (ইংরেজি ভাষায়)। Gyan Publishing House। পৃষ্ঠা ১৯৯। আইএসবিএন 978-81-7835-828-4।  Chatterjee, Suhas (২০০০)। A Socio Economic History of South Assam (ইংরেজি ভাষায়)। Printwell Publishers Distributors। আইএসবিএন 978-81-7044-518-0।  Manucci, Niccolo; Irvine, William (১৯০৭)। Storia do Mogor; or, Mogul India 1653-1708;। Robarts - University of Toronto। London, Murray।  Lane-Poole, Stanley (১৯৯১-০১-০১)। Aurangzeb And The Decay Of The Mughal Empire (ইংরেজি ভাষায়)। ১। Atlantic Publishers & Distributors (P) Limited। আইএসবিএন 978-81-7156-017-2।  Hui Legends of The Companions of The Prophet, China Heritage ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৫ মার্চ ২০২১ তারিখে, 20 Sep 2010. For Muslim settlement since 7th century see History Of Migration In the Valley Of Manipur by Dr. Oinam Ranjit Singh. Manipuri Muslims: Socially Speaking Muslims in Manipur: A look at their socio-economic condition - TCN News How Muslims came to be in Manipur