laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
ফুকুই

ফুকুই (福井市 (Fukui-shi)) পূর্ব এশিয়ার রাষ্ট্র জাপানের মধ্যভাগের হোনশু দ্বীপের উত্তর-মধ্য অংশে অবস্থিত ফুকুই প্রশাসনিক অঞ্চলের প্রধান শহর। এটি জাপান সাগরের ওয়াকাসা উপসাগরের উপকূল থেকে প্রায় ১৮ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। ১ মার্চ ২০২৪ (2024-03-01)-এর হিসাব অনুযায়ী[হালনাগাদ] শহরটির প্রাক্কলিত জনসংখ্যা ছিল ২,৫৫,৩৩২ ও পরিবারের সংখ্যা ছিল ১,০৭,৫৫৩। শহরের মোট আয়তন ৫৩৬.৪১ বর্গকিলোমিটার (২০৭.১১ মা২)। এর জনঘনত্ব প্রতি বর্গকিলোমিটারে ৪৭৬ জন। শহরের সিংহভাগ অধিবাসী একটি ক্ষুদ্র কেন্দ্রীয় এলাকায় বাস করে। শহরের আনুষ্ঠানিক পরিসীমার মধ্যে গ্রামীণ সমভূমি, পার্বত্য এলাকা ও ৮নং বাইপাস সড়ক ধরে বিক্ষিপ্ত উপশহরীয় এলাকা অবস্থিত। ফুকুই শহরটি ফুকুই সমভূমি অঞ্চলের মূল শহর, যে সমভূমিটির উপকূলীয় ভাগটি বালিয়াড়ি দিয়ে পূর্ণ ও যার অভ্যন্তরভাগে ধান চাষ হয়। আনুমানিক ১০ম শতকে ফুকুই শহরে বস্ত্রবয়ন কুটিরশিল্পের বিকাশ ঘটে। তখন থেকেই এটি জাপানের একটি বস্ত্রবয়ন কেন্দ্র। বর্তমানে শহরটি রেশম ও কৃত্রিম তন্তু যেমন রেয়ন উৎপাদনের একটি প্রধান কেন্দ্র। এছাড়া এখানে যন্ত্রপাতি শিল্পোৎপাদন ও খাদ্য প্রক্রিয়াজাতকরণ করা হয়। ফুকুই শহরটি একটি প্রধান রেলকেন্দ্র। এটি মহাসড়কের মাধ্যমে হোনশু দ্বীপের অন্যন্য প্রধান নগরকেন্দ্রগুলির সাথে সংযুক্ত। এখানে একটি প্রাচীন প্রাসাদ ও দুর্গের ধ্বংসাবশেষ আছে, যেগুলি পর্যটকদের জন্য দর্শনীয় স্থান। ১৫শ শতকের শেষভাগে প্রাদেশিক সামরিক নেতা (শুগো দাইমিয়ো) আসাকুরা তোশিকাগে তৎকালীন এচিজেন প্রদেশের নিয়ন্ত্রণ কুক্ষিগত করে ইচিজৌদানি লোকালয়ে একটি দুর্গ নির্মাণ করান, যেটি বর্তমানে ফুকুই শহরের অংশ। ১৫৭৩ সালে তোশিকাগে-র দুর্গটি সামন্ত শাসক (দাইমিয়ো) ওদা নোবুনাগা বিজয় করে নেন এবং এর দুই বছর পরে নোবুনাগার যোদ্ধা কাপ্তান শিবাতা কাতসুইয়ে প্রদেশটির ক্ষমতা দখল করে ঐ দুর্গপ্রাসাদটিকে তার সদর দপ্তর বানান ও তার নাম দের ফুকুই। এখান থেকেই ফুকুই শহরের উদ্ভব। ১৯৪৫ সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ও এরপরে ১৯৪৮ সালে একটি ভূমিকম্পে শহরটি ব্যাপকভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। কিন্তু তারপরে এটিকে সফলভাবে পুনর্নির্মাণ করা হয়। তাই এটি "ফিনিক্স পাখির শহর" নামেও ডাকা হয়। "福井市人口統計"। Fukui City। সংগ্রহের তারিখ ১৯ মার্চ ২০২৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "令和4年度版　福井市統計書"। Fukui City। সংগ্রহের তারিখ ১৯ মার্চ ২০২৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
গিফু

গিফু (岐阜市 (Gifu-shi)) পূর্ব এশিয়ার রাষ্ট্র জাপানের গিফু প্রশাসনিক অঞ্চলের দক্ষিণ-মধ্যভাগে অবস্থিত একটি শহর ও অঞ্চলটির প্রশাসনিক কেন্দ্র। দেশের মধ্যভাগে অবস্থানের কারনে শহরটি জাপানের ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছে। সেনগোকু পর্বে বিভিন্ন সমরনেতা (যাদের মধ্যে ওদা নোবুনাগা অন্তর্ভুক্ত) এই এলাকাটিকে ভিত্তি হিসেবে ব্যবহার করে জাপানকে একত্রিত ও নিয়ন্ত্রণ করার প্রয়াস নিয়েছিলেন। জাপানের একত্রীকরণের পরে গিফুর বিকাশ অব্যাহত থাকে; সেসময় এটি এদো পর্বের নাকাসেন্দৌর একটি গুরুত্বপূর্ণ "শুকুবা" ছিল। পরবর্তীতে এটি জাপানের বেশভূষাশৈলীর একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়। জাপানের জাতীয় সরকার গিফুকে জাপানের একটি কেন্দ্রীয় শহরের মর্যাদা দিয়েছে। উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; outline07 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি This official symbol pays homage to Gifu's original name, Inokuchi (井口). 市のシンボル（市章、市の花・木）। City of Gifu Official Web Site (জাপানি ভাষায়)। City of Gifu। ২৬ ডিসেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৬ ডিসেম্বর ২০১৭। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; sengokuexpo নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; instant নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি Nakasendo to Shukuba-machi ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত আগস্ট ১৩, ২০০৭ তারিখে (জাপানি ভাষায়) Gifu City Hall. Accessed September 9, 2007.
সেবাস্টিয়ান ব্রক

সেবাস্টিয়ান পল ব্রক FBA (জন্ম: ১৯৩৮, লন্ডন) একজন ব্রিটিশ পণ্ডিত, বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক এবং ধ্রুপদী সিরীয় ভাষা ও ধ্রুপদী সিরীয় সাহিত্যের একাডেমিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ। তার গবেষণায় সিরিয়াক খ্রিস্টধর্মের সাংস্কৃতিক ইতিহাসের বিভিন্ন দিকও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তিনি সিরীয় অধ্যয়নের ক্ষেত্রে অন্যতম অগ্রণী পণ্ডিত হিসাবে এবং আরামাইক অধ্যয়নের বৃহত্তর ক্ষেত্রে অন্যতম বিশিষ্ট পণ্ডিত হিসাবে স্বীকৃত। ব্রক ইটন কলেজে পড়াশোনা করেছিলেন। এরপর তিনি কেমব্রিজের ট্রিনিটি কলেজ থেকে ক্লাসিকস এবং ওরিয়েন্টাল ভাষা (হিব্রু ও আরামাইক) বিষয়ে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। ১৯৬৬ সালে তিনি অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে দর্শনের উপর ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। ব্রক ১৯৬৪ থেকে ১৯৬৭ সাল পর্যন্ত বার্মিংহাম বিশ্ববিদ্যালয়ের (ধর্মতত্ত্ব বিভাগ) সহকারী প্রভাষক এবং এরপর প্রভাষক ছিলেন। তিনি ১৯৬৭ থেকে ১৯৭৪ সাল পর্যন্ত কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে হিব্রুতে প্রভাষক, পরে হিব্রু ও আরামাইক ভাষার প্রভাষক হিসেবে তার শিক্ষকতা ক্যারিয়ার অব্যাহত রাখেন। ১৯৭৪ থেকে ২০০৩ সাল পর্যন্ত, তিনি অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউটে আরামাইক এবং সিরিয়াক ভাষার প্রভাষক হিসেবে নিযুক্ত ছিলেন এবং পরবর্তীতে সিরিয়াক স্টাডিজের রিডার ছিলেন। ২০০৩ সাল থেকে, তিনি অক্সফোর্ডের উলফসন কলেজের সিরিয়াক স্টাডিজের এমেরিটাস রিডার এবং এমেরিটাস ফেলো। ব্রক পেশিত্তার ২১শ শতকের ইংরেজি অনুবাদ, অ্যান্টিওক বাইবেলের অন্যতম প্রধান পর্যালোচক। ব্রক ব্রিটিশ একাডেমির ফেলো। তিনি প্যারিসের École pratique des hautes études-এর পিএইচডি হনোরিস কাউসা সহ বেশ কয়েকটি সম্মানসূচক ডক্টরেট ডিগ্রি পেয়েছেন। ব্রককে সিরিয়াক অর্থোডক্স পাত্রিয়ার্ক অফ অ্যান্টিওকের দ্বারা সেন্ট এফ্রেম দ্য সিরিয়ানের মেডেল এবং ব্রিটিশ একাডেমির লেভারহুলমে মেডেল (২০০৯) প্রদান করা হয়েছে। ব্রক হেলেন হিউজেস-ব্রকের সাথে বিবাহিত, একজন প্রত্নতাত্ত্বিক যিনি মিনোয়ান ক্রিট এবং মাইসেনিয়ান গ্রীস বিশেষজ্ঞ। তিনি সেন্ট অ্যালবান এবং সেন্ট সার্জিয়াসের ফেলোশিপের একজন পৃষ্ঠপোষক। Abouzayd 1993, পৃ. 2: "The Syriac heritage owes much to Sebastian Brock and, as in the old adage "all roads lead to Rome", all aspects of Syriac studies lead one way or another to Sebastian Brock ... His voluminous work on Syriac, and related fields, is unique in our modern times." Kiraz 2004, পৃ. 5-8। Fellows of the British Academy: Dr Sebastian Brock FBA Wolfson College: Sebastian Brock Torrance, Iain (২০২১)। "A Sumptuous and Scholarly Edition of the Syriac New Testament"। The Expository Times। SAGE Publications। 132 (9): 415–416। আইএসএসএন 0014-5246। এসটুসিআইডি 235381388 Check |s2cid= value (সাহায্য)। ডিওআই:10.1177/00145246211017543।  "Leverhulme Medal and Prize 2009"। Prizes and Medals। British Academy। ৪ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০ জুন ২০১৪।
প্যাট্রিসিয়া ক্রোন

প্যাট্রিসিয়া ক্রোন (২৮ মার্চ ১৯৪৫ - ১১ জুলাই ২০১৫) ছিলেন একজন ডেনিশ ইতিহাসবিদ যিনি প্রাথমিক ইসলামী ইতিহাসের উপর বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তিনি সংশোধনবাদী (Revisionist) ইসলামী গবেষণা স্কুলের একজন সদস্য ছিলেন এবং ইসলামের শুরুর দিককার ঘটনা সম্পর্কে ইসলামী ঐতিহ্যের ঐতিহাসিকতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন। ক্রোন ১৯৪৫ সালের ২৮শে মার্চ ডেনমার্কের রোসকিল্ড কাউন্টিতে, রোসকিল্ডের ২৩ কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে কিন্ডেলোস সিডমার্কে (কিন্ডেলোসের দক্ষিণে) জন্মগ্রহণ করেন। কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ের ফরপ্রোভ (প্রাথমিক পরীক্ষা) দেওয়ার পর, তিনি ফরাসি শেখার জন্য প্যারিসে যান, তারপর ইংরেজীতে দক্ষ হওয়ার জন্য লন্ডন, যুক্তরাজ্যে যান। ১৯৭৪ সালে, তিনি লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল অ্যান্ড আফ্রিকান স্টাডিজ থেকে "The Mawali in the Umayyad period" থিসিসের উপর ডক্টর অফ ফিলোসফি (পিএইচডি) ডিগ্রি অর্জন করেন। এরপর তিনি ১৯৭৭ সাল পর্যন্ত ওয়ারবার্গ ইনস্টিটিউটে একজন সিনিয়র রিসার্চ ফেলো ছিলেন। তিনি কিংস কলেজ লন্ডনে একজন অনিয়মিত ছাত্রী হিসেবে গৃহীত হন এবং মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় ইতিহাস, বিশেষ করে গির্জা-রাষ্ট্র সম্পর্কের উপর একটি কোর্স করেন। ১৯৭৭ সালে, ক্রোন অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে ইসলামিক ইতিহাস বিষয়ে বিশ্ববিদ্যালয় প্রভাষক এবং যিশু কলেজের ফেলো হন। ১৯৯০ সালে ক্রোন কেমব্রিজের গনভিল অ্যান্ড কাইয়াস কলেজের ইসলামিক স্টাডিজ বিষয়ে সহকারী বিশ্ববিদ্যালয় প্রভাষক এবং ফেলো নিযুক্ত হন এবং কেমব্রিজে বেশ কয়েকটি পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি ১৯৯২ থেকে ১৯৯৪ সাল পর্যন্ত ইসলামিক স্টাডিজ বিষয়ে বিশ্ববিদ্যালয় প্রভাষক এবং ১৯৯৪ থেকে ১৯৯৭ সাল পর্যন্ত ইসলামিক ইতিহাসের রিডার হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৯৭ সালে, তিনি প্রিন্সটনের ইনস্টিটিউট ফর অ্যাডভান্সড স্টাডিতে নিযুক্ত হন, যেখানে তিনি অ্যান্ড্রু ডব্লিউ মেলন অধ্যাপক হিসেবে মনোনীত হন। ২০০১ সালে, তিনি আমেরিকান ফিলোসফিক্যাল সোসাইটির সদস্য নির্বাচিত হন। ২০০২ সাল থেকে ২০১৫ সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি 'সোশ্যাল ইভোলিউশন অ্যান্ড হিস্টোরি' জার্নালের সম্পাদকীয় বোর্ডের সদস্য ছিলেন। "Library of Congress LCCN Permalink n79063908"। Library of Congress। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Patricia Crone: memoir of a superb Islamic scholar"। Opendemocracy.net। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Stille, Alexander (২০০২-০৩-০২)। "Scholars Are Quietly Offering New Theories of the Koran"। The New York Times (ইংরেজি ভাষায়)। আইএসএসএন 0362-4331। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-১০-১৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) ক্রোনের প্রকাশনার ব্যাপক তালিকা, ইনস্টিটিউট ফর অ্যাডভান্সড স্টাডি, প্রিন্সটন ইনস্টিটিউট ফর অ্যাডভান্সড স্টাডি: ফ্যাকাল্টি এবং এমেরিটি: প্যাট্রিসিয়া ক্রোন পর্যালোচনা: ঈশ্বরের নিয়ম, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস প্যাট্রিসিয়া ক্রোন, "দ্য রাইজ অফ ইসলাম", মক্কান ট্রেড অ্যান্ড দ্য রাইজ অফ ইসলাম, বিভাগ 231 পৃষ্ঠা থেকে শুরু হয়েছে, ফোর্ডহ্যাম বিশ্ববিদ্যালয়ে আয়োজিত আরবে বাইজেন্টাইন এবং পারস্যের প্রভাবের প্রতিক্রিয়া হিসাবে ইসলামের উত্থান নিয়ে কাজ করে।
সেবেওস

সেবেওস (আর্মেনিয়ান: Սեբեոս) সপ্তম শতাব্দীর একজন আর্মেনিয়ান বিশপ এবং ইতিহাসবিদ ছিলেন। লেখক সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, যদিও ৬৪৫ সালে ডভিনের একলেসিয়াস্টিকাল কাউন্সিলের রেজোলিউশনে একটি স্বাক্ষর পাঠ করা হয়েছে 'বিশপ সেবেওস অফ বাগ্রাতুনিস'। তাঁর লেখাগুলো ষষ্ঠ শতাব্দীর আর্মেনিয়া এবং এর আশেপাশের অঞ্চলগুলোর কালানুক্রমিক বিবরণের জন্য মূল্যবান উৎস হিসেবে পরিগণিত হয়। সেবেওসের ইতিহাসে আর্মেনিয়ায় সাসানীয় আধিপত্যের সময়কাল থেকে ৬৬১ সালে ইসলামী বিজয় পর্যন্ত বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। তাঁর ইতিহাস প্রথমবারের মতো ১৮৫১ সালে ইস্তাম্বুলে প্রকাশিত হয়েছিল। হেরাক্লিয়াসকে উল্লেখ করে একটি ইতিহাস গ্রন্থ রয়েছে যেখানে ৫ম শতাব্দীর শেষার্ধ থেকে শুরু করে ৬৬১ সালের ঘটনাবলীর বিবরণ রয়েছে। প্রথম অধ্যায়ের শুরুতে আর্মেনিয়ার কাল্পনিক ভিত্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সেখানে হাইক ও বেল এর গল্প থেকে শুরু করে ৫৭০ সালে দ্বিতীয় ভারদান মামিকোনিয়ানের উত্থানসহ সমসাময়িক ইতিহাসের দিকে গল্পটি এগিয়ে যায়। এরপর গল্পকার পারস্য ও বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের মাঝে বিভিন্ন সংঘর্ষ ও মৈত্রীর বিষয়গুলো তুলে ধরেন। দ্বিতীয় অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয় ৬২২ খ্রিস্টাব্দে একটি নতুন রাজনৈতিক ও সামরিক শক্তির উত্থান – ইশমায়েলিদের (অর্থাৎ আরবদের) উত্থান। এই অধ্যায়ে বর্ণিত আছে কিভাবে মুহাম্মদ (সা.) প্রথমে আব্রাহামের বংশধর হিসেবে ইশমায়েলি ও ইহুদিদের (ইশমায়েলের মাধ্যমে আরব এবং ইসহাকের মাধ্যমে ইহুদি) নিয়ে একটি সম্প্রদায় তৈরি করেছিলেন। তারপর থেকে, ইশমায়েলিদের নাটকীয় আঞ্চলিক অগ্রগতি হয় যার মধ্যে ছিল সাসানীয় রাজবংশের বিরুদ্ধে তাদের বিজয়। এরপর ইশমায়েলি সেনাবাহিনীর বিভাজন ও প্রথম ফিতনার শুরুর কাহিনী বিবৃত হয়। আরমেনিয়ার সাথে এই ঘটনাবলীর সংযোগ তিনি বর্ণনা করেন। তিনি থামেন প্রথম ফিতনার সমাপ্তিতে, প্রথম মুয়াবিয়া সবার সাথে শান্তি স্থাপনের মধ্য দিয়ে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] Hacikyan, Agop; Basmanjian, Bagriel; Franchuk, Edward; Ouzounian, Nourhan (২০০২)। The Heritage of Armenian Literature Volume II। Detroit, Michigan: Wayne State University Press। পৃষ্ঠা 82। আইএসবিএন 0-8143-3023-1। সংগ্রহের তারিখ ১৩ মার্চ ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Hacikyan, Jack (২০০২)। The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the Eighteenth Century। Wayne State University Press। পৃষ্ঠা 81। আইএসবিএন 0814330231। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ararat, Volume 27। Armenian General Benevolent Union। পৃষ্ঠা 16। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) to him Shoemaker, Stephen J. (২০২১)। A prophet has appeared : the rise of Islam through Christian and Jewish eyes : a sourcebook। Oakland, California। আইএসবিএন 978-0-520-97127-1। ওসিএলসি 1200831770। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Howard-Johnston, James (১৯৯৯-১১-০১)। The Armenian History Attributed to Sebeos। Liverpool University Press। পৃষ্ঠা li। আইএসবিএন 0-85323-564-3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
নামঘর

নামঘর (অসমীয়া: নামঘৰ, আক্ষ. 'প্রার্থনা গৃহ') হল সমগ্র অসমীয়া সম্প্রদায় এবং হিন্দুধর্মের একশরণ ধর্ম সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত সমবেত উপাসনার একটি স্থান। এটি বিশেষ করে আসামের স্থানীয় উপাসনালয়। ধর্মসভার জন্য উপাসনাগৃহ রূপে ব্যবহৃত হওয়ার পাশাপাশি নামঘরসমূহ ভাওনার জন্য নাট্যশালা হিসেবেও কাজ করে। নামঘরসমূহকে কীর্তনঘরও বলা হয়, এটি সত্রর (একশরণ ধর্মের মঠ) কেন্দ্রীয় কাঠামো যেখানে অন্যান্য ভবনগুলো এর চারপাশে অবস্থিত। নামঘরসমূহ আসামে বহুবিস্তৃত, এবং প্রায়শই একটি গ্রামে একাধিক নামঘর বিদ্যমান থাকে, যা অনেক মণ্ডলীর সম্প্রদায়কে নির্দেশ করে। বৈষ্ণব সাধক দামোদর দেব, মাধবদেব এবং শঙ্করদেব আসামে অসমীয়া জাতির জন্য নামঘর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যেখানে তারা নাম (ভক্তিমূলক গান) এবং ঈশ্বরের ভক্তি ও সংস্কৃতি অনুশীলন করেন। শ্রীমন্ত শঙ্করদেব নগাঁও জেলার বরদোয়াতে প্রথম নামঘর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। জগন্নাথ মন্দিরের কাছে পুরীতেও একটি নামঘর রয়েছে। নামঘরগুলো শিক্ষামূলক, রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং উন্নয়নমূলক কর্মকাণ্ড এবং গণতান্ত্রিক পদ্ধতিতে গৃহীত আলোচনার জন্য ব্যবহৃত হয়। শ্রী শ্রী আঠখেলীয়া নামঘর Cantlie, Audrey (১৯৮৪), The Assamese, London উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Neog, Maheshwar (১৯৮০)। Early History of the Vaishnava Faith and Movement in Assam। Delhi: Motilal Banarasidass। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "The Nāmghar or Name-House"। atributetosankaradeva। ২০০৮-১০-০২। ১৬ আগস্ট ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৪-০৪।  "Namghar – The prayer house of Assam"। Joiaaiaxom.com। ৩০ জুন ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৪-০৪।  "The Namghar | Assam Portal"। Assam.org। ১৯৯৮-০৪-১০। ১৫ অক্টোবর ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৪-০৪।  উইকিমিডিয়া কমন্সে নামঘর সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে। আঠখেলীয়া নামঘর ইউটিউবে ভিডিও
মহম্মদ ইসমাইল

মহম্মদ ইসমাইল (জন্ম ১৯১২) একজন প্রখ্যাত ভারতীয় বামপন্থী রাজনীতিবিদ। তিনি ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) দলের একজন গুরুত্বপূর্ণ শ্রমিক নেতা ছিলেন। মহম্মদ ইসমাইল বিভিন্ন সময় ভারতের আইনসভার সদস্যও নির্বাচিত হয়েছিলেন। মহম্মদ ইসমাইল ১৯১২ সালে ব্রিটিশ ভারতের ইউনাইটেড প্রভিন্স (বর্তমানে উত্তরপ্রদেশ) রাজ্যের উন্নাও জেলার রঞ্জিতপুরওয়াতে জন্মগ্রহন করেন। ১৯৩০ সালে উত্তর প্রদেশ থেকে কলকাতায় চলে আসার পর মহম্মদ ইসমাইল শ্রমিক আন্দোলনের সাথে যুক্ত হন। ১৯৪৯ সালে তিনি অবিভক্ত কমিউনিস্ট পার্টির বাংলা কমিটির সম্পাদক নির্বাচিত হন। ১৯৩০ সাল থেকে ১৯৩৫ সাল পর্যন্ত মহম্মদ ইসমাইল ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সাথে যুক্ত ছিলেন। শ্রমিক আন্দোলনের সাথে জড়িত থাকার কারনে তিনি তার জীবনের মোট সাত বছর জেলে এবং তিন বছর অজ্ঞাতবাসে কাঁটিয়ে ছিলেন। মহম্মদ ইসমাইল বাংলা, হিন্দি এবং উর্দু ভাষাতে বিশেষ পারদর্শী ছিলেন। স্বাধীনতা পরবর্তী ভারতবর্ষে মহম্মদ ইসমাইল কলকাতার ট্রাম কর্মীদের নিয়ে আন্দোলন গড়ে তোলেন এবং সেই সময় ট্রাম কর্মীদের একটি সর্বাত্মক ট্রাম ধর্মঘট পালিত হয়, যার ফলে বাংলার শ্রমিক শ্রেণীর মধ্যে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি্র প্রভাব ব্যাপক ভাবে বেড়ে যায়। ১৯৬৪ সালে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি বিভক্ত হয়ে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) নামে নতুন আরেকটি দল তৈরি হলে মহম্মদ ইসমাইল নবগঠিত সিপিআইএম দলে যোগদান করেন এবং সিপিএমের শ্রমিক সংগঠন ভারতীয় ট্রেড ইউনিয়ন কেন্দ্রের সভাপতি হন। "Communist Party of India (Marxist) | CPI(M)"। www.marxists.org। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০৪-১৩।  "১৯৪৯-৫০ সালে কমিউনিস্ট পার্টি যখন বেআইনি তখন বেঙ্গল পিসির সম্পাদক ছিলেন মহম্মদ ইসমাইল"।
গালিব ইবনে ফিহর

গালিব ইবনে ফিহর (আরবি: غَالِب ٱبْن فِهْر, প্রতিবর্ণীকৃত: Ghalib ibn Fihr, fl. আনু. 230–240 CE), যিনি খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতকের দিকে (আনুমানিক ২৩০-২৪০ খ্রিস্টাব্দ) বিদ্যমান ছিলেন, তাঁকে ইসলামের নবী মুহাম্মাদ এর পূর্বপুরুষদের একজন হিসেবে গণ্য করা হয়। আদনান থেকে নবী মুহাম্মাদ এর বংশলতিকায়, ফিহর, নবী মুহাম্মাদ এর দশ প্রজন্ম পূর্বে অবস্থান করেন। তিনি ফিহর ইবনে মালিকের পুত্র ছিলেন, যিনি মক্কায় বসবাস করতেন। গালিব ইবনে ফিহর মক্কাতেই জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই তাঁর মৃত্যু হয় ও তাঁকে সমাহিত করা হয়। নবী মুহাম্মাদ এর বংশলতিকা: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (শায়বা) ইবনে হাশিম (জন্মনাম আমর আল-উলা) ইবনে আব্দ মানাফ (আল-মুগিরা) ইবনে কুসাই (যায়েদ) ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে কাব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব ইবনে ফিহর ইবনে মালিক ইবনে আন-নাদর ইবনে কিনানাহ ইবনে খুজায়মা ইবনে মুদরিকা (আমির) ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার ইবনে নিজার ইবনে মাআদ ইবনে আদনান ইবনে আদ্দ ইবনে উদাদ ইবনে হুমাইসি ইবনে হামায়দা ইবনে সালামান ইবনে থালাবাহ ইবনে বুরা ইবনে শুহা ইবনে ইয়ারবাহ ইবনে কাসদানা ইবনে আওয়াম ইবনে নাশিদ ইবনে মুকাওয়াম ইবনে মুহতামিল ইবনে বাদলানা ইবনে আইকান ইবনে আলাহা ইবনে শাহদুদ ইবনে মাখাই ইবনে আইফা ইবনে আকির ইবনে আল দাআ ইবনে আবদাই ইবনে হামদান ইবনে বাশমানি ইবনে বাথরানি ইবনে বাহরানি ইবনে আনুদ ইবনে রাওয়ানি ইবনে আকারা ইবনে দায়শান ইবনে নায়দাওয়ান ইবনে আইয়ামাহ ইবনে বাহামি ইবনে হিসন ইবনে নিযাল ইবনে কুমায়ের ইবনে মুজাশশির ইবনে মাজ্জি ইবনে আদওয়া ইবনে আররাম ইবনে কায়দার ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম, আল্লাহর বন্ধু। উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Life নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি Ibn Ishaq; Guillaume (১৯৫৫)। The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Isḥāq's sīrat। London। পৃষ্ঠা 3। আইএসবিএন 0195778286। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ibn Jarir, Tabari (১৯৮৭)। The History of al-Tabari Vol. 6: Muhammad at Mecca। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 40, 41& 42। আইএসবিএন 9780887067075। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
মুদরিকা ইবনে ইলিয়াস

মুদরিকা ইবনে ইলিয়াস (আরবি: مُدْرِكَة ٱبْن إِلْيَاس) ছিলেন একজন বিখ্যাত আরব ব্যক্তি। তিনি ইসলামের নবী মুহাম্মাদ এর পূর্বপুরুষদের একজন। তিনি ইলিয়াস ইবনে মুদারের পুত্র এবং নবী ইসমাইল এর বংশধর ছিলেন। মুহাম্মাদ ছিলেন আবদুল্লাহর সন্তান। আবদুল্লাহ ছিলেন আবদুল মুত্তালিবের (যার আরেক নাম ছিলো শায়বা) পুত্র। আবদুল মুত্তালিব ছিলেন হাশিমের (যার আরেক নাম ছিলো আমর) পুত্র। হাশিম ছিলেন আব্দ মানাফের (যার আরেক নাম ছিলো আল-মুগিরা) পুত্র। আব্দ মানাফ ছিলেন কুসাইয়ের (যার আরেক নাম ছিলো যায়েদ) পুত্র। কুসাই ছিলেন কিলাবের পুত্র, কিলাব ছিলেন মুররাহের পুত্র, মুররাহ্ ছিলেন কাবের পুত্র, কাব ছিলেন লুয়াইয়ের পুত্র, লুয়াই ছিলেন গালিবের পুত্র, গালিব ছিলেন ফিহরের পুত্র, ফিহর ছিলেন মালিকের পুত্র, মালিক ছিলেন আল-নাদরের পুত্র, আল-নাদর ছিলেন কিনানার পুত্র, কিনানা ছিলেন খুজাইমার পুত্র, খুজাইমা ছিলেন মুদরিকার (যার আরেক নাম ছিলো আমির) পুত্র, মুদরিকা ছিলেন ইলিয়াসের পুত্র, ইলিয়াস ছিলেন মুদারের পুত্র, মুদার ছিলেন নিজারের পুত্র, নিজার ছিলেন মায়াদ্দের পুত্র, মায়াদ্দ ছিলেন আদনানের পুত্র, আদনান ছিলেন উদদ (অথবা উদাদ).... ইয়ারুবের পুত্র, ইয়ারুব ছিলেন ইয়াশজুবের পুত্র, ইয়াশজুব ছিলেন কেদারের পুত্র, কেদার ছিলেন ইসমাইলের পুত্র এবং ইসমাইল ছিলেন ইব্রাহিমের পুত্র। মুদার, নিজারের পুত্র, দুই পুত্রের জনক ছিলেন: ইলিয়াস এবং আয়লান। ইলিয়াস তিন পুত্রের জনক ছিলেন: মুদরিকা, তাবিকা এবং কামা। তাদের মায়ের নাম ছিল খিনদিফ, একজন কুদায়ীত নারী। মুদরিকার নাম ছিল আমির এবং তাবিকার নাম ছিল আমর। Ibn Ishaq; Guillaume (১৯৫৫)। The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Isḥāq's sīrat। London। পৃষ্ঠা 3। আইএসবিএন 0195778286। The Paternal Ancestral Lineage of Prophet Muhammad উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ibn Ishaq; Guillaume (১৯৫৫)। The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Isḥāq's sīrat। London। পৃষ্ঠা 35। আইএসবিএন 0195778286। How 'Amir became Mudrikah উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
মুদার ইবনে নিজার

মুদার ইবনে নিজার (আরবি: مضر بن نزار) ছিলেন মুদার নামক উত্তর আরবের অন্যতম শক্তিশালী উপজাতীয় গোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী পূর্বপুরুষ। ঐতিহ্য অনুসারে, মুহাম্মাদ ছিলেন আব্দুল্লাহর ছেলে। আব্দুল্লাহ ছিলেন আব্দুল মুত্তালিবের (যার আরেক নাম ছিলো শায়বা) ছেলে; আব্দুল মুত্তালিব ছিলেন হাশিমের ছেলে (যার ডাকনাম ছিলো আমর); হাশিম ছিলেন আব্দে মানাফের (যাকে আল মুগিরাও ডাকা হতো) ছেলে; আব্দে মানাফ ছিলেন কুসাইয়ের ছেলে (যার ডাকনাম ছিলো যায়েদ), কুসাই ছিলেন কিলাবের ছেলে, কিলাব ছিলেন মুররাহের ছেলে, মুররাহ ছিলেন কাবের ছেলে, কাব ছিলেন লুয়াইয়ের ছেলে, লুয়াই ছিলেন গালিবের ছেলে, গালিব ছিলেন ফিহরের ছেলে, ফিহর ছিলেন মালিকের ছেলে, মালিক ছিলেন আল-নাদরের ছেলে, আল-নাদর ছিলেন কিনানার ছেলে, কিনানা ছিলেন খুজায়মার ছেলে, খুজায়মা ছিলেন মুদরিকার ছেলে (যার আরেক নাম ছিলো আমির), মুদরিকা ছিলেন ইলিয়াসের ছেলে, ইলিয়াস ছিলেন মুদারের ছেলে, মুদার ছিলেন নিযারের ছেলে, নিযার ছিলেন মায়াদ্দের ছেলে, মায়াদ্দ ছিলেন আদনানের ছেলে, আদনান ছিলেন উদ্দ'র (অথবা উদাদের) ছেলে … তারপর ক্রমান্বয়ে কেদার, ইসমাইল এবং পরম করুণাময় আল্লাহর প্রিয় বন্ধু ইব্রাহিম পর্যন্ত। আরব বংশতত্ত্ববিদদের মতে, মুদার ছিলেন সাওদা বিনতে আক্ক ইবনে আদনানের মাধ্যমে নিযার ইবনে মা'আদ ইবনে আদনানের পুত্র। তার একজন পূর্ণ ভাই ছিলেন, ইয়াদ, এবং দুইজন সৎ ভাই ছিলেন, রাবি'আ (যিনি অন্য একটি প্রধান উপজাতীয় গোষ্ঠীকে তার নাম দিয়েছেন) এবং আনমার। একটি সুপরিচিত গল্প বলা হয়েছে যে কীভাবে ভাইয়েরা তাদের বাবার মৃত্যুর পরে তাদের উত্তরাধিকার ভাগ করে নিয়েছিল, যার ফলে মুদার "লাল" (আল-হামরা) উপাধি পেয়েছিলেন কারণ তিনি তার বাবার লাল তাঁবু পেয়েছিলেন। মুদার মক্কায় বসতি স্থাপন করেন এবং পরবর্তী শতাব্দীতে তার কবর তীর্থস্থানে পরিণত হওয়ার সাথে সাথে তাকে আল-রাওহায় সমাহিত করা হয়। মুদারের দুই ছেলে ছিল: আল-ইয়াস বা ইলিয়াস, এবং আয়লান আল-নাস। তার পুত্রদের মাধ্যমে, ইলিয়াস বনু হুজাইল, বনু আসাদ, বনু তামিম এবং বনু কিনানার পূর্বপুরুষ ছিলেন - যার মধ্যে রয়েছে কুরাইশ, মুহাম্মদ এবং প্রথম খলিফাদের গোত্র - আর আয়লান ছিলেন কায়স উপজাতিদের পূর্বপুরুষ। ইসলাম-পূর্ব যুগের আরবি ইতিহাসে মধ্য আরবে মুদার এবং রাবি'আ নথিভুক্ত রয়েছে; কিন্দার রাজারা "মা'আদ (বা মুদার) এবং রাবি'আ-এর রাজা" উপাধি বহন করেন এবং তারা ইয়েমেনি (দক্ষিণ আরবীয়) উপজাতিদের সাথে সংঘাতে ভূমিকা পালন করেন। Ibn Ishaq; Guillaume (১৯৫৫)। The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Isḥāq's sīrat। London। পৃষ্ঠা 3। আইএসবিএন 0195778286। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kindermann 1995, পৃ. 352। Kindermann 1995, পৃ. 353।
নিজার ইবনে মা'আদ

আরব বংশতাত্ত্বিক ঐতিহ্য অনুসারে, নিজার ইবনে মা'আদ ইবনে আদনান (আরবি: نزار بن معد بن عدنان) ছিলেন উত্তর আরবের অধিকাংশ গোত্রের (আদনানীদের) সাধারণ পূর্বপুরুষ। ফলস্বরূপ, 'নিজার' বা নিজারিয়া (نزارية) শব্দটি গোত্রগুলির একটি অস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত গোষ্ঠীর নাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার মধ্যে সর্বাধিক সাধারণ হল রাবিয়া ও মুদার গোত্র, তবে মাঝে মাঝে এতে অন্যদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়। তাঁর পিতার নাম ছিল মা'আদ ইবনে আদনান, এবং তাঁর মাতার নাম ছিল মু'আনা বিনতে জাহলা, যিনি দক্ষিণ আরবের জুরহুম বংশের ছিলেন। এদের থেকে বেশি উল্লেখযোগ্য হল তাঁর চার পুত্র, যারা বৃহত্তর গোত্রগুলোর পূর্বপুরুষ: রাবিয়া, মুদার, আনমার এবং ইয়াদ। আরব বংশতালিকাবিদদের মতে, মুদার এবং ইয়াদ জন্ম নিয়েছিলেন সাওদা বিনতে আক্ক ইবনে আদনান এর গর্ভে, এবং রাবিয়া ও আনমার এর মা ছিলেন জুরহুম গোত্রের হাদালা বিনতে ওয়া'লান। 'নিজার' শব্দটি ইসলাম-পূর্ব যুগে খুব কমই দেখা যায়। ৬৮৪ সালের মার্জ রাহিতের যুদ্ধের পরেই, যে যুদ্ধটি "দক্ষিণী" ও "উত্তরী" আরব উপজাতিদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে পাকাপোক্ত করেছিল, শুধুমাত্র সেই সময়ের পরেই 'নিজার' (বনু নিজার বা নিজারিয়া) শব্দটি ঘন ঘন উচ্চারিত হতে শুরু করে। এটিকে একটি জাতিগত এবং রাজনৈতিক সূচক হিসাবে ব্যবহার করা হতো, যা দক্ষিণী "ইয়েমেনি" (ইয়ামানিয়া) বা "কাহতানীয়" (বনু কাহতান) উপজাতিদের থেকে আলাদা। 'ইবনা নিজার' (আক্ষরিক অর্থে 'নিজারের দুই পুত্র') শব্দটি রাবিয়া এবং মুদার নামের দুটি বড় "উত্তরী" উপজাতীয় গোষ্ঠীকে বোঝাতে ব্যবহৃত হতো, যাদের আগে সম্পর্কহীন বলে মনে করা হতো। ইয়াদ বা আনমার এর বংশধর বলে দাবি করা উপজাতিগুলো, যাদের কিছু উৎসে মায়াদের পুত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে, তাদের খুব কমই নিজারী উপজাতির অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হতো। তবে এই শব্দটি অস্পষ্ট এবং নিম্নীয়ই ছিল: বনু কালবকে নিজারের বংশধর হিসাবে পুনঃশ্রেণীবদ্ধ করার চেষ্টা করা হয়েছিল, যারা মূলত "দক্ষিণী" বংশোদ্ভূত ছিল। কারণ তারা "নিজারি" উমাইয়া রাজবংশের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সমর্থক ছিল। ভাষাবিদ ও ঐতিহাসিক জর্জিও লেভি দেলা ভিদা লিখেছেন, "এটা স্পষ্ট যে আমরা নিজারকে একটি উপজাতি হিসাবে বলতে পারি না যার একটি বাস্তব ঐতিহাসিক অস্তিত্ব ছিল বা, মায়াদের ক্ষেত্রে যেমনটি ঘটেছে, বিভিন্ন উৎসের অনেকগুলো উপজাতির একটি কার্যকরী গোষ্ঠীকরণকে নির্দেশ করে। নিজার কেবল একটি কাল্পনিক আবিষ্কার, একটি লেবেল যা রাজনৈতিক স্বার্থের জন্য তৈরি করা হয়েছে"। Levi Della Vida 1995, পৃ. 82। Kindermann 1995, পৃ. 352।