ব্যাস (উপাধি)

ব্যাস ( দেবনাগরী : व्यास, vyāsa ) ওরফে বেদ ব্যাস (वेदव्यास, বেদব্যাস ) হল সেই ঋষিকে প্রদত্ত উপাধি যিনি প্রতিটি দ্বাপর যুগের অন্তিমে এসে একটি বেদকে চার ভাগে ভাগ করে সংকলন করেন এবং অধঃপতিত যুগ কলিযুগে মানবজাতির কল্যাণের জন্যপুরাণসমূহ এবং মহাভারত সংকলন করেন। ব্যাস অধিকাংশ হিন্দু ঐতিহ্যের কেন্দ্রীয় এবং শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব। বর্তমান ২৮ তম মহাযুগে, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ছিলেন ব্যাস, যার নাম তার বর্ণ এবং জন্মস্থান অনুসারে হয়েছে।তাকে বিষ্ণুর অংশাবতার বলে মনে করা হয় যা প্রতি কল্পে একবার ঘটে। আসন্ন ২৯ তম মহাযুগে, গুরু দ্রোণের পুত্র ঋষি অশ্বত্থামা পরবর্তী ব্যাস হবেন। পূর্ববর্তী ২৭ তম মহাযুগে, বেদব্যাসের পিতা 'ব্যাস' ছিলেন।[ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ] বিষ্ণু পুরাণে ব্যাস সম্পর্কে একটি তত্ত্ব রয়েছে। হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, মহাবিশ্ব হলো একটি চক্রীয় ঘটনা যা সৃষ্টি হয় এবং বারবার ধ্বংস হয়। প্রতিটি কল্পচক্রের তত্ত্বাবধান করেন একাধিক মনু, প্রতিটি মন্বন্তরে একজন করে মনু পৃথিবীর আধিপত্য লাভ করেন, এবং প্রতিটি মন্বন্তরের বেশ কয়েকটি যুগচক্র রয়েছে, যার প্রতিটির চার যুগে ক্ষয়িষ্ণু গুণ রয়েছে। দ্বাপর যুগ হল তৃতীয় যুগ। বিষ্ণু পুরাণ (তৃতীয় অংশ, অধ্যায় ৩) বলেছেন: বৈবস্বত মন্বন্তরে মহান ঋষিদের দ্বারা আঠাশ বার বেদ ভাগ করা হয়েছে... অতএব, ২৮ জন ব্যাস অতীত হয়েছেন; যাঁদের দ্বারা, নিজ নিজ যুগে বেদকে চার ভাগে ভাগ করা হয়েছে। বর্তমান বৈবস্বত মন্বন্তরের প্রতিটি দ্বাপর যুগে বিভিন্ন ব্যাস বেদকে আটাশ বার ভাগ করেছেন। ব্যাস হিসেবে যারা কাজ করেছেন তাদের নাম: ব্রহ্মা প্রজাপতি শুক্রাচার্য বৃহস্পতি সূর্য মৃত্যু ইন্দ্র বশিষ্ঠ সারস্বত ত্রিধামা ত্রিশিখ ভরদ্বাজ অন্তরিক্ষ বরনী ত্রয়্যারুণ ধনঞ্জয় ক্রতুঞ্জয় জয় ভরদ্বাজ গৌতম হর্য্যাত্মা বাজশ্রবা তৃণবিন্ধু বাল্মীকি শক্তি পরাশর জরৎকারু কৃষ্ণদ্বৈপায়ন অশ্বত্থামা, দ্রোণের পুত্র (পরবর্তী দ্বাপর যুগ) কূর্ম পুরাণ অনুসারে, প্রতিটি দ্বাপর যুগে, একজন বেদব্যাস জন্মগ্রহণ করেন যাতে বেদগুলিকে বিভক্ত করা যায় এবং বেদের জ্ঞান ছড়িয়ে দেওয়া যায়। বর্তমান যুগে ২৮টি দ্বাপর যুগ হয়েছে এবং তাই ২৮জন ব্যক্তি বেদব্যাস উপাধি ধারণ করেছেন। কূর্ম পুরাণ অনুযায়ী তাদের নাম নিম্নরূপ: স্বায়ম্ভুব মনু প্রজাপতি উশনা বৃহস্পতি সবিতা মৃত্যু ইন্দ্র বশিষ্ঠ সারস্বত ত্রিধামা ঋষভ সুতেজ ধর্ম সচক্ষ ত্রয়্যারুণি ধনঞ্জয় কৃতঞ্জয় ঋতঞ্জয় ভরদ্বাজ গৌতম বচশ্রবা নর-নারায়ণ তৃণবিন্দু বাল্মীকি শক্তি পরাশর জাতুকর্ণ কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস অশ্বত্থামা বা দ্রৌণী, দ্রোণের পুত্র (পরবর্তী দ্বাপর যুগ) কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস বেদকে চারটি ভাগে বিভক্ত করেছিলেন এবং তাঁর চারজন শিষ্যকে তা শিখিয়েছিলেন। তিনি শিখিয়েছিলেন: পৈলকে ঋগ্বেদ বৈশম্পায়নকে যজুর্বেদ জৈমিনীকে সামবেদ সুমন্তকে অথর্ববেদ লোমহর্ষণকে পুরাণ শিব পুরাণে ব্যাস ও শিবের বিভিন্ন অবতারের উল্লেখ আছে। সপ্তম মন্বন্তরের বরাহ কল্পে, বিষ্ণু তাঁর ঐশ্বরিক উপস্থিতি দ্বারা তিন জগতকে আলোকিত করেছিলেন। এই সপ্তম মন্বন্তর চারটি যুগের সমন্বয়ে গঠিত যা চক্রাকারে বারবার পুনরাবৃত্তি করে থাকে। এই সপ্তম মন্বন্তরের প্রথম দ্বাপর যুগে ব্রাহ্মণদের কল্যাণে ভগবান শিবের আবির্ভাব ঘটে। কলিযুগে এসে শিব আবার দেবী শক্তির সাথে আত্মপ্রকাশ করেন এবং মহামুনি শ্বেত নামে পরিচিত হন। ব্রহ্মার শিষ্য হওয়ার সৌভাগ্য হয়েছিল। দ্বিতীয় দ্বাপরের সময় ঋষি ব্যাস সত্য, প্রজাপতি এবং শিব সূতর নামে বিখ্যাত হয়েছিলেন। শিবের তার সূতরাবতারে অনেক শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে দুন্দুভী খুব বিখ্যাত ছিল। তৃতীয় দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস ভার্গব রূপে অবতার গ্রহণ করেন এবং ভগবান শিব দমন নামে বিখ্যাত হন। দমন অবতারে শিবের চারজন শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে বিশোক খুব বিখ্যাত ছিলেন। এই তৃতীয় দ্বাপরের পর যখন কলিযুগের আগমন ঘটে। শিব তার শিষ্যদের সাথে ঋষি ব্যাসকে সাহায্য করেছিলেন। চতুর্থ দ্বাপরের সময় ঋষি ব্যাস অঙ্গিরা রূপে এবং শিব সুহোত্ররূপে অবতার গ্রহণ করেন। এমনকি এই অবতারেও শিবের চারজন শিষ্য ছিলেন যাদের মধ্যে সুমুখ খুব বিখ্যাত ছিল। শিব তাঁর শিষ্যদের সাথে অঙ্গিরাকে সাহায্য করেছিলেন। পঞ্চম দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস সবিতা রূপে এবং শিব 'কঙ্ক' রূপে অবতার গ্রহণ করেন, যিনি তাঁর উগ্র তপস্যার জন্য অত্যন্ত বিখ্যাত ছিলেন। কঙ্কের চারজন শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে সনক খুব বিখ্যাত ছিলেন। ষষ্ঠ দ্বাপরের সময় ঋষি ব্যাস মৃত্যু এবং শিব 'লোকাক্ষী' রূপে অবতরণ করেন। লোকক্ষীর চারজন শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে সুধামা অত্যন্ত বিন। সপ্তম দ্বাপরের সময় ঋষি ব্যাস নিজেকে ইন্দ্র এবং শিবকে জৈগীসত্যরূপে প্রকাশ করেছিলেন। জৈগীসত্যের চারজন শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে সারস্বত ছিলেন অত্যন্ত বিশিষ্ট। অষ্টম দ্বাপরের সময় ঋষি ব্যাস বশিষ্ঠ এবং শিব দধিবাহন রূপে অবতরণ করেন। দধিবাহনের চারজন শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে কপিল খুব বিখ্যাত ছিলেন। নবম দ্বাপরের সময় ঋষি ব্যাস সারস্বত এবং শিব 'ঋষভ' রূপে অবতার গ্রহণ করেন। ঋষভদেবের অবতারে শিবের চারজন শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে পরাশর খুব বিখ্যাত ছিলেন। একাদশ দ্বাপরের সময় ঋষি ব্যাস ত্রিবর্ত রূপে এবং শিব 'কালী' রূপে অবতার গ্রহণ করেন। কালীর অবতারে শিবের চারজন শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে লম্বোদর খুব বিখ্যাত ছিলেন। দ্বাদশ দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস শততেজ রূপে অবতার গ্রহণ করেন এবং শিব স্বর্ণবর্ণ অবতার হন। শিবের এই অবতারে, চার শিষ্যের মধ্যে সর্বজ্ঞ খুব বিখ্যাত ছিলেন। ত্রয়োদশ দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস নারায়ণ এবং শিব বলি মহর্ষি হিসাবে অবতার গ্রহণ করেছিলেন (দৈত্যরাজ বলি নয় )। এই অবতারে, তার চার শিষ্যের মধ্যে সুধামা খুব বিখ্যাত ছিলেন। চতুর্দশ দ্বাপরে, ঋষি ব্যাস রক্ষ রূপে এবং শিব গৌতম রূপে অবতার গ্রহণ করেন। শিবের এই অবতারে গৌতমের চারজন শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে অত্রি খুব বিখ্যাত ছিলেন। পঞ্চদশ দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস ত্রিয্যাণি রূপে এবং শিব 'বেদশিরা' রূপে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। এই অবতারে, চার শিষ্য যাদের মধ্যে কুনি খুব বিখ্যাত ছিলেন। ষোড়শ দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস যোগ নির্দেশ দেওয়ার জন্য দেব এবং শিব গোকর্ণ রূপে অবতরণ করেছিলেন। এই অবতারে চার শিষ্য যাদের মধ্যে কশ্যপ খুব বিখ্যাত ছিলেন। সপ্তদশ দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস দেবকৃতঞ্জয় এবং শিব গুহাবাসী হিসাবে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। এই অবতারে, চার শিষ্য ছিল যাদের মধ্যে উতথ্য খুব বিখ্যাত ছিল। অষ্টাদশ দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস ঋতঞ্জয় এবং শিব শিখণ্ডী রূপে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। এই অবতারে, চার শিষ্যের মধ্যে ঋচিক খুব বিখ্যাত ছিল। উনবিংশ দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস ভরধ্বজ এবং শিব জাতি ও মালি রূপে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। এই দুই অবতারে, চার শিষ্যের মধ্যে হিরণ্যনাম খুব বিখ্যাত ছিল। বিশতম দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস গৌতম এবং শিব 'অট্টহাস' হিসাবে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। এই অবতারে চার শিষ্য যাদের মধ্যে সুমন্ত বিখ্যাত ছিলেন। একবিংশ দ্বাপরের সময় ঋষি ব্যাস বচশ্রব এবং শিব 'দারুক' রূপে অবতরণ করেছিলেন। এই অবতারে, চার শিষ্য যাদের মধ্যে প্লক্ষ বিখ্যাত ছিল। দ্বাবিংশতি দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস কাশীতে সুস্ময়ন এবং শিব 'লাঙ্গলী ভীম' রূপে অবতার গ্রহণ করেন। তিনি ২২ তম কলিযুগে দেবগণের দ্বারা "ভাব" এবং "হলায়ুধ" নামেও পরিচিত ছিলেন। তেইশতম দ্বাপরের সময় ব্যাস তৃণবিন্দু রূপে এবং শিব শ্বেত রূপে অবতার গ্রহণ করেন। এই অবতারে চার শিষ্য যাদের মধ্যে উশিক বিখ্যাত ছিলেন। চব্বিশতম দ্বাপরের সময় ব্যাস যক্ষ এবং শিব 'সুলি' রূপে অবতার গ্রহণ করেন। এই অবতারে চার শিষ্যের মধ্যে সালিহোত্র বিখ্যাত ছিলেন। পঁচিশতম দ্বাপরের সময় ব্যাস শক্তি রূপে এবং শিব 'মুণ্ডীশ্বর' রূপে অবতার গ্রহণ করেন। এই অবতারে চার শিষ্যের মধ্যে ছাগল বিখ্যাত ছিলেন। ছাব্বিশতম দ্বাপরের সময় ঋষি ব্যাস পরাশর এবং শিব 'সহিষ্ণু' রূপে অবতার গ্রহণ করেন। এই অবতারে চার শিষ্য যাদের মধ্যে উলুক বিখ্যাত ছিলেন। সাতাশতম দ্বাপরে, ঋষি ব্যাস জাতুকর্ণ রূপে এবং শিব 'সোমশর্মা' রূপে অবতরণ করেন। এই অবতারে, চার শিষ্যের মধ্যে অক্ষপাদ খুব বিখ্যাত ছিলেন। আটাশতম (বর্তমান) দ্বাপরের সময়, ঋষি ব্যাস কৃষ্ণদ্বৈপায়ন এবং শিব ' লকুলী ' রূপে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন ব্যাস খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের কাছাকাছি বসবাস করতেন। গুরু পূর্ণিমার উৎসব তার প্রতি উৎসর্গীকৃত। এটি ব্যাস পূর্ণিমা নামেও পরিচিত, কারণ এদিন তার জন্মদিন এবং এই দিনেই তিনি বেদ বিভক্ত করেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। তিনি মহাভারতের রচয়িতা, সেইসাথে এর একটি চরিত্রও বটে। তাকে বেদ ও পুরাণ উভয়ের রচয়িতা বলে মনে করা হয়। কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাসকে সাতজন চিরঞ্জীবির (দীর্ঘজীবী বা অমর) একজন হিসাবেও বিবেচনা করা হয়, যারা সাধারণ হিন্দু বিশ্বাস অনুসারে এখনও বিদ্যমান। কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাসও ঋষি কৃপ, ঋষি অশ্বত্থামা এবং ঋষি পরশুরামের সাথে অষ্টম মন্বন্তরে সপ্তর্ষিদের একজন হয়ে উঠবেন ব্যাস একটি উপাধি হিসাবে 'ব্যাস' থেকে অনুসরণ করে এবং একবার রানাওয়াদের রাজপরিবারে ভূষিত হয়েছিল। অশ্বত্থামা বা দ্রৌণি ছিলেন দ্রোণাচার্যের পুত্র। দ্রোণ শিবকে সন্তুষ্ট করার জন্য বহু বছর ধরে কঠোর তপস্যা করেছিলেন যাতে শিবের মতো বীরত্বের অধিকারী পুত্র লাভ করেন। অশ্বত্থামা একাদশ রুদ্রের একজনের অবতার এবং তিনি সপ্ত চিরঞ্জীবি বা অমরদের একজন। তিনি ঋষি ভরদ্বাজের নাতি। তিনি একজন পরাক্রমশালী মহারথী যিনি মহাভারতের যুদ্ধে পাণ্ডবদের বিরুদ্ধে কৌরবদের পক্ষে যুদ্ধ করেছিলেন। বিশ্বাস করা হয়, অশ্বত্থামা এবং তার মামা কৃপাচার্য এখনও বেঁচে থাকা একমাত্র ব্যক্তি যারা প্রকৃতপক্ষে কুরুক্ষেত্র যুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন।[ উদ্ধৃতি প্রয়োজন ] ঋষি পরশুরাম, ঋষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন ব্যাস এবং ঋষি কৃপ সহ, অশ্বত্থামাকে কলিযুগে ঋষিদের মধ্যে অগ্রগণ্য বলে মনে করা হয়। অশ্বত্থামা পরবর্তী ঋষি ব্যাস হয়ে উঠবেন, যিনি ৭ম মন্বন্তরের ২৯ তম মহাযুগে বেদকে ভাগ করবেন। অশ্বত্থামাও ঋষি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস, ঋষি কৃপ এবং ঋষি পরশুরামের সাথে অষ্টম মন্বন্তরে সপ্তর্ষিদের একজন হয়ে উঠবেন। ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, কর্ণ এবং অর্জুনের মতো, তিনি অস্ত্রবিদ্যায় একজন আচার্য এবং যোদ্ধাদের মধ্যে অগ্রগণ্য বলে বিবেচিত। অশ্বত্থামা পরশুরাম, মহর্ষি দূর্বাসা, মহর্ষি কৃষ্ণদ্বৈপায়ন ব্যাস, ভীষ্ম, কৃপ এবং দ্রোণের কাছ থেকে ধনুর্বিদ্যা বা মার্শাল আর্ট এবং ব্রহ্মবিদ্যা বা আত্মার বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেছিলেন। অশ্বত্থামা সকল প্রকার জ্ঞানের শিক্ষক এবং ৬৪টি কলা এবং ১৮টি বিদ্যা বা জ্ঞানের শাখায় সম্পূর্ণ দক্ষতার অধিকারী। এছাড়াও, ঋষি সূত সম্ভবত বৈবস্বত মন্বন্তরের সর্বশেষ মহাযুগে ব্যাস হবেন। শিব পুরাণ উল্লেখ করেছে যে:- ৭৬-৭৭. ভগবান রুদ্র তাদের বিনাশ করেন আমি বৈবস্বত কল্পের শেষে ব্যাখ্যা করব। এইভাবে আমি আপনার কাছে মন্বন্তর সম্পর্কে সমস্ত কিছু উল্লেখ করেছি। এটি একটি পবিত্র আখ্যান যা সম্পদ এবং পরিবারের বৃদ্ধির জন্য চূড়ান্ত। — শিব পুরাণ, উমা সংহিতা, অধ্যায় ৩৪ গুরুগীতা পরাশর মহাভারত Horace Hayman Wilson 1840.The Vishnu Purana sacred-texts.com,Retrieved 2015-02-14 Bhagavata Purana 1.4.14: (dvāpare samanuprāpte tṛtīye yuga-paryaye jātaḥ parāśarād yogī vāsavyāḿ kalayā hareḥ) Mahābhārata 12.350.4-5, K.M. Ganguly full edition H. H. Wilson. The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology and Tradition (Translated from the Original Sanskrit),Hardcover – 31 Dec 2010, Sri Satguru Publications,আইএসবিএন ৮১৭০৩০৯১৬৬ Retrieved 2015-02-15 Vishnu Purana -Drauni or Asvathama as Next Vyasa Retrieved 2015-03-22 Encyclopaedic Dictionary of Puranas, Volume 1 (2001), page 1408 "Vishnu Purana"। সংগ্রহের তারিখ ২০১৪-০৩-১৫।  H. H. Wilson, M.A., F.R.S. The Vishnu Purana: A System of Hindu Mythology and Tradition (Translated from the Original Sanskrit), Hardcover – 31 Dec 2010, Sri Satguru Publications, আইএসবিএন ৮১৭০৩০৯১৬৬ Retrieved 2015-02-15 Horace Hayman Wilson 1840. The Vishnu Purana sacred-texts.com,Retrieved 2015-02-14 Shanti Lal Nagar, Kurma Purana (Sanskrit Text with English Translation),Hardcover (Edition:2011),Parimal Publications,আইএসবিএন ৯৭৮৮১৭১১০৩২৬৩ ,Retrieved 2015-02-14 www.wisdomlib.org (২০১৮-১০-২৩)। "The nineteen incarnations of Śiva [Chapter 5]"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৭-১২।  "Legacy of the Elder Gods" by M. Don Schorn, p.256 William R. Levacy। Vedic Astrology Simply Put: An Illustrated Guide to the Astrology of Ancient India। Hay House। পৃষ্ঠা 18।  Awakening Indians to India। Chinmaya Mission। ২০০৮। পৃষ্ঠা 167। আইএসবিএন 978-81-7597-434-0। [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] Editors of Hinduism (২০০৭)। What Is Hinduism?: Modern Adventures Into a Profound Global Faith। Himalayan Academy Publications। পৃষ্ঠা 230। আইএসবিএন 978-1-934145-00-5।  Vishnu Purana -Drauni or Asvathama as Next saptarishi Retrieved 2015-02-15 "Vyas Name Meaning & Vyas Family History at Ancestry.co.uk®"। www.ancestry.co.uk। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০২-১৫। "Vyas Name Meaning & Vyas Family History at Ancestry.co.uk®". www.ancestry.co.uk. Retrieved 2020-02-15. K M Ganguly(1883-1896). The Mahabharata,Book 5 Udyoga Parva, Section CLXVIII sacred-texts.com,October 2003,Retrieved 2014-02-11 K M Ganguly (1883-1896). The Mahabharata, Book 13 Anusasana Parva, SECTION CL sacred-texts.com, October 2003, Retrieved 2014-02-11 K M Ganguly (1883-1896) The Mahabharata, Book 8 Karna Parva, SECTION 20 sacred-texts.com, October 2003, Retrieved 2014-02-11 www.wisdomlib.org (২০১৮-১১-০৩)। "The enumeration of Manvantaras [Chapter 34]"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৭-১৫।  The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, translated by Kisari Mohan Ganguli, published between 1883 and 1896 The Arthashastra, translated by Shamasastry, 1915 The Vishnu-Purana, translated by H. H. Wilson, 1840 The Bhagavata-Purana, translated by A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, 1988 copyright Bhaktivedanta Book Trust The Jataka or Stories of the Buddha's Former Births, edited by E. B. Cowell, 1895 Srîmad Bhagavatam (Bhagavata Purana), The Story of the Fortunate One (complete) The Mahābhārata – Ganguli translation, full text at sacred-texts.com