গরীব নেওয়াজ

গরীব নিওয়াজ (জন্ম পামহেইবা, ১৯৬০-১৯৫১, সংস্কৃত: গোপাল সিংহ ফার্সি: গরিব নওয়াজ/গরিব নেওয়াজ ) ছিলেন মণিপুর রাজ্যের সবচেয়ে খ্যাতিমান এবং শক্তিশালী শাসক। তিনি ১৭০৯ থেকে তার মৃত্যু পর্যন্ত ক্ষমতায় ছিলেন। ১৭১৭ সালে তিনি হিন্দুধর্মকে তার রাজ্যের রাষ্ট্রধর্ম হিসেবে প্রবর্তন করেন এবং ১৭২৪ সালে রাজ্যের নাম পরিবর্তন করে সংস্কৃত মণিপুর করেন। তিনি তার জন্মগত নাম পামহিপা থেকে তার রাজকীয় নাম পরিবর্তন করে পারস্যাতে "গরিব নিওয়াজ" করেন। তার শাসনামলের বেশিরভাগ সময় তিনি বার্মিজ টংগু রাজবংশের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নিযুক্ত ছিলেন। পামহিবা সংস্কৃত: गोपाल सिंह, প্রতিবর্ণীকৃত: Gopal Singh, ফার্সি: غریب نواز, প্রতিবর্ণীকৃত: Ghareeb Nawaaj) ২৩ ডিসেম্বর ১৯৯০ মণিপুরে পীতাম্বর চারাইরংবাতে জন্মগ্রহণ করেন। ১৭০৭ সালের ২৮ আগস্ট (থাওয়ানের ২৩ তারিখ, ১৬৬১ সাকা যুগ) মেডিঙ্গু ("রাজা") এর মুকুট লাভ করেন। হিন্দুধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পর পামহেইবা পারস্যের নাম "গরিব নওয়াজ" (এছাড়াও "গরিবনিওয়াজ" বানান লেখা হয়) গ্রহণ করেন। তাঁর শাসনকাল ৩৯ বছর স্থায়ী হয়েছিল। সেই সময়ে, মণিপুর রাজ্য পূর্বে ইরাবদী নদী থেকে পশ্চিমে কাছাড় ও ত্রিপুরা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তার শাসনামলের কিছু সময়ে তার রাজ্য পার্বত্য চট্টগ্রাম পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] বার্মা রাজা তার বোনকে অপমান করার পর তার পিতা চারাইরংবার কাছ থেকে ক্ষমতা নেওয়ার অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি বার্মা আক্রমণ করেন। বার্মিজ রাজা ১৭২৪ সালে বিয়েতে চারাইরংবার আরেক কন্যাকেও চেয়েছিলেন। রাজকন্যার পরিবর্তে, বার্মার রাজার সাথে অশ্বারোহী বাহিনী দেখা করেছিল, যার নেতৃত্বে পামহেইবা বার্মিজ সেনাবাহিনীকে হত্যা করেছিল এবং অনেক যুদ্ধবন্দীকে ইম্ফলে নিয়ে আসে। বার্মিজরা প্রতিশোধের জন্য একটি সৈন্যদল পাঠায়, কিন্তু এটি থৌবালের দক্ষিণ-পশ্চিমে হেইরোকের কাছে জলাভূমিতে অতর্কিত হামলা করে এবং তাড়াহুড়ো করে পশ্চাদপসরণ করে। ১৭৩৫ সালে, পামহেইবা শ্বেবো জেলার মায়েদু আক্রমণ করে লুট, গবাদি পশু এবং এক হাজার লোককে নিয়ে যায়। ১৭৩৭ সালে পামহেইবা আবার বার্মা আক্রমণ করে, আক্রমনকারী মণিপুরীদের বিরোধিতা করতে আসা সেনাপতি সহ রাজকীয় শুল্কের দুই-তৃতীয়াংশকে হত্যা করে এবং শ্বেবো জেলার তাবায়িনে নেমে আসে এবং তাদের যা কিছু দেখা যায় তা পুড়িয়ে দেয়। আবার ১৭৩৮ সালে, মণিপুরীরা সাগাইংয়ের পশ্চিমে থালুনবিউতে গিয়ে শিবির স্থাপন করে। আভার দেয়াল পর্যন্ত প্রতিটি বাড়ি এবং মঠ পুড়িয়ে দেয়। কাউংমুদাউ প্যাগোডা রক্ষার জন্য নির্মিত স্টকডে হামলা চালায়, বার্মিজ সৈন্যদেরকে গবাদি পশুর মতো জবাই করে এবং কমান্ড্যান্টকে হত্যা করে। হুলুটাও কাউন্সিলের একজন মন্ত্রী; প্যাগোডার পূর্ব গেটওয়ের পুরানো দরজা-পাতাগুলি দেখায় যে মহারাজ পামহেইবা যখন একটি প্রবেশদ্বার জোর করে তলোয়ারের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। ১৭৩৪ সালে পামহেইবা ত্রিপুরা আক্রমণ করে এবং ১১০০ জন ব্যক্তিকে বন্দী করে, যারা মেইতেই সম্প্রদায়ের মধ্যে মিশে গিয়েছিল। বার্মিজ রাজ্যের উত্থানের কারণে, পং এর শান রাজ্য বিপদে পড়েছিল। ১৭৩৯ সালের মার্চ মাসে, শানরা তাদের সাহায্য করার জন্য মণিপুরকে অনুরোধ করে। পং থেকে রাষ্ট্রদূতরা প্রায় ১৯ দিন পর তাদের দেশে ফিরে আসেন। পামহেইবা বার্মার উদ্দেশ্যে সাগাইং আক্রমণ করতে শুরু করেন। সাগাইং এর যুদ্ধের পর পামহিবা পং রাজার বড় ভাইকে রাজা করে। নিংথৌরল লম্বুবা অনুসারে আভা রাজাকে মংদ্রা নামে ডাকা হয় যিনি রাজা পামহেইবার দরবারে একজন দূতকে খুব নরম এবং চাটুকার কথা দিয়ে তাকে একটি বৈবাহিক মৈত্রীর জন্য অনুরোধ করেছিলেন, যেখানে মংদ্রা তাকে রাজকুমারী সত্যমালাকে বিয়ে করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। পরবর্তীতে আভা রাজা পামহিবাকে তার দেশ দেখার আমন্ত্রণ জানান। পামহিবা অনুরোধ গ্রহণ করে এবং দূতকে ফেরত পাঠায়। পামহিবা তখন ভাবলেন, অনুরোধ আন্তরিক হলে তিনি তার মেয়ে সত্যমালাকে বিয়ে দেবেন এবং অন্যদিকে যদি এটি একটি ভান হয় তবে তিনি তাকে শিক্ষা দেবেন। তিনি যখন ইরাবদি নদীর তীরে পৌঁছেছিলেন, তিনি তথ্য সংগ্রহ করেছিলেন এবং দেখতে পান যে অনুরোধটি আন্তরিক ছিল কারণ আভা রাজা দুটি আগুনের মধ্যে ছিলেন, একটি মেইটিস এবং অন্যটি মনস। তিনি মনিপুরকে তার বন্ধু এবং মিত্র বানাতে চেয়েছিলেন যাতে মণসীদের দমনে তার শক্তি শক্তিশালী হয়। আভা রাজার অনুরোধে, রাজা পামহেইবা ইরাবদি নদী পার হন এবং মন্সদের আক্রমণ করেন যেখানে তিনি মন্সের দুই বিশিষ্ট প্রধানকে বন্দী করেন, কোয়ের বিদ্রোহী মনসকে ধ্বংস করেন, তিনি তার জামাই রাজা মংদ্রার কাছে সোম বিদ্রোহীদের বেশ কয়েকটি কাটা মাথাও উপস্থাপন করেন। গাইব নিওয়াজ এবং তার বড় ছেলে শাম শাই বার্মা গিয়েছিলেন সেখানে কিছু রাজনৈতিক বিষয়ে মীমাংসা করার জন্য, তার দ্বিতীয় পুত্র, অজিত শাই সন্দেহ করেছিলেন যে তার বাবা শাম শাইকে মণিপুরের সিংহাসনে বসাতে চেয়েছিলেন, গোপনে তাদের দুজনকে তাদের পথে হত্যার আয়োজন করেছিলেন। মণিপুরে ফিরে যান। ১৮ শতকের গোড়ার দিকে, সিলেট থেকে হিন্দু পুরোহিতরা গৌড়ীয় বৈষ্ণববাদ প্রচারের জন্য মণিপুরে আসেন। তাদের নেতৃত্বে ছিলেন শান্তিদাস অধিকারী এবং তার সহযোগী গুরু গোপাল দাস। তারা ১৭১০ সালে রাজাকে পুরানো মেইতি থেকে বৈষ্ণবে রূপান্তরিত করতে সফল হন। পরে তার রাজত্বকালে, পামহেইবা হিন্দুধর্মকে রাষ্ট্রধর্মে পরিণত করেন এবং প্রায় সমস্ত মেইতি লোককে হিন্দুধর্মে রূপান্তরিত করেন। পামহেইবার আটজন স্ত্রী এবং প্রচুর সংখ্যক পুত্র ও কন্যা ছিল। তার বড় ছেলে সামজাই খুরাই-লাকপাকে তার ছোট ছেলে চিৎসাই হত্যা করেছিল। যিনি পামহেইবার নাতি গৌরিসিয়ামের পর ক্ষমতায় এসেছিলেন। এরপর চিং-থাং খোম্বার শাসনকাল ছিল। Sen, Sipra (১৯৯২-০১-০১)। Tribes and Castes of Manipur: Description and Select Bibliography (ইংরেজি ভাষায়)। Mittal Publications। পৃষ্ঠা 13, 28, 69, 250। আইএসবিএন 978-81-7099-310-0। ২০২৩-১০-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-১০-১১। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: তারিখ ও বছর (link) Anthropological Linguistics (ইংরেজি ভাষায়)। Department of Anthropology, Indiana University। ২০০৫। পৃষ্ঠা 207। ১৯ অক্টোবর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১১ অক্টোবর ২০২৩।  Sanajaoba, Naorem (১৯৮৮)। Manipur, Past and Present: The Heritage and Ordeals of a Civilization (ইংরেজি ভাষায়)। Mittal Publications। পৃষ্ঠা 44। আইএসবিএন 978-81-7099-853-2। ৩০ নভেম্বর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১১ অক্টোবর ২০২৩।  Roy, Jyotirmoy (১৯৭৩)। History of Manipur (ইংরেজি ভাষায়)। University of Michigan। Eastlight Book House। পৃষ্ঠা 35। ১৯ অক্টোবর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১১ অক্টোবর ২০২৩।  —Subba, Tanka Bahadur; Som, Sujit (২০০৫)। Between Ethnography and Fiction: Verrier Elwin and the Tribal Question in India (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press। Orient Blackswan। পৃষ্ঠা 233। আইএসবিএন 978-81-250-2812-3। ১৯ অক্টোবর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১১ অক্টোবর ২০২৩।  —Kamei, Samson (২০২২)। The Resilience of Indigenous Religion: A Struggle for Survival of Tingkao Ragwang Chapriak in Manipur (ইংরেজি ভাষায়)। Taylor & Francis। পৃষ্ঠা 34। আইএসবিএন 978-1-000-82888-7। ১৯ অক্টোবর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১১ অক্টোবর ২০২৩।  —Singh, A. Prafullokumar (২০০৯)। Elections and political dynamics (ইংরেজি ভাষায়)। Mittal Publications। পৃষ্ঠা 8। আইএসবিএন 978-81-8324-279-0। ১৯ অক্টোবর ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১১ অক্টোবর ২০২৩।  Coleman, Daniel; Glanville, Erin Goheen (২০১২-০৪-২৬)। Countering Displacements: The Creativity and Resilience of Indigenous and Refugee-ed Peoples (ইংরেজি ভাষায়)। University of Alberta। পৃষ্ঠা 130। আইএসবিএন 978-0-88864-607-1। ২০২৩-১০-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-১০-১১। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: তারিখ ও বছর (link) Tamang, Jyoti Prakash (২০২০-০৩-০২)। Ethnic Fermented Foods and Beverages of India: Science History and Culture (ইংরেজি ভাষায়)। Springer Nature। পৃষ্ঠা 355। আইএসবিএন 978-981-15-1486-9। ২০২৩-১০-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-১০-১১। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: তারিখ ও বছর (link) Thangal General, Charai Thangal And Pamheiba ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৭ সেপ্টেম্বর ২০০৭ তারিখে Manipur Online – 13 May 2003 Garib Niwaz: Wars and Religious Policy in 18th Century Manipur ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৭ সেপ্টেম্বর ২০০৭ তারিখে KanglaOnline Harvey 1925: 208 Harvey 1925: 208–209 History of Manipur ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৫ জুন ২০১১ তারিখে – IIT Guwahati (Barpujari 1992:386) এ.কে শেরাম (২০১২)। "মণিপুরী"। ইসলাম, সিরাজুল; মিয়া, সাজাহান; খানম, মাহফুজা; আহমেদ, সাব্বীর। বাংলাপিডিয়া: বাংলাদেশের জাতীয় বিশ্বকোষ (২য় সংস্করণ)। ঢাকা, বাংলাদেশ: বাংলাপিডিয়া ট্রাস্ট, বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটি। আইএসবিএন 9843205901। ওএল 30677644M। ওসিএলসি 883871743।  Barker, Clive; Trussler, Simon (১৯৯২-০২-১৩)। New Theatre Quarterly 29: Volume 8, Part 1 (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 12। আইএসবিএন 978-0-521-42940-5। ২০২৩-১০-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-১০-১১। ... One remains entirely ignorant about the indigenous culture of Manipur prior to the Vaishnavite movement of the eighteenth century, which was strongly propagated by ruling monarchs like Garib Niwaz (1709-48) and Bhagyachandra (1763-98). ... In this context, it should be acknowledged that the proselytizing of Hinduism as a state religion, particularly in the reign of Garib Niwaz, was blatantly aggressive. It involved such measures as the destruction of the traditional lai (gods), the burning of ancient manuscripts, the banning of the Meithei script and its replacement by the Bengali script, the introduction of the Hindu calendar and system of gotras (enforcement of Hindu dietary laws), and the sanctification of the first recorded instances in Manipuri history of sati. ... উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: তারিখ ও বছর (link) Baral, Kailash C. (২০২৩-০৫-১৬)। Cultural Forms and Practices in Northeast India (ইংরেজি ভাষায়)। Springer Nature। পৃষ্ঠা 112, 164, 230। আইএসবিএন 978-981-19-9292-6। ২০২৩-১০-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-১০-১১। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: তারিখ ও বছর (link) Keen, Caroline (২০১৫-০৭-০৩)। "FAMILY TREE: DESCENDANTS OF GARIB NIWAZ"। An Imperial Crisis in British India: The Manipur Uprising of 1891 (ইংরেজি ভাষায়)। Bloomsbury Publishing। পৃষ্ঠা V, VIII, IX। আইএসবিএন 978-1-78673-987-2। ২০২৩-১০-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-১০-১১। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: তারিখ ও বছর (link) Barpujari, HK (১৯৯২)। Barpujari, H K, সম্পাদক। The Comprehensive History of Assam। 2। Guwahati: Publication Board Assam। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Banerjee, A. C. (১৯৪৬), The Eastern Frontier of British India, 1784–1826 (Second সংস্করণ), Calcutta: A. Mukherjee – archive.org-এর মাধ্যমে  অজানা প্যারামিটার |orig-date= উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য)উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Harvey, G. E. (১৯২৫)। History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824। London: Frank Cass & Co. Ltd – archive.org-এর মাধ্যমে। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Singh, Kunj Bihari (২০০৪)। "Manipur Vaishnavism: A Sociological Interpretation"। Rowena Robinson। Sociology of Religion in India। Themes in Indian Sociology, 3। New Delhi: Sage Publ. India। পৃষ্ঠা 125–132। আইএসবিএন 0-7619-9781-4।  অজানা প্যারামিটার |orig-date= উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য)উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)