রঙ্গোলি

রঙ্গোলি ভারতের প্রাচীন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং লোক-শিল্প। রঙ্গোলির নাম এবং শৈলী অঞ্চল ভেদে ভিন্ন হতে পারে, তবে এর পিছনে চেতনা এবং সংস্কৃতিতে যথেষ্ট মিল রয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যটি এটিকে বৈচিত্র্য দেয় এবং এর বিভিন্ন মাত্রাও প্রদর্শন করে। এটি সাধারণত উৎসব, উপবাস, পূজা, বিবাহ ইত্যাদির মতো শুভ অনুষ্ঠানে শুকনো এবং প্রাকৃতিক রঙ দিয়ে তৈরি করা হয়। এটিতে সাধারণ জ্যামিতিক আকার বা দেব-দেবীর চিত্র থাকতে পারে। এর মুল উদ্দেশ্য সজ্জা এবং সুমঙ্গল কামনা করা। গুলি প্রায়শই বাড়ির মহিলাদের দ্বারা তৈরি করা হয়। এই ঐতিহ্যগত শিল্পকর্মের বিষয়, বিভিন্ন অনুষ্ঠানে উদ্দেশ্য ও উপলক্ষ অনুসারে পরিবর্তিত হয়। রঙ্গোলির জন্য ব্যবহৃত ঐতিহ্যবাহী রঙগুলির মধ্যে রয়েছে গুঁড়ো শুকনো বা ভেজা চাল, সিঁদুর, রোলি, হলুদ, শুকনো ময়দা এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক রঙ, তবে এখন রঙ্গোলিতেও রাসায়নিক রঙ ব্যবহার করা হচ্ছে। দরজার চৌকাঠে, উঠানের মাঝখানে এবং উদযাপনের জন্য নির্ধারিত স্থানের মাঝখানে বা চারপাশে রঙ্গোলি তৈরি করা হয়। কখনও কখনও এটি ফুল, কাঠের করাত বা অন্য কোন বস্তু বা চাল ইত্যাদি শস্য থেকেও তৈরি করা হয়। আলপনাও রঙ্গোলির একটি নাম। মহেঞ্জোদারো এবং হরপ্পাতেও মন্থন করা আলপনার চিহ্ন পাওয়া যায়। বাৎস্যায়নের কাম-সূত্রে বর্ণিত চৌষট্টিটি শিল্পের মধ্যে আলপনা অন্যতম। এটি একটি অতি প্রাচীন লোকশিল্প। এর উৎপত্তি সম্পর্কে সাধারণত জানা যায় যে 'আলপনা' শব্দটি সংস্কৃত শব্দ 'অলিম্পেন' থেকে এসেছে, অলিম্পেন মানে আবরণ। প্রাচীনকালে, লোকেরা বিশ্বাস করত যে এই শৈল্পিক চিত্রগুলি শহর ও গ্রামগুলিকে সম্পদে পরিপূর্ণ রাখতে সক্ষম এবং তাদের জাদুকরী প্রভাবে তাদের সম্পত্তি সুরক্ষিত রাখতে সক্ষম। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আলপনা শিল্প ধর্মীয় ও সামাজিক অনুষ্ঠানে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। আর্যদের যুগের অনেক উপবাস বা পূজা, যেখানে আলপনা দেওয়া হয়। আনন্দ কুমার স্বামী, যাকে ভারতীয় শিল্পের পণ্ডিত বলা হয়, তিনি মনে করেন যে বাংলার আধুনিক লোকশিল্প ৫০০০ বছর আগের মহেঞ্জোদারো শিল্পের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। ব্রতচারী আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা এবং বাঙালি লোকশিল্প ও সংস্কৃতির পণ্ডিত গুরু সহায় দত্তের মতে, বাঙালি নারীরা তাদের আলপনার মধ্যে যে পদ্মফুল তৈরি করে তা মহেঞ্জোদারোর সময়ের পদ্ম ফুলের প্রতিরূপ। অন্যকিছু পণ্ডিতদের অভিমত যে আলপনা আমাদের সংস্কৃতিতে এসেছে অস্ট্রিয়ান জনগণ থেকে, যেমন মুন্ডা প্রজাতি, যারা আর্যদের আগমনের বহু বছর আগে এ দেশে বাস করত। তাঁর মতে, কৃষি যুগ থেকেই বাংলার প্রাচীন ও ঐতিহ্যবাহী লোকশিল্প চলে আসছে। তৎকালীন মানুষ কিছু দেবদেবী এবং কিছু জাদুকরী প্রভাবে বিশ্বাস করত, যার অভ্যাসের ফলে ভাল ফসল হয় এবং অশুভ আত্মাদের বর্জন করা হত। আলপনার এই ঐতিহ্যবাহী চিত্রগুলি থেকে অনুপ্রেরণা নিয়ে, আচার্য অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর শান্তি নিকেতনের কলা ভবনে অন্যান্য চিত্রকলার বিষয়গুলির সাথে এই শিল্পটিকে একটি বাধ্যতামূলক বিষয় করে তোলেন। আজ এই শিল্প শান্তি নিকেতনের আলপনা নামে পরিচিত। এই শিল্পে শান্তি নিকেতন আলপনার মা হিসেবে গণ্য করা গোরী দেবী মাজার নাম চিরদিন স্মরণীয় হয়ে থাকবে। রঙ্গোলি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক বিশ্বাসের প্রতীক। এটি আধ্যাত্মিক প্রক্রিয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়। তাই বিভিন্ন হবন ও যজ্ঞে 'বেদি' নির্মাণের সময়ও রঙ্গোলি তৈরি করা হয়। গ্রামাঞ্চলে বাড়ি-আঙ্গিনা ঝাড়ু দিয়ে রঙ্গোলি বানানোর রেওয়াজ এখনও আছে। ভূমি বিশুদ্ধকরণের চেতনা এবং সমৃদ্ধির আহ্বানও এর দ্বারা প্রকাশ পায়। আল্পনা এমন জীবন দর্শনের এমন একটি প্রতীক যেখানে মরণশীলতা জানা সত্ত্বেও বর্তমান সময়ে পূর্ণ উদ্যমে বেঁচে থাকার যে আকাঙ্ক্ষা ও ভক্তি তা প্রকাশ করে। আগামীকাল তা ভেসে যাবে জেনেও, যে উদ্দেশ্যের জন্য এটি করা হয়েছে তা অর্জন করাই জীবনের সবচেয়ে বড় ইচ্ছা। রঙ্গোলি সাজানোর শিল্প আর কেবল পূজা ঘরেই সীমাবদ্ধ নয় বরং উৎসবগুলি ছাড়াও, পরিবারের অন্য কোনও শুভ অনুষ্ঠানে এএটি তৈরি করা হয়। মহিলারা বাড়ির প্রতিটি ঘরে এবং প্রবেশদ্বারে অত্যন্ত আবেগ এবং উৎসাহের সাথে রঙ্গোলি তৈরি করে। এই শখ নিজেই কেবল তার কল্পনার ভিত্তি নয়, এটি প্রতিদিন নতুন কিছু তৈরি করার চেতনার প্রতীক। স্বস্তিকা, পদ্মফুল, লক্ষ্মীজীর পদক্ষেপ (পাগলিয়া) ইত্যাদির মতো রঙ্গোলিতে তৈরি চিহ্নগুলিকে সমৃদ্ধি এবং শুভ কামনার সূচক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আজ, অনেক বাড়ি এবং মন্দিরের সামনে প্রতিদিন রঙ্গোলি তৈরি করা হয়। প্রথা সংরক্ষণ ও সৌন্দর্যবর্ধনের এই শিল্পটি আধুনিক পরিবারেরও একটি অংশ হয়ে উঠেছে।কারুশিল্প এবং বৈচিত্র্যময় শৈল্পিক স্বাদের প্রবর্তনের সাথে, বাড়ির সাজসজ্জার জন্য তৈরি কয়েকটি নকশা ব্যতীত প্রায় সমস্ত কিছু মানবিক আবেগের প্রতীক।এবং এইভাবে আমাদের সাংস্কৃতিক অনুভূতি উপলব্ধি করার জন্য এইগুলি গুরুত্বপূর্ণ উপায় হিসাবে বিবেচিত হয়। রঙ্গোলি আনন্দ এবং সুখের প্রতীক একটি রঙিন অভিব্যক্তি। রঙ্গোলি একটি অলঙ্করণ শিল্প যার ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে বিভিন্ন নাম রয়েছে। উত্তর প্রদেশের চক পূর্ণা, রাজস্থানের মান্দানা, বিহারের অরিপন, বাংলায় আলপনা [, মহারাষ্ট্রে রঙ্গোলি, কর্ণাটকের রাঙ্গাভাল্লি, তামিলনাড়ুর কোল্লাম, উত্তরাঞ্চলের আইপান, অন্ধ্রপ্রদেশে মুগ্গু বা মুগ্গুলু, হিমাচল প্রদেশে 'অদুপানা', কুমায়নে লিখাথাপ বা থাপা এবং কেরালায় কোলাম । এই সব রঙ্গোলিতে অনেক বৈচিত্র্য রয়েছে। মহারাষ্ট্রে, লোকেরা সকালে তাদের বাড়ির দরজায় রঙ্গোলি তৈরি করে যাতে কোনও অশুভ শক্তি ঘরে প্রবেশ করতে না পারে। ভারতের দক্ষিণ উপকূলে অবস্থিত কেরালায়, ওনাম উপলক্ষে রঙ্গোলি সাজাতে ফুল ব্যবহার করা হয়। দক্ষিণ ভারতের রাজ্যগুলি - তামিলনাড়ু, অন্ধ্রপ্রদেশ এবং কর্ণাটক এর 'কোলাম'-এ কিছু পার্থক্য রয়েছে তবে তাদের মৌলিক উপাদানগুলি একই থাকে। মূলত এগুলি জ্যামিতিক এবং প্রতিসম আকারে সজ্জিত। এর জন্য চালের আটা বা এর দ্রবণ ব্যবহার করা হয় । চালের আটা ব্যবহার করা হয় এর সাদা রঙ এবং সহজলভ্যতা কারণে। শুকনো চালের আটা বুড়ো আঙুল এবং তর্জনীর মধ্যে স্থাপন করা হয় এবং একটি নির্দিষ্ট ছাঁচে ফেলে দেওয়া হয়। রাজস্থানের মান্দানা যা মান্দান শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ সাজসজ্জা। মান্দানাকে বিভিন্ন উৎসব, প্রধান উৎসব এবং ঋতুর ভিত্তিতে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে। এটি বিভিন্ন আকারের আকারের ভিত্তিতেও ভাগ করা যায়। অনেক ধরনের খসড়া প্রতীক, শৈল্পিক নকশা, বেলবুট ব্যবহার করা হয় 'লিখ থাপ' বা কুমায়নের থাপায়। লিখিতভাবে, সমাজের বিভিন্ন অংশ দ্বারা বিভিন্ন প্রতীক এবং শিল্প মাধ্যম ব্যবহার করা হয়। সাধারণত, দক্ষিণ ভারতীয় রঙ্গোলি জ্যামিতিক আকারের উপর ভিত্তি করে এবং উত্তর ভারতীয় রঙ্গোলি শুভ চিহ্নের উপর ভিত্তি করে আঁকা হয়। রঙ্গোলি ভারতের যেকোনো প্রদেশের এটি একটি লোকশিল্প, তাই এর উপাদানগুলিও সাধারণ এবং লোকজ থেকে নেওয়া হয়েছে। রঙ্গোলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল নির্দিষ্ট উৎসব। এর জন্য শুভ প্রতীক নির্বাচন করা হয়। এই ধরণের প্রতীকগুলি বা চিহ্নগুলি প্রজন্মের জন্য একই আকারে তৈরি করা হয়েছে এবং ধরণ অনুসারে নির্দিষ্ট প্রতীকগুলি তৈরি করা আবশ্যকীয়। নতুন প্রজন্ম ঐতিহ্যগতভাবে এই শিল্প শিখে এবং তা তাদের নিজ নিজ পরিবারের ঐতিহ্য বজায় রাখে। রঙ্গোলির প্রধান প্রতীকগুলির মধ্যে রয়েছে পদ্ম ফুল এবং এর পাতা, আম, মঙ্গল কলশ, মাছ, বিভিন্ন ধরণের পাখি, তোতা, রাজহাঁস, ময়ূর, মানুষের মূর্তি এবং বিভিন্ন লতা যা প্রায় সমগ্র ভারতে রঙ্গোলিতে পাওয়া যায়। দীপাবলির রঙ্গোলিতে দীপ, গণেশ বা লক্ষ্মীর আকৃতিও যোগ করা হয়। রঙ্গোলির দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল ব্যবহৃত উপাদান। এটিতে একই উপাদান ব্যবহার করা হয়েছে যা সর্বত্র সহজলভ্য। তাই ধনী-গরিব উভয়ের ঘরেই এই শিল্পের প্রচলন রয়েছে। সাধারণত রঙ্গোলি তৈরির প্রধান উপকরণগুলো হল- মাটির চালের দ্রবণ, শুকনো পাতার গুঁড়া দিয়ে তৈরি রং, কাঠকয়লা, পোড়া মাটি, কাঠের করাত ইত্যাদি। রঙ্গোলির তৃতীয় গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল পটভূমি। রঙ্গোলির পটভূমিতে পরিষ্কার বা প্লাস্টার করা মাটি বা দেয়াল ব্যবহার করা হয়। উঠানের মাঝখানে, কোণে বা চারদিকে লতা আকারে রঙ্গোলি তৈরি করা হয়। মূল প্রবেশদ্বারের চৌকাঠেও রঙ্গোলি তৈরির ঐতিহ্য রয়েছে। ভগবানের আসন, প্রদীপের ভিত্তি, পূজা মঞ্চ এবং যজ্ঞের বেদিতেও রঙ্গোলি সাজানোর প্রথা রয়েছে। সময়ের সাথে সাথে রঙ্গোলি শিল্পে নতুন কল্পনা এবং নতুন ধারণাও যুক্ত হয়েছে। আতিথেয়তা এবং পর্যটনেও এর প্রভাব পড়েছে এবং এর বাণিজ্যিক রূপও গড়ে উঠেছে। এ কারণে এটি হোটেলের মতো জায়গায় সুবিধাজনক রঙে তৈরি করা শুরু হলেও এর ঐতিহ্যগত আকর্ষণ, শৈল্পিকতা এবং গুরুত্ব এখনও রয়ে গেছে। রঙ্গোলি দুটি উপায়ে তৈরি করা হয়। শুকনো এবং ভেজা। দুটির মধ্যে একটি মুক্তহস্তে এবং অন্যটি বিন্দু সংযুক্ত করে। বিন্দুগুলির সংমিশ্রণে রঙ্গোলি তৈরি করার জন্য, স্থির বিন্দুগুলি প্রথমে সাদা দিয়ে মাটিতে একটি নির্দিষ্ট আকারে তৈরি করা হয় তারপর সেই বিন্দুগুলির সংমিশ্রণে একটি সুন্দর আকৃতি আকৃতি নেয়৷ চিত্র তৈরি করার পরে, পছন্দসই রং এটি পূরণ করা হয়। মুক্তহস্ত রঙ্গোলিতে, আকৃতিটি সরাসরি মাটিতে তৈরি করা হয়। ঐতিহ্যবাহী মান্দানা তৈরিতে ওচার ও সাদা খাদি ব্যবহার করা হয়। বাজারে পাওয়া যায় এমন রং দিয়ে রঙিন করা যায় রঙ্গোলি। যাঁরা রঙ্গোলি তৈরির ঝামেলা থেকে মুক্তি পেতে চান, তাঁদের বাড়ির চৌকাঠ সাজানোর জন্য বাজারে 'রেডিমেড রঙ্গোলি' স্টিকারও পাওয়া যায়, যা পছন্দের জায়গায় পেস্ট করে রঙ্গোলির প্যাটার্ন তৈরি করা যায়। এ ছাড়া বাজারে প্লাস্টিকের ওপর বিন্দু আকারে উদীয়মান আকৃতিও পাওয়া যায়, যেগুলো মাটিতে বসিয়ে তার ওপর রঙ লাগিয়ে মাটিতে একটি সুন্দর আকৃতি ফুটে ওঠে। রঙ্গোলি বানানোর অভ্যাস না থাকলে এসব জিনিস ব্যবহার করা যেতে পারে। কিছু ছাঁচও পাওয়া যায় যাতে ময়দা বা রঙিন গুঁড়া ভর্তি করা যায়। এটি প্যাটার্ন অনুযায়ী ছোট গর্ত আছে। তারা মাটিতে হালকাভাবে স্পর্শ করার সাথে সাথে নির্দিষ্ট জায়গায় রঙ প্রবাহিত হতে শুরু করে এবং একটি সুন্দর প্যাটার্ন প্রদর্শিত হয়। রঙ্গোলি তৈরিতেও প্লাস্টিকের স্টেনসিল ব্যবহার করা হয়। চাল পিষে পানিতে মিশিয়ে ভেজা রঙ্গোলি তৈরি করা হয়। এই দ্রবণকে বলা হয় আইপান, আইপান বা পিথার। হলুদকে রঙিন করতেও ব্যবহার করা হয়। এছাড়া বাজারে পাওয়া যায় এমন পোস্টার, ক্রেয়ন, ফেব্রিক ও অ্যাক্রিলিক রং দিয়েও রঙিন রঙ্গোলি তৈরি করা যায়। আজকাল বিভিন্ন শিল্পীরা রঙ্গোলির মাধ্যম হিসাবে জল ব্যবহার করেছেন। এর জন্য একটি টব বা ট্যাঙ্কে জল নেওয়া হয় এবং একটি স্থিতিশীল এবং সমতল জায়গায় ঢেলে দেওয়া হয়। পানি যাতে বাতাস বা অন্য কোনো ধরনের গতির সংস্পর্শে না আসে সে চেষ্টা করা হয়। এর পরে, কাঠকয়লা গুঁড়া ছিটিয়ে দেওয়া হয়। এর উপর শিল্পীরা অন্যান্য উপকরণ দিয়ে রঙ্গোলি সাজান। এই ধরনের রঙ্গোলি চমৎকার দেখায়। ভরা পানিতে ফুলের পাপড়ি এবং প্রদীপের সাহায্যে রঙ্গোলিও তৈরি করা হয়। পানির পৃষ্ঠে রঙ রোধ করতে কাঠকয়লার জায়গায় ডিসটেম্পার বা গলিত মোমও ব্যবহার করা হয়। পানির নিচে কিছু রঙ্গোলিও তৈরি করা হয়। এ জন্য একটি অগভীর পাত্রে পানি ভরে তারপর একটি সসার বা ট্রেতে ভালোভাবে তেল মাখিয়ে রঙ্গোলি তৈরি করা হয়। পরে তার ওপর সামান্য তেল ছিটিয়ে একটি পানির পাত্রের নিচে আলতো করে রাখা হয়। তেল লাগানোর কারণে রঙ্গোলি জলে ছড়ায় না। মহারাষ্ট্রের নাগপুরের বাসিন্দা বন্দনা জোশী বিশ্বের প্রথম মহিলা যিনি জলের উপর একটি রঙ্গোলি তৈরি করেন এবং ৭ ফেব্রুয়ারী ২০০৪- এ বিশ্বের বৃহত্তম রঙ্গোলি তৈরি করে গিনেস বুক অফ ওয়ার্ল্ড রেকর্ডসে তার নাম লেখান। দ্বিতীয় প্রধান শিল্পী যিনি জলের উপর রঙ্গোলি তৈরি করেছিলেন তিনি হলেন রাজকুমার চন্দন। তিনি দেওয়াসের মিতা তালের ১৭ একর জলের উপর একটি বিশাল রঙ্গোলি তৈরির একটি দুর্দান্ত কাজ করেন। তামিলনাড়ুতে একটি জনপ্রিয় জনশ্রুতি আছে যে মারকাদি মাসে দেবী অন্ডাল ভগবান তিরুমালাকে তাকে বিয়ে করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। দীর্ঘ ধ্যানের পর তিনি ভগবান তিরুমালার সাথে মিলিত হন। অতএব, এই মাসে অবিবাহিত মেয়েরা সূর্যোদয়ের আগে জেগে ওঠে এবং ভগবান থিরুমলকে স্বাগত জানাতে রঙ্গোলি সাজায়। রঙ্গোলি নিয়ে পুরাণে বহু কাহিনী প্রচলিত আছে। চিত্রকলার প্রথম ভারতীয় গ্রন্থ 'চিত্রা লক্ষণ'-এ একটি গল্প উল্লেখ করা হয়েছে, তা নিম্নরূপ- এক রাজার পুরোহিতের পুত্রের মৃত্যু হয়। ব্রহ্মা রাজাকে মাটিতে ছেলেটির একটি স্কেচ আঁকতে বললেন যাতে তাকে জীবিত করা যায়। রাজা মাটিতে কিছু রেখা আঁকলেন, এখান থেকেই আলপনা বা রঙ্গোলি শুরু হয়েছিল। একই প্রসঙ্গে আরেকটি গল্প আছে যে, সৃষ্টির উন্মত্ততায় ব্রহ্মা একটি আমগাছের রস বের করে তা থেকে মাটিতে নারীর আকৃতি তৈরি করেন। সেই মহিলার সৌন্দর্য এমন ছিল যে সে জলপরীকে পরাজিত করতে পারে, পরে সেই মহিলাকে বলা হয় উর্বশী । ব্রহ্মার আঁকা এই আকৃতিটি রঙ্গোলির প্রথম রূপ। রঙ্গোলি সম্পর্কিত অন্যান্য পৌরাণিক উল্লেখ রয়েছে, যেমন - রামায়ণে যেখানে সীতার বিয়ের হল নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে সেখানেও রঙ্গোলির উল্লেখ আছে। দক্ষিণে, রঙ্গোলির সাংস্কৃতিক বিকাশ ঘটেছিল চোল শাসকদের যুগে। চালের আটা ব্যবহারের পিছনে বিশ্বাস হচ্ছে পিঁপড়াকে খাওয়াতে হবে। এখানে বিশ্বাস করা হয় যে কোলামের অজুহাতে, অন্যান্য প্রাণীরা খাবার পায়, যার ফলে প্রাকৃতিক চক্র রক্ষা হয়। ঝাড়ু বা পা দিয়ে রঙ্গোলি সরানো হয় না, বরং জলের ঝর্ণা বা কাদা দাগযুক্ত হাত দিয়ে সরানো হয়। বাড়ির দেয়াল ও উঠানে চিত্রাঙ্কন না করলে মিথিলাঞ্চলে কোনো উৎসব বা উৎসব (যেমন উপনয়ন-বিবাহ) হয় না। প্রতিটি অনুষ্ঠানের জন্য, "আরিপান" একটি ভিন্ন উপায়ে তৈরি করা হয়, যার বিভিন্ন আধ্যাত্মিক অর্থ রয়েছে। বিয়ে উপলক্ষে বর ও কনের ঘরের দেয়ালে তৈরি "কোহবর" এবং "নয়না যোগিন" এর মতো চিত্রগুলি, যা আসলে তন্ত্রের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, চিত্রকলার সূক্ষ্মতার নিদর্শন। রঙ্গোলি ভারতের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের সবচেয়ে প্রাচীন লোক চিত্রকর্ম. এই চিত্রকলার তিনটি প্রধান রূপ পাওয়া যায়-ভূমি অঙ্কন, ম্যুরাল পেইন্টিং এবং কাগজ এবং টেক্সটাইল পেইন্টিং। এর মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হল জমির অঙ্কন, যা আলপনা বা রঙ্গোলি নামে পরিচিত। বিহারের মধুবনি এবং মহারাষ্ট্রের থানে জেলার ওরলি নামক একটি স্থান দেয়ালচিত্রের জন্য বিখ্যাত। তাদের সৃষ্টি শৈলী এবং সৃজনশীল উপাদান রঙ্গোলির অনুরূপ। এতে বিভিন্ন উপলক্ষে শুভ চিহ্নসহ বিভিন্ন ধরনের চিত্রকর্ম দিয়ে দেয়াল সাজানো হয়েছে। তৃতীয় ধরণের পেইন্টিংগুলি কাগজে বা কাপড়ে। কুমায়ুনে একে জ্যূতি বলা হয়, রাজস্থানে একে ফাদ বা পদকয়েন বলা হয়। জ্যূতিতে যেখানে জীবিত মা ও দেবতাদের ছবি তৈরি করা হয়, ফাদ-এ রাজা ও লোকদেবতাদের বংশতালিকা চিত্রিত করা হয়। অন্ধ্রপ্রদেশের কলমকারি এবং উড়িষ্যার পট্টচিত্রও এই লোকশিল্পের উদাহরণ, যা দেখায় যে লোকসংস্কৃতির হস্তচিত্রের এই ঐতিহ্য অত্যন্ত ব্যাপক এবং প্রাচীন। এটি আরও স্পষ্ট করে যে ভারতীয় সংস্কৃতির মূলে কতটা শৈল্পিকতা এবং কমনীয়তা রয়েছে। এই শিল্পকলা এবং সৌন্দর্য এখনও রূপ পরিবর্তন করে শুভ অনুষ্ঠানে দৃশ্যমান। সমৃদ্ধির বিকাশের সাথে সাথে আজকাল শুভ অনুষ্ঠানগুলি সাজানোর জন্য অপেক্ষা করা হয় না, তবে রঙ্গোলি সাজিয়ে যে কোনও গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানকে শুভ করে তোলা হয়। কোনও কিছুর উদ্বোধন হোক বা হোটেলের প্রচার, রঙ্গোলি সাজসজ্জা প্রয়োজনীয় বলে মনে করা হয়। এ ছাড়া আজকাল শিল্পীরা রঙ্গোলি প্রদর্শনী এবং রঙ্গোলি প্রতিযোগিতাও শুরু করেছেন। এছাড়াও কিছু রঙ্গোলি রয়েছে যা একটি শিল্পকর্মের মতো দেখায়। এগুলোর মধ্যে আধুনিকতা ও ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্তি সহজেই টার্গেট করা যায়। রঙ্গোলি তৈরির প্রতিযোগিতা এবং রেকর্ডগুলিও একটি চমৎকার ধারাবাহিকে শুরু হয়েছে। গিনেস বুক অফ ওয়ার্ল্ড রেকর্ডসে পৌঁছানো প্রথম মহিলা ছিলেন বিজয়া লক্ষ্মী মোহন, যিনি ৩ আগস্ট ২০০৩ সালে সিঙ্গাপুরে এই রেকর্ডটি করেছিলেন। ২০০৯ সাল পর্যন্ত এই রেকর্ড প্রতি বছরই ভাঙা হয়েছে। এ ছাড়া পানিতে রঙ্গোলি তৈরির রেকর্ডও গিনেস বুক অফ ওয়ার্ল্ড রেকর্ডে স্থান পেয়েছে। ভেজা রঙ্গোলি তোতাপাখি, ফুল এবং প্রজাপতি শুকনো ময়দা দিয়ে তৈরি রঙ্গোলি রঙ্গোলিতে প্রদীপ রঙ্গোলিতে তৈরি উইকিপিডিয়ার লোগো রঙ্গোলি, দিল্লি, ভারত মন্ডলা রঙ্গোলি "The Tradition of Rangoli" (एचटीएमएल) (अंग्रेज़ी ভাষায়)। diwalifestival.org। সংগ্রহের তারিখ ५ जून २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) "अल्पना क्या है" (एचटीएम)। अभिव्यक्ति। সংগ্রহের তারিখ ५ जून २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "समृद्धि का प्रतीक है रंगोली" (एचटीएम)। वेब दुनिया। সংগ্রহের তারিখ ५ जून २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "मन के उत्सवी रंग सजाती रंगोली" (एचटीएम)। वेब दुनिया। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "दक्षिण भारत में रंगोली की परंपरा" (एचटीएम)। वेब दुनिया। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च 2008।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) লুয়া ত্রুটি মডিউল:উদ্ধৃতি/তারিখ_য� এর 145 নং লাইনে: attempt to compare nil with number। "कुमाऊँ के आलेखन"। क्रियेटिव उत्तराखंड। ২ মার্চ ২০১৭ তারিখে মূল (पीएचपी) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ २२ अप्रैल २००९।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "Alpana" (एचटीएम) (अंग्रेज़ी ভাষায়)। बांगलापेडिया। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) "दक्षिण भारत में रंगोली की परंपरा" (एचटीएम)। वेब दुनिया। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "मांडना - राजस्थान की एक लोककला"। टीडीआईएल। 12 दिसंबर 2008 তারিখে মূল (एचटीएम) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च 2008।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য) "कुमाऊँ की आलेखन परम्परा"। टीडीआईएल। 25 फ़रवरी 2008 তারিখে মূল (एचटीएम) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च 2008।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য) "रंगोली द पेंटेड प्रेयर्स ऑफ़ इंडिया" (एचटीएम) (अंग्रेज़ी ভাষায়)। kamat.com। সংগ্রহের তারিখ ५ जून २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) "दिवाली पर रंग-बिरंगी रंगोली" (एचटीएम)। वेबदुनिया। সংগ্রহের তারিখ २१ अप्रैल २००९।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "रोशनी के त्योहार में रंगोली" (सीएमएस)। नवभारत टाइम्स। সংগ্রহের তারিখ २१ अप्रैल २००९।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "रंगोली सजाने के नियम" (एचटीएम)। वेबदुनिया। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য)[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] "पानी के ऊपर भी रंगोली" (एचटीएमएल)। जागरण। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "संघर्ष के बाद बन गई जल रंगोली" (एचटीएमएल)। वेब दुनिया। সংগ্রহের তারিখ २२ अप्रैल २००९।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "भारत में रंगोली का इतना महत्व क्यों है?" (एसएचटीएमएल)। बीबीसी। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) "अल्पना क्या है" (एचटीएम)। अभिव्यक्ति। সংগ্রহের তারিখ १७ मार्च २००८।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য) লুয়া ত্রুটি মডিউল:উদ্ধৃতি/তারিখ_য� এর 145 নং লাইনে: attempt to compare nil with number। पांडेय, त्रिलोचन (१९७८)। लोक साहित्य का अध्ययन। लोकभारती प्रकाशन। পৃষ্ঠা २७१।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য); |সংগ্রহের-তারিখ= এর |ইউআরএল= প্রয়োজন (সাহায্য) परिमल, प्रकाश (१९७०)। राजस्थान भारती (लोक संस्कृति विशेषांक) भाग-१२, अंक ३-४। सादूल राजस्थानी रिसर्च इन्स्टीट्यूट। পৃষ্ঠা २६।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য); |সংগ্রহের-তারিখ= এর |ইউআরএল= প্রয়োজন (সাহায্য) "विजया मोहन" (अंग्रेज़ी ভাষায়)। विजय मोहन लक्ष्मी का व्यक्तिगत जालस्थल। 21 फ़रवरी 2009 তারিখে মূল (एचटीएम) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ २७ अप्रैल २००९।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) রঙ্গোলির নমুনা রঙ্গোলির ঐতিহ্য