বিক্রমাদিত্য

বিক্রমাদিত্য ছিলেন প্রাচীন ভারতের একজন রাজা। বিক্রমাদিত্য যিনি শুধু বিক্রম নামেও পরিচিত ছিলেন, ভারতের প্রাচীন রাজাদের মধ্যে একজন আদর্শ, সৎ, ন্যায়বান, বুদ্ধিমান এবং সাহসী হিসেবে পরিচিত ছিলেন। রাজা বিক্রমের কাহিনি প্রাচীন ভারতের অনেক পৌরাণিক কাহিনির মধ্যে পাওয়া যায়, এর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হচ্ছে বেতাল পঁচিশি ও বত্রিশ সিংহাসন। অনেক ইতিহাসরচয়িতা বিক্রমকে একজন শক্তিশালী শাসক হিসেবে আখ্যা দেন, বিক্রমের অধীনস্থ রাজধানী ছিলো উজ্জয়িনীতে। 'বিক্রমাদিত্য' অর্থ "বীরত্বের সূর্য" ( বিক্রম মানে "বীরত্ব" এবং আদিত্য অর্থ "সূর্য")। তিনি বিক্রম, বিক্রমজিৎ এবং বিক্রমার্ক নামেও পরিচিত ( অর্ক মানে "সূর্য")। কিছু কিংবদন্তি তাকে ম্লেচ্ছ হানাদারদের হাত থেকে ভারতের মুক্তিদাতা হিসেবে বর্ণনা করে; বহিরাগত আক্রমণকারীদের বেশিরভাগ ক্ষেত্রে শক হিসাবে চিহ্নিত করা হয় এবং রাজা শকারি ( আইএএসটি: Śakāri  ; "শকদের অরি বা শত্রু") উপাধিতে ভূষিত হন। যদিও গুপ্ত যুগের (২৪০-৫৫০ খ্রি.) পূর্বের কিছু রচনায় বিক্রমাদিত্যের উল্লেখ করা হয়েছে, তবে অংশগুলি (বিক্রমাদিত্য সহ) পরবর্তী গুপ্ত যুগের প্রক্ষিপ্ত হতে পারে। বিক্রমাদিত্যের উল্লেখ করা প্রথম কাজটি সম্ভবত ছিল বৃহৎকথা। বৃহৎকথা একটি ভারতীয় মহাকাব্য যা খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দী থেকে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে অপ্রমাণিত পৈশাচি ভাষায় রচিত। এটির অস্তিত্ব (এবং বিক্রমাদিত্যের উল্লেখ) শুধুমাত্র ষষ্ঠ শতাব্দীর এবং পরবর্তীকালের সমসাময়িক কবিদের প্রদত্ত সাক্ষ্য দ্বারা টিকে থাকা রচনার অভিযোজন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। যেহেতু বৃহৎকথার কোন টিকে থাকা পাণ্ডুলিপি নেই, তাই এতে বিক্রমাদিত্যের কিংবদন্তি রয়েছে কিনা তা জানা যায়নি; বৃহৎকথার গুপ্তোত্তর অভিযোজন, যেমন কথা-সরিৎ-সাগরে প্রক্ষিপ্তাংশ থাকতে পারে। গাহ সত্তাসাই (বা গাথা-সপ্তসতী ) যা সাতবাহন রাজা হালের ( শা. ২০ – ২৪ খ্রি. ) রচিত, তাতে বিক্রমাদিত্য নামে এক রাজার কথা উল্লেখ করা হয়েছে যিনি তার সম্পদ দান করেছিলেন। এই রচনার বহু স্তবক এর সংশোধনের জন্য সাধারণ নয় এবং এটি আপাত গুপ্ত যুগের বিস্তার। বিক্রমাদিত্য সম্বন্ধীয় শ্লোকটি সমুদ্রগুপ্ত এবং দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের (উদাহরণস্বরূপ, চন্দ্রগুপ্তের কন্যা প্রভাবতীগুপ্তের পুনে এবং রিদ্ধপুর তাম্রলিপি) সাথে সম্পর্কিত গুপ্ত শিলালিপিতে পাওয়া একটি বাক্যাংশের অনুরূপ— অনেক-গো-শতসহস্র-হিরণ্য-কোটিপ্রদস্য ; এই শব্দগুচ্ছ হয়ত পরবর্তীকালে হালের প্রতি আরোপিত কাজে গুপ্ত যুগের সন্নিবেশ। বিক্রমাদিত্যের প্রথম দিকের অবিতর্কিত উল্লেখগুলি ষষ্ঠ শতাব্দীর রচনাগুলিতে পাওয়া যায়, যেমন: পরমার্থের (৪৯৯-৫৬৯) বসুবন্ধুর জীবনী এবং সুবন্ধুর বাসবদত্তা । পরমার্থ একটি কিংবদন্তি উদ্ধৃত করেছেন যেখানে অযোধ্যাকে ("অ-যু-জা") রাজা বিক্রমাদিত্যের ("পি-ক-ল-মা-চি-ত") রাজধানী বলা হয়েছে। এই কিংবদন্তি অনুসারে, রাজা এক দার্শনিক বিতর্কে বসুবন্ধুর বৌদ্ধ শিক্ষককে (বুদ্ধমিত্র) পরাজিত করার জন্য সাংখ্য পণ্ডিত বিন্ধ্যবাসকে ৩০০,০০০ স্বর্ণমুদ্রা প্রদান করেছিলেন। বসুবন্ধু তখন সাংখ্য দর্শনের ত্রুটিসমূহ তুলে ধরে পরমার্থ সপ্ততী রচনা করেন। বসুবন্ধুর যুক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে বিক্রমাদিত্য তাকে ৩০০,০০০ স্বর্ণমুদ্রা প্রদান করেন। বসুবন্ধু পরে যুবরাজ বালাদিত্যকে বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দেন এবং রাজার মৃত্যুর পর রানীকে বৌদ্ধ ধর্মে দীক্ষিত করেন। সুবন্ধুর মতে, বিক্রমাদিত্য তাঁর সময়ের এক গৌরবময় স্মৃতি ছিলেন। হিউয়েস সাং ( আনু. ৬০২ – আনু. ৬৬৪ ) তার সি-ইউ-কি গ্রন্থে বিক্রমাদিত্যকে শ্রাবস্তীর রাজা হিসেবে চিহ্নিত করেন। তাঁর বিবরণ অনুসারে, রাজা (তাঁর কোষাধ্যক্ষের আপত্তি সত্ত্বেও) দরিদ্রদের মধ্যে ৫০০,০০০ স্বর্ণমুদ্রা মুদ্রা বিতরণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বন্য শূকর শিকারের সময় তাকে পুনরায় সঠিক পথে ফিরিয়ে আনার জন্য এক ব্যক্তিকে ১০০,০০ স্বর্ণ মুদ্রা দিয়েছিলেন। প্রায় একই সময়ে, মনোরথ নামে এক বৌদ্ধ সন্ন্যাসী একজন নাপিতকে তার মস্তক মুণ্ডনের জন্য ১০০,০০০ স্বর্ণ মুদ্রা দিয়েছিলেন। বিক্রমাদিত্য তাঁর উদারতার জন্য নিজেকে গর্বিত মনে করেছিলেন, তিনি বিব্রত হলেন, এবং মনোরথ ও ১০০ জন অ-বৌদ্ধ পণ্ডিতের মধ্যে একটি বিতর্কের আয়োজন করলেন। মনোরথ ৯৯ জন পণ্ডিতকে পরাজিত করার পর, রাজা এবং অন্যান্য অ-বৌদ্ধরা শেষ বিতর্কের শুরুতে তাঁকে চিৎকার করে অপমান করেন। তাঁর মৃত্যুর পূর্বে, মনোরথ তাঁর শিষ্য বসুবন্ধুকে পক্ষপাতদুষ্ট, অজ্ঞ লোকদের বিতর্কের অসারতা সম্পর্কে লিখেছিলেন। বিক্রমাদিত্যের মৃত্যুর পরপরই, বসুবন্ধু তার উত্তরসূরি বালাদিত্যকে তার পরামর্শদাতার অপমানের প্রতিশোধ নিতে আরেকটি বিতর্কের আয়োজন করতে বলেন। এই বিতর্কে বসুবন্ধু ১০০ জন অ-বৌদ্ধ পণ্ডিতকে পরাজিত করেন। ক্ষেমেন্দ্রের বৃহৎকথামঞ্জরী এবং সোমদেবের ১১শ শতাব্দীর কথাসরিৎসাগর, উভয়-ই বৃহৎকথার অভিযোজন যেখানে বিক্রমাদিত্য সম্পর্কে বহু কিংবদন্তি রয়েছে। প্রতিটি কিংবদন্তির একটি গল্পে বেশ কয়েকটি কল্পনাপ্রসূত গল্প রয়েছে যা বিক্রমাদিত্যের ক্ষমতা ব্যাখ্যা করে। প্রথম কিংবদন্তীতে প্রতিষ্টানের রাজার সাথে বিক্রমাদিত্যের শত্রুতার কথা উল্লেখ আছে। এই সংস্করণে সেই রাজার নাম নরসিংহ (শালিবাহন নয়) এবং বিক্রমাদিত্যের রাজধানী পাটলিপুত্র (উজ্জয়িনী নয়)। কিংবদন্তী অনুসারে, বিক্রমাদিত্য নরসিংহের প্রতিপক্ষ ছিলেন যিনি দক্ষিণপথ আক্রমণ করে প্রতিষ্টান অবরোধ করেছিলেন; তিনি পরাজিত হন এবং পিছু হটতে বাধ্য হন। এরপর তিনি ছদ্মবেশে প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করেন এবং একজন গণিকাকে জয় করেন। গোপনে পাটলিপুত্রে ফিরে আসার আগে বিক্রমাদিত্য কিছু সময়ের জন্য তার প্রেমিক ছিলেন। ফিরে আসার আগে, তিনি গণিকাদের গৃহে কুবেরের কাছ থেকে পাওয়া পাঁচটি সোনার মূর্তি রেখে যান। যদি এই অলৌকিক মূর্তির একটি অঙ্গ ভেঙে কাউকে উপহার দেওয়া হয় তবে সোনার অঙ্গটি আবার বৃদ্ধি পাবে। প্রেমিক হারানোর শোকে, গণিকা দানশীলা নারীতে পরিণত হয়; স্বর্ণের উপহারের জন্যও বিখ্যাত হন, এবং গণিকা শীঘ্রই খ্যাতিতে নরসিংহকে ছাড়িয়ে যান। বিক্রমাদিত্য পরে গণিকাদের গৃহে ফিরে আসেন। সেখানে নরসিংহের সাথে তার দেখা হয় এবং তার সাথে বন্ধুত্ব হয়। বিক্রমাদিত্য গণিকাকে বিয়ে করে পাটলিপুত্রে নিয়ে আসেন। পুস্তক ১২ ( শশাঙ্কবতী ) তে বেতাল পঞ্চবিংশতির কিংবদন্তি রয়েছে যা বেতাল পঞ্চবিংশতি নামে পরিচত। বেতাল পঞ্চবিংশতি ২৫টি গল্পের সংকলন। এতে রাজা এক বেতালকে ধরে রাখার চেষ্টা করেন, বেতাল ২৫টি বিভ্রান্তিকর গল্প বলে যা একটি প্রশ্ন দিয়ে শেষ হয়। কথাসরিৎসাগর ছাড়াও, সংগ্রহটি আরও তিনটি সংস্কৃত সংশোধিত গ্রন্থ, বেশ কয়েকটি ভারতীয় আঞ্চলিক সংস্করণ এবং সংস্কৃত ও হিন্দি থেকে বেশ কয়েকটি ইংরেজি অনুবাদে প্রদর্শিত হয়; এটি বিক্রমাদিত্য কিংবদন্তির মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয়। সংশোধিত গ্রন্থে ছোটখাটো বৈচিত্র্য রয়েছে; বেতাল গল্পের তালিকা দেখুন। ক্ষেমেন্দ্র, সোমদেব এবং শিবদাসের গ্রন্থে রাজার নাম ত্রিবিক্রমসেন; কথাসরিৎসাগরে তার রাজধানী প্রতিষ্টানে অবস্থিত। গল্পের শেষে পাঠক জানতে পারেন যে তিনি পূর্বে বিক্রমাদিত্য ছিলেন। পরবর্তী গ্রন্থ, যেমন সংস্কৃত বেতাল-বিক্রমাদিত্য-কথা এবং আধুনিক আঞ্চলিক সংস্করণগুলি রাজাকে উজ্জয়িনীর বিক্রমাদিত্য হিসাবে চিহ্নিত করে। পুস্তক ১৮ ( বিষমশীল ) তে, ঋষি কশ্যপ এর আশ্রমে সন্ন্যাসীদের এক সমাবেশে নরবাহনদত্তের বলা আরেকটি কিংবদন্তি রয়েছে। কিংবদন্তি অনুসারে, ইন্দ্র এবং অন্যান্য দেবতারা শিবকে বলেছিলেন যে নিহত অসুররা ম্লেচ্ছ রূপে পুনর্জন্ম লাভ করেছে। শিব তখন তার অনুচর মাল্যবতকে উজ্জয়িনীতে অবন্তী রাজ্যের রাজপুত্র হিসেবে জন্ম নিতে এবং ম্লেচ্ছদের হত্যা করতে আদেশ দেন। শিব অবন্তীরাজ মহেন্দ্রাদিত্যের স্বপ্নে আবির্ভূত হয়ে তাকে বলেন যে তার রাণী সৌম্যদর্শনার একটি পুত্রের জন্ম হবে। তিনি রাজাকে শিশুটির নাম বিক্রমাদিত্য রাখতে বলেন এবং তাকে আরও বলেন যে শত্রুদের প্রতি শত্রুতার কারণে রাজকুমার "বিষমশীল" নামে বিখ্যাত হবেন। মাল্যবত বিক্রমাদিত্য হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন; রাজপুত্র বড় হলে মহেন্দ্রাদিত্য বারাণসীতে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন। বিক্রমাদিত্য বেশ কয়েকটি রাজ্য জয় করার উদ্দেশ্যে অভিযান শুরু করেন এবং বেতাল, রাক্ষস এবং অন্যান্য অসুরদের বশীভূত করেন। তার সেনাপতি বিক্রমশক্তি দক্ষিণে দক্ষিণপথ; মধ্য অঞ্চলে মধ্যদেশ ; পশ্চিমে সুররাষ্ট্র এবং গঙ্গার পূর্বে দেশ জয় করেন; বিক্রমশক্তি উত্তরের রাজ্য কাশ্মীরকে বিক্রমাদিত্যের উপনদী রাজ্যে পরিণত করেছিল। সিংহলের রাজা বীরসেন তার কন্যা মদনলেখার সাথে বিক্রমাদিত্যের বিবাহ দেন। সম্রাট আরও তিনজন নারী (গুণবতী, চন্দ্রাবতী এবং মদনসুন্দরী) এবং কলিঙ্গের রাজকন্যা কলিঙ্গসেনাকে বিবাহ করেছিলেন। বৃহৎকথামঞ্জরীতে কিছু ভিন্নতা সহ অনুরূপ কিংবদন্তি রয়েছে; বিক্রমাদিত্যের সেনাপতি বিক্রমশক্তি কম্বোজ, যবন, হুণ, বর্বর, তুষার এবং পারস্য সহ বেশ কিছু ম্লেচ্ছকে পরাজিত করেন। বৃহৎকথামঞ্জরী এবং কথাসরিৎসাগরে, মাল্যবত পরবর্তীকালে গুণাঢ্য ( বৃহৎকথার লেখক, যার উপর ভিত্তি করে এই বইগুলি রচিত) হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। কলহনের দ্বাদশ শতাব্দীর রাজতরঙ্গিনীতে উল্লেখ আছে যে উজ্জয়িনীর হর্ষ বিক্রমাদিত্য শকদের পরাজিত করেছিলেন। ইতিহাস অনুসারে বিক্রমাদিত্য তার বন্ধু কবি মাতৃগুপ্তকে কাশ্মীরের শাসক নিযুক্ত করেন। বিক্রমাদিত্যের মৃত্যুর পর মাতৃগুপ্ত প্রবরসেনের পক্ষে সিংহাসন ত্যাগ করেন। ডি.সি সিরকারের মতে, কলহান কিংবদন্তী বিক্রমাদিত্যকে বর্ধন সম্রাট হর্ষবর্ধন ( আনু. ৬০৬ – আনু. ৬৪৭ খ্রি. ) বলে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছেন; মধুসূদনের ১৭শ শতাব্দীর ভববোধিনী একইভাবে দুই রাজাকে বিভ্রান্ত করে এবং উল্লেখ করে যে রত্নাবলীর লেখক হর্ষের রাজধানী ছিল উজ্জয়িনীতে। অনন্তের দ্বাদশ শতাব্দীর বীরত্বপূর্ণ কবিতা বীর-চরিত্র (বা বীরচরিত ) অনুসারে , শালিবাহন (বা সাতবাহন) বিক্রমাদিত্যকে পরাজিত ও হত্যা করে প্রতিষ্টান থেকে শাসন করেছিলেন। শালিবাহনের সহযোগী শূদ্রক পরে বিক্রমাদিত্যের উত্তরসূরিদের সাথে মিত্রতা করেন এবং শালিবাহনের বংশধরদের পরাজিত করেন। এই কিংবদন্তীতে বেশ কিছু পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। শিবদাসের ১২শ থেকে ১৪শ শতব্দীর শালিবাহন কথা (বা শালিবাহন-চরিত্র ) একইভাবে বিক্রমাদিত্য এবং শালিবাহনের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতার বর্ণনা করে। আনন্দের মাধবানল কামকন্দলা কথা হলো বিক্রমাদিত্যের দ্বারা পুনরায় মিলিত হওয়া বিচ্ছিন্ন প্রেমিকদের গল্প। বিক্রমোদয় হল শ্লোক কাহিনীর একটি ক্রম যেখানে সম্রাটকে একজন জ্ঞানী তোতাপাখি হিসেবে আবির্ভূত করা হয়েছে; জৈন পাঠ্য পর্ব্বনাথচরিত্রে অনুরূপ একটি ক্রম পাওয়া যায়। ১৫ শতকের বা তার পরের- পঞ্চদন্ডচত্তর প্রবন্ধ ( পাঁচ লাঠির সাথে ছাতার গল্প ) "জাদু এবং জাদুবিদ্যার গল্প, বিস্ময়কর দুঃসাহসিকতায় পূর্ণ, এখানে বিক্রমাদিত্য একজন শক্তিশালী জাদুকরের ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছেন"। গণপতির ১৬শ শতাব্দীর গুজরাটি কাজ মাধবানাল-কামকন্দলা-কথাতে ও বিক্রমাদিত্যের গল্প রয়েছে। পরমার রাজারা নবম থেকে চতুর্দশ শতাব্দী পর্যন্ত মালব (এবং উজ্জয়িনী ) শাসন করেছিলেন। তারা তাদের রাজকীয় দাবিকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য বিক্রমাদিত্য এবং অন্যান্য কিংবদন্তি রাজাদের সাথে নিজেদের যুক্ত করেন। সিংহাসন দ্বাত্রিংশিকাতে (জনপ্রিয়ভাবে বত্রিশ সিংহাসন নামে পরিচিত) বিক্রমাদিত্য সম্পর্কে ৩২টি লোককাহিনী রয়েছে। লোক গল্পের এই সংকলনে, পরমার রাজা ভোজ বিক্রমাদিত্যের মৃত্যুর কয়েক শতাব্দী পর তার প্রাচীন সিংহাসন আবিষ্কার করেন। সিংহাসনে ৩২টি পুতুল ছিল, যারা প্রকৃতপক্ষে অপ্সরা (হিন্দুধর্ম এবং বৌদ্ধ সংস্কৃতিতে মেঘ এবং জল দ্বারা গঠিত নারী সত্তা)। কোন এক কারণে তারা অভিশাপ প্রাপ্ত হয়ে পুতুলে পরিণত হয়েছিল। ভোজ যখন সিংহাসনে আরোহণের চেষ্টা করেন, তখন এক একজন অপ্সরা জীবিত হয়ে ওঠে এবং তাঁকে সিংহাসনে উঠতে বলে যদি তিনি বিক্রমাদিত্যের মতো উদার হন (যা তাঁর কাহিনী থেকে জানা যায়) । এর ফলে ভোজের সিংহাসনে আরোহণের ৩২টি প্রচেষ্টা তথা বিক্রমাদিত্যের গুণমহিমা সমন্বিত ৩২টি গল্প শ্রবণের পর ভোজ তার নূন্যতা স্বীকার করেন। ভোজের নম্রতায় সন্তুষ্ট হয়ে পুতুলগুলো অবশেষে তাকে সিংহাসনে আরোহণ করতে অনুমতি দেয়। মূল রচনা 'বত্রিশ সিংহাসন' এর লেখক এবং রচনাকাল অজানা। যেহেতু গল্পে ভোজের (যিনি ১০৫৫ সালে মারা যান) উল্লেখ আছে, তাই এটি অবশ্যই ১১শ শতকের পরে রচিত হয়েছে। সিংহাসন দ্বাত্রিংশিকার সংস্কৃত সংস্করণের পাঁচটি প্রাথমিক সংশোধিত পাঠ্য ১৩শ ও ১৪শ শতাব্দীর। সুজন রায়ের ১৬৯৫ সালের খুলসাত-উত-তাওয়ারীখ অনুসারে, 'সিংহাসন দ্বাত্রিংশিকা' এর লেখক ছিলেন ভোজের উজির (প্রধান মন্ত্রী) পণ্ডিত ব্রজ। বেতাল পঞ্চবিংশতি এবং সিংহাসন দ্বাত্রিংশিকা কাঠামোগতভাবে বিপরীত। বেতাল পঞ্চবিংশতি গল্পে, বিক্রমাদিত্য কেন্দ্রীয় চরিত্র কিন্তু বেতালের কাছ থেকে শোনা পৃথক গল্পের সাথে সম্পর্কহীন। সিংহাসন কথা- এর লোক কাহিনী বিক্রমাদিত্যের মৃত্যুর বহু পরে রচিত হয়েছে, এবং সেই গল্পগুলি তাঁর জীবন ও কর্মের বর্ণনা প্রদান করে। পরমার -যুগের কিংবদন্তিগুলি পরমার সাম্রাজ্যের দাবিগুলিকে সমৃদ্ধ করার জন্য কিংবদন্তি রাজাদের সাথে পরমার রাজাদের যুক্ত করেছে। ভবিষ্য পুরাণ একটি প্রাচীন হিন্দু গ্রন্থ যা ১৯শ শতকের শেষ পর্যন্ত সম্পাদিত হয়েছে। ভবিষ্য পুরাণ বিক্রমাদিত্যকে পরমারদের সাথে সংযুক্ত করেছে। পুরাণ অনুসারে (৩/১/৬/৪৫-৭/৪), প্রথম পরমার রাজা ছিলেন প্রমর ( যিনি আবু পর্বতে অগ্নিগহ্বর থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এইভাবে তিনি অগ্নিবংশের ছিলেন )। এতে বিক্রমাদিত্য, শালিবাহন এবং ভোজকে প্রমরের বংশধর এবং পরমার রাজবংশের রাজা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ভবিষ্য পুরাণ অনুসারে, যখন পৃথিবী অ- বৈদিক বিশ্বাসের দ্বারা অধঃপতিত হয়েছিল, তখন শিব বিক্রমাদিত্যকে পৃথিবীতে প্রেরণ করেন এবং তাঁর জন্য ৩২টি নকশাসজ্জিত একটি সিংহাসন স্থাপন করেন ( সিংহাসন দ্বাত্রিংশিকার একটি উল্লেখ)। শিবের স্ত্রী পার্বতী বিক্রমাদিত্যকে রক্ষার জন্য এক বেতাল সৃষ্টি করেন এবং তাকে ধাঁধা কথনের নির্দেশ দিয়েছিলেন ( বেতাল পঞ্চবিংশতি কিংবদন্তির উল্লেখ)। বেতালের নিকট বহু গল্প শ্রবণের পর, বিক্রমাদিত্য অশ্বমেধ যজ্ঞ করেন। অশ্বমেধের ঘোড়া বিচরণ করে বিক্রমাদিত্যের সাম্রাজ্যের সীমানা নির্ধারণ করে যা পশ্চিমে সিন্ধু নদী, উত্তরে বদরিস্থান ( বদ্রিনাথ ), পূর্বে কপিল এবং দক্ষিণে সেতুবন্ধ ( রামেশ্বরম ) পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। সম্রাট তিনজন অ-পরমার গোষ্ঠী: চৌহান বংশের বীর, চালুক্য বংশের নিজ এবং পরিহার বংশের ভোগবতীর রাজকন্যাদের বিবাহপূর্বক চার অগ্নিবংশী গোষ্ঠীকে একত্রিত করেন। চন্দ্র ব্যতীত সমস্ত দেবতা তার যজ্ঞের সাফল্য উদযাপন করেছিলেন ( চন্দ্রবংশীদের একটি উল্লেখ, সূর্য বংশের প্রতিদ্বন্দ্বী যেমন পরমারগণ)। ভারতবর্ষে বিক্রমাদিত্যের সাম্রাজ্যে ১৮টি রাজ্য ছিল। নিশ্ছিদ্র রাজত্বের পর, বিক্রমাদিত্য স্বর্গে গমন করেন। কলিযুগের শুরুতে, বিক্রমাদিত্য কৈলাস হতে এসে নৈমিষারণ্যে ঋষিদের একটি সমাবেশ ডেকেছিলেন। সেখানে গোরক্ষনাথ, ভর্তৃহরি, লোমহর্ষণ, শৌনক এবং অন্যান্য ঋষিরা পুরাণ ও উপপুরাণ পাঠ করেন। বিক্রমাদিত্যের মৃত্যুর একশ বছর পর শকগণ পুনর্বার ভারত আক্রমণ করে। বিক্রমাদিত্যের পৌত্র শালিবাহন শক এবং অন্যান্য আক্রমণকারীদের বশীভূত করেছিলেন। শালিবাহনের মৃত্যুর পাঁচশত বছর পর, ভোজ পরবর্তী আক্রমণকারীদের পরাজিত করেন। জৈন লেখকদের বেশ কিছু রচনায় বিক্রমাদিত্য সম্পর্কে কিংবদন্তি রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: প্রভচন্দ্রের প্রভার্ক চরিত (১১২৭ খ্রিস্টাব্দ) সোমপ্রভের কুমার-পাল-প্রতিবোধ (১১৮৪) কলকাচার্য্য-কথা (১২৭৯ এর পূর্বে) মেরুতুঙ্গের প্রবন্ধ-চিন্তামণি (১৩০৪) জিনপ্রভসূরির বিবিধ-তীর্থ-কল্প (১৩১৫) রাজশেখরের প্রবন্ধ-কোষ (১৩৪৮) দেবমূর্তির বিক্রম-চরিত (১৪১৮) রামচন্দ্রসূরির পঞ্চ-দন্ড-ছত্র-প্রবন্ধ (১৪৩৩) শুভশীলের বিক্রম-চরিত (১৪৪২) পট্টবলির (প্রধান সন্ন্যাসীদের তালিকা) দ্বাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝির পূর্বে জৈন সাহিত্যে বিক্রমাদিত্যের কিছু উল্লেখ পাওয়া যায়, যদিও উজ্জয়িনীর নাম প্রায়ই দেখা যায়। জৈন রাজা কুমারপালের ( শা. ১১৪৩–১১৭২ ) পরবর্তী জৈন লেখকরা কুমারপালকে বিক্রমাদিত্যের সাথে তুলনা করতে শুরু করেছিলেন। ১৩শ শতাব্দীর শেষের দিকে, বিক্রমাদিত্যকে জৈন সম্রাট হিসাবে দেখানো কিংবদন্তিগুলি সামনে আসতে শুরু করে। জৈন ঐতিহ্যের একটি প্রধান বিষয় হল জৈন আচার্য সিদ্ধসেন দিবাকর বিক্রমাদিত্যকে জৈন ধর্মে রূপান্তরিত করেছিলেন। তিনি বিক্রমাদিত্যকে বলেন যে তাঁর ১,১৯৯ বছর পরে, তাঁর (কুমারপাল) মতো আরও একজন মহান রাজা আসবেন। জৈন ঐতিহ্যে মূলত চারটি সিংহাসন-সম্পর্কিত গল্প এবং চারটি বেতাল-সম্পর্কিত ধাঁধার গল্প ছিল। পরবর্তীকালের জৈন লেখকরা সিংহাসন দ্বাত্রিংশিকা এবং বেতাল পঞ্চবিংশতির গল্প গ্রহণ করেন। জৈন লেখক হেমচন্দ্র বিক্রমাদিত্যকে চারজন বিদ্বান রাজার একজন বলে উল্লেখ করেছেন; অন্য তিনজন হলেন শালিবাহন, ভোজ এবং মুঞ্জা। মেরুতুঙ্গের বিচারশ্রেণী ৫৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে উজ্জয়িনীতে বিক্রমাদিত্যের বিজয়ের উল্লেখ করেন এবং ইঙ্গিত দেন যে তাঁর চার উত্তরসূরি ৩ থেকে ৭৮ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। বহু কিংবদন্তি, বিশেষ করে জৈন কিংবদন্তি, বিক্রমাদিত্যকে প্রতিষ্টানের শালিবাহনের (আরেক কিংবদন্তি রাজা) সাথে যুক্ত করেছে। কিছু কিংবদন্তিতে তিনি শালিবাহনের কাছে পরাজিত হন। 'শালিবাহন' শকাব্দ প্রচলন করেন; অন্য কিংবদন্তিতে, তিনি শালিবাহনের পূর্বপুরুষ। কিছু কিংবদন্তিতে প্রতিষ্টানের রাজাকে "বিক্রমাদিত্য" বলা হয়েছে। রাজাদের মধ্যে রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা কখনও কখনও ভাষা পর্যন্ত প্রসারিত হয় যেমন, বিক্রমাদিত্য সংস্কৃতকে সমর্থন করেন এবং শালিবাহন প্রাকৃতকে সমর্থন করেন। কলকাচার্য-কথানক- এ, বিক্রমাদিত্যের পিতা গর্দভিল্লা কলাকার (একজন জৈন আচার্য ) বোনকে অপহরণ করেন। কলাকার পীড়াপীড়িতে, শকরা উজ্জয়িনী আক্রমণ করে এবং গর্দভিল্লাকে বন্দী করে। বিক্রমাদিত্য পরে প্রতিষ্ঠান থেকে আসেন, শকদের পরাজিত করেন এবং তার বিজয়কে স্মরণ করার জন্য বিক্রম সংবৎ অব্দ প্রচলন করেন। অ্যালাইন ড্যানিয়েলোর মতে, এই কিংবদন্তিতে বিক্রমাদিত্য বলতে একজন সাতবাহন রাজাকে নির্দেশ করা হয়েছে। অন্যান্য জৈন গ্রন্থে প্রতিষ্টানের রাজার হাতে বিক্রমাদিত্যের পরাজয় সম্পর্কে একটি কিংবদন্তির ভিন্নতা রয়েছে, যেখানে প্রতিষ্ঠানের রাজা সাতবাহন বা শালিবাহন নামে পরিচিত। এই কাহিনী জিন-প্রভসুরীর কল্প-প্রদীপ, রাজশেখরের প্রবন্ধ-কোষ এবং শালিবাহন-চরিত্র মারাঠি রচনায় পাওয়া যায়। কিংবদন্তি অনুসারে, সাতবাহন ছিলেন নাগ(সর্প) রাজ শেষ এবং একজন ব্রাহ্মণ বিধবা (যিনি একজন কুমোরের বাড়িতে থাকতেন) এর সন্তান । তার 'সাতবাহন' নামটি শতানি (প্রদত্ত) এবং বাহন (পরিবহনের একটি মাধ্যম) থেকে উদ্ভূত হয়েছিল কারণ তিনি কাদামাটি দিয়ে হাতি, ঘোড়া এবং পরিবহনের অন্যান্য মাধ্যম তৈরি করেছিলেন এবং অন্যান্য শিশুদের দিয়েছিলেন। বিক্রমাদিত্য বুঝতে পেরেছিলেন যে তার হত্যাকারীর জন্ম হয়েছে। শিশুটিকে খুঁজতে তিনি তার বেতালকে পাঠালেন; বেতাল প্রতিষ্টানে সাতবাহনকে খুঁজে পান এবং বিক্রমাদিত্য সেখানে একটি সৈন্যদলের নেতৃত্ব দেন। নাগ মায়া অবলম্বন করে সাতবাহন তার মাটির ঘোড়া, হাতি এবং সৈন্যদের মূর্তিকে সত্যিকারের সেনাবাহিনীতে রূপান্তরিত করেন। তিনি বিক্রমাদিত্যকে (যিনি উজ্জয়িনীতে পালিয়ে যান) পরাজিত করেন , এবং তার নিজের যুগ শুরু করেন এবং জৈন হন। এই কিংবদন্তির ভিন্ন পাঠ রয়েছে, যেমন: যুদ্ধে সাতবাহনের তীরের আঘাতে বিক্রমাদিত্য নিহত হন; অথবা তিনি সাতবাহনের কন্যাকে বিয়ে করেন এবং তাদের এক পুত্র (যিনি বিক্রমসেন বা বিক্রম-চরিত্র নামে পরিচিত) রয়েছে বা সাতবাহন হলেন প্রতিষ্টানরাজের দেহরক্ষীর পত্নী মনোরমার পুত্র। মধ্যযুগের তামিল কিংবদন্তি রাজা বিক্রমাদিত্যের শরীরে ৩২টি চিহ্ন ছিলো, বিশ্বসম্রাটের প্রতীক হিসেবে। একজন ব্রাহ্মণ তাকে বলেন যে তিনি এইসব চিহ্ন হারাবেন যদি না তিনি কাঞ্চিপুরমের কামঅক্ষি দেবীর কাছে তার মাথাটা কেটে দেন। বিক্রমাদিত্য তার মাথাটা কেটে কামঅক্ষি দেবীকে দিতে চাইলেও দেবী পরে বলেন মাথা কাটা ছাড়াই তিনি বিক্রমাদিত্যকে বিশ্বসম্রাট হওয়ার ক্ষমতা দেবেন। আরেকটি তামিল উপাখ্যান অনুযায়ী রাজা বিক্রমাদিত্যকে নবখন্ডম করতে হবে, নবখন্ডম শব্দের অর্থ হচ্ছে শরীরের নয়টি অংশ কেটে দেবদেবীদেরকে দিয়ে দেওয়া। বিক্রমাদিত্য তার শরীরে আটটি অংশ কেটে দেবদের এবং একটি অংশ রেখে দেবীকে উৎসর্গ করবেন বলে বলেন, এর বিনিময়ে বিক্রম দেবীর কাছে নর বলিদান বন্ধের আহ্বান জানান। চোল পুর পটায়ম (প্রাচীন চোল রেকর্ড), অনিশ্চিত তারিখের একটি তামিল পাণ্ডুলিপি যেখানে তিনটি তামিল রাজবংশের ঐশ্বরিক উৎপত্তি সম্পর্কে একটি কিংবদন্তি রয়েছে। এই কিংবদন্তিতে শালীবাহান (ভোজ নামেও পরিচিত) একজন শ্রমণ রাজা। তিনি বিক্রমাদিত্যকে পরাজিত করেন, এবং শিব ও বিষ্ণুর উপাসনাকারীদের উপর অত্যাচার শুরু করেন। তারপর শিব তাঁকে পরাজিত করার জন্য তিন তামিল রাজাদের সৃষ্টি করেন: ভিরা চোলান, উলা চেরান, এবং ভোজঙ্গা পান্ডিয়ান। রাজাদের শান্তনু থেকে বিক্রমাদিত্য পর্যন্ত হিন্দু রাজাদের ধন-সম্পদ এবং শিলালিপি খুঁজে বের করার সাথে সাথে অনেকগুলি ঘটনা রয়েছে। তারা শেষ পর্যন্ত ১৪৪৩ সালে (কলিযুগের শুরু থেকে সম্ভবত অনিশ্চিত দিনপঞ্জি যুগের) শালিবাহনকে পরাজিত করে। অযোধ্যার এক কিংবদন্তি অনুসারে, অযোধ্যা নগরটি বহু শতাব্দী ধরে হারিয়ে যাওয়ার পর বিক্রমাদিত্য পুনরায় আবিষ্কার করেন। বিক্রমাদিত্য অযোধ্যার সন্ধান করতে লাগলেন এবং তীর্থ রাজ প্রয়াগের সাথে দেখা করলেন। প্রয়াগের সাহায্যে, বিক্রমাদিত্য জায়গাটিকে চিহ্নিত করেন কিন্তু তারপর ভুলে যান যে এটি কোথায় ছিল। এক যোগী তাকে বলেন যে তাকে একটি গাভী এবং বাছুর মুক্ত করতে হবে; যেখানে অযোধ্যা আছে সেখানে গাভীর বাঁট থেকে দুধ বের হতে থাকবে। এই পরামর্শ অনুসরণ করে বিক্রমাদিত্য প্রাচীন অযোধ্যা নগরী খুঁজে পান। হান্স টি. বাক্করের মতে, বর্তমান অযোধ্যা ছিল মূলত সাকেত যা বৌদ্ধ সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। গুপ্ত সম্রাট স্কন্দগুপ্ত, যিনি নিজেকে রামের সাথে তুলনা করেছিলেন, তিনি বিক্রমাদিত্য নামেও পরিচিত ছিলেন। স্কন্দগুপ্ত তার রাজধানী সাকেতে স্থানান্তরিত করেন এবং রামায়ণের কিংবদন্তি নগরের নামানুসারে সাকেতের নাম রাখেন অযোধ্যা। পরমার্থের চতুর্থ-পঞ্চম শতাব্দীর বসুবন্ধু জীবনীতে উল্লিখিত বিক্রমাদিত্যকে সাধারণত গুপ্ত রাজা যেমন স্কন্দগুপ্ত বা পুরুগুপ্তের সাথে শনাক্ত করা হয়। গুপ্ত রাজারা পাটলিপুত্র শাসন করলেও অযোধ্যা তাদের শাসনাধীন ছিল। তবে, অশ্বিনী অগ্রবালের মতো পণ্ডিতরা এই বিবরণটিকে ভুল বলে প্রত্যাখ্যান করেছেন। কালিদাসের প্রতি আরোপিত গ্রন্থ জ্যোতির্বিদাভরণ (২২/১০) অনুসারে, বিক্রমাদিত্যের সভায় নয়জন বিশিষ্ট পণ্ডিত ( নবরত্ন ) ছিলেন: বিদ্যাসিংহ ধন্বন্তরি ঘটকর্পর কালিদাস ক্ষপণক শঙ্কু বরাহমিহির বররুচি বেতাল ভট্ট অনেক পণ্ডিত জ্যোতির্বিদাভরণকে কালিদাসের মৃত্যুর পর রচিত একটি সাহিত্যিক জালিয়াতি বলে মনে করেন। বি.বি মিরাশি এই রচনাকে দ্বাদশ শতাব্দীর রচনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, এবং পর্যবেক্ষণ করেছেন যে এটি সম্ভবত কালিদাসের রচনা নয়, কারণ এতে ব্যাকরণগত ত্রুটি আছে। অন্যান্য পণ্ডিত এই রচনাকে ত্রয়োদশ, ষোড়শ কিংবা অষ্টাদশ শতাব্দীর রচনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। পূর্বের সাহিত্যে এধরনের নবরত্নের উল্লেখ নেই। দীনেশ চন্দ্র সরকার এই পরম্পরাকে ঐতিহাসিক অভিসন্ধির দিক থেকে "একদম গুরুত্বহীন" বলে অভিহিত করেছেন। এই নয়জন পণ্ডিত যে একই রাজার সমসাময়িক ব্যক্তিত্ব ছিলেন এর কোনো ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই। বররুচি সম্ভবত খ্রিস্টীয় তৃতীয় বা চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে জীবিত ছিলেন। কালিদাসের সময়কাল বিতর্কিত, কিন্তু বেশিরভাগ ঐতিহাসিক তাঁকে খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতাব্দীতে স্থাপন করেন। বরাহমিহির খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীতে জীবিত ছিলেন। ধন্বন্তরি ডাক্তারি শব্দকোষ নির্ঘণ্টু এর রচয়িতা ছিলেন, তাঁর জীবনকাল অনিশ্চিত। অমরসিংহকেও নিশ্চিতের সঙ্গে কোনো তারিখে স্থাপন করা সম্ভব নয়, কিন্তু তাঁর শব্দকোষে ধন্বন্তরি ও কালিদাসের রচনা ব্যবহৃত হয়েছে; তাই তাঁকে খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে স্থাপন করা সম্ভব নয়, কেননা বিক্রমাদিত্য ৫৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে বিক্রম সংবৎ স্থাপন করেছিলেন। শঙ্কু বেতালভট্ট, ক্ষপণক ও ঘটকর্পরের সম্বন্ধে তেমন কিছু জানা যায়নি। কিছু জৈন লেখক সিদ্ধসেন দিবাকরকে ক্ষপণক বলে চিহ্নিত করেছেন, কিন্তু এই দাবি ঐতিহাসিকদের দ্বারা গৃহীত নয়। কালিদাসই একমাত্র ব্যক্তিত্ব যাঁর সঙ্গে বিক্রমাদিত্যের সম্পর্ক জ্যোতির্বিদ-আভরণ রচনার আগের রচনায় উল্লেখ পাওয়া যায়। রাজশেখরের কাব্যমিমাংসা (দশম শতাব্দী) ও ক্ষেমেন্দ্রের ঔচিত্য-বিচার-চর্চা (একাদশ শতাব্দী) রচনায় এটি উল্লেখ পাওয়া যায় যে বিক্রমাদিত্য কালিদাসকে কুন্তল দেশের (বর্তমান উত্তর কন্নড়) দূত হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন। এইসব কাহিনীর ঐতিহাসিকতা নিয়ে সন্দেহ বর্তমান। রাজবলি পান্ডে, কৈলাশ চাঁদ জৈন এবং অন্যরা বিশ্বাস করেন যে বিক্রমাদিত্য ছিলেন একজন উজ্জয়িনী ভিত্তিক মালবের রাজা। শকগণ খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর দিকে সিন্ধু থেকে মালওয়া পর্যন্ত অগ্রসর হয় এবং বিক্রমাদিত্যের কাছে পরাজিত হয়। কৃত যুগ, যা পরবর্তীতে বিক্রম সংবৎ নামে পরিচিত হয়, এই বিজয়কে চিহ্নিত করে। দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত পরবর্তীতে শকদের পরাজিত করে 'বিক্রমাদিত্য' উপাধি গ্রহণ করেন। এই তত্ত্বের প্রবক্তারা বলেন, বিক্রমাদিত্যের কথা গুপ্ত যুগের পূর্বেকার রচনা যেমন বৃহৎকথা এবং গাথা সপ্তশতী তে উল্লেখ করা হয়েছে। দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত 'বিক্রমাদিত্য' হতে পারেন না, কারণ গুপ্তের রাজধানী ছিল পাটলিপুত্র (উজ্জয়িনী নয়)। রাজ প্রুথির মতে, প্রথম শতাব্দীর এই রাজাকে ঘিরে উৎপন্ন কিংবদন্তিগুলি ধীরে ধীরে "বিক্রমাদিত্য" (এবং দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত ) নামে বিখ্যাত রাজাদের সাথে বিজড়িত। এই তত্ত্বের সমালোচকরা বলেন, গাথা সপ্তশতী তে গুপ্ত যুগের প্রক্ষিপ্ততার স্পষ্ট লক্ষণ দেখা যায়। এ. কে. ওয়ার্ডার এর মতে, বৃহৎকথামঞ্জরী এবং কথাসরিৎসাগর হল মূল বৃহৎকথা-এর "অত্যন্ত স্ফীত এবং বিকৃত" সংস্করণ। প্রাথমিক জৈন রচনায় বিক্রমাদিত্যের উল্লেখ নেই এবং নবরত্নদের কোনো ঐতিহাসিক ভিত্তি নেই কারণ নয়জন পণ্ডিতকে সমসাময়িক ব্যক্তিত্ব বলে মনে হয় না। বিক্রমাদিত্যের আশেপাশের কিংবদন্তিগুলি পরস্পরবিরোধী, কল্পনাপ্রসূত এবং ঐতিহাসিক তথ্যের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ; খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে বিক্রমাদিত্যের নাম (বা উপাধি) যুক্ত কোনো রাজার অস্তিত্বের কোনো শিলালেখভিত্তিক, মুদ্রাসংক্রান্ত বা সাহিত্যিক প্রমাণের ইঙ্গিত পাওয়া যায় না। যদিও পুরাণে উল্লেখযোগ্য ভারতীয় রাজাদের বংশতালিকা রয়েছে, তবে গুপ্ত যুগের পূর্বে উজ্জয়িনী বা পাটলিপুত্র থেকে বিক্রমাদিত্যের শাসনের উল্লেখ নেই। উপরন্তু, খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর দিকে শুঙ্গ (১৮৭-৭৭ খ্রিস্টপূর্ব), কাণ্ব (৭৫-৩০ খ্রিস্টপূর্ব), সাতবাহন (২৩০ খ্রিস্টপূর্ব-২২০ খ্রিস্টাব্দ), শক (আনু. ২০০ খ্রিস্টপূর্ব – আনু. ৪০০ খ্রিস্টাব্দ) এবং ইন্দো-গ্রীকদের (১৮০ খ্রিস্টপূর্ব–১০ খ্রিস্টাব্দ) শক্তিশালী সম্রাট হিসেবে উজ্জয়িনীতে রাজত্ব করার সম্ভাবনা ঐতিহাসিকভাবে অপ্রমাণিত৷ গুপ্ত সাম্রাজ্যের বেশ কয়েকজন রাজা 'বিক্রমাদিত্য' বা তৎসমতুল্য উপাধি গ্রহণ করেছিলেন, যেমন সমুদ্রগুপ্ত-এর "পরাক্রমাঙ্ক"। দীনেশচন্দ্র সরকার, হেমচন্দ্র রায়চৌধুরী এবং অন্যান্যদের মতে, এই রাজাদের কীর্তিকলাপ 'বিক্রমাদিত্য' কিংবদন্তিতে অবদান রেখেছিল। সময়ের সাথে সাথে তাদের মধ্যে পার্থক্য বিলীন হয়েছে, এবং একইভাবে কিংবদন্তি 'শালিবাহন' বেশ কয়েকজন সাতবাহন রাজার কীর্তিকলাপের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। কিছু পণ্ডিত, যেমন ডি. আর. ভান্ডারকর, বাসুদেব বিষ্ণু মিরাশি এবং ডি. সি. সিরকার, বিশ্বাস করেন যে 'বিক্রমাদিত্য' কিংবদন্তি সম্ভবত গুপ্ত রাজা চন্দ্রগুপ্ত দ্বিতীয় এর উপর ভিত্তি করে কল্পিত। মুদ্রা এবং সুপিয় স্তম্ভের শিলালিপি অনুসারে, বিশ্বাস করা হয় যে দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত 'বিক্রমাদিত্য' উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। রাষ্ট্রকূট রাজা গোবিন্দ চতুর্থ-এর খাম্বাত এবং সাংলি ফলক "সহসঙ্ক" উপাধির উল্লেখ করেছে যা দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের জন্য বিক্রমাদিত্যের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়েছে। আলফ হিল্টেবিটেল এর মতে, শকদের বিরুদ্ধে চন্দ্রগুপ্তের বিজয় একটি কাল্পনিক চরিত্রে স্থানান্তরিত হয়েছিল যাকে 'বিক্রম সংবৎ' যুগ বা অব্দ প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব দেওয়া হয়। অধিকাংশ কিংবদন্তিতে বিক্রমাদিত্যের রাজধানী ছিল উজ্জয়িনীতে, যদিও কেউ কেউ তাকে পাটলিপুত্রের (গুপ্ত রাজধানী) রাজা বলে উল্লেখ করেছেন। ডি.সি. সরকারের মতে, দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত হয়ত উজ্জয়িনীতে শক আক্রমণকারীদের পরাজিত করে তার পুত্র গোবিন্দগুপ্ত কে সেখানে রাজপ্রতিনিধি বানিয়েছিলেন। উজ্জয়িনী গুপ্তের দ্বিতীয় রাজধানীতে পরিণত হতে পারে, এবং তার সম্পর্কিত কিংবদন্তি (বিক্রমাদিত্য নামে) গড়ে উঠতে পারে। বর্তমান কর্ণাটকে অবস্থিত একটি ক্ষুদ্র রাজবংশ গুত্তবলালের গুত্তগণ গুপ্ত সাম্রাজ্যের বংশধর বলে দাবি করেছে। তাদের চৌদাদানপুর শিলালিপি উজ্জয়িনী থেকে বিক্রমাদিত্যের শাসনের ইঙ্গিত প্রদায়ক এবং কতিপয় গুত্ত রাজার নাম ছিল বিক্রমাদিত্য। বসুন্ধরা ফিলিওজাতের মতে, গুত্তরা বিক্রমাদিত্যকে দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের সাথে বিভ্রান্ত করেছিল; ডি.সি সরকার এরই প্রেক্ষিতে আরও বিবেচনা করেন যে "বিক্রমাদিত্য' চরিত্র দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের উপর ভিত্তি করে সৃষ্ট। অযোধ্যার কিংবদন্তিতে, বিক্রমাদিত্যকে স্কন্দগুপ্ত (শা. ৪৫৫ – ৪৬৭ খ্রিস্টাব্দ) হিসাবে চিহ্নিত করেছেন অনেক পণ্ডিত৷ কথাসরিৎসাগর-এর ১৮ তম পুস্তকে বিক্রমাদিত্যকে উজ্জয়িনীর মহেন্দ্রাদিত্যের পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ডি.সি সিরকারের মতে, কুমারগুপ্ত প্রথম (শাসনকাল. ৪১৫-৪৫৫ খ্রিস্টাব্দ) মহেন্দ্রাদিত্য উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পুত্র স্কন্দগুপ্ত 'বিক্রমাদিত্য' উপাধি গ্রহণ করেছিলেন, এবং বিক্রমাদিত্য কিংবদন্তিটি স্কন্দগুপ্তের উপর ভিত্তি করে সৃষ্ট হতে পারে। 'কথাসরিৎসাগর'-এর ২৫টি বেতাল গল্পে রাজাকে প্রতিষ্ঠানের শাসক হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ক. কে. ওয়ার্ডার উল্লেখ করেছেন, সাতবাহনই একমাত্র উল্লেখযোগ্য প্রাচীন রাজবংশ যারা প্রতিষ্ঠান শাসন করেছিলেন। সাতবাহন শিলালিপি অনুসারে, সাতবাহন রাজা গৌতমীপুত্র শাতকর্ণি শকদের পরাজিত করেন। গৌতমীপুত্র সাতকর্ণীর উপাধিগুলির মধ্যে একটি ছিল বর-বরণ-বিক্রম-চারু-বিক্রম। ডি.সি সরকার এর মতে, এই উপাধির অর্থ "যার চালচলন উৎকৃষ্ট হাতির মত সুন্দর" এবং এটি বিক্রমাদিত্যের সাথে সম্পর্কহীন। অধিকাংশ অন্যান্য বিক্রমাদিত্য কিংবদন্তীতে রাজার রাজধানী উজ্জয়িনী (বা সাধারণভাবে পাটলিপুত্র) বলা হয়েছে, কিন্তু সাতবাহনদের কখনোই এই নগরে রাজধানী ছিল না। বিক্রমাদিত্যকে বহু কিংবদন্তিতে প্রতিষ্ঠান-ভিত্তিক রাজা সাতবাহন (বা শালিবাহন) এর প্রতিপক্ষ হিসেবেও বর্ণনা করা হয়েছে। ম্যাক্স মুলার বিশ্বাস করতেন যে বিক্রমাদিত্য কিংবদন্তিগুলি ষষ্ঠ শতাব্দীর আউলিকার রাজা যশোধর্মা-এর উপর ভিত্তি করে রচিত। আউলিকাররা তাদের শিলালিপিতে মালব যুগ (পরে বিক্রম সংবৎ নামে পরিচিত) ব্যবহার করেছে। রুডলফ্ হোয়ের্নলে এর মতে, যশোধর্মার দ্বারা মালব অব্দ বা যুগের নাম পরিবর্তন করে বিক্রমাদিত্য রাখা হয়েছিল। হোয়ের্নলে এও বিশ্বাস করতেন যে যশোধর্মা কাশ্মীর জয় করেছিলেন এবং তিনিই হর্ষ বিক্রমাদিত্য যা কলহান-এর রাজতরঙ্গিনী-তে উল্লিখিত। যদিও যশোধর্মা হুণদের (যারা মিহিরকুল এর নেতৃত্বাধীন ছিল) পরাজিত করেছিলেন , হুণরা শক ছিল না; যশোধর্মার রাজধানী ছিল দাসপুরে (আধুনিক মন্দসৌর), উজ্জয়িনীতে নয়। তিনি বিক্রমাদিত্য কিংবদন্তীকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন এমন কোন প্রমাণ নেই। অমর ছবি কথা কমিক-বুক সিরিজে বেশ কিছু বিক্রমাদিত্যের গল্প দেখা যায়। রাজা বিক্রমাদিত্যের উপর ভারতীয় চলচ্চিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে, জিভি সানের বিক্রম সত্ত্বপরীক্ষা (১৯২১), নানুভাই বি. দেশাইয়ের বিক্রম চরিত্র (১৯২৪), হর্ষদরায় সাকেরলাল মেহতার বিক্রম চরিত্র (১৯৩৩), বিক্রম শশিকলা (১৯৪৯), বিজয়ভট্টের বিক্রমাদিত্য (১৯৪৫), ' কেম্পরজ উরসের রাজা বিক্রম (১৯৫০), ধিরুভাই দেশাইয়ের রাজা বিক্রম (১৯৫৭), চন্দ্রশেখর রাও জাম্পনার বট্টি বিক্রমার্ক (১৯৬০), টিআর রঘুনাথের বিক্রমাধিথান (১৯৬২), চক্রবর্তী বিক্রমাদিত্য (১৯৬৪), এসএন ত্রিপাঠীর মহারাজা বিক্রম (১৯৬৫), জি.সূর্যমের বিক্রমার্ক বিজয়ম (১৯৭১), শান্তিলাল সোনির বিক্রম বেতাল (১৯৮৬), কৃষ্ণের সিংহাসনম এবং সিংহাসন (১৯৮৬), রবি রাজা পিনিসেট্টির রাজা বিক্রমার্ক (১৯৯০), রাজীব চিলাকালাপুডির বিক্রম বেতাল (২০০৪)। বিক্রম অউর বেতাল ১৯৮০-এর দশকে দূরদর্শনে দেখানো হয়েছিল, এটি বেতাল পঞ্চবিংশতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। কাহানিয়া বিক্রম অউর বেতাল কি হল ২০০৯ সালে কালারস টিভিতে প্রচারিত দূরদর্শন টেলিভিশন অনুষ্ঠানের পুনর্করণ। বত্রিশ সিংহাসনের একটি অভিযোজন ১৯৮০ এর দশকের শেষের দিকে দূরদর্শনে প্রচারিত হয়েছিল। ২০১৪ সালে, আরেকটি অভিযোজন সনি পল- এ প্রচারিত হয়। বর্তমানে &tv তে ধারাবাহিক 'বিক্রম বেতাল কি রহস্য গাথা' চলছে যেখানে জনপ্রিয় অভিনেতা অহম শর্মা বিক্রমাদিত্যের ভূমিকায় অভিনয় করছেন। ভারতীয় নৌবাহিনীর বিমানবাহী রণতরী আইএনএস বিক্রমাদিত্যের নামকরণ করা হয়েছিল মহারাজ বিক্রমাদিত্যের সম্মানে। ২২ ডিসেম্বর ২০১৬-এ, সম্রাট বিক্রমাদিত্যের সম্মানে একটি স্মারক ডাকটিকিট ভারতীয় ডাক প্রকাশ করেছিল। ঐতিহাসিক-কাহিনী লেখক শত্রুজিৎ নাথ তার বিক্রমাদিত্য বীরগাথা সিরিজে সম্রাটের গল্পটি পুনরায় বর্ণনা করেছেন। নবম শতাব্দীর পর, ৫৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রচলিত একটি পঞ্জিকা অব্দ (বর্তমানে বিক্রম সংবৎ বলা হয়) বিক্রমাদিত্যের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে; কিছু কিংবদন্তি শক যুগকে (৭৮ খ্রিস্টাব্দের শুরুতে) বিক্রমাদিত্যের সাথে যুক্ত করে। পারস্য পণ্ডিত আল-বিরুনি (৯৭৩-১০৪৮) যখন ভারতে আসেন, তিনি জানতে পারেন যে ভারতীয়রা পাঁচটি 'অব্দ' ব্যবহার করেছে, যথা: শ্রী হর্ষ, বিক্রমাদিত্য (৫৭ খ্রিস্টপূর্ব), শক (৭৮ খ্রিস্টাব্দ), বল্লভ এবং গুপ্ত । বিক্রমাব্দ দক্ষিণ ও পশ্চিম ভারতে ব্যবহৃত হত। আল-বিরুনি শক যুগ সম্পর্কে নিম্নলিখিত কিংবদন্তি অবগত ছিলেন: এক শক রাজা উত্তর-পশ্চিম ভারত আক্রমণ করে হিন্দুদের উপর অত্যাচার চালায়। সূত্র অনুসারে, তিনি ছিলেন অলমনশূর শহরের একজন শুদ্র; অন্য মতে, তিনি ছিলেন অহিন্দু যিনি পশ্চিম থেকে এসেছিলেন। ৭৮ খ্রিস্টাব্দে, হিন্দু রাজা বিক্রমাদিত্য তাকে পরাজিত করে মুলতান এবং লোনির দুর্গের মধ্যে অবস্থিত করুর অঞ্চলে তাকে হত্যা করেন। জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং অন্যান্য লোকেরা এই সময়টিকে একটি নতুন যুগের সূচনা হিসাবে ব্যবহার করতে শুরু করেছিল। যেহেতু বিক্রমাদিত্য যুগ এবং শক যুগের মধ্যে ১৩০ বছরেরও বেশি সময়ের পার্থক্য ছিল, তাই আল-বিরুনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে যুগদ্বয়ের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে একই নামের দু'জন রাজা ছিলেন। 'বিক্রমাদিত্য' এর নামানুসারে 'বিক্রমাব্দের' নামকরণ করা হয় এবং 'শকাব্দ' দ্বিতীয় বিক্রমাদিত্যের দ্বারা শক রাজার পরাজয়ের সাথে জড়িত। পরবর্তী বেশ কয়েকটি কিংবদন্তি-বিশেষত জৈন কিংবদন্তি অনুসারে, বিক্রমাদিত্য শকদের পরাজিত করার পরে ৫৭ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে অব্দটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং শালিবাহনের কাছে পরাজিত হয়েছিলেন। শালিবাহন ৭৮ খ্রিষ্টাব্দে নব্য অব্দ প্রতিষ্ঠা করেন।   দুটি কিংবদন্তিই ঐতিহাসিকভাবে ভ্রান্ত। দুটি যুগের সূচনার মধ্যে ১৩৫ বছরের পার্থক্য রয়েছে, তাই বিক্রমাদিত্য এবং শালিবাহন একই সময়ে বর্তমান থাকতে পারেন না। ৫৭ খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বিক্রমাদিত্যের সঙ্গে শুরু হওয়া যুগের সংযোগ নবম শতাব্দীর আগে কোনও সূত্রে পাওয়া যায় না। পূর্ববর্তী সূত্রগুলি এই যুগকে "কৃষ্ণ", " মালব উপজাতির যুগ" বা "সম্বৎ" ("যুগ") সহ বিভিন্ন নামে উল্লেখ করে। ডি.সি সিরকার এবং ডি.আর ভান্ডারকরের মতো পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের রাজত্বকালে যুগের বা অব্দের নাম পরিবর্তিত হয়ে 'বিক্রম সংবৎ' হয়। দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত "বিক্রমাদিত্য" উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। যদিও বিকল্প তত্ত্বও বিদ্যমান, রুডলফ হোয়র্নলি বিশ্বাস করতেন যে যশোধর্মনই যুগের 'বিক্রম সংবৎ' নামকরণ করেছিলেন। শালিবাহন যুগ হিসাবে শক যুগের প্রথম উল্লেখটি ১৩শ শতাব্দীতে ঘটেছিল এবং এটি যুগের বিদেশী সংসর্গকে অপসারণের একটি প্রচেষ্টা হতে পারে। Ashvini Agrawal (১৯৮৯)। Rise and Fall of the Imperial Guptas। Motilal Banarsidass Publ.। পৃষ্ঠা 39। আইএসবিএন 978-81-208-0592-7।  A. N. D. Haksar (১৯৯৮)। Simhāsana Dvātriṃśikā: Thirty-Two Tales of the Throne of Vikramaditya। Penguin। পৃষ্ঠা x-xiii। আইএসবিএন 978-0-140-45517-5।  D. C. Sircar 1969। Ashvini Agrawal (১৯৮৯)। Rise and Fall of the Imperial Guptas। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 39। আইএসবিএন 978-81-208-0592-7।  Hans T. Bakker 1984। Samuel Beal (১৯০৬)। Si-Yu-Ki Buddhist Records of the Western World। Kegan Paul, Trench, Trubner & Co। পৃষ্ঠা 107–108। আইএসবিএন 978-1-136-37657-3।  Rajan Chandra (১৯৯৫)। Śivadāsa: The Five-and-Twenty Tales of the Genie। Penguin Books। পৃষ্ঠা xvii। আইএসবিএন 978-0-14-045519-9।  Essays: Analytical, Critical and Philological by H.H. Wilson। Works। Trübner। ১৮৬৪। পৃষ্ঠা 153।  A. K. Warder 1992। "Book XVIII: Vishamasila"। The ocean of story। Chas J. Sawyer। ১৯২৪। পৃষ্ঠা 1–30।  Vasudev Vishnu Mirashi; Narayan Raghunath Navlekar (১৯৬৯)। Kalidasa: Date, Life And Works। Popular। পৃষ্ঠা 8–29। আইএসবিএন 978-81-7154-468-4।  Moriz Winternitz (১৯৮৫)। History of Indian Literature। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 377। আইএসবিএন 9788120800564।  Viśvanātha Devaśarmā (১৯৯৯)। Shudraka। Sahitya Akademi। পৃষ্ঠা 4। আইএসবিএন 9788126006977।  Moriz Winternitz (১৯৮৫), History of Indian Literature, 3, Subhadra Jha কর্তৃক অনূদিত, Delhi: Motilal Banarsidass, পৃষ্ঠা 376–377, আইএসবিএন 978-81-208-0056-4 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Alf Hiltebeitel (২০০৯)। Rethinking India's Oral and Classical Epics। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 254–275। আইএসবিএন 9780226340555।  Sunil Jha। "द्वात्रींशत्पुत्तलिका: Sinhasan Battisi" (হিন্দি ভাষায়)। Indira Gandhi National Centre for the Arts। সংগ্রহের তারিখ ২৩ আগস্ট ২০১৭।  White, David Gordon (২০১০)। Sinister Yogis। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 6। আইএসবিএন 978-0-226-89515-4।  Alam, Muzaffar; Subrahmanyam, Sanjay (২০১১)। Writing the Mughal World: Studies on Culture and Politics। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 414–419। আইএসবিএন 978-0-231-52790-3।  Haksar, A. N. D. (১৯৯৮)। Simhāsana Dvātriṃśikā: Thirty-Two Tales of the Throne of Vikramaditya। Penguin। পৃষ্ঠা x-xiii। আইএসবিএন 978-0-140-45517-5।  Indian Eras by Kota Venkatachelam (1956)। পৃষ্ঠা 63–70।  Roşu, Arion (জুলাই ১৯৭৭)। "Sarma, KV (1977). "Review of The Manava Dharmasastra I-III and the Bhavisya Purana by Ludwik Sternbach". Cambridge University press.": 217–220। ডিওআই:10.1017/S0035869X00133957।  Alf Hiltebeitel (২০০৯)। Rethinking India's Oral and Classical Epics। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 282–287। আইএসবিএন 9780226340555।  Rao Saheb Vishvanath Narayan Mandlik (১৮৭৫)। "Salivahana and the Salivahana Saptasati"। Asiatic Society of Bombay: 127–132।  Kailash Chand Jain 1991। Raj Pruthi (২০০৪)। Jainism and Indian Civilization। Discovery। পৃষ্ঠা 72–74। আইএসবিএন 978-81-7141-796-4।  Alain Daniélou (২০০৩)। A Brief History of India। Inner Traditions / Bear & Co। পৃষ্ঠা 135–136। আইএসবিএন 978-1-59477-794-3।  Richard H. Davis (১৯৯৮)। Images, Miracles, and Authority in Asian Religious Traditions। Westview Press। পৃষ্ঠা 78। আইএসবিএন 978-0-8133-3463-9।  Alf Hiltebeitel (২০০৯)। Rethinking India's Oral and Classical Epics। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 436–437। আইএসবিএন 9780226340555।  William Cooke Taylor (১৮৩৮)। Examination and Analysis of the Mackenzie Manuscripts Deposited in the Madras College Library। Asiatic Society। পৃষ্ঠা 49–55।  Sarvepalli Gopal (১৫ অক্টোবর ১৯৯৩)। Anatomy of a Confrontation: Ayodhya and the Rise of Communal Politics in India। Palgrave Macmillan। পৃষ্ঠা 24–25। আইএসবিএন 978-1-85649-050-4।  Seven Works of Vasubandhu, the Buddhist Psychological Doctor। Motilal Banarsidass। ১৯৮৪। পৃষ্ঠা 8–9। আইএসবিএন 978-81-208-0203-2।  Ashvini Agrawal (১৯৮৯)। Rise and Fall of the Imperial Guptas। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 247। আইএসবিএন 978-81-208-0592-7।  M. Srinivasachariar (১৯৭৪)। History of Classical Sanskrit Literature। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 94–111। আইএসবিএন 9788120802841।  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; AMS নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি D. C. Sircar (১৯৬৯)। Ancient Malwa And The Vikramaditya Tradition। Munshiram Manoharlal। পৃষ্ঠা 120–123। আইএসবিএন 978-8121503488। ২০১৬-০৬-১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kailash Chand Jain (১৯৭২)। Malwa Through the Ages, from the Earliest Times to 1305 A.D। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 156–165। আইএসবিএন 978-81-208-0824-9। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) D. C. Sircar 1969, পৃ. 113-114। A. K. Warder 1992, পৃ. 58-60। D. C. Sircar 1969, পৃ. 112। D. C. Sircar 1969, পৃ. 161। D. C. Sircar 1969, পৃ. 130। Vasundhara Filliozat (১৯৯৫)। The Temple of Muktēśvara at Cauḍadānapura। Indira Gandhi National Centre for the Arts / Abhinav। পৃষ্ঠা 7। আইএসবিএন 978-81-7017-327-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) D. সি. সিরকার 1969, পৃ. 136। D. C. Sircar 1969, পৃ. 111। A. K. Warder 1992, পৃ. 124-125। D. C. Sircar 1969, পৃ. 128-129। D. C. Sircar 1969, পৃ. 129-130। M. D. Paradkar (১৯৭০)। Malavikagnimitram: A Critical Study। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 12। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Sharada Nāyak; Mala Singh (১৯৭৩)। Children's Books on India: An Annotated Bibliography। Educational Resources Center। পৃষ্ঠা 78।  Screen World Publication's 75 Glorious Years of Indian Cinema: Complete Filmography of All Films (silent & Hindi) Produced Between 1913-1988। Screen World Publication। ১৯৮৮।  Priyanka Bhadani (১২ সেপ্টেম্বর ২০১৪)। "Fantasy World"। Indian Express।  PM Narendra Modi dedicates largest warship INS Vikramaditya to the nation, pitches for self-reliance "Postage Stamps 2016, Government of India"। ২ জুলাই ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২২ ডিসেম্বর ২০২৩।  A new face to Indian mythology Edward C. Sachau (১৯১০)। Alberuni's India। Routledge / Trench, Trübner & Co.। পৃষ্ঠা 5–6। আইএসবিএন 978-1-136-38385-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ashvini Agrawal (১৯৮৯)। Rise and Fall of the Imperial Guptas। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 174–175। আইএসবিএন 978-81-208-0592-7।  Bawden, C. R. (১৯৬০), Tales of King Vikramaditya and the Thirty Two Wooden Men, International Academy of Indian Culture উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Edgerton, Franklin (১৯২৬), Vikrama's adventures : or, The thirty-two tales of the throne, Harvard University Press উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Tawney, C. H. (১৮৮০), The Katha Sarit Sagara; or Ocean of the Streams of Story, 1, Calcutta: J. W. Thomas, at the Baptist Mission Press উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Tawney, C. H. (১৮৮৪), The Katha Sarit Sagara; or Ocean of the Streams of Story, 2, Calcutta: J. W. Thomas, at the Baptist Mission Press উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)