যিশুর জন্মবার্তা ঘোষণা

যিশুর জন্মবার্তা ঘোষণা (হিব্রু ভাষায়: הבשורה למרים‎; প্রাচীন গ্রিক: Ευαγγελισμός της Θεοτόκου; আরবি: البشارة; লাতিন: annuntiatio) যা আশীর্বাদপুষ্ট কুমারী মরিয়মের নিকট জন্মবার্তা ঘোষণা, আমাদের সম্ভ্রান্ত নারীর নিকট জন্মবার্তা ঘোষণা বা প্রভুর জন্মবার্তা ঘোষণা নামেও পরিচিত, হল প্রধান স্বর্গদূত গাব্রিয়েল কর্তৃক পুণ্যবতী কুমারী মরিয়মের নিকট সেই ঘোষণার খ্রীষ্টীয় উদযাপন যেখানে বলা হয়েছিল যে মরিয়ম পবিত্র আত্মার প্রভাবে গর্ভধারণ করবেন এবং একটি পুত্রসন্তান জন্ম দেবেন। সেই সন্তান হবেন মশীহ বা খ্রীষ্ট এবং ঈশ্বরের পুত্র। গাব্রিয়েল মরিয়মকে তাঁর পুত্রের নাম যীশু রাখতে বলেন যার অর্থ “সদাপ্রভু পরিত্রাণ”। লূক ১:২, অনুসারে, এলিবিবেথের পেটে দীক্ষাগুরু জনের গর্ভাবস্থার "ষষ্ঠ মাসে" এই অ্যানানসিয়েশন হয়েছিল। উত্তরের ভার্ভাল ইকুইনক্সনিনে ধারণা অনুযায়ী, অনেক খ্রিস্টান এই অনুষ্ঠানটি ২৫ শে মার্চ বলে ঘোষণা দিয়েছেন, ক্রিসমাসের আগে, যীশুর আনুষ্ঠানিক জন্মদিনের পূর্বে। সাধারণভাবে অ্যানানসিয়েশন খ্রিস্টান শিল্পে, পাশাপাশি ক্যাথলিক চার্চের মেরিয়ান আর্টে, বিশেষত মধ্যযুগ এবং রেনেসাঁর সময় এক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। অ্যানানসিয়েশনকে চিত্রিত করার শিল্পকর্মকেও কখনও কখনও অ্যানানসিয়েশন বলা হয়। বাইবেলের লূক ১:২৬–৩৮-এ অ্যানানসিয়েশন বর্ণিত হয়েছে: ২৬. পরে ষষ্ঠ মাসে গাব্রিয়েল দূত ঈশ্বরের নিকট হইতে গালীল দেশের নাসরৎ নামক নগরে একজন কুমারীর নিকটে প্রেরিত হইলেন, ২৭. তিনি দায়ূদ-কুলের যোষেফ নামক পুরুষের প্রতি বাগ্‌দত্তা হইয়াছিলেন; সেই কুমারীর নাম মরিয়ম। ২৮. দূত গৃহমধ্যে তাঁহার কাছে আসিয়া কহিলেন, অয়ি মহানুগৃহীতে, মঙ্গল হউক; প্রভু তোমার সহবর্তী। ২৯. কিন্তু তিনি সেই বাক্যে অতিশয় উদ্বিগ্ন হইলেন, আর মনে মনে আন্দোলন করিতে লাগিলেন, এ কেমন মঙ্গলবাদ? ৩০. দূত তাঁহাকে কহিলেন, মরিয়ম, ভয় করিও না, কেননা তুমি ঈশ্বরের নিকটে অনুগ্রহ পাইয়াছ। ৩১. আর দেখ, তুমি গর্ভবতী হইয়া পুত্র প্রসব করিবে, ও তাঁহার নাম যীশু রাখিবে। ৩২. তিনি মহান হইবেন, আর তাঁহাকে পরাৎপরের পুত্র বলা যাইবে; আর প্রভু ঈশ্বর তাঁহার পিতা দায়ূদের সিংহাসন তাঁহাকে দিবেন; ৩৩. তিনি যাকোব-কুলের উপরে যুগে যুগে রাজত্ব করিবেন, ও তাঁহার রাজ্যের শেষ হইবে না। ৩৪. তখন মরিয়ম দূতকে কহিলেন, ইহা কিরূপে হইবে? আমি ত পুরুষকে জানি না। ৩৫. দূত উত্তর করিয়া তাঁহাকে কহিলেন, পবিত্র আত্মা তোমার উপরে আসিবেন, এবং পরাৎপরের শক্তি তোমার উপরে ছায়া করিবে; এই কারণ যে পবিত্র সন্তান জন্মিবেন, তাঁহাকে ঈশ্বরের পুত্র বলা যাইবে। ৩৬. আর দেখ, তোমার জ্ঞাতি যে ইলীশাবেৎ, তিনিও বৃদ্ধ বয়সে পুত্রসন্তান গর্ভে ধারণ করিয়াছেন; লোকে যাঁহাকে বন্ধ্যা বলিত, এই তাঁহার ষষ্ঠ মাস। ৩৭. কেননা ঈশ্বরের কোন বাক্য শক্তিহীন হইবে না। ৩৮. তখন মরিয়ম কহিলেন, দেখুন, আমি প্রভুর দাসী; আপনার বাক্যানুসারে আমার প্রতি ঘটুক। পরে দূত তাঁহার নিকট হইতে প্রস্থান করিলেন। মথি ১: ১৮–২২-এ যোষেফকে পৃথক ঘোষণা দেওয়া হয়েছে: ১৮. যীশু খ্রীষ্টের জন্ম এইরূপে হইয়াছিল। তাঁহার মাতা মরিয়ম যোষেফের প্রতি বাগ্‌দত্তা হইলে তাঁহাদের সহবাসের পূর্বে জানা গেল, তাঁহার গর্ভ হইয়াছে- পবিত্র আত্মা হইতে। ১৯. আর তাঁহার স্বামী যোষেফ ধার্মিক হওয়াতে ও তাঁহাকে সাধারণের কাছে নিন্দার পাত্র করিতে ইচ্ছা না করাতে, গোপনে ত্যাগ করিবার মানস করিলেন। ২০. তিনি এই সকল ভাবিতেছেন, এমন সময় দেখ, প্রভুর এক দূত স্বপ্নে তাঁহাকে দর্শন দিয়া কহিলেন, যোষেফ, দায়ূদ-সন্তান, তোমার স্ত্রী মরিয়মকে গ্রহণ করিতে ভয় করিও না, কেননা তাঁহার গর্ভে যাহা জন্মিয়াছে, তাহা পবিত্র আত্মা হইতে হইয়াছে; ২১. আর তিনি পুত্র প্রসব করিবেন, এবং তুমি তাঁহার নাম যীশু [[[মশীহ|ত্রাণকর্তা]]] রাখিবে; কারণ তিনিই আপন প্রজাদিগকে তাহাদের পাপ হইতে ত্রাণ করিবেন। ২২. এই সকল ঘটিল, যেন ভাববাদী দ্বারা কথিত প্রভুর এই বাক্য পূর্ণ হয়, ২৩.“দেখ, সেই কন্যা গর্ভবতী হইবে, এবং পুত্র প্রসব করিবে, আর তাঁহার নাম রাখা যাইবে ইম্মানূয়েল;” অনুবাদ করিলে ইহার অর্থ, ‘আমাদের সহিত ঈশ্বর।’ মৃত সমুদ্রের স্ক্রোলের পাণ্ডুলিপি 4Q246তে আছে: [এক্স] পৃথিবীতে মহান হবে। হে রাজা, সমস্ত লোক শান্তি বজায় রাখবে এবং সকলেই তাঁর সেবা করবে। তাকে মহান ঈশ্বরের পুত্র বলা হবে এবং তাঁর নামেই তাঁকে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে গ্রহণ করা হবে এবং তারা তাঁকে পরমেশ্বরের পুত্র বলে সম্বোধন করবে এটি প্রস্তাবিত হয়েছে যে, বিষয়বস্তুর মধ্যে সাদৃশ্য এমন যে লূকের সংস্করণটি কোনও উপায়ে কুমরানের মূলপাঠের উপর নির্ভরশীল হতে পারে। সূরা আল ইমরান:৪৫ - যখন ফেরেশতাগণ বললো, হে মারইয়াম আল্লাহ তোমাকে তার এক বানীর সুসংবাদ দিচ্ছেন, যার নাম হলো মসীহু-মারইয়াম-তনয় ঈসা, দুনিয়া ও আখেরাতে তিনি মহাসম্মানের অধিকারী এবং আল্লাহর ঘনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত। এছাড়াও সূরা ১৯ঃ১৬ (মরিয়ম - মেরি)ও ঘোষণাপত্র বোঝায়। এই বিভাগ যাচাইয়ের জন্য অতিরিক্ত তথ্যসূত্র প্রয়োজন। পূর্ব অর্থোডক্স, পূর্ব ক্যাথলিক এবং এশিয়ার অর্থোডক্স গীর্জাগুলিতে, ঘোষণাপত্র উৎসব লিটার্জিকাল বছরের বারোটি "অত্যধিক উৎসব" এর মধ্যে একটি এবং এটি সেই আটটির মধ্যে একটি যেগুলোকে পালনকর্তার উৎসব হিসাবে গণ্য করা হয়। অর্থোডক্স চার্চ জুড়ে, এ ভোজটি ২৫শে মার্চ উদযাপিত হয়। যে গীর্জাগুলিতে নতুন রীতির ক্যালেন্ডার ব্যবহার করা হয় (সংশোধিত জুলিয়ান বা গ্রেগরিয়ান), এই তারিখটি সিভিল ক্যালেন্ডারে ২৫ শে মার্চের সাথে মিলে যায়, যে গীর্জাগুলিতে পুরানো রীতির জুলিয়ান ক্যালেন্ডার ব্যবহার করা হয়, সেখানে, ২৫ শে মার্চ সিভিল ক্যালেন্ডারে এপ্রিলের ৭ তারিখ বলে বিবেচনা করা হয় এবং ২১০০ সাল থেকে এপ্রিলের ৮ তারিখে পড়বে। ঘোষণার ভোজের জন্য ঐতিহ্যবাহী স্তবগান (ট্রপারিয়ন) সেন্ট আথানাসিয়াসে ফিরে যায়। এটি এরকম: আজ আমাদের উদ্ধারের সূচনা, আর অনন্ত রহস্যের উন্মোচন! ঈশ্বরের রসূল ভার্জিনের পুত্র হয়ে উঠেন কেননা গ্যাব্রিয়েল রহমত আসার ঘোষণা দিয়েছে। তাঁর সাথে একত্রে যীশুর মায়ের কাছে কাঁদতে দাও:  "আনন্দ করুন, হে কৃপা প্রাপ্ত , প্রভু আপনার সাথে আছেন!" যেহেতু এনানসিয়েশন খ্রীষ্টের আগমনের সূচনা করছে, অর্থোডক্স খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে ঘোষণাপত্রের এত গুরুত্ব রয়েছে যে, সেন্ট ক্রাইসস্টম এর "প্রফুল্লতার ঐশ্বরিক স্তোত্রপদ্ধতি" সর্বদা উৎসবের সাথে উদযাপিত হয়, এমনকি এটি মহান এবং পবিত্র শুক্রবারে পড়ে, যেদিন যীশুর ক্রুশবিদ্ধকরণের কথা স্মরণ করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, লিটার্জি শুধুমাত্র মহান এবং পবিত্র শুক্রবারেই উদযাপিত হয় যখন পরবর্তীটি এনানসিয়েশনের দিনের সাথে মিলে যায়। [উদ্ধৃতি প্রয়োজন] যদি এ দিনটি পাসচার (ইস্টার সানডে) সাথে মিলে যায়, একটি কাকতালীয় ঘটনা, যাকে Kyriopascha বলা হয়, তখন যৌথভাবে পুনরুত্থানের দিনের সাথে উদযাপিত হয়, যা ইস্টারের মূলবিন্দু। এরকম এবং অনুরূপ নিয়মের কারণে, উৎসব উদ্‌যাপনের সাথে যুক্ত বিধিগুলো অর্থোডক্স খ্রিস্টান স্তোত্রপদ্ধতিগুলিতেই সবচেয়ে জটিল। সেন্ট ইফ্রয়িম পরামর্শ দিয়েছেন যে যিশু খ্রিস্টকে গর্ভধারণের তারিখ- এক্সুডাস ১২ অনুযায়ী, হিব্রু ক্যালেন্ডারে ১০ নিসানে পড়েছিল, যেদিন নিস্তারপর্বের মেষশাবক মনোনীত করা হয়েছে। কিছু বছর, ১০ নিসান ২৫ শে মার্চে পড়েছিল, যেটি ঘোষণাপত্র উৎসব উৎযাপনের জন্য ঐতিহাসিক তারিখ এবং লেবাননে সরকারী ছুটি। রোমান ক্যাথলিক এবং পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ উভয়েরই ধারণা যে ঘোষণাটি নাসেরেতে হয়েছিল, তবে যথাযথ অবস্থানের তুলনায় কিছুটা আলাদা। অ্যাসনোশনের বাসিলিকা পূর্ববর্তী স্থানটিকে পছন্দ করে সেই স্থানটিকে চিহ্নিত করে, আর গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ অফ অ্যানোনিশান চিহ্নিত করে যেগুলি পরবর্তীকালে পছন্দ করে। ঘোষণার পর্বটি সাধারণত ২৫ শে মার্চ অনুষ্ঠিত হয়। এই তারিখটি ক্যাথলিক চার্চ, অ্যাংলিকান এবং লুথেরান লিথুরজিকাল ক্যালেন্ডারে এ দিনটি স্থানান্তরিত হয় যদি দিনটি পবিত্র সপ্তাহ বা পুনরুত্থানের সপ্তাহ বা কোনও রবিবার পড়ে । পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ, প্রাচ্য অর্থোডক্সি এবং পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জাগুলি এই উৎসবটি স্থানান্তরিত করে না। পরিবর্তে তাদের কাছে সেই বছরগুলির জন্য বিশেষভাবে সম্মিলিত স্তোত্রপদ্ধতি রয়েছে যখন অ্যানানসিয়েশন অন্য উৎসবের দিনের সাথে মিলে যায়। এই গীর্জাগুলিতে, এমনকি শুভ ফ্রাইডেতেও একটি ঐশ্বরিক লিটার্জি উদযাপিত হয় যখন এটি অ্যানানসিয়েশনের সাথে মিলে যায়। নিউ ক্যালেন্ডারিজমের বিরুদ্ধে প্রায়শই যে অভিযোগ আনা হয়েছিল তা হ'ল নতুন ক্যালেন্ডারের গীর্জারগুলিতে (যেগুলি নতুন ক্যালেন্ডার অনুসারে অ্যানানসিয়েশন উদ্‌যাপন করে তবে পুরাতন ক্যালেন্ডার অনুসারে ইস্টার উদ্‌যাপন করে), এই বিশেষ লিটার্জি আর কখনও উদযাপিত হতে পারে না, কেননা নতুন ক্যালেন্ডারে অ্যানানসিয়েশন পবিত্র সপ্তাহের বহু আগে। পুরাতন ক্যালেন্ডারবাদীরা বিশ্বাস করেন যে, এটি গীর্জার লিটার্জিকাল এবং আধ্যাত্মিক জীবনকে নি: স্ব করে দেয়। গ্রীকদের স্বাধীনতা দিবসও অ্যানানসিয়েশন উৎসবে পালিত হয় এবং ২৫শে মার্চ লেবাননেও জাতীয় ছুটি । ৫২৫ খ্রীস্টাব্দে অ্যানো ডোমিনি ক্যালেন্ডার সিস্টেমটি যখন ডায়নিসিয়াস এক্সিগুয়াসের দ্বারা প্রথম চালু করা হয়েছিল, তখন তিনি ২৫ শে মার্চকে নতুন বছরের সূচনা করেছিলেন, কেননা ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব অনুসারে, খ্রিস্টের আগমনের সাথে সাথে কৃপার যুগ শুরু হয়ে যায়। নির্দিষ্টকরে প্রথম এ উৎসবের উল্লেখ রয়েছে, টোলেডোর ৬৫৬ পরিষদের একটি ধর্মশাস্ত্রে যেখানে এটি পুরো গির্জা জুড়ে উদযাপিত হয় বলে বর্ণনা করা হয়েছে। কনস্ট্যান্টিনোপোলের ৬৯২ পরিষদে "ট্রুলোতে" ইস্টার এবং অ্যানানসিয়েশন উৎসব ব্যতীত লেন্টের সময় অন্য কোনও উৎসব পালন নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এর কারণ হিসাবে এটি দাবি করা হয়েছিল যে এটি অ্যাথানাসিয়াস এবং গ্রেগরি থাইমাটুরগাসের ধর্মানুশাসনের পাণ্ডুলিপিগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল তবে পরবর্তীকালে এগুলি উদ্বেগজনক বলে প্রমাণিত হয়েছিল। ইস্টার সহ, ২৫ শে মার্চ অনেক প্রাক-আধুনিক খ্রিস্টান দেশে নববর্ষের দিন হিসাবে উদযাপিত হয়েছিল। ছুটির দিনটি ফ্রান্সে ১ জানুয়ারিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল চার্লস নবম এর ১৫৬৪ রউসিলনের সম্পাদনা দ্বারা। ইংল্যান্ডে, অ্যানানসিয়েশন উৎসবটি লেডি ডে হিসাবে পরিচিতি লাভ করে, এবং ১৭৫২ সাল পর্যন্ত লেডি ডে ইংরেজি নতুন বছরের সূচনা হিসেবে চিহ্নিত হয়েছিল। এছাড়াও ইংল্যান্ডে, ওয়ার্সেস্টার তার ১২৪০তম সম্মেলনে অ্যানানসিয়েশন উৎসবের দিনটিতে সমস্ত দাপ্তরিক কাজ নিষিদ্ধ করেছিল এবং এটিকে বিশ্রামের দিন হিসাবে ঘোষণা করেছিল। টেমপ্লেট:ক্যাথলিক চার্চে মেরির চিত্রশিল্প খ্রিস্টান শিল্পে অন্যতম বহুল প্রচলিত বিষয় ছিল অ্যানানসিয়েশন। অ্যানানসিয়েশনের চিত্রগুলি প্রিসিলা ভুগর্ভস্থ সমাধিক্ষেত্রের সাথে খ্রিস্টান ধর্মের প্রাচীনকালে ফিরে যায়, এর মধ্যে রয়েছে, ৪র্থ শতাব্দীর অ্যানানসিয়েশনের প্রাচীনতম দেয়াল চিত্রও। খ্রিস্টান প্রাচ্য এবং রোমান ক্যাথলিক মেরির চিত্রশিল্পে, বিশেষত মধ্যযুগ এবং নবজাগরণের সময় এবং প্রায় সমস্ত প্রধান বিষয়গুলির মধ্যে এটি চিত্রশিল্পের একটি প্রিয় শৈল্পিক বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। কুমারী মেরি এবং দেবদূত গ্যাব্রিয়েলের চিত্র, খাঁটি ও করুণার প্রতীক, যা রোমান ক্যাথলিক মারিয়ান শিল্পের প্রিয় বিষয় ছিল, যেখানে দৃশ্যগুলো মরিয়মের চির কুমারীত্বকে উপস্থাপন করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল গ্যাব্রিয়েল দেবদূতের ঘোষণার মাধ্যমে। তা এই যে, মরিয়ম একটি শিশু গর্ভে ধারণ করবে যে হবে ঈশ্বরের রসূল। এই বিষয়ে কাজগুলি, স্যান্ড্রো বোটিসেল্লি, লিওনার্দো দা ভিঞ্চি, কারাভাজ্জিও, ডুসিও, জ্যান ভ্যান আইক, এবং মুরিলো প্রমুখ শিল্পীরা তৈরি করেছেন। রোমের ট্র্যাস্তেভেরির সান্তা মারিয়ায় পিয়েট্রো কাভালিনী-এর মোজাইক (১২৯১), পদুয়ার স্ক্রোভেনি চ্যাপেলে গিয়োটোর দেয়াল চিত্র (১৩০৩), ফ্লোরেন্সের সান্তা মারিয়া নভেল্লার গির্জায় ডোমেনিকো গিরল্যান্ডাইও এর দেয়াল চিত্র (১৪৮৬) এবং ফ্লোরেন্সের সান্তা ক্রসের গির্জায় ডোনেটেটোর সোনালী ভাস্কর্য (১৪৩৫) এর বিখ্যাত উদাহরণ। জোহান খ্রিস্টীয়ান এসক্রোডারের দ্বারা ঘোষণাপত্র সি ১৬৯০। পাওলো ডি ম্যাটেইস দ্বারা ঘোষণাপত্র, ১৭১২, সেন্ট লুইস আর্ট মিউজিয়াম, সেন্ট লুইস। মেরিয়ান শিল্পে দেবদূতের হাতে সাদা পদ্ম মরিয়মের বিশুদ্ধতার প্রতীক। অ্যাঞ্জেলার অ্যানানসিয়েড ধর্মীয় আদেশ ওস্টিউগ ব্যাসিলিকার অ্যানানসিয়েশন যীশুর কালপঞ্জি কৃপাপূর্ণ কুমারী মেরির প্রত্যাশা অ্যানানসিয়েশনের গ্রিক অর্থোডক্স গির্জা, নাজারেথ অবতারবাদ (খ্রীষ্টধর্ম) পরম পবিত্র অ্যানানসিয়েশনের বিন্যাস রোমান ক্যাথলিক মারিয়ান আর্ট "Lessons for Holy Days » The Prayer Book Society of Canada"। Prayerbook.ca। ২০১৪-০৩-২৩। ২০২০-১০-০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৪-০৩-২৭।  EB (1878). "Bible Gateway passage: Matthew 1:18-23 - Complete Jewish Bible"।  অজানা প্যারামিটার |1= উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য) Patella, Michael (২০০৫), The Gospel according to Luke, পৃষ্ঠা 14, আইএসবিএন 0-8146-2862-1 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) EB (1911a). Dead Sea scrolls manuscript Q4Q246, translated in "An Unpublished Dead Sea Scroll Text Parallels Luke’s Infancy Narrative", Biblical Archaeology Review, April/May 1990 The meaning of the Dead Sea scrolls: Their significance for understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity, James C. VanderKam, Peter W. Flint, p. 335, Continuum, 2005, আইএসবিএন ০-৫৬৭-০৮৪৬৮-X Speaking the Truth in Love: Theological and Spiritual Exhortations by John Chryssavgis, Ecumenical Patriarch Bartholomu 2010 আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৩২-৩৩৩৭-৩ page 85  Holweck, Frederick George (১৯০৭)। "Feast of the Annunciation of the Blessed Virgin Mary"। ক্যাথলিক বিশ্বকোষ। 1। নিউ ইয়র্ক: রবার্ট অ্যাপলটন কোম্পানি। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Groves, Marsha (২০০৫), Manners and Customs of the Middle Ages, পৃষ্ঠা 27 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) EB (1911b). The Oxford Companion to Christian Art and Architecture by Peter Murray and Linda Murray 1996 আইএসবিএন ০-১৯-৮৬৬১৬৫-৭ page 23 Images of the Mother of God: by Maria Vassilaki 2005 আইএসবিএন ০-৭৫৪৬-৩৬০৩-৮ pages 158–159 The Annunciation To Mary by Eugene LaVerdiere 2007 আইএসবিএন ১-৫৬৮৫৪-৫৫৭-৬ page 29 Ross, Leslie. Medieval Art: A Topical Dictionary, p. 16, 1996 আইএসবিএন ০-৩১৩-২৯৩২৯-৫ চিসাম, হিউ, সম্পাদক (১৯১১), "Annunciation", ব্রিটিশ বিশ্বকোষ, 2 (১১তম সংস্করণ), কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃষ্ঠা 90 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) চিসাম, হিউ, সম্পাদক (১৯১১), "Annunciation", ব্রিটিশ বিশ্বকোষ, 2 (১১তম সংস্করণ), কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃষ্ঠা 78 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) চিসাম, হিউ, সম্পাদক (১৯১১), "Lady Day", ব্রিটিশ বিশ্বকোষ, 16 (১১তম সংস্করণ), কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃষ্ঠা 62 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)