রুক্মিণী

রুক্মিণী (সংস্কৃত: रुक्मिणी, অনুবাদ 'জ্যোতির্ময়ী বা প্রভাশালিনী', আইএএসটি: Rukmiṇī ) হলেন শ্রীকৃষ্ণের সহধর্মিণী ও দ্বারকার রাণী। বৈষ্ণব সম্প্রদায়ে, তাকে কৃষ্ণের প্রধান রাণী এবং দ্বারকায় তাঁর মহিষীদের প্রধান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। শাস্ত্রে রুক্মিণীকে লক্ষ্মীর অবতার এবং সৌভাগ্যের দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। রুক্মিণীকে প্রধানত ওয়ারকরি , এবং হরিদাস ঐতিহ্যে এবং শ্রীবৈষ্ণবধর্মে আরাধনা করা হয়। ইনি বিদর্ভরাজ মহারাজা ভীষ্মকের কন্যা ও রুক্মীর বোন ছিলেন। তিনি শ্রীকৃষ্ণের গুণ ও কর্মে মুগ্ধ হয়ে তার প্রতি গভীরভাবে আকৃষ্ট হন এবং তার পরিবার চেদিরাজ শিশুপালের সাথে তার বিয়ে ঠিক করতে চাইলে তিনি শ্রীকৃষ্ণকে পত্র লিখে অনুরোধ জানান তিনি যেন তাকে নিয়ে যান। শ্রীকৃষ্ণ তার কথামতো তাকে নিয়ে আসেন ও বিধিপূর্বক বিয়ে করেন। তিনি দশটি পুত্রসন্তান লাভ করেন। তাঁদের নাম হলো প্রদ্যুম্ন, চারুদেষ্ণ, সুদেষ্ণ, চারুদেহ, চারুগুপ্ত, ভদ্রচারু, চারুচন্দ্র, বিচারু, চারু এবং সুচারু। রুক্মিণী প্রধানত মহারাষ্ট্র ও দক্ষিণ ভারতে পূজিত হন। মহারাষ্ট্রের লোকেরা তাকে বিঠোবার (কৃষ্ণের একটি আঞ্চলিক রূপ) সাথে পূজা করেন এবং তাকে রাখুমাই বলে ডাকেন। দক্ষিণ ভারতে, তিনি কৃষ্ণ এবং তার অপর প্রধানা সহধর্মিণী সত্যভামার সাথে পূজিত হন। প্রতি বছর রুক্মিণী অষ্টমীতে তার জন্মদিন পালিত হয়। রুক্মিণী নামটি সংস্কৃত রুক্ম শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ 'দীপ্তি পাওয়া', 'স্বচ্ছ' বা 'অত্যুজ্জ্বল'। রুক্মিণী নামের অর্থ 'স্বর্ণালঙ্কারে সজ্জিতা'ও হতে পারে। রুক্মিণীর অন্যান্য নাম এবং উপাধিগুলির মধ্যে রয়েছে: শ্রী - লক্ষ্মী, জগজ্জননী দেবী রুচিরাননা - যার সুন্দর মুখমণ্ডল পদ্ম ফুলের মতো প্রসারিত বৈদর্ভী – বিদর্ভ রাজ্যের রাজকন্যা ভৈষ্মী – ভীষ্মকের কন্যা রাখুমাই – মাতা রুক্মিণী চিরযৌবনা - যিনি নিত্যকাল যুবতীরূপে বর্তমান থাকেন প্রদ্যুম্ন জননী - প্রদ্যুম্নের মা মহাকাব্য মহাভারত এবং অন্যান্য পুরাণ শাস্ত্র অনুসারে, রাজকুমারী রুক্মিণী ভীষ্মকের কন্যা হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ভীষ্মক বিদর্ভ রাজ্যের রাজা এবং ভোজ রাজবংশের অন্তর্গত ছিলেন। রুক্মিণীর পাঁচজন বড় ভাই ছিল- রুক্মী, রুক্মরথ, রুক্মবাহু, রুক্মকেশ এবং রুক্মনেত্র। বিষ্ণু পুরাণ, ভাগবত পুরাণ এবং পদ্ম পুরাণ প্রভৃতি পুরাণগুলি তাকে ভগবান বিষ্ণুর পত্নী দেবী লক্ষ্মীর অবতার হিসেবে প্রশংসা করেছে। ভাগবত পুরাণ বর্ণনা করে যে, রুক্মিণী একবার কৃষ্ণ এবং তার বীরত্বপূর্ণ কর্ম, যেমন অত্যাচারী রাজা কংসকে বধ করা এবং দুষ্ট রাজা জরাসন্ধের বিরোধিতা করা প্রভৃতি শ্রবণ করেছিলেন। রুক্মিণী কৃষ্ণের প্রেমে পড়েছিলেন এবং তাকে বিবাহ করতে অভিলাষ করেছিলেন। রুক্মিণী কল্যাণমের পর্ব এবং তার কাঙ্খিত স্বামীর প্রতি রুক্মিণীর ভক্তি ঋষি শুক দ্বারা রাজা পরীক্ষিতের নিকট বর্ণিত হয়েছে। রুক্মিণীর পিতা-মাতা আনন্দিত হয়ে তাদের অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু রুক্মী – যিনি জরাসন্ধের সহযোগী ছিলেন – এর তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। পরিবর্তে, তিনি প্রস্তাব করেছিলেন, রুক্মিণী তার বন্ধু শিশুপালকে বিবাহ করবেন — যে চেদি রাজ্যের যুবরাজ এবং কৃষ্ণের পিসতুতো ভাই। ভীষ্মক রাজি হন এবং বিচলিত রুক্মিণী অবিলম্বে একজন বিশ্বস্ত ব্রাহ্মণকে ডেকে পাঠান এবং কৃষ্ণের কাছে একটি বার্তা প্রদান করতে ব্রাহ্মণকে বলেন। বার্তায় তিনি কৃষ্ণকে তার প্রেমের কথা লিখেছিলেন এবং তার বিয়ের পূর্বে যখন তিনি দেবী অম্বিকা ( পার্বতী ) মন্দিরে গিয়েছিলেন তখন তাকে অপহরণ করতে বলেন। দ্বারকায় বার্তা পেয়ে কৃষ্ণ বার্তাবাহককে বলেছিলেন রুক্মিণীকে জানাতে যে তিনি তার পত্র পেয়েছেন এবং তাকে তার স্ত্রীরূপে গ্রহণ করতে আগমন করবেন। কৃষ্ণ তখনই তার বড় ভাই বলরামের সাথে বিদর্ভের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। এদিকে বিদর্ভের রাজধানী কুণ্ডিনে ভীষ্মক রুক্মিণীর বিয়ে দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হয়েছিলেন। রুক্মিণী রাজন্যবর্গের বিশাল দল দেখে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন, এবং ভাবতে থাকেন তিনি যে ব্রাহ্মণকে পাঠিয়েছিলেন তিনি নিরাপদে পৌঁছেছেন কি না, এবং সর্বশক্তিমান যেন তার প্রচেষ্টায় তাকে সাহায্য করেন। তার বদন ফ্যাকাশে হয়ে গেল এবং তার চিন্তাভাবনাগুলি দুঃখজনক হয়ে উঠল কারণ রুক্মিণী নিজেকে শান্ত পৃথিবী থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন। কৃষ্ণ এখনও তাকে বিবাহ করতে আগমন না করায় তার দুঃখের অন্ত ছিল না এবং তা এতটাই বেশি ছিল যে তিনি খাওয়া-দাওয়া, তার তোতাকে গান গাইতে বা তার সুরবাহার বাজাতে অস্বীকার করেছিলেন। শিশুপাল, জরাসন্ধ সহ তার সহযোগীদের নিয়ে এসেছিলেন। কৃষ্ণ এবং বলরামও আগমন করলেন এবং ভীষ্মক তাদের স্বাগত জানালেন। এদিকে প্রাসাদে রুক্মিণী সমস্ত আশা হারিয়ে ফেললেন, কিন্তু দূত ফিরে এসে জানালেন কৃষ্ণ তার অনুরোধ স্বীকার করেছেন। পরের দিন রুক্মিণী অম্বিকার কাছে প্রার্থনা করতে মন্দিরে যান। বিবাহ মণ্ডপের দিকে এগিয়ে যাওয়ার সময় তিনি কৃষ্ণকে দেখতে পেলেন এবং কৃষ্ণ শীঘ্রই রুক্মিণীকে তার রথে নিয়ে গেলেন। জরাসন্ধের সমস্ত বাহিনী দ্রুত তাদের অনুসরণ করতে শুরু করলে বলরাম ও তার সৈন্যবাহিনী তাদের বিতাড়িত করে। রুক্মী কৃষ্ণ ও রুক্মিণীর পশ্চাদ্ধাবন করলেন। তিনি কৃষ্ণকে যুদ্ধার্থে আহ্বান করলেন, কিন্তু সহজেই কৃষ্ণের দ্বারা পরাভূত হলেন। রুক্মিণী কৃষ্ণের কাছে তার ভাইয়ের জীবন বাঁচানোর জন্য অনুরোধ করেন এবং কৃষ্ণ তার অনুরোধে রুক্মির প্রাণ বাঁচাতে রাজি হন। কৃষ্ণ শাস্তিস্বরূপ রুক্মীর চুল - গোঁফ চেঁচে দেন এবং তাকে ছেড়ে দেন। কৃষ্ণ এবং রুক্মিণী দ্বারকায় পৌঁছলে তাদের খুব আড়ম্বর ও অনুষ্ঠানের সাথে স্বাগত জানানো হয়েছিল, এবং তারপরে বিবাহ অনুষ্ঠিত হয়। মহাভারতের পরিশিষ্ট হরিবংশ অনুসারে, (বিষ্ণু পর্ব, অধ্যায় ৫৯, শ্লোক ৩৫), রুক্মিণী যখন কৃষ্ণকে বিয়ে করেছিলেন তখন তার বয়স ছিল ১৬ বছর। এই তথ্যটি ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ (শ্রীকৃষ্ণজন্ম খণ্ড, অধ্যায় ১০৫, শ্লোক ৯-১৪) দ্বারাও সমর্থিত, যেখানে বলা হয়েছে, তিনি বয়ঃসন্ধি লাভ করেছিলেন এবং বিবাহের উপযুক্ত ছিলেন। একইভাবে ভাগবত পুরাণে (দশম স্কন্ধ, অধ্যায় ৫৩, শ্লোক ৫১), তাকে যৌবন বা যৌবনের পর্যায়ে কুমারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ভাগবত পুরাণ ঋষি শুকের মাধ্যমে একটি পর্বের বর্ণনা করেছে যেখানে তখনও পর্যন্ত অবিবাহিত রুক্মিণী একটি রত্নখচিত মার্জনী গ্রহণ করেন এবং তার সম্ভাব্য স্বামী কৃষ্ণকে ব্যজন করতে শুরু করেন, এবং একটি মূল্যবান কোমরবন্ধ পরিধান করেন তথা একটি চকচকে কণ্ঠাভরণ ধারণ করেন। যদিও কৃষ্ণ সন্তুষ্ট হন, কৃষ্ণ এই বিষয়টির দিকে ইঙ্গিত করেন যে রাজকন্যাকে বেশ কয়েকজন সুদর্শন এবং উদ্যমী রাজার দ্বারা কামনা করা হয়েছিল। কৃষ্ণ বলেন তিনি তাদের সমকক্ষ নন। তাকে উদ্ধার করতে গিয়ে কৃষ্ণ প্রায় তার রাজ্যও হারাতে বসেছিলেন। কৃষ্ণ মন্তব্য করেন, তাকে তার বর হিসাবে পছন্দ করার ক্ষেত্রে রুক্মিণী অদূরদর্শী ছিলেন না এবং তাকে এখন তার মতো একজন ক্ষত্রিয়কে বেছে নিতে হবে। রুক্মিণীর হৃদয় কেঁপে উঠল, তিনি তার পায়ের অরুণবর্ণ রক্তিম নখাবলী দ্বারা মেঝেতে আঁচড়ের দাগ কাটতে লাগলেন, এবং তার অঞ্জনরঞ্জিত চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল। রুক্মিণী মেঝেতে পড়ে গেলেন, তার চুল এলোমেলো হয়ে যায়। কৃষ্ণ দ্রুত তাকে তার পায়ের কাছে উত্থাপিত করেন এবং তাকে আশ্বস্ত করেন এই বলে যে তিনি নিছকই রসিকতা করছেন, যেমনটি গৃহকর্তারা তাদের প্রিয়জনের সাথে করে। রুক্মিণীর পরিত্যাগের ভয় তার থেকে দূরে সরে যায়, রাজকুমারী কৃষ্ণের প্রশংসা করেন, তার মহিমার প্রশংসা করেন এবং কৃষ্ণকে তার আত্মা তথা আত্মবোধ বলে সম্বোধন করেন। কৃষ্ণ তখন তাঁর প্রতি রুক্মিণীর একক ভক্তির প্রশংসা করেন। যদিও কৃষ্ণ আরও বহু নারীকে বিয়ে করেছিলেন, তবুও রুক্মিণী তাঁর প্রধান সহধর্মিণী এবং দ্বারকার রাণী ছিলেন। যখন রুক্মিণী একটি সন্তানের আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, তখন কৃষ্ণ তাঁর গরুড় বাহনে আরোহণ করে কৈলাস পর্বতে উড়ে যান এবং শিবের কাছে তাঁর স্ত্রীর ইচ্ছা প্রকাশ করেন। বাধ্য হয়ে শিব রুক্মিণীকে কামদেবের নতুন অবতারের ধারণকারিণী হওয়ার আশীর্বাদ করেন। এই কামদেবকে তিনি পূর্বে তার তৃতীয় নয়ন দিয়ে অগ্নিদগ্ধ করেছিলেন। এভাবেই প্রদ্যুম্নের জন্ম হয়। বহু শাস্ত্রে উল্লেখ আছে, রুক্মিণী এবং কৃষ্ণের অন্যান্য স্ত্রীগণ বোনের মতো বসবাস করতেন। ভাগবত পুরাণ এবং বিষ্ণু পুরাণে বলা হয়েছে, রুক্মিণী ও কৃষ্ণের দশটি পুত্র ছিল- প্রদ্যুম্ন, চারুদেষ্ণ, সুদেষ্ণ, চারুদেহ, সুচারু, চারুগুপ্ত, ভদ্রচারু, চারুচন্দ্র, বিচারু এবং চারু। হরিবংশানুসারে, রুক্মিণীর পুত্ররা হলেন প্রদ্যুম্ন, চারুদেষ্ণ, চারুচন্দ্র, চারুগর্ভ, সুদংষ্ট্র, দ্রুম, সুষেণ, চারুগুপ্ত, চারুবিন্দ এবং চারুবাহু। মহাভারতের অনুশাসন পর্বে একটি ভিন্ন তালিকা পাওয়া যায়, যেখানে প্রদ্যুম্ন, চারুদেষ্ণ, সুচারু, চারুবেশ, যশোধন, চারুশ্রবা, চারুযশা এবং শম্ভু হলেন রুক্মিণীর পুত্র। বিষ্ণু পুরাণ আরও উল্লেখ করেছেন, রুক্মিণীর চারুমতী নামে একটি কন্যা ছিল। উড়িষ্যার একটি লোককাহিনী অনুসারে, ঐশ্বরিক ঋষি নারদ একবার দ্বারকায় এসেছিলেন এবং ভিক্ষা হিসাবে কৃষ্ণকে প্রদান করতে বলেছিলেন। কৃষ্ণের অষ্টভার্যা নারদকে অন্য কিছু গ্রহণ করতে অনুরোধ করেন এবং নারদ তাদের কৃষ্ণের ওজনের সমান সম্পদ দিতে বলেন। তারা একটি বড় দাঁড়িপাল্লা( তুলাভ্রম ) স্থাপনের ব্যবস্থা করল। সত্যভামা তার সমস্ত মুদ্রা, রত্ন এবং অলঙ্কার তুলাদণ্ডে রেখেছিলেন, কিন্তু তা একচুলও নড়ল না। অন্য স্ত্রীরা তাদের অলঙ্কারাদি দিলে তাতেও কোনো লাভ হয়নি। অবশেষে, রুক্মিণী এসে তুলসীর একটি পাতা তুলাযন্ত্রে রাখলেন এবং উচ্চারণ করলেন, এই পত্রটি কৃষ্ণের প্রতি তার প্রেমের বহিঃপ্রকাশ। দাঁড়িপাল্লা তখন ভারসাম্যপূর্ণ স্থির হয়ে ওঠে। যদিও এই গল্পটি কৃষ্ণের জীবন সম্পর্কিত প্রধান ধর্মগ্রন্থগুলিতে অনুপস্থিত, তবে সত্যভামার জড় সম্পদের ঊর্ধ্বে রুক্মিণীর প্রেমের গুরুত্ব ব্যাখ্যা করার জন্য এটি প্রায়শই পুনরাবৃত্ত হয়। এই গল্পের একমাত্র বিখ্যাত সংস্করণগুলি পদ্ম পুরাণ এবং দেবী ভাগবত পুরাণে পাওয়া যায়, যেখানে সত্যভামা স্বর্ণের জিনিস দিয়ে সাধারণত কৃষ্ণকে ওজন করতে সফল হন। ভাগবত পুরাণে রুক্মিণীর বিবাহিত জীবনের আরেকটি সুবিখ্যাত ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। কৃষ্ণের বাল্যবন্ধু সুদামা যখন দ্বারকায় গমন করেন, তখন রুক্মিণী সুদামাকে স্বাগত জানান এবং তাকে খাদ্য প্রদান করেন। তিনি এবং কৃষ্ণ সুদামার দীর্ঘ যাত্রার শ্রান্তি থেকে বিশ্রাম নেওয়ার সাথে সাথে তাকে ব্যজন করেছিলেন। এই ধরনের ভক্তি রুক্মিণীর একটি বৈশিষ্ট্য যা প্রচলিত। স্কন্দ পুরাণ অনুসারে, বিখ্যাত বদমেজাজী ঋষি দূর্বাসাযখন তীর্থযাত্রায় ছিলেন তখন কৃষ্ণ ও রুক্মিণীর সাথে তার দেখা হয়েছিল। দূর্বাসা দম্পতিকে তার রথের উপর জোয়াল রাখতে বলেছিলেন যখন তিনি লাগাম ধরেছিলেন। রথকে সামনের দিকে টেনে নিতে নিতে রুক্মিণী ক্লান্ত হয়ে পড়েন এবং কৃষ্ণকে জলের জন্য অনুরোধ করেন। কৃষ্ণ মাটিতে পদাঘাত করেন যার ফলে গঙ্গা নদীর একটি ঝর্ণা দেখা দেয়। তার অনুমতি না নিয়ে নিজ তৃষ্ণা মেটাতে দেখে ক্রুদ্ধ দূর্বাসা রুক্মিণীকে তার প্রিয় কৃষ্ণের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার অভিশাপ দেন। রুক্মিণী উদ্বিগ্ন হয়ে কাঁদতে লাগলেন। তাকে শান্ত করার জন্য, কৃষ্ণ রুক্মিণীকে বর দিয়ে আশীর্বাদ করেছিলেন যে যদি তার ভক্তরা কেবল কৃষ্ণকে দর্শন করে কিন্তু রুক্মিণীকে দর্শন না করে, তবে তারা কেবল অর্ধেক ফল লাভ করবে। এই সান্ত্বনা সত্ত্বেও, রুক্মিণী তার পতির কাছ থেকে বিচ্ছেদের কারণে ব্যথিত হয়ে পড়েন এবং অজ্ঞান হয়ে যান। সমুদ্রদেব এবং ঋষি নারদ তাকে সান্ত্বনা দিতে আগমন করেন। নারদ তাকে অবগত করেন যে তার স্বামী - বিষ্ণুর প্রকাশ - স্বয়ং পরমব্রহ্ম, তিনি অলঙ্কৃতভাবে বিস্মিত হয়েছিলেন, কীভাবে রুক্মিণী একটি বিশেষ বাগানে তার সঙ্গ রাখার আশা করতে পারেন। সমুদ্র দেবর্ষির কথায় প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, রুক্মিণীকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে বিষ্ণুর সহচরী হিসাবে, রুক্মিণী সর্বদা তাঁর সত্তায় তার স্থায়ীত্ব বজায় রাখবেন। গঙ্গার মূর্ত রূপ দেবী ভাগীরথী এই স্থানে ফল ও ফুলে ভরা একটি সমৃদ্ধ বন তৈরি করেছিলেন, যা শীঘ্রই দ্বারকার বাসিন্দাদের কাছে ঘনঘন আবির্ভূত হয়। দূর্বাসা প্রতিহিংসাপরায়ণ হয়ে তার শক্তি দিয়ে বন পুড়িয়ে দেন। রুক্মিণী বিষণ্ণ হয়ে পড়েন এবং তার মানবী রূপ ত্যাগ করার কথা ভাবতে থাকেন। কৃষ্ণ এসে তাকে থামালেন। কৃষ্ণ রুক্মিণীকে তার ভক্তি সম্পর্কে আশ্বস্ত করলেও রুক্মিণী নিজের প্রতি লজ্জিত এবং ক্ষিপ্ত বোধ করলেন। অনুতপ্ত দূর্বাসা কৃষ্ণকে রুক্মিণীর সাথে পুনরায় মিলিত হওয়ার জন্য অনুরোধ করেন, এবং কৃষ্ণ সম্মতি দিয়েছিলেন, ঋষিকে সদগুণের সাথে কৃপা করার পাশাপাশি গঙ্গা নদীকে নমস্কার করেছিলেন, যিনি তখন দুঃখের মুক্তিদাতা হয়েছিলেন। মৌসল পর্বে, যদুবংশ সংহারের পরবর্তী সময়ে কৃষ্ণের অন্তর্ধানের পর, রুক্মিণী জাম্ববতীর সাথে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আত্মোৎসর্গ করেন। অনেক গ্রন্থে রুক্মিণী কৃষ্ণকে নিজ স্বয়ম্বর থেকে তাকে নিয়ে পালিয়ে যাওয়ার অনুরোধ জানিয়ে ব্রাহ্মণকে পাঠিয়েছিলেন, তখন রাজকন্যার সুন্দর হাত, বেণীযুক্ত কেশ এবং চন্দ্রের ন্যায় মুখমণ্ডলের বর্ণনা করা হয়েছে। অন্যান্য বিবরণেও তাকে ধারাবাহিকভাবে সুন্দরী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। হিন্দু ঐতিহ্যে উল্লিখিত রুক্মিণী কৃষ্ণের মহিমা ও সম্পদের প্রতীক। রুক্মিণীশ বিজয়ে বাদিরাজ তীর্থ রুক্মিণীকে কৃষ্ণের পরম প্রিয় সহধর্মিণী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দক্ষিণ ভারতীয় মূর্তিশিল্পভিত্তিক ঐতিহ্যে, রুক্মিণী সত্যভামার সাথে কৃষ্ণের অন্যতম সহধর্মিণী হিসাবে আবির্ভূত হন। বৈখানসাগম অনুসারে, রুক্মিণীকে কৃষ্ণের ডানদিকে চিত্রিত করা উচিত, তার মূর্তি স্বর্ণাভ-হলুদ আকার বিশিষ্ট। তার চুল সুরুচিসম্মত গ্রন্থিবদ্ধ অনুমিত হয়, এবং ফুল দিয়ে সজ্জিত করা উচিত। তার ডান হাত হবে নীচে আনত, এবং তার বাম হাতে একটি পদ্ম থাকবে। তাকে বিভিন্ন অলংকারে অলংকৃত করা উচিত। হিন্দুধর্মে রুক্মিণীকে সৌভাগ্যের দেবী হিসেবে পূজিত করা হয় এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তার স্বামী কৃষ্ণের সাথে তাকে দেখা যায়। লক্ষ্মীর একজন অবতার হিসেবে, রুক্মিণী হিন্দু ঐতিহ্যের বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থ এবং পাঠ্যে কৃষ্ণের প্রধানা তথা সবচেয়ে প্রিয় স্ত্রী। রুক্মিণীর উল্লেখ পাওয়া যায় গোপাল তাপনি উপনিষদে (কৃষ্ণের অন্য স্ত্রী হিসেবে), গর্গ সংহিতায় (দ্বারকার রাণী হিসেবে), ভাগবত পুরাণে (কৃষ্ণের প্রধানা রাণী হিসেবে), ব্রহ্ম বৈবর্ত পুরাণে, [৩] হরিবংশের দ্বারকা কাহিনীতে, এবং মহাভারতে প্রধানত আদিপর্ব এবং মৌসল পর্বে । রুক্মিণী রুক্মিণীশ বিজয় পাঠ্যটির কেন্দ্রীয় চরিত্র যেটি বিয়ের আগে তার এবং কৃষ্ণের জীবন সম্পর্কে কথা বলে ও তাদের বিবাহের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়। তিনি বিষ্ণু পুরাণ এবং পদ্ম পুরাণেও ( লক্ষ্মীর অবতার হিসাবে) আবির্ভূত হয়েছেন। বৃহদ্ভাগবতামৃতে , রুক্মিণীকে লক্ষ্মীর সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং কৃষ্ণকে পরমেশ্বর তথা সমস্ত অবতারের উৎস হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তদনুসারে, তিনি বামনের মতো কৃষ্ণের অবতারদের সাথে অংশাবতার গ্রহণ করেন এবং কৃষ্ণের সাথে তাঁর "যথাযথভাবে পরিপূর্ণ ঐশ্বরিক স্ত্রী" হিসাবে বর্তমান থাকেন। নারদ পুরাণে ভক্তকে কৃষ্ণের উপাসনা করার পদ্ধতি সম্পর্কে নির্দেশ দেয়া হয়েছে, এবং তার ভক্তিতে রুক্মিণীর ভূমিকাকে প্রাধান্য দেয়া হয়েছে। রুক্মিণী কৃষ্ণের সাথে তার বাম দিকে পূজিত হন; তিনি রজোগুণসম্পন্না। স্কন্দ পুরাণে কৃষ্ণের সাথে রুক্মিণী দেবীর পূজার প্রক্রিয়া বর্ণনা করা হয়েছে। ভক্ত রুক্মিণীকে সন্তুষ্ট করার মাধ্যমে ইচ্ছাপূরণ, পুরুষ বংশধর এবং শারীরিক সৌন্দর্য অর্জন করতে পারেন, বলা হয়েছে। কৃষ্ণের সহধর্মিণী হিসাবে রুক্মিণীর উপাসনা তার অন্যান্য সহধর্মিণী রাধার সাথে তার মেলামেশার পূর্ববর্তী। দীনেশচন্দ্র সরকারের মতে, উত্তরবঙ্গের পাহাড়পুরের একটি ভাস্কর্য, যা ষষ্ঠ বা সপ্তম শতাব্দীর, কৃষ্ণ এবং তাঁর স্ত্রীর প্রতিনিধিত্ব করে। একে তিনি সম্ভবত রুক্মিণী বলে উল্লেখ করেছেন। যদিও কেউ কেউ একে রাধাও বলে থাকেন। রাধার সঙ্গে তাঁর পরিচয় ঐতিহাসিকদের দ্বারা অসম্ভব বলে মনে করা হয়, কারণ "প্রকৃত শিলালিপি বা প্রাথমিক সময়ের সাহিত্যিক নথিতে নিঃসন্দেহে রাধার কোনও উল্লেখ নেই"। রুক্মিণীকে প্রধানত গুজরাট, মহারাষ্ট্র, কর্ণাটক, গোয়া, অন্ধ্রপ্রদেশ, তেলেঙ্গানা, তামিলনাড়ু এবং কেরালার মতো পশ্চিম ও দক্ষিণ ভারতের রাজ্যগুলিতে পূজা করা হয়। তার রাজ্য বিদর্ভ বর্তমান মহারাষ্ট্রে অবস্থিত বলে মনে করা হয়। বিঠোবা (কৃষ্ণের একটি আঞ্চলিক রূপ) এর সাথে রুক্মিণীকে পন্ধরপুর অঞ্চলে "রাখুমাই" হিসাবে পূজা করা হয়। পাণ্ডব থুথর পেরুমাল মন্দির, পার্থসারথি মন্দিরের মতো দিব্য দেশম মন্দিরে রুক্মিণীকে প্রধান দেবী হিসেবে পূজা করা হয়; এখানে কৃষ্ণ প্রধান দেবতা। রুক্মিণী তার সপত্নী সত্যভামার সাথে থিরুক্কাভালম্পাদি, বেণুগোপালস্বামী মন্দির এবং রাজাগোপালস্বামী মন্দিরেও পূজিত হন। রুক্মিণী অষ্টমী হল রুক্মিণীর জন্মবার্ষিকী উদযাপনের অনুষ্ঠান। উৎসবটি হিন্দু চান্দ্র মাসের পৌষ ( ডিসেম্বর-জানুয়ারি) কৃষ্ণপক্ষের অষ্টম দিনে পালন করা হয়। কৃষ্ণকে উৎসর্গীকৃত সমস্ত মন্দিরে রুক্মিণীকে বিশেষ পূজা এবং আচারের সাথে স্বীকৃতি দেওয়া হয় বিশেষত ভারতের সেই অংশগুলিতে। মথুরা এবং বৃন্দাবনের মতো স্থান তাঁর সাথে সম্পর্কিত। বসন্তোৎসব হল বসন্ত ঋতুর আগমনোপলক্ষে তিরুমালায় উদযাপিত একটি বার্ষিক সেবা। অভিষেকম্ - একে বিশেষভাবে স্নপন থিরুমঞ্জনম (পবিত্র স্নান) বলা হয়। তিনদিনই উৎসব মূর্তি এবং তার সহধর্মিণীদের অভিষেক করা হয়। তৃতীয় দিনে, কৃষ্ণ এবং রুক্মিণী সহ রাম, সীতা, লক্ষ্মণ এবং হনুমান মূর্তির অভিষেক করা হয়। তিন দিনেই সন্ধ্যায় শোভাযাত্রায় পবিত্র প্রতিমা বিসর্জন দেওয়া হয়। রুক্মিণী দেবী মন্দির, দ্বারকা, গুজরাট। বিট্ঠল রুখমিনী মন্দির, কৌণ্ডন্যপুর, মহারাষ্ট্র তিরুমালা বেঙ্কটেশ্বর মন্দির, তিরুপতি, অন্ধ্রপ্রদেশ। বিঠোবা মন্দির, পন্ধরপুর, মহারাষ্ট্র। পাণ্ডব থুথার পেরুমাল মন্দির, কাঞ্চিপুরম, তামিলনাড়ু । থেন্নাঙ্গুর শ্রী রাখুমাই সমেথ পান্ডুরঙ্গ মন্দির, তিরুভান্নামালাই, তামিলনাড়ু। শ্রী বিট্টল রাখুমাই মন্দির, দহিসার, মহারাষ্ট্র। শ্রী বিট্‌ঠল রুক্মিণী মন্দির, তাঞ্জাভুর, তামিলনাড়ু। শ্রী রুক্মিণী পান্ডুরঙ্গ স্বামী মন্দির, মাছলিপত্তনম, অন্ধ্রপ্রদেশ। বিজয় বিত্থল মন্ধির, হাম্পি, কর্ণাটক । ইসকন মন্দির - ইসকন কৌণ্ডন্যপুর, ইসকন লস অ্যাঞ্জেলেস, ইসকন অমরাবতী, ইসকন দ্বারকা। কান্তজিউ মন্দির, দিনাজপুর, বাংলাদেশ । শ্রী কৃষ্ণান মন্দির, সিঙ্গাপুর । লখুবাই মন্দির দিদিরাবন, পন্ধরপুর, ভারত বিঠল রুক্মিণী মন্দির, নিউ জার্সি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র রুক্মিণী পান্ডুরঙ্গ মন্দির, লং বিচ, সিএ অরুণাচল প্রদেশের মিশমি লোকেরা বিশ্বাস করে যে রুক্মিণী তাদের গোত্রের ছিল। 'রুক্মিণী হরণ' নাটক ও নৃত্য প্রচলিত। কিংবদন্তি আছে যে কৃষ্ণ রুক্মিণীকে বিয়ে করতে না দেওয়ায় শাস্তিস্বরূপ মিশমি লোকদের চুল কাটতে বলেছিলেন। এই ইদু-মিশমির কারণে তাদের "চুলিকাটা"ও বলা হয়। কৃষ্ণের সাথে রুক্মিণীর বিবাহ এবং আনুষঙ্গিক ঘটনাগুলি কাংড়া চিত্রকলা এবং মান্ডি চিত্রে চিত্রিত হয়েছে। ১৯৫৭ সালের তেলেগু-তামিল চলচ্চিত্র মায়াবাজারে 'সন্ধ্যা' রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। ১৯৬৬ সালের তেলেগু চলচ্চিত্র শ্রীকৃষ্ণ তুলাভরম -এ রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন অঞ্জলি দেবী । ১৯৬৭ এবং ১৯৭১ এর তেলেগু চলচ্চিত্র যথাক্রমে শ্রীকৃষ্ণাবতারম এবং শ্রীকৃষ্ণ বিজয়মুতে দেবিকা রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। ১৯৮৬ সালের হিন্দি চলচ্চিত্র কৃষ্ণ-কৃষ্ণে, রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন বিদ্যা সিনহা । বিআর চোপড়ার ১৯৮৮ সালের মহাভারত ধারাবাহিকে, রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন চন্না রূপারেল। রামানন্দ সাগরের ১৯৯৩ সালের শ্রী কৃষ্ণ ধারাবাহিকে রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন পিঙ্কি পারিখ । ২০১১ সালের দ্বারকাধীশ ভগবান শ্রী কৃষ্ণ ধারাবাহিকে রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন প্রিয়া বাথিজা এবং পায়েল শ্রীবাস্তব। ২০১৩ সালের মহাভারত ধারাবাহিকে, রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেন পল্লবী সুভাষ । ২০১৭ ভিথু মৌলি ধারাবাহিকে রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন একতা লাবড়ে। ২০১৭ পরমাবতার শ্রীকৃষ্ণ ধারাবাহিকে রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন আমনদীপ সিধু এবং হুনার হালি । ২০১৮ সালের রাধাকৃষ্ণ ধারাবাহিকে রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন জলক দেশাই । ২০১৯ এর দ্বারকাধীশ ভগবান শ্রীকৃষ্ণ – সর্বকলা সম্পন ধারাবাহিকে রুক্মিণী চরিত্রে অভিনয় করেন নীতা শেঠি। শ্রীকৃষ্ণ রুক্মিণী দেবীকে রথে নিয়ে যাচ্ছেন দ্বারকার রুক্মিণী মন্দির মুম্বাইয়ের সায়ন বিঠাল মন্দিরে বিঠোবা (শ্রীকৃষ্ণ) এবং রুক্মিণী সত্যভামা Baburao Patel (১৯৬৬)। The Rosary and the Lamp। Oh ,Sweet Rukhmai Divine Mother of Humanrace উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) R. D. Ranade (১৯৯৪)। Tukaram। "His father is pandurang and mother is rakhumai উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Sunitha despande (২০০৭)। Islamic Financial Management, Volume 1 Marathi Literature। আইএসবিএন 9788182202214। Rakhumai-Mother Rukmini উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) A.C Bhakti vedanta swami (১৯৬৮)। Bhagavad Gita as it isThe Marriage of Kṛṣṇa and Rukmiṇī। Dvārakā’s citizens were overjoyed to see Kṛṣṇa, the Lord of all opulence, united with Rukmiṇī, the goddess of fortune  উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsadeva (২০০২)। TheSummumBonumŚrīmad Bhāgavatam rukmi's defeatandmarriage (পিডিএফ)। Oh King all the citizens in Dvārakā were overjoyed to see Kṛṣṇa, the Master of All Opulence joined in marriage with Rukmiṇī, the goddess of fortune উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) D Dennis Hudson (2008). The Body of God : An Emperor's Palace for Krishna in Eighth-Century Kanchipuram: An Emperor's Palace for Krishna in Eighth-Century Kanchipuram. Oxford University Press. pp. 263–4. আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৯৭০৯০২-১ "Rukmini, Rukmiṇī: 13 definitions"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১২-০৬-২৪। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৮-০৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Dasa, Gopiparanadhana (২০০২-০১-০১)। Sri Brhad-bhagavatamrta: Volume One (ইংরেজি ভাষায়)। The Bhaktivedanta Book Trust। পৃষ্ঠা Verse 74। আইএসবিএন 978-91-7149-784-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Bhandarkar, Ramkrishna Gopal (১৯৮৭)। Vaiṣṇavism, Ṡaivism and Minor Religious Systems (ইংরেজি ভাষায়)। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 21। আইএসবিএন 978-81-206-0122-2। expressed a desire for as good a son as Rukmini, his chief consort, had. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Iwao, Shima (জুন–সেপ্টেম্বর ১৯৮৮)। "The Vithoba Faith of Maharashtra: The Vithoba Temple of Pandharpur and Its Mythological Structure" (পিডিএফ)। Japanese Journal of Religious Studies। Nanzan Institute for Religion and Culture। 15 (2–3): 183–197। আইএসএসএন 0304-1042। ২০০৯-০৩-২৬ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Bryant, Edwin Francis (২০০৭)। Krishna: A Sourcebook (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-803400-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Monier-Williams, Monier (১৮৭২)। A Sanskrit-English Dictionary (ইংরেজি ভাষায়)। Clarendon। পৃষ্ঠা 847।  Chandra, Suresh (১৯৯৮)। Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses (ইংরেজি ভাষায়)। Sarup & Sons। আইএসবিএন 978-81-7625-039-9।  Louis-Frédéric (১৯৭৭)। Encyclopaedia of Asian Civilizations: N-R (ইংরেজি ভাষায়)। L. Frédéric। পৃষ্ঠা 492। আইএসবিএন 978-2-85893-050-0।  Mani 1975, পৃ. 138। Ayyar, P. V. Jagadisa (১৯৮২)। South Indian Shrines: Illustrated (ইংরেজি ভাষায়)। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 29। আইএসবিএন 978-81-206-0151-2।  Mani, Vettam (১৯৭৫)। Puranic encyclopaedia : a comprehensive dictionary with special reference to the epic and Puranic literature। Robarts – University of Toronto। Delhi : Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 657। আইএসবিএন 9780842608220।  "CHAPTER FIFTY-TWO"। vedabase.io (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৬-১৪।  Ayyar, P. V. Jagadisa (১৯৮২)। South Indian Shrines: Illustrated (ইংরেজি ভাষায়)। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 32। আইএসবিএন 978-81-206-0151-2।  Ayyar, P. V. Jagadisa (১৯৮২)। South Indian Shrines: Illustrated (ইংরেজি ভাষায়)। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 33। আইএসবিএন 978-81-206-0151-2।  Pattanaik, Devdutt (২০১৮-০৭-০১)। Shyam: An Illustrated Retelling of the Bhagavata (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Random House India Private Limited। আইএসবিএন 978-93-5305-100-6।  Gazetteer of the Bombay Presidency: Kathiawar (Public Domain text)। Printed at the Government Central Press, Bombay। ১৮৮৪। পৃষ্ঠা 380–381।  Harivamsha Purana (Supplement to Mahabharata)। Gita Press। ২০১৪। পৃষ্ঠা 1169।  Brahma Vaivarta Purana। Chaukamba Publications। ২০০৩। পৃষ্ঠা 648।  Shrimad Bhagavata Purana (Nepali)। Gita Press। ১৯৫৫। পৃষ্ঠা 4492।  Shrimad Bhagavatam। Bhaktivedanta Book Trust। ১৯৭০। পৃষ্ঠা 4491।  "Chapter 10(58)"। The Bhagavata Purana 3 (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Random House India Private Limited। ২০১৯-০১-২১। আইএসবিএন 978-93-5305-380-2।  Books 8-12: Krishna, spirit of delight (ইংরেজি ভাষায়)। Vighneswara Publishing House। ১৯৭৬। পৃষ্ঠা 740।  Mani, Vettam (২০১৫-০১-০১)। Puranic Encyclopedia: A Comprehensive Work with Special Reference to the Epic and Puranic Literature (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 594। আইএসবিএন 978-81-208-0597-2।  Gita Press Gorakhpur। Vishnu Puran (Hindi ভাষায়)। পৃষ্ঠা 389। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) Sinha, Purnendu Narayana (১৯৫০)। A Study of the Bhagavata Purana: Or, Esoteric Hinduism (ইংরেজি ভাষায়)। Library of Alexandria। আইএসবিএন 978-1-4655-2506-2।  "The Mahabharata, Book 13: Anusasana Parva: Anusasanika Parva: Section XIV"। sacred-texts.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৬-১৮।  Dalal, Roshen (২০১০)। Hinduism: An Alphabetical Guide (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Books India। আইএসবিএন 978-0-14-341421-6।  Gita Press Gorakhpur। Vishnu Puran। পৃষ্ঠা 389।  Devdutt Pattanaik (সেপ্টেম্বর ২০০০)। The Goddess in India: The Five Faces of the Eternal Feminine। Inner Traditions/Bear। পৃষ্ঠা 27। আইএসবিএন 9780892818075।  Calcutta Review (ইংরেজি ভাষায়)। University of Calcutta। ১৯০৫। পৃষ্ঠা 231।  Mani 1975, পৃ. 437। Tagore, GV (১৯৫০)। Skanda Purana।  "Durvāsā cursing Rukmiṇī [Chapter 2]"। wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২১-০৪-১৬। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-১০।  Tagore, GV। Skanda Purana। পৃষ্ঠা Chapter 3, Verses 6–84।  "Relief of Rukmiṇī [Chapter 3]"। wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২১-০৪-১৬। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-১০।  Dio Mahabharate. Vijayakumar, Lakshmi (২০০৪-০১-০১)। "Altruistic Suicide in India": 73–80। আইএসএসএন 1381-1118। ডিওআই:10.1080/13811110490243804। পিএমআইডি 16006390।  Reports (ইংরেজি ভাষায়)। Office of the Superintendent of Government Printing। ১৮৭৯। পৃষ্ঠা 3।  Rukminisha Vijaya - 1 - Sri Vadiraja Tirtha, T.S.Raghavendran। পৃষ্ঠা 31।  Shulman, David Dean (২০১৪-০৭-১৪)। Tamil Temple Myths: Sacrifice and Divine Marriage in the South Indian Saiva Tradition (ইংরেজি ভাষায়)। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 283। আইএসবিএন 978-1-4008-5692-3।  Rao, T. A. Gopinatha (২০২০-০৪-০৬)। Elements of Hindu Iconography: Volume I - Part I (ইংরেজি ভাষায়)। BoD – Books on Demand। পৃষ্ঠা 203। আইএসবিএন 978-3-8460-4767-5।  The Journal of the Bihar Research Society (ইংরেজি ভাষায়)। Bihar Research Society.। ১৯৬৮। পৃষ্ঠা 238।  Rao, T. A. Gopinatha (২০২০-০৪-০৬)। Elements of Hindu Iconography: Volume I - Part I (ইংরেজি ভাষায়)। BoD – Books on Demand। পৃষ্ঠা 204। আইএসবিএন 978-3-8460-4766-8।  Bryant, Edwin F. (২০০৭), Krishna: A Sourcebook, Oxford University Press, পৃষ্ঠা 283, 360, আইএসবিএন 978-0-19-514891-6 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Deussen, P. (১৯৮০)। Sixty Upanishads of The Veda, trans। VM Bedekar and GB Palsule. Delhi। আইএসবিএন 0-8426-1645-4।  Lavanya Vemsani (২০১৬)। Krishna in History, Thought, and Culture। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 99–100। আইএসবিএন 978-1-61069-211-3।  C Mackenzie Brown (1983), The Origin and Transmission of the Two "Bhāgavata Purāṇas": A Canonical and Theological Dilemma, Journal of the American Academy of Religion, Vol. Gielen, Joris (২০০৮)। "The Theological Bearing of Puranic Stories: An enquiry into the presence of feminine theology in the Brahmavaivarta Purana"। ডিওআই:10.1558/rosa.v2i2.177।  The Mahabharata in Sanskrit: Book I: Chapter 2 in sacred-texts.com website, (MBh.1.2.69): "hari vaṃśas tataḥ parva purāṇaṃ khila saṃjñitam bhaviṣyat parva cāpy uktaṃ khileṣv evādbhutaṃ mahat." ["Hari Vamsa Purana known as Khila (supplement) and Bhavishya Parva also spoken as Khila are wonderful and great"]. Ganguli, K.M. (1883-1896) "Mausala Parva" in The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa (12 Volumes). Vyasanakere Prabhanjanacharya (১৯৯৬)। Rukmiṇīśavijayaḥ: mahākāvyam। Aitareya Prakāśanam Vyāsanakere। পৃষ্ঠা 7।  Kinsley, David (১৯৮৮-০৭-১৯)। Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition (ইংরেজি ভাষায়)। University of California Press। আইএসবিএন 978-0-520-90883-3।  Dalal, Roshen (২০১৭-০৭-১৪), "Hinduism and its basic texts", Reading the Sacred Scriptures, New York: Routledge, পৃষ্ঠা 157–170, আইএসবিএন 978-1-315-54593-6, ডিওআই:10.4324/9781315545936-11 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Gosvāmī, Sanātana (২০০২)। Śrī Br̥had Bhāgavatāmr̥ta of Śrīla Sanātana Gosvāmī : translated from the original Sanskrit, with a summary of the author's Dig-darśinī commentary। Internet Archive। Los Angeles : Bhaktivedanta Book Trust। পৃষ্ঠা 240–241। আইএসবিএন 978-0-89213-348-2।  Shastri, J. L.; Tagare, G. V. (২০০৪-০১-০১)। The Narada-Purana Part 3: Ancient Indian Tradition and Mythology Volume 17 (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 1142। আইএসবিএন 978-81-208-3884-0।  "Importance of worshipping Rukmiṇī [Chapter 22]"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২১-০৪-১৬। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৮-০৬।  Murdoch, John (১৯০৪)। The Religious Sects of the Hindus (ইংরেজি ভাষায়)। Christian Literature Society for India। পৃষ্ঠা 21।  Pillai, S. Devadas (১৯৯৭)। Indian Sociology Through Ghurye, a Dictionary (ইংরেজি ভাষায়)। Popular Prakashan। আইএসবিএন 978-81-7154-807-1।  R.K.K., Rajarajan (২০১৩)। "Historical sequence of the Vaiṣṇava Divyadeśas. Sacred venues of Viṣṇism"। Acta Orientalia, Societates Orientales Daniica Fennica Norvegia Svecia: 37–90। আইএসএসএন 0001-6438।  P.M., Neelakrishnan (এপ্রিল ১৯৯২)। "Sri Divya Desams"। Sarva Sastra Maha Vidyalaya: 193–7। পিএমআইডি 22556587। পিএমসি 3336602 ।  Melton, J. Gordon (২০১১-০৯-১৩)। Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 volumes]: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations (ইংরেজি ভাষায়)। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 755। আইএসবিএন 978-1-59884-206-7।  N, Ramesan (১৯৮১)। The Tirumala Temple। TTD।  "Vasanthotsavam begins"। The Hindu। ২০০৬-০৪-১২। ২০০৬-০৪-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৪-১৮।  Dr N Ramesan (১৯৮১)। The Tirumala Temple। Tirumala Tirupati Devasthanams।  Vithoba Temple Pandharpur - The Divine India C., Chandramouli (২০০৩)। Temples of Tamil Nadu Kancheepuram District। Directorate of Census Operations, Tamil Nadu।  "sri-rakumai-sametha-panduranga-temple"। Sri Rakhumayi Sametha Panduranga Temple Tiruvannamalai।  "Sri Vittal Rakhumai Mandir"। Sri Vittal Rakhumai Mandir Dahisar official website।  "Shri Vittal Rukmini Panduranga Temple, Kumbakonam"। templetownkumbakonam.com। ৭ ডিসেম্বর ২০১৮।  "PANDURANGA SWAMY TEMPLE"। www.machilipatnam.com। ৭ সেপ্টেম্বর ২০২০।  "Vittala Temple, Hampi – An Architectural Wonder"। www.karnataka.com। ১৭ জানুয়ারি ২০১৫।  "ISKCON Kaundanyapur (Govardhan Temple"। centers.iskcondesiretree.com। ১৬ নভেম্বর ২০১১।  "ISKCON Los Angeles – New Dvaraka Dhama"। centres.iskcon.org।  "ISKCON Amravati – Sri Sri Rukmini Dwarkadhish Mandir"। centres.iskcon.org।  "Sri Sri Rukmini Dwarkadhish Temple"। Sri Sri Rukmini Dwarkadhish Temple Official Website।  "kantajew"।  "Sri Krishnan Temple"। Urban Redevelopment Authority, Singapore। ২৪ নভেম্বর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৪ নভেম্বর ২০২০।  Aiyadurai, A., & Lee, C. S. (2017). Roychowdhury, Adrija (২৯ মার্চ ২০১৮)। "Fact Check: Did Rukmini come from Arunachal Pradesh? Here is what we know"। The Indian Express। সংগ্রহের তারিখ ২৬ নভেম্বর ২০২০।  Pahari centres Arts of India: Architecture, Sculpture, Painting, Music, Dance and Handicraft, by Krishna Chaitanya. Nag, Kushali (২৩ মে ২০১২)। "Mayabazar is an interplay of illusions and reality"। The Telegraph। ৪ নভেম্বর ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ নভেম্বর ২০১৫।  Thurlapati (৪ সেপ্টেম্বর ১৯৬৬)। "శ్రీ కృష్ణ తులాభారం"। Andhra Jyothi। ২৬ আগস্ট ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১২ সেপ্টেম্বর ২০২০।  Srikanth (১৫ অক্টোবর ১৯৬৭)। "సినిమా: శ్రీ కృష్ణ అవతారం"। Visalaandhra (তেলুগু ভাষায়)। ১৪ নভেম্বর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৭ সেপ্টেম্বর ২০২০।  "31 years of Mahabharat on Doordarshan: Interesting facts about one of most popular TV shows ever"। The Financial Express (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৯-১০-০২। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৭-২৪।  "After 'Ramayan' and 'Mahabharat', now 'Shri Krishna' is returning to Doordarshan"। The Economic Times। ২০২০-০৪-২৭। আইএসএসএন 0013-0389। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০৬-৩০।  Nishi Tiwari। "Review: Mahabharat, so far so good"। Rediff। ১ মে ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৭ সেপ্টেম্বর ২০১৩।  "Hunar Hali replaces Amandeep Sidhu to play Rukmini in Paramavatar Shri Krishna"। The Times of India (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ১৯ ফেব্রুয়ারি ২০১৮।  "Exclusive – Zalak Desai to play Rukmini in Star Bharat's RadhaKrishn"। ABP News (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২১ জানুয়ারি ২০১৯।  Rajachudamani Dikshita; English introduction, P.P. Subramanya Sastry (১৯২০)। Rukmini Kalyanam (Sanskrit)। Sri Vani Vilas Press, Srirangam। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Iyer, Saiswaroopadate (২০২১)। Rukmini — Krishna's Wife। Rupa। আইএসবিএন 9789390356089। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Srimad-Bhagavatam: Krishna kidnaps Rukmini ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৮ জানুয়ারি ২০১৩ তারিখে