শুক

শুক (সংস্কৃত: शुक আইএএসটি: Śuka) বা শুকদেব  হিন্দুধর্মের একজন ঋষি। তিনি ঋষি ব্যাসের পুত্র এবং ভাগবত পুরাণের প্রধান কথক। শুককে সন্ন্যাসী হিসেবে চিত্রিত করা হয়, তিনি মোক্ষের সাধনায় জগত ত্যাগ করেছেন, যেটি তিনি অর্জন করেছিলেন বলে অধিকাংশ আখ্যান বর্ণনা করে। হিন্দু মহাকাব্য মহাভারত অনুসারে, ব্যাসের একশত বছর তপস্যা করার পরে, শুককে অরণি কাষ্ঠ থেকে মন্থন করা হয়েছিল, যিনি তার পিতার মতোই তপস্বী শক্তি এবং বেদ তার ভিতরে বাস করে। স্কন্দপুরাণ অনুসারে, শুক জাবালি ঋষির কন্যা বটিকা ও ব্যাসের পুত্র। তাদের মিলনের ফলে এক পুত্রের জন্ম হয়, যে সে যা শুনেছে তার পুনরাবৃত্তি করে, এইভাবে শুক (আলিত তোতা) নাম প্রাপ্ত হয়। দেবীভাগবত পুরাণ সহ অন্যান্য গ্রন্থগুলোও তীব্র পার্থক্য সহ শুকের জন্মের বর্ণনা দেয়। ব্যাস একজন উত্তরাধিকারী কামনা করছিলেন, যখন ঘৃতাচী নামে একজন অপ্সরা (স্বর্গীয় কন্যা) সুন্দর তোতাপাখির আকারে তাঁর সামনে উড়ে এসেছিলেন। তিনি তার বীর্য নির্গত করেন, যা কিছু কাষ্ঠের উপর পতিত হয় এবং এক পুত্রের জন্ম হয়। এই সময়, আকাশের তোতাপাখির ভূমিকার কারণে তার নাম শুক হয়। অন্য ধর্মগ্রন্থে ভিন্ন গল্প বলা হয়েছে। একদিন, দেবতা শিব তার আদেশে তার স্ত্রী-দেবী পার্বতীকে অমরত্বের রহস্য বর্ণনা করার জন্য প্রস্তুত হন। তিনি আশেপাশের অন্য সব প্রাণীকে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। শিব চোখ বন্ধ করে পার্বতীকে তার মনোযোগ নির্দেশ করার জন্য গুনগুন শব্দ করতে নির্দেশ দেন। শিবের নির্দেশের ঠিক মুহূর্তে, তোতা তার ডিম থেকে জন্ম নেয় এবং গোপন ঐশ্বরিক কথোপকথনের শ্রোতা হয়। শিব তার আখ্যান শুরু করেন এবং পার্বতী শব্দ করেন, কিন্তু মাঝপথে ঘুমিয়ে পড়েন। তোতা অবশ্য গুনগুন শব্দ করতে থাকে তাই শিব চালিয়ে যান। সম্পূর্ণরূপে গোপনীয়তা প্রকাশ করার পর, শিব পার্বতীকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখতে পান এবং বুঝতে পারেন যে অন্য সত্তা শ্রবণ করেছে। শিব তোতা পাখিটিকে লক্ষ্য করেন এবং তাকে হত্যা করার জন্য তাড়া করেন। ছোট তোতাপাখিটি পাশের বনে উড়ে যায় এবং ব্যাসের স্ত্রীর মুখ দিয়ে তার গর্ভে প্রবেশ করে যখন সে হাসছিল। শিব আসেন এবং দাবি করেন যে তোতাটি বেরিয়ে আসবে, কিন্তু ব্যাস তাকে তোতাটিকে ছেড়ে যেতে রাজি করান যেন তিনি সত্যই রহস্যটি জানেন, এটি অমর হবে বলে এটিকে হত্যা করে লাভ নেই। তারপর ব্যাস তোতাকে বেরিয়ে আসতে বলেন, কিন্তু এটি অস্বীকার করে, যদি সে বাইরে আসে তবে তাকে ব্যাসের পুত্র বলে অভিহিত করা হবে এবং সে কোন সংযুক্তি চায় না এবং শুধুমাত্র মোক্ষ চায়। এটি ১২ বছর ধরে চলতে থাকে এবং এটির কারণে ব্যাসের স্ত্রী ব্যথা সহ্য করে, কারণ তোতাটি সেই সমস্ত বছর ধরে তার গর্ভে শিশু হিসাবে বেড়ে উঠছে। ব্যাস তার স্ত্রীকে সাহায্য করার জন্য দেবতা বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করেন। বিষ্ণু, যিনি কৃষ্ণরূপে পৃথিবীতে আসেন। কৃষ্ণ তোতাপাখিকে আশ্বস্ত করেন যে কেউ তাকে হত্যা করবে না এবং সে মায়া হতে বিমুক্ত এবং মোক্ষের জন্য যোগ্য হবে। তখন তোতাপাখি মানুষের আকারে বেরিয়ে আসে এবং তার নাম রাখা হয় "শুক" (সংস্কৃত ভাষায় তোতা)। মহাভারতে আরও বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে শুককে ব্যাস রাজা জনককে ( জীবনমুক্ত বা যিনি দেহে থাকা অবস্থায়ও মুক্তিপ্রাপ্ত বলে বিবেচিত হয়েছিল) প্রশিক্ষণের জন্য প্রেরণ করেছিলেন। শুক দেবতাদের গুরু (বৃহস্পতি) ও ব্যাসের গুরুর অধীনে অধ্যয়ন করেছিলেন। শুক জনক জনককে মুক্তির পথ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, জনক চারটি আশ্রমের ঐতিহ্যগত অগ্রগতির প্রস্তাব করেছিলেন, যার মধ্যে গৃহস্থের পর্যায় অন্তর্ভুক্ত ছিল। গৃহকর্তার জীবনের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশ করার পর, শুক জনককে গৃহকর্তার পথ অনুসরণ করার প্রকৃত প্রয়োজন সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিলেন। শুকের উপলব্ধির উন্নত অবস্থা দেখে জনক তাকে বললেন যে তার ক্ষেত্রে কোন প্রয়োজন নেই। গল্পগুলো বর্ণনা করে যে কীভাবে শুক আধ্যাত্মিক অর্জনে তার বাবাকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল। একবার, তার ছেলেকে অনুসরণ করার সময়, ব্যাস একদল স্বর্গীয় অপ্সরার মুখোমুখি হন যারা স্নান করছিল। শুকের পবিত্রতা এমন ছিল যে অপ্সরারা তাকে প্রলুব্ধকর বলে মনে করত না, যদিও তারা উলঙ্গ ছিল, কিন্তু তার পিতার মুখোমুখি হলে অপ্সরারা নিজেদের ঢেকে রাখত। শুককে কখনো কখনো নগ্ন অবস্থায় ভ্রমণকারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়, তার আত্ম-সচেতনতার সম্পূর্ণ অভাবের কারণে। শুক কুরু রাজা পরীক্ষিতকে ভাগবত পুরাণের সংক্ষিপ্ত সংস্করণ বলেছিলেন, কারণ পরীক্ষিৎ অভিশাপের কারণে সাত দিন পর মারা যাওয়ার জন্য নির্ধারিত হয়েছিল। শুকচারী নামক স্থানকে শুকের গুহা বলে মনে করা হয়, যেখানে স্থানীয় ঐতিহ্য অনুসারে তিনি গুহার পাথরে অদৃশ্য হয়েছিলেন। সংস্কৃতে শুকের অর্থ তোতাপাখি এবং তাই শুকচারি পাহাড়ের আশেপাশে পাওয়া প্রচুর সংখ্যক তোতাপাখি থেকে এই নামটি এসেছে। শুকচারী শব্দের অর্থ সংস্কৃত ভাষায় তোতাপাখির আবাস। এই কলিযুগে, শুকদেব সন্ত চরণদাসকে দর্শন তথা দীক্ষা দান করেছিলেন বলে কথিত আছে। সন্ত চরণদাস Padma Purana Srishti Khanda First Canto Chapter 9: Verse 40-41 Matchett, Freda (২০০১)। Krishna, Lord or Avatara?: the relationship between Krishna and Vishnu। Routledge। আইএসবিএন 978-0-7007-1281-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Hiltebeitel, Alf (২০০১)। Rethinking the Mahābhārata: a reader's guide to the education of the dharma king। University of Chicago Press। আইএসবিএন 978-0-226-34054-8। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Sullivan, Bruce M. (১৯৯০)। Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa and the Mahābhārata: a new interpretation। BRILL। পৃষ্ঠা 40। আইএসবিএন 978-90-04-08898-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Dalal, Roshen (২০১৯-০১-০৬)। The 108 Upanishads: An Introduction (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Random House India Private Limited। আইএসবিএন 978-93-5305-377-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Pattanaik, Devdutt (২০০০-০৯-০১)। The Goddess in India: The Five Faces of the Eternal Feminine (ইংরেজি ভাষায়)। Simon and Schuster। আইএসবিএন 978-1-59477-537-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Skanda Purāṇa, Nāgara Khanda, ch. 147 Puranic encyclopaedia : A comprehensive dictionary with special reference to the epic and Puranic literature। ১৯৭৫। আইএসবিএন 9780842608220। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Gier, Nicholas F. (২০০০)। Spiritual Titanism: Indian, Chinese, and Western perspectives। SUNY series in constructive postmodern thought। SUNY Press। পৃষ্ঠা 70–71। আইএসবিএন 978-0-7914-4527-3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Venkatesananda, S. (১৯৮৯)। The Concise Srimad Bhagavatam। State University of New York Press। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Purdy, S.B. (২০০৬)। "Whitman and the (National) Epic: a Sanskrit Parallel"। Revue Française d Études Américaines। 108 (2006/2): 23–32। ডিওআই:10.3917/rfea.108.0023। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৫-১২। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Prabhavananda, Swami (১৯৭৯) [1962]। Spiritual Heritage of India। Vedanta Press। পৃষ্ঠা 137। আইএসবিএন 978-0-87481-035-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Shuka. In: Wilfried Huchzermeyer: Studies in the Mahabharata. Indian Culture, Dharma and Spirituality in the Great Epic. Karlsruhe 2018, আইএসবিএন ৯৭৮-৩-৯৩১১৭২-৩২-৯, pp. 164–178