মহাদেব (বৌদ্ধ সন্ন্যাসী)

মহাদেব একজন বিতর্কিত ব্যক্তিত্ব যিনি আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের ইতিহাসে বিভিন্ন ভূমিকায় আবির্ভূত হন। বিভিন্ন উৎস মহাদেবকে বিভিন্ন ভূমিকা পালন করে উপস্থাপন করে এবং এই জাতীয় ব্যক্তির ঐতিহাসিক অস্তিত্ব প্রায়ই সমালোচিত হয়। স্থবিরবাদ শাখা থেকে প্রাপ্ত সূত্রে, তাকে মহাসাংঘিকদের প্রতিষ্ঠাতা এবং দুই শাখার মধ্যে বিভক্তি সৃষ্টিকারী ব্যক্তিত্ব হিসেবে ধরা হয়। বিবরণ অনুসারে, বৈশালীতে দ্বিতীয় বৌদ্ধ পরিষদের প্রায় ৩৫ বছর পর, মহাদেব নামে একজন ব্যক্তি কর্তৃক কথিত পাঁচটি দফা নিয়ে আরেকটি বৈঠক হয়েছিল। পাঁচটি দফা ছিল মূলত অর্হতদের অপূর্ণতা ও অসম্পূর্ণতার মতবাদ সম্পর্কিত, যেটির কেউ কেউ বিরোধিতা করেছিলো। বিবরণে, সংখ্যাগরিষ্ঠরা (মহাসংঘ) মহাদেবের পক্ষে ছিল, এবং সংখ্যালঘুরা (স্থবিরগণ) এর বিরোধিতা করেছিলো, এইভাবে সংঘের মধ্যে বিভক্তি সৃষ্টি করেছিলো। যাইহোক, পণ্ডিতরা সাধারণত একমত যে বিবাদের বিষয়টি বিনয়ের পরিবর্তে একটি বিষয় ছিল। প্রথম দিকের বিবরণে, বিনয়ের বিষয়ে পাটলীপুত্রে পরিষদ আহ্বান করা হয়েছিল, এবং এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে সংখ্যাগরিষ্ঠদের (মহাসংঘ) সংখ্যালঘু (স্থবির) দ্বারা বিনয়ের সাথে বিধি যুক্ত করতে অস্বীকার করার ফলে বিভেদ সৃষ্টি হয়েছিল। এই বিবরণটি বিনয় গ্রন্থগুলি দ্বারা শক্তিশালী করা হয়েছে, কারণ স্থবিরদের সাথে যুক্ত বিনয়গুলিতে মহাসাংঘিক বিনয়ের চেয়ে বেশি নিয়ম রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মহাসাংঘিক প্রতিমোক্ষের শৈক-ধর্ম বিভাগে ৬৭টি নিয়ম রয়েছে, যেখানে থেরবাদ সংস্করণে ৭৫টি নিয়ম রয়েছে। আধুনিক বৃত্তি সাধারণত একমত যে মহাসাংঘিক বিনয় প্রাচীনতম। জোসেফ ওয়ালসার উপসংহারে পৌঁছেছেন যে এই মহাদেব সম্ভবত একজন সাহিত্যিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন। সাম্যভেদোপরাচনাচক্র নথিবদ্ধ করে যে মহাদেব ছিলেন সম্পূর্ণ ভিন্ন ব্যক্তিত্ব যিনি ১০০ বছরেরও বেশি সময় পরে চৈতিক সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। অনেক পণ্ডিত এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে "মহাদেব" এর সাথে প্রথম বিভেদ ছিল পরবর্তীকালে সাম্প্রদায়িক প্রসার। জ্যান ন্যাটিয়ের ও চার্লস প্রিবিশ বলেছেন যে মহাদেব ছিলেন পরবর্তীকালে চৈতিকদের প্রতিষ্ঠাতা, উল্লেখ করেছেন: মহাসাংঘিক ও স্থবিরদের মধ্যে প্রাথমিক বিভেদের সাথে মহাদেবের কোন সম্পর্ক নেই, যা পূর্বে অনুমিত হওয়ার চেয়ে অনেক পরে ঐতিহাসিক সময়ে আবির্ভূত হয়েছিল এবং ইতিমধ্যে বিদ্যমান মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ের মধ্যে অভ্যন্তরীণ বিভেদকে উস্কে দিয়ে সাম্প্রদায়িক আন্দোলনে তার স্থান করে নিয়েছে। মহাদেব সম্পর্কে অসংখ্য কিংবদন্তি বিদ্যমান, যার সবকটিই সেই ব্যক্তিকে নির্দেশ করে যিনি বৌদ্ধ সংঘে প্রথম বিভেদ সৃষ্টি করেছিলেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] সংঘের প্রধান হওয়ার আগে তিনি পাটলীপুত্রের কুক্কুতরমে নিযুক্ত হন। সবচেয়ে খারাপ ধরনের পাপী থেকে একজন বিদগ্ধ সন্ন্যাসীতে তার রূপান্তরের গল্পটি বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কিত গল্পের সংগ্রহের মধ্যে ছিল, যা জুয়ানজাং চীনে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন। তার রূপান্তরের গল্পের শিরোনাম "মহাদেবের পাপ"। তার বাবা একজন ধনী ও উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যবসায়ী ছিলেন যিনি খুব অল্প বয়সে বিয়ে করেছিলেন। ব্যবসা-বাণিজ্য ও সম্পদ আহরণের জন্য তিনি প্রায়ই বিদেশে যেতেন। কথিত আছে যে মহাদেবের মুখ ছিল অত্যন্ত মনোরম ও দীপ্তিময়। কিন্তু শৈশবে বাবার আদর না পাওয়াটা তার দুর্ভাগ্য। তার কৈশোরে সে তার প্রথম পাপ করেছিল, তার মায়ের সাথে অজাচার সম্পর্কে লিপ্ত হয়ে। তার পিতা এই সম্পর্কের কথা জানতে পেরে মহাদেব ভীত হয়েছিলেন এবং তাই তাকে হত্যা করেছিলেন, যার ফলে তার দ্বিতীয় প্রধান পাপ হয়েছিল। এরপর সে অপরাধবোধ থেকে বাঁচার জন্য তার মাকে নিয়ে দূর দেশে পালিয়ে গিয়ে নতুন জীবন শুরু করে। কিন্তু সেখানে, একদিন তিনি একজন পুরানো প্রতিবেশীর সাথে ছুটে গেলেন যিনি মহাদেব যে দেশে তার নতুন বাড়ি বানিয়েছিলেন সেখানে সফরে ছিলেন। লোকটিকে অতিথি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং মহাদেবের গৃহে কয়েক দিনের জন্য আশ্রয় দেওয়া হয়েছিল। কয়েকদিন পর অতিথি তার জন্মভূমি থেকে মহাদেবের আকস্মিক অন্তর্ধান সম্পর্কে প্রশ্ন করতে শুরু করেন। মহাদেব হুমকি বোধ করেন এবং অতিথিকে বিষ প্রয়োগ করেন, যার ফলে তার তৃতীয় প্রধান পাপ হয়। কয়েক বছর পর সে তার মাকে সন্দেহ করতে শুরু করে, যার জন্য সে সব খুন করেছে। যখন সে দেখতে পেল তার মা অন্য একজনের সাথে সম্পর্কে জড়িয়ে পড়েছেন, মহাদেব মানসিকভাবে ভেঙে পড়েছিলেন এবং তার হতাশা থেকে তিনি তার মাকে হত্যা করেছিলেন যার ফলে তার জীবনের চতুর্থ প্রধান পাপ হয়েছিল। এই ঘটনার পর মহাদেব তার জীবনকে অর্থহীন মনে করেন এবং উন্মাদনার দ্বারপ্রান্তে পড়ে যান। প্রকৃতপক্ষে, তিনি তার আত্মহত্যা করতে চলেছেন যখন তিনি জানতে পারলেন যে একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী পাপীদের জন্য ওষুধ নিয়ে শহরে এসেছেন। মহাদেব তার হতভাগ্য জীবনকে আরও সুযোগ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং পাটলীপুত্রের কাছে শিবির স্থাপনকারী সন্ন্যাসীর কাছে গেলেন। এই স্থানেই মহাদেব বৌদ্ধ সংঘের সদস্য হিসাবে নিযুক্ত হন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] Walser, Joseph. Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture. 2005. pp. 49-50 Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 47 Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 47 Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 47 Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 48 Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 48 Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 48 Williams, Jane, and Williams, Paul. Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Volume 2. 2005. p. 190 Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. p. 48 Walser, Joseph. Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture. 2005. p. 50 Sujato, Bhante (২০১২), Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools, Santipada, পৃষ্ঠা 78, আইএসবিএন 9781921842085 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Walser, Joseph. Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture. 2005. pp. 49-50 Walser, Joseph. Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture. 2005. p. 50 Williams, Jane, and Williams, Paul. Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Volume 2. 2005. p. 188