বর্বরীক

বর্বরীক (বর্বরীক) বর্বরীক ছিলেন ঘটোৎকচ (ভীমের পুত্র) এবং রাজকুমারী মৌরভির পুত্র, দৈত্য মুরের কন্যা, যদিও অন্যান্য তথ্যসূত্রে বলা হয়েছে যে তিনি দক্ষিণের একজন যোদ্ধা ছিলেন। তিনি মহাভারতের অন্যতম প্রধান শক্তিশালী যোদ্ধা ছিলেন যিনি মাত্র কয়েক মিনিটের মধ্যে যুদ্ধের ফলাফল পরিবর্তন করতে পারতেন। তিনি দেবী দুর্গা ও ভগবান শিবের ভক্ত ছিলেন সমন্বয়বাদ[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] বর্বরীক মূলত একজন যক্ষ ছিলেন, একজন মানুষ হিসেবে পুনর্জন্ম করেছিলেন। তিনি সর্বদা দুর্বল পক্ষে লড়াই করার নীতিতে আবদ্ধ ছিলেন, যার কারণে তিনি এতে অংশ না নিয়ে কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের সাক্ষী হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। নেপালে, কিরাতি রাজা ইয়ালাম্বরকে মহাভারতের বর্বরীক, ঘটোৎকচের পুত্র এবং ভীমের নাতি বলে মনে করা হয়। মহাভারতের যুদ্ধে নিহত হওয়ার দ্বিধাজড়িত সম্মান বর্বরীকের ছিল, যেখানে দেবতা ও মর্ত্যরা একে অপরের সাথে যুদ্ধ করেছিল। কিংবদন্তিতে তাকে স্বর্গের অধিপতি ইন্দ্রের সাথে দেখা করার কৃতিত্ব দেয়, যিনি মানুষের ছদ্মবেশে উপত্যকায় প্রবেশ করেছিলেন, যখন কাঠমান্ডু উপত্যকার স্থানীয়রা তাকে আকাশ ভৈরব হিসাবে চিত্রিত করে। রাজস্থানে, বর্বরীক খাতু শ্যাম মন্দিরে খাটু শ্যাম হিসাবে পূজিত হন, এবং গুজরাটে, তিনি বলিয়াদেব হিসাবে পূজিত হন এবং বিশ্বাস করা হয় যে মহাভারত যুদ্ধের আগে তার পিতামহ, পাণ্ডবদের বিজয় নিশ্চিত করার জন্য তাকে বলি দেওয়া হয়েছিল। তার আত্মত্যাগের বিনিময়ে, তাকে কৃষ্ণের দ্বারা দেবতা করা হয়েছিল। বর্বরীক: খাটুশ্যামের ছোটবেলার নাম ছিল বর্বরীক। তাঁর মা ও আত্মীয়-স্বজন তাঁকে কৃষ্ণের দেওয়া শ্যাম নামের আগে এই নামে ডাকতেন। শীশ কে দানি: আক্ষরিক অর্থে: "মাথার দাতা"; উপরে সম্পর্কিত কিংবদন্তি অনুযায়ী. হারে কা সাহারা: আক্ষরিক অর্থে: "পরাজিতদের সমর্থন"; তার মায়ের পরামর্শে, বর্বরীক যার শক্তি কম এবং হেরে যাচ্ছে তাকে সমর্থন করার সিদ্ধান্ত নেন। তাই তিনি এই নামেই পরিচিত। এটি একটি জনপ্রিয় শ্লোকের দিকেও পরিচালিত করেছে যারা প্রায়শই কঠিন সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন: হারে কা সাহারা, খাটুশ্যাম হামারা [আমরা দুশ্চিন্তায় আছি, কিন্তু আসুন চিন্তা করি না; খাটুশ্যাম আমাদের সাথে আছেন!] তিন বান ধারী: আক্ষরিক অর্থে: "তিন তীরের বাহক"; রেফারেন্স হল তিনটি অদম্য তীর যা তিনি দেবী কামাক্ষ্যার বর হিসেবে পেয়েছিলেন। এই তীরগুলো সমগ্র বিশ্বকে ধ্বংস করার জন্য যথেষ্ট ছিল। এই তিনটি তীরের নিচে লেখা শিরোনাম হল মাম সেবাম পারাজিতঃ। লাখা-দাতারি: আক্ষরিক অর্থে: "মহান দাতা"; যিনি তাঁর ভক্তদের যা কিছু চান এবং যা চান তা দিতে দ্বিধা করেন না। লীলা কে আসওয়ার: আক্ষরিক অর্থে: "লীলার সওয়ার"; তার নীল রঙের ঘোড়ার নাম হচ্ছে। অনেকে একে নীলা ঘোড়া বা "নীল ঘোড়া" বলে ডাকে। খাটু নরেশ: আক্ষরিক অর্থে: " খাতুর রাজা"; যিনি খাটু এবং সমগ্র বিশ্বকে শাসন করেন। কলিযুগ কে অবতার: আক্ষরিক অর্থে: "কলিযুগের ঈশ্বর"; কৃষ্ণের মতে তিনি হবেন সেই ভগবান যিনি কলিযুগে ভালো মানুষদের রক্ষা করবেন। শ্যাম পেয়ারে: আক্ষরিক অর্থে: "প্রিয় শ্যাম" বলিয়া দেব: আক্ষরিক অর্থে: "দেব যিনি নিজেকে বলি দিয়েছেন"; গুজরাটের আহমেদাবাদের লাম্বাতে অবস্থিত মন্দিরে নবজাত শিশুরা আশীর্বাদপ্রাপ্ত হয়। মোরচাদিধরক : আক্ষরিক অর্থে: "ময়ূরের পালকের তৈরি লাঠির বাহক" শ্যাম বাবা: মারোয়াড়ি সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত নাম। বারিশ কা দেবতা: আক্ষরিক অর্থে: "বৃষ্টির ঈশ্বর"; যে তার ইচ্ছা অনুযায়ী বৃষ্টি নিয়ন্ত্রণ করে। হিমাচল প্রদেশের মণ্ডিতে কামরুনাগ মন্দিরে প্রচলিত নাম। ইয়ালাম্বার: ইয়ালাম্বার ছিলেন একজন কিরাত যোদ্ধা এবং নেপালের কিরাত রাজ্যের প্রথম রাজা। আকাশ ভৈরব : আক্ষরিক অর্থে: "আকাশের ঈশ্বর"; ভগবান শিবের অনেক বিপজ্জনক ভৈরব রূপের মধ্যে একটি। সাভা ভক্কু দেব : আক্ষরিক অর্থে: "আকাশের অভিভাবক"; কাঠমান্ডুতে লিচ্ছবি সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচলিত নাম ওয়াঙ্গা দিয়া : আক্ষরিক অর্থে: "আকাশ সুরক্ষার ঈশ্বর"; নেপালের কিরাত জনগণের প্রথম পূর্বপুরুষ রাজা। হাতু দিয়া : আক্ষরিক অর্থে: "বিশুদ্ধ মদিরা ঈশ্বর"; যে আশীর্বাদস্বরূপ মদ দেয়, নেওয়ারি ভাষায় প্রচলিত নাম আজু দিয়াঃ আক্ষরিক অর্থে: "পূর্বপুরুষের ঈশ্বর"; সাধারণত নেপালের মহারজন সম্প্রদায়ের পূর্বপুরুষ হিসেবে পরিচিত বর্বরীক/বেলারসেন ছিলেন ভীমের নাতি (পাণ্ডব ভাইদের মধ্যে দ্বিতীয়), এবং ঘটোৎকচের পুত্র। ঘটোৎকচ ছিলেন ভীম ও হিড়িম্বার পুত্র। শৈশবেও বর্বরীক ছিলেন অত্যন্ত সাহসী যোদ্ধা। তিনি তার মায়ের কাছ থেকে যুদ্ধবিদ্যা শিখেছিলেন। দেবতারা (অষ্টদেব) তাকে তিনটি অদম্য তীর দিয়েছিলেন। তাই, বর্বরীক “তিন তীরের বাহক” হিসাবে পরিচিত হয়েছিল। বর্বরীক যখন জানতে পারলেন যে পাণ্ডব এবং কৌরবদের মধ্যে যুদ্ধ অনিবার্য হয়ে উঠেছে, তখন তিনি মহাভারত যুদ্ধের সাক্ষী হতে চেয়েছিলেন। তিনি তার মাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে যদি তিনি যুদ্ধে অংশ নেওয়ার তাগিদ অনুভব করেন তবে তিনি সেই পক্ষের সাথে যোগ দেবেন যেটি হেরে যাবে। তিনি তার তিনটি তীর এবং ধনুক দিয়ে সজ্জিত হয়ে নীল ঘোড়ায় চড়ে মাঠে গেলেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] লোককাহিনী অনুসারে, কুরুক্ষেত্র যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে, কৃষ্ণ সমস্ত যোদ্ধাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন একা মহাভারতের যুদ্ধ শেষ করতে কত দিন লাগবে। ভীষ্ম উত্তর দিলেন যে তিনি যুদ্ধ শেষ করতে ২০ দিন সময় নেবেন। দ্রোণাচার্য উত্তর দিলেন যে তার ২৫ দিন লাগবে। কর্ণকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন যে তিনি ২৪ দিন সময় নেবেন। অর্জুন কৃষ্ণকে বলেছিলেন যে তার নিজের দ্বারা যুদ্ধ শেষ করতে ২৮ দিন সময় লাগবে। এইভাবে, কৃষ্ণ প্রতিটি যোদ্ধাকে জিজ্ঞাসা করেন এবং উত্তর পেলেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] কৃষ্ণ, ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে, তার শক্তি পরীক্ষা করার জন্য বর্বরীককে থামান। একা যুদ্ধ শেষ করতে কত দিন লাগবে জানতে চাইলে বর্বরীক উত্তর দেন যে তিনি এক মিনিটেই শেষ করতে পারবেন। কৃষ্ণ তখন বর্বরীককে জিজ্ঞেস করলেন কিভাবে তিনি মাত্র তিনটি তীর দিয়ে মহাযুদ্ধ শেষ করবেন। বর্বরীক উত্তর দিয়েছিলেন যে যুদ্ধে তার সমস্ত প্রতিপক্ষকে ধ্বংস করার জন্য একটি তীর যথেষ্ট ছিল এবং এটি তার তুণে ফিরে আসবে। তিনি বলেন যে প্রথম তীরটি সে ধ্বংস করতে চায় এমন সমস্ত জিনিস চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়। যদি সে দ্বিতীয় তীরটি ব্যবহার করে, তবে দ্বিতীয় তীরটি সে সংরক্ষণ করতে চায় এমন সমস্ত জিনিস চিহ্নিত করবে। তৃতীয় তীরটি ব্যবহার করলে, এটি চিহ্নিত সমস্ত জিনিসগুলোকে ধ্বংস করবে এবং তারপরে তার তুণে ফিরে আসবে। অন্য কথায়, একটি তীর দিয়ে সে তার সমস্ত লক্ষ্যবস্তু ঠিক করতে পারে এবং অন্যটি দিয়ে সেগুলোকে ধ্বংস করতে পারে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] গল্পের আরেকটি সংস্করণ এইভাবে আছে, “বর্বরীক মাত্র তিনটি তীর নিয়ে সশস্ত্র হয়ে কুরুক্ষেত্রে এসেছিলেন। ‘একটি দিয়ে আমি পাণ্ডবদের ধ্বংস করতে পারি, অন্যটি কৌরবদের। এবং তৃতীয়টি দিয়ে, কৃষ্ণ,’ তিনি দম্ভ করে বললেন।” কৃষ্ণ তখন তাকে তীর ব্যবহার করে যে পিপল গাছের নীচে দাঁড়িয়েছিলেন তার সমস্ত পাতা বেঁধে দেওয়ার জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। বর্বরীক চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করেন এবং চোখ বন্ধ করে তীর মুক্ত করার জন্য ধ্যান করতে থাকেন। বর্বরীক ধ্যান করতে শুরু করলে, কৃষ্ণ নিঃশব্দে গাছ থেকে একটি পাতা ছিঁড়ে তার পায়ের নীচে লুকিয়ে রাখেন। বর্বরীক তার প্রথম তীরটি ছেড়ে দিলে, এটি গাছের সমস্ত পাতা চিহ্নিত করে এবং অবশেষে কৃষ্ণের পায়ের চারপাশে ঘোরাফেরা শুরু করে। কৃষ্ণ বর্বরীককে জিজ্ঞাসা করলেন কেন তার পায়ের উপর তীর ঘোরাফেরা করছে। বর্বরীক উত্তর দিল যে তার পায়ের নীচে নিশ্চয়ই একটি পাতা আছে এবং তীরটি নীচে লুকানো পাতাটিকে চিহ্নিত করার জন্য তার পায়ের দিকে লক্ষ্য করে। বর্বরীক কৃষ্ণকে তার পা তুলতে পরামর্শ দিয়েছিলেন, কারণ অন্যথায় তীরটি কৃষ্ণের পায়ে বিদ্ধ হয়ে পাতাটিকে চিহ্নিত করবে। কৃষ্ণ তখন তার পা তুলেছিলেন এবং প্রথম তীরটি লুকানো পাতাটিকেও চিহ্নিত করেছিল। তৃতীয় তীরটি তারপর সমস্ত পাতা (লুকানো পাতা সহ) সংগ্রহ করে এবং তাদের একসাথে বেঁধে দেয়। এর দ্বারা, কৃষ্ণ উপসংহারে পৌঁছেন যে তীরগুলো এতটাই শক্তিশালী এবং অমূল্য ছিল যে বর্বরীক তার লক্ষ্যগুলো সম্পর্কে অজ্ঞাত থাকলেও তার তীরগুলো তবুও তার লক্ষ্যবস্তুগুলোকে খুঁজে বের করতে এবং সনাক্ত করতে পারে। এইভাবে, কৃষ্ণ বর্বরীকের অভূতপূর্ব ক্ষমতা সম্পর্কে গভীর অন্তর্দৃষ্টি পান।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] কৃষ্ণ তখন ছেলেটিকে জিজ্ঞাসা করেন যুদ্ধে সে কার পক্ষ নেবে। বর্বরীক প্রকাশ করেন, তিনি যে পক্ষই দুর্বল তার জন্য লড়াই করতে চান। কৌরবদের ১১ অক্ষৌহিণীর তুলনায় পাণ্ডবদের মাত্র ৭ অক্ষৌহিণী সৈন্য ছিল, তাই তিনি পাণ্ডবদের তুলনামূলকভাবে দুর্বল বলে মনে করেন এবং তাই তাদের সমর্থন করতে চান। কিন্তু কৃষ্ণ তখন তাকে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি তার মাকে এমন একটি প্রতিশ্রুতি দেওয়ার আগে (দুর্বল পক্ষকে সমর্থন করার বিষয়ে) পরিণতি সম্পর্কে গুরুত্ব সহকারে ভেবেছিলেন কিনা। বর্বরীক ধরে নিয়েছিলেন যে অপেক্ষাকৃত দুর্বল পাণ্ডব পক্ষের প্রতি তার সমর্থন তাদের বিজয়ী করবে। কৃষ্ণ তখন তার মায়ের কাছে তার প্রতিশ্রুতির প্রকৃত পরিণতি প্রকাশ করলেন: কৃষ্ণ বলেন যে তিনি যে পক্ষকেই সমর্থন করেন না কেন তার শক্তির কারণে অপর পক্ষকে দুর্বল করে দেবে। কেউ তাকে হারাতে পারবে না। অত:পর, যেহেতু তিনি দুর্বল হয়ে পড়া অন্য পক্ষকে সমর্থন করার জন্য পক্ষ পরিবর্তন করতে বাধ্য হবেন (তার মাকে দেয়া তার প্রতিশ্রুতির কারণে)। এইভাবে, একটি প্রকৃত যুদ্ধে, তিনি উভয় পক্ষের মধ্যে দোদুল্যমান পক্ষ নিতেন, যার ফলে উভয় পক্ষের সমগ্র সেনাবাহিনী ধ্বংস হয়ে যাবে এবং শেষ পর্যন্ত কেবল তিনিই থেকে যাবেন। শেষে, কোনো পক্ষের কেউই বিজয়ী হবে না এবং তিনিই একমাত্র বেঁচে থাকবেন। তাই, কৃষ্ণ যুদ্ধে তার অংশগ্রহণ এড়িয়ে গিয়ে তার মাথা বলিদান করেন।   কৃষ্ণ তখন তাকে ব্যাখ্যা করেন যে যুদ্ধের আগে, যুদ্ধক্ষেত্রকে পূজা/পবিত্র করার জন্য, সাহসী ক্ষত্রিয়র মাথাকে বলি দিতে হবে। কৃষ্ণ বলেন যে তিনি বর্বরীককে ক্ষত্রিয়দের মধ্যে সবচেয়ে সাহসী বলে মনে করেন এবং তাই তাঁর মাথাটি দানের জন্য চান। তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণে এবং কৃষ্ণের আদেশ মেনে বর্বরীক তাঁর মস্তক তাঁকে দান করেন। মঙ্গলবার ফাল্গুন মাসের শুক্লপক্ষের দ্বাদশ তিথিতে এ ঘটনা ঘটে। বর্বরীক পূর্বজন্মে যক্ষ ছিলেন। একবার ব্রহ্মা এবং আরও কিছু দেবতা বৈকুণ্ঠে এসে বিষ্ণুর কাছে অভিযোগ করলেন যে পৃথিবীতে অধর্ম বাড়ছে; দুষ্ট লোকদের অত্যাচার সহ্য করা তাদের পক্ষে সম্ভব ছিল না। তাই তারা তাদের পরীক্ষা করার জন্য বিষ্ণুর সাহায্য চাইতে আসেন। বিষ্ণু দেবতাদের বলেন যে তিনি শীঘ্রই পৃথিবীতে মানবরূপে অবতীর্ণ হবেন এবং সমস্ত অশুভ শক্তিকে ধ্বংস করবেন। তখন, এক যক্ষ দেবগণকে বলেন যে পৃথিবীর সমস্ত অশুভ উপাদানকে হত্যা করার জন্য তিনি একাই যথেষ্ট, এবং বিষ্ণুর পৃথিবীতে অবতরণ করা প্রয়োজন ছিল না। এটা ব্রহ্মাকে খুব কষ্ট দিল। ব্রহ্মা এই যক্ষকে অভিশাপ দেন যে যখনই পৃথিবীর সমস্ত অশুভ শক্তিকে নির্মূল করার সময় আসবে তখন বিষ্ণু প্রথমে তাকে হত্যা করবেন। পরবর্তীতে, সেই যক্ষ বর্বরীক হিসাবে জন্ম নেয় এবং এই অভিশাপের ফলস্বরূপ কৃষ্ণ তার মাথা বলিদান করেন। সেই দিন থেকে মানব বর্বরীক খাটু শ্যাম (কৃষ্ণের উপলব্ধিকারী) হয়ে ওঠেন, বর্বরীক তাঁর মস্তক দেন এবং স্বয়ং ভগবান কৃষ্ণ তাঁর হৃদয়ে উদ্ভাসিত হন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] নিজের শিরচ্ছেদ করার আগে, বর্বরীক কৃষ্ণকে আসন্ন যুদ্ধ দেখার জন্য তার মহান ইচ্ছার কথা বলেছিলেন এবং তাকে এটি করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। কৃষ্ণ রাজি হলেন এবং যুদ্ধক্ষেত্রের দিকে একটি পাহাড়ের চূড়ায় মাথাটি রাখেন। পাহাড় থেকে বর্বরীকের মাথা পুরো যুদ্ধ দেখেছে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] যুদ্ধের শেষে বিজয়ী পাণ্ডব ভাইরা নিজেদের মধ্যে তর্ক করলো যে তাদের বিজয়ের জন্য দায়ী কে। কৃষ্ণ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বর্বরীকের মাথা, যিনি পুরো যুদ্ধ অবলোকন করেছেন তাকেই বিচার করার অনুমতি দেওয়া উচিৎ। বর্বরীকের মাথা পরামর্শ দিয়েছিল যে জয়ের জন্য কৃষ্ণ একাই দায়ী।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] বর্বরীক উত্তর দেন, “আমি কেবল একটা জিনিস দেখতে পাচ্ছিলাম, একটা ঐশ্বরিক চক্র যুদ্ধক্ষেত্রের চারদিকে ঘুরছে, যারা ধর্মের পক্ষে ছিল না তাদের সবাইকে হত্যা করছে।” এই কথা শুনে পাণ্ডবরা বুঝতে পারলেন যে নারায়ণই প্রকৃতপক্ষে পৃথিবী থেকে অধর্মকে নির্মূল করেছেন এবং পাণ্ডবরা নিছকই যন্ত্র। যুদ্ধের পরে, বর্বরীকের মাথা তার শরীরের সাথে মিলিত হয়েছিল এবং তিনি শান্তি বজায় রাখার জন্য সমগ্র বিশ্বকে বর্ণনা করার জন্য সেই স্থান ত্যাগ করেছিলেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] তাঁর অন্য নাম হল ঈশ্বর কামরুনাগ এবং হিমাচল প্রদেশের জেলা মণ্ডিতে তাঁকে প্রধান দেবতা হিসেবে পূজিত করা হয়। মণ্ডি জেলার সুন্দরনগরের কামরু পাহাড়ে একটি পুকুর এবং একটি মন্দির অবস্থিত। তিনি রাজস্থানের সিকার জেলার খাটু গ্রামে অবস্থিত পাহাড় থেকে কুরুক্ষেত্রের সমগ্র যুদ্ধ প্রত্যক্ষ করেছিলেন যা এখন খাটুশ্যাম মন্দির নামে পরিচিত। বালিয়াদেবের একটি চিত্তাকর্ষক এবং বিশেষ করে পবিত্র মন্দির, বর্বরীক গুজরাটের আহমেদাবাদ জেলার লম্ভা গ্রামে অবস্থিত।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] বর্বরীককে শ্যামরূপে পূজা করা হয়, তিনি ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বা কৃষ্ণের কোনো অবতারের সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব নন তবে কৃষ্ণের মহান ভক্ত হিসাবে বিবেচিত হতে পারেন। আর যেহেতু কৃষ্ণের ভক্তের মহিমা স্বয়ং কৃষ্ণের চেয়েও বেশি তাই লোকেরা খাটুশ্যামেরও পূজা করে। তাই, উৎসবের আবহটি কৃষ্ণের কৌতুকপূর্ণ ও প্রাণবন্ত প্রকৃতির প্রতিফলন ঘটায়। মন্দিরে কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, ঝুল ঝুলানী একাদশী, হোলি এবং বসন্ত পঞ্চমীর উৎসবগুলো পালিত হয়। নিচে বর্ণিত ফাল্গুন মেলা হল প্রধান বার্ষিক উৎসব। প্রতিদিন লক্ষাধিক ভক্ত মন্দিরে আসেন। নববিবাহিত দম্পতিরা শ্রদ্ধা জানাতে আসেন এবং নবজাতক শিশুদের তাদের মুণ্ডন (প্রথম চুল কাটা) অনুষ্ঠানের জন্য মন্দিরে আনা হয়। মন্দিরে দিনে পাঁচবার একটি বিস্তৃত আরতি করা হয়। এইগুলো হলো: মঙ্গল আরতি : মন্দির খোলা থাকলে ভোরে করা হয়। শ্রিঙ্গার আরতি : বাবা শ্যামের মেকআপের সময় করা হয়। এই আরতির জন্য প্রতিমাটি অলঙ্কৃত করা হয়েছে। ভোগ আরতি : দুপুরে যখন ভোগ (প্রসাদ) পরিবেশন করা হয়। সন্ধ্যা আরতি : সন্ধ্যায়, সূর্যাস্তের সময় পরিবেশিত হয়। শয়ন আরতি : রাত ১০টার দিকে পরিবেশিত হয়। এই সমস্ত অনুষ্ঠানে দুটি বিশেষ স্তোত্র, “শ্রী শ্যাম আরতি” এবং “শ্রী শ্যাম বিনতি” উচ্চারিত হয়। শ্যাম মন্ত্র হল ভক্তদের দ্বারা জপ করা নামের আরেকটি প্রার্থনা। অন্যান্য বিশেষ পালনের মধ্যে রয়েছে: শুক্লা একাদশী এবং দ্বাদশী: হিন্দু পঞ্জিকার প্রতি মাসের উজ্জ্বল অর্ধেকের ১১তম এবং ১২তম দিন মন্দিরের জন্য বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ। এর কারণ হল কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষের ১১তম দিনে বর্বরীক জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং মঙ্গলবার ফাল্গুন মাসের ১২তম তিথিতে তিনি তাঁর মাথা (শীশ) কৃষ্ণকে দান করেছিলেন। তাই এই দুই দিনে দর্শনকে শুভ বলে মনে করা হয় এবং প্রতি মাসে হাজার হাজার ভক্ত আসেন। এই দিনগুলোর মধ্যে পড়ে সারা রাত মন্দির খোলা থাকে। রাত্রিব্যাপী ভজন অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয় যেহেতু ভক্তরা ঐতিহ্যগতভাবে রাত্রি যাপন করে। ভক্তরা ভজন অনুষ্ঠানের আয়োজন করে এবং ভজন গায়কদের ভক্তিমূলক গান গাওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। শ্যাম কুণ্ডে স্নান: মন্দিরের কাছেই পবিত্র পুকুর আছে যেখানে মূর্তিটি পাওয়া গিয়েছিল। বিশ্বাস করা হয় যে এই পুকুরে ডুব দিলে কোনোর ব্যক্তির অসুস্থতা নিরাময় করে এবং সুস্বাস্থ্য নিয়ে আসে। ভক্তিমূলক উচ্ছ্বাসে ভরা, লোকেরা শ্যাম কুণ্ডে আনুষ্ঠানিকভাবে ডুব দেয়। তারা বিশ্বাস করে যে এটি তাদের রোগ এবং সংক্রামক থেকে মুক্তি দেবে। বার্ষিক ফাল্গুন মেলার সময় স্নান করা বিশেষভাবে পূণ্যদায়ক বলে মনে করা হয়। নিশান যাত্রা: এটা বিশ্বাস করা হয় যে আপনি মন্দিরে নিশান নিবেদন করলে আপনার অভিলাস মঞ্জুর হয়। নিশান একটি নির্দিষ্ট আকারের কাপড়ের তৈরি ত্রিভুজাকার পতাকা, যা একটি বাঁশের লাঠিতে উড়ানো হয়। রিঙ্গাস শহর থেকে খাটু পর্যন্ত (১৭ কিমি) (খালি) পায়ে হাঁটার সময়ে ভক্তরা নিশানটি হাতে রাখে। ফাল্গুন মেলায় লক্ষ লক্ষ নিশান দান করা হয়। ফাল্গুন মেলা : মন্দিরের সাথে জড়িত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎসব হল ফাল্গুন মেলা যা হোলির উৎসবের ঠিক ৮-৯ দিন আগে হয়। ফাল্গুন শুদ্ধ একাদশীতে বর্বরীকের মস্তক আবির্ভূত হয়েছিল, হিন্দু মাসের ফাল্গুন মাসের শুক্লপক্ষের ১১তম দিনে। তাই ওই মাসের ৯ তারিখ থেকে ১২ তারিখ পর্যন্ত মেলা অনুষ্ঠিত হয়। মেলাটি এখন ফাল্গুন মাসের শুক্লপক্ষের প্রায় ১২-১৫ দিন পর্যন্ত বাড়ানো হয়েছে। এই পবিত্র উপলক্ষ্যে, সারা দেশের তীর্থযাত্রীরা তাদের হাতে নিশান (পবিত্র চিহ্ন - পতাকা) নিয়ে পায়ে হেঁটে এখানে আসেন। মানুষ শ্যাম ভজন গেয়ে এবং হরেক বাদ্য বাজিয়ে তাদের পবিত্র যাত্রা উপভোগ করে। তারা আবির (গুলাল) দিয়ে হোলি খেলে যাত্রা উপভোগ করেন। অনেক শ্যাম ভক্ত তাঁবুর ছায়ায় পথচারীদের খাবার সরবরাহ করে। এভাবে তারা পূর্ণোদ্যমে তাদের যাত্রা শেষ করতে উৎসাহিত করে। তারা এই উপলক্ষটিকে খাটুশ্যামজির বিয়ে বলে উপভোগ করে। মানুষ নানা জিনিস কিনে মেলা উপভোগ করে। দ্বাদশীতে (= মাসের ১২তম দিনে), বাবার - খীর চূড়ামার প্রসাদী হিসাবে ভোগ প্রস্তুত করা হয়। ভিড় নিয়ন্ত্রণে নিরাপত্তার বিশেষ ব্যবস্থা নেয়া হয়। এই ছোট্ট গ্রামে এই পবিত্র মেলার তিন দিনে প্রায় ৫০০,০০০ লোক দর্শনার্থী হয়। এক পলক বাবা শ্যামের মূর্তি দেখার জন্য, প্রায় ২ কিলোমিটার (১.২ মা) বাঁশের বেড়া দিয়ে অত্যন্ত কঠোর নিরাপত্তা ব্যবস্থা করা হয়। এটা ধারণা করা হয় যে শ্যামবাবাকে দেওয়া নৈবেদ্য ভারতে তৈরি সর্বোচ্চ দানসংগ্রহগুলোর মধ্যে অন্যতম। ভারতের বেঙ্গালুরুতে একটি নতুন মন্দিরও খোলা হয়েছে। ইরাবান Parmeshwaranand, Swami (২০০১)। Encyclopaedic Dictionary of Puranas। Sarup & Sons। পৃষ্ঠা 155। আইএসবিএন 978-81-7625-226-3।  "{title}"। ২৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৭ জানুয়ারি ২০১৪।  "जानिये कौन हैं ये खाटू श्याम महाराज"। newstrend.news (হিন্দি ভাষায়)। Newstrend। ১৪ অক্টোবর ২০১৮। সংগ্রহের তারিখ ৩ মে ২০২০।  SUN STAFF। "Nepal in the Mahabharata Period, Part 12"। www.harekrsna.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-৩১।  "About Baba Khatu Shyam Ji: Who is He, His Story & History - Rudra Centre"। www.rudraksha-ratna.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-৩১।  Sun Staff। "Nepal in the Mahabharata Period, Part 4"। www.harekrsna.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-৩১।  Alf Hiltebeitel (২০০৯)। Rethinking India's Oral and Classical Epics। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 431। আইএসবিএন 9780226340555। ৫ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৮ অক্টোবর ২০১৫।  Pattanaik, Devdutt (২০১০)। Jaya : an illustrated retelling of the Mahabharata। আইএসবিএন 978-0-14-310425-4। ওসিএলসি 692288394।  Team, Editorial (২০২২-০৮-০৪)। "Baba Khatu Shyam | खाटू श्याम : कलयुग के देव"। Kalpanaye (ইংরেজি ভাষায়)। ৫ আগস্ট ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৮-০৫।