স্তোত্ররত্ন

স্তোত্ররত্ন (সংস্কৃত: स्तोत्ररत्नम्) বা অলবন্দরস্তোত্র হল শ্রী বৈষ্ণব দার্শনিক  যমুনাচার্য রচিত বৈষ্ণব সাহিত্যের সংস্কৃত স্তোত্র। স্তোত্রটিতে দেবতা বিষ্ণুর প্রশংসামূলক পঁয়ষট্টিটি স্তবক রয়েছে। স্তোত্রের শিরোনামটি সংস্কৃত পদ স্তোত্র (স্তব) এবং রত্নম্ (রত্ন) নিয়ে গঠিত, তাই আক্ষরিক অর্থ হল, 'গানের রত্ন'। স্তোত্ররত্ন-এর প্রধান বিষয় হল প্রপত্তি, ঈশ্বরের কাছে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণের ধারণা। প্রথম কয়েকটি শ্লোকে লেখক তার গুরুদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেছেন। পরবর্তী শ্লোকগুলি বিষ্ণুর আধিপত্য এবং তাঁর ভক্তদের কাছে তাঁর গ্রহনযোগ্যতা প্রতিষ্ঠা করে, যাদের কাছে তিনি একজন ত্রাণকর্তা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। যমুনাচার্য বিষ্ণুর কাছে আত্মসমর্পণের প্রস্তাব দেন, ইঙ্গিত করে যে এমনকি নমস্কারের মতো সাধারণ সেবাও তাঁর উপাসনার জন্য কার্যকর। তিনি বলেছেন যে যারা প্রপত্তির পথ গ্রহণ করে তাদের সকলের প্রতি ঐশ্বরিক করুণা অর্পণ করা হবে, এটিকে পরিত্রাণ লাভের একমাত্র উপায় হিসাবে বর্ণনা করে। বিষ্ণুর কাছে তার ভার অর্পণ করা এবং দেবতার ক্ষমা চাওয়ার মধ্যে লেখকের স্বস্তিও স্তোত্রটির বিষয়বস্তু। স্তোত্রটিতে বিষ্ণুকে ব্রহ্মা ও শিবের শক্তির উৎস হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং তাঁর সহধর্মিণী লক্ষ্মীর প্রশংসা করা হয়। এটি বিশিষ্টাদ্বৈত দর্শনের কেন্দ্রীয় নীতিগুলিকে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য বর্ণনা করা হয়েছে। স্তোত্রটি বৈকুণ্ঠ, বিষ্ণুর বাসস্থান এবং এই রাজ্যে দেবতার মহাজাগতিক রূপ প্রত্যক্ষ করার লেখকের আকাঙ্ক্ষাকেও বর্ণনা করে। এটির সমাপ্তি লাইন বর্ণনা করে যমুনাচার্য তার পিতামহ, সাধক নাথমুনির সাথে তার সম্পর্কের উল্লেখ করে তার অন্যায় সত্ত্বেও তাকে সদয়ভাবে দেখার জন্য বিষ্ণুকে অনুরোধ করেছিলেন। যমুনাচার্যকে অলবর নামক কবি-সাধকদের স্তোত্র দ্বারা প্রভাবিত বলে মনে করা হয়। তিনি এই কাজের শুরুতে নম্মালবরকে শ্রদ্ধা জানান। Sharma, Chandradhar (২০০০)। A Critical Survey of Indian Philosophy (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass Publ.। পৃষ্ঠা 401। আইএসবিএন 978-81-208-0365-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Pintchman, T.; Sherma, R. (২০১১-০৮-২৯)। Woman and Goddess in Hinduism: Reinterpretations and Re-envisionings (ইংরেজি ভাষায়)। Springer। পৃষ্ঠা 179। আইএসবিএন 978-0-230-11992-5। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Dasgupta, Surendranath (১৯৯১)। A History of Indian Philosophy (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass Publ.। পৃষ্ঠা 99। আইএসবিএন 978-81-208-0414-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Carman, John; Narayanan, Vasudha (১৯৮৯-০৫-১৬)। The Tamil Veda: Pillan's Interpretation of the Tiruvaymoli (ইংরেজি ভাষায়)। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 314। আইএসবিএন 978-0-226-09306-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Raman, Srilata (২০০৭-০১-২৪)। Self-Surrender (prapatti) to God in Shrivaishnavism: Tamil Cats Or Sanskrit Monkeys? (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা 48। আইএসবিএন 978-1-134-16538-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Narasimhachary, M. Contribution Of Yāmunācārya To Viśiṣṭādvaita (English ভাষায়)। পৃষ্ঠা 62–69। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) Tapasyananda, Swami (২০১৯-১২-১৮)। Bhakti Schools of Vedānta: (Lives and Philosophies of Rāmānuja, Nimbārka, Madhva, Vallabha and Caitanya) (ইংরেজি ভাষায়)। Sri Ramakrishna Math। পৃষ্ঠা 144। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Nayar, Nancy Ann (১৯৯২)। Poetry as Theology: The Śrīvaiṣṇava Stotra in the Age of Rāmānuja (ইংরেজি ভাষায়)। Otto Harrassowitz Verlag। পৃষ্ঠা 92। আইএসবিএন 978-3-447-03255-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Chari, S. M. Srinivasa (১৯৯৭)। Philosophy and Theistic Mysticism of the Āl̲vārs (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass Publ.। পৃষ্ঠা 235। আইএসবিএন 978-81-208-1342-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)