উসমানীয় সাম্রাজ্যের উত্থান

উসমানীয় সাম্রাজ্যের ভিত্তিস্থাপন ও উত্থানকাল হল ইতিহাসের একটি সময় যা শুরু হয়েছিল উসমানীয় রাজত্বের (উসমানলি বেইলিকি) উত্থানের মাধ্যমে আনু. ১২৯৯ এবং প্রায় ১৪৫৩ সালে শেষ হয়। এই সময়কালটি বিথিনিয়ার উত্তর-পশ্চিম আনাতোলীয় অঞ্চলে উসমানীয় রাজবংশ দ্বারা শাসিত একটি রাজনৈতিক সত্তার ভিত্তি এবং বাইজেন্টাইন সীমান্তের একটি ছোট রাজত্ব থেকে বলকান, আনাতোলিয়া, মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকায় বিস্তৃত একটি সাম্রাজ্যে রূপান্তর প্রত্যক্ষ করেছে। এই কারণে, সাম্রাজ্যের ইতিহাসে এই সময়টিকে "প্রোটো-ইম্পেরিয়াল যুগ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই সময়ের বেশিরভাগ সময় জুড়ে, উসমানীয়রা এই অঞ্চলের অনেক প্রতিযোগী রাষ্ট্রের মধ্যে একটি ছিল এবং তাদের রাজ্যের উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে স্থানীয় যুদ্ধবাজ গাজী এবং সামন্তদের (বে) সমর্থনের উপর নির্ভর করেছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে উসমানীয় সুলতানরা একটি কেন্দ্রীভূত সাম্রাজ্যিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্য যথেষ্ট ব্যক্তিগত ক্ষমতা এবং কর্তৃত্ব সংগ্রহ করতে সক্ষম হন, একটি প্রক্রিয়া যা সুলতান দ্বিতীয় মুহাম্মাদ (শা. ১৪৫১-১৪৮১) দ্বারা বাস্তবায়িত হয়েছিল। ১৪৫৩ সালে কনস্টান্টিনোপল বিজয়কে একটি প্রতীকী মুহূর্ত হিসাবে দেখা হয় যখন উদীয়মান উসমানীয় রাষ্ট্র একটি নিছক রাজত্ব থেকে একটি সাম্রাজ্যে স্থানান্তরিত হয়ে এটির ইতিহাসে একটি বড় মোড় ঘুরিয়ে দেয়। উসমানীয়দের সাফল্যের কারণ কোনো একক কারণে নির্ভর করেনি এবং উসমানীয়রা ক্রমাগত পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে খাপ খাইয়ে নেওয়ার কারণে তারা পুরো সময়কাল জুড়ে পরিবর্তিত ছিল। এই সময়ের প্রথম অংশ ছিল চতুর্দশ শতাব্দী‍; যা উত্সের অভাবের কারণে ইতিহাসবিদদের জন্য অধ্যয়ন করা বিশেষভাবে কঠিন। প্রথম উসমানের শাসনামল থেকে একটিও লিখিত দলিল টিকে নেই এবং শতাব্দীর বাকি অংশ থেকেও খুব কমই টিকে আছে। অধিকন্তু, উসমানীয়রা পনের শতক পর্যন্ত তাদের নিজস্ব ইতিহাস লিপিবদ্ধ করতে শুরু করেনি, তাদের বর্ণনা করা অনেক ঘটনার একশত বছরেরও বেশি সময় পরে। এইভাবে ইতিহাসবিদদের জন্য এই পরবর্তী ঘটনাবলিগুলিতে থাকা গল্পগুলি বিশ্লেষণ করার ক্ষেত্রে সত্য এবং পৌরাণিক কাহিনীর মধ্যে পার্থক্য করা একটি বড় চ্যালেঞ্জ। এতটাই যে একজন ঐতিহাসিক এমনকি এটিকে অসম্ভব বলে ঘোষণা করে উসমানীয় ইতিহাসের প্রথম দিকের সময়টিকে "কালো গর্ত" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুতে আনাতোলিয়া দুটি অপেক্ষাকৃত শক্তিশালী রাষ্ট্রের মধ্যে বিভক্ত ছিল: পশ্চিমে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং কেন্দ্রীয় মালভূমিতে আনাতোলীয় সেলজুক। ১২৪৩ সালে কোসে দাগের যুদ্ধের পরে মঙ্গোল আক্রমণ এবং সেলজুকদের বিজয় এবং ১২৬১ সালে বাইজেন্টাইন প্যালাইওলোগোস রাজবংশ কর্তৃক কনস্টান্টিনোপল পুনরুদ্ধারের ফলে তাদের মধ্যে ভারসাম্য বিঘ্নিত হয়েছিল, যা আনাতোলীয় সীমান্ত থেকে বাইজেন্টাইনদের মনোযোগ সরিয়ে নিয়েছিল। মঙ্গোল চাপ যাযাবর তুর্কি উপজাতিদের পশ্চিম দিকে স্থানান্তরিত করতে ঠেলে দেয়। যেটি তৎকালীন দুর্বল-রক্ষিত বাইজেন্টাইন অঞ্চলে ছিল। পরবর্তী দুই শতাব্দী ধরে আনাতোলীয় বেইলিকরা মঙ্গোলদের; বিশেষ করে ইলখানাতীয়দের আধিপত্যের অধীনে ছিল। আনাতোলিয়ায় এই সময়ের মধ্যে তৈরি করা সমস্ত মুদ্রা ইলখানাতে শাসকদের দেখায়। ১২৬০ এর দশক থেকে আনাতোলিয়া ক্রমবর্ধমানভাবে বাইজেন্টাইন নিয়ন্ত্রণ থেকে পিছলে যেতে শুরু করে, কারণ তুর্কি আনাতোলীয় বেলিকগুলি পূর্বের বাইজেন্টাইন ভূমিতে এবং খণ্ডিত সেলজুক সালতানাতের অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পশ্চিম আনাতোলিয়ায় রাজনৈতিক কর্তৃত্ব এইভাবে ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে অত্যন্ত বিভক্ত হয়ে পড়ে, স্থানীয়ভাবে প্রতিষ্ঠিত শাসক, উপজাতীয় গোষ্ঠী, পবিত্র ব্যক্তিত্ব এবং যুদ্ধবাজদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে। বাইজেন্টাইন এবং সেলজুক কর্তৃত্ব সর্বদা বিদ্যমান থাকলেও দ্রুতই দুর্বল হয়ে পড়ে। কর্তৃত্বের বিভাজন অনেক ঐতিহাসিককে ত্রয়োদশ এবং চতুর্দশ শতাব্দীর আনাতোলিয়ার রাজনৈতিক সত্তাকে তাইফা বা "ক্ষুদ্র রাজা" হিসাবে বর্ণনা করতে পরিচালিত করেছে, যা মধ্যযুগীয় মুসলিম স্পেনের ইতিহাসের সাথে তুলনা করে। এই গোষ্ঠীগুলির শক্তি মূলত সামরিক জনশক্তিকে আকর্ষণ করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। পশ্চিম আনাতোলিয়া তখন আক্রমণাত্মক কার্যকলাপের কেন্দ্রস্থল ছিল। যেখানে যোদ্ধারা তাদের লুণ্ঠন ও গৌরব অর্জনের সুযোগ প্রদান করতে সবচেয়ে বেশি সক্ষম বলে মনে হয় এমন যে কোন প্রধানের প্রতি আনুগত্য পরিবর্তন করত। উসমানীয় রাজবংশের নামকরণ করা হয়েছে উসমানীয় রাজত্বের প্রথম শাসক উসমান প্রথমের নামে। পরবর্তী উসমানীয় ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি একটি তুর্কি উপজাতির বংশধর ছিলেন যারা মঙ্গোল বিজয়ের পরিপ্রেক্ষিতে মধ্য এশিয়া থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল। তার শাসনামলে রচিত মুদ্রা দ্বারা প্রমাণিত, উসমানের পিতার নাম ছিল এরতুগরুল, কিন্তু এর বাইরেও বিশদ বিবরণ অত্যধিক পৌরাণিক বলে মনে হওয়ায় গ্রহণ করা যায় না। উসমানীয় রাজবংশের উৎপত্তি নিশ্চিতভাবে জানা যায় নি। তবে এটি জানা যায় যে এটি মধ্য এশিয়া থেকে তুর্কিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যারা আনাতোলিয়ায় স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং মঙ্গোল আধিপত্যের অধীনে ছিল। একইভাবে, উসমান কীভাবে প্রথম তার রাজত্ব (বেইলিক) সূত্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন সে সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না। সেগুলোর কোনোটিই সমসাময়িক নয়, অনেক ভিন্ন ও বিরোধপূর্ণ মূল কাহিনী প্রদান করে। যা নিশ্চিত তা হল যে ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে উসমান বিথিনিয়ার উত্তর-পশ্চিম আনাতোলীয় অঞ্চলের সোগুত শহরে কেন্দ্রীভূত একটি ছোট রাজ্যের নেতা হিসাবে আবির্ভূত হন। একজন নেতা হিসেবে উসমানের আবির্ভাব তার নামে মুদ্রা জারি করার মাধ্যমে চিহ্নিত করা হয়েছে, গত দুই শতাব্দীতে তার পূর্বসূরিরা যারা ইলখানেটের নামে মুদ্রা জারি করেছিলেন তার বিপরীতে। উসমানের রাজত্ব প্রাথমিকভাবে যাযাবর তুর্কি গোষ্ঠীর উপজাতীয় জনশক্তি দ্বারা সমর্থিত ছিল, যাদের তিনি এই অঞ্চলের বাইজেন্টাইন অঞ্চলগুলির বিরুদ্ধে অভিযানে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। এই উসমানীয় উপজাতি রক্তের বন্ধনের উপর ভিত্তি করে নয়, রাজনৈতিক অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে ছিল। এইভাবে এটি বাইজেন্টাইন বংশোদ্ভূত ব্যক্তিদের সহ যারা যোগ দিতে ইচ্ছুক তাদের সকলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। উসমানীয় এন্টারপ্রাইজের নেতৃত্বে বেশ কিছু মহান যোদ্ধা পরিবার ছিল, যার মধ্যে ছিল কোসে মিহালের পরিবার, যার একটি গ্রীক খ্রিস্টান বংশোদ্ভূত ছিল এবং বুলগেরীয় হরানিস্লাভের পরিবার। ইসলাম এবং পারস্য সংস্কৃতি শুরু থেকেই উসমানীয় স্ব-পরিচয়ের অংশ ছিল, যা ১৩২৪ সালে উসমানের পুত্র ওরহান কর্তৃক জারি করা একটি জমি অনুদান দ্বারা প্রমাণিত হয়, যা তাকে "বিশ্বাসের চ্যাম্পিয়ন" হিসাবে বর্ণনা করে। ১৯৩৮ সালে অস্ট্রীয় ইতিহাসবিদ পল উইটেক দ্য রাইজ অফ দ্য উসমানীয় সাম্রাজ্য নামে একটি প্রভাবশালী কাজ প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি যুক্তি তুলে ধরেন যে প্রাথমিক উসমানীয় রাষ্ট্রটি অমুসলিমদের বিরুদ্ধে ইসলামিক পবিত্র যুদ্ধের আদর্শের উপর নির্মিত হয়েছিল। এ ধরনের যুদ্ধ গাজা নামে পরিচিত ছিল এবং এতে যুদ্ধরত যোদ্ধাকে গাজী বলা হতো। উইটেকের প্রণয়ন, যা পরবর্তীকালে "গাজা থিসিস" নামে পরিচিত ছিল, বিংশ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময়ই প্রভাবশালী ছিল এবং ইতিহাসবিদদেরকে ইসলামের প্রসারে নিবেদিত উদ্যোগী ধর্মীয় যোদ্ধা হিসাবে প্রথম দিকের উসমানীয়দের চিত্রিত করতে পরিচালিত করেছিল। ১৯৮০ এর দশকের শুরুতে, ইতিহাসবিদরা ক্রমবর্ধমানভাবে উইটেকের থিসিসের সমালোচনা করেছিলেন। পণ্ডিতরা এখন স্বীকার করেছেন যে গাজা এবং গাজি শব্দের প্রাথমিক উসমানীয়দের জন্য কঠোরভাবে ধর্মীয় অর্থ ছিল না এবং প্রায়শই একটি ধর্মনিরপেক্ষ অর্থে ব্যবহার করা হত কেবল অভিযান বোঝাতে। উপরন্তু, প্রথম দিকের উসমানীয়রা কঠোর গোঁড়া মুসলিম ছিল না বা তারা অমুসলিমদের সাথে সহযোগিতা করতে অনিচ্ছুক ছিল না এবং প্রথম উসমানীয় শাসকদের অনেক সঙ্গী হয় অমুসলিম বা সাম্প্রতিক ধর্মান্তরিত ছিল। পবিত্র যুদ্ধের ধারণা চতুর্দশ শতাব্দীতে বিদ্যমান ছিল, তবে এটি উসমানীয় আচরণকে প্রভাবিত করার অনেক কারণের মধ্যে একটি মাত্র। পঞ্চদশ শতাব্দীর পরেই, উসমানীয় লেখকরা তাদের রাজবংশের জন্য একটি মহৎ উত্স প্রদান করার জন্য, যেটি তখন একটি আন্তঃমহাদেশীয় ইসলামিক সাম্রাজ্য গড়ে তুলেছিল, তার জন্য প্রারম্ভিক উসমানীয়দেরকে উদ্যোগী ইসলামী যোদ্ধা হিসাবে চিত্রিত করতে শুরু করেছিল। প্রথম ওসমান ওরহান প্রথম মুরাদ প্রথম বায়েজিদ প্রথম মুহাম্মাদ দ্বিতীয় মুরাদ দ্বিতীয় মুহাম্মাদ Murphey, Rhoads (২০০৮)। Exploring Ottoman Sovereignty: Tradition, Image, and Practice in the Ottoman Imperial Household, 1400-1800। Continuum। পৃষ্ঠা 41। আইএসবিএন 978-1-84725-220-3।  Murphey, Rhoads (২০০৮)। Exploring Ottoman Sovereignty: Tradition, Image, and Practice in the Ottoman Imperial Household, 1400-1800। Continuum। পৃষ্ঠা 41–3। আইএসবিএন 978-1-84725-220-3।  Atçıl, Abdurrahman (২০১৭)। Scholars and Sultans in the Early Modern Ottoman Empire। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 212।  Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 120।  Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা xii।  Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 93।  Finkel, Caroline (২০০৫)। Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923। Basic Books। পৃষ্ঠা 6। আইএসবিএন 978-0-465-02396-7।  Imber, Colin (১৯৯১)। The Ottoman Emirate (1300-1389)। Crete University Press। পৃষ্ঠা 75।  Imber, Colin (২০০৯)। The Ottoman Empire, 1300-1650: The Structure of Power (2 সংস্করণ)। Palgrave Macmillan। পৃষ্ঠা 6–7।  Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 125–6।  Kafadar, Cemal (২০০৭)। "A Rome of One's Own: Cultural Geography and Identity in the Lands of Rum": 8।  Murphey, Rhoads (২০০৮)। Exploring Ottoman Sovereignty: Tradition, Image, and Practice in the Ottoman Imperial Household, 1400-1800। Continuum। পৃষ্ঠা 43। আইএসবিএন 978-1-84725-220-3।  Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 130।  Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 60।  Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 122।  Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 122।  Lindner, Rudi Paul (১৯৮৩)। Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia। Indiana University Press। পৃষ্ঠা 20–1।  Lindner, Rudi Paul (১৯৮৩)। Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia। Indiana University Press। পৃষ্ঠা 23–5।  Lindner, Rudi Paul (১৯৮৩)। Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia। Indiana University Press। পৃষ্ঠা 33।  Lowry, Heath (২০০৩)। The Nature of the Early Ottoman State। SUNY Press। পৃষ্ঠা 59।  Finkel, Caroline (২০০৫)। Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923। Basic Books। পৃষ্ঠা 9–10।  Wittek, Paul (১৯৩৮)। The Rise of the Ottoman Empire। Royal Asiatic Society।  Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা xi-xii।  Ágoston, Gábor (২০০৯)। "Ghaza (gaza)"। Encyclopedia of the Ottoman Empire। পৃষ্ঠা 231।  Ágoston, Gábor (২০০৯)। "Ghaza (gaza)"। Encyclopedia of the Ottoman Empire। পৃষ্ঠা 231।  Ágoston, Gábor (২০০৯)। "Ghaza (gaza)"। Encyclopedia of the Ottoman Empire। পৃষ্ঠা 231–2।