চৈতসিক

চৈতসিক বা চিত্ত সংস্কার বা মানসিক কারণ হলো বৌদ্ধ দর্শনের অভিধর্মের শিক্ষার অংশ। এগুলিকে মনের দিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় যেগুলো বস্তুর গুণকে অনুধাবন করে এবং যেগুলির মনকে আদল করার ক্ষমতা রয়েছে। অভিধম্মে, চৈতসিককে মন (চিত্ত) এর সাথে সমসাময়িক গঠন (সংস্কার) হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। ট্রালেগ রিনপোচের মতে, মন ও চৈতসিকের প্রধান পার্থক্য হলো যে মন বস্তুকে সামগ্রিকভাবে উপলব্ধি করে, যেখানে চৈতসিক বস্তুকে তার বিশদ বিবরণে ধরতে পারে। গেশে তাশি সেরিং এর মতে, চৈতসিকগুলি হলো মনের এমন দিক যা বস্তুর গুণমানকে অনুধাবন করে এবং মনকে রঙ করার ক্ষমতা রাখে। বৌদ্ধ অভিধর্মের বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে এবং প্রতিটি পদ্ধতিতে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য চৈতসিকের নিজস্ব তালিকা রয়েছে। চৈতসিকের তালিকা পরিবর্তিত হয়। চৈতসিকের তালিকাসমূহ সম্পূর্ণ বলে মনে করা হয় না; বরং তারা উল্লেখযোগ্য বিভাগ এবং চৈতসিক উপস্থাপন করে যা মন কীভাবে কাজ করে তা বোঝার জন্য অধ্যয়নে প্রয়োজনীয়। অভিধর্মের কিছু ভাষ্য অনুসারে চৈতসিকের সংখ্যা: অভিধম্মত্থ-সঙ্গহ বাহান্ন চৈতসিকের তালিকা করে। অত্থসালিনী বাহান্ন চৈতসিকের ব্যাখ্যা করে। অভিধর্মকোশ বিয়াল্লিশ চৈতসিকের তালিকা করে। অভিধর্ম-সমুচ্চয় একান্ন চৈতসিকের তালিকা করে। মদযোদ ফুগ একান্ন চৈতসিকের তালিকা করে। বিভিন্ন সর্বাস্তিবাদ কাজে চৈতসিকের সংখ্যা পরিবর্তিত হয়। অভিধর্মকোষ ৪২টি চৈতসিকের তালিকা রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে: মনে উদ্ভূত দশ চৈতসিক বেদনা সংজ্ঞা চেতনা স্পর্শ  ছন্দ প্রজ্ঞা স্মৃতি মনশিকার  অধিমোক্ষ সমাধি ভাল মনে উদ্ভূত দশ চৈতসিক শ্রদ্ধা বীর্য হ্রী অপত্রাপ্য  অলোভ অদ্বেষ  প্রশ্রভী উপেক্ষা অপ্পমাদ  অহিংসা কলুষিত মনে উদ্ভূত ছয় চৈতসিক মোহ প্রমাদ কৌসীদ্য আশ্রদ্ধ্য সত্যান ঔদ্ধত্য  খারাপ মনে উদ্ভূত দুই চৈতসিক আহ্রীক্য অনপত্রপ্য সীমিত কলুষিত মনে উদ্ভূত দশ চৈতসিক ক্রোধ মরকশ মাৎসর্য ঈর্ষা প্রদাশ বিহিংসা উপনাহ শাঠ্য মায়া মদ চার অনির্দিষ্ট চৈতসিক কৌকৃত্য মিদ্ধ বিতর্ক বিচার থেরবাদ অভিধম্ম ঐতিহ্যের অভিধম্মত্থ-সঙ্গহ নিচের বাহান্নটি চৈতসিক তালিকাভুক্ত করে। তবে থেরবাদ শিক্ষায় উল্লিখিত অন্যান্য চৈতসিকও রয়েছে। সাত সার্বজনীন চৈতসিক স্পর্শ বেদানা সংজ্ঞা চেতনা একাগ্রতা জীবতীন্দ্রিয় মনশিকার ছয় বিশেষ চৈতসিক বিতর্ক বিচার অধিমোক্ষ  বীর্য  প্রীতি ছন্দ চৌদ্দ ক্ষতিকর চৈতসিক চার সর্বজনীন ক্ষতিকর চৈতসিক মোহ আহ্রীক্য অনপত্রপ্য ঔদ্ধত্য  লোভ-গোষ্ঠীর তিন চৈতসিক লোভ দিত্থহি মান বিদ্বেষ-গোষ্ঠীর চার চৈতসিক দ্বেষ ঈর্ষা মাৎসর্য  কৌকৃত্য অন্যান্য ক্ষতিকর চৈতসিক সত্যান মিদ্ধ  বিচিকিৎসা পঁচিশ উত্তম চৈতসিক উনিশ সর্বজনীন উত্তম চৈতসিক শ্রদ্ধা স্মৃতি হিরি অপত্রাপ্য অলোভ  অদ্বেষ  তত্রমজ্জত্ততা কায়পশদ্দি চিত্তপশদ্দি কায়লহুতা চিত্তলহুতা কায়মুদুতা চিত্তমুদুতা কায়কম্মণ্ণতা চিত্তকম্মণ্ণতা কায়পাগুণ্ণতা চিত্তপাগুণ্ণতা কায়উজুকতা চিত্তউজুকতা তিন বিরতি সম্যকবাক্য সম্যককর্ম সম্যকজীবিকা দুই অপরিমেয় করুণা মুদিতা  এক জ্ঞানের অনুষদ পণ্ণা মহাযান ঐতিহ্যে অভিধর্ম অধ্যয়ন সংস্কৃত সর্বাস্তিবাদ অভিধর্ম পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে। এই ব্যবস্থার মধ্যে, অভিধর্ম-সমুচ্চয় একান্নটি চৈতসিক চিহ্নিত করে: পাঁচ সার্বজনীন চৈতসিক স্পর্শ বেদনা সংজ্ঞা চেতনা মনশিকার পাঁচ বস্তু-নির্ধারক চৈতসিক ছন্দ অধিমোক্ষ স্মৃতি প্রজ্ঞা সমাধি এগারো পুণ্যময় চৈতসিক শ্রদ্ধা হ্রী অপত্রাপ্য  অলোভ অদ্বেষ  অমোহ বীর্য প্রশ্রভী  অপ্রমাদ উপেক্ষা অহিংসা ছয় মূল ক্ষতিকর চৈতসিক রাগ প্রতিঘা  অবিদ্যা মান বিচিকিৎসা দৃষ্টি বিশ মাধ্যমিক ক্ষতিকর চৈতসিক ক্রোধ উপনাহ মরকশ প্রদাশ  ঈর্ষা মাৎসর্য মায়া শাঠ্য মদ বিহিংসা আহ্রীক্য অনপত্রপ্য সত্যান ঔদ্ধত্য আশ্রদ্ধ্য কৌসীদ্য প্রমাদ মুষিতস্মৃতিতা অসংপ্রজন্য বিক্ষেপ চার পরিবর্তনযোগ্য চৈতসিক কৌকৃত্য  মিদ্ধ  বিতর্ক বিচার Traleg Rinpoche states: "The fundamental distinction made in Yogacara philosophy between the mind and mental events is that the mind apprehends an object as a whole, whereas mental events apprehend an object in its particulars. If we perceive a table, then the perception of the table itself would be related to the mind, whereas the particular characteristics of that table would be the object of perception for the mental events. First, we have an immediate perception of the table. After that, we have certain feeling-tones, certain judgments, involved with that particular perception. Those things are related to the mental events. The immediate perception is the only thing related to the mind. That seems to be the major distinction between the mind and the mental events." Alexander Berzin states: "There are many different systems of abhidharma (chos-mngon-pa, topics of knowledge), each with its individual count and list of subsidiary awarenesses. Often, the definitions of the awarenesses they assert in common differ as well." Bikkhu Bodhi states: "A second distinguishing feature of the Abhidhamma is the dissection of the apparently continuous stream of consciousness into a succession of discrete evanescent cognitive events called cittas, each a complex unity involving consciousness itself, as the basic awareness of an object, and a constellation of mental factors (cetasika) exercising more specialized tasks in the act of cognition. Such a view of consciousness, at least in outline, can readily be derived from the Sutta Pitaka's analysis of experience into the five aggregates, among which the four mental aggregates are always inseparably conjoined, but the conception remains there merely suggestive. In the Abhidhamma Pitaka the suggestion is not simply picked up, but is expanded into an extraordinarily detailed and coherent picture of the functioning of consciousness both in its microscopic immediacy and in its extended continuity from life to life." The lists of mental factors are not considered to be exhaustive. For example: The Dalai Lama states: "Whether the system includes fifty-one mental factors or more or less, none of those sets is meant to be all-inclusive, as though nothing is left out. They are only suggestive, indicative of some things that are important." Alexander Berzin states: "These lists of subsidiary awarenesses are not exhaustive. There are many more than just fifty-one. Many good qualities (yon-tan) cultivated on the Buddhist path are not listed separately – for example, generosity (sbyin-pa), ethical discipline (tshul-khrims), patience (bzod-pa), love (byams-pa), and compassion (snying-rje). According to the Gelug presentation, the five types of deep awareness (ye-shes) – mirror-like, equalizing, individualizing, accomplishing, and sphere of reality (Skt. dharmadhatu) – are also subsidiary awarenesses. The various lists are just of certain significant categories of subsidiary awarenesses." These fifty-two mental states are enumerated and defined in chapter 2 of the Abhidhammattha-sangaha. See: Abhidhammattha-sangaha (Chapter 2) translated by Nārada Thera, et al. The Abhidhamma in Practice: The Cetasikas Guenther (1975), Kindle Location 321. Kunsang (2004), p. 23. Geshe Tashi Tsering (2006), Kindle Location 456. Traleg Rinpoche (1993). p. 59 Geshe Tashi Tsering (2006), Kindle Locations 564–568. Primary Minds and the 51 Mental Factors by Alexander Berzin (see section "Count of the Mental Factors") A Comprehensive Manual of Abhidhamma Goleman 2008, Kindle Locations 3628–3631। Dessein, Bart. "Dharmas associated with Awarenesses and the dating of Sarvastivada Abhidharma Works." Asiatische Studien 50, no. 3 (1996): 623-651. Abhidhammattha-sangaha Berzin, Alexander (2006). Primary Minds and the 51 Mental Factors. Study Buddhism. Bhikkhu Bodhi (1995–1012). A Comprehensive Manual of Abhidhamma. Buddhist Publication Society. Geshe Tashi Tsering (2006). Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought. Perseus Books Group. Kindle Edition. Goleman, Daniel (2008). Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama. Bantam. Kindle Edition. Guenther, Herbert V. & Leslie S. Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding". Dharma Publishing. Kindle Edition. Kunsang, Erik Pema (translator) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books. Nārada Thera. Abhidhammattha-sangaha Traleg Rinpoche (1993). The Abhidharmasamuccaya: Teachings by the Venerable Traleg Kyabgon Rinpoche. The Kagyu E-Vam Buddhist Institute.[১] উইকিউক্তিতে চৈতসিক সম্পর্কিত উক্তির সংকলন রয়েছে। মহাযান চৈতসিক Introduction to the Mind and Mental Factors by Alexander Berzin Primary Minds and the 51 Mental Factors by Alexander Berzin Developing the Mind Based on Buddha-Nature, Session Two: Primary Consciousness and Mental Factors, Alexander Berzin Mind and Mental Factors by Venerable Thubten Chodron Rigpa wiki entry for mental factors থেরবাদ চৈতসিক Cetisakas by Nina von Gorkom Introducing the Buddhist Abhidharma, Appendix 2 – Cetasika by U KYAW MIN থেরবাদ অভিধর্ম A Comprehensive Manual of Abhidhamma Abhidhammattha-sangaha