লকুলীশ

লকুলীশ (সংস্কৃত: लकुलीश আইএএসটি: Lakulīśa) ছিলেন বিশিষ্ট শৈব পুনরুজ্জীবনবাদী, সংস্কারবাদী এবং শৈবধর্মের প্রাচীনতম পাশুপত মতবাদের গুরু। কিছু পণ্ডিতের মতে, লকুলীশ পাশুপত সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা। যদিও, অন্য অংশ যুক্তি দেয় যে পাশুপত মতবাদ লকুলীশের আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল এবং তিনি শুধুমাত্র এর প্রথম আনুষ্ঠানিক গুরু ছিলেন। লকুলীশ গুজরাটে জন্মগ্রহণ করেন এবং শৈবধর্ম প্রচার করেন। তার মতবাদটি গোসাল এর সাথে সাংঘর্ষিক ছিল এবং তিনি জৈনধর্ম ও বৌদ্ধধর্মের বিরোধিতা করেন। তিনি হঠযোগ ও তন্ত্রবাদের অনুশীলন এবং সাংখ্যের মহাজাগতিক তত্ত্ব এবং সাংখ্য নীতির সাথে যুক্ত দ্বৈততা পুনরুদ্ধার করেন। লিঙ্গপুরাণে বর্ণিত ঐতিহ্য অনুসারে, লকুলীশকে শিবের ২৮তম এবং শেষ অবতার ও যোগ ব্যবস্থার প্রবক্তা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ঐতিহ্য অনুসারে, লকুলীশের চারজন শিষ্য ছিল, যেমন, কৌরুষ্য, গর্গ, মিত্র ও কুশিক। স্কন্দপুরাণের অবন্তী খণ্ডে উল্লিখিত আরেকটি প্রথা অনুসারে, মহাকালবণ অতিক্রম করার সময় লকুলীশ ও তাঁর চার শিষ্য সেই স্থানে লিঙ্গ স্থাপন করেছিলেন, যিনি কায়বারোহনেশ্বর নামে পরিচিত ছিল। কূর্মপুরাণ, বায়ুপুরাণ এবং লিঙ্গপুরাণ ভবিষ্যদ্বাণী করে যে শিব 'লকুলীন' বা 'নকুলীশ' নামে বিচরণকারী সন্ন্যাসী রূপে আবির্ভূত হবেন, এবং তার চারজন শিষ্য হবে, নাম কুশিক, গর্গ, মিত্র ও কানরুশ্য, যিনি পাশুপতির ধর্মকে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত করবেন এবং সেইজন্য তাকে পাশুপত বলা হবে। লাকুলীশা এই ঐশ্বরিক ভবিষ্যদ্বাণীগুলির ফলস্বরূপ। বায়ুপুরাণ অনুসারে, লকুলীশ ব্যাস ও কৃষ্ণের সমসাময়িক ছিলেন এবং রুদ্রের (শিব) ২৮তম অবতার ছিলেন। ৩৮০ খ্রিস্টাব্দে মথুরায় দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত কর্তৃক নির্মিত একটি স্তম্ভে বলা হয়েছে যে 'গুরুভায়তন' (গুরুদের আবাস) নির্দিষ্ট উদিতাচার্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি পরাশর নামক পাশুপত সম্প্রদায়ের একজন শিক্ষকের বংশে চতুর্থ ছিলেন, কুশিক এর বংশে যিনি ষষ্ঠ ছিলেন। এই কুশিক যদি লিঙ্গপুরাণে বর্ণিত লকুলীশের চার শিষ্যের একজন হয়, তবে পরবর্তীটি অবশ্যই ১২৫ খ্রিস্টাব্দে বিদ্যমান ছিল। বিখ্যাত এপিগ্রাফিস্ট জন ফেইথফুল ফ্লিট দাবি করেছেন যে উত্তর ভারতে কুষাণ সম্রাট হুভিশক (১৪০ খ্রিস্টাব্দ) তাদের মুদ্রায় হারকিউলিসের ছবি শিবের ছবি দিয়ে প্রতিস্থাপিত করেছিলেন, এবং লকুলিশের ছবি সহ হেরাক্লিসের। খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীতে, দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের রাজত্বের শুরুতে, লকুলীশের মূর্তি ও উপস্থাপনা প্রায়শই পাওয়া গেছে, যা তাকে একজন নগ্ন যোগী হিসেবে চিত্রিত করে তার বাম হাতে লাঠি এবং তার ডানে সিট্রন (মাটুলিঙ্গ) এবং হয় পদ্মের ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে বা উপবিষ্ট। প্রায় ১১ শতকের শুরুতে, লাকুলীশা সম্প্রদায় তাদের কার্যক্রম দক্ষিণ ভারতে স্থানান্তরিত করে। পাশুপত সন্ন্যাসীদের একটি সম্প্রদায়, যা লকুলীশ (বা নহুলীশ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, ৫ম শতাব্দীর শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত এবং এটি শৈব হিন্দুধর্মের প্রথম দিকের সাম্প্রদায়িক ধর্মীয় আদেশগুলির মধ্যে একটি। The ithyphallic representation of the erect shape connotes the very opposite in this context. It contextualize "seminal retention" or practice of celibacy (illustration of Urdhva Retas), and represents Lakulisha as "he stands for complete complete control of the senses, and for the supreme carnal renunciation". Kramrisch 1994, পৃ. 218। Ghurye, G.S., 1952. Ascetic Origins. Sociological Bulletin, 1(2), pp.162-184. Kramrisch 1994, পৃ. 26। Pensa, Corrado. "Some Internal and Comparative Problems in the Field of Indian Religions." Problems and Methods of the History of Religions. Brill, 1972. 102-122. Cynthia Packert Atherton (১৯৯৭)। The Sculpture of Early Medieval Rajasthan। BRILL। পৃষ্ঠা 92–97, 102–103। আইএসবিএন 90-04-10789-4। ২ এপ্রিল ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২ এপ্রিল ২০১৭। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Joshi, N.P. (1981). Regional Trends in some of the Mediaeval Brahmanical Sculptures of Malwa in M.D. Khare (ed.) Malwa through the Ages, Bhopal: Directorate of Archaeology & Museums, Govt. of M.P., p.112 কূর্মপুরাণ, অধ্যায় ৫৩ বায়ুপুরাণ, অধ্যায় ২৩ লিঙ্গপুরাণ, অধ্যায় ২৪ বায়ুপুরাণ, ৫. ১.২৩.২০২-২১৪ John Faithfull Fleet ‘Siva as Lakulisa’ JRASGBI : 1907, p. 419-427 Kramrisch, Stella (১৯৯৪)। The Presence of Śiva। Princeton, New Jersey: Princeton University Press। আইএসবিএন 978-0691019307। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Pashupata Shaivism Pashupata Siddhant of Lakulisha ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৮ ফেব্রুয়ারি ২০২০ তারিখে