laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
কার্টুওয়ে

কার্টুওয়ে (ইংরেজি: Kartouwe) হচ্ছে যুদ্ধে অবরোধের জন্য ব্যবহৃত এক প্রকার কামান। ১৬ ও ১৭ শতকের দিকে ইউরোপীয় যুদ্ধগুলোতে ব্যবহৃত হতো। কার্টুওয়ে শব্দটি এসেছে লাতিন: quartana থেকে যার অর্থ কোয়ার্টার ক্যানন (Quarter cannon)। শব্দটির ওলন্দাজ উৎপত্তি হচ্ছে Kartouwe শব্দ থেকে। রোমান সাম্রাজ্যের সময়ে এই কামানগুলোকে বলা হতো কার্টনে (Kartaune)। কার্টুওয়ে অস্ত্রটি নির্মাণ করা হয়েছিলো বোম্বার্ড ধরনের অস্ত্রের ধারণা থেকে। কার্টুওয়ের ক্যালিবার ছিলো প্রায় ৮ ইঞ্চি (২০০ মিলিমিটার) লম্বা, এবং ওজন ছিলো প্রায় ৮০০০ পাউন্ড (৩,৬০০ কেজি)। প্রায় ৫২ পাউন্ড বা ২৪ কেজি ওজন সমৃদ্ধ ক্যানন বল নিক্ষেপ করার ক্ষমতাসম্পন্ন করে এক একটি কার্টুওয়ে তৈরি করা হতো। একটি কার্টুওয়েকে টেনে নিয়ে যেতে ২০টি ঘোড়ার প্রয়োজন হতো। Meyers (1907), p. 682; Brockhaus (1911), p. 943 Meyers (1907), p. 682; Brockhaus (1911), p. 943; Adelung (1796), p. 1506 Llewellyn (1936), p. 24 Kasekamp (1990); Peterson (2007), p. 95 Hartung, Harald (১৯৯৫)। Gedichte und Interpretationen. Vom Naturalismus bis zur Jahrhundertmitte। Reclam Universal-Bibliothek (German ভাষায়)। 7894। Reclam। আইএসবিএন 3150078946। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) Kasekamp, Andreas (১৯৯০)। "Characteristics of warfare in the times of Henry of Livonia and Balthasar Russow"। LITUANUS. Lithuanian Quarterly Journal of Arts and Science। 36 (1)। আইএসএসএন 0024-5089। ১৪ মে ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১০।  Llewellyn, E.C.। "The Influence of Low Dutch on the English Vocabulary. Oxford University Press, London 1936"। De Digitale Bibliotheek voor de Nederlandse Letteren। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১০।  Medick, Hans। "Begriffsregister zum Selbstzeugnis des Hans Krafft" (German ভাষায়)। Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena। ১৯ জুলাই ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৮ মার্চ ২০১০।  অজানা প্যারামিটার |coauthors= উপেক্ষা করা হয়েছে (|author= ব্যবহারের পরামর্শ দেয়া হচ্ছে) (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) Peterson, Gary Dean (২০০৭)। Warrior kings of Sweden. The rise of an empire in the sixteenth and seventeenth centuries। McFarland। আইএসবিএন 0786428732।  Sørensen, Bengt Algot (২০০২)। Geschichte der deutschen Literatur (German ভাষায়)। 2 (2 সংস্করণ)। C.H.Beck। আইএসবিএন 3406475892।  অজানা প্যারামিটার |coauthors= উপেক্ষা করা হয়েছে (|author= ব্যবহারের পরামর্শ দেয়া হচ্ছে) (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) "Meyers Großes Konversations-Lexikon, Band 10. Leipzig 1907, S. 682" (German ভাষায়)। zeno.org। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১০। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) "Brockhaus' Kleines Konversations-Lexikon, fünfte Auflage, Band 1. Leipzig 1911, S. 943" (German ভাষায়)। zeno.org। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১০। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) "Adelung, Grammatisch-kritisches Wörterbuch der Hochdeutschen Mundart, Band 2. Leipzig 1796, S. 1506" (German ভাষায়)। zeno.org। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১০। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
পূর্বাশা দ্বীপ

দক্ষিণ তালপট্টি বা পূর্বাশা দ্বীপ হাড়িয়াভাংগা নদীর মোহনায় বঙ্গোপসাগরে অবস্থিত, যা ভারতের অন্তর্ভুক্ত। গঙ্গা-ব্রহ্মপুত্র বদ্বীপ অঞ্চলের উপকূলে অবস্থিত এবং পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যের দক্ষিণ চব্বিশ পরগনা জেলার উপকূলবর্তী দ্বীপ। ১৯৭০ সালে ভোলা সাইক্লোনের পরবর্তীকালে বঙ্গোপসাগরে এর আবির্ভাব ঘটে, এবং কিছুকাল পরে এর অস্তিত্ত্ব বিলীন হয়। স্থায়ী জনবসতিহীন এই অঞ্চলে তেল এবং প্রাকৃতিক গ্যাসের অস্তিত্বের আশঙ্কা থাকায় ভারত এবং বাংলাদেশ সরকার যৌথভাবে এর সার্বভৌমত্ব দাবি করে। এই এলাকার বাংলাদেশ-ভারতের সীমানা বিভাজক হাড়িয়াভাংগা নদীর মূলস্রোত যেহেতু দ্বীপের পশ্চিম ভাগ দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে, সেহেতু "নদীর মূল স্রোতধারার মধ্যরেখা নীতি" বা Thalweg doctrine অনুযায়ী বাংলাদেশ দ্বীপটিকে নিজ দেশের অন্তভুর্ক্ত মনে করছে। অপরদিকে ভারতীয় দাবি হচ্ছে, নদীর মূলস্রোত পরিবর্তনশীল। সার্বভৌমত্ব প্রদানের এই বিষয় এবং দুই দেশের মধ্যে সামুদ্রিক সীমা প্রতিষ্ঠাপন র‌্যাডক্লিফ লাইন পদ্ধতি অনুযায়ী বড় আকারের বিতর্কের অংশ হয়ে ওঠে। ১৯৭০ সালের প্রলয়ংকরী ঘূর্ণিঝড়ের পর হাড়িয়াভাঙ্গা নদীর মোহনার অদূরে বাংলাদেশের সমুদ্রসীমায় দক্ষিণ তালপট্টি দ্বীপ জেগে ওঠে। নদীর মোহনা থেকে দুই কিলোমিটার দূরে এর অবস্থান। ১৯৭৪ সালে একটি আমেরিকান স্যাটেলাইটে আড়াই হাজার বর্গমিটার এ দ্বীপটির অস্তিত্ব ধরা পড়ে। পরে রিমোট সেন্সিং সার্ভে চালিয়ে দেখা গিয়েছিল, দ্বীপটির আয়তন ক্রমেই বাড়ছে এবং একপর্যায়ে এর আয়তন ১০ হাজার বর্গমিটারে দাঁড়ায়। তবে অনেকে দাবি করেন, ১৯৫৪ সালে প্রথম দ্বীপটির অস্তিত্ব ধরা পড়ে। দ্বীপটির মালিকানা বাংলাদেশ দাবি করলেও ভারত ১৯৮১ সালে সেখানে সামরিক বাহিনী পাঠিয়ে তাদের পতাকা ওড়ায়। ভারতের যুক্তি, ১৯৮১ সালের আন্তর্জাতিক জরিপ অনুযায়ী দক্ষিণ তালপট্টির পূর্ব অংশটির অবস্থান ভারতের দিকে, যা ১৯৯০ সালের ব্রিটিশ অ্যাডমিরালটি চার্টেও স্বীকৃত।[যাচাই প্রয়োজন] মার্চ, ২০১০ এ বিবিসি খবর অনুযায়ী দ্বীপটি বর্তমানে ২ মিটার সমুদ্রতলে নিমজ্জিত। ২০১৪ সালে ৭ জুলাই আন্তর্জাতিক সালিশি আদালতের রায় অনুযায়ী দ্বীপটি ভারতের সমুদ্র সীমায় পড়েছে। উইকিসংবাদে Disputed island disappears beneath sea on India-Bangladesh border সম্পর্কিত সংবাদ রয়েছে। বাংলাদেশ-ভারত সম্পর্ক ইন্দো-বাংলাদেশ ছিটমহল বাংলাদেশের দ্বীপসমূহের তালিকা ভারতের দ্বীপসমূহের তালিকা "Global warming as peacemaker? Disputed island disappears under rising sea."। Christian Science Monitor। ২০১০-০৩-২৪। আইএসএসএন 0882-7729। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৭-১৭।  কারা গিলমোর (মার্চ ২৪, ২০১০)। "New Moore Island Sinks From Global Warming"। newsoxy.com। সংগ্রহের তারিখ জুলাই ০৯, ২০১৪।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ= (সাহায্য)[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] "Sunk by global warming? Wave goodbye to this disputed island"। Los Angeles Times (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১০-০৩-২৫। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৭-১৭।  বাংলাপিডিয়া। "দক্ষিণ তালপট্টি দ্বীপ - বাংলাপিডিয়া"। bn.banglapedia.org। এশিয়াটিক সোসাইটি বাংলাদেশ। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৭-১৭।  দৈনিক প্রথম আলো। "সাগরে তলিয়ে গেছে দক্ষিণ তালপট্টি!"। www.prothom-alo.com। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৭-১৭। [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]
প্রথম পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন

প্রথম পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন অথবা (ইংরেজিতে ফার্স্ট ইস্টার্ন উইমেন্স কংগ্রেস), যাকে প্রাচ্য নারীদের প্রথম সাধারণ সম্মেলন এবং প্রথম প্রাচ্য নারী সম্মেলন নামেও উল্লেখ করা হয়ে থাকে, এটা ছিল একটা আন্তর্জাতিক নারী সম্মেলন; যে সম্মেলন সিরিয়ার দামাস্কাসে ১৯৩০ খ্রিস্টাব্দের জুলাই মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। নূর হামাদের নেতৃত্বে সিরীয় নারীদের সাধারণ ইউনিয়ন এই সম্মেলনের আয়োজন করে; সঙ্গে যোগ দিয়েছিলেন আরব দুনিয়া এবং পূর্ব এশিয়া থেকে আগত অংশগ্রহণকারীগণ। ১৯২৯ খ্রিস্টাব্দে আন্তর্জাতিক নারী ভোটাধিকার জোটে সিরিয়া যোগ দিয়েছিল এবং ওই বছরেই বার্লিনে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক নারী ভোটাধিকার জোটের ১১তম সম্মেলনেও সিরিয়ার অংশগ্রহণ ছিল। পাশ্চাত্যের নারী আন্দোলনের আদলে মধ্যপ্রাচ্যের নারীদের আন্তর্জাতিকভাবে একটা নারী সংগঠন গঠন করার ধারণা বার্লিন সম্মেলন থেকে রূপ পেয়েছিল। অন্য দিকে সমান্তরালভাবে, ১৯২৯ খ্রিস্টাব্দেই জেরুজালেমে এই সংস্থার পাশাপাশি আরব মহিলা নির্বাহী কমিটির দ্বারা ফিলিস্তিন আরব সম্মেলনের সঙ্গে সংযোগ রক্ষা করে প্রথম আরব নারী সম্মেলন গঠনের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। প্রথম পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন গঠনের রাস্তা তৈরি হয়েছিল এইভাবেই। বার্লিন সম্মেলনের ধরনের একটা একই রকম পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন গঠনের আয়োজন করার বিষয় যার কণ্ঠে প্রথম ধ্বনিত হয় তিনি হলেন সাইজা নবারবি; এটাও উল্লেখযোগ্য যে, নূর হামাদা এই আহ্বানের যথাযথ প্রত্যুত্তর দিয়ে এগিয়ে এসছিলেন, অর্থাৎ সম্মেলন আয়োজনের কাজটা করে দিয়েছিলেন। ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দের প্রথম পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন এক কথায় ছিল একটা অগ্রগামী কার্যক্রম, কেননা এই ধরনের প্রথম আয়োজন করা এক অনুষ্ঠান মধ্যপ্রাচ্য এবং এশিয়ার নারীদের মধ্যে ঐক্যের বাতাবরণ সৃষ্টি করার পক্ষে খুবই সহায়ক ছিল। এই সম্মেলনে আন্তর্জাতিক নারী ভোটাধিকার জোটের প্রতিনিধি হিসেবে উপস্থিত ছিলেন আব্রা থিওডোরোপুলাস। সম্মেলনে যেসব বিষয় নিয়ে আলোচনা হয়েছিল সেগুলো হল: "বিবাহ বিচ্ছেদ আইনে সমতা, বাল্য বিবাহ, শ্রম, শিক্ষা, মদ, সামাজিক স্বাস্থ্যবিধি, আরবি সাহিত্য, হস্তশিল্প এবং জাতীয় শিল্প"। সম্মেলনে যেসব প্রস্তাব গৃহীত হয়েছিল সেগুলো হল: বহুবিবাহ এবং বাল্যবিবাহের বিলোপ সাধন করা, মেয়েদের বিয়ের বয়স বাড়িয়ে ১৬ বছর করা, নারীদের জন্য শিক্ষাকে অত্যাবশ্যক করা এবং সম্ভাব্য সকল ক্ষেত্রে পেশাদার জীবন গঠন করে সঙ্গে সমান কাজের জন্য সমান বেতন প্রদানের ব্যবস্থা করা। প্রথম সম্মেলনের পর ১৯৩২ খ্রিস্টাব্দে ইরানের তেহেরানে দ্বিতীয় পূর্বাঞ্চলীয় নারী সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সারা-এশিয়া নারী সম্মেলন Kristine Gift: Unreliable Allies and Powerful Opponents: The Uphill Battle of Syrian Women Activists during the Interwar Period Lesch, Ann M. Arab Politics in Palestine, 1917–1939: The Frustration of a Nationalist Movement. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1979. Penny A. Weiss, Megan Brueske: Feminist Manifestos: A Global Documentary Reader Pernille Arenfeldt, Nawar Al-Hassan Golley:Mapping Arab Women's Movements: A Century of Transformations from Within
হিজাব সম্পর্কে মুসলিম নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি

পরিধান রীতি - নীতি সম্পর্কে ইসলামিক নারীবাদী মতামত লেখাটিতে ইসলামী ধর্মে নারীদের পোশাক পরিধানের রীতি-নীতি সম্পর্কে নারীবাদী মতামতকে তুলে ধরা হয়েছে। ইসলামে নারী ও পুরুষ উভয়েরই পরিমিত পোশাককে বাধ্যতামূলক করেছে। মেয়েদের হিজাব নামে পরিচিত পোশাক পরতে হয়। যাতে করে পুরুষদের কুদৃষ্টি থেকে রক্ষা পাওয়া যায়। তবে বাহ্যিকভাবে আরোপিত এই পোশাক সম্পর্কে মুসলিম নারীবাদীদের মধ্যে মিশ্র মতামত রয়েছে বুরকা বা হিজাবের পক্ষেও রয়েছে শক্তিশালী সমর্থন। নারী-পুরুষ উভয়েই এখন পর্দাকে ইসলামী স্বাধীনতার প্রতীক হিসেবে দেখছেন। যেহেতু ক্রমবর্ধমান সংখ্যক ব্যক্তি হিজাবকে তাদের সাংস্কৃতিক পোশাকে গ্রহণ করেছে এবং অন্তর্ভুক্ত করেছে, তাই মহিলারা পর্দাকে গ্রহণ করতে শুরু করেছে। এই ওড়না মুড়িতে হিজাব হিসেবে পরাকে অন্যরকম ভালো অভিজ্ঞতা হিসেবে দেখছেন হিজাবি নারীরা। এ বিষয়ে নারীরা জানান: "হিজাব এখন আর চাপিয়ে দেয়া অপছন্দের কোন পোশাক নয় কিংবা নারীদের ব্রেইনওয়াশ করে পরানো কোন পোশাক নয়।" অর্থাৎ তারা স্বেচ্ছায় ইসলামী পোশাক পরায় আগ্রহী হচ্ছে বলে জানা যাচ্ছে। ক্রমবর্ধমান বিপুলসংখ্যক নারী হিজাবকে তাদের সাংস্কৃতিক পোশাকে অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করেছে। এক্ষেত্রে তারা মুসলিম প্রধান দেশগুলিতে থাকুক বা না থাকুক, হিজাবকে পোশাক হিসেবে স্বাচ্ছন্দে গ্রহণ করছে। এই ওড়না মুড়িতে হিজাব হিসেবে পরাকে অন্যরকম ভালো অভিজ্ঞতা হিসেবে কাজ করে হিজাবি নারীদের কাছে, পুরুষের মত পোশাকের চেয়ে। গত দশ বছরে, বিশ্বের যেসব দেশে হিজাব পরার বাধ্যবাধকতা নেই, সেখানওে হিজাব তুমুল জনপ্রিয় ও প্রসিদ্ধ হয়ে উঠেছে। যেসব জায়গায় হিজাবের বাধ্যবাধকতা নেই কিন্তু তারপরও নারীরা স্বেচ্ছায় হিজাব পরছে, সেটাকে ধার্মিকতার বড় প্রতীক হিসেবে দেখা হচ্ছে। যেখানে একসময় পর্দা নারীর নিপীড়নের প্রতিনিধিত্ব করত, এখন এটি ধর্ম, নারীত্ব এব গর্বিত নারী পরিচয়ের শক্তি হিসাবে প্রকাশিত হচ্ছে। বিভিন্ন নারীবাদী দার্শনিক যেমন লুস ইরিগারে মনে করেন যে পর্দা পুরুষের থেকে নারীর যৌন পার্থক্য সম্পর্কে ক্ষমতায়নের ভূমিকা নিতে পারে। কুরআনে বলা হয়েছে যে নারী ও পুরুষ উভয়েরই পরিমিত পোশাক পরিধান করা উচিত (আল-কুরআন ৩৩:৫৯-৬০, ২৪:৩০-৩১; আলি-এর অনুবাদ, ১৯৮৮, ১১২৬-২৭)। এই আয়াতগুলোতে ওড়না, হিজাব, বোরকা, চাদর বা আবায়া শব্দ ব্যবহার করে নি। এখানে জিলবাব (অর্থ চাদর) এবং খুমুর (অর্থ শাল) শব্দদ্বয় ব্যবহার করা হয়েছে। এগুলি মুখমণ্ডল, হাতের কব্জি বা পায়ের পাতাকে ঢাকে না। উপরন্তু, তৃতীয় থেকে নবম শতাব্দী পর্যন্ত নারীরা মসজিদে গিয়ে নামাজ আদায় করত। র‍্যাচেল উডলক উল্লেখ করেছেন যে, হিজাব পরা মুসলিম সংস্কৃতির দ্বারা প্রাসঙ্গিক। উপরন্তু, আধুনিক মুসলিম নারীবাদীরা বিশ্বাস করেন যে, পর্দা করা বা না করা একজন নারীর ইচ্ছার উপর নির্ভর করে। হিজাব
কাহাল জুর ইসরায়েল সিনাগগ

কাহাল জুর ইসরায়েল (ইংরেজি/পর্তুগিজ: Kahal Zur Israel; হিব্রু: קהל צור ישראל) ব্রাজিলের রেসিফি ১৯৭ নম্বরে রুয়া দো বোম জেসুসে (রুয়া দোস জুদেউস) অবস্থিত একটি ইহুদি সিনাগগ (উপাসনালয়) ছিল। এটি ১৬৩৬ সালে পর্তুগিজ এবং স্পেনীয় সেফার্দি ইহুদিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যারা জোরপূর্বক ধর্মান্তরকরণ থেকে বাঁচতে নেদারল্যান্ডসে আশ্রয় নিয়েছিল। নব্য খ্রিস্টানরা এবং যারা ইতিমধ্যে এই উপনিবেশে বসবাস করছিল তারাও উপাসনালয়টি নির্মাণে অংশ নিয়েছিল যারা সম্ভবত কাঠামো নির্মাণে সহায়তা করেছিল। এটি হলো সমগ্র আমেরিকা মহাদেশে নির্মিত প্রথম এবং সবচেয়ে পুরোনো সিনাগগ। বর্তমানে ভবনটি একটি যাদুঘর ব্যবহৃত হচ্ছে, যার মধ্যে একটি তাওরাত এবং বিমাহর পাশাপাশি প্রত্নতাত্ত্বিক খননকারীরা মূল সিনাগগের বিভিন্ন অংশ যেমন- মিকভেহ প্রদর্শিত রয়েছে। ১৬৩৬ থেকে ১৬৫৪ সাল পর্যন্ত সিনাগগটি ১৯৭ ও ২০৩ নং বাড়ি রুয়া দো বোম জেসুস (পুরাতন নাম: রুয়া দো বোম জুদেউস; অর্থ: "ইহুদিদের সড়ক")-এর স্থানে ব্যবহৃত হয়েছিল। ১৭ শতকের মাঝামাঝি সময়ে যখন ওলন্দাজরা উত্তর-পূর্ব ব্রাজিলের এই অংশটি সাময়িকভাবে নিয়ন্ত্রণে নিয়েছিল তখন এটি সমৃদ্ধির দিকে ধাবিত হয়। তখন উপাসনালয় প্রায় ১,৪৫০ জন ইহুদিদের একটি সম্প্রদায়কে সেবা প্রদান করেছিল। ১৬৪২ সালে এর একজন হাজ্জান জোসু ভেলোসিনো, এবং একজন রব্বি আইজাক আবোয়াব দা ফনসিকাকে রেসিফিতে পাঠানো হয়েছিল। মূল সিনাগগ ভবনটি ২০ শতকের গোড়ার দিক পর্যন্ত টিকে ছিল, অতঃপর এটি ভেঙে ফেলা হয়। প্রত্নতাত্ত্বিক খননের মাধ্যমে ভেঙে ফেলা সিনাগগটি নিশ্চিত করা হয়েছে। ২০০১ সালে তারপর পুরানো সিনাগগটির স্থানে দাঁড়িয়ে থাকা একটা দোতলা বাড়িতে একটি ইহুদি যাদুঘর তৈরির সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, যার প্রথম তলায় দুটি দোকান ছিল। স্পেন এবং পর্তুগালের সেফার্দি ইহুদিদের দ্বারা ১৭শ এবং ১৮শ শতকে নির্মিত সিনাগগগুলোর নকশার অনুকরণে নির্মিত এই জাদুঘরটি ২০০১ সালে খোলা হয়। বর্তমানে রেসিফিতে চারটি সিনাগগ রয়েছে। অনেক স্থানীয় ইহুদি তাদের বিবাহ এবং বেনেই মিজাভত কাহাল জুর ইসরাইলে উদযাপন করতে পছন্দ করে, কারণ তারা মনে করে, ব্রাজিলের সঙ্গে তাদের সংযোগের দীর্ঘ ইতিহাসের একটি প্রতীক হিসাবে ভূমিকা পালন করে এই সিনাগগটি। উপাসনালয়টি একটি বৃহত্তর সাংস্কৃতিক নবজাগরণের কেন্দ্রস্থল। প্রতি বছরের নভেম্বর মাসে একটি ইহুদি উৎসবে, নৃত্য, সিনেমা, খাবার, জিফিল্ট মাছ থেকে ফ্লুদেন পর্যন্ত অঞ্জলি দেওয়া হয়, যা প্রায় ২০,০০০ ইহুদি/অ-ইহুদি দর্শককে এখানে আকর্ষিত করে। "The Kahal Zur Israel Synagogue, Recife, Brazil"। The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot। নভেম্বর ২৪, ২০০৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৬-২৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "The Jewish Community of Recife"। The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৬-২৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Synagogue in Brazilian town Recife considered oldest in the Americas"। Reuters। ২০০৮-১১-১২। মে ৩০, ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৬-২৯। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) José Luiz Mota Menezes, Sinagoga Kahal Zur Israel, Recife-PE ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ নভেম্বর ২০০৬ তারিখে
নারী ইমাম

কোন পরিস্থিতিতে নারীরা ইমাম হিসেবে কাজ করতে পারে, অর্থাৎ সালাতে (জামাতে) একটি জামাতের নেতৃত্ব দিতে পারে সে বিষয়ে মুসলমানদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। 'অর্থোডক্স অবস্থান' হল যে নারীরা নামাজের নেতৃত্ব দিতে পারবে না, যা সমাজে পুরুষ এবং নারীদের ভিন্ন ভিন্ন ভূমিকা গ্রহণকে সমর্থন করে। খুব অল্প সংখ্যক ইসলামী চিন্তাধারার প্রতিষ্ঠান রয়েছে যেখানে নারীরা তারাবীহ (রমজানের ঐচ্ছিক নামাজ) বা শুধুমাত্র নিকটাত্মীয়দের নিয়ে গঠিত জামাতের ইমামতি করতে পারবেন তা সমর্থন করে। সমাজের সকল ক্ষেত্রে নারীরা তাদের যোগ্যতায় নেতা, শিক্ষক, চিকিৎসক, আইনবিদ, এবং কর্তৃপক্ষ হিসাবে সাফল্যের সাথে কাজ করছেন তবে ইসলামী আইনে নারীদের কখনোই শিক্ষক, চিকিৎসক, আইনবিদ, মুফতি, প্রচারক বা ধর্মপ্রচারক হতে বাধা দেওয়া হয়নি। ইসলামী বিজ্ঞানে নারী শিক্ষক দিয়ে পুরুষদের শিক্ষা দেওয়ার দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। ঐতিহাসিকভাবে, কিছু সম্প্রদায় মহিলাদের ইমাম হিসাবে কাজ করার জন্য গ্রহণযোগ্য বলে মনে করেছে। এটি শুধুমাত্র ইসলামের কেন্দ্রস্থল আরবে নয়, বরং বর্তমান শতাব্দীতে চীনেও, যেখানে মহিলাদের মসজিদ গড়ে উঠেছিল। পশ্চিমা বিশ্ব এবং যৌনতার বিষয়গুলো পুনর্বিবেচনা করে একবিংশ শতাব্দীতে এ বিতর্ক পুনরায় উতত্থাপিত করা হয়েছে। একজন পুরুষের ছদ্মবেশে একজন নারী জুমার খুতবা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু জামাতের সদস্যরা তাকে সনাক্ত করে এবং বাহরাইন পুলিশ তাকে গ্রেফতার করে। ২০০৪ সালে রমজানের শেষ শুক্রবারে ৭০০০ মুসল্লির সামনে দ্বীপ রাজ্যের অন্যতম বড় মসজিদে এই ঘটনা ঘটে। নকল দাড়ি ও গোঁফসহ পুরুষের পোশাক পরিহিত নারী খতিব কথা বলার ঠিক আগে মিম্বারে বসেছিলেন, সেই সময়ে কিছু উপাসক বুঝতে পেরেছিলেন যে নতুন ইমাম ছদ্মবেশে একজন নারী। তারা এবং মসজিদের ইমাম শেখ আদনান আল-কাত্তান, ৪০ বছর বয়সী নারীকে পুলিশের হাতে তুলে দেয়। কানাডার মুসলমানরা ২০০৩ সাল থেকে মহিলাদের নেতৃত্বাধীন প্রার্থনা আন্দোলনে সক্রিয় ছিলেন। ২০০৪ সালে, ইউনাইটেড মুসলিম অ্যাসোসিয়েশন (ইউএমএ) মহিলাদের খুতবা দেওয়ার এবং নামাজের নেতৃত্ব দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। সেই বছরে, ২০ বছর বয়সী মরিয়ম মির্জা ইউএমএ পরিচালিত টরন্টোর ইটোবিকোক মসজিদে ঈদুল ফিতরের খুতবার দ্বিতীয়ার্ধ প্রদান করেছিলেন। পরে একই বছর, ইয়াসমিন শাদি, পুরুষ ও নারী উভয়ের সমাবেশে রাতের ইশার নামাজের ইমামতি করেন। ২০১৯ সালে ইভা জানাদিন, অ্যান-সোফি মনসিনে এবং কাহিনা বাহলুল ফ্রান্সে মুসলিম নামাজের নেতৃত্বদানকারী প্রথম মহিলা ইমাম হয়েছিলেন। ২০১৮ সালে, কেরালার একজন নারী দেশের প্রথম মহিলা ইমাম হয়েছিলেন, যিনি নারী ও পুরুষ উভয়ের জুমার নামাজের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। "Woman 'Imam' Held in Bahrain Mosque". Arab News. 2004-11-15. Archived from the original on 2007-09-30. Retrieved 2008-06-09. Rachel Sa, "Making history first mosque prayers led by a woman: Mixed-gender service", National Post, July 2, 2005 Jen Gerson, "Woman leads Islamic prayers in mosque, a first for Canada -- Country could become the conscience of the religion, she says in Friday sermon", Globe & Mail, July 2, 2005 1] Archived 2009-02-03 at the Wayback Machine, Washington Post/Newsweek "French women seek to break ground with mosques of their own". The Straits Times. September 18, 2019. Archived from the original on September 26, 2019. Retrieved September 26, 2019. "The rise of the female imam in France?". France24. 5 February 2019. Sherrif, Ahmed (2018-01-25). "Meet India's First Woman Imam to Lead Both Genders in Friday Prayers". Thebetterindia.com. Archived from the original on 2018-01-30. Retrieved 2018-01-29.
আউন্স

আউন্স (ইংরেজি: Ounce) হল ওজন ও আয়তন পরিমাপের একক বিশেষ। ব্ৰিটিশ শাসনামলে প্ৰচলিত এই এককের ব্যবহার বৰ্তমান প্ৰায় অপ্ৰচলিত। সংক্ষেপে ‘১ আউন্স’ একক ‘1 Oz’ লেখা হয়। কঠিন পদাৰ্থের ওজন ক্ষেত্ৰে ১ আউন্স= প্ৰায় ২৮.৩৫ গ্ৰাম তরল পদাৰ্থের ওজনের ক্ষেত্ৰে ১ আউন্স= প্ৰায় ২৮.৪৩ ঘন সেন্টিমিটার। আউন্স প্রাচীন রোমান আনসিয়া থেকে উদ্ভূত, প্রাচীন রোমান একক পরিমাপের একটি একক যার ওজন প্রায় ২৭.৩৫ গ্রাম বা ০.৯৬৭ অ্যাভোয়ার্ডুপোইস আউন্স, যা ছিল রোমান পাউন্ডের (লিব্রা) এক দ্বাদশাংশ (১⁄১২)। Ronald Zupko। "Measurement system"। Encyclopedia Britannica। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary, uncĭa"। www.perseus.tufts.edu। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০১-৩০।
কনকা কুরিস

কনকা কুরিস (১৬ অক্টোবর ১৯৬১ — ১৯৯৯) একজন তুর্কি নারীবাদী লেখক যিনি ১৯৯৮ সালে নিখোঁজ হওয়ার পর ২০ জুলাই ১৯৯৯ সালের তুরস্কের কোনিয়াতে শহীদ হন। কুরিসকে তুর্কি হিজবুল্লাহর প্রাক্তন সদস্য বলে অভিযোগ করা হয়, কিন্তু পরে তিনি সংগঠনটির নিন্দা করেছিলেন এবং কুরআনের গোঁড়ামী ব্যাখ্যার সমালোচনা করেছিলেন। কুরিস ১৯৯৮ সালের জুলাইয়ে নিখোঁজ হন। তাকে ৩৮ দিন নির্যাতন করা হয় এবং তারপরে তাকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তাকে একটি অগভীর কবরে দাফন করা হয়েছিল। খুনিদের দ্বারা নির্যাতনের সময়কাল রেকর্ড করা হয়েছিল। ক্রিয়াকলাপের পর যেখানে হিজবুল্লাহ নেতা হুসেইন ভেলিওগলু নিহত হয়, সেখানে ২০০০ সালের জানুয়ারিতে তার লাশ পাওয়া যায়। তার বয়স ছিল ৩৮। তুর্কি হিজবুল্লাহ তাকে অপহরণ, নির্যাতন এবং তার মৃত্যুর দায় স্বীকার করে এবং বিবৃতিতে বলা হয়, "কনকা কুরিসের ক্রিয়া ও মতবাদসমূহ আল্লাহ্‌ ও কুরআন আল কারীম এর বিরুদ্ধে যায় যার জন্য তিনি ইসলামের একজন শত্রু এবং ধর্মনিরপেক্ষ নারীবাদী, তাকে হিজবুল্লাহ যোদ্ধারা অপহরণ করে এবং আমাদের ঘাঁটিতে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়। কনকা কুরিস, যিনি সরকারি ধর্মীয় মতবাদ এবং ধর্মহীন-ধর্মনিরপেক্ষ তুর্কি প্রজাতন্ত্রের নির্দেশনার সাথে সমান্তরালভাবে কাজ করেছেন পাশাপাশি তাকে জায়নবাদীরা ব্যবহার করেছেন। তার ক্রিয়াকলাপ মুসলমানদের সন্দেহে ফেলবে, তাকে শরীয়া আইনের প্রয়োজনীয়তা অনুসারে শাস্তি দেওয়া হয়েছে।" দেখা গেল হিজবুল্লাহ অনেক মানুষকে হত্যা করেছে। হিজবুল্লাহর শিকার একমাত্র নারী কুরিস। তিনি ওরহান কুরিয়ার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তিনি পাঁচ সন্তানের জননী। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান ছিলেন। অস্ট্রেলিয়ার ক্যানবেরার লেনক্স গার্ডেনের অংশ "ক্যানবেরা নারা পিস পার্ক" এ ইসলামের নারীদের অধিকার আদায়ের জন্য কনকা কুরিস ১৯৬০-১৯৯৮ নির্যাতিত এবং শহীদ লেখা সহ একটি ফলক স্থাপন করা হয়। "Biografien, Frauenporträts: Konca Kuris" (জার্মান ভাষায়)। ৭ জুলাই ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৯ আগস্ট ২০০৭।  "It's official: Konca Kuris murdered by the Hizbullah terrorists"। Hurriyet Daily News। ২৩ জানুয়ারি ২০০০।  Nadire Mater (৬ মার্চ ২০০০)। "Slain Muslim Feminist Writer Honoured"। HWP। সংগ্রহের তারিখ ২৬ জুলাই ২০১২।  Justin Huggler (২ সেপ্টেম্বর ২০০০)। "Did Turkish army kill the feminist Konca Kuris?"। The Independent। সংগ্রহের তারিখ ২৬ জুলাই ২০১২।  Gwynne Dyer (ফেব্রুয়ারি ৩, ২০০০)। "Konca Kuris: Remembering a Muslim heroine"। The Day।  Nadire Mater (৬ মার্চ ২০০০)। "Gender-Turkey: Slain Muslim Feminist Writer Honoured"। IPS News Agency।  Canberra Nara Peace Park - Konca Kuris Flickr
সেন্ট জন্স হিন্দু মন্দির

সেন্ট জন্স হিন্দু মন্দির কানাডার নিউফাউন্ডল্যান্ড ও লাব্রাডরের সেন্ট জন্সে অবস্থিত একটি হিন্দু মন্দির। ১৯৭৫ সালে হিন্দু সম্প্রদায় মাউন্ট পার্লে একটি হিন্দু মন্দির প্রতিষ্ঠা করে, এরপর স্বামী চিন্ময়ানন্দ ভগবান শ্রীকৃষ্ণের একটি চুনাপাথর নির্মিত বিগ্রহ দান করেন ও স্বামী দয়ানন্দ বিগ্রহটি মন্দিরে আনয়ন করেন। কৃষ্ণ নবরাত্রি দীপাবলি মহাশিবরাত্রি গণেশ চতুর্থী মকরসংক্রান্তি হোলি জন্মাষ্টমী ওনাম রামনবমী হিন্দু মন্দির Dunsinger, Jane (1980) I Find I Have Music In Me": One Man's Approach to Festivity. Canadian Journal for Traditional Music. "Doors Open: St. John's Participating Communities"। ২৯ জুন ২০০৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২ সেপ্টেম্বর ২০২১।  Kimor-Paine, Rachael A Visit to the Hindu Temple. ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৬ জুলাই ২০১১ তারিখে Newfoundland Quarterly, Volume 97 Number 1. Antaya-Moore, D, Kostelyk, A and Badley,K (2004) Who Am I?: A Teacher's Guide. Chapter 3. Thomson Canada (Nelson). আইএসবিএন ০-১৭-৬২০১০৯-২ Breakwater Books (2002) Directions: Faiths of Friend Series: Book 2. Pages 47–54. St. John's. আইএসবিএন ১-৫৫০৮১-১৮০-০ http://www.arts.mun.ca/localreligions/profiles/hindu_temple.html ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১২ অক্টোবর ২০১৭ তারিখে
দোগলাস লুইজ

দোগলাস লুইজ সোয়ারেস দে পাউলো (পর্তুগিজ: Douglas Luiz; জন্ম: ৯ মে ১৯৯৮; দোগলাস লুইজ নামে সুপরিচিত) হলেন একজন ব্রাজিলীয় পেশাদার ফুটবল খেলোয়াড়। তিনি বর্তমানে ইংল্যান্ডের পেশাদার ফুটবল লিগের শীর্ষ স্তর প্রিমিয়ার লিগের ক্লাব অ্যাস্টন ভিলা এবং ব্রাজিল জাতীয় দলের হয়ে মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। তিনি মূলত রক্ষণাত্মক মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেললেও মাঝেমধ্যে কেন্দ্রীয় মধ্যমাঠের খেলোয়াড় হিসেবে খেলেন। ২০১৩–১৪ মৌসুমে, ব্রাজিলীয় ফুটবল ক্লাব ভাস্কো দা গামার যুব পর্যায়ের হয়ে খেলার মাধ্যমে লুইজ ফুটবল জগতে প্রবেশ করেছেন এবং এই দলের হয়ে খেলার মাধ্যমেই তিনি ফুটবল খেলায় বিকশিত হয়েছেন। ২০১৬–১৭ মৌসুমে, ভাস্কো দা গামার মূল দলের হয়ে খেলার মাধ্যমে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পর্যায়ের খেলোয়াড়ি জীবন শুরু করেছেন; ভাস্কো দা গামার হয়ে দুই মৌসুমে ২৫ ম্যাচে ৩টি গোল করার পর ২০১৭–১৮ মৌসুমে তিনি প্রায় ১২ মিলিয়ন ইউরোর বিনিময়ে ইংরেজ ক্লাব ম্যানচেস্টার সিটিতে যোগদান করেছেন। ম্যানচেস্টার সিটিতে এক মৌসুম অতিবাহিত করার পর তিনি দুই মৌসুমের জন্য ধারে স্পেনীয় জিরোনার হয়ে খেলেছেন। ২০১৯–২০ মৌসুমে, তিনি প্রায় ১৭ মিলিয়ন ইউরোর বিনিময়ে ম্যানচেস্টার সিটি হতে অ্যাস্টন ভিলায় যোগদান করেছেন। ২০১৬ সালে, লুইজ ব্রাজিল অনূর্ধ্ব-২০ দলের হয়ে ব্রাজিলের বয়সভিত্তিক পর্যায়ে অভিষেক করেছিলেন। ব্রাজিলের বয়সভিত্তিক দলের হয়ে খেলার পর, তিনি ২০১৯ সালে ব্রাজিলের হয়ে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে অভিষেক করেছেন; ব্রাজিলের জার্সি গায়ে তিনি এপর্যন্ত ৮ ম্যাচে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি ব্রাজিলের হয়ে এপর্যন্ত ২০২১ কোপা আমেরিকায় অংশগ্রহণ করেছেন, যেখানে তিতের অধীনে কোপা আমেরিকার রানার-আপ হয়েছেন। ব্যক্তিগতভাবে, লুইজ বেশ কিছু পুরস্কার জয়লাভ করেছেন, যার মধ্যে ২০১৯ তুলোঁ প্রতিযোগিতার সেরা খেলোয়াড়ের পুরস্কার অন্যতম। দলগতভাবে, লুইজ এপর্যন্ত ২টি শিরোপা জয়লাভ করেছেন, যার উভয়ই ব্রাজিলের হয়ে জয়লাভ করেছেন। দোগলাস লুইজ সোয়ারেস দে পাউলো ১৯৯৮ সালের ৯ই মে তারিখে ব্রাজিলের রিউ দি জানেইরুতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সেখানেই তার শৈশব অতিবাহিত করেছেন। ৩ সেপ্টেম্বর ২০২১ পর্যন্ত হালনাগাদকৃত। "Récompenses de la dernière édition du Festival"।  উইকিমিডিয়া কমন্সে দোগলাস লুইজ সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে। সকারওয়েতে দোগলাস লুইজ (ইংরেজি) সকারবেসে দোগলাস লুইজ (ইংরেজি) বিডিফুটবলে দোগলাস লুইজ (ইংরেজি) ট্রান্সফারমার্কেটে দোগলাস লুইজ (ইংরেজি) ওয়ার্ল্ডফুটবল.নেটে দোগলাস লুইজ (ইংরেজি) ইএসপিএন এফসিতে দোগলাস লুইজ (ইংরেজি) ন্যাশনাল-ফুটবল-টিমস.কমে দোগলাস লুইজ (ইংরেজি)
দালেথ

দালেথ (dāleth, অথবা দালেত বা দালেদও বানান করা হয়) হচ্ছে সেমিটীয় বর্ণমালার ৪র্থ বর্ণ। বর্ণটির ফিনিশীয় সংস্করণ দালেত 𐤃, হিব্রু সংস্করণ ‘দালেত ד, আরামাইক সংস্করণ দালাথ , সিরিয়াক সংস্করণ দালাত্ব্ ܕ এবং আরবি সংস্করণ দাল د (আবজাদি ক্রমধারায় ৪র্থ বর্ণ, আধুনিক ক্রমধারায় ৮ম বর্ণ)। আ-ধ্ব-বতে এর উচ্চারণ [d], যা বাংলা দ্ এর অনুরূপ বা নিকটবর্তী। আরবিতে এর আরেকটি রূপ বিদ্যমান, যার নাম যা’ল ذ, এবং এর উচ্চারণ [ð], যা ইংরেজি "z" বর্ণের কিছটা নরম উচ্চারণের মতোন এর সাংখ্যিক মান ৪। গ্রিক ডেল্টা Δ, লাতিন দে (ইংরেজি নাম ডি) D এবং সিরিলীয় দে Д এই দালেথ থেকে আগত।