laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
জাবাল আল-নূর

জাবালে নূর সৌদি আরবের মক্কা আল-মুকাররমার অন্যতম একটি ঐতিহাসিক পাহাড়। এটি ক্বাবা ঘরের উত্তর-পূর্বে অবস্থিত। এটি ঐতিহাসিক গুরুত্ব লাভ করার কারণ হচ্ছে, নবী মুহাম্মদ এ পাহাড়ের গুহায় আল্লাহর ইবাদত করেন এবং প্রথম ওহী লাভ করেন। এই পর্বতের উচ্চতা ৬৪২ মিটার, এবং এটি ৩৮০ মিটার থেকে তীব্রভাবে নেমে ৫০০ মিটারের স্তরে পৌঁছেছে, এর পাদদেশ ৫ কিমি। হেরা গুহা এ পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত, এটা পাহাড়ের উপর একটা ফাঁকাস্থান, এর দরজা উত্তর দিকে, দৈর্ঘ ৪ গজ, প্রস্থ প্রায় দুগজ। এক সাথে পাঁচজন বসতে পারে। "تعرف على "جبل النور".. أحد أهم الأماكن التاريخية بمكة"। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৬-২০।
বাসিরাহ

বাসিরাহ (بصيرة) একটি আরবি শব্দ যা মুসলমানরা উপলব্ধি, অন্তর্দৃষ্টি এবং অতীন্দ্রিয় সত্যের দূরদর্শিতা বোঝাতে ব্যবহার করে। সেই সত্য থেকে কিছু জ্ঞানের গভীর বিচক্ষণতা হ'ল ফিরাসা। ইসলামি পরিভাষাকোষ Basira and Firasa (Insight and Discernment) ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ফেব্রুয়ারি ১, ২০১৪ তারিখে Living Sufism: Rituals in the Middle East and the Balkans
দিন দুনিয়া

দিন দুনিয়া, নয়াদিল্লি থেকে প্রকাশিত একটি ঐতিহাসিক উর্দু পত্রিকা। ১৯২১ সালে প্রতিষ্ঠিত, দিন দুনিয়া মূলত রাজনীতি, চলচ্চিত্র এবং সমাজের গসিপ কভার করেছিলেন। আজ, এটি একটি মাসিক জার্নাল যা ইসলামিক বিষয়গুলি কভার করে। মুফতি শওকত আলী, যিনি ১৯২১ সালে সমাজ, রাজনীতি এবং চলচ্চিত্রের উপর একটি সাপ্তাহিক ট্যাবলয়েড হিসেবে এটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। দেশভাগের পরের বছরগুলোতে প্রকাশনাসাময়িকভাবে স্থগিত করা হয়, যার পর পত্রিকাটি ইসলামের উপর একক মনোযোগ দিয়ে পুনরায় শুরু করা হয়। তার বাবার অসুস্থতার কারণে, একজন তরুণ আসিফ ফেহমি ১৯৮৭ সালে দিন দুনিয়া দখল করেন। এই মুহুর্তে, দীন দুনিয়া, প্রতি মাসে ৬৪ পৃষ্ঠার নিয়মিত সংস্করণ নিয়ে প্রকাশিত হচ্ছে। "Din Dunia"। Outlook। সংগ্রহের তারিখ ২২ অক্টোবর ২০১৮।  "Delhiwale: Inside the Urdu publisher's personal 'tree house'"। Hindustan Times (ইংরেজি ভাষায়)। ৩ জুন ২০১৭। সংগ্রহের তারিখ ২২ অক্টোবর ২০১৮।  Soofi, Mayank Austen (২৪ আগস্ট ২০১৬)। "'Din Dunia': The Urdu magazine that refuses to go away"। Mint। সংগ্রহের তারিখ ২২ অক্টোবর ২০১৮।
জম্মু ও কাশ্মীর

জম্মু ও কাশ্মীর বলতে বুঝাতে পারে: কাশ্মীর, ভারতীয় উপমহাদেশের সবচেয়ে উত্তরের একটি ভৌগোলিক অঞ্চল জম্মু ও কাশ্মীর (কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল), কাশ্মীরের একটি উপঅঞ্চল যা ২০১৯ সাল থেকে কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল হিসেবে ভারত দ্বারা শাসিত হচ্ছে জম্মু ও কাশ্মীর (রাজ্য), কাশ্মীরের একটি উপঅঞ্চল যা ১৯৫৪ থেকে ২০১৯ পর্যন্ত রাজ্য হিসেবে ভারত দ্বারা শাসিত হয় জম্মু ও কাশ্মীর (দেশীয় রাজ্য), ১৮৪৬ থেকে ১৯৪৭ পর্যন্ত ব্রিটিশ রাজের একটি দেশীয় রাজ্য ছিল আজাদ জম্মু ও কাশ্মীর, অথবা আজাদ কাশ্মীর, কাশ্মীরের একটি উপঅঞ্চল যা একটি স্বায়ত্তশাসিত প্রশাসনিক বিভাগ হিসেবে পাকিস্তান দ্বারা শাসিত হচ্ছে কাশ্মীর সমস্যা আকসাই চীন গিলগিত-বালতিস্তান লাদাখ জম্মু (দ্ব্যর্থতা নিরসন) কাশ্মীর (দ্ব্যর্থতা নিরসন) এটি একটি দ্ব্যর্থতা নিরসনকারী পাতা। এই পাতার শিরোনামের সাথে মিল আছে, এরকম একাধিক নিবন্ধের তালিকা এখানে দেয়া হয়েছে। আপনি যদি একটি অভ্যন্তরীণ সংযোগে (লিংকে) ক্লিক করে এখানে এসে থাকেন, তাহলে আপনি চাইলে সেই সংযোগটি পরিবর্তন করে উদ্দিষ্ট নিবন্ধে সরাসরি নির্দেশ করতে পারেন।
কেসি ইন্টারন্যাশনাল স্কুল

কেসি ইন্টারন্যাশনাল স্কুল ভারতের জম্মু ও কাশ্মীরের জম্মু জেলার একটি বিদ্যালয়। রজনী মালহোত্রা স্কুলের কার্যকলাপ সমন্বয়কারী। "KC International Excels In Inter District Roller Skating Championship"। www.kcinternationalschool.org। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৭-১৩।    kcinternationalschool.org
মুসলিম গার্ল

মুসলিম গার্ল ম্যাগাজিন ছিল একটি দ্বি-মাসিক ফ্যাশন, সৌন্দর্য এবং তরুণ মুসলিম মহিলাদের জন্য বিপণন করা জীবনধারা প্রকাশনা। পত্রিকাটি প্রথম প্রকাশিত হয় ২০০৭ সালের জানুয়ারিতে। এটি টরন্টোর এক্সিকুগো মিডিয়া দ্বারা প্রকাশিত হয়, এবং শৈলী পরামর্শ, চলচ্চিত্র এবং সঙ্গীত এবং সাধারণ পরামর্শে নিবন্ধ প্রদান করে, তবে ইসলামিক বিষয়গুলিতে এবং মুসলিম ব্যক্তিত্ব, দেশ এবং সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে ভিত্তি করে। সদর দপ্তর টরন্টোতে ছিল, যদিও পত্রিকাটির দুই বছরের প্রকাশনার সময় আন্তর্জাতিক ছিল। ম্যাগাজিনের অবদানকারীদের মধ্যে ছিলেন লেখক ও সাংবাদিক মোনা এলতাহাভি, মেলোডি মোয়েজ্জি, নাহিদ মুস্তাফা এবং আরও অনেকে। আউসমা খান প্রধান সম্পাদক ছিলেন। ইসলামে নারী STEVEN ZEITCHIK (মার্চ ১২, ২০০৭)। "Teen mag melds pop culture, Quran"। Variety। সংগ্রহের তারিখ এপ্রিল ১৪, ২০১০। Teenage girls are preoccupied with a lot of things: "The Gilmore Girls." Makeup tips. Burqas. At least that's the teenager Muslim Girl magazine, a bimonthly aimed at 12- to 19-year-old Muslim females, is targeting. The glossy, published by Toronto-based Execugo, is the ultimate hybrid: a mag for and about both regular teenagers and one of the country's least covered minorities.  The Construction of Muslim Femininity in Contemporary North American Media। ProQuest। ২০০৮। পৃষ্ঠা 41। আইএসবিএন 978-0-549-56220-7। মার্চ ২২, ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ অক্টোবর ১৩, ২০১৬।  Lara Spencer; Chris Wragge (জুলাই ৮, ২০০৮)। "Ausma Khan speaks about Muslim Girl magazine"। CBS News Broadcast। সংগ্রহের তারিখ এপ্রিল ১৪, ২০১০। There are plenty of magazines aimed at young women, but what about young Muslim women? Muslim Girl magazine has been published since January 2007. Ausma Khan is editor in chief. Good morning, thanks for being here.Ms. Ausma Khan (Editor-In-Chief, Muslim Girl Magazine): Thank you for having me.SPENCER: Tell me about how Muslim Girl got started. Where was it born?
মুস্তাহাব

মুস্তাহাব (আরবি: مُسْتَحَبّ) একটি ইসলামী শব্দ যা প্রস্তাবিত, অনুকূল বা পুণ্যমূলক কর্মের উল্লেখ করে। মুস্তাহাব কর্ম হল তাদের যারা ইসলামী আইনে (আহকাম) মুবাহ (নিরপেক্ষ; উৎসাহিত বা নিরুৎসাহিত নয়) এবং মুজিবের (বাধ্যতামূলক) মধ্যে পড়ে। একটি সংজ্ঞা হল "সুপারিশকৃত কর্তব্য, কিন্তু অপরিহার্য নয়; যার পরিপূর্ণতা পুরস্কৃত হয়, যদিও তারা শাস্তি ছাড়াই উপেক্ষিত হতে পারে"। মুস্তাহাবের সমার্থক শব্দগুলির মধ্যে রয়েছে মাসনুন এবং মান্দুব। মুস্তাহাবের বিপরীত হল মাকরুহ (নিরুৎসাহিত)। ইসলামী আইনে মুস্তাহাবের ধারণা এবং পশ্চিমা দার্শনিক ঐতিহ্যে অধিকৃত কর্মের ধারণার মধ্যে সমান্তরাল টানা হয়েছে। হাজার হাজার মুস্তাহাব কাজ রয়েছে, সহ: আস-সালামু আলাইকুম (একটি ঐতিহ্যবাহী ইসলামিক শুভেচ্ছা) (যদিও সালামের জবাব দেওয়া একটি বাধ্যবাধকতা) সাদাকাহ (যাকাতের বাইরে দান) ওমরাহ (শাফেয়ী মাযহাব ব্যতীত, যেখানে এটি ফরদ) ইহতিয়াত মুস্তাহাব মাকরূহ প্রয়োজনাধিক, পশ্চিম দর্শন ও ধর্ম একটি অনুরূপ ধারণা Reuben Levy, The Social Structure of Islam, p. 202 ZAROUG, ABDULLAHI HASSAN (১৯৮৫)। "THE CONCEPT OF PERMISSION, SUPEREROGATORY ACTS AND ASETICISM IN ISLAMIC JURISPRUDENCE": 167–180। আইএসএসএন 0578-8072।  Turner, Colin (২০১৩-১২-১৯)। Islam: The Basics। Routledge। পৃষ্ঠা 133। আইএসবিএন 9781134296910। সংগ্রহের তারিখ ৮ জুলাই ২০১৪।
সাওর পর্বত

সাওর পর্বত হচ্ছে সৌদি আরবের মদিনার একটি পর্বত এবং এ পর্বতকে বর্তমানে মানুষ “দাক্কাত” পর্বত বলে ডাকে। এর উত্তরে "ওয়াদি আল-নকমি" এবং এর দক্ষিণে মাবনিউ মুসলেহাতুস সরফিল সুহা অবস্থিত। এটি "বুস্তান আল-সাদিকিয়া" এবং "বুস্তান আল-জুবায়ের" এর কাছাকাছি। সহীহ বর্ণনায় এসেছে, নবী মোহাম্মদ বলেন যে, মদীনার ইর পর্বত থেকে সাওর পর্বত পর্যন্ত হল হারাম বা পবিত্র স্থান। তাই রাসুল দক্ষিণ সীমানা ইর পর্বত এবং উত্তর সীমানা সাওর পর্বত নির্ধারণ করেন। এটি একটি ছোট, লাল, ভাঙা পর্বত। এর পূর্বে যে জলাভূমিতে রয়েছে, সেখান থেকে শেষ জমানায় একচক্ষুওয়ালা দাজ্জালের আগমন হবে। সহীহ বুখারীতে নবী সাঃ থেকে বর্ণিত - যে তিনি বলেছেন:[ মদীনা হল 'ইর' এবং 'ছাওরের' মধ্যবর্তী একটি পবিত্র এলাকা ], এইভাবে এর পবিত্র স্থান ইর পর্বতের দক্ষিণ সীমানা তৈরি করেছে।, এবং উত্তরের সীমানা হল ছাওর পর্বত। পূর্ববর্তী পন্ডিতগণ 'ইর' পর্বতের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ শহরে তার উপস্থিতি অস্বীকার করেছেন এবং তার নির্দিষ্ট স্থান যুগের লোকদের কাছ থেকে গোপন ছিল, তাই তাদের বক্তব্য এবং অনুমান তার সম্পর্কে প্রচুর ছিল। এই শিক্ষকের খবর প্রায় অধ্যয়ন করা হয়েছিল: এটা সত্য যে আমরা, যাদের নাম এই গবেষণায় উল্লেখ করা হয়েছে, স্বাক্ষরকারীরা, এই সমস্যাটি সম্পাদনা করার এবং এই পর্বতকে মনোনীত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এটিকে আলি বিন মুসা এফেন্দি, যিনি 1320 হিজরিতে জীবিত ছিলেন, তার 'وصف المدينة' বইতে উল্লেখ করেছেন, যা শেখ হামাদ আল-জাসেরের কর্তৃক শহরের ইতিহাসের একটি সংগ্রহে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি 1392 হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছিল। তিনি 30 নং পাতায় উল্লেখ করেছেন, " আর ছাওর পর্বত সিরিয়া অঞ্চলের দিকে 'মুফিদুস সাদিকিয়াহ': লাল রঙের একটি ছোট পর্বতের টুকরা এবং তার আগে সাবখায় আছে, হাদিসে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে অনুযায়ী, শেষ যামানায় একচোখা দাজ্জালের অবতরণ হবে। موسوعة المدينة المنورة ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১৬-০৭-১৩ তারিখে موسوعة المدينة المنورة ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১৬-০৭-১৩ তারিখে
সাড়ে চুয়াত্তর

সাড়ে চুয়াত্তর হল ১৯৫৩ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত একটি ভারতীয় বাংলা কমেডি চলচ্চিত্র। এই ছবিটির পরিচালক ছিলেন নির্মল দে এবং কাহিনিকার ছিলেন বিজন ভট্টাচার্য। ছবিতে মুখ্যভূমিকায় অভিনয় করেন তুলসী চক্রবর্তী, মলিনা দেবী, উত্তম কুমার ও সুচিত্রা সেন। ধনঞ্জয় ভট্টাচার্য, দ্বিজেন মুখোপাধ্যায়, শ্যামল মিত্র, মানবেন্দ্র মুখোপাধ্যায় ও সনৎ সিংহ – এই পাঁচজন সমসাময়িক গায়কও এই ছবিতে অভিনয় করেন। আরও দু-টি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকায় অভিনয় করেন ভানু বন্দ্যোপাধ্যায় ও জহর রায়। রজনীবাবু (তুলসী চক্রবর্তী) কলকাতায় অন্নপূর্ণা বোর্ডিং হাউস নামে একটি মেস চালান। মেসটি বেশ শান্তিপূর্ণ এবং মেসের বাসিন্দাদের মধ্যেও বেশ ভাব রয়েছে। শুধু শিববাবু (হরিধন মুখোপাধ্যায়) অন্যদের প্রতি কিছুটা বিরূপ। একদিন রজনীবাবুর এক আত্মীয় (গুরুদাস বন্দ্যোপাধ্যায়) তার ভাড়াবাড়ি থেকে উৎখাত হয়ে তার স্ত্রী (পদ্মা দেবী) ও কন্যা রমলাকে (সুচিত্রা সেন) নিয়ে বোর্ডিং-এ এসে উপস্থিত হন। তারা শিববাবুর কাছে আশ্রয় চান। রজনীবাবু মেসের বাসিন্দাদের মতামত জানতে চান। শিববাবু ছাড়া সকলেই মত দেন। সেই বোর্ডিং-এর বাসিন্দা রামপ্রীতি (উত্তম কুমার) ছিল এক ধনী পরিবারের সন্তান। সে বাড়ি গিয়েছিল। ফেরার দিন সে চাকর মদনকে(নবদ্বীপ হালদার) খাবারের ব্যবস্থা করে রাখার কথা বলার জন্য বোর্ডিং-এ ফোন করে। কিন্তু কেউ ফোন ধরছে না দেখে রমলা ফোন তোলে। রামপ্রীতি বিশ্বাস করতে পারেনি যে, বোর্ডিং-এ কোনও মেয়ে আছে। দু-জনের মধ্যে উত্তপ্ত বাদানুবাদ চলে। ফিরে রামপ্রীতি বোর্ডিং-এর অপর বাসিন্দা কেদারকে (ভানু বন্দ্যোপাধ্যায়) সব কথা খুলে বলে। এরপরও রামপ্রীতি রমলার সম্পর্কে অন্য বাসিন্দাদের কাছে কটু মন্তব্য করতে থাকতে থাকে। সে কথা শুনতে পেয়ে রমলা রামপ্রীতির ঘরে এসে তাকে ধমক দিয়ে চুপ করিয়ে দেয়। যদিও অনতিবিলম্বেই রামপ্রীতি ও রমলা প্রেমে পড়ে যায় এবং মদনের মারফত চিঠি চালাচালি শুরু করে। কিন্তু বোর্ডিং-এর অন্যান্য বাসিন্দারা সে কথা জানতে পেরে তাদের বিদ্রুপ করতে শুরু করে। তাদের একটি চিঠি বাসিন্দারা হস্তগত করে রজনীবাবুকে বলে তার পকেটে গুঁজে দেয়। রজনীবাবু সেই সময় বাড়ি ফেরার জন্য ট্রেন ধরার তাড়ায় ছিলেন। তিনি চিঠির কথাটি ভুলেই যান। বাড়িতে রজনীবাবুর স্ত্রী (মলিনা দেবী) চিঠিটি দেখতে পান। তিনি সন্দেহ করেন, তার স্বামী কোনও অবৈধ সম্পর্কে লিপ্ত হয়ে পড়েছেন। রামপ্রীতি ও রমলাকে প্রণয়পাশে আবদ্ধ দেখে রজনীবাবু রামপ্রীতির বাবার কাছে তার বিবাহের প্রস্তাব পাঠালেন। রামপ্রীতির বাবা বোর্ডিং-এ এসে বিবাহ সম্পর্ক পাকা করে গেলেন। এদিকে রজনীবাবুর স্ত্রী গুনিন ডাকিয়ে ঝাড়ফুক শুরু করলেন। কিন্তু অধৈর্য হয়ে তিনি নিজেই কলকাতায় বোর্ডিং-এ এসে উপস্থিত হলেন। তিনি ক্রোধবশে রজনীবাবুকে একটি ঘরে টেনে নিয়ে গিয়ে বলেন যে, তিনি রজনীবাবুকে সতীনের ঘর করতে দেবেন না। তখন রজনীবাবু তাকে সেই চিঠির রহস্য খুলে বলেন। রজনীবাবুর স্ত্রী লজ্জিত হয়ে পড়েন। বোর্ডিং-এর বাসিন্দারা আড়ি পেতে সেই কথা শুনে রামপ্রীতি ও রমলার বাসর ঘরে এসে তাদের নিয়ে রসিকতা শুরু করে। কথা – শৈলেন রায় সংগীত পরিচালনা – কালীপদ সেন আমার এ যৌবন – সমবেত কণ্ঠে (শ্যামল মিত্র, মানবেন্দ্র মুখোপাধ্যায়, দ্বিজেন মুখোপাধ্যায়, ধনঞ্জয় ভট্টাচার্য, পান্নালাল ভট্টাচার্য ও সনৎ সিংহ) এ মায়া প্রপঞ্চময় – ধনঞ্জয় ভট্টাচার্য দিয়ো গো বাসিতে ভালো – সুপ্রভা সরকার "সাড়ে চুয়াত্তর ৬০ বছর পূর্ণ করেছে"। আনন্দবাজার পত্রিকা (পত্রিকা, পৃষ্ঠা ১)। ২ মার্চ ২০১৩।  |সংগ্রহের-তারিখ= এর |ইউআরএল= প্রয়োজন (সাহায্য) সূত্র ইন্টারনেট মুভি ডেটাবেজে Sharey Chuattar (ইংরেজি) সাড়ে চুয়াত্তর
কৃষ্ণ পর্বত (সৌদি আরব)

কৃষ্ণ পর্বত হচ্ছে সৌদি আরবের জাজন প্রদেশের জাজনে অবস্থিত একটি পর্বত। এটি সৌদি আরবের পশ্চিমে ও জাজন প্রদেশের পূর্বে অবস্থিত। ঘন গাছপালার আবরণের কারণে পাহাড়টিকে দূর থেকে কালো রঙের দেখায়, এটি থেকেই পাহাড়টির নাম এসেছে বলে ধারণা করা হয়। পাহাড়ের দৈর্ঘ্য প্রায় ১৮০০ মিটার। দুই হাজারেরও বেশি লোকের বসবাস এ পাহাড়ের পাদদেশে। যাদের বেশিরভাগ কৃষি কাজ করে এবং গবাদি পশু চরায়। এদের পোশাকে রয়েছে প্রকৃতির ছোঁয়া। شاهد.. "الجبل الأسود" بالريث.. حين ترتحل للهاوية وتلامس السحاب، صحيفة سبق. ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১৬-০৭-০১ তারিখে
দুর্গ

দুর্গ হল মধ্যযুগে প্রধানত অভিজাত বা রাজকীয় এবং সামরিক আদেশ দ্বারা নির্মিত এক ধরনের সুরক্ষিত স্থাপনা। পণ্ডিতরা দুর্গ শব্দটির পরিধি নিয়ে বিতর্ক করলেও সাধারণভাবে এটিকে সামন্ত বা সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত সুরক্ষিত বাসস্থান বলে মনে করেন। এটি প্রাসাদ থেকে স্বতন্ত্র, কারণ প্রাসাদ সুরক্ষিত নয়। দুর্গ সবসময় রাজবংশের বা অভিজাতদের বাসস্থান ছিল না; অভিজাতদের জন্য প্রাচীরঘেরা বাড়ীই ছিল নিরাপদ আবাস। দুর্গে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা থাকে - যদিও প্রাসাদ ও দুর্গের নির্মাণের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। শব্দটির ব্যবহার সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন হয়েছে এবং কখনো পাহাড়ি দুর্গ এবং দেশের বাড়ির মতো বৈচিত্র্যময় কাঠামোগুলিতে ব্যবহার করা হয়েছে। প্রায় ৯০০ বছর ধরে যে দুর্গ নির্মিত হয়েছিল, তারা বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যসহ অনেক রূপ গ্রহণ করেছিল, যেমন পর্দার দেয়াল, তীরকাটা এবং পোর্টকুলিস, কিছু সাধারণ ছিল। ইউরোপীয় শৈলীদুর্গ নবম ও দশম শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়, ক্যারোলিংজিয়ান সাম্রাজ্যের পতনের ফলে এর অঞ্চল পৃথক প্রভু এবং রাজকুমারদের মধ্যে বিভক্ত হয়। এই অভিজাতরা তাদের চারপাশের অঞ্চলটি নিয়ন্ত্রণ করার জন্য দুর্গ তৈরি করেছিল এবং দুর্গগুলি আক্রমণাত্মক এবং প্রতিরক্ষামূলক উভয় কাঠামো ছিল; তারা একটি ঘাঁটি হিসাবে গড়ে তুলেছিল, যেখান থেকে অভিযান শুরু করার পাশাপাশি শত্রুদের কাছ থেকে সুরক্ষা দেওয়া যেতে পারে। যদিও তাদের সামরিক উত্স প্রায়শই দুর্গ গবেষণায় জোর দেওয়া হয়, কাঠামোগুলি প্রশাসনের কেন্দ্র এবং ক্ষমতার প্রতীক হিসাবেও কাজ করে। স্থানীয় জনগণ এবং গুরুত্বপূর্ণ ভ্রমণ পথনিয়ন্ত্রণের জন্য শহুরে দুর্গ ব্যবহার করা হত, এবং গ্রামীণ দুর্গগুলি প্রায়শই এমন বৈশিষ্ট্যগুলির কাছাকাছি অবস্থিত ছিল যা সম্প্রদায়ের জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল, যেমন মিল, উর্বর জমি বা জলের উৎস। উত্তর ইউরোপীয় দুর্গ মূলত মাটি এবং কাঠ থেকে নির্মিত হয়েছিল, কিন্তু তাদের প্রতিরক্ষা পরে পাথর দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। প্রারম্ভিক দুর্গগুলি প্রায়শই প্রাকৃতিক প্রতিরক্ষাকে কাজে লাগানো হয়, টাওয়ার এবং তীরচিহ্নের মতো বৈশিষ্ট্যগুলির অভাব এবং কেন্দ্রীয় রক্ষণাবেক্ষণের উপর নির্ভর করে। দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুতে দুর্গ প্রতিরক্ষার জন্য বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির উদ্ভূত হয়। এর ফলে টাওয়ারের বিস্তার ঘটে, পাশাপাশি গোলা-বারুদের উপর জোর দেওয়া হয়। অনেক নতুন দুর্গ বহুভুজ ছিল বা সমকেন্দ্রিক প্রতিরক্ষার উপর নির্ভর করেছিল - একে অপরের মধ্যে প্রতিরক্ষার বেশ কয়েকটি পর্যায় যা দুর্গের সমরাস্ত্র সমৃদ্ধ করার জন্য একই সাথে কাজ করতে পারে। প্রতিরক্ষার এই পরিবর্তনগুলি ক্রুসেড থেকে দুর্গ প্রযুক্তির মিশ্রণ, যেমন সমকেন্দ্রিক দুর্গ, এবং রোমান দুর্গের মতো পূর্ববর্তী প্রতিরক্ষা থেকে অনুপ্রেরণাকে দায়ী করা হয়েছে। দুর্গ স্থাপত্যের সমস্ত উপাদান সামরিক প্রকৃতির ছিল না, যাতে খাদের মতো কৌশল তাদের প্রতিরক্ষার মূল উদ্দেশ্য থেকে ক্ষমতার প্রতীকে বিবর্তিত হয়। কিছু বিশাল দুর্গের দীর্ঘ ঘুরপথ ছিল যা তাদের ল্যান্ডস্কেপকে প্রভাবিত এবং আধিপত্য বিস্তার করার উদ্দেশ্যে ছিল।
আব্দুল হাকিম বিক্রমপুরী

আব্দুল হাকিম বিক্রমপুরী ছিলেন একজন বাংলাদেশী রাজনীতিবিদ ও সাহিত্যিক। তিনি বঙ্গীয় আইন পরিষদ, প্রাদেশিক আইনসভা ও পাকিস্তান জাতীয় পরিষদের সদস্য ছিলেন। তার জন্ম ১৮৯৩ সালের ৫ মার্চ। জন্মস্থান মুন্সীগঞ্জ শহরের কোর্টগাঁও গ্রাম। পিতা ইবরাহিম হোসেন। মায়ের নাম এলেম জান বিবি। লেখা পড়া করেছেন মুন্সীগঞ্জ উচ্চ বিদ্যালয়ে। এ স্কুল থেকে তিনি এনট্রান্স পাশ করেছিলেন ১৯১৩ সালে। ঢাকা কলেজে আই এ ক্লাশে ভর্তি হন। কিন্তু শারীরিক অসুস্থ্যতার জন্য বেশী দূর পড়তে পাড়েননি। শুরু করেন শিক্ষকতা। মুন্সীগঞ্জ হাই স্কুলেই কর্মজীবনের যাত্রা। কবিতা, গল্প আর প্রবন্ধ লিখে কর্মজীবন শুরু করলেও পরে তিনি রাজনীতিতে যোগ দেন। ১৯৩৬ সালে বঙ্গীয় আইন পরিষদের নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। একে ফজলুল হক কৃষক প্রজা পার্টির প্রধান। আব্দুল হাকিম বিক্রমপুরী মুন্সীগঞ্জ থেকে মনোনয়ন চেয়ে পাঠান। শের-ই-বাংলা বিক্রমপুরীকে মনোনয়ন দেন। তিনি বিপুল ভোটের ব্যবধানে জয়ী হলেন এবং বঙ্গীয় আই পরিষদের সদস্য হলেন। আব্দুল হাকিম বিক্রমপুরী ১৯৩৬-১৯৪৫ সাল পর্যন্ত বঙ্গীয় আইন পরিষদের সদস্য ছিলেন। ১৯৪৬-১৯৫৪ সাল পর্যন্ত পাকিস্তান প্রাদেশিক আইন সভার সদস্য ছিলেন। ১৯৬৩ – ১৯৬৫ সাল পর্যন্ত পাকিস্তান জাতীয় পরিষদ সদস্য ছিলেন। তাঁর নির্বাচনী এলাকা ছিল টঙ্গীবাড়ী, লৌহজং, নড়িয়া, ভেদরগঞ্জ ও সুরেশ্বর থানা। তিনি মন্ত্রীর পদমর্যাদায় পূর্ব পাকিস্তান গভর্নর আজম খানের উপদেষ্টা ছিলেন। আব্দুল হাকিম বিক্রমপুরীর লেখা সমূহ সওগাত, মোহাম্মদী, প্রবাসী, মানসী, মর্মবানী, সাম্যবাদী ও ছোলতান প্রভৃতি পত্রিকায় প্রকাশিত হতো। চীনে ইসলাম, সাহিত্যের কথা, পানের বরোজ, হযরত শাহ্ আহসান উল্লাহ আব্দুল হাকিম বিক্রমপুরীর বিখ্যাত গ্রন্থ। তিনি একটি সাহিত্য পত্রিকার সম্পাদনা ও করতেন। পত্রিকাটির নাম “গ্রামের কথা” শিক্ষানুরাগী হিসেবেও খ্যাতি রয়েছে। আব্দুল হাকিম বিক্রমপুরীর। তিনি ১৯৪২ সালে কে. কে. সরকারি বিদ্যানিকেতন প্রতিষ্ঠা করেন। বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদের সদস্য ও ছিলেন। বিশিষ্ট সাহিত্যিক আবুল কালাম সামসুদ্দিন তাঁর স্মৃতি কথায় লিখেছেন, “বিক্রমপুরী সাহেব রাজনীতিতে গিয়ে বাংলা সাহিত্যকে বঞ্চিত করেছেন”। ১৯৮৭ সালের ৪ জুলাই ঢাকায় পরলোক গমন করেন। "আব্দুল হাকিম বিক্রমপুরীর মৃত্যুবার্ষিকী আজ"। দৈনিক নয়া দিগন্ত। সংগ্রহের তারিখ ২৮ আগস্ট ২০২১।
গিমেল

গিমেল বা গামেল হচ্ছে সেমিটীয় বর্ণমালার তৃতীয় বর্ণ। এই বর্ণটির ফিনিশীয় সংস্করণ গীম(ল) , হিব্রু সংস্করণ গিমেল ג, আরামাইক সংস্করণ গামেল , সিরিয়াক সংস্করণ গামাল ܓ এবং আরবি ও ফার্সি সংস্করণ জিম ج (বর্ণক্রমে তৃতীয়; বানান ক্রমে পঞ্চম বর্ণ)। আরবি ব্যতীত মূল ফিনিশীয় ও এর থেকে প্রাপ্ত সকল বর্ণমালায় এই অক্ষরটির উচ্চারণ [ɡ], যা বাংলা গ্ এর অনুরূপ বা নিকটবর্তী; আর আধুনিক প্রমিত আরবিতে এটি /d͡ʒ/ (বাংলা জ্) অথবা /ʒ/ (ইংরেজি pleasure শব্দটিতে s এর উচ্চারণের সদৃশ) উচ্চারণ প্রকাশ করে। তবে নিম্ন মিশর, ইয়েমেনের পশ্চিমাঞ্চল ও ওমানের কিছু অঞ্চলে এর উচ্চারণ ফিনিশীয় উচ্চারণের ([ɡ]) অনুরূপ বা নিকটবর্তী। আরবি জিম (ج) বর্ণটির তিনটি প্রধান উচ্চারণ হলো /d͡ʒ/ (জ্), /ʒ/ (ইংরেজি pleasure শব্দটিতে s এর মতো) ও [ɡ] (গ্)। এটি আরবি বর্ণমালার ৪র্থ অক্ষর। চিত্রে আরব উপদ্বীপ, লেভান্ট ও মাগরিব অঞ্চলে ج বর্ণটির উচ্চারণ দেখানো হলো। তবে আরব উপদ্বীপে প্রচলিত /d͡ʒ/ উচ্চারণটিই বর্তমানে প্রমিত আরবিতে ব্যবহার করা হয়ে থাকে।
তুরীয়বাদ

তুরীয়বাদ একটি দার্শনিক, সাহিত্যিক ও রাজনৈতিক আন্দোলন যা ১৮২০ ও ১৮৩০-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পূর্বভাগে বিকাশ লাভ করে। ব্যক্তি ও প্রকৃতি যে ভেতর থেকে ভালো, তা তুরীয়বাদের একটি কেন্দ্রীয় বিশ্বাস। যদিও সমাজ ও তার প্রতিষ্ঠানগুলি ব্যক্তির খাঁটি ধর্মকে দিকভ্রান্ত করেছে, যখন মানুষ প্রকৃতপক্ষেই স্বনির্ভর ও স্বাধীন হয়, তখনই সে তার সর্বোত্তম পর্যায়ে উন্নীত হয়। তুরীয়বাদীরা দূরবর্তী স্বর্গে বিশ্বাস করার পরিবর্তে দৈনন্দিন জীবনে নিহিত দৈব অভিজ্ঞতায় বিশ্বাসী ছিলেন। তারা ভৌত ও আধ্যাত্মিক ঘটনাবলীকে বিচ্ছিন্ন সত্তা হিসেবে না দেখে এগুলিকে কিছু সদা-পরিবর্তনশীল প্রক্রিয়ার অংশ হিসেবে গণ্য করতেন। তুরীয়বাদে ব্যক্তিনিষ্ঠ স্বজ্ঞাকে বস্তুনিষ্ঠ অভিজ্ঞতাবাদের তুলনায় বেশি জোর দেওয়া হয়। তুরীয়বাদীরা মনে করেন ব্যক্তিমাত্রেই অতীতের পণ্ডিতদের প্রতি তেমন শ্রদ্ধা বা মনোযোগ প্রদান না করেই নিজেরাই সম্পূর্ণ স্বকীয় অন্তর্দৃষ্টি লাভে সক্ষম। তুরীয়বাদ যে সময় বিকাশ লাভ করছিল, সেসময় প্রচলিত বুদ্ধিজীবীবাদ ও আধ্যাত্মিকতাবাদের প্রতিক্রিয়া হিসেবে এই মতবাদটির উদ্ভব ঘটে। হার্ভার্ড ধর্মতত্ত্ব বিদ্যালয়ে যে খ্রিস্টীয় একত্ববাদের মতাদর্শটির শিক্ষা দেওয়া হত, তার সাথে তুরীয়বাদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক আছে। ইংরেজ ও জার্মান রোমান্টিকবাদ, ইয়োহান গটফ্রিড হের্ডার ও ফ্রিডরিখ শ্লাইয়ারমাখারের বাইবেলীয় সমালোচনা এবং ডেভিড হিউমের সন্দেহবাদ থেকে তুরীয়বাদের উদ্ভব হয়। এছাড়া ইমানুয়েল কান্টের তুরীয় দর্শন ও জার্মান আদর্শবাদও এতে অবদান রাখে। কোনও কোনও গবেষক এমানুয়েল সুইডেনবরি ও ইয়াকব ব্যোমেকে তুরীয়বাদের উপর ব্যাপক প্রভাব বিস্তারকারী হিসেবে গণ্য করেন। অধিকন্তু তুরীয়বাদের উপরে মনের দর্শন ও আধ্যাত্মিকতার উপরে হিন্দুধর্মের রচনাবলী, বিশেষত উপনিষদের গভীর প্রভাব রয়েছে। Goodman, Russell (২০১৫)। "Transcendentalism"। Stanford Encyclopedia of Philosophy। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Transcendentalism is an American literary, political, and philosophical movement of the early nineteenth century, centered around Ralph Waldo Emerson." Wayne, Tiffany K., সম্পাদক (২০০৬)। Encyclopedia of Transcendentalism। Facts On File's Literary Movements। আইএসবিএন 9781438109169। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Transcendentalism"। Merriam Webster। ২০১৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "a philosophy which says that thought and spiritual things are more real than ordinary human experience and material things" Finseth, Ian। "American Transcendentalism"। Excerpted from "Liquid Fire Within Me": Language, Self and Society in Transcendentalism and Early Evangelicalism, 1820-1860, - M.A. Thesis, 1995.। ১৬ এপ্রিল ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৮ এপ্রিল ২০১৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Miller 1950, পৃ. 49। Versluis 2001, পৃ. 17।
খাইবার (টিভি ধারাবাহিক)

খাইবার (আরবি: خيبر) মোহাম্মদ আজিজিয়া পরিচালিত এবং ইয়োসরি এল-গেন্ডি রচিত একটি ঐতিহাসিক আরবি নাটক টেলিভিশন অনুষ্ঠান। শোতে অভিনয় করেছেন আয়মান জেদান, আহমেদ মাহের এবং সামেহ আল-সরাইতি। এই সিরিজটি মুহাম্মদের সময় আরব ও ইহুদি জনগণের সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং ধর্মীয় জীবনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এটি ইহুদি সম্প্রদায়ের বৈশিষ্ট্য এবং অন্যান্য গোষ্ঠীর প্রতি তাদের অনুভূত শত্রুতার একটি অনুভূত ধারণার বিশদ বিবরণ দেয়। সিরিজটি আরব উপদ্বীপ এবং তার আশেপাশে ইসলামিক এবং ইহুদি ব্যবসায়িক স্বার্থের সাথে যুদ্ধে এবং বহুদেবতাবাদী এবং মুসলিম ফ্রন্ট বিজনেস ইন্টারেস্টের জোটের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মনোনিবেশ করে, যা মুসলিম লাভের মাধ্যমে বিজয়ের সাথে শেষ হয়। অনুষ্ঠানটি ইহুদি এবং মুসলিম ব্যবসায়িক স্বার্থের মধ্যে দ্বন্দ্বের ফলাফলের উপর আলোকপাত করে। এটি খাইবারের যুদ্ধ এবং পতনের পরিণতি চিত্রিত করে, যা ইহুদি অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতাধ্বংস করে। ইসলামিক/ইহুদি ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্বের সময় ইসলামিক কলের উত্থানের সাথে সাথে এই দ্বন্দ্বের সমাপ্তি হয়। এটি মুসলিম ব্যবসাকে শিরকের জনগণের নিয়ন্ত্রণে নিজেদের নিয়োজিত করতে এবং ইসলামিক বিজয় শুরু করার জন্য আহ্বান জানায়।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] আয়মান জিদান : আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই বিন সালউল মোহাম্মদ আল-কাব্বানী: নুয়াইম বিন মাসুদ আমের আলী : মিকদাদ বিন আমর সামেহ আল-সারাইতি: মোহাম্মদ বিন মাসলামা মেহের খদ্দুর: ইউসুফ উইসাম আল-ব্রেহি: আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাই বিন সালউল রুবা ইয়াসিন: জয়নব বিনতে আল-হারিছ আবদুল হাকিম কুতিফান: সাদ বিন মুয়াজ আব্দুল কাদের মোল্লা: কা'ব ইবনে আসাদ জাওয়াদ আল-শুকরিজি: আবু সুফিয়ান জেইনা মনসুর: হিন্দ বিনতে উতবা হিশাম এল মেলিগি: রাবি বিন আবি আল হুকাইক পিয়ের দাগের: হুয়াই ইবনে আখতাব আহমদ হালওয়া: সালাম বিন আবি আল-হকাইক লেখক ইউসরি আল-জুন্দি ঐতিহাসিক সিরিজ খাইবার নিয়ে তার অভিজ্ঞতার সত্যতা নিশ্চিত করে বলেন যে স্ক্রিপ্টটি শেষ করা কঠিন। আল-জুন্দি বলেছেন, খাইবার আক্রমণের যোগ্য একটি অনুষ্ঠান তৈরি করতে গবেষণা এবং লেখার মধ্যে প্রায় দুই বছর সময় লেগেছিল। "ইহুদি বিদ্বেষের অভিযোগ একটি পুরানো এবং এটি একটি মিথ্যা এবং যে কেউ তাদের উন্মোচন এবং তাদের ষড়যন্ত্র উন্মোচন করার চেষ্টা করে তার বিরুদ্ধে জায়নবাদীদের দ্বারা ব্যবহৃত একটি চাপ কার্ড। তবে আমি মনে করি আমেরিকায়ও তাদের উন্মোচন করার সময় এসেছে। আমি বিশ্বাস করি যে যুক্তরাষ্ট্র উপলব্ধি করবে যে তারা অর্থ প্রদান করেছে, এবং তাদের কারণে তারা এই অঞ্চলের অনেক মিত্রকে হারিয়েছে।" ইসলামী চলচ্চিত্রের তালিকা ছবিতে মুহাম্মদ "Ramadan series 'Khaybar' is a battle cry against Jews - Middle East - Jerusalem Post"। www.jpost.com। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১৯।  "ADL Blasts 'Vehemently Anti-Semitic' TV Show 'Khaybar' Currently Airing in Middle East"। Algemeiner.com। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১৯।  "Antisemitic Arab TV Series "Khaybar": Deception Is the Creed of the Jews, Conspiracy Their Religion"। MEMRI (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১৯।  "Actors of Arab TV Series Khaybar Make Antisemitic Remarks"। MEMRI (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১৯।  "Widely Hailed Egyptian TV Series to Air During Ramadan, Highlight Jews' Historical and Contemporary "Treachery and Conspiracies""। The Tower। ৯ জুলাই ২০১৩। সংগ্রহের তারিখ ৭ মার্চ ২০১৯।
দ্য নুন অফ দ্য টেন্থ ডে

দ্য নুন অফ দ্য টেন্থ ডে ১৯৮৮ সালে মাহমুদ শোলিজাদেহের একটি প্রামাণ্যচিত্র, যেখানে ইরানের ইস্পাহান প্রদেশের খানসার শহরের আশুরা শহরে শোক প্রকাশ করা হয়েছে। প্রতি বছর শিয়া মুসলমানদের মোহররামের দশম দিনে অনুষ্ঠিত এই অনুষ্ঠানে তাদের ধর্মীয় নেতাকে হারানোর জন্য জনসাধারণের শোকের রীতিনীতি দেখানো হয়। এই ছবিতে কারবালার যুদ্ধের কাব্যিক ও নাটকীয় দৃশ্যগুলি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। এই চলচ্চিত্রটি ১৯৯১ সালে ইরানের এসফাহানে শর্ট ফিল্ম ফেস্টিভ্যালে অংশ নিয়েছিল। বেটাক্যাম এসপি, ২৫ মিনিট ডকুমেন্টারি, ইরান, ১৯৮৮ স্ক্রিপ্ট লেখক এবং পরিচালক: মাহমুদ শুলিজাদেহ, ফটোগ্রাফার: মোহাম্মদ দোডানগেহ সম্পাদনা: আলী তাহভিল দরি প্রযোজক: জাভাদ পেহানি (আইআরআইবি, ইসফাহান) ইসলামী চলচ্চিত্রের তালিকা
হেথ

হেথ, অথবা মাঝেমাঝে খ়েথ/খ্বেথ নামেও লেখা হয়, তবে সঠিক উচ্চারণ হ্বেথ, সেমিটীয় বর্ণমালার অষ্টম অক্ষর। এর ফিনিশীয় সংস্করণ হ্বেথ [] , হিব্রু সংস্করণ খ়েত ח‬, আরামাইক সংস্করণ হ্বেথ , সিরিয়াক সংস্করণ হ্বেত ܚ, আরবি সংস্করণ হ্বা' ح এবং মাল্টানিজ সংস্করণ Ħ, ħ। এর সংখ্যাগত মান ৮। হেথ মূলতঃ /ħ/ অথবা /x/ উচ্চারণ প্রকাশ করে। আরবি ভাষায় এই দুটি উচ্চারণের জন্য আলাদা আলাদা বর্ণ বিদ্যমান: হ্বাʾ ح বর্ণটি /ħ/, অপরদিকে খ্বাʾ خ বর্ণটি /x/ উচ্চারণ প্রকাশ করে। এই ফিনিশীয় বর্ণটি থেকে গ্রিক ইটা Η, ইট্রুস্কান , লাতিন H, এবং সিরিলীয় И বর্ণসমূহ এসেছে। আরবি ভাষায় হ্বাʾ উচ্চারণটি বাংলা [h] হ্ এর মতো, কিন্তু অধিক "কদর্য" হয়, আ-ধ্ব-ব: [ħ]~[ʜ]। ফার্সি ভাষায়, এটি [h] এর মতো, ফার্সি ⟨ه⟩ এবং বাংলা "হ" এর মতোই। Bouchentouf, Amine (২০০৬)। Arabic for Dummies। Wiley Publishing, Inc। পৃষ্ঠা 15। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)