বসনিয়া ও হার্জেগোভিনায় ইসলাম

বসনিয়া ও হার্জেগোভিনায় প্রচলিত দুটি প্রধান ধর্মের মধ্যে একটি ইসলাম, অন্যটি খ্রিস্টান ধর্ম ।বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা উসমানীয় বিজয়ের ফলে ১৫ও ১৬ শতকে স্থানীয় জনগণের সাথে এটির পরিচয় হয়। মুসলমানরা বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার একক বৃহত্তম ধর্মীয় সম্প্রদায় (51%) নিয়ে গঠিত (অন্য দুটি বড় দল হচ্ছে পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টান (৩১%), যাদের প্রায় সবাই সার্ব এবং রোমান ক্যাথলিক (১৫%) হিসাবে চিহ্নিত, যাদের প্রায় সবাই ক্রোট হিসাবে চিহ্নিত। বসনিয়ার প্রায় সব মুসলমানই বসনিয়াক হিসেবে চিহ্নিত; ১৯৯৩ সাল পর্যন্ত মুসলিম সংস্কৃতি বা মূল বসনিয়ার (ধর্মীয় অনুশীলন নির্বিশেষে) যুগোস্লাভ কর্তৃপক্ষ কর্তৃক জাতিগত-জাতীয় অর্থে (তাই রাজধানী এম) মুসলিমনী (মুসলিম) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, যদিও বসনিয়াক বা মুসলিম পটভূমির কিছু লোক তাদের জাতীয়তাকে (নাগরিকত্বের দিক থেকে কঠোরভাবে না হয়ে জাতিগত অর্থে) ১৯৯০-এর দশকের শুরুতে "যুগোস্লাভ" হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। বসনিয়া ও হার্জেগোভিনায় অ-বসনিয়াক মুসলমানদের একটি ছোট সংখ্যালঘু আলবেনীয়, রোমা এবং তুর্কি অন্তর্ভুক্ত। যদিও ঐতিহ্যগতভাবে আইনশাস্ত্রের হানাফী সুন্নি ইসলামের অনুসারী, ২০১২ সালের একটি জরিপে দেখা গেছে যে বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার ৫৪% মুসলমান নিজেদের কেবল মুসলমান বলে মনে করে, আর ৩৮% বলেছে যে তারা সুন্নি মুসলিম। এছাড়াও একটি ছোট সূফী সম্প্রদায় রয়েছে, যা প্রাথমিকভাবে মধ্য বসনিয়ায় অবস্থিত। বসনিয়ায় ছোট শিয়া মুসলিম সম্প্রদায়ও উপস্থিত রয়েছে। বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার প্রায় সব মুসলিম মণ্ডলীই বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার ইসলামিক সম্প্রদায়কে তাদের ধর্মীয় সংগঠন হিসেবে উল্লেখ করে। বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার সংবিধান ধর্মের স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয়, যা সাধারণত সারা দেশে বহাল থাকে। ১৫ শতকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে উসমানীয়রা বলকানের সাথে প্রথম ইসলামের পরিচয় করিয়ে দেয়, যারা ১৪৬৩ সালে বসনিয়ার বেশিরভাগ অংশের নিয়ন্ত্রণ লাভ করে এবং ১৪৮০-এর দশকে হার্জেগোভিনা দখল করে। পরবর্তী শতাব্দীতে, বসনিয়ানরা - বসনিয়ান রাজ্যে বোসনজানি নামে বসবাসকারী দ্বৈতবাদী এবং স্লাভিক উপজাতিদের নিয়ে গঠিত – উসমানীয় শাসনামলে ইসলামকে ব্যাপকভাবে গ্রহণ করেন। উসমানীয় যুগে বোসনজানিন নামটি অবশ্যই বর্তমান বোসনজাকে ('বসনিয়াক') রূপান্তরিত হয়েছিল, যার প্রত্যয় -একে ঐতিহ্যবাহী -আনিনের পরিবর্তে। ১৬০০-এর দশকের শুরুতে বসনিয়ার জনসংখ্যার প্রায় দুই তৃতীয়াংশ মুসলিম ছিল। বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা উসমানীয় সাম্রাজ্যের একটি প্রদেশ হিসেবে রয়ে যায় এবং ১৮৩১ সালে বসনিয়ার অভ্যুত্থানের পর স্বায়ত্তশাসন লাভ করে। প্রদেশ জুড়ে প্রচুর মসজিদ নির্মিত হয়েছিল। উসমানীয় যুগে স্থাপিত বেশিরভাগ মসজিদ তুলনামূলকভাবে সামান্য নির্মাণের ছিল, প্রায়শই একটি মিনার এবং কেন্দ্রীয় প্রার্থনা হলের সাথে কয়েকটি সংলগ্ন ফোয়ার ছিল। ফেটিজা মসজিদ (বিহাই), সেন্ট অ্যান্টনির প্রাক্তন গির্জা, ১২৬৬ মুসালিহুদিন reেক্রেকিজিজা মসজিদ, সারাজেভো, ১৫২৬ কারাওজ বে মসজিদ, মোস্তার, ১৫৫৭ আলী পাশা মসজিদ (সারাজেভো), ১৫৬০ বারিয়াজা মসজিদ, সারাজেভো, ১৫৬১ মসজিদ, পোয়েটেলজ, ১৫৬১ ওবানানী মসজিদ, ১৫৬৫ এর আগে সম্রাটের মসজিদ, সারাজেভো ১৫৬৫ সালে পুনর্নির্মাণ করে হাদজি আহমেটা দুকাতারের মসজিদ, লিভনো, ১৫৭৪ সরজেভোর ফেরহাদিজা মসজিদ ফেরজা পাশা মসজিদ বানজা লুকা, ১৫৭৯ (পুনর্নির্মাণ ২০১৬) মসজিদ, মোস্তার, ১৬১৭ ১৮শ শতাব্দী থেকে কাঠের মসজিদ, তুজলা ফোকার আলাদজা মসজিদ, ১৫৫০ (১৯৮৯ সালের আগস্টমাসে তোলা ছবি; ২০১৮ সালে পুনর্নির্মিত) ১৮৭৮ সালে বার্লিনের কংগ্রেস, বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরির নিয়ন্ত্রণে আসার পর। ১৯০৮ সালে অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি আনুষ্ঠানিকভাবে এই অঞ্চলটি সংযুক্ত করে। রিকনকুইস্টা পরবর্তী স্পেনের মতো, অস্ট্রো-হাঙ্গেরীয় কর্তৃপক্ষ আর খ্রীষ্টানকরণে আগ্রহী ছিল না এবং ডিসেম্বরের সংবিধান ধর্মের স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয় বলে এই নতুন অধিগৃহীত অঞ্চলের নাগরিকদের ধর্মান্তরিত করার কোন চেষ্টা করেনি, এবং তাই বসনিয়া এবং হার্জেগোভিনা মুসলিম ছিল। বসনিয়া, আলবেনিয়া এবং কসোভোর সাথে বলকানের উসমানীয় সাম্রাজ্যের একমাত্র অংশ ছিল যেখানে বিপুল সংখ্যক মানুষ ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিল, এবং স্বাধীনতার পরে সেখানে অবস্থান করেছিল। সাবেক উসমানীয় সাম্রাজ্যের অন্যান্য এলাকায় যেখানে মুসলমানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ গঠন করে অথবা সংখ্যাগরিষ্ঠতা গঠন করতে শুরু করে, সেই মুসলমানদের হয় বহিষ্কার করা হয়, আত্মীকরণ/খ্রীষ্টান করা হয়, গণহত্যা করা হয়, অথবা অন্যত্র পালিয়ে যাওয়া হয় (মুহাজির)। মসজিদ, ট্র্যাভনিক, ১৮১৫ সালে নির্মিত বসনিয়ান মাদ্রাসা আনুমানিক ১৯০৬ মসজিদ, কাজিন, আনুমানিক ১৯০৬ অস্ট্রো-হাঙ্গেরীয় সেনাবাহিনীতে বোসনিয়াক সামরিক ইমাম বসনিয়ার যুদ্ধের সময় বসনিয়ার মুসলমানদের জাতিগত নিধন বসনিয়া-হার্জেগোভিনার মধ্যে তাদের জনসংখ্যার গভীর অভ্যন্তরীণ স্থানচ্যুতির কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে, যার ফলে দেশটির ধর্মীয় সম্প্রদায়কে পৃথক জাতিগত-ধর্মীয় এলাকায় প্রায় সম্পূর্ণপৃথক করা হয়েছে। ২০০৩-২০০৪ সালের মধ্যে শরণার্থীদের প্রত্যাবর্তনের হার উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে, যার ফলে সার্বিয়ান অর্থোডক্স অনুসারীদের সংখ্যাগরিষ্ঠ রেপুব্লিকা স্র্পস্কাতে বাস করে এবং বেশিরভাগ মুসলিম এবং ক্যাথলিক এখনও বসনিয়া ও হার্জেগোভিনা ফেডারেশনে বাস করে। ফেডারেশনের মধ্যে, স্বতন্ত্র মুসলিম এবং ক্যাথলিক সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চল রয়ে গেছে। যাইহোক, সার্বিয়ান অর্থোডক্স অনুসারী এবং মুসলমানদের পশ্চিম বসনিয়া ক্যান্টনে তাদের প্রাকযুদ্ধ বাড়িতে এবং মুসলমানদের স্রেব্রেনিকার কাছে পূর্ব বসনিয়ায় তাদের প্রাকযুদ্ধ বাড়িতে ফিরে আসা উভয় ক্ষেত্রেই নৃতাত্ত্বিক-ধর্মীয় গঠনকে স্থানান্তরিত করেছে। বসনিয়া জুড়ে, ৯০ এর দশকে বসনিয়া যুদ্ধে সার্ব এবং ক্রোট সশস্ত্র বাহিনী মসজিদগুলি পরিকল্পিতভাবে ধ্বংস করেছিল। অনেক ভবন ক্ষতিগ্রস্ত বা ধ্বংস হয়ে গেছে, ৪০০০ টিরও বেশি বিভিন্ন প্রাক-যুদ্ধ ইসলামিক ভবনের ৮০% পর্যন্ত। যাইহোক, সার্বিয়ান অর্থোডক্স অনুসারী এবং মুসলমানদের পশ্চিম বসনিয়া ক্যান্টনে তাদের প্রাকযুদ্ধ বাড়িতে এবং মুসলমানদের স্রেব্রেনিকার কাছে পূর্ব বসনিয়ায় তাদের প্রাকযুদ্ধ বাড়িতে ফিরে আসা উভয় ক্ষেত্রেই নৃতাত্ত্বিক-ধর্মীয় গঠনকে স্থানান্তরিত করেছে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্ষয়ক্ষতির মধ্যে ছিল বাঞ্জা লুকা, আরনাউডিজা এবং ফেরহাদিজা মসজিদের দুটি মসজিদ, যা বিশ্ব সাংস্কৃতিক স্মৃতিসৌধের ইউনেস্কোররেজিস্টারে ছিল। আজ তারা বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার অন্যান্য অনেক সুরক্ষিত ঐতিহ্যের সাথে রয়েছে। ১৯৯৩ সালে আহমিয়া গণহত্যা চলাকালীন মসজিদ ধ্বংস হয়েছিল। স্রেব্রেনিকার কাছে পোটোকারি গণহত্যা স্মৃতিসৌধে মুসলিম কবরপাথর ১৯৯৫ সালে স্রেব্রেনিকা হত্যাযজ্ঞে নিহত ১৩ বছরের এক মুসলিম ছেলের গ্রেভমার্কার মুসলিম কবরস্থান, সারায়েভো নব্বইয়ের দশকে বসনিয়া যুদ্ধে অনেক ইসলামী ধর্মীয় ভবন ক্ষতিগ্রস্ত বা ধ্বংস হয়েছিল, প্রায় ৮০% ওপরে ৪০০০ টিরও বেশি বিল্ডিং ছিল, এবং সৌদি আরব এবং মধ্যপ্রাচ্য ও দূরপ্রাচ্য থেকে অন্যান্য দেশের তহবিলের সহায়তায় বেশ কয়েকটি মসজিদ পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। ঐতিহাসিকভাবে, বসনিয়ার মুসলমানরা সবসময় ইসলামের একটি রূপ অনুশীলন করত যা সুফিবাদ দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়। তবে বসনিয়ার যুদ্ধের পর থেকে মধ্যপ্রাচ্যের বিদেশী যোদ্ধাদের কিছু অবশিষ্টাংশ বসনিয়ার সেনাবাহিনীর পক্ষে লড়াই করছে এবং কিছু সময়ের জন্য অবস্থান করছে এবং স্থানীয়দের মধ্যে ওয়াহাবিজম ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছে। খুব সীমিত সাফল্যের সাথে এই বিদেশীরা কেবল স্থানীয় মুসলিম জনগোষ্ঠীর মধ্যে ঘর্ষণ তৈরি করেছিল, তাদের নিজস্ব বিশ্বাসের ঐতিহ্যগত অনুশীলনে নিমজ্জিত ছিল, এবং ইসলামের এই চাপের সাথে পূর্ববর্তী কোনও যোগাযোগ ছাড়াই, এবং নিজেদের মধ্যে। যদিও এই সম্প্রদায়গুলি তুলনামূলকভাবে ছোট এবং শান্তিপূর্ণ ছিল, মধ্য এবং উত্তর বসনিয়ার আশেপাশের নির্দিষ্ট সংখ্যক গ্রামে সীমাবদ্ধ ছিল, তবে বিষয়টি স্থানীয় জাতীয়তাবাদী এবং কর্মকর্তাদের পাশাপাশি ক্রোয়েশিয়া, চেক প্রজাতন্ত্র এবং সার্বিয়ার মতো দেশের কর্মকর্তা এবং কূটনীতিকরা সরাসরি কল্পকাহিনীর পর্যায়ে অত্যন্ত রাজনীতিকৃত ছিল। সে সময় বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার নিরাপত্তা মন্ত্রী এসডিএসের দ্রাগান মেকটিক এই ধরনের ষড়যন্ত্রমূলক দাবির গুরুত্বের দিকে ইঙ্গিত করে এই ধরনের মিথ্যাচারের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেন এবং বসনিয়ার মুসলমানদের মৌলবাদী হিসেবে চিহ্নিত করার লক্ষ্যে আরও বিপজ্জনক রাজনীতিকরণ এবং এমনকি সহিংসতার সম্ভাবনা সম্পর্কে সতর্ক করেন। পুনর্গঠনাধীন জাজসের পুরাতন মসজিদ (২০০৮) ফেরজা পাশা মসজিদ বানজা লুকা, ১৫৭৯ (পুনর্নির্মাণ ২০১৬) ফোকার আলাদজা মসজিদ, ১৫৫০ (পুনর্নির্মিত ২০১৮) ২০১৩ সালের আদমশুমারিতে জনগণের ঘোষিত ধর্মীয় অনুষঙ্গ হ'ল: ইসলাম (১,৭৯০,৪৫৪ জন) এবং মুসলিম (২২,০৬৮ জন)। ইসলামের ১.৮ মিলিয়ন অনুগামী রয়েছে, বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার জনসংখ্যার প্রায় ৫১% রয়েছে। বুসিম (৯৯.৭%) এবং তেওক (৯৯.৭%) পৌরসভায় বসনিয়া ও হার্জেগোভিনায় মুসলমানদের সর্বাধিক অংশ রয়েছে। বসনিয়াকদের অধিকাংশের জন্য যারা নিজেদের মুসলিম হিসেবে পরিচয় দেয়, ধর্ম প্রায়শই একটি সম্প্রদায় সংযোগ হিসাবে কাজ করে, এবং ধর্মীয় অনুশীলন মাঝে মাঝে মসজিদে পরিদর্শন (বিশেষ করে রমজান এবং দুটি ঈদের নামাজ সময়) এবং 'আকিকাহ, বিবাহ এবং মৃত্যুর মতো উত্তরণের উল্লেখযোগ্য আচারের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে। মহিলাদের জন্য হেডস্কার্ফ, বা হিজাব, শুধুমাত্র বসনিয়াক মহিলাদের সংখ্যালঘু দ্বারা পরিধান করা হয়, অথবা অন্যথায় বেশিরভাগ ধর্মীয় উদ্দেশ্যে। তিনটি প্রধান ধর্মের ধর্মীয় নেতারা দাবি করেছেন যে বসনিয়ান যুদ্ধের ফলে সংঘটিত জাতীয় ধর্মীয় পুনর্জাগরণের কারণে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তাদের জাতিগত ঐতিহ্যের সাথে পরিচয় বর্ধিত হওয়ার অভিব্যক্তি হিসাবে কমবয়সী ব্যক্তিদের মধ্যে পালন করা বৃদ্ধি পাচ্ছে। তিনটি প্রধান ধর্মীয় সম্প্রদায়ের নেতারা পর্যবেক্ষণ করেছেন যে বসনিয়ান যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরে তারা তাদের বিশ্বাসীদের কাছ থেকে বেশি সমর্থন উপভোগ করছেন। অন্যদিকে, যদিও ধর্মীয় দ্বন্দ্বের কারণে সহিংসতা ও দুর্দশার কারণে সংখ্যক বসনিয়ান ধর্ম পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করেছে। এই নাস্তিক সম্প্রদায় বৈষম্যের মুখোমুখি হয় এবং ধর্মীয় নেতারা প্রায়শই মৌখিকভাবে "নৈতিকতাবিহীন দুর্নীতিগ্রস্ত লোক" হিসাবে আক্রমণ করে থাকে। সর্বশেষ আদমশুমারি অনুসারে নাস্তিক বসনিয়ার জনসংখ্যার ০.৭৯%। ১৯৯৯ সালের জনমত জরিপে বোসনিয়া ও হার্জেগোভিনা ফেডারেশনের বোসনিয়াকদের ৭৮.৩% তাদেরকে ধর্মীয় বলে ঘোষণা করেছিল। বসনিয়া ও হার্জেগোভিনায় দেশজুড়ে প্রধান পৌরসভায় আটজন মুফতি রয়েছে: সারায়েভো, বিহাই, ট্রাভনিক, তুজলা, গোরাদে, জেনিকা, মোস্তার এবং বানজা লুকা । বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার ইসলামিক কমিউনিটির প্রধান হুসেইন কাভাজোভিয়াস মুসলমানদের উপর অত্যাচার "Religious Composition by Country, 2010-2050"। পিউ রিসার্চ সেন্টার। ১২ এপ্রিল ২০১৫। সংগ্রহের তারিখ ২২ অক্টোবর ২০১৭। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Bosnia and Herzegovina"। The World Factbook। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৬-০৩।  "The World's Muslims: Unity and Diversity" (পিডিএফ)। Pew Research Center। ২০১২। পৃষ্ঠা 30। ১৯ জুন ২০১৮ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৭ এপ্রিল ২০১৬।  "EKSKLUZIVNO- N1 sa dervišima: Pogledajte rijetko viđene snimke mističnih obreda"। Ba.n1info.com। ৩১ জুলাই ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ জানুয়ারি ২০১৮।  "Concerns Grow over Bosnian Shia-Sunni Divide"। Balkan Insight (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৬-১১-০৯। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৬-০২।  "Freedom of religion Law..., Official Gazette of B&H 5/04"। Mpr.gov.ba। ২৯ ডিসেম্বর ২০১৬ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ জানুয়ারি ২০১৮।  Bašić, Denis (২০০৯)। The roots of the religious, ethnic, and national identity of the Bosnian-Herzegovinan [sic] Muslims। University of Washington। আইএসবিএন 9781109124637।  Malcolm 1995। Shatzmiller, Maya (২০০২)। Islam and Bosnia: Conflict Resolution and Foreign Policy in Multi-ethnic States (ইংরেজি ভাষায়)। McGill-Queen's Press - MQUP। পৃষ্ঠা ১০০। আইএসবিএন 978-0-7735-2413-2।  Shatzmiller, Maya (২০০২)। Islam and Bosnia: Conflict Resolution and Foreign Policy in Multi-Ethnic States। Queens University School of Policy। পৃষ্ঠা 100।  "Radical Islamists Seek To Exploit Frustration In Bosnia"। Rferl.mobi। সংগ্রহের তারিখ ১৪ জুন ২০১৬।  "Bosnia War Victims Slam Croatia President's Terror Claims"। www.balkaninsight.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৯। বসনিয়ার নিরাপত্তা মন্ত্রী দ্রাগান মেকটিক এমনকি মঙ্গলবার স্থানীয় সংবাদ সাইট ক্লিক্সকে বলেন, বসনিয়ায় ইসলামিক মৌলবাদ বৃদ্ধির মিথ্যা দাবিকে বৈধতা দেওয়ার জন্য কিছু রাজনীতিবিদদের ঘনিষ্ঠ "প্যারা-সিক্রেট-সার্ভিস এজেন্সি" একটি সন্ত্রাসী কর্মকাণ্ড মঞ্চস্থ করতে পারে এমন সম্ভাবনা রয়েছে।  "Bosnian Security Minister Rejects Claims by Croatian President"। www.total-croatia-news.com (ইংরেজি ভাষায়)। ২৬ সেপ্টেম্বর ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৯।  "Mektić: Paraobavještajne strukture bi mogle inscenirati napad da bi BiH prikazale kao radikalnu"। Klix.ba (বসনীয় ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৯।  "Ethnic composition of Bosnia & Herzegovina 2013"। pop-stat.mashke.org। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৬-০৩।  "Bosnia and Herzegovina: International Religious Freedom Report 2006"। U.S Department of State—Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor। ২০০৬-০৯-১৫।  Dubensky, Joyce S. (২০১৬)। Peacemakers in Action: Profiles in Religious Peacebuilding। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা ৩৯১। আইএসবিএন 9781107152960। সংগ্রহের তারিখ ৪ জানুয়ারি ২০১৮।  Velikonja, Mitja (২০০৩)। Religious separation and political intolerance in Bosnia-Herzegovina। Texas A&M University Press। পৃষ্ঠা ২৬১। আইএসবিএন 1585442267। সংগ্রহের তারিখ ৬ জানুয়ারি ২০১১।  "Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini - Početna"। Rijaset.ba। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৪ জুন ২০১৬।  Aščerić-Todd, Ines (২০১৫)। Dervishes and Islam in Bosnia: Sufi Dimensions to the Formation of Bosnian Muslim Society। The Ottoman Empire and its Heritage। Brill Publishers। আইএসএসএন 1380-6076। আইএসবিএন 978-90-04-27821-9। ডিওআই:10.1163/9789004288447।  Bougarel, Xavier (২০০৫)। "Balkan Muslim Diasporas and the Idea of a "European Islam""। Balkan Currents. Essays in Honour of Kjell Magnusson। Uppsala Multiethnic Papers। Uppsala University Press। পৃষ্ঠা 147–165 – Halshs.archives-ouvertes.fr-এর মাধ্যমে।  Bougarel, Xavier (২০১২)। "Bosnian Islam as 'European Islam': Limits and Shifts of A Concept"। Islam in Europe: Diversity, Identity, and Influence। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 96–124। আইএসবিএন 9780511809309। ডিওআই:10.1017/CBO9780511809309.007।  "Part III: The Old European Land of Islam"। The Oxford Handbook of European Islam। Oxford University Press। ২০১৪। পৃষ্ঠা 427–616। আইএসবিএন 978-0-19-960797-6। এলসিসিএন 2014936672। ডিওআই:10.1093/oxfordhb/9780199607976.001.0001।  "The Muslim Slavs of Bosnia and Herzegovina (with Reference to the Sandžak of Novi Pazar): Islam as National Identity"। Cambridge University Press on behalf of the Association for the Study of Nationalities। ২০০০: 165–180। আইএসএসএন 0090-5992। ডিওআই:10.1080/00905990050002498।  Greenberg, Robert D. (২০০৯)। "Dialects, Migrations, and Ethnic Rivalries: The Case of Bosnia-Herzegovina"। Slavica Publishers (Indiana University Press): 193–216। জেস্টোর 24600141।  Malečková, Jitka (২০২০)। "Civilizing the Slavic Muslims of Bosnia-Herzegovina"। “The Turk” in the Czech Imagination (1870s-1923)। Studia Imagologica। Brill Publishers। পৃষ্ঠা 118–158। আইএসএসএন 0927-4065। আইএসবিএন 978-90-04-44077-7। ডিওআই:10.1163/9789004440791_005 ।  Islam in Post-communist Eastern Europe: Between Churchification and Securitization। Muslim Minorities। Brill Publishers। ২০২০। আইএসএসএন 1570-7571। আইএসবিএন 978-90-04-42534-7। এলসিসিএন 2020907634।  Both Muslim and European: Diasporic and Migrant Identities of Bosniaks। Muslim Minorities। Brill Publishers। ২০১৯। আইএসএসএন 1570-7571। আইএসবিএন 978-90-04-39402-5। এলসিসিএন 2018061684।  Zheliazkova, Antonina (জুলাই ১৯৯৪)। "The Penetration and Adaptation of Islam in Bosnia from the Fifteenth to the Nineteenth Century"। Oxford University Press: 187–208। আইএসএসএন 0955-2340। জেস্টোর 26195615। ডিওআই:10.1093/jis/5.2.187।  Akyol, Riada Asimovic (১৩ জানুয়ারি ২০১৯)। "Bosnia Offers a Model of Liberal European Islam"। ১৩ জানুয়ারি ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৮ এপ্রিল ২০২১।  Muslims in the Enlarged Europe: Religion and Society। Muslim Minorities। Brill Publishers। ২০০৩। আইএসএসএন 1570-7571। আইএসবিএন 978-90-04-13201-6।  Bencheikh, Ghaleb; Brahimi-Semper, Adam (১৯ মে ২০১৯)। "L'Islam dans le Sud-Est Européen"। www.franceculture.fr (ফরাসি ভাষায়)। France Culture। সংগ্রহের তারিখ ২৫ মার্চ ২০২১।  Le Nouvel Islam Balkanique. Les Musulmans, acteurs du post-communisme, 1990-2000 (ফরাসি ভাষায়)। Maisonneuve et Larose। ২০০১। আইএসবিএন 2-7068-1493-4।  Bougarel, Xavier; Clayer, Nathalie (২০১৩)। Les musulmans de l’Europe du Sud-Est: Des Empires aux États balkaniques। Terres et gens d'islam (ফরাসি ভাষায়)। IISMM - Karthala। আইএসবিএন 978-2-8111-0905-9 – Cairn.info-এর মাধ্যমে।  Clayer, Nathalie (২০০৪)। "Les musulmans des Balkans Ou l'islam de «l'autre Europe»/The Balkans Muslims Or the Islam of the «Other Europe»"। Le Courrier de Pays de l'Est (ফরাসি ভাষায়)। La Documentation française: 16–27। আইএসএসএন 0590-0239। ডিওআই:10.3917/cpe.045.0016  – Cairn.info-এর মাধ্যমে।  The Revival of Islam in the Balkans: From Identity to Religiosity। Islam and Nationalism। Palgrave Macmillan। ২০১৫। আইএসবিএন 978-1-137-51783-8। ডিওআই:10.1057/9781137517845।  Popović, Alexandre (১৯৮৬)। L'Islam balkanique: les musulmans du sud-est européen dans la période post-ottomane। Balkanologische Veröffentlichungen (ফরাসি ভাষায়)। Osteuropa-Institut an der Freien Universität Berlin। আইএসবিএন 9783447025980। ওসিএলসি 15614864।  Stieger, Cyrill (৫ অক্টোবর ২০১৭)। "Die Flexibilität der slawischen Muslime"। Neue Zürcher Zeitung (জার্মান ভাষায়)। Zürich। ৫ অক্টোবর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ মার্চ ২০২১।