শরিয়ত

শরিয়ত (আরবি: شريعة‎, আরবি উচ্চারণ: [ʃaˈriːʕa] শারি'আহ্ বা শারি'আত; "কর্মপদ্ধতি") বা ইসলামি আইন বা শরিয়ত আইন হচ্ছে জীবনপদ্ধতি ও ধর্মীয় আইন যা ইসলামিক ঐতিহ্যের একটি অনুষঙ্গ। ইসলামি পরিভাষাকোষ অনুযায়ী, সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ এবং নবি হযরত মুহাম্মাদ(সঃ) যেসব আদেশ-নিষেধ, নিয়ম-নীতি ও পথনির্দেশনা মুসলমানদের জন্য প্রদান করেছেন, তার সমষ্টিই হচ্ছে শরিয়ত। এটি ইসলাম ধর্মের নিয়ম-কানুন হতে উৎসরিত, প্রধানত কুরআন ও হাদিস হতে, যা ইসলামের দৃষ্টিতে যথাক্রমে আল্লাহ ও তার রাসূল হযরত মুহাম্মাদে(সঃ) এর দিক নির্দেশনার উৎস। আরবিতে, স্রষ্টার অমোঘ স্বর্গীয় আইন বুঝাতে শরিয়ত শব্দটি ব্যবহৃত হয়। শরিয়ত সম্পর্কে আল্লাহ বলেন- অতঃপর আমি আপনাকে [মুহাম্মাদকে (সাঃ)] কর্মপদ্ধতির উপর (শরিয়তের উপর) প্রতিষ্ঠিত করেছি। সুতরাং আপনি তাই অনুসরণ করুন; আর আপনি মূর্খদের খেয়ালখুশির অনুসরণ করবেন না।' [সুরাতুল জাসিয়া:আয়াত-১৮] আরবি ভাষায় শরীয়া বলতে পথ বোঝায়। আল্লাহকে খুশি করার লক্ষ্যে মানুষের জন্য অনুকরণীয় আচরণবিধি। শরীয়া বলবৎ হলে ব্যক্তি, মানুষ ও সমাজের সকল ক্ষেত্র শরীয়তের অনুশাসন অনুযায়ী পরিচালিত হবে। শরীয়তের আওতায় ব্যবসায়-বাণিজ্য, পারিবারিক আইন, নৈতিকতা, অপরাধ ও শাস্তি, দান-খয়রাত সহ সবই রয়েছে। প্রচলিত ধর্মনিরপেক্ষ আইনের চেয়ে এই ইসলামী শরীয়তের বিধানগুলো একটি আরেকটির সঙ্গে বেশি সম্পৃক্ত। শরিয়ার ভূমিকা বিশ্বজুড়ে একটি প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ বিষয় হয়ে উঠেছে। উত্তর আমেরিকার কিছু বিচারব্যবস্থা শরিয়া ব্যবহারের উপর নিষেধাজ্ঞা পাস করেছে, যা ধর্মীয় বা বিদেশী আইনের উপর বিধিনিষেধ হিসাবে তৈরি করা হয়েছে। শরিয়া গণতন্ত্র, মানবাধিকার, চিন্তার স্বাধীনতা, নারীর অধিকার, এলজিবিটি অধিকার এবং ব্যাংকিংয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিনা তা নিয়ে চলমান বিতর্ক রয়েছে। স্ট্রাসবার্গে ইউরোপীয় মানবাধিকার আদালত (ECtHR) বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে রায় দিয়েছে যে শরিয়া "গণতন্ত্রের মৌলিক নীতির সাথে বেমানান"। শরিয়ত হলো আল্লাহ ও তার রাসূল হযরত মুহাম্মাদ (সঃ) এর দিকনির্দেশনার সমষ্টি। অতএব, শরিয়তের প্রধান বা মৌলিক উৎস দুইটি। যথা- আল্লাহর বাণী কুরআন ও তার রাসূল হযরত মুহাম্মাদ (সঃ) এর বাণী, কর্ম ও মৌনসম্মতি (সুন্নাহ)। পরবর্তীতে কুরআন ও সুন্নাহর স্বীকৃতি ও নির্দেশনার ভিত্তিতে শরিয়তের আরো দুইটি বিষয় নির্ধারিত হয়। এগুলো হলো- ইজমা ও কিয়াস। সুতরাং, শরিয়তের উৎস মোট চারটি। কুরআন সুন্নাহ ইজমা কিয়াস ইসলামি কর্মপদ্ধতি বা শরিয়তের পরিধি অত্যন্ত ব্যাপক। সকল ধরনের ইসলামি আইন, আদেশ-উপদেশ, বিধিনিষেধ ও অনুশীলনের উৎস হলো শরিয়ত। এ সম্পর্কে আল্লাহ কুরআনে উল্লেখ করেছেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের ধর্মকে পরিপূর্ণ করলাম (অর্থাৎ শরিয়তে আল্লাহ কর্তৃক সকল বিষয়বস্তু সংযোজন সম্পন্ন হলো), তোমাদের উপর আমার অনুগ্রহ পরিপূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের [একমাত্র] ধর্ম হিসাবে মনোনীত করলাম। [সুরাতুল মায়িদা:৩] যে শরিয়তের বিষয়বস্তুর পরিধি এতটা ব্যাপক, যে তা দীর্ঘ ২৩ বছরে পরিপূর্ণ হয়েছে (যেহেতু মুহাম্মাদ (সঃ) এর নবুয়ত দীর্ঘ ২৩ বছরে সম্পন্ন হয়েছে)। ইসলামি ধর্ম বিশারদগণ শরিয়তের বিষয়বস্তুকে তিনভাগে বিভক্ত করেছেন- আকিদা বা বিশ্বাসগত বিধিবিধান (আকাাইদ)। নৈতিকতা ও চরিত্র সম্পর্কিত নিয়মনীতি (তাসাওউফ)। বাস্তব কাজকর্ম সংক্রান্ত নিয়মকানুন (ফিক্বাহ)। ঐতিহ্যগতভাবে ইসলামি আইনশাস্ত্রে চারটি উৎসকে শরিয়তের স্বীকৃত উৎস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এগুলো হচ্ছে ধর্মীয় গ্রন্থ কুরআন, সুন্নাহ, কিয়াস ও ইজমা। বিভিন্ন প্রসিদ্ধ মাযহাব হানাফি, মালিকী, শাফিঈ, হাম্বলী ইত্যাদি মতবাদে শাস্ত্রীয় উৎস সমূহ হতে শরিয়তের আইন নির্ণয়ের জন্য যে পদ্ধতি ব্যবহার করে থাকে, তা ইজতিহাদ নামে পরিচিত। নৈতিকতা ও চারিত্রিক নিয়মনীতি সংক্রান্ত বিধিবিধান দুইটি প্রধান ভাগে ভাগ করা হয়েছে। যথা মুহলিকাত সমর্পিত নীতি ও মুনজিয়াত সমর্পিত নীতি। ব্যবহারশাস্ত্র বা ফিকহশাস্ত্রে শরিয়তের আইনসমূহকে দুইটি প্রধান ভাগে ভাগ করে থাকে। এ দুটি বিভাগ হচ্ছে ইবাদত সম্পর্কিত নীতি এবং মুয়ামালা সম্পর্কিত নীতি। শরিয়ত-ভিত্তিক আইনে কোন কর্ম সংঘটনকে বিচারিক বিশ্লেষণ করতে আইনগত অবস্থার পাশাপাশি নৈতিক মানদন্ডেও বিবেচনা করা হয় এবং এ কারণে শরিয়তের সিদ্ধান্তসমূহ ফরজ (আবশ্যিক), ওয়াজিব (প্রণোদনামূলক), নফল (নিরপেক্ষ), হালাল (গ্রহণীয়), হারাম (নিষিদ্ধ), – এই পাঁচ শ্রেণির যে কোন একটির অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকে। এ কারণে, শরিয়তের সিদ্ধান্তসমূহের কিছু কিছু ক্ষেত্র পাশ্চাত্যের আইনশাস্ত্রের সিদ্ধান্তসমূহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং অন্যান্য সিদ্ধান্তসমূহ, বিশেষত প্রাত্যহিক জীবনাচার সম্পর্কিত বিষয়গুলো স্রষ্টার নির্দেশনা অনুযায়ী গ্রহণ করা হয়ে থাকে। ইসলামি আদর্শ মোতাবেক, শরিয়ত হলো আল্লাহ ও তার রাসূল হযরত মুহাম্মাদ (সঃ) প্রদত্ত আদেশ-নিষেধ ও বিধি- বিধান। সুতরাং শরিয়ত মেনে চললে আল্লাহ ও তার রাসূল হযরত মুহাম্মাদ (সঃ) খুশি হন। অন্যদিকে, শরিয়ত অস্বীকার করা আল্লাহ ও তার রাসূল হযরত মুহাম্মাদ (সঃ) এর আদর্শ ও অস্তিত্বকে অস্বীকার করার নামান্তর। এমনকি শরিয়তের এক অংশ পালন করা আর অন্য অংশ অস্বীকার করা কুফর। কুরআনে আছে, তবে কি তোমরা গ্রন্থের (কুরআন) কিছু অংশ বিশ্বাস করো, আর কিছু অংশ প্রত্যাখ্যান করো? তোমাদের যারা এরূপ করে তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা-গঞ্জনা। আর মহাপ্রলয়ের দিন তারা কঠিনতম শাস্তির দিকে নিক্ষিপ্ত হবে। [সুরাতুল বাকারা, আয়াত ৮৫] অর্থাৎ পূর্ণাঙ্গ শরিয়ত মানতে হবে। আর তা হলো সর্বমোট ৪০টি ফরজ বিধান। যথাঃ ইবাদত দশটি যেমনঃ ইলম, আকাইদ, তাহারাত, নামাজ, যাকাত, রোজা, হজ্জ্ব, তিলাওয়াতে কুরআন, জিকির ও দোয়া এবং তারতীবুল আওরাদ। মুয়ামালাত দশটি যথাঃ খানাপিনা, নিকাহ(পর্দা), রোজগার, হালাল-হারাম, দোস্তি-সোহবাদ, নির্জন বাস, সফর, পিতা-মাতা ও সন্তানের হক, আত্মীয়-স্বজন (এতিম, মিসকিন, প্রতিবেশী, পথিক, ধনী-দরিদ্র, রাজা-প্রজা, রাজনীতি গং ও অন্যান্য যাবতীয় সৃষ্টির হক) এবং পীর (মোর্শেদ) ও মুরিদের হক। মুহলিকাত দশটি যথাঃ কিবর, হাসাদ, বোগজ, গজব, গীবত, হেরজ, কেজব, বোখল, রিয়া এবং গুরুর। মুনজিয়াত দশটি যথাঃ তাওবাহ, ছবর, শোকর, তাওয়াক্কুল, ইখলাস, খওফ, রজা, মুহাব্বাত, মুরাকাবা এবং মুহাছাবা। শরীয়তের আওতা পরিব্যাপ্ত। ব্যবসায়-বাণিজ্য, পারিবারিক আইন, নৈতিকতা, অপরাধ ও শাস্তি, দান-খয়রাত সহ অনেক কিছুর জন্যই শরিয়তের সুস্পষ্ট বিধান রয়েছে। যেমন ব্যবসা-বাণিজ্যের সংক্রান্ত বিধানগুলোর চাবিকঠি হলো কোনো ব্যবসায়ের সকল অংশীদারদের মধ্যে ন্যায্যতা ও পারস্পরিক আস্থা। ক্রেতাকে ঠকানো কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছে। শরীয়ত মোতাবেক সুদের বিনিময়ে অর্থ ঋণ দেওয়া নিষিদ্ধ। মর্টগেজও নিষিদ্ধ। সাধারণভাবে বীমা ব্যবস্থাও নিষিদ্ধ যদিও সমান ঝুঁকি আছে এমন কিছু তহবিলের অনুমোদন রয়েছে। লগ্নির অর্থ ফেরত পাওয়ার নিশ্চয়তা নেই এমন চুক্তি শরিয়তে নিষিদ্ধ। পণ্যের মধ্যে জুয়া, শূকর বা মদ ইত্যাদির ব্যবসায় নিষিদ্ধ। ইসলামে নারী ও পুরুষের সম-অধিকারের ওপর গুরুত্ব আরোপ করা হলেও নারী ও পুরুষের দায়িত্ব ও বাধ্যবাধকতার মধ্যে প্রায়োগিক পার্থক্য রয়েছে। পুরুষ ও নারীর বয়োঃপ্রাপ্তি ও বিয়ের বয়স শরীয়তে নির্ধারণ করা হয়েছে। বিয়ের বিধানের ক্ষেত্রে একজন পুরুষরা সর্বোচ্চ চারজন নারীকে বিয়ে করতে পারে এই শর্তে যে সকল স্ত্রীর প্রতি সে সমতাভিত্তিক আচরণ করবে। স্বামী একপাক্ষিকভাবে স্ত্রীকে তালাক দিতে পারে। বিবাহ বহির্ভূত কোনো প্রকান যৌনক্রিয়া ইসলাম অনুমোদন করে না। তাই পারিপার্শ্বিক কারণে বিবাহ সম্ভব না-হলে ধৈর্য ধারণের পরামর্শ দেয়া হয়েছে। যৌনদাসী ব্যবহার ইসলামে নিষিদ্ধ। শরীয়তের বিধানে কিছু কিছু অপরাধের জন্য কঠোর সাজার বিধান রয়েছে। যেমন, সৃষ্টিকর্তা আল্লাহ’র বিরুদ্ধে অপরাধের ক্ষেত্রে (হুদুদ) পাথর ছুড়ে মৃত্যু, জিনা বা ব্যভিচারের অপরাধে ১০০ বার বেত্রাঘাত এবং চুরির জন্য হাত কব্জি অবধি কেটে ফেলা। অনেক ক্ষেত্রেই প্রকাশ্যে শাস্তি প্রদানের রীতি রয়েছে। । তবে সাজা শরীয়া আইনে অপরাধ প্রমাণের মানদণ্ড অনেক কঠোর। যেমন, জিনা বা ব্যভিচারের এবং ধর্ষণের ক্ষেত্রে অপরাধ প্রমাণিত হওয়ার জন্য অন্তত চার জন প্রত্যক্ষদর্শীর সাক্ষ্য প্রয়োজন। হত্যার মতো গুরুতর অপরাধের শাস্তির ভিত্তি ‘চোখের বদলে চোখ’ নীতি। কিন্তু ইসলাম মুসলমানদের ক্ষমাপ্রবণ হতে উৎসাহিত করে। কার্যত হন্তারককে মৃত্যুদণ্ড না দিয়ে হত ব্যক্তির পরিবারকে ক্ষতিপূরণ দিতে উৎসাহিত করা হয়। [কুরআন ৪৫:১৮] So etwa in: Case Of Refah Partİsİ (The Welfare Party) And Others V. Turkey (Applications nos. 41340/98, 41342/98, 41343/98 and 41344/98), Judgment, Strasbourg, 13 February 2003, No. 123 (siehe S. 39): „The Court concurs in the Chamber’s view that sharia is incompatible with the fundamental principles of democracy, as set forth in the Convention“; vgl. Alastair Mowbray: „Cases, Materials, and Commentary on the European Convention on Human Rights“, OUP Oxford, 29. März 2012, S. 744, Google-Books-Archivierung; siehe auch „The European Court of Human Rights in the case of Refah Partisi (the Welfare Party) and Others v. Turkey“ ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৯ জুলাই ২০২১ তারিখে, 13. Feb. 2003, Ziffer 123 u. weitere Ziffern im gleichen Dokument Siehe auch sueddeutsche.de, 14. Sept. 2017: Gegen Scheidungen nach Scharia-Recht পরিষদ, সম্পাদনা (তাবি)। ফাতওয়ায়ে আলমগীরি। দেওবন্দ: মাকতাবা দেওবন্দ। পৃষ্ঠা ১ম খণ্ড, ৫।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ= (সাহায্য) [কুরআন ৫:৩] [কুরআন ২:৮৫] Sharia Law বিবিসি প্রতিবেদন Sharia The Muslim Personal Law (Shariat) Application Act, 1937