গুইট জাতি

'গুইট মিজো জনজাতির লোকদের পূর্বপুরুষ হিসাবে পরিচিত। বেশিরভাগ গুইট গোষ্ঠীর লোকেরা মিজো ভাষায় কথা বলে। এদের কেউ কেউ জোমি নামে পরিচিত। এছাড়াও কেউ কেউ ভারতে কুকি এবং মায়ানমার ( বার্মা ) চিন নামেও পরিচিত। স্থানীয় উচ্চারণের উপর নির্ভর করে এদের বংশকে ভিন্নভাবেও ডাকা হত যেমন এনগুইট, ভুইট, এবং গোয়েট। এদের এনওয়াইট ইত্যাদি নামেও অভিহিত করা হত। তাদের দাবি অনুসারে, গুইট গোষ্ঠীকে নামপি নামে ডাকা হয়। নামপি শব্দটি একটি স্থানীয় উপভাষার অন্তর্গত। এই শব্দের মাধ্যমে অতীতে এই অঞ্চলের সম্ভ্রান্ত বা প্রধান বা প্রভাবশালী মানুষদের চিহ্নিত করা হত। গুইট নামটি তাদের এক বিশেষ পূর্বপুরুষের নাম থেকে প্রত্যক্ষভাবে উদ্ভুত যিনি গুইট দ্য গ্রেট নামে পরিচিত। প্রচলিত লোককথা অনুসারে যার রহস্যময় জন্ম সূর্যের সাথে সম্পর্কিত। সূর্যের সাথে তাদের এই সম্পর্ককে প্রতিফলিত করার জন্য (নি গুই কথার অর্থ সূর্যের রশ্মি) তার জন্মের সময় তার পিতা সোংথু (এছাড়াও তিনি চাওংথু বা থাওংথু নামে পরিচিত) তাকে গুয়েট নাম দিয়েছিলেন। তিনি আইসানের যুবরাজ নামেও পরিচিত। এই মহৎ জন্মের প্রসঙ্গে একটি স্থানীয় প্রবাদ প্রচারিত হয়েছিল যা এখনও এই অঞ্চলে পরিচিত। তার নাম থেকেই গুইট জাতির নামকরণ হয়েছে বলে জানা যায়। গুইট রাজপুত্র টন লুন টন উৎসব উদযাপনকারী প্রথম ব্যক্তি হিসাবে পরিচিত। নি গুই একজন বিখ্যাত গুইট রাজপুত্র। মৌখিক লোককাথা থেকে জানা যায় যে তিনি গুইটদের বেশিরভাগ ঐতিহ্যবাহী আচার এবং সাংস্কৃতিক অনুশীলন (যেমন, উপনদী প্রণালী, উত্সব গান এবং গান, ধর্মীয়-সামাজিক উত্সব, সামাজিক পরিবার ব্যবস্থা ইত্যাদি) প্রণয়ন করেছেন। এদের মধ্যে কিছু উতসব ও আচার বর্তমান মায়ানমারের কিছু অঞ্চল এবং ভারতের মণিপুরের বর্তমান লামকা ( চুরাচাঁদপুর বা এমনকি নিউ লামকা ) এলাকায় এখনও প্রচলিত আছে। রাজপুত্র গুই মাং আই সিমনুই (চিমনুই, চিনওয়ে) শহরে বিশেষ সমাবেশ ও উতসবের আয়োজন করেছিলেন। এই সমাবেশের ঐতিহাসিক অবশেষ এখনও টেডিম শহরের সাইজাং-এর নিকটবর্তী গ্রামে দেখতে পাওয়া যায়। রাজপুত্র গুই মাং অনেক লোকসংগীত রচনা করেছিলেন বলেও জানা যায়। তিনি গুইট জাতির ইতিহাসে এক বিশিষ্ট ব্যাক্তি হিসাবে পরিচিত Ngul Lian Zam (Guite), "Mualthum Kampau Guite Hausate Tangthu" (Amazon/CreateSpace, United States, 2018), আইএসবিএন ৯৭৮-১৭২১৬৯৩৫৫৯. This is a new comprehensive survey of the Guite family history. See explanation of the name in the first paragraph of the "History and Legend" at Vangteh. See other alternate names for the language name "Chin, Paite" at Ethnologue: Languages of the World. Please, refer to "People and Races: Myanmar People" and scroll down to "Chin" at Myanmar Travel Information 2007 ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৪ ডিসেম্বর ২০০৭ তারিখে. Please, see word-switch between "Guite" and "Gwete" in the fourth paragraph of the page at Siamsin Pawlpi (SSPP) ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১০ এপ্রিল ২০১৯ তারিখে Bertram Sausmarez Carey and Henry Newman Tuck, The Chin Hills: A History of the People, Our Dealings with Them, Their Customs and Manners, and a Gazetteer of Their Country (Rangoon, Burma: Government Printing, 1896), 2-4 [Nwite is probably a mispronunciation of Nguite by Burman guides when the British came to the land via inner Burman kingdom for the first time]. See article, "Guite," in Sing K. Khai, KUKI People and Their Culture (Lamka, Churachandpur, India: Khampu Hatzaw, 1995), 21-22. For oral tradition about Songthu, see, T. Gougin, History of Zomi(Zou) (Lamka, India: T. Gougin, 1984), 2; and also william Shaw, The Thadou Kukis(Culcutta, India: Cultural Publication of Asiatic Society of Bengal, 1929), 24-26 [following the local pronunciation of the Thadous, Shaw spelled "Songthu" as "Chongthu"]. Further, there are many other family-groups who claimed Prince Ni Gui as their progenitor, i.e., the chronicle of Sailo chieftains claim their progenitor Sishinga as the other son of Ni Gui or Ni Ngui (Ninguitea in their local common address) by Lalthangliana [in his History of Mizo in Burma, a Master's thesis Submitted to Arts & Science University, Mandalay, Burma in 1975, unpublished], Samte family also claimed to be another line descended from Ni Gui [cf., Gin Z. Cin, villager of Kaptel, present Tedim township, Chin State], and Naulak/Nouluck family also claims to be related to Ni Gui some way or another. Surajit Sinha, Tribal Polities and State Systems in Pre-Colonial Eastern and North Eastern India (Culcutta, India: Centre for Studies in Social Sciences, K. P. Bagchi & Co., 1987), 312 [Sinha also refer to Ciimnuai (Chiimnuai/Chiimnwe/Chinwe) as the first Guite/Vuite village].