ভারতীয় বর্মী

ভারতীয় বর্মীরা ভারতীয় বংশোদ্ভূত লোকদের একটি দল যারা মিয়ানমারে (বার্মা) বসবাস করে। 'বর্মী ভারতীয়' শব্দটি দক্ষিণ এশিয়ার বসবাসরত লোকদের বোঝায়, বিশেষ করে বর্তমানের ভারত, বাংলাদেশ এবং পাকিস্তানের মতো দেশগুলি লোকদের কে বোঝায়। ভারতীয়রা বহু শতাব্দী ধরে বার্মায় বসবাস করলেও, বর্তমান ভারতীয় বর্মী সম্প্রদায়ের অধিকাংশ পূর্বপুরুষ ১৯ শতকের মাঝামাঝি ব্রিটিশ শাসনের শুরু থেকে ব্রিটিশ ভারত থেকে ব্রিটিশ বার্মার বিচ্ছেদ হয়ে বার্মায় চলে আসেন।১৯৩৭ সালে, ঔপনিবেশিক সময়ে, জাতিগত ভারতীয় সৈনিক, বেসামরিক কর্মচারী, বণিক, মহাজন, ভ্রাম্যমাণ শ্রমিক এবং ডাক শ্রমিক হিসাবে কাজ করে সরকার ও অর্থনীতির মেরুদণ্ড তৈরি করেছিল। ১৯৩০-এর দশকে ভারত-বিরোধী দাঙ্গায় এবং ১৯৪২ সালে বার্মায় জাপানি আক্রমণের শুরুতে অধিকাংশ মানুষই দেশত্যাগের পর ১৯৬০-এর দশকে মায়ানমারের অভ্যন্তরীণ সংঘাতের কারণে কয়েক হাজার জাতিগত ভারতীয় বার্মিদের জোরপূর্বক দেশান্তর করা হয়েছিল। ভারতীয় বর্মীরা বর্তমানে বার্মার জনসংখ্যার আনুমানিক ২% (প্রায় ৯৫০,০০০) হিসাবে অনুমান করা হয় এবং তারা মূলত দুটি প্রধান শহর ( ইয়াঙ্গুন এবং মান্দালে ) এবং প্রাক্তন ঔপনিবেশিক শহরগুলিতে ( পিইন উ লুইন এবং কালাও ) বসবাস করে। তারা বর্মী অর্থনীতির উপর যথেষ্ট প্রভাব ও নিয়ন্ত্রণ রাখে এবং দেশের মধ্যে তাদের একটি বড় সামাজিক-সাংস্কৃতিক উপস্থিতি রয়েছে। সুপরিচিত ভারতীয় বর্মীদের মধ্যে হলেন এস এন গোয়েঙ্কা, একজন নেতৃস্থানীয় অনুশীলনকারী এবং বিপাসনা ধ্যানের শিক্ষক এবং হেলেন, একজন সুপরিচিত বলিউড চলচ্চিত্র অভিনেত্রী যিনি অ্যাংলো-বর্মী বংশোদ্ভূত। বর্মি ভাষা ভারতীয়দের সাধারণত kalar বলা হয় ( ကုလား, বানান Kula:)। শব্দটির উৎপত্তি থেকেই বিতর্কিত। মায়ানমার ভাষা কমিশন আনুষ্ঠানিকভাবে শব্দ kalar ব্যুত্পত্তি পালি শব্দ kula (ကုလ), যা "উন্নতচরিত্র," "উন্নতচরিত্র জাতি", বা "বিশুদ্ধ মানে।" বোঝায় ব্যুৎপত্তি এই শব্দের উৎপত্তিকে দুটি বর্মী শব্দ থেকে এসেছে: ကူး+ လာ (আল. "[সমুদ্র থেকে] পার হওয়া"), যদিও এই ব্যুৎপত্তির কোনো পাণ্ডিত্যপূর্ণ ভিত্তি নেই। এছাড়াও উচ্চারণানুযায়ী একাধিক ভারতীয় ভাষার মধ্যে "কালো" শব্দটার বর্ণনার অনুরূপ হিন্দি এবং উর্দু (Cf. সংস্কৃত kāla ), এবং ভারতীয়দের দ্বারা কালো চামড়ার মানুষ এবং আফ্রিকানদের জন্য একটি জাতিগত গালি হিসাবে ব্যবহৃত হয়। বর্মি ভাষা শব্দটি kalar সহ আঞ্চলিক ভাষা, যার মধ্যে রয়েছে শান (ၵ လႃး, কালা), সোম (ဂ လာ, 'h'lea),' S'gaw Karen, (Kola), এবং খমের (កុឡា, কোলা )। খেমার শব্দ কোলা বলতে কুলা জনগণকে বোঝায়, বর্তমান শান রাজ্যের অভিবাসীদের একটি বৈচিত্র্যময় সম্প্রদায়। কালার শব্দটির একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে; এটি ১১০০-এর দশকের পৌত্তলিক রাজ্যের পাথরের শিলালিপিতে প্রমাণিত, এবং এটি ১৭ শতকের একজন বিশিষ্ট বর্মী ইতিহাসবিদ, ইউ কালার। প্রাক-ঔপনিবেশিক যুগে, ভারতীয় উপমহাদেশ, মধ্যপ্রাচ্য এবং ইউরোপ সহ পশ্চিমারা সম্মিলিতভাবে কালার নামে পরিচিত ছিল, বর্মী ভাষাভাষীদের দ্বারা ব্যবহৃত একটি বহিঃপ্রকাশ। উদাহরণস্বরূপ, কালাফিউ (ကုလားဖြူ, আক্ষ. অনু. white kalar ) বা বেইংগি কালার (ဘရင်ဂျီကုလား, আক্ষ. অনু. Frank kalar ফ্র্যাঙ্ক kalar ' ) ইউরোপীয়দের জন্য বহিঃপ্রকাশ হিসাবে ব্যবহৃত হত। আজকের দিনে, kalar শব্দ অনেকেই বর্মি যৌগ শব্দ, kalahtaing সহ অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্যগুলিও উপস্থিত রয়েছে (ကုလားထိုင်, আক্ষ. অনু. kalar seat বা 'চেয়ার') এবং কালা বে (ကုလားပဲ, আক্ষ. অনু. kalar bean বা 'ছোলা')" কে বোঝায়।১৮৮৬ সালের মধ্যে, "মহাদেশীয় ভারতের স্থানীয়" উল্লেখে কালারের ১৮২৬ এবং ১৯৪৮ সালের মধ্যে ব্রিটিশ দখলে থাকা বেশিরভাগ সময়ের জন্য বার্মা ব্রিটিশ ভারতের অংশ হিসাবে শাসিত হয়েছিল। ব্রিটিশ বার্মার সময় ঔপনিবেশিক শোষণ স্থানীয়দের মধ্যে জাতীয়তাবাদী এবং ভারত-বিরোধী মনোভাবের জন্ম দিয়েছিল, যা নেতিবাচক অর্থের সাথে বহিরাগত শব্দ হিসাবে কালার ব্যবহারে শক্তিশালী হয়েছিল। কালার শব্দটি এখন বর্মী ভারতীয় সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য দ্বারা নিন্দনীয় বলে বিবেচিত হয়। ব্রিটিশদের বিজয়ের আগে, নিম্ন ভারতীয় বার্মারা প্রাথমিকভাবে বাণিজ্যে নিযুক্ত ছিল।১৮৫২ সালের পর, তারা লোয়ার বার্মায় চলে আসে কারণ প্রসারিত অর্থনীতি এবং ব্রিটিশ রাজের নতুন প্রদেশে আমলাতন্ত্রে চাকরি পাওয়ার জন্য। তাদের জনসংখ্যা ১৮৭১ সালে ৩৭,০০০ থেকে ১৯০১ সালে ২৯৭,০০০-এ উন্নীত হয়। বেশিরভাগ ভারতীয়রা ছিলেন মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সি এবং বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির সদস্য। ১৯ শতকের শেষ দশকে ৬০% এরও বেশি মাদ্রাজ ছিল। বার্মা সরকার আইন কার্যকর করা সত্ত্বেও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে ভারতীয় অভিবাসনের উপর কোন কার্যকর নিষেধাজ্ঞা ছিল না। ১৯৩১ সালের মধ্যে, বার্মায় এক মিলিয়নেরও বেশি ভারতীয় ছিল, জনসংখ্যার প্রায় ৭%, এবং বেশিরভাগই নিম্ন বার্মায় কেন্দ্রীভূত ছিল। ১৯৩১ সালের আদমশুমারি অনুসারে বার্মায় ১,০১৭,৮২৫ জন ভারতীয় এবং ৬১৭,৫২১ জন ভারতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ১৯৩১ সালের আদমশুমারি অনুসারে, রেঙ্গুনের মোট জনসংখ্যা ছিল ৪০০,৪১৫ জন যার মধ্যে ২১২,৯২৯ জন ভারতীয় ছিল। তারা উচ্চ বার্মার জনসংখ্যার ২.৫% এবং নিম্ন বার্মায় ১০.৯% নিয়ে গঠিত। ভারতীয়দের অধিকাংশই বার্মায় এসে পৌঁছেছিল যখন এটি ব্রিটিশ ভারতের অংশ ছিল। প্রথম বর্মীদের যুদ্ধের পর ভারত থেকে বেসামরিক কর্মচারী, প্রকৌশলী, পাইলট, সৈন্য, চুক্তিবদ্ধ শ্রমিক এবং ব্যবসায়ী বার্মায় চলে আসে। ১৮৮৫ সালে উচ্চ বার্মার সংযুক্তির পর, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকার দ্বারা শুরু করা অসংখ্য অবকাঠামো প্রকল্প এবং দ্বীপে ধান চাষ বৃদ্ধির ফলে অর্থনৈতিক উন্নয়ন ঘটে যা অনেক ভারতীয়কে, বিশেষ করে দক্ষিণ ভারত থেকে, ইরাবদি ব-দ্বীপের অঞ্চলকে আকৃষ্ট করে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, ভারতের বিরোধী মনোভাব বৃদ্ধি পেতে শুরু করে বিভিন্ন কারণে। জাতিগত ভারতীয়দের সংখ্যা দ্রুত বাড়ছিল ( দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় )। ভারতীয়দের প্রতি তাদের ত্বকের রঙ এবং চেহারার কারণে জাতিগত বিদ্বেষও একটি ভূমিকা পালন করেছিল। এদিকে, ১৯৩০-এর দশকের অর্থনৈতিক মন্দার সময় চালের দাম কমে গিয়েছিল। ১৯৩০ সালের মে মাসে, রেঙ্গুন বন্দরে ব্রিটিশরা তার ভারতীয় শ্রমিকদের দ্বারা আয়োজিত ধর্মঘট ভাঙার প্রয়াসে বর্মী শ্রমিকদের নিয়োগ দেয়। যখন, ২৬মে, ধর্মঘট শেষ হয় এবং ভারতীয়রা কাজে ফিরে আসে, তখন প্রত্যাবর্তনকারী ভারতীয় শ্রমিক এবং তাদের স্থলাভিষিক্ত বর্মী শ্রমিকদের মধ্যে সংঘর্ষ শুরু হয়। সংঘর্ষ শীঘ্রই শহরে বড় আকারের হিন্দু-বিরোধী দাঙ্গায় রূপ নেয়। ২০০ জনেরও বেশি ভারতীয় নিহত হয় এবং তাদের মৃতদেহ নদীতে ভাসিয়ে দেওয়া হয়। ফৌজদারি কার্যবিধির ১৪৪ ধারার অধীনে কর্তৃপক্ষ পুলিশকে পাঁচ বা ততোধিক লোকের উপর গুলি চালানোর নির্দেশ দেয় যারা তাদের অস্ত্র দিতে অস্বীকার করে। দুই দিনের মধ্যে দাঙ্গা সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে মায়মিওর মতো জায়গায়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শুরুতে, রেঙ্গুনের (আধুনিক ইয়াঙ্গুন) জনসংখ্যার প্রায় অর্ধেক ছিল ভারতীয়, এবং বার্মার জনসংখ্যার প্রায় ১৬% ছিল জাতিগতভাবে ভারতীয়। ১৯৪২ সালের জাপানরা আক্রমণের ফলস্বরূপ, ভারতীয় সম্প্রদায়ের অর্ধ মিলিয়ন সদস্য বার্মা থেকে আসামে পালিয়ে যায়, বেশিরভাগ পায়ে হেঁটে। উদ্বাস্তুরা ভয়ানক কষ্ট পেয়েছিল এবং হাজার হাজার মানুষ মারা গিয়েছিল। যুদ্ধের সময় ভারতীয় সম্প্রদায়ের কিছু লোক বার্মায় থেকে যায়; অন্যরা যুদ্ধের পরে ফিরে এসেছিল, যদিও অনেকেই তা করেনি। স্বাধীনতার পর, বর্মী আইন ভারতীয় সম্প্রদায়ের একটি বড় শতাংশকে 'আবাসিক এলিয়েন' হিসাবে বিবেচনা করে। ১৯৬২ সালে সামরিক অভ্যুত্থানের মাধ্যমে ক্ষমতা দখল করার পর, জেনারেল নে উইন ভারতীয়দের বহিষ্কারের আদেশ দেন। যদিও অনেক ভারতীয় বংশ পরম্পরায় বার্মায় বসবাস করছিলেন এবং বর্মী সমাজে একত্রিত হয়েছিলেন, তারা জান্তাদের দ্বারা বৈষম্য ও নিপীড়ত হয়েছিল। ১৯৬৪ সালে ব্যক্তিগত উদ্যোগের মাধ্যমে জাতীয়করণের সাথে, বার্মা থেকে ৩০০,০০০ জাতিগত ভারতীয়দের করতে বাধ্য করেছিলেন। তথাকথিত "সমাজতন্ত্রের বর্মী পথ" এর কারণে ভারতীয় মালিকানাধীন ব্যবসার পাশাপাশি বর্মীদের ব্যবসাগুলিকে জাতীয়করণ করা হয়েছিল। অনেক ভারতীয় ফিরে আসেন এবং তাদের ভারত ভ্রমণের জন্য ১৭৫ কিয়াট দেওয়া হয়। এটি ভারতীয়-বর্মী সম্পর্কের উল্লেখযোগ্য অবনতি ঘটায় এবং ভারতীয় জাতিসত্তার বর্মীদের বার্মা থেকে বের করে আনতে ভারত সরকার ফেরি ও বিমানের ব্যবস্থা করে। অ্যালান বেসিল ডি লাস্টিক - (১৯২৯-২০০০) ছিলেন দিল্লির চতুর্থ আর্চবিশপ। তিনি মিশ্র বর্মী, আইরিশ এবং ফরাসি বংশের মায়মিওতে জন্মগ্রহণ করেন। ভানুমতি দেবী, একজন ওড়িয়া চলচ্চিত্র এবং থিয়েটার অভিনেত্রী যিনি বার্মায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ক্যাপ্টেন ওন কিয়াও মিন্ট , অভ্যুত্থানের ব্যর্থ প্রচেষ্টার পর শহীদ হন ভারতের প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি কে আর নারায়ণনের স্ত্রী ডাও টিন্ট টিন্ট উষা ডঃ নাথ (তুন মং), একজন কমিউনিস্ট নেতা এবং প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ১৯৬০ সালে নিহত হন এইচএন গোশাল (থাকিন বা টিন), বার্মার কমিউনিস্ট পার্টির একজন নেতা এবং ১৯৪০ থেকে ১৯৬০ এর দশক পর্যন্ত প্রতিষ্ঠাতা সদস্য, ১৯৬৭ সালে অভ্যন্তরীণ শুদ্ধিতে নিহত হন। একজন জাতিগত বাঙালি ছিলেন। বলিউডের হেলেন, ১৯৩৮ সালের ১৪ জুলাই রেঙ্গুনে হেলেন জয়রাগ রিচার্ডসন খানের জন্ম, তিনি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ভারতে পালিয়ে যান এবং ভারতীয় সিনেমায় ভ্যাম্প বাজানোর জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। করিম গনি ভারতীয় বংশোদ্ভূত দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার রাজনীতিবিদ ইলায়ানগুড়ির সোদুগুদিতে জন্মগ্রহণ করেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে করিম গনি ডাঃ বা মাউ-এর অধীনে বার্মায় সংসদীয় সচিব ছিলেন। এসএন গোয়েঙ্কা, একজন বিপাসনা ধ্যান শিক্ষক (জন্ম ১৯২৪) সায়া রাজন ওরফে অং নাইং, একজন কমিউনিস্ট ট্রেড ইউনিয়ন নেতা ১৯৫০ সালে বন্দী টিএসএস রাজন, একজন ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামী এবং ১৯৩৭ থেকে ১৯৪০ সাল পর্যন্ত মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সির স্বাস্থ্যমন্ত্রী। কাদের (১৯৩৫-) একজন প্রখ্যাত মালয়ালী ঔপন্যাসিক ইউ রাজাক (২০ জানুয়ারি ১৮৯৮ – ১৯ জুলাই ১৯৪৭; আরবি: আব্দুল রাজাক) বর্মী রাজনীতিবিদ নলিনী জোশী, গণিতবিদ অ্যাংলো-বর্মী বর্মী চীনা ভারতে বর্মী সম্প্রদায় বৃহত্তর ভারত ভারতীয় মানুষ ইন্ডোস্ফিয়ার বার্মার জাতিগোষ্ঠীর তালিকা অনাবাসী ভারতীয় এবং ভারতীয় বংশোদ্ভূত ব্যক্তি বার্মায় পাকিস্তানি বার্মা বাজার Egreteau, Renaud (জুন ২০১৪)। "The Idealization of a Lost Paradise: Narratives of Nostalgia and Traumatic Return among Indian Repatriates from Burma since the 1960s": 137–180। ডিওআই:10.1353/jbs.2014.0002।  Egreteau, Renaud (১ ফেব্রুয়ারি ২০১১)। "Burmese Indians in contemporary Burma: heritage, influence, and perceptions since 1988": 33–54। ডিওআই:10.1080/14631369.2010.510869।  Medha Chaturvedi। "Indian Migrants in Myanmar: Emerging Trends and Challenges" (পিডিএফ)। Mea.gov.in। সংগ্রহের তারিখ ১৭ আগস্ট ২০১৮।  Myanmar-English Dictionary। Myanmar Language Commission। ১৯৯৩। আইএসবিএন 1-881265-47-1।  Saw, Khin Maung (২০১৬-০১-২০)। "(Mis)Interpretations of Burmese Words: In the case of the term Kala (Kula)"। ২০১৬-০১-২৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৮।  Bhattacharya, Jayati; Kripalani, Coonoor (২০১৫-০৩-০১)। Indian and Chinese Immigrant Communities: Comparative Perspectives (ইংরেজি ভাষায়)। Anthem Press। পৃষ্ঠা 114–115। আইএসবিএন 978-1-78308-362-6।  "Let's Talk About Racism | Movies tell us to use 'kaala' as an all-weather insult"। Hindustan Times (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৭-০৫-১৯। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৮।  Sao Tern Moeng (১৯৯৫)। Shan-English Dictionary। Dunwoody Press। আইএসবিএন 0-931745-92-6।  Shorto, H.L. (১৯৬২)। Dictionary of Modern Spoken Mon। Oxford University Press।  Myint-U, Thant (২০১৯-১১-১২)। The Hidden History of Burma: Race, Capitalism, and the Crisis of Democracy in the 21st Century (ইংরেজি ভাষায়)। W. W. Norton & Company। আইএসবিএন 978-1-324-00330-4।  "How the word 'kalar' is a depressing indictment of Myanmar society"। Myanmar Mix (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৬-১৬।  Michael Adas (২০১১)। The Burma Delta: Economic Development and Social Change on an Asian Rice Frontier, 1852–1941। University of Wisconsin Press। পৃষ্ঠা 86। আইএসবিএন 9780299283537।  Donald M. Seekins (২০১৭)। Historical Dictionary of Burma (Myanmar)। Rowman & Littlefield। পৃষ্ঠা 260। আইএসবিএন 9781538101834।  Nepali Diaspora in a Globalised Era। Routledge। ২০১৫। আইএসবিএন 9781317411031।  South East Asia, Colonial History: High imperialism (1890s-1930s)। Taylor & Francis। ২০০১। পৃষ্ঠা 179। আইএসবিএন 9780415215428।  Moshe Yegar (১৯৭২)। Muslims of Burma - A study of a Minority Group। Otto Harrassowitz। পৃষ্ঠা 111, 36, 37, 29, 30, 32।  “The Muslims of Burma”, p.32 Martin Smith (১৯৯১)। Burma - Insurgency and the Politics of Ethnicity। Zed Books। পৃষ্ঠা 43–44,98,56–57,176। আইএসবিএন 978-984-05-1499-1।  Collis, Maurice (১৯৪৫)। Trials in Burma। Penguin Books। আইএসবিএন 978-0-404-54812-4।  Christian, John (মার্চ ১৯৪৩)। "Burma": 120–128। জেস্টোর 1024343। ডিওআই:10.1177/000271624322600112।  "Burma Citizenship Law"। United Nations Human Rights Commission। ১৫ অক্টোবর ১৯৮২। সংগ্রহের তারিখ ৯ অক্টোবর ২০০৯।  "সংরক্ষণাগারভুক্ত অনুলিপি"। মার্চ ১৯৯৯। ৪ জানুয়ারি ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩ জানুয়ারি ২০১৪।  "Veteran Actor Bhanumati Devi dead"। The Indian Express। ২০১৩-০১-০৫। ২০১৩-০১-০৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০১-১৬।  Pathi Ko Ko Lay। History of Myanmar Muslims। Rangoon University Islamic Association।  "U.A. Khader, in his own words - KERALA"। The Hindu। ১১ আগস্ট ২০০৮। ১৫ আগস্ট ২০০৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১২ আগস্ট ২০১৬।  প্রসেনজিৎ কে. বসু "এশিয়া রিবোর্ন: এ কন্টিনেন্ট রাইজেস ফ্রম দ্য রেভেজ অফ কলোনিয়ালিজম অ্যান্ড ওয়ার টু এ নিউ ডায়নামিজম", প্রকাশক: আলেফ বুক কোম্পানি গ্রেগরি, জেমস মায়ানমার: তামিল লেক্সিকোগ্রাফির একটি অবহেলিত এলাকা। কোলন বিশ্ববিদ্যালয়। পে মং টিন এবং জিএইচ লুস বা গর্ডন হ্যানিংটন লুস, দ্য গ্লাস প্যালেস ক্রনিকল অফ দ্য কিংস অফ বার্মা, রেঙ্গুন ইউনিভার্সিটি প্রেস, রেঙ্গুন, বার্মা, জানুয়ারি ১৯৬০। ডঃ থান তুন (ইতিহাসের অধ্যাপক, মান্দালয় বিশ্ববিদ্যালয়) "বাগান সংস্কৃতি", তামিল স্টাডিজ অ্যাব্রোড, জেভিয়ার এস. থানিনায়াগাম দ্বারা সম্পাদিত একটি সিম্পোজিয়াম, ইন্টারন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ তামিল রিসার্চ দ্বারা প্রকাশিত, ১৯৬৮: দ্যা চেট্টিয়ারস ইন বার্মার শন টার্নেল, অর্থনীতি বিভাগ, ম্যাকুয়ারি ইউনিভার্সিটি ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৬ ফেব্রুয়ারি ২০১২ তারিখে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে শিখ রেজিমেন্ট, কর্নেল এফটি বার্ডউড ওবিই। মায়ানমার মুসলিম হিস্ট্রি, মায়ানমার মুসলিম স্টুডেন্টস অ্যাসোসিয়েশন, রেঙ্গুন আর্টস অ্যান্ড সায়েন্স ইউনিভার্সিটি। সীমিত সংস্করণ. বার্টিল লিন্টনার, সুইডিশ সাংবাদিক, বার্মার বিশেষজ্ঞ, ১৭ তম ১৯৮৮ সালের এপ্রিলে ব্যাংক পোস্টে। "একটি শান নেতার সাথে সংলাপ: এইচআরএইচ হসো খান ফা" - টাইগার ইয়াংঘওয়ে বা প্রিন্স হসো খান ফা; তিনি জ্যেষ্ঠ পুত্র সাও শিউ সাবেক চাওফা এর (প্রিন্স) শিউ এবং প্রথম বার্মা সভাপতি ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন থেকে বার্মার স্বাধীনতার পর। বার্মা ডাইজেস্টের প্রধান সম্পাদক ডঃ তাইজার সাথে সাক্ষাৎকার। ডঃ থান তুন (ইতিহাসের অধ্যাপক, মান্দালয় বিশ্ববিদ্যালয়) "ছবিতে বলা মিয়ানমারের গল্প"। এলিজাবেথ মুর, মায়ানমার হিস্টোরিক্যাল রিসার্চ জার্নাল ২০০৪। জাতিসংঘের মানবাধিকার বিষয়ক হাইকমিশনারের কার্যালয় ইউএস ডিপার্টমেন্ট অফ স্টেট, বার্মা, কান্ট্রি রিপোর্টস অন হিউম্যান রাইটস প্র্যাকটিস- ২০০৫। ব্যুরো অফ ডেমোক্রেসি, হিউম্যান রাইটস এবং লেবার দ্বারা প্রকাশিত বার্মার উপর অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনালের প্রতিবেদন ইংরেজিতে চিটিয়ের, ইরাবদি ডেল্টা কৃষি এবং ঋণ সম্পর্কে বার্মার রেঙ্গুন ইউনিভার্সিটি ১৯৫৭, প্রফেসর কিয়াও থেটের ঐতিহাসিক বক্তৃতার ইউটিউব ভিডিও দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার ইতিহাস