আত্মহত্যার ইতিহাস

আত্মহত্যার প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি সময় এবং সংস্কৃতি জুড়ে বিভিন্ন রকম হয়। আত্মহত্যা প্রাচীন কিংবদন্তি এবং ইতিহাস অনেক সময় বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল, যেমন এজাক্স দ্য গ্রেট ট্রোজান যুদ্ধে নিজেকে মেরে ফেলেছিল এবং লুক্রেশিয়ার আত্মহত্যা সেই বিদ্রোহের সূচনা করেছিল যা রোমান প্রজাতন্ত্রের সাথে রোমান রাজতন্ত্র বাস্তুচ্যুত করেছিল। আত্মহত্যা করা প্রথম দিকের গ্রীক ঐতিহাসিক ব্যক্তি ছিলেন খ্রিস্টপূর্ব ৪৩৪ খ্রিস্টাব্দের দিকে এম্পেদোক্লেস। তাঁর একটি বিশ্বাস ছিল মৃত্যু একটি রূপান্তর। এই ধারণাটি তাকে আত্মহত্যায় উদ্বুদ্ধ করেছিল। নিজেকে সিসিলীয় এটনা পর্বতের আগ্নেয়গিরিতে ফেলে এম্পেদোক্লেস আত্মহত্যা করেছিলেন। সাধারণভাবে, পৌত্তলিক জগতের রোমান ও গ্রীক উভয়েরই আত্মহত্যার প্রতি শিথিল মনোভাব ছিল। আরলেস কাউন্সিলের (৪৫২) বিবৃতিতে বলা হয়েছে, "যদি কোন দাস আত্মহত্যা করে তবে তার মনিবের উপর কোন নিন্দা আসবে না।" প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদদের মধ্যে খ্রিস্টীয় শত্রুতার কিছু পূর্বসূরি রয়েছে যারা আত্মহত্যা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, পিথাগোরাস এই কাজের বিরুদ্ধে ছিলেন, যদিও নৈতিক ভিত্তির চেয়ে বেশি গাণিতিক ছিল, তিনি বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবীতে ব্যবহারের জন্য কেবল সীমাবদ্ধ সংখ্যক প্রাণ রয়েছে এবং একের আকস্মিক এবং অপ্রত্যাশিত প্রস্থান এর ভারসাম্যকে বিপর্যস্ত করবে। অ্যারিস্টটলও আত্মহত্যার নিন্দা করেছেন, যদিও একেবারে ভিন্ন কারণে - কারণ এটি তার সম্প্রদায়ের সদস্যদের মধ্য থেকে একজনের পরিষেবা ছিনিয়ে নিয়ে যাবে। রোমে আইনে আত্মহত্যা কখনও সাধারণ অপরাধ ছিল না, যদিও এই প্রশ্নের সম্পূর্ণ পদ্ধতি মূলত বাস্তববাদী ছিল। এটি তিনটি ক্ষেত্রে বিশেষভাবে নিষিদ্ধ ছিল: যারা মারাত্মক অপরাধে অভিযুক্ত, সৈনিক এবং দাস। এর পিছনে কারণ ছিল এক - এই লোকদের মরে যাওয়া ছিল অলাভজনক। যদি অভিযুক্তরা বিচার ও অপরাধী সাব্যস্ত হওয়ার আগে নিজেকে হত্যা করে তবে রাষ্ট্র তাদের সম্পত্তি দখল করার অধিকার হারাত, এই আইনের একমাত্র ফাঁক প্রথম শতাব্দীতে রোমান সম্রাট ডোমিশিয়ান দ্বারা বন্ধ হয়েছিল, যিনি রায় দিয়েছিলেন যে, বিচারের আগে যারা মারা যায় তাদের কোন আইনী উত্তরাধিকারী নেই। একজন সৈন্যের আত্মহত্যাকে একইভাবে ছলনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। যদি কোনও দাস ক্রয়ের ছয় মাসের মধ্যে নিজেকে হত্যা করে তবে বর্তমান মনিব পূর্বের মনিবের কাছে পুরো অর্থ ফেরতের দাবি করতে পারে। রোমানরা অবশ্য "দেশপ্রেমিক আত্মহত্যা"-কে পুরোপুরি অনুমোদন দিয়েছিল; অন্য কথায় মৃত্যু, হবে অসম্মানের বিকল্প হিসাবে। গ্রীসে জন্ম নেয়া এমন এক দার্শনিক গোষ্ঠী স্টোইকদের মতে মৃত্যু হল ব্যক্তিগত স্বাধীনতার গ্যারান্টি, এমন একটি অসহনীয় বাস্তবতা থেকে পালানোর পথ। যার দেওয়ার মতো কিছুই নেই। আর তাই ক্যাটো দ্য ইয়োংগার, যিনি টমসাসের যুদ্ধে পম্পেইয়ের পক্ষে পরাজিত হওয়ার পরে নিজেকে হত্যা করেছিলেন। এটি ছিল 'পুণ্যবান মৃত্যু', যুক্তি ও বিবেক দ্বারা পরিচালিত। এই উদাহরণ পরে দার্শনিক সেনেকা অনুসরণ করেছিলেন, যদিও কিছুটা সঙ্কীর্ণ পরিস্থিতিতে তিনি সম্রাট নিরোকে হত্যার পিসোনিয়ান ষড়যন্ত্রের সাথে জড়িত থাকার সন্দেহের ভিত্তিতে তাকে এই আদেশ দেওয়া হয়েছিল। পুণ্যবান আত্মহত্যা এবং পুরো ব্যক্তিগত কারণে আত্মহত্যার মধ্যে রোমানদের নির্দিষ্ট লাইন আঁকা ছিল। তারা মার্ক অ্যান্টনির আত্মহত্যাকে অস্বীকার করেছিল, কারণ সে ভালবাসার জন্য নিজেকে হত্যা করেছিল। মধ্যযুগে, খ্রিস্টান গির্জার অযাচিত যারা আত্মহত্যার চেষ্টা এবং যারা আত্মহত্যা করতো তাদের পবিত্র কবরস্থানগুলির বাইরে সমাধিস্থ করা হয়েছিল। ১৬৭০ সালে ফ্রান্সের চতুর্থ লুই জারি করা একটি ফৌজদারি অধ্যাদেশে এর শাস্তি আরও মারাত্মক ছিল: মৃত ব্যক্তির দেহ রাস্তায় টেনে নেওয়া হতো, তার মুখ নীচে রেখে এবং তার পরে ঝুলিয়ে রাখা হতো বা আবর্জনার স্তূপে ফেলে দেওয়া হতো। অতিরিক্তভাবে, ব্যক্তির সমস্ত সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হতো। রেনেসাঁর সময় থেকে ধীরে ধীরে আত্মহত্যার প্রতি মনোভাব পরিবর্তন হতে শুরু করে; থমাস মোর ইংরেজ মানবতাবাদী তাঁর রচিত ইউটোপিয়ায় লিখেছিলেন (১৫১৬) যে, রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি "এই তিক্ত জীবন থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারে ... মৃত্যুর দ্বারা সে নির্যাতনের অবসান ঘটাতে পারে ... এটি পরহেজগার এবং পবিত্র কর্ম "। এটা আত্মহত্যাতে সহায়তা করেছিল এবং অন্যান্য কারণে নিজেকে হত্যা করা ইউটোপিয়ায় এখনও একটি অপরাধ, সেখানে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুষ্ঠান অস্বীকার করাকে শাস্তি দেয়া হয়। জন ডোনের রচনা বিয়াথানাটোসে আত্মহত্যার প্রথম আধুনিক প্রতিরোধের একটি ছিল, তিনি যিশু, স্যামসন এবং শৌলের মতো বাইবেলের ব্যক্তিত্ব থেকে প্রমাণ এনেছিলেন এবং কিছু পরিস্থিতিতে আত্মহত্যা মঞ্জুর করার কারণ ও প্রকৃতি নিয়ে যুক্তি উপস্থাপন করেছিলেন। সপ্তদশ শতাব্দীর শেষার্ধে এবং আঠারো শতকের শুরুর দিকে, বেশিরভাগ খ্রিস্টান মতবাদে দণ্ড হিসাবে আত্মহত্যার প্রতিশ্রুতি দেওয়া খণ্ডনগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল। একজন তার জীবন শেষ করতে চায় কিন্তু জাহান্নামে অনন্তকাল এড়াতেও চায় এমন এক জনের বিখ্যাত উদাহরণ হলো ক্রিস্টিনা জোহানসডোটার (মারা গেছেন ১৭৪০)। তিনি ছিলেন একজন সুইডিশ খুনী, যিনি স্টকহোমে একটি শিশুকে হত্যা করেছিল তার নিজের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার উদ্দেশ্যে। উনিশ শতক নাগাদ ইউরোপে আত্মহত্যার ঘটনা পাপের কারণে থেকে পরিবর্তিত হয়ে বরং পাগলামির কারণ হিসাবে দেখা হতে থাকে। যদিও এই সময় আত্মহত্যা অবৈধ ছিল। ১৮৭৯ সালের মধ্যে, ইংরেজ আইন আত্মহত্যা এবং নর হত্যার মধ্যে পার্থক্য করে, যদিও আত্মহত্যায় এখনও সম্পত্তি জব্দ করে। ১৮৮২ সালে, মৃত ব্যক্তিদের ইংল্যান্ডে দিবালোকে দাফনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং ২০ শতকের মাঝামাঝি নাগাদ পশ্চিমা বিশ্বের বেশিরভাগ অংশে আত্মহত্যা আইনী হয়ে উঠেছে। প্রাচীন যুগে, আত্মহত্যা কখনও কখনও যুদ্ধে পরাজয়ের কারনে হিসাবে, শত্রু দ্বারা পরবর্তী অত্যাচার, অঙ্গচ্ছেদ বা দাসত্ব এড়ানোর উপায় হিসাবে ছিল। জুলিয়াস সিজারের গুপ্ত হত্যাকারী ব্রুতুস এবং ক্যাসিয়াস, উদাহরণস্বরূপ, ফিলিপির যুদ্ধে পরাজয়ের পর নিজেদের হত্যা করেছিল। রোমানদের দাসত্ব বরণ না করে ৭৪ খ্রিস্টাব্দে মাসাদায় বিদ্রোহী ইহুদীরা গণআত্মহত্যা করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, জাপানি ইউনিটগুলি প্রায়শই আত্মসমর্পণের চেয়ে শেষ ব্যক্তি হিসাবে লড়াই করে যেত। যুদ্ধের শেষের দিকে, জাপানি নৌবাহিনী বিমানচালকদের মিত্র বাহিনীর জাহাজগুলিতে আক্রমণ করার জন্য পাঠিয়েছিল। এই কৌশলগুলি সামুরাই যোদ্ধা সংস্কৃতির প্রভাবকে প্রতিফলিত করে, যেখানে সম্মান হারানোর পরে প্রায়শই সেপ্পুকুর প্রয়োজন হত। সাম্প্রতিক দশকে, ইসলামী জঙ্গিরা ব্যাপকভাবে আত্মঘাতী হামলা ব্যবহার করে আসছে। যাইহোক, ইসলামী আইনে আত্মহত্যা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ এবং যে সব গোষ্ঠী এই হামলাগুলি চালায় তাদের সন্ত্রাসী নেতারা একে আত্মহত্যা হিসাবে বিবেচনা করে না, বরং শহীদ অপারেশন হিসাবে বিবেচনা করে। তারা যুক্তি দেয় যে একজন ব্যক্তি হতাশা থেকে নিজেকে হত্যা করে, আর একটি শহীদ অপারেশনে একজন ব্যক্তি একটি পবিত্র কাজ হিসাবে করে। সমস্ত মুসলিম আলেমগণ এই মনোভাব সর্বজনীনভাবে ধারণ করে না। আত্মহত্যার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি আত্মহত্যার ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি বিখ্যাত আত্মহত্যার তালিকা "10 Troubled Historical Figures Who Committed Suicide"। HistoryCollection.co (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৭-০৮-০৬। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৪-১৮।  Danielle Gourevitch, "Suicide among the sick in classical antiquity." Bulletin of the History of Medicine 43.6 (1969): 501-518. John D. Papadimitriou, et al. "Euthanasia and suicide in antiquity: viewpoint of the dramatists and philosophers." Journal of the Royal Society of medicine 100.1 (2007): 25-28. online Anton J. L. Van Hooff, From autothanasia to suicide: Self-killing in classical antiquity (Routledge, 2002). Hefele, Charles Joseph. A History of the Councils of the Church Clark, Edinburg, 1883, Canon 53. Gwen Seabourne, and Alice Seabourne, "The law on suicide in medieval England." Journal of Legal History 21.1 (2000): 21-48. Durkheim's Suicide : a century of research and debate (1. publ. সংস্করণ)। Routledge। ২০০০। পৃষ্ঠা 69। আইএসবিএন 978-0-415-20582-5।  Maris, Ronald (২০০০)। Comprehensive textbook of suicidology। Guilford Press। পৃষ্ঠা 540। আইএসবিএন 978-1-57230-541-0।  "Suicide"। Stanford Encyclopedia of Philosophy।  Watt, Jeffrey Rodgers (2004) From Sin to Insanity: Suicide in Early Modern Europe Cornell University Press Irina Paperno (১৯৯৭)। Suicide as a Cultural Institution in Dostoevsky's Russia। Cornell University Press। পৃষ্ঠা 60। আইএসবিএন 0801484251।  Norman St. John-Stevas (২০০২)। Life, Death and the Law: Law and Christian Morals in England and the United States। Beard Books। পৃষ্ঠা 233। আইএসবিএন 9781587981135।  Shaye J.D. Cohen, "Masada: literary tradition, archaeological remains, and the credibility of Josephus." Journal of Jewish Studies 33.1-2 (1982): 385-405. online[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] Diego Gambetta, ed. Making sense of suicide missions (Oxford UP, 2005). Robert A. Pape, Dying to win: The strategic logic of suicide terrorism (Random House, 2006). [১] ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত জুন ২৯, ২০০৭ তারিখে বোহর, আন্দ্রেয়াস "" আত্মহত্যা "এবং" আত্মহত্যা "এর মধ্যে: আত্মহত্যা করার আধুনিক ব্যুৎপত্তি।" সামাজিক ইতিহাসের জার্নাল 46.3 (2013): 620-632। আর্গুসস সুইসাইড "একটি আধুনিক ধারণা - 1650 এর দশকে ইংরেজিতে এবং 18 শতকের শেষের দিকে ফরাসি এবং স্প্যানিশ ভাষায় উদ্ভূত হয়েছিল। ক্রকার, লেস্টার জি। "আঠারো শতকের আত্মহত্যার আলোচনা" " ইতিহাসের ইতিহাসের জার্নাল (1952): 13 # 1 পিপি 47–72 – অনলাইন Gambotto, Antonella (২০০৪)। The Eclipse: A Memoir of Suicide। Broken Ankle Books। আইএসবিএন 978-0-9751075-1-5।  অজানা প্যারামিটার |শিরোনাম-সংযোগ= উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য) Gambotto, Antonella (২০০৪)। The Eclipse: A Memoir of Suicide। Broken Ankle Books। আইএসবিএন 978-0-9751075-1-5।  অজানা প্যারামিটার |শিরোনাম-সংযোগ= উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য) Gambotto, Antonella (২০০৪)। The Eclipse: A Memoir of Suicide। Broken Ankle Books। আইএসবিএন 978-0-9751075-1-5।  অজানা প্যারামিটার |শিরোনাম-সংযোগ= উপেক্ষা করা হয়েছে (সাহায্য) Goeschel, Christian (২০০৯)। Suicide in Nazi Germany। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-953256-8।  Goeschel, Christian (২০০৯)। Suicide in Nazi Germany। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-953256-8।  Goeschel, Christian (২০০৯)। Suicide in Nazi Germany। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-953256-8।  । হিলি, রিসান "প্রারম্ভিক আধুনিক ও আধুনিক ইউরোপে আত্মহত্যা।" Journal তিহাসিক জার্নাল 49.3 (2006): 903–919। অনলাইন ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৪ ডিসেম্বর ২০১৬ তারিখে (লিঙ্কটি বৈধ) কাস্টনার, আলেকজান্ডার "আত্ম-হত্যাকারীদের বাঁচানো: আঠারো-শতাব্দীর শেষ ইউরোপে জীবন রক্ষা কর্মসূচি এবং আত্মহত্যার চিকিৎসা"। সামাজিক ইতিহাসের জার্নাল 46.3 (2013): 633–650। ল্যারাগি, জর্জিনা "'অদ্ভুত প্রজাতির জালিয়াতি': আত্মহত্যা, মেডিসিন, এবং ভিক্টোরিয়ান ব্রিটেন এবং আয়ারল্যান্ডের আইন" " সামাজিক ইতিহাসের জার্নাল 46.3 (2013): 732–743। মেরিক, জেফ্রি "নদী থেকে উদ্ধার: আঠারো শতকের শেষের দিকে প্যারিসে আত্মহত্যার চেষ্টা করা হয়েছিল।" Oতিহাসিক সমাজ / সামাজিক ইতিহাস 49.98 (2016): 27–47। অনলাইন রোজেন, জর্জ "আত্মহত্যার গবেষণায় ইতিহাস।" মনস্তাত্ত্বিক মেডিসিন 1.4 (1971): 267 26285। ভ্যান্ডেকেরচোভ, লেভেন " ১৮ শতকের ইউরোপে আত্মহত্যার ডিক্রিমিনালাইজেশন" " ইউরোপীয় জার্নাল অফ ক্রাইম, ফৌজদারি আইন ও ফৌজদারি বিচারের খণ্ড 6, না। 3, 1998, পৃষ্ঠা 252-2266। হেইনঅনলাইন, অনলাইন । ওয়াট, জেফ্রি রজার্স পাপ থেকে পাগল পর্যন্ত: আদি আধুনিক ইউরোপে আত্মহত্যা (2004)