অক্ষি উপনিষদ

অক্ষি উপনিষদ (সংস্কৃত: अक्षि उपनिषत्, আইএএসটি: Akṣi Upaniṣad) হল সংস্কৃত পাঠ এবং হিন্দুধর্মের একটি ছোট উপনিষদ। এটি কৃষ্ণ যজুর্বেদের সাথে সংযুক্ত, এবং সামন্য উপনিষদের শ্রেণীবদ্ধ। পাঠ্যটি সূর্য দেবতার বক্তৃতা হিসাবে, এবং দুটি খণ্ড নিয়ে গঠিত। পাঠ্যটি অদ্বৈত বেদান্ত দর্শনের জন্য উল্লেখযোগ্য। পাঠ্যের প্রথম খণ্ডে চক্ষুষ্মতি-বিদ্যা উপস্থাপন করা হয়েছে। পাঠ্যের দ্বিতীয় খণ্ডে আত্মা ও ব্রহ্মের অদ্বৈততা, যোগ এবং ওঁ মন্ত্র নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। অক্ষি উপনিষদের রচয়িতা বা রচনাকাল অজানা। এই পাঠ্যের পাণ্ডুলিপিগুলিকে অক্ষ্যূপনিসাদ নামেও পাওয়া যায়। মুক্তিকা ক্রমের ১০৮টি উপনিষদের তেলেগু ভাষার সংকলনে, রাম দ্বারা হনুমানকে বর্ণিত, এটি ৭২ নম্বরে তালিকাভুক্ত। উপনিষদটি দুটি খণ্ডে বিভক্ত। প্রথম খণ্ডটি গদ্য, দ্বিতীয় খণ্ডে ৪৮টি শ্লোক রয়েছে। উপনিষদের প্রথম খণ্ডটি ঋষি সংকৃতি দ্বারা দেবতা সূর্যের প্রতি শ্রদ্ধার অভিব্যক্তির সাথে শুরু হয়। তিনি সাংখ্য দর্শনে সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ-কে নমস্কারের সাথে তিনটি গুণের প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ করেন। তারপর প্রাচীন বৃহদারণ্যক উপনিষদ থেকে স্তোত্রের খণ্ডটি পাঠ্য দ্বারা সংযোজিত হয়, উল্লেখ করে। असतो मा सद्गमय तमसो मा ज्योतिर्गमय मृत्योर्मा अमृतं गमय অসত্য থেকে সত্যের দিকে নিয়ে যায়। অন্ধকার থেকে আলোর দিকে নিয়ে যায়। মৃত্যু থেকে আমাদের অমরত্বের দিকে নিয়ে যায়। — অক্ষি উপনিষদ প্রথম খণ্ড, বৃহদারণ্যক উপনিষদ ১.৩.২৮ সূর্যই তিনি যিনি সত্য দেখান, যিনি অজ্ঞতাকে জ্বালিয়ে দেন, যিনি পরিষ্কার করেন, তিনিই হংস (আত্মা), উপনিষদ দাবি করেন। পাঠ্য বলে, সহস্র বিমযুক্ত সূর্য হল, সূর্য একশত দিকে বিকিরণ করে, তিনি সমস্ত জীবের জন্য জীবনদানকারী শক্তি। সমগ্র মহাবিশ্বকে আলিঙ্গন করে, সকলের প্রতি পূর্ণ মমতায়, এই সূর্যই কি। তিনি চোখকে শক্তি দেন, তিনি মনে শান্তি আনেন, তিনি আমাকে চালিত করেন, উপনিষদ বলে। নমস্কার, হে সূর্য! এটি হল চক্ষুষ্মতি বিদ্যা, ঋষি সংকৃতি দ্বারা সুর্যের কাছে পাঠ করা পাঠের দাবি। যোগের প্রথম ধাপ তিনি ভদ্র, তিনি অন্যকে কষ্ট দেওয়া এড়িয়ে চলে, তিনি ভোগের জন্য লোভ করে না, তার কথা স্নেহময় ও কোমল, তিনি নিজের চিন্তা, কাজ ও কথা দ্বারা সৎকর্মশীলদের উপযোগী করে তোলে। —অক্ষি উপনিষদ, দ্বিতীয় খণ্ড উপনিষদের দ্বিতীয় খণ্ডটি ঋষি সংকৃতি দ্বারা সূর্যের কাছে ব্রহ্মবিদ্যা (ব্রহ্মের জ্ঞান) জিজ্ঞাসা করে শুরু হয়। বাকি পাঠ্যটিতে উত্তর রয়েছে, যা সূর্য থেকে বক্তৃতা হিসাবে গঠন করা হয়েছে, যেখানে সূর্য দেবতা বলেছেন যে এই জ্ঞানটি জীবিত অবস্থায় মুক্তি ও স্বাধীনতার দিকে পরিচালিত করে (জীবনমুক্ত অবস্থা)। ব্রহ্ম নামক চূড়ান্ত বাস্তবতা ও সত্য হল সবই, এটি এক, উৎপত্তিহীন, অসীম, শান্ত ও স্থির। উপনিষদ দাবি করে, ব্রহ্মের প্রকৃত প্রকৃতি বোঝার জন্য, নিজের সাথে এর সম্পর্ক, অভ্যন্তরীণ প্রশান্তি অর্জন করা, এটিই ব্রহ্মবিদ্যা, এবং এটিই যোগের লক্ষ্য যারা জানেন তারা বলে। যোগের প্রথম পর্যায়, যিনি আত্মজ্ঞান খোঁজেন, তার জন্য দিন দিন নিজের থেকে, নিজের ইন্দ্রিয় দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়া থেকে, বাহ্যিক জিনিস বা অন্যদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হন। এই পর্যায়ে, যোগী অভিনয়ের আগে চিন্তা করে, অশ্লীল পাপকর্মে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত থাকে, অন্যের সাথে তর্ক করা এড়িয়ে যায় এবং গুণাবলীতে নিজেকে নিবেদিত করে, পাঠ্যের ২.৪ থেকে ২.৭ শ্লোক বলে। তিনি নম্র, তিনি কখনই কারো জন্য কষ্ট চান না, তিনি সদয় বাক্য ব্যবহার করেন, তিনি সকলের প্রতি স্নেহশীল, তিনি তার কাজের মাধ্যমে, তার কথা এবং তার চিন্তার মাধ্যমে গুণীকে সাহায্য করেন, উপনিষদ বলে। তিনি শাস্ত্রগুলি অধ্যয়ন করেন, সেগুলির উপর চিন্তা করেন, যোগের প্রথম পর্যায়ে জ্ঞানের জগত এবং নিজেকে অনুসন্ধান করেন। যোগের দ্বিতীয় পর্যায়, উপনিষদ বলে, শিক্ষকদের (গুরু), যারা জানেন এবং যাদের তিনি প্রশংসা করেন তাদের সাহায্যে অনুসন্ধান করা। তিনি তাদের সন্ধান করেন যারা তাদের জীবনে ধার্মিক এবং তাদের অতীত আচরণ তাই প্রমাণ করে, যারা ধারণা ব্যাখ্যা করতে সুস্পষ্ট, যারা শ্রুতি ও স্মৃতি জানেন, যারা যুক্তির নিয়ম, সঠিক অনুমান, সঠিক ও ভুল জ্ঞান বোঝেন। তিনি এই ধরনের শিক্ষকদের সেবা করেন, তাদের কাছ থেকে শেখেন, যখন তিনি তার প্রবণতাগুলিকে খারাপের দিকে ত্যাগ করতে থাকেন এবং গুণের প্রতি তার প্রবণতাকে নিক্ষেপ করতে থাকেন, পাঠ্যটি জোর দিয়ে বলে। যোগের তৃতীয় পর্যায় হল অ-চিন্তার পর্যায়, পাঠ্য বলে। তিনি আত্মা সম্পর্কে ধারণাগুলি পড়েন এবং শোনেন, আশ্রমের শান্ত পরিবেশে, জঙ্গলে ও প্রকৃতির শান্তিপূর্ণ জায়গায় একা হেঁটে, তার মনকে এমন জায়গায় নিয়ে আসে যেখানে সে তার মনের ফ্রেম ছাড়া অন্য কিছুতে চিন্তিত নয়। উপনিষদ দাবি করে, উদ্বেগহীন অবস্থা দুই প্রকার, একটি হল বস্তুর প্রতি আঁকড়ে না থাকা, অথবা অতীতের কর্মের প্রতি, অথবা ভবিষ্যতের বিষয়ে উদ্বিগ্ন হওয়া। অন্যটি হল নিজের আত্মা সম্পর্কে অনুমানকে আঁকড়ে না থাকা। প্রথমটিকে সাধারণ অ-উদ্বেগ বলা হয়, পাঠ্যকে বলা হয়, যখন পরেরটিকে বলা হয় অসাধারণ অ-চিন্তা। অক্ষি উপনিষদ অনুসারে যোগের চতুর্থ স্তর হল অজ্ঞতা ও ভুল জ্ঞানকে ভিতর থেকে দূর করা। এর মধ্যে রয়েছে দ্বৈতবাদের ত্রুটিগুলি উপলব্ধি করা, কী ক্রমাগত পরিবর্তনশীল এবং কী অপরিবর্তনীয় ধ্রুবক তা বোঝা, উপনিষদ বলে। পাঠ্য বলছে, যোগের পঞ্চম স্তর জাগ্রত অবস্থা। এটি হল আত্ম সম্পর্কে শেখার অবস্থা, অদ্বৈত অবস্থা (অদ্বৈতবাদ), অন্তর্নিহিত চেতনা জাগিয়ে তোলে, ভিতরে সঠিক জ্ঞানের, যেখানে একজন অভিজ্ঞতামূলক জগতে কাজ করে এবং নিজের সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন। পাঠটি যোগের ষষ্ঠ পর্যায়কে তুরিয়া অবস্থা হিসাবে উপস্থাপন করে, সেখানে তিনি এমন চেতনা শিখেন ও উপলব্ধি করেন যেখানে ব্যক্তিত্বের অনুপস্থিতি নেই বা অহংকার নেই। তিনি ভয়হীন, তার চারপাশের জগৎ এবং তার ভিতরের জগত সম্পর্কে ভুল জ্ঞান ছাড়াই, তার কোনটি সম্পর্কে তার কোন কল্পনা বা বিভ্রম নেই। তিনি এখন একজন জীবনমুক্ত, তার ব্রহ্মবিদ্যা আছে, উপনিষদ বলে। যোগের সপ্তম ও শেষ পর্যায় হল বিদেহ মুক্তি অবস্থা, যা জীবনমুক্ত সময়ের সাথে স্বাভাবিকভাবে আসে। এখানে, তিনি গ্রহণ করেন এবং কোনো দিন তাঁর মৃত্যুর সম্ভাবনা নিয়ে সন্তুষ্ট হন, কারণ তাঁর কাছে ইতিমধ্যেই ব্রহ্মবিদ্যা রয়েছে। ওঁ (অ-উ-ম) হল অদ্বৈত ব্রহ্ম ও আত্মার জগত ও প্রজ্ঞা এর জন্য চিহ্ন, উপনিষদ ২.৪৩- ২.৪৮ শ্লোকে বলে। "অ" বিশ্বকে, "উ" বোঝায় তেজ, এবং "ম" বুদ্ধি বোঝায়। এটি সেই উপলব্ধি যেখানে যোগী সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করেন, "আমিই বাসুদেব", যে আত্মা হল অতীন্দ্রিয় আনন্দ ও শাশ্বত, শুদ্ধ, অদ্বৈত ও ওঁ। পাঠটি দাবি করে, ওঁ প্রকৃত অস্তিত্বের একটিকে স্মরণ করিয়ে দেয়, যা অজ্ঞতার অন্ধকারের বাইরের মহিমা, আনন্দময়, ত্রুটিহীন, প্রজ্ঞা, "পরম বাস্তবতা ব্রহ্ম আমিই"। এভাবে উপনিষদ শেষ হয়। Ayyangar 1941, পৃ. 1-11। Tinoco 1996, পৃ. 87-88। Vedic Literature, Volume 1, গুগল বইয়ে A Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts, পৃ. PA270,, Government of Tamil Nadu, Madras, India, pages 270-271 Ayyangar 1941, পৃ. 1-3। Warrier 1967। Dalal 2014, পৃ. 154। Ayyangar 1941, পৃ. 3-11। Hattangadi 2000। Deussen 1997, পৃ. 556-557। Ayyangar 1941, পৃ. 1-2। Hattangadi 2000, পৃ. 1। Ancient vedic prayer World Prayers Society (2012) Derrett, J. Duncan M. (২০০৯)। "An Indian metaphor in St John's Gospel"। Journal of the Royal Asiatic Society। 9 (2): 271–86। এসটুসিআইডি 163900856। জেস্টোর 25183679। ডিওআই:10.1017/S1356186300011056। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ayyangar 1941, পৃ. 2। Ayyangar 1941, পৃ. 2-3। Hattangadi 2000, পৃ. 2। Ayyangar 1941, পৃ. 4। Ayyangar 1941, পৃ. 3। Hattangadi 2000, পৃ. 2-5। Ayyangar 1941, পৃ. 3-4। Ayyangar 1941, পৃ. 4-5। Hattangadi 2000, পৃ. 2-3। Ayyangar 1941, পৃ. 5-6। Hattangadi 2000, পৃ. 3। Ayyangar 1941, পৃ. 6। Ayyangar 1941, পৃ. 6-7। Hattangadi 2000, পৃ. 4। Ayyangar 1941, পৃ. 8-9। Ayyangar 1941, পৃ. 8। Ayyangar 1941, পৃ. 9। Ayyangar 1941, পৃ. 9-10। Ayyangar 1941, পৃ. 10-11। Hattangadi 2000, পৃ. 5। Ayyangar, T. R. Srinivasa (১৯৪১)। The Samanya Vedanta Upanisads। Jain Publishing (Reprint 2007)। আইএসবিএন 978-0895819833। ওসিএলসি 27193914। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Dalal, Roshen (১৮ এপ্রিল ২০১৪)। Hinduism: An Alphabetical Guide। Penguin Books Limited। আইএসবিএন 978-81-8475-277-9। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Deussen, Paul (১৯৯৭)। Sixty Upanishads of the Veda। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-81-208-1467-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Hattangadi, Sunder (২০০০)। "अक्ष्युपनिषत् (Aksi Upanishad)" (পিডিএফ) (সংস্কৃত ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ৬ মার্চ ২০১৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) AM Sastri, সম্পাদক (১৯২১)। The Samanya Vedanta Upanishads with the commentary of Sri Upanishad-Brahma-Yogin (সংস্কৃত ভাষায়)। Adyar Library (Reprinted 1970)। hdl:2027/mdp.39015065237664। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Tinoco, Carlos Alberto (১৯৯৬)। Upanishads। IBRASA। আইএসবিএন 978-85-348-0040-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Warrier, AG Krishna (১৯৬৭)। Sāmanya Vedānta Upaniṣads। Adyar Library and Research Center। আইএসবিএন 978-8185141077। ওসিএলসি 29564526। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)