গঙ্গাইকোণ্ড চোলপুরম বৃহদীশ্বর মন্দির

বৃহদীশ্বর মন্দির হলো দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের জয়ানকোন্ডামের গঙ্গাইকোণ্ড চোলপুরমে শিবের উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি হিন্দু মন্দির। ১০৩৫ খ্রিস্টাব্দে প্রথম রাজেন্দ্র চোল তার নতুন রাজধানীর অংশ হিসাবে মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। এর প্রায় ৭০ কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে তাঞ্জাভুরে ১১ শতাব্দীর পুরানো বৃহদীশ্বর মন্দিরের মতো একই রকম নকশা ও নাম রয়েছে। গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরম মন্দিরটি থাঞ্জাভুর মন্দিরের চেয়ে ছোট কিন্তু আরও পরিমার্জিত। উভয়ই দক্ষিণ ভারতের বৃহত্তম শিব মন্দির এবং দ্রাবিড় শৈলীর মন্দিরগুলির উদাহরণ। মন্দিরটিকে গ্রন্থে গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরম মন্দির বা গঙ্গাইকোন্ডাচলিশ্বরম মন্দির হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে। প্রধান মন্দিরটি শিবকে উৎসর্গ করা একটি বর্গাকার নকশার উপর ভিত্তি করে তৈরি। এখানে অন্যান্য হিন্দু দেবতা যেমন বিষ্ণু, দুর্গা, সূর্য, হরিহর, অর্ধনারীশ্বর সহ অন্যান্যদের ও লক্ষ্য করা যায়। এটি সূর্যোদয়ের সময় খোলে এবং এর গর্ভগৃহ, সেইসাথে মন্ডপগুলি পূর্ব-পশ্চিম অক্ষে সারিবদ্ধ। প্রধান উপাসনালয় ছাড়াও মন্দির কমপ্লেক্সে বেশ কয়েকটি ছোট মন্দির, গোপুরা এবং অন্যান্য স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে। যার মধ্যে কিছু আংশিকভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত বা পরবর্তী শতাব্দীতে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। মন্দিরটি তার ব্রোঞ্জ ভাস্কর্য, দেয়ালের শিল্পকর্ম, নন্দীর চিত্রণ এবং এর টাওয়ারের স্কেলের জন্য বিখ্যাত। রাজেন্দ্র চোল প্রথম দ্বারা নির্মিত হওয়ার জন্য এর উল্লেখযোগ্যতার পাশাপাশি মন্দিরটি তার অসংখ্য শিলালিপির জন্যও উল্লেখযোগ্য। প্রায় ৯০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ১২১৫ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বা তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে একটি শক্তিশালী এশীয় সাম্রাজ্যের রাজধানী থাকার সময় এই মন্দিরটি ব্যতীত গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরমের পুরানো শহর এবং এর অন্যান্য প্রধান চোল যুগের হিন্দু মন্দিরগুলি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেছে এবং একটি নির্জন স্থানে পরিবর্তিত হয়েছে। গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরম মন্দিরটি একটি সক্রিয় মন্দির রয়ে গেছে। চারটি দৈনিক আচার এবং বহু বাৎসরিক উৎসব সেখানে অনুষ্ঠিত হয়। যার মধ্যে শিবরাত্রি, আইপাসি পূর্ণামি এবং তিরুভাদিরাই সবচেয়ে বিশিষ্ট। এটি তামিলনাড়ুর অন্যতম দর্শনীয় পর্যটন আকর্ষণ। ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এএসআই) মন্দিরটিকে একটি সুরক্ষিত ঐতিহ্যের স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে পরিচালনা করে। ২০০৪ সালে তাঞ্জাভুরের বৃহদেশ্বর মন্দির এবং দারাসুরামের ঐরাবতেশ্বর মন্দিরের সাথে ইউনেস্কো এটিকে একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান ঘোষণা করে। এগুলিকে সম্মিলিতভাবে গ্রেট লিভিং চোল মন্দির হিসাবে উল্লেখ করা হয়। বৃহদেশ্বর মন্দিরটি চেন্নাইয়ের দক্ষিণ-পশ্চিমে প্রায় ২৮০ কিলোমিটার (১৭০ মা) এবং চিদাম্বরম থেকে ৫০ কিলোমিটার (৩১ মা) দূরে গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরম গ্রামের কাছে অবস্থিত। মোটামুটি ৭০ কিলোমিটার (৪৩ মা) উত্তর-পূর্বে তাঞ্জাভুরে এবং এরাবতেশ্বর মন্দিরের প্রায় ৩০ কিলোমিটার (১৯ মা) উত্তর-পূর্বে একই নামে চোল রাজবংশের যুগের বৃহদীশ্বর মন্দির। তিনটিই ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান। মন্দিরটি তিরুচিরাপল্লী এবং চিদাম্বরমকে সংযোগকারী হাইওয়ে ৮১-এ অবস্থিত। চিদাম্বরমের নিকটবর্তী শহরটি ভারতীয় রেলওয়ে নেটওয়ার্ক, তামিলনাড়ু বাস পরিষেবা এবং জাতীয় মহাসড়ক ৩৬, ৮১, এবং ২৪৫- এ দৈনন্দিন ট্রেনের মাধ্যমে অন্যান্য প্রধান শহরগুলির সাথে সংযুক্ত। নিয়মিত পরিষেবা সহ নিকটতম তিরুচিরাপল্লী আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর (IATA: TRZ), যা প্রায় ১২০ কিলোমিটার (৭৫ মা) দূরে অবস্থিত। মন্দিরটি কলিদাম নদীর কাছে। যা কাবেরী নদীর ব-দ্বীপের মধ্যে বঙ্গোপসাগর এবং এর মধ্য দিয়ে ভারত মহাসাগরে প্রবেশ করে। গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরম মন্দিরটি দ্রাবিড় স্থাপত্যে বর্গাকার পরিকল্পনায় নির্মিত। মূল প্রাঙ্গণটি একে অপরের পাশে দুটি বর্গাকার স্তুপীকৃত, সমস্ত মণ্ডপ, উপপীঠম, মন্দিরের পরিকল্পনা, গর্ভগৃহ এবং টাওয়ার উপাদানগুলি সবই বর্গাকার এবং জ্যামিতিক প্রতিসাম্যের বৃত্ত এবং নীতিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। কাঠামোগত উপাদানগুলি থাঞ্জাভুরের বড় বৃহদিশ্বর মন্দিরের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। উভয়েই একাধিক প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রবেশ করা একটি উঠান এবং অপেক্ষাকৃত ছোট গোপুরম (টাওয়ার) অন্তর্ভুক্ত। ভিতরে কয়েকটি লম্ব ও অধিকাংশই পূর্ব-পশ্চিম অক্ষে সারিবদ্ধ মন্দির আছে। মন্দির চত্বরে নন্দী মণ্ডপ, অলঙ্কার মণ্ডপ, মহা মণ্ডপ, মুখ মণ্ডপ ও অর্ধ মণ্ডপ রয়েছে। এর মধ্যে কিছু ১৪ শতকের পরে হিন্দু রাজ্য দ্বারা এবং ১৯ শতকে ব্রিটিশ ভারতের শিল্প সংরক্ষণ কর্মকর্তারা যোগ এবং পুনরুদ্ধার করেছিলেন। দৃশ্যমান উপপিথামটি পূর্ব-পশ্চিম অক্ষ সহ ১০৩.৬৩ মি (৩৪০.০ ফু) ও দৈর্ঘ্য ৩০.৪৮ মি (১০০.০ ফু) । তবে এর কিছু অংশ সম্ভবত মাটি দ্বারা আবৃত এবং পর্যটনের জন্য একটি পুনরুদ্ধার করা পৃষ্ঠের সাথে অনুপস্থিত। দৃশ্যমান অংশ কে বালসুব্রহ্মণ্যম বলেন, গর্ভগৃহের দৈর্ঘ্য ৩০.৪৮ মি (১০০.০ ফু) মহা মণ্ডপ (হলরুম) ৫৩.৩৪ মি (১৭৫.০ ফু) লম্বা এবং অর্ধ মণ্ডপ (আংশিক হল) হল ১৯.৮১ মি (৬৫.০ ফু)। বর্গাকার আকৃতির অর্ধমণ্ডপটি গর্ভগৃহ এবং মহা মণ্ডপকে সংযুক্ত করেছে। মন্দিরটি প্রাচীনতম স্তম্ভ বিশিষ্ট হলগুলির মধ্যে একটি, যা পরবর্তী মন্দিরগুলিতে একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। মূল মন্দিরটি ৫৬০ ফু (১৭০ মি) বাই ৩২০ ফু (৯৮ মি) প্রাঙ্গণ সহ একটি উঁচু কাঠামোর উপর নির্মিত। এর গর্ভগৃহের পরিমাপ ১০০ ফু২ (৯.৩ মি২) এবং অর্ধ মণ্ডপের মধ্য দিয়ে মন্দিরে প্রবেশ করতে হয়। গর্ভগৃহের দরজাটি দ্বারপালদের দ্বারা ঘেরা ও প্রতিটি ৬ ফু (১.৮ মি) লম্বা। গর্ভগৃহে বৃহদীশ্বর (শিব) লিঙ্গের আকারে রয়েছে। এই লিঙ্গটি ৪ মি (১৩ ফু) লম্বা এবং ভিত্তিটির পরিধি ১৮ মি (৫৯ ফু)। উঠানে একটি উপবিষ্ট নন্দীর একটি চিত্র রয়েছে, যা গর্ভগৃহের মুখোমুখি অক্ষীয়ভাবে ২০০ মিটার সারিবদ্ধ। গর্ভগৃহের চারপাশে পাঁচটি উপাসনালয় এবং একটি সিংহের কূপ রয়েছে, যা ১৯ শতকে যুক্ত করা হয়েছিল। মন্দিরের স্থানটিতে নয়টি গ্রহের দেবতা নবগ্রহের একশিলা উপস্থাপনা রয়েছে। বিমানাম (মন্দির টাওয়ার) ৫৫ মি (১৮০ ফু) উঁচু, যা থাঞ্জাভুর মন্দিরের চেয়ে ৩ মি (৯.৮ ফু) ছোট, ঐতিহাসিকরা বিশ্বাস করেন যে রাজেন্দ্রর পিতার শ্রেষ্ঠ রচনার প্রতি শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসাবে থাঞ্জাভুর মন্দিরের তুলনায় মন্দিরের উচ্চতা ইচ্ছাকৃতভাবে কম রাখা হয়েছে। থাঞ্জাভুর মন্দিরের তুলনায় এই মন্দিরের একটি বক্ররেখা রয়েছে যার উপরের দিকে কিছুটা অবতল। এটি আটটি অঞ্চলে বিভক্ত। টাওয়ারটি একটি উল্লম্ব বর্গাকার কাঠামো হিসাবে অধিস্থানম থেকে ১০.৬৭ মি (৩৫.০ ফু) উচ্চতায় উঠে গেছে। এটির চারপাশে একটি বৃহদায়তন কার্নিস মোড়ানো দুটি অনুভূমিক ব্যান্ড রয়েছে। প্রতিটি ব্যান্ডের দক্ষিণ, পশ্চিম এবং পূর্ব দিকে পাঁচটি পৃথক কুলুঙ্গি রয়েছে এবং কুলুঙ্গির মধ্যে পিলাস্টার রয়েছে। শেষ কুলুঙ্গি বর্গাকার, বাকি তিনটি আয়তাকার। পাঁচটির প্রতিটি সেটের কেন্দ্র উপসাগরটি সবচেয়ে প্রশস্ত। প্রতিটি পাশে চারটি অনুভূমিক সারি ফ্রিজ সহ দেয়ালে খোদাই করা আছে। এইগুলি শৈব, বৈষ্ণব এবং শাক্ত ঐতিহ্য থেকে হিন্দু কিংবদন্তি এবং পুরাণ পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা করে। প্রতিটি তলা ফুলের খিলান-আকৃতির মোটিফ (গবক্ষ ) সহ অনুভূমিক অভিক্ষেপ (কার্নিস) তৈরি করা হয়েছে। বালাসুব্রহ্মণ্যমের মতে, বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে ইয়ালি আকারে পৌরাণিক প্রাণী এবং এনটাব্লেচারটি নেকলেস আকৃতির মোটিফ দিয়ে সজ্জিত। থাঞ্জাভুরের তেরো তলা থেকে বিপরীতে গঙ্গাইকোন্ডায় অবস্থিত শ্রী-বিমানে নয়টি তলা রয়েছে। প্রতিটি তলায় রয়েছে বর্গাকার-বৃত্ত-আয়তাকার শিল্পকর্ম। উপরের স্তরগুলি একটি ছন্দময় সঙ্কুচিত প্যাটার্নে নিম্ন স্তরের নকশার পুনরাবৃত্তি করে। প্রতিসাম্য নীতিগুলি কর্তব্যের সাথে এম্বেড করা হয়েছে, কিন্তু সঙ্কুচিত হওয়ার হার উচ্চতার সাথে রৈখিক নয়। নিচের তলা উপরের তলা থেকে দ্রুত সঙ্কুচিত হয়। এটি বিমানকে একটি অস্বাভাবিক প্যারাবোলিক ফর্ম দেয়। গ্রিভা (ঘাড়) মূল দিকগুলির দিকে অভিমুখী, এবং তাঞ্জাভুর মন্দিরের মতো, নন্দী ষাঁড়গুলি এর উপরের কোণে বসে । গ্রীবের উপরে রয়েছে কীর্তিমুখ স, তারপর একটি প্রতিসম খোলা পদ্ম। টাওয়ারটি একটি কলস দ্বারা আবৃত, যার শিলালিপি একসময় সোনার প্রলেপ ছিল; সোনা অনেক আগেই চলে গেছে। কলসের উপরে একটি পদ্মের কুঁড়ি আকাশকে অভিবাদন জানাচ্ছে। গর্ভগৃহের দেয়ালের চারপাশে প্রায় পঞ্চাশটি ভাস্কর্য রয়েছে। যার মধ্যে তিনটি সবচেয়ে বিশিষ্ট নটরাজ, সরস্বতী এবং শিব একজন ভক্তকে মালা পরিয়েছেন। এখানে শৈব সাধক এবং পণ্ডিত চন্দেশ্বর (তিয়াষট্টি নয়নারদের একজন) জন্য একটি মন্দির রয়েছে। মন্দিরের দেয়ালের চারপাশে অন্যান্য কুলুঙ্গি রয়েছে যা শিব, দুর্গা এবং বিষ্ণুর বিভিন্ন রূপ চিত্রিত করে। ১১ শতকের চোল শিল্পকে চিত্রিত করে মন্দিরে অনেকগুলি ব্রোঞ্জের মূর্তি রয়েছে, যার মধ্যে একটি কার্তিকের সবচেয়ে বেশি উল্লেখযোগ্য। একটি কারুকার্যে একটি হিন্দু শাসকের সবচেয়ে অসাধারণ প্রতিকৃতি রয়েছে যিনি মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন। কারুকার্যে শিব ও পার্বতীর পাশাপাশি এবং প্রথম রাজেন্দ্রের একটি ক্ষীণ উপবিষ্ট ব্যক্তিত্বের কাছে তার বিজয় চিহ্নিত করার জন্য ফুলের মালা তুলে দেন। মন্দিরটি ১০৩৫ খ্রিস্টাব্দে বিখ্যাত চোল প্রথম রাজরাজের পুত্র প্রথম রাজেন্দ্র চোল (১০১২-৪৪ খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, তিনি থাঞ্জাভুরে বৃহদেশ্বর মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। কিছু বিশেষজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে মন্দিরটি ১০২০ সালে ৬ষ্ঠ রাজত্বকালীন বছরে নির্মিত হয়েছিল, তবে শিলালিপিগুলি ১০৩৫ খ্রিস্টাব্দ ২০তম রাজত্বকাল নির্দেশ করে। রাজেন্দ্র ভারত জুড়ে একটি বৃহৎ জয়ের পর তার পিতার দ্বারা নির্মিত মন্দিরের অনুকরণ করতে চেয়েছিলেন যে চোল যুগের গ্রন্থ রাজ্য কর্ণাটক, অন্ধ্র প্রদেশ, উড়িষ্যা এবং বাংলাকে অন্তর্ভুক্ত করে। তার বিজয়ের পর, তিনি দাবি করেছিলেন যে পরাজিত রাজ্যগুলি গঙ্গা নদীর জলের পাত্র পাঠিয়ে মন্দিরের কূপে ঢেলে দেবে। কূপটিকে মূলত চোলাগাঙ্গাম বলা হত কারণ এটি গঙ্গার জলে ভরা ছিল। রাজেন্দ্র প্রথম তামিল ঐতিহ্যের মতো গঙ্গাইকোন্ডা চোলান নাম ধরেছিলেন, যার অর্থ গঙ্গা জয় করেছিলেন। তিনি থাঞ্জাভুরের পূর্বের চোল রাজধানী থেকে গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরমকে তার রাজধানী হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন। গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরম পরবর্তী ২৫০ বছর ধরে চোলার রাজধানী ছিল। রাজেন্দ্র প্রথম তামিল বাস্তু এবং আগামা শাস্ত্র গ্রন্থে প্রস্তাবিত পরিকল্পনা এবং অবকাঠামো ব্যবহার করে বেশ কয়েকটি মন্দির নিয়ে পুরো রাজধানী তৈরি করেছিলেন। এর মধ্যে একটি ধর্মশাস্ত, বিষ্ণু এবং অন্যান্য মন্দির অন্তর্ভুক্ত ছিল। যাইহোক এই মন্দির ছাড়া ১৩ তম এবং ১৪ শতকের শেষের দিকে এই স্থাপনাগুলি ধ্বংস হয়ে যায়। অন্যান্য চোল ভূ-চিহ্নগুলো, যা পরিষ্কারভাবে মাটি দ্বারা আচ্ছাদিত ঢিবি এবং খনন করা ভাঙা স্তম্ভের গঠন এবং ইটের দেয়াল দ্বারা দেখানো হয়েছে, কাছাকাছি একটি বিশাল এলাকা জুড়ে পাওয়া যায়। প্রাচীনতম শিলালিপি যা এই শহরের নাম অনুসারে উল্লেখ করে তা হল ১০২৯ সালের, যখন উত্তরে গঙ্গা নদীর দিকে প্রথম রাজেন্দ্রের ১০২৩ সালের অভিযানের প্রথম উল্লেখ। নবনির্মিত গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরম মন্দিরের প্রথম উপহারটি ১০৩৫ সালের। দেহেজিয়া বলেন, অবশ্যই প্রথম রাজেন্দ্র তার পিতার ব্যবহৃত একই কারিগরদের সাথে জড়িত থাকতে হবে এবং তাদের তাঞ্জাভুর থেকে স্থানান্তরিত করেছিল। রাজেন্দ্র প্রথম থেকে চোল রাজাদের অধিকাংশ বা সকলের রাজ্যাভিষেক হয়েছিল গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরমে। প্রত্নতাত্ত্বিক খনন থেকে পাওয়া গেছে দুর্গের দেয়াল এবং এই মন্দির থেকে কয়েক কিলোমিটার দূরে প্রাসাদ রয়েছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে রাজেন্দ্রের উত্তরসূরি কুলোথুঙ্গা চোল প্রথম শহরের চারপাশে দুর্গ তৈরি করেছিলেন। শহর ধ্বংসের কারণগুলি অস্পষ্ট। বসন্তীর মতে, ১৩ শতকের শেষের দিকে চোলদের পরাজিত করা পান্ড্যরা তাদের পূর্ববর্তী পরাজয়ের প্রতিশোধ নিতে শহরকে ধ্বংস করে দিতে পারে। যাইহোক, কেন অন্যান্য মন্দিরগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল এবং এই মন্দিরটিকে রক্ষা করা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়, সেইসাথে পরবর্তী চোল, পান্ড্য এবং বিজয়নগর সাম্রাজ্যের প্রায় বিশটি শিলালিপি কেন এই মন্দিরটিকে পূর্বে ধ্বংস করে দিলে এই মন্দিরকে বিভিন্ন উপহার এবং অনুদানের ইঙ্গিত রয়েছে৷ ১৩১১ সালে মালিক কাফুর, ১৩১৪ সালে খসরু খান এবং ১৩২৭ সালে মুহাম্মদ বিন তুঘলক ও মুসলিম সেনাপতির নেতৃত্বে দিল্লি সালতানাতের সেনাবাহিনী দ্বারা যেগুলি আগে চোল এবং মাদুরাই সাম্রাজ্যের একটি অংশ ছিল বিশেষ করে রাজধানী শহর এবং অঞ্চলগুলিতে আক্রমণ, লুণ্ঠন এবং যুদ্ধের সাথে ধ্বংস করা হয়। পরবর্তী সময়কালে হিন্দু রাজা এবং মুসলিম সুলতানদের মধ্যে যুদ্ধ দেখা যায়। যারা দিল্লি সালতানাতের উত্তরাধিকারী হয়েছিল এবং নিকটবর্তী মাদুরাই সালতানাতের মতো নতুন রাজ্য তৈরি করেছিল (১৩৩৫ - ১৩৭৮)। বিজয়নগর সাম্রাজ্য ১৩৭৮ সালে মাদুরাই সালতানাতকে পরাজিত করে এবং চোল যুগের অন্যান্য মন্দিরের সাথে এই মন্দিরটি তারপর হিন্দু রাজাদের নিয়ন্ত্রণে ফিরে আসে এবং তারা অনেকগুলি মেরামত ও পুনরুদ্ধার করেছিল। গঙ্গাইকোন্ডা চোলপুরম এবং মন্দিরের উল্লেখ সেই সময়ের অনেক সমসাময়িক রচনা যেমন মুভার উলা এবং কলিঙ্গথুপারাণীতে পাওয়া যায়। বসন্তির মতো পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে ১১ শতকের তামিল কবি কাম্বার অযোধ্যার বর্ণনাটি গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরমের রাস্তা এবং শহরের কাঠামোর উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। অনুরূপ পারস্পরিক সম্পর্ক পেরিয়া পুরানামে সেক্কিজারের কাজের উপর ভিত্তি করে উদ্ভূত হয়েছে। অনুরূপ পারস্পরিক সম্পর্ক পেরিয়া পুরাণম-এ সেক্কিজহারের কাজের উপর ভিত্তি করে পাওয়া যায়। মুভার উলা, চেরা, চোল এবং পান্ড্যদের উপর একটি গ্রন্থ, শহর এবং মন্দিরের একটি প্রাণবন্ত বিবরণ প্রদান করে। থাঞ্জাভুর মন্দিরের মতো এই মন্দিরটিও সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডের কেন্দ্র হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। সেখানে ব্রোঞ্জের আকারে সংগীত, নৃত্য এবং শিল্পের মতো সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডকে উৎসাহিত করা হয়েছিল এবং মন্দিরে মঞ্চস্থ করা হয়েছিল। মন্দিরটি ২০০৪ সালে গ্রেট লিভিং চোল মন্দিরের তালিকায় যুক্ত করা হয়েছিল। তিনটি মন্দিরই ১০ম এবং ১২ম শতাব্দীর মধ্যে চোলদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং এর অনেক মিল রয়েছে। ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ ২০০৯ সালে মন্দিরে কেনাকাটা এবং দর্শনার্থীদের আকর্ষণের অফিসে সংযোজন করেছে যাতে তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দুধর্ম ও এনডাউমেন্ট বোর্ডের অধীনে একটি যাদুঘর, রেস্তোরাঁ, দোকান এবং বিশ্রামাগার অন্তর্ভুক্ত ছিল। মন্দিরগুলিকে গ্রেট লিভিং চোল মন্দির হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে কারণ সেগুলি এখনও পরিদর্শন করা হয়, পূজা করা হয় এবং যখন সেগুলি নির্মাণ করা হয়েছিল তখন ব্যবহার করা হয়েছিল৷ রাজেন্দ্র চোলের রাজ্যাভিষেকের সহস্রাব্দ উদযাপন ২০১৪ সালের জুলাই মাসে মন্দিরে দুই দিন ধরে পালিত হয়েছিল। যদিও এটি ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ দ্বারা একটি স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে পরিচালিত হয়, তামিলনাড়ুর অন্যান্য শিব মন্দিরগুলির মতোই উপাসনা অনুশীলনগুলি অনুসরণ করা হয়। মন্দিরটি শৈব ঐতিহ্য অনুসরণ করে এবং মন্দিরের পুরোহিতরা উত্সব এবং প্রতিদিনের ভিত্তিতে পূজা করেন। মন্দিরের আচারগুলি দিনে চারবার সঞ্চালিত হয়: সকাল ৮:৩০ টায় কালাসাঁথি, দুপুর ১২:৩০ টায় উচিকলম, সন্ধ্যা ৬:০০ টায় সায়ারক্ষই এবং সন্ধ্যা ৭:৩০ - ৮:০০ এর মধ্যে অর্থজামাম। প্রতিটি আচারের তিনটি ধাপ রয়েছে: বৃহদেশ্বর এবং পেরিয়া নয়াগী উভয়ের জন্য আলঙ্গারাম (সজ্জা), নিভেথানম (খাদ্য নিবেদন) এবং দীপা আরাদানাই (প্রদীপ নেভানো)। মন্দিরে সাপ্তাহিক, মাসিক ও পাক্ষিক অনুষ্ঠান হয়। মন্দিরটি প্রতিদিন সকাল ৬:০০ টা থেকে ১২:৩০ টা পর্যন্ত এবং বিকাল ৪:০০–৯:০০ খোলা থাকে। মন্দিরটির পঞ্জিকায় অনেকগুলি উৎসব রয়েছে, যার মধ্যে শিবরাত্রি, আইপাসি (অক্টোবর-নভেম্বর) এর সময় আইপাসি পূর্ণামি এবং মারগাঝি (ডিসেম্বর-জানুয়ারি) সময় তিরুভাদিরাই সবচেয়ে বিশিষ্ট। আইপ্পাসি উৎসবের সময় রান্না করা ভাত দিয়ে দেবতার অন্নভিষেক করা হয়। মন্দিরটিতে অনেক ভাস্কর্য এবং কারুশিল্প রয়েছে: নটরাজ অজ্ঞানতার রাক্ষসের উপর নাচছেন। পার্বতী ও অন্যান্য দেবতাদের নৃত্য দ্বারা বেষ্টিত নটরাজের আরেকটি চিত্র কালান্তক কিংবদন্তি, শিবের দ্বারা সময় ও অনন্তকালের নৃত্যকে নির্দেশ করে লিঙ্গের ভিতরে শিব - লিঙ্গোদ্ভব শিব পার্বতীর সাথে একটি প্রেমময় ভঙ্গিতে, নর্তকী প্যানেল তাদের ঘিরে আছে। অভয়া মুদ্রায় পার্বতীর সাথে শিব, তাদের নীচে যোদ্ধা প্যানেল গণেশ , পার্বতী ও শিবের পুত্র, হাতে একটি কলম এবং মিষ্টি খাবার। দক্ষিণামূর্তিকে যোগ, নৃত্য এবং বিজ্ঞানের শিক্ষক হিসাবে অজ্ঞতার রাক্ষসকে অতিক্রম করে চিত্রিত করা হয়েছে। দ্বারপালক (দারোয়ান) কালী দুর্গার ক্রুদ্ধ, হিংস্র রূপ, একজন শাক্তধর্মী দেবতা ব্রহ্মা , একটি বৈদিক দেবতা এবং হিন্দু ত্রিত্বের অন্যতম বিষ্ণু গজলক্ষ্মী , বৈষ্ণব ঐতিহ্যের দেবী বিষ্ণু দুর্গা ভাস্কর্য বৈষ্ণব-শাক্তবাদের সংমিশ্রণ এবং বিশ্বাস যে দুর্গা বিষ্ণুর বোন। অপ্সরা , গণ ও ধর্মনিরপেক্ষ মানুষের অসংখ্য স্বস্তির দৃশ্য দেখানো হয়েছে নারদ দক্ষিণামূর্তি ধ্বংসাবশেষ থেকে উদ্ধারকৃত মূর্তি মন্দিরের জলের কূপে সিংহ, ১৯ শতকে যোগ করা হয়েছিল প্রথম রাজরাজ চোল সাম্রাজ্য Thanjavur was a target of both Muslim and Hindu kingdoms, both near and far. The Madurai Sultanate was established in the 14th century, after the disastrous invasions and plunder of South India by Ala ud-Din Khalji's armies of the Delhi Sultanate led by Malik Kafur. Later the Adil Shahi Sultanate, the Qutb Shahis, the Randaula Khan and others from the east and west coasts of South India raided it, and some occupied it for a few years. S.R. Balasubrahmanyam 1975, পৃ. 241-245। "Archaeological Survey of India"। asi.nic.in। ২২ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০২-১১। , Archaeological Survey of India, Government of India PV Jagadisa Ayyar (1993), South Indian Shrines, Asian Educational Services, আইএসবিএন ৮১-২০৬-০১৫১-৩, pages 291-295 Great Living Chola Temples ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২২ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে, Archaeological Survey of India, Government of India S.R. Balasubrahmanyam 1975, পৃ. 241, 243-249। S.R. Balasubrahmanyam 1975, পৃ. 241-245 with footnote on 243। Irāmaccantiran̲ Nākacāmi (১৯৭০)। Gangaikondacholapuram। State Department of Archaeology, Government of Tamil Nadu। পৃষ্ঠা 14–16। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Great Living Chola Temples ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২২ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে, Archaeological Survey of India, Government of India "Great Living Chola Temples"। UNESCO World Heritage Centre। ২০০৪। ১২ সেপ্টেম্বর ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) S.R. Balasubrahmanyam 1975, পৃ. 240-241। "NH wise Details of NH in respect of Stretches entrusted to NHAI" (পিডিএফ)। Ministry of Road Transport & Highways, Government of India। National Highways Authority of India। পৃষ্ঠা 2। ২৫ ফেব্রুয়ারি ২০০৯ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৭ ডিসেম্বর ২০১১। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Thanjavur bus routes"। Municipality of Thanjavur। ১৭ জুন ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৯ ডিসেম্বর ২০১২। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ē. Kē Cēṣāttiri (২০০৮)। Sri Brihadisvara: The Great Temple of Thānjavūr। Nile। পৃষ্ঠা 5। ২৭ নভেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Marshall M. Bouton (২০১৪)। Agrarian Radicalism in South India। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 72–78। আইএসবিএন 978-1-4008-5784-5। ২৭ নভেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ambujam Anantharaman 2006, পৃ. 68-9। S.R. Balasubrahmanyam 1975, পৃ. 241-249। S.R. Balasubrahmanyam 1975, পৃ. 245, context: 241-249। Roma Chatterjee 2016, পৃ. 33। Habib 2007, পৃ. 44। V., Meena (১৯৭৪)। Temples in South India (1st সংস্করণ)। Kanniyakumari: Harikumar Arts। পৃষ্ঠা 38। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Dehejia, Vidya (২০১৩)। Art of the Imperial Cholas। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 79–81। আইএসবিএন 9780231515245। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Nandkumar, Vimala (২৮ নভেম্বর ২০১৫)। "Stunning, Impressive Temple of Gangai-Konda-Cholapuram: This Place Has History Associated with River Ganga & the City Was Founded by Rajendra Chola I"। Daily News & Analysis। ১৫ এপ্রিল ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৩ এপ্রিল ২০১৮ – HighBeam Research-এর মাধ্যমে। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) James C. Harle (১৯৯৪)। The Art and Architecture of the Indian Subcontinent। Yale University Press। পৃষ্ঠা 316। আইএসবিএন 978-0-300-06217-5। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) S.R. Balasubrahmanyam 1975, পৃ. 243-244। Irāmaccantiran̲ Nākacāmi (১৯৭০)। Gangaikondacholapuram। State Department of Archaeology, Government of Tamil Nadu। পৃষ্ঠা 26–34। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) S.R. Balasubrahmanyam 1975, পৃ. 243-249। Roma Chatterjee 2016, পৃ. 44। Michell, 53 Dehejia, Vidya (২০১৩)। Art of the Imperial Cholas। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 79–81। আইএসবিএন 9780231515245। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) George Michell 1988, পৃ. 51 footnote 17। Melton, J. Gordon (১৫ জানুয়ারি ২০১৪)। Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History [4 Volumes]: 5,000 Years of Religious History। আইএসবিএন 9781610690263। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) S., Vasanthi (২০০৯)। "Excavation at Gangaikonda Cholapuram, the imperial capital of Rajendra Chola, and its significance"। Kulke, Hermann; K., Kesavapany; Sakhuja, Vijay। Nagapattinam to Suvarnadwipa: Reflections on the Chola Naval Expeditions to Southeast Asia। Singapore: Institute of south-east Asian Studies। পৃষ্ঠা 96–100। আইএসবিএন 978-981-230-938-9। ২৭ নভেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Pillai, J.M. Somanasundaram (১৯৯৪)। The great temple at Tanjore। Tamil University, Thanjavur। পৃষ্ঠা 109–111। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Michael C. Howard (২০১২)। Transnationalism in Ancient and Medieval Societies। McFarland। পৃষ্ঠা 93–94। আইএসবিএন 978-0-7864-9033-2। ২৭ নভেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) George Michell (১৯৮৬)। Islamic heritage of the Deccan। Mārg Publications। পৃষ্ঠা 8। ২৭ নভেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Jamal Malik (২০০৮)। Islam in South Asia: A Short History। BRILL Academic। পৃষ্ঠা 140। আইএসবিএন 978-90-04-16859-6। ২৭ নভেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) George Michell (2008), Architecture and art of Southern India, Cambridge University Press, pages 16-21, 89-91 George Michell (2008), Architecture and art of Southern India, Cambridge University Press, pages 9-13, 16-21 Vipul, Singh (২০০৯)। Longman Vistas 7। Pearson Education India। পৃষ্ঠা 14–15। আইএসবিএন 9788131729090। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ayyar, P.V. Jagadisa (১৯৯৩)। South Indian Shrines। New Delhi: Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 316। আইএসবিএন 81-206-0151-3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) T., Ramakrishnan (৭ জুলাই ২০০৪)। "World Heritage Site status for Airavatesvara Temple"। The Hindu। Archived from the original on ১৫ আগস্ট ২০০৮। সংগ্রহের তারিখ ২৮ নভেম্বর ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: ইউআরএল ফিট নয় (link) "Gangaikondacholapuram decked up to welcome tourists"। The Hindu। Ariyalur। ২৮ ডিসেম্বর ২০০৯। সংগ্রহের তারিখ ২৮ নভেম্বর ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Srinivasan, Pankaja (৪ জুন ২০১২)। "Inside the Chola Temple"। The Hindu। Coimbatore। ১৯ জুন ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৮ নভেম্বর ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) M., Balaganessin (২৫ জুলাই ২০১৪)। "Tributes paid to Rajendra Chola"। The Hindu। Ariyalur। সংগ্রহের তারিখ ২৮ নভেম্বর ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Sri Bragadeeswarar temple"। Dinamalar। ২০১৪। ২৭ জুলাই ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩১ মে ২০১৪। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) C. Sivaramamurti (২০০৭)। The Great Chola Temples: Thanjavur, Gangaikondacholapuram, Darasuram। Archaeological Survey of India। পৃষ্ঠা 82–93। আইএসবিএন 978-81-87780-44-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) T. A. Gopinatha Rao (১৯৯৭)। Elements of Hindu Iconography। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 223–229, 237। আইএসবিএন 978-81-208-0877-5। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Wendy Doniger O'Flaherty (১৯৮২)। Women, Androgynes, and Other Mythical Beasts। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 138–139। আইএসবিএন 978-0-226-61850-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) T. A. Gopinatha Rao (১৯৯৭)। Elements of Hindu Iconography। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 273–281। আইএসবিএন 978-81-208-0877-5। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Raju Kalidos; R. K. Kesava Rajarajan; R. K. Parthiban (২০০৬)। Encyclopaedia of Hindu Iconography: Sakti goddesses। Sharada। পৃষ্ঠা 82। আইএসবিএন 978-81-88934-36-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) A.K. Coomaraswamy; Michael W. Meister (১৯৯৫)। Essays in Architectural Theory। Indira Gandhi National Centre for the Arts। আইএসবিএন 978-0-19-563805-9। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Adam Hardy (১৯৯৫)। Indian Temple Architecture: Form and Transformation। Abhinav Publications। আইএসবিএন 978-81-7017-312-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Adam Hardy (২০০৭)। The Temple Architecture of India। Wiley। আইএসবিএন 978-0470028278। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ambujam Anantharaman (২০০৬), Temples of South India, East West Books (Madras), আইএসবিএন 978-81-88661-42-8 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Adam Hardy (২০১৫)। Theory and Practice of Temple Architecture in Medieval India: Bhoja's Samarāṅgaṇasūtradhāra and the Bhojpur Line Drawings। Indira Gandhi National Centre for the Arts। আইএসবিএন 978-93-81406-41-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ajay J. Sinha (২০০০)। Imagining Architects: Creativity in the Religious Monuments of India। University of Delaware Press। আইএসবিএন 978-0-87413-684-5। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Alice Boner; Sadāśiva Rath Śarmā (২০০৫)। Silpa Prakasa। Brill Academic (Reprinted by Motilal Banarsidass)। আইএসবিএন 978-8120820524। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Alice Boner (১৯৯০)। Principles of Composition in Hindu Sculpture: Cave Temple Period। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-81-208-0705-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Burton Stein (১৯৭৮)। South Indian Temples। Vikas। আইএসবিএন 978-0706904499। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Burton Stein (১৯৮৯)। The New Cambridge History of India: Vijayanagara। Cambridge University Press। আইএসবিএন 978-0-521-26693-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Burton Stein; David Arnold (২০১০)। A History of India। John Wiley & Sons। আইএসবিএন 978-1-4443-2351-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) D Srinivasan (১৯৯৭)। Many Heads, Arms, and Eyes: Origin, Meaning, and Form of Multiplicity in Indian Art। BRILL Academic। আইএসবিএন 90-04-10758-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) George Michell (১৯৮৮), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms, University of Chicago Press, আইএসবিএন 978-0-226-53230-1 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) George Michell (১৯৯৫)। Architecture and Art of Southern India। Cambridge University Press। আইএসবিএন 978-0-521-44110-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) George Michell (২০০০)। Hindu Art and Architecture। Thames & Hudson। আইএসবিএন 978-0-500-20337-8। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Habib, Irfan (২০০৭)। Medieval India the study of a civilization। National Book Trust, India। পৃষ্ঠা 49। আইএসবিএন 978-81-237-5255-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kapila Vatsyayan (১৯৯৭)। The Square and the Circle of the Indian Arts। Abhinav Publications। আইএসবিএন 978-81-7017-362-5। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Knut A. Jacobsen; Helene Basu; Angelika Malinar; ও অন্যান্য (২০০৯)। Brill's Encyclopedia of Hinduism: Sacred texts, ritual traditions, arts, concepts। Brill Academic। আইএসবিএন 978-90-04-17893-9। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (১৯৮৬)। Encyclopaedia of Indian temple architecture। American Institute of Indian Studies। আইএসবিএন 978-0-8122-7992-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Monica Juneja (২০০১)। Architecture in Medieval India: Forms, Contexts, Histories। Orient Blackswan। আইএসবিএন 978-8178242286। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Prasanna Kumar Acharya (১৯৯৬)। Hindu Architecture in India and Abroad। Laurier। আইএসবিএন 978-81-215-0732-5। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Prasanna Kumar Acharya (১৯৯৭)। A Dictionary of Hindu Architecture: Treating of Sanskrit Architectural Terms with Illustrative Quotations। Oxford University Press (Reprinted in 1997 by Motilal Banarsidass)। আইএসবিএন 978-81-7536-113-3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Prasanna Kumar Acharya (২০১০)। An encyclopaedia of Hindu architecture। Oxford University Press (Republished by Motilal Banarsidass)। আইএসবিএন 978-81-7536-534-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Roma Chatterjee, সম্পাদক (২০১৬), India Art and Architecture in ancient and medieval periods, New Delhi: Publications Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, পৃষ্ঠা 33, আইএসবিএন 978-81-230-2080-8 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) S.R. Balasubrahmanyam (১৯৭৫), Middle Chola Temples, Thomson Press, আইএসবিএন 978-9060236079 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Stella Kramrisch (১৯৭৬)। The Hindu Temple Volume 1। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-81-208-0223-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Stella Kramrisch (১৯৭৯)। The Hindu Temple Volume 2। Motilal Banarsidass (Reprinted 1946 Princeton University Press)। আইএসবিএন 978-81-208-0224-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Stella Snead; Wendy Doniger; George Michell (১৯৮৯)। Animals in Four Worlds: Sculptures from India। University of Chicago Press। আইএসবিএন 978-0-226-76726-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) T. A. Gopinatha Rao (১৯৯৩)। Elements of Hindu iconography। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-81-208-0878-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Vinayak Bharne; Krupali Krusche (২০১৪)। Rediscovering the Hindu Temple: The Sacred Architecture and Urbanism of India। Cambridge Scholars Publishing। আইএসবিএন 978-1-4438-6734-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) প্রবেশদ্বার:  হিন্দুধর্ম ভারত স্থাপত্য ইতিহাস উইকিমিডিয়া কমন্সে গঙ্গাইকোণ্ড চোলপুরম বৃহদীশ্বর মন্দির সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে। ইউনেস্কো গ্রেট লিভিং চোল টেম্পলস