ব্রহ্মচর্য (আশ্রম)

ব্রহ্মচর্য (সংস্কৃত: ब्रह्मचर्य, অনুবাদ 'স্নাতক ছাত্র') হলো হিন্দুধর্মের আশ্রম পদ্ধতির প্রথম পর্যায়। অন্যগুলো হলো গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ ও সন্ন্যাস। ব্রহ্মচর্য হলো জীবনের নির্দিষ্ট সময়কাল (মোটামুটি ১৩ থেকে ২৫ বছর বয়স পর্যন্ত) যখন ছাত্র গুরুকুলে যায় এবং সাধারণত গুরুর সাথে বসবাসের পাশাপাশি বেদ ও উপনিষদের বিধান অনুযায়ী ঐতিহ্যগত বৈদিক বিজ্ঞান, জ্যোতিষশাস্ত্র, দর্শন এবং ধর্মীয় অনুশাসন সম্প্রর্কিত বিদ্যা লাভ করে। এটি মানব জীবনের ছাত্র পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। এই পর্যায়ে শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং ব্রহ্মচর্যের অনুশীলন অন্তর্ভুক্ত করে। ব্রহ্মচর্য আশ্রমের প্রবেশে উপনয়ন এবং প্রস্থানে সমাবর্তন। ব্রহ্মচর্যের আক্ষরিক অর্থ "ব্রহ্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ" বা "ব্রহ্মের পথে"। ঐতিহাসিকভাবে ব্রহ্মচর্যকে বৈদিক আশ্রম ব্যবস্থার মধ্যে জীবনের পর্যায়ে (আশ্রম) উল্লেখ করা হয়েছে। প্রাচীন হিন্দু সংস্কৃতি মানুষের জীবনকালকে চারটি পর্যায়ে বিভক্ত করেছে: ব্রহ্মচর্য, গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ ও সন্ন্যাস। ব্রহ্মচর্য আশ্রম জীবনের প্রথম ২০-২৫ বছর মোটামুটিভাবে বয়ঃসন্ধিকালের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। সন্তানের উপনয়নের উপর, যুবকটি গুরুকুলে (গুরুর গৃহ) অধ্যয়নের জীবন শুরু করবে যা ধর্মের সমস্ত দিক শেখার জন্য নিবেদিত হবে যা হল "ধার্মিক জীবনযাপনের নীতি"। ধর্মের মধ্যে রয়েছে নিজের, পরিবার, সমাজ, মানবতা এবং ঈশ্বরের প্রতি ব্যক্তিগত দায়িত্ব যার মধ্যে রয়েছে পরিবেশ, পৃথিবী ও প্রকৃতি। এই শিক্ষার সময়কাল যখন শিশুর বয়স পাঁচ থেকে আট বছর শুরু হয়েছিল এবং ১৪ থেকে ২০ বছর বয়স পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। জীবনের এই পর্যায়ে, ঐতিহ্যগত বৈদিক বিজ্ঞান এবং বিভিন্ন শাস্ত্র বেদ ও উপনিষদের মধ্যে থাকা ধর্মীয় গ্রন্থের সাথে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। জীবনের এই পর্যায়টি কৌমার্যের অনুশীলন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। একটি প্রসঙ্গে, ব্রহ্মচর্য হল মানব জীবনের চারটি আশ্রমের (বয়স-ভিত্তিক পর্যায়) মধ্যে প্রথম, যেখানে গার্হস্থ্য, বানপ্রস্থ এবং সন্ন্যাস হল অন্য তিনটি আশ্রম। ব্রহ্মচর্য (স্নাতক ছাত্র) জীবনের পর্যায় (শৈশব থেকে পঁচিশ বছর বয়স পর্যন্ত) শিক্ষার উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত ছিল এবং কৌমার্যের অনুশীলন অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই প্রেক্ষাপটে, এটি গুরু (শিক্ষক) থেকে শেখার উদ্দেশ্যে এবং জীবনের পরবর্তী পর্যায়ে আধ্যাত্মিক মুক্তি (মোক্ষ) অর্জনের উদ্দেশ্যে জীবনের ছাত্র পর্যায়ে সতীত্বকে বোঝায়। নারদপরিব্রাজক উপনিষদ পরামর্শ দেয় যে জীবনের ব্রহ্মচর্য পর্যায়টি সেই বয়স থেকে প্রসারিত হওয়া উচিত যখন শিশু গুরুর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য প্রস্তুত হয় এবং বারো বছর ধরে চলতে থাকে। জীবনের ব্রহ্মচর্য পর্যায় থেকে স্নাতক সমাবর্তন অনুষ্ঠান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। স্নাতক তখন হয় গার্হস্থ্য জীবনের পর্যায় শুরু করতে, অথবা অপেক্ষা করতে, অথবা বনে ঋষিদের মতো সন্ন্যাস ও নির্জনতার জীবন অনুসরণ করতে প্রস্তুত ছিলেন। মহাভারতের শান্তিপর্বের ২৩৪ অধ্যায়ে বেদব্যাস ব্রহ্মচর্যকে শেখার জন্য প্রয়োজনীয় জীবনের গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় হিসেবে প্রশংসা করেছেন, তারপর গার্হস্থ্য পর্যায়কে সমাজের মূল হিসেবে যুক্ত করেছেন এবং একজন ব্যক্তির সাফল্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। বেদ এবং উপনিষদ জীবনের ছাত্র পর্যায়ে পুরুষদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে না। উদাহরণস্বরূপ, অথর্ববেদ বলেছে, ब्रह्मचर्येण कन्या युवानं विन्दते पतिम् । ব্রহ্মচর্য থেকে স্নাতক হওয়া যৌবনকন্যা (মেয়ে) উপযুক্ত স্বামী পায়। — অথর্ববেদ, ১১.৫.১৮ গোন্ডা বলেন যে প্রাচীন ভারতে ব্রহ্মচর্য শুরুর জন্য কোনো বয়সের সীমাবদ্ধতা ছিল না। শুধু যুবক নয়, বয়স্ক ব্যক্তিরা জীবনের ছাত্র পর্যায়ে অবলম্বন করেন এবং নির্দিষ্ট বিষয়ে প্রামাণিক শিক্ষকদের খোঁজ করেন। ছান্দোগ্য উপনিষদ, ৫.১১ ধারায়, আত্ম (অন্তঃস্বত্ব) এবং ব্রহ্ম (চূড়ান্ত বাস্তবতা) সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের জন্য ঋষি কৈকেয়ের সাথে ব্রহ্মচারী (ছাত্র) হয়ে "ধনী ও বিদ্বান গার্হস্থ্যদের" বর্ণনা করেছে। RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১৫৬৬৬৫৫, pages 28, 38–39 RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১৫৬৬৬৫৫, page 28 Vivekjivandas, Sadhu. Hinduism: An Introduction – Part 2. (Swaminarayan Aksharpith: Ahmedabad, 2010) p. 113. আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭৫২৬-৪৩৪-২ Brian Smith (1986), Ritual, Knowledge, and Being: Initiation and Veda Study in Ancient India, Numen, Vol. 33, Fasc. 1, pages 65–89 R Pandey (1969), Hindu Saṁskāras: Socio-Religious Study of the Hindu Sacraments (2nd Ed.), Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৪৩৪-১ James Lochtefeld, "Brahmacharya" in The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, pp. 120, Rosen Publishing. আইএসবিএন ৯৭৮০৮২৩৯৩১৭৯৮ Manusmriti suggests the Brahmacarya ashrama be about 25 years, one fourth of the normal life of human being he estimates to be 100 years. See: RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭১৫৬৬৬৫৫, page 28 Bodhinatha Veylanswami (2007), What Is Hinduism?, Editors of Hinduism Today, Himalayan Academy Publishers, আইএসবিএন ৯৭৮-১৯৩৪১৪৫০০৫, page 372 Vivekjivandas, Sadhu. Hinduism: An Introduction – Part 2. (Swaminarayan Aksharpith: Ahmedabad, 2010) p. 113. আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-৭৫২৬-৪৩৪-২ Rocher, Ludo. "The Dharmaśāstas". The Blackwell Companion to Hinduism.(Ed.Gavin Flood) (Blackwell Publishing Ltd.: Oxford, 2003) p. 103. আইএসবিএন ০-৬৩১-২১৫৩৫-২ Stella Kramrisch (1958), Traditions of the Indian Craftsman, The Journal of American Folklore, Vol. 71, No. 281, Traditional India: Structure and Change (Jul. – Sep., 1958), pp. 224–230 Samuel Parker (1987), Artistic practice and education in India: A historical overview, Journal of Aesthetic Education, pp 123–141 Misra, R. N. (2011), Silpis in Ancient India: Beyond their Ascribed Locus in Ancient Society, Social Scientist, Vol. 39, No. 7/8, pp 43–54 Georg Feuerstein, The Encyclopedia of Yoga and Tantra, Shambhala Publications, আইএসবিএন ৯৭৮-১৫৯০৩০৮৭৯০, 2011, pg 76, Quote – "Brahmacharya essentially stands for the ideal of chastity" W.J. Johnson (2009), "The chaste and celibate state of a student of the Veda", Oxford Dictionary of Hinduism, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-২৭১৩২২৩২৭৩, pg 62 KN Aiyar (Translator), Narada Parivrajaka Upanishad, Thirty Minor Upanishads, University of Toronto Archives, page 135 R Pandey (1969), Hindu Saṁskāras: Socio-Religious Study of the Hindu Sacraments (2nd Ed.), Delhi: Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৪৩৪-১ KM Ganguli, Moksha dharma parva Shanti Parva, The Mahabharata, pages 248–261 S Jain (2003), The Right to Family Planning, in Sacred Rights: The Case for Contraception and Abortion in World Religions (Editor: Daniel C. Maguire), Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫১৬০০১৭, page 134, Quote – "The Atharva Veda confirms... a brahmacārinī has better prospects of marriage than a girl who is uneducated"; "The Vedic period.... girls, like boys, are also expected to go through the brahmacharya..." For source in Sanskrit: Atharva Veda Wikisource, Hymns 11.5[7].1 – 11.5[7].26; For English translation: Stephen N Hay and William Theodore De Bary (1988), Sources of Indian Tradition, Motilal Banarsidass, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮০৪৬৭৮, pages 18–19 Jan Gonda (1965), Change and Continuity in Indian Religion, Mouton & Co, The Hague, pages 284–285, 1965 print: ওসিএলসি 817902, Reprinted in 1997: আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২১৫০০১৪২ (page number may be different) Patrick Olivelle (1996) (Translator), Upanishads, Oxford University Press, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৯৫১২৪৩৫৪, pages 143–144 Max Muller, গুগল বইয়ে The Sacred Books of the East, Volume 43, Clarendon Press, Oxford University, pages 393–394 উইকিমিডিয়া কমন্সে ব্রহ্মচর্য (আশ্রম) সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে। Four ashrama of yoga Pravritti-Nivritti Social action, inward contemplation and Ashramas The Four Ashrams – ISKCON