laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
কালপুরুষ (২০০৫-এর চলচ্চিত্র)

কালপুরুষ (ইংরেজি নাম: Memories in the Mist) হল বুদ্ধদেব দাশগুপ্ত পরিচালিত ও রচিত। ২০০৫ সালের একটি ভারতীয় বাংলা নাট্য চলচ্চিত্র। ছবিটিতে মিঠুন চক্রবর্তী এবং রাহুল বোস প্রধান চরিত্রে অভিনয় করেছেন। টরন্টো ইন্টারন্যাশনাল ফিল্ম ফেস্টিভ্যালে ছবিটির ১২০ মিনিটের সংস্করণ প্রদর্শিত হয়। যদিও চলচ্চিত্রটি ২০০৫ সালে শেষ হয়েছিল, এটি ২০০৮ সালে ভারতে মুক্তি পায়। চলচ্চিত্রটি ২০০৬ সালে সেরা ফিচার ফিল্মের জন্য জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার লাভ করে এবং মিঠুন সেরা অভিনেতা বিভাগে মনোনীত হন। বাবার চরিত্রে মিঠুন চক্রবর্তী ছেলের চরিত্রে রাহুল বোস সুপ্রিয়ার চরিত্রে সমীরা রেড্ডি সুদীপ্তা চক্রবর্তী লাবণী সরকার মীনাক্ষী গোস্বামী রাহুল বোসের ছোটবেলার চরিত্রে শ্রমণ মুখার্জি "53rd National Film Awards announced - Times Of India"। web.archive.org। ২০১২-১০-২১। ২০১২-১০-২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০২-২৮।  "Lagaan producer Jhamu Sughand passes away"। The Times of India। ২০০৮-০৫-২৭। আইএসএসএন 0971-8257। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০২-২৮।  বাংলা চলচ্চিত্র প্রবেশদ্বার ইন্টারনেট মুভি ডেটাবেজে কালপুরুষ (ইংরেজি)
বল্লী

বল্লী (তামিল: வள்ளி) একজন হিন্দু দেবী এবং দেবতা মুরুগানের দ্বিতীয় স্ত্রী। দেবী সুন্দরাবল্লীর একটি অবতার, বিষ্ণুর কন্যা, বল্লী পৃথিবীতে একজন সর্দারের কন্যা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। একজন শিকারী হিসেবে জীবনযাপন করেন। তামিল লোককাহিনী অনুসারে, যুদ্ধের দেবতা মুরুগান তাকে বিয়ে করেন। তাদের উভয় কিংবদন্তির উৎপত্তি পর্বত অঞ্চল থেকে যা তামিলকমে কুরুঞ্জি নামেও পরিচিত। ইন্দ্রের দত্তক কন্যা হিসেবে তার বোন অমৃতবল্লী (দেবসেনা) ও তার মুরুগানের সাথে বিয়ে হয়। মুরুগান দেবসেনা মুরুগানের ছয়টি আবাস Artistic Visions and the Promise of Beauty: Cross-Cultural Perspectives। Springer। ৬ মার্চ ২০১৭। আইএসবিএন 9783319438931। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Dictionary definition is: வள்ளி (vaḷḷi), s. a plant, convolvulus batatas; 2. a winding plant, dioscorea sativa, படர்கொடி; 3. a ratan-shield, பிரப்பங் கேடகம்; 4. a jewel, ஆபரணம்; 5. a bracelet, கைவளை; 6. a kind of play, a dance, ஓர் கூத்து; 7. a consort of Subramanya. Fabricius, Johann Philipp. J. P. Fabricius's Tamil and English dictionary. 4th ed., rev.and enl. Tranquebar: Evangelical Lutheran Mission Pub. House, p,855, online (1972) edition Good, Anthony (২০০৪)। Worship and the Ceremonial Economy of a Royal South Indian Temple (ইংরেজি ভাষায়)। Lewiston, New York: Edwin Mellen Press। আইএসবিএন 978-0-7734-6397-4। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Ancient myths of the aborigines of Kerala Tiru Murugan (Madras: International Institute of Tamil Studies) (১৯৮১)। "Murugan and Valli romance"। Kamil V. Zvelebil। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৫-০৭। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Clothey, Fred W. (১৯৭৮)। The Many Faces of Murukan̲: The History and Meaning of a South Indian God। Walter de Gruyter। পৃষ্ঠা 121–। আইএসবিএন 978-90-279-7632-1। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-০৯-০৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উইকিমিডিয়া কমন্সে বল্লী সংক্রান্ত মিডিয়া রয়েছে। হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার Pongi.org web site of Vallimalai Tiruppukazh Ashram, home of Pongi a.k.a. Valli Amma http://www.murugan.org/centers/vallimalai.htm
ছোলিয়া

ছোলিয়া (কুমাওনি: छोलिया) বা হুডকেলি (বা হুডকে; নেপালি: हुड्केली) একটি ঐতিহ্যবাহী লোকনৃত্য যা ভারতের উত্তরাখণ্ড রাজ্যের কুমায়ুন বিভাগ এবং নেপালের সুদুরপশ্চিম প্রদেশে উদ্ভূত। এটি আজ কুমাওনি এবং সুদুরপশ্চিমি (প্রধানত দোতি, বৈতাদি এবং দারচুলা জেলায়) সংস্কৃতির প্রতীক হয়ে উঠেছে। এটি মূলত বিয়ের শোভাযাত্রার সাথে একটি তরবারি নৃত্য তবে এখন এটি অনেক শুভ অনুষ্ঠানে সঞ্চালিত হয়। এটি কুমায়ুন বিভাগের আলমোড়া, বাগেশ্বর, চম্পাওয়াত এবং পিথোরাগড় জেলা এবং নেপালের দোতি, বৈতাদি এবং দারচুলা জেলায় বিশেষভাবে জনপ্রিয়। এই তরবারি নৃত্যের এক হাজার বছরেরও বেশি ইতিহাস রয়েছে এবং এটি কুমাওনি জনগণ এবং খাস জনগণের সামরিক ঐতিহ্যের সাথে জড়িত। এক হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে, এই নৃত্যের উৎপত্তি কুমায়ুনের যুদ্ধরত ক্ষত্রিয়দের মধ্যে রয়েছে - খাসা এবং কাতিউরিস যখন তলোয়ারের বিন্দুতে বিয়ে করা হত। দশম শতাব্দীতে স্থানীয় ক্ষত্রিয়রা চাঁদ রাজাদের দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। অভিবাসী রাজপুতদের এক ধারা যারা স্থানীয় ক্ষত্রিয়দের একটি ছোট সংখ্যালঘু শ্রেণী করে তুলেছিল তারাও পার্বত্য রীতিনীতি গ্রহণ করেছিল এবং তাদের ঐতিহ্য ও ভাষা দিয়ে পাহাড়ি সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করেছিল। তলোয়ারের ডগায় বিয়ের দিন শেষ হয়ে গিয়েছে, তবে এর সাথে যুক্ত ঐতিহ্যগুলি এখনও অব্যাহত আছে। এই কারণেই বিয়ের বর এখনও কুমায়ুনে কুনওয়ার বা রাজা নামে পরিচিত। তিনি বিয়ের শোভাযাত্রায় একটি ঘোড়ায় চড়েন এবং তার কোমরবন্ধে খুকরি পরেন। नागरिक। "संकटमा हुड्केली नाच"। nagariknews.nagariknetwork.com (নেপালী ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১১-০১। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Folk Dances Of North India"। Culturalindia.net। সংগ্রহের তারিখ ২০১০-০৬-১২। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Choliya Dance - Folk Dances of Kumaon"। Euttaranchal.com। ২ জুলাই ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১০-০৬-১২। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) The Himalayan Gazetter by E. T. Atkinson The History of Kumaun by B. D. Pandey
সমগ্র পোল্যান্ড নারী ধর্মঘট

সমগ্র পোল্যান্ড নারী ধর্মঘট বা পোলিশ নারীদের ধর্মঘট (পোলীয়: Ogólnopolski Strajk Kobiet, ওএসকে) হল ২০১৬ সালের সেপ্টেম্বরে পোল্যান্ডে প্রতিষ্ঠিত একটি নারী অধিকারের সামাজিক আন্দোলন। এটি "গর্ভপাত বন্ধ করুন" প্রকল্পের সমান্তরালে সেজম দ্বারা বিবেচিত "সেভ উইমেন" বিলের পোলিশ সংসদের সেজমের প্রত্যাখ্যানের প্রতিবাদে এটি স্থাপন করা হয়েছিল। আন্দোলনটি একটি প্রতিবাদ কর্মসূচি ব্ল্যাক মানডে সংগঠনের জন্য দায়বদ্ধ ছিল, যার মধ্যে বিভিন্ন ধরণের ধর্মঘট জড়িত ছিল এবং ১৪৭টি পোলিশ শহর, নগর ও গ্রামে একযোগে সংঘটিত হয়েছিল। অক্টোবর ২০১৭ সালে, মার্টা লেমপার্ট সমগ্র পোল্যান্ড নারী ধর্মঘটের প্রধান ছিলেন। ওএসকে ২০১৬ সালের সেপ্টেম্বরের কালো বিক্ষোভের মূল সংগঠক হলেও বিক্ষোভগুলি নিজেরাই বিকেন্দ্রীভূত হয়েছিল। লেখিকা ক্লেমেন্টিনা সুচানো ওএসকে-র অন্যতম নেতা ছিলেন যিনি ২০২০ সালের ২৬ অক্টোবর পোল্যান্ডের প্রকৃত নেতা জারোস্লাও কাজিনস্কির বাড়িতে "হাঁটার" প্রস্তাব করেছিলেন, যা ১০,০০০ জনের বিক্ষোভে পরিণত হয়েছিল। সুচানো বিক্ষোভ অব্যাহত রাখার কৌশলকে বিকেন্দ্রীভূত, তৃণমূল উদ্যোগ ও সৃজনশীলতা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ২০২০ সালের অক্টোবরে, সুচানো বলেছিলেন যে ওএসকে কোনও রাজনৈতিক দল নয়, তবে কিছু সদস্যের লক্ষ্য সেজমের সদস্য হওয়া এবং ওএসকে সেজেসিনের কাতারজিনা কোটুলা ইতিমধ্যেই একজন ডেপুটি ছিলেন। ২০২০ সালের ১ নভেম্বর, গর্ভপাত সম্পর্কিত রায়ের বিরুদ্ধে ক্ষোভ ছাড়াও দীর্ঘকালীন অক্টোবর ২০২০ বিক্ষোভের ব্যাপক দাবির প্রতিক্রিয়া হিসাবে ওএসকে বেলারুশীয় সমন্বয় পরিষদ দ্বারা অনুপ্রাণিত পরামর্শমূলক পরিষদ প্রতিষ্ঠা করেছিল যা এর আগে ২০২০ সালের আগস্টে ২০২০ সালের বেলারুশীয় বিক্ষোভের সময় তৈরি হয়েছিল। "Strajk Kobiet"। strajkkobiet.eu। ২০১৭। ১ নভেম্বর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ জুলাই ২০২২।  Urzędowska D., D.; Suchomska, J. (২০২০)। "Feministki w sieci. Nowe media w działaniach przeciwko ograniczaniu praw kobiet w Polsce" (পিডিএফ) (পোলিশ ভাষায়)। ডিওআই:10.5281/zenodo.3946532। টেমপ্লেট:Zenodo। ২০২০-১১-০৪ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা।  "O nas | Ogólnopolski Strajk Kobiet" (পোলিশ ভাষায়)। ২০১৯-০৮-০৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-১০-৩১।
বুগুন

বুগুন (পূর্বে খোয়া) হল ভারতের প্রাচীনতম স্বীকৃত তফসিল উপজাতিদের মধ্যে একটি, তাদের অধিকাংশই অরুণাচল প্রদেশের পশ্চিম কামেং জেলার সিংচুং উপ-বিভাগে বসবাস করে। তাদের মোট জনসংখ্যা প্রায় ৩০০০। বুগুনের উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলি তাদের সরল জীবন ও উষ্ণ আতিথেয়তায় প্রতিফলিত হয়। বুগুনরা বেশ কয়েকটি বহিরাগত গোষ্ঠীতে বাস করে। ঐতিহ্যগতভাবে প্রধান পেশা ছিল কৃষি, যা মাছ ধরা ও শিকার, গবাদি পশু পালন ইত্যাদির মতো অন্যান্য সহযোগী কার্যক্রমের সাথে সমর্থিত ছিল। বুগুনদের নিজস্ব লোককাহিনী, গান, নাচ, সঙ্গীত ও আচার-অনুষ্ঠান রয়েছে। একটি বিরল পাখি বুগুন লিওসিচলা উপজাতির নামে নামকরণ করা হয়েছিল। তারা প্রধানত অরুণাচল প্রদেশ রাজ্যের ৬-থ্রিজিনো-বুরাগাঁও এসটি বিধানসভা কেন্দ্রের অধীনে পশ্চিম কামেং জেলার উপ-ক্রান্তীয় সিংচুং প্রশাসনিক উপ-বিভাগে বাস করে। স্থানীয় কিংবদন্তি অনুযায়ী, তারা বিশ্বাস করত যে তারা একক পূর্বপুরুষ অচিনফুমফুলুয়ার বংশধর। বুগুন ভাষা খো-বাওয়া ভাষার অধীনে বুগুনিশ/কামেনিক ভাষার মধ্যে একটি এবং একে ভারতের একটি বিপন্ন ভাষা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। তাদের জীবিকার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে স্থানান্তরিত চাষাবাদের চর্চা করা হয় এবং গরু, ঘোড়া, শুকর, ভেড়া, ছাগল, পাখি ও মিথুনের মতো গৃহপালিত প্রাণী পালন করা হয়। তাদের খাদ্য সমৃদ্ধ করার জন্য সাধারণ বর্শা, ফাঁদ, ধনুক ও তীর ব্যবহার করে বন্য প্রাণী শিকার করা হয়। ঐতিহ্যগতভাবে বুগুনদের তাদের সমাজকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য তাদের নিজস্ব সামাজিক-রাজনৈতিক-প্রশাসনিক সিদ্ধান্ত গ্রহণের ব্যবস্থা রয়েছে। file:///http://lawmin.nic.in/ld/subord/rule9a.htm ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১৭-০৯-২০ তারিখে The constitution (schedule Tribes) Order, 1950 Tribes of India Ram Kumar Deuri (১৯৮৩)। Festivals of Kameng। Directorate of Research, Govt. of Arunachal Pradesh। পৃষ্ঠা 11।
গিরাভারু জনগোষ্ঠী

গিরাভারু জনগোষ্ঠী হল মালদ্বীপের অংশ গিরাভারু দ্বীপের আদিবাসী। তারা দ্রাবিড় বংশোদ্ভূত এবং মালদ্বীপের প্রাচীনতম দ্বীপ সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা বৌদ্ধধর্ম ও দ্বীপপুঞ্জে একটি উত্তরের রাজবংশের আগমনের পূর্বে ছিল। তাদের পূর্বপুরুষরা ছিলেন প্রাচীন তামিল জাতি। অন্যান্য মূলধারার মালদ্বীপবাসীরা তাদের নিম্ন সামাজিক মর্যাদার বলে মনে করে। তারা ১৯৭২ সাল পর্যন্ত গিরাভারু দ্বীপে বসবাস করতো, কিন্তু পরে তাদেরকে মালে'তে স্থানান্তরিত করা হয়, জাতির রাজধানী যেখানে তারা স্থানীয় সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে একত্রিত হয়েছিল। গিরাভারু নামটি গিরা শব্দ থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয় যার অর্থ "ক্ষয়" এবং ভারু অর্থ "মানুষ" বা "দ্বীপবাসী"। গিরাভারুর বংশোদ্ভূতরা ভারতের মালাবার উপকূল ও শ্রীলঙ্কার উত্তর-পশ্চিম উপকূল থেকে আসা ব্যক্তিদের বংশধর, যারা সম্ভবত সঙ্গম সময়কালের (৩০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ-৩০০ খ্রিস্টাব্দ) কাছাকাছি দ্বীপে বসতি স্থাপন করেছিল। মালেতে রাজধানী ও রাজত্বের শাসন সম্পর্কে কিংবদন্তীতে তাদের উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে গিরাভারু লোকেরা মালেতে তার রাজ্য প্রতিষ্ঠার আগে একজন সফরকারী রাজা কোইমালা কালোকে অনুমতি দিয়েছিল। তারা ইন্দো-আর্য ভাষাভাষীদের সাথে ব্যাপকভাবে মিশে আধুনিক ধিভেহি জাতি তৈরি করেছিল। তারা কঠোরভাবে একগামী ও বিবাহবিচ্ছেদ নিষিদ্ধ ছিল। তাদের লোককথা গান ও নৃত্যে সংরক্ষিত ছিল। তাদের সঙ্গীত অন্যান্য দ্বীপবাসীদের থেকে শ্রবণযোগ্যভাবে আলাদা ছিল। সবচেয়ে স্বতন্ত্র আইটেম ছিল ক্ষুদ্র নীল জপমালার নেকলেস যা অন্য কোন মালদ্বীপবাসী পরতেন না। Maloney, Clarence। "Maldives People"। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০৬-২২।  Kulikov, L.I. (২০১৪)। "Traces of castes and other social strata in the Maldives: a case study of social stratification in a diachronic perspective (ethnographic, historic, and linguistic evidence)": 199–213 [203]।  Godfrey, Tim (এপ্রিল ১৯৯৮)। Dive Maldives: a guide to the Maldives Archipelago (ইংরেজি ভাষায়)। Atoll Editions। পৃষ্ঠা 25। আইএসবিএন 9781876410001।  Ellis, Royston (২০০৮-০১-০১)। Maldives (ইংরেজি ভাষায়)। Bradt Travel Guides। আইএসবিএন 9781841622668।  Xavier Romero-Frias, The Maldive Islanders, A Study of the Popular Culture of an Ancient Ocean Kingdom
ইউনিয়ন ফর উইমেন্স ইকুয়ালিটি

সমগ্র রুশ ইউনিয়ন ফর উইমেন'স ইকুয়ালিটি (রুশ: Всероссийский союз равноправия женщин) ১৯০৫ সালের রুশ বিপ্লবের সময় রুশ সাম্রাজ্যে গঠিত একটি উদার নারীবাদী সংগঠন ছিল। ইউনিয়ন সমান রাজনৈতিক, বিশেষ করে ভোটদান, মহিলাদের অধিকারের দাবি করেছিল। মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে ইউনিয়নের প্রধান কেন্দ্র ও সাম্রাজ্যের বিভিন্ন শহরে স্থানীয় কয়েকটি পর্ব ছিল। ১৯০৬ সালে ইউনিয়নের ৮,০০০ জন সদস্য এবং ৬৫টি শহরে ৭৮টি শাখা ছিল। ইউনিয়ন ১৯০৭-০৯ সালে মাসিক সাময়িকী উইমেনস ইউনিয়ন (Союз женщин) প্রকাশ করেছিল। বিপ্লবের সমাপ্তির পরপরই ইউনিয়নটি ভেঙে যায়। বাস্তব নারীবাদী কৃতিত্বের অভাব সত্ত্বেও, ইউনিয়ন রুশ সাম্রাজ্যের অনেক নারীর সচেতনতা ও রাজনৈতিক চেতনা জাগ্রত করতে সফল হয়েছিল। রক্তাক্ত রবিবার (২২ জানুয়ারী ১৯০৫) এর এক মাস পরে ৩০ জন উদারপন্থী মহিলা দ্বারা ইউনিয়ন গঠিত হয়েছিল। প্রতিষ্ঠাতা সদস্যদের মধ্যে ছিলেন জিনাইদা মিরোভিচ, আনা কালমানোভিচ, লিউবভ গুরেভিচ ও মারিয়া চেখোভা। তারা অনুভব করেছিল যে, লিবারেল ইউনিয়নের মতো উদারপন্থী সংগঠনগুলি নারীর অধিকার সম্পর্কে উদাসীন ছিল। ১০ এপ্রিল ইউনিয়ন মস্কোতে মহিলাদের জন্য প্রথম সভা আহ্বান করেছিল। প্রায় ১,০০০ জন অংশগ্রহণকারী ৭-১০ মে ইউনিয়নের প্রথম কংগ্রেসের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। আন্না মিলিউকোভার (পাভেল মিলুকভের স্ত্রী) সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত কংগ্রেসে প্রায় ৩০০ জন সরকারী প্রতিনিধি উপস্থিত ছিলেন, যার মধ্যে ২৬টি স্থানীয় পর্ব থেকে প্রেরিত ৭০ জন প্রতিনিধিও ছিলেন, যারা একটি সুদূরপ্রসারী কর্মসূচি গ্রহণ করেছিলেন যা জোর দিয়েছিল যে নারীর মুক্তি সামগ্রিকভাবে সমাজের মুক্তি থেকে অবিচ্ছেদ্য। ইউনিয়ন শুধুমাত্র নারীদের সমস্যায় মনোনিবেশ করেনি এবং "নারীবাদী" নয়, সচেতনভাবে "নারী মুক্তি" শব্দটি ব্যবহার করে বৃহত্তর উদারনৈতিক আন্দোলনে যোগ দেয়। Alpern Engel, Barbara (২০০৪)। "Women in Revolutionary Russia, 1861-1926"। Fauré, Christine। Political and Historical Encyclopedia of Women। Routledge। পৃষ্ঠা 393–395। আইএসবিএন 9781135456917। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
মহিলাদের ভোটাধিকারের জন্য ফরাসি ইউনিয়ন

মহিলাদের ভোটাধিকারের জন্য ফরাসি ইউনিয়ন (ইউএফএসএফ: ফরাসি: Union française pour le suffrage des femmes) ১৯০৯ সালে গঠিত একটি ফরাসি নারীবাদী সংগঠন যা মহিলাদের ভোট দেওয়ার অধিকারের জন্য লড়াই করেছিল এবং যা অবশেষে ১৯৪৫ সালে মঞ্জুর করা হয়েছিল। ইউনিয়ন একটি মধ্যপন্থী পন্থা গ্রহণ করে, স্থানীয় নির্বাচন থেকে শুরু করে ভোটাধিকারের মঞ্চস্থ প্রবর্তনের পক্ষে ও চেম্বার অফ ডেপুটিতে পুরুষ মিত্রদের সাথে কাজ করার পক্ষে ছিল। ১৯০৮ সালে প্যারিসে ফরাসি নারীবাদীদের একটি জাতীয় কংগ্রেসে অংশগ্রহণকারী নারীবাদীদের একটি গ্রুপ দ্বারা ইউএফএসএফ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাদের বেশিরভাগই বুর্জোয়া বা বুদ্ধিবৃত্তিক নেপথ্যে ছিলেন। নেতারা হলেন লা ফ্রাঁসেজের সম্পাদক জেন মিসমে (১৮৬৫-১৯৩৫) ও জেন শ্মাহল (১৮৪৬-১৯১৫)। ইউএফএসএফ হুবার্টিন অক্লার্ট (১৮৪৮-১৯১৪) এর ভোটাধিকার দেস ফেমেস সংস্থার জন্য একটি কম বিপ্লবী ও আরও ব্যাপকভাবে গ্রহণযোগ্য বিকল্প প্রদান করেছিল। ১৯০৯ সালের প্রথম দিকে লা ফ্রাঁসেজে প্রকাশিত একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল আইনি পদ্ধতির মাধ্যমে নারীদের ভোটাধিকার অর্জন করা। ১৯০৯ সালের ফেব্রুয়ারিতে ৩০০ জন মহিলার প্রতিষ্ঠা সভা অনুষ্ঠিত হয়। সেসিল ব্রুনশভিচ (১৮৭৭-১৯৪৬)-কে মহাসচিব করা হয়েছিল। তিনি ছিলেন দার্শনিক লিওন ব্রুনশভিচের স্ত্রী। এলিস্কা ভিনসেন্ট সম্মানসূচক সহ-সভাপতির পদ গ্রহণ করেন। ইউএফএসএফ ফরাসী ভোটাধিকার আন্দোলনের প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে ১৯০৯ সালের এপ্রিলে লন্ডনে আন্তর্জাতিক মহিলা ভোটাধিকার জোট (আইডব্লিউএফএ) কংগ্রেস দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হয়। Hause 2002। Tartakowsky 2015। Rappaport 2001।
জাতীয় নারী ভোটাধিকার সমিতি

জাতীয় নারী ভোটাধিকার সমিতি (এনডব্লিউএসএ ) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মহিলাদের ভোটাধিকারের জন্য কাজ করার জন্য ১৮৬৯ সালের ১৫ মে গঠিত হয়েছিল। এর প্রধান নেতারা ছিলেন সুসান বি. অ্যান্টনি ও এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যানটন। মার্কিন সংবিধানের প্রস্তাবিত পঞ্চদশ সংশোধনীতে নারী অধিকার আন্দোলন বিভক্ত হওয়ার পর এটি তৈরি করা হয়েছিল, যা কার্যকরভাবে কালো পুরুষদের ভোটাধিকারকে প্রসারিত করবে। আন্দোলনের একটি শাখা সংশোধনীকে সমর্থন করেছিল এবং অন্যটি যে শাখাটি এনডব্লিউএসএ গঠন করেছিল, তারা এর বিরোধিতা করেছিল, জোর দিয়েছিল যে একই সময়ে সমস্ত নারী এবং সমস্ত আফ্রিকান আমেরিকানদের ভোটাধিকার প্রসারিত করা উচিত। এনডব্লিউএসএ প্রাথমিকভাবে ফেডারেল পর্যায়ে নারীদের ভোটের অধিকারের প্রচারে কাজ করেছিল। ১৮৭০-এর দশকের গোড়ার দিকে এটি মহিলাদের ভোট দেওয়ার চেষ্টা করতে ও বাধা দিলে মামলা দায়ের করতে উৎসাহিত করেছিল এবং যুক্তি দিয়েছিল যে সংবিধান সমস্ত নাগরিকের জন্য সমান সুরক্ষার নিশ্চয়তার মাধ্যমে নারীদেরকে অন্তর্নিহিতভাবে ভোটাধিকার দিয়েছে। অনেক নারী ভোট দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, বিশেষত সুসান বি. অ্যান্টনি, যিনি গ্রেফতার হন ও ব্যাপকভাবে প্রচারিত বিচারে দোষী সাব্যস্ত হন। সুপ্রিম কোর্টের রায়ের পর যে সংবিধানে নারীদের ভোটাধিকার দেওয়া হয়নি, এনডব্লিউএসএ স্পষ্টভাবে সেই সংশোধনীর জন্য কাজ করেছিল। ১৮০০-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মহিলাদের ভোটাধিকার একটি উল্লেখযোগ্য সমস্যা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল প্রথম নারী অধিকার কনভেনশন, ১৮৪৮ সালে সেনেকা ফলস কনভেনশন, যা এলিজাবেথ ক্যাডি স্ট্যান্টন দ্বারা শুরু হয়েছিল। Women's Rights National Historical Park, National Park Service, "Elizabeth Cady Stanton"
সারং

সারং বা সারুং (/səˈrɒŋ/) হল একটি বড় নলাকার বা লম্বা দৈর্ঘ্যের কাপড়, যা প্রায়শ কোমরের চারপাশে মোড়ানো হয়, এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, উত্তর আফ্রিকা, পূর্ব আফ্রিকা, পশ্চিম আফ্রিকা এবং অনেক প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জে পরিধান করা হয়। কাপড়টিতে প্রায়শ বিভিন্ন রঙের ডোরা কাটা নকশা (প্লাইড) বা চৌখুপী (চেকার) ধরন থাকে, অথবা বাটিক বা ইক্কত শৈলীতে রঙের মাধ্যমে উজ্জ্বল রঙিন হতে পারে। অনেক আধুনিক সারংগুলিতে মুদ্রিত নকশা রয়েছে, প্রায়শই প্রাণী বা উদ্ভিদ চিত্রিত হয়। বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন ধরনের সারং পরিধান করা হয়, বিশেষ করে ভারতীয় উপমহাদেশে লুঙ্গি এবং আরব উপদ্বীপে ইজর নামে। সারং শব্দটি ([ˈsaroŋ]) মালয় বংশোদ্ভূত একটি ইংরেজী ঋণকৃত শব্দ যার অর্থ 'আচ্ছাদন করা' বা 'ঢাকা'। এটি প্রথম ১৮৩৪ সালে মালয়দের স্কার্টের মতো পোশাকের কথা উল্লেখ করে ব্যবহৃত হয়েছিল। সারং ইন্দোনেশীয় এবং মালয় শব্দের কথ্য এবং পুরানো বানান, যখন আনুষ্ঠানিক ইন্দোনেশিয়ায় এটি সারুং (([ˈsaruŋ]) নামে পরিচিত। সারাং এশিয়া জুড়ে অনেক নামে পরিচিত; জাভানিজ: sarung;; তামিল: সারাম; আরবি: আল-হায়দা; এবং সিংহলি: সারং। পশ্চিম আফ্রিকায়, সরং বা সোরং শব্দটি আকান ভাষায় পাওয়া যায় এবং এই শব্দটির অর্থ "সর্বোচ্চ বিন্দু", পোশাকটি সুরক্ষিত করার জন্য একেবারে শীর্ষে বেঁধে রাখা প্রসঙ্গে। "Selyn - Fair Trade Handlooms"। Selyn - Fair Trade Handlooms। ২৬ ফেব্রুয়ারি ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৮ মার্চ ২০১৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Sarong"। Online Etymology Dictionary, Douglas Harper। ২০২০। সংগ্রহের তারিখ ২১ নভেম্বর ২০২০। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Dictionary Of Asante & Fante Language, pg. 457 টেমপ্লেট:Indonesian clothing টেমপ্লেট:Malaysian clothing টেমপ্লেট:Sri Lankan clothing টেমপ্লেট:Clothing in South Asia
মারুনি

মারুনি মাগার সম্প্রদায়ের একটি নেপালি লোকনৃত্য। নেপালের পাশাপাশি এটি ভারতের (দার্জিলিং, আসাম, সিকিম), ভুটান এবং মায়ানমারের নেপালি ভাষাভাষী সম্প্রদায়ের মধ্যে জনপ্রিয়। এটি এই অঞ্চলে বসবাসকারী নেপালি সম্প্রদায়ের প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে বিখ্যাত নৃত্যগুলির মধ্যে একটি, যা মূলত দশাইন এবং তিহার উৎসবের অংশ হিসাবে নৃত্য করা হয়েছিল। সমৃদ্ধ অলঙ্কার দিয়ে রঙিন পোশাক পরে, নৃত্যশিল্পীরা "মন্দের উপর ভালর বিজয়" স্মরণে নৃত্য করেন, সাথে ঐতিহ্যবাহী নেপালি নওমতি বাজা অর্কেস্ট্রা থাকে। সুদূর অতীত থেকে বর্তমান মুহূর্ত পর্যন্ত মাগার সম্প্রদায়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পরিচয় মারুনি নাচ। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, নাচটি বিলুপ্তির ঝুঁকিতে পড়েছে, কারণ তরুণদের এটি শেখার আগ্রহ নেই। এই ভয় কিছু সম্প্রদায়কে একত্রিত করতে শুরু করেছে। আজ, সম্প্রদায়টি তার তরুণদের মারুনি নাচ সংরক্ষণের জন্য চাপ দিচ্ছে। নৃত্যটি মাগার সম্প্রদায়ের সাথে উদ্ভূত হয়েছিল এবং পরে, বিভিন্ন সম্প্রদায়ের লোকেরা এটি গ্রহণ করতে শুরু করে। পশ্চিম নেপালে নাচ করা মারুনি অন্যান্য জায়গার চেয়ে আলাদা। মারুনি এবং সোরাথি নৃত্য পশ্চিম নেপালে মাগার সম্প্রদায় দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, এবং পূর্ব নেপালে অভিবাসিত মাগাররা সেখানেও নৃত্য পরিবেশন করার সাথে সাথে ছোট ছোট পরিবর্তন করতে শুরু করেছিল। আজকাল গুরুং, কিরাত এবং খাসের মতো অন্যান্য সম্প্রদায়গুলিও বিভিন্ন অনুষ্ঠানে মারুনি নৃত্য করে। বালিহাং উৎসবে, মারুনি, সোরাথি এবং হুরা (পূর্ব মাগারদের দ্বারা সঞ্চালিত নৃত্য যা দেউসি নাচ নামেও পরিচিত) পরিবেশিত হয়। "मगर समुदायको मारुनी नाच जोगाउँदै युवा"। saptahik.com.np (English ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-১৭। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) Lalwani, Ramesh। "Maruni Dance Sikkim-005"। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) > "Maruni and Sorathi dances in crisis"। GorakhaPatra। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-১৭। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "मारुनी नाच जोगाउँदै स्थानिय (Locals saving Maruni)"। कान्तिपुर (https://ekantipur.com)। ১৫ সেপ্টেম্বর ২০১৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) भण्डारी, पुष्कर। "मारुनी नाच संरक्षणमा स्थानीय"। nagariknews.nagariknetwork.com (নেপালী ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৭-১৭। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
কুম্মি

কুম্মি হল একটি লোকনৃত্য, যা ভারতের তামিলনাড়ু এবং কেরালায় জনপ্রিয়, এবং যা বেশিরভাগ তামিল মহিলা দ্বারা নৃত্য করা হয়। এই লোকনৃত্যের নাচ ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে। কিছু জায়গায়, এটি খুব সহজ, ছন্দময় হাততালি বা বাজনা বাজানোর সাথে পরিবেশিত হয়। অন্যান্য স্থানে নৃত্যশিল্পীরা বিভিন্ন ফসল কাটার ক্রিয়াকলাপ অনুকরণ করে। কুম্মি নাচ প্রায়শই গানগুলির সাথে থাকে, যাকে "কুম্মি গান" বলা হয়। প্রায়শই উৎসবের সময় এই নৃত্যটি করা হয়। এটি নৃত্যটি শ্রীলঙ্কার তামিলদের দ্বারাও করা হয়। কুম্মি গান আধুনিক সময়ে কুঠিয়োত্তম উৎসবে একটি জনপ্রিয় সংযোজন হয়ে উঠেছে। "কুম্মি" শব্দটি তামিল "কোম্মাই" থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অর্থ হাত তালি দিয়ে নৃত্য এবং এটি এমন একটি সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল যখন বাদ্যযন্ত্রগুলি উদ্ভাবিত হয়নি। কুম্মি নাচ কোনও নির্দিষ্ট পোশাক অনুসরণ করে না, তাই নাচের পোশাকটি অনেক হতে পারে। একজন গ্রামের মহিলা একটি জনপ্রিয় গান শুরু করেন এবং অন্যরা সময়ের তাল রাখার জন্য গান এবং হাততালি দিয়ে যোগ দেন। বৃত্তে নৃত্যরত মহিলারা গান পরিবেশন করেন। পুরুষরা, যখন তারা যোগ দেয় তখন তারা বাইরের বৃত্ত গঠন করে। পোঙ্গল, ফসল কাটার উৎসবের মতো উৎসবের মরসুমে কুম্মি নৃত্য পরিবেশন করা হয়। যন্ত্রআবিষ্কারের আগে থেকেই মানুষ এটি সম্পাদন করে আসছে। সুতরাং, এই নৃত্যের জন্য কোনও নির্দিষ্ট বাদ্যযন্ত্র নেই। পদইয়ানি থেইয়াম Folk Dance ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৭-০৯-২৮ তারিখে Singh, Mahima (২০২০-০৮-২১)। "Kolattam- Stick Dance of Andhra Pradesh"। Auchitya (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-১২-৩১। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Guru, Travel (২০১৫-০১-২৫)। "Kummi Dance"। Beautiful Indian Tourist Spots (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২০-০৭-১০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৭-১০। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) http://india.gov.in/knowindia/kummi.php ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৯ জুলাই ২০০৯ তারিখে Indian Dances ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৬ অক্টোবর ২০১১ তারিখে
থাথা

থাথা বা থাথি (ইংরেজি - দাড়ি বন্ধনী) হ'ল এক ধরণের কাপড়, যা কিছু শিখ তাদের দাড়ি ঠিক করার জন্য ব্যবহার করেন। এটি ব্যবহার করা হয় চুলের স্প্রে যেমন টাফ্ট, ফিক্সো, সুইফট বা জল বা তেল দিয়ে স্প্রে করার পরে। অনেক গোঁড়া শিখ শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসাবে খোলা দাড়ি রাখতে পছন্দ করেন, তবে কিছু আধুনিক শিখ পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং চেহারার জন্য বা এমনকি প্রতিরক্ষা বা পুলিশিংয়ের মতো কাজের প্রকৃতির জন্য দাড়ি বাঁধতে পছন্দ করেন। এর মধ্যে হেয়ার স্প্রে বা দাড়ি স্প্রে দিয়ে স্প্রে করা হয়, তারপরে এটি রাবার বা দাড়ির পিন দিয়ে বেঁধে দেওয়া হয়। চিবুকের উপর একটি থাথি বেঁধে রাখা হয় এই প্রক্রিয়াটি ৩০ মিনিট থেকে এক ঘন্টা সময় নেয়। শিখ ধর্মে চুল কাটা অননুমোদিত। তাই দাড়ি কাটাও অনুমোদিত নয়। বর্তমানে বেশিরভাগ শিখ যারা দাড়ি কাটে না তারা তাদের দাড়ির চুল টাগ বা সেট করার জন্য হেয়ার রাবারব্যান্ড বা হেয়ার জেল ব্যবহার করে। সংক্ষেপে শুধুমাত্র চুল কাটা (একইরকমভাবে দাড়ি) নিষিদ্ধ। কাটা দাড়ি এবং কাটা চুল কীভাবে রাখা হয় তার নির্দিষ্ট নিয়ম শিখধর্মে রয়েছে। এখন পর্যন্ত হেয়ার রাবারব্যান্ড বা হেয়ার জেল টাগড দাড়ি রাখাকে স্ট্যান্ডার্ড হিসেবে গ্রহণ করা হয়। শিখ ধর্মে চুল না কাটা বা রাখার স্বীকৃত উপায় হ'ল পুরুষদের জন্য পাগড়ি এবং মহিলাদের জন্য ব্রেইড বা পাগড়ি বেছে নিতে হয়। একইভাবে এখন পর্যন্ত হেয়ার রাবারব্যান্ড বা হেয়ার জেল টাগড দাড়ি রাখাকে স্ট্যান্ডার্ড হিসেবে গ্রহণ করা হয়। কিছু শিখের মতে খোলা বনাম স্থির দাড়ির প্রশ্নটি বিতর্কের যোগ্য হিসাবে দেখা হয় না; তারা যুক্তি দেখান যে শিখগুরু গোবিন্দ সিং শিখদের চুল কাটা নিষেধ করেছেন এবং তারা ভালভাবে থাথা দিয়ে দাড়ি বেঁধে রেখে তাদের ধর্মীয় নিয়ম বজায় রাখে। Singh Trehan, Manjeet (১৯ জুলাই ২০১৮)। "Don't die like a fool on the road..."। The Tribune। সংগ্রহের তারিখ ২১ জানুয়ারি ২০২০। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) McLean, Tanara (৫ অক্টোবর ২০১৮)। "The lengths one man went to for a beautiful beard"। CBC। সংগ্রহের তারিখ ২১ জানুয়ারি ২০২০। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
মন্ত্রপুষ্পাঞ্জলি

মন্ত্রপুষ্পাঞ্জলি (সংস্কৃত: मंत्रपुष्पांजलि) অর্থ হল "মন্ত্র আকারে ফুল নিবেদন"। এটি হিন্দুদের অনন্য প্রার্থনা। এটি বৈদিক উৎস থেকে চারটি স্তোত্র সমন্বিত, এবং আরতি শেষে গাওয়া শেষ প্রার্থনা। মন্ত্রপুষ্পাঞ্জলি "মন্ত্র, পুষ্প ও অঞ্জলি" তিনটি উপাদান নিয়ে গঠিত। মন্ত্রপুষ্পাঞ্জলি হল বৈদিক ঐতিহ্যের শুক্ল যজুর্বেদ শাখা থেকে দেব নামক ঐতিহ্যবাহী আবৃত্তির আনুষঙ্গিক অংশসমূহের পরিশিষ্ট। এর স্তোত্রগুলি অত্যন্ত ধীর গতিতে উচ্চারণ করা হয়, সমস্ত হরিণ স্বরিত উচ্চারণগুলিকে স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি লম্বা করে। यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन्। ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः।। ॐ राजाधिराजाय प्रसह्यसाहिने नमो वयं वैश्रवणाय कुर्महे। स मे कामान्कामकामाय मह्यम् कामेश्वरो वैश्रवणो ददातु। कुबेराय वैश्रवणाय महाराजाय नमः।। साम्राज्यं भौज्यं स्वाराज्यं वैराज्यं पारमेष्ठ्यं राज्यं माहाराज्यमाधिपत्यमयं समंतपर्यायी स्यात्सार्वभौमः सार्वायुष आंतादापरार्धात्पृथिव्यै समुद्रपर्यंताया एकराळिति।। तदप्येषः श्लोको ऽभिगीतो। मरुतः परिवेष्टारो मरुत्तस्यावसन् गृहे। आविक्षितस्य कामप्रेर्विश्वे देवाः सभासद इति।। वि॒श्वत॑श्चक्षुरु॒त वि॒श्वतो॑मुखो वि॒श्वतो॑बाहुरु॒त वि॒श्वत॑स्पात्। सं बा॒हुभ्यां॒ धम॑ति॒ सं पत॑त्रै॒र्द्यावा॒भूमी॑ ज॒नय॑न्दे॒व एक॑:।। Srimali, Dr Radha Krishna (১৯৯০)। Durga Upasana (হিন্দি ভাষায়)। Diamond Pocket Books (P) Ltd.। আইএসবিএন 978-81-288-0217-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Deve Ani Mantra Pushpanjali Song Mp3 Download"। Saregama। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০২-০৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Deve Ani Mantra Pushpanjali · Vinayak Bhatkhande · Chorus"। www.youtube.com। Marathi Devotional ℗ Saregama India Ltd। ১৯৭১-০১-১২। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০২-০৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)