ইউক্রেনে ইসলাম

ইসলাম ইউক্রেনের দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্ম। ২০০৬ সালের তথ্য অনুসারে তা মোট জনসংখ্যার ০.৬%-০.৯% । ১৫ শতকে ক্রিমীয় খানাত প্রতিষ্ঠার সময় থেকে ইউক্রেনে এই ধর্মের দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। সুন্নি ইসলামের হানাফি মাযহাব ইউক্রেনের বৃহত্তম অ-খ্রিস্টান ধর্ম এবং ইউক্রেনীয় মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ ক্রিমীয় তাতার। ইউক্রেনের আদিবাসী অন্যান্য তুর্কি জনগোষ্ঠী, প্রধানত দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব ইউক্রেনে বসবাস করেন, তারা ইসলামের অন্যান্য ধরন অনুশীলন করে। এর মধ্যে রয়েছে ভোলগা তাতার, আজেরিস, উত্তর ককেশীয় জাতিগোষ্ঠী এবং উজবেক। ২০১২ সালে আনুমানিক ৫,০০,০০০ মুসলমান ইউক্রেনে বাস করত, যার মধ্যে ৩,০০,০০০ ক্রিমীয় তাতার ছিল। ২০১৬ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে উম্মাহর মুফতি ইসমাগিলোভ ইউক্রেনে মুসলমান সংখ্যা ১০ লক্ষ গণনা করেন। যদিও ইউক্রেনে মুসলমানদের জন্য কোন সাধারণ শাসন কাঠামো নেই, বহুজাতিক অঞ্চলের এক জাতিগত সম্প্রদায়গুলি তাদের জাতিগত প্রতিষ্ঠান দ্বারা উপস্থাপিত হয় এবং তাদের আন্তর্জাতিক সমকক্ষদের দ্বারা সমর্থিত হয়। কমিউনিটি সমর্থনকারী প্রধান ইসলামিক প্রতিষ্ঠানগুলি কিয়েভ, ক্রিমিয়া, সিম্ফেরপল এবং ডনেটস্কে পাওয়া যায়। কিয়েভ এবং ক্রিমিয়ায় স্বাধীন সালাফি সম্প্রদায় এবং কিয়েভ, খারকিভ এবং লুহানস্কে শিয়া সম্প্রদায়ও পাওয়া যায়। যদিও জাতিগত ইউক্রেনীয়রা প্রধানত অর্থোডক্স এবং গ্রিক ক্যাথলিক খ্রিস্টান, মুসলমানরা শত শত বছর ধরে আধুনিক ইউক্রেন গঠনকারী অঞ্চলে বাস করেছে। মুসলিম বসতি দেশের দক্ষিণ অংশে, বিশেষ করে ক্রিমিয়ায় কেন্দ্রীভূত, যদিও ভলিনিয়া এবং পোডোলিয়ার মতো অন্যান্য অঞ্চলে লিপকা তাতারদের উপনিবেশ রয়েছে। ইউক্রেনে ইসলামের ইতিহাস ক্রিমীয় তাতারদের সাথে যুক্ত, তুর্কি এবং অ-তুর্কি জনগণের তুর্কি ভাষী বংশধর যারা সপ্তম শতাব্দীর প্রথম দিকে পূর্ব ইউরোপে বসতি স্থাপন করেছিল। তারা পঞ্চদশ শতাব্দীতে দক্ষিণ ইউক্রেনে ক্রিমীয় খানাত প্রতিষ্ঠা করে। খানাত শীঘ্রই তার সার্বভৌমত্ব হারায় এবং উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রভাব বলয়ে পড়ে, যদিও এর স্থানীয় শাসকরা উল্লেখযোগ্য মাত্রায় স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখে। ১৫ শ থেকে ১৮ শ শতাব্দী পর্যন্ত ক্রিমীয় তাতাররা প্রায়শই পূর্ব স্লাভিক ভূমিতে অভিযান চালিয়ে তাদের অধিবাসীদের বন্দী করে, আনুমানিক ত্রিশ লক্ষ লোককে দাস বানায়, যারা প্রধানত ইউক্রেনীয়। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে রুশ-তুর্কি যুদ্ধের পর রুশ সাম্রাজ্যে প্রভাব বৃদ্ধির ফলে খানাতের পতন হয়। ক্রিমীয় তাতাররা সুন্নী ছিলেন এবং তাদের মুফতিকে সর্বোচ্চ ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাতার সম্প্রদায় স্থানীয় ইমামদের দ্বারা পরিচালিত এবং প্রতিনিধিত্ব হতো। যে সময় খানাত রাশিয়ায় সংযুক্ত করা হয়েছিল, রাজধানী বাখচিসরাইতে বেশ কয়েকটি মাদ্রাসাসহ কমপক্ষে ১৮টি মসজিদ ছিল। যাইহোক, রাশিয়ান সাম্রাজ্য মুসলিম জনগণের উপর নিপীড়ন শুরু করে এবং প্রায় ১৬০,০০০ তাতার ক্রিমিয়া ছেড়ে যেতে বাধ্য হয়। ১৯১৭ সালে রুশ বিপ্লবের সময় মুসলিমরা ক্রিমিয়ার জনসংখ্যার এক-তৃতীয়াংশ ছিল। ক্রিমিয়ার প্রায় সমস্ত প্রধান শহরে উল্লেখযোগ্য মুসলিম জনসংখ্যা ছিল। ১৯৪৪ সালে জোসেফ স্টালিন তাদের বিরুদ্ধে নাৎসি জার্মানির সাথে সহযোগিতাকরার অভিযোগ করলে ক্রিমিয়ার মুসলমানদের গণ নির্বাসনের শিকার হতে হয়। ২,০০,০০০ এরও বেশি ক্রিমীয় তাতারকে মধ্য এশিয়ায় নির্বাসিত করা হয়, প্রাথমিকভাবে উজবেক এসএসআরে। এটা অনুমান করা হয় যে নির্বাসনের কারণে ১,০০,০০০ এরও বেশি নির্বাসিত অনাহার বা রোগে মারা গেছে। ক্রিমীয় তাতারদের দ্বারা পরিত্যক্ত সম্পত্তি এবং অঞ্চল বেশিরভাগ জাতিগত রুশদের দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়েছিল যারা সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ দ্বারা পুনর্বাসিত হয়েছিল, যার ফলে ক্রিমিয়ায় ব্যাপক জনসংখ্যাগত পরিবর্তন হয়েছিল। যদিও ১৯৬৭ সালের সোভিয়েত ডিক্রি ক্রিমীয় তাতারদের বিরুদ্ধে যুদ্ধকালীন সহযোগিতার অভিযোগ সরিয়ে দেয়, সোভিয়েত সরকার ক্রিমিয়ায় তাদের পুনর্বাসনের সুবিধার্থে কিছুই করেনি, এবং ক্রিমীয় তাতারদের তাদের স্বদেশে প্রত্যাবাসন অনেক পরে ১৯৮৯ সালে শুরু হয়েছিল। ১৯৯১ সালে ইউক্রেনীয় স্বাধীনতার পর থেকে সোভিয়েত যুগের তুলনায় ক্রিমীয় তাতারদের ক্রিমিয়ায় প্রত্যাবর্তন বেড়েছে। যদিও ইউক্রেনের মুসলিম জনসংখ্যা বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত, তবে বেশিরভাগই তাতার বংশোদ্ভূত। ক্রিমিয়া এবং ইউক্রেনের অন্যান্য অঞ্চলে মুসলিম চেচেন শরণার্থীদের আনুপাতিকভাবে ছোট বসতিও হয়েছে। ইউক্রেনের মুসলমানদের ৪৪৫ টি সম্প্রদায়, ৪৩৩ জন মন্ত্রী এবং ১৬০ টি মসজিদ রয়েছে এবং বর্তমানে আরও অনেক মসজিদ নির্মিত হচ্ছে। ইউক্রেনীয় মুসলিম জনসংখ্যার অনুমান পরিবর্তিত হয়। মুসলমানরা ইউক্রেনীয় জনসংখ্যার মাত্র ০.৯% কিন্তু ক্রিমিয়ায় ১২% এর মতো। ২০ সালের আদমশুমারি অনুসারে ইউক্রেনে ২,৪৮,১৯৩ জন ক্রিমীয় তাতার, ৭৩,৩০৪ ভলগা তাতার, ৪৫,১৭৬ জন আজেরি, ১২,৩৫৩ জন উজবেক, ৮,৮৪৪ তুর্কি, ৬,৫৭৫ জন আরব এবং ৫,৫২৬ জন কাজাখ বাস করে। ২০১২ সালের ফ্রিডম প্রতিবেদনে ইউক্রেনে ৫,০০,০০০ জন মুসলিম জনসংখ্যার হিসাব করা হয়েছে, যার মধ্যে ৩,০০,০০০ ক্রিমীয় তাতার রয়েছে। ২০১১ সালের পিউ ফোরামের একটি গবেষণায় ইউক্রেনীয় মুসলিম জনসংখ্যা ৩,৯৩,০০০ অনুমান করা হয়েছিল, কিন্তু ইউক্রেনের মুসলমানদের ক্লারিক্যাল বোর্ড দাবি করেছে যে ২০০৯ সাল পর্যন্ত ইউক্রেনে ২০ লক্ষ মুসলমান ছিল। উম্মাহর মুফতি সাইদ ইসমাগিলোভের মতে, ২০১৬ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে ১০ লক্ষ মুসলমান ইউক্রেনে বসবাস করতেন। মুসলমানরা তাদের বিষয় পরিচালনার জন্য তিনটি কাঠামো গঠন করেছে। এইগুলো: ইউক্রেনের মুসলমানদের ক্লেরিকাল বোর্ড মুসলিম সম্প্রদায়ের আধ্যাত্মিক কেন্দ্র ক্রিমিয়া মুসলিমদের ক্লেরিকাল বোর্ড ইউক্রেনের মুসলমানদের ধর্মীয় প্রশাসন বেশিরভাগ ইউক্রেনীয় মুসলিম এই সংস্থাগুলিতে অনুমোদিত, যা তাদের মূলধারার ইসলামী এবং ইউক্রেনীয় নিত্যদিনের জীবনে যোগ দিতে সহায়তা করে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] এখানে প্রায় ৩০০০ নিবন্ধিত ইউক্রেনীয় মুসলিম সম্প্রদায় এবং সংগঠন রয়েছে এবং কমপক্ষে ৩০ টি সম্প্রদায় সরকারী নিবন্ধন ছাড়াই কাজ করে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] ইউক্রেনীয় মুসলিম রাজনৈতিক দল গঠনের প্রচেষ্টা ইউক্রেনের পার্টি অফ মুসলিম অব পার্টি গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল, তবে ২০১১ সালের নভেম্বরে এর নিবন্ধকরণ শংসাপত্র বাতিল করা হয়েছে কারণ ১৯৯৯ সালের সংসদ নির্বাচনের পর থেকে নির্বাচনে প্রার্থীরা মনোনীত করেননি। মুসলমানরা সিএএআর ফাউন্ডেশন, আল-বুশরা এবং লাইফ আফটার চর্নোবিল সহ বেশ কয়েকটি দাতব্য সংস্থাও গঠন করেছে। অ্যারেড (পাবলিক অর্গানাইজেশনগুলির আন্তঃদেশীয় অ্যাসোসিয়েশন) হ'ল আরও একটি মুসলিম সংস্থা যা উল্লেখযোগ্য মনোযোগ পেয়েছে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] ২০১২ সালে সৌদি আরবে ইউক্রেনীয় ভাষায় কুরআনের প্রথম সম্পূর্ণ অনুবাদের একটি অগ্রিম অনুলিপি প্রকাশ করা হয়। ২০১৪ সালের ক্রিমিয়ার রুশ অধিগ্রহণ এবং ডনবাসে যুদ্ধের কারণে, যা ডোনেৎস্ক এবং লুহানস্কের কাছে লড়াই করা হয়, ৭,৫০,০০০ মুসলমান (অর্ধ মিলিয়ন ক্রিমীয় তাতার সহ) আর ইউক্রেন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলে বাস করছে না। (ইউক্রেনের মুসলমানদের ধর্মীয় প্রশাসনের মুফতি সাইদ ইসমাগিলোভের বর্ণিত পরিসংখ্যান অনুযায়ী "উম্মাহ")। বখছিসারায় প্রাসাদ ফাউন্টেন অফ টিয়ার্স সর্বশেষ ক্রিমিয়ান খানদের মধ্যে একজন কিরিম গিরে খানের ভালবাসার প্রতিমূর্তি হিসাবে পরিচিত, তার অল্প বয়সী স্ত্রীর জন্য তার হারেমের একজন পোলিশ মেয়ে। ১৩১৪ সালে ক্রিমিয়ায় ওজ বেগ খানের মসজিদটি নির্মিত হয়েছিল। ইউক্রেনের ক্রিমিয়ার ইয়াল্টায় লিভাদিয়া প্রাসাদে ফারসি শিলালিপি সহ প্রাচীন কলাম। ক্রিমিয়া, ক্রিমিয়ার লিভাদিয়া প্রাসাদে ক্রিমিয়ান তাতারি প্যাটিও এবং বাগানের উঠোন। ইউক্রেনের মসজিদ ওচাকিভ মোস্তফা আব্দুলসেমিল কুরমোমালু   "Religious Composition by Country, 2010-2050"। পিউ রিসার্চ সেন্টার। ১২ এপ্রিল ২০১৫। সংগ্রহের তারিখ ২২ অক্টোবর ২০১৭। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Соціологічне опитування - Релігія: Віруючим якої церкви, конфесії Ви себе вважаєте?। Razumkov Centre (ইউক্রেনীয় ভাষায়)। ২০০৬। ৮ এপ্রিল ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৭ মে ২০১৬।  Yarosh, Oleg; Brylov, Denys (২০১১)। "Muslim communities and Islamic network institutions in Ukraine: contesting authorities in shaping Islamic localities"। Muslims in Poland and Eastern Europe: Widening the European Discourse on Islam। Katarzyna Górak-Sosnowska। পৃষ্ঠা ২৫২–২৬৫। আইএসবিএন 978-83-903229-5-7।  Fisher, Alan W. (২০১৪-০৯-০১)। The Crimean Tatars (ইংরেজি ভাষায়)। Hoover Press। পৃষ্ঠা ১৬। আইএসবিএন 978-0-8179-6663-8।  "2012 Report on International Religious Freedom - Ukraine"। United States Department of State। ২০ মে ২০১৩। সংগ্রহের তারিখ ১৬ ডিসেম্বর ২০১৩।  Ukrainian Muslims root for Ukraine, Kyiv Post (11 February 2016) Matsuki, Eizo (মার্চ ২০০৬)। "The Crimean Tatars and their Russian-Captive Slaves: An Aspect of Muscovite-Crimean Relations in the 16th and 17th Centuries" (পিডিএফ)। Hitotsubashi University, Mediterranean Studies Group: ১৭১–১৮২। ৫ জুন ২০১৩ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা।  Kizilov, Mikhail। "Slave Trade in the Early Modern Crimea From the Perspective of Christian, Muslim, and Jewish Sources"। Oxford University। পৃষ্ঠা 2–7.।  Fisher, Alan W. (১৯৭২-০১-০১)। "Muscovy and the Black Sea Slave Trade"। Canadian-American Slavic Studies (ইংরেজি ভাষায়)। 6 (4): ৫৭৫–৫৯৪। আইএসএসএন 2210-2396। ডিওআই:10.1163/221023972X00039।  Pohl, Otto J. (এপ্রিল ২০০০)। The Deportation and Fate of the Crimean Tatars। সংগ্রহের তারিখ ২৬ মে ২০১৬।  "To the 71st Anniversary of Crimean Tatars deportation - Publications - Embassy of Ukraine in the Kingdom of Thailand"। mfa.gov.ua। ৪ মার্চ ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১০ জুলাই ২০২১।  "Spiritual Administration of Muslims of Ukraine"। ৩১ জানুয়ারি ২০০৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১২ ডিসেম্বর ২০১০।  "About number and composition population of Ukraine by data: All-Ukrainian population census 2001 data"। State Statistics Committee of Ukraine। ২০০৩। সংগ্রহের তারিখ ১৭ এপ্রিল ২০১৭।  Інші національності за даними переписів населення (ইউক্রেনীয় ভাষায়)। State Statistics Committee of Ukraine। ২০০৩। সংগ্রহের তারিখ ১৭ এপ্রিল ২০১৭।  "The Future of the Global Muslim Population"। pewforum.org। ২৭ জানুয়ারি ২০১১। ৯ ফেব্রুয়ারি ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১০ জুলাই ২০২১।  Ислам в Украине। Islamyat.org (রুশ ভাষায়)। ২৬ জুন ২০০৯। ৫ ডিসেম্বর ২০১১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৫ ডিসেম্বর ২০১১।  Lavrynovych: Court cancels registration certificates of five Ukrainian parties, Kyiv Post (29 November 2011) "Advance copy of first complete translation of Quran in Ukrainian released in Saudi Arabia"। Ukrinform। Ukrinform। ১৫ এপ্রিল ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৩ মার্চ ২০১৫।  Johnstone, Sarah (২০০৫)। Ukraine (১ম সংস্করণ)। Footscray, Vic.। আইএসবিএন 1-86450-336-X। ওসিএলসি 61710658।  http://risu.org.ua/en/index ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১৬ আগস্ট ২০২০ তারিখে (ইউক্রেনের ধর্মীয় তথ্য পরিষেবা) http://gazeta.arided.org (ইউক্রেনীয় মুসলিম নিউজপেপার অ্যারেড) http://www.islam.in.ua (ইউক্রেনের ইসলাম ও মুসলিম সম্পর্কিত সংবাদ ও প্রচারমূলক সাইট) Clerical Board of Ukraine's Muslims Clerical Board of Ukraine's Muslims website Crimean Tatar Internet Resources Crimean Tatars Short History Ukrainian translations of the Meanings of the Glorious Qur'an: Problems and Prospects. An article by Mykhaylo Yakubovych ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৭ এপ্রিল ২০১৬ তারিখে Yakubovych, Mykhaylo 'Islam and Muslims in Contemporary Ukraine: Common Backgrounds, Different Images', Religion, State and Society, September 2010, 38:3, 291 - 304