ইউসুফ ইবনে তাসফিন

ইউসুফ ইবনে তাসফিন, এছাড়াও তাশফিন, তেশুফিন, ( আরবি: يوسف بن تاشفين ناصر الدين بن تالاكاكين الصنهاجي, প্রতিবর্ণীকৃত: ইউসুফ ইবনে তাশফিন নাসার আল-দীন ইবনে তালাকাকিঁ আল-আনহাজি ; রাজত্ব করা আনু ১০৬১- ১১০৬) বার্বা‌র আল মুরাবিতুন সাম্রাজ্যের নেতা ছিলেন। তিনি মারাক্কেশ শহরের সহ-প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন এবং সাগ্ররাজদের যুদ্ধে মুসলিম বাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। ইবনে তাসফিন আফ্রিকা থেকে আল-আন্দালুসের কাছে আসেন ষষ্ঠ আলফোনসোর বিরুদ্ধে যুদ্ধে মুসলমানদের সাহায্য করার জন্য , অবশেষে বিজয় অর্জন করেন এবং এই অঞ্চলে একটি ইসলামী ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি জয়নাব আন-নাফজাউয়িহকে বিয়ে করেন, যাকে তিনি রাজনৈতিকভাবে বিশ্বাস করতেন বলে জানা গেছে। ইউসুফ ইবনে তাসফিন ছিলেন বানু তুরগুটের একজন বারবার, লামতুনার একটি শাখা, যা সানহাজা গোষ্ঠীর একটি উপজাতি। আধা-পৌরাণিক ও পৌরাণিক প্রাক-ইসলামিক রাজাদের মাধ্যমে হিমিয়ার ইয়েমেনী গোত্রের সাথে মধ্যযুগীয় মুসলিম বংশবাদীদের যোগসূত্র ছিল, যার জন্য কিছু সমসাময়িক সূত্র (উদাহরণস্বরূপ, ইবনে আল-আরবী) ইউসুফের নামে নিসবা আল-হিমারি যোগ করে। আধুনিক পন্ডিত্রা এই বারবার-ইয়েমেনি যোগসূত্রকে কাল্পনিক বলে প্রত্যাখ্যান করেছে। আবু বকর ইবনে উমর, লামতুনা গোত্রে একজন স্বাভাবিক নেতা, যা সানহাজার একটি শাখা, ইবনে ইয়াসিনের অন্যতম শিষ্য, যিনি ইসলামী বিচার বিভাগের মালিকি স্কুলের অনুসারীদের জন্য আধ্যাত্মিক নেতা হিসেবে কাজ করতেন, তার ভাই ইয়াহিয়া ইবনে উমর আল-লামতুনির মৃত্যুর পর প্রধান সেনাপতি নিযুক্ত হন। তার ভাই ইবনে ইয়াসিনের জন্য সামরিক বাহিনীর তত্ত্বাবধান করেন কিন্তু ১০৫৬ সালে গোদালা উপজাতিদের বিরুদ্ধে তাবফারিলার যুদ্ধে নিহত হন। ইবনে ইয়াসিনও তিন বছর পর বারঘাওয়াতের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মারা যাবেন। আবু বকর একজন সক্ষম সেনাপতি ছিলেন, তার ভাইয়ের মৃত্যুর এক বছর পর উর্বর সাএবং তার রাজধানী আঘমত গ্রহণ করেন, এবং সাহারায় অসংখ্য বিদ্রোহ দমন করতে থাকেন, এমন এক সময়ে তার ধার্মিক চাচাতো ভাই ইউসুফকে এবং এইভাবে তার সমগ্র উত্তর প্রদেশের তত্ত্বাবধানে রেখেছেন। মনে হচ্ছে তিনি অন্তর্বর্তীকালীন সময়ে তাকে এই কর্তৃত্ব দিয়েছেন, কিন্তু এমনকি ইউসুফকে তার স্ত্রী জয়নাব আন-নাফজাওয়াতকে আঘমতের সবচেয়ে ধনী নারী হিসেবে দিতে গিয়েছিলেন। একজন অভিজ্ঞ এবং ঊর্ধ্বতন রাজনীতিবিদের এই ধরনের বিশ্বাস এবং অনুকূলতার প্রতিফলন ঘটেছে সাধারণ সম্মানের প্রতিফলন ঘটায় যেখানে ইউসুফকে রাখা হয়েছিল, তার অনুপস্থিতিতে সামরিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে তিনি যে ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন তা উল্লেখ না করে। ইউসুফের নতুন ক্ষমতা দেখে আবু বকর রাজনৈতিকভাবে তার পদ পুনর্দখলের যে কোন প্রচেষ্টা দেখেন এবং দক্ষিণ সীমান্তের অস্থিরতা মেটাতে সাহারার প্রান্তে ফিরে আসেন। ১০৯১ সালে আল-আন্দালুসের শেষ সার্বভৌম রাজা আল-মু'তামিদের, সেভিলের আব্বাসীয়-উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত তাইফাকে ১০৬৯ সাল থেকে নিয়ন্ত্রিত হতে দেখেন, যা ক্যাস্টিল-লিওনের ক্রমবর্ধমান শক্তিশালী রাজা ষষ্ঠ আলফোনসো দ্বারা দখল করে নেওয়ার ঝুঁকিতে ছিল। তাইফা যুগ উমাইয়া খিলাফতের মৃত্যুর পর। এর আগে, আমীর প্রতিবেশী রাজ্যগুলোর উপর ধারাবাহিক আক্রমণ শুরু করেছিলেন, যাতে তিনি নিজের জন্য আরো এলাকা বাড়াতে পারেন, কিন্তু তার সামরিক আকাঙ্ক্ষা এবং সামর্থ্য ক্যাস্টিলীয় রাজার তুলনায় কম ছিল, যিনি ১০৮৫সালে খ্রীষ্টধর্মের নামে টলেডো দখল করেন আমীরদের শ্রদ্ধা নিবেদন গ্রানাডার মতো জায়গার মুসলিম রাজকুমারদের কাছ থেকে, সেভিলের আল-মু'তামিদও এর ব্যতিক্রম নয়। খ্রিস্টান রাজ্যের অর্থনীতিকে মজবুত করে, এবং মুসলিম অর্থনীতির ক্ষতি করে। এই পরিস্থিতিতে আলমোরাভিদ বিজয় এবং বিখ্যাত উক্তি, তার পুত্র রশিদকে প্রত্যাখ্যান করে, যিনি তাকে ইউসুফ ইবনে তাসফিনকে না ডাকার পরামর্শ দেন, যেখানে আল-মুয়াতামিদ বলেন, I have no desire to be branded by my descendants as the man who delivered al-Andalus as prey to the infidels. I am loath to have my name cursed in every Muslim pulpit. And, for my part, I would rather be a camel-driver in Africa than a swineherd in Castile. ইউসুফ ছিলেন একজন কার্যকর জেনারেল এবং কৌশলবিদ যিনি সুদানের সৈন্য, খ্রিস্টান ভাড়াটে এবং গুডালা, লামতুনা এবং মাসুফা র সাহারা উপজাতিদের নিয়ে গঠিত একটি শক্তিশালী সৈন্যদল একত্রিত করেছিলেন। যা তাকে সাম্রাজ্য সম্প্রসারণ করতে সক্ষম করে, মরোক্কোর সমভূমিতে অ্যাটলাস পর্বতমালা অতিক্রম করে, ভূমধ্যসাগরে পৌঁছায় এবং ১০৭৫ সালে ফেজ দখল করে, ১০৭৯ সালে তানজাহ, ১০৮০ সালে টেলমসেন, এবং ১০৮৩ সালে সিউটা, সেই সাথে আলজিয়ার্স, টেনেস এবং ওরান দখল করে। তিনি বিখ্যাত মরোক্কোর শহর মারাকেশ (বারবার মুরাকুশে, ইংরেজিতে মরোক্কোতে দুর্নীতিগ্রস্ত) সহ-প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। সাইটটি বেছে নেওয়া হয় এবং ১০৭০ সালে আবু বকর কাজ শুরু করেন। কাজটি সম্পন্ন করেন ইউসেফ, যিনি সাবেক রাজধানী আঘমতের পরিবর্তে এটিকে তার সাম্রাজ্যের রাজধানী তে পরিণত করেন। ১০৮৭ সালে যখন আবু বকর মারা যান, তখন সাহারায় একটি বিষাক্ত তীরের ফলে ইউসেফ আল-আন্দালুস অতিক্রম করে এবং পশ্চিমে সারাজাদের যুদ্ধ নামেও পরিচিত আজ-জাল্লাকাহ যুদ্ধে বিজয় অর্জন করে। তিনি ১৫,০০০ সৈন্য নিয়ে আল-আন্দালুসের কাছে আসেন, জ্যাভেলিন এবং ছুরি নিয়ে, তার বেশীরভাগ সৈন্য দুটি তলোয়ার, ঢাল, সুন্দর চামড়া এবং পশু লুকানোর কুইরাস বহন করে, এবং সাথে মনস্তাত্ত্বিক প্রভাবের জন্য ড্রামারদের সাথে। ইউসেফের অশ্বারোহী বাহিনী সাদা আরব ঘোড়ার উপর আরোহণ করা সেনেগাল থেকে ৬০০০ শক সৈন্য অন্তর্ভুক্ত ছিল বলে জানা গেছে। উটও ব্যবহার করা হয়। ২৩ শে অক্টোবর, ১০৮৬ তারিখে আলমোরাভিদ বাহিনী স্থানীয় মুসলিম প্রদেশের ১০,০০০ আন্দালুসিয়ান যোদ্ধাকে নিয়ে রেকনকুইস্তা মোকাবেলা করে, উল্লেখযোগ্যভাবে বৃহত্তম খ্রিস্টান সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে। তবে ইউসেফের উত্তরাধিকারীর মৃত্যু তাকে দ্রুত আফ্রিকায় ফিরে যেতে উৎসাহিত করে। ১০৯০ সালে ইউসুফ যখন আল-আন্দালুস-এ ফিরে আসেন, তখন তিনি আধ্যাত্মিক ও সামরিক ভাবে তাইফা রাজাদের শিথিল আচরণ ইসলামী আইন ও নীতির লঙ্ঘন হিসেবে দেখেন এবং সকল মুসলিম প্রিন্সিপালের ক্ষমতা কেড়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে আফ্রিকা ত্যাগ করেন এবং বাগদাদের আব্বাসীয় খলিফার তত্ত্বাবধানে "সৎকর্মের বিস্তার, অন্যায়ের সংশোধন এবং বেআইনি কর বিলুপ্তকরণ" স্লোগানটির অধীনে পত্র বিনিময় করেন। সেভিল, বাডাজোজ, আলমেরিয়া এবং গ্রানাডার মতো শহরগুলিতে আমিররা পশ্চিমের অমিতব্যয়ী পথে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিল। খ্রিস্টানদের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো এবং আন্দালুসীয় ইহুদিদের অভূতপূর্ব স্বাধীনতা এবং কর্তৃত্ব দেওয়ার পরে তারা এই জীবনযাত্রা বজায় রাখতে জনগণের উপর ভারী কর আদায় করেছিল। ধারাবাহিক ফতোয়া এবং সাবধানতার সাথে আলোচনা করার পরে, ইউসেফ গোঁড়ামির বা অর্থডক্স বাস্তবায়ন কে দীর্ঘ সময় ধরে দেখেছেন। সে বছর তিনি আমিরদের আবদুল্লাহ এবং তার ভাই তামিমকে যথাক্রমে গ্রানাডা ও মালাগা থেকে অগমতে নির্বাসিত করেছিলেন এবং এক বছর পরে সেভিলের আল-মুতামিদ একই পরিণতি ভোগ করেছিলেন। যখন সব কিছু বলা হয় এবং সম্পন্ন হয়, ইউসুফ আইবেরিয়ান উপদ্বীপের সকল মুসলিম আধিপত্যকে একত্রিত করে, জারাগোজা কে বাদ দিয়ে মরোক্কো রাজ্যে, এবং মারাকেশে তার রাজকীয় আদালত অবস্থিত। তিনি আমির আল-মুসলিম (মুসলমানদের যুবরাজ) উপাধি গ্রহণ করেন, নিজেকে বাগদাদের খলিফা হিসেবে বিবেচনা করেন, কিন্তু সকল উদ্দেশ্য ও উদ্দেশ্যে তাকে পশ্চিম ইসলামী সাম্রাজ্যের খলিফা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। আলমোরাভিদের সামরিক শক্তি চূড়ান্ত পর্যায়ে ছিল। সানহাজা কনফেডারেশন, যা লামতুনা, মুসাফা এবং জুদাল্লা বার্বা‌র একটি শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে গঠিত, সামরিক বাহিনীর শীর্ষ নেতাদের প্রতিনিধিত্ব করে। এদের মধ্যে আন্দালুসিয়ান খ্রিস্টান এবং ধর্মান্ধ আফ্রিকানরা দিওয়ান আল-গুন্ড, ইউসেফের নিজস্ব ব্যক্তিগত দেহরক্ষী হিসেবে দায়িত্ব পালন করে, যার মধ্যে ২,০০০ কৃষ্ণাঙ্গ অশ্বারোহীও ছিল, যাদের কাজের মধ্যে ছিল সৈন্য নিবন্ধন করা এবং তাদের আর্থিক ক্ষতিপূরণ নিশ্চিত করা। আলমোরাভিদের দখলদার বাহিনী মূলত অশ্বারোহীদের নিয়ে গঠিত, মোট ২০,০০০ এর কম নয়। আল-আন্দালুস, সেভিল (৭,০০০), গ্রানাডা (১,০০০), কর্ডোবা (১,০০০), ক্যাস্টিলের সীমান্তবর্তী ৫,০০০ এবং পশ্চিম আল-আন্দালুসের ৪,০০০ অশ্বারোহী বাহিনীর সফল তরঙ্গ, সাগরাজাদের যুদ্ধের পর সেখানে রেখে যাওয়া গ্যারিসনদের সাথে মিলে, তাইফা আমীরদের জন্য সাড়া প্রদান করে। পায়ে হেঁটে সৈন্যরা ধনুক এবং তীর, সাব্রেস, পাইক, জ্যাভেলিন ব্যবহার করত, প্রতিটি মরোক্কোর চামড়া এবং লোহার স্পাইক করা ঢাল দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। মুরসিয়াতে দুর্গ শহর আলেদো অবরোধের সময়, পূর্বে স্পেনীয় গার্সিয়া গিমেনেজ, আলমোরাভিড এবং আন্দালুসিয়ান আয়োজকদের দ্বারা দখল করা হয়, তাদের প্রচলিত ড্রাম বিট ছাড়াও ক্যাটাপুল্ট ব্যবহার করা হয়েছে বলে শোনা যায়। ইউসেফ ভূমধ্যসাগর বরাবর কাদিজ, আলমেরিয়া এবং পার্শ্ববর্তী বন্দরে নৌ ঘাঁটি স্থাপন করেন। আলমেরিয়ার গভর্নর ইবনে মায়মুনের হাতে একটি নৌবহর ছিল। এরকম আরেকটি উদাহরণ হল বালারিক দ্বীপপুঞ্জের উপর ভিত্তি করে অবস্থিত বানু ঘানিয়া নৌবহর যা দ্বাদশ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় ধরে পশ্চিম ভূমধ্যসাগরের কাজে আধিপত্য বিস্তার করে। যদিও আলমোরাভিদরা খ্রিস্টানদের কাছ থেকে এলাকার পথে তেমন কিছু অর্জন করতে পারেনি, শুধুমাত্র রিকনকুইস্টাকে অফসেট করার বদলে, ইউসুফ ভ্যালেন্সিয়া দখল করতে সক্ষম হন। বিখ্যাত এল সিড, ভ্যালেন্সিয়া সহ খ্রিস্টানদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করা একজন ক্ষুদ্র আমীরের দুর্বল শাসনের অধীনে মুসলিম এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে বিভক্ত একটি শহর আলমোরাভিড সামরিক বাহিনীর জন্য একটি বাধা হিসেবে প্রমাণিত হয়, যদিও তাদের অস্পৃশ্য খ্যাতি সত্ত্বেও। আবু বকর ইবনে ইব্রাহিম ইবনে তাশফিন এবং ইউসুফের ভাগ্নে আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ উভয়েই এল সিডকে পরাজিত করতে ব্যর্থ হন। এরপর ইউসেফ আবুল হাসান আলী আল-হজ্জ পাঠান, কিন্তু তিনিও সফল হননি। ১০৯৭ সালে আল-আন্দালুসের চতুর্থ সফরে ইউসেফ ব্যক্তিগতভাবে আলফোনসোর সৈন্যদের সাথে লড়াই করতে চেয়েছিলেন, যা পরিত্যক্ত, কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ টলেডো। এই ধরনের সম্মিলিত প্রচেষ্টার উদ্দেশ্য ছিল খ্রিস্টান বাহিনীকে টেনে আনা, যার মধ্যে ছিল ভ্যালেন্সিয়া অবরোধ করা, আইবেরিয়ার কেন্দ্রে। ১৫ আগস্ট, ১০৯৭ তারিখে আলমোরাভিডরা আলফোনসোর বাহিনীকে আরেকটি আঘাত প্রদান করে, যে যুদ্ধে এল সিআইডির ছেলে নিহত হয়। মুহাম্মদ ইবনে আ'ইশা, ইউসেফের ছেলে, যাকে তিনি মুরসিয়ার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন, তিনি আলসিরায় সিদের বাহিনীকে একটি কার্যকর ধাক্কা দিতে সক্ষম হন; এখনো শহর দখল করা হয়নি, কিন্তু তার প্রচারণার ফলাফলে সন্তুষ্ট হয়ে ইউসেফ মারাকেশে তার আদালতে রওনা হন, শুধুমাত্র দুই বছর পর পূর্ব আল-আন্দালুস প্রদেশ দখলের নতুন প্রচেষ্টায় ফিরে আসেন। এল সিড একই বছর, ১০৯৯ সালে মারা যান এবং তার স্ত্রী জিমেনা ১১০০ সালের লেজ শেষে আরেকটি আলমোরাভিড প্রচারাভিযান আসার আগ পর্যন্ত শাসন করছিলেন, যার নেতৃত্বে ছিলেন ইউসেফের বিশ্বস্ত লেফটেন্যান্ট মাজদালি ইবনে তিলাঙ্ক। সাত মাস অবরোধের পর আলফোনসো এবং জিমেনা আলমোরাভিডদের আটকে রাখার সম্ভাবনায় হতাশ হয়ে ক্রোধে মহান মসজিদে আগুন ধরিয়ে দেয় এবং শহরটি পরিত্যাগ করে। ইউসেফ অবশেষে পূর্ব আল-আন্দালুসের উপর আধিপত্য অর্জন করে ভ্যালেন্সিয়া জয় করেন। তিনি প্রাচীনতম স্প্যানিশ মহাকাব্য কবিতা ডেল সিড, এল ক্যান্টার দেল মিও সিড নামেও পরিচিত। "একজন জ্ঞানী এবং বুদ্ধিমান মানুষ, তার দৃঢ় সংকল্পে খুব বেশি তৎপর নয়, অথবা সেগুলো কে কার্যকর করতে খুব ধীর গতিতে নয়", ইউসেফ সাহারার নোংরা ভূখণ্ডের সাথে খুবই অভিযোজিত ছিলেন এবং আন্দালুসিয়ার আদালতের প্রতি তার কোন আগ্রহ ছিল না। মধ্যযুগীয় আরবি লেখকদের মতে, ইউসুফ গড় নির্মাণ ও মর্যাদার ছিলেন। তাকে আরো বর্ণনা করা হয়েছে যে "একটি পরিষ্কার বাদামী রঙ ছিল এবং তার একটি পাতলা দাড়ি ছিল। তার কণ্ঠস্বর ছিল নরম, তার বক্তৃতা মার্জিত। তার চোখ কালো ছিল, তার নাক বাঁধা ছিল, এবং তার কানের মাংসল অংশে চর্বি ছিল। তার চুল কোঁকড়ানো ছিল এবং তার ভুরু তার নাকের উপরে মিলিত হয়। তার পুত্র এবং উত্তরসূরি আলী ইবনে ইউসুফকে তার পিতার মত একজন মুসলমান হিসেবে দেখা হয়। কর্ডোবা, প্রায় ১১১৯ সালে, আন্দালুসিয়ান বিদ্রোহের জন্য লঞ্চ প্যাড হিসেবে কাজ করে। উত্তর সীমান্তের খ্রিস্টানরা তার পিতার মৃত্যুর পর পরই গতি লাভ করে, এবং আলমোহাদের, প্রায় ১১২০ সাল থেকে শুরু করে দক্ষিণ সীমান্ত কে গ্রাস করে। এর ফলে আলমোরাভিদ রাজবংশের শেষ ইব্রাহিম ইবনে তাশফিন (১১৪৬) ও ইসহাক ইবনে আলীর (১১৪৬-১১৪৭) সময় ইউসেফের কষ্টার্জিত অঞ্চলগুলো ভেঙ্গে যায়। ইউসুফ মুসলিম শাসকদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হলেও তিনি দুর্বলভাবে আরবী ভাষায় কথা বলতেন। ১১৩৫ সালে আলী ইবনে ইউসেফ আল-কারাউইন বিশ্ববিদ্যালয়ে গিয়ে ১৮ থেকে ২১ টি মসজিদ সম্প্রসারণের আদেশ দেন, যা কাঠামোটিকে ৩,০০০ বর্গ মিটার পর্যন্ত প্রসারিত করে। কিছু একাউন্ট থেকে জানা যায় যে এই কাজ সম্পন্ন করার জন্য আলী ইবনে ইউসেফ দুইজন আন্দালুসিয়ান স্থপতিকে ভাড়া করেন, যারা ১১৩৬ সালে আলজেরিয়ার তালেমকেনের গ্রেট মসজিদের কেন্দ্রীয় এলাকা নির্মাণ করেন। ১৯৬১ সালে এল সিড চলচ্চিত্রে ইউসুফ ইবনে তাসফিনকে হার্বার্ট লোমএর "বেন ইউসুফ" নামে চিত্রিত করা হয়। ইউসুফ এজ অফ এম্পায়ারস ২-এ হাজির হয়েছেন: বিজয়ীরা "এল সিড" প্রচারণার অন্যতম প্রধান বিরোধী। যাইহোক, তাকে "কখনো তার মুখ দেখানো হয়নি" হিসেবে বর্ণনা করা হয়, সবসময় এটি একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখে। ইউসুফ ইবনে তাসফিন নাসিম হিজাজির উর্দু উপন্যাস "ইউসুফ বিন তাশফিন" ছবিতে নায়ক হিসেবে আবির্ভূত হয়েছেন। ইউসুফ ইবনে তাসফিন ১৯৯৫ সালে পাকিস্তান টেলিভিশন কর্পোরেশন কর্তৃক উপস্থাপিত নাটক ধারাবাহিক "পুকার" নাটকে নায়কের চরিত্রে অভিনয় করেন। এই ধারাবাহিকে প্রধান চরিত্রে অভিনয় করেছেন ইউসুফ বিন তাশফিন (আসাল দিন খান), জয়নাব (ইউসুফের স্ত্রী), আলী (ইউসুফের ছেলে), ষষ্ঠ আলফোনসো (আইয়ুব খোসা অভিনীত), মুতামিদ বিন আবি আববাদ (হিসাম কাজী (প্রয়াত) এবং লিওনের রাজকুমারী ইউসুফ এল সিডে: দ্যা লেজেন্ড প্রাথমিক প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে। ছবিতে, তিনি একজন নিষ্ঠুর, ক্ষমাহীন এবং খারাপ মানুষ। একজন সম্মানিত ব্যক্তি হিসেবে তার কথিত খ্যাতির থেকে অনেক আলাদা।   Mernissi, Fatima; Mary Jo Lakeland (2003). The forgotten queens of Islam. Oxford University Press. আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫৭৯৮৬৮-৫. Ferhat, Halima। "Yūsuf b. Tās̲h̲ufīn"। Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P.। Encyclopaedia of Islam। XI (2nd সংস্করণ)। Leiden, Netherlands: Brill Publishers। পৃষ্ঠা 356। আইএসবিএন 9004081143।  De Felipe, Helena (২০১৪)। Genealogy and Knowledge in Muslim Societies। Edinburgh University Press। পৃষ্ঠা 55–65। আইএসবিএন 978-0-7486-4498-8।  Robin, C. (২০০০)। "Himyar/Himyarites"। Camps, Gabriel। Encyclopédie berbère। 23 | Hiempsal – Icosium। Aix-en-Provence: Edisud। আইএসবিএন 2744902071।  "Yusuf ibn Tashufin | biography - Almoravid ruler | Encyclopædia Britannica"। britannica.com। সংগ্রহের তারিখ ২০১৫-০২-২৬।  The Poems of Mu'tamid, King of Seville - Dulcie Lawrence Smith - Adobe Reader PDF eBook - eBookMall eBooks ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত অক্টোবর ১, ২০১১ তারিখে Ferhat, Halima (২০১২-০৪-২৪)। "Yūsuf b. Tās̲h̲ufīn"। Encyclopaedia of Islam, Second Edition (ইংরেজি ভাষায়)। ডিওআই:10.1163/1573-3912_islam_sim_8042।  "Medieval Spains: Seville"। ২০০৩-০৮-১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৫-০২-২৬।  Sourdel, D.; Vilá, J.B. (১৯৮৮)। Regierung und Verwaltung des vorderen Orients in islamischer Zeit: Teil 2। Brill। আইএসবিএন 9789004085503। সংগ্রহের তারিখ ২০১৫-০২-২৬।  Shaw, F.L. (১৯৯৭)। A Tropical Dependency: An Outline of the Ancient History of the Western Sudan with an Account of the Modern Settlement of Northern Nigeria। Black Classic Press। আইএসবিএন 9780933121928। সংগ্রহের তারিখ ২০১৫-০২-২৬।  Norris, H. T. (১৯৮২)। The Berbers in Arabic Literature। Longman। পৃষ্ঠা ১৩১। আইএসবিএন 0582783038। সংগ্রহের তারিখ ২০ আগস্ট ২০১৬।  Richard Fletcher, Moorish Spain, (University of California Press, 1992) Ibn Idhari, Al-bayan al-mughrib Part III, annotated Spanish translation by A. Huici Miranda, Valencia, 1963. N. Levtzion & J.F.P. Hopkins, Corpus of early Arabic sources for West African history, Cambridge University Press, 1981, আইএসবিএন ০-৫২১-২২৪২২-৫ (reprint: Markus Wiener, Princeton, 2000, আইএসবিএন ১-৫৫৮৭৬-২৪১-৮). Contains English translations of extracts from medieval works dealing with the Almoravids; the selections cover some (but not all) of the information above. E. A. Freeman, History and Conquests of the Saracens, (Oxford, 1856) Codera, Decadencia y desaparición de los Almorávides en España (1889) H. R. Idris, Regierung und Verwaltung des vorderen Orients in islamischer Zeit, (Brill Academic Publishers, 1997)