অজ্ঞান (দর্শন)

অজ্ঞান (সংস্কৃত: अज्ञान) হলো প্রাচীন ভারতীয় দর্শনের নাস্তিক বা "প্রচলিত মতের বিরোধী" দর্শন এবং উগ্র ভারতীয় সংশয়বাদের প্রাচীন দর্শন। এটি ছিল শ্রমণ আন্দোলন এবং প্রাথমিক বৌদ্ধধর্ম,  জৈনধর্ম ও  আজীবিক দর্শনের প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী। এগুলো বৌদ্ধ ও জৈন গ্রন্থে লিপিবদ্ধ আছে। তারা মনে করেছিল যে আধিভৌতিক প্রকৃতির জ্ঞান অর্জন করা বা দার্শনিক প্রস্তাবনার সত্য মূল্য নির্ধারণ করা অসম্ভব; এবং এমনকি যদি জ্ঞান সম্ভব ছিল, এটি চূড়ান্ত পরিত্রাণের জন্য অকেজো ও অসুবিধাজনক ছিল। তারা তাদের নিজস্ব কোনো ইতিবাচক মতবাদ প্রচার না করেই খণ্ডন করার ক্ষেত্রে পারদর্শী ছিল। অজ্ঞান সম্পর্কে আমাদের সমস্ত জ্ঞান বৌদ্ধ এবং জৈন উৎস থেকে এসেছে। অজ্ঞান দৃষ্টিভঙ্গিগুলি থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের পালি ত্রিপিটকে ব্রহ্মজাল সুত্ত ও সমনাফল সুত্ত এবং জৈনধর্মের সূত্রকৃতাঙ্গে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এই গ্রন্থগুলির সাথে, সংশয়বাদীদের বাণী ও মতামত (আজ্ঞানিকাহ, আজ্ঞানিনাহ) সংরক্ষণ করেছেন জৈন লেখক সিলাঙ্ক, নবম শতাব্দী থেকে, সূত্রকৃতাঙ্গের উপর মন্তব্য করে। সিলাঙ্কা সন্দেহবাদীদের বিবেচনা করেন "যারা দাবি করে যে সংশয়বাদ সর্বোত্তম" বা "যাদের মধ্যে কোন জ্ঞান নেই, অর্থাৎ সংশয়বাদ স্পষ্ট"। নির্দিষ্ট কারিগরি অর্থ ছাড়াও, সিলাঙ্কা আরও সাধারণ অর্থে অজ্ঞনিকাহ শব্দটি ব্যবহার করে অজ্ঞ যে কাউকে বোঝাতে। সংশয়বাদের চিহ্নগুলি বৈদিক উৎসগুলিতে পাওয়া যায় যেমন নাসদীয় স্তোত্র ও ঋগ্বেদের শ্রদ্ধা (বিশ্বাস) এর স্তোত্রে। ব্রাহ্মণ ও প্রারম্ভিক উপনিষদে মৃত্যুর পরে ব্যক্তির অস্তিত্ব সম্পর্কে সন্দেহ রয়েছে, যখন যাজ্ঞবল্ক্য চূড়ান্ত বাস্তবতা বা আত্মাকে জানার অসম্ভবতার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। যদিও সংশয়বাদী চিন্তাধারার বিকাশ নৈতিকতা, অধিবিদ্যা এবং ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কিত বৈচিত্র্যময়, পরস্পরবিরোধী এবং অসংলগ্ন তত্ত্বের একটি যুগে ঘটেছে বলে মনে হয়। এটা স্বাভাবিক, সত্যের সাধারণভাবে গৃহীত মানদণ্ডের অনুপস্থিতিতে, কিছু লোকের মনে আশ্চর্য হওয়া যে কোনো তত্ত্ব আদৌ সত্য হতে পারে। সংশয়বাদীরা বিশেষভাবে আত্মার পরস্পরবিরোধী তত্ত্ব এবং সর্বজ্ঞতার প্রয়োজনীয়তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তাই সত্য জ্ঞান অর্জনের জন্য সর্বজ্ঞতার সমালোচনা করেছেন। বৌদ্ধধর্মের উত্থানের অব্যবহিত পূর্বের সময়কালে দৃষ্টিভঙ্গির বিস্তার বিদ্যমান ছিল, যেমনটি বৌদ্ধ ও জৈন গ্রন্থে প্রমাণিত। বৌদ্ধ  ব্রহ্মজাল সুত্ত অন্যান্য পঞ্চাশটি চিন্তাধারার সাথে সংশয়বাদীদের চার প্রকারের (বা দর্শন) তালিকাভুক্ত করে, যেখানে জৈন সূত্রকৃতাঙ্গে তিনশত তেষট্টিটি ভিন্ন চিন্তাধারার মধ্যে সন্দেহবাদীদের বাষট্টিটি "দর্শন" তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। তালিকাটি কৃত্রিমভাবে জৈন শ্রেণী অনুসারে তৈরি করা হলেও, চারটি প্রধান চিন্তাধারা, ক্রিয়াবাদ, আক্রিয়াবাদ, অজ্ঞানীকবাদ এবং বৈনায়িকবাদ এবং তাদের উপগোষ্ঠী অবশ্যই বিদ্যমান ছিল। এইভাবে, দার্শনিক সংশয়বাদ এই ঐতিহাসিক সময়সীমার চারপাশে আবির্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয়। Jayatilleke 1963, পৃ. 110-111। Warder 1998, পৃ. 43-44। Jayatilleke 1963, পৃ. 109। Jayatilleke 1963, পৃ. 110। Jayatilleke 1963, পৃ. 111-115। Jayatilleke 1963, পৃ. 115-116। Barua, Benimadhab (১৯২১)। A History of Pre-Buddhistic Indian Philosophy (1st সংস্করণ)। London: University of Calcutta। পৃষ্ঠা 468।  Flintoff, Everard (১৯৮০)। "Pyrrho and India"। Phronesis। Brill। 25 (1): 88–108। জেস্টোর 4182084। ডিওআই:10.1163/156852880X00052।  Jayatilleke, K.N. (১৯৬৩)। Early Buddhist Theory of Knowledge (1st সংস্করণ)। London: George Allen & Unwin Ltd.। পৃষ্ঠা 524। ২৪ ডিসেম্বর ২০১৮ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৭ ডিসেম্বর ২০২১।  Matilal, B.K. (২০০৪)। "Scepticism"। Logical and Ethical Issues: An Essays on Indian Philosophy of Religion (2nd সংস্করণ)। India: Orient Blackswan। পৃষ্ঠা 52–75। আইএসবিএন 9788180280115।  Warder, Anthony K. (১৯৯৮)। "Lokayata, Ajivaka, and Ajnana Philosophy"। A Course in Indian Philosophy (2nd সংস্করণ)। Delhi: Motilal Banarsidass Publishers। পৃষ্ঠা 32–44। আইএসবিএন 9788120812444।  "classicpersuasion.org"। www.classicpersuasion.org। ২০১৬-০৩-০৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৭-০৪-২১।