সিসিলি আমিরাত

সিসিলি আমিরাত (আরবি: إِمَارَة صِقِلِّيَة, প্রতিবর্ণীকৃত: ʾImārat Ṣiqilliya) যা সিসিলি দ্বীপটিতে ৮৩১ থেকে ১০৯১ অবধি ইসলামী রাজ্য হিসাবে শাসন করেছে। এর রাজধানী ছিল পালের্মো (আরবি: بَلَرْم, প্রতিবর্ণীকৃত: বালাহারম), যা এই সময়কালে মুসলিম বিশ্বের একটি প্রধান সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে। যখন উত্তর আফ্রিকার মুসলিম বাহিনী ৬৫২ সালে অভিযান শুরু করে তখন সিসিলি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অংশ ছিল । ৮২৭ থেকে ৯০২ সাল পর্যন্ত দীর্ঘ সময় ধরে চলতে থাকা দ্বন্দ্বের মধ্য দিয়ে তারা ধীরে ধীরে সিসিলির সম্পূর্ণ জয় করে, যার দুর্গ ছিল সুদূর উত্তর-পূর্বাঞ্চলের রোমেটার দুর্গ, যা ৯৬৫ সাল পর্যন্ত ধরে ছিল। মুসলিম শাসনের অধীনে, দ্বীপটি ক্রমবর্ধমান সমৃদ্ধ এবং বিশ্বজনীন হয়ে ওঠে। বাণিজ্য ও কৃষি সমৃদ্ধ হয়, এবং পালেরমো ইউরোপের বৃহত্তম এবং ধনী শহরগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। সিসিলি বহুভাষিক এবং বহুভাষিক হয়ে ওঠে, একটি স্বতন্ত্র আরব-বাইজেন্টাইন সংস্কৃতি বিকাশ করে যা স্থানীয় গ্রিক এবং ল্যাটিন খ্রিস্টান এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে তার ইসলামিক আরব এবং বারবার অভিবাসীদের উপাদানগুলিকে একত্রিত করে। একাদশ শতাব্দীর প্রথম দিকে, আমিরাত অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব এবং রাজবংশীয় বিরোধ থেকে ভাঙ্গন শুরু হয়। প্রথম রজারের অধীনে খ্রিস্টান নরম্যান ভাড়াটে সৈন্য শেষ পর্যন্ত দ্বীপ জয় করে, এবং ১০৭১ সালে সিসিলি কাউন্টি প্রতিষ্ঠা; দ্বীপের শেষ মুসলিম শহর নোটোতে মুসলিমদের পরাজয় হলে ১০৯১ সালে সিসিলিতে ইসলামিক শাসনের সমাপ্তি হয়। সিসিলির প্রথম গণনা হিসেবে রজার সহনশীলতা এবং বহুসংস্কৃতিবাদের আপেক্ষিক মাত্রা বজায় রেখেছিল; সিসিলীয় মুসলমানরা কাউন্টি এবং পরবর্তী সিসিলি রাজ্যের নাগরিক হিসেবে রয়ে গেছে। দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, এবং সম্ভবত ১২২০ এর দশকের শেষের দিকে, মুসলিমরা দ্বীপের জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ গঠন করে, ভাল ডেমোনের উত্তর-পূর্ব অঞ্চল ছাড়া, যা প্রধানত বাইজেন্টাইন গ্রিক এবং খ্রিস্টান ছিল, এমনকি ইসলামিক শাসনের সময়ও। কিন্তু ত্রয়োদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, যে সব মুসলমান ইতিমধ্যে দ্বীপ ছেড়ে যায়নি বা খ্রীষ্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়নি, তাদের বহিষ্কার করা হয়, যার ফলে সিসিলিতে প্রায় চারশো বছরের ইসলামিক উপস্থিতির অবসান ঘটে। আমিরাত দ্বারা প্রায় দুই শতাব্দীর ইসলামিক শাসন আধুনিক সিসিলিতে কিছু চিহ্ন রেখে গেছে। সিসিলিয়ান ভাষায় এবং স্থানীয় জায়গার নামগুলিতে অপ্রাপ্তবয়স্ক আরবি প্রভাব রয়েছে; সিসুলো-আরবি থেকে উদ্ভূত মাল্টিজ ভাষায় অনেক বেশি প্রভাব রয়েছে। অন্যান্য সাংস্কৃতিক অবশিষ্টাংশগুলি দ্বীপের কৃষি পদ্ধতি এবং ফসল, স্থানীয় খাবার এবং স্থাপত্যে পাওয়া যায়। ভূমধ্যসাগরের কেন্দ্রে কৌশলগত অবস্থানের কারণে সিসিলির বিভিন্ন সভ্যতার দ্বারা বসতি স্থাপন এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার দীর্ঘ ইতিহাস ছিল। গ্রিক এবং ফিনিশিয়ান উপনিবেশগুলি অন্তত খ্রিস্টপূর্ব নবম শতাব্দীর মধ্যে উপস্থিত ছিল, এবং শত শত বছর ধরে মাঝে মাঝে সংঘর্ষ হয়েছিল। কার্থাগিনিয়ান ও সিসিলিয়ান গ্রীকদের মধ্যে বেশিরভাগ শক্তিশালী নগর-রাজ্য সিরাকিউজের মধ্যে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে ষষ্ঠীতে দ্বন্দ্ব বৃহত্তর আকারে অব্যাহত ছিল। রোম এবং কার্থেজের মধ্যে পুনিক যুদ্ধ সিসিলিকে উভয় পক্ষের জন্য একটি প্রধান শক্তি ভিত্তি এবং যুদ্ধের থিয়েটার হিসাবে কাজ করতে দেখেছিল, অবশেষে দ্বীপটি রোমান প্রজাতন্ত্র এবং সাম্রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আগে। খ্রিস্টীয় পঞ্চম শতাব্দীর মধ্যে সিসিলি প্রায় সাতশ বছর রোমান শাসনের পর পুরোপুরি রোমানীয় ও খ্রীষ্টান হয়ে ওঠে। কিন্তু পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের ক্ষয়ের মধ্যে, এটি ৪৮৮ সালে ইতালির বেশিরভাগ অংশে থিওডোরিক দ্য গ্রেটের বিজয়ের পরে জার্মানীয় ওস্ট্রোগোথদের কাছে দখল হয়। ৫৩৫ সালে সম্রাট জাস্টিনিয়ান রোমান সাম্রাজ্যের জন্য সিসিলি পুনরায় জয় করে, যা ততদিনে কনস্টান্টিনোপল থেকে শাসিত হ্তো। বর্তমানে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য নামে পরিচিত। সাম্রাজ্যের শক্তির পতনের সাথে সাথে মধ্যপ্রাচ্যে নতুন শক্তির উদ্ভব হচ্ছিল: যা রাশিদুন খিলাফত নামে পরিচিত, ছিল ৬৩২ সালে ইসলামিক নবী মুহাম্মদের মৃত্যুর পর প্রথম প্রধান মুসলিম রাষ্ট্র। এই খিলাফাত পঁচিশ বছর ধরে খিলাফত পারস্য সাসানীয় সাম্রাজ্য এবং লেভান্ট ও উত্তর আফ্রিকার প্রাক্তন রোমান অঞ্চলগুলির বেশিরভাগ অংশ দখল করতে সফল হয়। ৬৫২ সালে খলিফা উসমানের অধীনে একটি আক্রমণ দ্বীপের বেশিরভাগ অংশ দখল করে নেয়, কিন্তু মুসলমানদের দখল স্বল্পস্থায়ী ছিল, কারণ তারা তার মৃত্যুর পরে চলে যায়। সপ্তম শতাব্দীর শেষের দিকে, উত্তর আফ্রিকা উমাইয়া বিজয়ের সাথে সাথে, মুসলমানরা নিকটবর্তী বন্দর শহর কার্থেজ দখল করে নেয়, যার ফলে তারা শিপইয়ার্ড এবং একটি স্থায়ী ঘাঁটি তৈরি করতে পারে যা থেকে আরও ধারাবাহিক আক্রমণ শুরু করা যায়। প্রায় ৭০০ সালের দিকে, পানটেলিয়া দ্বীপটি মুসলমানরা দখল করে নেয়, এবং মুসলমানদের মধ্যে কেবল বিভেদই সেই সময় সিসিলিতে আক্রমণের চেষ্টা প্রতিরোধ করেছিল। পরিবর্তে বাইজেন্টাইনদের সাথে বাণিজ্য চুক্তির ব্যবস্থা করা হয় এবং মুসলিম ব্যবসায়ীদের সিসিলীয় বন্দরে পণ্য বাণিজ্যের অনুমতি দেওয়া হয়। বিজয়ের প্রথম সত্য প্রচেষ্টা ৭৪০ সালে চালু হয়েছিল; সেই বছরে ৭২৮ আক্রমণে অংশ নেওয়া মুসলিম যুবরাজ হাবিব সফলভাবে সিরাকিউজকে দখল করেছিলেন। পুরো দ্বীপটি জয় করতে প্রস্তুত, তবে তারা বারবার বিদ্রোহের দ্বারা তিউনিসিয়ায় ফিরে যেতে বাধ্য হয়েছিল। ৭৫২ সালে দ্বিতীয় আক্রমণ কেবল একই শহরটিকে বরখাস্ত করার উদ্দেশ্যে। ৮২৬ সালে সিসিলির বাইজেন্টাইন নৌবহরের কমান্ডার ইউফেমিয়াস একজন সন্ন্যাসিনীকে তাকে বিয়ে করতে বাধ্য করেন। সম্রাট দ্বিতীয় মাইকেল বিষয়টি রপ্ত করেন এবং জেনারেল কনস্টানটাইনকে বিয়ে শেষ করে ইউফেমিয়াসের নাক কেটে ফেলার আদেশ দেন। ইউফেমিয়াস উঠে গিয়ে কনস্টানটাইনকে হত্যা করে এবং তারপর সিরাকিউজ দখল করে; পরিবর্তে তিনি পরাজিত হন এবং উত্তর আফ্রিকায় বিতাড়িত হন। তিনি সাধারণ ও নিরাপত্তা হিসেবে একটি স্থানের বিনিময়ে তিউনিশিয়ার আগলাবি আমির জিয়াদাত আল্লাহকে সিসিলির শাসনের প্রস্তাব দেন; আমির একমত হন, বার্ষিক শ্রদ্ধার বিনিময়ে ইউফেমিয়াসকে দ্বীপটি দেওয়ার প্রস্তাব দেন। বিজয়ের দায়িত্ব দেওয়া হয় ৭০ বছর বয়সী কাযী আসাদ ইবনে আল-ফুরাতকে, যিনি ১০,০০০ পদাতিক বাহিনী, ৭০০ অশ্বারোহী এবং ১০০ টি জাহাজের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। মুসলমানদের দ্বারা শক্তিশালী হয়ে ইউফেমিয়াসের জাহাজমাজারা দেল ভালোতে অবতরণ করে, যেখানে অনুগত বাইজেন্টাইন সৈন্যদের বিরুদ্ধে প্রথম যুদ্ধ ১৫ জুলাই, ৮২৭ তারিখে সংঘটিত হয়, যার ফলে আগলাবিরা বিজয় লাভ করে। আসাদ পরবর্তীকালে দ্বীপের দক্ষিণ তীর জয় করেন এবং সিরাকিউজ অবরোধ করেন। বছরব্যাপী অবরোধ এবং বিদ্রোহের চেষ্টার পর, তার সৈন্যরা পালেরমো থেকে প্রেরিত একটি বিশাল সেনাবাহিনীকে পরাজিত করতে সক্ষম হয়, যার সমর্থিত ছিল ডোগে গিউস্টিনিয়ানো পার্টিসিপাজিওর নেতৃত্বে একটি ভেনিসীয় নৌবহর। হঠাৎ প্লেগের প্রাদুর্ভাবে অনেক মুসলিম সৈন্য মারা যায়, পাশাপাশি আসাদ নিজেও মারা যায়, যার ফলে মুসলমানরা মিনো দুর্গে ফিরে যেতে বাধ্য হয়। পরে তারা তাদের আক্রমণ পুনর্নবীকরণ করে, কিন্তু কাস্ত্রোজিওভানি (আধুনিক এন্না) জয় করতে ব্যর্থ হয় যেখানে ইউফেমিয়াস নিহত হয়, যার ফলে তারা মাজারার তাদের দুর্গে ফিরে যেতে বাধ্য হয়। ৮৩০ সালে সিসিলির অবশিষ্ট মুসলমানরা ৩০,০০০ ইফ্রিকিয়ান এবং আন্দালুসিয়ান সৈন্যের শক্তিশালী শক্তিবৃদ্ধি পায়। আইবেরিয়ান মুসলমানরা ঐ বছরের জুলাই থেকে আগস্টের মধ্যে বাইজেন্টাইন কমান্ডার টিওডোটাসকে পরাজিত করে, কিন্তু আবার একটি মহামারী তাদের মাজারা এবং পরে ইফ্রিকিয়ায় ফিরে যেতে বাধ্য করে। যাইহোক, ইফ্রিকিয়ান ইউনিট সিসিলীয় রাজধানী পালেরমো অবরোধ করতে পাঠানো হয় ৮৩১ সালের সেপ্টেম্বরে এক বছর ধরে অবরোধের পর এটি দখল করতে সক্ষম হয়। পালেরমোকে সিসিলির মুসলিম রাজধানী করা হয়েছিল, নামকরণ করা হয়েছিল আল-মদিনা ("শহর")। বিজয় একটি ক্রমবর্ধমান, দেখা ব্যাপার ছিল; যথেষ্ট প্রতিরোধ এবং অনেক অভ্যন্তরীণ সংগ্রামের সাথে, বাইজেন্টাইন সিসিলি কে পুরোপুরি জয় করতে এক শতাব্দীরও বেশি সময় লেগেছিল। সিরাকিউজ ৮৭৮ সাল পর্যন্ত অনুষ্ঠিত হয়, এরপর ৯০২ সালে তাওরমিনা এবং অবশেষে ৯৬৫ সালে সর্বশেষ বাইজেন্টাইন ফাঁড়ি রোমেটা অনুষ্ঠিত হয়। সিসিলি তিউনিশিয়ার সুন্নি আগলাবি রাজবংশ এবং মিশরের শিয়া ফাতেমীয়রা শাসন করত। যাইহোক, এই সময়জুড়ে, সুন্নি মুসলমানরা সিসিলিতে মুসলিম সম্প্রদায়ের সংখ্যাগরিষ্ঠ গঠন করে, যা ফলে পালেরমোর অধিকাংশ লোক সুন্নি ছিল শিয়া কালবিদের প্রতি তাদের শত্রুতা তৈরি হয়েছিল। ফাতেমীয়দের কঠোর ধর্মীয় নীতির বিরুদ্ধে ৯৪৩-৭ সাল পর্যন্ত উত্তর আফ্রিকা জুড়ে সাম্প্রদায়িক বিদ্রোহের পর দ্বীপটির সুন্নি জনগোষ্ঠী পুনরায় পূরণ করা হয়, যার ফলে ফাতেমীয় প্রতিশোধ থেকে বাঁচার চেষ্টায় সিসিলিতে শরণার্থীদের বেশ কয়েকটি ঢেউ পালিয়ে যায়। বাইজেন্টাইনরা সাময়িক কলহের সুযোগ নিয়ে বেশ কয়েক বছর ধরে দ্বীপের পূর্ব প্রান্ত দখল করে নেয়। বিদ্রোহ দমনকরার পর ফাতেমীয় খলিফা ইসমাইল আল-মনসুর আল-হাসান আল-কালবিকে (৯৪৮-৯৬৪) সিসিলির আমির হিসেবে নিযুক্ত করেন। তিনি সফলভাবে ক্রমাগত বিদ্রোহী বাইজেন্টাইনদের নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হন এবং কালবিদ রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেন। ১১শতকে কালবিদের অধীনে দক্ষিণ ইতালিতে অভিযান অব্যাহত ছিল এবং ৯৮২ সালে অটো ২ এর অধীনে একটি জার্মান সেনাবাহিনী, পবিত্র রোমান সম্রাট ক্যালাব্রিয়ার ক্রোটোনের কাছে পরাজিত হন। আমির ইউসুফ আল-কালবির (৯৮৬-৯৯৮) সাথে ক্রমাগত পতনের সময় শুরু হয়। আল-আখাল (১০১৭-১০৩৭) এর অধীনে রাজবংশীয় দ্বন্দ্ব তীব্রতর হয়, ক্ষমতাসীন পরিবারের মধ্যে দলগুলো বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং জিরিদদের সাথে বিভিন্নভাবে মিত্রতা করে। এই সময়ের পর, আল-মু'ইজ ইবনে বাদিস জিরিদদের জন্য দ্বীপটি সংযুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন, যখন তিনি বিবাদী মুসলমানদের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেছিলেন; যাইহোক, প্রচেষ্টা শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়েছে। নতুন আরব শাসকরা ভূমি সংস্কার শুরু করে, যা পরবর্তীতে উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি করে এবং ক্ষুদ্রধারণের বৃদ্ধিকে উৎসাহিত করে, যা ভূমিজ এস্টেটের আধিপত্যের একটি দাগ। আরবরা কানাতদের মাধ্যমে সেচ ব্যবস্থাকে আরও উন্নত করে। সিসিলিতে কমলালেবু, লেবু, পেস্তা এবং আখ চালু করা। পালের্মোর একটি বর্ণনা দিয়েছেন বাগদাদের ব্যবসায়ী ইবনে হাওকাল, যিনি ৯৫০ সালে সিসিলি সফর করেছিলেন। কাসর (প্রাসাদ) নামে একটি প্রাচীরযুক্ত শহরতলি আজ পর্যন্ত পালের্মোর কেন্দ্রস্থল, পরবর্তী রোমান ক্যাথেড্রালের জায়গায় শুক্রবারের মসজিদ রয়েছে। আল-খালিসা (কালসা) শহরতলীতে সুলতানের প্রাসাদ, স্নানঘর মসজিদ, সরকারী অফিস এবং একটি ব্যক্তিগত কারাগার ছিল। ইবনে হাওকাল বলেন ১৫০ টি দোকানে ৭,০০০ ব্যক্তিগত কসাইয়ের কাজ করতো। ১০৫০ সালের মধ্যে পালেরমোর জনসংখ্যা ছিল ৩,৫০,০০০, যা এটিকে ইউরোপের অন্যতম বৃহত্তম শহর করে তোলে, কিন্তু ইসলামিক স্পেনের রাজধানী কর্ডোবা এবং বাইজেন্টাইনের রাজধানী কনস্টান্টিনোপলের চেয়ে পিছিয়ে ছিল যার জনসংখ্যা ছিল ৪৫০,০০০-৫০০,০০০ এরও বেশি।নরম্যান শাসনামলে পালেরমোর জনসংখ্যা ১,৫০,০০০-এ নেমে আসে, যখন সেখানে মুসলমানরা দুর্বল হয়ে পড়ার সাথে সাথে কর্ডোবার জনসংখ্যা আরও বেশি হ্রাস পেয়েছে; ১৩৩০ সালের মধ্যে পালেরমোর জনসংখ্যা কমে ৫১,০০০ হয়। আরব ভ্রমণকারী, ভূগোলবিদ এবং কবি ইবনে জুবায়ের দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এই অঞ্চলটি পরিদর্শন করেছিলেন এবং আল-কসর ও আল-খলিসা (কালসা) বর্ণনা করেছিলেন: রাজধানী দুটি উপহার, জাঁকজমক এবং সম্পদ দিয়ে সমৃদ্ধ। এতে সমস্ত বাস্তব এবং কল্পিত সৌন্দর্য রয়েছে যা যে কেউ চাইতে পারে। জাঁকজমক এবং অনুগ্রহ পিয়াজ্জা এবং গ্রামাঞ্চলকে শোভিত করে; রাস্তা এবং মহাসড়ক প্রশস্ত, এবং চোখ তার পরিস্থিতির সৌন্দর্য দ্বারা চোখ ধাঁধিয়ে যায়। এটি বিস্ময়ে পরিপূর্ণ একটি শহর, যেখানে চুনাপাথর দিয়ে নির্মিত কর্দোবা বনগুলির অনুরূপ। চারটি ঝরনা থেকে জলের একটি স্থায়ী প্রবাহ শহরের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়। এত মসজিদ আছে যে তাদের গণনা করা অসম্ভব। তাদের বেশিরভাগই স্কুল হিসাবেও কাজ করে। এই সমস্ত জাঁকজমক দেখে চোখ ধাঁধিয়ে যায়। এই রাজত্বকালে বাইজেন্টাইন সিসিলীয়দের বিদ্রোহ সংঘটিত হয়, বিশেষ করে পূর্বে, এবং ভূমির কিছু অংশ বাতিল হওয়ার আগে পুনরায় দখল করা হয়। মুসলমানরা যে স্থানীয় জনগণের দ্বারা বিজয় লাভ করেছিল তারা ছিল পশ্চিম সিসিলিতে রোমানাইজড ক্যাথলিক সিসিলিয়ান এবং গ্রীক ভাষায় বাইজেন্টাইন ক্যাথলিকরা মূলত দ্বীপের পূর্ব অর্ধেক, তবে এখানে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ইহুদিও ছিল। ১০৫৪ সালের ঘটনা গুলো আলাদা হতে শুরু না করা পর্যন্ত এই দুই জনগোষ্ঠী একটি গির্জার সদস্য ছিল, ১২০৪ সালের ঘটনা বাইজেন্টাইন "অর্থোডক্স" পর্যন্ত শেষ খড় ছিল। খ্রীষ্টান এবং ইহুদিদের মুসলিম শাসনের অধীনে জিম্মি হিসাবে সহ্য করা হত, কিন্তু কিছু বিধি নিষেধের অধীন ছিল। জিম্মিদের জিজিয়া, বা ভোট কর, এবং খারাজ বা ভূমি কর প্রদান করার প্রয়োজন ছিল, কিন্তু মুসলমানদের যে কর (জাকাত) তা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। আরব শাসনামলে জিজিয়া প্রদানকারীদের বিভিন্ন শ্রেণী ছিল, কিন্তু তাদের সাধারণ কর ছিল বিদেশী এবং অভ্যন্তরীণ আগ্রাসনের বিরুদ্ধে সুরক্ষার বিনিময়ে মুসলিম শাসনের অধীনতার চিহ্ন হিসাবে জিজিয়া প্রদান করা। বিজয়ী জনগোষ্ঠী ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে এই পরাধীন মর্যাদা এড়াতে পারে। সৎ ধর্মীয় প্রত্যয় বা বাধ্যবাধকতার মাধ্যমে হোক না কেন বিপুল সংখ্যক স্থানীয় সিসিলীয় ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছে। নরম্যান বিজয়ের সময় প্রায় অর্ধেক জনসংখ্যা মুসলিম ছিল। দশম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ফাতেমীয়রা সক্রিয় ধর্মান্তরণ এবং খ্রীষ্টানদের উপর নিপীড়ন বৃদ্ধির নীতি গ্রহণ করে। যাইহোক, এমনকি ইসলামিক শাসনের ১০০ বছর পরেও, অসংখ্য গ্রিক ভাষী খ্রিস্টান সম্প্রদায় সমৃদ্ধ হয়েছিল, বিশেষ করে উত্তর-পূর্ব সিসিলিতে, ধিমিস হিসাবে। এটি মূলত জিজিয়া ব্যবস্থার ফল যা সহাবস্থানের অনুমতি দেয়। ১১৬০-এর দশকে সিসিলি পুনরায় বিজয়ের পর এবং বিশেষ করে ১১৮৯ সালে সিসিলির রাজা দ্বিতীয় উইলিয়ামের মৃত্যুর পর বিজয়ী জনসংখ্যার সাথে সহাবস্থান বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। খ্রীষ্টানদের উপর নিপীড়নের নীতি মুসলমানদের জন্য প্রয়োগ করা হয়েছিল। আমির সেনাবাহিনী, প্রশাসন, ন্যায়বিচার এবং অর্থ উপার্জন দায়িত্বে ছিলেন। এটাও খুব সম্ভবত পালেরমোতে একটি তিরাজ সক্রিয় ছিল, একটি গবেষণাগার যেখানে সার্বভৌম কর্তৃপক্ষের তৈরি করা হয়েছিল মহান মূল্যের কাপড় (প্রায়শই তাদের কাজের জন্য পুরস্কৃত করার জন্য বা বিদেশী দূতাবাসগুলির অভ্যর্থনার উপহার হিসাবে তাদের প্রজাদের প্রশংসার চিহ্ন হিসাবে মঞ্জুর করা হয়)। আমির - যিনি আজকের রাজপ্রাসাদে বসবাস করতেন - প্রধান শহরগুলির গভর্নর, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিচারক (কাজী) এবং ব্যক্তিদের (হাকাম) মধ্যে ছোটখাটো বিরোধ সমাধানে সক্ষম সালিশদের নিয়োগ করেছিলেন। গিয়ামা নামে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের একটি সমাবেশও ছিল যারা আমিরকে সমর্থন এবং কিছু ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তে আমিরকে প্রতিস্থাপিত করতে পারতে। নরম্যানরা আসার পর তারা আরবদের প্রশাসন ব্যবস্থা দ্বারা প্রভাবিত হয়। এটাও নির্দিষ্ট করতে হবে যে দ্বীপে মুসলিম আধিপত্য একই ছিল না, তিনটি উপত্যকায় বিভাজন সরকারের বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিকে আলাদা করার জন্যও কাজ করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, পশ্চিম সিসিলি আরো ইসলামীয় ছিল এবং আরবদের সংখ্যাগত উপস্থিতি অন্যান্য অংশের চেয়ে অনেক বেশি ছিল। ভাল ডেমোনে তখন বিজয়ের অসুবিধা এবং জনসংখ্যার প্রতিরোধ বেশিরভাগ কর এবং জনশৃঙ্খলা রক্ষণাবেক্ষণে কেন্দ্রীভূত আধিপত্যের কারণে নির্ধারিত হয়। যোদ্ধা বা গিউন্ড জমি জয় করার পর ৪/৫ অংশ (ফাই) এবং ১/৫ রাষ্ট্র বা স্থানীয় গভর্নর (খুমুস) জন্য সংরক্ষিত ছিল, যা ইসলামিক আইনের নিয়ম অনুসরণ করে। তবে এই নিয়মটি সর্বদা সম্মানিত ছিল না এবং অনেক ক্ষেত্রে যেমন এগ্রিজেনটোর নতুন মালিকদের অধিকার থাকত না। তবে এটা অবশ্যই বলা উচিত যে জমির এই বন্টন বড় জমিদারির সমাপ্তি এবং জমিগুলির আরও ভাল শোষণের সম্ভাবনা নিয়ে এসেছিল। এইভাবে নতুন ফসল চালু করা হয়েছিল যেখানে শত শত বছর ধরে কেবল গম চাষ করা হয়েছিল। আখ, শাকসবজি, সাইট্রাস ফল, খেজুর এবং তুঁত গাছ দেখা দেয় এবং খনির উত্তোলন শুরু হয়। আরবদের দ্বারা প্রবর্তিত মুদ্রাটি ছিল দিনার, সোনায় এবং ওজন ৪.২৫ গ্রাম। দিরহেমটি রূপার ছিল এবং ওজন ছিল ২.৯৭ গ্রাম। আগলাবাইটগুলি সোনায় সলিডাস এবং তামার ফলিস চালু করেছিল। ৮৮৬ সালে পালেরমো বিজয়ের পর খাররুবা তৈরি করা হয় যার মূল্য ছিল ১/৬ দিরহেম। একাদশ শতাব্দীর মূল ভূখণ্ডের দক্ষিণ ইতালীয় শক্তিগুলি নরম্যান ভাড়াটে সৈন্যনিয়োগ করছিল, যারা ভাইকিংদের খ্রিস্টান বংশধর ছিল; রজার ডি হাউটভিলের, যিনি পরে সিসিলির প্রথম রজার হন, অধীনে নরম্যানরা মুসলমানদের কাছ থেকে সিসিলি দখল করেছিলেন। ১০৩৮ সালে জর্জ ম্যানিয়াকসের অধীনে একটি বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনী মেসিনা প্রণালী অতিক্রম করে নরম্যানদের একটি বাহিনী অন্তর্ভুক্ত করে। ১০৪০ সালের গ্রীষ্মে আরেকটি নির্ণায়ক বিজয়ের পর, ম্যানিয়াকস সিরাকিউজ অবরোধ করার জন্য তার মিছিল থামিয়ে দেয়। পরবর্তীতে তার বিজয় সত্ত্বেও, ম্যানিয়াকসকে তার পদ থেকে অপসারণ করা হয়, এবং পরবর্তী মুসলিম পাল্টা আক্রমণ বাইজেন্টাইনদের দ্বারা দখল করা সমস্ত শহরকে পুনরায় জয় করে। ট্যানক্রেডের পুত্র নরম্যান রবার্ট গুইসকার্ড ১০৬০ সালে আপুলিয়া ও ক্যালাব্রিয়া কে নিয়ে সিসিলি জয় করেন এবং তার ভাই রজার ডি হাউটভিল ৭০০ নাইটের একটি বাহিনী নিয়ে মেসিনা দখল করেন। মুসলিম শাসনের মধ্যে আন্তঃরাজবংশীয় কোন্দল শুরু হওয়ায় সিসিলি আমিরাত খণ্ডিত হতে শুরু করে। ১০৪৪ সালে আমির হাসান আল সামসামের অধীনে দ্বীপটি চারটি কাদিত বা ছোট ছোট জমিদারিতে বিভক্ত হয়: আব্দাল্লাহ ইবনে মানকুটের নেতৃত্বে ট্রাপানি, মারসালা, মাজারা এবং সিয়াক্কার কাদিত; ইবনে আল-হাওওয়াসের অধীনে গিরজেন্টি, কাস্ত্রোজিওভানি এবং কাস্ত্রোনুভো; ইবনে আল-মাকালাতি হাতে কাতানিয়া; এবং ইবনে থুম্নার অধীনে সিরাকিউজ, যখন আল-সামসাম পালেরমোর নিয়ন্ত্রণ দীর্ঘসময় ধরে ধরে রেখেছিল, শেখদের পরামর্শের অধীনে স্বশাসন গ্রহণের আগে। কাদিদের মধ্যে ঝগড়ার একটি সময় অনুসরণ করা হয়েছিল যা সম্ভবত ক্ষমতার জন্য জকি করা আত্মীয়-গোষ্ঠীগুলির প্রতিনিধিত্ব করেছিল। ইবনে থুম্না ইবনে আল-মাকালাতি হত্যা করেন, কাতানিয়াকে নিয়ে মৃত কাদির বিধবাকে বিয়ে করেন যিনি ইবনে আল-হাওওয়াসের বোন ছিলেন। তিনি ইবনে মানকুটের কাদিতও গ্রহণ করেন, কিন্তু যখন তার স্ত্রীকে তার ভাইয়ের সাথে দেখা করতে যেতে বাধা দেওয়া হয়, তখন ফাতেমীয়-মিত্র ইবনে থুম্না ইবনে আল-হাওওয়াসের উপর আক্রমণ করে কেবল পরাজিত হওয়ার জন্য। যখন তিনি সিসিলি ছেড়ে আরো সৈন্য নিয়োগ করেন, তখন এটি সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে আল-হাওওয়াসকে দ্বীপের বেশিরভাগ অংশের নিয়ন্ত্রণে রেখে যায়। তার প্রতিদ্বন্দ্বীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানোর সময় ইবনে থুমনা নরম্যানদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সহযোগিতা করেছিলেন, প্রত্যেকে একে অপরকে ব্যবহার করে পুরো দ্বীপটি শাসন করার লক্ষ্যকে আরও এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন, এবং যদিও ১০৬২ সালের একটি অতর্কিত হামলায় ইবনে থুম্নার মৃত্যু নরম্যানদের পিছনে টেনে নিয়ে যায় এবং একত্রিত করে, ইবনে থুম্নার প্রাক্তন মিত্ররা এই জোট অব্যাহত রেখেছে বলে মনে হয়, যাতে মুসলিম সৈন্যরা সিসিলির হাউটভিল 'নরম্যান' সেনাবাহিনীর সংখ্যাগরিষ্ঠকে একত্রিত করে। উত্তর আফ্রিকার জিরিদরা আলী ও আইয়ুব ইবনে তামিনের নেতৃত্বে সিসিলিতে একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করে এবং এই সৈন্যরা উত্তরোত্তর কাদিদের নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে, আল-হাওওয়াসকে হত্যা করে এবং কার্যকরভাবে আইয়ুবকে মুসলিম সিসিলির আমির করে তোলে। যাইহোক, তারা নরম্যানদের বিরুদ্ধে দুটি নির্ণায়ক যুদ্ধে পরাজিত হয়। সিসিলিয়ান এবং আফ্রিকানরা ১০৬৩ সালে সেরামির যুদ্ধে একটি ছোট নরম্যান বাহিনীর কাছে পরাজিত হয়, যা দ্বীপের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের উপর নরম্যান নিয়ন্ত্রণকে দৃঢ় করে। ক্ষমতাসীন মুসলমানদের বিরুদ্ধে খ্রীষ্টানদের সংখ্যা বেড়ে যায়। এরপর ১০৬৮ সালে মিসিলমেরির যুদ্ধে রজার ও তার লোকেরা আইয়ুবকে পরাজিত করে এবং জিরিদরা উত্তর আফ্রিকায় ফিরে আসে এবং সিসিলিকে বিপর্যস্ত করে তোলে। কাতানিয়া ১০৭১ সালে নরম্যানদের কাছে পড়ে। পালেরমো, ইবনে আল-বা'বা কর্তৃক জিরিদ প্রত্যাহারের পর থেকে শাসন করেছিলেন, যিনি শহরের বণিক শ্রেণী থেকে স্প্যানিশ ইহুদি বংশোদ্ভূত একজন ব্যক্তি, যিনি এর শেখদের সমর্থনে শহরটির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, পাঁচ মাসের অবরোধের পরে ১০ জানুয়ারি ১০৭২ সালে পতন ঘটবে। ট্রাপানি একই বছর আত্মসমর্পণ করেছিলেন। প্রধান বন্দর শহরগুলির ক্ষতি দ্বীপের মুসলিম শক্তির জন্য মারাত্মক আঘাত করেছিল। সক্রিয় প্রতিরোধের শেষ পকেট ছিল ইবনে আববাদ দ্বারা পরিচালিত সিরাকিউজ (পশ্চিমা ক্রনিকলগুলিতে বেনাভার্ট নামে পরিচিত)। তিনি ১০৭৫ সালে সিসিলির রজারের ছেলে জর্ডানকে পরাজিত করেন এবং ১০৮১ সালে আবার কাতানিয়া দখল করেন এবং কিছুদিন ের মধ্যেই ক্যালাব্রিয়া তে অভিযান চালান। যাইহোক, রজার ১০৮৬ সালে সিরাকিউজ অবরোধ, এবং ইবনে আববাদ নৌ যুদ্ধ সঙ্গে অবরোধ ভাঙ্গার চেষ্টা, যেখানে তিনি দুর্ঘটনাক্রমে মারা যান। এই পরাজয়ের পর সিরাকিউজ আত্মসমর্পণ করে। তার স্ত্রী ও ছেলে নোটো এবং বুটেরা পালিয়ে যায়। এদিকে, কাসের ইয়ান্নি (কাস্ত্রোজিওভানি, আধুনিক এন্না) শহরটি একটি হামমুদ দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যিনি আত্মসমর্পণ করেছিলেন এবং কেবল ১০৮৭ সালে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। ধর্মান্তরিত হওয়ার পর, হামমুদ পরবর্তীতে খ্রীষ্টান আভিজাত্যের অংশ হন এবং তার পরিবারের সাথে প্রথম রজারের দেওয়া ক্যালাব্রিয়ার একটি এস্টেটে অবসর গ্রহণ করেন। ১০৯১ সালে সিসিলির দক্ষিণ প্রান্তে বুতেরা এবং নোটো এবং আরবদের শেষ দুর্গ বা ঘাটি মাল্টা দ্বীপ, সহজেই খ্রীষ্টানদের হাতে পড়ে। সিসিলি বিজয়ের পর নরম্যানরা স্থানীয় আমির ইউসুফ ইবনে আব্দাল্লাহকে ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেয় এবং আবাসিক আরবদের রীতিনীতিকে সম্মান করে। দ্বিতীয় রজারের অধীনে সিসিলির নরম্যান কিংডমকে বহুজাতিক প্রকৃতির এবং ধর্মীয়ভাবে সহনশীল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। নরম্যান, ইহুদি, মুসলিম আরব, বাইজেন্টাইন গ্রিক, লোম্বার্ড এবং স্থানীয় সিসিলীয়রা আপেক্ষিক সমন্বয়ে বাস করত। আরবি নরম্যান শাসনে অন্তত এক শতাব্দী ধরে সরকার এবং প্রশাসনের একটি ভাষা ছিল, এবং সিসিলির ভাষায় এবং স্পষ্টতই আজ মাল্টার ভাষায় আরও বেশি চিহ্ন রয়ে গেছে। মুসলমানরাও শিল্প, খুচরা বিক্রয় ও উৎপাদনে তাদের আধিপত্য বজায় রেখেছিল, অন্যদিকে মুসলিম কারিগর এবং সরকার ও প্রশাসনে বিশেষজ্ঞ জ্ঞান অত্যন্ত অনুসন্ধান করা হয়েছিল। যাইহোক, দ্বীপের মুসলমানদের স্বেচ্ছায় প্রস্থান বা খ্রীষ্টান শাসনের অধীনতা পছন্দ করার মুখোমুখি হয়েছিল। অনেক মুসলমান চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যদি তাদের তা করার উপায় থাকে। আবুলাফিয়া মন্তব্য করেন, "সিসিলির খ্রীষ্টান দ্বীপে রূপান্তর" ছিল, "বিপরীতভাবে, যাদের সংস্কৃতি হুমকির মুখে ছিল তাদের কাজও ছিল"। এছাড়াও মুসলমানরা ধীরে ধীরে খ্রীষ্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়, নরম্যানরা অর্থোডক্স পাদরিদের পরিবর্তে ল্যাটিন ধর্মযাজকদের সাথে নিযুক্ত করে। আরবভাষী খ্রীষ্টান জনগোষ্ঠীর উপস্থিতি সত্ত্বেও গ্রিক গির্জার লোকেরা মুসলিম কৃষকদের বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে এবং এমনকি গ্রিক খ্রিস্টান নাম গ্রহণ করতে আকৃষ্ট করেছিল; বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে, মনরিয়াল রেজিস্টারে তালিকাভুক্ত গ্রিক নামসহ খ্রিস্টান সার্ফদের জীবিত মুসলিম পিতা-মাতা ছিল। নরম্যান শাসকরা ইতালির উত্তর-পশ্চিম ও দক্ষিণ থেকে হাজার হাজার ইতালীয় বসতি স্থাপনকারী এবং দক্ষিণ-পূর্ব ফ্রান্স থেকে আরও কয়েকজনকে নিয়ে এসে অবিচলিত ল্যাটিনাইজেশনের নীতি অনুসরণ করে। আজ পর্যন্ত মধ্য সিসিলিতে এমন কিছু সম্প্রদায় রয়েছে যারা গ্যালো-ইটালিক উপভাষায় কথা বলে। কিছু মুসলমান ধর্মান্তরণের ভান করার জন্য বেছে নিয়েছিল, কিন্তু এই ধরনের প্রতিকার কেবল ব্যক্তিগত সুরক্ষা প্রদান করতে পারে এবং একটি সম্প্রদায়কে টিকিয়ে রাখতে পারে না। ১১৬০-এর দশকে মুসলমানদের বিরুদ্ধে "লোম্বার্ড" গণহত্যা শুরু হয়। সিসিলির মুসলিম ও খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি ভৌগলিকভাবে ক্রমশ পৃথক হয়ে যায়। দ্বীপটির মুসলিম সম্প্রদায়গুলি মূলত একটি অভ্যন্তরীণ সীমানা ছাড়িয়ে বিচ্ছিন্ন ছিল যা দ্বীপের দক্ষিণ ও পশ্চিম অর্ধেককে খ্রিস্টান উত্তর ও পূর্ব অর্ধেক থেকে বিভক্ত করেছিল। সিসিলীয় মুসলমানরা, একটি বিষয় জনসংখ্যা, তাদের খ্রীষ্টান প্রভুদের করুণা এবং শেষ পর্যন্ত রাজকীয় সুরক্ষার উপর নির্ভরশীল ছিল। ১১৮৯ সালে রাজা উইলিয়াম দ্য গুড মারা যাওয়ার পর রাজকীয় সুরক্ষা তুলে নেওয়া হয় এবং দ্বীপের মুসলমানদের বিরুদ্ধে ব্যাপক আক্রমণের জন্য দরজা খোলা হয়। এটি সহাবস্থানের যে কোনও দীর্ঘস্থায়ী আশাকে ধ্বংস করে দেয়, সংশ্লিষ্ট জনসংখ্যা যতই অসম হোক না কেন। ষষ্ঠ হেনরি এবং তার স্ত্রী কন্সটেন্সের মৃত্যু এক বছর পরে সিসিলিকে রাজনৈতিক অস্থিরতায় নিমজ্জিত করে। রাজকীয় সুরক্ষা হারানোর সাথে সাথে এবং ফ্রেডরিক দ্বিতীয় এখনও পাপল হেফাজতে থাকা একটি শিশু সিসিলি প্রতিদ্বন্দ্বী জার্মান এবং পাপল বাহিনীর জন্য একটি যুদ্ধক্ষেত্র হয়ে ওঠে। দ্বীপের মুসলিম বিদ্রোহীরা মার্কওয়ার্ড ফন অ্যানওয়েলারের মতো জার্মান যুদ্ধবাজদের পক্ষ নিয়েছিল। এর জবাবে, ইনোসেন্ট তৃতীয় মার্কওয়ার্ডের বিরুদ্ধে ক্রুসেড ঘোষণা করে, অভিযোগ করে যে তিনি সিসিলির সারাসেন্সের সাথে একটি অপবিত্র জোট করেছেন। তা সত্ত্বেও, ১২০৬ সালে একই পোপ মুসলিম নেতাদের অনুগত থাকার জন্য বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন। এই সময়ের মধ্যে মুসলিম বিদ্রোহ পুরোদমে শুরু হয়ে যায়। তারা জাতো, এনটেলা, প্লাতানি, সেলসো, কালাত্রাসি, কর্লিয়নি (১২০৮ সালে নেওয়া), গুয়াস্তানেলা এবং সিনিসির নিয়ন্ত্রণে ছিল। মুসলিম বিদ্রোহ পশ্চিম সিসিলির পুরো অংশ জুড়ে প্রসারিত হয়েছিল। বিদ্রোহীদের নেতৃত্বে ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ। তিনি নিজেকে "বিশ্বাসীদের রাজকুমার" বলে অভিহিত করেন, নিজের মুদ্রায় আঘাত করেন এবং মুসলিম বিশ্বের অন্যান্য অংশ থেকে মুসলিম সমর্থন খোঁজার চেষ্টা করেন। তবে দ্বিতীয় ফ্রেডরিক আর শিশু নন। ১২২১ সালে মুসলিম বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি প্রচারণা শুরু করেন। হোহেনস্টাউফেন বাহিনী জাতো, এনটেলা এবং অন্যান্য দুর্গের রক্ষকদের শিকড় গেড়ে ছিল। প্রায় ৬০,০০০ জন মুসলমানকে নির্মূল করার পরিবর্তে। ১২২৩ সালে ফ্রেডরিক দ্বিতীয় এবং খ্রীষ্টানরা আপুলিয়ার লুসেরায় মুসলমানদের প্রথম নির্বাসন শুরু করেন। এক বছর পর, মাল্টা এবং দেজারবার বিরুদ্ধে অভিযান পাঠানো হয়, রাজকীয় নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে এবং তাদের মুসলিম জনগোষ্ঠীকে বিদ্রোহীদের সাহায্য করা থেকে বিরত রাখতে। বিপরীতভাবে, এই যুগে সারাসেন তীরন্দাজরা এই "খ্রীষ্টান" সৈন্যদের একটি সাধারণ উপাদান ছিল এবং ম্যানফ্রেড এবং কোরাডিনোর অধীনেও সাম্রাজ্যবাদী সেনাবাহিনীতে মুসলিম সৈন্যদের উপস্থিতি বাস্তবে রয়ে গিয়েছিল। হাউস অফ হোহেনস্টাউফেন এবং তাদের উত্তরসূরিরা (কেপতিয়ান হাউস অফ আনজু এবং আরাগোনেস হাউস অফ বার্সেলোনা) দুই শতাব্দী ধরে ধীরে ধীরে সিসিলিকে "ল্যাটিনাইজড" করে, এবং এই সামাজিক প্রক্রিয়া ল্যাটিন (বাইজেন্টাইনের বিপরীতে) ক্যাথলিক ধর্ম প্রবর্তনের ভিত্তি স্থাপন করে। ল্যাটিনাইজেশন প্রক্রিয়ামূলত রোমান গির্জা এবং এর লিটার্জি দ্বারা উত্সাহিত হয়েছিল। সিসিলিতে ইসলামের ধ্বংস ১২৪০ এর দশকের শেষের দিকে শেষ হয়, যখন লুসেরার চূড়ান্ত নির্বাসন সংঘটিত হয়। ১২৮২ সালে সিসিলিয়ান ভেসপারদের সময় সিসিলিতে কোন মুসলমান ছিল না এবং সমাজ পুরোপুরি ল্যাটিনাইজড ছিল। আল-হাসান আল-কালবি (৯৪৮-৯৫৩) আহমাদ ইবনুল-হাসান আল-কালবী (৯৫৪-৯৬৯) ইয়াশ (৯৬৯-৯৭০), বিদ্রোহী আবু-কাসিম আলী ইবনুল-হাসান আল-কালবী (৯৭০-৯৮২) জাবির আল-কালবি (৯৮২-৯৮৩) জাফর আল-কালবি (৯৮৩-৯৮৫) আবদুল্লাহ আল-কালবি (৯৮৫-৯৯০) ইউসুফ আল-কালবি (৯৯০-৯৯৮) জাফর আল-কালবি (৯৯৮-১০৩৯) আল-আখাল (১০১৯-১০৩৭) আবদাল্লাহ (১০৩৭-১০৪০), জিরিদ দখলকারী হাসান আস-সামসাম (১০৪০-১০৫৩) আবদুল্লাহ ইবনে মানকুত - ত্রাপানি ও মাজারা (১০৫৩-?) ইবনে আল-মাকালাতো - কাতানিয়া (১০৫৩–? ) মুহাম্মাদ ইবনে ইব্রাহিম (ইবনে থুম্না) - সিরাকিউজ (১০৫৩-১০৬২) এবং পরবর্তী বছরগুলিতে কাতানিয়া এবং ত্রপাণী / মাজারা আল ইবনে নিমা (ইবনে আল-হাওস) - অ্যাগ্রিঞ্জো এবং কাস্ত্রোগিওভান্নি (১০৫৩ - প্রায় ১০৬৫), ১০৬২ থেকে সমস্ত তাইফা আইয়ুব ইবনে তামিম (জিরিদ) (প্রায় ১০৬৫–১০৬৮) ইবনে আল-বা'বা, পালের্মো (১০৬৮–১০৭২) হামাদ - এগ্রিঞ্জো এবং কাস্ত্রোজিওভান্নি (১০৬৮–১০৮৭) ইবনে আব্বাদ (বেনাভার্ট) - সিরাকিউজ এবং কাতানিয়া (১০৭১–১০৮৬) প্রবেশদ্বার:  ইসলাম গ্রানাডার আমিরাত ফাতিমিদ খিলাফত দক্ষিণ ইতালি ইসলামের ইতিহাস সিসিলির ইতিহাস "Jewish Badge"। www.jewishvirtuallibrary.org। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Brief history of Sicily" (পিডিএফ)। Archaeology.Stanford.edu। ৭ অক্টোবর ২০০৭। জুন ৯, ২০০৭ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা।  Authentic Sicily.। Touring club italiano। Milan: Touring Club of Italy। ২০০৫। আইএসবিএন 88-365-3403-1। ওসিএলসি 59878758।  Alex Metcalfe (২০০৯)। The Muslims of Medieval Italy (illustrated সংস্করণ)। Edinburgh University Press। পৃষ্ঠা 142। আইএসবিএন 9780748620081।  Michele Amari (১৮৫৪)। Storia dei musulmani di Sicilia। F. Le Monnier। পৃষ্ঠা 302 Vol III।  Roberto Tottoli (১৯ সেপ্টে ২০১৪)। Routledge Handbook of Islam in the West। Routledge। পৃষ্ঠা 56। আইএসবিএন 9781317744023।  Graham A. Loud; Alex Metcalfe (১ জানু ২০০২)। The Society of Norman Italy (illustrated সংস্করণ)। BRILL। পৃষ্ঠা 289। আইএসবিএন 9789004125414।  Jeremy Johns (৭ অক্টো ২০০২)। Arabic Administration in Norman Sicily: The Royal Diwan। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 284। আইএসবিএন 9781139440196।  Metcalfe (2009), pp. 34–36, 40 Loud, G. A. (২০০৭)। The Latin Church in Norman Italy। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 494। আইএসবিএন 978-0-521-25551-6।  Davis-Secord, Sarah (২০১৭-১২-৩১)। Where Three Worlds Met। Cornell University Press। আইএসবিএন 978-1-5017-1259-3। ডিওআই:10.7591/9781501712593।  Wilson, Roger John Anthony (১৯৯০)। Sicily Under the Roman Empire: The Archaeology of a Roman Province, 36BC-AD535 (ইংরেজি ভাষায়)। Aris & Phillips। আইএসবিএন 978-0-85668-160-8।  Leone, Nicola Giuliano; Mauro, Eliana; Quartarone, Carla; Sessa, Ettore (২০১৩-০৬-০১)। Siculo-Norman Art: Islamic Culture in Medieval Sicily (ইংরেজি ভাষায়)। Museum With No Frontiers, MWNF (Museum Ohne Grenzen)। আইএসবিএন 978-3-902782-05-2।  Smith, Denis Mack (১৯৬৮)। A History of Sicily: Medieval Sicily, 800-1713, by D. M. Smith (ইংরেজি ভাষায়)। Chatto & Windus। আইএসবিএন 978-0-7011-1347-6।  Previté-Orton, C. W. (১৯৬২)। Cambridge Medieval History, Shorter (ইংরেজি ভাষায়)। CUP Archive। পৃষ্ঠা ৩৭০। আইএসবিএন 978-0-521-05993-0।  Islam in Sicily ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১১-০৭-১৪ তারিখে, by Alwi Alatas Brian A. Catlos (২৬ আগস্ট ২০১৪)। Infidel Kings and Unholy Warriors: Faith, Power, and Violence in the Age of Crusade and Jihad (illustrated সংস্করণ)। Macmillan। পৃষ্ঠা ১৪২। আইএসবিএন 9780374712051।  Commissione mista per la storia e la cultura degli ebrei in Italia (১৯৯৫)। Italia judaica, Volume 5। Ufficio centrale per i beni archivistici, Divisione studi e pubblicazioni। পৃষ্ঠা ১৪৫। আইএসবিএন 9788871251028।  Jonathan M. Bloom (২০০৭)। Arts of the City Victorious: Islamic Art and Architecture in Fatimid North Africa and Egypt (illustrated সংস্করণ)। Yale University Press। পৃষ্ঠা ১৯০। আইএসবিএন 9780300135428।  Stefan Goodwin (১ জানু ১৯৫৫)। Africa in Europe: Antiquity into the Age of Global Exploration। Lexington Books। পৃষ্ঠা ৮৩। আইএসবিএন 9780739129944।  Reuter, Timothy (১৯৯৫)। The New Cambridge Medieval History: Volume 6, C.1300-c.1415 (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। আইএসবিএন 978-0-521-36290-0।  McKitterick, Rosamond; Fouracre, Paul; Luscombe, David; Reuter, Timothy; Abulafia, David; Riley-Smith, Jonathan; Allmand, C. T.; Jones, Michael (১৯৯৫)। The New Cambridge Medieval History: Volume 4, C.1024-c.1198, Part 2 (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা ৬৯৬। আইএসবিএন 978-0-521-41411-1।  J. Bradford De Long and Andrei Shleifer (অক্টোবর ১৯৯৩), "Princes and Merchants: European City Growth before the Industrial Revolution", The Journal of Law and Economics, University of Chicago Press, 36 (2): 671–702 [678], এসটুসিআইডি 13961320, ডিওআই:10.1086/467294, সাইট সিয়ারX 10.1.1.164.4092  উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Jubayr, Muḥammad ibn Aḥmad Ibn (১৯০৭)। The Travels of Ibn Jubayr (আরবি ভাষায়)। Brill।  Friedman, John Block; Figg, Kristen Mossler (২০১৭-০৭-০৫)। Routledge Revivals: Trade, Travel and Exploration in the Middle Ages (2000): An Encyclopedia (ইংরেজি ভাষায়)। Taylor & Francis। আইএসবিএন 978-1-351-66132-4।  Privitera, Joseph (২০০২)। Sicily: An Illustrated History। Hippocrene Books। আইএসবিএন 978-0-7818-0909-2।  Archived link: From Islam to Christianity: the Case of Sicily, Charles Dalli, page 153. Metcalfe, Dr Alexander; Metcalfe, Alex (২০১৪-০১-২১)। Muslims and Christians in Norman Sicily: Arabic-Speakers and the End of Islam (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা ২৮। আইএসবিএন 978-1-317-82925-6।  Johns, Jeremy (২০০২-১০-০৭)। Arabic Administration in Norman Sicily: The Royal Diwan (ইংরেজি ভাষায়)। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা ২। আইএসবিএন 978-1-139-44019-6।  Costantino, Alberto (২০২১-০৪-০৫)। "Gli arabi in Sicilia / Alberto Costantino"। opac.sbn.it (ইতালীয় ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৪-১২।  Alex Metcalf, The Muslims of Medieval Italy, Edinburgh:Edinburgh University Press, 2009, pp. 84-85 Metcalf, The Muslims of Medieval Italy, pp. 94-95 Metcalfe, Alex (২০১৪)। Muslims of Medieval Italy (ইংরেজি ভাষায়)। Edinburgh University Press। পৃষ্ঠা ৯৭–৯৮। আইএসবিএন 978-0-7486-8843-2।  Rogers, Randall (১৯৯৭)। Latin Siege Warfare in the Twelfth Century। Oxford University Press। পৃষ্ঠা ৯৮। আইএসবিএন 9780191591815।  "Chronological - Historical Table Of Sicily"। In Italy Magazine। ৭ অক্টোবর ২০০৭। ২৭ জুলাই ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২১ এপ্রিল ২০২১।  Roger II - Encyclopædia Britannica ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৭-০৫-২৩ তারিখে Inturrisi, Louis (এপ্রিল ২৬, ১৯৮৭)। "Tracing the Norman Rulers of Sicily" – NYTimes.com-এর মাধ্যমে।  Smith, Denis Mack (১৯৬৮)। A History of Sicily: Medieval Sicily 800—1713। Chatto & Windus, London। আইএসবিএন 0-7011-1347-2।  Understanding Arabic: Essays in Contemporary Arabic Linguistics in Honor of El-Said Badawi। American Univ in Cairo Press। ১৯৯৬। পৃষ্ঠা ৩৩। আইএসবিএন 9789774243721।  Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 159 (archived link) Powell, James M. (২০১৪-০৭-১৪)। "The end of Muslim Sicily"। Muslims Under Latin Rule, 1100-1300 (ইংরেজি ভাষায়)। Princeton University Press। পৃষ্ঠা ১০৩। আইএসবিএন 978-1-4008-6119-4।  Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 159 (archived link) J. Johns, The Greek church and the conversion of Muslims in Norman Sicily?, "Byzantinische Forschungen", 21, 1995; for Greek Christianity in Sicily see also V. von Falkenhausen, "Il monachesimo greco in Sicilia", in C.D. Fonseca (ed. Alexander., Metcalfe, Dr (২০১৪)। Muslims and Christians in Norman Sicily : Arabic-Speakers and the End of Islam.। Taylor and Francis। আইএসবিএন 978-1-317-82924-9। ওসিএলসি 1004062027।  Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 160 (archived link) Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 160-161 (archived link) Charles Dalli, From Islam to Christianity: the Case of Sicily, p. 161 (archived link) Aubé, Pierre (২০০১)। Roger II de Sicile: un Normand en Méditerranée (ফরাসি ভাষায়)। Payot। আইএসবিএন 978-2-228-89414-2।  A.Lowe, Norton (১৯৭২)। The Barrier and the Bridge: Historic Sicily (ইংরেজি ভাষায়)। Norton। পৃষ্ঠা ৯২। আইএসবিএন 978-0-393-05436-1।  "Saracen Archers in Southern Italy"। web.archive.org। ২০০৭-১১-২৮। Archived from the original on ২০০৭-১১-২৮। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৪-১২। উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: বট: আসল-ইউআরএলের অবস্থা অজানা (link) Abulafia, David (১৯৯২)। Frederick II: A Medieval Emperor (ইংরেজি ভাষায়)। Oxford University Press। আইএসবিএন 978-0-19-508040-7।  Previte-Orton, C. W. (১৯৭১)। The Shorter Cambridge Medieval History। Cambridge University Press।