জামায়াতে ইসলামী

জামায়াতে ইসলামী (উর্দু: جماعت اسلامی) ইসলামি ধর্মতত্ত্ববিদ ও সামাজিক-রাজনৈতিক দার্শনিক সাইয়েদ আবুল আ’লা মওদুদী দ্বারা ১৯৪১ সালে ব্রিটিশ ভারতের পাকিস্তান অংশে প্রতিষ্ঠিত ইসলামী রাজনৈতিক ও ডানপন্থী মুসলিম জাতীয়তাবাদী আন্দোলন। ১৯২৮ সালে প্রতিষ্ঠিত মুসলিম ব্রাদারহুডের পাশাপাশি জামায়াতে ইসলামী ছিলো বিশ্বের মূল ও প্রভাবশালী ইসলামী সংগঠনগুলির মধ্যে অন্যতম। "ইসলামের আধুনিক বিপ্লবী ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি মতাদর্শ" গড়ে তোলার ক্ষেত্রে এটি প্রথম দিকের সংগঠন। ১৯৪৭ সালে ভারত বিভাজনের পর এই দলটি ভারত ও পাকিস্তানে যথাক্রমে জামায়াতে ইসলামী হিন্দ ও জামায়াতে ইসলামী পাকিস্তান নামে পৃথক স্বাধীন সংগঠনে বিভক্ত হয়। বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী, জামায়াতে ইসলামী কাশ্মীর, ব্রিটেন এবং আফগানিস্তানে (জামায়াত-ই-ইসলামী) সংশ্লিষ্ট বা অন্যান্য দলগুলি প্রবর্তিত হয়েছে (নিচে দেখুন)। জামায়াত-ই-ইসলামী দল অন্যান্য মুসলিম গোষ্ঠীর সঙ্গে আন্তর্জাতিকভাবে সম্পর্ক বজায় রাখে। মওদুদী জামায়াতে ইসলামীর প্রতিষ্ঠাতা ও নেতা ছিলেন, যা পাকিস্তান মুসলিম দেশ থেকে ইসলামিক রাষ্ট্রে রূপান্তরিত করার আন্দোলনের নেতৃত্বের নেতৃত্ব দেন। যদিও তিনি পাকিস্তানের প্রতিষ্ঠাতা ও ব্রিটিশ প্রশিক্ষিত প্রশাসকদের উদারতা ভীতি প্রদর্শনের বিরোধিতা করেছিলেন, তবুও তিনি পরে আইন ও সংবিধানের ইসলামীকরণে ধীরে ধীরে পদক্ষেপ গ্রহণ করেছিলেন, যদিও তিনি পূর্বে একই দৃষ্টিভঙ্গির জন্য মুসলিম লীগের নিন্দা করেছিলেন। ঐতিহ্যবাদী উলামা কুতুব আল-সিত্তাহ হাদিস এবং কুরআন গণ্য, এবং ফিকাহ এর চার স্কুলের দ্বন্দ্ব গৃহীত। তার প্রচেষ্টা শরিয়া ভিত্তিক একটি "থিও গণতন্ত্র" রূপান্তরিত করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা আগ্রহের ভিত্তিতে ব্যাংকগুলি, যৌন বিচ্ছিন্নতা, নারীদের পর্দা, চুরির জন্য দোষী সাব্যস্ত, ব্যভিচার এবং অন্যান্য অপরাধের মতো কাজগুলিকে প্রয়োগ করবে। মওদুদী ও জামায়াতে ইসলামী ইসলামী রাষ্ট্রের প্রচারের ব্যাপক জনপ্রিয় সমর্থন ছিল। ঔপনিবেশিক ভারত (অথবা মুসলিম লীগ যদি তার ইচ্ছার ইচ্ছা থাকে তবে) একটি ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে মওদুদী জামায়াতে ইসলামীর সৃষ্টি করেন। যদিও এটি একটি "ইসলামী বিপ্লবের" ফলাফল হতে পারে, তবে বিপ্লবটি গণ সংগঠন বা জনপ্রিয় বিদ্রোহের মাধ্যমে অর্জন করা হয়নি বরং সমাজের নেতাদের শিক্ষা ও প্রচারের মাধ্যমে বিজয়ী করে তিনি "উপরে থেকে ইসলামীকরণ" বলেছিলেন, এবং ক্ষমতার অবস্থানে সঠিক মানুষ (জামায়াতে ইসলামীর সদস্যরা) রেখে। ক্রমবর্ধমান এবং আইনি উপায় মাধ্যমে। মওদুদী বিশ্বাস করেন যে রাজনীতি "ইসলামী বিশ্বাসের অখণ্ড ও অবিচ্ছেদ্য অংশ"। ইসলামী মতাদর্শ এবং অ-ইসলামী মতাদর্শ (যেমন পুঁজিবাদ ও সমাজতন্ত্র, উদারতা বা ধর্মনিরপেক্ষতা ) পারস্পরিক একচেটিয়া ছিল। একটি ইসলামী রাষ্ট্র গঠনের ফলে কেবলমাত্র ধর্মপরায়ণতা হবে না বরং মুসলমানদের মুখোমুখি হওয়া অনেকগুলি (আপাতদৃষ্টিতে অ-ধর্মীয়) সামাজিক ও অর্থনৈতিক সমস্যাগুলির প্রতিকার করা হবে। ইসলামী রাষ্ট্রের জন্য যারা কাজ করে তারা ভারত বা পাকিস্তানের কাছে থামবে না কিন্তু মানবজাতির মধ্যে ব্যাপক বিপ্লবকে প্রভাবিত করবে এবং বিশ্বের জীবনের সমস্ত দিককে নিয়ন্ত্রণ করবে। মওদুদী ব্রিটিশ শাসনের বিরোধিতা করেছিলেন, কিন্তু জামায়াত আল-উলামা-এর মুহাম্মদ আলী জিন্নাহ নেতৃত্বে একটি পৃথক মুসলিম রাষ্ট্রের প্রস্তাবিত ঔপনিবেশিক মুসলিম জাতীয়তাবাদী মুসলিম লীগের প্রস্তাব এবং "যৌথ জাতীয়তাবাদ" ( মুত্তাহিদা কুমিউয়াত ) উভয়েরই বিরোধিতা করেছিলেন। দেওবন্দি পণ্ডিত হুসাইন আহমদ মাদানি হিন্দু ও মুসলমানদের জন্য আলাদা প্রতিষ্ঠানীয় কাঠামোর সাথে একত্রীভূত স্বাধীন ভারতের জন্য। যদিও মাওদুদি বিশ্বাস করতেন যে মুসলমানরা ভারতের হিন্দুদের থেকে একটি পৃথক জাতি গঠন করেছিল, তবুও তিনি প্রাথমিকভাবে ভারতের ভাগ্যকে মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলের একটি "মুসলিম রাষ্ট্র" গঠনের বিরোধিতা করেছিলেন, পরিবর্তে সমগ্র ভারতের আচ্ছাদিত "ইসলামিক রাষ্ট্র" এর জন্য উত্তেজিত করেছিলেন - এটা সত্ত্বেও মুসলমানরা ভারতে প্রায় এক চতুর্থাংশ জনসংখ্যার সৃষ্টি করেছিল। তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিতে মুসলমানরা তাদের সামাজিক ও অর্থনৈতিক স্বার্থকে অগ্রসর করার জন্য অনেকের মধ্যে একটি ধর্মীয় বা সাম্প্রদায়িক গোষ্ঠী ছিল না, বরং একটি দল 'নীতির উপর ভিত্তি করে এবং তত্ত্ব বা মতাদর্শের উপর ভিত্তি করে। একটি "ন্যায়নিষ্ঠ" পার্টি (বা সম্প্রদায়) যা "একটি পরিষ্কারভাবে সংজ্ঞায়িত মতাদর্শ, একটি একক নেতা, আনুগত্য এবং শৃঙ্খলা প্রতি আনুগত্য" ছিল, সমগ্র ভারতকে দারুল ইসলামে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হবে। ফ্যাসিবাদীদের ও কমিউনিস্টদের মতো, ক্ষমতায় একবার ইসলামী রাষ্ট্র অত্যাচারী বা অত্যাচারী হতে পারে না, বরং এর পরিবর্তে সকলের প্রতি কেবলমাত্র ও উপকারী, কারণ এর মতাদর্শ ঈশ্বরের আদেশের উপর ভিত্তি করে ছিল। ১৯৪০ সালে, মুসলিম লীগ লাহোরে মিলিত হয় এবং পাকিস্তান সংবিধান পাস করে, ভারতের মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে স্বায়ত্তশাসিত রাজ্যগুলির আহ্বান জানায়। মওদুদী বিশ্বাস করতেন যে জাতীয়তাবাদ কোনও উপায়ে ইসলামী ছিল না, বরং মানুষের ইসলামিক স্বার্থের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল, ইসলাম নয়। জবাবে তিনি ১৯৪১ সালের ২৬ আগস্ট ইসলামাবাদ পার্ক, লাহোরে প্রতিষ্ঠিত জামায়াতে ইসলামী প্রতিষ্ঠা করেন। সভায় পঞ্চাশ জন প্রথম সভায় উপস্থিত ছিলেন এবং আন্দোলনের প্রথম ৭৫ সদস্য হয়েছিলেন। প্রথম ইসলামী রাষ্ট্রের সন্ধানে মদিনায় হিজরত করা মুসলমানদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে মওদুদী ইসলামিক বিপ্লবের অগ্রগামী হিসেবে তাঁর দলটিকে দেখেন। সদস্যরা যোগদান করার সময় ইসলামের রূপান্তর সম্পর্কিত ঐতিহ্যবাহী শাহাদা বলেছিলেন, যোগদান করার আগে জামায়াতের অনুমান করা হয়েছে যে তারা মুসলমানদের চেয়ে কম সত্য ছিল। জামায়াতে ইসলামী ছিল পিরামিড-মত কাঠামোতে কঠোরভাবে এবং আঞ্চলিকভাবে সংগঠিত। সকল সমর্থক ইমরানের নেতৃত্বে, বিশেষ করে শিক্ষা ও সামাজিক কাজের মাধ্যমে আদর্শবাদী ইসলামী সমাজ প্রতিষ্ঠার সাধারণ লক্ষ্যের দিকে কাজ করে। একটি অগ্রগামী পার্টি হচ্ছে, সব সমর্থক সদস্য হতে পারে, শুধুমাত্র অভিজাত । সদস্যদের নিচে "অনুগত", এবং তাদের "সহানুভূতিশীল" ছিল। দলের নেতাকে আমির (কমান্ডার) বলা হয়। মওদুদী ইসলামের নীতিমালাতে মুসলমান সম্প্রদায়ের অভিজাতকে শিক্ষিত করার এবং "চিন্তার ভুল পথে চালিত" উভয়কেই সংশোধন করতে চেয়েছিলেন কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে সমাজগুলি উপরে থেকে প্রভাবিত ছিল। ভারতে বিভক্ত হওয়ার কয়েক বছর আগে, জামায়াতে ইসলামী ভারতের সময়কালে তীব্র রাজনৈতিক লড়াইয়ের বাইরে দাঁড়িয়ে ছিল, "প্রশিক্ষণ ও সংগঠন" এবং মনোনিবেশকরণ ও জামায়াতে ইসলামীর কাঠামোকে আরও শক্তিশালী করে তুলতে মনোনিবেশ করেছিল। পাকিস্তান ভিত্তিক জামায়াত-ই-ইসলামি পাকিস্তান। ১৯৪৭ সালে জামায়াত-ই-ইসলামি স্বাধীনতার পর পশ্চিম পাকিস্তানে তার অভিযান চালায়। ভারতে অবস্থিত জামাত-ই-ইসলামী হিন্দ । ১৯৪৭ সালের স্বাধীনতা পর ভারততে রয়েছেন জামায়াতে ইসলামীর সদস্যরা প্রতিষ্ঠিত। বাংলাদেশ জামায়াত-ই-ইসলামী বাংলাদেশে ১৯৭৫ সালে বৈধতা লাভ করে। ১৯৭১সালে মুক্তিযুদ্ধের সময় জামায়াত-ই-ইসলামী রাজনৈতিক কারনে বাংলাদেশের স্বাধীনতা বিরোধিতা করেছিল। ঐসময় ধর্ষণ ও মুক্তিযোদ্ধা হত্যার অভিযোগ এনে আওয়ামী লীগ অপপ্রচার করে; যার ফলে স্বাধীনতার পর একনায়কতন্ত্র বাকশাল গঠনকারী শেখ মুজিবুর রহমান দলটিকে আইন দ্বারা নিষিদ্ধ ঘোষণা করে এবং এর প্রতিফলন স্বৈরাচারী শেখ হাসিনার ২০০৮-২০২৪ শাসনামলেও পরিলক্ষিত হয়। পরবর্তীতে মেজর পরে আইনি করা হয়েছিল। জেনারেল ১৯৭৫ সালে জিয়াউর রহমান একটি অভ্যুত্থান শুরু করেন। জামায়াতে ইসলামী কাশ্মীরে ভারতের জম্মু ও কাশ্মীরে অবস্থিত। ১৯৫৩ সালে ভারত সরকার কর্তৃক জম্মু ও কাশ্মীরের মুখ্যমন্ত্রীকে গ্রেপ্তার করার পর এটি গঠিত হয়েছিল। আফগানিস্তানে অবস্থিত জামায়াত-ই-ইসলামি । বুরহানউদ্দীন রাব্বানী ১৯৭২ সালে প্রতিষ্ঠিত, এটি আবুল আ'লা মওদুদী এবং জামায়াত-ই-ইসলামী পার্টির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। মূলত জাতিগতভাবে তাজিক, ১৯৮০ সালে সোভিয়েত সামরিক বাহিনীর বিরুদ্ধে জিহাদের সময় "পেশোয়ার সেভেন" গ্রুপটি একটি প্রধান প্লেয়ার ছিল। ১৯৭৫-৭৬ সালে আফগানিস্তানে অবস্থিত হিজবি ইসলামি, জামায়াত-ই-ইসলামি থেকে বিচ্ছিন্ন হন। গুলবউদ্দীন হেকমতীয়ার নেতৃত্বে, তার জাতিগত মেক আপ ছিল গিলজাই পশতুন । সোভিয়েত সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে জিহাদের সময় জামায়াত-ই-ইসলামি পাকিস্তান (এবং সৌদি আরব ও পাকিস্তানের প্রেসিডেন্ট জিয়া উল-হক ) এর সমর্থনে এটি কম মডারেট স্ট্যান্স জিতেছে। জামায়াত-ই-ইসলামি নেতাকর্মীদের নেতৃত্বে হত্যাকান্ড ঘটে বেশ কয়েক মুক্তচিন্তক,সমকামী অধিকারকর্মী এবং অসাম্প্রদায়িক সমাজকর্মীর। বলা হয়ে থাকে এই দলটি সাম্প্রদায়িক চেতনায় উদ্ভুদ্ধ। মতবিরোধে এই দলের অনুসারীদের হাতে নানাবিধ হত্যাকাণ্ড ঘটে ১৯৬২ সালে ইস্ট লন্ডন মসজিদের সদস্যদের দ্বারা ইউকে ইসলামী মিশন প্রতিষ্ঠিত হয়। এছাড়াও " পাকিস্তানে জামায়াত-ই-ইসলামী দল দ্বারা অনুপ্রাণিত" এবং " আবুল আ'লা মওদুদী এবং অন্যান্যদের ইসলামিক পুনরুজ্জীবিত শিক্ষা।" জামায়াতে ইসলামীর সমর্থকরাও অন্যান্য রাজ্যে গোষ্ঠী রয়েছে। ইসলামবাদের দ্য কলম্বিয়া ওয়ার্ল্ড ডিকশনারি অনুসারে, জামাত-ই-ইসলামী শাখাগুলি দক্ষিণ আফ্রিকা এবং মরিশাসের সাথে সাথে যুক্তরাজ্যের পাশাপাশি যুক্তরাজ্যের অভিবাসন অনুসরণ করে। বাংলাদেশ জামায়াতে ইসলামী van der Veer P. and Munshi S. (eds.) Media, War, and Terrorism: Responses from the Middle East and Asia. Psychology Press, 2004, p. 138. Roy, Olivier (১৯৯৪)। The Failure of Political Islam। Harvard University Press। পৃষ্ঠা 35।  "Jamaat-e-Islami Pakistan Islamic Assembly Jamaat-e-Islami-e-Pakistan (JIP)"। Globalsecurity.org। সংগ্রহের তারিখ ৯ নভেম্বর ২০১৪।  Haqqani, Pakistan: Between Mosque and Military, 2010: p.171 Ruthven, Malise (২০০০)। Islam in the World (2nd সংস্করণ)। Penguin। পৃষ্ঠা 329–1।  Adams, Charles J (১৯৮৩)। "Mawdudi and the Islamic State"। Voices of Resurgent Islam। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 106–7।  Adams, Charles J. (১৯৮৩)। "Maududi and the Islamic State"। Voices of Resurgent Islam। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 105।  Mortimer, Edward (১৯৮২)। Faith and Power: The Politics of Islam। Vintage Books। পৃষ্ঠা 204।  Kepel, Gilles (২০০২)। Jihad: on the Trail of Political Islam। Belknap Press। পৃষ্ঠা 34।  Nasr, S.V.R. (১৯৯৪)। The Vanguard of the Islamic Revolution: The Jamaat-i Islami of Pakistan। I.B.Tauris। পৃষ্ঠা 7।  Haqqani, Pakistan: Between Mosque and Military, 2010: p.122 Nasr, S.V.R. (১৯৯৪)। The Vanguard of the Islamic Revolution: the Jamaat-i Islami of Pakistan। I.B.Tauris। পৃষ্ঠা 8।  Adams, Charles J (১৯৮৩)। "Mawdudi and the Islamic State"। Voices of Resurgent Islam। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 105।  Malik, Jamal (২০০৮)। Islam in South Asia: A Short History। BRILL। পৃষ্ঠা 370।  Kepel G. Jihad: The Trail of Political Islam. I.B.Tauris, 2006 p.34 আইএসবিএন ১৮৪৫১১২৫৭১, 9781845112578. Adams, Maududi and the Islamic State, 1983: p.104 Charles J. Adams (1966), "The Ideology of Mawlana Maududi" in D.E. Smith (ed.) South Asian Politics and Religion (Princeton) pp.375, 381–90. Adams, Charles J (১৯৮৩)। "Mawdudi and the Islamic State"। Voices of Resurgent Islam। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 104–5।  Historical Dictionary of Islamic Fundamentalism, 2012:pli Nasr, Mawdudi and the Making of Islamic Revivalism, 1996: p.110 Encyclopedia of Islam & the Muslim World, Richard C. Martín, Granite Hill Publishers, 2004, p.371 Adel G. H. et al. (eds.) Muslim Organisations in the Twentieth Century: Selected Entries from Encyclopaedia of the World of Islam. EWI Press, 2012 p.70 আইএসবিএন ১৯০৮৪৩৩০৯৪, 9781908433091. Adams, Charles J. (১৯৮৩)। "Maududi and the Islamic State"। Voices of Resurgent Islam। Oxford University Press। পৃষ্ঠা 102।  Adams, "Maududi and the Islamic State", 1983: p.105-6 "Jama'at-e-Islami Jammu & Kashmir"। Official website। ৫ ডিসেম্বর ২০১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১ নভেম্বর ২০১৪।  Kepel, Gilles (২০০২)। Jihad: on the trail of Political Islam। Belknap। পৃষ্ঠা 141।  Saikal, Amin (২০১২)। Modern Afghanistan: A History of Struggle and Survival। I.B.Tauris। পৃষ্ঠা 214। সংগ্রহের তারিখ ২ নভেম্বর ২০১৪।  "UK Islamic Mission conference"। August 1994 Vol. II, No. 8, p. 6/7। British Muslims Monthly Survey। সংগ্রহের তারিখ ৮ মার্চ ২০১৪।  "Britain"। The Columbia World Dictionary of Islamism। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 93। সংগ্রহের তারিখ ৫ ফেব্রুয়ারি ২০১৫।  Adams, Charles J. (১৯৮৩)। "Maududi and the Islamic State"। Voices of Resurgent Islam। Oxford University Press।  Haqqani, Hussain (২০১০)। Pakistan: Between Mosque and Military। Carnegie Endowment। আইএসবিএন 9780870032851।  Haqqani, Hussain (২০১০)। Pakistan: Between Mosque and Military। Carnegie Endowment। আইএসবিএন 9780870032851।  Haqqani, Hussain (২০১০)। Pakistan: Between Mosque and Military। Carnegie Endowment। আইএসবিএন 9780870032851।  Guidere, M. (২০১২)। Historical Dictionary of Islamic Fundamentalism। Scarecrow Press। আইএসবিএন 9780810879652।  Guidere, M. (২০১২)। Historical Dictionary of Islamic Fundamentalism। Scarecrow Press। আইএসবিএন 9780810879652।  Guidere, M. (২০১২)। Historical Dictionary of Islamic Fundamentalism। Scarecrow Press। আইএসবিএন 9780810879652।