হায়দ্রাবাদি মুসলমান

হায়দ্রাবাদি মুসলমানদেরকে হায়দ্রাবাদি হিসেবেও উল্লেখ করা হয় তারা হল ডেক্কানি জনগোষ্ঠীর একটি সম্প্রদায়, যারা উর্দুভাষী মুসলমানদের একটি বৃহত্তর জাতিগোষ্ঠীর অংশ, মারাঠাওয়াড়া, তেলেঙ্গানা এবং কল্যাণ-কর্নাটকের এলাকা থেকে যে অঞ্চলে হায়দ্রাবাদের রাজত্ব ছিল। যদিও " হায়দ্রাবাদি " শব্দটি সাধারণত জাতিগত উৎপত্তি নির্বিশেষে হায়দ্রাবাদের দক্ষিণ ভারতীয় শহর ও এর আশেপাশের বাসিন্দাদের বোঝায়, তবে "হায়দ্রাবাদি মুসলমান " শব্দটি আরও নির্দিষ্টভাবে পূর্ববর্তী রাজ্যের স্থানীয় উর্দুভাষী জাতিগত মুসলমানদের বোঝায়। হায়দ্রাবাদ দাক্ষিণাত্যের সম্মিলিত সংস্কৃতি এবং জনগণকে "মুলকি ", (দেশবাসী) বলা হয়, এটি এমন একটি শব্দ যা আজও ব্যবহৃত হয়। হায়দ্রাবাদি মুসলমানদের মাতৃভাষা হায়দ্রাবাদি উর্দু, যেটি মূলত ডেক্কানি ভাষার একটি উপভাষা। বাহমানি সালতানাত এবং তারপর দাক্ষিণাত্য সালতানাতে তাদের উৎপত্তির কারণে, হায়দ্রাবাদের আসিফ জাহি রাজবংশের রাজত্বের শেষার্ধে হায়দ্রাবাদি সংস্কৃতি এবং রন্ধনপ্রণালী সংজ্ঞায়িত হয়। এই সংস্কৃতি আজ প্রধানত হায়দ্রাবাদ, ঔরঙ্গাবাদ, পারভানি, নান্দেদ, রাইচুর, বিদার, গুলবার্গায় এবং সারা বিশ্বের হায়দ্রাবাদি মুসলিম প্রবাসীদের মধ্যে, বিশেষ করে, পাকিস্তান, পারস্য উপসাগরের আরব রাজ্য, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা এবং যুক্তরাজ্যে বিরাজমান। দাক্ষিণাত্যের মালভূমি আক্রমণ, ও রাজনৈতিক অস্থিরতা, থেকে দক্ষিণ ভারতকে রক্ষা করে যা উত্তর ভারতকে প্রভাবিত করেছিল। এটি কুতুবশাহী রাজবংশ, সংক্ষিপ্ত মুঘল শাসন এবং পরবর্তীতে নিজামদের আসাফ জাহি রাজবংশের সময় মুসলিম শাসিত হায়দ্রাবাদ রাজ্যকে একটি স্বতন্ত্র সংস্কৃতি বিকাশের সুযোগ দেয়। টাইম অনুসারে, সপ্তম নিজাম ছিলেন ১৯৪০-এর দশকের শেষের দিকে বিশ্বের সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি এবং ফোর্বস ম্যাগাজিন অনুসারে মুদ্রাস্ফীতি এবং মুদ্রা ক্রয় ক্ষমতার সমতা সমন্বয়ের পর সর্বকালের পঞ্চম ধনী ব্যক্তি। নিজাম ছিলেন বিশাল হায়দ্রাবাদ রাজ্যের মুসলিম শাসক। হায়দ্রাবাদের রাজধানী ভারতে হায়দ্রাবাদের অন্তর্ভুক্তি এবং তেলেঙ্গানার স্থানীয় তেলেগু-ভাষী হিন্দু জনগণের আধিপত্য বৃদ্ধির আগ পর্যন্ত তারা প্রাথমিকভাবে উর্দুভাষী মুসলিম ছিল। রাজ্যের অর্থনীতি ছিল কৃষিনির্ভর, এবং হায়দ্রাবাদ ছিল প্রাথমিকভাবে একটি সরকারী ও প্রশাসনিক কেন্দ্র, যা বেশিরভাগই মুসলমানদের দ্বারা পরিচালিত (কিন্তু একচেটিয়াভাবে নয়)। অভিজাত, জায়গিরদার এবং দেশমুখ (ধনী জমির মালিক), এমনকি ছোটখাটো সরকারি কর্মকর্তারা ভিক্টোরিয়ান ইংল্যান্ডের শ্রেণী ব্যবস্থার মতো সামাজিক ব্যবস্থায় চাকর (সাধারণত মুসলমানদেরও) নিয়োগ দিতে পারত। নিজাম রাজনৈতিক স্থিতিশীলতার সাথে শুরুর দিকে ব্রিটিশদের সাথে মিত্রতা গড়ে তোলেন। Falzon, Mark-Anthony (২০১৬-০৪-১৫)। Multi-Sited Ethnography: Theory, Praxis and Locality in Contemporary Research (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। আইএসবিএন 978-1-317-09319-0।  Leonard, Karen Isaksen (২০০৭)। Locating Home: India's Hyderabadis Abroad (ইংরেজি ভাষায়)। Stanford University Press। আইএসবিএন 978-0-8047-5442-2।  Kate, P. V. (১৯৮৭)। Marathwada Under the Nizams, 1724-1948 (ইংরেজি ভাষায়)। Mittal Publications। আইএসবিএন 978-81-7099-017-8।  Gmelch, George; Kuppinger, Petra (২০১৮-০১-০৩)। Urban Life: Readings in the Anthropology of the City, Sixth Edition (ইংরেজি ভাষায়)। Waveland Press। আইএসবিএন 978-1-4786-3690-8।  Leonard, Karen Isaksen (২০০৭)। Locating Home: India's Hyderabadis Abroad (ইংরেজি ভাষায়)। Stanford University Press। আইএসবিএন 978-0-8047-5442-2।  "Hyderabadis in Pakistan still carry mohajir tag: Karen Leonard"। The Times of India। ৭ জানুয়ারি ২০১২। ২৬ জানুয়ারি ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১২-০৪-৩০।  "The Muslim question"। The Times of India। ১১ নভেম্বর ২০১১। ৩ জানুয়ারি ২০১৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৬ এপ্রিল ২০১২।  "His Exalted Highness the Nizam of Hyderabad"। Time। ২২ ফেব্রুয়ারি ১৯৩৭। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১১-১৩।