laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
দ্য বেস্ট ফিফা ফুটবল পুরস্কার

দ্য বেস্ট ফিফা ফুটবল পুরস্কার হল একটি ফুটবল পুরস্কার যা প্রতি বছর খেলাধুলার নিয়ন্ত্রক সংস্থা ফিফা দ্বারা উপস্থাপিত হয়। সুইজারল্যান্ডের জুরিখে ৯ জানুয়ারী ২০১৭ তারিখে প্রথম পুরস্কার প্রদান অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। পুরস্কারটি ফিফা ওয়ার্ল্ড প্লেয়ার গালাকে পুনরুজ্জীবিত করার লক্ষ্যে প্রদান করা হয়। দ্য বেস্ট ফিফা ফুটবল পুরস্কার ২০১৬ দ্য বেস্ট ফিফা ফুটবল পুরস্কার ২০১৭ দ্য বেস্ট ফিফা ফুটবল পুরস্কার ২০১৮ দ্য বেস্ট ফিফা ফুটবল পুরস্কার ২০১৯ দ্য বেস্ট ফিফা ফুটবল পুরস্কার ২০২০ দ্য বেস্ট ফিফা ফুটবল পুরস্কার ২০২১ দ্য বেস্ট ফিফা ফুটবল পুরস্কার ২০২২ ফিফা শ্রেষ্ঠ পুরুষ খেলোয়াড় ফিফা শ্রেষ্ঠ মহিলা খেলোয়াড় ফিফার সেরা পুরুষ কোচ ফিফার সেরা মহিলা কোচ সেরা ফিফা পুরুষ গোলরক্ষক ফিফার সেরা মহিলা গোলরক্ষক ফিফা পুস্কাস পুরস্কার ফিফা ফেয়ার প্লে অ্যাওয়ার্ড ফিফা ফ্যান অ্যাওয়ার্ড ফিফা ফিফপ্রো পুরুষদের বিশ্ব 11 ফিফা ফিফপ্রো মহিলাদের বিশ্ব 11 ব্যালন ডি’অর ফিফা বালোঁ দর ফিফা বর্ষসেরা খেলোয়াড় ফিফা শ্রেষ্ঠ গোলরক্ষক "The Best FIFA Football Awards"। ২ নভেম্বর ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  "Circular no. 1560" (পিডিএফ)। FIFA.com। ২১ অক্টোবর ২০১৬। ২৫ অক্টোবর ২০১৬ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৪ অক্টোবর ২০১৬।  "FIFA.com tweet"। Twitter (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৯-০৭।  "FIFPRO AND FIFA UNVEIL 2016 WORLD 11"। World11.com। ৯ জানুয়ারি ২০১৭। ১০ জানুয়ারি ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৯ জানুয়ারি ২০১৭।  "FIFA FIFPro World11"। FIFA.com। Fédération Internationale de Football Association। ২৪ অক্টোবর ২০১৭। নভেম্বর ৩, ২০১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৪ অক্টোবর ২০১৭।  "DE GEA, KANTE AND MBAPPE IN WORLD 11"। FIFPro World Players' Union। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০১৮। ২৫ সেপ্টেম্বর ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৩ ডিসেম্বর ২০১৯।  "World 11: Look back at the Milan gala"। FIFPro World Players' Union। ২৪ সেপ্টেম্বর ২০১৯। ১৮ ডিসেম্বর ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০২৩।  "THE FIFA FIFPRO MEN'S WORLD 11 OF 2019-2020"। FIFPro World Players' Union। ১৭ ডিসেম্বর ২০২০।  "2020-2021 MEN'S FIFA FIFPRO WORLD 11"। fifpro.org। ৭ জানুয়ারি ২০২২। সংগ্রহের তারিখ ১৭ জানুয়ারি ২০২২।  "Who made the 2022 FIFA FIFPRO Men's World 11?"। fifpro.org। ২৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৩। সংগ্রহের তারিখ ২৭ ফেব্রুয়ারি ২০২৩।  দাপ্তরিক ওয়েবসাইট
সেন্ট মেরি'স ক্যাথেড্রাল, ঢাকা

সেন্ট মেরি'স ক্যাথেড্রাল (যাকে ক্যাথেড্রাল অফ দ্য ইম্যাকুলেট কনসেপশনও বলা হয়) হল ক্যাথলিক চার্চের অন্তর্গত একটি ধর্মীয় ভবন। এটি ঢাকার কাকরাইলের রমনা সড়কে অবস্থিত। এটি ১৯৫৬ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি রোমান বা ল্যাটিন রীতির অন্তর্গত। এ ক্যাথেড্রালটি ঢাকার মেট্রোপলিটন মহাধর্মপ্রদেশের প্রধান দপ্তর। এটি ঢাকা শহরে অবস্থিত দুটি ক্যাথেড্রালের একটি। অপর ক্যাথেড্রালটি সেন্ট থমাসকে উৎসর্গকৃত এবং অ্যাংলিকান চার্চের অন্তর্গত। এটির মেট্রোপলিটন আর্চবিশপ হলেন প্যাট্রিক ডি'রোজারিও। বাংলাদেশে ক্যাথলিক গির্জা Overseas Business Reports। U.S. Department of Commerce, Bureau of International Commerce। ১৯৮৩।  "'উৎসব সবাইকে একত্র করে'"। প্রথম আলো। ২৫ ডিসেম্বর ২০১৭। সংগ্রহের তারিখ ২ মার্চ ২০২৩।
আদিবাস (বস্ত্র)

আদিবাস (Adhīvāsah, Adhīvāsa, Adivasa) বৈদিক যুগের পোশাকের একটি উপরের পোশাক; এটি ম্যান্টল বা চাদরের অনুরূপ এক ধরনের বাইরের পোশাক। বেদাদি শাস্ত্রে এই দুটি প্রধান উপাদানযুক্ত পোশাকের একটি ধরন হিসাবে পরিধান (পোশাক)কে বোঝায় যেখানে বাস নীচের শরীরের জন্য এবং আদিবাস উপরের শরীরের জন্য। আদিবাস একটি সংস্কৃত শব্দ (Adhīvāsah, Adhīvāsa, Uparistādāvarakam vāsah) যার অর্থ একটি দীর্ঘ কোট। সেই সময়কার রাজা ও যুবরাজরা আদিবাস (paridhāna) পরিধান করতেন। ধর্মীয় অনুষ্ঠানের মতো বিশেষ অনুষ্ঠানে, পরিধান paridhāna আবশ্যক ছিল। পরিধান নিম্ন দেহের জন্য বাস (বস্ত্র বা বসন), উপরের শরীরের পোশাক হিসাবে আদিবাস, উপরের শরীরের জন্য উত্তরীয় পোশাক হিসেবে ব্যবহৃত হত। এই পোশাকগুলির বেশিরভাগই পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য স্বতন্ত্র পোশাক এবং আচ্ছাদনের ধরনের জন্য সাধারণ ছিল। মাথার পোশাকটি উষ্ণীষ নামে পরিচিত ছিল। বৈদিক যুগের আর্যরা এই পোশাকগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে পোশাক পরতে ব্যবহার করতেন এবং কখনও কখনও এগুলো সোনা দিয়ে সজ্জিত হত। পরবর্তীতে আরও কয়েক ধরনের পোশাক যেমন অটক, দ্রাপি এবং নিবী ব্যবহার করা হত। উত্তরীয়, একটি উপরের শরীরের পোশাক। অন্তরীয়, একটি নিম্ন শরীরের পোশাক। Handa, O. C.; Hāṇḍā, Omacanda (১৯৯৮)। Textiles, Costumes, and Ornaments of the Western Himalaya (ইংরেজি ভাষায়)। Indus Publishing। পৃষ্ঠা 19। আইএসবিএন 978-81-7387-076-7।  Biswas, A. (Arabinda) (২০০৩)। Indian Costumes। Public Resource। Publications Division, Ministry of Information & Broadcasting, Government of India। পৃষ্ঠা 101। আইএসবিএন 978-81-230-1055-7।  Dr. Priti Mitra (নভেম্বর ১৯৮৫)। Indian Culture And Society In The Vedas। পৃষ্ঠা 47।  www.wisdomlib.org (২০১৪-০৮-০৩)। "Adhivasa, Adhivāsa, Adhīvāsa: 16 definitions"। www.wisdomlib.org। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-১২-১৯।  প্রবেশদ্বার:  হিন্দুধর্ম ভারত
পাড়েই

পাড়েই (গ্রিক: Παδαῖοι) বা পাড়েইরা হল একটি ভারতীয় উপজাতি যা গ্রীক ঐতিহাসিক হেরোডোটাস দ্য হিস্টোরিস-এ বর্ণনা করেছেন। হেরোডোটাস তাদের (তৃতীয় খণ্ড.১) বর্ণনা করেছেন যে, তারা অন্যান্য ভারতীয়দের তুলনায় কৃষ্ণাভ এবং পারস্য থেকে দক্ষিণ ও পূর্ব দিকে খুব দূরে অবস্থিত একটি জায়গায় বসবাস করতো। তার রচনা থেকে একটি উদ্ধৃতি (তৃতীয় খণ্ড.৯৯) নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত: "পাড়েই নামে ভারতীয়দের আরেকটি উপজাতি, যারা এই জলাভূমি ভারতীয়দের পূর্বদিকে বাস করে, তারা যাযাবর ও কাঁচা মাংস খায়। তাদের নিম্নলিখিত রীতিনীতি আছে বলে জানা যায়। যদি তাদের স্বদেশীদের মধ্যে কেউ - একজন পুরুষ বা একজন মহিলা - অসুস্থ হয়, তবে তার নিকটতম পুরুষ বন্ধুরা (ধরে নেয় যে সে একজন অসুস্থ ব্যক্তি) তাকে হত্যা করে, এই কারণে যে সে অসুস্থতায় নষ্ট হয়ে গেলে তার শরীরের মাংস নষ্ট হয়ে যাবে। তিনি অস্বীকার করেন যে তিনি অসুস্থ, কিন্তু তারা সেদিকে কোনো নজর দেয় না, তাকে হত্যা করে ও একটি ভোজের আয়োজন করে। ঠিক একই পদ্ধতি অনুসরণ করে একজন মহিলার সবচেয়ে কাছের মহিলা বন্ধুরা যখন একজন মহিলা অসুস্থ হয়। তারা বৃদ্ধ বয়সে পৌঁছলেই যে কাউকে বলিদান করে এবং ভোজের আয়োজন করতো, তবে কারও পক্ষে তা করা অস্বাভাবিক, কারণ তারা বৃদ্ধ বয়সে পৌঁছানোর আগেই অসুস্থ হয়ে পড়া সবাইকে হত্যা করতো।" ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের পণ্ডিতরা পাড়েইয়ের বেশ কয়েকটি সম্ভাব্য শনাক্তকরণের পরামর্শ দিয়েছিলেন। নিউবোল্ড মনে করতেন যে তারা সম্ভবত সুমাত্রার একটি উপজাতি বাট্টা হতে পারে, তিনি বলেছিলেন যে তারা নরমাংস চর্চা চালিয়ে গেছেন। অন্যান্যরা লিপিবদ্ধ করেছেন যে, কেন্দ্রীয় সুমাত্রান উচ্চভূমির বাট্টারা কেবল নরখাদকই ছিল না, তারা পূর্বে তাদের বয়স্কদেরও খেয়েছিল। হুইলার সেই পণ্ডিতদের উদ্ধৃত করেছেন যারা "পাড়েই" নামটিকে বিভিন্নভাবে ছোট তিব্বতের (লাদাখ), কচ্ছের একটি নদী ও গঙ্গার সাথে যুক্ত করেছেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে নামটি উত্তর-পশ্চিম ভারতের যাযাবর বাসিন্দাদের জন্য একটি সাধারণ নাম বা শব্দ হতে পারে। উইলিয়াম স্মিথ, ম্যানার্টের উদ্ধৃতি দিয়ে প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে তারা তাতার হতে পারে, ভারতীয় উপজাতি নয়। ল্যাথাম বাট্টা ও ভেদ্দার সাথে "পাড়েই" নামের মিলের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিলেন যে পাড়েইয়ের পরিচয় সম্পর্কে যা বলা যেতে পারে তা হল তারা একটি "ভারতীয় জনসংখ্যার সংস্পর্শে থাকা আদিবাসী উপজাতি"। রলিনসন প্রস্তাব দেন যে তারা "ভিল, গোন্ড বা মধ্য ভারতের অন্যান্য আদিবাসী জাতি" হতে পারে। Herodotus, The Histories translated by Robin Waterfield. Oxford University Press (1998) আইএসবিএন ০-১৯-২৮২৪২৫-২ Newbold 1839 William Marsden, The history of Sumatra: containing an account of the government, laws, customs and manners of the native inhabitants, with a description of the natural productions, and a relation of the ancient political state of that island. 2nd ed., London: Printed for the author (1784), p. 299. Sophia Raffles, Memoirs of the Life and Public Services of Sir Thomas Stamford Raffles, v. II. London, James Duncan (1835), p. 81. "Battas", Encyclopædia Britannica 11th ed. Wheeler 1854 Smith 1857 Latham 1859 Rawlinson 1926
বেড়িয়া (জাত)

বেড়িয়া (জাত) হল ভারতের একটি সম্প্রদায়। তারা মনে করে যে তারা মূলত হাজারীবাগ জেলার মহদিপাহাড়ে বসবাস করতো এবং একটি মুন্ডা মেয়ের সাথে বেদবাঁশি রাজকুমারের মিলন থেকে এসেছে। বেড়িয়া শব্দটি হিন্দি শব্দ বেহারার একটি অপভ্রংশ রূপ, যার অর্থ বনবাসী। তারা একটি যাযাবর উপজাতি, যাদেরকে ফৌজদারি উপজাতি আইনের অধীনে বিজ্ঞাপিত করা হয়েছিল। প্রারম্ভিক ব্রিটিশ পণ্ডিতদের মতে, তারা উত্তর ভারতে পাওয়া অনেক যাযাবর উপজাতির মধ্যে একটি ছিল এবং রাজপুতদের মতোই ছিল। তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য অনুসারে, তারা মূলত রাজপুত ছিল, যারা মুঘলদের হাতে তাদের পরাজয়ের পর মর্যাদা হারিয়েছিল। সম্প্রদায়টি কিছু খারাপ কাজের পাশাপাশি ছোটখাটো চুরির সাথে যুক্ত ছিল। তারা আওয়াধি ভাষায় কথা বলে এবং মূলত বাহরাইচ, বারাবাঙ্কি, বাস্তি, আগ্রা, ফৈজাবাদ, গোন্ডা ও কানপুর জেলায় এদের দেখা যায়। স্বাধীনতার পর, ১৯৫২ সালে ফৌজদারি উপজাতি আইন বাতিল করা হলে তাদের বিমুক্ত জাতি হিসেবে ঘোষণা করা হয়। যে বেদিয়ারা পশ্চিমবঙ্গে বসতি স্থাপন করেছে, তারা একটি ইন্দো-আর্য ভাষা নাগপুরী ভাষাতে বাড়ি এবং আন্তঃগোষ্ঠী যোগাযোগের জন্য বাংলায় কথা বলে। বাংলা ও দেবনাগরী লিপি ব্যবহৃত হয়। বেদিয়া তিনটি আঞ্চলিক গোষ্ঠীতে বিভক্ত যথা নথোটিয়া, জোগিয়ারা ও গঙ্গাপাড়িয়া। এই গোষ্ঠীগুলির প্রত্যেকটি কঠোরভাবে অন্তঃবিবাহিত। যারা এখনও খারাপ কাজের তাদের ঐতিহ্যগত পেশা অনুসরণ করে ও যারা এখন থিতু কৃষিবিদ তাদের মধ্যে আরও একটি বিভাজন রয়েছে। তাদের উল্লেখযোগ্য সংখ্যক বহিরাগত গোষ্ঠী রয়েছে যেমন পেচা (পেঁচা), মহুয়া (মধুকা ভারত), সুইয়া (তোতা), কচুয়া (কচ্ছপ), চিদ্রা (কাঠবিড়াল)। People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part One edited by A Hasan & J C Das pages 235 to 239 Manohar Publications উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; researchgate নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি
পরিধান

পরিধান হল বৈদিক যুগে ব্যবহৃত সম্পূর্ণ পোশাকের জন্য ব্যবহৃত হিন্দি শব্দ। খ্রিস্টপূর্ব ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে সংস্কৃত সাহিত্য ও বৌদ্ধ পালি সাহিত্যে উল্লিখিত হিসাবে, খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০ থেকে ৩৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত বৈদিক ও বৈদিক-পরবর্তী যুগের পোশাকগুলির মধ্যে ছিল অন্তরীয়, যা নীচের পোশাক, উত্তরীয়, যা কাঁধ বা মাথার উপরে পরিহিত একটি ওড়না এবং স্তনপাত্ত, যা একটি বুকের পরিচ্ছদ। আধুনিক শাড়ি পূর্বে শট্টিকা (যার অর্থ মহিলাদের পোশাক) নামে পরিচিত বিকশিত পোশাকগুলির মধ্যে একটি যা কোমরের চারপাশে মোড়ানো এবং মাথা ঢেকে রাখার জন্য একটি একক পোশাক ছিল। ইংরেজীতে পোশাক মানে একটি নির্দিষ্ট ধরনের পোশাক। বসন বা বস্ত্র (অর্থ পোশাক) এর নীচের অংশের জন্য দুটি প্রধান বিভাগ রয়েছে এবং শরীরের উপরের অংশের জন্য অধিবাস রয়েছে, বেদে ব্যবহৃত পোশাকের অন্যান্য সম্পর্কিত পদগুলি নিম্নরূপ। সুবাস শব্দটি একটি চমৎকার পোশাকের জন্য নির্দিষ্ট ছিল; অপরদিকে, সুবাসন ভাল পোশাক পরার জন্য এবং সুরভী ভাল আঁটসাঁট পোশাকের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। পরিধান ছিল পুরুষ ও মহিলাদের জন্য পোশাকের একটি নির্দিষ্ট সেট। এই পোশাকগুলি সাধারণ এবং সেলাই করা ছিল না তবে মোড়ানো এবং ঢেকে রাখার আকার এবং শৈলীর সাথে বৈচিত্র্যময় ছিল। রামায়ণ এবং মহাভারতের চরিত্রগুলির মতো বেদের সাথে সম্পর্কিত পোশাকগুলির বিভিন্ন বিবরণ রয়েছে। শাড়ি, হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতে উল্লেখযোগ্যভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে মহাভারতের যুদ্ধটি খ্রিস্টপূর্ব ৩০৬৭ সালে সংঘটিত হয়েছিল। https://www.google.co.in/books/edition/Keywords_for_India/u6XFDwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=P Ayyar, Sulochana (১৯৮৭)। Costumes and Ornaments as Depicted in the Sculptures of Gwalior Museum (ইংরেজি ভাষায়)। Mittal Publications। আইএসবিএন 978-81-7099-002-4।  Mahapatra, N. N. (২০১৬)। Sarees of India (ইংরেজি ভাষায়)। Woodhead Publishing India PVT. Limited। পৃষ্ঠা 3। আইএসবিএন 978-93-85059-69-8।  Bhandari, Vandana (২০০৫)। Costume, Textiles and Jewellery [i.e. Jewelry] of India: Traditions in Rajasthan (ইংরেজি ভাষায়)। Mercury Books। পৃষ্ঠা 105। আইএসবিএন 978-1-904668-89-3।  Gupta, Gaṇapati Candra (১৯৬৩)। Sāhitya vijñāna (হিন্দি ভাষায়)।  शास्त्री, सुखदा (২০০৬)। वैदिक शब्दों का अर्थ-परिशीलन: वैदिक कोष नघण्टु में पठित कतिपय शब्दों का व्यापक अर्थानुसन्धान (হিন্দি ভাষায়)। Saṃskr̥ta Granthāgāra।  Kilgour, Robert; Duncan, H. C.; Pradhan, G. P. (১৯৯০)। Aṅgrezī-Nepalī Śabdakośa, Népalais (ইংরেজি ভাষায়)। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 18, 48। আইএসবিএন 978-81-206-0101-7।  Kumar, Ritu (২০০৬)। Costumes and Textiles of Royal India (ইংরেজি ভাষায়)। Antique Collectors' Club। আইএসবিএন 978-1-85149-509-2।  "The history of sari: The nine yard wonder - Times of India"। The Times of India (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-২১।  Biswas, A. (২০১৭-০৯-১৫)। Indian Costumes (ইংরেজি ভাষায়)। Publications Division Ministry of Information & Broadcasting। আইএসবিএন 978-81-230-2564-3।  "English Translation of "पोशाक" | Collins Hindi-English Dictionary"। www.collinsdictionary.com (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-২১।  "पोशाक Poshak Meaning Sanskrit Hindi Translate Arth Kya Matlab"। www.bsarkari.com। ২০২১-০১-২৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০১-২১।  Kumar, Ritu (২০০৬)। Costumes and Textiles of Royal India (ইংরেজি ভাষায়)। Antique Collectors' Club। পৃষ্ঠা 16। আইএসবিএন 978-1-85149-509-2।  প্রবেশদ্বার:  Hinduism India
তামিল মালয়েশীয়

তামিল মালয়েশীয়, মালয়েশীয় তামিলার নামেও পরিচিত, হল পূর্ণ বা আংশিক তামিল বংশোদ্ভূত জাতি যারা তামিলনাড়ু, ভারত ও উত্তর-পূর্ব শ্রীলঙ্কার তামিল অঞ্চল থেকে মালয়েশিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছে বা অভিবাসী হয়েছিল। মালয়েশিয়ায় মালয়েশীয় ভারতীয় জনসংখ্যার ১.৮-২ মিলিয়ন ব্যক্তির অধিকাংশই, প্রায় ৮০% তামিলনাড়ু ও শ্রীলঙ্কা থেকে আসা ভারতীয় তামিল জাতিগোষ্ঠীর ছিল। অধিকাংশ তামিল মালয়েশীয়দের অভিবাসন ব্রিটিশ রাজের সময় শুরু হয়েছিল, যখন ব্রিটেন ভারতীয় শ্রমিকদের বাগানে কাজ করার জন্য অভিবাসনের সুবিধা দিয়েছিল। তবে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকতার আগে থেকেও কিছু প্রতিষ্ঠিত তামিল সম্প্রদায় রয়েছে। তামিলদের সাথে বর্তমান মালয়েশিয়ার সম্পর্ক ২০০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান। প্রাচীন তামিল কাব্যগ্রন্থ পাসিয়াপ্পালাই আধুনিক মালয়েশিয়ার অঞ্চলকে কালাগাম (তামিল: காழகம்) হিসাবে উল্লেখ করে। দশম ও একাদশ শতাব্দীর তামিল সাহিত্যে আধুনিক মালয়েশিয়ান রাজ্য কেদাহকে কদারম (তামিল: கடாரம்) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিকতার আগে থেকে, বিশেষ করে একাদশ শতাব্দীতে শক্তিশালী চোলাদের দক্ষিণ ভারতীয় রাজ্যের সময়কাল থেকেই এই দ্বীপপুঞ্জে তামিলরা প্রসিদ্ধ ছিল। তামিলনাড়ুর পল্লব রাজবংশ তামিল সংস্কৃতি ও তামিল লিপি মালয়েশিয়ায় ছড়িয়ে দেয়। চোল রাজবংশের তামিল সম্রাট রাজেন্দ্র চোল প্রথম একাদশ শতাব্দীতে শ্রীবিজয়া আক্রমণ করেছিল। একাদশ শতকে মালয় উপদ্বীপে একটি শক্তিশালী তামিল সংস্কৃতি ছিল এবং বিভিন্ন স্থানে তামিল বণিক সমবায় সঙ্ঘ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সেই সময়ে তামিলরা সামুদ্রিক এশিয়ার গুরুত্বপূর্ণ ব্যবসায়ীদের মধ্যে ছিল। যদিও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় এই অভিবাসীদের বেশিরভাগই সংখ্যাগরিষ্ঠ মালয় জাতিগোষ্ঠীর সাথে একীভূত হয়েছিল, কিছু সম্প্রদায় যেমন মালাক্কা চিটিস এই পূর্ববর্তী তামিল অভিবাসীদের অবশিষ্টাংশ। Culture and economy:Tamils in the plantation sector 1998-99 ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০১৭-০৩-২৪ তারিখে (April 2000) Ethnic identity and News Media preference in Malaysia ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৭-০৮-২৮ তারিখে (November 2006) திருநாவுக்கரசு, க.த., தென்கிழக்காசிய நாடுகளில் தமிழ்ப்பண்பாடு, p. 294. Uruttirangannanar। Pathinenmaelkanakku (পিডিএফ)। Paṭṭiṉappālai (பட்டினப் பாலை) (তামিল ভাষায়)। পৃষ্ঠা 294। ৭ আগস্ট ২০১৭ তারিখে মূল (পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১ মার্চ ২০২৩।  Prehistory of the Indo-Malaysian Archipelago by Peter Bellwood p.137 Studies in Southeast Asian Art: Essays in Honor of Stanley J. O'Connor by Stanley J. O'Connor,Nora A. Taylor p.196 Southeast Asia: From Prehistory to History by Ian Glover p.247 Sneddon, James (২০০৩)। The Indonesian Language: Its history and role in modern society। University of South Wales Press Ltd। পৃষ্ঠা 73।
পালিয়ান

পলিয়ান, বা পালাইয়ার বা পাঝাইয়াররে ভারতের দক্ষিণ-পশ্চিম ঘাট, বিশেষত তামিলনাড়ু ও কেরালায় বসবাসকারী প্রায় ৯,৫০০ যাযাবর দ্রাবিড় উপজাতিদের একটি দল। তারা ঐতিহ্যবাহী যাযাবর শিকারী-সংগ্রাহক, মধু শিকারী এবং পশুপালক। ইয়াম তাদের প্রধান খাদ্য উৎস। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে পালিয়ানরা খুব কম পোশাক পরত এবং পাথরের ফাটল ও গুহায় বাস করত। এদের বেশিরভাগই এখন বনজ পণ্যের ব্যবসায়ী, খাদ্য চাষী এবং মৌমাছি পালনকারীতে রূপান্তরিত হয়েছে। কেউ কেউ মাঝে মাঝে মজুরি শ্রমিক হিসাবে মূলত আবাদী জমিতে কাজ করেন। তারা একটি তফসিলি উপজাতি। তারা মালয়ালমের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত একটি দ্রাবিড় ভাষা পালিয়ান ভাষায় কথা বলে। থার্স্টন, (১৯০৯) রেভারেণ্ড এফ দাহমানের লেখা (১৯০৮) থেকে উদ্ধৃত করে পালিয়ানদের যাযাবর উপজাতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তারা বেশিরভাগ সময় উপরের পালনিস মালভূমির সীমানায় জঙ্গল আবৃত গিরিখাত (শোলাস) দিয়ে ছোট ছোট দলে বিচরণ করত। পেটে[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] (১৯১৬) পালিয়ানদের একটি "অত্যন্ত পশ্চাৎপদ জাতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যারা উচ্চ পালনিস এবং বরুশনাডু উপত্যকার জঙ্গলের মধ্যে ছোট ছোট বিক্ষিপ্ত দলে বাস করত"। গার্ডনার পালিয়ানদের বর্ণনা করেছেন বর্ণে মাঝারি কালো, আকারে ছোট এবং তাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্য দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সীমার মধ্যে পড়ে বলে। পিটার এম গার্ডনার, একজন শীর্ষস্থানীয় ইংরেজ পালিয়ান লেখক বলেছেন যে পালিয়ানদের স্বতন্ত্র পদ্ধতি রয়েছে: - ন্যূনতম আনুষ্ঠানিক মৌখিক নির্দেশনা দিয়ে জীবিকা নির্বাহের দক্ষতা শিখতে হবে। - যথেষ্ট আন্তঃব্যক্তিক জ্ঞানের বৈচিত্র্যের মুখে অন্যরা কী বোঝায় তা নিজেরাই নির্ধারণ করা। - তত্ত্বগুলির বৈধতা পরীক্ষামূলকভাবে পরীক্ষা করে "জানা" (উদাহরণস্বরূপ, শিকার করা প্রাণীর অবস্থার উপর)। - তিনি সংক্ষিপ্তভাবে বলেছেন: "একটি ভাল জীবনের জন্য পালিয়ান বিধান - একটি প্রাকৃতিক পরিবেশে বসবাস করা, একজন পরিপক্ক ও স্বাধীন হিসেবে নিজেকে গড়ে তোলা, অন্য সকলকে সম্মান করা এবং একটি শান্তিপূর্ণ সমাজকে লালন করা"। Thurston, E. 1909. Castes and Tribes of South India. Vol IV. Government press, Madras Dahmen, Rev. F. 1908 The Paliyans, a hill-tribe of the Palni Hills (south India), Anthropos 3: 19-31 Gardner, P. M. 1972. The Paliyans. In: Bicchieri, M. (ed.,). Hunters and Gatherers Today. New York: Holt, Rinehart and Winston. pp. 404-447 D. Winfred Thomas, Department of Botany, The American College, Madurai – 625 002, Tamil Nadu., E. D. I. Oliver King, M. S. Swaminathan Research Foundation, Taramani, Chennai – 600 113, Tamil Nadu., J. Soundrapandi, Department of Botany, Madras Christian College, Chennai – 600 059, Tamil Nadu. and D. Narasimhan???, "Evolution of Livelihood strategies among Geographically isolated hill tribes of South India", 2003 Paliyan overview, full text ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৭-০৬-০৭ তারিখে Gardner, P. M., Bicultural Versatility as a Frontier Adaptation among Paliyan Foragers of South India, Edwin Mellen Press, Lewiston, New York, আইএসবিএন ০-৭৭৩৪-৭৮১৯-১, 2000.Gardner, 2000 Gardner, 2000,Excerpts Lee,Richard B. & Daly, Richard Heywood, The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers 1999, Cambridge University Press, pp 61-64. "The Paliyan", Peter M. Gardner, University of Missouri, Abstract chapter Gardner, Peter M., "Journeys to the Edge In the Footsteps of an Anthropologist", আইএসবিএন ৯৭৮-০-৮২৬২-১৬৩৪-২, University Of Missouri Press, 2006, page 207.Gardner, 2006 ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০০৭-০৬-০৫ তারিখে
রেয়াং

রেয়াং ভারতের মিজোরাম ও ত্রিপুরা রাজ্যের একটি ত্রিপুরী গোষ্ঠী। রেয়াংদের ভারতের ত্রিপুরা রাজ্য জুড়ে পাওয়া যায়। তবে, তাদের আসাম এবং মিজোরামেও পাওয়া যেতে পারে। তারা কাউব্রু ভাষায় কথা বলে যা কোকবোরোক ভাষার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যেটি তিব্বত-বর্মান থেকে উৎপত্তি লাভ করেছিল। ২০১৮ সালে, আন্তঃ-সম্প্রদায়িক সহিংসতার পরিপ্রেক্ষিতে ১৯৯৭ সালে মিজোরাম থেকে ত্রিপুরায় পালিয়ে আসা প্রায় ৩০,০০০ লোককে ভোট দেওয়ার অধিকার দেওয়া কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের সিদ্ধান্তের পরে নির্বাচন কমিশন মিজোরাম রাজ্যকে ২০১৮ সালের নির্বাচনের জন্য এর তালিকাগুলি সংশোধন করতে এবং অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত সম্প্রদায়ের সদস্যদের অন্তর্ভুক্ত করতে বলেছিল। কেন্দ্র, ত্রিপুরা ও মিজোরাম সরকারের মধ্যে একটি ত্রিপক্ষীয় চুক্তি স্বাক্ষরিত হওয়ার পর ব্রু উপজাতির ৩২,৮৭৬ জন লোককে মিজোরামে ফেরত পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। ১৬ জানুয়ারী ২০২০-এ, ত্রিপুরার মিজোরাম থেকে ব্রু আইডিপিদের (অভ্যন্তরীণভাবে বাস্তুচ্যুত ব্যক্তিদের) স্থায়ী বন্দোবস্তের সুবিধার্থে কেন্দ্র, ত্রিপুরা ও মিজোরামের রাজ্য সরকার এবং ব্রুর প্রতিনিধিদের মধ্যে একটি চতুর্পক্ষীয় চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল, যা প্রায় ৩৪,০০০ আইডিপি-কে উপকৃত করেছে। ব্রু হল ত্রিপুরার দ্বিতীয় সর্বাধিক জনবহুল উপজাতি। কিংবদন্তি অনুযায়ী একজন ত্রিপুরী রাজপুত্র যিনি একবার রাজা কর্তৃক নির্বাসিত হয়েছিলেন, তিনি তার অনুসারীদের নিয়ে লুসাই পাহাড়ের মায়ানি থালাং এলাকায় গিয়েছিলেন এবং সেখানে একটি রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি নিজেকে রাজা ঘোষণা করেছিলেন এবং তার বংশধররাও বংশ পরম্পরায় বিচ্ছিন্ন রাজ্যে শাসন করেছিলেন। যেমনটি কখনও কখনও ঘটে, এমন একটি সময় এসেছিল যখন সিংহাসনে সফল হওয়ার জন্য কোনও উত্তরাধিকারী ছিল না, যার ফলে রাজ্যে নৈরাজ্য দেখা দেয়। প্রায় একই সময়ে, তীব্র দ্বন্দ্ব ও অভ্যন্তরীণ প্রতিহিংসার কারণে টুইকলুহা, ইয়ংসিকা, পাইসিকা, তুইব্রুহা উপজাতির চার প্রধান তাদের দলবলসহ ত্রিপুরা রাজ্যে ফিরে যাওয়ার জন্য তাদের ঘর ও বাড়ি ছেড়ে চলে গিয়েছিল। এটি একটি দীর্ঘ ও কঠিন যাত্রা ছিল, যা বিপদে পরিপূর্ণ ছিল ও ভ্রমণকারীদের সফলভাবে ডোম্বুর পাহাড়ে উঠার আগে বেশ কয়েকবার চেষ্টা করতে হয়েছিল। "Reang Tribal Research and Cultural Institute"। trci.tripura.gov.in। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১২-১২।  "A Brief Account of Riangs in Mizoram"। INDIAN CULTURE (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১২-১২।  "Bru people to get voting rights: Ministry"। The Hindu। সংগ্রহের তারিখ ৫ জুলাই ২০১৮।  "Bru tribals from Mizoram to permanently settle in Tripura"। সংগ্রহের তারিখ ১৬ জানুয়ারি ২০২০।
কর্দমাক্ত পদযাত্রা (ভোটাধিকারী)

সম্মিলিত নারী শোভাযাত্রা, বা কর্দমাক্ত পদযাত্রা নামেও পরিচিত ছিল, যা ১৯০৭ সালের ৯ ফেব্রুয়ারি লন্ডনে নারী ভোটাধিকার সংঘের জাতীয় ইউনিয়ন (এনইউডব্লিউএসএস) দ্বারা আয়োজিত একটি শান্তিপূর্ণ বিক্ষোভ ছিল। সেখানে ৩,০০০ এরও বেশি নারী হাইড পার্ক কর্নার থেকে স্ট্র্যান্ড পর্যন্ত নারীদের ভোটাধিকারের সমর্থনে শোভাযাত্রা করেছিল। সব শ্রেণীর নারীরা নারীদের ভোটাধিকারের সমর্থনে সর্ববৃহৎ গণবিক্ষোভে অংশ নিয়েছিল। দিনের আবহাওয়া থেকে এটি "কর্দমাক্ত পদাযাত্রা" নামে পরিচিত হয়েছিল কারণ অবিরাম ভারী বৃষ্টির কারণে পদযাত্রাকারীরা ভিজে গিয়েছিল ও কাদায় প্লাবিত হয়েছিল। নারীদের ভোটাধিকারের প্রবক্তারা যারা সাংবিধানিক পদ্ধতির পক্ষপাতী এবং যারা প্রত্যক্ষ পদক্ষেপকে সমর্থন করেছিল তাদের মধ্যে বিভাগ ছিল। ১৯০৩ সালে, এমেলিন প্যাঙ্কহার্স্ট নারী সামাজিক ও রাজনৈতিক ইউনিয়ন (ডব্লিউএসপিইউ) গঠন করেন। ভোটাধিকারী হিসাবে পরিচিত ডব্লিউএসপিইউ বিক্ষোভ করেছিল, রাজনীতিবিদদের হেনস্তা করেছিল এবং ১৯০৫ সাল থেকে এর বেশ কয়েকজন সদস্যকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। ফলে এটি সংবাদপত্রের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং নারীদের সমর্থন বাড়িয়েছিল। সেই গতি বজায় রাখতে এবং ব্রিটিশ কমন্সসভায় একটি নতুন ভোটাধিকার বিলের জন্য সমর্থন তৈরি করতে এনইউডাব্লুএসএস এবং অন্যান্য দলগুলি পার্লামেন্টের উদ্বোধনের সাথে মিল রেখে কর্দমাক্ত পদযাত্রার আয়োজন করেছিল। অনুষ্ঠানটি অনেক জনস্বার্থ এবং ব্যাপকভাবে সহানুভূতিশীল সংবাদপত্রের পরিধিকে আকৃষ্ট করেছিল, কিন্তু পরের মাসে যখন বিলটি উপস্থাপন করা হয়, তখন এটি ভোট ছাড়াই "আলোচনার বাইরে" ছিল। যদিও পদযাত্রাটি তাৎক্ষণিক সংসদীয় প্রক্রিয়াকে প্রভাবিত করতে ব্যর্থ হয়েছিল, এটি জনসচেতনতা এবং আন্দোলনের ভবিষ্যত কৌশলের উপর যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল। বৃহৎ শান্তিপূর্ণ গণবিক্ষোভ, যা কখনো চেষ্টা করা হয়নি, ভোটাধিকার প্রচারের আদর্শ বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছিল। ২১ জুন ১৯০৮-এ, হাইড পার্কে উইমেন্স সানডেতে ডব্লিউএসপিইউ এর সমাবেশে ৫০০,০০০ জন লোক অংশগ্রহণ করেছিল। পদযাত্রাগুলি দেখিয়েছিল যে নারীদের ভোটাধিকারের লড়াইয়ে সমাজের প্রতিটি স্তরে নারীদের সমর্থন ছিল ও তাদের সামাজিক পার্থক্য সত্ত্বেও, তারা একটি সাধারণ কারণের জন্য একসাথে কাজ করার জন্য একত্রিত হয়েছিল। Cowman 2010, পৃ. 65।
উইমেন'স সানডে (আন্দোলন)

উইমেন'স সানডে (আন্দোলন) ছিল ১৯০৮ সালের ২১ জুন লন্ডনে অনুষ্ঠিত একটি ভোটাধিকার পদযাত্রা ও সমাবেশ। এটি ছিল লিবারেল সরকারকে নারীদের পক্ষে ভোট দিতে রাজি করানোর জন্য এমেলিন পাঙ্কহার্স্টের মহিলা সমাজ ও রাজনৈতিক ইউনিয়ন (ডব্লিউএসপিইউ) কর্তৃক আয়োজিত, এটিকে তখন পর্যন্ত দেশে অনুষ্ঠিত বৃহত্তম বিক্ষোভ বলে মনে করা হয়েছিল। সারা দেশ থেকে প্রায় ৫০০,০০০ নারী ও পুরুষ এই অনুষ্ঠানে যোগদান করেছিল ও ৩০,০০০ মহিলা সাতটি মিছিলে হাইড পার্কের দিকে যাত্রা করেছিল এবং ৭০০টি ব্যানার বহন করেছিল, যার একটিতে লেখা ছিল, "শৌর্য্য নয় বরং ন্যায়বিচার"। ডব্লিউএসপিইউ'র কোষাধ্যক্ষ এমেলিন পেথিক-লরেন্স এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করেন এবং প্রথমবারের মতো জনসমক্ষে ডব্লিউএসপিইউ রঙ (বেগুনি, সাদা ও সবুজ) প্রদর্শন করেছিল। নারীদের সাদা পোশাক পরতে বলা হয়েছিল এবং অনুষ্ঠানের আগে দোকানগুলি অংশগ্রহণকারীদের জন্য পোশাক প্রদর্শনের প্রস্তাব দিয়েছিল। ডেইলি ক্রনিকল উল্লেখ করেছে: "প্রদর্শনীতে সাদা ফ্রক লক্ষণীয় ভাবে থাকবে, তার সঙ্গে পোশাকের বেগুনি ও সবুজ রঙের প্রচুর আনুষাঙ্গিক সরবরাহ হবে"। অনুষ্ঠানের দুই দিন আগে, ১০,০০০ এরও বেশি রঙ্গিন স্কার্ফ, প্রতি স্কার্ফ দুই শিলিং ও এগারো পেন্সে বিক্রি হয়েছিল। পুরুষরা রঙিন টাই পরেছিল। কার্যাধ্যক্ষরা সারা দেশ থেকে বিশেষ ট্রেনে লন্ডনে আসার সময় স্টেশনগুলিতে অংশগ্রহণকারীদের সাথে দেখা করেছিল। প্রায় ৩০,০০০ মহিলা সাতটি মিছিলে হাইড পার্কের দিকে যাত্রা করেছিল, যার প্রত্যেকটির নেতৃত্বে ছিলেন একজন চিফ মার্শাল, যিনি পালাক্রমে গ্রুপ মার্শাল, ক্যাপ্টেন ও ব্যানার মার্শালদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। বেগুনি রঙের পোশাক পরে ও এলিজাবেথ ওলস্টেনহোলমে-এলমির সাথে এমেলিন প্যাঙ্কহার্স্ট, ইউস্টন রোড থেকে একটি মিছিলের নেতৃত্ব দেন। প্যাডিংটনে অ্যানি কেনি ওয়েলস, মিডল্যান্ডস ও ইংল্যান্ডের পশ্চিমের নারীদের নেতৃত্ব দেন। ক্রিস্টবেল পাংখার্স্ট ও এমেলিন পেথিক-লরেন্স ভিক্টোরিয়া বাঁধ থেকে একটি মিছিলের নেতৃত্ব দেন। এছাড়াও, ৫,০০০ জন কেনসিংটন থেকে পাঁচটি ব্রাস ব্যান্ড সহ মিছিল করেছিল। Holten 2003। Holten 2003; The Times, 22 June 1908, p. 9. Atkinson 2018। Tickner 1988। "Museum of London | Free museum in London"। collections.museumoflondon.org.uk। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৪-২০।