আহমদ

আহমদ ( আরবি: أحمد ʾAhmad ) হল একটি আরবি পুরুষের প্রদত্ত নাম যা মুসলিম বিশ্বের বেশিরভাগ অংশে প্রচলিত। নামের অন্যান্য বানানগুলির মধ্যে আহমেদ এবং আহমেত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। শব্দটি মূল ح م د থেকে এসেছে (ḥ-md), আরবি أَحْمَدَ থেকে (ʾaḥmad), যা ক্রিয়াপদ حَمِدَ থেকে উদ্ভুদ্ধ( ḥameda, "ধন্যবাদ বা প্রশংসা"), অনতীত يَحْمَدُ ( yaḥmadu )। একটি আরবি নাম হিসাবে, এটির উৎপত্তি একটি কুরআনের ভবিষ্যদ্বাণী থেকে যা কুরআন [কুরআন ৬১:৬] -এ যিশুকে দায়ী করা হয়েছে যা বেশিরভাগ ইসলামিক পণ্ডিতরা মুহাম্মাদ সম্পর্কে স্বীকার করেন। এটি মাহমুদ, মুহাম্মদ এবং হামেদের মতো একই শিকড়ও শেয়ার করে। এর প্রতিবর্ণীকরণে, এই নামের একটি বিশ্বের সর্বোচ্চ সংখ্যক বানান বৈচিত্র রয়েছে। যদিও ইসলামিক পন্ডিতরা আহমদ নামটিকে মুহাম্মদের নামে দায়ী করেছেন, আয়াতটি নিজেই আহমদ নামক একজন রসূল সম্পর্কে, যখন মুহাম্মদ একজন রসূল-নবী ছিলেন। "বাইবেলের প্রাথমিক অনুবাদকরা প্যারাক্লেটোসের জন্য পেরিক্লুটোসের সন্দেহপূর্ণ পাঠ, এবং আহমদ হিসাবে এর সম্ভাব্য পেশ হওয়া সম্পর্কে কিছুই জানতেন না। পেরিক্লুটোস যতদূর ইবনে ইসহাক এবং ইবনে হিশামের সাথে সম্পর্কিত, ততটা কার্যত ছবিতে আসে না। প্রতারণা তাদের নয়। আহমদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার সুযোগটি গ্রহণ করা হয়নি - যদিও এটি অত্যন্ত অবোধ্য যে তারা পেরিক্লুটোসের সম্ভাব্য রেন্ডারিং সম্পর্কে সচেতন ছিল কিনা। এটা কোরআনের উদ্ধৃতির সাথে জোহানাইন রেফারেন্স অনুসরণ করার যুক্তি মিটিয়ে দিত।" "এছাড়াও পেশিট্টা, প্রাচীন সিরিয়াক এবং ফিলোক্সেনিয়ান সংস্করণ সবগুলোতেই যোহনের নামকে ইউহানান লিখা হয়েছে; গ্রিক ইউহানিস না আবার। তদনুসারে গসপেলের একটি পাঠ্য খুঁজে বের করার জন্য যেখান থেকে ইবনে ইসহাক তার উদ্ধৃতি দিয়ে থাকতে পারেন, আমাদের অবশ্যই এমন একটি সংস্করণের সন্ধান করতে হবে যা এই বৈশিষ্ট্যগুলি প্রদর্শনের ক্ষেত্রে অন্য সকলের থেকে আলাদা। এই ধরনের একটি পাঠ্য হল প্যালেস্টাইন সিরিয়াক লেকশনারী অফ দ্য গসপেল, যা চূড়ান্তভাবে প্রমাণ করবে যে আরবি লেখকের সামনে একটি সিরিয়াক পাঠ্য ছিল যা সে বা তাঁর তথ্যদাতা দক্ষতার সাথেই আমাদের সিরাতে পাঠ্য সরবরাহ করার জন্য নিপুণভাবে ব্যবহার করেছিলেন।" "মুসলিম শিশুদেরকে ১২৩ হিজরির আগে কখনও আহমদ নাম রাখা হত না। কিন্তু এই তারিখের আগে ছেলেদের 'মুহাম্মদ' নাম রাখার অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে। ইসলাম-পূর্ব জাহেলিয়াতের যুগে (জাহিলিয়াতে) 'আহমদ' নামটি পাওয়া যায় না, এমনকি মুহাম্মদ নামটি প্রচলিত ছিল না। পরবর্তী রেওয়ায়েতগুলি নবীর নাম যে আহমদ ছিল তা দেখায় যে, এটি সর্বদা সুস্পষ্ট ছিল না, যদিও ভাষ্যকাররা এটি প্রায় ২২ (হিজরী) পরে অনুমান করেন।" "উপসংহারে পৌঁছানো যায় যে, কুরআনের আস্-সাফ সুরার ৬ নং আয়াতে "আহমদ" শব্দটি একটি সঠিক নাম হিসাবে নয় বরং একটি বিশেষণ হিসাবে নেওয়া উচিত ... এবং এটি একটি সঠিক নাম হিসাবে বোঝা যায় তখনই মুহাম্মদের প্যারাক্লেট নামের সাথে চিহ্নিত হওয়ার পরে।" "উল্লেখ্য যে, হিজরি ২য় শতাব্দীর মাঝামাঝি, মুসলমানরা ইতিমধ্যেই গ্রীক শব্দ "প্যারাক্লেটোস" (কাউন্সেলর/অ্যাডভোকেট) অথবা আরামাইক অনুবাদ "মেনাহেমানা" দিয়ে মুহাম্মদ সা কে শনাক্ত করেন।" Fitzpatrick, Coeli; Walker, Adam Hani (২০১৪-০৪-২৫)। Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God [2 volumes] (ইংরেজি ভাষায়)। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 312। আইএসবিএন 978-1-61069-178-9।  Humanism, Culture, and Language in the Near East: Asma Afsaruddin, A. H. Mathias Zahniser – 1997 p 389 "Quran, verse 33:40"। ২০১৯-০৫-২৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  A. Guthrie and E. F. F. Bishop, p. 253–254. A. Guillaume. The Version of the Gospels Used in Medina Circa 700 A.D. Al-Andalus, 15 (1950) pp. 289–296. Guillaume`s note: Evangeliarum Hierosolymitanum ed. Count F.M. Erizzo, Verona, 1861, p. 347, and The Palestinian Syriac Lectionary of the Gospels re-edited from two Sinai MSS and from P. de Lagarde`s edition of the Evangeliarum Hierosolymitanum by Agnes Smith Lewis and Magaret Dunlop Gibson, London, 1899, p. 187. WATT, W. MONTGOMERY (এপ্রিল ১৯৫৩)। "His Name is Ahmad": 110–117। ডিওআই:10.1111/j.1478-1913.1953.tb02180.x।  W. M. Watt who researched the name "Ahmad", as quoted by G. Parrinder, Jesus in the Koran, Sheldon Press, pp. 98–99. J. Schacht, Encyclopaedia of Islam, Vol I, 1960, p. 267. New Encyclopaedia of Islam, Vol I, 1960.