লক্ষ্মী

লক্ষ্মী (সংস্কৃত: लक्ष्मी) হলেন একজন হিন্দু দেবী। তিনি ধনসম্পদ, আধ্যাত্মিক সম্পদ, সৌভাগ্য ও সৌন্দর্যের দেবী।পার্বতী এবং সরস্বতীর সাথে তিনি ত্রিদেবীর একজন। তিনি বিষ্ণুর পত্নী। তার অপর নাম মহালক্ষ্মী ইনি স্বত্ত্ব গুন ময়ী। জৈন স্মারকগুলিতেও লক্ষ্মীর ছবি দেখা যায়। লক্ষ্মীর বাহন পেঁচা। লক্ষ্মী ছয়টি বিশেষ গুণের দেবী। তিনি বিষ্ণুর শক্তিরও উৎস। মহাবিশ্বের সৃষ্টি, সুরক্ষা এবং রূপান্তর করতে বিষ্ণুকে সহায়তা করেন। যখন বিষ্ণু অবতার হিসেবে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন, তখন লক্ষ্মী তার সাথে সঙ্গী হিসেবে আসেন। যেমন রাম ও কৃষ্ণ রূপে অবতার গ্রহণ করলে, লক্ষ্মী সীতা,রাধা রূপে তাঁদের সঙ্গিনী হন। লক্ষ্মীর আটটি বিশিষ্ট প্রকাশ অষ্টলক্ষ্মী, যা সম্পদের আটটি উৎসের প্রতীক। প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার এবং প্রাচীন মুদ্রাগুলি খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মধ্যে লক্ষ্মীর প্রতি স্বীকৃতি এবং শ্রদ্ধার ইঙ্গিত দেয়। লক্ষ্মীর মূর্তি ও মূর্তিগুলি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে হিন্দু মন্দিরগুলিতেও পাওয়া গেছে, অনুমান করা হয় এগুলি প্রথম সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধর। লক্ষ্মী পূজা অধিকাংশ হিন্দুর গৃহেই অনুষ্ঠিত হয়। নবরাত্রির সময় দীপাবলি ও শারদ পূর্ণিমা বা কোজাগরী পূর্ণিমার দিন তার বিশেষ পূজা হয়। এটি কোজাগরী লক্ষ্মী পূজা নামে খ্যাত। বাঙালি হিন্দুরা প্রতি বৃহস্পতিবার লক্ষ্মীপূজা করে থাকেন। লক্ষ্মী হিন্দু ঐতিহ্যের বৈদিক যুগ থেকে একজন কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। যদিও তিনি প্রাচীনতম বৈদিক সাহিত্য-এ সরাসরি আবির্ভূত হন না, তবে শ্রী শব্দটি রূপ—মঙ্গল, গৌরব, এবং উচ্চ পদ বা প্রায়ই রাজত্বের সাথে যুক্ত ছিল- যা অবশেষে বিকশিত হয়ে পরবর্তী বৈদিক গ্রন্থে দেবী হিসেবে শ্রী-লক্ষ্মীকে শ্রী সুক্তমে যুক্ত করেছিল। মহাকাব্যের শেষের দিকে (আনুমানিক ৪০০ খ্রি.), তিনি বিশেষভাবে সংরক্ষক দেবতা বিষ্ণু এর সাথে তার স্ত্রী হিসাবে যুক্ত হয়েছিলেন। এই ভূমিকায়, লক্ষ্মীকে আদর্শ হিন্দু স্ত্রী হিসেবে দেখা হয়, যিনি তার স্বামীর প্রতি আনুগত্য ও ভক্তির উদাহরণের জন্য বিখ্যাত। উদাহরণস্বরূপ, তিনি সীতা, রাধা বা রুক্মিণীরূপে যথাক্রমে বিষ্ণুর অবতার রাম এবং কৃষ্ণ এর প্রতি নিবেদিত। লক্ষ্মী বিষ্ণু-কেন্দ্রিক সম্প্রদায় তথা বৈষ্ণবধর্ম এর মধ্যে একটি বিশিষ্ট স্থান ধারণ করেন, যেখানে তিনি শুধুমাত্র বিষ্ণুর সহধর্মিণী, পরম সত্তা হিসেবেই বিবেচিত হন না, বরং তাঁর ঐশ্বরিক শক্তি (শক্তি) হিসেবেও বিবেচিত হন। তিনি বিষ্ণুকেন্দ্রিক সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ দেবী। তিনি শ্রী বৈষ্ণবধর্ম ঐতিহ্যের একজন বিশেষ ব্যক্তিত্ব, যেখানে লক্ষ্মীর প্রতি ভক্তি বিষ্ণুর নিকট পৌঁছানোর জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। লক্ষ্মীকে ভারতীয় শিল্পে একটি মার্জিত বস্ত্র পরিহিতা, সমৃদ্ধি-বর্ষণকারিণী স্বর্ণালি বর্ণের নারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি পদ্ম সিংহাসন-এর উপর পদ্মাসনে দণ্ডায়মান বা বসা অবস্থায় থাকেন, এবং তার হাতে একটি পদ্ম ধারণ করেন যা ভাগ্য, আত্ম-জ্ঞান, এবং আধ্যাত্মিক মুক্তির প্রতীক। তার মূর্তিবিদ্যা তাকে চার হাত বিশিষ্ট দেখায়, যা হিন্দু সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ মানব জীবনের চারটি দিক: ধর্ম, কাম, অর্থ, এবং মোক্ষের প্রতিনিধিত্বকারী। প্রায়ই তার সাথে দুটি হাতি থাকে, এটি গজ-লক্ষ্মী ছবিতে দেখা যায় যা উর্বরতা এবং রাজকীয় কর্তৃত্বের প্রতীক। সংস্কৃত ভাষায় লক্ষ্মী শব্দটি এসেছে মূল শব্দ লক্ষ (লক্ষ্) এবং লক্ষ থেকে , যার অর্থ যথাক্রমে 'উপলব্ধি করা, পর্যবেক্ষণ করা, জানা, বোঝা' এবং 'লক্ষ্য, উদ্দেশ্য'। এই মূল শব্দগুলি লক্ষ্মীকে প্রতীকী করে তোলে, অর্থাৎ : আপনার লক্ষ্য জানুন এবং বুঝুন । এতৎ সম্পর্কিত শব্দ হল লক্ষণ, যার অর্থ 'চিহ্ন, লক্ষ্য, প্রতীক, গুণ, সৌভাগ্যের চিহ্ন, শুভ সুযোগ' । লক্ষ্মীর অসংখ্য উপাধি রয়েছে এবং হিন্দুধর্মের অসংখ্য প্রাচীন স্তোত্রম এবং সূত্রগুলি তার বিভিন্ন নাম আবৃত্তি করে: যেমন শ্রী (উজ্জ্বলতা, ঔজ্জ্বল্য, ঐশ্বর্য, সম্পদ), পদ্মা ( যিনি পদ্মের উপর অধিষ্ঠিত বা বাস করেন বা তিনি পদ্মের ), কমলা বা কমলাত্মিকা (তিনি পদ্মপ্রেমিকা), পদ্মপ্রিয়া (পদ্মপ্রেমী), পদ্মমালাধরা দেবী (পদ্মের মালা ধারণকারী দেবী), পদ্মমুখী ( যার মুখ পদ্মের মতো), পদ্মাক্ষী ( যাঁর চোখ পদ্মের মতো সুন্দর), পদ্মহস্তা ( যার হাতে [একটি] পদ্ম আছে), পদ্মসুন্দরী (তিনি পদ্মের মতো সুন্দর), পদ্মাবতী ( যিনি একটি পদ্ম থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন), শ্রীজা (শ্রীর জাতিকা), নারায়ণী ( নারায়ণের অন্তর্গত বা নারায়ণের স্ত্রী), বৈষ্ণবী (বিষ্ণুর উপাসিকা বা বিষ্ণুর শক্তি), বিষ্ণুপ্রিয়া (যিনি বিষ্ণুর প্রেয়সী), নন্দিকা (যিনি আনন্দ দান করেন)। শাক্তরা ললিতাকে লক্ষ্মী হিসাবে বিবেচনা করেন, যিনি ললিতা সহস্রনামে ১,০০০টি নামের সাথে প্রশংসিত হয়েছেন। স্কন্দ পুরাণের লক্ষ্মী সহস্রনামে লক্ষ্মীকে মহাদেবী ( মহান দেবী), মহামায়া (যিনি মহান মায়া), করবীর নিবাসিনী (করবীর/ কোলহাপুরে বসবাসকারী দেবী) এবং মহা অস্থা দস পিথাগ্নে ( যিনি ১৮টি মহান শাক্ত পিঠ প্রাপ্ত হয়েছেন) হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে। তিনি মহালক্ষ্মী , মহাকালী এবং মহাসরস্বতী হিসাবেও প্রশংসিত হয়েছেন, যিনি দেবী মাহাত্ম্যের প্রাথমিক দেবী। এই পাঠে অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য বিশিষ্ট নামগুলি হল, ভুবনেশ্বরী ( যিনি মহাবিশ্বের রাণী বা ঈশ্বরী ), কাত্যায়নী (যিনি ঋষি কাত্যায়নের কন্যা), কৌশিকী ( শক্তি যিনি পার্বতীর খাপ (বা কোশ) থেকে বেরিয়ে এসেছেন), ব্রহ্মাণী (যিনি ব্রহ্মার শক্তি), কামাক্ষী (যিনি তার চোখ দিয়ে ইচ্ছা পূরণ করেন), চণ্ডী (যিনি মহিষাসুরকে বধ করেছিলেন), চামুন্ডা (যিনি চণ্ড ও মুণ্ডকে বধ করেছিলেন), মধু কৈটভ ভঞ্জিনী (যিনি মধুকৈটভকে বধ করেছিলেন), দুর্গা (যিনি দুর্গমাসুরকে বধ করেছিলেন), মহেশ্বরী (যিনি মহেশ্বরের শক্তি), বারাহী (যিনি বরাহের শক্তি ), নরসিংহী (যিনি নরসিংহের শক্তি ), শ্রীবিদ্যা (যিনি শ্রী বিদ্যা ), শ্রী মন্থ্র রাজ রাজিনী (শ্রী বিদ্যার রাণী), ষটধরাদী দেবী ( যিনি ছয় চক্রের দেবী)। ডাচ লেখক ডার্ক ভ্যান ডার প্লাস বলেছেন, "লক্ষ্মী তন্ত্রে, যা বিষ্ণুবাদ স্বাক্ষরের একটি পাঠ্য, মহামায়া নামটি দেবীর তিনটি আংশিক কার্যের তৃতীয় বা ধ্বংসাত্মক কার্যের সাথে যুক্ত, যখন সর্বোচ্চ আকারে তাকে লক্ষ্মীর সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে"। তার অন্যান্য নামের মধ্যে রয়েছে: ঐশ্বর্যা, অখিলা, অনঘা, অনপগামিনী, অনুমতি, অপরা, অরুণা, অতিভা, অবস্যা, বালা, ভার্গবী, ভূদেবী, চক্রিকা, চঞ্চলা, চন্দ্রবদনা, চন্দ্রসহোদরী, চন্দ্ররূপা, দেবী, দীপ্তা, ধ্রুতি, হরিপ্রিয়া, হরিণী, হরিবল্লভা, হেমামালিনী, হিরণ্যবর্ণা, ইন্দিরা, জলজা, জাম্ববতী, জানকী, জনমোদিনী, জ্যোতি, জ্যোৎস্না, কল্যাণী, কমলিকা, কেতকী, ক্রিয়ালক্ষ্মী, ক্ষীরশা, কুহু, লালিমা, মাধবী, মধু, মালতী, মনুশ্রী, নন্দিকা, নন্দিনী, নিখিলা, নীলা দেবী, নিমেষিকা, পদ্মাবতী, পরমা, প্রাচী, পূর্ণিমা, রাধা, রমা, রুক্মিণী, সমৃদ্ধি, সমুদ্র তনয়া, সত্যভামা, শ্রদ্ধা, শ্রেয়া, সীতা, স্মৃতি, শ্রীদেবী, সুধা, সুজাতা, স্বর্ণা, তিলোত্তমা, তুলসী, বসুদা, বসুধরা, বসুন্ধরা, বরদা, বরলক্ষ্মী, বেদবতী, বিদ্যা, বিমলা এবং বিরূপা। লক্ষ্মী হলেন ত্রিদেবীর একজন। তিনি রজঃ গুণ এবং ইচ্ছাশক্তির প্রতিনিধিত্ব করেন । লক্ষ্মীর মূর্তি, প্রতিমা এবং ভাস্কর্যগুলিকে প্রতীকীভাবে উপস্থাপন করা হয়। লক্ষ্য জানা এবং উদ্দেশ্য বোঝার জন্য তার নাম সংস্কৃত মূল শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। তার চার হাত চার পুরুষার্থের প্রতীক বলে বিবেচিত হয়, যেগুলো হচ্ছে: ধর্ম (নৈতিক, নৈতিক জীবনের সাধনা), অর্থ (ধন-সম্পদ, জীবনের উপায়), কাম (প্রেমের সাধনা, মানসিক পরিপূর্ণতা), এবং মোক্ষ (আত্ম-জ্ঞানের সাধনা, মুক্তি)। লক্ষ্মীর প্রতীকীচিত্রে, তিনি পদ্মের উপর বসে থাকেন বা দাঁড়িয়ে থাকেন এবং প্রথম অথবা দ্বিতীয় হস্তে সাধারণত পদ্ম ধারণ করেন। পদ্ম হিন্দুধর্ম এবং অন্যান্য ভারতীয় ঐতিহ্যে প্রতীকী অর্থ বহন করে। এটি বৈদিক প্রেক্ষাপটে জ্ঞান, আত্মোপলব্ধি এবং মুক্তির প্রতীক এবং তন্ত্র ( সহস্রার ) প্রসঙ্গে বাস্তবতা, চেতনা এবং কর্মের প্রতিনিধিত্ব করে। পরিষ্কার বা অপরিষ্কার জলে পদ্ম প্রস্ফুটিত হয়, যা ভাল অথবা খারাপ পরিস্থিতি নির্বিশেষে বিশুদ্ধতার প্রতীক। এটি একটি অনুস্মারক যে ভাল এবং সমৃদ্ধি প্রস্ফুটিত হতে পারে এবং একজনের আশেপাশের মন্দ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে না। স্কন্দপুরাণে লক্ষ্মী সহস্রনাম , লক্ষ্মী তন্ত্র , মার্কন্ডেয় পুরাণ , দেবী মাহাত্ম্য এবং বৈদিক শাস্ত্রে লক্ষ্মীর আঠারো হাতের কথা বর্ণনা করা আছে এবং তার আঠার হাতে জপমালা, কুঠার, গদা, শর, বজ্র, পদ্ম, কলস, দণ্ড, তরবারি, ঢাল, শঙ্খ, ঘণ্টা, মদিনা পাত্র, ত্রিশূল, ফাঁস এবং চক্র রয়েছে। লক্ষ্মীর নীচে, পিছনে বা পাশে, প্রায়শই এক বা দুটি হাতি (যা গজলক্ষ্মী নামে পরিচিত) এবং মাঝে একটি পেঁচা দেখানো হয়। হাতিকে ব্যাপক সমৃদ্ধির জন্য কাজ, শক্তি, জল, বৃষ্টি এবং উর্বরতার প্রতীক ধরা হয়। আর যখন চারপাশে অন্ধকার থাকে, পেঁচা তখন রোগী পর্যবেক্ষণ, দৃষ্টি ও জ্ঞান আবিষ্কারের প্রচেষ্টা করে। দিনের আলোতে অন্ধ হয়ে যাওয়া একটি পাখি হিসাবে, পেঁচা জ্ঞান এবং সম্পদ অর্জনের পরে অন্ধত্ব এবং লোভ থেকে বিরত থাকার প্রতীকী অনুস্মারক হিসাবেও দেখা হয়। ঐতিহাসিক ডিডি কোসাম্বির মতে, অধিকাংশ সার্বভৌম গুপ্ত রাজা বৈষ্ণব ছিলেন এবং দেবী লক্ষ্মীকে সর্বোচ্চ সম্মান করতেন। তাদের শাসনামলে বেশিরভাগ মুদ্রায় দেবী লক্ষ্মী সিংহবাহিনী (সিংহের মতো বাহন) ছিল। গুপ্ত শাসক প্রকাশদিয়ার শাসনামলের মুদ্রায় গরুড়ধ্বজ এবং উল্টোদিকে লক্ষ্মী রয়েছে। গুপ্ত যুগের ভাস্কর্য শুধুমাত্র লক্ষ্মীর সাথে সিংহকে যুক্ত করা হতো, কিন্তু পরে দুর্গা বা উভয় দেবীর সম্মিলিত রূপকে প্রকাশ করা হয়েছিল। সিংহ আবার বীর লক্ষ্মীর সাথে যুক্ত, যিনি অষ্টলক্ষ্মীর একজন। ইতিহাসবিদ বিসি ভট্টাচার্য মতে, “দুটি সিংহের সাথে গজলক্ষ্মীর একটি মূর্তি পাওয়া যায় - একটি তার দুই পাশে। তার মাথার কাছে দুটি হাতিও দেখানো হয়েছে এবং এর দ্বারা আমরা বলতে পারি যে গরুড়ের সাথে সিংহও লক্ষ্মীর বাহন।" তার একটি হাতে কলসীতে বিদ্যমান যা মূল্যবান সম্পদের পাশাপাশি আধ্যাত্মিক সম্পদেরও প্রতীকীরূপ। তার খোলা হাতে একটি মুদ্রা রয়েছে যা করুণা বা দান করা বোঝায়। লক্ষ্মীর পোশাকটি লাল বর্ণের স্বর্ণখোচিত কারুকাজ করা, যা সৌভাগ্য এবং সম্পদের প্রতীক। তিনি ধন-সম্পদ ও সমৃদ্ধির দেবী, প্রায়শই তার স্বামী বিষ্ণুর সাথে প্রতিনিধিত্ব করেন। বিষ্ণু হলো পালনকর্তা, যিনি ন্যায় ও শান্তিপূর্ণ মানব জীবন বজায় রাখেন। এর প্রতীকী অর্থ সম্পদ এবং সমৃদ্ধি জীবন, ন্যায়বিচার এবং শান্তির পৃষ্টপোষক। জাপানে দেবী লক্ষ্মী কিশোতেন নামে পরিচিত , তাকে সাধারণত তার হাতে নিয়োইজু রত্ন (如意宝珠 / চিন্তামনি) দিয়ে চিত্রিত করা হয়। লক্ষ্মী হিন্দু ত্রিদেবীর মধ্যে অন্যতম দেবী। প্রাচীন এবং আধুনিক হিন্দু তথা বৌদ্ধ মন্দিরগুলিতে তার মূর্তি পাওয়া যায়। লক্ষ্মী শব্দের অর্থ ও তাৎপর্য প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থে বিকশিত হয়েছে। ঋগ্বেদে একবার লক্ষ্মীর উল্লেখ পাওয়া যায় , যেখানে নামটি 'সম্বন্ধযুক্ত চিহ্ন, শুভ সৌভাগ্যের চিহ্ন' বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ভদ্রৈষাং লক্ষ্মীর্নিহিতাধি বাচি শুভ সৌভাগ্য তাদের বাক্যের সাথে সংযুক্ত — ঋগ্বেদ ১০/৭১/২, জন মুরের অনুবাদ প্রায় ১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রতিলিপিকৃত অথর্ববেদে, লক্ষ্মী বহুবচন প্রকাশ সহ একটি জটিল ধারণার মধ্যে বিকশিত হয়েছে। অথর্ববেদ-এর ৭ম বই, ১১৫ অধ্যায় বহুত্বের বর্ণনা দেয়, যেখানে বলা হয়েছে যে একশ লক্ষ্মী জন্মের সময় একটি নশ্বর দেহ নিয়ে জন্মগ্রহণ করেন, যার মধ্যে কিছু ভাল, পুণ্য ('গুণী' এবং শুভ) অন্যরা খারাপ, পাপী ('অশুভ' এবং দুর্ভাগ্যজনক)। ভালদের স্বাগত জানানো হয়, অন্যদিকে খারাপদের চলে যেতে বলা হয়। লক্ষ্মীর ধারণা ও চেতনা এবং ভাগ্য ও মঙ্গলের সাথে তার সম্পর্ক যথেষ্ট তাৎপর্যপূর্ণ যে অথর্ববেদ একাধিক বইতে এটি উল্লেখ করেছে: উদাহরণস্বরূপ, ১২শ বই, অধ্যায় ৫ এ পুণ্য লক্ষ্মীর বর্ণনা রয়েছে। অথর্ববেদের কিছু অধ্যায়ে, লক্ষ্মী বলতে মঙ্গল, শুভ চিহ্ন, সৌভাগ্য, সমৃদ্ধি, সাফল্য এবং সুখকে বোঝায়। পরবর্তীতে, লক্ষ্মীকে সৌভাগ্যের দেবী হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যাকে শ্রী হিসাবে চিহ্নিত করা হয় এবং বিষ্ণুর (নারায়ণ) স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, শতপথ ব্রাহ্মণ, যা ৮০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে ৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে রচিত বলে অনুমান করা হয়, শ্রী (লক্ষ্মী) প্রাচীন ভারতে মহাবিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে অনেক তত্ত্বের একটি অংশ। শতপথ ব্রাহ্মণের ৯ম বইয়ে, মহাবিশ্বের জীবন ও প্রকৃতির সৃষ্টির উপর তাঁর গভীর ধ্যানের পর শ্রী প্রজাপতি থেকে আবির্ভূত হন। শ্রীকে তার জন্মের সময় অপরিমেয় শক্তি এবং ক্ষমতার সাথে একজন উজ্জ্বল এবং কম্পিত নারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। দেবতারা মোহিত হন, তাকে কামনা করেন এবং সাথে সাথে তার প্রতি লালায়িত হন। দেবতারা প্রজাপতির কাছে যান এবং তাকে হত্যা করার অনুমতি চান এবং তারপর তার ক্ষমতা, প্রতিভা এবং উপহার গ্রহণ করেন। প্রজাপতি প্রত্যাখ্যান করে দেবতাদের বলেন যে পুরুষদের নারীকে হত্যা করা উচিত নয় এবং তারা সহিংসতা ছাড়াই তার উপহার চাইতে পারে। দেবতারা তখন লক্ষ্মীর কাছে যান। অগ্নি অন্ন পায়, সোম পায় রাজকীয় কর্তৃত্ব, বরুণ সাম্রাজ্যের কর্তৃত্ব লাভ করেন, মিত্র যুদ্ধশক্তি অর্জন করেন, ইন্দ্র শক্তি পায়, বৃহস্পতি পুরোহিতের কর্তৃত্ব পায়, সাবিত্রী রাজত্ব লাভ করেন, পূষা প্রতাপ পায়, সরস্বতী পুষ্টি গ্রহণ করেন এবং ত্বাষ্ট্রী রূপ পায়। শতপথ ব্রাহ্মণের স্তবগুলি এভাবে শ্রীকে এমন এক দেবী হিসাবে বর্ণনা করে যিনি বিভিন্ন প্রতিভা ও শক্তির সাথে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং মূর্তিমান হয়েছিলেন। আরেকটি কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি মহাবিশ্ব সৃষ্টির সময় আবির্ভূত হন, একটি পদ্ম ফুলের প্রসারিত পাপড়ির উপর জলের উপর ভাসমান হন, তিনি ধর্মের স্ত্রী, কামের মা, ধাত্র ও বিধাত্রের বোন বা মা এবং দত্তাত্রেয়ের স্ত্রী, বিষ্ণুর নয়টি শক্তির মধ্যে একজন, ভারতাশ্রমে দাক্ষায়ণী এবং সীতা (রামের স্ত্রী ) হিসাবে চিহ্নিত প্রকৃতির একটি প্রকাশ হিসাবেও বিবেচিত হন। হিন্দুধর্মের মহাকাব্যগুলিতে, যেমন মহাভারতে, লক্ষ্মী সম্পদ, ধন, সুখ, প্রেম, করুণা, চারুত্ব এবং ঐশ্বর্যের মূর্তিমান প্রকাশ। রামায়ণে বর্ণিত মহাবিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে অন্য একটি হিন্দু কিংবদন্তীতে, অমৃত পুনরুদ্ধারের জন্য দেবতা ও অসুরদের দ্বারা মন্থন করার সময় ক্ষীরসমুদ্রের ফেনা থেকে লক্ষ্মী অন্যান্য মূল্যবান জিনিসের সাথে আবির্ভূত হন। তিনি তার হাতে একটি পদ্ম নিয়ে হাজির হন তাই তাকে পদ্মাও বলা হয়। রামায়ণের নায়িকা সীতা এবং তার স্বামী, দেবতা-রাজা রামকে যথাক্রমে লক্ষ্মী এবং বিষ্ণুর অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মহাভারতে, দ্রৌপদীকে শ্রী (লক্ষ্মী) এর আংশাবতার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। মহাকাব্যের অন্য অধ্যায়ে বলা হয়েছে, লক্ষ্মী হিন্দু দেবতা কৃষ্ণের প্রধানা স্ত্রী রুক্মিণীরূপে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। শাক্ত উপনিষদগুলি দেবী-লক্ষ্মী, সরস্বতী এবং পার্বতী ত্রিদেবীকে উৎসর্গ করা হয়েছে। সৌভাগ্যলক্ষ্মী উপনিষদ লক্ষ্মীর গুণাবলী, বৈশিষ্ট্য এবং ক্ষমতা বর্ণনা করেছে। উপনিষদের দ্বিতীয় অংশে, আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং আত্ম-উপলব্ধি, প্রকৃত সম্পদ অর্জনের জন্য যোগ এবং জড় লালসাকে অতিক্রম করার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। সৌভাগ্য-লক্ষ্মী উপনিষদে সমার্থকভাবে লক্ষ্মীকে বর্ণনা করতে শ্রী ব্যবহার করা হয়েছে। হিন্দুধর্মের অসংখ্য প্রাচীন স্তোত্রম এবং সূত্র লক্ষ্মীকে উৎসর্গীকৃত স্তোত্র পাঠ করে থাকে। তিনি হিন্দুধর্মের পুরাণ এবং ইতিহাসে একজন প্রধান দেবী। ভারতের প্রাচীন ধর্মগ্রন্থে সকল নারীকে লক্ষ্মীর মূর্তি হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে। যেমন: প্রতিটি নারী আপনার মূর্ত প্রতীক। আপনি তাদের শৈশবে শিশু কন্যা, তাদের যৌবনে যুবতী এবং তাদের বৃদ্ধ বয়সে বৃদ্ধা নারী হিসাবে বিরাজমান। — শ্রী কমলা স্তোত্রম্ প্রতিটি নারী আপনার উদ্ভব — শ্রী দৈবকৃত লক্ষ্মী স্তোত্রম্ লক্ষ্মীর উদ্দেশ্যে নিবেদিত প্রাচীন প্রার্থনার মধ্যে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সম্পদ উভয়ই অনুসন্ধান করা হয়েছে। মায়ার কারণে, একজন ব্যক্তি সংযোগ বিচ্ছিন্ন হতে পারে, তার উচ্চ স্থান থেকে, জায়গায় জায়গায় ঘুরে বেড়ায়, সুস্পষ্ট চিন্তাভাবনা থেকে দূরে থাকে, ধ্বংসাত্মক আচরণে হারিয়ে গেছে। কতটা সত্য সেটা গুরুত্বপূর্ণ নয়, বিশ্বে উজ্জ্বল হতে পারে, সমগ্র সৃষ্টিকে আলোকিত করে, কারণ কেউ জ্ঞান অর্জন করতে পারে না, অভিজ্ঞ না হলে, হৃদয়কে উন্মুক্ত করার মধ্য দিয়ে... হিন্দুধর্মের পুরাণে লক্ষ্মীর বিশেষ উল্লেখ রয়েছে। বিশেষ করে বিষ্ণু পুরাণ তাঁকে অনেক অংশ উৎসর্গ করেছে এবং তাঁকে শ্রী হিসাবেও উল্লেখ করেছে। জে. এ. বি. ভ্যান বুইটেনন বিষ্ণু পুরাণে লক্ষ্মীর বর্ণনাকারী অংশগুলি অনুবাদ করেছেনঃ বিষ্ণুর প্রতি অনুগত শ্রী হলেন জগতের মাতা। বিষ্ণু অর্থ, শ্রী বাক্। তিনি (লক্ষ্মী) নিয়ন্ত্রণ, তিনি (বিষ্ণু) আচরণ। বিষ্ণু জ্ঞান, তিনি অন্তর্দৃষ্টি। তিনি ধর্ম, লক্ষ্মী পুণ্য কর্ম। তিনিই পৃথিবী, পৃথিবীর রক্ষক। লক্ষ্মী তৃপ্তি, তিনি সন্তুষ্টি। লক্ষ্মী ইচ্ছা, তিনি কামনা। শ্রীই আকাশ, বিষ্ণুই স্বয়ং সব। তিনি সূর্য, লক্ষ্মী সূর্যের কিরণ। তিনি সাগর, লক্ষ্মী উপকূল। লক্ষ্মী, পার্বতী এবং সরস্বতী সহ, ভারতের বিস্তৃত সুভাষিত, জিনোমিক এবং শিক্ষামূলক সাহিত্যের একটি বিষয়। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ থেকে ১৬শ শতাব্দীর মধ্যে রচিত সংস্কৃতে সংক্ষিপ্ত কবিতা, প্রবাদ, শ্লোক বা সূত্র একটি সুনির্দিষ্ট শৈলীতে লেখা। তারা কখনও কখনও লক্ষ্মী এবং বিষ্ণুর মধ্যে একটি কথোপকথনের রূপ নেয় বা লক্ষ্মীর মাধ্যমে হিন্দু মহাকাব্য থেকে বেদের আধ্যাত্মিক বার্তা এবং নৈতিক প্রবচন লক্ষণীয় করে থাকে। একটি উদাহরণ সুভাষিত হল পুরাণার্থ সংগ্রহ, যা দক্ষিণ ভারতে বেকটরায় দ্বারা সংকলিত হয়েছে, এখানে লক্ষ্মী এবং বিষ্ণু নীতি ('সঠিক, নৈতিক আচরণ') এবং রাজনীতি ('রাষ্ট্রীয়তা' বা 'সঠিক শাসন') নিয়ে আলোচনা করেছেন - ৩০টি অধ্যায়ে এবং নৈতিক প্রশ্নগুলি ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবন সম্পর্কে উপস্থাপন করা হয়েছে। হিন্দুধর্মে দেবতা এবং অসুর উভয়ই এক সময় নশ্বর ছিল। ঐশ্বরিক অমৃত যা অমরত্ব প্রদান করে, শুধুমাত্র ক্ষীর সাগর ('দুধের মহাসাগর') মন্থন করেই পাওয়া যায়। দেবতা এবং অসুর উভয়েই অমরত্ব কামনা করেছিলেন এবং মন্দর পর্বত দ্বারা ক্ষীর সাগর মন্থন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। সমুদ্র মন্থনের সূচনা একদিকে দেবতা এবং অন্যদিকে অসুরদের দ্বারা হয়েছিল। বিষ্ণু কূর্ম, কচ্ছপ রূপে অবতীর্ণ হন এবং কচ্ছপের উপরে একটি মন্থন দন্ড হিসাবে একটি পর্বত স্থাপন করা হয়। বাসুকি, বিশাল বিষ-উদ্দীপক সর্প-দেবতা, পর্বতের চারপাশে আবৃত ছিল এবং সমুদ্র মন্থন করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। মন্থনের সময় অনেকগুলো ঐশ্বরিক স্বর্গীয় বস্তু উঠে আসে। তাদের সঙ্গে আবির্ভূত হন দেবী লক্ষ্মী। কিছু সংস্করণে, তিনি সমুদ্র থেকে আবির্ভূত হওয়ার পর থেকে তাকে সমুদ্রদেবের কন্যা বলা হয়েছে। গরুড় পুরাণ, লিঙ্গ পুরাণ এবং পদ্ম পুরাণ অনুসারে, লক্ষ্মী দৈব ঋষি ভৃগু এবং তাঁর স্ত্রী খ্যাতির কন্যা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার নাম ছিল ভার্গবী । বিষ্ণু পুরাণ অনুসারে, দেবতা ও অসুররা মহাজাগতিক ক্ষীর সাগর মন্থন করলে মহাবিশ্বের সৃষ্টি হয়েছিল। স্বর্গীয় গাভী কামধেনু, বারুণী, পারিজাত বৃক্ষ, অপ্সরা, চন্দ্র, ধন্বন্তরী, অমৃতের ('অমরত্বের অমৃত') সাথে লক্ষ্মী একটি পদ্ম ধারণ করে মহাসমুদ্র থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন। যখন তিনি আবির্ভূত হন, তখন তাঁর কাছে দেব বা অসুরদের কাছে যাওয়ার বিকল্প ছিল। তিনি দেবতাদের পক্ষ বেছে নিয়েছিলেন এবং ত্রিশজন দেবতার মধ্যে তিনি বিষ্ণুর সাথে থাকতে পছন্দ করেছিলেন। এরপর, ত্রিভুবনে পদ্ম-ধারণকারী দেবী লক্ষ্মী নিয়ে উদযাপন করা হয়। মন্দিরের অভ্যন্তরে, লক্ষ্মীকে প্রায়শই বিষ্ণুর সাথে একসাথে দেখানো হয়। ভারতের কিছু অংশে, লক্ষ্মী তার স্বামী বিষ্ণু এবং তার জাগতিক ভক্তদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেন। বিষ্ণুকে অনুগ্রহ বা ক্ষমার জন্য জিজ্ঞাসা করার সময়, ভক্তরা প্রায়ই লক্ষ্মীর মধ্যস্থতাকারী উপস্থিতির মাধ্যমে তাঁর কাছে গমন করেন। অধিকন্তু, তিনি আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার মূর্ত রূপ। লক্ষ্মী আধ্যাত্মিক জগতকে প্রকাশ করেছেন, যা বৈকুণ্ঠ নামেও পরিচিত, লক্ষ্মী ও বিষ্ণুর (একত্রে লক্ষ্মী নারায়ণ নামে পরিচিত) বাসস্থান। লক্ষ্মী হলেন বিষ্ণুর সৃজনশীল শক্তির মূর্ত প্রতীক, এবং আদি প্রকৃতি যিনি মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেন। গরুড় পুরাণ অনুসারে, লক্ষ্মীকে প্রকৃতি (মহালক্ষ্মী) হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তিনটি রূপ — 'শ্রী, ভু এবং দুর্গা' হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। তিনটি রূপ সত্ত্ব ('ভালো'), রজ এবং তম ('অন্ধকার') গুণ নিয়ে গঠিত, এবং তারা সমগ্র মহাবিশ্বের সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও ধ্বংসে বিষ্ণু ( পুরুষ )কে সহায়তা করেন। দুর্গার রূপটি অসুর ও দেবতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, জয় এবং শাস্তি প্রদান শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে থাকে। লক্ষ্মী তন্ত্র এবং স্কন্দ পুরাণের লক্ষ্মী সহস্রনামে, লক্ষ্মীকে আদিদেবীর মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। এই গ্রন্থগুলি অনুসারে, দুর্গা এবং অন্যান্য রূপ যেমন মহালক্ষ্মী, মহাকালী এবং মহাসরস্বতী এবং সমস্ত শক্তি যা সমস্ত দেবতা যেমন মাতৃকা এবং মহাবিদ্যার মধ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তারাই দেবী লক্ষ্মীর বিভিন্ন রূপ। লক্ষ্মী তন্ত্রে, লক্ষ্মী ইন্দ্রকে বলেন যে তিনি দুর্গম নামে এক অসুরকে হত্যা করার পর দুর্গা নামটি প্রাপ্ত হয়েছেন। ভারতবিজ্ঞানী, লেখক চিত্রলেখা সিং এবং প্রেম নাথ বলেছেন, " নারদ পুরাণ লক্ষ্মীর শক্তিশালী রূপকে দুর্গা, মহাকালী, ভদ্রকালী, চণ্ডী, মহেশ্বরী, মহালক্ষ্মী, বৈষ্ণবী এবং ঐন্দ্রেয় হিসাবে বর্ণনা করেছে"। লক্ষ্মী, সরস্বতী এবং পার্বতীকে সাধারণত ভারতের বেশিরভাগ ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র হিসাবে ধারণা করা হয়, তবে পশ্চিমবঙ্গ এবং ওড়িশার মতো রাজ্যগুলিতে, তারা আঞ্চলিকভাবে দুর্গার রূপ বলে বিশ্বাস করা হয়। হিন্দু বাঙালি সংস্কৃতিতে, সরস্বতীর সাথে লক্ষ্মীকে দুর্গার কন্যা হিসাবে দেখা হয়। দুর্গাপূজার সময় এদের পূজা করা হয়। দক্ষিণ ভারতে, লক্ষ্মীকে দুটি রূপে দেখা যায়, শ্রীদেবী এবং ভূদেবী, উভয়ই বেঙ্কটেশ্বররূপী বিষ্ণুর সাথে বিরাজমান। ভূদেবী হল বস্তুজগত বা শক্তির প্রতিনিধিত্বকারী এবং সামগ্রিকত্ব, যাকে বলা হয় অপরা প্রকৃতি, বা মাতা পৃথিবী; শ্রীদেবী হলেন আধ্যাত্মিক জগৎ বা শক্তি যাকে পরা প্রকৃতি বলা হয়। লক্ষ্মী তন্ত্র অনুসারে, নীলা দেবী, যিনি লক্ষ্মীর অন্যতম প্রকাশ বা অবতার, হলেন বিষ্ণুর তৃতীয় স্ত্রী। ত্রয়ীর প্রতিটি দেবী যথাক্রমে শ্রী সুক্ত, ভু সুক্ত এবং নীলা সুক্তে উল্লিখিত হয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, অন্ধ্রপ্রদেশের দ্বারকা তিরুমালার কাছে শ্রী ভু নীলা সহিত মন্দিরে এবং তামিলনাড়ুর আদিনাথ স্বামী মন্দিরে এই ত্রিবিধ দেবীকে পাওয়া যায়। এই অঞ্চলের অনেক জায়গায় অন্ডালকে লক্ষ্মীর অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অষ্ট লক্ষ্মী (সংস্কৃত: সংস্কৃত: अष्टलक्ष्मी ) লক্ষ্মীর আটটি গৌণ প্রকাশের একটি গোষ্ঠী। অষ্ট লক্ষ্মী সম্পদের আটটি উৎসের সভাপতিত্ব করেন এবং এইভাবে শ্রী লক্ষ্মীর আটটি শক্তির প্রতিনিধিত্ব করেন। অষ্ট লক্ষ্মীকে উৎসর্গ করা মন্দিরগুলি তামিলনাড়ুতে পাওয়া যায়, যেমন চেন্নাইয়ের কাছে অষ্টলক্ষ্মী কোভিল এবং ভারতের অন্যান্য রাজ্যে। লক্ষ্মীকে নিয়ে বাংলার জনসমাজে বিভিন্ন জনপ্রিয় গল্প প্রচলিত আছে। এই গল্পগুলি পাঁচালির আকারে লক্ষ্মীপূজার দিন পাঠ করা হয়। একে লক্ষ্মীর পাঁচালি বলে। লক্ষ্মীর ব্রতকথাগুলির মধ্যে "বৃহস্পতিবারের ব্রতকথা" সবচেয়ে জনপ্রিয়। এছাড়াও "বারোমাসের পাঁচালি"-তেও লক্ষ্মীকে নিয়ে অনেক লৌকিক গল্পের উল্লেখ পাওয়া যায়। বাঙালি হিন্দুরা প্রতি বৃহস্পতিবার লক্ষ্মীর সাপ্তাহিক পূজা করে থাকেন। এই পূজা সাধারণত বাড়ির সধবা স্ত্রীলোকেরাই করে থাকেন। "বৃহস্পতিবারের ব্রতকথা"য় এই বৃহস্পতিবারের লক্ষ্মীব্রত ও পূজা প্রচলন সম্পর্কে একটি যে লৌকিক গল্পটি রয়েছে, তা এইরকম: এক দোলপূর্ণিমার রাতে নারদ বৈকুণ্ঠে লক্ষ্মী ও নারায়ণের কাছে গিয়ে মর্ত্যের অধিবাসীদের নানা দুঃখকষ্টের কথা বললেন। লক্ষ্মী মানুষের নিজেদের কুকর্মের ফলকেই এই সব দুঃখের কারণ বলে চিহ্নিত করলেন। কিন্তু নারদের অনুরোধে মানুষের দুঃখকষ্ট ঘোচাতে তিনি মর্ত্যলোকে লক্ষ্মীব্রত প্রচার করতে এলেন। অবন্তী নগরে ধনেশ্বর নামে এক ধনী বণিক বাস করতেন। তার মৃত্যুর পর তার ছেলেদের মধ্যে বিষয়সম্পত্তি ও অন্যান্য ব্যাপার নিয়ে ঝগড়া চলছিল। ধনেশ্বরের বিধবা পত্নী সেই ঝগড়ায় অতিষ্ঠ হয়ে বনে আত্মহত্যা করতে এসেছিলেন। লক্ষ্মী তাকে লক্ষ্মীব্রত করার উপদেশ দিয়ে ফেরত পাঠালেন। ধনেশ্বরের স্ত্রী নিজের পুত্রবধূদের দিয়ে লক্ষ্মীব্রত করাতেই তাদের সংসারের সব দুঃখ ঘুচে গেল। ফলে লক্ষ্মীব্রতের কথা অবন্তী নগরে প্রচারিত হয়ে গেল। একদিন অবন্তীর সধবারা লক্ষ্মীপূজা করছেন, এমন সময় শ্রীনগরের এক যুবক বণিক এসে তাদের ব্রতকে ব্যঙ্গ করল। ফলে লক্ষ্মী তার উপর কুপিত হলেন। সেও সমস্ত ধনসম্পত্তি হারিয়ে অবন্তী নগরে ভিক্ষা করতে লাগল। তারপর একদিন সধবাদের লক্ষ্মীপূজা করতে দেখে সে অনুতপ্ত হয়ে লক্ষ্মীর কাছে ক্ষমা চাইল। লক্ষ্মী তাকে ক্ষমা করে তার সব ধনসম্পত্তি ফিরিয়ে দিলেন। এইভাবে সমাজে লক্ষ্মীব্রত প্রচলিত হল। ওঁ পাশাক্ষমালিকাম্ভোজ-সৃণিভির্ষাম্য-সৌম্যয়োঃ। পদ্মাসনাস্থাং ধ্যায়েচ্চ শ্রিয়ং ত্রৈলোক্যমাতরম্।। গৌরবর্ণাং সুরুপাঞ্চ সর্বলঙ্কার-ভূষিতাম্। রৌক্মপদ্ম-ব্যগ্রকরাং বরদাং দক্ষিণেন তু।। অর্থঃ দক্ষিণহস্তে পাশ, অক্ষমালা এবং বামহস্তে পদ্ম ও অঙ্কুশধারিণী, পদ্মাসনে উপবিষ্টা, শ্রীরূপা, ত্রিলোকমাতা, গৌরবর্ণা, সুন্দরী, সর্বালঙ্কারভূষিতা, ব্যগ্রহস্তে স্বর্ণপদ্মধারিণী এবং দক্ষিণহস্তে বরদাত্রী দেবীকে ধ্যান করি। পুজো শুরুর আগে গঙ্গা জল ছিটিয়ে দিন নিজের ও সকলের মাথায় ও পূজার স্থানে। তারপর নারায়ণকে মনে মনে স্মরণ করে পূজা শুরু করুন। পূজার স্থানে একটি তামার পাত্রে জল রাখুন। এই জল সূর্য দেবতাকে অর্পণ করার জন্য। তিনি সকল শক্তির উৎস। তাকে ছাড়া পৃথিবী অন্ধকার। তাই তাকে জল দেওয়া বাঞ্ছনীয়। তামার পাত্রে জল ঢালতে ঢালতেই সূর্যদেবতাকে স্মরণ করুন। এরপর ঘট স্থাপনের পালা। মাটির একটি গোল ডেলা মত করে নিন, সমান করে নিন। তার ওপর ঘট বসান। এবং ঘটের সামনে একটু ধান ছড়িয়ে দিন। ঘটে স্বস্তিক চিহ্ন আঁকুন সিঁদুর দিয়ে। ঘটের ওপর আমের পাতা রাখুন। পাতার সংখ্যা যেন বিজোড় হয়। আর পাতার ওপর তেল সিঁদুরের ফোঁটা দেবেন। ঘটে গঙ্গাজল দিয়ে তার ওপর আমের পাতা রাখুন। পাতার ওপর একটা হরিতকী, ফুল, দুব্বো, সব দিয়ে ঘট সাজান। ইচ্ছা করলে ঘটে ও লক্ষ্মীকে একটি করে মালাও পরাতে পারেন। ঘট স্থাপনের পর মাকে প্রণাম করার পালা। ধ্যান মন্ত্রে মা কে প্রণাম করুন। এরপর মা লক্ষ্মীকে আপনার ঘরে আবাহন করবেন আহবান মন্ত্র সহযোগে। না জানলে মাকে মনে মনে আহবান জানান। হাত নমস্কার করে চোখ বন্ধ করে, বলুন এসো মা আমার গৃহে প্রবেশ কর। আমার গৃহে অধিষ্ঠান কর। আমার এই সামান্য আয়োজন, নৈবিদ্য গ্রহণ কর মা। এইভাবে মাকে আহবান জানাবেন । এরপর আপনার পূজাদ্রব্যগুলি একে একে লক্ষ্মীকে দেবেন। লক্ষ্মী আপনার গৃহে পূজা নিতে এলেন, তাই প্রথমেই একটুখানি জল ঘটের পাশে লক্ষ্মীপদচিহ্নে দেবেন। এটি মা লক্ষ্মীর পা ধোয়ার জল। এরপর দুর্বা ও একটু আতপ চাল ঘটে দেবেন। এটি হল অর্ঘ্য। এর সঙ্গে একটি ফুলও দিতে পারেন। এরপর লক্ষ্মীকে একটি চন্দনের ফোঁটা দেবেন। লক্ষ্মীর প্রতিমা না থাকলে ফুলে চন্দন মাখিয়ে ঘটে দেবেন। এরপর লক্ষ্মীকে ফুল দেবেন। তারপর প্রথমে ধূপ ও তারপর প্রদীপ দেখাবেন। শেষে নৈবেদ্যগুলি নিবেদন করে দেবেন। তারপর ফুল দিয়ে পুষ্পাঞ্জলি দেবেন। মন্ত্র— এয সচন্দনপুষ্পাঞ্জলি ওঁ শ্রী লক্ষ্মীদেব্যৈ নমঃ। (শ্রী উচ্চারণ হবে শ্রীং, নমঃ উচ্চারণ হবে নমহ।) পুষ্পাঞ্জলি এক, তিন বা পাঁচ বার দিতে পারেন। পুষ্পাঞ্জলির পর নারায়ণের উদ্দেশ্যে একটি ফুল ও দুটি তুলসীপাতা ঘটে দেবেন। তারপর ইন্দ্র ও কুবেরের নামে দুটি ফুলও ঘটে দেবেন। মা লক্ষ্মীর পেচককেও একটি ফুল দেবেন। তারপর দেবীকে প্রণাম করুন। এরপর সবশেষে লক্ষ্মীদেবীর পাঁচালী পড়ে পূজা শেষ করুন। মা লক্ষ্মীপূজায় নিষিদ্ধ বিষয় ১. মায়ের পূজায় লোহা বা স্টিলের বাসনকোসন ব্যবহার করবেন না। লোহা দিয়ে অলক্ষ্মী পূজা হয়। তাই লোহা দেখলে মা লক্ষ্মী ত্যাগ করে যান। ২. মায়ের পূজায় কাঁসর ঘণ্টা বাজাতে নেই, শুধু শাঁখ বাজান ৩. দেবীর ঘটে তুলসীপাতাও দেবেন না। ৪. ঘটের পাশে মায়ের একটি পা অবশ্যই আঁকবেন। ৫. লক্ষ্মীপূজার পর একটি ফুল ও দুটি তুলসীপাতা দিয়ে শ্রী নারায়ণকে পূজা করতে হয়। ৬. লক্ষ্মীপূজা সাধারণত সন্ধ্যাবেলা করে, তবে অনেকে সকালেও করে থাকেন। সকালে করলে সকাল ন-টার মধ্যে করে নেওয়াই ভাল। অনেক হিন্দু দীপাবলি আলোর উৎসবে লক্ষ্মীর পূজা করে থাকে। এটি শরৎকালে উদযাপন করা হয়, যা সাধারণত প্রতি বছর অক্টোবর বা নভেম্বরে পড়ে। উৎসবটি আধ্যাত্মিকভাবে অন্ধকারের ওপর আলোর জয়, অজ্ঞতার ওপর জ্ঞানের, মন্দের ওপর ভালোর এবং হতাশার ওপর আশার প্রতীক। দীপাবলির রাতের আগে, লোকেরা তাদের বাড়ি এবং অফিস পরিষ্কার করে, সংস্কার করে এবং সজ্জিত করে। দীপাবলির রাতে, হিন্দুরা নতুন পোশাক বা তাদের শ্রেষ্ঠ পোশাক পরিধান করে, তাদের বাড়ির ভিতরে এবং বাইরে দিয়া (প্রদীপ এবং মোমবাতি) জ্বালায় এবং সাধারণত লক্ষ্মীর উদ্দেশ্যে পারিবারিক পূজায় (প্রার্থনা) অংশগ্রহণ করে। লক্ষ্মী পূজার পরে, আতশবাজি পোড়ানোর পরে, মিঠাই (মিষ্টি) সহ একটি পারিবারিক ভোজ এবং পরিবারের সদস্য এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের মধ্যে উপহার বিনিময় করা হয়। দীপাবলি প্রধান কেনাকাটার সময়ও চিহ্নিত করে থাকে, যেহেতু লক্ষ্মী শুভ, সম্পদ এবং সমৃদ্ধি নির্দেশ করে। লক্ষ্মীকে উৎসর্গ করা এই উৎসবকে হিন্দুরা বছরের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং আনন্দের উৎসব বলে মনে করেন। দেবী লক্ষ্মীর পূজার জন্য একটি অত্যন্ত পবিত্র দিন চৈত্র শুক্লা পঞ্চমীতে পড়ে, যাকে লক্ষ্মী পঞ্চমী, শ্রী পঞ্চমী, কল্পদী এবং শ্রী ব্রতও বলা হয়। যেহেতু এই পূজাটি হিন্দু নববর্ষের প্রথম সপ্তাহে হয়, তাই হিন্দু পঞ্জিকা অনুসারে এটি অত্যন্ত শুভ বলে মনে করা হয়। বরলক্ষ্মী ব্রতম্ বিবাহিত হিন্দু মহিলারা তাদের স্বামীর মঙ্গল কামনার জন্য পালন করে। গজ লক্ষ্মী পূজা হল আশ্বিন মাসে (অক্টোবর) পূর্ণিমার দিনে ভারতের অনেক অঞ্চলে শারদ পূর্ণিমায় পালিত আরেকটি শরৎ উৎসব। শারদ পূর্ণিমা, যাকে কোজাগরী পূর্ণিমা বা কুয়ান পূর্ণিমাও বলা হয়, বর্ষা ঋতুর সমাপ্তি চিহ্নিত করে একটি ফসল কাটা উৎসব হয়ে থাকে। কৌমুদী উদযাপন নামে চাঁদের একটি ঐতিহ্যবাহী উদযাপন রয়েছে, কৌমুদী অর্থ চাঁদের আলো। শারদ পূর্ণিমার রাতে, ফসলের জন্য দেবী লক্ষ্মীকে ধন্যবাদ দেওয়া হয় এবং পূজা করা হয়। সমৃদ্ধির জন্য শুক্রবার বৈভব লক্ষ্মী ব্রত পালন করা হয়। দেবীর আচার পূজার সময় লক্ষ্মীকে উৎসর্গ করা অসংখ্য স্তোত্র, প্রার্থনা, শ্লোক, স্তোত্র, গান এবং কিংবদন্তি পাঠ করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে: শ্রী মহালক্ষ্মী অষ্টকম শ্রী লক্ষ্মী সহস্রনাম স্তোত্র ( সনৎ কুমার দ্বারা রচিম) শ্রী স্তূতি ( বেদান্ত দেশিক দ্বারা রচিত) লক্ষ্মী স্তূতি ( ইন্দ্র দ্বারা রচিত) কনকধারা স্তোত্রম্ ( আদি শঙ্কর দ্বারা রচিত) চতুঃ শ্লোকি ( যামুনাচার্য দ্বারা রচিত) শ্রী লক্ষ্মী শ্লোক ( ভগবান হরি স্বামীজি দ্বারা রচিত) শ্রী সূক্ত, যা বেদে রয়েছে এবং এতে লক্ষ্মী গায়ত্রী মন্ত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ( ওম শ্রী মহালক্ষ্ম্যৈ চ বিদ্মহে বিষ্ণু পত্ন্যৈ চ ধীমহি তন্নো লক্ষ্মী প্রচোদয়াৎ, ওম ) লিঙ্গ পুরাণে উল্লেখিত লক্ষ্মী গায়ত্রী মন্ত্র (৪৮.১৩) - ( সমুদ্রতায়ৈ বিদ্মহে বিষ্ণুনৈইকেন ধীমহি তন্নো রাধা প্রচোদয়াৎ ) অষ্টলক্ষ্মী স্তোত্রম্ (ইউ.ভি শ্রীনিবাস বরদাচারিয়ার দ্বারা রচিত) দেবী লক্ষ্মীকে উৎসর্গ করা কয়েকটি মন্দির হল: অগ্রহা ধাম অষ্টলক্ষ্মী মন্দির, চেন্নাই আজাগিয়া মানাভালা পেরুমল মন্দির ভাগ্যলক্ষ্মী মন্দির, হায়দ্রাবাদ চোত্তানিকারা মন্দির, কেরালা ১০৮ দিব্য দেশম স্বর্ণ মন্দির, শ্রীপুরম শ্রী গোরাবনহল্লি মহালক্ষ্মী দেবী মন্দির লক্ষ্মী মন্দির, ওরছা লক্ষ্মী দেবী মন্দির, দোদ্দগড্ডাবল্লী লক্ষ্মী নরসিংহ মন্দির, নুগেহাল্লি লক্ষ্মীনারায়ণ মন্দির, হোসাহোলালু লক্ষ্মী মন্দির, খাজুরাহো লক্ষ্মীনারায়ণ মন্দির, দিল্লি মহালক্ষ্মী কোল্লাপুরদাম্মা মন্দির, রত্নগিরি মহালক্ষ্মী মন্দির, দহনু মহালক্ষ্মী মন্দির, কোলহাপুর মহালক্ষ্মী মন্দির, মুম্বাই মুকাম্বিকা মন্দির, কল্লুর নাচিয়ার কোয়েল [ভানচুলাভাল্লি থায়ার হিসেবে] তিরুনারায়ুর নাম্বি মন্দির নামাগিরি আম্মান মন্দির, নামাক্কাল নরসিংহস্বামী মন্দির, নমক্কল [নাম্মাগিরি থায়ার হিসাবে] পুণ্ডরীকক্ষন পেরুমল মন্দির পদ্মাক্ষী মন্দির শ্রী কনক মহা লক্ষ্মী মন্দির, অন্ধ্রপ্রদেশ মহালক্ষ্মী মন্দির কাল্লুর [দ্বিতীয় কোলহাপুর] শ্রী বিজয়লক্ষ্মী মন্দির, হায়দ্রাবাদ শ্রী লক্ষ্মী কুবেরার মন্দির, রথিনামঙ্গলম মহালক্ষ্মী মন্দির বান্দোরা, পানাজি মহালক্ষ্মী মন্দির, উচিলা মহালক্ষ্মী মন্দির, পুনে শ্রী মহালক্ষ্মী মাতা মন্দির, শিবদর্শন, পুনে কনকধারা মহালক্ষ্মী মন্দির, পুন্নোরকোড, পাজমথোত্তম পুণ্ডরীকক্ষন পেরুমল মন্দির লক্ষ্মী মন্দির, খাজুরাহো শ্রী লক্ষ্মী চন্দ্রলা পরমেশ্বরী মন্দির, কর্ণাটক শ্রী মহালক্ষ্মী আম্মানভারা মন্দির, সুলেভাবী স্বেতা লক্ষ্মী বারাহি মন্দির, তেলানাগানা অষ্টভুজা মহালক্ষ্মী মন্দির, হলদ্বানী শ্রী কোল্লাপুরদম্মা শ্রী মহালক্ষ্মী মন্দির, চিত্রদুর্গা লন্ডন শ্রী মহালক্ষ্মী মন্দির মহালক্ষ্মী মন্দির ডেলাওয়্যার, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র শ্রী লক্ষ্মী মন্দির, অ্যাশল্যান্ড, ম্যাসাচুসেটস নমস্তেঽস্তু মহামায়ে শ্রীপীঠে সুরপূজিতে । শঙ্খচক্রগদাহস্তে মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ১ ৷৷ নমস্তে গরুড়ারূঢ়ে কোলাসুরভয়ঙ্করি । সর্বপাপহরে দেবি মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ৷৷ ২৷৷ সর্বজ্ঞে সর্ববরদে সর্বদুষ্টভয়ঙ্করি । সর্বদুঃখহরে দেবি মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ৩।। সিদ্ধিবুদ্ধিপ্রদে দেবি ভুক্তিমুক্তিপ্রদায়িনি । মন্ত্রপূতে সদা দেবি মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। 8 ।। আদ্যন্তরহিতে দেবি আদ্যশক্তিমহেশ্বরি । যোগজে যোগসম্ভূতে মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।৷ ৫৷৷ স্থূলসূক্ষ্মমহারৌদ্রে মহাশক্তিমহোদরে । মহাপাপহরে দেবি মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ৬৷৷ পদ্মাসনস্থিতে দেবি পরব্রহ্মস্বরূপিণি । পরমেশি জগন্মাতমহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ৭৷৷ শ্বেতাম্বরধরে দেবি নানালঙ্কারভূষিতে । জগতিস্থতে জগন্মাতমহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ৮৷৷ মহালক্ষ্ম্যষ্টকং স্তোত্রং যঃ পঠেদ্ভক্তিমান্নরঃ । সর্বসিদ্ধিমবাপ্নোতি রাজ্যং প্রাপ্নোতি সর্বদা ৷৷ ৯৷৷ এককালে পঠেন্নিত্যং মহাপাপবিনাশনম্ । দ্বিকালং যঃ পঠেন্নিত্যং ধনধান্যসমন্বিতঃ ।।১০।। ত্রিকালং যঃ পঠেন্নিত্যং মহাশত্রুবিনাশনম্ । মহালক্ষ্মিভবেন্নিত্যং প্রসন্না বরদা শুভা ।। ১১ ৷৷ ইতি শ্রীমহালক্ষ্মীস্তব ।। গজ লক্ষ্মী বা লক্ষ্মী হিসাবে দেবীর একটি উপস্থাপনায় দুটি হাতি তাকে জল দিয়ে সেচন করছে, এবং এটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে সবচেয়ে বেশি পাওয়া যায়। গজ লক্ষ্মীর একটি প্রাচীন ভাস্কর্য ( মথুরার সোনখ স্থান থেকে প্রাপ্ত) প্রাক- কুশান সাম্রাজ্যের যুগের। আধুনিক উত্তর প্রদেশের আত্রানজিখেরা স্থানে খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর লক্ষ্মীর ছবি সহ পোড়ামাটির ফলক পাওয়া গেছে। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের প্রাচীন লক্ষ্মী পোড়ামাটির মূর্তি সহ অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলির মধ্যে রয়েছে বৈশালী, শ্রাবস্তী, কৌশাম্বী, চম্পা এবং চন্দ্রকেতুগড়। আফগানিস্তান থেকে ভারত পর্যন্ত বিভিন্ন হিন্দু রাজ্যের প্রাচীন মুদ্রায় দেবী লক্ষ্মীকে প্রায়শই পাওয়া যায়। গজ লক্ষ্মী সিথো-পার্থিয়ান রাজা দ্বিতীয় অ্যাজেস এবং অ্যাজিলিসেসের মুদ্রায় পাওয়া গেছে; তিনি শুঙ্গ সাম্রাজ্যের রাজা জ্যৈষ্ঠমিত্র যুগের মুদ্রায়ও আবির্ভূত হন, উভয়ই খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের। খ্রিস্টীয় প্রথম থেকে চতুর্থ শতাব্দীর মুদ্রায় লক্ষ্মীর বৈশিষ্ট্য ভারতের বিভিন্ন স্থানে যেমন অযোধ্যা, মথুরা, উজ্জয়িনী, সাঁচি, বোধগয়া, কনৌজ এ পাওয়া যায়। একইভাবে, প্রাচীন গ্রেকো-ইন্ডিয়ান রত্ন এবং লক্ষ্মীর ছবিসহ সীলমোহর পাওয়া গেছে, যা খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের বলে অনুমান করা হয়েছে। জম্মু ও কাশ্মীরের অনন্তনাগ জেলার জেহলুমের পাশে ওয়াঘামা গ্রামে লক্ষ্মীর একটি ১৪০০ বছরের পুরনো বিরল গ্রানাইট ভাস্কর্য উদ্ধার করা হয়েছে। পম্পেই লক্ষ্মী, একটি মূর্তি যা ইতালির পম্পেইতে পাওয়া লক্ষ্মীর মূর্তি বলে মনে করা হয়, এটি ৭৯ খ্রিস্টাব্দে বিসুভিয়াসের অগ্ন্যুৎপাতের পূর্ব সময়ের। লক্ষ্মী জৈন ধর্মের একজন গুরুত্বপূর্ণ দেবী এবং তাকে জৈন মন্দিরগুলিতে পাওয়া যায়। কিছু জৈন মন্দির শ্রী লক্ষ্মীকে অর্থ ('সম্পদ') এবং কামের ('আনন্দ') দেবী হিসাবেও চিত্রিত করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মধ্যপ্রদেশের খাজুরাহো মনুমেন্টে পার্শ্বনাথ জৈন মন্দিরে তাকে বিষ্ণুর সাথে প্রদর্শন করা হয়েছে, যেখানে তাকে বিষ্ণুর বুকে চাপা অবস্থায় দেখানো হয়েছে, যখন বিষ্ণু তার হাতের তালুতে একটি স্তন কাপ করেছেন। খাজুরাহোর হিন্দু মন্দিরের কাছে নির্মিত একটি জৈন মন্দিরে বিষ্ণু-লক্ষ্মীর মূর্তিচিত্রের উপস্থিতি, ভারতীয় ধর্মের বর্ণালী জুড়ে লক্ষ্মীর ভাগাভাগি এবং গ্রহণের পরামর্শ দেয়। জৈন গ্রন্থ কল্পসূত্রে পাওয়া লক্ষ্মীর প্রশংসায় এই সাধারণতা প্রতিফলিত হয়। বৌদ্ধধর্মে, লক্ষ্মীকে প্রাচুর্য এবং সৌভাগ্যের দেবী হিসাবে দেখা হয় এবং বৌদ্ধধর্মের প্রাচীনতম টিকে থাকা স্তূপ এবং গুহা মন্দিরগুলিতে তাকে উপস্থাপন করা হয়। তিব্বত, নেপাল এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলিতে, বসুধারা ছোট মূর্তিগত পার্থক্য সহ হিন্দু দেবীর বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীকে প্রতিফলিত করে। চীনা বৌদ্ধধর্মে, লক্ষ্মীকে গংদেতিয়ান (功德天, আলোচিত "মেধাবী দেবতা") বা জিক্সিয়াং তিয়ান্ন (吉祥天女, আলোকিত "শুভ দেবী") হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং তিনি সৌভাগ্য ও সমৃদ্ধির দেবী। তাকে পিশামেন্তিয়ান (毗沙門天), বা বৈশ্রবণের (চারজন স্বর্গীয় রাজাদের একজন ) বোন হিসাবে গণ্য করা হয়। তাকে চব্বিশটি প্রতিরক্ষামূলক দেবতাদের একজন হিসাবেও বিবেচনা করা হয় এবং তার মূর্তি প্রায়শই অন্যান্য দেবতাদের সাথে বেশিরভাগ চীনা বৌদ্ধ মঠের মহাবীর হলে স্থাপিত হয়। তার মন্ত্র, শ্রী দেবী ধরণী (চীনা: 大吉祥天女咒; পিনয়িন: Dà Jíxiáng Tiānnǚ Zhòu) দশটি ছোট মন্ত্রের মধ্যে একটি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে (চীনা: 十小咒; পিনয়িন: শিওঝি এর সংগ্রহ), ধরণী সাধারণত চীনা বৌদ্ধ মন্দিরে সকালের উপাসনামূলক সেবার সময় পাঠ করা হয়। ধরণীটি নিম্নরূপ: নমো বুদ্ধায়, নমো ধর্মায়, নমঃ সংঘায়, নমঃ শ্রী মহাদেবীয়ৈ, তদ্যথা ওম পরিপুরণ কারে সমন্ত দর্শনে। মহা বিহার গতে সমন্ত বিধিমনে। মহাকার্য প্রতিষ্টাপনে, সর্বার্থ সাধনে, সুপ্রতিপুরী অযত্ন ধর্মতা। মহা বিকুরবিতে, মহা মৈত্রী উপসংহিতে, মহার্ষি সুসমগৃহীতে সমন্তার্থ অনুপালনে স্বাহা। জাপানি বৌদ্ধধর্মে, লক্ষ্মী কিশিজোতেন (জাপানি: 吉祥天 ' ') নামে বিখ্যাত এবং তিনি সৌভাগ্য এবং সমৃদ্ধির দেবী। চীনের মতো, কিশিজোতেনকে বিশামনের বোন হিসাবে বিবেচনা করা হয় (জাপানি: 毘沙門, তামন বা বিষমন-টেন নামেও পরিচিত), যিনি মানুষের জীবন রক্ষা করেন, মন্দের বিরুদ্ধে লড়াই করেন এবং সৌভাগ্য নিয়ে আসেন। প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় জাপানে, কিশিজোতেন দেবীকে ভাগ্য ও সমৃদ্ধির জন্য, বিশেষ করে শিশুদের পক্ষে পূজা করা হতো। কিশিজোতেন গেইশাসের অভিভাবক দেবীও ছিলেন। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, লক্ষ্মী একজন গুরুত্বপূর্ণ দেবী, বিশেষ করে গেলুগ দর্শনে। তার শান্তিপূর্ণ এবং ক্রোধপূর্ণ উভয় রূপ রয়েছে; ক্রোধপূর্ণ রূপটি পালডেন লামো, শ্রী দেবী দুদসোল ডোকাম, বা কামধাত্বিশ্বরী নামে পরিচিত এবং তিনি (গেলুগ) তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম এবং লাসা, তিব্বতের প্রধান নারী রক্ষক। যদিও লক্ষ্মী এবং বৈশ্রবণের উল্লেখ প্রাচীন চীনা এবং জাপানি বৌদ্ধ সাহিত্যে পাওয়া যায়, তাদের শিকড় হিন্দু ধর্মে দেবতাদের মধ্যে পাওয়া গেছে। লক্ষ্মী দেবী শ্রীর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যিনি বালিতে উর্বরতা এবং কৃষির দেবী হিসাবে পূজিত হন। বিভিন্ন গ্রন্থ এবং ধর্মগ্রন্থ জুড়ে, লক্ষ্মী নিম্নলিখিত রূপে অবতীর্ণ হয়েছেন: বেদবতী – বেদবতী বেদের অধিকারী এবং তাকে দেবী সীতার পূর্বজন্ম বলেও মনে করা হয়। ভূমি – ভূমি হলেন পৃথিবীর দেবী এবং বিষ্ণুর ৩য় অবতার বরাহ এর পত্নী। তাকে নরকাসুর, মঙ্গল এবং সীতার মা হিসেবে গণ্য করা হয়। বারাহী - বারাহী হল নারী শক্তি এবং বরাহের স্ত্রী। তিনি মাতৃকাগণের সেনাপতি। প্রত্যঙ্গীরা – প্রত্যঙ্গীরা হলেন নরসিংহ এর সহধর্মিণী এবং ত্রিপুরসুন্দরী এর ক্রোধের বিশুদ্ধ প্রকাশ। নামাগিরি থায়ার – নামাগিরি থায়ার হলেন বিষ্ণুর চতুর্থ অবতার নরসিংহের সহধর্মিণী। ধরণী – ধরণী হলেন বিষ্ণুর ৬ষ্ঠ অবতার ঋষি পরশুরাম-এর স্ত্রী। সীতা – সীতা হলেন হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণ-এর নায়িকা এবং বিষ্ণুর সপ্তম অবতার রাম-এর স্ত্রী। তিনি রাম-কেন্দ্রিক হিন্দু ঐতিহ্যের প্রধান দেবী এবং সৌন্দর্য, ভক্তি এবং লাঙলের দেবী। রাধা – রাধা হলেন প্রেম, কোমলতা, করুণা এবং ভক্তির দেবী। তিনি কৃষ্ণের শাশ্বত এবং প্রধান সহধর্মিণী। তিনি মূলাপ্রকৃতির এক মূর্তি, যিনি বিষ্ণুর অষ্টম অবতার কৃষ্ণ-এর স্ত্রীলিঙ্গ প্রতিরূপ এবং অন্তরঙ্গা শক্তি (হ্লাদিনী শক্তি)। রুক্মিণী – রুক্মিণী হলেন কৃষ্ণের প্রথম এবং সর্বোচ্চ রাণী। তিনি সৌভাগ্যের দেবী এবং দ্বারকার রাণী। জাম্ববতী – জাম্ববতী কৃষ্ণের দ্বিতীয় রাণী। জাম্ববতীকে কখনো বা দুর্গার অবতারও বলা হয় সত্যভামা – সত্যভামা হলেন কৃষ্ণের তৃতীয় রাণী এবং দেবী ভূমির মূর্তি। কালিন্দী – কালিন্দী হলেন কৃষ্ণের চতুর্থ রাণী এবং নদীর দেবী যমুনা হিসাবে পূজিত হন। নাগ্নজিতী – নাগ্নজিতী হলেন কৃষ্ণের পঞ্চম রাণী এবং নীলা দেবী এর মূর্তি। মিত্রবিন্দা – মিত্রবিন্দা হলেন কৃষ্ণের ষষ্ঠ রাণী। লক্ষ্মণা – লক্ষ্মণা হলেন কৃষ্ণের সপ্তম রাণী। ভদ্রা – ভদ্রা হলেন কৃষ্ণের অষ্টম রানী (পরিবর্তনশীল)। মাদ্রী – হরিবংশ অনুসারে মাদ্রী হলেন কৃষ্ণের অষ্টম রাণী। গোপী - গোপীদেরকে কৃষ্ণের সহধর্মিণী এবং ভক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তারা দেবী রাধার বিস্তার। রাধা কৃষ্ণ, ললিতা সমস্ত গোপী ভক্তদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট। কৃষ্ণের কনিষ্ঠ স্ত্রী – তারা ছিল কয়েক হাজার নারী, কৃষ্ণ তাদের নরকাসুর এর হাত থেকে উদ্ধার করার পর বিয়ে করেছিলেন, রোহিণী তাদের সবার প্রধান রাণী হিসেবে বিবেচিত হত। রেবতী – রেবতী হলেন ঐশ্বর্যের দেবী এবং বলরাম ( যাকে কিছু ঐতিহ্যে বিষ্ণুর অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়) এর স্ত্রী। বটিকা – বটিকা হলেন ঋষি ব্যাস এর স্ত্রী। ব্যাসকে বিষ্ণুর অংশাবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পদ্মাবতী – পদ্মাবতী হলেন বিষ্ণুর অবতার বেঙ্কটেশ্বর-এর স্ত্রী। তিনি তিরুপতি-এর দেবী। ভার্গবী – ভার্গবী হলেন ঋষি ভৃগু এবং স্ত্রী খ্যাতি এর কন্যা। বৈষ্ণো দেবী – বৈষ্ণবীকে বিষ্ণুর শক্তি হিসাবে দেখা হয় এবং মহাকালী, মহালক্ষ্মী এবং মহাসরস্বতী এর সম্মিলিত অবতার হিসাবে পূজা করা হয়। রঙ্গনায়কি – রঙ্গনায়কি হলেন রঙ্গনাথ-এর প্রধান সহধর্মিণী। তিনি শ্রীরঙ্গম এর দেবী। অন্ডাল – অন্ডাল হল রঙ্গনাথের সহধর্মিণী এবং ভূমির অবতার। তিনি একমাত্র নারী আলবর। অর্চি – অর্চি হল বিষ্ণুর অবতার পৃথু-এর সহধর্মিণী। পদ্মাবতী - কল্কির প্রথম পত্নী ত্রিদেবী হিন্দু দেবদেবী হিন্দু উৎসবের তালিকা দেশ অনুযায়ী হিন্দুধর্ম হিন্দু পঞ্জিকা হিন্দু সাম্রাজ্য এবং রাজবংশের তালিকা Journal of Historical Research, Volumes 28-30। Department of History, Ranchi University। ১৯৯১। পৃষ্ঠা 3। Lord Visnu is the refuge of the world and Goddess Lakshmi is the energy behind the Universe. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Amulya Mohapatra; Bijaya Mohapatra (১ জানুয়ারি ১৯৯৩)। Hinduism: Analytical Study। Mittal Publications। পৃষ্ঠা 26। আইএসবিএন 9788170993889। Sri or Laxmi is the goddess of wealth and fortune , power and beauty. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Bulbul Sharma (২০১০)। The Book of Devi। Penguin Books India। পৃষ্ঠা 47। আইএসবিএন 9780143067665। Sri or Lakshmi, as depicted in the sacred texts, is the goddess of wealth and fortune, royal power and beauty. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Stephen Knapp (২০১২)। Hindu Gods & Goddesses। Jaico Publishing House। পৃষ্ঠা 132। আইএসবিএন 9788184953664। Goddess Lakshmi is the consort and shakti, or potency, of Lord Vishnu. Lakshmi, or Sri when she is especially known as the goddess of beauty (though sometimes considered to be separate entities), is the goddess of fortune, wealth, power, and loveliness. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) David Kinsley (১ জানুয়ারি ১৯৮৯)। The Goddesses' Mirror: Visions of the Divine from East and West। SUNY Press। পৃষ্ঠা 55। আইএসবিএন 9780887068362। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) David Monaghan; Ariane Hudelet; John Wiltshire (১০ জানুয়ারি ২০১৪)। The Cinematic Jane Austen: Essays on the Filmic Sensibility of the Novels। McFarland & Company। পৃষ্ঠা 153। আইএসবিএন 9780786453221। In Hindu mythology, Lakshmi is the goddess of wealth, power and beauty. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kaushal Kishore Sharma (১৯৮৮)। Rabindranath Tagore's Aesthetics। Abhinav Publications। পৃষ্ঠা 26। আইএসবিএন 9788170172376। Lakshmi, our Goddess of wealth, represents not only beauty and power but also the spirit of goodness. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) lakṣmī ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২০ মে ২০১৫ তারিখে, Monier-Williams' Sanskrit–English Dictionary, University of Washington Archives Lakshmi Tantra, Volumes -13। Motilal Banarasidas Publishers। ২০০৭। পৃষ্ঠা 70। আইএসবিএন 9788120817357। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Mahalakshmi Ashtakam। Padmaasanasthite Devi Parabrahma Svaroopini Paramesi Jaganmaata, Mahalakshmi Namostu Te.O Devi, You are seated on the lotus, You are the Supreme Brahman, You are the great Lord and Mother of the universe, O Mahaalakshmi, obeisance to Thee. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Translating the secrets of Makara Sankranti"। Times of India। ১৪ জানুয়ারি ২০২১। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "The Seven Holy Cities [Chapter 7]"। ৬ সেপ্টেম্বর ২০২০। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) http://gdurl.com/2-Uk [অনাবৃত ইউআরএল] "Prayers to Goddess Lakshmi"। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Anand Rao (২০০৪)। Soteriologies of India। LIT Verlag Münster। পৃষ্ঠা 167। আইএসবিএন 978-3-8258-7205-2। ২৬ ডিসেম্বর ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২২ সেপ্টেম্বর ২০১৬।  Mark W. Muesse। The Hindu Traditions: A Concise Introduction। Fortress Press। পৃষ্ঠা 157। আইএসবিএন 978-1451414004। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Sashi Bhusan Dasgupta (২০০৪)। Evolution of Mother Worship in India। Advaita Ashrama (A Publication House of Ramakrishna Math, Belur Math)। পৃষ্ঠা 20। আইএসবিএন 9788175058866। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Williams, George M. (২০০৩)। Handbook of Hindu Mythology। ABC-CLIO, Inc। পৃষ্ঠা 196–8। আইএসবিএন 1-85109-650-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses; by Suresh Chandra "Radha - Goddess Radha, Sri Radharani, Radha-Krishna, Radhika"। Festivalsinindia.net। সংগ্রহের তারিখ ২০১২-১১-০৯।  Radha in Hinduism, the favourite mistress of the god Krishna, and an incarnation of Lakshmi. In devotional religion she represents the longing of the human soul for God: The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2006); Elizabeth Knowles | Essential Hinduism; by Steven Rosen (2006); p. 136 James G. Lochtefeld (১৫ ডিসেম্বর ২০০১)। The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Volume 1। The Rosen Publishing Group। পৃষ্ঠা 65। আইএসবিএন 978-0823931798। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; usingh2 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; ashav2 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি Roveda, Vitorio. 2004. "The Archaeology of Khmer Images." Aséanie 13(13):11–46. Jones, Soumya. 2007. "O goddess where art thou?: Reexamining the Female Divine Presence in Khmer art ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৯ নভেম্বর ২০১৪ তারিখে." SEAP Bulletin (Fall):28–31. Jones, Constance. 2011. In Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations, edited by J. G. Melton. আইএসবিএন ৯৭৮-১৫৯৮৮৪২০৫০, pp. 253–54, 798. "আজ লক্ষ্মীবার, সংসারে সুখ আনতে পালন করুন এই নিয়ম!"। EI Samay। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১১-০১।  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; :2 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Hb নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি Williams, George M. (২০০৩)। Handbook of Hindu Mythology। ABC-CLIO, Inc। পৃষ্ঠা 196–8। আইএসবিএন 1-85109-650-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Monaghan, Patricia (২০১০-১২-৩১)। Goddesses in World Culture (ইংরেজি ভাষায়)। ABC-CLIO। আইএসবিএন 978-0-313-35465-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Sashi Bhusan Dasgupta (২০০৪)। Evolution of Mother Worship in India। Advaita Ashrama (A Publication House of Ramakrishna Math, Belur Math)। পৃষ্ঠা 20। আইএসবিএন 978-81-7505-886-6। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Isaeva 1993, পৃ. 252। Carman, John Braisted; Vasudha Narayanan (১৯৮৯)। The Tamil Veda : Piḷḷān's interpretation of the Tiruvāymol̲i। Chicago: University of Chicago Press। আইএসবিএন 0-226-09305-0। ওসিএলসি 18624684। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Upendra Nath Dhal (১৯৭৮)। Goddess Laksmi: Origin and Development। Oriental Publishers & Distributors। পৃষ্ঠা 109। Goddess Lakşmī is stated as the genetrix of the world; she maintains them as a mother ought to do . So she is often called as the Mātā. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) James G. Lochtefeld (২০০২)। The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M। The Rosen Publishing Group। পৃষ্ঠা 385–386। আইএসবিএন 978-0-8239-3179-8। সংগ্রহের তারিখ ১৫ অক্টোবর ২০১৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Heinrich Robert Zimmer (২০১৫)। Myths and Symbols in Indian Art and Civilization। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 100। আইএসবিএন 978-1-4008-6684-7। সংগ্রহের তারিখ ১৫ অক্টোবর ২০১৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Rhodes, Constantina. 2011. Invoking Lakshmi: The Goddess of Wealth in Song and Ceremony. State University of New York Press, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৪৩৮৪-৩৩২০-২. pp. 29–47, 220–52. "Divali – THE SYMBOLISM OF LAKSHMI." Trinidad and Tobago: National Library and Information System Authority. 2009. Archived from the original on 8 November 2014. Plum-Ucci, Carol. "lakṣaṇa." Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary. Rhodes, Constantina. Vijaya Kumara, 108 Names of Lakshmi, Sterling Publishers, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১-২০৭-২০২৮-২ Brooks 1992, পৃ. 67। Prabhakar T. Malshe (১৯৭৪)। Kolhapur: A Study in Urban Geography। University of Poona। পৃষ্ঠা 3।  Munindra Misra (৪ আগস্ট ২০১৫)। Lord Vishnu & Goddess Lakshmi। Osmora Publishing। আইএসবিএন 978-2-7659-1672-7।  Dirk van der Plas (১৯৮৭)। Effigies Dei: Essays on the History of Religions। Brill। পৃষ্ঠা 72।  "Sri Lakshmi Ashtottara Shatanamavali - śrī lakṣmī aṣṭōttaraśatanāmāvalī"। Stotra Nidhi (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৮-১২-০২। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-০৬-১৭।  The Toranas are dated to the 1st century CE. See: Ornament in Indian Architecture, Margaret Prosser Allen, University of Delaware Press, 1991, p.18 [১] "The Calcutta Review"। ১৮৫৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Vanamali (২০০৮-০৭-২১)। Shakti: Realm of the Divine Mother (ইংরেজি ভাষায়)। Simon and Schuster। আইএসবিএন 978-1-59477-785-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Parasarthy, A. 1983. Symbolism in Hinduism. Chinmaya Mission Publication. আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭৫৯৭১৪৯৩. pp. 57–59. Parasarthy, A. 1983. Symbolism in Hinduism. Chinmaya Mission Publication. আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭৫৯৭১৪৯৩. pp. 91–92, 160–62. Nathan, R. S. 1983. Symbolism in Hinduism. Chinmaya Mission Publication. আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭৫৯৭১৪৯৩. p. 16. Gibson, Lynne. 2002. Hinduism. Heinemann. আইএসবিএন ৯৭৮-০৪৩৫৩৩৬১৯৬. p. 29. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; D. R. Rajeswari 1989 19 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; Saligrama Krishna Ramachandra Rao 1991 65 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; H. C. Das 1985 337 নামের সূত্রটির জন্য কোন লেখা প্রদান করা হয়নি Laura Amazzone (২০১২)। Goddess Durga and Sacred Female Power। University Press of America। পৃষ্ঠা 103–104। আইএসবিএন 978-0-7618-5314-5। ২৬ ডিসেম্বর ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ অক্টোবর ২০১৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Werness, Hope. 2007. Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in World Art. Bloomsbury. আইএসবিএন ৯৭৮-০৮২৬৪১৯১৩২. pp. 159–67. Ajnatanama. 1983. Symbolism in Hinduism. Chinmaya Mission Publication. আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৭৫৯৭১৪৯৩. pp. 317–18. Damodar Dharmanand Kosambi (১৯৭৭)। D. D. Kosambi Commemoration Volume। Banaras Hindu University। পৃষ্ঠা 97। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Damodar Dharmanand Kosambi (১৯৭৭)। D. D. Kosambi Commemoration Volume। Banaras Hindu University। পৃষ্ঠা 79। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Journal, Volumes 6-7। Asiatic Society (Kolkata, India)। ১৯৬৪। পৃষ্ঠা 96। From the occurrence of cornucopiae, lotus flower and lion mount the goddess has been described as Lakshmi - Ambikā — a composite icon combining the concepts of Śrī or Lakshmi, the goddess of prosperity, and Ambikā, the mother aspect of Durga. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Jackie Menzies (২০০৬)। Goddess: Divine Energy। Art Gallery of New South Wales। পৃষ্ঠা 113। আইএসবিএন 9780734763969। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Mihindukalasūrya Ār. Pī. Susantā Pranāndu (২০০৫)। Rituals, Folk Beliefs, and Magical Arts of Sri Lanka। Susan International। পৃষ্ঠা 228। আইএসবিএন 9789559631835। Lion: It was a 'vahana' of Lakshmi, the Goddess of Prosperity, and Parvati, the wife of Siva. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) D. R. Rajeswari (১৯৮৯)। Sakti Iconography। Intellectual Publishing House। পৃষ্ঠা 22। আইএসবিএন 9788170760153। In some places Gazalakshmi also has been given Lion as her Vahana. In South India Veera Lakshmi, one of the forms of eight Lakshmis is having Lion as her Vahana. In Rameshwaram also for Veera Lakshmi Lion is Vahana. She carries Trisula, Sphere, Sankha, Chakra, and Abhaya and Varada mudras. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Urmila Agarwal (১৯৯৫)। North Indian temple sculpture। Munshiram Manoharlal Publishers। পৃষ্ঠা 60। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Naama Drury (2010), The Sacrificial Ritual in the Satapatha Brahmana, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১২০৮২৬৬৫৬, pages 61–102 Williams, Monier. Ramayana, i.45.40–43 "Svargarohanika parva"। Sacred-texts.com। সংগ্রহের তারিখ ১৩ জুলাই ২০১৫।  Mahadeva, A. 1950. Saubhagya Lakshmi Upanishad (Original text, in Sanskrit). Warrier, A. G. Krishna, trans. van Buitenen, J. A. B., trans. Sternbach, Ludwik. "Why Lakshmi goes to wrong people?"। english.webdunia.com। ২০ ডিসেম্বর ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২০-০৮-২৪।  Kinsley 1988, পৃ. 31–32। Charles Russell Coulter; Patricia Turner (২০১৩)। Encyclopedia of Ancient Deities। Routledge। পৃষ্ঠা 285। আইএসবিএন 978-1-135-96390-3।  Pintchman, Tracy (২০০১)। Seeking Mahadevi: Constructing the Identities of the Hindu Great Goddess। State University of New York Press। পৃষ্ঠা 84–85। আইএসবিএন 978-0-7914-5007-9।  Pintchman 2001, পৃ. 82। Gupta 2000, পৃ. 27। Gupta 2000, পৃ. [পৃষ্ঠা নম্বর প্রয়োজন]। Gupta 2000, পৃ. 52। Chitralekha Singh; Prem Nath (২০০১)। Lakshmi। Crest Publishing House। পৃষ্ঠা 20। আইএসবিএন 9788124201732।  Fuller, Christopher John. Concise Encyclopaedia of India। ২০০৬। আইএসবিএন 9788126906390।  Edward Balfour (১৮৭৩)। Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia। Adelphi Press। পৃষ্ঠা 10–11। ২৬ ডিসেম্বর ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২২ সেপ্টেম্বর ২০১৬।  T. N. Srinivasan (১৯৮২)। A Hand Book of South Indian Images: An Introduction to the Study of Hindu Iconography। Tirumalai-Tirupati Devasthanams। পৃষ্ঠা 96।  S. M. Srinivasa Chari (১৯৯৪)। Vaiṣṇavism: Its Philosophy, Theology, and Religious Discipline। Motilal Banarsidass Publishers। পৃষ্ঠা 176। আইএসবিএন 978-8120810983।  Singh, Upinder (২০০৮)। A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century (ইংরেজি ভাষায়)। Pearson Education India। পৃষ্ঠা 438। আইএসবিএন 978-81-317-1677-9। ১৩ জানুয়ারি ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ ডিসেম্বর ২০১৯।  S. M. Srinivasa Chari (১৯৯৪)। Vaiṣṇavism: Its Philosophy, Theology, and Religious Discipline। Motilal Banarsidass Publishers। পৃষ্ঠা 177। আইএসবিএন 978-8120810983।  Chitta Ranjan Prasad Sinha (২০০০)। Proceedings of the 9th Session of Indian Art History Congress, Hyderabad, November 2000। Indian Art History Congress। পৃষ্ঠা 61।  Knapp, Stephen. Rao, A.V. Shankaranarayana (২০১২)। Temples of Tamil Nadu। Vasan Publications। পৃষ্ঠা 195–199। আইএসবিএন 978-81-8468-112-3।  Dehejia, Vidya, and Thomas Coburn. Dallapiccola, Anna. "শ্রীশ্রীলক্ষ্মীদেবীর ব্রতকথা ও পাঁচালী", মেয়েদের ব্রতকথা, কালীকিশোর বিদ্যাবিনোদ সম্পাদিত, অক্ষয় লাইব্রেরি, কলকাতা, ২০১১, পৃ. ১৮৬-৯১ Vera, Zak (ফেব্রুয়ারি ২০১০)। Invisible River: Sir Richard's Last Mission। AuthorHouse। আইএসবিএন 978-1-4389-0020-9। ২৬ ডিসেম্বর ২০১৮ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৬ অক্টোবর ২০১১।  "Diwali." Encyclopædia Britannica. Mead, Jean. Pramodkumar (মার্চ ২০০৮)। Meri Khoj Ek Bharat Ki। Lulu.com। আইএসবিএন 978-1-4357-1240-9। ৪ আগস্ট ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৬ অক্টোবর ২০১১।  Solski, Ruth (২০০৮)। Big Book of Canadian Celebrations। S&S Learning Materials। আইএসবিএন 978-1-55035-849-0। ৪ আগস্ট ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৬ অক্টোবর ২০১১।  India Journal: 'Tis the Season to be Shopping Devita Saraf, The Wall Street Journal (August 2010) "Lakshmi Panchami 2021: Date, significance, time, puja"। India Today। ১৬ এপ্রিল ২০২১।  Fieldhouse, Paul (২০১৭)। Food, feasts, and faith : an encyclopedia of food culture in world religions। পৃষ্ঠা 263। আইএসবিএন 978-1-61069-411-7। ওসিএলসি 959260516।  Jones, Constance (২০১১)। J. G. Melton, সম্পাদক। Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations। পৃষ্ঠা 253–254, 798। আইএসবিএন 978-1-59884-205-0। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Sharad Poornima"। ২৯ ডিসেম্বর ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  "Observe Vaibhav Laxmi fast on Friday for prosperity - Times of India"। The Times of India। ২৬ জুলাই ২০১৯। ২৯ ফেব্রুয়ারি ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-১২-১৩।  Lakshmi Stotra. Miller, Barbara Stoler (১৯৭৫)। "Rādhā: Consort of Kṛṣṇa's Vernal Passion": 655–671। আইএসএসএন 0003-0279। জেস্টোর 601022। ডিওআই:10.2307/601022।  Hawley, John Stratton; Wulff, Donna Marie (১৯৯৬)। Devi: Goddesses of India। University of California Press। পৃষ্ঠা 108। আইএসবিএন 978-0-520-20058-6।  "Sri Mahalakshmi Temple in Goravanahalli"। www.karnataka.com। ৬ জুন ২০১৭।  "Ratnagiri Kollapuradamma Temple"। templesinindiainfo.com। ৫ অক্টোবর ২০২১।  Singh, Upinder. Vishnu, Asha. Upinder Singh (2009), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, আইএসবিএন ৯৭৮-৮১৩১৭১১২০০, Pearson Education, pages 438, 480 for image Duffield Osborne (1914), A Graeco-Indian Engraved Gem ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১ ফেব্রুয়ারি ২০১৬ তারিখে, American Journal of Archaeology, Vol. "The Tribune, Chandigarh, India – Jammu & Kashmir"। Tribuneindia.com। ২ নভেম্বর ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১২-১১-০৯।  "Casa della Statuetta Indiana or House of the Indian Statuette"। Pompeii in Pictures। ২৩ মার্চ ২০১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৫-০২-১০।  Vidya Dehejia (২০১৩)। The Body Adorned: Sacred and Profane in Indian Art। Columbia University Press। পৃষ্ঠা 151। আইএসবিএন 978-0-231-51266-4।  Robert S. Ellwood; Gregory D. Alles (২০০৭)। The Encyclopedia of World Religions। Infobase Publishing। পৃষ্ঠা 262। আইএসবিএন 978-1-4381-1038-7। ৬ জুলাই ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ অক্টোবর ২০১৬।  Dehejia, Vidya. Jacobi, Hermann. Wangu, Madhu Bazaz (২০০৩)। Images of Indian Goddesses: Myths, Meanings, and Models। Abhinav Publications। পৃষ্ঠা 57। আইএসবিএন 9788170174165। ২২ এপ্রিল ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  Heinrich Robert Zimmer (২০১৫)। Myths and Symbols in Indian Art and Civilization। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 92। আইএসবিএন 978-1-4008-6684-7। ৬ সেপ্টেম্বর ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১৫ অক্টোবর ২০১৬।  Shaw, Miranda. "Ten Small Mantras"। www.buddhamountain.ca। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-১০-১৫।  Charles Russell Coulter; Patricia Turner (২০১৩)। Encyclopedia of Ancient Deities। Routledge। পৃষ্ঠা 102, 285, 439। আইএসবিএন 978-1-135-96390-3।  Buswell, Robert E. Jr.; Ziegler, Donald S. Lopez Jr.; with the assistance of Juhn Ahn, J. Wayne Bass, William Chu, Amanda Goodman, Hyoung Seok Ham, Seong-Uk Kim, Sumi Lee, Patrick Pranke, Andrew Quintman, Gareth Sparham, Maya Stiller, Harumi (২০১৩)। Princeton Dictionary of Buddhism.। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 267। আইএসবিএন 978-0691157863।  The Rāmāyaṇa of Vālmīki: An Epic of Ancient India, Volume VII: Uttarakāṇḍa। Princeton University Press। ১১ সেপ্টেম্বর ২০১৮। আইএসবিএন 9780691182926। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Duffy, Michelle; Mair, Judith (২০১৭-০৮-০৭)। "Social inclusion, social exclusion and encounter"। Festival Encounters। Routledge। পৃষ্ঠা 83–93। আইএসবিএন 9781315644097। ডিওআই:10.4324/9781315644097-8। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Mani, Vettam (২০১৫-০১-০১)। Puranic Encyclopedia: A Comprehensive Work with Special Reference to the Epic and Puranic Literature (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 142। আইএসবিএন 978-81-208-0597-2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Kinsley p. 156, Devi Mahatmya verses 8.62 An Introduction to Religious and Theological Studies, Second Edition (English ভাষায়)। Cyril orji। ২০২১। আইএসবিএন 9781532685934। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) Rajan, V. G. (১৯ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৯)। "Nr̥siṁha Cave Temple at Nāmakkal: Its Iconographical Significance"। East and West। 49 (1/4): 189–194। জেস্টোর 29757426। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (২০১৩-০৭-০৪)। Encyclopedia of Ancient Deities (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। আইএসবিএন 978-1-135-96390-3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Krishnan Aravamudan (২২ সেপ্টেম্বর ২০১৪)। Pure Gems of Ramayanam। PartridgeIndia। পৃষ্ঠা 213। আইএসবিএন 9781482837209। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Hattangadi, Sunder (২০০০)। "सीतोपनिषत् (Sita Upanishad)" (পিডিএফ) (সংস্কৃত ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৮ জানুয়ারি ২০১৬। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Gokhale, Namita; Lal, Malashri (২০১৮-১২-১০)। Finding Radha: The Quest for Love (ইংরেজি ভাষায়)। Penguin Random House India Private Limited। আইএসবিএন 978-93-5305-361-1। Like Sita, Radha is also a manifestation of Lakshmi. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Diana Dimitrova (২০১৮)। Divinizing in South Asian Traditions। Routledge। আইএসবিএন 978-0-8153-5781-0। Radha is mentioned as the personification of the Mūlaprakriti, the "Root nature", that original seed from which all material forms evolved উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Rukminisha Vijaya - 1 - Sri Vadiraja Tirtha, T.S.Raghavendran। পৃষ্ঠা 31। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Bhandarkar, Ramkrishna Gopal (১৯৮৭)। Vaiṣṇavism, Ṡaivism and Minor Religious Systems (ইংরেজি ভাষায়)। Asian Educational Services। পৃষ্ঠা 21। আইএসবিএন 978-81-206-0122-2। expressed a desire for as good a son as Rukmini, his chief consort, had. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Srimad Bhagavatam Canto 10 Chapter 83 Verse 9 ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৭ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে. Vedabase.net. Retrieved on 2013-05-02. "Harivamsa ch.38, 45-48"। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Dalal, Roshen (২০১০), The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths, Penguin Books India, আইএসবিএন 978-0-14-341517-6 উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Rajan, K. V. Soundara (১৯৮৮)। Secularism in Indian Art (ইংরেজি ভাষায়)। Abhinav Publications। পৃষ্ঠা 17। আইএসবিএন 978-81-7017-245-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) www.wisdomlib.org (২০১৭-০৪-২৮)। "Mitravinda, Mitravindā, Mitra-vinda: 7 definitions"। www.wisdomlib.org (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১১-০৮। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Five Ques married by Krishna"। Krishnabook.com। ২২ মার্চ ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জানুয়ারি ২০১৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Horace Hayman Wilson (১৮৭০)। The Vishńu Puráńa: a system of Hindu mythology and tradition। Trübner। পৃষ্ঠা 82–3। সংগ্রহের তারিখ ২০ ফেব্রুয়ারি ২০১৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) name=Harivamsha>"Harivamsha Maha Puraaam - Vishnu Parvaharivamsha in the Mahabharata - Vishnuparva Chapter 103 - narration of the Vrishni race"। Mahabharata Resources Organization। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জানুয়ারি ২০১৩। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Jestice, Phyllis G. (২০০৪)। Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia (ইংরেজি ভাষায়)। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 316–317। আইএসবিএন 978-1-57607-355-1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: তারিখ ও বছর (link) {{cite book | last = Mani | first = Vettam | title = Puranic Encyclopaedia: a Comprehensive Dictionary with Special Reference to the Epic and Puranic Literature | url = https://archive.org/details/puranicencyclopa00maniuoft | publisher = Motilal Banarsidass Publishers | year = 1975 | isbn = 978-0-8426-0822-0 | author-link = Vettam Mani|page = [২] Sen, Sudipta (৮ জানুয়ারি ২০১৯)। Ganges: The Many Pasts of an Indian River। Yale University Press। আইএসবিএন 9780300242676। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Sullivan, Bruce M. (১৯৯৯)। Seer of the Fifth Veda: Kr̥ṣṇa Dvaipāyana Vyāsa in the Mahābhārata (ইংরেজি ভাষায়)। Motilal Banarsidass Publ.। আইএসবিএন 978-81-208-1676-3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Sri Ramakrishna Dikshitulu and Oppiliappan Koil Sri Varadachari Sathakopan. Sri Vaikhasana Bhagavad Sastram (An Introduction) ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৩ ডিসেম্বর ২০০৮ তারিখে, pp. 16 Pattanaik, Devdutt (২০২০-১১-১৩)। "Bhrigu: The Father of Fortune"। The Economic Times। আইএসএসএন 0013-0389। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০৭-০৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Understanding Culture and Society in India (English ভাষায়)। Springer Nature Singapore। ২০২১। আইএসবিএন 9789811615986। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link) Viswanatha (২০১৬-০১-১৫)। Theology and Tradition of Eternity: Philosophy of Adi Advaita (ইংরেজি ভাষায়)। Partridge Publishing। পৃষ্ঠা 68। আইএসবিএন 978-1-4828-6982-8। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) S. M. Srinivasa Chari (১ জানুয়ারি ১৯৯৭)। Philosophy and Theistic Mysticism of the Āl̲vārs। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 11–12। আইএসবিএন 978-81-208-1342-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Tapasyananda, Swami। Srimad Bhagavata – Volume 1 (ইংরেজি ভাষায়)। Sri Ramakrishna Math(vedantaebooks.org)। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) কোজাগরী লক্ষ্মী পূজা Venkatadhvari, , (১৯০৪)। Sri Lakshmi Sahasram। Chowkhamba Sanskrit Depot, Benares।  Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions (আইএসবিএন ৮১-২০৮-০৩৭৯-৫) by David Kinsley Lakshmi Puja and Thousand names (আইএসবিএন ১-৮৮৭৪৭২-৮৪-৩) by Swami Satyananda Saraswati ডাক সংক্রান্তি উইকিপিডিয়ার সহপ্রকল্পেলক্ষ্মী উইকিঅভিধান হতে সংজ্ঞা কমন্স হতে মিডিয়া উইকিউক্তি হতে উক্তিসমূহ উইকিসংকলন হতে পাঠ্যসমূহ British Broadcasting Corporation – Lakshmi Kashmiri Overseas Association, Inc – Goddess Lakshmi