আবু আহমদ ইবনে জাহশ

আবু আহমাদ ইবনে জাহশ ছিলেন মুহাম্মদের সাহাবা । তার আদি নাম আবদ, তবে বয়স্ক হিসাবে তিনি সাধারণত তাঁর কুনিয়া (উপনাম) দ্বারা পরিচিত ছিলেন। কুরআনের সূরা নিসার ৯৫ নং তাঁর পরিস্থিতি সম্পর্কে লেখা হয়েছিল। তিনি যাহাদ ইবনে রিয়াবের পুত্র, আসাদ উপজাতির মক্কায় অভিবাসী, এবং কুরাইশ গোত্রের হাশিম বংশের সদস্য ও মুহাম্মদের চাচী উমামা বিনতে আবদুল মুত্তালিব ছিলেন। সুতরাং আবু আহমদ ও তাঁর পাঁচ ভাইবোন ছিলেন মুহাম্মদের প্রথম চাচাত ভাই। জাহাশ হারব ইবনে উমাইয়ের সাথে একটি জোট তৈরি করেছিল, এবং পরিবার উমাইয়া বংশের সুরক্ষার মধ্যে থেকে যায়। আবু আহমদ আবু সুফিয়ানের কন্যা আল-ফারাআকে বিবাহ করেছিলেন এবং তাদের কমপক্ষে দুটি পুত্র ছিল, উসামা ও আবদুল্লাহ। আবু আহমদ অন্ধ ছিলেন এবং তিনি “কাউকে নেতৃত্ব না দিয়ে উপরে থেকে নীচে সর্বত্র মক্কা ঘুরে বেড়াতেন।” আবু আহমদ এবং তার ভাই আবদুল্লাহ আবু বকর আমন্ত্রণে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন “আল্লাহর রাসূল আরকামের ঘরে প্রবেশের আগে।” মুহাম্মদ যখন মুসলমানদের মদীনায় হিজরত করার পরামর্শ দিয়েছিলেন, তখন মক্কা ত্যাগকারী প্রথমদের মধ্যে জাহশের পরিবার ছিল। আবদুল্লাহ, আবু আহমদ, তাদের তিন বোন এবং অন্যান্য বিভিন্ন নির্ভরশীল সবাই একসাথে ভ্রমণ করেছিলেন এবং তাদের বাড়িটি তালাবন্ধ করে রেখেছিলেন। আল-ফারা দৃশ্যত খুশি হননি এবং বলেছিলেন, "আপনার যদি এটি করতেই হয় তবে আমাদের যথ্রিব ছাড়া অন্য কোথাও নিয়ে যান।" তবে আবু আহমদ তাকে বলেছিলেন যে ইয়াত্রিব (মদীনা) যাওয়া আল্লাহর ইচ্ছা ছিল, কারণ মুসলমানরা আর তাদের পুরানো বন্ধুদের উপর নির্ভর করে না এবং তিনি তাদের যুক্তি নিয়ে কবিতা রচনা করেছিলেন। জাহাশ পরিবার মক্কা থেকে বিদায় নেওয়ার পরে আবু সুফিয়ান তাদের বাড়ি বিক্রি করে এবং অর্থের যোগান রেখেছিল। আবু আহমদ ও আবদুল্লাহ প্রথম মদীনায় পৌঁছলে মুবাশ্বির ইবনে আবদুলমুনজির নামে আওফ বংশের এক সদস্যকে তাদের মেরে ফেলা হয়। পরে তারা প্লটটির কোণে নিজেদের একটি বাড়ি তৈরি করেছিল যা শীঘ্রই সম্প্রদায়ের কবরস্থান, আল-বাকী ("আকাশের কবরস্থান") হয়ে উঠবে। বদরের যুদ্ধের প্রাক্কালে মুহাম্মদ মুসলমানদেরকে মক্কা কাফেলা আক্রমণ করতে তাঁর সাথে যোগ দেওয়ার আহ্বান জানিয়ে তাদেরকে সতর্ক করে দিয়েছিলেন, “ মুমিনগণের (বাড়িতে) বসে থাকা সমান নয়। " আবু আহমদ এবং ইবনে উম্মে মক্তুম মুহাম্মাদকে স্মরণ করিয়ে দিতে অনুরোধ করলেন, “আমরা অন্ধ, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কি কোন অজুহাত আছে? " তারা যখন এটি জিজ্ঞাসা করেছিল, মুহাম্মদ ভবিষ্যদ্বাণীটিতে শব্দটি যুক্ত করেছিলেন "ব্যর্থ ব্যক্তিরা ব্যতীত। ” আবু আহমদ ৬২৭ সালে মুহাম্মাদকে বিয়ে করার সময় তার বোন যয়নবের অভিভাবক হিসাবে কাজ করেছিলেন। মুহম্মদ ৬৩০ সালে মক্কা জয় করার পরে আবু আহমদ তাকে আবু সুফিয়ান দ্বারা বিক্রি করা তার আগের বাড়ির কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন, কিন্তু মুহাম্মদ এ সম্পর্কে কিছু বলতে পারেন নি। অন্য মুসলিমরা আবু আহমদকে বলেছিল: "আল্লাহর ইচ্ছায় আপনি যে সম্পদ হারিয়েছেন সে বিষয়ে আপনার প্রেরিতের প্রশ্নটি পুনরায় চালু করা অপছন্দ করে, সুতরাং তার সাথে আর এ সম্পর্কে কথা বলবে না।" আবু আহমদ এ সম্পর্কে একটি কবিতা লিখেছিলেন: “ আবু সুফিয়ানকে এমন একটি বিষয় বলুন যে তিনি আফসোস করতে বাঁচবেন। ঋণ পরিশোধের জন্য আপনি আপনার মামাতো ভাইয়ের বাড়ি বিক্রি করেছিলেন। মানব জাতির স্রষ্টার কসম আপনার মিত্র শপথ করে বলেছেন: এটি গ্রহণ করুন, নিন, [আপনার বিশ্বাসঘাতকতা) কবুতরের আংটির মতো আপনাকে আঁকড়ে ধরুক। ” আবু আহমদ তার বোন যয়নবকে আউটলাইভ করেছিলেন। ৬৪১ সালে তার জানাজায়, কাঁদতে কাঁদতে তিনি তার বিছানাটি বহন করেছিলেন। উমর তাকে বললেন, "বিছানা ছেড়ে দাও এবং লোকেরা আপনাকে সাহায্য করতে ব্যর্থ হবে না।" লোকেরা অন্ধ লোকটিকে মুক্তি দিতে ভিড় করেছিল, কিন্তু আবু আহমদ প্রতিবাদ করেছিলেন, "এই মহিলা তিনিই যার দ্বারা আমরা প্রতিটি নেয়ামত পেয়েছি এবং এটি আমার অনুভূতির উত্তাপকে শীতল করে দেয়।" সুতরাং উমর তাকে বিছানাটি কবরের কিনারে নিয়ে যাওয়ার অনুমতি দিলেন। তিনি উমর (রা) এর পাশে দাঁড়ালেন যখন তাঁর দুই ছেলে এবং দুই ভাগ্নী লাশ পড়ার জন্য কবরে নামল। Muhammad ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad, p. 116. Oxford: Oxford University Press. Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. 8. Translated by Bewley, A. (1995). The Women of Madina, p. 33. London: Ta-Ha Publishers. Bewley/Saad vol. 8 p. 33. Guillaume/Ishaq p. 116. Guillaume/Ishaq pp. 214-216. Bewley/Saad vol. 8 p. 81. Bewley/Saad vol. 3 p. 67. Guillaume/Ishaq p. 214. Guillaume/Ishaq p. 216. Guillaume/Ishaq p. 230. Guillaume/Ishaq p. 215. Muhammad ibn Jarir Al-Tabari, Tarikh al-Rasul wa'l-Muluk, vol. 39. Translated by Landau-Tasseron, E. (1998). Biographies of the Prophet's Companions and Their Successors, p. 168. New York: SUNY Press. Ibn Kathir, Tafsir on Q4:95. Ibn Hisham note 918. Bewley/Saad vol. 8 p. 80.