মুলে জাট

মুলে জাট, মোল্লা জাট বা মুলা জাট হলো একটি সম্প্রদায়, যারা মুসলিম জাটদের বংশোদ্ভূত। তারা মূলত ভারতের উত্তর প্রদেশ এবং পাকিস্তানের পাঞ্জাব প্রদেশে পাওয়া যায়। তারা ইসলাম ধর্মাবলম্বী। মুসলিম মুলে জাটরা এমন একটি সম্প্রদায় যারা মুসলিম শাসনের সময় ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তবে প্রত্যেক মুসলিমের ধর্মান্তরকে মুলি বলে উল্লেখ করা হয় না, এই শব্দটি পশ্চিম উত্তর প্রদেশের বাসিন্দা এবং একবার হরিয়ানাতে ব্যবহৃত হয়েছিল এমন জাটের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, এবং এর উপভাষা বলতে পারে হরিয়ানভি এবং খাড়িবুলির মতো উর্দু ও হিন্দি । যারা হলেন হরিয়ানা রাজ্যে আদিবাসী মুলি জাট ভারত বিভাগের পরে পাকিস্তানে চলে গিয়ে ছিলেন। তাদের ইসলাম গ্রহণের সঠিক পরিস্থিতি অস্পষ্ট যা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। মুলা এবং মুলি শব্দটি শুধুমাত্র জাঠ জাতি থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিতদের জন্য প্রয়োগ করা হয়, যাদের "সম্রাটেরা পূর্বপুরুষদের জোর করে মুসলিম করানো হয়, এবং প্ররোচনা দ্বারা ধর্মান্তরিত করা হয়নি", তারা নিজেদের শেখ বলে অভিহিত করে৷ তারা হিন্দু জাঠদের মত ধূমপান করে। মুলি জাটরাও পাকিস্তানে; কিছু দেশ বিভাগের পরে অভিবাসিত হয়েছিল এবং কিছু ইতিমধ্যে সেখানে বাস করছিলেন। এগুলিতে বিরাট সংখ্যক ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা আন্তঃবাহিনী গোত্র রয়েছে, যা গোত্র নামে পরিচিত। তাদের আসল হিন্দু ঐতিহ্যের পাশাপাশি, এই অযৌক্তিক গোষ্ঠীগুলি বিভিন্ন উত্তরোত্তর গভীরতা, আচার এবং সামাজিক মর্যাদায় অবিচ্ছিন্ন ল্যান্ডহোল্ডিং পৃষ্ঠপোষকতা দ্বারা গঠিত হয়, কখনও কখনও পশ্চিম উত্তর প্রদেশের বিভিন্ন জেলায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বিরাদারী বা ভ্রাতৃত্বও বলা হয়। বিরাদারি বা বংশটি মুলি জাটগুলির অন্যতম প্রধান উল্লেখযোগ্য বিষয় এবং সমস্ত বিরাদারি সাধারণ পিতৃপুরুষের বংশধরদের দাবি করে। ঐতিহাসিকভাবে মুলী জাটও খাপের অন্তর্ভুক্ত, একই খাপের মধ্যে বিবাহের অনুমতি ছিল না, তবে এটি আর অনুশীলন করা হয় না।   ভারতে এই সম্প্রদায়টি মূলত মালিক চাষি এবং অনেকগুলিই যথেষ্ট জমির মালিক এবং একচেটিয়া মুলি জাট গ্রামে বাস করেন। পশুপালন ও হাঁস-মুরগি হ'ল গৌণ পেশা। মূলে জাটের একটি উপজাতি পরিষদ রয়েছে, যা খপ পঞ্চায়েত নামে পরিচিত। উপজাতি পরিষদ যে সকল অপরাধের সাথে মোকাবিলা করে সেগুলির মধ্যে রয়েছে ব্যভিচার, দখল, জমি ও জলের বিষয়ে বিরোধ এবং চুরি। এটি সম্প্রদায়ের সদস্যদের উপর বিশেষত বিবাহের ক্ষেত্রে সামাজিক নিয়ন্ত্রণের ব্যবস্থা বজায় রাখতেও ব্যবহৃত হয়। তারা নিজেদের মধ্যে খড়ি বলি এবং বহিরাগতদের সাথে উর্দু কথা বলে। [পৃষ্ঠা নম্বর প্রয়োজন] মুলি জাট মূলত মালিক চাষীদের একটি সম্প্রদায়, এবং অন্যান্য প্রতিবেশী মুসলিম কৃষিনির্ভর জাত যেমন রাংঘর ও ত্যাগী মুসলিমের সাথে অনেক মিল রয়েছে। রাঙ্ঘরের মতো, মুলি জাট কঠোরভাবে অন্তঃসত্ত্বা, এবং গোত্র এবং গ্রাম্য বিবাহের রীতিনীতি অনুশীলন করে। তাদের বিবাহ রীতিনীতি বিস্তৃত জাট সম্প্রদায়ের সাথে সমান।   এগুলি পাকিস্তানের সিন্ধুর মিরপুর খাস এবং নবাবশাহ জেলায় পাওয়া যায়। পাকিস্তানের মুলী জাট সম্প্রদায়ের সাম্প্রতিক গবেষণাগুলি নিশ্চিত করেছে যে তারা একটি আলাদা পরিচয় বজায় রেখেছে। মূলে জাট হরিয়ানভি উপভাষা বলতে থাকেন যা প্রায়শই রাঙ্গারী নামে পরিচিত, এবং সংস্কৃতিগতভাবে বৃহত্তর মুসলিম রাজপুত সম্প্রদায়ের নিকটবর্তী। তারা বিদেশী বিবাহের ব্যবস্থা বজায় রেখেছে, নিজের বংশের মধ্যে বিয়ে না করার রীতি, যা তাদের পার্শ্ববর্তী পাঞ্জাবী মুসলিম সম্প্রদায় থেকে চিহ্নিত করে, যা প্রথম চাচাত ভাইদের সাথে বিবাহ পছন্দ করে। মুলি জাটের ঘন ঘনত্ব রয়েছে এমন পাকপট্টান ও ওকারা জেলাগুলিতে তারা বেশিরভাগ ভূমি-জমির চাষাবাদী নিয়ে গঠিত এবং বহু সেনাবাহিনী ও পুলিশে কর্মরত। তারা একটি পঞ্চায়েত নামে পরিচিত একটি উচ্চতর আদিবাসী কাউন্সিল বজায় রাখে, যা ক্ষুদ্র অপরাধের শাস্তি বা গ্রাম প্রকল্পগুলির জন্য সহযোগিতার মতো বিভিন্ন বিষয় নিয়ে কাজ করে। খাপের প্রতিষ্ঠানটি পাকিস্তানে অদৃশ্য হয়ে গেছে। সপ্তম শতাব্দীতে আরবরা যখন সিন্ধু এবং বর্তমান পাকিস্তানের অন্যান্য দক্ষিণাঞ্চলে প্রবেশ করে, তখন তারা যে প্রধান উপজাতীয় গোষ্ঠীগুলি খুঁজে পেয়েছিল তারা হলো জাট ও মেদ। প্রথমদিকের আরব সাহিত্যে এই জাটদের প্রায়ই জাট (الزُّطِّ) হিসাবে উল্লেখ করা হয়। জাটরা ছিল প্রথম বহিরাগত ইসলাম গ্রহণকারী এবং সিন্ধুতে নতুন আরব মুসলিম প্রশাসন জাটদের অনেককে সৈনিক হিসাবে নিয়োগ দিয়েছিল। মুসলিম বিজয়ের ইতিহাস নিম্ন-মধ্যসিন্ধুর শহর ও দুর্গগুলিতে জাটদের গুরুত্বপূর্ণ ঘনত্বের দিকে আরো নির্দেশ করে। ১০তম ও ১৩ তম শতাব্দীর মধ্যে জাট গোষ্ঠীর উত্তরে পাঞ্জাব এবং পূর্ব দিকে এখন রাজস্থানের দিকে প্রচুর অভিবাসন হয়েছিল। অনেক জাট গোষ্ঠী বার দেশ নামে পরিচিত একটি অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল, যা পাঞ্জাবের নদীগুলির মধ্যবর্তী দেশকে নির্দেশ করে। অল্প বৃষ্টিপাতের সাথে সেখানে খুবই কম জনবসতি ছিল। তারা এক ধরনের যাযাবর ছিল, যারা ছাগল ও উট পালনের উপর ভিত্তি করে ছিল জীবিকা নির্বাহ করত। ১১ তম এবং ১৩ তম শতাব্দীর মধ্যে জাটরা মূলত একটি কৃষক জনসংখ্যাতে পরিণত হয়েছিল, সেচের বৃদ্ধির সুবিধা গ্রহণ করেছিল। এই জাটরা কৃষক হওয়ার সাথে সাথে তারা ইসলাম গ্রহণ শুরু করে। পশ্চিম পাঞ্জাবের বেশিরভাগ জাট গোষ্ঠীর ঐতিহ্য রয়েছে যে তারা পাঞ্জাবের অনেক বিখ্যাত সুফি সাধক, পাকপত্তনের শেখ ফরিদুদ্দিন গঞ্জ শাকের, পূর্ব পাঞ্জাবের আহমদ সিরহিন্দি এবং মুলতানের বাহাউদ্দিন জাকারিয়া, সিন্ধুর লাল শাহবাজ কালান্দরের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।, বাহাওয়ালপুর এলাকার জালালউদ্দিন সুরখ-পোশ বুখারি । সমালোচনামূলকভাবে, রূপান্তরের প্রক্রিয়াটিকে অনেক ধীরগতির প্রক্রিয়া বলে মনে করা হয়। জাটরা কখন ইসলাম গ্রহণ করেছিল তা এখনও অনিশ্চিত, কিন্তু বাবর যখন ১৫২৫ খ্রিস্টাব্দে ভারত আক্রমণ করেছিলেন তখন তিনি দেখতে পান যে লবণাক্ত অঞ্চলে তারা আওয়ান, জানজুয়া এবং অন্যান্য জাট উপজাতিদের দ্বারা পরাধীন ছিল, যারা মুসলিম ধর্ম গ্রহণ করেছিল; তাই আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে তারা এই সময়ের আগে মুসলমান ছিল। পাঞ্জাবি মুসলিম জাটরা তাদের উপজাতীয় ব্যবস্থায় গণতান্ত্রিক ছিল এবং এখনও আছে। পাঞ্জাবের সমভূমিতে জাট সম্প্রদায়ের অনেক গোষ্ঠী বসবাস করে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ ১৮ শতকের মধ্যে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং অন্যরা শিখ হয়েছিলেন। যে গোত্রগুলি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিল, তারা দেশভাগের পর বর্তমান পাকিস্তানি পাঞ্জাবেই থেকে যায়। পাকিস্তানে বেশিরভাগ জাট জমির মালিক ও কৃষিবিদ এবং তারা সিন্ধুর অসংখ্য জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে একটি গঠন করেছে। রাজপুত ও গুজ্জরদের সাথে জাটরা জাতিগতভাবে প্রধানত পাঞ্জাবী এবং ধর্মীয়ভাবে ইসলামি উপজাতি, যারা পূর্ব পাকিস্তান নিয়ে গঠিত অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে। তারা বিচার বিভাগ, কৃষি শিল্প, বেসরকারি খাত, একাডেমিয়া এবং সামরিক ক্ষেত্রসহ পাকিস্তানি সমাজের বিভিন্ন মূল ভিত্তিতে যথেষ্ট প্রভাব বিস্তার করেছে। Nonica Datta, "Forming an identity", The Tribune, 3 July 1999. Nonica Datta, 1999, "Forming an Identity: A Social History of the Jats, Oxford University Press, page 12. Vīrasiṃha, 2006, "The Jats: Their Role & Contribution to the Socio-economic Life and Polity of North & North-west India, Volume 2", page 305, আইএসবিএন ৮১৮৮৬২৯৫২৯. pages 25 to 27 in The political system of the Jats of Northern India by M. C. Pradhan Bombay : Oxford University Press, Indian Branch, 1966 Rivalry and Brotherhood Politics in the Life of Farmers in North India by Dipankar Gupta Oxford India আইএসবিএন ৯৭৮-০-১৯-৫৬৪১০১-১ Rivalry and Brotherhood Politics in the Life of Farmers in North India by Dipankar Gupta Oxford India Muslim Communities of South Asia Culture, Society and Power edited by T N Madan page 42-43 Wink, André (২০০২)। Al-Hind, The Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam, 7th-11th Centuries। Brill। পৃষ্ঠা 154–160। আইএসবিএন 9780391041738। ওসিএলসি 48837811।  "Zuṭṭ | people"। Encyclopedia Britannica (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৫-১২।  Wink, André (২০০২)। Al-Hind, The Making of the Indo-Islamic World: Slave Kings and the Islamic Conquest, 11th-13th Centuries। Brill। পৃষ্ঠা 241–242। আইএসবিএন 9780391041745। ওসিএলসি 48837811।  Wikeley, M (১৯৭০)। Punjabi Musalmans (পিডিএফ) (ইংরেজি ভাষায়)। Muhammad Saeed Sheikh। পৃষ্ঠা 8–9।  A History of Pakistan and Its Origins। Translated by Gillian Beaumont। Anthem Press। ২০০২। পৃষ্ঠা 205–206। আইএসবিএন 9781843310303। ওসিএলসি 61512448।  Sumaira Jajja (২৯ ডিসেম্বর ২০১৩)। "When it comes to 'I do', the cult of clans matter"। Dawn (newspaper)। সংগ্রহের তারিখ ৯ নভেম্বর ২০২০।  A history of Pakistan and its origins। Anthem Press। ২০০৪। আইএসবিএন 1-84331-149-6। ওসিএলসি 56646546।  Al Nahyan, Mansoor Bin Tahnoon; Jamal Hussain (২০১৯)। Tribes of Pakistan। আইএসবিএন 978-1-5275-3439-1। ওসিএলসি 1101186560।