laion/Wikipedia-Exotic huggingface dataset:
রুদ্রভট্ট

রুদ্রভট্ট ছিলেন খ্রিস্টীয় দ্বাদশ শতাব্দীতে হৈসল রাজা দ্বিতীয় বীর বল্লালের (রাজত্বকাল ১১৭৩-১২২০ খ্রিস্টাব্দ) রাজসভার এক প্রভাবশালী কন্নড় কবি। কন্নড় ভাষা বিশারদ নরসিংহাচার্যের মতে, রাজার এক মন্ত্রী ছিলেন কবির পৃষ্ঠপোষক। সাহিত্য সমালোচক সুজিত মুখোপাধ্যায় মনে করেন যে, বীরশৈব কবিদের সাহিত্যিক বিপ্লবের এক শতাব্দী পরে রাজানুকুল্যে যে পরিস্থিতি সৃষ্টি হয়েছিল সেই সময়েই রুদ্রভট্ট প্রমুখ বৈষ্ণব কবি ও লেখকেরা সাহিত্য রচনায় অগ্রসর হন। রুদ্রভট্ট সংস্কৃত বিষ্ণুপুরাণ অবলম্বনে গদ্য-পদ্য মিশ্রিত ‘চম্পু’ শৈলীতে জগন্নাথ বিজয় মহাকাব্যটি রচনা করেন। দ্বিতীয় বীর বল্লালের সমসাময়িক কালের অভিলেখগুলির ভিত্তিতে নরসিংহাচার্য এই গ্রন্থটিকে আনুমানিক ১১৮০ অব্দের রচনা বলে উল্লেখ করেছেন। Narasimhacharya (1988), p20 Mukherjee (1999), p333 Narasimhacharya (1988), p39 Sastri, Nilakanta K.A. [1955] (2002). A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar. New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press. আইএসবিএন ০-১৯-৫৬০৬৮৬-৮. Narasimhacharya, R (1988). History of Kannada Literature. New Delhi: Asian Educational Services. আইএসবিএন ৮১-২০৬-০৩০৩-৬. Mukherjee, Sujit (1999). Dictionary of Indian Literature One: Beginnings - 1850. Oriental Blackswan, New Delhi. আইএসবিএন ৮১-২৫০১৪৫৩-৫ Sreekantaiyya, K N. (2001). Indian Poetics. Sahitya Akademi, New Delhi. আইএসবিএন ৮১-২৬০-০৮০৭-৫ Datta, Amaresh (1988) Encyclopaedia of Indian literature. Sahitya Akademi. New Delhi. আইএসবিএন ৮১-২৬০-১১৯৪-৭ Shiva Prakash, H.S. (1997). "Kannada". Edited by Ayyappa Panicker. Medieval Indian Literature, An Anthology, Volume 1. Sahitya Akademi. New Delhi. আইএসবিএন ৮১-২৬০-০৩৬৫-০ Dalal, Roshan. (2011). Hinduism: An Alphabetical Guide. Penguin Books. আইএসবিএন ০-১৪৩-৪১৪২-১৬, আইএসবিএন ৯৭৮-০১৪৩৪১৪২১৬
বাইজান্টিয়াম

বাইজেন্টিয়াম বা বাইজেন্টিওন ছিল একটি প্রাচীন গ্রিক শহর। রোমান সম্রাট কনস্টান্টাইন ৩৩০ খ্রিস্টাব্দে রোম থেকে তার রাজধানী সরিয়ে এই শহরে তার নতুন রাজধানী স্থাপন করেন এবং এর নাম দেন কনস্টান্টিনোপল। উসমানীয় সুলতান দ্বিতীয় মুহাম্মদ ১৪৫৩ সালে এই শহর জয় করেন এবং এই শহরকে উসমানীয় সম্রাজ্যের নতুন রাজধানী ঘোষণা করেন। কনস্টান্টিনোপল নাম হবার পরও জনগনের মাঝে বিক্ষিপ্তভাবে শহরটিকে 'বাইজেন্টিয়াম' ডাকার অভ্যাস ছিল। খ্রিষ্টপূর্ব ৬৫৭ সালে গ্রিসের মেগারা শহর থেকে একদল লোক সর্বপ্রথম বাইজেন্টিয়ামে বসতি স্থাপন করে এবং ১৪৫৩ সালে তুর্কিদের দ্বারা বিজিত হবার আগ পর্যন্ত শহরটি গ্রিকভাষী অধ্যুষিত ছিল। শহরটি বর্তমানে ইস্তানবুল নামে পরিচিত।
আমিনা শুকরি

আমিনা শুকরি (আরবি: أمينة شكرى, ১৯১২-১৯৬৪) একজন মিশরীয় সমাজকর্মী এবং রাজনীতিবিদ ছিলেন। ১৯৫৭ সালে তিনি জাতীয় পরিষদে নির্বাচিত প্রথম দুই মহিলার একজন ছিলেন। শুকরি ১৯২ সালে আলেকজান্দ্রিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন, তিনি এক পত্রিকার সম্পাদক মোহাম্মদ আবু এল-ইজের কন্যা। তিনি একজন সমাজকর্মী হয়েছিলেন এবং একটি শিশুদের বাড়ি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যেখানে প্রায় ৪০০ শিশু ছিল এবং তিনি নারীবাদী ইউনিয়নের সদস্য ছিলেন। তিনি ওসমান শুক্রীকে বিয়ে করেন, যিনি একজন ডাক্তার ও শিশু বিশেষজ্ঞ, তাদের একটি মেয়েও ছিল। ১৯৫৬ সালের সংবিধানে মহিলাদের ভোটাধিকার প্রবর্তন করা হয় এবং মহিলাদের প্রার্থী হিসেবে দাঁড়ানোর অনুমতি দেওয়া হয় এবং ১৯৫৭ সালের সংসদ নির্বাচনে আলেকজান্দ্রিয়ার ১৬ মহিলা প্রার্থীর মধ্যে শুকরি ছিলেন একজন। তিনি দ্বিতীয় দফার ভোটে নির্বাচিত হন, এবং রাউয়া আতিয়ার সাথে জাতীয় পরিষদের প্রথম দুই মহিলা সদস্যের একজন হন। ১৯৬৪ সালে চিকিৎসার জন্য লন্ডন ভ্রমণের সময় তিনি মারা যান Dr. Mohamed El-Demerdash: Publications Benha University Mrs Amina Shukry[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] The Times, 21 October 1964 Earl L. Sullivan (1986) Women in Egyptian Public Life, p40 Women Office Seekers Create Furor Herald-Journal, 6 June 1957 150 Years of Egypt’s Parliament Parliament of Egypt Egyptian Copts, women make record gains in 1st stage of 2015 parliament elections ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৭ ফেব্রুয়ারি ২০২১ তারিখে Ahram Online, 31 October 2015
মৌরিতানিয়ার জাতীয় সঙ্গীত

মৌরিতানিয়ার জাতীয় সঙ্গীত (আরবি: نشيد وطني موريتاني‎) ১৯শ শতাব্দীতে বাবা অউল্ড চিক এর একটি কবিতা থেকে নেওয়া হয়। মৌরিতানিয়ার জাতীয় সঙ্গীতে সুর দিয়েছেন তোলিয়া নিকিপ্রউইজকি এবং একে ১৯৬০ সালে স্বাধীনতার উপর অবলম্বন করা হয়েছিল। সঙ্গীতের বিরল এবং উচ্চতর জটিল ছন্দ একে গাইতে কঠিন করে তুলেছে। এজন্য একে প্রায়ই শব্দহীনভাবে গাওয়া হয়। en.wikipedia.org www.nationalanthems.info মৌরিতানিয়ার জাতীয় সঙ্গীতের তথ্য ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ৪ আগস্ট ২০০৮ তারিখে
কেমল বুলবুল

কেমল বুলবুল (জন্ম: ১৯৬৩, আর্গুয়ানে) একজন তুর্কি শিক্ষক, রাজনীতিবিদ এবং পিপলস ডেমোক্রেটিক পার্টি থেকে নির্বাচিত তুরস্কের ২৭তম গ্র্যান্ড জাতীয় পরিষদের সদস্য। তিনি কুর্দি এবং আলেভি সম্প্রদায়ভুক্ত। বুলবুল তুরস্কের মালাটিয়া প্রদেশের আর্গুভানের সতিক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ট্রাকিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক পাশ করেন এবং কাহতা, আঙ্কারা এবং ভ্যানে শিক্ষক হিসেবে কাজ করেছেন। তিনি কনফেডারেশন অব পাবলিক এমপ্লয়িজ ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি পীর সুলতান আবদাল সাংস্কৃতিক সমিতির সাধারণ সভাপতি এবং আলেভি বেকতাশি ফেডারেশনের সাধারণ সম্পাদকের দায়িত্ব পালন করেছেন। এছাড়াও তিনি পিপলস ডেমোক্রেসি পার্টির আঙ্কারা প্রদেশের প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। ২০২০ সালের নভেম্বরে ডেমোক্রেটিক সোসাইটি কংগ্রেসের সভায় যোগ দেওয়ার জন্য তাকে ছয় বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। "Kemal Bülbül" (তুর্কি ভাষায়)। ২২ আগস্ট ২০২০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৬ জুন ২০২১।  "Kemal Bülbül" (তুর্কি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২৭ জুন ২০২১।  "Kurdish MP sentenced to over 6 years in Turkey on terror charges"। Rûdaw। ২৬ নভেম্বর ২০২০। সংগ্রহের তারিখ ২৬ জুন ২০২১।
লোবাত বালা

লোবাত বালা (জন্ম: ১৯৩০, তেহরানে) একজন ইরানি কবি, এবং ইরানের নারী মুক্তি ও সমান অধিকারের প্রচারক। ১৯৭৯ থেকে ইরান থেকে নির্বাসিত হওয়ার পর, বালা লন্ডনে বসবাস কর শুরু করেন, এর মধ্যে তিনি ১৯৮০ থেকে ১৯৮৪ সাল পর্যন্ত মেলবোর্নে ছিলেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] সেখানে থাকাকালীন তিনি মেলবোর্ন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মিডল ইস্টার্ন স্টাডিজে এমএ ডিগ্রি অর্জন করেন এবং লন্ডনে তিনি ২০০৬ সাল পর্যন্ত কিহান সাপ্তাহিক পত্রিকায় সাংবাদিক ও লেখক হিসেবে কাজ করেন।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] বালা ফার্সি ভাষায় বেশ কয়েকটি কবিতার বইও প্রকাশ করেছেন। Kalbasi, Sheema (২০০৯)। The Poetry of Iranian Women। আইএসবিএন 978-1-4421-0709-0।  "Literature event with five Iranian exile authors in Vienna"। NetNative। ২০০৮-১০-০৯। ২০১৭-১১-০৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১০-০৭-০৬।  সিটি অব পয়েট্রি লাভার্স; ইন তেহরান, হয়ার ভার্স ইস আ প্যাশন, দ্য স্টাইল মিঙ্গল অ্যান্ড অফেন ক্ল্যাশ (নিউ ইয়র্ক টাইমস ) (সাবস্ক্রিপশন প্রয়োজন)
"বিলিভিং উইমেন" ইন ইসলাম (বই)

"বিলিভিং উইমেন" ইন ইসলাম: আনরিডিং প্যাট্রিয়ারচাল ইন্টারপ্রেটেশনস অফ দ্য কুরআন হলো আসমা বার্লাসের ২০০২ সালের একটি বই, যা টেক্সাস ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত। বার্লাসের মতে, কুরআন পিতৃতন্ত্রকতা সমর্থন করে না এবং আধুনিক দিনের মুসলমানরা পাঠ্যটির সঠিক ব্যাখ্যা করেনি। তিনি যুক্তি দেখান যে কুরআন সমান স্বামী এবং বৈবাহিক অধিকার সমর্থন করে এবং লিঙ্গ এবং লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য করে না। বার্লাস হাদিস, শরীয়াহ এবং সুন্নাহর প্রতি কুরআনের ভুল ব্যাখ্যাকে দায়ী করে। বার্লাস বলেছিলেন যে পুরুষরা বেশিরভাগই শরিয়াহ তৈরি করেছিলেন। ২০০২ সালের হিসাবে, বার্লাস ইথাকা কলেজের রাজনীতি বিভাগের প্রধান এবং কলেজের সেন্টার ফর দ্য স্টাডি অফ কালচার, রেস এন্ড এথনিসিটির অন্তর্বর্তী পরিচালক ছিলেন। তিনি একজন মুসলিম এবং বিশ্বাস করেন কোরআন ঐশ্বরিক উৎপত্তি। নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যপ্রাচ্য গবেষণা বিভাগের ক্রিস্টিন জহরা স্যান্ডস বইটিকে এক্সিজেসিসের চিরন্তন অধ্যয়ন না করে কুরআনিক এক্সিজেসিস বলে বর্ণনা করেছেন। বার্লাস হাদিসের প্রচলিত ব্যবহারের সমালোচনা করেন (মুহাম্মদের বাণী, কুরআনে নয়) এবং তাফসীর (কুরআনের ব্যাখ্যা), গ্রন্থসমূহ যা তিনি দেখেছেন সমসাময়িক ইসলামের ভ্রান্ত রীতিনীতি ও বিশ্বাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, প্রথম খণ্ডে; এই লেখাগুলো প্রায়ই ইসলামে কুরআনের সাথে ব্যবহার করা হয়। তিনি ইতজিহাদ (অবহিত স্বাধীন চিন্তাধারা) ব্যবহার করার পরামর্শ দেন। লেখক কোরানের কিছু ইংরেজী অনুবাদের সমালোচনা করেছেন এবং তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে দলিলটি যে কোনও ভাষায় অনুসন্ধান করা যেতে পারে। কুরআন ও তাফসীরের সম্পর্কিত অংশগুলির জন্য ব্যবহৃত প্রধান রেফারেন্সগুলি হলো মাধ্যমিক উৎস এবং ইংরেজি অনুবাদ। স্যান্ডস "বিশ্বাসী মহিলাদের" বর্ণনা করেছেন "বিশেষ করে ফজলুর রহমান মালিক এবং ফরিদ এস্যাকের কাজের উপর ভিত্তি করে"। স্যান্ডস যুক্তি দিয়েছিলেন যে বইটি "সমসাময়িক মুসলিম চিন্তাধারার একটি আকর্ষণীয় অবদান যা স্নাতক এবং স্নাতক কোর্সের বিস্তৃত শিক্ষায় সহায়ক হবে।" স্যান্ডস বলেছিলেন যে বইটির ইসলামী এবং নারীবাদী পরিভাষার ব্যবহারের কারণে, এটি প্রাথমিকভাবে ক্লাসে "নির্বাচনী" সর্বোত্তমভাবে ব্যবহার করা হবে। স্যান্ডস যুক্তি দিয়েছিলেন যে বইটি "আরবি ব্যাখ্যামূলক প্রথার সাথে আরও সম্পূর্ণরূপে যুক্ত হওয়া উচিত" এবং বইটি যদি মূল আরবিকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে তবে অনুবাদটির সমালোচনা করা উচিত নয়। ক্র্যাফট। সর্দার, পি.৫১ স্যান্ডস, পি.৬৩৫ Sands, Kristin Zahra। "ASMA BARLAS, "Believing Women" in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qurءan (Austin: University of Texas Press, 2002). Pp. 254. 21.95 paper."। International Journal of Middle East Studies (ইংরেজি ভাষায়)। 35 (4): 635–636। আইএসএসএন 1471-6380। ডিওআই:10.1017/S0020743803220262।  স্যান্ডস, পি.৬৩৬ "বিলিভিং উইমেন" ইন ইসলাম: আনরিডিং প্যাট্রিয়ারচাল ইন্টারপ্রেটেশনস অফ দ্য কুরআন
গুলনাজ কারাতাস

গুলনাজ কারাতাস (জন্ম: ১৯৭১, সোলহান - ২৫ অক্টোবর ১৯৯২ ) (যুদ্ধ-নাম - বেরিতান) এর মহিলা যোদ্ধা, যিনি ছিলে কুর্দিস্তান ওয়ার্কার্স পার্টি (পিকেকে)-এর সদস্য। কারাতসের জন্ম তুঞ্জেলির আলেভি কুর্দিদের একটি পরিবারে, এরপর তিনি এলাজিগের প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে পড়েছেন। ১৯৮৯ সালে তিনি ইস্তাম্বুল বিশ্ববিদ্যালয়ে অর্থনীতি বিভাগে পড়াশোনা শুরু করেন। জানা গেছে যে ১৯৯০ সাল পর্যন্ত তিনি তার কুর্দি পরিচয় সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। ১৯৯০ সালে তিনি পিকেকের নেটওয়ার্ক সম্পর্কে জানতেন পারে এবং তাকে গ্রেপ্তার করা হয়, কিন্তু ১৯৯১ সালে কিছুদিন পরেই মুক্তি পান। ১৯৯১ সালের ৯ মে তিনি সিনাক প্রদেশের কুকি পর্বতমালায় গিয়ে পিকেকে-তে যোগ দেন। ১৯৯২ সালে তাকে সেমডিনলির কাছে একটি ছোট দলের নেতা হিসাবে পাঠানো হয়েছিল। ২৫ অক্টোবর ১৯৯২ সালে তিনি ইরাকি কুর্দিস্তানপন্থী বারজানি পেশমার্গাদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন, যারা কুর্দি গৃহযুদ্ধের সময় তুর্কি সেনাবাহিনীর সাথে নিজেদের মিত্র করে নিয়েছিলেন। কিংবদন্তি বলে, তিনি শেষ বুলেট পর্যন্ত লড়াই করেছিলেন। প্রতিপক্ষ পেশমার্গের সেনাপতি তাকে আত্মসমর্পণের জন্য ডেকেছিলেন। কিন্তু তিনি গ্রেপ্তার এড়াতে একটি পাহাড়ের চূড়া থেকে ঝাপ দেন। তিনি পিকেকে এর ইতিহাসে একজন আইকনিক ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছিলেন এবং অনেক গান এবং নবজাতকের নাম তার নামে রাখা হয়েছে। হালিল উয়েসাল ২০০৬ সালে তার জীবন নিয়ে একটি চলচ্চিত্র নির্মাণ করেন। তার দেহাবশেষ ২০০৫ সালে পাওয়া গিয়েছিল এবং পিকেকে ঐ দেহাবশেষ তাদের নিয়ন্ত্রিত এলাকায় নিয়ে যায় এবং সেখানেই তাকে দাফন করা হয়। "Beritan, a symbol of the PKK's resistance"। ANF News (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০২-২৪।  Orhan, Mehmet (২০১৬)। Political Violence and Kurds in Turkey: Fragmentations, Mobilizations, Participations & Repertoires (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা 114। আইএসবিএন 9781317420439।  "Martyr Beritan remembered in Kurdistan"। ANF News (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০২-২৪।  Ginsberg, Terri; Lippard, Chris (২০১০-০৩-১১)। Historical Dictionary of Middle Eastern Cinema (ইংরেজি ভাষায়)। Scarecrow Press। পৃষ্ঠা 241-242। আইএসবিএন 9780810873643।
তাহানি আল কাহতানি

তাহানি আল কাহতানি (আরবি: تهاني القحطاني ; জন্ম: ৩ আগস্ট ১৯৯৯) একজন সৌদি আরবের আন্তর্জাতিক স্তরের জুডোকা। তিনি ২০২০ গ্রীষ্মকালীন অলিম্পিকে অংগ্রহণের যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন। তিনি ২০২১ বিশ্ব জুডো চ্যাম্পিয়নশিপেও অংশ নিয়েছিলেন। ইসরায়েলি প্রতিপক্ষ রাজ হার্শকোর কাছে হেরে যাওয়ার পর তাকে ২০২০ অলিম্পিক থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তাহানি একজন ইসরাইলি ক্রীড়াবিদের বিরুদ্ধে খেলতে রাজি হওয়ার জন্য ম্যাচটি উল্লেখযোগ্যতা অর্জন করেছিল। বয়কট হওয়ার চাপ থাকা সত্ত্বেও তিনি রাজি হয়েছিলেন, যা সৌদি আরবের অলিম্পিক ইতিহাসে এর আগে কখনও হয়নি। "Tahani Alqahtani"। olympics.com। ২৮ জুলাই ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৩ সেপ্টেম্বর ২০২১।  "Saudi Arabia raises the number of participants in the Tokyo Olympics"। Riyadh Newspaper (ইংরেজি ভাষায়)। ২০২১-০৭-১২। ২০২১-০৭-১৫ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৭-১৩ – Middle East in 24 English-এর মাধ্যমে।  "Tahani ALQAHTANI"। IJF.org। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৭-১৩।  "JudoInside - Tahani Alqahtani Judoka"। judoinside.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৭-১৩।  "Israeli judoka praises Saudi opponent's bravery"। Israel Hayom। ৩০ জুলাই ২০২১।    তাহানি আল কাহতানি at JudoInside.com (ইংরেজি) অলিম্পিকস.কমে তাহানি আল কাহতানি (ইংরেজি) অলিম্পিডিয়ায় তাহানি আল কাহতানি (ইংরেজি)
সৌদ আল-শাম্মারী

সৌদ আল-শাম্মারী (আরবি: سعاد الشمري, জন্ম: ৫ জুলাই ১৯৬৬) একজন সৌদি আরবের নারী অধিকার কর্মী। তিনি সৌদি আরবের অভিভাবকত্ব ব্যবস্থার বিরোধিতার জন্য সুপরিচিত, যা পুরুষ অভিভাবকদের কর্তৃত্বের অধীনে নারীর স্বায়ত্তশাসন কায়েম করে। তিনি সৌদি আরবে নারীদের গাড়ি চালানোর নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের প্রচারণায় অংশ নিয়েছেন। তিনি সৌদি আরবীয় লিবারেলস নেটওয়ার্কের প্রধানও, যা সামাজিক ও রাজনৈতিক সংস্কারের জন্য শান্তিপূর্ণভাবে সক্রিয় কর্মীদের একটি নেটওয়ার্ক এবং সৌদি লিবারেল নেটওয়ার্কের সহ-প্রতিষ্ঠাতা ব্লগার এবং সাংবাদিক রাইফ বাদাবির সক্রিয়তার সাথে যুক্ত ছিলেন। রাইফের গ্রেফতার হবার পর রাইফের বাবা রাইফের স্ত্রী এনসাফ হায়দারকেও হেফাজতে নেয়ার দাবি করেছিলেন। সেই দারি এড়াতে তিনি রাইফের স্ত্রীকে তাদের তিন সন্তান নিয়ে দেশ ছেড়ে যেতে সাহায্য করেছিলেন। জেদ্দার ব্যুরো অব ইনভেস্টিগেশন অ্যান্ড প্রসিকিউশনে চার ঘণ্টার জিজ্ঞাসাবাদের পর ২৮ অক্টোবর ২০১৪ সালে আল-শাম্মারিকে আটক করা হয় এবং তার সক্রিয়তা বন্ধ বা "হ্রাস" করার অঙ্গীকারে স্বাক্ষর করার পর ২০১৫ সালের ২ জানুয়ারি তাকে মুক্তি দেওয়া হয়। রাইফ বাদাউই মানাল আল শরীফ Agence France-Presse (১ ফেব্রুয়ারি ২০১৫)। "Saudi Arabia frees associate of imprisoned blogger Raif Badawi"। The Guardian। সংগ্রহের তারিখ ৪ মে ২০১৫।
ফাতেমা হাশেমি রাফসানজানি

ফাতেমা হাশেমি রাফসানজানি (ফার্সি: فاطمه هاشمی رفسنجانی) একজন ইরানি রাজনীতিবিদ। তিনি মডারেশন অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট পার্টির একজন সিনিয়র সদস্য এবং বিশেষ রোগের জন্য দাতব্য ফাউন্ডেশন পরিচালনা করেন। ১৯৯৫ সালে, তিনি তেহরানে অনুষ্ঠিত ইসলামি সমাজে নারীর ভূমিকা নিয়ে ইসলামিক দেশগুলির সংগঠনের প্রথম সিম্পোজিয়ামে ইরানের প্রতিনিধি দলের প্রধান ছিলেন। তিনি ইরানের মহিলা সংহতি সমিতির মহাসচিবও। ফাতেমা হাশেমী ১৯৬১ সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনিই পরিবারের বড় সন্তান। তিনি একজন মেডিকেল ডাক্তার এবং তার ভাইবোনদের তুলনায় কম রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় ছিলেন। তিনি ১৯৯৫ সালে বিশেষ রোগের জন্য চ্যারিটি ফাউন্ডেশনের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন এবং ২০০৫ সাল থেকে এর সভাপতি ছিলেন। তার অপেক্ষাকৃত অরাজনৈতিক অবস্থান সত্ত্বেও, তিনি ২০০২ সালে সেন্ট্রিস্ট মডারেশন অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট পার্টির প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন। এর সবচেয়ে পরিচিত সদস্য ইরানের বর্তমান প্রেসিডেন্ট হাসান রুহানি। ২০১৩ সালে পার্লামেন্টের একজন সদস্য তার ভাই মেহেদি দুরিগের উপর একটি সংসদীয় বক্তৃতায় হামলার পর, তিনি তার পরিবারকে এই অভিযোগ প্রত্যাখ্যান করার সুযোগ দেওয়ার দাবি করেন। তিনি বলেছিলেন যে পার্লামেন্টের স্পিকার আলী লারিজানি এবং তার ভাই, যিনি ইরানের বিচার বিভাগের প্রধান, তাদের অবশ্যই দেশের স্বার্থ রক্ষা করতে হবে, তাদের নিজের পরিবারের স্বার্থকে নয়। লরিজানি কোনো অভিযোগ করেননি, কিন্তু বিপ্লবী আদালত ফাতেমা হাশেমি রাফসানজানিকে ছয় মাসের কারাদণ্ড দিয়েছিল। পরে আপিল আদালত এই সাজা খারিজ করে দেয়। ২০১৬ সালের ফেব্রুয়ারির সংসদ নির্বাচনে তার প্রতিযোগিতা করা কথা ছিল। Najmeh Bozorgmehr (১৪ অক্টোবর ২০১২), "Rafsanjani's daughter speaks out on Iran", Financial Times, সংগ্রহের তারিখ ২২ এপ্রিল ২০১৭ উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Muhammad Sahimi (২৮ এপ্রিল ২০১০)। "The Middle Road of Hashemi Rafsanjani"। TehranBureau। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জানুয়ারি ২০১৭।  Saeid Jafari (২৭ সেপ্টেম্বর ২০১৬), Is Iran's Rouhani about to ditch his longtime patron?, Al-Monitor, সংগ্রহের তারিখ ২১ এপ্রিল ২০১৭ উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Hamideh Sedghi (২০০৭)। Women and Politics in Iran: Veiling, Unveiling, and Reveiling। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 263।  "Iranian Women you Should Know: The Rafsanjani Women"। IranWire | خانه (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৯-০৪।
মুক্তিপ্রাপ্ত নারীর ভাষ্কর্য

একটি মুক্তিপ্রাপ্ত নারী-ভাষ্কর্য (বা ইংরেজি: Statue of a Liberated Woman) হলো ফুয়াদ আবদুরহমানভের একটি ভাস্কর্য। এটি ১৯৬০ সালে আজারবাইজানের বাকুতে গুরবানভ এবং কাফার ক্যাবার্লি রাস্তার শাখা পাবলিক স্কোয়ারে নির্মিত হয়েছিল এবং জাফর জব্বারলির নাটক সেভিলের চরিত্র থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। প্রকাশ্যে পর্দা অপসারণের কাজটি আজারবাইজানি মহিলাদের সোভিয়েত সমাজে অংশগ্রহণ থেকে নির্জনতা থেকে পরিবর্তনের প্রতীক। ভাস্কর্যটির নকশাকার ফুয়াদ আবুরাহমানভ বলেছেন: "আজারবাইজানি নারীদের মুক্তির বিষয় আমাকে দীর্ঘদিন ধরে আকৃষ্ট করেছে। যখন আমি ভাস্কর্য নিয়ে কাজ শুরু করি, তখন কিছু কারণে আমি একটি ঈগলকে কল্পনা করেছিলাম যা জালে জড়িয়ে পড়েছিল। তিনি তার বন্ধন অশ্রু, অবশেষে, তাদের থেকে মুক্তি। আরও একবার এটি রৌদ্রোজ্জ্বল আকাশে উড়ে যাবে।" নারীর পোশাকের একটি অংশ হিসেবে পর্দা ছিল এমন সব শহরের বৈশিষ্ট্য যেখানে বাণিজ্য উন্নয়নশীল ছিল। ১৯২৭ সালে সোভিয়েত হুজুমের ঠিক আগে উদার বুর্জোয়াদের দ্বারা বাকুতে ১৯০৮ সালে পর্দা-বিরোধী আন্দোলন শুরু হয়। তবে, পর্দা বিরোধী বিক্ষোভ ইসলামী পন্ডিতরা দমন করে, যার ফলে বড় ধরনের ধাক্কা লাগে। যদিও কিছু মহিলা তখন বোরখা পরা বন্ধ করে দিয়েছিলেন, অনেকে সামাজিক চাপের কারণে ওড়না পরতেন। বাকু ভিত্তিক একটি বিশিষ্ট আজেরী মহিলা সংগঠন আলি বায়রামভ ক্লাব, মহিলাদের পর্দা খুলে উৎসাহিত করার জন্য প্রচারণায় সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিল। আজারবাইজান সোভিয়েত ইউনিয়নের অংশ হওয়ার পর নারীদের সামাজিক অবস্থা বদলে যায়। যত বেশি নারী চাকরিজীবী হয়েছেন, তারা বোরখার পরিবর্তে প্রায়শই কাজের পোশাক পরেন। বোরখা বিরোধী অনুভূতির প্রকাশ্য প্রদর্শন, হুজুম বাস্তবায়নের সাথে সাথে ১৯২০ এর দশকে আবার গতি ফিরে পায়, যা ইসলামী পন্ডিতদের বিরোধিতার মুখোমুখি হতে থাকে। যেসব মেয়েরা বোরখা পরা বন্ধ করে দেয় তাদের পরিবারের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হওয়া অস্বাভাবিক ছিল না। কোমসোমলের সদস্য সারা খলিলোভা ওড়না খুলে দেওয়ার জন্য তার বাবার হাতে নিহত হতে হয়েছিল। ভাষ্কর্যটির বৈশিষ্টতা পর্দা পরিত্যাগকারী মহিলাদের সাহসিকতা এবং ইচ্ছাশক্তিকে প্রতিফলিত করে এবং সম্মান করে। ফুয়াদ আবদুরাহমানভ ১৯৫১ সালে জিপসাম থেকে মূল ভাস্কর্য তৈরি করেছিলেন। ব্রোঞ্জের ভাস্কর্যটির নাম ছিল "লিবার্টি" এবং আর্ট জাদুঘরের প্রদর্শনীতে প্রদর্শিত হয়েছিল। বেশ কয়েকজন কর্মকর্তা যারা স্মৃতিস্তম্ভটি দেখেছিলেন তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে সোভিয়েত সরকারের ৪০তম বার্ষিকীর সম্মানে এটিকে কেন্দ্রীয় বাকুতে স্থানান্তরিত করা হবে। আবদুরহমানভ তখন স্মৃতিস্তম্ভের একটি বৃহত্তর সংস্করণে কাজ শুরু করেন, যা ১৯৫৯ সালে লেনিনগ্রাদ শহরে সম্পন্ন হয়েছিল যেখানে ব্রোঞ্জ এর কাজ করা হয়েছিল; সমাপ্ত ভাস্কর্যটি তারপর আজারবাইজানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং একটি লম্বা স্তম্ভের পাদভূমিতে রাখা হয়েছিল। সেভিল (১৯২৮-এর নাটক) "Газета Азербайджанские Известия ГЉГіГ«ГјГІГіГ°Г"। www.azerizv.az। ২০১৯-০৪-০৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৯-০৩।  "Газета Азербайджанские Известия"। www.azerizv.az। ২০১৯-০৪-০৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৯-০৩।  Heyat, Farideh (২০০২)। Azeri women in transition : women in Soviet and post-Soviet Azerbaijan। London। আইএসবিএন 978-1-136-87177-1। ওসিএলসি 872114353।  "Памятники"। www.window2baku.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৯-০৩।
যাল (আরবি বর্ণ)

যাল / যা’ল (ذ), এছাড়াও অনুবাদের সময় ধাল / ধা’ল-ও লিখা হয়, হচ্ছে সেমিটীয় বর্ণমালার বাইশটি অক্ষরের বাইরে ব্যবহৃত আরবি বর্ণমালার অতিরিক্ত ছয়টি অক্ষরের একটি (অন্যগুলো হলো: সা’, খা’, ‘দাদ, ‘যা ও ‘গাইন)। আধুনিক প্রমিত আরবি ভাষায় ذ বর্ণটি আ-ধ্ব-ব /ð/ ধ্বনিটিকে উপস্থাপন করে, বাংলায় এই ধ্বনিটি ধ্ এর নিকটবর্তী হলেও উচ্চারণ আরও নরম ও পাতলা হয়। তবে কিছু ক্ষেত্রে বানানের স্বার্থে ذ বর্ণটির অনুবাদ য্ না লিখে ধ্ লেখা হয়, যেমন- عب ذبي = Abu Dhabi ~ আবুধাবি (হওয়া উচিত ছিল আবুযাবি)। নাম ও আকৃতির দিক থেকে ذ বর্ণটি আরবি দাল د বর্ণটির একটি রূপভেদ। যা’ল বর্ণটির সাংখ্যিক মান হলো ৭০০। আরবি ذ বর্ণটির বানান: ذَالْ যা’ল। শব্দে ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে এই বর্ণটির অনেকগুলো আকৃতি বিদ্যমান: প্রাচীণ দক্ষিণ আরবীয় লিপিতে যা’ল বর্ণটির উচ্চারণের জন্য একটি পৃথক বর্ণ বিদ্যমান: ḏ, ।
ইহতিশামুল হক থানভি

ইহতিশামুল হক থানভি (১৫ মে ১৯১৫ - ১১ এপ্রিল ১৯৮০) (উর্দু: مولانا احتشام الحق تھانوی‎‎) ছিলেন একজন পাকিস্তানি ইসলামি পণ্ডিত, গবেষক, ইসলামি আইনবিদ এবং খতিব। তিনি বিশিষ্ট ধর্মীয় নেতা আশরাফ আলী থানভীর ভাতিজা ও ছাত্র ছিলেন। চলমান খুতবার জন্য তিনি সর্বাধিক পরিচিত ছিলেন। তিনি পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার আন্দোলনে অংশগ্রহণ করেন, স্বাধীনতার পর তিনি ভারত থেকে পাকিস্তানে চলে আসেন এবং ইসলামি রাজনীতিতে সক্রিয় হন। ইহতিশামুল হকথানভি ১৯১৫ সালে ভারতের থানাভবনে জহুরূল হকের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। ১২ বছর বয়সে কুরআন মুখস্থ করার পর তিনি মাদরাসা আরাবিয়া মিরাট থেকে ফার্সি এবং মাজাহির উলুম সাহারানপুর থেকে আরবি শিক্ষা অধ্যয়ন করেন। এরপর তিনি ১৯৩০ সালে দারুল উলুম দেওবন্দে প্রবেশ করেন এবং ১৯৩৭ সালে স্নাতক হন। ১৯৩৭ সালে তিনি এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয় ও পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আলিম ও ফাজিল পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। আশরাফ আলী থানভির সাথে তার আধ্যাত্মিক ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল। তার শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন হুসাইন আহমদ মাদানি, শাব্বির আহমদ উসমানি, ইজাজ আলী আমরুহি, আসগর হুসাইন দেওবন্দি, মুহাম্মদ ইব্রাহিম বালিয়াভি। ১৯৩৯ সালে ইহতিশামুল হক নয়াদিল্লিতে প্রচার কার্যক্রম শুরু করেন। সেই সময় থেকে তিনি লিয়াকত আলি খান, খাজা নাজিমুদ্দিন এবং আব্দুর রব নিশতারসহ বিশিষ্ট রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদের সাথেও সাক্ষাত করেন। তিনি ১৯৩০ থেকে আগস্ট ১৯৪৭ পর্যন্ত আশরাফ আলী থানভির মজলিস দাওয়াতুল হক-এ প্রচারকার্য চালিয়ে যান। এদিকে তিনি লিয়াকত আলী খানের কাছ থেকে ১৯৪৫ সালের নির্বাচনে অংশ নেওয়ার বার্তা পান। তবে তার নেতৃত্বের পরামর্শে তিনি কখনই নির্বাচনে অংশ নেননি বা কোনও রাজনৈতিক দলে অংশগ্রহণ গ্রহণ করেননি। ১৯৪০ থেকে ১৯৪৭ সাল পর্যন্ত তিনি কেবল প্রচার-এ সময় অতিবাহিত করেছেন। ১৯৪৭ সালের ৯ ই আগস্ট দেশভাগের সময় তিনি করাচিতে আসেন এবং পরে জ্যাকব লাইনে আসেন। সেখানে বর্তমানে জামিয়া মসজিদে থানভি (তার নামে নামকরণকৃত) অবস্থিত। তখন এটি একটি ছোট মসজিদ ছিল। ইহতিশামুল হক লিয়াকত আলী খানের সাথে ভারত থেকে আসা শরণার্থীদের পুনর্বাসনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ১৯৮০ সালের ১১ এপ্রিল হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে তিনি মারা যান। তার লাশটি দিল্লি থেকে করাচিতে একটি বিশেষ ফ্লাইটে আনা হয় এবং করাচির জামিয়া মসজিদে থানভির পাশে সমাধীস্থ করা হয়। দেওবন্দি ব্যক্তিত্বের তালিকা এস্পোসিটো, জন এল. (২০০৩)। Thanawi, Ihtishan ul-Haq। দ্য অক্সফোর্ড ডিকশনারি অব ইসলাম (ইংরেজি ভাষায়)। লন্ডন: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। আইএসবিএন 978-0-19-512558-0।  "(Molana Ehtisham ul Haq Thanvi) مولانا احتشام الحق تھانوی"। ehtishamia.com। সংগ্রহের তারিখ ৭ মে ২০২১।  حافظ شفیق الرحمن। "مولانا احتشام الحق تھانوی ؒ: شیریں مقال واعظ (1)"। dailykhabrain.pk। ৭ মে ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৭ মে ২০২১।  حافظ شفیق الرحمن। "مولانا احتشام الحق تھانوی ؒ: شیریں مقال واعظ (2)"। dailykhabrain.com.pk। ৭ মে ২০২১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৭ মে ২০২১।  عامر وحید (১২ এপ্রিল ২০১৫)। "خطیب پاکستان مولانا احتشام الحق تھانوی"। express.pk। সংগ্রহের তারিখ ৭ মে ২০২১।  عامر وحید (১১ এপ্রিল ২০১৯)। "علمبردارحق خطیب پاکستان حضرت مولانا احتشام الحق تھانویؒ"। jang.com.pk। সংগ্রহের তারিখ ৭ মে ২০২১।  Fakhar Bilal। "From Jalandhar (India) to Multan (Pakistan): Establishment of Jamia Khair ul Madaris, 1931-1951" (পিডিএফ)। Research Society of Pakistan। সংগ্রহের তারিখ ১৩ মে ২০২১।