দাস্তার

  একটি দাস্তার ( গুরুমুখী: ਦਸਤਾਰ/دستار , ফার্সি: دستار থেকে  ; এজেন্ট প্রত্যয় সহ dast বা "হাত" -ār; পাঞ্জাবীতে পਗ পাগা বা ਪਗੜੀ পাগড়ি নামেও পরিচিত) শিখ ধর্মের সাথে যুক্ত মাথার আচ্ছাদনের একটি জিনিস এবং এটি শিখ সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। শব্দটি পাঞ্জাবির মাধ্যমে ফারসি থেকে ধার করা হয়েছে। ফার্সি ভাষায়, দাস্তার শব্দটি যেকোনো ধরনের পাগড়িকে নির্দেশ করতে পারে এবং পাগড়ির মূল শব্দ, দোলবন্দ (دلبند) প্রতিস্থাপিত হয়েছে, যেখান থেকে ইংরেজি শব্দটি এসেছে। শিখদের মধ্যে, দাস্তার হল বিশ্বাসের একটি নিবন্ধ যা সমতা, সম্মান, আত্মসম্মান, সাহস, আধ্যাত্মিকতা এবং ধর্মপ্রাণতার প্রতিনিধিত্ব করে। খালসা শিখ পুরুষ এবং নারীরা, যারা পাঁচটি কে রাখে, তাদের লম্বা, কাটা চুল (কেশ ) ঢেকে রাখার জন্য পাগড়ি পরে। শিখরা দাস্তারকে অনন্য শিখ পরিচয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে বিবেচনা করে। নবম শিখ গুরু, তেগ বাহাদুর, মুঘল সম্রাট আওরঙ্গজেব, গুরু গোবিন্দ সিং কর্তৃক মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত হওয়ার পর, দশম শিখ গুরু খালসা তৈরি করেন এবং পাঁচটি বিশ্বাসের প্রবন্ধ দিয়েছিলেন, যার মধ্যে একটি হল খোঁচানো চুল, যা দাস্তার ঢেকে দেয়। প্রথম গুরু, গুরু নানক যিনি গুরু অঙ্গদ দেবকে সম্মান করেছিলেন তিনি গুরু অমর দাসকে পরবর্তী গুরু হিসেবে ঘোষণা করার সময় একটি বিশেষ দাস্তার দিয়ে সম্মানিত করেছিলেন তার সময় থেকেই দাস্তার শিখ ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। যখন গুরু রাম দাস মারা যান, তখন গুরু অর্জানকে গুরুত্বের দাস্তার দিয়ে সম্মানিত করা হয়। মারনে দি পাগ পীরথিয়ে বাধি। গুরিয়াই পগ অর্জন লধি শেষ মানব শিখ গুরু গুরু গোবিন্দ সিং লিখেছেন: কাঙা দোনো ওয়াক্ত কর, পাগ চুনে কর বাঁধাই। ("দিনে দুবার আপনার চুল আঁচড়ান এবং আপনার পাগড়িটি সাবধানে বেঁধে রাখুন, পালাক্রমে।" ) ভাই রতন সিং ভাঙ্গু, প্রথম দিকের শিখ ইতিহাসবিদদের একজন, শ্রী গুর পান্থ প্রকাশে লিখেছেন: দোই ভেলে উত্তম বন্দ্যো দাস্তরে, পাহাড় অথ রাখিও শাস্তর সম্ভারে কেসন কি কিজো প্রিতপাল, নাহ(i) উস্ট্রান সে কাত্যো ভাল দিনে দুবার আপনার দস্তার বেঁধে রাখুন এবং শাস্ত্র (ধর্ম রক্ষার অস্ত্র) পরিধান করুন এবং সেগুলোকে ২৪ ঘন্টা যত্ন সহকারে রাখুন। চুলের ভালো যত্ন নিন। ব্লেড দিয়ে চুল কাটবেন না। খালসা সমাজে, পাগড়ি অনেক গুণের ইঙ্গিত দেয়: সমতা শিখ সমাজ একটি সমতাবাদী, এবং লিঙ্গ, ধর্ম, জাতি, জাতীয়তা বা যৌন অভিমুখিতা মুক্ত। খালসা প্রতিষ্ঠানটি ছিল "আপে গুর চেলা" এর উপর ভিত্তি করে, কোনো প্রভু কোনো দাস নয়। আধ্যাত্মিকতা শিখ ধর্মে দস্তার আধ্যাত্মিকতা, পবিত্রতা এবং নম্রতার প্রতীক। সম্মান এবং আত্মসম্মান দাস্তার সম্মান ও আত্মসম্মানের প্রতীকও বটে। পাঞ্জাবি সংস্কৃতিতে, যারা নিঃস্বার্থভাবে সম্প্রদায়ের সেবা করেছে তাদের ঐতিহ্যগতভাবে পাগড়ি দিয়ে সম্মানিত করা হয়। তাকওয়া ও নৈতিক মূল্যবোধ দাস্তারটি ধার্মিকতা এবং মনের বিশুদ্ধতাকেও বোঝায়। পাঞ্জাবি সমাজে, খালসা শিখরা দুর্বলদের রক্ষাকর্তা হিসেবে বিবেচিত হয়, এমনকি অ-শিখদের মধ্যেও। পুরানো সময়ে, খালসা যোদ্ধারা যুদ্ধের সময় রাতে গ্রাম থেকে গ্রামে চলে যেত। যখন তাদের শত্রুদের কাছ থেকে লুকানোর জায়গার প্রয়োজন হত, তখন তাদের উপর অত্যধিক বিশ্বাসের অধিকারী নারীরা তাদের ঘরে ঢুকতে দিত। পাঞ্জাবে এটি একটি প্রচলিত প্রবাদ ছিল: আয়ে নিহং, বুহা খোলা দে নিশাং (" নিহঙ্গরা দরজায় রয়েছে। প্রিয় নারী! কোনো ভয় না পেয়ে দরজা খুলে এগিয়ে যাও।" ) সাহস শিখরা তাদের পূর্ববর্তী গুরু, গুরু গোবিন্দ সিং- এর আদেশ অনুসারে তাদের লম্বা চুল ঢেকে রাখার জন্য একটি দাস্তার পরেন, যা কখনো কাটা হয় না। শিখ ইতিহাসে এমন অনেক উল্লেখ রয়েছে যা বর্ণনা করে যে কীভাবে গুরু গোবিন্দ সিং ব্যক্তিগতভাবে তার বড় ছেলে অজিত সিং এবং জুজর সিং উভয়ের মাথায় দুমালা ( দাস্তার ) বেঁধেছিলেন এবং কীভাবে তিনি ব্যক্তিগতভাবে তাদের অস্ত্র দিয়েছিলেন, বরের মতো সাজিয়েছিলেন এবং পাঠিয়েছিলেন। তাদেরকে চমকৌর সাহেবের যুদ্ধক্ষেত্রে নিয়ে যান যেখানে তারা উভয়েই শহীদ হন। একটি নীল রঙের পাগড়ি বিশেষত সাহস, ত্যাগ এবং শাহাদাতের সাথে চিহ্নিত করা হয়। বন্ধুত্ব এবং সম্পর্ক পাগ ভাতাউনি ("পাগড়ি বিনিময়") একটি পাঞ্জাবি রীতি, যেখানে পুরুষরা তাদের নিকটতম বন্ধুদের সাথে দাস্তার বিনিময় করে। একবার তারা পাগড়ি বিনিময় করলে তারা আজীবন বন্ধু হয়ে যায় এবং স্থায়ী সম্পর্ক গড়ে তোলে। তারা সব পরিস্থিতিতে তাদের সুখ-দুঃখ ভাগাভাগি করার জন্য একান্ত অঙ্গীকার নেয়। পাগড়ি বিনিময় হল এমন একটি আঠা যা দুই ব্যক্তি বা পরিবারকে প্রজন্মের জন্য একত্রে আবদ্ধ করতে পারে। উক্তি অনেক পাঞ্জাবি বাগধারা এবং প্রবাদ রয়েছে যা বর্ণনা করে যে একজনের জীবনে দাস্তার কতটা গুরুত্বপূর্ণ। ভাই গুরুদাস লিখেছেন: তথন্দে খুহু নাইকে পগ ভিসার(i) আয়া স্যার(i) নাঙ্গাই ঘর ভিছ রান্না (ন) কামলিয়া (ন) ধুসি লিটি দেখ (আমি) কুধাঙ্গে ("এক ব্যক্তি, শীতকালে কূপে গোসল করার পর, কূপে তার দাস্তার ভুলে গিয়ে খালি মাথায় বাড়ি ফিরে আসে। নারীরা যখন তাকে দাস্তার ছাড়া বাড়িতে দেখল, তখন তারা ভেবেছিল কেউ মারা গেছে এবং তারা কাঁদতে শুরু করেছে।" ) দাস্তারকে অনন্য শিখ পরিচয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। খালি মাথা গুরবানি অনুসারে উপযুক্ত বলে মনে করা হয় না। যদি একজন শিখ তার গুরুর সাথে এক হতে চায় তবে তাকে অবশ্যই তাকে দেখতে একজন গুরুর মতন হতে হবে ( দাস্তার পরুন)। গুরু গোবিন্দ সিং বলেছেন: খালসা মেরো রূপ হ্যায় খাস। খলসে মে হাউ করো নিবাস। ("খালসা আমার সত্যিকারের ছবি। আমি খালসায় থাকি।" ) লম্বা চুল রাখা এবং দাস্তার বাঁধাকে ভালোবাসার প্রতীক হিসেবে দেখা হয়, শিখ গুরুদের ইচ্ছার বাধ্যতা এবং ঈশ্বরের ইচ্ছাকে গ্রহণ করা হয়। শিখনেট থেকে একটি উদ্ধৃতি: এটি একটি খুব সাধারণ শিখ পাগড়ি শৈলী এবং এটি ভারতের পাঞ্জাব রাজ্যের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ। নক একটি দুই স্তরের চওড়া দাস্তার। দাস্তার কাপড়ের ছয় মিটার অর্ধেক তারপর দুই বা তিন মিটার টুকরা করা হয়। এটিকে দ্বিগুণ চওড়া করার জন্য তাদের একসাথে সেলাই করা হয়, এইভাবে একটি "দ্বিগুণ পাটি" বা একটি নক দাস্তার তৈরি করে। এই দাস্তারটি বেশিরভাগ শিখ দাস্তারের চেয়ে বড় কিন্তু মাথার চারপাশে কম মোড়ানো থাকে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] চাঁদ তোরা দুমাল্লা হল পাগড়ির শৈলী যা সাধারণত নিহঙ্গ শিখদের দ্বারা পরিধান করা হয়। এটি একটি যোদ্ধা ধরনের পাগড়ি যা যুদ্ধে যাওয়ার জন্য বোঝানো হয়। "চাঁদ তোরা" হল একটি ধাতব প্রতীক যা একটি অর্ধচন্দ্রাকার এবং একটি দ্বি-ধারী তলোয়ার দ্বারা গঠিত, এটি পাগড়ির সামনের অংশে একটি বোনা চেইনমেল দড়ি দ্বারা ধারণ করা হয় যা পাগড়ির মধ্যে একটি আদলে বাঁধা হয় যেটি অস্ত্রের আঘাত থেকে মাথাকে রক্ষা করে। দাস্তার বুঙ্গা প্রথম হওয়ায় এটি খালসাদের জন্য প্রথম যুদ্ধের পাগড়ি ছিল না। এটি সবচেয়ে সাধারণ দুমাল্লা দাস্তার। তাকসালি দুমাল্লার বিপরীতে এটি পিছন দিকে ঝুঁকে থাকে এবং অমৃতধারীরা পাশের থলিতে কিরপান রাখে। ইহা গঠিত- একটি পাঁচ মিটার টুকরা (বেশিরভাগই নেভি বা বৈদ্যুতিক নীল) একটি ১১ মিটার টুকরা যেকোনো রঙের, সাধারণত সবজ (সাদা) এবং পাভো নীল। উভয় টুকরা ৩৫ সেমি চওড়া, এবং এটিকে অমৃতসরে ধামালা উপাদান হিসেবে বলা হয় পাগড়ি আফগানিস্তানের জাতীয় পোশাকের অংশ। এগুলো মুসলিম বিশ্বের অন্য জায়গার তুলনায় এখানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং তা শৈলী ও রঙের বিস্তৃত পরিসরে পরিধান করা হয়। দেশটির দক্ষিণ-পূর্বে, পাগড়ি ঢিলেঢালাভাবে মোড়ানো হয়, যেখানে কাবুলে পোশাকটি ছোট এবং আঁটসাঁট হয়ে থাকে। ঐতিহ্যবাহী আফগান সমাজে, পাতু নামক অতিরিক্ত কাপড়ের একটি অংশ ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে কাজ করে, যেমন ঠান্ডার বিরুদ্ধে নিজেকে গুটিয়ে রাখা, বসতে, পশু বেঁধে রাখা বা টুপিতে জল বহন করা। আফগানিস্তানের বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী বিভিন্ন আদল, ধরন, কপড়, স্ট্রাইপ, দৈর্ঘ্য এবং রঙসহ বিভিন্ন লুঙ্গি পরে। সমস্ত জাতিগত পটভূমির পুরুষরা সাধারণত উজ্জ্বল রঙের পাগড়ি পরা এড়ায় যা নিজের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং তারা সাদা, সাদা, ধূসর, গাঢ় নীল এবং কালো সাদা রঙের মতো সাধারণ রঙ পরতে পছন্দ করে। এটি একটি খুব সাধারণ এবং মৌলিক দুমালা শিখ দাস্তার। অখন্ড কীর্তন জাঠ এবং দমদমি তকসালের মধ্যে এটি সবচেয়ে জনপ্রিয়। এই পাগড়িটি রাজপুত ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত, এবং আকবর (যিনি প্রথম মুঘল সম্রাট যিনি তার তুর্কি শিকড় থেকে সরে এসে ভারতীয় প্রথা ও সংস্কৃতি গ্রহণ করেছিলেন) থেকে শুরু করে মুঘলরা গ্রহণ করেছিলেন এবং পরবর্তী মুঘলদের মধ্যে এটি অব্যাহত থাকে। গুরু হরগোবিন্দের গুরুরা এটি ব্যবহার করেছেন এবং এটি শুধুমাত্র অত্যন্ত সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহ্যবাহী শিখদের দ্বারা পরিধান করা হয়। দরবারা সিং দুমালা, বুধা দলের দ্বিতীয় জথেদারের নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছিল, এটি কিছু নিহঙ্গ যোদ্ধাদের পরিধান করা পাগড়ি। এটি অন্যান্য পাগড়ির তুলনায় অনেক বড় এবং অনেক অস্ত্র রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়। এই পাগড়ি থেকে দুটি ঢিলেঢালা কাপড় আছে। পুরুষদের জন্য আরেকটি সাধারণ শিখ দাস্তার শৈলী। "দ্বিগুণ পট্টি" দাস্তারের বিপরীতে, দাস্তারটি দীর্ঘ এবং মাথার চারপাশে দশ বা তার বেশি বার যায়। আপনি যদি "নোটাই" কৌশলটি ব্যবহার করেন এবং একটি বড় জোরা (চুলের গিঁট) থাকে তবে আপনার কপালের সামনে এটি তৈরি করবেন না। আপনি জুরার উপর দাস্তার বেঁধে শেষ করবেন, এবং এটি আপনার দাস্তারকে অনেক উঁচু এবং বড় দেখাবে। আধুনিক পাঞ্জাবি শৈলী অনুসারে দাস্তার পিন ব্যবহার করে দস্তরের শেষ (লাড়)টিকে "ভি" আকার দেওয়া হয়। শিখরা একটি বিশেষভাবে নকশা করা <i id="mw4g">দাস্তার</i> সুই ( পাঞ্জাবি : সালাই, ਸਲਾਈ বা বাজ,ਬਾਜ) ব্যবহার করে দাস্তার এবং পটকা থেকে তাদের চুল ভিতরে টেনে নিতে এবং দাস্তারের পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখতে সাহায্য করে। বর্নালা শাহী বর্নালা শহরের চারপাশে অনেক প্রচলিত এবং এই পাগড়ির গোড়া উপরের থেকে ছোট। ওয়াত্তান ওয়ালী পাগ অন্যান্য পাগড়ির তুলনায় এর আকার বড় এবং সেই শিখরা পরে যারা আগ্রহী শিক্ষার্থী এবং যে শিখরা যারা তাদের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতি নিয়ে গর্বিত। এটির শীর্ষে বৃত্তাকার মোড়কের পরিমাণের কারণে এটি মাঝখানে বিভক্ত। বর্তমানে এই ধরনের দাস্তার নতুন প্রজন্মের মধ্যে ব্যাপকভাবে বিখ্যাত। এই ধরনের দাস্তার প্রথম বাঁধেন পাতিয়ালা রাজা ভূপিন্দর সিং । তাঁর নাম থেকে এই ধরনের নামটির উৎপত্তি হয়েছে: 'পাতিয়ালা শাহী'। দাস্তার বুঙ্গা, বা ফার্সি ভাষায় পাগড়ির দুর্গ, শিখদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায় আকালি নিহঙ্গ (অহংহীন অমর)-এর দ্বারা ব্যবহৃত পাগড়ির একটি শৈলী। তাদের বিশ্বাসের অপরিহার্য অংশ হিসেবে যোদ্ধারা তাদের বিস্তৃত অস্ত্রের ভাণ্ডার হিসেবে পাগড়ি ব্যবহার করত। এটি ছিল গুরুদের খালসা ফৌজের আসল পাগড়ি। গুরুরা যুদ্ধের সময় এবং শান্তিতে থাকাকালীন মুঘল শৈলী পরতেন। নিহঙ্গ ঐতিহ্যে দাস্তার বুঙ্গা অনেক প্রচলিত। গাঢ় নীল রঙের টিউনিক (চোলা) এবং পাগড়ি (দুমাল্লা) কোয়েট এবং ড্যাগারের সাথে পরা হয়েছিল ১৬৯৯ সালে দ্বি-ধারী তরবারির (খণ্ড-পাহুল) প্রথম খালসা দীক্ষা অনুষ্ঠানের সময়। এরপর আসে পাগড়ি-পতাকা (ফরা বা ফরলা), যা গুরু গোবিন্দ সিং ১৭০২ সালে আনন্দপুরের আশেপাশে রাজপুত পাহাড়ি রাজার সাথে সংঘর্ষের সময় প্রবর্তন করেছিলেন। খালসার যুদ্ধের মান ছিন্ন হয়ে যায় যখন এর বাহক আকালি মান সিং নিহঙ্গ আহত হয়। অতঃপর, গুরু সিদ্ধান্ত নিলেন যে গাঢ় নীল পতাকাটিকে মান সিংয়ের পাগড়ির একটি অংশ হিসেবে পরিধান করা উচিত, যতক্ষণ পর্যন্ত এর বাহকের মধ্যে প্রাণ থাকবে ততক্ষণ পর্যন্ত এটির শিখর থেকে উড়ে আসা একটি হলুদ আলগা কাপড় হওয়া উচিত। বলা হয় যে পরের বছর অকাল-নিহঙ্গ ইউনিফর্মের সম্পূর্ণ মহিমা আবির্ভূত হয়েছিল। গুরুমুখী দাস্তার অমৃতধারী শিখদের দ্বারা পরিধান করা হয়। এটি বর্তমানে অকাল তখত জথেদার দ্বারা পরিধান করা হয় এবং 'গুরুমুখ' বা 'জ্ঞানী' দ্বারা পরিধান করা হয়। পরবর্তী ব্রিটিশ শিখ সৈন্যরাও ফার্লা পরতেন যা দেখতে নক পাগ থেকে বিস্তৃত আলগা কাপড়ের মতো। এছাড়াও এটি মাঝে মাঝে একটি শামলা বা ঢিলেঢালা কাপড় পেছন দিয়ে এবং পাশ থেকে একটি তুর্লা বা ঢিলেঢালা কাপড় দিয়ে পরা হত। অমৃতসারি শাহী পাগ বরনালা শাহী পাগের মতোই, তবে এটি আরও পরিষ্কার এবং অনেক শক্ত। পাগড়ির উপরের ফ্ল্যাপটি সোজা ঘোরানো হয় এবং পাগড়িটিকে একসাথে ধরে রাখে। শিখ প্রবাসী যুবকদের মধ্যে এটি একটি সাধারণ দাস্তার । এর উৎপত্তি কেনিয়ায়, তাই সেখানকার শিখদের মধ্যে এর নাম এমন রাখা হয়। ১৯৭০-এর দশকে অনেক কেনিয়ান শিখ যুক্তরাজ্যে চলে যায়, এটিকে সেখানে জনপ্রিয় করে তোলে। এর নকশা খুবই স্মার্ট এবং মার্জিত। জুস রেইন, রাজ গ্রেওয়াল, গায়ক জাসি সিধুর মতো বিখ্যাত ব্যক্তিরা এই ধরনের বিভিন্ন বৈচিত্রের দাস্তার পরিধান করেন। ২০০৯ সালের মে মাসে, টাইমস অফ ইন্ডিয়া জানিয়েছে যে ব্রিটিশ গবেষকরা একটি "বুলেটপ্রুফ পাগড়ি" তৈরি করার চেষ্টা করছেন যা ব্রিটিশ পুলিশে শিখদের আগ্নেয়াস্ত্র ইউনিটে কাজ করার অনুমতি দেবে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ৯/১১ হামলার পর, বেশ কিছু দাস্তার পরা শিখ আমেরিকানদের দ্বারা আক্রমণের সম্মুখীন হয়েছিল যারা তাদের মুসলিম মনে করে বিভ্রান্ত হয়েছিল, যাদের সন্ত্রাসবাদের সাথে যুক্ত মনে করা হত। ওসামা বিন লাদেন তার সবচেয়ে আইকনিক ছবিতে পরা পাগড়ির মতো শিখ পাগড়ির কারণে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিচার বিভাগ শিখ আমেরিকান লিগ্যাল ডিফেন্স অ্যান্ড এডুকেশন ফান্ড (এসএএলডিইএফ) এর সাথে আমেরিকানদের শিখ পাগড়ির সাথে পরিচিত করার লক্ষ্যে একটি পোস্টার জারি করার জন্য কাজ করেছে। আধুনিক সময়ে, শিখদের মধ্যে বিরোধ দেখা দিয়েছে – বিশেষ করে ভারতের বাইরের – এবং আইন যা সর্বদা দাস্তার পরার সাথে বিরোধপূর্ণ। প্রথম ও দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় শিখ সৈন্যরা হেলমেট পরতে অস্বীকার করেছিল। অনেক শিখ এমনকি কারাগারেও দাস্তার সরাতে অস্বীকার করেছে। শিখ পণ্ডিত এবং সামাজিক কর্মী ভাই রণধীর সিং কারাগারে দাস্তার পরতে সক্ষম হওয়ার জন্য অনশন করেছিলেন। ১৯৮২ সালে যুক্তরাজ্যে, একটি বেসরকারি বিদ্দালয়ের প্রধান শিক্ষক একজন গোঁড়া শিখকে ছাত্র হিসেবে ভর্তি করতে অস্বীকার করেছিলেন যদি না তিনি দাস্তারটি খুলে ফেলে এবং তার চুল না কাটে। এটি দীর্ঘ আইনি লড়াইয়ের দিকে পরিচালিত হয়, মান্ডলা বনাম। ডোয়েল লি, একটি মামলা যা আইনী শব্দ " জাতি-ধর্মীয় " সৃষ্টিতে অবদান রেখেছিল। কানাডায় ১৯৯০ সালে, কানাডার সুপ্রিম কোর্ট রায় দেয় যে রয়্যাল কানাডিয়ান মাউন্টেড পুলিশ অফিসার বালতেজ সিং ধিলোনকে ডিউটির সময় দাস্তার পরার অনুমতি দেওয়া উচিত। গ্রান্ট ভি এর কেস দেখুন। কানাডা এজি (১৯৯৫) ১২৫ ডিএলআর (চতুর্থ) ৫৫৬ (এফসিএ) এএফএফ'ডি (১৯৯৪) ৮১ এফটিআর ১৯৫ (এফসিটিডি) (রিড জে.) যেখানে আদালত বলেছিল যে শিখ আরসিএমপি অফিসারের তার দাস্তার পরার সাংবিধানিক অধিকার আছে এবং তা ধর্মের স্বাধীনতা রক্ষার জন্য তাকে স্থান দেওয়ার জন্য সরকারের সিদ্ধান্ত প্রয়োজন ছিল: "আসামিরা এবং হস্তক্ষেপকারীরা, বিশেষ করে আলবার্টা সিভিল লিবার্টিজ অ্যাসোসিয়েশনের জন্য মিস চোটালিয়ার সক্ষম যুক্তি, বৈষম্যের প্রতি বাদীর যুক্তিকে তার মাথায় ঘুরিয়ে দেয়। তারা যুক্তি দেয় যে কমিশনারের সিদ্ধান্তটি খালসা শিখদের প্রতি বৈষম্য রোধ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। এই হিসেবে তারা যুক্তি দেয় যে এই সিদ্ধান্তটি চার্টারের কোনো বিধানকে বিক্ষুব্ধ করে না, প্রকৃতপক্ষে এটি চার্টারের ১৫ ধারা দ্বারা প্রয়োজনীয়।" প্যারা ১০৩ শিরিষ চোটালিয়া, আলবার্টা আইনজীবী, ক্যালগারির শিখ সোসাইটি, আলবার্টা সিভিল লিবার্টিস অ্যাসোসিয়েশন এবং শিখদের বন্ধুর বিনামূল্যে প্রতিনিধিত্ব করেছেন। ২০০২ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, জসজিৎ সিং জাগ্গি, একজন শিখ ট্রাফিক পুলিশ যিনি নিউইয়র্ক পুলিশ বিভাগে নিযুক্ত ছিলেন, তাকে চাকরি ছেড়ে দিতে বাধ্য করা হয়েছিল কারণ তিনি ডিউটিতে দাস্তার পরার জন্য জোর দিয়েছিলেন। তিনি নিউইয়র্ক মানবাধিকার কমিশনের কাছে আবেদন করেছিলেন এবং ২০০৪ সালে একজন মার্কিন বিচারক তাকে পুনর্বহাল করার রায় দেন। ফ্রান্সে ২০০৪ সালে, শিখ সম্প্রদায় একটি আইন প্রবর্তনের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে যা রাষ্ট্র পরিচালিত বিদ্যালয়গুলোতে কোনো ধর্মীয় প্রতীক প্রদর্শন নিষিদ্ধ করেছিল। শিরোমনি গুরুদ্বার প্রবন্ধক কমিটি ফরাসী সরকারকে বিলটি পর্যালোচনা করার জন্য অনুরোধ করেছিল, এই বলে যে এই নিষেধাজ্ঞা শিখদের জন্য মারাত্মক পরিণতি বয়ে আনবে। ভারত সরকার ফরাসি কর্মকর্তাদের সাথে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছে, যারা বলেছে যে ফরাসি পাবলিক স্কুলে পাগড়িধারী শিখ ছেলেদের জন্য ব্যতিক্রম সম্ভব নয়। ২০০৭ সালে, কানাডিয়ান সরকার পাসপোর্ট ফটো, ড্রাইভার লাইসেন্সিং এবং অন্যান্য আইনি লাইসেন্সিং সংক্রান্ত শিখদের বাসস্থানের জন্য নতুন পদ্ধতি চালু করে। এই বিলটি কানাডার শিখ কাউন্সিলও সমর্থন করেছিল। এপ্রিল ২০০৯ সালে, ক্যাপ্টেন কমলজিৎ সিং কালসি এবং ২য় লেফটেন্যান্ট তেজদীপ সিং রত্ন মার্কিন সেনাবাহিনীর একটি আদেশকে চ্যালেঞ্জ করেছেন যে তারা তাদের পাগড়ি খুলে ফেলবে এবং দাড়ি কামিয়ে দেবে। মার্চ ২০১০ সালে, ১৯৮৪ সালে অব্যাহতি বাদ দেওয়ার পর থেকে রত্ন ফোর্ট স্যাম হিউস্টনে আর্মি অফিসার স্কুলে স্নাতক করা প্রথম শিখ হয়েছিলেন; তার ধর্মের জন্য একটি ছাড় দেওয়া হয়েছিল। কালসি প্রাথমিক প্রশিক্ষণেও যোগ দেন। আয়ারল্যান্ডে, রবিন্দর সিং ওবেরয় স্বেচ্ছাসেবী পুলিশ বাহিনী গার্দা রিজার্ভের সদস্য হওয়ার জন্য আবেদন করেছিলেন কিন্তু তাকে দাস্তার পরার অনুমতি দেওয়া হয়নি। তিনি জাতি এবং ধর্মের ভিত্তিতে বৈষম্যের দাবি করেননি; হাইকোর্ট ২০১৩ সালে একটি প্রাথমিক বিষয়ে রায় দেয় যে তিনি কর্মসংস্থান সমতা আইনের অধীনে দাবি করতে পারবেন না কারণ তিনি একজন কর্মচারী ছিলেন না এবং বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণে ছিলেন না। ২০১২ সালে ব্রিটিশ মিডিয়া রিপোর্ট করেছে যে স্কটস গার্ডের একজন গার্ডসম্যান যতিন্দরপাল সিং ভুলার ঐতিহ্যবাহী ভালুকের চামড়ার পরিবর্তে একটি দাস্তার পরে বাকিংহাম প্যালেস পাহারা দেওয়া প্রথম শিখ হয়েছিলেন। কানাডিয়ান সশস্ত্র বাহিনীর শিখ সদস্যদের বাহিনীর মধ্যে পোশাকের সমস্ত আদেশে দাস্তার পরার অনুমতি দেওয়া হয়, যদিও অপারেশনাল নিরাপত্তার সাথে বিরোধ দেখা দিলে ইউনিট কমান্ডার সামঞ্জস্যের আদেশের অধিকার রাখে। কানাডিয়ান আর্মির মধ্যে শিখ সার্ভিস সদস্যদের জন্য দাস্তারের রঙ এবং রয়্যাল কানাডিয়ান এয়ার ফোর্সের তাদের ইউনিটের হেডগিয়ারের রঙের সাথে এক হওয়া প্রয়োজন। রয়্যাল কানাডিয়ান নৌবাহিনীতে কর্মরত শিখদের পিকড ক্যাপ পরলে একটি সাদা দাস্তার পরতে হয় এবং যখন বেরেট পরা হয় তখন একটি কালো দাস্তার পরতে হয়। দাস্তারে ইউনিটের ক্যাপ ব্যাজও পরতে হয়। অতিরিক্তভাবে, কানাডিয়ান সশস্ত্র বাহিনীর কিছু ইউনিট তাদের রেজিমেন্টাল রঙের সাথে মিল রেখে একটি ফিতা যুক্ত করে, যা ক্যাপ ব্যাজের পিছনে ক্রস করা হয় এবং পিছনে ঢুকিয়ে রাখা হয়। বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে, মোটরসাইকেল বা সাইকেল চালানোর সময় শিখ চালকদের হেলমেট পরার আইনি প্রয়োজনীয়তা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে, যা দাস্তার অপসারণ ছাড়া করা যায় না। এই স্থানগুলোর মধ্যে ভারত, নেপাল এবং কানাডার আলবার্টা প্রদেশ, ব্রিটিশ কলাম্বিয়া, অন্টারিও এবং ম্যানিটোবা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অন্যান্য স্থানের মধ্যে রয়েছে মালয়েশিয়া ,[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] হংকং, সিঙ্গাপুর ,[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] থাইল্যান্ড ,[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] এবং যুক্তরাজ্য । অস্ট্রেলিয়ার কুইন্সল্যান্ডে, সাইকেল এবং গতিশীল স্কুটার চালকদের একটি অনুমোদিত হেলমেট পরা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে, কিন্তু মোটরসাইকেল চালকদের নয়। ২০০৮ সালে, কানাডার অন্টারিওর ব্রাম্পটনে বসবাসকারী একজন শিখ ব্যক্তি বালজিন্দর বাদেশা একটি আদালতের মামলায় হেরে যান যেখানে তিনি মোটরসাইকেল চালানোর সময় হেলমেটের পরিবর্তে দাস্তার পরার জন্য প্রাপ্ত $১১০ টিকিটের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন । ২০১৬ সালের সেপ্টেম্বরে কানাডার কুইবেকের একটি আদালত রায় দিয়েছিল যে মন্ট্রিল বন্দরে কর্মরত শিখ ট্রাক চালকদের নিরাপত্তার কারণে প্রয়োজনে কঠোর টুপি পরতে হবে, এবং তাদের দাস্তার অপসারণ করতে হবে। বিচারক বলেছেন যে তাদের নিরাপত্তা তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতার চেয়ে বেশি। পূর্বে শিখ চালকরা তাদের গাড়ির মধ্যে থাকলে হার্ড টুপি পরা এড়াতে সক্ষম ছিল, কিন্তু এটি লোডিংয়ের সময় বাড়িয়ে দেয় এবং বাণিজ্যিকভাবে গ্রহণযোগ্য ছিল না। কেশ (শিখ ধর্ম) দস্তর বুঙ্গা পাগড়ি প্রশিক্ষণ কেন্দ্র সালাই (সুই) শিখ চোলা Dehkhoda, Ali Akbar। "Loghatnāmeh-ye Dehkhodā"। Vajehyab। সংগ্রহের তারিখ ২২ মে ২০২২।  “Importance of turban in Sikhism”, earlytimes.in. 2018-05-29. "Partakh Hari," Jiwni Guru Arjan Dev Ji, by Principal Satbir Singh Bhai Rattan Singh Bhangu. Sri Gur Granth Parkash. Page 78. Vara(n) Bhai Gurdas, Var 32, pauri 19 Learn How To Tie Different Sikh Turbans Bulletproof turbans for Sikh cops. The Times of India. 8 May 2009. "Sikh attacked in another hate crime in New York"। CNN-IBN। ২০০৮-০১-২৭। ২০০৮-০১-৩০ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০১-২৭।  Vanessa Garnica (২০০৩-০৪-১৮)। "Sikhs: Turbans don't mean terrorism"। The Oracle। ২০০৯-০৭-১৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০১-২৫।  "US initiative to explain turbans"। The Tribune, Chandigarh। ২০০৪-১২-১৬। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০১-২৫।  "Turban or not turban — that is the question (Mandla v. Dowell Lee)"। Springer। মার্চ ১৯৮৩: 75–90। ডিওআই:10.1007/BF01079986।  Moore, Joan Brooke (১৯৮৫)। The politics of litigating discrimination : a case study of Mandla v. Dowell Lee (Thesis)। University of Oxford। ওসিএলসি 123433705।  Precedents buoy Sikh's turban fight, lawyer says "Sikh policeman wins turban case"। BBC News। ২০০৪-০৪-৩০। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০১-২৫।  Rana, Yudhvir (২০০৪-০১-০৬)। "French turban ban gets Sikh group into action"। The Times of India। ২০১২-১০-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০১-২৫।  Ranvir Nayar (২০০৪-০১-১৭)। "French Sikhs defend the turban"। BBC News। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০১-২৫।  Rana, Yudhvir (২০০৪-০৩-২৪)। "SGPC urges French govt to review turban ban"। The Times of India। ২০১২-১০-১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০১-২৫।  "France can't make exceptions on turban ban: Envoy"। CNN-IBN। ২০০৮-০১-২৫। ২০০৮-০১-২৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০১-২৫।  "Sikhs fight Army over bans on turbans, uncut hair"। CNN। ২০০৯-০৪-১৫। সংগ্রহের তারিখ ২০০৯-০৪-২৫।  1st Sikh in decades graduates Army Officer School ''Garda Commissioner v Singh Oberoi'' [2013] IEHC 267. "Jatinderpal Singh Bhullar, Sikh Soldier, Wears Turban On Buckingham Palace Guard Duty"। The Huffington Post। 11 December 2012। সংগ্রহের তারিখ ১০ জানুয়ারি ২০১৪।  "Dress instructions Section 3: Religious and spiritual accommodation"। Government of Canada। ১১ সেপ্টেম্বর ২০১৮। ২৩ জানুয়ারি ২০১৯ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ১২ মার্চ ২০১৯।  Legislative Council Bills Committee on Race Discrimination Bill LC Paper No. CB(2)1019/06-07(03) Motor-Cycle Crash Helmets (Religious Exemption) Act 1976 Sikh cyclist in Australia wins right not to have to wear a helmet Queensland motorcycle safety rules Douglas, Pam (২০০৮-০৩-১৫)। "Sikh, backers to appeal motorcycle helmet ruling"। The Star। Toronto। সংগ্রহের তারিখ ২০১০-০৫-০১।  "Quebec Sikh workers must wear safety helmets when required, judge rules | Toronto Star"। The Toronto Star। ২৩ সেপ্টেম্বর ২০১৬। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-০৯-২৩।  উইকিমিডিয়া কমন্সে দাস্তার সম্পর্কিত মিডিয়া দেখুন।