কাব আহবার

কাব আহবার (আরবি: كعب الأحبار, পুরো নাম আবু ইসহাক কাব ইবনে মানি' আল-হিময়ারী (আরবি: ابو اسحاق كعب بن مانع الحميري) ছিলেন "যী রাঈন" (আরবি: ذي رعين) এর আরব গোত্রের একজন ৭ম শতাব্দীর ইয়েমেনি ইহুদি। যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাকে ইসরাইলিয়্যাত এবং দক্ষিণ আরবের বিদ্যার প্রথম কর্তৃত্বধারী বলে মনে করা হয়। ইসলামী বর্ণনা অনুসারে, তিনি মদিনা থেকে জেরুজালেম সফরে উমরের সাথে ছিলেন। পরবর্তীতে উসমানের সমর্থন করেন। তিনি ৬৫২ থেকে ৬৫৬ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে হিমসে মারা যান। আহবার শব্দটি হিবর বা হাবর শব্দের বহুবচন। হিব্রুতে মূল শব্দটি হাওয়ের। আহবার শব্দটি ব্যাবিলনীয় ইহুদীরা রব্বির উচ্চতর পদাধিকারীদের জন্য উপাধি হিসেবে ব্যবহার করেন। কাব সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তবে বর্ণনা অনুসারে, তিনি উমরের রাজত্বকালে মদিনায় আসেন। এরপর তিনি উমরের সাথে জেরুজালেমে তার যাত্রায় সঙ্গী হন বর্ণনা অনুসারে, কাব বিশ্বাস করতেন যে "পৃথিবীর যেকোনো পাদদেশে সংঘটিত বা সংঘটিত হবে এমন প্রতিটি ঘটনাই তাওরাতে লেখা আছে, যা ঈশ্বর তাঁর নবী মূসার উপর অবতীর্ণ করেছিলেন"। তিনি তাওরাতের জ্ঞান দ্বারা উমরের মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন বলে কথিত আছে। একটি বর্ণনা অনুসারে, কাব উমরকে বলেছিলেন "আপনি আপনার ওয়াসিয়াত লিখে নিন। কারণ, আপনি তিন দিনের মধ্যে মারা যাবেন।" উমর জবাব দিলেন "আমি কোন ব্যথা বা অসুস্থতা অনুভব করছিনা"। দেখা গেল, এই ঘটনার আবু লুলু দুদিন পর উমরের উপর গুপ্ত আক্রমণ চালিয়ে তাকে নিহত করে। উমরের মৃত্যুর পর, কাব জোরালোভাবে উসমানকে সমর্থন করেছিলেন। পরবর্তীকালে, গভর্নর মুয়াবিয়া কাবকে দামেস্কে তার পরামর্শদাতা হতে বলেছিলেন, কিন্তু তিনি সম্ভবত হিমসে ফিরে যেতে চাচ্ছিলেন। সেখানে তিনি ৬৫২ থেকে ৬৫৬ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে ইন্তেকাল করেন। তার কাছে প্রত্যাহার করতে পছন্দ করেন, যেখানে তিনি 652-6 খ্রিস্টাব্দে মারা যান, বিভিন্ন বিবরণ অনুসারে। তার কবর স্থান নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। শিয়া সূত্র অনুসারে, কাব ছিলেন একজন ইহুদি রাব্বি, যিনি ইয়েমেন থেকে বিলাদ আল-শাম (সিরিয়া) চলে আসেন। তিনি যু রাঈন বা যুল কিলা বংশের ছিলেন। উমরের সময় কাব মদিনায় আসেন যেখানে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। উসমানের যুগ পর্যন্ত তিনি সেখানে বসবাস করেন। ১৪শ শতকের সুন্নি শাফেয়ী বিদ্যান ইবনে হাজার আসকালানি লিখেছেন, কাব ইবনে মাতি আল-হিমিয়ারী, আবু ইসহাক, কাব আল-আহবার নামে পরিচিত। তিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ)। তিনি ২য় [তাবাকাহ] এর অন্তর্ভুক্ত। তিনি জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগই পেয়েছেন। শামে [~সিরিয়া] যাওয়ার আগে তিনি ইয়েমেনে থাকতেন। তিনি উসমানের খিলাফতের সময় ১০০ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তার কোনো বর্ণনাই বুখারীতে নেই। মুসলিমে আবু হুরায়রা থেকে তার একটি বর্ণনা রয়েছে তার থেকে আবু সালেহ থেকে আল-আমাশ থেকে। আল-তাবারি তার নবী ও রাজাদের ইতিহাসে কাব সম্পর্কে অনেকবার উদ্ধৃত করেছেন। অন্যান্য সুন্নি লেখকরাও কাবের সাথে খলিফা উমর, উসমান এবং মুয়াবিয়ার ঘটনা বর্ণনা করেছেন। কাতারের আওকাফ এবং ইসলাম বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের পরিচালিত এবং মালিকানাধীন একটি ওয়েবসাইটে কাব আহবার সম্পর্কে একটি ফতোয়া উপলব্ধ রয়েছে। কাব আহবার কিছু হাদীস সংকলনে উল্লেখিত হয়েছেন। যেমন: সহীহ মুসলিম এবং মুয়াত্তা মালিক ইত্যাদি। এমনকি একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব তাকে ব্যক্তিগতভাবে সকল মুসলিমের আমির হিসেবে অভিষিক্ত করেছিলেন। শিয়াদের বর্ণনায় কাবকে একজন অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হিসেবে দেখানো হয়েছে। মুহাম্মাদ তিজানি, বিংশ শতাব্দীর একজন শিয়া পণ্ডিত লিখেছেন যে, সে ছিল একজন ইহুদী। যে উমর ইবনুল খাত্তাবের সময় ইয়েমেন থেকে মদিনায় এসেছিল এবং ইসলাম গ্রহণের ভান করেছিল। মুহাম্মাদ জাওয়াদ চিররি একটি হাদিস উদ্ধৃত করে লিখেছেন, এই আলোচনার দ্বারা কাবের বিভ্রান্তিকর শয়তানী পরামর্শের ব্যাপারে আমাদের সতর্ক থাকা উচিত। এর দ্বারা মুসলিম এবং ইসলামের বহু ক্ষতি সাধিত হয়েছে। কাবের ব্যক্তিত্বকে শিয়া ইসলামে খর্ব করা হয়েছে। তপস্বী এবং কোমলতা বইয়ে : কা'ব আল-আহবার বলেন, 'যখন বনী ইসরাইল জেরুজালেমের মন্দিরে প্রার্থনা করছিল, তখন দু'জন লোক এলো। তাদের মধ্যে একজন প্রবেশ করলেন এবং অন্যজন প্রবেশ করলেন না। তিনি মসজিদের দরজার বাইরে দাঁড়িয়ে বললেনঃ আমি আল্লাহর ঘরে প্রবেশ করছি। আমার মত কেউ আল্লাহর ঘরে প্রবেশ করে না। আমি অমুক, অমুক, অমুক করেছি। আর তিনি কাঁদতে লাগলেন কিন্তু ভিতরে ঢুকলেন না। কা'ব বললেন: সুতরাং পরের দিন লেখা হল যে সে একজন সত্যবাদী'' বইটিতে ( দেশের আইনবিদদের মতবাদের ব্যাপক স্মরণ); তাকে জানানো হয় যে ওমর বিন আল-খাত্তাব ইরাকে যেতে চেয়েছিলেন, তাই কাব আল-আহবার তাকে বললেন: হে বিশ্বস্ত সেনাপতি, সেখানে যাবেন না, কারণ সেখানে জাদুটির নয়-দশমাংশ রয়েছে এবং সেখানে দুষ্টরা রয়েছে। জ্বীন, এবং একটি মারাত্মক রোগ আছে।'' কুব্বাত আস-সাখরা জেরুসালেম অবরোধ (৬৩৭) العيني, محمود بن أحمد العينتابي/بدر الدين (২০০৬-০১-০১)। مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار 1-3 ج3 (আরবি ভাষায়)। Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية।  "Composition of Hadith and Its Causes"। Al-Islam.org (ইংরেজি ভাষায়)। ২০১৬-১২-১৩। ২০১৯-০৩-২৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২০১৯-০৩-২০।  Encyclopaedia of Islam।  Ṭabarī (১৯৯৯-১১-০৪)। The History of Al-Tabari: The Sasanids, the Lakhmids, and Yemen। SUNY Press। পৃষ্ঠা 146। আইএসবিএন 978-0-7914-4356-9।  The History of al-Tabari, vol. XII, Albany: State University of New York Press 2007, pp. 194-195 Yusuf ibn Abd-al-Barr - al-Istiab, v3, p1287 Printed in Cairo 1380 A.H Tarikh al-Tabari v4, p191 Printed by Dar al-Maarif - Cairo Ibn Hajar Asqalani, Taqrib al-Tahdhib, Op Cit., p. 135. "The Companions and the Jewish Influence Part 1"। Al-Islam.org। ৪ অক্টোবর ২০০৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  See: Tarikh al-Tabari v4, p191, v1, p62-63. Printed by Dar al-Maarif – Cairo. See: Mahmood Abu Rayyah, in his book Adhwa (lights) on AI-Sunnah AI-Muhammadiyyah, reported that Ibn Hajar Al-‘Asqalani, recorded in his book (Al-Isabah, part 5, page 323). Also, Yusuf ibn Abd-al-Barr – al-Istiab, v3, p1287 Printed in Cairo 1380 A.H "Kab al-Ahbar"। ১৮ আগস্ট ২০১৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  The Shi'a: The Real Followers of the Sunnah by Muhammad al-Tijani chapter "Is it "the Book of Allah and my Progeny" or "the Book of Allah and my Sunnah"? ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ২৮ সেপ্টেম্বর ২০০৭ তারিখে" on Al-Islam.org Chirri, Muhammad Jawad (১৯৮৬)। Did Muslims Other Than Shi'ites Borrow Religious Teachings from Jews?। The Shi'ites Under Attack। আইএসবিএন 0-942778-04-9। ২৬ জানু ২০০১ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৮ সেপ্টেম্বর ২০০৭ – Al-Islam.org-এর মাধ্যমে।  "موسوعة الحديث : الزهد والرقائق لابن المبارك : 471"। hadith.islam-db.com। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০৮-২৯। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "إسلام ويب - موطأ مالك -"। www.islamweb.net (আরবি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৪-০৮-২৯। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)