বাক্কা

বাক্কা (আরবি: بَكَّةُ بَكَّةُ [ˈbɛk.kɛh]), কুরআনের ৩য় সূরা (আল'ইমরান), আয়াত ৯৬-এ উল্লেখিত একটি স্থান, একটি আয়াত কখনও কখনও এইভাবে অনুবাদ করা হয়: "নিশ্চয়ই মানবজাতির জন্য প্রথম ঘরটি ছিল বাক্কায়, যা ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ। এবং বিশ্ববাসীর জন্য পথপ্রদর্শক", মুসলিম পণ্ডিতদের মতে, বাক্কা হল ইসলামের সবচেয়ে পবিত্র শহর মক্কার একটি প্রাচীন নাম। (মক্কা শব্দটি কুরআনের ৪৮:২৪ আয়াতে শুধুমাত্র একবার ব্যবহার করা হয়েছে ("এবং তিনিই তিনি যিনি তাদের উপর পরাস্ত করার পরে [মক্কার এলাকায়] তাদের হাত আপনার থেকে এবং আপনার হাত তাদের থেকে আটকে রেখেছিলেন। আর তোমরা যা কর আল্লাহ তা দেখেন।") বেশিরভাগ মুসলিম বিশ্বাস করে যে মক্কা এবং বাক্কা সমার্থক শব্দ, কিন্তু মুসলিম পণ্ডিতদের কাছে একটি পার্থক্য রয়েছে: বাক্কা বলতে কাবা এবং এর চারপাশে অবস্থিত পবিত্র স্থানকে বোঝায়, যখন মক্কা হল সেই শহরের নাম যেখানে তারা উভয়ই অবস্থিত। ইবনে মানুরের লিসান আল-আরবের মতে, কাবা এবং এর আশেপাশের স্থানটির নামকরণ করা হয়েছিল বাক্কা এলাকায় মানুষের ভিড় এবং যানজটের কারণে। আরবি ক্রিয়া বাক্কা (بَكَّ), দ্বিগুণ "কে" এর অর্থ হল বাজারের মতো ভিড় করা। এটিকে অন্য আরবি ক্রিয়া বাকা (بَكَىٰ) (একক কে) এর সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয় যা ইয়াবকি (يَبْكِي) এর অতীত কাল, কান্না করা। ইসলামি সূত্র বাক্কাকে মক্কার স্থানের প্রাচীন নাম হিসেবে চিহ্নিত করে। একটি আরবি শব্দ, এর ব্যুৎপত্তি, মক্কার মতো অস্পষ্ট। এটির একটি অর্থ হল "সংকীর্ণ", যে অঞ্চলে পবিত্র স্থানগুলির উপত্যকা এবং মক্কা শহর অবস্থিত তার বর্ণনামূলক হিসাবে দেখা যায়, পাহাড়ের দ্বারা চাপা পড়ে। মক্কার প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয়, এটি আরও নির্দিষ্টভাবে সেখানে অবস্থিত উপত্যকার প্রাথমিক নাম বলে বলা হয়, যখন মুসলিম পণ্ডিতরা সাধারণত এটিকে শহরের পবিত্র এলাকা বোঝাতে ব্যবহার করেন যা অবিলম্বে ঘিরে থাকে এবং কাবাকে অন্তর্ভুক্ত করে। কুরআনে মক্কা নামের জন্য বাক্কা শব্দটি ৩:৯৬-তে ব্যবহৃত হয়েছে, যেখানে মক্কা গঠনটি ৪৮:২৪-এ ব্যবহৃত হয়েছে। দক্ষিণ আরবি ভাষায়, মুহাম্মদের সময় আরব উপদ্বীপের দক্ষিণ অংশে ব্যবহৃত ভাষা, ব এবং ম বিনিময়যোগ্য ছিল। বাক্কা রূপটি ব্যবহার করে কুরআনের অনুচ্ছেদ বলে: "মানবজাতির জন্য নিযুক্ত প্রথম অভয়ারণ্যটি ছিল বাক্কায়, একটি বরকতময় স্থান, মানুষের জন্য একটি নির্দেশিকা।" কুরআনে মক্কার অন্যান্য উল্লেখ (৬:৯২, ৪২:৭) এটিকে উম্ম আল-কুরা বলে, যার অর্থ "সমস্ত বসতির মা"। ইসলামি ঐতিহ্যে, বাক্কা হল যেখানে আব্রাহাম ( ইব্রাহিম ) মরুভূমিতে নিয়ে যাওয়ার পরে হাজেরা এবং ইসমাইল ( ইসমাঈল ) বসতি স্থাপন করেছিলেন, এটি বাইবেলের আদিপুস্তকের সমান্তরাল একটি গল্প (কিন্তু নিচে দেখুন বাইবেলের ভূগোল)। আদিপুস্তক বলে যে ইব্রাহিম হাজেরাকে একটি বোতল পানি দিয়েছিলেন এবং হাজেরা এবং ইসমাইল বির-এরশেভাতে পান করার জন্য জল শেষ করে দিয়েছিলেন। আরবীয় ঐতিহ্যে, হাজেরা হতাশার মধ্যে বসার আগে সাহায্যের সন্ধান করতে সাতবার দুটি উচ্চ বিন্দুর মধ্যে পিছনে পিছনে দৌড়ায়, সেই সময়ে এক ফেরেশতা আদিপুস্তক ২১:১৪-২১ অংশে লিপিবদ্ধ করা কথাগুলো বলেন: ১৪) পরে অব্রাহাম প্রত্যূষে উঠিয়া রুটী ও জলপূর্ণ কুপা লইয়া হাগারের স্কন্ধে দিয়া বালকটীকে সমর্পণ করিয়া তাহাকে বিদায় করিলেন। তাহাতে সে প্রস্থান করিয়া বের্‌-শেবা প্রান্তরে ঘূরিয়া বেড়াইল। ১৫) পরে কুপার জল শেষ হইল, তাহাতে সে এক ঝোপের নিচে বালকটীকে ফেলিয়া রাখিল; ১৬) আর আপনি তাহার সম্মুখ হইতে অনেকটা দূরে, অনুমান এক তীর দূরে গিয়া বসিল, কারণ সে কহিল, বালকটীর মৃত্যু আমি দেখিব না। আর সে তাহার সম্মুখ হইতে দূরে বসিয়া উচ্চৈঃস্বরে রোদন করিতে লাগিল। ১৭) তখন ঈশ্বর বালকটীর রব শুনিলেন; আর ঈশ্বরের দূত আকাশ হইতে ডাকিয়া হাগারকে কহিলেন, হাগার, তোমার কি হইল? ভয় করিও না, বালকটী যেখানে আছে, ঈশ্বর তথা হইতে উহার রব শুনিলেন; ১৮) তুমি উঠিয়া বালকটীকে তুলিয়া তোমার হাতে ধর; কারণ আমি উহাকে এক মহাজাতি করিব। ১৯) তখন ঈশ্বর তাহার চক্ষু খুলিয়া দিলেন, তাহাতে সে এক সজল কূপ দেখিতে পাইল, আর তথায় গিয়া কুপাতে জল পূরিয়া বালকটীকে পান করাইল। ২০) পরে ঈশ্বর বালকটীর সহবর্ত্তী হইলেন, আর সে বড় হইয়া উঠিল, এবং প্রান্তরে থাকিয়া ধনুর্দ্ধর হইল। ২১) সে পারণ প্রান্তরে বসতি করিল। আর তাহার মাতা তাহার বিবাহার্থে মিসর দেশ হইতে এক কন্যা আনিল। বাইবেলে যেমন লেখা আছে, হাজেরা একদিন প্রায় কয়েক দশ কিলোমিটার হেঁটেছিলেন যতক্ষণ না তার পানির বোতল বির-এশেবার প্রান্তরে ফুরিয়ে যায় (এবং প্রায় কয়েক মাস নয়, এবং আরব পর্যন্ত ১,৪০০ কিলোমিটার।) তারপর, ইসমাইল মিশরের মধ্যবর্তী পথে ইস্রায়েল ভূমিতে পারান মরুভূমিতে বসতি স্থাপন করেছিলেন, যা বাইবেলে কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে। ইসলামি ঐতিহ্য বলে যে হাজেরা যেখানে ইসমাইলকে শুইয়েছিলেন সেখান থেকে একটি ঝরনা প্রবাহিত হয়েছিল এবং এই ঝর্ণাটি জমজমের কূপ নামে পরিচিত হয়েছিল। হজে মুসলিমরা যখন সাফা ও মারওয়া পাহাড়ের মধ্যে সাতবার দৌড়ায় তখন এটি হাজেরার সাহায্যের সন্ধান এবং জমজম কূপের ফলস্বরূপ উদ্ঘাটনের স্মরণে করা হয়। হাজেরা ও ইসমাঈল বাক্কাতে বসতি স্থাপন করেছিলেন এমন ইসলামি ঐতিহ্যের পাশাপাশি, কুরআন বর্ণনা করে যে ইব্রাহিম তার পুত্র ইসমাইলকে জমজমের কূপের পাশে কাবা নির্মাণে সাহায্য করার জন্য মক্কায় এসেছিলেন। যাইহোক, বাইবেল ও প্রাচীন ইহুদি, খ্রিস্টান এবং প্রাক-ইসলামি ঐতিহ্যে ইব্রাহিমকে কখনোই আরবের দক্ষিণে ভ্রমণ করার কথা উল্লেখ করা হয়নি (মক্কা হেবরনের প্রায় ১৪০০ কিলোমিটার দক্ষিণে যেখানে ইব্রাহিমকে সমাধিস্থ করা হয়েছে বলে বলা হয়)। ইসমাইলকে ইব্রাহিমের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় আদিপুস্তকে উল্লেখ করা হয়েছে। অষ্টম শতাব্দীর আরব মুসলিম ঐতিহাসিক ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন যে ইসলামের আগে কুরাইশদের দ্বারা কাবার সংস্কারের সময়, ভবনটির ভিত্তির এক কোণে একটি শিলালিপি পাওয়া যায় যাতে বাক্কার উল্লেখ রয়েছে। সিরীয় ভাষায় রচিত হওয়ায় এটি কুরাইশদের কাছে বোধগম্য ছিল যতক্ষণ না একজন ইহুদি তাদের জন্য এটি নিম্নরূপ অনুবাদ করে: "আমি আল্লাহ, বাক্কার প্রভু। যেদিন আমি আসমান ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছি এবং সূর্য ও চন্দ্র সৃষ্টি করেছি এবং সাতজন পরহেজগার ফেরেশতা দিয়ে তা ঘিরে রেখেছি। এটি দাঁড়িয়ে থাকবে যখন এর দুটি পর্বত দাঁড়িয়ে থাকবে, তার লোকদের জন্য দুধ ও পানির আশীর্বাদ।” বাক্কা নামটি কাবাকে আচ্ছাদিত করা কাপড় কিসওয়াতে বোনা হয় যা প্রতি বছর হজের আগে প্রতিস্থাপন করা হয়। বাকা উপত্যকা গীতসংহিতা ৮৪-এর নিম্নের শ্লোকে উল্লেখ করা হয়েছে: ধন্য সেই ব্যক্তি, যাহার বল তোমাতে,[সিয়োনগামী] রাজপথ যাহার হৃদয়ে রহিয়াছে। তাহারা বাকার তলভূমি দিয়া গমন করিয়া তাহা উৎসে পরিণত করে; প্রথম বৃষ্টি তাহা বিবিধ মঙ্গলে ভূষিত করে। তাহারা উত্তর উত্তর বলবান হইয়া অগ্রসর হয়, প্রত্যেকে সিয়োনে ঈশ্বরের কাছে দেখা দেয়। বাকা উপত্যকার মূল হিব্রু শব্দগুচ্ছ হল עמק הבכא, এমেক হা-বাখা। "বাখা" শব্দটি যা শেষ পর্যন্ত চাপ দিয়ে উচ্চারিত হয় যা বাকা উচ্চারণের মতো নয়। এর আক্ষরিক অনুবাদ হল "বাখার উপত্যকা", যদিও প্রাচীন গ্রিক অনুবাদে অনুরূপ শব্দযুক্ত শব্দ בכה - ("বাখা") "কান্না" হিসেবে ἐν τῇ κοιλάδι τοῦ κλαυθμῶνος "শোকের উপত্যকা" অনুবাদ করা হয়েছে। একই হিব্রু শব্দ בכא ("বাখা") ২ শমূয়েল ৫:২৩-২৪ অংশে উপত্যকায় একটি বিখ্যাত যুদ্ধের সাথে সংযুক্ত করে অনুবাদ করা হয়েছে, এটি বর্তমান জেরুসালেমের পুরনো শহর থেকে প্রায় ৪-৭ কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে। দায়ূদকে পলেষ্টীয়দের যুদ্ধে নিয়োজিত হওয়ার জন্য পরামর্শ দেওয়া হয় যখন তিনি বাখা গাছের দিকে পদযাত্রা শব্দ শোনেন (কিং জেমস সংস্করণে "তুঁত গাছ" অনুবাদ করা হয়েছে, যদিও בכא যে নির্দিষ্ট গাছের কথা উল্লেখ করেছে তা জানা যায়নি—অনেক আধুনিক অনুবাদে "বালসাম গাছ" বলা হয়েছে)। প্রাথমিক ইসলামি ইতিহাসের সংশোধনবাদী পণ্ডিত টম হল্যান্ড ও প্যাট্রিসিয়া ক্রোন অনুমান করেন যে মক্কা ও বাক্কা একই এলাকার ভিন্ন বানান নাও হতে পারে বরং বাক্কা অন্য জায়গায় বিদ্যমান ছিল, এটি এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি যা সাধারণত ঐতিহাসিক এবং আধুনিক ইসলামি লেখকদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। হল্যান্ড তার ২০১২ সালের বই ইন দ্য শ্যাডো অফ দ্য সোর্ড-এ বলেছে যে বাক্কা অবশ্যই বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের দক্ষিণ সীমান্তের কাছে কোথাও অবস্থিত ছিল, হেজাজের বাইজেন্টাইন লেখাপত্রে প্রাক-ইসলামি যুগের মক্কার উল্লেখ করে, কুরআন বাইজেন্টাইন সামরিক অভিযান ও কুরআনীয় চিত্রের উল্লেখ করেছে (যেমন মুশরিকুনদের গবাদি পশু এবং লতা, জলপাই এবং ডালিমের বাগান থাকা) যা মক্কার মরুভূমি অঞ্চল থেকে সম্পূর্ণ আলাদা এবং আর্দ্র শাম তথা ঐতিহাসিক পূর্ব-ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের অঞ্চলের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। যদিও তিনি দাবি করেন যে প্রাথমিক ইসলামি ইতিহাসে বাক্কা ঠিক কোথায় দাঁড়িয়েছিল তা নিশ্চিত করা সম্ভব নয়, পরে তিনি মামরে অঞ্চলটিকে একটি সম্ভাব্য অবস্থান হিসেবে ধরেন যা বর্তমানে পশ্চিম তীরে অবস্থিত। তিনি মামরেকে একটি প্রাচীন আরবি তীর্থস্থান হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, একজন নসরতীয় ঘটনাপঞ্জি লেখকের মধ্যবর্তী ৭ম শতাব্দীর একটি বিবরণ উদ্ধৃত করেছেন যা কুরআনের বর্ণনার সমান্তরাল। তিনি বাক্কার সাথে কোরানে উল্লিখিত দুটি শব্দ মাকাম ইব্রাহিমের প্রস্তাবও করেন, যার অনুবাদ করা যেতে পারে "সেই জায়গা যেখানে আব্রাহাম দাঁড়িয়েছিলেন", এটি একটি পাথর নয় যেটি ইসলামী ঐতিহ্যে চিহ্নিত করা হয়েছে, বরং তিনি ইঙ্গিতপূর্ণ বাক্যটির ব্যাখ্যা হিসেবে বাক্কার সম্ভাব্য অবস্থান পূর্ব-ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে চিহ্নিত করেছেন। কুরআন বাক্কাকে এমন একটি স্থান হিসাবে বর্ণনা করেছে যেখানে ফল এবং গাছপালা জন্মায় না। একই আয়াতে ভীত ঘরের কথাও বলা হয়েছে। সূরা ১৪:৩৭-এ আব্রাহাম নিম্নলিখিত কথাগুলো বলেছেন। "হে আমাদের পালনকর্তা, আমি আমার বংশধরদের একটি অংশকে তোমার পবিত্র ঘরের কাছে ফলহীন উপত্যকায় বসিয়ে দিয়েছি, হে আমাদের পালনকর্তা, যাতে তারা নামায কায়েম করতে পারে; অতএব কিছু লোকের অন্তরকে তাদের প্রতি আগ্রহী করে তুলুন এবং তাদেরকে ফল দান করুন; যাতে তারা কৃতজ্ঞ হয় (কুরআন ১৪:৩৭)। মক্কা Holland, Tom (২০১২), In the Shadow of the Sword, আইএসবিএন 978-1-4712-2040-1, ওসিএলসি 1107698573, সংগ্রহের তারিখ ২০২১-০৫-১৯ উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Tanzil – Quran Navigator | القرآن الكريم"। tanzil.net। সংগ্রহের তারিখ ২০১৬-০৭-১৮।  Barbara Ann Kipfer (২০০০)। Encyclopedic dictionary of archaeology (Illustrated সংস্করণ)। Springer। পৃষ্ঠা 342। আইএসবিএন 978-0-306-46158-3।  Quran 48:24 Quran.com Kees Versteegh (২০০৮)। Encyclopedia of Arabic language and linguistics, Volume 4 (Illustrated সংস্করণ)। Brill। পৃষ্ঠা 513। আইএসবিএন 978-90-04-14476-7।  Philip Khûri Hitti (১৯৭৩)। Capital cities of Arab Islam (Illustrated সংস্করণ)। University of Minnesota Press। পৃষ্ঠা 6। আইএসবিএন 978-0-8166-0663-4।  Oliver Leaman (২০০৬)। The Qur'an: an encyclopedia (Illustrated, annotated, reprint সংস্করণ)। Taylor & Francis। পৃষ্ঠা 337। আইএসবিএন 978-0-415-32639-1।  Cyril Glassé; Huston Smith (২০০৩)। The new encyclopedia of Islam (Revised, illustrated সংস্করণ)। Rowman Altamira। পৃষ্ঠা 302। আইএসবিএন 978-0-7591-0190-6।  William E. Phipps (১৯৯৯)। Muhammad and Jesus: a comparison of the prophets and their teachings (Illustrated সংস্করণ)। Continuum International Publishing Group। পৃষ্ঠা 85। আইএসবিএন 978-0-8264-1207-2।  Alice C. Hunsberger (২০০০)। Nasir Khusraw, the ruby of Badakhshan: a portrait of the Persian poet, traveller and philosopher (Illustrated সংস্করণ)। I.B.Tauris। পৃষ্ঠা 174। আইএসবিএন 978-1-85043-919-6।  Daniel C. Peterson (২০০৭)। Muhammad, prophet of God। Wm. B. Eerdmans Publishing। পৃষ্ঠা 22–25। আইএসবিএন 978-0-8028-0754-0।  Sher Ali Maulawi; Mirza Tahir (২০০৪)। The Holy Quran with English Translation। Islam International। পৃষ্ঠা 753। আইএসবিএন 978-1-85372-779-5।  [কুরআন ৩:৯৬]: The first House (of worship) appointed for men was that at Bakka: Full of blessing and of guidance for all kinds of beings: In it are Signs Manifest; (for example), the Station of Abraham; whoever enters it attains security; Pilgrimage thereto is a duty men owe to Allah,- those who can afford the journey; but if any deny faith, Allah stands not in need of any of His creatures. — Qur'an, sura 3 (Al-i-Imran), ayat 96-97 আদিপুস্তক ২১:১৪-২১ Genesis 25:9 "And his sons Isaac and Ishmael buried him in Hebron" F. E. Peters (১৯৯৫)। The Hajj: the Muslim pilgrimage to Mecca and the holy places (Reprint, illustrated সংস্করণ)। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 47। আইএসবিএন 978-0-691-02619-0।  James George Roche Forlong (১৮৯৭)। Short studies in the science of comparative religions: embracing all the religions of Asia (Reprint সংস্করণ)। Kessinger Publishing। পৃষ্ঠা 536। আইএসবিএন 978-0-7661-0157-9। [স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ] Jan P. Fokkelman (২০০০)। At the interface of prosody and structural analysis, Volume 2। Uitgeverij Van Gorcum। পৃষ্ঠা 235। আইএসবিএন 978-90-232-3381-7।  Heribert Busse (১৯৯৮)। Islam, Judaism, and Christianity: theological and historical affiliations (Illustrated সংস্করণ)। Markus Wiener Publishers। পৃষ্ঠা 186। আইএসবিএন 978-1-55876-144-5।  কিং জেমস সংস্করণে গীতসংহিতা ৮৪:১-৭ এভাবে অনুবাদ করা হয়েছে: How amiable are thy tabernacles, O LORD of hosts! My soul longeth, yea, even fainteth for the courts of the LORD: my heart and my flesh crieth out for the living God. Yea, the sparrow hath found an house, and the swallow a nest for herself, where she may lay her young, even thine altars, O LORD of hosts, my King, and my God. Blessed are they that dwell in thy house: they will be still praising thee. Selah. Blessed is the man whose strength is in thee; in whose heart are the ways of them. Who passing through the valley of the Bakha make it a well; the rain also filleth the pools. They go from strength to strength, till each appears before God in Zion. See, for example, Amos Hakham, Book of Psalms [Heb], vol. 2: 73-150, Jerusalem: Mossad Rav Kook, 1990, p. 104: "There are commentators who explain that `emeq ha-baka הבכא is a valley where certain trees grow that are called בכאים pronounced "b'kha'im" – "bakha-trees," this valley is emeq refaim עמק רפאים "Valley of Ghosts" or "Valley of Giants" – 2 Sam 5:22-24, and it is where pilgrims would ascend on their way to the temple area in Jerusalem" [translated from Hebrew]." Holland 2012। মক্কা ও বাকা ইসলামি স্থান