জালালুদ্দীন তাবরিজি (রহ)

আবু আল-কাসিম জালাল আদ-দীন তাবরিজি ( ফার্সি: أبو القاسم جلال الدین تبریزی ) দক্ষিণ এশিয়ার একজন বিখ্যাত সুফি সাধক ছিলেন। মুসলিম শাসন শুরুর পরপরই তিনি বাংলায় আসেন, যেখানে তিনি স্থানীয় জনগণের কাছে ইসলাম প্রচার করেন এবং বাকি জীবন অতিবাহিত করেন। জালিলিয়াহ আদেশ, একটি ছোট তরিকাহ, তার নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে, এবং তাকে সংস্কৃত কথাসাহিত্য সেখাশুভোদায় ( শেখের আবির্ভাব) এর নায়ক বলে মনে করা হয়। আবুল কাসিম জালালুদ্দীন উত্তর-পশ্চিম ইরানের তাবরিজে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি স্থানীয় সুন্নি পণ্ডিত আবু সাইয়িদ তাবরিজির কাছে পড়াশোনা করেছেন। এই শিক্ষকের মৃত্যুর পর জালালউদ্দিন তাবরিজি শাহাব আল-দীন সোহরাওয়ার্দীর শিষ্য হন। সোহরাওয়ার্দীর সেবার অধীনে, তাবরিজি প্রায়ই তার সাথে হজের সময় মক্কায় যেতেন এবং খাবার গরম রাখার জন্য তার মাথায় একটি চুলা নিয়ে যেতেন। আনুমানিক ১২১০ সালে মামলুক সম্রাট ইলতুৎমিশের শাসনামলে তাবরিজি দিল্লিতে চলে আসেন এবং তাকে প্রাসাদের কাছে থাকার জায়গা দেওয়া হয়। তার জনপ্রিয়তা শাইখ আল-ইসলাম নিজামুদ্দিন সুঘরাকে বিরক্ত করেছে বলে বলা হয়, যিনি তাকে একজন কুখ্যাত মহিলার সাথে ব্যভিচারের অভিযোগ করেছেন। যাইহোক, কুতুবুদ্দিন বখতিয়ার কাকি এবং বাহাউদ্দিন জাকারিয়ার মতো অন্যান্য পণ্ডিতগণ তাবরিজির সাথে সুসম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। পরে অভিযোগগুলো মিথ্যা বলে প্রমাণিত হয়। এরপর তিনি বাংলায় চলে যান, যেটি সম্প্রতি মুহম্মদ বখতিয়ার খিলজি জয় করেছিলেন। তার অসংখ্য অবদানের মধ্যে, তাবরিজিকে অনেক স্থানীয়দের ইসলামে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য এবং একটি বৃহৎ অনুসারী সংগ্রহের জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তাঁর সম্মানে নিকটবর্তী দেওতলা শহরের নামকরণ করা হয়েছিল তাবরিজবাদ, যা থেকে বোঝা যায় যে তিনি সেখানেও কিছুকাল বসবাস করেছিলেন। জালালউদ্দিন তাবরিজির মৃত্যুর তারিখ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। সারোয়ার দাবি করেন যে তিনি ২২৪৪ সালে মারা যান, এবং মির্জা মুহাম্মদ আখতার দেহলভী তাঁর মৃত্যু ২২৫ সালে রেকর্ড করেছেন। তাবরিজিকে হজরত পান্ডুয়া তাঁর খানকাতে দাফন করা হয়।দরগাহ দান টাকাস। জমির আয় ছিল বাইশ হাজার টাকা, এবং তাই এটি বৈশ হাজারি দরগাহ নামে পরিচিত হয়। তবে আবুল-ফজল ইবনে মুবারক দাবি করেন যে তাবরিজি দেবমহল নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন। বাংলায় দেবমহল বলে কোনো স্থান না থাকায় ইতিহাসবিদরা এমন একটি স্থান খুঁজে বের করতে হিমশিম খেয়েছেন। ঔপনিবেশিক যুগের গবেষণায় মালদ্বীপের সাথে দেবমহলকে চিহ্নিত করা হয়েছে। ১৩ শতকে মুসলিম বাংলায় তাবরিজির প্রভাব পরবর্তী শতাব্দী থেকে জালাল নামে অন্যান্য সুফি সাধকদের কারণে উদ্ভূত বিভ্রান্তির সাথে দেখা যায়। ১৪ শতকের মরক্কোর পরিব্রাজক ইবনে বতুতা কামরূপার কাছে জালালুদ্দিন তাবরিজির সাথে তার সাক্ষাতের কথা উল্লেখ করেছেন যদিও আধুনিক ইতিহাসবিদরা ইবনে বতুতাকে সিলেটের শাহ জালালের সাথে বিভ্রান্ত করেছেন বলে মনে করেন, প্রচুর সমর্থনকারী শিলালিপি এবং অন্যথার প্রমাণের কারণে। ইবনে বতুতা তার বইটি লিখেছিলেন যখন তিনি মরক্কোতে ফিরে আসেন, বহু বছর পর এই জায়গাগুলোতে ভ্রমণ করার পর। মুঘল সম্রাট দ্বিতীয় শাহ আলমের শাসনামলে মুন্সি সৈয়দ সদরুদ্দিন (মৃত্যু ১৭৯৬) বাইশ হাজারী পরগনার মুতওয়াল্লী (অভিভাবক) হিসেবে নিযুক্ত হন। সদরুদ্দিন বোহারে তার মাদ্রাসার কাছে একটি গ্রন্থাগারও নির্মাণ করেন যা তিনি সাধকের সম্মানে মাদ্রাসা-ই-জালালিয়া নাম দেন। মাদ্রাসাটি ধারাবাহিকভাবে গোলাম মোস্তফা বর্ধবানীইজহারুল হক, আবদুর রব লক্ষ্ণৌই, আবদুর রহমান লখনউই এবং নুরুল হক আনসারী সহ শত শত উলামা তৈরি করেছে। শাহ সুলতান রুমি Khan, Ghulam Ahmad। Siraj al-Majalis। Delhi। পৃষ্ঠা 55। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Chishti, Syed Abdur Rahman। Mirat al-Asrar (ফার্সি ভাষায়)।  Memoirs। পৃষ্ঠা 102।  Abu'l-Fazl ibn Mubarak। Ain-i-Akbari। পৃষ্ঠা 406।  Nizami, Muslim। Irshad-i-Mahbub। পৃষ্ঠা 351–352।  Sarwar, Ghulam। Khazinat al-Asfiya। পৃষ্ঠা 278–289।  Khan, Ghulam Ahmad। Khwajgan-i-Chisht। পৃষ্ঠা 129।  'Abd al-Haqq al-Dehlawi। Akhbar al-Akhyar fi Asrar al-Abrar। পৃষ্ঠা 44।  Mirza Muhammad Akhtar Dehlavi। Tazkirat-i-Awliya-i-Hind। পৃষ্ঠা 56।  Beveridge, H. (১৮৯৫)। "The Khurshid Jahan Numa of Sayyad Ilahi Bakhsh al Husaini Angrezabadi"। Asiatic Society of Bengal: 230।  Blochmann, H. (১৮৭৩)। "Contributions to the Geography and History of Bengal"। Asiatic Society of Bengal: 260।