বিচার (পরকাল)

পরকালীন জীবনে বা পরকালীন বিচার অনেক ধর্মের কেন্দ্রীয় বিষয়। এর মধ্যে কর্ম ও জীবনের বৈশিষ্ট্যগুলি শাস্তি বা পুরস্কার নির্ধারণ করে। প্রায় সকল ধর্মেই পরকাল ব্যপকভাবে আলোচিত। অধিকাংশ মানুষ জোর দিয়ে বলে যে আপনি আপনার বর্তমান জীবনে যা করেন তা মৃত্যুর পরে আপনার সাথে যা ঘটে তা প্রভাবিত করে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] প্রাচীন মিশরে, এটা বিশ্বাস করা হতো যে মৃত্যুর পর পরের জীবনে একজনের ভাগ্য তার হৃদয়ের ওজন দ্বারা নির্ধারিত হয়। মমি করার সময় একজনের হৃদয় শরীরের মধ্যে রাখা হতো যাতে এটি মৃত ব্যক্তির সাথে পরলোকগমন করতে পারে। মৃত্যুর পর, একজন পাতালে (দুয়াত) প্রবেশ করে, সেখানে আনুবিস (মৃত্যর দেবতা) শৃঙ্খলা, সত্য ও ধার্মিকতার দেবী মাআতের উটের পালকের সহিত মৃত ব্যক্তির হৃদয়কে স্কেলে ওজন করে। যদি হৃদয় পালকের চেয়ে বেশি ওজনের হয়, মানে যে ব্যক্তিটি ভালোর চেয়ে বেশি দুষ্ট ছিল, তাহলে দৈত্য আম্মিত (এর সামনের অর্ধেক চিতার মত, পিছনের অর্ধেক জলহস্তীর মত, মাথা কুমিরের মত, এবং বাহু ছাগলের মত) দ্বারা ব্যক্তিটির হৃদয় গ্রাস করা হবে। যদি একজন ব্যক্তির হৃদয় অ্যামিত দ্বারা গ্রাস করা হয়, তাহলে সে দ্বিতীয় মৃত্যুতে মারা যাবে এবং অস্তিত্ব থেকে সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস হয়ে যাবে। প্রাচীন গ্রিকরা বিশ্বাস করত যে, মৃত্যুর পর একজন ব্যক্তি হেডিস, গ্রিক পাতালের রাজ্যে প্রবেশ করবে, এবং তাদেরকে মিনস, আএ্যকুস ও রদমনথুস দ্বারা বিচার করা হবে। জীবনে একজনের কর্মের উপর নির্ভর করে, একজন ব্যক্তিকে তিনটি ভিন্ন অস্তিত্বের স্তরে পাঠানো হবে: এলিসিয়াম, আসফোদেল ময়দান বা তার্তারুস। এলিসিয়াম তাদের জন্য যারা জীবনে ধার্মিক ছিলেন এবং ভাল মানুষ এবং কিংবদন্তি বীরদের জন্য সংরক্ষিত। এলিসিয়ামে মানুষ বৃক্ষ ও সূর্যের সাহিত একটি সুন্দর ও আরামদায়ক মাঠে চিরকালীন আনন্দের জীবন উপভোগ করে। অ্যাসফোডেল স্তর হচ্ছে নিরপেক্ষতার দেশ, এটি তাদের জন্য যারা নিরপেক্ষ ছিল, অথবা যাদের ভালো ও খারাপ কাজ সমানভাবে রয়েছে। এটা তাদের জীবনের উল্লেখযোগ্যতার অভাবের প্রতীক। চূড়ান্ত রাজ্য, টারটারাস, দুষ্টদের রাজ্য। এটি হেডিসের গভীরতম অঞ্চল, এবং যারা মন্দ কাজ করেছে তাদের এখানে অনন্তকালের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়। এখানে শাস্তি একজনের জীবনে সংঘটিত দুষ্ট কাজের প্রতিফলন করে (যেমন, ট্যান্টালাস তার পুত্রকে হত্যা করে এবং ঈশ্বরকে খাওয়ান, তাই তাকে ফল দিয়ে গাছ দ্বারা বেষ্টিত একটি পুকুরে দাঁড় করিয়ে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু পানি বা ফল খেতে পারে না)। মরণশীলরা এই রাজ্যটিকে অ-মরণশীল এর সাথে ভাগ করে নিয়েছে। ভারতীয় ধর্মগুলি হিন্দুধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের দিক অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল, এবং দেবতাদের সাথে শুধু ভারতে নয়, চীন, কোরিয়া ও জাপানেও অন্যান্য ধর্মে ধার করা হয়েছে। যেমন, এশীয় ধর্মগুলির অনেকেরই পৌরাণিক কাহিনী ও দেবতা ধারণার মধ্যে মিল রয়েছে। হিন্দুধর্মে, মানুষের কর্ম অনুসারে মৃত্যুর দেবতা যম দ্বারা বিচার করা হয়। জীবনে কারও কর্তব্য, সেইসাথে কর্মের সাথে কতটা ঘনিষ্ঠভাবে মেনে চলবে কি না তার উপর নির্ভর করে, তাদের পুনর্জন্মের পরে তাদের পরবর্তী জীবনে শাস্তি দেওয়া হবে বা পুরস্কৃত করা হবে। যেসকল ব্যক্তি "তাদের দায়িত্ব পালন করেছে" ও "ভাল কাজ করেছে" তারা স্বর্গে জীবনের মাঝে কিছু সময় কাটাবে, যেখানে যারা তাদের দায়িত্বের নিয়ম অনুসরণ করে না, এবং যারা জীবনে খারাপ কাজ করে তাদের "পুনর্জন্ম হয়" বা "নরকে পাঠানো হয়" এবং " তাদের জীবনের মধ্যে বিভিন্ন উপায়ে নির্যাতন করা হয়"। হিন্দুধর্ম মতে, নরকের বিভিন্ন স্তর রয়েছে, এবং মানুষকে তাদের জীবনের অন্যায়ের তীব্রতা ও প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন শাস্তির জন্য বিভিন্ন নরকে পাঠানো হয়। হিন্দু দার্শনিক মাধবাচার্যকে বাদ দিয়ে, নরকের সময়কে হিন্দুধর্মে চিরন্তন অভিশাপ হিসাবে গণ্য করা হয় না। বৌদ্ধধর্ম কর্ম ও পুনর্জন্মের নীতিগুলিকে হিন্দুধর্মের মতোই প্রয়োগ করে। বিভিন্ন ভিন্ন সংস্করণ আছে। কারও কারও মধ্যে এমন কোনও ঈশ্বর নেই যে ব্যক্তিদের উপর তাদের ভবিষ্যত জীবন নির্ধারণ করার জন্য বা তাদের বর্তমান জীবনের জন্য তাদের পুরস্কৃত বা শাস্তি দেওয়ার জন্য রায় দেয়। এই ধরনের ক্ষেত্রে, মানুষ, সেইসাথে নির্বাণে উপনীত হওয়া বুদ্ধ ছাড়া অন্য সকল প্রাণী, কেবল কর্মের উপর ভিত্তি করে পুনর্জন্মের চক্র অনুসরণ করে যতক্ষণ না তারা নির্বাণে পৌঁছাতে পারে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] বৌদ্ধধর্মের কিছু অন্যান্য সংস্করণে, যম, এর পাশাপাশি নরক এবং শাস্তির ধারণাগুলি হিন্দুধর্ম থেকে গৃহীত হয়েছে। চীনা ধর্ম যম ও নরক (দিউ) সহ হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম থেকে প্রচুর পরিমাণে ধার করে। যাইহোক, কর্ম ও বর্ণ ব্যবস্থা নিযুক্ত নয়; এইভাবে পুনর্জন্ম, সেইসাথে জীবন ও দিউ এর মধ্যে পুরস্কার ও শাস্তি, শুধুমাত্র জীবনের ভাল বা খারাপ কাজের উপর ভিত্তি করে। হিন্দুধর্মের মতোই দিউতে দুষ্টদের অত্যাচার করা হয়, যার মধ্যে বিভিন্ন স্তরের বিভিন্ন শাস্তি রয়েছে, এবং তারা হয় খারাপ ভাগ্য এবং অবস্থার সাথে মানুষের মধ্যে বা পশুতে পুনর্জন্ম লাভ করে। যারা ধার্মিক এবং ভাল তারা হয় সৌভাগ্য ও মর্যাদা নিয়ে মানুষের মধ্যে পুনর্জন্ম লাভ করে বা স্বর্গে গৃহীত হয়। শিখধর্মে পরকাল সম্পর্কিত খুব শক্তিশালী ধারণা রয়েছে। শিখরা বিশ্বাস করে যে আত্মারা আধ্যাত্মিক জগতের অংশভূক্ত যার উৎপত্তি ঈশ্বরের থেকে হয়েছে। যাই হোক, শিখদের মধ্যে পরকাল নিয়ে একটি বড় বিতর্ক রয়েছে। অনেকে বিশ্বাস করেন, শিখধর্মের পরকালে তাদের ধর্মগ্রন্থ গুরু গ্রন্থ সাহিবের স্তবক অনুযায়ী পুরস্কার এবং শাস্তির ব্যবস্থা আছে। কিন্তু একটি বিশাল সংখ্যার শিখগণ অন্যরকম বিশ্বাস করেন এবং মনে করেন যে সেইসব স্তবকগুলো রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কিন্তু কেউ শিখ ধর্মগ্রন্থগুলোকে বিচক্ষণতার সহিত বিশ্লেষণ করলে দেখতে পারেন যে গুরু গ্রন্থ সাহিব এবং দশম গ্রন্থে পরকালের অনেক ঘটনায় স্বর্গ ও নরকের অস্তিত্বের কথা সূক্ষ্মভাবে বলা আছে। সুতরাং সেখান থেকে বলা যায় শিখধর্ম স্বর্গ ও নরকের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে। যাইহোক, স্বর্গ ও নরক ব্যক্তিকে কেবল পুরষ্কৃত করতে ও শাস্তি দিতে তৈরি করা হয়েছে, পুরস্কার বা শাস্তি লাভ শেষ হলে ব্যক্তিকে আবার জন্ম নিতে হবে। ঈশ্বরের সাথে যুক্ত হওয়ার আগ পর্যন্ত তাকে এই জন্মমৃত্যুর চক্রের মধ্যেই থাকতে হবে। শিখ ধর্মগ্রন্থগুলো অনুসারে মানবিক আকার হল ঈশ্বরের সবচেয়ে নিকটবর্তী আকার এবং ঈশ্বরের সাথে পুনরায় যুক্ত হবার জন্য সবচাইতে ভাল সুযোগ। শিখ গুরুরা বলেন যে, কিছুই মরে না, কিছুই জন্মায় না, সবকিছুই চিরকাল বর্তমান থাকে, এরা শুধু নিজেদের আকৃতি বদল করে। এটা একটি উচ্চতর দর্শন। এটা অনেকটা একটি পোশাকের আলমারির সামনে দাঁড়িয়ে থাকার মত, আপনি একটি পোশাক গ্রহণ করবেন, একে পড়বেন এবং এরপর একে ত্যাগ করবেন, তারপর আরেকটা পড়বেন। আপনি কেবল একটি আকার থেকে আরেকটি আকারে পরিবর্তিত হচ্ছেন। আসলে, আপনার আত্মা কখনই জন্মলাভ বা মৃত্যুবরণ করে না। আপনার আত্মা ঈশ্বরের একটি অংশ এবং তাই তা চিরকাল জীবিত থাকে। ইসলামে, মৃত্যুর পর দুটি সাধারণ পর্যায় রয়েছে: ছোট বিচার (আল-কিয়াম আল-সুগরা) যা প্রত্যেক ব্যক্তির মৃত্যুর সাথে সাথে শুরু হয় এবং প্রধান বিচার (আল-কিয়ামাহ আল-কুবরা) যা নির্দিষ্ট ঘটনা সমস্ত সৃষ্টি। ছোট বিচার, যাকে কুরআনে বাধা (বারযাখ) হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে সমস্ত আত্মা কবরের ভিতরে থাকে যেখানে তাদেরকে ইয়াওম আদ-দীন (বিচারের দিন) অপেক্ষায় কবর দেওয়া হয়েছিল। প্রতিটি আত্মা আনন্দ বা যন্ত্রণার মধ্যেই বারযাখে তার সময় কাটায় এবং জানালা দিয়ে তার চূড়ান্ত গন্তব্যের আভাস পায়। যাদের অনেক পাপ ছিল তারা কবরে এমন কিছু শাস্তির সম্মুখীন হতে পারে যা বিচারের দিন তাদের শাস্তি হ্রাস বা কাফফারা করবে। যখন বিচারের দিন শুরু হয়, সমস্ত সৃষ্টি ধ্বংস হয়ে যায়, তারপর একটি নতুন মহাবিশ্ব সৃষ্টি হয়। সমস্ত সৃষ্টি দেহ ও আত্মায় তাদের আসল আকারে পুনরুত্থিত হবে, নগ্ন ও খতনাবিহীন। ঈশ্বরের সিংহাসন (আল্লাহ হল ঈশ্বরের আরবি শব্দ) নতুন পৃথিবীতে আনা হবে, আটটি বিশাল ফেরেশতা বহন করবে। ঈশ্বর প্রত্যেক ব্যক্তিকে পৃথকভাবে বিচারের জন্য ডাকবেন, অনুবাদক ছাড়াই তাদের সাথে সরাসরি কথা বলবেন এবং তাদের কাজকে মাপকাঠিতে ওজন করবেন। বিচারের পরের পথ দুটি: প্রথমটি হল জান্নাত (আরবী উদ্যান), মোটামুটিভাবে জান্নাতের সমতুল্য, এবং দ্বিতীয়টি হল জাহান্নাম, জাহান্নামের সমতুল্য। জান্নাহ বা জাহান্নামের জন্য একজনের দায়িত্ব দুটি জিনিস দ্বারা নির্ধারিত হয়: অংশীদার ছাড়া ঈশ্বরে তাদের একেশ্বরবাদী বিশ্বাস এবং জীবনে একজনের কাজ। যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে এবং ভাল কাজ করে তাদের জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, যেখানে যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না তারা জাহান্নামে চিরকালের জন্য শাস্তি পাবে। যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে কিন্তু অনেক পাপ করে তাদের পাপ পরিষ্কার না হওয়া পর্যন্ত জাহান্নামে পাঠানো হবে, তারপর তাদের পুনরুজ্জীবিত করা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে। কুরআনে জান্নাতকে চিরস্থায়ী আনন্দের বাগান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যার তলদেশে নদী প্রবাহিত; এটা বর্তমান জীবনের আকাশ ও পৃথিবীর চেয়েও বড়। এটি পাহাড়ের আকারে, যার কেন্দ্রটি সর্বোচ্চ পদ হিসাবে রয়েছে, যেখানে নবীগণ বসবাস করবেন, ঈশ্বরের আরশের নীচে, এবং যেখানে জান্নাতের সকল নদ-নদীর প্রস্রবণ প্রবাহিত হয়। বাসিন্দারা কোনও উদ্বেগ বা সমস্যা ছাড়াই সুখ এবং সন্তুষ্টির মধ্যে বাস করে। জান্নাতের লোকেরা সুন্দর পরিবেশে বাস করে যেখানে তারা তাদের ইচ্ছামত সবকিছু পায়: সুন্দরী পত্নী, জামাকাপড়, ভৃত্য, পারিপার্শ্বিক, খাদ্য, ইত্যাদি; বর্তমান বিশ্বের নিখুঁত জীবন নির্দেশক সব জিনিস। উপরন্তু, তাদের ঈশ্বরের কাছাকাছি আনা হয়। ইতিমধ্যে, জাহান্নামে যারা অত্যাচারিত হয়, প্রাথমিকভাবে আগুন বা বরফ জমা করার পদ্ধতিতে অনন্তকালের জন্য, অথবা যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের কাউকে নাজাত দিতে চান। কুরআন স্পষ্টভাবে বলে যে জান্নাহ মুহাম্মদের অনুসারীদের জন্য একচেটিয়া আবাস নয়। বরং, সকল যুগে ঈশ্বরে বিশ্বাসী সকল একেশ্বরবাদী, যেমন ইহুদীরা যারা মুসাকে অনুসরণ করেছিল এবং খ্রিস্টানরা যারা ঈসাকে অনুসরণ করেছিল, তারা যদি ঈশ্বরে বিশ্বাস করে এবং ভাল কাজ করে তবে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। এছাড়াও, মুসলমানদের জান্নাতের নিশ্চয়তা নেই। বরং তাদেরকে সতর্ক থাকতে হবে যেন এমন কোন শিরকের উপর মৃত্যু না ঘটে যা তাদেরকে চিরতরে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাবে। রাব্বিনী ইহুদিধর্মে, বর্তমান পার্থিব বিশ্ব (ওলাম হা-জেহ) থেকে আগত বিশ্বে (ওলাম হা-বা) পরিবর্তনের সময় ঈশ্বরের বিচার ঘটে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] তালমুদ অনুসারে, যে কোনো অ-ইহুদি যিনি নূহের সাতটি আইন অনুযায়ী জীবনযাপন করেন তাকে গের তোশব (ধার্মিক পরজাতীয়) হিসাবে গণ্য করা হয় এবং আগত বিশ্বে একটি স্থান নিশ্চিত করা হয়, ধার্মিকদের চূড়ান্ত পুরস্কার। যারা নিয়ম মানে না তারা আধ্যাত্মিক শুদ্ধির জন্য গেহেনায় সময় কাটাতেন। গেহেনা ছিল জাহান্নামের সাধারণ ধারণার মতো অগ্নিময় স্থান, যেখানে ওলাম হা-বা-এর জন্য শুদ্ধ করার জন্য দুষ্টদের সর্বোচ্চ এক বছরের জন্য নির্যাতন করা হবে। যারা অতিশয় দুষ্ট ছিল তারা বরং গেহেনাতে নির্যাতনের পর সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যাবে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] ক্যাথলিকরা বিশ্বাস করে যে সমস্ত পুরুষ, মহিলা এবং শিশুরা ন্যায়সঙ্গত বা অন্যায়ভাবে পুনরুত্থিত হবে এবং দেহ এবং আত্মা উভয়ই বিচারের দিনে আসবে। মানুষের কর্ম অনুযায়ী তার বিচার করা হয়। যারা বিশুদ্ধ পাওয়া যায় তাদের রক্ষা করা হয় এবং রাজ্যে স্বাগত জানানো হয় এবং যারা চিরস্থায়ী অভিশাপে প্রবেশ করতে চায় তাদের পাওয়া যায়। ক্যাথলিকরা বিশ্বাস করে যে, ড়শ্বরের অনুগ্রহের দ্বারা এবং পরিত্রাণের মাধ্যমে, কৃষ্ণের সাথে মানুষের সহযোগিতা আবশ্যক, যেমনটি প্রতিভার দৃষ্টান্ত দ্বারা প্রমাণিত। তারা বিশ্বাস করে যে, পরিত্রাণের জন্য যে কাজ করা হয়েছে তা মানুষের নিজের গুণে গুণান্বিত নয়, যিনি একজন পাপী, কিন্তু একজন দাস ও বন্ধু হিসেবে যারা তাদের দেওয়া অনুগ্রহের সাথে ভালভাবে কাজ করে; কাজেই বিশ্বাস ছাড়া কাজকে বিশ্বাস করা হয় সোলো ফাইডস এবংক্যাথলিকরা প্রত্যাখ্যান করেছে, কিন্তু বিশ্বাস ছাড়াও কাজগুলি ক্যাথলিকদের দ্বারা পেলেজিয়ানিজম হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। বিচারের দিনটি উপরোক্ত উপহার হিসেবে উভয় বিশ্বাসের প্রয়োজন বলে মনে করা হয়, কিন্তু মানুষের কাজকেও বিচার করা হয়, যেমন একটি দ্রাক্ষালতার শাখা তার ফল দ্বারা বিচার করা হয়। ক্যাথলিকরা পুর্গেতরিতেও বিশ্বাস করে, কিন্তু বিচার-পূর্ব দিন হিসেবে একটি জায়গা হিসেবে, বিচারের দিনের জন্য প্রস্তুতকারীদের জন্য একটি বিশুদ্ধ লোকেল। যদি বিচার দিবসের আগে আত্মা শুদ্ধ হয় তবে তাদের মুক্তি দেওয়া হয় যেখানে তারা সেইসব সাধুদের সাথে যোগ দেয় যারা দেহবিহীন আত্মা, দেহবিহীন পিতার বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টি উপভোগ করে, যা বিটিফিক ভিশন নামে পরিচিত। সেখানে সাধুরা বিচার দিবসের অপেক্ষায় আছে যে তারা তাদের দেহ গ্রহণের জন্য পুনরুত্থিত হবে এবং প্রেরিত এবং পিতৃপক্ষ দ্বারা নিশ্চিত হওয়া ট্রিনিটি দ্বারা বিশুদ্ধ বিচার করা হবে। সেদিন শুধু মানুষেরই বিচার করা হবে না, বরং ফেরেশতাদের মতো অন্যান্য প্রাণীদেরও বিচার করা হবে। প্রতিবাদীরা বিশ্বাস করে যে মৃতরা তাদের দেহ ত্যাগ করে এবং তাদের আত্মা ঈশ্বরের দ্বারা পাপের বিচারের মুখোমুখি হয়। যেহেতু সমস্ত মানুষ পাপ করে, তাই স্বর্গে প্রবেশের একমাত্র উপায় হল যীশু খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাস, যিনি ঈশ্বরের পুত্র এবং মানুষের আকারে ঈশ্বর। এই জীবনে ভাল কাজগুলি স্বর্গে ধন সঞ্চয় করে - স্বর্গে প্রবেশ করা (সত্যিকারের জীবন) পার্থিব সম্পদ এবং সম্মানের চেয়ে অনেক বেশি মূল্যবান। যাইহোক, পরিত্রাণ একমাত্র অনুগ্রহের মাধ্যমে। অন্য সবাই নরকে যাবে। একবার নরকে, মানুষ তার কর্মের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন মাত্রা সহ্য করবে। এই শাস্তি অনন্ত। যখন পৃথিবী শেষ হবে তখন মৃতরা সবাই তাদের স্থায়ী বিচারের জন্য পুনরুত্থিত হবে এবং নতুন স্বর্গ, পৃথিবী এবং নরক স্থাপন করবে। প্রতিবাদী মতবাদ, অন্যান্য বিশ্ব বিশ্বাসের থেকে আলাদা, যদিও এটি উচ্চশক্তির দ্বারা বিচারের জন্য পৃথক পথের অনুমতি দেয়, আরামদায়ক অনন্ত জীবনে প্রবেশ করা যায় না, কিন্তু এককভাবে সেই উচ্চ ক্ষমতার আত্মত্যাগের কারণে ঘটে। মৃত্যু পরবর্তী জীবন প্রাচীন মিশরীয় পরকালতত্ত্ব হৃদয়ের পরিমাপ The Gods of Ancient Egypt, Ammit Judgment of the Dead in Ancient Egypt "ELYSIUM, ISLAND OF THE BLESSED : Greek Mythology"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Pindar, Olympian, Olympian 2 For Theron of Acragas, Chariot Race, 476 B. C."। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "P. Vergilius Maro, Aeneid, Book 6, line 535"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "TARTARUS, DUNGEON OF DAMNED : Greek mythology"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "Apollodorus, Epitome, book E, chapter 2"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "karma – Indian philosophy"। Encyclopædia Britannica। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "The Garuda Purana"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Helmuth von Glasenapp: Der Hinduismus. Religion und Gesellschaft im heutigen Indien, Hildesheim 1978, p. 248. Ben Meulenbeld (২০০১)। Buddhist Symbolism in Tibetan Thangkas: The Story of Siddhartha and Other Buddhas Interpreted in Modern Nepalese Painting। Binkey Kok। পৃষ্ঠা 78। আইএসবিএন 9789074597449। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Raimundo Panikkar (১৯৯৪)। Mantramañjari। Raimundo Panikkar। পৃষ্ঠা 884। আইএসবিএন 9788120812802। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) "সংরক্ষণাগারভুক্ত অনুলিপি"। ৭ জানুয়ারি ২০২২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ৪ আগস্ট ২০২১।  "The Meaning of the Glorious Qur'ân, Index"। সংগ্রহের তারিখ ৩০ জানুয়ারি ২০১৫। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Mishneh Torah, Hilkhot M'lakhim 8:11 1 Thess 4:16, Rev. 20:4–5, 1 Cor 15:52 Rev. 20:12, Eccl. 12:14, Rom 2:6 Rev 21:27, Matt. 5:8, Matt. 25:45, Catholic Catechism paragraphs 1020–1065 Matt. 25:14–30 James 2:14–26, Council of Diospolis John 15:15, Luke 3:9 Rev. 4:4 1 Cor 6:3 John 14:6, Solo Fides 1 John 4:15 John 1:1 Matthew 6:20 Romans 3:23 Revelation 20:11–15 Mark 9:48 1 Corinthians 15:36–58 John 3:16–17 Illustrated Dictionary of Mythology: Heroes, heroines, gods, and goddesses from around the world, Philip Wilkinson, DK Publishing