উমাইয়াদের সিন্ধু বিজয়

৭১১ খ্রিস্টাব্দে সিন্ধুতে উমাইয়াদের বিজয় সংঘটিত হয় এবং এর ফলে সিন্ধু উমাইয়া খিলাফতের অন্তর্ভুক্ত হয়। বিজয়ের ফলে সিন্ধুর শেষ হিন্দু রাজবংশ, রাজা দাহিরের মৃত্যুর পর সিন্ধুর ব্রাহ্মণ রাজবংশের উৎখাত হয়। যদিও আরব ও সিন্ধুর মধ্যে কোনো সংযোগ ছিল না, যুদ্ধ শুরু হয়েছিল আরব সাগরে জর্জরিত জলদস্যুতার ঘটনার কারণে, সেই সময়ে উমাইয়া খিলাফতের খলিফা রাজা দাহিরকে সুরক্ষা এবং সার্বভৌমত্বের প্রস্তাব দিয়েছিলেন যদি তিনি জলদস্যুতা দমনে তাকে সাহায্য করে। সিন্ধুর রাজা দাহির সিন্ধু থেকে আরব বিদ্রোহীদের এবং তদুপরি, মেডস এবং অন্যান্যদের ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করে। কচ্ছ, দেবাল এবং কাঠিয়াওয়ারে তাদের ঘাঁটি থেকে মেডস তাদের অভিযানের সময় শ্রীলঙ্কা থেকে আরবে ভ্রমণকারী মুসলিম মহিলাদের অপহরণ করেছিল, এভাবে সিন্ধু রাজা দাহিরের বিরুদ্ধে আরবদের যুদ্ধ করা সুযোগ দেয়। রাজা দাহির বন্দীদের উদ্ধারে সাহায্য করতে অপারগতা প্রকাশ করেন এবং দুটি অভিযানের পর সিন্ধুতে পরাজিত হন। আল হাজ্জাজ প্রায় ৬,০০০ সিরিয়ান অশ্বারোহী বাহিনী এবং ইরাক থেকে আসা মাওয়ালিদের দল, ছয় হাজার উটের আরোহী, এবং তার ভাগ্নে মুহাম্মদ বিন কাসিমের অধীনে সিন্ধু পর্যন্ত ৩,০০০ উটের দল সজ্জিত করেন। তার পাঁচটি ক্যাটাপল্টের কামান সমুদ্রপথে দেবালে পাঠানো হয়েছিল ("মানজনিক")। সিন্ধুর ব্রাহ্মনাবাদ জয় করার পর, ইবনে কাসিম স্থানীয় ব্রাহ্মণ অভিজাতদের সহযোগে বেছে নেন, যাদেরকে তিনি সম্মান করতেন, তাদের ব্রাহ্মণ রাজবংশের অধীনে অধিষ্ঠিত পদে পুনঃনিযুক্ত করেন এবং তাদের ধর্মীয় নেতা ও পণ্ডিতদের সম্মান ও পুরস্কার প্রদান করেন। স্থানীয় ব্রাহ্মণ অভিজাতদের সাথে এই ব্যবস্থার ফলে জাটদের অব্যাহত নিপীড়নের ফলে বিন কাসিম বিদ্যমান ব্রাহ্মণ বিধি নিশ্চিত করে তাদের মোটা পোশাক ছাড়া অন্য কিছু পরতে নিষেধ করে এবং তাদের সর্বদা কুকুরের সাথে খালি পায়ে হাঁটতে বাধ্য করে। পূর্ব জাটরা আরব হানাদারদের বিরুদ্ধে সিন্ধু শাসক দাহিরকে সমর্থন করেছিল, যেখানে পশ্চিম জাটরা দাহিরের বিরুদ্ধে মুহাম্মদ বিন কাসিমের সাথে একত্রিত হয়েছিল। ধর্মের স্বাধীনতা এবং ব্রাহ্মণদের সামাজিক মর্যাদার প্রশ্ন মীমাংসা করে, মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম জাট এবং লোহানাদের দিকে মনোযোগ দেন। চাচ নামা, জয়নুল-আখবার এবং তারিখ-ই-বাইহাকির মতো ইতিহাসে জাট এবং মুহাম্মাদ ইবনে কাসিমের বাহিনীর মধ্যে যুদ্ধ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন] সিন্ধুতে তার সাফল্যের পর, মুহম্মদ বিন কাসিম 'হিন্দের রাজাদের' কাছে চিঠি লিখে তাদের আত্মসমর্পণ এবং ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করার আহ্বান জানান। তিনি আল-বেইলামনের ( ভিনমাল ) বিরুদ্ধে একটি বাহিনী প্রেরণ করেন, যারা আত্মসমর্পণের প্রস্তাব দিয়েছিল বলে জানা যায়। সুরাস্টের মধ্যবাসী (বল্লভীর মৈত্রক)ও শান্তি স্থাপন করেছিল। বিন কাসিম খলিফার কাছ থেকে ডিক্রি সহ কনৌজে ১০,০০০ অশ্বারোহী বাহিনী পাঠান। তিনি নিজে সেনাবাহিনী নিয়ে কাশ্মীরের বিরাজমান সীমান্তে পাঞ্জ-মাহিয়াত (পশ্চিম পাঞ্জাবে ) যান। কনৌজ অভিযান সম্পর্কে কিছুই জানা যায়নি। কাশ্মীরের সীমান্ত হতে পারে যাকে পরবর্তী রেকর্ডে আল-কিরাজ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে ( কাংড়া উপত্যকায় কিরা রাজ্য, হিমাচল প্রদেশ ), যা দৃশ্যত পরাধীন ছিল। উমাইয়া আক্রমণের সময় সিন্ধুর জনসংখ্যার বেশিরভাগই হিন্দু ছিল, তবে একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু বৌদ্ধধর্মও পালনকারীও ছিল। বুর্জোর আভারি লিখেছেন যে সম্ভবত বৌদ্ধরা আক্রমণ শুরু হওয়ার আগেই আরবদের সহযোগিতা করেছে যা প্রাথমিক উৎসগুলোতে পাওয়া যায়। সোভিয়েত ইতিহাসবিদ ইউ ভি গানকোভস্কি লিখেছেন যে আরব আক্রমণগুলি কেবল সফল হয়েছিল, কারণ সিন্ধুর বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের নেতারা ব্রাহ্মণ শাসককে ঘৃণা ও বিরোধিতা করতো, ফলে তারা আরব আক্রমণকারীদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলো এবং এমনকি সময়ে সময়ে তাদের সহায়তা করতো। অন্যদিকে, আরবদের বিরুদ্ধে সিন্ধু এবং মুলতানে হিন্দু ব্রাহ্মণ প্রতিরোধ অনেক বেশি সময় ধরে অব্যাহত ছিল। বিন কাসিমকে ৭১৫ খ্রিস্টাব্দে ফিরিয়ে আনা হয় এবং পথেই তার মৃত্যু হয়। আল-বালাজুরি লিখেছেন যে, তার প্রস্থানের পর, আল-হিন্দের রাজারা তাদের রাজ্যে ফিরে এসেছিল। খলিফা দ্বিতীয় উমর (রা. ৭১৭-৭২০) এর সময়কাল তুলনামূলকভাবে শান্তিপূর্ণ ছিল। উমর "আল-হিন্দ" এর রাজাদেরকে ইসলাম গ্রহণ করতে এবং তার প্রজা হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন, যার বিনিময়ে তারা রাজা হিসেবেই থাকবে। সিন্ধুর হুল্লিশাহ এবং অন্যান্য রাজারা প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং আরব নাম গ্রহণ করেন। উমাইয়াদের বিজয় এই অঞ্চলটিকে ইসলামের অধীনে নিয়ে আসে। অনেক সিন্ধি মুসলমান ইসলামের স্বর্ণযুগে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে যাদের মধ্যে রয়েছে আবু মাশার সিন্ধি এবং আবু রাজা সিন্ধি সহ। বিখ্যাত আইনবিদ আবদ আল-রহমান আল-আওজাইকেও আল-যাহাবি মূলত সিন্ধু থেকে বলে উল্লেখ করেছেন। Ahmed Asif, Manan (সেপ্টেম্বর ১৯, ২০১৬)। A Book of Conquest: The Chachnama and Muslim Origins in South Asia (ইংরেজি ভাষায়)। Harvard University Press। আইএসবিএন 9780674660113।  Kalichbeg (১৯০০)। The Chachnamah An Ancient History Of Sindh। পৃষ্ঠা ৫৭।  El Hareir ও M'Baye 2011, পৃ. 604–605 Wink (2002), pg.164 Berzin, Alexander। "The Historical Interaction between the Buddhist and Islamic Cultures before the Mongol Empire: First Muslim Incursion into the Indian Subcontinent"। Study Buddhism। সংগ্রহের তারিখ ২১ জুন ২০১৬।  Gier, Nicholas F. (মে ২০০৬)। From Mongols to Mughals: Religious Violence in India 9th-18th Centuries। ৮ নভেম্বর ২০১২ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা।  al-Balādhurī 1924, পৃ. 216 Kalichbeg (১৯০০)। The Chachnamah An Ancient History Of Sindh। পৃষ্ঠা ৫৯।  Wink (2004) pg 201–205 Moosvi, Shireen (২০১১)। "The Medieval State and Caste": 3–8। জেস্টোর 41289417।  Moosvi, Shireen (২০১১)। "The Medieval State and Caste": 3–8। জেস্টোর 41289417।  Migrations in Medieval and Early Colonial India। Routledge। ২০১৭। আইএসবিএন 9781351558242। সংগ্রহের তারিখ ১৭ জানুয়ারি ২০২২।  Wink 2002, পৃ. 206: "And Al-Qasim wrote letters `to the kings of Hind (bi-mulūk-i-hind) calling upon them all to surrender and accept the faith of Islam (bi-muṭāwa`at-o-islām)'. Ten thousand-strong cavalries were sent to Kannauj from Multan, with a decree of the caliph, inviting the people `to share in the blessings of Islam, to submit and do homage and pay tribute'." Al-Baladhuri 1924, পৃ. 223। Wink 2002, পৃ. 206। Tripathi 1989, পৃ. 218। Blankinship 1994, পৃ. 132। Malik, Jamal (২০০৮-১০-৩১)। Islam in South Asia: A Short History (ইংরেজি ভাষায়)। BRILL। পৃষ্ঠা ৪০। আইএসবিএন 978-90-474-4181-6।  Avari, Burjor (২০১৩)। Islamic Civilization in South Asia: A History of Muslim Power and Presence in the Indian Subcontinent (ইংরেজি ভাষায়)। Routledge। পৃষ্ঠা ২২। আইএসবিএন 978-0-415-58061-8।  MacLean, Derryl N. (১৯৮৯)। Religion and Society in Arab Sind (ইংরেজি ভাষায়)। BRILL। পৃষ্ঠা ১২১–১২২। আইএসবিএন 978-90-04-08551-0।  Nizam, Muhammad Huzaifa (২০২৩-০১-১৫)। "HOW THE INDUS VALLEY FED ISLAM'S GOLDEN AGE"। DAWN.COM (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২৩-০৯-২১।  Jabewal, Jagjit Singh (নভেম্বর ১, ২০০৪)। "The Arab conquest of Sindh and Ismaili missionary work" (ইংরেজি ভাষায়)। The Milli Gazette। সেপ্টেম্বর ৮, ২০২৩ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ সেপ্টেম্বর ৮, ২০২৩। There is overwhelming evidence suggesting Buddhist connivance in the Arab conquest of Sindh. They were not averse to the Arab conquest and they cooperated with the invaders. উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Sarao, K. T. S. (২০১৭)। "Buddhist-Muslim Encounter in Sind During the Eighth Century"। Bulletin of the Deccan College Post-Graduate and Research Institute। 77: 75–94। আইএসএসএন 0045-9801।  Siddiqi, Iqtidar Husain (২০১০)। Indo-Persian Historiography Up to the Thirteenth Century (ইংরেজি ভাষায়)। Primus Books। পৃষ্ঠা ৩৪। আইএসবিএন 978-81-908918-0-6।  Fox, Richard G. (১৯৭৩)। "The Peoples of Pakistan: An Ethnic History."। The Journal of Asian Studies (ইংরেজি ভাষায়)। 32 (2): 366–367। আইএসএসএন 1752-0401। ডিওআই:10.2307/2052387।  Hiltebeitel, Alf (১৯৯৯)। Rethinking India's Oral and Classical Epics: Draupadi Among Rajputs, Muslims, and Dalits (ইংরেজি ভাষায়)। University of Chicago Press। আইএসবিএন 978-0-226-34050-0।  Wink 2002, পৃ. 207। The Voice of Islam (ইংরেজি ভাষায়)। Jamiyat-ul-Falah.। ১৯৬৭। পৃষ্ঠা 96।  Blankinship, Khalid Yahya (১৯৯৪)। The End of the Jihâd State: The Reign of Hishām ibn ʻAbd al-Malik and the Collapse of the Umayyads। Albany, New York: State University of New York Press। আইএসবিএন 978-0-7914-1827-7। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) El Hareir, Idris; M'Baye, El Hadji Ravane (২০১১)। The Different Aspects of Islam Culture: Volume 3, The Spread of Islam throughout the World। UNESCO publishing। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) Wink, André (২০০২)। Al-Hind, the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Centuries (ইংরেজি ভাষায়)। BRILL। আইএসবিএন 978-0-391-04173-8।