エクフラシス

エクフラシスまたはエクプラシス (, ekphrasis) は、西洋の伝統的な文学用語、または修辞学用語。文学用語の場合は、絵画や彫刻といった視覚芸術を文章で描写する行為を指す。修辞学用語の場合は、古代ギリシア・ローマにおいて弁論の練習を目的に、芸術に限らず様々な事物を文章で描写する行為を指す。本来の意味は修辞学用語の方だったが、近代以降、文学用語の方が一般的になった。
意味.
「エクフラシス」の語源は、古代ギリシア語で「～から外へ」を意味する前置詞「エク」(ἐκ, ek) に、「明らかにする、宣言する、発話する」を意味する動詞「フラゼイン」(プラゼイン, φράζειν, phrazein) をあわせた複合語であり、原義は「はっきり述べる」である。
古代ギリシア・ローマにおいては、修辞学の基礎教科（）の一つに位置付けられ、「主題を眼前に生き生きと描き出す言論」を意味した。古代のエクフラシスの対象は視覚芸術に限らず、人物・出来事・場所・気象・戦争・時間経過などあらゆる対象が扱われた。エクフラシスの読み手・聴き手が感じる「迫真性」すなわち臨場感や鳥肌を、「」といった。
近代以降、「エクフラシス」という言葉が修辞学から離れて独り歩きし、視覚芸術を文章で描写する行為を指すようになった。現代の専門家のあいだでも、定義が曖昧である。
歴史.
文学用語のエクフラシスの例として、ホメロス『イリアス』第18歌における「アキレウスの盾」の描写が、まず第一に挙げられる。この「アキレウスの盾」の描写は、後世のエクフラシスの模範になった。その他の例としては、ウェルギリウス『アエネイス』第1歌の「ユノ神殿の絵」の描写や第8歌の「アエネアスの盾」の描写、カトゥッルスの、『ギリシア詞華集』所収の詩のいくつか、やによるビザンティン聖堂の描写、ダンテ『神曲』煉獄篇第10歌における彫刻の描写、ヴァザーリ『芸術家列伝』、ロンサールの詩のいくつか、ワーズワス『』、ジョン・キーツ『』、P・B・シェリーによるダ・ヴィンチ画『』の描写、メルヴィル『白鯨』におけるクジラの絵の描写、ドストエフスキー『白痴』第3部6章における子ホルバイン画『』の描写、ロセッティやヴァルザーの詩のいくつか、などが挙げられる。
修辞学用語のエクフラシスの例は、ローマ帝国期のギリシア語弁論家すなわち第二次ソフィストの作品に主に見られる。とくに、、、、、リバニオスらがそれぞれに書いた、プロギュムナスマタの教科書で言及された。彼ら第二次ソフィストもまた、上記の「アキレウスの盾」をエクフラシスの模範としていた。第二次ソフィストのエクフラシスの手法は、東ローマ帝国期のビザンティン文学に継承された。なお、ローマ帝国期のラテン語弁論家の作品においてエクフラシスが言及されることは無かったが、中世初期のプリスキアヌスによって「デスクリプティオ」() と訳されラテン中世に伝えられた。
文学用語と修辞学用語の両方にあたるエクフラシス、すなわち、弁論家が視覚芸術を描写した作品も存在する。その例として、ローマ帝国期のルキアノスによるアペレス画『誹謗』の描写や『お傭い教師』、および、大ピロストラトスと小ピロストラトス『エイコネス』が挙げられる。この『エイコネス』がエクフラシスの代表例とされることもある。
ルネサンス期には、ティツィアーノ画『ヴィーナスへの奉献』やボッティチェッリ画『』のように、古代のエクフラシス作品で描写された絵画を再現した絵画が作られた。
派生.
文学作品ではなく音楽作品のエクフラシス、すなわち、視覚芸術を音楽化した作品も存在する。その例として、ムソルグスキー『展覧会の絵』、ラフマニノフ『死の島』、カロル・シマノフスキ『メトープ』、キング・クリムゾンのアルバム『暗黒の世界』所収のR・P・ジェイムス作詞『夜を支配する人』（レンブラント画『夜警』の音楽化）などが挙げられる。