中世の秋

『中世の秋』（原題は "Herfsttij der Middeleeuwen"）は、オランダの歴史家ヨハン・ホイジンガの著作で、1919年に出版された。
副題は「フランスとネーデルラントにおける十四、十五世紀の生活と思考の諸形態についての研究」。ホイジンガはライデン大学教授在任中だった。
多くの人物による展開で（読者は）登場人物を既に承知しているという前提で叙述されるため、大多数の日本人読者には読みやすい書ではない。以下の章題と引用は、堀越孝一訳による。
各章の概要.
堀越訳での引用
緒言.
この書物は、十四、五世紀を、ルネサンスの告知とはみず、中世の終末とみようとする試みである。
1 はげしい生活の基調.
災禍と欠乏とにやわらぎはなかった。おぞましくも苛酷なものだった。
生活は、はげしく多彩であった。
2 美しい生活を求める願い.
この時代の人びとの生活は、他の時代にくらべて、事実、より不幸だったのであろうか。おそらく、ひとはそう信じるにちがいない。
3 身分社会という考えかた.
真に封建性の時代、花咲く騎士道の時代は、すでに十三世紀で終わっていた。
4 騎士の理念.
騎士道理想にささえられる社会というイメージは、この社会をふしぎな色にぬる。
同時にそれは、私利私欲と暴力とが隠れひそむ仮面ともなった。
5 恋する英雄の夢.
さしせまる危険から女性を救い、解放すること、これが英雄行為だとされるにいたった。
6 騎士団と騎士誓約.
騎士誓約は、信仰、倫理の次元での意義を有し、その点で、聖職者の誓願と同一線上にに立っていた。ところが、ついには、宮廷での遊びに堕してしまうことにもなった。
7 戦争と政治における騎士道理想の意義.
むなしい妄想なのだ、騎士の栄光も、モードも、儀式典礼も。きれいごとの、嘘偽りだらけのおあそびなのだ。
8 愛の様式化.
南仏吟遊詩人の宮廷恋歌において、はじめて、満たされぬ想いそのものが主題となった。
愛を様式化しようとする努力には、たんなるむなしい遊び以上のものがあった。
9 愛の作法.
愛を表現するさまざまなかたちは、その時代の文学の教えるところである。
愛を表現するに、なんと多くのしるし、形象があったことか。
10 牧歌ふうの生のイメージ.
美しい愛の遊戯は、生をかたどる形式としてなお続く。これらの形式は、生の価値、文化の価値を、中世をこえて長く保持し続けたのであった。
11 死のイメージ.
十五世紀という時代におけるほど、人びとの心に死の思想が重くのしかぶさり、強烈な印象を与え続けた時代はなかった。
12 すべての聖なるものをイメージにあらわすこと.
生活の全体が、宗教に浸されていた。
大衆の日々の意識にあっては、目にみえる像があれば、それで足りた。
イメージは、無知な人びとの書物なのだ。
13 信仰生活のさまざま.
民衆は、深い信仰にひたりながら、まったく外面的な宗教行事のくりかえしに、その日その日を送っていた。
14 信仰の感受性と想像力.
民衆の心を動かしたのは、つねに変わらず、地獄の恐怖の背筋にぞくっとくる描写であり、罪人必罰の遠雷のごときおどしであり、また、受難、キリスト愛の甘くせつない物語であった。
15 盛りを過ぎた象徴主義.
この時代、人びとは、神信心の深い感動を、じかにイメージに、いろどりあざやかに、燃えたつようなイメージに写したいと望んでいた。
ねりにねられた象徴主義にあっては、イメージのひとつひとつに、シンボルの和声が、ゆたかに鳴りひびく。
16 神秘主義における想像力の敗退と実念論.
中世の論証なるものには、ひとは、いいかげんあきあきし、がっかりさせられる。なにかというと、すぐに、視線は天にむけられる。
ねりにねりあげられた観念論が、いたるところに顔を出す。
17 日常生活における思考の形態.
中世末期の著述家たちの一種独特の軽佻浮薄さということを考えてみよう。
中世の記述のどのページからも、批判的判断力の欠如、軽信ということが、はっきりときこえてくる。
18 生活のなかの芸術.
十五世紀という時代は、おそるべくも根ぶかい失意と厭世の時代であった。
だからこそ、このみじめな人間たちには、日々くりかえされる天国の救いの約束、神の注視と善意の保証が、ぜひとも必要だったのである。
19 美の感覚.
まだ、やっと美を意識しはじめ、美の快楽を、ようやく言葉に表現しはじめたばかりの段階であった。
芸術美という概念そのものを、十五世紀の人は、まだ知らなかった。
20 絵と言葉.
十五世紀の詩人は、新しい思想を知らず、新しい形式を知らず、かれらには、未来がなかった。
だが、画家たちは、そうではなかった。かれらには、未来があった。
21 言葉と絵.
それでは十五世紀の絵画芸術は、それこそあらゆる角度からみて、文学にまさる表現能力をもっていたのだろうか。そうはいえない。
この時代の文学は、風俗を描くにまことに長けていて、興ざめするようなことがらまでをも、詩に歌いこむことができた。
22 新しい形式の到来.
わたしたちは、ペトラルカやボッカチオを最初の革新者たちとみる。それは正しい。
だが、最初の人文学者たちは、もともと十四世紀という時代から、すでにはみでていたのだ、と考えるとしたら、それは正しくない。