トラッドワイフ

トラッドワイフ(tradwife、traditional wife または traditional housewife からつくられた新語である)とは、現代の英米文化において、「ふつうの」結婚と性役割の価値を信じる女性を指す言葉である。トラッドワイフとされる女性の多くは、結婚生活において昔ながらの女性の役割を引き受けることを選ぶ権利があると考えている。家庭や家族のことを大事にするあまり、その代償として自分のキャリアを諦めるという選択をする女性もいる。 その代表的存在が元ミス・カナダのシンシア・ローウェンである。彼女は専業主婦になるために医学部で学位をとる計画をやめている。夫が家計を支え、妻である自分が家を守るという役割分担に満足しているというローウェンは、「やってみたら前よりとても幸せ」だと語っている。
Google Trendsによると「tradwife」というワードは2018年の半ばごろから人気が上昇しはじめ、それ以降もおもにソーシャルメディアなどインターネットを通じて拡散された。特にYouTubeとInstagramでは、理想の女性としてふるまうこと美徳をたたえる女性が人気を博した。
トラッドワイフの美学.
トラッドワイフを自認する女性には、夫に妻が服従することは、妻は必要なだけの金を受け取り、夫は家計の一切に責任を負う立場におかれることだという考え方もある。アレナ・ペティット（Alena Pettitt）は、1990年代を「仲間外れにされて」過ごした感覚があり、「男とは戦おう、外に出よう、独立しよう、ガラスの天井を破ろう」という空気が好きではなかったと語っている。代わりにペティットは1950年代と60年代のテレビ番組を好んで観た、という。
カトリック系の雑誌「America」によれば、トラッドワイフを信奉する女性は、ヴェールを被ることさえ受け入れる場合もあり、それがヴェールに執着する男性にとっての魅力を増すことにつながっている（カトリックの女性はヴェールを敬虔さと信心のあかしと考えることもある）。
批判.
アメリカやイギリスでは、オルタナ右翼や白人ナショナリズムとの関係から、トラッドワイフが批判されていて、フェミニストが表現するところの「有害な女性らしさ」、内面化されたセクシズムの一形態とみなされることが多い。またオルタナ右翼的思想の男性にとって、トラッドワイフという概念は極右的な考えを女性を吹き込むための作戦だという批判もある。ブレンダ・R・ウェバーは2019年の著書『"Latter-Day Screens: Gender, Sexuality, and Mediated Mormonism"』のなかで、「有害な女性らしさ」を同調圧力のせいで女性らしい性役割をかたくなに守ろうとする欲求をあらわす言葉としてもちいている。ウェバーによればこの欲求は、（ときに無意識のうちに）自分自身を無価値であると思う考え方や、常に人当りよく、親切で、かつ従順であれという要請を通じて強化されている。さらにウェバーによれば、こうした信念や切望感が生じるからといって、男性や少年の欲求や願望と切り離された「アプリオリに女性的なひとなどはいない」ということが示されている。ウェバーはこれらの規範のなかに「たいてい白人で中流階級の完全なヘテロセクシュアルで、基本的に政治については保守的である」人間が持つ、女性らしさへの願望を見出している。
2018年にニューヨーク・タイムズのコラムニスト、アニー・ケリーはトラッドワイフと白人至上主義の相似に注目しつつ、さらに白人女性が出生率の低下からさらに白人の子供を産むことを求められることに対応をみいだしている。出生率が下がっていることはアメリカやカナダ、イギリスなど特定の国での国勢調査から確かめられるが、政治学者のロバート・ペイプは、極右がこの人口統計を繰り返し持ち出すことで、 「グレート・リプレイスメント」あるいは「ホワイト・ジェノサイド」といわれる古くからある陰謀論が根強くなっていることを指摘している。同じく政治学者のホセ・ペドロ・ズケテも、極右が反ユダヤ人的陰謀論である「シオニスト占領政府」をアメリカにおける白人の人口減少を説明するために用いている、と述べている。
アメリカの詩人カター・ポリットもまた、白人の人口が減ることに対する不安を反中絶論を支持する白人の意識と結びつけている。さらに、学者のモニカ・トフトは何十年も白人の人口が減少し続けていることで、公教育の質が著しく落ちたこともあいまって、人々には過去への根拠のないノスタルジーを感じやすく陰謀論につけこまれる隙がうまれていると述べている。
セイワード・ダービーは2020年に著書『"Sisters in Hate"』のなかで、トラッドワイフであることの美学のはじまりについて論じていて、とくに自らをトラディショナルと認識する女性たちへの面談を通じてそれを明かにしようとしている。ダービーは3人の女性がそれぞれにトラッドワイフの美学をどのようにとらえているかを描くとともに、彼女たちが白人至上主義であったり反ユダヤ主義であったり、極端に保守的な思想などの典型的な「愛国者」がそうであるような政治的にはきわめて右翼的な思想を持っていることについて、観察や論証を重ねていく。ダービーの本に登場するある女性は、その「本分は子供を産むことと夫をサポートすることである」とまで評されている。
トラッドワイフの美学の支持者は、フェミニズムを否定して、1950年代のもっとシンプルだった、家父長制の時代に戻ろうとしているだけだと言うこともあるが、あるフェミニストは、そもそも女性が家庭かキャリアかを選べるようにしたのがフェミニズムなのだと指摘している。1955年でなく2015年に主婦でいられる自分がどれだけ幸運なのかをわかってるからこそ言っている。洗濯機や食洗器、スーパーマーケット、使い捨ておむつがなかったら、私はいまのように心から楽しんで家事をできただろうか？そんなはずがない。私がいまの主婦業が好きなのは、過去へのノスタルジーとは無関係で、そもそも昔だったら私がどういうライフスタイルだったかなんてわかりっこないけれど、女性たちは完璧なまでに埃まみれになった家のなかで静かに気が狂っていくところだったわけだ。いま私がジアゼパムなしで家事のプロを楽しめているのは、永遠に主婦でいなくてもいいとわかっているからでそれ以上でもそれ以下でもない。
ヘプシバ・アンダーソンは雑誌のProspectで、トラッドワイフの美学について「少数派とはいえ、率直に言って気味が悪い」動きだと表現した