シトナイ

シトナイ（四度内、1834年（天保5年）-？）は江戸時代後期から明治初期の小樽のアイヌの惣乙名、およびその人物をモチーフとした近現代日本の説話集に登場する架空の人物。
経歴.
安政三年（1856年）時点でヲタルナイ場所のクッタルシ（現・小樽市住吉町）にある集落に住んでいたことが記録されている。ヲタルナイ場所人別帳によると、シトナイ（22歳）、母ルシヤカ（59歳）、妻ハロシヨ（16歳）とある。安政三年当時のヲタルナイ惣乙名はホロセカチであり、この時点ではまだ惣乙名ではなかった。
明治四年（1872年）に小樽アイヌの惣乙名として高島の惣乙名ナウトと共に連名で署名しているのが見られる。
明治六年（1874年）5月、アイヌ部落統制の役人制は廃止され、役職は伍長となる。このころ和名「四度内」に改名したと思われる。
明治十一年（1878年）7月、米国の生物学者エドワード・モースを集落に招いて儀式を披露する。
明治十三年（1880年）、入船の集落から高島村字厩（現・小樽市手宮3丁目）へ移住させられる。道路建設および火災・衛生上の目的とされた。
ヲタルナイ集落の発祥.
ヲタルナイ集落はオタルナイ川（現・新川）の支流マサラカオマプに住んでいたアイヌが和人によって移されたものであり、シトナイの祖先はもともと銭函三丁目に住んでいたと思われる。
ヲタルナイ集落と子熊.
弘化三年（1846年）、松浦武四郎がシトナイ（当時12歳）の住んでいたクッタルシの集落を訪れた時、アイヌ女性が子熊を5，6匹を世話していたことを記録している。
なお小樽市史ではこの集落における熊祭（イオマンテ）についても紹介しており、子熊たちは祭りに用いられたようだ。
シトナイ伝説.
シトナイという名のアイヌの少女が赤岩山の洞窟の大蛇を殺したとされる物語である。
この伝説の原形は1920年代以降に和人の手によって中国の伝説から構成されたものであり、伝説の大部分はアイヌの伝承には存在せず一切の関連性が確認されていない。
物語の大部分は青木純二の手により、中国の伝説である「妖蛇」から引用して創作がなされ、後に橋本堯尚が編纂した郷土史において、現地の和人の伝説である白竜伝説が加わり、また登場する少女に小樽アイヌの惣乙名であるシトナイの名が冠せられていることが確認される。
あらすじ.
むかし、赤岩山の洞窟に大蛇がすんでいた。身の丈は七、八丈（二十二・三メートル）、胴の太さは四斗樽ほど。夜な夜な村に出て来ては人をさらい、作物を荒らすので、村人はいつも不安な毎日を送っていた。少しでも大蛇からの被害をなくそうと、熊の肉や鹿の肉などをお供えして祭りをしてみたが、いっこう効き目がない。そんなある夜、大蛇は村人の夢枕にたち”十二、三歳の無垢の娘をくいたい”といった。村中大さわぎになり、しかし相変わらず被害が絶えないので、やむをえず、村の娘達を毎年一回、八月十五日の日に供えることにした。
こうして、すでに九年たち、九人の娘がいけにえになった。そして十人目の娘を供える祭りの日が近づいてくる。
アイヌの村長の末娘、シトナイが、このいけにえの話を聞き。彼女は犠牲になることを志願する。父母は愛しい娘の願いをとても許すことが出来なかったが、シトナイの決心は堅かった。シトナイは切れ味の良いマキリ（小刀）と猟につれて行く猛犬をつれて、家を出た。赤岩山に着いたのは、夕やみ迫る頃であった。シトナイは十五夜の月が出ないうちと、数十メートルの岸壁を、なんの苦もなくよじ登り、その洞窟へ行き、持って来た熊と鹿の肉を入口に供え、岩かげに身をしのばせて、ようすをうかがっていた。
満月がだんだんと頭上にのぼりはじめ、山や海を照らすその時、天地もくずれんばかりの響きとともに大蛇は両眼を太陽のごとくに光らせ、穴の口に出てきた。大口をあけ一気に熊の肉をくいつくすや、次に鹿の肉にくいかかろうとした。その時岩かげのシトナイは、愛犬を放した。ひと声高くほえるやいなや、犬は猛然と大蛇に飛びかかり、しばし組み争っていたが、遂に大蛇ののどにかみついた。急所の痛手にたえられず、さすがの大蛇もとうとう動かなくなった。シトナイは、かくし持っていたマキリを抜きはなち大蛇にとどめをさし、洞窟へと入っていった。中には今まで犠牲にとなった九人の娘の骨が散らばっていた。一つ一つ拾い集めながら、シトナイは骨を背負い、愛犬を従えて家に帰って行った。
この時から、村に平和な生活が訪れたが、あとのたたりを恐れて、この洞窟に白竜大権現を祭ることになったという。
バージョン.
シトナイ譚には主に２つの「型」がある。ひとつはシトナイが10人目の生贄で、6人姉妹の末っ子で、年齢が12、3歳という型。もうひとつは9人目の生贄で、9人姉妹の末っ子で、15歳という型。前者は新聞記者・青木純二、後者は郷土史家・橋本堯尚が文章化したのが初出。