アルン・ショウリー

アルン・ショウリー（Arun Shourie、1941年11月2日 - ）は、インドの経済学者、ジャーナリスト、作家、政治家である。世界銀行エコノミスト、コンサルタント、『』紙・『ザ・タイムズ・オブ・インディア』紙の編集長、第2次ヴァージペーイー内閣のなどを歴任した。1982年にマグサイサイ賞を受賞し、1990年にパドマ・ブーシャン勲章を受章した。
1990年代から2000年代初頭にかけてはヒンドゥー・ナショナリズムの主要な知識人の一人として認識され、著書の中でのイスラム教やキリスト教に関する発言が物議を醸したり、左翼思想家を攻撃するなどしていたが、現在は宗教全般に懐疑的であると同時に、「最も理性に近い」として仏教に親近感を抱いている。この懐疑主義は、障害のある息子を育て、病気の妻の面倒を見てきた経験から生まれたものである。2011年の著書"Does He Know a Mother's Heart: How Suffering Refutes Religion"（彼は母の心を知っているのか: 苦しみが宗教を否定する）では、「人生と、人生によってもたらされるものに対処するためには、仏陀の姿勢が最も役に立つ」と提言している。
若年期.
ショウリーは1941年11月2日にイギリス領インド帝国のジャランダルで生まれた。妹はジャーナリストのである。
デリー大学で経済学の学士号を取得した。1966年、シラキュース大学マックスウェル行政大学院で経済学のPh.D.を取得した。
私生活.
アニータと結婚し、息子が1人いる。
ショウリーは自分の人生を振り返り、「私が書いたものは、裁判に勝つことを目的とした弁護人の事件日記のようなものだ」と語り、ジャーナリズムに対する意見も述べている。
キャリア.
経済学者.
シラキュース大学で経済学のPh.D.を取得した後、1967年に世界銀行にエコノミストとして入行し、10年以上勤務した。1972年から1974年にかけてはのコンサルタントを兼務し、この頃からジャーナリストとしてインドの経済政策を批判する記事を書くようになった。
ジャーナリスト.
1975年、インディラ・ガンジー首相が発令したの施行中、ショウリーはこれを市民の自由を脅かすものとして反対し、『』紙への寄稿を始めた。この新聞を保有するには、政府の検閲の目が向けられた。1976年、のフェローに選出された。1979年1月、ゴエンカはショウリーを『インディアン・エクスプレス』紙の編集長に任命し、ショウリーに紙面を好きなようにしても良いと言った。ショウリーは、報道の自由を求めるキャンペーンを展開し、政府の汚職を暴き、市民の自由を守るために同紙を活用し、知的で大胆不敵なライター兼編集者として評判を集めた。マーサ・ヌスバウムの言葉を借りれば「彼の真実への献身は、あらゆる政治領域で称賛を得た」のである。
ショウリーは「ベテラン・ジャーナリスト」と呼ばれた。1982年、「腐敗、不平等、不正の効果的な敵対者としてペンを使う憂慮すべき市民」としてマグサイサイ賞の報道・文学・創造的情報伝達部門を受賞した。2000年、国際新聞編集者協会のの一人に選ばれた。また、や出版の自由賞を受賞している。
政治家.
ショウリーはインド人民党(BJP)代表としてラージヤ・サバー（上院）のウッタル・プラデーシュ州選出議員候補に指名され、1998年から2004年まで、2004年から2010年までの2期連続で国会議員を務めた。
第2次ヴァージペーイー内閣ではとして入閣し、マルチのスズキへの売却、のタタ・グループへの売却、の売却などを指揮した。
ショウリーは、ラジーヴ・ガンディー政権が、共産主義的暴力を緩和し、ムスリムの票を維持するために提案した1986年の「ムスリム女性（離婚に関する権利の保護）法」()に異議を唱えた多くの人々のうちの一人である。政府は、これはインドの憲法上の世俗主義を強化するものだと主張したが、イスラム教徒とヒンズー教徒の両方から広く批判を浴びた。によれば、リベラル派はこれを「イスラムの蒙昧主義への屈服、13世紀への逆戻り」と見なし、ヒンズー教復興派の批評家たちは「インドの統一を弱める」と考えた。ショウリーは、クルアーンが要求する女性の扱いは、実際には女性の保護のためにあるにもかかわらず、イスラム法の実際の適用は女性を抑圧しているとする記事を書いた。これは、イスラム教そのものに対する明白な攻撃と受け取られ、批判を浴びた。イスラム学者のは、ショウリーのイスラム教改革への関心は、実際には、イスラム女性の窮状をイスラム教コミュニティの後進性の例として用いた、ヒンドゥー教側からの侮蔑を示すものであると述べた。は、これを「リベラルの顔をしたヒンドゥー排外主義」と呼んだ。
2009年の総選挙でインド人民党が敗北すると、ショウリーは党内の内省と説明責任を求めた。ショウリーは、党内の派閥主義と、自分たちの利益のためにジャーナリストに情報をリークする人たちを非難した。
政治学者のは、ショウリーは「過激なヒンドゥー教のテーマに共感する作家」と評し、ショウリーはヒンドゥー・ナショナリズム組織である民族義勇団(RSS)の目的への支持を公言している。そのため、ショウリーのジャーナリズムを賞賛する人々の中には、不安を覚える人もいる。ショウリーは、2002年ののようなイスラム教徒の暴力は危険だと考えているが、人々は「ヒンドゥトヴァ」という言葉を再定義する傾向にあると述べている。RSSとつながりがあり、ショウリーも党員であるインド人民党(BJP)の著名なメンバー、特にラール・クリシュナ・アードヴァーニーとアタル・ビハーリー・ヴァージペーイーは、宗派間の憎しみに反対しており、BJPを包括的にしようとする中で、ムスリムとヒンドゥー双方のそうした憎しみを促進する極端な主張をする者を除外しようとしたと言う。
政治学者であるショウリーは、現在の選挙制度は能力や誠実さには関係ないと考えている。ショウリーは「」という文化会議で自分の見解を強調し、現在の選挙制度に変化をもたらすための圧力は社会からもたらされるべきであると付け加えた。
作家.
ショウリーには数多くの著書がある。マーサ・ヌスバウムは、ショウリーの著作の特徴を次のように述べている。
ガンディーを除く宗教的な思想家にはほとんど関心がなく、ヌスバウムによれば、彼の著書は「バランスを取ろうとはしない。複雑さの感覚はどこにもない。どれも同じように嘲笑的、優越的な口調である」。
歴史家のは、に関連したショウリーの著書"Eminent Historians"について、この本には「中傷」が含まれており、「歴史とは何の関係もない」と批判している。
著作物.
単著
共著