受胎告知 (フラ・アンジェリコ、マドリード)

『受胎告知』（じゅたいこくち、、）は、現在フラ・アンジェリコとして知られている、イタリアのルネサンス期の画家ジョヴァンニ・ダ・フィエーゾレが1420年代に描いた祭壇画である。もともとはフィエーゾレにあるにあったが、現在はマドリードのプラド美術館に収蔵されている。この作品は、フラ・アンジェリコによる受胎告知を表す三点の祭壇画の一つである (他の二作は、『コルトーナの受胎告知』と『サン・ジョヴァンニ・ヴァルダルノの受胎告知』)。 三作品が描かれた順序は定かではないが、一般的な美術史の通説ではプラド美術館版が最初に位置づけられている。様式的には、金箔の使用、精緻な細部描写に見られる後期ゴシック美術の特徴と、建築物を使った線遠近法に見られる新たなルネサンス美術の特徴が融合している。
歴史.
この作品は、フラ・アンジェリコが修道士だったフィエーゾレのサン・ドメニコ修道院の側祭壇のために描かれた。同じ教会のために、彼はまた、ドミニコ会の聖人とともに座した聖母子（1425年頃）を表す主祭壇画と、現在ルーヴル美術館にある『聖母戴冠』（1424-1435年頃）を描き、奉納した。
『受胎告知』は1611年までサン・ドメニコ修道院にあったが、スペイン王国に売却され、マドリードに運ばれた。そして、プラド美術館に移るまでマドリードのに置かれていた。
概要.
場面の構造は他の二点の『受胎告知』と似ているが、いくつかの違いがある。『コルトーナの受胎告知』のように、絵画の表面は3つの部分（庭、天使のアーチ、聖母のアーチ）に分かれているが、消失点は家の内側にあり、『サン・ジョヴァンニの受胎告知』のように、鑑賞者の注意を受胎告知に向けている。この設定のために、エデンの園から追放されたアダムとイブの情景は、二人の身体を拡大していなかったとしたら、あまり目立たなくなってしまったであろう（『コルトーナの受胎告知』では、二人は消失点の近くにいる）。
他の二つの作品と同様に、アダムとイヴは聖母マリア（"hortus conclusus"）の処女性を表す花の咲く庭園を移動しており、多数の植物や苗木が非常に正確に描かれている。象徴的な価値を持つ草花の間で、キリストの将来の殉教を表す手のひらと、受難の血を表す赤いバラを確認することができる。マリアの懐妊受け入れによってキリストを通した救済が可能となり、人間の堕落のサイクルが贖われることが、アダムとイブの存在で証明されている。
左上から聖霊の鳩を通して神聖な光線が聖母を照らし、聖母は従順に精霊からの任務を受け入れて身体を折り曲げている。聖母は、カーペットとしても機能する豊かな布地で覆われた席に座っており、開いた本を持っているが、本は聖書に記載されたことが起きていることの象徴である。
天使はサン・ジョヴァンニの作品と同様のポーズをし、同様の服を身につけているが、その姿がより静的に見え、服の折り目がより概念的であるとすれば、おそらく共同制作者の筆によるものである。
場面はルネサンスの柱廊玄関（ポルチコ）の下に設定されているが、遠近法の知見で引き伸ばされた明るいアーチを備え、ミケロッツォの建築を思い起こさせるコルトーナの作品のように光は分散していない。光は統一されているように見え、すべての要素を包括して左から右に移動している。
全体的な効果は、様々な細部の綿密な描写によってもたらされ、その効果は変化する青とピンクの色の調和の中で、ほとんど結晶化している寒色と暖色によっている。
裾絵 (プレデッラ).
裾絵には、聖母マリアの生涯からの5つの場面（誕生と結婚、訪問、東方三博士の礼拝、神殿奉献、聖母の死）があり、画家は自由に構図に取り組み、本場面の図像の伝統にはあまり従っていない。
『聖母の結婚」は柱廊のあるルネサンス教会の背景を示し、『訪問』は才知で表現された横長のロッジア (回廊) を示している。この場面は、『コルトーナの受胎告知』の裾絵のようにチャイムに行く女性の倦怠感の生き生きとした表現には達していない。代わりに『東方三博士の礼拝』は完全に独創的で、ボッティチェッリ（ウフィツィ美術館の『東方三博士の礼拝』、1475年）の革命の数年前に革新的な正面からの図像を示しており、その図像は小屋の廃墟の複雑な視点によって強化されている。ここでは、フラ・アンジェリコによる光の明瞭な使用に気付くことができるが、画家は純粋で透明な照明を創造して、ボリュームを形成し、色の調和を高め、場面を統一している。
次の『神殿奉献』はより革新的で、レンズを通して鑑賞者に投影されているように見える円形寺院内部の周囲に人物が配置され、ジェンティーレ・ダ・ファブリアーノによる『神殿奉献」ですでに使用されている設定が改善されている。『聖母の死』は、最も伝統的に描かれた場面である。それでも、上端にいる天使によって支えられている聖なる道に遠近法的経路を作成しており、背景の山の間にその発明を用いていることは革新的と考えることができる。
『受胎告知』の裾絵