鶡冠子

鶡冠子（かつかんし、かっかんし）は、古代中国戦国時代における諸子百家の一人。またはその人物に仮託される書物の題名。
伝統的には道家に分類されるが、その内容は、道家・法家・兵家などが混ざりあった雑家的な内容であり、黄老思想などの雑多な思想を、対句などの修辞技法を駆使して説く。
近現代の中国学においては、長らくマイナーな諸子だったが、1970年代の馬王堆帛書の発見により黄老思想が注目されるようになってからは、徐々に研究されるようになった。
鶡冠子.
鶡冠子の人物像については、楚の隠者であること、および龐煖の師匠であること程度しか伝わっていない。具体的には、『太平御覧』や『元和姓纂』が引く所の、劉向・劉歆父子の『七略』、『列仙伝』、応劭の『風俗通』、嵆康の『高士伝』などにその人物像が伝えられる。
鶡冠子という名前は、「鶡冠」、すなわち「鶡」という鳥（キジの一種ヤマドリ、またはミミキジと同定される）の羽で作られた冠をかぶったことにちなむ。
古代中国の習俗では、鶡は勇猛な鳥とみなされたため、鶡冠は勇猛な武官がかぶるものとされた。漢代以降のレリーフ（画像磚）にも鶡冠をかぶった武官が描かれている。『後漢書』輿服志によれば、そのような習俗は趙の武霊王に由来する。武霊王は『鶡冠子』にも登場する。
しかしながら、そのような鶡冠をなぜ隠者の鶡冠子がかぶっていたかに関しては、判然としない。
『鶡冠子』.
『漢書』芸文志は、道家の書として『鶡冠子』1篇を記録している。一方で、『隋書』経籍志は1篇ではなく3巻と記録している。他方で、後述の韓愈は3巻16篇と伝えている。しかしながら、現行本（後述の陸佃の注釈書）は、3巻19篇からなる。
扱われる思想は、黄老思想のほか、軍事学、賞罰術、人材登用術、聖人、正名、道、法、勢、一、陰陽、宇宙生成論、天の法則性、天地人三才の類比、五行思想のような五の類比、といった雑多な思想が扱われる。
登場人物も雑多で、鶡冠子のほか、龐煖・武霊王・悼襄王、そして先秦の著名人が登場する。
いくつかの記述は、他の諸子や『戦国策』、あるいは馬王堆帛書の『』のような新出文献の記述と近似する。
受容史.
南朝の劉勰、唐代の韓愈は、『鶡冠子』の修辞的な文章を賞揚した。
一方で、唐代の柳宗元は、『鶡冠子』の文章を酷評した。その上で、前漢の賈誼の賦『鵩鳥賦』との比較を通じて、『鶡冠子』は前漢以降の偽書であると断じた。清代の姚際恒もまた偽書としている。
唐代の杜甫は、晩年の詩『耳聾』で、孤独な隠遁生活を送る自身を、隠者としての鶡冠子になぞらえた。
北宋の（『埤雅』の著者として知られる）は、『鶡冠子』の注釈書を著した。
日本では、江戸時代後期の刈谷藩の藩校「文礼館」の名前の由来になった。
研究史.
欧米の中国学においては、1980年代頃から、やらによって研究されてきた。とりわけ、カリーヌ・デフォールト（Carine Defoort, 戴卡琳）によって主題的に研究されている。デフォールトは、『鶡冠子』の文献学的な研究と合わせて、西洋の伝統的な修辞学（説得術）と比較したり、西洋思想史学者のクェンティン・スキナーによるホッブズ修辞学論の研究とその方法論を取り入れたりしている。
そのほか、先駆的な研究例として、1950年代のジョセフ・ニーダムが、自然法と自然法則の類比という観点から「法」字を論じた際に、『鶡冠子』に着目している。