中期プラトン主義

中期プラトン主義（ちゅうきプラトンしゅぎ）または中期プラトニズム (ちゅうきプラトニズム、, ) は、前1世紀から後3世紀のローマ哲学において、プラトン哲学を解釈した学派・思潮を指す。それまでプラトン主義の本流だったアカデメイア派と異なり、懐疑主義よりも独断主義の立場をとった。同時代の新ピタゴラス主義と一部重なり、ともに後3世紀以降の新プラトン主義に引き継がれた。
主な人物に、アスカロンのアンティオコス、プルタルコス、アプレイウス、アレクサンドリアのフィロン、トラシュロス、、スミュルナのテオン、、アルビノス、アルキノオス、、、がいる。
概観.
「中期プラトン主義」という名称は、20世紀初頭ドイツの学者 により導入された。以来、新プラトン主義の前座にすぎないとして軽視されていたが、20世紀末のにより初めて主題的に研究された。
「初期プラトン主義」 () すなわち前4世紀後半から前3世紀前半までのアカデメイア（旧アカデメイア）は、懐疑主義的な「アカデメイア派」に取って代わられた。前86年、第一次ミトリダテス戦争でアテナイがスッラに占領されると、アカデメイア派は衰退した。同じ頃、キケロの師アスカロンのアンティオコスが、ストア派との折衷主義のもと、懐疑主義を拒絶してプラトンを再解釈し、中期プラトン主義の草分けとなった。
現存する中期プラトン主義の文献として、アルビノス『プラトン対話篇入門』、アルキノオス『プラトン哲学講義』、アプレイウス『プラトンとその学説』、ディオゲネス・ラエルティオス『ギリシア哲学者列伝』第3巻のプラトン伝、スミュルナのテオン『プラトンを読むための数学的事項に関する解説』、プルタルコス『』の諸篇、アレクサンドリアのフィロンの著作、著者不明の『テアイテトス注解』出土パピルス、ほか複数の断片がある。
中期プラトン主義は、地理的中心をもたず、地中海世界各地で個別に展開されたが、とくに「アレクサンドリア学派」で知られる文献学・文法学の中心地、アレクサンドリアで盛んになった。アレクサンドリアのフィロンや、トラシュロスは、新ピタゴラス派的立場からプラトンを解釈した。アレクサンドリア以外でも、モデラトスやヌメニオスが同様の解釈をした。なお、トラシュロスは4部作9編の『プラトン全集』を編纂したことでも知られる。
中期プラトン主義はグノーシス主義にも影響を与えたことが、ナグ・ハマディ文書から窺える。
アプレイウスやは「第二次ソフィスト思潮」にも属する。
後3世紀半ばに活動したプロティノスらを境に、中期プラトン主義が終わり新プラトン主義が始まった。
特徴.
中期プラトン主義の特徴として、ヘレニズム哲学やアリストテレスとの折衷主義、「」を背景とした新ピタゴラス主義的「数」の重視、善のイデアと神との同一視、イデアと神の思考内容（ノエーマ ）との同一視、論理学・自然学・倫理学の哲学三部分類、神をまねる倫理的生き方の実践、などが挙げられる。
新プラトン主義との違いとして、『パルメニデス』を形而上学的著作として注釈しなかったこと、善のイデアをあくまで善なる神として、「存在の彼方」とはしなかったこと、などが挙げられる。