解脱への道

仏教における道（みち、、）、仏道（ぶつどう）とは、解脱・正覚に至る道のことであり、様々な方法が記載されている。最も古典的なものは八正道であるが、これは経蔵記載における要約の一つにすぎない。ほかにも様々な解脱への道が存在する。道すなわち菩提を完成することを成道という。
初期仏教.
初期仏典には解脱への道についてのさまざまな記載があり、以下はパーリ仏典からの引用である。
八正道.
八正道（ariyo aṭṭhaṅgiko maggo）はもっとも有名な仏道である。相応部では以下のように要約されている。
パーリ仏典での他の記載.
パーリ仏典には、仏教の解脱への道を示す別の、そしておそらくはより古いリストが存在する。
三明経.
三明経においては、おそらく四諦よりも先行して形成された仏道が述べられている。
象跡喩小経.
中部経典においては、違った仏道の段階が説明されており、象跡喩小経においては次である。これは三学に沿ったものとされる。
馬邑大経.
馬邑大経においては、釈迦は「隠遁者とバラモンが行うべきこと」の一覧を以下に挙げている:。
有学経.
有学経においては、衆生に「学びの道」を代わりに説くよう釈迦に求められたアーナンダは、以下を示した。
中阿含経.
Bhikkhu Sujatoによると、説一切有部学派である中国の中阿含経においては、上座部パーリ仏典にはない道の説明が含まれているという。。彼によれば MA 44, MA 54, MA 55の三つの経典には、以下の道が説かれているという。
菩提分法.
菩提分法（"bodhipakkhiyā dhammā"）とは、パーリ仏典アッタカターで用いられる語であり、このリストの一部には八正道が含まれている。これはパーリ仏典を通して釈迦から繰返し説かれた、7セットの資質または菩提への助けを指し、それぞれが仏道を要約している。
七覚支.
Rupert Gethinによると、解脱への道はパーリ仏典において、次のように要約されているという。
様々な修習が七覚支の発達に関連しており、それは菩提の手段のみではなく、菩提の構成要素でもある 
Gethinによれば、禅定と七覚支には「明確な親和性」があり 、これらの発達は瞑想によって支援される。四念処と安那般那念と共に、「意識の高まり」と「意識をそらさせる邪魔な感情の克服」を手に入れるものである。
上座部仏教.
上座部仏教における解脱への道は、ブッダゴーサが古典的な清浄道論で述べるように、以下の七清浄である。
解脱に至る4つの段階において、「知識と見解による清浄(智見清浄)」は修行の集大成である。
このシステムで強調されているのは、存在における三相、苦（dukkha）、無我（anattan）、無常（anicca）を理解することである。この強調は、特に現代のヴィパッサナー運動において、サマタ瞑想よりもヴィパッサナー瞑想に与えられた価値において認識できる。
説一切有部毘婆沙師.
説一切有部毘婆沙師（Sarvāstivāda Vaibhāṣika）学派では、菩提への道について影響力のある骨子を示し、後に大乗仏教の学者たちによって脚色・修正された。これは五道（pañcamārga）と呼ばれ、彼らのアビダルマのテキストや世親の阿毘達磨倶舎論に見ることができる。
以下の五つである。
菩薩への道.
大乗仏教では、主に菩薩への道に基づいている。
十地.
地（）とは、五道を細かく分類したものである。原語においてBhūmiとは、地面、基礎を意味する。
十地経では以下の十地が示される。
禅宗.
禅宗においては、臨済宗の伝統においては、仏典の学習よりも突然の悟り（Subitism）が強調されるが、実際にはいくつかの段階を踏んでいる。よく知られている例は十牛図の絵である。
二入四行論.
達磨に帰せられる書物、二入四行論においては、理入と行入に大別される
曹洞宗.
曹洞宗では黙照禅（只管打坐）を強調し、ただ座禅を行うことを重視しているが、この伝統にも修行の中での発展が描かれている。
参考文献.
出版物
オンライン
外部リンク.
Seven Stages of Purification
Lam Rim
Creation and Completion
Mahamudra