モハンマドホセイン・タバータバーイー

セイエド・モハンマドホセイン・タバータバーイー（, 1892年又は1903年生 - 1981年11月15日歿）は、イランのウラマーで現代シーア派思想家のひとり。1954年から1972年の間に書いた『タフスィーレ・ミーザーン』 "Tafsir al-Mizan" という聖典解釈学の専門書で知られる。アッラーメ・タバータバーイーという通称でよく知られ、テヘラーンのアッラーメ・タバータバーイー大学にその名を残している。
生涯.
モハンマドホセイン・タバータバーイーはタブリーズの町に生まれ、アラビア語やイスラーム諸学の手ほどきを受けたのち、12歳のころにナジャフにあるシーア派の学院に入ってさらに研鑽を積むことにした。ナジャフで、シーア派グノーシス思想についてはアリー・タバータバーイーに、法学と法源論についてはミールザーモハンマド・ナーイーニーとシェイフ・モハンマドホセイン・ガラヴィー・エスファハーニーに、数学についてはセイエド・アブルカースィム・フワーンサーリーに、教えを受けた。イブン・スィーナーの "Shifa", サドルッディーン・ シーラーズィーの "Asfar," イブン・トゥルカの "Tamhid al-qawa'id" といった文献も講読した。セイエド・ホセイン・バードクバーイーとともに、彼は、当時もっとも高名な二人のウラマー、セイエド・アブルハサン・ジルワとアーガー・アリー・モダッレス・ズーヌーズィーと師匠ー弟子関係にあった。
タバータバーイーは後年、アンリ・コルバン及びセイエド・ホセイン・ナスルとよく学習会を持ち、彼らのサークルの中ではシーア派グノーシス思想のみならず、ナスルが "comparative gnosis" と呼ぶ、グノーシス的思想までもが議論の対象になった。ウパニシャッド、老子道徳経、ヨハネによる福音書といったテキストもその文脈で議論され、スーフィズムやイスラーム的グノーシス主義と対比的に論じられた。
タバータバーイーは哲学者であり、著作も多いが熱心に後進を指導し、全人生をイスラーム研究に捧げた。モルテザー・モタッハリー、モハンマド・べへシュティー、モハンマド・モファッテヘのように、イラン・イスラーム共和国創設を理論面で支えた人々にタバータバーイーの弟子がいる。ホセイン・ナスルやハサン・ハサンザーデ・アーモリーのように、非政治的分野で研究を続けた弟子もいる。
著作.
ナジャフ時代のタバータバーイーは、主にタフスィール（聖典解釈学）、哲学、シーア派信仰の歴史的側面といった分野で顕著な研究を残した。哲学分野においては "Usul-i falsafeh va ravesh-e-realism" （哲学の基礎とリアリズムの方法）という著作が重要である。5巻本でモルテザー・モタッハリーによる解説が付されている。ゴムのホウゼにとってアーヤトッラー・ハーエリーがその組織面での再興者であるとしたら、タバータバーイーはタフスィール学、哲学、スーフィズムの分野で多大な貢献をし、理論を実践に変えたという点で、ゴムのホウゼの精神面での再興者である。
哲学分野におけるタバータバーイーの重要な業績は、中世シーア派ムスリム思想家の掉尾を飾るモッラー・サドラーの著作 "Asfār al-'arba'eh" への注釈である。注釈の内容は膨大な量である。タバータバーイーの人間中心主義は、『人間の本質』などの著作に表れている。"Bidāyat al-hikmah" and "Nihāyat al-hikmah", といった著作はイスラーム哲学の著作である。
タバータバーイーはシーア派の教義とその歴史についても論じた。シーア派について論じたアンリ・コルバンとの対話の中で、タバータバーイーは、彼はシーア派的信仰を吐露している。タバータバーイーのシーア派論は、が補佐したコルゲート大学のプロジェクトにおいて、セイエド・ホセイン・ナスルにより英語に翻訳された。タバータバーイーの著作は、シーア派に対する誤解や俗説を取り除き、多様なイスラーム思想の包括的な理解への良き導き手になると言われている。
タバータバーイーの著作は全部で44冊ある。3冊はイスラームの諸相に関する小論集である。