山本読書室

山本読書室（やまもと・どくしょしつ）は、儒医山本封山（やまもと・ほうざん）が江戸時代後期に京都・油小路五条上ルに開いた私塾。平安読書室とも称される。日本博物学の西日本の拠点でもあった。
解説.
1．塾の歴史と学風の継承
山本封山は書斎名「読書室」を塾名とした。封山の友人柴野栗山筆の額字「読書室」が伝わる。封山の次男で小野蘭山の門人、山本亡羊の時代に本草漢学塾として発展し、亡羊没後、長男の山本榕室、ついで、次男山本秀夫が経営に当たった。明治維新後は亡羊三男山本章夫（あやお、渓愚）が再開し、明治36年（1903年）章夫の死をもって、塾としては120年の歴史を閉じた。
その後も、儒医の学風は山本章夫の長男規矩三によって守られた。規矩三は晩年の父章夫の代講を務め、父とともに読書室伝来の蔵書・書画・器物類の保存に心血をそそいだ。また儒者章夫の著作を読書室蔵版として続々と刊行した。読書室は規矩三の死（1945年9月9日）によってその学風が途絶え、歴史を終えた。
2．読書室資料
章夫・規矩三父子の努力にかかわらず、榕室の長男で岩倉具視の秘書となった山本復一（またいち）はその借財のために、書画類の流出を招き、その子黙夫（しずお）の負債のために、明治40年（1907）読書室蔵書の大半を愛知県幡豆郡（西尾市）の岩瀬文庫に売却した。現在の西尾市立岩瀬文庫では、山本読書室旧蔵書が公開されている。
一方、売却流出を免れ、読書室旧跡の土蔵に伝わった山本読書室資料のほとんどは、現在、京都府立京都学・歴彩館に寄託され、2021年3月26日から段階的に、その公開利用が始まっている。
3．読書室物産会
天明4年（1784年）から慶応3年（1867年）まで83年間の入門者は1600名余。塾の特色をなす博物研究会「読書室物産会」は文化5年（1808年）から慶応3年まで60年間に通算51回開催された。
読書室物産会に出入りした画工土田乙三郎（英章）は顕微鏡を用いて微生物を模写し、山本榕室がこれを「微虫図」と名付けて解説を加え、銅版師岡田春燈斎義房が銅版図に仕上げ、刊行された（嘉永元年6月）。
4．読書室の人々
山本亡羊は、尊敬する稲生若水の「庶物類纂」を参照する機会を得られないまま、山本読書室の総力を結集して125冊の「格致類編」を編纂したが、「徒らに蠹腹（とふく）を飽かす」（伊藤圭介）結果に終わり、長く顧みられなかった。
山本榕室は家学の本草学、漢学を修め、若くして平安の三才子に数えられた。蔵書の充実に努め、天変地異から世情時事に至るまで情報収集し、記録した。江戸に上る途中、読書室に寄った丹波梅迫の十倉次右衛門からは、その子半介の著「硝石製錬法口訣」も写させてもらっている。内容は、「蚕の糞が多く含まれる床下の土と植物の灰を混ぜて化学反応させると硝石になる」というもの。
岩倉具視の秘書山本復一（またいち、山本榕室の長男）は岩倉没後、ただちに伝記編纂委員を命ぜられたが、「岩倉公実記」編纂途中で委員を辞め、自分で収集した膨大な維新史料を京都に持ち帰った。その中には、西南戦争時に復一が使用した伝信暗号解読盤も伝わる。
門人1600名余の中には、幼少の明治天皇（祐宮）を教育した田中河内介（小森賢次郎、天保6年閏7月9日、21歳で入門）、陰陽師の家系であった土御門和丸（明治3年、秀夫に入門）、北海道（蝦夷地）探検で名を高めた松浦武四郎（門人名簿にはない）、植物画家として優れた賀来飛霞（睦三郎、天保5年5月23日入門）などもいた。
5．NHKの幕末奇譚
NHK歴史発掘ミステリー 京都 千年蔵「幕末奇譚 知を武器にかく闘えり」（BSプレミアム：初回2022年1月22日、20:30~22:00、再放送2月12日、6月19日、8月13日）（総合テレビ再放送：4月29日、22:00~23:30）にて山本読書室が特集される。
5－1　土蔵の棟札「王謝之美」
番組の前半で、天保6年（1835）に建てられた読書室の土蔵の棟札がクローズアップされ、上梁文（天保6年閏7月8日付け）の末尾「王謝之美」について、「学者の一族が文化の力で国力を高め、敵から自国を守った」と典拠不明の解説がある。しかし、「王謝之美」は『蒙求』の「謝安高潔　王導公忠」の故事によるもので、「王謝」は晋の忠臣王導と謝安の二人を指す。「欲襲王謝之美」（王謝の美を襲わんと欲す）には、高潔な忠臣の模範にならって、勤王の志を遂げたいという読書室の思いが秘められている。幕末の山本読書室には田中河内介をはじめ、多くの勤王家が集った。田中河内介はまさに上梁文の日付の翌日、読書室に入門した。
5－2　万国博覧会
読書室でウィーン万国博覧会と関わりを持ったのは博覧会事務局出仕となった山本章夫であった。しかし、この奇譚では、なぜか、万国博覧会とまったく関係のなかった山本復一が中心人物として登場する。
5－3　掛け軸「為人之道而事天地之理也」
番組で掛け軸の一行書「為人之道而事天地之理也」は、山本亡羊の言葉としてクローズアップされ、亡羊役の俳優が語りかける。しかし、一行書の漢文としては文法的に可笑しい。実は亡羊の言葉でも書でもない。亡羊が本草書としてその記述に批正を加えた貝原益軒『大和本草』（1709）の凡例から、原文の一部を誤って引用したものである。
「凡例」原文の関係部分を読み下せば、次の通り。「天地の生物（物を生む）の心、人これを受け以て心と為す。いわゆる仁なり。仁は愛の理なり。人はすべからく天地の生物の心を奉若（うけしたがい）て人物を愛育すべし。これすなわち、以て人の道を為して天地に事（つか）うる所の理なり。」
5－4　西郷隆盛が山本復一に与えた書（梁川星巌の詩句）
番組の終わり近くで、山本復一が西郷隆盛に揮毫を頼んだ梁川星巌の詩句が登場する。「城市山林、岐（わか）る可（べ）からず、能（よ）く喧寂（けんじゃく）を忘るる、是れ男児なり。」隠者のように山林に隠遁することなく、勤王の道に身を捧げよ、という勤王詩人らしい詩句である。
初回放送日: 2022年1月22日
歴史.
山本読書室　＝封山の時代＝　（月日は旧暦）