テオドロス・アブー・クッラ

テオドロス・アブー・クッラ（, , ; c. 750, – c. 825）は、シリアがイスラーム時代に入って間もないころの9世紀にシリアで生きた、メルキト派（カルケドン派）キリスト教の主教、神学者（#生涯）。アラビア語を用いて著作を書いた（#著作）。
生涯.
テオドロスは西暦750年ごろにエデッサ（21世紀現在は「シャンルウルファ」と呼ばれている町）で生まれた。テオドロスは、ハッラーンに近いこのエデッサで主教を務めたが、メルキト派アンティオキア教会の大主教がテオドレト Theodret という人物であった期間（795年-812年）のいずれかの時点で主教を辞めている。確かな情報ではないが、ミーハーイール・スィリーヤーニー（シリア人ミカエル）がテオドロスの主張に反発し、テオドレト大主教にテオドロスを異端の罪により罷免するよう求めたとされる。813年から817年の間のいずれかの時点でテオドロスは、バグラトゥニ朝アルメニアのの宮廷で当地の単性論者と論争した。
814年ごろにテオドロスはアレクサンドリアを訪れた。その道中でシナイ半島で逗留し、アブル・トゥファイルという弟子のために『師匠と弟子の書』を書いた。テオドロスは、820年から825年の間のいずれかの年に亡くなった。
著作.
テオドロス・アブー・クッラは、アブー・ラーイタ・ティクリーティー、アンマール・バスリー、アブドゥルマスィーフ・キンディーらと並んで、アラビア語を用いて著作を書いたキリスト教徒の中で、最初期の人物のひとりである。テオドロスの著作はギリシア語に翻訳され、ビザンツ帝国領内でも回し読みされた。 テオドロスはシリア語でも30編の論文を書いたとされるが、21世紀現在のところ、テオドロスのものと同定された著者不明のシリア語論文は存在しない。テオドロスの著作は、初期イスラーム国家体制下に生きるキリスト教徒の思想に関する重要な同時代史料であり、ドイツ語へはゲオルク・グラーフ Georg Graf による翻訳が、英語へはジョン・ラモロー John C. Lamoreaux による翻訳がある。
テオドロスは、カルケドン公会議で策定された教義を受け入れないキリスト教徒のほか、イスラーム教徒、ユダヤ教徒から頻繁に神学上の挑戦を受けており、これに対して自らの信仰の正しさを論じている。テオドロスの著作においては、イスラーム教神学の概念と用語を用いて伝統的なキリスト教の教義を明確化する記載が散見され、Sidney H. Griffith はテオドロスを「キリスト教徒のムタカッリム」と形容するほどである。テオドロスの所論は少なくとも一人のムゥタズィラ派ムタカッリムの注意を引いた。イーサー・ブン・スバイヒ・ムルダール（, d.841）である。アブル・ファラジ・イスハーク・ナディームは『フィフリスト』で、ムルダールがアブー・クッラに反駁したと記述している。テオドロスが論じた神学上の問題としては主に、三位一体説（Trinity）、受肉説（Incarnation）、そして、機密（Sacraments）に関することがあり、そのほかにはさらに、礼拝の方向（エルサレムやメッカを向くのではなく、東を向くべきであるとした）、十字架などへの崇敬（veneration）が挙げられる。
"Questions of Priest Musa" という著作の冒頭の2節、「神の実在について」「まことの宗教とは」という節でテオドロスは、文明から切り離された山の中で自分が生まれ育ち、宗教の真実とは何かを問うため、ふもとの町に下りてきたとしたら、という思考実験を試みている。これによりテオドロスは、最重要の神学上の問題について、カルケドン派キリスト教の思想に沿って思索を深めようとした。
テオドロスはまた、816年ごろ、著者がアリストテレスに擬せられているギリシア語の著作 "De virtutibus animae" をアラビア語に翻訳し、に奉呈した。