ゼルマ・メーアバウム＝アイジンガー

ゼルマ・メーアバウム＝アイジンガー(英：Selma Merbaum-Eisinger)
(1924年2月5日 - 1942年12月16日)はルーマニアで生まれ、ドイツ語の詩を綴ったユダヤ人少女。ホロコーストによってウクライナの強制収容所に送られ、18歳で病没した。
生涯.
ゼルマ・メーアバウム＝アイジンガーはルーマニア王国（現・ウクライナ共和国）ブコヴィナ州の州都チェルニウツィー（チェルノヴィッツ）にある靴屋の父チャイム・メーア・メーアバウム（Chaim Meir Merbaum:マックス(Max)・メーアバウムと呼ばれる）と食料品店を営む母フリーデリケ（フリーダ(Frieda)）・シュレーガー(Friederike Schrager)の娘として生まれた。アイジンガーは彼女の継父の姓であった。幼いころから文学を学び始め、ハインリヒ・ハイネ、ライナー・マリア・リルケ、、ポール・ヴェルレーヌ、ラビンドラナート・タゴールといった作家の作品を通して彼女の作風に強い影響を与えた。
1939年にドイツ語詩人としての執筆活動を始め、持ち前の言語能力の高さによってユダヤ人高等女子ライシアムを卒業するまでにはフランス語やルーマニア語、イディッシュ語と生来のドイツ語の対訳の能力を身に着けるようになっていた。
その傍ら、ユダヤ人の若者が集うシオニスト・グループに加わっていて、仲間と打ち解けようとしたこともあった。仲間の一人である、レイセル・フィヒマン(Lejser Fichmann)という青年と知り合い、やがて恋心を抱くようになった。ゼルマの詩にはレイセルへの憧れを秘めた心情も盛り込まれるようになった。
後に、ナチス・ドイツが1940年にソビエト連邦に編入されていた彼女たちの地域へ侵攻し、1941年10月11日にユダヤ人は皆ゲットーへ移され、ゼルマも家族で一緒に暮らすことになった。ゲットーはバリケードで囲われ、外部への出入りは厳しく制限された。ゲットーにいたユダヤ人は10月25日から収容所への送還が始まり、強制労働に従事させられたが、日を追うごとにチェルニウツィーのユダヤ人が減少していくことにより街の運営が行き詰まると送還は中止され、工場や病院・店舗などで働く人々などはゲットーに留まることになった。11月半ばにゲットーは解放され、市内に残ったゼルマの家族は引き続きアパートに住むことになった。父の仕事を手伝いながらも、ゼルマは愛するレイセルのために詩を作り続けていた。
だが、1942年6月28日には市内での居住許可を出した市長が更迭されたことをきっかけに居住権を剝奪され、8月28日にはウクライナの片田舎にあるの強制収容所（チェルニウツィーの東北東約200km付近）に家族共々移送された後、ゼルマはやがてその施設の劣悪な環境の中で発疹チフスにより亡くなった。
その後.
詩集はゼルマによってアルバムの形で綴られ、自分たちが連行されるにあたって、1942年2月にゼルマとは別の強制収容所に送還されたシオニスト・グループの青年レイセル・フィヒマンにゼルマの親友を通じて「愛をこめて」という形で託された。レイセルは1943年初めにチェルニウツィーに短期間戻ることを許された時に親友からアルバムを渡され、1944年に強制収容所が解放されるまでそのアルバムを保管していた。レイセルはシオニスト・グループの仲間とパレスチナへ渡る決心をした一方で、自分が死んだ際に詩集が喪失することがないようにと、ゼルマの親友にアルバムを返した。レイセルはパレスチナへ渡航する途中、1944年8月5日に黒海でソ連の潜水艦の砲撃を受けて死亡した一方、親友たちはゼルマから届けられた手紙とアルバムとを別々にしながら、ヨーロッパを横断してパリからパレスチナへ渡った。
1968年、旧・東ベルリンで詩集『何という言葉が寒さに向かって叫ばれたことだろう("Welch Wort in die Kälte gerufen")』（副題：ドイツ語にみる第三帝国におけるユダヤ迫害("Die Judenverfolgung des Dritten Reiches im deutschen Gedicht")）が出版され、その中に編集者のハインツ・ザイデル(Heinz Seydel)がブカレストに住んでいた人たちから手に入れたゼルマの2篇の詩のうちの『ポエム("Poem")』も収録されていた。
ゼルマの当時のユダヤ人高等女子ライシアムの担任であり、建国後のイスラエルへ移住したヘルシュ・シーガル(Hersh Segal)はこの詩を読んだ後、ゼルマの友人を訪ね、彼女が保管していたアルバムを元に1976年にゼルマの詩集『アンソロジー("Blütenlese")』を自費出版し、友人・知人に配布した（第二版は1979年、テルアビブ大学により出版された）。文学ジャーナリストのはゼルマの親戚のパウル・ツェランのいとこから、詩人のヒルデ・ドミーンを通じてこの詩集を手に入れ、1980年に旧・西ドイツでゼルマの詩集『私は憧れに包まれている("Ich bin in Sehnsucht eingehüllt")』を出版したことにより、ゼルマの存在が世界中で知られるようになった。
詩集は1978年にイディッシュ語版、1983年にヘブライ語版が出版されたほか、英語などの各言語に翻訳された。また、ゼルマの詩を題材にした音楽作品も世界各国で多数発表されている。
2005年11月にはゼルマの詩の朗読を収録したオーディオブックが発売された。
日本では、1983年12月号の『鳩よ!』（マガジンハウス）、1985年12月号の『詩とメルヘン』（サンリオ出版）でそれぞれゼルマの詩が紹介された。その後、詩集の文庫本やドラマCD（後述）などにもなった。
詩集.
ゼルマが遺した詩集には57篇のドイツ語の詩が収められているが、創作の52篇以外はフランス語などの詩からの5篇の訳詩もあり、表題がないものも3篇ある。1939年頃に書かれた『喜びをもって("Gilu")』以外は1941年12月24日までに戦争中に書かれたものである。詩集の最後尾の詩『悲劇("Tragik")』には赤文字で次の文章が添えられている。
ゼルマの詩集は二部構成になっており、それぞれのテーマによってまとめられている。
下記は収録されている詩のリスト及び発表年月日。
選集その1("Der Blütenlese Erster Teil")
『アップルブロッサム("Apfelblüten")』
『ダークライラック("Dunkler Flieder")』
『ナイトシャドウ("Nachtschatten")』
『赤いカーネーション("Rote Nelken")』
『星たち("Sterne")』
『旗("Fahnen")』
『異国の蘭("Fremdländische Orchideen")』
選集その2("Der Blütenlese Zweiter Teil")
『お茶の花("Teeblüten")』
『白菊("Weiße Chrysanthemen")』
『ワイルドポピー("Wilder Mohn")』
ちなみにゼルマは収容所へ移送される途中、『郷愁("Heimweh")』とラビンドラナート・タゴールの『』の第五章「なぜ私は歌えないのか？("Warum kann ich nicht singen?")～」いう二編の詩を手紙に遺している。手紙の最後の一文は「私はもうだめ、もうくずれおちてしまう。＜たった今、チュニアは私にロッチー（いずれも囚人の名前）からメモを渡されました。彼らは書きかけの文章を送るためのチャンスを私にくれました。＞口づけを。ハザーク（ヘブライ語で「強かれかし」）－ゼルマ」。
詩のスタイルと評価.
ゼルマは自分たちの身に迫りつつある過酷な現実を目の当たりにして、熱く激しい憧れや深い悲しみ、繊細な感性と鋭い観察とを織り合わせた文学的にも高い水準の詩を作り続けていた。時局は彼女の詩にも反映され、1941年にユダヤ人高等女子ライシアムに通う頃（ルーマニア王国が日独伊三国同盟に加入し、イオン・アントネスクによる独裁政権となった頃）になってから詩にも陰りを増すようになった。同7月7日にナチス・ドイツによるホロコーストでユダヤ教の大聖堂が焼き討ちに遭い、数百人のユダヤ人が殺害された時も、詩『ポエム』で「わたしは生きたい／わたしは死にたくない／生はわたしのもの」といった悲痛な感情を込めて綴った。これは、他のユダヤ系ドイツ語詩人がゲットーや収容所内で実践したような、伝統的詩形式により｢ことば｣の音楽性を高めて詩の世界へと入り込むことにより、現実の苦難から身を引き離し生きる力を得る営みであることを意味している。
また、ゼルマが同じユダヤ人の詩人でありながら、イディッシュ語でもヘブライ語でもなくドイツ語に固執しつづけたのは、自分の母国語であることはともかく、ユダヤ系ドイツ語詩人の例に漏れず、ナチズムやホロコーストという現実にさらされているにもかかわらず、いっそう強く保持し続けた詩人にとっての母語であるドイツ語への思いから来たものである。
訳者を含め、複数の詩人や批評家はゼルマの詩を高く評価している。
ゼルマの詩は同郷のローゼ・アウスレンダーやパウル・ツェランらの詩と共に、ブコヴィナにおけるドイツ・ユダヤ文化の重要な作品として位置づけられている。