鴨大神御子神主玉神社

鴨大神御子神主玉神社（かもおおかみみこかみぬしたまじんじゃ）は、茨城県桜川市加茂部の桜川沿いに鎮座する、主玉神を祭神とする神社。常陸国新治郡の式内小社『鴨大神御子神主神社』に比定される。旧社格は郷社。
祭神.
明治神社誌料では、大田々根子命と別雷神の二柱を祭神としている。
茨城県神社写真帳では、主祭神を鴨大神御子神主玉神、配神を大田々根子命と別雷命としている。
境内社.
末社.
明治神社誌料では、日枝神社、鹿島神社、稲荷神社、春日神社、天満宮、白山神社、八幡神社、琴比羅神社の8社が記載されている。
祭事.
1985年（昭和60年）頃までは1月16日まで初開扉を行わず、1月17日に御自覚祭を行っていた。
古くは1月17日、4月中酉日、7月28日、9月19日、10月10日に祭礼を行い、11月19日に例祭を行っていた（特選神名牒、新編常陸国誌、明治神社誌料）。
由緒.
別名として延喜式神名帳の社号である「鴨大神御子神主神社」、通称として「鴨神社」があるほか、下記の古称がある。
社地は丘陵にあり、これを鴨山と称する。
古くは上社、中社、下社の三社一体の社で、それぞれに別雷神、皇子尊、皇祖尊を祀っていたという。この伝承は、明治期の地誌、神社誌料、明治神社誌料をはじめとする戦前の神社明細帳に基づく資料、神社（本務社）が頒布する由緒書き等の文献には見られない。
創建.
社伝では、神武天皇8年（紀元前652年） 、京都の下賀茂神社の分霊を奉斎したとしている。
明治神社誌料は、「創立年代詳ならず」としている。
常山総水（観光地誌）は、「大同年間（806-810年）の建立にして京都加茂神宮の分霊を奉祀せり」としている。
六国史の記述.
日本文徳天皇実録に嘉祥3年（850年）、「鴨大神御子神主玉神」が官社に預ったとあり、同じく嘉祥4年（仁寿元年）正月（851年）、天下諸神に有位無位を問わず正六位上を叙するとあり、日本三代実録に貞観3年9月23日（861年）、「従五位下主玉神」が従五位上に昇叙したという諸記録がある。
延長5年（927年）成立の延喜式神名帳では、常陸国新治郡三座の一社（小社）「鴨大神御子神主神社」として記載されている。
文徳実録の「鴨大神御子神主玉神」、三代実録の「主玉神」、延喜式神名帳の「鴨大神御子神主神社」の神名又は社号には、相反する異同がある。文徳実録が正しいならば、三代実録の神名は省略されており、延喜式神名帳の社号には玉の字の脱落がある。三代実録と延喜式神名帳がともに正しく、それぞれ異なる神であるとするならば、文徳実録には二神の混同という重大な誤謬がある。この点については、古くから考察の対象になっている。
現在、三代実録の「主玉神」の比定社としては、鴨大神御子神主玉神社、主石神社（鉾田市大和田）、大国玉神社（桜川市大国玉）が論社となっている。
祭神について.
現在は別雷命、大田々根子命、主玉神の三座を祭神とするが、歴史的には諸説ある。
崇神紀では、大田々根子命は、大物主大神と活玉依毘売命の御子であるが、鴨大神には連なっていない。新編常陸国誌以下はこの点を批判し、文徳実録及び三代実録に記載された神名に素直に従うべきとしている。他の系譜では、先代旧事本紀では、大田々禰古命は、大己貴神の御子である都味歯八重事代主神と、活玉依姫命の孫神である。山城国風土記逸文では、玉依比売命は賀茂別雷命の親神であるが、大田々根子命は登場しない。なお、これらの玉櫛媛（タマヨリビメ）は同名の異なる神である。
文徳実録の「鴨大神御子神主玉神」、三代実録の「主玉神」、延喜式神名帳の「鴨大神御子神主神社」は、いずれも一座の神としての記載方法である。これは文徳実録の記述を「鴨大神御子神主神」の誤記とみなした場合も同様である。よって、少なくとも延喜式神名帳の時代においては、官社に列し、神階を受けた神は一座であったと考えられる。
近世においては「賀茂大明神」の社とされていた。江戸末期において、常陸二十八考の説にいう「御子神主」としての解釈が伝播し、大田々根子命一座、又は別雷命と合わせて二座を祀る社としての社伝が固まったと考えられる。ただし、賀茂大明神の社として大田々根子命を祀っていて、それに対して常陸二十八考が理論的な考察を試みた（一部は解決し切れなかった）という可能性もあり得る。明治末期の明治神社誌料では、この時点の社伝に基づき、大田々根子命と別雷命の二柱が祭神となっている。
昭和期の茨城県神社写真帳では、社名は「鴨大神御子神主玉神社」となり、主祭神に「鴨大神御子神主玉神」が加わり、既存の二柱は配神になっている。明治神社誌料と茨城県神社写真帳はともに神社明細帳を出所と明記しているため、この二書の発刊年の間に、正式に「鴨大神御子神主神社」から「鴨大神御子神主玉神社」への転換があったと考えられる。ただし、いずれの転換においても、その時点で祀られていた祭神が外されることはなかった。
中世以前.
和銅4年（711年）、初めて賀茂祭を執行。
寛平9年（897年）、初めて臨時祭を修めた。その後も幾度か勅使があった。
永承5年（1050年）、初めて神官を置いた。
康平5年（1062年）、源頼義が勅命を奉じて安倍貞任討伐に常陸国を訪れた際に、戦勝を祈願した。
康平6年6月（1063年）、源頼義が戦勝祈願の報賽として社殿を修繕した。この報賽の年月については、明治神社誌料は康平6年8月（1063年）、郡郷考は治暦4年乙巳8月（1068年）、新編常陸国誌は治暦4年8月（1068年）とし、さらに同書は社記上梁文曰く、加茂一村を神供料に充てたと付記している。
元久元年（1204年）、「鳥羽院白河後白河御起請之旨」により「中郡庄鴨部宮」として大嘗会米（段銭）、役夫、万雑公事を免じられた。
貞永元年11月（1232年）、源守吉が「常陸国中郡称賀茂」の神職に任じられた。郡郷考は、明徳3年（1392年）の熊野山願文にみえる「加茂介宗實」、及び嘉吉元年（1441年）の結城城落城の首帳にみえる「加茂部賀茂守」は、この社の祠官のことであろうとしている。
元亨3年（1323年）、後醍醐天皇が巻尾に御諱を署した大般若経を寄進した。社蔵の大般若経は正安元年正月28日（1299年）から延宝5年（1677年）までにかけて寄進され、このうち「後醍醐天皇御寄進」の奥書があるものは46巻分である。
元弘3年3月（1333年）、「応除高時法師（北条高時）当類以下朝敵興同外、諸国輩、当時知行地、不可有依違事」（加茂神社文書）とあり、後醍醐天皇により社領が安堵された。
文和3年9月（1354年）、後醍醐天皇以来、篠澤院主舜円等の尽力により大般若経600巻が揃った。文化財指定を受けている336巻が現存し、巻数の確認が取れるものは301巻である。ほとんどの巻の奥書にこの年号が記されている。
応永年間（1394-1428年）、佐竹貞義が巻尾にその名を署した大般若経を寄進した。
応永21年（1414年）、佐竹義盛が宍戸四郎義利と野田三郎を造営奉行として社殿を作り変え、摶風に佐竹氏の家紋である「五本骨日丸」（日の丸五本骨扇）の神紋を刻した（棟札）。この造営については、単に宍戸義利の寄進とする資料もある。
永享12年（1440年）、結城合戦の際、足利持氏の子の足利安王丸が願文を捧げ、報賽として郡内一所を神田として寄進した。
永禄12年（1569年）、佐竹義重が現在の本殿である社殿を再建した（棟札）。また、当社で佐竹義宣の「名弘（なびろ）め」（元服）を行ったという。この際に供奉の人々が休息したところを「佐竹野原」といい、江戸末期まで地名に残っていた。
近世以後.
慶長7年（1602年）、先規（先例）に基づくものとして徳川幕府が祠田3石を寄進した（所蔵文書）。
正保年間（1645-1648年）、笠間城主の井上河内守正利等が社号を書して奉納した。
延宝5年（1677年）、加茂部村の住人足立惣左衛門・足立弥兵衛が大般若経を修理した。
笠間藩に牧野氏が入封すると、42ヶ村の鎮守とされ、祭祀料として持米10包の寄進を受けた。
明治3年（1870年）、笠間藩知事の牧野貞直が右大弁光俊の歌（あふい草諸葉の山乃社鴨なれてみあれの頃やま都らむ）を記した石碑を建立した
明治6年（1873年）、近代社格制度において村社に列格した。
明治12年（1879年）6月4日、郷社に昇格した。
1966年（昭和41年）3月7日、大般若波羅蜜多経336巻が茨城県指定有形文化財（書跡）となった。
1979年（昭和54年）11月、岩瀬町長の中田誠一が社殿修復。
1980年（昭和55年）5月12日、鴨大神御子神主玉神社本殿1棟が岩瀬町指定有形文化財（建造物）となった。
社格.
神階.
常陸國鴨大神御子神主玉神
主玉神
郡郷考は明応年間（1492-1501年）の時点で正二位、明治神社誌料はその後正一位に至ったとしている。
境内.
鳥居の代わりに、杉の木に注連縄を掛けている。当初は鳥居があったが、源頼義が成敗した山姥の首を見せしめに鳥居に掛けて以降、村人たちは穢れと山姥の怨念を恐れて鳥居を取り壊したと伝わる。