園原

園原（そのはら）は、長野県下伊那郡阿智村智里に所在する地域名。古代より中世にかけて、和歌に詠まれた歌枕の地である。長野県歌『信濃の国』の4番にて「尋ねまほしき園原や」と歌われ、長野県の名勝旧跡になっている。
現在周辺は、「東山道と古文学の里 園原」、「信濃比叡」、「花桃の里 月川温泉郷」、「日本一星空の里」等にて観光スポットになっている。
概要.
恵那山の東山麓に位置する山里で、中央自動車道恵那山トンネルの長野県側入口にある、園原インター近辺。
園原は古代、都から出羽への官道東山道の道筋で、美濃と信濃間にある難所神坂峠(1576m)の信濃側、麓の山里である。美濃国坂本駅と信濃国阿知駅は約40km程離れていて、峻険な峠越えの旅路は、他の宿駅間の2.5倍の日程と労力を要し、旅人にとっては最大の難所であった。園原は阿知駅まで約12キロ手前に位置していて、畿内より神坂峠を越えた最初の山里。畿内と東国の境に立ちはだかる、神坂峠を行きかう旅人が命がけで越えた体験談が、当時の都人に知られるようになった。
峠を越えて、東国最初の地「園原」、旅の宿り「伏屋/布施屋」、遠方からはその姿が確認できるが、近づくと見えなくなる、「伏屋に生える帚木」等が、和歌や物語に表現され、逢うことの可否、有無の形象化に試みられた。その結果、園原とその周辺は古代、中世にかけて、古典文学(漢詩、和歌等)の創造の地となった。万葉人、百人一首の歌人、平安時代の三十六歌仙など、多数の歌人が都よりはるか遠方の山里「園原」を創造し、歌い残した。
その後、16世紀中ごろまでは神坂峠越えの東山道は機能していたが、一帯を揺るがす、天正地震（1586年）により終焉を迎えたと推定される。阿智村寺尾の園原姓の住民は園原の地域より移住した住民の子孫と伝わる。
この地域に住民が再度移住するようになったのは、江戸時代1716年であり、約130年間は無人であった。1975年（昭和50年）古代東山道の最大の難所である神坂峠の真下に、中央自動車道恵那山トンネルが開通し供用を開始した。1992年(平成4年)中央自動車道「園原インターチェンジ」が供用開始した。(名古屋方面のみ出入口のハーフインターチェンジ)。
2008年、園原には観光サポート施設、東山道・園原ビジターセンターはゝき木館（ははきぎかん）が開設されている。
和歌に詠まれた主な歌枕.
帚木.
源俊頼によって書かれた歌論書『俊頼髄脳』（としよりずいのう）(1113年）によれば、
顕昭によって書かれた歌学書『袖中抄』（しゅうちゅうしょう）（1187年）によれば、906年に歌合で読まれた、坂上是則の歌をひきつつ、
木賊.
シダ植物。砥石草ともよばれる。園原周辺に自生。木製品などの磨き等に使用される。
謡曲 　『木賊』世阿弥の作品。　園原山を舞台に、行方不明になったわが子の消息を尋ねながら、信濃伏屋の里で、木賊を刈る翁をかいた構成となっている。
京都祇園祭に登場する舁山（かきやま）の一つ、『木賊山』は謡曲『木賊』に由来している。　　　　　　　　　
神坂峠.
古代東山道の最大難所、標高1576メートルの峠。
都と東国との境界をなす存在観があり、峠にたつと、旅人のそれぞれの思いをめぐらせるに十分なものがある。
古代祭祀遺跡として、峠の平坦部分より、石製模造品等、多数が発掘されている。遺跡は1972年に全国初の峠祭祀遺跡として長野県史跡に指定され、1981年に国史跡に指定された。
伏屋/布施屋.
「叡山大師伝」によると伝教大使（最澄）も「神坂峠」を越え（817年）、難行苦行の実体験に基づき、往還無宿を憂いつつ、救済のため、信濃側に「広拯院」
美濃側に「広済院」の二院を敷設すると記載があり。この二院が貧素な旅の宿り伏屋（布施屋）として言い伝えられた。
この事実より、平成12年（2000年）伝教大使遺構施設として、「広拯院」一帯を「信濃比叡」称号を叡山座主より賜った。
石碑(文学碑等).
碑文の内容は園原の里の来歴をやまと詞で刻んであり、題字は東久世通禧、碑文は角田忠行で富岡百錬が揮毫。
明治34年(1901年）、地元園原の熊谷直一が発起人となり建立した。
碑文の訓読.
みすずかる信濃国伊奈郡園原の里は、みず垣の久しき昔に開け、ちはやふる神代にしては、八意思兼神の御子天表春之命あもりつき給いぬ。阿智神社川合の陵などはその御跡なる。うつしみの人王となりては、景行天皇の皇子倭建命いでまして、御坂の神を言向け給いぬ。神坂の社あるはその遺蹟になむ。かくはやくよりの官道なれば、自然都人の往来もおおかりしゆえに、万葉集にも神の御坂と詠み、また園原、伏屋、帚木等もいにしえ人の歌詞にもみえて、くにぶりと共にその聞こえ世に高く、また紫のとじは物語の巻の名にさえ負わせたりき。かく名所多くある地なるに、かって久しく岐蘇路開けし以後、清内路、大平などの枝道もようように多くなりきて、ここをゆきかえる人　いとまれなれば、ついにはかくある名所の消え滅びむことをいたくうれたみ、この地の志あつき者たち相はかりてその由を碑文にのこし、のちの世に伝えあるいはいにしえを好むまめびとの導きにもと、そのあらましをかくの如くになむ。
弘仁５年(814年)に成立の勅撰漢詩集「凌雲集」に掲載、作者　坂上今継。揮毫　　黒坂周平。
信濃坂を渉る
積石はせんちょうけわしく みちあやううして九折に分かる 人は迷う辺地の雪 馬はふむ半天の雲
岩冷ややかに花咲き難く たに深くしてひくれやすし きょうかんいずこにかある かくしうたたふんぶん
万葉集　巻20　歌番号4402　　天平勝宝7年(755年)　　防人　神入部子忍男。
ちはやふるかみのみさかにぬさまつりいはふいのちはおもちちがため
　万葉集　巻14　歌番号3399。　揮毫　　犬養孝　平成6年(1994年)建立。
しなのじはいまのはりみちかりばねにあしふましむなくつはけわがせ
新古今和歌集　巻11　恋歌1　歌番号997　　坂上是則。揮毫　　塚田嶺山
そのはらやふせやにおふるははきぎのありとはみえてあはぬきみかな
源氏物語　第2帖　帚木　　紫式部。揮毫　矢澤玉苑
李花集　宗良親王。揮毫　原隆夫
夫木和歌抄　源仲正。揮毫　北原阿智之助　明治35年(1902年)熊谷直一建立。
とくさかるそのはらやまのこのまよりみがかれいつるあきのよのつき