藪内流隨竹庵

庵号を隨竹庵（ずいちくあん）とする福田家（ふくだけ）は、日本の茶道家元の一つ。 元は加賀大聖寺侯の藩医であり、茶頭を務めた初代・鳶斎以後、現在に至るまで代々藪内流の茶道を伝える。現在は、3代・休々斎が隠棲した大阪の地に庵を構える。
藪内家との関係.
隨竹庵（福田家）は、茶道藪内家の分家である。 福田家は元々加賀大聖寺侯に仕えて藩医を務めた家系であり、初代隨竹庵を号した鳶斎は福田家の8代目であった。その後、代々隨竹庵を号すが、藪内9代・宝林斎が早世したことに伴い、当時3代隨竹庵であった休々斎に白羽の矢が立ち、藪内家に招かれ婿養子となり、10代藪内紹智を継承した。
休々斎はその後、宝林斎が遺した2人の男子を養育し、長男に11代を継承させたのち大阪へ隠棲し、次男を福田家の養子に迎えて隨竹庵を継承させた。 これが、4代隨竹庵・藪内節庵である。 これにより隨竹庵は実質的に藪内家の分家となり、節庵以降、隨竹庵は代々直系の子に継承されている。当代である7代・竹弌は節庵から見て玄孫にあたる。
なお、茶道界において、宗家の男子が2人以上いる場合、次男以下を分家化させることが通例である。長男が何らかの理由で継承できなくなるなど、家元不在の状況になりかねない場合、分家に家元を継承させるためである。但し、殆どの場合分家は1代限り、もしくは2代目までしか継承されない。 隨竹庵は、4代隨竹庵・藪内節庵の子孫が代々継承しており、分家として非常に稀なものである。
歴代.
初代.
加賀大聖寺侯の藩医。茶湯を藪内7代・桂陰斎に受け、奥義を極め、藩の茶頭となる。松平不昧とも深く親交した。以後、代々隨竹庵を号す。
2代.
鳶斎の子。加賀大聖寺侯の藩医。藪内8代・真々斎のもと奥義を極め、茶頭を継承する。歌道にも優れ、能筆をもって知られた。
3代.
取此斎の子。加賀大聖寺侯の藩医、茶頭。藪内9代・宝林斎の没後、藪内家に迎えられ藪内10代を継承、竹翠紹智を号す。その年（明治11年）、北野大茶会を再興した。のちの透月斎と節庵を養育し、晩年は大阪に隠棲した。
4代.
藪内9代・宝林斎の子。休々斎の隠棲に伴って福田家に入り、隨竹庵を継承した。茶道具の鑑定、茶室・茶庭の設計に精通し、綱町三井倶楽部の庭園など、現在も残る数多くの日本庭園・茶室の設計を手掛けた。門下に野村徳七、村山龍平を抱えるなど、当時の財閥、数寄者と流派を超えて広く交流し、近代茶道の隆盛に大きく貢献した。
5代.
節庵の子。大正11年に壬戌会を発足させた。キリシタン大名を偲び、昭和33年にクリスマス茶会を催す。作画に優れ、茶道具の鑑定にも精通した。
6代.
静修斎の子。先代よりクリスマス茶会を引き継ぎ、茶道具をはじめ菓子の意匠の製作に尽力する。開催50周年および60周年に際して「炉辺異風の楽しみ」を出版した。和洋問わず骨董の鑑定に精通し、西洋の骨董も積極的に茶道に取り入れ、現代の茶道に大きく影響を与えた。
7代（当代）.
竹有の孫。平成4年（1992年）、重文・西尾家住宅での記念茶会にて初披露目。その後、竹有の指導のもと茶湯を研鑽し、平成29年（2017年）より能楽観世流・上田宜照とのコラボレーション「幻點」を催している。同年11月、6代・竹有の引退に伴い隨竹庵を継承し、現在に至る。