フィフリスト

『フィフリスト』は、10世紀バグダードの書籍商イブン・ナディームがアラビア語で著した図書目録である（#著者）。当時のバグダードに存在した書籍の題名を網羅的に記録している（#内容）。『フィフリスト』はその後に失われてしまった書籍の情報も含み、それには博学な著者による客観的で幅の広い視野からのコメントも付されているので、歴史学、言語学、宗教学、文献学など、多くの分野にとって貴重な情報源となっている（#利用）。
著者.
『フィフリスト』の著者は、10世紀のバグダードで親の代から「ワッラーク」（, 書店）を営んでいたイブン・ナディームという人物である。著者の人物像について、それ以上のことは、ほとんど何もわかっていない。当時の書籍は、客の注文を受けて筆写職人（カーティブ）が写本を複製し、細密画職人が写本に装飾を施して製作するものである。ワッラークは、大勢の職人を抱える工房でもあった。もっとも、このような10世紀の装飾写本作りの実態は、『フィフリスト』の序文でイブン・ナディームが、書籍の製作方法、買い入れ方法から、アラビア文字の正確な書き方、紙の品質の違い、葦ペンといった文房具に至るまで、詳しく解説しているからこそ、ある程度具体的に推定可能になっているとも言える。
イブン・ナディームは、書籍の消費者の立場に立った買い入れ指南をしている。筆写職人には字の巧みな者を選ぶべし、また、写し元の書籍のページ数と大きさを書き留めておくべし、という。二つ目のアドバイスは、不誠実な筆写職人が故意に落丁のある写本を納品したとしても、だまされないようにするためである。ところで『フィフリスト』の書籍の紹介にも、書名だけでなくページ数と大きさが記されていることがよくある。こうしたことから、イブン・ナディームのワッラークとしての、写本製作の工程管理上の習慣が『フィフリスト』の執筆に結びついたと推定されている。
書名.
本書の書名は、アラビア語で ', '　という。正則アラビア語風にカナ表記すると「キターブ・アル＝フィフリスト」あるいは「キターブ＝ル＝フィフリスト」などになる。「本」を意味するアラビア語「キターブ」に続く、 は、アラビア語の定冠詞が付加されているが、ペルシア語で「一覧（）」を意味する言葉である。現代口語でも「フェフレスト」と読んで日常的に使われる単語である。しかし、アラビア語で書かれた書籍の題名としては風変わりであることから、著者イブン・ナディームにはペルシア人説が（確証が得られる見込みはおそらくないであろうけれども）根強くある。なお、「フィフリスト」に「諸学の」を付加する（）書名のバリエーションもある。
ペルシア語の言語史上、『フィフリスト』が書かれた時代は、現代のペルシア語に直結する「新ペルシア語あるいは近代ペルシア語（）」が誕生した時代にあたる。この頃、サーサーン朝が滅びてアラビア語から大量の語彙が入るとともに、アラビア文字による表記が始まった。当時の発音を再建する研究によれば、 の発音は、pehrest/fehrest/fehres/fahrasat であった可能性がある。
日本語の文献における本書の題名は、新ペルシア語（古典期）風にカナ表記した『フィフリスト』とされる場合が比較的多い。後述するように、本書はグノーシス主義研究に不可欠な資料になっているが、当該分野の研究者が執筆した文献では、たまに『フィーリスト』と書かれていることがある。題名が翻訳される場合、『目録の書』、『学術書目録』、『目録』といった訳題例がある。
内容.
『フィフリスト』は当時のバグダードに存在した、ほぼすべての書籍の目録である。存在確認の方法は、著者自身が直接書籍を手にとって存在を確認したほか、彼が信頼に値すると認めた人物に存在を確認してもらったケースもある。『フィフリスト』は下記の全10章からなる。全10章の配列はそのまま、当時のイスラーム世界の学術の体系を反映していると指摘されている。
現代に伝わった写本には完全版と短縮版の2種類の系統があり、完全版は上記のように全10章であるが、短縮版は後半の4章と第1章の序文を収録する。
なお、イブン・ナディームは、この目録を一人で何もないところから作り上げたのではなく、一部には先行研究をほとんどそのまま取り入れている。少なくとも、ジャービル・ビン・ハイヤーンの自著目録や、によるアリストテレス著作目録、ムハンマド・ビン・ザカリーヤー・ラーズィーの自著目録、フナイン・ビン・イスハークがガレノスを翻訳した際に作成した目録が取り込まれていることが判明している。
利用.
『フィフリスト』以後の伝記作家、例えば、ヤークート、、イブン・アビー・ウサイビア、、、ハーッジー・ハリーファといった学者は、皆、『フィフリスト』に記載の情報に大きく依存した。ヤークートは、本書の普及に貢献したワズィール・の写本のみならず、著者イブン・ナディーム自身が書いたオリジナルも所有していた。なお、本書中の西暦990年以後の記述は、マグリビーが書き込んだものと考えて、おそらく間違いはない。
『フィフリスト』に関する近代的な研究は、らによる翻訳の刊行（1872年、ライプツィヒ）が嚆矢となった。そのすぐ後にE. G. ブラウンによりフリューゲル翻訳の検証が行われた。
『フィフリスト』は古代イラン（ペルシア）語、先イスラーム時代のイラン（ペルシア）研究にとって貴重な情報を多く含む。『フィフリスト』にはサーサーン朝以前のペルシア語の文献の書名が膨大な量、記録されているが、そのうち現伝した文献はごくわずかである。詩人列伝の章ではイブン・ムカッファアやアバーン・ラーヒキー（）が、ペルシア語や「インドの言葉」からアラビア語に翻訳した文献のリストがある。また、言語と文字の章にはパフラヴィー文字、、ソグド文字が表になって示されているが、何度も筆写が繰り返されるうちに、現伝する『フィフリスト』では文字がつぶれて判読不能になっている。
『フィフリスト』は、マニ教研究やグノーシス主義研究にとっても一級の史料である。特に第9章を中心に、預言者マーニーの生涯や宇宙観、弟子たちの教説が、紹介されている。グノーシス主義についてはキリスト教正統主義の立場から記述された中世の反駁文書、例えば、4世紀、の偏見に満ちた "Acta Archelai" といった史料があったが、『フィフリスト』は記述の客観性と体系的まとまり、他の史料にはない情報を含む点で重視されている。イブン・ナディームは、ブワイフ家のがバグダードを治めていたころは、バグダードに300人のマニ教徒がいたと書いている。
アラビア語文学やペルシャ文学の史料となる情報も書かれている。『フィフリスト』が作られた時代には夜物語（サマル）と呼ばれる書籍が流通しており、ペルシャ語からアラビア語に翻訳された作品も多かった。サマルの内容にはインド起源の物語である『カリーラとディムナ』や、『シンドバーズの書』、ジャーヒリーヤ時代の男女の恋愛や、精霊と人間の恋愛などがあった。イブン・ナディームは、最初の夜物語にあたるのは『ハザール・アフサーン』（ペルシャ語で『千のおとぎ話』の意味。正しくは『ハザール・アフサーネ』）だと述べており、現在の『千夜一夜物語』の原型にあたる書籍が当時すでに存在していたことが分かる。