四天流

四天流（してんりゅう）とは、熊本藩で伝承された武術の流派。
天下無双四天流とも書かれる。
来歴.
流祖は成田清兵衛高重。鞍馬流と号し後に中条流と称した。源義経公の流を元祖とし、後に四天流剣術組討と称した。四天とは、軍陣応護の天部と云われる持国天・多聞天・増長天・広目天を指す。
開祖、成田清兵衛（1638-1718）は、寛永15年（1638年）肥前国（佐賀県）唐津に生まれ、佐々木宇平太といった。承應2年（1653年）、武者修行の為、唐津を出て廻国の途に就いた。下野国宇都宮にて、戸田流の佐々木元伯の門弟となり、居合、剣術の皆伝を受け清水甚兵衛と改名。更に諸国を廻り、これを聞いた細川綱利が大阪に立寄った成田清兵衛に対し召抱える内意を示したが、日本廻国のために之を辞した。しかし綱利も意は変わらず、再度意の次第をつたえ、寛文元年（1661年）肥後国熊本藩細川綱利に召し出された。寛文2年（1662年）知行二百石・御小姓師匠役を仰せ就き、その際に成田清兵衛と改める。武術指南の傍ら大刀の故を以って組討の法を編出し、これを四天流組討と称し剛の組討として知られることとなった。居合・剣術は他方に、組討は星野系に伝わり現在まで熊本に残っている。
四天流居合兵法目録（居合と剣術の目録）によると、「抑當流兵法之元祖 戸田清玄也」と書かれている。
同流師範は藩政時代に藩の柔術師範を務め、「四天流組討の星野道場」は同じく柔術師範を務めた「竹内三統流柔術矢野道場」「扱心流体術江口道場」とともに肥後柔術三道場として並び称され隆盛を誇った。明治・大正時代、当主の星野九門師範は伯耆流の居合、四天流の組討、楊心流の薙刀術及び棒術の達人で、熊本市新堀町にあった星野道場には幾多の門下生が集まり、昭和時代にかけて柔術、柔道、居合の実力者・高段者を輩出した。
流儀の特徴.
四天流組討は、甲冑を身に付けた蹲踞の姿勢から、間合いを取り敵の攻撃に対して素早く反応し、その力を利用し逆らう事無く、己の身を交し、霞（幻惑）を掛け、当身を軸に体を捌き、立技から捨身を敢行し、連続的に関節技、突き、蹴り、固め技等急所を制する、極意の技が中心。
現在は、かつての格闘技柔術の影は薄れ、相手の攻撃に逆らわずその力を利用する、当身を軸に体を捌き立技から捨て身を敢行する、関節の逆を取り急所を制するといった技が中心になっている。
形.
四天流組討.
四天流組討形は3種の形で構成される。赤身より習得し、風身、空身へと修行を進める。それぞれの技は、当身・投げの「表」と極め・止めの「裏」によって構成されている。
星野龍介の代と星野九門の代とでは、形の順番が異なっている。星野龍介や星野如雲が出した組討目録によると赤身は、骨のあたり,腕捻り,肮のうけ,廻り腕,逆ぬけ,朽木倒,挫きころしの七本となっており、召捕は風身の一本目となっているが、星野九門が出した目録では朽木倒、挫きころしが風身に、召捕が赤身の最後に入っている。
また、星野九門が明治時代に出した組討目録には、赤身と風身の間に各左右ある仕合組（胸取、双手胸取、息合引、猿廻、前投、後投）が入っているものが存在している。
時代や師範によって一部の形名の表記が異なる。
日本古武道振興会『日本武道流祖傳』には赤身、風身、空身についての概要が以下のように書かれている。
講道館柔道形との関係性.
明治39年（1906年）、柔術10流・師範20名で構成される日本武徳会柔術形制定委員会による武徳会柔術形（後に「武徳会柔道形」と改称）に際しては、同流星野九門師範が委員（委員長講道館嘉納治五郎師範）として原案作成に加わった。武徳会柔道形は講道館柔道形の一部として残るが、講道館柔道形において、四天流組討形や肥後流躰術之形と理合の共通する技を見ることが出来る。
現在の活動.
三石昇八（みついししょうはち）の系統の四天流組討を伝える三石会（さんせきかい）が熊本県で活動している。伝統技術の研鑽練磨、会員相互の親睦を図るとともに、熊本県古武道会に加盟し、同会が開催する演武会の他、公的行事や県内柔道大会等における模範演技として形演武を行い、四天流の保存と普及に努めている。三石会では肥後流躰術も継承している。
戦後に星野家の星野宣敏が大阪府に移住し伯耆流居合と四天流を教えていたことから日本古武道協会の記録映像である『日本の古武道 伯耆流居合』で星野宣敏の門人の加納武彦が四天流組討を演武している。