蛇喩経

『蛇喩経』（じゃゆきょう、, アラガッドゥーパマ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第22経。
類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第200経「阿梨吒経」がある。
釈迦が、比丘アリッタ及び他の比丘たちに、持戒の重要性について説いていく。
内容.
この経は、如来の教説を否定することは、蛇を捕まえる時に首以外の部分をつかんでかまれることと同じく、長きにわたって、苦しむことになるだろう、とゴータマ・ブッダが説いたことから、蛇喩経と呼ばれる。蛇の喩の意味するところは、長きにわたる利益と安楽を得ようとする者は、ブッダの教えを素直に学ぼうとするだけで苦(dukka)を止める道にたどり着き、安らぎのこころになるだろうという教えである。そして、如来に対する信仰や尊敬をわずかでも持つ者は、すべて天に至るとされている。ここでいう天とは、初期の仏教において梵天界とされていたところであると思われる。
説話のひとつは、如来の教説を否定する考えに固執した比丘がいたことにちなんだ説話である。それは、ある比丘が、「ゴータマ・ブッダが妨げであると語った事柄を行ったとしても、必ずしも妨げとはならない」と主張したことについてであった。
ゴータマは、以前も今も、「苦」と「苦の止滅」だけを教えている、ということが説かれている。苦の因となることを捨てるならば、それは長きにわたってあなたたちに利益と安楽をもたらすだろう、と説いている。そして、如来に対する信仰や尊敬をわずかでも持つ者は、すべて天に至るとされている。彼らの「長きにわたる利益と安楽」とは、天にて再生し、預流者の道を歩み始めるということのようである。また、教えに従い、信仰によく従うあらゆる比丘たちは正しい目覚めに至る者であるとされる。多くの比丘を対象にしたこととしては、三結を捨てたあらゆる比丘たちは、預流者であり、悪所におもむかず、正しい目覚めに至る者であるとされている。
また、ある沙門やバラモンは、「沙門ゴータマは虚無論者である」という偽った誹謗をしているが、それは、如来に対する信仰や尊敬を捨てる行為であるとしている。