若きサムライのための精神講話

『若きサムライのための精神講話』（わかきサムライのためのせいしんこうわ）は、三島由紀夫の評論・随筆。初稿の旧仮名遣いでは『若きサムラヒ…』となる。
昭和元禄と呼ばれた昭和40年代前半、学生運動（全共闘運動）が最高潮に達し、従来の日本的価値観が崩壊してゆく時代に、武士の男として非常時に備えるべく日常生活においての心構えなどを、芸術、政治、時事など社会の様々な角度から説いた書。三島が作家として書斎の思索者のみならず、自ら世の動乱に赴くことを急務とみなし「楯の会」を軸とした活動を行っていた中、「動中の静」ともいうべき平常心の姿勢で、若い男性読者に向けに「サムライ」の生き方の規範と指針を示した時事エッセイである。
発表経過.
1968年（昭和43年）、雑誌『Pocket パンチ Oh!』6月創刊号から翌年1969年（昭和44年）5月号に連載された。初版単行本は1969年（昭和44年）7月10日に『若きサムラヒのために』の題名で、日本教文社より刊行された。同書には他2編の評論と3話の対談が収録され、平成初頭まで多数重版された。なお、連載時と単行本の章の順配列は異なっている。文庫版は1996年11月10日に文春文庫より刊行された。
翻訳版は、イタリア（伊題：Lezioni spirituali per giovani samurai）で行われている。
内容.
「1.勇者とは」、「2.作法とは」、「3.信義について」、｢4.努力について｣、｢5.羞恥心について｣、｢7.服装について｣、｢8.長幼の序について｣、｢9.快楽について｣、｢10.肉体について｣、｢11.文弱の徒について｣、「12.若きサムラヒのために」の12項目に分かれ、具体的な場面を例に挙げながら、日本男児として、また、人間としての美しい生き方についての考察が語られている。
なお、刊行の際の「あとがき」で、三島は精神の存在証明について次のように語っている。
作品評価・研究.
『若きサムラヒのための精神講話』について巖谷大四は、「惰弱な、イージーな人間社会」への「スマートな警世の書」と評し、筑波常治は、「日本人一般があしき意味の女性的感覚に毒されている」ことへの「男性的習俗の復権を説いたもの」と見ている。
高橋博史は、三島が討とうとしているのは、平和が続く中で社会が「平準化」し社会的規範が弱体化していくことだとし、その三島の主張の背後には、〈人間性の底には救ひがたい悪がひそんで〉おり、〈人間の自然の姿〉が〈動物〉に他ならないという認識があり、社会的規範の弱体化は、恋愛を始めとした美や快楽の空洞化を招くため、けじめや節度の復権が説かれていると解説している。
しかし社会的階級や規範の存在のみでは、〈生の輝き〉は保証できず、死との接触により初めて〈生のかたさ、強さ〉が発見され、〈激しい純粋な行為〉こそが、人間のおぞましさを〈乗り越える〉ものだと三島が物語っていると高橋は説明しながら、『若きサムラヒのための精神講話』には、「望ましい社会の具体像に関わるレベルと、人間の存在そのものに関わるレベルとの、次元に異なる二つの議論が含まれている」とし、その二つが三島の中で、どのように区別され、結びついているかを検討する必要があると考察している。