紫のゆかり

紫のゆかり（むらさきのゆかり）または紫のゆかりの物語（むらさきのゆかりのものがたり）とは、源氏物語（またはその一部）の異称。源氏物語が成立してから間もない時期に書かれた更級日記以来しばしば使用されている源氏物語の異称である。
更級日記における「紫のゆかり」.
「紫のゆかり」の時代的に最も古い用例として知られているものとして更級日記の中に記された「紫のゆかり」がある。そこでは作者菅原孝標女が最初に手に入れて読むことの出来た源氏物語の一部をこの「紫のゆかり」と呼んでおり、最初にこの「紫のゆかり」を読んだ後、「続きを読みたい」あるいは源氏の物語を「一の巻より読みたい」と願ったとされている。この更級日記に記された「紫のゆかり」がどのような「源氏物語の一部」であるのかについては具体的な記述は全く存在しないため、現在「若紫」と呼ばれている巻一巻のみであるとする立場から、わずかに欠けるところはあるものの、現在見られるような54帖からなる源氏物語全体にかなり近いものであろうとする立場までさまざまな説が存在する。
阿部秋生の説.
阿部秋生（旧姓：青柳）は、自身の論文「源氏物語の執筆の順序」において源氏物語第一部の前半（「桐壺」巻から「初音」巻まで）が執筆された順序について、
という執筆順序を想定した。
阿部は、源氏物語に上記のような成立過程を前提にして、この「紫のゆかり」について
という条件を満たす必要があることから、この「紫のゆかり」という呼称及びその実態は、先行して成立していた「若紫」から始まる一部分（上記の第一段階=若紫グループ）のみを含んだ写本が流通していた痕跡なのではないかとしたことがある。
源氏物語の執筆の順序.
「源氏物語の執筆の順序」とは、源氏物語の成立過程について考察した論文である。当初以下のように学術雑誌に2号に渡って掲載された。
この論文はこれ以後青柳（阿部）の見解が源氏物語の巻に「原動力を異にするふたつの系統の存在」を認めつつも成立論的観点からの説明を放棄するという方向に大きく変わったこともあり（阿部は講義の中で「あれは若気の至りで書いたものだ」などと語っており、事実上撤回したものとされる）同人の著書・論文集には収録されることはなかった一方でその研究史上の重要性から源氏物語関係の既発表の主要論文などを集めた以下のような書籍にくり返し収録されている。
阿部説の意義.
武田宗俊にとって唱えられた玉鬘系後記挿入説をはじめとするさまざまな源氏物語の成立論が一時期大きな議論を呼び起こしながらも、明確な結論が出ないままで議論が低調となってしまった理由の一つに、これらの「説」に外部的な証拠が存在しなかったことがあげられることがある。そのような中で阿部説のいうように更級日記に記されている「紫のゆかり」なる記述が「若紫グループ」のことを意味するのであれば、平安時代中期には「最初に執筆された若紫グループだけを内容とする源氏物語の写本」が流通していたことになり、源氏物語全体が成立する以前の時期の源氏物語の伝播の実態を伝えている可能性のある大変貴重な記録ということになる。