韓国起源説の一覧

韓国起源説の一覧（かんこくきげんせつのいちらん）では、韓国起源説の主張事例を一覧として掲載する。ただし、必ずしも韓国国内で信じられている訳ではないことに注意を要する。
本項で取り上げる事例は、次の基準による。
日本の事物.
武芸・武術.
剣道、剣術、侍、武士道.
日本のインターネットで韓国起源説が注目を集めるきっかけとなったのが、剣道、剣術、侍、武士道の韓国起源説であり、特に剣道韓国起源説が注目を集めるきっかけとなった。剣道韓国起源説がネットを介して流布されたことにより、全日本剣道連盟に対応を求める電子メールが殺到し、全日本剣道連盟は公式ウェブサイトで、韓国起源説を否定する事態になっている。韓国最大の剣道団体である『大韓剣道會 (Korean Kumdo Association)』や『世界剣道協会 (World Kumdo Association)』が公式ウェブサイト等で、剣道の起源が韓国にあると主張しており、『国際剣道連盟 (International Kendo Federation)』に参加していながらも、その正式名称は『剣道』ではなく剣道の朝鮮語音の『コムド (kumdo)』であると主張し、剣道の真の宗主国として当然であると主張している。
『大韓剣道会』の広報理事の崔民秀は「『剣道は日本のもの』という誤った認識を正す」と述べている。また、『大韓剣道會』のソ・ビョンユン専務理事は「日本文化の多くが百済から流入し、刀も百済から日本に伝わったと日本人が話しているので、剣法も当然そのようなルートを通じた。刀の代表的なものが日本の神社に奉献されている七支刀で、百済王が日本国の君主に権威の象徴として下賜したというのが定説だ。日本王が『桓武天皇の生母が、百済の武寧王の子孫』だと表明したが、当時強大だった百済から武寧王の子孫の女性を送る際に、護衛の武士を同行させたのだろう。刀と武士が移動すれば、当然剣術も移動することになる」と剣道韓国起源説の根拠を述べている。
また、「バレーボール、ゴルフ、野球、レスリング、卓球などの種目がどの国のものなのかと、熱を上げながら宗主国ばかりを突き詰めていたら、周囲からは当然変に思われるでしょう」と、日本側の剣道の起源主張をけん制している。また、『大韓剣道會』の会長であり、国際剣道連盟(FIK)副会長のイ・ジョンニム氏は、剣道の近代化を成し遂げた国は「日本で間違いない」とするも、「日本で剣道という名称で定着する前には撃剣という名称が使用された。三国史記と三国遺事などにあまねく登場する韓国語だったのだ。また、日本で11世紀以前まで使用した剣の形態も、三国時代に我が国で使用したものと同じだ。」と主張している。
また、韓国系移民が中心となり、米国を始めとした世界各国で『コムド』道場を開き、古代から伝わる韓国の武道として積極的に広報活動をしている。これらの道場では、日本の袴や日本刀を用いて、日本の剣術やそれを改変したものを「韓国古来の武術 (korean martial arts)」として『コムド』と同時に教えている場合もあり、『剣道』と『コムド』の「他流試合」が行われることもある。
一方、『大韓剣道會』と対立する『世界海東コムド連盟 (World Haidong Gumdo Federation)』や『統合世界海東コムド連盟 (United World Haedong Kumdo Federation)』は、『海東コムド (Haidong Gumdo)』が剣道の起源であると主張している。彼らは、侍や武士道の起源は高句麗の「士武郎（サムラン）」にあると主張しているが、韓国内で裁判が行われた結果、士武郎起源説は捏造であったことが発覚している。このように本国では捏造扱いされている海東コムドだが、韓流ファンのフランスの若者が組織し、駐仏韓国文化院と韓国観光公社パリ支社と農水産物流通公社が後援して韓国文化を国際的に紹介する組織「Korean Connection」が、パリで開催した「Korean Connection 2011」で、韓国起源の古代武術として海東コムドの演舞を行っている。
また在米韓国系移民たちを中心とした別のグループが、「新羅の『花郎（ファラン・Hwarang）』は1800年前から存在した古代韓国の戦士であり、この戦士が使った武術を『花郎道・ファランド・Hwa Rang Do』である」と主張して、道場を開いて、日本の伝統武術を改変したものを「古来韓国武術」として教えている。彼らは「すべての日本の武術の起源は朝鮮半島にある」と主張をし、その主張に沿った武術の系譜を公開している。
2001年に日韓合作で、侍の起源を百済に求める映画『サウラビ』（朝鮮語で「ssaul-abi（戦う男）」を意味する）が製作され、韓国で公開された。朝鮮日報は映画『サウラビ』を「三国時代、百済人が日本を開拓して文物伝播した歴史的事実を土台に、サウラビの魂が日本の侍精神に発展したという前提が込められている」と、侍の韓国起源説を歴史的事実として紹介した。また、本作の制作発表会においてムン・ジョングム監督は「韓民族の魂と精神を再照明し、韓国人が忘れていた民族の優越性と民族意識を覚醒させることに焦点を合わせる」と発言をし、「侍」という日本文化を剽窃するばかりでなく、韓国文化の優越性にまで言及した。なお、日本ではそのあまりにでたらめな歴史描写のためにDVD化されたのみで劇場公開はされなかった。2009年6月17日には毎日新聞 (韓国)で慶一大学総長の李南教（イ・ナムギョ）が、「侍の起源は、二言なく韓国のサウラビ（戦う親父）である」と主張した。
また、『釜山日報』のチョン・タルシク記者 は、「若光（高麗若光）は高句麗の最後の王だった宝蔵王の息子だ。彼は666年、日本に渡る。日本の埼玉県に定着した若光は高句麗滅亡の知らせを聞いて716年、日本武蔵国周辺一帯に散って生きた1千799人の高句麗遊民らを集めて高麗郡を建設する。1千799人の高句麗人らは細工、織物、鉄製など技術に長けた人々だった。彼らは鉄製農機具を導入、農作物収穫を極大化させた。高句麗人らは鉄器導入だけでなく、日本人たちに紙の製造技術まで伝播した。彼らは日本の関東地方を中心に武士集団も形成する。これが日本武士集団の始めだと言う。武士集団が形成された背景には高句麗人の鉄製技術と馬があった」と主張。
剣道は、韓国ではコムドと呼ばれ、テコンドーと並ぶ人気武道であり、日本の剣道との差は蹲踞（そんきょ）がないことや袴の色や形程度であるが、日韓併合時代に日本から韓国に伝わった日本文化である。剣道の韓国起源論に対して竹嶋渉は「これは風が吹けば桶屋が儲かるの上を行く拡大解釈であるとしか言いようがない。言ってみればこれは日本の自衛隊の起源は種子島に鉄砲を伝えたポルトガル人だと言っているようなものである」「大した根拠もなく『剣道の宗主国は韓国』などと放言しているソ・ビョンユン氏の姿勢も、われわれから見ると当然変なのである」と批判している（日本刀についての歴史は当該項目参照）。そして、ソ・ビョンユンは自説の中で『当時強大だった百済から武寧王の子孫の女性を送る際～』と述べているが百済は346年から660年まで存在した国家であり、光仁天皇が生まれた709年にはすでに滅びている。また、高野新笠は光仁天皇の側妾になるためにわざわざ朝鮮半島から渡来したわけではなく日本に帰化してから200年近くたっている帰化氏族出身の人物であり、『百済から護衛の武士が同行したはずだ』と言う主張は現実的にありえない。その上、当事の百済に刀や武士が存在していたと言う事自体が立証されていないため、論点先取の誤謬になってしまっている。高野新笠の祖先とされている人物は武寧王の子である純陁（淳陀）太子だが日本書紀には『日本で亡くなった』と言う記述はあるものの淳陀太子が何時どうやって日本に渡来したかは明らかになっていない。日本書紀などの記述によれば武寧王は若い頃日本に滞在していた事になっているため、淳陀はその時期日本で生まれてそのまま滞在し続け（人質として日本に残された、とする説もある）同地で亡くなったと言う説が有力視されている。ソ・ビョンユンの主張する「七支刀は百済王が日本国の君主に権威の象徴として下賜した」と言う説も実際は定説とは言えず、一般的には「高句麗の圧迫を受けていた百済が倭との同盟のために贈った」とされている。
侍というのは、律令制が崩壊した10世紀以降に、新式の武芸を身につけて領地経営者や軍事専門家として活躍し始めた軍事貴族や下級役人等が発祥であり、12世紀以降に幕府という軍事政権を開いて封建制により日本を支配した戦士階級の「武士」のことであり、日本語の動詞「サブラフ」が語源である。一方、朝鮮半島には封建制は存在せず、律令官制の中で訓練を受けた常勤の役人の「武官」や「武人」はいても、侍のような「武士」は存在せず、侍は明確に日本社会でのみ発生したものである。「武術」は、この封建時代の侍の存在から誕生したものであり、剣道などの「武道」は近代になってから「武術」を心身教育のために一般化したものである。日本の武術や武道の発祥についてはほとんど記録が残っている一方で、侍や武術の韓国起源説の根拠となる歴史資料は一切存在せず、花郎が軍事組織だったという説も完全に否定されている。また現代の韓国の武道家が使用する衣服や刀や作法も、すべて日韓併合以降に日本の武道を模倣したものである。
流鏑馬.
民団サイトにて韓半島古代の武芸・馬射戲（まさひ）なるものを流鏑馬の源流として紹介している。馬射戲はユネスコ世界遺産にも登録された高句麗古墳群のなかの一つ、徳興里古墳の壁画に描かれた騎射競技を現代風によみがえらせたものと同サイトでは主張している。 
馬上から矢を射る騎射は紀元前8世紀にスキタイ人がはじめたものといわれ、遊牧民に取りれられ古代から世界中に普及していったものであり、騎射そのものは珍しいものではない。一方で日本伝統の流鏑馬は騎射の稽古、儀式として、その弓馬礼法は、896年（寛平8年）に宇多天皇が源能有に命じて制定されたものである。
切腹.
朝鮮日報が、映画『サウラビ』の紹介記事で『百済のサウラビ達の衝撃的な割腹と断頭意識は、後日の侍の割腹とも深い関連があることを示唆する。（略）日本側の関係者がこうした歴史的事実に驚き、今後の文化交流の尖兵になるであろうと自認した点も興味深い。』と主張。
百済において割腹・切腹の風習が存在したとする資料は存在せず、そして、朝鮮半島から日本に持ち込まれたと言う説を事を肯定する資料も存在しない。歴史上初めて「切腹」を行ったとされる人物は源為朝（1139年–1170年）だと言われている。
映画の中で見られるような殉死（追腹）は華々しく戦死を遂げる機会が減り儒教が広がった江戸時代になってから「忠臣の証である」と持て囃されるようになったものであり、1663年（寛文3年）に幕府が殉死を禁止するまでかなりの盛り上がりを見せたが当初から一般的だったものではない。
日本刀.
韓国系移民が運営する世界各地の武術道場などで韓国古来の剣として使用している。また、刀剣職人のホン・ソッキョンらが、「日本刀はまさにこの技術を我が国から盗み出して伝承している」「我が国の刀剣技術は三国時代と朝鮮時代、日帝時代を経ながら、刀剣職人がほとんど日本に連行されてしまった」「元々、我が国の伝統刀剣製作技術は世界的なものであり、刀剣技術者を無差別に捕えて連れ行ったことはよく知られた事実だ」、「日本には我が国が使った正統技術がそのまま伝授されていて、今でも良い刀がたくさん出てきています」などと主張。「韓国刀の原型を取り戻すために日本に学びにいく」とまで主張している。
韓国の時代劇に刀剣などの武具を納める韓国の伝統刀剣製作企業の「高麗刀剣」のムン・ヒワンが日本刀の根は百済であると主張している。ムン・ヒワンの息子のムン・ジュンキは日本の無鑑査刀匠の松葉一路に日本刀造りを学んだあとに日本でたたら製鉄も学び、その技術を用いて「高麗刀剣」において高麗時代や朝鮮時代の刀剣を復元していると主張している。
韓国で伝統的に使われた剣は、鉄鉱石から鋳造で作った、両刃の直剣か「環刀」と呼ばれる片刃の直刀で、製造方法や形状が日本刀とは違う。韓国で大々的に日本刀のような形をした刀が使われるようになったのは、17世紀以降のことであり、当初は日本刀を輸入して模倣したものを「倭刀」と呼んでいた。それ以降朝鮮半島で作られた刀もやはり日本刀とは製造方法が違う。
豊臣秀吉による朝鮮出兵時（文禄・慶長の役）に多数の陶工が日本に連行された記録はあるが、「朝鮮人刀工の無差別連行」を行った記録は時代を問わず存在しない。また、「日本刀」と呼称される物が作成されるようになったのは武家の活動が活発になった平安時代後期（1051年以降）である。
現在世界中で知られている「日本刀」は、砂鉄からたたら吹きにより取り出した玉鋼を鍛造して作った、緩い湾曲の形状を持つものであり、10世紀の平安時代後期に「太刀」として出現したものである。なお刀工の各流派が出現し始めたのもこの頃である。そして、現在の剣術家が使用する刃を上に向けて納刀する「打刀」の形式は15世紀の室町時代後期になって普及し始めた。日本刀の持つ美的価値や武器としての価値は、11世紀の北宋の詩人の欧陽脩による『日本刀歌』でも歌われている。室町時代（1338年-1573年）に日本刀は中国に輸出もされている。
ムン・ヒワンはムン・ジュンキが松葉一路から伝授された日本刀作りの技術を用いて高麗や朝鮮の刀剣を復元していると主張しているが、日本の平安時代以降の古刀と慶長以降の新刀の鍛造方法は異なり、高麗や朝鮮の刀剣ももちろん日本刀とは別物である。古刀時代の鍛造法が正確に受け継がれなかったのは、吉井川の大氾濫により最大の刀工流派であった備前伝が壊滅したことなどが理由であり、松葉一路も含めた現代の日本の刀工が用いている鍛造方法は慶長頃以降の新刀時代に日本で発明された鍛造方法であるため、それは百済や高麗や朝鮮の鍛造法ではなく、それを用いて韓国の伝統刀剣を復元することは不可能である。
居合道、抜刀術.
韓国古代の武術コハプト (Guhapdo) として世界各地で道場を開いて広報活動をしている。正統武芸道場 正気館のイム・ヒョンス（林鉉洙）が「我々はいままで多くの物を日本に奪われました。今は我々の物を取り戻すべき時だと思います。居合道も高麗時代日本に渡っていった我々の剣術に過ぎません 我が国には新羅時代の花郎徒以前にも居合道という武術がありました。日本が国宝にしている七支刀も実際は百済の刀です。」と主張している。
居合（抜刀術）は室町時代に本格的に体系化されたものであり、居合道は明治時代末期になってから「武術」を「武道」化したものである。
また、七支刀については、日本側は百済由来であることを否定していないが、実際の武器として扱うのは難しく、祭祀あるいは儀礼用のものと見なされており、剣術とは関係がない。
柔道.
剣道と同じように日韓併合時代に日本から韓国に伝わった日本文化であるが、Yudo（「ユド」と発音。柔道の朝鮮語音）の名で海外で普及活動が行われており、全米ユド協会 (United States Yudo Association) はその公式ホームページにおいて、柔道の起源を朝鮮半島にあるとし、「柔道は豊臣秀吉の朝鮮出兵で日本に伝わりその後朝鮮半島では柔道は廃れ、20世紀になって日本から再輸入された」と主張している。また、韓国の釜山で開催された2002年アジア競技大会では、韓国人で構成される大会組織委員会が、公式サイトに韓・日・中・英の4か国語で「柔道の起源は中国の春秋時代に生まれた柔術で、これが韓国に伝わり、豊臣秀吉の朝鮮出兵で日本に伝わった」と記述し、全日本柔道連盟が抗議し記述を削除させる事態が発生している。さらにアテネオリンピックの柔道73キロ級金メダリストである李元熹（イ・ウォンヒ）選手は韓国の京郷新聞のインタビューに答えて、「日本が柔道宗主国だと言いますが、本当は我が国の柔術（ユスル）を日本で細分化させてスポーツにしたんです。」と発言をし、韓国人有名柔道選手までもが韓国起源説を支持している。韓国日報のハン・チャンマン論説委員は柔道の起源をめぐる韓国側の主張として、「日本書紀などの闘技場面が 高句麗古墳角抵塚壁画 と一致し、日本の出雲地方を征服した高句麗系騎馬民族出身の天神系の人々の闘技術を土台に作ったのが柔術であるから韓国が元祖という論理だ。」と解説している。
日本の体術の伝統は、文献によれば『宮中行事秘事』に伝えられる聖武天皇の神亀3年（726年）に行われたとされる相撲節会に遡ることができ、組討や、人を捕らえるための捕手などと呼ばれた武技がすでに行われていたことが確認できる。柔術と確認できる最古の源流としては天文元年（1532年）に竹内久盛が開眼し、子竹内久勝が広めた竹内流武術がある。江戸期には多くの流派が存在しており、明治期に嘉納治五郎が合理的な近代体術として整理体系化し、人間修養の精神を取り入れ「柔道」と呼称したものである。民俗学は史料や文献を非常に慎重に検証したうえで合理的に説明できる範囲で記述すべきところであるが、「YUDO」韓国起源説は史料や文献の提示がなく、憶測を基礎として結論を断定しているものであり、そもそも検証することができない。柔道韓国起源説に対して全柔連教育普及委員長、講道館資料館部長は否定コメントを出している。
合気道、大東流合気柔術、源義光(新羅三郎).
正統武芸道場 正気館が「合気道は日本に移民した新羅人であるウォン・ウイグァン（源義光）、別名新羅三郎が興した大東流柔術が始まり」と主張している。また、世界ハプキドー協会は「現代合気道（ハプキドー）のような武道技術はAD372年の高句麗への仏教の伝来と共に古代朝鮮に伝えられた。その証拠はその時期の古代壁画及び洞窟絵画、彫刻から見出すことができる」と主張し、またこれらの朝鮮武道で文禄・慶長の役の時に日本兵を撃退したと主張している。さらに、もともと朝鮮半島にあった合気道は日本の植民地統治時代に抹殺されたと主張している。また、米国などでがHwa Rang Do道場を運営している韓国系移民が、「日本へ移民した新羅人である新羅三郎（源義光）が創めた大東流柔術は、その末裔である武田惣角まで伝えられ、彼が日韓併合時代に崔龍述（チェ・ヨンス）に伝授したことにより、大東流柔術が復活をし、ファランド (Hwa Rang Do) 等と混じってハプキドーに発展した。つまり合気道とハプキドーは兄弟の関係である。」と主張している。さらに、「合気道」という名称は崔またはその弟子の池漢載が創案したと主張している。また、韓国の『毎日新聞』1991年9月3日で、「日本の早稲田大学のトミキ（富木謙沼）教授は『合気道は、新羅のサムラン ウォンウイグァン（三郎源義光）をその始祖にして、幕府のミナモト家（源家）に伝えた後、続いてタケダ家（武田家）に残り、7代を過ぎたタケダ・ソウガク（武田惣角）に伝わった』と記録している」とし、合気道は、「日本に伝わって発展…『日本武芸』は誤った認識」「韓国から伝承された伝統合気道の新しい脈を下ろしたわけだ」と報じた。また、駐仏韓国文化院と韓国観光公社パリ支社と農水産物流通公社が後援して韓国文化を国際的に紹介する組織「Korean Connection」が、パリで開催した「Korean Connection 2011」で、韓国起源の古代武術としてハプキドーの演舞を行っている。
合気道の源流である大東流合気柔術の始祖とされる源義光は11世紀の日本の武士であって、4世紀から7世紀に存在した国である新羅の人物ではない。「新羅三郎」という名は、源頼義の三男であり、近江国の新羅明神前で元服したから名乗ったのであって、国としての新羅とは関係がない。さらに、「サムラン ウォンウイグァン」の呼称は「三郎源義光」を朝鮮語で発音したにすぎない。
また、富木教授は合気道韓国起源説を主張しているわけではない。この記者が「新羅三郎源義光」という日本人名の「新羅」と「三郎」の間に「の」を挿入して「新羅のサムラン」とし、「源義光」を「ウォン・ウイグァン」として、あたかも新羅人であるかのように訳したのである。
合気道の名称は、大東流の教授代理であった植芝盛平が出口王仁三郎の命名により1922年頃から自らの武術を「合気武道」と呼称し内外に教授したのが始まりである。さらに、「合気道」という名称は1942年に大日本武徳会が使い始めたものであり、植芝自身が「合気道」という名称を使い始めたのは1948年である。
他方、ハプキドーは、戦前に日本で大東流を修行をしていた朝鮮人の崔龍述（チェ・ヨンス）が、戦後に大東流を朝鮮古来の武術であると主張して指導を開始したのが始まりであり、崔の弟子が大東流を韓国人の気質に合わせて改変して現在のハプキドーの形にさせたものである。これを裏付ける事実として、大東流関係者に対する各種インタビューなどで戦前の大東流の修行者に複数の朝鮮人青年がいたことが明らかにされている。
芸道(道)の精神.
大韓柔道有段者会のヨ・サンファン会長が「柔道の発祥地は日本だが、『道』の精神は韓国から渡ったもの」と主張している。
そして、 韓国の全国弓道連合会はホームページに、「道という言葉は日本文化のほとんど全ての部分で使われている。これは外国の文物を受け入れる彼らの独特のやり方であるが、中国から我が国を経て日本に入っていった全ての文化には道という名前がくっ付く。書道、茶道、剣道のような言葉が全てそのようなのものである。我々が書芸、茶礼、剣術など、生活の必要によって名付けたものを日本人たちは精神、すなわち道の次元で受け入れたのだ」「日本は古代から最近に至るまで、朝鮮から全ての文化を学んでいった。日本という小さな島国には、朝鮮以外に知的欲求を満たすに値する国が周辺になかったのだ。壬辰倭乱時、彼らが略奪していった数多くの文化財がそれを証明している。彼らは朝鮮の物ならば何でもいそいそと持っていった。このように日本人たちは倭という蔑視を受けながらも、朝鮮を限りなく羨ましがっていた。朝鮮の学者たちが話していた哲学や思想を、彼らがどれほど羨ましく思っていたであろうかは、察するに難くない。だから、朝鮮の学者たちが口にしていた道という言葉がどれほど欲しかっただろうか？ 欲しければ借りて使わなければならない。しかし、彼らにはそんな能力がない上に、社会的雰囲気がそれを許さない。それで、道という言葉の真の意味を理解する能力がなかった彼らは、その言葉を力の世界である刀に結び付けることで満足してしまう」と掲載している。
日本の「道」とは「芸道」のことであり、中国の「道」（タオ）の哲学とは別物である。日本の「道」の精神とは、実演者の日常生活における立ち居振る舞いと、専門的な技術的修練を同一とみなし、双方の向上により、実演者の人格と技芸を相乗効果的に高めることを目指したものであり、日本独自に発展体系化したものである。日本の「道」の精神は、中世期の秘伝説と伝授思想の確立と、師系を重んじる禅の発想に影響を受けているともいわれている。剣道、柔道、合気道、茶道、華道、香道、書道のほか、「道」の文字の付かない能楽、歌舞伎、人形浄瑠璃、邦楽でも同じ観念が見られる。
ヨ・サンファンは日本の朝鮮出兵が朝鮮の文化を奪うためのものだったと主張しているが、実際は「唐入り」の名前が示すように最終目的地は中国（当事の明）であり、別に「知的欲求を満たすため」や「朝鮮を限りなく羨ましがっていたから」朝鮮に攻め込んだわけではない。この起源説に限らないが、ヨ・サンファンの主張は中国の存在や影響を矮小化しており、朝鮮半島の役割を過大に評価している。
空手.
韓国では、テコンドーの起源は三国時代以前から始まるテッキョンであると公式に認定されており、海外でも「韓国古来の武道」として普及に努めている。また、日韓併合時代にテッキョンが抹殺されたが、韓国がテコンドーとして復活させたとまで主張している。さらに韓国の一部には空手の起源をテッキョンに求める言説すらあり、韓国の釜山で開催された2002年アジア競技大会では、韓国人で構成される大会組織委員会が、公式サイトに韓・日・中・英の4か国語で「空手の起源はインドで唐の時代に中国と韓国に伝わり、その後韓国が日本に伝えた」と記述し日本側が抗議するという事態が発生した。日本側の抗議に対し同時に記述された「柔道韓国起源説」は削除されたが「空手韓国起源説」は結局削除されることはなかった。
空手は琉球から日本本土に伝わったもので、テコンドーは戦後に空手を参考にして新たに作られたものである。また、韓国が国技院副院長が明らかにしたところによると、「テコンドーの起源を三国時代以前とすることが一般的だが、 歴史的想像力を動員してもそれには無理がある。中国から日本へ入り、日本が改良して韓国へ入ってきた。テコンドーは空手の変形である。私も創始期にはテコンドーの起源をテッキョンとして本を執筆したことがあるが、海外に普及させる過程で昔からあった韓国の伝統武術だとすれば名分が立つからである。」と告白している。 更にこの記事では「空手から派生したテコンドーだが、蹴りを主眼に置いて競技化したことで、型や手動作に重きを置いた空手の陰から脱した」とも述べている。テコンドーの国際団体の一つである国際テコンドー連盟によると、テコンドーの由来は、崔泓熙によりテッキョンと日本の松涛館空手道の要素を取り入れ、1955年4月11日にテコンドーと正式に命名したものであるとしている。
相撲.
中央日報が、日韓文化交流を紹介する中で、韓国シルム連盟関係幹部の「日本相撲協会は相撲の本流である韓国シルムへの待遇がなっていない」との心境を紹介し、相撲の起源をシルムとして紹介した。
日本における相撲の起源は古墳時代の埴輪まで遡る事ができ、シルムの方も高句麗時代に描かれた壁画や後漢書にシルムに関する絵・記述がある事が確認できるためどちらかが起源と言うような関連性はなく、別々に似たような競技が発生しただけなのではないかと思われる。少なくとも日本の相撲の起源が間違いなく韓国のシルムだとするような資料は、現時点では存在しない。
文化.
忍者、忍術、伊賀流、服部氏、ツツジ.
韓流ファンのフランスの若者が組織し、駐仏韓国文化院と韓国観光公社パリ支社と農水産物流通公社が後援して韓国文化を国際的に紹介する「Korean Connection 2011」が、「忍術は4世紀に朝鮮半島から日本に導入された韓国起源の武術」「多くのコリアンが忍者の里の甲賀や伊賀に移住した」と主張し、忍術をパリで公演している。
また、韓国系移民がイタリアで運営する「スルサ道場」が、新羅軍の「花郎」の中にある特殊部隊「スルサ」が忍者の起源であると主張している。この中で「幾人かのスルサ戦士が日本に亡命し、日本の忍者の理論にアイデアを提供した」「スルサドーを含むすべての韓国マーシャルアーツに見られる瞑想テクニックは、日本の忍術の秘技のなかに残っている。」「日本のマーシャルアーツは太平洋戦争でいち早く有名になっただけ」と主張している。また、ファッション評論家の金硝子が、人気アニメ『美少女戦士セーラームーン』の話題の中で、日本の創作話の中に「変身」が多く登場することに言及し、日本人が頻繁に「変身」を創作話の中でモチーフにするのは、11世紀から18世紀にかけて日本で盛んであった忍術に起源があると主張し、さらにその忍術は、7世紀に高句麗を通じて日本に伝わったものであり、日韓両国で『セーラームーン』が人気があるのは、この歴史的な背景によるものであると主張している。 さらに韓国日報が、特派員の日本の知人の話を紹介する形で、伊賀忍者の指導者だった服部氏は、新羅系の秦氏の末裔であり、日本に咲くツツジも朝鮮民族が日本に持ち込んだものであり、故郷の朝鮮半島を偲んだ服部氏が江戸のツツジの名所を作ったと主張している。さらに、伊賀地方の製鉄や陶磁器や酒造や祭祀の起源も韓国にあると主張している。
服部氏を秦氏の末裔とする説はひとつの仮説に過ぎず（『三国地誌』と『永閑記』で否定されている）、秦氏を新羅人とする説も仮説である。また、服部氏が傭兵として各地で活躍するのは戦国時代以降、表舞台に初めて登場したのは16世紀であり、秦氏が渡来してきたと考えられている時代との時間的隔たりを考えれば、秦氏を忍者の起源とするのは無理がある。そして、ツツジの主張も根拠不明である。
そして、これらの韓国起源説は、各種メディアに登場する、派手な武術を使ったり、忍法で変身したりする、空想上の「忍者」を思い描いて自説を主張しており、実在した忍者に対する基本的な認識が間違っている。実在した忍者は派手な特殊部隊や戦闘員というより極めて地味な諜報員や傭兵であった（実際の忍者が行ったのは「変身」ではなく「変装」）。「花郎軍事組織説」自体が否定されているので朝鮮半島に「スルサ」という戦闘組織が実在した信憑性も薄い。
さらに、仮に新羅が滅亡してからスルサが日本に亡命したのが事実だったとしても、新羅が滅亡した時期（935年）から、日本で忍者の原型のような存在が確認されている平安末期（11世紀後期）までにかなりのタイムラグがあり、金硝子の高句麗（668年滅亡）由来説の方はさらにタイムラグが大きく、これも信憑性が薄い。
茶道、千利休.
『朝鮮新報』は「茶においては1千年前の新羅の時代の礼法がほとんどそのまま日本に取り入れられた」と主張している。
また、茶道の祖の千利休の祖父は千阿弥と名乗り、その名をとって千姓と名乗っていたことから千利休を朝鮮人と主張していた。
茶を飲む習慣は遣唐使により中国から伝えられたものという説が有力であり、茶を飲む行為を哲学や教養や総合芸術にまで高めた茶道という文化は室町時代に体系化した日本起源のものであり、韓国の「茶禮（タレ）」とは全く関係がない。
千利休の祖父の千阿弥の阿弥号の出自はそもそも朝鮮半島とは無関係である。
韓国の茶文化の歴史については「茶の儀式#韓国の茶礼」を参照
華道.
ヤフーコリアが「生け花」の項目で、朝鮮半島には土着文化の一形式として原始的生け花が存在し、仏教伝来と同時に生け花の一様式が百済に伝来し、それが日本に伝わり、その後朝鮮半島独自の生け花は日帝（日本による朝鮮半島支配）により抹殺されたと主張している。
花を愛でる行為は有史以前からある人類共有の行為であるが、生け花は室町時代に日本で本格的に体系化したものである。「朝鮮半島の原始的生け花」「日帝による抹殺」という主張も文献資料や考古学資料による裏づけが一切存在しなく根拠不明。韓国で約200の生け花団体を束ねる韓国生花協会の理事長は、日本統治下の女学校時代に毎週行われていた生け花の授業が、この道のプロになるきっかけをつくったという。自身のプロになるきっかけをつくり、韓国で生け花文化が一般大衆に普及していったのは1950年代末からであり、70年代までは日本の影響を受け、80年代以降は欧米の作風を取り入れるようになった、と韓国生け花の経緯を説明している。
盆栽.
『中央日報』が、2009年6月17日版において、イ・ギョンヒ記者が盆栽は日本で生まれたものではなく、14世紀に朝鮮半島にて生まれたもので、その証拠として『四季盆景図 4幅屏風』なる絵画を元に起源を主張している。
実際の盆栽の起源は6世紀に中国で生まれ、遣唐使によって盆景として持ち帰られたものが、平安末期からの武士文化の中で磨かれ、日本独自に発展したものである。『四季盆景図 4幅屏風』は14世紀に朝鮮に盆栽のようなものが存在したと言う証拠にはなりえるものの、何故それが即「日本の盆栽の起源」になるのかは根拠不明。記事内でも説明はない。
和歌.
韓国で唯一の和歌詩人の孫戸妍が「和歌は新羅（シルラ）の郷歌が起源」と主張している。
主張を裏付ける文献資料も存在せず根拠不明。
演歌.
演歌の起源が韓国のトロットであるという起源説がある。韓国のケーブルテレビのinetTVが2012年1月3日に放送した『韓国人の音楽 トロット』で、NPO法人日本艶歌歌謡協会理事長（演歌ではない）の高樹一郎のインタビューによるものとして、「古賀政男は韓国人で、演歌の起源はトロットである」と報じた。
古賀政男は福岡県生まれの日本人である事は間違いなく、7歳の時に日本統治時代の朝鮮に渡って少年時代の一時期をおくっただけである。なお日本艶歌歌謡協会は1997年に設立された組織であり日韓友好を大々的に掲げている。また、李奉来（元芸術文化団体総連合会会長）によると『演歌の起源を韓国とするのは、韓国人歌手の李成愛を日本で売り出す時、日本のレコード会社が考え付いたキャッチフレーズ』であるという。
折り紙.
2014年に韓国政府から国民勲章を受けたノ・ヨンヘ紙文化財団・世界折り紙連合理事長は、1972年に色紙などの学用品会社「紙国」を作った後、1989年に折り紙協会、1991年に韓国紙文化院、2005年に紙文化財団を設立。紙文化財団は、テコンドーの世界化の成功例を目標に掲げ「折り紙の宗主国は日本ではなく韓国」の定着化に向けて、折り紙講師養成など関連教育課程の運営を担い、韓国内外に150の支部を置き、世界各地で折り紙イベントを開催するなど積極的な広報活動を行っている。2010年に行われた紙文化財団創立5周年の記念式典で、ノ・ヨンヘ理事長が「折り紙世界化宣言」をした。その後、活動が活発化している。
一部の在米韓国人の女性グループが「折り紙はもともと韓国（朝鮮）で作り出されたもので、日韓統治時代に日本人が自分たちの文化と偽って世界に広めた」と主張し、現地で折り紙教室を開いている。また、社団法人韓国折り紙協会は、起源については明確に言及しないものの、「日本の植民地時代に日本は韓国の文化を全面的に抹殺し、韓国の伝統的折り紙文化も排斥した。」と主張し、日本とは別の折り紙文化が朝鮮半島に存在したと主張している。また協会では検定制度により指導師を養成し、さらに、日本の折り紙を模倣したものを「韓国の伝統的折り紙」と称して世界各地で宣伝し普及活動をしている。
2012年10月10日、中央日報によると、ノ・ヨンヘ理事長は、20万人の折り紙講師を育てて、「モンゴルで3年間に輩出された約450人の講師が紙文化を伝えていく」と話した。さらに、「韓国でも864年に道銑国師が折り鶴を投げて落ちた地点に玉竜寺を創建したという話が伝えられる」ことから、「〔折り紙の〕宗主国は日本でなく韓国」であり、「610年に高句麗の僧侶・曇徴（ダムジン）が紙を日本に伝える時、折り紙も〔高句麗から日本に〕渡ったと推定される」と報道された。
2013年10月9日、世界国際結婚女性総連合会（World-KIMWA）主催「第9回国際結婚女性世界大会」で、ノ・ヨンヘ紙文化財団理事長は「5000年の悠久の歴史とともに伝えられる私達の優秀な韓国の折り紙文化が、日本の<オリガミ>に押されて世界化できずにいる。テコンドーが空手を抜いて世界に普及したように韓国の折り紙が<オリガミ>を押しのけて世界中に普及するよう、国際結婚した韓国人女性の皆さんに参加してほしい」と頼んだ。なお、同会にはVANKのパク・キテ団長も参加し、「韓国を正しく知らせる」特講を行っている。
紙文化財団は、毎年、日本に行く国費留学生を対象に韓国文化素養教育のための紙文化特講を行っており、2014年7月24日、ノ・ヨンヘ理事長は受講生に「私達は先祖から伝えられた世界一の紙文化と折り紙の伝統があるが、世界の多くの国で折り紙の外国語は<オリガミ>で通用している」とし、「空手(Karate)との競争に勝ち抜き、オリンピック種目に採択されたテコンドー(Taekwondo)の事例をモデルとして、韓国語そのまま<チョンイジョプキ>と発音し、表記する時も<Jongie Jupgi>にできるよう努力している」と紹介した。
2014年9月29日、オセアニア地域での折り紙講師奨学教育に乗り出したノ・ヨンヘ紙文化財団理事長は「<チョンイジョプキ>という言葉を失ってしまうのは、<独島>を<竹島>と表記するのと同じ」と主張し、同時に「三角折り（SAMGAK JUPGI）」、「折鶴（HAK JUPGI）」と用語の世界化も強調。また、ノ・ヨンヘ理事長は、韓国折り紙の体系化が日本より遅かったとしながら、「歴史については、韓国が日本よりも一歩先で速かった」とし、「鳳停寺創建伝説」と高句麗僧・曇徴が日本へ紙と共に折り紙を伝播したことが根拠だと述べている。「鳳停寺#伝説」も参照。
2015年1月26日、第1回大韓民国の折り紙文化学術大会で、カン・ミョンオク紙文化財団理事は、紙で作った(頭巾)を「我が国の折り紙の始原」と主張。その事例として、高句麗土製コッカル、慶州・土偶、農楽やのコッカルなどがあると紹介し、「これは、『折り紙宗主国』を主張する日本オリガミの論理を無力にさせる歴史的事実だ」とし、「私たちの悠久な歴史と伝統のコッカル折り紙を世界に広報し、折り紙主権を追求する方法になる」と強調した。
2015年7月24日、ヘラルド経済は、折り紙が韓日「歴史戦争」の新たな軸として浮上していると報じた。折り紙の歴史は、三国時代 (朝鮮半島)の巫俗信仰に始まり、610年、高句麗から日本に紙が伝えられたのと共に日本に入ってきたというもの。また、朝鮮前期の宰相・河崙が発明したと記録されている「陞卿図遊び」にも、韓国の長い折り紙文化の証拠が認められるという。 イ・ジュンソ紙文化財団事務所長は、「この問題は『独島か竹島か』、『テコンドーか空手か』というのと同じ」とし、「今は世界のどこに行っても『origami（折り紙）』という言葉（日本語）が優勢だが、海外の学校などと連携し、韓国式折り紙教育を2003年から続けている」と述べている。
朝鮮半島には儒教祭祀で使われる折った紙の造形物は存在したが、日本のような多種多様な対象物を紙で折る「遊び」の折り紙文化は存在せず、祭祀で使われる造形物の様式も日本の伝統的折り紙とは全く異なるものであり、これらの主張は事実無根である。折り紙作家の新宮文明によると、1797年（寛政9年）に刊行された『秘傳千羽鶴折形』が現存する遊戯折り紙に関する最古の著作物である。そして「遊戯折り紙よりもさらに古い『儀礼折り紙』の伝統を見逃してはなりません」と指摘して「鎌倉期には京の朝廷と幕府の間で頻繁なやり取りがあったことから礼法が形づくられ、包みの風習が儀式化されます。室町時代になり、武家の間で包みの礼法（儀礼折り紙）がさらに広がったと考えられます」と解説している。すなわち、鎌倉時代に始まる「儀礼折り紙」と江戸時代に始まる「遊戯折り紙」のふたつが現在の日本文化の折り紙の起源であると指摘している。
曇徴が日本に折り紙を伝えたとする史料がなく、根拠不明。
陞卿図遊びの源流は中国・唐の時代に発祥したと推定される陞官図のことで、官職が書かれた紙面上を賽と駒を使いマスを進めて遊ぶ出世双六ゲームである。従って、折り紙とは全く異なる遊びである。
「折り紙」は韓国語で종이접기（チョンイジョプキ）と呼ばれ、종이（チョンイ）は「紙」、접기（ジョプキ）は「折ること」を表す。英語表記は「Jongie Jupgi」。
歌舞伎.
朝鮮日報が百済技楽の復元運動を紹介する記事の中で、歌舞伎の起源を百済技楽としている。百済伎楽伝承保存会は「百済伎楽は西紀612年（百済武王13年）百済人ミマジによって日本の聖徳太子に伝えられた後、日本の舞楽、歌舞伎等の母胎となった」、「アジア仮面劇の源流は日本と思っている大部分の在欧韓人と欧州人たちに仮面劇の母胎が百済時代に起因したものだということを知らせる。」「百済文化の優秀性を知らせる」と主張し、パリやロンドンで百済伎楽を披露した。味摩之を「韓流の元祖」として祭り上げる等、その活動は2012年現在も続いているようである。
確かに日本書紀には推古天皇20年（612年）に「百済人の味摩之（みまし）が日本に伎楽を伝えた」と書いてあるが、この時伝えられたのは「百済伎楽」ではなく中国南部の呉発祥の伎楽だとされている。日本書紀には「百済伎楽」に関する記述は無く、これが本当に実在したものなのか、また存在したとすればオリジナルの伎楽とどの程度違うものだったか等は資料的には明らかになっていない。日本に伝わった後、伎楽は国家によって保護され飛鳥時代から奈良時代にかけて寺院の法会でさかんに上演されたが、次第に衰退し鎌倉期にはほぼ上演されなくなってしまった。
百済技楽の詳細は現在も全く不明であるため、百済伎楽伝承保存会がロンドンやパリで行った公演で上演された伎楽も現代の創作仮面劇である。歌舞伎は安土桃山時代に「かぶき踊り」で一世を風靡した出雲阿国が元祖だとされており、今日も続く男性だけで演じられる「野郎歌舞伎」に落ち着いたのは慶安5年（1652年）の事である。また、最初から様式が決まっていたわけではなく江戸時代を通して洗練され変化して行った物が現在の歌舞伎であるため、現在の歌舞伎と様式が似ていると言う理由で「起源」を主張するのは難しい。また、日本の伝統芸能で仮面を多用するのは歌舞伎ではなく能である（歌舞伎にも仮面を用いた演目はあるが、主流とは言えない）。能は鎌倉時代後期から室町時代初期頃に完成されたもので、これも7世紀に滅びた百済との関連性は特に見当たらない。
花札.
韓流ファンのフランスの若者が組織し、駐仏韓国文化院と韓国観光公社パリ支社と農水産物流通公社が後援して韓国文化を国際的に紹介する組織「Korean Connection」が、パリで開催した「Korean Connection 2011」で、花札を「韓国ドラマに良く出てくる韓国オリジナルのカードゲーム」と紹介している。
花札の原型となるカードゲームは安土桃山時代にポルトガルの宣教師が日本にもたらしたもので、花札の図柄やルールは日本独自のものである。韓国には日本統治時代に伝わっている。
扇子（摺扇).
中央日報はコラム「噴水台」で、扇子は「団扇と摺扇に分けられるが、代表的な摺扇が合竹扇だ。」とし、たたんで広げる扇子(摺扇)は「韓国が元祖だ。」と主張。また、崔南善は『故事通』で「中国は元々団扇だけなのに、北宋時の高麗から摺扇が入って来て、たたむ扇子が一般化された」と言ったという。京畿日報で、韓国伝統文化「合竹扇」の指導講師が「折りたたみ式扇子である摺扇は我が国に由来し、日本と中国に伝わった大切な伝統文化」と主張している。
「紙を折りたたんで製作する扇は日本で発明」とする説がある。
日本庭園.
2009年4月20日、『忠青トゥデー』紙社説にて、忠清南道扶余の薯童公園宮南池について「新羅の雁鴨池と日本庭園文化の源流という歴史的価値にもかかわらず宮南池が正しく評価されたことがないのは残念」と記載。その根拠を「新羅の雁鴨池より一世代以上先立って庭園を造成し、古代日本の飛鳥文化を誕生させる決定的要因として作用した」としている。
5世紀前半代の奈良県巣山古墳別区の葺石や、巣山古墳や同時代の湧泉遺跡である三重県の城之越遺跡には、すでに日本独自の州浜型池などの苑地の要素が見られる。
法隆寺金堂壁画.
韓国の中学の歴史教科書には、「高句麗もたくさんの文化を日本に伝えてあげた。高句麗の僧侶彗慈は聖徳太子の師であり、曇徴は紙、墨、硯を作る技術を教えてあげ、法隆寺金堂壁画も彼の作品として知られている」という記述が存在する。
確実な歴史的史料がないことから法隆寺金堂壁画の作者は不明である。勝岡寛次は「確たる歴史資料がないため作者不明とされているのをいいことに金堂壁画が朝鮮人の作だとする手前勝手な主張」と評している。
言語.
朝鮮語起源説は、韓国人を中心に数多く広められている。古代朝鮮語に由来するとする議論もあるが、古代朝鮮語は史料が乏しく復元されていない。
根拠がない民間語源が韓国で広く流布されているのは、「日本人のルーツは韓国人であり、古代日本人は韓国人（百済人）である」「倭は百済の植民地であり、日本は百済人によって建国された国である」という主張が韓国で広く支持されているからだという。
朝鮮語で「貧しさ」を意味する「カナン」が日本語の「悲しみ」の語源だとしたり、朝鮮語で「生きて再び会おう」という意味の「サラバ」が日本語の別れの挨拶「さらば」になったなどがある（「サラバ」にいたっては、登場するのは20世紀以降である）。このような話題は史学的あるいは言語学的根拠がない語源俗解の類であるが、一部にはこのような題材を好む読者を抱えていることから、いくつかの書物が出版されている。
日本人の朝鮮語初学者が一様に驚くのは「家族」を意味する単語としてカジョク、時間→シガン、準備→ジュンビなど、日本語と類似性のある単語表現がいたるところに存在していることであるが、これらの語の多くは明治以降に日本から朝鮮半島に移入されたもの、或いは中国語をともに語源としているものである。漢音や呉音、音読みを参照。
その他の地域の事物.
韓国の学者邊光賢(변광현)は「イギリス人 は韓国人の子孫であり、数多くのイギリスとアイルランドの遺跡は移住した朝鮮族が残したものです」と述べた。