予型論的解釈

予型論的解釈（よけいろんてきかいしゃく、、）は、ユダヤ教、キリスト教において古くから一般的に行われている聖書解釈法の一つ。旧約のうちに、新約、特に救世主イエス・キリストおよび教会に対する予型を見出す解釈法である。例えばイエス・キリストは、青銅の蛇を贖罪、大魚に呑まれたヨナを復活の予型としたと理解される（ヨハネ福音書3章14節、マタイ福音書12章40節）。
原義.
キリスト教では新約・キリストの方が原型（）であり、旧約に示された雛形が予型（）である。歴史的には後者が先であるが、予型論的解釈においては後者から前者を理解しなければならないとされる。
他の訳語.
予型（よけい、, , ）につき、日本語において様々な訳語が用いられる。
寓喩的解釈との比較.
予型論的解釈の類語として寓喩的解釈がある。日本語以外の言語でも別の語彙が当てられ、別の解釈手法として理解されることがある。寓喩（ぐうゆ、）は、比喩とも訳される（ただし英和辞典においては「寓意」・「物語」・「寓話」といった訳語を掲載し、「比喩」は訳語として挙げていないものもある）。
予型論的解釈（および予型）と、寓喩的解釈（および寓喩）との間には、一応、以下のような傾向の違いが指摘される。
しかしながら、予型論的解釈と比喩的解釈についてのこうした区分は単純化され過ぎたものであり、実際には区分ははっきりしていない。「寓喩もギリシア的土壌だけでなくユダヤ的土壌にも深く根をおろしている」という指摘もなされている。