男の娘

「男の娘」（おとこのこ、、）は、日本のインターネットスラングのひとつ。2000年代にサブカルチャーの領域で知られるようになり、2010年代に広く一般に普及してブームを起こした。フィクション（二次元）および現実世界（三次元）における、「少女のような外見をした少年」を指していう他者からの評価語であるという一定の共通認識は成立しているが、厳密な解釈は定まっていない。
二次元における「男の娘」の流行は、1990年代に形成されたショタや百合などのジャンルが、2000年代前半以降急速に女装と結びついて発生したものという考察がなされている。代表的なキャラクターとしては『GUILTY GEAR XX』のブリジットや、『処女はお姉さまに恋してる』の宮小路瑞穂、『はぴねす!』の渡良瀬準（詳細はいずれも後述）などが挙げられる。それらがオタク男性の性的指向の変化を反映したものかどうかに関しては専門家の意見が分かれているが、「受け身になりたい」という男性たちの願望が表れているであろうという点では大体の一致をみている。
三次元で「男の娘」と呼ばれる男性の多くは、トランスジェンダーやゲイなどではなく一種のコスプレイヤーであるという点で複数の専門家の見方が一致している。江戸時代以前の日本は稚児や女形などの芸能が盛んであり、女装を禁忌としていた西洋文化圏とは対照的な地域のひとつであった。二次元サブカルチャーの動きは、元来女装に寛容であった日本の伝統へと接続し、「かわいい」（）に価値を置く若い世代のカジュアルなファッション文化として定着した。その過程ではインターネットの普及が大きな役割を果たしていた。そして、現実で女装する彼らにも「かわいがられたい」という欲望の存在が指摘されている。
時期の重なり合う両者に共通する社会的背景は、第二次世界大戦後のフェミニズムの拡大・男性優位主義の縮小の過程と、バブル崩壊後の長引く景気後退・労働市場の急激な規制緩和であり、浮かび上がってくる問題は「男性の生きづらさ」である。女装してリラックスしたいというこの現象は、現代日本における男性問題の映し鏡として登場したものという考察がなされている。
定義.
「男の娘（おとこのこ）」という言葉は、「少年」を意味する「男の子」の「」の字を、「少女」を意味する「」の字に置き換えたものである。「娘」を「こ」と読ませる発想は、「ドジっ娘」や「メガネっ娘」などに見られるように古くから存在しており、この語がいつ誕生したかは定かではない。1975年の漫画雑誌『りぼん』（集英社）の誌上に、すでに文字列としての使用例（読者投稿作品のタイトル）があることが漫画家の河内実加によって発見されているほか、1990年代のパソコン通信「ニフティサーブ」で使用されていたという未確認の情報も報告されているが、遅くとも2000年ごろ、匿名掲示板「2ちゃんねる」に書き込まれたことが広く知られており、性社会・文化史研究者の三橋順子、ライターの来栖美憂、サブカルチャー研究者の椿かすみらにより、初出の有力な候補として紹介されている。
椿の調査によれば、この言葉は2006年9月9日に開催された同人誌即売会「男の娘COS☆H」において、初めて（語の意味とともに）記録に残る形で使用された。が、その第1回の開催概要であった。「男の娘」という言葉は明確な定義がなされないまま、インターネットスラングとして拡散していった。
二次元文化に端を発した「男の娘」がメディアで紹介される機会は、2009年ないし2010年ごろ以降増えていった。ところが、その多くは三次元の「男の娘」、つまり現実に存在する男性の女装であった（図1）。二次元の流行が波及し、若年層を中心にポップでカジュアルな女装がおこなわれるようになったのである。「オカマ」「ニューハーフ」「女装少年（男子）」「女装子」など、似た意味の言葉は従来多く存在していたが、その中で「男の娘」が人口に膾炙した背景には用語問題があった。侮蔑的・差別的なニュアンスを含む「オカマ」のような言葉に対し、人々は敏感になっていた。漫画評論家の永山薫によれば、そこで決定的だったのが「男の娘」という語の登場であった。のである。ときには、マーケティングの都合から「男の娘」が使用されることもあった。
定義の例.
「男の娘」の定義は、専門家により、例えば以下のように言及されている（これらのほかにも複数の言及がある）。
共通する認識.
「女装」という概念は、男性が女性風の装いをすることで自然と発生するが、「男の娘」はそうではない。漫画研究者の泉信行は、従来の「オカマ」「ニューハーフ」などの呼称は女装という行為によって付けられはするが、その巧拙までは問われなかったと指摘し、次のように続けている（二次元/三次元）。
すなわち、ライターの宮本直穀も指摘し、日本文学研究者の伊藤慎吾なども論じているように、「男の娘」は外部・他者からの評価語だということである。そこでは、「かわいらしさ」「美しさ」「若さ」といったものが評価のポイントになってくる。例えば美術評論家の暮沢剛巳は、二次元のキャラクターに関し、と主張している。メディア文化論研究者の田中東子も、来栖の定義のうちに「きれい」「少年」（＝若い）という要素が抜きがたく含まれている点に注意を向けている。三次元に対しては、三橋が「かわいい」がキーワードだと看破しているほか（前掲）、性の事典『セックスペディア』（2014年、文藝春秋）でもという説明がなされている。
女装を必須としない定義もある（、、など）。日本近代文学研究者の水野麗もそのような立場（前掲）だが、やはり「かわいい女の子にしか見えない」という審美的な基準が含まれてくると述べている。タレントの大島薫が紹介している女装を不可とする定義（前掲）にも、という要件が含まれている。
一定の共通認識が存在するにもかかわらず、ると、ライターの川本直は書いている。まず、「男の娘」は二次元限定の幻想・虚構的な概念であるという考え方があり、三次元に実在する人間を「男の娘」という語で呼ぶことに対しては、「三次は惨事」などと反発する声がある。三次元の「男の娘」同士でも解釈をめぐる争いがあるという。二次元においても事情は同様であり、例えば以下は、主人公が女装して女学園に潜入するアダルトゲーム（いわゆる女装潜入もの）の開発者座談会でのやり取りである。
吉田悟郎の漫画作品『オトコの娘ラヴァーズ!!』（2012年）は、こうした状況について、「女装している子を愛でたい人」「かわいく女装したい人」「かわいい男の子が好きな人」といった、そもそもは異なる対象を愛好していた人々が、「男の娘」という便利な言葉の登場にともないひと括りにされたため、混乱が生じたものという解説をおこなっている。編集者・井戸隆明は、この語の使用者はという無意識の欲望を持っていると推測しており、無理に定義せずに曖昧さを残しておくほうが望ましいと語っている。来栖も、「男の娘」の定義の曖昧さが逆に女装コスプレ人口の増加に繋がったとの見方を示している。宮本は二次元に関し、程度の理解で充分である趣旨を述べている（強調はママ）。漫画家の秀良子は「男の娘」に相対的な概念が存在しないことを示唆している。
成立.
ブームへといたる流れ.
漫画.
永山や、オタク文化史研究者の吉本たいまつらの解説によれば、漫画史における「男の娘」の系譜は手塚治虫にまで遡ることができるという。手塚は『メトロポリス』（1949年）・『リボンの騎士』（1953年）などに両性具有のキャラクターを登場させ、『キャプテンKen』（1960年）・『バンパイヤ』（1966年）などで少年が女装する場面を描いてきた。主人公が（常時）女装していた最古の少年漫画の候補として、永山は関谷ひさし『ヘンでオカシなスゴイ奴』（1969年）・永井豪『』（1974年）などを挙げているが、これらは2000年代の「男の娘」ブームとほとんど繋がりがないという。少女のような外見の美少年を主人公とする作品群は、まずは少女漫画の新たなイメージとして世に出てきた。漫画研究者の藤本由香里は、岸裕子『玉三郎恋の狂騒曲』（1972年）・名香智子『花の美女姫』（1973年）などを初期の作品として挙げている。
複数の専門家の見解が一致するところ、のちの「男の娘」ブームの先駆・ルーツとなる（あるいはそうと仮託される）作品は、江口寿史『ストップ!! ひばりくん!』（1981年）である。孤児となった主人公の少年はヤクザの大空家に引き取られ、三女の大空ひばりに一目惚れする。ところが、ひばりは実は組の跡目を継ぐ予定の長男だったという展開のギャグ漫画である。
男でありながら作中のどの少女よりもかわいいという大空ひばりのキャラクター人気は1980年代初めにおいて急騰し、作品は大ヒットを記録した（1983年にアニメ化）。来栖は、それまでにも人気を博した女装キャラクターが存在しなかったわけではないとしつつ、と主張している。吉本は、『ひばりくん』では従来の作品よりはっきりとというメッセージが打ち出されていたと分析している。『ひばりくん』のあと、男女の描き分けの転倒は少年漫画においてしばらく途絶えるが、川原由美子『前略・ミルクハウス』（1983年）・那州雪絵『ここはグリーン・ウッド』（1986年）・高河ゆん『アーシアン』（1987年）など、少女漫画に一旦受け継がれる形で創作パターンのひとつとして定着していった。
少年漫画において『ひばりくん』に続く女装美少年の象徴的作品として登場したのが、小野敏洋『バーコードファイター』（1992年）であった。小学生向けの漫画雑誌『月刊コロコロコミック』（小学館）で連載が始まった同作品のヒロイン役・有栖川桜は、女の子の容姿で描かれており、台詞もかわいらしかった。ところが読者の子供たちの人気を充分獲得したあと、実は女装した男子であったことを明かし、女の子と信じていた彼らを大いに驚かせたのである。来栖はこの出来事をと形容している。『バーコードファイター』は女装した男子を一貫して肯定的に描いた。永山は、この作品が一部の読者に対してはという新しい扉を開いたと述べている。
1997年以降、小・中学生の少女向け作品でも動きが起きる。『りぼん』に吉住渉『ミントな僕ら』（1997年）が、『小学五年生』（小学館）にやぶうち優『少女少年』（1997年）が、さらに『ちゃお』（同）に富所和子『ライバルはキュートBoy』（1999年）が相次いで登場し、それらはいずれも女装した少年を扱っていたのである。特に、少年が女装してアイドルになる展開を描く『少女少年』は読者の好評を博し、永山はこれもまた彼らの秘密の扉を開いたと推測している。来栖は、これらの作品が偏見の少ない子供たちの認識形成に影響し、のちのブームに繋がったと見ている。
来栖やライターの森瀬繚はまた、この時期に高橋留美子『らんま1/2』（1987年）がヒットを飛ばしていたことにも注意を向けている。同作主人公の早乙女乱馬は水をかぶると女に変身してしまう特異体質の持ち主である。来栖は、性転換ものは一般に抵抗感が小さく、広く受け入れられやすかったことを指摘し、『らんま』とそれに続いたあろひろし『ふたば君チェンジ♡』（1990年）・西森博之『天使な小生意気』（1999年）などの作品群が、よりマニアックなジャンルである女装ものへの入り口の役目を務めたと述べている。
ショタ.
一方、アニメにおいては1970年代初頭から、女性が幼少の男子に性的な欲求を向ける動きがあった。いわゆるショタであり、1990年代中・後半期に男性向けジャンルへ越境していく。複数の専門家が、このショタが「男の娘」の成り立ちに直接影響したもの・最大の背景になったものだとしている。
小学校高学年くらいの少年同士、または若者と少年の性行為が描かれるショタは、もともとは「やおい」（ボーイズラブ、BL）のサブジャンルであった。少年を主人公とするアニメでは、主として女性ファンによる二次創作がおこなわれていた。1983年にアニメ化された高橋陽一『キャプテン翼』は同人誌即売会の規模を大きく拡大させた。同作の登場人物が少年から青年へと成長していく中、女性たちの人気を再び博したのが、元気な小学4年生の活躍する『魔神英雄伝ワタル』（1988年）であった。ショタが「やおい」から分離し、独自のジャンルとして成立する契機となったのが『ワタル』である。『ワタル』と後続作品のヒットにより、少年ものの二次創作はさらに活性化していった。そして、1994年に『赤ずきんチャチャ』『勇者警察ジェイデッカー』『ヤマトタケル』が放映されると男性のショタファンが急増し、同人誌の即売会は3作品の男女のファンで混み合うようになる。この流れに『ロミオの青い空』『新世紀エヴァンゲリオン』（いずれも1995年。『エヴァ』の主人公・碇シンジは、そのウジウジした態度などからショタキャラクターとして注目されていた。）などが続いた。
そうした中で「男の娘」の源流を形成したのが、ショタ作品を集めたアンソロジーコミック「ショタアンソロジー」であった。これは二次創作の盛り上がりを受けて生まれた同人誌アンソロジーを母体としており、少年ものの二次創作を出身とする女性作家が多く、最初は完全に女性向けの商品であった。それが、1995年に男性ファンによるショタ専門の同人誌即売会「ショタケット」が開催されると、男性作家・編集者が刺激を受け、便乗するように男性向けのショタアンソロジーも作られるようになる（#社会的背景も参照）。
すると刊行数の急増に作家の確保が追いつかなくなり、女性向けに描いていた作家を男性向けに融通するということがおこなわれるようになった（その逆のパターンもあった）。ショタアンソロジーはとなり、多くの男性読者が女性作家の表現に触れる切っ掛けとなったのである。日本視覚文化研究者のシャロン・キンセラ（Sharon Kinsella）は、このことはかわいい女装少年の現代様式を生み出したクロスオーバーポイントのひとつとして検討できるだろうと述べている。
このように成立したショタアンソロジーの多くは、性行為において主人公の少年を受動的に描いていた。漫画・ジェンダー論研究者の堀あきこは、このことは読者男性の「男性性からの逃避」願望の反映として解釈できるとしている。永山は、ミソジニー（女性蔑視）を内包する男性優位主義が衰退していった結果、女性を強く描き、少年を受動的に描く表現が登場したと解説している。さらに、ショタアンソロジーの性行為表現は非常に過激なものであった。吉本は、ショタアンソロジーによって、かわいい男の子が美少女と同じように、男性たちから「性的に消費」「まなざ」される存在になっていったと述べている。
精神科医・批評家の斎藤環は、男性向けの作品ではと分析している。一方、吉本の調査によれば、この時点のショタアンソロジーでは女装している「受け」は全体の3.5%に過ぎなかった。吉本は、これは男の子を女装させるメソッドが確立していなかったためと推測している。
ショタアンソロジーは1995年から1998年にかけてブームを迎える。女性向けの商品とみなされたため後述する成年マークも付けられず、18歳未満の若者にも買われていった。最も多くの巻数が発行されていた『ROMEO』（一水社→光彩書房。誌名の由来は『ロミオの青い空』。）がそれらの代表であり、ピークの1998年には63種もの単行本が書店に並んでいた。ところが、同年に児童ポルノ法が国会で審議入りすると出版各社に動揺が走った。連立与党が提出した法案は漫画も規制の対象とし、同性愛表現をポルノに含めていたのである。漫画は結局規制対象から除外されたものの、このことが最大の原因となって、1999年にショタアンソロジーは一度壊滅する（図3）。ショタアンソロジーの作者は約75%が女性であり、多くは2000年代初頭のボーイズラブへと流れていった。しかし、少なくない数の作家が、のちに「男の娘」が登場する成年向け漫画で活躍することになる。
ブリジット (GUILTY GEAR).
1991年に『ストリートファイターII』（カプコン）がヒットすると、多くのメーカーがこのジャンルに参入して対戦型格闘ゲームのブームが発生した。そこでは、かわいらしい仕草の少女キャラクターも多く活躍するようになっていった。2002年5月、『GUILTY GEAR XX（ギルティギア イグゼクス）』（アークシステムワークス）が稼働を開始する。現代の「男の娘」の直接の先祖・ブームの起爆剤であるとされるキャラクターが、この作品に登場するブリジットである。
ブリジットはヨーヨーを武器に戦う、修道女風の服装に身を包んだキャラクターである。『XX』のリリースを報じたニュースメディアに掲載されたイラストがどう見ても少女の姿であったため、GUILTY GEARシリーズのファンたちは美少女キャラクターが新作に登場すると沸き立った。ところが、その後の報道で判明した事実にファンたちは大きな衝撃を受けることになった。ブリジットは、双子を忌避する村に双子の弟として生まれたため、因習に従い女の子として育てられたという設定の少年キャラクターだったのである。当時の「2ちゃんねる」での反応を調査した来栖・吉本によれば、最初は「男だとわかって絶望」のような否定的な感想が支配的であったという。それが次第に「男の子でも萌えるのでは？」「むしろ男だからいい！」といった肯定的な意見に逆転していった（表1）。そしてブリジットはゲーマーのコミュニティの垣根を越え、オタク全体へと認知を広げていく。来栖の取材したところによれば、アーク社には売り出すためにわざと性別を隠しておき、センセーショナルな発表をおこなうという意図はなかった。実は男であるという設定が期せずして話題を呼び込んだのである。
ブリジットの影響で、2002年から2003年にかけ、『好色少年のススメ』（2002年、茜新社）・『少年愛の美学』（2003年、松文館）・『少年嗜好』（2003年、桜桃書房）など、ショタアンソロジーが成年マーク付きで復活していった。1990年代と違い女装少年の登場する作品が多数掲載されるようになっていた。
ブリジットの女性服は体の線を隠しており、男子の体型にフィットしたものではなかった。吉本は、「男の娘」の描き方が確立されるまでにはもう少しの進歩を待たなければならなかったとしつつ、かわいい少年を女装させたら一層「いい」ことがブリジットの登場によって発見されたと解説している。来栖も吉本とともに、女装した少年に「萌え」るという意識を作り出し、男性向けジャンルの萌え属性（萌え要素）のひとつに押し上げたのはブリジットだと述べている。画像掲示板の「ふたば☆ちゃんねる」では「こんなかわいい子がのはずがない」という「男の娘」を象徴する倒錯フレーズが生まれたが、吉本によればこのフレーズもブリジットに端を発している。
そして2002年11月、ブリジットをメインに据えた、女装・ふたなり・女体化の同人誌即売会（いわゆるオンリー即売会）「鰤計画」が開催され、盛況となった。鰤計画には多くの女装コスプレイヤーが参加していた。1990年代後半のメイドブーム以降、女装コスプレイヤーの数は増加傾向を示していたが、多くのコスプレイベントは主に外見上の快・不快の問題から、彼らを締め出していた。鰤計画はそのような状況に一石を投じることとなった。また、鰤計画にはのちの「男の娘」ブームを支えることになる人々が多数参加していた。ブリジットの人気は二次元と三次元のクロスオーバーを発生させ、「男の娘」文化を形成していく人々の出会いの場をも生み出したのである。
鰤計画の刺激を受けた2006年の「男の娘COS☆H」では、参加者の交流により重きが置かれるようになった。前述したように、「男の娘」という語はそこにおいて初めて記録に残る形で使用されることとなった。来栖は、「男の娘」という言葉の定着はブリジットによるところが大きかったと述べている。
この時期にはまた、一般向けの漫画でも志村貴子『放浪息子』（2002年）や、宮野ともちか『ゆびさきミルクティー』（2003年）・塩野干支郎次『ブロッケンブラッド』（2003年）・畑健二郎『ハヤテのごとく!』（2004年）・遠藤海成『まりあ†ほりっく』（2006年）など、女装少年の登場する作品が再び注目を集めている。
百合.
1990年代以降、武内直子の漫画作品『美少女戦士セーラームーン』（1991年。1992年にアニメ化。）・テレビアニメ『少女革命ウテナ』（1997年）・今野緒雪による少女小説『マリア様がみてる（マリみて）』（1998年）のヒットを契機として百合ブームが発生し、ジャンルとして定着した。百合とは、性的表現を含まない女性同性愛の物語、少女同士の淡い関係・微妙な距離感などと説明されるようなポップカルチャーのジャンルであり、これもまた「男の娘」の背景のひとつと考えられている。
まず、『セーラームーン』がアニメ化されると、セーラー戦士・天王はるかと海王みちるのカップルに代表されるような同作のパロディが女性同人誌コミュニティで大量に作られるようになった。それらの内容は百合であった。社会学者の熊田一雄によれば、吉屋信子以来のという百合のテーマは『セーラームーン』によって「身近な愛」へと一変した。この愛の形は男性にも理解しやすいものであった。藤本も、同作の二次創作においてそれ以前の百合作品に見られたような暗さが消失したことを指摘している。『ウテナ』の主人公・天上ウテナは男装した少女である。従来女性の男装には、例えば『リボンの騎士』（前出）や池田理代子『ベルサイユのバラ』（1972年）のように、社会的な力を獲得しようとする意思が繰り返し描かれてきたが、ウテナのある種女性的な男装には、を示唆するような試みがあった。
そこへ続いた『マリみて』の影響は大きかった。集英社の少女向けレーベル・コバルト文庫から刊行された『マリみて』は、2003年に男性の間で大きなブームを呼び起こし、2004年にはテレビアニメも放映される。俗世から隔絶された男子禁制のミッションスクールで少女同士が恋愛的な関係（シスターフッド）を結ぶさまに、男性たちは「萌え」たのである。というファンによる関連掲示板への投稿は、彼らの間で名言として伝えられた。
男性が百合を支持した理由について、熊田は、社会学者・岩井阿礼の「やおい」に関する実証研究を援用した仮説を提示している。まず岩井は、「やおい」の作者・読者は良妻賢母を理想とするような古い女性ジェンダーに囚われ、男女の対等な関係を求める新しい女性ジェンダーとの間で板挟みになっているとし、のだと推測している。その上で熊田は、男性もまた、女性を一方的に値踏みする古い男性ジェンダーと対等な関係を求める新しい男性ジェンダーの板挟みになっているとし、女性と同様にと推測するのである。そして、複数の専門家が、特にアダルトゲームにおける女装もののブームの背景にこの百合ブームがあったことを指摘している。
後述する、主人公が女装して女学園に通うという内容の『処女はお姉さまに恋してる（おとめはボクにこいしてる、おとボク）』（2005年、キャラメルBOX）には『マリみて』ブームの影響が強く見られる。シナリオライターの彼佐真近は、『おとボク』をはじめとする女装美少年ものが2005年当時急速に流行しだしたことは『マリみて』という下地があったからこそだと述べている。『PC NEWS』編集長（当時）の今俊郎も、アダルトゲーム市場のムーブメントは一般に周辺市場の動向に追随して生じると説明し、『おとボク』のブレイクも決して偶然ではなかったと述べている。以下は、2010年の森瀬の記事における、シナリオライター2人の対談の抜粋である。
ほかにも、『るいは智を呼ぶ』（2008年、暁WORKS）や『花と乙女に祝福を』（2009年、ensemble）などに『マリみて』の影響が指摘されている。日本近代文学研究者の久米依子も同様の認識のもとで、主人公が「男の娘」化するのちのライトノベル作品も、百合ブームから繋がった『おとボク』の影響を直接に受けたと推測している。
吉本は、女装もののアダルトゲームには百合関係を体験したいという男性の欲望が反映されているとしており、女子校・女子寮潜入を題材とした漫画作品にも男性の体験願望が反映されていると解説している。日本近代文学研究者の樋口康一郎は、百合文化を受容したオタク男性はと述べている（「空気系」も参照）。
アダルトゲーム.
アダルトゲームの市場は、1997年の『To Heart』（Leaf）や1999年の『Kanon』（Key）などのヒット以降、2002年にかけて急速な拡大を遂げていった。それは業界にさまざまな表現の模索を可能とさせた。「男の娘」キャラクターに本格的な注目が集まったのは2005年、このジャンルにおいてであった。
アダルトゲームでは2004年まで、作中に女装少年を登場させることには賛否両論が存在していた。例えば『はなマルッ!』（2004年、TinkerBell）では、ヒロインの一人が男性であることが発売まで伏せられていたため、購入した一部のユーザーがメーカーに抗議する事態にまで発展している。しかし、2005年に『おとボク』と『はぴねす!』（ういんどみる）が発売されるとそうした状況は大きく変わった。『おとボク』の主人公・宮小路瑞穂は、祖父の遺言で名門女学園へ無理矢理に入学させられるが、たちまち人気者となり、全校生徒の代表（お姉さま）に選出される。『はぴねす!』のサブキャラクター・渡良瀬準は、ヒロインを攻略する主人公のサポート役でありながら、女装姿で小悪魔のような魅力を発揮し物語を牽引していく。2人はともに、メーカー公式のキャラクター人気投票でヒロインたちを差し置いて1位を獲得したのである。
瑞穂と準は、大空ひばりや有栖川桜らと違い、自身を男だと明確に認識しているキャラクターであった。来栖は、瑞穂と準が2000年代半ばを代表する「男の娘」であったとし、2人が同じ年に登場したのは偶然ではなかったという趣旨を述べている。吉本は、瑞穂と準をと評し、それまではっきりしなかった「男の娘」の基準がこの2人により明確化されていったと述べている。
暮沢も、瑞穂と準を「男の娘」の歴史におけるエポックメーキングなキャラクターと評している。両者の設定上の差異はまた、「男の娘」キャラクターに豊富なバリエーションが存在することを示していた（「男の娘キャラクターの一覧#分類」も参照）。
そして、この2つの作品が2006年にテレビアニメ化されたことで、それまで成年向けコンテンツに触れることのなかった人々にも「男の娘」的なキャラクター類型の存在が広く知られるようになった。テレビアニメ『乙女はお姉さまに恋してる』（『処女は—』から改題）は2006年の全アニメ作品を対象にした「このアニメがすごい! 2007」で13位に入賞し、宮小路瑞穂は第29回アニメグランプリで男性キャラクター部門の11位にランクインした。
吉本は特に準の果たした役割を評価している。メーカー公式サイトで「オカマちゃん」と紹介されていた準のデザインは、従来の女装少年のそれとは一線を画していた。瑞穂のような胸の膨らみがなく、肩幅も女性キャラクターに比べればわずかに広く描かれており、全体において目立たない程度に男性らしさを主張するものであった（吉本はそこに女装ショタの影響を認めている）。ここにおいてついにしたのである。
準は「準にゃん」という愛称で親しまれるようになり、ファンディスクでは攻略対象のヒロインに昇格した。2007年には渡良瀬準のオンリー即売会「準にゃん足りてる？」が開催されている。森瀬は、準がアダルトゲームにおける「男の娘」属性確立のターニングポイントとなったと述べている。宮本は、二次元の「男の娘」の確立の基盤となったキャラクターの一人として準を評価している。
『おとボク』と『はぴねす!』のヒットにより、女装ものはアダルトゲームにおいてブームを迎え、『恋する乙女と守護の楯』（2007年、AXL）・『キラ☆キラ』（2007年、OVERDRIVE）などの作品があとに続いた。このブームを受け、すでに『空想女装少年コレクション』（2005年）を出していた一迅社から、『女装少年コレクション ゲーム編』（2008年）・『女装少年コレクション ゲーム編2009』（2009年）が続けて刊行された。2005年後半から2008年前半までに登場した女装少年キャラクターは48人（『ゲーム編』）であったのに対し、その後2009年前半までにさらに39人（『ゲーム編2009』、重複1人）が登場する事態となっていた。吉本は、わずか1年で驚くべき伸びを示したと述べ、2008年から2009年にかけて表現の幅が広がりを見せたと分析している。
三次元の女装.
後述する「男の娘」ブーム期のことになるが、伊藤は2009年の印象に残ったこととして同人誌即売会・コミックマーケット（コミケ、コミケット）での体験をのちに次のように語っている。
ニコニコ動画の本格運用が始まり、『東方Project』シリーズ（1996年 - 、上海アリス幻樂団）はVOCALOID・アイドルマスターと並ぶ「御三家」の一角として2008年ごろから爆発的なブームを形成していた。『東方』キャラクターのほぼ全員が少女の姿をしていたにもかかわらず、作品の男性コスプレイヤー（必然的に多くは女装コスプレとなる）は急増した（図4）。谷川流原作のアニメ『涼宮ハルヒの憂鬱』（2006年）の女装コスプレも多く、イベント会場は多くの女装コスプレイヤーでにぎわったという。
ターニングポイントになったといわれるのが、2007年に一迅社が刊行した初心者向けの女装マニュアル『オンナノコになりたい!』である。同種の指南書はそれ以前にも存在しなかったわけではなかったが、表紙に萌え絵をあしらった『なりたい!』のデザインは二次元の女装キャラクターに憧れるオタク男性を主な購買層に据えたことをうかがわせるもので、内容的には目新しいものがなかったにもかかわらず、この本は大きな話題を呼んだ。
二次元で「男の娘」が普及していくにともない、各地の同人誌即売会では「男の娘」キャラクターのコスプレが増加し、「男の娘」をタイトルに冠したコスプレ同人誌も作られるようになった。『東方』などの人気も背中を押し、現実世界でも新しいタイプの若い女装者が目立つようになる。
そうした現実の女装男性にも、この時期徐々に「男の娘」の呼称が使われはじめていた。「男の娘」は女装した男性を無条件に指すものではなく、見る側の、特に二次元的なかわいらしさに対する評価が重視される言葉である（#定義も参照）。「男の娘」たちは二次元キャラクターの姿を理想としつつ、商業作品キャラクターのコスプレとしてではない、自己表現としての独自の女装を指向した。旧来の女装者もこうした異変に気がつくようになり、このことは現実世界の女装の系譜に二次元の「男の娘」文化が接続を果たしたことを示していた。
『なりたい!』の発売と同じ2007年の8月、秋葉原では女装メイド喫茶「」が開店している。2003年ごろにブレイクしたメイド喫茶のブームに陰りが見え始めていた時期のことで、非常設の企画店舗であったながらオープン当初から入店3時間以上待ちの混雑が続き、最盛期には6時間待ちの行列がつくられたという。これがロイターによって報じられ、世界中に日本の女装文化が知られるようになる。
さらに同じ2007年8月、モカというトランス女性により、定期開催の女装イベント「プロパガンダ」も立ち上げられている。mixiコミュニティでの告知から始まり、新宿二丁目にある収容人数50人の店で第1回が開かれたこのイベントは、回を追うごとに参加人数が膨らんでいき、やがて国内最大規模の女装の祭典へと成長していく。川本は2014年に、と振り返っている。
『なりたい!』のあとには『オトコの娘のための変身ガイド』（2008年、遊タイム出版）・『女の子の声になろう!』（2009年、秀和システム）など、数多くの入門書が続いていった。伊藤は、こうした指南書からも、二次元の「男の娘」を理想とし、現実でそれを再現したいという動きが起こっていたことが読み取れるとしている。吉本は、現実の男性に影響をおよぼしたであろう作品として、自身の男性ジェンダーに違和感を持ち、女の子になりたいと願う少年をそれぞれ主人公としていた『放浪息子』『ゆびさきミルクティー』（前出）を挙げている。来栖は、子供のころに読んだ『少女少年』（前出）などの影響を受けて女装を始めた者も多かったようだと述べている。
「男の娘」ブーム.
2006年以降、「男の娘」という概念は次第に認知されるようになり、普及していった（#三次元の女装も参照）。アダルトゲームでは制作側がこの言葉を意識しはじめ、2007年の『ツイ☆てる』（c:drive）公式サイトに「男の娘」の記述が出てくる。ショタアンソロジーでも、2007年末になり「男の娘」という表現が初めて登場する（吉本調べ）。2008年のメディアミックス『オトコのコはメイド服がお好き!?』（ホビージャパン）を分析した吉本は、渡良瀬準に始まった「男の娘」キャラクターの描き方がこの時期には確立していると判断している。
2009年にかけて「男の娘」は急成長していく。2007年にイラスト投稿サイトのPixivが、2008年にTwitter日本語版がそれぞれサービスを開始すると、個人が作品を発表するハードルは大幅に低下した。「男の娘」は当時流行しつつあった萌え擬人化などとイラスト作品の相性がよく、インターネット上でブームとなっていった。2009年のニンテンドーDS向けゲーム『THE IDOLM@STER Dearly Stars』（バンダイナムコゲームス）の主人公の一人・秋月涼は、女装した少年であった。ブリジットのときと情報の出し方が似ており、男ではないかという大方の予想が的中すると、「バンナム、はじまったな」などと喝采が上がって人気キャラクターとして定着した。同人サークル「テクノコスプレ研究会」主宰のあしやまひろこは、『ひばりくん』と松本トモキ『プラナス・ガール』（2009年）の対比のうちに1980年代から2000年代に至るまでのパラダイムシフトを見いだしている。かつての大空ひばりは家族以外には本当は男であることを隠さなければならなかったが、『プラナス・ガール』のヒロイン・藍川絆は性別を偽らずとも学園のアイドルとして受け入れられる。あしやまは、「かわいいは正義」が（2000年代において）作品のシンプルなテーマとして通用するようになったと述べている。
2009年5月、三和出版から成年向け女装美少年専門誌『オトコノコ倶楽部』（のちに編集者の井戸が独立し『オトコノコ時代』（マイウェイ出版）へと改題）が刊行され、創刊号はマニア誌としては異例の発行部数を記録した。井戸は、「男の娘」という語を当時頻繁にインターネットで見かけるようになっていたといい、と考えたのだという。2009年ごろまで「男の娘」という語は「女装少年」とシェアを競っていたが、2010年代に入ると「男の娘」が一般化し、「女装少年」を置き換えるようになっていく。
三次元では「プロパガンダ」以降、女装関係の飲食店・イベントが増えていく。東京の女装文化の中心は1990年代までは新宿であったが、「男の娘」文化の中心は秋葉原であった。
2009年5月、雲雀亭のスタッフが分かれる形で「男の娘カフェ&バー NEWTYPE」が同地に開店する。「NEWTYPE」は常設の店舗であり、男性向けの女性用メイク講座を開いたり、店員の写真集やDVDを発売するなどして秋葉原の女装文化の中心的な存在になっていく。2009年以降「男の娘」に関するメディア報道が増えていったが（図5）、それらの多くが「NEWTYPE」を取材したものであった。
2009年11月には、化粧した男性たちが美しさを競い合うイベント「東京化粧男子宣言!」が東京都荒川区で開催されている。主催は『オトコノコ倶楽部』第1号の表紙を飾った井上魅夜。司会は女装タレントのいがらし奈波。ニューハーフAV女優の月野姫や、ミス・ユニバース・ジャパン主催企業社長の谷本龍哉、漫画家のいがらしゆみこ（奈波の母）、三橋らが審査員を務め、これもテレビ局の取材を受けた。
また、複数の大学で女装コンテストが活発に開かれるようになった。2011年には川本が確認しただけで、東京大学・電気通信大学・東京工業大学など6校でコンテストが実施されている。参加者の大半がオタクであったという。筑波大学はつくばエクスプレス（2005年開業）で秋葉原と結ばれ、川本によれば最も盛んに女装がおこなわれる大学となっていた。女装の流行は彼らを中心として若年層に広がり、インターネットには若い男性の女装画像が大量にアップロードされるようになった（インターネット・ミーム）。Twitterでは「#女に見えたらRT」などというハッシュタグが使われていた（2013年時点）。
比較文化学者の佐伯順子がおこなった調査によれば、「男の娘」「女装子」の新聞メディア初出は、2010年1月27日付け読売新聞の以下の記事である。
NHKの英語ニュース番組『NEWSLINE』は2010年2月、こうした日本の現象を「Boys will be boys?」と題して世界百数十カ国に向けて紹介した。コメント出演の依頼を受けた三橋によれば、驚いた三橋がそんなニュースを流して大丈夫なのかと確認したところ、番組のディレクターはと答えたという。5月にはBS情報番組『MAG・ネット〜マンガ・アニメ・ゲームのゲンバ〜』でも「男の娘」が特集されている（吉本らが出演）。
そしてこの年には「男の娘」の一般向け専門誌が2誌創刊された。月刊漫画誌の販路を有していた一迅社の『わぁい!』と、実話・実録系雑誌を強みとしていたミリオン出版の『』である。両誌はともに、「男の娘」が登場するアダルトゲーム・アニメなどの作品紹介と、オリジナルの「男の娘」漫画を主なコンテンツとしつつ、女装のノウハウなど三次元にも配慮した構成をとっていた。『わぁい!』の女装指南コーナーは前出の『オンナノコになりたい!』の出張版であった。吉本は、男性の女装したいという欲求が高まったことも創刊の原動力のひとつになっていたと見ている。両誌は男性サイズのブルマーやスクール水着、ニーソックス、ミニスカートなどを付録につけており、川本は『おと☆娘』に関し、これらの付録が二次元と三次元のクロスオーバーを加速させたと分析している。キンセラは、二次元から三次元へと移行していく動きが『わぁい!』などに見られたと報告している。
さらに両社からは、「男の娘」漫画のアンソロジー・単行本が大量に出版された。すでにスクウェア・エニックスが先行しており、両社やエンターブレインがあとに続いた格好であった。成年向けの「男の娘」漫画も発行点数が増えた。前出のショタアンソロジー『少年嗜好』『好色少年のススメ』は、それぞれ「男の娘」アンソロジー『オトコのコHEAVEN』（メディアックス）・『好色少年』へと受け継がれ、この両誌が2010年代を牽引していった。成年向けの漫画は、吉本によれば明確にショタアンソロジーの系譜に連なっていた。1990年代末にショタアンソロジーで執筆していた作家たちが「男の娘」漫画の担い手になっていたのである。さらに、性転換もののアンソロジー『チェンジH』（2009年、少年画報社）など、隣接する領域も活性化した。
アダルトゲームではおとこの娘倶楽部のような専門ブランドも設立され、女装ものの年間発売本数が2010年と2011年にそれぞれ42本（吉本調べ）にもおよんだ。2011年には「男の娘」がヒロインを務める作品が増えたという報告がある。同年の、全ヒロインが「男の娘」という内容の『女装山脈』（脳内彼女）はヒット作となり、萌えゲーアワードの話題賞・金賞を受賞した。翌2012年に発売された『月に寄りそう乙女の作法』（Navel、前出）は同アワード最高の賞である大賞を受賞し、この流れに続いた。
「男の娘」は文字媒体との親和性も高かった。作者が「男」として書けばどのような人物でも男ということにできるからである。ライトノベル業界は2010年ごろから大量生産・大量消費の時代に突入しており、差別化が求められていた中で「男の娘」はよく「映え」るものであった。2009年の論稿で、ライトノベルにと書いた久米は、2013年になりと報告した。久米・樋口・伊藤らは、代表例として井上堅二『バカとテストと召喚獣（バカテス）』（2007年、ファミ通文庫）の木下秀吉や、白瀬修『おと×まほ』（2007年、GA文庫）の白姫彼方、築地俊彦『けんぷファー』（2008年、MF文庫J）の瀬能ナツル、平坂読『僕は友達が少ない』（2009年、同）の楠幸村、逢空万太『這いよれ! ニャル子さん』（2009年、GA文庫）のハス太、木村心一『これはゾンビですか?』（2009年、富士見ファンタジア文庫）の相川歩、渡航『やはり俺の青春ラブコメはまちがっている。』（2011年、ガガガ文庫）の戸塚彩加、水沢夢『俺、ツインテールになります。』（2012年、同）の観束総二などを挙げている。特に『バカテス』の秀吉は、男性キャラクター・女性キャラクターの両面で読者の支持を集めた（表2）。またこの時期、こうした領域では従来性転換ものが主流であったジュブナイルポルノでも「男の娘」作品が登場している。
メディアミックスはすでに一般的となっており、アニメにおいても「男の娘」は数を増やしていく。吉本は、代表的な作品として『ハヤテのごとく!』（2007年）などを挙げている。来栖は、2011年の主な作品として『放浪息子』『まりあ†ほりっく あらいぶ』や『STEINS;GATE』（原作は5pb.のXbox 360用ゲーム）などを挙げ、同じクールに複数の「男の娘」キャラクターが登場したこともあったと報告している。『STEINS;GATE』の漆原るかに対する「だが、男だ」という主人公の独白は、以降ほかの「男の娘」キャラクターにも使われる定番の台詞となった。アニメ雑誌『娘TYPE』が、ブームの火付け役・牽引役として同年に名前を挙げたのは『バカテス』（2010年にアニメ化）の秀吉であった。2014年には佃煮のりおが『わぁい!』で連載していた『ひめゴト』もテレビアニメ化を果たす。サブカルチャーの全域で、「男の娘」は脚光を浴びていった。
2011年5月、ドワンゴと提携した井上がニコニコチャンネル内に『男の娘☆ちゃんねる』を立ち上げる。その主力コンテンツ「男の娘だョ！ 全員集合」のパーソナリティは、女装タレントの桜塚やっくん・モカ・「NEWTYPE」を経営する「茶漬け」らであった。2011年9月のバラエティ番組『スッキリ!!』（日本テレビ）は、「男の娘」特集を流した際、テロップの「男の娘」に読み仮名を振ることをもはやしていなかった。川本は、2012年に実写映画『僕の中のオトコの娘』が公開されたことなどを取り上げ、「男の娘」という言葉が（この時期）確実に一般社会にも浸透しはじめたと述べている。ニューハーフヘルスの中にはキャストを「男の娘」として売り出す店も出てきた。関西の女装ブームの中心は大阪であった。千日前の味園ビルで2008年に始まった女装イベント「ウルトラ・エクセレント」は2013年ごろから活気を帯びていった。東京とは雰囲気が異なり、井戸によりと評された。
50人の会場でスタートした「プロパガンダ」は、より大人数の参加者を収容するため、新宿の中で次々に開催場所を移していった。川本著『「男の娘」たち』（2014年）には、2012年当時の様子が次のように記されている。
「男の娘」ブームは2008年から2014年ごろにかけて続いた。吉本は、爆発的なブームが観測されたのは、二次元では2012年から2013年にかけてであったとしている。井戸は、2013年ごろには勢いが落ち着いていたと語っている。来栖は、文化として最も活気があった時期は2009年であったと述べている。
成立の背景.
文化・歴史的背景.
ユダヤ・キリスト教文化圏から日本を訪れる人が、テレビ番組のオネエタレントを見て驚くというのは珍しくない話である。旧約聖書には（申命記22章5節）と記されている。百年戦争の英雄、ジャンヌ・ダルクは異端審問で火刑に処せられたが、神の教えに背いたとされた決定的な理由は彼女の男装であった。旧約聖書にはまた、男性同性愛をおこなった者は（レビ記20章13節）とも書かれており、フランスには1726年に男性同性愛者が死刑になった記録が残っている。一方、日本の神道・仏教には旧約聖書のような規範が存在しない。
日本における「女装した少年」の起源を遡ると『古事記』『日本書紀』のヤマトタケルにたどり着くことは複数の専門家が指摘している。ヤマトタケルは叔母から贈られた「」を身に着け、「」の姿になって油断した熊襲兄弟を宴席に討つ。神道では女装をともなう祭礼が、横浜市戸塚区八坂神社の「お札撒き」や甲斐市竜王三社神社の「おみゆきさん」など現代各地に残っている。
女人禁制を建前とする仏教界は男性同性愛文化の温床であった。また、女装芸能の発祥の場所でもあった。日本の中世寺院社会では稚児と呼ばれた女装の少年が僧侶の男色の対象とされていて、儀式の場では延年などの芸能を披露していた（その模倣が白拍子である）。やがて、猿楽・田楽・延年などを源流とし、性別越境を特徴とする能や、阿国歌舞伎が生まれる。江戸幕府により女性が遊女歌舞伎に出ることを禁じられると若衆歌舞伎が盛んになり、そこから近世歌舞伎の女形が発生していく。歌舞伎の世界で端役さえ与えられず舞台に立つ機会のない者は「陰子」と呼ばれた。陰子は生活のために茶屋で接客業に従事するようになったと考えられ、茶屋で色を売る女装の少年を「陰間」と総称するようになった。フランスなどとは対照的に、18世紀の日本では陰間が接客する陰間茶屋が繁盛していた。
西洋には女装を肯定的に描いた作品がアジア地域と比較して少ない。日本では宗教上の制約などがなかったこともあり、女装（異性装）を題材とした作品が古くから多く見られる。オリジナルが散逸し、現代には改作のみが伝わる『とりかへばや物語』（作者不詳、平安時代末期）は、そのようなジャンルでは先駆的と評されるもので、のちの数々の作品にも影響を与えている。『南総里見八犬伝』は、1814年から1842年にかけて曲亭馬琴が著した長編伝奇小説である。里見家復興のため活躍する八犬士のうち2人は女装しており、特に犬坂毛野は八犬士中随一の人気を集めた。三橋は、これは馬琴が江戸庶民の嗜好に合わせた側面もあったと推測している。
キリスト教規範の影響の下、性別越境者に対する差別が強まったのは明治時代前期（1870年代 - 1880年代）以降のことである。一時期、異性装は違式詿違条例という法令で禁止されていた。西洋の精神医学も異性装の文化に影響を与えた。1886年にドイツの精神科医クラフト=エビングが『』を著し、日本にも紹介されると、これが元となった通俗性欲学が大正から昭和初期（1910年代 - 1920年代）にかけて広まっていく。それによれば「女性的男子」とは変態性欲という精神病の小分類のひとつであり、そのであった。（クラフト=エビングらの目的は、「背教者」として迫害されていた西洋の性別越境者たちを医療施設に保護することにあった。）
第二次世界大戦後、性別越境の文化は抑圧から解放される。終戦間もない時期には女装した男娼が上野などの街頭に立ち、1950年代には丸山（美輪）明宏に端を発したゲイ・ブームが到来する。ゲイバー世界は男性同性愛者と女装者が混在するものであったが（「女装子」という言葉が後者に対する蔑称として生まれたのはこの時期である）、1960年代から1970年代にかけて住み分けが進んでいった。1970年代にはピーター（池畑慎之介）がスターとして活躍している。美輪や池畑は、例えば『玉三郎恋の狂騒曲』（前出）の主人公・楡崎玉三郎のモデルにもなったと目されている。また、この時期にはイタリア・フランス合作映画『ベニスに死す』（1971年）に出演したビョルン・アンドレセンの影響もあり、竹宮恵子『風と木の詩』（1976年）や、魔夜峰央『パタリロ!』（1978年）といった少女漫画作品に多くの女装美少年が登場している。1980年代には、男性のホステス・松原留美子がポスター企画「六本木美人」のモデルとして起用されたことを切っ掛けに、ニューハーフブームが発生した。『ひばりくん』はこのブームを背景として作られた作品である。1988年にバラエティ番組『笑っていいとも!』（フジテレビ）でニューハーフのコーナーが始まると、1992年ごろから1995年ごろにかけて多くのニューハーフがテレビ番組に出演し、オネエタレントとして活動するようになっていった。
稚児や陰間などの女装を重視していた伝統的な文化は、現代でも新宿や六本木のニューハーフ・パブ、新宿歌舞伎町周辺の女装コミュニティ（セミプロの世界）などに引き継がれている（対して、主に新宿二丁目周辺の女装を必要としないゲイのコミュニティが汲んでいるものは衆道の流れである）。三橋は、三次元の「男の娘」もそうした性別越境文化の長い伝統に連なるものであり、現代の特異現象などではないと主張している。佐伯は、「男の娘」はアニメ・少女漫画といったポップカルチャーと強く結びついたまったく新しい女装現象であるとしつつ、それが性別越境の手段ではなくコスプレの一種であったことが江戸時代以前の社会的寛容への接続を可能にしたと考察している。
インターネットは重要な役割を果たしたとされている。かつては本格的な女装を始めるためには、ニューハーフ・パブなどの世界や女装コミュニティに入るなどしてやり方を学んでいくのが普通であった（アマチュア女装者はまた、エリザベス会館などの女装クラブにも集まった）。「プロパガンダ」を主宰（2015年時点）していた西原さつきは、インターネットの普及により女装に関する情報が簡単に入手できるようになり、ソーシャル・ネットワーキング・サービス（SNS）などで仲間と交流しやすくなっていたことに加え、「男の娘」という言葉の登場もあり、女装がポジティブでカジュアルなものに変わったと述べている。井戸も、若者が女装の方法をインターネットで学べるようになったことが大きいとし、次のように述べている。
来栖も、三次元の「男の娘」文化は動画配信のようなインターネットの双方向メディアと相性が良かったと述べている。二次元の「男の娘」の成立にもインターネットは必要不可欠であった（#「男の娘」ブームなども参照）。
そのほかには、市販化粧品の品質が向上したことも三次元の流行の大きな一因となっていた。『マンガで振り返るオトコノコ10年史』（2020年、三和出版）は、写真編集アプリの登場と「盛る」文化の興隆がこれらに拍車を掛けたとしている（なども参照）。また西原は、日本人はもともと骨格の男女差が小さく、女装向きの民族であったことも手伝ったと指摘している。三橋も、西原の言うような傾向が2012年時点で以前より顕著になりつつあると述べている。
メカニズム（二次元）.
「男の娘」を視点人物（主人公）に据えた『おとボク』の登場に対し、いち早く考察をおこなった一人が評論家の本田透である。主人公の宮小路瑞穂は『マリみて』を彷彿とさせる女学園に女装して編入し、女生徒たちと親睦を深めていく。そこでははじめ友人関係が結ばれ、それが百合関係に発展し、最後に男であることが露見して恋人関係になる。本田が着目しているのは、従前に結ばれた対等な対としての関係が、新たな関係に進展したあとも、
というように継続する点である。瑞穂はまた、プレイヤーの感情移入の対象でありながらしばしば画面上にその姿が映し出される。本田は、主人公が女装することで主人公に感情移入するプレイヤー自身が「萌え」の対象になっていると指摘し、が実現されていると考察している。
ところで、男性が女性キャラクターに感情移入するにあたっては外見と性感の乖離が障害になるはずであった。その点について、同じく『おとボク』の人気を分析した椿は、永山の以下の講演内容を援用しつつ、宮小路瑞穂（一般に主人公タイプの「男の娘」）はプレイヤーにその乖離を乗り越えさせるため、必然的に男性器が描写されているものだと主張している（「ミラーニューロン」も参照）。
椿は同時に、アダルトゲームはているという批評家・東浩紀のアイデアを借りて、以下のように整理している。「男の娘」が主人公となるゲームのプレイヤーは、気持ちよくなる女性の立場と服従させる男性の立場に同時に感情移入しており、男性器の描写がそれを可能にさせているというのである。
同様のことを2005年の時点で彼佐がすでに指摘している。百合文化を受容したアダルトゲームのプレイヤーは美少女同士のシスターフッドに憧れるものの、感情移入するキャラクターが女性であっては感覚の乖離が生じてしまう。また男性として挿入することもできなくなる。彼佐は、そのジレンマを女装少年はクリアしてしまったと述べ、男性プレイヤーも「やおい」を楽しむ女性と同じように「受け」側（特に後輩ヒロイン）に感情移入しているのではないかという仮説を立てていた。
椿は、「男の娘」が攻略対象であるゲームにおいても、やはりプレイヤーは男性的に解離していると述べている。永山が2014年になって「男の娘」漫画に関して示した見方も同様である。ショタ漫画の男性読者が「攻め」と「受け」の両方に感情移入していることはすでに解明されていた（やはり男性器がポイントとなる）。永山は、ショタが一般向けに浸透したものが「男の娘」である以上、それはオートエロティシズムの文脈で読み解くことができると述べている。来栖は、（成年向け媒体における）「男の娘」の魅力は、少女の外見をしているにもかかわらず男性器がある点に集約されると断じている。
一方、男性器を露出させない一般向けの「男の娘」には、こうした欲求・感情移入の形を当てはめることができない。椿は、登場キャラクターの性別がはっきりと男と女に分かれていた従来のハーレムものなどにおいては、異性のキャラクター間に発生する感情は恋愛感情だけであったと指摘する。「男の娘」はそこへとして投入され、
といった役割を務めるようになった。椿は、これらによって生み出されるキャラクター関係のダイナミズム・関係性の多様さこそが、脱がない「男の娘」の作品にもたらす魅力なのではないかと考察している。このことは女性向けの作品、特に「やおい」に通じるものがあるという。
水野は、オタク男子を対象としたインタビュー調査をおこなっている。「男の娘」の魅力とは何かという質問に対し、ある19歳の男子高専生は要旨次のように回答している。
この学生は女性に対して距離感を持っているが、性的指向は異性愛であるため男性グループの中にいるだけでは満足できない。水野は、安心できる同性でありながら女性的なかわいらしさをあわせ持つ「男の娘」が、インタビュイーのジレンマを解決する存在になっていると分析している。
社会的背景.
三橋が最も重要と指摘している背景は、男性たちの女装に対する価値観の変化である。かつての男性上位社会においては、女装には「下降」のイメージがつきまとっており、マゾヒズムとも無縁ではなかった。しかし第二次世界大戦後、男性優位主義的な価値観は崩壊の一途をたどり、旧来文化から「かわいい文化」へのパラダイムシフトが生じた。これは、高度経済成長の終わった1970年代中ごろから1980年代にかけて顕著な社会の動きであった。
三橋は、男女雇用機会均等法（1986年施行）の定着なども経て、現代の日本人は男性文化よりも女性たちの「かわいい文化」のほうを上位に感じるようになっていると説明する。三次元の「男の娘」たちの根幹にはという「上昇」志向があり、女装する彼らに対する社会の評価もまた肯定的なものに変化しているのだという。同趣旨のことは『現代視覚文化研究 Vol.4』（2010年、三才ブックス）の対談記事（ノトフ、（福））でも語られている。吉本は、二次元の「男の娘」にも、「かわいいものを愛好したい」「かわいくなりたい」、あるいは「女の子になりたい」という男性の願望が反映されていると述べている。永山も、女装に対する蔑視・差別が軽減されてきている点を指摘しており、2000年代を境に大量の女装少年漫画が登場した背景にはフェミニズムの伸長・男性優位主義の崩壊などの複合的な要因があったと考察している。
バブル景気（1985年11月 - 1991年2月）の崩壊に、男女によるパイの奪い合いもかさなって労働条件は悪化し、男性は収入面で困難な状況に置かれるようになったが、その一方では、外に出て働き、家族を養うのは夫の役割（性役割）であるといった戦前からの考え方は現代社会に依然として残り続けた。毎日新聞は2013年、三次元の「男の娘」の背後に存在している可能性を報じている。記事中で佐伯は、と解説している（図6なども参照）。女装子専門のアダルトビデオメーカーを経営する二村ヒトシも、男性たちがなどと思っていると推測している。佐伯は2015年の論稿において、三次元の女装はいまなお男性に押しつけられている稼得役割や社会的責任からの解放を当事者が希求するものであると述べ、ブームの背景には男性に対する抑圧・男性の自殺の増加など、日本社会の「深刻な男性問題」があると推測している。
21世紀の最初の20年間、日本では若い世代の約40 - 50%（キンセラ）が、異性との恋愛・結婚・育児という普通の人生からほぼ全面的に排除されてきた（図7）。キンセラは、そのような受難の時代と「男の娘」現象は広く関連しあっていると論じ、この新しい文化は二つの方向から検討できるとしている。ひとつの方向性としては、川本の定義に「容姿端麗」とあるように、ある程度のルックスに恵まれている場合、ともかくも社会の変革に適応しようとすることができる。それが三次元の「男の娘」であるという。
そして、「批判的な抵抗の立場」とみなされるもうひとつの方向性が二次元の「男の娘」である。バブル期に成立したといった男女交際の規範はその後も残り、非常な負担として男性たちにのしかかるようになった。本田によれば、また吉本もそのようなケースは実際多いと認めているところ、このプレッシャーから逃れ、二次元の世界に純愛を求める存在こそがオタクである（その逃避はミソジニーであるともされる。#評価・影響も参照。）。吉本は、二次元の「男の娘」が、であり、受け身になりたいという男性の願望を反映していると分析している。前述したアダルトゲーム開発者の座談会においても、参加者たちは主人公が受け身になるシーンがユーザーに好評だと口を揃えている。椿は、男でいることに疲れ、受け身になりたい現代の男性たちが、ふたなりやショタに引き続き「男の娘」に性的な欲求を向けていると述べている（#メカニズム（二次元）も参照）。水野は、非モテ（オタク）男性のほうこそが旧来のジェンダー規範に強く囚われていると反論しているが、結局彼らは「男らしさ」の理想にほど遠い自分たちの「鏡」として「男の娘」を必要としたのだと述べている。
三橋・椿らが着目している背景として、ほかに性同一性障害の認知の広がりがある。1995年、それまでもっぱら「性的倒錯」という肯定的でない訳語があてがわれていた「transsexualism」の概念が、1994年のの決定にのっとり、「性同一性障害（gender identity disorder）」として一般にも認知されるようになった。性別を越えて生きたいと願うことを精神疾患だと捉えるこの概念がメディアで大きく取り上げられたため、ニューハーフ・パブや新宿コミュニティなどの女装文化は再び打撃を受ける。しかし性同一性障害への取り組みには、医療による女性化を重視し、性表現やファッション、化粧といったものを軽視するきらいがあった。三橋は、「男の娘」ブームにはその反動という側面もあったと指摘している。気楽に性別を乗り越える（と三橋が主張する）「男の娘」にメディアが飛びついた面が大きいというのである。椿も、性同一性障害の広まりにファッションの女装文化としての「男の娘」が接続した面があると見ている。
もうひとつ、永山・吉本が指摘している背景として出版物の成年マークがある。遡ること1980年代初頭、それまで劇画タッチで描かれてきた成年コミックを「かわいい」アニメタッチで描くという転換がおこなわれ、いわゆるロリコン漫画ブームを形成した。1988年から1989年にかけ、東京・埼玉連続幼女誘拐殺人事件が発生し、容疑者がロリコンのオタクであると報じられると、猛烈な批判が男性向け成年コミックに向けられた（有害コミック騒動）。この騒動は、出版各社が区分陳列のための成年マークを自主規制として導入することで一応の決着をみる。ところが、冬の時代を迎えたかに見えた業界は、その後逆に「成年マーク・バブル」に沸くことになった。永山の調査によれば、1990年代中・後半のほぼ全期間、年間1,000冊を超える成年コミックの出版ラッシュが続いたという。この主な要因は、永山・吉本によれば、いつ本当に規制されるかわからないという飢餓感、成年マークが逆にエロ本であることの保証となったことなどであった。急拡大した成年コミック業界はロリコン（童顔巨乳）に続く新しいエポックを模索した。そのひとつがショタアンソロジーである。これがブリジットのブレイクへと接続して「男の娘」の最大の源流となったことは、#ショタおよび#ブリジット (GUILTY GEAR)を参照のこと。
ブームの収束.
、「男の娘」ブームは全体として収束状態にあり、井戸は「低空飛行で安定」したと表現している。来栖は、と述べている。
2013年5月に専門誌の『おと☆娘』が休刊に追い込まれると、その9か月後の2014年2月には『わぁい!』も休刊を表明する。椿は、少ないパイをおそらく奪い合った結果、売り上げが低迷したことを大きな要因として指摘している。井戸は、見るべき作品が2誌から生まれなかったためだと述べている。2誌で連載されていた漫画作品のうち、『ひめゴト』だけが他誌に移籍して新刊を出し続けていたが、それも2015年7月の単行本が最終巻となった。
成年マークのつかない「男の娘」コミックの刊行点数は2012年にピークを迎えたが、2014年に大きく減少した。これは専門2誌が休刊し、アンソロジーも終了したため、作品の供給自体がなくなったためである。吉本は2015年の時点で、非成年コミックのブームは終了に向かっていると判断している。ただし、成年コミックでは非成年での供給減少を補うような形で継続しているとの見方を示している（図8）。
アダルトゲーム業界では『おとボク』がヒットした直後の2005年の時点で、彼佐などが「女装」と「美少年」以外の新たな要素が必要になってくるだろうと述べていた。さらに、以下のようにブームの早期終焉を危惧する声が上がっていた。
『はぴねす!』を企画した「ちゃとら」も、女装キャラクターが必然性なく登場することが準以降増えたと不満を語っていた。結局、2015年になり、アダルトゲームでは明らかにブームが終了に向かっていると吉本は結論した（図9）。『女装山脈』などのディレクションを手掛けた西田一は、と述べ、受け皿の少なさから一過性のものに終わったとの認識を示している。
井戸は、ブームのころに面白いコンテンツがあまり出てこなかったと述べている。椿は、結果、オタクたちが単純に飽きてしまったという可能性を指摘している。来栖も、粗製濫造により全体の質が低下したと分析している。作品数が増え、「男の娘」が単なる萌え属性として使われ始めた結果、が多くなり、制作者・ユーザーの双方が飽きてしまったのだという。『オトコのコHEAVEN』（前出）などに作品が掲載される漫画家の七松建司は、2010年代前半のブームについて以下のとおり振り返っている。
吉本は、二次元表現における爆発的なブームは全体としては過ぎたとの見解を示しているが、成年コミック（図8）とコミックマーケット（図10）における増加傾向から、「男の娘」を性的に愛好する動きは2015年の時点において継続していると分析しており、以降は安定していくと予想している。成年向け漫画の一般として、ず、その需要は存在し続ける（図10のふたなりも参照）。二次創作でも、ブラウザゲーム『艦隊これくしょん』（2013年、DMM.com→EXNOA）の「島風くん」が人気を集め、モバイルアプリケーション『Fate/Grand Order』（2015年、アニプレックス）のアストルフォが続いている。
2013年10月にパーソナリティであった桜塚が事故死したため、『男の娘☆ちゃんねる』は2014年1月に名称を『Trance Japan TV』と改め、トラニーチェイサー（トランスジェンダー愛好者のこと）番組として再スタートを切った。『オトコノコ時代』は10号で終了となった。「プロパガンダ」も2016年3月に9年間の歴史に幕を下ろした。ブームのうち特に旧来の女装界隈が主体となっていたものについて、井戸は報道と実情の乖離を肌で感じていたとし、次のように振り返っている。
吉本は、しかし、三次元の「男の娘」には定着した印象があると述べている。椿も、「NEWTYPE」が2015年時点で依然定期的にメディアで取り上げられていることなどを挙げ、と語っている。
ブームが収束したことに関し、来栖は、「男の娘」的な文化はこれまでもおよそ10年おきに何度か発生し、その都度消えていったとし（表3）、再来の可能性は充分にあると主張している。三橋も、繰り返されてきた流行現象の「21世紀リニューアル・バージョン」が「男の娘」であると語っている。井戸は、ブームが再来する可能性はないと見ているが、来栖・三橋らと同様に同じものが形を変えて反復しているという認識は持っており、「男の娘」的なものは今後も存在し続けると推測している。吉本は、今後再びブームになる可能性があるとすれば、ショタが「男の娘」に変化したように、別の要素が加わることでまた新たな性的嗜好の対象が作られたときであろうと予想している。
評価・影響.
「男の娘」という語の広がりを受け、ニューハーフAV女優の橘芹那や漫画家の幾夜大黒堂は、などと語っている。「男の娘」ブームの興味深い特徴は、二次元と三次元の盛り上がりが同時期に発生したところにある。ブーム期の雑誌のつくりに象徴されるように、二次元の愛好者は三次元の女装当事者でもありえ、そこではフィクションと現実世界の問題が密接に関わってくる。井戸は、二次元と三次元の「男の娘」は相互に影響しあいながら、同じような流れをたどった面があると述べている。
二次元.
主として美少女（）キャラクターを礼賛・消費してきたオタク文化は、2000年代において徹底して、フェミニズムやバブル的恋愛観からの批判を受けてきた。そのさなかにロリやツンデレ、妹などと並ぶ萌え属性として登場した「男の娘」は、少女ではなく少年のキャラクターであるという点において強い衝撃をともなうものであった。オタク男性たちは少女を欲望の対象とすることからついに脱却しつつあるものと受け取られたのである。泉は、「こんなかわいい子が女の子のはずがない」（＝男の子だからこそかわいい）といったような常識の逆転そのものが、知的な興味の対象にされたのではないかと考察している。第一に提示された魅力は既成概念からのギャップであった。批評家の石岡良治は、「男の娘」が登場するライトノベルやアニメのハーレム作品では、そのキャラクターがヒロインたちの誰よりもかわいいという設定が定番になったように思えると述べている。
しかし、暮沢・水野・樋口らは、実際にはこの表象はツンデレや妹を愛好してきた従来のオタク文化の延長として出現したものに過ぎず、オタク男性たちの性的指向に本質的な変化が生じたわけではないと指摘している。斎藤も、「男の娘」がブームになったことは別段驚くほどのものではないとし、次のように語っている。
泉は、（三次元も含め）「男の娘」という言葉が用いられているとき、実は「女子に見えるという状況とは何か」こそが問われており、「男の娘」は「女子（美少女）とはこういうものだ」という強い規範・理想の上に成り立っていると主張している。
前述のインタビュー調査をおこなった水野は、タイプの「男の娘」が支持を得ていることの背景にミソジニーやホモソーシャリティ（同性間の社会的絆）があると推測している。『バカテス』を読んだ樋口の感想も同じである。木下秀吉は主人公に好意を持っているが、あくまでコメディとして描かれる。樋口は、そこには同性愛ではないというメッセージが込められており、読者のホモフォビア（同性愛嫌悪）の発動を回避していると指摘する。秀吉は、従来の美少女キャラクターと同じように、ホモソーシャルな男性読者共同体の中でコミュニケーションのネタとして消費されているというのである（ミソジニー）。オタク男性たちは「男の娘」の内面まで踏み込まず、安全な場所からキャラクターを消費していると樋口は言い、そのような読者層をターゲットにする以上、創作の表現も制約を受けざるをえず、「男の娘」表象にはおのずと限界があると指摘している。吉本・暮沢なども同様の趣旨を述べている。（アダルトゲーム・成年向け漫画などでは、「男の娘」は直接に「性的に消費」「まなざ」されるといわれる存在になる。）水野は、そのような「男の娘」が受け容れられたにあたり決定的な役割を果たしたのは「かわいい」であったとし、次のようにまとめている。
これらに対しまず、「男の娘」が本質的には少女であり、非成年向けのジャンルにおいてオタク男性たちは従来の異性愛規範から一歩も出ていないという点については、否定的な意見がいくつか出されている。堀は、2016年の『ひばりくん』に関する論稿の中で、男性読者の欲望は異性愛の単なる延長ではないという見方を示している。作者の江口はラブコメに対するアンチテーゼとして『ひばりくん』を描いた。男性読者の異性愛規範とホモフォビアにより、主人公と大空ひばりの関係はギャグとして笑い飛ばされるはずであった。堀はしかるに、読者は『ひばりくん』を純粋にラブコメとして楽しんでいたと分析し、大空ひばりの「かわいい」には規範意識を攪乱するほどの威力があったと述べるのである。吉本も『ひばりくん』に関し堀と同様の見解を示している（#漫画も参照）。泉も、恋愛ものの「男の娘」作品の一般として、発動するホモフォビアを「かわいい」が乗り越えさせると考察している。伊藤は、『バカテス』の秀吉を三橋が言うところの「双性美」を体現したものと評し、それはジェンダー概念が解体されたものともいえるとしている。
オタク男性が作品キャラクターを依然一方的に「消費」「まなざ」しているという批判に関しては、そもそも複数の専門家が「男の娘」には受け身（消費される側）になりたいという男性の願望が反映されていると指摘しているところ（#メカニズム（二次元）および#社会的背景を参照のこと）、『おとボク』の非性的な側面や、その下地となった『マリみて』などの考察からも反対する意見が出ている。本田は、前述したように、『おとボク』のヒロインは主人公の友人的な存在であり、むしろ主人公＝主人公に感情移入するプレイヤー自身がプレイヤーの「萌え」の対象になっていると指摘している。本田は、それによりオタク男性は現実世界の不均衡な男女関係から抜け出せているとし、『おとボク』のような作品が登場した背景には彼らの「脱男性性」の志向があると論じている。熊田も、百合を楽しむ男性は安全な場所から一方的に作品内部のキャラクターをまなざしているわけではないと述べ、『マリみて』をめぐるという発言が象徴するように、彼らの男性性はやはり着実な前進をみせつつあると主張している。（なお、実際には女性も「男の娘」を性的に消費する主体になっている。吉本はボーイズラブでいうところの「性別受」と「男の娘」の類似を指摘している。）
「男の娘」の内面を描いたものと認知され、高く評価されている作品も存在する。例えば『放浪息子』は、性別に違和感を抱く2人の少年少女を中心に思春期の繊細さを描き出した作品であり、「萌え」やコメディに重点を置いた女装少年コミックとは一線を画すと評されている。ふみふみこ『ぼくらのへんたい』（2012年）は異なる理由で女装している3人の少年を詩的に描いた群像劇であり、川本・来栖・井戸らにより特筆すべき作品と見なされている。泉はまた恋愛作品一般に関し、と述べている。
ライトノベルのキャラクターを調査した久米は、客体としての「男の娘」（代替少女型）と、主人公が女装する「男の娘」（ここでは「主人公型」と呼ぶ）を区別することの必要性を訴えている。代替少女型（楠幸村、木下秀吉など）においてはギャップが旧来のジェンダー秩序を補強している一方、主人公型（瀬能ナツル、白姫彼方など）においてはミソジニーではなくミサンドリー（男性嫌悪）が観測されるというのである（表4）。久米は、男子読者の女装して少女コミュニティの一員になりたいという願望は、と批判されるようなセカイ系や、を（同様に）示すような戦闘美少女などとテーマが一致すると指摘している。
樋口は、自身の前述の批判にもかかわらず、「男の娘」表象が男性優位主義的な価値観から脱落する男性たちから生じてきていることは確かであるとし、以前の段階から百合文化を経て「男の娘」まで到達したことは異性愛規範を克服していく過程として肯定的に捉えることができると評価している。吉本も、二次元の「男の娘」により「男でもかわいければよい」「むしろ男だからよい」という考えが広まったとし、同性愛を忌避していた状況に変化が現れたことを歓迎している。また、「男らしさにこだわらなくてもよい」「男でもかわいくてよい」という視覚的なメッセージは、バブル的な恋愛観に苦しむ男性たちの救いになっているという。樋口はまた、現代の男性たちの女性ジェンダー化が彼らにとり他者への想像力を広げる契機になっているとし、関係性の多様さを描くタイプの「男の娘」作品群にもそうした要素が見いだせると述べている。
三次元.
三次元の「男の娘」の出現は、二次元のイメージの具現化、現実と二次元の逆転として注目を集めたと同時に、女装者に対する世間の印象を動かした。それ以前、日本人が女装男性と聞いて多く思い浮かべるイメージは、テレビ番組に出演する、ステレオタイプなオネエタレントの類いであった。「男の娘」はそこへ、例えば大島・あしやまがなどと語るように、「自分はあくまで自分」という主張とともに登場し、既成の構造に組み入れられない新しい存在となった。従来の女装コミュニティは30代・40代が中核であったが、「男の娘」には若年層が多い。10代から20代が多く、30代以降は少ないという。また、「男の娘」は川本・橘のような包括的な立場もあるが、漫画家の魔北葵・佐伯・西原・あしやまらが注意するように、さらにジェンダー・セクシュアリティ研究者の石井由香理が2017年に報告しているように、その女装が身体改造をともなうことは少ないとされている。コスプレ女装のクオリティは「男の娘」ブームの到来で大きく変わった。
1960年代に始まった男性向け化粧品の市場は、2010年代に急速な拡大を遂げた。リクルートライフスタイルが2018年におこなった調査によれば、10代・20代の男性の約10%が日常的にファンデーションを購入するようになっている。各種化粧品の使い方が解説された『完全女装マニュアル』（2014年、三和出版）が「男の娘」たちのバイブルになっているという報告があるように、服装だけでなく化粧もまた重要な女装技術であり、「男の娘」は化粧品各社がこの市場を開拓していった上で重要な役割を果たしていた。キンセラは、2015年に公開された資生堂のウェブCM「High School Girl? メーク女子高生のヒミツ」を、「男の娘」のジェンダー曖昧性の商業利用における完璧な結晶と評している。
三次元の「男の娘」を愛好する人々には女性も多く含まれる。「東京化粧男子宣言!」の観客は女性が中心であった。「NEWTYPE」の客層にも女性は多い。『セックスペディア』によれば、女性たちにとり「男の娘」は人形のように愛でてかわいがる対象であり、気の合う同性の友人のような存在であるという。彼らの魅力のひとつとされているのはやはりギャップである。大島が解説するには、女装のレベルを上げて女性性を高めすぎてしまうと「男の娘」ならではの魅力が損なわれてしまう。そこで言葉遣いを男らしくするなどの工夫がおこなわれるという。井戸によれば、「男の娘」の女性ファンの多くは腐女子である。
「男の娘」と、ゲイやトランスジェンダーといった性的マイノリティの内面の違いについていくつかの考察がなされている。まず、女装者の分類としては、三橋（表5）や、フリーペーパー『季刊性癖』を発行している水の人美・まゐ（表6）によるものなどがある。三橋によれば、従来のコミュニティに集っていた女装者の大部分は「性別違和感型」（表5）に該当するという。
一方佐伯は、前述したように「男の娘」が性別越境を目的としたものとは見ていない。マイウェイ出版のある編集者も、と語っている。キンセラは、2015年の大島のインタビュー記事における、「『男の娘』とは、必ずしも女性的ではない純粋な『かわいさ』への欲望なのではないか」（要旨）というインタビュアーの発言を特に紹介している。あしやまは、秋葉原に主として集う女装者については、その有する傾向は「自己陶酔型」（「ナルシシズム型」）「自己表現型」、あるいは「フェティシズム型」「性的欲求解消型」（表5, 6の）ではないかと考察している。
「男の娘」と新宿女装コミュニティなどの女装家が異なる社会階層に属していることは、（2015年、埼玉県在住の「男の娘」）という当事者の発言からもうかがえる。キンセラは2019年、三次元の「男の娘」に関するいくつかの資料や証言から、特に代替のキャリア・生計の手段として女装している人々の中には、起業家精神旺盛で挑戦的な大卒者だけでなく社会的に明らかに恵まれていない層が多く含まれているように見えると報告している。そして、特にお嬢様的なコスチュームが「男の娘」たちの人気を集めているといい、その背後には彼らの贅沢願望があるのではないかと推測している。キンセラは、長引く不況と、恋愛・結婚・育児という人生からの排除という文脈において、「男の娘」やその他のクィアな存在になることは、当事者たちの性的指向と必ずしも関係することなく、新たな将来へ踏み出すための現実的な選択肢のひとつになっているとし、心理的な生存と経済的な生存を両立させることが肝要であろうと論じている。
複数の専門家が「男の娘」たちの承認欲求に言及している。吉本は、三次元においてもという不均衡の存在が無視しがたいだろうと述べているが、井戸によれば消費されることで承認欲求が満たされている当事者も少なくない。田中は、三次元の「男の娘」には男性たちからかわいがられたいという欲求を見つけることができるとし、性別への違和感や女性への執着などではなく、欲望の客体となって（井戸）を味わいたいという願望の表明こそが「男の娘」なのだと主張している。二村も、男性たちは「女になってみたい」というよりは「愛されたい」のだと見ており、次のように続けている。
教育学者の杉田真衣は、この現象は「男らしさ・女らしさ」に本質的な変化が現れたものとは言いがたいとしている。大島は、ギャップが魅力となる「男の娘」という言葉や概念自体が性別二元制の最たるものではないかと語っている。佐伯は、三次元の「男の娘」をと問題視しており、女装してリラックスしたいという欲求の発露であろうその出現を、ジェンダーフリーな社会の到来として素直に喜ぶことはできないと警告を発している。
新語・流行語大賞.
「男の娘」は、2010年の新語・流行語大賞にノミネートされた。なお、2014年には「女装子」もノミネートされている。
商標問題.
「男の娘」を自社商品・サービスの商標として登録しようとする動きがある。2010年7月に、電子書籍の販売などを手掛けていた未来少年という企業が「男の娘」を商標出願していたことが判明し、登録されれば「男の娘」という語を名称に含んだ商品を他社が自由に出せなくなるという懸念の声があがった。結果としてこの出願は拒絶されたものの（表7）、今度は2011年9月に、「男の娘COS☆H」から改称した「男の娘☆コンベンション」の関係者が、即売会イベントの名称である「男の娘☆」を商標登録していたことが判明する。やはり占有とみなされ批判を呼んだが、「男の娘」がそのままに登録されたわけではなかったことなどから騒動は収束に向かった。
その後2019年になり、今度は「男の娘」そのものが商標登録された。「NEWTYPE」の運営会社によるもので、商標区分は「飲食物の提供」であった。、名称に「男の娘」を掲げる店舗が関東圏と大阪に複数存在しており、それらに影響がおよぶ可能性が指摘されている。
二・五次元（バーチャル領域）へ.
2018年ごろ以降、美少女キャラクターをアバターとして用い、多くはボイスチェンジャーの力を借りて、YouTubeをはじめとする動画配信サービスや、VRChat（多人数同時参加型のソーシャルプラットフォーム）などのバーチャル環境において少女を演じる男性たちが登場した。彼らは美少女キャラクターの「肉体」を得た「バーチャル美少女受肉」、略して「」として知られるようになった。
バ美肉とは仮想世界の中で自らを女性化するものである。あしやまは2019年、バーチャルの世界では三次元の女装のような手間を普及に要さず、技術の進歩もあいまって急速に「かわいさの民主化」が進んだと語っている。
人類学研究者のリュドミラ・ブレディキナ（Ludmila Bredikhina）は、しかしながらバ美肉たちの目的は女性そのものになることではなく、あくまで「かわいい」を体現することにあり、彼らの構図は三次元の「男の娘」のそれと似たものになると述べている。ブレディキナは、あるバ美肉のという証言を紹介しつつ、バ美肉の背景にもやはりバブル崩壊後の長期不況・労働環境の悪化といった諸問題があると考察している。バ美肉たちは男性につきまとうようになった負のイメージを仮想空間の中で脱ぎ捨て、「かわいい」の領域で承認欲求を満たそうとしているのだという（図11）。
、「男の娘」の表現領域は、二次元と三次元の融合した二・五次元の世界で新たな広がりを見せている。
代表的なキャラクター・人物.
二次元のキャラクター.
「男の娘」と評されることのあるキャラクターには、以下のようなものがある。「論者」の欄は、そのキャラクターがほかの専門家によっては「男の娘」と評されていないということを必ずしも意味しない。
三次元の人物.
いがらし奈波は公の場で「男の娘」を名乗った三次元の存在の初期の一人である。2009年、ジャニーズ事務所に所属してアイドル活動をしていた奈波は、コスプレで女性服を身につけたときに「競争ばかりの男性社会」とは異なる新しい生き方を発見し、その体験を自伝エッセイ漫画『わが輩は「男の娘」である!』（2010年）に描いた。三橋は2012年の時点でモカ・佐藤かよ・井上魅夜らを三次元の「男の娘」として挙げている。田中は、2015年時点における代表例として大島薫や加茂碧唯の名前を挙げている。堀・キンセラも、大島が「男の娘」の代表例であるとしている。大島は、男性AV女優としては整形や性別適合手術を必要としない最初の世代に属していた人物である。自分はLGBTといった既存のどのカテゴリーにも該当しないと語っており、2015年に『ボクらしく。』と題した全年齢向けエッセイを著した。あしやまひろこは、筑波大学学園祭の男女合同ミスコン「TSUKUBAN BEAUTY 2011」に初音ミクのコスプレで出場して優勝し、ミス筑波大学として一躍有名になった男性である。2015年の論稿において、普段は女装者を名乗っているもののマーケティングの都合で自身を「男の娘」と称することがあると述べている。
日本以外の国・地域.
「男の娘」は、東アジア地域の特に日本・中国・台湾で流行しつつあるという報告がでなされている。欧米については、そもそも「男の娘」という概念が理解されにくいだろうという予測がなされている。
中国.
中国語で「男の娘」に相当する言葉は「」である。文字どおり、偽の女性という意味で、女性・少女の姿に扮する若い男性、あるいは男性たちの女装現象そのものを指す言葉になっている。
湖北省武漢市では2009年に偽娘のグループ「（Alice Cosplay Group、ACG）」が結成された。作詞家のは、ACGの名称が日本のアニメ・コミック・ゲームにかけたものであるように、中国の若者が女装に憧れるようになったのは日本のサブカルチャーに影響されたところが大きいと報告している。一時期、『おとボク』の「瑞穂」は偽娘の代名詞として通用していた。偽娘が流行し、インターネットには女装の一部始終を記録した動画や女装指南の専門サイトなどが多く見られるようになった。
ところが偽娘は広く知られるにつれ、「男らしさ」の中国文化を揺るがすものとして警戒されるようになった。当初好奇の目を向けていたメディアも批判的に報じるようになり、中国当局は映像作品における男性出演者の偽娘化の傾向を問題視するようになった。2021年、は芸能界の管理統制を強化する通達を発表し、男子のジェンダーレスなイメージの発信を禁止する方針（限娘令）を明確にした。当局の要請を受けたゲーム出版工作委員会と、テンセントやNetEaseを含む213の同国オンラインゲーム事業者は、（女性的な男性）や （ボーイズラブ）などを自主規制の対象とするガイドラインを発表した。一方で、当局が教育やエンターテインメント業界への規制を進めていることには、国内外から文化大革命の再来であるとの批判が上がっている。
台湾.
日本政府のクールジャパン戦略を背景に、偽娘は2010年ごろから台湾でも人気を伸ばした。『女装山脈』の後継作『女装神社』（2019年、の〜すとらいく）は、日本語版と同時に英語版と繁体字中国語版も発売されており、販売本数の約半分を中国語版が占めたという（）。偽娘は三次元の大衆文化としても浸透し、いくつかの女装部屋がオープンするなどしているが、台湾当局はこうした性別越境の文化に対し寛容な態度を取っている。
欧米.
欧米では、漫画やアニメに登場する性別越境的な男性キャラクターに対し「trap」という呼称が使用されることがある。本当は男性のキャラクターであるにもかかわらず、魅惑的な女性の外見をしているために男性ユーザーがその罠にかかってしまうといったニュアンスである。「trap」はファンや批評家の間で生まれた用語で、『スター・ウォーズ』シリーズの登場人物・アクバー提督が劇中で発した台詞「」に由来している。
「男の娘」的なキャラクターは欧米にも波及し、「trap」「Japanese trap」として扱われて人気を博した。アメリカのシスジェンダー男性のオンラインコミュニティでは「trap trad wife」や「trap waifu」が「関係の到達点」の願望用語として通用するようになった。前出の『女装神社』の英題も『Trap Shrine』である。
ところで魔北は、従来欧米に「男の娘」に相当する概念は存在しなかったと語っている。
2020年、アメリカの掲示板サイト・Redditのアニメコミュニティにおいて、女性のような外見の男性キャラクターを「trap」と呼ぶことが新たに禁止された。同性愛嫌悪・性差別（トランスフォビア）などにあたるとされたためである。コミュニティの管理人は、「trap」を使っていた掲示板利用者におそらく悪意はなく、愛情表現の一環であったかもしれないとは断りつつ、実在のトランスジェンダーや性別とジェンダーの不一致に悩む人たちへの配慮を欠いたものと判断したとしている。（この際利用者に案内された代替語には、「otokonoko（男の娘）」のほか、「」「tomgirl」「cutie」「crossdresser」「josou（女装）」などがあった。）
2022年、GUILTY GEARシリーズの新作『』（2021年）に再登場したブリジットは、トランスジェンダーの女性として描き直されていた。それに対し一部のプレイヤーから抗議の声があがり、論争へと発展した（図12）。欧米ではこの騒動の過程において、設定変更によって「彼女」（ブリジット）がトランスフォビア的な悪しきミームから解放されたというような論調で報じたメディアがあった（詳細は「ブリジット (GUILTY GEAR)#ブリジット論争」を参照）。
参照資料.
記事中で参照した箇所の少ないものは脚注に記載した。