安倍晴明

安倍 晴明（あべ の せいめい / はるあき / はるあきら / はれあきら、921年2月21日（延喜21年1月11日）- 1005年10月31日（寛弘2年9月26日））は、平安時代の陰陽師。「晴明」を「せいめい」と読むことが多いが、これは音読みであり、諱本来の読み方は確定していない。鎌倉時代から明治時代初めまで陰陽寮を統括した安倍氏流土御門家の祖。官位は従四位下。
史実上の人物像.
出自.
晴明の系譜は不詳だが、大膳大夫・安倍益材（あべのますき）の子と伝わっている。
各種史書では『竹取物語』にもその名が登場する右大臣阿倍御主人の子孫とあり、他に、阿倍仲麻呂の子孫とする説話や、一部の古文書では安倍朝臣晴明ではなく安倍宿禰晴明と記載されるものも散見している。阿倍御主人と同じ阿倍氏の一族である難波氏（難波吉士、のち忌寸、宿禰）の末裔説もある。
経歴.
延喜21年（921年）に生まれたとされる。生地については生誕地を参照。幼少の頃については確かな記録がないが、陰陽師賀茂忠行・保憲父子に陰陽道を学び、天文道を伝授されたという。賀茂氏の門下生であり、のちに両家は二大陰陽道宗家となる。
天暦2年（948年）大舎人。天徳4年（960年）40歳で天文得業生（陰陽寮に所属し天文博士から天文道を学ぶ学生の職）であった晴明は村上天皇に占いを命ぜられており、出世は遅れていたが占いの才能は既に貴族社会で認められていたことがうかがえる。その後の経歴は記録によって複数の説があるが、高田義人の整理によれば天徳4年に発生した内裏火災で焼損した霊剣鋳造の功労によって翌応和元年（961年）6月以降に陰陽師（官職）に任じられ、天禄元年（970年）に陰陽少属に昇進、翌2年（971年）には51歳で天文博士の兼任が認められたという。
貞元2年（977年）、保憲が没した頃から陰陽道内で頭角を現す。陰陽寮を束ねる陰陽頭に就任することは無かったが、位階はその頭よりも上位にあった。
天元2年（979年）、59歳の晴明は当時の皇太子師貞親王（後の花山天皇）の命で那智山の天狗を封ずる儀式を行う。
このころから花山天皇の信頼を受けるようになったらしく、記録にしばしば晴明が占いや陰陽道の儀式を行った様子が見られるようになる。花山天皇の退位後は、一条天皇や藤原道長の信頼を集めるようになったことが、道長の日記『御堂関白記』などの当時の貴族の日記から覗える。そのほか、『小右記』によると、正暦4年（993年）2月、一条天皇が急な病に伏せった折、晴明が禊（みそぎ）を奉仕したところ、たちまち病は回復したため正五位上に叙された。また、『御堂関白記』によると、寛弘元年（1004年）7月には深刻な干魃が続いたため晴明に雨乞いの五龍祭を行わせたところ雨が降り、一条天皇は晴明の力によるものと認め被物（かずけもの）を与えたことなどが記されている。
陰陽師として名声を極めた晴明は、天文道で培った計算能力をかわれて主計寮に異動し主計権助を務めた。その後、左京権大夫、穀倉院別当、などの官職を歴任し、位階は従四位下に昇った。さらに晴明の2人の息子安倍吉昌と安倍吉平が天文博士や陰陽助に任ぜられるなど、安倍氏は晴明一代の間に師である忠行の賀茂氏と並ぶ陰陽道の家としての地位を確立した。
晴明の邸宅は『大鏡』によると土御門町口付近、『今昔物語集』によると土御門西洞院北東（現在の京都市上京区土御門町・菊屋町）にあったとされる。晴明の著作としては土御門家に伝わった『占事略决』がある。
末裔.
系譜上安倍晴明の後裔とされる家柄としては、堂上家では、安倍氏嫡流の土御門家と、江戸時代にそこから分家した庶流倉橋家があり、明治以降は共に子爵に列せられ、子孫が現存する。また、地下家の幸徳井家も、系譜上は賀茂氏であるが、家祖友幸が安倍氏出身であり、安土桃山時代の当主・友豊まで晴明の男系血脈が続いた。
しかし、土御門・倉橋両家に関すると、安倍晴明の男系血脈は、宇多源氏綾小路家の子で倉橋家の養子となった倉橋有儀（1738年 - 1784年）と、その息子で土御門家の養子となった土御門泰栄（1758年 - 1806年）の代で断絶しており、現在の土御門家・倉橋家当主はいずれも更に養子相続を繰り返した結果、戦国時代の安倍氏当主土御門有脩から数えて共に4回の女系を経ることで存続している。
一方、土御門有脩の娘が勧修寺晴豊の妻、土御門泰福の娘が倉橋泰章（土御門久脩から5代目の男系子孫）の妻、さらにその泰章の娘が萩原員領の妻になり、みな子を残しているため、勧修寺家・萩原家をはじめとする幾つかの堂上公家・華族の子孫、および現皇室に、女系を経て安倍晴明の血脈が受け継がれている。
安倍晴明が登場する作品・伝承の人物像.
今日では平安時代の代表的な陰陽師のように扱われている晴明であるが、その名が広く知られることになったのは晴明を説話の登場人物として扱った『大鏡』や『今昔物語集』が出た12世紀前半、すなわり晴明の死から100年ほど後よりも後の時代のことと考えられている。しかし、これらの作品の同世代もしくは少し後の作品である『江談抄』や『中外抄』には他の陰陽師の名は出ても、晴明の名前は登場しない。11世紀後半から12世紀後半にかけて陰陽道と言えば賀茂氏と認識される時代が長く続き、一方で安倍氏の者の中にも陰陽道にその才を示すものがいたもののの、早世や内紛なども多く不振の時代であった。その中で、晴明流の安倍氏が自らの立場の安定化のために、祖先である晴明の顕彰活動を行ったと推測される。その甲斐があったのか、13世紀（鎌倉時代）に入ると、『古事談』『宇治拾遺物語』『十訓抄』などに晴明の活躍が記されるようになった。
安倍晴明の所縁.
由緒地.
後世の陰陽師が、晴明にあやかろうと信仰したため、日本各地に晴明塚といわれる塚を建立し、祀った。