示部

は、漢字を部首により分類したグループの一つ。
康熙字典214部首では113番目に置かれる（5画の19番目、午集の19番目）。
字形についてよく混乱が生じる部首である。
概要.
「示」の字は自分の考えや物を人に見せることを意味する。
後漢の『説文解字』では「天、象を垂れて吉凶をあらわす。人に示す所以なり」と述べ、天文現象を通じて人々に示される天の啓示とし、「二」に従い、三つの垂れているものは日・月・星を表すという。甲骨文の研究からは諸説あるが、祭祀の際に犠牲を捧げる祭壇という説、神や祖霊が宿る木や石でできた神主（位牌や神体といった依り代）といった説がある。
偏旁の意符としては鬼神（霊や天神・土地神など）や祭祀、祭器、吉凶禍福などに関することを示す。示という漢字は土地神という意味があり、新字体のネは天神を意味するのが殆どなので、後述の11字も旧字体を土地神 国津神（旧字体の旧は以前、つまり天孫降臨以前とし）新字体を天神 天津神（新字体を天孫降臨後とする）がもたらす事を表す意味を持つ漢字とするという見方もある、しかし先祖を祀る祭卓という象形は現在も変わらないので新旧字体の違いだけで間違いではない。禊に祀など神様が自ら人々にもたらす事ではなく、我ら人間が神様の力を借りて行う事を意味するものは現在も形を変えず示のままである。現在でも環境依存文字は示編は地の神 ネ編は天神と分けられている。(祜は祐の同型異字なのでネに変えずそのままになっている。もし祜の方が先に編をネに変えて祐より日本に浸透していたなら祐が示のままになっていた。）示部はネは示の字形を崩し略した字体で祭卓という象形は同じだから単なる新旧字体の違いや、編の意符では旧字体の示は地の神で新字体のネは天の神とし示申を地の神で神を天の神とするなど様々な由緒がある。
偏旁の配置構造としては主として下の脚あるいは左の偏の位置に置かれる。楷書では偏の位置に置かれるときは「」の形に変形して用いられる。
字体差.
と示.
筆記体である楷書では示偏の「示」を崩して「」の形とする。一方、印刷書体である明朝体のうち康熙字典体は篆書体に従い、これを「示」に戻した。日本の印刷書体では戦後の新字体において「」形が採用された。しかし、これは常用漢字表内のみの適用であり、表外字については規定がなかったので、「示」にしたり、「」にしたりする混乱が起きた。特に祇園の「祇」、苗字に多い「榊」（別の部首に属するが構成要素に示偏を持つ）でよく混乱が起きている。そこで2000年の「表外漢字字体表」において表外字は基本的に康熙字典体に従うことが決められた（ただし「」も許容字体（いわゆる3部首許容）とされたので、「」形で印刷したからといってこれを間違いとするものではない）。「神」「祥」「福」「社」「祉」「祈」「祐」「祖」「祝」「禍」「禎」の11字は、偏を「示」の形に変えただけで旁を同じくする旧字体が人名用漢字に含まれている。旧字体を天孫降臨以前の国津神に新字体を天孫降臨後の天津神とかけて、上記11字の旧字体も地の神が人々にもたらす行為という意味もある。（例、示土は土地の神様を祀る為に地を清め祭壇を設けた場所。社は天の神様が降臨する所。）字形は祖先を祀る祭卓という成り立ちは変わりないので新旧字体の違いで認識されている。
崩された示偏は片仮名の「ネ」の元になったとされている。neと発音する「祢」の偏から来ている。
中国の新字形、台湾の国字標準字体、香港の常用字字形表では示偏をすべて「」形に統一している。コンピュータ上でWindowsが装備するフォント細明體・新細明體 (PMingLiU・MingLiU) は5.03版以降でないとこれに対応しておらず、それ以前の版では「示」形で表されている。
UnicodeのCJK統合漢字、JIS X 0208では、偏部に「示」を持つ漢字は、全て「示」の形と「」の形は包摂されており、示偏の形の違いのみで分離されているものは1字も無い。JIS X 0213では、前述した人名用漢字で区別されている11字は包摂分離され、「示」の形の方が、新しいコードポイント（第3水準）に追加され、従来のコードポイント（第1水準）の方は、「」の形の方のみを示すようになった。ただし、Unicodeでは、日本だけのために今更包摂分離するわけにはいかないので、CJK互換漢字に新しいコードポイントの方に対応するものが追加された。
示偏の1画目.
「」形のとき、印刷書体（明朝体）における1画目には「亠」同様、地域による差異がある。『康熙字典』はこれを短い縦棒とし、日本・韓国はこれに従う。一方、中国の新字形・台湾の国字標準字体・香港の常用字字形表ではこれを点画としている。
部首字.
示