今古奇観

『今古奇観』（きんこきかん）は、17世紀中国で編纂された白話小説の選集である。
概要.
中国では、11世紀の宋（960-1279年）の時代から、街頭などで「説話」と呼ばれる、歴史や伝説に材をとった物語の講釈がおこなわれており、その種本が「話本」と呼ばれる。用語としての「話本」に関しては斯界合意の定義は定まっていないが、15世紀の明時代（1368-1644年）あたりから、その形式を模して「擬話本」と呼ばれる、読まれることを目的とした作品が書かれるようになった。
明代末期になると印刷技術の躍進によって擬話本流行の風潮と結んで、宋代以来の説話・話本の作品集として、馮夢龍（1574-1646年）が『古今小説』40巻（1621年頃？、後に改編解題『喻世明言』24巻）、『警世通言』40巻（1624年）、『醒世恒言』40巻（1627年）、凌濛初（1580-1644年）が『初刻拍案驚奇』40巻（1628年）、『二刻拍案驚奇』40巻（1632年）を編纂し、この5書は書名中の文字から「三言二拍」と総称された。
『今古奇観』は、この三言二拍全198編の中から抱甕老人（ほうおうろうじん、ほうよう―、）と称する蔵書家が、40篇を選択・刊行したものである。なお成立期は、種本の刊行時から考えて、1632年から1644年の明滅亡までの間だとされている。その内訳としては、三言から29編、二拍から11編で、三言からの選択が圧倒的に多い。
また、宋・元（1271-1368年）時代の特徴ともいえる霊怪的、神鬼的な作品を概ね除外しており、白話小説として、宋から明時代の庶民の生活や感情をえがいた、中国社会の実相を写す世話物に優れたものものが多い。
大塚秀高は、諸版本を比較検討して刻版修正を行ったのは、訂定者を抱甕老人即ち凌濛初、手定者を墨憨齋即ち馮夢龍とみており、二人がそれぞれ編纂した三言二拍の出来栄えに満足しておらず、協力して40編を選び修訂を加え決定版として作ったものが『今古奇観』だと述べている。
江戸文学への影響.
『今古奇観』は選集であり、駄作も少なく手軽に読めることもあって、江戸時代に日本でも流行し、影響を与えた。
就実大学の丸井貴史によって、『今古奇観』の諸本が整理され、『今古奇観』と江戸文学との具体的な関わりが明らかになった。丸井貴史は、都賀庭鐘『英草紙』と最も近い本文を持つものは『今古奇観』同文堂本bであること、上田秋成『雨月物語』は『今古奇観』所収作品を利用していないこと、式亭三馬『魁草紙』が『今古奇観』に改変を施して成立したことなどを指摘している。
日本語訳は江戸時代から行われ、1761年に風流快史〉による、第七卷 『賣油郎獨占花魁』の抄訳『通俗赤縄奇縁』がある。
また、第二十七卷 『錢秀才錯占鳳凰儔』は森羅子 作 『月下清談』（1798年）の粉本である。1816年には、淡斎主人 訳『通俗古今奇観（つうぞくこきんきかん）』という抄訳版本も刊行された。これにも第七卷 『賣油郎獨占花魁』が含まれており、江戸の人気作品だったことが想像される。