妙蔵寺 (小牧市)

妙蔵寺（みょうぞうじ）は、愛知県小牧市にある日蓮宗の寺院で、山号は具徳山。管理・運営者は、宗教法人「妙蔵寺」。
歴史.
創建年は元亨4年（この年の旧暦12月9日に正中に改元）1324年。寺伝によれば、全国各地を布教しながら旅をしていた九老僧日澄（またの名を大乗坊日澄）が、高齢のため旅が困難となり、地主の手厚い帰依を受け、地主屋敷の一棟を寄進された。この地で余生を過ごす事を決した日澄は、自佛像として片時も傍を離さず、遷化の息を引き取るその日まで給仕礼拝を欠かさなかった日蓮像（四高祖の一躰であり胎内より日蓮の直筆断簡が納められてあり、現在は別の箇所に厳重に保管されている）を住いに奉安し法華堂と称して草庵としたのが始まり。その後に直弟子の日宗が、遺言に従って日蓮の御霊が眠る身延山久遠寺の御廟に埋葬するため道中の搬送を考慮し師を荼毘にふした。日宗が再び南外山村に帰って地主と村民からの協力を受け、師の七回忌に合わせ本堂と庫裡を創建したと伝承される。
『東春日井郡誌』の書籍には、開基以来、約700年に渡り当山に古文書にて伝承されてきた由緒とは明らかに誤った記述がなされている。妙蔵寺は約700年の間、火難に一度も見舞われることなく現存する古文書、及び寺宝によって伝統を今日に伝えるが、『東春日井群誌』には、妙蔵寺の歴史の裏付けとなる寺宝と什物たる古文書に記された内容とは、大きく異なった内容で史実が書き替えられている。大正12年に『東春日井郡誌』の出版が行われる際、当山の由緒資料の提出には、当山に伝承されてきた正確な資料文献と、提出書類との照合がされず、当時の住職による独断にて文中には伝承と異なった言葉が使われている。大正9年11月前後頃に妙蔵寺28世の代によって起きた出来事であることが、当時、28世本人の手によるものと思われる下書き書類も証拠として現存しており、その内容から明白な妙蔵寺由緒伝の改ざんが事実であることが判明している。
参考文献.
『本化別頭佛祖統記』・『日澄上人傳』・『尾張名所図絵後編三』・『妙蔵寺什物資料』・『常什物明細取調書』（明治二十年八月調書）・『妙蔵寺由緒歴代記』・『妙蔵寺大過去帳第一号』・『妙蔵寺大過去帳第二号』を参照されたし。
伽藍・勧請.
伽藍.
※ [上記妙蔵寺保管資料を参照されたし]
雰囲気.
古くから日澄聖人の法華布教の功績から外山法華と言われる、法華の信仰が根付いた地域の中に妙蔵寺があり、周辺は歴史的にも古く、屋敷民家が密集した地域で、12日の夜間には町人による法華信仰の講中で、辺りからもお題目、南無妙法蓮華経を唱える声や、木柾の音、さらに昔は太鼓の音が響き渡る地域で、「信仰の村」という雰囲気があった。現在は、講中の活動はさほどではないが、日中は日々、お寺、墓参の者の姿をよく見かける地域である。
境内のトイレなどは、地域ボランティア活動やウォーキング、社会福祉活動などで近くを訪れる人々へ解放されているので休憩などでも利用が可能。
御朱印.
江戸時代に出版された当時の観光ガイドとも言える『尾張名所図絵』にも掲載されていた四高祖寺として名高い歴史をもつため、現在でも御朱印を求めて来山される参拝者が多い。
その他.
現住職の太田日瓏（にちろう）が、毎年、12月31日の大晦日に行われる歳末迎春大祭で、住職をはじめ一般の檀信徒やそれ以外の参加者が、冷水をかぶり身を浄め厄払いを行う水行祭が執り行われているが、平成14年に東海地方において僧侶以外の一般者と共に水行を行いはじめた事や、一般女性が住職と共に水行を行った事などは、近代における最初の寺院の走りとなり、当時、新聞にも掲載され地域の話題となった。同県他県の他寺院の若い僧侶が次から次へと同じように大晦日など寒中に、一般者と共に水行を行うブームを引き起こした事は、近代の妙蔵寺と東海地方に新しい歴史を刻んだ事と、またこの水行祭は特に参加希望者を募った訳でもなく、それぞれが信仰を求め自主的に参加している姿は特筆される。
更には、平成17年12月、当時は愛知県下でも寺院の総代に女性を登用したことは類を見ない例で（県庁：『愛知県宗教法人名簿』参照）、奇抜な布教活動をはじめ寺院運営の在り方は、他からも目を見張るものがある（愛知県県庁 - 宗教法人課）。
人物.
補足.
この両師の院号、もしくは日号のどちらかが、お互いに入れ替わって伝えられた恐れがある。6世、眞如院日通か、7世、周扁（行人偏に扁）院日等。6世、周扁（行人偏に扁）院日等か、7世、眞如院日通。の何れかの可能性もある。
交通アクセス.
自家用車.
愛知県道102号名古屋犬山線（旧国道41号）、南外山交差点信号を右折し、最初の信号手前を左折し狭い路地を入って正面。電柱誘導看板あり。
名古屋高速11号小牧線の小牧南インターを降りて約10分。