天孫神社

天孫神社（てんそんじんじゃ）は、滋賀県大津市（四宮町）にある神社。社格は旧県社。
由緒.
延暦年間（782年～806年）の創建と伝えられる。はじめ琵琶湖畔にあったが、伊勢屋町（いせやちょう）等を経て、文明年間（1469年～1487年）に現在地に移った。元慶6年（882年）に従五位下の神位を授けられた「近江国海南神」と見られている国史見在社の論社である。明治維新までは「四宮神社」と称したが、明治初年に現在の社号となった。
末社.
他に社務所、舞殿、神楽殿、神輿蔵、手水舎（ちょうずや）などがある。（かつては絵馬殿もあった。）
祭礼（大津祭）.
例祭は10月の体育の日の前日の日曜日の本祭（曳山巡行）。本祭前日の土曜日の宵宮と併せて大津祭と称される（古くは四宮祭礼、四宮祭と称した）。日吉大社の山王祭、建部大社の祭礼とともに大津三大祭のひとつに数えられる。また、山王祭、長浜曳山祭とともに湖国三大祭のひとつともなっている。かつては10月9日が宵宮（よみや）、10日が本祭（曳山巡行）であったが、2000（平成12）年に「ハッピーマンデー法」により、体育の日が10月10日から10月第2月曜日へ変更になり、これに合わせそ体育の日の々前日の土曜日に宵宮、前日の日曜日に本祭（曳山巡行）が行われるようになった。本祭（曳山巡行）では現在13基の曳山（山車）が市内を巡行し、曳山の上から厄除け粽や手拭い、布巾が撒かれる（かつては餅入り粽やお菓子なども撒いていた）。各曳山にはからくり人形が乗せられており、各所で所望（大津祭では「しょうもん」と発音する。）が披露される。幕末まで曳山は、現在休山中の神楽山を含め14基あった。（後述）
大津祭の起源は、慶長年間（1596年～1615年）に鍛冶屋町の塩売治兵衛（塩屋治兵衛とも）が狸の面をつけて踊ったのが最初とされる。以降治兵衛を屋台に乗せたり、1622（元和8）年より年老いて踊れなくなった治兵衛の代わりに腹鼓を打つ狸のからくりを乗せたり、1635（寛永12）年より屋台に地玉を付け子供に曳かせたりして氏子内を練り歩き、1638（寛永15）年に現在のような三輪の曳山の原型ができる。（当時はまだ祇園祭の舁山のような天井のない屋台だったと思われる。）以降150年ほどかけて狸山を皮切りに14基の曳山が作られていった。
2016年（平成28年）3月2日、国の重要無形民俗文化財に指定された。
その他.
布袋以外にも古くは多くの町内がねりものとして参加しており、曳山町も半数は元々ねりものを出していた。1693（元禄6）年には17カ町がねりものを出している。当時のねりものを列挙すると、
である。当時、曳山町であった橋本町も曳山創建以前は愛宕詣（あたごもうで）と云うねりものであった。
最後までねりものとして巡行していたのは1885（明治18）年まで巡行していた坂本町の花であり、1913（大正2）年の宵宮に飾られていた記録もあるが、現在はその痕跡も伝承も残っていない。また、固定した題材ではなく毎年のように変わる町内もあった。
現在のお渡りに使われている獅子は元は八幡町（のちの松幡町（まつはたちょう））の出していたねりものの獅子だと云われている。
厄除け粽・手拭い・布巾など.
本祭（曳山巡行）の曳山の上から、各山の意匠の袴（巻紙）を巻いたり、短冊を附した粽（かつては袴（巻紙）や短冊はなく、裸のままで、手拭いを挟んだりして撒いていた）や、各山の意匠をデザインした手拭い・布巾が撒かれる。かつては、餅入りの粽（上粽）やお菓子なども撒かれていたが、食品衛生法など諸々の事情により現在は禁止されている
受け取った粽は、家の玄関先、軒先などに吊るしておくと、厄除けになると云われる。古くなった粽は天孫神社や近隣の神社のどんど焼きなどの行事の時に焼いてもらう。但し、袴（巻紙）や短冊、包装しているビニールなどは外して、裸の状態で持っていくことを推奨している。