詩学 (アリストテレス)

『詩学』（しがく、、、）は、詩作について論じた古代ギリシャの哲学者アリストテレスの著作。原題の「ペリ・ポイエーティケース」は、直訳すると「創作術について」、意訳すると「詩作（ポイエーシス）の技術について」といった程度の意味。
彼の著作中では、『弁論術』と共に、制作学（創作学）に分類される著作である（どちらも「修辞・文芸」的要素と「演劇」的要素の組み合わせによって成り立っている）。またプラトンによる『国家』第10巻と共に、文芸論・物語論・演劇論の起源とされている。
予備知識.
詩（ポイエーシス）.
古代ギリシャでは、広く「作ること（創作・作成）」全般を意味する「ポイエーシス」（）という語が、やがて専ら「詩作」を、さらには「詩」そのものを意味する語にもなった（英語のpoetry等の語源）。また「作者（創作者・作成者）」全般を意味する「ポイエーテース」（）という語も、専ら「詩の創作者」としての「詩人」を意味するようになった（英語のpoet等の語源）。それほど古代ギリシャにおける創作芸術において、「詩（詩作）」の占める比重は大きかった。
というのも、古代ギリシャにおいては、（もちろんギリシャに限らず他の古代文明も少なからずそうだが）韻文で文芸作品（ムーシケー）を作り、それに節をつけて歌ったり、劇として演じるといった営みが当たり前だったので、「詩」という概念が（文芸・歌謡・演劇を含む）今日よりもはるかに広い範囲に適用されていたからである。
したがって、「ポイエーテース」（）は、「詩人」の他に「作家 (韻文作家)」と翻訳されたりもする。（なお、それと対を成す「散文作家」を表す語としては、「シュングラペウス」（）や「ロゴポイオス」（）などがある。）
詩・詩人の分類.
詩（ポイエーシス）の主な種類としては、
などがある。
詩人（ポイエーテース）は基本的に上記の分類に沿って「〇〇詩人」と表現されるが、叙事詩の詩人に関しては、歴史的に
という区別がある。
プラトンとアリストテレスによる評価の差異.
アリストテレスの師であるプラトンは、『ソクラテスの弁明』『イオン』『国家』第10巻などで述べているように、詩（創作）の魅力は認めるものの、それは「弁論術・論争術・ソフィストの術（詭弁術）」や「絵画の術」と同じように、対象の真実についての知識や技術を持ち合わせないままそれを（感覚・感情・快楽を刺激するように誇張的に）「模倣」（真似）して、人々の魂を誘導し、対象の真実から遠ざけていってしまうものであり、また更にそれを扱う詩人（作家）の中にも、弁論家・ソフィストと同じようにそのことに無自覚で、それらの術を以て知りもしないことを知っていると思い込んでいる傲慢な者が少なからずいるとして、批判的に扱っている。
それに対してアリストテレスは、『弁論術』の場合と同じく、プラトンの考え方を引き継ぎつつも、それを肯定的に捉え直そうと努めている。すなわち「模倣」（再現）を行い、「模倣」（再現）によって学び（真似び）、また「模倣」（再現）されたものを見て悦ぶというのは、人間の本性に根ざした自然な傾向であるとして、詩作をそうした人間性質の反映の一種（「人間の営為」の「模倣」（再現））として捉え、その性質の完成という目的（テロス）に向けた発展過程として、詩作的営みの全体像を説明しようとしている（第4章）。したがって、本書『詩学』において、アリストテレスの関心と記述は専ら、詩作の最も発展成熟した形態としての「悲劇」とその構造分析に費やされている。
散逸した第2巻.
『詩学』には散佚した第2巻があり、その内容は「喜劇」論だったとする説がある。
10世紀ごろ成立の著者不明の詩学書『』（17世紀フランスのが旧蔵した写本）は、その第2巻を踏まえて書かれた可能性があり、19世紀から説の支持者に注目されている。
結局のところ、アリストテレスの「喜劇」に対する評価や、「悲劇」と「喜劇」に対する評価の差は、正確には分からない。そこでウンベルト・エーコの『薔薇の名前』のように、「アリストテレスはひょっとしたら、「悲劇」よりも「喜劇」をより高く評価していたのかもしれない」という仮説に基づく文学作品も存在している。
構成.
全26章から成る。
内容.
本作における詩とは韻文のことで、今日の詩とは意味・範囲が異なる。当時は散文は盛んでなく、文学作品のほとんどが韻文で書かれていた。
本作では、詩を、用いられる言語・調子・旋律等の様態（）や、登場人物の特徴等によって示される悲劇・喜劇等の課題（）、また、「語りのみ」、「語りの中に、時に直接会話が現れるもの」、「語りがなく、直接会話のみで構成されているもの」等、再現の手法（）等の指標によりジャンル分けしている。
また、例えば、悲劇の要素は次のようなものであるとし、それぞれの在り方を解説している。
その他、主要な要素として、
等を挙げている。
特徴として、「模倣」または「再現」と訳される「ミメーシス」の概念が繰り返し強調されていることがあげられる。
また悲劇（劇詩）を抒情詩や叙事詩などより上位に位置づけていて、文学の最高形態に位置づけている。悲劇は上演を見なくても読むだけで十分であるという考えは、すでに写本が普及していた当時の文化の状況をあらわすに過ぎないという（岩波文庫版の解説より）。
ホメロスの偉大さは、その叙事詩が劇文学への道を切り開いたがゆえにあるとも論じている。