ユダの福音書

『ユダの福音書』（ユダのふくいんしょ）とは、キリスト教の新約聖書の外典の一つとされている。初期キリスト教を知る資料のひとつ。
概説.
『ユダの福音書』は、初期キリスト教父であるエイレナイオスの『異端反駁』(180年頃)にてグノーシス主義異端の書として言及されていたもので、既にその当時から存在を示唆されていた。その記述によれば、イエスを裏切ったイスカリオテのユダが実はイエス・キリストの弟子の中の誰よりも真理を授かっており、「裏切り」自体もイエス・キリスト自身がユダへ指示したものであるとしている。
『ユダの福音書』は『異端反駁』に名を挙げられていることから2世紀には成立していたと考えられる。また、復元・解読された現存する唯一の写本(チャコス写本)はギリシア語原本からコプト語に翻訳されたものであり、220-340年頃に筆写されたものと推定されている。
『ユダの福音書』は、長らくエイレナイオスの文書からしかその存在を知り得なかった。
しかし、2006年4月のナショナルジオグラフィックの発表によると、1970年代にエジプトで発見されたパピルス冊子の解析が進み、それが『ユダの福音書』のコプト語写本断片であると分かったという。
現代語訳(英語版)、日本語版と相次いで刊行された。
『ユダの福音書』は書かれた年代・メインタイトルそのものがイスカリオテのユダ自身の著作であると見せかけようとしていない事・ユダに距離を置いた本文の書き方などからイスカリオテのユダ本人が記したものとは考えられない。しかし、ナグ・ハマディ写本などとともにグノーシス主義を含むキリスト教初期の潮流を知る資料として注目されている。J.ファン・デル・フリートは、著者をセツ派（セト派）のグノーシス主義者であると考察しており、『ユダの福音書』が「史的」ユダに関して情報をもたらす可能性ははっきり排除されてよいと述べている。
構成.
『ユダの福音書』は全編がイエスとユダ、他の弟子たちとの対話によって構成されている。
「過ぎ越し祭をする三日前、八日間にイエスがイスカリオテのユダと語った、裁きの秘められた言葉。」（メインタイトル）
　第一章　イエスの宣教と十二弟子の召命［枠物語］　第二章　弟子たちの無知とユダのより高度な知識
　　第三章　上なる世代の告知
　　第四章　弟子たちの見た幻（幻の報告①）
　　第五章　幻の説明とそれに続くやりとり（幻の報告②）
　　第六章　上なる世代に関するやりとり
　　第七章　ユダの見た幻
　　第八章　ユダの幻の説明とそれに続くやりとり
　　第九章　世界と人間との生成についての神話（世界の起源についての神話）
　　第10章　やりとりの続き――人間とその運命とについて（論考①人間論）
　　第11章　やりとりの続き――世界の運命について（論考②終末論）
　　第12章　ユダの役割――預定と賛美（クライマックス）
　第13章　イエスに対する陰謀［枠物語］
「ユダの福音書」（末尾のタイトル） 
評価.
荒井献は正統的教会によって、「裏切り者」「密告者」の元型にまで貶められていたユダ像は『ユダの福音書』では「福音」の伝達者として高く評価されていると指摘する。荒井はユダのこの文書による「復権」の意義は、正統的教会が罪を負わせ教会から追放しようとしたユダをイエスの愛弟子として取り戻したことにあるとする。
J.ファン・デル・フリートは、文学的観点から見て、一人著者の筆に成る見事にまとまった作品であると評している。ただし、『ユダの福音書』はユダあるいはイエスに関する新たな史的情報や新約聖書から独立した伝承を含んでいないことから、この文書が史的イエスあるいは史的ユダについて正統的キリスト教会のイメージを変える役割にはならないともしている。また、文書が「みずからが正統的な教義とみなすものとそうではないもの」を論争的に線引きしているという点から、キリスト教会における神学史を支える役割を担っていることに注目している。