蜷川氏

蜷川氏（にながわし）は、日本の氏族の一つ。越中国新川郡太田庄に拠って、その蜷の川からの名乗り。祖は蜷川宮道親直。本姓は、景行天皇、又は、日本武尊、吉備武彦の後裔、宮道ノ別らから始まる宮道氏。平安中後期院政、藤原光子のころより閑院流・勧修寺流一門が越中を本所とし、国司に任じられると一門縁者の宮道氏が国務の運営に越中に赴いたことにはじまる。鎌倉では頼朝の旗揚げに組し、室町では伊勢氏と結んで政所代行を務めた。また、徳川の旗本や他寺社などがあり維新を経る。平安前期の宮道弥益は、勧修寺の礎。また、弥益の母は和邇(大宅)氏で、蜷川氏は物部氏の流れを汲むともする。
概要.
平安後期に越中国は、天皇家と結ばれた閑院流と勧修寺流が本家・本所とし、国司の越中守などに任じられると、勧修寺流一門葉の宮道氏の者が国務の運営に赴いたのが蜷川氏のはじまり。
平安前期、宇治山科の勧修寺流の基、藤原高藤は、宮道弥益の姉、又は娘を妻とし、その子女の胤子は宇多天皇の妃、醍醐天皇の母となり、天皇家の外戚となる。弥益邸を勧修寺としたことから、高藤の後裔は藤原定方を祖として勧修寺流となった。これを継ぐ平安後期の藤原隆方の娘の光子は、白河上皇の従弟、閑院流藤原公実に嫁いだ。閑院流はさらに重ねて堀河天皇、鳥羽天皇他の外戚を出して、光子が両天皇の乳母を務めたことから勧修寺流は閑院流に次いで権勢を得て、光子の兄、藤原為房は院司となった。越中国は、閑院流が、(光子の継)子の三条実行が高野荘を、孫の徳大寺公能が利波郡と婦負郡を、勧修寺流は、甥の藤原顕隆が新川郡らの本家・本所となると、為房は、光子の子ら閑院流西園寺通季ら他一門にたびたび国司の越中守等を担わせ、宮道氏の者を越中に赴かせて実務に当たらせた。政務を代行し、また、預所や荘官の指揮管理、米など年貢・公事を水路 (宮河鵜坂-北前-琵琶湖大津)で都へ届けさせた。
はじめ新川郡大田荘黒崎胤田に拠り在地化した者が大田氏。大田宮道式宗から後に別れた蜷川宮道親直らが、平安末期に源頼朝の旗揚げに参じて功を上げたとし、新川郡と利波郡等を所領して鎌倉幕府の御家人であるとした。のちの地頭に土肥氏、椎名(千葉)氏らが入るが、蜷川氏は蟠根寺をもう一つの拠点とし丹波国船井郡桐野河内に本所を得て遷り、室町期に躍進して盛り返した。管領畠山(足利一門)氏ら越中守護は、越中を、遊佐氏、神保氏、椎名氏ら守護代に任せる中、蜷川氏は、家臣化や豪族化した者、他寺社などの者らも越中に留まった。
室町幕府において、初代将軍足利尊氏の実母、上杉清子は勧修寺流の支流であり、また、醍醐天皇にも繋がる将軍家へ、蜷川氏が乳母を出した。蜷川親心から数えて3代目の蜷川親当（後の智蘊）の頃より政所代を世襲して京に上った。政所執事を世襲した伊勢氏と結んだ一門葉化したことによるもので、また、伊勢氏の外戚となって北川殿を出し今川氏、後北条氏にも血脈は広がる。上杉謙信は、勧修寺流上杉の千秋家長尾藤景の血を引く長尾直景の後裔と称し、また、後北条氏と越相同盟、お館の乱にも及ぶこととなった。
室町時代末期、蜷川親順が、娘を美濃の斎藤利賢に嫁がせたことから斎藤氏、石谷氏の外戚、長曾我部氏の縁者となり、また、斎藤道三は、娘らを斎藤利三、伊勢貞良に嫁がせたことから、これにより蜷川もまた明智氏の縁者ともなる。しかし、主君である将軍足利義輝を失った蜷川親世は零落し、出羽国村山郡に落ち没し、嫡子蜷川親長らは、土佐国の長宗我部元親(親長義弟＆室は親長実従妹)のもとへ落ちのびた。また、丹波を領した明智光秀に重臣、斎藤利三（光秀義従弟、親長義兄＆実従弟）がおり、伊勢貞興も光秀の家臣になるとともに蜷川貞栄･蜷川貞房父子等一族も光秀に仕えたが、山崎の戦いで斎藤氏が討たれ明智氏が滅亡した。そこで、長宗我部元親のもとへ落ちのびた一族もおり、丹波で暮らし続けた一族もいる。
蜷川親順の曾孫、利三の子、福は徳川家光の乳母となり、また、大奥を開いた春日局になっており、長宗我部氏滅亡後、福の大叔父の蜷川親長は、徳川家康の御伽衆として仕えた。その後、蜷川氏は旗本として続き、明治維新に至る。
足利義昭に仕えた蜷川親貞は、義昭が毛利氏を頼った後に家臣化し、蜷川秋秀、蜷川元親、蜷川元勝と続き、長州藩士として続いた。
なお、後裔は、今上天皇(徳仁)にまで繋がっている。
後裔の伊勢貞遠の娘が勧修寺尹豊に嫁ぎ、尹豊の孫の勧修寺晴子が誠仁親王との間に後陽成天皇、八条宮智仁親王を設けたことから明治天皇、及び、典侍の柳原愛子、大正天皇の貞明皇后、昭和天皇の香淳皇后にも各々家系が繋がっている。
蜷川新右衛門について.
蜷川氏の当主は代々新右衛門と名乗っている。
蜷川新右衛門といえば、テレビアニメ『一休さん』（1975年-1982年）に足利義満の側近で寺社奉行の武士蜷川新右エ門が登場し、蜷川親当（智蘊）がモデルと言われる。親当の嫡子蜷川親元が記した『親元日記』や一休が記した『狂雲集』には蜷川親当（智蘊）と一休の交流（禅問答など）が綴られており、これをスタッフがアニメ制作の参考にしたのではないかとみられる。
史実は、義満の側近は親当(智蘊)の叔父、伊勢貞行であり貞行も新右エ門のモデルと言われるものの、貞行も蜷川新右衛門(親心)の孫であることから蜷川新右衛門の様に扱われて、叔父の貞行から親当(智蘊)渡って、新右衛門のエピソードを易しく子供にむけてアニメ化に用いたものである。
実際は、一休宗純と師弟関係があったのは、親当が出家して智蘊と名乗ってからのことで、また、親当が仕えるは足利義教であり、寺社奉行も室町幕府になく江戸時代となどなど、史実とアニメに異なる点は多々ある。