筧克彦

筧 克彦（かけい かつひこ、1872年12月28日（明治5年11月28日） - 1961年（昭和36年）2月27日）は、日本の法学者。専門は、法哲学（法理学）・公法学・憲法学（国法学）。神道思想家。東京帝国大学教授を歴任。
経歴.
筑摩県諏訪郡上諏訪（現・長野県諏訪市）に旧諏訪藩士筧朴郎の長男として生まれる。東京府尋常中学、一高を経て、1897年（明治30年）に帝国大学法科大学卒業（法律学科首席、法科大学卒業生総代）。同期生には美濃部達吉がいた。大学卒業後直ちに大学院に入り、翌1898年から6年間ドイツに留学して、オットー・フォン・ギールケ、アドルフ・フォン・ハルナック、ヴィルヘルム・ディルタイなどに師事した。
1903年（明治36年）、帰国と同時に東京帝国大学教授（行政法第二講座）に就いた。同講座の前任者は穗積八束である。美濃部達吉、野村淳治、上杉慎吉らと戦前における帝大法科における憲法学、国法学、行政法学、法理学などを担った。筧は、帝大の他にも、明治大学・國學院大學・海軍大学校などでも行政法・憲法を講じた。退任後は國學院大學教授に就いた。1935年（昭和10年）から1940年（昭和15年）まで東京商科大学（現一橋大学）で、美濃部達吉の後任として、田上穰治に代わるまで憲法を講じた。
主な弟子には、行政法学者の杉村章三郎、山田準次郎などがいる。
業績・研究内容.
特徴的な国体学説.
1912年（大正元年）には、いわゆる「上杉・美濃部論争」が、主としてドイツ憲法学説の輸入学説間の大日本帝国憲法をめぐる分裂抗争の様相を見せている事を暗に批判した筧は、国家・天皇・臣民の「本来の一心同体」「一人の乞食でも之は即国家」を主張。我が国の「建国事実」に還るならば、両説が同じ「普遍我」の表現としての皇国体を学問の対象とする限り、対立の生ずるはずがないと主張した。
また昭和10年代には「大生命」において「天皇様と国家の不二一体」と「皇国」の「御主人様」との二側面の合一を皇国体の特徴として指摘している。『大日本帝国憲法の根本義』に「皇国神ながらの御主人様。御親様の御威力と皇国大生命の力とは不二たることを貴き性質とする。」 「天皇様と国家とはもと二元的に相対立せる存在ではなく、神代ながらに不二である。皇国は、天孫（皇孫）天降りによりて開かれ。開かれし当初より一生命、一徳、一統治権にして「大本の力は即国の普遍力」という記述がある。
こうした学説を唱え、国体明徴運動を推進した昭和10年代の筧を評して、同時代人の進歩的知識人の文学者中島健蔵は「近代政治学から見れば、はしにも棒にもかからない」「神道に基づく祭政一致論」を唱える、「札つきの神がかりの学者」と戦後の著書に記述している。
「万歳」批判と「いやさか」.
中国由来の漢語である「万歳」を否定し、「いやさか」の優位を力説した。筧は「万歳」は明治年間（1889年）に始まる創られた伝統であると指摘し、また「万歳」を中国的な個人主義思想として批判した。言語的な観点では、「万歳」が漢音と呉音の重箱読であり、なおかつ濁音から構成されるのに対して、「いやさか」は清音から成る大和言葉であるため優れているとの主張がなされた。
この筧の「いやさか」概念は、後藤新平のボーイスカウト日本連盟にも影響を与えた。
事物関係論.
筧の法理学の根幹を為すのは「事物関係」の概念である。筧は個物が互いに同一物に帰一する関係を「表現関係」、個物がそれ自体独立する関係を「独立関係」とよび、公法理論をこの事物関係で説明した。1934年、政治学者の矢部貞治が筧克彦の還暦記念論文集に寄せた「代表の社會的基礎」杉村[編]『筧教授還暦祝賀論文集』有斐閣、1934年は「表現関係」（「表現」）と「独立関係」（「代理」）の間隙に存在する第三の社会関係（「代表」レプレゼンタチオン）を指摘した。