阿羅漢

仏教用語の阿羅漢（あらかん）とは、（アルハット）、（アラハント）に由来し、仏教において最高の悟りを得た、尊敬や施しを受けるに相応しい聖者のこと。この境地に達すると迷いの輪廻から脱して涅槃に至ることができるという。略称して羅漢（らかん）ともいう。サンスクリット語 arhat の主格 arhan やパーリ語 arahant の音写語。漢訳には応供（おうぐ）という意訳もある。
やの漢訳である応供は釈迦牟尼仏の別称である十号の1つでもある。阿羅漢は、もとは仏の別称であったが、後に仏と区別され、声聞（仏の弟子）を指す言葉となった。大乗仏教では声聞を批判的に阿羅漢と呼び、仏と区別した。大乗仏教の漢訳圏では総じて、阿羅漢を声聞（小乗）と同一視し、菩薩や仏と対置して批判的にみる俗説が通流した。
僧団の規則である律においては、阿羅漢でない者が、自分が阿羅漢でないことを知っていながら、故意に阿羅漢を名乗ることを「大妄語」とし、最も重い波羅夷罪を科して僧団追放の対象とした。
原語と漢訳.
は、インドの宗教一般において、尊敬されるべき修行者を指した。通俗語源解釈として、煩悩の賊（ari）を殺す（han）から殺賊（せつぞく）と言われたり、涅槃に入って迷いの世界（三界）に生れない（a（不） + ruh（生ずる））から不生（ふしょう）と言われたりする。arhat を語幹に持つ अर्हत्फल（arhatphala）や अर्हत्त्व（arhattva）は阿羅漢果と漢訳され、英訳では arhatship が当てられている。
教義.
原始仏教.
原始仏教・部派仏教において阿羅漢は、修行者の到達し得る最高位である。漏（煩悩）が尽き滅し終えて解脱した者である。既に不還となって五下分結が絶たれており、さらに五上分結を絶った者である。
学道を完成してこれ以上に学ぶ要がないので阿羅漢果を無学位（むがくい）という。それ未満の、不還果（ふげんか）・一来果（いちらいか）・預流果（よるか）を「有学位」（うがくい）という。阿羅漢果を経てしまうと、欲界への執着を失うため世間にとどまることができず、出離し出家するしかなくなる。
相応部ジャンブカーダカ相応では、遊行者に「阿羅漢果とはどのようなものか？」と問われたサーリプッタは、三毒の滅尽であると答えている。更に阿羅漢果に至る道を問われ、それは八正道であると答えている。
大乗仏教.
禅宗の中には、阿羅漢（にして四大声聞）だった摩訶迦葉に釈迦の正法が直伝されたとして、釈迦の弟子たちの修行の姿を理想化し、阿羅漢の図像を正法護持の祈願の対象とした宗派がある。
中国・日本では仏法を護持することを誓った16人の弟子を十六羅漢、第1回の仏典編集（結集：けちじゅう）に集まった500人の弟子を五百羅漢と称して尊崇することも盛んになった。
阿羅漢の例.
十六羅漢.
玄奘訳『大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記』（だいあらかんなんだいみたらしょせつほうじゅうき、）によると、仏滅800年経ち、ナンディミトラ（慶友）大阿羅漢が大衆に説いたとされる、仏勅を受けて永くこの世に住し衆生を済度する役割をもった16人の阿羅漢。
十八羅漢.
十六羅漢に大迦葉・軍徒鉢歎の2人か又は慶友（難提蜜多羅）・賓頭盧の2人を追加して十八羅漢と呼ばれる。追加される羅漢は経典によって差異がある。また、チベット仏教では、17番目をナンディミトラとし、18番目を玄奘三蔵としている。
五百羅漢.
仏陀に常に付き添った500人の弟子、または仏滅後の第1回の結集（けつじゅう、仏典編集）に集まった弟子を五百羅漢と称して尊崇・敬愛することも盛んにおこなわれてきた。