山鹿素行

山鹿 素行（やまが そこう、元和8年8月16日（1622年9月21日） - 貞享2年9月26日（1685年10月23日））は、江戸時代前期の日本の儒学者、軍学者。山鹿流兵法及び古学派の祖である。諱は高祐（たかすけ）または高興（たかおき）、義矩（よしのり）とも。字は子敬、通称は甚五右衛門。因山、素行と号した。長男に政実（まさざね）、次男に高基（たかもと）がいる。
経歴.
陸奥国会津（福島県会津若松市）にて白河浪人（関氏）・山鹿貞以（山鹿高道とも）の子として本一ノ丁の町野邸にて生まれる。寛永5年（1628年）に6歳で江戸に出る。寛永7年（1630年）、9歳のとき大学頭を務めていた林羅山の門下に入り朱子学を学び、15歳からは小幡景憲、北条氏長の流の軍学を、廣田坦斎らに神道を、それ以外にも歌学など様々な学問を学んだ。
承応元年（1652年）に赤穂藩浅野家に君臣の礼を為す（ただし素行は、赤穂に7か月程度しか滞在せず江戸に戻っている）。
翌承応2年（1653年）に築城中であった赤穂城の縄張りについて助言したともいわれ、これにより二の丸門周辺の手直しがなされたという説があり、発掘調査ではその痕跡の可能性がある遺構が発見されている。ただし、日記においては築城に参加させてもらっていないと書かれ、広大な不等辺多角形で、本丸が南東に偏った赤穂城は、「小さくまろく左右対称に作るべし」「堅固を前うしろにて致す心得のこと」という素行の山鹿流縄張りとは異なっている。
万治元年（1660年）には、浅野候からの処遇に不満があり自分から致仕し去る。また、「内匠頭（長直）は不要な家臣を二百人余も雇い、藩財政を圧迫し高年貢にて領民を苦しめた。しきたりや慣習にこだわらず、そしりを受けた」との批判も書き残している。さらに、「龍門三級波を超出すと見ゆ」と浅野家を去った後の慶昂、端夢を自身が池から大海に飛び出す龍に成ったと例えて記す。
寛文2年（1662年）頃から朱子学に疑問を持つようになり、新しい学問体系を研究し、寛文5年（1665年）、天地からなる自然は、人間の意識から独立した存在であり、一定の法則性をもって自己運動していると考えた。この考えは、門人によって編集され『山鹿語類』などに示されている。
また「日用」の学を主張して、観念的な朱子学を糾弾した。同年12月22日、父・高道 が81歳で死去。
寛文6年（1666年）に北条氏長から呼び出しがあり、『聖教要録』が朱子学批判であることを理由に播磨国赤穂藩へ配流となり、大石良重宅の一隅で蟄居させられた。配流地では酒を飲めず、肉も食べられなかった。何より敬愛する父の墓参もできず辛かったと回想している（『山鹿語類』第四十四「枕槐記」）。日記には涙を流したとも書かれ、「我れ、配所に於て朽ち果て候」と絶望した記述もある（『配所残筆』）。
延宝3年（1675年）6月15日、許されて江戸へ戻る。赦免された後に最初に会った諸侯（大名・旗本）は吉良義央である。同5年（1677年）10月14日、母・妙智尼が死去。同6年（1678年）6月、『中朝事実』を津軽信政に献上する。同8年（1680年）、信政に山鹿流兵法「大星目録」を与える。
江戸では弘前津軽家と平戸松浦家の支援を受け、「積徳堂」と称する自宅で山鹿流古学（聖学）を教えた。天和元年（1681年）、平戸城の模型を造る。
貞享2年（1685年）8月9日、病に臥す。松浦鎮信、津軽信寿らの見舞いを受ける（素行の子らは両家に仕える）。同年、9月26日に死去。墓所は東京都新宿区弁天町1番地の宗参寺（曹洞宗）にある。法名は月海院殿瑚光珊居士。
門人.
素行の兵学直門は140名くらい。素行の兵学を講受した諸大名には、津軽信政 、津軽信寿 、戸田忠真 、松浦鎮信 、松浦長祐 、大村守純 、稲垣重昭 、小笠原長祐 、小笠原長重 、本多忠真らがいる
子孫.
直系、血縁者で山鹿流を受け継いだのは、津軽藩の山鹿嫡流と女系二家、平戸藩の山鹿傍系と庶流男系の両氏である。
弘前藩（嫡流）.
　山鹿素行－山鹿政実－山鹿高豊－山鹿高直－山鹿高美－山鹿高備－山鹿高補（素水）－山鹿高幸－山鹿高敏－山鹿高朗
　山鹿素行＝喜多村宗則－喜多村政方－喜多村久通－喜多村久敬－喜多村親守－喜多村久武－喜多村久隆－喜多村久盛－喜多村久孝
創作・巷説と考察.
芝居の山鹿素行といえば「山鹿流陣太鼓」（越後流の働事太鼓）が有名だが、実際には「一打ち二打ち三流れ」という「山鹿流の陣太鼓」というものは存在せず、物語の中の創作である。芝居で大石は「ダンダラの中に黒右二つ巴（赤穂大石氏家紋）」が描かれた薄い平太鼓を叩いているが、大将が自ら家祖の紋を撥にて叩くのは尾籠である。浅野長矩は太鼓や琴が大嫌いである。
石岡久夫という弓道家は菅谷政利が山鹿流を学んだとしているが、赤穂市史編纂室は疑問視し、菅谷を「もっとも行動や考えのわかりにくい一人である」としている。同様に同市編纂室は「一次資料である山鹿素行日記・年譜に全く記載がない」事を理由に大石良雄や大石良重が山鹿素行から山鹿流を学んだとする説をも記してない（wikipediaにおける両記事もこれに倣っている）。
中央義士会も「史学的には山鹿素行と大石は無関係」としている。
素行の著作や日記において、赤穂義士の名は一人も書かれていない。また反対に、『堀部武庸日記』『赤城盟伝』など義士の著作や書簡、及び『堀内伝右衛門覚書』『波賀清太夫覚書』ら義士から聞き取りした文献に、山鹿素行の記述は皆無である。
なお、元赤穂藩士で討ち入りを支援した大石無人の孫・良饒（大石良雄の三従兄。赤穂で大石信清の瀬左衛門家を継承。大三郎家が絶家ののち大石宗家となる）は山鹿校尉（山鹿素行の孫）らと敵対し、山鹿流門下の悪口を書いている。