ダイダラボッチ

ダイダラボッチは、日本の各地で伝承される巨人。類似の名称が数多く存在するが、以下では便宜的にダイダラボッチと呼称する。山や湖沼を作ったという伝承が多く、元々は国づくりの神に対する巨人信仰がダイダラボッチ伝承を生んだと考えられている（鬼や大男などの妖怪伝承が巨人伝承になったという説もある。）。
概要.
柳田國男が「ダイダラ坊の足跡」（1927年（昭和2年）4月、『中央公論』）で日本各地から集めたダイダラボッチ伝説を考察している。江戸後期の柳亭種彦による随筆、『用捨箱』には「大太発意（だいだぼっち）は大男を謗りいひしにて、一寸法師の反対なり」とある。南方熊楠は「大太ボッチ」の「大太」を「大太郎」の略であると推測している。
名称.
「でいだらぼっち」、「ダイランボウ」、「だいだらぼう」、「でいらんぼう」、「だいらぼう」、「デエダラボッチ」、「デイラボッチ」、「デイラボッチャ」、「デーラボッチャ」、「デエラボッチ」、「デーラボッチ」、「タイタンボウ」、「デエデエボウ」、「デイデンボメ」、「ダイトウボウシ」、「レイラボッチ」、「ダダ星」、「おおきいぼちゃぼちゃ」等様々な呼び名がある。大太法師（だいだらぼっち）、大太郎坊（だいだらぼう）とも表記し、九州では大人弥五郎（おおひとやごろう）と呼ばれる。
文献.
常陸国風土記.
奈良時代に成立した『常陸国風土記』のうち、常陸国の那賀郡（）（現在の茨城県那珂郡〈〉）について記された「那賀略記」には、以下のとおり、大昔の「大櫛之岡（おおくしのおか）」にいたという長大な人についての記述（平津駅家条）がある。
考古学等の諸分野においても、係る「大櫛之岡の巨人伝説」とその比定地・大串貝塚は相当に重要で、縄文時代の貝塚遺跡が文献に記されている最古の例、もっと言えば、石器時代遺跡の記録された日本最古の例として知られている。
播磨国風土記.
奈良時代に成立した『播磨国風土記』ののうち、播磨国の託賀郡（）（現在の兵庫県多可郡〈〉）について記された「託賀略記」には、天が高いから楽に立って歩けると言ってこの地を好み、沼と化す数多の足跡を残した、大人（おおひと）の伝説が記されており、先述した『常陸国風土記』に所収されている“大櫛之岡の巨人伝説”（大櫛之岡の長大な人の伝説）の類型と考えられている。