ゴットフリート・ライプニッツ

ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツ（ライブニッツ、Gottfried Wilhelm Leibniz あるいは 、[[1646年]][[7月1日]]（[[グレゴリオ暦]]）/[[6月21日]]（[[ユリウス暦]]） - [[1716年]][[11月14日]]）は、[[ドイツ]]の[[哲学者]]、[[数学者]]。
[[ライプツィヒ]]出身。[[ルネ・デカルト]]や[[バールーフ・デ・スピノザ]]などとともに[[近世哲学|近世]]の[[合理主義哲学|大陸合理主義]]を代表する哲学者である。主著は、『モナドロジー』、『形而上学叙説』、『人間知性新論』、『[[神義論]]』など。
概要.
ライプニッツは[[哲学]]、[[数学]]、[[科学]]など幅広い分野で活躍した[[学者]]・[[思想家]]として知られているが、[[政治家]]であり、[[外交官]]でもあった。[[17世紀]]の様々な学問（[[法学]]、[[政治学]]、[[歴史学]]、[[神学]]、[[哲学]]、[[数学]]、[[経済学]]、[[自然哲学]]（[[物理学]]）、[[論理学]]等）を統一し、体系化しようとした。その業績は法典改革、[[モナド (哲学)|モナド論]]、[[微積分]]法、[[ライプニッツの記法|微分記号]]、[[積分記号]]の考案、[[論理計算]]の創始、[[ベルリン科学アカデミー]]の創設等、多岐にわたる。
生涯.
[[1646年]]、ライプニッツは[[ライプツィヒ大学]]哲学教授の[[フリードリッヒ・ライプニッツ]]の子として[[ライプツィヒ]]に生まれた。父は6歳の時に病没した。1653年にはライプツィヒのニコライ学院に入学した。[[1661年]]にはニコライ学院を卒業し、[[ライプツィヒ大学]]に入学し、[[数学]]や[[哲学]]を学んだ。[[1663年]]6月には、哲学の学士論文をライプツィヒ大学に提出し、4か月間イエナ大学へと移って数学や[[法学]]、[[史学]]を学んだ。10月にはライプツィヒ大学に戻り、[[1664年]]には哲学の修士論文を提出し、修士となった。[[1666年]]には[[ニュルンベルク]]近郊にあるアルトドルフ大学に移って法学の博士論文を提出し、同年11月には法学の博士となった。
[[1668年]]には[[マインツ選帝侯]]に仕えた。この[[マインツ]]居住期に、彼の有名な多数の文通が始まっている。[[1672年]]、マインツ選帝侯の命を受けて[[フランス王国|フランス]]王[[ルイ14世 (フランス王)|ルイ14世]]に[[エジプト]]遠征を勧めるため、[[パリ]]に滞在することとなったが、この提案にフランスはなんの関心も示さず、[[1673年]]には庇護者であるマインツ選帝侯の死によってライプニッツは職を失う。その後はパリで求職活動をしながら[[クリスティアーン・ホイヘンス]]など多くの学者と交流を深めていた。[[1675年]]には微積分法を発見した。[[1676年]]には[[カレンベルク侯領|カレンベルク侯]][[ヨハン・フリードリヒ (ブラウンシュヴァイク＝カレンベルク公)|ヨハン・フリードリヒ]]によって顧問官兼図書館長に任ぜられ、[[ハノーファー]]に移住した。以後、その死までライプニッツはハノーファー宮廷に仕えることとなった。[[1678年]]には領内のハルツ鉱山の改良を命じられ、[[1685年]]まで7年間取り組んだものの、結果的には大失敗に終わった。その後、同年にハノーファー領主であるヴェルフェン家の家史編纂を命じられたが、これは彼の死まで完成することはなかった。この調査の一環として、[[1687年]]から[[1690年]]までの間、ライプニッツは南ドイツ・オーストリア・イタリアへと調査旅行に出かけている。[[1697年]]には「中国最新事情」を出版した。[[1700年]]にはベルリンに招かれ、[[プロイセン科学アカデミー|ベルリン科学アカデミー]]の設立に尽力し、初代会長に就任した。[[1710年]]には[[アムステルダム]]の出版社から『[[弁神論]]』を匿名で発表した。[[1711年]]には[[神聖ローマ皇帝]][[カール6世 (神聖ローマ皇帝)|カール6世]]によって帝国宮中顧問官に任命された。1714年には『モナドロジー』の草稿を書きあげたが、公刊されるのは彼の死後の[[1720年]]のことであった。1716年、ハノーファーにて死去した。
業績.
哲学.
「[[モナド (哲学)|モナドロジー（単子論）]]」「[[予定調和説]]」を提唱した。その思想は、単なる哲学、[[形而上学]]の範囲にとどまらず、論理学、[[記号学]]、[[心理学]]、数学、自然科学などの極めて広い領域に広がる。また同時に、それらを個々の学問として研究するだけでなく、「普遍学」として体系づけることを構想していた。学の傾向としては、通常、デカルトにはじまる[[合理主義哲学|大陸合理論]]の流れのなかに位置づけられるが、[[ジョン・ロック]]の[[経験論]]にも深く学び、ロックの[[ルネ・デカルト|デカルト]]批判を受けて、[[精神]]と[[物質]]を[[実体二元論|二元的]]にとらえる[[存在論]]およびそれから生じる[[認識論]]とはまったく異なる、世界を、世界全体を表象するモナドの集まりとみる存在論から、合理論、経験論の対立を回収しようとしたといえる。
モナドロジーの立場に立つライプニッツからすれば、認識は[[主体と客体]]の間に生じる作用ではなく、したがって直観でも経験でもない。自己の思想をロックの思想と比較しながら明確にする試みとして、大著「人間知性新論」を執筆したが、脱稿直後にロックが亡くなった（1704年）ため公刊しなかった。これが公刊されるのはライプニッツの死後49年がたった1765年のことであった。ライプニッツの認識論には、無意識思想の先取りもみられる。また、[[エトムント・フッサール|フッサール]]や[[マルティン・ハイデッガー|ハイデガー]]などを初めとする[[現象学]]の研究者から注目を集め様々に言及されている。
さらにライプニッツは、20世紀後半に至って、「必然的真理とは全ての可能世界において真となるような真理のことである」といった[[可能世界意味論]]に基づく様相理解の先駆者と見なされるようになった。このような考え方は、[[ルドルフ・カルナップ]]の『意味と必然性』を嚆矢とし、その後[[アーヴィン・プランティンガ]]や[[デイヴィッド・ルイス]]などの影響もあり、ライプニッツの様相概念についての通説として定着した感があるほどである。
その他、最近では、最晩年（1714年）に著した『中国自然神学論』が注目を集め、比較思想の観点からも（洋の東西を問わず）研究が進められつつある。
同時代の哲学者との関係.
ライプニッツは、同時代の著名な知識人とはほぼすべて交わったと考えてもよいくらい活動的であった。
著作.
『力学要綱』、『[[弁神論]]』を除くと、その著作の大半は未完で、かつ死後相当の時間を経て刊行されたため（現在も全集は完結していない）、17～18世紀にはライプニッツの学の全貌は完全には理解されず、楽天主義的であるとの誤解を生んだ。
モナド.
複合体をつくる単純な実体で、ここでいう単純とは部分がないということである。モナドは自然における真のアトム（＝不可分なるもの）であり、これが宇宙における真の存在者である。したがってモナドは単純実体ではあるが、同時にモナドは[[表象]]perceptionと欲求appetiteとを有するが故に、モナドは自発的に世界全体を自己の内部に映し出し世界全体を認識するとともに、その内部に多様性と変化とを認めることが可能となる。そしてこの内的差異によって、あるモナドは他の全てのモナドから区別される。モナドには「窓はない」ので他のモナドから影響を蒙ることはないが、神が創造において設けておいた「[[予定調和]]」によって他のモナドと調和的な仕方で自己の表象を展開する、すなわち意志に応じて身体を動かすといった働きができるのである。要するに、モナドとは魂に類比的に捉えられる存在者なのである。
法学.
ライプニッツは[[アルトドルフ大学]]より[[法学博士]]（Doctor juris）を取得している。法学への関心は実務から[[自然法]]まで幅広いものであった。法学の後進性や乱雑さに不満を抱き、数学的な法学の改革を志向した。また、[[主権]]を研究し、ドイツやヨーロッパの[[連邦]]化を構想していた。
数学.
[[File:Leibniz binary system 1697.jpg|thumb|ライプニッツが[[1697年]]に書いた書簡。[[2進法]]の記述が見える。]]
[[微積分法]]を[[アイザック・ニュートン]]とは独立に発見・発明し、それに対する優れた記号法すなわち[[ライプニッツの記法]]を与えた。現在使われている[[微分]]や[[積分]]の記号は彼によるところが多い。
しかし、それと同等か、あるいはそれ以上に重要な業績は今日の論理学における[[形式言語]]に当たるものを初めて考案したことである。ライプニッツによれば、それを用いることで、どんな推論も代数計算のように単純で機械的な作業に置き換えることができ、注意深く用いることで、誤った推論は原理的に起こり得ないようにすることができるというものであった。彼は、優秀な人材が何人かかかって取り組めば、それを実現するのに5年もかからないと信じていたようであったが、現実にはそれを実現するには300年以上を要した。彼は記号に"取り憑かれていた"人物で、論理学以外にも、例えば[[幾何学]]について、記号を用いて機械的に証明をする構想を得ていた（これも後世には現実となった）。
上記の事柄に含まれるが、[[二進法|2進法]]を研究したのもライプニッツの業績である。彼は中国の古典『[[易経]]』に関心をもっており、[[1703年]]、[[イエズス会]][[宣教師]][[ジョアシャン・ブーヴェ]]から[[六十四卦]]を配列した[[先天図]]を送られ、そこに自らが編み出していた2進法の計算術があることを見いだしている。
また、彼は独自の[[機械式計算機]]を考案しており、その死まで独自に改良を加え続けていた。
ドイツ出身の悲哀.
ライプニッツは[[三十年戦争]]の後遺症がまだ残っていたドイツという後進国出身の悲哀を味わわなければならなかった。父はライプツィヒ大学の哲学教授で彼に幼いころから読書を教え、彼も14歳で同大学に入学し、2年後に卒業するが、当時のドイツの大学は[[イギリス]]や[[フランス]]に比べて立ち遅れていた。従ってライプニッツの理論を正当に理解・評価できる人はあまりいなかった。
ライプニッツが外交顧問、図書館長として仕えた[[ブラウンシュヴァイク＝リューネブルク選帝侯領|ハノーファー選帝侯]][[エルンスト・アウグスト (ハノーファー選帝侯)|エルンスト・アウグスト]]妃[[ゾフィー・フォン・デア・プファルツ|ゾフィー]]と、その娘[[ゾフィー・シャルロッテ・フォン・ハノーファー|ゾフィー・シャルロッテ]]（[[プロイセン王国|プロイセン]]王[[フリードリヒ1世 (プロイセン王)|フリードリヒ1世]]妃）と、エルンスト・アウグストとゾフィーの孫[[ジョージ2世 (イギリス王)|ゲオルク・アウグスト]]（後の[[イギリス]]王ジョージ2世）の妃の[[キャロライン・オブ・アーンズバック|キャロライン]]（ドイツ語名はカロリーネ・フォン・アンスバッハ）らは、ライプニッツを尊敬した。ライプニッツは、1700年に王妃ゾフィーの招きで[[ベルリン]]に行き科学アカデミーの創設に参加して、初代総裁に就任している。しかし5年後に王妃ゾフィーが肺炎で死去すると、ベルリンはライプニッツにとって居心地のいい場所ではなくなってしまった。
ハノーファーでも[[1714年]]に選帝侯妃ゾフィーが死去し、息子の選帝侯ゲオルク・ルートヴィヒが同年にイギリス王[[ジョージ1世 (イギリス王)|ジョージ1世]]となってイギリス国王を兼任すると、キャロラインも皇太子妃となってイギリスに移住した。ジョージ1世はライプニッツを煙たく思っていたのでイギリスに連れて行くことはせず、ハノーファーに残された。ライプニッツは政治的な支援者を失い、周囲の空気は冷たくなった。晩年のライプニッツは侯家の家史編纂というつまらない仕事に携わり、他には自分を理解してくれる外国の学者や友人とひろく文通をかわすだけであった。その文通者は国内外あわせて千人を超えていた。
外部リンク.
[[Category:ゴットフリート・ライプニッツ|*]]
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