生命の樹 (旧約聖書)

生命の樹（せいめいのき、）は、旧約聖書の創世記（2章9節以降）にエデンの園の中央に植えられた木。命の木とも訳される。生命の樹の実を食べると、神に等しき永遠の命を得るとされる。
ユダヤ教のカバラではセフィロトの木（）とも呼ばれ、宇宙万物を解析する為の象徴図表に位置付けられている。
ヤハウェ・エロヒム（エールの正式名、日本語では主なる神と訳されている）がアダムとエバをエデンの園から追放した理由は、知恵の樹の実を食べた人間が、生命の樹の実までも食べて永遠に生きる事がないようにするためであったとされる。
セフィロトの樹.
セフィロトの樹（）は、ユダヤ教の神秘思想カバラにおいて、10個のセフィラと22個の小径（パス）により図式化された世界創世の象徴。2世紀の教典『形成の書』によって述べられた世界の創造が、13世紀の文献『ゾーハル』において象徴化され、ヨゼフ・ギカティラなどのカバリストよって研究された。近代以降の西洋魔術、特に黄金の夜明け団などではタロットカードと結びつけて研究が行われていたことでも知られる。「セフィロトの樹」の成り立ちはユダヤ教の「生命の樹」とは異なるものであるが、この二つを同一のものとみなす考えも存在する。
セフィロトとは「数える」を意味するヘブライ語「セフィラ」(Sefirah)から派生した言葉で、2～6世紀ころに成立したとされる『形成の書』で初めて使用された。形成の書には10のセフィロトと22のヘブライ文字を用いて神が宇宙を創造したことが書かれている。
13世紀のユダヤ教のラビ、モーシェ・デ・レオンによって書かれた『ゾーハル』は、1280年代のスペインで発見された。このゾーハルのなかで、セフィロトは世界を象徴する概念として説明された。ヨゼフ・ギカティラはゾーハルに述べられたカバラの象徴的体系を研究し、『光の門』(Sha'arei Orah)としてゾーハル発見の数年後に出版した。この研究書は1516年にパウルス・リキウス（Paulus Riccius）により一部がラテン語訳され『光の門：義人が入るテトラグラマトンの門』(Portae lucis: Hecet porta Tetragrammaton iusti intrabunt per eam)としてドイツで出版された。このリキウスの訳書の表紙にはレオンハルト・ベックの木版画によるセフィロトの樹が描かれている。
三種の無（アイン）.
アインからアイン・ソフが生じ、アイン・ソフからアイン・ソフ・オウルが生じた。アイン・ソフ・オウルから後述のケテルが流出した。
十個の球体（セフィラ）.
右図の天頂の白丸のセフィラ（ケテル）から右下の灰色丸（コクマー）、左の黒丸（ビナー）、右下の青丸（ケセド）、左の赤丸（ゲブラー）、右下の黄丸（全体の中央でティフェレト）、右下の緑丸（ネツァク）、左の橙丸（ホド）、右下の紫丸（イェソド）を経て、いわゆる、ジグザグに進み、最終の虹色丸（マルクト）のセフィラへと至る。なお、第3から第4のセフィラの間に隠されたダアト（右図では点線丸）というセフィラがある。
二十二本の小径（パス）.
右に記載しているのは、対応する大アルカナ。