五榜の掲示

五榜の掲示（ごぼうのけいじ）は、慶応4年3月15日（1868年4月7日）に、太政官（明治政府）が立てた五つの高札。明治政府が民衆に対して出した最初の禁止令。
概要.
明治維新政府（京都朝廷）は、慶応4年戊辰3月14日（1868年4月6日）、「五ヶ條ノ御誓文（五箇条の御誓文）」および「億兆ヲ安撫シ国威ヲ宣揚被遊度ノ御宸翰（億兆を安撫し国威を宣揚遊ばれたくの御宸翰）」を天下に知らしめた翌日、即ち、慶応4年戊申3月15日（1868年4月7日）に、明治元年太政官布告第158号「諸国旧来ノ高札ヲ除去シ定三札覚二札ヲ掲示ス」によって「五榜の掲示」による戒めを諸藩に出させしめた。
「五箇条の御誓文」が天皇・公卿・全国の諸大名が神明に誓う形式で表明した新しい「国是」であり、「億兆安撫国威宣揚の御宸翰」が天皇（および朝廷）が公的に示した「考え」であり、いずれも都市で発売されていた太政官日誌でも布告されていた「詔勅」であるのに対し、「五榜の掲示」は、太政官布告による間に合わせ的な措置であり、主に新政府の支配下（影響下）にある地域の高札場でのみ掲示された。
この5つの札（サツ・ふだ）からなる「五榜の掲示」は、結局のところ、新政府の当初の暫定的な姿勢を表明したものとして、6年間の後、消え去る事となった。
第一札から第三札、即ち、第一札による五倫（君臣の義、父子の親、夫婦の別、長幼の序、朋友の信。端的には天皇や家父長に対する忠孝）や憐れみの推奨および悪業の禁止、第二札による徒党・強訴・逃散（集団で謀議を計ること）の禁止、第三札による切支丹・邪宗門の禁止は、いずれも江戸幕府の統制をそのまま踏襲したものである。
第四札は、明治新政府独自の万国公法の履行と外国人殺傷の禁である。
第五札は、古代律令制の復活を彷彿とさせる脱籍浮浪化に対する禁であり、これも明治政府的なものである。
第一札から第三札によって江戸幕府の統制を継承はしていたものの、その一方で、同時に旧幕府時代の高札の廃棄も命じているところから、「五榜の掲示」は新政府の権威を象徴する性格を有していた。このため、新政府に敵対していた奥羽越列藩同盟の各藩では、五榜の掲示はそもそも立てられていないか、あるいは、新政府との開戦と同時に破棄された模様である。
「五榜の掲示」のうち、第三札（切支丹邪宗門の禁制）については、掲示からわずか48日後の慶応4年閏4月4日（1868年5月25日）、明治4年太政官布告第279号「切支丹宗門及ヒ邪宗門禁止ノ制札ヲ改ム」により、当初「切支丹邪宗門」と一括り（ひとくくり）で表現されていた文言を「切支丹宗門」と「邪宗門」とに分け、別条にし、更に密告褒賞を削除するという変更を諸藩に加えさせている。
明治4年10月4日（1871年11月16日）、明治4年太政官布告第516号「戊辰三月掲示ノ高札中第五覚札ヲ取除カシム」により、先ず第五札が除却される。
1873年（明治6年）2月24日、明治6年太政官布告第68号「布告発令毎ニ三十日間便宜ノ地ニ掲示シ並ニ従来ノ高札ヲ取除カシム」により、「五榜の掲示」の残りの第一札から第四札も除却され、欧米列強から批判の的であった「切支丹宗門」「邪宗門」の禁を含んだままであった「五榜の掲示」は「一般熟知ノ事ニ付」、全て廃止され、これ以後、明治天皇による「詔勅」や明治政府による夥しい数の「太政官布告」が法治主義的に全面的に取って代わる事となった。