呉智英

呉 智英（くれ ともふさ、ご・ちえい、1946年9月19日 - ）は、日本の評論家、漫画評論家。京都精華大学マンガ学部客員教授。日本マンガ学会2代目会長、現理事。
本名：新崎 智（しんざき さとし）。ペンネームは『水滸伝』の「呉用」に由来する。愛知県西枇杷島町（現・清須市）出身。
経歴.
若年期.
愛知県西春日井郡西枇杷島町（現・清須市）生まれ。東海高等学校卒業。
1965年、早稲田大学法学部入学。
学生運動では無党派の活動家として全共闘運動に参加。早稲田大学2年生の時、学費値上げなどを巡るストライキを防衛しようと、スト破りをしようとする運動部の学生と乱闘して逮捕、起訴。2年半にわたる公判の後、1969年、4年生の終わりの頃に執行猶予つきの有罪判決を受けたが、大学からは何の処分も受けなかった。その理由について呉は、
と推測している。
当時、共に早稲田闘争を戦った宮崎学によると、呉智英はある総会で執行部の運動方針に猛然と反対し、「学生大衆の中から『おまんこがしたい』という要求が澎湃として湧き上がったとしたら、執行部の諸君は大学当局にかけあって、我々におまんこ実現を勝ち取ってくれるというのか。ばかげた無原則的なことをいうんじゃないよ」と演説したことがあるという。
大学時代はサークル「文学研究会」にも所属。「社会科学研究会」所属で部室が同じ部屋だった中野翠の回顧本『あのころ、早稲田で』（文藝春秋）にも奇妙な友人として登場する。
1971年、早稲田大学卒業。
文筆業.
友人の始めたコンピュータ会社などの勤務を経て（一時、夜勤の守衛もやっていた）、文筆業に入る。
1981年に初の単著となる『封建主義、その論理と情熱』（改題で『封建主義者かく語りき』）を情報センター出版局から刊行。これは当時一般に信じられていた民主主義や人権論の矛盾を追究し、脱却する道として封建主義（主に、孔子の唱えた儒教）を提唱する内容だった。
上記の思想から、長年に渡って主に、「進歩主義的」な左翼勢力の批判（『朝日新聞』や、新左翼がさらに思想的に袋小路に入った『珍左翼』（呉の命名）など）を主に行ってきた。だが、近年の左翼思想の退潮から、右翼側の『産経新聞』の批判的研究などをはじめ、『産経新聞』にしばしばトンデモ系のオカルト記事が掲載されることなどを、批判している。（俗流オカルト思想には一貫して批判的である）
また、呉ら全共闘世代の新左翼の間で、カリスマ的存在であった吉本隆明についても初期から批判的で、吉本の重要な思想的基盤である「大衆の原像」の抽象性を批判。また、吉本が花田清輝ら左翼陣営内の論争で無敵だったのは、彼が「神学者のふりをした神学者」（マルクス主義を信じない左翼）であったせいだと、している。ただし、吉本の「転向論」については評価している。
漫画にも造詣が深く、石子順造、山根貞男、梶井純、権藤晋が、1967年に創刊していた、漫画評論同人誌『漫画主義』に、つげ義春、白土三平、ジョージ秋山についての評論を発表。特につげ義春の『沼』に衝撃を受ける。発表された『ガロ』1966年2月号を紛失した際には、たまたま持っていた友人に拝み倒して500円（現在の3000円くらいの価値）で譲ってもらう。現在中古本市場でもガロは数多く出回っているが、つげ義春が『沼』を発表した1966年2月号だけは入手困難だという。2017年現在では、美術系大学の図書館などでもそろえているところはあるが、たいていはこの号だけが欠本となっている。京都国際マンガミュージアムの蔵書では揃っているが、これはガロ全巻を私が寄贈したためであると呉が「アックス」vol.119（特集つげ義春生誕80周年、2017年10月31日発行の）に記している。呉自身、掲載号を紛失してしまい、やむなく書店にバックナンバーを注文したところ、在庫がなかった。青林堂が借りていた倉庫が集中豪雨で浸水し、その号が廃棄になったことを、ずっと後に、青林堂社員になった南伸坊から聞いた。また、水木しげるの資料整理のアルバイトを1970年から10年ほどしていた。1973年に『ガロ』誌上で『劇画列仙傳』の連載を開始。1986年には漫画研究の集大成として情報センター出版局から『現代マンガの全体像』を刊行した。現在は、出版情報誌『ダ・ヴィンチ』（メディアファクトリー）に『マンガ狂につける薬』を連載中。
論語や聖書を愛読し、これらから近代批判の思想を読み取っている。1988年に都内で論語を講義する公開講座「以費塾」を、呉に親炙する評論家浅羽通明の手配で開始。月2回、第2、4金曜日に講義がおこなわれ（但し、8月は大学生の夏休みを考慮し休講）、23回前後で論語を通読する内容。2005年9月9日より始まった第14期が最終講義となり、2006年12月22日、終了した。2003年に刊行した『現代人の論語』（文藝春秋）において、その講義内容の一端を読むことができる。また、2008年から2年間、現在の居住地に近い名古屋で「月イチ論語塾」（主催：なごや博学本舗）を行った。
西池袋に長く住んだが、1999年の春、父親の介護のため、愛知県に転居した。その父親は、2006年1月に亡くなったが、同所に居住していた。2017年に名古屋市に転居。
評論.
漫画.
漫画評論家として主に1960年代から1980年代の少年・青年漫画を取り上げてきたが、漫画が多様化してきた1990年代以降の作品に関しては、興味を失い積極的に取り上げていないと『ダカーポ』誌上で語った。特に人気作品である『クレヨンしんちゃん』に関してはまったく理解不能として評価しておらず、「なんであんな作品に人気があるのかさっぱり判らない」「あの作品に人気がある事にイライラさせられている」と発言している。少女マンガは苦手のようで、あまり取り上げない。
そういった状況もあり、夏目房之介とのアンソロジー『夏目&呉の復活!大人まんが』では、「忘れられた分野」である「大人まんが」から優れた作品を集めて、再評価をうながした。
また、みつはしちかこ『小さな恋のものがたり』など、過去の凡庸な作品であっても「長期間大衆に支持されたモノ」は、その職人性を認めて評価することも多くなっている。
「すべからく」の誤用.
「すべからく」は元来、漢文を読み下した言葉で「すべからく〜すべし」という使用の仕方をすべきだが、学生運動の演説などで「帝国主義勢力は〜、すべからく〜（打倒すべき）」などと、長々とした文章で使われるケースが多かったせいか、「『すべて』と同じ意味の言葉」として使われるようになった。そのことに気がついた呉は、「すべからくの誤用」をする著述家たちを、「単なる誤りではなく、自分の文章を高尚なものに見せようとした『卑しい考え』による誤用だ」と批判していた。
言葉狩り.
差別語狩り、言葉狩りを活動当初から批判している。
「支那」を差別語とする風潮を批判している。「支那」は「世界共通の言葉」であるのに日本でだけ使用が禁止されているのは、1946年6月の外務省局長通達を根拠とする「国家弾圧」であると述べている。また、「中国」という名称の強制は華夷秩序、中華思想の現れであるとする。
として差別されている日本人が、嬉々としてこれを受け容れ、この差別を批判する人たちを差別者であると誹謗する。歪んだ“正義”が言論界を支配している。――『週刊ポスト』2017年1月16日号
また、土人についても、差別語ではないとする。
「シェークスピアの『ベニスの商人』などの文学的に有名な作品も差別的である。これらをどうするのか」という論をしばしば展開し、歴史的な記述などで、現在の「いいかえ語」を過去にさかのぼって適用し、過去の歴史的な記述や、過去の作品まで「いいかえ語」に置き換える風潮を、「歴史の改竄」と激しく批判している。
日本による侵略について.
第二次世界大戦時の日本の大陸侵略に対する批判を受け入れつつも、朝鮮出兵にまで遡る糾弾について、元寇時に元軍や朝鮮兵に日本は侵略されていることを無視するダブル・スタンダードを批判している。…侵略の歴史を遡るのなら、なぜ四百年遡っただけでやめるのか。さらに三百年遡れば支那・朝鮮連合軍の二度に亘る日本侵略があるではないか。（中略）これを遠因として日本列島内の一王朝（鎌倉幕府）は滅んでいる。その侵略責任は奇妙なことに誰も問わない。「戦争／植民地支配は、発生してから100年までは謝るようにする」といった議論をすべきだと主張している。
復讐権.
死刑制度は、人民が本来持っていた自然権であるところの「復讐権」を国家が奪っているとし、仇討ち制度の復活を唱えている。
2006年11月26日付の『産経新聞』紙上でいじめ問題について、被害者が自ら死を選ぶなんてバカなことがあるか。死ぬべきは加害者の方だ。いじめられている諸君、自殺するぐらいなら復讐せよ。死刑にはならないぞ、少年法が君たちを守ってくれるからと発言し、物議を醸した。
差別.
以前、「差別のない明るい都政を」という某・東京都知事候補のキャッチ・フレーズに腹を立て、自分なら「差別もある明るい都政を」を唱えて立候補する、と宣言したこともある。おそらく日本中で私一人が、団塊の世代のはしりであり、全共闘体験もある私一人が、差別は正しいと言っている。差別は正しい、差別と闘うのが正しいのと同じぐらい正しい、と。人類が目指すべきは「差別もある明るい社会」である。差別さえない暗黒社会にしてはならない、と。
政治思想.
「共産主義と民主主義・人権思想は同根のものである」としており、その論理としては、「フランス革命、そしてそれに先立つ啓蒙思想に端を発」する、「具体的な『解放』の積み重ねがやがて全面的な『人間性の解放』となって歴史の彼方に実現する」という考え、「つまり『人間性解放の神話』」が、「東回りでロシヤに入って共産主義となり、西回りでアメリカに入って人権論となったわけです」としている。