時代祭

時代祭（じだいまつり）は、平安神宮の例大祭（10月22日）に附属する年中行事である。神宮創建と平安遷都を祝して明治時代より始められた京都三大祭りの一つ。
平安神宮の例大祭は桓武天皇の平安京遷都を記念するもので、神宮から二基の神輿（天皇の乗物をかたどった紫の鳳輦）を京都御所まで神幸させて建礼門前に仮設した行在所において祭典を執り行う。その日の午後、ふたたび平安神宮へ還御する際に、これら神輿の帰り道を先導する形で行われる風俗行列を時代祭と呼ぶ。
平安時代から幕末までの各時代の首都であった京都でしかできない祭であり、京都民が主体となる住民あげての祭りであるが、葵祭や祇園祭に比べると歴史は浅い。
起源.
1895年（明治28年）に平安神宮が創建されたのち、神宮の管理と保存のための市民組織として平安講社が作られ、その記念事業として「祭り」が始められた。祭りを盛大にするため、東京奠都以前の京都の風俗を遡る時代行列が提案され、「時代祭り」と呼ばれるようになった。初回は、創建されたばかりの平安神宮への参拝として同年10月25日に行われ、その次の回からは、「祭神である桓武天皇と孝明天皇の二柱の御霊が、住まいであった御所から街の繁栄を見ながら行列のお供を従えて神宮へ行く」形となった。開催日も桓武天皇が長岡京から都を移し新しい都に入ったとされる日、すなわち京都の誕生日とも言える10月22日となった。祭り自体は10月15日の参役宣状祭（行列の役柄任命）から、23日の後日祭までの期間行われる。
行列の編成.
行列は8つの時代、20の列でそれぞれに時代を再現した衣装や道具を身につけた人々で行われ、最初は明治維新、ついで江戸、安土桃山、室町、吉野、鎌倉、藤原、延暦と時代を遡って続く。参加人数は約2000人、長さは2kmに及び約3時間の行程となる。先頭の名誉奉行は京都府知事、京都市長らが務める。また時代行列の後には祭り本来の主役である神幸列などが続く。
行列前方、明治維新・維新勤王隊列の鼓笛隊は官軍の山国隊で、1895年（明治28年）の第1回から大正時代までは生存していた旧山国隊の隊士とその子弟が行列に参加していたが、遊興による経済的理由及び農耕の収穫期に重なる事から数年に一度、そして不参加となり、1921年（大正10年）からは、第八社の人々によって新たに維新勤王隊が新設された。
つづく徳川城使上洛列は、大礼や年始などの際に親藩または譜代の諸侯が城使として上洛したものを再現したものである。行列の先頭には、槍持、傘持、挟箱などの奴振りがみられ、いわゆる大名行列の体をとっている。
また、明治時代から太平洋戦争終結時まで有力だった南朝を正統とする皇国史観の影響で、南北朝時代の列は「吉野時代」と称されている。かつ南北朝正閏論によって、戦前期には後醍醐天皇に叛き室町幕府を開いた足利尊氏が国賊とみなされていた歴史的経緯などもあり、室町時代の列は長らく行列から除外されていた。しかし桓武天皇1200年記念大祭を機に、2007年（平成19年）より室町時代列が新たに加えられた。
明治維新時代.
維新勤王隊列.
平安講社第八社（中京区・朱雀学区）奉仕
維新志士列.
☆ 孝明天皇百年祭を記念して1966年（昭和41年）より参加
京都青年会議所奉仕
江戸時代.
徳川城使上洛列.
平安講社第六社（下京区・南区）奉仕
江戸時代婦人列.
京都地域女性連合会奉仕
安土桃山時代.
豊公参朝列.
平安講社第十社（伏見区）奉仕
織田公上洛列.
平安講社第五社（東山区・山科区、中京・下京区の一部）奉仕
室町時代.
☆ 桓武天皇1200年大祭の記念事業として2007年（平成19年）より参加
室町幕府執政列.
平安講社第九社（右京区・西京区）の中から学区輪番奉仕
室町洛中風俗列.
深草室町風俗列保存会奉仕
吉野時代.
楠公上洛列.
平安講社第九社（右京区・西京区）奉仕
中世婦人列（鎌倉 ・室町時代）.
花街輪番奉仕
鎌倉時代.
城南流鏑馬列.
平安講社第四社（中京区・下京区）奉仕
藤原時代.
藤原公卿参朝列.
平安講社第三社（上京区・中京区）奉仕
平安時代婦人列.
花街輪番奉仕・京都地域女性連合会奉仕
延暦時代.
延暦武官行進列.
平安講社第二社（北区・上京区・左京区・中京区の各一部）奉仕
延暦文官参朝列.
平安講社第一社（北区・上京区）奉仕
神幸列.
神饌講社列.
京都料理組合奉仕
前列.
平安講社第七社（左京区）奉仕
白川女献花列.
白川女風俗保存会
弓箭組列.
南桑田郡（亀岡市） ・船井郡（南丹市）有志
行列の順路.
正午に京都御所を出発。丸太町通から烏丸通に入り南下、 御池通、河原町通 と京都の中心部を練り歩き、最後は三条通から神宮通に入って平安神宮に至る。約4.5キロ。