上田秋成

上田 秋成（うえだ あきなり、享保19年6月25日（1734年7月25日） - 文化6年6月27日（1809年8月8日））は、江戸時代後期の読本作者、歌人、茶人、国学者、俳人。本名上田東作。別号は無腸・余斎・漁焉・鶉居など、戯号は和訳太郎・剪枝畸人・洛外半狂人など。怪異小説『雨月物語』の作者として特に知られる。
生涯.
享保19年（1734年）大坂曾根崎に、松尾ヲサキの私生児として生まれた。かつて小堀正報を父とする説があったが、ほぼ否定されており、父については確かでない。
元文2年（1737年、堂島永来町（現、大阪市北区堂島1丁目）の紙油商嶋屋・上田茂助の養子となり、仙次郎と呼ばれた。翌年、疱瘡を病む。養父茂助は、加島村（現、大阪市淀川区加島）の加島稲荷（現、香具波志神社）に仙次郎の本復を祈願し、68歳までの存命を告げられ、以後、秋成も同社への参詣を怠らなかった。仙太郎の病気は快癒したが、手の指が不自由になった。この年、茂助は妻を失い、翌年に再婚。仙次郎はその第2の養母のもとで育った。幼少期は懐徳堂に学んだと推測される。
宝暦元年（1751年）遊蕩を覚え、この頃から俳諧に遊ぶ。他にも戯作を耽読し、和漢の古典を探るなど、基礎を養った。感化を受けた師友には高井几圭、小島重家、富士谷成章、勝部青魚らがあった。
宝暦10年（1760年）、京都生まれの植山たまと結婚した。子はできなかった。翌年茂助が没し、嶋屋を継いだ。明和元年（1764年）、大阪で朝鮮通信使一行との筆談に参加した。漢学にも通じていた。
明和3年（1766年）、浮世草子『諸道聴耳世間猿』（しょどうきゝみゝせけんざる）上梓。明和4年（1767年）、「和氏譯太郎」の名で世を忍び、『世間妾形気』（せけんてかけかたぎ）上梓。この頃、天満の儒医都賀庭鐘に白話小説を教えられた。明和5年（1768年）『雨月物語』初稿が成立する。同年、実母が死去。
明和8年（1771年）、嶋屋が火災で破産し、加島稲荷の神職方に寄寓して、友人・木村蒹葭堂らに助けられながら、医を学んだ。師は都賀庭鐘であったという。同年、賀茂真淵一門の国学者・加藤宇万伎に師事した。安永2年（1773年）、加島村で医者を始めた。通称に「東作」、名に「秋成」を用いた。この頃から与謝蕪村、高井几董（高井几圭の子）らと付き合った。
安永5年（1776年）、大坂尼崎（現在の大阪市中央区高麗橋付近）で医師として開業。『雨月物語』上梓。このころから国学研究に熱中し、安永8年（1779年）『源氏物語』の注釈書『ぬば玉の巻』などを執筆する。安永9年（1780年）、淡路町切丁（現在の大阪市中央区淡路町1丁目）に求めた家を改築し、翌年より住まった。この頃、細合半斎、江田世恭らと交わった。
天明4年（1784年）に考証「漢委奴国王金印考」を発表。天明5年（1785年）に『万葉集』研究「歌聖伝」を発表し、賀茂真淵述『古今和歌集打聴（うちぎぎ）』を校訂。天明6年（1786年）、思想・古代音韻・仮名遣いなどで、本居宣長と論争した（いわゆる日の神論争。次項を参照）。
天明7年（1787年）、大坂北郊淡路庄村（現在の阪急電鉄淡路駅付近）に隠退した。戯作『書初機嫌海』（かきぞめきげんかい）、俳文法書『也哉鈔』（やかなしょう）を上梓。
寛政元年（1789年）、姑と養母を淡路庄村でみとった。寛政2年（1790年）、左眼を失明。妻が剃髪して瑚璉尼を称した。寛政3年（1791年）に随筆集『癇癖談』（くせものがたり）執筆、真淵の『あがた居の歌集』と宇万伎の『しず屋の歌集』を校訂・上梓。寛政4年（1792年）、評論集『安々言』（やすみごと）を執筆。
寛政5年（1793年）、京の袋町（現在の京都市東山区袋町）に移った。真淵述『伊勢物語古意』を校訂上梓。その後、南禅寺山内（左京区）、東洞院四条（下京区）、衣棚丸太町（上京区）、袋町と転々しながら、寛政6年（1794年）に匙茶道書『清風瑣言』、同9年（1797年）に仮名遣い研究書『霊語通』を上梓。この年、妻に先立たれた。校訂は生活の資であった。
寛政10年（1798年）、右目も失明するが、大阪の鍼医、谷川良順の治療によりやや回復した。以降しばしば治療に通った。帰京後、門人の伏見稲荷の祠官・羽倉信美の丸太町（上京区寺町通広小路）の邸内に移り住んだ。寛政11年（1799年）、『落久保物語』上梓。
京都時代には、妙法院宮真仁法親王、正親町三条公則、小沢蘆庵、木村蒹葭堂、伴蒿蹊、村瀬栲亭、初代高橋道八、渡辺南岳、そして江戸の大田南畝らと交わった。
享和元年（1801年）、加島稲荷に告げられた68歳に達し、68首の『献神和歌帖』を編んで同社に奉納した。万葉集論『冠辞続貂』（かんじぞくちょう）上梓。享和2年（1802年）、自らの墓を西福寺（左京区南禅寺草川町）に作った。享和3年（1803年）、『大和物語』を校訂。大阪で70歳を祝うの賀宴が開かれた。この頃、古代史論『遠駝延五登』（おだえごと）を執筆。
文化元年（1804年）に万葉集注釈『金砂』（こがねいさご）『金砂剰言』、文化2年（1805年に『七十二候』を執筆。西福寺に移り住んだ。歌文集『藤簍冊子』（つづらぶみ）を上梓。文化3年（1806年）、『ますらを物語』を執筆。文化4年（1807年）、草稿を古井戸に捨てた。文化5年（1808年）、短編小説集『春雨物語』を執筆。書簡集『文反故』（ふみほうぐ）を上梓。随筆集『胆大小心録』『自像筥記』などを執筆。
文化6年（1809年）、羽倉邸に引きとられた。『異本胆大小心録』を脱稿。『俳調義論』を編む。6月27日、羽倉邸に没し、西福寺に葬られた。贈り名は「三余無腸居士」。文政4年（1821年）の十三回忌に建てられた墓石が、今に残っている。別に、香具波志神社に墓碑がある。
ほぼ同時期に江戸で活躍した読本作者には曲亭馬琴や山東京伝がいる。
本居宣長との論争.
秋成は天明6年（1786年）から翌年頃まで本居宣長と二度にわたって論争した。その経緯を、宣長は「呵刈葭（かがいか、あしかりよし）」の著作で、秋成は「安々言（やすみごと）」という形で著した。前半の議論のテーマは、日本の古代に撥音の「ん」及び半濁音（ぱ行の音）が存在したどうかである。
後半は「日の神論争」ともいわれ、藤貞幹が『衝口発』という著作で宣長を咎めたことに対して、宣長が『鉗狂人』を著して反論したことを踏まえ、秋成がさらに宣長を再批判した。主として日本神話の解釈をめぐる論争である。
後世の評価.
。小林秀雄は、「本居宣長とは育ちも気質もまるで違う人間であり、秋成は一種の文人で、学者ではない」と評している。