張悌

張 悌（ちょう てい、? - 280年）は、中国三国時代の呉の政治家・武将。字は巨先。荊州襄陽郡の人。
生涯.
若くして道理にかなった人物として知られ、孫休（258-264年）の時代に屯騎校尉となった。幼少の頃、諸葛靚の一族で、後に丞相となる人物（諸葛恪か）から抜擢されたという。大官に任じられるようになると、時流に迎合し、帝の側近たちに取り入ったため、論者たちからは批判を受けた。
魏の司馬昭が蜀漢討伐の兵を起こすと、張悌は必ず司馬氏が勝利すると皆に語った。呉の人々は張悌の言葉を笑ったが、果たして蜀は魏に降伏した（蜀漢の滅亡）。
建衡元年（269年）、陸凱は亡くなる直前、国の支えとなる人物の一人として張悌の名を挙げている。
天璽元年（276年）に孫皓が封禅を行った時の碑文（封禅国山碑）に「屯騎校尉悌」の文字が見える。また孫晧の時代には軍師となり、279年、丞相に昇進し、その直後に呉は晋の侵攻を受けた。孫皓はその報を聞くと、劉恪に牛渚を守らせ、張悌に戲場で攻城車を造らせた。
その後、張悌は孫晧の命を受け、沈瑩、諸葛靚、孫震らと共に3万の軍勢を率い、晋軍の長江渡河を迎撃しようとした。牛渚に着いた頃、沈瑩は「河を渡って戦えば、勝てたとしてもこの地を維持するのは難しい。また、敗北すれば国家の危機は決定的となる。今は渡るべきでない」と言った。だが、張悌は「呉が滅びかかっているのは賢者でも愚者でも知っている。このまま敵の進撃を許せば、不安になった兵が逃散し、戦わずして降伏せねばならない。国難において死ぬ者が一人もいないのは、国の恥ではないか」と言って長江を渡り、王渾率いる晋軍に決戦を挑んだ。まず楊荷橋で城陽都尉・張喬を攻めて7千を降伏させたが、諸葛靚の「後の煩いになるため抹殺すべき」という進言を却下し、張喬ら捕虜を安撫して進軍した。次に討呉護軍・張翰と揚州刺史・周浚の陣を、沈瑩の精鋭部隊が三度攻めたが崩せなかった。さらに沈瑩が退却するときに混乱が起きると、それに乗じて薛勝と蒋班が攻めかかり、張喬も後ろに回ったため呉軍は版橋で大敗を喫した。諸葛靚は使者を送って張悌に退却を勧めたが、張悌はその場を動かなかったという。このため、諸葛靚は自ら張悌の元に赴き再度退却を促したが、張悌は「身を以て国に殉ずることができるならば、どうして避けたりしようか」と言ってこれを退け、王渾麾下の劉彪に捕らえられた。あるいは乱戦の中で戦死し、張悌、孫震、沈瑩らの首は洛陽に送られた。
逸話.
『捜神記』によると、張悌軍の柳栄は行軍中に病死し、2日後、突然激昂して生き返った。人々が彼に話を聞くと、「天に昇って北斗門に迫ると、張軍師が縄で縛られていたのだ。思わず大声で叫ぶと、なぜか門から追い返されてしまった」と言った。果たして、張悌の死も偶然その日だったとある。
『三国志演義』〈37回〉にちらりと張悌が登場している。かの有名な「三顧の礼｣の1回目のシーンである。
劉備「それがしは、漢の左将軍・領豫州牧・宜城亭侯・皇叔劉備にござる｣　童子「そんな長い名前おぼえられない｣　関羽・張飛「そのとおりだ、兄者｣　
この童子こそ張悌では。
呉志・三嗣主伝の注記をそのまま解釈すると浮かぶ情景ではあります。
しかしこの史書の記述、じっさいのところこの丞相がだれであるかは考慮にあたいしません。『襄陽記』の著者・習鑿歯は諸葛仲思は呉国に殉じるべきだったと考えているふしがあります。生きのびて豫譲(『史記』〈刺客列伝〉)を慕うよりは張悌のように覚悟の戦死をとげたほうがよかったのではないかと。
ただ諸葛仲思は帝室司馬氏とは不倶戴天の関係だが、呉に降ったのは手段であり目的ではない、呉臣として滅亡をともにする心情にはなれなかった。それをふまえて魏志・諸葛誕伝には注釈を付けず(わずかに「平呉還晋｣の4字)、呉志に記事を入れた史家・裴松之の配慮にはみるべきものがあります。