ルズヴィ・ホルベア

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ホルベアはよく教育され、よく旅行に行った。彼の青春時代はオランダやフランスといった国の大きな都市を訪れ、短い時間ローマへ滞在し、それよりも長い間イギリスのオックスフォード（1706年-1708年）に滞在し、これは知的な生活が大陸ヨーロッパに集中していたので、貴重な時間だった。彼は正式にオックスフォード大学へ入学を許可されたわけではなかったが、そこの図書館で過ごしたり、英国の学生とラテン語の議論に参加したりした。 ホルベアの旅行は彼の後の著作の主たる刺激であった。これらの経験は彼を芸術的で道徳的に成熟させた。ホルベアは彼自身を古いラテン語の喜劇と彼がパリで見た新しいフランス語の喜劇とローマでの街頭演劇で刺激を与えた。彼の著作は、3つの期間に分けることが出来る。1711年から1718年の主に歴史について書いた時期、1719年から1731年の主に風刺詩や舞台喜劇を書いた時期、1731年から1750年の主に哲学を書いた時期である。第二の時期の彼の豊かな喜劇の創作はコペンハーゲンに1721年に開かれたデンマークの最初の国立劇場において劇作家としての彼の役割によって形作られた。これらの喜劇は彼の名誉を今日に残すものになっており、それらは直接的で巨大な成功であった。しかし、1728年のコペンハーゲン大火による貧困は、国民に意気消沈の波とピューリタンの信仰を国民にもたらし、これがホルベアの風刺的な作品と衝突した。その結果として彼は喜劇をあきらめ、1731年に哲学的・歴史的著作に変更した。 パリでホルベアは、デンマークの科学者でカトリック信者のJacob Winsløwに出会った。Winsløwは、成功なしにホルベアを改宗させようと試みた。ホルベアは議論を楽しんだが、しかしそれはコペンハーゲンにおいてWinsløwのようにホルベアがカトリックに改宗したという噂の始まりだった。そして、彼はカトリックに改宗していないということをデンマークの人々に否定する必要性を感じ、いくつかの機会において反カトリックの見方の声を与える結果となった。 ホルベアはキリスト教における学校の教義を批評し、以下のように主張した。「子供はキリスト教徒になるまえに大人にならなくてはならない。」「もし人が神学を学ぶのであれば、その前に大人になることを学ばないと、その人は決して大人になることはないだろう」 ホルベアは人々の中に神聖な理性の光を信じていた。彼にとって教育の最初のゴールは無駄に丸暗記の学校の本の代わりに生徒に彼らの感性と知性を使うことを教えるのが重要であった。これは、新しく近代的な宗教への問いかけへの理解で、それは彼が啓蒙時代の人であることを示していた。ホルベアは、知性に関心を示していた。なぜなら、彼は、それが社会を一緒に束ねようとすると感じていたからである。彼は、なぜ世界にとても多くの悪があるのか特に人が理性をその道に導くことができたときを不思議がってもいた。彼は彼自身を悪の宗教的な説明を合理的かつ経験的な思考の脈絡から遠ざけたということもできる。そしてこれは彼の時代でも我々にも彼の作家としての地位に重要である。 ホルベアは、聖書批判にも道を開いていた。ホルベアの宗教的な表現は多くの部分において理神論である。彼は原罪の観念には批判的だったが、その代わりに人の自由意志の観念には賛成していた。 ホルベアの著作家としての言明された意図は、人々をよりよい社会へと啓蒙することであった。これは、ホルベアの絵が啓蒙時代にフィットしていることでもある。ホルベアがより深い文化による大きな都市で楽しみ、小さな都市や自然が彼の関心を惹かなかったのは注目に値する。 ホルベアの科学への概念は帰納的（観察の上に築き上げられる経験を通して）で実際的に利用されるべきであるということである。面白い例として彼のBetænkning over den nu regierende Qvæg-Syge（流行している牛の病の覚書、1745年）において、彼はこの病気は微生物によるものだと判断している。 ホルベアは彼の青春時代と初期成人期は質素な生活をしなくてはならなかった。彼は家庭教師としてや、貴族たちの旅仲間として生計を立て、大学の個人的なスポーツのコーチとしても働こうとした。彼は、他の国々の他の大学、すなわちプロテスタントの大学に旅する報酬からさらなる援助を受け取った。、しかし、これは彼が尊重しなかった状態だった、なぜならば、彼は議論が最も大きかった、そして、経験が最も大きかった場所を求めたからである。 彼のイギリス滞在中、ホルベアは彼の眼を学術的な著作を置き、彼が帰ってから歴史について書き始めた。後に自然法と国際法についても書いた。おそらくフーゴー・グローティウスやザミュエル・フォン・プーフェンドルフのような自然法や国際法の法律の執筆者に彼を例えた年上の教授の促進によるものである。 最も可能性のある利益を得るために、ホルベアは彼自身の作品を出版しそれらを典型的なアークの中にいる興味のある人々に定期購読として売った。ホルベアは、ノルウェーにおける出版者としてもいくつかの成功で挑戦した。そこで、彼の自然法と国際法に関する本がいくつかの版を出版したが、彼は財政的な利益は得られなかった。 ホルベアは、質素に暮らし、副業として彼の本を売ったことによる利益の大部分を投資に使うことが出来た。そして、それら利益を貸出したり、もっと活発な冒険的な事業に投資した。彼の著作において何度か非生産的な方法で椅子を運んだり、家で働きそしてお金を贅沢に浪費する都会人や貴族を批判した。彼は合理的に食べて、運転に金をつかうことはなかった。彼は徒歩での旅行、歩き続ける理由は彼を南で苦しめたマラリアをコントロールできからである。彼が貿易より冒険的な事業に金を投資することができたという結論に達したとき、彼は不動産に投資し始めた。Havrebjergの近くのBrorupgaardでの彼の最初の大規模な不動産の購入は、段階的に起こった。最初はその時にオーナーにお金を貸して、のちに彼自身が農場を買収した。数年後、ホルベアは彼の唯一の保存されている不動産物件であるDianalundのTersløsegårdも購入した。唯一というのはベルゲンやコペンハーゲンやHavrebjergにあるその他の物件は、焼け落ちたり、解体されたりしているからである。 ホルベアは結婚もせず、子供もいなかった。しかし彼の人生の終わりにちょっとした幸運があった。彼は遺産を残すことを興味があり、そして王立の乗馬学校であるSorø Academyに彼の財産を残した。そこでは貴族階級の若い男たちのために大学レベルの機関を作ることをゴールとしていた。ホルベアは、そのアカデミーの考えを支持し、それがどのアカデミックな提案を受けるかについて丸く収め、王の最高責任者によって幾人かの教授が学校へ参照するように頼まれた。影響力のある啓蒙作家のJens Schielderup Sneedorffがホルベアの推挙によりSorø Academy の教授に指名された。 王との合意にはホルベアが所有する農場からのいかなる収入も非課税であるというものも含まれていた。なぜなら学校への寄付の合計の方が彼の払う税金よりも大きいからである。同時に彼は、男爵の爵位を手に入れた。ホルベアの棺おけ、Johannes Wiedeweltによる作品はSorø Monastery Churchでみることが出来る。 ホルベアの文通では彼は役に立たないお金と考えたところへはとても保守的であるということが見ることが出来る。例えば、彼はHavrebjergの教育者の報償を上げることに反対であった。ホルベアは良い利用で使うのであれば進んでお金が使うと何度かコメントした。たとえば、農場労働者が怪我または病気を患うならば、ホルベアは薬物などに関してお金を使うということである。 学術機関が資金調達が制限されていて、経済的に大きな困難になった時、ホルベアは彼が生きていた間はその学術機関 (Sorø Academy) 資金集めを手伝うことに合意した。 ノルウェー人のエドヴァルド・グリーグが「ホルベアの時代から」（作品40）という作品をホルベアを称えて作曲した。この曲は、ホルベアの時代の地方の踊りのスタイルになっている。1911年にヨハン・ハルヴォルセンがホルベアのBarselstuen（部屋で横たわる）の制作のために付随音楽をオスロで作曲した。ハルヴォルセンは、のちに彼のSuite Ancienne（作品31）にホルベアの想い出を捧げ、その音楽をアレンジした。 ノルウェーのベルゲン大学では2004年以来、『ホルベア賞』を施賞している。 カナダのブリティッシュコロンビア州のバンクーバー島の北部にはホルベアという名前の町がある。それは1907年にデンマークの移民によって作られた。 Dan Shoreのオペラで6人ソプラノによる「The Beautiful Bridegroom」はホルベアの最後の戯曲「Den forvandlede Brudgom」が基になっている。 ホルベアの像と彼にちなんで名づけられたブールバール (Holbergsallmenningen) がノルウェーのベルゲンの中心部にある。水星のクレーターに彼の名前をつけたものがある。 Den Politiske Kandestøber, 1722 Den Vægelsindede, 1722 Jean de France eller Hans Frandsen, 1722 Jeppe paa Bjerget eller den forvandlede Bonde, 1722 Mester Gert Westphaler, 1722 Barselstuen, 1723 Den ellefte Junii, 1723 Jacob von Tyboe eller den stortalende Soldat, 1723 Ulysses von Ithacia, 1723 Erasmus Montanus eller Rasmus Berg, 1723 Don Ranudo de Colibrados, 1723 Uden Hoved og Hale, 1723 Den Stundesløse, 1723 Hexerie eller Blind Allarm, 1723 Melampe, 1723 Det lykkelige Skibbrud, 1724 Det Arabiske Pulver, 1724 Mascarade, 1724 Julestuen, 1724 De Usynlige, 1724 Diderich Menschenskraek, 1724 Kildereisen, 1725 Henrich og Pernille, 1724-1726 Den pantsatte Bondedreng, 1726 Pernilles korte Frøkenstand, 1727 Den Danske Comoedies Liigbegængelse, 1727 Den honette Ambition, 1731 Den Forvandlede Brudgom, 1753 Plutus eller Proces imellom Fattigdom og Riigdom, publ. 1753 Husspøgelse eller Abracadabra, publ. 1753 Philosophus udi egen Indbildning, publ. 1754 Republiqven eller det gemeene Bedste, publ. 1754 Sganarels Rejse til det philosophiske Land, publ. 1754 Peder Paars, 1720 fire Skæmtedigte, 1722 Metamorphosis eller Forvandlinger, 1726 Nicolai Klimii iter subterraneum, 1741. Moralske Tanker, 1744 Epistler, 1748–54 Moralske Fabler, 1751 Tre latinske levnedsbreve, 1728–1743 Introduction til de fornemste Europæiske Rigers Historier, 1711 Morals Kierne eller Introduction til Naturens og Folke-Rettens Kundskab, 1716 Dannemarks og Norges Beskrivelse, 1729 Dannemarks Riges Historie, 1732–35 Den berømmelige Norske Handel-Stad Bergens Beskrivelse, 1737 Almindelig Kirke-Historie, 1738 Den jødiske Historie fra Verdens Begyndelse, fortsat til disse Tider, 1742 Adskillige store Heltes og berømmelige Mænds sammenlignede Historier, 1739–53 Adskillige Heltinders og navnkundige Damers sammenlignede