出雲国造

日本の氏族 > 氏 > 出雲氏 > 出雲国造 出雲国造（いずものくにのみやつこ、いずもこくそう）は、出雲国（現在の島根県東部地方）を支配した国造。 その氏族の長が代々出雲大社の祭祀と出雲国造の称号を受け継いだ。 『先代旧事本紀』「国造本紀」によれば、第10代崇神天皇の御代、天穂日命の11世孫・宇迦都久怒（うかつくぬ）を国造に定めたとある。 『古事記』によれば、无邪志国造・上菟上国造・下菟上国造・伊自牟国造・遠江国造も天菩卑命の子神・建比良鳥命（たけひらとりのみこと）を同祖とする。 天菩比命之子、建比良鳥命 【此出雲國造无耶志國造上菟上國造下菟上國造伊自牟國造津嶋縣直遠江國造等之祖也】 — 古事記 天照大御神（アマテラスオオミカミ） 須佐之男大神（スサノオオオカミ） 天穂日命（アメノホイノミコト） 皇祖天神の勅により天日隅宮の祭主となりしより、自後世々神火を継承し、畢生潔敬を異にする。継承にあたりては一昼夜を出でぬうちに、其の子神魂社に詣で神代霊器を用い神火を継承するを以って国造と為す。 天夷鳥命（アメノヒナトリノミコト） また、武夷鳥命（タケヒナトリノミコト）、武日照命（タケヒナテルノミコト）、建比良鳥命（タケヒラトリノミコト）、また、武三熊大人（タケミクマウシ）、大背飯三熊之大人（オホセヒノミクマノウシ）、出雲伊波比神（イヅモイハヒノカミ）、伊毘志都弊命（イヒシツヘノミコト）、阿太賀建熊命（アタカタケクマノミコト）と云ふ。 — 出雲国造伝統略 出雲氏（いずもうじ、姓は臣）は、国譲りに応じた大国主神を祀るため、天日隅宮（あめのひすみのみや＝出雲大社）の祭祀を担った天之菩卑能命（あめのほひのみこと）を始祖、その子神の建比良鳥命（たけひらとりのみこと）を第2代とする。初めて出雲国造に任じられたのは『先代旧事本紀』（国造本紀）によれば第12代宇迦都久怒からであるが、千家家の伝承をまとめた『出雲国造伝統略』によれば第17代出雲宮向からであるという。後裔に土師氏が出ており、武蔵国造、阿波国造、伊甚国造、新治国造、上海上国造、下海上国造、千葉国造、山氏と同族。 第10代崇神天皇の条には、国造の祖の飯入根が兄の出雲振根に独断で神宝を朝廷に献上し、これに憤慨した出雲振根は、弟を水浴に誘って偽の刀とすり替えて騙し討ちした。天皇は吉備津彦と武渟川別を派遣して出雲振根を誅殺してしまったとされ、『国造本紀』には飯入根の子が出雲国造に任命されたと伝わる記事が見られるように、上古の出雲地方を中心に大きな勢力を誇った出雲氏が、ヤマト王権下において出雲国造に任ぜられたものである。 第12代景行天皇の条にも、小碓命（をうすのみこと、倭建命）が地名を名に負う出雲建（いずもたける）を殺した話が見える。 国造制は7世紀半ばの大化の改新以後、全国的に廃止される方向に進み、『続日本紀』によれば第43代元明天皇の和銅元年（708年）に、忌部宿禰子首が新たに出雲国守に任ぜられた。これは、国造制から律令に基づく国郡里制に支配体制が移行したことを示す。しかし、出雲国造は紀伊国造などとともに、ごく一部の例外的な氏族として国造の称号存続を許され、『続日本紀』の第42代文武天皇2年（698年） 三月の条に、「筑前国宗形と出雲国の意宇の両郡の郡司は、共に三親等以上の親族を続けて任用することを許す」との詔が記され、また、『類聚三代格』に「慶雲三年（706年）以来令國造帯郡領」とあって、律令制下における出雲氏は、延暦17年（798年）に解かれるまで、引き続き出雲国造を名乗るとともに、出雲国東部にあたる意宇郡（おうぐん）の郡司の職に任じられていた。 意宇郡司職を支族に譲った後の出雲氏本家は、意宇郡から出雲郡杵築郷（現在の出雲大社周辺）に拠点を移し、国造本拠に鎮座した元々の国造奉斎社である意宇の熊野大社と併せて行っていた出雲大社における祭祀に専念するようになったと考えられている。その後、現在に至るまで、出雲大社の祭祀長を示す称号として出雲氏の子孫が出雲国造を世襲している。また、国造の代替わりの儀式である「火継式」に際しては、熊野大社と神魂神社にて儀式が行われ、現在でも熊野大社との関係を維持している。 北島氏より枝分かれして、地方に複数の出雲大社所縁の神社が造られた。祭祀継承は、『古事記』・『日本書紀』と『出雲国風土記』、千家家が伝える系譜書『出雲国造伝統略』に記されている。 国造の本拠は出雲国意宇郡であったと見られる。歴代の国造にも淤宇宿禰の名が見えており、律令時代も意宇郡司に任命されている。 国造の支配領域は当時出雲国と呼ばれた地域、後の律令国の出雲国に相当する。 国造の氏神は出雲国一宮の熊野大社。祭神は櫛御気野命とされ、須佐之男命の別名とされている。 出雲大社 島根県出雲市に鎮座する神社。国造の奉斎社である熊野大社と共に祭祀を司った。 神魂神社 島根県松江市に鎮座する神社。平安時代以降の創建であるが、かつては国造の代替わりごとに神事を執り行った。 出雲国造家の称号と出雲大社の祭祀職務は、南北朝時代に入るまで一子相伝であったが、康永年間（1340年頃）以降、千家氏（せんげし）と北島氏（きたじまし）の二氏に分かれ、それぞれが出雲国造を名乗るようになった。 南北朝時代の第53代国造・出雲孝時（いずも のりとき）は、子の六郎貞孝を寵愛し、国造を継がせようと考えていた。しかし、孝時の母である覚日尼（塩冶頼泰の娘、家系は宇多源氏）から「三郎清孝は病弱であるが兄であるので、後に貞孝に継がせるとしても、まず一時的にでも兄である清孝に継がせるべきだ」と説得を受け、清孝を後継者とした。その後、清孝が第54代国造となったが、やはり病弱であったため職務を全うできず、弟の五郎孝宗を代官として職務のほとんどを任せ、そのまま康永2年（興国3年/1343年）、国造職を孝宗に譲ることとした。これに対して貞孝は、自分に国造職を譲るのが本来であると猛烈に反発し、神事を中止し、軍勢を集めて社殿に立て篭もるなど、紛争状態となった。 事態を重く見た守護代の吉田厳覚は、清孝・孝宗側と貞孝側の両者に働きかけ、年間の神事や所領、役職などを等分するという和与状を結ばせた。こうして康永3年（興国4年/1344年）6月5日）以降、孝宗は千家氏、貞孝は北島氏と称して国造家が並立し、19世紀後半の幕末まで出雲大社の祭祀職務を平等に分担していた。 明治時代には、千家氏・北島氏ともに華族に列して男爵として遇されたが、出雲大社自体は内務省神社局の傘下（社格は官幣大社）となり、千家氏は出雲大社教（いずもおおやしろきょう）、北島氏は出雲教と、それぞれ宗教法人を主宰して分かれ、出雲大社の宮司は千家氏が担った。戦後、神社が国家管理を離れた後は、出雲大社は神社本庁包括に属する別表神社となり、「宗教法人 出雲大社教」の宗祠として、宮司は千家氏が担う。 初代：天穂日命 2代：武夷鳥命 3代：伊佐我命 4代：津狭命 5代：櫛瓺前命 6代：櫛月命 7代：櫛瓺鳥海命 8代：櫛田命 9代：知理命 10代：世毛呂須命 11代：阿多命 - 出雲振根。『日本書紀』・巻第五「崇神紀」60年の条に出雲臣之遠祖とあり、神宝を崇神天皇に差し出した弟の飯入根を殺し、崇神天皇の命により吉備津彦らに誅殺されたとある。 12代：氏祖命 - 鸕濡渟、宇迦都久怒。『先代旧事本紀』（国造本紀）よればこの宇迦都久怒が最初の出雲国造である。『日本書紀』「崇神紀」60年の条には、振根の別の弟の甘美韓日狭の子として神宝を差し出し、後に振根の弟殺しの件を報告したとある。 13代：襲髄命 - 一説に『日本書紀』垂仁天皇紀に登場する野見宿禰と同一人物だという。 14代：来日田維穂命 - 一説に『古事記』垂仁天皇の条に出雲国造の祖として登場する岐比佐都美と同一人物だという。 15代：三島足奴命 16代：意宇足奴命 - 意宇宿禰。『日本書紀』巻第十一　仁徳天皇即位前紀（応神天皇41年/310年）の条に淤宇宿禰の名で出雲臣之祖とあり、倭（奈良県）の屯田司に任じられていたが額田大中彦皇子（仁徳天皇の兄）に職務を妨害された話が載っている。 17代：出雲宮向 - 允恭天皇元年（412年）に初めて国造となり出雲の姓を賜った（一説によれば允恭天皇元年ではなく反正天皇4年という。いずれにしろ記紀には見えない）。 18代：出雲布奈 19代：出雲布禰 20代：出雲意波久 21代：出雲美許 22代：出雲叡屋 - 出雲国造の称号を固定化し、継続していくことに尽力した。 23代：出雲帯許 24代：出雲果安 25代：出雲広島 - 『出雲国風土記』を編纂した。 26代：出雲弟山 27代：出雲益方 28代：出雲国上 29代：出雲国成 - 政治から退き、祭祀のみに関与する。 30代：出雲人長 31代：出雲千国 - これより朝廷に参向し、神賀詞を奏上するようになる。 32代：出雲兼連 - 出雲国風土記編纂。後の広島国造も風土記編纂をする[要検証 – ノート]。 33代：出雲旅人 34代：出雲豊持 35代：出雲時信 36代：出雲常助 37代：出雲氏弘 38代：出雲春年 39代：出雲吉忠 40代：出雲国明 41代：出雲国経 42代：出雲頼兼 43代：出雲宗房 44代：出雲兼宗 45代：出雲兼忠 46代：出雲兼経 47代：出雲宗孝 - 神職として祭儀のみ行うようになる。 48代：出雲孝房 49代：出雲孝綱 50代：出雲政孝 51代：出雲義孝 52代：出雲泰孝 53代：出雲孝時 54代：出雲清孝 ※ 項名は『出雲国造伝統略』による。 55代：千家孝宗 56代：千家直国 57代：千家高国 58代：千家持国 59代：千家直信 60代：千家高俊 61代：千家豊俊 62代：千家高勝 63代：千家直勝 64代：千家慶勝 65代：千家義広 66代：千家元勝 67代：千家尊能 68代：千家尊光 - 通称：右京。 69代：千家尊房 70代：千家直治 71代：千家宗敏 72代：千家広満 73代：千家豊昌 74代：千家豊実 75代：千家俊勝 76代：千家俊秀 - 千家俊信の兄で千家俊信の門弟。 77代：千家尊之 78代：千家尊孫 79代：千家尊澄 80代：千家尊福 - 尊澄の長男。出雲大社教を設立。司法大臣・東京府知事等を歴任。弘化2年（1845年）生、 1918年（大正7年）没。 81代：千家尊紀 - 尊福の弟。1882年（明治15年）に継いだ。万延元年（1860年）生、1911年（明治44年）没。 82代：千家尊統 - 尊紀の長男。尊福の娘婿。国学院大学国史科卒。著書 『出雲大社』（学生社）がある。1885年（明治18年）生、1968年（昭和43年）没。 83代：千家尊祀 - 1947年（昭和22年）に父から国造職を継ぎ、半世紀以上務めた。1913年（大正2年）生、2002年（平成14年）没。国学院大学卒業。 84代：千家尊祐 - 尊祀の長男。2002年（平成14年）に父から、国造職を継いだ。 84代の長男：千家国麿 - 出雲大社権宮司。2014年（平成26年）10月5日、高円宮憲仁親王と同妃久子の次女の典子女王と結婚した。 初代：千家尊福 - 出雲大社教創始者。 2代：千家尊愛 3代：千家尊有 4代：千家尊宣 5代：千家達彦 6代：千家隆比古 55代：北島貞孝（さだのり） - 神魂神社にて、正式に火継式を斎行して、国造職を継いだ。 56代：北島資孝（すけのり） 57代：北島幸孝（ゆきのり） 58代：北島高孝（たかのり） 59代：北島利孝（としのり） 60代：北島雅孝（まさのり） 61代：北島秀孝（ひでのり） 62代：北島久孝（ひさのり） 63代：北島広孝（ひろのり） 64代：北島晴孝（はるのり） 65代：北島恒孝（つねのり） - 寛文の御造営遷宮式を斎行する。 八雲山山麓の国造館を亀山山麓に移転する。 66代：北島兼孝（かねのり） 67代：北島道孝（みちのり） 68代：北島直孝（なおのり） 69代：北島惟孝（ただのり） 70代：北島明孝（あきのり） 71代：北島宣孝（のぶのり） 72代：北島起孝（おきのり） 73代：北島従孝（よりのり） 74代：北島全孝（たけのり） - 通称：神健彦卿。 75代：北島脩孝（ながのり） - 出雲教を設立。従三位男爵華族に列す。 76代：北島斉孝（なりのり） - 貴族院議員、従三位勲四等男爵。 77代：北島貴孝（よしのり） - 貴族院議員、従三位勲三等旭日章男爵。 78代：北島英孝（ふさのり） - 藍綬褒章。妻は香淳皇后の姪の三条西洋子。 79代：北島建孝（たけのり） 奈良・平安時代の出雲国造は、その代替わりごとに朝廷に参向して『出雲国造神賀詞』を奏上する儀礼を行っていた。 儀式の次第は『延喜式』に記されており、それによれば、まず新しく国造となった者は朝廷に上って新任の式を行い、天皇から「負幸物」を賜る。その後、出雲に帰って1年間潔斎をした後、再び朝廷に上り、神宝・御贄を献って神賀詞を奏上する。そして出雲に帰ってまた1年の潔斎を行い、再び朝廷に参向して献物を捧げて神賀詞を奏上するという。 文献の記録では、霊亀2年（716年）2月に第23代国造出雲臣果安が奏上したとの記事（『続日本紀』）が初見であり、以後、天長10年（833年）4月の第35代国造出雲臣豊持による二度目の奏上（『続日本後紀』）まで15回の記録が見られる。しかしこれはあくまでも文献上であり、実際は最初の奏上が果安以前の国造であったり、最後の奏上が豊持以降の国造である可能性は高い。また神賀詞の内容や儀式の次第についても記録は延喜式制定時点のものであり、各代の奏上において同一ではなく、時代を追って変遷していると思われる。 奏上儀式の起源については、朝廷が古代の在地勢力による服属儀礼を、代表として出雲国造に命じて行わせたとする説や、出雲国造が自らの系譜を朝廷の神話体系の中に売り込むべく始めたとする説などがあり、定かではない。しかしいずれにしろ、この儀式は古代日本において他の国造に見られない出雲国造独特の儀式であって、記紀神話において出雲神話が非常に大きなウェートを占めていることや、国造制の廃止後も出雲国造が存続された理由とも切り離すことのできない儀式である。 なお、第84代国造千家尊祀は、国造を継いだ翌年の1948年（昭和23年）6月、宮中に参内して出雲玉造産の御統玉三種一連を献上し、古代以来の神賀詞奏上を行った。 火継式は出雲国造が代替わりの際に行う儀式であり、神火相続式とも呼ばれる。 前国造が帰幽（死去）した際、新国造は喪に服す間もなく、ただちに社内の斎館に籠もって潔斎した後、燧臼（ひきりうす）・燧杵（ひきりきね）を携えて、熊野大社に参向する。そして熊野大社の鑽火殿にて燧臼・燧杵によって火を起こし、鑽り出された神火によって調理された食事を神前に供えると同時に、自らも食べる。 その後、神魂神社において饗宴を受けた後、出雲大社に戻り、奉告の儀式を行い、火継式は終了する。この儀式にて鑽り出された神火はその後、国造館の斎火殿にて保存される。国造は在任中この火によって調理したものを食べるが、国造以外はたとえ家族であってもこれを口にすることは許されないという。 火継式の「火」は「霊（ひ）」であり、その火をもって調理されたものを食べることによって、天穂日命以来代々の国造の霊魂を自らの中に取り込むのだとされている。 出雲国造の神職装束で、他の神社にみられない伝統は下記の通り。 正装は、黒袍（亀甲剱花菱）、小豆色奴袴（剱花菱紋）、冠（繁紋）懸緒　紫打紐。 礼装は、白袍、白差袴、冠黒羅繁紋垂纓、懸緒紙捻紫色。 冠の懸緒は紫色。 斎火殿神事では、羽織、袴、足袋を脱ぎ、白衣姿。 実線は実子、点線（縦）は養子。櫛月命以下六世代は実態が三世代と見られるも推定不能。 系譜脚注