Шах Ниматулла Вали (перс. شاه نعمت الله ولی‎) — основатель суфийского братства Ниматуллахи, один из наиболее влиятельных суфийских наставников Ирана.
 Шах Ниматулла родился в 1330 году (731 год хиджры) в Алеппо (Сирия). Его отец, Мир Абдулла, сам был суфийским наставником в цепи преемственности, идущей от Пророка. Его мать происходила из аристократической семьи парсов из Южного Ирана.
 Шах Ниматулла много странствовал по странам ислама и встречался со многими наставниками, приобщаясь к значительнейшим достижениям мысли своего времени, в особенности философским воззрениям Ибн Араби. Он внимательно изучил Фосус ал-Хикам («Геммы мудрости») Ибн Араби и позднее написал комментарии к этой книге. В конце первого периода своих странствий он встречает в Мекке шейха Абдуллу ал-Йафи’и и становится его учеником. После семилетнего ученичества Шах Ниматулла начинает второй период странствий по странам ислама. Теперь, однако, он странствует не как жаждущий искатель в поисках совершенного наставника, но как совершенный мастер, утоляющий духовную жажду других.
 В этот второй период странствий Шах Ниматулла сначала посещает Египет, затем двигается в Мавераннахр и обосновывается в Шахрисабзе, неподалёку от Самарканда. Именно здесь он встречается с великим завоевателем Тамерланом, который, однако, оказывается не в состоянии оценить Шаха Ниматуллу, и, чтобы избежать трений, Шах Ниматулла решает оставить Шахрисабз и отправляется в Герат. Отсюда он переезжает в Мешхед и на некоторое время обосновывается в Бяфте, около города Йезда, затем какое-то время живёт в Кух-Банане, в районе Кермана. Оттуда он перебирается в Керман и в конце концов обосновывается в окрестностях Механа, где, в основном, и проводит последние 25 лет своей жизни.
 Во время его пребывания в Механе слава о нём распространяется по всем областям Ирана и Индии благодаря паломникам, отовсюду приходящим посетить его. Шах Ниматулла прожил около ста лет. Он умер в 1431 году (834 год хиджры) и был погребён в Механе.
 Стараниями Шаха Ниматуллы возросли интерес и уважение по отношению к суфизму и суфиям, что обогатило культуру ислама, в особенности в Иране. В дополнение к руководству большим числом учеников он занимался земледелием, выступая в качестве примера для своих учеников в плане профессиональной деятельности как наилучшей формы самодисциплины. Он действенно показывал, что путь к освобождению сердца и очищению себя пролегает через служение обществу и доброту по отношению к людям. Его последователи учились посвящать себя Господу, живя в гуще общества, осуществляя на практике принцип «уединённости в присутствии других». Следуя его примеру, ученики отходили от затворничества и уединения как основополагающих форм духовной практики и избирали жизнь, исполненную созидательной деятельности. Противодействие Шаха Ниматуллы апатии и летаргии распространилось и на использование опиума и гашиша его учениками — и это в то время, когда наркотики повседневно употребляли и обычные люди, и суфии.
 Другим нововведением Шаха Ниматуллы, связанным с необходимостью для учеников иметь профессиональное занятие, был запрет появления на публике в особой одежде, которая могла привлечь внимание. С его точки зрения, совершенствуясь внутренне, суфий должен быть свободен от любого вида показного благочестия и претенциозности; он должен стремиться к «незаметности». Для Шаха Ниматуллы благородство заключалось в снискании Божественных Атрибутов, а не в предпочтении особого покроя одежды.
 Шах Ниматулла не только открывал врата своей щедрости для всех искателей, стремящихся и своих последователей. Он также уважал людей любой нации и народности, как и другие суфийские братства своего времени, которые строили свою работу на заповедях чистоты и верности. Шах Ниматулла наставлял своих последователей не отделять тарикат (духовный путь) от шариата (исламские уложения), поскольку верил, что Истина (хакикат) может быть достигнута только через воссоединение этих двух.
 Шах Ниматулла Вали достиг высокого мастерства и в области поэзии. Он был современником Хафиза Ширази. Сам Хафиз уделял большое внимание его творчеству и писал ответы на некоторые из его бейт. Так, например, на бейт Шаха Ниматуллы, начинающийся словами
 Своим взором МЫ превращаем в золото кусок земли,
Уголком глаза МЫ излечиваем сотни болезней,
 Хафиз ответил:
 «Не могут ли и на нас обратить свой взор
Те, кто превращает в золото кусок земли».
 Вот эта же газель в переводе С. Липкина:
 Те, кто взглядом и прах в эликсир превратят,
Хоть однажды на жизнь эту бросят ли взгляд?
 Утаю от врачей мои скорби. Быть может,
За чертой бытия мой недуг исцелят.
 Мой кумир не снимает с лица покрывала,
Что же столько о нём небылиц говорят?
 И гуляка и постник равны перед Богом.
Лучше в добрых делах ты найди тарикат.
 Я — отступник любви, устремлённый к познанью,
Стал мужам просветлённым поистине брат.
 Смутно там — за завесой. Когда же завеса
Упадёт — что увидим? Что нам возгласят?
 Плачут, внемля мне, камни, и круг прозорливых
Слушать повести сердца поистине рад.
 Пей вино! Даже сотня грехов твоих скрытых
Благочестия ложного лучше в сто крат.
 Я боюсь, что завистники платье Юсуфа
Разорвут, чистоту клеветой омрачат.
 Пусть в руинах окраин пред лавкою винной
Толпы риндов вершат винопитья обряд.
 Буду втайне скорбеть, ибо чистые сердцем
О несчастье и счастье своём не кричат.
 Пей, Хафиз! Ты едва ль удостоишься встречи…
Ведь султанши на жалких бродяг не глядят!
 Мавзолей шаха Ниматуллы Вали находится в 35 километрах от Кермана в городе Механ. Основное ядро комплекса гробницы составляет так называемый «комплекс тысячи шахов», построенный в 1437 году на средства Ахмад-шаха Бахмани, одного из правителей династии бахманидов в Индии, любителя поэзии Шаха Ниматуллы. Затем каждый из эмиров на протяжении веков добавлял что-то к этому комплексу. Этот комплекс заслужил славу одного из живописнейших мест в Иране: сочетание архитектурных сооружений, великолепного сада с кипарисами и комплекса фонтанов создают необычную поэтическую атмосферу.