Симон (греч. Σίμων, V в. до н. э.) — афинский ремесленник, известный благодаря своей дружбе с Сократом.
 Основные сведения о Симоне сообщает историк III в. н. э. Диоген Лаэртский в своём труде «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов»:
 Когда Сократ приходил в его мастерскую и о чем-нибудь беседовал, то он делал записи обо всем, что мог запомнить; поэтому диалоги его называют «кожевничьими». Именно он, говорят, первый стал сочинять сократические диалоги. Афинские граждане нередко проводили свободное время в лавочках в окрестностях Агоры. Здесь также собиралась молодёжь, поскольку старшее поколение неодобрительно относилось к её присутствию на самой Агоре. Известно, что Сократ часто общался с молодёжью, поэтому и возможность регулярного посещения им мастерской Симона вполне закономерна.
 Согласно Диогену Лаэртскому, Симон также был знаком с Периклом:
 Перикл обещал давать ему на жизнь и вызвал его к себе, но он ответил, что речь его вольна и не продажна. Известно, что в числе сочинений Федона, ученика Сократа, были диалоги «Симон» и «Кожевничьи речи», которые не сохранились.
 Симон также упоминается в «Письмах философов», которые представляют собой подделку, вероятно, I—III века н. э.
 Плутарх в «Моралиях» (конец I — начало II в. н. э.) замечает, что всякий человек, нуждающийся в философии, сказал бы, что хотел бы стать Симоном-кожевником, чтобы иметь возможность пообщаться с такими философами, как Сократ.
 Синезий Киренский в трактате «О жизни по Диону» (404 г.) отмечает: «Даже Симон кожевник отнюдь не собирался безоговорочно соглашаться с Сократом, но требовал обосновать каждое из его положений».
 Среди исследователей нет общего мнения относительно реальности Симона. Существует мнение, что он является вымышленным литературным персонажем. Одним из основных аргументов в пользу этого является тот факт, что он ни разу не упоминается ни в сочинениях Платона, ни в сочинениях Ксенофонта. По одной из версий, образ Симона был придуман Федоном. Но, по мнению других исследователей, Симон — реальное историческое лицо.
 Диоген Лаэртский приводит названия 33 диалогов Симона, которые были собраны в одну книгу или свиток. Ни один из них не сохранился.
 Исследователи выдвигали различные предположения относительно содержания этих диалогов.
 По мнению В. Н. Карпова «записки Симона, если только, веря Диогену, мы не будем сомневаться в самом их существовании, вовсе не имели формы диалогической, но были самыми краткими и лёгкими очерками содержания бесед Сократовых, хотя, может быть, сохраняли в себе больше сократического характера, чем сколько выразилось его в упомянутых диалогах».
 По оценке Роберта Брамбо, размер каждого из диалогов Симона не превышал двух страниц Стефана.
 В 1954 году при раскопках в окрестностях Агоры группа археологов из Американской школы классических исследований обнаружила остатки дома ремесленника, в котором были найдены инструменты для изготовления обуви, а также фрагменты килика, на котором была надпись «Симон» — имя его владельца. Находка датируется V в. до н. э. По мнению ряда исследователей, нельзя исключать возможности того, что это был дом Симона-кожевника, друга Сократа. Другие исследователи оспаривают это предположение.