Валентин Васильевич Ярмóнкин (псевд. Dr. В. Я.; Базаров и др.) (1847(1848), с. Чирково Бугульминского у. Самарской губ. (ныне Бугульминский р-н Республики Татарстан) - не ранее 1915, Петроград) - публицист, писатель, редактор, издатель.
 Дворянин. В 1869 г. поступил в университет. В 1870-е гг. в Санкт-Петербурге начал литературную деятельность в периодике. Первые публикации - в газете «Петербургский листок» (1874). Был фельетонистом газеты «Русское знамя». С 1882 г. - редактор-издатель ежедневной газеты «Светоч» (СПб., 1882–1885), писал для «Правды» (Женева, 1882), работал под началом князя В. П. Мещерского в журнале «Гражданин», где писал по политэкономическим вопросам. В «Гражданине» раскрылись взгляды Ярмонкина-публициста, здесь впервые вышли его работы - «В чём природа денег» (1892) и «Основы неограниченной монархии» (1896).
 С 1883 по 1896 гг. здесь же печатались очерки «Письма из деревни». Несколько месяцев в году Ярмонкин проводил в Чирково, где возглавлял приходской попечительский совет, на свои средства строил школу и поддерживал её. Член черносотенной организации «Русское Собрание».
 В 1901-1904 гг. редактировал и издавал ежемесячный общественно-политический «Журнал без сотрудников». Авторский журнал успеха не имел. Выпускал газеты «Заря» (1903–1906, 1908) и «Зорька», где опубликовал очерк «Болезнь духа - что делать» (1907). В 1909–1910 гг. работал редактором журнала «Вестник Русского Собрания».
 Жил в съёмных многокомнатных квартирах на Разъезжей (до 1900), Коломенской (1900) и Моховой улицах, Лиговском пр. (1909). К 1914 г.  относится архивное дело «Об опеке над душевнобольным В. В. Ярмонкиным». В справочнике «Весь Петербург» последнее упоминание Ярмонкина относится к 1915 г.
 Сын - Валентин (1873 - 1921), горный инженер, директор правления Торгового дома «В.В. Ярмонкин и Ко» для эксплуатации Екатерининско-Донецких каменноугольных месторождений, владелец угольных шахт, жил в Екатеринодоне (ныне Краснодоне). Участвовал в Гражданской войне на стороне белых, эмигрировал через Крым и Мальту, умер в Лозанне.
 Внуки - Вера Ярмонкина-Раффалович (1901-1964) и Валентин Ярмонкин (1898-1944) - участвовали во французском движении Сопротивления, были арестованы нацистами в Париже летом 1944 г., Валентин погиб в концлагере.
 Плодовитый публицист. По взглядам - реакционер, аристократ-романтик. В 1877 г. выпустил книгу, "Дух наживы (экономико-нравственный этюд)", где противопоставлял интересы экономические, которым отказывал в этической состоятельности, и нравственную мотивацию деятельности.
 В 1879 г. издал романтического характера повесть «Исповедь души»: эпизоды жизни 27-летнего современника - детство, юность, первая любовь, отъезд из небольшого кавказского городка в столицу, обучение и адвокатская работа. Потрясенный бедствиями одной семьи, члены которой гибнут от бедности и безысходности, и впечатлениями от поездки в село Токсово, воспринятое как очаг гармонии, герой меняется. В Токсово он знакомится с юной Лидией и осознает, что изменил своим юношеским идеалам и стремлениям, стал заложником своего статуса адвоката, бытовых удобств, идет на сделки с совестью и кривит душой. Но Лидия не понимает его метаний, разница в возрасте и уровне развития создают непреодолимую пропасть для взаимопонимания. Сердце его разбито.
 Писал слабые стихи, вошедшие главным образом в сборник «Звуки сердца» (1892), многократно переиздававшийся.
 В работе «Еврейский вопрос» (1894) предлагал «отменить ныне действующий закон, по которому все евреи – купцы 1-й гильдии имеют право повсеместного жительства в России», а также «предложить всем евреям, как живущим в Царстве Польском, так и внутри России, обратиться к земледельческому, ремесленному и фабричному труду, для чего и назначить пятилетний срок». Те же, кто в течение этого срока к данным видам деятельности не обратится, «должны быть переселены, как из Царства Польского, так и из других губерний России, в какую-либо особо отведенную им местность, хотя бы в одну из отдаленных губерний Сибири».
 В «Основах неограниченной монархии» писал: "Этическая сторона жизни представляет собой центр, около которого обращается решительно всё, и нарушение этой стороны неминуемо должно отразиться и в политической, и в социальной, и в индивидуальной жизни. Следовательно, при организации государственной жизни необходимо обратить внимание прежде всего на эту сторону, т.е. на воспитание народа, и вся система образования должна основываться на этом воспитании. Воспитанием же народа может заняться только одна Церковь, и сделать это может только одна власть - власть неограниченного Монарха".
 Как экономист примыкал к инфляционистам, исходил из предположения, что достаточно бесконечно увеличивать массу бумажных денег, чтобы столь же бесконечно увеличивались количество обращающихся товаров, т.е. богатства страны.
 В «Журнале без сотрудников» опубликовал «Письма идеалиста». Они публиковались по сериям, каждая серия состояла из 12 статей-писем на разные темы жизни и литературы. В частности, приветствовал сословную сегрегацию:
 Скандальную известность приобрели 10-е, 11-е и 12-е письма 1 серии, где автор ополчился на Л. Н. Толстого, критикуя его личность, творчество и нравственное учение. «Л. Толстой — это оплеуха нашему времени и нашей цивилизации», «Стенька Разин или Пугачев новейшего покроя». Разбирая драму "Власть тьмы", Ярмонкин исходит из собственных убеждений, не приемля мрачный взгляд Толстого на русскую жизнь. Он утверждает: «В драме Толстого решительно нет и тени таланта. Это просто нагромождение гнусностей, одна на другую, до получения громадной навозной кучи, когда уже окончательно захватывает ваше обоняние, так что вам дышать уже нельзя». «Власть тьмы» «это — прилив животного начала жизни, это — крайняя материализация чувств и потребностей человеческого организма, находящая в таких индивидуумах, как Толстой, лучших своих выразителей. Это — душевная болезнь, это — болезненное извращение представления о жизни». Ярмонкин доказывает, что, по замыслу Толстого, персонажи его драмы должны представлять все русское крестьянство. Но Ярмонкин отказывается признать их типичными русскими крестьянами.
 Ярмонкин видит самую враждебную силу в интеллигенции. «В народе, хотя я нет света образования, но и нет «Власти тьмы» [...]. Но эта «власть тьмы» не только существует, но все с большей и большей силой свирепствует в нашем интеллигентном мире. Здесь, в умах, чувствах и побуждениях не ищите никаких устоев, никакого направления». «Да, есть «власть тьмы», но только по справедливости её нужно назвать «властью интеллигенции»».
 Он перечислил и запрещенные дотоле к печати "хуления и глумления" Толстого над Иисусом Христом и над Пречистой Богородицей. В последнем «письме» Ярмонкин сообщает, что лето 1901 г. он провел в Чирково, где прочел все сочинения Толстого:
 Критики порицали Ярмонкина за реакционно-охранительный характер его идей и причисляли к агентам «Священной дружины», тайной монархической организации, созданной придворной аристократией для борьбы с революционным движением.
 В юмористическом рассказе «Жалобная книга» Антон Чехов дал фамилию Ярмонкин одному из персонажей.
 Антрепренёр Вавилов из фельетона Владимира Азова «Рассказ старого антрепренёра» рассказывает: