Маршрут экспедиции проекта «Антропогеос» проходил по горным селам Южного Кавказа, где, в том числе, собирался материал по народной архитектуре. Фото: проект «Антропогеос»Текст: Сардар Сардаров, главный редактор «Антропогеос», Александра Гордиенко, редактор «Антропогеос» Народная архитектура — важнейшая составляющая как культуры региона, так и его ежедневной жизни. Дома, которые строятся в определенном месте, в значительной степени зависит от этого места, именно оно определяет, как они будут выглядеть. Эти принципы реализуются на Южном Кавказе, на территории проживания лезгин. Экспедиция команды «Антропогеос» побывала в Дагестане и Азербайджане: в Дербенте, Ахтынском, Рутульском, Докузпаринском, Курахском, Сулейман-Стальском (бывшем Касумкентском), Дербентском районах Дагестана, Кусарском, Кубинском, Габалинском (бывшем Куткашенском), Шабранском (бывшем Дивичинском), Кахском и Закатальском районах Азербайджана. Кроме лезгин, в объектив фотографов попали и соседние народы, относящихся к лезгинской подгруппе нахско-дагестанской группы северокавказской языковой семьи: цахуры, рутульцы, агулы, крызы, будуги, джекцы, удины, а также хиналугцы. Содержание понятия “лезгин” менялось со временем, как и самоопределение некоторых народов, поэтому в основу наблюдений был положен географический принцип. В этой статье мы пройдемся по следам экспедиции по исторической и современной территориям лезгин и посмотрим на примеры народной архитектуры в перечисленных выше локациях. Дисклеймер: это не полноценное исследование и систематизация — это созерцание, и, в определенной степени, анализ материалов экспедиции 2016 года. Поездка преследовала более глобальные цели, чем изучение архитектуры (онлайн-проект по ее материалам можно посмотреть тут), но народное зодчество, однозначно, было важнейшей частью наблюдений. Кто такие лезгины сегодня? Современное понимание этнонима лезгины официально утвердилось в середине ХХ века. До этого в конце XIX и на рубеже XX веков лезгинами считали всех дагестаноязычных горцев Кавказа, а в начале ХХ века — прежде всего тех, чьи языки относятся к лезгинской группе языков (агулов, рутульцев, цахуров и др.). В Азербайджане и Грузии по-прежнему неофициально именуются лезгинами многие дагестаноязычные группы. Лезгины — одна из самых многочисленных этнических групп Дагестана, по данным последней переписи 2010 года их чуть больше 13% населения республики. В Азербайджане по официальным данным 2009 года лезгины являются вторым по численности народом после азербайджанцев, около 2% населения. При этом в некоторых районах их абсолютное большинство, например в Кусарском районе лезгин более 90% населения, а в Габалинском – около 50%. Лезгинский язык в 2016 году получил статус уязвимого от ЮНЕСКО. Там, где лезгин большинство, он является основным языком общения, но его постепенно вытесняют русский и азербайджанский. Практически все лезгиноязычные народы исповедуют ислам суннитского толка (исключение — лезгинское с. Мискинджа, жители которого шииты). Это в том числе оказывает заметное влияние на архитектуру, в частности на наличие и важность таких построек как мечети и пиры, святые места.  Эльвина Рязанова, искусствовед, социальный антрополог, к.и.н., м.н.с. института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН:  «Цветовая гамма архитектуры в кавказских деревнях довольно однородна. Это связано, прежде всего, со строительными материалами: серым камнем и древесиной, которая со временем приобретает черный цвет. Декоративная составляющая и убранство тоже, в большинстве случаев, скромные, как в техническом плане, так и в иллюстративном. Например, в качестве декора используются розетки, вырезанные из камня или дерева, и простые геометрические узоры: треугольники, ромбы, овалы. Архитектура горного Дагестана имеет индивидуальные черты, характерные для проживающего народа на каждой конкретной местности. В зоне нижних предгорий, в лезгинских селениях, где отсутствовал строительный камень и лес, дома возводились из самана, кирпича-сырца из глины с добавлением соломы. Здания этой зоны отличаются большим обилием балконов и галерей, декор несложный, ограничивается прорезкой консолей карнизов и подбалок. В зоне верхних предгорий, где много строительного камня и растут разные породы деревьев, здания строились в совершенно ином стиле. Жилые дома массивные, построены из камня или дерева, оконные и дверные проемы широкие. Фасады как правило украшены орнаментальной резьбой с традиционным рисунком «плетенка». В горной зоне Южного Дагестана основной материал для строительства — твердый камень. Жилые дома возводились из необработанного камня без окон. Фасады домов мало декорировались, редко использовался геометрический мотив для орнамента». Село Ахты — один из культурно-исторических центров республики Дагестан. Здесь живут примерно 15 000 человек, есть краеведческий музей, а также общественные бани с термальными источниками, которые уже не один век привлекают сюда людей. Сейчас они, в основном, служат здоровью местных жителей. В старой части села много заброшенных домов — их хозяева когда-то переехали в новые дома в долине, возле реки, где была возможность разбить большой сад и огород. Старое жилье, если не было присвоено соседями, оказалось брошенным и постепенно разрушается. По этим постройкам хорошо видны местные особенности архитектуры: дома часто имели два этажа. В нижней части жили в зимнее время, она как правило не имеет окон, но здесь есть несколько дверей. Одна из них входная, другие соединяют соседние дома друг с другом. На втором этаже жили летом и принимали гостей. Визитные карточка Ахты — арочный мост через реку и крепость. Первый был спроектирован инженерами Джорсом и Дебернарди в 1915 году. Это двухарочный железобетонный мост, в настоящий момент исключительно пешеходный, который соединяет Кузайскую и Гунейскую стороны Ахты. С него хорошо видны и другие мосты села, и дома, характерные для этого района. Крепость тут появилась гораздо раньше, в 1839 году. Это был важнейший стратегический пункт для России на южной границе. Форма крепости представляет из себя пятиугольник, в каждом углу располагался барбет, подставка для орудия. Раньше крепость окружал ров с каменными стенами. Из-за расположения постройки в долине и окружающего рельефа она оказалась в очень невыгодной и уязвимой позиции, так что довольно быстро потеряла свою функцию. В настоящий момент крепость закрыта, из нее планируется сделать музей. Крупное высокогорное село в Дагестане с населением около 4000 человек, исторический и культурный центр для рутульского народа. Расселение здесь определялось принадлежностью к тохуму (тухуму), широкому кругу родственников. Как правило, тохум жил в пределах одного квартала, иногда, но не всегда, они совпадали. Сейчас в селе тухумов больше, чем кварталов. Люди в тухуме объединены не только родственными связями, но и общим хозяйством и идеологией. Джума — мечеть Рутула была основана еще средневековье, перестроена в XVIII веке и отреставрирована на пожертвования жителей селения в 1994 году. С этой мечетью связано предание о белом камне. Белые камни фигурируют в качестве объекта почитания во многих районах Кавказа, в Южном Дагестане ими отмечали границы общественных владений. От сглаза камни устанавливали на границах засеянных полей, а также клали на могилы, полагая, что они «святят умерших». Этот обычай сохранялся в советское время и поддерживается до сих пор. Леонид Иванович Лавров, автор «Этнографии Кавказа» (1982 г.), этнограф и исследователь региона, записал связанное с этим местом предание: белый камень первоначально был установлен на минарет Рутула, жители села Хрюг его выкрали, хозяева вернули. Так повторилось несколько раз, разгорелась война. Наконец некий праведник тайно сделал второй камень и установил его на том минарете, где его не было. Вражда селений прекратилась.  Застройка села вторит горному ландшафту. Многие дома имеют два этажа и выходят на две улицы — верхним этажом на улицу выше, нижним— на улицу ниже.  За последние годы облик строящихся домов сильно поменялся. Дома советского времени перестраиваются и расширяются с использованием новых материалов. Камень, дерево и саман уступают место металлу, пенобетону и пластиковым окнам. В домах появляются канализация, современные мебель и техника. Однако какие-то традиции соблюдаются: например, раньше на строящиеся дома вешали самодельные куклы. Они, привлекая внимание, берегли дом от сглаза. Сейчас на стены недостроенных домов с этой целью вешают мягкие игрушки. Село Гельмец находится в Рутульском районе и архитектурно похоже на районный центр. Интересна его застройка — все дома располагаются вдоль узкого горного хребта. В районном центре Курах проживает чуть больше 3200 человек. Он располагается на склоне горы, где довольно мало растительности, климат влажный, с туманами и осадками. Здесь часто после дождей сходят селевые потоки, поэтому дома располагаются на террасах. Почти все дома каменные или из сырцовых кирпичей, которые часто использовали для строительства в районах, где дерево и камень были недоступны. Декор жилищ скромный, но на стенах некоторых домов можно найти камни с резьбой. Это могут быть надписи на арабском (как правило, молитва), лезгинском или русском языках —  информация о владельце или дата постройки здания. Встречаются также геометрический орнамент, изображения людей и животных. Основным материалом для домов в селе Касумкент был сырцовый кирпич, сформованный из смеси глины с соломой. Дома чаще всего двухэтажные, на втором этаже располагается веранда или большой балкон, которые поддерживают деревянные опоры. Часто достройка и ремонт таких домов проводились в более позднее время с применением более современных материалов, что делает облик села довольно эклектичным. Антропогеос, онлайн выставка  Проект о взаимоотношении человека и места