ブラチスラヴァ音楽院に学ぶ。1986年、音楽院卒業後、奨学金を得てレニングラード音楽院（現サンクトペテルブルク音楽院）に留学し、マリス・ヤンソンスに指揮法を学び、更にウィーンで研鑽を積んだ後、1991年、スロバキア国立歌劇場の指揮者陣に迎えられる。1993年からはウィーン室内オペラの指揮者としても活躍した。1995年、ボリショイ劇場内の政争により、アレクサンドル・ラザレフが音楽監督・首席指揮者の座を追われると、ウラジーミル・ワシーリエフ芸術総監督のもと、同劇場初めての外国人音楽監督・首席指揮者として就任し、1998年まで務める。1997年から2000年にかけてはサンクトペテルブルク・フィルハーモニー交響楽団の首席客演指揮者として活躍し、その後、故郷のスロバキアにてスロヴァキア・フィルハーモニー管弦楽団の首席指揮者を2007年から2009年まで務めた。2009年6月、アンドレイ・アニハーノフの後任として、サンクトペテルブルクのミハイロフスキー劇場（旧レニングラード・マールイ劇場）の音楽監督・首席指揮者に就任、2011年まで務め、その後、ブルノ・ヤナーチェク歌劇場へと転出した。2015年よりサンクトペテルブルク国立アカデミー交響楽団の音楽監督・首席指揮者に就任し、活動拠点を再びロシアに移した。
※『宝塚歌劇100年史（舞台編）』の宝塚大劇場公演のページを参照船頭の佐太郎が若君に変身し、お家乗っ取りを企て、一味相手に活動するという娯楽作品。江戸の山谷堀の船宿の息子・佐太郎の許を、越後秋月藩の近習頭安原又三郎らが訪ねてきた。二十年前の大火の時、御殿女中風の女から船宿の主に預けられたという佐太郎の身の上話を聞き、佐太郎こそ世継ぎの鶴千代君に間違いないと判断される。人助けのためならと又四郎の申し出を受けた佐太郎は秋月城に向かい、恋人のお園も彼の後を追う。
前作「Endless」より約3ヶ月ぶりのリリース。本作はイタリアのオペラ作曲家ポンキエルリの代表作である歌劇「ラ・ジョコンダ」の第3幕で奏でられる「時の踊り」をカバーしたものである。第53回NHK紅白歌合戦にて歌唱されている。
新潟の雪深い山間部の水力発電所で3姉妹の末っ子として幼年時代を送る。雪の降りつづく暗い日々から、ある朝目をさますと、空は晴れわたり、世界は真っ白に輝いている――それが原風景であり、おかげで楽天的な（？）性格になったらしい。少女時代は、野や山に遊び、漫画と小動物を愛し、本はほとんど読まず、作文でもほめられたことはなかった。現在の作家桐生典子の形成に大きな影響を与えたのは、中3の夏、東亜国内航空の新人スチュワーデスだった次姉をばんだい号墜落事故で失った事。突然肉体が破壊され、消滅するという事実を突きつけられた。姉妹ゲンカのたびに、「死んじゃえ！」と捨てぜりふを吐いていたことが現実になったという罪悪感。姉の死が遠因で父親も数年後に病死。母親からは、スチュワーデスという仕事を継ぐことを望まれたが、叶えなかった。小説家デビュー以来、一年に一冊の出版という遅筆ぶり。近年はほぼ休眠状態。小林秀雄の講演ＣＤ『信ずることと考えること』を愛聴している。
女性誌等のフリーライターを経て、1996年に書き下ろし短編連作、『わたしのからだ』でデビュー。新人賞を受賞せず、デビューする新人はめずらしい。『閃光』『やわらかな針』『抱擁』『眠る骨』『金色の雨がふる』など著書多数。女性の肉体と精神を徹底的に追求した作風が特徴。
海が割れるエピソードは旧約聖書の中では日本でも比較的有名なエピソードである。このエピソードから転じて、人だかりなどで混雑している場所においてある人物が現れるとその人のために道を一斉に開けて空間ができる様子などを海が割れている場面に見立てて比喩的にモーセを使うことがある。また、同じ理由で水に強い磁場をかけると分かれることを「モーゼ効果」という。
『創世記』からはじまって、『出エジプト記』『レビ記』『民数記』『申命記』までの『ヘブライ聖書』（キリスト教では『旧約聖書』）の最初の五書は、総称して「モーセ五書」と呼ばれてきた。新約聖書にイエス・キリストがモーセを聖書記者として言及している聖句があり、聖書信仰に立つ福音派の教会ではモーセをモーセ五書の記者として認めている。これらは聖書自身の記述と古代からの伝承によってモーセの手によるものとされてきたが、ユリウス・ヴェルハウゼンらの文書仮説を支持するものはそれに反対する。福音派にはこれらの主張を「信仰の敵」と呼ぶものもいる。「モーセ五書」の別称は「トーラー」であり、日本語訳では「律法」とされることが多い。トーラーの原義は「指針」ないし「方針」である。
古典的優生学は今日では疑似科学とみなされ、これを積極的に研究する学者も見られない。優生学の事例として、競馬に使われる馬（サラブレッド）や、農業分野で行われる育種学があげられるが、あくまで限られた環境で、限られた遺伝子プールにおける表現型の、限られた情報を見ている結果にすぎず、これを人間の肉体や精神の改良へと飛躍させるのは根拠が薄いと考えられてきた。しかし、2000年代にヒトゲノムが解明された事によって、再び優生学的なヒト遺伝子の選抜が論じられるようになり、新たな優生学が誕生しつつある。例えば、デオキシリボ核酸を用いた遺伝子診断サービスなどが商業化され、自己責任においてそれを利用するなど、個人レベルでの優生思想が、現実問題として現れてきた。今後は、この様な新しい優生学の、倫理問題について考えていく時代となっている。2000年に採択された国連ミレニアム宣言は、こうしたヒトゲノムや生物工学の倫理的配慮を要請し、同年に欧州連合が採択した欧州連合基本権憲章では、人の選別を目的とした優生学的措置を禁止している。また障害者権利条約も、第10条に障害者差別のない生存権、第15条に医学的実験の禁止、第17条に不可侵性の権利を掲げ、障害者に対する優生学的措置を否定している。