一年戦争初期には空間戦闘用MSとして主力であったザクIIであるが、戦争中期には地球連邦軍のMSの情報が入ってきたことから、次期主力機の開発計画が立ち上がった。この時点ではMS-06-R2やMS-09の宇宙仕様、MS-15とMS-11(後のゲルググ)の案が提出されていたが、あくまで本命はゲルググであり、他の案は繋ぎでしかなかったと言われている。ジオン軍は量産型ザクII（F型）に代わる次期主力MSの開発に着手したが、その計画が遅延していたことから、繋ぎとしてリック・ドムを採用していた。ジオン軍ではMS-11の開発遅延に伴い、主力機の大半をリック・ドムとする案も出始めたため、ジオニック社は生産が中止されていたMS-06R-1Aを改修したMS-06R-2高機動型ザクII（R-2型）に後のMS-11用ジェネレーターを搭載し、競作機として世に送り出している。ただし、MS-06-R2は一部の性能でこそリック・ドムを凌駕しつつも、総合性能では劣っていた。その後、MS-06-R2の技術をフィードバックしたMS-11の開発が進められる。MS-11は連邦軍のRXシリーズのコンセプトを踏襲し、ビーム兵器の標準装備化、装甲の分離構想が持ち込まれた。また、11のナンバーは他の宇宙戦特殊機に移したため、途中から型式番号はMS-14へと変更された。ビーム兵器の開発は機体完成よりも3か月遅れた。本機は、基本設計はジオニック社、スラスターなどの推進部はツィマッド社、ビーム兵器の開発はMIP社と、各分野における有力企業が請け負ったことで、公国軍が総力を挙げて開発した機体となった。また、「統合整備計画」による規格共有化が3社の技術提携を生み、その成果が本機に活かされているその後、ゲルググは「YMS-15 ギャン」に圧倒的な大差をつけて次期主力MSとして制式採用された。数値上の機体性能はガンダムと同等以上と一般量産機としては破格の高性能機であり、この機体が量産されるのがあと1か月早ければ一年戦争の行く末が変わっていたかも知れないとも称された。
ハンティリは大王ムルシリ1世の妹ハラプシリの夫であった。ムルシリは祖父ハットゥシリ1世により王位に据えられたものの、ヒッタイト貴族にはこの継承に同意していない者が多かったと思われる。ムルシリが長駆バビロンに遠征している間、貴族の一部は謀反を計画した。この陰謀にムルシリの義兄弟にあたるハンティリと、ハンティリの娘婿にあたるツィダンタも加わった。おそらく紀元前1530年頃、ムルシリが遠征から帰還した際に謀反は実行され、「ツィダンタとハンティリは宮殿に赴き、悪事を働いてムルシリを殺害した」と伝えられている。こうしてハンティリが新たな王になった。ハンティリの謀反の原因はおそらく個人的怨恨か王位への権力欲であったと思われる。なぜならハンティリはハットゥシリの政策をそのまま継承しているからである。ハンティリはカルケミシュに軍を進めてフルリ人と戦った。フルリ人はハットゥシリが退却したのちヒッタイト領を荒らしていたためであるが、この遠征の成否は不明である。ハンティリはその在位中に妻と複数の息子を失っているが、その死因は不明である。その後もハンティリは王位にあったが、息子のピシェニを後継者に指名しようとしたためツィダンタに殺害され、王位を簒奪された。
古田重則の長男として美濃に生まれる。豊臣秀吉に仕え、小田原征伐、文禄の役などに従う。文禄4年（1595年）、伊勢国松坂城を与えられ、同城の改修に着手した。慶長5年（1600年）、関ヶ原の戦いに先んじて上杉景勝討伐のため会津に向かうが、西軍挙兵の報を受け急ぎ帰国した。木食応其より西軍参加を説かれるがこれを拒否し、松坂城に篭り鍋島勝茂らと対峙するとともに安濃津城に篭城した富田信高、分部光嘉に援兵50人を送るなどした。『日本戦史』図では重勝が関ヶ原合戦に参戦したように描かれているが、重勝は松坂城に籠城していることが明らかであることから、関ヶ原に参戦したのは古田重然の誤りであるとされている。戦後、西軍を引き止めた功により2万石を加増され伊勢松坂5万5000石の大名となった。 江戸城の石垣普請を命ぜられるなどしたが、慶長11年（1606年）、江戸にて没した。死後、子の希少丸が幼かったため、弟の重治が家督を継いだ。
新嘗祭については、『職員令』内に「大嘗」の注釈として、謂う、新穀を嘗して以て神祇を祭るなり。朝は諸神の相嘗祭、夕は新穀を至尊に供するなり。とある。また、新嘗祭の手順を簡単に説明するならば、天皇が神座を前にして食物を盛り付けて捧げ、その後それを食している（詳しい儀式次第については後述）。そのため、一般には「天皇が新穀を神祇に供進する、収穫感謝の祭り」と解釈されることが多い。しかし、『延喜式』の祝詞には皇御孫命（すめみまのみこと）の大嘗聞食（きこしめ）さむ為の故に、皇神等（すめがみたち）相宇豆乃比（あひうづのひ）奉りて…とあり、皇御孫命（天皇が）大嘗を聞こしめす（食する）ことが新嘗祭の目的であることを鈴木重胤や本居宣長がこれを指摘している。稲作の起源について、記紀神話においては、ニニギノミコトが天上界から地上に降りる（天孫降臨）に際し、天照大神がこれに稲穂を授けたことを起源とする（斎庭（ゆにわ）の稲穂の神勅）。また、大嘗祭に際して発せられる「中臣寿詞」の中でも、高天の原に神留ります皇親神ろぎ神ろみ命もちて八百万神等を神集へたまひて、皇孫の尊は高天の原に事始めて、豊葦原の瑞穂の国を安国と平けく知ろしめして、天つ日嗣の天つ高御座に御坐しまして、天つ御膳の長御膳の遠御膳と、千秋の五百秋に、瑞穂を平けく安らけく、斎庭に知ろしめせと、事依さしまつりて、天降しましし後に…とあり、斎庭の稲穂をもって瑞穂の国を実現することの重要性、その祈りを込めて、それをきこしめすことの意義を述べている。すなわち、稲穂には皇祖神、太陽神であるところの天照大神の霊威がこもっており、ニニギノミコトを体現する天皇（皇孫の尊）が稲穂をきこしめすことにより、天照大神の霊威を身に移し（大嘗祭）、それを年々更新することが新嘗祭の意義であるといえる。