を個人からなる空でない集合とする。  の部分集合を提携という。提携の集合  をシンプルゲーム (投票ゲーム) という（それぞれの提携に 1 または 0 の値を与える提携ゲームと考えることもできる）。ここでは  は空集合でなく、かつ空集合を含まないと仮定する。 に属する提携は勝利提携、属さない提携は敗北提携という。シンプルゲーム  が単調であるとは、任意の  と について、 が成り立つことをいう。 がプロパーであるとは、任意の  に対して  となることをいう。 が強いとは、任意の  に対して  となることをいう。拒否権プレーヤーとは、すべての勝利提携に属する個人のことである。シンプルゲームが弱いとは、そのシンプルゲームが拒否権プレーヤーを含むことをいう。 が有限であるとは、ある有限集合 （キャリアと呼ばれることがある）が存在して、任意の提携  について と が同値になることをいう。 を「選択肢」の集合とし、その濃度（要素数） は最小でも2とする。ここで（強い、あるいは狭義の）選好とは、 上の非対称的な関係、すなわち  (「 は  より好まれる」の意) ならば、 となる関係  を指す。選好  が非循環的である、あるいはサイクルを含まないとは、任意の有限個の選択肢  について、もし , ,…,  ならば  となることをいう。非循環的な関係は非対称的であるため、選好に該当することに注意しなければならない。(選好) プロファイルとは、個人の選好  の列 (リスト)  のことである。ここで、 は個人  がプロファイル  において、選択肢  を選択肢  より好むことを表している。
1974年、タンペレに本拠地を置く二つのクラブ(Ilves-KissatとTampellan Palloilijat)が合併、成績などはIlves-Kissatを引き継ぐ形で設立された。1983年ヴェイッカウスリーガ優勝。1979年と1990年にはフィンランド・カップを制覇した。1990年代後半、クラブは財政難に見舞われチームは1999年シーズン開幕前にタンペレ・ユナイテッドに改編された。クラブは当初TPVとの統合を図ったが、TPV側が拒否したことで計画は実現しなかった。結果タンペレ・ユナイテッドはイルヴェスの地位を引き継ぎウッコネン(2部リーグ)に所属することになった。チームは再建された後2013年にウッコネンに昇格。2年後にヴェイッカウスリーガ復帰を果たした。
慶應義塾女子高等学校卒業後、慶應義塾大学法学部法律学科に入学。同学部卒業後司法試験を受験し、1996年に弁護士登録。2002年より宝仙学園短期大学で日本国憲法を教える。2004年に萩谷麻衣子法律事務所を設立し、赤坂に事務所を構えている。日本証券業協会「証券市場の新たな発展に向けた懇談会」メンバーを務める。
萩谷 麻衣子（はぎや まいこ）は、日本のタレント、弁護士。東京弁護士会所属。萩谷麻衣子法律事務所代表。日本女性法律家協会副会長。専門は一般民事、離婚、相続、刑事事件、企業法務。
その後引退すると、格闘技やフィットネスなどを教えるスポーツジムの経営を始めた。さらには、各種のスポーツマンが陸上、競泳、ウェイトリフティング、ボート、自転車などさまざまな競技を競い合ってアスリートナンバー1を決めるスーパースターズというBBCのテレビ番組に出演して、傑出したパフォーマンスを見せ付けて優勝したことで国民的知名度を得た。これがきっかけで、1987年にはブライアン・ジャックスの内股というテレビゲームまで発売されることになった。現在はタイに居住してホテルを経営している。
喪文化は一定の議論を呼び、多くの団体や個人からの批判を受けた。人民網は喪文化を「精神のアヘン」と批判し、喪文化の流行がもたらすマイナスの影響を警告し、その背後につきまとう文化の侵食を警戒すべきとした。また中華民族の精神を発揮して、挫折や失敗には、後ろ向きに対応して喪文化の際限ない蔓延を許すのではなく前向きな態度で対峙するように述べている。中国青年網は、人生において失敗や挫折に遭遇するのは必然であり、だれにとっても避けられないことであって、喪文化による逃避は実際の問題をまったく解決できず、歪んだ価値観を形成するとする。前向きに対応すれば、困難に打ち勝ち、人生の進む先を発見し、人生の理想を実現することができるという。また中国青年網は、中国の若者は喪文化に抵抗し、中華民族の偉大さの復興にむけ戦うべきだとも述べた。2019年1月9日、中国網絡視聴節目服務協会は「網絡短視頻内容審核標準細則」を公表し、インターネット上のショートムービーで喪文化を広めることを禁止した。復旦大学の経済学博士、林采宜は、喪文化は名誉や利益を求めず、自らの身を大切にすることを提唱しており、道教文化の体現であって、功利が重視される現代社会への一種の解毒剤だと考える。澎湃新聞の曾於里は、喪文化の生まれた原因を考え、現代の若者が「喪」に走るのは、彼らが進取を嫌がるからではなく、かつて成功を求めようとしたにもかかわらず、現代社会の競争の厳しさなどのさまざまな問題によって成功しなかったためだと考える。幾度もの失敗と挫折という打撃を受けたために彼らは喪文化の受容層となったという。喪文化を通じ、彼らは自らの目標をふさわしく下げ、心情を落ちつかせ、絶望に陥るのを避ける、これは一種の自己防衛の方法だといい、曾於里は喪文化を悪魔化するべきでないと考えている。多くの人々は喪文化についても「一分為二」の弁証法的な態度をとっており、適度な喪文化はごく無害なもので心情を落ちつかせる働きがあるが、過度に喪文化を拡散させ美化することは不適当だとみなしている。中国人民政治協商会議全国委員会委員である張頤武は喪文化と前向きな態度とは互いに転換可能なものと見て、彼と孫宝林委員は、その受容層に社会が思いやりを向け、前向きな態度に転換するよう導くことを提案した。范穏委員は、名作文学を読むという手段から力を得ることを勧めた。