北欧神話（ほくおうしんわ、アイスランド語：Norræn goðafræði、ノルウェー語：Norrøn mytologi、スウェーデン語：Nordisk mytologi、デンマーク語：Nordisk mytologi）は、キリスト教化される前のノース人の信仰に基づく神話。スカンディナビア神話とも呼ばれている。ゲルマン神話の一種で、ノルウェー、スウェーデン、デンマーク、アイスランドおよびフェロー諸島に伝わっていたものの総称。普通、フィンランド神話とは別系統のものとされる。神話は主にキリスト教化以前に存在した現地の宗教と、主にノルウェー人が入植、定住し、北欧神話の文書化された典拠の大多数が収集されるに至ったアイスランドを含むスカンディナヴィア人の伝説と信仰で構成されている。北欧以外のゲルマン人は、早くからキリスト教化されたため、民族独自の神話や思想を示す書物がほとんど残っていない。そのため北欧神話は、年代の古い一般的なゲルマン・ペイガニズムが最も良い状態で保存されており、ゲルマン人の古来の習俗や精神を理解する上で貴重な資料となっている。このゲルマン・ペイガニズムは、アングロ・サクソン神話と極めて密接に関連した内容を含んでいる。なお、ゲルマン神話は初期のインド・ヨーロッパ神話から発展したものである。北欧神話は北ゲルマン民族によって共有されていた信仰や物語が集約されたもので、神話は詩の形で口承により伝えられ、現存する神話についての知識は主にスノッリ・ストゥルルソンにより書かれた『エッダ』や、キリスト教化中またはその後に書き下ろされた、中世における他の版本に基づいている。北欧神話は基本的に古ノルド語で著わされているが、『デンマーク人の事績』などラテン語で書かれたものもある。北欧神話の中にはスカンディナヴィアの伝承の一部となり、現在まで生き残ったものもある。その他は近年、ゲルマン・ネオペイガニズムとして再考案・構築されている。ステージでの上演劇や映画同様、神話は現在も様々な文学の着想として残されている。
フェルディナント・カルシュ（Ferdinand Karsch, 1853年9月2日 - 1936年12月20日）はドイツの昆虫学者、性科学者である。ミュンスターに生まれた。父親は昆虫学者で大学教授のアントン・カルシュである。地元の高校で学んだ後、ベルリン大学を卒業し、ベルリン自然史動物学博物館で働いた。1881年に教授資格を得て、ベルリン農業大学で教えた。ヴェストファーレン地域のクモの目録を作り、昆虫雑誌『ベルリン昆虫学ニュース』(Berliner Entomologische Nachrichten) と『昆虫学雑誌』(Entomologischen Zeitschrift) の編集者を務めた。ヨツデゴミグモ Cyclosa sedeculata ほか多くのクモを記載命名した。 昆虫学の著作に加えて、動物の同性愛についての著作やアジア諸国の同性愛についての著作を発表し、自らも同性愛者であった。
ロンドンバスの9、10、27、33、72、190、209、211、220、266、267、283、295、391、419、485系統とヘリテイジ・ルートのH91系統、深夜バスのN9、N11、N97系統が当駅と近くにあるハマースミス・バス・ステーションから発着する。
2008年の映画「Adulthood」や、リリー・アレンのLDNのミュージックビデオに駅が登場した。ミュージックビデオはリリーが赤いRaleigh Chopperの自転車で駅に入り列車に乗車し、ラッドブローク・グローヴ駅で下車をする。また、台湾のポップシンガーであるジョリン・ツァイの愛無赦のミュージックビデオに駅が登場している。
ハマースミス車両基地は当駅のすぐ外側にある。この車両基地は、ハマースミス&シティー線で使用しているS7形電車の留置とメンテナンスのために使用されている。1991年8月29日、車両基地内でアイルランド共和軍の焼夷弾が3つ発見された。この発見による負傷者は無かった。
現在、駅舎があるビートン・ロードより北に旧駅舎が1864年6月13日に開業し、1868年12月1日に旧駅舎を置き換える形で現在の駅が開業した。2009年12月13日よりハマースミス&シティー線でサークル線が運転を開始した。2011年6月、当時運転されていたC形電車より編成長が長い新型の車両であるS7形電車に対応するため全てのプラットホームでホームの延伸が行われ、2012年7月にS7形電車が運転を開始した。なお、C形電車は6両編成でS7形電車は7両編成で運転している。
ルネサンスはもとフランス語で『再生』を意味する（re- 再び + nessance 誕生）。日本では古くから「文芸復興」とも訳された。これはギリシアやローマの古典研究がルネサンス運動の原動となったためである。そうした研究に従事した人は人文主義者と呼ばれ、14世紀の北イタリアから次第に全ヨーロッパに広がった。人文主義者たちは国を越えてさかんに交流し、当初イタリアで発達した新しい文学の形式を全欧に普及させていく。さらにルネサンス（再生）という語は、ただ文芸においてだけでなく、さまざまに広い含意を込めて使われてきた。この語を歴史区分として初めて使ったのはミシュレであるが、その弟子フェーヴルによれば、以前から多様な場面で使われており、「文芸の復興」、「ローマ法の復活」、「初期古典悲劇による演劇の新生」、「中世末における絵画の再生」、「情熱的な魂における欲望の再燃」、「生活に疲れた心への徳のよみがえり」などの意味も持つ。こうした用法からも伺えるとおり、ルネサンスという語の核心には、古典を通じて人間的な活力と価値が再生するという観念がある。文化運動としてのルネサンスは、この人間中心的な価値観が、中世的な世界観の停滞を刷新していく過程だった。中世では教会の権威が絶頂にあったため、神学の教義を中心とする価値観が支配的だったが、14世紀になるとこの状況が大きく崩れ出す。文学において見れば、ルネサンスは中世にない新しい作品を次々と生み出した。人文主義は貴族や僧侶のようなかつての知識層だけでなく、新たに力を増してきた市民層にも流行したため、貴族的な教養と庶民的な娯楽が混淆することになった。ルネサンスの作家たちの作品にはほぼ例外なく、ギリシアやラテンの古典教養と現世的な写実の両方が見られる。また教会や政治に対する奇抜な諷刺も特色である。物語形式としての小説の原点もこの時期にある。小説「ノベル」という語は「新しい小話」という原義であるが、この時期は様式のロマンスから写実のノベルへ物語形式の移行が見られた。その端緒となるのがボッカチオの『デカメロン』であり、チョーサーの『カンタベリー物語』やセルバンテスの『模範小説集』がこの影響下に生まれている。