南米ではグラウベル・ローシャ没後30年に生誕の地で開催された第38回バイーア国際映画祭（ブラジル）のコンペティション部門に出品されグランプリに次ぐ銀犰狳賞を受賞。第19回サンティアゴ国際短編映画祭（チリ）のコンペティション部門では最優秀撮影賞を受賞。北米ではシネ・ゴールデン・イーグル・アワード（米国）第56回金鷲賞を受賞。 クエンティン・タランティーノが現オーナーを務め80年以上の歴史を誇るハリウッド老舗映画館「ニュー・ビバリー・シネマ」で劇場公開された。欧州では第16回バリャドリード国際短編映画祭（スペイン）で主演の丸山桃子と品田涼花が最優秀女優賞候補にノミネートを果たす。第5回プルヴィカーダル国際記録短編映画祭（ボスニア・ヘルツェゴビナ）ではグランプリとなるパヴレ・カラジョルジェヴィチ賞を受賞。
村上 益子（むらかみ ますこ、1933年 - ）は、日本の哲学者、評論家。北海道大学文学部哲学科卒。村上嘉隆とともに、ボーヴォワールなどを研究。
世界遺産としての真正性と完全性を損ねかねない再建計画の存在を理由として、2010年に危機にさらされている世界遺産リストに登録された。世界遺産委員会は計画の即時撤回を求めたが、工事は遂行された。第39回世界遺産委員会（2015年）の審議では、ゲラティ修道院のみの単独登録（つまりバグラティ大聖堂の世界遺産リストからの抹消）は見送られたが、第41回世界遺産委員会（2017年）ではゲラティのみに縮減された。
1994年にゲラティ修道院とともに「バグラティ大聖堂とゲラティ修道院」としてユネスコの世界遺産に登録された。登録にあたっては、これらの建造物が中世グルジアの建築水準を例証するものである点が評価された。しかし、以下に述べる理由によって、バグラティ大聖堂は世界遺産リストから除外された。
ジョージアの都市クタイシのランドマークである大聖堂は、Uk’imerioni の丘の頂上に残っている。建造されたのは11世紀初頭のグルジア王のバグラト3世（Bagrat III）の治世下で、バグラティ修道院（バグラトの修道院）の名はそこに由来する。北壁に残る碑文から、床石が横たえられたのは西暦1003年であったことが明らかになっている。1691年にイメレティ王国（Kingdom of Imereti）に侵攻したオスマン帝国軍の砲撃により、大聖堂は大きく損なわれ、丸屋根や天井も崩落し廃墟となった。この大聖堂の保存と修復、および建築学上の研究は1952年に始まった。2001年にはジョージア正教会の聖堂に復帰した。現在は奉神礼のための限定的な利用にとどまっているが、巡礼者を惹きつけ観光名所としてクタイシ市のシンボルとなっている。
バグラティ大聖堂（バグラティだいせいどう、グルジア語: ბაგრატი; ბაგრატის ტაძარი, Bagratis tadzari）は、11世紀に現在のジョージアのイメレティ地方の古都クタイシに建てられた、ジョージア正教会（グルジア正教会）の生神女就寝祭を記憶する大聖堂である。17世紀にオスマン帝国軍の砲撃で廃墟になったが、ジョージア（グルジア）の中世建築史における傑作として伝えられていた。現存する建物は再建されたものだが、この再建が、一度は世界遺産となったバグラティ大聖堂が、世界遺産リストから除外される理由になった。
特別将棋栄誉賞（とくべつしょうぎえいよしょう）は、日本将棋連盟に所属する将棋棋士がプロ入り後、すなわち四段昇段後に公式戦で通算1000勝を挙げた時に贈られる賞である。対局数の多くなった現代でも1年間に30勝すればベストテンに入るほどであり、通算1000勝を挙げる棋士は極めて少ない。前段階として、通算600勝で将棋栄誉賞、通算800勝で将棋栄誉敢闘賞が贈られる。
アラスカ州のアンカレッジに生まれた。1995年全米選手権のジュニアクラスではタラ・リピンスキーを破り優勝を果たした。1996-1997年シーズン、ネーベルホルン杯では2位となり、ISUグランプリシリーズのスケートアメリカでは3位。初出場となった世界ジュニア選手権ではエレーナ・ソコロワを抑え優勝を果たした。翌1997-1998年シーズン以降はケガもあり低迷する。のちにドイツに移籍し、2002-2003年シーズンのドイツ選手権に出場したが15位に終わった。 現在はスケートを引退し、アメリカに戻り整形外科学の研究をしているという。
シドニー・ボーゲル（Sydne Vogel、1979年6月20日 - ）は、アメリカ合衆国アラスカ州出身の女性フィギュアスケート選手。1996-1997年シーズンの世界ジュニア選手権女子シングルチャンピオン。
人権の歴史的演繹から導かれるその性格及び保持に必要な国民の責務をうたう。国民の倫理的指針を示したものである。「権利や自由は主張し行使しなければ取り消される」のであり、よって国民自ら政府から防衛しなければならず、かつ行使する場合は公共の福祉、つまり自分も含めた第三者の利益に適うべきと定めた規定。「公共の福祉」の意味については争いがある（詳しくは公共の福祉の記事参照）。当初は人権の外にある社会全体の利益を指すと考えられていたが（一元的外在制約説）、この解釈に基づくならば公共の福祉を理由としていかなる人権をも制約することが可能になってしまうため、「人権相互の矛盾を調整するために認められる実質的衡平の原理」として考えられるようになった（一元的内在制約説）。しかし、人権相互の調整原理に限定するのは狭きに失するとの長谷部恭男らによる批判を受け、現在二重の基準説によって　精神的自由（政治的自由を含む）は内在制約的解釈で政府の介入を認めず　経済的自由は、「公共の福祉」に国家的利益や社会的利益を含めて解釈する傾向にある。