デカルト以来、哲学的伝統は精神と身体を異なる実体として考える心身二元論が主流となっていた。この伝統に従うと、人間の脳の中では、身体を通して経験された事柄を、劇場の中で鑑賞する小人（ホムンクルス）のような役割を精神が果たしていることになる。このような伝統的意識モデルのうちに暗黙に前提されているのが、身体とは相互排他的な関係にある実体としての精神という心身二元論なのである。そのように経験された感覚的データが小人の前で上映される架空の劇場のことを、デネットはデカルト的二元論から派生した意識のモデルであるとして、カルテジアン劇場と名づけたのである。ホムンクルスすなわち「意識する私」という中央本部のようなものを、脳の中のどこか（例えば特定のニューロン）に発見できるような思い込みを、デネットはギルバート・ライルに倣ってカテゴリー・ミステイクであるとしている。意識する私という存在自体がどのように意識しているのかを再度考えなければならず、その際に同じ論法を繰り返しても結論として意識する私が現れ、無限後退に陥るからである。科学的には、脳は情報を空間的・時間的に分散されたかたちで処理しながら意識を生産することが分かっており、脳の特定の部位を選び出して、特権的な意識の座と等価視することはできないと言える。
カルテジアン劇場（カルテジアンげきじょう、Cartesian Theater）とは、伝統的な意識のモデル（意識のホムンクルス・モデル）を批判するために、アメリカの哲学者・認知科学者のダニエル・デネットが提唱した概念。人間の脳の中には小人（ホムンクルス）が住んでいる劇場があり、そのスクリーン上に経験された感覚的データが上映されるという発想をさす。カルテジアンとは「デカルトの」という意味の英語で、他にデカルト劇場、デカルトの劇場などとも訳される。劇場の比喩を使うのは、脳の情報処理における「ひとつの統合的な脳の部位」があるということを示し、この主張は現在では多くの神経科学者が受け入れている。デネットの1991年の著作『解明される意識』(Consciousness Explained) のなかで詳細が述べられている。また、この著作の中で、提唱者の彼自身がその存在を否定している。カルテジアン劇場に代わる意識のモデルとしてデネットは、意識の多元的草稿モデル (Multiple Drafts Theory) あるいは意識のパンデモニアム（百鬼夜行）モデルを同書において提唱している。
ロンダ・バーンが『ザ・シークレット』について『ニューズウィーク』からインタビューを受けた際、ワトルズの『富を引き寄せる科学的法則』の影響を受けたと語っている。バーンの娘ヘイリーは、バーンが挫折から立ち直るのを助けるため、ワトルズの本を母に渡した。『ザ・シークレット』は、他のニューソート思想家であるウィリアム・ウォーカー・アトキンソンの1908年の作品『Thought Vibration or the Law of Attraction in the Thought World』に記された『引き寄せの法則』も参照されている。
1896年にシカゴでワトルズは、キリスト教社会主義を唱えることで全国的に知名度が高かったジョージ・D・ヘロン（会衆派教会の牧師でグレノル・カレッジの教授でもある）と出会った。ヘロンと会った後、ワトルズは社会主義の空想家となり、フローレンスによると「すばらしい、社会主義は神の言葉だ」と言っていたとしている。フローレンスによると、ワトルズはメソジスト教会でそれなりの位置にいたが、「異教」のため放り出された。ワトルズの 2冊の本（『A New Christ』、『Jesus: The Man and His Work』）は、社会主義の角度からキリスト教を論じたものである。1908年の下院議員選挙では、ワトルズはアメリカ社会党から立候補した。1910年には、再度社会党から立候補したが、どちらの選挙でも敗北した。フローレンスによると、ワトルズは死後もしばらく社会党員のままで、1912年と1915年の社会党全国委員会での代議員だった。
現在、後楽園から旭川を隔てて南にある岡山城は1597年（慶長2年）、豊臣家五大老の一人で、時の岡山藩主であった宇喜多秀家が旭川の流域にあった「岡山」という小高い山を利用して築城したものである。この時、旭川を城および城下町の防御を固めるための堀の代わりとして用いるために、旭川の流路を岡山城の手前で大きく東方へ曲げて城の北東面に沿わせ、さらに南流するように変えたのである。これにより、城と城下町の防御は強固なものとなったが、あまりに不自然な流路となったため、以後、岡山城下はたびたび洪水に悩まされることになる。藩主の座は宇喜多氏の後、小早川氏から池田氏へと移り変わり、4代目の池田綱政の治世となる。池田綱政は父・光政に見出されていた津田永忠を登用し、度重なる洪水の被害に疲弊していた岡山藩の財政再建のために新田開発はもとより、放水路・百間川の開削などの抜本的な洪水対策を行い、藩の財政を再建させた。1686年（貞享3年）ごろに百間川が完成し、藩の財政にも余裕が生じてきたため、綱政は永忠に命じて城北側の旭川沿い低湿地および宇喜多秀家によって集められた小姓たちが居住していた「小姓町」に自らの休息のための庭園を造るよう命じた。岡山藩士・斎藤一興の『池田家履歴略記』には「曹源公（＝綱政）御遊休の園をひらかれんため簸川（ひのかわ、＝京橋川）の東、御野郡・上道郡の内にて、御野郡は浜村の内上道郡は国富村の内、城北にあたって其の地を卜せられ、津田重次郎（＝永忠）諸事奉行し……」とある。池田家史料によると、1687年（貞享4年）12月に着工し（鍬始め）、翌1688年（元禄元年）には本格的な土木工事にとりかかり、次々と園内の建造物や植栽が完成していった。藩主・綱政は岡山在城中に足しげく庭園に通い、工事開始4年後の1691年（元禄4年）には、完成したばかりの延養亭で綱政が永忠ら工事に携わっている家臣の労をねぎらって園内で宴を催していることからも、この時点で綱政が満足できる出来栄えになっていたとみられる。途中、洪水の被害を受けて施設の建て替え等を余儀なくされたが、その後も庭園の拡張や新たな施設の建築が行われ、1700年（元禄13年）に一応の完成をみる。なお、庭園は工事が始まった当初は「御菜園」、「御菜園塚」などと呼ばれていたが、1695年（元禄8年）頃には城の背後にあることから「御後園」または「後園」と呼ばれるようになった。