その概念は定義はされていないが、アメリカのマルクス主義者研究者の ダニエル・デ・レオン によって紹介され広まり、その基礎理論はサンディカリズムへの関心より生まれた。それは、資本主義社会の政府の下で、社会主義者はどうすれば良いかという疑問に集約された。1900年の第二インターナショナルのパリ会議で、政府や政治に参加して妥協も行う人々は自分たちをポッシビリスト(Possibilists、漸進主義的な改良者)と呼び、反対の特徴を持つ人々はインポッシビリスト(Inpossibilists)と呼ばれるようになった。インポッシビリズムは20世紀初期にカナダの社会主義者のE.T. Kingsleyによってブリティッシュコロンビア州で広まった。彼の何人かのメンバーによるカナダ社会党は、1901年から1910年の期間の州議会で当選した。またインポッシビリズムは、イギリス社会党 (SPGB)はじめとする世界社会主義運動の理論や実践の基礎ともなった。
湯灌（ゆかん）とは、葬儀に際し遺体を入浴させ、洗浄すること。簡易には遺体を清拭（せいしき）することで済ませる場合もある。故人が男性の場合はその際に髭を剃られ、女性の場合は死に化粧が施される。地域差があり、一般的ではない地域もあるとされる。病院で死亡した場合には「エンゼルケア」などと称し、看護師による簡易な清拭が行われる。専用の葬祭式場においては、担当職員の手によって搬入された遺体を湯灌することが遺族の前で儀式的に行われる場合もあり、そののち旅立ちの衣装に改められ納棺される。葬祭業者によって自宅で葬儀を行う場合などでは給排水装置を積んだ専用車が手配され、葬儀会場へ専用の湯船が搬入される。中国の「南史」巻76陶弘景に「遺令して沐浴を須ひず」とあるのは湯灌である。出家は湯灌して新浄衣および法服を着せ、在家は湯灌し鬚・髪を剃って、剃度の儀式を供えさせるのが作法である。仏教でも盛んにこれが行われるようになったのは、宋代、禅宗の勃興ののちであり、禅宗の伝来とともに日本に伝来し、ことに江戸時代には、死体検案を口実に菩提寺住職立ち会いのもとに行わせた。湯灌を個人宅で行うのを嫌うために、湯灌のための湯灌場をもうけた寺院もあった。「東海道中膝栗毛」巻3之上に「湯灌場はどこだ」とあり、ほとんど常設されていたという。
プロミネンスとは、山の頂上を囲む等高線の中で、その頂上よりも高い地点を含まない最も低い等高線からの比高である。その山よりも高い山へ、最も高い地点をたどって（尾根伝いで）移動する場合に通る最低地点（最低鞍部、key col）からの高さと言い換えることができる。クリストバル・コロン山はプロミネンス順で世界第5位であるが、これより高い4座はエベレスト、アコンカグア、デナリ、キリマンジャロといった七大陸最高峰に名を連ねる山である（世界の山一覧 (プロミネンス順)参照）。クリストバル・コロン山を頂点とするシエラ・ネバダ・デ・サンタ・マルタ山地と、アコンカグアを頂点とするアンデス山脈などの山地の連続体との間には、海抜の低い平地があるため、その最低鞍部（191m）を基準とするクリストバル・コロン山のプロミネンスが高く算出される。同じ山地に属するシモン・ボリーバル山がクリストバル・コロン山より高いとすれば、世界で5番目のプロミネンスの山もシモン・ボリーバル山ということになる。
シエラ・ネバダ・デ・サンタ・マルタ山地に位置する。これより高い山は最も近いものでも1288キロ離れたエクアドルのカヤンベ山になる。付近の山々と同じく、山頂は万年雪に覆われている。クリストバル・コロン山の南西に位置する頂点・シモン・ボリーバル山とは標高がほとんど同じで、後者が前者よりも高い可能性すらある。もしそうだとすれば、コロンビアの最高峰はシモン・ボリーバル山ということになる。
しかし、1940年にはバルト諸国占領によってエストニアはソビエト連邦へ併合され、その後の独ソ戦を経てエストニア・ソビエト社会主義共和国に対するソ連支配は確立した。ソビエト政権によって第一共和国の記憶は「ブルジョワ独裁」として全否定され、かつての国歌も口ずさんだだけでシベリアへ追放されると伝えられるまでになった。しかし反面、多民族国家を標榜するソ連は、表向きには民族文化の尊重と保護を謳っていた。そしてまた、ソビエト政権による民族歌謡祭が成功すれば、それは共産主義プロパガンダに基づく大衆動員が成功するということでもあった。このような状況下において、ソビエト・エストニア当局はロシア革命30周年を記念して、1947年にエストニア歌謡祭を開催することを決定した。かくして1947年に第12回歌謡祭は開催されたが、戦前の伝統を断ち切るため、公式には祭典に番号は振られなかった。その祭典は、指導者ヨシフ・スターリンの肖像と赤旗が会場に掲げられ、開幕にはソ連国歌が合唱され、閉幕にはスターリンへの謝辞が朗読されるなど、公式プロパガンダに埋め尽くされた内容であった（この回から、舞踊祭が歌謡祭と同時に開催されるようになった）。しかし同時に、この祭典ではグスタフ・エルネサクスがコイトゥラの詞に曲を付けた、別バージョンの「我が祖国、我が愛」も上演された。エルネサクス版「我が祖国、我が愛」はたちまちエストニア中に広まり、禁じられたかつての国歌に代わって非公式なエストニア国歌となった。ソビエト・エストニア成立10周年を記念した1950年の第13回歌謡祭は、社会主義リアリズムやジダーノフ批判の影響を強く受けた。しかし、スターリン批判後には統制も弱まり、1960年の第15回歌謡祭が新造された歌謡祭グラウンドで開催された。そしてこの祭典のフィナーレにおいて、過熱した会場から自然発生的に、エルネサクス版「我が祖国、我が愛」の合唱が沸き起こった。この曲は1947年以来「過度に愛国的」としてプログラムから外されていたが、当局は数十万の観客を制止することもできず、エルネサクス自身も最後まで指揮を続けた。そしてこれ以降、祭典の閉幕時に「我が祖国、我が愛」を合唱することは暗黙の了解となっていった。1962年には歌謡・舞踊祭の青少年版である「青少年歌謡・舞踊祭」(et) がタリンで、やはり5年周期で開催されるようになった。