紀元前285年（秦の昭襄王22年）、蜀侯綰が反乱を疑われて処刑されると、蜀郡が置かれた。郡治は成都に置かれた。前漢のとき、蜀郡は益州に属し、成都・郫・繁・広都・臨邛・青衣・江原・厳道・綿虒・旄牛・徙・湔氐道・汶江・広柔・蠶陵の15県を管轄した。前漢末に26万8279戸、124万5929人があった。後漢のとき、蜀郡は成都・郫・江原・繁・広都・臨邛・湔氐道・汶江・蠶陵・広柔・綿虒の11県を管轄した。晋の太康年間、蜀郡は成都国と改められた。後に蜀郡に戻された。蜀郡は成都・広都・繁・江原・臨邛・郫の6県を管轄した。南朝宋のとき、蜀郡は成都・郫・牛鞞・繁・永昌の5県を管轄した。南朝斉のとき、蜀郡は成都・郫・牛鞞・繁・永昌の5県を管轄した。582年（開皇2年）、隋の西南道行台省が置かれた。583年（開皇3年）、総管府が置かれた。605年（大業元年）に総管府が廃止された。蜀郡は成都・双流・新津・晋原・清城・九隴・綿竹・郫・玄武・雒・陽安・平泉・金淵の13県を管轄した。618年（武徳元年）、蜀郡は唐の益州となり、総管府が置かれた。742年（天宝元年）、益州は蜀郡と改称された。757年（至徳2載）、蜀郡は成都府と改称され、蜀郡の呼称は姿を消した。
この寺の創建年代等については不詳であり、勅願により徳道によって創建されたとも、行基が十一面観音を刻んだとも伝えられる。最澄や空海がこの寺を訪れたとも伝えられる。その後、源氏（鎌倉将軍家）をはじめ新田氏・上杉氏などの信仰を得た。戦国時代の1566年（永禄9年）には武田信玄が箕輪城を攻めたときに類焼したが、1580年（天正8年）世無道によって再興された。古くから修験道の寺であったが、明治に入り一時天台宗に属することとなり、戦後現在の宗派となった。
中学時代に家族とともに埼玉県に転居。高校卒業後、証券会社のOLとなるが半年で退社して、1969年に文学座付属研究所に入所。舞台『地の群れ』でデビュー後、NHK大河ドラマ『新・平家物語』などのテレビドラマに出演。その後、文学座の座員に昇格する。1974年、花王 愛の劇場『五番町夕霧楼』でヒロインの片桐夕子を演じる。当時のプロフィールでは、「女優ならば一度は演じてみたい役です。原作のイメージが強いので、無我夢中で役に取り組んでいます」と述べている。『五番町夕霧楼』以降は、テレビドラマで主に悪女役としての出演作が多くなる。1979年のインタビューでは「二重スパイみたいな女」と自身の役柄を表現し、「小悪魔的で陰のある役柄が多く、演じているときは楽しんでいるが、同じような役柄が続くとやはり飽きてしまう」と述べている。趣味は、三味線。
ドイツ帝国は1866年成立の北ドイツ連邦を引き継いだものであるため、南ドイツの国々（特にカトリックのバイエルン）の帝国への加盟はビスマルクの目にはドイツ帝国の安定に対する潜在的脅威と映った。1870年の第1回バチカン公会議で教皇不可謬性が宣言されたことを契機として緊張が高まった。ドイツ東部(主にポーランド人)、ラインラント、アルザス＝ロレーヌでも多くのカトリック教徒が存在した。ビスマルクはオーストリア帝国の介入を慎重に避けながらドイツ帝国を組織していった。オーストリア帝国は上記のカトリック諸地域よりさらに強力なカトリック国家であったからである。カトリック教会の影響を抑えるために採られた手段の中には、1871年にドイツ刑法に付加された第130条aが挙げられる。これは聖職者が説教において政治を論じた場合に2年間の禁固刑を課すというものだった。この条項は「説教壇法（カンツェルパラグラフKanzelparagraf）」と呼ばれた。1872年3月には宗教学校は当局から査察を受けることになった。6月には政府系の学校から宗教の教師が追放された。加えて、アダルベルト・ファルクの導入した「五月法」によって、国家は聖職者教育を細かく管理するようになり、聖職者の絡んだ事件を官吏が扱う教区裁判所を設置し、全ての聖職者が記載された届書の提出を求めた。1872年にはイエズス会の活動が禁止された。この禁止措置は1917年まで続いた。1872年12月にはバチカンと断交した。1874年になると、結婚はカトリック教会の手から離れて、教会の儀式でなく世俗的な儀式によって行われても有効となった。ベルリン動物園のライオンが毒殺されたことさえカトリック教会の陰謀だと非難された。1874年7月13日、バド・キッシンゲンの街でエドゥアルト・クルマンがビスマルクをピストルで暗殺しようとしたが、ビスマルクは手を負傷しただけだった。クルマンはビスマルクを暗殺しようとした理由として反教会的な法律を挙げた。カトリック教会の影響力はカトリック中央党が代表したが、これを制限しようとしたビスマルクの試みは不成功に終わった。1874年のドイツ帝国議会選挙では、カトリック勢力の議席は2倍に増えることとなった。社会民主党に対抗する必要からビスマルクは反教会的態度をやわらげるようになった。特に1878年の教皇レオ13世即位の後その傾向が顕著となった。ビスマルクはいまや多数派となったカトリック系の議員に対して自らの政策の正当性を訴えるために、ドイツ国内におけるポーランド人（圧倒的にカトリック教徒が多かった）の存在を引き合いに出すようになった。「文化闘争」は当初は収穫があったにせよ、大体においてビスマルク政権の成功とはいえなかった。文化闘争の結果として後に残ったものはドイツ帝国の構成国家や主流から取り残された人々の疎外の助長であった。また、教皇至上権論的なカトリック教徒とルーテル教会信徒の間の断絶を拡大させた。