教義学（きょうぎがく、英語: Dogmatic theology, ドイツ語: Dogmatik）は聖書で教えられている神についての諸真理を組織的、体系的に論述しようとする学問である。教義学は釈義神学、聖書神学、弁証学、実践神学、歴史神学などの神学諸学科の中でも中心的な位置を占め、その内容は、神論、人間論、キリスト論、救済論、教会論、終末論から成り立っている。正教会においては定理神学と訳される。これはドグマ（dogma）が「定理」と訳されたことによる。また教義神学の訳語も散見される。
ヘルシンキ中央駅から徒歩でおよそ5分ほど南下したところにある。アレクサンテリンカトゥ通りを挟んですぐのところに、ストックマン百貨店のヘルシンキ本店が立地しており、この建物は、地下でアカデミア書店の建物と接続されている。北側には、アテネウム美術館やヘルシンキ現代美術館などがある。
3人の男性が、ハンマーでアンヴィル（金床）を打撃している様子が表現されている。この作品は、実際に存在した人物に想を得て製作された。ハンマーを高く振り上げている人物は、ニュルンド自身をモデルとしている。もう1人は、れんが積み工であったパーヴォ・コスキネン (fi:Paavo Koskinen) をモデルとしており、顔の特徴は、詩人のArvid Mörneのものである。残りの1人は、ニュルンドの補佐役を務めていた石切り工、アク・ヌーティネン (Aku Nuutinen) をモデルとしている。
アレクサンテリンカトゥ通りが、西端でマンネルヘイミンティエ (fi:Mannerheimintie (Helsinki)) 通りと交差する地点にある広場 (Three Smiths Square) に建てられている。彫刻家、フェリックス・ニュルンド (fi:Felix Nylund) によって製作され、1932年に広場に設置された。ニュルンドは、1913年、哲学者ユーハン・ヴィルヘルム・スネルマンの記念碑のコンペティションでこの彫刻作品を出している。彫像は、人間の労働や人間どうしの協力を象徴的に示しているものと解釈されている。像は青銅を鋳造して造られたものであり、台座には赤色の御影石が使われている。台座には、1944年2月にロシアがヘルシンキを空襲した際にできた弾痕が残されている。
日本など一部地域においては、主に人為的開発による環境変化に起因すると考えられる分布域の変化・競合が起きている。文献において中村は、私見と断った上で、アジア系の各近縁種（前段で示した (A) インド—日本型）を古種、タイリクハクセキレイ (Motacilla alba) のヨーロッパ系亜種（同・(E) ヨーロッパ—シベリア型）を新興種であると推定、またセグロセキレイ (Motacilla grandis) は遺存固有種（地理的遺存種）であるとも推定している。また、前者が森林や水辺などの環境に依存していることに対し、後者が砂漠などの乾燥地にも適応していることを踏まえた上で、日本のように都市化が進み、かつての森林が砂漠様の環境へと急速に変化したことにより、ヨーロッパ系の種類（ハクセキレイ）によるアジア系の種類（セグロセキレイ）の淘汰・置換が起きている過程にあるのではないかと推察している。今のところ、本州や佐渡島などの大きな島においては両種の共存が見られるが、小さな島においては既に種の置換が起きているとも指摘されている。たとえば粟島など、かつてセグロセキレイの繁殖が認められた離島にて既にハクセキレイによる旧固有種の淘汰・置換が起きていることが観察されている（粟島では、これにかかった期間は十数年程度であった）。
本種はユーラシアのほぼ全域にわたり分布を拡げ、様々な環境に適応しており、前述の「ヨーロッパ—シベリア型」はさらにグリーンランド (alba) やアラスカ (ocularis) 、南アジア (leucopsis) へと進出している。前段で示した亜種・近縁種は概ね地域分化して住み分けているものの、日本やインドなど一部地域では「ヨーロッパ—シベリア型」の勢力拡大に伴う競合が見られる（後述）。本種および近縁種の分類には未確定の部分があり、たとえば mtDNA シトクロムb および NADH脱水素酵素サブユニット 2 配列を見ると 、本種が多系統群または側系統群であり、本種およびセグロセキレイやオオハクセキレイなどを含んだ上種の形成を示唆している。
貞和3年（1347年）の建立と伝える。堺における古株の豪商である三宅十五郎が父親の病気回復を住吉社に祈願したところ、夢告によって海より無量寿仏（阿弥陀如来の異称）をえて見事に願いが叶ったため、報恩のために七堂伽藍を建立したという。当初の寺地は堺区宿院町西附近であった。のち現在の堺市立少林寺小学校の位置に移転している。京都で威勢を誇った時宗四条派・四条道場金蓮寺の有力末寺であり、尾張国熱田円福寺、近江国木之本浄信寺、摂津国尼崎善通寺とともに、四条派の四箇本寺であった。当寺をへて金蓮寺の住持＝四条上人浄阿になる者も少なくなかった。当時は「堺四条道場」ともよばれた。金蓮寺の末寺で金蓮寺と同じく「四条道場」とよばれたのは当寺だけである。中世都市堺は北半分が摂津国堺北庄、南半分が和泉国堺南庄から成り立っていた。当寺は堺南庄に属し、堺北庄には同じく四条道場末の金光寺があった。妙国寺に隣接していた金光寺も廃絶している。建立に際しては住吉社の社務職津守氏の支援があったと伝えられ、住吉社の別宮とされた開口神社にほど近いため、開口神社の神宮寺に準ずる立場にあった。現在も史料のいくつかは同社に遺されている。明治維新になると廃仏毀釈の影響ですっかり寺勢も衰え、明治6年（1873年）に廃寺となった。当寺にあった松風社が開口神社境内社として還座・転用されている。寺宝などの大部分は堺区中之町東にある浄土宗西山禅林寺派正法寺が引き継いだが、1945年の大空襲ですべて失われている。同寺境内に移築された碑のみが残る。また、少林寺小学校の一角に案内板が建っている。近世に設定された日本西方四十八願所の四十二番。