ミュンヘン（標準ドイツ語：München, バイエルン語：Minga〔ミンガ〕、ミュンヘン方言：Münchn〔ミュンヒン〕）という名は僧院という意味で、ドイツ語で僧を表す「メンヒ」に由来する。漢字表記は「民顕」。"che" の部分の無声硬口蓋摩擦音 [ç] の音写を表すために、[hə]/[xə] の発音を示す「ヘ」ではなく、[çə] の発音を示す「ヒェ」を用い、「ミュンヒェン」とも表記される（こちらのほうがドイツ語の発音に近い）。また "Mü" の発音は正確には「ミュ」ではなく、[mʏ] であり、[ʊ] の形に唇を開き、[ɪ] と発音した音に近い。同じ上部ドイツ語に属するアレマン語では、Münche（ミュンヒェ／ミュンキェ）と発音される。英語やフランス語では Munich（英語：ミューニック[mjú:nik]／仏語：ミュニク[mynik]）、イタリア語では Monaco（モナコ公国との区別のために、「バイエルンの」という意味の語をつけてMonaco di Baviera, モナコ・ディ・バヴィエラ）と呼ばれる。
1997年に創刊（12月号）。発売日は偶数月24日。2001年12月号をもって休刊（通算25号）。同誌の作品の単行本は、「アイズコミックス」（ホーム社発行、集英社発売）。また、ホーム社漫画文庫では他社のコミックの文庫化が多数存在する。また、雑誌コードを借りる形で、キン肉マンや北斗の拳といった週刊少年ジャンプに連載された作品の総集編も刊行されたが、本誌休刊に前後して『月刊コミック特盛』となった。
文芸協会は、小山内薫や二代目市川左團次の自由劇場とともに、新劇運動の先駆的な役割を果たした。しかし小山内によると、同じ新劇運動といっても、文芸協会が「素人を役者にすること」を目指したのに対し、自由劇場は「役者を素人にすること」を目指しており、その演劇理論には大きな違いがあったという。演劇研究所の出身者にはこのほかにも、新国劇を創設した澤田正二郎らが名を連ねている。また、中国現代演劇（話劇）の嚆矢と位置づけられている春柳社の中心人物となった李叔同や陸鏡若も文芸協会の出身である。
抱月らと逍遥が相談した結果、演劇を中心に再出発することになった。1909年、逍遥の自邸内に協会附属の演劇研究所を設置し、研究生を養成した。翌1910年、逍遥を会長とする演劇団体に改組した。1911年5月、演劇研究所の1期卒業生らが帝国劇場で『ハムレット』を演じ（『ハムレット』完全上演は日本初）、オフィーリア役を演じた松井須磨子が評判となった。同年11月、松井はイプセンの戯曲『人形の家』（抱月訳）のノラ役などで大当たりを取った。『人形の家』は「青鞜」（1911年創刊）とともに「新しい女」の象徴となった。第5回公演を終えた頃、妻子ある抱月と松井須磨子の恋愛スキャンダルが発覚し、協会内が分裂の危機を迎えた。結局、抱月は辞任し、松井は退所処分となった。やがて、抱月は松井と共に芸術座を結成した。1913年の『ジュリアス・シーザー』（逍遥訳）を最後に文芸協会は解散した。逍遥が演劇研究所の土地建物を処分して負債を整理した。
連盟は、1965年にベルリンでトリエンナーレ「INTERGRAFIK」という国際視覚芸術展を開催した。後年、社会主義ではない外国の芸術家もこの展示会に参加するようになった。
雑誌「視覚芸術」は、1947年にカール・ホーファーとオスカー・ネーリンガーが発刊、1949年まで刊行された。1953年1月からは、連盟の機関誌として芸術出版が刊行、1965年からはヘンシェル出版が観光した。編集長は、ヘルベルト・サンドベルク(1955–1957)、 Jutta Schmidt (1964–?)、Ulrich Kuhirt、Peter Michel (1974–1987), Bernd Rosner (1988–?)である。
ヘーレムの語根は「別にしておく」とか「俗用に供することを禁じる」ことを意味しており、この語はヘブライ語聖書（旧約聖書）で神への奉納・奉献・聖別を表すためにも用いられている。畑や家畜などを聖絶として神に捧げた場合は、それを売ることも買いもどすこともできないものとして完全に神に捧げ尽くさなければならず(レビ記27:28)、そのようにして捧げられたものは祭司のものとなった(レビ記27:21、民数記18:14)。ただ、その捧げ物が人間であった場合は必ず殺されなければならなかった(レビ記27:29)。一方、イスラエルに敵対する異民族に対して聖絶が用いられる時は、「神への奉納物として、異教の神を拝むものとそれに関連する事物をことごとく滅ぼし尽くす」こと、全ての戦利品を滅却することを意味した。すなわち、聖絶の対象とされた敵対異民族は全員が剣で殺され、また家畜も含め生けるものは全て殺戮された。また、通常の戦闘では許される女子どもの捕虜も、また家畜などの戦利品も、聖絶においては自分たちの所有物とすることは許されず、全てが神への捧げ物とされなければならなかった。さらに、それ以外の剣でもって滅ぼせないものは火をもって焼き尽くされ、また、燃やすことの出来ない金銀財宝などは神殿の奉納倉へ納めて、「呪われた汚らわしきもの」として民衆の手からは隔離されなければならなかった。そして、聖絶のものを私物した者は、神の怒りに触れるものとして、罰として処刑された。聖書はその理由として、イスラエルに聖なる生き方をさせて、彼らが先住民の宗教からの誘惑に負けて神に対して罪を犯さないためであるとする(申命記7：1-6、20:16-18)。ただ、聖絶は必ずしも異民族にだけ行われたわけではなく、ヤハウェ以外の神を礼拝したような場合にはイスラエル民族そのものにも向けられたうえ(出エジプト記22:20、申命記7:26、ヨシュア記6:18)、さらに、イスラエルの民自身が神によって聖絶されることが預言されたこともある(エレミヤ書25:9)。