DJの須永辰緒に見出され、80年代末よりヒップホップMCとして活動を開始後(当時はアメリカのラッパーBIG DADDY KANEをもじり、BOYEE KANE名義だった。)、暫くしてレゲエDee Jayに転向。90年代初頭にリリースされたコンピレーション「CHECK YOUR MIKE」「HARD MAN FI DEAD」「RHYTHM CD」「V.I.P HITS」等に音源を残している。ヒップホップを活動のスタートとした為か、後のEAST END、YOGGYをバックにMAJOR FORCEのイベントに参加した他、Rhymester、YOU THE ROCK、TWIGY、GAS BOYS、DJ PMX、ZEEBRA、B-FRESH、MURO等、ヒップホップアーティストとの共演も多数。中でもRhymesterに客演した「知らない男」はヒップホップイベント「さんピンCAMP」でも披露された。サングラス、側面だけ剃り込みを入れたドレッドヘアー、大きめのアクセサリー、ラフな服装が特徴的。このスタイルは活動当時からほとんど変わっていない。
小普請金集手伝鈴木用右衛門の子として生まれる。後に蕃書調所下番となる。伝通院塔頭処静院住職の琳瑞や当時幕府目付となっていた元水戸藩士原市之進の弟子綿引泰（東海）と接近した師匠を叛臣と呼び、批判する。慶応3年（1867年）7月11日、依田雄太郎、弟豊次郎と江戸を出奔、上京する。同8月14日、豊次郎、雄太郎らが原市之進を暗殺後に板倉勝静に上書を提出、自殺を試みるも失敗。数日後に死去したとされる。
鈴木 恒太郎（すずき つねたろう、天保8年（1837年） - 慶応3年8月16日?（1867年9月13日）は、幕末の幕臣、儒学者、暗殺者。高橋泥舟と山岡鉄舟の門人である。諱は庸中。弟は鈴木豊次郎。
昭和30年代前半のある年の8月中旬、刀城言耶は、鳥坏島の鵺敷神社に伝わる秘儀〈鳥人の儀〉に参加するため、兜離の浦を訪れる。言耶はまず、郷土史家から兜離の浦の歴史について話を伺う。その中で、18年前の8月13日に鳥人の儀が行われた際、鳥坏島の逃げ場のない断崖絶壁の上の拝殿から、当時の巫女である朱名が忽然と姿を消し、さらにそのとき島にいた7人のうち、朱名の長女で当時6歳の朱音を除いた6人が行方不明になり、その6人というのが、大阪の城南民俗研究所の助教授と助手、男子学生の4人であったことがわかる。そして言耶は徳朗に、今回の鳥人の儀が無事に終わるように見守ってもらえないかと頼まれる。今回、鳥人の儀の立会人を務める言耶、辰之助、行道、欽蔵、正声、瑞子、赤黒は鳥坏島に着くと、拝殿を見学した後、夕食を摂る。その席で言耶は朱音から鳥人の儀のことなどについて話を伺う。やがて午後7時頃、鳥人の儀が始まる。しかし、始まってからわずか20分ほどで逃げ場のない拝殿内から朱音が姿を消していることがわかる。拝殿内を捜索するも、朱音の姿は見つからない。そして言耶は、赤黒の姿も見えないことに気づく。言耶は、朱音消失の謎について考えるために、人間消失の分類を試みる。しかし、辰之助の姿も消え、さらに欽蔵の姿が消える。そんな中で言耶は、自らの考えを話し始める。
社会的活動としては、日本バイオマテリアル学会会長、日本エム・イー学会副会長を務め、日本人工臓器学会、高分子学会、日本DDS学会、日本レーザー医学会の各理事、日本医科器械学会、日本胸部外科学会、国際人工臓器学会の各会員、日本組織工学会顧問であった。また、医療技術産業戦略コンソーシアム（METIS）共同議長を金井務日立製作所会長と務めた他、未来医学研究会会長、ヘルスケア・パーク研究会代表を歴任し、経済産業省医療機器産業懇談会座長など政府において厚生労働省や経済産業省の審議会等で委員として活動した。
シャブタイ・ツヴィは、当時もてはやされていたラビ・イツハク・ルリアのカバラではなく、それ以前に成立していた古典的なカバラを愛好し、『ゾハル』など古い書物から多大なインスピレーションを受けている。にもかかわらず、シャブタイ派の教義はおおむねルリアのカバラ理論に立脚している。その理由は簡単で、シャブタイ派の理論を形成したのは同派の預言者、兼スポークスマンで、ルリアのカバラに造詣が深いアブラハム・ナタンだったからである。ルリアのカバラには救世主待望の緊張感、切迫感がみなぎっており、救済に関する叙述は詳細でありながら難解を極めているのだが、それはナタンのカバラの特徴でもある。ナタンは他にも、ラビ・モーセ・コルドベロ（1522年〜1570年）の著作からも多くを学んでおり、彼のカバラ理論は先人たちの思想、方法論を再構築したものである。なかでも明確にしている点は、シャブタイ・ツヴィこそが、ユダヤ人が待望した真の救世主であるということに他ならない。その真偽はともかく、カバリストの多くは、シャブタイ派の教義がすべてのカバラの世代を通じて見ても重要な教義のひとつであったことを認めている。ナタンは大勢の弟子と共にガザの海岸を散歩するのを日課としており、そこで救世主の観念を中心としたカバラの仔細を弟子に教えていた。彼の著作には、『セフェル・ハ＝ベリアー』、『シャアレー・ハ＝ダアト』、『デルシュ・ハ＝タンニニーム』（『ゾハル』の注釈書）などがあるのだが、それらの書物において、ルリアのカバラを継承しつつも独創性を失わない彼の思想が見て取れる。ナタンの教義で比較的大部を占めているのは、救世主たるツヴィと預言者たる彼自身の魂の遍歴である。それによると、両者の魂は天地創造の日より転生を繰り返しているのだが、救済の日の到来まで続けられるその運動のなかにこそ、全宇宙的な意義が秘められているという。