中学生の頃にAKB48グループのファンになって以来、日本の芸能界での活躍を夢見るようになり、台湾でのAKB48のオーディションを知り、これが絶好のチャンスだと思いオーディションに応募した。2015年8月6日、「AKB48 台湾オーディション」の最終審査に合格し、同年12月15日にTOKYO DOME CITY HALLで開催された『第5回AKB48紅白対抗歌合戦』の前座として「ヘビーローテーション」をソロで歌唱、これがお披露目となった。2016年2月より日本での生活を始め、2月21日にAKB48チームBへ正規メンバー扱いの「台湾留学生」として加入した。2018年3月14日に発売されるAKB48の51枚目のシングル「ジャーバージャ」でシングル表題曲において初選抜となった。同年4月、チーム4に異動。同年4月26日に公式サイトのプロフィールから「台湾留学生」の表記が外された。
北海道北斗市出身。1970年（昭和45年）3月、北海道大野農業高等学校卒業。同年、4月、旧上磯町役場に採用される。2003年（平成15年）5月、同町助役に就任。2006年（平成18年）2月1日、上磯町と大野町が新設合併して北斗市が誕生。それと同時に北斗市長職務執行者に就任。同年3月、同市の助役・副市長に就任。2009年（平成21年）12月、辞任。2010年（平成22年）2月28日に行われた北斗市長選挙に出馬し、前市議の山本正宏を破り初当選。投票率は60.65％。3月5日、市長に就任。2014年（平成26年）、無投票で再選。2017年（平成29年）11月27日から肺炎のため函館市立函館病院に入院していたが、同年12月16日午前11時3分死去。65歳没。叙正六位、旭日双光章追贈。
7歳のときにアメリカ合衆国へ移住し、サンフランシスコで育った。オレゴン大学の3年次にはパシフィック・テン・カンファレンスのセカンドチームに選ばれた。また在学中にベンチプレスで505ポンドの大学記録を作った。3年次で大学を離れNFLドラフトにアーリーエントリーした。2004年のドラフト2巡でサンディエゴ・チャージャーズに指名されて入団、同年8月に6年契約を結んだ。2006年11月19日のデンバー・ブロンコス戦でブロンコスQBのジェイク・プラマーがスパイクしたプレーで、相手センターのトム・ネイレンに悪質なカットブロック（ひざにダイブされた。）を受けた直後、パンチを見舞い退場となり1万ドルの罰金を課された。なおこの時ネイレンが行ったプレーに対してNFLは2日後2万5000ドルの罰金を課した。2009年3月6日、ダラス・カウボーイズと4年1800万ドル（800万ドルの保障）の契約を結んだ。2010年シーズン途中に、チャージャーズ時代にも指導を受けたウェイド・フィリップスヘッドコーチが解任され、ロブ・ライアンが新たにディフェンスコーディネーターに就任し、クリーブランド・ブラウンズからケニオン・コールマンが加入したこともありチームから解雇された。2011年9月20日にマイアミ・ドルフィンズと契約を結んだ。11月30日、ドルフィンズから解雇された。
化学組成は KAlSi₃O₈。同じ組成で三斜晶系のものは微斜長石だが、肉眼で両者の区別はできない。高温で形成された場合には、Na をやや多く含むサニディン（玻璃長石）になる。モース硬度 6 の標準鉱物。火成岩や変成岩に普通に含まれる造岩鉱物。
北日本放送では、2018年4月改編で同局の開局以来、初めてゴールデンタイムに自社制作のレギュラー番組として本番組を放送することを発表した。2018年4月6日までは通常時、金曜 19:00 - 19:56は日本テレビとの同時ネット（本番組開始当時は『沸騰ワード10』〈同局制作〉を放送）だったが、本番組開始に伴い日曜 12:00 - 12:56での遅れネットに移行した。「自由（Free）に、なりたい未来（Future）を考えるステキな（Fantastic）金曜日（Friday）」をキャッチフレーズとして、1週間の出来事を振り返るほか、富山県に関する情報や話題も扱う。番組名は、「オンリーワン」のワンと女性のFemale、最前線のFrontierの英語の頭文字から由来しており、視聴対象を20代から30代の女性としている。
李卓吾の童心説は激しい批判を浴びたが、命脈が絶えたわけではない。文学において受け継がれていった。すなわち明末に袁宏道ら公安派の唱えた性霊説はこの童心説を受けたものである。これは人間の自然な心の発露を文学によって表現しようとする考えで、その後は清代の袁枚に引き継がれた。後継者としては水滸伝の補作者馮夢竜がいるが、馮は李卓吾と異なり明王朝の価値観に挑戦せず、俗文学を通じて穏やかに思想を説いていると増井経夫は述べている。真っ向から士大夫的価値観に挑戦した李卓吾の姿勢を継ぐものは明・清を通じて現れなかった。しかし現在の我々がすでに知っているように、儒教は中国が近代化する過程において支配イデオロギーの座から滑り落ち、五四運動においては「人を喰う」教えとして批判にさらされた。ここにいたって、儒教批判の先駆者として李卓吾は漸く顕彰されるのである。現在、顧炎武・黄宗羲・王夫之と並んで明末清初を代表する思想家の一人として数えられている。日本でも吉田松陰が獄中に於いて李卓吾の『焚書』を読んで非常に感激するなど、一定の読者を持った。明治に入って李卓吾を顕彰したのは三宅雪嶺著『王陽明』（1894年）に寄せた陸羯南の跋文「王陽明の後に題す」であり、また内藤湖南は遺著『支那史学史』（1949年）に「李贄の史論」の章を立て「古今未曾有の過激思想」と評したが、それ以前に早く「李氏蔵書」（「読書記三則」の一、初出1902年。『目睹書譚』所収）で「但だ此は激薬の若し、以て常食とはすべからず」としながら一読を奨めていた。これらが清末中国人留学生の眼に触れて李卓吾再発見の一つの機縁をなした可能性が、島田虔次によって示唆されている。