てんまは先代のX線天文衛星である「はくちょう」による成果を発展させるために開発された。はくちょうはX線星、X線バースト、硬軟X線星雲などを観測し成果を上げたが、同時にその観測結果は新たな疑問をもたらした。この問題を解明すべく、てんまは、はくちょうよりもエネルギー分解能に優れた蛍光比例計数管を主観測器として搭載し、この他に、軟X線反射集光鏡装置、広視野X線モニター、放射線帯の検知とガンマ線バーストの記録を行なう検出器を搭載した。 てんまの搭載する蛍光比例計数管は、太陽観測衛星「ひのとり」でも使われたガス蛍光比例計数管を発展させたものであり、X線天文衛星としては初めて採用された。1983年2月20日14時10分 (JST) 、M-3Sロケット3号機によって打ち上げられ、近地点497km、遠地点503kmの略円軌道に投入された。同年3月から定常観測に入った。その直後に姿勢制御用のホイールに異常が発生し、観測精度に若干の低下を来したが、運用は問題なく続けられた。1984年7月、電源系に異常が発生し、バッテリーが使えなくなった。このため日陰での運用が不可能となり、また日陰をまたいだ長期の観測も出来なくなった。その後も運用は続けられたが、装置不具合によるトラブルの影響の回避が出来なかったため1985年11月11日に観測運用を終了した。軌道運用はその後も継続し、1989年1月19日、大気圏に再突入して消滅した。バッテリーのトラブルによって、観測装置系の電源が規定値に達しなくなったため、高電圧を要する蛍光比例計数管の運用は停止された。しかしその後も軌道系の運用システムは継続し、様々な軌道実験を行い、後の宇宙X線観測衛星あすかの軸制御等の貴重なデータが得られることになった。
道路は亀裂が目につく場所も多く、起点から約900mは狭隘区間で路肩がくずれかかっている部分もある。しかし全線舗装されており、前狭隘区間以降は終点までは二車線が確保されている。路線の途中には奥蓼科の温泉があるが、道路は行き止まりとなるため、北側に並行する国道299号と比べて交通量ははるかに少ない。
長野県道191号渋ノ湯堀線（ながのけんどう191ごう しぶのゆほりせん）は、八ヶ岳中腹の渋ノ湯と国道152号を結ぶ県道。愛称は「湯みち街道」。渋ノ湯は八ヶ岳登山のベースとなる温泉で、登山観光の主要な路線となっている。
安房神社祭神に関しては、忌部氏（いんべうじ、のち斎部氏）の手になる『古語拾遺』（大同2年（807年）成立）、および『先代旧事本紀』（平安時代初期頃成立か）に記された阿波忌部の東遷説話が知られる。これによれば、忌部氏遠祖の天富命（あめのとみのみこと/あまのとみのみこと：天太玉命の孫）は、各地の斎部を率いて種々の祭祀具を作っていたが、さらに良い土地を求めようと阿波地方（現在の徳島県）の斎部を率いて東に赴き、そこに麻（アサ）・穀（カジノキ）を植えた。そして、阿波斎部が移住したのでその地は「安房郡」と名付けられてこれが安房国の国名になったとするほか、同地には祖神を祀る「太玉命社」が建てられてこれが「安房社」であるとし、その神戸（神社付属の民戸）には斎部氏があるとする。即於其地立太玉命社。今謂之安房社。故其神戸。有斎部氏。 — 『古語拾遺』このように、説話では阿波地方から安房地方に忌部（斎部）が移住したように記されるが、安房神社の由緒でもこれを踏襲し、安房神社の神職もかつては安房忌部の正統を称する岡島氏が担っていた。加えて『延喜式』神名帳に記される「安房坐神社」という社名についても、忌部氏本貫地に鎮座する天太玉命神社（奈良県橿原市）と区別する意味の「安房坐天太玉命神社」を省略したものとする説が挙げられている。また「大神宮」という旧称と、豊受大神宮（伊勢神宮外宮）の相殿に天太玉命が祀られることとを関連付ける説もある。安房地方では、安房神社のほかにも洲崎神社（館山市洲崎）、洲宮神社（館山市洲宮）、布良崎神社（館山市布良）、下立松原神社（南房総市白浜町・南房総市千倉町の2社）などで同様の忌部氏による開拓伝承が残ることも知られる。以上の一方、古代史料では安房郡司・安房神社神職など安房地方の在地関連人物で忌部の存在は知られず、むしろ安房地方に濃密に分布したのは後述する膳大伴部（かしわでのおおともべ）であったことが知られる。そのため『古語拾遺』の説話の史実性は否定の向きが強く、『古語拾遺』自体が中臣氏との勢力争いの中で忌部氏の正統性と格差是正の目的で編纂されたものであるため、安房への東遷説話は造作で東国（特に常総地方）の中臣氏勢力と対抗する目的があったと指摘する説がある。また、数少ない安房関係人物として天平2年（730年）の「安房国義倉帳」に安房国司の目と見える忌部宿禰登理万里（忌部鳥麻呂か：中央から赴任した可能性が高い）の存在から関連づけたと推測する説や、安房神社の祭祀・神戸に忌部氏の関与を仮定すればこれに阿波忌部が結びつけられたと推測する説、そのほか古くから黒潮を通じて人々の交流があったこと（黒潮文化圏）が説話成立の背景にあると見る説などもある。