1927年、南長老ミッションの神戸神学校と北長老ミッションが経営する大阪神学院が合併して中央神学校が誕生した。初代校長はサミュエル・フルトンであった。教授陣はマイアース、オストラム、チャップマンらのアメリカ人宣教師、日本人は溝口悦次、今村好太郎、桑田繁太郎、岡田稔であった。1937年に松尾武が1941年に田中剛二が教授に就任した。戦時下になっても、中央神学校は宮城遥拝や神社参拝に対して抵抗したが、戦争開始に伴い宣教師が帰国して、1942年3月に閉校した。岡田稔が後事を託された。岡田は中央神学校を昭和神学研究所と改組して、神学研究活動を続けた。日本基督教団敵産管理委員会は1942年、強制的に中央神学校の土地校舎を取り上げた。戦後に、中央神学校の卒業生たちが、日本基督改革派教会と神戸改革派神学校を設立した。また、新改訳聖書の翻訳にも大きく関わった。
スキルガイラに率いられたリトアニア大公国軍は1387年にポラツクに攻め込んだ。リヴォニア騎士団はリトアニア軍から町を守ることができず、ポラツク市はリトアニアに降伏し、アンドリュスは捕えられた。アンドリュスの息子の一人シメオナスは戦いを続け、別の息子イヴァナスはプスコフに亡命し、1389年に同市の勤務公に就任している。アンドリュスはポーランドで7年間の虜囚生活を送った。1394年、アンドリュスはヴィータウタスの要請によって解放された。解放後のアンドリュスはプスコフに移り、プスコフとノヴゴロドの間の和平条約交渉を行ったりしている。1399年、アンドリュスはヴォルスクラ川の戦いにおいてジョチ・ウルス軍との戦闘中に戦死した。
アンドリュス・アルギルダイティスまたはアンドレイ・アリヘルダヴィチ（リトアニア語:Andrius Algirdaitis；ベラルーシ語:Андрэй Альгердавіч, 1325年頃 - 1399年8月12日）は、リトアニア大公国の統治者アルギルダスと、その最初の妻のヴィーツェプスク公女マリヤとの間の最年長の息子。プスコフ公（在位1342年 - 1348年）、ポラツク公（在位1342年 - 1387年）。アンドリュスは父の最年長の息子として、1377年に父が死ぬとその大公位を継ぐことを主張したが、アルギルダスは後妻ウリヤナ・トヴェリスカヤの産んだ最年長の息子ヨガイラを後継者に指名した。アンドレイは異母弟ヨガイラと敵対し続け、結果として自らの破滅を招くことになった。
摂関政治期になると、后腹以外の天皇の子女は臣籍降下する例がほとんどとなり、一品叙位の条件も二品の経歴よりも天皇や摂関との関係が重視されるようになった。また、為平親王や敦康親王のように皇位継承において優位だった親王が皇位を断念せざるを得なくなった代償に授けられるケースが生じた（藤原氏の策動で皇籍に復帰させられた兼明親王（元左大臣源兼明）の一品叙位も近似の例と言える）。特に内親王への一品、とりわけ藤原道長の孫や曾孫に対する叙位が多く見られるようになる（醍醐天皇から後朱雀天皇までの子女のうち一品に叙されたのが男性4名に対して女性9名でうち4名が道長の孫あるいは曾孫にあたる内親王であった）。こうして一品親王の重要性は急速に失われていき、天皇・あるいは外戚の庇護を受けた親王・内親王への待遇付与へと変質することになった。
品位は天皇と皇太子を除く皇親の序列を示すものであり、一品親王は皇親の筆頭的な地位にあった。ただし、品位そのものは天皇との親疎は勿論のこと当該皇親の母親の出自や年齢、経歴、その他社会的評価に基づいて叙せられる場合が多く、一品親王と皇位継承との関連性は全く無い。むしろ、皇位継承から除外された有力な皇位継承権を持つ皇親を皇位継承の断念の代償として与えられる例（為平親王・敦康親王）すら存在した。だが、一品親王と皇位継承が結び付けられた例も皆無では無い。氷高内親王（元正天皇）は即位直前に一品を与えられたこと、孝謙天皇の後継者に擬えられた道祖王（廃太子）及び大炊王（淳仁天皇）がいずれも一品親王である新田部親王・舎人親王（いずれも故人）の子であり、陽成天皇の事実上の廃位後に立てられた時康親王（光孝天皇）は当時唯一の一品親王であった。これらは一品親王が皇位継承に関わった例であると言えるが、同時にその全てが特殊な事情があったことに留意する必要はある。
『反西洋思想』によると、イスラム自体は「死の崇拝」ではないが、にも関わらずオサーマ・ビン＝ラーディンの言葉に歴史的由来は見出される。11世紀～12世紀間、至福千年説を信奉するシーア派の異端的宗派「暗殺教団」が、「不正な統治者と従者」を殺害する使命を自任していた。彼らは少数の選ばれた者のみ「救済」が間近だとし、それは神聖なるリーダー（イマーム）の秘密知識によってもたらされるとした。「暗殺教団」はシリアやペルシャの要塞に潜み、リーダーへの絶対的服従を儀式的自殺によって表現した。命令なら、崖から身を投じた。殺人行為は「神聖な義務」であり、殺人後は自ら「名誉ある死」を遂げることになっていた。理由が何であれ、彼らの特殊戦法は失敗し、暗殺教団の活動はモンゴル軍に打破され、13世紀中頃までに終わった。しかしこれで、宗教的反逆者が被抑圧層・貧困層・不満を抱く層に向けて「この世に神の王国を復興するため死ぬまで戦い続けよう」と呼びかけるパターンが確立された。そのような「死の崇拝」に訴えたイスラムのリーダーたちは、自分たちが倒そうとした当の支配者の牢屋で死ぬことがほとんどだった。