プレイヤー機は1P側がP-38ライトニング、2P側がゼロファイターとなっているが性能差はない。前作まではモニターを縦にしていたが、今作は横画面モニターとなっている。このためか、家庭用ゲーム機への移殖を前提としているとも囁かれたが、2011年現在家庭用への移殖はなされていない。BGMが従来のメロディアスな曲から一新され、ハードロック調になっているのも特徴の1つである。開発元がカプコン自社から外注へかわったせいか、前作の『19XX』や『1941』の要素やゲーム性はほとんど引き継がれていない。縦スクロールのみの構成、画面の荒さやライフ制という観点からはむしろ『1942』に近い。
20世紀後半から60年代までの作品2000点が収められており、ギュスターヴ・クールベ、エドガー・ドガ、オノレ・ドーミエ、エドゥアール・ヴュイヤール、ピエール・ボナール、アンドレ・ドラン、シャイム・スーティン、アメデオ・モディリアーニ、ジョルジュ・ルオーなどが展示されている。またモーリス・マリノのガラス工芸品やアフリカ美術も所蔵している。
2001年度調査によると、町の人口は17,383人である。そのうち95.21％はスロバキア人、1.59％がロマ人、0.83％がチェコ人、0.43％がドイツ人である。信仰は、77.50％がカトリック教会、10.98％が無宗教、4.83％がルーテル教会、2.63％はギリシャ・カトリック教会である。
ケジュマロクへの定住は新石器時代へ遡る。13世紀、地方はサクソン人の共同体に入っており、スロバキア人の漁業の村として、ハンガリー王国とカルパチア系ドイツ人定住地の国境の目印となっていた。1251年に初めて記載された市名はラテン語名で Villa (Saxonum apud Ecclesiam) Sancte Elisabethであった。1269年、ケジュマロクは町の特権を得た。チーズの市場を意味するドイツ語からきた名前Kesmark（"Käsemarkt"）からケジュマロクとなったとされている。1433年に町はフス派暴徒によって著しく破壊された。1440年以後、スピシュ伯はケジュマロクを本拠地とした。15世紀にケジュマロクは自由王立都市となった。町はテケイ家の本拠地であった。ハンガリーのマグナートで戦士であったテケリ・イムレは1657年にこの町で生まれた。彼は1705年に亡命先のトルコで死んだが、20世紀に彼の遺体はケジュマロクへ戻された。彼は町のルーテル教会派教会内の貴族霊廟に埋葬された。町にはその他、城、多くのルネサンス期の商人邸宅、古代本の博物館などがある。ケジュマロクの最盛期には木造のプロテスタント教会が全体を木で1688年に建てられた。教会内には木製パイプをそなえたオルガンがある。ケジュマロクは第二次世界大戦の終わりまで、少数派ドイツ人の大きな共同体があった（ドイツ人追放を参照）。大きくて活発なユダヤ人共同体もあった。第二次世界大戦中、初期スロバキア共和国の賛同のもと、3,000人近いケジュマロクのユダヤ人たちがドイツの絶滅収容所へ追放された。町の戦前のユダヤ人墓地は今は修復された。
諸説あるが、そのうちの1つとして以下のような説がある。狩猟と採集による移住を繰り返した時代に行われた収穫祭の祭壇が起源で、このときは祭りが終わると神輿は取り壊され、毎年新たな神輿を作って天上の神を招いていた。農耕が始まり人々が定住するようになると、神に対しても定住が求められるようになり、居所としての神社が誕生した。そして神の乗り物として神輿が継承され現在のような形になった。この説を採用した観光協会等において、外人に対し神輿を「持ち運び可能な神社」と説明されることが多い。文献上での初出は、奈良時代の元正天皇の治世、養老4年（720年）九州で起こった「隼人の乱」にあるという。同年2月九州南部の大隅・薩摩に住む隼人は、大隅国守・陽侯麻呂を殺害して反乱を起こした。朝廷は歌人としても有名な大伴旅人を征隼人持節大将軍に任命し、1万を超す軍隊を派兵した。この時、朝廷は宇佐八幡宮に勅使を派遣し、国家鎮護と隼人討伐を祈願した。当時は、今の大分県宇佐市小倉山でなく、近くの小山田に鎮座していた八幡神は、この願いに応じ、「われ征きて降し伏すべし。みずから神軍を率いて隼人討伐に赴く」と託宣を下した。朝廷は豊前国司（ぶぜんこくし）宇努首男人（うぬのおびとおひと）に命じ、八幡神の神霊が乗る神輿を作らせた。『八幡宇佐宮御託宣集』によれば、「豊前国司に仰せつけられ、初めて神輿を作らしむ」とある。聖武天皇が奈良に東大寺を建て、毘盧舎那仏（奈良の大仏）を建立して国の象徴として建設にあたる時、天平勝宝元年（749年）に、これを助けるために、宇佐八幡神は、屋根に金色の鳳凰が輝く天皇の乗り物（鳳輦）に乗って奈良の都へと渡御した。この鳳輦こそが、1300年の歳月を経て今に伝わる神輿の原型である。平安時代になると、近江の日吉大社や京都の祇園社（現・八坂神社）・今宮神社・北野天満宮や、大阪の大阪天満宮などでも神輿が作られた。鳳輦をもとにして、これに魔除けの巴紋や神紋を飾り、ミニチュアの神社のように鳥居や玉垣、高欄などが付けられた。こうして、主に奈良・京都を中心にして神輿が一般化された。