アブハジアはもともとロシア帝国の一部であったが、ロシア革命以降の混乱の中でグルジア民主共和国の県となっており、1921年の2月から3月にかけて赤軍の侵攻によってソビエトの影響下に入った。1921年3月4日、赤軍は地方革命ゲリラを集めてアブハジアの首都スフミを獲得し、地方ソビエト本部としてアブハズ革命委員会を設立した。1921年3月31日、グリゴリー・オルジョニキーゼ、シャルヴァ・エリアヴァ(Shalva Eliava)、エフレム・エシュバ(Efrem Eshba)、ネストル・ラコバの出席の元、特別議会が開かれ、アブハジアSSRの設立が宣言された。しかしグルジア、ロシア両国とアブハジアの関係といった問題は未解決で残されていた。1921年5月21日、グルジア革命委員会は独立したアブハジアSSRの形成を受け入れ、双方の共和国の第一労働者議会で決定し、関係を構築することを提言した。
当県道は大分と熊本の県境を3ヶ所通過するが、このうち2か所はダム・ダム湖が絡んでいる。沿道には下筌ダム（蜂の巣湖）や、年に1回開催されるSUPER GTの舞台となるオートポリスがある。なお、一部の区間で未改良箇所があり、また冬季は積雪、路面凍結の恐れがある。
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「階級のない社会」を標榜することが多いながらも、実際には党による強力な指導性を重視する社会主義国では、人材登用には上位者の承認と任命が不可欠（猟官制も参照のこと）であるため、ノーメンクラトゥーラ制による人材登用が行われた。しかし上位者が縁故を優先することが多くなり、縁故主義の温床となった。ルーマニアのニコラエ・チャウシェスク政権では特に縁故主義が跋扈し、妻エレナを筆頭にチャウシェスクの親族が要職に就いた。
科挙制度導入後の中国の官僚界では、科挙の試験監督となった官僚（すなわち実質的に受験生の合否の帰趨を決する立場の存在）と疑似的な「師弟関係」を結ぶ朋党が出現し、自らの党を強化するための党争が頻発した。また権力を握った皇帝の外戚や宦官も、一族を引き立てて権力を掌握することがあった。現在の中華人民共和国でも太子党と呼ばれる血縁・婚姻関係で結ばれた派閥がテクノクラート的な党官僚を擁する共青団とよく比較される。
これについてイエスが述べたことが『マタイによる福音書』に残されている。それゆえ、わたしとの結びつきを告白する人を、わたしもまた、天におられるわたしの父の前で、結びつきがあると告白するであろう。だが、人の前でわたしを拒む者については、わたしも天におられるわたしの父の前でその者のことを拒みます。わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだ、などと思ってはならない。平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ。わたしは敵対させるために来たからである。人をその父に、娘をその母に、嫁をしゅうとめに敵対（させるために来たのだ）。実際のところ、敵となるのは自分の家族の者であろう。わたしよりも父や母を愛するような者は、わたしにふさわしくない。わたしよりも息子や娘を愛する者も、わたしにふさわしくない。 — イエス・キリスト、『マタイによる福音書』10:32-37）ウィキソース参照可イエスは、本当の正義のために自分は来たのだ、大切なのは決して血縁や縁故などといったものではない、血縁を何の反省もなく優先してしまうような考え方は止めるべきで、そんな縁など壊してしまってでも、縁故者と敵対してでも、神ヤハウェとのつながりや、ヤハウェの眼から見て正しいことを行うことこそが何よりも大切なのだ、縁故などというものは 正しい信仰の敵だ、と述べたのである。
多数の他人と全裸で入浴をする共同浴場は、世界的に珍しい日本独特の入浴スタイルである。日本以外の温泉や公衆浴場では水着や前掛けを着用して入るのが一般的である。日本でも宝永年間以前までは、男は風呂褌、女は湯文字という専用の服装で入浴していた。公家が邸宅に入浴施設を取り入れ始めた平安時代頃から、集落の密集した都市には入浴をサービスとして提供する町湯が現れたといわれている。1591年に伊勢与市によって江戸に初めての銭湯が置かれて以来、急速に江戸市民の生活に溶け込んでいった。江戸時代に入ると、銭湯が大衆化した。初めは心身的な理由で入浴することが多かった人々の間でも、次第におしゃれや娯楽、社会的コミュニケーションの場として銭湯に行く者も増加するようになった。銭湯に垢すりや髪すきのサービスを湯女（ゆな）にしてもらう湯女風呂などが増加した。当時の川柳に「銭湯へ行かぬで下女は毒づかれ」と銭湯へ行かない者を揶揄するものが現れるのも、こうした時代背景がある。松平定信が江戸の銭湯での男女混浴を禁止する御法度を出すなど、風紀の厳しい取り締まりの対象にもなった（この取締りは日本の狭小な住宅事情もあり、銭湯側の対処が湯船に簡便な仕切りを施しただけの例が多かったため結果的に浴室が狭くなり、特に女性側から苦情が出た）。その一方で幕府が低廉な価格維持（山東京伝によれば享和年間における入湯料は大人10文・子供8文であったという）の代わりに銭湯業者の保護も行っていた。日に何度も銭湯へ通う客のために、月単位で通しで入れる木札を売っていたともいう。『浮世風呂』（式亭三馬）のように文芸・絵画の題材にもなった。なお江戸時代の銭湯の浴室は蒸し風呂を兼ねていた。入り口が柘榴口と呼ばれる高さが低い鴨居で湯気が逃げないようにする構造になっており、そのため浴室内はかなり薄暗かった。そのため、浴室に入るときや出るときには先客に声をかける（例えば、入る時には「冷えものです」等）のが礼儀とされた。なお、柘榴口は明治初期に衛生上の問題を理由に政府の命令によって取り外された。明治以前にも男女混浴は風紀を乱す元として禁止令が出されたこともあったが、効果は薄かった。明治に入ってから、男女別浴が徹底されるようになった。また、トルコ風呂（現在のソープランド）は日本独自の性風俗文化として花開いた。