1893年、松平康荘の子として生まれる。1905年に東京高等師範学校附属小学校（現・筑波大学附属小学校）、1912年に東京高等師範学校附属中学校（現・筑波大学附属中学校・高等学校）を卒業。1919年、京都帝国大学法学部卒業後、明治大学や日本大学などの講師を務める。1924年、イギリスやフランスに留学する。1930年12月15日、父の死により家督を相続。侯爵として貴族院議員を務め、火曜会に所属する。近衛文麿、木戸幸一、原田熊雄らの運営する新進華族の会合「十一会」にも参加した。1936年6月13日、内大臣秘書官長に就任する。1945年11月24日退任、1946年1月17日、宗秩寮総裁に就任。昭和天皇の側近・宮中グループの中心人物の一人であり、終戦直後から連合国軍最高司令官総司令部と接触をはかって東京裁判の対策にあたった。1946年3月から4月にかけて、松平慶民・寺崎英成・稲田周一・木下道雄と「五人の会」を結成して天皇から聞き取りを行い、「昭和天皇独白録」の作成にあたった。1947年3月27日、式部頭（のち式部官長）となる。1957年1月4日、式部官長在任のまま死去。
当時の泉市の17番目の小学校として開校した。2013年4月から1年間は、宮城県立光明支援学校長命ヶ丘分教室が併設されていた(翌年度に新規開校された宮城県立小松島支援学校に統合されたため、併設されていた期間は1年間のみであった)。
サッポロビール「冬物語」CMソング。カズン最大のヒットシングルであり、唯一オリコンチャートトップ10入りを果たしたシングルである。ノンクレジットであるが、コーラスに槇原敬之が参加している。槇原も1991年に「冬がはじまるよ」で同じく「冬物語」のCMソングに起用されたことがある。
地方港湾（特定地域振興重要港湾）の八幡浜港は四国の西の玄関口として、対九州との連絡港（2,500〜3,000トンのフェリーボートが八幡浜 - 臼杵間を1日14往復、八幡浜 - 別府間を1日6往復、計1日20往復）の役割を果たし、2011年（平成23年）で年間31.1万台の乗降車両、39.6万人の乗降客が八幡浜港を利用する物流の拠点となっている。今後は東九州自動車道の全通と相まって、九州と京阪神を結ぶ太平洋新国土軸の一部としての役割も期待されている。現在、2022年(令和4年)4月供用開始を目指して、出島地区に新たな埠頭とターミナルビルを整備する事業が進んでいる。第三種漁港である八幡浜漁港は、トロール漁業基地となっており、西日本でも有数の魚種の多い水揚げを誇っており、八幡浜港とあわせて、港湾・漁港の集約的整備による、賑わいあふれる交流空間の創出、交流人口の増加、経済活動の活性化の促進等を目標とした「八幡浜港(港湾・漁港)振興ビジョン」が策定され、旧水産市場地先等水面埋立地に、高度衛生管理型荷捌所(新魚市場)、道の駅・みなとオアシス「八幡浜・みなっと」が2013年（平成25年）に完成している。
ポリティークとは、王国の統一のためにはカトリック・プロテスタントの両教徒は教理を超えて市民として平和的に共存すべきだとするもので、政教分離原則（ライシテ）の土台となる考え方のひとつである。ポリティークの支持者は官僚層やブルジョワジーに多く、宗派の争いによる政治の混乱を避けた。ポリティークの代表的論者はジャン・ボダンであった。ボダンはサン・バルテルミの虐殺（1572年）後に著した『国家論六編』（1576年）において、「見えざる主権」の概念を定立し、国家を「多くの家族とそれらの間で共通の事柄との主権的権力を伴った正しい統治」と定義する。家族は家父長のもとに統治され、さらに家族相互の武力抗争の結果、勝った者が主権者となり、勝利者に従っていたものが国民になり、負けた者は奴隷になるという図式を提示した。ここでの「国民」（citoyen）とは、他人の主権に依存するが、しかし自由な「臣民」（sujet）なのであった。ボダンは中世的な国王大権を発展させて、主権概念をつくった。この主権とは、国家を支配-被支配の関係で捉えた際に支配者側が持つ絶対的な権限のことで、国家にあっては国王にのみ固有のものである。彼は、猖獗をきわめた宗教戦争に対する反省から、「家族においても国家においても主権者はただ1人でなければならない」とし、これに反するいかなる説も「暴君による悪政にも劣る放埓なアナーキー」の状態を招くとしてこれを断罪した。具体的には、同時代のモナルコマキ（暴君放伐論）がここでは意識されている。彼によれば、「国家の絶対的な権力が主権」なのであり、「主権による統治が国家」であった。つまり主権は国家そのものと不可分である。要するに、伝統的な封建制や従来の身分制社会では、国王と末端の被支配者である人民との間に、大貴族や群小の領主のように中間権力が存在したが、ボダンは主権概念を設定することによって、中間権力を排除して、支配者と被支配者の二者関係で国家を定義した。その意味で、ポリティークの考え方は決して民主主義的とはいえないが、国家の世俗性と宗教の個人性・内面性、主権国家を指向する点で近代的性格を有しているものと評価される。信仰的にはカトリックにとどまりつつもローマ教皇庁からは一定の距離を置くガリカニスム、すなわちフランス教会自立主義を奉じる人びとの多くも、ポリティークの思潮に加わった。ローマ教皇や神聖ローマ皇帝に対してはフランス国家の独立を掲げ、国内にあっては神から直接権限を委託された存在としてフランス王権の強化を図ろうとするこのグループが、宗教戦争を勝ち抜いたアンリ4世の周囲でブルボン朝による国政の主流を担うことになる。16世紀後半におけるヨーロッパ国際政治の焦点であったユグノー戦争は、王国分裂と外国勢力介入という危機のなかで主権国家の論理を明確なかたちで立ち上げた。フランスにあっては、それが絶対王政というかたちとなって次代に展開していくのである。