ケプラー36系には、ケプラー36cと同時に発見されたケプラー36bという惑星がある。ケプラー36bは、質量が地球の4.45倍、半径が地球の1.486倍であり、その数値から恐らく地球のような岩石惑星である。またケプラー36cと同様、軌道長半径が1725万km(0.1153AU)と、やはりケプラー36から極めて近い為、表面温度は705℃(978K)にもなる。ケプラー36bは約13.9日、ケプラー36cは約16.2日で公転しているため、6:7の軌道周期を持っている。これは、約97日に1回の割合で合が起こる事を示しており、合の時に外惑星であるケプラー36cから見れば、内惑星であるケプラー36bが内合を起こしている事になる。両者の軌道長半径はたった194万kmしか差がないため、合の時には、地球と月の軌道の5倍しか離れていない事になる。両者の位置関係は常に変化するため、ケプラー36cには強烈な潮汐力が加わる事になるが、ケプラー36cはガス惑星のため、外見に大きな変化はないとされている。ただ、潮汐力によって生じた熱によって大気が循環し、活発に活動しているかもしれない。(なお、海王星でも同様の現象が見られる)ケプラー36cとケプラー36bの密度差は8.35倍と、これまで組成が違う天体が接近した軌道を持つ惑星系はケプラー36系が最小である。これは、太陽系のような岩石惑星とガス惑星の関係とは相当異なる。太陽系のどの岩石惑星とガス惑星のペアと比べても、この20倍も密な軌道である。このような軌道の接近のメカニズムはまだ不明である。これほど接近していれば、軌道の変化による惑星同士の衝突もありうるが、数値積分では、サンプルの91%以上は、間近700万年間では衝突しないとでている。また、100の数値をランダムに描写した場合でも、1億4000万年間は破壊的な出会いを経験しないという結果が出ている。
ケプラー36cの軌道長半径は、ケプラー36から1919万km(0.1283AU)と、太陽と水星の軌道長半径の32.5%しかなく、したがって表面温度は655℃(928K)と極めて高温である。(このような惑星はホット・ネプチューンと呼ばれる)ケプラー36cは、この極めて恒星に近い軌道を16日と5時間で公転している。離心率は0.033未満と極めて真円に近い。軌道傾斜角はほぼ90度で、後述するケプラー36bとの軌道の傾きの差は2.5度以下である。ケプラー36cは、ケプラー36の手前を通過するのに7.443時間かかる。ケプラー36cの通過によるケプラー36の視等級の減少は0.02076%である。これは後述するケプラー36bの2.477倍である。
山口百恵初のトリビュートアルバム。レーベルゲート2として発売された。岩崎宏美、中森明菜、辛島美登里、サーカス、SAKURA、Sowelu、つんく、bird、パフィー、福山雅治、藤井フミヤが参加。2005年には、トリビュート・アルバムの第2弾『山口百恵トリビュート Thank You For…part2』がリリースされた。
駅を共有する他社線の管轄駅であるためや、自動改札機の構造等から導入できない場合、自動改札機を設置していない場合（駅集中管理システムの未導入など）から未導入を決定している駅がある。
大同元年（806年）9月9日に阿蘇神社の神主尾方権助大神惟基が神託により阿蘇神社から阿蘇三社の分霊を当地球磨郡青井郷に祀ったのに始まると伝える。その後天喜年中（11世紀中半）に再興され、建久9年（1198年）に領主として藤原（相良）長頼が当地へ下向した際にも再営して自家の氏神として尊崇、神領216石を寄進する等相良家歴代の篤い崇敬を受け、延徳3年（1491年）の同為続による社殿造営を始めとする数度の社殿の造営、修造が行われた。相良氏は八代衆や球磨衆といった衆中と呼ばれる国人層を家臣団として抱え、その衆議を踏まえて領国経営を行ったが、『八代日記』に永禄元年（1558年）2月26日に制定された17箇条の法について、同23日に八代郡の八代衆が妙見宮（現八代神社）で神裁（一味神水）を行った後に条文を球磨へ送った事と、同28日には球磨衆が「春井ニ御籠」って神裁をしたことが見え、この「春井」は「青井」の誤写で当神社を指し、当神社で制定前の衆議や制定後の神裁が行われたものと思われるので、相良氏にとっての当神社が信仰の対象であるとともに家臣団を統制する存在でもあったことがわかる。近世には青井大明神と称され、相良家20代目に当たる長毎（頼房）は文禄の役での朝鮮出兵に際して当神社へ戦捷を祈願し、帰国後の慶長2年（1597年）に当神社を球磨郡内の神社250余社の総社と定め、同6年に大村内の田地1町1,000歩（約4,000坪）を寄進、戦捷祈願の報賽として社殿の大造営を行う等、近世を通じて同氏及び人吉藩による崇敬を受けた。なお、阿蘇神社の分霊社ではあるが、同神社の大宮司家（阿蘇氏）が南北朝の内乱期や戦国時代に相良氏と対立することが多かったためか阿蘇神社との関係は薄く、当神社は独自の宗教的展開を図っていたものと考えられる。明治5年（1872年）8月に郷社に列し、昭和10年（1935年）11月県社に昇格した。