学校評議員の制度は、地域社会に開かれた学校づくりを一層推進していくため、保護者や地域住民などの相互の意思疎通や協力関係を高めるために設けられた。制度の趣旨は、文部省（現在の文部科学省）の中央教育審議会が1998年（平成10年）9月21日に行った答申『我が国の地方教育行政の今後の在り方について』の第3章の「6 地域住民の学校運営への参画」に基づいている。2000年（平成12年）1月21日には、「学校教育法施行規則等の一部を改正する省令」（平成12年文部省令第3号）が公布された。この一部改正省令に基づき、学校評議員の制度は、2000年（平成12年）4月1日から成立している。なお、公立学校については、2004年（平成16年）9月9日から、地域住民や保護者などを委員（構成者）とする学校運営協議会を、個別の学校ごとに教育委員会の判断に基づいておくことが可能な制度が成立している。学校運営協議会と学校評議員は、その目的や性質が異なり、学校運営協議会は、地域社会の意思に基づく学校運営のために一定の権限を有し、学校評議員は、校長の職務（校務）を適確に実施させるために意見を述べる権限のみを有している。各学校には、学校運営協議会と学校評議員を同時におくことも可能であり、各学校における両者の役割の詳細は、各学校の設置者が定めることになっている。
高等教育の段階を除いた学校（幼稚園、小学校、中学校、高等学校、中等教育学校、特別支援学校）には、その学校の設置者（教育委員会、学校法人、国立大学法人など）の定めるところにより、学校評議員をおくことができる。学校評議員は、校長の求めに応じ、学校運営に関して意見を述べることができる。学校評議員の委嘱は、その学校の職員以外の者で教育に関する理解及び識見を有するもののうちから、校長の推薦により、その学校の設置者が行うとされている。学校評議員については、1人1人がそれぞれの責任において意見を述べるとされているが、設置者の定めや校長の判断により、学校評議員が一堂に会する「学校評議員会」などの会合を通じて意見が述べられることもある。各学校において学校評議員が意見を述べる会合は、1年間あたりに2回以上開かれることが多い。
家名のステュアート（Stewart）は役職名の執事（Steward）が語源と言われ、後にメアリー女王がフランス好みから綴りをStuartに変えた。母マージョリーは1316年、ロバートの出生後まもなく死去した。父ウォルターも1326年に死去し、ロバートはわずか10歳でスコットランド執事長の地位を継承した。1318年、スコットランド議会は、ロバート1世が世継ぎの男子なしで死去した場合には、マージョリーの息子に王位が与えられると定めたが、1324年に息子デイヴィッドが生まれ、1329年にデイヴィッド2世として王位に就いた。しかし1371年にデイヴィッド2世は子のないまま急死し、デイヴィッド2世のフランス亡命中に摂政として実質的にスコットランド国内を統治していたロバート2世が新たに王位に就き、ステュアート朝を開いた。即位時すでに54歳であったロバートは健康状態が非常に悪く、ほとんど盲目であり、「Old Blearie」（霞み目爺さん）とさえ呼ばれていた。在位中、先王デイヴィッド2世のイングランドへの身代金の支払いや、ダグラス家とパーシー家の抗争などの大きな問題を抱えていたが、老齢のロバートはほとんど業績を残せず、その息子たちが実権を握った。
鵡川農業協同組合（むかわのうぎょうきょうどうくみあい、英称：JA Mukawa ）は北海道むかわ町に本所を置く農業協同組合である。略称はJAむかわ。当農協の地区は むかわ町の内、合併前の旧鵡川町の地域である。
平安時代中期から鎌倉時代をへて室町時代前期には繁栄期を迎え、白山比咩神社は社伝の神祇縁起書だけでなく記録に残る仏教界の高僧たちからの崇敬・公的著作でも知られた。安元3年（1177年）には白山衆徒による佐羅宮・白山本宮・金剱宮の神輿三基の京都への愁訴と日吉大社入りの白山事件を起こした。鎌倉時代には南宋留学から帰国した曹洞宗開祖道元は当社に来て社に伝わる神書を書写した。鎌倉末期の編纂書、代表的な神仏習合神 八幡神の信仰書「八幡宇佐託宣集」には宇佐八幡大菩薩の祖神は加賀国から宇佐八幡の奥宮 大元神社 の馬城峯（まきのみね）に飛来した白山権現とされ、書の図では馬城峯にある禁足の庭には白山を示す3つの石があったとされた。元亨釈書には白山明神は伊勢神宮 天照大神の祖神（伊弉諾尊・伊弉冉尊）、「元亨釈書和解」でさらに伊弉冉尊を改め菊理姫、と記された。しかし室町時代中期以降は急速に衰亡した。白山本宮が鎮座する味智郷（みちのごう）でも富樫氏など武士の勢力が強くなり、白山七社の結び付きが弱まった。さらに康正元年（1455年）以降越前国から加賀国に入った本願寺一向一揆門徒の勢力確立で神給田からの年貢を得られなくなり日々の祭祀にも困窮した。白山本宮は文明12年（1480年）10月16日の 今町 公人 道徳家からの大火延焼で神社・神宮寺が全焼 破壊され、社家・寺家は共に御神体・御本尊を三宮の地に避難。翌17日には京都朝廷に注進したが、朝廷自体も応仁の乱終息直後の荒廃で窮乏を極めており朝廷による再興は叶わず、末社三宮の鎮座地（現社地）に遷座したまま100年間余り衰亡した。一向一揆の加賀国支配と内部抗争の戦乱により白山衆徒はほとんど廃絶し、世俗的権力は衰微し、社頭も荒廃したと伝わる。