幅が狭く、市街地に隣接し、さらに脆弱な生態系のため、メタコメット山地は都市のスプロール化により著しく危機的な状態にある。さらなる脅威として、マサチューセッツ州およびコネチカット州の両州において、採石により数平方マイルに及ぶトラップロックの稜線が消失している。トリマウンテン、ブラッドリー山、トトケット山、チョウンシー山、ラトルスネーク山、イースト山、ポコムトゥク・リッジなどの山や稜線が影響を受けており、ホルヨーク・レンジにあったラウンド山はすでに山の姿がない。コネチカット州南部の中央に位置する、差し渡し30マイルに及ぶトラップロックの山塊である、巨大な人の形状をしたスリーピング・ジャイアント山は、その“頭”に採石による傷を受けている。この採石事業は、地元住民とスリーピング・ジャイアント公園協会の努力の結果取り止められている。メタコメット山地を脅かす都市開発と採石事業の脅威に対しては、団体による購入と基金の設立、地権者に対する活発な寄付の呼びかけ、自然保護地役権の確保、自然保護及び開発の制限に関する協定の法制化、そして事例としては少数ではあるが収用権の行使に至る様々な手段を駆使して、公共オープン・スペースを確保していくことで対抗が行われていった。自然保護活動における近年の特筆すべき成果として、トム山の廃業したスキー場敷地の確保、ラギッド山の岩棚や山頂部の領域の、地元ロッククライミング・クラブとザ・ネイチャー・コンサーヴァンシーによる土地所有権の共同購入、そして国立公園局によるコネチカット州ノースブランフォードからマサチューセッツ州ベルチャータウンに至る稜線区間のナショナル・シーニック・トレイルへの指定（暫定的にニューイングランド・ナショナル・シーニック・トレイルニューイングランド・ナショナル・シーニック・トレイルと呼ばれている）などが挙げられる。
急勾配で長く延びる断崖の眺めと市街地からの近さが、メタコメット山地をこの地域の重要なアウトドア活動の舞台としている。山地には200マイルを越える長距離トレイルやより短いハイキング向けのトレイルが縦横に整備されている。コネチカット州内で取り上げる価値のあるトレイルと言えば、まずはメタコメット・トレイル（延長51マイル）、次にマタベセット・トレイル（延長50マイル）、クイニピアック・トレイル（延長23マイル）、そしてレジサイス・トレイル（延長6マイル）となる。マサチューセッツ州内では、メタコメット＝モナドノック・トレイル（延長110マイル）、ロバート・フロスト・トレイル（延長47マイル）、ポコムトゥク・リッジ・トレイル（延長15マイル）が挙げられるだろう。この地域で楽しめるアウトドア活動としては、ロック・クライミング、ボルダリング、釣り、ボート、狩猟、水泳、バックカントリースキー、クロスカントリースキー、トレイルランニング、サイクリング、マウンテンバイキング等がある。山地を抜けるトレイルでは、スノーシューをもちいたランニングやバードウォッチング、ピクニックも許可されている。メタコメット山地には十数ヶ所の州立公園や保護地、都市公園に加え、40近い自然保護区と保護地が設けられている。特定の時期のみ開放される風光明媚な自動車道としては、ポエッツ・シート公園やシュガーローフ山州立保護地、J.A. スキナー州立公園、トム山州立保護地、ハバード・パーク、ウェスト・ロック・リッジ州立公園などがある。こういった道路では、サイクリングやクロスカントリースキーにも利用可能である。野外でのキャンプやキャンプファイヤーの実施は、メタコメット山地のほとんどの地域で認められていない。特にコネチカット州内で顕著である。メタコメット山地周辺では美術館や史跡、interpretive centreなどのアトラクションを見出すことが可能で、中にはアウトドア・コンサートや、祝祭、フェスティバルを開催しているところもある。
メタコメット山地はほぼ200年に渡って市街地に隣接してきたが、荒涼として急峻な岩がちの地形のためによほど余裕のある富裕層を除き、長い間住宅地として顧みられては来なかった。しかし、ホワイトカラー層の郊外へ移住する動きと自動車文化の浸透、近代建築技術と機材の発展による郊外化が、それまで未開発に置かれてきた山地とその周囲の準郊外コミュニティの周囲で住宅需要が生じた。2007年の時点で、山地に接する都市圏―ニューヘイブン、メリデン、ニューブリテン、ハートフォード、スプリングフィールド、グリーンフィールド―には250万人を超える人口を抱えていた。コネチカット州内において、山地周辺のいわゆるベッドタウンの人口は1990年代中頃から2000年にかけて7.6パーセント増加し、同期間の建築認可数も26%増加している。都心部と高速道路網に近く眺望に優れた魅力的な場所と見なされたメタコメット山地は、開発業者と自然保護運動活動家双方のターゲットとなっている。地元や周辺地域における建築資材需要に支えられた採石業は、特に山地の生態系や一般の立ち入り、景観を破損し続けている。同時に、20世紀後半に盛り上がりをみせたアウトドア・レクリエーションに対する興味の流れは、メタコメット山地を魅力的な“活動的レジャー”の舞台へと変えた。山地における公益と周囲の景観に応じて、20を越える地元 NPO が山地自体と周辺の地域において自然保護活動に関わるようになっていった。こういった団体のほとんどは1970年から2000年までの間に設立されており、ほぼすべてが1990年以降に活動を活発化している。ザ・ネイチャー・コンサーヴァンシーやシエラクラブ、Trust for Public Land などの国際的あるいは全米規模の団体もメタコメット山地に関心を有している。
1955年に、弟子（追従者）達の要請で、サーカーはアナンダ・マルガ（Ananda Marga,サンスクリット語で「至福の道」という意味）を設立した。これはサーカーの言う「自己実現及び全ての人々への奉仕」の2大使命を帯びた、社会的かつ霊的な組織（socio-spiritual organization）である。サーカーの思想は、アナンダ・マルガの理論を表す書物を構成する「Subhasita Samgraha」というシリーズ本にまとめられている。このシリーズ本はBhagavata Dharma（人類の霊性）に関する多くの重要な側面について簡単、明瞭、理性的に説明している。様々なスピリチュアルな思想を解説しながら、『ラーマーヤナ』、『マハーバーラタ』、Gita（ギーター）、『コーラン』、タントラ、ヨーガ、ヴェーダーンタなどの他の聖典から関連した部分を論議したり引用して、精神的ダルマと哲学の様々な面を明らかにしている。サーカーの思想は、インドの古代からの霊的伝統に染まりながらも、その伝統的思想に新しい意味を持たせ、再生（活性化）させた。彼は、初期の弟子たちから呼ばれていたShrii Shrii Anandamurti（シュリ・シュリ・アーナンダムルティ、「具現された至福」の意）という名前の霊的指導者としては、人生を瞑想と奉仕の実践に専念するために志願した僧侶と尼僧の団体組織を監督した。この僧の団体は、サーカーの教えをインド国内と外国の人々に教えることができた。サーカーは、父親の逝去後も大黒柱として家族を養うためにジャマールプルでの仕事を続け、1966年にようやくアナンダ・マルガのフルタイムの代表の役割を引き受けた。人生の後半、サーカーの主要な住居はインド西ベンガル州コルカタのレイクガーデンにあった。また、特に初期の頃であるが、彼がプラウト理論に基づいて設立した開発者コミュニティである、西ベンガル州の田舎のアナンダ・ナーガルでも多くの時を過ごした。アナンダ・マルガは1969年米国に支部を開き、1973年までにヨーガと社会的人生観を教える約100の地域センターを設立した。数千人の会員のうちにはアーシュラムでの共同コミュニティに住む者もいた。