ミラノ・トリエンナーレ (Triennale di Milano) は、イタリアのミラノで開催される美術展覧会である。1923年にモンツァで装飾芸術のビエンナーレとして始まり、1930年からはトリエンナーレとなっている。ミラノに移ったのは1933年からである。デザイン・ファッション・建築・都市計画・メディアアートなど、産業と芸術との関係を扱ってきた。1933年の開催から博覧会国際事務局（BIE）によって国際博覧会（特別博）に認定されている（ただし、2001-2004年の開催を除く）。
北陸高から拓殖大学に進み、2005年ユニバーシアードに出場。日本代表候補にも選ばれる。卒業後、米国独立リーグ・USBLのロングアイランド・プライムタイムに入団。2008年、地元のレラカムイ北海道に練習生として参加。年明けに選手登録。2009-10シーズンの途中で契約解除。その後、浜松・東三河フェニックスにアーリーチャレンジ選手制度で入団。シーズン終了後のドラフト会議で宮崎シャイニングサンズに指名されて入団。2012年、エクスパンション・ドラフトで東京サンレーヴスに移籍。2014年、バンビシャス奈良に移籍。2016年5月契約満了。2018年9月にBリーグ参入を目指すトライフープ岡山に入団し、3シーズンぶりの現役復帰を果たす。
引退後は生まれ故郷で繁殖牝馬となったが、牧場では競走馬時代のじゃじゃ馬ぶりは影を潜め、すっかり大人しい牝馬になったという。繁殖牝馬としては荒尾競馬場の門松賞を優勝したマルシンランサー、福山競馬場のクイーンカップ、銀杯を優勝したデザートビューが重賞優勝馬となっている。2003年没。
半兄イソナンブはホッカイドウ競馬、南関東公営競馬で活躍し、全日本アラブ争覇、楠賞全日本アラブ優駿などを優勝した。全日本アラブ争覇では兵庫のローゼンタイムを2着に下していたが、この競走を観戦していた生産者はローゼンタイムのスピードも評価しており、イソナンブの母マンナクイーンの交配候補と考え、ローゼンタイムが種牡馬となった際に交配された産駒の一頭がマルシンヴィラーゴであった。
楊忠と呂氏の間の次男として生まれた。北周の明帝のとき、父の軍功により、陳留郡公の爵位を受けた。まもなく開府儀同三司・車騎大将軍となった。576年、武帝の下で北斉を攻撃し、并州で戦死した。580年、楊堅が丞相となると、柱国・大司徒・冀定瀛相懐衛趙貝八州刺史の位を追贈された。581年、隋が建てられると、蔡王に追封された。諡は景といった。
丸岡古城まつり（まるおかこじょうまつり）は、福井県坂井市で開催される祭りである。毎年10月の第1または第2土・日曜日に、丸岡城周辺で開催されている。
ベール湖には、アルク川(l'Arc)、トゥルブル川(la Touloubre)、カディエール川(la Cadière)から淡水が流れ込んでいる。1966年からは、これらにデュランス運河(le canal de la Durance)(デュランス川から引かれた運河のひとつ)も加わった。また、ベール湖の水は、ポン＝ド＝ブーク市(Pont-de-Bouc)方面のカロント運河(le canal de Caronte)と、エスタック街区(l'Estaque)方面のローヴ運河(le canal de Rove)という2つの運河によって、地中海に注ぐ形になっている（ただし、後者は暗渠部分が落盤で目詰まりしている）。
高校卒業後、マスコミ希望で千代田電子専門学校へ入るが1年で中退。役者を目指して劇団文学座附属演劇研究所へ第18期生として入り、在籍中に『カッコーの巣の上で』で初主演の座を獲得。1983年、『おしん』の田倉竜三役で人気を博す。近年は、役所広司に無理難題を押し付けて辟易させる撮影監督の役を演じたダイワハウス工業のCMで知られている。
彼の妻で時々研究生活上の協力者であったのが著名な哲学者にしてヴィトゲンシュタイン研究者のエリザベス・アンスコムである。二人ともローマ・カトリックに改宗していて、1941年に結婚して7人の子供を授かっている。彼らは共著として1961年に『哲学の三人―アリストテレス・トマス・フレーゲ』を書いているが、アンスコムがアリストテレスを担当して、ギーチがアクィナスおよびゴットロープ・フレーゲを担当している。彼らは四半世紀の間、1954年にコランバ・ライアン神父が始めたスタッフォードシャーのスポード・ハウスで毎年行われるカトリック哲学者の会合である「Philosophical Enquiry Group」の主導的な人物であった。
Juderíasは自著において、「黒い伝説」を以下のように定義している。"The environment created by the fantastic stories about our homeland that have seen the light of publicity in all countries, the grotesque descriptions that have always been made of the character of Spaniards as individuals and collectively, the denial or at least the systematic ignorance of all that is favorable and beautiful in the various manifestations of culture and art, the accusations that in every era have been flung against Spain."Philip Wayne Powellもまた、彼の著書Tree of Hateにおいて「黒い伝説」をこう定義している。"An image of Spain circulated through late sixteenth-century Europe, borne by means of political and religious propaganda that blackened the characters of Spaniards and their ruler to such an extent that Spain became the symbol of all forces of repression, brutality, religious and political intolerance, and intellectual and artistic backwardness for the next four centuries. Spaniards … have termed this process and the image that resulted from it as ‘The Black Legend,’ la leyenda negra"Fernández Álvarezはまた、「黒い伝説」をより幅広く定義している。"The careful distortion of the history of a nation, perpetrated by its enemies, in order to better fight it. And a distortion as monstrous as possible, with the goal of achieving a specific aim: the moral disqualification of the nation, whose supremacy must be fought in every way possible."