日本の法律では「診療録」と「その他の診療に関する諸記録」は便宜上別物として扱われている。日本医師会が2003年に作成した「診療情報の提供に関する指針」では、診療録を「医師法第24条所定の文書」、診療記録を「診療録、手術記録、麻酔記録、各種検査記録、検査成績表、エックス線写真、助産録、看護記録、その他、診療の過程で患者の身体状況、病状等について作成、記録された書面、画像等の一切」と定義している。
日本で一般に知られているカルテはドイツ語に由来する。これは明治時代の日本が主にドイツから医学を学んだことの影響である。明治以前の日本で、診療録としての体を成している書物としては、言継卿記が上げられる。かつての日本ではドイツ語で書かれていたが現在は英語、もしくは日本語に英単語を混在させたものが多い。
診療録（しんりょうろく）、カルテ（独: Karte）とは、医療に関してその診療経過等を記録したものである。診療録は狭義には医師が記入するもののみを指す。広義の診療録には手術記録・検査記録・看護記録等を含め診療に関する記録の総称をいう。全体的な概念としては診療情報、または医療情報とも言われる。なお、この項目では診療録に関することのみではなく診療記録や診療情報についても記述する。
ハチは腹部先端に、毒針の先端または根元で開口する毒腺を持つ。クモやムカデなどでは大顎などの口器の先端で開口する毒腺を持つ。サソリでは尾節先端の突起で開口する毒腺を持つ。
爬虫類では口付近の唾液腺（口唇腺や舌下腺など）が変化した器官として存在する。一部のヘビ亜目の構成種（上顎）やトカゲ亜目のドクトカゲ科（下顎）が持つ。両生類では皮膚腺が変化したものとしてある。魚類では皮膚腺としてあるほか、鰭や棘の根元に特別に存在する。
毒腺（どくせん）は、有毒物質を分泌する腺または腺に相当する器官。これは毒牙や毒針などの毒を注入させる器官とつながってひとつの器官系をなしていることが多い。
絵を描き始めた頃は伊東岳彦の絵の模写を繰り返し行っていた。他に魔夜峰央のギャグセンスに注目している。絵を描くときのこだわりとして、「微妙」と思われないような表情にすることに気をつけている。このためには、構図から描き直すこともある。女の子らしい仕草にもこだわっており、力を入れ過ぎてスランプに陥ることもある。
高校生になるまではほとんどアニメ・漫画に触れずにいたが、ゲームだけは子供の頃からやっていた。絵を描き始めたのは高校生からである。一度はプログラマ・SEとして就職をしたが、ネットにイラストをアップしているうちに同人活動・商業活動に自然と移行していった。2001年の月陽炎にて商業作品での原画家デビューを果たした。
立野ダムは治水を目的とする穴あきダムで、通常はダム最下部に設けられた3ヶ所の洪水吐から通水するが、流入する水量が増えた場合には放流水量を調整する。1983年（昭和58年）に事業着手したが、2012年（平成24年）の時点でも本体工事は着工していない。
1953年（昭和28年）6月26日、梅雨前線による集中豪雨で白川が氾濫し熊本市の広い範囲が床上浸水、またその2ヶ月前に阿蘇山が噴火していたことで大量の泥（火山灰）が市街地へ流入した。この白川流域の水害についてを「白川大水害」、または日付から「6・26水害」と呼ぶ。熊本のほか福岡・佐賀などでも大きな被害をもたらした。
熊本県阿蘇郡南阿蘇村大字白川にある湧水である。「白川吉見神社」境内から年間を通じて14℃、60t/分トンの水が湧き出ており1985年（昭和60年）名水百選に選定された。白川の水源の1つであり白川水源付近を流れる河川は、「下の川」で、近辺の白川沿いには他にも多数の湧水があり、南阿蘇村湧水群として平成の名水百選に選定されている。また南阿蘇村は水の郷百選に水の生まれる里として選定されている。2012年3月17日、南阿蘇鉄道に南阿蘇白川水源駅が開業した。
阿蘇山の根子岳（標高1,433m）に発し、阿蘇山カルデラの南部「南郷谷」を西流。立野（南阿蘇村）で、カルデラの北側「阿蘇谷」を流れる支流の黒川と合流する。急流の多い上中流域を抜けると、熊本市市街部を南北に分けて貫流し、有明海に注ぐ。河口部では加藤清正以来の干拓が行われる。
ドイツ文学者・ヨーロッパ文学者の河原俊雄によれば、2005年8月のザルツブルク音楽祭では、古代エジプトを舞台にしたモーツァルトのオペラ『魔笛』が、グラハム・ヴィックによって新演出された。ヴィックの演出では、『魔笛』におけるザラストロの国は、高齢化で衰退した社会として描かれている。この版の『魔笛』のドラマトゥルギーを担当したデレック・ヴェーバーは、当日のプログラムにこう記した。ザラストロの世界に今日の知識の光を当ててみる。そこは、未来に関心を失ってしまった社会であり、その社会の唯一の目標は本質的には過去の状態を回復することだけであり、そこに住む者たちは死ぬことを引き伸ばし永久に生きようと試みる。しかしながら、死を恐れ死を追い払おうとすればするほど、これらの人間たちは死の崇拝におぼれる。その崇拝とは、ついでに言えば、古代エジプトの諸々の宗教的儀式や宗教的観念を作り出したものでもある。現代から見れば、ザラストロの国は高齢化社会であり、そこには未来への夢も希望も無いと河原は評する。過去の面影の追求や延命以外には関心がなく、死の恐怖からの救いを求めて宗教に縋り付く。よってこうした国は、「一つの宗教集団」のような様相を呈する。