立憲政友会の第3代総裁であった原敬首相が1921年（大正10年）に暗殺されると、暫定的措置として高橋是清が第4代総裁となり内閣総理大臣を後継し、高橋・横田千之助らの総裁派（改造派、のちに非改革派）が党を主導した。だが、これに同党の実力者で原敬の後継者の一人と目されていた床次竹二郎・元田肇らの非総裁派（非改造派、のちに改革派）は不満を抱き対立は深まった。1922年（大正11年）、高橋首相が内閣改造を計画すると、中橋徳五郎文部大臣・元田肇鉄道大臣・山本達雄農商務大臣が高橋の政権運営能力を批判して内閣総辞職を主張した。内務大臣であった床次は一応これを宥めるも6月6日に高橋内閣は倒れ、床次と並ぶ後継者候補とされていた横田千之助（内閣法制局長官→党総務委員）は報復として中橋・元田ら6名を反党行為を理由として除名した。6名は12月8日に復党したものの、その後の加藤友三郎内閣、第2次山本内閣との関係や普通選挙問題を巡り、高橋総裁の下で普通選挙を実現しようとする横田ら「幹部派」と普通選挙よりも政権獲得を優先すべきであるとする床次ら「改革派」との対立が深まった。1924年（大正13年）1月15日最高幹部会では、成立した清浦内閣について政党内各論から反対する高橋派と、政策本位から支持を主張する反高橋派による激論が交わされ、高橋総裁が不支持を決定した。これに反発した床次竹二郎・山本達雄・中橋徳五郎・元田肇らは、翌1月16日に脱党して新党倶楽部の名で結束を図った。
新橋玉木屋は、1782年（天明2年）、越後の国、通称・玉木村出身の七兵衛が、江戸片側町（現・新橋一丁目）に、郷里の名にちなんだ玉木屋の屋号で、独自の製法で「座禅豆（ざぜんまめ）」を売り出したことに始まる。その後、三代目・玉木屋七兵衛のとき、佃島の漁師の保存食に着目し、小魚を煮て風味を添えた「つくだ煮」を作って売ったところ、江戸文化の中で通人たちの好みに合い大いに繁盛した。現在、伝統の味は、九代目・玉木屋七兵衛に受け継がれている。
古くから王制国家であったが、19世紀前半にはイギリスの東インド会社の支配下にあった。1980年代に王制廃止を唱える国家主義者によるクーデターによって国王が殺害されてキラットは混乱状態となる。王室内部にいたモハン・ゲールはパガン・ミンの傭兵組織の協力を得て、国家主義者の鎮圧に成功し、皇太子を擁立して国体の維持を図るが、パガン・ミンの裏切りによって失敗した。国王に即位したパガンを失脚させるべく、モハンはゴールデン・パスを組織して、抵抗運動を始めたことにより再びキラットが内戦状態となった。モハンはタルン・マタラである妻イシュワリを国家元首とする神権政治を主体とした宗教国家を築くことを夢想していたが、旧套に囚われた戦術が災いして戦況が悪化していた。ゴールデン・パスの勢力が衰える中、モハンはイシュワリを使ったパガンに対する工作活動を実行したが、最終的には失敗し、モハンはパガンとイシュワリの間にできた子供を殺したことにより、イシュワリに殺害された。これにより、パガンの影響力は確固としたものとなり、ゴールデン・パスは消滅こそしなかったものの急激に力を失った。
象頭山松尾寺の縁起によれば、大宝年間に修験道の役小角（神変大菩薩）が象頭山に登った際に天竺霊鷲山（象頭山）に住する護法善神金毘羅の神験に遭ったのが開山の縁起との伝承から、これが金毘羅大権現になったとする。明治元年（1868年）の神仏分離令によって象頭山松尾寺金光院は廃寺に追い込まれ、金刀比羅宮に強制的に改組されて、主祭神の名は大物主神と定められ、相殿に崇徳天皇を祀った。松尾寺金光院と塔頭の神護院・尊勝院・萬福院・真光院・普門院があったが、当院以外はすべて廃寺となり、当院は大門（元仁王門）下の金刀比羅本教総本部の場所から、金光院の別荘のあった現在地に普門院松尾寺として移転再興し法灯を継承した。なお、金刀比羅宮は多くの改変がなされており主なものでは、元観音堂は大年社を経て三穂津姫社となり、その本尊十一面観音は宝物館に展示され、脇侍の不動明王と毘沙門天は転々としたのち岡山市の西大寺牛玉所殿（ごうしょでん）に二体で金毘羅大権現として合祀されている。金堂である元薬師堂は旭社となり本尊は不明。多聞天と持国天を有した二天門は賢木門となる。金剛界大日如来を本尊とする13間5尺余（高さ約25m）と云われる大型の多宝塔は廃棄され今は馬の銅像が立つ。大門は左右の金剛力士像が武者像に変わり存続。その他にも阿弥陀堂・不動堂・摩利支天堂・毘沙門堂・孔雀堂・行者堂・三十番神社などが摂社に変更され、経蔵は文庫になり、大師堂・鐘楼堂は廃棄され多くの仏像経巻仏具等が焼却される中、山内からかろうじて持ち出せた室町期の金毘羅大将、鎌倉期の釈迦如来、愛染明王、南北朝の弘法大師等々の諸仏が当寺に奉安されている｡