1971年（昭和46年）7月、キングレコードから「原みつるとシャネル・ファイブ」としてシングル「稚内ブルース」でデビュー、1976年（昭和51年）2月5日、同バンドのリードヴォーカル原みつるが、作詞・作曲時に使用した「平田満」名義でシングル「愛の狩人」でソロデビューしたのち、同年にリリースしたアルバムである。全曲の編曲を平田のシングル「愛の狩人」の編曲者土持城夫がおこなった。収録曲は、平田のデビューシングル「愛の狩人」の別テイク、同シングルB面曲「札幌 - 長崎おんな達」、平田のセカンドシングル「東村山音頭」、同シングルB面曲「ビューティフル・サンデー」、原みつるとシャネル・ファイブ時代の4thシングル「ハッキリ小唄」、同シングルB面曲「すすきの情話」のほかは、春日八郎の「山の吊橋」（1959年）、三橋美智也の「達者でナ」（1960年）、城卓矢が菊地正夫名義で発表した「あほかい節」（1964年、原題「アホカイ節」）、水森英夫が三音たかお名義で発表した「たった二年と二ヶ月で」（1971年）といった過去の曲や、1976年のヒットナンバーである木の実ナナの「おまえさん」、ダウン・タウン・ブギウギ・バンドの「裏切り者の旅」（原題「裏切者の旅」）を土持のアレンジ、シャネル・ファイブの演奏、平田の歌唱でカヴァーし、収録した。シャネル・ファイブのメンバーとしてクレジットされたのは、梅村良一、河村義明、新田憲幸、木村悦男、吉田豊、阿部辰也の6名で、木村・吉田・阿部は新メンバーであり、「原みつるとシャネル・ファイブ」としての結成時のオリジナルメンバーである藤沢礼明、中上修は参加していない。ジャケットのデザインは平田のセカンドシングル『東村山音頭』同様、茂木博治が描いたメンバーの似顔絵によるイラストである。本アルバム以降の平田、シャネル・ファイブのアルバムはいずれもリリースされなかった。本アルバムはCD化されていない。
国民儀礼（こくみんぎれい）とは、1941年に日本基督教団が定めた儀礼様式のことで、具体的には「宮城遥拝、君が代斉唱、神社参拝」である。
2013年の12月26日には誕生日の花とされたフユベゴニアとその花言葉・「愛の告白」にちなみ、歌人の鳥海昭子氏が、●ひめやかな片想いなどありましてフユベゴニアを育てていますとの短歌を発表した。日本に入ってまだ新しいせいか、俳句の世界では季語とは見なされていないようである。
永正四年（1507）、長尾為景が越後守護上杉房能を攻め、房能が兄・上杉顕定を頼って関東に逃亡する途中に自害に追い込んだ。（永正の乱）　この報復として、永正六年（1509）に上杉顕定は長尾為景攻めの大軍を起こし、長尾為景を越中国に追放するが、その翌年永正七年（1510）には長尾為景の反攻により上杉顕定が自害した。（長森原の戦い）千坂氏は上杉家古臣だったが、上杉顕定自害後は他の上杉家家臣と同様、長尾為景の越後統治に協力するようになった永正十八年（1521）には長尾為景の一向宗禁止（禁無碍光衆）重臣連署契状に長尾一族（長尾景慶、長尾房景、長尾憲正）と共に上杉家古臣斎藤昌信、石川景重、在地土豪毛利廣春とともに千坂景長の署名がある。  このことは、長尾為景が上杉氏の支配機構をそのままの形態で再編成し越後の支配者になったことを表している。
カニシカ王（2世紀）の侍医であったともいわれるチャラカの名が冠されているが、チャラカ個人による著作ではない。アーユルヴェーダの起源は神々にあると伝えられており、ブラフマー神（梵天）によって最初に説かれ、プラジャーパティ、リグ・ヴェーダで医療の神と讃えられたアシュヴィン双神、インドラ神と伝えられ、仙人バラドヴァージャがインドラ神の元に赴いて教えを乞い、弟子アートレーヤに教えた。アートレーヤの6人の弟子の1人アグニベーシャが『アグニヴェーシャ・タントラ』にまとめ、これをチャラカが改編したものとされる。さらに長年にわたり多数の人物によって加筆が行われ、現在の形になったと考えられている。そのため、あえて著者を1人挙げるならアグニヴェーシャであり、『チャラカ・サンヒター』は『アグニヴェーシャ・タントラ』とも呼ばれる。本来『アグニヴェーシャ・タントラ』と呼ばれるはずのものが『チャラカ・サンヒター』とされたのは、チャラカが改編者としてだけでなく、医者として優れていたからだろうといわれる。チャラカ（Charaka）という言葉は、car（さすらう）という語根に由来している。古代の医学は呪術的なものであったが、チャラカに象徴されるような、各地を遍歴し、血や膿といった不浄に触れる異端・遍歴の医者・苦行者たちが、医学に変革を起こし呪術から解き放った。チャラカによる改編は、諸説あるが1 - 2世紀に終わったとみなされている。しかしチャラカはこの仕事を最後までやり遂げることなく没したようであり、全8巻120章のうち第6巻14章以降にチャラカの手は加えられていない。古典医学書のひとつ『スシュルタ・サンヒター』とは相互に言及がないため、成立の前後関係は不明である。6巻以降にはドリダバラによる改編があり、この人物は6 - 9世紀の人物だと考えられている。この時代にほぼ現在の形が完成し、1060年頃にチャクラパーニダッタによって注釈が施されている。『チャラカ・サンヒター』をサンスクリット語から翻訳したインド数学・インド占星術研究者の矢野道雄によれば、アーユルヴェーダは、古典医学書の段階でおよそ完成しているが、新しく取り入れられたものも、サンスクリット化されテキストに組み込まれると、太古からあったものとして扱われる点に特徴がある。現在のアーユルヴェーダでは、内服薬としての水銀の使用、脈診などが行われるが、『チャラカ・サンヒター』の段階では鉱物薬は限定的にしか用いられておらず、脈診については全く述べられていない。脈診は中国からチベット経由でインドにもたらされたと考えられ、水銀の内服はペルシアまたは中国から伝わった錬金術・練丹術の影響と思われる。しかし、矢野によると、一般にインドでは全てインド起源であると考えられているという。アラビアでは、イスラーム黄金時代にギリシャ・ローマの医学書が多く翻訳されたが、『チャラカ・サンヒター』などのインド医学書も、インドの医師の協力でアラビア語に翻訳された。また、ヴァーグバダによって、『チャラカ・サンヒター』、『スシュルタ・サンヒター』の内容を折衷した『アシュターンガフリダヤ・サンヒター』（八科精髄集）が書かれた。成立年代は特定されていないが、義浄の『南海帰寄内法伝』にヴァーグバダと思われる人物の記述があり、義浄のインド滞在（672 - 682年）より前だとされる。よくまとまった読みやすい医書で、広く普及し、チベット、アラビアなど国外にも伝えられた。