日比 松三郎（ひび まつさぶろう、1886年 - 1947年）は、画家。日本で生まれる。1906年に渡米し、ワシントン州シアトルに移住し、1919年にサンフランシスコに移り、カリフォルニア美術専門学校で学びながら、指導もした。日米新聞で政治漫画を描いた。カリフォルニア日系人画家協会の画家・日比久子は妻。1921年、エスト・ソサエティ（東西芸術協会）創立で、小圃千浦と共に加わり、1922年にサンフランシスコ美術館の展覧会に出品。第二次世界大戦中、日系人収容所のタンフォラン・トパズ収容所で過ごす。トバズ収容所内で、小圃千浦と共にトバズ美術学校を設立し、指導にあたる。終戦の1945年、ニューヨークに移り住むが、1947年に死去。トバズ美術学校の教え子の中には、墨絵画家の山本紅浦がいる。2008年1月、松三郎が2代目校長を務めたトバズ美術学校の作品が、大阪府寝屋川市立市民ギャラリーで日本初展示された。
ラマヌジャン予想の最も有名な応用は、アレクサンダー・ルボツキー、フィリップスとサルナックによるラマヌジャングラフの明示的な構成である。実際「ラマヌジャングラフ」という名称はこの構成方法に由来している。他の応用例として、一般線型群 GL(n) のラマヌジャン・ピーターソン予想から、いくつかの離散群のラプラシアンの固有値についてのセルバーグの予想が得られる。
ドリンフェルトによる大域函数体上の GL(2) の大域的ラングランズ対応の証明は、ラマヌジャン・ピーターソン予想の証明を導く。ラフォルグの定理(2002)は、ドリンフェルトのシュトゥーカ(Drinfeld's shtuka)の技法を正標数の GL(n)に拡張したものである。Lomelí (2009) は、大域函数体を含むようにラングランズ・シャヒーディの方法を拡張するというもう一つの技法を用いて古典群のラマヌジャン予想を証明した。
佐武 (1966) は、ラマヌジャン・ピーターソン予想を GL₂ の保型表現の言葉を使って再定式化した。それは保型表現の局所成分が主系列上で並んでいるという形を採っており、佐武はこの条件が他の群の上の保型形式へのラマヌジャン・ピーターソン予想の一般化になっていると予想した。言い換えると、カスプ形式の局所成分は整律されているということである。しかしながら、何人かの研究者はanisotropic群で反例を発見している。この場合は無限遠点にて成分が整律されていない。黒川 (1978) とHowe & Piatetski-Shapiro (1979) は、表現 θ₁₀ に関係するユニタリ群 U2,1 とシンプレクティック群 Sp₄の、殆ど至る所で整律されていないような保型形式を構成し、一部の準分解(quasi-split)や分解群に対してさえ、この予想が偽であることを示した。反例が発見されたのち、Piatetski-Shapiro (1979) は予想の修正版を提出した。一般ラマヌジャン予想の現行の定式化は、連結な簡約群の大域的なジェネリックカスプ保型表現を扱っている。ここで言うジェネリック（汎用）とは、その表現がホイッテーカーモデルを許すという意味である。これは、そのような表現の局所成分が整律されていることを述べている。ラングランズの観察によると、GL(n) の保型表現の対称べきのラングランズ函手性を確立すれば、ラマヌジャン・ピーターソン予想を証明できる。
総面積40ヘクタールの園内は8つのゾーンに分けられている。園内で飼育されている動物は約120種であり、そのうち、72%は絶滅に瀕している種である。入園者数は年間約90万人。壮大な池を見下ろしているキリンの姿や、貴重なウンピョウ、絶滅に瀕したインドサイをウォーキングトレールで至近距離で観察することができる。圏内で見学客と動物とは、自然を活用して隔ててられている。3つのコースは歩いて見学できるほか、トラムで解説を聞きながらの見学も出来る。日本人観光客向けには、日本語ガイドが乗るトラムも運行されている。徒歩によるコースには、それぞれ、「フィッシングキャット・トレール」、「ワラビー・トレール」、「レオパード・トレール」という名前が付けられている。
新約聖書には、イエス・キリストはベツレヘムで生まれたとする記述がある。ルカによる福音書によると、イエスの両親はナザレに住んでいたがクレニオ（キリニウス）の人口調査のためベツレヘムに戻り、そこでイエスは生まれた後にまたナザレに戻ったという。マタイによる福音書では生誕前にナザレに住んでいたことは書かれておらず、またナザレに行ったのは迫害を逃れるためと書かれている。またミカ書にある言葉をベツレヘムにメシアが生まれる預言と捉えていた。現代の学者の中には、イエスがベツレヘムで生まれたことを疑問視している者もおり、聖書のこの話は歴史的な記述ではなく、イエスの誕生を預言の成就、そしてダビデ王の系譜とイエスを結びつけるために考え出された象徴的な話であると見ている。2005年に考古学者のAviram OshriはArchaeology誌で、イエスが生まれた当時、現在のベツレヘムには定住の痕跡は存在しないと指摘し、イエスは「ガリラヤのベツレヘム」に生まれたのではないかと仮説を立てた。2011年、Biblical Archaeology Review誌で、ジェローム・マーフィー・オコナーは、伝統的な立場からイエスはエルサレム近くのベツレヘムで生まれたと反論した。キリスト教弁証家ユスティノス（100年? - 165年?）は「ユダヤ人トリュフォンとの対話」の中で、町の外の洞窟で生まれたと書いている。子供がベツレヘムで生まれたとき、ヨセフは町に宿を借りられなかった。そこで彼は町の外にある洞窟を仮宿とし、そこでマリアがイエスを産み、イエスを飼い葉桶に置き、そしてアラビアから来た東方三博士が、そこでイエスに出会った。—ユスティノス、ユダヤ人トリュフォンとの対話 78章オリゲネス（185年? - 254年?）によれば、ベツレヘムにある洞窟で生まれたとしている。ベツレヘムの洞窟は彼が生まれ、飼い葉桶の中で産着にくるまれた場所である。そしてその場所の情報は伝わり、外国人が信仰を示し、キリスト教徒に崇敬されるイエスが、確かにこの洞窟で生まれた。—オリゲネス、ケルスス反論 第1巻51章