反成長 （英: degrowth）の言葉は反成長運動にとって支障になると批判ないし批評される。なぜならそれは否定的な意味合いをもたらしうるからである。それに反して成長 （英: growth）は肯定的に受け止められる、成長 は 上 の方向ならびに肯定的な体験をもって連想される。これに対し下 が反対の連想を生じる。政治心理学における研究は、否定的に下 と知覚する、反成長のような概念の最初の否定的連想は、概念が無意識のレベルで、結合されたときに続く情報の点で偏見をもたせることを示した。
反成長の批判は、反成長 の否定的な意味合いが、成長が明白に悪いように思えることも同様にもたらすこと、そして成長の範例をもった近代の願わしい様相の紛糾と同様に、反成長への移り変わりの問題と実行可能性に関わる。
反成長運動はその他の多様な社会運動や代替の経済的ビジョンと関係をもち、それらの範囲は協調するものから部分的に重なり合うものまである。ライプチヒでの2014年反成長国際大会を招致した、Konzeptwerk Neue Ökonomie （英: Laboratory for New Economic Ideas）は、32のその他の社会運動とイニシアチブとの関係を図示する、Degrowth in movement(s) と称する計画を2017年に出版した。
明白に反成長と呼ばれないものの、似たような概念と用語を用いる運動は、ラテンアメリカのブエン・ビビール（英: Buen ViVir）やインドのエコ・スワラジ（英: Eco-Swarj）のように、世界中に見出すことができる。
The First International Conference on Economic Degrowth for Ecological Sustainability and Social Equity of Paris (2008)では、資本主義の非有効性ならびに、それによって引き起こされる、金融、社会、文化、人口、環境における危機についての議論であり、反成長の基本原理の説明だった。これにたいしてThe Second International Conference of Barcelonaでは反成長社会を実施する特別な方法について焦点を絞られた。
運動は、ネットワークのResearch & Degrowth （R&D）によって発起された、パリ(2008)、バルセロナ(2010)、モントリオール(2012)、ベニス(2012)、ライプチヒ(2014)、ブダペスト(2016)、マルモ(2018)での、国際的な大会も含む。
パリ第11大学の経済学の教授の、セージ・ラターシェ（英語: Serge Lotouche）はつぎのように記した：もし環境的そしてそれの関係する私たちの自然と世襲財産の損傷の勘定へと繰り込むことによって、成長の割合における引き下げを規制しようと試みるならば、総じてゼロもしくはまさに負の成長の結果を得るだろう…
エルンスト・フリードリッヒ・シューマッハーの1973年の書籍スモール イズ ビューティフルはひとつのまとまった反成長運動に先んじた。しかしそれでもなお反成長の理念について重要なひとつの基礎をあたえる。この本の中で彼は、消費に基づく、生活水準　の向上を主張する、経済発展の新自由主義モデルが、経済活動ならびに開発の目的として不条理であることを批判する。そのかわり、仏教経済学として彼が引き合いにだすもののもとで、消費を最小化するうちに私たちがよい人生の最大化を求めるべきである。
焉耆国は西突厥の属国となる。貞観6年（632年）、焉耆王の龍突騎支は遣使を送り、唐に朝貢した。これにより太宗は隋末の動乱以来断絶していた中国と西域との国交を結ぶことができた。しかし、それまで焉耆国が朝貢し、中国との通商路を遮断していた高昌はこのことに怒り、兵を遣わして焉耆国を襲撃した。西突厥の莫賀設泥孰は咄陸部・弩失畢部と不和になり、焉耆国に逃れてきた。それを追って咄陸部は焉耆国に来攻した。貞観12年（638年）、処月部・処密部は高昌と焉耆国の5城を攻め落とし、男女1500人を掠め、その廬舎を焼いて去る。貞観14年（640年）、唐の侯君集は高昌を討伐したので、焉耆王の龍突騎支は大いに喜んだ。この年、西突厥の重臣の屈利啜は焉耆王女を娶り、焉耆国と兄弟の間柄となった。安西都護の郭孝恪はこれを撃つべく上書し、許可が下りたので、軍を焉耆王の弟の龍栗婆準に誘導させて焉耆王の龍突騎支を捕えた。郭孝恪は龍栗婆準に功があったということで、彼に焉耆国の国事を摂らせて帰還した。焉耆国は龍栗婆準の従父兄の龍薛婆阿那支を立てて王とした。西突厥の処般啜は龍栗婆準を捕えて、亀茲国に送り殺害した。龍薛婆阿那支は処般啜を得て同盟を組んだ。阿史那社爾は亀茲国を討つと、次いで焉耆王の龍薛婆阿那支を撃ち、捕えて斬った。そこで龍薛婆阿那支の従父弟の龍先那準（龍婆伽利）が焉耆王となった。唐の太宗は昭陵に葬り、石像に龍突騎支の形を彫って、玄闕の下に列し、その地を焉耆都督府とした。龍婆伽利が死ぬと、国人は前王の龍突騎支の返還を懇願したので、唐の高宗はこれを許可し、龍突騎支に左衛大将軍を拝し、帰国させた。龍突騎支が死ぬと、龍嫩突が立った。開元7年（719年）、龍嫩突が死に、龍焉吐拂延が立つ。安西節度使の湯嘉恵は表して焉耆国を安西四鎮のひとつとした。