「赤いスカラプリオ」とその肩紐は赤のウール地で作られていなければならない。そして他の殆どスカプラリオと異なり、これは必須の絵図が描かれる。この片面には十字架と、キリストのご受難の責め具のいくつかが描かれ、次の言葉が書かれる。 「我らが主イエスキリストの聖なるご受難は我々を救う」（Holy Passion of Our Lord Jesus Christ Save Us.） もう片方には小さな十字架がイエスの聖心と聖母の穢れなき聖心の上に絵が描かれ、この言葉が添えられる。「イエスとマリアの聖心は私たちを護る」(Sacred Hearts of Jesus and Mary, protect us.)
主の苦しみとイエスと聖母の聖心の赤いスカプラリオ（以下「赤いスカプラリオ」）は、カトリック教会の準秘跡としてのスカプラリオである。このスカプラリオについてはラザリスト会が関係する。 このスカプラリオは単に「ご受難のスカプラリオ」「赤いスカプラリオ」と呼ばれる。スカプラリオには複数の種類があるが、他のスカプラリオと混乱させて、結びつけたりすべきではない。 スカブラリオには５色あるが、「赤いスカラプリオ」は他の5色のスカプラリオ（the Fivefold Scapular）の中で一番人気がある。
遭遇記録は非常に少ない。もっとも信頼できる完全な記録はハンガリーの男爵Oszkar Vojnichの狩猟の記録であり、仕留めたバリトラの写真も残されている。1911年11月3日に、彼は北西部で射殺された成体の標本を記録している。もっとも、彼の著書ではその場所は「東インド諸島」とされている。同書では、島では餌で隠したトラバサミでトラを捕え、動けなくしてから射殺するのが一般的な狩猟法であるとも記している。 バリトラは植民地時代にはすでに絶滅寸前であった。ジャワ島からやってきたヨーロッパ人の狩猟家がロマンチックなスポーツとして強力なライフルを持ってやってきたことがバリトラにとどめを刺した。スラバヤ の銃器メーカーE. Munautはわずか数年で二十頭以上のバリトラが殺されたことを確認している。最後に確認されたバリトラの目撃例は1937年9月27日に西部バリで射殺されたメスの成獣だった。その後1952年、1970年および1972年に、主に森林保護官によって目撃情報が報告されているが、確たる証拠は得られていない。この時点で生き残っていたバリトラは西部の今日西バリ国立公園となっている地域に移動したものと考えられている。
磁気泳動方式表示デバイスは白色の顔料を懸濁させたセルまたはマイクロカプセルに磁性粉を入れて磁界の印加によって磁性粉を移動させて表示させる。電子ペーパーの黎明期からある表示方法だが、構造上、解像度やコントラストが低く、長時間の印字保持は困難だったが、それも近年開発された磁気泳動とサーマルプリンター技術を組み合わせたカラー化の可能性もある磁気通電感熱方式によって過去のものになりつつある。磁気通電感熱方式では樹脂フィルムで挟まれ固化した層状のワックスに磁性粉を閉じ込めたペーパー状のメディアに対し、サーマルヘッドかマトリックス電極と磁界を組み合わせたプリント方法によって表示、消去を行う。
いわば可逆式の感熱紙とも言うべきもので、光散乱方式と発色方式があり、前者の光散乱方式では透明状態と白濁状態を熱による相分離、または相変化により可逆的に変化させることで光散乱や屈折率、透過率の変化を利用する物理変化型で、仮に、室温で高分子中に脂肪酸結晶があっても、空隙がないので光を透過して透明だが、この状態で加熱すると、高分子がガラス転位点以上となり、脂肪酸結晶が融解するものの、この状態で急冷すると樹脂は固化するが、脂肪酸は過冷却となりすぐに結晶化せず、しばらくしてから結晶化するので光が散乱されて白濁状態となる。後者はこれまで感熱記録紙で使用されているロイコ染料の発色現象を利用して熱的に制御することによって書き換え可能な表示が可能で、化学構造が変化して発色する化学変化型で、単独では無色なロイコ染料が、酸性物質の顕色剤と結合することに発色する。
中世では、ラテン語が得意ではない聖職者のために、注釈という形でラテン語聖書に英語訳を付けるということは行われていた。注釈でない独立した英語訳聖書にしても、7世紀末にベーダ・ヴェネラビリス が古英語へ聖書を翻訳しており、中世での英語翻訳の事例が無いわけではない。しかし14世紀の最後の四半世紀まで聖書全体が英訳されることはなかった。ノルマン征服に始まる1066年からは中英語の時代である。この時代にも断片的な翻訳事例が現れているが、特筆するべきは1300年代末に現れたジョン・ウィクリフの聖書（ウィクリフ聖書）であろう。ジョン・ウィクリフ は初めて、聖書を中英語に翻訳する組織を立ち上げたのである。翻訳は共同作業によるものであり、どの部分がウィクリフの手になるものなのかははっきりしていない。たとえば旧約聖書はニコラス・ヘリフォード（en:Nicholas Hereford）が訳してウィクリフが完成したのだろうと思われている。新約聖書の翻訳は1380年に、旧約聖書はその数年後に出た。教会の権威筋は現地語への聖書翻訳を、教会の祝福を受けていないものとして公的に糾弾していた。そしてそういう人間達に異端あるいは ロラードというレッテルを貼っていた。ウィクリフは迫害を受け、ウィクリフの聖書は禁止されたのである。にも関わらず、ウィクリフの死後に改訂版が出回って、およそ100年間使われ続けた。今日、ウィクリフは宗教改革の先駆者として評価されている。ウィクリフの翻訳が出たちょうど次の15世紀にはルネサンスがあり、印刷機が発明された。それまでは、聖書の翻訳はラテン語もしくはフランス語からの翻訳であり、ギリシア語やヘブライ語原典は文芸復興による古典語研究の流行とグーテンベルクの可搬式印刷機（1455年）によって初めて手にすることができたのである。この2つの事件で、聖書英語翻訳史には実りの多い時期が始まることになる。