経覚私要鈔（きょうがくしようしょう・経覚私要抄・安位寺殿御自記）は、経覚が記した日記である。原本82冊が国立公文書館（内閣文庫）に所蔵（ただし、1冊は尋尊の日記が誤って伝えられたものと判明している）され、平成15年（2003年）には重要文化財に指定された。写本も宮内庁書陵部、東京大学史料編纂所、東北大学に所蔵されている。応永22年（1415年）から文明4年（1472年）までの分が現存しており（一部散逸）、日記部分の「日次記」と重要事件について特に記した「別記」に分けられている。興福寺内の寺務・寺領支配から大和国人衆の動向、京都の中央政界や親戚である九条家や本願寺の動きなどが詳細に記述されており、室町時代の政治・経済・社会・宗教に関する貴重な史料である。
経覚は宗派こそ違ったものの、母方の実家である本願寺との関係が深く、7世存如が死去した際には「50年来の知己で無双の恩人あった」と述べて本願寺に弔問の使者を送り、後日自身で大谷本願寺を弔問している。存如の庶子として生まれた蓮如は幼い頃に経覚の元に預けられ、彼の元で修学しており、その後も師弟として互いの大事には支援しあう仲であった。また、大乗院の荘園で経覚の支配下にあった越前河口庄細呂木郷（細呂宜郷とも）の代官に本願寺の末寺である和田本覚寺の住持蓮光を任じていた。寛正の法難で延暦寺からの迫害を受けて本願寺存亡の危機に直面した蓮如が真っ先に相談に訪れたのも経覚の元であった。経覚は蓮光に管理を任せていた河口庄の吉崎へ移り再起を図る事を提案する。越前一帯には浄土真宗やそれ以外の浄土教系の諸宗派の信者が多く住んでいるために蓮如の布教には最適である事、逆に経覚の立場からしてもその頃越前の守護代であった甲斐氏と朝倉孝景の争いの影響で両氏による荘園の横領が続いており、信頼のおける甥分である蓮如に河口庄の代官的な役割を期待していたとされる。蓮如は経覚の助言と蓮光の支援を受けて吉崎に吉崎御坊を建立してここで布教活動を開始する。一方、河口庄の年貢が経覚の元に無事に届くようにという配慮も欠かす事はなかった。本願寺が北陸地方において一大勢力に成長するのは経覚の死後程無くの事であった。
経覚（きょうかく/ぎょうかく、応永2年（1395年）- 文明5年8月27日（1473年9月19日））は、室町時代の法相宗の僧侶。父は関白九条経教、母は浄土真宗大谷本願寺（後の大谷家）の出身。母方の縁で後に本願寺8世となる蓮如を弟子として預かり、宗派の違いを越えて生涯にわたり師弟の関係を結んだ。興福寺別当である寺務大僧正を4度務めたことでも知られている。諡号は後五大院。
階層型の指揮命令系統をとる組織によって構成される旧来の世界に対し、ウェブを通じた無数の人の協働（コラボレーション）によって成立する世界を「ウィキノミクス」（Wikinomics - Wiki〈ウィキ〉と Economics〈経済学〉のかばん語）と定義。ウィキやブログ、SNSなどウィキノミクスを支えるツールの活用によって起きている現象について解説している。ウィキノミクスの基本原理として、「オープン性」「ピアリング」「共有」「グローバルな行動」の4つを挙げている。いわゆる「ウェブ2.0」について書いた本であるが、「旧世界と新世界」「大企業と消費者」といった対立軸とは異なる中立的な視点に立っているのが特徴である。本書には、P&G、ボーイングなど伝統的な大企業が多く登場し、こうした企業がウィキノミクス的な考え方を生かしてイノベーションや業務効率化を実現している様子が描かれている。最終章には「この本を編集し続けましょう！（みなさんの意見が、ぜひ必要なのです）」という言葉と、www.wikinomics.com というURLだけが載っており、本書の主張そのままに、編集への参加を促している。
『ウィキノミクス マスコラボレーションによる開発・生産の世紀へ』（Wikinomics）はドン・タプスコットとアンソニー・D・ウィリアムズが共著した本。原著は2006年刊。日本語版（井口耕二訳）は日経BP社から2007年6月11日に刊行された。
「旗本奴」のムーヴメントは、幕府による厳正なる取締りにより終焉した。それぞれの組の頭目以下一党の幕府による処刑である。大鳥居一派300人を処刑した1612年8月のほか、1655年（明暦元年）に実施された明暦の博徒刈り込み、幕府の火付改加役（後の火付盗賊改）の肩書きをもつ中山勘解由（中山直守）が1686年10月（貞享3年9月）に実施した200人あまりの捕縛等、幕府は旗本奴、町奴を何度も弾圧している。1645年12月25日（正保2年11月8日）、麹町の真法寺で杉浦正友に預けられていた山中源左衛門が切腹にて死去。1664年3月14日（寛文4年2月17日）、「吉屋組」の頭目、三浦小次郎義也（三浦小次郎）が切腹となったとされる。同年4月23日（寛文4年3月27日）、水野十郎左衛門が切腹、家は断絶。1686年（貞享3年）に中山勘解由により旗本奴・町奴の一掃が行われ、「唐犬組」の唐犬権兵衛は獄門となったとされる。同年の取締りでは、「鍾馗一家」の鍾馗半兵衛らと派手な抗争を起こした「大小神祇組」の志賀仁右衛門も捕縛され、絞刑に処された。唐犬権兵衛は町人であるために獄門、その他の武士階級の者は概ね切腹と、科せられた刑には身分による差があった。大名であった加賀爪直澄は徳川家光の寵臣の一人であったために処分はされなかったが、養子に家督相続の際、若き日の直澄の不備が原因となり領地を失い、改易および配流処分となっている。このように重罪に問われることが明確となったことで、以降武士階級による六方組のような大規模な傾奇者・博徒の集団は現れなくなった。