現在の人類学では「インディアンは中央アジアからベーリング海峡を渡ってアメリカ大陸に住みついた民族である」との民族移動説が、白人主導のなか、定説のようにされている。一方、すべてのインディアンの神話では、「かつて世界は一面、水に覆われていたが、やがて“亀の島”が現れ、そこから現れたインディアンが現在の人類の祖先になり、世界中に広がった」と正反対の内容となっている。キリスト教の創造神話を学んだ神学者でもあるヴァインはこの定説に対し、インディアンの口承神話に基づいて激しく反論批判を行ったインディアンの一人である。ヴァインは「この人類移動説はインディアンの口承神話を否定するものであり、アジアからアメリカへのインディアンの移動などなかった」としている。1995年、ヴァインは著書『Red Earth White Lies』（赤い大地、白い嘘）で、多くの考古学者も賛同するように、「移動説が挙げるような時代にベーリング海峡に陸の橋など決してなかった」と主張している。ヴァインは「陸の橋がなかったとすれば、船を使って渡ったのだろう」との反論に対しては、「船で渡るには民族移動というスケールは大きすぎる」と反論しており、「第四紀の大量絶滅が新参のインディアンによってもたらされた」との学説には、同じ時期に人間という狩人の到着があったユーラシア大陸でそのような例が見られないことを挙げて、「インディアンに対する人種差別である」として批判を行っている。
1970年、ヴァインはコロラド大学で法律学位を取得し、これを基にインディアンの部族や共同体の生得権を援助するプログラムを始める。これは法律顧問組織と連携を図り、法律面でインディアンを支える試みであり、ヴァインは大学の講義と著作で、教育による実現を試み始めた。同年、ワシントン州立西ワシントン大学の民族学講師となる。その後、客員教授としてカリフォルニアの太平洋宗教学校、新宗教学校、コロラド大学で講師を務め、インディアンの権利についての講義を行った。またワシントン州立大学で教師を務める間、ヴァインはワシントン州で地元部族や「全米インディアン若者会議」が起こしたインディアンの漁猟権保護運動に関わり、連邦政府と州を相手取ったインディアン条約違反に対する集団訴訟に取り組んで、インディアンの漁獲権を支持した歴史的な「ボルト判決」を助けた。ヴァインは「貧困に対する市民十字軍」、「ミネソタインディアン総務会議」、「先住民族の権利に関する全米事務所」、「インディアン法律開発研究所」、「インディアン人権協会」といった人権団体と幅広く関係を持ち、1970年から1978年まではコロラドの「インディアン法律開発研究所」の議長を務めている。その後もヴァインはさまざまな著作でインディアンの権利について訴えているが、一貫しているのは「条約を基本とした合衆国との対等な立ち位置での、インディアン部族の自決」である。同年発表した、二冊目の著作『We Talk, You Listen,New Tribes, New Turf』や『God Is Red: A Native View of Religion』（1994年） を始め、キリスト神学者であるヴァインは、インディアンの精神文化を理解しようとしないキリスト教会に対する批判も数多く行っている。1974年、「ウーンデッド･ニー占拠」に対する連邦訴追裁判で、AIMのデニス・バンクスとラッセル・ミーンズを弁護して証言台に立つ。インディアン運動家らによる直接的抗議行動に、理論的な支援を行ったヴァインを評した言葉に、次のようなものがある。「ヴァインは現代のインディアン戦争の時代に現れた優れた哲学者であり、レッド･パワー運動に独自の哲学を反映させた」1977年より、「国立アメリカ・インディアン博物館」の役員を務める。1978年、アリゾナ大学で思想科学教授に就任し、1990年まで在職した。ヴァインはこの大学でインディアン研究におけるマスター課程を確立し、これは合衆国初の快挙となった。また、1990年からコロラド大学の教授に復帰、2000年までこれを務めた。晩年はインディアンの権利に合わせ、環境問題について提起し続けた。2005年11月13日、自宅のあるコロラド州ゴールデンで、大動脈瘤破裂で死去。72歳だった。生涯で20を超える著作を行っている。受賞歴多数。
1880年1月15日（ユリウス暦1月3日）、ロシア帝国クタイス県シャルドメチ (ka) で、地主の家庭に生まれた。1896年から1900年までチフリスのアレクサンドロフスク教職学校で学び、在学中の1898年にロシア社会民主労働党へ入党。1990年8月に鉄道労働者のデモを組織した罪で逮捕され、11か月をメテヒ刑務所で過ごした後クタイス県へ戻された。1901年から1904年までロシア社会民主労働党イメレティア＝ミングレリア・カフカース連合委員会で、1904年8月からはバクー委員会で働き、現地での社会民主主義組織「ヒンメト」の創設に関わった。1905年の第3回党大会に出席し、ウラジーミル・レーニンと面識を得た。翌1906年から1908年まで、『バキンスキー・ラボーチー』・『グドーク』(ru) などボリシェヴィキ系新聞の編集に携わった。1906年から1909年までは石油労働者組合の長として、バクーでの労働運動を指導した。1908年から1911年までは繰り返し逮捕され、ヴェリキイ・ウスチュグで3年を過ごす。その後1914年6月からチフリスの党組織で働き始めたが、翌1915年5月にまたも逮捕され、エニセイ県へ送られた。しかしほどなくチフリスへ脱走し、第一次世界大戦中はトラブゾンでロシア兵に対する宣伝活動に従事した。二月革命後はボリシェヴィキのバクー委員会メンバーとなり、ステパン・シャウミャン、ナリマン・ナリマノフ、メシャジ・アジズベコフ、スルタン・メジド・エフェンディエフ、イヴァン・フィオレトフらとともにバクーの革命運動に関わった。同1917年8月にボリシェヴィキ中央委員会メンバー候補に選出され、翌9月からストライキ委員会議長、12月からバクー・ソビエト執行委員会副議長、翌1918年1月から同委員会議長を歴任。同年3月にミュサヴァト党による反乱が発生すると、革命防衛委員会メンバーとしてその鎮圧に関わった。翌4月にバクー・コミューンの内務委員、6月に食糧委員に任命されたが、7月末にコミューンが崩壊すると逮捕され、1918年9月20日に他のコミューン成員らとともにザカスピ州のカスピ海横断鉄道沿線で銃殺された。1980年、バクーのレーニン大通り (az) とバギファ大通りの交差点に、オマル・エリダロフ（制作）とラシム・アリエフ（建築）による、ジャパリーゼを記念する花崗岩と青銅製の記念碑が建てられた。この作品によってエリダロフは1982年にアゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国人民芸術家の称号を授与されたが、記念碑は2009年4月に解体された。跡地には2012年1月にコログルの記念碑が建てられた。