彼は熱心な環境活動家で知られており、ジャミロクワイの曲などでも環境破壊について憂う歌詞が多く見受けられる。しかしフェラーリやランボルギーニなどのスーパーカーを何台も所持しており、インタビュー嫌いでもあることから、よく言行の矛盾を指摘されている。彼に言わせると、「何台所有していても乗るのはたまに一台だけ、つまり他の分の所有車を排気ガスを出すことからガードしてるだろう。」　環境保護に関する歌詞については理想主義、ナイーブであると批判を受けたこともあり、「若い時はみんな音楽が世界を変えられると思っていた。でも見てごらん、何も変えられやしないのさ。」「ブギーが好きな人たちは、説教くさいことは好きじゃないんだ。」などと、非常に現実的な対応を見せつつ、ある時期はテーマカラーをグリーンにしたり、環境やグローバリズム、行きすぎたテクノロジー化などには一定の意識を持ちつづけ、歌詞に織り交ぜている。乗り物全般が大好きのようで、コレクションにはクラシックの名車、ホンダのミニバイク、ヘリコプターからセグウェイまである。多くのイギリス人カーコレクターがそうであるように、しばしばオークションなどで売ったり買ったりしている。乗り物と共に帽子で有名である。ステージ衣装としてのアメリカ先住民のウォー・ボンネット（このかぶり物はアメリカ本土でよく「文化の盗用」問題の槍玉に上がる。それはデビュー当初からであり、ジェイはナーバスになりながら「Manifest Destiny」という過去の白人政策を嘆く曲を書いた）を模した大きなものから、ストリート風のワッチキャップ、モードなハットなど、大量に所持している。デビュー初期にはよく母親手作りのニット帽にオーバーサイズのフリース、またはアディダスのジャージにアディダスのスニーカーというファッションが定番だったが、グッチやプラダなどの高級ブランドを身につけることも多くなっている。しかしアディダスのスニーカーは現在でも愛用している模様。72エーカーの敷地と11のゲストルームがある邸宅を28歳で購入した。音楽スタジオを併設してそこでの静かな自然に囲まれた生活を楽しむ一方で、高級車を飛ばしたりパーティに明け暮れ刺激を求めた日々を振り返り「双子だったので二人分の側面を持っている感じがする」と述べている。ブレイクダンスやパントマイム、スケートボードなどに基づく独自のダンススタイルを持ち、ライブの高揚に合わせて非常に即興的に踊る。1997年MTV Video Music Awardsでは、「Virtual Insanity」ビデオにおいて振り付け部門で本人がノミネートされた。作曲過程では曲の全体像がまずイメージとして浮かび、すべての楽器に対して演奏してほしいメロディを歌って教えることでトラックを作り上げていくという。その上に乗せる歌唱はやはり随所において自由で即興的であり、ライブでは全身でバンドを指揮している。
ストーンヘンジの名声は、その考古学的重要性や、古代の天文学的役割によるものだけではなく、訪れた人々に無形の影響、クリストファー・チッペンデールが「この場所の肉体的感覚」と記した、合理的・科学的な観点を超越した何かを与えるところにある。このことが、古代人の大いなる業績の象徴として、そして考古学の主流を今なお打ち負かしている何かの象徴としてのこの遺跡の霊的な役割、および単なる科学的な説明ではそれを正当化できないという信条をさまざまなグループに示した。この遺跡が女性器を表しているという理論を立てている者もいる（オブザーバー紙の記事）。また、ヒールストーンがファルスの型であるという者もいる。この場所におけるUFOの目撃情報があったことから、エイリアンの着陸地点であるという説も現れた（しかし恐らくはウォーミンスター近傍の国防施設の関連がある）。アルフレッド・アトキンスは、この遺跡から他の遺跡へつながる3本のレイ・ラインを発見した。別の者は、数秘学、ダウジング、または土占いを使って、この遺跡の力と目的に関する多様な結論を導き出している。ニュー・エイジとネオ・ペイガンの信仰では、ストーンヘンジを聖なる場所と見ているが、その考え方は考古学的遺跡、観光拠点、またはマーケティングの道具として考える主流派の観点と対立する可能性がある。Post-processualistの考古学者は、ストーンヘンジを計算機や観測所として扱うこと は、技術で動く我々の時代の現代的概念を無理に過去に当てはめることであると考えるかもしれない。西欧ではめったに用いられない、考古学上の土着民の役割ですら、この遺跡ではウェールズのナショナリズムの象徴としての新たな機能を持たせられた。数多くの正統派・非正統派が主張するさまざまな意味と解釈があるという観点で、ストーンヘンジの「所有権」の重要さはこの数十年の間にますます顕著になった。「神聖遺跡異議申し立てプロジェクト」の研究者ジェニー・ブレインとロバート・J・ウォリスは、「英国的なもの」の象徴としての今日ますます拡大するストーンヘンジの重要性を示す非常に幅広い見解を指摘し、また、考古学や遺跡について訓練されていない数多くの人々によって過去への関心が増していることを指摘した。多くの人にとってストーンヘンジ等の古代遺跡は、彼ら自身の思い出を秘め、彼らが巡る季節を記すにつれて添う「生きている風景」の一部になっているのである。ストーンヘンジをめぐる今日的神話には、豆畑の会戦や前回のフリー・フェスティバルが含まれる。ストーンヘンジの持つ意味合いは多様である。今日、イングリッシュ・ヘリテッジ財団の学芸員は、夏至、冬至、春分、秋分の日には「管理されたオープンアクセス」としているが、その日がどの日に当たるかには議論がある。ブレインとウォリスは、アクセスに関するこの問題は、遺跡の物体としての存在だけでなく、過去の解釈、「新しい土着民」の正当性、現代における異教徒（ペイガン）による利用、およびこうした異なる観点が、道路、トンネル、風景に対する公衆の注意を引くのに中心的役割を果たしたことに関連していると主張している。2013年3月9日、イギリスロンドン大学ユニバーシティ･カレッジのマイク・パーカー・ピアソン教授の率いるチームは、発掘された人骨や家畜の分析から、ストーンヘンジの原型は有力一族の墓地として紀元前3000年頃に建造され、紀元前2500年頃にはブリテン島の各地（遠くは1000ｋｍ以上離れたスコットランドのオークニー諸島）から冬至の頃に多数の人々が一堂に会する大規模な祝典の会場として使用されていた可能性があると発表した。まずダーリントン・ウォールズ (Durrington Walls)でご馳走が並ぶ盛大な宴が催され、そして参加者はアベニューを通って最も重要な墓地ストーン・ヘンジに向かい、そこで死者たちに敬意を払い、一直線に並ぶ冬至の日没を拝んだと考えている。