古来、日本人は自然の山や岩、木、海などに神が宿っていると信じ、信仰の対象としてきた。そのため、古代の神道では神社を建てて社殿の中に神を祀るのではなく、祭りの時はその時々に神を招いて執り行った。その際、神を招くための巨木の周囲に玉垣をめぐらして注連縄で囲うことで神聖を保ち、古くはその場所が神籬と呼ばれた。次第に神社が建てられるようになり、祭りも社殿で行われるようになったが、古い形の神社は、建物の中に玉垣を設けて常盤木を立てて神の宿る所とし、祭るものであった。後にはこの常盤木を神籬と呼ぶようになった。現在は、神籬は地鎮祭などで用いられる。形式は、八脚台という木の台の上に枠を組み、その中央に榊の枝を立て、紙垂と木綿（ゆう）を付けたものである。なお、神籬には、常緑樹（常磐木）が用いられてきており、榊のほか、松なども使用されている。
馬場 信武（ばば のぶたけ、? - 正徳5年1月19日（1715年2月22日））は、江戸時代中期の医者、小説家、漢学者。中国の軍書や卜占の翻訳に努めた。医師名は「尾田玄古」といった。また、「源信武」とも称した。軒号を「時習齋」とし、「六九子」、「梅翁軒」とも号していた。自らを「洛下賤者」、「洛下晩進」などと卑下したこともある。子に軍書作家の馬場信意がいる。
薬剤耐菌で無ければエリスロマイシン、クラリスロマイシン、アジスロマイシンなどのマクロライド系抗生物質が用いられる。ミノサイクリンなどのテトラサイクリン系抗生物質もよく用いられる。重症化した場合は、ステロイド投与が有効である。テトラサイクリン系抗生物質耐性はプラスミドを介して伝播するため、プラスミドやトランスポゾンが機能しないマイコプラズマでは薬剤耐性が伝播しない。また、耐性菌に対しては、ケトライド系（ガレノキサシンなど）、リンコマイシン系、ニューキノロン系薬剤も有効である。細胞壁を持たないため、β-ラクタム系（ペニシリン系、セフェム系）の薬剤は効果がない。
マイコプラズマ迅速診断キットを使用せずに発症初期に症状、胸部レントゲン、白血球数から確定診断することは難しい。迅速性を重視した診断方法は、迅速診断キットと胸部レントゲンの併用、確定診断は細菌学的、血清診断微粒子凝集(PA)法、遺伝子学的（PCR法やLAMP法）などにて行う。培養が難しく、細菌学的培養には数日間程度の期間を必要とする為、培養検査は現実的ではない。IgM抗体検査（キット）あるいはPCR法による迅速検査が用いられるが、特異抗体の上昇には数日必要で判定の精度は悪い。現在の日本では、ELISA法は保険診療適用外。鑑別診断が必要な疾患は、クラミジア肺炎、オウム病、肺結核など。
初期症状は、風邪症候群様の症状、いわゆる感冒様症状を呈する。37 - 38℃程度の発熱、疲労感、頭痛、のどの痛み、消化器症状、咳、発疹など。症状は個人差が大きく咳は、発症初期は喀痰を伴わない「乾いた咳」（dry cough,乾性咳嗽）であるが、時間の経過と共に咳は強くなり、解熱後も1ヶ月程度続くことも珍しくない。年長児や青年では、後期には喀痰を伴う「湿った咳」（wet cough,湿性咳嗽）となることもある。なお、前述の薬剤耐性と症状の重さに相関はない。合併症として中耳炎、関節炎、無菌性髄膜炎、脳炎、肝炎、膵炎、心筋炎、寒冷凝集素症による溶血性貧血、ギラン・バレー症候群、スティーブンス・ジョンソン症候群などがある。
2000年にマクロライド系抗生物質への耐性菌株が日本の研究者により分離されて以降、耐性率は上昇を続けている。世界的にも増加を続けている。2011年の北里大学の調査では、80%が耐性菌株と報告されている。マクロライド高度耐性菌株は、従来有効とされていたエリスロマイシン(EM)、クラリスロマイシン(CAM)、アジスロマイシン(AZM)等にも明らかに高度耐性化を獲得しており2012年現在で耐性菌株に対し有効な薬剤は、ミノサイクリン(MINO)のみ。マクロライド耐性化は、rRNA遺伝子のdomain Vにおける変異が原因で、作用標的である23S rRNA遺伝子の変異である。最も多い変異は、2063番目のアデニン(A)がグアニン(G)への変異、の他に2064番目のAがGへ変異した株等が確認されている。
その後、「銀ぶら」の風俗は定着し、羽衣歌子・三島一声「銀ブラ行進」（1930年）、二村定一「銀ブラソング」（1932年）など、流行歌にも歌われた。戦後の歌謡曲でも、「赤い靴のあのお嬢さん／今日も　また銀ぶらか」（暁テル子「東京シューシャインボーイ」1951年）のように歌われた。昭和初期には、これを真似て、大阪・心斎橋を歩く「心ぶら」、道頓堀を歩く「道ぶら」、京都の京極を歩く「京ぶら」、神戸の元町を歩く「元ぶら」、東京の新宿を歩く「新ぶら」、さらに、横浜の伊勢佐木町を歩く「佐木ぶら」などの言葉も作られた。文学作品の中にも登場する。獅子文六『悦ちゃん』（1937年）では、銀座を散歩する場面で次のように用いる。碌さんは銀ブラをすることにきめたが、さっき細野夢月と一緒に行く約束したことを思いだして、もう一度、芸術家倶楽部へ引返してみた。戦後文学でも依然として多く用いられた。遠藤周作『ヘチマくん』（1960年）では、次のように銀座の散歩の意に用いている。鮒吉は勘定を払うと外に出た。午後の陽が歩道にそそいで、銀ブラをする若い連中が腕をくんだり体をすり合わせたり、時々、ショウ・ウインドオの中を覗きこんだりしながら流れていく。