ノートカーは、中世初期の当時、修道院付属学校の課題となっていたラテン語の古典文学の作品を個々に古高ドイツ語に翻訳した。その関係で彼は音韻的に明確なドイツ語の正書法を発展させ、それは、のちに言語学者から「ノートカーの語頭音規則」と呼ばれている。また、彼の功績でとくに重要なのは、詩篇の翻訳とその注釈である。そのほか彼が翻訳を手がけた著作家は、セネカ、キケロ、ボエティウス、マルティアヌス・ミネウス・フェリクス・カペッラである。彼はボエティウスからアリストテレスのラテン語訳と注釈を古高ドイツ語に翻訳した。ノートカーは、皇帝ハインリヒ2世のイタリア侵攻の参加者がザンクト・ガレンに持ち込んだ感染症で亡くなった。別の資料では、ペストが死因だったとも伝えられる。
ノートカー3世（Notker III. 950年頃 トゥールガウ - 1022年6月28日 ザンクト・ガレン）は、ベネディクト会の修道士で、ザンクト・ガレン修道院付属学校の教師。中世において、最初にアリストテレスの注釈を行った人物である。彼は、マルティン・ルター以前の最も重要な翻訳家である。ノートカー・ラベオ (Notker Labeo)、ノートカー・トイトニクス (Notker Teutonicus)、ノートカー・デア・ドイチェ (Notker der Deutsche) とも呼ばれる。
有川氏は桓武平氏頼盛流の池氏の後裔と称し、貞世の代に島津貴久に仕えたのが、薩摩国における始まりである。当初は有川氏を名乗っていたが、有川氏は伊勢国の小名であるとし、徳川家康の旗本で、縁戚関係にある伊勢貞為の許しを得て、兄の貞末共々伊勢氏を名乗るようになり、兄共々薩摩における伊勢氏の祖となる。永禄7年（1564年）、島津義弘に従い真幸院飯野に入りその家老となる。同11年（1568年）1月20日、義弘に従い大口城攻めに参加、また、元亀3年（1572年）5月4日の木崎原の戦いの際には、出陣する義弘に代わって飯野城の留守居役を残りの20名の兵と共に務めた。この戦いにより日向伊東氏の勢力が弱まった翌元亀4年（1573年）、伊東氏の家臣であった須木城主の米良矩重、奈佐木城主の肥田木三郎兵衛尉、及び中山主計は貞真に対し起請文を提出し、島津に寝返る旨を表している。天正9年（1581年）の水俣攻め、翌10年（1582年）八代入りと常に義弘に従い参陣、その頃に飯野地頭に任じられる。同14年（1586年）の豊後国入りの際にも義弘の供をしている。文禄元年（1592年）、義弘に従い文禄の役にも参加。しかし、翌2年（1593年）に朝鮮にて病死。
ビジネスを学ぶため、ゴダイリゾートに親友で又従弟のロベルト・バゼッティーニと一緒にやってきた伍代隼は、リゾート内を見学中に乗っていた車がガス欠になり立ち往生する。そこに来合わせた、ゴダイユースメンバー達に誘われた隼は立ち寄ったユースの室内練習場で天才サッカープレーヤー、フリッツ・ベッケンのプレイを目にする。ユースたちと別れた後、隼はそこにあったサッカーボールでベッケンのプレイをまねしていたがそれを見つけたサポーターのみづほたちにサッカーの才能があるとゴダイユースに誘われるが断る。実は曽祖父であるカルロ・フェリーニが大のサッカー嫌いであるため、彼の機嫌を損ねたくない隼は断わらざるを得なかったのだ。しかし内心では隼のサッカーへの興味は強くなっていくのだった。
1992年4月14日から1992年9月29日にかけて毎週火曜日、17:00から17:30の時間帯において日本テレビ系で放送された。日本テレビなど地方によっては、契約更新を怠ったため、25話で放送終了となるも、1992年11月4日から1993年4月24日まで静岡第一テレビほか数局にて放送された。全52話。本編は25話までのプロローグ編、放浪編、世界ユース編、リーグ後半戦など。のちにNHK衛星第2放送「衛星アニメ劇場」枠でようやく全話完全全国放送を果たす。
預言者とされたナタンは、カリスマ性溢れる指導者であると同時に優れた修辞学者でもあった。ツヴィの特徴としてしばしば見られた起伏の激しい精神状態の変化は、現在では双極性障害が原因だと考えられているのだが、ナタンの見解によれば、ツヴィの精神世界のなかで繰り広げられていたケリフォトとの間の霊的な闘争が原因とされていた。ツヴィのイスラム教への改宗をきっかけにナタンは自身の思想を結晶化させたのだが、そこでは自らを貶め、恥辱に染まったツヴィに備わる救世主としての資質にもっとも焦点が当てられている。つまり、一見したところ失墜したかに見えるツヴィの行動は、実は天上界における秘奥義に他ならず、法秩序との間における闘争が最終段階に突入したことを意味していると考えた。また、ナタンは様式化された伝統的な救世主像にも言及し、それを不浄、劣悪、無価値と評して斬り捨てつつ、自らが提示する神話的英雄像に多義性を持たせている。シャブタイ派の信奉者の間では、ツヴィが弟子のイスラム化を推奨しているのか否かについての疑問が噴出し、飽くなき議論が繰り返された。ナタンは、ツヴィから直々に改宗を命じられた者だけが、イスラム化を通じて世界を修復する義務があると主張した。また、ツヴィとの面会時において彼が精神的に高揚しているようであれば、すぐさま引き返すよう弟子に指示を出している。これは、ツヴィが躁状態になると、すべてのユダヤ人のイスラム教への改宗を熱望するようになるからである。アブラハム・ミグエル・カルドソは、改宗という手段による世界修復は信奉者それぞれに割り当てられた義務ではなく、救世主のみが果たすべき義務であると主張した。また、改宗後のツヴィの行動がケリフォトに対して段階的に影響を及ぼしていると述べている。急進的なグループともなると、シャブタイ派信奉者のすべてがユダヤ教を破棄した暁にこそ救済が訪れると考え、こぞってイスラム教やキリスト教に改宗してしまった。