テーサバーン (เทศบาล) はタイにおける自治権のある地域のこと。タイにおいては地方自治は基本的に内務省の出先機関である県行政体（オンカーン・ボーリハーン・スワンチャンワット）やその任命を受けた下位組織が行うが、ある特定の地区がテーサバーンとなることによりある程度内務省から独立した自治を行うことが出来る。根拠となる法は仏暦2476年テーサバーン法（西暦1933年）である。なおバンコク都やパッタヤー特別市も独立した行政体であるが、テーサバーンではない。
岡山県高梁市出身。1954年同志社大学経済学部卒。新聞記者、岡山市議を経て、1967年岡山県議を6期務める。1990年の総選挙で旧岡山1区から立候補して初当選。1993年の総選挙で落選した。
カムデン郡カレッジは2年制公立コミュニティカレッジであり、郡内の学生を受入れている。ブラックウッド、カムデン、チェリーヒルにキャンパスがあり、1967年の設立である。ラトガース大学カムデン校はカムデン市中心街ウォーターフロントにある。ローワン大学整骨療法学校がストラットフォードにある。
カムデン郡は7人の委員で構成される郡政委員会が統治している（ニュージャージー州では "Board of Chosen Freeholders" と呼ばれる）。郡全体を選挙区に党派選挙で選出される。任期は3年間である。毎年2人または3人が改選される。その他に選挙で選ばれる役人として、保安官、郡事務官、遺言検認判事がいる。検察官は州知事が指名し、州議会上院の助言と承認を受ける。州内の郡大半と同様に裁判所は各郡区、ボロ、市に地方裁判所があり、郡には上級裁判所がある。上級裁判所は重大な刑事および民事事件を扱い、地方裁判所は交通違反など小さな事件を扱う。郡の警察は、保安官に加えてカムデン郡警察署と、カムデン郡検察署がある。カムデン警察部とカムデン公園警察は、2013年に新しく結成されたカムデン郡警察署に吸収された。アメリカ合衆国下院議員の選挙では全郡がニュージャージー州第1選挙区と第2選挙区に入っている。2013年時点で第1区は民主党議員を、第2区は共和党議員を選出している。
ニュージャージー・トランジットのアトランティックシティ線の駅がチェリーヒル、リンデンウォルド、ウォーターフォード・タウンシップ内にある。この線は元ペンシルベニア・レディング海岸線本線を使い、フィラデルフィアとアトランティックシティを繋いでいる。リバーラインは、サザン・ニュージャージー鉄道グループがニュージャージー・トランジットのために運行する気動車ライトレールであり、トレントンから元のペンシルバニア鉄道の線を使っている。郡内ではカムデン市内とペンソーケン・タウンシップ内に駅がある。デラウェア川港湾局が所有するPATCO高速線は、フィラデルフィアからベンジャミン・フランクリン橋を渡ってカムデンを抜け、ハッドンフィールドと東端のリンデンウォルドの間は元ペンシルベニア・レディング海岸線本線を使う高速鉄道線である。郊外駅として、ウッドクレスト、ウェストモント、コリングスウッドがある。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は228.58平方マイル (592.0 km²)であり、このうち陸地222.30平方マイル (575.8 km²)、水域は5.28平方マイル (13.7 km²)で水域率は2.32%である。カムデン郡は海岸沖積平野に位置し、ほとんど平坦で、標高が低い。郡内最高地点はバーリントン郡との郡境に近い場所であり、海抜219フィート (66.7 m) である。その近くには海抜210フィート (64 m) の場所もある。最低地点はデラウェア川沿いの海面である。
この宣言に続いて、児童の権利に関する条約が1989年に署名され、1990年9月2日に効力が発生した。この条約は、児童を「保護の対象」としてではなく「権利の主体」としている。
沿線は、行橋市内よりみやこ町へ南下するにつれ道幅が狭く（全面1.5車線 - 1車線）なり、典型的な山道となる。標高の高い福岡・大分県境の野峠 (721m) 付近では、冬季は路面凍結により通行止めやチェーン規制になることが多く、また、夏季は大雨による土砂崩れなどによる通行止めなどの交通規制が多い。みやこ町犀川伊良原地区では県営伊良原ダムの建設に伴い、現在道路の付け替え工事が行われている。大分県に入り中津市山国町泉付近より道路が整備（片側1車線の対面通行）され、山国川の源流・奥耶馬溪の自然を満喫しながらさらに南下する。中津市山国町守実で国道212号との重複区間となり、日田市内に至る。
個人顧客管理システムは、顧客データ分析システムの共同運用協定に基づき、横浜銀行のノウハウを活用した「イベント・ベースド・マーケティング（EBM）」システムを京都銀行など6行と共に導入している。
以上は、キリスト教説話としての性質も色濃く見られるアーサー王伝説の中での表現であるが、現代的な視点からは、ケルト人のドルイド信仰をはじめとするキリスト教以外の信仰に根ざした文化圏に属する民族と、キリスト教価値観との文化的な衝突を、モーガン（土着文化の民族）とアーサー（キリスト教に立脚した支配者）という二人の人物像に仮託した伝承であると見ることもできる。アイルランドの伝説では、モルガンは三相一体の女神となり、この時に九人の姉妹に増えて死者を再生する魔法の大鍋を守り、西方の死者の島・アヴァロンの支配者となった。伝承中ではアーサーは死に際し、キリスト教ではなく民族の王として、ドルイド信仰の伝説の聖地アヴァロンへと夜の湖の上を去っていくが、一説ではこの時アーサーを迎えに来た三人の妖精の女のうち、一人はモーガンであったとも語られる。通常に湖の乙女のヴィヴィアン（Viviane）と同一の大女神から派生した女神といえそうである。このような「古い文化圏の巫女」としてのモーガンの性質に注目してアーサー王伝説を捉え直したフィクションに、マリオン・ジマー・ブラッドリーのファンタジー小説『アヴァロンの霧』などがある。