その歴史はサヴォイア朝イタリア王国成立直後の1872年に創立された王立山岳連隊にまで遡る事ができ、今日においては世界で最も歴史ある山岳部隊であると考えられる。イタリアは地理的には、南部が地中海に面しているのに対して、北部は欧州中央部と陸地で繋がっており、その間には険しいアルプス山脈が天然の要害として存在している。したがって領土を陸地で接する他国、特にフランスやオーストリアとの戦いは必然的に山岳地帯での戦闘が想定されたため、精強な山岳部隊の創設が急務となった。1872年、ジュゼッペ・ペルチェッチはイタリア各地の山岳地帯の住民から専門部隊を編成することを提案、この計画は王国軍のアゴスティノ・リッチェ中将の支持を得て推進された。1872年末、イタリア王ヴィットーリオ・エマヌエーレ2世の命令によりアルピーニ連隊が創設される。民間人の知識や経験を積極的に軍部隊に取り入れるという柔軟な方法は、短期間で強力な山岳部隊をイタリア陸軍が保有するという結果をもたらした。時代が下るにつれアルピーニ部隊は規模の拡大を進め、1887年には7個大隊に増設された。またイタリア王国がアフリカに植民地戦争を仕掛けるようになると、これに対応して外征用のアルピーニ部隊も編成された。その後もアルピーニは国内部隊・外征部隊共に規模拡大と作戦従事を続けた。外征部隊は第一次エチオピア戦争やイタリア・トルコ戦争に参加し、国内部隊は国境警備の傍ら、カラブリアやメッシーナで起きた大地震での災害援助で功を挙げている。
多くの場合、ユーザーが周りの環境を「視覚」する情報を操作する。代表的な機器として、スマートフォンやスマートメガネが使用される。これは現実の世界とユーザーが感じ取る（視覚する）世界の媒介物となる。コンピュータ媒介現実は視覚障がい者の視覚を強化することなどに使用されてきた。これは通常の人が視覚する光の情報（ビデオストリーミングの入力）をコンピュータで改変し、強化された情報として提供するものである。また、インタラクティブなコンピュータのインターフェースにも用いられてきた。他にも、建築分野でヴィジュアルデータをマスクしたり除去することで近くを軽減する技術の開発も行われている。応用分野として、ゲーム、機械の遠隔操作、遠隔医療なども挙げられる。長期間にわたって知覚を改変することが及ぼす影響はそれほど研究が進んでおらず、人体に悪影響を及ぼす可能性もある。
コンピュータ媒介現実 (Computer-mediated reality) は、ウェアラブルコンピュータやモバイルコンピュータの使用を通して、人が認識する情報を加えたり除いたりして、現実の認識を操作することで作られる。
仙台一中・二高を経て東北帝国大学法文学部独法学科を卒業し、陸軍に入る。主計将校として勤務し、階級は陸軍主計少佐に昇り、陸軍省人事局附となる。戦後、公職追放を経て、出版界に入り、1951年(昭和26年)に東京都千代田区神田須田町に株式会社芙蓉書房を設立、社長に就任する。軍事記録や歴史書を多く出版し自身も執筆に携わる。1993年(平成5年)には出版部門を分離し有限会社芙蓉書房出版（後に株式会社化）を設立する。芙蓉書房会長を経て有限会社弥生出版研究所代表取締役に就任する。
上法 快男（じょうほう よしお、1911年〈明治44年〉5月29日 - 2001年 ）は、日本の陸軍軍人、実業家。陸軍主計将校として勤務し、戦後は出版業界に入り芙蓉書房社長・会長等を務める。
飛騨地方では昔から漬物を焼いて食べる習慣があった。極寒の冬の貴重な食料であった漬物が野菜としての役目を果たしており、凍りついてしまった漬物を解かすために囲炉裏で朴葉に載せて焼いた料理法が始まりである。また、古くなってしまった（熟成が進んだ）漬物の再利用という面もある。一般的には白菜の漬物を用いることが多く、このうち、卵がまじったものは特に美味とされる。
ロンドン世界選手権ジャマイカ代表の座と大会3連覇がかかった6月のジャマイカ選手権男子400mだったが、4月の世界リレーで痛めたハムストリングスの影響で欠場した。
写生文の嚆矢は1898年10月、『ホトトギス』第2巻第1号から分載された高浜虚子の随筆「浅草寺のくさぐさ」、同号に掲載された正岡子規の随筆「小園の記」「土達磨を毀つ辞」などにあったとされている。この号は『ホトトギス』が虚子の経営となり、発行所が松山から東京に移ったのちの最初の号であり、これらの随筆は『ホトトギス』編集の中心を担っていた子規と虚子が互いに相談した上で掲載したものと見られる。同年8月に松山から出た『ホトトギス』第1巻20号では、子規は発行所を東京へ移すということに触れ、今後は俳論・俳評・俳句だけでなく俳文や和歌・新体詩なども掲載すると書いており、上記の随筆は新しい俳文を作るという意識のもとで書かれたものだということが伺える。上記の随筆のうち、「浅草寺のくさぐさ」は虚子が鉛筆と手帳を持って浅草寺に出かけ、実際の境内の情景を観察しつつ文章によって描写したもの、「小園の記」は子規が自宅の庭の様子を描出した随想である。いずれもまだ文語体で書かれているが、当時はちょうど、1890年頃から一時勢いを弱めていた言文一致運動が活気を取り戻してきた時期であり、子規も口語体が文語体よりも事物を詳しく描写するのに向いていることを認め、『ホトトギス』にも間もなく口語体によるこのような写生文が載り始めた。ただし、このような文に対し「写生文」という名称が定着するのは子規の晩年頃であり、当初は「美文」「小品文」「叙事文」などと呼ばれている。1900年1月からは『日本』紙に子規の文章論「叙事文」が3回にわたって掲載され、「或る景色を見て面白しと思ひし時に、そを文章に直して読者をして己と同様に面白く感ぜしめんとするには、言葉を飾るべからず、誇張を加ふべからず、只ありのまゝ見たるまゝに」などとして自分の求める文章像を明らかにした。またこの前年ころより病床の子規を囲んでの文章会が始まっており、俳人や歌人が集まって互いに文章を練るようになった。この文章会は1900年に「文章には山（中心点）がなければならぬ」という子規の言葉によって「山会」と名付けられ、子規の病没（1902年）後も続けられた。この「山会」は『ホトトギス』の伝統となっており、何度かの中断を経て現代においても開催されている。