8550形は、かつて日本国有鉄道の前身である鉄道省等に所属したテンダー式蒸気機関車である。もとは、九州鉄道（初代）がアメリカのスケネクタディ（後のアメリカン・ロコモティブ）社から輸入したもので、1906年（明治39年）に制定された鉄道国有法により国に買収され、国有鉄道籍を得たものである。九州鉄道は、使い勝手がよく安価な機関車として、1899年（明治32年）から1906年にかけ、数次にわたって61両を購入しており、これは明治時代に単一の私設鉄道に導入された機関車としては、日本鉄道がベイヤー・ピーコック社から60両を導入した4-4-0(2B)形機関車（後の鉄道院5500形）を押さえて最多両数である。九州鉄道が保有した機関車256両に対して4分の1弱を占める大所帯振りを誇った。同形機は、台湾総督府鉄道向けに2両、樺太庁鉄道向けに5両が製造されており、樺太庁鉄道向けのものは1943年（昭和18年）の南樺太の内地化にともなって国有鉄道籍に編入されている。
囲碁を好み、日本経済新聞社の鶴田卓彦元社長とは囲碁を通じて親密だった。それ故に、日経が牧氏の推す神戸空港建設に批判的な社説を書いた際は鶴田社長へ抗議し、鶴田氏が当該の論説委員を更迭したという逸話がある。
茨木中学、旧制三高を経て、1944年9月に東京帝国大学法学部政治学科を卒業。出征し、終戦後にはシベリアで抑留生活を送った。帰国後、1948年3月に神戸製鋼に入社。主に人事、労務など管理畑を歴任した。1983年からの社長在任期間は、円高不況による業績低迷の中、高知工場などを閉鎖。一方で西神総合研究地区の整備を開始し、現在の神戸総合技術研究所の基礎を築いた。1995年の阪神大震災では神戸商工会議所会頭として地元復興に尽力。阪神・淡路産業復興推進機構を創立し、理事長として産業復興に向けた規制緩和や減税措置を政府に訴えた。神戸ルミナリエの実行委員長なども務めた。また経営破綻した兵庫銀行の受け皿として神戸財界の出資をまとめ、1995年10月のみどり銀行（現みなと銀行）設立を助けた。2006年に開港した神戸空港の建設実現にも注力した。
牧 冬彦（まき ふゆひこ、 1922年（大正11年）12月2日 - 2006年12月25日）は、日本の実業家。神戸製鋼元社長。神戸商工会議所会頭や関西経済連合会副会長などを務めた。大阪府出身。
九条為通の子として京都に生まれる。幼少の頃より比叡山に上り、18歳で出家し天台宗の学僧になる。学識に優れ将来を嘱望されるが、実母に「学問だけをして偉くなるよりも、黒衣の非俗として菅笠裸足で往来し、済度衆生を果たしなさい」と諭され下山。24歳で浄土宗西山派の証空について浄土教学を修めるが得心せず、さらに26歳の時、大和国多武峯（とうのみね）に日本達磨宗の覚晏を訪ね禅を学ぶ。懐奘は覚晏より印可を受け高弟となるが、安貞2年（1228年）、興福寺衆徒の焼き討ちを受け避難を余儀なくされる。このような混乱の中、宋から帰り建仁寺に寄寓していた道元の評判を聞き、法戦を挑む。法戦は数日に及んだが、ついに道元の所見が優れていることを認め、道元の方が2歳年下ではあったが、師事を願いでる。この時は、道元自身が仮寓の身であることを理由に断られる。文暦元年（1234年）、建仁寺を出て山城国深草に草庵を結んでいた道元を訪ね、再び師事を願いでて許される。嘉禎2年（1236年）、道元が近江国興聖寺を開山すると首座に任じられ大衆の長老となる。以後、常に道元の身辺に随身し、道元の教えを記録し広めることにつとめた。道元の著作『正法眼蔵』のほぼすべてを整理・筆写し、現在残されている同書はすべて懐奘写本を底本としている。また、道元が日ごろ大衆に語った法語をまとめた『正法眼蔵随聞記』を著した（現在の研究では懐奘の書き残した遺稿を、没後、高弟達が編集し完成させたとするのが定説になっている）。同書は道元の思想や当時の禅界の事情を知る上で欠くことのできない一級資料とされている。懐奘のもう一つの著作『光明蔵三昧』は優れた禅文学として評価され、夏目漱石は「コレハ訳ノ分ツタ人ノ云条ナリ。真ノ常識ナリ」と賛辞を残している。仁治2年（1241年）、日本達磨宗の僧数十人が道元門下に改宗する。この改宗に懐奘がどの程度関与していたのかは明確ではないが、少なからぬ役割を果たしていたことは容易に推測される。建長5年（1253年）、道元入寂後、跡を継いで永平寺2世となる。当時の永平寺は、道元の遺風を守ろうとする保守派と、衆生教化のために道元が不要とした法式も取り入れようとする開放派（その多くが日本達磨宗の法系に属していた）が対立し、懐奘は常に双方の調停・融和に努めなければならなかった。文永4年（1267年）4月、日本達磨宗時代からの法弟である徹通義介に住職を譲るが、両派の対立が激化（三代相論）する。このため、文永9年（1272年）2月、義介が辞任下山し、懐奘が再任する。永平寺の住職となった後も道元の侍者であるとの姿勢を終生変えず、道元の霊廟の脇に居室を建て、道元の頂相に生前同様に仕えたといわれる。また、自分が歴住として道元と同列に祀られることをおそれ「自分の遺骨は先師（道元）の墓所の侍者の位置に埋め、忌日には先師の墓前に向かい供養読経するべし」と遺言した。弘安3年8月24日、病没。自分のために特別に法要が営まれることを厭い、8日間営まれる先師道元の忌日法要の1日の回向に与ることを願い、願い通りになった。