1907年（明治40年）に旭町成田で醤油醸造を営む ｢飯田本店」の四男として生まれる。幼名は広造で、のちに實と改めた。1925年（大正14年）に千葉県立成東中学校（現・成東高校）卒業後、大阪南堀江の綿花商である戸部商店へ見習い方向に出る。1927年（昭和2年）、20歳の時に小見川町で醤油醸造を営む大村屋の婿養子となる。木下浅吉に師事して醤油醸造を研究し1939年（昭和14年）には中国に渡って技術指導を行う。翌1940年（昭和15年）には済南市内に株式会社魯興醸造廠を興し醤油・味噌の工場を開設、1943年（昭和18年）には済南市内の醤油醸造会社4社を合併して山東醤油味噌統合株式会社の社長に就任するなど、精力的に活動した。
広島県北部、庄原市街地から東方の丘陵上に築造された古墳である。中国自動車道の関連工事の際に発掘調査が実施されている。墳形は円形で、直径約11メートル・高さ約1.5メートルを測った。主体部の埋葬施設は横穴式石室で、長さ3.15メートル・幅1.2メートル・高さ1.2メートルを測った。花崗岩の切石によるもので、一定の尺度による方形ブロック状の切石を2-3段積んで構築される。出土した副葬品としては石室前面からの須恵器がある。この篠津原3号墳は、出土須恵器より古墳時代終末期の7世紀末（または7世紀後半-8世紀初頭）頃の築造と推定される。切石による横穴式石室は備後地方南部で多くが知られるが、備後地方北部としては唯一となる点で重要視される古墳である。現在では石室は広島県立みよし風土記の丘内に移築・復原されている。
松崎警察署（まつざきけいさつしょ）は、かつてあった静岡県警察管轄の警察署である。2013年（平成25年）4月1日より下田警察署松崎分庁舎となった。2017年（平成29年）8月24日、静岡県第4次地震被害想定を受けて、津波浸水域外の旧松崎町立中川小学校跡地（海岸から約4キロ、海抜約20メートル）に新築・移転した。
ヨークシャーで生まれ、ノッティンガムシャーで育つ。カトリック系の学校に通った。ジョイ・ディヴィジョンのボーカルイアン・カーティスの生涯を描いた『コントロール』での演技が高く評価され、英国インディペンデント映画賞助演賞をサマンサ・モートン、ケイト・ブランシェット、コリン・ファースらを抑えて受賞。ガイ・リッチー監督作品『ロックンローラ』では、クラック・コカイン中毒のミュージシャンを演じ、注目を集めた。
『産業社会とその未来』はカジンスキーの次のような主張で始まる。「産業革命とその帰結は、人類に大きな災いをもたらしている」。テクノロジーは社会を不安定にし、人生を満たされないものにしているだけでなく、〔人類に〕精神的苦痛を蔓延させた原因でもある。テクノロジーの進歩によって、ほとんどの人が「代理行動」〔とカジンスキーは言う〕に過ぎない無意味なものの追求に時間を費やすようになった。そのため人々は科学の研究や消費者主義的な娯楽、スポーツの応援など人工的な目標を追い求めている。このままさらにテクノロジーが進歩すれば、人間に対して遺伝子操作が盛んに行われて、社会体制の要求に合わせて順応させられると予測される（これではあべこべである）。技術の発展は負の側面もあることはわかっていても避けられないがゆえに消極的に受け入れようなどという人もいるが、そうではない。技術の発展は止められる。そして「野生」に帰ろう〔とカジンスキーは呼びかける〕。人間の自由が蝕まれていくのは、産業社会である以上は自然なことである。なぜなら「その体制が機能するためには、人間の行動は厳しく制限されなければならない」からだ。そこでは社会体制の改革なども不可能だ。「自由のために後世にまで残るほどの変化をもたらせば、社会体制が著しく混乱するということがわかっているからである」。しかし社会体制はまだ完全に「人類の行動をコントロール」できているわけではなく、「体制自身の存続を脅かしかねない、種々の問題を克服しようと現時点では必死にもがいている」状態である。「もし、短期間に人間の行為を十分にコントロールすることに成功したならば、体制は存続し」、さもなくば崩壊するであろう。「次の数十年、たとえば40年から100年の間にどちらかに決する可能性が高い」。産業社会に反旗を翻す人間のなすべきことは「社会にストレスと不安定さ」をもたらすとともに、「テクノロジーに対抗するイデオロギー」、カウンターとなる理想の位置に自然を掲げるイデオロギーの広報に努めて「熱狂的な支持を集め」ることである。このようにして産業社会が一定以上に不安定になれば「テクノロジーに対する革命は可能になる」。〔論文のあちこちで、カジンスキーは運動としての左翼にも言及している〕。左翼は「主に社会主義者、全体主義者、『ポリティカル・コレクトネス』型、フェミニスト、ゲイ、障害者人権活動家、動物の権利の活動家など」と定義でき、こうした左翼は主に「劣等感」と「過剰な社会化」の二つに突き動かされているだけでなく、「我々の世界が持つ狂気がもっとも広い範囲で顕現した存在の1つ」である。さらに「自然をあがめ、テクノロジーに反対する運動は、断固として反左翼的な立場をとらねばならず、左翼との共闘などありえない」。「左翼は、長期的には、野生や人間の自由、現代テクノロジーの排除とは相容れない運動である」。一方で保守主義もまた「間抜け」であり「伝統的な価値観が毀損されていると駄々をこねながら、テクノロジーの進歩と経済発展は熱烈に支持する。社会におけるテクノロジーと経済に急激かつ劇的な変化を起こせば、社会のあらゆる面にも急激な変化がもたらされ、必然的に伝統的な価値観も破壊されてしまうということが彼らには永遠にわからないように思われる」。