現存するのは、慶長5年（1600年）から同18年（1613年）で、完本として残っているのは慶長8年（1603年）から5年間である（うち、慶長8-10年分は自筆本が残る）。他は一部の月のみで、中には数日分のみが残されているのみのものがある。現存分は影写本の形で尊経閣文庫に所蔵されている他、これとは別に前述の慶長8-10年及び18年正月分は自筆本が舟橋家に現存している。更に東京大学史料編纂所（尊経閣文庫本の再影写）や宮内庁書陵部などにも一部写本が残されている。後陽成・後水尾天皇の侍読として家学の明経道を伝授した様子や公家としての公務、慶長活字版刊行関連、江戸幕府成立期の朝幕関係、京都市中の様子など、当時の状況を知る上で貴重な内容が多い。
ワースは1992年から2000年の間のすべての競技においてジゴロ号に乗った。近年は最高レベルの2頭、ワルムニヒト号とサッチモ号に乗っている。2008年の北京オリンピックではサッチモ号で出場した。
ワースは1992年、1996年、2000年、2008年、2016年の5回オリンピックに出場し、6つの金メダルを含む10つのメダルを獲得した。ワースはまた、世界選手権で6つの金メダルを含む7つのメダルを獲得している。ヨーロッパ馬場馬術選手権にも複数回参戦し、7つの金メダルと7つの銀メダルを獲得した。2008年のオリンピックではチームメイトのハイケ・ケマー、ナディネ・カペルマンとともに団体優勝した。
山頂部は満願寺山遺跡に指定されている。 高地性集落・台状墓・砦跡の複合遺跡と考えられている。山頂部を含め、そこから北東に延びる尾根上に約3基の方形台状墓群と考えられる遺構がある。山頂から北東へ順に1〜3号と指定され、1号は方形とも前方後方形ともとれる形状である。 また土塁や犬走り状の平坦面が確認され、満願寺山自身が眺望に優れ、この山の南西隣には加賀一向一揆で有名な高尾城があることから、中世以降の砦状遺構が重なっていると考えられている。 また1号の上面で月影期（弥生時代末）の甕形土器片が見つかり、高地性集落の可能性も指摘されている。
国土地理院の掲載二万五千分一地形図は、『金沢』である。 国土地理院の四等三角点（「窪」と命名）が設置されている。他に正体不明の三角点が隣接する。金沢市窪1丁目にあり、平野部に面したお椀を伏せたような外観をなす。山麓から山腹の斜面まで住宅地が拡がっている。満願寺山と呼ばれているが、現在付近には満願寺なる寺院はない。山腹には九万坊権現があり、そこが登り口になっている。山頂には九万坊権現の奥の院がある。 500段近くある急な石段が山頂まで延々と続く。満願寺山への坂道とこの石段は、数十年来、近くの石川県立金沢錦丘中学校・高等学校や石川県立金沢泉丘高等学校などの運動部のトレーニングに利用されてきた。山頂部は木が茂り眺望に恵まれていないが、石段の途中から金沢市街や日本海などを眺めることができる。山域の地質は、平野側が卯辰山層（更新世中期）、山側が大桑層（更新世前期）である。山麓には金沢外環状道路山側幹線が通っている。
駅前広場・駅舎・ホーム等の施設について バリアフリーに対応しており、三重県が定める「三重県だれもが住みよい福祉のまちづくり推進要綱」「三重県バリアフリーのまちづくり推進条例」の整備基準に基づいていることを示す適合証交付施設となっている。
駅前ロータリーおよび車の停車スペースが備えられ、車で駅に送ってもらい電車を利用するキスアンドライドが可能となっている。この駅前ロータリーには東員町のコミュニティーバスのバス停が設置されていてバスとの結節が図られている上に、タクシー常駐スペース（1台）も設けられている。駅前ロータリーの西側には81台分、駅舎北側には43台分、合計124台分の無料駐車場が設置されており、車を駅に止めて電車を利用するパークアンドライドも可能である。駅前ロータリーの東側には144台分（北勢線の各駅の中では最大規模）の無料駐輪場があるが、それ以上の利用があるためスペースが不十分で溢れている。また、駅前広場に公衆電話が1基、駅舎入り口には郵便ポストが設置されている。
駅舎には、自動券売機（1台）、自動改札機（2通路、うち1通路は車椅子対応のワイド型）、自動精算機（1台）が備えられており、普通券・回数券の購入が可能な上、窓口での定期券を含んだ全券種の購入も可能である。
1636年（寛永13年）妙覚寺・日習を師として法を学んだ。1645年（正保2年）飯高檀林や中村檀林で学識を深めた。1661年（寛文元年）野呂檀林の講師となる。1665年（寛文5年）日蓮宗の寺院に対し、幕府からの朱印地は国主が寺院に対し、供養したものと認める手形の提出を命じたが、不受不施派はこれを拒否した。日講はこの政策に「守正護国章」を呈上して幕府を非難している。1666年（寛文6年）幕府はさらに地子・寺領だけでなく、飲み水や行路にいたるすべてが国主の供養である旨の手形の提出を命じたが、日講はこれも拒否した。この結果、日講は日向佐土原藩に流罪となったが、藩主島津忠高の帰依を受け、この地に布教している。日講の著書「録内啓蒙」はこの時に書かれたものである。また、流罪となって没するまでの32年間の日記「説黙日課」を残した。1682年（天和2年）不受不施派内の論争は、不受不施派を導師派と不導師派に二分し、不導師派の日講の系統は不受不施日蓮講門宗となる。