1953年12月23日、「プーリー・ランキョン・サコン（bod rigs rang skyong sa kongs, 蔵族自治区）」として発足、1955年に「ランキョン・クル（自治州）」に改称して現在に至る。
北部は青海省の海東市、西部は海南チベット族自治州、西南部はゴロク・チベット族自治州、東部から南部にかけては甘粛省の甘南チベット族自治州と接する。チベットの伝統的な地理区分では、アムド地方のレプコン地方の中核をなす。
エマーソンは日系2世の父（沖縄からの移民）、ブラジル人の母の三男としてサンパウロで出まれる。幼少から同性に関心を寄せるが、当時ブラジルは同性愛に対する差別意識があり、表には出せなかった。そのため、家族に発覚するのを恐れ、空軍航空アカデミーに出願した。しかし、空軍は同性愛は犯罪として禁じられ、処罰対象だった。彼はそれを隠蔽するため、中学時代の同級生だった女性と交際したが、後に破綻する。1991年、学校を卒業、航空管制官に従事する。エマーソンはフライトアテンダントの男性と出会う（その後、破綻）。その男性を通じて同性愛の世界を知り、ゲイとして自覚する。ある日、母から元同級生の女性との交際が破綻した理由を問われ、同性愛者であることを告白して母を驚嘆させた。やがて家族に知れわたり、エマーソンは窮地に立たされる。長兄の妻の取り成しにより、長兄との相克は収まったが、母との仲は険悪のままであった。厳格なメソジスト信者（ブラジルはカトリック信者が大多数である）である母により、エマーソンは母の知り合いの精神科医に診察させられたが、「異常なし」の判断を下され、代わって母が診察対象となった。エマーソンは安心したが、軍に対して同性愛を隠すことに限界を感じ、除隊した。1996年、エマーソンは労働者として日本に渡り、自動車工場で働き、新宿二丁目に出入りすることになる。カネグスケは労働者として日本各地を転々とした。2002年、新宿二丁目でパトリック・ジョセフ・リネハンと出会い、交際を経て、2007年5月5日、カナダ・オタワで結婚した。以後、外交官の夫として同伴、各式典に参列、2010年、メリーランド大学ユニバーシティ校でコンピューター学士号取得、2011年、日本外務省から同性婚パートナーとして「配偶者ビザ」発給第1号となる。2014年、同志社大学大学院ビジネス研究科グローバルMBA終了、修士号を取得する。
エマーソン・カネグスケ（Emerson Luis Soares Kaneguske, 1972年7月26日 - ）は、ブラジル出身の男性。アメリカ合衆国外交官パトリック・ジョセフ・リネハンの配偶者、元ブラジル空軍航空管制官。
山麓の林縁部や低木林の下草や落ち葉の下、河畔や農耕地周辺のやぶなどに生息し、昆虫やクモ類、ミミズなどの無脊椎動物を捕食する。4頭から7頭の子を産むが、繁殖についての詳細はよくわかっていない。
ジネズミより小型で、頭胴長が55-72mm、尾長が28-45mm、後足長が11-13mm、体重が4-5.5gになる。体毛の背面は灰褐色、腹面は淡褐色を帯びた白色になり、尾は短く、通常は頭胴長の70%以下になる 。体側と下面の境目は、腹部では不明瞭だが、頸部と下腿部では明瞭になるのがジネズミとの違いである 。尾には全体に短毛が密生し、先端を除いてまばらに長毛が生える。
順礼道を下りきった辺りには、本地堂と滝拝所があり、広場状になった滝本と呼ばれる場所がある。滝本には朱塗の霊光橋とその上で道者の世話をする黒帽の先達たちが描かれている。先達たちの被る帽子は烏帽と呼ばれ、千日山籠行を成し遂げた者のみが着用を許された。霊光橋の上にいるこれらの先達たちのなかには紙を手にした人物がおり、彼らは熊野牛王宝印の調製に従事しているという。霊光橋を渡った辺りは聖域であって、淵や泉、巌窟はいずれも行場であった。画面最上部から流れ落ちる那智滝の上端は銚子口と称され、適度な水量のときに、水が三筋に分かれて流れ落ちる様が見える時期が最も尊ばれた。滝の中央には火焔が描かれ、不動明王の出現を意味するとも、昇り竜を意味するとも言われている。そして、滝の下方には3人の人物が描かれている。これは文覚の荒行説話にまつわる図像である。熊野の垂迹曼荼羅では、滝本には那智の本地仏たる千手観音が描かれるのが通例であるが、この絵図ではそれを踏襲することなく、文覚と不動明王の使いである矜羯羅、制多迦の両童子を描いている。中世において滝は不動明王を意味するものとして意識されていたが、中世末期以降の修験道での中心的な崇拝対象は不動明王であった。慈悲の大願を立てて、厳冬の12月に那智滝での荒行に臨んだ文覚は、荒行を始めて4、5日にして死にかかったが、矜羯羅童子と制多迦童子が現れて文覚を救ったという（『平家物語』巻五の七「文覚の荒行の事」）。同種の説話は『元亨釈書』にも採録され、鎌倉時代には既に広く知られていた。また、文覚のこうした荒行は、苦行性の高い千日滝籠行に従った那智山滝衆の崇拝を集めたとともに、童子による蘇生説話は、那智滝の生命力に関わる霊性を強調する点で重要な意味を持っている。