愛称は「えれにゃん」。父は俳優のマイケル中山、姉はタレントの中山エミリ、父の妹は女優の中山麻理であり、その元夫は三田村邦彦である。叔母夫婦の息子であり従兄弟に、俳優の三田村瞬とその弟の中山麻聖がいる。「影虎」という名前の黒猫（愛称・かーしゃん）を飼っており、いっしょに風呂に入ったり、自身のブログやテレビで登場させている。この猫は動物病院を回り、里子だったのを譲り受け一緒に生活するようになった。英玲奈いわく「お金を出して動物を買うという感覚が分からなかったんです。別に血統書付きの猫でなくても、なんでもいいんです。猫なら。処分されてしまうなら家に来て幸せを感じてもらいたいと思いました。」と本人が語っている。
出身校は私立の一貫教育校「カリタス学園」で、幼稚園から高校まで同じ学校で過ごす。中学生・高校生時代の部活はダンス部。高校生のときにスカウトされ、雑誌『CUTiE』でデビュー。2011年3月から2011年11月まで日本テレビ：モーターバイク世界最高峰選手権『MotoGP』のナビゲーターを担当。2011年4月18日から2011年10月31日まで日本テレビ『月刊インディ』のメインMCを担当する。英玲奈が担当する以前は、日本テレビアナウンサー：葉山エレーヌが担当していた。6月アメリカ最高峰カーレース：インディ500取材のために、アメリカ・インディアナポリスへ渡米。インディ500の取材後、続けてMotoGP世界選手権取材のため一路スペインへ。このとき、日本から太平洋横断しアメリカへ。取材後、アメリカから大西洋を横断しスペイン⇒ヨーロッパ⇒日本と、2週間を掛けて地球一周の旅を初めて体験した。私生活では、共通の知人を通じて知り合った3歳年下の一般男性と約1年間の交際期間を経て2017年2月22日に結婚、同日に自身のブログを通じて公表した。
高河原 喬盛（たかがはら たかもり、? - 万治2年（1659年11月19日））は、江戸時代初期の武将。高河原家盛の子。幼名は小平太、通称は助左衛門。
豪血寺一族シリーズは、BGMについて格闘ゲームとしては異例のこだわりを以って製作されている。『2』『外伝』『新』では、BGMに歌詞をつけて歌にするという画期的な試みがなされている。歌詞は大半がシュールな内容で、電波ソングと分類することもできる。また、背景ではバックダンサーが曲に合わせて踊ったり、同じステージでもラウンドが進むとストーリー仕立てでBGMやダンスが変化したりと、総合的な演出もなされている。本シリーズは、主人公が高齢の老婆である等、諸キャラクターの特徴性で注目を集めてきた部分が大きく、BGMそのものが注目を集めることは僅少であった。しかし、これらはインターネットの普及とインターネット上のアングラ文化の発達により、意外な形で大きな注目を浴びることとなった。
設定こそ極めて独特な本作であるが、操作系は他の一般的な格闘ゲームの例から漏れず、方向レバー（方向キー）後ろでガード、コマンドとボタンで必殺技。ボタンは4ボタン制でパンチとキック、それぞれ弱と強がある。当初の対戦格闘ゲームには無かった概念を多く取り入れており、「2段ジャンプ（飛び上がった空中でもう一度ジャンプできる）」や「ダッシュ攻撃（通常攻撃と違ったモーションが出る。本作においてはダメージも通常攻撃より大きい）」、更に2段ジャンプの標準装備に伴う「最大8画面分のステージ（基本は縦横2画面分ずつの4画面分、一部ステージでは両端の障害物を壊すことで2画面分ずつ広がる）」は豪血寺一族が初出とされている。現在では他のゲームにも取り入れられている概念だが、登場する全キャラクターが標準装備しているのはいまもって豪血寺シリーズくらいのものである。その他「変身技」を持つキャラクターがいるのも特色。『モータルコンバット』のボスキャラクター“シャンツン”など、自分以外のキャラクターの姿に変身するキャラクターは他のシリーズにも多く出てくるが、このシリーズでは相手の精気を吸って老婆がモンペ姿の美少女に若返るなど、グラフィックはそのキャラクターのためだけに用意されており、技も全く別なキャラクターになってしまう。後のシリーズでは、初期状態で変身済み、特定の条件で変身が解けるというキャラクターも登場している。『初代』以外では勝利デモにおいて負けたプレイヤーキャラクターは顔に落書きされてしまうオチがある。
1776年に処女詩集『夜（Der Abend）』を出版していたシラーは、ゲーテの『若きウェルテルの悩み』に刺激を受け、戯曲を書き始めた。戯曲は1781年に完成し、匿名で自費出版された。翌1782年1月17日にマンハイム国民劇場にて初演されたものは、観客に熱烈な支持で迎えられ、失神者も出た。本作によってシラーは名を知られることになるが、シラーはこの後に祖国を出奔し、亡命生活を送ることになる。シラーの初期作品は宗教的性格が強いが、本作は特に宗教的性格が強いと一般には認められている。本作の成立史としては、始めは「放蕩息子」という宗教的なテーマが構想されており、これに「群盗」のテーマが加わって、やがて「群盗」のテーマのほうが支配的になったと一般的には見られている。しかしながら、神学的解釈者ですら「群盗」テーマを社会的なものと考えることが多く、ベノ・フォン・ヴィーゼも主人公・カールの行動を「社会革命的行動」と称している。ただし、ヴィーゼは本作を革命劇とは考えておらず、結末に「神的秩序の再発見」と「神の正義の証明」があるものと指摘している。ここで述べられている「放蕩息子」テーマとは『ルカによる福音書』に見られる「愛と許しの神の教え」であり、「群盗」テーマとは「裁きと報復の神の宗教」である。裁きの神を根本原理となす集団の正体について、シラーはカールとシュピーゲルベルクの対話から始まる第一幕第二場に潜めているが、シラーは印刷途中でこの部分を差し止め、初版では異なる内容になっている。この差し止め部分は初版の出版からおよそ100年後に明らかになり、1970年代になって当時のユダヤ教メシアニズムと関連性を指摘するような研究が行われている。