公開に当たって、その名称も検討された。それまでは、「はやぶさ」と命名されていたが、google などの検索エンジンで検索したときのヒット率が非常に悪くなるため、まずは、パッケージ名で検索すると、一発で引っかかる命名を模索した。 また、ドメインも、org,com,net とすべて取得しておきたいという希望もあり、かつ、覚えやすく、言いやすい名前を探すことにした。基本的には、open + 覚えやすい名称 ということで、色々と模索した結果、発祥の地の京都にちなんで、祇園(GION)ではどうかという意見が出た。 そこで、openGion(オープンジーオン) で検索すると、ほとんど前例がなく、ドメインも org,com,net と3つとも空いていた。当然、ジーオンの響きが、機動戦士ガンダムのジオン公国 や、インテルのCPU Xeon、または、英会話のイーオン(AEON)などを想像させるとの意見もあったが、公開(open)と祇園(gion)を組み合わせるだけの単純明快な名称に魅力を感じ、これに決定した。
企業内基幹系システムが、メインフレームからオープンシステムに徐々に移行されていたとき、ウェブアプリケーションによるシステム再生が始まった。しかし、ほとんどがスクラッチによる手作りであり、部分的には標準化や共通化を進めていたが、もう一つ効率的ではなかった。当時は、市販のPDM(最近は、PLM)製品で開発を行っていたが、まだまだ、高度な知識とスクラッチによるカスタマイズなど、開発効率は高くなかった。 それよりも、製品そのものの単価も相当高く、これに開発費が加算されるのだから、たまったものではなかった。そんな時、JSP (JavaServer Pages)にカスタムタグ機能がリリースされ、これに、XML構文でのJSPソースの開発が可能になったことを受けて、個人的に開発に取り組んだのが、このフレームワークの始まりである。これが、企業内で正式に採用され、企業内基幹系システムのほぼすべてをこのフレームワーク上で開発されるようになった。
正一教は、後漢末の五斗米道（天師道）という宗教にさかのぼるといわれる。五斗米道は、前漢の功臣張良の子孫である張陵(張道陵)という人が現在の四川省で太上老君のお告げを受けて、天師の位と正一盟威（しょういつめいい）の道を授けられ、はじまったとされる。孫の張魯はこれを受け継ぎ、漢中に勢力を張り、宗教王国のような体制を築き上げた。張魯が曹操の軍門に降るとこの漢中政権は消滅したが、教団幹部たちは魏の列侯に封ぜられ、重用された。この教団がその後どうなったのかはよく分かっていない。異民族の侵攻とともに五胡十六国時代に入ると、多くの信徒は南方に拡散し、江南に五斗米道を広めたともいわれ、各地に五斗米道系の教団が分立した状態であったともみられる。後代に作られた正一教の歴代教主の伝記である『漢天師世家』によれば、張陵の子孫は代々張天師の位を世襲したとされるが、史実かどうかは定かではない。いずれにせよ、遅くとも唐末五代には、張天師を教主とし、龍虎山を本拠とする天師道の教団が成立していた。南北朝時代、北魏では、崇山の道士、寇謙之が太上老君のお告げにより、張陵ののち空位になっていた天師の位に就いたとして、新天師道を興した。寇謙之は五斗米道の教法を改革し、仏教の要素を取り入れて道教の教義や戒律を整備した。寇謙之の活躍により道教は北魏の国教となった。道教研究者の窪徳忠は、五斗米道が一般に天師道と呼ばれるようになったきっかけが新天師道だったのではないかと述べている。寇謙之の死後、新天師道がどうなったかのはよく分かっていない。その後、南朝の劉宋では廬山の五斗米道系の道士、陸修静が道教経典を集めて体系化し、また仏教を取り入れて道教儀礼を整備した。寇謙之の教法を「北天師道」ともいい、陸修静の教法を「南天師道」ともいう。また、江南には上清派と呼ばれる一派があり、陸修静の流れをくむ茅山の道士、陶弘景がその教法を確立した。北宋代には、龍虎山を本山とする天師道の第24代天師、張正随が真宗（眞宗）に召されて朝廷の庇護の下に入った。元代になると、第36代の張宗演が世祖に召され、任じられて江南道教を統轄するようになった。また、教団が正一教と呼ばれるようになったのも、この頃からである。元代の華北では、金代に興った新しい道教である全真教が教勢を拡大し、いつしか正一教と全真教は道教を南北に二分する二大宗派となった。明の太祖朱元璋の作とされる「御製玄教齋醮儀文序（ぎょせいげんきょうさいしょうぎぶんじょ）」の中では、死者のための儀礼を主として行う教団と見なされている。清朝に入ると、朝廷の祈祷や祭祀の行事は、チベット仏教のラマ僧に牛耳られるようになり、道教嫌いであった乾隆帝によって、遂に道教の管掌権を奪われるに至った。辛亥革命時には、龍虎山はさびれていたが、それに追い討ちをかけるように、1912年（民国元年）、江西都督の手で天師の封号までも奪われてしまった。第62代の張元旭が袁世凱らの軍閥に働きかけ、ようやく「正一真人」の封号および龍虎山の封地を奪回するのに成功した。全真教の道士は修身養性の出家主義的だが、正一教の道士は祭儀中心の在家主義的といわれる。活動は呪符を重んじるなど、呪術性が強く、内丹学などの自己修養はあまり重視されないといわれる。