山梨県東八代郡英村（現笛吹市石和町）出身。1931年、東京外国語学校（東京外国語大学の前身校）イタリア語科卒業。同年10月、歐文社（現在の旺文社）を設立。この他に文化放送や日本教育テレビ（現在はテレビ朝日）の創業や、放送大学の設立にも貢献し、また実用英語技能検定や全日本学芸科学コンクールの創立（1957年（昭和32年））にも協力。教育と情報の融合に努め、日本メディア界の発展に貢献した。趣味人としても知られ、書画骨董の収集品は財団法人センチュリー文化財団に収蔵されている。また、射撃においては全日本選手権で優勝し、1954年の世界選手権で銀メダルを獲得するほどの腕前でもあり、長きにわたり社団法人全日本狩猟倶楽部の会長も務めた。戦時中に戦意高揚を煽った廉で、敗戦後は公職追放を受けた。かつて旺文社の労組で赤尾と対立した音楽評論家の志鳥栄八郎は「赤尾社長は、だいたいが右翼系で、そちらのパージになったこともある人だけに、赤いものは、赤旗はもちろんのこと、赤い腰巻きまで嫌がった」と語っている。赤尾一夫（旺文社第2代社長）、赤尾文夫（旺文社第3代社長、現会長）は子息である。
赤尾 好夫（あかお よしお、1907年3月31日 – 1985年9月11日）は、日本の出版人、放送人である。
・福岡大学校歌・第一応援歌  「覇者の道」・第二応援歌  「我らが福大」・第三応援歌  「マルンの旗」・七隈とんび・福大節
2012年…それまで部員が不在で休部状態であった応援団が一人の新入生により復活を果たす。2013年…7人の新入生が入部し、本格的に活動が再開される。2015年…21年ぶりの演武会となる「応援団と共に」が福岡市城南市民センターにて開催される。2018年…創団60周年。この年には初の試みとして全日本学生応援団連盟の連盟祭に招待出演という形で初参加。
応援団(リーダー)、チアリーダー(KEITS)、吹奏楽団の3部によって構成される。硬式野球部など体育部会の応援活動の他、附属の高校や博多どんたく港まつりの演舞台出演、同窓会組織である有信会でのステージど学内外において多くのイベントに参加している。九州応援推進ネットワーク加盟。
高校生活を送る真子（相葉香凛）は大学受験のことで母（鈴木砂羽）と対立、1年も口をきいていない。そんなある日、親友のみさと（草刈麻有）から書道部に入部を誘われる。顧問はヤンキー教師の八代（波岡一喜）の言葉が応援のように聞こえた。そんな書道部の部員は、誰も口をきかない三美子（橋本わかな）、ダイエットに夢中のトン子（田辺愛美）、真子に片思いの卓也（冨田圭輔）、書道の有段者なのに真子たちをバカにするミチル（平沢いずみ）。そんな個性的な面々が次第に絆を持ち、友情を深めて行く青春ストーリー。
基本的に一般民との差異は労働に関する制約がほとんどで農奴に近いといえる、もちろん賎民であり蔑視の対象ではあったものの、欧州圏とは異なり奴隷の殺害を罪に問う社会が多かった。また、身分の固定も強固なものではなく、奴隷身分からの脱出も欧州世界ほど困難ではなかった。インドのカースト制を代表とする身分制度のうち、シュードラやダーサを奴隷と訳すこともあるが、所有・売買の対象という意味では定義から外れる。他のカーストの下に置かれたことから奴隷の名を宛てる者もいる。時代による変遷があるため、ギリシャ人やローマ人が記録を残した時代のものは、家内奴隷で待遇もそれほど劣悪ではなく、ギリシャ人やローマ人の目に奴隷と映らなかったようである。古代中国の商（殷）は戦争奴隷を労働力・軍事力の基盤として、また葬礼や祭祀における犠牲として、盛んに利用していた。商（殷）までは奴隷制社会であったことは定説となっているが、いつまでであったかは諸説あり、奴隷制から封建制に変革されたとされる周の易姓革命、ないしは、商（殷）程ではないにせよ実質的には奴隷が生産力となっていた春秋時代までと考えられる範疇として議論されている。いずれにせよ、中原とは文化の異なる民族（蛮夷戎狄）との戦争で捕虜とした奴隷が労役に就かされたと考えられている。後漢末・魏晋南北朝以来の貴族制下では、律令により賎民に区分された雑戸官戸や奴婢などの農奴と奴隷が政府や勢家の下に多く存在していた。宋王朝以降は官奴婢が禁止されたが、私奴隷は清王朝の時代まで少数ながら存在した。基本的には罪を犯した者が奴隷身分へ落とされ、欧州でいう所の農奴や官営工場の職人として強制的に有償労働へ就かされた。前漢の衛青は奴隷の身分から大将軍まで上り詰めた。（中国の奴隷制参照）朝鮮では丙子の乱で、清朝軍が李氏朝鮮を制圧した戦いの際に、清朝軍は50万の朝鮮人を捕虜として強制連行し、当時の盛京（瀋陽）の奴隷市場で売られた。タイの歴史上では、タートと呼ばれる自由を拘束された身分があった。そのほとんどが、未切足タートと呼ばれる、少額の負債を負った者が債権者に労働などで負債を返済する形式の者であり、多くはいわゆる奴隷的な身分ではなかった。しかし、一部には切足タートと呼ばれる多額の負債を負って奴隷身分となった者や、捕虜タートと言われる奴隷があり、これらは自由身分への復帰が非常に困難とされた。ポルトガル人による日本人などのアジア人の奴隷貿易によって買われた日本人奴隷も、捕虜タートと同列に取り扱われた。チャクリー王朝に入ってからラーマ1世によってこの切足タートや捕虜タートにも自由身分へ回復する事が制度的に可能になった。のちに、ラーマ5世のチャクリー改革によってタートの制度は廃止された。匈奴やスキタイ，柔然，突厥，ウイグル，遼，モンゴルなどの遊牧民が主体を構成する社会では、戦争捕虜，犯罪者，征服した部族の奴隷的使役，南の農耕地域から拉致した奴隷が多数居たことが確認されるなど、類似した奴隷制社会の形態が見られる。その他の遊牧民による国家も同様と考えられるが、史料に乏しく実態はよく解っていない。