16ステーション・最大32人まで同時にプレイ可能なプッシャーゲームである。直径約6.4m、高さ約3.8m（最大部）と、これまでの業務用のメダルゲーム機としては類を見ない大きさで、プッシャーマシンとしては世界最大級の筐体サイズとなっている（尤も、メダルゲームというジャンルは日本独自のものではあるが）。また、コナミのネットワークサービス 「e-AMUSEMENT」に対応しており、ジャックポット、プレミアムモード（後述）などの獲得枚数ランキングが集計されている他、オンラインでのバージョンアップが行われている（2017年1月末日オンラインサービス終了）。2008年4月15日より、初の大規模なオンラインアップデートとして、システムやグラフィックがリニューアルされたバージョンアップ版「GRANDCROSS PLUS」の稼動を開始した。以下の記事では、基本的に初期バージョンの挙動について説明し、PLUSでの変更点はその都度記載する。
舞台は大阪。落語家・桜花亭春福師匠の下には春々・白春の内弟子と、今は年季明けして通いの早春の三人の弟子がいる。家人は全員、明けても暮れても落語に夢中。一方、春福師匠の一人娘・珠子は落語に興味がないようで…?
『たまちゃんハウス』は、逢坂みえこによる日本の漫画。2005年から2009年に『コーラス』（集英社）で連載された (2006年1月号から2009年9月号)。単行本全5巻。登場人物の殆どが大阪弁を喋るなにわの人情コメディー。作者によると、ファン心理が昂じて作られたものらしい。なお、タイトル『たまちゃんハウス』の「たまちゃん」とは作中にある上方落語界の重鎮・桜花亭春福の娘、珠子の愛称。 一話完結が多い。連載話数の単位は高座にちなんで「第-席」。
爆走!ガチンコラーメン屋台（ばくそうがちんこらーめんやたい）はテレビ東京およびその系列局で2013年9月より不定期に放送されている海外でラーメンを作り屋台で旅するバラエティ番組である。第2回までは、爆走!ポンコツラーメン屋台のタイトルで放送されていた。
PHOENIX FC（綾瀬市立綾瀬小学校）出身。この当時から身体能力は抜きん出ていた。中学生年代は、当時横浜FCの育成組織だった横浜FC泉ジュニアユース（現・横浜いずみFONTENSE）でプレーしている。2008年、成立学園高等学校へ進学する。1年先輩にジェイソン・デビッドソン、戸島章、同期に竹中公基。大津祐樹は3つ上にあたる。DFを正式に始めたのはこの高校入学後である。2011年、流通経済大学へ進学する。流通経済大学サッカー部に所属し、同期に鈴木翔登、江坂任らがいる。左SBあるいはCBとしてプレー、2013年大学3年時総理大臣杯ではCBとして優勝に貢献した。2014年大学4年時には関東大学選抜に選出され、チームでは総理大臣杯・第63回インカレの2冠達成しているが、この年は怪我のため夏以降ほぼ公式戦でプレーしておらず2つの大会でも出場していない。
紀元1世紀にコプト人がキリスト教に改宗すると、そのコプト正教会文学は王朝時代およびヘレニズム時代の文学的伝統とは切り離された。それでもなお、学者たちは古代エジプト文学が、恐らくは口承の形で、ギリシア文学とアラビア文学に影響を与えたであろうと推測している。物語『ヨッパの占領』で籠に隠れてヤッファに忍び込み街を攻略したエジプトの戦士たちと、ホメーロスの『イーリアス』でミケーネのギリシア人たちがトロイアの木馬に隠れてトロイアに潜入した話の間には平行するものがある。『ヨッパの占領』はまたアラビアの『千夜一夜物語』のアリババの物語とも比較される。『シンドバッド』は王朝時代の『難破した水夫の物語』から着想を得たものではないかと推測されている。エジプト文学の作品の一部は古代世界の学者たちによって注解された。例えば、ユダヤ人のローマ歴史家フラウィウス・ヨセフス（紀元37-100年頃）はマネトによる歴史的テクストを引用し注釈を加えた。現在知られている中で最も新しい古代エジプトのヒエログリフの碑文はフィラエ神殿で発見されたもので、テオドシウス1世治世下（紀元379-395年）、西暦394年のものである。紀元4世紀に、ギリシア化したエジプト人のホラポロは200近くものエジプトのヒエログリフの調査を集成し、その意味するところの解釈を示したが、ホラポロの理解は限られたもので、各ヒエログリフの音声的な用法には気付いていなかった。1415年にクリストフォロ・ブオンデルモンティがアンドロス島でこれを入手し、この調査は再び知られるようになった。アタナシウス・キルヒャー（1601-1680）はコプト語が古代エジプト語の直系の言語学的子孫であることに気付いた最初のヨーロッパ人であった。キルヒャーは『エジプトのオイディプス』において、象形的な推測に基づいたものではあったが、エジプトのヒエログリフの意味を解釈する西洋で初めての計画的な試みを行った。1799年になり、エジプト・シリア戦役でナポレオンにより2言語3書記体系（エジプト語ヒエログリフ、デモティック、及びギリシア語）の銘があるロゼッタ・ストーンが発見されて初めて、近現代の学者は古代エジプト文学を読解できるようになった。1822年には、ジャン＝フランソワ・シャンポリオン（1790-1832）がロゼッタ・ストーンのヒエログリフを翻訳する最初の努力を行った。19世紀におけるエジプト文学翻訳の最初期の努力は聖書上の出来事を裏付ける試みとしてなされた。1970年代以前では、古代エジプト文学は（現代文学の諸分野との類似点を有しているとはいえ）、古代の社会政治体制に影響されない独立した言説ではなかったというのが学界でのコンセンサスであった。しかしながら、1970年代以降、この理論に疑問を投げかける歴史家や文学研究者が増えている。1970年代以前の学者たちは古代エジプト文学の諸作品を古代社会の状況を正確に反映した有望な歴史的史料として取り扱っていたが、現在ではこのアプローチにも警鐘が鳴らされている。学者たちは個々の文学作品の研究に多角的な解釈学のアプローチを採ることが多くなりつつあり、様式や内容だけでなくその文化的・社会的・歴史的な文脈も考慮に入れられるようになった。個々の作品は、古代エジプト文学の言説の主要な特徴を再構築するためのケーススタディとして用いられうるのである。