志賀廼家 淡海（しがのや たんかい、1883年（明治16年）12月13日 - 1956年（昭和31年）10月15日）は、劇団一座を結成、後に喜劇に転じた。「淡海節」は一世を風靡した。
3回転アクセルの成功率が低く、それに苦しんで世界選手権では表彰台に乗れなかった。ショートプログラムは3回転ルッツ-3回転トゥループで着実にまとめて5位から6位に位置し、フリーで逆転を狙ったがフリーでは3回転アクセルのうち2回とも成功することはまれで2回とも失敗もしくは1回だけ成功という事が多かった。その代わり3回転ループ-3回転ループや、3回転フリップ-3回転ループなどのコンビネーションに活路を見いだしていた。ハイドロブレーディングから入る3回転サルコウや、トラベリングシットスピン、両手をついて背面ブリッジの姿勢からのスライドなどさまざまなムーブメントを生かしてプログラムを構成した。表現力も高く、タンゴをみせたり、カウボーイを表現したり、演技中にユーモアのある表現を取り込んでいた。
1986-87シーズンよりシニアに参戦し、1989-90シーズンにフランス国内選手権で1位となる。1992年アルベールビルオリンピックではフリーでいくつものジャンプでステップアウトをして15位におわる。1993年ヨーロッパフィギュアスケート選手権3位。これが彼のヨーロッパ選手権の最高位だった。1994年リレハンメルオリンピックではショートで3回転ルッツ-3回転トゥループを成功させ、単独の3回転フリップも成功させ、ショートだけでは6位にはいるが、フリーではプロから復帰したペトレンコ、ブラウニング、ボイタノに抜かれて7位。続く幕張での世界選手権ではショートを5位で通過し、フリーでは2回とも3回転アクセルを失敗して総合5位に終わる。このときに3回転フリップ-3回転ループに挑戦している。1995年世界選手権では、フリーで2回とも3回転アクセルに成功し、そのほかのジャンプも全てミスが無く終えて彼の中では最もクリーンな出来であったが、ショートが8位であるため最終的に5位に終わる。1996年のチャンピオンシリーズファイナルで史上初めてトリプルループ-トリプルループのジャンプコンビネーションを成功させて3位。ただし、3回転アクセルは2回とも転倒。続く世界選手権でもトリプルループ-トリプルループのジャンプコンビネーションを成功するが3回転アクセルを2回とも失敗して7位におわる。1997年の世界フィギュアスケート選手権後にアマチュアを引退し、プロに転向。約7年間、北米や日本などで活動。現在はアメリカ西海岸在住で指導者となっている。2009年世界選手権の際にはフランスチームのリーダーに就任、選手団の受け入れと練習場所の斡旋を行った。
スプリト生まれ。1972年ミュンヘンオリンピックのライトヘビー級金メダリスト。1975年5月31日、プロデビュー。デビュー戦以来いきなり12連勝を飾る。13戦目で後の世界王者マシュー・サード・ムハマドに判定で敗れ初黒星を喫したが、1976年7月10日、ドメニコ・アディノルフィを11回でKO、欧州ライトヘビー級王座を獲得した。同タイトルを3度防衛したのを含めてその後も連勝を続け、1978年1月7日、ミラノでミゲル・アンヘル・クエリョを左ストレート一撃でKO、WBC世界ライトヘビー級王者となる。同年6月17日、元WBC世界王者ジョン・コンテを判定で下して初防衛に成功したが、6か月後の12月2日、マービン・ジョンソンに10回でKOされ、王座を失った。1979年12月8日、ウェイトをクルーザー級に上げ、マービン・カメルと同級初代王座を争ったが引分。翌1980年3月31日、同王座を賭け再びカメルと戦ったが、判定負けで二階級制覇に失敗した。2008年7月29日、プーラで5か月前に肺癌の診断を受け治療中だったが死去。59歳没。
神宮寺の創建を経て、神仏の習合は進んでいき、十世紀頃には本地垂迹説が成立した。本地垂迹とは、仏菩薩が衆生を救済するために、仮に神の姿として現れたものとする説である。本地垂迹説は、ケガレを忌避する神祇信仰に対し、ケガレから根本的に離脱する方法を提示できる仏教の優位を示すこととなった浄土思想の普及により出てきた動きであり、仏教上位の状況下において仏教側から神祇信仰を取り込もうとする動きとも理解できる。絶対的存在としての仏や菩薩と、その化身である神という形を取ることにより、神仏の調和の理論的裏づけとしたのである。また、このような仏教優位の考え方は、ケガレと日常的に接する武士の心を捉え、以後の八幡神信仰や天神信仰の興隆にもつながることとなった。八幡神は、神と仏の歴史をみる際に、重要な役割を担ってきた神であるが、歴史上では九州豊前国宇佐地方より奈良時代に登場し、平安京遷都には京都に石清水八幡宮が勧請された。応神天皇と同体ともみなされ、天照大神とともに天皇家の始祖神とされた。747年の東大寺大仏造営事業の際には、神々を代表してこの造営に参画するために上京したとされ、あるいは一部の神々が「菩薩」と名乗るようになったのも八幡神が最初であり、明治維新まで「八幡大菩薩」と号していた。更に鎌倉時代になると本地垂迹説による両部神道や山王神道による大祓詞（中臣祓詞訓解）の仏教的解説や、記紀神話などに登場する神や神社の祭神の仏教的説明の試みが活発化し、「中世日本紀」といわれる現象が見られるようになった。仏教の天部の神々も元来はヒンドゥー教の神であったように、インドに起こった仏教は他国への伝播の過程において、日本だけでなく中国においても、その地域社会の土着の神々や歴史上の重要人物を仏菩薩の化身として包摂することで根付いていった歴史がある。仏教にはそのような性質が本来あったことが神仏習合を生んだ要因でもあった。