ジャン＝フランソワ・ヴァルレは、特にフランス革命の中で女性が持っていた巨大な影響力を理解していた。ヴァルレは、働く貧しい女性を誘発して動機を与え、それらを比較的ゆるい結合力を持った機動性ある一団に編成することによってアンラジェを形成した。アンラジェはしばしば女性を国民公会に派遣する代表者として指名した。クレール・ラコンブとポーリーヌ・レオンを含む革命的なプロト・フェミニストはアンラジェの中で重要な位置を占めた。フランス革命のプロト・フェミニストたちは、19世紀のフェミニスト運動に示唆を与えたと思われる。
1793年にジャック・ルーはこのグループの本質的な要求を表す「アンラジェの宣言」と呼ばれる演説を国民公会で行った。彼は、貧しい人々を犠牲にして金持ちが革命から利益を得たため、自由と平等は、これまでのところ「空しい幻想」であったと主張した。これを是正するために、彼は「すべての必需品は、すべての人に手が届く価格で提供されなければならない」と主張して、価格統制のための措置を提案した。彼はまた、投機と独占に従事している者に対して厳しい処罰を求めた。彼は反革命的活動を抑圧するために厳しい措置を講じることを国民公会に要求し、「バスティーユを倒したそれらの不滅の矛を『敵』である彼らに見せてやる」と約束した。最後に、彼は国家の財政を台無しにする国民公会を非難し、財政を安定させるためにアッシニアを通貨として独占的に使用させることを奨励した。
トッピング・アウト(Topping out)は、日本の上棟式に相当する式典である。イギリスやアメリカ合衆国でも、建物の建設の際に、主要構造を完成させた時点で式典を行うことがある。一般的には、最後の梁を建物の最上部に設置して屋根を完成させる際に行われ、梁に大工や建築主らが署名した後、梁を屋根に引き上げて固定し、その上に常緑樹の葉や枝で作った飾りや旗などを設置し、その後は一同で飲食を行う。常緑樹には、成長や幸運を祈る意味合いがある。式典には建設作業員や建設会社幹部、建築家、建物の所有者が集まり、超高層ビルなど大きな建物の場合は市長などの政治家や地元の名士なども招かれメディアなどにも公開される。もともとは、古代のスカンジナビアで木造建築を作る際、木の霊を鎮めるために行われた宗教儀式であり、ノルマン人の進出とともに各地に伝わった。ドイツ（「Richtfest」と呼ぶ）、スカンジナビア諸国、ポーランド、チェコ、イギリスなどヨーロッパ北部では盛んな行事であり、アメリカへは移民たちがこの風習を持ち込んでいる。
相対式ホーム2面2線のホームを有する列車交換可能な地上駅。互いのホームは盛岡方の構内踏切で連絡している。盛岡駅管理の無人駅。最近まで連査閉塞式が採用されていたため、長年に渡り運転業務取扱のため駅員が配置されていた（末期は盛岡駅所属上米内在勤）。盛岡駅 - 区界駅間において併合閉塞を行っていたため、12時から翌朝6時までは当駅の交換設備は使用停止となっていた（但し午後に臨時列車が運転される場合や上米内折り返し列車が運転される場合は、最終列車まで駅員が勤務した）。木造平屋建ての駅舎は開業当時のものを使用しており、現在は待合室部分のみ使用されている（事務室・出札口部分は閉鎖）。有人時代末期は13時50分から翌朝6時45分まで駅舎が閉鎖されていたが、無人化後は終日開放されている。
京都市下京区出身。1932年に京都帝国大学文学部史学科を卒業の後、1934年から同志社専門学校講師、1944年に同志社外事専門学校教授。1949年に同志社大学教養部教授となり、1951年に経済学部・1954年に文学部に配置換え。1977年に退職して名誉教授となった。
秋山 國三（あきやま くにぞう、1907年6月11日 - 1978年9月27日）は、日本の歴史学者である。同志社大学名誉教授。京都の地域史研究に取り組んだ。
保全や対応のための環境技術を支える周辺技術全般の技術である。環境への影響を調査分析する技術のように各種の個別の技術や、産業界や金融界、公的な研究機関に加えて、中央政治と自治体、地域住民などが関与する広範なネットワークのような環境問題を解決するための社会システム／インフラ作りなども含まれる。
環境問題対応技術は、すでに生じた環境変化に対応して、ヒトが社会生活で受ける悪影響を最小限にする技術である。温暖化に対応した新たな農業技術や、土壌汚染に対する浄化技術などが含まれる。
一般には「環境保全技術」などと呼ばれる技術であり、ヒトが経済活動や生活を行う過程で生じる環境の変化（環境負荷）をそもそも起こさない、または低減・抑制するなどして最小限に止めるような技術を指す。省エネルギー技術やリサイクル技術などが含まれる。
スペイン人は16世紀にセブやマニラなどフィリピンの大部分を征服したが、その影響がミンダナオ島の南側やダバオに及んだのは非常に遅く、19世紀になってからである。1847年、ドン・ホセ・ウヤングレン (Don Jose Uyanguren) に率いられた探検隊が、現在のボルトン川沿いにあったマングローブの沼地にキリスト教徒の入植地を設立した。その頃ダバオ周辺はモロ人（ムスリムであるマレー系人）の首長（ダトゥ）、ダトゥ・バゴ (Datu Bago) が支配しており、彼の町はダバオ川の川岸にあった（当時は、バゴボ人はダバオ川をタグロック川 Tagloc River とも呼んでいた）。両者は戦闘になったが、ウヤングレンがダトゥ・バゴを破った。彼はスペインの故郷を記念して、この地域をヌエヴァ・ギポスコア (Nueva Guipozcoa) と改称し、最初の統治者になったが、この地の開発にかけた彼の努力は実を結ばず、密林は豊かな農地にはならなかった。1900年、フィリピンを事実上支配下に置いたアメリカ軍がこの地に上陸して統治を開始すると、個人農園の開拓が進み輸送・通信手段が改善され、この地方の経済的発展の端緒が開かれた。