『ギリシャ神話アドベンチャーゲーム』（ギリシャしんわアドベンチャーゲーム、英語：Cretan Chronicles）はイギリスのゲームブック。全3巻。著者はジョン・バターフィールド、デイビッド・ホニグマン、フィリップ・パーカー。日本では社会思想社から刊行された。翻訳は喜多元子。
補充現象を伴う耳では聞き取りの精度・音声の明瞭度は低下しているので会話には支障が生じる。補充現象陽性では、より大きな音声を出せば聞き取りやすくなるものではなく、聞こえる最低限の大きさの音より20dB程度大きな音声がもっとも聞き取りやすくなる。
内耳性の感音性難聴に伴う。老人性難聴、メニエール病、突発性難聴、内耳炎、薬物中毒、騒音性難聴、原因不明の進行性難聴などがある。伝音性難聴には見られない。また、感音性難聴でも聴神経腫瘍などの後迷路性の感音性難聴では見られない。
SISIテストは閾値上20dB（聞こえる最低限の大きさの音より20dB大きい音である）の連続音を聴かせ、5秒につき200m秒（1/5秒）間だけ1dB上昇させた音に切り替えることを20回から100回程度繰り返す。このときの音の上昇に気がついた割合が60%以上ならば、聴覚補充現象陽性とする。健常耳ではわずか1dBの音の大きさの変化には気が付きにくいが、補充現象が出ている場合には、聞こえに不必要な増幅がかかるため1dBの音の大きさの変化にも容易に気が付きやすくなる為である。特に補充現象が顕著であるメニエール病ではSISIスコアが90%以上を示すことが多い。
ABLB検査は左右の聴力が異なるときに、左右の耳から聞こえる音が同じ大きさに聞こえるレベルを調べる。比較的小さい音では健常耳が優勢であるが（同じ大きさに聞こえるためには、障害耳側により大きな音を聞かせなければならない）。しかし障害耳が聴覚補充現象陽性である場合は相対的に大きな音になるほど、健常耳と障害耳の同じレベルに聞こえる音量の差が小さくなる。さらに大きくするとその差が同じになり、もしくは逆転する事もある。この場合、両耳が障害されているときには検査不能である。
健常耳で聞こえる可聴レベルの音声が聞こえないにもかかわらず、可聴音量を一定以上超えた大きさの音声が健常耳に比べて激しく響き、耳に刺激を感じ苦痛である。一定の大きさを超えた音は健常耳より大きく響いて聞こえ苦痛であるが、音声の聞き取りの精度・明瞭度は低下しているので会話には支障が生じる。補充現象の強さはどの音に対しても一定ではなく、子供が叫ぶ音、高音の機械音、高音の金属音、スクーターの排気音などの高音および破裂音、圧迫感のある音に対してより顕著である。
内耳障害（特に内耳有毛細胞障害）では、難聴であるにもかかわらず、ある一定の音量を超えた音が健常耳に比べ、より強く響き・また耳に刺激を感ずることがある。そのような内耳障害に伴う聴覚過敏症の症状を聴覚補充現象と言う。特に、子供が叫ぶ音、テレビの音、高音の機械音、高音の金属音、スクーターの排気音、車の走行音などが響いて聞こえ、苦痛である。感音性難聴を伴わない聴覚過敏症とは必ずしも同一ではないが、表面的な事象としては大部分で重なる。
聴覚補充現象（ちょうかくほじゅうげんしょう、英名：Recruitment（ hearing））は、感音性難聴に伴う聴覚過敏症の症状である。耳鼻科領域において単に補充現象あるいは聴覚のリクルートメント現象ともいう。
1996年11月に来日し、ジャック・ランシエール、アンリ・メショニックらと共に東京大学で講演をした。2001年、加藤周一と日仏会館で講演と討論会をした。
自由祈祷（じゆうきとう）とは、祈祷書の成文祈祷を用いる祈りに対し、クリスチャンが形式にとらわれずに祈ることをいう。ただし、一定の法則はあり、父なる神よの呼びかけではじまり、主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメンで結ばれることが多い。国教会による祈祷書の強制に対して、主教戦争が起こった。ジャン・カルヴァンやジョン・ノックスは祈祷書を作成したが、ピューリタンは信仰を圧迫する国と戦った経緯から、自由祈祷を重んじ、主イエス・キリストが弟子たちに教えられた主の祈りでさえ礼拝の中で用いないことがあった。19世紀後半になり、1894年には南部の合衆国長老教会（南長老教会）で式文が用いられるようになり、1903年には北部のアメリカ合衆国長老教会（北長老教会）で『共同礼拝書』（Book of Common Worship、略:BCW）が作成され、用いられるようになった。ただし礼拝様式の遵守は義務付けられておらず、これが自発的に用いられる時に一致を促進するものになるとしている。マーティン・ロイドジョンズは、ピューリタンが成文祈祷をローマ・カトリック教会の遺物であると考えたために、この祈りに自由はないと言うようになったと指摘し、祈りは聖霊なる神である御霊の自由と、形式の間でバランスが保たれなければならないとしている。書かれた祈りが必ずしも本当の祈りでないとは言えないが、主イエス・キリストご自身は聖霊によって祈ることを教えられた。キリスト教のリバイバルすなわち聖霊の注ぎである信仰復興が起こるとき、自由な祈りがはじまるが、即興の祈りであっても形式化することはありうる。聖霊によって祈ることを強調しなければならないとマーティン・ロイドジョンズは述べる。 またロイドジョンズは、祈りの人と呼ばれたジョージ・ミュラーは毎朝最初に祈りの時をもっていたが、御霊のうちにいなければならないと気づいたエピソードを紹介し、神の臨在を体験するまでは、祈り始めることができないと教えている。他方、祈祷書を重視する伝統は聖公会、ローマ・カトリック教会といった西方教会の教派のみならず、正教会にも保持されており、自由祈祷ではなく祈祷書を用いた祈祷文を用いる事に対する意義付けも有している。