同報告書 II.歴史的背景 A.総論 21節には「ミクロネシアでは日本軍が一晩に70人の「慰安婦」を殺した事件が起きた。進駐してくるアメリカ軍に捕まるようなことになれば、女性たちは足手まとい、邪魔者になると日本軍は思ったのである。」（女性のためのアジア平和国民基金の翻訳）と記載されている。この記載は、オーストラリア人ジャーナリストのジョージ・ヒックス (George Hicks) が書いた“The comfort women : sex slaves of the Japanese imperial forces”（1995年）という書籍を参照しているが、この書籍にもこの書籍の出典である金一勉の著作『天皇の軍隊と朝鮮人慰安婦』（1976年）にも「70人」という数字はない。秦郁彦は、年代も曖昧であることから、これは全くの事実誤認で、かつ史実に基づくものではなく、もともとはも日本共産党京都市議で作家の西口克己による小説『廓』(1969年)における記述（この小説の末尾に、1944年2月17日米軍のミクロネシアのトラック島での空襲中、日本軍が慰安婦を機関銃で皆殺しにしたとある。）に基づくものであろうと考証している。『廓』は直木賞候補にもなった回想録スタイルの小説である。秦はまた、そのような虐殺があれば戦後の大がかりなトラック島戦犯法廷で裁かれているはずだが取り上げられていない。トラック島第四海軍施設部にいた阿部キヨの回想では、空襲直後に女性陣総引揚命令が出され1944年2月28日には氷川丸などを乗り継いで帰国したが、100人ほどの慰安婦も同乗していたし「そのような事件は当時聞いたことがない」と証言していること、またトラック島で200人の部下を率いた元海軍主計中尉の金子兜太も同様の証言をしていることなどから、これは西口によるフィクションであるとしている。
この時期、日本国政府はアジア女性基金を設置し、元慰安婦個人への補償を行う方針を決めていたが、1995年4月の現代奴隷制作業部会は「第二次世界大戦中に性奴隷とされた女性の問題に関して」初めて日本国政府を名指し、行政的審査会設置による解決を勧告した。1995年8月国連人権小委員会はこの勧告を受け入れる決議をしている。
1990年初期に始まった元「慰安婦」の個人補償請求運動が、被害者の主張に賛同する国際世論を導きだしJCL、ILO、ICPO-INTERPOL、WCCなどの支持と協力を得て展開された。国際連合での活動は1992年頃から、主に国際連合人権委員会小委員会を足場にして行われ、様々な報告と決議がされてきた。
クマラスワミ報告とは、「女性に対する暴力とその原因及び結果に関する報告書」のことで、国際連合人権委員会が、第50会期における1994年3月4日の決議（1994/45）に基づき、スリランカ出身のラディカ・クマラスワミを特別報告者に任命し（任期3年間）、毎年同委員会へその調査結果を提出させたものである。日本では、特に、1996年1月4日に提出された日本の慰安婦について論じた附属文書1「戦時における軍事的性奴隷制問題に関する朝鮮民主主義人民共和国、大韓民国および日本への訪問調査に基づく報告書」の内容を問題視している。クマラスワミ報告は現在の女性問題についての報告を目的としていたが、同付属文書1（Add.1）は、韓国の市民団体からの「被害者は現在も生存している」という強い働きかけを受けて付録された。なお、附属文書2（Add.2）は「家庭内暴力に関する立法」である。報告書は1996年4月、国際連合人権委員会で作業を「歓迎」し内容を「留意」するという決議が行われている。
クマラスワミ報告（クマラスワミほうこく）とは、国際連合人権委員会の決議に基づいて提出された、「女性に対する暴力とその原因及び結果に関する報告書」の通称である。「クマラスワミ」は、国際連合人権委員会に任命された特別報告者であるラディカ・クマラスワミ（Radhika Coomaraswamy）を指す。クマラスワミ報告書ともいう。
2007-08シーズンにNACブレダでプロデビューを果たした。2010-11シーズン限りでアルメレ・シティFCを退団し、トップクラッセのGVVVに加入した。
「奥相志」によれば、陸奥国内の延喜式内社百座のうち行方郡内にある式内社八座の一つと伝わるが、鎮座来歴は不詳である。往古は現在の鎮座地の西の高倉村(現在の原町区高倉)に鎮座し、社地も広大で境内社も多かったと伝わる。押釜地区・馬場地区・大木戸地区の境界である原町区馬場赤柴付近に旧蹟が残っており、おそらくは戦火や兵乱によって社地は荒廃したとされ、再建するも元には戻らず小社となってしまったという。大同元年(806年)4月20日に社殿を造営し、文安年間(1444年～1449年)に藩主相馬氏から神田一環十八文の寄進を受けた。慶長7年(1602年)、藩主相馬義胤が徳川家康の命により改易になり、そのため寄進を受けた神田は失われた。この頃社掌を務めた者が若かったため対処できず、この時期以降は神田は失われたままになっているという。社域内の樹木も伐採され田畑にされたが、元文年間にはその地も荒廃したという。それより前、遠藤八郎左衛門という者が村に住み、往古の社地の北端に神祠を設けて守り神にした。八郎左衛門の嫡子や子孫らが現在の鎮座地である押釜付近に住んでいたという。安永3(1774年)甲午年に社殿が再建され、その頃の棟札が残っている。寛政11(1799年)己未年に野火があり社殿が燃失した。この時、藩主から境内の杉の木を数百本売って得た金十一両二分を賜り、失われた社殿を再興した。文化12(1815年)乙亥年、相馬藩主相馬益胤の命による調査で、当社が延喜式内社行方八社のうちの一座である「高座神社」であると比定された。同年、歴史ある神社ということで一石の田が社領として貸し出された。