まず、平たいトレイに水200mlを入れる。次に、飽和ミョウバン水溶液2 - 4mlを入れ、よくかき混ぜる。そこへ、墨汁（ただし墨を硯ですったもの）をたらす。その後、先にセッケン水がついている爪楊枝で水面をつつく。うまくいけば、墨の膜に亀裂模様が入るはずである。つつく作業を何回か繰り返すと、神秘的な模様が出来る。これを和紙に取ったら完成である。なお、カラー版も作ることは出来るが、その際は、膠が含まれている絵具を使用すること。
海技士 (電子通信)（かいぎし）（でんしつうしん）は、海技従事者国家資格のうちの1つ。国土交通省管轄。GMDSSが導入されモールス通信が必須ではなくなって以降の、無線部を有する船舶における通信長や通信士に必要な資格である。主に船舶の電子通信業務の担当になる。1級～4級に分かれ、それぞれの大型船舶の種別に対応している（詳細は海技士の項を参照）。海技士（電子通信）の資格の相互間の上下関係は1級>2級>3級>4級となるが、1級海技士 (通信)の資格は1級海技士（電子通信）より上級の資格と位置づけられているため（船舶職員及び小型船舶操縦者法第5条第8項但書）、1級海技士（通信）の免許保有者は海技士（電子通信）の資格を別途取得しなくても、海技士（電子通信）が行なうことが出来る全ての業務に従事することが可能である。なお一人の船舶職員は他の船舶職員を兼任できないのが原則であるが、海技士（電子通信）の資格を要する無線部の船舶職員（1級海技士（通信）である者を含む）は、甲板部や機関部の船舶職員になれる資格を併有している場合、それらのうちの一つを兼任することができる（同法施行令第5条第2項）。そのため現在の無線部船舶職員は、航海士など主に甲板部職員との兼任が普通である。国家試験は年4回程実施される（実施は国土交通省）。試験には年齢制限があり、一定の乗船経歴が必要になる。乗船経歴については海技従事者を参照。もちろん所定の無線従事者資格の所持が必要であるし、また船舶局無線従事者証明も受けていなければならない。資格取得に必要な身体的条件（健康状態）は小型船舶操縦士に比べてかなり厳しく、現役の通信長や通信士であってもそれに適合しなければ「海技士（通信）」同様、業務に就く事が出来なくなる。
田中 一弘（たなか かずひろ、1966年 - ）は、日本の経営学者。一橋大学大学院経営管理研究科・商学部長・教授、博士（商学）。東京都中野区生まれ。大学院で伊丹敬之らの指導を受け、コーポレートガバナンスが専門。企業家研究フォーラム賞受賞。
美人武氏（後の恵穆貴妃）の息女として元豊8年（1085年）に生まれた。趙佖の同母妹である。生まれた年の4月、兄の哲宗により嘉国長公主に封ぜられた。4歳のとき絵画に優秀な能力を示し、神童と呼ばれた。しかし元祐5年（1090年）に夭折し、蔡国長公主の位を追贈された。元符3年（1100年）、弟の徽宗により兗国長公主の位を再追贈された。政和4年（1114年）12月、賢和長帝姫の位を再追贈された。
Butlerville （インディアナ州）近郊で、コロンビアナ郡出身のアルミラ・パーク(旧姓Burdg)とColerain Township, Belmont County, Ohio生まれ のフランクリン・ミルハウスの娘として生まれた。
足利尊氏が元服の頃、夢枕に僧形の観音が現れ「我は下野国根本村境沢の土中に眠る観音である。我を掘り起こして祀れば武運長久で大将軍になれるぞ」とのお告げがあり、人を使わせて掘らせたところ黒白の蛇に護られた観音が現れたのでお堂を建てて安置した。5年後にこの観音堂を守るために能仁寺が建てられたと伝わっている。寺名の能仁寺は南宋にある温州雁蕩山能仁寺からとって付けられた。これはこの辺りの地形が雁蕩山に似ているために付けられた。能仁とは釈迦の意味である。この温州能仁寺は無学祖元が蒙古兵に刃を向けられ臨刃偈を唱えたとして知られている。釈迦堂（仏殿）に安置されている釈迦三尊像は本尊は恵心僧都、脇立の文殊菩薩は西京仏師康久の作と伝わっている。尊氏から永代千貫の朱印地の寄進があり鎌倉円覚寺流十刹の一に数えられた。(関東十刹)応永二十六年（1419)には、称光天皇が蒙古使に勅して、「関東名藍（かんとうめいらん）」の四字を書かせ、扁額として当寺に賜った。これは関東でも優れた七堂伽藍という意味。天正年間に火災により仏殿山門を除いて消失し直ちにこれを再建。その後、慶長十四年（1609)又兵火によって諸堂山門ことごとく灰燼に帰したが、幸運にも勅額仏殿だけは難を免れることができた。元和年代の初（1615頃）に一空宗愚、虚応宗保らが再建を企て、妙心寺派の仏法を伝承し、民衆を教化した。銅鐘は武蔵神田の木村将監の鋳造で、享保三年（1718）の銘がある。信徒の帰依を得てようやく堂宇を回復したが、安永八年（1779）及び天明六年（1786）の両度にわたる火災や山崩れ等によって、ことごとく諸堂を失った。よって剛梁和尚がこれを再建した。その後、南渓和尚や月岡和尚等が修繕を加え、明治二十二年（1889）には、寺田祖禅和尚が大修繕を企て、同二十三年（1890)十一月に竣工した。