ＦＧＢＭＦＩ（フルゴスペル・ビジネスメンズ・フェローシップ・インターナショナル、国際フルゴスペル実業家親交会、英語：Full Gospel Business Men's Fellowship International ）は、ペンテコステ主義を基調としたビジネスマン、クリスチャン信徒男性のための親交会。聖霊の第二の波であるカリスマ運動に影響を及ぼした。この団体は、カリフォルニア州の酪農家であったアルメニア系二世のデモス・シャカリアンが1952年に創立した。19世紀、「聖霊の傾注」を受けたロシア正教会のロシア人は聖霊のバプテスマを受けて、異言を話し、預言をした。その内のロシア人少年預言者がアルメニア人虐殺を預言したため、シャカリアンの父はアルメニアからアメリカに逃れたという 。デモスはここにこの聖霊運動のルーツがあるとしている。1952年に始まった聖会でオーラル・ロバーツを講師として迎え、アメリカ合衆国全土に拡大した。1960年代、カリスマ運動が起こってきた時に、超教派の受け入れ団体となって、その発展に貢献した。1960年代の後半からはピッツバーグ、ノートルダム大学のローマ・カトリックの教授や学生を指導し、カトリック・カリスマ刷新へと導いた。
市内の移動には、タクシーが便利である。近年は、タクシーより安価に利用できる三輪タクシーが増えてきているが、安全面ではタクシーに劣る。市の中心部は徒歩で歩いて回ることが出来るが、人通りの少ない海岸部や、夜間などに一人で出歩くのは避けた方がよい。
この地にフランス東インド会社が砦を築き、植民を開始したのは1643年である。砦は当時の皇太子（後のルイ14世）にちなんでフォール・ドーファン（皇太子の砦）と名づけられた。砦は本国からの支援をある程度受け、100人程度の植民者も送り込まれたものの、現地政治の対立や疫病に苦しめられ、最終的にアンタヌシ族の攻撃によって1674年に撤退を余儀なくされた。
ダンディン（Daṇḍin）は古代インドの伝奇小説作家、詩論学者である。伝記、年代全て明らかになっていない。散文になった伝奇小説『ダシャクマーラチャリタ（十王子物語）』を通して非凡な文才を見せ、サンスクリット文学の新分野を開拓し、また、詩論学著書『カーヴィヤーダルシャ（詩作の鏡）』（Kāvyādarśa）を発表し、詩論、数詞学の発達に貢献した。『ダシャクマーラチャリタ』と『カーヴィヤーダルシャ』の作者は別人とする説もある。
選手引退後、すぐにPSVのアカデミーの監督に就任した。1993年、ローダJCの監督に就任。1996年10月にシャルケ04の監督に就任すると、2002年6月まで指揮を執りUEFAカップとDFBポカールで優勝を達成した。1999年にはファン投票で20世紀最高の監督に選ばれた。シャルケ退団後はヘルタ・ベルリンの監督に就任したが、2003年12月に解任された。2004年6月に1.FCケルンの監督に就任、2005年5月まで指揮を執った。この間2. ブンデスリーガ優勝とブンデスリーガ昇格を達成している。ケルン退団後はローダに復帰し2シーズン指揮した。2007年2月、ハンブルガーSVの監督に就任。ステフェンスの就任時点でハンブルガーは降格圏に沈んでいたが、その後急激に勝ち点を積み重ね7位でフィニッシュ、UEFA インタートトカップ 2007出場権を獲得した。2007–08シーズン終了後、PSVに復帰。しかし2009年1月に辞職しし、4月にレッドブル・ザルツブルクと契約を結んだ。2010年2月、ザルツブルクとの契約を2012年まで延長した。しかし2011年4月に解任された。2011年9月、辞任したラルフ・ラングニックの後釜としてシャルケに復帰したが、2012年12月に解任された。2013年6月、PAOKテッサロニキの監督に就任。2014年3月、成績不振により解任。2014年3月、VfBシュトゥットガルトの監督に就任。2014年5月、辞任を発表。2014年11月、シュトゥットガルトに復帰。2014–15シーズン終了まで指揮を執った。2015年10月、TSG 1899ホッフェンハイムの監督に就任。2016年2月、健康上の理由により辞任。
かつて「日本一の凧合戦」と謳われた浜松の凧であるが、今日では伝統的な凧糸の切り合いの技が見られなくなっている。今でも公式サイトやパンフレットには「チョン掛け」「釣り上げ」といった技の解説が掲載されているが、今日においてそれらの技を見ることはない。これは祭りの参加町数が過去30年の間に3倍近くまで膨張し、技術そのものを持っていない組が増えたことに加え、会場である遠州灘海浜公園白羽地区（通称「凧場（たこば）」）が手狭になってきていることなどによる。なお、糸切り合戦に消極的な一部の組は、凧を揚げることに特化して骨組みを少なくした軽量凧を使用している。肥大化による弊害は夜の屋台引き回しや練りでも顕著で、遠方から夜間輸送をしてまで市中心部に屋台を持ってきたり、浜松まつりの屋台ではない秋季に市内各地で行われる収穫祭の太鼓屋台を引き回したりする組が出ており会場は飽和状態にある。かつては、大通りに四方の道路から屋台や練り隊が進入し迫力ある大きな渦も見られたが、現在大通りにおける屋台・練り隊の進行方向は一方（反時計回り）、追い越し禁止、町または連合・ブロック毎に縦列に並び進行、大通り沿いで練りを潰すことができる場所はみずほ銀行浜松支店前の交差点一箇所のみと規制されている。国内有数の規模に発展した反面で、凧合戦や練りは本来の荒々しさを失い、伝統の継承が危ぶまれる現在にあって、古い時代を知る人々からは浜松まつりの変容を危惧する声があがっている。また、これに起因して一部では旧町と新参加町の間に軋轢が生じている。例えば「収穫祭の屋台を引き回す新参町は（浜松まつり型屋台ではない為）出るべきではない」などという意見もあり、議論の余地を残したまま（まつり本部の方針により）参加町は増加する一方である。一方で、新参加町の中には「本命は収穫祭、浜松まつりは子供会の行事」といった位置付けの町もあり、これもまた軋轢の一因となっている。