POTPOURRI以降封印していたテクノポップを前面に押し出しており、凍結前よりサイバーパンクに近付けた世界観を展開している。VISTAやNO ROOMでは初期の手法も用いられ、ライブでは凍結以前には使用されなかったシーケンサーが多用されており、藤井ヤスチカがバスドラムのトリガーを用いて操作していた。アルバム発売に先駆けて、1991年12月に行われたライブイベント「I3DAYS」で『SPEED TUBE』『2D OR NOT 2D』が演奏された。
大山津見神の子である足名椎・手名椎夫婦の八柱の娘の末子で、伊邪那岐命の子須佐之男命に娶られる。後に二神の間に八島士奴美神が生まれ、その子孫が大国主神になる。
日本では求婚する際に相手に櫛を贈る習慣があり、クシナダヒメ自身がこの「櫛」になってスサノオに贈られたとする説。ただし日本でこの習慣があったのは江戸時代のことであり、この説は後付けであるとする解釈もある。他にも、前述の通り両親のアシナヅチ・テナヅチの名前には「手足を撫でる」意味があるが、櫛に変形させられたことでクシナダヒメの身体は両親の撫でる手も足もない形状になったことから、姿形だけでなく立場も「アシナヅチ・テナヅチの娘」から「スサノオのもの」に変化したことを表しているとする説もある。
前述の通り、クシナダヒメはヤマタノオロチ退治の際に櫛に変えられている。スサノオが単にクシナダヒメの姿を隠そうとしたのであれば、両親とともにクシナダヒメも安全な場所に隠れさせておけば良いはずであり、わざわざ身に着けて戦いの場に連れていくのはむしろ危険であるといえる。クシナダヒメが櫛にされたその意味については諸説あるが、その例を記述する。
『出雲国風土記』の飯石郡の項では久志伊奈太美等与麻奴良比売命（くしいなだみとよまぬらひめ）という名前で登場する。また、能登国の久志伊奈太伎比咩神社（石川県七尾市）では久志伊奈太伎比咩（くしいなだきひめ）を祀神としたという記述が延喜式神名帳にあり、同一神と考えられる。
名前は通常、『日本書紀』の記述のように「奇し稲田（くしいなだ）姫」すなわち霊妙な稲田の女神と解釈される。原文中では「湯津爪櫛（ゆつつまぐし）にその童女（をとめ）を取り成して～」とあり、クシナダヒメ自身が櫛に変身させられたと解釈できることから「クシになったヒメ→クシナダヒメ」という言葉遊びであるという説もある。さらに、櫛の字を宛てることからクシナダヒメは櫛を挿した巫女であると解釈し、ヤマタノオロチを川の神として、元々は川の神に仕える巫女であったとする説もある。もうひとつは、父母がそれぞれ手摩霊・足摩霊と「手足を撫でる」意味を持つ事から「撫でるように大事に育てられた姫」との解釈もあり、倭撫子（やまとなでしこ）の語源とされる。
『古事記』では櫛名田比売、『日本書紀』では奇稲田姫（くしいなだひめ）、稲田媛（いなだひめ）、眞髪觸奇稲田媛（まかみふるくしいなだひめ）、『出雲国風土記』では久志伊奈太美等与麻奴良比売命（くしいなだみとよまぬらひめ）と表記する。神として祀るにあたり「くし（櫛・奇）」を読まず敬称を用い、稲田姫命（いなだひめのみこと）とされることもある。
クシナダヒメがその後どうなったのかは原文では明記されていない。櫛に変えられて以降クシナダヒメ本人は一切登場しなくなり、櫛から元の姿に戻ったという描写もなく、ずっと櫛のままだった可能性もある。しかし、せっかく命を救われたのにずっと無生物である櫛に変えられたまま、生きた娘に戻れなかったとは考えにくい。また、スサノオはクシナダヒメと共に住む宮殿を建てており、その直後に「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣作る その八重垣を」と詠んでいる。これらのことから、櫛に変えられていたクシナダヒメは元の美しい娘の姿に戻してもらい、最終的には約束通りスサノオの妻になったという解釈も可能である。
ヤマタノオロチ退治の説話で登場する。大山津見神の子であるアシナヅチ・テナヅチの8人の娘の中で最後に残った娘。ヤマタノオロチの生贄にされそうになっていたところを、スサノオにより姿を変えられて湯津爪櫛（ゆつつまぐし）になる。スサノオはこの櫛を頭に挿してヤマタノオロチと戦い退治する。
李氏朝鮮では内政や政変で勲功のあった臣下に対して、功臣として処遇し、封爵ほか功臣田という田地などを給した。一例として靖国功臣、靖難功臣を見よ。
もとは重原荘の市場にあり、その頃は天台宗の寺院だったが、寛正元年（1460年）に浄土真宗に改宗した。慶長6年（1601年）には東本願寺の教如から親鸞と顕如の絵像を下付された。いつしか刈谷町に移り、その後刈谷藩主阿部家の菩提所である福泉坊（ふくせんぼう）が他所へ移ったことから、福泉坊があった現在地に正覚寺が移った。なお、寺横町という地名の由来は、正覚寺ではなく福泉坊である。寺横町は市原稲荷神社の祭礼で毎年「奴のねり」を披露しており、「奴のねり」は刈谷市指定無形民俗文化財に指定されている。刈谷町をはじめとする4カ村の宗門改めは、毎年4月に正覚寺で行われていた。寛政2年（1790年）には刈谷藩主土井利制の寄進により、山門から寺横町までの参道が開けた。