ディミディエイション（英: Dimidiation）は、統合しようとする2つの紋章のうちの片方の紋章のデキスター側（向かって左）の半分と、他方のシニスター側（向かって右）の半分を左右に並べて配置して統合する方法である。しばらくの間、ディミディエイションはインペイルメントとして知られている方法よりも先に用いられていた。婚姻の場合、夫の紋章のデキスター側の半分を、妻の紋章のシニスター側の半分と一緒に置く。場合によっては、それが2つの紋章の組合せというよりは元から1つの紋章であったかのように見えるシールドとなってしまうことがあるため、この方法は徐々に使用されていなくなっていった。例えば、右の図に示すようなベンド・シニスターの紋章とベンドの紋章とを統合すると単にシェブロンのように見える組合せとなることがある。つまり、2つの紋章が結合されたという事実をわからなくしてしまうおそれがあった。他にも、ボーデュア、オール及びトレッシャーといったシールド全体を取り囲むチャージの連続性にも問題があると考えられている。この混乱を避けるために、ディミディエイションでそれらを結合するとき、各々の紋章の半分だけではなく、より広い部分を使うことが慣例になっていった。一旦この習慣が広まりはじめると、双方の紋章の全体を新しいシールドに含むのが慣例となっていった。そのため、実質的に、インペイルメントは紋章を結合する方法としてディミディエイションにとって代わることになったのである。
紋章の主な統合方法は4つある。紋章を縦に2つに分割して左右にそれぞれ1つずつ統合された紋章を示すディミディエイション及びインペイルメント、十字に4つに分割してそれぞれの領域に統合前の紋章を示すクォータリング、そして、本来は下位位置に統合すべき紋章を持つ者が紋章の相続人である場合に用いるプリテンディングである。なお、女性の紋章は通常、ロズンジをエスカッシャンとして描かれるが、どのような方法で統合したとしても、結婚後は妻も夫と同じようにシールドに紋章を描くようになる。
マーシャリング（英: Marshalling）は、紋章学において2つ以上の紋章を統合したり、統合した紋章の場所をある定石に従って移動したり、統合した紋章を取り除いたりして紋章記述を整列・整理することである。マーシャリングは、主に紋章を持つ2つの家が婚姻する際に行われるが、戦争、侵略の結果や政略的な合意に基づく国家あるいは領土の併合又は分割の際にも実施される。
最初のクラブは1923年にベハリ・イ・リ（Behari i ri）の名前で創設された。その後、クラブ名は何度も変更された。1991年、ペヤを本拠地とするKFブドゥチノスティ（Buduqnosti）とKFベサ、KFクリスタリ（Kristali）の3つのクラブが合併し、現在のKFベサが創設された。
日常生活では毎朝通勤ラッシュの終わった頃、何冊かの書籍を風呂敷に包んで出かけ、夜は遅く帰宅、時に、一人息子とその友人を連れて、インド独立工作で知り合ったA.M.ナイルが銀座に開いた銀座ナイルレストランで食事をし、ナイルらと往時を偲んで談笑する姿も見られたという酒はまったくと言っていいほど飲まなかった（酒が弱かったため）。晩年は心筋梗塞の発作（最初に倒れたのは京都産業大学の仕事で京都に滞在している時で、京都大学附属病院を受診したという）に悩まされ、1970年（昭和45年）に死去。74歳没。
義慈王の4年（644年）に太子となる。義慈王は同14年（654年）春の国内の大旱魃をよそに、翌年（655年）2月、この太子のために宮殿を奢侈・壮麗をきわめる姿に改築している。同20年（660年）7月、新羅が唐と連合して百済を攻めた際に、降服した。その際、新羅の文武王は、隆を馬の前にひざまずかせて「お前の父はかつて私の妹を殺し、その屍を獄中に埋めた。私の心を20年間傷つけた。今日、お前の命はわが手中にある」と罵ったと言われる。その後、唐の将軍蘇定方は、百済の王・太子以下50人あまりを唐の都へ送ったという。同年、百済の宗室である鬼室福信は故国の復興をはかり、倭国（日本）の人質であった扶余豊璋を迎えて、周留城を拠点として唐への抵抗運動を続けた。これに対して唐の皇帝・高宗は劉仁軌を派遣して帯方郡の刺史とし、孫仁師を遣わして彼らを討伐した。この時、隆も劉仁軌らとともに水軍を率いて、白村江にて倭国および百済の軍と戦い、勝利した（白村江の戦い）。敗れた豊璋は高句麗に亡命した。唐の麟徳2年（665年8月、天智天皇4年、新羅の文武王5年）、高宗は隆を熊津都督に任命して故国に帰還させ、新羅と和親して、百済の遺民を招撫させている。隆は熊津城に到着すると、文武王とともに白馬を殺してその血をすすり、盟誓を行った。馬の血をすすり終わると、性幣を壇の壬地に埋め、盟約書を新羅の宗廟に所蔵させた。これを受けて、翌年1月、彼らは劉仁軌に従い、唐の泰山で行われた高宗の封禅の儀に参加している。しかし、隆は新羅の圧迫を畏れ、あえて百済の故地には留まらなかった。儀鳳2年（677年）、唐はさらに隆を光禄大夫太常員外卿兼熊津都督帯方郡王に任じ、百済遺民を集めさせたが、この時、百済の故地は荒れ果て、新羅の領土とされてしまった。隆はついに故国に帰還することができずに、永淳元年（682年、新羅の神文王2年）に、68歳で洛陽の私邸で没したという。