photoshopを使って監督から送ってきた校正訳文を図源に写植する。漢語では「嵌字」と呼ばれ、セリフを嵌め込むのことです。図源のセリフを消し、訳文を添付するだけですが。背景にある文字の処理が難しく、仕事が単調なので、写植をする人が少ない。主に中学生から大学生がする人が多い。また、写植する人に年齢的に低く、photoshopを購入する資金がないので、海賊版を使用する人がほとんどです。
監督から送ってきた図源と翻訳文の誤字脱字や訳文の不自然さを修正・改良し、校正訳文を監督に送る。漢化界の翻訳のレベルが低いため、校正は監督に信頼してもらえるレベルの高い翻訳に任せている。翻訳の訳文があまりにもだめで、校正は校正するのに翻訳の2倍以上の時間がかかることも多い。最高の翻訳を求めて、組全体の翻訳が校正をする組も存在する。
監督から送ってきた図源を翻訳し、訳文ファイルを監督に送る。直接図をみてワードで翻訳する組もあるが、近年はLabelPlusというマンガ翻訳専用のソフトを使う組はだんだん増えてきた。
Université Libre de Bruxelles（ベルギー自由大学）で学び、1959年に博士号を取得。1960年から1962年の2年間はチューリッヒ工科大学へ留学。1962年から1964年の2年間はアメリカのプリンストン高等研究所へ。1964年にIHÉS（フランス高等科学研究所）の教授となった。2000年以降はIHÉSの名誉教授の地位にあり、またラトガース大学の客員教授でもある。
ダヴィッド・ピエール・リュエール（David Pierre Ruelle、1935年8月20日 - ）は、ベルギー系フランス人の数理物理学者。ベルギーのヘント生まれ。専門分野は統計力学および力学系。オランダのFloris Takensと共同でストレンジ・アトラクタ（strange attractor）という用語を提唱し、乱流に関する新理論を打ち立てた。
前秦の閻負・梁殊が前涼へ使者として赴いたとき、前涼の涼州牧張瓘は彼らへ前秦の人材について問うた。その際に「驍勇・権略に長け、攻めれば必ず取り、戦に必ず勝つ。関張の流で、万人の敵となる者は、前将軍・新興王苻飛、建節将軍鄧羌、立忠将軍彭越、安遠将軍倶難、建武将軍徐成である」として、彭越の名も挙げられている。
前秦に仕え、苻生の在世時に立忠将軍に任じられた。367年4月、平西将軍・涼州刺史に任じられ、枹罕に鎮した。やがて左将軍に昇進した。371年2月、徐州刺史に任じられた。これ以後、彭越の行跡は史書に記載されていない。
彭 越（ほう えつ、生没年不詳）は、五胡十六国時代前秦の軍人。安定郡の出身。弟に彭超がいる。前秦の勢力拡大に貢献した。
1993年にスクウェア（現スクウェア・エニックス）に入社。初の仕事では『クロノ・トリガー』のフィールドマップグラフィックを担当。『ゼノギアス』や『クロノ・クロス』などではアートディレクターを任された。『クロノ・クロス』の後、スクウェアを退社、1999年に高橋哲哉らが立ち上げたモノリスソフトへ移籍しグラフィック統括部部長、取締役に就任。トライクレッシェンドと提携した『バテン・カイトス』シリーズなどではディレクター&アートディレクターを担当している。愛称はホンネサン。
クンダクンダに帰される作品は全てプラークリットで書かれていて、大きく三つに分類される。第一のグループに含まれるのは十のバクティス(祈祷)を集めたもの、アーチャーリャへの祈りの短い複合物(アーチャーリャバクティ)、経典(シュルーターバクティ)、托鉢の所作(カリトラーバクティ)、その他である。これらは普段の儀式でディガンバラ派が使用する標準的な典礼文書となっており、一方でシュヴェーターンバラ派でもほぼ同じ経典が使用されている。そのためジャイナ教がそれら二つの教派に分かれる前に既に正典が成立していた可能性が指摘されている。第二のグループは四つの独自の著作、『神髄』(サーラ)から成る―つまり、『ニヤマサーラ』(戒律の神髄、187行)、『サマヤサーラ』(自己実現の神髄、439行)、『パニチャースティカーヤサーラ』(五つの存在の神髄、153行)、『プラーヴァチャーナサーラ』(教義の真髄、275行)であり、これらは全て独創的・絶対的な(ニスチャーヤナーヤ)アプローチをとっているため、ディガンバラ派の精神だけでなく、六章に見られるように、シュヴェーターンバラ派のコミュニティの新旧の指導的なメンバーのうち幾人かにも大きな影響を及ぼしてきた。最後のグループはプラーブルタ(プラークリットでパフダとは贈物あるいは小論の意味)と呼ばれる八つの短い文書から成る。これらはより古い資料からの抜粋とだと考えられており、正しい見方(ダルサナープラーブルタ、36行)、正しい行い方(チャリトラープラーブルタ、44行)、経典（スートラプラーブルタ、27行）、その他の話題を扱っている。A・N・ウパダイ博士は自らの手になるプラーヴァチャーナサーラの批判校訂版で、以上の作品や、それ以外にもクンダクンダに帰されている2世紀中ごろの著作物の精確な年代や著者について長々と考察を行っている。クンダクンダはプラークリットの中でもシャウラセーニー語で著述した。近代のクンダクンダ信奉者の中でも、16世紀アーグラ出身でクンダクンダの『サマヤサーラ』を読んで精神的な冒険を始めた詩人のバハラシダーサ、アーチャーリャであるクンダクンダによって示された精神的な小路に足を踏み入れたことで有名なグジャラート語圏の商人ラージャチャンドラ、シュヴェーターンバラ派の僧であったがディガンバラ派に鞍替えしてクンダクンダの『サマヤサーラ』その他の著書について五十年間もの間情熱的に説教を行ったカンジ・シュヴァーミーの三人が特筆される。