TBSラジオでは1985年4月時点においても月曜日から金曜日の午前11時台に『味の素ハートオブポップス』が放送されている。当時の番組表にはパーソナリティ名は記載されていない。
『大沢悠里のゆうゆうワイド』内で放送されていたフロート番組である。『ゆうゆうワイド』と同じく1986年4月7日にスタート。『ゆうゆうワイド』は2007年8月10日に放送開始5555回を迎えたが、この番組は何回か休止があったため、2007年10月5日が5555回目となった。2009年8月24日の放送内で、10月2日をもって番組を終了すると森山が発表した。23年半、6070回続いた長寿番組であった。味の素の一社提供。オープニングで、森山が散文詩を詠む。締めは必ず「味の素」で、提供開始クレジットを兼ねていた。番組後半にはレシピを紹介するコーナー「ハートオブメニュー」があり、森山が料理研究家の枝元なほみと共に料理を作ることもあった。コーナー前に森山のコンサート・ライブの告知がなされる場合があった。放送回数の節目には公開録音を行い、また森山のコンサート・ライブの数週間後には、ライブ音源からのセレクト曲を1週間通して放送するのがお決まりになっていた。ミュージシャンをゲストに招くこともあった。森山がBEGINと共作した「涙そうそう」は当番組がきっかけで誕生し、当番組で初演された。金曜日のみリスナーからのリクエストが基本で、スペシャルウィークのころを中心に、1週間を通してのリクエスト企画が組まれることがあった。
サブタイトル「Nations Collide（国々の激突）」の通り、様々な国籍の選手が参加。なお、各階級いずれもタイトル戦は行われず。メインイベントではヘビー級王座挑戦者決定戦が行われ、ガブリエル・ゴンザーガがミルコ・クロコップに勝利した。なお、本大会ではPRIDEヘビー級の強豪ファブリシオ・ヴェウドゥムがUFCに初参戦したが、アンドレイ・アルロフスキーに判定負けを喫し、黒星デビューとなった。キャリア9戦全勝のテリー・エティム、マット・グライス、9戦無敗のエジベルト・クロコタがUFCデビュー。
公害に強いことから、公園緑化樹などに利用される。よく目にする生け垣の利用は、国産の近縁種ネズミモチが殆どである。果実は女貞子（じょていし）という生薬で、強壮作用があるとされる。近年、鳥に依る糞の被害も拡大し、問題視されている。急速に日本各地に広がりだしているため、侵略的外来樹木としても注意が必要である（要注意外来生物）。
トウネズミモチの場合、葉裏を光に透かしてみると葉脈の主脈も側脈も透けて見えるが、ネズミモチの方は、主脈が見えるものの側脈は見えないので判別できる。また、果実はともに楕円形であるが、トウネズミモチの方が球形に近く、ネズミモチはやや細長い。また、総じてネズミモチの方が樹高が低い。
大学の1期上には松本幸四郎、漫画原作者のやまさき十三がいた。1963年、劇団俳優座養成所に入所（同期は前田吟、高橋長英、地井武男、栗原小巻、三田和代などの「華の15期生」）。1966年、文学座研究生となる（1969年に退団）。1968年、『牡丹燈籠』のヒロイン役に抜擢されて注目を集めた。特技は日本舞踊、三味線、唄。趣味はテニス、ゴルフ、エアロビクス、ヒップホップ、スキューバダイビング、陶芸。
近代に入ってから、旧約聖書とイスラエルの歴史に関する学術的な研究がすすむと『列王記下』の終盤と『歴代誌』34章であらわれヨシヤ王治下での宗教改革と『申命記』を結びつける説が18世紀初頭W・M・L・デ・ヴェッテにより初めて唱えられた。その部分の記述によれば紀元前621年、ヨシヤ王は聖所から偶像崇拝や異教の影響を排除した。その過程で大祭司ヒルキヤの手によって律法の失われた書物が発見されたというのである。ヒルキヤはヨシヤ王にこの書物を見せ、2人は女預言者フルダにこれが失われた律法の書であることの確認を求めた。フルダがこれこそが本来の律法であると告げたため、王は民衆の前でこの書を読み上げて、神と民の契約の更新を確認し、以後の儀式がこの書にもとづいて行われるむねを告げた。タルムードの中のラビたちの伝承と同じく、近代の研究者たちもこの「失われた書物」は『申命記』に他ならないと考えた。『申命記』はモーセ五書の中で唯一、「ただひとつの聖所」の重要性を訴えている。当時、多くの場所にあった聖所を一箇所にまとめること、それによって王権を強化することがヨシヤ王の改革の狙いだったのではないかと考えられたのである。このことから、ヨシヤの改革を「申命記改革」（「申命記革命」「申命典革命」とも）と呼ぶ。ラビたちはなぜヨシヤ王とヒルキヤが女預言者フルダにのみ書物を見せ、同時代のもっと有名な預言者エレミヤとゼカリヤに見せなかったのかという非常に重要な疑問も示している。これに対するラビたちの解答は、ゼカリヤは病気であったから、エレミヤは遠出していたからというものであった。デ・ヴェッテのモーセの著者性を否定する文書仮説をリベラル派でそのまま受け入れる人は少ない。しかし、申命記を前7世紀のものとする立場はほとんどの批評学者が受け入れている。ウェインフェルトは、その根拠として申命記の構成が前7世紀のアッシリヤ国家の条約文の表現形式に影響されていることを挙げている。それに対し、保守的聖書学者のK・A・キッチンは申命記1章-32章の構造は前2千年期後半の宗主権条約の形式に合致しており、申命記の著作年代を前7世紀にする必要はないと考える。