大高又次郎（おおたか またじろう、文政4年12月29日（1822年1月21日） - 元治元年6月5日（1864年7月8日））は、幕末の尊皇攘夷派志士で、林田藩士。父は六八郎義郷。赤穂浪士四十七士の一人大高忠雄の子孫。幼少より甲州流軍学、西洋砲術など軍事に関わる事を専ら学び、父・六八郎より皮具足の製法の直伝を受け、「大高製の皮具足」と呼ばれて好評を得る。安政5年(1858年)に脱藩。京都へ出て、梅田雲浜、頼三樹三郎、吉田松陰門下の野村和作などの志士と交流を持ち梅田雲浜宅に住み込んでいた。安政6年には萩へ赴き吉田松陰とも出会っている。この際、長州藩主が参勤で伏見に立ち寄った際に京の活動家貴族と対面させる計画を持ちかけた（伏見要駕策）が、藩重役の反対にあい計画は頓挫している。安政の大獄により梅田が捕らえられたのを追って江戸に潜伏。しかし梅田の処刑で、自らにも幕府の追捕が迫ったため、浅草寺で坊主に変装して江戸を脱出し、京都の長州藩邸に逃げ込む。その後古高俊太郎住居別棟に居住し、武具・兵器の調達を担当するなど尊皇攘夷活動を続けた。元治元年(1864年)6月5日、義弟・忠兵衛とともに池田屋事件に遭遇。奮戦むなしく新選組によって討たれた。享年42。明治に入ってから正五位を贈られる。池田屋事件後の6月7日、大高家は新選組の家宅捜索を受ける。夫の後を追おうと自害しようとして失敗し重体だった妻・とみ、子供6人、門弟2人らはこの時に捕らえられ、長男・幸一郎だけは捕縛を免れて鳥取へ逃げ延びる。約3ヶ月後に釈放されたが家財は既に没収されていたため林田藩に帰郷したと言う。
若い頃、伯父（司馬朗）の養子となった。才能に秀でていた人物で、優れた人物を招いては討論することを好んだと言われている。皇帝曹髦に気に入られ、何度か宮中に呼ばれて文学議論の相手を務めた。当時、司馬望は中護軍の官にあって職場が宮殿の外だったため、迅速に参内できるよう特別に追鋒車（快速馬車）を支給された。一方、その頃の朝廷では従弟の司馬師と司馬昭の兄弟が政治の実権を握り、簒奪へと地歩を固めていた。司馬望は曹髦に重用されていたことから、そのことに不安を感じていたため、地方に出ることを考えた。255年または256年に、征西将軍・持節・都督雍涼二州諸軍事を拝命し、蜀漢を迎え撃つことになった。このころ、魏は蜀漢の姜維の侵攻に悩まされていたが、司馬望が赴任するや付け入る隙を与えなくなった。258年に諸葛誕が反乱を起こした際には大将軍として鄧艾とともこれに呼応した姜維の侵攻を防いだ。その功績などにより、在任8年で中央に召還され、司徒に昇進している。265年、従甥が晋王朝を建国すると、義陽王に封じられ、1万戸の領地を与えられた。268年、呉の施績が江夏に侵入すると龍陂に駐屯し、仮節・大都督を拝命した。荊州刺史の胡烈が施績を撃破したため、洛陽に戻り大司馬となった。271年、呉の皇帝孫晧が寿春に向かう騒動があったため、司馬望は中軍2万・騎兵3千を率いてこれに備えたが、孫晧が撤退したため帰国した。同年、父に一年先立ち亡くなった。齢67。倹約家で、その死後に溢れるほどの財産を貯めていたことがわかり、輿論の謗りを受けた。
司馬 望（しば ぼう、205年 - 271年）は、中国三国時代の魏の武将、政治家、西晋の皇族。字は子初。諡号は義陽成王。父は司馬孚。伯父に司馬朗（養父）、司馬懿。司馬師と司馬昭の兄弟の従兄にあたる。従甥は司馬炎。
教区教会（英語: parish church, parochial church）は、監督制をとるキリスト教の諸教会において、教会行政の基本単位となる教区(parish)における宗教活動の拠点。世界中の多くの地域、とりわけ農村的地域においては、教区教会は地域社会の諸活動に重要な役割を果たしており、その施設を非宗教的な地域の行事に開放することもよくある。このような側面もあるため、教区教会の教会堂には、相当に多様な規模や様式のものが存在する。ヨーロッパの多くの農村では、中世にまで遡るような教会の建物も見られるが、教会の建物は、建築史上のあらゆる時代のものが現存している。イングランドは、ほぼ全域がいずれかの教区に属しており、ほとんどの教区には聖別された国教会の教会堂が建てられている。教区内に教区教会がない場合には、主教は別の建物を礼拝の場として認め、それを教区センター(Parish Centre of Worship)と称することがある。教区センターは聖別されてはいないが献納されており、ほとんどの場合、法的には教区教会と同等のものと見なされる。世俗化が進んでいたり、改宗が盛んに起きているような地域では、教区センターはごく普通の礼拝の場所となっており、一方では大きな教会堂が維持費が捻出できずに売却される中で、コミュニティ・センターや、地域内の他の宗派の教会の施設を使う礼拝もみられるようになっている。当該宗派の大聖堂が、（広域を管轄する diocese =「主教区」「司教区」の意味での）教区にはあっても、地元にはない都市においては、教区教会が大聖堂に準じた教会行政上の機能をもつこともある。小さな集落には教区教会しかないこともあるが、大きな町には教区教会が存在した上で、それとは別に教区教会としての位置づけを持たない小さな教会が各地区に存在することもある。このような状況で、教会に専任の牧師（教会担任教師）がいるのは教区教会だけという例もあり、その場合には、教区教会の牧師が教区内の小さな教会にも出向いて務めを果たす。スコットランド国教会（国教となっている長老派教会）も教区教会の制度をとっており、スコットランドの全域はいずれかの教区に所属している。