信濃美術館は「長野県に美術館を」という県民の声に応じて1966年（昭和41年）に財団法人の運営で開館し、1969年（昭和44年）に県に移管され県立美術館となった。現在でも長野県唯一の県立美術館である。菱田春草・荻原碌山・池田満寿夫・松井康成といった県出身作家の作品や、県内の風景を描いた作品を収蔵する。その後1987年（昭和62年）に東山魁夷がゆかりの地である長野県に作品・図書を寄贈したことを受け、1990年（平成2年）に東山魁夷館が併設された。設計は当時存命だった東山魁夷の意向で、東山の友人の息子である谷口吉生が担当した。施設の老朽化、狭隘な施設、学芸員の不足など、数々の問題が指摘され、東山魁夷館は2017年5月31日から、信濃美術館は2017年10月1日から休館し、全面的な再整備を行うことが決定した。2017年6月5日、長野県は信濃美術館と東山魁夷館の今後の方針を決定し、信濃美術館本館は改築（建築費100億円）、東山魁夷館は改修（工費10億円）とし、両館の延床面積は改築・改修前の2.5倍にあたる1万2000m²となる。再整備後の開館は2021年度を予定。
オハイオ州ハミルトン郡のMount Healthyに生まれた。15歳からシンシナティの美術学校、マクミッケン・デザイン学校（McMicken School of Design、現在のArt Academy of Cincinnati）で学んだ。マクミッケン・デザイン学校の校長ノーブル（Thomas Satterwhite Noble）によって作られた女性クラスに入学した最初の学生の一人であった。この学校で7年間学び、この学校で教員になる申し出もあったが、それを断って画家として制作に専念することを選んだ。1882年に両親を失った後、パトロンの支援を受けて、ニューヨークに出て、美術学校、アート・スチューデンツ・リーグでしばらく学んだ。1883年にシンシナティに戻り、室内装飾や肖像画を描いて生活した。1884年から1886年の間は夏の期間はテネシーやアパラチアン山地で過ごし水彩で風景画を描いた。1887年に姉とフランスのパリにでて、アカデミー・ジュリアンでギュスターヴ・ブーランジェやジュール・ジョゼフ・ルフェーブルに学んだ。すでにアメリカで十分な技術を得ていたので、学校での修行は短期間で終えて、自らのスタジオを開いた。1888年にフランスの国民美術協会展で展示された。おもに女性像や農民の暮らしや農村の風景を描いた。パリで暮らし、製作を行ったが、ヨーロッパ各地、ロシア、北アフリカも旅した。美術史家のコーナー（Holly Pyne Connor）は、ナースをエレン・デイ・ヘール、メアリー・カサット、エリザベス・コフィン、セシリア・ボーといった女性芸術家とともに "New Women" と位置づけ、「彼女たちの自画像には社会的制約に挑戦する強い意志が描かれている」（"...created compelling self-portraits in which they fearlessly presented themselves as individuals willing to flout social codes and challenge accepted ideas regarding women's place in society. Indeed, the New Women portraits of the 1880s and 1890s are unforgettable interpretations of energetic, self-confident and accomplished women."）と評している。第一次世界大戦が始まり大多数のアメリカの芸術家が帰国した後もパリに留まり、避難民の救援や、彼らのためにアメリカやカナダで寄付を集める活動を行った。1921年にノートルダム大学から人道に貢献したカトリック教徒に贈られる、レイターレ・メダル（Laetare Medal）を受賞した。
エリザベス・ナース（Elizabeth Nourse、1859年10月26日 - 1938年10月8日）はアメリカ合衆国の画家である。19世紀後半から20世紀はじめの代表的なアメリカの女性画家であり、"the first woman painter of America" とか "the dean of American woman painters in France and one of the most eminent contemporary artists of her sex,"と評されることもある。フランスの国民美術協会展に入選した最初のアメリカ人女性画家であり、フランス政府によって作品が買い上げられ、リュクサンブール美術館のコレクションとなった。
ラビ・ユダヤ教（ラビ・ユダヤきょう、ヘブライ語: יהדות רבנית, רבניים‎、英語: Rabbinic Judaism）は、有史以来実際上のユダヤ人・ユダヤ教の主流派・多数派であり、新約聖書・キリスト教文献によれば、イエス・キリスト時代には「ファリサイ派（パリサイ派）」と呼ばれていたユダヤ教宗派のことである。ラビ的ユダヤ教、ラビのユダヤ教とも。ラビの説教や解説を中心としたユダヤ教であることから、このように呼ばれている。口伝トーラー、紀元後に成文化され編纂されたタルムードなどのラビ文献を聖典としており、通常ユダヤ教と言う場合には、このラビ・ユダヤ教を指す場合が非常に多い。正統派（ダーティー、ヘブライ語: יהדות אורתודוקסית‎）、超正統派（ハレーディー）をはじめ、有史以来現在まで続く、あらゆるユダヤ人・ユダヤ教の基礎となる傾向が、現実的にラビ・ユダヤ教の流れを汲んでいる。エルサレムの第二神殿が崩壊するまでは、ユダヤ教においては「サドカイ派」という神殿祭儀を執り行う人たちが力を持っていたが、神殿が崩壊した後は、神殿祭儀を行えなくなったため、サドカイ派も神殿とともに姿を消した。これに伴い、神殿に依存しない、ラビによる律法（ミツヴァー、ハラハー）についての実践と学びを中心としたファリサイ派が生き残ることとなった。（「イエス」をラビと考えた場合、「イエス」の教えは実際には先代の多くのラビ、クムラン教団など当時の多くのユダヤ教宗派に由来し、新しいものではないので、ラビ・ユダヤ教の変種・異端と考えることもできる）ちなみに、ラビもタルムードの権威をも認めず、ただ「モーセのトーラー（ミクラー本文）」のみを聖典とするカライ派（9世紀にはじまる）や、タルムードを完全否定したシャブタイ派（サバタイ派）なども、ユダヤ教の一種であるが、歴史的に伝統的ユダヤ教とは激しい対立を経験し、また現実的に改宗者を受け入れず、非常に少数派である。ラビ・ユダヤ教の範疇に入ると考えられている超正統派（ミスナグディーム）、およびハシディームは、メシア思想が非常に強く、シャブタイ派（サバタイ派）の影響をも受けていると言われている。