張 緒（ちょう しょ、422年 - 489年）は、南朝宋から斉にかけての官僚・学者。字は思曼。本貫は呉郡呉県。
童謡雑誌『おてんとさん』の廃刊後、仙台では類似の同人誌創刊が相次いだ。また、同社が雑誌発行と平行して行っていた童話・童謡会の運営は、町内会や婦人会、宗教団体の子供会など市内の多様な団体に取り入れられ、児童文化運動が一種のブームとなった。そのような中で、おてんとさん社を中心母体に類似団体を束ねる連合会組織として、1923年4月、宮城県図書館の主導で仙台児童倶楽部が結成された。仙台児童倶楽部は従来の活動にとどまらず、小学校での文芸誌・学芸会への参加協力や林間学校主催など教育界との連携、ラジオ放送開始後は放送界との連携を図り、戦後まで仙台をはじめ東北地方の児童文化運動に影響を及ぼした。
1921年3月に童謡雑誌『おてんとさん』を創刊。郷土に根ざした童謡の振興を標榜し、主に同人による童謡発表を行ったが、全国的に著名な野口雨情、山村暮鳥、藤森秀夫なども寄稿していた。創刊から一年で全七号を刊行して短期間で廃刊となった。
1918年7月に東京で鈴木三重吉が創刊した童謡・童話雑誌『赤い鳥』の影響を受け、仙台市在住のスズキヘキ（1899-1973 本名は鈴木栄吉）と天江富弥（1899-1984 本名は天江富蔵）が中心となり、童謡雑誌発行を目的に仙台と東京在住の同人を募っておてんとさん社を結成した。結成にあたっては、当時『金の船』誌で活躍していた詩人の野口雨情の指導・協力を受けた。
2014年11月、株式会社大伸社の事業分社化により設立。資本金1000万円、従業員数100名（2018年11月20日現在）。
その名の通り、第48代横綱の大鵬幸喜が少年時代を過ごした川湯温泉に位置する博物館であり、大鵬に関する資料を展示するほか、阿寒摩周国立公園の利用者に供する休憩施設としても位置づけられている。大鵬の優勝額全てや化粧廻し、名勝負などを記録した写真など約400点が展示されている展示ホールと、取組などを映した記録映画を上映している映写室、および売店から構成されており、屋外には大鵬の銅像も建っている。弟子屈町が「弟子屈町川湯相撲記念館条例」に基づいて、国立公園の利用促進や観光振興を目的として設置している施設であり、指定管理者制度の導入により、2009年4月1日から指定管理者に選定された有限会社やまな商店が、管理・運営を行っている。2013年1月19日に大鵬が死去したことを受け、弟子屈町が創設当時の名称であった『弟子屈町川湯相撲記念館』から『大鵬相撲記念館』に施設名称を変更するべく条例改正案を町議会に提出し、同年3月8日に原案通り議決された。これを受けて同年3月31日に大鵬の遺族など関係者による記念館新名称の看板除幕式などが行われた。
一般に、接続の観点から曲線に沿った平行移動は、曲線上の点での接空間の間の同型を定義する。接続がレヴィ・チヴィタ接続であれば、これらの同型は直交(orthogonal)、すなわち、様々な接空間上で内積を保つ。
ヨハネ書簡のうちで最も早くから言及されたのは第一書で、ポリュカルポスによる言及は、一連のヨハネ書簡の推定成立年代の下限としても利用する者がいる。ほか、エウセビオスによれば、パピアスも第一書を引用していたという。エイレナイオスはその『異端駁論』（180年頃）において、第一書と第二書から引用しているが、第一書と第二書を区別していないし、第三書は引用していない。テルトゥリアヌスも第一書は確実に引用しており、第二書からの引用の可能性のある箇所も存在している。いわゆる『ムラトリ正典目録』（2世紀末から3世紀初頭）では、ヨハネ書簡は「2通」とされている。具体的にどの書簡であるかが明言されているわけではないが、第一書と第二書を指し、第三書は言及されていないものと受け止められている。3世紀には西方系ではノウァティアヌス、キプリアヌスらが第一書にのみ言及しており、4世紀のカリアリのルキフェルが第一書・第二書に言及し、近い時期の『アンブロシアステル』（アンブロシウス偽書）は3書簡全てに言及している。さらにその後、ヒエロニムスも3書簡全てを挙げており、アウグスティヌスは3書簡全てを聖書として位置づけている。東方系では3世紀には3書簡全てへの言及が見られるが、オリゲネス、エウセビオスらは真作あるいは公認書として第一書に言及する一方、「疑わしい書」として第二書・第三書に言及している。現在の新約聖書27文書が正典とされたのは、アレクサンドリアのアタナシオスの『第三十九復活祭書簡』（367年）が最初とされている。この決定はヒッポ会議（393年）、カルタゴ会議（397年）などで追認された。第三書の短さは、その言及が他の正典文書よりも遅れたことや権威につきまとった疑念を説明する一因である。つまり、初期のキリスト教著述家たちには、そこから引用する理由がなかったというだけかもしれないのである。他方、シリアの教会では、5世紀初頭に新約部分が成立したシリア語訳聖書（ペシタ訳）の時点でも、ヨハネ書簡は第一書しか含まれていなかった。その後、508年に成立したシリア語訳であるフィロクセノス訳にて3書簡全てが含まれ、616年の改訂版（ハルケル訳）でも踏襲された。