2008年3月、ライトが有罪判決や仮釈放無しの勧告に対して控訴する予定であることが公表された。イプスウィッチで裁判を開くべきでなかったという主張や、証拠が不十分でライトが有罪であると示していないという主張が盛り込まれた。ライトは上訴裁判所に向けて、被害者の5人は皆、衣服や宝石、電話、鞄を奪われていたが、自分の住居や車からはそのような証拠品は発見されていないという主張を記したと報じられた。この最初の控訴は2008年7月に棄却された。2008年7月に新たに控訴すると公表された。ライトの家族の中には刑事事件再審査委員会に事件を再調査するように説得することを望んでいた者もいた。しかし、2009年2月、ライトはこの控訴を撤回したと報じられた。2012年12月に、ライトは3度目の控訴を行う予定であることを公表した。
この殺人事件により、メディアはイギリスの政治問題に対して再び関心を向けた。第1の問題は売春である。この連続殺人は、売春婦の生活の脆弱さと、政府による売春問題に対する解決策の欠如を浮き彫りにしてきた。街娼の数を減らすためにより厳罰化すべきか、女性の安全の向上のために売春宿の合法化などの施策を進めるべきか、買春客を罰して買春の需要を標的とすべきかといった論点が沸き起こった。政府はある時点で小規模の売春宿の合法化について議論してきた。しかし、そのような制度は売春斡旋者や薬物の売人が住宅地区で跋扈することに繋がると考えられ、この案は放棄された。その代わりに法律がより厳格化することになった。2009年警察および犯罪法により、売春を無理強いされている人と金を払って性交することが違法になった。この法律は厳格責任主義的で、買春客が相手が無理強いされて売春していることを知らなくても起訴できる。第2の問題は薬物乱用である。ドラッグを合法化すべきか、登録された薬物中毒者にドラッグを処方することを認めるべきか、より厳罰化すべきかという論点が浮上した。内務省によるとイギリスの街娼の95%に薬物乱用歴があるという。売春は薬物購入のための手段の1つとなっており、この事件の被害者全員が薬物を購入するために売春していたことが知られている。
2006年12月21日、当時、法務長官を務めていたゴールドスミス卿は、サフォーク警察が事件への報道や後の裁判で先入観をもたらす可能性を懸念したことから、メディアに対してガイダンスを示した。ゴールドスミス卿は裁判で先入観が影響する恐れから、逮捕された2人の被疑者についての報道を自制することを勧告した。この事件の上席検察官のマイケル・クリンプも先入観を与える報道に懸念を示した。クリンプはスティーブ・ライトには公正な裁判を受ける権利があると述べ、メディアが法の正当な手続きを歪めないことの重要性を訴えた。
この連続殺人事件はピーター・サトクリフや切り裂きジャックの犯行と結びつけられた。ピーター・サトクリフは「ヨークシャー・リッパー」と呼ばれた連続殺人犯で、1975年から1980年にかけてイングランド北部で13名の女性を殺害した容疑で有罪となった。被害者の多くが売春婦だった。切り裂きジャックはヴィクトリア朝を暗躍した有名な連続殺人者で、こちらも売春婦を標的とした。多くのメディアが切り裂きジャックの事件が報道された時代のように、この連続殺人事件を引き起こしていると見られる犯人に名前をつけようとした。そのうちの1つが「サフォーク・ストラングラー」で、他にも様々な呼称があった。報奨金も用意されていた。最初はコール・コネクション (英: Call Connection) という地元の企業が2万5千ポンドの報奨金の提供を申し出た。後に5万ポンドに引き上げた。それからまもなく、新聞社のニュース・オブ・ザ・ワールドが犯人につながる手掛かりに対して25万ポンドの報奨金を提供することを申し出て、報奨金は合計で30万ポンドとなった。
享保8年（1723年）、京都銀座役人の下役の子として生まれる。父を早くに亡くし経済的に苦しい中、6歳で素読を始め、7歳から本格的に唐様の書を学び始める。習い始めたばかりの頃、萬福寺で書を披露し、その出来栄えに僧たちから「神童」と絶賛された。柳里恭（柳沢淇園）に才能を見出され、文人画を伝えられた。中国の故事や名所を題材とした大画面の屏風、日本の風景を軽妙洒脱な筆致で描いた作品など、作風は変化に富む。大雅は中国渡来の画譜類のみならず、室町絵画や琳派、更には西洋画の表現を取り入れ、独自の画風を確立した。川端康成の蒐集品として著名な「十便十宜図」は、中国・清の李漁の「十便十宜詩」に基づき、山荘での隠遁生活の便宜（便利さ、よろしさ）を画題に大雅と蕪村が共作した画帖である（大雅は「十便図」を担当）。小品ながら、文人の理想とする俗塵を離れた生活を軽妙な筆遣いと上品で控えめな色彩で活写している。大雅は董其昌の「万巻の書を読み万里の路を行く」という文人画の方法論に従ったためか、旅と登山を好んだ。ある日京都の庵で仲間と富士山の話をしていて盛り上がり、『ならば登ろうではないか』と、いきなり旅支度を始め、富士山に行き旅巡りをして一か月以上して帰って来た。人々はこれを雅談だと讃えた、というエピソードが残っている。こうした旅と登山の体験は、大雅の絵の特色である広々とした絵画展開と、リズム感のある描線となって生かされる事になった。