非常に多い。いずれもよく似ており、しかも小さいから肉眼ではまず判断できない。食草に特異性があるから、野外で発見したときにはそれを頼りに区別がつく。この類ではもっとも普通なものの一つである。
成虫はクズの葉に止まっている。葉を食べる場合、必ず葉の縁から食べ始め、葉の中央に向かってジグザグと進みながら食べるので、その食痕は虫の体の幅ほどの溝が葉の縁から内側に向かって入り込む形となる。触れようとするとぽとりと落ちて、そうなると二度と見つからない。幼虫は葉に潜って葉肉を食べる、いわゆる潜葉虫で、八月頃に羽化する。
体長は3-4mm、全体はやや扁平な倒卵形。頭は幅広く、両肩はややとがる。歩脚は短くて胴体の下に隠れている。全身がやや鈍い銅色で多少金属光沢がある。頭部と前胸の背面には金色の毛が密生しているのはこの種の特徴である。また、背中を覆う前翅には白っぽい不明瞭な波状の斑紋がある。
2006年のMLBドラフトでルイジアナ州立大学からドラフト36巡目でニューヨーク・メッツに入団。2012年11月に、パナマで行われた第3回WBC予選のニカラグア代表に選出された。
ルートヴィヒ3世と2番目の妃メヒティルド（マティルデ）の子。兄ルートヴィヒ4世の死後、甥フィリップの管財人としてプファルツ選帝侯領を治めた。これは不法な行為であったが、フリードリヒは有能な策士で、バイエルン公ルートヴィヒ9世と同盟しており、神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世も追放できなかった。1462年、バーデン辺境伯カール1世とヴュルテンベルク伯ウルリヒ5世と激突して勝利、領土を一部獲得した。1476年、死去。
フリードリヒ1世（Friedrich I., 1425年8月1日 - 1476年12月12日）は、プファルツ選帝侯（在位：1451年 - 1476年）。
『かねたん』は、直江兼続をモデルにした山形県米沢市のマスコットキャラクター。「天地人推進プロジェクト」により2009年大河ドラマ「天地人」放送決定にあわせて一般公募、決定された。忠義の象徴、犬がモチーフとなっており、直江兼続同様「愛」の字を前立てとした兜を被っている。作者は大阪市のイラストレーター、岡野亜記が手掛けた。
オープンデータベースライセンス(英語: Open Database License、ODbL)とはユーザーによる自由な共有、改変や、他人と同じ自由を保持しながらデータベースを使用できるようにする継承ライセンス契約である。ODbLを開発したのはオープンナレッジ財団のオープンデータコモンズである。2012年9月にオープンストリートマップ(OSM)はクリエイティブ・コモンズライセンスからODbLにライセンスを移行した。
1896年（明治29年）、哲学館は小松宮彰仁親王から「護国愛理」の扁額を賜り、これを講堂に掲げた。この時をもって「護国愛理」は哲学館の学是になった、と東洋大学の正史は書いている。「護国愛理」は井上円了が『仏教活論序論』（1887年）ではじめて用いた言葉である。その中で「護国愛理」は「国家を思うこと」と「真理を愛すること」が「一にして二ならず」であることを表す言葉として用いられており、哲学館の教育方針に関する文書にもこの言葉が存在する。1927年（昭和2年）11月の創立40周年記念式において東洋大学の建学精神は「護国愛理」であるとの見解が中島徳蔵学長によって再確認され、大倉邦彦（大倉精神文化研究所創設者）が学長に迎えられた1937年（昭和12年）以降は戦時下の時代性を反映して「護国愛理」を重視する傾向がさらに強まった。戦後も東洋大学の建学精神や教育理念を表す言葉として「護国愛理」が引き続いて用いられた。大学の沿革 本学は故井上円了博士が護国愛理を建学の精神とし、情熱に燃ゆる若々しい青年たちとともに、東洋学再建の理想をもって、明治二十年本郷湯島に哲学館を設立したのにはじまっている。 — 『昭和38年版 東京学校案内 大学編』 オクムラ書店、1962年、38頁“愛理”は共通性で、どこの学園においても等しく志すところであるけれども、国の学問を護る護国こそは、哲学館の生命の独自性の存するところであり、最大の特色でなければならぬ。したがってこの線を強く出してゆくことが、哲学館の存在理由となり、世界の文化に貢献するゆえんもそこにある。ゆえにこの護国の意義がうすれて、他の一般学園なみに平均化されてゆけば、哲学館は特色を失い存在理由もなくなって、ただ形骸ばかりの存在に化してしまう。 — 『東洋大学八十年史』 1967年、116-117頁しかし、1970年代以降は入試案内などで「護国愛理」を用いることはなくなった。一方、「諸学の基礎は哲学にあり」の初出は1957年(昭和32年)版の入学案内で、創設者・井上円了の言葉。を典拠としてつくられた「新標語」である。哲学と言うと、カントやヘーゲルといった哲学者たちの思想を知識として学ぶイメージがあるが、いわゆる哲学者の養成ではなく「『哲学すること』＝先入観や偏見にとらわれず物事の本質に迫って、自らの問題として深く考える事」ととらえ、その営みの下で主体的に社会の課題に取り組む人財の育成に取り組む、としている。なお、日本私立大学連盟が1984年（昭和59年）に刊行した『建学の精神』という文献では「護国愛理」と「諸学の源は哲学に在り」が紹介されており、新旧2つの建学精神が並存していた時期のあったことがわかる。