18世紀のフランスで生み出された楽曲「愛の喜び (Plaisir d'Amour)」のメロディを元に作曲された。ソングライター・チームの一人ジョージ・デヴィッド・ワイスは、後にルイ・アームストロングの「この素晴らしき世界」をジョージ・ダグラスと共作したことでも知られる。「ビルボード」誌のTOP100では2位止まりだったが、同誌のイージーリスニング・チャートでは1位を獲得。イギリスでは4週に渡って1位となった。2004年に『ローリング・ストーン(Rolling Stone)』誌が選んだ「ローリング・ストーンの選ぶオールタイム・グレイテスト・ソング500」では394位となった。プレスリーの主演映画『ブルー・ハワイ』（監督：ノーマン・タウログ）で使用され、同作のサウンドトラック・アルバムにも収録。1970年代のプレスリーのステージで、クロージング・ナンバーとして歌われることが多かった。また、Jリーグではアルビレックス新潟のサポーターが選手入場の際にこの曲を合唱するのが伝統となっている。
学名はλ Velorum（略称はλ Vel）。スハイル (Suhail) またはアル・スハイル・アル・ワズン (Al Suhail Al Wazn) という固有名で呼ばれていたが、2016年8月21日にIAUの恒星の命名に関するワーキンググループ (Working Group on Star Names, WGSN) によってSuhailが採用された。スハイル (Suhail) はアラビア語で「明瞭なもの」、ワズン（Wazn）は「重要なもの」「重さ」の意味を持つ。
超巨星あるいは輝巨星であり、小さな星と比べ、燃料である水素を早く使い切ってしまうため、わずか2700万歳であると見積もられている。この星は不規則型の脈動変光星であり、変光範囲は+2.14等級から+2.30等級。核の中心部では、ヘリウムが炭素に溶け込んでいる。この恒星は超新星爆発を起こすか起こさないかの境にあり、もし爆発しないのであれば、酸素や炭素で構成された大規模な白色矮星になることが予想される。また、磁力によって、外側のコロナが加熱の限界を超えていて、1秒あたり40から60キロメートルの緩やかな太陽風が吹いていると思われる。1897年にT.J.J.ジーによって、14.8等の伴星が発見され、「λ109」と記載されている。
4人は、2003年から開催されている「ヘンデル・フェスティバル・ジャパン（HFJ）」オーケストラの中心メンバーでもある。レパートリーは1600年から1800年のバロック・古典派初期の室内楽作品（主にトリオ・ソナタ）に焦点をあてて、ヴィヴァルディ、コレッリ、J.S.バッハ、モーツァルトといった有名作曲家のみならず、バロック期の未出版作品などもコンサートで取り上げている。2004年11月、ロヴェレート（イタリア）での第8回ボンポルティ国際古楽コンクールのアンサンブル部門で第1位、聴衆賞、ORF（オーストリア国営放送）録音賞を受賞。本選の模様はイタリアとORFラジオで放送された。翌2005年のイタリア、スロベニアでのコンサート・ツアーを皮切りに、ヨーロッパ各地での数多くの音楽祭に招聘されている。特に2007年オーストリア・メルク音楽祭でのコンサートはドイツの古楽専門誌「Concerto」上で批評され、非常に高い評価を得た。2008年にORFレーベルへのCD録音を予定している。これまでに以下の音楽祭に招聘されている。アッカデミア・フィラルモニカ（ボローニャ）、アッソチャツィオーネ・フィラルモニカ（ロヴェレート）、アミーチ・デッラ・ムジカ（ミラノ）、ウルビーノ古楽国際音楽祭（ウルビーノ）、グランデッツェ&メラヴィッリ（モデナ）、トレント古楽祭（トレント）、新バロック音楽週間（ブレシア）、サン・マウリツィオ（ミラノ）、MITO音楽祭（ミラノ） - 以上 イタリアブレジーチェ音楽祭（スロベニア）、メルク国際バロック週間（メルク、オーストリア）、インテーネ音楽祭（オーストリア）、エッカルトツァウ城コンサートシリーズ（オーストリア）、“フィオーリ・ムジカーリ”コンサートシリーズ（ザンクトフローリアン、オーストリア）また日本国内では、目白バ・ロック音楽祭でグナール・レツボール、エンリコ・ガッティ、ラ・ヴェネシアーナと共演している（ラ・ヴェネシアーナとのコンサートはNHK-BSで録画・放送された）。
常温では安定している。水に不溶であるが、クロム(II)イオンの存在下では可溶となる。200℃以上に加熱するとヨウ化クロム(II)とヨウ素とに分解する。通常は吸湿性のある九水和物として存在し、放置すると分解して緑色の粉末とヨウ化水素になる。エタノールとアセトンに可溶であるが、クロロホルムには不溶である。
織幡神社の祭神を武内宿禰（武内大臣）とする説は、古くは15世紀中頃成立の『宗像大菩薩御縁起』まで遡り、同縁起では後述（創建節）の創祀伝承が記されている。その一方、織幡神社境内は海に突き出す要衝の鐘ノ岬に所在し、かつ一帯は『和名抄』の「海部郷」にも比定され海部が存在したと見られる地域であることから、元来は海人族により祀られる海の神であったと推測する説が挙げられている。後述（伝承節）のように『万葉集』には鐘ノ岬を過ぎる際に「志賀の皇神」（志賀海神社祭神：阿曇氏奉斎神）に祈願する旨の歌が見えることから、海人族の阿曇氏（阿曇族）が当地に居住して志賀神を奉斎したと見る説もある。また『日本書紀』応神天皇紀では、天皇は阿知使主・都加使主に呉（中国の江南の地）に赴いて縫工女を得るよう命じたが、阿知使主らは帰国の際に「胸形大神（= 宗像大神）」に求められて同神に工女4人のうち兄媛を献上したとする伝承が記されており、この伝承と織幡神社とを関連付ける説もある。その説の中で、神に献上する衣を織る織女が神格化された可能性が指摘されるほか、機織を担った渡来系氏族の共通の祖として武内宿禰が祭神に選ばれた可能性が指摘される。祭神7柱のうち壱岐真根子は、織幡神社のかつての社家である壱岐氏の祖とされる。この壱岐氏の存在に加えて、『宗像大菩薩御縁起』に見える「御手長」が壱岐島の式内社の天手長男神社・天手長比売神社とも関連付けられることから、織幡神社の祭祀と壱岐島との関係を推測する説もある。その他に祭神の異説として、大御食津神とする説、呉織・穴織とする説がある。