浮世草子（うきよぞうし）は、江戸時代に生まれた前期近世文学の主要な文芸形式のひとつ。浮世草紙とも書かれる。井原西鶴の『好色一代男』（1682年刊行）以降の一連の作品を、それまでの仮名草子とは一線を画するものとして、今日では浮世草子と呼ぶ（当時は「草双紙」と呼ばれ、「仮名草子」・「浮世草子」はのちになって区別されたもの）。元禄期、大坂を中心に流行し、民衆生活の幅広い主題を扱って多くの作品が書かれた（浮世には世間一般という意味と、色事、好色といった意味がある）。京都の八文字屋自笑から出版されたものは特に「八文字屋本（はちもんじやぼん）」と呼び、元禄期から18世紀中頃の明和期まで刊行された。その内容によって好色物、町人物、武家物などに分けられる。創始者と言える西鶴の業績が最も著名であり、江島其磧の『世間子息気質』『世間娘容姿』など一部を除き、後に続いた作品に有名なものは少ない。
領域は現在のアスティ県とアレッサンドリア県にまたがっており、中心都市はアスティ。北部はバッソ・モンフェッラート(Basso Monferrato)、南部はアルト・モンフェッラート(Alto Monferrato)と呼ばれる。モンフェッラート地方は丘陵地帯であり、ワイン造りが盛んである。
入門前に相撲経験はなく、札幌市立屯田北小学校の1年生から3年生まで水泳を習い、4年生から柔道を始めた。北海高校の2年次に全国高等学校柔道選手権大会で団体16強入りをした経験を持つ。その後、柔道部の顧問の勧めで大相撲の伊勢ヶ濱部屋へ体験入門し、一緒に体験入門をした川尻航とともに入門を決意し、2016年11月場所で初土俵を踏んだ。同期生には川尻改め輝富士らもおり、自身も含めて8人中6人が伊勢ヶ濱部屋だった。前相撲は同期の花井（現・鳴滝）に1敗。通常は3勝して勝ち上がりだが、再出世組も4人中3人が伊勢ヶ濱部屋であり、合わせて12人中9人が伊勢ヶ濱部屋という極端に偏った状態で、伊勢ヶ濱部屋ではない3人が伊勢ヶ濱部屋の力士3人とそれぞれ対戦して全勝し全員勝ち上がったため、2番目以降を組むことができなくなり（同部屋同士は対戦しない決まりのため）、そのまま新序出世が認められた（12人中11番目）。好きな食べ物は肉、趣味は映画観賞。
それまで土曜22時台に放送されていた連続テレビドラマの放送枠『夜の十時劇場』を発展させる形で1967年4月にスタート。当初は21:30 - 22:26（JST。後に22:25まで）に放送、1974年10月期の『6羽のかもめ』のみ『夜の十時劇場』と同じ22時台での放送となった。1975年5月の『赤ちゃんがいっぱい』からは土曜日21時開始の1時間枠となった。21時開始時代は1978年の田宮二郎主演『白い巨塔』が放送終了直前に起こった田宮の突然の死なども重なって高視聴率を記録したが、同作を除きヒット作には恵まれなかった。1981年4月に『ゴールデン洋画劇場』との枠交換の形で終了し、放送枠自体は『金曜劇場』へ移行した。1975年3月末『6羽のかもめ』の放送終了後は同年4月月曜21:00で放送された『太陽ともぐら（第2期）』が本放送枠での放送作品の後継とされ、同作は『月曜劇場』との放送枠名が設定されての放送となった。また『土曜劇場』は同年5月から放送時間を土曜日21時に移し、『赤ちゃんがいっぱい』が開始された。
相対式ホーム2面2線の列車交換可能な高架駅。ホームの東寄りから階段が降り、高架下の駅舎へつながる（ただし、ホームの出入りには駅舎を経由する必要はない）。無人駅であり、自動券売機は設置されていない。駅舎にある窓口はレンタサイクルの事務所となっており発券業務は行っていない。
ゼファニア（צפניה, Ẓəfanya,  Ṣəp̄anyāh、ゼパニヤとも）は、ユダ王国のアモンの子、ヨシヤ王の時代の預言者。『旧約聖書』の「ゼファニヤ書」の筆者と伝統的に考えられてきた。
モルトケは国際法に違反する命令を公然と批判したため、1944年1月にゲシュタポにより逮捕された。1945年1月、モルトケやクライザウ・サークルのメンバーはローラント・フライスラーの人民法廷に起訴された。モルトケのクーデター計画への関与は証明されなかったため、「ヒトラー後」に堕落したドイツを樹立しようとモルトケらが画策したのは死刑に値する、とフライスラーは罪状を切り替えた。モルトケの伝記を書いたハンス・リーリエによると、モルトケは「決まり切っていた死刑判決にもかかわらず、道徳的な勇気をもってフライスラーとその機関を攻撃した」といい、また同様にインゲ・ショルは、モルトケがナチス司法の汚職を歴史的に残すという歴史的観点から述べた「我々から伝説が生まれる!」という言葉を引用している。モルトケは1945年1月11日に死刑判決を受け、12日後にベルリン・プレッツェンゼー刑務所で絞首刑となった。獄中からモルトケが子供たちに送った手紙には、「ナチスが政権を握って以降、その犠牲を和らげ、道を変えようと努めてきた。私は自分の良心、そして男としての務めに従った」と抵抗運動参加への動機が書かれている。歴史家ハンス・モムゼンによれば、モルトケとそのグループは、第三帝国は暗殺などしなくとも内部から倒すことが出来ると信じていたという。その歴史観は、教会の没落が中世を終わらせたように、世界は刷新されるというものだった。そのためモルトケはナチズムを拒絶し、ドイツの指導によるヨーロッパ諸国の連合体を望んでいたという。その実現には「ヨーロッパ外の勢力」の台頭が必要とし、つまりはアメリカ合衆国を念頭に置いていた。例えばアルフレート・デルプは、アングロサクソン勢力に対抗して教会運動が起きる「第三の道」や、ナチスの掠奪経済から将来は欧州経済連合体が出来ることを希望していた。