1756年4月9日、アリーヴァルディー・ハーンは死亡し、孫のシラージュ・ウッダウラが太守位を継承した。だが、シラージュ・ウッダウラの継承に反対する敵対者が現れ、当のシラージュ・ウッダウラも気性が激しかったため、アリーヴァルディー・ハーンが恐れていたイギリスとフランスの介入を招いてしまった。
17世紀後半以降、イギリスとフランスはインド各地に拠点を築き、そのうちの一つであったベンガルでは、18世紀になるとそれぞれの拠点で睨み合っていた。とくにイギリスはマラーターの襲撃に乗じ、そのさなかにウィリアム要塞の強化に乗り出した。しかし、アリーヴァルディー・ハーンはイギリスとフランス、オランダといったヨーロッパ諸国の貿易活動により、ベンガルの経済が支えられていることを知っており、これらの貿易活動を認めていた。これが絶え間ない危機にあったベンガルに繁栄をもたらした。そのかわり、イギリス、フランスがヨーロッパでの紛争を持ち込まぬよう最大限努力し、とくにイギリスには自身が保護を与えるので要塞の増築をやめるように説いた。また、外国人がベンガル国内における争いに介入して勢力を拡大しないよう、細心の注意も払っていた。とはいえ、彼らがメンツを失うような要求はせず、また強い立場に出ることもなかった。アリーヴァルディー・ハーンはまた、衰退の一途たどっていたムガル帝国がイギリス、フランスが国内で勢力を拡大することを阻止するだけの軍事力がないことを理解していた。彼自身は「蜂蜜を利用できる蜂も、巣に手を突っ込めば逆に刺し殺されることがある」と家臣に言い聞かせていた。
1741年3月、太守アリーヴァルディー・ハーンは、攻め込んできた隣国オリッサに勝ち、その領土を奪った。だが、敗れたオリッサ太守のルスタム・ジャングはマラーター同盟のボーンスレー家に援助を求めた。これにより、マラーターはベンガルへと侵攻し、豊かなこの地方の物資を略奪しはじめたが、アリーヴァルディー・ハーンは初期の侵攻をなんとか食い止めた。だが、マラーターはこのベンガル略奪に味をしめ、ベンガルそのものが滅ばない程度に毎年ベンガルのあらゆる場所へ、何度も何度も略奪を繰り返すようになった（マラーターのベンガル遠征）。その後、1751年5月、ベンガル太守アリーヴァルディー・ハーンはマラーターと講和し、10年にも及ぶ略奪に終止符を打った。だが、その条約ではベンガルはスバルナレーカー以遠のオリッサの領土割譲を約したばかりか、ベンガルとオリッサの両州から毎年チャウタ（諸税の四分の一を徴収する権利）を支払うことなども約束させられた。だが、翌年にマラーターはこの条約を無視してオリッサに攻め入り、その全土を自らの領土に加えた。
1739年8月26日、シュジャー・ウッディーン・ムハンマド・ハーンが死ぬと、その息子サルファラーズ・ハーンが新たな太守となった。だが、アリーヴァルディー・ハーンは太守位を狙うようになり、1740年3月に反旗を翻した。同年4月26日、アリーヴァルディー・ハーンとサルファラーズ・ハーンの両軍はベンガル地方の小村ギリヤーで激突したが、サルファラーズ・ハーンは武将アーラム・チャンド裏切られて敗れ、そのまま戦死した（ギリヤーの戦い）。これにより、彼はベンガル太守位の簒奪に成功し、ナーシリー朝に代わってアフシャール朝が成立した。その後、アリー・ヴァルディー・ハーンは、ムガル帝国の皇帝ムハンマド・シャーにより、新たなベンガル太守に任命された。
1671年5月10日以前、アリーヴァルディー・ハーンはデカン地方で生まれた。父はシャー・クリー・ハーンという人物で、母はナワーブ・アキール・ハーン・アフシャールという人物の娘であった。母の家系であるアフシャール族はトルコ系の種族で、18世紀にアフシャール朝を創始したナーディル・シャーもこの種族の出身であった。1707年6月、アリーヴァルディー・ハーンの主人であったアーザム・シャーが戦闘で死亡したため、彼はオリッサのカタックへと向かった。1720年以降、ベンガル太守ムルシド・クリー・ハーンの娘シュジャー・ウッディーン・ムハンマド・ハーンに仕えて、その副官となった。1727年にムルシド・クリー・ハーンが死亡した際、彼ともに政権を得るためにムルシダーバードへと進軍し、その太守位の獲得の一助をになった。1728年から1733年まで、アリーヴァルディー・ハーンはラージマハルのファウジュダールの地位にあり、同年にはビハールの副太守に任命され、マハーバト・ジャングの称号を与えられた。
聖マクシム・グレクには膨大な著作・翻訳がある。翻訳されたものとして、聖詠経・使徒経・三歌経（三歌斎経・五旬経）といった祈祷書、聖金口イオアン・聖大ワシリイ・神学者グリゴリイなどの聖師父の著作、シメオン・メタフラストの聖人伝、聖詠経・使徒経の註解などが挙げられる。至聖三者論（三位一体論）・藉身（受肉）論を巡る異端への反駁のほか、生神女マリヤを巡る異端の見解への論駁など、異端反駁の著作も数多く遺されている。これらの著作は、16世紀のロシアがかなり思想的に混乱していた事を示しているとされる。ロシア正教会における、所有派と非所有派の論争においては、聖ニル・ソルスキーとともに非所有派の側に立った。初期キリスト教時代と同様、当時のロシアに流行していた異端側の書物は正統側に破棄されて残っていない。当時どのような異端が流行していたかを研究するにあたっては、正統側の論駁を元に推測するしか手段がない。そうした中で、マクシム・グレクの著作は異端への論駁を豊富に含んでいるものであり、マクシム・グレクはロシアのキリスト教史においてエイレナイオスに匹敵すると評される事がある。