EOS650 から EOS55 までの機種に発生する代表的な故障として、「ダンパーゴムの加水分解」が挙げられる。ダンパーゴムとは、シャッター幕を受け止めるゴム製の部品で、緩衝・防音の目的でシャッターユニット内部に取り付けられている。このダンパーゴムが加水分解すると、コールタール状に溶け出してシャッター幕などに付着し、そのまま撮影すると「下半分が写らない」など、全体の何割かが写っていないという問題が発生する。これはダンパーゴムの材質に由来する故障であり、キヤノンはこれを「経年劣化によるもの」として有償修理としている。製造から10年程度で症状が出る場合が多い。尚、初期の EOS の場合、メーカーの部品保有期間が過ぎているため修理不可能な機種もあり、修理の際はメーカーに修理可能かどうかの確認が必要となる。EOS55 のある製造分からダンパーゴムが対策品に変わったとされ、また EOS-1、EOS-1N、EOS-1V、EOS-3のプロ・ハイアマチュア向け機種に関してはシャッターの構造・材質の違いのためかこの問題は起こらない。
キヤノン・EOSシリーズ（キャノン・イオスシリーズ）は、キヤノンが発売してきたオートフォーカス一眼レフカメラ・ミラーレス一眼カメラのシリーズである。なお、便宜上、EOSと同じEFマウントを採用したマニュアルフォーカスカメラ「EF-M」（日本国外専売機種）も本項目で解説する。
キャッチコピーは「ミラクルシャワーのクリアな衝撃」。日本で発売されたものの中では最初の透明なコーラ飲料であった。当時は透明なコーラは日本で発売されておらず、画期的な商品（飲料）であったものの、わずか1年で生産中止となった。
神祇伯源顕仲の子として生まれ、俗名は源顕智といった。比叡山東塔の五智院に住み込み、大僧都の相源や清高に師事した。永万元年（1165年）当時、「弁阿闍梨」と称されていた俊尭は、弟子の悪僧のことにより暗闇に乗じて山を下り、検非違使の家に向かうという事件があった。嘉応2年（1170年）法印となるが、これについて九条兼実は『玉葉』のなかで「世上不レ為レ可云々、併莫レ不レ驚二耳目一」との所感を記し、寿永元年（1182年）7月に更に僧正へと昇進する際には「奇異」とまで書いている。源義仲入京後は義仲に接近した。義仲はみずからが奉じていた北陸宮（以仁王の第一王子）を皇位につけようと俊堯に後白河法皇への取り成しを依頼した。しかし後白河法皇からは完全に無視され、高倉天皇の第四皇子尊成親王が後鳥羽天皇として即位した。しかし寿永2年（1183年）11月に義仲が後白河法皇のいる法住寺殿を襲撃し、クーデタを起こす。その際に法住寺殿に居合わせた天台座主明雲が殺害されると、義仲の意向により明雲に代わって俊堯が天台座主となった。しかし強引な就任をした俊尭は比叡山の衆徒からは信望を得ることはできず、元暦元年（1184年）1月、義仲が敗死するとすぐさま比叡山を追われた。治山一ヶ月の天台座主だった。文治2年（1186年）京都の勘解由小路京極房において入寂した。享年69。
俊堯（しゅんぎょう、元永元年（1118年）‐文治2年（1186年））は、平安時代末期の僧侶。第58世天台座主。源義仲の追従者で、明雲の死後に義仲に擁立されて天台座主となった人物。
放浪への憧れに胸高鳴り、 "Old longings nomadic leap,"習慣の鎖に心いら立つ。 "Chafing at custom’s chain;"冬の眠りから再び "Again from its brumal sleep"野性の血が目を覚ます "Wakens the ferine strain."—ジャック・ロンドン（辻井栄滋 訳）、野性の呼び声 本作品は、1902年に刊行された『ブックマン』の中のジョン・マイヤーズ・オハラによる『先祖返り』という名の詩の開始四行の連から始まる。そのスタンザは本作品の主要なモチーフの一つの輪郭を表現し、太陽輝くサンタクララバレーで育ったバックは、生まれつきの本能と性質に戻っていく。ロンドンが用いている異なる局面で変わっていく象徴と比喩表現を通して、テーマが移り変わっていくとレイバーは述べている。連れ去られて新たな自分自身を作り始める最初の局面での比喩と象徴は、痛みと血の強いイメージを伴う物理的暴力を示している。第2の局面では、疲労が支配的なイメージになり、バックの身近に死が描かれ、彼にとっても無縁ではないことが描かれる。第3の局面では、再生と生まれ変わりの時期を示して春に舞台を移す。最終部分では、野性への復帰を象徴する広い範囲での伝説が語られる。設定は象徴的である…冒頭のカリフォルニア（南）は穏やかで物質文明的な世界を表し、主な舞台（北）は文明から外れた世界を象徴して厳しい競争にさらされる世界である。ロンドンが学び、バックの物語が示すように、アラスカでの厳しさ、無慈悲さ、および空虚さは命を縮めるように作用する。権力と支配権を握ろうとするスピッツ犬を、バックは打ち負かす。バックがハルたち三人組に売られたとき、彼は汚れているキャンプで自分自身を見つける。彼らは犬の扱い方も知らない自然を撹乱する侵入者である。それに対して、「自然と共に生きている」と表現されキャンプを清潔に保つバックの次の主人であるジョン・ソーントンと彼の二人の仲間は、動物を丁寧に扱い、自然の中での人間の品位を示している。ソーントンとその仲間は、バックと違って戦いに敗れるが、ソートンの死まではバックは完全には原始状態の野性に戻ることはなかった。登場人物たちもまた象徴的な形式である。ソーントンと彼の仲間は忠誠心、純粋さと愛を表現する一方で、ハルたち三人組は虚栄心と無知を象徴している。比喩的描写の多くは、寒さ・雪・氷・闇などを強調する飾気の無い単純なものである。ロンドンは作中の動きに対応して文章のスタイルを変化させている。ハルたち三人組の記述については、彼らが荒野への侵入者であることに対応させて、大げさなスタイルで書いている。逆にバックと彼の行動を説明するときには、（ヘミングウェイの文章スタイルの祖となるような）切り詰めた単純な文章スタイルで書いている。物語は、フロンティア冒険譚として、エピソードが整理された時系列的で筋が良く通るような手法で書かれている。その書き方は当時人気があった雑誌冒険記事のスタイルを具体化したものであり、ドクトロウは「語りかけるような物語で、その結果、われわれに満足をもたらす」と述べている。