2000年現在の国勢調査で、この郡は人口9,139人、3,617世帯、及び2,680家族が暮らしている。人口密度は15/km² (39/mi²) である。8/km² (20/mi²) の平均的な密度に4,523軒の住宅が建っている。この郡の人種的な構成は白人91.91%、アフリカン・アメリカン2.92%、先住民0.82%、アジア0.34%、太平洋諸島系0.04%、その他の人種2.55%、及び混血1.41%である。ここの人口の5.53%はヒスパニックまたはラテン系である。この郡内の住民は23.80%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が7.40%、25歳以上44歳以下が25.10%、45歳以上64歳以下が27.70%、及び65歳以上が16.10%にわたっている。中央値年齢は41歳である。女性100人ごとに対して男性は99.80人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は96.40人である。この郡内の世帯ごとの平均的な収入は33,712米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は40,329米ドルである。男性は31,983米ドルに対して女性は21,594米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は16,442米ドルである。人口の14.90%及び家族の11.40%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の17.50%及び65歳以上の14.10%は貧困線以下の生活を送っている。
アメリカ合衆国統計局によると、この郡は総面積670 km² (259 mi²) である。このうち601 km² (232 mi²) が陸地で69 km² (27 mi²) が水地域である。総面積の10.36%は水地域となっている。
レインズ郡 (Rains County) はアメリカ合衆国テキサス州に位置する郡である。2000年現在、ここの人口は9,139人である。ここの郡庁所在地はエモリーである。この郡はテキサス州議会議員、Emory Rains の名を取って命名された。
スペイン語の "Cordillera" は「山脈」「山岳地帯」を意味し、現代スペイン語式の「コルディジェラ」という日本語表記も見られるが、フィリピンではジェイスモの影響がないためもっぱら「コルディリェラ」と発音される。
山岳管理地域（さんがくかんりちいき、Cordillera Administrative Region, CAR）またはコルディリェラ行政地域は、フィリピン北部ルソン島のコルディリェラ・セントラル地域一帯の内陸地方である。中心都市はバギオ（Baguio）。
笑いの博物館（Just for Laughs Museum）はカナダのモントリオールにある博物館。1993年にジルベール・ロゾンにより開かれ、ジョーク、パロディ、風刺などのあらゆる笑いに関するものが展示されている。
京都府内の旅館・幻影城で合宿を行っていた推理作家たち。その中の一人、濁暑院溜水がミステリマニアなら誰でも知っている『ノックスの十戒』と『ヴァン・ダインの二十則』=『推理小説の構成要素三十項』を網羅した実名小説作品の構想を発表。他の作家らの期待を集めるが、翌日、まるでその構想に則ったかのように殺人事件が起こる。現場には、『芸術家』と名乗る犯人が、  聖なる眠りにつく前に、我は八つの生贄を求める　すべては、（華麗なる没落のために）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　――芸術家アーティストという言葉を残す。偶然、幻影城に滞在していた螽斯の要請により、他のJDC探偵たちが続々と到着する中、殺人は続いていく……。
「教訓」「教育」、及び「思索的講話」のジャンルは、古代オリエントに見出される知恵文学という、より大きな作品群の一部と分類しうる。このジャンルは教訓的な性質を持ち、中王国の書記官の教育シラバスの一部となっていたのではないかと考えられている。しかし、教育的テクストはしばしば教えるだけでなく楽しませることもできる物語的要素をも組み込んでいた。教育的テクストは書記官の教育よりもむしろイデオロギー的な目的を主眼に置いて作られたものであるとパーキンソンは主張している。中王国時代の『アメンエムハト一世の教訓』では暗殺されたファラオアメンエムハト1世が神となって姿を現し、冒頭で息子のセンウセレト1世に「私がお前に言うことに耳を傾けよ」と宣告して教訓が語られる。教訓文学は、このような作品冒頭の表題によって比較的明確に分類することが可能である。『アメンエムハト一世の教訓』では、父王アメンエムハトが暗殺されたようすを詳細に記したうえで新王となる息子への忠告が語られる。アドルフ・エルマンは、アメンエムハト1世が息子たちに与えたという虚構的教訓は「〔……〕学校の哲学の境界を遥かに超えており、自身の子供たちに王に忠実であれと強く警告するという内容は学校と何の関係もない。」としている。『アメンエムハト一世の教訓』は、文学のスタイルをとりながらもセンウセレト1世の王位の正統性を理解させることが意図されている。いっぽう『雄弁な農夫』のような作品で具体化される物語文学が、社会とそこで受け入れられたイデオロギーに立ち向かう一人の英雄を強調することも多いのに対し、教育的テクストは社会のドグマに従う必要性が強調されるのである。教育的テクストに見出されるキーワードに「知る」(rh)と「教える」(sba.yt)がある。これらのテクストは通例、「Yのために作られたXの教訓」という定式的な題名の構造を採用しており、ここで「X」は大宰相やファラオといった権威ある人物の名前が入り、息子（たち）に道徳的な指導を与えるという形を取ることがある。テクストの中には、受け手に触れる際に単数形と複数形が切り替わるものもあるので、こうした教育が何人の虚構上の受け手を対象としているのかを定めるのは難しい場合がある。「教育」ジャンルの作品には『宰相プタハヘテプの教訓』、『カゲムニの教訓』、『メリカラー王への教訓』、『アメンエムハト一世の教訓』、『ハルドジェデフの教訓』、『愛国者の教訓』、『アメンエムオペトの教訓』などがある。中王国時代のもので現存している教育的テクストはパピルスに書かれたものであった。オストラコンに書かれた教育的テクストは現存していない。教育的テクスト（『プタハヘテプ』）の生徒による写しが書かれた木製の筆記板で最も古いものは第18王朝のものである。『プタハヘテプ』と『カゲムニ』は中王国の第12王朝期に書かれたプリス・パピルスから発見された。『愛国者の教訓』の完全に揃ったものは新王国時代の写本しか現存していないが、前半部分は中王国の第12王朝の役人セヘテピブレを記念する伝記の石柱上に完全な形で残っている。『メリカラー』、『アメンエムハト』、『ハルドジェデフ』は中王国時代の作品であるが、後の新王国の写本としてしか残存していない。『アメンエムオペト』は新王国時代に集成されたものである。