基本的なプレイ料金においては無料で、アイテム課金制度を採っている。そのほかにも、課金限定のペットや装備、POTなど、プレイ上有効なアイテムもあり、無期限で使用できるペットや、狩りの時や対人プレイ時に有効な速度上昇装備に人気がある。ペットは課金してなくても買う事ができたりイベント（後述）で獲得することができるが、基本的には課金で手に入れられるもののほうが高性能である。また、200円で購入するガチャコインを使ってプレイするガチャ限定アイテム（フィールドをコインを1～3枚消費することによりドリルで掘ってアイテムをアットランダムに入手）は通常普通に買える課金アイテムより性能は格段に上であり、課金プレイヤーと非課金プレイヤーの差は大きい（Lv.100がLv.200を圧倒してしまう程である）。ゲームに有利なアイテムのほか、キャラクターやマイキャンプの装飾アイテムも販売されている。ゲームを進める上の強さに影響しない場面での課金方法はイメージとしてはアバターに近い。有効期限が3ヶ月しかなかったが、2011年後期のアップデートにより無期限に変更された。
物語は世界屈指の巨大企業・メガロカンパニーのオーナーで億万長者であるドン・カバリアの突然死から始まる。遺言で、彼が社運をかけて建設した巨大テーマパーク・トリックスターのゲームをクリアし、財産を見つけた者に全財産を譲ると発表される。そのテーマパークは、彼が所有する太平洋の孤島・カバリア島にあり、彼自身が開発した仮想現実ゲーム「トリックスター」を基に作られたもの。尚、その中に入るにはプレイヤーは動物の仮装をして入らなければならない。
日本国内でのID登録数は2008年4月に120万IDを突破したという。なお、台湾など海外からの接続者もゲーム内で確認することができるが、規約上海外からの接続は本来禁止されている。また、ゲームポットに運営移管した以降、海外からの接続が規制対象になったという。
キャラクターデザインは動物をモチーフとしているが、実動物ではなく「動物に仮装している」ことに特徴がある。マップ構造、モンスターのグラフィックは2Dであり、その意味ではラグナロクオンラインとの類似点がある。狩りをしてモンスターを倒す形式のネットゲームであるが、他社の類似のシステムとは違い、「ドリル」と呼ばれるものでもアイテムを入手でき、レベル（後述）も上がりやすいことから初心者にも易しいといえる。キャラクターにアイテムを着用させて見た目の変更、及び性能の向上を図るほか、行動の際の根城とするマイキャンプを装飾することもできる。その中に他プレイヤーを招き入れることもでき、電子おままごとの要素もある。
オフィシャルイベントには、17 Liveの運営会社が設定した条件を満たしているライバーが参加でき、ランキング上位の人に豪華な景品が送られる。マイイベントのような自由な設定はできないものの、大規模な施設でのイベントや豪華商品などが魅力となっている。
マイイベントは、ライバー自身が目標などを設定し、個別のイベントを設定できる機能である。オフィシャルのイベントとは異なり、自分自身のイベントを開催できることが魅力だが、オフィシャルイベントのようなプライズが存在しない。
オブジェクト指向存在論（object-oriented ontology, OOO）の中心的な主張とは、オブジェクトは哲学においてあまりにも長い間、軽い扱いしか受けておらず、より「ラディカルなアプローチ」ばかりが注目されてきたという議論である。グレアム・ハーマンはこれらの「ラディカルな哲学」を2種類に分類している。1つ目は、オブジェクトを「侵食する（undermine）」タイプであり、オブジェクトは現実を覆い隠す表皮に過ぎないと考えるもので、一元論や永久の流転といった形式を取る。2つ目は、オブジェクトを「乱掘する（overmine）」タイプであり、オブジェクトという考えそのものが素朴な存在論に過ぎず、性質（例えば、「りんご」なるものは存在せず、「赤い」「固い」等の性質だけがある）や、関係（ラトゥールとホワイトヘッドの両者に見られる態度だが、前者にとってオブジェクトとは「修正、変形、混乱、創造」するだけである）の根底に「オブジェクト」など存在しないと考える。オブジェクト指向哲学の特徴は、反実在論への批判のみならず、ある種の実在論に対する批判によっても特徴づけられる。ハーマンに言わせれば、思弁的実在論内部での派閥が増えるにつれ、「実在論」という概念は哲学においてたちまち重要性を失っていくだろうという。実際に、彼はすでに自らのオブジェクト指向哲学と他のタイプの実在論の差別化を図る論文をいくつか書いており、オブジェクトを「無用のフィクション」とみなして拒絶する実在論は、十分に実在論的ではないと論じている。ハーマンによれば、あらゆるものはオブジェクトである。郵便箱、電磁波、時空、イギリス連邦、命題的態度まで、物理的なものであれフィクション上のものであれ、すべて等しくオブジェクトである。汎心論に対する強い共感を表明しつつ、ハーマンは新しい哲学的分野である「思弁的心理学（speculative psychology）」を考案し、「宇宙論的な心のレイヤー」と「ミミズ、埃、軍隊、チョーク、そして石ころが有する特定の心的現実を探りだす」ことを提唱している。ハーマンはある種のアリストテレス的な実体の概念を擁護している。ライプニッツは実体と集合体を設けたが、ハーマンはそれとは異なり、オブジェクトが合体すると、新たなオブジェクトが生まれると主張する。こうして、現実はオブジェクトからのみ構成されており、オブジェクトの連なりの「底」などはない、というア・プリオリな形而上学を構築しているのである。実体についての多くの理論とは異なり、実体が永遠不滅である必要はないとハーマンは考えており、アリストテレスが論じたように、実体は生じることもあれば消滅することもあるとされる。ハーマンにとって、オブジェクトはそれ自体が無限後退の最中にあり、他のいかなるものによっても不可知かつアクセス不能な存在である。こうして、彼は「代替因果（vicarious causality）」と呼ばれる理論にたどり着く。中世イスラム哲学における機会原因論にインスパイアを受けたハーマンの主張によれば、いかなる2つのオブジェクトも「感覚的代替物（sensual vicar）」の媒介なしには相互作用できないとされる。そして、ハーマンによれば相互作用できるオブジェクトには2つの種類があり、それらは現実的オブジェクト（real objects）と感覚的オブジェクト（sensual objects）である。前者は日常生活における物事のことであり、後者は相互作用を媒介する戯画（caricatures）にあたる。ハーマンによれば、例えば炎が綿を燃やすとき、綿の本質はいかなる関係によっても網羅不可能なので、炎は綿の本質には触れていない。そうではなく、燃えるという事態を引き起こす綿の戯画が媒介となることによって、相互作用が起きているのである。