秀衡の死後、奥州藤原氏は源頼朝に討たれ、鎌倉幕府が成立すると、陸奥守は北条氏や安達氏など有力御家人が務める栄職とされた。西暦　　和暦　　陸奥守　出典1142康治二年藤原師綱本朝世紀1142康治二年藤原基成本朝世紀1149久安五年藤原兼忠兵範記1153仁平三年藤原隆親兵範記1157保元二年円　信説兵範記1157保元二年藤原雅隆兵範記1158保元三年源　国雅兵範記1162長寛元年藤原長光長寛勘文1168仁安三年藤原成房兵範記1176安元二年藤原範季1180治承四年藤原実雅玉葉1181養和元年藤原秀衡玉葉1184元暦元年藤原宗長1185文治元年藤原盛実吉記1185文治元年源　兼忠吾妻鏡1185文治元年源　雅頼吾妻鏡1192建久三年藤原朝房吾妻鏡1192建久三年源　師信吾妻鏡1205元久二年藤原懐信明月記1207承元元年中原師公明月記1216健保四年大江広元尊卑分脈1217健保五年平(北条）義時吾妻鏡1224元仁元年足利義氏大日本史国郡司表1230寛喜二年三善長衡鎌倉遺文1231寛喜三年藤原頼経明月記1238歴仁元年(欠姓）宗基玉蘂1248宝治二年橘　（欠名）鎌倉遺文1250建長二年平(北条）重時鎌倉年代記1256康元元年平(北条）政村鎌倉年代記1264文永元年平(大仏）宣時鎌倉遺文1267文永四年平（北条）時茂鎌倉年代記1271文永八年平(北条）時村鎌倉年代記1282弘安五年藤原(安達）泰盛勘仲記1287弘安七年平（北条）業時鎌倉年代記1289正応二年平(大仏）宣時鎌倉年代記1301正安三年平(大仏）宗宣鎌倉年代記1312正和元年平(大仏）維貞鎌倉年代記1331元弘元年平(大仏）貞直花園天皇宸記1332元弘三年源（北畠）顕家公卿補任1334建武元年源（北畠）顕家鎌倉幕府滅亡後は、後醍醐天皇の時代には親王任国となっていたため、後の後村上天皇となる義良親王が陸奥国府に入り（奥州将軍府）、北畠顕家が陸奥大介鎮守府大将軍を務め、奥州勢を率いて足利尊氏の勢力と対戦を繰り返した。戦国時代には島津貴久や毛利元就、武田信虎などが任ぜられた。
メーザーは、父が官房長官を勤めていたオスナブリュックで生まれ育った。オスナブリュックのギムナジウムを卒業後、1740年からイェナ大学で、1742年からはゲッティンゲン大学で法学と文学を学んだ。1743年にはオスナブリュックで領邦諸身分の秘書官となったが、1744年には弁護士として辞職した。当時のオスナブリュック総督の恣意的な政治に対する精力的な反対行動が目立った結果、法的係争時の国家弁護士に任命された。1755年からは法律顧問を兼任し、騎士身分の権利を代表した。1768年には枢密顧問官試補となった。こうした地位に基づいて彼は生涯にわたってオスナブリュック司教領のあらゆる問題に大きな影響力を持つに至った。 1783年に枢密法務顧問官となった。メーザーは1763年から幼年のオスナブリュック領主大司教フレデリック（イギリス王ジョージ3世の第2王子）に代わり摂政政府を率いた。摂政政府は1784年にフレデリックがヨーク公に序せられてイギリスに滞在したためにずっと続いた。メーザーが生涯を捧げた最も重要な仕事ともいえるのは、司法分野での仕事である。オスナブリュックという小さな領邦内では国制や習俗の中に古ゲルマンの生活の特徴が他の場所よりもはっきりと残存していたので、メーザーはゲルマン法をローマ法へと移し替えた。今日のドイツの法体系は彼の考えによって立つものである。メーザーの作家としての著作は多岐にわたる。数多くの作品の中で政治、歴史、演劇、文学について意見を表明しており、啓蒙期のドイツ精神史にことさら重要な貢献を成し遂げている。「諸身分の詩人」として彼はとりわけ「愛国的ファンタジー」によって回想される。 レッシング、ヘルダー、ゲーテは彼のジャーナリストとしての仕事に賞賛の言葉を贈っている。所有権を保障され、自治によって政治生活において協働する自由な農民身分、市民身分はメーザーの政治的理想であった（彼らの地位をメーザーはとりわけ「株式理論」の中で根拠づけて説明している）。そういうわけで、ゲーテは彼を「オスナブリュックの家長」（Patriarchen von Osnabrück）と描写した。メーザーはヨハン・クリストフ・ゴットシェートの劇場改革を攻撃し、アナクレオン派に対して批判的な分析をおこなった。1781年に彼はプロイセン王フリードリヒ2世のドイツ文学に対する一方的な評価を批判した。メーザーは後期作品の中で疾風怒濤運動にも関わった。ジャーナリストとしてメーザーは、数多くの民俗学や慣習に関する論文を執筆し、「民俗学の父」という異名をとった。1766年に『週間オスナブリュック報知』を創刊した。メーザーは1782年まで編集を担当し、1792年まで論文を提供した。1774年にこの雑誌のために書いた論文の中から『愛国的ファンタジー』というタイトルで論集をまとめた。 この諸論文は様々な種類のテーマを平易な形で扱うという手本であり、「ハルレキン（アルレッキーノ）、あるいはグロテスク喜劇の擁護」や「ドイツの言語と文学について」のような小論である。重要な歴史的な作品は1768年の『オスナブリュック史』である。歴史家としてメーザーは、有機的な歴史観を代表し、啓蒙主義の傾向、後にはフランス革命と対立した。クラウス・W・エプシュタインは彼を革命前の現状維持保守主義の権化であると特徴づけている。メーザーはドイツナショナリズムの発展に影響を与えた。メーザーは著作の中で国家に同時代人とは違う定義を与えた。その定義とは、次のようなものである。国家とは領域ではなく、ある種の株式社会である。そこからは誰もが土地あるいはお金の一部を獲得し、 対抗策として分割所有と協働権を手に入れる。愛国者とは、土地のために戦いに赴くものというよりも、土地の繁栄を農業や産業、商業で促進するものである。彼の墓標記念版はザンクトマリーエン教会のヨハネス・シュライターの窓の南側にある。1836年にはフリードリヒ・ドラーケによって作られた彫像がオスナブリュック大聖堂の中庭に設置された。 メーザーの生家は市場に隣接しているが、これは第二次世界大戦中に破壊され、再建されたものである。メーザーが最後の19年間住んでいた家は、基礎部分の一部だけ残っており、1902年にその上にメーザー中等学校（元の福音派市民学校）が建設された。