足立 克己（あだち かつみ、1932年11月4日 - 2000年1月19日）は、漫才作家、放送作家。大阪府大阪市の生まれ。両親は戦時中・戦後と食糧不足の中パン屋を経営しかなりもうけていた。北野中学校（現在の北野高等学校）在学中に野球、麻雀、夜は寄席通いに熱中する。1951年同高校卒業後。同年に大阪外国語大学経済学部に入学し授業そっちのけで同じく野球、麻雀、夜は寄席通いする。野球では三井造船のスカウトが来るほどだった。卒業後1955年に新聞の広告でNHK大阪放送局が漫才の台本を募集しているのを知り応募して入選し、ラジオ番組「上方演芸会」で秋田Aスケ・Bスケが演じた。それがきっかけで秋田實に弟子入りし漫才作家になる。1958年に秋田が立ち上げた「上方演芸」（のちの松竹芸能）の文芸部に入社。後フリーになり所属事務所の枠を超えた漫才師に台本を提供。海原お浜・小浜、若井ぼん・はやとや横山やすし・西川きよし、Wヤング等亡くなるまで2000以上の台本を書いた。お浜・小浜に関しては1978年5月17日のサンケイホール（現在のサンケイホールブリーゼ）で行われた引退リサイタルの構成も携わった。偶然にも師秋田と趣味が麻雀、競馬と同じであった。弟子に高見孔二ほか。
映画『ロード・オブ・ザ・リングシリーズ』では、サルマンの妖術によってオークと人間を掛け合わせて造り出した種族と説明される。特に二作目『二つの塔』では大量に登場し、ヘルム峡谷に万単位の大群で進軍した。
モルドールの言葉で、身体の大きなオークと言う意味がある。サウロンによって強化されたオークであり、日光への耐性を持ち、オークよりも大きく強靭な身体で、人間ほどの大きさを持っていた。サウロンがウルクをどのように作り出したかは定かではないが、忌むべき方法を用いたと言われている。妖術によって人とオークを掛け合わせ造ったとも言われている。健部伸明編『幻獣大全』(新紀元社)によれば、製作ノートのインデックスに、ウルクとウルク＝ハイが分割されている（なお『終わらざりし物語』には、「ウルク」と「オーク人間」という記述がある）ことから、オークを品種改良した最高種が「ウルク」で、それと人間を交配させたものを「ウルク＝ハイ」としている。また、同書によれば、ブリー村でパイプ草を搾取し、フロドらが帰還した際にホビット庄を制圧していた、「人並みの背丈、ゴブリンのような顔、土色でいやな目つき」の、「シャーキー(老人の意。サルマンの呼称)の手下のごろつきども」（便宜上、「シャーキーズメン」とも呼称される）も、同様の手法で作られたと言われている。
1935年、福山敏男は論文「法隆寺の金石文に関する二、三の問題」（『夢殿』13号）において、本銘文中にある薬師如来像の造像・刻字の年代・607年を否定しているが、その根拠の一つに銘文中の「天皇」の語を挙げ、「推古朝（在位・593年 - 628年）にはない事でそれ以後のものらしく、」と指摘している。推古朝には本銘文の他、天寿国繍帳の銘文など天皇号史料が多く存在するが、西野誠一はその福山の説に次のように賛同している。「推古朝には多数の天皇号史料の遺例があるが、次の舒明朝より斉明朝に至る40年近くの間、その史料が全くなく、続く天智朝以降はまた存在している。舒明朝から斉明朝の間のみ天皇号史料が断絶するという不自然なその事実は、推古朝においてそもそも天皇号が存在しなかったことを暗示している。（趣意）」（#天皇号の成立年代を参照）。また、福山は同論文において、「薬師信仰は天武朝（在位・673年 - 686年）に入ってから日本にもたらされたと考えられることから、薬師如来像及び光背銘の年代は、推古朝をはるかに降り、天武朝以降のものと考えられる。」と述べている。これについて上原和は、「607年当時、薬師信仰がそれほど盛んではなかった。薬師寺創建（680年）のころが薬師信仰の盛んなときである。（趣意）」と述べ、福山の説を支持している。その後、福山は薬師如来像の彫刻様式や本銘文の書風などの側面から否定説を補強している。彫刻様式について上原和は、「薬師如来像の顔立ちが金堂釈迦三尊像の細面に比べるとかなりふくよかである。飛鳥仏の特徴は「痩」、白鳳仏の特徴は「肥」であることから、現存の薬師如来像は白鳳文化の様式のものである。（趣意）」と述べている。銘文の書風について魚住和晃は、「これらの書法にはすでに隋唐書法の影響が見られ、実際の作製年代は7世紀の末期までに下げられよう。」と述べている（#書体・書風を参照）。1979年、奈良国立文化財研究所（現・奈良文化財研究所）は『飛鳥・白鳳の在銘金銅仏』を刊行し、その中で、「薬師如来像は金銅製であるが、その金鍍金が刻字の内に及んでいないことから、鋳造と刻字は同時ではなく、鍍金後の刻字であることが判別された。（趣意）」と発表した。これを受けて沖森卓也は、「（本銘文は）推古朝の製作とは判断できないものであることが明らかになった。」と述べている。以上のことから、薬師如来像の造像・刻字の年代は7世紀後半、つまり法隆寺の再建時に新たに造像され、その後、追刻されたとの説が有力である。また、大山誠一は本銘文の成立時期を、上限が持統朝、下限は天平19年（747年）としている（1996年）。上限の根拠は持統朝が初めて天皇号を採用したこと、下限は『法隆寺伽藍縁起并流記資財帳』（747年成立）に薬師如来像の記録があることによる。