彼は紀元前503年に没するが、彼の家は清貧そのもので、葬儀の費用が出せない為に国庫から賄われ、ローマの夫人たちはブルトゥスの時と同じく一年間喪に服したという。プルタルコスは対比列伝の中で、プブリコラの死を大勢の人に惜しまれた「羨むべき幸福なもの」と言い、王の権力を得ながらそれを民主的に活かしたと評価している。なお1787年から1788年にかけ、アメリカにおいて、いわゆる「建国の父」と呼ばれるアレクサンダー・ハミルトン、ジョン・ジェイ、ジェームズ・マディソンが行った米国憲法草案を擁護する匿名投稿（「フェデラリスト・ペーパー（ザ・フェデラリスト）」）は、Publiusのペンネームで行われたが、これは、ローマ市民の自由と権利を守り、共和制樹立に大きな貢献をした、このプブリウス・ウァレリウス・プブリコラにちなんでのものである。
紀元前504年、四度目の執政官に選出されると、サビニ人の中でも穏健派で孤立しつつあったクラウディウス氏族らをローマに移住させ、サビニ人とウェイイに勝利し二度目の凱旋式を挙行することとなった。
紀元前508年も続けて執政官となると、タルクィニウスの亡命先であるエトルリアの都市クルシウムの王、ラルス・ポルセンナの軍勢にローマを包囲された (ローマ包囲戦)。ウァレリウスはローマ軍の陣頭指揮を執り、スカエウォラやホラティウス・コクレスの決死の働きもあってポルセンナを撃退し和平に持ち込むと、翌年も続けて執政官を務めた。翌年、ポルセンナから「タルクィニウスを復位させるべし」とする使節が来た。ローマはクルシウムに使節を派遣し、断固として認められない事を堂々と訴えた。ポルセンナはそれを認め、タルクィニウスはトゥスクルムに亡命する事となったという。
ブルトゥスの死後、単独の執政官となったウァレリウスは補充執政官選挙を行わず、人々を見下ろす丘の頂上に家を建設し始めた。人々はこれを見て、彼は王位を狙っているのではと恐れた。それを知ったウァレリウスはすぐに自らの屋敷を解体し、「王となろうと試みる者はいかなる時においても殺されるべき」という法や、ローマ市民の自由と権利を守るウァレリウス法、すなわち死刑宣告を受けた場合に人々に不服申立てのアピールが出来る (Provocatio) という法などを制定する。ポメリウムではリクトルのファスケスから斧を取り外すよう定めたのも彼であるという。ウァレリウスを疑っていた人々もこれには喝采し、プブリコラというあだ名を贈った。その後、ブルトゥスの代わりの補充執政官選挙が行われ、ルクレティアの父ルクレティウスが選出されたが、高齢のため程なく死去し、更に代わりとしてマルクス・ホラティウス・プルウィルスが選出された。
陰謀に失敗したタルクィニウスはエトルリアの都市ウェイイ等の支援を受けてローマを攻撃、ウァレリウスはブルトゥスと共にこれを迎撃した(シルウァ・アルシアの戦い)。ブルトゥスが戦死するなど、戦死者の差はたった一人と言われる激戦の末ローマは勝利し、ウァレリウスは戦利品を持ち帰り凱旋式を挙行した。
タルクィニウスは復位のために様々な陰謀を巡らし、ついには不満を持っていた若い貴族の内に内通者を作るに至った。メンバーにはブルトゥスの子息ティトゥスらまで含まれていたが、そのことを密かに知ることとなった奴隷は誰に通報したものか迷った挙句、誰にでも分け隔てなく接するウァレリウスに打ち明けたという。
4世紀初頭に現在のシリアとトルコの国境に位置するニシビスの貧しくも敬虔な農家に生まれた。エフレムの祖先は乞食であり、農家となったのは祖父の代からであるという。まだ迫害が続いている頃であったが、敬虔なキリスト教徒であった一家で、エフレムも敬虔な信者となるよう教育された。しかしエフレムは少年時代は短気でわがままな性格であり、よく喧嘩をし浅慮な言動をとり、神の存在にすら疑問をもっていた。ある日、羊飼いに一夜の宿を頼んだエフレムは、狼が羊を噛み殺していったことを「エフレムが盗賊を手引きして羊を盗もうとした」と誤認した羊飼いによって訴えられ、無実の罪で投獄されてしまった。牢獄には他に2人の無実の罪で投獄された者がいた。3人は無実の罪で牢に居ることを憤り、忍耐して日々を送っていた。しかしある夜、エフレムの夢の中に声が聞こえ、神の旨を思い起こしてこれまで自分のしてきたことを省みるよう告げられたエフレムは、自分の今の境遇は過去の罪のためであるとさとり、仲間の2人にもこのことを語った。そして揃って3人とも悔改して敬虔な者となった。のちにエフレムは潔白が証明されて釈放された。深い痛悔の念をもっていたエフレムは釈放後、近隣の山に去って隠遁者となった。ニシビスにおいて優れた禁欲者として知られた主教（司教）イアコフ（ヤコブ）の弟子となって指導を受け、高徳者となっていった。イアコフはエフレムの徳性と才能が発揮されるよう配慮し、説教と、学校での子どもたちへの教育を行わせ、第一全地公会（ニケア公会議）にイアコフが赴く際には随行させた。イアコフの永眠後、エデッサに赴き、そこの修道士たちと交流しつつ、多くの人に説教を行い、またアリウス派への反駁と、同調者への説得・教化にあたった。その従順さゆえに自分を誰よりも罪深いものとみなしていたエフレムは、晩年、エジプトの荒野の偉大な隠遁者たちの偉業を見たいと思いエジプトに赴いた。エジプトでエフレムは尊敬すべき客人として迎えられ、エフレムも隠遁者たちとの交わりの中に大きな慰めを得た。帰路、エフレムはカッパドキアのカイサリアに立ち寄って聖大ワシリイ（バシレイオス）のもとを訪れた。ワシリイはエフレムを司祭に叙聖（叙任）しようとしたが、エフレムは固辞し、何度かの説得によってようやく輔祭職に就くことを承諾した。のちにワシリイはエフレムを主教として招こうとするが、エフレムは謙虚さから死ぬまで輔祭職にとどまった。エデッサに戻ったエフレムは、晩年を隠遁者として過ごそうと考えていたが、神の旨によって再び人々のために働いた。エデッサで飢饉が発生した折には、富裕な人々に食物を分け与えるよう説得し、寄付金で救済施設を建設して多くの貧民や病人を救った。その後、エフレムは再びエデッサ近郊の洞穴に隠遁し、死ぬまでそこにとどまった。