段級位制は段外から初段、二段、三段、四段、五段、六段、錬士、七段、教士、八段、準範士、範士、九段、十段がある。初段から五段までは各地区ごとに実施される昇段審査により允可されるが、受審者の合格率は100％を誇る。六段～八段は京都大会(5月3.4.5日）及び、全国段別競技大会会場にて行う昇段審査により允可される。称号は最低限六段の2年経過後に錬士・[最低限8年のキャリアを要する]、同合格3年経過後に七段・[11年]、同合格4年経過後に教士・[15年]、同合格5年経過後に八段・[20年]八段合格者には白足袋、羽織の着用が認められる。3年経過後に準範士・[23年]・同3年経過後に範士・[26年]が設けられ、称号・段位受審は地区連盟会長に一任され推薦が必須。範士称号審議委員による口頭試問により允可され合格者は前差しを帯びる事が義務付けられる。[責任感の自覚とこれを表示する為]【段位・称号】(敬称略）[名人位]　[十段位]　福井将人・加藤治夫・大西八十雄・藤朝光・古賀元将・國分義郎・石部裕士・池田聖淳・河越修二・五戸敏明・谷田博・大西恒夫・照下定弘・斎藤正秀・齋喜要・小林實・井上芳彦・那須昇・大草一司・塩野目尚太・右近了一・井手尊士・本阿彌光次・今井慧煌(北辰一刀流)・中野次男・大澤聖洋・小串治・岩田嶮陵・加藤万豊・鈴木慶持・江見昌造・川井正・村橋恒夫・有井勝廣・宮村禎介・渡部義次(夢想神伝流)・大岡捷蔵・小脇貞夫(無外流)・荻田耕造・本名洋茂(伯耆流)・太田誠二・座間幹夫・赤星哲・田尻征・元家寒山・杉山竹志・藤澤正・染谷和英・泊昭八郎・堀田秀次郎（敬称略）（流派名表記無いものは全て無双直伝英信流）
三月、全日本居合道連盟・刀法講習会が開催される。＊英信流・前切　＊無外流・前後切　＊神道無念流・切上　＊水鴎流・四方切　＊伯耆流・切先返　五月、全日本居合道連盟・全国大会が開催され理事会、範士会、定時総会、奉納演武会、昇段審査会等が実施される。秋には居合道形競技試合を主とする全国段別競技大会個人戦男子の部、女子の部（三段～七段）地区別競技団体戦が実施される。また各地区ごとに年一回または春秋二回、地区大会が実施され五段までの昇段審査や段別競技会などが行われる。参加資格は各地区ごとによる。このほか、奉納演武も含めた各種行事が行われる。演武には、段ごとに指定される刀法（全日本居合道連盟刀法）1～2本、および各流派の業3～6本を用いる。注、（無双直伝英信流に限り正統会の行事として各地区連盟主催の宗家講習会や、正統会本部主催の高段者講習会が行われている。）
会　長　福井将人（中部）　理事長　池田聖淳（近畿）北海道地区連盟（会長　坂本龍美）・東　北地区連盟（会長　大岡捷蔵）・関　東地区連盟（会長　加藤治夫）東　海地区連盟（会長　小島　登）・中　部地区連盟（会長　福井将人）・北　陸地区連盟（会長　右近了一）近　畿地区連盟（会長　池田聖淳）・中　国地区連盟（会長　石部裕士）・四　国地区連盟（会長　照下定弘）九　州地区連盟（会長　斎藤正秀）・を配する。流派は、新陰流、北辰一刀流、夢想神伝流、関口流、無外流、神伝流、伯耆流、無双直伝英信流、荒木無人斎流が全日本居合道連盟に有る。各流派をそれぞれの名称で呼び、古流という呼び方はしない。連盟の特質について我が連盟は、古来より伝承された古武道たる居合道の各流派を、正しく後世に伝承せんが為、武士道精神に則って創立された日本唯一最高の居合道専門団体であり、誇りある連盟である。
1392年、ジェルソンは博士号を取得した。1395年にはル・ピュイの司教に選ばれたピエール・ダイイの後任として32歳でパリ大学総長に選ばれた。改革への熱意に燃えるジェルソン総長のもと、パリ大学の名声は頂点に達した。王権と教皇権に対する大学の自主性を主張しただけでなく、大学の研究環境と教員たる聖職者たちのモラルを向上させたことで、パリ大学にはヨーロッパ中から優れた学生たちが集まった。しかしジェルソンの著作を分析すると、この時代のジェルソンは一方で職責の重さに悩んでいたこと、終日書簡の執筆と自著の分析に追われていたことがわかる。彼の著作は3つの時代に区分できる、第1は大学改革に取り組んだ時代、第2は教会分裂の収拾にかけた時代、最後は晩年の信心書の執筆に情熱を注いだ時代である。ジェルソンの最大の業績はなんといってもカトリック教会の大危機であった教会大分裂（シスマ）を克服させたことである。1378年のグレゴリウス11世の死後、教会には2人の教皇が立っていた。これは中世の人から見れば、唯一であるはずの教会が2つになり、1人であるはずのキリストが2人になったかのような異常事態であった。教会分裂のもともとの原因はフランス王にあったため、心あるフランス人たちはその責任を感じていた。ジェルソン、ピエール・ダイイ、クラメンゲスのニコラスといったパリ大学の重鎮たちは教皇クレメンス7世の時代、パリ大学の名において教会分裂収拾への3つのロードマップ（あるいは選択肢）を提示した。それは「協議の道」（Via Concessione）、「妥協の道」（Via Compromissi）、「公会議の道」（Via Concili）といわれるものであった。フランス王や教皇たちに働きかけるパリ大学の努力が続けられた結果、ついに対立する教皇たちに協議についての合意を取り付けるまでに至った。しかし、ヨーロッパの諸王たちは、分裂の収拾において教皇たちが話し合って解決するよりは、各国の枢機卿団の思惑が通りやすい公会議のほうが自分たちの政治的意向を反映させうると考え、公会議開催への世論と圧力を高めていった。ジェルソンは多くの文書をあらわして分裂収拾を方向付けていったが、そこからは初めは「協議の道」にかけていた希望が結局教皇たちの指導力のなさによって果たされず、徐々に公会議への期待に転換していくことが読み取れる。