主人公の「勝利」といとこの「かれん」、その弟「丈」の同居生活における日常が描かれる。『ジャンプノベル』（集英社）に掲載され、読者アンケートで多くの得票を得る。1994年9月に、1巻の『キスまでの距離』が発売される。当初は、単刊の予定だったが、ファンの声にこたえる形でシリーズ化。2017年7月現在、SecondSeason第8巻まで発売されている。また、村山の過去作「もう一度デジャ・ヴ」および「おいしいコーヒーのいれ方」シリーズ併録の短編作品とは世界観を共有しており、稀に「もう一度デジャ・ヴ」のキャラクターが登場する。イラストはジャンプ ジェイ ブックス版「もう一度デジャ・ヴ」表紙・漫画、「おいしいコーヒーのいれ方」表紙・挿絵をSecond Season IIまで、集英社文庫版「おいしいコーヒーのいれ方」表紙をXまで志田光郷（しだ みさと、旧ペンネームは志田正重（しだ まさえ））が担当している。志田光郷のイラストレーター引退によりSecond Season IIIの連載では挿絵が無く、ジャンプ ジェイ ブックス版Second Season III、文庫版Second Season I以降の表紙・挿絵は結布（ゆう）が担当する。ソニーレコーズ インターナショナルより、本作をイメージしたCD「おいしいコーヒーのいれ方 COFFEE BREAK」が発売されている。『ヤングユー』2001年2月・3月号に架月弥による『キスまでの距離』のコミカライズが前後編で掲載された。青沼裕貴と雀村アオによって再びコミカライズされ、『少年ジャンプ＋』（集英社）2019年10月2日より毎週水曜更新で連載中。
静岡県浜松市出身。1999年3月、静岡県立浜松北高等学校普通科卒業。2003年3月、明治大学政治経済学部卒業。同年4月、中央大学大学院文学研究科入学。国文学専攻。渡部芳紀教授に師事し太宰治を研究。2007年3月、文学修士号取得。上京時から活動を続けていた雑誌の読者モデルを経て、2005年よりタレント活動を開始。メディア出演のほか、評論・小説・エッセイなど文筆業も幅広く行う。太宰治関連書の執筆、テレビ番組やイベント・講演への出演多数。2009年からは「太宰治検定」実行委員として企画運営に参加。
第2次および第3次フィヨン内閣の下、2009年6月23日からは司法・自由省（Ministère de la Justice et des Libertés）と称されていたが、第1次エロー内閣成立後、2012年5月16日からは司法省（Ministère de la Justice）という名称に復されている。司法省はパリ1区のヴァンドーム広場に建つブールヴァレ館に所在する。その所在地から、la Place Vendôme（ヴァンドーム広場）は司法省の代名詞となっている。司法省の中央行政機関は、アンシャン・レジーム期の宰相に相当する大法官（chancelier）の役所に因み、chancellerie（大法官府）とも呼ばれる。また、司法省の長たる司法大臣は、アンシャン・レジーム期から受け継がれた「国璽尚書（Garde des Sceaux）」という特別な職名を帯びる。
山崎種二の次男として東京に生まれる。旧制東京都立第四中学校（現東京都立戸山高等学校）を経て、1947年旧制東京商科大学（現一橋大学）を卒業し、シティバンク、エヌ・エイ (在日支店)に入行。夫人は鈴木三千代次女。山種証券（のちのSMBCフレンド証券、現SMBC日興証券）社長、会長、東京証券業協会副会長などを歴任。1961年日本青年会議所会頭。1976年から山種美術館館長、財団法人山種美術財団理事長、2007年山種美術館名誉館長。「報告」「連絡」「相談」を重視する「ほうれんそう（報・連・相）経営」を提唱し、1982年に社内キャンペーンとして開始。1986年に出版した著書『ほうれんそうが会社を強くする』はベストセラーとなった。2014年4月16日、肺炎のため死去。88歳。子女に公益財団法人山種美術財団理事長兼山種美術館館長を務める山崎妙子がいる。
フリギアは後にアケメネス朝ペルシアの属州となっていたが、アレクサンドロス3世がその地を訪れた紀元前4世紀ごろにもその荷車はフリギアのゴルディオンのかつての宮殿に立っていたとされる。伝説の内容について詳細に研究されたこともある。それによれば、この結び目は、ゴルディアース/ミダース王の神官たちによって守られた宗教的結び目暗号だった可能性があるとされる。ロバート・グレーヴスは、ディオニューソスの（言葉にできない）神聖な名前を象徴しているのではないか、つまり名前を結び目で表現した暗号ではないかとし、その秘密が神官によって代々受け継がれ、フリギアの王だけにそれが明かされていたのではないかとした。ロビン・レイン・フォックスは、神話にはこの荷車（チャリオット）をテーマにしたものがいくつかある、と指摘している。アレクサンドロス3世がゴルディアスの結び目を解いたというエピソードはアッリアノス（『アレクサンドロス大王東征記』2.3）、クイントゥス・クルティウス（『アレクサンドロス大王史』3.1.14）、ユニアヌス・ユスティヌスによるポンペイウス・トログスの著作の要約 (11.7.3)、クラウディウス・アエリアヌス（De Natura Animalium 13.1）などがある。一方で、古い文献では、アレクサンドロス3世がゴルディアスの結び目を解くことに挑戦したことについては一致しているが、その解き方については必ずしも一致していない。プルタルコスはアレクサンドロス3世が剣で結び目を断ち切ったという定説に異を唱えている。彼はアリストブロスの言を採用し、アレクサンドロス3世が結び目を固定していた留め釘を引き抜いて紐の両端を探り当て、普通に結び目を解いたとしている。古典学者の中にもこちらの方が定説よりも尤もらしいと見なしている者もいる。寓話とは異なり、真の神話には完全に任意な要素はほとんどない。この神話は全体として、中央アナトリアの王国における王朝の交代の正統性を与えるためのものと見られる。したがってアレクサンドロス3世が「結び目を野蛮な方法で断ち切ったことは…古代の体制の終焉を意味した」と言える。牛車はゴルディアースとミダースの旅がその地方内の旅ではなく長い旅だったことを示唆しており、彼らの神話の起源がマケドニアにあることと結びついている。このことはアレクサンドロス3世も気づいていたと考えられている。この神話によると新王朝はそれほど起源が古いものではなく、その始祖が聖職者ではない余所者だったことが記憶されており、名祖としての農民の「ゴルディアース」またはフリギア人であることが確実な「ミダース」が牛車に乗っていたとすることでその事実を代表したものと見られる。他のギリシア神話でも征服権によって王朝を正統化しているが（カドモス参照）、この神話で強調されている神託は、かつての王朝が聖職者を王とし未確認の神託神を祭っていたことを示唆している。アジアの王という記述は、必ずしも現在のアジア大陸を意味しない。しかし、アレクサンドロス3世がその後インダス川流域まで征服したことは史実とされている。