キューリンはフィラデルフィアで生まれた。民族学について専門に学んだことはなく、独学で民族文化を研究した。フィラデルフィアに住む中国人の社会について調査を行い、1887年に漢方薬に関する短い報告を公刊した。キューリンの論文はペンシルベニア大学考古学人類学博物館の創立者のひとりであるダニエル・G・ブリントンの注意を引いた。キューリンは1890年に同博物館の東洋部門の長(secretary)に就任した。1892年からは一般民族学とアメリカ部門のディレクターをつとめた。キューリンは1892年のマドリード博覧会 (英語版)、1893年のシカゴ万国博覧会、1895年のアトランタ博覧会 (英語版)、1900年のパリ万国博覧会、1901年のバッファロー博覧会 (英語版) においてゲームと民族文化の展示を企画した。1903年にブルックリン美術館に移り、民族学部門のキュレーターに就任した。キューリンは1900年から1911年にかけてアメリカ合衆国西部を旅行し、9000を超える先住民の資料を収集した。1909年から1914年には日本、中国、インド、朝鮮を訪問して資料の収集を行った。アフリカや東ヨーロッパの資料も集めた。1929年にロングアイランドにあるサフォーク郡バビロンのアミティヴィルで没した。キューリンは1888年のフィラデルフィア東洋クラブの創立メンバーだった。1889年のアメリカ民話学会の創立メンバーでもあり、1897年に会長をつとめた。1902年のアメリカ人類学会の創立メンバーでもあった。
ステュアート・キューリン（Stewart Culin、1858年7月13日 - 1929年4月8日）は、アメリカ合衆国の博物館員。中国、朝鮮、北アメリカ先住民などの伝統的なゲーム研究の専門家として特に知られる。
イスラエル・ハヨム （ヘブライ語: ישראל היום‎ Israel HaYom、意味: イスラエル本日 ）は、イスラエル全国紙のヘブライ語日刊フリーペーパーである。2007年7月30日に発刊され、タブロイド判で出版され流通している。その名前イスラエル・ハヨム  は、よく知られるUSAトゥデイ と同様のバリエーションであるが、その2紙間に関連性はない。イスラエル・ハヨムはイスラエルで2番目の発行部数で、2009年後半に23.2パーセントから26.6パーセントにマーケットシェアを拡大した。発刊時、イスラエル・ハヨムはシェルドン・アデルソンに所有された。直接的に競争した他のフリー日刊紙イスラエリ は、以前にアデルソンの共同経営であったが後に廃刊した。2009年10月に、イスラエル・ハヨムは週末版が発刊された。編集著はアモス・レゲヴである。パブリシストのダン・マルガリットはマアリヴ をイスラエル・ハヨム に協力させた。イスラエル・ハヨムはその公平な傾向のために（右翼の政治姿勢の傾向があるとしても）ジャーナリストたちにより賞賛を受け、その一方で批判をするジャーナリストたちがいる。ベン＝ドロール・イェミニはそれを「民主主義の脅威」と形容した。
航空機の改造を手がけていたアビエーション・トレーダーズのオーナーで、その後レイカー航空のオーナーともなったフレディー・レイカー(Freddie Laker)は、1952年に双発ターボプロップ新造機を開発し航空機市場に参入しようとした。これは当時世界各国で就役していた傑作レシプロ（ピストン）輸送機であるDC-3が経年（老朽）化してきており、次世代の推進機関であるターボプロップエンジン搭載の市場に対する期待があったためである。アビエーション・トレーダーズが開発したアカウンタントは1957年7月9日に初飛行（機体記号、G-41-1後にG-ATELに変更）成功したが、この機体は28人乗りの旅客機で、製造法と構造が優れているとして愛称に"会計士"と命名した。搭載エンジンはロールス・ロイス ダートであった。しかし、同様にDC-3の代替需要を狙って開発された双発旅客機には同じイギリスのアブロ 748とハンドレページ ダートヘラルド、オランダのフォッカー F27、そして日本のYS-11など多数あった。そのため競争相手が多くまた市場への投入も遅かった。さらにアビエーション・トレーダーズの致命的な欠点として、仮に大量受注に成功しても、量産に必要な適切な設備がなかった、1957年9月に開催されたファーンボロー国際航空ショーで展示されたが、受注契約には至らなかった。そのため事業継続が断念され、1958年1月10日に最後の試験飛行が行われた後、二度と飛ばず1960年に解体処分された。なお、アカウンタントの胴体前部は独特の形状をしていたが、これは貨物タイプとしてスイングノーズ取り付け用に提案された為であった。また旅客タイプにはファーストクラス14席を含む42席のストレッチタイプATL-91も計画されていたが、全て中止になった。
穂積陳重の「法窓夜話」によれば、加藤弘之から聞いたこととして訳字「自由」は幕府外国方英語通辞の頭をしていた森山多吉郎が案出したのが最初であるとするが、文献上では文久2年初版・慶応3年正月再版訳了の「英和対訳辞書」(堀達三郎・著)に紹介され、慶応2年初版の「西洋事情」(福沢諭吉・著)にも訳字が見られるとする。鈴木修次によれば初出は森山多吉郎、福沢の西洋事情により広まったとする。慶應義塾のデジタルギャラリによれば福沢による訳語とする。「自由」は古典中国語では「後漢書」、日本では「続日本紀」まで遡ることができるが我儘放蕩(わがままほうとう)の意味であった。徒然草に「よろづ自由にして、大方、人に従うといふことなし」(60段)とある。江戸時代の教育論の書である和俗童子訓には「殊に高家の子は、物事豊かに自由なる故に、好む方に心早くうつり易くして、おぼれ易し。」とあった。福沢の西洋事情にはlibertyを日本語訳することの困難さを述べており、自主・自尊・自得・自若・自主宰・任意・寛容・従容などといった漢訳はあるが、原語の意義を尽くさないとする。加藤弘之は慶応4年の「立憲政体略」において「自在」と訳し、津田真道の「泰西国法論」でも「自在」と訳されたが、福沢や中村敬宇によるミルの日本語訳「自由之理」により自由が定着した。穂積によれば「自由」なる語・「自由」なる思想の開祖は「実に福沢先生にあると言うてもよかろうと思われる」とする。