流血状態が続くと身体中の血液の量が減少し、生命の危険をもたらす。また傷口から感染症にかかることも想定しうる。従って通常は流血状態を確認次第、止血、消毒処置を施した後に医療用ガーゼで固定する。傷の広がりによっては縫合を行う。状況に応じて、流血原因である傷部位を加熱消毒すべきことがある。プロレスでは団体・選手によっては流血をすることが、魅せるエンターテイメントになっていることがある。たとえばアブドーラ・ザ・ブッチャーは試合のたびに必ずといっていいほど額から流血し、自伝にも「幸福な流血」と題している。またフレッド・ブラッシーは力道山との試合の際にかみつき攻撃で大流血させ、テレビで観戦した老人がショック死するという事態を起こしている。このようなレスラーの中には、ブッチャーはじめ額が切り傷でギザギザになっている者も多い。デモ活動や革命などの政治運動、またはそれ以外の事故・事件について、死傷者がある様子を「流血の惨事」と表現することがある。この場合、対義語は無血である。以上のように物騒なイメージもある単語のため、「出血大サービス」「月経で出血」などの際に「流血」ということはあまりない。
1831年にグラスゴー近郊のカーキンティロックに綿織物業者の息子として生まれた。グラスゴー大学に入学し、古典と言語学について学んだ。1852年に一度ベルリンに渡った後、エディンバラ大学へと移り、ウィリアム・ハミルトンの元で論理学と形而上学を学んだ。1855年に再びベルリンへと渡り、ここで化学を学んだ。1856年にクーパーはパリへ渡り、アドルフ・ヴュルツの元で研究し、原子価に基づいた新しい構造論についての論文「On a New Chemical Theory」を1858年に提出した。しかし、論文を受け取ったヴュルツが公表を遅らせたために、その発表がアウグスト・ケクレの論文の1ヶ月後となってしまった。遅れの原因はヴュルツがフランス科学アカデミー会員でなかったため公表に手間取ったためとも、実験的な事実によらず哲学的な視点から型の説を批判した論文の公表にヴュルツが躊躇したためとも言われている。このことでクーパーはヴュルツを強く非難し、ヴュルツの元を解雇された。イギリスに戻ったクーパーはエディンバラ大学のライアン・プレイフェアの助手となったが、1859年には深刻なうつ病を発症し研究を続けることが不可能になった。クーパーは研究から完全に引退しカーキンティロックへと戻り、そこで死去した。
アーチボルド・スコット・クーパー(Archibald Scott Couper、1831年3月31日–1892年3月11日)はイギリス（スコットランド）の化学者。炭素原子同士が結合して有機化合物が構成されているという構造論を、フリードリヒ・ケクレとは独立に唱えた。
WANTED!はTOKYO FMをキー局にJFN系列で2005年4月4日から2007年3月29日まで放送されていたラジオ番組である。RHYMESTERは月曜日を担当していた。
童歌「とおりゃんせ」は当社の参道が舞台といわれる。当社は川越城築城により天神曲輪に位置することになり「お城の天神さま」と呼ばれた。城内にあることから一般の参詣ができなくなったのだが、信仰が篤いことから時間を区切って参詣することが認められた。しかし、この天神さまにお参りするには川越城の南大手門より入り、田郭門を通り、富士見櫓を左手に見、さらに天神門をくぐり、東に向かう小道を進み、三芳野神社に直進する細道をとおってお参りしなければならなかった。また、一般の参詣客に紛れて密偵が城内に入り込むことをさけるため、帰りの参詣客は警護の者によって厳しく調べられた。そのことから「行きはよいよい、帰りは怖い……」と川越城内の子女の間で唄われるようになり、それが城下に流れ、武士や僧侶、町人たちによって江戸へ運ばれ、やがて全国へ広まって行ったものである。なお、参道は江戸時代より若干変化している。
祭神は素盞烏尊（すさのおのみこと）・奇稲田姫命（くしいなだひめのみこと）。菅原道真・誉田別尊（ほんだわけのみこと）を配祀する。
鎌倉幕府が滅亡後、「中先代の乱」の余韻が残る建武3年（1336年）に南朝方として牧城（長野市にある晋光寺付近、後の牧之島城）で兵を挙げた香坂心覚（六代）が登場する。この挙兵に連動して北条高時の弟泰家（時興）も隣接する麻績御厨で挙兵したと伝わっており、劣勢に追い込まれた北条残党として南朝に接近したと考えられる。挙兵は北朝方の村上信貞や高梨経頼らにより鎮圧されるが、牧城は1月と6月に攻撃を受けても落城しなかったと伝えられる（市河文書・高梨文書）。その後も南朝方として活動していたと思われ、香坂美濃介が正平6年（1351年）と正平8年（1353年）に北朝方の信濃守護小笠原長基と争った記録がある。南信濃の伊那谷にも、大河原（現在の長野県大鹿村一帯）を領した香坂氏がおり、南北朝時代に後醍醐帝の皇子宗良親王を30年にわたって奉じた香坂高宗を輩出している。高宗は香坂心覚の甥とも伝えられ、香坂心覚の挙兵時に敗北した香坂氏の一部が伊那谷に逃れたとの説もある。ただし、こちらは根津氏ではなく同じ滋野三家の望月氏の傍流を名乗っており、関係についてははっきりしていない。応永7年（1400年）の大塔合戦では、大文字一揆衆の中に香坂宗継（九代）の名が見える。永享12年（1440年）結城合戦に参加した信濃武士の記録（結城御陣番帳）の十二番目に「香坂殿」（十代目と想定される）が単独で記載されており、そこから一定の勢力を保持していることが伺える。また文明年間（1469 - 87年）に、小笠原家の内紛から府中（現在の松本市）を追われた小笠原長朝一行を香坂安芸守が牧城に保護した記録が、小笠原家の資料（小笠原家譜）に残されている。香坂安芸守忠宗の時（永正2年、1505年）、村上顕国が配下の小川氏が従わないため、その命を受けて大日方氏を伴って古山城を攻略し落城させて、この城には大日方氏を入れた。