モスクは単に祈りの場所としてだけでなく、少数派の成員のための集会の場としても重要である。いくつかのモスクではさまざまな形での社会活動を行なっており、たとえば重要なものとして、死去した信徒を埋葬のため出身国へ移送するなどしている。大部分のモスクは通常の街区の中に位置しており、街の中ではあまり目立たない。
本項目では、ノルウェーのイスラム教について記述する。イスラム教はノルウェー国内において少数派宗教のうち最大の信者数を有し、ムスリム（イスラム教徒）は全人口の2.0～3.4%を占めている。2007年、ノルウェー政府統計局は国内のイスラム教コミュニティに属する信徒数を79,068人と発表した。この数字は2006年の数字を10％以上上回っている。国内のムスリムのうち、約56%がオスロとアーケシュフース県に居住している。学術的な概算によれば、ノルウェー国内でイスラム教を信仰する者は120,000（2005年）～163,000人（2009年）とされている。このうち、多数派は移民であり、移民の中ではパキスタン系住民が最大のイスラム教コミュニティを形成している。
昭和32年より現在の櫛渕町となる。地内には缶詰工場が設立されているが、住民は農業以外の産業に就職したり、臨海工業地帯や徳島市内の事業所に通勤する者が次第に増加した。
櫛渕は明治22年から昭和32年にかけて存在した大字名。「櫛淵」とも表記される。はじめ立江村、明治40年に立江町、昭和26年4月に小松島町、同年6月からは小松島市の大字となる。
櫛渕村は、江戸期から町村制の施行された1889年（明治22年）にかけて那西郡および那賀郡に存在した村。「櫛淵村」とも表記される。幕末期には当村豪農層から国学者を輩出し、なかでも伊勢家6代・茂興は、茶人大系譜・非葛花（天保11年）の著作を残している。この地には江戸後期から明治初年の間にあった寺子屋は4校で、特に樋口健三の家塾は幕末・維新期の農村教育に先駆的な足跡を残した。明治4年に徳島県、同年に名東県、明治9年に高知県を経て明治13年に再び徳島県に所属。
小松島市の南部に位置する。東は立江町、南は向山山地を境として阿南市羽ノ浦町に、西は丘陵を境に勝浦郡勝浦町、北は田野山地を境として田野町に接する。三方を丘陵に囲まれたくさび型の平地が東部に向かって展開している。隆起や沈降によりおぼれ谷状にできた入江が櫛目状に連なり、櫛目形の谷が山麓を東西に走る。徳島県道28号阿南小松島線に沿って農村集落が発達している。中央部の平地は深い湿田となり、米作が卓越し、段丘面上や段丘崖では、タケノコ・ヤマモモの特産地を形成している。櫛渕城址は櫛渕五山の第2山にあって、城主は秋元和泉守盛貞である。八幡神社にあるフウは県指定天然記念物となっている。
通信制の課程では多くの専門教育科目・学校設定科目を開講し、生徒の希望により特定の分野の科目を集中的に受講することを可能にして、これを「コース」と呼んでいる。あくまでも入学後の生徒の希望によって決定するものであって、「コース別に入学者を募集する」という性格のものではない。体育コース、芸術コース（音楽系・美術系・書道系）、外国語コース（英語・韓国朝鮮語・中国語）、家庭コース、工業コース、商業コース、芸能文化コースが設定されている。
プトレマイオス朝の統治者たちはあらゆる知識をアレクサンドリア図書館に収集しようとし、図書館の蔵書を拡大するために、強引かつ金の糸目をつけない書籍購入を行った。王たちは大金を持たせた使者を派遣し、あらゆる主題とあらゆる著者の可能な限り多くの文書を購入し収集することを命じた。古い写本は希少化しており、また著者の書いたオリジナルの形をより留めていると考えられたため、より古い写本が新しいものよりも好まれていた。この収集活動においてはロドスとアテナイの書籍の見本市への旅行も行われた。ギリシア人の医療作家ガレノスによれば、プトレマイオス3世の命令の下、アレクサンドリアに入港した船から発見された本は図書館に運び込まれ、公的な書記によって複写された。そしてオリジナルの文書は図書館に収容され、写本の方を返却した。ホメロスの叙事詩の写本の入手にはとりわけ力が入れられていた。ホメロスはギリシア語教育の基礎であり、他の作者による詩よりも上位に置かれていた。このためにアレクサンドリア図書館では、これらの詩の異なる写本を数多く入手し、それぞれの写本に出元を示すラベルを取り付けていた。古くからの作品の収集に加え、図書館を内包したムセイオンは各国から来た数多くの学者、詩人、哲学者、研究者たちの拠点となった。前1世紀のギリシア人地理学者ストラボンによれば、彼らには多額の給金、無料の食事と宿泊設備、免税権が与えられていた。高いドーム天井のある円形のダイニングホールがあり、彼らは共同で食事を取った。また、数多くの教室があり、そこで学者たちは少なくとも偶には学生に教育を施すことが期待された。プトレマイオス2世は動物学に強い関心を持っていたと言われており、そのためムセイオンには外国から集めた獣のための動物園さえあった可能性もある。古典学者ライオネル・カッソンによれば、この着想は、もし学者たちが日常生活の全ての負担から完全に自由であれば、彼らは研究と知的探求により多くの時間を費やすことが可能であろうというものであった。ストラボンはこのムセイオンに住む学者たちをσύνοδος（synodos、「コミュニティ」）と呼んだ。早くも前283年には、彼らは30人から50人を数えたかもしれない。