1988年、アナウンサーとしてフジテレビに入社。同期のアナウンサーとして有賀さつき、八木亜希子、青嶋達也がいた。また、アナウンサー職以外では片岡飛鳥や杉尾敦弘、笹栗実根も同期入社である。河野と同期の女性アナウンサーである有賀、八木とともに「花の三人娘」と呼ばれ、デビューは2人より遅かったが、河野はアナウンサーとしてニュース番組『FNNモーニングコール』『FNNスピーク』等でキャスターを担当し、ニュース・情報番組を中心に活躍する。大学で学んだことを活かしてパリ支局で勤務したいとの希望が叶い、1991年4月の『FNN World Uplink』の放送開始に伴い1991年から1年間特派員としてフランス・パリ支局に駐在、帰国後は東京のスタジオでメインキャスターを務めた。1994年3月にフジテレビを退社。フリーアナウンサーに転身し、『投稿!特ホウ王国』（日本テレビ系）などの司会を務める。
宮崎県宮崎市出身。宮崎大学教育学部附属中学校、宮崎県立宮崎大宮高等学校を経て、上智大学外国語学部フランス語学科卒業。小学5年生の時に『兼高かおる世界の旅』『おはよう720』『なるほど!ザ・ワールド』など世界を紹介する紀行番組を見て「テレビ局のアナウンサーになって、海の向こうで活躍したい」との夢を抱いた。アナウンサーになるためには語学力が必要と、高校2年の時に交換留学生としてアメリカ合衆国ニューヨーク州のニューヨークシティから車で2時間ほどの田舎町にあるオネオンタハイスクール（Oneonta High School）に1年間留学した。「3カ国語を武器にしなさい」との高校時代の恩師の勧めから、高校卒業後に上京し上智大学外国語学部フランス語学科にてフランス語を学びつつ、大学の女子寮にて多くの留学生とともに生活した。このような経験から、英語・フランス語を得意としている。上智大学在学中の1984年に、参加者が足りないからと頼まれ参加した「ミス・ソフィア・コンテスト」にて『ミス・ソフィア』に選ばれた。これをきっかけにラジオ番組への出演や『世界めぐり愛』（TBS系）の女子大生レポーターとして世界への取材を経験する。週刊誌 『週刊朝日』の公募表紙モデルを務めたほか、一般の女子大生として雑誌に登場したことがあるなど、大学在学中よりメディアの仕事に携わることとなった。大学ではマスコミ志望者に囲まれ、言葉のイントネーションの違いを指摘されたことなどでアナウンサーの夢は一旦諦めていた。しかし、アルバイト先の先輩に背中を押され記念受験のつもりで1社のみ受けたフジテレビに合格する。
和太 守卑良（わだ もりひろ、1944年 - 2008年9月7日）は日本の陶芸家。兵庫県西宮市出身。1967年に京都市立美術大学陶磁器専攻卒業。学長の依頼で高知県安芸市にて古窯の復興を手がけ陶器制作を始める。1977年、茨城県笠間市に移住。1980年、ファエンツァ国際陶芸展金賞受賞。1983年、日本工芸会正会員。1988年、日本陶磁協会賞受賞。2008年、逝去(享年64)。
ワープエンタテインメント退社後、エッジの設立に関わる。主にMOODYZやアイデアポケットなどのCAでの撮影が多い。2003年には、V&Rプランニングのインジャン古河監督とザーメン作品対決を行っている。2013年2月、逝去したとの噂が業界関係者から出ていたが、詳細は不明である。4月、監督作品数300作を達成するも、5月13日発売作でリリースが停止している。
儒学に明るく、近衛家に近い立場を取った。元仁元年12月17日（1225年1月27日）に参議に任ぜられ、翌年に権中納言に昇る。嘉禎元年11月7日（1235年12月18日）に出家して翌年に薨去した。熊野信仰に厚く、承元4年（1210年）・建保4年（1216年）・寛喜元年（1229年）の参詣などは日記『頼資卿記』に詳細に残されているほか、公私合わせて20回以上の熊野参詣が知られている。
ここでいう天道（てんどう）とは、中国の明・清の時代に由来する中国民間宗教の教派を指していう表現。明代の羅教から始まり1732年に黄徳輝が興した先天道の前身、一貫道の別称。中国、台湾では一貫道として認知される宗教。天道と称して昭和初頭から終戦期にかけて、台湾や日本に定着。中国から移入した外来の新宗教に当たる。日本国内においては大阪・神戸で華僑の人を中心に活動拠点を増やし、九州など各地に点在する。団体には宗旨を改訂して活動する道徳会館の他、宗教法人に天道総天壇（玉皇山弥勒寺）などがある。教派による天道の語義は、天に帰る路（みち）という意味を持つ。武道・柔道・剣道・茶道・書道などと同義として、天道に関る信者の間で用いられる。日本古来から存在する天道の語義とは異なる。1933（昭和8）年に神仏から日本への伝道が命じられたとしている。天道とは、古代中国における｢政治｣を意味した言葉。中国の人々が、自国の古代史に見る｢三皇五帝｣では、政治活動の功績を讃え、その偉大な人物を系統的に捉えた史記の中で天道と表されている。天下は、天空の下に広がる国々の民衆を治める道であり、天下は人民である。そうした政治に対して｢天道｣と言った。天道を｢天国に帰る道｣という意味にしていない。政治に必要とされた｢天命｣とは、政治への忠実を誓う意味である。この｢天の命｣は、人皇である天子に従うことを指す。