1937年11月18日の京城日報の記事には普天堡を襲撃した金日成（金成柱36歳）が満州国軍討伐隊に射殺されたとの記事がある。また満州国軍の機関誌である月刊『鉄心』にも「金日成匪賊討伐詳報」としてこの時の詳細な記録がある。普天堡事件で面の住民らによって目撃された金日成は40歳前後と報告されている。また、普天堡襲撃の共犯者とされる朴金喆･朴達（のちの朝鮮労働党甲山派領袖と重鎮）らは後に逮捕された際、金日成は普天堡襲撃当時36歳だ、と供述した。これらの矛盾や聴き取り調査から、普天堡を襲撃した金日成は、後に朝鮮民主主義人民共和国主席となる金日成（当時25歳）と同一人物ではないと疑う説が唱えられた（李命英、朴甲東など）。その後、東北抗日聯軍を指導する中国共産党側の人物による証言・その他の中国語史料が公開され、普天堡を襲撃した金日成とソ連領内に退避（一時帰国）した金日成（金成柱）は同一ではないとされている。しかし、抗日運動家に関する記述に齟齬があるのは珍しいことではないこと、情報撹乱目的またはゲリラ相互で情報が遮断されている為に逮捕されたゲリラが誤った供述をすることも珍しくないこと、最終的に取調べと裁判が事件の全容を明らかにする過程で朝鮮総督府が他の情報・供述を退けて「本名金成柱当二十九年」と確定していることなどから、少なくとも普天堡襲撃時点での金日成と後の金日成は同一人物で間違いないと和田春樹（徐大粛、金日成#パルチザンの英雄および金日成#注釈参照）などは主張している。
保健学博士の下に位置づけられる学位として、大学院修士課程の修士 (保健学)、大学（四年制大学）の学士（保健学）がある。修士および学士も博士の学位と同様に、大学によって名称に多様性がある。
日本では主に、博士（保健学）の学位は医学部保健学科を設置した大学の大学院博士課程によって授与される。医学部医学科が医師を養成する学科であるのに対し、医学部保健学科は臨床検査技師、診療放射線技師、看護師（あるいは保健師や助産師）、理学療法士、作業療法士などを養成する学科であるため、博士（保健学）の学位取得者は、これら医療系の資格所有者であることが多い。大学によっては、医学部看護学科のように、看護師等の養成学科を単体で有している場合もあり、そのような大学の大学院から授与される学位名は、博士（看護学）の場合もある。上記以外の医療従事者で、歯科医師養成の歯学部歯学科の大学院では博士（歯学）、薬剤師養成の薬学部薬学科の大学院では博士（薬学）の学位となる。なお、医師は医学部医学科の大学院で博士（医学）を取得する場合が多いが、一概に博士（医学）は医師だけのものではなく、臨床検査技師、診療放射線技師、看護師、あるいは歯科医師や薬剤師の場合も多い。英語においては、各国による学位制度に違いがあるものの、Doctor of Philosophy (Ph.D.) の一部と Doctor of Health Education が、博士（保健学）に相当する。日本で授与された博士（保健学）の英語での表記方法としては、Doctor of Philosophy in Health Scienceが一般的である。
従兄弟（または兄弟）の宮道列子の孫にあたる皇太子・敦仁親王に帯刀舎人として仕え、敦仁親王即位（醍醐天皇）後の昌泰元年（898年）内舎人に任ぜられる。昌泰3年（900年）内膳典膳に遷り、延喜7年（907年）紀貫之と交替して越前権少掾となり地方官に転じた。勅撰歌人として『古今和歌集』に和歌作品1首が収められている。
宮道 潔興（みやじ の きよき、生没年不詳）は、平安時代前期の官人・歌人。名は潔樹とも記される。修理少進・宮道真継あるいは主計頭・宮道弥益の子とする系図がある。官位は正六位下・越前権少掾。
本書の主なテーマは、生存と野性への復帰である。ピッツァーは、テーマは、寓話的で明らかな「強くあるもの・賢くあるものそして狡猾であるものが勝利する、人生が非道である場合には」であると書いている。愛と忠誠心をささげたソーントンが死ぬまではバックが野性に帰ることを拒絶していたことを示すことで、愛と贖罪についてのキリスト教的テーマもまた明らかであると、ピッツァーは触れている。自分の犬の保有権について争議まで起こしたロンドンは、信頼と愛が犬（特に使役犬）とその飼い主の間の忠誠心を作ることを知っていた。E・L・ドクトロウはモダン・ライブラリー版の『野性の呼び声』に「序文」を書いているが、その中でテーマはダーウィン流の適者生存に基づいていると述べている。ロンドンはバックを、人間・他の犬・環境…それらはすべてがバックにとって挑み、征服し、生き残る必要がある…との対立の中に置いている 。飼い犬であったバックは、生き残るために先祖の能力を取り戻す必要があり、野性に戻るには野性的であることを学ばなければならなかった。バックは「棍棒と牙」が法である世界でそれを学んだ。そこは群れの掟が法であり、気立ての良い犬は殺されてしまうだろう場所である。つまり、どのような手段でも生き残ることが最高命題である。ピッツァーによればロンドンはまた「生まれと育ちの対比」の問題を探っている。バックはペットとして育ったが、本性としては一匹の狼であった。環境の変化にあわせて生き残って闘い、群れのリーダーとなるために、バックは野性や強さを目覚めさせた。さらにピッツァーは、「本書は、苛酷な環境に向き合っているときは特に、人の本質について、強さが支配的になり野性に戻るというテーマをアピールしている」と述べている。 うわべの文明は薄く壊れやすく、本作品において、人間性の本質と野性への戻りやすさの残虐性をロンドンが露わにしているとドクトロウは書いている。ロンドンのマルクス主義への関心が、人間性が物質主義によって動機付けされるというサブテーマで明らかにされ、ニーチェの哲学への関心がバックの性格付けによって示されている。ロンドンはバックの性格付けにおいてある種のニーチェの概念による超人…この場合、生きながら伝説となった犬…を創りだした。バックが次第に文明から離れていく本作品は、登場人物が学び成長するといった教養小説の風刺であるとドクトロウは見ている。苛酷な環境に弱い人間とは違って、厳しい極寒の環境に独特な対応し成功した社会構造を持っている狼の群れに合流するには、バックは準備を整えなければならなかった。