70年代にはいると、劇場のための作品「オペラ」に取り組み、この作品を失敗作と認識したことで、余計にオペラ的な音楽の追求に取り組むことになる。しかし、彼は伝統的に「オペラ」と呼ばず、「ミュージック・シアター」とあえて呼び、「音楽が演劇を支配する」新しいタイプの劇を模索するようになる。その最初の成功例は「本当の話」（真実の物語）ではあるが、劇場に対する拘りは最晩年まで持続した。
50年代終わりからは、独奏楽器、および声の入る作品に集中し始める。前者の代表としては、1958年から2002年までに14作書かれた《セクエンツァ Sequenza》シリーズや、ピアノのために書かれた4曲の《鍵盤》シリーズなどである。《パッサッジョ Passagio》（1961-62）、《シンフォニア Sinfonia》（1968-69）、《コロ（合唱） Coro》（1975-76）などの、重唱あるいは合唱が加わる大作が続々と生み出されていく。《パッサッジョ》や《シンフォニア》においては、多数の作曲家の音楽が引用され、《コロ》においては、さまざまな民族の詞が織り交ぜられている。
代々音楽家の家系としてオネリア(現在はインペリアの一部)に生まれた。父、祖父はともにオルガニスト兼作曲家であり、ピアノや和声法などを彼らから学んだ。19歳の時に軍隊に徴集されたが、銃の暴発により右手を負傷し、ピアノ・クラリネット奏者としての道を絶たれてしまう。作曲に集中することにした彼は、1947年に作曲したピアノ曲《小組曲 Petite Suite》でデビューする。当初は、バルトークやストラヴィンスキーなどの影響が色濃く見られていたが、やがてミュージック・セリエルに関心を示すようになった。1950年には声楽家のキャシー・バーベリアンと結婚し、以後多くの曲が彼女のために書かれることになる。1952年には、渡航先のアメリカで電子音楽に接し、翌年、テープ音楽《ミムジーク第1番 Mimusique No. 1》を制作した。この分野においては、1960年代はじめまでのおよそ10年間に、《テーマ　ジョイス賛 Thema (Omaggiio a Joyce)》（1958）、《ヴィザージュ Visage》（1961）や、5人の奏者とテープによる《ディファレンス（差異） Différences》（1959）といった、電子音楽史に名を残す作品が生まれている。
自作の指揮なども手がけている。発音に近いのはルチャーノだが、日本語では「ルチアーノ」とかかれることが多い。ジュリアード音学院教授、サンタ・チェチーリア国立アカデミア学長を歴任した。
アルコン（希：Ἄρχων, ラテン文字転記：Archon, ? - 紀元前321年）は、アレクサンドロス3世（大王）に仕えたマケドニア王国の家臣である。アルコンはペラの人である。彼はアレクサンドロス3世の東征に参加し、ヒュダスペス川での三段櫂船艤装奉仕（裕福者が船の建造維持にあたった制度）の担当者の一人として名のあがったクレイニアスの子のアルコンとおそらく同一人物である。大王の死後に開催されたバビロン会議（紀元前323年）にてアルコンは籤によってバビロニア太守になった。紀元前321年にアルコンはアレクサンドロスの遺体をアリダイオスとプトレマイオスと共謀してエジプトに送った。プトレマイオスと対立していたペルディッカスはこれに怒り、配下の将ドキモスをバビロンの支配権を奪い、アルコンを殺すべく送った。アルコンはドキモスと戦い、その傷がもとで死んだ。バビロン会議を修正した紀元前321年のトリパラディソスの軍会ではアルコンの地位に後任としてセレウコスが就いた。
江戸時代中期以降に、それまで唐人などと呼んでいた清国人を支那人と呼ぶべきとする主張が起こり、この用語は、比較的すぐ普及した。また、戦前から戦後初期にかけて、日本に渡ってきた中国人が日本語では自らを支那人と名乗ることが多かった。例えば魯迅も自らを支那人と呼んでいた。このことが「清国人自身も自らのことを支那人と称した」として、差別語でないことの根拠のひとつとされている。維新後に、「支那人」との呼称が一般化していった。支那人という用語が差別用語・蔑称であるかどうかについては見解の対立がある。差別用語ではないとする人々は、主に支那という語の原義や由来を重視する立場から、差別用語でないとする主張する。差別用語であるとする人々は、言葉の意味に関わらず、差別的文脈で使用されることがほとんどであり、当の中国人が忌避しているなどの理由を根拠とする。戦前にあっては、左翼や、中国に好意的な人も支那、支那人という語を気兼ねなく使っていた。戦後は、中華民国からの要請を受けて、1946年に日本の外務省次官が通達を出した。「支那は理屈抜きに使わないように」という内容の文書であり、これを基に日本の政治やメディア、教科書、公文書、公務員は支那呼称を禁止されている。またこれとは別に、戦前の教育を受けた世代の一部などでは蔑称としてではなく、一般的に支那（中国）大陸の人を指して使う場合もある。この為、戦前に中国人と婚姻関係などが結ばれた家系では、彼らの間には政治的意味合いがないため、慣用句として用いられていることがあり、親戚関係にある両者の間で受け入れられている。近年中国共産党は「支那人」の「支那」という漢字の意味を嫌って抗議しているが、シナ表記には異を唱えていない（東シナ海、インドシナなど）。そのことから、「支那人」表記よりも、「シナ人」表記の方が望ましいという意見もある。そもそも、「シナ」という用語は英語文化圏におけるChina（チャイナ）のローマ字読みであり、漢字表記の「支那」は単なる当て字に過ぎないため、もとより差別的な意味は無いとする、という意見もある。