出自については諸説あるが一般的には千葉氏の家老・原氏の分家で同氏の重臣とされる。25歳の時、小金に根木内城を築いたという。永正14年（1517年）、原氏が足利義明に敗れて小弓城を失うと、胤吉は原氏の勢力下にあった小金栗ケ沢城に移って原胤清を迎え入れた。当初は原氏の代官的な地位にあったと推定されるが、後に小金を自分の本拠として大谷口城（小金城）を築城したとされる。その後は千葉昌胤の信任を受けてその妹を正室に迎え、千葉宗家や北条氏との関係を強めて義明や里見氏と対抗、2度の国府台合戦ではいずれも北条方について勝利に貢献する。その結果、葛飾郡東部一帯を支配下に置き、天文17年（1548年）に中山法華経寺に対しても「守護不入」の証文を発給するなど地元領主としての基盤を固めた。高城氏歴代当主の胤辰・胤則の印が「胤吉」の名義が入った黒印であり､改刻してもなお家印として使用した事からも、胤吉が高城氏発展の基礎を築いたという事実が裏付けられる。その一方で北条氏との両属的な関係が生じ、北条氏康からは相模国小園（現在の神奈川県厚木市）に所領を与えられ、また江戸城城代遠山綱景を通じて命令が出されるなど、北条氏の影響力が強まっていき、永禄2年（1559年）に成立した『小田原衆所領役帳』には高城氏は「他国衆」に組み入れられている。また、永禄3年（1560年）からの長尾景虎（上杉謙信）の関東出兵の際に一時景虎に降伏し、翌永禄4年（1561年）に長尾氏（後の上杉氏）が作成した「関東幕注文」（『上杉家文書』）には、下総国の国衆として唯一「高城下野守 井けたニ九よう」と記されている。しかし景虎が越後国に帰国すると、再び北条氏に属している。永禄8年（1565年）に没し、広徳寺に葬られた。法号は伝昭玄心。子供には高城氏を継いだ高城胤辰や増上寺17世である照誉了学らがいる。
高城 胤吉（たかぎ たねよし、文明16年（1484年）または文亀元年（1501年）？ - 永禄8年3月12日（1565年4月22日））は、戦国時代の武将。千葉氏の家臣。下総国小金城（現在の千葉県松戸市）主。父は高城胤忠とされる。妻は千葉勝胤の娘（月菴桂林尼）。子は高城胤辰。
2005年、ジュニア代表に選出されると、同年のユース世界選手権で銀メダルを獲得した。2007年にはユニバーシアードに出場した。同年にVK Severiankaは加入しプロとしてのキャリアをスタートさせる。5シーズン在籍した後、2012-13シーズンはOmitchka Omskでプレーし、国内リーグで銅メダルを獲得した。2013年よりディナモ・クラスノダールに移籍し活躍している。2014年、ロシア代表に初選出される。同年のエリツィン杯で代表デビューを果たすと、ワールドグランプリでは銅メダルを獲得した。
マルミオンの最高傑作とされているのはサンクトペテルブルクのロシア国立図書館に所蔵されている『フランス大年代記 (en:Grandes Chroniques de France)』で、大きめ（215mm x 258mm）のミニアチュール（挿絵）が25枚、より小さめのミニアチュールが60枚描かれた装飾写本である。美しい彩色で描かれた戦闘場面からグリザイユのようなモノクロームで描かれた落ち着いたものまでさまざまな挿絵が描かれている。ネーデルラントの事象に重点を置いて書かれており、フランス王位を要求するフィリップ3世を正当化する目的で作成されたと考えられる。また、医学に関するテキストもあり、内容を図示する見事な挿絵が宗教的な縁飾りが施されたフィリップ3世の肖像とともに描かれている。J・ポール・ゲティ美術館所蔵の『トンダルのヴィジョン (en:Getty Les Visions du chevalier Tondal)』も重要な作品である。1475年に作成された装飾写本で、マルミオンは他にも伝統的な時祷書や装飾写本を制作しており、大英図書館所蔵で1480年ごろの『フースの時祷書 (Huth Hours)』は24枚のページ大の挿絵と74枚の小さめの挿絵に装飾された、現存するマルミオンの作品のうちでもっとも精巧な時祷書となっている。現在ナポリにある22枚のページ大挿絵を持つ『ラ・フローラ (la Flora)』は複数の半身肖像画を描いた最初の時祷書で、「非常によくマルミオンの特色が表現された写本装飾で、もっとも優れた作品だろう」ともいわれている。ほかにもニューヨークのモルガン・ライブラリーとカリフォルニアのハンティントン・ライブラリーがマルミオンの優れた時祷書を所蔵している。ロンドンのヴィクトリア&アルバート博物館が所蔵する「シモン・マルミオンの時祷書」は1475年から1481年に作成された時祷書で、11cm x 7.6cmのページで構成されており、時祷書の細密画の技法しての好例といえる。縁飾りは特にすばらしく、通常の時祷書は草花で装飾されているのに対し象牙やエナメル額が用いられている。この時祷書は特定の依頼者のために作成されたとは考えられていない。依頼を受けて作成された時祷書には通常縁飾りに依頼者の紋章があるが、この時祷書には紋章がなく、また暦に記載されている聖人の記念日も特定の所有者を意識した聖人ではなく、当時のブルッヘや北フランスで信仰されていた汎用的な聖人が記載されている。これは当時の時祷書が一般向けにも市販されていたことを示唆するが、この時祷書ほど高級なものは珍しい。一枚だけ縁飾りがないページ大の挿絵があり、そこにはあまり例のない天国と地獄の光景が描かれ、反対側のページには「最後の審判」が描かれている。下部2/3には炎に満ちた煉獄が描かれ、その上には湖に架けられた、草花に満ちた公園のような天国へ続く細長い橋を渡ろうとしている裸体の肖像が描かれている。『トンダルのヴィジョン』にもさまざまな天国と地獄の光景が描かれており、ペテルブルクにある『年代記 (Chroniques)』の挿絵「シャルル禿頭王の夢 (Dream of Charles the Bald)」も同様に天国と地獄が描かれている。これらはヒエロニムス・ボスが『快楽の園』などで地獄の光景を描く以前の作品である。