世界にミュータントのベビーブームが起こった頃、ミュータントコミュニティの多くがしばしば付加的、あるいは拡張的な能力を得るセカンドミューテーションを経験したようだ。激しい攻撃を受けて、ビーストのセカンドミューテーションはチームメイトのセイジの能力によってジャンプスタートさせられた。さらなるミューテーションはビーストに猫の様な体格を発達させ、最初のうち適応するのに手間取らせた。殺戮者カサンドラ・ノヴァのサイキック攻撃はビーストに屈辱を味合わせて、（身体を操られた彼の友人のビークに）酷く打ち負かされ、自分の新たな形態は単に連続的な退化の1段階に過ぎないのではないかという可能性につきまとわれるようになる。加えて、形態の変化はメディアで獣性を非難されて、長く付き合っていたガールフレンドのトリッシュ・ティルビーとの破局をもたらした。時を経て、ビーストはエマ・フロストと強い友情を築き、ある事件の折りに彼女を励ます為に花を贈った事がある。彼は彼女のダイアモンドフォームが粉々にされたことを知り、彼女を元に戻すのに時間を費やした。ジーン・グレイの決定的なジョルトによって、フロストは生き返る事ができた。ビーストはその後、自分と同じ様な猫の様な特徴を持つ女性ミュータントらしきものを見つける。これは彼に希望をもたらしたが、猫の様な見た目の女性ミュータントではなく、人間の様な見た目を持つ猫のミュータントである事が分かった。どちらにせよ、その生き物の寿命は限られており、ビーストは彼女がX-マンションに残り落ち着ける場所で静かに過ごせるように取りはからった。ミューテーションを「治」す『キュア』のニュースが突如として伝えられた時、ビーストは自分が真剣に再び人間の外見を取り戻す為にそれを服用することを考えている事を知った。ハンクは最終的にチームメイトのウルヴァリンに力強く「もしX-メンがキュアを服用すれば他のミュータントにネガティブなメッセージが伝わる事になるだろう」と「説得」されてそれを服用しない事に決めた。キュアが仲間の遺伝子学者Kavita Raoが（X-メンのコロッサスのように）ミュータントの死体を用いた実験を通して開発されたものだという事が分かると、ビーストはラオの作戦を挫こうとした。ヴィランのヘルファイアクラブがX-メンを攻撃した時、カサンドラ・ノバはテレパシーでビーストの高度な人間的な意識を取り去って動物的な本能だけを残した。ウルヴァリンをキャンパスで捕え（あまつさえ彼の足を食べて）、ブラインドフォールドという名の生徒は彼に自分とエグゼビアが彼が意識を失ってしまった場合に備えて造っておいた装置をもって立ち向かった。装置は紐をボール状にした形状の強力な感覚刺激剤とでも言うべきものであり、ビーストは遠回しに最大の脅威であるといっていた。回復すると、彼は素早くスーツとタイを着込み、ハイパーマグネティックデバイスを用いてウルヴァリンを救い出した。彼はチームメイトとともに、政府機関のS.W.O.R.D.によって連れ去られ、エイリアンのブレークワールドに空輸された。マーベルのヒーロー達を二分したシビル・ウォー事件の最中、ビーストと他のX-メンは中立の姿勢をとった。しかし、ビーストは取り立ててその政策に好意的であるわけではなく、自らの正体を明かしたスパイダーマンがミッドタウンハイスクールで教職を続けられるようにホログラフィックによる変装装置を提供して、密かに自らのスタンスに違反している。スーパーヒューマン登録法に対する個人的な感情はさておき、ビーストは戦後のイニシアチブプログラム（次世代のスーパーヒーローのトレーニングを援助する。）の協力者の名簿に名を連ねている。彼のイニシアチブにおける新たな役職がX-メン及びエグゼビアの学園双方への義務に影響を与えるものなのかは現在では不明である。
植民地時代にスペイン人とキリスト教に改宗したインディオの結婚は合法だった。中南米のほとんどの地域では16世紀のスペイン侵略以降、キリスト教徒の先住民の人数が増えるにつれてスペイン人とインディオとの結婚が進んでいった。初期にはスペインから来る女性はほとんどいなかったので、スペイン人男性とインディオ女性の結婚は普通のことであった。コンキスタドール（征服者）がインディオの首長の娘と結婚し、その息子が父の後継者になることも可能であった。しかし、征服が一段落し安定的な社会制度が形成された16世紀後半になると、人種を基準にした身分社会が形成された。メスティーソはスペイン人を父とする者と母とする者とはっきり区別され、スペイン人の親が持つ特権を受け継ぐことはできなかった。ただしスペイン人を父とする者の場合父親が認知すれば財産の相続も可能であった。（もっともスペイン人を母とする者の数は少数であった。）スペイン政府はインディオとスペイン人の生活を分離しようと努めたので、メスティーソは中間の身分として様々な職業についた。そして、アングロサクソンの社会と違って厳格な人種差別（One drop rule)というコンセプトはなかったので黒人と白人との結婚も珍しくなかった。なお、黒人と白人の混血児はムラート、黒人とインディオの混血はサンボと呼ばれた。植民地時代には、メスティソ男性と白人女性の子をカスティソというなど、細かな混血にそれぞれ呼び名があった。メスティーソの比率が高くなり、インディオ旧来の社会が崩れてくると、非特権層としてのインディオとメスティーソの違いは曖昧になってきた。白人は特権を保持するために家系を重視したが、特権を持たないインディオとメスティーソにとって、何代も前の先祖のことはわからない。両人種の特徴を併せ持っている人はメスティーソでしか有り得ないが、片方の特徴が濃く出る場合にメスティーソか「純血」かは外見から判別できないのである。植民地時代の終わりごろから、白人の男を父とするメスティーソを父親が引き取って白人として育てれば白人として遇されるようになったので、メスティーソと他人種の違いは、人種というより文化的な違いになった。独立後の中南米諸国には、メスティーソを国民のあるべき形としてたたえる思想が現れた。二つの人種に分かれた分断社会から、一つの国民を作り上げようとするナショナリズムである。19世紀には白人を至上としてヨーロッパ化を唱える思想も根強かったから、メスティーソ性の肯定には民衆文化の擁護創造の側面があったが、先住民の言葉と生活を守る人々にとっては同化圧力の強まりを意味していた。独立後21世紀に至るまで、各国は移民を積極的に受け入れている。スペイン以外のヨーロッパ諸国からの移民は一世ならば白人だが、上流階級になるとは限らない。日本、中国などアジアからの移民も多いので、人種構成はさらに複雑になった。移民一世の多くはメスティーソではないが、以降は急速に通婚が進んでいく。20世紀に入って、中南米ではメスティーソなどの人種的用語は一般の人に使われていない。「○○国の人口構成は白人○○%、インディオ○○%、メスティーソ○○％」というような数字が統計として流通しているが、中南米諸国は人種別の公的な家系図を備えていない。極端な誤りはないものの、パーセンテージは印象による推定で、数字そのものを信用すべきではない。自己申告にもとづく調査は、人種調査ではなく帰属意識調査と言うべきものである。スペイン語を母語とする者は、人種的特徴の如何に関わらず、インディオと呼称されることを忌避し、メスティソと自己規定することが多いとされる。また、厳密にはメスティソであっても、白人の血が濃い者は白人と自己規定することが多く、これはメスティーソがインディオ的な形質よりも、白人的な形質に憧れる傾向があるためだといわれている。だからといって他人に決めてもらおうとしても、ある人がメスティーソかどうかで知人の意見が割れることは珍しくなく、客観的な数字を得るのは不可能なのである。このため、現代においては形質的・血脈的特徴でなくスペイン語を母語とする者をメスティソ、インディオの言語を母語とする者をインディオ（先住民）とすることもある。