スポーツ雪かきは、高齢化が進み担い手不足に悩む豪雪地帯の除雪問題をスポーツの力で解決することを目的に考案された。4人一組となって降り積もった雪の巨大ブロックを砕いて10メートル離れた陣地へ運びそのタイムを競う競技（スノーショベリング&ムーブトライアル）と運ばれた雪を使って雪だるまを製作してその大きさと数を競う競技（スノーマンコンテスト）と除雪困難地域のボランティア雪かきによって構成されている。。2013年10月に設立された一般社団法人日本スポーツ雪かき連盟公認の下、2014年1月に北海道小樽市で「第1回国際スポーツ雪かき選手権in小樽2014」（主催・国際スポーツ雪かき選手権実行委員会）が開催され1日目の「1st STAGE スノーショベリング&ムーブトライアル」、「2nd STAGE スノーマンコンテスト」、2日目の「ボランティア雪かき」で実施される。
積雪地の空港での駐機時に航空機の機体可動部や翼などに付着した雪氷を、飛行の妨げにならないよう、スノーバーにより機体除雪液、またはブロワーにより圧縮空気を噴射するなどして取り除くことを機体除雪という。機体の除雪が不十分な状態で離陸した場合、重大事故につながるおそれがある（エア・フロリダ90便墜落事故など）。また、安全運航のためには鉄道における線路の除雪と同様に、滑走路や誘導路の除雪が必要である。豪雪地帯の空港では予め十数台の除雪車両が配備されており、数十分で除雪を完了させることが可能となっており、冬季であっても欠航が少なくなっている。また、冬季のみに「除雪隊」が結成され、農閑期の農家などが空港の除雪を担っているという事例もある。
潘 楽（はん がく、510年頃 - 555年）は、中国の東魏・北斉の軍人。字は相貴。本貫は広寧郡石門県。
南は池田町ヤサン、西は池田町ヤマダ、池田町クヤウジ、北は吉野川を挟んで池田町州津、東は井川町西井川にそれぞれ接する。旧池田町と旧井川町の町境。
1888年（明治21年）に記された分合取調文書によれば、住民はおおむね農業で生計を立てていたとある。1926年（大正15年）の『安房郡誌』によれば、「土地豊饒にして農耕に適す」とされる村の主たる生業は農業であり、。畜産・養蚕・園芸・薪炭・養鶏等の副業は「甚だ盛ん」とされている。特に畜牛と養蚕は郡内屈指の地位にあるとされる。
1878年（明治11年）、千葉県に郡区町村編制法が施行されると、平塚村は一村で戸長役場を置き、古畑村・奈良林村・佐野村・金束村は連合戸長役場を金束村に、釜沼村・大幡村・北風原村は連合戸長役場を大幡村に置いた。1884年（明治17年）に戸長役場の管轄変更が行われた際、平塚村と金束村が連合し、古畑村・奈良林村・佐野村は釜沼村・大幡村・北風原村と連合して大幡村に連合戸長役場を置いた。1889年、町村制の施行により平塚村・金束村・古畑村・佐野村・釜沼村・奈良林村および嶺岡西牧が合併して大山村が発足した。新村名は、平塚村字大山にある郷社「大山神社」（高蔵神社）から採用された。村役場は村域の中央にあたる金束に置かれた。
平塚にある大山寺と高蔵神社は、神亀元年（724年）に良弁によって建立されたと伝承される古い寺社である。江戸時代には、嶺岡山地周辺には江戸幕府の嶺岡牧が置かれた。のちの大山村の村域南部は嶺岡西一牧・嶺岡西二牧とされていた。
現在の鴨川市域（ひいては、かつての長狭郡域）で最も西にあたる地域である。長狭平野の最も奥まった場所で、加茂川の上流にあたり、房総半島を横断する古い交通路である長狭街道が通る。現在の鴨川市域を、鴨川市成立時およびその後の合併時の町村によって4地区に区分する場合、旧大山村の地域は「長狭地区」の一部に位置付けられている。鴨川市域を町村制施行当時の町村（旧町村）によって12地区に区分する場合は「大山地区」とされ、現在の大字では平塚（ひらつか）・金束（こづか）・古畑（こばた）・奈良林（ならばやし）・佐野（さの）・釜沼（かまぬま）・大山平塚（おおやまひらつか）が含まれる。1926年（大正15年）時点の大山村は、東に吉尾村、西は佐久間村および君津郡駒山村、南は嶺岡山脈を隔てて丸村・平群村、北は君津郡豊岡村・駒山村に接していた。当時は全村を平塚・金束・古畑・奈良林・佐野・釜沼の6区に分けていた。
ブラフモ・サマージの設立者ラーム・モーハン・ローイは、インド宗教改革運動の嚆矢となり、「インド最初の近代人」「近代インドの父」とも呼ばれた。ブラフモ・サマージは、イスラム、キリスト教、そして古代ウパニシャッドの中に真理と普遍性を認め、当時のヒンドゥー教を歪められたものとして純粋な古代の姿に戻すことを目指し、サティーなどの悪習の廃止とインド社会の近代化を目指した。イスラム神秘主義の影響を幼少期に強く受けたローイは、インド思想の根底にある輪廻とカルマを信じておらず、ヴィヴェーカーナンダは、ブラフモ・サマージの性格は折衷主義であり、むしろキリスト教に近いと評した。ダヤーナンダ・サラスヴァティーが設立したアーリヤ・サマージは、単なるヴェーダ主義であり、後期のヒンドゥー教を完全に無視しているとした。インド・ナショナリズムの運動に大きな影響を与えたヘレナ・P・ブラヴァツキーらによる神智学協会については、疑似ヒンドゥー教に過ぎないと断じた。また、神智学協会のオルコットと懇意だったアナガーリカ・ダルマパーラ（セイロン）の新仏教については、神智学と西欧の文献の偏狭な混合物であると考え強く批判した。