演奏家としては、シェーンベルクやバルトーク、ジョリヴェらの現代音楽、とりわけメシアン作品の専門家としての名声が目立つも、バッハやモーツァルト、ショパンにも造詣が深く、ドビュッシーやラヴェルのピアノ曲についても一家言を持っている。晩年も世界的に活発な演奏活動を続け、オーチャードホールにおいて夫の遺作《四重奏と管弦楽のためのコンセール》の日本初演にも参加した。メシアンの幼子イエスに注ぐ20の眼差しは1956年録音にVega(現在Deccaから復刻されている)、1957年録音がSWR Baden-Badenスタジオ、1973年録音がEratoから発売されており、三種とも入手できる。この曲集に3度の録音を残したのはロリオだけである。晩年にもたびたび来日の予定が組まれたが、高齢による体調不良などからキャンセルが相次いだ。卓越した音楽教師としても国際的に著名であり、日本人では木村かをりや藤井一興らが師事した。ラ・ロシェル国際現代音楽オリヴィエ・メシアン・コンクールの設立に積極的に関与し、後年復活したパリ市国際コンクール内現代音楽ピアノ演奏対象オリヴィエ・メシアン・コンクールで審査員を務めていた。
ベートーヴェンのピアノ・ソナタ全曲を暗譜で弾きこなす神童として将来を嘱望され、パリ音楽院に進みダリユス・ミヨーらに師事。1943年に、音楽院における初見演奏の課題曲としてメシアンが作曲した《ロンドー》により、ジャン＝ミシェル・ダマーズと首席を分け合う。この頃からメシアンに演奏技巧を着目されるようになり、2台ピアノのための《アーメンの幻影》の初演者として、メシアンから共演相手に選ばれている。このほかにも1940年代に作曲されたメシアンのピアノ曲は、すべてロリオによって初演された。またこの時期からメシアンのピアノ書法は、ロリオの超絶技巧に触発されて新たな展開を遂げており、その後の幾多の管弦楽曲や声楽曲のピアノ・パートにロリオの影響力の大きさを認めることが出来る。メシアンが、ナチス・ドイツ軍の捕囚として強制収容所で出会ったギィ・ベルナール＝ドラピエール（Guy Bernard-Delapierre）から、1943年から1947年まで自宅を開放されて音楽塾を開くと、ロリオもそこで作曲や楽曲分析を師事する。ちなみにここから音楽サークル「レ・フレッシュ（Les flèches、矢）」が発足しており、ピエール・ブーレーズやセルジュ・ニグ、ジャン・ルイ・マルティネス、モーリス・ル・ルーらとともに、その同人として活動の一翼を担うこととなった。1959年にメシアンの先妻クレール・デルボスが他界すると、1961年に後添えに迎えられ鳥の声の採譜にも積極的に協力した。先妻デルボスと異なり、メシアンとの間に子供はいない。2010年5月17日に死去。86歳没。
作曲家メシアンの後妻。旧師であり後に夫となったメシアンの作品を中心に、現代音楽の専門家として国際的に著名で、膨大な数の録音を有する。結婚後も旧姓のままイヴォンヌ・ロリオとして活動したが、メシアンの没後に、その未亡人として「ロリオ＝メシアン（Yvonne Loriod-Messiaen）」の二重姓を用いるようになった。妹のジャンヌ・ロリオはオンド・マルトノ奏者。
箒川の大洪水で壊滅して以降、踏鞴戸村が復興されることなく、生き残った人々は周辺の地に移住してしまい、現在は耕地化されてタタラドの小字名が残るのみとなったが、その名残は、その周辺にいくつか残されている。そのひとつが水分神社（みくまりじんじゃ）であり、ここに踏鞴戸村の氏神が合祀されて奉られている。また、この裏手に弥勒院という寺があり、明治初年 に廃寺となったと伝えられているが、これが踏鞴戸氏の菩提寺あるいは祈願寺であったと考えられている。ちなみに、当地は高台になっており、孫字名を「寄居」というが、寄居とは人々が集まる場所という意味の言葉であり、洪水の際に避難所となったために名付けられたと言われている。また、踏鞴戸の西には大導地（だいどうじ）と呼ばれる小字名が残っており、この地に大導寺という踏鞴戸一族に関係する寺があったと言われている。この寺の存在については疑問も持たれているが、当地には寺跡と考えられる遺構が残っており、また、直近にある墓地には住職のものと思われる卵塔も残されているが、これらが踏鞴戸村と踏鞴戸一族を現在に偲ばせる名残となっている。
基本的は配置は対潜型と同様だが、艦首の76mm単装速射砲にかえて、64口径127mm単装速射砲（127mmコンパット砲）が搭載される。これは、やはり同社が開発した対地攻撃用のGPS誘導砲弾であるヴルカーノの運用に対応する。またミラス対潜ミサイルは搭載されず、かわりにテセオMk.2の搭載数が倍増する予定である。
修文館の教え子の元桑名藩藩主松平定敬、養子の松平定教、家臣の駒井重格、元会津藩士井深梶之助らがブラウンの私塾の開設を懇願した。ブラウンは要請に答え、松平親子、駒井、井深らの助けによりブラウン塾を開校した。ブラウン塾は1877年開学の東京一致神学校を経て1887年開学の明治学院に発展した。ブラウンは「一人のブラウンが伝道するよりも、十人のブラウンが伝道する方が良い。」「伝道は急務である。しかし無学な者が伝道するのは害がある」と述べた。教え子に横浜バンドの植村正久、押川方義、井深梶之助、本多庸一、奥野昌綱らがいる。ブラウンは1872年9月28日の書簡で日本基督公会について述べていった。「神よ願わくは、日本におけるキリスト教の発達に関心を持つ者として、同一なる公会の精神と統一した目的とに結合されて、キリスト教国における教会の美をはばむ分派をば、できるかぎり、この国から排除せられんことを。そして、もし、ただ組合教会とか、長老教会とか、リフォームド教会とかの相違が、異教徒に見えないよう、かくされてしまって、教会のこれらの分派が、少しもあらわれずに……すべてのものが、ひとりの共通の『主』と『かしら』につらなって、一つの教壇に立ちうるようになったならば、わたしたちの後から日本に来るものは、どんなに幸いでありましょう。」これは公会主義として理想化されており、合同教会、エキュメニズムを肯定的にとらえる立場の人にとって、日本基督教団の成立は、公会主義の成就であるとみなされている。