このスケッチは、1971年のスピンオフ映画『モンティ・パイソン・アンド・ナウ』でリメイクされている。1974年のライブ『ライブ・アット・ドルリー・レーン』、1980年のライブ『モンティ・パイソン・ライブ・アット・ザ・ハリウッド・ボウル』でも演じられた（後者の様子は1982年に映画としてリリースされている）。また、テレビシリーズ『ミッドナイト・スペシャル』にパイソンズが出演した際にも演じられている。このスケッチの初出では、スケッチの前に「子供インタビュー」として短いつなぎスケッチが置かれている。ここでは、アイドル、ジョーンズ、ペイリンの3人が小学生を、彼らにインタビューするテレビマンをクリーズが演じている。インタビュー中に、アイドル演じる小学生は自分がこのスケッチを書いたと述べ、そのまま「ナッジ・ナッジ」のスケッチへと繋がる（つまりこのスケッチは小学生が書いたとの設定になっている）。『モンティ・パイソン・アンド・ナウ』においては、次のシーンでジムに繋がり、修道女に扮してローイングエルゴメーターに乗ったテリー・ギリアムが登場する（但しギリアムの台詞には女性の声がかぶせられている）。次のスケッチは「フルーツから身を護る方法」である。パブの迷惑客としてアイドルが演じたこのキャラクターは、後のエピソードでも「アーサー・ネーム」（英: Arthur Name）として何度か登場している。例えば第1シリーズ第9話「アリのご紹介」最終スケッチの「招かれざる訪問者たち」などである。2014年の『モンティ・パイソン 復活ライブ!』では、このスケッチに続けて、曲「ナッジ・ラップ」が流された。この曲は「恐怖のブラックメイル」とこのスケッチ用に新しく編曲されたものである。この曲には、アイドルによるスケッチ中の台詞がいくつか使われている。また直前のスケッチは「アホウドリ」 (Albatross) である。
パブの一席に、若い男（エリック・アイドル）と紳士（テリー・ジョーンズ）が座っている。紳士は隣の男に構わずビールを飲んでいるが、突然若い男が彼を質問攻めにする。どうやら紳士の妻について聞きたい様子だが、「分かってるんだろ、ちょんちょん、言うな言うな」とまくし立てるだけで話が進まない。紳士は男を押し売りと勘違いするが、男は構わず喋り続ける。「奥さんスポーツやるの？」と話を強引に水着の話へ持ち込んだ男は、紳士に「奥さんの露わな写真（英: Candid Photography）あるんでしょ」と持ちかける。遂に紳士は堪忍袋の緒が切れ、ジョッキを置いて「何か聞きたいのか！」と男に問う。すると今までまくし立てていた男は急にもじもじし始める。男はやっとのことで「奥さんと寝たことあるの？･･････どんな感じ？」と聞き、紳士の顔が大写しになってスケッチは終了する。
2016年現在、佐々木にとって唯一のオリジナルアルバム。A面がオリジナル曲、B面はエルヴィス・プレスリーのカバーという構成になっている。1999年3月20日、5枚組CD-BOX『佐々木功デラックスコレクション -男の詩スペシャル-』にて全曲復刻された。2016年現在、単独でのCD化は行われていない。
年間5,000万人の観光客、年末のカウントダウン生中継など、アメリカ人以外の目にも触れやすい場所であることから、ビルボードの売り手市場としては世界的にも屈指の場所。2007年の掲出料の相場は、掲載場所やスペースの差こそあれ1カ月27万5,000ドル～40万ドルという高額。このため1960年代のキャメル（タバコの煙が出る）、1990年代のカップヌードル（湯気が立ちのぼる）といった、目を楽しませるギミックが用いられた看板も多い。
タイムズスクエアには、ABCのグッド・モーニング・アメリカ、MTVのトータル・リクエスト・ライブのスタジオがある。4 タイムズスクエアにはNASDAQマーケットサイトが設置されている。西のはずれにはニューヨーク・タイムズ本社ビルがある。
「ムスペル」（múspell）の語義は不明であるが、複数の学者により古ザクセン（サクソン）語で書かれた詩『ヘーリアント』に登場するムーツペッレ（mûdspelle）ムーツペッリ（mútspelli）との関連を指摘されている。 古ノルド語からは「ムスペル」の語源を説明できないため、これは古ザクセン語から借りたものだという説もある。また、9世紀のバイエルン方言の詩『ムースピリ』にも、題名となった「Mûspilli 」という語が登場する。これらの類似する言葉はいずれも、語源ははっきりしないものの人間を襲う破滅を指している。 『ヘーリアント』には「ムーツペッルの軍勢が人間に襲いかかる」とあり、『巫女の予言』での「ムスペルの軍勢が海を渡ってくる」、『ロキの口論』での「ムスペルの子らが森をくぐってやって来たら」という表現とは類似性がある。 しかし『ヘーリアント』においても『ムースピリ』においても、その単語は火と結びつくものではない。 『ムースピリ』の第50 - 54節では世界の炎上する様子が描かれているが、炎上はムースピリが来る前の、エリヤの血が地上に滴ったことで始まるとされている（ムースピリを参照）。 それに続く第57節に「ムースピリの面前では身内を助けられない」とあり、ムースピリとは裁きの日にやって来る、おそらくはキリストのことであろうと考えられる。アクセル・オルリックは、ムスペルの軍勢について確実に言えるのは彼らが神々の敵対者であることであり、彼らはラグナロクにおける破壊の力を擬人化したものだと主張する。 またオルリックは、世界を滅ぼす勢力とムスペルとの関係を考察する。その勢力は、時にムスペルの「軍勢（lýðir）」とされ、ムスペルの「子ら（synir）」ともされる。 さらに「ムスペルの男たち」（Múspellz megir）という表現もあり、スノッリはこれを「子ら（synir）」と交互に用いる。 オルリックは『ロキの口論』第42節に登場するムスペルの「子ら（synir）」という表現が、本来は「megir」ではなかったかと推定している。 ノルダルはさらに、「megir」が『ヘーリアント』第2591節に出てくる「ムーツペッレの力」（Múdspelles megin）という語の誤解から生じた表現ではないかと推測する。ノルダルは、この「ムスペル」という語が北欧に入ってきた時、北欧の人々が、ラグナロクの日に襲ってくる巨人軍団の父としてムスペルを理解していただろう、と考えている。 ただしムスペルの名は現存する他の詩には登場しない。 ムスペルの観念は一般の人々に共有されるものではなかった。