2007年にイトーヨーカドー浜松駅前店が撤退。跡地利用について大和ハウスが商業施設とホテル、マンションで構成するツインタワーとする計画が浮上したが、不動産会社セボンも跡地をマンションに建て替える計画を立ち上げ、土地建物の権利を巡って対立した。また中堅不動産会社ジョイントコーポレーションや地元の建設業コウノイケなども取得を目指し、事業者の選定が難航した。しかし2008年のリーマン・ショック以降の市況の悪化や、前出のセボン、ジョイントコーポレーションの経営破綻により跡地利用が宙に浮く状態となった。その後、地元の不動産会社アサヒコーポレーション（以下、アサヒ社）が取得、改装し商業施設とした。2009年には１階には食品スーパーパレマルシェが出店したが、僅か半年足らずで撤退した。その後JRAの場外勝馬投票券発売所を開設する計画が浮上した。浜松市中心街では活性化の起爆剤になるとして鍛冶町地区の商店主が賛成する一方、かじ町プラザの一部地権者や周辺住民、近隣の一部商店街が風紀悪化の懸念を理由に反対をした。最終的には有料会員制且つ週末のみの営業で治安悪化などの問題はないとして、かじ町プラザが立地する鍛冶町自治会が開設を了承し、2011年8月にエクセル浜松が開設された。その後も南関東公営競馬（川崎競馬・大井競馬・船橋競馬・浦和競馬）の場外馬券場が計画され、2013年2月には川崎競馬場により会員制のジョイホース浜松が開設されることになった。
1992年に吉村昭が荒川区区民栄誉賞を受賞したことと連動して日暮里図書館内に吉村昭コーナーを設置するなど、吉村生誕の地である荒川区は吉村文学の紹介に務めていたが、吉村自身が税金を使って文学館を作ることに難色を示しており、単独での文学館は無かった。公共施設の一角に吉村を紹介する形であれば良いという生前の意向をもとに、2006年に敷地を購入し、吉村の死後に文学館設置の構想内容が固まり、複合施設であるゆいの森あらかわ内に書斎などを復元した文学館が2017年3月実現した。津村節子からの遺品の寄託を受けている。死没地である三鷹市にも書斎を移築し、三鷹市立吉村昭書斎を建設する動きがある。前身となる吉村昭コーナーには2013年6月に天皇明仁が行幸した。
2010年1月3日放送回『ウンナン極限ネタバトル! ザ・イロモネア 笑わせたら100万円』に2人で番組宣伝を目的に「goomo所属・なんでもアリタっ!」として出場。結果はファイナルステージ敗退。設楽はバナナマンとして、同番組最多出場している。有田はこれ以前に『アリケン』『ホリペイ』の宣伝のために同番組で共演するネプチューン堀内健と共に出演したことがある。
有田哲平と設楽統をなんでも自由に使い映画監督に短編映画を撮ってもらうバラエティ番組。有田と設楽は『むちゃぶり!』以来のレギュラー番組共演となる（ただし、『むちゃぶり!』では設楽は声のみの出演）。
アメリカ、ニューメキシコ州、アルバカーキ。長距離専門の陸上競技クラブ・NMAC（ニューメキシコ・アスリート・クラブ{New Mexico Athlete Club}）に所属するエチオピア出身のジェシカは、同じクラブの日本人選手アユミ・ハラダの異変に気付く。アユミが夜な夜な何かをしているの見てしまったジェシカ。気になったジェシカが思い切って尋ねてみると、それは呪いの儀式だと言う。アユミが呪っていたのは、クラブの監督ツトム・カナザワだった。
最近おトラは気分が悪い。働き過ぎの様だ。牛三・馬子夫婦や女中達や御用聞き達は休む様進言するが、おトラは頑として休もうとしない。そこで一計を案じ、トリ江が催眠術師に扮し、おトラに催眠術もどきをかけ、「この術が終わったら、休む様に」と唱える。作戦は図に当たり、おトラは休む事となった。早速女中達と共に東京観光旅行に出かけ、テレビ番組『ノーシン劇場』などを見物する。だが帰る時、おトラは皆と逸れ、別なバスに乗った。そして行った先は「光明学園」という孤児院だった。手伝いをするおトラ。そこへ「彦一」という、孤児院出身の少年が帰って来た。聞けば彦一は、日野江家の近所の自転車屋に勤めていたが、最近不景気で、その自転車屋を辞めさせられる予定だった。そこでおトラは自転車屋に掛け合い、援助を申し出た。やがて日野江家・女中達・御用聞き達でサイクリングをする事になり、おトラは自転車屋から自転車を借りて、特訓を始めるがてんで駄目。仕方無く留守番をする事となった。そんな日野江家には図々しい夫婦客が訪れたり、押売りがやって来たりする。こんな中、おトラはやってきた彦一に勧められて、改めて自転車に乗った。ところが自転車は猛スピードで走り出し、光が丘の町内を大暴走。ついにおトラを乗せた自転車は、トリ江達の居る湖畔にまで突進し、やっとそこでストップ。皆はおトラが自転車を乗りこなしたと思い、彼女を胴上げすることとなった。
「Ἐγώ εἰµι ὁ ὤν（エゴー・エイミ・ホ・オーン）」（私は在るものである）はイエスとヤハウェを結び付け、その神性を現す意図で多用されている。これはセプトゥアギンタの『出エジプト記』第3章第14節でヤハウェが「私は在るものである」と名乗ったので、イエスはこれを多用して自分がヤハウェと密接な関係にある事を暗に示したとされる(『ヨハネによる福音書』第8章第58節など)。三位一体の教説が成立して以降、ヤハウェを単に神の名とするにとどまらず、特定の位格と結びついた名として捉える論考が現れる。一般に、西方教会においてはヤハウェ(ラテン語文献では多く「エホバ」)を父なる神と同一視することが多く、対して東方教会においてはヤハウェはイエス・キリストの神格における名であると考えられることがある。最近の動向として、2008年6月29日付でバチカンの教皇庁典礼秘跡省は「教皇の指示により神聖四文字で表記されている神の名を典礼の場において用いたり発音したりしてはならない」との指針を示した。教皇庁はこの指針の中で、近年の神の固有名を発音する習慣が増加している事態に対して懸念を表明し、神聖四文字については「ヤーウェ」「ヤハウェ」「エホバ」などではなく、「主」と訳さなければならないと述べ、神の名を削除するよう求めている。これを受けて日本のカトリック司教協議会は、祈りや聖歌において「ヤーウェ」を使用してきた箇所を原則として「主」に置き換えることを決定した（一例として「主ヤーウェよ」と呼びかける部分は「神である主よ」とされた）。