シンクタンクのキリアム（Quilliam）は、戦線のメンバーの大半はイラクにおいて米軍との戦闘を繰り広げていたアブー・ムスアブ・アッ＝ザルカーウィーのイスラム主義ネットワークに参加していたシリア人だと報告している。多くのシリア人は米軍の撤退後もイラクにとどまったが2011年シリア内戦が起こるとISI（現ISIL）はシリア人ムジャヒディーン、そしてイラク人のゲリラ戦エキスパートをシリアに送り込んだ。2011年10月、2012年1月と複数回にわたる会合がリーフ・ディマシュクとホムスにて行われ、グループの目標が定められた。
ヌスラ戦線は主にシリアのスンニ派イスラム教徒で構成されている。アサド政権の転覆を目的とし、シャリーアに基づくパン＝イスラーム主義国家の成立、イスラム帝国の復権を目指している。戦線は早い段階から包括的な意味でのジハードよりも、近い目標としてシリア政府の転覆に主眼を置いてきた。シリア国内のメンバーは、戦線はアサド政権と戦っているのであり、欧米諸国に攻撃を仕掛けるべきではないと主張している。一方で戦線の掲げる方針にはアメリカとイスラエルはイスラムの敵であるという文言を保持しており、さらには欧米諸国のシリアへの介入に警告を与えている。ヌスラ戦線の指導者ジャウラーニーは「我々は政府とその手先達、すなわちヒズボラやその他の組織を屈服させるためにここにいる」と語っている。2014年、戦線のシャリーア事務官、ダル・サーミ・アル・オライディ（Dr Sami Al Oraidi）は戦線がアブー・ムサブ・アル＝スリ（Abu Musab al-Suri）の影響を受けていることを明らかにした。戦線の基本戦略はアブー・ムサブの示した地元のムスリムコミュニティの心をつかむための4つの指針に由来している。すなわち、人々にサービスを提供すること、過激派と認識されることを避けること、コミュニティや他の反乱組織との強固な関係を維持すること、政権との戦闘だけに集中すること、の4つである。
アル＝ヌスラ戦線（アル・ヌスラせんせん、アラビア語: جبهة النصرة لأهل الشام‎）は、シリアで活動するサラフィー・ジハード主義の反政府武装組織。2017年1月28日以降は4つの反政府武装勢力を吸収したタハリール アル・シャームと名称を変えて活動している。
日本の厚生労働省マニュアル規定では、スムーズな復帰支援のため「慣れた職場に戻す」という観点から「原職復帰の原則」を運用しているが、日本精神神経科診療所協会会長で産業医も務める渡辺洋一郎によると「この原則こそが再発防止のネックになっていることも少なくない」とし、また「経営者は従業員のよりよい職場適応を図ることが重要と認識し、産業医がそのための専門性を高めることが必要」と語っている。
従業員向けの講演では、ストレスとうつ病が過剰に強調されている。典型的なうつ病とは性格要因が強いものであるが、環境要因が強調されすぎている。頑張りすぎる人がうつ病になりやすいという性格要因に触れ、十分な休養が必要であり、薬の服用、励まさないといった性格要因が影響する典型的なうつ病への対策が示されてるが、これは外部からもたらされる環境的なストレスが原因ではない。環境要因であるストレスのみによって精神的な不調が起こるとも理解されていないし、実際に病的となった人は、ストレスに脆いといった誤解にもつながるおそれもある。
企業には、同時に個人情報保護法が影響し、特にメンタルヘルスの問題はセンシティブである。命に関わるなど緊急の場合は別であるが、本人から聞いた話を他の人に伝えるのは本人の同意が必要であり、家族から事情聴取する。
(財)社会経済生産性本部メンタル・ヘルス研究所の2008年報告は「企業における「心の病」は依然として増加傾向」としていたが、2010年報告において、同時期の自殺者統計と同様にやっと「企業における"心の病"増加傾向に歯止め〜取り組みの成果に手ごたえを感じつつある企業も増加〜」とした。
三男・忠広が跡を継いだが、寛永9年（1632年）に加藤家は改易された。忠広は堪忍分1万石を与えられて出羽庄内藩にお預けとなった。理由は諸説ある。加藤家の家系は、かつて庄内藩領であった山形県酒田市大字新堀などで続いている。忠広は清正の遺骨を庄内丸岡に持ち込み、曹洞宗天澤寺本堂の北に墓碑を建立した。この墓は昭和24年（1949年）に発掘され、初期弓野焼の壷に納めた遺骨と鎧が発見された。新たに肥後熊本54万石の領主となった細川忠利は、清正の霊位を先頭にかざして肥後に入部し、熊本城に入る際「あなたの城地をお預かりします」と言って浄池廟の方角に向かって遥拝し、清正を敬う態度を示した。本妙寺は細川氏の菩提寺（泰勝寺・妙解寺）並の寺領を寄進される。享保20年（1735年）の百二十五遠忌の頃になると、毎月23日の清正命日逮夜には参詣通夜し、所願成就を祈願する者が急増する。6月23日の祥当逮夜には、大勢の参拝客を目当てに参道に仮設店舗や茶店が出る賑わいを見せ、現在の頓写会の原形が姿を現している。かつて「日乗様」「日乗居士」と呼ばれていた清正は、このころには「清正公」「清正神祇」と尊称されるようになって神格化が進み、本妙寺・浄池廟は「せいしょこ（清正公）さん」として、民衆の清正信仰の中心的存在となった。