永正12年（1515年）、池田政秀の娘として近江国または美濃国で生まれた。父の政秀には嫡子が無かったため、滝川貞勝の子・恒利を養嗣子として迎え、その正室となった。天文5年（1536年）、恒興を出産した。父と夫の主君である戦国大名・織田信秀の嫡男・吉法師（後の織田信長）は当時3歳であったが、乳母の乳首を噛み破る癖があって困らせていた。しかし彼女が乳母となってからはこれが直ったと云う。以来、「大御ち」と称された。天文7年（1538年）の恒利の死後、寡婦となってからは出家して養徳院を名乗るようになったが、信秀の側室となって、娘・小田井殿（栄輪院）を出産した。天文14年（1545年）には10歳の恒興が信長の御伽小姓として召し抱えられ、信秀没後も母子共に親しくし、元亀4年（1573年）6月18日 、信長より知行150貫を与えられている。天正12年（1584年）、恒興が小牧・長久手の戦いで戦死した後には豊臣秀吉より特に慰めの手紙を与えられ、天正17年（1589年）11月1日 、秀吉より美濃国方県郡長良に800石の隠居地を知行されて、移り住んだ。長寿であり、慶長13年（1608年）10月16日、94歳で死去。戒名は養德院殿盛嶽桂昌大姉（養徳院殿盛岳桂昌大姉）。紀州高野山に葬られた。位牌所は備前曹源寺。京都妙心寺塔頭護国院に木像があったが、護国院焼失後は盛岳院に移され、現在は岡山県国清寺にある。
レーイトス（古希: Λήϊτος, Lēïtos）は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してレイトスとも表記される。アレクトリュオーン、あるいはアレクトールの子、あるいはイトーノスの子エーレクトリュオーンの子、あるいはラクレトスとクレオブーレーの子で、クロニオスと兄弟ともいわれる。一説にレーイトスはスパルトイであるという。アルゴナウタイの1人で、ヘレネーの求婚者の1人。トロイア戦争では、ペーネレオース、アルケシラーオス、プロトエーノール、クロニオスとともにギリシア軍におけるボイオーティア地方の武将の1人で、12隻の軍勢を率いた。レーイトスはピュラコスを討ったが、ゼウスがトロイアの味方をしてアイギスを振りかざしたとき、ヘクトールに手首を傷つけられて戦場から退いた。戦後、レーイトスはボイオーティアの武将として唯一生き残り、帰国後、持ち帰ったアルケシラーオスの遺骨をヘルキュナ河畔に葬った。レーイトス自身の墓はテーバイにあったという。
王立植物園の画家を務めた。ジョゼフ・ピトン・トゥルヌフォールに才能を認められて、1694年のトゥルヌフォールの著書『基礎植物学』（Eléments de botanique, ou Méthode pour reconnaître les Plantes）の図版を描いた。1700年から1702年の間、トゥルヌフォールとアンドレアス・グンデスハイマーとともに、ギリシャ、コンスタンティノープル、黒海沿岸、アルメニア、グルジアを採集旅行し、地域の歴史的な風景や地域の植物の絵を描いた。パリに帰還後も王立植物園で働いた。1707年にジュベール（Jean Joubert）の後を継いで、王室植物画家に任じられた。1735年に引退し、王室植物画家の職は弟子のバッセポルト（Françoise Basseporte）に引き継がれた。パリで没した。ミシェル・アダンソンによって記載されたアブラナ科の属、Aubrieta （ムラサキナズナ属）に献名された。
花咲徳栄高校で女子硬式野球部に所属、キャプテンを務め全国高等学校女子硬式野球大会で4番ショート出場、チームの優勝に大きく貢献 。2013年にノース・レイアへ入団するが、腰椎椎間板ヘルニア発症のため内視鏡による摘出手術を受け、1年目は５試合の出場のみ。2015年に兵庫ディオーネに移籍、2016年シーズン終了後に引退。
阿須賀神社は、熊野川河口近くにある蓬莱山と呼ばれる小丘陵の南麓に鎮座する。古くは飛鳥社とも称された。蓬莱山は南北100メートル、東西50メートル、標高48メートルの椀を伏せたような山容で、神奈備の典型とも言うべき姿をしている。熊野速玉大社伝の「新宮本社末社総目録」に上御備・下御備の祭祀遺跡が描かれているように、古くから信仰の対象となっていたと見られる。また、もともとは陸から離れた島であったともされる。熊野の地において熊野権現はまず神倉神社に降臨し、それから61年後に阿須賀神社北側にある石淵（いわぶち）谷に勧請されて、その時に初めて結早玉家津美御子と称したと伝えられており、熊野権現の具体的な神名がはじめて現れた場所と見なされていたことが分かる（「熊野権現垂迹縁起」）。その他、境内からは弥生時代の遺跡が発掘されており（後述）、熊野における歴史と信仰の最も古い層に関わる地として重要である。社伝によれば孝昭天皇の代の創建と伝えられる。平安時代に熊野権現の本地が確立してからは、大威徳明王を本地仏として祀った。平安時代後期から12世紀前半までの中世熊野参詣では、阿須賀神社に参詣することが常であったと見られ、『中右記』の天仁2年（1109年）10月27日条に「参阿須賀王子奉幣」と記され、熊野九十九王子の王子社（阿須賀王子）としての扱いを受けていたことが分かる。また、『平家物語』巻十には平維盛が新宮で「明日社ふし拝み」と記され、阿須賀神社への参拝が一般的なことがらであったことが認められる。『紀伊続風土記』によれば、近世の阿須賀神社には、並宮・拝殿・御供所・鐘楼堂・四脚門・鳥居・社僧行所などがあったという。1907年（明治40年）、熊野速玉大社の末社であった八咫烏社（建角美命）・宮戸社（黄泉津道守命）などを合祀した。