ハイシッヒは1913年にウィーンで生まれた。ウィーンとベルリンで先史時代、民族学、歴史地理学、宗教学、モンゴル語を学び、1941年にウィーンで博士号を取得した。その後ハイシッヒは中華民国を訪れ、北京の輔仁大学に務めるかたわら、内モンゴル各地で調査を行った。しかし、1945年に第二次世界大戦が終結すると、ハイシッヒは中国を離れなければならなくなり、西ドイツへと移住した。1951年、ハイシッヒはゲッティンゲン大学で教授資格試験(Habilitation,研究と教育を行うための資格) を取得したが、ゲッティンゲン大学ではポストを得られなかったため、1957年にボン大学で改めて教授資格試験を取得した。1964年、ハイシッヒはボン大学で新設の「中央アジア言語・文化研究所」の教授となり、以後ここで精力的に研究を行った。
2002年のFIFAワールドカップ会場。韓国が準々決勝でスペインをやぶり、アジア勢初のベスト4進出を決めた競技場としてよく知られている。その時の韓国代表監督だったヒディンクに敬意を表しフース・ヒディンク・スタジアムと名称変更が検討されたこともある。2007年には全国体育大会のメイン会場としても使用された。ワールドカップ後、2003年から光州尚武フェニックスの本拠地として利用されたが、市民クラブ設立を望む声が高まり、2010年限りで光州尚武との本拠地契約を打ち切り、2011年からは光州FCの本拠地として利用されている。2015年7月、夏季ユニバーシアードの会場として利用された。メインスタンド及びバックスタンドは屋根で覆われているが、サイドスタンドは屋根がない。
アラビア語の著作は、言語に通じていたユダヤ教徒によってラテン語に訳され、中世ヨーロッパ思想界に大きな影響を与えた。一方、ユダヤ人の間では翻訳家のサムエル・イブン・ティボン（Samuel ibn Tibbon）や哲学者のマイモニデスがまったくその存在を知らなかったと思われるほどに忘れ去られる。現在、ユダヤ教の立場からは、ガビーロールはユダ・ハレヴィと同じく「神秘家」に分類されている。著作はアラビア語による「生命の源 Yanbū‘l-Chayāh」などが有名である。「生命の源」は1150年以降ラテン語訳された。抒情詩はユダヤ教の典礼の中に残り、「罪の告白」で終わる聖歌「Keter malkut（王冠）」はヨーム・キップールの日の礼拝において唱えられている。虚弱体質であったと伝えられている。世にも珍しい女性型のゴーレムを、召使いとして作成したという逸話があり、この話を聞いた王がガビーロールを罰しようと喚問した時、彼は王の目の前でこれを分解し、再び組み立てたという。
新プラトン主義の哲学者として、プロティノスと同じく流出説をとり、「最高の原理である神の意志から、知性、世界精神、自然の順に流出する」とした。彼は、神を除いてあらゆる存在者は質料と形相によって合成されていると考えた。この命題を初めて唱えた人として西方では有名になる。ここでいう質料とは必ずしも物体を意味するのではなく、単に現実態に対して可能態を指すものである。神に劣るすべてのものは、純粋な現実態ではありえない。有限の存在は常に幾分かの可能態が混合しており、この可能態はまさしくその有限なる存在の質料であって、もろもろの知性や人間の魂の精神的な質料から物体の粗雑な質料に到るまで、段階を追って不完全になっていくのである。これはフランシスコ学派の神学者たちが主張し、トマス・アクィナスが反対した説であった。
ソロモン・ベン・イェフダー・イブン・ガビーロール（רבי שלמה אִבְּן גַּבִּירוֹל (rabbi Šlomoh ben Yehudhah ibn Gabirol), Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, ラテン語 Avicebron, Avencebrol, 1021年/1022年頃　マラガ - 1058年/1070年頃　バレンシア）はスペインのユダヤ教徒の詩人・新プラトン主義哲学者。ベン・ガビーロール、アヴィケブロンとも呼ばれる。
江戸相撲の宝暦11年10月場所に大関に附け出されたが、全休した。典型的な看板大関と見られる。現役はこの1場所のみで、詳しい経歴は不明である。
日本人とナマコの関わりは古く、712年に編纂された日本最古の歴史書『古事記』にその記述が見える。天孫降臨の際、アメノウズメ（猿女君の始祖）が魚たちを集め「神の御子（天孫たるニニギ）に仕えるか」と問うたとき、ナマコだけが答えなかった。怒ったアメノウズメは小刀でナマコの口を裂いた、という内容が記されている。『古事記』にはすでに「海鼠」という語が登場しているが、当時はこれで「コ」と読んでいた。「ナマコ」とは本来は調理をしていない（生の）「コ」を指す言葉であった。この名残が、前述の「このわた」（「コ」の腸）、「いりこ」（煎り「コ」）、「このこ」（「コ」の子）という語に残っている。平安時代中期の辞書である『和名類聚抄』には「老海鼠」「虎海鼠」などが掲載されている。『本朝食鑑』や『日本山海名産図会』など江戸時代の食材図鑑にもナマコは紹介されており、ナマコ食の歴史は長い。夏目漱石の小説『吾輩は猫である』の中には、初めてナマコを食べた人物の胆力には敬服すべきだ、という一節もあり、食べ物としては意外な印象を与える場合も少なからずあったようである。ナマコは和歌や俳句の題材にも選ばれ、俳句では冬の季語とされている。「生きながらひとつに凍る海鼠かな」（松尾芭蕉）、「安々と海鼠のごとき子を産めり」（夏目漱石）など、多くの文人・歌人たちにより様々な作品が残されている。「塗り箸でナマコをはさむ（難しいことの例え）」「ナマコに藁（弱点のこと）」「ナマコの化けたよう（醜いものの例え）」など、ナマコに関することわざもいくつかある。