サーマンとフィッシャーはグレンジャー因果性を使った別の解法を提案している。彼らの論文では、1930年〜1983年のアメリカ合衆国における卵の生産量と鶏の飼育数が検討された。グレンジャー因果性とは、ある時系列のデータから別の時系列のデータを予測できるか調べるものである。年ごとの卵の生産量を見て、それを鶏全体の頭数と比較することにより、サーマンとフィッシャーは鶏の飼育数から産まれる卵の数を予測できるか、卵の数から鶏の頭数を予測できるか、あるいはその両方なのかを調べた。その結果、卵の時系列が持つ情報からは鶏の数を予測できたが、鶏の数から卵の数を予測できる逆の関係は無かった。よって、彼らは卵が先であると結論付けた。
ウォーウィック大学のマーク・ロジャー教授とデビッド・キグリー博士シェフィールド大学は、次のように指摘している。｢卵の殻の形成に関わる ovocleidin-17 という鶏の蛋白質が、殻ができる前にも、できた後にも、確かに産生されている。このちょっとした化学的作用は、どちらが先かという問いを以前よりさらに無意味にした。｣「これは鶏が卵より先にあったことを本当に証明するだろうか。今回の発見によって、その設問は面白くはあるが無意味だということが、さらに確定的となった。しかしこの科学的事実は、結晶化を効率的かつ素早く行なう手法につながる、新しい知見を与えてくれた。より体に馴染みやすい骨の開発研究、二酸化炭素を石灰石へいかに貯蔵/隠匿させるかという研究の助けになるだろう。」また、ジョン・ブルックフィールド教授、デビッド・パピノー教授は次のように論じている。｢かつて最初の鶏がいた以上、それはその鶏たる由縁を規定した卵から生まれたに違いない｣。生物学者の PZ メイヤーは、これらの主張に対し次のように指摘している。｢他の鳥類は卵の形成に別の蛋白質を利用しており、ovocleidin の進化は卵の進化と同時に起こったのではない。鳥類が爬虫類から分岐する以前より卵の形成に使われてきた蛋白質は別にあり、ovocleidin はそれを発展させる形で出現したのである｣。
ゲーイゼルは、1987年12月21日にレニングラード・プリモルスキー造船工場で起工した。工場番号では第81号艦と呼ばれ、12341号計画型小型ミサイル艦の14番艦であった。同年12月30日付けでソ連海軍に登録された。1989年8月28日には進水、同年12月27日に竣工、1990年2月28日にソ連海軍バルト艦隊へ編入された。ソ連崩壊により、1992年7月26日を以って正式にロシア海軍所属となった。1999年には、スウェーデンのカールスクルーナへ実務上の寄港をした。2006年7月22日から8月8日にかけては、キール運河を通過してドイツのブレーマーハーフェンとヴァーネミュンデを訪問した。2007年にも、スウェーデンへの親善訪問を実施した。2008年には、デンマークのオーフスやポーランドのグディニャを親善訪問した。2009年現在、同型艦のズィーピ、リーヴェニ、パッサートとともに第106小型ミサイル艦小艦隊を構成している。
2012年に地球温暖化対策の推進に関する法律が改正され、2013年以降の温暖化対策に関する計画は「地球温暖化対策計画」と呼称されることとなった。
京都議定書目標達成計画（きょうとぎていしょもくひょうたっせいけいかく、英：Kyoto Protocol Target Achievement Plan）は、京都議定書で日本に課せられた、温室効果ガスの6%削減を達成するために必要な措置を計画・立案したものである。
1950年代のカリフォルニアでは、ビートニクの出現によって仏教アナキズムは新たな局面を迎えていた。ゲーリー・スナイダーやダイアン・ディ・プリマはその一例である。スナイダーは1958年のジャック・ケルアックの小説『禅ヒッピー』("The Dharma Bums")の登場人物、ジャフィー・ライダー("Japhy Rider")のモデルとなっている。スナイダーは日本に長期間滞在して禅を学び、1961年に発表した『仏教アナキズム』("Buddhist Anarchism")において、「西洋における慈悲とは社会革命である。東洋における慈悲とは「我」と「無」の本質に対する個々の洞察である」として、この2つの概念の関係が世界の異なる部分から発生することを説明した。彼は「市民的不服従、率直な批判、抗議、平和主義、自発的な貧困、そして時には穏やかな暴力などの手段を用いて」主張を行い、「ユダヤ的資本主義的キリスト教的マルクス主義的西洋世界」によって禁じられているという「大麻を吸い、ペヨーテを食べ、複婚、一夫多妻、同性愛を行う個人の権利」を擁護した。ケルアック自身はかなりの保守主義者であり、最終的にカトリックに復した。しかし、彼が『禅ヒッピー』で具体的に示したような、貨物列車に乗って旅し、自然と触れ合い、性的に冒険もしてみる、といった自由で型破りな生き方には、確かにアナキズムの息吹きが感じられる。『禅ヒッピー』を含めた彼の作品は、既存の資本主義世界の枠を破って生きようとする若い世代やアナキストの文化に広く刺激を与え続けた。禅ヒッピーというその自由奔放な「和尚」("bhikku")のイメージは、伝説的にクレイジーな禅僧である達磨に影響をうけている。ケルアックが憧れた「イカレた」禅のイメージは、明確なアナキズムのイデオロギーとは何の関係もなかった。しかし、そこには正常な物事の流れをぶち壊し、人々の普通の考え方を破壊するような、たとえそれが個々人の意識に過ぎなかったにせよ、国家に支配された社会のつながりを弱める可能性を秘めているような、そういった野性的でエキセントリックで突飛な何かがあったのである。