考古学上の出土品は、エーバーバッハ渓谷に新石器時代およびローマ時代の入植地があったことを示している。エーバーシュタットは、1247年の教皇イノケンティウス4世の文書中に、オーバーシュテンフェルト聖務共唱修道女修道会の所領として初めて言及されている。ヘルンツェルンはこれよりも早い1100年頃の古文書に記録されている。レンナッハは1282年に、ブーフホルンはさらに新しく1412年に初めて文献に登場する。エーバーシュタットは、1412年と1450年の2回に分けて、前の所有者であるヴァインスベルク家からプファルツ選帝侯に売却され、1504年にはヴァインスベルクとともにヴュルテンベルク公領となった。三十年戦争の時代、1629年から1651年の間に人口は、620人から210人と、約1/3に減少した。この村の人口が回復するには18世紀までの長い時間が必要だった。第一次世界大戦の初めの人口は760人に回復した。1765年の創設からエーバーシュタットが所属したオーバーアムト・ヴァインスベルクが廃止されたことにより、1926年にこの村はオーバーアムト・ハイルブロン、後のハイルブロン郡に編入された。第二次世界大戦後には、企業も徐々に進出してきたが、現在でも農業は村の主要産業であり続けている。
エーバーシュタットに隣接する市町村は、西から時計回りに、ヴァインスベルク、エアレンバッハ、ネッカーズルム、ノイエンシュタット・アム・コッハー、ランゲンブレタッハおよびブレッツフェルト（ホーエンローエ郡）である。ブレッツフェルト以外は、すべてハイルブロン郡に属す。エーバーバッハは、エルホーフェン、レーレンシュタインスフェルトおよびヴァインスベルクとともに、ヴァインスベルクに本部を置く「ラウム・ヴァインスベルク」自治体行政連合を形成している。
エーバーシュタットは、エーバーシュタット地区、クリンゲンホーフ地区（人口 約70人）、レンナッハ地区およびブーフホルン地区（併せて約230人）、ヘルツェルン地区（約360人）の各地区からなる。
スポーツに興味が無いからやらない、よく分からないから観ないという「スポーツ食わず嫌いの人」に、スポーツの楽しさを伝えていくことをコンセプトにした視聴者参加型番組である。それまで『ウッチャンナンチャンの炎のチャレンジャー これができたら100万円!!』と『リングの魂』に出演していた南原清隆がメインレギュラーを、テレビ朝日に入社して2年目の龍円愛梨が司会を務めていた。番組オープニングの題字は長嶋茂雄が執筆した。番組は主に、南原とゲストが様々なスポーツ企画に挑戦する模様を放送。他に、視聴者が自分と違う趣味・嗜好の持ち主をスポーツ観戦に誘う「スポコン!説得中継」、視聴者投票で選んだアントニオ猪木の名場面などを紹介する「スポコン!ランキング」、小川直也に敗れて引退を公約した橋本真也にリング復帰を嘆願していた折り鶴兄弟を支援する「鶴に願いを 〜プロレスラー橋本真也復帰運動〜」などの企画を行っていた。
アナトリー・グリゴリエヴッチ・ノヴィコフ（Анатолий Григорьевич Новиков）が、1947年に作曲した。レフ・オシャーニンがロシア語の歌詞を作詞する。第一回世界青年学生平和友好祭典のコンクールで、作曲部門で第一位を獲得する。ハンガリー語やチェコ語、スペイン語そして日本語のバージョンがある。日本では、関鑑子が訳詞を出す。うたごえ運動で受け継がれてきた。ロシア民謡の本にも取り上げられているが、「国際学連の歌」よりは、知られていない。最近は、スペイン語圏で、スペイン語歌詞の「全世界民主青年歌」が、注目されている。2010年現在、YouTubeでは、チリのフォルクローレのキラパジュンの歌、"Himno de las Juventudes mundiales" その他の動画が、2件ある 。
全世界民主青年歌（ロシア語: Гимн демократической молодежи мира）は、ソビエト歌謡である。
検出された経塚遺構は、a形態からf形態の6つに分類された。a形態からc形態、およびe形態の各形態は積み石が一部失われているとの推定により、d形態は内部から検出された遺物との形状から、復元状態が推定されたが、f形態は蓋状の部分の状況が明らかではなく、経塚であることを識別しうる標示石を伴うという特徴があった。これらの分類は遺構の形態の観察によって得られた経験的判断をもとにした分類であることから、杭と石室の有無を基準として目的を推定した分類が提唱されている。それによれば、杭のみのa形態、杭・石室とも無しのb形態、石室のみのe形態、杭・石室ともありのf形態を独立した形態とし、c形態とd形態をb形態のバリエーションであるという。備崎経塚で最も多く検出されたのは、より簡略な構造を持つa形態とb形態であり、労力を要するf形態は希少であるが、第3地点平坦面の中央部に位置していることが注目される。これらの形態は、時枝[2011]・山本[2006a]らにより目的を異にすると推定され、石室を伴うとはいえ簡便なものに過ぎないb形態・e形態は経典の奉納のための納経を、a形態・f形態は経典の保存のための埋経を、それぞれ目的とするものとされた。経塚群は積み石の堆積状況をもとに各地点は区に区分され、例えば第1地点ではAからDの4つの区に分けられた。第1地点のAからCの各区では、複数の経塚を囲うような石列の配置が見られた。こうした経塚の配置が何らかの秩序を伴うことは確かであるが、当初から何らかの意図、例えば勧進僧ごとの割当てや近親関係、知識層によるものといった条件に基づく区画設定であるのか、継続的に経塚が営まれた結果として発生したものであるのかは未だ明らかではなく、今後の検討課題となっている。