現代のプログラミングの多くは構造化されている。しかし、構造化パラダイムでは制限が強すぎることがあり、一部のロジックは非構造化の方が簡単に表現できる（構造化プログラミングを参照）。例として、いわゆる「途中リターン」がある。これは、手続き型言語における、関数の途中からのリターン、すなわち残りのコードを実行せずに当該関数から復帰させるというフローである。これは非構造化的だが有用であり、多くの構造化手続き型言語で可能であるが、資源の確保と解放など対になっていなければならない処理の片方を実行されなくしてしまうという危険があるなど、非構造化的さに由来する危険もある。この危険に対処できる finally という機能がある言語もあるが、無い言語ではコーディング規則などで「途中リターン」が制限される場合があることが例示されることがある。同様のことはループからの脱出などにも当てはまる。一方で、純粋関数型言語では、あらゆる場所が「途中リターン」になっているようなものと言え、手続き型言語中でも純粋な関数であれば、むしろ途中リターンで書いたほうが単純でわかりやすくむしろ構造化されているとも言える。つまり表面的なコーディング規則で教条的に「途中リターン禁止」などとするのは、構造化というものを全くわかっていない証拠でもある。また、例外処理や継続も非構造化パラダイムの例である。より正確には、gotoや前述の「途中リターン」のような非構造化パラダイムを、なんとか構造的に扱えるようにしたものである。たとえば継続は Goto 文の機能を汎用化したものと言える。
レオポルト・フォン・シュレンク（Leopold von Schrenck、ロシア語: Леопольд Иванович фон Шренк；1826年 - 1894年1月8日)はロシア帝国の動物学者・地理学者・民族誌学者。
そのマイクアピールで流暢さを見せ付けた日本語だが、実は独学。過去に日本語能力検定試験1級に合格した実力を持つ。EXTREME 級王者時代、「タイトルマッチのルールはその時点の王者が決める」という特権を利用し、「日本語能力試験マッチ」を提案したことがある。「文法、聞き取り、読解、作文、漢字などの試験問題をリングの上で5時間かけて解き、その結果で勝敗を決める」というルールであったが、高木三四郎社長にあっさり却下された。
鈴鹿8時間耐久レースを見るためだけに単身日本に行くほどのバイクマニア。ホンダCBR400の整備マニュアル、300ページ分の翻訳を手がけたこともある。現在の愛車はBMW1200LT。
リング上で見られるコミカルかつラフなスタイルとは対称的に、リング外では温厚で優しい紳士。その落差で関係者やファンを驚かせることも。そのようなパーソナリティゆえ、ファンはもちろん日本人選手・団体フロントとの交流も盛んに行っている。
今でこそUFC解説者として活躍中だが、同番組の解説者オーディションに数回落ちた過去を持つ。不合格後に「このままでは無理」と考え、独自のアプローチ方法を編み出すことを決心。総合格闘技の面白さを体現した動画30本以上をウェブ上にアップし、名前を売る作戦に出る。ほどなくして動画はファンの話題となり、放送関係者にもその名が知れ渡ってから再度オーディションを受け、見事採用された。-当時の動画(ローキックの秘密)-
慶長19年（1614年）3月には、再建開始から14年目の方広寺大仏殿がほぼ完成し、秀頼の名において全国から鋳物師を集める。銘文を南禅寺長老の文英清韓に選定させていた梵鐘も4月には完成し、奉行代表として「片桐東市正豊臣且元」の名も刻まれている。棟札の書は三井寺長吏の興意法親王による。5月、家康は且元に対して方広寺の供養の導師に真言宗仁和寺門跡の覚深法親王を指名する。7月、後水尾天皇より大仏開眼法要を天台宗妙法院門跡の常胤法親王を指名する勅命が下される。家康は、開眼法要を8月3日、堂法要の日取りを秀吉の命日である8月18日という指示を出した。18日は、秀吉17回忌の大祭の日となっていたため、且元は、両法要を8月3日とし、早天（早朝）に常胤法親王を開眼、堂法要の導師を覚深法親王とし、終日天台宗僧侶を上座とする。7月末、板倉勝重から家康への報告により、鐘銘、棟札、座席などに疑惑がかけられる方広寺鐘銘事件が起こる。崇伝と本多正純を中心に調査が行われ、板倉勝重により大仏開眼及び供養は延期が決定される。8月13日の夜、大坂城下が静まらない中、且元、大野治長、清韓などが駿府へ派遣される。17日に鞠子宿にて清韓が駿府奉行に囚えられる。8月18日に銘文に対して崇伝が住職を務める臨済宗の南禅寺及びその下位に属する京都五山の7人の僧侶に検証が命じられ　清韓が銘文に隠し題として「国家安康」と家康の諱を用いたことは不敬とみなされ、更に林羅山より呪詛などと批難された。19日の入府より、且元は、崇伝らへの弁明に務めたが、家康との会見も無いままだった。しかし、29日に駿府入りした大蔵卿局は家康とすんなり面会となり、鐘銘のことも話題とならずに丁寧に扱われ、家臣の山本豊久は「騙し合い」と評している。9月8日、崇伝より、大蔵卿局と共に、「大御所様の機嫌は悪くないので、大坂で話し合いした上で、以降も徳川家と豊臣家の間に疎遠や不審の無いような対策を決め、江戸に盟約書を参じてもらいたい」と伝えられ、9月12日に帰坂する。徳川家に譲歩の姿勢が無いと見て取った且元自身によるものか、裏で崇伝らに半ば言い含められたものかは不明だが、戦争を避けるために「秀頼の駿府と江戸への参勤」、「淀殿を江戸詰め（人質）とする」、「秀頼が大坂城を出て他国に移る」の中からひとつを早急に選ぶことを提案するが、大野治房や渡辺糺といった淀殿の側近たちから家康との内通を疑われるようになる。9月23日、織田信雄より薄田兼相らを討手とする暗殺計画を知らされ屋敷に篭り守りを堅める。秀頼や木村重成からこれを調停する動きがあったものの、28日に高野山に入るとして城を出ることを決め、秀頼側からも不忠者であることを理由に改易が決められる。そこで蔵米や金などの勘定の引き継ぎを済ませると、10月1日に300程の雑兵を率き連れ、弟の貞隆や石川貞政らと共に大坂城を玉造門より退去した。且元は貞隆の茨木城へ入り、勝重に援兵を要請した。この日は、既に勝重から且元の屋敷が打ち壊されたなどの報告を受けていた家康による、徳川方からの大坂の陣の宣戦布告日でもある。