アンドラーシュが帰国したとき、留守にしていたハンガリーは混乱に陥っていた。摂政として国政を監督していたエステルゴム大司教ジョンはハンガリーから離れており、国庫の蓄えは底をついていた。1219年8月、ガリツィアのカールマーンはノヴゴロド公となったガリツィアのムスチスラフによって領地から追放される。ハンガリーはやむなくノヴゴロドと和解し、アンドラーシュはムスチスラフの娘を末子アンドラーシュの妻に迎え入れた。アンドラーシュは外征による浪費を埋め合わせるため、性急な財政改革を実施したが、中小貴族と一部の大貴族の不満が高まった。収入を増やすために臨時の税を制定し、金の支払いと引き換えにユダヤ人とイスラム教徒に貨幣の鋳造・税の徴収・鉱山の経営を認めたが、アンドラーシュの支持はより低下する。また、財政改革の中で悪貨が鋳造され、アンドラーシュと敵対する貴族はスラヴォニアの統治を命じられていた王子ベーラを擁立して反乱を起こす動きを見せていた。1222年初頭、アンドラーシュに不満を抱く廷臣と貴族は大挙して宮廷に押し寄せ、アンドラーシュは彼らの求めに応じて金印勅書（アラニュ・ブラ）を発布した。金印勅書によって廷臣と大貴族の権利が拡張され、教会の利益が制限された。この金印勅書は、しばしば同時代のイングランド王国で制定されたマグナ・カルタのハンガリー版と例えられる。しかし、ハンガリーの王たちが勅書の条項を遵守することは無かった1224年にはトランシルヴァニア・ザクセン人に特権を保証する自治法（Diploma Andreanum）を施行した。同年、ドイツ騎士団長ヘルマン・フォン・ザルツァは教皇ホノリウス3世からプルツェンラントを教皇の直轄領とする許可を得た。騎士団の自立はハンガリーにとって無視できないものとなり、アンドラーシュは騎士団から特権を剥奪してハンガリーからの撤退を迫った。1225年にドイツ騎士団はプルツェンラントから撤退し、同年の冬にポーランドに移動した。
プロテスタント諸派では牧師・伝道師・宣教師・教会学校教師などの伝道者を育成する教育機関という意味で、プロテスタント系大学の神学部なども含めて神学校という。日本では、イエズス会士・巡察使バリニャーノによって九州有馬(ありま)に設立されたセミナリオ（1580）が最初の神学校であるが、その詳細は不明である。明治以後は、ヘボン塾、バラ塾、ブラウン塾などプロテスタント宣教師が各地に主宰する英学塾で神学教育が行われた。やがてその指導・影響下に多くの神学校、キリスト教主義学校（クリスチャンスクール）神学部が生まれた。同志社神学校（現在は同志社大学神学部）、東京一致神学校（明治学院神学部、日本神学校を経て現在は東京神学大学）、仙台神学校（東北学院神学部、日本神学校を経て現在は東京神学大学）、関西学院神学部（現在は関西学院大学神学部）など、1909年（明治42）までに17の神学校・神学部（女子神学校は除く）が設立された。2000年（平成12）現在、神学校数は約120、神学校以外の一般大学の神学部、神学科、キリスト教学科の数は18である。日本で大学以外の伝道者育成の神学校としては、日本聖書神学校、日本ルーテル神学校、東京基督神学校（旧日本基督神学校）、専門学校三育学院カレッジなどの各種学校・専修学校や、東京神学校、神戸ルーテル神学校、神戸改革派神学校、聖書宣教会などの私塾（無認可校）がある。入学するには、キリスト者としての信仰告白をし洗礼を受けていることと、本人の召命（伝道者を志したいという信仰の意志）と、所属教会の牧師の推薦状が必要である。ただし、牧師の推薦が必要のない神学校またはコースも一部には存在する。また、プロテスタントでは修道会制度が存在しない（教役者に独身は求めない）ので、既婚者でも神学校に入学可能である。原則として大半の神学校では全寮制による共同生活を通して牧会者として相応しい規律正しい人格教育と人間形成を旨とする。入学基準は伝統的に神学校が概ね大卒以上、大学神学部と聖書学校が概ね高卒以上、さらに教会奉仕経験があり、それに加えて社会人としての経験を数年以上求めるところもあり、基準として一般的にハードルの高い部類に入る。ここ最近の傾向として、勤労者・主婦向けに自宅から通学可能な神学校や、DVD、インターネットを利用した通信制を導入する神学校も増えている。また、いわゆる牧師や伝道師を育成する神学課程だけでなく、一般信徒向けの教養課程や教会奉仕者養成のための基礎コース・教会音楽コース・カウンセラー養成コースを設ける神学校も存在する。また最近まで、一定の学歴・経歴がなければ入学資格が認められない神学校がほとんどであったが、価値観の多様化・多極化する混迷した現代において世界宣教の必要性と、情熱ある宣教者の育成の必要性から、入学するのに学歴は一切問わないという神学校も増えてきている。また、原則として一つの教派に一つ（または複数）の神学校があり、その派の神学校を卒業したらその派の牧師・伝道者に導かれるのが通例である。例えば、同志社大学神学部であれば日本基督教団、ウェスレアン・ホーリネス神学院であればホーリネス系福音派またはメソジスト系福音派の牧師・伝道者に導かれるのが通例である。しかし、まだ少数であるが教派を越えて幅広く牧師・伝道者あるいは信徒教会奉仕者を育成する神学校も増えている。また神学校を卒業しても必ずしも牧師・伝道者に導かれるとは限らず、一般企業に就職、あるいは学校の教師や、さらに海外の神学大学などに留学し学位を取得し研究者を志す者や、専業主婦など、卒業後の進路は多種多様である。補足として、“キリスト教学科”など、一部のプロテスタント系大学または短大の学科・コースでは、いわゆる次世代の牧師・伝道者養成と霊的訓練を目標として掲げる通常の神学校とは異なり、キリスト教を一般的な宗教・文化あるいは学問として捉え、学術的な視点において探求し、広く門戸を開いて学生を募集しているところもある。　例えば、立教大学文学部キリスト教学科では、『信仰やキリスト教経験は不問。キリスト教とキリスト教にまつわる文化現象を学問研究の対象とし、学ぶことを目的としているので、学生に信仰の有無は問わない。』（立教大学公式サイトより引用）として、一般に広く門戸を開いて学生を募集している学科もある。