ビーは、1912年ストックホルムオリンピックでは3種目に出場。走幅跳では6.75mで10位。十種競技では、9種目を終わったところで6位であったが、最終種目の1500mで棄権し結果を残せなかった。ビーは五種競技にも出場。当時の五種競技はそれぞれの種目の順位によってポイントがつけられる方式であった。この種目では、アメリカのジム・ソープが、5種目中やり投を除き1位。そのやりげも3位という成績で圧勝。ビーも、走幅跳で2位、やり投で4位、200mで7位、円盤投で4位そして1500mで6位という成績で、ソープに次いで銀メダルを獲得した。しかし、翌1913年、ソープがアメリカでマイナーリーグの試合に出場し金銭を受け取っていたことが判明し失格と判定される。そのため、ビーが繰り上がって金メダルを獲得することとなった。しかし、ソープの死後約30年たった1982年になり、IOCはストックホルムオリンピックでのソープの失格を取り消す旨の裁定を行った。また同時に、すでに確定している順位についても変更しないこととされ、ストックホルムオリンピックの五種競技では、ソープとビーの2人が金メダリストとなっている。
前作『SPYAIR LIVE at 野音「Just Like This 2011」』より約1年ぶりのリリース。2枚組のDVDとなっており、2012年12月18日に、日本武道館で行われたライヴの映像とライヴ当日のドキュメント映像が収録されている。このライヴを持ってENZEL☆は脱退したため、本作がENZEL☆の出演する最後の作品となる。MUSIC ON! TVでは、このライヴ映像を一部放送した。また、同年2月24日に全国5箇所の劇場で行われた、『SPYAIR LIVE at 映画館 2013〜武道館！見とかなアカン！〜』では、このライヴ映像を先行上映している。彼らの10thシングル『サクラミツツキ』と同時リリースである。
ヨアキムは三位一体的構造を世界史に当てはめ、全歴史は三つの時代からなるとした。第一の時代は「父の時代」で、地上においては祭司と預言者の時代であり、旧約の時代にあたる。第二の時代は「子の時代」であり、教会の時代で、キリスト以後現在まで続いているとした。これは過渡的な時代であって、第三の時代である「聖霊の時代」によってやがて克服される。第三の時代において、世界は完成し、地上においては修道士の時代が出来する。ヨアキムの考えでは、第三の時代において現在ある教会秩序や国家などの支配関係に基づく地上的秩序は廃され、兄弟的連帯において修道士が支配する時代が来るとされる。ヨアキムの思想は問題視され、ローマ教皇国からたびたび警告されたが、ヨアキムは撤回せず、ついに異端と宣言されるに至った。ヨアキム主義は13世紀の西方異端思想に大きく影響を与えた。ミルチア・エリアーデは『世界宗教史』において、レッシングの『啓蒙の世紀』やシェリング、ヘーゲルなどの絶対者の三段階からなる展開などの近世ドイツ思想における精神史観にヨアキム主義の影響を指摘している。
ヨアキム主義（ヨアキムしゅぎ）は、12世紀のカトリック教会に興った予言的・終末論的な歴史思想である。フィオーレのヨアキム（ジョアキーノとも）が唱えた。
夷伯（いはく）は、西周の諸侯である曹の第6代の君主（在位前864年 - 前835年）。姓は姫、名は喜。孝伯の子として生まれた。孝伯の後をうけて曹国の君主となった。在位29年。
現在、駅跡地には城南区役所・城南保健所が建設されている。駅周辺もバブル期以降、マンションや雑居ビルが乱立してしまったため当時の風景は失われてしまった。 しかし、急激に都市化が進んだことで再び鉄軌道系の交通機関の整備が求められるようになり、筑肥線廃線から20年以上経過した2005年2月に福岡市地下鉄七隈線が開業し、かつての鳥飼駅から南に100mの道路下に地下鉄別府駅が設置された。
朝鮮純血主義(zh:朝鮮純血主義)は、朝鮮人は古代から単一の独特で均質な人種(単一民族)として存在してきたという思想に基づいている。 中国や日本からの「人種的汚染」のない朝鮮民族の起源の物語を作るための努力の一部として、朝鮮で出版されている朝鮮人の人種の歴史は、たいてい「朝鮮人は日本人ではない」で始まる。その結果、最も政治的に正しく提唱された朝鮮人の起源は、南部シベリアから(北方系)、「南海」から、または(檀君の話のような)神話である。これらの起源の民族主義的理論の最も影響力のある表現は、金廷鶴の『朝鮮民族の形成の歴史』(1964)であり、他に、金貞培(ko:김정배 (역사학자))(1976、1987、1990)、李基白(1977、李基東(이기동)と共著 1983)、金元龍(ko:김원룡)(1970、1986、1989b)、尹武炳(윤무병)(1987)、李鍾旭(이종욱)(1993)がある。申采浩によると、朝鮮民族は檀君の子孫で、檀君は満州の夫余民族を合併し、高句麗民族の核としてその発展を終えた。民族主義歴史学では、朝鮮は中国と日本の文化とは別の固有の文化を持つとして価値を付加される。朝鮮人への中国の文化的影響の証拠は、朝鮮人と日本人の共通の祖先の起源の証拠とともに、「朝鮮人を絶滅させる」(民族抹殺)ための「日本の帝国主義的歴史学」(日帝史観)の「邪悪な陰謀」と非難されている。申采浩は、「朝鮮」を東アジア史の基本的区分単位にしようと努め、中国と野蛮人の間の目盛によって朝鮮人を評価した儒教の歴史家によってそれが歪められていたと考えた。南北朝鮮両方の考古学者は、以前の学問に反して、朝鮮は、シベリアと満州のものに似た人工物を持つ、中国とは別の青銅器時代文化を経験したと主張している。