ロシアのクラスノヤルスク地方にある強制収容所に入れられたモルダーは、クライチェックがロシアの二重スパイとして暗躍していたことを知る。ある日、クライチェックを人質に取ったモルダーは脱走に成功したが、逃走の最中にクライチェックとはぐれてしまった。体力を消耗していたクライチェックは、左腕を切断した人々によって構成される一団に保護されていた。彼らは左腕がなければブラックオイルの実験台にならずに済むと確信しており、クライチェックの左腕を切断してしまう。その頃、KGBのエージェントとして活躍していた老人、ワシリー・ペスコフがアメリカを訪れていた。ペスコフはシンジケートのブラックオイル・ワクチン開発に従事していたボニータ博士を暗殺した。その後、ペスコフは博士の実験の被験者となっていた人物を次々と殺していった。彼が被験者にロシア製のワクチンを注射すると、確かに効き目があることが判明するのだった。現地住民の協力を得たモルダーは無事にアメリカに帰国することができた。そして、スカリーとスキナーが出席していた上院の議会に姿を現わした。不思議なことに、委員たちはモルダーがどこで何をしていたのかをそれ以上追求しようとはしなかった。その後、モルダーとスカリーはペスコフの行方を追って、彼が最後に殺人を犯したフロリダ州ボカラトンへと急行した。しかし、ペスコフは難なく2人の追跡をかわし、ブラックオイルが混入した隕石を一つ残らず破壊してしまった。ロシアのとある町。ペスコフはクライチェックと談笑していた。何を隠そう、ペスコフに証拠隠滅を依頼したのは、クライチェックだったのである。
高校卒業後はフリーター生活を送っていたが、友人に送った手紙で見せた小説の評価が良かったことから、小説執筆にのめりこむ。そして1999年、初めて応募した新人賞でプロデビューを果たした。以後、主として『ダブルブリッド』の続編を書いてきたが、2003年12月頃を境に筆を止める。2005年2月に新作『ソウル・アンダーテイカー』を発表後にまたしばらく新作の発表が途絶えていたが、2007年10月発売の「電撃hp」Vol.50に久しぶりに『ダブルブリッド』の外伝となる短編が掲載され、その半年後の2008年5月に、9巻以来約4年5ヵ月ぶりとなる続刊で最終巻となる10巻が発売されて、『ダブルブリッドシリーズ』本編は完結した。2009年11月、4年ぶりの新作『ぐらシャチ』を発表した。あとがき等にも書いてある通り、大のゲームマニアであり、特にセガのドリームキャストのファンである。
中村 恵里加（なかむら えりか、1975年 - ）は、日本のライトノベル作家。東京都に生まれる。1999年に『ダブルブリッド』で第6回電撃ゲーム小説大賞金賞を受賞し、同作品でデビュー。ハードな作風で知られている。
特技である琴は庄内に住む坂和師匠の教えを乞い、中学3年生で初伝、高校1年生の時に中伝の免状を取得。1965年、在籍していた大阪成蹊女子高等学校の帰り道、自宅最寄り駅である服部駅（現在の服部天神駅）付近で伊丹空港より車で京都へ向かう途中だった内田良平の平田マネージャーよりスカウトされ、勧められて同年夏に日活のカメラテストを受け合格するも決心が着かず、翌1966年の夏に再び平田マネージャーの勧めで東映のカメラテストを受け合格、そして最後に受けた松竹へ入社。試験官だった野村芳太郎監督の映画『命果てる日まで』で同年11月にデビュー。1967年秋より、フジテレビ『お嫁さん』第3シリーズと並行して放送されたTBS『娘たちはいま』この両作品をきっかけに注目され、お茶の間での人気が急上昇。スラリとした可憐な清純派女優として数々の映画、TVドラマ、舞台などで活躍。1969年にはエランドール賞の新人賞を受賞。1972年、京都の東映京都撮影所で、テレビ東京『紫頭巾』撮影の折に石原興監督（当時は撮影技師、後に助監督）と知り合い、フジテレビ『結婚許しません』を最後に1973年12月に結婚、引退した。その後、1977年4月から12月にかけ放送されたフジテレビお昼のテレビ小説『みれん橋』で一時的に復帰した。
一つの普遍的要素として誰がどんなジュエリーを着けることができるか、つまり社会的地位を強力に示す装飾としてジュエリーは厳しくコントロールされてきた。たとえば古代ローマでは、ある階級に属する人間だけが指輪を着けることができた。のちには奢侈抑止法によりジュエリーのタイプ別に着用の規定ができるが、基準はやはり社会的な階級であった。文化による要求もまた影響を与えた。例えば19世紀から20世紀初期にかけての欧米社会では、男性がイヤリングをつけることは「めめしい」と考えられている。ところが同じ20世紀初期、宝石産業界は男性用の婚約指輪を流行させることには失敗に終わったものの、男性用の結婚指輪を定着させる販売戦略は成功した。時には偽りの歴史を作り上げ、そのルーツは中世にあると主張しさえしたのである。1920年代の米国で結婚式で指輪交換の儀式の行われる率は15％に過ぎず、1940年代の中ごろには85％にまで上昇している。宗教もまたジュエリーに関わりがある。たとえばイスラム教では男性が金を身につけることは社会的タブーとされており。 (ユースフ・アル＝カラダーウィーも参照。)グリーンバウムは、歴史的実例の少なさに関して次のように述べた。「イスラムのジュエリーの大部分は花嫁の持参金という形を取り、次世代に受け継ぐという伝統はなかった。代わりに、女性が死ぬとジュエリーはスーク（市）の店が買い取り地金に再利用したり、店に立ち寄った者に売ったりした。そのため19世紀以前のイスラムのジュエリーは非常にまれである。キリスト教の場合、新約聖書に金を身に飾ることを禁じる記述がある。過度の装飾に警告を発する宗教は他にも多い。