20世紀、世界各国が念動力（テレキネシス）や透視能力（クレヤボヤンス）などPSIパワーの超能力の研究が盛んに行われ「Psi-Ops」と呼ばれるPSIパワー・プロジェクトが始まろうとしていた。冷戦終結後の21世紀にPSIパワープロジェクトの研究は衰退したが、アメリカでは「マインドゲート」と呼ばれるPsi-Opsの指導者クリーガー将軍が乱用し、違法な研究や軍事行動を行ったが、政府は「マインドゲート・プロジェクト」を中止を発表した。地位を奪われたクリーガー将軍は地下に潜伏し、自分を失脚させた政府や世間に復讐を誓い、PSIエージェント達や洗脳した捕虜の兵士達を集め「ムーブメント」と言うテロ組織を結成した。ムーブメントの捕虜となっていたPSIパワーの使い手である主人公のニック・スクライヤーは失った記憶を取り戻し、「ムーブメント」の活動の秘密を探るため立ち向かった。2007年2月20日に脚本家ウィリアム・L・クロフォード3世が著作権侵害でMidway Studios Austinを告訴した。クロフォードは自分が「Psi-Ops」と言うタイトルで1998年に著作権登録して書いた脚本がこのゲームの物語概念やデザインなどタイトルが類似しており、Midwayがゲーム開発でアイデアを盗んだと主張していた。クロフォードはMidwayに対しての訴訟で150万ドルを求めている。Midwayは2004年に登録していた。
基本的には、大学に準じた情況となっているが、大学よりはオリジナル度は低く、有名な応援歌や寮歌などをそのまま拝借している場合や、プロ野球応援を模倣する例も多い。これらの学校の場合、多くは吹奏楽部を持っていることから、応援における演奏は吹奏楽部が担当するのが通例となっており、プロ野球のようにトランペット単独の応援スタイルを採るケースは極めて稀なケースになる。なお、プロ野球などの応援によく見られる相手チームの攻撃がアウトになったときに当該選手を茶化すような演奏や声援なども以前はよく行なわれていたが、教育的観点から好ましくないという理由で高野連が規制・指導したことから、現在は習慣的に行なわれていない。
校歌を応援歌として使用する場合もある。その場合も、1.そのまま歌う、2.アップテンポにアレンジ、3.完全にマーチとしてアレンジしてマーチング校歌として演奏する など応用例がいくつかある。
新制大学認定時に旧制高等学校などから昇格した大学、それらを吸収・併合した大学の多くは、旧制時代の寮歌（寮歌自体は旧制時代に限らないが、数や歌の認知度において旧制のものが多い）をそのまま継承しているところが殆んどで、それらの寮歌も応援歌として愛用しているところが多い（詳細は寮歌の項を参照）。
大学でも学歌や校歌以外に応援歌・マーチが存在する。プロ野球や他のスポーツの応援で多用されるものには既存曲の替え歌（歌詞のみを変更したもの）が多いが、大学の応援歌は独創的なものが殆どで、古い大学の応援歌・寮歌・学生歌などは中学校や高校が付属校・系列校に限らず、歌詞を自校用に変えて応援歌に用いているものも多い。
J-POPの場合、どこからが応援歌か否か、という定義は明確にはなされていない。歌詞とまったく無関係なのに応援歌として使われることも多々ある。存例としては、1996年にデビューしたSPEEDの楽曲が学校で起用されるなどといったことがあった。これはSPEEDのメンバーと同世代（特に小学校）で絶大な人気を誇っていたので、それに便乗して、運動会や体育祭以外でも頻繁に使われることがあった。また最近ではSMAPやB'zがテレビ朝日のスポーツ番組の主題歌を使用しており、その曲が応援歌として扱われることも多くある。（B'zもSMAPもタイアップを受けた初期の頃は応援歌を意識していたが、徐々に方向が変わっていったことが批判されたことがある。）他に24時間テレビのチャリティマラソンではランナーを元気付けるため、たくさんの応援歌が流れる。近年で頻繁に流れる曲として、ZARD「負けないで」、爆風スランプ「Runner」、大事MANブラザーズバンド「それが大事」、SMAP「世界に一つだけの花」、岡村孝子「夢をあきらめないで」などがある。
Jリーグの場合、クラブ公認の応援歌と、サポーターによる応援歌（チャント）の二つのタイプがある。前者はオリジナル曲をクラブにゆかりのある著名なミュージシャンが制作する場合が多い。後者は選手や状況によって様々な応援歌が存在するが、FC東京の「東京ブギウギ」のように既存の楽曲を使用するケースが目立つ。選手応援歌は替え歌が多い。
朝鮮王朝の後半の間に、多くの個々の学者は中華思想から脱し、朝鮮の独自性と独立性をより意識した。この傾向は「実学」として知られるようになった。20世紀初頭における民族主義歴史学の台頭の最も重要な先駆者は、「実学」運動による中華思想の浸食だった。 非中華思想的歴史学思想は、洪大容(ko:홍대용)(1731-1783)、丁若鏞(ko:정약용)(1762-1836)、朴趾源、柳得恭(ko:유득공)(1749-1807)、そして李種徽(이종휘)(1731-1786)の学者の作品で起り始めた。洪大容は、中国が他の全ての国よりも優れているという中華思想の神聖な考えに反論し、全ての国は対等であると主張した。同時代の丁若鏞、洪大容は、文化的に優れた国はどこでも自国を「中心」と定義できると主張し、さらに、朝鮮は既に文化の発展がそのレベルに達しており「中心」と呼ぶことができると主張し、中国の古典だけではなく『三国史記』などの朝鮮の著作の教育の追加を強調した。朴趾源は、当時の一般的な朝鮮の歴史家は中国を国際システムの中心に置く朱熹の新儒教の枠組みにとらわれていると主張した。朴趾源は、鴨緑江を越えて満州に広がる朝鮮の歴史的領土の新鮮な視点を提供した。李圭景(ko:이규경)(1788-1856)は、独立した国家意識の解釈の枠組みの中で、朝鮮の包括的な歴史を書いて、知識人に訴えた。最も代表的な「実学」歴史学の著作は、安鼎福(ko:안정복)の『東史綱目』(ko:동사강목)で、新儒教の枠組みで書かれているが、李氏朝鮮初期とその支配者に対し弁解的というよりも批判的な調子で表した。