マチルダ・カレン・ノウルズ（Matilda Cullen Knowles、1864年1月31日 - 1933年4月27日）は、アイルランドの植物学者である。アイルランドの地衣類の研究で知られる。
現在アメリカ本土で暮らす黒人の約40%がインディアンの祖先を持つと言われている。アフリカ黒人奴隷は合衆国に連れてこられたのち、特にアメリカ南部では逃亡奴隷となって、セミノール族などのインディアン部族に迎え入れられ、インディアン戦争を助け、彼らとの間で文化交易や混血の歴史を歩んできた。インディアン起源のいくつかの習俗は、アフリカ黒人社会に古くから取り込まれ、文化として現在まで根付いている。両者はアメリカ合衆国黎明期から根本的な生活文化レベルで最も密接に係わり合いを持ってきた民族でもある。インディアンと黒人の関係は良好または緊張の2面性を持つ。インディアンの中にも、黒人を受け入れるグループとそうでないグループがある。多数派の白人アメリカ社会に同化したインディアンなどで、白人の立場から黒人を扱おうとする者もいる。19世紀には白人主人から逃亡した黒人奴隷が、インディアングループに捕らえられ、またしても奴隷にされるという事実もあったようだ。（後の1930年代に、WPAの伝統口承史を保存するプロジェクトでこのことが詳しく述べられている。）しかし、上述のように合衆国が領土拡大の為に元々住んでいたインディアン達を駆逐していく中で、インディアンと黒人は時に結束して抵抗運動をすることもあった。さらに抵抗運動の対象は奴隷制や人種差別にまで広がった。現在、インディアンと黒人の間でお互いの理解と協力を促進するあらゆる努力がなされている。両民族同士の結婚は今も健在である。しかし、インディアンの儀式において重要な「踊り」のリズム感の違いが、両者を隔てる大きな要素ともなっている。インディアンの踊りはステップを踏む「縦ノリ」なのに対し、ブラックインディアンの踊りは、黒人由来の腰を振る「横ノリ」なのである。彼らが踊りに参入すれば、重要な踊りの作法はまったく狂ってしまうのである。「ブラック・インディアン」として知られる人物は、実際にインディアン伝統文化の影響の強い環境で育っている。黒人家族たちが代々受け継ぐインディアンの口承史話も、DNAテストの裏づけなどから信憑性は高いといわれている。またブラック・インディアンの中でインディアンコミュニティーに帰属を求める者の多かった流れを受けてチェロキー族は2006年、約1,000人の黒人系アメリカ人をチェロキーの正式メンバーとして認めている。1970年代には、この帰属は認められていなかった。
巨体を活かして1970年代後半から国際大会で活躍していた。1982年の世界選手権では2位となった。1983年に初めて開催された福岡国際では72kg超級の初代チャンピオンとなった。その後、1984年と1987年の世界選手権でも3位となった。1988年ソウルオリンピック(公開競技)では3位だった。2008年にはその功績が称えられて、アメリカ柔道の殿堂入りを果たした。
評論家からは概ね好意的な評価を得ており、Rotten Tomatoesでは188のレビュー中78%が支持して「フレッシュ」となった。Metacriticでは35個のレビューに基づき、64%という「広く好意的な評価」を示している。『ローリング・ストーン』のピーター・トラヴァースは4つ星満点で3つ星を与えた。第1回コメディ賞でコメディ映画賞を受賞した他、第16回放送映画批評家協会賞コメディ映画賞、第15回サテライト賞ミュージカル・コメディ映画賞にノミネートされた。
長弓寺の創建についてはいくつかの説があり、定説を見ない。『長弓寺縁起』によると奈良時代に息子の流れ矢に当たって死んだ豪族・真弓長弓（まゆみたけゆみ）を悼み聖武天皇が僧・行基に開かせたと伝わり、後に藤原良継が堂塔を整えたとされる。盛時には塔頭が20院あったとされるが、現在は4坊が残るのみである。伝承によれば神亀5年（728年）、鳥見郷の小野真弓長弓（おののまゆみたけゆみ）という人物が聖武天皇に随行して狩りに出た。同行していた長弓の息子・長麻呂が不思議な鳥が飛び立つのを見て矢を放ったところ矢は誤って長弓に当たり、彼は死んでしまった。不運な長弓父子を哀れんだ聖武は僧・行基に命じて一寺を建立させた。行基は十一面観音像を安置してこれを本尊とした。十一面観音像の頭頂には仏面が乗っているが、これは聖武の弓を刻んだものだという。なお「鳥見（登美）」は長弓寺の位置する生駒山東麓を指す古い地名で、神武天皇東征神話にも登場する。現在の奈良市西部から生駒市にあたる。その後、桓武天皇（737年 - 806年）の時代に藤原良継（716年 - 777年）が再興したというが桓武の即位は良継没後の781年であるので時代的に合わない。別の伝承では平安時代初期に藤原緒継（774年 - 843年）によって創建されたともいう。以後、中世までの沿革はあまりはっきりしていないが現在の本堂は棟木銘から弘安2年（1279年）の建立であることが明らかで真言律宗の祖・叡尊（1201年 - 1290年）によって再興されたものである。長弓寺の境内東側にある伊弉諾（いざなぎ）神社は明治の神仏分離以前は牛頭天王社（ごずてんのうしゃ）と呼ばれ、寺伝では聖武天皇が長弓寺の鎮守として建てさせたものという。長弓寺の参道入口に鳥居が立つことからもうかがえるように、近世以前は神仏混交の信仰が行われていた。