1873年に『ニュンペーとサテュロス』はパリのサロンで公開されたが、それは5月5日に開いたが、印象主義者らがその初展覧会を開く一年前であった。ある批評家はこれを「われわれの世代の最も偉大な絵」("the greatest painting of our generation")と称した。1873年7月26日に、これはアメリカの美術収集家で投機家のジョン・ウルフ(John Wolfe)に3万5000フランで購入され、ハイ=スタイルなフランスのアカデミックな絵とともに彼の邸宅で多年にわたって公開された。1888年にこれは競売に掛けられ、その後、1901年までこの絵はニュー・ヨーク・シティーのホフマン・ハウス・ホテル(Hoffman House Hotel)のバーで公開されていたが、1901年に買われ、買い手はその「不快な」('offensive')内容を公衆から遠ざけておきたいと希望したため、これは倉庫にしまわれた。1942年にロバート・スターリング・クラーク(Robert Sterling Clark)が保管されているのを発見し、入手した。目下、この作品はマサチューセッツ州ウィリアムズタウン(Williamstown)にあるクラーク・アート・インスティテュート(Clark Art Institute)で展示されている。クラーク・インスティテュートによれば、絵において、「一群のニュンペーが、人里離れた池で水浴していたところを、好色なサテュロスに不意打ちされた。冷たい水のなかにサテュロスを引き入れて彼の熱意をそごうと努めている、仲間よりも勇敢なニュンペーたちもいる -- サテュロスの蹄のうちひとつは、すでに濡れていて、明らかに、これ以上進みたくない様子だ。ブグローの製作方法は伝統的であった。彼は、相互に関連した複雑なポーズを注意深くとった人体のスケッチとドローイングを多数描き、それらをこのすばらしくリズミカルな構図の中で結び付けた。」("a group of nymphs have been surprised, while bathing in a secluded pond, by a lascivious satyr.Some of the nymphs have retreated into the shadows on the right;others, braver than their friends, are trying to dampen the satyr's ardor by pulling him into the cold water -- one of the satyr's hooves is already wet and he clearly wants to go no further.Bouguereau’s working methods were traditional;he made a number of sketches and drawings of carefully posed human figures in complicated interconnected poses, linking them together in this wonderfully rhythmical composition.")1873年の展覧では、これは古代ローマの詩人プブリウス・スタティウスの詩とともに公開された:「自分の毛むくじゃらの皮膚に気づき、子供時代から泳ぎ方を教わっていないので、彼は、深みでも大丈夫なのか自分を信じる勇気がない」(英訳“Conscious of his shaggy hide and from childhood untaught to swim, he dares not trust himself to deep waters.”)この絵は、クラークの収集のなかで最も大きく、かつ最も愛されたもののひとつであったが、2012年3月10日より前に、ジェーンおよびラファエル・バーンスタイン(Jane and Raphael Bernstein)の好意、パーナサス・ファウンデーション(Parnassus Foundation)の助成金の助力で洗浄された。
『ゴースト・ヒッツ 93-96』に続く、ソウル・フラワー・ユニオンの「ゴースト・ヒッツ・シリーズ」第二弾である。ソウル・フラワー・ユニオン以外にも、ソウル・フラワー・モノノケ・サミット、ソウルシャリスト・エスケイプ、ソウル・フラワー・ウィズ・ドーナル・ラニー・バンドなどの楽曲が収録されている。なお、アルバム・ジャケットは、写真家沢渡朔による写真である。
大当たり中は「ショットガンボーナス」と呼ばれる状態に突入し、画面上で各キャラクターによるミニゲーム、またはサイボット同士によるバトルを展開する。ミニゲームに成功、もしくはバトルに勝利すると大当たり継続となり、再び「I」電チューが開放して上記の3.に戻る。継続率は93.0％（メーカー発表）。
大当たり確率1/99.6、大当たり継続率93.0％（いずれもメーカー発表値）という高確率、一般電役タイプではあるが、大当たり中の右打ちが不要という特徴を持っている。2007年に豊丸産業から販売されたCR奇跡の電役キャプテンロバートの後継機にあたり、初当たり確率を上げて大当たり継続率を若干下げた比較的マイルドな仕様となっている。賞球数は4＆6＆8＆10＆13。
平安時代においては、節会や節供などの恒例・臨時の宮中行事の際に、椀（埦）に高く盛った姫飯を中心に酒肴や菓子などの副食物を添えた。椀飯には「殿上の椀飯」と「所々の椀飯」があり、必要な場合にその都度所管の殿上人数名に分担して調達させていたが、あくまでも公式な行事部分とは一線を画した弁当・軽食の類であった。殿上人が食する「殿上の椀飯」は折敷に据えた飯器・汁器・盤(佐良)・窪器・箸を載せ、折櫃の中に笥に盛った菜、外居（行器）に入れた菓子、小折敷の上に載せた瓶子と杯を配した。台盤所・滝口・武者所などの官人に対して振舞われる「所々の椀飯」はこれより簡略であり、台盤に飯器と箸を載せ、折櫃の中に笥に盛った菜、外居（行器）に入れた菓子は「殿上の椀飯」と同様とするが、その他の内容についてはその時々に応じた差異があった。院政期以後、鎌倉時代にかけて次第に儀式的な要素を帯びるようになる。例えば、国司の赴任の際に在庁官人らが椀飯を奉って歓迎の饗宴を行う慣例が行われるようになり、在庁官人から武士に椀飯の慣習が広まっていった。源頼朝による鎌倉幕府の成立以後、元服や移徙などの重要な儀礼の際には椀飯が行われ、とりわけ年始に行われる「歳首の椀飯」は武家政権の最も重要な儀式の1つとして行われるようになった。もてなしを行うことで、主従の結びつきを再確認し、その関係をより強固にする意義があったという鎌倉幕府では元日より数日にわたり、北条氏をはじめとする有力な御家人が将軍に対して太刀・名馬・弓矢とともに椀飯を奉った。室町幕府においては、有力守護大名家の家督（棟梁）が将軍に椀飯を奉って会食を行う儀式となり、大名家ごとに将軍の元に出向いて椀飯を奉る日付が定められた。すなわち、元日は時の管領が、2日は土岐氏、3日は佐々木氏、7日は赤松氏、15日は山名氏が行うこととされた（なお、佐々木氏が京極氏と六角氏に分裂すると、両氏が毎年交代で椀飯を奉ることとなった）。当時の献立は椀飯と打鮑・海月・梅干の3品に酢と塩を添えて折敷に載せて出すものであった。また、「庖丁」と称して将軍の御前で生きた魚を料理人に調理させて献じる趣向なども行われた。応仁の乱後、幕府における椀飯は行われなくなり、その一方で一般の武家社会においては家臣が主君を接待する儀式から、年始や節供などに主君が家臣を接待する儀式へと変質を遂げていった。江戸幕府においては、年始に江戸在府の御三家が老中以下の幕閣や有力旗本を饗応し、同じく町奉行が役宅で与力らを饗応することを椀飯と称した。こうした風習は民間にも広まり、年始に親類縁者や友人知人を招いて馳走することを「椀飯振舞」「節振舞」と呼び、これが転じて「大盤振舞」という言葉の語源となった。