鈴鹿御前は鈴鹿姫や鈴鹿権現、鈴鹿大明神（鈴鹿明神）、鈴鹿神女などとして今も信仰されている。奈良絵本『すずか』には、鈴鹿の立烏帽子は鈴鹿の権現と言われ、東海道の守護神となって往来する旅人の身に代わって守り、この道を行く人はその身の災難を免れるという一文がある。鈴鹿峠に鎮座する片山神社付近では祭祀用の小皿も多く出土していることから、鈴鹿峠を往来する旅人によって旅の安全を祈願して手向けられた峠神祭祀の遺跡と推定され、道祖神の性格を持っていたことが窺える。また、京都祇園祭の山鉾のひとつ「鈴鹿山」は、鈴鹿権現（瀬織津姫尊）を祀り、金の烏帽子に大長刀を持つ女人の姿であらわしている。鈴鹿峠の鏡石（鏡岩）は磐座としての性格を持ち、京と丹波の境に位置する愛宕山の勝軍地蔵菩薩と同様に、田村将軍を将軍塚（将軍地蔵）とみなして祀ることで、鈴鹿権現と一対になった塞の神信仰が古くから存在していた。この信仰が後に田村語りとしてお伽草子『鈴鹿の草子（田村の草子）』『立烏帽子』や奥浄瑠璃『田村三代記』で坂上田村丸を夫とし、共に高丸や大嶽丸などの鬼神を退治する物語が誕生した。鈴鹿姫への信仰は江戸時代まで続き、延享3年（1746年）の明細帳（徳川林政史研究所蔵）では坂下宿の氏神を鈴鹿大明神とし、幕府代官や伊勢亀山藩主の寄進を受けている。当時さまざまな説が流布していたらしく、万治2年（1659年）ごろの成立とされる『東海道名所記』では、鈴鹿御前が「天せう太神（天照大神）の御母」と言いならわされていたことを記している。『伊勢参宮名所図会』の「鈴鹿山」には、鈴鹿峠の鏡岩を挟んで伊勢側に鈴鹿神社が、近江側に田村明神が描かれ、「鈴鹿神社には片山神社、縣主の神社といった別名があった」と解説文に書かれている。
12月、慕容暐は前燕の后妃・王公・百官・鮮卑4万戸と共に長安へ連行された。長安に至ると、新興侯に封じられ、尚書に任じられた。やがて司馬に移った。378年2月、長楽公苻丕・武衛将軍苟萇らと共に歩兵・騎兵併せて7万を率い東晋領の襄陽攻略へ向かった。4月、前秦軍は沔北から漢水を渡り、襄陽を攻めた。379年2月、襄陽を陥落させた。383年8月、苻堅が東晋征討に乗り出すと、慕容暐は平南将軍・別部都督に任じられ、征南将軍苻融・驃騎将軍張蚝・撫軍将軍苻方・衛軍将軍梁成・冠軍将軍慕容垂と共に歩兵・騎兵合わせて25万を率いて前鋒となった。10月、慕容暐らが寿春を陥落させ、東晋の平虜将軍徐元喜・安豊郡太守王先を生け捕りとした。その後、員城に駐屯した。11月、苻堅が淝水の戦いで大敗を喫すると、慕容暐は軍を放棄して逃走し、滎陽に至った。叔父である奮威将軍慕容徳はこの混乱に乗じて再起するよう勧めたが、慕容暐は従わなかった。その後、苻堅に従って長安に帰還した。384年2月、叔父の慕容垂は丁零・烏桓の兵20万余りを率いて前秦に反旗を翻した。3月、弟の慕容泓もまた関東の鮮卑部族を集結させて反旗を翻した。これを受け、慕容暐は密かに諸弟や宗族へ、長安の外で兵を起こさせるよう画策した。だが、苻堅の防備が甚だ厳重だったので、時機を得られなった。4月、慕容泓の軍勢に慕容沖も加わり、その勢力は10万余りに膨れ上がった。慕容泓は苻堅のもとへ使者を派遣し「呉王は既に関東を平定しており、速やかに大駕を準備している。我が家の兄皇帝（慕容泓は慕容暐の弟）を奉送していただきたい。そうすれば、泓は関中の燕人を率いて乗輿を護衛し、鄴都へ帰還する。以後は虎牢を国境と定め、秦と長く修好を保とうではないか」と告げると、苻堅は激怒して慕容暐を召し出すと「今、泓はこのような書を送ってきた。卿が去りたいならば朕は助けてやるつもりだ。しかし、卿の宗族は人面獣心であり、とても国士として共にすることなどできん！」と詰った。慕容暐は流血するほど叩頭し、涙を流して謝罪した。しばらくした後、苻堅は「これは三豎（慕容垂・慕容泓・慕容沖）の為した事であり、卿の過ちではない」と述べ、慕容暐への待遇は従来通り変わりなかった。また、苻堅は慕容泓・慕容沖・慕容垂を説得するよう、慕容暐に命じた。だが、慕容暐は密かに慕容泓へ使者を派遣して「俺は籠中の人であり、必ずや帰ることは出来ないだろう。それに、我は燕室を滅ぼした罪人であり、顧みるのは足りぬ。汝は大業を建てる事に努めよ。呉王を相国に、中山王を太宰・領大司馬に、汝を大将軍・領司徒に任じ、承制封拝を委ねる。そして、我の訃報を聞いたならば、汝が尊位に昇るがよい」と告げた。これを聞いて慕容泓は、長安へ向かって進撃した。