ヴィースロッホは、初めヴォルムス司教区に、後にシュパイアー司教区に属した。1071年にアイヒシュテット司教グンデカール2世は、現在のプロテスタント市教会を聖ラウレンティウスに献堂した。プファルツ選帝侯領全域がそうであるように、ヴィースロッホでも宗教改革がなされた。1556年にまずルター派の信仰がもたらされ、1560年に改革派の信仰に転じた。ヴィースロッホでは、この後プロテスタントが主流の都市となった。1803年に改革派のプファルツ選帝侯からルター派のバーデンに移された事が両プロテスタント教会統合を考える契機となり、1821年にそれは実現した。牧師で教区委員のヨハン・カール・ダーフィト・パウル・ライモルトと宿駅長ヨハン・ダーフィト・グライフの2人のヴィースロッホ住民がこの統合を主導したバーデン総監督会議に出席している。宗教改革以後もカトリックの信仰は残り、1701年から1725年までは市教会の本陣を礼拝に共同使用していた。この後、世俗化されていた修道院教会を獲得した。これが現在のカトリック教会聖ラウレンティウス教会である。ヴィースロッホのカトリック教会は、初めシュパイアー司教区に属したが、1821年から1827年頃のいずれかの時点で、新しく創設されたフライブルク大司教区に移った。司祭組織は、ハイデルベルク、ザンクト・レオン、ヴァイプシュタット首席司祭管区に属した。1929年にザンクト・レオン首席司祭管区が廃止されると、ヴィースロッホ首席司祭管区が創設され、1976年に現在の管区範囲が確定した。この他に、イスラム教のモスクも設けられている。
ヴィースロッホは、隣接するヴァルドルフとともにハイデルベルク上級中心の下位に位置するライン＝ネッカー地域の中級中心となっている。ヴィースロッホ/ヴァルドルフ中級中心地域には、両市の他にディールハイム、マルシュ、ミュールハウゼン、ラウエンベルク、ザンクト・レオン＝ロートといった市町村が含まれる。
ヴィースロッホの月間平均気温は、1月が1.3℃、7月が19.8℃である。こうしたベルクシュトラーセに共通の極度に穏やかな気候は、ずっと昔からブドウ栽培に最適な条件であった。
この地区は、ヴィースロッホの東、ガウアンゲルバッハ川沿いに位置する。ここには、1990年代に開発された新しい住宅地があり、700戸以上が造成されている。バイアータールには現在約5000人が暮らし、スーパーマーケット、多くの小売店、2軒の銀行、教会、養老院、基礎課程・本課程学校、ホーエンハルター・ホーフ沿いのゴルフ場があり、様々な分野合わせて30ものサークルが活動している。その一方で、バイアータールの表看板は、果樹栽培、特にリンゴの栽培である。50haのまとまった果樹園はバーデン地方最大である。5つの果実農園から収穫された生産者自身が販売出荷する産品は、地域を越えて高い評価を得ている。
ヴィースロッホ市は、中核市区と4つの周辺市区、アルトヴィースロッホ区（中核市区と合わせて17,472人）、バイアータール区（4,459人）、フラウエンヴァイラー区（2,023人）、シャットハウゼン区（1,595人）からなる。この他にホーエンハルター・ホーフ、カイテルベルク、フォーゲルクザングといった固有の名前を持つ独立した居住区がある。市の総面積は3,026.2ha、このうち中核市区（アルトヴィースロッホ区を含む）とフラウエンヴァイラー区は合わせて1,731.8ha、バイアータール区が725.2ha、シャットハウゼン区が569.2haである。ヴィースロッホには237.1haの森林地域がある。
『源氏物語』が単なる「女子どもの手慰み」という位置づけから、『古今和歌集』などと並んで重要な教養（歌作り）の源泉として古典・聖典化していった平安時代末期から鎌倉時代初期にかけて、『源氏物語』の本文について2つの大きな動きが起こった。ひとつは藤原定家によるもので、その成果が「青表紙本」系本文であり、もうひとつが河内学派によるものでその成果が「河内本」系の本文である。これ以後20世紀末ごろから「別本」系本文の再評価が始まるまでの長い間、『源氏物語』の本文についてはこの2つの本文をめぐって動くことになる。両者の作業はいずれも乱れた状況にあった『源氏物語』の本文を正そうとするものであったが、その結果は若干異なったものとなった。現在ある「青表紙本」と「河内本」の本文を比べると、「青表紙本」の方では意味が通らない多くの箇所で「河内本」をみると意味が通るような本文になっていることが多い。これは、「河内本」が意味の通りにくい本文に積極的に手を加えて意味が通るようにする方針で校訂されたのに対して、「青表紙本」では意味の通らない本文も可能な限りそのまま残すという方針で校訂されたためだと考えられている。このことは、藤原定家と源光行らがともにほぼ同じ資料を前にして、当時の本文の状況を「さまざまに異なった本文が存在し、その中のどれが正しいのかわからない」と認識していたにもかかわらず、定家は「その疑問を解決することはできなかった」という意味のことを述べ、源光行は「さまざまな調査の結果疑問をすっきりと解決することができた」という意味のことを述べるという正反対の結論に達していることともよく対応していると考えられてきた。定家の作り上げた「青表紙本」系統の本文が本当に元の本文に手を加えていないかどうかについては、近年になって、定家の『土佐日記』などほかの古典の写本作成に対する態度を詳細に調査することによって、ある場合には積極的に本文に手を加えることもあるということが明らかになってきたため、再検討の必要が唱えられている。