東アジア人は未熟で幼稚に描かれ、真面目に受け取られない。ジョン・チョーは「アジア人の赤ん坊はとても可愛いと思われており、自分を含めてアジア人は皆ある程度幼く見られている。男性も女性も幼く見える。赤ん坊であればさらに幼く見せることができる。白人の赤ん坊よりも可愛らしく見せることもできる」と語った。幼く見えることによりアジア人は社会的自律性に乏しいと見なされる。アジア人は賢く物静かで他の民族に比べて攻撃的ではないと評価されることもある。アジア人は幼く見えるため、非力で行動性や管理能力に欠けると見なされることもある。
エドワード・サイードによると、「オリエンタリズム」は西洋が独自に解釈、あるいは「外国」、「未知」、「オリエント」、「東洋」と遭遇および経験したことからきている。サイードは「オリエント」はエキゾチシズム、ロマンス、貴重な経験を味わえる東アジアを表すヨーロッパ人による造語で、西洋の人々との対比の意味もあると語った。西洋文化でのオリエンタリズムの影響には東アジア人および東アジア系アメリカ人の「アザリング」(他人化)を含む。西洋の習慣を「オーディナリー」(普通)とする一方、アジアの文化や生活習慣を「エキゾチック」(異国風)としている。また西洋文化が近代化で変化しやすいとされる一方、東アジア文化は伝統的であるとされることもある。
アメリカ合衆国における東アジア人のステレオタイプ (アメリカがっしゅうこくにおけるひがしアジアじんのステレオタイプ、英語: Stereotypes of East Asians) は、アメリカ合衆国での中国、日本、韓国、ベトナムなど東アジアからの移民1世、およびその子孫についての民族的ステレオタイプ。他の民族的ステレオタイプ同様、メディア、文学、映画などにしばしば登場する。これらのステレオタイプはアメリカ国内で広く集合的に内在し、移民およびその子孫たちに日常の交流、時事、政治において広くネガティブな影響を与えることもある。メディアでの東アジア人の描かれ方は、現実的で真実味のある文化、衣裳、行動というよりもむしろアメリカ文化中心主義を反映していることが多い。東アジア人は差別され、外国人嫌悪の増大により民族的ステレオタイプに関連してヘイトクライムの犠牲者となることもある。
3歳上の兄がいる。落し物、忘れ物が日常茶飯事（ ※ Myまくらを忘れて、一人で取りに帰ったことがある）趣味は読書（自己啓発本が好き）、映画鑑賞（ ※好きな映画として、東野圭吾のロングセラー小説を映画化した社会派人間ドラマ「手紙」 が大のお気に入り）（ ※こがけんさんとも何度も共演）。特技はスキー。普通の言葉をセクシーに言う。演技力に定評があり同業者から安藤サクラさんにも劣らない実力と言われる。資格：漢検２級自慢：ハムのCMで田村正和さんの娘役として出演好きなタイプ：市原隼人交友関係かつて同じ事務所に所属していた入船加澄実とは非常に仲が良く、お互いを相方と呼び合うほどであった。また上原美優や藤崎まやとはブログに度々登場する程仲が良かった。特に誕生日が2ヶ月違いの上原が2011年5月12日に急逝した際はブログで追悼文を述べている。
スリークォーターのフォームから投じるストレートとツーシームが武器。ロッテ時代には、先発候補として期待されていた。大学時代には、ストレートで最速147km/hを計測。同期の梅野から苦言を呈されるほどの練習嫌いだったことや、変化球の投球を苦手にしていたことから、実戦登板の機会は少なかった。卒業を機に野球から離れる可能性もあったが、宮崎梅田学園への入社を機に、練習態度や食生活を大幅に改善。下半身の強化やテークバックをやや小さくしたフォームへの改造によって、肩や肘への負担を軽くするとともに、ツーシームを決め球に使えるようになった。その一方で、都市対抗の補強選手としてJR九州の練習へ参加した際には、監督の吉田博之から「下半身の使い方」を課題に挙げられていた。もっとも、都市対抗での好投を経て入団したロッテでは、わずか2年で戦力外通告を受けた。信樂自身は現役からの引退後に、「（当時の二軍）コーチ陣から毎日さまざまな指導を受けるうちに、投球フォームが崩れてしまった。一時は、変化球を投げようにもボールが右手の指の第1関節ぐらいにしかかからないように感じられることや、二塁にさえまともに送球できないこともあった」という表現で、入団1年目にイップスに近い状態へ陥っていたことを告白。「『遅れを取り戻そう』と焦っていた2年目に腰を痛めてから、ようやくまともに投げられるようになったので、3年目に巻き返そうとしたら戦力外通告で『3年目』がなくなった」とも語っている。
朝鮮通信使のそもそもの趣旨は、室町幕府の将軍からの使者と国書に対する高麗王朝の返礼であった。1375年（永和元年）に足利義満によって派遣された日本国王使に対して信（よしみ）を通わす使者として派遣されたのが始まりである。15世紀半ばからしばらく途絶え、安土桃山時代に李氏朝鮮から秀吉に向けても派遣された。しかし、その後の文禄・慶長の役（壬辰・丁酉倭乱）によって日朝間が国交断絶となったために中断されて、江戸時代に再開された。広義の意味では、室町時代から江戸時代にかけてのもの全部を指すが、一般に朝鮮通信使と記述する場合は狭義の意味の江戸時代のそれを指すことが多い。「朝鮮通信使」という表現は研究者による学術用語であり、史料上には「信使」・「朝鮮信使」として現れる。また江戸幕府は朝鮮通信使の来日については琉球使節と同様に「貢物を献上する」という意味を含む「来聘」という表現をもっぱら用いており、使節についても「朝鮮来聘使」・「来聘使」・「朝鮮聘礼使」・「聘礼使」と称し、一般にもそのように呼ばれていた。江戸幕府の外交政策において、朝鮮は琉球王国と並んで正式な国交のある通信国とされていた。その他の中国の明や清、ポルトガル（南蛮）、オランダ・イギリス（紅毛）といった国々は貿商国と定義されており、貿易は行いつつも幕末まで正式の外交関係はなかった。このため朝鮮通信使は江戸幕府の威信を示す機会であるとともに、文化交流のきっかけにもなった。