小山荘は神戸市内にある。本館の1Fは喫茶店「Café LITTLE MOUNTAIN」であり、2Fと3F（屋根裏）はグラント家が住んでいる。別館が下宿館となっており、1-3号室が2階、4-6号室は1階にある。月曜から金曜は喫茶店で、セルフサービスの朝食が付いている。
1985年、父の守がアメリカへ転勤となったため、一人日本に残った松島彰吾は仙台市から、父の親友であるチャールズ・ダナ・グラントが経営する下宿である小山荘へ引っ越してきた。小山荘へ向かう途中、脚の綺麗な斎藤安古に出会って一目惚れ。楽しくなるという期待は膨らむばかりであったが、実は小山荘に空き部屋は無く、それでも彰吾を側に置きたいというチャールズは同い年の男の子の部屋に同居させるのであった。同居人の名は、高橋成介。同い年で無愛想で我儘な成介に振り回されつつ、いつしか彰吾は成介と親友と言われる関係になるとともに、小山荘と学校生活をエンジョイするのであった。
1914年（大正3年）、東洋城が宮内省式部官のとき、大正天皇から俳句について聞かれ「渋柿のごときものにては候へど」と答えたことが有名となったことから。なお「渋柿」平成２９年３月号の谷本清流氏の文章によれば、もう一説あり、かつての漱石の〈能もなき渋柿共や門の内〉という句に和して、東洋城が、〈能もなき渋柿共が誠かな〉という句を作っていたことから「渋柿」に決まったと言われている。
住宅地の地価は、2018年（平成30年）の公示地価によれば、緑丘三丁目7−12の地点で13万8000円/m²となっている。
上尾市中央部のやや北に位置する。地区の大部分は大宮台地上に位置され、地区の北東部には低地があり、芝川が流れていたが暗渠化され、その上部は車道となっている。町域の東側を錦町、南側を本町や上町、西側を春日や原新町、北側を久保や西門前と接する。町域の中央を国道17号、西部を鴻巣桶川さいたま線が南北に縦断し、緑丘と春日の境界を高崎線が南北に通る。戦前までは芝川周辺の低地は水田地帯で、それ以外は雑木林であったが、その後次第に開発され、全体的には住宅地や商業地が広がっている。
ペンで記録紙に測定値を直接記録していくもので、「チャートレコーダー」あるいは「ペンレコーダー」と呼ばれる。記録し終えた記録紙をそのまま報告書に使うことができる。日単位、週単位、月単位、年単位など比較的長期間にわたって記録をとり続ける用途に適するがペンの動きが機械的に追従できないような瞬間的に急激に変化するデータの記録には適さない。
携帯可能なものが多く個人利用もしやすいGPSロガーは、移動時にポケットなどにいれて携行するだけで移動履歴を保存できる。またスマートフォンの普及により、これに付随するGPS機能を流用することも可能になった。旅行など、移動経路を後で調べたいときに利用されるほか、オープンストリートマップというGPSのログを利用したフリーな地図作成プロジェクトも存在する。
データロガーとは人間の目では判別しにくく、またデータ化が容易でない事象に対して機械的に判断し、断続的に情報を保存する機能、機械である。人間では計測が難しいものによく用いられる。例えば、タコグラフによる瞬間速度や加速度等の一瞬の事象や刻々と変わる温湿度、GPS受信による位置情報、また逆に、超長期的な気象変化や環境変化などの事象計測などである。記録方法は紙だけでなく、電気的に記録するものもあり、様々である。
忘れたいほど悲しい記憶を持った人々が訪れる、白い街。その街で記憶を封じる職業、『封士』を生業にする青年、黒目。黒目のもとに客としてラという少女が訪れる。彼らの日常と、街を訪れる人々との出会い、そして小さな秘密をつづった物語。
座布団にはその大きさによって、茶席判（ちゃせきばん、43cm×47cm）、木綿判（もめんばん、51cm×55cm）、銘仙判（めいせんばん、55cm×59cm）、八端判（はったんばん、59cm×63cm）、緞子判（どんすばん、63cm×68cm）、夫婦判（めおとばん、67cm×72cm）といった独特な名称がある。また日本工業規格 (JIS) では木綿判をSサイズ、銘仙判をMサイズ、八端判をLサイズと定めている。これらのうち一般に最も広く流通しているのが銘仙判（いわゆる団地サイズ）と八端判（いわゆる旧式サイズ）である。
3歳で江戸城に登城し将軍秀忠に拝謁した際に、御台所於江の方に「父親の富正は容貌が良くないと聞いていますが、この子は母親に似たのですね」と声をかけられた。また、世子家光は千菊を奥に連れて行き印籠袋を賜った。
臘とは本来、中国において冬至の後の第三の戌の日（臘日）に行なう、猟の獲物を先祖百神に供える祭り（臘祭）の意味であるが、  比丘の生活では1年を90日に及ぶ夏安居（げあんご）の期間が終わった7月15日をもって締めていたため、夏安居を終えた回数を臘と称し、その多少によって寺内における長幼の秩序が定められた。具足戒は通常20歳以上に対して認められていたが、日本の天台宗では具足戒ではなく20歳未満でも認められる戒壇での円戒からの年数を臘と称し、本来20歳以上離れている筈の臘と実年齢（世寿）の差が20よりも下の例も珍しくなかった。特に最上位の臘を持つ者を極臘（ごくろう）・一臘などと称して崇敬を集めた。