歌手であった母親の影響で3歳から歌を習い、4歳からクラシックピアノを始める。12歳から独学でギターを始め、16歳の時に『Snorty Local Peaple』という3ピースパンクバンドで全国Sonyオーディションで最終選考まで残る。その後、18歳でジャズギタリスト竹田一彦に師事し、ジャズへ転向。関西圏を中心にジャズバーなどで演奏する。20代半ばでMiami bassの創始者Zak.bと出会い、アメリカマイアミに本部を置くレーベルの制作チームにプロデューサーとして所属したのを皮切りに、その後数百曲を超える楽曲提供において全曲トラックメイクと作曲・編曲を担当していた（当時は会社勤めしながら制作に携わっていた）。海外のプロデュース方式なのかエンジニアリングまでこなし、現在もメジャー・インディーズ問わずミックスなども担当している。よしもとクリエイティブ・エージェンシー所属の韓流ユニット『Mr.Mr.』ではインディーズ時代から韓国語詩を日本語詩に変える際の仮歌ボーカリストとして、レコーディングディレクターとして参加しており、自身のスタジオ「DIRCH」では兼エンジニアも担当していた（これを機にその他ゲームや仮歌などボーカリストとして参加している）。全国ツアー中のライヴ映像にも出ており、その後ギタリストとして全国ツアーにも参加し、ライブアレンジなども担当している。メジャーシーンに移行してからは主に全国ツアー中のライブ音源制作やOvertureの制作などを担当した。現在は映像音楽の作曲や編曲を主としながら、J-popやCM、企業ビデオプロモーションのBGMなどの制作を行なっている。また、インディーズアーティストなどの発掘や育成、マネージメントに力を入れており、アメリカのレーベルを辞めた後に出会ったアーティストRYINAをプロデュースしている。楽曲提供もしつつ、ボイストレーニングやギター・ピアノ、作曲法なども教え、育成に力を入れている。本人は上京後、和声学を含む作曲、オーケストレーションによる編曲を東京藝術大学の石原真に師事するなど精力的な活動をしている。
山梨県出身。平井家に生まれ、宮木経吉の養子となった。1899年（明治32年）に東京帝国大学法科大学政治科を卒業。統監府書記官となり、韓国政府の招聘で仁川税関長となった。1910年（明治43年）からは朝鮮総督府仁川税関長となる。その後、全羅南道長官、同知事を務めた。退官後は日露実業株式会社社長に就任した。
宮木 又七（みやぎ またしち、明治3年9月28日（1870年10月22日） - 没年不詳）は、朝鮮総督府官僚。
忠清南道保寧郡にて誕生。京城帝国大学法文学部を卒業。高等文官試験行政科に合格し、珍島郡守を務めた。第二次世界大戦後は財務部長官（1960年-1961年）、国土統一院長官（1970年-1973年）、駐日大使（1974年-1978年）を歴任。また保寧郡から国会議員に選出され、通算3期を務めた（1950年-1958年、1960年-1963年）。1960年の財務部長官時代に張俊河と知り合い、国土建設事業への参画を強く依頼した。張俊河は当初は固辞したが、金永善の繰り返しの要請と劉彰順や太完善らの働きかけを受けて、最終的には承諾した。1960年10月から経済計画の草案作成を開始し、1961年4月に完成させた。張勉政権のナンバー2という評価を受けたが、1961年の5・16軍事クーデターにて失脚した。金永善は大韓商工会議所専門委員などを務めた。また雑誌『思想界』に参加し、同人活動を行った。
金 永善（キム ヨンソン、1918年4月25日 - 1987年2月17日）は、日本統治時代の朝鮮および大韓民国の官僚、政治家。日本名は金山 永善。
京都市東山区に位置し、東大路通と五条坂の交差点にあたる。東大路通のすぐ南に東山五条交差点が位置し、連続した交差点を形成している。清水寺への最寄りバス停留所が位置するため、多くの観光客を見ることができる。一方で行楽期には大変混雑し、一部時間帯に限り乗り場が変更される系統もある。
日本では、切腹する際の装束（衣装）も「死に装束」といい、日本における伝統的な死に装束は白色を基調とすることから、切腹する際の死に装束は白装束であった。ただ、このような武士の切腹のイメージと白装束のイメージがあまりにも強く関連付けされてしまうがゆえか、「白装束」を「死に装束」の別称と誤解している人が少なくない。しかしながら、「白装束」には「白い衣装」という本義と、「白ずくめの衣装」という語義、「吉凶事に用いる白い衣装」という語義、および、そのようにして用いられる衣装全般の意味があるのみであって（例えば、産子のおくるみ、神主や修験者の単衣、巫女の上衣、花嫁の白無垢、切腹の際の装束、死者に着せる浄衣などなど）、武士の死に装束“にも ”用いられてきたに過ぎないため、「死に装束」の別称とはいえず、辞典・事典類にもそのようには記載されていない。日本においては、納棺（遺体を棺に納める）前に故人に対して施されるものであるが、多くは仏式で巡礼者または修行僧の衣装である。これは、古くから葬儀は仏式で行われ、死者が浄土へ死出の旅または善光寺などへ巡礼することを想定して用意されたもので、死出の旅を説かない浄土真宗では、このような意味での死に装束は施されない。死に装束は、古くは親族によって用意されていたが、現在では葬儀業者の用意したものを使用することが多くなった。また、故人に対して特別に仕立てた死に装束を施さずに浴衣や故人が愛用していた服を着せ、特別仕立ての死に装束は遺体の上からかぶせたり、棺内に入れるだけであったりもする。なお、神道やキリスト教などでは特別に仕立てる死に装束に相当するものはないが、神道では神主に近い形の白い装束がある。