キャサリンは、ダーウィンの南320 kmに位置し、ダーリー・リバー・システムの一部であるキャサリン川の岸にある。この上流は、北東のアーネムランドの絶壁やカカドゥがある。この地域は、主に熱帯サバンナの森林地である。キャサリン・タウンシップには、古代の石灰石で構成されるカルスト地形、露頭及び地下の洞窟がある。他には、ユーカリの森や岩の断崖、モンスーン熱帯雨林、ブドウの低木地帯などがある。
『日本書紀』によると、手研耳命は神武東征に従っていたという。また同書によると、神武天皇の崩御後、手研耳命は異母弟の神八井耳命・皇太子神渟名川耳尊（のちの第2代綏靖天皇）を害そうとした（手研耳の反逆）が、これを知った神八井耳・神渟名川耳兄弟により、己卯年11月に、手研耳は片丘（奈良県北葛城郡王寺町・香芝町・上牧町付近か）の大窨（おおむろ）に臥せっていたところを襲われ、討たれたという。『古事記』でも同様の説話が記されるが、多芸志美美命が殺害を計画する対象は、日子八井命（神八井耳命の同母兄）を含めた3人となっている。また、3人が多芸志美美命の計画を知ったのは、3人の母親である伊須気余理比売命の歌によると記されている。
吏党（りとう）とは、明治時代中期の初期帝国議会における政府寄りの姿勢を示した政党のこと。ただし、本来は自由民権運動を継承する民党側からの蔑称であり、政府・マスコミおよび当事者達は温和派（おんわは）と呼称していた。
ギリシャなど、海外の第四インター系活動家を招いたシンポジウムを開くこともあり、JRCLが海外とのネットワークを持つことを示している。また、機関紙上では海外の政治状況について詳しくレポートすることが多い。主に、海外の第四インター系組織の活動や、その国の今の政治状態について詳しく書かれた記事を翻訳し、掲載している。日本共産党員と称する人物の寄稿が機関紙上に載ることがある。
RA-76827は乗員乗客31人を乗せ、ウイタシ空港に着陸しようとしていた。一方、RA-76825乗客全員を乗ろし、再び離陸するため誘導路をタクシーしていた。タクシー中RA-76825は誘導路の終端を越えたが、航空管制（ATC）に位置を報告しなかった。ATCはRA-76827に着陸許可を与えた。しかし、突然の突風で、RA-76827は右に逸脱した。タクシーしていたRA-76825切り裂いて、両機とも出火した。ウイタシ空港は翌朝まで閉鎖された.RA-76825の乗員4人が死亡し、1人が行方不明になった。RA-76827の乗員乗客から死者が出ることはなかった。生き残ったRA-76825の3人のクルーは重症だった。
境内は白山国立公園特別指定区域内に位置し、その広さは15万平方メートルあり、梅雨時から夏にかけて一面に生える見事な苔がみられることから苔寺とも別称され、京都の西芳寺と共に有名である。旧玄成院（別当・平泉宮司邸）庭園は、1930年（昭和5年）に国の名勝に指定された。境内は1935年（昭和10年）「白山平泉寺城跡」として国の史跡に指定された。その後、1997年（平成9年）に史跡の指定地域が追加され、指定名称が「白山平泉寺旧境内」に変更された。また、「美しい日本の歴史的風土100選」（2007年（平成19年））、「かおり風景100選」（2001年（平成13年））に選定されている。
江戸時代には福井藩・越前勝山藩から寄進を受けたが、規模は6坊2か寺、寺領は330石であった。寛保3年（1743年）、いさかいが絶えなかった越前馬場・平泉寺と加賀馬場・白山比咩神社の利権争いがようやく江戸幕府寺社奉行によって、御前峰・大汝峰の山頂は平泉寺、別山山頂は長瀧寺（長滝白山神社）が管理すると決められ、白山頂上本社の祭祀権を獲得した。明治時代に入ると神仏分離令により寺号を捨て神社として生きていくこととなり、寺院関係の建物は解体された。しかし、1872年（明治5年）11月、江戸時代の決定とは逆の裁定が行われ、白山各山頂と主要な禅定道が白山比咩神社の所有となった。
本殿に伊奘冊尊、本殿右の別山社に天忍穂耳尊、左の越南知社（おおなむちしゃ）に大己貴尊（大国主命）を祀る。
Magick という語自体は magic の初期近代英語の綴りであり、ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパの『隠秘哲学論』の1651年英訳版 Three Books of Occult Philosophy, or Of Magick などの書物に用いられている。アレイスター・クロウリーは自分の実践と儀式をステージマジック（奇術）と区別するためにこの綴りを選び、以来、この用語はクロウリーの教義の要素を取り入れた人々によって再び広まった。クロウリーは魔術を「意志に応じて変化を起こす科学にして技芸である」と定義した。続けてクロウリーは、これについて一つの公準と28の定理を示して詳述した。これについての最初の説明は公準についての説明であり、これにおいてクロウリーは「求められるいかなる変化も、適切な仕方で、適切な媒体を通じて、適切な対象に対して、適切な種類の〈力〉を適切な度合で利用することによって引き起こし得る」と述べた。そしてさらに次のように述べた。魔術は自分自身とその状態を理解する〈科学〉である。行為においてその理解を応用する〈技芸〉である。