ノースカロライナ州は1861年にアメリカ合衆国から脱退した。1862年に起きた黄熱病の大流行により、ケープフェア地域人口の10%が減った。従軍可能年齢にあった白人男性の大半が南軍に従軍するか、地域を出て行った。南軍はアフリカ系アメリカ人奴隷を労働者として徴用し、ウィルミントンに近いフィッシャー砦を守る防御体系を建設させた。そのような徴用はロブソン郡の自由有色人にも影響した。ロブソン郡の自衛隊は郡判事、牧師、弁護士などで構成され、農園主の利益を代表していた。大規模奴隷所有者は従軍を免除された。その自衛隊がヘンリー・ベリー・ローリーの父であるアレン・ローリーの農場を襲撃し、アレンともう一人の息子であるウィリアムを殺した。ヘンリー・ローリーは復讐を誓った。南北戦争の終盤、ウィリアム・シャーマン将軍の北軍が、北に進軍する過程でロブソン郡に向かって進み始めた。1865年2月17日にコロンビア市を北軍が焼いたことを聞くと、ロブソン郡住民は北軍の侵攻を心配し始めた。ランバートンのメソジスト教会牧師ワシントン・チャフィンはその日記に、シャーマンやそのヤンキー部隊がどのように郡を扱うかを推測していた。チャフィンはヘンリー・ベリー・ローリーとその徒党が「この郡に多くの災いをもたらしている」と記した。ローリーの一味は白人の家産を「壊し、破壊していた。」戦争の終盤にギャングと暴徒が私的な抗争を行っていた。その後の7年間、ヘンリー・ベリー・ローリーは自由有色人、貧乏白人と黒人の一団を率い、社会不安にあった時代に多くあった戦後暴動の1つとなった。ローリーは白人特権階級を標的にした。その行動は貧乏だった多くの民衆にとっては伝説の英雄となった。
南北戦争の開戦までに、アッパーサウスに残っていたインディアンの多くが、生き残るために苦しみ、その状態は悪化を続けた。1790年の地方および連邦政府の国勢調査からは、南部州のインディアンは自由有色人とされ、他にアフリカ系アメリカ人があった。1831年のナット・ターナーの奴隷蜂起があった後の1835年、ノースカロライナ州は他の南部州と同様にインディアンと同定した人を含め自由有色人の権利を制限した。自由黒人が奴隷反乱を助けることを恐れ、州議会は自由有色人の投票権、陪審員となること、武器を所有し使用すること、読み書きを覚える権利を制限した。1830年代、連邦政府はインディアン移住を実行し、チェロキー族など文明化五部族をミシシッピ川の西にあるインディアン準州に移住させた。アメリカ合衆国南東部に留まったインディアンは、白人の監督を避けるためにフロンティアや狭い地域に住んだ。
ロブソン郡で行われた考古学発掘調査により、最終氷河期が終わった後から様々な文化を持ったインディアンが、この地域に広がり継続して占有していたことが裏付けられた。彼らはランバー川近くに宿営地や定住地を持ち、飲料水、交通手段、釣りなど野生生物の狩猟場所としていた。インディアンはカロライナ・ピードモント台地から現在のロブソン郡領域にもたらされた材料を使って石器を作っていたことが、地元の発掘で明らかになっている。ある場所では大量の古代土器が見つかり、古代ウッドランド期のものとされてきた。地元の集落は他地域と結んだ広範な交易網に属していたことも分かっている。ランバー川流域の一部は「文化交流地帯」だった。湿地、水流、および掘り抜き井戸がインディアンの卓越した水供給源となった。魚は豊富であり、地域に繁茂する植生には多くの食用種が含まれていた。「カロライナ・ベイズ」が地域に散在していた。1万年前の多くのクローヴィス石器がその堤で見つかっており、インディアンがこの窪みを宿営地として使っていたことを示している。ヨーロッパ人植民者が接触した後、カオリナイト製タバコパイプなどヨーロッパの製品がスペイン人、フランス人、イギリス人と海岸地域のインディアンとの間で交易された。海岸部の人々は内陸の人々と交易を行った。ヨーロッパ製品の遺物は、ランバー川沿いにヨーロッパ人の恒久的開拓地ができる以前のものとされている。
前記『竹原春泉 絵本百物語 -桃山人夜話-』にはもう一つ、橘南谿による江戸後期の紀行文『東遊記後編』（寛政9年（1797年）刊）に記述されている巨大魚「オキナ」も類話として載せている。同書に記す「オキナ」は蝦夷の東海に棲息し、春に南の海に行き秋に戻って来るといい、その魚が現れる際には海底から雷鳴のような轟音が響くとともに大波が起こり、餌として20尋から30尋（およそ30から50メートル）もある鯨を、鯨が鰯を飲み込むかのように飲み込むために、食べられまいとする鯨は四方八方に逃げ出すという。その体長は全身を目にした者はいないものの2里から3里におよぶものと考えられ、稀に海上に浮かぶ姿を目にし得た時にはまるで大きな島々が連なっているかのようであるが、それとても背中乃至尾鰭が僅かに突き出ている姿に過ぎないという。もっとも、同書の記述は南谿の伝聞であって、それに先行する上記『三国通覧図説』中に季節の回遊の部分を除いて全く同様の記載があり、古川古松軒ふるかわ こしょうけんも『東遊雑記とうゆうざっき』（天明8年（1788年）時の記録）中で「ヲキナ」と表記して『三国通覧図説』の記述を紹介しているが、大槻文彦はこの「お（を）きな」を「大き魚（な）」の謂であろうと解している。なお、足利文庫本『東遊雑記』に寄せられた「統云」という註では、鯨を呑む程の大きさであるかは知らないものの松前（北海道）から「ヲキナ」の牙が産出され、それは象牙に似たもので三味線の撥等に用いると述べ、『三国通覧図説』の地理的記述の不正確さからその内容も信じるに足りないものと断ずる古松軒自身も、自身の目で確認できなかった事項に関しては不可知論的立場を採っていた為か、「松前にては（ヲキナを）知る人なし」としつつも「かぎりなき大海なれば鯨を呑む大魚もあるべきなり」とその存在の可能性を否定していない。