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仕事の流れの阻害を最小限にすること、おもしろみのない作業を自動化すること、不要な設定変更をなくすこと、シンプルさに基づいた理性的な編集作業を達成することを目標にしている。この目標を達成するために必要のない慣習は守っていない。
ジョセフ・G・レイバック（Joseph G. Rayback、? - 1983年）は、アメリカ合衆国の歴史学者。長く、ペンシルベニア州立大学で歴史学の教授職にあった。1966年にテンプル大学の歴史学教授となった。レイバックは、奴隷問題をめぐる連邦政府における政治問題や、共和党の台頭など、1830年から1860年にかけてのアメリカ合衆国の政治を研究していた。レイバックは、こうした関心に関連する主題として、初期のアメリカ合衆国における移民政策の研究にも取り組んだ。1959年、レイバックはアメリカ合衆国における労働運動の歴史についての著作『A History of American Labor』を発表した。1960年代前半には、歴史学の学術誌『The Historian』の編集長を務めた。1983年に死去する直前まで、第8代大統領マーティン・ヴァン・ビューレンの伝記に取り組んでいた。完成半ばだった遺稿は、アクロン大学(University of Akron)の歴史学名誉教授ジェローム・マシュカット(Jerome Mushkat)によって拡充され、完成された。
1748年6月、祖父カマルッディーン・ハーンが没した時、その相続者である彼の長男ガーズィー・ウッディーン・ハーンは、父の代理としてムガル帝国の首都デリーの宮廷に出仕していた。この機をついて、次男のナーシル・ジャングがニザームを宣言したが、甥であるムザッファル・ジャングはこれに強硬反対し、フランスのデュプレクスやチャンダー・サーヒブらと同盟した。そして、1748年8月、ムザッファル・ジャングはチャンダー・サーヒブ、デュプレクスとともに、アンブールでカルナータカ太守アンワールッディーン・ハーンを殺害し（アンブールの戦い）、第二次カーナティック戦争を引き起こした。1750年12月6日、叔父のナーシル・ジャングが戦争で死亡し、ムザッファル・ジャングは新ニザームとなった。彼はその謝礼として、同月31日にフランス東インド会社にポンディシェリー近郊の領地とマスリパタムを与え、会社とその軍隊にそれぞれ50万ルピーを払った。また、デュプレクス個人にも200万ルピーと年10万ルピーの収益のあるジャーギールを授けた。そのうえ、彼はクリシュナ川からカニヤークマーリーにまで及ぶ東海岸一帯のムガル帝国領の名誉知事に任命された。そのうえ、デュプレクスはニザームを敵から保護する名目で、自身の右腕であるビュシーをハイダラーバードに配置した。これは表向きだけで、実際にはフランスの勢力をニザーム王国の宮廷において維持するのが目的であった。しかし、1751年2月3日にムザッファル・ジャングはラッキレッディパッリで自身と敵対する勢力との戦闘のさなか、カルヌールのナワーブに頭を槍で刺されて殺害された。その後、ナワーブも直ちに殺害されたが、ビュシーはこの重大な危機に際し、その叔父サラーバト・ジャングを新ニザームとした。
TBSを定年退職後は著作家・ジャーナリストとして活動する。著作家・ジャーナリストとしては、老人（高齢）問題、女性問題や話し方についての各地での講演や執筆活動を行う。東京都品川労政協議会委員も歴任。
『グラマトロジーについて』ではジャン・ジャック・ルソーの言語起源論を、およびクロード・レヴィ＝ストロースの「戦闘的ルソー主義」、そして「人間科学」という概念を緻密に批判した。グラマトロジー　（Grammatologie）とは「文字、アルファベット、音節区分、読解およびエクリチュールについての論説」（リットレ辞典）であり、アメリカの古代史・アッシリア学者イグナス・ゲルブ(Ignace Jay Gelb)の「A Study of writing,the foundation of grammatology(1952)が初出であるという。しかゲルプのこの本は「一元的起源と多元的起源にかんする仮説を提出しているにもかかわらず、エクリチュールの古典的歴史のモデルに対応している」という。プラトンの「パイドロス」や「メノン」からヴィーコ、ジョン・ウィルキンス、ロック、ウォーバートン、ライプニッツ、キルヒャー、デカルト、ソシュール、フッサール、レヴィ＝ストロースにいたるまで連綿と続くある思考形式のパターンすなわち、エクリチュール（書き言葉・書字・書記）を代補（サプルマン。英語でサプリメント）とし、パロール（話し言葉）を真なるものとする音声中心主義（phonocentrism, en:Phonocentrism）あるいは phonologism であると主張してそれを批判し、西洋形而上学が一貫して現前性を真理の基準としてきた（現前の形而上学）ことを指摘する。こうした一連の哲学史の脱構築の手法の先例にはハイデガーの哲学史研究があり、ハイデガーは『ニーチェ』において、フリードリヒ・ニーチェを西洋形而上学の最後の哲学者とみなしている。なおデリダは同じような言い方をハイデガーにもふりあてている。デリダはそうしたハイデガーの仕事を晩年に渡るまで詳細に読解しながら、思考を続けた。デリダはまた「グラマトロジーは人間科学のひとつであってはならない。なぜならそれは人間という名前にたいする問いを定立するからである」とし、領域科学に構造的に内在する「ヒューマニズム（人間中心主義）」を批判した。当時、フランスをはじめとして構造主義は知的流行として一大流行していたが、デリダのこれらの批判的な仕事を巡る議論によって、のちに「ポスト構造主義」または「ポストモダン」という潮流の首領としてデリダはみなされるようになる。ただし、デリダ自身は、それらの呼称を自称していない。