ホルツミンデン郡は1950年7月24日にニーダーザクセン州内務大臣により、以下の紋章を使用することを認められた。図柄: 青地で、左右に横切る銀の川の上に向かって左を向きの怒る銀の（エーファーシュタインの）獅子、金の爪と冠を有し、赤い舌を見せている。青 - 銀の配色はエーファーシュタイン伯の色である。エーファーシュタイン伯の獅子が描かれているが、これは現在のホルツミンデン郡地域にエーファーシュタイン伯が歴史上深く関与していることに由来する。エーファーシュタイン伯はこの地域の裁判権を行使し、市場開催権や市民権を所有し、ヴェーザー川を渡る通行権をも有していた。銀の波帯は、この郡の最も重要な川であるヴェーザー川の流れを示している。旗: 本郡の旗は青と白に上下に染め分けられている。
ホルツミンデン郡は1832年10月12日にブラウンシュヴァイク公ヴィルヘルムの定めにより成立した。当時の郡行政下にはアムト・ホルツミンデン、アムト・エッシャースハウゼン、アムト・シュタットオルデンドルフ、アムト・オッテンシュタインが属していた。1850年頃にブレーメン近郊のアムト・テディングハウゼン（その後ブラウンシュヴァイク郡を経て、現在はフェルデン郡に属す）もホルツミンデン郡の管轄下に編入された。1941年にこの郡はブラウンシュヴァイク州（1933年からはラント・ブラウンシュヴァイク）からプロイセン王国のハノーファー州に移され、ボーデンヴェルダーおよびペーゲストルフ付近にまで拡大された。1973年1月1日に施行された地域再編により、ブレフェルデ、ハインゼン、マイボルセン、ポレ、ファールブーフ、ラウエンフェルデ、ノイハウス・イム・ゾリング、ジルバーボルン（最後の2つはノルトハイム郡から）が、1974年3月1日にはデリクゼン、アンメンゼン、カイエルデ、ヴァリヒゼンが加わった一方、ベッシンゲン、ビスペローデ、ハルデローデがハーメルン＝ピルモント郡へ、ブルンクエンゼン、リュトゲンホルツェンがヒルデスハイム郡へ移管された。1977年6月28日の行政改革・地域再編によって廃止されたアルフェルト郡からコッペングラーヴェ、ドゥインゲン、ホイエルスハウゼン、マリーエンハーゲン、ヴェーンゼンがホルツミンデンに編入された。これらの町村は1981年にヒルデスハイム郡に移管された。1978年から2004年までホルツミンデン郡はハノーファー行政管区に属していた。2009年3月23日にザムトゲマインデ・ポレとザムトゲマインデ・ボーデンヴェルダーの議会が合併し、2010年1月1日に新しいザムトゲマインデ・ボーデンヴェルダー＝ポレが成立した。また、2009年10月12日にはザムトゲマインデ・エッシャースハウゼンとザムトゲマインデ・シュタットオルデンドルフの議会が合併して、2011年1月1日にザムトゲマインデ・エッシャースハウゼン＝シュタットオルデンドルフが成立した。
鎌倉国宝館所蔵の「縁先美人図」（紙本着色）に捺された朱文方印が「宮川長哉」と読まれ、これによりこの絵の作者は「宮川長哉」とされてきたが、「哉」とはじつは「春」の字の誤読であり、すなわち本来は「宮川長春」と読むべきであると指摘されている。落款は無い。「縁先美人図」は左手に煙管を持った女性が建物の縁先に腰掛けて休息しているところを描いたもので、享保の頃の作とされる。その描写は、衣類に描かれる模様などに確かな技量が伺えると評されている。女性は画面に向かって右を向き、長春の「遊女聞香図」などに見られる左を向いている女性とは逆向きの構図である。容貌、髪型などは長春の享保期の作品「屏風の影」や同門の宮川長亀の「二人の遊女と禿」に描かれている遊女に似る。
布橋灌頂会（ぬのばしかんじょうえ）というのは女人禁制だった霊山立山の代わりに架け橋を渡って極楽往生を願う立山信仰の伝統儀式だった。現在はイベントとして開かれている。灌頂会は立山を登ることが許されなかった女性たちが、代わりにうば堂川にかかる布橋（うば堂御宝前＜ごほうぜん＞の橋、天の浮橋）と呼ばれる架け橋を渡って極楽往生を願う。閻魔堂で懺悔の儀式を行った後、教典に節を付けた仏教音楽「声明」や雅楽が流れる中、宿坊の僧侶（引導師）に導かれ、「あの世」と「この世」の架け橋とされる朱色の欄干の布橋（煩悩の数と同じ108枚の板で組まれている）に白い布を敷き、白装束を着た女人衆が白くて細い目隠しをしたまま、ゆっくりと渡る。悪人は龍が口を開けて待っている谷川に転落したという（この様子は立山曼荼羅にも描かれている）。橋の先にあるうば堂（現在は「遙望館」）に入り、閉め切られた堂内の暗闇の中、読経を行う。女人衆が目隠しを解くと目の前の壁の覆いが上がり、陽光に照らされた立山が目前に広がる趣向となっている。女性たちは静かに手を合わせ、心を新たにする。橋を渡って一旦「あの世」に入り、生まれ変わって「この世」に戻るという「疑死再生」の意味がある。江戸時代後期は立山信仰の浸透とともに盛んに行われたが、明治の廃仏毀釈で廃止された。布橋は1970年に立山風土記の丘の一施設として復元された。1996年に国民文化祭の一環で復活。2005年以降は地元住民らによる実行委員会が中心となって開催されている。2014年には布橋灌頂会を130年ぶりに再現させたとして、「布橋灌頂会実行委員会」が、地域文化の発展に貢献した団体などに贈られる「サントリー地域文化賞」を受賞した。