ワインドアップのアーム式スリークォーターから最速148km/hの速球を投げる一方、体幹がブレないため社会人時代から制球力には定評があった。静かな投球フォームはジム・パーマーのようだと評され、球持ちの長い事が制球の良さに繋がっていた。1992年にはパ・リーグで規定投球回に達した投手で最少の28四球を記録し、翌年は191回2/3に投球回が増えながら四球数は増えていない。好調時にはストライクゾーンの中でコースの投げ分けができたという。アマチュア時代は速球と手元で曲がるスライダーを武器にしていたが、西武で小山正明コーチからパームボールを習得して投球の幅が大きく広がった。パームは薬指、中指、人差し指の第2関節より下でボールに触れ、親指1本で持って小指を添えるような握りだった。主に真ん中低めに投げていたが、手首を固定するためヒジや肩に負担がかかり、ヒジを故障する原因になったという。パームは1992年の時点で球速が120km/h程度あり、さらに遅くして緩急を増すことを目標にしていた。打撃については中学時代に基礎を習わず、高校では控え投手という事もあって練習時間がなかった。その後の社会人、プロでも指名打者制が採用されたため、ほぼ素人に近いレベルだったという。1992年の日本シリーズ第7戦がプロで初めての打席だったが、この試合で岡林洋一からタイムリーを放っている。
2002年は台北太陽の監督を務めた。チームスタッフは自身を含めて6名だけで、打撃投手も兼任していた。翌2003年は韓国プロ野球・ロッテ・ジャイアンツの投手コーチを務めた。2004年からは西武に復帰。2009年までは二軍投手・トレーニングコーチを務め、2010年にはフロント入り。2011年は一軍投手コーチを務め、同年11月7日に球団から来季の契約を結ばないことを通達された。2012年からはフロント入りし、ライオンズアカデミーコーチとして、少年らへの指導に当たる。2014年、西武の一軍投手コーチとして現場に復帰する。シーズン当初はブルペン担当だったが、5月27日に配置転換としてベンチに入ることが発表された。10月4日に球団から来季の契約を結ばないことを通達された。2015年からは再びライオンズアカデミーコーチとなる傍らフジテレビTWOの野球解説者として活動している。
現役続行を強く希望して元チームメートの渡辺久信や郭泰源に相談し、台湾大聯盟の台北太陽に選手兼任コーチとして入団が決まった。2000年は16勝5敗、防御率1.74の好成績でチームのリーグ優勝に貢献し、最多勝、最優秀防御率とMVPのタイトルを獲得した。球速は135km/h前後と全盛期より落ちていたが、制球の良さを活かした投球をしていた。翌2001年も9勝を挙げたが、同年限りで現役を引退。
世界プロフェッショナルビリヤード・スヌーカー連盟（World Professional Billiards and Snooker Association、略称WPBSAもしくはワールドスヌーカー）は1968年にイギリス・ブリストルで結成されたプロビリヤードおよびスヌーカーを統括する団体。
別枝 達夫（べっし たつお、1911年1月1日 - 1978年6月28日）は、日本の歴史学者。英国の海事史を専門とした。
1970年代以降の都市化、近代化、産業化の急速な進展は、職業選択の自由の拡大をもたらし、近代的な工場はさまざまなジャーティによって担われている。固定した世襲的職業の継承というジャーティの機能のひとつは、ここでは成り立たなくなってきている。都市におけるさまざまな飲食店では、だれがつくったか分からない料理を食べることになる。共食についても、このような状況下では従来の規制を遵守することは難しい。鉄道やバスなどの公共輸送における混雑も同様で、他のジャーティとの皮膚の接触は浄・不浄観念からすれば避けるべき禁忌であったが、そうも言ってはいられない状況にある。近代化や都市化の影響は農村にもおしよせ、ジャーティの伝統的職業に大きな影響をあたえている。伝統的な報酬に代わり貨幣の支払いが求められるようになり、陶工たちは工場製の陶磁器やプラスチック製品の普及により職業転換をせまられ、金銀細工師に属するジャーティも村からの需要にたよっていたものが、村人が町の金銀細工師に注文するようになって自転車修理などへの転業を余儀なくされた。石鹸の普及によって、洗濯が家事のひとつとなった結果、洗濯人ジャーティは注文をほとんど失い、その多くは農業労働者となった。反対に、従来、不浄で賤しい仕事とされてきた洗濯業に至上の浄性をもつはずであったバラモンが進出した例がある。それは、ドライクリーニングの登場によってであった。技術革新が伝統的な浄・不浄観念を変えてしまった例といえる。このように現実のインド社会では、ジャーティ集団と伝統的職業の関係はかなり稀薄になってきている。その一方で、従来の序列関係は必ずしも政治経済的な上下関係とも一致しない。南インドにおいては、反バラモン運動（Anti-Brahminism）によって、中位の集団が政治的・経済的に上昇した例があり、村落社会において不可触民のあるジャーティ集団が最大を占める村では、その不可触民ジャーティから村長が選出される例さえあった。このような動きに対し、上述した序列競争とくに「サンスクリット化」や選挙制度の導入の結果、ジャーティによる統合がかえって強まり、各種規制（菜食、禁酒、寡婦再婚禁止など）の強化が広がるという逆行現象も生じており、複雑な様相を呈している。独立後のインド憲法では、カースト差別を禁止し、留保制など不可触民や部落民の社会的・経済的向上を図るための特別の保護政策がとられるなど、立法と行政の力による社会改革が試みられている。ジャーティの枠組みはかつてのような機能を果たさなくなってきているが、近代的司法制度や福祉政策が社会のすみずみにまで行きわたっていない状況にあっては、村落を中心に依然根強い影響力をもち続けているのである。