西洋ではオナニーが聖書の説くところの罪にあたるか、道徳的に許されるかなどが古来より議論の的となってきた。『旧約聖書』の神は「生めよ増やせよ地に満てよ」と人間に命じている。語源となるオナンの行為は神の意図に逆らう宗教的な反逆である。ユダヤ教・キリスト教では、性交は生殖のために神から命ぜられた行為であると位置づけられているため、生殖を目的としない行為であるオナニーは売春などと同様に神の命令に背く行為とされ非道徳的であり、罪にあたるとする伝統もあった。オナニーの法的規制の例としては、厳格なピューリタンによってひらかれた植民地時代のアメリカ合衆国コネチカット州ニューヘイブンにおいて1640年代の法典では「冒涜者、同性愛者、自慰者への最高刑は死刑」と規定されている 。ただしオナンの罪とは、正確には生殖を目的としない射精行為でも、無駄に精液を地に漏らしたことでもなく、古代社会のレビレート婚の掟を破り、兄の未亡人に子供を与えねばならぬ義務を果たさなかったことであると前述したように、時代の風潮にあわせてオナンの罪は、微妙に変化してきた。西洋の反オナニー言説を「宗教の産物」と直結することはできない。モッセによると、18世紀以降の反オナニー言説はナショナリズムの産物である。日本でも反オナニー言説は、少なくとも江戸期からあり、明治期には広く流布している（#日本における歴史の項参照）。
オナニー (Onanie) の語源は、『旧約聖書』「創世記」中の記述に由来する。「創世記」38章にオナンという名の男が登場する。彼は兄エルが早死にしたため、その代わりに子孫を残すべく兄嫁タマルと結婚させられた（逆縁結婚）。しかしオナンは兄のために子を残すことを嫌い、性交時は精液を膣の中に放出せず、寸前で陰茎を抜き精液を地に漏らして避妊をしようとした。しかしこの行為は主の意志に反するものとされ、オナンは主によって命を絶たれた。オナンがおこなったのは膣外射精であるが、語義が転じて生殖を目的としない射精行為としてオナニーという言葉が使われるようになった。これは自慰それ自体が罪だとされたのではないという見方もある。
日本の中世では「せつり」といったが、また『宇治拾遺物語』に「かはつるみ」とあり、この「かはつるみ」は「皮とつるむ（接交する）」の謂とされる。更に平安時代初めの編纂と見られる「神楽歌」には「肱挙（かひなげ）」という語彙もある。近世以来、男性のオナニーを「せんずり」とも「へんずり」といい、江戸時代の川柳に「千摺りは隅田の川の渡し銛　竿を握いて川をアチコチ」とある。日本では男女のオナニーは「手淫」、「自涜」とも言い、手淫は幕末、自涜は明治初期に考案された呼称である。「自涜」は、自らを穢すという意であり、「手淫」にもオナニーを忌むべきものとする考えが背景にある。この時代には、オナニーは悪であるというのが一般通念であり、この2つの呼称の悪いイメージを払拭するために小倉清三郎が1922年に考案した呼称が、自らを慰めるという意の「自慰」である。また、「セルフプレジャー」は猥褻でない保健用語として使用が奨励されているが、普及は進んでいない。中学生から20歳代頃までの若年男子を中心にスラングとして「シコる」「抜く」「オナる」「ひとりエッチ」「マス（を）掻く」「致す」などと表現する場合もある。
オリジナルの選手を作成してトッププロを目指すことができる。試合でレベルアップし、ポイントを攻撃や防御といった能力に割り振ることで自分好みの選手に育成できる。大会で得た賞金でラケットやシューズを購入することも可能。また、ロジャー・フェデラーやアンゲリク・ケルバーなどの実在のプロテニス選手が30人以上登場する。
本部の施設拡張に伴い造成。第三製造所福岡工場として発足した。跡地は旧上野台団地。ふじみ野市立上福岡歴史民俗資料館には工場の模型を設置している。
現在の小石川後楽園周辺にあった東京砲兵工廠の兵器製造所機能が移転。終戦後アメリカ軍に接収され東京兵器補給廠第4地区となった。1945年5月25日の大空襲で殆どが消失したが、焼け残った本部事務所（昭和5年竣工）はTODの保安司令部になったあと1968年（昭和43年）からキャンプ王子となり、昭和46年に返還され、昭和56年から北区文化センターとして利用されている。かつての工場敷地の南側は北区立中央公園、北側は十条駐屯地となっている。第一製造所のニ七五号棟が現存しており、北区が土地建物を購入し、建物を利用した北区立中央図書館が2008年に開館した。また乗客から内部を隠す目的で設置されたレンガ塀も現存する（一部改修されている。北区立十条富士見中学校敷地内）。第一製造所滝野川工場の憲兵詰所も現存する（北区滝野川4-9）。
ジャアト・ジャライル部族グアン・ウアの息子で、「四駿」の一人にして左翼万人隊長・国王ムカリの弟に当たる。兄とともにチンギス・カンに仕えて立身出世し、モンゴル帝国の幹部層たる千人隊長に任ぜられた。何故か『モンゴル秘史』の「功臣表」には名前が挙がらないが、『集史』「チンギス・カン紀」の「千人隊長一覧」では2つのジャライル千人隊を率いる、左翼21番目の千人隊長として記録されている。タイスンの活躍が史料上に現れ始めるのは金朝遠征の時からで、特にチンギス・カンが金朝攻略の指揮権をムカリに委ねた後、ムカリ麾下の有力将軍の一人として各地で活躍する。1219年には石天応の助けを得て洺州を攻略し。絳州の攻略時には尉遅天沢を見出している。1223年(癸未)、病にたおれたムカリは弟のタイスンを呼び出し、「我は国家の為大業を助け、鎧を纏い武器を執ること40年、東西に戦った。遺恨はないが、ただ汴京を攻略できなかったことだけが心残りである。汝は汴京の攻略に励め」と言い残して亡くなった。ムカリの遺言に従い、ムカリの息子ボオルがその地位を継承した後も金朝との戦いに励み、1225年(乙酉)には漢人軍閥の厳実とともに彰徳路を攻略し、1226年(丙戌)には山東の要衝益都を攻囲している。タイスンの晩年については記録がないが、第2代皇帝オゴデイによる丙申年分撥の際、タイスンは「帯孫郡王」名義で東平路東阿県に領地・領民を与えられている。