1970年代の田舎町。主人公ヨミン（キム・ソク）は、不良少年から友達を救い、母の片目を治すために働きに出る心優しい少年。ある日、ヨミンの通う小学校に、とても可愛らしい女の子チャン・ウリム（イ・セヨン）が転校してくる。ウリムはアメリカ育ちのため、着ているものから性格までみんなとはまったく違う。そんなウリムにヨミンはすっかり心うばわれ、彼女に自分の思いを託した手紙を渡す。しかし、当のウリムはそれを担任に告げ口し、ヨミンはすっかり笑いものになってしまう。ある日、ウリムが川でおぼれかける。ヨミンがウリムを助け、二人は相思相愛になったかに思えたが、二人はひょんなことから仲たがいになってしまう。そんな二人をもどかしい思いで見守る友達たち。その中の一人クムボクは、ヨミンのことが好きだが、素直に気持ちを伝えられず、ついついウリムとはりあってしまう。ヨミンは、パルポンさんの言った「別れがつらいのは愛する人になにもしてあげられなくなるからだ。」という言葉に心揺さぶられ、ウリムになにかしてあげたいと思うようになる。ヨミンは、秋から冬にかけてどことなくさびしく切ない季節に、いろいろな出来事に出会いながら、大人へと成長していく。ヨミンとウリム。二人は、ぶつかいあいながらも仲を深めていく。懐かしい思い出。とまどう気持ち。少女少年のころの大人へののぼりみち。多くの人が経験したであろう輝かしい時期を登場人物の子供たちの心の動きとともに想起させ、涙腺を刺激する作品。
水樹達が通っていた友誠学園が、経営難で潰れてしまった。学校がなくなってしまったため、友誠学園の生徒たちは、違う私立の学校に通うことになった。その時に、女子校である白姫学園が、試験的に男子生徒を入れてみたいと横槍を入れてきた。白姫学園に入ることになった男子生徒たちは期待を胸にして、始業式を迎える。生徒会長かつ理事長である天井院神菜が男子生徒に「今日からこの制服を着てくること。着てこなければおにの副会長、岬かもめが折檻をするから。この学園では、あたしが法律、あたしが正義、あたしが神なのよ。わかったら服従しなさい。」生徒会長の手には女性の制服があった。要するに、毎日女性の制服を着てこなければいけないということである。これだけで男子生徒のテンションが一気に下がった。それだけではない。教室の設備がほかの教室と違い、不十分であり、女子生徒と区別（差別）するために、Ｚ組というクラスの名が与えられたりと、いろいろあった。こういうもの不満から、男子生徒たちは、生徒会に抗議した。その結果、勝負をして、勝ったほうが１つ負けたほうに何か条件を出す、ということに決定した。
博多高校卒業後、天理大学を経て、正気塾にて岡野功に師事する。その後、当時の福岡県警柔道師範の誘いで、1972年4月より県警に入る。同年全日本選手権で3位入賞。1973年のスイス・ローザンヌの世界選手権での無差別級で優勝、翌1974年の全日本選手権でも準優勝。永くライバル関係の上口孝文（同じく全日本柔道選手権準優勝経験者）を下して出場した1976年モントリオールオリンピックでは、当時の日本人選手が苦手にしていたクラスで金メダルを獲得。下馬評も決して高くは無かったが190cm近い日本人離れした長い手足が武器となっていた。1978年の嘉納杯95kg級準優勝を最後に引退。現在は九州柔道協会理事、福岡県柔道協会理事長、福岡県警察本部教養課柔道首席師範として若手の指導にあたっている。定年退職後の2007年4月からは西日本工業大学柔道部の監督にも就任した。モントリオールオリンピックの80kg級金メダリストで福岡県警の同僚だった園田勇とは、30年以上ライバルにして親友の関係にある。
倫理的ないし宗教的要因としては、ヒンドゥー教における浄・不浄観念と業・輪廻思想があげられる。浄・不浄の思想はいずれの宗教においてもみられるものであるが、ヒンドゥー教のもとでこの思想は極度に発達し、そこでは、物理的な不浄不潔と精神的価値とが混在してみられる。それぞれの職業や慣行は浄・不浄の観点から評価され、バラモンを最高位とする序列がなされている。それぞれのジャーティがもつ不浄性は集団的なものであると同時に、いずれのジャーティもそれぞれにふさわしい浄性を保たなければならないとされてきた。そうしなければ、みずからが属するジャーティのインド社会における序列の低下をまねいてしまう。すなわち、ヒンドゥーにおける独自の浄・不浄観念は、インド社会をジャーティに分割する原理になっているとともに、その集合体から成る社会の秩序原理ともなってきたのである。また、ヒンドゥー教徒は、霊魂が前世になした行為（業）によって縛られ、さまざまな姿となって生まれ変わて現世を規定すると信じてきた。これが輪廻の思想であるが、同時に現世の自分の階層や職業に没頭することで来世の幸福が約束されることでもあり、この思考の枠組みによれば、下の階層はバラモンなど上位の階層に尽くすことこそが、自らを救済する道となる。こうした徹底した宿命観が、浄・不浄の観念と相まってヴァルナおよびジャーティの枠組みを支えてきたといえる。なお、浄・不浄観念でカーストをとらえようとした先駆者のひとりにフランスの社会学者L.デュモンがいる。デュモンは、浄をバラモンが、不浄を不可触民が体現するという両極を設定し、政治権力や経済力は両極をゆるがさないとの論を唱えた。異論もあったが、反響もまたきわめて大きいものであった。ただし、ジャーティをふくむカースト機能論には、近年、浄・不浄のイデオロギーではなく、吉・凶イデオロギーを重視する立場や、支配・従属関係を基本軸とする王権論でとらえようとする立場も生まれている。