正統派ポップスやロック系の曲、壮大なバラード曲を得意としている。1990年代に大ヒットした「センチメンタルグラフティ」シリーズの音楽（作詞作曲）およびサウンドプロデュースを担当し、同作のキャラソンはオリコンへのランクインを果たした。過去には「真・女神転生デビルチルドレン」、「グローランサーIV」、「首都高バトル」、「クラシックロード」、「フィッシュアイズ」など、多数のゲーム作品に楽曲を提供。現在は主に今井麻美、原由実、亜咲花、ARTERY VEIN（喜多村英梨×今井麻美）、榊原ゆい、小坂りゆの担当プロデューサー（サウンドプロデューサーでもあり、楽曲提供、歌詞提供も行っている）として活躍中。5pb.からリリースされるキャラクターソングにも数多く楽曲を提供している。濱田がキャラクターソングのサウンドプロデュースを行っている作品のVol.1のほとんどは濱田による作曲である（『はぴねす! でらっくす』、『いつか、届く、あの空に。』、『この青空に約束を― 〜ようこそつぐみ寮へ〜』、『Que 〜エンシェントリーフの妖精〜』、『プリズムアーク』、『かのこん』『にゃんこい!』など）。作詞にはRUCCA、森由里子、絵莉(石井絵莉)、吉野麻希、葉月みこ、編曲には幡手康隆、酒井陽一、大川茂伸、南利一、悠木真一、伊藤俊などを起用することが多い。今井麻美のWEBラジオ番組『今井麻美のSinger Song Gamer』では、第4回配信でゲストとして初トークを披露し、その後も"濱田P"の愛称で番組本編や動画配信にも度々出演している。近年は今井麻美、原由実、長谷川明子のライブプロデュース、演出等も手掛けている。
トロイアーに到着した後オデュッセウスはパラディオンを奪還するため、ディオメーデースと共に闇に乗じてイーリオンへと潜入した。オデュッセウスは、ディオメーデースの肩車で、予め見つけておいた低みから城壁を越えてイーリオンへと侵入した。オデュッセウスは乞食に姿をやつして、予め内通していたヘレネーに会い、ヘレネーの導きでパラディオンのあるアテーナー女神の神殿を目指した。プリアモスは偽のパラディオンを幾つも作り、パラディオンを奪われるのを阻止しようとしていたが、オデュッセウスはヘレネーから真のパラディオンがどれであるかを知り、パラディオンを持ち帰った。（注：別伝では、後に小アイアースがアテーナー女神の神殿でカッサンドラーを犯した時パラディオンが未だ神殿にあった事になっている）
トロイアーへと向かう途中、彼らはレームノス島へと立ち寄り、ピロクテーテースからヘーラクレースの弓を得ようとした。ピロクテーテースにはアカイア人達にレームノスに置き去りにされて以来、ヘーラクレースの弓で捕らえた鳥獣を食べて生きながらえていた。置き去りにされた恨みがあるピロクテーテースがアカイア人達に快くヘーラクレースの弓を渡すとは思えなかったため、オデュッセウスは策を弄して弓を奪おうと考えた。オデュッセウスは彼らの中で唯一ピロクテーテースと面識のないネオプトレモスをピロクテーテースの元へと派遣し、隙を見て弓を奪おうと企んだ。しかしネオプトレモスはオデュッセウスと共に弓を奪おうと奸計を弄しているうちに、自らの企みを恥じたため、弓を奪おうとするオデュッセウスにむしろ抵抗をした。しかし、突如現われたヘーラクレースの霊魂がピロクテーテースにトロイアー戦争への参戦を命じたため、ピロクテーテースはヘーラクレースの弓を持ってトロイアーへと向かった。
江戸幕府は、1612年（慶長17年）にキリスト教禁止令を出し、以後キリスト教徒の弾圧を進める。その際に、転びキリシタンに寺請証文（寺手形）を書かせたのが、檀家制度の始まりである。元は棄教した者を対象としていたが、次第にキリスト教徒ではないという証として広く民衆に寺請が行われるようになる。武士・町民・農民といった身分問わず特定の寺院に所属し（檀家になり）、寺院の住職は彼らが自らの檀家であるという証明として寺請証文を発行したのである。これを寺請制度という。寺請制度は、事実上国民全員が仏教徒となることを義務付けるものであり、仏教を国教化するのに等しい政策であった。寺請を受けない（受けられない）とは、キリシタンのレッテルを貼られたり、無宿人として社会権利の一切を否定されることに繋がった。また、後に仏教の中でも江戸幕府に従う事を拒否した不施不受派も寺請制度から外され、信徒は仏教徒でありながら弾圧の対象にされることになる。これら寺請の任を背負ったのは、本末制度における末寺である。1659年（万治2年）や1662年（寛文2年）の幕法では、幕府はキリシタン改の役割の責任を檀那寺と定めている。後にはキリシタンと発覚した人物の親族の監視も、檀那寺の役割と定められた。これら禁教政策にともなって、より檀那寺の権限は強化されていくことになった。もっとも、寺請制度は世の中が平和になって人々が自分の死後の葬儀や供養のことを考えて菩提寺を求めるようになり、その状況の中で受け入れられた制度であったとする見方もある。例えば、現在の静岡県小山町にあたる地域に江戸時代存在していた32か所の寺院の由来を調べたところ、うち中世から続く寺院は1つのみで、8か所は中世の戦乱で一度は荒廃したものを他宗派の僧侶が再興したもの、他は全て慶長年間以降に創建された寺院であったとされている。また、別の研究では元禄9年（1696年）当時存在した6000か所の浄土宗寺院のうち、16世紀以降の創建が9割を占めていたとされている。こうした寺院の創建・再建には菩提寺になる寺を求める地元の人々の積極的な協力があったと推定され、寺請制度はその状況に上手く合う形で制度として定着していったとみられている。