1963年に台北の臨済寺で戒壇が開かれることになった。彼女はここで正式に受戒しようと考えた。その時、慧日講堂に至り、印順師の書いた『太虚大師全集』を購入した。彼女は印順師に会い、師の下での出家を願った。印順は彼女に「出家したからには、毎日を仏教、人々のために生きるよう」に指示し、法名を証厳、法号を慧璋と名付けた。受戒後、彼女は花蓮に帰り、許聰敏居士が普明寺の後ろに建てた小屋で法華経を読誦した。その後、小屋が颱風で倒れたため、慈善寺に遷って地蔵経を講義し、4ヶ月の間に弟子が4人誕生した。後に、基隆の海会寺で夏安居を3ヶ月行った。1964年の秋、普明寺に帰り、徳慈、徳昭、徳融、徳恩の4人の弟子と共に近くの地蔵廟の側に小屋を建てて修行した。その当時の台湾では信者から読経・懺悔が常に求められ、例え真夜中でも例外ではなく、修行する時間が取れなかった。そこで、彼女は「読経しない、法要をしない、弟子を取らない」と決めた。毛糸のセーターや小袋や子供の靴を作って売って生計を立てた。
日本統治時代の末期に生まれ、叔父夫婦の養女となり、豊原市に住む。養父は劇場を経営し、豊原や清水、潭子など台中県内の各市を転住した。家は比較的安定し、彼女は家庭を助け、世間からは孝行娘と呼ばれた。後に米軍の空襲に遭い、戦争の残酷さを見せつけられた。1960年に養父が脳溢血で亡くなり、彼女は悲しみの余り、人生の道理について考えるようになった。豊原寺や慈雲寺に参詣し、因縁果報の業の仕組みや人生の無常を知り、出家を志すようになった。その後、彼女は引き続き真理を探し求め、聖書や四書を読んだ。四書の中に、中国伝統の倫理や道徳が書かれていることを見出し、社会の安定は個々の人々が己の分を守ることが大事だと思い至った。その頃、ある信者が法華経の古紙を捨てるのに出会い、それを買い求めた。その後、慈雲寺の僧侶の推薦で、台北県汐止市の静思院に行って出家の準備をしたが、3日後に母に連れ戻された。その後、慈雲寺の釈修道に従って、高雄や台東県の鹿野郷に行った。二人は花蓮に留まり、仏教蓮社で、日本語の法華経の講義集を読み、その中の無量義経に「靜寂清澄，志玄虚漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」の16文字があるのを読んで感動した。1962年に釈修道が豊原に帰り、彼女は一人留まり、許聡敏居士の下で、自ら落髪して沙弥尼になり釈修参と名乗った。
釈 証厳（しゃく しょうごん、釋證嚴、俗名：王錦雲、法号：慧璋、1937年5月11日 - ）は、台湾の尼僧。慈済基金会の創設者。日本時代の台中州大甲郡清水街（現在の台中市清水区）生まれ。「花蓮の導師」「台湾のマザーテレサ」と呼ばれる。
就職した年に同人雑誌『非望』（1935年3月～6月、第6号で廃刊）の同人となる。『非望』第5号（1935年8月）に起稿した「空吹く風」が太宰治の目に止まる。太宰は京城に住む田中宛てに「君の小説を読んで、泣いた男がある。曾てなきことである」と書いた葉書を投函。以後、田中の師事が始まる。1937年（昭和12年）2月、小島喜代と結婚。朝鮮神宮で挙式。1939年（昭和14年）2月頃、中国山西省臨晋の野戦病院に入院していた間に書いた小説「鍋鶴」を太宰宛てに送稿し、発表誌紹介を依頼する。「鍋鶴」は太宰の妻によって清書され『若草』1939年5月号に掲載された。1940年（昭和15年）3月、臨時本社勤務となり、東京に戻る。3月22、23日頃、三鷹に住む太宰を訪問、初めての対面となった。このとき田中は「われは海の子」と「杏の実」を持参している。太宰は中島孤島訳の「ギリシヤ神話」に拠って「杏の実」を「オリンポスの果実」と改題させ、『文學界』に斡旋する。同誌1940年9月号に『オリンポスの果実』掲載。同年12月、同作品は第7回池谷信三郎賞を受賞する。また高山書院から太宰の序文をつけて出版される。1944年（昭和19年）、京城から静岡県に引き揚げる。1947年（昭和22年）、妻子を静岡に残したまま、東京都新宿区にて同棲生活を始める。1948年（昭和23年）6月13日、太宰が自殺。大きな衝撃を受けた英光は睡眠薬中毒と化す。1949年（昭和24年）5月、同棲相手を薬物中毒による妄想のため刺す。同年11月3日午後5時頃、三鷹市の禅林寺の太宰の墓前で、睡眠薬アドルム300錠と焼酎1升を飲んだ上で安全カミソリで左手首を切って自殺を図る。知らせを受けて駆け付けた新潮社の編集者野平健一により、同市上連雀の病院に運ばれ、処置を受けたが午後9時40分に死去した。36歳没。