富山県内では毎年9月3日に小矢部市綾子の太田神社秋季祭礼にて綾子の「願念坊踊り」として踊り継がれており、1965年（昭和40年）3月16日に小矢部市の無形民俗文化財として指定されている。
午前9時に下大久保八幡宮にて児童たちが奉納踊りを行なったあと、揃いの法被を羽織った若者達によって曳かれる曳山を伴い、午前10時20分ごろ上大久保天満宮へ向かう。下大久保と上大久保の境界線では、上大久保獅子舞保存会による迎え獅子が行われ、その後上大久保天満宮近隣まで笛や太鼓を鳴らしながら曳山と児童達を先導する。また願念坊踊りは指定された十数か所で披露される。夜になると曳山は提灯山となり、踊りも各所で踊られ、午後9時ごろに八幡宮へ戻る。
曳山は、八尾町（現 富山市）で現在も続く越中八尾曳山祭の氏子町である今町が、二代目の曳山を1862年（文久2年）に造り替えた際、初代の曳山を古物商を介し同年に譲り受けたもので、安永年間（1775年頃）に創建されたものといわれ、高さ・6.1m、長さ・約4.61m、一階部分2.36m、幅・屋根部分3m、一階部分1.9mの二層構造屋台形式の彫刻山（棟覆山）で屋根は入母屋造。前後の軒は唐破風である。屋根の四隅には瓔珞（ようらく）が提がっている。上層は高欄で囲み屋根を支える4本柱には紋が入った天幕が張られ、中には祭り（曳山）の名前の由来でもある御神体（人形）の尉（じょう）と姥（うば）が供えられる。今町の時代は天神様であったが譲り受けたあと変更された。後方の見越（けんけし）は供えられていない。下層には御簾が三方に掛けられており、天幕、御簾には梅鉢紋が入っている。かつてはここに「楽人」といわれる囃し方が入っていたが、現在は囃し方専用の屋台があるため中では演奏していない。曳くための梶棒（長柄）は前方だけに備わっている。車輪は直径60cm、幅15cm の4輪の地車（内車）様式で釘などの金具は使用していないなど、八尾曳山の江戸時代当時の姿を色濃く残しており貴重なものである。夜には曳山上部に提灯が付けられ提灯山となる。曳山は1876年（明治9年）から1887年（明治20年）にかけて修理が行われており、修理費は頼母子講（たのもしこう）によって工面された。1976年（昭和51年）の復興時には、寄付を募り曳山の修復などを行った。
願念坊踊りは大久保小学校の5年生を中心に約50人が、紅白の巫女姿や黄色と萌葱色の着物を着た女子と、法被姿の男子が願念坊踊り唄に合わせ指定された十数か所にて踊る。囃子、唄には笛・尺八・三味線・太鼓を用いる。踊りは手踊り、たすき踊り、四つ竹といわれる4枚に竹を切ったものを鳴らす竹踊りがある。また曳山とは別に囃し方が乗る屋台が同行する。
昭和初期、土佐随一の料亭、陽暉楼を舞台に、女衒の太田勝造、その娘の芸妓・桃若、勝造の愛人・珠子らを中心とした人間模様を描く。（珠子は原作にない人物）かつて勝造は、娘義太夫の呂鶴と駆け落ちするが、呂鶴は追っ手に斬り殺され、幼い娘が残された。娘は陽暉楼に預けられて成長し、今では売れっ子芸妓・桃若になっている。勝造は芸妓、女郎をあっせんする女衒である。ある日、稲宗（いなそう）組から、妻の身売りに来た中学教師を紹介される。勝造が男に百円の前金を渡すと、夫婦はそのまま逃げてしまう。勝造は2人を探そうとはしなかった。勝造の愛人・珠子は、勝造と別れて花を咲かすため芸妓になる、と言いだす。勝造は陽暉楼に連れて行くが、女将に断られる。帰りがけに桃若の姿を見かけた珠子は「これが陽暉楼の芸妓（げいこ）かいな」と捨てぜりふを吐く。桃若への対抗心から、珠子は玉水遊廓に行くことを申し出る。ある宴席で、桃若は帝大出の銀行員・佐賀野井と出会い、恋心を覚える。一方の珠子は玉水の明月楼に入り、初めての夜にいったんは逃げ出してしまうが、意を決して店に戻る。珠子は売れっ子の女郎となる。以前、勝造から金を持ち逃げした女は、丸子という芸妓になっており、稲宗組の指図で陽暉楼に入ることになる。ある日ダンスホールで、桃若ら芸妓とひいき客の一行は、珠子たちに鉢合わせをする。珠子はあてつけるように佐賀野井と一緒にダンスを踊り、皆の喝采を浴びる。ダンスホールの洗面所で、桃若と珠子はつかみあいの喧嘩になる。その夜、桃若と佐賀野井は結ばれる。桃若はやがて妊娠するが、佐賀野井はヨーロッパに旅立ってしまう。陽暉楼の女将は、桃若の子は旦那の堀川の子だということにして、いずれ桃若に店を継がせようと考えている。しかし桃若は、女将の意に従わず、旦那の堀川と別れ、一人で女の子を産む。胸を病み働けなくなった桃若は、子供を陽暉楼に託す。陽暉楼の主人はばくち好きで、土佐への進出を狙う稲宗組から借金を重ねる。稲宗組に従わない勝造は命を狙われることになる。