福島県の浜通り北部に位置する都市である。戦国時代後期から江戸時代にかけて相馬氏の本拠地であり、特に江戸時代には中村藩6万石の城下町として栄えた。相馬市制施行以前は宇多郡に属していた。近隣の相馬郡や南相馬市を含めた相馬エリアの中で相馬市は行政機関の出張所が集約された土地であり、福島県中通りへのアクセスに最も長けた要所としての特徴を有する。港湾や海水浴場といった海辺を活かした産業で賑わいを見せている。相馬野馬追が有名であり、当地の藩主であった相馬氏との縁は深く、近代まで相馬野馬追の出陣式に相馬氏の当主を招いていた事からも伺える。また相馬氏が馬の紋章を用いた事に因んで、市街地には馬の銅像が点在する。また二宮尊徳が飢餓・飢饉に陥った各地の村々に仕法（村興しの有効策）を行った土地でもある。中村城跡にある相馬神社は、妙見菩薩と平将門を奉る神社として今尚参拝者が多い。相馬盆唄など多くの民謡の発祥地でもある。
WWE解雇後、リングネームをアルド・ローズ（Aldo Rose）へと変更し、髪型を短髪にする。2016年7月23日、マサチューセッツ州を拠点とするBTW（Big Time Wrestling）に参戦。元WWE所属のダミアン・サンドウと対戦。最後に丸め込まれると3カウントを奪われ敗戦した。8月18日、ニック・ディンスモアがサウスダコタ州にて主宰するMidwest All Pro（Midwest All Pro Wrestling）に参戦。ディンスモアと組んでデヴィン・トーマス & ネイト・レッドウィングと対戦。最後にトーマスへ自身のスウィート・チン・ミュージックからディンスモアのペディグリーへと連携を決めて勝利した。2019年3月18日、自身のインスタグラムでプロレスを引退することを発表した。
ポール・ロイド・ジュニアと共にプロレスと勉学においての教養を養うためにイギリスに5年間留学。イギリスの団体であるFWAのレスリング・アカデミーでトレーニングを積んだ。2006年にロイドと南アフリカに帰国し、WWP（World Wrestling Professionals）に入団。ロイドとピュア・ジュース（Pure Juice）なるタッグチームを結成し、トップへと成長。ロイドがWWPから離脱してからはシングルへと転向し、肉体を改造すると技にも魅力あるパワーファイターへと変貌した。
東山梨行政事務組合（ひがしやまなしぎょうせいじむくみあい、英：East Yamanashi Administrative Affairs Association）は、山梨県山梨市、甲州市及び笛吹市の3市が設立している一部事務組合。
2001年から3年間の放送分につき、未公開映像を含めた完全版DVD-BOXが2004年11月に発売予定と一旦発表されたが、一部の楽曲に使用許可が下りなかったことから中止となった。その後もDVD化を希望する声は絶えないが、ファンクラブ会員限定販売DVD『LIFE-SIZE KAZUMASA ODA』にその年のダイジェスト版が収録されている（番組が始まった2001年から）。なお、2004年放送の『風のようにうたが流れていた』は楽曲使用許可をクリアしているため、4枚組DVD-BOXとして2005年5月25日に発売されている。
2014年以来3年ぶりとなるクリスマス当日の深夜に放送された（通算13回目）が、今回は1時間45分での放送となった（放送枠が2時間未満なのは2011年（90分）以来6年ぶり）。また、23時台後半からの放送は2015年以来2年ぶりである。収録は千葉ポートアリーナで同年11月16日に行なわれた（前年より1か月早い）。千葉県内での収録は舞浜アンフィシアター（2012年、2013年）以来4年ぶり通算9回目となる。今回は熊木杏里が初出演となった他は、スキマスイッチと根本は9年連続10回目、水野は6年連続6回目（いきものがかりとしての出演を含めると通算9回目）、松は10年連続11回目、JUJUは9年連続9回目、和田は3年連続4回目の出演となる。また、TBSビジョンが制作に加わったため、同社の社長を務める阿部がプロデューサーとして2年ぶりに復帰したほか、ナレーターは財津和夫が初めて担当した。番組のスポットCMは「言葉にできない」（小田）と「ダニー・ボーイ」（出演者全員）の2パターンが放送された。
大浦天主堂は当時珍しい洋風建築だったので評判になり、近くに住む日本人は『フランス寺』『南蛮寺』と呼び見物に訪れた。プティジャンは訪れる日本人に教会を開放し、自由に見学することを許していた。プティジャンが本来居留フランス人のために建てられた天主堂を、興味本位で訪れる日本人に対して解放し見学を許していたのには理由があった。長崎がキリスト教殉教者の土地であることから、未だ信徒が潜んでいるのではないか、もしかすると訪れて来る日本人の中に信者がいるのではないかというわずかながらの期待があったからである。はたして1865年（元治2年）3月17日（旧暦2月20日）の午後、プティジャンが庭の手入れをしていると、やってきた15人ほどの男女が教会の扉の開け方がわからず難儀していた。彼が扉を開いて中に招き入れると、一行は内部を見て回っていた。プティジャンが祭壇の前で祈っていると、一行の一人で杉本ゆりと名乗る中年の女性が彼のもとに近づき、「ワレラノムネ、アナタノムネトオナジ（私たちの信仰はあなたの信仰と同じです）」「サンタ・マリアの御像はどこ？」とささやいた。浦上から来た彼らこそ300年近くの間、死の危険を犯してまでキリスト教の信仰を守っていた隠れキリシタンといわれる人々であった。プティジャンは驚き喜んだ。「そうそうサンタ・マリアでござる。あれあれ、おん子ゼズズさまをだいておいでなさる」プティジャンはこの仔細をヨーロッパへ書き送り、大きなニュースとなった。以後、続々と長崎各地で自分たちもキリシタンであるという人々が名乗り出てきた。プティジャンは見学を装って訪れる日本人信者に対し、秘密裏にミサや指導を行う。しかし堂々とキリスト教の信者であることを表明する者が現れたため、江戸幕府やキリスト教禁教政策を引き継いだ明治政府から迫害や弾圧を受けることになる（詳しくは浦上四番崩れの項参照のこと）。しかしプティジャンによるキリスト教徒発見と、明治政府による一連の弾圧行為の情報が欧米諸国を動かし、日本に対しキリスト教弾圧政策に圧力をかける結果に繋がり、江戸時代より禁教とされてきたキリスト教信仰の復活のきっかけとなった。