建物はブルータリズムのコンクリート建築の特筆すべき例となっている。一方でベックマンのそれまでの建築はオーボ・アカデミー大学図書館の増築部に最も顕著であるように、より古典的な現代的様式をとっていた。外壁は組み立てられたコンクリートの面に材木による型枠の木目が見えるようになっていることで名高い。内装ではとりわけ大きな曲面を描く放物線状の骨組みに特徴があり、同時代のメキシコの建築家フェリックス・キャンデラから影響を受けているといわれる。建物の中央は中庭となっており、かつては著名なフィンランドの造園家であるMaj-Lis Rosenbröijerが設計した庭となっていたが、現在では廃止されている。
1950年代の終わりに差し掛かり、トゥルク市とオーボ・アカデミー大学の間でジャン・シベリウスとヴァイノ・アールトネンの合同博物館を建設する計画について数回の議論が交わされた。構想ではカルムの時代からの植物園の場所を博物館の本拠地と使用する案が押し出された。しかしながら、合同計画は頓挫してシベリウス博物館の建設計画のみが進められることになった。こうした状況にもかかわらず、トゥルク市は引き続き計画に予算を付けていた。1960年代に入って建築家のヴォルデマル・ベックマンがオーボ・アカデミー大学の博物館用建屋の設計を任されることになる。彼のはじめの計画では大学の合唱活動のために独立の棟を建てることになっていた。案の最終化の前、1963年と1966年に調査が実施され、その結果に基づいて別の棟を建てる案は棄てて主となる建物のみに専念することになった。1966年の秋に最終案が完成して翌年の着工となった。建屋は1968年2月に落成し、同年のうちに使用が開始された。
オットー・アンデションが創設間もないオーボ・アカデミー大学の音楽学・民謡学部の教授職に任用された1926年には、歴史的音楽博物館にふさわしい基礎は出来上がっていた。船主のロベルト・マットソンが寄付した資金により、教授職を設けることとコレクションとセミナーのための備品購入費を賄うことができた。また、ロベルトの息子のクルトも世界中から収集した楽器をアンデションへ無償で提供していた。しかし、コレクションが当初意図していたのは可能な限り規模の大きな蔵書を備える音楽学部のセミナーを作り上げることだった。
1923年、エレンとマグヌス・ダールストレームが遺言により植物園の土地をオーボ・アカデミー大学へと寄付した。1930年代には植物園を元の状態に復元しようという試みが行われ、ユストゥス・モンテル（Justus Montell）が自らのコレクションをカルムの時代から残るオークの樹の隣に植えようとした。彼が1954年にこの世を去って試みは途絶えたが、これによって園は荒廃してイェルトが建てた家も取り壊されることになった。
シベリウス博物館の建設地にはもともとトゥルク・ロイヤル・アカデミーの植物園があった。これはカール・フォン・リンネの弟子であったペール・カルムが1757年に開いたものである。彼は園内に北アメリカやロシアを旅して持ち帰った植物を植えていたが、1827年のトゥルク大火を逃れたのは唯一オークの樹のみであった。この樹は現在もアウラ川の岸と博物館の建屋の間に立っている。大火の後、1831年に印刷業を営むクリスティアン・ルードヴィグ・イェルトが植物園跡地を買い取り、この区画に数件の木造の家を建てた。
当時のカンボジアでは、国民が国王の前に出ている間、跪いて頭を地面に付けていなくてはならなかったが、シソワット王はこの習慣を廃止した。以後、国民は国王の顔を見られるようになったという。
正法寺（しょうぼうじ）は、京都府南丹市美山町知見小字家ノ上にある日蓮宗の寺院。山号は知見山。旧本山は大本山妙顕寺(四条門流)。境内のイチョウが南丹市の文化財（天然記念物）に指定されている。
長ズボン（ながズボン）とは、ボトムスの一種。脚部を全て覆うズボン。フルレングスパンツ（full length pants）とも。通常「ズボン」と言うと総丈の長ズボンのことである。あえて長ズボンと呼称するのは、短パンと区別するときや、肌を露出しないことを強調するために「長袖・長ズボン」などと用いられる。19世紀の欧米では、膝丈のキュロットにかわって長ズボンが正装として履かれるようになった。欧米、特にアメリカでは、男児が半ズボンを着用する習慣も1970年代には廃れ、1990年前後にハーフパンツが出現するまでは、長ズボン着用が一般的とされた。現在はサブリナパンツなど半ズボン・長ズボンの分類に該当しない7分丈のズボンも広まっている。
この地方が比較的肥沃であることから「パン籠」と呼ばれることがある。2005年現在、350万頭以上の家畜やラクダがいると考えられている。またこの地方には大理石及び金を含む貴金属の鉱床があり、アウガロにはイタリア植民地時代の採鉱設備がある。近隣地域の中では住民の健康や栄養が保たれている地域である。
檳榔子は古来から高級嗜好品として愛用されてきた。檳榔子とキンマは夫婦の象徴とされ、現在でもインドやベトナム、ミャンマーなどでは、結婚式に際して客に贈る風習がある。床に檳榔子を噛んだ唾液を吐き捨てると、血液が付着したような赤い跡ができ、見るものを不快にさせる。そのためか低俗な人々の嗜好品として、近年では愛好者が減少している傾向にある。台湾では、露出度の高い服装をした若い女性（檳榔西施）が檳榔子を販売している光景が見られる。風紀上の問題から2002年に規制法が制定され、台北市内から規制が始まり、桃園県もこれに追従した。以降、台中市、台南市、高雄市など大都市では姿を消した。依然として高速道路のインターチェンジ付近や、地方では道端に立つ檳榔西施が見られるが、過激な服装は影を潜めるようになった。台湾では現在、道路に檳榔子を噛んだ唾液を吐き捨てると罰金刑が課せられるため、中心街では路上に吐き出す習慣は無くなったが、少し離れると吐き捨てた跡や、噛み尽くしたカスが見られる。購入時にエチケット袋（紙コップとティッシュペーパーの場合が多い）が共に渡される。