1670年にJean-Baptiste Le Gardeurによって創設されたのが起源とされる。2002年6月1日にル・ガルドゥール（Le Gardeur）と合併した。東側にセントローレンス川が流れ、市西部をラソンプシオン川が流れていて、西側をシャルルマーニュ、テルボンヌとマスクーシュ、北側をラソンプシオン、そして南側をプレーリー川を挟んでモントリオール市に隣接している。
全7箇条からなる。神宮の祭祀を大祭、中祭および小祭に分ける。大祭は祈年祭、神御衣祭、月次祭、神嘗祭、新嘗祭、遷宮祭および臨時奉幣祭、中祭は日別朝夕大御神饌祭、歳旦祭、元始祭、紀元節祭、風日祈祭、天長節祭および明治節祭、小祭はこの他の祭祀である。ほかに祭式、斎戒、遷宮に属する諸祭設定に関する規定がある。明治維新ののち、神宮祭祀の規定は1875年（明治8年）の神宮明治祭式のほか、1894年（明治27年）5月9日内務省訓第327号で神宮司庁に達せられたくらいであった。官国幣社以下神社幣帛供進使及随員服制等廃止ノ件（昭和21年1月16日勅令第22号）により、1946年1月16日廃止。
1971年に、「北朝鮮の経済的・社会的発展は人類歴史上類を見ないひとつの奇跡」と『世界』に執筆した。また、在日朝鮮人の帰還事業に対して「日本で失業状態にあった帰国者たちは本当に極楽浄土に安着したと言える」という北朝鮮訪問記も『世界』に執筆した。韓相一（国民大学校政治外交学科教授）は「金日成をまるで神さまであるかのようにおだて、朴正煕は狂人や獣のように扱った」と批判している。2010年6月23日、教え子である松島泰勝龍谷大学教授が発表した「琉球自治共和国連邦独立宣言」に賛同の意を表明した。松島は後に、琉球民族独立総合研究学会を設立している。
特技はテニスのガット張り、一人遊び、ドリンク作りなどをよく挙げている。中でもガット張りとドリンク作りは、高校のテニス部のマネージャーの仕事を通して鍛えられたと述べている。趣味は美術、釣り、ロードバイク、水族館巡りなどである。美術について本人のInstagramなど、ネット上でいくつか描いた絵を見られる。好きな食べ物は湯葉や魚。特に川魚に造詣が深く、好きな本の一つに阿部夏丸の『泣けない魚たち』があり、その本から川魚好きが始まったと述べている。
2016年、講談社が開催した「ミスiD2017」にて、「わたしはこの星で生き残る」賞に選ばれる。同年後半から女優として主な活動を開始した。2017年12月1日に芸名を「若杉実森」から現在の名前に変えている。
当時ニッポン放送では、番組を担当するパーソナリティの名前に「ショー」を付けたワイド番組を数多く放送しており、当番組もそのひとつである。土曜日早朝5時から7時までの2時間のワイド番組で、5時台と6時台の2部構成となっており、5時台は「さわやかモーニング」、6時台は「ほがらか歌謡曲」となっていた。6時台は当番組開始以前から5時から7時までの時間枠で、『檜山信彦のほがらか歌謡曲』として放送されていた番組である。この6時台は『檜山信彦ショー』終了後、再び5時から7時までの時間枠に戻り、1980年9月27日 まで引き続き『檜山信彦のほがらか歌謡曲』（マイクネームの変更により1976年4月以降は『ひやま信彦のほがらか歌謡曲』）として放送が継続された。
檜山信彦ショー（ひやまのぶひこショー）は、かつてニッポン放送の土曜日朝の時間帯で放送されていたラジオ番組。パーソナリティは当時ニッポン放送のアナウンサー檜山信彦。放送期間は1974年10月5日から1975年5月24日まで。
まなざし、眼差し、あるいは視線 (フランス語: Regard、英語: Gaze) とは哲学、批判理論、美学、メディア研究、芸術批評、社会学、精神分析学などで、見ること、見られることを指す言葉であり、単に目で見るということのみならず、対象となるものをどのように認識するのかに関する特殊な哲学的意味合いをこめて用いられる。見ることを人間関係における極めて重要な要素と見なし、他者を見ることによって主体と客体という関係が成立すると考える場合、ここで主体が客体に向ける目が「まなざし」と呼ばれる。もともとはフランス語のle regardの訳語で、英語ではgazeであるが、日本語の訳語は「まなざし」「眼差し」「視線」などが用いられ、一定していない。ジョン・アーリとヨーナス・ラースンは「まなざしという概念で言いたいことは、モノ・コトを見るということは、実は習得された能力であって、純粋で無垢な目などはありえないということである」とまとめている。ジャン＝ポール・サルトルが『存在と無』 第3部第1章で行った議論にはじまり、多数の実存主義者や現象学者がまなざしの概念を論じてきた。ミシェル・フーコーは『監獄の誕生』で、権力関係や矯正機構の中ではたらく力のあり方を明確にするため、まなざしについて詳しく議論を行った。ジャック・デリダも『動物を追う、ゆえに私は(動物で)ある』で、動物と人間の関係を論じるにあたってまなざしについて論じている。男性のまなざしという概念はもともと、フェミニズム映画批評の理論家であるローラ・マルヴィが理論化したものであり、それ以来この理論は広告、職場、テレビゲームなどのさまざまな他のメディアや技術に応用されている。