プローラは労働者のリゾートとして計画され、ドイツの全ての労働者が浜辺で休暇を楽しめるようにするために2万人もの保養客を収容する宿泊棟が設計された。設計者はクレメンス・クロッツ（Clemens Klotz、1886年-1969年）で、全ての部屋がバルト海に面している。後の計画では、二つの造波プール・劇場・映画館と2万人の宿泊客全員分の座席があるフェスティバル・ホールも予定された。大型客船のための埠頭も同時に予定されている。1937年のパリ万国博覧会では、このプローラの保養所計画は建築部門のグランプリを受賞している。歓喜力行団は国民の福祉を増進し、中産階級向けのレジャーを広く一般大衆に開放して、階級間の橋渡しをしようという意図があった。この方針に則り、全長数kmにおよぶプローラの宿泊棟はほぼ均等な外観をしており、全ての部屋が同じ設計であった。各部屋は奥行き5m、幅2.5mで、ベッド2つとワードローブ1つと流しを備えていた。共同トイレと共同シャワーは階下にあった。
プローラの巨人と呼ばれるビル群は砂浜から150mほど陸側に位置している。残存している第三帝国の建築の中でも、その統一感とヒューマンスケールを超える巨大さが印象的な建物で、ナチス建築の典型といえるものである。一棟500mの長さのビルが8つ連なる巨大建築は、1936年から1939年にかけて、ナチスの労働者組織ドイツ労働戦線の下部組織・歓喜力行団（Kraft durch Freude、KdF、国民に余暇活動を供給した組織）が巨大保養施設として建設を進めたものであった。それぞれのビルは全く同じ形をしており、20,000人の労働者が休暇を過ごすために計画されていたが、本来の目的ではついに使用されることはなかった。戦後は住民のいない廃墟も同然となり、世界最大の空き家とすら呼ばれていたが、2006年に一部が売却され、ようやく再利用が進められようとしている。
プローラは、古くから上流階級の保養地として親しまれていたリューゲン島北東岸の、ザスニッツ（Sassnitz）からビンツ（Binz）にかけて広がるプローラ湾（Prorer Wiek）に面した海水浴場に建設された。ここはリューゲン島の内部に深く切り込んだヤスムンドの入江とバルト海とを隔てている砂州であり、砂州上には荒地や松林が広がっている。海岸は遠浅の白い砂浜が延々と続き、海辺のリゾートを建設するには理想的なところである。
プローラ（Prora）は、ドイツのバルト海に面した島、リューゲン島にナチス（国家社会主義ドイツ労働者党）が計画した保養所・海水浴場である。この海水浴場が有名である理由は、砂浜に面した松林の中に長さ4.5kmにわたって伸びている、「Koloss von Prora（プローラの巨人）」と呼ばれるコンクリート製のビル群の存在である。
多気町商工会が開いた説明会では、商業生活ゾーンの計画について地元商店から「テナント料を払って出店する余裕はない」「客を奪われる」といった批判が相次いだ。シャープの従業員向けアンケートでは、クリスタルタウンに大規模な商業施設や温浴施設、映画館、スポーツジム、医療機関の設置を望むという声が上がった。このうちスポーツジムに関しては、住民アンケートにはなかったものであり、従業員は「生活の場」というよりはむしろ「娯楽施設」を求めていることが明らかになった。
多気町および多気東部土地開発公社が事業主体となって開発された工業用地である。所在地は、多気町五佐奈・西山・仁田の各地域におよぶ。
2009年12月6日にオープンしたファーマーズマーケット。多気郡農業協同組合（JA多気郡）が運営している。「自然の味処すまいる」を併設し、三重県立相可高等学校食物調理科の卒業生が店長を務めている。このほか、スニーカーも洗うことが出来るコインランドリーを併設している。
北側の温浴施設とアミューズメント、理容室、音楽教室はそれぞれ別棟となっている。南側の建物に核店舗のマックスバリュや各小売店が入っている。マックスバリュ内には、せんぱいの店という、三重県立相可高等学校の卒業生を含むメンバーによって運営されている総菜店がある。運営会社は株式会社相可フードネット。2008年9月18日に開業し、店名は五桂池ふるさと村にある｢まごの店」にちなんでいる。相可フードネットは、地元の人的ネットワークを利用して設立された企業であり、相可高校の卒業生の雇用の受け皿となっている。
19世紀に入り、イスパノアメリカではスペインの植民地政府が消えると、各地で一種の権力の空白が生じた。この空白を埋めたのがカウディーリョと、カウディーリョに率いられたガウチョやジャネーロなどであり、彼らは土地から上がる利益で私兵を率い、権威的、独裁的に暴力を背景にした政治を行った。アルゼンチンのフアン・マヌエル・デ・ロサスに代表されるように、カウディーリョの政治の多くは何の建前もない力のみが法律の政治だった。しかし、カウディーリョはそれゆえに民衆の文化を体現する存在として受け止められ、民衆を満足させるカリスマ性と勇気を持ち合わせていた。こうした支持の背景には、カウディーリョやガウチョが折から進められ、押し付けられていた近代化・西欧化の流れに抵抗して、民族的な文化を守ろうとする存在だったという面があるからだった。こうして特に現在のアルゼンチン・ウルグアイでは土着主義の代表のような形で各州の力の支配を目指し、主に連邦同盟についてガウチョを率い、イギリスとの戦争（ラプラタ侵略）や、アルゼンチン独立戦争とその後の内戦、インディオ討伐（荒野の征服作戦、砂漠の征服作戦）などで戦ったが、その政治姿勢は西欧化、特にアングロ・サクソン化、フランス化を目指し、スペイン的なものやインディオのような土着的なものを野蛮と切って捨てるバルトロメ・ミトレやドミンゴ・サルミエントをはじめとする一群の自由主義知識人には特に嫌われ、国家近代化を目指すためには消し去らなければならないものと思われた。1862年の自由主義的なアルゼンチン統一以降は政府の攻勢により土着勢力は敗北したが、こうした政府の攻勢に対して僅かな時間ながらカウディーリョが対抗できたのは民衆の支持があったからだった。