この上高野神社は八坂神社を中心に合祀されており、かつての上高野村の村社の一つであった。祭礼は10月17日に行われている。このうち1909年（明治42年）10月17日に行われた合祀では八坂神社の他、稲荷神社（4社）、神明社、胡録社、香取社、日枝社、愛宕社、羽黒社が集められている。例祭の日はこの合祀が行われた日にちなんだものであり、八坂神社の祭礼である「天王様の祭り」では神輿が出される。八坂神社は1600年（慶長5年）の創建である。境内社として天満宮、浅間社、第六天社が祀られている。境内施設として社殿、鳥居（2基（境内社のものは除く）、参道および境内入口）、手水舎（3基）、「上高野神社」と彫られた標柱、案内板、門柱、力石、阿形と吽形の狛犬一対、灯籠（複数）、水道、「奉納 金壱百圓」と彫られた石碑、「石垣奉納之碑」と彫られた石碑、「庚申記念碑」と彫られた石碑、「奉納 敷石」と彫られた石碑、「庚申塔」と彫られた石碑（複数）、「庚申供養塔」と彫られた石碑、青面金剛像（複数）、地蔵像（複数）、「二十三夜塔」と彫られた石碑、「覺善法師霊」と彫られた石碑、「浅間大神」と彫られた石碑、「参明前開益」と彫られた石碑、「御嶽社」と彫られた石碑、「食行身禄豹」と彫られた石碑、「室浅間」と彫られた石碑、小さい祠（2社）、稲荷社（境内社、鳥居あり）、天満宮（境内社、鳥居あり）、ベンチ、滑り台、鉄棒、ブランコ、砂場、金木犀、赤松、松、杉、桜、花桃などである。
ラ・マンガ・カップ2008（スペイン語: 2008 Copa La Manga, 英語: 2008 La Manga Cup）は、1999年に創設されてから第10回目のラ・マンガ・カップである。2008年大会はスペイン・ムルシア州のラ・マンガでカップI（2008年2月11日から2月19日まで）とカップII（2月21日から2月29日まで）の2大会が開催された。カップIはウクライナのFCシャフタール・ドネツク、カップIIはスウェーデンのカルマルFFがともに初優勝を果たした。
11世紀、ムスリムの支配者によって建設された。1754年、アワド太守サフダル・ジャングがこの地で死亡した。1857年、インド大反乱が勃発すると、この地は大反乱の激戦地となった。
スルターンプル（ヒンディー語: सुलतानपुर, ウルドゥー語: سلطان پور‎, 英語：Sultanpur）は、インドのウッタル・プラデーシュ州、スルターンプル県の都市。
ボタン・スイッチ類については、本体にスイッチ兼取っ手が1個、リモコンにボタン1個が付いている程度である。本体に単二電池4個と9V角形乾電池1個、リモコンに9V角形乾電池1個を使う。本体のスイッチを入れると本体がその場で時計回りに回転し、リモコンのボタンを押している間、その時本体が向いている方向に直進する。本体が壁にぶつかると自動的に方向転換する。吸引力はあまり強くはなく、消しくずやパンくずを吸い込む程度。目や模様などのステッカーが付属しており、本体に貼って表情を付けることができた。
チリトリーは後に評価が上がっており、ニュースサイトのGIGAMENは、「早過ぎたロボット掃除機」と評している。発売から20年以上経った2002年に、iRobot社から、チリトリーと似たようなコンセプトの「ルンバ」が発売され、それ以降、多くの電機メーカーがロボット掃除機を製作・販売しているが、任天堂はその先駆けとなる製品を20年以上前に作っていた、ということになる。
殺身成仁通事呉鳳には、前述のように異伝として漢族による伝承が4つ、そしてツォウ族の伝承が2つ紹介されている。漢族の4つの異伝においても、本編と同じく呉鳳がツォウ族による漢族殺害計画を延期させ、このことが呉鳳殺害のきっかけとなったことについては一致している。しかし延期させた期間は数年から十数年であり、殺身成仁通事呉鳳本編のように40年余り待たせたとの記述は無い。これらは呉鳳の通事就任を1722年（康煕61年）、死去を1769年（乾隆34年）としたことによると考えられる。首狩りの延期提案の中で、反乱時に狩った首を利用するようにアドバイスするといった記述も殺身成仁呉鳳の本編のみに記されている。この点については漢族の伝承では基本的にツオウ族の漢族殺害に対する呉鳳の働きかけという構図であり、首狩りという習慣との関連性を強調していなかったが、殺身成仁通事呉鳳の本編では、首狩りの風習と呉鳳をリンクさせたことによると考えられる。また呉鳳の死についての記述も異なっている。殺身成仁通事呉鳳の異伝の一つは、呉鳳が人を集めツォウ族と戦い、戦死したと記述したものもあり、いずれにしても呉鳳はツォウ族によって意図的に殺害されたとされており、殺身成仁通事呉鳳本編の、自らの首を差し出す覚悟を固めた呉鳳とそうとは知らずにツォウ族が首を落とすといった劇的なストーリーは存在しない。殺身成仁通事呉鳳本編の記述は、雲林縣采訪冊で紹介されている呉鳳の朱衣紅巾といういでたちにヒントを得て、呉鳳の公的伝記に課せられたイデオロギー的な狙いを満たすために創作された物語であると考えられる。一方、漢族の伝承で共通にみられる呉鳳の紙製の人形を死後に燃やし、その後にツォウ族の間に呉鳳の姿を見たとの声が頻発し、疫病などの祟りを及ぼしたという構図は殺身成仁通事呉鳳の本編でも採用されている。このように殺身成仁通事呉鳳の本編では、身をもって原住民を教化したという理蕃事業の模範像、英雄像を喧伝するというイデオロギー的に構成された呉鳳像を描くばかりではなく、漢族の中で培われてきた呉鳳伝承に対し一定の尊重を見せている。これは台湾総督府の後藤新平民政長官が採用した、台湾における旧慣を尊重する政策に沿ったものであると考えられる。