順治元年（1644年）に明が順の李自成によって滅ぼされると、対清の最前線である山海関の守将であった呉三桂は清に対して、李自成を討つための援軍を求めた。これに応えたドルゴンは、自分と兄弟たちの支配下にある軍と皇帝直属軍を率いて南下し、順軍を破った。順軍が敗走した後に北京に入城した清軍は、自殺した明の崇禎帝を厚く弔い、減税・特赦を行うなど明の遺民の心情を慰める一方で、満洲族の風習である辮髪を漢民族に強制し、「髪を留める者（頭を剃らない）は首を留めず」と言われるような苛烈な政策で支配を固めた。
崇徳8年（1643年）に太宗が崩御すると皇位をめぐって、ドルゴンおよびその同腹の兄弟である英郡王アジゲと予郡王ドドの一派と、太宗の長男の粛親王ホーゲを支持する一派に分かれて対立した。結局、清が二分することを避けるためにドルゴンとホーゲの両者は皇位に就かず、太宗の第9子であるフリンが6歳で即位した（順治帝）。順治年間初期にドルゴンは摂政王として実権を握った。ヌルハチの弟の息子ジルガランも共同の摂政に立てられたが、ドルゴンによって排除されていった。順治帝の即位後もドルゴンとホーゲの対立は収まらず、順治元年（1644年）4月1日には、ホーゲが自分を誹謗しているのを耳にしたドルゴンが、「ホーゲが謀反を企んでいる」と上奏した。幼い順治帝は兄を助けようと泣いて命乞いし、罰金刑だけですんだ。その後、権力を拡大したドルゴンは順治4年（1647年）、ジルガランから摂政王の位を剥奪し、代わりに自分の同母弟ドドやアジゲなどの近親者を要職につけて固めた。翌順治5年（1648年）にはジルガランを郡王に格下げにしている。ホーゲはドルゴンから冷遇されるも戦場で功績を重ね、張献忠を倒すなど抜群の戦績を挙げた。これを不愉快に思ったドルゴンは再び謀反の罪で殺そうとした。順治帝は一歩も譲らず「処刑は認めない」と毅然たる態度を示したものの、ホーゲは冤罪で捕らえられ、順治5年（1648年）に獄死した。ホーゲとジルガランを排したドルゴンは権力をさらに増し、横暴が目立つようになった。自身の称号は「摂政王」から「叔父摂政王」、順治2年（1645年）に「皇叔父摂政王」、順治5年（1648年）からは「皇父摂政王」を称している。また、ホーゲ死後にその側室の1人（ボルジギト氏）を自分の側妃とした。
太祖ヌルハチの第14子として生まれる。母は太祖の4番目の正妃であるウラ・ナラ氏出身のアバハイで、太祖が崩御した際に殉死を命じられている。ハーン位を継いだ異母兄の太宗ホンタイジの下でモンゴルのチャハル部を討つことに功績を挙げ、族内の実力者となった。
日本を代表するオカリナ演奏家として知られる宗次郎のディスクジョッキー番組。自らのこれまで演奏してきたオカリナの演奏を聴きながら、宗次郎の音楽感を自ら語り、またゲストとの対談、不定期で「オカリーナの森」での公開録音などを展開する。
2013年7月15日、原宿クエストホールにて行われた公開収録イベント。「コサキンDEラ゛ジオ゛!」同様、ステージには机が置かれ、トークやミニコント、事前に観客から募集したリクエストに応えるコーナーなどを行った。後日BS朝日にて、原宿クエストの各店舗をコサキンが訪れた映像を交えつつ、4回にわたりイベントの模様が放送された。
パレ自治体内には30を超える伐採搬出や木材加工場があり、林業はパレの町の経済にとり重要で多くの人々を雇用している。現在、多くの加工施設が周辺にはあり近隣の森林再生能力を超えている。
フィギュラティヴ・アート（英語：Figurative art、フランス語：Art figuratif、フィギュラティフ）とは、明らかに現実の対象を源として引き出された、それゆえに「リプレゼンテーショナル」（描写的、具象的）と定義される芸術・美術作品（とくに絵画と彫刻）のこと。人物、さらには動物の姿を描いた美術を意味することが多いが、必ずしもそうである必要はない。抽象芸術が現れて以来、「フィギュラティヴ」という語は、現実世界と強い関係を持つ近代美術のあらゆる様式に使われてきた。つまり、絵画と彫刻はフィギュラティヴ、リプレゼンテーショナル、アブストラクト（抽象）のカテゴリーに分けることが出来る。しかし厳密に言うと、抽象芸術はフィギュラティヴあるいは他の自然の源から引き出された（つまり抽象して取り出された）ものである。一方、「フィギュラティヴ」という語は時として具体的な対象の姿から引き出されていない芸術、たとえばノンリプレゼンテーショナル（非描写的、非具象的）、ノンオブジェクティヴ（非対象的）の同義語として使われることもある。フィギュラティヴ・アート自体は抽象して取り出された形の暗黙の理解に基づいている。古代ギリシア彫刻の人物像は、そのフォルムは理想化され幾何学的であるゆえに、自然を模倣したものとは言えない。エルンスト・ゴンブリッチは、図式的なイメージの制限や、目で見たもの以上に既に知っているものへ執着することを言及し、エジプト芸術の中に見られる、記憶を基にしたイメージの明快さを指して「エジプト的方法」と呼んだ。最終的に理想化は観察に屈することになり、紀元前480年になると古代彫刻の中にも、理想的な幾何図形的配置と以前より増したリアリズムが調和したフィギュラティヴ・アートが見られるようになった。ギリシア人たちはミメーシス（模倣）としての視覚的観察への信頼を好んだ。印象派の時代までに、フィギュラティヴ・アートは敵対する原理と和睦する試みによって特徴づけられた。ニコラ・プッサンやジャック＝ルイ・ダヴィッドの新古典主義の台頭は最終的にギュスターヴ・クールベやエドゥアール・マネの写実主義を引き起こした。フィギュラティヴ・アートが依存する外観の要素、デザインによって生み出される美学的効果には、線、図形、色、光と影、マッス、ボリューム、テクスチャー、遠近法が含まれる。