タグビラランの街はスペイン人による征服以前は、中国やマレー半島との交易で栄える集落だった。スペイン人のコンキスタドールであるミゲル・ロペス・デ・レガスピはフィリピンへ向かうべくメキシコを起ち、1565年3月にボホールに到達した。彼はボホール島に住む領主（ダトゥ）のシカトゥナ (Datu Sikatuna) と和平を結び、現在タグビララン市域に属する海岸で、互いの左腕を切ってその血を一つの容器に注ぎ、ワインと混ぜて飲む血盟を交わした。この出来事は、毎年7月の間ずっと続くサンドゥゴ・フェスティバル (Sandugo Festival) で祝われている。レガスピのセブ・マニラ征服によりフィリピンはスペイン領となった。ダグビララン（サン・ホセ・デ・タグビララン）は1742年2月9日に東隣のバクラヨン (Baclayon) の町から分離し独立した町となった。1966年7月1日、タグビラランを市とする法律 (Republic Act No. 4660) に基づきタグビララン市が成立した。タグビラランは米比戦争においてアメリカ軍に、太平洋戦争において日本軍に占領され、大きな人的被害が出ている。市内のウブジャン (Ubujan) ではボホール人のフランシスコ・サラザール大佐がヴィセンテ・キューベロの偽名を使いゲリラを集め決起し日本軍と戦った。サラザール自身も戦死するなどの被害を出したがこの勇気は現在も称賛されている。2013年発生したボホール地震（Mw7.2）の地震により、市内で3人が死亡、21人が負傷したほか、港や空港のターミナルが損傷するなどの被害が生じた。
従来、車軸藻綱の上位分類は緑藻植物門 (Chlorophyta) であったが、分子系統学が発達するにつれ、車軸藻綱が別系統であることが明確になってくる。この場合、ストレプト植物 (Streptophyta) が、車軸藻類の上位分類となるが、ストレプト植物を門としてしまうと、陸上植物の下位分類との不整合等が生じる。車軸藻植物門はその代わりに組み入れられる場合がある分類階級である。
千家十職（茶道家元専属職家）約400年の歴史をもつ楽家歴代の作品茶掛軸・玉虫厨子・屏風、茶道具を中心に人間国宝の作品等、約1600点を所蔵し、そのうちの百数十点を順次展示する。
茶の湯の収集品を展示するため、1999年（平成11年）10月開館。併設する茶の湯の森では、人間国宝の作品等で呈茶を頂ける。
ワキ方下掛宝生流能楽師・光本敬一の長男として愛媛県松山市に生まれる。1918年に上京し、下掛宝生流家元宝生新に入門する。翌年「小鍛冶」の大臣役で初舞台を踏む。1932年、法政大学専門部商業科を卒業する。1933年、宝生新の次女と結婚する。その後、宝生家に入籍し、宝生姓を名乗る。1944年の宝生新の死後、宝生彰彦の家元後見となる。1980年、日本芸術院賞受賞。1981年、重要無形文化財保持者各個認定（人間国宝）。 1984年芸術院会員。能楽のワキ方として戦後第一級と評される。宝生閑は長男。
宝生 弥一（ほうしょう やいち、1908年（明治41年）7月2日 - 1985年（昭和60年）3月11日）は、ワキ方下掛宝生流の能楽師。元の名は光本弥一郎。
怒り（いきどおり）のうち、自身の個人的な事柄に関するいきどおりを「私憤」と言う。それに対して、社会の悪に対して、自分の利害をこえて感じる憤りを「公憤」と言う。例えば、ナイロンザイル事件において、家族を失った人が、その原因となったナイロン製のザイル（登山用ロープ）の開発者や製造者に怒りを抱くのはまず私憤である。だが、直接の被害者やその遺族というわけでなくて、自分が直接に被害を被っているわけでなくても、そうした不誠実な開発者や製造者という悪がこの社会に存在していて、人々を苦しめていることに対して怒りを抱くことは公憤である。同事件は後に続く消費者保護の日本における契機ともなった。最初は被害者だけが憤っていても、やがて多くの人々が公憤に基づいて行動しはじめることはある。この社会には、もっぱら私利私欲や自分の損得勘定ばかりで行動を選ぶ人々もいるが、（幸いなことに）ものごとを自分の損得だけでは判断せず、むしろ、何が正しいか何が間違っているか、という観点に重きを置いて判断し行動している人々もいるからである。また人間には自分と立場の異なる人にも共感する能力があるおかげでもある。例えば、森永ヒ素ミルク中毒事件では、最初は子供に障害が残ってしまった被害者がやり場のない怒りを抱いていたにとどまっていたが、やがてそうした被害を受けている人々がいることを、被害を受けていない人も知るようになり、彼らは社会でそのような悪が行われていることに対して憤りを感じるようになり、多数の人々が参加する運動となって社会を動かしていった。日本の医療でワクチンが健康被害をもたらしていた事件でも、最初は私憤にとどまってはいたがやがて公憤を感じる人が増え、社会問題として扱われるようになり、医療を変えてゆくことになった。悪徳なことを行う企業があっても、公憤で行動する人々の人数が増えれば、広く知らせるための運動を行ったり製品の不買運動等を起こすことで企業の行動を是正させたり市場から撤退させることは可能である。また政治や行政に関しても、公憤で動く人が増えれば、選挙での投票先を変えることで、議員を変え、法律を変更させることもできる。また公憤で動く人々が革命を引き起こし悪政を行う権力者らを政権の座から直接的に引きずり下ろす、ということも様々な国で起きている。