2016年レッドブル・エアレース・ワールドシリーズ ラスベガスでは、通算11シーズン目となるレッドブル・エアレース・ワールドシリーズの内、2016年10月15日・16日にアメリカ合衆国のネバダ州ラスベガスで行われた2016年シーズン最終戦（第8戦）について述べる。会場は、2014年シーズンから3年連続でラスベガス・モーター・スピードウェイが選ばれた。予選は強風により、決勝は砂漠風の発生により中止となり、残念な最終戦となった。
奨励会二段の頃、第5回（1982年度）「若駒戦」の決勝（東西決戦）で有森浩三に勝って優勝。同棋戦では翌年も決勝進出している（神崎健二に敗れ、準優勝）。第44期（2003年度）王位戦の予選で中原誠、深浦康市に勝ってリーグ入りする活躍。リーグでは1勝に留まり、残留失敗。第56回（2006年度）NHK杯戦では、阿久津主税、森下卓に勝ち、ベスト16入り。第73期順位戦C級2組で3勝7敗に終わり、降級点3となりフリークラスに編入となった。
この作品は続編ではないが、ルルーの『オペラ座の怪人』の改作に近いとされる。主にルルーの文章になぞっているが、身の上を語る上でアンドルー・ロイド・ウェバーのミュージカル『オペラ座の怪人』の歌詞の一部もいくつか使用されている。またロン・チェイニー主演映画『オペラの怪人』からも引用されている。ジャヴェールの名はヴィクトル・ユーゴーの小説『レ・ミゼラブル』で20年に亘りジャン・ヴァルジャンを追跡するジャヴェール警部から採られている。虚栄心の強い幼稚な母はギュスターヴ・フローベールの『ボヴァリー夫人』のエマ・ボヴァリーと同様に平凡な田舎町に住み、医者と不倫する。ケイはこの作品を完成させるのに18ヶ月をかけ、この間ケイはアメリカやローマへ赴き、小説の舞台となる19世紀の様々な生活様式を研究した。ケイは他にマンロー・バトラー・ジョンソンによるニジニ・ノヴゴロドのヴォルガ川紀行、ジョージ・カーゾンやレディ・シェルによるペルシア紀行、クリストファー・ミードによるシャルル・ガルニエに関する論文などを参照した。多くの参考文献があるが、結末が他の作品と全く違っているためケイはこの小説をオリジナルとしている。大きな差異は、ルルーの小説での有名なバッタとサソリのシーンが完全に削除されている他、ルルーの小説で大きくは触れられていない、エリックのペルシア時代を詳述している。
石川県金沢市に生まれる。筆名・愛知三郎。1949年東京大学理学部数学科卒業。51年同大学院（旧制）修了。1961年東京教育大学理学博士。1962年立教大学助教授、教授、1984年東京教育大学教授、90年定年退官、放送大学教授、客員教授。数学者吉田洋一は義父、哲学者の吉田夏彦は義兄にあたる。妻は翻訳家の赤冬子（1930-、立教大学英文科卒）。弥永昌吉ゼミ研究生だった関恒義一橋大学名誉教授の妻は妹。
首相在任中に借家住まいであったなど清廉で誠実な人柄で、国民に人気があったほか、プミポン国王からも深く信頼されているとされる。ただ、首相としては｢優柔不断｣といった批判を受けた。これは､連立政権のゆえや、本人に資金がない（資産は300万バーツ）という面も影響したとみられる。
首相辞任後の2001年から2003年にかけては野党指導者の地位に就いていたが、2003年に民主党党首を退いた。その後は民主党最高顧問を務めている。
1997年のアジア通貨危機でチャワリット政権が崩壊した際に新たな連立政権を組み、首相再登板となった。金融政策に精通したターリンを財務相、同じく金融政策に精通し、後に世界貿易機関（WTO）事務局長となるスパチャイを商務相にあて、経済危機にあたった。また、チュワンは異例ではあるが国防相を兼任し、スラユット司令官と共に軍備の近代化をはじめ、軍のリストラを推し進めた。国際通貨基金（IMF）の支援と助言の元、減税、雇用創出、公共投資、中小企業支援等を内容とする経済政策を打ち出した。特に不良債権処理を促進するための政策を行った。これらの政策は一定の成果を挙げたが、国民には不人気であった。2001年の総選挙ではタクシン率いるタイ愛国党に敗北し退陣した。
使徒パウロに関する研究よって、 シュトゥールマッハーは新約聖書学者として国際的な名声を得ていた。その後、学問的に考察された聖書解釈の方法論に拠りながら、旧約聖書学者ハルトムート・ゲーゼと連携しながら聖書神学という概念を彼は発展させた。シュトゥールマッハーが提起する聖書神学という概念は学問的聖書解釈を霊的聖書解釈によって補うことである。ヴュルテンベルク福音主義州教会前監督で保守的敬虔主義者のテオ・ゾルグとの共著『十字架の言葉』において、シュトゥールマッハーはイエス・キリストの死に関する贖罪思想を否定するフェミニスト神学者たちの主張を厳しく批判している。この共著『十字架の言葉』は聖金曜日 (受難日)の説教をテーマにしている。シュトゥールマッハーにとって、聖書解釈、福音主義教会と宣教は密接につながって存在している。例えば、初代教会のキリスト者たちを模範とした教会による熱心な導きを彼は支持した。最古の共同体形態として家庭集会を強く推奨し、新約聖書の中心的主題として宣教を強調している。このような信念に基づいて、シュトゥールマッハーは福音主義教会内の敬虔主義者グループである生ける信徒共同体との結びつきを強めている。1990年代において、シュトゥールマッハーは新約聖書における聖書神学における全体像を明らかにした。そこにおいて彼の聖書解釈が集成されており、大きな注目を集めた。シュトゥールマッハーはルドルフ・ブルトマンの反対者である。