ルイスは当初、映画『Prime Time 』(1960年) で製作者としてこの世界に飛び込んだ。これは1910年代後期以来、シカゴで製作された最初の公開作品だった。彼はそれ以来、自分の関わった映画のほぼ全作品の監督を務めている。ルイスと伝説的なエクスプロイテーション映画製作者、デイヴィッド・F・フリードマンとの一連の共同製作映画の1作目は、ヒュー・ヘフナーとPLAYBOYの始まりを描いた『Living Venus 』(1961年) である。2人は1960年代初期にエロティックな映画を製作し続けた。これらの映画は各々の経歴を活かした綿密な打ち合わせの下に企画され、専ら利益を上げる意図のみで製作された。これらのヌード映画の代表的な作品が、スクリューボール・コメディ『B-O-I-N-G! 』(1963年) と『Adventures of Lucky Pierre 』(1961年)で、わずか7,500ドルの制作費で、コンビに興行的な大成功をもたらした。当時はまだ映画での性的描写の規制が厳しく、ルイスとフリードマンの初期の仕事の大半は、「最初の（そして今のところ唯一の）ヌーディストのミュージカル」が謳い文句であった『Goldilocks and The Three Bares 』(1963年) のようなヌーディスト映画から成っていた。
イーゴリ・マルケヴィッチに師事。1953年から1961年までアイルランド国立交響楽団の首席指揮者を、1969年から1975年まではウィーン放送交響楽団の初代首席指揮者を務めた。晩年はベルリン放送交響楽団、スイス・ロマンド管弦楽団、コペンハーゲン・フィルハーモニー管弦楽団などヨーロッパ各地のオーケストラに客演していた。また1985年よりザグレブ・フィルハーモニー管弦楽団の終身名誉首席指揮者となっていた。教育者としては、1997年から2000年には、グラーツ交響楽団の首席指揮者を務めた。1975から1989にはグラーツ音楽大学で指揮法を教えていて、教え子にはファビオ・ルイージもいた。2014年1月1日にインスブルックで没。
1960年代のオーストラリア。アボリジニの居住区に暮らすゲイル、シンシア、ジュリーの三姉妹はカントリー・ミュージックのグループを組んで歌唱コンテストに出場するが、先住民であるがゆえの差別を受け、歌の実力はあるのになかなかコンテストで勝利することができない。しかしながらそんな姉妹はふとしたきっかけから飲んだくれでソウルミュージックファンのアイルランド系マネージャー、デイヴと出会い、ソウルを歌うガール・グループ「ザ・サファイアズ」としてベトナムのアメリカ軍を慰問する仕事につくことになる。いとこで政府の同化政策によりアボリジニの家族から引き離されていたケイも加わり、四人はベトナムで成功をおさめるが、ベトナム戦争の現場で様々な危険にも遭遇する。デイヴとゲイルはいがみあいながらも互いに対して恋心を感じ始め、民族の壁を越えて結婚を決める。
60年代に実在したアボリジニのガールズグループ「ザ・サファイアズ」の業績を自由に脚色したトニー・ブリグズの舞台The Sapphires(2004年にメルボルンで初演)を原作としている。ブリグズの母であるローレン・ロビンソンはザ・サファイアズのメンバーであった。
当時おニャン子クラブに所属していた城之内早苗のファースト・ソロシングルで、演歌で史上初めて、オリコン総合シングルチャートで初登場1位を獲得した（1986年6月23日付）。女性演歌・歌謡歌手によるオリコン総合シングルチャート1位獲得は非常に珍しく、本作以降でも22年7ヵ月後の2009年1月26日付チャートにて秋元順子「愛のままで…」が1位を獲得するまで久しく現れなかった。2018年現在でも、演歌デビューシングルでのオリコン総合シングルチャート初登場1位は城之内早苗が唯一である。
本人は後年、雑誌『オリコンウィーク The Ichiban』（1999年5月24日号）におけるおニャン子クラブ特集のインタビューでは、「自分が（おニャン子クラブ名義以外で）デビューできるとしたら、ニャンギラスのようなキワモノ系かなぁと思っていたので、スタッフがちゃんと考えてソロデビューの準備をしてくれたことが凄く嬉しかった」という旨を語っている。公式には「あじさい橋」の単独A面であるが、シングルレコード（ドーナツ盤）はB面「おニャン子クラブのあぶな〜い捕物帳」との両面ジャケット仕様であり、両A面的なジャケットデザインになっている。作詞・秋元康、作曲・見岳章のコンビは、美空ひばりの「川の流れのように」を製作したコンビでもある。また、ニャンギラスのコミックソング風なデビュー曲「私は里歌ちゃん」も同コンビである。B面は長くアナログのみの発売だったが『B面コレクション』で復刻され、その後の編集盤に収録されている。
『住吉大社神代記』は、住吉大社の神官が大社の由来を神祇官に言上した解文である。主要部分は祭神である住吉三神の由来と鎮座について述べた「住吉大神顕現次第｣で、これに加えて大社の神域、神宝、眷属神、各領地の四至や由来などが詳細に述べられている。『神代記』の名が史料に登場する最初の例は藤原定家の『明月記』である。藤原定家は当時住吉大社と四天王寺との間に起きた領地問題について、住吉大社側が証拠資料として『神代記』を提示したことを述べている。『神代記』はその後も史料にしばしば言及されたが、元来神代記は秘中の書として秘蔵され、社家の人間でも拝観は許されなかった。しかし、学会で注目され始めた明治以降わずかながら拝観が許可され、写本も残されるようになり、1907年（明治40年）には佐伯有義によって「住吉大社神代記事」として刊行された（『神祇全書』第3輯）。この原書（住吉大社所蔵本）が広く知られるようになったのは昭和に入ってからで、1936年（昭和11年）宮地直一によって『神代記』の原寸大の写真複製本が刊行された。さらに田中卓が本格的に研究し、1951年（昭和26年）に研究書『住吉大社神代記』を刊行した。ちなみに『住吉大社神代記』という名は仮称であり、これまでも「住吉神代記」、「住吉神社神代記」などと呼ばれ学者の間でも一定しなかった。しかし田中卓が『住吉大社神代記』の名称を強く推して以降、この名称が定着した。3年後の1954年（昭和29年）に『住吉大社神代記』は重要文化財に指定された。