サマセット公が1549年7月のケットの反乱に理解を示したことは地主である貴族やジェントリの反発を招いていた。またこれに先立つ1549年3月には弟である初代シーモア男爵トマス・シーモアが「シーモア事件」（トマスがエドワード6世の異母姉エリザベス（後のエリザベス1世）との結婚を画策して王権に介入しようとした）で捕らえられ反逆罪で処刑される事件が発生していた。権力奪取を狙うウォリック伯に付け込まれるようになり、ウォリック伯はサマセット公を枢密院で糾弾することを画策した。これを事前に察知したサマセット公は民衆に向けて布告を出し、国民を味方につけようとし、また西部から帰還中のラッセル卿の支持を得ようと手を回していたが、いずれも失敗に終わり、1549年10月12日に逮捕され、ロンドン塔に投獄された。1550年初めに一時釈放されるが、その時には完全に権力を掌握していたノーサンバーランド公（ウォリック伯）により、1551年に再び逮捕された。捏造された罪状で裁判にかけられ、大逆罪で有罪となり、1552年1月22日に処刑された。保有爵位は剥奪されたが、息子のエドワード・シーモアは1559年に父と同じ爵位ハートフォード伯爵を新規に叙されており、またその孫であるウィリアムは1660年にサマセット公位の復権を許され、第2代サマセット公となっている。
1506年頃、ウィルトシャーのジェントリのサー・ジョン・シーモアとマーガレット・ウェントワースの子として生まれた。父ジョンはヘンリー8世の寝室係侍従だったものの、一介の騎士に過ぎなかった。妹のジェーンはヘンリー8世の最初の王妃キャサリン・オブ・アラゴンと2度目の王妃アン・ブーリンの女官だったが、このジェーンが王の目にとまり、1536年に3度目の王妃となり、翌1537年に王の唯一の嫡出の男子（エドワード6世）を産んだことで、シーモア家は栄達のきっかけをつかんだ。ジェーンとヘンリー8世が正式に結婚したのを機としてエドワードは1536年6月5日にビーチャム子爵（Viscount Beauchamp）に叙せられ、宮廷につかえるようになった。ついで皇太子エドワード誕生を機として1537年10月18日にハートフォード伯爵（Earl of Hertford）に叙され、同年枢密顧問官に列した。宮廷内ではカンタベリー大司教トマス・クランマーとともに改革派のプロテスタントとして活動した。1542年から1543年まで海軍卿、1543年から1549年まで大侍従卿を務めた。外交使節としてたびたび外国にも訪問した。1544年から1545年にかけては北部総督（Lieutenant General in the North）を務め、スコットランド侵攻の指揮を執った。1546年には海外派遣軍の司令官に就任し、スコットランドやそれを支援するフランスと戦った。1546年冬にヘンリー8世が病に伏せるようになると、第3代ノーフォーク公トマス・ハワードとの対立が表面化し、1546年12月にノーフォーク公を失脚させることに成功した。
2000年3月20日、ヨハネ・パウロ2世は聖地への巡礼の中で、ヨルダンで最も重要なキリスト教霊場の1つであるネボ山を訪れた。訪問時、ヨハネ・パウロ2世はビザンティン様式の礼拝堂の側に、平和の象徴としてオリーブの樹を植えた。教皇ベネディクト16世は、2009年5月9日にこの地を訪れて演説し、エルサレムの方向を山頂から眺望した。山頂にある蛇のような十字架の造形物（青銅の蛇の記念碑）は、イタリアの芸術家ジョヴァンニ・ファントーニにより作成された。それはモーセが荒野で作った青銅の蛇（民数記21章4-9節）とイエスが磔刑にされた十字架（ヨハネ3章14節）を象徴している。
1933年、山頂部 (標高710m) のシャーガ (Syagha) で、教会と修道院の跡が発見された。その教会は初め、4世紀後半にモーセの死の場所をしのんで建てられた。教会の構造は典型的なバシリカ様式による。教会は5世紀後半に拡張され、西暦597年に建て直された。教会については西暦394年に一人の女性、エゲリア (Aetheria) の巡礼記に初めて記載された。モザイクで覆われた教会の床下からは、天然の岩をくり抜いた6基の墓が発見されている。現在も、年代の異なるモザイクの床の断片を見ることができ、現代の教会はその場所を保護して、礼拝の空間を備えるよう建設されている。
魯（山東省）の人物。荀子の流れをくむ学者で、斉の人であった浮丘伯について詩を学ぶ。漢の高祖が魯に来た際、師に従って魯の南宮で高祖に謁見した。呂后の時代に長安に留学し、楚の元王の子・劉郢客とともに学び、郢客が楚王となるとその太子の傅（教師）となる。太子の戊は学問を好まず、王となった時に申公を斥けたので、恥じて魯に帰り、亡くなるまで家の門を出なかったという。賓客を謝絶し、魯の共王が召すときだけは外出した。遠方から来る弟子の百余人に対し家の中で詩経を口授して、注釈書の類は作らず、疑わしいものはすべて除いて伝えなかった。礼と春秋穀梁伝をも教え、漢初期の魯学派の領袖となった。文帝の時に博士となり、初めて詩傳を作った。これを「魯詩」という。弟子に蘭陵の王臧、代の趙綰があり、それぞれ太子少傅・御史大夫となり武帝に仕えていたが、この2人が武帝に勧めて申公を召さしめた。申公は政治についての武帝の問いに「治をなすは多言すべからず。ただ力行の如何にあるのみ」と答え、太中大夫に任ぜられた。しかし竇太后は老子を好んだので彼の学派は斥けられ、趙綰らは自殺し、申公も家に帰り、数年後に没した。弟子で博士となる者は十数名で、江公・徐公・許生・孔安国・周霸・夏寛・魯賜・繆生・徐偃・闕門慶忌などが有名である。