2004年2月19日に機体番号N470EV（尾翼番号947）として一号機が初飛行した。二号機の機体はボーイング747-132（SF）を改造した機体番号N479EV（尾翼番号979）である。2004年3月から4月にかけて行われたテストでは、3万7900リットルの水を10秒程度で投下することができた。2006年6月までにエバーグリーン国際航空は液体の空中散布装置の設置やアメリカ連邦航空局（FAA）の証明取得に向け4000万ドルを投入した。同年10月に証明書が交付された。スーパータンカーに搭載可能な消火液の量は、それ以前に運用されていたP-3Aの約7倍の量である。機体のタンクは複数の区画に仕切られ、各々から連続して消火液を投下できる構造になっている。アメリカンフットボール競技場（100m×50m）の幅で5km長に渡って散水できる。巡航速度は970km/h。2009年、フランスシャトールー空港で、デモンストレーションを行った際のスペックは、機内の8つのタンクに約7万6000リットルの水または消火剤を積載、タンクに満水にするために必要な時間は30分というものであった。
21世紀に入ってからのアメリカでは、山火事が相次いで発生しており、規模も大きく深刻な状況であった。こうした山火事の消火は地上からの消火活動では限界があるため、航空機から水と消火剤を混合した消火液を投下する「空中消火」が主な手段である。しかし、空中消火機として使用される航空機はダグラス DC-4やロッキード P-3A・C-130といった経年機が多く、2002年には空中消火活動後に急上昇したC-130が空中分解するという事故が発生した。同様の事故が何度か発生したことを受け、空中消火機として使用される経年機の使用が禁止された。その結果、ヘリコプターか小型機くらいしか空中消火機はなくなった。一方、かつてロッキード P-2Vを使用した空中消火事業を行っていたエバーグリーン国際航空では、山火事の深刻な被害を見て、再度空中消火事業に参入することを決定した。再参入にあたって、それまでとは違う強力な空中消火機を使用することになり、登場したのが「スーパータンカー」である。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。無人駅で駅舎は無い。線路は築堤上にあるため、上り線側（2番のりば）へは構内踏切で連絡する。下り線を直線とした一線スルー配線となっている。普通列車は行き違い・追い越しのない場合には原則として出入り口のある下り線（1番のりば）に入線する。ホームは817系電車対応として2両分がかさ上げされている。
株式会社ケイエッチケイアートは、国際放映が運営するテレビ美術会社である。旧社名は「美建興業株式会社」（びけんこうぎょう）。東京メディアシティにおける美術・大道具の仕上げ・管理を制作している。
古いものは、円覚寺舎利殿（15世紀前半）に見られるもののように上枠以外立枠・下枠は直線的であるが、時代が下がるにつれ、慈照寺銀閣（1489年）や松江城天守（1607年）に見られるもののように立枠が上から下にかけて曲線的かつ末広がりに造られるようになった。また、西本願寺書院対面所（1632年）に見られるもののように下も上枠と同じように造る場合もある。比較的新しい末広形のものは従来の末広形のものより曲線的かつ広がりは大きくなり、また、姫路城小天守（1601年）に見られるもののように飾り金具を付けたものもある。その一方、建物を飾る窓としての気品を損ねた印象となり美的評価は低くなっている。
元は、中国から伝来したもので、禅宗様の窓として使われていたが、安土桃山時代頃にそのデザイン性から、禅宗以外の仏教寺院でもまた、仏教建築ではない神社や天守などの城郭建築、書院造の邸宅に使われた例もある。富士火灯や琴柱火灯、山道火灯など多様な形のものが造り出されてきている。また、仏教建築以外にもイスラム教やキリスト教の宗教建築にも同じように上枠を装飾的な開口としたものを見ることができる。
火灯窓・花頭窓（かとうまど）は、おもに日本の、寺社建築・城郭建築・住宅建築などに見られる、上枠を火炎形（火灯曲線）または、花形（花頭曲線）に造った特殊な窓である。ほかに、華頭窓、架灯窓、瓦灯窓などと表記する。また、石山寺の「源氏の間」に見られることより通称「源氏窓」ともいう。
1989年、イラク考古学省は、古代ニムルドの宮殿の一群の墓を発掘した。石棺には２人の女性の遺骨と共に、26kg以上の黄金の品々が収められていた。その埋葬品の大半には文字が刻まれていた。碑文によれば、その女性は紀元前700年頃から王妃であったことようだ。ダリーは、サルゴン2世の妻アタリヤ（Ataliya）という名前がヘブライ語起源であることを証明した。他の女王のヤバ（Yaba）という名前もまた、ヘブライ語であったかもしれない。おそらく、この名前は「美しい」という意味の単語で、宝石装身具に記されていたアッシリア語の「バニトゥ（Banitu）」も同義である。ステファニー・ダリーは、これらの女性はユダヤ人の王女たちであるとした。一緒に埋葬されているから、おそらくは母と娘であろう。多分、エルサレムのヒゼキヤ王の親族で、政略結婚のためにアッシリア王のもとへと差し出されたのだと、ダリーは結論づけた。この協定は、当時のユダとアッシリアの政治的な関係に新しい光を照らすものである。また、この分析により、旧約聖書において曖昧だった部分（列王記下第18章第17～28節とイザヤ書第36章第11～13節）について、これまでとは異なる説明が可能となる。エルサレムを包囲するアッシリア軍の指揮官は、おそらくはアッシリア王に近い親族であったと思われるが、彼はエルサレムの人々に対して、こう呼びかける。反逆の意思を捨て、アッシリア王に従え、と。「ラブ・シャケは立ってユダの言葉で大声で呼ばわり、こう言い放った。『大王、アッシリアの王の言葉を聞け。』」　彼は、ヘブライ語を話すことができた。なぜなら、彼は母の膝の上でそれを習ったからである。