朝日放送開局60周年記念事業の一環として、2012年1月23日（月曜日）から1月25日（金曜日）まではABCホール、1月26日（土曜日）のみ梅田芸術劇場（シアター・ドラマシティ）で開催。自ら高座に上がるほど落語に造詣の深い三代澤康司が全公演の総合司会を務めるほか、『日曜落語〜なみはや亭〜』の席亭（進行役）である伊藤史隆（いずれも同局アナウンサー）や、ABCラジオのパーソナリティが「日替わり席亭」として出演した。なおABCラジオでは、公演の大半を生中継。ABCホールでの公演分を19:00 - 21:00に、最終日に当たるシアター･ドラマシティでの公演分を12:30 - 15:30（昼の部）・18:00 - 21:00（夜の部）に放送した。いずれの中継でも、公演の前半と後半の合間に、前半で高座に上がった落語家と「日替わり席亭」がステージ上で鼎談。公演日によっては、演目に共通のテーマを設けたり、進行役以外の朝日放送アナウンサー（芦沢誠・柴田博・北村真平など）が落語家に交じって大喜利に挑んだりしている。また、最終日の1月26日には、8時間半にわたる放送枠を編成。「昼の部」と「夜の部」の合間（15:30 - 18:00）には、『ABC朝日ニュース』『ABC交通情報』をはさみながら、ABCラジオのスタジオから芦沢の進行・小佐田定雄（落語作家）の解説で特別企画「上方落語をきく会 あの素晴らしい噺をもう一度」を放送した。この企画では、同局の落語ライブラリーに所蔵されている貴重な音源から、6代目松鶴・5代目文枝・枝雀が生前に「上方落語をきく会」で披露した名人芸を紹介している。
1997年からは、公演と同時に収録した演目の一部を『日曜落語 〜なみはや亭〜』（ABCラジオ）で放送。同局が開局60周年を迎えた2012年からは、1月もしくは2月に開かれる公演の生中継を実施している。
三越劇場から大淀のABCホール（初代→2代目）をへて、難波の髙島屋ホールへ移った。近年は梅田芸術劇場が使われている（後述）。
上方落語をきく会（かみがたらくごをきくかい）は、1955年から年に数回大阪で開かれている朝日放送ラジオ（ABCラジオ）主催の落語会。現在の上方落語では最古の落語会で、公演の模様を同局で放送することがある。なお、北御堂で開催されていた同名の落語会（季刊「上方芸能」の前身の機関紙を発行）はこの会とは無関係である。また、ABCの会は北御堂の会と区別するため、一時期「ABC上方落語をきく会」と称していた事がある。
2012年からブリーダーズ・スタリオン・ステーションにて種牡馬生活を開始。種付け料は受胎条件70万、出生条件100万。種付け数は初年度から111・105・99と安定して100頭近い牝馬を集めることに成功した。2015年から産駒がデビュー。しかしなかなか活躍馬が現れず、4年目（2015年）は124頭の牝馬を集めた種付け数も翌年は35頭と激減、2017年には更に半減して16頭となっている。2017年限りで種牡馬シンジケートが解散されたが、2018年の日経賞をガンコが制し、産駒の重賞初制覇となった。2018年は種付けを休止していたが、2019年よりアロースタッドに移動して種牡馬活動を再開することになった。
大乗仏教などの顕教が「三劫成仏」、すなわち「三劫」と呼ばれるとても長い時間の修行の末に仏になれることを説くのに対して、密教においては「即身成仏」、すなわちこの現世においてこの身のままに悟りを得て仏になれることを説く。即身成仏思想の元となるインドの中期密教は経典等の形で空海以前に日本にすでに持ち込まれていた。しかし初めて体系的に日本に持ち込んだのは、延暦23年（804年）に遣唐使として唐朝に派遣された空海である。『金剛頂経』などの経典からこれを学んだ空海は大同元年（807年）に帰国、その将来品の内容を『請来目録』に記して10月22日に朝廷に提出した。その後『弁顕密二教論』の段階では速疾成仏との表現に留まっているが、徳一などとの議論を経て、真言密教における即身成仏は『即身成仏義』として理論化された。『即身成仏義』における以下の詩文は、真言密教における即身成仏の考え方を端的にあらわしたものとされる。前半4行が「即身」、後半4行が「成仏」の説明である。六大無碍にして常に瑜伽なり。四種曼荼各々離れず。三密加持して速疾に顕わる。重々帝網なるを即身と名づく。法然に薩般若を具足し、心数心王刹塵に過ぎたり。各々五智無際智を具す、円鏡力の故に実覚智なり。「六大」とは五大に加え識大を加えたもので、世界のあらゆるものの構成要素を示す。「四種曼荼」とはすなわち「大曼荼羅」「三昧耶曼荼羅」「法曼荼羅」「羯磨曼荼羅」という4種類の曼陀羅で表現される。空海は唐朝から曼荼羅も持ち帰り、密教の思想とともに全国に広めた。弘仁14年（823年）に嵯峨天皇から東寺を給預された空海は、東寺においてこの四種曼荼を表現させたが、これらは1200年の時を超えて現存している。「三密」とは身口意の三つを仏と同体とすることである。