スピンの実践に熟練した者のことを、スピン・ドクター（spin doctor）と呼ぶことがある（もっとも、それは作家を「御用評論家」と呼ぶようなものだから、冗談でないかぎり、面と向かっては言わないだろうが）。おそらく、「スピン・ドクター」と呼ばれることの多いイギリス人の中で最も有名なのは、1994 - 2003 年にトニー・ブレア政権の広報活動に携わり、さらに、2005年のラグビーのニュージーランド・ツアーで、ブリティッシュ・アンド・アイリッシュ・ライオンズの広報担当として論争の的となった、アリスター・キャンベルであろう。また、同じくブレア側近のピーター・マンデルソンや、ブラウン側近のチャーリー・ウェランも労働党のスピン・ドクターとして認知されている。アメリカのトーク&ラジオ・ショーのホスト、ビル・オライリーは、自分がこのような現象を嫌っているということを強調するために、自分のショーを「スピン禁止区域（No Spin Zone）」と呼んでいる。
原作とは、主要な登場人物や女子高生が周りの友達関係に悩みながらダンスに出会い、次のステップに踏み出すという物語の基本部分は同じであるが、登場人物の人物設定や物語の詳細は異なる。川村監督は、ダンスの授業が必修化した経緯や女子高生のことを取材する中で、物語やキャラクターに落とし込んでいった。
ワクデ島（ワクデとう、Wakde）は、インドネシアの島。パプア州の一部であり、パンタイ・ティムールとトア・アタスの間に位置する。第二次世界大戦中の1942年4月に日本軍によって占領され、航空基地として使用された。1944年5月にアメリカ軍が上陸し、飛行場を使用した。2005年9月、日本軍兵士とパプア人の遺体が無人島の洞穴で発見された。島はパプア島北部海岸から2マイル、トア川の近くに位置する。
『元気をあげる〜救命救急医物語』（げんきをあげる きゅうめいきんきゅういものがたり）は、1996年1月15日から同年2月15日まで、NHK総合『ドラマ新銀河』枠で放送されたテレビドラマ。研修医の女性が恋愛や患者との出会いなど様々な出来事を通して成長していく姿を描くドラマ作品。木村佳乃のデビュー作。全25回。
加賀美 雅弘（かがみ まさひろ、1957年 - ）は日本の地理学者。東京学芸大学教授。専門は、社会地理学、ヨーロッパ地誌学。大阪府出身。現在はロマ（ジプシー）の研究に精力的で、フィールドワークは中欧以東のヨーロッパ地域である。筑波大学大学院理学研究科地球科学専攻修了（博士（理学））。
ニコラオス伝には、前述のように教区の貧しい娘にひそかに持参金をめぐんだという伝承があることから、サンタクロースはこの伝承から発展したとする説がある。子供を誘拐し商品にする肉屋に赴き7年塩漬けにされた7人の子供を復活させ助けたという別の伝承から子供の守護聖人ともされている。英国オックスフォード大学の研究者らが、聖ニコラオスのものとされる遺骨の年代測定を行ったところ、その死亡時期がサンタクロース伝説と一致したとし、「この骨片は、聖ニコラオス本人の遺骨を目にしている可能性を示唆している」という声明を出した。
海運の守護聖人であり、海運国オランダで、またベルギーのフランデレン地域、ドイツなどでも崇敬を集めている。オランダ、フランデレンでシンタクラースと呼ばれる。オランダでは11月下旬にシンタクラースが（スペインから）蒸気船でやってきて、上陸後は白馬に乗って12月6日のシンタクラース祭へ向けて各地を練り歩く。この時期とくに子供に、また大人たちもプレゼントを交わす。
大主教聖ニコラオスは神からの特別な恩寵により多くの奇蹟を行った。彼は言行に感化力が富んでいたにとどまらず、容貌も神の恩寵に満たされて、信者の信仰を固めるものとなった。聖ニコラオスは老いた後、安らかに永眠し、その遺体はミラの堂に葬られた。聖ニコラオスの不朽体からは芳膏が湧き出て、多くの信者がこれにより病を癒された。聖ニコラオスの行いと奇蹟の評判は死後直ちに広まり、聖ニコラオスを記念する聖堂が建てられ、記念祭を行う者が多く出た。東ローマ帝国領であったミラは11世紀後半にセルジューク朝に征服された。その混乱のさなか、南イタリアのバリから来ていた船乗りたちが聖堂から不朽体をバリへと持ち去ってしまった。不朽体は1087年5月9日にバリのサン・ニコラ教会に安置され、以後巡礼地となっている。5月9日は正教会で「ミラ・リキヤの奇跡者聖ニコライの不朽体移動日」という記念日となっている。
言語学の世界では何らかの言葉を言語とするか既存言語の方言とするかについては、概ね二つの方法論が存在する。一つの方言連続体に属する限りそれらを一つの言語とする場合と、言語にとっての根本的で最も重要な要素である「意思の疎通」が可能かどうかで判断する場合である。前者の場合は文法や語彙の全体的な連続性を重んじた学術性の強い判断だが、現実問題として一つの方言連続体が一まとめにされていることはほとんどない。例えばロマンス諸語は全てが連続している古典ラテン語の方言だが、現実にはスペイン語・フランス語・イタリア語・ポルトガル語などの国家語に分裂している。また言語分類が政治問題となるのは、「互いに言葉が通じる」という親近感・仲間意識が、国家や民族などの共同体を形成する上で大きな効力を発揮するからである。だが方言連続体はその性質上、離れた方言同士は意思疎通ができないケースが多く、合理性の面で不都合が生じがちである。これに対し、意思の疎通を重んじる立場の論者も居る（エスノローグなど）。だが彼らの分類に従えば、今度は逆に既存の言語を細分化することになる。一例を挙げれば、各方言の独自性の強いドイツ語などは十数個の言語に分解されてしまう。言語学では今のところ、上記の二つの手法のどちらかを正当とすることはなく各国の基準に委ねているが、前者に沿った条約（ヨーロッパ地方言語・少数言語憲章）が制定されたことが、微妙な立ち居地にある地方言語の線引き議論を前進させるのではないかと期待されている。