東亜同文書院を卒業して満州の建国大学教授となった中山優（1894 - 1973）は、「匪賊」の種類として、土賊・冦賊の類、兵匪、共匪などを挙げている。満州の馬賊もその一種であると言う。明治時代に中国大陸に進出した大日本帝国にとって、これら武装集団との接触は不可避なものとなった。1930年代以降、満州事変・満州国建国・日中戦争を経て中国の占領・支配政策を進める中では、鎮圧・討伐の対象となった。日本による支配に抵抗する抗日組織も、日本側から「匪賊」のカテゴリーに含まれることになった。「匪賊」の記録・研究が行われたのはこうした状況・関心によるものである。イギリスの社会史家エリック・ホブズボームは1959年の著作『反乱の原初形態』から匪賊研究を展開し、地球上のすべての地域に見いだされる匪賊現象に学問的な光を当て、複数の分野の研究者から注目を集めた。ホブズボームは、抑圧的で富の分配が不均衡な地域において、世人（主に農民階級を指す）から単なる犯罪者とは見なされなず、世人の精神を体現する賊を「社会派匪賊」と名付けた。ホブズボームは社会派匪賊は個としては特異な状況から発生した生き延びるために自助努力する人々の営みであり、政治的な革命分子にはなり得ないと論じたが、アントン・ブロクは、匪賊に加わる人々は本質的に野心的かつ保守的であり、既存の政治勢力と結びつくと農民階級を抑圧する側に回る。匪賊の頭目たちにとって匪賊活動は階級上昇の抜け道だったと論じた。
ヨーロッパで社会的匪賊として英雄視されてきた人々にオスマン帝国の支配に屈することなくギリシャ人の精神を守り続けたと伝えられるクレフテスがある。実際のクレフテスは山岳部を拠点に活動したゲリラ集団で、セルビアでは「ハイドゥク」、ブルガリアではハイドゥティと称された。クレフテスはイスラム教徒の支配者やキリスト教徒の名望家とも通じ独自に徴税権を行使した。
共匪は、共産党まがいの匪賊で、また、共産党軍そのものも指した。各種の土匪の中には、一団をなして共産党軍の指揮下に入り、共産党のスローガンを叫んで活動するものもあった。また、韓国では共匪やそれに近いものの殲滅に力を入れており、居昌良民虐殺事件、聞慶虐殺事件などの事件が引き起こされている。馬賊は満州特有の武装集団であり、その成員の大部分が騎乗することから日本ではそう呼ばれている。彼等は「真の馬賊は義賊である」と標榜し、その仁義は難解である。通常馬賊は「以七為局」、つまり原則7人以上で集団を形成する。規律は厳格で、強姦を行わないという不文律もあった。尤もこれは馮麟閣、張作霖などが活躍した時代の話で、後には馬賊道も堕落し普通の匪賊と変わらなくなった。軍閥の中には、匪賊と大差のないものもあった。兵士たちは給料の欠配や統率者への不満から容易に暴動（兵変）を起こし、放火・掠奪・殺人を行った。軍閥兵士や敗残兵が賊徒化したものが兵匪である。満州事変後、満州地域では「兵匪」が増加した。多少とも軍事的訓練を受けていた上、各自が銃器を所持しており、当局には対処が困難であった。
19世紀以降、中国の中央政権は清から中華民国へと交替したが、その統治力は地方までは十分に及ばず、地方ではさまざまな武装集団が出現した。村落の自衛組織もあれば、侠客集団や盗賊集団もあり、その中で反体制的・反社会的なものが「匪賊」（「土匪」とも言う）と呼ばれた。数十人から数百人、多い時は千人単位で農村などを劫掠する盗賊集団は、中国ではふつう会匪・股匪と呼ぶ。中には山塞などに拠って頑強に抵抗したものもあり、中華民国の初期、河南・陝西を荒らしまわった白狼匪は、その中でも最大かつ凶悪なものの一つであった。また、巨大な武装集団の中には、政府軍として公認・再編されて軍閥となったものもあり、王天縦・張作霖・馮麟閣らも、もとはこうした「匪賊」を出自とする。臨城事件の孫美瑶は政府に公認されなかった例である。
徳川慶喜は大政奉還後、旧幕臣の渋沢栄一が用意した代官屋敷を元に、京都から呼び寄せた6代目小川治兵衛に庭園を造らせたとされ、1869年から約20年間を同所で過ごした。慶喜は、1888年の東海道線開通時に都会の喧騒を嫌い、静岡の西草深の邸宅（後の葵ホテル・旧エンバーソン邸・静岡教会）へと転居した。その後、この屋敷跡は、1891年に料亭・浮月亭として開業した。以後、伊藤博文、西園寺公望、井上馨、田中光顕、黒田清輝、岸信介、池田勇人、菊池寛、直木三十五、芥川龍之介、ヴァインガルトナーといった多くの著名人が、来静時の逗留地としていた。池泉回遊式の庭園には、徳川慶喜お手植えの台湾竹や秋月種樹の漢詩と中邨秋香の由来文が配された石碑、小松宮彰仁親王から贈られたとされる菊花紋灯籠、貞明皇后陛下が植えたとされる半夏生の花等、歴史を振り返ることができるものが配されている。庭園内・南の高台から池を見下ろす位置には子福稲荷神社があり、傍らの石碑には享保18年の文字が見え、江戸時代に代官屋敷であった頃は、縁日に庭を開放し、一般市民も参拝したと言われている。また慶喜は、この地に移り住んだ際、この稲荷に水戸光圀を合わせて祀ったとされる。浮月亭として開業した後、建築家・吉田五十八も浮月亭の建築物に携わっており、当時（庭園はこの時、西川浩によって改修された）の建物は静岡大火・戦災で焼失済みだが、庭園内、北に位置する明輝館はその際の設計方針を生かして建て直されたとされる。