社会的不平等の代表的な例の一つは、ジェンダーについての形態である。ジェンダー不平等の根源は、人間が男女で役割分担して行動することに深く関わっており、とりわけ経済的・政治的・教育的な側面が取り上げられる。女性は政治的活動や意思決定過程について、男性と比べてアクティブではない。性別格差と女性の社会進出は、今日の大きな論点となっているにもかかわらず、それが低いレベルなら無視されることが多いとされている。性別と社会進出についてはGender analysisにより、それぞれの分野における男女の役割・責任感・ポテンシャル・長所を研究し、その役割と意思決定において社会的・経済的・環境的な要素により左右されるのかという点を調査しようとする試みがある。男女の差別行動が繰り返されることによって、女性の人生を剥奪するという構造ができあがっている。世界的には、HIV・識字率・貧困などの問題に直面するのは、男性より女性のほうが多い。女性の顔は良い教育を受けることへの障壁となっており、それは成功機会を掴む問題となっている。女学校によって識字率を向上させ、安全・安定・良質の教育を受けさせることが重要である女性の労働参加は世界的に増加しつつある。しかし女性は男性との賃金格差に直面している。それは農業・農村部門において、世界的に先進国でも途上国でも同様の事実である。これはガラスの天井と呼ばれる問題である。
社会的不平等が起こる原因は様々であり、原因の多くは広範囲かつ深い問題であることが多い。社会的不平等の原因は、人種・階級・国家などの要素が入り交じっている。それが引き起こす結果は全ての国の歴史で世界中で見ることができる。社会的不平等は経済的不平等とは異なるものだが、二者は関連性を持っている。社会的不平等は、経済的な資産や所得が不平等である状態を指す。social inequality exists because the lack of wealth in certain areas prohibits these people from obtaining the same housing, health care, etc. as the wealthy, in societies where access to these social goods depends on wealth.社会的不平等は人種差別や男女差別、経済的不平等に関連付けられる。人々が社会で同じように振舞おうとも、人種のを始めとする差別によって、可能性や富を取れない事があり、人々は自らの為にそれを引き起こす事がある。トマス・シャピローは自らの著書、「アフリカ系アメリカ人の隠れた費用」（The Hidden Cost of Being African American）の中で、白人と黒人によるフィールドの中での不公平の程度が見られるかと言う例を紹介している。例えば、白人の家族では認可されたにも関わらず黒人の家族が家を買う為に住宅ローンを組もうとしたが拒絶されたと言う例を彼は挙げている。家の所有者たる事は富の上で重要な事であるにも関わらず、この状態は黒人の家族が富を得られる可能性が低いと見積もられ、社会的不平等を生んでいるとされる。発展途上国の多くでは、非政府組織の増加により社会的不平等が永続化されている。非政府組織の活動及び彼らの述べる所の被雇用者やボランティアは「地域の医療制度の崩壊はその地域の医療を悪化させ、そして社会的不平等を増大させる」と主張している 。非政府組織の活動は地域の住民に対する医療制度を崩壊させ、その結果として患者が費用を払えど、十分な医療制度が為されず非効率的になるとされる。これは一般に支出格差と呼ばれ、社会的不平等の一つとして数えられる。この不平等によって様々な非政府組織の関心や目指す所の人々を助けようとする点に困難を及ぼしている。
父母を早くに亡くし、一族で一世代上に当たる費伯仁に身を寄せた。伯仁の姑が当時益州の牧（地方長官）であった劉璋の母であった。この縁で費伯仁が、当時の混乱の時代において比較的安定していた益州に呼ばれたため、費禕も義父の計らいで益州へ遊学した。214年、劉備が益州を支配すると、益州に留まりその家臣となった。董允・許叔龍と共にその盛名を謳われたという。政治手腕に優れていたため、友人の董允と共に劉備の嫡子劉禅の補佐を任されて舎人・庶子となり、劉禅が即位すると黄門侍郎に任命された。諸葛亮にも厚く信頼され、諸葛亮の命を受けて呉との交渉に向かった時には、孫権の傍らにいた諸葛恪・羊茞から舌鋒鋭く論争を挑まれたが、辞儀を乱さず理に従いつつ答えてついに屈せず、孫権から「君は幾許もしない間に必ず蜀の中心人物になる」と言われ、その性格と才能を高く評価された。帰国すると侍中に昇進し、その後北伐に際して、諸葛亮に請われ参軍となった。230年に中護軍となり、後に司馬となった。その頃、幕営では常に魏延と楊儀がいがみ合い、時に魏延が刃をちらつかせて脅し、楊儀が涙を流すという事態があった。費禕はそのようなことがあると常に二人の席の間に入り、物の分別を二人に諭した。「力があっても、難しい性格の二人が使い物になったのは、費禕の取り成しがあってのことであった」と陳寿は綴っている。一方で諸葛亮の死後、魏延と楊儀が相次いで失脚した際、費禕は両方の事件に関与した。その後は蒋琬と共に蜀漢を支え、後軍師を経て尚書令となった。北伐の再開を計画する蒋琬に反対したようである。蒋琬の病が重くなった243年には、大将軍・録尚書事に昇進した。244年に魏が蜀侵攻を企てた際は、費禕が総指揮を執り、王平と協力して魏軍を破っている（興勢の役）。その後、蒋琬が固辞していた益州刺史も兼任するようになり、蒋琬の没後、248年より費禕が漢中に駐屯し、軍事・国政の全てを担った。また姜維は、これより前の243年に蒋琬から涼州刺史に任命され、247年には衛将軍・録尚書事となり、費禕に次ぐ存在となっていた。姜維が大軍を動かして北伐を再開することを希望していたが、費禕は「丞相（諸葛亮）でさえ魏を破れなかったのに、我らでは到底無理だ」と制して多くの兵を与えず、まず内政の安定を計ることを第一とした。251年、成都に一度帰還したが、成都に凶兆があるという言葉を受け、漢寿に駐屯していた。252年には大将軍府の開府が許された。253年、宴席で強かに酔ったところを、魏の降将である郭循に刺殺された。敬侯と諡された。費禕の死後、陳祗が国政を主導することとなったが、彼の後を継げる人物がおらず、また黄皓の台頭と連年の北伐により、蜀漢は衰退の一途を辿ることとなった。広元市昭化区に墓所が残る。地級文物保護単位。