大江 志乃夫（おおえ しのぶ、1928年2月8日 - 2009年9月20日）は、日本の歴史学者。茨城大学名誉教授。専門は日本近現代史。東京教育大学文学博士。
義(よし)は、清和源氏、足利将軍家の武将・当主の諱において代々用いられた通字である。足利将軍家では、二代将軍・足利義詮以来、将軍は義の字を上にして、義満、義持などと名乗った。当時、武士の社会では主君より諱の一字を受けることが家臣の栄誉と考えられており、将軍の諱も臣下たる守護大名、戦国大名に尊重された。故に各地の大名は幕府に寄進し、義の字ないし将軍の諱のうちの一字を賜った。これを一字拝領、一字書き出し、偏諱などともいった。足利義晴の時代にも、義の字を受けた武将として、大内義隆、晴の字を受けた武将に武田晴信　伊達晴宗　長尾晴景などがいる。義の字を受けようとする者は、幕府に500貫以上の献金を要し、諱の下の文字は300貫とされた。今日でも人名において広く用いられている。
キリスト教における義という訳語は、ギリシア語でΔικαιοσυνη　dikaiosynee　ディカイオシュネーと呼ばれるもので、罪の対立概念とされる。これは他者に対して義（ただ）しい、誠実な、偽りのない態度で臨むこと、またそのような態度が可能である魂の状態をいう。義しい人を義人と呼ぶ。福音書、パウロ書簡などで主題化される。神によって「義とされる」（義とする：ディカイオオー）ことも同じ問題圏に属する。真に義であるのは神のみである（「義人はいない」）が、人間は神を信じることにおいて義さに近づくことができる。信じないことは不義と同義であるとされる。『ヤコブの手紙』によれば義しさは、神への信仰を表明することのみならず、他の人間に対する行為において現れる。ルターは人が行動において義とされること（行為義認）を否定し、信仰によってのみ人が義とされる（信仰義認）と考え、それまでのキリスト教で行われていた苦行、断食などを否定した。
仏教における義は、仏教そのものの思想ではなく、中国における義の観念と結びついた事業を指す語として用いられた。後漢末期から南北朝時代にかけての中国では戦乱によって多くの人々が故郷を離れて流浪し、それまでの血縁・地縁による結合が解体した。折しも仏教の中国伝来と重なる時代であり、大乗仏教が持つ利他思想と他者と結びつく・救済するという中国の義の観念が融合して、同じ仏教徒の間で血縁や地縁を越えて共同して造寺・造仏・慈善事業が行われた。中国ではこうした集団を「法義」や「邑義」と称し、朝鮮半島や日本では「知識」と称された。
儒教における義は、儒教の主要な思想であり、五常（仁・義・礼・智・信）のひとつである。正しい行いを守ることであり、人間の欲望を追求する「利」と対立する概念として考えられた（義利の辨）。孟子は羞悪の心が義の端であると説いた。羞悪の心とは、悪すなわちわるく･劣り･欠け、あるいはほしいままに振舞う心性を羞（は）じる心のこと。
鈴鹿関（すずかのせき）は、伊勢国にあった古代東海道の関所である。三関のひとつ。701年（大宝元年)に創設され、789年（延暦8年）7月に廃された。しかし、その後も即位、大喪、反乱のある際には（時代が下るにつれて儀礼化が進んだものの）かならず三関を警護し、このときは南の伊賀路すなわち加太越を通った。794年（延暦13年）、桓武天皇の勅命により平安京から斎王群行下向きの新しい道として阿須波道の建設着工。難工事でなかなか進まず、一世紀あまり経た、光孝天皇の886年（仁和2年）、鈴鹿山の新道が開かれた。すなわちこれが鈴鹿峠である。関址は、三重県亀山市関町新所とする説が有力。2006年（平成18年）同所の観音山公園北緯34度51分26秒 東経136度23分06秒から北辺城壁と見られる築地が発見され、発掘調査が続いている。
抑々独立はすべての民族の権利である。したがって人道主義と正義に悖る植民地主義は、この地上から一掃されなければならない。しかしてインドネシアの独立闘争は、栄光とやすらぎのときに達した。インドネシア人民は、独立、団結、主権、正義、繁栄のインドネシア国の門前に立っている。全智全能の神の慈悲の下、自由な民族としての生存への崇高なる熱望に駆られ、インドネシア民族はここに独立を宣言する。次いでインドネシア民族全体と、その国土の全域を保護の下に置く、独立インドネシア国政府を樹立するため、また公共福祉を増進し、民族の生活に開化をもたらし、ひいては独立、永久平和と社会正義に立脚する世界秩序の実現に参加するため、主権在民の、イスラム信徒にはイスラム法の実践を義務とする神への信仰に基づき、公平にして文明なる人道主義の原則、インドネシアの統一、代議制会議における英知に指導される民主主義、さらにインドネシア国民全体のための社会正義の実現をめざすところの、インドネシア共和国という政体として創建されるインドネシア国基本法のもとで、このインドネシア民族の独立は準備される。ジャカルタ、(皇紀)2605年6月22日スカルノモハマッド・ハッタA・A・マラミスアビクスノ・チョクロスヨソアブドゥルカハル・ムザキルH・アグス・サリムアフマッド・スバルジョワヒッド・ハシムムハマッド・ヤミン