中京商業学校では1933年に夏の甲子園へ出場し、中京商対明石中延長25回の試合にもベンチ入りしていた。高校卒業後は明治大学、社会人野球の大連満倶、愛知産業を経て、1950年に毎日オリオンズへ入団。1951年には第1回オールスターゲームへ出場。同年はリーグトップとなる28二塁打を放ったほか、リーグ6位の打率.303を記録。1953年シーズン途中に、東急フライヤーズへ移籍。1955年には中日ドラゴンズへ移籍し、同年限りで現役を引退。引退後は、日本短波放送「プロ野球ナイトゲーム中継」解説者（1956年 - 1961年）を経て、阪急ブレーブスで一軍コーチ（1962年 - 1964年）を務めた。その後は中部日本放送解説者（1966年 - 1967年）。1999年3月4日に脳梗塞のため死去。享年80歳。
玉乃井信彦（THE ROYAL CROWNのMC・ 山口活性学園の総合プロデューサー）が設立。社是の”ミュージックエンターテイメントを中心に、田舎でありながらハイレベルなクオリティーに拘り抜く。馬鹿正直に、真っすぐに。”の通り小細工なしのパフォーマンスを提供している。
藤原北家閑院流の嫡流で、太政大臣まで昇任できた清華家のひとつ・三条家の生まれ。父贈右大臣・実万母土佐藩主・山内豊策の女・紀子妻関白・鷹司輔煕の九女・治子（1848年 - 1924年）男子三条公美、三条公輝、河鰭実英女子閑院宮載仁親王妃智恵子、毛利元昭公爵夫人・美佐子、大谷光演伯爵夫人・章子、平松時陽子爵夫人・高子、高倉篤麿子爵夫人・篤子養子東三条公恭（兄・公睦の子）、明治19年（1886年）6月25日に廃嫡
本多辰次郎は三千年に一人の大人物であるが、賢明であるかと思えば凡庸であるなどその輪郭は補足が難しく「最も論評の困難な標本である」としている。また出処進退が鮮やかであることや、西郷隆盛や大久保利通といった優れた英傑を操縦したことを評価している。
東京の旧居は目黒区目黒1丁目（現ホテルプリンセスガーデン）であるが、京都御所に隣接した三条邸跡にあり、父実万を祀っていた梨木神社に、大正時代になって合祀された。墓所は東京都文京区大塚の護国寺にある。七卿落ちの途中、長州藩に匿われていた折の歌碑が萩市の明神池にある。井上公園には実美が使用した「龍尾の手水鉢」などが残る。また、宗像市の唐津街道赤間宿に1ヵ月間宿泊した記念に、赤間には「五卿西遷の碑」がある。太宰府天満宮の延寿王院前に「七卿落ち」碑、邸内に「五卿遺跡」碑があるが、太宰府市、筑紫野市周辺には実美に関係するものが残っている。
明治22年（1889年）2月11日の大日本帝国憲法公布式典では明治天皇の脇に控え、憲法文を天皇に奉呈する役割を負っている。以降も臣下では最高の席次を持ち、最高位の功臣として遇された。明治24年（1891年）2月18日、インフルエンザ罹患により53歳で死去。死の直前である2月17日には天皇が自ら見舞いに訪れ、正一位に叙せられた。天皇は三日間の廃朝を宣言し、2月25日に国葬が行われることになった。当日の天候は晴天で、気温も暖かった。明治天皇は以降このような日のことを『三条日和』と呼んでいたという。また国葬以外に各地で自発的に追悼行事も行われた。
Schnell (1946) によれば、ミリキア・エクスケルサはコノ人（Kono、Konnoh）やマノ人（Mano、Manon）、ダン人（Dan、Yacoba、Yacouba、Yakuba）などの間で聖なる木として扱われていたとされ、生贄や供物が捧げられていた。たとえばナイジェリアのヨルバ語圏では奉納品として幹の周りに白い布が結ばれる。また村落はこの木の近くに位置していたことが多く、場合によっては村内に植樹されていたこともあった。ミリキア・エクスケルサは多産や出産と結び付けられる傾向があり、ナイジェリア南部のイボ人（Igbo、Ibo）からは新生児に魂を吹き込むと信じられている（Andoh 1986）。ミリキア・エクスケルサは同じナイジェリアのヨルバ人（Yoruba）からは ìrókò（イロコ）の名で知られ、バオバブ（Adansonia digitata; ヨルバ語: osè）と共に精霊が棲む木と考えられているが、その性格はいたずら好きであるとされる。ヨルバ語のことわざには Ọmọdé bú ìrókò ó bojú wo ẹ̀yìn; ó ti gbàgbé pé olúwere kìí pa ẹni lóòjọ́. というものがあり、文字通りには「子どもがイロコにいたずらをして、木が追いかけてこないか振り返りながら逃げたが、その子は木の精霊が辱められたその日のうちに仕返しをするわけではないということを忘れている」と訳され得る。このことわざの大意は、イロコの木にいたずらをした子どもはその日は何の罰も受けずに済むかもしれないが、忘れた頃になってイロコの木の精霊からの仕返しを必ず受けるというものであり、他人に対して悪事から手を引くようにさとす際に用いられる。ガーナのホ地方（Ho）ではこの木は小人の棲家であると信じられており（Asamoah 1985）、この木の下で生贄の儀式が行われ、木材からは聖なるドラムや棺も製作される。コートジボワールのゲレ人（Gueré、Guéré）やウビ人（Oubi）にとってもミリキア・エクスケルサは生贄の儀式の場所である（Téhé 1980）。他方、ミリキア・エクスケルサを不吉な存在として避ける文化も存在する。主にケニア南西部に暮らすルオ人（Luo）の間ではこの木は身内の死を引き起こすと信じられるため家の敷地に植えたりはせず、また伝統的にはドアやベッドにイロコ材を使うことはできないとされている。