2000年現在の国勢調査で、この郡は人口12,878人、4,183世帯、及び3,053家族が暮らしている。人口密度は14/km² (37/mi²) である。6/km² (15/mi²) の平均的な密度に5,046軒の住宅が建っている。この郡の人種的な構成は白人83.52%、アフリカン・アメリカン14.17%、先住民0.27%、アジア0.13%、太平洋諸島系0.04%、その他の人種1.07%、及び混血0.79%である。ここの人口の2.86%はヒスパニックまたはラテン系である。この郡内の住民は18.30%が18歳未満の未成年、18歳以上24歳以下が11.40%、25歳以上44歳以下が34.00%、45歳以上64歳以下が22.70%、及び65歳以上が13.60%にわたっている。中央値年齢は37歳である。女性100人ごとに対して男性は149.00人である。18歳以上の女性100人ごとに対して男性は160.20人である。この郡の世帯ごとの平均的な収入は33,326米ドルであり、家族ごとの平均的な収入は40,275米ドルである。男性は29,415米ドルに対して女性は22,844米ドルの平均的な収入がある。この郡の一人当たりの収入 (per capita income) は17,990米ドルである。人口の11.30%及び家族の8.10%は貧困線以下である。全人口のうち18歳未満の11.30%及び65歳以上の11.50%は貧困線以下の生活を送っている。
乞乞仲象（きつきつ ちゅうしょう、生年不詳 - 699年）は渤海を建国した大祚栄の父。『新唐書』に粟末靺鞨の出身で、粟末靺鞨の酋長乞四比羽と共に営州都督の趙文翽への反旗を翻した記載がある。井上秀雄は、大舎利乞乞仲象が保有していた舎利という官職は契丹における軍の指揮官であることから、「舎利は『五代会要』巻三十渤海上に『有高麗別種大舎利乞乞仲象大姓、舎利官、乞乞仲象名也』とあるので、官名であることがわかる。また『遼史』巻一一六国語解は『契丹豪民耍裹頭巾者、納牛駝十頭、馬百疋、乃給官名曰舎利。』と記し、舎利とは、権力の誇示ができる頭巾を欲する豪民が、牛駝と馬を代償として払うことにより得られた官名であったことがわかる。したがって乞乞仲象は、契丹系の豪族であったといえるだろう」と述べている。萬歳通天中、契丹盡忠殺営州都督趙文翽反、有舎利乞乞仲象者、與靺鞨酋乞四比羽及高麗餘種東走、度遼水、保太白山之東北、阻奥婁河、樹壁自固。」（『新唐書』渤海伝）〈万歳通天（六九六）年間に、契丹の（李）尽忠は営州都督の趙文翽に反逆して彼を殺した。（この乱に乗じた）舎利の乞乞仲象は、靺鞨の酋長の乞四比羽や高（句）麗の遺民たちとともに東に移り、遼水（遼河）を渡って、太白山（長白山）の東北を確保した。この地は奥婁河（牡丹江）に遮られ、壁を築き、守りをしっかり固めていた。〉一方森安孝夫は、「舎利を契丹の官職名とみなして大舎利乞乞仲象を契丹人となし、これと大祚栄をまったくの別人と考える説には賛成できない」と述べており、その理由を「中国史料には靺鞨にも舎利なる語を含む官名の存在を示すものがあるし、また渤海の建国に、異民族である契丹人が指導的な役割を果たしたとは、この場合は考えにくい」として、「大舎利乞乞仲象と大祚栄とはおそらくは父子であり、（中略）父の方が舎利という靺鞨にはあって、高句麗ではまだその存在が知られていない称号をもっている点を考え合わせると、やはり、高句麗に帰化ないし同化していた靺鞨人とみるのがもっとも妥当」と述べている。韓国の『斗山世界大百科事典』は、高句麗に服属していた粟末靺鞨人の酋長と推測されていると述べている。『新唐書』渤海伝では、乞乞仲象と大祚栄は父子関係となっているが、『旧唐書』には乞乞仲象の名は出てこないこと、また乞乞仲象は靺鞨名でありながら大祚栄は漢名であることなどを根拠に、池内宏は乞乞仲象は営州にいたときの本名、大祚栄は渤海の基を開いた後に用いた漢名であるとして、乞乞仲象と大祚栄は異名同人と主張し（『満鮮史研究』）、鳥山喜一は乞乞仲象と大祚栄は父子関係ではないそれぞれ別個の存在と主張し（『渤海史上の諸問題』）、新妻利久は乞乞仲象と大祚栄は父子関係と主張している（『渤海国史及び日本との国交史の研究』）。