第6代キャッスルヘイヴン伯爵ジェームズ・トゥチェットとエリザベス・アランデル（Elizabeth Arundell、1693年2月15日 – 1743年6月16日、第5代ウォードーのアランデル男爵ヘンリー・アランデルの娘）の息子として、1723年4月15日に生まれた。1740年10月12日に父が死去すると、キャッスルヘイヴン伯爵の爵位を継承した。政治に関わることはなかったという。1769年5月6日に死去、15日にソールズベリー大聖堂で埋葬された。生涯未婚だったため、弟ジョン・タルボットが爵位を継承した。
第7代キャッスルヘイヴン伯爵ジェームズ・トゥチェット（英語: James Tuchet, 7th Earl of Castlehaven、1723年4月15日 – 1769年5月6日）は、アイルランド貴族。
非の打ちどころのない発声法で名高く、1963年から1983年までパリ音楽院で後進の指導に勉めた。今日では、ドビュッシーの《ペレアスとメリザンド》におけるメリザンド役の解釈でとりわけ名を遺し、1940年と1949年、1952年にオペラ＝コミック座で同役を演じた。またロジェ・デゾルミエールの指揮によりメリザンド役で録音を遺している。シューベルトやシューマン、ベルクらのリートも得意としており、1959年には、カール・マリア・フォン・ウェーバーのリートをエレーヌ・ボッシのピアノ伴奏で録音し、グランプリ・デュ・ディスク（フランス・ディスク大賞）を受賞した。現代音楽の上演にも積極的で、ジャン・ヴィエネやセルジュ・ニグ、アンリ・デュティユーらの作品のほか、ピエール・ブーレーズの《水の太陽（フランス語: Le soleil des eaux）》の初演でも歌っている。
父はヨーゼフ・ヨアヒムの息子ヘルマンで、母シュザンヌ・シェニョー（Suzanne Chaigneau）もヴァイオリニストであったため、幼児期からヴァイオリンとピアノの手解きを受けた。また、ドイツ語とフランス語のバイリンガルとして育った。1935年にパリ音楽院に学ぶ。1938年に作曲家ジョルジュ・オーリックに見出され、同年2月2日にオペラ＝コミック座においてマルセル・サミュエル＝ルソーの歌劇《素敵な王様ダゴベール（フランス語: Le Bon Roi Dagobert）》のナンチルド役を歌ってデビューした。1939年から1956年まで、オーリックのほか、アルバン・ベルクやダリウス・ミヨー、フランシス・プーランク、アルテュール・オネゲル、エリック・サティ、ルイージ・ダッラピッコラ、ピエール・ブーレーズらの作品の上演で活躍する。この間、《カルメン》のミカエラ役、シャブリエの《教育不足（フランス語: Une éducation manquée）》のエレーヌ役、《フラゴナール》のマルグリット役、《フィガロの結婚》の伯爵夫人役、ミヨーの《あわれな水夫（フランス語: Le pauvre matelot）》の妻役、ラロの《イスの王様》のロサン役、マスネ《ウェルテル》のソフィー役を演じた。初演した役に、ポール・ル・フレムの《サン・マロの夜啼き鶯（フランス語: Le Rossignol de Saint-Malo）》のアゼノール役などがある。また1947年には、シャルル・ケクランの《ジャングルブック》の初演と、またアルバン・ベルクの《4つの歌曲》のフランス初演とに出演した。1945年には、ジャーヌ・バトリを伴奏者に迎えて共演を果たした。最晩年はアルツハイマー型認知症を患った。
ヴォルトラーゲの中心に建つカトリックの聖カタリーナ教会の礎石は1752年に設置された。この教会は完成までに3年間を要した。この教会は、外観はとても簡素な印象であるが、その内部にはこの周辺地域で最も装飾豊かなバロック祭壇の1つを有している。このほか、聖カタリーナ教会にはとても珍しいクラウジング・オルガンあるが、緊急に修復が必要な状態である。
申采浩は、彼の独創的な研究『読史新論』で、朝鮮史の主題を朝鮮半島だけから「満州」の外縁および「人種的に定義された国民」(民族)へと再定義した。彼は、朝鮮史を民族史と定義することで、高句麗、新羅、百済は、互いに頻繁に戦っていたが、「同じ民族で、結果的に、同じ歴史」だと主張することができた。しかし、このような極端な北部領土を持っていた王朝に正当性を与えていなかった李氏朝鮮の儒教の歴史が、鴨緑江と豆満江を境界とする朝鮮民族の概念を強化した。申采浩は、特にこの閉じ込めに憤慨し、高句麗の滅亡と、「朝鮮」が半島の外の領土の支配を失ったことが、民族の衰退の始まりだと考えた。彼は「朝鮮民族が満州を得れば朝鮮民族は強く繁栄する。他の[東や北の]民族が満州を得ると…朝鮮[Han'guk]は…[東や北の]民族の勢力圏に入る。…これは4000年間変わっていない鉄のルールだ」と書いた。多くの現代の朝鮮人はこの感情に同意する。申は、嘆きつつ、満鮮史派の日本帝国の歴史家と共通の主張を発見した。彼らは、朝鮮半島とアジア大陸を切り離せないものとして描こうとした。しかしその目標は朝鮮独立の思想を土台を崩すことだった。申だけでなく、民族主義歴史家仲間の朴殷植も、満州を強力な「大朝鮮」を構築するための基盤だと考えた。しかし同時に、民族主義歴史学は、朝鮮半島に存在した全ての政体が「朝鮮」だった事、および、半島の全ての住民が「5000年」間、変わる事なく均質に「朝鮮人」だった事を前提としている。E. テイラー・アトキンス(E. Taylor Atkins)は、これらの仮定を「日本の植民地学者の前提と同じくらい疑わしい」し、現代の中国や日本との領土紛争の原因となっているとして批判した。済州島、鬱陵島、竹島の歴史研究は、李氏朝鮮後期から朝鮮人としての概念に見合って、海上防衛の適時の要求に役立った。