長門市日置中の畑ダムにて、大笹山より北流してきた大笹川と、草添山より西流してきた草添川・足河内川の3つが合流して掛淵川となる。ダムを出るとゆるやかに北西へ流れてゆく。山口県道281号俵山長門古市停車場線が流路に沿う。滑川を合わせ、旧日置町中心部にて西へと曲がる。並流する黒川を合わせると河川幅が大きく広がり、以降は南から複数の支流を合わせて短区間で流量を増やす。油谷大橋を越えると河口の油谷湾（日本海）である。全区間が二級河川に指定されている。市街地は中流部に広がり、河口付近には漁村集落が残っている。近世においては蔵小田一帯が「掛渕浦」という油谷湾に面した海岸線にあり、イワシやコノシロ等が水揚げされていたが、干拓によって現在の位置に河口が遠ざかったという。
1972年、ひろみプロ制作の特撮テレビドラマ『サンダーマスク』（日本テレビ）に、後半より悪役・大魔王ベムキングのスーツアクターとして参加。元々は役者として活動していたため、その後は役者に戻り1980年代までテレビドラマや映画で活動した。テレビでは『鉄人タイガーセブン』（フジテレビ）に主人公の先輩・北川史郎役でレギュラー出演。主演を務めた南城竜也とは当時同じ事務所に所属しており、実際は達の方が南城よりも年下だったため、達は「南城さん」、南城は「達ちゃん」と呼び合っていたという。そのほか、おもに刑事ドラマなどで脇役を演ずることが多かった。映画ではアクション作品を中心に活躍したが、東映『従軍慰安婦』（1974年）では中島ゆたか演じるヒロインの恋人役を演じ、青年海外協力隊の活動を描いた谷口千吉監督『アサンテ サーナ』では主演を務めている。特技は、柔道、スワヒリ語。
ブラヴァツキー夫人が1891年に亡くなった後、ウィリアム・クアン・ジャッジは、ジャッジがマハートマーからの手紙を捏造したとされたことに関して、ヘンリー・スティール・オルコットならびにアニー・ベサントとの論争を余儀なくされた。結果として、かれは1895年中にオルコットとベサントとの関係を絶ち、協会のアメリカ・セクションの大多数を道連れにした。ジャッジはニューヨークで死去するまでの約1年間、かれの新たな団体を運営し、その後キャサリン・ティングリーがこれを引き継いで管理人となった。オルコットおよびベサントの派閥から生じた団体は、今日ではインドに本拠を置き、神智学協会アディヤール派と呼ばれている。神智学協会アディヤール派のアメリカ・セクションである現・アメリカ神智学協会は現在、イリノイ州ホイートンに本部を置いている。一方、ジャッジが運営したアメリカ神智学協会の後継団体は、その名称「神智学協会」にしばしば「国際本部、カリフォルニア州パサディナ」と付記される。指導者のティングリーがニューヨークからサンディエゴのロマ岬（ポイント・ロマ）に本部を移したことにより、ポイント＝ローマ派とも呼ばれたが、現在の本部はパサディナにある。「神智学協会アディヤール派」は、ウィリアム・Q・ジャッジおよびブラヴァツキー夫人の本来の教義に追従するポイント＝ローマ派（現「神智学協会・国際本部（カリフォルニア州パサディナ）」）に所属する人々から「ネオ神智学」であるとして非難された最初の団体である。かれらは「正統的」神智学徒を自任し、アニー・ベサント、ヘンリー・オルコット、およびC・W・レッドビータの教義を「ネオ神智学」的であるとして容認していない。「ネオ神智学」という造語は、1912年頃ファーディナンド・T・ブルックスによって The Theosophical Society and its Esoteric Bogeydom （『神智学協会とその秘教的魑魅魍魎』）の続編である Neo Theosophy Exposed （『ネオ神智学解明』）という本において作られた。1924年頃、マーガレット・トマスは Theosophy Versus Neo-Theosophy （『神智学VSネオ神智学』）という本を発表した。この本（現在、オンラインで閲覧可能）はブラヴァツキー神智学とネオ神智学の詳細な批判的比較を提示している。G・R・S・ミードもベサントとレッドビータの霊視による研究に対してきわめて批判的であり、ブラヴァツキー神智学に忠実であり続けたが、かれもまたベサントの運動を指してネオ神智学という言葉を使用している。かれにとって「神智学」とは世界の偉大な宗教と哲学における叡智的要素を意味した。後にネオ神智学という言葉は、初期の神智学者たちが築いた団体に限らず、その中心的諸前提をブラヴァツキー神智学から大いに借用している諸団体を指す言葉として、神智学界の外部でも使われるようになった。ロバート・S・エルウッドは1973年の著書 Religious and Spiritual Groups in Modern America （『現代アメリカにおける宗教的・精神的諸団体』）において、初期の神智学者たちの作った諸団体を「神智学からの分散移譲」と呼び、「ネオ・グノーシス諸団体、ネオ薔薇十字諸団体〔中略〕ルドルフ・シュタイナーの人智学、〔中略〕アリス・ベイリーの諸団体、（ガイ・バラードの）アイ・アム運動、マックス・ハインデルの薔薇十字主義（薔薇十字友朋団）」と一通り列挙した中に含めている。後の著書 Alternative Altars (1979) においてエルウッド教授は以下のように書き添えた。アーケイン学校および満月瞑想グループの創設者であるアリス・ベイリー（1880年-1949年）、そして「I AM」運動のガイ・バラード（1878年-1930年）は、神智学の大師たちからの新しい特別な通信に基づいた活動を始めた人々の典型である。著述家ダリル・S・ポールソンは「ネオ神智学」をアリス・ベイリーに結びつけて考えている。その他のネオ神智学者としては、シュタイナーの同時代人であるピーター・ダノフとラテンアメリカに神智学的教義を伝えたサマエル・アウン・ベオールが挙げられる。ディオン・フォーチュンとアレイスター・クロウリーも神智学運動の前衛に影響を及ぼした人物であった（と同時にかれらも神智学運動から影響を受けている）が、それらは次の段にはアントン・ラヴィのサタニズム、L・ロン・ハバードのサイエントロジー、ウイッカ、そして現代のニューエイジとニューソート運動へと影響を及ぼした（アリス・ベイリーは「ニューエイジ」という言葉を導入した）。今日のネオ神智学者の例としてはベンジャミン・クレームとダグラス・ベイカーが挙げられる。