東京府出身。1955年（昭和30年）に第6回コロムビア全国歌謡コンクールで入賞し、コロムビア専属歌手になり、翌1956年（昭和31年）に「いつも貴方のことばかり」でデビュー。1957年（昭和32年）の「花の奴さん」が初ヒットを記録すると、1960年（昭和35年）に発売された「潮来花嫁さん」が大ヒットして、その年のNHK紅白歌合戦に初出場を果たす。翌年も出場（詳細は下記参照）。2000年には新曲「潮来母情」を発売。2005年10月、茨城県潮来市前川あやめ園の三角ポケット公園に「潮来花嫁さん」の記念碑が建てられた。2011年6月12日、潮来市にて東日本大震災のチャリティーコンサートを開催。「潮来花嫁さん」「潮来の雨」などを披露して健在ぶりを示したが、その約3ヶ月後の同年9月29日にくも膜下出血のため東京都世田谷区の病院で死去。73歳没。潮来市の柗田千春市長は「潮来を心から愛していた花村様を失い、市民にとっても大きな悲しみとなります」とコメントした。没後の2011年12月11日に潮来市と水郷潮来観光協会の主催で『ありがとう菊江さん――花村菊江さん感謝の会』が開催されている。
漫画雑誌『漫画少年ドグマ』などの本を発行する自主出版社レーベル『ドグマ出版』主宰。 トーンを使わないことが多くメリハリのあるデフォルメの強い絵が特徴。また吹き出し等の文字を写植するのではなく、レタリングして書く。山崎製パンのランチパックの味やパッケージに描かれている妖精について分析した『ランチパックの本』の著者。コンピュータゲームはスマートフォンアプリの開発の他、mixiやMobage、GREEへの提供も行う。フリーペーパーやミニコミ出版のイベント『パブリッシュゴッコ』を不定期で開催。ポータルサイト「エキサイト」のレビューコーナー『エキレビ!』で本やゲームを紹介する記事を執筆している。また、近年は3Dにも興味を持っており、過去に自作のおばけ42体を赤青3Dで表現する展示「香山哲の赤青3Dおばけ展」を大阪と東京で開催した。
香山 哲（かやま てつ、1982年1月8日 - ）は、日本の漫画家、イラストレーター、ゲームクリエイター、ライター。兵庫県生まれ。信州大学理学部生物科学科卒、神戸大学大学院医学系研究科中退。2009年にlivedoorデイリー4コマグランプリ季間賞受賞。 2013年に第17回文化庁メディア芸術祭マンガ部門審査員推薦作品に入選。
代田は、豊川市のほぼ中央部に位置する。地勢的には豊川平野の平坦部にある。豊川市代田町・新道町を中心とする領域が代田地区とされている。地区内を名鉄豊川線、愛知県道21号豊川新城線などが通過する。これら主要交通路に沿って住宅地が分布する。地区の北方と西方に工業地があり、北部に日本車輌製造豊川製作所、旭テック豊川事業所、トピー工業豊川製造所などが、西部に日立製作所豊川工場、スズキ豊川工場、香月堂豊川工場などが所在する。これらの工場に外国人が多数勤務しており、代田地区は豊川市内で最も多くの外国人が居住している。地区内の主な施設には、豊川市立代田中学校、同代田小学校、豊川市立代田地区市民館などがある。
川谷絵音(Vo/Gt)、長田カーティス(Gt)、後鳥亮介(Ba)、佐藤栄太郎(Dr)の4名による日本のロックバンド。和田理生、絵にならない課長名義で、2010年2月 - 2011年7月の間ベースを担当していた。
メタロウ(Gt/Vo)、くまちゃん(Gt/Vo)、わだお(Ba/Vo)、せのちゃん(Dr)の4名によるインディーズバンド。吉祥寺・国分寺を中心に活動している。思いつき、妄想、幻想、現実の詰め込み型の楽曲作成活動を行っている。わだお名義で所属している。
古今東西で初夜権について言及した文献は多いが、風聞や又聞き、伝説や伝承を記録したものがほとんどである。1931年の「ウルトラ・モダン辞典」（一誠社）では「婚姻史の教ふ所に拠れば、初夜権は必ずしも花婿の専有でなく、或は神主、或は媒酌人その他がそれを有した時代もあったさうである」と、伝聞形式でそのまま解説として掲載している。なお、この「婚姻史」とは、1928年に民俗学者の中山太郎が発表した著書「日本婚姻史」を指すが、この本の第一節に「初夜権の行使は団体婚の遺風（いふう、名残り）」とする章がある。中山は「（農村や漁村などの）部落の共有であった女子が共同婚（複婚や乱婚）から放たれて、一人の特定する男子の占有に帰するために科された義務」と述べているが、その書き出しには「本書の埒外（らちがい、範囲外）に出るので省略するが、私見を素直に言えば」との但し書きも加えている。「日本婚姻史」は貴重な民族史の記録であるが、このように信憑性が検証できるような専門家による文献でさえも、「聞いたことがある」や「そうだったのではないか」程度の推測に留まるものが多く、一般的に解釈される初夜権の実在についてはほとんどの文献で真偽が断定されていない。また、風聞や又聞きであった場合は、かなり恣意的な誇張表現や拡大解釈に過ぎた記述も多く、それらの「実在した」とする説は信憑性を疑わざるを得ない。ただし、実際に時間を遡ることは不可能であり、過去の歴史文献に頼らざるを得ず、また、非常にプライベート性の高い風習であるがゆえに確認が困難であるといった要素なども多々ある。ただし、少なくとも、民俗学の基本であるフィールドワーク（現地調査）によって実際に「初夜権の行使」あるいは「同等の性行為」を「著者自身が見た」とする文献はごくまれである。そのためか、社会学者の井上吉次郎などは、「中世初期の無法時代」などに「たまたま行われたことはあったかもしれない」が、「人非人（ひとひにん、人で無し）の貴族」または「暴力的俗王と同じ範疇の俗僧の神の名による詐術（さじゅつ、詐欺）」の範疇であり、権利と称して公式に認められるような性行為の史実はなく、「永久に西欧史上の神話かと考えられる」と、ほぼ完全に否定している。