元寇を画期として、上述する天人相関思想に基づき、地上の戦争に勝利したのは「神の戦争」において勝利したからだとの思想が広まり、神仏の加護に報いるため、祈祷などの諸儀式の興行、社領の拡張と寺社造営とが全国的に叫ばれ始めた。この時期、諸国の神社領は、地頭、非御家人のみならず、本所による恣意的な神官任命や別相伝（神社領が細分化され本所である摂関家等の縁故者に占有されること）承認により、神官による神社領管理が不安定となっており、このため財源に事欠くことから神社における諸儀式が滞るようになっていた。亀山院政下の弘安7年5月20日（1284年7月4日）、同年6月25日（8月7日）に鎮西神領興行回復令が元寇に対する恩賞として出され、売却、質入済の旧神領の無償回復が打ち出された。鎮西神領興行令は以後、弘安8年（1285年）、永仁6年（1298年）、正和元年（1312年）に相次いで出され、宇佐八幡宮と伊勢神宮を先頭に、全国的に適用され、特に伊勢神宮の神領は東国を中心に次々に広がっていった。
鎌倉時代に入ると災害や戦乱などの社会的混乱が貴族社会にも及び始め、承久の乱では朝廷軍が敗北して上皇の流罪が行われるなど、貴族社会が存続の危機に差しかかっていることが明白となった。こうした中で、朝廷内では現実的な政治に目を向けることで求心力を回復させて、昔の権威を取り戻そうとする動きが盛んになった。「徳政」はその路線の上に推進された政策であり、神領興行はそうした政策の一つである。新制の一環としての寺社興行令は院政期から出されており、職の体系や神人・供御人制を確立したとの評価がある保元元年（1156年）の「保元新制」においても、後白河天皇による神事興行令が出されているが、具体的な施策としては、後嵯峨上皇新制において、建長5年（1253年）官司国司による神事執務怠慢を諌め、神人、供御人の増加を防止する方針が打ち出されたことが最初の事例である。これは商業に従事する神人・供御人を抑制し、本来の神事を興行しようとする重農主義的施策と評価されている。また、弘長元年（1261年）、同3年（1263年）に出された公家新制においては「神仏尊重」が謳われ、続く亀山天皇親政下、文永10年（1273年）には弘長新制を受け継ぐ形で具体策を掲げた神事仏事の興行が宣言されている。
神領興行（しんりょうこうぎょう）は、主に鎌倉時代中期以降に、天人相関思想に基づき、天皇、幕府が行った神事の興行を図る政策のことである。諸神社の儀式遂行とその財源たる所領などの保障を目的に、既売却地・質流れ地などの無償返付を内容とした法令を発布した。一円神領興行法ともいい、徳政の一類型として理解されている。
当地は享禄年間に長井長弘が建立し、織田信長が本尊の文殊菩薩を常在寺へ移したため永禄年間に廃れたという文殊山文殊院の故地であった。近隣にあった照空寺（智勝院末）の玄洞文亀が南針和尚を開山として文殊院の再興を発願し、山県郡にあった大亀寺の名跡を与えられた。寺の再興は碩淳の代に達成され、寺田を備えるに至った。濃尾地震で大きな被害を受け、伽藍はその後再建されて現在に至る。太平洋戦争で寺鐘の戦時供出を行い長らく鐘を欠いていたが、平成元年（1989年）に新たに鋳たものを備えている。
英語では革命政権は "Irish Republic" と呼称された。アイルランド語では"Poblacht na hÉireann" と"Saorstát Éireann" の2種類の名称があった。これは "republic" という英単語をアイルランド語に訳した際に2種類の訳語ができることによる。アイルランド語の "poblacht" は新語で、1916年のイースター蜂起の宣言文執筆者によって作られた。また、"saorstát" はアイルランド語の "saor "（自由）と "stát"（国）からなる複合語である。字義通りに翻訳すると「自由国」になる。"Poblacht na hÉireann" という言葉は1916年の宣言文で使われていたが、アイルランド独立宣言や1919年に採択されたその他の文書では "Saorstát Éireann" が使用されている。"Saorstát Éireann" は英愛戦争終結後にアイルランド自由国が建国された際、公式なアイルランド語名称として採用された。しかしながらアイルランド自由国は大英帝国内にある立憲君主制の国で、共和国ではなかった。これ以来、"saorstát" は "republic"、つまり共和国を指す語としては使用されなくなった。アイルランドの国家が名前を「アイルランド」に変更した後、1949年にこの国は「アイルランド共和国」であるとされ、アイルランド語には "Poblacht na hÉireann と翻訳された。ウィンストン・チャーチルは『大戦後日譚：外交秘録』(The Aftermath) の中で、1921年7月14日にエイモン・デ・ヴァレラとデビッド・ロイド・ジョージが最初に会見した時の様子を叙述している。チャーチル本人もこの場に出席していた。ロイド・ジョージはウェールズ語の母語話者でウェールズ語研究家としても知られており、このため "Saorstát" の文字通りの意味に関心があった。 デ・ヴァレラは「自由国」という意味だと返答した。ロイド・ジョージは「共和国を示すアイルランド語は何ですか?」とたずねた。ヴァレラが答えずに間があいてしまったのでロイド・ジョージは「ケルト人は共和主義者だったことなどないし、そういう考えを示す言葉をもともと持っていないと我々は認めねばならないのでは?」と意見を述べたという。ロングフォード卿は実際にこの場にいなかったが、著書 Peace by Ordeal で異なる話を伝えている。それによると、「デ・ヴァレラの心にあった唯一の疑念というのは、本人がロイド・ジョージに説明したように、共和国という理念が "Saorstát" という広い言葉か、もっと抽象的な "Poblacht" という言葉のどちらでよりよく伝えられるかという、そのときのゲール純粋主義者の間で行われていた議論から起こったものであった」ということである。