Datasets:

devops724

/

TebyanFarsi

like 0

60735d402c38301a358ed7f2

فرشتگان از کجا می دانستند انسان در زمین فساد و خونریزی می کند که در جواب خداوند گفتند: آیا كسى را مى ‌‏آفرینى كه در آنجا فساد کند و خون ها بریزد؟ در این مسئله که فرشتگان از کجا می دانستند که انسان گناه و خونریزی می کنند سه احتمال وجود دارد: ۱- احتمال اول که بعضی ها گفته اند آن است که خداوند قبلًا آینده انسان را به طور اجمال براى فرشتگان بیان‏  فرموده بود و با دور نمایی که از آینده انسان توسط خداوند بیان شده بوده، فرشتگان به فساد و خونریزی انسان ها در زمین آگاهی پیدا کرده بودند. ۲- بعضى احتمال داده‏ اند: ملائكه خودشان این مطلب را از كلمه «فِى الأَرْض» (در روى زمین) دریافته بودند؛ زیرا مى‏ دانستند انسان از خاك آفریده مى ‏شود، و ماده، به خاطر محدودیتى كه دارد طبعاً مركز نزاع و تزاحم است، چه این كه جهان محدود مادى، نمى‏ تواند طبع زیاده‏ طلب انسان‏ها را اشباع كند، حتى اگر همه دنیا را به یك فرد بدهند باز ممكن است سیر نشود، این وضع، مخصوصاً در صورتى كه توام با احساس مسئولیت كافى نباشد سبب فساد و خونریزى مى ‏شود.(۱) ۳- احتمال سوم آن است که پیشگوئى فرشتگان به خاطر آن بوده كه آدم، نخستین مخلوق روى زمین نبود، بلكه پیش از او نیز مخلوقات دگرى بودند كه به نزاع و خونریزى پرداختند، پرونده سوء پیشینه آنها سبب بدگمانى فرشتگان نسبت به نسل آدم شد! چنانچه از بعضی روایات اهل بیت(ع) معلوم می‌شود که این نوع، ادوار زیادی قبل از این دوره به خود دیده است. در تفسیر عیاشی از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: «اگر ملائکه قبلا کسی را ندیده بودند که در زمین فساد و خونریزی کند اطلاعی از این مطلب که گفتند آیا کسی را در زمین قرار می‌دهی که فساد و خونریزی کند، نداشتند.» علامه طباطبایی(ره) می‌فرماید: ممکن است این روایات اشاره به دورانی باشد که پیش از دوره‌ی بنی‌آدم بوده و در آن دوران افراد دیگری روی زمین زندگی می‌کرده‌اند چنانکه روایات دیگری نیز بر این امر دلالت دارد. در هر صورت، این تفسیرهاى سه ‏گانه، چندان منافاتى با هم ندارند یعنى ممكن است همه این امور سبب توجه فرشتگان به این مطلب شده باشد، و اتفاقاً این یك واقعیت بود كه آنها بیان داشتند، و لذا خداوند هم در پاسخ هرگز آن را انكار نفرمود، بلكه اشاره كرد در كنار این واقعیت، واقعیت‏ هاى مهم ‏ترى درباره انسان و مقام او وجود دارد كه فرشتگان از آن آگاه نیستند. پی نوشتها: (۱). المیزان، ج ۱، ص ۱۱۵ – ۱۱۶ منبع : شهر سوال

فرشتگان از کجا می دانستند انسان در زمین فساد و خونریزی می کند که در جواب خداوند گفتند: آیا كسى را مى ‌‏آفرینى كه در آنجا فساد کند و خون ها بریزد؟

6073558e2c38301a358e91dd

مدت‌هاست که هر روز با نوع جدیدی از انواع ازدواج مواجه می‌شویم، که عقل از سر می‌پراند؛ یک ‌روز خبر از ازدواج انسان با حیوانات، یک ‌روز ازدواج با ربات‌ها، گاهی هم اخباری مبنی بر ازدواج آدم‌ها با وسایل شخصی و حالا هم ازدواج با خود sologamy . با مشاهده‌ی این شرایط باید پرسید جامعه بشری به چه سویی رهسپار است؟ براستی انسانیت، منش و شان آدمی تا کجا متزلزل گشته؟ جواب این‌ها تماما مجهولاتی است که شاید کسی نداند اما با پرداختن به این مقوله و تقویت آگاهی جامعه برای جبران آسیب‌های اجتماعی و جلوگیری از شیوع این قبیل تفکرات انحرافی، شاید بتوان کمک حائز اهمیتی کرد. ازدواج با خود یا sologamyاخیرا موج وسیعی از "ازدواج با خود" در اروپا به راه افتاده که واکنش‌های خاصی را به همراه داشته است. ازدواج با خود!، تاکنون یکی از الزامات ازدواج و شروع زندگی متاهلی، وجود دو نفر البته از دو جنس مخالف تا پیش از این بود. (بیش از یک دهه است که ازدواج دو همجنس نیز به وفور مشاهده می‌شود.) اما حالا شاهد جاری شدن عقد بین یک نفر با خودِ وی هستیم. شاید بتوان یکی از دلایل بوجود آمدن این قبیل معضلات در بین جوامع بشری را چنین بازگو کرد که ازدواج های سنتی جذابیت خود را نزد جوانان از دست داده و آنها را به سمت ازدواج های نامتعارف کشانده است. اما از نگاه جامعه شناسان و روانشناسان این جریان بیش از همه به اشاعه‌ی نهیلیسم باز می‌گردد. در واقع یکی از دلایل اصلی راه اندازی این قبیل ازدواج‌ها، رسیدن افراد به ویژه جوانان به پوچ‌گرایی شناخته شده است. البته عدم آگاهی جوانان از اصول اصلی ازدواج و تشکیل خانواده و همچنین عدم مسئولیت پذیری، بیکاری و ... نیز از دیگر دلایلی هستند که افراد را به پذیرش چنین ازدواج‌هایی متمایل می‌کنند و روند رو به رشد این آسیب های غیر قابل جبران را افزایش می‌دهند. ازدواج با خود (سولوگامی)، مقوله جدیدی است که در جوامع مدرن و غرب زده طرفداران فراوانی را به خود اختصاص داده است  که بی‌شک به زودی، از هم پاشیدگی جوامع غربی را به ارمغان می‌آورد. خودشیفتگی عامل ازدواج با خود!باید توجه داشت که ازدواج با هدف عشق و همراهی دو شخص انجام می شود اما واژه سولوگامی هدف اصلی ازدواج، که همراهی و تکامل است را از بین می‌برد. طرفداران این نوع از ازدواج‌ (سولوگامی)، دارای احساس خودبرتربینی و خودخواهی شدیدی هستند که هیچ کسی را جز خودشان لایق زندگی کردن با خود نمی دانند. واژه "خودشیفتگی" از نام یک اسطوره یونانی به نام نارسیس گرفته‌ شده است. او یک مرد جوان، زیبا و خوش‌تیپ بود که تمام دختران عاشق او می‌شدند. اما نارسیس بر اساس احساساتی ویژه تنها خودش را جذاب می‌دانست و به دخترانی که عاشق او بودند توجه نمی‌کرد. سرانجام یک روز در حالی که در جنگل قدم می‌زد، برای نوشیدن آب از برکه‌ای توقف کرد. در این هنگام با دیدن تصویر خود در برکه، به گونه‌ای محو تماشای چهرۀ خود شد که در برکه افتاد و غرق شد. (1) تغییر مزاج جوانانکاهش شدید میل به ازدواج در بین جوانان و سیر صعودی سن ازدواج باعث گردیده، معیارهای این امر مهم دست‌خوش تغییرات فراوانی قرار گیرد. سن تجردگرایی به شدت افزایش یافته و به موازات آن خواسته‌های طرفین نیز نامتعارف گردیده و همین تجردگرایی زمینه‌ی افسردگی و عدم تحمل دیگری را به همراه داشته و در برخی موارد منجر به سولوگامی شده است. البته باید خاطر نشان شد که با توجه به فرهنگ نوظهور و متزلزل برخی کشورهای غربی، امروزه شاهد به رسمیت شناخته شدن این نوع از انواع ازدواج هستیم که برای آن مراسم، جشن و ثبت رسمی در دفتر ازدواج در نظر گرفته‌اند. کلام آخرطبق نظر روانشناسان اجتماعی، تا چند سال پیش تنهایی یکی از بزرگترین دغدغه‌های انسان بود که آسیب‌های روحی و روانی فراوانی را به همراه داشت که مطلوب‌ترین راه حل آن ازدواج بود، ولی بشر امروزی تنهایی را برای خود به پدیده‌ای تحت عنوان "سولوگامی" که از نظرش مهم و مقدس است تبدیل کرده و شاهد آن هستیم که جوانان با تقویت خواسته و یا ناخواسته‌ی اختلالات روانی خود در مقوله "ازدواج با خود" به آتش این معضل دامن زده و با اندیشیدن به این نوع ازدواج پا به عرصه‌ای می‌گذارند که انتهای آن مسیر جز سرنوشت نارسیس در انتظارشان نیست. در این میان باید توجه داشت که متاسفانه، فرهنگ غربی با شدتی بیش از پیش و غیرقابل کنترل در حال نفوذ به کشور ما بوده و اگر از حالا تدابیری برای مقابله و مبارزه با ورود چنین تفکراتی اندیشیده نشود، بی تردید به زودی شاهد سونامی هولناکی از ازدواج با خود خواهیم بود که ضربات سهمگینی بر پیکره‌ی جامعه و بنیان خانواده وارد خواهد نمود. پی نوشت:سولوگامی یا ازدواج با خود چیست؟،خبرگزاری فارس،20 مهر 1396

اخیرا موج وسیعی از ازدواج‎‌های نوظهور تحت عنوان "ازدواج با خود" در اروپا به راه افتاده است؛ پیوندی که بین یک نفر با خودِ وی بسته می‌شود و ...

607349ca2c38301a358e3968

والدین امروز هنگام اندیشیدن به کودکی خود با تصویر ساعاتی روبه‌رو می‌شوند که پس از اتمام فصل مدرسه در کنار والدین خود کتاب می‌خواندند و حتی ساعت‌های مختص به این کار را داشتند اما امروزه کودکان علاقه کمتری به خواندن کتاب نشان می‌دهند. کتابخوانی در تابستان همواره بخشی از زندگی دانش‌آموزان بوده است. تابستان فرصتی است تا کودکان راهی به گوشه‌های تخیل ذهن خود بیایند اما امروزه والدین این فعالیت لذت‌بخش را پر استرس جلوه می‌دهند و فرزندان خود را دچار تنش می‌کنند. والدین در پی آن هستند با دیدن فرزندان خود در حال کتابخوانی به خود بقبولانند که آنان از برنامه درسی در ماه‌های تعطیل مدرسه عقب نمی‌مانند. در این میانه والدین دچار سوءتفاهم از نیازهای واقعی فرزند خود می‌شوند. اگر می‌خواهید همیشه فرزندان کتابخوانی داشته باشید نباید فقط نگران فصل تابستان باشید و آنان را فقط در تعطیلات به کتابخوانی تشویق کنید. یکی از نکات فراموش‌شده درباره کودکان این است که والدین به اهمیت دانش شفاهی در سطوح اولیه سوادآموزی کودک بی‌توجهی می‌کنند. دانشمندان معتقدند اگر دلتان می‌خواهد فرزندانتان کلمات را به درستی ادا کنند، برداشتی درست از یک متن داشته باشند، دانش جدید خود را با آنچه پیش از آن آموخته‌اند ترکیب کنند، و در زمینه‌های شناختی گامی موفق بردارند؛ بهتر است به هنر مکالمه توجه بیشتری داشته باشند. سخن گفتن با کودکان موضوعی حیاتی است. بهتر است به فکر موضوعی باشید که کودکان را ترغیب به صحبت کردن کند. پایه و اساس سوادآموزی تجربه اجتماعی، کشف چیزهای جدید، و بازی است. از آنجا که والدین از زاویه دید خود و نه کودک به دنیا می‌نگرند از خاطر برده‌اند که کتاب خواندن برای کودکان کار سختی است. بعضی والدین از شنیدن این موضوع که کتاب خواندن نیاز به 97 درصد سواد درست خواندن کلمات را دارد متعجب می‌شوند اما کودک باید قادر باشد از هر 100 کلمه 97 تای آن را صحیح بخواند. در این صورت است که کودک ما وارد حوزه لذت از خواندن خواهد شد. تحقیقات نشان می‌دهد اگر درصد صحیح خواندن بین 94 تا 97 درصد باشد کودک در حال یادگیری است اما اگر 93 درصد باشد کودک از خواندن کتاب منزجر خواهد شد. اگر فکر می‌کنید این درصدها بسیار بالا است بهتر است کتابی ناآشنا را باز کنید که فردی در آن ده درصد کلمات را با لغات پرطمطمراق و عجیب جایگزین کرده باشد آن‌گاه است که درمی‌یابید تا چه اندازه درک لذت از کتاب غیرممکن خواهد شد. پس اگر دلمان می‌خواهد فرزندان کتابخوانی داشته باشیم بهتر است تنش را از خود دور کنیم و آن‌ها را در رقابت با دیگر کودکان ندانیم و داستان‌هایی را به فرزندانمان معرفی کنیم که مطمئن باشیم سواد خواندن کلمات آن را دارند. موضوع دیگری که والدین به آن بی‌توجهی می‌کنند این است که اغلب دوست دارند داستان‌هایی برای فرزندان خود خریداری کنند که دارای پیامی باشد و از خاطر می‌برند که کودک نیاز به خواندن داستان‌‌ها و شخصیت‌های جذاب دارد تا به کتاب روی خوش نشان دهد. احترام گذاشتن به دنیای کودکان نکته مهم دیگری است که والدین از آن غافل می‌مانند. گاهی کودکان ساکت می‌شوند و به یک وسیله خاص برای مدتی طولانی نگاه می‌کنند. سکوت کودک در ذهن والدین گناه بزرگی است اما کودک نیز دوست دارد دنیایی برای خود بسازد که والدین در آن دخالتی نداشته باشند. به جای غر زدن و نگرانی بهتر است هرازچند گاهی آنها را بیرون ببرید تا فعالیت‌های فیزیکی با دیگر کودکان داشته باشند. شاید به نظر برسد که کودکان امروز بیش از حد به بازی‌های کامپیوتری و دنیای مجازی روی خوش نشان می‌دهند اما همین کودکان وقتی به پارک برده می‌شوند با اشتیاق زیاد با دیگران بازی می‌کنند. پس باید بدانید که رفتار کودک شما تابعی از رفتار شما با او خواهد بود. در نهایت اینکه اگر دلتان می‌خواهد فرزندان کتابخوانی داشته باشید بهتر است بیشتر از پیش با او سخن بگویید، به او عشق بورزید و به سخنان او با علاقه گوش دهید. در وهله دوم بهتر است گاهی از سر راه او کنار بروید تا خود به تنهایی دنیای اطراف خود را کشف کند. این موضوع نه تنها سبب می‌شود عاشق کتاب شود بلکه عاشقانه زندگی خود را دوست خواهد داشت.   منبع: ایبنابه نقل از واشنگتن‌پست

والدین امید زیادی دارند که کودکان شان در فصل گرم سال که روزهای بلندی دارد کتاب‌های بیشتری بخوانند اما معمولا با استقبال كم فرزندان برای مطالعه روبه‌رو می‌شوند. به نظر می رسد به طور جدی باید برای علاقه مند كردن کودکان به کتاب تمهیدات جدیدی اندیشید.

60734fc42c38301a358e61cf

 پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ برخلاف جریان فکری که پذیرش قطعنامه 598 را دلیلی بر پایان جنگ می‌دانستند. حضرت امام در پیامی بعد از پذیرش قطعنامه ضمن رد این دیدگاه صحبت از جنگی به مراتب سخت‌تر و پیچیده‌تر می‌کنند. حضرت امام در این پیام با تأکید بر این نکته که جنگ ما جنگ عقیده است و جغرافیا و مرز نمی‌شناسد، جنگ فقر و غنا، استکبار و استضعاف را پیش می‌کشند و می‌فرمایند جنگ ما تمام ناشدنی است. در این پیام حضرت امام پرده از چهره اسلام آمریکایی برمی‌دارند و خط اسلام ناب که جنگی تمام نشدنی با اسلام آمریکایی دارد را مشخص می‌کنند. امام خمینی پذیرش قطعنامه را برخلاف میل باطنی خود می‌دانند و می‌فرمایند: در مورد قبول قطعنامه كه حقیقتاً مسئلۀ بسیار تلخ و ناگواری برای همه و خصوصاً برای من بود، این است كه من تا چند روز قبل معتقد به همان شیوۀ دفاع و مواضع اعلام شده در جنگ بودم و مصلحت نظام و كشور و انقلاب را در اجرای آن می ‏دیدم؛ ولی به واسطۀ حوادث و عواملی كه از ذكر آن فعلاً خودداری می‏ كنم، و به امید خداوند در آینده روشن خواهد شد و با توجه به نظر تمامی كارشناسان سیاسی و نظامی سطح بالای كشور، كه من به تعهد و دلسوزی و صداقت آنان اعتماد دارم، با قبول قطعنامه و آتش بس موافقت نمودم. حضرت امام در ادامه پیام خود، به مجاهدت‌های رزمندگان اشاره می‌کنند و ضمن حمله به مواضع ملی‌گراها در نادیده گرفتن ارزش جهاد و شهادت، بر این نکته تأکید می‌کنند که نگذارید انقلاب به دست نااهلان بیافتد از این‌رو حضرت امام پذیرش قطعنامه را به معنای حل مسئله جنگ نمی‌دانند و می‌فرمایند:‌ قبول قطعنامه از طرف جمهوری اسلامی ایران به معنای حل مسئلۀ جنگ نیست. با اعلام این تصمیم، حربۀ تبلیغات جهانخواران علیه ما کند شده است؛ ولی دورنمای حوادث را نمی‌‏توان به طور قطع و جدی پیش‏بینی نمود. حضرت امام در ادامه ضمن تأثر قلبی خود پذیرش قطعنامه را به مثابه نوشیدن جام زهر می‌دانند و می‌فرمایند: این کار برای رضای خدا صورت گرفته است و بار دیگر بر این نکته تأکید می‌کنند که این کار به اتکای مسؤلین انجام گرفته شد نه دخالت بیگانگان. من باز می‏‌گویم که قبول این مسئله برای من از زهر کشنده‌‏تر است؛ ولی راضی به رضای خدایم و برای رضایت او این جرعه را نوشیدم و نکته‌‏ای که تذکر آن لازم است این است که در قبول این قطعنامه فقط مسئولین کشور ایران به اتکای خود تصمیم گرفته‏‌اند و کسی و کشوری در این امر مداخله نداشته است. امام خمینی(ره) در این پیام ضمن تأکید بر این نکته که خشم و کینه نسبت به دشمن را در سینه نگه‌دارید بحث مبارزه علمی و عملی برای رسیدن به اهداف بلند انقلاب مطرح می‌کنند و می‌فرمایند: خودتان را برای یک مبارزۀ علمی و عملی بزرگ تا رسیدن به اهداف عالی انقلاب اسلامی آماده کنید. در مورد قبول قطعنامه که حقیقتاً مسئلۀ بسیار تلخ و ناگواری برای همه و خصوصاً برای من بود، این است که من تا چند روز قبل معتقد به همان شیوۀ دفاع و مواضع اعلام شده در جنگ بودم و مصلحت نظام و کشور و انقلاب را در اجرای آن می‏دیدم؛ ولی به واسطۀ حوادث و عواملی که از ذکر آن فعلاً خودداری می‏کنم، و به امید خداوند در آینده روشن خواهد شد و با توجه به نظر تمامی کارشناسان سیاسی و نظامی سطح بالای کشور، که من به تعهد و دلسوزی و صداقت آنان اعتماد دارم، با قبول قطعنامه و آتش بس موافقت نمودم؛ و در مقطع کنونی آن را به مصلحت انقلاب و نظام می‏دانم. و خدا می‏داند که اگر نبود انگیزه‏ای که همه ما و عزت و اعتبار ما باید در مسیر مصلحت اسلام و مسلمین قربانی شود، هرگز راضی به این عمل نمی‏بودم و مرگ و شهادت برایم گواراتر بود. اما چاره چیست که همه باید به رضایت حق تعالی گردن نهیم. و مسلّم ملت قهرمان و دلاور ایران نیز چنین بوده و خواهد بود. من در اینجا از همۀ فرزندان عزیزم در جبهه‏‌های آتش و خون که از اول جنگ تا امروز به نحوی در ارتباط با جنگ تلاش و کوشش نموده‌‏اند، تشکر و قدردانی می‌‏کنم. و همۀ ملت ایران را به هوشیاری و صبر و مقاومت دعوت می‏‌کنم. در آینده ممکن است افرادی آگاهانه یا از روی ناآگاهی در میان مردم این مسئله را مطرح نمایند که ثمرۀ خون‌ها و شهادت‌ها و ایثارها چه شد. اینها یقیناً از عوالم غیب و از فلسفۀ شهادت بی‌خبرند و نمی‏‌دانند کسی که فقط برای رضای خدا به جهاد رفته است و سر در طبق اخلاص و بندگی نهاده است حوادث زمان به جاودانگی و بقا و جایگاه رفیع آن لطمه‏‌ای وارد نمی‏‌سازد. و ما برای درک کامل ارزش و راه شهیدان‌مان فاصلۀ طولانی را باید بپیماییم و در گذر زمان و تاریخ انقلاب و آیندگان آن را جستجو نماییم. مسلّم خون شهیدان، انقلاب و اسلام را بیمه کرده است. خون شهیدان برای ابد درس مقاومت به جهانیان داده است. و خدا می‏داند که راه و رسم شهادت کور شدنی نیست؛ و این ملتها و آیندگان هستند که به راه شهیدان اقتدا خواهند نمود. و همین تربت پاک شهیدان است که تا قیامت مزار عاشقان و عارفان و دلسوختگان و دارالشفای آزادگان خواهد بود. خوشا به حال آنان که با شهادت رفتند! خوشا به حال آنان که در این قافلۀ نور جان و سر باختند! خوشا به حال آنهایی که این گوهرها را در دامن خود پروراندند! خداوندا، این دفتر و کتاب شهادت را همچنان به روی مشتاقان باز، و ما را هم از وصول به آن محروم مکن. خداوندا، کشور ما و ملت ما هنوز در آغاز راه مبارزه‏‌اند و نیازمند به مشعل شهادت؛ تو خود این چراغ پر فروغ را حافظ و نگهبان باش. خوشا به حال شما ملت! خوشا به حال شما زنان و مردان! خوشا به حال جانبازان و اسرا و مفقودین و خانواده‌‏های معظم شهدا! و بدا به حال من که هنوز مانده‏ام و جام زهرآلود قبول قطعنامه را سر کشیده‏ام، و در برابر عظمت و فداکاری این ملت بزرگ احساس شرمساری می‏کنم. و بدا به حال آنانی که در این قافله نبودند! بدا به حال آنهایی که از کنار این معرکۀ بزرگِ جنگ و شهادت و امتحان عظیم الهی تا به حال ساکت و بی‏تفاوت و یا انتقاد کننده و پرخاشگر گذشتند! آری، دیروز روز امتحان الهی بود که گذشت. و فردا امتحان دیگری است که پیش می‌‏آید. و همۀ ما نیز روز محاسبۀ بزرگتری را در پیش رو داریم. آنهایی که در این چند سالِ مبارزه و جنگ به هر دلیلی از ادای این تکلیف بزرگ طفره رفتند و خودشان و جان و مال و فرزندانشان و دیگران را از آتش حادثه دور کرده‏اند مطمئن باشند که از معاملۀ با خدا طفره رفته‏اند، و خسارت و زیان و ضرر بزرگی کرده‏اند که حسرت آن را در روز واپسین و در محاسبۀ حق خواهند کشید. که من مجدداً به همه مردم و مسئولین عرض می‏کنم که حساب اینگونه افراد را از حساب مجاهدان در راه خدا جدا سازند؛ و نگذارند این مدعیان بی‏‌هنر امروز و قاعدین کوته‏‌نظر دیروز به صحنه‏‌ها برگردند. من در میان شما باشم و یا نباشم به همۀ شما وصیت و سفارش می‏کنم که نگذارید انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بیفتد. نگذارید پیشکسوتانِ شهادت و خون در پیچ و خم زندگی روزمرۀ خود به فراموشی سپرده شوند. اکیداً به ملت عزیز ایران سفارش می‏کنم که هوشیار و مراقب باشید، قبول قطعنامه از طرف جمهوری اسلامی ایران به معنای حل مسئلۀ جنگ نیست.  با اعلام این تصمیم، حربۀ تبلیغات جهانخواران علیه ما کند شده است؛ ولی دورنمای حوادث را نمی‏‌توان به طور قطع و جدی پیش‏‌بینی نمود. و هنوز دشمن از شرارت‌ها دست برنداشته است؛ و چه بسا با بهانه‏‌جویی‌ها به همان شیوه‏‌های تجاوزگرانۀ خود ادامه دهد. ما باید برای دفع تجاوز احتمالی دشمن آماده و مهیا باشیم. و ملت ما هم نباید فعلاً مسئله را تمام شده بداند. البته ما رسماً اعلام می‏‌کنیم که هدف ما تاکتیک جدید در ادامۀ جنگ نیست. چه بسا دشمنان بخواهند با همین بهانه‏‌ها حملات خود را دنبال کنند. نیروهای نظامی ما هرگز نباید از کیْد و مکر دشمنان غافل بمانند. در هر شرایطی باید بنیۀ دفاعی کشور در بهترین وضعیت باشد. مردم ما، که در طول سالهای جنگ و مبارزه ابعاد کینه و قساوت و عداوت دشمنان خدا و خود را لمس کرده‏‌اند، باید خطر تهاجم جهان‌خواران در شیوه ‏ها و شکل‌های مختلف را جدی‌تر بدانند. و فعلاً چون گذشته تمامی نظامیان، اعم از ارتش و سپاه و بسیج در جبهه‏ ها برای دفاع در برابر شیطنت استکبار و عراق به مأموریت‌های خود ادامه دهند. در صورتی که این مرحله از حادثۀ انقلاب را با همان شکل خاص و مقررات مربوط به خود پشت سر گذاردیم برای بعد از آن و سازندگی کشور و سیاست کل نظام و انقلاب تذکراتی دارم که در وقت مناسب خواهم گفت. ولی در مقطع کنونی به طور جدّ از همۀ گویندگان و دست اندرکاران و مسئولین کشور و مدیران رسانه‏ ها و مطبوعات می‏خواهم که خود را از معرکه‌‏ها و معرکه آفرینی‌ها دور کنند؛ و مواظب باشند که ناخودآگاه آلت دست افکار و اندیشه‏‌های تند نگردند؛ و با سعۀ صدر در کنار یکدیگر مترصد اوضاع دشمنان باشند. در این روزها ممکن است بسیاری از افراد به خاطر احساسات و عواطف خود صحبت از چراها و بایدها و نبایدها کنند. هر چند این مسئله به خودی خود یک ارزش بسیار زیباست، اما اکنون وقت پرداختن به آن نیست. چه بسا آنهایی که تا دیروز در برابر این نظام جبهه‌‏گیری کرده بودند و فقط به خاطر سقوط نظام و حکومت جمهوری اسلامی ایران از صلح و صلح‏‌طلبی به ظاهر دم می‏‌زدند، امروز نیز با همان هدف سخنان فریبندۀ دیگری را مطرح نمایند؛ و جیره‏‌خواران استکبار، همان‌ها که تا دیروز در زیر نقاب دروغین صلح، خنجرشان را از پشت به قلب ملت فرو کرده بودند، امروز طرفدار جنگ شوند. و ملی‌گراهای بی‏‌فرهنگ برای از بین بردن خون شهدای عزیز و نابودی عزت و افتخار مردم، تبلیغات مسموم خویش را آغاز نمایند. که ان‏شاءاللّه‏ ملت عزیز ما با بصیرت و هوشیاری جواب همۀ فتنه‏‌ها را خواهد داد. من باز می‏گویم که قبول این مسئله برای من از زهر کشنده‌‏تر است؛ ولی راضی به رضای خدایم و برای رضایت او این جرعه را نوشیدم. و نکته ‏ای که تذکر آن لازم است این است که در قبول این قطعنامه فقط مسئولین کشور ایران به اتکای خود تصمیم گرفته‏ اند. و کسی و کشوری در این امر مداخله نداشته است. مردم عزیز و شریف ایران، من فرد فرد شما را چون فرزندان خویش می‏‌دانم. و شما می‌‏دانید که من به شما عشق می‏‌ورزم؛ و شما را می‏‌شناسم؛ شما هم مرا می‏‌شناسید. در شرایط کنونی آنچه موجب امر شد تکلیف الهی‏‌ام بود. شما می‏‌دانید که من با شما پیمان بسته بودم که تا آخرین قطرۀ خون و آخرین نفس بجنگم؛ اما تصمیم امروز فقط برای تشخیص مصلحت بود؛ و تنها به امید رحمت و رضای او از هر آنچه گفتم گذشتم؛ و اگر آبرویی داشته‏‌ام با خدا معامله کرده‏‌ام. عزیزانم، شما می‏‌دانید که تلاش کرده‏‌ام که راحتی خود را بر رضایت حق و راحتی شما مقدّم ندارم. خداوندا، تو می‏دانی که ما سر سازش با کفر را نداریم. خداوندا، تو می‏دانی که استکبار و امریکای جهان‌خوار گلهای باغ رسالت تو را پرپر نمودند. خداوندا، در جهان ظلم و ستم و بیداد، همۀ تکیه‏‌گاه ما تویی، و ما تنهای تنهاییم و غیر از تو کسی را نمی‏‌شناسیم و غیر از تو نخواسته‏‌ایم که کسی را بشناسیم. ما را یاری کن، که تو بهترین یاری کنندگانی. خداوندا، تلخی این روزها را به شیرینی فرج حضرت بقیة‏اللّه‏ ـ ارواحنا لتراب مقدمه الفداء ـ و رسیدن به خودت جبران فرما. فرزندان انقلابی‌‏ام، ای کسانی که لحظه‌‏ا‌ی حاضر نیستید که از غرور مقدستان دست بردارید، شما بدانید که لحظه لحظۀ عمر من در راه عشق مقدس خدمت به شما می‏‌گذرد. می‏‌دانم که به شما سخت می‏‌گذرد؛ ولی مگر به پدر پیر شما سخت نمی‏گذرد؟ می‏دانم که شهادت شیرین‌تر از عسل در پیش شماست؛ مگر برای این خادمتان اینگونه نیست؟ ولی تحمل کنید که خدا با صابران است. بغض و کینۀ انقلابی‏‌تان را در سینه‏‌ها نگه دارید؛ با غضب و خشم بر دشمنانتان بنگرید؛ و بدانید که پیروزی از آن شماست. و تأکید می‏‌کنم که گمان نکنید که من در جریان کار جنگ و مسئولان آن نیستم. مسئولین مورد اعتماد من می‏‌باشند. آنها را از این تصمیمی که گرفته‏‌اند شماتت نکنید، که برای آنان نیز چنین پیشنهادی سخت و ناگوار بوده است. که ان‏شاءاللّه‏ خداوند همۀ ما را موفق به خدمت و رضایت خود فرماید. من در اینجا به جوانان عزیز کشورمان، به این سرمایه‏‌ها و ذخیره‏‌های عظیم الهی و به این گلهای معطر و نوشکفتۀ جهان اسلام، سفارش می‏‌کنم که قدر و قیمت لحظات شیرین زندگی خود را بدانید؛ و خودتان را برای یک مبارزۀ علمی و عملی بزرگ تا رسیدن به اهداف عالی انقلاب اسلامی آماده کنید. و من به همۀ مسئولین و دست اندرکاران سفارش می‏‌کنم که به هر شکل ممکن وسایل ارتقای اخلاقی و اعتقادی و علمی و هنری جوانان را فراهم سازید؛ و آنان را تا مرز رسیدن به بهترین ارزش‌ها و نوآوری‌ها همراهی کنید؛ و روح استقلال و خودکفایی را در آنان زنده نگه دارید. مبادا اساتید و معلمینی که به وسیلۀ معاشرت‌ها و مسافرت به جهان به اصطلاح متمدن، جوانان ما را که تازه از اسارت و استعمار رهیده‌‏اند، تحقیر و سرزنش نمایند و خدای ناکرده از پیشرفت و استعداد خارجی‌ها بت بتراشند و روحیۀ پیروی و تقلید و گدا صفتی را در ضمیر جوانان تزریق نمایند. به جای اینکه گفته شود که دیگران کجا رفتند و ما کجا هستیم به هویت انسانی خود توجه کنند و روح توانایی و راه ورسم استقلال را زنده نگه دارند. ما در شرایط جنگ و محاصره توانسته‏‌ایم آن همه هنرآفرینی و اختراعات و پیشرفت‌ها داشته باشیم. ان‏شاءاللّه‏ در شرایط بهتر زمینه کافی برای رشد استعداد و تحقیقات را در همه امور فراهم می‌‏سازیم. مبارزه علمی برای جوانان زنده کردن روح جستجو و کشف واقعیت‌ها و حقیقت‌هاست. و اما مبارزه عملی آنان در بهترین صحنه‏های زندگی و جهاد و شهادت شکل گرفته است. منبع: مرکز انقلاب اسلامی

من باز می‏‌گویم که قبول این مسئله برای من از زهر کشنده‏‌تر است؛ ولی راضی به رضای خدایم و برای رضایت او این جرعه را نوشیدم. و نکته‏‌ای که تذکر آن لازم است این است که در قبول این قطعنامه فقط مسئولین کشور ایران به اتکای خود تصمیم گرفته‏‌اند. و کسی و کشوری در این امر مداخله نداشته است.مردم عزیز و شریف ایران، من فرد فرد شما را چون فرزندان خویش می‏‌دانم. و شما می‌‏دانید که من به شما عشق می‏‌ورزم؛ و شما را می‏‌شناسم؛ شما هم مرا می‏‌شناسید. در شرایط کنونی آنچه موجب امر شد تکلیف الهی‏‌ام بود. شما می‏دانید که من با شما پیمان بسته بودم که تا آخرین قطرۀ خون و آخرین نفس بجنگم؛ اما تصمیم امروز فقط برای تشخیص مصلحت بود؛ و تنها به امید رحمت و رضای او از هر آنچه گفتم گذشتم؛ و اگر آبرویی داشته‏‌ام با خدا معامله کرده‏‌ام. عزیزانم، شما می‏‌دانید که تلاش کرده‏‌ام که راحتی خود را بر رضایت حق و راحتی شما مقدّم ندارم. خداوندا، تو می‏دانی که ما سر سازش با کفر را نداریم.

60735a9b2c38301a358ebfde

متخصصان در این مطالعه با ارزیابی وزن و طول عمر بیش از ۶۰۰۰ نفر از مردم آمریکا در مدت زمان ۲۴ سال بر این نکته تاکید کردند که داشتن اضافه وزن به کوتاه‌تر شدن عمر منجر می‌شود. به گفته متخصصان آمریکایی چاق بودن با افزایش ۲۷ درصدی احتمال فوت شرکت‌کنندگان در مدت زمان انجام این مطالعه همراه بوده‌ است. در افرادی که در گروه مبتلایان به چاقی قرار داشتند شاخص توده بدنی بین ۳۰ تا ۳۴ بوده‌ است. همچنین خطر مرگ زودهنگام برای افراد بسیار چاق که شاخص توده بدنی آنان ۳۵ تا ۳۹ بوده بسیار بالاست. احتمال مرگ افرادی که در این گروه قرار داشتند در طول انجام این مطالعه نسبت با افرادی با میزان وزن طبیعی تقریبا دو برابر بوده‌ است. مطالعاتی که پیش از این انجام شده به وضوح نشان داده که کاهش خطر ابتلا به بیماری‌ها از طریق بهبود کیفیت رژیم غذایی و افزایش تحرک در میان افراد چاق و مبتلا به اضافه وزن صرف نظر از آنکه به کاهش وزن مطلوب خود دست پیدا کنند، امکانپذیر است. به گزارش هلث‌دی نیوز، محققان آمریکایی اظهار داشتند: در مجموع بیش از نیمی از شرکت‌کنندگان در این مطالعه تا پایان سال ۲۰۱۴ فوت کردند که چاق بودن یا ابتلا به چاقی مفرط تاثیر حائز اهمیتی بر مرگ زودهنگام دارد.منبع: ایسنا

کارشناسان در مطالعه‌ای تازه شواهد بیشتری در مورد اثرات چاقی بر کوتاه شدن عمر ارائه کرده‌اند.

607360b92c38301a358ef790

اما از اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، علاوه بر عمل مجرمانه، «شخصیت بزهکار» نیز مورد توجه دانشمندان حقوق کیفری و قضات قرار گرفت. برای نخستین بار شخصی که ارتکاب جرم به وی نسبت داده شده بود مورد توجه قرار گرفت و این سؤال در دنیای حقوق مطرح شد که آیا صرف توجه به رفتاری که فرد مرتکب شده، بدون در نظر گرفتن شرایطی که وی را به سوی جرم سوق داده است، کارایی لازم را دارد؟ آیا صرف توجه به عمل مجرمانه و مجازات او متناسب با این عمل، موجب می‌شود که او به زشتی و قبح عمل خود پی ببرد و با تکرار جرم دوباره جامعه را در خطر نیندازد؟ با مطرح شدن این گونه مسائل، راه‌حل‌های نوینی وارد قوانین کیفری شدند تا علاوه بر توجه به شخصیت فرد، به شکل مناسب‌تری امنیت جامعه را تأمین کنند. ازجمله‌ی این راه‌حل‌ها ورود نهادی به نام «اقدامات تامینی و تربیتی» به عرصه‌ی حقوق و قوانین بود. نهادی که تلاش می‌کند با توجه بیشتر به بزهکار، به اصلاح وی بپردازد و تنها به طرد و مجازات او اکتفا نکند و علاوه بر حفظ جامعه، مجرم را دوباره به اجتماع بازگرداند. مسئولیت کیفری اشخاص حقوقی در قانوندر تعریف اقدامات تامینی و تربیتی می‌توان گفت: بر اثر وقوع جرم و متناسب با شخصیت مجرم و عللی که موجب ارتکاب جرم توسط وی شده است، تدابیر و اقداماتی به کار برده می‌شود تا او بهبود پیدا کند و علاوه بر پی‌بردن به قبح عمل خود، بتواند دوباره با اجتماع سازگار شود و به جامعه بازگردد. به‌طور مثال وقتی نوجوانی مرتکب جرم سرقت می‌شود، اگر تنها به دنبال مجازات وی باشیم، او را به زندان می‌اندازیم تا با سزای عمل دزدی که در گذشته مرتکب شده است روبه‌رو شود، بدون آنکه بدانیم با مجازاتی که برای او تدارک دیده‌ایم به مسیر درست باز می‌گردد یا نه. اما هنگامی که با رویکرد اقدامات تامینی و تربیتی پیش برویم، تنها به مجازات اکتفا نمی‌کنیم؛ بلکه تلاش می‌کنیم با نظارت بر رفتار نوجوان بزهکار و قرار دادن او در محیطی متفاوت از محیط آسیب‌زای زندان (به‌طور مثال کانون اصلاح و تربیت)، علاوه بر نشان دادن قبح و زشتی عملی که مرتکب شده است، او را به جامعه‌ای که از آن فاصله گرفته است بازگردانیم. با این تدابیر، هدف نهایی اقدامات تامینی و تربیتی، یعنی حفظ جامعه از خطراتی که آن را تهدید می‌کند نیز تأمین می‌شود. اقدامات تامینی و تربیتی شامل حال چه کسانی می‌شودبه‌طور کلی اقدامات تامینی و تربیتی مبتنی بر وجود «حالت خطرناک» در فرد است. بدین معنی که ما با کشف این واقعیت که فردی برای جامعه خطرناک است این اقدامات را در مورد وی اعمال می‌کنیم. به‌طور مثال، قانونگذار می‌تواند فرد معتادی را که به مواد مخدر یا روانگردان اعتیاد دارد و رفتار او تحت تأثیر مواد مخدر است، شخصی دارای حالات خطرناک بداند که باید در محیطی مناسب و به دور از جامعه، مانند کمپ‌های ترک اعتیاد، به اصلاح او پرداخت؛ زیرا رها کردن او ممکن است موجب مهیا شدن شرایط لازم برای ارتکاب جرم شود و به جامعه و اعضای آن آسیب بزند. مثال دیگر، شخصی است که چندین بار مرتکب جرائم مختلف شده و به عبارتی سابقه‌دار است. مجرمین سابقه‌دار غالبا توسط مردم به عنوان افرادی خطرناک دیده می‌شوند که قانونگذار تلاش می‌کند برای جلوگیری از آسیب‌هایی که ممکن است این افراد به جامعه وارد کنند تدابیری به‌غیر از صرف مجازات بر آنها اعمال کند. همان‌طور که می‌دانیم مجازات شامل حال افرادی می‌شود که دارای ویژگی‌هایی از جمله عقل، بلوغ، اختیار و … هستند. بنابراین مجازات شامل حال خردسالان و مجانین نمی‌شود، اما اِعمال اقدامات تامینی و تربیتی نیازی به دارا بودن این ویژگی‌ها ندارد و می‌توان بر اطفال و نوجوانان و مجانین نیز این اقدامات را اعمال کرد؛ زیرا آنچه در اقدامات تامینی و تربیتی اهمیت دارد، حفاظت از جامعه است. پس حتی مجنون و دیوانه‌ای که از خود اختیاری ندارد و از نظر مردم و جامعه در قبال رفتار خود مسئول نیست، نیز باید به دلیل خطراتی که توسط او ممکن است جامعه را تهدید کند تحت حفاظت قرار گیرد. نکته ای که در خصوص اقدامات تامینی و تربیتی باید مورد توجه قرار داد آن است که این اقدامات لزوما باید توسط قانون تصریح شده و شرایط اعمال آن به‌دقت در قوانین مورد اشاره قرار گرفته باشند. پس نمی‌توان به بهانه‌ی حفظ جامعه و کشف حالات خطرناک به حقوق و آزادی‌های مشروع شهروندان تعرض کرد. سابقه‌ی اقدامات تامینی و تربیتی در حقوق ایراندر سال ۱۳۳۹ لایحه‌ی قانونی اقدامات تامینی به تصویب رسید که می‌توان این قانون را مبدأ ورود این نهاد نوین در نظام حقوقی ایران دانست. اما عمر این قانون با تصویب قانون مجازات اسلامی سال ۹۲ به پایان رسید و در ماده‌ی ۷۲۸ قانون سال ۱۳۳۹ نسخ صریح گردید. در قانون مجازات اسلامی ۹۲ در مواد ۸۸ تا ۹۵ راجع به اطفال و نوجوانانِ بزهکار و در ماده‌ی ۱۵۰ راجع به مجانین، در مورد اقدامات تامینی و تربیتی تصریح شده است. مهم‌ترین اقدامی که در مورد اطفال و نوجوانان بزهکار به کار برده می‌شود نگهداری آنان در «کانون اصلاح و تربیت» است. تعریف کانون اصلاح و تربیت در ماده‌ی ۵۲۵ قانون آیین دادرسی کیفری مصوب ۱۳۹۲ مورد اشاره قرار گرفته است: «کانون‌های اصلاح و تربیت اماکنی هستند که برای نگهداری و تربیت اطفال و نوجوانانِ موضوع این قانون توسط سازمان زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور در مراکز استان‌ها و به تناسب نیاز و ضرورت با تشخیص رئیس قوه‌ی قضاییه در سایر مناطق کشور ایجاد شده‌اند و یا ایجاد می‌شوند.»منبع: وبسایت چطور

جامعه‌ای که از وقوع جرم دچار آسیب شده، انتظار مجازات مجرم را می‌کشد. مردم شخصی را که از قوانین تعدی کرده است مستحق کیفر می‌دانند و معیار و ملاک این استحقاق همان عمل و رفتاری است که وی مرتکب شده است.

607350692c38301a358e66c5

فرقی نمی‌‌کند چه فصلی از سال باشد، از نوشیدنی‌های محبوب و همیشگی ما ایرانی‌ها چای است و اگر بدانید که همین برگ‌های چای بعد از دم کشیدن چه فوایدی می‌تواند برای پوستتان داشته باشد، هیچ‌گاه‌ آن را دور نمی‌ریزید. ۱.حساسیت پوستی پس از نوشیدن چای، برگ‌ها یا کیسه چای را دور نریزید وو بگذارید خنک شود، سپس به شکل ماسک روی پوست قرار دهید. ۲.سیاهی دور چشم چای خنک شده و پیچیده داخل دستمال تمیز یا چای کیسه‌ای خنک شده را روی چشم‌هایتان بگذارید و اجازه دهید چند دقیقه‌ای بماند. ۳.موهای مرتب و براق اگر موهای تان دچار شکستگی می‌شود از مقداری چای سیاه استفاده کنید و آن را به موهای تانن اسپری کنید، برای براقی موهای تان از چای سبز استفاده کنید. ۴.از بین بردن پف چشم از کیسه چای یا برگ چای دم شده داخل دستمال تمیز استفاده کنید و روی چشم‌های تان بگذارید، پفف چشم‌های تان را می‌گیرد. ۵.بوی بد پا پس از آن که پای‌تان را از کفش بیرون آوردید با چای بشویید. ۶.رفع تیرگی پوست برای رفع تیرگی پوست از برگ چای یا چای کیسه‌ای استفاده کنید.منبع : اتاق خبر

چای یکی از پرطرفدار ترین نوشیدنی ها نزد ایرانیان است. نوشیدن چای به اندازه مناسب در طول روز برای سلامت انسان بسیار مفید است و فواید بسیاری را در خود دارد؛ اما اینها تنها فواید نوشیدن چای است! تفاله چای یکی از بهترین ماسک های زیبایی و از جمله پرخاصیت ترین دارو های گیاهی به شمار می آید. در ادامه با ما همراه باشید.

60734e7b2c38301a358e598e

کتاب «نسبیت: خاص و عام» نوشته یوسف ثبوتی به تازگی از سوی مرکز نشر دانشگاهی در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است. به اعتقاد مولف اثر در مقدمه کتاب، در ایران ما برنامه آموزش دانشگاهی فیزیک کم‌وبیش به‌روز است. مانند همه جای دنیا، از مجموعه‌ای از درس‌های اصلی، مجموعه‌‌ای از درس‌ها در گرایش‌های گوناگون، و چند درس ریاضی و ریاضی‌ـ فیزیک تشکیل می‌شود. فرض بر این است که دانش‌آموخته و پژوهشگر فیزیک، نخست باید مبانی و اصول موضوعه فیزیک را خوب یاد بگیرد و سپس به آموختن درس‌های تخصصی مورد نظرش بپردازد. درس‌های اصلی فیزیک در عرف دنیای امروز که انتظار می‌رود هر فیزیک‌دان، صرف نظر از تخصص گرایشی‌اش، بلد باشد عبارت‌اند از مکانیک‌های کلاسیک و کوانتومی و نسبیتی، ترمودینامیک و مکانیک آماری، الکترومغناطیس کلاسیک و احیانا کوانتومی. نویسنده کتاب معتقد است: مطالب درسی برای دانشجوی ایرانی پروپیمان نوشته شده است. منابع درسی و پژوهشی هم، به ‌خصوص در مقاطع تحصیلی کارشناسی ارشد و دکتری به ‌زبان‌های بیگانه و معمولا زبان انگلیسی‌ است. اگر بتوان برنامه‌های روی کاغذ آمده و تصویب‌شده را اجرا کرد بسیار مطلوب و مغتنم خواهد بود. ولی تجربه بیش از نیم قرن تدریس دانشگاهی نویسنده چیز دیگری می‌گوید. نخست اینکه، دانشجوی ایرانی زبان خارجی نمی‌داند و استادش هم در بسیاری از موارد زبان‌دان‌تر از شاگردش نیست. دوم، عده زیادی از دانشجویان و استادان ایرانی، به ‌هر بهانه موجه و ناموجه، فکر و ذکر شبانه‌روزی‌شان یاد گرفتن و یاد دادن نیست. در نتیجه در بیشتر مراکز آموزش عالی ما، حتی نیمی از برنامه‌های تکلیفی هم در کلاس درس و بیرون از آن به ‌بحث گذاشته نمی‌شود. به گفته ثبوتی، همه زیرشاخه‌های فیزیک مبتنی بر اصول موضوعه‌اند، دانشجوی فیزیک تا با این اصول انس نگیرد، به ‌توانایی‌ها و زیبایی‌های فیزیک راه نخواهد برد؛ به وسعت و مجال اندیشه‌ورزی که در آن‌ نهفته است دست نخواهد یافت و در کاربردهای نظری و عملی فیزیک در خواهد ماند. در کتاب حاضر، بر مبانی نظری و جهان‌شمولی اصول موضوعه فیزیک تاکید می‌شود. به ‌این ترتیب شاید بتوانیم تصویر نسبتا جامعی از نظام فکری و منطقی که فیزیک بر آن‌ها استوار است برای مخاطب ایرانی ترسیم کرد. در این کتاب کم حجم که نام آن را «نسبیت: خاص و عام» گذاشته‌اند، نویسنده با خواننده تازه‌کار، ولی کنجکاو، از چند چیز سخن می‌گوید: مبانی و اصول موضوعه الکترو‌‌مغناطیس و ثابت بودن سرعت نور؛ برابری ناظران لخت و ثابت بودن سرعت نور برای همه آن‌ها، و مألا پیدایش نسبیت خاص؛ شواهد مشاهداتی تایید کننده درستی نسبیت عام و بعضی یافته‌های اخترفیزیکی و کیهان‌شناسی بر پایه نسبیت عام. در سراسر کتاب بیشتر به شرح و بسط اصول پرداخته‌ شده است. کوشیده‌ شده اندازه کتاب برای تدریس در دوره‌های کارشناسی ارشد و بالاتر، برای دانشجوی ایرانی در یک سال تحصیلی، امکان‌پذیر باشد. کتاب «نسبیت: خاص و عام» نوشته یوسف ثبوتی با شمارگان 500 نسخه در صفحات 206 به قیمت 1600 به تازگی از سوی مرکز نشر دانشگاهی در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.منبع: ایبنا

کتاب «نسبیت: خاص و عام» نوشته یوسف ثبوتی به پیشخان کتابفروشی‌ها آمد.

607348242c38301a358e2770

فرهنگ بسیجی همواره باید چارچوب عمل ما باشدوزیر آموزش و پرورش در جمع فرهنگیان بسیجی گفت: مختصات فرهنگ بسیجی همواره باید چار چوب عمل ما قرار بگیرد.زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیانبه گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، پیش از ظهر امروز، سید محمد بطحایی در گردهمایی مشترك پایگاه های بسیج فرهنگیان وزارت آموزش و پرورش با موضوع یاد یاران كه در سازمان بسیج برگزار شد، با تسلیت ایام سوگواری سید الشهدا و یاران با وفایش و سالروز شهادت امام سجاد (ع) و هم چنین گرامیداشت یاد و خاطره همه شهدا به ویژه شهدا حریم حرم و شهید حججی و رهبر كبیر انقلاب و آرزوی سلامتی و طول عمر برای رهبر معظم انقلاب، اظهار كرد: در سال 59، كمتر از 20 ماه از پیروزی انقلاب اسلامی سپری نشده بود و پایه های نظام قوام لازم را پیدا نكرده بود كه جمهوری اسلامی ایران از سوی همه كشورهای شرق و غرب مورد هجمه سنگین قرار گرفت.وی افزود: ابرقدرت هایی كه جنگ تحمیلی عراق علیه ایران را پشتیبانی می كردند هرگز تصور نمی كردند در آن شرایط، مردم ایران بتوانند 8 سال یعنی 2 برابر جنگ های جهانی مقاومت كنند و ذره ای از خاك كشور را از دست ندهند.وزیر آموزش و پرورش تصریح كرد: بسیج در تداوم انقلاب و مقاومت 8 ساله دفاع مقدس نقش اساسی ایفا كرد و قوام و دوام انقلاب اسلامی را طی دهه های گذشته برعهده داشته است.وی ادامه داد: بسیج ابتدا با اهداف ایفای نقش مكمل برای نیروهای نظامی توسط رهبر كبیر انقلاب ایجاد شد اما در ادامه با نهادینه شدن فرهنگ بسیجی، نظام جمهوری اسلامی ایران توانست قوام و دوام خود را تضمین كند.بطحایی افزود: فرهنگ بسیجی همان فرهنگ عاشورایی است كه هرساله در ماه محرم آن را مرور می كنیم و درس هایی از جمله ایثار، شهادت، عزت، جوانمردی، استكبار ستیزی را در ذهن خود یادآوری می كنیم.وی خاطرنشان كرد: مختصات فرهنگ بسیج كه برگرفته از قیام امام حسین (ع) است همواره باید در زندگی ما عملیاتی شود و تنها به شعار فرهنگ بسیجی بسنده نكنیم.وزیر آموزش و پرورش تداوم نظام جمهوری اسلامی را منوط به ادامه فرهنگ بسیجی در جامعه  دانست و اظهار كرد: افتخار دارم از ابتدای تشكیل بسیج به عضویت این نهاد در آمده ا م و معتقدم فرهنگ بسیجی انسان را از خطر تلاطم های سیاسی حفظ می كند.وی افزود: رستگاری آموزش و پرورش موفقیت نظام را در پی خواهد داشت و این رستگاری تنها در به كارگیری فرهنگ بسیجی در حوزه اجرایی میسر خواهد شد.عضو كابینه تدبیر و امید خاطرنشان كرد: مختصات فرهنگ بسیج باید همواره چارچوب عمل ما قرار گیرد و مراقبت از مسیر بسیجی را به عنوان یك وظیفه اصلی خود بدانیم.منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش

وزیر آموزش و پرورش در جمع فرهنگیان بسیجی گفت: مختصات فرهنگ بسیجی همواره باید چارچوب عمل ما قرار بگیرد...

6073572e2c38301a358ea148

لحظه فروپاشی کوه‌های عظیم یخ در اقیانوس... نگاه سوزناک آخرین خرس‌های قطبی آواره بر تکه های یخ... کشتی‌های به گل نشسته در میان بیابان... شاید اینها از منظر نگاه تردید‌آمیز شما تنها تصاویری رسانه‌ای با اهداف ژورنالیستی باشند؛ یا خوش‌بینانه‌تر این‌ که شاید کاملا فاجعه را درک کرده‌اید، اما لااقل آن را فعلا دغدغه‌ی خود و امثال خود نمی‌دانید. با گسترش بحران زیست محیطی، مجبور به  اعمال برخی از تکنولوژی‌های انتشار منفی و دستکاری  اکوسیستم خواهیم بود. در هر حال واقعیت این است که این روزها حتی اگر کسی روی این سیاره، از بحرانی با نام تغییرات اقلیمی چیزی نشنیده باشد، دست کم با عواقب هولناک آن نظیر کم‌آبی، خشک‌سالی (و یا حتی بعضا بحران‌های اقتصادی) در زندگی روزمره خود و اطرافیانش مواجه شده است.  با وجود تلاش جامعه‌ی جهانی در قالب معاهده‌هایی نظیر توافق پاریس با هدف محدود‌سازی  روند گرمایش کره‌ی زمین به زیر ۲ درجه سانتی‌گراد، امروزه گمان می رود تحقق این چشم انداز، تنها با کاهش انتشار Co2 میسر نخواهد بود. همین نیاز منجر به تعریف و اشاعه‌ی شاخه‌ی جدیدی از دانش با عنوان تکنولوژی‌های انتشار منفی (Negative Emission Technologies یا به اختصار NET) از سوی مجامع بین المللی فعال در حوزه‌ی تغییرات اقلیمی شده است. به‌طور خلاصه، این دانش را می‌توان علم شناخت و معرفی روش‌های جذب و امحای دی‌اکسید کربن موجود در اتمسفر زمین معرفی کرد. حال اگر از خود می‌پرسید این‌گونه روش‌ها تا به چه اندازه ای عملی یا دارای توجیه اقتصادی هستند، باید بدانید که نه تنها هیچ‌کدام از این روش‌ها هنوز در جایی از جهان پیاده سازی نشده؛‌ بلکه حتی صحت عملکرد برخی از آنها در مقیاس بزرگتر، هنوز به‌درستی اثبات نشده است. با این حال، شاید مطالعه ادامه‌ی این نوشتار بتواند به درک و قضاوت بهتر شما در این زمینه کمک کند. حال به شرح برخی از راهکارهای پیشنهادی به همراه فواید و معضلات احتمالی آنها می پردازیم. ۱- جنگل‌کاری و باز‌جنگل‌کاریاین روش، بسیار ساده است؛ تا می توانیم جنگل بکاریم و جنگل های در حال مرگ را احیا کنیم. جنگل‌ها، شش‌های کره‌ی زمین و سیستم طبیعی جذب دی‌اکسید کربن و تبدیل آن به زیست توده هستند. پس طبیعی است که به آنها به‌عنوان اولین راه‌حل در بین تکنولوژی‌های انتشار منفی نگاه کرد. اصطلاح جنگل‌کاری (Afforestation)، به‌معنای درخت‌کاری در نقاطی است که پیش از این، درختی در آنجا وجود نداشته است و اصطلاح باز‌جنگل‌کاری (Reforestation) به‌معنای احیای درختان در نقاطی است که بافت جنگلی آنها به‌علت قطع درختان یا عوامل دیگر، در معرض خطر نابودی قرار گرفته است. جنگل‌کاری یکی از عملی‌ترین راهکارهای موجود استباز‌جنگل‌کاری نیز روشی است که در مقابله با اثرات تغییرات اقلیمی از مقبولیت جهانی بالایی برخوردار است؛ به‌خصوص اگر این به معنای احیای گونه‌های بومی از درختان در نقاط مختلف جهان باشد. بسیاری از کشورها از همین حالا در حال پیاده سازی این راهکار هستند؛ به‌عنوان مثال، کشور برزیل متعهد به احیای ۱۲ هکتار از جنگل‌های خود شده است. در این راستا، سازمان ملل متحد نیز سازوکاری را تحت عنوان توسعه ی‌پاک تدارک دیده است که مشوق‌های مالی لازم را با هدف افزایش ذخایر جنگلی کشورها در برمی‌گیرد. با کمک این دو روش، می توان سالیانه حدود ۳/۷ تن دی‌اکسید کربن در هر هکتار را با هزینه ای معادل ۲۰ الی ۱۰۰ دلار در ازای هر تن، جذب و ذخیره‌سازی کرد. با این حال، محدودیت در زمین مورد دسترس، یکی از موانع پیش رو است. طیف وسیعی از عوامل نظیر جمعیت جهانی، رژیم غذایی، بازدهی زراعت و افزایش رقابت ناشی از تقاضا برای زیست توده، بر اجرای این راهکار سایه افکنده است. همچنین گمان می‌رود جنگل‌کاری در مقیاس وسیع، خود می‌تواند عاملی برای اختلال در پوشش ابر (Cloud cover)، بازتابش و بر‌هم خوردن تعادل آب و خاک در منطقه محسوب شود که همه‌ی این‌ها در مجموع شرایط اقلیمی زمین را تحت شعاع قرار خواهند داد. ۲- جذب و ذخیره سازی کربن (CCS) این روش شامل جمع آوری دی‌اکسید کربن از محل تولید (نیروگاه‌ها و کارخانجات صنعتی)، انتقال گاز از طریق حمل و نقل یا لوله و در نهایت دفن آن در بسترهای زیر‌زمینی است. ممکن است این ایراد را وارد کنید که روش فوق بیشتر به راهکاری پیشگیرانه شباهت دارد تا یک تکنولوژی انتشار منفی. در پاسخ باید بدانیم که هم اکنون دو سوم انرژی الکتریکی مورد نیاز جهان از منابع فسیلی تامین می شوند. به‌علاوه تقریبا منبع انتشار یک چهارم از کل دی‌اکسید کربن در جهان، صنایعی هستند که سوخت‌های فسیلی را به‌عنوان ماده‌ی اولیه خود مصرف می کنند. مزیت اصلی این روش، هزینه‌ی اجرایی بسیار کمتر جمع‌آوری آلاینده از منبع نسبت به روش‌های دیگر است. با این حال، تعدد و پراکندگی بسیار زیاد منابع انتشار کربن در سطح جهان و عدم توجیه فنی و اقتصادی مناسب برای پیاده سازی این روش در برخی کشورهای کمتر توسعه یافته می‌تواند از موانع اصلی اجرای طرح تلقی گردد.با درنظر گرفتن نیروگاه‌ها و صنایع آلاینده به‌عنوان بخشی انکارناپذیر از اکوسیستم فعلی، دور از منطق نیست که برخی کارشناسان، روش جذب و ذخیره‌سازی کربن را در زمره‌ی تکنولوژی‌های انتشار منفی قلمداد کنند. ۳- تولید انرژی زیست‌توده به همراه جذب و ترسیب کربن (BECCS)روشی که در حوزه‌ی تکنولوژی‌های انتشار منفی تاکنون تا حد زیادی مورد اقبال عمومی قرا گرفته است، تولید انرژی زیست‌توده به همراه جذب و ترسیب کربن (BECCS) است. این روش شامل مراحل زیر است: پرورش وسیع گونه‌هایی از گیاهان و محصولات زراعی است که حین رشد، مقادیر زیادی دی‌اکسید کربن را جذب می کنند.     سوزاندن محصولات در نیروگاه‌های برق مجهز به فیلترهای جمع آوری کربن     دفن کربن جمع‌آوری‌شده در زیر زمین مزیت اصلی روش این است که حین بهره‌برداری از زیست‌توده در نیروگاه، جذب کربن نیز انجام شده و دیگر نیاز به بازطراحی و اعمال روش جذب و ذخیره‌سازی کربن نخواهد بود. بد نیست بدانید کارشناسانی که طی دهه‌ی اخیر مشغول ارائه‌ی سناریوهای محدود‌سازی گرمایش جهانی به زیر دو درجه‌ی سانتیگراد بودند، اکثرا همین روش را در فرضیات مدل‌سازی خود به‌کار گرفته‌اند. به‌عنوان نمونه، در آخرین گزارش ارزیابی هیئت بین‌المللی در مورد تغییرات اقلیمی که در سال ۲۰۱۴ منتشر شده بود، از میان ۱۱۶ سنارویی که شانس احتمالی را برای رسیدن به محدوده‌ی گرمایش دو درجه‌ای را داشته‌اند، ۱۱۱ سناریو بر مبنای روش‌های BECCS بوده‌اند. همچنین در ۶۷ درصد از این سناریوها عنوان شده است که تا سال ۲۱۰۰، این روش می‌تواند حداقل ۲۰ درصد از انرژی اولیه‌ی مورد‌نیاز جهان را تامین کند. مطالعه‌ای تازه‌تر نشان می‌دهد که این روش به‌صورت سالیانه می‌تواند حدود ۱۲ میلیارد تن دی‌اکسید کربن را در جهان جذب و ترسیب کند. روش BECCS هنوز باید بتواند کارایی خود را در یک مقیاس عملی و اقتصادی به اثبات برساندطرح پیاده‌سازی این روش در مقیاسی جهانی، سوالات بی‌پاسخ فراوانی را در رابطه با مسئله‌ی آب و زمین مورد نیاز باقی گذاشته است. به‌عنوان مثال، آیا عمل آوری این حجم بالای زیست‌توده، تعارضی با تولید محصولات غذایی و حفظ تنوع زیستی نخواهد داشت؟ همچنین آیا ظرفیت کافی و محل مناسبی برای ذخیره‌سازی دی‌اکسید کربن در زیر ‌زمین وجود دارد؟ ۴- بیوچار (Biochar)این روند نیز شباهت زیادی به روش قبل دارد، تفاوت در این است که در این روش ضایعات چوبی و زراعی طی فرآیند پرولایز و در محیطی با اکسیژن کم یا بدون اکسیژن، سوزانده شده و به‌نوعی زغال به نام بیوچار تبدیل می‌شوند. این ماده که به‌عنوان افزودنی به خاک افزوده می‌شود، قابلیت بالایی در جذب دی‌اکسید کربن از هوا را دارد و می‌تواند تا صدها یا هزاران سال کربن را در خود محبوس کند. از  مزایای این محصول، کاربری چندگانه به‌عنوان کود آلی جهت افزایش باروری خاک و نگه‌دارنده‌ی رطوبت خاک است. نمونه‌ای از این کاربرد مربوط به خاک زمین سیاه (Terra preta) در برزیل است و علت نام‌گذاری آن مربوط به بیوچاری است که ۲۵۰۰ سال پیش، بومیان هندی به خاک نابارور این منطقه افزودند. از مزایای دیگر فرآیند تولید بیوچار، خلاصی از شر محصولات زراعی زائد در کنار تولید حرارت و زیست‌توده به‌عنوان محصولات جانبی فرآیند پرولایز است. این محصول، قابلیت جذب ۴/۸ میلیارد تن دی‌اکسید کربن در سال را دارد و برخلاف روش‌های پیشین، نیاز زیادی به زمین و آب ندارد. با این‌ حال، بیوچار ماده‌ای سیاه رنگ است و استعمال آن به بهای افزایش جذب تابش خورشید توسط خاک و ایجاد گرمای بیشتر در سطح زمین خواهد بود. همچنین شواهدی وجود دارد که احتمال فرسایش تدریجی این ماده و خطر نشت تدریجی آن به آب‌های آزاد را مطرح می‌کند ۵- احیای ذخایر کربن آبیاصطلاح کربن آبی (‌Blue carbon)، به کلیه‌ی گونه‌های زیستی و غیرزیستی در محیط‌های دریایی یا ساحلی اطلاق می‌شود که قابلیت جذب و ذخیره‌سازی کربن را داشته باشند. از جمله این گونه‌ها می توان به مرداب‌های نمکی، گیاهان دریایی و گیاهان خانواده شاه‌پسند اشاره کرد. این گونه‌ها نقش یک سیستم دفاعی طبیعی را در برابر تغییرات اقلیمی ایفا می‌کنند، به‌این‌صورت که دی‌اکسید کربن را (حتی با سرعتی بیشتر از گونه‌های خاکی) از هوا جذب کرده و آن را در برگ، ساقه و نیز خاک بستر خود ذخیره می‌کنند. هم‌اکنون نزدیک به یک‌سوم از تالاب‌ها و مناطق ساحلی در جهان به‌علت فعالیت‌های اقتصادی بشر نظیر ساخت‌وسازهای مسکونی و احداث بندرگاه‌ها نابود شده است و این قضیه، عرصه را برای حیات ذخایر کربنی تنگ کرده است. بدتر از همه این‌که خاک بدون پوشش، دی‌اکسید کربن نهفته را آزاد می‌کند و این به‌معنای تغییر نقش اکوسیستم‌های ساحلی از منابع جذب گازهای گلخانه‌ای به منابع جدید انتشار این گازهاست. گمان می‌رود میزان کربن آزاد شده ناشی از نابودی بسترهای ساحلی، به ۹ الی ۱۲ درصد از میزان کربن آزاد شده ناشی از نابودی جنگلها برسد. حفظ و احیای این ذخایر کربنی، علاوه بر کاهش انتشار کربن، نقش به‌سزایی در احیای زندگی گونه‌های طبیعی موجود در این بسترها و همچنین کاهش ریسک خسارات ناشی از طوفان‌های ساحلی خواهد داشت. ۶- ساخت‌و‌‌ساز با استفاده از مصالح زیست توده فرآیند تولید مصالح زیست‌توده از منابع انتشار منفی کربن محسوب می شود  از دیرباز مصالحی با پایه‌ی گیاهی یا زیست‌توده وجود داشته‌اند که همچنان قابلیت استفاده در ساختمان‌های امروزی را دارند. مصالح زیست‌توده، می‌توانند تا پایان عمر ساختمان، مانع از انتشار کربن ذخیره شده طی فرآیند فتوسنتز شوند.بامبو، کنف و پشم نمونه‌هایی از این نوع مصالح‌اند که می‌توانند به راحتی جایگزین مصالح استاندارد امروزی شوند، ضمن اینکه استفاده از این نوع مصالح مزایایی نظیر جذب آلودگی و تنظیم رطوبت ساختمان را نسبت رقبای مدرن خود در پی خواهد داشت. معماران، در آغاز راه استفاده از مصالح طبیعی در طراحی‌های نوین خود هستند. در سال ۲۰۱۵، تعداد هفت خانه‌ی شهری ساخته شده از کاه، در شهر بریستول انگلستان رونمایی شد، اما هنوز موانع بزرگی نظیر کمبود سرمایه‌گذاری، استاندارد و تخصص لازم بر سر راه توسعه‌ی کاربری این محصولات در مقیاس‌های بزرگ وجود دارد. ۷- قلیایی‌ کردن ابر یا دریازمانی که دی‌اکسید کربن در آب حل می‌شود، اسید کربنیک تولید می‌شود. حالا می‌توانید علت افزایش بی‌سابقه‌ی اسیدیته‌ی آب اقیانوس‌ها را همزمان با افزایش غلظت دی‌اکسید کربن در اتمسفر درک کنید. برای میلیون‌ها سال، اقیانوس‌ها نقش موثری در کنترل حجم کربن موجود در اتمسفر داشته‌اند. در حالت طبیعی، دی‌اکسید کربن حلالیت‌پذیری قابل توجهی در آب‌های آزاد ندارد؛ ولی این مورد را می‌توان با افزایش عمدی خاصیت قلیایی آب اصلاح کرد. این موضوع انگیزه‌ی متخصصین را در مطالعه‌ی روش‌هایی نظیر انحلال مقادیر زیادی آهک در اقیانوس‌ها به‌صورت گسترده یا  اسپری کردن مواد قلیایی قوی در میان ابرها با هدف تولید باران‌های قلیایی تقویت کرده است. پیامدهای زیست محیطی قلیایی‌سازی ابرها یا اقیانوس‌ها هنوز نامشخص است در روش قلیایی کردن آب اقیانوس توسط آهک، نیاز به سطح وسیعی جهت توزیع آهک در آب است، این کار برای جلوگیری از اشباع آب و باز‌تولید سنگ آهک ضروری است. برآورد شده است اجرای این روش هزینه‌ای معادل ۷۲ الی ۱۵۹ دلار در ازای جذب هر تن دی‌اکسید کربن در بر خواهد داشت. همچنین جذب یک میلیارد تن دی اکسید کربن از اتمسفر، نیاز به ۲/۵ میلیارد تن آهک خواهد داشت، این در حالیست که کل ظرفیت فعلی تولید جهانی آهک حدود ۸ میلیارد تن در سال است. 8- جذب مستقیم از هواتکنولوژی جذب مستقیم از هوا یا Direct air capture) DAC) شامل مراحل مکش مستقیم هوا، جداسازی و نهایتا دفن دی‌اکسید کربن در زیر زمین (یا تبدیل آن به موادی نظیر پلاستیک یا سوخت) است. مرحله‌ی جداسازی معمولا به‌صورت عبور هوا از سطح محلولی خاص با قابلیت جذب بالای دی‌اکسید کربن است. پس از اشباع محلول، دی‌اکسید کربن حل شده با کمک حرارت بازیافت شده و محلول برای استفاده‌ی مجدد آماده می‌شود. این تکنولوژی که با نام درخت مصنوعی نیز شناخته شده است، برخلاف رقبای طبیعی خود نیاز به فضای کمی دارد و (در صورت غلبه بر چالش‌های فنی و اقتصادی) حتی قابلیت بازجذب تمام دی‌اکسید کربن منتشر شده در طول سال را خواهد داشت. از جمله مشکلات پیش روی جمع‌آوری دی‌اکسید کربن به روش مستقیم، غلظت کم (۰/۰۴ درصدی) این ماده در هواست که این به‌معنای نیاز به مصرف انرژی بسیار زیاد جهت تکمیل فرآیند بازیافت است. برخی شرکت‌ها هزینه‌ی اجرای این روش را حدود ۲۵ دلار در ازای جذب هر تن دی‌اکسید کربن محاسبه کرده‌اند و برخی دیگر برآورد صحیح را عددی بین ۴۰۰ الی ۱۰۰۰ دلار اعلام کرده‌اند.  تنها با یک حساب سرانگشتی، جمع‌آوری سالیانه یک میلیارد تن دی‌اکسید کربن از هوا، به مجموع ظرفیت نیروگاهی با توان ۱۶ گیگاوات به صورت ۲۴ ساعته و در ۷ روز هفته نیاز خواهد داشت. واضح است تامین این حجم انرژی الکتریکی تقریبا غیرممکن است و متخصصین استفاده از انرژی حرارتی بازیافت شده از سایر فعالیت‌های صنعتی (نظیر کوره‌ی ذوب فلزات) را به‌جای استفاده مستقیم از انرژی الکتریکی در فرآیند بازیافت این تکنولوژی، پیشنهاد داده‌اند. ۹- بهبود باروری اقیانوساین همان کشت اقیانوسی یا به عبارتی جنگل‌کاری زیر آب است! گیاهان دریایی نیز مانند گونه‌های خاکی برای فتوسنتز نیاز به دی‌اکسید کربن دارند. این امر در‌مورد گونه‌های میکروسکوپی موجود در آب نیز صادق است. ما می‌توانیم با تزریق مواد ریزمغذی نظیر آهن در آب اقیانوس‌ها، زمینه را برای رشد و نمو گونه‌هایی میکروسکوپی مانند فیتوپلانکتون‌ها فراهم کنیم. با افزایش جمعیت این موجودات و مصرف تمام دی‌اکسید کربن موجود در بستر، مازاد موردنیاز از طریق هوا تامین می‌شود. در پایان عمر این گونه‌ها، کربن ذخیره شده در ساختار آنها به‌صورت رسوب در بستر اقیانوس انباشته و برای هزاران سال حفظ می‌گردد. غیر از روش یاد شده، تزریق نیتروژن یا پمپاژ مواد مغذی از بستر اقیانوس به سطح آن نیز مکانیزم مشابهی را در افزایش رشد و نمو گونه‌های دریایی ایجاد خواهد کرد. همچنین این روش می‌تواند موجب افزایش تولید «دی‌میتیل‌سولفید» توسط گونه‌های دریایی شود و این امر هم می تواند در اصلاح شدت بازتاب ابرها و متعاقبا کاهش نرخ افزایش دما اثرات مثبتی به ارمغان آورد. این بار، همه چیز مطابق میل به نظر می‌رسد. اما با وجود تمام این مزایا، هنوز با پرسش‌های مهمی در مسیر پیاده‌سازی فراگیر این ایده مواجه هستیم. چگونگی تامین این حجم عظیم از ماده‌ی ریزمغذی، هزینه‌ی اجرا، محدودیت‌های ناشی از قوانین بین‌المللی و حتی آثار غیرقابل‌پیش‌بینی ناشی از تداخل روش کشت اقیانوسی با سایر چرخه‌های طبیعی، همگی بخشی از پرسش‌های تامل‌برانگیزی هستند که اراده‌ی جامعه جهانی را در تصمیم گیری نهایی به چالش کشانده است. ۱۰- هوازدگی تسریع‌شدهاصول کار این روش هم بر مبنای دخالت انسان در بخشی از یک پروسه‌ی طبیعی به نام هوازدگی است که ابتدا آن را شرح می‌دهیم. داستان با بارش باران آغاز می‌شود .قطران باران در مسیر نزول از آسمان، بخشی از دی‌اکسید کربن موجود در جو را جذب کرده و کمی خاصیت اسیدی می‌یابند. با شستشوی خاک یا سنگ‌ها توسط باران، به مرور اسید کرنیک موجود در آب باران با مواد معدنی موجود در خاک یا سنگ وارد واکنش شده و به بی‌کربنات‌ها تبدیل می‌شود. بی‌کربنات‌ها در مسیر جریان آب‌های جاری وارد اقیانوس‌ها شده و در بستر اقیانوس‌ها مدفون می‌شوند. در روش مصنوعی، پروسه‌ی یادشده با تولید و توزیع سنگ‌های خردایش‌شده به‌صورت پودر تسریع شود. پودر سنگ‌ها در سطح وسیعی از مزارع کشاورزی توزیع می‌گردد. این مواد علاوه بر افزایش حاصل‌خیزی، با کمک میکروب‌های موجود در خاک، سرعت واکنش‌های هوازدگی را بالا می‌برند. همچنین این پودر را می‌توان به‌طور مستقیم بر سطح اقیانوس‌ها پاشید. برآوردها نشان می‌دهد با کمک این روش می‌توان سالیانه ۳/۷ میلیارد تن دی‌اکسید کربن را (با هزینه‌ای بین ۱۵ الی ۳۶۱ یورو در ازای هر تن)  جذب و ذخیره‌سازی کرد. به‌علت خاصیت قلیایی سنگ‌های خردایش‌شده، ورود تدریجی این مواد به آب‌های آزاد، خود اقدامی موثر در مقابله با پدیده‌ی افزایش اسیدیته‌ی آب اقیانوس‌ها محسوب می‌شود. هوازدگی تسریع شده، یکی از موضوعات محوری در برنامه‌ی مهندسی زمین دانشگاه آکسفورد است و به‌تازگی دانشگاه شفیلد نیز از برنامه ارائه شده از سوی مرکز مقابله با تغییرات اقلیمی لورهولم به‌منظور آزمایش و توسعه‌ی تکنیک‌های هوازدگی تسریع شده با ارزش ده میلیون یورو خبر داده است. ۱۱- ترسیب کربن در خاکاصول کار این روش مبتنی بر جذب دی‌اکسید کربن از هوا و ذخیره‌سازی آن در خاک بستر گیاهان است و راهکار قابل‌ارائه، اصلاح روش‌های کشت مدرن معرفی شده است. هواداران این سازوکار بر این باورند که از زمان انقلاب صنعتی، تغییر کاربری اکوسیستم‌های طبیعی به زمین‌های زراعی فعلی، موجب آزاد‌سازی و انتشار ۵۰ الی ۱۰۰ میلیارد تن کربن دفن‌شده در فضای اتمسفر شده است که دلیل آن کاهش حجم ریشه و بقایای گیاهان موجود در خاک و فرسایش شدید خاک در ازای افزایش بازدهی تولید محصولات زراعی است. این در حالیست که احیای مجدد مراتع طبیعی، تالاب‌ها و دریاچه‌ها می‌تواند بخش عظیمی از این کربن آزاد شده را به خاک برگرداند. در ابتدای سال، گروهی از پژوهشگران با انتشار مقاله‌ای، امکان افزایش تولید گوشت را در برزیل همزمان با کاهش انتشار کربن (از طریق روش ترسیب کربن در خاک) مورد بررسی قرار دادند: در بیشتر چراگاه‌ها، گونه‌ای از گیاهان استوایی با نام Brachiaria کشت می‌شود، گونه‌ی یاد شده قابلیت ویژه‌ای در جذب دی‌اکسید کربن از هوا و ذخیره کردن آن در ریشه‌های خود دارد. مطالعات نشان می‌دهد درصورت مدیریت صحیح، از این مراتع می‌توان به‌عنوان روشی برای ذخیره کردن کربن در خاک بهره گرفت. همزمان با رشد تقاضا برای گوشت، دامداران میزان استفاده از گیاهان موجود در مراتع خود بالاتر خواهند برد و این قضیه به نوبه‌ی خود منجر به ذخیره‌ی بیشتر کربن در خاک می شود. واضح است که تقاضای کمتر، اثری معکوس در پی خواهد داشت. با این حال هنوز تردید‌هایی در مورد میزان مؤثر بودن این روش وجود دارد؛ آن هم در شرایطی که بسیاری از مناطق دنیا با بحران گرمای بی‌سابقه و کم‌آبی شدید مواجه شده‌اند. ۱۲- الکترو ژئو شیمیایییکی از جدیدترین روش‌های نوظهور در حوزه‌ی تکنولوژی‌های انتشار منفی، جذب دی‌اکسید کربن هوا به‌صورت الکترو ژئو شیمیایی است که علاوه بر کارکرد اصلی آن، دارای مزایایی نظیر تولید سوخت پاک (هیدروژن) و نیز دیگر فرآورده‌های جانبی قلیایی به منظور کاهش اسیدیته‌ی آب اقیانوس‌ها است. نتایج مطالعات تازه‌ای که در ۲۵ ژوئن ۲۰۱۸ در مقاله‌ای از سوی مجله Nature Climate Change منتشر شده است، به ارزیابی مزایای فنی و اقتصادی این روش پرداخته است. مدل پیشنهادی فعلی، شامل مراحل ذیل است: الکترولیز آب‌های شور با استفاده از انرژی منابع پاک و تجدیدپذیر (نظیر خورشیدی، بادی و غیره) با هدف استخراج اکسیژن و هیدروژن واکنش محصولات الکترولیز با مواد معدنی رایج (نظیر کربنات‌ها و سیلیکات‌ها) با هدف تولید محلول‌های شیمیایی با قابلیت بالا در جذب و انحلال دی‌اکسید کربن هوا جذب دی‌اکسید کربن هوا توسط محلول و تبدیل آن به محلول بی‌کربنات (ماده‌ای معدنی فراوان در آب اقیانوس با خاصیت قلیایی بالا) کلام آخر:این تکنولوژی علاوه بر عملکرد موفقیت‌آمیز در بازجذب دی‌اکسید کربن موجود در هوا با بازدهی بالاتر و احتمال آلودگی کمتر نسبت به روش تولید انرژی زیست‌توده به همراه جذب و ترسیب کربن، خاصیت قلیایی آب را نیز افزایش می‌دهد که این به نوبه‌ی خود، گام مؤثری در جهت مقابله با تهدید ناشی از افزایش بی‌رویه‌ی اسیدیته‌ی آب اقیانوس‌ها محسوب خواهد شد. هرچند روش BECCS به خاطر وجود زیرساخت‌های تولید انرژی زیست‌توده از لحاظ اجرایی یک گام جلوتر است و نیز به‌دلیل تولید مستقیم برق به جای سوخت هیدروژن درحال‌حاضر مقبولیت بالاتری دارد. در این نوشتار به چکیده‌ای از ۱۲ سازوکار مطرح در زمینه‌ی تکنولوژی‌های انتشار منفی با هدف مقابله با بحران محیط زیست اشاره شد. مطالعه‌ی راهکارهای ارائه‌شده، یک نکته‌ی ظریف اما مهم را برای ما آشکار می‌سازد و آن عمق پیچیدگی و درهم‌تنیدگی تمامی اجزای سیستمی است که قصد بهبود آن را داریم. با درنظرگرفتن تمامی این ابعاد، شاید شما هم به این نکته پی برده باشید که درحال‌حاضر یک راهکار منحصربه‌فرد برای مواجهه با بحران فعلی وجود ندارد. شاید دلیل این امر، تجربه‌ی اندک ما در فرصت تعامل و شناخت اکوسیستمی چند میلیون ساله است. راهکاری مستقل و فراگیر برای حل معضلی بغرنج با ابعاد جهانی وجود نداردباید پذیرفت علی‌رغم نبوغ و پشتکار حیرت‌آور نژاد بشر در شناخت مسئله و ارائه راهکار، ما تنها مسافرانی تازه‌وارد در یک اکوسیستم پیچیده و عظیم هستیم که به‌واسطه هوش ذاتی و با به‌کارگیری ابزار، یک دوره‌ی تخریب شدید را در این اکوسیستم، رقم زده‌ایم و حال با عواقب ناخوشایند عمل خود مواجه شده‌ایم. این تجربه‌ی ناخوشایند، باعث شده بخشی از فعالیت‌های پر‌آسیب خود را متوقف کرده و اندکی به جبران مافات برآییم. از منظر نگارنده، هر یک از راهکار‌های ارائه شده برای معضل فعلی، به تنهایی قابلیت اجرای فراگیر را نخواهد داشت و راهکار عملی، در نهایت به‌کارگیری ترکیبی از همه‌ی راهکارهای یاد شده به فراخور شرایط اقلیمی، فنی و اقتصادی در محل اجرا خواهد بود.منبع:زومیت

درحالی‌که دومینوی تغییرات اقلیمی در سراسر جهان، نمایش رعب‌آور خود را آغاز کرده، اکنون بشر آماده می‌شود تا با تمامی ابزار و تکنولوژی خود وارد نبرد با بحرانی شود که خود روزی آغازگر آن بوده است.

60734f892c38301a358e6007

وی در مورد مسائل مطرح شده از سوی اتحادیه واردکنندگان لوازم التحریر گفت: در روزهای اخیر موضوعاتی از سوی مسئولان اتحادیه لوازم التحریر در خصوص  پرداخت ما به التفاوت ارزی مطرح شد که خیلی زود با مصوبه جدید هیات وزیران حل شد، برخی موارد از لیست‌های ما به التفاوت حذف شد و باقی آنها نیز به بانک ها محول شد که با اخذ تعهد اقدام کنند. معقولی  با اشاره به اینکه روال واردات روند عادی خود را دارد و در حال حاضر مشکلی وجود ندارد، ادامه داد: ما در یک مقطع ، توقف کوتاهی داشتیم که خوشبختانه خیلی زود این مشکل با مصوبه جدید هیات وزیران حل شد. وی در بخش دیگری ، به برنامه های گمرک در خصوص حمایت از واحد های تولیدی اشاره کرد و گفت: گمرک همان طور که در سالهای اخیر برنامه‌هایی در حمایت از واحد های تولیدی داشت، امسال هم با تشکیل ستادی در گمرک برچندین موضوع تمرکز شد که از جمله ارائه تسهیلات به واحد های تولیدی و مواد اولیه از مهم ترین آنهاست. مدیر کل مرکز واردات گمرک در برنامه گفت و گوی ویژه خبری ادامه داد: این مسئله به همه گمرکات اجرایی ابلاغ شده است که مستقیما عمل کنند و ستاد هم وارد عمل شده است، هم چنین به همه اتحادیه ها و واحد های تولیدی اعلام کردیم که در صورت برخورد با هر مشکلی ، درصورتی که مدیران اجرایی گمرکات نتوانند آن را حل کنند، به ما مراجعه کنند و به مسائل آنها رسیدگی کرده ایم. معقولی به تماس صورت گرفته از سوی گمرک با اتحادیه واردکنندگان لوازم التحریر اشاره کرد و گفت: در واکنش به موضوعات مطرح شده، از سوی گمرک با اتحادیه تماس گرفته شد و مشخص شد ، مشکل، کد رهگیری بانک و ما به التفاوت بوده که خوشبختانه حل شده است. مدیرکل مرکز واردت گمرک در پایان از واحد های تولیدی و اتحادیه ها خواست در صورت بروز هر مشکل گمرکی، مشکلات خود را با مدیران گمرکات اجرایی مطرح کنند و در صورت حل نشدن  گمرک ایران آماده رفع این مشکلات است. بنابراین گزارش ؛ بر اساس اطلاعات مندرج در سامانه جامع گمرکی و پنجره واحد تجارت فرامرزی گمرک ، در پنج ماهه اول سالجاری به مقدار یک هزار و ۳۳۰ تن انواع نوشت افزار و مواد اولیه آن به ارزش ۹ میلیون و ۵۱۷ هزار دلار وارد کشور شده است که با توجه به ممنوعیت واردات برخی کالاهای نهایی نوشت افزار شاهد افزایش واردات مواد اولیه این کالاها از طریق گمرکات به کشور بوده‌ایم . واردات مواد اولیه نوشت افزار مشمول تخصیص ارز دولتی است و در گروه دوم کالایی قرار دارد . همچنین مواد اولیه این کالاها معاف از پرداخت ما به التفاوت ارز هستند.منبع:فارس

گمرک ایران از واردات یک هزار و ۳۳۰ تن لوازم التحریر در پنج ماه سالجاری به کشور خبر داد و اعلام کرد: مشکل واردکنندگان نوشت افزار ، کد رهگیری بانک و مابه التفاوت ارز بوده که با مصوبات جدید هیات وزیران حل شده است. ‌

6073697a2c38301a358f45af

سید عباس موسوی سخنگوی وزارت امور خارجه  امروز (دوشنبه) در نشست خبری با رسانه‌های داخلی و خارجی به تشریح آخرین تحولات در عرصه سیاست خارجی پرداخت. وی در ابتدا به تحرکات دیپلماتیک کشور پرداخت و گفت: آقای روحانی امروز برای شرکت در پنجمین نشست سران سه کشور ضامن روند آستانه در ترکیه هستند که امیدواریم نتایج این نشست آرامش را به سوریه برگرداند. ظریف هم به چین، ژاپن، مالزی، بنگلادش و اندونزی می‌رود و اگر شرایط مهیا باشد ایشان به نیویورک می‌رود و به همراه رئیس‌جمهور در نشست مجمع شرکت می‌کند. وی همچنین درباره اتهامات مقامات آمریکایی درباره آرامکو گفت: ۵ سال است یمن درگیر جنگ است و طبیعی است ایران به صراحت اعلام کرده از مردم یمن و حقوق آنها حمایت می‌کند و اینکه این اقدامات را به ایران نسبت بدهند در راستای دروغ حداکثری است. این حرف‌ها از بیخ و بن بی‌اساس است. سخنگوی وزارت خارجه در ‌‌پاسخ به سوالی درباره اعتبار ۱۵ میلیارد دلاری (طرح ماکرون) و اینکه آیا ترامپ با این طرح موافقت کرده است یا نه، گفت: ایران برای توازن‌بخشی به حقوق و تعهداتش بعد از بی‌عملی‌های طرف‌های اروپایی اقداماتی را صورت داد. آنها ۱۱ تعهد داده بودند. در رایزنی‌ها بین ایران و فرانسه به‌عنوان پیشنهاد مبالغی که نام بردید مطرح است. هنوز برخی کشورها مایل و مجبورند از بقیه کشورها اجازه بگیرند. رایزنی‌ها با اروپا و فرانسه ادامه دارد و منتظریم طرف‌های باقیمانده در برجام و ۳ کشور اروپایی گام‌های ملموسی برای اجرای تعهداتشان بردارند. به ما ارتباطی ندارد ترامپ موافقت می‌کند یا نه، طرف گفتگوی ما فرانسویها هستند. موسوی در پاسخ به سوال دیگری درباره گمانه‌زنی‌ها مبنی دیدار روسای جمهور ایران و آمریکا در نیویورک اظهار داشت: تایید نمی‌کنم، نه چنین برنامه‌ای در دستور کار ماست و نه چنین اتفاقی می‌افتد. این دیدار انجام نخواهد شد. اعلام کردیم اگر آمریکا تروریسم اقتصادی را بردارد و به برجام برگردد ممکن است در چارچوب کشورهای عضو برجام آنها هم گوشه‌ای بنشینند و حضور داشته باشند. وی درباره مصادره اموال ایران در کانادا گفت این اقدام خلاف نص صریح قوانین و مقررات بین‌المللی و اصل مصونیت دولت‌هاست و ایران حق خود را محفوظ می‌دارد که اقدام لازم را برای بازپس‌گیری اموال انجام دهد، اقدامات حقوقی ایران فعلا شروع شده و متعاقبا اطلاع‌رسانی می‌شود. سخنگوی وزارت خارجه همچنین گفت: بازدیدهای آژانس از دانشگاه‌ها در راستای تعهدات داوطلبانه ایران در چارچوب اجرای پروتکل الحاقی بوده است. وی درباره بازداشت سه تبعه استرالیایی در ایران هم عنوان کرد: از سه مورد اطلاع ندارم یک مورد سال گذشته اتفاق افتاده بود که آن هم به جرم جاسوسی برای یک کشور متخاصم بازداشت شده است. از دو مورد دیگر اطلاعی ندارم می‌توانید از مراجع ذیربط سوال کنید. سخنگوی وزارت خارجه در پاسخ به سوالی درباره برکناری بولتون و دریافت پیام از طرف آمریکا گفت: پیامی از طرف آمریکایی‌ها نگرفتیم. به دلایل برکناری بولتون خیلی کار نداریم، تحولات داخلی در آمریکاست. هر چند ماهی از این تغییرات در دولت ترامپ رخ می‌دهد. وی درباره وضعیت نفتکش «استنا ایمپرو» هم گفت: مراحل حقوقی و قضایی تقریبا رو به اتمام است و دو سه کار بوروکراسی مانده و به نظر می‌رسد این کشتی به زودی رفع توقیف شود. موسوی در پاسخ به سوالی درباره احتمال دخالت سرویس امنیتی هلند در خرابکاری‌های هسته‌ای در ایران گفت: نهادهای ذیربط در حال بررسی موضوع هستند و پیگیری‌ها ادامه دارد. سخنگوی وزارت خارجه در پاسخ به سوال دیگری گفت: حمایت‌ها از جنایات عربستان سعودی در یمن تازگی ندارد چون آنها با چراغ سبز غربی‌ها به‌ویژه آمریکا و با توهم فتح چند روزه یمن وارد باتلاق شدند و این توهم تا حالا گریبانگیر آنها شده و  درگیر این موضوع هستند؛ نباید انتظار داشته باشند وقتی اقدام به بمباران عزاداری‌ها، مدارس و ... یمنی‌ها می‌کنند، غیرت یمنی‌ها نجنبد. موسوی همچنین درباره گام‌های کاهش تعهدات برجامی ایران تصریح کرد: گام سوم با صراحت در حال انجام است و گام چهارم نیز در حال طراحی است. سخنگوی وزارت خارجه در پاسخ به سوال دیگری مبنی بر اینکه به نظر می‌رسد اروپا بعد از گام سوم علاقه‌ای ندارد که ایران در برجام بماند، گفت: بحث علاقه نیست، توافقی صورت گرفته و ایران هم تا زمانی به توافق پایبند است که موازنه‌ای بین حقوق و تعهداتش باشد و اگر ببینیم ماندن در برجام به نفع ایران نیست، ایران هم علاقه‌ای به حضور نخواهد داشت و اقدامات لازم را اتخاذ خواهد کرد. وی درباره سفر روحانی به ترکیه و اینکه آیا گر‌وه‌های مخالف دولت سوریه نیز در نشست حضور دارند؟ گفت: این نشست سران سه کشور ایران، سوریه و ترکیه است و این جلسه مهمی است و ان‌شاءالله به سمت اجرای راه حل سیاسی به پیش خواهیم رفت. موسوی درباره اقدامات اخیر ترکیه در سوریه گفت: ایران به همراه روسیه و ترکیه با توجه به ملاحظات و دغدغه‌های امنیتی، این دغدغه را داشته که ضمن حرکت به سمت کاهش تنش در منطقه و سوریه، همواره حاکمیت و تمامیت ارضی سوریه توسط همه از جمله سه کشور به رسمیت شناخته شود. امیدواریم به راه حل مرضی‌الطرفین برسند و همه تسهیل‌کننده بازگشت آرامش به سوریه باشیم. وی درباره وضعیت مسعود سلیمانی استاد دانشگاه تربیت مدرس که در آمریکا در بازداشت است، گفت: وزارت خارجه و نهادهای ذیربط هم درباره ایشان و هم دیگر اساتیدی که حدود ۱۹ تا ۲۰ پرونده می شود، پیگیر بودند و از طریق مجاری رسمی و قانونی از طریق کانالهای ارتباطی با آمریکا و مراجع رسمی دیپلماتیک پیگیر تک‌تک این پرونده‌ها هستیم. برخی پیچیدگی‌ها وجود دارد و به خاطر عدم همکاری برخی دولتها و از جمله آمریکا تاکنون این پیگیری‌ها به نتیجه نرسیده است. این‌گونه نیست که ایران از پیگیری این پرونده‌ها دست بکشد و تا احقاق حقوق آنها و اثبات بیگناهی‌شان پیگیری‌ها جدا ادامه دارند. منبع: خبرگزاری فارس

سخنگوی وزارت امور خارجه در نشست خبری هفتگی با رسانه‌های داخلی و خارجی تصریح کرد که برنامه‌ای برای دیدار بین روسای جمهور ایران و آمریکا در نیویورک وجود ندارد و چنین دیداری انجام نخواهد شد.

60734a9f2c38301a358e4260

مهندس عبدالحسین رحیمی در نشست صمیمانه با کارکنان ستادی با اشاره به افزایش قیمت میوه و تره بار در ماه‌های اخیر گفت: علی رغم اینکه برخی عوامل خارج از کنترل سازمان مدیریت میادین در افزایش قیمت میوه و تره بار دخالت داشت، اما سازمان مدیریت میادین با بیش از 240 میدان و بازار میوه و تره بار در سطح شهر تهران، موفق به کنترل قیمت‌ها در میادین و بازارهای میوه و تره بار شد، چنانکه تفاوت قیمت میوه و تره بار در میادین و بازارهای سازمان نسبت به سطح شهر بین 35 درصد تا بیش از 200 درصد است. مدیرعامل سازمان مدیریت میادین با تاکید بر بسترسازی‌ مناسب برای خدمات رسانی به شهروندان در سطح شهر تهران توسط سازمان اظهار داشت: سازمان با توجه به امکانات مناسب خود، در کمک به دولت جهت توزیع کالاهای تنظیم بازاری نظیر گوشت گرم و تخم مرغ نقش موثری دارد و برای خدمات رسانی به شهروندان، هر جا که نیاز باشد به همکاری با دولت ادامه می‌دهد. مهندس رحیمی در بخش دیگری از سخنانش در پاسخ به پرسش یکی از کارکنان در خصوص توجیه اقتصادی ساخت بازار میوه و تره بار در مناطق کم برخوردار گفت: سازمان مدیریت میادین میوه و تره بار، یک سازمان انتفاعی نیست، بلکه سازمانی خدمات رسان به شهروندان است. ساخت و راه اندازی بازارهای میوه و تره بار در مناطق کم برخوردار با چنین رویکردی صورت می‌گیرد. وی همچنین افزود: تحقق ایده شهر زیست پذیر که از سوی دکتر افشانی، شهردار تهران مطرح شد، نیازمند توجه به افراد کم برخوردار است که در برنامه‌های سازمان مدیریت میادین در قالب ساخت بازار در نقاط کم برخوردار شهر، سبد مهربانی، میوه رایگان برای کودکان و طرح همیار مشتری مورد توجه قرار گرفته است. مهندس عبدالحسین رحیمی بر حرکت در مدار قانون به عنوان یکی از اصول شفافیت در عملکرد سازمان مدیریت میادین اشاره کرد و گفت: اگر چه نسبت به برنامه‌هایی که سازمان مدیریت میادین را به ساخت و راه اندازی بازارهای میوه و تره بار الزام می‌کنند، جلوتریم، اما توسعه بازارها در نقاطی که بنا به بررسی کارشناسان به آن نیاز است، برای کنترل قیمت و خدمات رسانی به شهروندان ادامه می‌یابد. گفتنی است، در این نشست برخی از کارکنان به طرح پرسش‌ پرداختند که مدیر عامل سازمان مدیریت میادین به آنها پاسخ داد و در پایان تصمیم گرفته شد کمیته‌ای جهت پیگیری و اجرای پیشنهادات طرح شده در جلسه تشکیل شود.

سازمان مدیریت میادین میوه و تره بار، یک سازمان انتفاعی نیست، بلکه سازمانی خدمات رسان به شهروندان است. ساخت و راه اندازی بازارهای میوه و تره بار در مناطق کم برخوردار با چنین رویکردی صورت می‌گیرد.

607361552c38301a358efd07

 محمد بن سلمان ولیعهد آل سعود در راستای چشم‌انداز برنامه توسعه 2030 عربستان قصد دارد منطقه آراکان را که گذرگاه منابع و ثروت‌های زیرزمینی است به منطقه عاری از انسان تبدیل کند.سایت چشم خاورمیانه (MEE) خبر داده است که سرمایه‌گذاری عربستان سعودی برای بهره‌برداری و حاکمیت بر نفت و گاز به خلیج بنگال محدود نمی‌شود،بلکه شرکت نفتی آرامکو (Aramco) به عنوان غول نفتی آل سعود،بر بازار انرژی میانمار حاکم شده است. در هفته‌ای که گذشت درد و رنج مسلمانان میانمار به خبر روز کشورهای اسلامی تبدیل شد. رسانه‌های ترکیه این اخبار را در سطح وسیعی منتشر کردند و دیری نپایید عکس‌هایی که ادعا می‌شد منتسب به مسلمانان آراکان است در سطح گسترده در شبکه‌های اجتماعی ترکیه منتشر و پخش شد. در حقیقت تصاویر مشابه با این تصاویر در گذشته در مورد سوریه نیز منتشر شده بود که در آخرین مورد در زمان آزادسازی حلب این تصاویر منتشر و پخش شد. به همین علت با بررسی دقیق این تصاویر مشخص شد که بسیاری از آن‌ها ساختگی و متعلق به تاریخ دیگر و منطقه دیگری است. بلافاصله این سؤال به ذهن می‌آید که «آری در آراکان انسان‌ها کشته می‌شوند و از خانه و کاشانه خود آواره می‌گردند، اما این مسئله به چه علت تا این حد با آب و تاب به تیتر یک اخبار تبدیل می‌شود و چرا این واقعیت‌ها قبلاً در قالب کمپین‌های ساختگی دنبال می‌شد؟» با بررسی و پژوهش در این خصوص به حقایقی که دست پیدا کردیم که با شما به اشتراک می‌گذاریم: با بررسی حوادث میانمار مشخص شد که درگیری‌ها در ایالت آراکان سال‌هاست وجود دارد و شعله‌ور شدن این درگیری‌ها قبل از عید قربان از فعالیت کشورهای حاشیه خلیج فارس در این منطقه حکایت دارد. قتل‌ عام مسلمانان آراکان پس از حمله ارتش رهایی‌بخش روهینگیای آراکان (ARSA) به ایستگاه‌های پلیس میانمار روی داد که مشخص شد بخشی از پروژه کشورهای حاشیه خلیج فارس برای تصاحب و بهره‌برداری از منابع طبیعی و منابع نفت و گاز این منطقه بود تا با تخلیه ساکنان این مناطق به اهداف خود دست یابند. بودجه ارتش رهایی‌بخش روهینگیای آراکان (ARSA) از طرف عربستان سعودی تأمین می‌شود ارتش رهایی‌بخش روهینگیای آراکان (ARSA) که با حمله به ایستگاه‌های پلیس میانمار باعث قتل‌عام مسلمانان شده است توسط عربستان سعودی تغذیه مالی می‌شود. سرکردگی ارتش رهایی‌بخش روهینگیای آراکان (ARSA) بر عهده «عطاالله ابو عمار جونونی» یک روهینگیایی متولد پاکستان است که در مکه بزرگ شده است و دارای ملیت سعودی است. دولت ریاض با حمایت از این فرد و شبه‌نظامیانش از حوادث آراکان در جهت منافع خود بهره‌برداری می‌کند و قصد دارد مناطقی از آراکان که دارای ثروت‌های زیرزمینی هستند به تسلط خود درآورده و در آن مناطق را به عنوان منطقه امن و حیاط خلوت خود قرار دهند. محمد بن سلمان که با کودتای نرم توانست مقام ولیعهدی پادشاهی آل سعود را از آن خود کند در راستای چشم‌انداز برنامه توسعه 2030 عربستان سعودی برای بهره‌برداری از سرمایه‌گذاری 8 سال دولت ریاض در آراکان از ارتش رهایی‌بخش روهینگیای آراکان (ARSA) نهایت استفاده را می‌کند. بر اساس اسناد محرمانه منتشر شده از دربار پادشاهی آل سعود، ارتش رهایی‌بخش روهینگیای آراکان (ARSA) در 25 حمله اخیر خود به ایستگاه‌های پلیس میانمار مستقیماً از ریاض دستور گرفته است. بر اساس اسناد محرمانه‌ای که به دست آمده است پادشاهی آل سعود از سال 2009 نزدیک به 500 هزار روهینگیایی که آواره شده بودند را حمایت کرده و موجبات زندگی و نفوذ آن‌ها در آراکان را فراهم کرده است. مقامات آل سعود با حمایت کامل از ابو عمار جنونی از نفوذ بسیار بالایی در آراکان برخوردار شده‌اند. روستاهای روهینگیا تبدیل به هتل‌های امارات متحده عربی شده‌اند بر اساس اسناد و مدارک به دست آمده، تمام رسانه‌های خبری و تلویزیونی این منطقه از طرف ریاض ایجاد شده‌اند. محمد بن سلمان ولیعهد آل سعود در راستای چشم‌انداز برنامه توسعه 2030 عربستان قصد دارد منطقه آراکان را که گذرگاه منابع و ثروت‌های زیرزمینی است به منطقه عاری از انسان تبدیل کند. سایت چشم خاورمیانه (MEE) خبر داده است که سرمایه‌گذاری عربستان سعودی برای بهره‌برداری و حاکمیت بر نفت و گاز به خلیج بنگال محدود نمی‌شود، بلکه شرکت نفتی آرامکو (Aramco) به عنوان غول نفتی آل سعود، بر بازار انرژی میانمار حاکم شده است. همچنین محمد بن سلمان از یک طرف متحد منطقه‌ای خود یعنی امارات متحده عربی را برای سرمایه‌گذاری در توسعه منابع زیرزمینی میانمار تشویق کرده است و از طرف دیگر اراضی ارزشمند روهینگیا را خریداری کرده است. در حالی که شرکت المروان ابوظبی با دولت میانمار قرارداد ساخت اتوبان و هتل در آراکان امضا کرده است، دولت ریاض هم چشم طمع به اراضی مسلمانان آراکان دوخته است و این اراضی را خریداری می‌کند. «آنه گیلمان» عضو دپارتمان تجارت بین‌المللی آمریکا معتقد است آل سعود قصد دارد روهینگیا را به کشور خود ملحق و آنجا را منطقه امن برای تأمین مواد غذایی عربستان سعودی تبدیل کند. عربستان سعودی می‌خواهد بحران اقتصادی خود را با تصرف و حاکمیت بر اراضی مسلمانان آراکان حل کند. اگر به مسئله میانمار از این پنجره نگاه شود پازل ارزیابی و تحلیل درست از این بحران تکمیل می‌شود. یادداشت: یعقوب اصلان کارشناس ترک نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی

ارتباط ارتش رهایی بخش روهینگیا با ریاض چیست؟

607365892c38301a358f233b

مازیار معاونی منتقد و مترجم درباره ترجمه جدید خود گفت: در حال حاضر، ترجمه نمایشنامه «تلفن همراه مرد مرده» نوشته سارا رول را در دست چاپ دارم که یکی از آثار این نمایشنامه‌نویس آمریکایی است که نوشته‌هایش را ترجمه‌ می‌کنم. وی افزود: سال گذشته ترجمه نمایشنامه «آواز یک کابوی» را از این نویسنده داشتم که در نمایشگاه سی‌ام کتاب تهران عرضه شد ولی «تلفن همراه مرد مرده» به دلیل بررسی‌های ارشاد و زیاد بودن تعداد کتاب‌هایی که برای عرضه در نمایشگاه عرضه می‌شوند، به نمایشگاه امسال نرسید. «آواز یک کابوی» در سال ۲۰۰۳ و «تلفن همراه مرد مرده» در سال ۲۰۰۷ چاپ شده است. این نمایشنامه یک اثر مختصر و مفید و حاوی طنز مخصوص به این نمایشنامه‌نویس است. این مترجم در ادامه گفت: پیش از «آواز یک کابوی»، نمایشنامه «خانه پاکیزه» را هم از این نویسنده ترجمه کرده بودم که در پروژه ترجمه‌هایم از آثار سارا رول، توسط انتشارات افراز منتشر شد. «اوردیس» نام نمایشنامه دیگر سارا رول است که در سال ۲۰۰۸ چاپ شده و قرار است ترجمه‌اش به عنوان کتاب بعدی این مجموعه چاپ بشود. ترجمه این نمایشنامه را هم تمام کرده‌ام و به محض انتشار «تلفن مرد مرده» مراحل انتشار را از جمله صفحه‌بندی و اخذ مجوز، آغاز می‌کند. معاونی گفت: در حال حاضر همه کارهای «تلفن همراه مرد مرده» از جمله گرفتن مجوز چاپ، انجام شده و ظرف یک ماه آینده به چاپ می‌رسد. منبع:مهر

مازیار معاونی از انتشار ترجمه نمایشنامه «تلفن همراه مرد مرده» نوشته سارا رول طی روزهای آینده خبر داد.

60735bf62c38301a358ecc12

به گزارش از تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، در متن پیام سید محمد بطحایی وزیر آموزش و پرورش به مناسبت هفته گرامیداشت مقام معلم  آمده است: خجسته زادروز حضرت حجت(عج) را که با آغاز هفته معلم تقارن یافته است، به همکاران عزیزم صمیمانه تبریک و شادباش عرض می نمایم. ایران اسلامی امروز به خود می بالد که بهره مند از وجود معلمانی فرهیخته است که دست همت از آستین فکرت برون آورده اند و خردمندانه با توانمند سازی کودکان و نوجوانان، طرحی نو در تعالی و پیشرفت میهن عزیزمان در انداخته اند. در ادامه این پیام آمده است: امید آن دارم نهادها، دستگاه ها، سازمان ها و بخش های سهیم در پیشرفت کشور با مشارکتی فعال و مؤثر و قدرشناسی از تلاش های معلمان، از مسئولیت خویش در قبال آموزش و پرورش غفلت نورزند تا این دستگاه آینده ساز بتواند از تنگناهای سخت عبور کند. بی تردید جامعه ایرانی به قله های پیشرفت و چشم انداز توسعه دست نمی یابد مگر با فراهم آوردن زمینه های تربیت معلمانی خلاق و فکور و تأمین فضایی احترام آمیز که متناسب با شأن والای معلمان است. اینجانب با گرامیداشت یاد و خاطره معلم شهید استاد مطهری و دو شهید تابناک نظام آموزش و پرورش، شهیدان رجایی و باهنر، از خداوند متعال مسألت دارم تا در سایه توجهات حضرت ولی عصر(عج) ، همه تلاشگران عرصه تحول در نظام آموزش و پرورش را برای تربیت فرزندانی فکور، خلاق، متدین، توانمند و مفتخر به هویت ایرانی اسلامی، توفیق روز افزون عنایت بفرماید.منبع: خبرگزاری فارس

وزیر آموزش و پرورش به مناسبت «هفته گرامیداشت مقام معلم» پیامی صادر کرد.

60736e402c38301a358f714d

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، بهروز نعمتی سخنگوی هیت رئیسه مجلس در خصوص موضوع تفکیک وزارتخانه ها در گفتگوی ویژه خبری گفت: بخش بازرگانی و توسعه تجارت موضوع مرتبطی با همه آحاد است و نمی‌توانیم متولی آن را به تنهایی وزارت صنعت و معدن معرفی کنیم، زیرا جهاد کشاورزی هم از این بین نفع می‌برد، اما به عنوان سیاستگذار نیازمند مجموعه‌ای هستیم که کار‌های ما را انجام و سیاست گذاری در بخش تجارت را به درستی انجام دهد اگر تفکیک وزارتخانه‌ها در صحن مجلس رای می‌آورد حتما رویکرد صادرات محوری داشت و به اینگونه تولید داخل هم تقویت می‌شد. او ادامه داد: در دولت کوچک سازی انجام نشده و تعداد ساختمان‌ها همان قبلی هاست، نفرات و افراد هم همانند سابق است قبلا پنج معاونت به چشم می‌خورد، اما حالا در هر وزارت خانه حدود 10 معاون دیده می‌شود هیچ اتفاقی برای کوچک سازی دولت رخ نداده است. نعمتی گفت: ادغام وزارتخانه‌ها به چابک سازی دولت کمک نکرده است متاسفانه وقتی وزیر ما نگاه بازرگانی چی بودن دارد همه چیز به سمت بازرگانی شدن می‌رود یا وقتی وزیر نگاهش به صنعت و معدن باشد بخش بازرگانی کل فراموش می‌شود. قادری از نمایندگان ادوار مجلس نیزگفت: هدف از ادغام باید تکمیل زنجیره تولید و تجارت، کوچک سازی دولت، کارآمد کردن فعالیت‌های دولت در حوزه‌های گوناگون بوده است. او ادامه داد: آنچه صورت گرفته ادغام نیست و فقط تجمیع به چشم می‌خورد این امر سبب شده که هزینه‌های جاری دولت در ماه‌های اخیر افزایش یابد. ­لاهوتی نماینده مجلس شورای اسلامی هم گفت: سیاستگذاری نیاز به وجود وزارتخانه ندارد . مهرداد لاهوتی افزود : وظیفه وزارتخانه راه و شهرسازی،​ سیاستگذاری در بخش مسکن و شهرسازی است، این در حالی است که در بخش شهر سازی ، شهرداری ها هستند و در بخش مسکن هم دیگر قرار نیست دولت اقدام به ساخت مسکن کند به دلیل کوچک سازی و حذف کارهای اضافی است که ادغام ها انجام می شود . او ادامه داد : در کشورهای پیشرفته امروز یک معاون تولید و یک معاون تجارت وجود دارد و خبری از وزارتخانه نیست قرار بود نگاه به واردات را کاهش دهیم اما دولت در شرایط پر مشکل کنونی باز هم رویکرد واردات محور دارد تولید کنندگان ما فقط با 30 درصد توان تولید ، کار می کنند این در حالی است که در بحث تحریم هنوز اتفاق تازه ای نیفتاده است ولی کار به جایی رسیده که مهر و تسبیح ها را هم چینی ها تولید می کنند . لاهوتی تاکید کرد : دولت به جای ادغام ، ​تجمیع کرده این در حالی است که بارها در قانون تاکید شده دولت باید در سطوح متخلف 15 درصد کاهش یابد متاسفانه این پشت هم اندازی های دولت سبب شده که شاهد باشیم سال قبل هزینه های جاری دولت 250 میلیارد تومان باشد و امسال این رقم به 271 میلیارد تومان افزایش یابد . محمد مهدی مفتح دیگر نماینده مجلس شورای اسلامی گفت: با نگاه تخصصی به موضوع تفکیک وزارتخانه ها متوجه می شویم که برای انجام امور تولید و تجارت و نگاه صنعتی به آنها لازم است وزارتخانه های مجزا داشته باشم در همین حین هم نمی خواهیم وزارتخانه ها جزایر مجزایی باشند زیرا امورات این وزارتخانه ها باهم در ارتباط است . لاهوتی افزود : مشکل حال حاضر دولت ، مدیریت است نه ساختار ، کشور داری این نیست که وقتی ریاست یک بخش از زیر مجموعه های سازمان برنامه و بودجه می گوید؛ نمی توان با رئیس این سازمان کارکنم، به او بگوییم ، ایرادی ندارد ترتیبی می دهیم که زیر مجموعه ریاست جمهوری قرار بگیری ، این کشور داری نیست .منبع: تسنیم

یک نماینده مجلس گفت: دولت در شرایط پرمشکل کنونی باز هم رویکرد واردات محور دارد و تولیدکنندگان ما فقط با ۳۰درصد ظرفیت کار می کنند این درحالی است که در بحث تحریم هنوز اتفاق تازه ای نیفتاده ولی کار به جایی رسیده که مهروتسبیح را هم چینی‎ها تولید می‎کنند.

607351f92c38301a358e72d1

  نکته ی سلامت ذهنی :نکته ی سلامت جسمی :منبع : سایت رنگی رنگی

سلامتی نصف خوشبختیه . به همین دلیل هم یه آدم رنگی به سلامتیش اهمیت میده.

607354d02c38301a358e8ae8

  در میان اهالی کردستان خانواده‌هایی هستند که نسل به نسل در خط انقلاب حضور دارند و در این مسیر خون‌ها داده‌اند. اگر امروز می‌بینیم که گروه‌هایی مانند پژاک، با افکار جدایی‌طلبانه شیطنت‌هایی انجام می‌دهند، باید حواس‌مان باشد که حساب مردم کردستان با ضدانقلاب جداست. خانواده امینی از جمله همین خانواده‌های انقلابی کردستان هستند که دو برادر شهید داده‌اند. پیشتر مطلبی در خصوص شهید بختیار امینی منتشر کردیم که در سال ۸۹ وقتی که ۳۵ سال داشت، در قامت یک پاسدار به شهادت رسید. محمدصدیق امینی برادر بزرگ‌تر وی نیز جزو اولین شهدای کردستان است که تنها یک ماه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی توسط ضدانقلاب ترور شد. در گفت‌وگو با مهربان و سیروان امینی دو خواهر شهید، بیشتر با زندگی و مرام او آشنا می‌شویم. مهربان امینی عاشق امام محمدصدیق اوایل انقلاب، اعلامیه امام خمینی (ره) را به منزل می‌آورد و مطالعه می‌کرد. سخنرانی‌های ایشان را می‌شنید و با خانواده پای سخنرانی و مواعظ ضبط شده می‌نشست. آن زمان برادرم هر کاری از دستش برمی‌آمد برای انقلاب انجام می‌داد. در راهپیمایی‌ها شرکت می‌کرد و برای خون دادن به مجروحین داوطلب می‌شد. یادم است وقتی به بهمن ۱۳۵۷ رسیدیم، همه شور و شوق آمدن امام را داشتیم. همان روز‌ها برادرم را که کمتر در خانه می‌دیدیم، به خانه آمد و به مادرم گفت که می‌خواهد همراه بچه‌های کمیته انقلابی شهرمان باشد. رفت و دو، سه روزی از او خبری نبود. پدر و مادرم خیلی نگران شدند. می‌ترسیدند مأمور‌های رژیم بلایی سرش آورده باشند. هر جا می‌رفتند خبری از او نبود. بچه‌های کمیته هم می‌گفتند چند روز پیش اینجا آمد و بعد رفت. پدر و مادرم آن قدر می‌گردند تا اینکه یکی از بچه‌های کمیته می‌گوید: نگران نباشید محمدصدیق به محض شنیدن خبر ورود امام به ایران برای استقبال از ایشان به تهران رفته است. از همان زمان برای‌مان مسجل شد که محمدصدیق سرباز امام است و می‌خواهد عمرش را در این مسیر صرف کند. برادر غیرتی از همان دوران کودکی محمدصدیق به ما که خواهرش بودیم سفارش می‌کرد مبادا بدون روسری یا حتی بدون جوراب بیرون برویم. بچه غیرتی بود. وقتی دوره راهنمایی تحصیل می‌کرد، چون پسر بزرگ خانواده بود، احساس مسئولیت کرد و درس را کنار گذاشت. جذب بازار کار شد و به پدرمان کمک می‌کرد. یک مدتی دوره ریخته‌گری را در تهران گذراند و در یک شرکت ایتالیایی در شهرستان سنندج مشغول کار شد. از همان زمان رفت و آمدش به تهران زیاد شد و همان جا هم جذب فعالیت‌های انقلابی شد. هر وقت از تهران می‌آمد ساکی در دست داشت که آن را مخفی می‌کرد. بعد‌ها فهمیدیم داخلش اعلامیه‌های سیاسی ضدرژیم است. سپس همراه پسرعمویم حسین عضو کمیته شدند و تمام فعالیت‌های انقلابی‌شان را با برنامه‌های کمیته تنظیم می‌کردند. ۲ برادر شهید شهید محمدصدیق امینی پسر بزرگ خانواده بود و برادر دیگرم شهید بختیار امینی فرزند کوچک خانواده. محمدصدیق به بختیار خیلی علاقه داشت. وقت فرصت می‌شد او و برادر دیگرمان فردین را به میدان آزادی می‌برد و با آن‌ها عکس می‌گرفت. همیشه بختیار بغلش بود. من بیشتر مهربانی‌های محمدصدیق به یادم مانده است. شاید همین مهربانی‌ها بود که باعث شد بختیار هم بعد‌ها راه او را ادامه دهد و به شهادت برسد. بعد از انقلاب خانواده ما خیلی زود اولین شهیدش را تقدیم کرد. از شهادت او گریه‌های سوزناک مادرم و اشک‌های بی‌قرار پدرم را به یاد دارم. با پیروزی انقلاب دشمن خیلی زود دست به کار شد تا با ترور فرزندان انقلاب، جان بگیرد، اما نمی‌دانستند که هر شهیدی پیروی دارد و باعث بیدار شدن دیگران می‌شود. محمدصدیق اگر فقط یک پیرو داشت، آن هم بختیار برادر کوچک‌ترش بود که وقتی به سن بزرگسالی رسید، سال‌ها در سپاه خدمت کرد و بلای جان ضدانقلاب شد. سیروان امینی دیدار با امام وقتی محمدصدیق روز ۲۰ خرداد ۱۳۳۹ به دنیا آمد، ما در محله قطارچیان سنندج زندگی می‌کردیم. برادرم تا مقطع ابتدایی درس خواند و بعد به کار آزاد و رانندگی مشغول شد. او گرایش درونی به امام خمینی و انقلاب اسلامی داشت. همان طور که خواهرم مهربان گفت، محمدصدیق یکی از اعضای فعال در راهپیمایی‌ها و اعتراضات مردمی علیه رژیم پهلوی بود. همیشه در صف اول اعتراضات مردم در راهپیمایی‌ها حضور داشت و با تشکیل ستاد انقلاب اسلامی یکی از اعضای اولیه این کمیته در شهرستان سنندج شد. حضرت امام که به ایران آمد، محمدصدیق به استقبال ایشان رفت، اما وقتی برگشت، ضدانقلاب او را مورد بازخواست قرار دادند. می‌خواستند برادرم دست از فعالیت‌های انقلابی‌اش بردارد، اما او قبول نمی‌کرد. برای همین هم فقط یک ماه از پیروزی انقلاب گذشته بود که گروهک‌ها او را ترور کردند. در واقع عشق برادرم به امام باعث حسادت و خشم ضدانقلاب می‌شد. آن‌ها روز ۲۸ اسفند ۱۳۵۷ محمدصدیق را در سنندج ترور کردند. پیکر برادرم را در گلزار شهدای تپه‌شیخ محمدباقر شهرستان سنندج دفن کردیم. اما جوشش خون او باعث شد تا کمی بعد برادر دیگرم بختیار امینی اسلحه محمدصدیق را به دست بگیرد و سال‌ها با ضدانقلاب و دشمنان بجنگد.‌ای شهیدان... من دلنوشته‌ای برای محمدصدیق و بختیار دو برادر شهید مظلوم خانواده‌مان نوشته‌ام. شهادت آن‌ها واقعاً برای ما سخت بود. خصوصاً ما خواهر‌ها که دلبستگی زیادی به ایشان داشتیم. جاودانگی اگر تصویر می‌شد به رنگ خونتان درمی‌آمد. عزت اگر تجسم می‌یافت، تندیسی از حماسه شما می‌گشت. حماسه اگر زبان داشت، نام شما را بر زبان می‌آورد. شما‌ای شهیدان دیباچه شرفید و عنوان ایمانید، نامتان نگین زینت‌بخش عاشقان است. شما، شمع جمع مایید، فروغ بی‌انتهایید، زنده و جاویدید، تفسیر حیاتید، پشتوانه انقلابید و شفیع مایید، هر کوچه که به نام شما آذین یافته، عطر شهادت دارد. هر معبری که تصویر شما بر آن نقش بسته، آگهی بهشتی شدن شماست. هر دفتری که یادی از شما را دربر دارد، گلبرگ صداقت و ایثار است. کُردستان، وطنم، که نامش را هم‌سنگ با خوبی‌ها در دل می‌سرایند. کُردستان، سربلندی‌ات را به بلندای کوسالان به نظاره نشسته‌ام که در همیشه ایام سرافراز بودی و خواهی بود. ایران، سرزمین من، در غربت من بودم و تنهایی دل. نام تو را پرسیدند، گفتم: ایرانی‌ام، در پاسخم گفت: ایرانت را می‌شناسم، با حماسه‌سرای بزرگ وطنت فردوسی، با پهلوانان تاریخی شاهنامه‌ات رستم و جوان رشیدش سهراب، ایرانت را می‌شناسم با کمانگیر عاشقش، آرش کمانگیر که مرز ایران و تورانت را می‌نگارد. گفتم آری، دیگر چه؟ قصه مهربانی مردم جنوب وطنم را گفت. قصه سرسبزی شمال وطنم، قصه هر گوشه سرزمینی که نشان از عشق دارد و مهربانی، از هنرمندی اصفهان و کاشی‌کاری‌های دل‌فریب میدان بزرگش برایم سخن راند. از ستون‌های به یاد ماندنی تاریخ کهن سرزمینم در تخت جمشید برایم سخن گفت. کلامش که به پایان رسید برخاستم و این گونه سرودم آری ایرانی‌ام در کنار همه آنان که در دل راندی و هر آن چه بر زبان زمزمه کردی، بگذار ایران را به گونه‌ای دیگر برایت بسرایم همه ایرانیان فردوسی و ۳۰ هزار بیت عاشقی‌اش را می‌سرایند، همه ایرانیان از زبان پدربزرگ و مادربزرگ قصه پهلوانی رستم و گذر از هفت خوانش را بار‌ها شنیده‌اند و سروده‌اند، اما بگذار پهلوانی دیگر برایت بسرایم، رستمی دیگر که رستم شاهنامه در مقابل سربلندی‌اش سر تعظیم فرود می‌آورد. نام «شهید محمدصدیق امینی» را شنیده‌ای، نام قهرمانان دیار کُردستان (شهید بختیار امینی) را شنیده‌ای؟ سرداری، چون شهید بختیار امینی و همه مردانی که زمین و زمان در مقابل عظمتشان سر تعظیم فرود آورد، چرا می‌سرایی آرش کمانگیر را، بگذار «شهید محمدصدیق امینی» را برایت زمزمه کنم، که آسمان وطنم قصه عاشقی‌شان را نیک می‌سراید، چرا گفتی سهراب را، نام، ولی امینی قهرمان روستای پایگلان را شنیده‌ای؟ هر سوی کُردستان نشان از قامت رعنای مردی دارد که برای سربلندی وطن خم گشته است. پایگلان را با ۴۱ شهید رعنا قامتش می‌شناسند، پایگلانی که دین خود را به اسلام ادا کرد نشان از قامت رعنای مردان مرد دارد و نشان از دلیرانی که جان دادند تا ایمان جان نبازد.منبع: روزنامه جوان

در میان اهالی کردستان خانواده‌هایی هستند که نسل به نسل در خط انقلاب حضور دارند و در این مسیر خون‌ها داده‌اند. اگر امروز می‌بینیم که گروه‌هایی مانند پژاک، با افکار جدایی‌طلبانه شیطنت‌هایی انجام می‌دهند، باید حواس‌مان باشد که حساب مردم کردستان با ضدانقلاب جداست.

6073501f2c38301a358e647f

 بسیاری فکر می‌کنند با معده خالی به خواب رفتن می‌تواند در تحقق هدف کاهش وزن موثر باشد اما در واقعیت هر چه بیشتر احساس گرسنگی کنید احتمال این که روز بعد غذای بیشتری مصرف کنید، بیشتر می‌شود. با شکم گرسنه خوابیدن لاغرتان نمیکند!بسیاری فکر می‌کنند با معده خالی به خواب رفتن می‌تواند در تحقق هدف کاهش وزن موثر باشد اما در واقعیت هر چه بیشتر احساس گرسنگی کنید احتمال این که روز بعد غذای بیشتری مصرف کنید، بیشتر می‌شود. چاقی و اضافه‌وزن از جمله مشکلات رایج دنیای امروز محسوب می‌شوند. برخی برای کاهش کیلوهای اضافه خود به انجام هر کاری متوسل می‌شوند. کاهش میزان غذای مصرفی روزانه یکی از گزینه‌هایی است که در زمینه کاهش وزن مورد توجه قرار می‌گیرد. اگر چه کاهش کالری دریافتی برای کاهش وزن منطقی به نظر می‌رسد اما رفتن به بستر خواب در شرایطی که گرسنه هستید می‌تواند آثار مختلفی بر افراد مختلف به همراه داشته باشد. به گفته کارشناسان این شرایط اغلب به سود سلامت بدن یا وزن شما نیست. اختلال در خوابرفتن به بستر خواب در شرایطی که شام نخورده و گرسنه هستید، می‌تواند به خواب رفتن را با تاخیر مواجه کند. زمانی که سرانجام به خواب می‌روید نیز دردهای گرسنگی مغز را از نظر ذهنی در حالت هشدار نگه می‌دارند و این شرایط شما را از خواب عمیق کافی شبانه محروم می‌کند. افزون بر این مطالعات نشان داده‌اند که کمبود خواب مناسب می‌تواند به عوارض جانبی منفی بسیاری از جمله افت سوخت و ساز، افزایش اشتها، سیستم ایمنی تضعیف شده و خطر بیشتر برای ابتلا به برخی انواع سرطان و همچنین دیابت منجر شود. پس اگر در پی کاهش وزن هستید در شرایطی که سلامت بدن خود را نیز حفظ می‌کنید، به خواب رفتن شبانه با معده خالی می‌تواند نتیجه‌ای معکوس به همراه داشته باشد، زیرا از استراحت کافی بی‌بهره خواهید بود. امکان افزایش وزنبسیاری فکر می‌کنند با معده خالی به خواب رفتن می‌تواند در تحقق هدف کاهش وزن موثر باشد اما در واقعیت هر چه بیشتر احساس گرسنگی کنید، احتمال این که روز بعد غذای بیشتری مصرف کنید، بیشتر می‌شود. این که پیش از وعده غذایی بعدی آن قدر صبر کنید تا احساس گرسنگی فوق‌العاده به شما دست دهد، می‌تواند سطوح قند خون را چنان کاهش دهد که تمایل داشته باشید هر چه را که می‌بینید بخورید. افزون بر این، همان‌گونه که اشاره شد با معده خالی خوابیدن می‌تواند به مصرف مواد غذایی بیشتر در صبح روز بعد منجر شود و از این رو قند خون به سطوح ناسالم افزایش یافته و شرایط سوخت‌وساز در ادامه روز تحت تاثیر قرار بگیرد. به جای این که شب‌ها گرسنگی بکشید می‌توانید مقداری مغزهای خوراکی یا شکلات تلخ مصرف کنید. از دست دادن توده عضلانیانجام ورزش اگر قرار باشد شب‌ها گرسنه به خواب بروید، سودی به همراه نخواهد داشت. مطالعات نشان داده‌اند که خوابیدن با معده خالی می‌تواند بدن را از مواد مغذی ضروری برای تبدیل پروتئین به عضله محروم و بدن روند تجزیه عضلات برای کسب انرژی را آغاز کند. برای آن که بهترین نتیجه را از تمرینات ورزشی خود بگیرید، چند ساعت پیش از خواب شامی سبک مصرف کنید و آب فراوان بنوشید. به خاطر داشته باشید که از پرخوری پرهیز کنید. میزان غذایی که مصرف می‌کنید نباید احساس سنگینی یا سیری بیش از اندازه را در شما ایجاد کند. یک شام سبک و مقوی از شکل‌گیری اختلال در خواب شبانه جلوگیری می‌کند. در شرایطی که امکان انجام فرآیندهای شبانه را برای بدن فراهم می‌کند که از آن جمله می‌توان به ترمیم و ساخت عضلات اشاره کرد. افت انرژیفکر می‌کنید بدن شما هنگام شب به غذا نیاز ندارد؟ بهتر است در این زمینه تجدید نظر کنید. بدن انسان به طور مداوم در ۲۴ ساعت شبانه روز انرژی مصرف می‌کند و همواره در حال سوزاندن کالری است. این به معنای آن است که باید سوخت مورد نیاز برای حفظ بالاترین سطح کارایی حتی زمانی که خواب هستید را تامین کنید. اگر با شکم گرسنه به خواب بروید اثر سطوح انرژی کاهش یافته می‌تواند باقی روز شما را تحت تاثیر قرار دهد. بداخلاق شدنمعده خالی و احساس گرسنگی می‌تواند هر فردی را بداخلاق کند. نتایج مطالعه انجام شده توسط پژوهشگران دانشگاه کمبریج نشان داد که سطوح هورمون سروتونین – هورمون تنظیم رفتار – هنگامی که فردی چیزی نمی‌خورد، دچار نوسان می‌شود که این شرایط بر بخشی از مغز تاثیرگذار است که به کنترل خشم کمک می‌کند. تنظیم ساعت مشخص برای غذا خوردنتنظیم یک زمان مشخص برای وعده‌های غذایی می‌تواند تاثیر شگفت‌انگیزی در زمینه وزن و اندازه دور کمر شما داشته باشد. وعده‌های غذایی منظم انرژی پایدار را برای بدن تامین و نرخ سوخت و ساز سالم را حفظ می‌کند. منبع : سایت سلامتی

بسیاری فکر می‌کنند با معده خالی به خواب رفتن می‌تواند در تحقق هدف کاهش وزن موثر باشد اما در واقعیت هر چه بیشتر احساس گرسنگی کنید احتمال این که روز بعد غذای بیشتری مصرف کنید، بیشتر می‌شود.

607351d02c38301a358e71bd

 نودویکمین جلسه سخنرانی کمیسیون‌های کارآموزی و آموش و تحقیقات کانون وکلای دادگستری استان خراسان با عنوان “تشدید مجازات به موجب تعدد و تکرار” توسط دکتر عباس شیخ الاسلامی، مدیر حقوقی سابق شهرداری، رئیس سابق دانشگاه آزاد اسلامی مشهد، استاد دانشگاه، وکیل پایه یک دادگستری و عضو هیأت مدیره کانون وکلای دادگستری استان خراسان در تاریخ چهارشنبه  ۵ مهر ۱۳۹۶ از ساعت ۹ تا ۱۱ صبح در محل تالار همایش های [سالن آمفی تأثر] کانون وکلای مزبور واقع در مشهد، بلوار قاضی طباطبایی، بین قاضی طباطبایی ۵ و ۷ برگزار شد. در این فایل نیز استاد مطابق شیوه متعارف تدریسی خود، با طرح و بیان چند مقدمه ضروری، گام به گام شونده را آماده پذیرش بحث اصلی می‌کند. مفهوم تعدد و تکرار در قانون مجازات اسلامی و حدفاصل آن دو چیست، آیا تعدد جرم مانند تکرار آن از اسباب تشدید مجازات محسوب می شود یا از علل تخفیف آن است، تعدد در تعزیرات، حدود، قصاص و دیات چیست و چه تفاوتی با هم دارند، انواع تعدد جرم در قانون فوق و شرایط هریک چیست، تعدد در قانون مجازات اسلامی ۱۳۹۲ چه تفاوت هایی با تعدد در قانون سلف خود دارد آثاری آن چه می باشد و در مقایسه با قانون مجازات عمومی ۱۳۵۲ نقاظ ضعف و قوت آن چه می باشد، شرح جرائم مستمر، جرائم استمراریافته یا ادامه یافته، جرم به عادت،جرم جمعی متحدالمقصد، جرم واحد با نتایج متکثر، جرم واحد با عناوین متعدد، وجوه اشتراک و افتراق آنان و بیان این که ما چه زمانی با تعدد مواجهه‌ایم و راه حل های تمییز تعدد جرم از غیرآن چیست که در این خصوص ۹ فرض را که مشتبه با تعدد می شود، فروض گوناگون تعدد به همراه به شرح کامل مواد ۱۳۴، ۱۳۵ قانون مجازات اسلامی و ماده ۵۱۰ قانون آیین دادرسی کیفری به همراه طرح پرونده های عملی قضایی به نحوی  که درک مطالب را بسیار قابل فهم کند، می پردازد. در نهایت به شانزده سئوال مهمی که کارآموزان مطرح نموده‌اند پرداخت و به عنوان حسن ختام آموزش، مواد قانونی مهم و کلیدی تعدد در قانون  مجازات اسلامی و تعزیرات را بیان می کنند. منبع :قضاوت آنلاین

تاکنون از دکتر عباس شیخ‌الاسلامی فایل های صوتی آموزشی کاربردی شامل: فایل صوتی جایگاه دروغ در جرم جعل ، فایل صوتی جایگاه دروغ در جرم کلاهبرداری سنتی به همراه پرسش و پاسخ ، فایل صوتی ادله اثبات جرم در قانون آیین دادرسی کیفری ، در قضاوت آنلاین منتشر شد که می توانید به رایگان دانلود کنید و امروز فایل بسیار مهم “تشدید مجازات به موجب تعدد و تکرار در قانون مجازات اسلامی” را آماده دانلود کردیم.

6073535c2c38301a358e7e23

 مواد لازم:برنج پخته شده ۲ پیمانه تخم مرغ ۴ عدد پیازچه ۵-۶ عدد سیب زمینی نیم پز متوسط ۱ عدد پودر سوخاری ۱ قاشق غذا خوری نمک و فلفل و زعفران و ادویه به مقدار لازم زمان تهیه ۲۵ دقیقه زمان پخت ۶۰ دقیقه طرز تهیه:۱ این کوکو رو با برنجی که از قبل پختید و اضافه اومده میتونید درست کنید. ۲ برنج رو بریزید تو غذاساز یا مخلوط کن و یا با چرخگوشت یا گوشتکوب برقی حسابی لهش کنید. ۳ چرخگوشت یا گوشتکوب برقی حسابی لهش کنید. بعد سیب زمینی نیم پز ، تخم مرغ ، پیازچه ریز شده ، پودر سوخاری ، زعفران ، نمک ، فلفل و ادویه رو اضافه کنید. بنا به ذائقه اتون میتونید از زرشک و یا انواع سبزیجات معطر هم استفاده کنید. ۴ برای ادویه از زردچوبه ، پودر پاپریکا ، کمی پودر سیر ، پودر زیره استفاده کنید. البته ادویه ها رو به سلیقه خودتون میتونید تغییر بدید. ۵ همه مواد رو با هم مخلوط کنید. مایه به دست اومده تقریبا سفته و میتونید کوکو رو تو دستتون فرم بدید و سرخش کنید . برای اطمینان از وا نرفتن کوکو دستتتون رو بزنید تو سفیده تخم مرغ بعد کوکو ها رو تو دستتون فرم بدید. ۶ اگر میخواید کوکو رو قاشقی درست کنید مقدار تخم مرغ رو بیشتر کنید تا مایه شل تر بشه. ۷ بعد از سرخ شدن کوکو ها رو روی دستمال کاغذی ضخیم بچینید تا روغن اضافه اش بره و بعد سروش کنید.منبع: پاپیون 

خیلی خوشمزه است حتما یکبار هم که شده امتحانش کنید.

60734df32c38301a358e56e5

  نخستین شب از مراسم جشنواره ملی موسیقی حماسی ملاکمالان که به مناسبت زادروز کمالان هوت (اسطوره موسیقی بلوچستان) تدارک دیده شده بود، شب گذشته (جمعه نهم شهریور) در سالن اجتماعات منطقه آزاد چابهار برگزار شد. از جمله حاضران در این مراسم، پژوهشگران موسیقی نواحی ایران از جمله محمدرضا درویشی، علی‌اکبر شکارچی، احمد صدری، میرجلال‌الدین کزازی و هوشنگ جاوید بودند. در شب نخست چند گروه از جمله کردهای شمال خراسان قبل از آغاز رسمی مراسم به رقص و هنرنمایی پرداختند. هم چنین در این شب پریسا سیمین‌مهر (نقال روایت‌های شاهنامه و داستان‌های حماسی) با همراهی مرشد ناری، داستانی حماسی از حمل جٌیند (دلاور بلوچ) را روایت  کرد که توانست  سواحل مکران را از چنگ پرتغالی‌ها بیرون بکشد و از بم تا بندر بوشهر را آزاد کند. اسحاق بلوچ‌نسب نیز در این مراسم دقایقی را به اجرای موسیقی بلوچستانی پرداخت و بعد از آن از سوی مسولان حاضر در این گردهمایی از جمله سیددانیال محبی (استاندارد سیستان و بلوچستان)، غلامرضا مجیدی‌نژاد یزدی (فرماندار چابهار) و محمداکبر چاکرزهی (معاون فرهنگی منطقه آزاد چابهار) مورد تقدیر قرار گرفت. میرجلاالدین کزازی (استاد زبان پارسی) در این مراسم سخنرانی خود را به وصف چابهار اختصاص داد و گفت: این نخستین بار است که به چابهار می‌آیم و از دیدار این بندر می‌توانم گفت که هم شگفت زده‌ام هم سرمست و شکفته جان. او چابهار را سرزمینی بی‌همتا در جهان دانست و گفت: من با  زبان‌ها و گویش‌های بومی ایران آشنایی دارم اما به استواری می‌گویم که زبان بلوچی یکی از کهن‌ترین زبان‌های ایرانی است. طوری که وقتی با دوستان فرهیخته بلوچ درباره این زبان سخن گفتم شگفت‌زده شدم. او با بیان اینکه در این دوران گسسته، ما ایرانیان بیش از هر زمان به پیوستگی نیاز داریم، گفت: گونه گونه بودن تیره‌ها و تبارها سرمایه است و اگر دقت کنیم تلاش بی پایه سایر کشورها این است که این گونه‌ها را به هر صورتی پدید آوردند. او گفت: اگر روزگاری فرا رسد که ما ایرانیان در زبان و گویش یکی باشیم ایران گورستان خاموشی خواهد شد. کزازی خواستار حفظ زبان و گویش بلوچی شد و گفت: از این که می‌بینم بیشتر شما با لباس بلوچی در این مراسم حاضر شده‌اید بسیار خرسندم. علی‌اکبر شکارچی (نوازنده، خواننده و پژوهشگر موسیقی لرستان) نیز به عنوان دیگر سخنران این مراسم ضمن اجرای موسیقی لرستان، دقایقی را به ترسیم فضای فعلی موسیقی حماسی پرداخت و گفت: هر گاه قرار شد داستان‌های حماسی با موسیقی آمیخته شود پای ما موسیقی‌دانان به میان کشیده شد. او با بیان این که در اقوام مختلف هیچ قومی نیست که دارای حماسه نباشد، گفت: دل‌انگیزترین حماسه‌ها را می‌شود در شاهنامه جست‌وجو کرد و کسانی که شاهنامه می‌خوانند وطن‌پرستی و غیرت، خود به خود بر آن‌ها عارض می‌شود. او به ظرفیت شاهنامه برای ساخت داستان‌های حماسی از آن اشاره کرد و در عین حال با اشاره به اجرای موسیقی بلوچی از سوی اسحاق بلوچ‌نسب گفت: او امشب به تنهایی یک برنامه اپرا را در صحنه اجرا کرد و ما را به وجد آورد. این هنر را باید قدر دانست و برای حفظ موسیقی بلوچ همت کرد. شکارچی ادامه داد: موسیقی اقوام مختلف و موسیقی دستگاهی به صورت ژنتیک خویشاوند هم هستند و نباید این دو بیش از این از هم دور بمانند. اکنون دورانی است که موسیقی دستگاهی باید از موسیقی اقوام بهره ببرد و در عین حال لازم است موسیقی‌دانان بومی، موسیقی دستگاهی را بیاموزند. درهم‌آمیزی این دو بسیار باشکوه است و حرف جدیدی برای نسل جوان خواهد داشت. چاکرزهی نیز در این مراسم، حمایت از موسیقی نواحی را از سیاست‌های جدی سازمان دانست و گفت: این جشنواره را در گام نخست با حضور شش گروه ملی موسیقی حماسی نواحی ایران برگزار کردیم اما برنامه من آن است که سال آینده به صورت بین‌المللی با کشورهایی که دارای فرهنگ مشترک هستیم برگزار شود. جشنواره ملی موسیقی حماسی بلوچی کمالان با هدف اعتلای موسیقی حماسی، معرفی ظرفیت‌‌های موسیقی بلوچی و همچنین تشکیل یک بانک اطلاعاتی از حماسی‌‌نوازان نواحی ایران در چابهار آغاز به کار کرده است. حماسی‌نوازان از هفت اقلیم فرهنگی در سراسر کشور به این جشنواره دعوت شده‌اند و در سالن اصلی و فضاهای عمومی منطقه آزاد چابهار به اجرای موسیقی می‌‌پردازند. نخستین جشنواره ملی موسیقی حماسی کمالان در بزرگداشت مقام کمالان هوت (اسطوره موسیقی بلوچستان) از نهم شهریور و همزمان با روز تولد او افتتاح شد و به مدت سه روز (تا 11 شهریور) در چابهار برگزار می‌شود. منبع: خبرگزاری ایلنا

پژوهشگران موسیقی نواحی ایران در نخستین شب از جشنواره ملی موسیقی حماسی ملاکمالان خواستار حفظ فرهنگ، زبان و موسیقی بلوچستان شدند.

607371092c38301a358f87b8

آزمایشات غربالگری میزان خطر یا شانس اینکه ممکن است جنین به طور بالقوه دارای نقایص مادرزادی خاصی باشد، ارزیابی می‌کند. به همین دلیل به طور معمول زنان در سه ماهه اول و دوم بارداری آزمایش‌های غربالگری ژنتیکی مختلفی را برای ارزیابی خطر مشکلات احتمالی در نوزاد متولد نشده خود انجام می دهند. با افزایش سن زن، خطر متولد شدن نوزادی با اختلال کروموزومی یا سندرم داون افزایش می یابد. به همین دلیل مدتی است که ارائه آزمایش ژنتیکی به خانم‌های بارداری که 35 سال یا بیشتر دارند، اجباری شده است. برخی از زنان باردار تصور می‌کنند در صورت نتیجه مثبت آزمایش غربالگری حتماً باید جنین را سقط کنند، درحالیکه اینطور نیست. درست مثل اینکه با انجام سونوگرافی از جنسیت نوزاد مطلع شده و خود را برای انتخاب اسم و تهیه سیسمونی آماده می‌کنید، غربالگری کمک می‌کند تا در صورت نتیجه مثبت غربالگری و تصمیم به ادامه بارداری، خانواده را از قبل آماده کنید. غربالگری همپنین به مادر این امکان را می‌دهد تا مراحل انجام حین تولد و پس از آن را برای کودک خود تنظیم کند. اگر نتیجه آزمایش غربالگری مثبت شد و مادر متوجه شد کودک به یک بیماری مبتلا است، می‌تواند برای رفع مشکل برنامه‌ریزی کند. همچنین برنامه‌ریزی های طولانی مدتی نیز باید در نظر گرفته شود، مانند تهیه فیزیکی محیط خانه‌ای که برای نوزادی با نیازهای ویژه امن باشد. در صورت وجود کودکان دیگر در خانه، ممکن است فایده‌ای داشته باشد که آنها را از نظر روحی و روانی برای نوزادی که دارای اختلال ژنتیکی است، آماده سازید تا بتوانند مراقبت لازم برای این نوزاد را فراهم کنند. این امر کیفیت زندگی کودک را بهبود می‌بخشد و به مادر آرامش خاطر می‌دهد. غربالگری همچنین این فرصت را به مادر می‌دهد تا تحت مشاوره قرار گرفته و امکانات بهترین بیمارستان‌ها را که تجهیزات و پرسنل لازم را دارند، شناسایی کند.   در روزهای اخیر یک توییت جنجالی درباره لغو اجبار در غربالگری جنین حواشی زیادی را به دنبال داشت. آزمایش‌های غربالگری مجموعه‌ای از تستهای خون و سونوگرافی برای بررسی سلامت جنین است.این آزمایشات از اوایل دهه 80 با هدف تشخیص زودهنگام اختلالات ژنتیکی و کروموزومی در کشور آغاز شد. حذف غربالگری اجباری در مجلس با هدف، عدم تحمیل پزشک به بیمار بررسی شده است. با این حال بسیاری از مادران با به دنیا آوردن نوزاد معلول طرح شکایت کرده و پزشکان در مراجع قضایی محکوم شده‌اند. نبود اجبار در انجام غربالگری‌ باعث می‌شود، پزشک بتواند از خود در مراجع قضایی دفاع کند. با این وجود هنوز هم غربالگری برای زنان بالای ۳۵ سال و افرادی که در خانواده سندروم داشتند، اجباری‌ست. همچنین گفته می‌شو غربالگری تکمیلی برای مادرانی که غربالگری اولیه‌شان مشکوک بود، الزامی است، این یعنی اگرچه اجباری برای انجام غربالگری وجود ندارد اما برای اطلاع از انجام دادن یا ندادن غربالگری ثانویه، انجام غربالگری اولیه لازم است. جنجال‌ها بر سر اجباری بودن غربالگری باعث شده اساسا نقش این آزمایشات نادیده گرفته شود. غربالگری صرفاً برای شناسایی ناهنجاری‌ها منجر به سقط نیست، اغلب این ناهنجاری‌ها قبل از تولد نوزاد و با دارو یا عمل جراحی قابل درمان هستند. با این وجود شهریاری رییس کمیسیون بهداشت مجلس می‌گوید: «لغو غربالگری اجباری، مصوبه مجلس نیست.» طبق اعلام سازمان بهزیستی سالانه 29 تا 35 هزار کودک معلول در کشور متولد می‌شوند که نیمی از آنها حاصل اختلالات ژنتیکی‌اند. بررسی‌های علمی نشان میدهد با علت‌یابی ژنتیکی می‌توان معلول‌زایی را کاهش داد.

انجام تست غربالگری می‌تواند اطمینان والدین را از داشتن فرزند سالم بالا ببرد. این تست‌ها برای همه زنان باردار ضرورت دارد.

60735af32c38301a358ec310

   نخستین همکاری سالار عقیلی و حسین خواجه امیری (ایرج) با نام «آوای ایران» به صورت تک آهنگ و موزیک ویدئو منتشر شد. این اثر حسن مطلعی بر ادامه همکاری این دو هنرمند در عرصه‌ آواز ایرانی است و در آینده این دو هنرمند کنسرت مشترکی را با هم برگزار می‌کنند. در خصوص تجربه‌ همکاری با حسین خواجه امیری پیشکسوت عرصه موسیقی سنتی با سالار عقیلی گفتگو کردیم که در ادامه ان را می‌خوانید؛ عقیلی درباره این همکاری گفت: هم صدایی با استاد خواجه امیری برایم عالی بود. شخصیت و منش ایشان درس بزرگی برای من و دیگر هنرمندان است. وقتی با استاد خواجه امیری هستیم و با ایشان مراوده می‌کنیم، انگار که در کلاس درس مشغول یادگیری هستیم. تجربیاتی را در همکاری اخیر به دست آوردم که برایم بسیار ارزشمند است. هر چه از استاد خواجه امیری بگویم کم گفتم. این خواننده موسیقی سنتی با اشاره به ادامه همکاری با حسین خواجه امیری اظهار کرد: قرار است که کنسرت‌هایی به اتفاق هم برگزار کنیم. در این کنسرت دو یا سه قطعه از استاد خواجه امیری اجرا می‌شود و بقیه کنسرت به اجرای قطعات من اختصاص دارد. البته قطعه‌ «آوای ایران» که با آواز من و استاد خواجه امیری است، به صورت دو صدایی اجرا می‌شود. عقیلی در آستانه تولد ۴۱ سالگی اش با اشاره به عمر فعالیت هنری خود گفت: من، چون سالم زندگی کردم، امیدوارم که تا ۸۰ ، ۹۰ سالگی بخوانم. دوست دارم ان شاء الله تا آن موقع زنده بمانم و برای مردم بخوانم. وی در پایان در خصوص آخرین فعالیت هایش گفت: مرتب در حال اجرای کنسرت در تهران و شهرستان هستم. برنامه‌هایی هم برای اجرا در شهرستان‌ها در نظر گرفته ایم که هنوز قطعی نشده است. یکی دو آلبوم هم به زودی منتشر می‌کنم. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

خواننده موسیقی سنتی کشورمان می‌گوید دوست دارد تا ۹۰ سالگی بخواند و سالم زندگی کردنش به این موضوع کمک خواهد کرد.

60736c542c38301a358f6036

مطمئناً این روزها یکی از مشکلات زوج‌های جوان در ایران، برگزاری جشن عروسی مناسب و کم‌خرج است. هزینه های سرسام‌آور جشن عروسی را می‌توانید با کمی تدبیر و صرفه‌جویی کمتر کرده و این شب را به شبی به‌یادماندنی مبدل نمایید. هزینه جشن عروسیهمه‌چیز با عشق شروع می‌شود و بعدازآن کابوس داماد یعنی"جشن عروسی" شروع می‌شود. برای برگزاری مراسم عروسی مناسب با اوضاع اقتصادی فعلی کشور، در وحله اول بهترین راه برآورد هزینه‌ها است. دقت داشته باشید که با هزینه کم هم می‌توان مراسم جشن عروسی را به‌خوبی برگزار کرد. لیست هزینه‌های جشن عروسی در ایرانهزینه شام جشن عروسیهزینه شام و پذیرایی بستگی به شهر، کیفیت، منوی انتخابی و تعداد مهمانان دارد. در تهران این هزینه‌ها از حدود ۸۰ هزار تومان تا حدود ۷۰۰ هزار تومان به‌ازای هر مهمان بالا می‌رود. شاید بهترین کار برای کاهش هزینه‌های کترینگ، کم‌کردن تعداد مهمانان‌تان باشد. شما با داشتن مهمانان کم هم می‌توانید شبی به‌یادماندنی داشته باشید؛ پس دوستان و اقوام نزدیک را در اولویت قرار دهید و تا آنجا که می‌توانید، اسامی آشنایان و اقوام دورتر را خط بزنید. خیلی از تالارها برای مهمانان کمتر از ۲۰۰ نفر تخفیف قائل می‌شوند. پس با سفارش‌دادن تعداد کمتری غذا و دسر باکیفیت و ساده، در هزینه شام عروسی صرفه‌جویی کنید. به‌طور مثال، به‌جای ۱۰ نوع شام می‌توانید ۳ تا ۴ نوع غذا یا حتی یک نوع غذا سفارش دهید و به‌جای دسرهای گران‌قیمت مثل باقلوا و سان‌شاین، از دسرها و شیرینی‌های ساده‌تر و به‌جای نوشیدنی‌های گران‌قیمت و فانتزی از چای و شربت ساده استفاده کنید. هزینه لباس عروسقیمت لباس عروس به عواملی مانند مزون یا برندی که لباس را از آن تهیه می‌کنید و جنس و نوع کاری که روی لباس شده است. هرقدر لباس شما ساده‌تر باشد، ارزان‌تر خواهد بود. مطمئناً محله‌ای که لباس را از آن می‌‌خرید نیز مهم است؛ مثلاً در تهران، هزینه خرید لباس عروس از مزون‌ها و فروشگاه‌های مرکز شهر با خرید لباس از مزون‌های شمال شهر بسیار متفاوت است. برای کم کردن هزینه‌های خرید لباس عروس - به مغازه‌های لباس شب سر بزنید: مجبور نیستید لباس‌عروس‌تان را از مزون مخصوص لباس‌عروس بخرید. گاهی در فروشگاه‌هایی که لباس‌های مجلل یا لباس شب می‌فروشند می‌توانید لباس سفید زیبایی پیدا کنید. این لباس فقط به این دلیل که برچسب لباس‌عروس ندارد، خیلی ارزان‌تر خواهد بود. - لباس عروس را اجاره کنید: کرایه لباس‌عروس هم گزینه دیگری است که می‌توانید انتخاب کنید. می‌توانید لباس را از گالری‌های لباس عروس (یا گاهی از دوستان یا اقوام‌ خودتان) کرایه کنید و به‌ این شکل، پول کمتری بپردازید. گزینهٔ کم‌‌خرج دیگر این است که لباس عرو‌س‌تان را به خیاط سفارش دهید و سپس به‌جای خرید، آن را یک شب از او کرایه کنید. با این روش، هم لباس‌عروس‌تان نو خواهد بود، هم مناسب اندام خودتان دوخته می‌شود و هم نیازی نیست هزینه گران خرید را بپردازید. قیمت لباس عروس چقدر است؟ اگر بخواهید هزینه خرید یک لباس عروس ساده، شیک و مناسب را بدانید،‌ به‌طور متوسط می‌توانید مبلغی بین ۱ میلیون و پانصد هزار تومان تا ۵ میلیون تومان برای تهیه لباس عروس در نظر بگیرید. هزینه دسته‌گل عروستزیین دسته‌گل عروس در گل‌فروشی‌های مشهور می‌تواند گران‌قیمت باشد. برای کاهش این هزینه می‌توانید طرح دسته‌‌گل‌تان را از اینترنت انتخاب کنید و سپس آن را به گل‌فروشی محل‌تان سفارش دهید. حتی می‌توانید گل‌هایی که می‌خواهید را انتخاب کنید و خودتان یک دسته‌گل زیبا باسلیقه خودتان درست کنید و هزینه‌هایتان را کاهش دهید. میانگین قیمت دسته‌گل عروس چقدر است؟ هزینه سفارش یک دسته‌گل ساده که مثلاً فقط چند شاخه لیلیوم یا رز داشته باشد حدود ۷۰ هزار تومان برایتان هزینه خواهد داشت. اما قیمت دسته‌گل عروس معمولا چیزی بین ۱۵۰ هزار تومان تا ۱ میلیون تومان است. البته اگر در پرس‌وجوهایتان باقیمت‌های نجومی روبه‌رو شدید هم نباید تعجب کنید. هزینه آرایشگاه عروسبااینکه اتحادیه صنف آرایشگران زنان قیمت مشخصی برای آرایش عروس تعیین کرده است، اما هزینه آرایش عروس هیچ قیمت ثابتی ندارد و هر آرایشگاهی باتوجه‌ به شهرتش قیمتی را تعیین می‌کند. برای کم کردن هزینه‌های آرایشگاه - پکیج‌های اضافی را حذف کنید: هزینه آرایشگاه به پکیج‌هایی بستگی دارد که انتخاب می‌کنید. خدمات ناخن، اکستنشن مو و کاشت مژه، رنگ مو، مش، فر یا کراتینه مو و مواردی از این قبیل می‌تواند هزینه آرایش شما را از ۲ میلیون تا ۲۰ میلیون تومان ببرد. با حذف این موارد از پکیج آرایشی خود می‌توانید هزینه را کاهش دهید. قیمتی که می‌توانید به‌طور متوسط برای آرایش عروس در نظر بگیرید، چیزی بین ۲ تا ۵ میلیون تومان است. - در آرایشگاه نگویید که عروس هستید: یک راه دیگر برای کم‌کردن هزینه آرایشگاه این است که چیزی از عروس‌بودن نگویید و فقط آرایشی ساده برای مهمانی از آنها بخواهید. در این صورت می‌توانید از آرایش و خدمات دلخواه‌تان برخوردار شوید، بدون اینکه نیاز باشد هزینه‌های اضافی‌ای را پرداخت کنید که فقط به‌خاطر عروس‌بودن برای شما اعمال می‌شود. اگر نیاز به پکیج‌های اضافی برای آرایش مو و ناخن خود دارید، می‌توانید از چند روز قبل از مراسم به‌عنوان فرد معمولی و نه عروس، به آرایشگاه بروید و با قیمتی بسیار پایین‌تر تمامی آنها را انجام دهید. هزینه کارت دعوت عروسیکارت دعوت عروسی از هزار تا ۲ هزار تومان برای هر کارت شروع می‌شود و تا ۱۰۰ هزار تومان و حتی بیشتر هم می‌رسد. اما اگر یک نرخ متوسط برای کارت عروسی در نظر بگیرید، باید انتظار مبلغی بین ۵ تا ۲۰ هزار تومان را داشته باشید. این روزها باتوجه‌به زیادشدن چاپخانه‌ها و رقابت در بازار احتمالا می‌توانید با صرف زمان و جست‌وجوی بیشتر، کارت‌ عروسی خود را با قیمت مناسب‌تری انتخاب کنید. البته گزینه‌هایی دیگری هم وجود دارند که در ادامه به آنها اشاره خواهیم کرد. - دیجیتالی شوید: شاید هنوز این روش در ایران خیلی باب نباشد، اما باتوجه‌به گرانی کاغذ و با درنظرگرفتن اینکه امروزه همه‌چیز دیجیتالی شده ، شاید بتوانید کارت عروسی‌تان را به‌‌شکل دیجیتال طراحی و ارسال کنید. برای این کار، می‌توانید با کمک اینترنت و کمی دانش گرافیک کامپیوتری، کارت عروسی‌تان را خودتان طراحی کنید و سپس آن را ازطریق رسانه‌های اجتماعی برای مهمانان‌تان بفرستید. اگر در کارهای گرافیکی چندان سررشته ندارید، می‌توانید با پرداخت هزینه‌ای که مطمئنا از هزینهٔ چاپ کاغذی کمتر خواهد بود، از گرافیستی بخواهید که طرح دلخواه‌تان را برای‌تان طراحی کند. - کارت‌تان را خودتان چاپ کنید: می‌توانید کارت‌ها را به روشی که در بالا گفتیم طراحی کنید و سپس با مراجعه به نزدیک‌ترین دفتر چاپ، آنها را چاپ کنید؛ در ضمن، با این روش، طراحی کارت و متن هم با سلیقه‌ٔ خودتان انجام می‌شود و مجبور به انتخاب طرح‌های محدود فروشگاه‌ها نیستید. هزینه کیک عروسی چقدر است؟شاید کیک عروسی یکی از کم‌‌خرج‌ترین گزینه‌های‌تان باشد و نیازی نباشد خیلی از سروته آن بزنید. با‌این‌حال، اگر واقعا می‌خواهید مجلس عروسی کم‌‌خرجی داشته باشید، می‌توانید کیکی با تعداد طبقات کمتر سفارش دهید یا بدون ذکر نامی از عروسی، کیکی با طراحی خودتان به قنادی سفارش دهید. هزینه خرید کیک عروسی از هر کیلو ۵۰ هزار تومان شروع می‌شود و به هر کیلو ۲۰۰ هزار تومان (یا حتی گاهی بیشتر) هم می‌رسد. اما شما با پرداخت مبلغی بین ۵۰ تا ۸۰ هزار تومان هم می‌توانید یک کیک خوشمزه،‌ زیبا و باکیفیت داشته باشید. هزینه تزیین ماشین‌عروسخیلی برای ماشین‌عروس از خودروهای کلاسیک یا لوکس به‌همراه راننده استفاده میکنند. این کار هم هزینۀ جداگانه‌ای دارد. برای صرفه‌جویی در این هزینه‌ها بهتر است از خودروی شخصی خودتان استفاده کنید یا اگر می‌توانید، خودروی اقوام یا آشنایان را قرض بگیرید. هزینهٔ تزیین ماشین عروس به منطقه‌ای که گل‌فروشی در آن واقع شده، شهرت گل‌فروشی و نوع گل‌هایی که انتخاب می‌کنید بستگی دارد. برای کاهش این هزینه‌ها بهتر است تزیین ساده‌ای را در گل‌فروشی‌های محلی و ناشناس انتخاب کنید. میانگین قیمت گل زدن ماشین عروس چقدر است؟ هزینه گل‌آرایی ماشین عروس از حدود ۵۰۰ هزار تومان شروع می‌شود و مانند تمام هزینه‌های دیگری که تا الان گفتیم،‌ سر به فلک می‌کشد. اما شاید نیاز داشته باشید که ماشین عروس کرایه کنید که در این صورت باید انتظار پرداخت مبلغی از حداقل ۳۰۰ هزار تومان برای یک شب را داشته باشید تا قیمت‌های بسیار بالایی مثل ۴ یا ۵ میلیون تومان یا حتی گاهی بیشتر! هزینه عکاسی و فیلم‌برداریهزینه عکاسی و فیلم‌برداری عروسی بهم به  تعداد دوربین‌ها و فیلم‌برداران، نوع دوربین فیلم‌برداری، تعداد عکس‌های روی شاسی و آلبوم دیجیتال، عکاسی و فیلم‌برداری در باغ و آتلیه، تدوین و مونتاژ اختصاصی، تعداد کلیپ‌های عروسی، عکاسی از مراسم عقد، عکاسی از تمامی زمان عروسی، کارگردانی و سناریونویسی برای کلیپ‌ها و پخش کلیپ در انتهای مراسم. هزینه‌ٔ این پکیج‌ها از ۴ میلیون تومان شروع می‌شود و با افزوده‌شدن به گزینه‌ها به‌طور متوسط تا ۱۲ میلیون تومان و بیشتر افزایش پیدا می‌کند. برای صرفه‌جویی در هزینه‌های فیلم‌برداری و عکاسی می‌توانید این راهکارها را انجام دهید: خیلی از گزینه‌های اضافی مثل نمایش کلیپ در آخر عروسی را حذف کنید؛ تعداد عکس‌های کمتری سفارش دهید؛ از میان گزینه‌های باغ و آتلیه یکی را انتخاب کنید؛ تعداد کلیپ‌ها را کم کنید یا حتی حذف‌شان کنید؛ زمان حضور فیلم‌بردار در طول مراسم را کاهش دهید و فیلم‌برداری از ساعات آخر مراسم را لغو کنید. قیمت‌های گفته شده برای عکاسی و فیلم‌برداری فقط برای پکیج‌های ساده‌ای است که در آتلیه یا استودیوی عکاسی انجام می‌شوند اما اگر بخواهید محل فیلم‌برداری یا عکاسی شما جایی خارج از عکاسی یا تالار باشد، هزینه عکاسی و فیلم‌برداری عروسی شما بسیار متفاوت خواهد بود. میانگین هزینه یک روز عکاسی و فیلم برداری چقدر است؟ هزینه عکاسی و فیلم‌برداری عروسی برای جایی اطراف تهران،‌ در یک روز حدود ۲ میلیون و پانصد هزار تومان تا ۳ میلیون تومان است. همین هزینه‌ها برای تورهای شهرهای اطراف،‌ مثلا برای تور عکاسی یک روزه در شمال کشور، چیزی بین ۳ تا ۴ میلیون تومان خواهد بود. هزینه موسیقیموسیقی یکی از مهم‌ترین بخش‌های یک جشن عروسی به‌یادماندنی است. بدون داشتن گروه موسیقی خوب، جشن و پای‌کوبی شما نیمه‌کاره خواهد ماند. پس بهتر است در انتخاب گروه موسیقی دقت کنید. توصیهٔ ما این است که برای انتخاب گروه موسیقی یا دی.جی به شهرت آنها توجه نکنید و حتما نمونه‌هایی از فیلم‌‌های مراسم قبلی آنها را ببینید. هزینه گروه موسیقی عروسی به شهرت گروه، تعداد افراد گروه، تعداد سازهای موسیقی و امکانات آنها در تولید صدا و نورپردازی بستگی دارد. اگر می‌خواهید در هزینه موسیقی صرفه‌جویی کنید، بهتر است گروه‌هایی با تعداد کمتر را انتخاب کنید؛ اما مراقب باشید که صرفه‌جویی در این بخش به بی‌رونق‌شدن مراسم عروسی‌تان منجر نشود. هزینه تالار عروسیهزینه تالار عروسی به عوامل زیادی مانند موقعیت مکانی تالار و بزرگی و گنجایش آن بستگی دارد؛ ولی روش‌هایی برای به‌حداقل‌رساندن این هزینه وجود دارد. - انتخاب تاریخ: اگر اعیاد و جشن‌های ملی و مذهبی را برای شروع زندگی مشترک خود انتخاب کنید، مسلما باید هزینهٔ خیلی بیشتری بپردازید. بالابودن تقاضا برای برگزاری مراسم در چنین روزهایی دست تالارهای عروسی را برای بالابردن قیمت‌ها باز می‌گذارد. همچنین تقاضا برای برگزاری مراسم عروسی در فصل‌هایی مانند بهار، پاییز و تابستان نیز بیشتر است. پس اگر روزی معمولی را برای این شب به‌یادماندنی انتخاب کنید یا در فصل زمستان عروسی بگیرید، مطمئنا هزینهٔ‌ تالار عروسی ارزان‌تر خواهد بود و حتی شاید بتوانید تخفیف‌های خوبی هم بگیرید. - مراسم عروسی را وسط هفته بگیرید: عصر پنجشنبه و روز جمعه هم مانند اعیاد رسمی، روزهای پرطرف‌داری برای برگزاری مراسم عروسی هستند؛ به‌همین دلیل، امکان کم‌کردن قیمت‌ها و تخفیف‌گرفتن کمتر است. پس بهتر است عروسی را وسط هفته جشن بگیرید. - تالاری غیررسمی انتخاب کنید: رستوران‌ها، باغ‌ها و هتل‌های بزرگ و مشهوری مانند هتل اسپیناس تهران معمولا مکان‌های پرطرفداری برای برگزاری مراسم عروسی هستند؛ به‌همین دلیل، قیمت‌ آنها سر به فلک‌ می‌کشد. اگر رستوران، تالار، باغ یا هتلی را انتخاب کنید که خیلی پرطرف‌دار و مشهور نباشد، می‌توانید به میزان قابل‌توجهی هزینه‌ جشن عروسی را پایین بیاورید. برای نمونه، در انتخاب باغ تالار، هرقدر باغی که انتخاب می‌کنید از مرکز شهر دورتر باشد، هزینه‌تان کمتر خواهد شد. - گزینه‌های اضافی را حذف کنید: خیلی از تالارها ممکن است در کنار شام و پذیرایی گزینه‌های اضافی دیگری نیز داشته باشند، مثلا دادن هدایای کوچک به مهمانان ازطرف عروس و داماد، نورپردازی، گل‌آرایی، بادکنک‌آرایی و مواردی از این دست. ممکن است بعضی از تالارها در ازای این گزینه‌ها پولی دریافت نکنند و به‌اصطلاح آنها را به‌عنوان هدیه به عروس و داماد بدهند؛ اما در خیلی از موارد، این گزینه‌ها ممکن است هزینه‌هایی داشته باشند. با حذف چنین هزینه‌هایی می‌توانید تا حدودی در هزینهٔ تالار صرفه‌جویی کنید. هزینه تالار پذیرایی در تهران چقدر است؟هزینه یک تالار با ظرفیت ۵۰۰ مهمان و منویی با ۴ نوع غذا به طور میانگین برای هر نفر حدود ۱۰۰ الی ۲۰۰ هزار تومان است.

اگر در شرف ازدواج و تشکیل خانواده در این اوضاع‌ اقتصادی هستید، باید بدانید که برپایی جشن عروسی برای‌تان چقدر هزینه دارد.

607365642c38301a358f21e9

این روزها بازار برپایی نمایشگاه های آثار تاریخی داغ است از داغی آثار موزه لوور در موزه ملی گرفته که تا مرداد ماه در ایران می مانند تا نمایشگاه آثار ایرانی که هلند میزبان آن است. از نیمه های اسفند سال ۹۶ تا کنون نمایشگاهی از آثار موزه لوور فرانسه در موزه ملی ایران برپا شده و همزمان با آن نیز ایران آثار تاریخی خود را در نمایشگاه امپراطوری گل های سرخ در شهر لانس فرانسه به نمایش گذاشته است. از سوی دیگر در این روزها و در شهر آسن هلند نمایشگاه دیگری از آثار تاریخی ایران افتتاح می شود. پیش از این نیز آثار ایرانی به شهر بن آلمان رفته و نمایش داده شده بودند. این نمایشگاهها نشان می دهد که کاروان آثار تاریخی ایران در حال حرکت است و از کشوری به کشور دیگر می رود آن هم با موضوعات مختلف. اما در این میان برخی از اخبار در سطح جهانی،  نگرانی هایی را در میان میراث دوستان ایجاد کرده است. نگرانی های ناشی از تهدیدات کشورهای دیگر علیه ایران،  خروج آمریکا از برجام و توجه نامیمون کشورهای دیگر به ایران. برخی بر این باورند که در این شرایط نباید آثارمان از کشور خارج می شد چه بسا ممکن بود به سرنوشتی همچون الواح هخامنشی دچار شود و یا کسانی مدعی آثار تاریخی ایران شوند و هر اتفاقی بیفتد برای اینکه این آثار به ایران برنگردد. پیرو این موضوع جبرئیل نوکنده مدیر موزه ملی ایران که با همکاری سازمان میراث فرهنگی تفاهمنامه هایی را با کشورهای دیگر در این باره  امضا می کند؛ توضیحاتی را  می دهد و می گوید که  وقتی قرار است نمایشگاهی از آثار تاریخی در هر کجایی برپا شود چند موضوع مورد اهمیت قرار می گیرد یکی اینکه اطلاعاتی از موزه ای که نمایشگاه را برپا می کند، گرفته می شود که به آن گزارش تسهیلات می گویند این گزارش درباره امکانات، ایمنی و حفاظت موزه از نظر خطرات و بحران ها حتی در زمان زلزله، تجهیز آنها به وسایل ایمنی و .. است. این گزارش در اختیار طرف مقابل قرار می گیرد که آن هم محرمانه است  چون این گزارش در واقع آخرین اطلاعات حفاظتی و ایمنی هر موزه ای به حساب می آید.   پس از آنکه مسئولان موزه ها برای برپایی نمایشگاه تفاهم کردند بیمه آثار تاریخی در برابر همه خطرات مطرح می شود یعنی آثار از لحظه ای که جا به جا می شود تا زمانی که برمی گردد؛ در مقابل همه خطرات بیمه است مورد دیگر اینکه درباره نمایشگاه آثار تاریخی، قوانین کشور امانت دهنده حاکم بر قوانین کشور امانت گیرنده است. در صورت وجود هر گونه اختلاف، مرجع تشخیص مسائل قضایی؛ پایتخت آن کشوری است که اشیا را امانت می دهد یعنی اگر موزه لوور به ما در تهران آثاری برای نمایش داد ، قانون فرانسه حاکم بر این قرارداد است و برعکس آن هم اتفاق می افتد. این موارد به صورت کاملا شفاف در متن قرارداد ذکر شده است. این اظهارنظر موجب شکل گرفتن گفتگویی با نوکنده شد که در ادامه می‌خوانید. آقای نوکنده با این تفاصیلی که می‌گویید چه کسی ضامن می شود که این آثار صحیح و سالم به کشور مبدا برگردد؟ درباره نمایشگاه موزه لوور، وزیر فرهنگ این کشور به ما ضمانت داد که این اشیا در برابر هر اتفاق و حادثه ای  بیمه بوده و مالکیت آثار نیز متعلق به ایران است و اجازه دخالت به هیچ مرجع و مدعی داده نمی شود. از طرف ایران نیز برای نمایش آثار فرانسه در موزه ملی، رئیس سازمان میراث فرهنگی تعهد داد و ضمانت کرد که این آثار از زمان خروج از خاک کشور، در مسئولیت ماست. این ضمانت نامه ها برای همه نمایشگاهها وجود دارد و عینی ترین تضمین است. وقتی این تضامین رد و بدل می شود؛ سفارت خانه ها امضاها و اشخاص را تایید می کنند تا مشخص شود این فرد، عالی ترین فرد مسئول در این باره بوده که تعهد داده است. ما حتی درباره نمایشگاه اثار تاریخی اخیر نیز از کشور میزبان خواستیم تا مصونیتی که بین این کشور و آمریکا رد و بدل شده را به ما نشان بدهند. تمام موارد این ضمانت نامه ها توسط مراجعی مانند واحد حقوقی وزارت خارجه بررسی می شود. در قرارداد بین موزه ها درباره نمایشگاه های آثار تاریخی قید محرمانه بودن ذکر شده است؟ بله. بندی در قراردادها وجود دارد که می گوید این قرارداد محرمانه است و تنها باید بین دو مدیر موزه تبادل شود. این قرارداد مختص به یک نمایشگاه نیست. قرارداد نمایش منشور کوروش، مجسمه پنه لوپه و بقیه قراردادها نیز محرمانه بود. اما در کل مفاد این قراردادها درباره عنوان نمایشگاه، جایگاه موزه ها، زمان و طول نمایشگاه، بیمه آثار، شرکت بیمه کننده آثار، مصونیت دولتی، شرایط نمایش آثار، مکان نمایشگاه و ... است. همیشه این نگرانی وجود دارد که آثار تاریخی خارج از کشور دربرابر مدعیانی که سرتاریخی ناسازگاری و یا دشمنی با ایران دارند، به حراج بروددربرابنگرانیهر یا کسی پیدا شود که مدعی مالکیت بر آن شود مانند الواح هخامنشی که به شیکاگو رفت و برنگشت. این موضوع فرق می کند. الواح هخامنشی طبق هیچ قرارداد مطمئن و محکمی از ایران خارج نشد یعنی بین ما و آمریکا بنا به هر دلیلی اصلا قراردادی وجود نداشت من این را زمانی که به موزه ملی آمدم متوجه شدم. ما از آمریکا مصونیت دولتی نگرفتیم. به خاطر روابط آن زمان، متولیان میراث فرهنگی فقط گفته بودند که این آثار را ببرید مطالعه کنید و برگردانید. با این وجود همیشه مسئولان دانشگاه شیکاگو گفته اند که این اموال متعلق به ایران است. اصلا اتفاقاتی مانند همین جریان الواح هخامنشی بود که بستر سخت گیری ها و گرفتن تضامین دولتی را فراهم کرد چون در آن زمان قوانین حفاظت از میراث فرهنگی در سطح جهان آنقدر قوی و محکم نبود. در هر صورت نمی توان منکر این بود که وجود تضامین دولتی کفایت می کند چون افرادی هستند که بتوانند این قوانین و تضامین را نقض کنند. آیا نمی شد اکنون که اتفاقاتی مانند خروج آمریکا از برجام افتاده و یا توجه جهانی به سمت ایران جلب شد و دشمنی ها به ایران بیشتر شده است، زمان برپایی این نمایشگاه کمی تغییر می کرد؟ درباره این موضوع با همتایان صحبت کردیم. قرار بود کشور هلند نمایشگاهی از آثار تاریخی خود را در سال ۲۰۲۰ در تهران برپا کند ولی ما دغدغه خود را مطرح کرده و گفتیم که فعلا آمریکا از برجام خارج شده و این موضوع نشان می دهد که مصونیت دولتی هم گاهی با شبهه رو به رو می شود و ما برای رفع این دغدغه ها می خواهیم که نمایشگاه متقابل از شما نیز در کشورمان داشته باشیم و زمان آن نیز زودتر برپا شود یعنی تا قبل از اینکه نمایشگاه ایران در هلند تمام شود، ما در ایران میزبان آثار تاریخی هلند نیز باشیم. آنها با سفارت ما در لاهه تماس گرفتند و ضمن استقبال از این موضوع در نامه ای کتبا اعلام آمادگی کرده و سه موضوع را مطرح کردند یکی اینکه درباره تاریخ نمایشگاه به توافق برسیم و دیگر اینکه از ما گزارش تسهیلات درباره موزه میزبان را خواستند و مصونیت دولتی را خواستار شدند. اکنون بر سر این موضوع به توافق رسیدیم و قرار است در روزهای آینده به هلند برای افتتاح نمایشگاه آثار تاریخی ایران برویم و بر سر تاریخ دقیق نمایشگاه مذاکره کنیم احتمالا این نمایشگاه مهر ماه در تهران برپا شود. پس شما هم با وجود اینکه مصونیت دولتی از مقامات هر دو کشور می گیرید اما باز هم این باور را دارید که ممکن است کسی مدعی مالکیت آثار ایرانی شود و یا خطری آن را تهدید کند. بالاخره شرایط امروز دنیا مصونیت دولتی را با علامت سوال مواجه می کند دردنیا کسی مانند ترامپ وجود دارد که روی هیچ یک از حرفهایش نمی توان حساب کرد. ما به همین دلایل گفتیم که می‌خواهیم نمایشگاه متقابل از کشوری که میزبان آثار تاریخی ماست در ایران داشته باشیم. در واقع گرو کشی می کنید؟ اگر این طور حساب کنیم باید در تمام موزه های دنیا را ببندیم موزه های ملی هر کشورری ماموریت دارند که فرهنگشان را به مردم خودشان و به مردم دنیا معرفی کنند. می توانیم انتخاب کنیم یا آثارمان را به دنیا معرفی کنیم و یا اینکه کلا روابط مان را با دنیا قطع کنیم. ما بهترین اثر هنرمندان جهان را در موزه هنرهای معاصر داریم نمایش این آثار می توانست پرستیژ ما را در جهان نشان دهد و بگوید که نه تنها خودمان آثار نفیسی داریم بلکه میزبان خوبی برای بهترین آثار از هنرمندان مهم جهان هم هستیم چطور یک اثر را برای نمایش در خارج از کشور بیمه می کنید آن هم در صورتی که هیچ یک از شرکت های بیمه ای در ایران سابقه بیمه آثار تاریخی را ندارد؟ هر اثری یک ارزش بیمه ای دارد که توسط هیات کارشناسی در ایران نرخ گذاری و بیمه می شود. از آنجا که در ایران شرکت بیمه ای برای این کار نداریم از کشور خارجی می خواهیم که آثار خودشان و آثار ما را برای نمایش در هر دو کشور بیمه کنند. طرف خارجی به ما می گوید که چه شرکتی با چه شرایطی و با چه نرخی آثار تاریخی را بیمه می کند. ما تمام این مسائل را از بیمه مرکزی استعلام و تاییدیه آنها را می گیریم. تا الان هر اثری که به ایران آمده توسط همتایان ما در کشور مقابل بیمه شده است و حتی هزینه جابه جایی آثار، پروازها و هزینه های دیگر نیز با آنها بوده است. مانند نمایشگاه فرانسه، ارمنستان، کره جنوبی وایتالیا. در کشور هلند هم این مذاکره انجام می شود که بیمه آثاری که به تهران می آید را خودشان انجام دهند. اگر جابه جایی اموال تاریخی و آثار فرهنگی آنقدر مبهم نبود و نگرانی برای انتقال آثار مخزن موزه هنرهای معاصر و نمایش آنها در آلمان وجود نداشت پس فکر می کنید چرا هنرمندان بیانیه صادر کرده وجلوی این کار را گرفتند؟ من با آن تفکر موافق نبودم آثار موزه هنرهای معاصر با رعایت قوانین موزه ای اجازه خروج داشت. ما با طرف مقابل بازی می کنیم. عده ای می گویند که آثار را می برند و مولاژ اشیا را درست می کنند و یا شی تقلبی به جای آن می گذارند. چرا باید اصلا یک موزه دار چنین کاری کند. کجا می تواند مولاژ یک اثری را به نمایش بگذارد؟ از تمام حالت های یک شی کاملا عکاسی و جزئیات آن نیز نوشته می شود. تغییر افراد وزارت خانه ها و اتفاقات دیگر باعث شد که ثروت عظیم موزه هنرهای معاصر که برخی از آنها نفیس هستند در دنیا به نمایش گذاشته نشود. ما بهترین اثر هنرمندان جهان را در موزه هنرهای معاصر داریم نمایش این آثار می توانست پرستیژ ما را در جهان نشان دهد و بگوید که نه تنها خودمان آثار نفیسی داریم بلکه میزبان خوبی برای بهترین آثار از هنرمندان مهم جهان هم هستیم. منبع: مهر

مدیر موزه ملی ایران مصونیت دولتی کشورها را ضامن امنیت و سلامت آثار تاریخی نمایش داده شده ایران در اروپا می داند در عین حال خواستار برپایی نمایشگاهی متقابل از آثار کشور میزبان شده است.

6073494e2c38301a358e3439

 شباهت صلح امام حسن(علیه السلام) به اعمال خضر نبی(علیه السلام)امام مجتبی علیه السلام در برابر گلایه ها و انتقادهای برخی از یاران و شیعیان می فرمود: «ویحکم، ما علمت، واللّه الُّذی عملت خیر لشیعتی ممّا طلعت علیه الشمس او غربت. ألا تعلمون انّنی امامکم مفترض الطّاعة علیکم و احد سیّدی شباب اهل الجنة بنصّ من رسول اللّه(صلی الله علیه و آله و سلم) علیّ؟ قالوا: بلی. قال (علیه السلام): أما علمتم انّ الخضر(علیه السلام) لمّا خرق السّفینة و أقام الجدار و قتل الغلام، کان ذلک سخطالموسی بن عمران، اذ خفی علیه وجه الحکمة فی ذلک، و کان ذلک عند اللّه تعالی ذکره حکمة و صواباً...(1)؛وای بر شما، چه می دانید به آنچه که من انجام دادم، به خدا سوگند آنچه که من انجام دادم(یعنی صلح با معاویه) برای شیعیان من، بهتر است از هرچه که بر آن خورشید می تابد و بر آن غروب می کند. آیا نمی دانید من امام شما هستم که پیرویم بر شما واجب و فرض است.(آیا نمی دانید) من یکی از دو سید و سالار جوانان بهشت، به نصّ رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) هستم؟ گفتند: بلی، می دانیم. امام (علیه السلام) فرمود: آیا دانسته اید این موضوع را که حضرت خضر(علیه السلام) هنگامی که کشتی را سوراخ، دیوار را بازسازی و پسر بچه ای را کشت، موجب ناراحتی و خشم حضرت موسی(علیه السلام) گردید؟ زیرا حکمت و فلسفه چنین اموری بر موسی(علیه السلام) پنهان و ناآشکار بود، در حالی که آن ها در نزد پروردگار متعال، حکیمانه و بر طبق صواب بود. امام حسن مجتبی(علیه السلام) در سخنی دیگر، در پاسخ کسی که وی را پس از پذیرش صلح، با جمله «یا مذلّ المؤمنین» خطاب کرد، فرمود: «ما أنا بمذلّ المؤمنین ولکنّی معزّالمؤمنین. انّی لمّا رأیتکم لیس بکم علیهم قوّة، سلمت الأمر لأبقی أنا و أنتم بین أظهر هم، کما عاب العالم السّفینة لتبقی لأصحابها، و کذلک نفسی و أنتم لنبقی بینهم؛(2) من، خوار کننده مؤمنان نیستم، بلکه عزّت دهنده آنان می باشم. زیرا هنگامی که دیدم شما(شیعیان) را توان برابری و ایستادگی با آنان (سپاهیان شام) نیست، أمر حکومت را واگذاردم تا من و شما(علی رغم میل آنان) باقی بمانیم. همان طوری که شخص دانایی، یک کشتی را عیب دار می کند تا برای مالکان و سرنشینانش باقی بماند (و از دستبرد غارت گران و ظالمان محفوظ بماند). داستان من و شما این چنین است، تا بتوانیم میان دشمنان و مخالفان باقی بمانیم. ========================== 1-کمال الدین و تمام النعمه – شیخ صدوق : ص316 2-بحارالانوار : ج 75 ص منبع:سراج اندیشه

آیا نمی دانید من امام شما هستم که پیرویم بر شما واجب و فرض است.(آیا نمی دانید) من یکی از دو سید و سالار جوانان بهشت، به نصّ رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) هستم؟

60735e432c38301a358ee153

 تصویربرداری سریال «ستایش۳» به کارگردانی سعید سلطانی و تهیه کنندگی آرمان زرین کوب این روزها در جنوب تهران با بازی داریوش ارجمند و مهدی سلوکی پیگیری می‌شود. اسدالله یکتا که پیشتردر سریال‌های «آپارتمان»، «هزاران چشم»، «داستان یک زندگی»، «او مثبت» و ... به ایفای نقش پرداخته بود یکی از بازیگران جدید این سریال است که به تازگی مقابل دوربین رفته است. سکانس‌های مربوط به تهران تا دو ماه دیگر تمام می‌شود و بعد از آن گروه راهی شمال کشور، بندرعباس و ... شوند و در پایان نیز سکانس‌های فینال را در تهران مقابل دوربین می‌برند. همچنین تدوین به صورت همزمان در حال انجام است.  نرگس محمدی، مهدی سلوکی‌، داریوش ارجمند، کیهان ملکی، شهرام پوراسد، فریبا نادری، لاله مرزبان، رضا داوود نژاد، فرهاد جم، مهدی میامی از بازیگران افصل سوم «ستایش» هستند.   فصل ۱ و ۲ ستایش، در سالهای ۹۰ و ۹۲ از شبکه سه سیما پخش شد. نرگس محمدی، داریوش ارجمند، مهدی سلوکی، زهرا سعیدی، سیما تیرانداز، محمود عزیزی، مهدی پاکدل، حدیث میرامینی و ... از بازیگران فصل های پیشین این سریال بودند. عوامل اصلی این مجموعه عبارتند از: تهیه کننده: آرمان زرین کوب، کارگردان: سعید سلطانی، نویسنده: سعید مطلبی، مدیر تولید: حامد خاکدامن، مدیر تصویر برداری: عبداله عبدی نسب، مدیر برنامه ریزی: مجید کرباسیان ورنامخواستی، طراح صحنه و لباس: مهدی سعیدی، طراح چهره پردازی: سید جلال موسوی، صدابردار: عبدالرضا حیدری، مدیر تدارکات: امیر مرایی، دستیار اول کارگردان: عادل سلطانی، منشی صحنه: داریوش اسقایی، عکاس: نادر پیرزاده، بازیگران: داریوش ارجمند، سیما تیرانداز، مهدی سلوکی، نرگس محمدی، قربان نجفی، فریبا نادری، سینا شفیعی، فرهاد جم، کیهان ملکی، محمدرضا داود نژاد، مهدی میامی، امیرمحمد زند، لاله مرزبان، کمند امیر سلیمانی، شهرام پور اسد، مهتاج نجومی، علی طالب لو، آتش تقی پور، مهرنوش ستاری، نگار جوکار، مریم نیک رفتار، امید علی مردانی، کریم قربانی، علی میلانی. منبع: فارس

تصویربرداری سریال «ستایش ۳» به کارگردانی سعید سلطانی این روزها در جنوب تهران پیگیری می‌شود.

60735e7c2c38301a358ee380

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سیف الله ابوترابی در نشست خبری امروز به حذف کپی شناسنامه و کارت ملی اشاره کرد و گفت: این طرح برای آزمایش در استان های سمنان، خوزستان و قم اجرا شد و در حال حاضر سازمان ثبت احوال از لحاظ سخت افزاری این آمادگی را دارد که با همکاری دستگاه ها در استان های مختلف این طرح را گسترش دهد. وی با اشاره به اینکه ۲۰۰ هزار نقطه آنلاین در کشور وجود دارد که با سازمان ثبت احوال همکاری می کند، گفت: همچنین ۱۲۰ نهاد و وزارتخانه و دستگاه های دولتی و خصوصی تفاهم نامه امضا کردند به طوری که موقع احراز هویت در این وزارتخانه ها از طریق سامانه ثبت احوال انجام می شود. ابوترابی با اشاره به اینکه ۱۱۵ میلیون سند هویتی برای افراد زنده و فوت شده تهیه شده است، گفت: با توجه به اطلاع رسانی های به هنگام آخرین آمارها را می توانیم بررسی و تحلیل کنیم. سخنگوی سازمان ثبت احوال گفت: اوراق هویتی ما ضریب امنیتی بالایی دارد و مدارکی که ما صادر می کنیم صددرصد از نظر محتوایی قابل جعل نیست. وی با اشاره به اینکه تا پایان سال ۹۶ بیش از ۴۳ میلیون نفر پیش ثبت نام کارت ملی هوشمند را انجام داده اند، گفت: همچنین بیش از ۴۲ میلیون نفر ثبت نام خود را تکمیل کرده اند و برای بیش از ۴۰ میلیون نفر کارت صادر شده و حدود همین تعداد به استان ها تحویل داده شده است. وی به آمار ولادت ها اشاره کرد و گفت: در سال گذشته یک میلیون و ۴۸۷ هزار و ۹۰۸ ولادت به ثبت رسیده که از این تعداد ۷۶۶ هزار و ۱۳۹ مورد پسر و ۷۲۱ هزار و ۷۶۹ مورد دختر به ثبت رسیده است. تولد ۱۰۶ پسر به ازای هر ۱۰۰ دخترابوترابی گفت: نسبت جمعیتی به ازای هر ۱۰۰ دختر ۱۰۶.۱ پسر به ثبت رسیده که البته این نسبت در دنیا همین است. سخنگوی سازمان ثبت احوال  گفت: ۷۷ درصد ولادت‌ها در شهرها و ۲۳ درصد در روستاها به ثبت رسیده و میزان عمومی ولادت در کشور ۱۸.۸ به ازای هر هزار جمعیت است. به گفته وی ، استانهای سیستان و بلوچستان، خوزستان، خراسان رضوی، هرمزگان، خراسان جنوبی دارای بیشترین ولادت و 5 استان گیلان، مازندران، مرکزی، البرز و سمنان کمترین ولادت را ثبت کرده‌اند. مرگ ۱۲۷ مرد به ازای فوت هر ۱۰۰ زنوی به آمار وفات نیز اشاره کرد و گفت: سال گذشته ۳۷۶ هزار و ۸۰۸ مورد وفات به ثبت رسیده که ۲۰۹ هزار و ۴۸۹ مورد مرد و ۱۶۴ هزار و ۹۶۶ مورد زن بوده است. نسبت فوت مردان به زنان ۱۲۷ به ۱۰۰ است که ۷۳.۸ درصد فوت ها در شهرها و ۲۶.۲ درصد در روستاها رخ داده است. ابوترابی به سه علت اصلی فوت اشاره کرد و گفت: بیماری های قلبی و عروقی با ۳۹.۱ درصد، سرطان ها و تومورها نیز با ۱.۳۰ درصد و بیماری های تنفسی با ۹.۳ درصد به ترتیب سه علت مرگ ایرانی ها بوده است. وی به آمار ازدواج و طلاق در سال گذشته تا ۱۵ اردیبهشت امسال اشاره کرد و گفت: طی این مدت ۶۰۵ هزار و ۴۰۴ مورد ازدواج و ۱۷۶ هزار و ۹۲۴ مورد طلاق به ثبت رسیده است. سخنگوی سازمان ثبت احوال گفت: میانگین سن مردان در اولین ازدواج ۲۷.۳ سال و میانگین سن زنان در اولین ازدواج نیز ۲۲.۸ سال بوده است. وی اظهار داشت: همچنین میانگین سن مردان در طلاق های ثبت شده ۳۶.۵ سال و میانگین سن زنان در طلاق های ثبت شده ۳۱.۶ سال بوده است. ابوترابی گفت: میزان عمومی ازدواج در کشور به ازای هر هزار نفر جمعیت ۷۱۶ نفر ثبت شده است. سخنگوی سازمان ثبت احوال با اشاره به اینکه ۵ استان دارای بالاترین میزان ازدواج است، گفت: خراسان شمالی، اردبیل، کردستان، لرستان و خوزستان دارای بیشترین میزان و استان های سمنان، البرز، تهران، بوشهر و اصفهان کمترین ازدواج را به خود اختصاص داده است. تهران در صدر بیشترین آمار طلاقوی با اشاره به اینکه میزان عمومی طلاق ۲.۲ به ازای هر هزار نفر ثبت شده است که استان های دارای بیشترین طلاق تهران، کرمانشاه، کردستان، قم و گیلان بوده است. سخنگوی سازمان ثبت احوال همچنین استان های سیستان و بلوچستان، چهارمحال بختیاری، ایلام، خراسان جنوبی و هرمزگان را دارای کمترین طلاق ها دانست. وی در مورد تغییر نام خانوادگی تاکید کرد: در سال گذشته ۲۳۰ هزار و ۴۷ مورد تغییر نام خانوادگی بوده که از این تعداد ۴۶ مورد مغایرت با دستورالعمل ها عنوان شده و بقیه به تصویب رسیده است. همچنین در سال گذشته ۴۲ کمیته مشورتی نام در ستاد سازمان ثبت احوال تشکیل شده که در این کمیته پرونده ۱۴۶۸ متقاضی بررسی شده که ۱۱۱۶ تایید و ۳۰۲ مورد پاسخ منفی داده شده است. وی به تغییر نام اشاره کرد و گفت: ۱۱۲ هزار و ۴۰۲ مورد در سال گذشته تغییر نام انجام شد. سخنگوی سازمان ثبت احوال گفت:رقم دریافتی برای کارت هوشمند حداکثر ۳۱ هزار تومان است که ۲۰ هزار تومان به حساب خزانه، ۹ هزار برای تکمیل ثبت نام و تصویربرداری و هزار تومان برای تحویل کارت دریافت می شود و هیچ دفتری حق دریافت بیش از این مقدار را ندارد. وی تاکید کرد: چنانچه برای صدور کارت هوشمند سازمان برنامه و بودجه اعتبارات کافی را در اختیار ما قرار دهد می توانیم برای ۲۰ میلیون از افراد واجد شرایط فاقد کارت هوشمند را تا پایان سال کارت صادر کنیم.منبع: خبرگزاری مهر

سخنگوی سازمان ثبت احوال ضمن اشاره به آخرین آمار وقایع حیاتی چهارگانه در سال گذشته گفت: میانگین سن مردان در طلاق های ثبت شده ۳۶.۵ سال و میانگین سن زنان در طلاق های ثبت شده ۳۱.۶ سال بوده است.

6073693a2c38301a358f4351

حسین توکلی مشاور عالی رئیس سازمان سنجش آموزش کشور در گفت‌وگو با خبرنگار گروه علمی و دانشگاهی خبرگزاری فارس گفت: نتیجه آزمون سراسری سال 98 برای افرادی که در آزمون شرکت کرده‌اند منتشر شده و داوطلبانی که در آزمون قبول نشده‌اند یا حتی افرادی که حتی در آزمون شرکت نکرده‌اند، می‌توانند برای گزینش در رشته‌های تحصیلی که پذیرش در آنها صرفاً بر اساس سوابق تحصیلی (معدل کتبی دیپلم) صورت می‌پذیرد، ثبت‌نام کنند. وی افزود: ثبت نام در این دوره‌ها منحصراً به صورت اینترنتی و از طریق سایت سازمان سنجش صورت می‌گیرد و ظرفیت پذیرش نیز 596 هزار نفر است. به گفته توکلی تا صبح امروز دوشنبه 25 شهریورماه تعداد 223 هزار و 344 نفر برای تکمیل فرم ثبت نام و انتخاب رشته خود اقدام کرده‌اند. وی به داوطلبان توصیه کرد با توجه به اینکه مهلت ثبت‌نام تا 28 شهریورماه است و قابل تمدید هم نیست سریع‌تر برای ثبت‌نام و انتخاب رشته اقدام کنند.منبع: خبرگزاری فارس

مشاور عالی رئیس سازمان سنجش آموزش کشور گفت: تا صبح امروز دوشنبه 25 شهریورماه بیش از 220 هزار نفر برای شرکت در دوره‌های بدون آزمون دانشگاه‌ها ثبت‌نام کردند.

6073579b2c38301a358ea533

 چکیدهاین مقاله بر آن است تا فلسفة اخلاق از دیدگاه استاد شهید مطهری را بررسی قرار کند. ابتدا به تعریف فلسفة اخلاق و شاخه های آن و روابط آن، با حکمت عملی و همچنین به معیار فعل اخلاقی اشاره شده؛ سپس شاخه های مهمّ  فلسفة اخلاق که اخلاق دستوری و فرا اخلاق به شمار می رود، مورد بحث قرار گرفته است. در اخلاق دستوری از راه تحلیل عقلانی، تلاش می شود به معیارها و قواعدی دست یابیم که به واسطة آن می توانیم مشخّص کنیم چه کاری خوب و چه کاری بد است. در این حوزه، به اخلاق غایت گرایانه و وظیفه گرایانه اشاره شده و در آخر، نظریة شهید مطهری به نام نظریة پرستش در حوزة اخلاق مورد بحث قرارگرفته است. در ادامه، مؤلّف به نظریات متفاوت در حوزة فرا اخلاق که به اخلاق دستوری ناظر است و تعابیر و واژه های اخلاقی را مورد بحث قرار می دهد، اشاره کرده است که عبارتند از: 1. طبیعت گرایی اخلاق؛ 2. غیرطبیعت گرایی اخلاق یا شهودگرایی؛ 3. غیرشناخت گرایی اخلاقی. در آخر، مؤلّف، نظریة شهید مطهری را در حوزة فرا اخلاق را مطرح می کند تا در پرتو نظریات دیگر اتقان و استحکام آن هرچه بیش تر آشکار شود. واژگان کلیدی : خدا، فلسفة اخلاق، حکمت عملی، شهید مطهری، فرا اخلاق، اخلاق دستوری، خوب و بد،باید و نباید، احکام اخلاقی، عقل عملی، اخلاق وظیفه گرایانه، اخلاق غایت گرایانه. این مقال بر آن است تا مسائل مهمّ فلسفة اخلاق و به تعبیری حکمت عملی را از دیدگاه شهید مطهری مورد بحث و بررسی قرار دهد. یکی از حوزه های مهم و سرنوشت ساز حِکمی و فکری، حوزة فلسفة اخلاق است. به طور معمول از قدیم، بحث فلسفة اخلاق میان اندیشه وران و فیلسوفان مهم، مطرح بوده است. فلسفة اخلاق شامل دو شاخه و بخش اصلی است : 1. اخلاق دستوری؛ 2. فرا اخلاق. شهید مطهری در هر کدام این بخش ها، نظری خاص و مستقل دارد که می توان در کنار نظریّات مهم دیگر به آن اشاره کرد؛ امّا قبل از پرداختن به این بحث، برای روشنی جایگاه فلسفة اخلاق بین علوم و همچنین مباحث مهم آن، ذکر نکاتی لازم است. فیلسوفان از قدیم، حکمت یا فلسفه را به دو بخش تقسیم می کردند: حکمت نظری و حکمت عملی. شهیدمطهری حکمت نظری و عملی را چنین تعریف می کند: حکمت نظری عبارت است از علم به احوال اشیا آن چنان که اشیا هستند یا خواهند بود؛ ولی حکمت عملی عبارت است از علم به این که افعال بشر چگونه و به چه منوال خوب است و باید باشد و چگونه و به چه منوال بد است و نباید باشد. خلاصه آن که حکمت نظری از«هست»هاو «است»ها سخن می گوید و حکمت عملی از «باید»ها و «شاید» و «نشاید»ها [و«خوب ها» و «بدها»] (مطهری، 1379: ص 178). حکمت نظری به الاهیات و ریاضیات و طبیعیات و حکمت عملی به اخلاق و تدبیر منزل و سیاست جامعه تقسیم می شود؛ امّا امروزه، وقتی از اخلاق و فلسفة اخلاق سخن به میان می آید کل مباحث حکمت عملی را شامل می شود. و همچنین حکمت عملی در معنا و اصطلاح متعارفش، بخشی از معنای فلسفه اخلاق را تشکیل می دهد؛ چون اخلاق دستوری، همان مباحث حکمت عملی است و بر آن است تا با تحلیل عقلانی روشن کند که بر اساس چه معیارها و ملاک هایی، یک عمل «خوب»، و عمل دیگر «بد» می شود. بخش دیگر فلسفة اخلاق، فرا اخلاق است که دربارة اخلاق دستوری است؛ یعنی در این بخش، مفاهیم و تعابیر اخلاق مانند «خوب» و «بد» تحلیل عقلانی می شوند که آیا این مفاهیم وجود خارجی دارند یا صرفاً مفاهیم انتزاعی هستند و... . به نظر شهید مطهری، حکمت عملی ویژگی های خاصّی دارد که عبارتند از: اوّلاً محدود به انسان است و حوزة غیرانسان را در بر نمی گیرد. [ما مفاهیم خوب و بد را در مورد اشیا نیز به کار می بریم که خارج از اخلاق است ]. ثانیاً مربوط به افعال اختیاری انسان است و افعال غیراختیاری او را که در قلمرو پزشکی و فیزیولوژی وروان شناسی است، در برنمی گیرد. ثالثاً مربوط است به «باید»های افعال اختیاری انسان که باید چگونه باشد و چگونه نباشد، نه بحث های مربوط به مقدّمات اعمالی که باید انجام شوند؛ از این رو بحث های مربوط به ماهیت اختیار و این که آیا انسان مجبوراست یا مختار، از حوزة حکمت عملی خارج است. رابعاً حکمت علمی دربارة همه «باید»ها بحث نمی کند؛ بلکه دربارة آن عدّه از «باید»ها بحث می کندکه «باید»های نوعی و کلّی و مطلق و انسانی است و نه «باید»های فردی و نسبی؛ مثلاً این حکم که «باید راست گفت» یا «راستی خوب است» یا «باید با ظلم و ظالم ستیزه کرد»، مربوط به همة انسان ها است، نه برخی از انسان ها (همان: ص 179)؛ ولی این حکم که «باید کتاب گرامر فارسی را خواند»، مربوط به کسانی است که می خواهند زبان فارسی را یاد بگیرند، نه همه انسان ها. اگر منکر چنین احکام عام و مطلق شویم، در حقیقت منکر حکمت عملی شده ایم. از لوازم این نوع احکام کلّی و مطلق انسانی، این است که اگر کسی آن ها را انجام دهد، قابل ستایش و آفرین و تحسین است. فردی که جان خودش را فدای مبارزه با ظالمان می کند، عمل او قابل ستایش و آفرین و تحسین است (مطهری، 1375: ص 13). حال که تا اندازه ای جایگاه و ماهیت فلسفة اخلاق و رابطة آن با حکمت عملی روشن شد، به مباحث دیگرمی پردازیم. همان طور که پیش تر اشاره شد، امروزه مطالعه و بررسی مباحث فلسفة اخلاق در دو حوزة اخلاق دستوری و فرا اخلاق بررسی می شود. اکنون به بررسی این حوزه ها خواهیم پرداخت، سپس دیدگاه شهید مطهری رادر این باره مطرح می کنیم. 1. اخلاق دستوریدر این شاخه از اخلاق، ما به طریق عقلانی می کوشیم، معیارها و قواعدی را عرضه کنیم که به کمک آن ها، اعمال «خوب» و «درست» را از اعمال «بد» و «نادرست» تشخیص دهیم یا به تعبیر دیگر، به طریق عقلانی می کوشیم اصولی را کشف کنیم که به ما کمک می کند چه کارهایی را باید انجام دهیم و چه کارهایی را نباید انجام دهیم یا چه کارهایی خوب، و چه کارهایی بد است (پالمر، 1995: ص 11)؛ بنابراین، آن چه در این حوزه برای فیلسوف اخلاق اهمّیت دارد، کشف این نکته است که چرا انسان ها بعضی از اعمال را «خوب» و بعضی دیگر را «بد» می دانند و چه اعمالی را «باید» و چه اعمالی را «نباید» انجام دهند. بحث در باب صحّت و سقم و اتقان این معیارها و قواعد، وظیفة فیلسوف اخلاق است. این شاخه از اخلاق که به آن فلسفة اخلاق نیز گفته می شود، سنّت اصلی و رایج در حوزة فلسفة اخلاق است که مباحث دوران پیش از سقراط و زمان او و زمان افلاطون و ارسطو و... تا زمان کنونی را دربرمی گیرد. دیدگاه های مربوط به اخلاق دستوری به طور معمول به دو گروه عمده تقسیم می شود: 1. دیدگاه ها و نظریات غایت گرایانه (Teleological Theories)؛ 2. دیدگاه ها و نظریات وظیفه گرایانه (Deontological Theories) (همان). 1. نظریات غایت گرایانهپیروان این نظریه بر آنند که خوبی و بدی یا درستی یا نادرستی یک عمل، با توجّه به نتیجه آن مشخّص می شود؛ امّا در باب نتیجة عمل، دیدگاه های متفاوتی وجود دارد. برخی مانند آریستیپوس (355 435 ق.م) و اپیکور (370 442 ق.م) نتیجة عمل را سودمندی یا لذّت شخص فاعل در نظر می گیرند. اگر عملی برای عامل، سودمند یا لذّت آفرین بود، آن عمل خوب وگرنه بد است (کاپلسون، ج 1: ص 467). برخی دیگر مانند جرمی بنتام (1748 1832م) و جان استوارت میل (1806 1873م) معتقدند که خوبی یک عمل، هنگامی است که افزون بر عامل، برای دیگران نیز سودمند باشد. منفعت عمومی نزد بنتام، وسیله ای برای دستیابی به منفعت شخصی است؛ در حالی که نزد میل، منفعت عمومی، مطلوب اصلی است (براتراند راسل، 1373: ص 1060). نقد و بررسی : اشکال این نظریه این است که نتیجة عمل، پیش از درستی و نادرستی عمل باید تعیین شود که به آسانی قابل تشخیص نیست؛ زیرا به سرعت نمی توان دربارة نتیجة بعضی از اعمال اظهار نظر کرد. استاد شهید مطهری، مکاتب اخلاقی را که بر لذّت و نفع شخصی و جمعی مبتنی است، اصولاً اخلاق نمی داند: 1. وی عملی را اخلاقی می داند که قابل ستایش و آفرین و تحسین است و کسی که برای نفع شخصی یا جمعی کارکند، همواره چنین نیست که قابل تحسین باشد (مطهری، 1375: ص 12). همچنین، خودپرستی را همراه با انواع تجاوز ها، مظالم و سیّئات اخلاقی می داند (همان: ص 280). فرد یا ملّتی که برای منفعت شخصی یا جمعی عملی را انجام می دهند، ممکن است برای رسیدن به لذّت و نفع به هر جنایت و ظلمی دست بزنند؛ در حالی که ظلم و جنایت و آدمکشی را همة انسان ها تقبیح می کنند؛ بنابراین چه بسیار اعمال زشت و ناپسندی وجود دارد که وسیلة رسیدن به لذّت هستند؛ ولی در این مکتب ها، اخلاقی لحاظ می شوند؛ حال آن که همة آدمیان، آن ها را اخلاقی نمی دانند. 2. اشکال دیگری که متوجّه این مکاتب منفعت گرا است، این که آن ها، بر نظام فلسفی مادی گرایانه مبتنی هستند؛ یعنی لذّت و نفع را منحصر به لذّت و نفع مادّی و این جهانی می دانند. در نظر استاد شهید مطهری، اخلاق وشرافت های انسان و اخلاق، جز در مکتب خداپرستی در هیچ مکتب دیگری قابل توجیه و تأیید نیست (همان: ص 134). استاد معتقد است: اگر خدا و ایمان نباشد، اخلاق مثل اسکناسی است که پشتوانه نداشته باشد. ابتدا ممکن است عدّه ای نفهمند؛ ولی اساس و پایه ندارد. مگر فرانسوی ها اوّل کسانی نبود، که اعلامیة جهانی حقوق بشر را منتشرکردند؟ ولی این اعلامیه در جنگ اوّل و دوم کجا رفته؟ در حادثه الجزایر کجا رفته؟! مگر آن جا حقوق بشر نبود؟! مگرجز این بود که یک ملّت حقّ خودش را می خواست؟! غیر از این، حرف دیگری نبود. آن وقت چه کارهایی که نشد! آیا به زن رحم کردند، و به بچه رحم کردند؟ به آثار تمدّن رحم کردند؟ به کتابخانه ها رحم کردند؟ به مؤسّسات فرهنگی رحم کردند؟ به عابد رحم کردند؟ (در زمان خودمان می بینید) چرا؟ چون پایه نداشت (همان: ص 286)؛ بنابراین، کسی که به خدا و جاودانگی نفس و حیات بعد از مرگ و رسالت انبیای الاهی اعتقاد داشته باشد نمی تواند به این نظام اخلاقی معتقد بشود؛ زیرا چه بسا برای چنین فردی انجام فرامان های خدا می تواند لذّت بخش ترین عمل باشد؛ هر چند به ضرر دنیای او تمام شود؛ از این رو، پیش از هر چیز باید معنای نفع و مصلحت معنا شود. اگر منظور از نفع، لذّت مادّی است. این مکتب، بر نظام مادّی گرایانه مبتنی است که مشکلات خاص خود را دارد و اگر منظور از نفع، مادّی ومعنوی با هم است، موارد بسیاری پیش می آید که باید یکی از آن ها را بر دیگری ترجیح داد. در آن صورت، ملاک ترجیح چیست؟ و اگر منظور از نفع و لذّت، معنوی است، در آن صورت، مکتب غایت گرایانه نفی می شود؛ زیرا نفع معنوی در مکاتب وظیفه گرایانه نیز میسّر است و به مشخّص کردن غایت آن عمل نیازی نیست، بلکه نفع و لذّت معنوی می تواند در انجام نفس عمل نیز نهفته باشد، نه نتیجة عمل؛ از این رو، امیرمؤمنان علی علیه السلام می فرماید: اگر خدا، بهشت و جهنّم را هم خلق نکرده بود، من خدا را عبادت می کردم؛ چون خدا شایستة عبادت است و این عمل او، لذّت معنوی را به دنبال دارد (همان: ص 135). 3. سومین اشکال متوجّه برخی از مکاتب منفعت گرا،  این است که این عقیده (منفعت عمومی،مطلوب اصلی است)، نه یک گزارة بدیهی است و نه یک گزارة مستدل و مبرهن؛ بنابراین، هیچ دلیلی وجود ندارد که جهتگیری تمام فعّالیت انسان، منفعت عمومی باشد. چرا انسان باید منفعت خود را فدای عموم مردم کند؟ در این مکتب، برای این سؤال پاسخ قانع کننده ای وجود ندارد. استاد شهید مطهری در نقد منفعت عمومی که در غیردوستی ریشه دارد، می گوید: اوّلاً دایرة اخلاق از حدود غیردوستی وسیع تر است. همة کارهای مقدّس و با شکوه انسان از نوع غیردوستی نیست؛ مانند تن به ذلّت ندادن؛ بنابراین، انسانی که تن به ذلّت نمی دهد و جان خود را در این راه از دست می دهد، قابل تمجید است؛ ولی ربطی به غیردوستی و [منفعت عمومی ] ندارد (مطهری، 1375: ص 45). ثانیاً تعابیر «عموم مردم» و «انسان» نیاز به تفسیر دارد. آیا مقصود از انسان و یا مردم، همین حیوان یک سر و دو گوش است؟ آیا هر کجا چنین موجودی یافته شد، هر چند در بین آن ها افراد پلید و جنایتکار وجود داشته باشد، باید در منفعت آن ها تلاش کنیم؟ یا مقصود از انسان، نه هر انسانی است، نه انسان بالقوّه و نه انسان ضدّ انسان؛ بلکه انسان دارای انسانیّت است. هر انسانی به هر اندازه که واجد ارزش های انسانی است، لایق دوستی (و نفع رسانی) است و به هر اندازه که از انسانیّت خلع شده و لو به ظاهر مانند انسان های دیگر است، [لایق دشمنی است. از نظر ظاهر،] چنگیز و یزید بن معاویه و حجّاج بن یوسف هم انسانند؛ ولی انسان هایی که چیزی که در آن ها وجود ندارد، ارزش های انسانی است؛ انسان هایی ضدّ انسان؛ پس انسان دوستی احتیاج به تفسیر دارد. انسان دوستی یعنی هر انسانی به هر نسبت که از ارزش های انسانی بهره مند است، شایستة دوستی است، و انسانی هم که بالفعل از ارزش های انسانی بهره مند نیست، باز لایق دوستی است برای رساندن او به ارزش های انسانی. یک انسان کامل، یک انسان فاقد ارزش های انسانی را هم دوست دارد؛ ولی نه این که چون دوستش دارد فقط می خواهد شکمش را سیر بکند. دوست دارد که او را نجات بدهد و برساند به ارزش های انسانی. به این معنا است که پیغمبر اکرم رحمةٌ للعالمین است؛ برای همة مردم اعمّ از کافر و مؤمن، رحمت است (همان: ص 46)؛  از این رو تا هنگامی که مفهوم «مردم» و انسان، روشن نشود، نفع رسانی و دوستی انسان ها معنای روشنی ندارد؛ بنابراین نمی توان اثبات کرد که منفعت عمومی، مطلوب اصلی است؛ بلکه این ارزش های انسان است که مطلوب اصلی است. همچنین بدون در نظر گرفتن خدا، تمام ارزش های انسانی، بی محتوا خواهند بود. 2. نظریات وظیفه گرایانهنظریات وظیفه گرایانه در اخلاق، بر آن است که خوبی و بدی، عمل مبتنی بر نتایج آن نیست؛ بلکه ویژگی های خود عمل است که مشخّص می کند آن عمل، خوب یا بد است؛ برای مثال، احکامی نظیر «راست گویی خوب است» یا «باید با مردم به عدالت رفتار کنی»، اگر به خود عمل توجّه داشته باشیم، یعنی راستی و عدالت را برای خود راستی و عدالت انجام دهیم و نه برای غایت و نتیجة آن ها و همچنین اگر نتایج راستی و عدالت، در خوبی و بدی آن ها تأثیری نداشته باشد، چنین نظریه ای، نظریة وظیفه گرایانه است. در این که وظیفة اخلاقی را چه منبعی مشخّص می کند، اختلاف نظر وجود دارد. برخی مانند امیل دورکیم (1858 1919 م) عقیده دارند که این وظیفه را جامعه مشخّص می کند (دورکیم، 1360: ص 51؛ دورکیم، 1359: ص 458). برخی دیگر مانند ژان ژاک روسو (1712 1778 م) و ایمانوئل کانت (1724 1804) برآنند که این وظیفه را وجدان یا عقل عملی مشخّص می کند و برخی دیگر مانند طرفداران نظریة فرمان الاهی معتقدند که این وظایف را خدا مشخّص می سازد. ما در این جا فقط به بررسی آرای کانت می پردازیم. دیدگاه کانتبه نظر استاد، شهید مطهری، هیچ کس به اندازة کانت به وجدان اهمّیت نداده است. او حتّی اعتقاد دارد که خدا را از راه برهان عقلی نمی شود ثابت کرد؛ ولی از راه وجدان اخلاقی می شود ثابت کرد. خود او به خدا از راه وجدان اخلاقی اعتقاد دارد. کانت معتقد به الهام وجدانی است و می گوید: بعضی چیزها را انسان در وجدان خودش به صورت یک تکلیف و یک امر و نهی احساس می کند که ظلم نکن. دروغ نگو. راست بگو. به دیگران محبّت بورز و خیانت نکن، و هیچ غرض و غایتی هم جز خود عمل ندارد. اگر وجدان بگوید که من این عمل را برای فلان هدف انجام می دهم، مثل این که بگوید، راست بگو تا مورد اعتماد مردم واقع شوی، دیگر اخلاقی نیست (مطهری، 1375: ص 302 و 65). شهید مطهری همچنین بر آن است که کانت، بین سعادت و کمال فرق گذاشته است:  سعادت یک مطلب است، و کمال، مطلب دیگر. چون اوامر وجدان، مطلق و غیرمشروط است و به نتایج عمل، توجّه ندارد و می گوید: عمل خواه برای تو مفید فایده و لذّتی باشد یا نباشد، خوشی به دنبال بیاورد یا رنج، آن را انجام بده؛ پس با سعادت انسان کار ندارد؛ چون سعادت در نهایت امر یعنی خوشی، منتها هر لذّتی خوشی نیست. لذّتی که به دنبال خودش رنج بیاورد خوشی نیست. سعادت یعنی خوشی هر چه بیش تر. وجدان به خوشی کار ندارد، به کمال کار دارد. می گوید: تو این کار را بکن برای این که خودش فی حدّ ذاته کمال است؛ سعادت دیگران را بخواه که کمال تو است. این جا است که آقای کانت میان کمال و سعادت فرق گذاشته است (همان: ص 70). برای روشنی اخلاق وظیفه گرایانه کانت، توضیح مطالبی لازم است؛ سپس بعد از این مطلب انتقاد شهید مطهری رادر باب اخلاق کانت مطرح می کنیم. کانت برای رسیدن به اخلاق خاص خود از اخلاق متعارف آغاز می کند و می گوید: محال است چیزی را در جهان و حتّی خارج از آن تصوّر کرد که بدون قید و شرط خیر باشد، مگر فقط ارادة نیک را (کانت، 1972: ص 59). اموری نظیر ثروت، علم، تیزهوشی، شجاعت و همّت وجود دارند که در بسیاری از موارد و جهات خیرند؛ ولی در همة اوضاع و شرایط خیر نیستند؛ یعنی هنگامی که ارادة بد آن ها را به کار می گیرد، کاملاً بد می شوند؛ بنابراین آن ها خیرهای مشروطند؛ یعنی تحت شرایط خاص خیرند نه مطلقاً و به خودی خود (محمدرضایی، 1379: ص 37). کانت برای این که ماهیت ارادة خیر را روشن کند، از مفهوم تکلیف کمک می گیرد و می گوید:  اراده ای که به خاطر تکلیف عمل می کند، ارادة خیر است (کانت، 1372: ص 62). تکلیف به معنای ضرورت عمل کردن از سر احترام به قانون است (همان: ص 66). کانت فرامان ها و اوامر عقل عملی را دوگونه می داند: اگر فرمان عقل، مشروط به غایتی باشد، به آن امر شرطی (hypothetical imperative) می گویند؛ مانند این حکم که راست بگو تا مورد اعتماد مردم واقع شوی؛ امّا اگر فرمان عقل مشروط به غایتی نباشد، بلکه عمل به سبب خودش، یعنی به صورت خیر فی نفسه و بدون ارجاع به غایتی دیگر خواسته می شود، در این صورت امر مطلق یا تنجیزی (categorical imperative) است؛ مانند این حکم که «راست بگو؛ بنابراین، در این حکم به نتیجه راست گویی توجه نمی شود؛ بلکه خود عمل، مورد نظر است. کانت امر اخلاقی را فقط اوامر مطلق می داند، نه اوامر مشروط. او همچنین پنج فرمول و قاعده برای شناسایی امر مطلق ارائه می دهد که به سه فرمول اصلی آن اشاره می کنیم : اگر فرمان عقل بتواند در این قالب ها درآید، آن، امر اخلاقی خواهد بود وگرنه اخلاقی نیست. آن ها عبارتند از: فقط طبق دستوری عمل کن که به وسیلة آن بتوانی در عین حال اراده کنی که دستور مزبور، قانون کلّی وعمومی شود (همان: ص 84). کانت این صورت بندی را به این شکل نیز مطرح کرده است. چنان عمل کن که گویی دستورعمل شما بنا است به وسیله اراده قانون کلّی طبیعت شود (همان). چنان عمل کن که انسانیت را چه در شخص خودت و چه در شخص دیگران همواره در عین حال به عنوان غایت به کار بری، نه صرفاً به عنوان وسیله (همان: ص 91).  چنان عمل کن که اراده بتواند در عین حال، به واسطة دستور اراده، خود را واضع قانون عام لحاظ کند (همان: ص 93)؛ برای مثال، کسی که برای گرفتن قرض، وعدة کاذب می دهد، وعدة کاذب، امر اخلاقی نیست؛ زیرا نمی توان آن را به صورت قانون کلّی طبیعت قرار داد. اگر وعدة کاذب، قانون عام طبیعت شود با خود متناقض می شود و دیگر نمی توان وعدة کاذب داد؛ زیرا هیچ کس به شنیدن وعده ای حاضر نخواهد شد؛ یعنی همة وعده ها کاذب می شود و وعده راستی باقی نمی ماند تا بتوان در کنار آن وعدة کاذب داد. همچنین بر اساس صورت بندی دوم، برده داری، امر غیراخلاقی است؛ زیرا که در آن، از برده به صورت وسیلة صرف استفاده شده است. بر اساس صورت بندی سوم، اگر دستوری با خودمختاری انسان ناسازگار باشد، آن دستور غیراخلاقی است.  کانت همچنین از راه اخلاق، وجود خدا و جاودانگی نفس را ثابت می کند و می گوید: «او می گوید: عقل حکم می کند که برترین خیر(Summum Bonum) را طلب کنیم. به نظر کانت، برترین خیر، معنای مشترک بین خیراخلاقی وخیرطبیعی حسّی است. خیراخلاقی که به آن فضیلت نیز می گویند، تنها خیر نیست. فضیلت مناسب با برترین خیر، فضیلت تام است؛ یعنی مطابقت تام بین اراده و قانون اخلاقی. یا اراده همواره به گونه ای باشد که از قانون اخلاقی تبعیت کند. خیر حسّی که به آن سعادت نیز می گویند، به معنای خشنودی همة امیال در سراسر عمر است؛ یعنی اگر در سراسر عمر موجود عاقل، همه چیز مطابق میل و اراده او صورت بگیرد، به آن سعادت می گویند (اکتون، 1974: ص 261).  کانت همچنین معتقد است که فضیلت، علّت سعادت است؛ یعنی به هر مقدار که انسان با فضیلت می شود، باید سعادتمند هم بشود؛ امّا چنین نیست؛ بنابراین، عقل حکم می کند که برترین خیر را بطلبیم و آن چه فقط در اختیار انسان است، فضیلت است و همچنین بر اساس نظر کانت به هر مقدار که کسی فضیلت کسب می کند، باید سعادتمند نیز بشود؛ یعنی جهان مطابق میل او شود؛ امّا از طرفی چون انسان نه خالق جهان است و نه قادر به نظم بخشی طبیعت تا جهان را با اراده و میل خود هماهنگ کند تا بتواند سعادت متناسب با فضیلت را مهیا سازد، ما باید یک علّت را برای کل طبیعت فرض کنیم که متمایز از طبیعت و در بردارندة اساس و علّت هماهنگی دقیق بین فضیلت و سعادت است که آن خدا است (کانت، 1956: ص 128). اشکالات استاد مطهری به کانتشهید مطهری در عین حال اذعان می کند که نکات عالی و لطیفی و به تعبیری عناصر صحیحی در اخلاق کانت وجود دارد، انتقاداهایی را هم بر او وارد می کند: 1. اشکال اوّلی که وی طرح می کند، انتقاد به این نظر کانت است که عقل نظری نمی تواند در باب مسائل اساسی ما بعدالطبیعه از قبیل خدا، جاودانگی نفس و اختیار آدمی، اظهارنظر کند. وی این تفکّر کانت را فاقد انسجام منطقی می داند و به بعضی از این انتقاداها اشاره می کند که چون این انتقاد از قلمرو بحث خارج است، از ذکر آن خودداری می کنیم (دژاکام، 1375: ص 235). 2. اشکال آن است که همة احکام وجدانی و به تعبیری احکام اخلاقی، مطلق نیست. «عدالت، خوب، و ظلم، بد است» احکام مطلقی است؛ امّا راستگویی، حکم مطلق نیست. اگر دیوانه ظالمی، کاردی به دست گرفته و سراغ بیچاره ای را می گیرد که شکمش را سفره کند و از تو می پرسد آیا اطلاع داری او کجا است؟ اگر بگویی اطّلاع ندارم، دروغ گفته ای؛ در حالی که وجدان به تو گفته باید راست بگویی؛ اگر بگویی اطّلاع دارم، او را به ناحق می کشد. آیا واقعاً وجدان انسان این قدر مطلق است و می گوید تو باید راست بگویی و به نتیجه کار نداشته باشی؟ (مطهری، 1375: ص 82)؛ بنابراین، به نظر استاد، تمام احکام اخلاقی، مطلق نیست. نکته ای که از فحوای کلام شهید مطهری بر می آید، این است که کانت در تعارضات اخلاقی، راه حلّی ارائه نداده است. حفظ جان انسان، حکم اخلاقی است، راستگویی حکم اخلاقی دیگر است. هنگامی که این دو با هم متعارض شد، وظیفه چیست؟ 3. اشکال اساسی شهید مطهری به کانت این است که کانت، کمال یا فضیلت و سعادت و به تعبیری، خوشی و لذّت را از هم تفکیک، و بر این اساس هم وجود خدا و جاودانگی نفس را اثبات کرده است. حال اگر اثبات شود که بین سعادت و فضیلت هیچ انفکاکی وجود ندارد، بخش فراوانی از تفکّر کانت با اشکال جدّی مواجه است. شهید مطهری می گوید: هنگامی که انسان، فضیلتی را انجام داد، غرق نوعی خاص از مسرّت و شادی می شود؛ یک نوع مسرّت و شادی که قابل توصیف با لذّت حسّی نیست. عالمی که به کشف یک حقیقت علمی می رسد، لذّتی به او دست می دهد که با هیچ خوشی حسّی قابل مقایسه نیست. همواره لذّت از رسیدن پیدا می شود و الم و درد از نرسیدن به کمالی که انسان باید برسد؛ بنابراین تفکیک کمال و فضیلت از لذّت و سعادت که کم کم در فلسفة اروپا یک سخن رایجی شده که آیا انسان باید طالب کمال باشد یا طالب سعادت و لذّت، حرف درستی نیست. هر کمال [یا فضیلتی] خواه نخواه نوعی لذّت را به دنبال خود می آورد (مطهری، 1375: ص 78). بر اساس دیدگاه شهید مطهری، فضیلت و سعادت، توأمان هستند؛ پس اگر هر فضیلتی سعادت و لذّتی را به دنبال داشت، دیگر لازم نیست [به عقیدة کانت ] موجودی خارج از عالم را به نام خدا فرض کنیم که به هر مقدار که انسانی فضیلتی را انجام داد، به او خوشی و سعادت بدهد؛ یعنی جهان را با ارادة شخص با فضیلت هماهنگ کند؛ زیرا که هر فضیلتی، سعادت متناسب خود را در پی دارد و اصولاً خوشی منحصر به خوشی و سعادت حسّی نیست؛ بلکه درانجام همان فضیلت خوشی نهفته است؛ خوشی که قابل مقایسه با خوشی های حسّی نیست؛ از این رو، اگر تفکیک بین فضیلت و سعادت از بین برود، این بخش از عقیدة اخلاقی کانت نیز مخذوش می شود. 4. اشکال دیگر شهید مطهری بر کانت این است که او، وجدان را مستقل از تکلیف کننده لحاظ کرده است. درصورتی که وجدان، جدا از حسّ خداشناسی نیست. وجدان انسان، همان گونه که تکلیف را درک می کند، تکلیف کننده را نیز درک می کند. وجدان انسان، به ریشه و تمام عالم هستی اتّصال دارد و چون با خدا ارتباط دارد، تکالیف خدا را در وجدان احساس می کند. وی به این آیة قرآن تمسّک می کند که اوحینا الیهم فِعلَ الخیرات (انبیاء، 73). ما خود، کار خیر را در قلب مردم الهام و وحی کردیم؛ بنابراین، همان طور که کاری خیر را که متعلّق وحی است، درک می کنیم، وحی کننده را نیز که خدا است، درک می کنیم. دیدگاه شهید مطهری در باب اخلاق دستوریاستاد مطهری در حوزة اخلاق دستوری، نظریة بدیع و متقنی به نام نظریه پرستش را ارائه می دهد:  کارهای اخلاقی که مورد تقدیس و ستایش دیگران قرار می گیرد، از مقولة پرستش است. قوانین اجتماعی، قوانین الاهی است. خداوند، دو نوع قانون برای انسان مقرّر کرده است: یک نوع قوانین را در فطرت انسان ثبت کرده است و نوع دیگر، قوانینی که درفطرت انسان نیست؛ بلکه از همان قوانین فطری منشعب می شود و تنها به وسیلة انبیا بیان شده است. انبیا علاوه بر این که قوانین فطری را تأیید می کنند، یک قوانین اضافه هم برای انسان می آورند. آن عمق روح انسان، آن فطرت انسان،آن عمق قلب انسان، با یک شامّة مخصوص ناآگاهانه همین طور که خدا را می شناسد؛ این قوانین خدا را می شناسد، رضای خدا را می شناسد و کار را بالفطره در راه رضای خدا انجام می دهد؛ ولی خودش نمی داند که دارد قدم در راه رضای خدا بر می دارد. حال کسی که ناآگاهانه مثل یک بت پرست از چنین قوانین فطری تبعیت می کند، آیا چنین کارهایی نزد خدا اجر دارد؟ جواب آن است که بی اجر هم نیست (همان، 1375: ص 128). از این رو، اخلاق از مقولة عبادت و پرستش است. انسان به همان میزان که خدا را ناآگاهانه پرستش می کند، نااگاهانه هم از یک سلسله قوانین الاهی که در فطرت انسانی است، پیروی می کند. پیامبران الاهی برای آن آمده اند که این عبادت ناآگاهانه را به یک امر آگاهانه تبدیل کنند. آن وقت دیگر تمام کارهای او می شود اخلاقی؛ چون تمام کارها بر اساس تکلیف و رضای خداتنظیم شده است (همان: ص 133). «قُلْ إِنَّ صَلاَتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ (انعام، 162)؛ بگو: در حقیقت، نماز من و [سایر] عبادات من و زندگی و مرگ من، برای خدا، پروردگار جهانیان است»؛ بنابراین، پرستش منحصر به پرسش آگاهانه نیست. پرستش آگاهانه مخصوص بعضی از انسان ها است؛ ولی ناآگاهانه، تمامی موجودات، خدا را پرستش می کنند، چنان چه قرآن می فرماید: «سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی السَّماوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ (حدید، 1)؛ آن چه در آسمان ها و زمین است، خدا را به پاکی می ستایند و او است ارجمند حکیم». «إِن مِن شَیْ ءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلکِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ (اسراء، 44)؛ هیچ چیز نیست، مگر این که در حال ستایش، تسبیح او می گوید؛ ولی شما تسبیح آن ها را در نمی یابید»؛  پس اگرکسی قانون اخلاقی را انجام می دهد، به این علّت انجام می دهد که این قانون را قانون خدا می داند و تبعیت از قانون الاهی مورد رضایت الاهی است. در واقع با پیروی از قانون، رضایت خدا را برآورده می سازد. فاعل اخلاقی، از آن رو از قانون اخلاقی تبعیت می کند که حس می کند محبوب واقعی اش یعنی خدا، آن را از او می خواهد؛ از این جهت آن قانون اخلاقی را دوست دارد (همان: ص 131). از نظر شهید مطهری، انگیزة تبعیت از قانون اخلاقی از آن رو است که قانون اخلاقی مورد رضایت خدا است وچون از ناحیة خدا است، زیبا است و هر انسانی دوست دارد، رضایت محبوب واقعی خود را برآورد. نظریة پرستش شهید مطهری در باب اخلاق، این برتری را بر نظریه کانت دارد که انگیزة تبعیت از قانون اخلاقی نزد کانت، فقط احترام به قانون است؛ یعنی هنگامی که قانون را تصوّر کند، فاعل به عمل واداشته می شود؛ در حالی که مشاهده می کنیم تمایلات طبیعی، مانع مهمّی در راه فاعل اخلاقی است که صرف انگیزة احترام به قانون نمی تواند بر تمام این موانع غلبه کند؛ ولی انگیزه نزد شهید مطهری افزون بر زیبایی و حُسن قانون اخلاقی، ارتباط آن قانون با خدا نیز می تواند برای فاعل اخلاقی کارآمد باشد؛ یعنی هنگامی که فاعل اخلاقی، زیبایی قانون اخلاقی را درک می کند و همچنین درک می کند که این قانون مورد رضایت محبوب واقعی است، بیش تر بر انجام آن قانون راغب شده، بر تمایلات طبیعی خود نیز راحت تر غلبه می کند. برخی از فیلسوفان اخلاق اشکال گرفته اند که اعتقاد به خدا، و تبعیت از او با اخلاق سازگاری ندارد، و خود مختاری و آزادی عامل اخلاقی را خدشه دار می سازد. اوّلاً تبعیت از خدا منافاتی با خود مختاری اخلاقی ندارد؛ زیرا عامل اخلاقی از سر اختیار از قوانین الاهی تبعیت می کند و نه از سر اجبار. ثانیاً به نظر استاد شهید مطهری، عبادت، مراتبی دارد: یک مرتبه، همان عبادت ناآگاهانه است که درهمة اشیا و فطرت آدمی وجود دارد. عالی ترین مرتبه هم، عبادتی است که در آن نه طمع بهشتی است و نه ترس از جهنّم؛ ولی در عین حال، عبادت هایی که به طمع بهشت یا به سبب ترس از جهنّم است، عبادت است. امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرماید که اگر خدا، بهشت و جهنّمی هم خلق نکرده بود، باز او خدا را پرستید. الاهی ما عَبَدْتُکَ خوفاً مِن نارِکَ و لا طَمَعاً فی جَنَّتِکَ بَلْ وَجَدْتُکَ اَهْلاً لِلْعبادَه فَعَبَدْتُکَ (همان: ص 135). خدایا! من تو را از سر ترس از جهنّم و از سر طمع به بهشت عبادت نمی کنم؛ بلکه چون تورا اهل عبادت یافتم،عبادت می کنم؛ بنابراین برترین مرتبة عبادت، عبادتی است که نه به سبب ترس از جهنّم و نه به سبب طمع به بهشت صورت می گیرد. در آن صورت ترس از عقاب و طمع به بهشت وجود ندارد که با اخلاق ناسازگار باشد. فرا اخلاقفرا اخلاق، به تحلیل فلسفی در باب تعابیر اخلاقی، مانند «خوب» و «بد» و «باید» و «نباید» می پردازد؛ از این رو، اخلاق، ناظر به اخلاق دستوری، و در پی آن است که واژه ها و مفاهیمی را که در آن بکار رفته بفهمد. آیا «خوبی» واقعیت خارجی دارد با مفهوم انتزاعی است؟ آیا خوبی چیزی مانند رنگ است که می توانیم ببینیم یا چیزی مانند درد است که آن را می توانیم احساس کنیم. در سال های اخیر، به دلیل دلمشغولی فزایندة فلسفه به تحلیل زبان، این شاخه از فلسفة اخلاق، ظهور و بروز بیش تری یافته است. (پالمر، همان: ص 11) در حوزة فرا اخلاق، نظریات متفاوتی مطرح شده است که ابتدا به صورت خلاصه به این نظریات اشاره کرده؛ سپس دیدگاه شهید مطهری را مطرح می کنیم. این نظریات را می توان تحت سه عنوان کلّی گنجاند: 1. طبیعت گرایی اخلاقی(Ethical Naturalism)؛ 2. غیرطبیعت گرایی اخلاقی یا شهودگرایی ( Ethical non naturalism or intutionalism)؛ 3. غیر شناخت گرایی اخلاقی(Ethical non cognitivism). 1. طبیعت گرایی اخلاقی : این نظریه بر آن است که تمام گزاره های اخلاقی می توانند به گزاره های غیراخلاقی به ویژه به گزاره های واقعی، تحقیق پذیر یا اثبات پذیر تعبیر بشوند. این دو گزاره را در نظر بگیرید: أ. هیتلر در سال 1945 مرتکب خودکشی شد؛ ب. هیتلر انسان بدی بود. نخستین گزاره، یک گزارة واقعی است و صدق و کذب آن با شاهد و دلیل اثبات می شود. طبیعت گرایان اخلاقی برآنند که گزارة دوم نیز مانند گزاره اوّل اثبات پذیر یا ابطال پذیر است. ما می توانیم با اثبات این که او در رفتار شخصی اش ظالم، فریبکار و ترسو بوده یا با اثبات این که اعمال او نتایج بدی داشته، مشخّص کنیم که هیتلر انسان بدی بوده است. شکل دیگر طبیعت گرایی، این است که تمام گزاره های اخلاقی به احساس (یا اظهار) رضایت یا عدم رضایت شخصی یا جمعی برگردانده می شود. اگر گفته می شود: فلانی فرد خوبی است، در مورد ماهیت او چیزی نمی گوییم؛ بلکه صرفاً احساس رضایت خود را از او بیان می داریم یا این که منظور آن است که اکثر مردم از او احساس رضایت می کنند؛ بنابراین، بازگزاره های اخلاقی اثبات پذیر یا ابطال پذیرند؛ یعنی از طریق واکنش روان شناختی خود یا مردم، به کمک مشاهده یا بیان آماری، رضایت یا عدم رضایت را آشکار می سازیم. روشن ترین اشکال طبیعت گرایی اخلاقی این است که این نظریه، از حلّ و فصل منازعات اخلاقی ناتوان است. اگر شخصی اظهار بدارد برده داری باطل و نادرست است و شخص دیگر بگوید: برده داری درست است، هر دو نگرش صحیح است و معیاری برای حلّ و فصل آن ها وجود ندارد. مشهورترین اشکال به طبیعت گرایی را جُرج مور (1873 1958م) مطرح کرده است. مور، در کتاب اصول اخلاقی اش استدلال می کند که همه اشکال طبیعت گرایی اخلاقی، مرتکب مغالطه ای به نام مغالطة طبیعت گرایانه (Naturalistic Fallacy) شده اند. استدلال او بر فن و شیوه ای مبتنی است که او برای آزمودن تعاریف پیشنهادی درست از نادرست ابداع کرده است که این شیوه را شیوه سؤال باز (Open question Technigue) می نامد؛ برای مثال،  تعریف برادر چنین است: برادر کسی است که مذکر و هم مادر ویا هم پدر است. اگر سؤال کنیم که من می دانم فلان کس برادر است؛ امّا آیا هم مادر و هم پدر هم هست، این سؤال، بی ثمر و بی معنا است. مور این سؤال را سؤال بسته (closed question) می نامد؛ امّا اگر این سؤال را مطرح کنیم : من می دانم فلانی برادر است؛ امّا آیا او معلّم نیز هست؟ این سؤال بی معنا نیست. تعریف برادر بودن، چیزی دربارة معلّم بودن به ما نمی گوید: مور این سؤال را سؤال باز (open question) می نامد. مور از این بحث نتیجه می گیرد که تعریف، هنگامی درست است که سؤال بسته باشد و اگر سؤال باز باشد، تعریف نادرست است. مور معتقد است که همة تعاریف طبیعت گرایانة واژه های اخلاقی، به سؤالات باز منتهی می شود؛ بنابراین، هیچ واژة اخلاقی را نمی توان برحسب صفت طبیعت گرایانه تعریف کرد؛ برای مثال، اگر بدی هیتلر را به سبب ظالم بودن بدانیم، باز این سؤال مطرح می شود که من موافقم که هیتلر ظالم است؛ ولی آیا ظلم، بد و شر است؟ با این که من از آن رضایت دارم، آیا رضایت داشتن خوب است؟بنابراین نمی توان بدی را با ظلم و عدم رضایت اثبات کرد. 2. غیرطبیعت گرایی اخلاقی (یا شهودگرایی): مور که مغالطة طبیعت گرایانه را در همة اشکال طبیعت گرایی اخلاقی جاری می داند، نظریة خود را به نام شهودگرایی اخلاق مطرح می کند. ما از طریق شهود اخلاقی پی می بریم که گزارة اخلاقی صادق است یا کاذب؛ زیرا به گونه ای بی واسطه می توانیم صفت خوبی را مشاهده کنیم؛ امّا این صفت چیست؟ مور می گوید که این صفت، منحصر به فرد و غیرقابل تعریف است. خوبی، چیزی است که اگرچه قابل تحلیل نیست می توانیم تصدیق کنیم که فردی آن را واجد است یا نه. اگر سؤال شود که خوب و خیر چیست، پاسخ این است که خوب، خوب است. این نهایت چیزی است که در این باره می توان گفت. یا اگر سؤال شود که خوب چگونه تعریف می شود، پاسخ آن است که خوب، تعریف ناپذیر است؛ زیرا بسیط و غیرمرکّب است. امور دیگر با خوب تعریف می شوند؛ ولی خود خوب تعریف ناپذیر است (مور، 1903: ص 6 و 9). این نظریه، اشکلات فراوانی دارد. یکی از اشکلات آن، شبیه اشکال به طبیعت گرایی اخلاقی است. اگر من شهودمی کنم فلان چیز خوب است و شما شهود می کنید که همان چیز بد است، در این موارد که شهودها متعارضند، معیاری بر صحّت و سقم شهودها وجود ندارد؛ زیرا بر اساس نظریه مور، یگانه روش اثبات پذیری معمول برای شهودگرایی، بداهت خود شهود است. 3. غیر شناخت گرایی اخلاقی : طبیعت گرایی اخلاقی و شهودگرایی اخلاقی، هر دو نظریات شناختی فرا اخلاق هستند. آن ها هر دو مدّعی آنند که قضایای اخلاقی، نوعی شناخت را اظهار می دارند؛ ولی نظریة غیرشناخت گرایی اخلاقی، بر آن است که گزاره های اخلاقی، غیرشناختی هستند و هیچ گونه شناختی را بیان نمی کنند؛ پس وظیفة گزاره های اخلاقی مطابق این نظریه چیست؟ فیلسوف انگلیسی آیر، در کتاب زبان، صدق و منطق معتقد است که وظیفة آن ها به طور کامل احساسی است و صرفاً احساسات و عواطف کسانی را اظهار می دارند که آن ها را به کار می برند. تا این حد، آن ها شبیه جیغ و فریادها، ناله ها یا هوم هومِ لذّت هستند یا برای برانگیختن احساسات در دیگران یا تحریک عملی است؛ برای مثال، اختلاف میان کسی که می گوید: «درد دارم»، با کس دیگری که می گوید: «آخ»، دراین است که فرد نخست وصف می کند که درد دارد و اگر در واقع درد داشته است، گزاره، صادق وگرنه کاذب است؛ امّا فرد دوم، اصلاً چیزی را اظهار یا وصف نمی کند. واژه «آخ» صرفاً دردش را اعلام می دارد. همچنین مادری که به فرزندش توصیه می کند «راست بگو»، میلش را برای پرورش و توسعة این احساس در فرزندش اظهار می دارد. به نظر آیر، دقیقاً همان طور که کسی نمی گوید، «فریاد درد» یا «فرمان»، صادق یا کاذب است، به همان طریق ، درست نیست که بگوییم: احکام اخلاقی که احساساتی را ابراز می دارند یا فرامان هایی را صادر می کنند، صادق یا کاذب هستند. اگر فردی می گوید: «دزدی خوب است» و شخص دیگری می گوید: «دزدی بد است، این امر شبیه «هورا» برای دزدی و «اُف» (اظهار تنفّر) برای دزدی است. آن ها بیانگر احساس رضایت و عدم رضایت است؛ امّا آن ها، نه احساسات را وصف می کنند و نه حتّی این که بیان می کنند که آنان این احساسات را دارند(آیر، 1946: ص 102؛ پالمر، 1995: ص 158). انتقاد به این نظریه، این است که هیچ ملاکی برای صدق و کذب ادّعاهای متعارض وجود ندارد. نظریه شهید مطهری در باب فرا اخلاقشهید مطهری در باب خوبی و بدی می گوید: خوبی و بدی همچون هستی و نیستی است؛ بلکه اساساً خوبی، عین هستی و بدی، عین نیستی است. هر جا که سخن از بدی می رود، حتماً پای یک نیستی و فقدان در کار است (مطهری، 1359: ص 144). بدی یا خودش از نوع نیستی است و یا هستی است که مستلزم نوعی نیستی است؛ یعنی موجودی است که خودش از آن جهت که خودش است، خوب است و از آن جهت بد است که مستلزم یک نیستی است و تنها از آن جهت که مستلزم نیستی است، بد است، نه از جهت دیگر. ما نادانی، فقر و مرگ را بد می دانیم. این ها ذاتاً نیستی و عد مند. گزندگان، درندگان، میکرب ها و آفت ها را بد می دانیم. این ها ذاتاً نیستی نیستند؛ بلکه هستی هایی هستند که مستلزم نیستی وعدمند. نادانی، فقدان و نبود علم است. علم، یک واقعیت و کمال حقیقی است؛ ولی جهل و نادانی واقعیت نیست. وقتی می گوییم نادان، فاقد علم است، چنین معنا نمی دهد که وی صفت خاصّی به نام فقدان علم دارد و دانشمندان آن صفت را ندارند. فقر نیز بی چیزی و ناداری است، نه دارایی و موجودی. آن که فقیر است، چیزی را به نام ثروت فاقد است، نه آن که او هم چیزی دارد و آن فقر است.مرگ هم از دست دادن است، نه به دست آوردن ؛ امّا گزندگان، درندگان و... از آن جهت بد هستند که موجب مرگ یا از دست دادن عضوی یا نیرویی می شوند یا مانع رشد و رسیدن استعدادها به کمال می گردند. اگر گزندگان، موجب مرگ و بیماری نمی شدند، بد نبودند. در حقیقت آن چه ذاتاً بد است، همان فقدان حیات است و اگر درنده وجود داشته باشد و درندگی نکند، یعنی موجب فقدان حیات کسی نشود، بد نیست و اگر وجود داشته باشد و فقدان حیات تحقق یابد بد است (همان: ص 146). در مورد کارهای اخلاقی و صفات زشت نیز جریان از همین قرار است. ظلم بد است؛ زیرا حقّ مظلوم را پایمال می کند. حقّ چیزی است که یک موجود استحقاق آن را دارد و باید آن را دریافت کند؛ مثلاً علم برای انسان یک کمال است که استعداد انسانی، آن را می طلبد و به سوی آن رهسپار است و به همین دلیل، استحقاق آن را دارد. اگر حقّ آموزش را از کسی سلب کنند و به او اجازه تعلیم ندهند، ظلم و بد است؛ زیرا مانع کمال و موجب فقدان شده است (همان)؛ بنابراین، هرچه در جهان وجود دارد، از جهت وجود داشتن، خوبی و خیر است و بدی ها هم از نوع نیستی است. این نظریه در باب خوبی و بدی از اشکالات نظریات گذشته مصون است. اوّلاً خوبی که همان وجود است واقعیتی است و هیچ کسی در آن شبهه ای ندارد. ثانیاً در تعارض های حکم اخلاقی، معیار روشنی برای صدق و کذب وجود دارد. ثالثاً خوبی که همان وجود است، مفهومی بدیهی و آشکار است که به تعریف نیازی ندارد و اصولاً هر چیزی را به وجود تعریف می کنند و مفهومی روشن تر از وجود نیست تا در تعریف آن اخذ شود. منبع : حوزه نت

این مقاله بر آن است تا فلسفة اخلاق از دیدگاه استاد شهید مطهری را بررسی قرار کند.

607348842c38301a358e2b8f

شاید با این جمله آشنا باشید كه «‌امروزه ازدواج به بزرگ‌ترین ریسك زندگی دختران و پسران تبدیل شده است». به هر حال پیچیدگی روابط اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی به‌خصوص در جوامع شهری باعث شده بسیاری از افرادی‌كه در آستانه ازدواج هستند، در رفتارها و ارتباط‌های اولیه چهره واقعی خود را نشان ندهند. برخلاف تصور اغلب جوانان، ازدواج تنها یك تصمیم عاطفی نیست بلكه باید كاملا حساب‌گرانه و مهندسی شده باشد تا همسران در طول زندگی مشترك به بن‌بست نرسند. در واقع باید در این راه طرفین به شناخت دقیق از هم برسند. تجربه نشان داده است هرچه این شناخت دقیق‌تر و قوی‌تر باشد، ازدواج سرنوشت بهتری خواهد داشت. در این میان اما هستند مردانی كه به هیچ‌عنوان برای ازدواج مناسب نیستند؛ آن‌ها را به‌اصطلاح «مردان خطرناك» برای ازدواج می‌نامیم. این افراد شخصیت‌هایی دارند كه آن‌ها را برای ازدواج نامناسب می‌كند. به همین دلیل دختران جوان باید در مقابل این قبیل افراد وارد ارتباط عاطفی نشوند و فكر نكنند كه با ازدواج همه مشكلات حل می‌شود. در این مقاله برخی از این افراد را به دختران جوان معرفی می‌كنیم تا آن‌ها هوشیارانه‌تر و آگاهانه‌تر به موضوع نگاه كنند و از سیستم «انتخاب عاقلانه، زندگی عاشقانه‌» استفاده كنند. مرد خودخواه و متعصب افراطی این نوع مرد ممکن است برای زن چهار مشکل بزرگ ایجاد کند : اختلاف عقیده ی دایمی ، نزاع همیشگی ، عصبی بودن و سختی معاشرت! شوهر سختگیر و بی گذشت در امور مالی شوهری که در امور مالی زن بسیار سختگیری میکند و سر سوزنی گذشت ندارد ، به درد زندگی نمی خورد. البته مقصود این نیست که باید زن بی اجازه ی شوهر هر چه میخواهد خرج کند ، بلکه دکتر آدامز معتقد است که بیشتر مشاجراتی که در خانه روی می‌دهد فقط بر سر پول است. حال آنکه در اصل نباید چنین باشد ، خیلی از زن و شوهرها چندان که به پول اهمیت می دهند، هرگز برای تربیت بچه ها ارزش قایل نیستند، البته زن و شوهر به واسطه ی پول مشاجره نمی کنند، بلکه در اکثر اوقات طریقه ی خرج کردن آن است که موجب سر و صدا و نزاع ایشان میگردد. پس زنی که به خوبی مدیریت خانه را انجام میدهد، پول را با حساب و کتاب و مناسب خرج میکند و یک شاهی را هم حرام نمی کند و باز مورد شماتت و سختگیری شوهر قرار می گیرد، حق دارد گلایه مند باشد. مردان بیکار  شخصیت‌های بیکار افرادی هستند که بیشتر با کارهایی که انجام نمی‌دهند دیگران را آزار می‌دهند نه با کارهایی که انجام می‌دهند.  این افراد از کاری که ساعات کاری مشخصی داشته باشد بی زارند و اگر به ناچار در اداره و یا شرکتی کار کنند که قرار باشد از 8 صبح تا 4 بعدازظهر آنجا باشند بدون شک بین کار و زمانی که رئیس شان نباشند از کار فرار می‌کنند. این افراد به دنبال کارهایی هستند که با کمترین میزان کار کردن بیشترین درآمد را داشته باشد.  مردان رفیق باز  شخصیت رفیق باز به کسی اطلاق نمی‌شود که تعدادی دوست صمیمی دارد چون لازم است افراد تعدادی یا حداقل یک دوست صمیمی داشته باشند.  اگر فردی هیچ دوست صمیمی نداشته باشد این یک زنگ خطر است چرا که نمی‌تواند همسر صمیمی باشد.  شخصیت رفیق باز برای رفاقت زندگی می‌کند در ذهن این افراد همیشه عناوینی مانند دوست، مرام، رفیق،‌ معرفت و.... آنقدر پررنگ است که همه چیز را تحت تاثیر قرار می‌دهد.  در این مورد نباید فکر کنید که این افراد ازدواج کنند خوب می‌شوند چرا که این جمله بسیار خطرناک است چون گاهی اوقات نه تنها بهتر نمی‌شوند بلکه بدتر هم می‌شوند. باید بپذیرید که افراد باید به یک حدی از تعادل و شناخت برسند و بعد وارد مرحله ازدواج شوند.  آیا آن‌ها قابل درمان هستند؟ بیشتر درمانگران معتقدند؛ نباید به درمان این قبیل افراد امیدوار بود. در واقع درمان آن‌ها كاری دشوار و درصورتی كه با درمانگرشان همكاری كنند، روندی چند ساله خواهد داشت. در اختلالات شخصیت به این دلیل كه از كودكی فرد با یكسری الگوها عجین می‌شود، گرفتن این الگوها از این‌ افراد كار بسیار دشواری است. نكته حائز اهمیت این است كه این افراد فكر می‌كنند كه دیگران اشتباه می‌كنند. واردشدن به حیطه درمان این افراد حتی برای درمانگران نیز كار دشواری است و مشكل اینجاست كه دختران با چنین افرادی وارد ارتباط می‌شوند و بعد می‌خواهند نقش درمانگر را برای آن‌ها بازی كنند و دیگر نمی‌خواهند از رابطه بیرون بروند. عموما این دختران موفق نمی‌شوند و فقط چند صباحی از عمرشان را تلف می‌كنند و بعضا آسیب‌های غیرقابل جبرانی هم می‌بینند. مثلا فرد خسیس با الگوهایی زندگی كرده است كه حاضر نیست آن الگوها را تغییر دهد بلكه به آن‌ها باور دارد. زمانی می‌توان به درمان امیدوار بود كه فرد خودش به این نتیجه برسد كه طرز تفكرش زندگیش را مختل كرده و نیاز به كمك تخصصی دارد. به‌عنوان مثال فرد معتاد زمانی می‌تواند بر اعتیادش غلبه كند كه به این نتیجه برسد كه اعتیاد دارد و به جای انكار، معترف باشد و طلب كمك كند. به عبارتی این بهترین زمان برای كمك به اوست. در غیر این صورت دوباره چرخه معیوبی تكرار می‌شود.  منابع : برترینها / باشگاه خبرنگاران 

برخلاف تصور اغلب جوانان، ازدواج تنها یك تصمیم عاطفی نیست بلكه باید كاملا حساب‌گرانه و مهندسی شده باشد تا همسران در طول زندگی مشترك به بن‌بست نرسند. در واقع باید در این راه طرفین به شناخت دقیق از هم برسند. تجربه نشان داده است هرچه این شناخت دقیق‌تر و قوی‌تر باشد، ازدواج سرنوشت بهتری خواهد داشت. در این میان اما هستند مردانی كه به هیچ‌عنوان برای ازدواج مناسب نیستند؛ آن‌ها را به‌اصطلاح «مردان خطرناك» برای ازدواج می‌نامیم.

607350dc2c38301a358e6a61

 همه مواد شوینده شیمایی که استفاده می‌کنیم، مضراتی برای پوست و دستگاه تنفسی دارد. بسیاری از این مواد را می‌شود با موادی طبیعی و بی‌ضرر جایگزین کرد. اگرچه استفاده از این مواد وقت‌گیرتر به نظر می‌رسد، اما اولا سلامت شما و خانواده‌تان به خطر نمی‌افتد و دوم اینکه بازگشت این مواد از مسیر فاضلاب به چرخه طبیعت آسیبی نمی‌زند. بلغور( جو دو سر)برای از بین بردن لکه‌هایی که از آب‌میوه یا برگ درختان می‌ماند جو را کمی خیس کنید و به صورت خمیر درآوردید. این خمیر را روی لکه‌ها بمالید و بعد از چند دقیقه با آب بشورید. از لک خبری نیست! برنجبرای تمیز کردن گلدان یا بطری که لک آب داخل آن را گرفته است، کافی‌است دو سوم ظرف را با آب گرم پر کنید و ۱ قاشق غذاخوری برنج خام داخل آن بریزید و ظرف را تکان دهید. با آبکشی کار رسوبات آب تمام می‌شود. چایبرای از بین بردن زنگ از ابزارهای باغبانی چای دم کرده غلیظ که سرد شده را داخل سطل ریخته و ابزارها را برای چند ساعتی داخل آن خیس کنید و بعد با یک پارچه زبر ابزار را خشک کنید. مراقب چشم‌هایتان باشید که برق ابزارآلات اذیت‌شان نکند! گلیسیرینبرای پاک کردن پارافین خشک شده از شمعدان‌ها اول خوب پارافینها را بتراشید بعد گلیسرین را به پنبه مرطوب آغشته کنید و به سطح مورد نظر بکشید. آرد ذرتبرای تمیز کردن لک چربی از روی فرش پودر نشاسته را روی لکه‌های فرش ریخته و بعد از یک دقیقه پودر ذرت را جارو کنید. الکلبرای تمیز کردن علامت خودکار و ماژیک روی چوب از الکل استفاده کنید. یک تکه پنبه و چند قطره الکل کار این لکه‌ها را می‌سازد. آب گازدار و پراکسید هیدروژناز آب گازدار برای براق کردن سینک‌های ظرفشویی استیلی می‌توانید استفاده کنید. برای اینکه پارچه‌ای را با آب گازدار مرطوب کنید و بر روی سینک بکشید. حالا با یک پارچه خشک رد رطوبت را پاک کنید. از هیدروژن پراکسید برای ضدعفونی و تمیز کردن صفحه کلید استفاده کنید. با آغشته کردن پنبه به هیدروژن پراکسید به آسانی می‌توانید صفحه کلید را تمیز کنید. منبع:رنگی رنگی

همه مواد شوینده شیمایی که استفاده می‌کنیم، مضراتی برای پوست و دستگاه تنفسی دارد. بسیاری از این مواد را می‌شود با موادی طبیعی و بی‌ضرر جایگزین کرد. اگرچه استفاده از این مواد وقت‌گیرتر به نظر می‌رسد.

607360862c38301a358ef5b3

 علی قائم مقامی؛ تهیه کننده فیلم سینمایی «تیغ و ترمه» در ارتباط با آخرین وضعیت این فیلم سینمایی که از فیلم های راه یافته به سی و هفتمین جشنواره فجر است در ارتباط با اخرین وضعیت ساخت این فیلم سینمایی  افزود: در حال سپری کردن آخرین مراحل فنی برای نمایش در چشنواره فجر هستیم. وی در ادامه افزود: در حال حاضر ساخت موسیقی فیلم توسط فردین خلعتبری به پایان رسیده و تا ۵روز آینده نسخه دی سی پی فیلم آماده خواهدشد. در این فیلم سینمایی دیبا زاهدی، پژمان بازغی، لاله اسکندری، هومن برق‌نورد، مهران رجبی، کوروش سلیمانی، شراره رنجبر، سیمون سیمونیان، میترا قربانی، میعاد عابدی زاده، نوید کوه فلاح، فرانک کوشافر، پدارم ابدان و بازیگر خردسال: آویسا سجادی ایفای نقش کرده‌اند. فیلم سینمایی «تیغ و ترمه» توسط کیومرث پوراحمد ساخته شده و یکی از فیلم های راه یافته به سی و هفتمین جشنواره فجر امسال است. عوامل سازنده این اثر عبارتند از: کارگردان: کیومرث پوراحمد، تهیه‌کننده و مدیرتولید: علی قائم‌مقامی، مدیر فیلمبرداری: علیرضا زرین‌دست، نویسنده: کیومرث پوراحمد براساس اقتباسی از رمان "کی از این چرخ فلک پیاده می شوم" نوشته گلرنگ رنجبر (نشر چشمه)، تدوین: خشایار موحدیان طراح چهره پردازی: مهری شیرازی، دستیار اول کارگردان و برنامه‌ریز: حمیدرضا غفارزاده، دستیار دوم کارگردان: مهیار اسلامی،‌ مدیر صحنه: امیرعباس دهقانی، صدابردار: بابک اردلان، عکاس: مهدی حیدری، منشی صحنه: آرزو نیک‌پور، مجریان چهره پردازی: اهورا قاسمی، سارا اسکندی، مسئول تدارکات: میعاد عابدی زاده، دستبار صدا: مهرداد مقیسه. نیما عزت، دستبار اول فیلمبردار: رضا نوروزی، دستیار دوم فیلمبردار: مجتبی نوروزی، گروه فیلمبرداری: علیرضا افشاری، محمد بختیاری، مهدی علیزاده، حامد خراسانی، گروه تدارکات: اسماعیل شاهیوند، حسین رضایی لاغری، نوید کوه فلاح . جامه دار: شیوا شیرزاد. روجا صاحبی، حمل و نقل: اصغر آقاحسنی، الهیار حیدری، محمدرضا رشید، سینه موبیل: مهدی علیزاده. دستبار صحنه: عرفان رحمتی. منبع: خبرگزاری صبا

فیلم سینمایی «تیغ و ترمه» به کارگردانی کیومرث پوراحمد و تهیه کنندگی علی قائم مقامی با پایان مراحل فنی آماده حضور در سی و هفتمین جشنواره فجر می شود.

6073634a2c38301a358f0e58

گاهی اوقات برخی از مشکلات پوستی در اثر استفاده از قلم موهای آرایشی است که به خوبی تمیز نشده‌اند. بنابراین شستن قلم موهای آرایشی از اهمیت بالایی برخوردار است. در ادامه با روش صحیح شستن قلم موهای آرایشی آشنا خواهید شد. هر چند وقت یکبار باید نسبت به شستن قلم موهای آرایشی اقدام کنیم؟اول از همه این سوال پیش می‌آید که چه زمانی باید قلم‌های آرایشی را بشوییم؟ پاسخ این سوال بستگی به نوع مصرف شما دارد. بهتر است قلم موهای آرایشی که به پوست صورتتان می‌زنید و مواد چرب همانند کرم پودر یا کانسیلر را در خود نگه می‌دارند را هفته‌ای یکبار بشویید. این قلم موهای آرایشی به طور مستقیم با پوست در ارتباط هستند و چربی زیادی را در خود نگه می‌دارند، بخصوص اگر هر روز از آن‌ها استفاده می‌کنید. پس هر چه تمیزتر باشد بهتر است. قلم‌های آرایشی که با آن محصولات پودری همانند سایه چشم را می‌زنید بهتر است در ماه دوبار شسته شوند. شستن قلم مو‌های آرایشی به شما کمک می‌کند نه تنها آرایش بهتری داشته باشید بلکه از پوستتان نیز در برابر جوش زدن ناشی از چربی قلم و آلوده بودن آن، محافظت کنید. اما در نظر داشته باشید این فقط قلم‌های آرایشی نیستند که باید شسته شوند بلکه اسفنج‌هایی که برای آرایش از آن‌ها استفاده می‌کنید نیز باید از همین قانون پیروی کنند. روش شستن قلم موهای آرایشیبا این هفت قدم به راحتی می‌توانید شستن قلم موهای آرایشی را بدون هیچ مشکلی انجام دهید. قلم موهای آرایشی را زیر آب ولرم بگیرید. بسیار مهم است که سر قلم مو را زیر آب بگیرید که خیس شود. مقدار صابون مایع یا تمیزکننده قلم موی آرایشی را کف دستتان بریزید. به آرامی قلم مو را به روی مایع کف دستتان بکشید. یک روش شستن قلم موهای آرایشی ماساژ دادن آن به روی محلول آب و مایع دستشویی در کف دست است. می‌توانید در یک لیوان مقدار کمی آب بریزید و مایع شوینده قلم مو یا شامپو بچه را در آن بریزید و به جای اینکه قلم موها را به کف دستتان بکشید به داخل این ظرف قرار دهید و از این طریق نسبت به شستن قلم موهای آرایشی خود اقدام کنید. سپس دوباره موهای آن را زیر آب بگیرید و به آرامی مواد باقی مانده در آن را پاک کنید. در این مرحله باید آب باقیمانده در موهای قلم آرایشی را خارج کنید. بنابراین موهای قلم را کمی فشار دهید و با یک حوله به آرامی سعی کنید خیسی باقی مانده در آن را بگیرید. با دستتان کمی به قلم مو شکل دهید تا حالت خود را از دست ندهد. در مرحله آخر باید بگذارید قلم مو خشک شود. برای اینکار باید آن را به صورت خوابیده به روی یک حوله قرار دهید. برای اینکه به خوبی هوا لا به لای موهای قلم مو شود بهتر است کامل روی سطح قرار نگیرید و کمی بالاتر از حوله باشد. بنابراین می‌توانید یه وسیله کوچک مسطح زیر آن قرار دهید که بتواند آن را کمی بالاتر از سطح زمین قرار دهد. بهتر است قلم موی خیس به روی حوله یا سطح زمین نچسبد، باید کمی آزاد قرار بگیرد تا به خوبی خشک شود. قرار دادن قلم موی شسته شده و خیس به شکل عمودی کار اشتباهی است. این کار موجب می‌شود آب به جای اینکه از لابه لای موهای قلم خارج شود به چسب آن نفوذ کرده موجب سس شدن و جدا شدن موها از قلم شود. نکته: در نظر داشته باشید شستن قلم موی آرایشی در لباسشویی یا ماشین ظرفشویی امکان پذیر نیست چرا که حرارت موجود در فضای این ماشین‌های شستشو موجب جدا شدن موها از قلم می‌شود.دانستن این نکته که باکتری‌ها و قارچ‌ها در محیط‌های چرب و مرطوب زودتر رشد می‌کنند به شما این آگاهی را می‌دهد که باید هرچه زودتر نسبت به تمیزکردن و شستن قلم موهای آرایشی خود، بخصوص آن‌هایی که برای کرم پودر زدن یا محصولات چرب دیگر استفاده می‌کنید، اقدام کنید. برای اینکه از پوست صورتتان در برابر آلودگی و بوجود آمدن مشکلاتی نظیر جوش زدن یا چروک افتادن جلوگیری کنید بهتر است در هفته حداقل یک یا دوبار قلم‌های آرایشی خود را با دستمال مرطوب تمیز کنید. مرتب سازی لوازم آرایشی نیز به شما کمک می‌کند از قلم‌موهای آرایشی خود بهتر مراقبت کنید و از آلوده شدن آن‌ها در اثر قرار گرفتن در معرض سایر لوازم آرایشی جلوگیری کند.منبع : استاد کار 

هنگام آرایش کردن، بدون شک بیشترین استفاده را از انواع قلم موهای آرایشی داریم. از این قلم‌های آرایشی برای رژ گونه زدن، سایه چشم زدن، کانتور کردن، پخش کردن کرم پودر روی صورت و موارد اینچنینی استفاده می‌کنیم. بنابراین تمیز بودن این قلم‌ها از اهمیت بالایی برخوردار است. چرا که با پوست در ارتباط است و همیشه مقداری از مواد آرایشی در لابه لای آن باقی می‌ماند که می‌تواند فضای ایده‌آلی برای رشد باکتری‌ها ایجاد کند.

60734dc92c38301a358e55dd

  مواد لازم فوکاچیا (نان ایتالیایی) مواد اصلیآرد ۵۰۰ گرم مایه خمیر خشک ۱۴ گرم آب گرم ۳/۴ پیمانه نمک ۱ قاشق چای خوری روغن زیتون ۱/۴ پیمانه شکر ۱ قاشق چای خوری نمک دانه درشت(در صورت تمایل برای روی نان) به مقدار لازم رزماری خشک(در صورت تمایل برای روی نان) به مقدار لازم طرز تهیهزمان تهیه ۶۰ دقیقه زمان پخت ۲۵ دقیقه ۱ ابتدا خمیر مایه را داخل یک ظرف شیشه ای بریزید شکر و نصف اب گرم را به ان اضافه کنید و با چنگال هم بزنید تا حدی که خمیر مایه کمی حل شود.کنار بگذارید به مدت ۱۰ دقیقه تا ور بیاد و اسفنجی شود. ۲ آرد را الک کنید و با نمک خوب مخلوط کنید.انرا در یک ظرف گود بزرگ بریزید و خمیر مایه ور امده را اول هم بزنید و بعد به ان اضافه کنید + بیشتر آب باقی مانده و روغن زیتون .هم بزنید تا زمانی که ارد خمیر شود و به دست نچسبد اگر احتیاج بود باقی اب را هم اضافه کنید. ۳ سپس سطح کارتان را کمی آرد بپاشید و خمیر را روی ان قرار دهید و انرا مانند توپ گرد کنید و شروغ به ورز دادن کنید.(در هنگام ورز دادن مچ شما باید انعطاف داسته باشد .از نزدیک خودتان با ورز خمیر را از خودتان دور کنیددوباره جمع کنید و دوباره با قسمت برامدگی کف دست انرا از خودتان دور کنید.)۸ تا ۱۰ دقیقه ورز دهید.بعد این مدت خمیر حالت نرم و الاستیکی داره . ۴ انرا گرد کنید و داخل یک ظرف بزرگ بگذارید و پارچه ای روی ان بیاندازید.تا حجم ان زیادبشه حدودا ۱ ساعت و نیم طول میکشه. ۵ فر را روی حرارت ۴۲۵ فارنهایت یا ۲۲۰ سانتیگراد روشن کنید. ۶ ظرف مستطیلی یا گرد خود را ۳۰ در ۴۰ یا گرد ۳۰ سانتی را چرب کنید و درون ان کاغذ روغنی بگذارید و انرا هم چرب کنید. ۷ خمیر را بر روی سطحی که کمی ارد پاشیده اید ۲ تا ۳ دقیقه ورز دهید و سپس با دست درون ظرف پهن کنید به ضخامت ۱ سانت. سپس با نوک انگشتان روی ان بزنید تا فرورفتگی و برامدگی روی ان ایجاد شود. ۸ کمی روی ان روغن زیتون بپاشید حدود یکی دو قاشق سوپخوری و کمی نمک دانه درشت هم بپاشید(نمک دریا بهتر است) و در صورت تمایل کمی هم رزماری خشک بپاشید(اختیاری) و بگذارید به مدت ۲۰ تا ۲۵ دقیقه در فر تا روی ان طلایی شود. ۹ انرا برش دهید و در ظرف سرو بگذارید و روی ان روغن زیتون بکر بریزید و در صورت تمایل میتوانید ارگانو یا هر ادویه یا سبزی خشکی که بخواهید روی ان بریزید.منبع:پاپیون

انرا برش دهید و در ظرف سرو بگذارید و روی ان روغن زیتون بکر بریزید و در صورت تمایل میتوانید ارگانو یا هر ادویه یا سبزی خشکی که بخواهید روی ان بریزید.

60734bd22c38301a358e49e6

وقتی بدن تحت استرس قرار می‌گیرد، سیستم عصبی با ترشح کورتیزول و آدرنالین در جریان خون واکنش نشان می‌دهد، این دو هورمون استرس به بدن کمک می‌کنند تا واکنش فوری نشان دهد و قدرت و استقامت و زمان واکنش شما را افزایش می‌دهند تا تمرکزتان بالا برود که اصطلاحاً به آن واکنش جنگ یا گریز می‌گویند و شیوه‌ی بدن برای محافظت از شماست. استرس می‌تواند اثرات مخربی روی بدن و اندام‌های حیاتی از قلب گرفته تا گوارش و سیستم عضلانی و از همه مهم‌تر سیستم ایمنی بگذارد. همچنین کبد در حضور کورتیزول و آدرنالین، گلوکز بیشتری تولید می‌کند که انرژی برای واکنش جنگ یا گریز در دسترس باشد. بنابراین اگر نتوانید از این‌همه انرژی استفاده کنید، گلوکز توسط کبد بازجذب شده و اگر استرس مزمن بشود می‌تواند منجر به دیابت نوع دوم شود. به همین دلیل مهم است که از استرستان کم کرده و مراقب خودتان باشید. یوگاهر وقت استرس سراغتان آمد یوگا را امتحان کنید. یوگا ورزشی ذهنی بدنی است که می‌تواند از استرس شما کم کند، فشارخونتان را پایین بیاورد و ضربان قلبتان را آرام کند. یوگا دیسیپلین‌های فیزیکی و ذهنی خاصی دارد که شما را به آرامش می‌رساند و می‌توانید استرس و اضطرابتان را مدیریت کنید. فواید یوگا برای سلامتی عبارتند از: * کاهش استرس: مطالعات نشان داده یوگا با تقویت خلق و خوی شما و دادن حس تندرستی، از استرستان می‌کاهد. * تناسب اندام: تمرین یوگا به تعادل، انعطاف‌پذیری، افزایش طیف حرکتی و افزایش قدرتتان کمک می‌کند. * کنترل بیماری‌های مزمن: یوگا کمکتان می‌کند ریسک فاکتورهای بیماری‌های مزمن را تحت کنترل بگیرید، مثل بیماری‌های قلبی، فشار خون، افسردگی، درد، اضطراب و بی‌خوابی. تنفس عمیقپرانایاما یا همان تنفس عمیق به معنای گسترش نیروی حیاتی زندگی است. این شیوه تنفس اگر درست اجرا شود (تکیه بر حبس دم است) می‌تواند با حمایت از سیستم پاراسمپاتیک و فعال سازی واکنش «ریلکسیشن»، از استرس کم کرده و بر جسم و ذهن تأثیر بگذارد. مدیتیشنمدیتیشن به کاهش اضطراب کمک می‌کند و می‌تواند راه‌های عصبی مغز را تغییر داده و آن را نسبت به استرس، انعطاف پذیرتر کند. مدیتیشن تمرین ساده‌ای است که فقط نیاز دارد راحت بنشینید، کف پاهایتان روی زمین باشد، چشم‌ها را ببندید و توجه و تمرکزتان را روی یک چیز معطوف کنید. ویتامین O دریافت کنیدویتامین O چیزی نیست جز همان سطح اکسیژن در بدن. الگوی تنفس ما در زمان استرس تغییر می‌کند و کوتاه‌تر و سریع‌تر می‌شود و به جای اینکه از دیافراگم برای به داخل کشیدن هوا و بیرون دادن آن از ریه‌ها استفاده کنیم از قفسه سینه و شانه‌ها استفاده می‌کنیم. این روش تنفس، تعادل میان گازها در بدن را به هم می‌زند زیرا سطح دی‌اکسید کربن بالا رفته و اکسیژن پایین می‌آید، در نتیجه مضطرب‌تر می‌شویم و استرسمان تشدید می‌شود. پیاده‌روی کنیدپیاده روی کردن می‌تواند با افزایش اندورفین، استرستان را کم کرده و حس خوبی به شما بدهد. به چیزهای خوب فکر کنیدمثبت فکر کردن هم کمکتان می‌کند آرام‌تر شوید و بهتر با چالش‌ها برخورد کنید. به جای اینکه به خودتان بگویید انجام کاری غیرممکن است، سعی کنید به این فکر کنید که بهترین کاری که می‌توانید انجام دهید را انجام خواهید داد. میان‌وعده‌های سالم بخوریداسترس باعث می‌شود مغزتان دچار کمبود انرژی شده و سراغ شکلات و تنقلات شیرین بروید، بنابراین کمی صبر کنید و یک خوراکی سالم مثل آجیل یا تکه‌ای میوه برای خود تهیه کنید. به موسیقی گوش دهیدگوش دادن به موسیقی مورد علاقه‌تان فوراً سطح دوپامین‌تان را بالا می‌برد و حس خوبی به شما می‌دهد. خلاقیت داشته باشیدنقاشی کشیدن، بافتنی بافتن و حتی رنگ‌آمیزی ساده می‌تواند حال و هوایتان را عوض کرده و از استرستان کم کند، چون حواستان را پرت می‌کند.

همه‌ی ما گاهی در شرایط گوناگون دچار استرس می‌شویم پس می‌دانیم استرس چیست و می‌توانیم درک کنیم چه اثری روی بدنمان می‌گذارد، بنابراین مهم است که راه‌های غلبه بر آن را بلد باشیم.

607359d72c38301a358eb8d3

به گزارش خبرنگار حقوقی و قضایی خبرگزاری فارس، اخیرا فردی بدون هیچ گونه سابقه مدیریتی و رزومه کاری و احتمالا بدون اخذ تاییدیه از نهادهای نظارتی در یکی از شرکت‌های خودروسازی یک پست مدیریتی گرفته است. خانم «ر» پیش از حضور در این پست، سابقه خاصی نداشته و با حضور در میتینگ های سیاسی به لایه‌های اصلی ستاد انتخاباتی یکی از کاندیدای ریاست جمهوری وارد شده و از این رو توانسته زمینه اخذ چنین پستی را مهیا سازد. خانم «ر» در اوج تحریم‌ها و شرایطی که زندگی هموطنان با مشکلات متعددی روبرو بود با ارسال نامه به اوباما، تلویحا برنامه صنعت هسته‌ای را زیر سؤال برده و حاکمیت را به نیازهای مردم بی‌توجه دانست. گفته می شود این عضو کمپین یک میلیون امضای جنبش زنان، کاندیدای ورود به مجلس شورای اسلامی نیز بوده و در برخی موارد به یکی از مسوولان ارشد اقتصادی مشاوره می داده است.منبع:فارس

یکی از ۵۰۰ نفری که در ابتدای دولت یازدهم به اوباما نامه نوشتند به تازگی در یکی از شرکت‌های خودروسازی مطرح پست مدیریتی گرفته است.

607353622c38301a358e7e51

   با حکم محمد احسانی  مدیر شبکه نسیم ، مرتضی جاسبی و حامد عبدوس به ترتیب به سمت«مدیر گروه تولید» و «مدیر طرح و برنامه»این شبکه منصوب شدند. برنامه ریزی و پیگیری تولید برنامه های پرنشاط ، مفرح و اثربخش در گونه های مختلف ، ترسیم و پیگیری فرآیند دقیق نظارت بر ایده تا محصول به منظور تولید آثار کیفی ، تهیه منظم گزارش های محتوایی از برنامه های تولید و پخش شده و اهتمام به حضور پررنگ و اثرگذار برنامه ها در فضای مجازی از اهم نکاتی است که در حکم احسانی ، برای مدیر گروه تولید شبکه نسیم به آنها اشاره شده است.  در حکم مدیر شبکه نسیم برای مدیر جدید طرح و برنامه این شبکه  ضمن تاکید بر اهمیت و جایگاه این مدیریت به مثابه اتاق فکر و هدایت شبکه بر تدوین سیاست ها و اولویت های برنامه ای شبکه، برگرفته از اهداف کلان سازمان و معاونت ، بررسی طرح های وارده و سفارش طراحی برنامه های جدید ، نظارت کلی بر فرآیند تولید و تطبیق با طرح های مصوب و نیز استفاده دائم از ظرفیت اهل نظر و اندیشه و هنرمندان خلاق برای ارتقا کیفیت برنامه ها تاکید شده است. محمد احسانی مدیر شبکه نسیم ضمن قدردانی از تلاشهای میثم فضلعلی و مرتضی جاسبی ، مدیران سابق گروه تولید و طرح و برنامه این شبکه، در احکام صادره خود برای مدیران جدید افزود:امیدوارم با تأسی به سالار شهیدان(ع ) و بهره مندی از آموزه های عاشورایی در انجام وظایف محوله موفق باشید. گفتنی است؛ مرتضی جاسبی ، دانش آموخته کارشناسی ارشد مدیریت رسانه بوده که سابقه مدیریت پخش شبکه های نسیم و نمایش و نیز مدیریت طرح و برنامه شبکه نسیم را در سوابق اجرایی خود دارد همچنین حامد عبدوس دانشجوی دکتری علوم سیاسی از دانشگاه علامه طباطبایی است که سمت مشاور معاون سیما و عضو یت در شورای آموزش سیما و شورای کتاب اداره کل بازرگانی سازمان در کارنامه اش دیده می شود. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

محمد احسانی در احکامی جداگانه «مدیر گروه تولید» و «مدیر طرح و برنامه» این شبکه را منصوب کرد.

60734df82c38301a358e5707

  شهید مصطفی نبی لو متولد سال 1345 و از رزمندگان دوران دفاع مقدس بود که در چهارمین اعزام به سوریه توسط تک تیراندازان تکفیری در لاذقیه به شهادت رسید. شهید مصطفی نبی لو از ساکنان شهرک پردیسان قم و دایی شهید مدافع حرم  مسعود عسگری بود که به عنوان مستشار نظامی، مسئولیت  محور مهندسی رزمی در بخشی از جبهه سوریه را بر عهده داشت. او پیش از این در جبهه سوریه در سال 95 از ناحیه شکم مجروح شده و در شمار جانبازان مدافع حرم نیز جای گرفته بود. از این شهید والامقام سه فرزند به یادگار مانده است. طیبه نبی لو دختر این شهید والامقام نامه ای را خطاب به پدرش نوشته و بر سر مزار او گذاشته است. او در این نامه نوشته است: السلام علیک یا ابا عبدالله(ع) بابای خوبم.شهادتت مبارک شهادت آرزوی شما و هدیه خدا به ما بود. عهد می‌بندیم که پای آرامان شما تا آخرین قطره خوم بمانیم و اجازه تکرار عاشورا و غربت امام را به دشمنان ندهیم لیک یا خامنه ای لبیک یا حسین است دوستت دارم از طرف دخترت(طیبه نبی لو) منبع: تسنیم

دختر شهید مدافع حرم"مصطفی نبی لو" نامه ای را خطاب به پدر شهیدش نوشته است.

60734a002c38301a358e3bbc

قاضی‌پور نماینده ارومیه در مجلس از کار و بار ٤ فرزندش گفت.روزنامه شهروند نوشت: «نمایش زندگی لاکچری، پر زرق‌ و برق و اشرافی فرزندان برخی مسئولان و کارگزاران نظام در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی در یکی - دو‌ سال اخیر جنجال‌های فراوانی ایجاد کرده است. این وضع در دو ماه اخیر و با ماجرای عروسی لاکچری پسر سفیر ایران در دانمارک و حاشیه‌های پیش آمده بر سر سبک زندگی پسر طهماسب مظاهری، رئیس‌ کل اسبق بانک مرکزی وارد فاز تازه‌ای شده است. در ادامه پس‌لرزه‌های نمایش زندگی لاکچری آقازاده‌ها حالا برخی کاربران مجازی خواستار توضیح مسئولان کشور درباره وضع زندگی فرزندانشان شده‌اند. این توضیحات در حال حاضر ذیل هشتگی به نام #فرزندت_کجاست؟ در جریان است و تاکنون بعضی از مسئولان به این کمپین پیوسته‌اند. چند تن از مسئولان دیگر به این کمپین پیوستند و درباره وضع فرزندان خود توضیح دادند که در این گزارش به آنها هم اشاره کرده‌ایم. اما در نخستین اشاره می‌پردازیم به نادر قاضی‌پور، نماینده ارومیه که در گفت‌وگو با «شهروند» به این کمپین واکنش نشان داد.قاضی‌پور: پسرم چوپانی می‌کندنادر قاضی‌پور از دوره هشتم مجلس شورای اسلامی تاکنون نمایندگی مردم ارومیه را بر عهده دارد. این نماینده اصولگرا و عضو کمیسیون صنایع و معادن مجلس نیز به کمپین #فرزندت_کجاست؟ پیوست. قاضی‌پور گفت: من دو فرزند دختر و دو فرزند پسر دارم. هر دو دختر من تحصیلات مقطع کارشناسی‌‌ارشد دارند و خانه‌دار هستند. یکی از فرزندان پسر من دانشجوی علوم پزشکی دانشگاه ارومیه است که در بیمارستان کار می‌کند. پسر دیگر من که دانشجوی دامپزشکی دانشگاه آزاد ارومیه است، گوسفند دارد و به کار چوپانی مشغول است.

من دو فرزند دختر و دو فرزند پسر دارم. هر دو دختر من تحصیلات مقطع کارشناسی‌‌ارشد دارند و خانه‌دار هستند. یکی از فرزندان پسر من دانشجوی علوم پزشکی دانشگاه ارومیه است که در بیمارستان کار می‌کند. پسر دیگر من که دانشجوی دامپزشکی دانشگاه آزاد ارومیه است، گوسفند دارد و به کار چوپانی مشغول است.

60736d842c38301a358f6adf

ازدواج مجدد پس از طلاق، حق طبیعی و شرعی هر زن و مردی است. در چنین مواردی ازدواج زن و مردی که به هر دلیلی از همسر خود جداشده‌اند و فرزندی هم ندارند، چندان مشکل‌ساز نیست اما اگر یکی از طرفین یا هر دو، فرزند یا فرزندانی داشته باشند، ازدواج آنها با موانعی روبرو است که قبل از رفتن زیر یک سقف باید حل‌وفصل شود. اینکه برای انجام ازدواج مجدد چه مراحلی را باید طی کرد و چگونه باید در این زمینه با فرزند صحبت کرد، نکته مهمی است که دکتر سیما فردوسی کارشناس مسائل تربیتی و روانشناس خانواده در گفتگو با «تبیان» درباره آن صحبت کرده است. چگونه باید در مورد ازدواج مجدد با فرزند صحبت کرد؟ بچه‌ها در اکثر موارد دلایل طلاق والدینشان را نمی‌دانند یا هیچ‌وقت متوجه نمی‌شوند که چرا والدینشان تصمیم به ازدواج مجدد گرفته‌اند. این موارد ممکن است باعث ایجاد فکر و خیال‌های ترسناکی در کودک شود؛ بنابراین اولین قدم، صحبت کردن با فرزند یا فرزندان در مورد ازدواج است. در ابتدا باید با کودکان صحبت کنید تا ببنید آیا آنها این مسئله را می‌پذیرند یا خیر؛ همچنین از مزایای این ازدواج برای کودک بگویید که باعث می‌شود تشکیل خانواده دهیم و ازنظر عاطفی، مالی، رفاهی و... تأمین شویم. بعد از طی کردن این مراحل و جویا شدن نظر فرزندتان، کودک باید چند جلسه فرد موردنظر را ملاقات کرده و باهم گفتگو کنند تا ببینیم آیا کودک نامادری یا ناپدری‌اش را می‌پذیرد یا خیر و آیا ناپدری یا نامادری می‌تواند با کودک ارتباط برقرار کرده و در حق او پدری یا مادری کند؟! اگر کودک و فرد جدید که قرار است وارد این زندگی شود، توانستند خود را با شرایط موجود وفق دهند، ازدواج مجدد مانعی ندارد، در غیر این صورت مشکلاتی به وجود می‌آید. بهترین سن فرزند برای ازدواج مجدد پدر یا مادر چه سنی است؟ در هر سنی والدین باید کودکان را در جریان ازدواج مجدد قرار دهند و بعد از رضایت آنها اقدام به ازدواج کنند اما بهترین سن برای ازدواج مجدد والد، سنین کودکی تا قبل از 5 سال است چون کودک به‌سرعت خود را با شرایط جدید وفق می‌دهد. بحرانی‌ترین سن، دوران نوجوانی است زیرا کودک در این سن درگیر یافتن هویت خود است که حال دچار بحران دیگری همچون ازدواج مجدد پدر یا مادرش می‌شود؛ به همین دلیل حساسیت کودک در این سن نسبت به ازدواج مجدد والد بیشتر می‌شود. اگر فرزند راضی به ازدواج پدر یا مادرش نشد چه؟! ازدواج باوجود مخالفت فرزند ممکن است آسیب‌هایی را برای فرزند در پی داشته باشد. اگر باوجود آگاهی دادن و صحبت کردن با فرزند، او راضی به ازدواج پدر یا مادرش نشد و پدر یا مادر بدون توجه به نظر او ازدواج کنند، فرزند ازنظر روحی دچار افسردگی وپرخاشگری می‌شود و در برخی موارد به فکر فرار از خانه و اختلاف‌افکنی بین والد با نامادری یا ناپدری می‌افتد. بنابراین پدر و مادرها دقت کنند که تنها خواست خودشان را در نظر نگیرند و زمانی که پای یک بچه در میان است، او هم باید در این زندگی شریک باشد و ازدواج مجدد باید با رضایت کامل فرزند انجام شود؛ در غیر این صورت با انجام این ازدواج، زندگی آینده خود و فرزندشان را تباه خواهند کرد. پیش‌شرط ازدواج مجدد موفق چیست؟ اولین و مهم‌ترین اصل در ازدواج مجدد موفق، جلب رضایت فرزند است. در مراحل بعدی، لازم است تا زن و مرد در مورد همه انتظارات خود ازجمله امور روزمره، قوانین خانه و خط‌مشی‌های مربوط به نظم و انضباط، بررسی اختلافات و تعارضات فرزند پروری، امور مالی و... صحبت کنند.

به اعتقاد کارشناس مسائل تربیتی و روانشناس خانواده اولین و مهم‌ترین اصل در ازدواج مجدد موفق، جلب رضایت فرزند است.

607367ed2c38301a358f3828

گیاه دارچین از خانواده برگ مو است و بومی سریلانکا و جنوب هند است. ارتفاع درختچه این گیاه به 5 تا 7 متر می‌رسد و از تمام قسمت‌های آن بوی مطبوع استشمام می‌شود. گل‌های این ادویه مطبوع در ماه‌های بهمن تا اوایل فروردین دیده می‌شود.  از این ادویه معطر از زمان‌های دور به‌عنوان دارویی در درمان بیماری‌هایی مانند سرطان، آنفولانزا و سوءهاضمه استفاده‌شده است.  دارچین، فیبر، منگنز، کلسیم، و آهن دارد و خواص فراوانی برای درمان بسیاری از مشکلات پوستی و بیماری‌ها دارد که در ادامه مطلب به آن‌ها اشاره می‌کنیم:  یکی از خواص این داروی گیاهی، این است که درمانی برای مشکلات پوستی است و جوش و لکه‌های صورت و بدن را از بین می‌برد سلول‌های مرده‌ی پوست را حذف می‌کند و نرمی را به پوست برمی‌گرداند.  دارچین به دلیل ضد قارچ و ضد باکتری بودنش باعث می‌شود که رنگ پوست را بهبود بخشد و اگزما را از بین می‌برد.  دارچین همچنین باعث می‌شود جریان خون بهبود یابد و اکسیژن و خون را به سطح بیرونی پوست می‌آورد و این باعث می‌شود چهره پرتر شود.  از دیگر خواص دارچین برای پوست این است که از عفونت‌های پوستی جلوگیری می‌کند و زخم و بریدگی در پوست را درمان می‌کند.  دارچین همچنین دارای خاصیت آنتی‌اکسیدانی است که همین باعث می‌شود که پوست خشن و خشک را نرم کند و خشکی و ترک پاشنه پا را درمان کند. از دیگر فواید باارزش دارچین، فوایدی است که برای مو ایجاد می‌کند. از زمان‌های قدیم برای تقویت و زیباتر کردن موها از دارچین استفاده می‌کردند. دارچین، جریان گردش خون را در بدن، بهبود می‌بخشد و باعث می‌شود ریشه مو و پوست سر، مواد مغذی و اکسیژن لازم را که منجر به داشتن موی سالم می‌شود، دریافت کند.  از خواصی که دارچین برای مو دارد این است که باعث می‌شود رشد مو را تحریک کند، پوست سر را پاک کند و رنگ مو روشن می‌کند.  از دیگر خواص دارچین، کاهش کلسترول در بدن است. دوز دارچین روزانه به مقدار 120 میلی‌گرم تا 6 گرم باعث می‌شود سطح کلی کلسترول وتری گلیسیرید کاهش یابد و همچنین کلسترول خوب در بدن را زیاد می‌کند. زمانی که مطمئن شدید بدنتان کلسترول بد زیادی ندارد و بدن به‌اندازه کافی کلسترول خوب دارد، این نشان از سلامت قلب در بدن است و باعث می‌شود اختلالات از قلب دور بماند.  خواص دیگری که دارچین دارد این است که مسکنی برای دردهاست. چون دارچین روی پروستاگلاندین که در انقباض و شل شدن بافت‌های عضلانی نقش دارد، تأثیر می‌گذارد.  دارچین یک گیاه دارویی گرم‌کننده است و برای درمان سرماخوردگی و آنفولانزا بسیار مفید است. می‌توان دارچین را به چای زنجبیل اضافه کنید و به‌عنوان داروی مفیدی در درمان سرماخوردگی از آن استفاده کنید.  دارچین باعث می‌شود التهاب‌های مفصلی کاهش یابد. برای این کار بهتر است یک فنجان آب داغ و یک قاشق چای‌خوری، پودر دارچین را با عسل مخلوط‌کنید و روزی دو بار میل کنید.  از دیگر خواص دارچین این است که به هضم غذا کمک می‌کند. دارچین تأثیر مثبتی بر هضم غذا می‌گذارد. دارچین باعث می‌شود چربی‌ها از بین برود و هضم غذا بهتر شود. ترکیب عسل و دارچین در درمان زخم معده و از بین بردن گاز معده کمک فراوانی می‌کند. استفاده از دارچین باعث می‌شود، حملات قلبی کاهش یابد. می‌توانید با مخلوط کردن پودر دارچین و عسل یک ترکیبی سفتی تهیه کنید و از آن به‌جای مربایی که می‌خوردید به‌صورت روزانه استفاده کنید، این کار باعث می‌شود حملات قلبی کاهش یابد.  از دیگر خواص دارچین این است که باعث کاهش وزن می‌شود. دارچین به کاهش مقاومت به انسولین کمک می‌کند و باعث می‌شود توانایی انسولین را برای سوخت‌وساز قند خون سه برابر کند. این ادویه باعث می‌شود کشنگی و ولع خوردن شیرینی‌جات کم شود و درنتیجه، وزن را کاهش دهد. مصرف چای‌دارچین باعث می‌شود زنانی که در دوران قاعدگی، خونریزی‌های شدیدی دارند، کم شود. دارچین، خواص ضد سرطان دارد. عسل، پودر دارچین و آب را مخلوط‌کنید و این معجون را در مدت سه ماه‌روزی دو بار استفاده کنید. این کار برای درمان سرطان معده و استخوان کمک فراوانی می‌کند.  از خواص دیگر دارچین، درمان دیابت است. اگر در مدت دو ماه، به مقدار یک‌چهارم چای‌خوری دارچین مصرف کنید، باعث می‌شود سطح قند خون تا 30 درصد کم شود و فرد مبتلا به دیابت نشود.  دارچین باعث می‌شود طول عمر افراد زیاد شود. چهار قاشق چای‌خوری عسل، یک قاشق چای‌خوری پودر دارچین و سه فنجان آب را باهم ترکیب کنید و صبر کنید کمی بماند تا خوب مواد باهم ترکیب شوند. نوشیدن این ترکیب سه تا چهار بار در روز، باعث افزایش طول عمر می‌شود.  دارچین همچنین می‌تواند ناباروری را درمان کند. دارچین یک ماده غذایی به نام سینامالدهید دارد که باعث می‌شود سطح پروژسترون را زیاد کند و سطح هورمون تستوسترون را در زنان کم کند. تعادل هورمونی، باعث می‌شود ناباروری در زنان کم شود. دارچین از بیماری‌های عصبی مانند آلزایمر، بیماری پارکینسون، و اسکلروز جلوگیری می‌کند. از دیگر خواص دارچین این است که باعث تقویت عملکرد مغزها می‌شود. افراد می‌توانند برای تقویت توانایی‌های شناختی و حافظه‌ی مغز این گیاه دارویی به‌طور دائم بو کنند.  دارچین خواص فراوان دیگری دارد ازجمله: باعث خوشبو شدن نفس می‌شود، همچنین با باکتری‌ها و ویروس‌ها مبارزه می‌کند، و باعث سلامت روده بزرگ می‌شود، از سوءهاضمه جلوگیری می‌کند، از بیماری‌هایی مانند بیماری کرون، بیماری پارکینسون، آلزایمر، پوکی استخوان، چاقی جلوگیری می‌کند، همچنین برای درمان بی‌خوابی مفید است، سطح انسولین را به حالت عادی درمی‌آورد، اثرات ضد میکروبی به همراه دارد.  دارچین باعث می‌شود که بیش فعالی درمان شود و همچنین سوخت‌وساز درون روده‌ها را بهبود می‌بخشد، و باحالت تهوع مبارزه می‌کند.

دارچین از داروهای گیاهی خوشبویی است که از آن به‌عنوان ادویه خوشبو در بعضی غذاها استفاده می‌کنند. دارچین، ادویه‌ای است که از پوست درونی درخت دارچین به دست می‌آید.

607352032c38301a358e732c

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، محسن هاشمی در رابطه با نرخ‌های پیشنهادی بلیت مترو در سال آینده،‌گفت: هنوز مشخص نیست که تمامی این ارقام پیشنهادی مصوب شود چرا که همیشه دستگاه‌های اجرایی برای اینکه بتوانند بودجه‌هایشان را تأمین کنند درخواست‌های بالایی را ارائه می‌کنند و هر دستگاه برای جبران هزینه‌هایش به شورا پیشنهاد می‌دهد. وی ادامه داد:‌اما این شورا است که سیاست‌ها را تنظیم می‌کند و اگر به صلاح بود نرخ بلیت را افزایش می‌دهد. هاشمی در مورد تبعات افزایش احتمالی نرخ بلیت مترو در سال آینده،‌گفت: همانگونه که در تمام کشورها از سوخت سوبسید می‌گیرند و به حمل و نقل می‌دهند در ایران هم باید از پول نفت سوبسید بگیرند و به حمل و نقل عمومی بدهند. وی گفت:‌در کشورهای دیگر روی سوخت مالیات می‌بندند که چنانچه گران شود مصرفش به حداقل برسد و پول آن را در هیچ کجا جز حمل و نقل خرج نمی‌کنند اما در کشور ما حتی سوخت را گران می‌کنیم اما یک ریال آن را به حمل و نقل نمی‌دهیم و این مشکلی است که امروزه وجود  دارد. رئیس شورای شهر با اشاره به هزینه بالای تجهیز مترو ادامه داد: بخش عمده‌ای از مترو ساخته شده اما تجهیز نشده است چراکه هزینه تجهیز مترو به بیش از 10 تا 12هزار میلیارد تومان پول نیاز دارد. هاشمی در مورد پرداخت بدهی دولت در بحث تجهیز مترو گفت: دولت همیشه دنبال آن بوده که سهم خود را از اعتبار تجهیز مترو پرداخت کند ولی روش‌های پرداختی سخت است و درآمدهای دولت نیز محدود است بنابراین باید روش‌هایی پیدا کنیم که دولت توان پرداخت سهم خود را داشته باشد.منبع:فارس

رئیس شورای شهر تهران در مورد تبعات افزایش احتمالی نرخ بلیت مترو در سال آینده،‌گفت: همانگونه که در تمام کشورها از سوخت سوبسید می‌گیرند و به حمل و نقل می‌دهند در ایران هم باید از پول نفت سوبسید بگیرند و به حمل و نقل عمومی بدهند.

60735d2d2c38301a358ed74c

«رؤیای آمریکایی» بازخوانی پرونده جنگ نیابتی ایالات متحده علیه ایران سپتامبر 1980 ـ آگوست 1988 عنوان تازه‌ترین کتاب گلعلی بابایی است که از سوی انتشارات بیست و هفت بعثت و صاعقه در نمایشگاه کتاب تهران عرضه شده است. این کتاب طی 10 فصل به ریشه‌ها سوابق و ماحصل مناسبات ویرانگر ایلات متحده و رژیم جنگ اغروز صدام حسین از شهریور 59 تا مرداد 67 در جنگ هشت سال علیه ملت ایران نگاهی نو و از منظری بدیع داشته است. در فهرست منابع نام 135 منابع را ذکر شده است که بیش از یک سوم آن‌ها خارجی‌اند، کتاب‌هایی مثل: «لابی مرگ؛ غرب چگونه عراق را مسلح کرد؟»، «تار عنکبوت»، «کسوف»، «ویرانی دروازه شرقی»، « زیر پوست جنگ» و «عقاب و شیر» از جمله این منابع می‌باشند. ضمن آن که نشریات و بولتن‌های خارجی نیز بخش دیگری از منابع این کتاب را شامل می‌شوند. طرح جلد کتاب که صدام حسین را در حال پک زدن به سیگار نشان می‌دهد‌، در واقع اشاره‌ای است به مصاحبه صدام حسین با خبرنگاران رسانه‌های خارجی پس از سقوط خرمشهر  که ادامه مصاحبه را به اهواز وعده داده بود. بابایی در مقدمه این کتاب با اشاره به این واقعه تاریخی می‌نویسد: پس از سقوط خرمشهر، در چهارم آبان 1359، صدام وارد این شهر شد و در پایان کنفرانس مطبوعاتی خود با نمایندگان آژانس‌های خبری آمریکایی و اروپای غربی، وقتی خبرنگاران از او تقاضای ادامه مصاحبه را کردند؛ با غرور به سیگار برگش پکی زد و گفت: «بقیه این مصاحبه؛ بماند برای اهواز».  واقعیت این بود که صدام براساس «رؤیای آمریکایی» فتح استان خوزستان طی جنگی برق‌آسا، چنین وعده‌ای به خبرنگاران خارجی در خرمشهر اشغالی داده بود، اما به راستی چه اراده‌ای این رویای اهریمنی سردار مغرور قادسیه را به کابوسی تلخ مبدل کرد؟ و ماشین جنگی قدرتمند او را در دشت‌های گرم خوزستان و کوه‌های سربه فلک کشیده غرب ایران، زمین زمین‌گیر شد؟! بحث محوری این کتاب؛ در حقیقت پاسخی است به این پرسش‌ها.  کتاب 10  فصل دارد که در پایان هر فصل عکس‌ها و اسناد مرتبط نیز آورده شده است. فصل اول کتاب به بررسی ریشه‌های جنگ پرداخته است،‌ اینکه طراحی این جنگ از چه زمانی انجام شده است؟ طبق سندی که روزنامه نیویورک تایمز در سال 1366 منتشر کرد،  طرح جنگ عراق برای اشغال اراضی ایران در سال 1950 (اواخر 1329 شمسی) همزمان با تصویب لایحه ملی‌شدن صنعت نفت ایران و طرد کمپانی نفتی بریتانیا، با کمک و یاری دولت انگلستان پی‌ریزی شد. هدف از این طرح، تسلط بر استان نفت‌خیز خوزستان بود، مشروط بر این‌که در پی حمله عراق و اشغال برق‌آسای شماری از مناطق سوق‌الجیشی و شهرهای ایران، آتش‌بسی با نظارت شورای امنیت سازمان ملل متّحد بین طرفین برقرار گردد و در طول دوران متارکه‌ جنگ، ایران از این استان به نفع عراق چشم پوشی کند. ظرف سه سال بعد از طراحی این نقشه، مفاد آن توسط انگلیسی‌ها بارها مورد جرح و تعدیل قرار گرفت، تا هماهنگ با شرایط و احوال آن زمان باشد. طرح یاد شده از سوی مستشاران انگلیسی؛ که در آن زمان در مناطق مختلف خاورمیانه حضور داشتند به روز رسانی شد، ولی به دلیل آن‌که ایران با انجام کودتای انگلیسی ـ امریکایی آژاکس در (28  مرداد 1332) مجدداً در حوزه‌ی نفوذ استعمار انگلستان قرار گرفت، از اجرای آن صرف‌نظر شد. فصل دوم کتاب «شبکه نقاب؛ مجری طرح کودتای برژینسکی» نام دارد،‌ زبیگنیو برژینسکی؛ رئیس شورای روابط خارجی آمریکا ابتدا کودتای پایگاه نوژه را طراحی کرد تا با کودتا بتواند انقلاب مردم ایران را ساقط کند، که در این فصل به طور مفصل به این موضوع پرداخته‌شده است  اینکه این شبکه چگونه شکل می‌گیرد؟ رهبران آن چه کسانی هستند؟ عناصر نظامی و غیر نظامی که از داخل به این‌ها وصل شدند، ‌چگونه لو می‌روند؟ توضیح داده می‌شود،  حمله‌ی نظامی آمریکا به طبس نیز اقدام دیگر آمریکایی‌ها بود که به آن نیز پرداخته شده است.  فصل سوم کتاب «جنگ نیابتی ـ رویای امریکایی صدام» نام دارد،‌ بنا به گفته نویسنده‌، صدام به دنبال رویایی دست نیافتنی بود. او می‌خواست ژاندارم منطقه خاورمیانه شود، بعد از آن که امریکا در طرح‌هایی چون درگیری‌های قومی، حمله نظامی به طبس و کودتای شبکه نقاب شکست خورد، صدام را جلو انداخت تا همان طرح سال 1329 را اجرایی کند، در حقیقت جنگ نیابتی صدام در سال 1359 با چراغ سبز آمریکایی‌ها کلید خورد. ضمن آن که با حمایت‌های آمریکا، اروپا، پادشاهی سعودی و دیگر حکام مرتجع عرب به مدت هشت سال ادامه پیدا کرد. فصل چهارم به چگونگی پیشروی نیروهای دشمن و گرفتن برخی شهرها مثل خرمشهر، مهران، بستان، قصرشیرین، نفت‌شهر، سومار و ...  پرداخته است‌. سپس به چگونگی شکل‌گیری هسته‌های مقاومت مردمی جهت مقابله با دشمن مثل حماسه غیور اصلی و یارانش در سوسنگرد، و یا ماجرای دریاقلی سورانی که سوار بر دوچرخه عبور عراقی‌ها از پل کارون را به اطلاع نیروهای سپاه آبادان ‌رساند و مانع از سقوط شهر آبادان شد، می‌پردازد. بنا به گفته گل‌علی بابایی؛ از فصل پنجم کتاب که «استراتژی بهمن،‌ پاتک مردمی به جنگ آمریکایی» نام دارد‌، ما وارد سال دوم جنگ می‌شویم‌، آمریکا در سال دوم جنگ نیز کماکان کارشکنی می‌کند، چه در سازمان ملل که تا آن زمان هیچ بیانیه‌ای علیه صدام صادر نکرده بود و گویی اصلا جنگی در نگرفته است. آمریکایی‌ها جنگ را یک منازعه جا زده بودند،‌ چرا که در مراجع ذی‌صلاح حقوقی منازعه یک بار حقوق دارد و جنگ یک بار حقوقی سنگین‌تر. آمریکایی‌ها هیچ گاه اجازه ندادند کاری که صدام انجام داد به عنوان یک جنگ تمام عیار از آن یاد شود،‌ تنها می‌گفتند آتش بس اعلام کنید و مذاکره شود،‌ امام هم می‌گفت تا زمانی که متجاوز به مرزهای خود برنگردد و گروهی بی‌طرف نیایند و نگویند چه کسی متجاوز بوده است،‌ ما مذاکره نمی‌کنیم. آمریکایی‌ها هم هیچ گاه چنین اجازه‌ای نمی‌دادند. البته ما در داخل نیز مشکلاتی داشتیم‌، بنی صدر که حقوق بگیر سازمان سیا بود، اجازه نمی‌داد تا نیروهای انقلابی کار اساسی در جبهه انجام بدهند‌. بنی‌صدر جنگ را در حالت غیر فعال نگه داشته بود،‌ تا اینکه در تابستان 1360 به فرانسه فرار کرد.با فرار بنی‌صدر راه برای نیروهای انقلابی باز می‌شود،‌ تا بتوانند خود را نشان دهند،‌ ارتباط ارتش و سپاه قوی‌تر می‌شود و استراتژی بهمن که تشکیل یگان‌های سپاه است،‌ از نیمه دوم سال 60 بعد از عملیات ثامن الائمه(ع) شکل منظم‌تری می‌گیرد. تشکیل یگان‌ها بیشتر از عملیات طریق‌القدس به بعد خود را نشان می‌دهد. فصل ششم کتاب «ایران می‌تازد، ورود به خاک دشمن پاسخ به سه ضرورت» نام دارد. در این فصل با اشاره به دو عملیات بزرگ فتح‌مبین و الی‌بیت‌المقدس که منجر به تغییر موازنه در میدان جنگ می‌گردد، نقش آمریکا مجدداً برجسته نشان داده می‌شود. آمریکایی‌ها از این مقطع رأساً به جزئیات جنگ ورود پیدا می‌کنند تا مانع از پیروزی ایران شوند. همچنین به ضرورت ورود به خاک دشمن حین عملیات رمضان جهت پاسخگویی به سه ضرورت اشاره می‌شود: ضرورت اول دفاعی است. یعنی کشوری که با حمله کشوری دیگر مواجه شده است،‌ طبق مناسبات نظامی حق دارد از خود دفاع کند، دشمن  را دفع کند و اگر لازم شد بخشی از خاک او را اشغال نماید و این به عنوان اصل اول است. ضرورت دوم اینکه طبق تکلیف دینی دفاع از کشور، یک وظیفه شرعی است. فصل هفتم کتاب «اتاق جنگ کاخ سفید در بغداد» نام دارد، نویسنده به این موضوع پرداخته است که بعد از عملیات فتح خرمشهر آمریکایی‌ها که از پیروزی‌های ایرانی‌ها نگران شده بودند، در محله المنصور بغداد اتاق جنگ تشکیل دادند و با ارائه مشاوره نظامی به صدام از نظر تسلیحاتی هم تا توانستند به او کمک کردند.حامیان منطقه‌ای یعنی عربستان و مصر هم به صدام کمک می‌کردند،‌ آمریکا از یک طرف تحریم‌های ایران را زیاد می‌کرد و از طرف دیگر صدام را از لیست کشورهای تروریست خارج می‌نمود، به کشورهای اروپایی نیز تأکید می‌کرد که به صدام کمک کنند. مثلا هواپیماهای میراژ و سوپراتاندارد فرانسه به دستور امریکا به صدام تحویل داده شد.  فصل هشتم کتاب که پروژه کاخ سفید برای حمایت از صدام نام دارد،‌ به ماجرای حمایت‌های ریگان در نقش یک تدارکات‌چی برای صدام‌ اشاره می‌کند. در فصل نهم که «مصاف عقاب با شیر» نام دارد، بابایی  به درگیری‌ قایق‌های تندروی  ایرانی با ناوهای امریکای در خلیج فارس اشاره کرده که منجر به شهادت جمعی از رزمندگان ایرانی و از جمله: «نادر مهدوی»، «بیژن کرد» و ... می‌شود. بنا به گفته بابایی از اینجا به بعد درگیری رو در رو شروع می‌شود‌، هر روز ما در خلیج فارس شاهد درگیری‌ها بین ایرانی‌ها و نیروهای متجاوز امریکایی هستیم، همزمان مشاور امنیت ملی ریگان «مک فارلین» به ایران می‌آید،‌ تا مذاکرات غیررسمی با جناح میانه رو ایران را داشته باشد. اما وقتی که امام این موضوع را فهمید‌، اجازه نداد کسی از سیاسیون با فرستاده‌ی ‌ رئیس جمهور آمریکا ملاقات کند. بنابراین این تیر آمریکایی‌ها نیز به سنگ خورد.در فصل نهم ما  سال بحران را داریم که از اواخر سال 66 شروع شده و به سال 67 می‌رسد، و طی آن به سقوط شبه جزیره فاو و نقش امریکا در این ماجرا پرداخته می‌شود. ضمن آن که سقوط مناطق دیگری هم‌چون: شلمچه، جزیره مجنون و... نیز در این فصل شرح داده می‌شود. فصل دهم« 598؛ قطعنامه نافرجام» نام دارد که با نامه سری امام در رابطه با پذیرش این قطعنامه به مسئولان مملکتی شروع می‌شود. نامه‌ای که تا 15 سال بعد از اتمام جنگ فاش نشده بود،‌ اما مرحوم آیت‌الله هاشمی در سال 1380 آن را فاش کرد. امام در این نامه دلیل قبول قطعنامه را صراحتاً ذکر کرده است،‌ هم‌چنین در این فصل نقطه نظرات تعدادی از مقامات لشکری و کشوری از جناح‌های مختلف در رابطه با دلایل پذیرش قطعنامه 598 را آورده‌ام. یازده صفحه پایانی کتاب در حقیقت خلاصه‌ای است از محتوای کتاب به زبان انگلیسی. بابایی درباره انتشاراین خلاصه درپایان کتاب پیش از این به تسنیم گفته بود:  در جریان حضور در نمایشگاه کتاب فرانکفورت که پاییز سال گذشته برگزار شد،‌ یکی از ناشران خارجی از بنده سراغ کتابی درباره جنگ ایران و عراق را گرفت که نه سیاسی باشد و‌ نه مذهبی. من این کتاب را معرفی کردم،‌ چرا که معتقدم هر چند ممکن است لایه‌هایی سیاسی در این کتاب وجود داشته باشد‌، اما اصل کار، یک پژوهش امنیتی ـ نظامی است،‌ لذا قرار شد ما بخشی از کتاب را در اختیارشان بگذاریم،‌ تا بررسی کنند.» ««رؤیای آمریکایی» بازخوانی پرونده جنگ نیابتی ایالات متحده علیه ایران سپتامبر» در شماررگان 1500 نسخه به قیمت 35 هزار تومان منتشر شده است. منبع: تسنیم

«رؤیای آمریکایی»، تازه‌ترین کتاب گلعلی بابایی به نقش آمریکایی‌ها در جنگ عراق علیه ایران اشاره دارد،‌ نویسنده در این کتاب اراده‌ای که رؤیای اهریمنی سردار مغرور قادسیه، صدام حسین را به کابوسی تلخ تبدیل کرد،‌ نشان داده است.

607349c52c38301a358e3937

به گزارش خبرگزاری شبستان، به نقل از روابط عمومی شهرداری منطقه ۱۵ «جشن پیوند آسمانی» در سراهای محله اتابک، هاشم‌آباد، افسریه جنوبی و محله شهید بروجردی و مساجد منتخب برگزار می‌شود. اکبر مختاری؛ سرپرست معاونت اجتماعی و فرهنگی شهرداری منطقه ۱۵، ادامه داد: مجموعه بوستان پردیس بانوان جشن "آب و آیینه" را با هدف ترویج ازدواج آسان با الگویی از زندگی بانوی آسمانی حضرت فاطمه زهرا (ع) برگزار می‌کند و در آن با برپایی برنامه‌های شادی آفرین نظیر مولودی‌خوانی، دف‌نوازی و مسابقه‌های متنوع از ساعت ۹ تا  ۱۱ میزبان بانوان خواهد بود. منبع: خبرگزاری شبستان

ویژه‌برنامه‌های سالروز ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (ع) در مساجد و سراهای محله منطقه ۱۵ برگزار می‌شود.

60736ac62c38301a358f518e

به گزارش روابط عمومی، بخش فیلم و انیمیشن موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این کلیپ را با تایید مراجع ذیصلاح منتشر کرده ست. این کلیپ نماهنگی ویژه درباره قدرت موشکی ایران و عامل دور کننده ی سایه ی جنگ از کشور » را به تصویر می کشد و با حجم تقریبی ۲/۵۸مگابایت و مدت زمان ۴دقیقه با تمامی برنامه های دانلود قابل بارگزاری ست. علاقه مندان می توانند این کلیپ را در اینجا مشاهده کنند.

وبسایت فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان در کلیپی کوتاه بخشی از «قدرت موشکی ایران» را به تصویر کشید.

607356bd2c38301a358e9d24

در جریانِ برگزاری رویداد میت ۲۰ هواوی که روز جمعه، ۴ آبان ۱۳۹۷ در کشور چین برگزار کرد، این شرکت از دومین بلندگوی هوشمندِ خود با نام AI Speaker رونمایی کرد. در نگاه نخست، شاهد شباهت زیاد این دستگاه با هوم‌پادِ اپل خواهید بود؛ با این تفاوت که قسمت فوقانی این بلندگو، برای قرارگیری دکمه‌های صدا، میکروفون و قطع صوت در نظر گرفته شده است. با معرفی AI Speaker، شرکت چینی هواوی، دومین بلندگوی هوشمند خود را نیز روانه‌ی بازارها خواهد کرد. این شرکت ماهِ پیش نیز از بلندگوی AI Cube رونمایی کرد که دستیار صوتی الکسا را به‌ خانه‌‌ی کاربران می‌آورد؛ با این حال، بلندگوی جدید هواوی به‌ جای استفاده از الکسا، از دستیار اختصاصی هواوی با نام ژیائویی بهره خواهد برد. مدیران این شرکت هنوز برنامه‌‌ای برای عرضه‌ی این بلندگوی هوشمند به بازارهای جهانی ندارند؛ ولی علاقه‌مندان به این دستگاه در کشورِ چین، می‌توانند با پرداخت ۶۰ دلار اقدام به خریدِ آن کنند. باتوجه به این موضوع که تنها چین بازارِ هدف این دستگاه است، دستیار صوتی AI Speaker نیز فقط از زبان چینی پشتیبانی می‌کند. هواوی، برای ارائه‌ی کیفیت صوتی مناسب، با شرکتِ دانمارکی Dynaudio که در زمینه‌ی توسعه‌ی فناوری‌های صوتی فعالیت می‌کند، همکاری کرده‌ است. نکته‌ی مهم درباره‌ی این بلندگو، پشتیبانی آن از الگوریتم صوتی اختصاصی هواوی با نام Histen است که در گوشی‌های اخیرِ این شرکت مورد استفاده قرار می‌گیرد. AI Speaker محصولی ۶۳.۵ میلی‌متری است که برای پخش صدا از توان ۱۰ واتی بهره می‌گیرد. وجود ۶ میکروفون و فناوری تشخیص صدا در این بلندگوی هوشمند، امکان تشخیص صدای اعضای مختلف خانواده را فراهم می‌کند. در آخر اگر علاقه‌مند به خرید این دستگاه هستید، می‌توانید آن را در دو رنگ سفید و خاکستری سفارش دهید.منبع:زومیت

هواوی در جریان رویدادِ میت ۲۰ که دیروز در چین برگزار شد، از بلندگوی هوشمند خود با نامِ AI Speaker رونمایی کرد.

607370342c38301a358f80cd

خیلی لجم گرفته از دست این مدادم او مثل بچه ای لوس لج می کند به آدم وقتی که مشق دارم او غیب می شود زود دیروز گوشه ی تخت در جیب خرسکم بود گفتم: « چه قدر باید دنبال او بگردم؟» امروز با سه تا مشق او را جریمه کردم مطالب مرتبط: نی نی گربه مرغ سفید کیسه   کودک و نوجوان تبیان تنظیم: فهیمه امرالله_شاعر: ناصر کشاورز ماهنامه رشد نوآموز

دوستای خوبم امروز یک شعر زیبا و دوست داشتنی از شاعر خوبمون آقای ناصر کشاورز با عنوان مداد تنبل براتون آماده کردم، دوست دارم با صدای قشنگتون بخونید...

60735a5e2c38301a358ebd9c

به گزارش تبیان به نقل از خبرنگار مهر، حسن کریمی درباره مصوبات  کمیته اضطرار آلودگی هوای تهران گفت: در جلسه عصر یکشنبه علاوه بر تصمیم به تعطیلی تمامی مقاطع مدارس استان تهران به جز سه شهر پردیس، دماوند و فیروزکوه و سایر محدودیت‌های تردد، مقرر شد تمام واحدهای تولیدی شن و ماسه، آسفالت و بتن تا پایان هفته تعطیل شوند که مسئولان محیط زیست بر این موضوع باید نظارت کنند. وی ادامه داد: همچنین تردد تمام کامیون‌ها در سطح شهر تهران تا پایان هفته ممنوع است و اجازه تردد در پایتخت را ندارد. معاون عمرانی استانداری تهران افزود: در جهت کمک به کاهش آلودگی هوای تهران در عین حال از تمام افراد شاغل در واحدهای تجاری درخواست داریم در روز دوشنبه (۲۷ آذرماه) دو ساعت زودتر واحد خود را تعطیل کنند.منبع: مهر

معاون عمرانی استانداری تهران از ممنوعیت تردد کامیون‌ها در سطح شهر تهران و همچنین تعطیلی تمام واحدهای تولید شن و ماسه، آسفالت و بتن تا پایان هفته به دلیل آلودگی هوای پایتخت خبرداد.

607355692c38301a358e9097

با تلاش سربازان گمنام امام زمان (عج) در اداره کل اطلاعات استان فارس چند باند فعال قاچاق سوخت شناسائی و 6 نفر از عوامل اصلی آن دستگیر و تحویل مقامات قضایی شدند. قاچاقچیان با استفاده از جاسازی و افزایش ظرفیت باک اتوبوس‌ها سوخت قاچاق را در مسیر شیرازبه زاهدان،‌ ایرانشهر و بندر چابهاربه فروش می‌رساندند. سربازان گمنام امام زمان (عج) همچنین تعدادی از عوامل تهیه و فروش کارت‌های سوخت خودروهای غیرفعال و اسقاطی به قاچاقچیان و کارگران جایگاه‌ها را شناسایی و دستگیر کردند. بر اساس تحقیقات به عمل آمده تا کنون قاچاق حدود 5 میلیون لیتر سوخت نفت گاز خودروهای دیزلی توسط این باند اثبات گردیده است.منبع: تسنیم

وزرات اطلاعات طی اطلاعیه‌ای از انهدام باند قاچاق سوخت خبر داد.

60735f6b2c38301a358eec36

پاسخچرا قرآن باید «کتاب عقل» شناخته شود؟ «قرآن»، کتابی است که: اولاً مردم را به عقل و تعقل و اندیشیدن و تفکر و به علم -که محصول نیروی اندیشه است- دعوت می کند و سوق می دهد؛ ثانیاً بر پاره ای از مدعاهای خود مثل توحید و معاد برهان عقلی اقامه می کند و دلیل مخالفین را با استدلال عقلی ابطال می کند و از آنها برهان و دلیل مطالبه می کند و می گوید: «قل هاتوا برهانکم ان کنتم صادقین »؛ ثالثاً تاریخ و سرگذشت بشر و علل و موجبات سعادت یا شقاوت وی را تعلیل و تحلیل می کند و به طرز منطقی و معقولی رابطه هر معلولی را با علت روانی یا اجتماعی خود بیان می کند؛ و رابعاً مقررات و دستورهای خود را منبعث و ناشی از علت ها و مصلحت ها و حکمت ها می داند و به آنها اشاره می کند. پس حقاً «قرآن» باید کتاب عقل شناخته شود. منبع :پایگاه حوزه

چرا قرآن باید «کتاب عقل» شناخته شود؟

60734d382c38301a358e525e

 امشب پنجمین برنامه سری جدید نود روی آنتن می‌رود؛ برنامه‌ای که بیست‌ساله شد و نامش را میان دیرپاترین برنامه‌های تلویزیونی به ثبت رساند. برنامه عادل فردوسی پور همچنان رو پا است اما فاقد غافلگیری. این برنامه استانداردها را رعایت می‌کند و به‌خوبی می‌توان پی به تلاش گروه برنامه‌ساز برد ولی به چند دلیل می‌توان نتیجه گرفت نود از تراز همیشگی فاصله دارد. این مسئله یک‌لایه بیرونی دارد و یک واقعیت درونی. برای بیننده اما آنچه روی آنتن می‌رود ملاک قضاوت است ولی نباید عوامل مختلف را روی کیفیت کار فردوسی پور و گروهش نادیده گرفت. پرونده‌های مهمنود در سری جدید فقط یک‌بار سراغ پرونده‌ای مهم رفته؛ هفته پیش پرونده تبانی در بازی آخر فصل قبل لیگ یک بین گروه‌های نساجی و راه‌آهن بررسی شد. فارغ از اتفاقاتی که درباره این موضوع رقم خورد، نفس رفتن نود سراغ یک موضوع مهم اتفاقی ویژه به‌حساب می‌آید. چرا فردوسی پور مسائل مهم دیگر را در دستور کار قرار نداده بود؟ اتفاقاتی مثل ابهام در مسافران جام جهانی، سرنوشت سوپر جام و ... مگر همه هویت برنامه نود، زیرورو کردن سوژه‌های خاص نیست؟ مگر سال پیش پرونده‌هایی مثل رمالی جنجال بپا نکرد؟  ظاهر ماجرا می‌گوید عادل فردوسی پور دل‌ودماغ سابق را ندارد اما خبرهای درگوشی از سنگ‌اندازی‌ها حکایت می‌کند. سدهایی که بر سر راه فردوسی پور و گروهش قرارگرفته غالباً درون خودصدا و سیما است و نه بیرون از آن. ازقضا نود در همه دولت‌ها سراغ سوژه‌های ملتهب رفته و نمی‌توان پذیرفت که خنثی شدن نود حاصل فشار دولت است. تنگنای نود را می‌توان از ساعت پخش آن متوجه شد. برنامه‌ای که ساعت 22:30 روی آنتن بود با بیش از سی دقیقه تأخیر در کنداکتور قرارگرفته. در این فاصله آنتن شبکه سه با میان برنامه‌هایی پرمی شود که در زمان‌های دیگر هم می‌تواند پخش شود. اگر نود برای شبکه سه ارجحیت دارد چرا با تأخیر در کنداکتور قرار می‌گیرد؟ آیا بعد از حواشی عدم اجازه پویول در «بیست هجده» و دلخوری عادل فردوسی پور، تلویزیون به دنبال انتقام است؟! شاید بگویید چنین برداشتی سخت گیرانه است ولی بپذیرید چندان هم از واقعیت‌های درون صداوسیما دور نیست. مهماناعتبار هر برنامه به داشتن مهمان‌های شاخص است. نود به درجه‌ای از کیفیت رسیده که خیلی وقت‌ها بدون مهمان داخل استودیو به سرانجام می‌رسد. بااین‌حال فردوسی پور می‌داند نباید برنامه بدون مهمان باشد. در سری جدید اما این اصل مهم در نود رعایت نشده و به‌غیراز علیرضا جهانبخش شاهد مهمان مطرحی نبوده‌ایم. آیتم‌سازیبرگ برنده نود در سری جدید آیتم‌ها است. این برنامه همیشه روی ساخت میان برنامه (آیتم) تأکید داشته که حاصلش به بالا رفتن ریتم نود و نیز افزایش کیفی آن کمک کرد. ساخت آیتم‌هایی که حاوی اطلاعات آماری درباره گروه‌ها، تحلیل، حاشیه و ... کار آسانی نیست. نود اما برای متمایز بودن، آیتم‌های استاندرش را فراموش نکرده. بااین‌حال جای آیتم‌هایی از جنس تقویم نود، ایران نود، نوستالژی و ... خالی است؛ این‌ها تنوع برنامه را افزایش می‌دهند. تلنگر به عادل و مسولان سیماسهم عادل فردوسی پور در افت کیفی نود بیش از دیگران است. او در مقام تهیه‌کننده و مجری سعی کرده به این برنامه هویت دهد که هرسال حاصل این سخت‌گیری را می‌بینیم. نود از معدود برنامه‌هایی است که دکور آن دوره به دوره شیک‌تر می‌شود و گرافیک آن جذاب‌تر. فردوسی پور نباید مقهور سنگ‌اندازی‌ها شود و باید تمرکز خود را بر برنامه‌سازی بگذارد. حتی شیطنت‌هایی که بوی مخالف خوانی با سازمان می‌دهد را باید رها کند و بچسبد به حرفه و علاقه خود. نود خالی از عیب و ایراد نبوده و رویه‌اش در موارد زیادی زیر سؤال است اما نمی‌توان جایگاه آن را منکر شد. نود به‌طور هم‌زمان موردتوجه مخاطب گسترده بوده و گره‌گشای معضلات فوتبال. این برنامه فقط محبوب فوتبالی‌ها نیست که از فرامتن فوتبال خوراکی جذاب برای «همه بیننده‌های تلویزیون» تهیه‌کرده. به همین خاطر است دوشنبه‌شب‌ها خیلی‌ها برای سرگرم شدن پای نود می‌نشینند. این نود که شاهدیم اما کیفیت سابق را ندارد و فردوسی پور باید برای عبور از این بحران با عزم جدی‌تری به کارش ادامه دهد. مقایسه میزان مشارکت بیننده‌ها در سری جدید به‌خوبی گویای وضعیت نود است. در برنامه اول، یک‌میلیون و ۲۳۹ هزار نفر و در برنامه هفته پیش یک‌میلیون و ۲۲۰ هزار نفر در نظرسنجی نود شرکت کرده‌اند. این آمار برای یک برنامه تلویزیونی مایه افتخار است اما برای نود هشدار. چراکه وقتی میزان مشارکت را با روزهای اوج مقایسه می‌کنیم، پی به کاهش محسوس شرکت‌کننده می‌بریم. علاوه بر این، عزم مسئولان تلویزیون هم برای در اوج ماندن نود باید جدی باشد. چه بسیار برنامه‌های فوتبالی ساخته می‌شوند اما هیچ‌کدام سایه نود هم نیستند. این بِرند نباید اسیر شخصی نگری و نگاه سلیقه‌ای مدیران و لج احتمالی فردوسی پور شود. پی نوشت: نود دوشنبه شب این هفته میزبان کارلوس کی روش بود. آن چه باعث شد نود بار دیگر جان بگیرد، گفت و گوی با کیفیت و به دور از تعارف عادل فردوسی پور بود که برنامه را سر زبان ها انداخت. داشتن مهمان شاخص و انجام مصاحبه های پرتیتر نود را در مسیر اصلی نگه می دارد.

این یک واقعیت غیر قابل کتمان است که برنامه نود در فصل جدید گرفتار افتی محسوس شده و از تراز خود فاصله دارد. دلیل چیست؟ چه فرجامی در انتظار آن است؟

60735d8d2c38301a358edade

 کتاب «من، داود، علی» خاطرات عباس شهریاری از دوران اسارت است. او در خاطره‌ای درباره روزهای پایانی اسارت روایت می‌کند: ساعت ۹ شد. صدام حسین طی نامه‌ای به آیت‌الله هاشمی‌رفسنجانی، رئیس جمهور وقت، اعلام کرد: «ما حسن‌نیت خود را به شما با آزادی یک جانبه اُسرا ثابت خواهیم کرد و امیدواریم شما نیز حسن‌نیت خود را به ما ثابت کنید. و اولین گروه اُسرا روز جمعه ۲۶ مرداد سال ۶۹ آزاد خواهند شد.» سربازان عراقی با شنیدن این خبر شروع به تیراندازی هوایی کردند. هورا کشیدن و رقص و پایکوبی بر پا کردند. بچه‌ها هم خوشحال شدند؛ ولی جلوی عراقی‌ها طوری برخورد می‌کردند که آنان حسرت اینکه به اُسرا سخت گذشته و خسته شده‌اند را به گور ببرند. آن‌ها سؤال می‌کردند: «شما خوشحال نیستید؟! دارید آزاد می‌شوید، می‌روید کنار خانواده. چرا شادی نمی‌کنید؟! چرا نمی‌رقصید؟! چرا حرفی نمی‌زنید؟! شما دیگر چه آدم‌هایی هستید!» بچه‌ها داخل آسایشگاه و به دور از چشم عراقی‌ها خوشحالی خودشان را ابراز می‌کردند و به هم تبریک می‌گفتند ولی جلوی آن‌ها خیلی عادی و معمولی برخورد می‌کردند. این کار بچه‌ها خیلی لج عراقی‌ها را درآورده بود. به هر جهت صدام به قول خود عمل کرد و اولین گروه اُسرا روز جمعه آزاد شدند. اردوگاه ما گروه سوم بود و قرار شد روز جمعه ۲۹ مردادماه ۱۳۶۹ آزاد شویم؛ ولی تا زمانی که صلیب‌سرخ جهانی به اردوگاه نیامده بود، هنوز اطمینان به آزادی نداشتیم اما روز شنبه با حضور نمایندگان صلیب‌سرخ مطمئن شدیم که آزادی‌مان حتمی است. وضعیت تغییر کرده بود دیگر نه عراقی‌ها و نه ما به هیچ قانونی از قانون‌های اردوگاه پای‌بند نبودیم. هرجا دوست داشتیم، می‌رفتیم، هر آسایشگاهی می‌خواستیم می‌خوابیدیم. هرکس هر چه داشت وسط ریخته بود بیشتر بچه‌ها به غذا میل نداشتند. آش صبح هم که بچه‌ها برایش سرودست می‌شکستند، مانده بود؛ ناهار هم همین‌طور خیلی از بچه‌ها به فکر این بودند که برای یادگاری از این دوران پرمشقت چیزی با خود به ایران ببرند. بعضی‌ها کتاب، قرآن، صنایع دستی که درست کرده بودند را برمی‌داشتند. نمایندگان صلیب‌سرخ جهانی نیز در یکی از آسایشگاه‌ها با تک تک اُسرا مصاحبه می‌کردند و از آن‌ها سؤال می‌پرسیدند: «آیا مایلید به ایران برگردید یا دوست دارید به کشور دیگری پناهنده شوید.» به جز چند نفر[۱] که جزو پناهندگان به عراق بودند و عراقی‌ها آنان را در اردوگاه اسرا نگهداری می‌کردند، بقیه جواب می‌دادند: «به کشور عزیزمان برمی‌گردیم.» پس از آن که تمامی اُسرا با صلیب‌سرخ مصاحبه کردند، حدود ساعت چهار بعدازظهر پس از هفت سال وقت ترک کردن اردوگاه فرا رسید. سربازان عراقی به صف ایستاده بودند و بچه‌ها از بین آن‌ها عبور می‌کردند و آن همه کتک و اذیت و آزار را با دست دادن و تشـکر پاسخ می‌دادند. این برخورد بچه‌ها اثر مثبتی روی آن‌ها داشت و بعضی تحت تأثیر قرار گرفته و سکوت کرده بودند.  بألاخره پس از هفت سال از اردوگاه خارج شدیم و با اتوبوس تا ایستگاه قطار رفتیم. نماز مغرب و عشاء را درون قطار به جا آوردیم، برعکس آن شبی که با قطار برای زیارت به کربلا می‌رفتیم و کلی محدودیت داشتیم، این‌بار آزادتر بودیم. بچه‌ها داخل سالن قطار رفت‌وآمدی داشتند و با دوستان خود خوش‌وبش می‌کردند. گویا قطار سرعت نداشت و برای رسیدن به بغداد لحظه‌شماری می‌کردیم. خواب به چشم کسی راه پیدا نمی‌کرد. بالاخره قطار در ایستگاه فرعی در بغداد با صوت بلندی ایستاد و بچه‌ها را به اتوبوس‌هایی که از قبل آماده کرده بودند، منتقل کردند. من و «حاجی خنجری» پهلوی هم نشسته بودیم. او کامله مردی بود که سردی و گرمی روزگار را زیاد چشیده بود. از گذشته‌هایش تعریف می‌کرد که به یک‌باره «علی‌اکبر کرمی» یکی از بچه‌های شوخ از صندلی پشتی گفت: «حاج حاجی» منظورش حاجی خنجری بود، حاجی گفت: «جانم» (تیکه کلام حاجی همیشه جانم بود) کرمی گفت: «عراقی‌ها دارند ما رو دوباره به سمت موصل می‌برند. انگار پشیمان شدند. ببین تابلو رو نوشته موصل۴۲۰ کیلومتر.» حاجی خنجری دست به چانه‌ی خود گرفت و با حالتی عجیب گفت: «بگو به جون تو...» کرمی یهویی زد زیر خنده گفت: «نه دور برگردون رو بر می‌گرده» کلی خندیدیم. حدود ساعت ۹ صبح به مرز خسروی رسیدیم. بچه‌ها  روی زمین ریخته بودند و به خاک کشور بوسه می‌زدند؛ ولی نه این مکان دیگر مکان قبلی بود و نه این‌زمان، زمان گذشته. [۱]  توضیحات راوی: آن هم از افرادی بودند که قاچاقی وارد عراق شده بودند و عراقی‌ها آن‌ها را به عنوان اسیر جنگی نگه‌داری می‌کردند. منبع: ایسنا

آن‌ها سؤال می‌کردند: «شما خوشحال نیستید؟! دارید آزاد می‌شوید، می‌روید کنار خانواده. چرا شادی نمی‌کنید؟! چرا نمی‌رقصید؟! چرا حرفی نمی‌زنید؟! شما دیگر چه آدم‌هایی هستید!»

607370472c38301a358f8173

باب وودوارد روزنامه نگار سرشناس ماجرای واترگیت، کتابی با عنوان «وحشت: ترامپ در کاخ سفید» نوشته است که به زودی منتشر می‌شود. انتشارات سیمون اند شوستر دیروز با اعلام این خبر گفت این کتاب ۱۱ سپتامبر وارد بازار می‌شود. به گفته ناشر وودوارد صدها ساعت‌ وقت صرف کرده تا با انجام مصاحبه‌های متعدد، در کنار یادداشت‌هایش، پرونده‌ها و روزنوشت‌ها، مطالب لازم برای نوشتن این کتاب را گردآوری و زندگی آشفته جاری در کاخ سفید را آشکار کند. وی در این کتاب نشان می‌دهد که ترامپ چگونه سیاست‌های اصلی خارجی و داخلی را در این شرایط اتخاذ می‌کند. در طول ۴۰ سال گذشته وودوارد نویسنده کتاب‌های پرفروشی بود که به چندین دولت آمریکا مربوط بوده‌اند. وی با همکاری کارل برنشتاین از واشنگتن پست دو کتاب کلاسیک درباره ریچارد نیکسون نوشته که شامل «همه مردان رییس جمهور» و «روزهای نهایی» می‌شود. «وحشت» همچنین یادآور سنت وودوارد در چندین سال گذشته است و این که او همواره درباره رییس جمهوری‌ای که در حال کار است می‌نویسد و آن را پیش از انتخابات بعدی منتشر می‌کند. این کتاب با جلد سخت به قیمت ۲۴.۹۹ دلار و همزمان با نسخه کیندل آن به قیمت ۱۲.۱۰ دلار منتشر می‌شود. کتاب جدید وودوارد در ۴۴۸ صفحه نوشته شده است و در همین زمان کوتاهی که از انتشار این خبر می‌گذرد نه تنها در میان ۱۰۰ کتاب پرفروش آمازون در جایگاه ۵۰ قرار گرفته بلکه با توجه به پیش سفارش آن، کتاب نخست در ردیف کتاب‌های سیاسی و کتاب دوم در ردیف کتاب‌های زندگینامه‌ای و خاطرات شده است. وودوارد از سال ۱۹۷۱ در واشنگتن پست کار کرده و دو جایزه پولیتزر در کارنامه دارد که نخستین آن را سال ۱۹۷۳ به صورت مشترک با کارل برنشتاین برای پوشش رسوایی واترگیت کسب کرد. دومین پولیتزر او سال ۲۰۰۳ برای گزارشی از حملات تروریستی ۱۱ سپتامبر به وی اهدا شد. وی نویسنده ۱۸ عنوان کتاب است که همه آنها ملی، غیرداستانی و پرفروش بوده‌اند. ۱۲ عنوان از این کتاب‌ها در ردیف اول آمازون قرار گرفته‌اند. او درباره ۸ رییس جمهور از نیکسون تا اوباما کتاب نوشته است. منبع: خبرگزاری مهر به نقل از آسوشیتدپرس

نویسنده‌ بعدی که با کتابش تصویری با وضوح تمام از دوران ریاست جمهوری ترامپ ارایه می‌کند کسی نیست جز: باب وودوارد.

60734e3d2c38301a358e5899

مقطع: دبستان پایه: اول کتاب درسی: ریاضی موضوع: بشمار و بگو عنوان: شمارش ماهی ها 2 حجم: 158kb قالب: swf منبع: تجمیعی   برای دانلود فایل اینجا کلیک کنید.

شمارش ماهی ها 2

60735ced2c38301a358ed526

كتاب حاضر با هدف آسان‌سازی یادگیری و عمل به احكام به شیوه‌ای نو همراه با تصاویر مناسب و جدول‌های گویا و با زبانی شیوا و روان به بیان احكام مورد نیاز برای گروه‌های مخاطب پرداخته است. تهیه‌كنندگان اثر، فتاوا و نظرات هفت نفر از مراجع بزرگوار تقلید، آیات عظام: امام خمینی، بهجت، خامنه‌ای، سبحانی، سیستانی، صافی گلپایگانی و مكارم شیرازی را در قالب احكام وضو، نماز و مسجد به خوانندگان عرضه كرده‌اند و اساس كار خود را  بررسی دقیق منابع دست اول فارسی و عربی كه مورد تأیید دفاتر مراجع بوده است؛ همچون توضیح المسائل، استفتائات جدید، استفتائات موجود در پایگاه‌های اطلاع‌رسانی آنها، استفتائات كتبی موجود در بایگانی مؤسسه‌ی اطلس تاریخ شیعه، حواشی مراجع بر عروةالوثقی و منهاج الصالحین و وسیله النجاه قرار داده‌اند. پرداختن به احكام و مسائل ضروری و مورد نیاز برخی قشرها مانند نوجوانان، جوانان، دانشجویان، ورزشكاران، بیماران و بازیگران و بیان احكام تكلیفی «واجب و حرام» و احكام وضعی «باطل و صحیح» در دستور كار نویسندگان بوده است. روزآمدسازی واژه‌ها و یادكردهای فقهی، حذف اصطلاحات نامتعارف، استفاده از چارچوب‌های گوناگون با عنوان «توجه»، «نكته» و پرسش» برای توضیح بیش‌تر برخی واژه‌ها و آشناسازی مخاطب با برخی نمونه‌ها و مصادیق احكام از ویژگی‌های منحصر به فرد این كتاب می‌باشد. گاه متناسب با هر موضوع، داستان‌ها و نكاتی خواندنی از زندگی اهل بیت (ع) و علمای ربّانی با عنوان «بیاموزیم»، همچنین حكمت و چرایی برخی از احكام یا نكته‌های آموزنده‌ی اخلاقی و یادسپاری‌هایی برای پیش‌گیری از وسوسه در احكام آمده كه به تشویق و راهنمایی خواننده می‌پردازد. از نوآوری‌ها و جاذبه‌های مهم در این طرح، بهره‌وری از تصاویر و نقاشی‌های آموزشی دقیق و كارشناسی شده در كنار متن‌ها و توجه به جذابیت‌های بصری و هنری با هدف ایجاد انگیزه برای مطالعه است. منبع: وبسایت خبری حوزه نیوز  

«رساله‌ی مصور» که به همت حجت الاسلام علیرضا محمدی‌نژاد وتعدادی از همکاران بر اساس نظرات هفت تن از مراجع معظم تقلید گردآوری و تنظیم شده است ،عنوان شایسته تقدیر گروه علمی تکنولوژی آموزشی را کسب کرد .

607354492c38301a358e867f

بهترین و بدترین‌ها از دیدگاه نهج البلاغه شاخص‏های خداپرستى و هواپرستی[1] بسم الله الرحمن الرحیم «قَدْ خَلَعَ سَرَابِیلَ الشَّهَوَاتِ وَ تَخَلَّى مِنَ الْهُمُومِ إِلَّا هَمّاً وَاحِداً انْفَرَدَ بِهِ فَخَرَجَ مِنْ صِفَةِ الْعَمَى وَ مُشَارَكَةِ أَهْلِ الْهَوَى وَ صَارَ مِنْ مَفَاتِیحِ أَبْوَابِ الْهُدَى وَ مَغَالِیقِ أَبْوَابِ الرَّدَى».[2] در جلسات گذشته در باره خطبه هشتاد و هفتم نهج البلاغه، به بخشى از اوصاف بندگان شایسته خدا اشاره كردیم و گفتیم‏؛ این‏ها پیراهن شهوات را از تن خود میكنند و از همه همّ و غم‏ها جز یك همّ و غم رهایى پیدا میكنند. چنین بندگانى از ظلمت و گمراهى نجات پیدا میكنند. انسان ممكن است محور افكار و انگیزه‏هایش شهوات باشد. براى پول در آوردن فعالیت كند تا آن را در راه ارضاى شهوات به كار گیرد، درس بخواند براى این كه مدركى بگیرد تا خواسته‏هاى نفسانى خود را ارضا كند، مقامى به دست آورد تا به هوس‏هایش برسد. این هوس‏ها و شهوت‏ها مثل یك لباسى او را احاطه كرده است. حال بنده‏اى كه پیش خدا عزیز است، چنین لباسى را از تن بیرون میآورد، یعنى فعالیت‏هایش را در راستاى ارضاى هوس‏ها و شهوت‏ها قرار نمیدهد، البته ممكن است از خواسته‏ها و لذت‏هاى دنیا استفاده كند، اما محور فكرش این‏ها نیست تا بر او احاطه و حاكمیت داشته باشد و زندگى او را پوشش دهد. به عنوان مثال، داروى تلخى را در نظر بگیرید كه انسان میخواهد آن را تناول كند. معمولاً براى آن كه تلخى دارو معلوم نشود، پوششى روى آن میكشند. گاهى هم به خصوص براى بچه‏ها پوشش شیرینى روى آن میكشند تا مزه اولیه آن شیرین باشد. كسى كه این كار را میكند، هدفش دادن شیرینى به بچه نیست، بلكه هدف او بهبودى بچه از بیمارى است و به اندازه ضرورت از شیرین كردن آن براى تسهیل در خوردن دارو استفاده كرده است. این همانند مؤمن است. مؤمن در این عالم از لذت‏هاى دنیا استفاده میكند، ولى هیچ یك از لذت‏ها براى او هدف نیست. او پس از یك روز روزه;دارى، افطار میكند. خوردن افطارى همچون خوردن سحرى هم مستحب است و هم میتوان از آن لذت برد. مؤمن نیز از خوردن آن لذت میبرد، اما او روزه نگرفته است براى این كه لذت افطار یا سحرى را بچشد، بلكه افطار میكند براى این كه خدا دستور داده و مستحب است. انبیا عموما ازدواج كرده‏اند و از لذت آمیزش نیز بهره برده‏اند، ولى اسیر لذت‏ها و شهوت‏ها نبوده‏اند. این لذت‏ها آن‏ها را از هدف باز نداشته است. چنین كسانى محبوب خدا هستند، چون اسیر شهوات نیستند. كسانى كه اسیر شهوتند، هزار جور غم و غصّه و زحمت دارند. براى سیر كردن شكم، رسیدن به مقام و... چه زحمت‏هاى فراوانى میكشند، چرا كه هدف آن‏ها همین دنیا است، اما بندگان خوب خدا به دنیا نگاه ابزارى دارند و به همین جهت، فكرشان احاطه نمیشود و شب و روز را با این همّ و غم‏ها و زحمت‏ها نمیگذرانند. آن‏ها یك فكر بیشتر ندارند و آن این كه میخواهند خدا راضى باشد، فقط به دنبال این هستند كه خدا را خشنود سازند. اینان شب كه میخوابند، آخرین چیزى كه به ذهنشان میآید، این است كه خدایا تو راضى باش. انسان به طور طبیعى وقتى غذا میخورد، هدفش یا سیر شدن یا سلامتى یا كسب انرژى است. همین آدم چنان;چه بخواهد انرژى كسب كند تا خدا را عبادت كند و خدا از او راضى باشد، باز همّ و غمّ او فقط رضاى خدا است. محبوب و هدف یكى است گرچه ممكن است جلوه‏هاى مختلف داشته باشد. چنین كسى از گمراهى و كورى، آن هم كورى دل نجات پیدا میكند «وَ مَنْ كانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی وَ أَضَلُّ سَبِیلا».[3] بعضى از كسانى كه از چشم ظاهرى محرومند، دلشان خیلى بینا است. در مدرسه مروى خادمى بود نابینا كه بارها دیده بودند نیمه ‏هاى شب قرآن را به دست گرفته است و از رو میخواند و دو شعله نور از چشمش بر قرآن میتابد! قرآن میگوید آدمیزاد یك كورى و كرى دارد كه بر اساس آن عقلش درست كار نمیكند و آن از نابینایى ظاهرى كاملا متفاوت است [حضرت باقر علیه السّلام فرماید: من لم یدله خلق السّموات و الارض و اختلاف اللّیل و النّهار و دوران الفلك و الایات العجیبات انّ وراءها امر اعظم من ذلك فهو فى الاخرة اعمى و اضلّ سبیلا؛ هر كه دلالت نكند او را خلقت آسمان و زمین؛ اختلاف شب و روز و گردش افلاك و آفتاب و ماه و آیات عجیبه بر آنكه ماوراء اینها امرى عظیمتر است، پس او در آخرت كور و گمراه باشد از راه بهشت].[4] خداوند در اوصاف منافقین میفرماید این‏ها كر و كور و لال هستند و در اثر آن چیزى نمیفهمند و تعقل درستى ندارند. «صُمٌّ بُكْمٌ عُمْیٌ فَهُمْ لایَعْقِلُون»[5]؛ وقتى فهم‏صحیح نداشتند، نمیتوانند راه را پیدا كنند. اگر میخواهید این گونه نشوید راهش این است كه از هواى نفس پیروى نكنید. «وَ لاتَتَّبِعِ الْهَوی فَیُضِلَّكَ عَنْ سَبِیلِ اللَّه»[6]؛ ملاك پیروى از هواى نفس نیز این است كه انسان هر كارى كه دلش خواست، انجام دهد. این یك نوع شرك است و موجب گمراهى و كورى است كه انسان دیگر حقیقت را نمیبیند و فكرش هم درست كار نمیكند. «أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلی عِلْم وَ خَتَمَ عَلی سمعه و قَلْبِهِ و جعل على بصره غشاوة و من یهدیه من بعد الله افلا تذكرون»[7]؛ اما اگر محرك دستور خدا شد، به دلیل این كه میان تقوا و درك حقیقت رابطه‏اى است، انسان خوب میفهمد و بینا میشود. «و مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجا».[8] ما معمولاً این بیانات را تعبداً میپذیریم و خیلى هم خوب است كه انسان متعبد باشد، ولى بهتر آن است كه رازش را هم بفهمد كه چه طور میشود آدمى كه باتقوا است، حقیقت را درك میكند و آدمى كه تقوا ندارد حقیقت را درك نمیكند؟ همچنین وقتى میگوییم‏؛ كسى كه دنبال هواى نفس است، خدا گمراهش میكند یا مهر بر قلبش میزند، چرا این گونه میشود؟ پاسخ این است كه انسان وقتى عقلش سالم باشد، چنان چه بخواهد كارى را انجام دهد، نفع و ضررش را تصور و آن‏ها را با یكدیگر مقایسه میكند. اگر نفع آن بر زحمت و ضررش غالب بود آن را انتخاب میكند. پس عقل ما میگوید ابتدا باید آثار كارى را درست بسنجیم. حال چنین چیزى در چه صورت ممكن است؟ این در صورتى امكان دارد كه ما ذهن خالى داشته باشیم و از ابتدا گرایشى به طرف خلاف نداشته باشیم. اگر از ابتدا دل ما قضاوت خودش را كرده و دوست داشته باشد كارى را انجام دهد، دیگر منتظر نمیماند كه عقل بگوید بكن یا نكن. او تابع هواى نفس است و هر چه دلش خواست انجام میدهد. اگر فكرى هم داشته باشد به ضررهاى كار معطوف نیست و فقط لذت‏هاى آن را مدّ نظر قرار میدهد. اساسا هواى نفس نمیگذارد عقل درست قضاوت كند. آن چشمى كه باید ضررها را ببیند تا كار را ترك كند، آن چشم نمیبیند. وقتى انسان میتواند از عقلش درست استفاده كند كه پیش داورى نداشته باشد، یعنى تابع هواى نفس نباشد و آزاد باشد. آدمى كه تابع هواى نفس است یا اصلاً فكر نمیكند یا فكر میكند، اما ضررهایش را نمیبیند یا در مقام مقایسه منافع را ترجیح میدهد، چون وسوسه‏هاى شیطان یك لذت كم را بزرگ نشان میدهد. «زُیِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمالِهِم»[9]؛ ما گاهى خیال میكنیم‏؛ چیزى خیلى لذت دارد، اما وقتى دنبالش رفتیم، میبینیم خیلى هم چنگى به دل نمیزند. این همان تزیین شیطان است كه لذت را براى ما بزرگ جلوه میدهد و باعث میشود عقل انسان درست حاكم نباشد، چشم دل حقیقت را نبیند و گوش دل هم به كلام حقگویان توجه نكند. در چنین صورتى، چنان چه خیرخواهان به انسان بگویند فلانى، ضرر این كار زیاد است، اصلاً توجه نمیكند. دنبال هوا و هوس رفتن آدم را گمراه میكند و راه را عوضى به انسان نشان میدهد. حتى وقتى كه دلش بخواهد راه خدا را هم برود باز نفس و حیله‏هاى شیطان او را فریب میدهد. او به خیالش میرسد كه در حال انجام كار خوب است، سنّتى را احیا میكند و...، در صورتى كه محرّك او هواى نفس است. اگر كسى از اسارت شهوت‏ها خارج شد براى هر كارى كه میخواهد انجام دهد، فكر میكند و عاقلانه میاندیشد تا ببیند ضررش بیشتر است یا منفعتش تا ارزش آن را بسنجد. كسانى كه از اسارت شهوت خلاص شدند و انگیزه اصلى آنان خدا بود، گرفتار كورى نمیشوند و چشمشان حقیقت را میبینند و فریب نفس و شیطان را نمیخورد: «فَخَرَجَ مِنْ صِفَةِ الْعَمَى». این بیان گویا این نكته را القا میكند كه معمولاً آدمیزادها در كورى گرفتارند و طبیعت مادى انسان‏ها این هوس‏ها را اقتضا میكند. «وَ مُشَارَكَةِ أَهْلِ الْهَوَى»؛ از لوازم این كورى مشاركت با هوا پرستان است. اگر جایى امر بر انسان مشتبه شد كه آیا واقعاً این كارى كه میخواهم انجام دهم درست است یا درست نیست، خدا راضى است یا راضى نیست، مصلحتش بیشتر است یا ضررش و خلاصه مردّد ماند، نشانه هایى به كمك انسان میآید تا از تردید خارج شود. در چنین مواقعى، انسان ابتدا باید درست فكر كند كه اگر این كار لذت و خوشى هم نمیداشت، آیا من آن را انجام میدادم یا نه؟ این یك اماره و دلیل براى تشخیص هواى نفس است. راه دیگر این است كه ببیند آیا هوا پرستان و دنیا پرستان این كار را انتخاب میكنند یا نه؟ آیا آدم‏هاى بیبند و بار از این كار خوششان میآید یا نه؟ كورى با مشاركت اهل هوا توأم است. اگر جایى انسان دید كه كارش مشاركت با هوا پرستان است بداند كه شیطان او را فریبش داده است. اگر این مراحل را انسان گذراند و از اسارت شهوت خارج شد و انگیزه اصلى او اطاعت خدا و كسب رضایت او شد از این كوریها و تیرگیها نجات پیدا میكند. چنین كسى علاوه بر این كه خودش دیگر در ظلمت گرفتار نیست، چشمش كور نیست و در عالم نور وارد شده است، میتواند دیگران را نیز هدایت كند. «و صار من مفاتیح ابواب الهدى»؛ این شخص كلیدى میشود براى باز كردن درهاى هدایت و دیگران اگر بخواهند از در هدایت وارد شوند، از این كلید بهره میگیرند. چنین افرادى با نورانیت خود كلیدى براى دیگران هستند. «وَ مَغَالِیقِ أَبْوَابِ الرَّدَى»؛ همان طور كه هدایت درهایى دارد، گمراهى، ضلالت، پستى و هلاكت نیز درهایى دارد كه این شخص قفلى براى درهاى ضلالت است. خودش كه اهل ضلالت نیست، درِ ضلالت را هم به روى دیگران میبندد و نمیگذارد آنان وارد شوند. پس كسى كه محبوب خدا است، علاوه بر این كه راه خدا را پیش گرفته است و خود را از ظلمت‏ها نجات میدهد، وسیله‏اى میشود كه دیگران هم بتوانند نجات پیداكنند. ـــــــــــــــ منابع: [1] - گزیده‏اى از سخنان حضرت آیة اللّه مصباح یزدى(دامت بركاته). تاریخ 13/10/85 [2] - نهج البلاغه. شریف رضی. تصحیح: صبحی صالح. دارالکتاب. بیروت. ص 118. خطبه 87. [3] -  اسراء، 72. [4] - تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات میقات، 1363 ش، چاپ اول. ج7. ص 421. [5] -  بقره، 171. [6] - ص، 26. [7] - جاثیه، 23. [8] - طلاق، 2. [9] -  توبه، 37. گروه حوزه علیمه تبیان _ علی محمدسرلک

«قَدْ خَلَعَ سَرَابِیلَ الشَّهَوَاتِ وَ تَخَلَّى مِنَ الْهُمُومِ إِلَّا هَمّاً وَاحِداً انْفَرَدَ بِهِ فَخَرَجَ مِنْ صِفَةِ الْعَمَى وَ مُشَارَكَةِ أَهْلِ الْهَوَى وَ صَارَ مِنْ مَفَاتِیحِ أَبْوَابِ الْهُدَى وَ مَغَالِیقِ أَبْوَابِ الرَّدَى».

607350432c38301a358e6591

مواد اولیه:راسته شیشلیكی =چهار عدد آردسفید= دو پیمانه تخم‌مرغ =دو عدد آرد سوخاری= یك پیمانه پنیر پارمزان= یك پیمانه پنیر موتزارلا، روغن زیتون، نمك، فلفل و زعفران= به میزان لازم روش تهیه:گوشت‌ها را در روغن زیتون، نمك، فلفل و كمی زعفران به مدت دو ساعت در یخچال می‌خوابانیم تا آماده شوند. سپس پنیرپارمزان و آرد سوخاری را با هم مخلوط كرده و كمی نمك و فلفل به آن اضافه می‌كنیم و آنها را كنار می‌گذاریم. بعد از آماده شدن گوشت ها‌ را در آرد سفید می‌غلتانیم سپس آنها را در تخم‌مرغ زده شده ریخته و مخلوط می كنیم ، در مرحله آخر آنها را در آرد سوخاری و پنیر مخلوط شده می‌گذاریم ، سپس آنها را در روغن گذاشته و هر طرف آن را به مدت سه دقیقه می‌پزیم آن‌گاه آنها را روی سینی استیل گذاشته و روی هر كدام یك قطعه پنیر موتزارلا گذاشته و در فر داغ‌شده به مدت ده دقیقه قرار می‌دهیم و در پایان آنها را روی بشقاب گذاشته و سرو می‌كنیم.منبع: آلامتو

گوشت‌ها را در روغن زیتون، نمك، فلفل و كمی زعفران به مدت دو ساعت در یخچال می‌خوابانیم تا آماده شوند.

6073631b2c38301a358f0c97

مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت                    عضو آکادمی علوم ترکیه (Bilim Academy) و عضو هیات علمی کالج سلطنتی لندن اثر: شبکه G حوزه دریافت جایزه: علم و فناوری اطلاعات و ارتباطات سال تولد: 1945 محل تولد: ترکیه سامی ارول گلنبه؛ برگزیده دومین دوره اعطای جایزه مصطفی(ص) در حوزه علم و فناوری اطلاعات و ارتباطات است. وی دانشمند کامپیوتر، مهندس الکترونیک و ریاضیدان کاربردی اهل ترکیه، عضو انجمن علمی ترکیه (انجمن بیلیم) و دارای مقام استادی گبور دنیس در رشته مهندسی برق و الکترونیک دانشگاه امپریال لندن است. وی پس از گذراندن دوران کودکی اش در استانبول و الکساندریا (مصر)، از دانشگاه آنکارا در سال ۱۹۶۲ و دانشگاه فنی خاورمیانه در سال ۱۹۶۶ فارغ التحصیل شد که در این حین موفق به کسب جایزه تحقیقاتی کلارک درپی تلاش و تحقیقاتش در زمینه سیستم های حافظه مغناطیسی راه گزینی شار نسبی گردید. وی با ادامه تحصیل در دانشگاه پلی تکنیک (که اکنون زیر مجموعه دانشگاه نیویورک است) موفق به اخد مدرک فوق لیسانس و ارائه رساله دکتری خود با موضوع اتوماتای احتمالی با محدودیت های ساختاری گردید. ارول در موسسه INRIA و دانشگاه اورسی پاریس تیمی تشکیل داد که بسته تحلیل شبکه صف را طراحی کردند. اختراع تقریب های واپخشی برای عملکرد کامپیوتر، استخراج طرح های مخابره به منظور بهینه سازی عملکرد ارتباطات دستیابی تصادفی که شالوده پروتکل های معروف مک (Mac) هستند، و همچنین ایجاد طرح هایی برای به حداکثر رساندن قابلیت اطمینان پایگاه های اطلاعاتی از جمله اقدامات ارزشمند اوست. ارول درحالیکه در دانشگاه دکارت پاریس و دانشگاه دوک مشغول به کار بود، محصول جدیدی از شبکه های صف با مشتریان و تریگرهای منفی که به شبکه های جی (G) یا شبکه های گلنبه معروف هستند را طراحی کرد. این اختراع نشان می دهد که می توان عملکرد سیستم های ICT که تلفیق کننده توابع مهم کنترل هستند را از طریق ریاضیات ارزیابی کرد که به عنوان مثال می توان به رفع اضافه بار و انتقال کار به میان سرورها به صورت پویا اشاره کرد. علاوه بر این، وی مدل جدیدی از شبکه عصبی احتمالی جهش یافته را مطرح کرد که به شبکه عصبی تصادفی نیز معروف است. وی با طراحی راه حل ریاضی و الگوریتم های یادگیری این مدل موفق به استفاده از آن در مشکلات مهندسی و نیز در مشکلات زیستی گردید. امروزه شاهد سیستم هایی مانند اسکایپ به عنوان ابزار ارتباطی مشترک میان انسان ها بر روی بستر اینترنت بسته ای هستیم. در سال ۱۹۷۸، پیش از به وجود آمدن شبکه های بسته ای، نیاز به انتقال صدا از راه دور انگیزشی برای ارول و همکارانش در شرکت LMT ایجاد کرد تا اختراعی بزرگ (در سال ۱۹۷۹ ثبت و در سال ۱۹۸۲ برنده جایزه شد) درخصوص انتقال صدا بر روی بستر یک روتر شبکه بسته ای انجام دهند که ساختار دقیق آن در اختراع دوم که توسط ارول و دو تن از همکارانش به نیابت از تامسون CSF (اکنون تالس نام دارد) در سال ۱۹۷۹ به ثبت رسید توصیف گردید. (همچنین در سال ۱۹۸۲ برنده جایزه شد). دکتر گلنبه بنیانگذار مجموعه کنفرانس های ISCIS (نشست بین المللی در حوزه علوم کامپیوتر و اطلاعات) است که از سال ۱۹۸۶ هر ساله در ترکیه، آمریکا و اروپا برگزار می شود تا دانشمندان ترکیه ای رشته کامپیوتر را با همتایان بین المللی شان گردهم آورد. وی در حال حاضر در زمینه فعل و انفعال میان مصرف انرژی و کیفیت خدمات در ICT و همچنین بر روی بهبود امنیت شبکه ها و فضای ابری مشغول پژوهش است. او بیش از ۷۵ دانشجوی دکتری را فارغ التحصیل کرده و استاد مشاور تعداد زیادی از محققین پسادکتری بوده است. شبکه های جی اساس عملکرد سیستم ICT مبتنی بر شبکه های صف و راه حل موثر آن از لحاظ محاسباتی در قالب محصول می باشد. دستاورد جدید ارول تحت عنوان شبکه های جی یا شبکه های گلنبه تنها پیشرفت بزرگ در این زمینه پس از دهه ۱۹۹۰ محسوب می شود که موید این موضوع است که می توان عملکرد سیستم های ICT که تلفیق کننده توابع مهم کنترل هستند را از طریق ریاضیات ارزیابی کرد. در نظریه صف، که یک نظم درون نظریه احتمال ریاضی است، شبکه جی (شبکه صف تعمیم یافته یا شبکه گلنبه)، یک شبکه باز از صف های جی است که نخستین بار توسط ارول گلنبه به عنوان مدلی برای سیستم های صف با توابع کنترل خاص معرفی شد مانند مسیریابی مجدد ترافیک یا تخریب ترافیک و همچنین مدلی برای شبکه های عصبی. ارول و همکارانش با گذر از منفعت مادی و در عوض توزیع رایگان این نرم افزار در دانشگاه های سراسر جهان در جهت انتشار دانش و رفاه اجتماعی گام برداشتند. . اکنون این روش ها به طور گسترده ای به عنوان روش های استاندارد در صنعت ارتباطات راه دور و ICT محسوب می شوند. مطالب مرتبط: حضور دانشمندان جهان اسلام در هفته مراسم جایزه مصطفی(ص) منبع: http://fa.mustafaprize.org

سامی ارول گلنبه؛ برگزیده دومین دوره اعطای جایزه مصطفی(ص) در حوزه علم و فناوری اطلاعات و ارتباطات است. وی دانشمند کامپیوتر، مهندس الکترونیک و ریاضیدان کاربردی اهل ترکیه، عضو انجمن علمی ترکیه (انجمن بیلیم) و دارای مقام استادی گبور دنیس در رشته مهندسی برق و الکترونیک دانشگاه امپریال لندن است.

607360a12c38301a358ef6b5

  مواد لازمکره ۱۰۰ گرم آرد ۱۹۰ گرم پودر قند ۴۰ گرم تخم مرغ ۱ عدد وانیل‏ ۱/۴ قاشق چای خوری بیکینگ پودر ۱/۲ قاشق چای خوری پودر کاکائو ۲ قاشق سوپ خوری مواد لازم پودر قند ۲۵ گرم پودر کاکائو ۲ قاشق سوپ خوری کره نرم شده ۳۰ گرم شکلات ۶۰ گرم طرز تهیه۱ برای تهیه خمیر بیسکویت ابتدا کره به دمای محیط رسیده را با پودر قند و تخم مرغ و وانیل برای ۳ دقیقه بزنید. ۲ سپس آرد و بکینگ پودر و طعم دهنده دلخواه را سه بار الک کنید و به بقیه مواد اضافه کنید و با لیسک یا دست مخلوط کنید تا خمیر نرمی حاصل شود(نیازی به ورز دادن نیست). ۳ خمیر را به قطر ۲ تا ۳ میلیمتر باز کنید و با کاتر دلخواه قالب بزنید و در سینی فر (بدون کاغذ روغنی و چرب کردن) با فاصله کمی بچینید و در فر از قبل گرم شده با دمای ۱۸۰ برای ۱۰ تا ۱۷ دقیقه بپزید. ۴ برای تهیه کرم ، شکلات را بن ماری کنید، از روی بخار برداشته و با بقیه مواد مخلوط کنید تا کرم حاصل شود، سپس در قیف ریخته و وقتی بیسکویت ها خنک شدند روی سطح یک بیسکویت از کرم قرار دهید و بیسکویت بعدی را به آرامی روی کرم قرار داده و کمی فشار دهید تا به هم بچسبند، سپس سرو کنید. سایر نکاتبرای داشتن بیسکویت نرم، زمان پخت 10 تا 12 دقیقه کافیست، اگر تمایل دارید بیسکویت تردی داشته باشید زمان پخت را چند دقیقه بیشتر کنید و مراقب باشید که نسوزند. به جای پودر کاکائو از هر طعم دهنده دلخواهی میتوانید استفاده کنید(زنجبیل یا نسکافه یا دارچین یا هل یا قهوه یا زعفران دم کرده غلیظ) و مقدار طعم دهنده را میتوانید کم یا زیاد کنید. در صورت استفاده از هر یک از طعم دهنده ها به جای پودرکاکائو، حتما وانیل را از مواد حذف کنید. برای کرم بیسکویت میتوانید از شکلات سفید یا شیری یا شکلات رنگی استفاده کنید، در صورت استفاده از شکلات سفید یا رنگی میتوانید پودر کاکائو را حذف کنید و از اسانس یا طعم دهنده دلخواه دیگری استفاده کنید. این خمیر در فر کمی پف می کنید پس در باز کردن خمیر دقت کنید. اگر خمیر کمی شل بود آنرا برای نیم ساعت داخل کیسه فریزر در یخچال قرار دهید سپس استفاده کنید.حین کار همه خمیر را باز نکنید تا گرمای دست و محیط باعث شل شدن آن نشود. از انواع کاتر فشاری و مهرهای شیرینی پزی میتوانید استفاده کنید. بیسکویت را در ظرف دربسته یا کیسه زیپ کیپ نگهداری کنید. منبع:پاپیون

برای داشتن بیسکویت نرم، زمان پخت 10 تا 12 دقیقه کافیست، اگر تمایل دارید بیسکویت تردی داشته باشید زمان پخت را چند دقیقه بیشتر کنید و مراقب باشید که نسوزند.

6073546c2c38301a358e87d3

 مواد لازم:تخم مرغ ۳ عدد سیب زمینی متوسط ۸ عدد نمک و فلفل و زرد چوبه به مقدار لازم زمان تهیه ۲۰ دقیقه زمان پخت ۴۰ دقیقه طرز تهیه:۱ اول سیب زمینی هارو آبپز میکنیم(برای حدود ۲۰ تا کوکو من از۸ تا سیب زمینی متوسط و سه تا تخم مرغ استفاده کردم) بعد از اینکه سیب زمینی ها پخت اونارو رنده میکنیم و با دست ورزش میدیم . ۲ میزاریم تا کامل خنک بشه. بعدش سه تا تخم مرغ، نمک فلفل و زردچوبه رو به مقدار لازم اضافه میکنیم.ترجیحا برای خوش رنگ تر شدن کوکو زردچوبه بیشتری بهش میزنیم. ۳ بعد حسابی با دست ورزش میدیم تا کامل ادویه ها به خورد سیب زمینی بره( البته اینجا باید شانس باهاتون یار باشه و جنس سیب زمینی خوب باشه تا موقع سرخ کردن کناره هاش وا نره) ۴ برای سرخ کردنش داخل مایه تابه رو تا ۱ سوم روغن میریزیم و میزاریم خوب داغ بشه.بعدش مواد رو با دست شکل میدیم و میزاریم تا سرخ بشه . ۵ تا وقتی یه طرف کوکو کامل طلایی نشده به هیچ عنوان بهش دست نزنید و تکونش ندید. بعد از طلایی شدن برش گردونید تا طرف دومش هم خوب سرخ بشه . ۶ وقتی سرخ شد داخل یه سینی دستمال آشپزخونه میندازیم و کوکو رو میزاریم روش تا روغن اضافیش گرفته بشه. ۷ دقت کنید تا قبل از اینکه تمام کوکوهای دور اول رو از ماهیتابه برنداشتین کوکوی جدیدی توش نزارین چون باعث میشه یه عالمه روغن به خودش بگیره. امیدوارم خوشتون بیاد.نوش جان منبع: پاپیون 

فوق العاده خوشمزه و عالی

6073502e2c38301a358e64f4

  تمیز کردن نقره کاری سخت به نظر می‌رسد، زیرا وسایل نقره اغلب برای ما خاص و دوست داشتنی هستند و نمی‌خواهیم به آن‌ها آسیب برسانیم. برای تمیز کردن ظروف نقره لازم نیست یک نقره کار باشید، زیرا ما در ستاره روش‌هایی به شما می‌آموزیم که بتوانید به راحتی ظروف و وسایل نقره را تمیز کنید. ۱- استفاده از خمیر دندان برای تمیز کردن نقره برخی از خمیر دندان‌ها حاوی جوش شیرین یا سایر مواد تشکیل دهنده ساینده هستند که حتی مقدار کمی از آن‌ها می‌تواند به نقره آسیب جدی وارد کند. برای تمیز کردن نقره می‌توانید از خمیر دندان استفاده کنید، اما برای این کار باید یک خمیر دندان بدون ژل که خاصیت جرم زدایی ندارد را انتخاب کنید. یک پارچه نرم و ملایم یا یک اسفنج مرطوب بردارید و  خمیردندان را بر روی آن قرار دهید. سپس پارچه را روی نقره به آرامی و در یک خط مستقیم، عقب و جلو ببرید. نکات مورد توجه: اگر احساس کردید خمیر دندان نقره را خراش می‌دهد این کار را متوقف کنید. اگر پارچه یا اسفنج با حرکت روی نقره تیره می‌شود، مرتب خمیر دندان را به قسمت‌های تمیز پارچه بمالید و دوباره به آرامی نقره را تمیز کنید. بعد از اینکه تمیز کردن نقره با پارچه و خمیر دندان تمام شد، آن را به طور کامل با آب گرم بشویید و با یک حوله نرم خشک کنید. در هنگام استفاده از خمیر دندان به عنوان جلا دهنده نقره کاملا محتاط باشید. ۲- استفاده از جوش شیرین برای تمیز کردن نقره جوش شیرین لکه‌های نقره را از بین می‌برد اما ممکن است به نقره آسیب بزند و باعث نازک شدن قطعات نقره شود. با این حال یک روش عالی برای تمیز کردن ظروف نقره استفاده از جوش شیرین است اما بهتر است به ندرت به کار برده شود. یک قاشق چای خوری جوش شیرین را با یک قاشق چای خوری آب گرم درون یک ظرف مخلوط کنید سپس با یک دستمال یا اسفنج تمیز خمیر به دست آمده را روی قطعات نقره بکشید. بعد قطعات نقره را به خوبی با آب گرم شستشو دهید و در انتها نقره‌ها را با یک دستمال نرم یا یک حوله خشک کنید. ۳- استفاده از نوشیدنی سون آپ برای تمیز کردن نقره نقره‌ها را درون یک کاسه پر از نوشابه سون آپ قرار دهید و بعد از یک دقیقه آن‌ها را بیرون آورده و با آب گرم بشویید. اسید موجود در آن کثیفی و جرم‌ها را از بین می‌برد و بدون آسیب رساندن به نقره آن را تمیز می‌کند. ۴- تمیز کردن نقره با روش الکتروشیمیایی برای انجام  این کار به یک ظرف مناسب آب داغ، یک فویل آلومینیومی و مقدار زیادی نمک خوراکی نیاز دارید. درون ظرف، آب داغ بریزید و به اندازه کافی نمک اضافه کنید، حداقل یک دقیقه آن را هم بزنید و اجازه دهید نمک در آب گرم حل بشود. به جای نمک می‌توانید از جوش شیرین هم استفاده کنید اما نمک برای ظروف نقره مناسب‌تر است. فویل را در ظرف آب گرم و نمک قرار دهید. قطعات نقره را درون ظرف روی فویل بگذارید. بعد از چند دقیقه، نقره را بیرون آورده و خوب بشویید. مطمئن شوید که نقره روی فویل آلومینیومی قرار می‌گیرد تا این روش درست جواب دهد. نقره و آلومینیوم، با آب نمک بین آنها، یک باتری را تشکیل می‌دهند و هنگامی که نقره با آلومینیوم تماس پیدا می‌کند، یک جریان کوچک در باتری جاری می‌شود، به این ترتیب واکنش شیمیایی اتفاق می‌افتد. این روش سریع‌تر و بهتر از  سایر روش‌ها اما کمی سخت است. روش های مناسب نگهداری ظروف نقره ۱- ظروف نقره را باید بلافاصله بعد از استفاده بشویید. ظروف نقره‌ای که به ندرت استفاده می‌شوند، بیشتر لکه دار می‌شوند؛ بنابراین وقتی لکه‌ای بر اثر بخار گاز یا دلایل دیگر بر روی قطعات نقره ایجاد می‌شود اگر سریع با آب گرم و صابون آن را بشویید بدون نیاز به مواد اسیدی تمیز و براق خواهند شد. مطمئن شوید که از مواد شوینده بدون لیمو استفاده می‌کنید، زیرا مواد حاوی لیمو به نقره آسیب می‌رسانند. ۲- بهتر است که ظروف نقره را از بقیه ظروف آشپزخانه جدا کرده و جداگانه بشویید، زیرا مواد و آلیاژ دیگر ظروف ممکن است به ظروف نقره آسیب بزنند. ۳- بعد از شستن نقره‌ها با یک پارچه نرم به آرامی آن‌ها را خشک کنید. توصیه می‌شود هنگام کار با نقره از دستکش پنبه‌ای یا نتریل استفاده کنید که حاوی گوگرد نباشد، زیرا بخار گوگرد نقره را لکه دار می‌کند. منبع: ستاره

نقره فلزی زیبا و پرکاربرد است و بعد از طلا در مقایسه با بسیاری از فلزات بیشتر استفاده می‌گردد. وسایل نقره سریع تیره و لکه دار می‌شود، ولی تمیز کردن نقره نسبتا راحت بوده و وسایل نقره‌ای به راحتی با موادی مثل نمک، جوش شیرین و خمیر دندان تمیز می‌شوند.

607359c02c38301a358eb7f6

دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید. در این دوره از جشنواره تعداد 161  گروه در بخش های سمینار های علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های تقدیری، برگزیده و معرفی شدند. بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های تقدیری علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم. مقطع: دوره اول متوسطه موضوع: راهکار های عملی برای ترک سیگار، تولید آدامس و اسپری استنشاقی برای ترک سیگار نام مدرسه: دبیرستان شهید طهماسبی نام استاد: خانم امینی پور دانش آموزان: فاطمه فلاح، شقایق خسروآبادی، ریحانه یافتیان، آناهیتا کهندل، سارا متمیر چکیده: ابتدا ما با ساختار آدامس ها و اسپری های ترک سیگار آشنا شدیم. اغلب این داروهای ترک سیگارکه در بازار موجود است حاوی مقادیر بالایی از نیکوتین هستند که در دراز مدت بسیار خطرناک و سرطان زاست. با این توصیف باز هم بدن افراد سیگار به هر صورت به مصرف نیکوتین اعتیاد پیدا کرده و آن ها نمی توانند به یکباره مصرف مواد نیکوتین دار را قطع کنند. ولی باید توجه داشت بسیاری از افراد سیگاری به این داروهای نیکوتین دار اعتیاد پیدا می کنند و دوز نیکوتین وارد شده به این داروها خود در دراز مدت مشکل زا و اعتیاد آور می باشد.                                   مقدمه: با توجه به روند رو به افزایش تعداد افراد سیگاری و افزایش بیماری های مختلف ناشی از دود سیگار مانند بیماری های قلبی عروقی، بیماری های دستگاه تنفس و سرطان به خصوص سرطان ریه، حلق و دهان و سایر مشکلات عدیده اجتماعی که افراد سیگاری برای خود و سیستم سلامت جامعه فراهم می کنند، ضروری به نظر می رسد تا برای کاهش این مشکلات و افزایش روند ترك سیگار چاره اندیشی شود. مطالعه ترك سیگار فرآیند بسیار مشکلی است که مهم ترین عامل برای انجام آن، اراده ی جدی فرد سیگاری بر ترك است. جامعه پزشکی می تواند با مشاوره و توصیه داروئی به افرادی که تصمیم بر ترك سیگار دارند، کمک کند. در سیگار ماده ای به نام نیکوتین یافت می شود. نیکوتین یک ماده آلکالوئیدی است که در برگ های گیاه تنباکو وجود دارد. نیکوتین تنباکو دارای چندین اثر بر روی سیستم عصبی مرکزی و خودکار بدن است. نیکوتین یک محرك سیستم عصبی است که باعث افزایش هوشیاری، تمرکز و توجه و توقف اشتها می شود. مصرف مکرر نیکوتین باعث ایجاد تحمل و وابستگی می شود. چهار دلیل عمده برای سیگار کشیدن افراد سیگاری وجود دارد: · یك دلیل به ایجاد احساس مثبت مرتبط می شود. یعنی سیگاركشیدن برای تحریك، آرامش یا لذت. · دلیل دیگر به كاهش احساس منفی مربوط می شود، هم چنین تسكین دادن اضطراب یا تنش. · توجیه سوم این است كه شاید سیگار كشیدن به رفتار های عادی یا خودكار تبدیل شود كه شخص آن را بدون آگاهی انجام می دهد. · چهارم اینكه ممكن است شخص به كشیدن سیگار وابستگی روانی پیدا كند تا بر حالت های هیجانی مثبت یا منفی خود تسلط یابد. مردم از سیگار به عنوان وسیله ای برای تحمل استرس استفاده می كنند. سیگار كشیدن در میان نوجوانان كم سن و سال به میزان استرس در زندگیشان مربوط است. هر اندازه استرس آن ها بیشتر باشد، آنها بیشتر مستعد سیگار كشیدن می شوند. تقریبا همه آن هایی که سیگار می کشند، می دانند هر سیگار آن ها را یک قدم به زمین گیرشدن و بیماری نزدیک تر می کند، اما نمی توانند سیگارشان را ترک کنند. آنها راهکار های عملی کنار گذاشتن سیگار را نمی دانند!   سوتیتر دراین پروژه قصد داریم راهکار های عملی برای ترک سیگار را معرفی کرده و همچنین نوعی آدامس و اسپری استنشاقی ترک سیگار را تولید کنیم و بر روی افراد سیگاری اثر آن را بررسی نماییم. گیاه توتون یا تنباکو گیاه تنباکو بومی نیمه غربی کره زمین است. کریستف کلمب با این گیاه در آمریکا و از طریقه بومیان این قاره آشنا شد و آن را به اروپا منتقل نمود. خانواده گیاهی نیکوتین نام خود را از پزشک فرانسوی Jean Nicot به عاریت گرفته است که برای اولین بار در مورد آن به تحقیق پرداخت و آلکالوئید فعال آن نیکوتین نام گرفت. دو گونه اصلی از این گیاه موجود است : نیکوتین الکالوئید فعال موجود در برگ توتون است که به عنوان محرک و درعین حال سرکوب گر گانگلیونی عمل می کند و ایجاد وابستگی و اعتیاد در فرد مصرف کننده می نماید. محصولات حاصل از توتون را مواد دخانی یا دخانیات می نامند. این محصولات براساس نوع مصرف به دو گروه عمده تقسیم می شوند: انواع تدخینی و انواع غیرتدخینی چند ترکیب سرطان ‌زا در سیگار: 1- بنزو پیرین: این ماده در پی احتراق ناقص مواد ارگانیک تولید می‌شود. بسیار جهش زا و سرطان ‌زا ‌باشد. 2- نیتروزامین: از واکنش نیکوتین و سایر ترکیبات با نیتریت تنباکو تولید می‌شود. این ماده نیز سرطان ‌زا می‌ باشد. فهرستی از مواد سمی موجود در تنباکو و دود سیگار: 1- استون: مایع فرار و معطری است که به عنوان حلال به کار می‌رود (مثلاً در لاک پاک‌کن‌ های ناخن). استون به پوست، دهان،‌ کلیه ‌ها،‌ کبد و اعصاب آسیب رسانده و باعث نواقص مادرزادی می ‌شود. 2- آلومینیوم: باعث درماتیت تماسی (التهاب پوست) و آلزایمر می‌ شود. 3- آمونیاک: در تماس با آلوئول ‌های شش ‌ها یک ماده بسیار خورنده است. 4- آرسنیک: یک ماده بسیار سمی است که در حشره‌ کش ‌ها و آفت ‌کش‌ ها استفاده می ‌شود. باعث مسمومیت و آسیب به ارگان ‌های بدن گردیده و می ‌تواند سرطان ‌زا نیز باشد. این ماده در مرگ موش موجود است. 5- بنزن: یک ترکیب آروماتیک است که از ذغال سنگ و نفت خام بدست می‌آید و به عنوان حلال مصرف می ‌شود. سرطان ‌زا بوده و می ‌تواند باعث خواب آلودگی،‌ افزایش ضربان قلب گیجی،‌ سردرد و سرگیجه شود. آزمایش های کلینیکی نشان دادند که استویا می ­تواند به تعادل قند خون کمک کند. به همین دلیل مصرف این گیاه و عصاره آن در بسیاری از کشورها به عنوان یک داروی واقعی برای بیمارانی که از دیابت و هایپوگلیسمیا رنج می برند پیشنهاد می شود. استویا یک رژیم ایده ال برای افرادی است که می خواهند وزن خود را کاهش دهند و یا ثابت نگه دارند. زیرا قندهای موجود در این گیاه کالری زا نیستند و می توانند بدون افزودن وزن، میل به شیرینی را در افراد (به خصوص به عنوان جایگزینی برای سیگار) ارضا کنند. استویا عضوی از خانواده گیاه گل داودی (Chrysanthemum) بوده و در پاراگوئه می‌ روید. هم چنین از استویا برای مدتی طولانی به عنوان شیرین کننده استفاده شده است. گیاه استویا مانع وسوسه فرد شده و سیگنال مغزی را پاسخ خواهد داد. برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید. بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان تهیه: نگار تجملیان -  تنظیم: زینب شاه مرادی

ابتدا ما با ساختار آدامس ها و اسپری های ترک سیگار آشنا شدیم.

60735d072c38301a358ed611

 به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله اسد الله ایمانی متولد ۱۳۲۶ در شهرستان کازرون بود پدر او محمد صادق ایمانی از علما و متدین منطقه که به رغم داشتن تحصیلات حوزوی به کار بزازی مشغول بود. جد آیت الله ایمانی نیز به دلیل داشتن علوم دینی فراوان به کربلایی مقدس شهرت داشت. اسد الله ایمانی دوران ابتدایی و ۳ سال اول دروس حوزوی را در کازرون پشت سر گذاشت و سپس به قم رفت و در محضر علمای بزرگ مشغول به تحصیل شد. وی در حوزه علمیه قم، کازرون و بوشهر تدریس کرد و پس از پیروزی انقلاب اسلامی نیز در دانشگاه شیراز مشغول به تدریس شد. آیت الله ایمانی با حکم امام(ره) در سال ۱۳۵۸ به عنوان نماینده ایشان و امام جمعه کازرون تا سال ۱۳۸۰ مشغول به فعالیت بود. در سال ۸۰ نیز با حکم مقام معظم رهبری به عنوان نماینده ولی فقیه در استان بوشهر و امام جمعه بوشهر معرفی شد. وی در بهمن سال ۱۳۸۷ نیز به عنوان نماینده ولی فقیه در فارس و امام جمعه شیراز معرفی شد. مرحوم آیت الله اسدالله ایمانی به دلیل بیماری در اردیبهشت سال جاری استعفای خود را از نمایندگی ولی فقیه در فارس و امامت جمعه شیراز اعلام کرده بود و از چندی پیش در بیمارستان بستری شده بود.

شیراز _ آیت الله اسد الله ایمانی نماینده سابق ولی فقیه در فارس و امام جمعه شیراز به دلیل بیماری دار فانی را وداع گفت.

607358122c38301a358ea964

در چارچوب هفته دوازدهم لوشامپیونه در حساس‌ترین دیدار از ساعت 23 و30 دقیقه مون‌پلیه رده سومی به مصاف مارسی رفت. این دیدار با نتیجه 3 بر صفر به سود مون‌پلیه خاتمه یافت تا این تیم به شگفتی‌سازی خود در فصل جاری ادامه دهد. لابرد 51 و 62 و پائول لانس 70 برای مون پلیه گلزنی کردند. با این پیروزی مون‌پلیه با 25 امتیاز و به لطف تفاضل گل بهتر بالاتر از لیل در رتبه دوم قرار گرفت. لیل در این هفته مقابل سن ژرمن صدرنشین متحمل شکست شد.مارسی با 19 امتیاز ششم است.منبع:فارس

مون‌پلیه با برتری قاطع مقابل مارسی مکان دوم را گرفت و به شگفتی‌سازی در این فصل تداوم بخشید.

60735f892c38301a358eed58

دعا براى سلامتى و فرج امام عصر(عج)، اطاعت از امر خداوند و پیروى از رسول اكرم و اهل بیت (علیهم السلام)  است. «دعا» براى آن حضرت داراى آثار و حكمت هایى است ؛ از جمله: 1. نشانه علاقه و محبّت قلبى به آن حضرت است و در نتیجه موجب تقویت ایمان و یقین است. 2. گشایش و فرج مؤمنان در آن است ؛ چنان كه خود آن حضرت در نامه اى مرقوم داشتند: «براى تعجیل در ظهورم دعا كنید كه ظهور من، به نفع شما و موجب فرج و گشایش امور شما خواهد بود»[1]. 3. فزونى نعمت، یكى از آثار دعا براى آن حضرت است ؛ زیرا شكر نعمت هاى الهى - به خصوص نعمت امامت ولایت آن حضرت - موجب افزونى نعمت است. علاوه بر اینكه شكر واقعى، موجب فاصله گیرى از گناه و تقرّب به خداوند است و این در جلب نعمت هاى الهى مؤثّر است. مسلّم است كه دعا براى امام زمان(عج) موجب احترام و بزرگداشت آن حضرت و توجّه بسیار و دائمى به او و اداى شكر نعمت وجود آن حضرت است. 4. دعا، اظهار تجدید عهد و پیمان با آن حضرت است و محتواى پیمان با او، دین دارى، شریعت محورى و تصمیم قلبى بر اطاعت امر امام (علیه السلام)  و یارى رساندن او با نثار جان و مال است. 5. سبب زنده نگه داشتن یاد امام غایب در دل منتظران است. زنده نگه داشتن مسئله امامت، از امور بسیار ضرورى و مورد تصدیق عقل و شرع است و دعا براى امام زمان(عج)، در راستاى همین مهم قابل ارزیابى است. 6. اداى حقوق بسیارى كه آن حضرت بر ما دارد، دعاهاى ما داراى این فایده است كه بعضى از حقوق او را ادا كنیم[2]. 7. دعا براى آن حضرت، این فایده را هم دارد كه خود آن حضرت نیز براى یارى دهنده و دعا كننده اش دعا مى كند[3] ؛ زیرا این دستور دینى ما است كه قطعا مورد عمل او قرار دارد. 8. از دیگر فواید دعا، تقرّب دعا كننده به خداوند متعال است ؛ زیرا ائمه اطهار (علیهم السلام)  وسیله هاى تقرّب و وصول الى اللّه  هستند. 9. از دیگر آثار دعا براى ولى عصر(عج) نورانیت قلب دعا كننده و كسب نور از آن خورشید فروزان الهى است. اشراق نور امام (علیه السلام)  بر قلب مؤمن، درخشنده تر از خورشید نور افشان است[4]. 10. طول عمر، از دیگر منافع و آثار دعا براى امام زمان(عج) است و روایات متعددى بر این امر دلالت دارد و...[5]. مضمون كلّى دعاى «اللهم كن لولیك...» درخواست یارى الهى و حفظ و سلامتى آقا امام زمان(عج) است كه از جمله وظایف مهم شیعیان در عصر غیبت است. در این دعا از خداوند مى خواهیم كه ولىّ و سرپرست آن حضرت باشد ؛ یعنى، او را تحت ولایت خاصه خودش - كه مخصوص مقرّبان درگاهش است - قرار بدهد و حافظ و نگه دار او از جمیع بدى ها، بلاها و سختى ها باشد. همچنین قائد و رهبر و پیشوا براى آن حضرت باشد ؛ یعنى، او را تحت زعامت و قیادت مخصوص خود قرار دهد... در ادامه از خداوند مى خواهیم كه «عین»، یعنى، نگهبان آن حضرت باشد و او را تحت حراست و حمایت خاصه خودش، از هر گزندى حفظ كند و آن حضرت را به گونه اى در زمین مستقرّ سازد كه مردم با میل و رغبت، ولایت او را بپذیرند و سالیان سال، حضرت بدین گونه بر مردم حكومت كند. اوقات دعا:از ادله نقلى استفاده مى شود كه اگر دعا براى امام زمان(عج) در موقعیت ممتاز و حالت مناسب روحى و جسمى و در مكان و زمان خاصى مطرح شود، اجابتش سریع تر و تحقّق آثارش زودتر و بیشتر خواهد بود. بعضى از زمان ها و موقعیت هاى ویژه و ممتاز در مورد دعا براى آن حضرت عبارت است از: 1. بعد از نمازهاى واجب (به خصوص نماز ظهر، نماز عصر و نماز صبح) ؛ 2. بعد از هر دو ركعت نماز شب ؛ 3. در قنوت نماز و سجده شكر نماز ؛ 4. هر صبح و شام، به خصوص روزهاى پنج شنبه و جمعه ؛ 5. روزهاى نوروز، عرفه، عید فطر و عید قربان ؛ 6. ماه مبارك رمضان، روز دحوالارض، روز عاشورا و شب و روز نیمه شعبان ؛ 7. بعد از ذكر مصیبت امام حسین (علیه السلام)  و بعد از زیارت امام زمان(عج) ؛ 8. به هنگام گریه از ترس خداوند ؛ 9. به هنگام نجات از غصه ها، در سختى ها و مشكلات، در نزد هر نعمت و زوال آن ؛ 10. بعد از نماز جعفر طیّار ؛ 11. در مسجدالحرام، وادى عرفات، سرداب مقدّس سامرا، حرم امام حسین (علیه السلام) ، حرم امام رضا (علیه السلام)  و حرم تمام ائمه (علیهم السلام)  ؛ 12. در تمام مكان هاى منسوب به امام زمان (مانند مسجد كوفه، مسجد سهله و مسجد جمكران) ؛ 13. مداومت چهل روزه بر دعا و...[6]. پی نوشت ها [1]. كمال الدین، ج 3، ص 685. [2]. ر.ك: كافى، ج 2، ص 172 ؛ بحارالانوار، ج 72، ص 226. [3]. ر.ك: مهج الدعوات، ص 302. [4]. كافى، ج 1، ص 194. [5]. ر.ك: سید مهدى شمس الدین، در ساحل انتظار، ص 38 - 41. [6]. ر.ك: در ساحل انتظار، ص 43 - 45 ؛ بحارالانوار، ج 86، ص 61 ؛ مستدرك الوسائل، ج 1، ص 348 ؛ فلاح السائل، ص 199 ؛ مهج الدعوات، ص 49 ؛ كمال الدین، ج 2، ص 428 ؛ اقبال الاعمال، ص 133، 164 و 312 ؛ زادالعماد، ص 384 و 277 ؛ كامل الزیارات، ص 238 و.. منبع : پرسمان دانشجویی

اینكه در مجالس مى گویند «براى سلامتى امام زمان(عج) صلوات» یا «براى تعجیل در فرج دعا كنید»، مگر ایشان هم مثل بقیه مردم دچار بیمارى مى شوند یا با دعاى ما فرج و ظهور ایشان نزدیك مى شود؟!

607362092c38301a358f0352

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، دلاور بزرگ نیا با بیان اینکه ماه مبارک رمضان فرصتی برای توسعه گردشگری عصرانه و شبانه در پایتخت به شمار می‌رود، اظهار داشت: برنامه‌های گردشگری در تابستان با محوریت مسیرهای خلاقانه در بافت تاریخی تهران قدیم برگزار می‌شود. مدیر کل میراث فرهنگی استان تهران تعطیلی مدارس، مراکز دانشگاهی و افزایش طول روز را بهترین فرصت برای توسعه گردشگری شهری دانست و تاکید کرد: تهران در حوزه میراث فرهنگی و جاذبه‌های طبیعی این ظرفیت را دارد تا با یک برنامه ریزی هدفمند میزبان هموطنان علاقه مند به گردش و سفر در ماه رمضان و فصل تابستان باشد. بزرگ نیا اوقات فراغت جوانان و نوجوانان را از دیگر اولویت‌های تورهای عصرانه در فصل تابستان عنوان کرد و افزود: برنامه‌ریزی برای فراغت جوانان و نوجوانان موجب تقویت روحیه نشاط و شادابی در جامعه خواهد شد. وی ادامه داد :تورهای تهرانگردی در حوزه‌های طبیعتگردی و فرهنگی در 10 مسیر در محدده تهران قدیم، ری و شمیرانات برگزار می‌شود و علاقه مندان برای حضور در برنامه‌ها نام خانوادگی خود را به سامانه 5000206020050 ارسال کنند. در نخستین برنامه تهرانگردی عصرانه شهروندان از موزه لورر در تهران، گنجینه دوران اسلامی موزه ملی و سردر باغ ملی بازدید می‌کنند.منبع: خبرگزاری تسنیم

مدیر کل میراث فرهنگی استان تهران گفت: تورهای تهرانگردی در دو بخش عصرانه و شبانه در ماه رمضان و ایام تابستان از ۸ خرداد ماه برای شهروندان برگزار می‌شود.

607361f02c38301a358f0254

یکی از افتخارات عظیم و باشکوه تاریخ تمدن و فرهنگ ایران زمین، بیانگر وجود مراکز دانش، معارف، مطالعه و تحقیق در انواع علوم بوده است. مراکز برجسته علمی همچون مدرسه نصیبین و دانشگاه جندی‌شاپور در ایالت خوزستان که در سال پانصد و سی میلادی به فرمان خسرو انوشیروان تاسیس یافت و تا زمان عباسیان دوام داشت، دلیلی به راین مدعاست. همچنین دانشمندان دوره اسلامی همچون: ابن سینا، زکریای رازی، ابوریحان بیرونی و... در ارتقای تفکر و تعالی مدارج سیر و سلوک جامعه بشری در سطح جهان شناخته‌شده هستند. از دوران صفویه انتقال اصول علوم و معارف جدید از اروپا آغاز شد، تا اینکه اولین مدرسه جدید در سال ۱۲۱۲ در ارومیه آغاز به کار کرد. اندیشه ایجاد مرکزی برای آموزش عالی در ایران و به تعبیر دیگر دانشگاه، نخستین بار با تاسیس دارالفنون در سال ۱۲۳۰ ه. ش. با رشته‌های مهندسی، داروسازی، طب و جراحی، توپخانه، پیاده نظام، سواره‌نظام و معدن شناسی به همت میرزا تقی خان امیرکبیر عملی گردید.با عطف به این تجربه در سال ۱۳۰۷ ه. ش دکتر محمود حسابی پیشنهاد راه اندازی مرکزی جامع همه یا اغلب دانش‌ها را با وزیر وقت فرهنگ، دکتر علی اصغر حکمت، در میان نهاد.  در بهمن‌ماه سال ۱۳۱۲ شمسی، جلسه هیات دولت وقت تشکیل و در آن در زمینه آبادی تهران و زیبایی و شکوه ابنیه، عمارات و کاخ‌های زیبای آن سخن به میان آمد. مرحوم فروغی که در آن روز ریاست وزراء را برعهده داشت از یک سو و دیگر وزیران از سوی دیگر زبان به تحسین و تمجید شهر گشودند و برخی از آنان برای جلب رضایت شاه در این مقال، عنان از کف بدادند اما در این میان مرحوم علی اصغر حکمت، کفیل وزارت معارف، بی آنکه پیشرفتهای پایتخت را نادیده انگارد با لحنی محتاطانه چنین گفت: «البته که در آبادی و عظمت پایتخت شکی نیست» ولی تنها نقص آشکار آن اینست که «انیورسته» ندارد و حیف است که در این شهر نوین از این حیث از دیگر بلاد بزرگ عالم، واپس ماند». این سخنان ارزشمند تاثیر خود را برجای نهاد و بی درنگ مقبول همگان افتاد. به موجب قانون تأسیس دانشگاه، مصوَّب هشتم خرداد سال 1313 ش، در این تاریخ، از مدارس عالی آن زمان از قبیل دارالمعلّمین عالی، مدرسه حقوق و علوم سیاسی و مدرسه عالی طبّ، دانشگاه تهران تشكیل شد و اجزاء مختلف آن به سرعت ایجاد گردید. تا قبل از آن، در نقاط مختلف كشور، مدارس قدیمه‏‌ای وجود داشت كه در آنها، علوم اسلامی و بسیاری از مباحث مربوط به علوم عقلی و نقلی تدریس می‏شد. مجموعه این مدارس و ایجاد مدارس عالی دیگر نظیر دارالفنون و دارالمعلّمین و همچنین لزوم وحدت و تمركز در اداره این مدرسه‏‌های عالی سبب شد كه وزارت فرهنگ به روش جدید طرح دانشگاهی را تدوین نماید. این لایحه به مجلس شورای ملی ارسال و در هشتم خرداد 1313 به تصویب رسید. سرانجام در تاریخ پانزدهم بهمن 1313 ش، سنگ بنای دانشگاه تهران نیز گذاشته شد و پس از مدتی به پذیرش دانشجو اقدام نمود. علی اصغر حکمت بی درنگ دست به کار شد و جستجو برای مکان یابی مناسب دانشگاه را با کمک و مشاوره آندره گدار، معمار چیره‌دست فرانسوی که در آن روزگار به عنوان مهندس در خدمت وزارت معارف بود آغاز کرد. آنان پس از جستجوی بسیار در میان ابنیه، باغ‌ها و زمین‌های فراوان آن روز اطراف تهران باغ جلالیه را برای احداث دانشگاه برگزیدند.  باغ جلالیه در شمال تهران آن روز ما بین قریه امیرآباد و خندق شمالی تهران قرار داشت. این باغ زیبا که پوشیده از درختان کهنسال مثمر و غیر مثمر بود، در حدود ۱۳۰۰. ق در واپسین سال‌های حکومت ناصرالدین‌شاه قاجار به فرمان شاهزاده‌ای به نام جلال الدوله بنا یافته و در آن روز در مالکیت تاجری ترک به نام حاج رحیم آقای اتحادیه تبریزی بود. به هر حال باغ جلالیه از قرار متری ۵ ریال و جمعاً به مبلغ ۱۰۰,۰۰۰ (صد هزار) تومان از این تاجر خریداری شد و موسیو گدار به‌سرعت مامور تعیین حدود، نرده گذاری، طراحی و اجرای عملیات ساختمانی در آن شد. در همین حال پانزدهم بهمن‌ماه۱۳۱۳. ش لوح یادبود تاسیس دانشگاه با حضور مقامات دولتی در محلی که اکنون پلکان جنوبی دانشکده پزشکی است در دل خاک به امانت گذاشته شد. طراحی پردیس دانشگاه را نیز همان معمار فرانسوی بر عهده گرفت. وی نخست طرح خیابان‌های اطراف و داخل دانشگاه را ارائه کرد و پس از تایید در پانزدهم بهمن ۱۳۱۳، عملیات اجرایی با کاشت نهال‌های درختان سایه گستر و باشکوه چنار در کنار خیابان‌ها آغاز شد. تاسیس دانشگاه تهران که با آغاز آشنایی جدی ایرانیان با مغرب زمین مقارن افتاده بود این دانشگاه را به بستر اصلی ارتباط با تمدن مغرب زمین و علوم جدید تبدیل کرد. از آغاز فعالیت‌های آموزشی دانشگاه تهران، تاکنون، همواره افراد شایسته و شخصیت‌های برجسته و چهره‌های صاحب‌نامی در آن به تدریس یا تحصیل پرداخته‌اند که در اینجا با صرف‌نظر از اسامی فعالان کنونی در عرصه‌های سیاست، اجتماع، علم و هنر، فقط به نام چند تن از درگذشتگان اشاره می‌شود. پی نوشت: 1- مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی 2- سایت دانشگاه تهران

مرحوم علی اصغر حکمت، کفیل وزارت معارف، بی آنکه پیشرفتهای پایتخت را نادیده انگارد با لحنی محتاطانه در مقابل رضاخان چنین گفت: «البته که در آبادی و عظمت پایتخت شکی نیست» ولی تنها نقص آشکار آن اینست که «انیورسته» ندارد و حیف است که در این شهر نوین از این حیث از دیگر بلاد بزرگ عالم، واپس ماند»

60735e7a2c38301a358ee36d

  حسین محب‌اهری، بازیگر پیشکسوت سینما و تئاتر و تلویزیون، امروز از بیمارستان مرخص شد و در حال استراحت در منزل است. یاسمن محب‌اهری، دختر این بازیگر پیشکسوت، در باره آخرین وضعیت سلامتی پدرش گفت: «شکر خدا، حال پدر بهتر شده است و امروز از بیمارستان مرخص شدند. ایشان در حال استراحت در خانه هستند و انشاء‌الله بعد از دو سه روز استراحت، دوباره سر کار خواهند رفت.» حسین محب‌اهری، چند روز پیش در حین بازی در سریال «۸۷ متر» به کارگردانی کیانوش عیاری، دچار تشنج شد و به بیمارستان انتقال یافت. یاسمن محب‌اهری درباره ادامه کار پدرش در این سریال توضیح داد: «کیانوش عیاری یکی از کارگردانان مورد علاقه پدر است. ایشان یک بار سر همین سریال آفیش شدند که متاسفانه حال‌شان بد شد و دوباره در بیمارستان بستری شدند. خوشبختانه عوامل سریال با این اتفاق کنار آمدند و قرار است چند روز دیگر، فیلمبرداری صحنه‌های مربوط به پدرم آغاز شود. نقشی که ایشان در سریال کیانوش عیاری بازی می‌کنند، نقش یه فرد بیمار است. جالب این جاست در سریال نمایش خانگی «سال‌های دور از خانه» به کارگردانی مجید صالحی، پدر قرار است نقش یک پزشک را بازی کند.» یاسمن محب‌اهری گفت: «همین جا باید بگویم پیشنهاد آقای عیاری به پدرم برای بازی در این سریال، خیلی در روحیه ایشان تاثیر مثبت داشت و در بهبود حال‌شان تاثیر گذار بود.» او در رابطه با حضور دوباره حسین محب اهری روی صحنه تئاتر هم گفت: «خانم مریم کاظمی در مرحله پیش تولید یک نمایش است که از پدرم هم دعوت کرده. اما با توجه به این‌که کار تئاتر سنگین تر از کار سینمایی است و همچنین به دلیل تعهد کاری پدرم نسبت به دو سریال مجید صالحی و کیانوش عیاری، نمی‌دانم تا اجرای آن نمایش، چه اتفاقی رخ خواهد داد. شاید این دو سریال در آن زمان تمام شده باشند و پدر توانایی حضور روی صحنه را داشته باشند.» منبع: خبر آنلاین

دختر حسین محب‌اهری، از مرخص شدن پدرش از بیمارستان خبر داد و تاکید کرد این بازیگر پیشکسوت پس از استراحت در منزل، دوباره به صحنه فیلمبرداری دو پروژه تلویزیونی باز خواهد گشت.

607363e12c38301a358f13e3

سوال:حکم استفاده از اسپری تنفسی برای روزه دار چیست؟ پاسخ:آیات عظام: امام و فاضل: اگر به صورت پودر گاز از راه دهان به ریه می رسد، چون بر استعمال آن أکل و شرب صدق نمی کند، مبطل روزه نیست؛ اما اگر به صورت بخار به حلق برسد، در صورت ناچاری استعمال آن، روزه صحیح است. رهبری: اگر استفاده از وسیله مذکور، صرفا برای باز کردن راه تنفس بدون دارو باشد و یا همراه با دارویی باشد که پاشیده می شود، مضر به روزه نیست. آیت الله سیستانی: اگر دارو را فقط وارد ریه و شش ها می کند و دارو وارد مری و معده نمی شود، روزه را باطل نمی کند. آیت الله وحید: اگر مضطر بود استفاده کند ولی بنابر احتیاط واجب روزه را تا مغرب ادامه دهد و بنابر احتیاط واجب بعدا قضای آن را به جا آورد. پس اگر تا ماه رمضان سال بعد بتواند بدون استفاده از اسپری قضای آن را به جا آورد، باید همین کار را انجام دهد. آیت الله صافی: چنانچه ناچار از استفاده آن در روز باشد، اشکال ندارد و روزه را بگیرد؛ لکن اگر قبل از ماه رمضان بعد، عارضه اش برطرف شود، بنابر احتیاط قضای روزه ها را نیز بگیرد و اگر تا ماه رمضان بعدی ادامه یافت، بنابر احتیاط برای هر روز یک کفاره بدهد و قضا ندارد. آیت الله زنجانی: اگر به صورت مایع فرو ندهد، اشکال ندارد. آیت الله نوری: استفاده از آن در حد ضرورت اشکال ندارد. آیات عظام: مکارم و خویی: روزه باطل نیست. آیت الله بهجت: اگر به صورت گاز رقیق باشد، روزه را باطل نمی کند، در غیر این صورت روزه باطل است. آیت الله گلپایگانی: احتیاط آن است که استفاده نکند و اگر مضطر باشد، آن روز را امساک کند و قضای آن را به جا آورد و اگر پودر یا اسپری مذکور به صورت گاز به حلق برسد، موجب بطلان روزه نیست. آیت الله تبریزی: اگر قبل از رسیدن به حلق به صورت هوا در بیاید، عمل مزبور روزه را باطل نمی کند. آیت الله اراکی: احوط ترک آن است؛ مگر این که بخار غلیظ باشد. منبع: امام: استفتائات، ج 1، روزه، س 6 و 7؛ رهبری: کتاب احکام روزه، ص 76، س 186؛ سیستانی: استفتائات سایت، مبطلات روزه، س 22 و توضیح المسائل جامع، ج1، م 1989؛ وحید: کتاب منتخب احکام، س 118؛ صافی: استفتائات سایت، روزه، استفاده از اسپری تنفسی؛ زنجانی: کتاب احکام و  استفتائات روزه، س 25؛ نوری: هزار و یک مساله فقهی، ج 1، س 212 و ج 2، س 250؛ مکارم: استفتائات جدید، ج 1، س 285؛ بهجت: استفتائات، ج 2، س 2880؛ فاضل: جامع المسائل، ج 1، س 550 و 552؛ خویی: المسائل الشرعیه، ج 1، مسائل متفرقه در احکام روزه، س 30؛ تبریزی: استفتائات، ج 1، س 655 و 711؛ گلپایگانی: مجمع المسائل، ج 4، س 468؛ اراکی: استفتائات، ص 49، س 3، مفطرات. منبع: رهروان ولایت

- طبق نظر مقام معظم رهبری؛ اگر استفاده از اسپری تنفسی، صرفا برای باز کردن راه تنفس بدون دارو باشد و یا همراه با دارویی باشد که پاشیده می شود، روزه را باطل نمی کند.

60735f892c38301a358eed57

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، علی اصغر یوسف نژاد نماینده مردم ساری و سخنگوی کمیسیون تلفیق بودجه سال ۹۷ در گفتگو با خبرنگار مهر، از افزایش سقف معافیت مالیاتی حقوق کارکنان دولتی و غیردولتی خبر داد و اظهار داشت: بر اساس یکی از مصوبات این جلسه، سقف معافیت مالیاتی که روز گذشته تا ۲ میلیون تومان برای کارکنان دولتی و غیردولتی تصویب شده بود امروز مجدد تصحیح شد و سقف معافیت مالیاتی کارکنان دولتی و غیر دولتی به  ۲ میلیون و ۳۰۰ تومان افزایش یافت. نماینده مردم ساری در مجلس شورای اسلامی افزود: علاوه بر این در مصوبه دیگری شرکت ملی گاز ایران موظف شد مبلغ ۳۰۰ میلیارد تومان از محل سرجمع صادرات گاز طبیعی در سال ۹۷ به تداوم گازرسانی به شهرها و روستاهای استان سیستان و بلوچستان و هرمزگان اعم از اجرای خطوط فشارقوی گاز، خطوط تغذیه و تکمیل طرح‌های گازرسانی به شهرها و روستاهای کم برخوردار کشور اختصاص دهد؛ که این مبلغ صرف بازپرداخت تعهدات دولت به پیمانکاران طرح‌های مذکور می‌شود.منبع: مهر

عضو کمیسیون تلفیق بودجه از افزایش سقف معافیت مالیاتی حقوق کارکنان دولتی و غیر دولتی به میزان ۲ میلیون و ۳۰۰ هزار تومان خبر داد.

60736b7b2c38301a358f5865

رمان «بی‌نهایت بلند و به‌غایت نزدیک» نوشته جاناتان سفران فوئر به تازگی با ترجمه لیلا نصیری‌ها توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شده است. این کتاب سیصد و شصتمین عنوان کتاب داستان غیرفارسی مجموعه «جهان نو» است که این ناشر چاپ می‌کند. این نویسنده متولد سال ۱۹۷۷ در واشنگتن است. پدرش وکیل و مادرش تاجری لهستانی است که از دوران جنگ جهانی دوم از دست نازی‌ها نجات پیدا کرده است. جاناتان سفران فوئر کودکی جالبی داشته و به خاطر حادثه‌ای که در کلاس شیمی برایش رخ داد، از نظر عصبی مصدوم شده و ۳ سال از مدرسه دور ماند. او بعدها به دانشگاه پرینستون رفته و در رشته فلسفه تحصیل کرد. در دانشگاه بود که دوره مقدماتی نویسندگی را زیر نظر جویس کرول اوتس گذراند. اوتس کمی بعدتر مشاور پایان‌نامه کارشناسی ارشد فوئر شد. اولین اثر منتشرشده از فوئر، پایان‌نامه سروسامان‌داده‌اش بود که با عنوان «همه‌چیز می‌درخشد» در سال ۲۰۰۲ منتشر شد. «بی‌نهایت بلند و به‌غایت نزدیک» دومین رمان این نویسنده است که در سال ۲۰۰۵ منتشر شد؛ یعنی همزمان با نوشتن فیلمنامه «همه‌چیز می‌درخشد» توسط لیو شرایبر با اقتباس از اولین رمانش. داستان «بی‌نهایت بلند و به‌غایت نزدیک» درباره پسربچه ۹ ساله‌ای به نام اسکار شل است که پدرش را در حادثه حملات یازده سپتامبر از دست می‌دهد. رمان درباره جستجوهای این پسربچه برای پیدا کردن قفلی است که پدر کلید اسرارآمیزش را برایش به جا گذاشته است. نویسنده در نگارش رمان از تکنیک‌های پست مدرن از جمله راوی‌های مختلف و تایپوگرافی استفاده کرده است. ۱۰ سال پس از انتشار رمان، فیلمی سینمایی با اقتباس از این رمان ساخته شد که کارگردان و بازیگرش به ترتیب، استیون دالدری و تام هنکس بودند. کتاب غیرداستانی «خوردن حیوانات» درباره صنعت گوشت و رمان «من این‌جا حاضرم» دیگر آثاری بودند که این نویسنده در سال‌های ۲۰۰۹ و ۲۰۱۶ منتشر کرد. در رمان «بی‌نهایت بلند و به‌غایت نزدیک»، اسکار چند سال پس از مرگ پدرش، یک کلید را در گلدان پیدا می‌کند. او مطمئن است که کلید متعلق به پدرش است اما نمی‌داند که این کلید، کدام یک از ۱۶۲ میلیون قفل شهر نیویورک را باز می‌کند؟ این سوال باعث می‌شود تا اسکار به عنوان یک روزنامه‌نگار و کارآگاه آماتور هر ۵ محله نیویورک را جستجو کرده و وارد زندگی دوستان، اقوام و آدم‌های غریبه بشود. به این ترتیب وارد کشف ماجرایی می‌شود که به تاریخچه ۵۰ سال گذشته خانواده‌اش مربوط می‌شود در قسمتی از این رمان می‌خوانیم: پس صندلی چرخ‌دار را آوردم دم پله‌ها و با هم داد زدند که یک جورهایی عجیب بود، چون صداهاشان می‌آمد بالا و می‌رفت پایین، اما صورت همدیگر را نمی‌توانستند ببینند. با هم زدند زیر خنده و صدای خنده‌شان کل راه‌پله را پر کرد. بعد آقای بلک داد زد، «اسکار!» و من داد زدم، «این که اسم من است، چرا داد می‌زنی.» و او داد زد، «بیا پایین!» وقتی برگشتم لابی، آقای بلک توضیح داد شخصی که دنبالش بودیم پیشخدمت ویندوز آن د ورلد بوده. «یعنی که چه؟» فلیز، زنی که باهاش حرف زده بودم، خودش شخصا او را نمی‌شناخت. وقتی اثاث‌کشی کرده بود این‌جا، در موردش شنیده بود. «واقعا؟» «از خودم که در نیاوردم.» رفتیم توی خیابان و شروع کردیم به راه رفتن. ماشینی گذشت که صدای آهنگش واقعا بلند بود و قلبم را به لرزه درآورد. بالا را نگاه کردم و بند رخت‌هایی را دیدم که پنجره‌های زیادی را با لباس‌هایی که روی‌شان آویزان بود به‌هم وصل کرده بودند. از آقای بلک پرسیدم وقتی آدم‌ها می‌گویند «بند رخت» منظورشان این است. گفت «منظورشان همین است.» گفتم «من هم همین فکر را می‌کردم.» باز هم کمی پیاده رفتیم. بچه‌ها توی خیابان‌ها داشتند سنگ‌ها را با پا پرت می‌کردند و خوشحال می‌خندیدند. آقای بلک یکی از سنگ‌ها را برداشت و توی جیبش گذاشت. به تابلوِ خیابان نگاه کرد و بعد به ساعتش. چندتایی پیرمرد جلوِ مغازه‌ای روی صندلی نشسته بودند. سیگار می‌کشیدند و دنیا را مثل تلویزیون تماشا می‌کردند. گفتم «به نظرم خیلی عجیب است وقتی به‌اش فکر می‌کنم.» «چی؟» «که اگنس آن‌جا کار می‌کرد. شاید بابام را می‌شناخت. یا نمی‌شناخت، اما شاید آن روز صبح اگنس سفارش قهوه‌اش را گرفته بوده. بابا آن‌جا بود، توی رستوران. جلسه داشت. شاید اگنس قهوه بابا را دوباره پُر کرده بود یا همچین چیزی.» «ممکن است.» «شاید با هم مرده‌اند.» می‌دانستم که نمی‌داند چی در این مورد بگوید، چون معلوم است که با هم مرده بودند. سوال واقعی این بود که چه‌طوری با هم مرده بودند، مثلا هر کدام‌شان یک طرف رستوران بوده‌اند یا کنار هم یا یک‌جور دیگر. شاید با هم رفته بودند پشت بام. توی بعضی از عکس‌ها که می‌شد دید مردم با هم پریده‌اند و دست هم را نگه داشته‌اند. پس شاید این کار را کرده باشند. یا شاید تا موقعی که ساختمان پایین ریخته با هم حرف زده بودند. درباره چی با هم حرف زدند؟ دوتاشان زمین تا آسمان با هم فرق داشتند. شاید درباره من باهاش حرف زده بوده. فکر کردم به‌اش چی گفته. نمی‌توانستم بگویم این‌که بابا دست یکی دیگر را نگه داشته بود باعث می‌شد چه فکری درباره‌اش بکنم. این کتاب با ۴۴۵ صفحه، شمارگان هزار نسخه و قیمت ۴۴ هزار تومان منتشر شده است. منبع:مهر

رمان «بی‌نهایت بلند و به‌غایت نزدیک» نوشته جاناتان سفران فوئر با ترجمه لیلا نصیری‌ها توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شد.

607349d42c38301a358e39da

آمازون در حال گسترش فعالیت‌های جانبی خود است و در حال حاضر کیت توسعه نرم‌افزاری (SDK) را برای دستیار صوتی الکسا (Alexa) ارائه می‌دهد. این خرده‌فروش آنلاین به تازگی اعلام کرد که کیت توسعه نرم‌افزاری جدید آمازون، تمام کارکردهای اصلی الکسا را در سیستم اطلاعاتی و سرگرمی خودروها ادغام می‌کند. در ابتدا، این قابلیت‌ها شامل توانایی تنظیم کردن تماس تلفنی، دریافت صدا و نمایش اطلاعات چندرسانه‌ای از طریق صفحه نمایش سیستم اطلاعاتی و سرگرمی، تعیین مقصد برای سیستم ناوبری محلی خودرو و جستجوی مکان است. این کیت توسعه نرم‌افزاری همچنین شامل کارکردهای اصلی الکسا برای کنترل خانه هوشمند، گزارش آب‌وهوا و موارد دیگر خواهد بود. علاوه بر این، دستیار صوتی الکسا آمازون قادر خواهد بود به طور مستقیم از موزیک آمازون (Duh)، کتاب‌های صوتی (Audible) و رادیو آی‌هارت (iHeart) پخش موسیقی کند. دستیار صوتی شخصی الکسا به عنوان صدای اصلی دستگاه‌های هوشمند آمازون مانند اکو (Echo) و دات (Dot) شناخته می‌شود. آمازون در فضای خودرو قصد دارد اپل کارپلی و اندروید اتو را به چالش بکشد. تاکنون برخی خودروسازان همگام‌سازی الکسا را با سیستم اطلاعاتی و سرگرمی محصولات خود آغاز کرده‌اند. شرکت‌هایی مانند فورد، بی‌ام‌و و تویوتا در زمینه استفاده از دستیار صوتی الکسا در سیستم اطلاعاتی و سرگرمی خودرو پیشتاز هستند. در حوزه تامین قطعات و سیستم‌های خودرو نیز شرکت‌هایی مانند انکر (Anker) و گارمین (garmin) تلاش زیادی می‌کنند تا دستگاه‌هایی برای ارائه قابلیت الکسا در خودروهای قدیمی‌تر تولید کنند. به طور مشخص، جنسیس و مرسدس بنز از سال ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷ تاکنون از پشتیبانی دستیار صوتی الکسا آمازون استفاده می‌کنند. با این قابلیت، مالکان خودرو می‌توانند به الکسا برای شروع به کار خودرو، قفل کردن درها یا ارسال آدرس به سیستم GPS بپردازند. در اینده با پیشرفت بیش‌تر فناوری، احتمالا الکسا می‌تواند خدمات هوشمندتری در مقایسه با رقبا ارائه دهد.منبع:زومیت

آمازون در تلاش برای افزایش فعالیت در حوزه خودرو، کیت توسعه نرم‌افزاری برای دستیار صوتی الکسا ارائه داده است.

607361c42c38301a358f00c2

به گزارش تبیان به خبرگزاری ایسنا، به اعتقاد کارشناسان، فراگیری فیلترشکن‌های ناشناس، موجب توسعه بدافزارها شده و همین موضوع نیازمند مقابله با گسترش استفاده از این ابزار است؛ از سوی دیگر مسدود کردن پورت‌های وی‌پی‌ان، اختلال زیادی در ارتباط شرکت‌های آی‌تی ایجاد می‌کند. پس از فیلتر شدن پیام‌رسان خارجی تلگرام، اگرچه دسترسی بسیاری از کسانی که از فیلترشکن استفاده نمی‌کردند، متوقف شد، اما شواهد نشان می‌دهد بسیاری از کاربران به استفاده از انواع فیلترشکن و وی‌پی‌ان روی آوردند و این موضوع نگرانی‌ها را از بابت تهدیدات ناشی از استفاده از فیترشکن افزایش داد و در نتیجه آن دسترسی به دیگر سایت‌های غیرمجاز غیر از تلگرام و مهم‌تر از آن، راهیابی بدافزارهای مختلف با نصب فیلترشکن‌های ناشناس و نامعتبر محتمل شد. پس از فیلتر شدن تلگرام بدافزارهای مختلفی تحت عنوان تلگرام بدون فیلتر، فیلترشکن و غیره منتشر شدند. در گزارش منتشر شده توسط مرکز ماهر (مدیریت امداد و هماهنگی رخدادهای رایانه‌ای) به بررسی یکی از این بدافزارها که پس از نصب مخفی شده و دستورات مخرب مختلفی (نصب بدافزار-عضویت در چند سامانه پیامکی و ...) را از طریق برنامه‌های پوش نوتیفیکیشن دریافت می‌کند، پرداخته شده است. برنامه «فیلترشکن تلگرام» از جمله برنامه‌های آماده‌ای است که با توجه به کد آن، در مقاطع مختلف زمانی با عناوین مختلفی و برای سوءاستفاده‌های مختلف منتشر می‌شود. این برنامه توسط ۱۲ ضدویروس به عنوان بدافزار تشخیص داده شده و در تبلیغات گسترده در سطح تلگرام منتشر شده که نمونه‌ای از آن در شکل زیر، با ۱۳۸ هزار بازدید قابل مشاهده است. پس از نصب برنامه، ابتدا صفحه نشان داده‌شده در شکل زیر به قربانی نشان داده می‌شود. پس از زدن دکمه شروع کانال golinkbot در تلگرام باز می‌شود. پس از آن آیکون برنامه حذف می‌شود و برنامه در پس‌زمینه فعالیت خود را ادامه می‌دهد. این برنامه دسترسی‌هایی دریافت می‌کند که خطرناک نیستند و متاسفانه در تمامی برنامه‌هایی که در آن‌ها سرویس تبلیغاتی پوشه یا onesignal وجود دارد، مشاهده می‌شود. سرویس‌های پوش نوتیفیکیشن به عنوان یک کارگزار کنترل و فرمان عمل کرده و می‌توانند دستورات مختلفی را به دستگاه ارسال کنند و اطلاعات مختلفی را از آن استخراج کرده و یا از آن سواستفاده کنند. به نظر می‌رسد یکی از امکاناتی که با استفاده از سرویس‌های پوش نوتیفیکیشن انجام می‌شود، دستور نصب برنامه است. اطلاعات تکمیلی درباره این برنامه را می‌توانید در این لینک بخوانید. چندی پیش نیز در خبری اعلام شد که خبرهای دریافتی و رصد و پایش انجام‌گرفته، حاکی از انتشار احتمالی بدافزار VPNFilter در ساعات و روزهای آینده در کشور است. مرکز ماهر در این اطلاعیه هشدار داد که گزارش‌های موجود حاکی از آن است که این بدافزار تاکنون بیش از ۵۰۰ هزار قربانی در جهان داشته است و این عدد نیز افزایش خواهد داشت. براساس این گزارش‌ قربانیان این بدافزار به یک نقطه جغرافیایی خاص تعلق ندارند و این بدافزار در تمامی مناطق فعال است.  مرکز ماهر افزوده بود: روترهای Linksys, MikroTik, NETGEAR and TP-Link؛ عمده محصولات آلوده‌شده در ۵۴ کشور جهان هستند که در کنار برخی ابزارهای ذخیره‌سازی شبکه/NAS به این بدافزار آلوده‌شده‌اند.منبع: خبرگزاری ایسنا

برنامه «فیلترشکن تلگرام» از جمله برنامه‌هایی است که توسط ۱۲ ضدویروس به عنوان بدافزار تشخیص داده شده است و برای سوءاستفاده‌های مختلف منتشر می‌شود.

607358eb2c38301a358eb0ac

 کتاب «ژاک دریدا؛ من مرگ خود را در نوشتن زندگی‌ می‌کنم» آخرین مصاحبه این فیلسوف است که «جان برنباوم» با وی انجام داده است. این گفت‌وگو همراه است با مقدمه‌ای با عنوان « تحمل فقدان: دریدا به مثابه یک کودک» که خود جان برنباوم نوشته است. منتخب کتاب شناسی آثار ژاک دریدا که در زبان انگلیسی به چاپ رسیده‌‌اند از دیگر بخش‌های این کتاب است که پیتر کراپ آن را انجام داده است. یادداشت مترجمان از متن فرانسوی نیز دیگر بخش کتابی است که حسین کربلایی طاهر(شاهین) آن را ترجمه کرده است. جان برنباوم در مقدمه‌ کتاب نوشته است: «روزنامه فرانسوی لوموند در 19 اوت 2004 مصاحبه‌ای با عنوان «من با خودم در نبرد هستم» با ژاک دریدا منتشر کرد. فیلسوف در آن مصاحبه بر صحنه‌ای ظاهر شد که با آن آشنا بود، در سوگ خاستگاهی که دمادم و بی‌وقفه وجود او را تحت تاثیر قرار می‌داد و اکنون دیگر به نظر می‌رسید که تمام وجود او را دربرگرفته باشد. دریدا بر این صحنه، این‌بار بیش از همیشه، بر آن شده بود تا به عنوان یک بازمانده قدم پیش بگذارد. آن هم در هر دو وجه آن، به عنوان «شبحی تعلیم‌ناپذیر که هیچ‌ وقت چگونه زیستن را نخواهد آموخت» و مردی که نمی‌خواهد از «آری گفتن» به زندگی دست بکشد، متفکری که تمام آثارش تجلیلی است از قدرت ویرانگر هستی. چند هفته بعد از چاپ این مصاحبه، در شب نهم اکتبر همان سال، دریدا تسلیم بیماری‌اش شد. برای آن دسته از مخاطبان دریدا که آثارش را خوانده و به او عشق می‌ورزیدند و آماده همراهی با او در مسیری طولانی‌تر بودند، درک این خبر کار ساده‌ای نبود. در لحظه‌ای که پرده پایین آمد، تقریبا به طور غریزی، حس می‌کردی که بهتر است حرکت نکنی: بهتر است همان جا، در کنار او بمانی، بر آن صحنه سنگدل سوگواری، جایی که باید او را «بدرود» گوییم. اما او نه از صحنه ناپدید شده و نه آن را ترک کرده است. اگر اجازه داشته باشم مایلم تا در اینجا از ایمره کرتس یاد کنم و از کمپانی تئاتر اوِرت در پاریس تشکر کنم، جایی که رمان سرود روحانی برای کودک زاده نشده او برای اجرای صحنه‌ای تنظیم و به نمایش درآمد. در پایان ماه اوت همان سال، لوسین اتون، مدیر این تئاتر بعد از خواندن مصاحبه دریدا در لوموند از من دعوت کرد تا شاهد نوشته وهم‌آلود این نویسنده مجار و برنده جایزه نوبل ادبی باشم. در این دعوت مهمان‌نوازانه انتظار آن‌که دو چیز با هم اتفاق افتد نبود: در سرود روحانی کرتس، در این کلمات پریشان مردی در نیمه‌راه زندگی، آنچه به آن اشاره می‌شد در واقع چیزی بود شبیه: «من زنده ماندم پس هستم.» اگر دقت کنی همه‌چیز آنجاست، همه چیز به شکلی از مضامین دریدایی بازمی‌گردد.» نویسنده در بخش دیگری از مقدمه می‌نویسد: «من قادر به زنده ماندن بودم و یا به بودن و زیستن، فقط مخفیانه،» گویی از زبان راویِ این سرود روحانیِ عجیب بیرون می‌آید. زیستن مانند مردن، چیزی نیست که کسی آن را بیاموزد. تمام آنچه می‌توانیم انجام دهیم، ظهور و بروزش است آن هم با همدیگر. سعی بر آموختن زیستن از یکدیگر، در یک تشویش مشترک که هر کدام در انتظار مرگ دیگری است؛ بنابراین ضرورت میان این دو تصویر ناواضح: شبح و کودک، وجه تمایز قائل نمی‌شود. نه تنها چون هر کسی که وارد مبارزه مرگ می‌شود خود را برای برداشتن قدمی به ماوراء آماده کرده است-«خلع سلاح شده مانند یک بچه تازه تولد یافته»- بلکه مخصوصا چون ماموریت هر بازمانده‌ای، یکی از دو نفری که موقتا زنده مانده، شامل طاقت آوردنِ غیبتِ از دست رفته می‌شود. این شخص آماده است تا بار غیبت فرد از دست رفته را حمل کند و یا به عبارت بهتر، فقدان را تحمل کند، درست مانند کسی که کودکی را حمل می‌کند.» «ژاک دریدا: من مرگ خود را در نوشتن زندگی ‌می‌کنم» در 80 صفحه، شمارگان یک‌هزار نسخه و بهای 10 هزار تومان از سوی نشر آفتابکاران منتشر شده است.  منبع: ایبنا

آخرین مصاحبه با فیلسوف الجزایری‌تبار فرانسوی در کتابی با نام «ژاک دریدا؛ من مرگ خود را در نوشتن زندگی ‌می‌کنم» منتشر شد.

60734d6c2c38301a358e53ad

   آلبوم صوتی پیر مغان به عنوان نهمین آلبوم از مجموعه شعرآوا با هدف تببین رسالت و ولایت و گسترش معارف اهل بیت(ع) همزمان با فرا رسیدن عید بزرگ غدیر منتشر شد. مجموعه شعرآوا سال گذشته در قالب آلبوم های صوتی به معرفی اشعار برجسته شاعران آیینی معاصر با صدای سراینده به علاقه مندان ادبیات آیینی پرداخته است، در آلبوم پیر مغان هم نوسروده ای ارزشمند از استاد غلامرضا سازگار روایت می شود. ترجمه منظوم خطبه غدیر سروده استاد غلامرضا سازگار با زبانی شیوا و منسجم در قالب دکلمه به روایت حجت الاسلام حسین فتحی و آواز با صدای محسن هاشمی در ده بند و با زمانی بالغ بر 95 دقیقه  ضبط و تنظیم شده است. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان

ترجمه منظوم خطبه غدیر اثر طبع استاد غلامرضا سازگار به روایت دکلمه و آواز، در قالب آلبوم صوتی پیر مغان منتشر شد.

607361b92c38301a358f0051

سینا حجازی برای«سراسر شب» می خواند فرزاد موتمن کارگردان در صفحه شخصی خود نوشته که به زودی یک کلیپ ویدیویی با ترانه ای که سینا حجازی برای«سراسر شب»خوانده، ساخته خواهد شد. به گزارش خبرنگار حوزه سینما گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ فیلم سینمایی«سراسر شب»جدیدترین اثر بلند سینمایی فرزاد موتمن در مقام کارگردانی است که جواد نوروز بیگی تهیه کنندگی آن را برعهده دارد، این فیلم به شورای پروانه نمایش ارائه شده تا پس از دریافت پروانه اکران شود.فرزاد موتمن در صفحه شخصی خود متنی با عنوان گزارش پیشرفت کار منتتشر کرده و گفته که « سراسر شب» برای دریافت پروانه نمایش به شورای نمایش ارائه شده.چند تیزر و چند گزارش از پشت صحنه فیلم در حال ساخت است و به زودی یک کلیپ ویدیویی با ترانه ای که سینا حجازی برای فیلم خوانده، ساخته خواهد شد،بخش بین الملل فیلم در اختیار بنیاد سینمایی فارابی است.«سراسر شب» به نویسندگی مشترک زامیاد سعدوندیان و فرزاد موتمن یک درام معاصر است که  در خلاصه داستانش آمده : مهتا برای یافتن ردی از داود مرادی که آخرین فرد مرتبط با خواهرش مریم، پیش از خواب طولانی مدتش بوده به محله زندگی داود می رود تا پاسخی برای سوالاتش پیدا کند...الناز شاکردوست، امیر جعفری، افسانه چهره آزاد، سینا حجازی، آزاده صمدی، مهدی سلطانی، حسام شجاعی، سحر نظام دوست، محمدرضا هاشمی، ایلناز آذری، دیانا روهنده، آفرین رهنما، داراب داداش زاده بازیگران این فیلم سینمایی هستند.انتهای پیام/ 

فرزاد موتمن کارگردان در صفحه شخصی خود نوشته که به زودی یک کلیپ ویدیویی با ترانه ای که سینا حجازی برای«سراسر شب»خوانده، ساخته خواهد شد.

607362fa2c38301a358f0b5d

مسئله تقلید از مباحث مهم برای شیعیان است که از سال های گذشته تاکنون، اشکالات و شبهاتی پیرامون این موضوع مطرح شده است؛ به همین منظور در شماره های متعدد، نکاتی خلاصه و مفید پیرامون این بحث ارائه خواهیم داد. * تقلید در فروع دین تقلید در احكام، عمل كردن به دستور مجتهد است و از مجتهدى باید تقلید كرد كه مرد و بالغ و عاقل و شیعۀ دوازده امامى و حلال‌زاده و زنده و عادل باشد (و نیز بنا بر احتیاط واجب باید از مجتهدى تقلید كرد كه حریص به دنیا نباشد) و از مجتهدین دیگر اعلم باشد؛ یعنى در فهمیدن حكم خدا از تمام مجتهدین زمان خود استادتر باشد. {توضیح المسائل امام علیه الرحمه مساله 2} * از چه كسی باید تقلید كرد؟ گفته شد فردی كه نمی داند خواسته خدای متعال چیست، برای فراگیری  احكام الهی و عمل به آن به فرموده قرآن و اهل بیت علیهم السلام و عقل و نیز با توجه به روش و سیره عاقلان جامعه باید مراجعه به دین شناس نماید كه در اصطلاح روز به آن مجتهد و مرجع تقلید گفته می شود. * حال سخن این است صفات و ویژگی های مرجع تقلید چیست؟ مسئله بالا درصدد بیان این موارد است امام علیه الرحمه 9 شرط برای مرجع تقلید ذكر می نماید كه برخی از این شروط روشن است؛ اما برخی نیاز به توضیح دارد. امام حسن عسكری علیه السلام در حدیثی فرمود: فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ- حَافِظاً لِدِینِهِ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ- مُطِیعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ- فَلِلْعَوَامِّ أَنْ یُقَلِّدُوهُ- وَ ذَلِكَ لَا یَكُونُ إِلَّا بَعْضَ فُقَهَاءِ الشِّیعَةِ لَا كُلَّهُم .../ پس هر فقیهى كه مراقب نفسش بوده و حافظ دین خود است و نیز مخالف هواى نفس و مطیع امر مولایش باشد عوام حق تقلید از او را خواهند داشت و این شرائط تنها مشمول برخى از فقهاى شیعى مى‏گردد؛ نه تمامشان.  {وسائل الشیعة؛ ج‌27، ص: 131} بنابراین مجتهد باید آراسته به زینت تقوی بوده تا از مسیر عدالت خارج نگردد و در فتوا آنچه را كه فهمید حكم الهی است، بیان كند. و چون مزین به لباس مرجعیت شده الگوی جامعه در علم و عمل می گردد و برای آنكه جامعه از مسیر هدایت خارج نشود باید دارای ملكه عدالت باشد. طهارت مولد یعنی حلال زادگی شرط شده است تا به حسب ظاهر اهانت به اسلام به ویژه مذهب تشیع نباشد؛ شاهد آنكه در برخی از روایات از امام جماعت شدن زنازاده منع شده است؛ هرچند می تواند به اجتهاد برسد و در تقوی و عدالت از نیكان روزگار به حساب آید. (القواعد الفقهیة و الاجتهاد و التقلید (دروس فی مسائل علم الأصول)؛ ج‌5، ص: 213)) و نیز معلوم است كه «حب الدنیا رأس كل خطیئه» یعنی كسی كه دنیا را برای دنیا بخواهد و تاریخ گواه این قضیه است كه چه بسیار كه دم از ولایت اهل بیت(ع) می زدند و اما حرص دنیا موجب گمراهی نه تنها خود؛ بلكه گروه كثیری گردید مانند واقفیه كه شیخ الطائفه جناب شیخ طوسی، علت توقف در امامت حضرت كاظم علیه السلام  را فریفته شدن به اموال و ثروت‏‌های فراوانی دانسته است که در نزد آنان جمع شده بود. چنانکه در الغیبة نوشته، اولین کسانی که بر امامت امام هفتم شیعیان توقف کردند، علی بن ابی حمزه بطائنی، زیاد بن مروان قندی و عثمان بن عیسی رواسی بوده‌اند که «در مال دنیا طمع کردند و به حطام آن دل بستند» الغیبة للحجة ؛ ص63 البته روشن است كه دنیا  مزرعه آخرت و تجارتكده مؤمن است و اموالی كه خدا روزی آنان می كند را در راه خدا صرف می كند و مما رزقناهم ینفقون و از این طرق محبوب رب العالمین می گردد. و از آنجایی كه مرجعیت نوعی ریاست عمومی بر مردم است به حسب عادت محل آمد و شد مردم قرار می گیرد و خواسته خدای متعال این است كه زنان به صورت عادی كمتر در معرض توجه باشند؛ لذا این مسئولیت بزرگ را از دوش آنان برداشته است؛ هر چند زن می تواند مجتهد گردد.  موسوعة الإمام الخوئی؛ ج‌1، ص: 187 مجتهد باید اعلم باشد زیرا مكلف درصدد یافتن حكم الهی هست و عقل او میفهمد اگر اعلم مشخص بود كلام او حجت است و اگر بین او و مجتهد دیگر اختلاف فتوا بود اگر بنا باشد كه تقلید از دیگری جایز باشد و در واقع به كسی كه حجیت كلام او درمقابل مجتهد اعلم مشكوك است، مراجعه نموده ایم و عقل می گوید در این صورت احتمال مخالفت با حكم الهی وجود دارد؛ پس دفع ضرر محتمل لازم است. {موسوعة الإمام الخوئی؛ ج‌1، ص: 107} در مورد زنده بودن مرجع تقلید سه صورت فرض  شده است: 1- تقلید از میت جایز است چه در زمان حیات او از او تقلید كرده باشیم یا خیر. 2- تقلید از میت در هیچ شرایطی جایز نیست. 3- تقلید از میت جایز نیست؛ مگر اینكه در زمان حیات وی از او تقلید كرده باشیم.  آنچه مراجع بزرگوار در زمان ما به آن قائل هستند  فرض سوم است. ودر این زمینه علاوه بر ادعای اجماع و برخی روایات به آیه شریفه نفر «وَ لِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ»توبه /122 استناد شده است. مرحوم آیه الله العظمی خوئی می فرماید ظاهر این آیه بر انذار توسط منذر زنده می باشد. {موسوعة الإمام الخوئی؛ ج‌1، ص: 81}   اما از آن جائی كه مسئله تقلید یك مساله عقلی نیز می باشد با استناد به حكم  عقل به این بحث خاتمه می دهیم.  مرحوم آیه الله العظمی حكیم دراین زمینه چنین می نویسد: ما در این زمینه شك داریم كه اگر از میت تقلید كنیم آیا به وظیفه خود عمل كرده ایم یا خیر. با مراجعه به اصل عقلی به هنگام دوران و شك بین تعیین و تخییر، می فهمیم جایز است كه از مجتهد زنده تقلید كنیم و حجیت این تقلید برای ما معلوم است؛ ولی در مورد تقلید از میت شك داریم كه دراین صورت به همان چه معلوم است اكتفا می كنیم  واین موافق احتیاط نیز می باشد.{مستمسك العروة الوثقى؛ ج‌1، ص: 22} منبع: خبرگزاری رسمی حوزه

از آنجایی كه مرجعیت نوعی ریاست عمومی بر مردم است به حسب عادت محل آمد و شد مردم قرار می گیرد و خواسته خدای متعال این است كه زنان به صورت عادی كمتر در معرض توجه باشند؛ لذا این مسئولیت بزرگ را از دوش آنان برداشته است؛ هر چند زن می تواند مجتهد گردد.

607349de2c38301a358e3a42

کدام سوره‌های قرآن بر ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه (س) دلالت دارد؟ می‌دانیم که با ازدواج امام علی (ع) و حضرت زهرا (س) بود که نسل حضرت پیامبر (ص) ادامه پیدا کرد و گسترش یافت. به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت   گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ اول ذی الحجه، سالروز ازدواج فرخنده حضرت فاطمه (س) و حضرت علی (ع) به عنوان روز ازدواج نامگذاری شده است. ازدواج حضرت علی (ع) با حضرت فاطمه (س) به فرمان خداوند، از امتیازاتی است که رسول اکرم (ص) بر آن مباهات می‌کردند. در این پیوند پر میمنت، فرشتگان آسمان در سرور و شادمانی و بهشتیان به زینت و زیور آراسته شده بودند.فاطمه زهرا (س) دختر پیغمبر اکرم (ص) و از دوشیزگان ممتاز عصر خویش بود. پدر و مادرش از اصیل‌ترین و شریف‌ترین خانواده‌های قریش بودند. از حیث جمال ظاهری و کمالات معنوی و اخلاقی از پدر و مادر شریفش ارث می‌برد و به عالی‌ترین کمالات انسانی آراسته بود.پیش از حضرت علی علیه السلام افرادی مانند ابوبکر و عمر آمادگی خود را برای ازدواج با دختر پیامبر (ص) اعلام کرده بودند و هر دو از پیامبر (ص) یک پاسخ شنیده بودند و آن این که درباره ازدواج حضرت زهرا (س) منتظر وحی الهی است.هنگامی که حضرت علی علیه السلام برای خواستگاری فاطمه علیهاالسلام رفت، پیامبر در خانه ام سلمه بود. حضرت علی علیه السلام در زد. ام سلمه پرسید: کیست؟ قبل از پاسخ خواستگار، پیامبر دستور داد: «در را باز کن و بگو داخل شود. کسی پشت در است که محبوب خدا و رسول است». حضرت علی علیه السلام وارد شد، سلام کرد و در حضور رسول خدا صلی الله علیه و آله نشست. چشمان خود را بر زمین دوخت. شرم از پیامبر (ص) مانع گفتن خواسته‌اش می‌شد. پیامبر (ص) که خود حضرت علی (ع) را بزرگ کرده و از روحیات او باخبر است، سکوت را شکست و فرمود: «می‌بینم برای حاجتی اینجا آمده‌ای. خواسته‌ات را بر زبان آور و آنچه در دل داری بازگو که خواسته‌ات پیش من پذیرفته است».حضرت علی (ع) با سخنانی شیرین خواسته‌اش را چنین بازگو کرد: «پدر و مادرم فدای شما، وقتی خردسال بودم مرا از عمویتان ابوطالب و فاطمه بنت اسد گرفتید. با غذای خود و به اخلاق و منش خود بزرگم کردید. نیکی و دل سوزی شما درباره من از پدر و مادرم بیشتر و بهتر بود. تربیت و هدایتم به دست شما بوده و شما‌ای رسول خدا به خدا سوگند ذخیره دنیا و آخرتم می‌باشید.‌ای رسول خدا! اکنون که بزرگ شده‌ام، دوست دارم خانه و همسری داشته باشم تا در سایه انس با او، آرامش یابم. آمده‌ام تا دخترتان فاطمه را از شما خواستگاری کنم. آیا مرا می‌پذیرید؟» چهره پیامبر، چون گل شکفته شد. گویا انتظار این لحظه را می‌کشید. خوشحال شد، ولی جواب قطعی را برعهده حضرت فاطمه (س) گذاشت.پس از انجام خواستگاری و مراسم عقد وقت آن رسید که حضرت علی علیه السلام برای همسر گرامی خود اثاثی تهیه کند و زندگی مشترک خود را با دختر پیامبر (ص) آغاز کند. در آن زمان تمام دارایی حضرت علی علیه السلام منحصر به شمشیر و زرهی بود که می‌توانست به وسیله آن‌ها در راه خدا جهاد کند و شتری نیز داشت که با آن در باغستان‌های مدینه کار می‌کرد و خود را از میهمانی انصار بی نیاز می‌ساخت. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پذیرفت که حضرت علی علیه السلام زره خود را بفروشد و به عنوان جزئی از مهریه فاطمه سلام الله علیها در اختیار پیامبر بگذارد.زره به چهارصد درهم به فروش رفت. پیامبر قدری از آن را در اختیار بلال گذاشت تا برای حضرت زهرا (س) عطر بخرد و باقیمانده را به عمار یاسر و گروهی از یاران خود داد تا برای فاطمه (س) و علی (ع) لوازم منزل تهیه کنند. از صورت جهیزیه حضرت زهرا می‌توان به وضع زندگی بانوی بزرگوار اسلام به خوبی پی برد.سوره‌هایی که بر ازدواج حضرت امام علی (ع) و حضرت فاطمه (س)در قرآن آیه‌ای وجود ندارد که به صورت مستقیم به ازدواج امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س) اشاره کرده باشد. ولی آیاتی وجود دارد که به گونه‌ای مرتبط و مناسب با این رویداد است.آیه انتهایی سوره «کوثر»، دشمن پیامبر (ص) را مقطوع النسل می‌داند و عنوان می‌کند که خدا به پیامبر اکرم (ص) خیر کثیر عطا کرده است و می‌دانیم که با ازدواج امام علی (ع) و حضرت زهرا (س) بود که نسل حضرت پیامبر (ص) ادامه پیدا کرده و گسترش می‌یابد.آیه‌ای از سوره «رحمن»: در این سوره چنین آمده: «مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیَانِ... یخَرُجُ مِنهْمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَان»؛ دو دریا را روان کرد تا با یکدیگر تماس پیدا کردند... از آن دو مروارید و مرجان بیرون می‌آید. در تفسیر این دو آیه، در روایات آمده که منظور از دو دریا حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه (س) و منظور از مروارید، امام حسن (ع) و مرجان، امام حسین (ع) است.درس‌هایی که از ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه (س) باید گرفتاز ماجرای ازدواج حضرت علی و حضرت فاطمه علیهماالسلام نکات بسیار جالبی را می‌آموزیم که اگر خواهان سعادتیم و پیروی راستین اسلام، بایستی تا مرز توان تلاش کنیم تا مراحل اول ازدواج بر مبنای صحیحی صورت گیرد، و دوم آنکه ساده زیستی در تمام شئون زندگی جامعه و بخصوص ازدواج راه یابد و گرنه قید و بند‌های اجتماعی در امر ازدواج که بیشتر نشأت گرفته از فرهنگ غیر اسلامی و یا ساخته و پرداخته ذهن‌های کوتاه مادی و اشرافی است، چون غل و زنجیر بر دست و پای جوانان و والدین آن‌ها می‌افتد و هر روز این غل و زنجیر بزرگتر و سنگین‌تر می‌شود، تا جایی که امکان هر نوع حرکت صحیحی را می‌گیرد و حیات جامعه را به سوی نابودی می‌کشاند و بر فساد و نابسامانی‌های روانی و مشکلات اخلاقی می‌افزاید.در جریان ازدواج آن دو بزرگوار که به فرموده حضرت رسول (ص) خداوند فاطمه را به ازدواج علی در آورد نکات بسیار مهم آموزشی و الگویی وجود دارد که از آن جمله می‌توان به کفویت و همتا بودن، خواستگاری بدون واسطه، قناعت، دوری از اشرافی گری و تجملات، سخت نگرفتن بر همدیگر، ملاک قراردادن معیار‌ها و خصوصیات معنوی و دینی و اخلاقی، مهریه پایین، بنا کردن زندگی بر پایه محبت وعشق واقعی از روی شناخت، حجب و حیا و... اشاره کرد. به این خاطر است که یک پیوند با این ویژگی‌ها پیوند آسمانی لقب می‌گیرد که رضایت خدا و رسول خدا (ص) در آن وجود دارد.الگوی همسرداریسراسر زندگی مشترک امام علی علیه السلام و حضرت زهرا علیهاالسلام، سرشار از مشق‌های نیکوست. مقام معظم رهبری، در تحلیلی زیبا، از نقش حضرت زهرا علیهاالسلام در فعالیت‌های تأثیرگذار همسرش چنین یاد می‌کنند: «در طول ده سالی که پیامبر در مدینه بود، حدود نه سال، جنگ‌های کوچک و بزرگی ذکر کرده اند (حدود شصت جنگ اتفاق افتاده)، در اغلب آن‌ها امیرالمؤمنین هم بوده است. حالا شما ببینید، او حضرت زهرا علیهاالسلام [خانمی است که در خانه نشسته و شوهرش مرتب در جبهه است و اگر در جبهه نباشد، جبهه لنگ می‌ماند... از لحاظ زندگی هم وضع رو به راهی ندارند... در حالی که دخترِ رهبر است، دختر پیامبر است، یک نوع احساس مسئولیت هم می‌کند. ببینید انسان چه روحیه قوی‌ای باید داشته باشد تا بتواند این شوهر را تجهیز کند، دل او را از وسوسه اهل و عیال و گرفتاری‌های زندگی خالی کند، به او گرمی بدهد، بچه‌ها را به آن خوبی تربیت کند... فاطمه زهرا علیهاالسلام این گونه خانه داری، شوهرداری و کدبانویی کردند و این طور محور زندگی فامیل ماندگار در تاریخ قرار گرفتند»انتهای پیام/

می‌دانیم که با ازدواج امام علی (ع) و حضرت زهرا (س) بود که نسل حضرت پیامبر (ص) ادامه پیدا کرد و گسترش یافت.

607367092c38301a358f30f9

علی دیواندری در افتتاحیه هفتمین همایش بانکداری الکترونیک و نظام‌های پرداخت که صبح امروز با حضور محمد جواد آذری جهرمی وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات و ولی الله سیف رییس کل بانک مرکزی برگزار شد، با بیان اینکه نظام بانکی طلایه‌دار معرفی و بکارگیری فناوری‌های نوین در عرصه ارائه خدمات مالی کشور بوده و از آن به‌عنوان پیشران صنعت فناوری اطلاعات کشور نام می‌برند، اظهار داشت: بر اساس چند دهه تلاش خستگی ناپذیر در این زمینه، در حال حاضر کشور ما بر اساس اغلب شاخص‌های جهانی، در استفاده از فناوری اطلاعات بانکی در سطح بالایی قرار دارد. وی افزود: اکنون فناوری اطلاعات جزو لاینفک و جدایی‌ناپذیر نظام بانکی کشور است، به‌طوری‌که عملیات دستی در بانک‌ها برچیده شده و ورود، نگهداری و تحلیل اطلاعات در حساب‌های بانکی در لحظه و از طریق سیستم‌های بسیار پر قدرت بزرگ مقیاس در حال انجام است. طبیعتاً، این حجم عملیات پردازشی نیازمند مردان و زنان متخصص فداکار و هوشمندی است که عمدتاً جز نخبگان کشور بوده و طی سال‌های متمادی در توسعه بانکداری الکترونیک کشور مشغول به کارند. دیواندری ادامه داد: این افتخار بزرگی است که دستاوردهای این حوزه در شرایطی کسب شده که کشورمان اکنون چهار دهه است که با محدودیت‌های بین‌المللی روبروست و در ارتباط با نرم‌افزار و سخت‌افزار تحت تحریم قرار دارد. دبیر هفتمین همایش بانکداری الکترونیک و نظام‌های پرداخت یادآور شد: در این جمع کسانی حضور دارند که سهم بسزایی در پیشرفت نظام بانکداری الکترونیک و نظام‌های پرداخت کشور دارند. شایسته است قدردان نیروی انسانی کارآفرینی باشیم که در شرایط غیرمنصفانه محدودیت‌های بین‌المللی، با نبوغ خود در این عرصه نقش‌آفرینی کردند. وی افزود: پیشرفت‌های فناوری باعث ایجاد تحولات ساختاری و توسعه مدل‌های کسب ‌وکار جدید بالاخص در عرصه ارائه خدمات مالی شده است. در دنیای امروز شاهد ظهور کسب و کارهای نوآورانه‌ای با نام فین‌تک‌ها هستیم که با ارائه خدمات مالی گسترده، به یاری بانکداری سنتی آمده‌اند و گسترش فعالیت فین‌تک‌ها در جهان نشان‌دهنده پتانسیل‌ بالای این شرکت‌های دانش‌بنیان در عرصه‌های مختلف است. دیواندری با اشاره به اینکه بر اساس آخرین آمارها، سرمایه‌گذاری جهانی در فین‌تک‌ها در سه ماهه سوم ۲۰۱۷ بالغ بر ۸.۲ میلیارد دلار بوده است. تصریح کرد: نگاهی به نحوه تعامل بانک‌های جهان با این بازیگران جدید حاکی از آن است که بانک‌ها، دیگر به این نهادهای تازه‌وارد به عنوان رقیب نمی‌نگرند بلکه با فراهم کردن زیرساخت‌های مناسب برای فعالیت آنها، از نوآوری‌ها، خدمات و محصولاتی که ارائه می‌دهند در جهت ارتقاء کارایی خدمت‌رسانی، حداکثر استفاده را کرده و توانسته‌اند از این مسیر عملکرد خود در زمینه سودآوری را بهبود بخشند. از این رو، تم اصلی هفتمین همایش سالانه بانکداری الکترونیک و نظام‌های پرداخت، حول موضوع «نوآوری، بازیگران جدید و کارایی در کسب و کار مالی» شکل گرفته است. رییس پژوهشکده پولی و بانکی خاطرنشان کرد: فین‌تک‌های نوظهور در سال‌های اخیر، می‌توانند آغازی برای عصر جدید خدمات مالیِ مبتنی بر فن‌آوری باشند که با حمایت بانک‌ها و زمینه‌سازی بانک مرکزی توانایی آن را دارند که اکوسیستم بانکی را به نفع مشتریان تغییر دهند. در حال حاضر که با پیشرفت‌های فناوری، فین‌تک‌های حوزه پرداخت به عنوان پدیده‌ای در حال رشد در کشور مطرح شده‌اند، انتظار می‌رود این استارت‌آپ‌ها بتوانند نظام بانکی را در افزایش کیفیت خدمات یاری رسانند. بانک‌ها نیز به منظور پاسخ‌دهی موثرتر و دقیق‌تر به نیازهای مشتریان می‌توانند با فراهم آوردن پلت‌فرم‌های مناسب، از ظرفیت بالای این بازیگران جدید در عرصه خدمات مالی بهره‌مند شوند. به بیان دیگر، بانک‌ها و فین‌تک‌ها به سمت هم‌زیستی، مشارکت و انتفاع دوجانبه در حال حرکت هستند که این مطلب و موضوعات پیرامونی آن بخش مهمی از محورهای همایش امسال را به خود اختصاص داده است. رییس پژوهشکده پولی و بانکی تصریح کرد: انتخاب بانک‌ها و شرکت‌های برتر و نوآور یکی از فعالیت‌های جنبی همایش ‌سالانه بانکداری الکترونیک و نظام‌های پرداخت است که این مهم در قالب جشنواره‌ها و مسابقات مختلف و با رعایت سه معیار نوآورانه‌بودن، کاربردی بودن و سودآوری بالقوه در دستور کار همایش قرار دارد و همزمان با اختتامیه همایش، با برگزاری جشنواره مرحوم دکتر نوربخش، محصولات برتر نوآورانه بانک‌ها و شرکت‌ها که توسط هیأت داوران جشنواره انتخاب شده‌اند؛ معرفی و از آنها تقدیر خواهد شد. وی افزود: کارآفرینان خلاق حوزه آی‌تی، شرکت‌های خصوصی، نظام بانکی، استارت‌آپ‌ها، پی‌اس‌پی‌ها و غیره، همه و همه شبانه‌روزی تلاش کرده و زمینه ارتقاء بانکداری الکترونیک در کشور را فراهم کرده‌اند. به ویژه شرکت‌های بزرگی که ابرسامانه‌های کشور مانند شتاب، شاپرک، چکاوک، صیاد، ساتنا، پایا و غیره را طراحی و اداره می‌کنند، حجم سنگینی از عملیات روزانه را مدیریت می‌کنند که کمتر زحمات این عزیزان دیده می‌شود و اینجا شایسته است که از همه کسانی که در این حوزه فعالیت می‌کنند و در تلاش هستند تقدیر و تشکر مناسب به عمل آید. این مسئول یادآور شد: در کنار همایش، نمایشگاه تخصصـی جهت معرفی دستاوردهای سـازمان‌های ارائه‌کننـده خدمات بانکی کشـور در حوزه بانکداری الکترونیک و نظام‌های پرداخت تدارک دیده شده است که در این نمایشگاه علاوه بر بانک‌ها و موسسات مالی و اعتباری، شرکت‌هایی که در زمینـه ارائه خدمات بانکی فعالیت دارند جهت معرفی خدمات، محصولات و توانمندی‌های خود حضور دارند که می‌تواند باعث شکل‌گیری تعامل بین نظام بانکی و صنعت فناوری اطلاعات شود. دیواندری خاطرنشان کرد: در شش همایش گذشته بانکداری الکترونیک و نظام‌های پرداخت و امسال که هفتمین دوره آن برگزار می‌شود، هدف این بوده که این رویداد بتواند بستری علمی و عملی برای پیشرفت مباحث بانکداری الکترونیک فراهم کرده و گامی به سوی پیشرفت‌های آتی در این حوزه باشد و بتواند بر رشد وتوسعه اقتصاد ایران بیافزاید. ستاد خبری همایش بانکداری الکترونیکوی با بیان اینکه کسب و کارهای نوین می‌توانند فرصت بی‌نظیری را برای رشد و تعمیق صنعت بانکداری کشور، افزایش دسترسی به خدمات مالی، کاهش هزینه‌ها و افزایش کارآیی عملیات بانکی رقم بزنند. افزود: علاوه بر مزایایی که استارت‌آپ‌های مالی برای صنعت بانکداری دارند، در دنیای امروز این کسب و کارهای جدید نقش انکارناپذیری در ایجاد اشتغال و رشد اقتصادی کشورها ایفا می‌کنند و به نوعی می‌توان گفت به پیشرانی برای توسعه بدل شده‌اند. خلق ایده‌های جدید کارآفرینی و ظهور کسب وکارهای جدید در نتیجه بهره‌گیری از فناوری‌های نوین، فرصت طلایی را پیش‌روی صنعت مالی و به طور کلی، اقتصاد کشور قرار داده تا بتوانیم از توسعه در حوزه اقتصاد دانش‌بنیان برای ایجاد اشتغال در کشور و به تبع آن افزایش رشد اقتصادی بهره ببریم. دیواندری با بیان اینکه خداوند را شاکریم که در مسیر ارتقای روزافزون شاخص‌های بانکداری الکترونیک و توسعه خدمات نوین مالی در کشور، ظرفیت‌های بزرگی وجود دارد، اظهار داشت:حمایت‌ از فعالان و تلاشگران این عرصه، و هم‌زمان، ایجاد تمهیدات لازم، موجب رشد و توسعه نظام بانکی کشور خواهد شد و رفع موانع حقوقی، ارتقاء استانداردهای بانکداری، مدیریت ریسک و تأمین امنیت در خدمات بانکی لازمه بهره‌برداری از فرصت‌هایی است که پیشرفت‌های فناوری در صنعت بانکی برای ما به ارمغان آورده‌ است. وی افزود: در این راستا، بهره‌گیری از تجارب موفق بین‌المللی و انطباق هر چه بیشتر با استانداردهای جهانی می‌تواند موجب بهره‌برداری حداکثری از فرصت‌ها و همزمان پرهیز از تهدیدات شود. بنابراین موضوع امنیت و نیز فناوری نظارتی (RegTech) از دیگر محورهای اصلی همایش امسال است که در قالب آن به موضوعاتی همچون نوآوری و فناوری جدید در حوزه امنیت، کاربردهای هوش امنیتی در شبکه بانکی، سیستم‌های نظارتی و تشخیص و نظایر آن پرداخته شده است. رییس پژوهشکده پولی و بانکی با تاکید بر اینکه نکته دیگری که باید مورد توجه قرار گیرد، نیاز به تغییر در مدل کسب درآمد بانک‌هاست، گفت: در مدل کسب‌وکار فعلی، منشأ اصلی درآمد بانک‌ها ناشی از اعطای تسهیلات یا همان کسب درآمد مشاع است. لیکن با تکیه بر پیشرفت‌های ایجادشده در حوزه بانکداری الکترونیک و ارائه خدمات بهتر به مشتریان انتظار می‌رود همزمان با افزایش کیفیت خدمات، درآمدهای کارمزدی جایگاه خود را در ترکیب درآمدی بانک‌های کشور باز ‌یابد. لذا وقت آن رسیده است که با خردجمعی و اتخاذ یک سیاست مناسب، ترکیب درآمدی بانک‌ها را بهبود ببخشیم. وی تصریح کرد: مانند هر سال یکی از اهداف مهم برگزاری این همایش بهره‌مندی از نظرات ارزشمند و تجارب فعالان بین‌المللی در عرصه بانکداری الکترونیک بوده است و در این راستا از صاحبنظران و اندیشمندان برجسته‌ و مطرح داخلی و بین‌المللی دعوت شده است تا با سخنان خود ما را از پیشرفت‌های روز جهان در این حوزه مطلع نمایند. همچنین علاوه بر کارشناسان و متخصصین امر، از مسئولین کشور و مراجع تصمیم‌گیر نیز جهت حضور در همایش و شرکت در مباحث دعوت به عمل آمده است که با قبول زحمت و حضور خود، بر بار علمی و اثرگذاری سیاستی این رویداد افزوده‌اند. دبیر هفتمین همایش بانکداری الکترونیک و نظام‌های پرداخت ادامه داد: علاوه بر سخنرانی‌ها، حضار و مهمانان ارجمند می‌توانند از مطالب ۹ میزگرد تخصصی که در این دو روز تدارک دیده شده و دامنه وسیعی از موضوعات از بانکداری دیجیتال و یکپارچه‌سازی کسب و کارهای مختلف مالی گرفته تا بررسی تحولات پول‌های رمزی را در بر می‌گیرد استفاده کنند. دیواندری با بیان اینکه در بخش علمی از صاحبنظران، دانشجویان و اساتید گرانقدرکه با ارسال بیش از ۳۱۰ چکیده مقاله به دبیرخانه همایش، استقبال گسترده‌ای از این رویداد علمی داشتند تشکر می‌کنم. افزود: با بررسی داوران محترم در کمیته علمی تعداد ۵۰ مقاله برای چاپ در مجموعه مقالات و ۱۶ مقاله جهت ارائه حضوری در همایش انتخاب شدند که علاقمندان می‌توانند طبق برنامه‌ای که در اختیار دارند از این ارائه‌ها استفاده کنند. وی ادامه داد: همچنین از ۱۱۰ کارگاه پیشنهادی که مورد بررسی کمیته علمی همایش قرار گرفت، با توجه به محدودیت‌های مکان و زمان حدود ۱۲ کارگاه مورد تأیید کمیته قرار گرفت که در بعدازظهر دو روز همایش برگزار می‌شوند و مهمانان ارجمند می‌توانند بر اساس برنامه تقدیمی در کارگاه‌های مورد علاقه خود شرکت کنند.منبع: ستاد خبری همایش بانکداری الکترونیک

رییس پژوهشکده پولی و بانکی گفت: نظام بانکی طلایه‌دار معرفی و بکارگیری فناوری‌های نوین در عرصه ارائه خدمات مالی کشور بوده و از آن به‌عنوان پیشران صنعت فناوری اطلاعات کشور نام می‌برند.

6073631c2c38301a358f0ca1

بحث میزان افزایش حقوق و دستمزد کارگران و کارمندان هر ساله در سه ماه پایانی سال به یکی از جدی ترین و جذاب ترین خبرهای اقتصادی تبدیل می شود؛ زیرا آنان می خواهند بدانند افزایش حقوق تا چه میزان می تواند هزینه های ناشی از رشد نرخ تورم در هزینه معیشت خانوار را پوشش دهد. امسال با توجه به جهش های چندین باره قیمت کالاهای اساسی و سرمایه ای بدون شک هزینه های معیشت خانوار نسبت به سال های قبل افزایش معناداری پیدا کرده است که نیاز به جبران دارد. با توجه به شرایط اقتصادی کشور و ضرورت تامین هزینه های معیشت مردم مهمترین سوال کارگران این است که نحوه افزایش حقوق و دستمزد آنان به چه نحوی محاسبه شود تا آثار تورمی یا رکودی اقتصاد را تشدید نکند. از سوی دیگر این ابهام مطرح می شود که آیا به واقع افزایش حقوق کارگران می تواند به تشدید تورم منجر شود. تشدید رکود تورمی با حمایت غیرنقدی از کارگراننماینده کارگری در شورای عالی کار می گوید: براساس برآوردهایی که در کمیته حقوق و دستمزد به تایید سه جانبه گرایی رسیده فاصله دستمزد فعلی کارگران با هزینه سبد معیشت بیش از یک میلیون و 89 هزار تومان است. «علی خدایی»  اضافه می کند: شکاف میان دستمزد و هزینه سبد معیشت کارگران باید در قالب افزایش نقدی حقوق کارگران جبران شود. وی می افزاید: کارفرمایان با افزایش نقدی حقوق و دستمزد با این استدلال مخالفت می کنند که این امر تورم زاست اما نباید به مجموع اقتصاد کشور نگاه تک بعدی داشت. نماینده کارگری در شورای عالی کار تصریح می کند: اگر حمایت غیرنقدی از کارگران انجام شود بدون شک شاهد مرگ تدریجی واحدهای تولیدی خواهیم بود؛ زیرا تزریق غیرمنطقی نقدینگی به بازار به تشدید رکود اقتصادی منجر می شود. «خدایی» اضافه می کند: تزریق نقدینگی کلان که در اختیار رانت خواران است به افزایش تورم منجر می شود؛ نه نقدینگی جزیی که برای خرید کالاهای اساسی در اختیار کارگران قرار می گیرد.  مخالفت کارفرمایان با افزایش نقدی حقوق کارگراننماینده کارفرمایی در شورای عالی کار بر این باور است که نباید حقوق کارگران به شکل نقدی افزایش پیدا کند. «اصغر آهنی ها» در گفت و گو با خبرنگار اقتصادی ایرنا تاکید می کند: فاصله حقوق کارگران با هزینه سبد معیشت به واسطه توزیع کالای کوپنی و یارانه ای جبران شود. وی ادامه می دهد: افزایش نقدی حقوق کارگران به رشد نرخ تورم منجر می شود؛ به همین دلیل باید همانند سایر کشورها از شیوه حمایت غیرنقدی از کارگران استفاده کنیم. این فعال صنعتی می افزاید: افزایش نقدی حقوق کارگران به بالارفتن هزینه های تولید و در نتیجه گرانی مجدد کالاها منجر خواهد شد. سهم هشت درصدی حقوق کارگران از هزینه های تولیدیک فعال اقتصادی با دیدگاه نماینده کارفرمایی در شورای عالی کار مخالف است؛ زیرا باور دارد سهم حقوق کارگران در هزینه های تولید هفت تا هشت درصد است؛ بنابراین نباید با این ترفند مانع افزایش نقدی حقوق کارگران شد. «مجیدرضا حریری» در گفت و گو با خبرنگار اقتصادی ایرنا اعلام می کند: اگر به حقوق 10 میلیون نفر کارگر ماهانه 500 هزار تومان اضافه شود در پایان سال 50 هزار میلیارد تومان نقدینگی به کشور تزریق می شود که این امر اثر تورمی دارد اما با این بهانه نمی توان سفره معیشت مردم را هر روز کوچک تر کرد. وی با بیان این مطلب که هیچ گاه سه ضلع جلسات سه جانبه گرایانه از نتیجه جلسات شورای عالی کار رضایت ندارند، می افزاید: تشکل های کارگری در ایران قدرت کافی ندارد. کارفرمایان نیز مسئول تامین معیشت مردم نیستند؛ زیرا در بروز نرخ تورم هیچ نقشی ندارند؛ بنابراین تحمیل بار افزایش حقوق بردوش آنها به نارضایتی کارفرمایان از نتیجه جلسات شورای عالی کار منجر می شود. این کارفرما ادامه می دهد: دولت نیز به عنوان بزرگ ترین کارفرما باید بخش عمده ای از هزینه تامین ریال برای افزایش حقوق را متحمل شود اما اغلب برای خروج از تبعات ناشی از این امر ترجیح می دهد به کارگران سختی های بیشتری را تحمیل کند. حریری سیاست های اقتصادی دولت را مهمترین عامل برای افزایش نرخ تورم می داند و می افزاید: در کلان اقتصاد دچار مشکلات زیرساختی هستیم به همین دلیل در همه ابعاد اقتصادی به قفل های بزرگ برمی خوریم. وی تصریح می کند: طی سالهای اخیر حقوق کارگران همواره افزایش یافته اما سطح رفاه آنها ارتقا نیافته است؛ بنابراین نباید افزایش حقوق کارگران را تنها راه حل مشکلات این قشر دانست. سهم پذیری دولت در حمایت نقدی و غیرنقدی از کارگرانیک کارفرمای دیگر نیز بر این باور است که باید حقوق سال 98 کارگران باید افزایش پیدا کند تا بتوانند از حداقل های معیشتی استفاده کنند اما نمی توان تمامی بار مالی ضرورت حمایت از کارگران را بردوش کارفرما قرارداد. «محمدرضا بهرامن» ا می گوید: با توجه به افزایش سه برابری قیمت دلار نسبت به سال گذشته بدون شک قیمت سایر اقلام نیز به همین میزان افزایش پیدا کرده است؛ بنابراین باید دستمزد کارگران به نحوی ترمیم شود تا بتوانند از عهده هزینه های معیشت بربیایند. وی می افزاید: نوسانات قیمت دلار به افزایش قیمت مواداولیه برای کارفرمایان نیز منجر شده است؛ به همین دلیل نباید انتظار داشت کارفرمایان به تنهایی بتوانند شکاف میان هزینه معیشت و درآمد کارگران را پر کنند. «کارفرمایان در شرایط فعلی باید تمامی تلاش خود را به کار بگیرند تا مشاغل موجود را حفظ کنند اما تحمیل بار مالی ناشی از افزایش حقوق کارگران می تواند به شکل از میان رفتن مشاغل موجود خودنمایی کند». این کارفرما اضافه می کند: کارفرمایان عامل افزایش رشد نرخ تورم نبوده اند؛ بنابراین دولت باید تبعات سیاست های اقتصادی کلان را پذیرفته و در قالب حمایت های نقدی و غیرنقدی برای بهبود شرایط معیشت و درآمد کارگران اقدام کند. بدون تردید کارگران نیازمند حمایتند تا بیش از پیش زیربار فشارهای اقتصادی و جهش قیمت ها آسیب نبینند اما راهکار حمایتی از کارگران باید به شیوه ای انجام شود که پیکره اقتصاد و روابط کارفرمایی آسیب پذیرتر نشود.منبع:خبرگزاری ایرنا

هزینه معیشت یک خانوار سه تا چهار نفری (به طور متوسط 3.3 نفری) در سال آینده سه میلیون و 750 هزار و 262 تومان تعیین شد؛ از این رو نمایندگان کارگران معتقدند برای جبران فاصله دستمزد با هزینه معیشت باید حقوق سال 98 این قشر بیش از 97 درصد افزایش پیدا کند.

607349e02c38301a358e3a5f

  مواد لازم شیرینی میکادو مواد اصلیآرد سفید ۲۵۰ گرم پودر قند ۲۵۰ گرم کره ۱۰۰ گرم روغن مایع ۱۶۰ گرم پودر کاکائو ۲ قاشق سوپ خوری نان ویفر یا نان میکادو ۴ ورق طرز تهیهزمان تهیه ۶۰ دقیقه زمان پخت ۴۵ دقیقه ۱ برای شروع کار آرد رو در ظرف مناسبی میریزیم و روی حرارت بسیار ملایم قرار میدیم و به مدت ۱۵تا۲۰دقیقه تفت میدیم به اندازه ای که بوی خامی آرد و یه مقدار هم سفیدی آرد گرفته بشه. ۲ روغن مایع رو اضافه و خوب هم میزنیم تا مایه یکدست بشه. ۳ بعد کره و پودر کاکائو رو اضافه میکنیم و دوباره کمی هم میزنیم تا بوی خامی کره هم گرفته بشه. ۴ بعد از روی حرارت برمیداریم و پودر قند رو بهش اضافه و خوب هم میزنیم تا شکر داخل مواد حل و جذب بشه. ۵ مواد رو به ۳قسمت تقسیم میکنیم و حالا تا موادمون گرم هست روی یه لایه نون از مواد میمالیم و صاف میکنیم. ۶ بعد لایه بعدی نون رو قرار میدیم و هر بار با دست روی سطح نون فشار میاریم تا لایه ها به هم بچسبن. ۷ به همین شکل ادامه میدیم تا لایه آخر نون ...بعد حدود ۱ساعت در یخچال قرار میدیم. ۸ قبل از برش دادن در صورت تمایل شکلات ذوب شده روی سطح نون میمالیم . ۹ بعد از اینکه شکلات خودشو گرفت به شکل دلخواه برش میدیم. ۱۰ بعد در ظرف دربسته میچینیم و در دمای محیط یا یخچال قرار میدیم. ۱۱ همراه با چای خیلی میچسبه... منبع : پاپیون

برای شروع کار آرد رو در ظرف مناسبی میریزیم و روی حرارت بسیار ملایم قرار میدیم و به مدت ۱۵تا۲۰دقیقه تفت میدیم به اندازه ای که بوی خامی آرد و یه مقدار هم سفیدی آرد گرفته بشه.

60735db02c38301a358edc1d

  تا همین ده پانزده سال پیش، چادرها همه ساده و معمولی بودند. چادرهایی که به صورت گرد برش زده می‌شدند و همه‌‌ٔ مامان‌ها بلد بودند برای خودشان و دخترانشان چادر بدوزند. نهایت مد در چادرها، به پارچه چادری‌های طرح‌دار یا کرپ خلاصه می‌شد و این نهایت به روز بودن، محسوب می‌شد. حالا حدود پانزده سال است که چادر دیگر تنها، چادر معمولی نیست. برای خودش دنیای پر پیچ و خمی دارد. که برای خریدش باید تحقیق و بررسی کرد و مدل مناسب را انتخاب کرد. در ادامه مدل‌های مختلف چادر را معرفی می‌کنیم و از خوبی‌ها و بدی‌هایشان می‌گوییم. چادر، لباسی برای همه‌ی خانم‌ها چادر معمولی یا همان چادر گرد، یکی از پرطرفدارترین‌هاست. حتی خانم‌هایی که همیشه چادر نمی‌زنند هم یک چادر معمولی در کمدشان دارند. چادر ساده‌ای که به عقیده خیلی‌ها شیک‌ترین است اما خب واقعیت این است که هنگام خرید، بچه داری، گرفتن چتر و هل دادن کالسکه، دست و پا گیر است. اما حجاب خوبی دارد. هیچ وقت قدیمی نمی‌شود. آدم را خیلی چاق نشان نمی‌دهد و در عین حال شیک است. چادر ملی چادر ملی اولین مدل چادر مدل‌دار بود که آن اوایل خیلی مخالف داشت اما طرفداران پر و پا قرصی هم داشت. مخالفان می‌گفتند که با مانتو فرقی ندارد، بدن‌نما است و از این جور حرف‌ها! موافقین هم از اینکه دست هایشان آزاد بود، خوشحال و راضی بودند. اما حالا که تنوع چادر زیاد شده، چادر ملی برای دختر بچه‌ها، کسانی‌که می‌خواهند دست‌هایشان آزاد باشد، مادرها، یا برای استفاده از کوله پشتی خوب و کاربردی است. جلابیب جلابیب یا جلباب اولین چادری بود که ثبت ملی شد. آستین داشت اما مثل چادر ملی تنگ نبود. آزاد بود اما مثل چادر معمولی دست و پاگیر نبود. برای وضو گرفتن، زیپ آستینش باز می‌شد، انقدر آپشن‌های جادویی داشت که حتی می‌شد بدون روسری آن را پوشید و با حجاب بود. تحول عظیمی در طراحی چادر محسوب می‌شد. همان ده سال پیش هم سایت و فروش اینترنتی داشت. چیزی بود برای خودش! چادر لبنانی خیلی زود مدل لبنانی هم به بازار آمد و خیلی زودتر جای خود را باز کرد. ایده چادر لبنانی که از مدل لباس‌های خانم‌های لبنانی و عباهای عربی گرفته شده بود، هیچ زیپی نداشت. یک کش که به دور دست می‌افتاد و چند دکمه‌‌ٔ مخفی‌. لبه‌‌ٔ بالایی چادر هم مثل عبا بود. مدلی که خواهان بسیاری داشت، دارد و خواهد داشت! وقتی چادر لبنانی می‌پوشیم، دیگر به هیچ عنوان مانتویمان معلوم نیست. این یک مزیت و همزمان شاید یک ایراد باشد که باعث شود همیشه سیاه پوش به نظر بیایم یا خانم‌های لاغر حس کنند، چادرشان خیلی گشاد است و شلخته به نظر می‌رسند. در عین حال این چادر برای شیردهی مناسب نیست اما برای استفاده روزمره، خرید رفتن، سرکار و دانشگاه مناسب است. چادر شالدار چادر شالدار دقیقاً چادری بود که با یک سریال تلویزیونی مد شد و یک دفعه فراگیر شد. جلوی چادر زیپ دارد و با دستک‌های بلند یا کوتاه در بازار موجود است. عده‌ای معتقدند برای بچه‌داری چادر مناسبی است و عده‌ای می‌گویند حجاب کافی ندارد. هر چند هر چیزی مخالفین و‌ موافقینی دارد. اما شاید این چادر برای کسانی که نمی‌خواهند چادرشان دست و پاگیر باشد، راحت باشند، مثلا برای پیک نیک و‌ کوهنوردی شاید خوب و مناسب باشد. چادر دانشجویی چادر دانشجویی هم طرفداران زیادی را به خود جلب کرد. دست‌ها آزاد هستند اما مناسب استفاده کوله پشتی نیست. برای مادرها خیلی ایده‌آل نیست. شاید بتوان گفت همان برای دانشجوها مناسب است. قسمتی از آستین مانتو مشخص است. جلوی چادر هم باز است. شاید برای استفاده در مهمانی‌ها هم خوب باشد. اما ایرادی که دارد این است موقعی که برای برداشتن چیزی دست را دراز کنید، حس می‌کنید چادر کشیده می‌شود و راحت نیست. اما در کل خیلی مرتب و شیک به نظر می آید. عبای ایرانی یا عربی، مسئله این است کم‌کم انقدر تنوع چادر زیاد شد که شاید در نگاه اول عبای عربی با ایرانی تفاوت چندانی نداشته باشند اما واقعیت چیز دیگری است! مثلاً می‌گویند برش عبای ایرانی بهتر است. شبیه چادر ایرانی است. عبای ایرانی چیزی بین عبا و چادر دانشجویی است. با همان قابلیت‌ها. مناسب استفاده روزمره و محیط های اداری، دانشجویی طراحی شده اما برش پشت آن، مثل چادر است و مثل عبا نیست و چون آستین ندارد، برای استفاده کوله پشتی یا آغوشی مناسب نیست چون چادر خیلی جمع می‌شود. چادر قجری چادر قجری، همان کمری است چادر قجری همان چادری است که زمان رضاخان از سر زنان کشیدند. حالا دوباره احیا شده. از قسمت کمر بسته می‌شود و شبیه دامن می‌شود ولی چادر از پشت شبیه چادر معمولی است. برای مادران خوب است. کودک زیر چادر پنهان می‌شود. شیر خوردن نوزاد راحت است. برای بستن آغوشی مناسب است. مدلی که دستک‌های بلند تا روی زانو دارد و در قسمت دامن جیبی دارد به مدل «حسنا» معروف است. کدام چادرها شبیه عبا هستند؟ ًبعضی چادرها شباهت بیشتری به عباهای عربی دارند. چادرهای جده، خلیجی و بحرینی هستند. همچنان که بدن‌نما نیستند، دست‌ها آزاد هستند. مدل‌هایشان همانند اسمشان شبیه عبا است. گشادی چادر خوب است و دست‌ها آزاد هستند. چادر رنگی چطور است؟ تبلیغاتی که مجری‌های صدا و سیما می‌کردند، چادرهای رنگی مد شدند. چادرهای قهوه‌ای، سورمه‌ای، یشمی و یا بنفش. هرچند همه می‌داند که این چادرها جای چادر مشکی را نمی‌گیرند اما باز هم عده‌ای تمایل دارند که از این چادرها برای مهمانی یا جشن‌ها استفاده کنند. هر چند که بسیار کمیاب هم هستند. شاید بتوان چادر‌های نگین دار را هم در همین گروه گنجاند. چادرهایی که نگین‌های زیاد از قسمت سر تا کمر و آستین‌های چادر را پوشانده‌اند و مطمئناً برای استفاده روزمره مناسب نیستند. البته این نکته را هم باید مد نظر بگیریم که علاوه بر مدل چادر، جنس چادر هم طبق مد عوض می‌شود! مثلاً ده پانزده سال پیش چادر کرپ بسیار ضخیم بودند، خیلی توی بورس بودند اما الان‌چادرهای سبک‌تر مثل حریر اسود یا کن‌کن جای خود را باز کرده‌اند. چادرهای گلدار و طرحدار هم که اغلب جنسشان حریر کریستال است، بیشتر مناسب مهمانی و جشن هستند و برای استفاده روزانه خیلی مناسب نیستند. دیگر مدل‌ها حتماً مدل‌های دیگری از چادر وجود دارد که در این مطلب به آن‌ها اشاره نشده است اما افراد زیادی از آنها استفاده می‌کنند. و مدل‌هایی هم بعداً به بازار خواهد آمد که شاید بهتر از مدل‌های فعلی باشند و ما که نمی‌دانیم شاید هم بدتر باشند! و موضوع مهم این است که هر خانم ایرانی همانطور که چند مانتو‌ دارد، به چند چادر برای استفاده‌ نیاز دارد. چادر مهمانی با چادر دانشگاهش متفاوت است، چادر جشن با چادر روزمره‌اش فرق دارد و هرجایی چادر‌ خاصی می‌طلبد. اما همچنان چادر لباسی است که به تنهایی می‌تواند با مدگرایی، اسراف مبارزه کند و نماد ساده زیستی باشد. چرا که می‌توان یک چادر ساده و معمولی داشت و با آن همه جا رفت و هرگز قدیمی نمی‌شود. اما چیزی که بر همه روشن است و‌ بر هیچکس پوشیده نیست، این است که جای خالی پارچه‌های چادری ایرانی به وضوح حس می‌شود. چادرهای کره‌ای و ژاپنی بازار چادر مشکی را تسخیر کرده‌اند و شاید در هیچ‌مغازه ای پارچه چادر مشکی ایرانی پیدا نکنیم. هرچند جدیداً کارخانجات نساجی به تولید پارچه چادر مشکی روی آورده‌اند اما هنوز نتوانسته‌اند بازار را در دست بگیرند و همچنان مهجور هستند.  منبع : فردا

چادر قجری همان چادری است که زمان رضاخان از سر زنان کشیدند. حالا دوباره احیا شده. از قسمت کمر بسته می‌شود و شبیه دامن می‌شود ولی چادر از پشت شبیه چادر معمولی است. برای مادران خوب است. کودک زیر چادر پنهان می‌شود. شیر خوردن نوزاد راحت است. برای بستن آغوشی مناسب است. مدلی که دستک‌های بلند تا روی زانو دارد و در قسمت دامن جیبی دارد به مدل «حسنا» معروف است.

607349202c38301a358e323b

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای، جمعی از استعدادهای برتر و نخبگان جوان کشور صبح امروز (چهارشنبه) با حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار کردند. گزیده‌ای از سخنان امام خامنه‌ای در این دیدار به شرح زیر است: عده‌ای از 100 سال پیش می‌گفتند اگر می‌خواهید پیشرفت کنید باید بروید ذیل غرب و امروز هم تفاله‌های  آن‌ها همین را ترویج می‌کنند. 50 سال در دوره‌ی پهلوی ذیل غرب بودیم؛ چه پیشرفتی کردیم؟ وابستگی سیاسی به برکت انقلاب از بین رفت اما رفع وابستگی‌های دیگر سخت است. وابستگی بیچارگی می‌آورد. یکی از عناصر اصلی نجات از وابستگی همین پیشرفت علمی است. صنعت کشور دچار آفت مونتاژکاری است و این باعث عدم تحقق ارتباط صنعت و دانشگاه می‌شود. باید در یک بازه‌ی زمانی 10 ساله، رویکرد صنعتی کشور از مونتاژ به نوآوری تغییر پیدا کند. ما توانستیم سلطه‌ی آمریکا را قطع کنیم و علاوه بر این، با وجود خصومت‌ورزی آمریکا قدرتمند شویم و پیشرفت کنیم. همه‌ی این پیشرفت‌ها در دوران تحریم اتفاق افتاده. نمی‌خواهم وقت را صرف پاسخگویی به اباطیل و یاوه‌گویی رئیس‌جمهور بی چاک دهن آمریکا کنم. این ضایع کردن وقت است که انسان بخواهد پاسخ او را بدهد. آمریکا کارگزار صهیونیسم بین‌الملل است؛ آمریکا به‌وجود آورنده‌ی داعش و جریان تکفیری است؛ شما توقع دارید آمریکا از آن نیرویی که جلوی داعش ایستاده عصبانی نباشد؟ عصبانی‌اند چون امروز جمهوری اسلامی توانسته نقشه‌هایشان را در لبنان و سوریه و عراق و مصر به هم بزند. همه یقین داشته باشند که این بار هم آمریکا تودهنی خواهد خورد و از ملت ایران شکست خواهد خورد. رئیس‌جمهور آمریکا بلاهت نشان می‌دهد اما این موجب نشود از مکر آمریکا غافل شویم. دولت‌های اروپایی بر مسئله‌ی برجام تأکید کردند و سخنان رئیس جمهوری آمریکا را محکوم کردند. ما از این مقدار استقبال می‌کنیم اما این کافی نیست که فقط بگویند او برجام را پاره نکند. برجام به نفع آنهاست. تا طرف مقابل برجام را پاره نکند ما آن را پاره نمی‌کنیم اما اگر او برجام را پاره کرد ما آن را ریزریز می‌کنیم. اولاً اروپا باید در مقابل اقدامات عملی آن‌ها بایستد؛ ثانیاً از ورود به مسائل دفاعی ما باید پرهیز کند؛ اینکه بیایند همان حرف را بزنند که چرا ایران در منطقه حضور دارد، خب چشمتان کور که حضور دارد؛ یا بگویند ایران چرا موشک دارد؛ خب شما چرا موشک دارید؟ چرا سلاح اتمی دارید؟ این را از اروپایی‌ها قبول نمی‌کنیم که با حرف زور آمریکا هم‌آواز شوند.منبع: خبرگزاری تسنیم

رهبر معظم انقلاب تاکید کردند: تا طرف مقابل برجام را پاره نکند ما آن را پاره نمی‌کنیم اما اگر او برجام را پاره کرد ما آن را "ریز ریز" می‌کنیم.

60734b532c38301a358e46b3

زمزمه‌های تغییر در ریاست سازمان تبلیغات و تعیین جانشین برای سیدمهدی خاموشی چندماهی می‌شد که به گوش می‌رسید. رسانه‌ها و خبرگزاری‌ها از گزینه‌های متعددی سخن می‌گفتند که پیش‌تر با در اختیار داشتن موسسات گوناگون به فعالیت فرهنگی پرداخته بودند؛ اما برخلاف این گمانه‌زنی‌های رسانه‌ای، خبر انتصاب حجت‌الاسلام محمد قمی به‌عنوان ریاست سازمان تبلیغات اسلامی روز یکشنبه روی خروجی خبرگزاری‌ها قرار گرفت؛ جوانی نسل‌سومی. مقام معظم رهبری چه در دوران ریاست‌جمهوری و چه در مقام رهبری همواره ثابت کرده‌اند که در انتصاب‌های این‌چنینی که یک مرکز یا سازمانی نیازمند تحول است، به نسل جوان اطمینان تام دارند. حجت‌الاسلام قمی در مسیر تحول برای سازمان تبلیغات، راه سختی را پیش رو دارد که این مسیر پرپیچ و خم در متن حکم انتصاب ایشان به مسئولیت ریاست این سازمان، به‌خوبی به چشم می‌خورد و بر  آن تاکید شده است. از سازمان تبلیغات اسلامی از اول تیرماه 1360 تا به‌امروز و طی عمر 37 ساله خود با توجه به در اختیار داشتن موسسات و نهادهای بزرگی همچون دانشگاه سوره، خبرگزاری مهر، موسسه فرهنگی و اطلاع‌رسانی تبیان، حوزه هنری، پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقرالعلوم، سازمان دارالقرآن‌الکریم، موسسه انتشاراتی امیرکبیر، شرکت کتاب شهر، روزنامه انگلیسی‌زبان تهران‌تایمز، سازمان مدارس معارف اسلامی و... می‌توان به‌عنوان یک بازوی مهم و بزرگ فرهنگی کشور یاد کرد. اگرچه مدیریت اجرایی یک سازمان به گستردگی سازمان تبلیغات اسلامی، دشواری‌های خاص خودش را دارد، اما دشواری‌های بیشتر در مسیر نائل‌شدن این سازمان به اهدافی خواهد بود که برای آن تعیین شده است. رهبر انقلاب در حکم ابلاغی خود به حجت‌الاسلام قمی به دو نکته اشاره‌ مستقیم داشتند؛ ابتدا تبیین و عرضه‌ فکر، فرهنگ و معارف اسلامی با توجه به نیاز روز نسل جوان و دیگری رصد و مقابله هوشمندانه با تهاجمات فکری و فرهنگی دشمنان. اینکه بعد از گذشت چندین سال مقام معظم رهبری همچنان چنین انتظاراتی را از سازمان تبلیغات دارند به این معناست که این سازمان پتانسیل بالقوه‌ای برای رسیدن به این اهداف دارد که هنوز بالفعل نشده است. بالفعل‌شدن این ظرفیت اکنون بر دوش حجت‌الاسلام محمد قمی، جوان نسل سومی است که خود این نقاط ضعف را دیده، از آن آگاه است و چه‌بسا نسبت به آن منتقد هم باشد. اما سوال اینجاست که این ظرفیت موجود چگونه قابلیت بالفعل‌شدن دارد؟ اگر تصمیم بر آن بود که به‌رسم عادت به تعاریف بپردازیم و از فضای خوب فرهنگی کشور سخن بگوییم، شاید می‌شد در همان 200، 300 کلمه آغازین، این یادداشت را به پایان رساند؛ اما حقیقت چیز دیگری است. باید پذیرفت اکنون در کشوری زندگی می‌کنیم که وضعیت فرهنگی آن خواب را از چشمان رهبرش ربوده است و چه‌بسا این وظیفه‌ بر دوش سازمانی به‌نام سازمان تبلیغات اسلامی بوده تا بخشی از این وضعیت ملتهب را التیام بخشد، اما در راه رسیدن به این هدف، موفقیت چندانی کسب نکرده است. حجت‌الاسلام قمی برای رسیدن به دو هدف تعیین‌شده از سوی رهبر انقلاب باید به فکر تحولی عظیم در بدنه سازمان تبلیغات باشد که برای آن می‌توان شاخصه‌هایی را تعیین کرد. جایی برای پیرمردها نیستحجت‌الاسلام قمی جوان نسل سوم انقلاب اسلامی است؛ نسلی که جنگ و انقلاب را ندیده اما در بسیاری از عرصه‌ها، پایبندی خود را نسبت به این تفکرات بیشتر از گذشتگان خود اثبات کرده است. آقای قمی با ظرفیت جوان بسیاری روبه‌رو است که آنها نیز دغدغه‌های فرهنگی مشترکی با او دارند، اما همواره به‌دلیل روی کار بودن نسل‌اولی‌ها و دومی‌ها، جایی برای حضور آنها به‌جز اجرای چند پروژه کوتاه‌مدت فرهنگی نبوده است. بخشی از این بدنه جوان در دل دانشگاه‌ها و در قالب تشکل‌های دانشجویی یا حوزه‌های علمیه، فعالیت‌های فرهنگی بسیاری داشته‌اند و نسبت به وضعیت کنونی فرهنگی و مجریان آن نقدهای جدی دارند. حتی اگر بنا را بر مقایسه میزان تاثیر فعالیت‌های آنها بگذاریم، می‌توانیم بگوییم نسبت به برخی سازمان‌ها و موسسات فرهنگی پرطمطراق، اثربخشی بیشتری دارند. از همین رو می‌توان سازمان تبلیغات را حلقه وصلی میان قشر جوان دانشجو و طلبه برای اجرای عملیات مشترک فرهنگی دانست که حجت‌الاسلام قمی در سطح دانشگاه‌ها این مدل را امتحان کرده‌ است. به‌کارگیری این نسل در بدنه سازمان تبلیغات به‌عنوان تصمیم‌گیر و تصمیم‌ساز و همراه کردن تخصص، ایده و انرژی آنها که با شناخت مستقیم و دقیق‌تر از نسل جوان همراه شده، در کنار استفاده از تجربیات اجرایی نسل‌های پیشین، قطعا می‌تواند این سازمان را با تحولات بزرگی همراه سازد. بازی نمودارهابه‌عنوان فردی که مستقیما با مراکز، موسسات و نهادهای مختلف فرهنگی همکاری داشته‌ام همواره، نمودارهای متعدد میله‌ای و دایره‌ای را دیده‌ام که آمار و ارقام بسیاری را نمایش می‌دهند که یک مدیر آن را نشان تحول در حوزه مدیریت خود می‌داند. آمار و ارقام و گزارش‌ها با پرینت رنگی اگرچه ظاهر زیبایی دارند اما لزوما موفقیت در دوران مدیریت یک فرد را نشان نمی‌دهند. این آسیب در عمده مراکز فرهنگی به چشم می‌خورد که می‌توان تمام آن را در یک عبارت خلاصه کرد: «در حاشیه بودن اثربخشی و پررنگ‌بودن گزارش‌دهی.» اگرچه اثربخشی مفهومی کلی است و قابلیت اندازه‌گیری ندارد اما یک اصل همیشه ثابت برای کار فرهنگی وجود دارد و آن درست انجام‌دادن تکلیف است. برخلاف تصور رایج و البته اشتباه در بدنه دغدغه‌مند که به نتایج عملکردها کاری ندارند، رهبر انقلاب جمله حضرت امام(ره) مبنی‌بر اینکه ما به‌دنبال تکلیف هستیم را با قید توجه به نتیجه تکمیل و تفسیر می‌کنند؛ درواقع عمل به تکلیف در راه رسیدن به نتیجه مطلوب. این دو آسیب اکنون سازمان‌های فرهنگی را درگیر خود کرده است. هم بازی نمودارهای پرزرق و برق و هم بی‌توجهی به نتایج عملکردها، در فرآیند عملکرد فرهنگی دیده می‌شود. تکلیف‌گرایی بدون توجه به نتایج عملکردها مانند این است که در دوران نبرد، فقط در جبهه حضور داشته باشیم؛ آن‌هم بدون استراتژی و نقشه و امکانات مناسب. در عرصه جنگ نرم با کارویژه‌ای که رهبر انقلاب برای حجت‌الاسلام قمی به آن اشاره کرده‌اند، توجه به نتیجه یعنی ساخت اتاق جنگ و ترسیم نتایج احتمالی از عملکردها؛ چیزی که اکنون شاهد آن نیستیم. تصفیه و پالایشهمواره برخی تصمیمات نادرست که شاید به‌دلیل قرارگیری برخی افراد در جایگاه‌های غلط است، یک سازمان و نهاد را با چالش روبه‌رو می‌کند. سازمان‌های بزرگ همچون سازمان تبلیغات با توجه به گستردگی و حجم زیاد افراد شاغل، بیشتر در معرض آسیب‌های این‌چنینی قرار دارند که معمولا دست به اقداماتی می‌زنند که بعضا موجب دلسردی نیروهای جوان انقلابی نیز می‌شود. به‌عنوان مثال در اختیار داشتن سالن‌های سینمایی متعدد توسط حوزه هنری ظرفیت بزرگی است که می‌تواند در اختیار تولیدات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی قرار گیرد اما در عمل شاهد آن هستیم که این سالن‌ها در برهه‌های زمانی حساس در اختیار فیلم‌هایی چون «من سالوادور نیستم»، «پنجاه کیلو آلبالو» و «فروشنده» قرار می‌گیرد که محتوای آن هیچ قرابتی با رسالت سازمان تبلیغات اسلامی ندارد. پایان تمرکزگراییباید بی‌تعارف گفت که از سازمان تبلیغات اسلامی در شهرستان‌ها جز بنرهای مناسبتی و چند پلاکارد در راهپیمایی‌ها چیزی به چشم نمی‌خورد. نیاز بسیاری برای انجام فعالیت‌های فرهنگی در شهرستان‌ها احساس می‌شود که با حضور نیروهای کاربلد و دغدغه‌مند می‌توان امید داشت تحولی صورت بگیرد اما تمرکز فعالیت‌های این سازمان در تهران، عملا سازمان تبلیغات را در شهرستان‌ها به یک ارگان منفعل تبدیل کرده است. اگر اکنون از آسیب‌های فرهنگی در سطح شهر تهران صحبت می‌کنیم و امید داریم این وضعیت گسترده‌تر نشود، در صورت عدم احیای دفاتر استانی و شهرستانی سازمان تبلیغات و به‌کارگیری نیروهای جوان و بومی، باید منتظر بود تا شهرستان‌ها نیز خود به تهرانی دیگر تبدیل شوند. راه حجت‌الاسلام قمی در مسیر تحول در سازمان تبلیغات، راهی پرپیچ و خم با دست‌اندازهای بسیار است. طی این مسیر اگرچه سخت است اما باید به روی کار آمدن یک جوان امیدوار بود؛ زیرا این مسیری است که نسل سوم انقلاب بارها آن را به سلامت گذرانده است.

بالفعل‌شدن این ظرفیت اکنون بر دوش حجت‌الاسلام محمد قمی، جوان نسل سومی است که خود این نقاط ضعف را دیده، از آن آگاه است و چه‌بسا نسبت به آن منتقد هم باشد. اما سوال اینجاست که این ظرفیت موجود چگونه قابلیت بالفعل‌شدن دارد؟

6073596c2c38301a358eb4f4

شبهه:با توجه به آیه 36 سوره احزاب خداوند می فرماید هیچ انسانی در مقابل امر پیامبر اختیاری ندارد و پیامبر حق تصرف در زندگی انسان ها را دارد؟؟ برای پاسخ به این شبهه ابتدا باید مقدمه ای را بیان کنیم: قضاء در انسان به دو دسته تقسیم می شود قضاء تشریعی و قضاء تکوینی. قضاء تشریعی مربوط به فعل تشریعی خداوند است که در ارتباط با انسان و موجودات دیگر چون انسان مطرح می شود و از این جهت دایره آن محدودتر از قضاء تکوینی می باشد. مقصود از قضاء تشریعی این است که حکم افعال بشر از نظر احکام تکلیفی و وضعی به مشیت و اراد الهی باز می گردد و فقط خداوند است که حق تشریع دارد. در مقابل قضاء تکوینی درباره افعال انسان بدین معنا می باشد که خداوند قدرت و توانایی انتخاب و انجام دادن کارها را به اندازه ای محدود و معین به انسان داده است و قضای تکوینی به معنای فرمان تکوینی خداوند به اجرا این اندازه هاست. حال با این مقدمه به سراغ توضیح مفاد آیه «وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ یَكُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِینًا»(احزاب/36)[1] در شبهه می رویم،علامه طباطبایی در تفسیر المیزان اینگونه می فرمایند که:« سیاق، شهادت مى دهد بر اینكه مراد از قضاء، قضاء تشریعى، و گذراندن قانون است، نه قضاء تكوینى، پس مراد از قضاى خدا، حكم شرعى او است كه در هر مساله اى كه مربوط به اعمال بندگان است مقرر داشته، و بدان وسیله در شوونات آنان دخل و تصرف مى نماید، و البته این احكام را به وسیله یكى از فرستادگان خود بیان مى كند.و اما قضاى رسول او، به معناى دومى از قضاء است، و آن عبارت است از اینكه رسول او به خاطر ولایتى كه خدا برایش قرار داده، در شانى از شوون بندگان، دخل و تصرف كند، همچنان كه امثال آیه «النَّبِیُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»(احزاب آیه6) از این ولایت كه خدا براى رسول گرامى اسلام قرار داده خبر مى دهد.»[2] اگر به سیاق آیه توجه شود هم این آیه در مورد قضای الهی صحبت کرده است و هم در مورد قضای رسول خدا اما این مسئله مشخص است که مراد از قضاء رسول خدا تصرف در شأنی از شوون مردم است نه جعل حکم تشریعی که مختص خداوند است، شأن جعل حکم مختص خداوند است و رسول خدا تنها بیان کننده وحی اوست پس منظور از آیه بی اختیار بودن انسان نیست بلکه منظور تصرف در شأنی از شوون مردم می باشد. از طرفی دیگر این آیه در سیاق آیات دیگر قرار دارد ، كه داستان ازدواج رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم) با همسر پسر خوانده اش ‍ زید را بیان مى كند، مى توان گفت این ایه به منزله مقدمه براى بیان همین داستان است، و مى خواهد به كسانى كه به آن جناب اعتراض و سرزنش مى كردند، كه داستانش در بحث روایتى این فصل خواهد آمد، پاسخ دهد، كه این مساله ربطى به شما ندارد، و شما نمى توانید در آنچه خدا و رسول حكم مى كند مداخله كنید. کلام آخر: با توجه به مطالب فوق و همچنین با توجه به شأن نزول آیه 36 سوره احزاب این نتیجه به دست می آید که از هیچ کجای آیه بحث بی اختیار بودن انسان ها به دست نمی آید و تصرف رسول خدا فقط در شأنی از شوون مردم بوده است که تحت فرمان الهی انجام گرفته است و نه جعل حکمی که فقط مختص خداوند متعال می باشد. پی نوشت: [1]. «هیچ مرد و زن با ایمانی حق ندارد هنگامی که خدا و پیامبرش امری را لازم بدانند، اختیاری (در برابر فرمان خدا) داشته باشد؛ و هر کس نافرمانی خدا و رسولش را کند، به گمراهی آشکاری گرفتار شده است!» [2]. طباطبایی، محمد حسین، المیزان فى تفسیر القرآن، ج 16، ص321. منبع : رهروان ولایت

تصرف پیامبر در تمام شوون زندگی انسان ها نیست و جعل حکمی نیست لذا هیچ منافاتی با اختیار انسان ها ندارد.

607360322c38301a358ef2da

مسعودی فرید معاون امور اجتماعی سازمان بهزیستی در جلسه ساماندهی وضعیت کودکان کار و خیابان، گفت: سیاست‌های آسیب‌ساز که در فضای کلان کشور وجود دارد ما را به این حجم از آسیب‌ها رسانده است. کمیساریای عالی پناهندگان و همچنین سفارت‌های افغانستان،‌پاکستان و نهادهای انتظامی بهتر است به وضعیت کودکان کار اتباع در کشور رسیدگی کنند زیرا بحث قاچاق کودکان یکی از مهمترین مشکلات حال حاضر است که باید به آن رسیدگی شود و دید که این افراد با همین روش زندگی در آینده چه وضعیتی خواهند داشت.  وی افزود: آیین‌نامه سال 84 اجرایی شد که جای چندین دستگاه در آن خالی بود. در عمل ما این طرح را اجرا نکردیم و به اصلاح موارد موجود نپرداختیم لذا باید ساماندهی کودکان کار و خیابان در دستور کار قرار گیرد. بیش از 4 سال است که اجرای طرح ساماندهی کودکان کار و خیابان معطل مانده که اگر کاری نکنیم 4 سال دیگر نیز اجرای این طرح طول خواهد کشید و حال که کودک کار نیاز کمک فوری ما دارد از بین برود.  معاون امور اجتماعی سازمان بهزیستی بیان کرد: NGOها و سمن‌ها در محله‌های آسیب‌زا بخصوص هرندی مستقر هستند و خرید و فروش کودکان مورد مهمی است که اکنون وجود دارد و جان بسیاری از کودکان در این میان در معرض خطر است.  مسعودی فرید افزود: ما باید سامانه الکترونیکی برای ارائه خدمات تمامی دستگاه‌ها به کودکان کار ایجاد کنیم زیرا براساس آن تعامل دستگاه‌ها و قدرت چانه‌زنی آنان بالا می‌رود و این سامانه تولی‌گری هر بخش و دستگاه را در هر نقطه از تهران مشخص می‌‌کند. 

معاون امور اجتماعی سازمان بهزیستی با بیان اینکه خرید و فروش کودکان مورد مهمی است که اکنون وجود دارد، گفت: جان کودکان در معرض خطر است لذا ما باید سامانه الکترونیکی برای ارائه خدمات تمام دستگاه‌های اجرایی به کودکان کار ایجاد کنیم.

607366f92c38301a358f3075

رک بودن یعنی اینکه فرد خیلی راحت، موضع و هدف خود را بیان کند بدون اینکه طرف مقابل خود را ناراحت کند و این با بی‌ادبی و گستاخی متفاوت است.  رک بودن، بیان حقیقتی است که به خود شخص گوینده بازمی‌گردد و در مورد خودش اظهارنظر می‌کند ولی اگر این اظهارنظر به رفتار و کردار شخص طرف مقابل برگردد، گستاخی صورت گرفته است. زمانی که فرد حرف خود را با صراحت و بدون پروا می‌زند باعث می‌شود که سوءتفاهم‌ها از بین برود. به همین خاطر فرد می‌تواند با اعتمادبه‌نفس بیشتر نظر خود را بیان کند. برای اینکه فرد جلوی سوءتفاهم‌ها و بی‌احترامی‌ها را در گفتگوها بگیرد بهتر است سخن و نظر خود را با صراحت بگوید. درواقع فرد با داشتن رفتار قاطعانه می‌تواند مسائل مهم در ارتباطات جمعی را مطرح کند. بسیاری از افراد رک بودن و با صراحت سخن گفتن را قبول دارند و آن را می‌پسندند ولی باید به این نکته توجه کنند که چگونه می‌توانند رک صحبت کنند تا باعث ناراحتی طرف مقابل خود نشوند. چون بسیاری از افراد معنای درست رک صحبت کردن را نمی‌دانند و ممکن است این صراحت بیان آن‌ها آزردگی طرف مقابل را به همراه داشته باشد. این افراد ممکن است به‌اشتباه، هر چیز به ذهنشان برسد بیان کنند و بی‌تعارف به قضاوت طرف مقابل بپردازند و درنتیجه موجب رنجش خاطر اطرافیان شوند. این صراحت بیان و رک‌گویی درواقع یک نوع بی‌ادبی به‌حساب می‌آید و افراد باید بین بی‌ادبی و رک‌گویی یک حدومرزی قائل شوند. برای اینکه بین رک بودن و بی‌ادبی مرزی به وجود بیاید و افراد نتوانند هر حرفی را راحت بزنند و آن را پای رک بودن بگذارند باید درک بهتری از این رک بودن داشت: این افراد باید توجه داشته باشند که اگر می‌خواهند با صراحت در مورد چیزی نظر دهند، در مورد مسائل خود اظهارنظر کنند و درباره دیگران نظر ندهند. اگر فرد رک گو خواست که درباره دیگران نظر دهد در صورتی این کار را انجام دهد که از او خواسته باشند نظر دهد و او هم این کار را با تمام ادب و احترام به فرد انجام دهد. استفاده از لغات توهین‌آمیز و زشت در اظهارنظر درباره دیگران از نشانه‌های رک‌گویی نمی‌باشد.  فردی که می‌خواهد درباره دیگران اظهارنظر کند، قبل از صحبت کردن به پیامد‌های حرفش بر روی دیگران فکر می‌کند. برخی افراد، همیشه در حال مسخره کردن دیگران هستند و در گفت‌وگوهای خود از کلمات زشت استفاده می‌کنند و آن را راحتی بیان توجیه می‌کنند درحالی‌که این افراد آداب‌ورسوم تربیت را فراموش کرده‌اند. زیادی رک بودن ممکن است مشکلاتی را در روابط شخص به وجود آورد و باعث شود اثرات مثبت آن از بین برود و منجر به توهین و جسارت به شخص دیگر شود. باید توجه داشت زمانی که فرد بخواهد با صراحت سخن بگوید باید شرایط و موقعیت را بسنجد چون ممکن است یک‌سخن بی‌پروا درزمان نامناسب گفته شود و به‌جای اینکه تأثیر مثبت و خوبی داشته باشد نتیجه بدی به همراه دارد و سوءتفاهم و ناراحتی ایجاد می‌کند.  ممکن است شخصی از روی قصد، با صراحت با دیگران صحبت کند و بخواهد طرف مقابل خود را ناراحت کند، این شخص ممکن است با این کار به‌طرف مقابل خود آسیب روانی وارد کند. زمانی که فردی نسبت به دیگری حسادت داشته باشد یا بخواهد از او انتقام بگیرد این کار را انجام می‌دهد و احساسات خود را در قالب رک‌گویی و صراحت کلام بیان می‌کند.  گاهی رک بودن فوایدی هم برای فرد دارد و ممکن است تصویر روشنی از فرد به دیگران نشان دهد و باعث می‌شود فرد در بیان خواسته‌های خود راحت باشد و منظور خود را بدن هیچ سوءتفاهمی بیان کند. همچنین رک نبودن و با صراحت سخن نگفتن هم ممکن است مشکلاتی را برای فرد در جامعه ایجاد کند. درواقع زمانی که فرد اعتمادبه‌نفس ندارد و برای خود ارزش قائل نیست نمی‌تواند حرف خود را به‌صراحت بیان کند، این باعث می‌شود که فرد احساس ناکامی کند و افسردگی در او به وجود بیاید.  این افراد ممکن است مجبور باشند مطابق میل دیگران رفتار کنند و این هم باعث می‌شود فرد از خودش رضایت نداشته باشد. برای اینکه افراد بتوانند حرف خود را به‌صراحت بیان کنند و رک گو باشند باید اعتمادبه‌نفس خود را زیاد کنند. آن‌ها برای افزایش اعتمادبه‌نفس، به آشنایی و تمرین مهارت‌های گفتاری، اجتماعی و جمعی نیاز دارند.

رک بودن به معنای، بی‌پروا، آشکارا، صریح، بی‌تعارف سخن گفتن است. زمانی که فرد حرفش را خیلی صریح و آشکار و بدون هیچ تعارفی بیان می‌کند، و در بیان حقیقت جسارت به خرج می دهد ، رک‌گویی کرده است.

6073558e2c38301a358e91de

  عهد یک مادر شهید زرتشتی با امام رضا (ع) جملات بالا بخشی از خاطرات یک مادر شهید زرتشتی درباره فزرند شهیدش است. اگر بخواهیم خانم «تاج گوهر خداد کوچکی» مادر شهید «فرهاد خادم» را معرفی کنیم باید به این موضوع توجه داشته باشیم که این مادر فداکار مسئولیت‌هایی همچون «دبیری ششمین کنگره جهانی زرتشتیان»،«مددکار اجتماعی زرتشتیان»،«آموزگار گات‌ها (کتاب دینی زرتشتیان به سرود) خوانی و خط دین دبیره» و برای مدتی هم «مسئولیت کاخ گلستان» را در کارنامه فعالیت‌های خود به ثبت رسانده است. رویاهای کودکانه از بابا خانم خداد کوچکی که فاصله سنی‌اش با تنها پسر شهیدش فقط 17 سال بوده است، می‌گوید:پدرم زود فوت کرد. اسمش «آدُرباد» بود. یعنی «نگهبان آتش». همانند مردان باستان کشاورزی می‌کرد. دو ساله بودم که پدرم درگذشت. برای همین هیچ‌گاه او را ندیدم. حتی عکسی هم از او نداشتیم که او را ببینم. هرگاه از مادرم که به گویش کرمانی به او «ننو» می‌گفتیم،می‌پرسیدم: «بابا چه شکلی بود؟» به پنج برادرم نگاه می‌کرد و پاسخ می‌داد:« شبیه خدایار.»به همین خاطر هروقت دلم برای بابا تنگ می‌شد،چهره برادر بزرگم،خدایار را با چین و چروک تصور می‌کردم تا راحت‌تر پدرم را احساس کنم. جالب است بدانید در رویاهای کودکانه‌ام هم هنگامی که خواب بابا را می‌دیدم گویا خدایار است که پیر شده است. با درگذشت پدرم،مادرم که اسمش فیروزه بود نقش پدر را داشت. نان می‌پخت و همین باعث شده بود تا معروف باشد. او با چشیدن طعم پرحرارت تنور اجازه نداد تا هفت فرزندش بفهمند غم چه مزه‌ای دارد. ما را به شکلی پرورش داده بود که نداری را عار نمی‌دانستیم. مادرم یک زن همه چیز تمام بود. هیچ وقت نشد که ننو را بدون چارقد در خانه ببینم. یادم نمی‌آید در آن زمان خانمی به سن مادرم بیرون بیاید و چارقد به سر نداشته باشد. نماز مادرم و استخدام با حجاب من آن زمان پوشش مسلمان، زرتشتی، پولدار یا فقیر نداشت.ما زرتشتی‌ها پوشش را از قدیم داریم.زمان هخامنشیان هم که اوج شکوفایی دین زرتشت بود،پوشش زنان آن‌ها معروف است. در آن موقع من از «اَشو زرتشت»، «گات‌ها» و پیام‌هایشان چیز زیادی نمی‌دانستم.بچه بودم،ولی می‌دیدم و می‌فهمیدم که مادرم به وقت نماز چه طوری با تمام وجودش «اهورا مزدا» را ستایش و زیر لب،«راستی و درستی فقط برازنده آدم است» زمزمه می‌کند. هر چقدر که پا به پای مادرم پیش می‌رفتم،او پیر می‌شد و من بزرگتر.آن قدر رفتارهای ننو برای من زیبا جلوه می‌کرد که سال 46 وقتی خواستم در اداره دارایی تهران استخدام بشوم،با اینکه حجاب اجباری نبود و پوشش چندانی بر تن خیلی‌ها نبود اما خودم زشت می‌دانستم که سر، گوش یا بدنم را کسی ببیند. از خیلی‌ها می‌شنیدم که می‌گویند:«خانم کوچکی اُمّل است.» گویا حجاب در من حک شده بود. درست در شلوغی‌های سال 1332 از کرمان به تهران اسباب‌کشی کردیم.آن زمان «بهرام» برادرم ابتدا در کار فرش بود. سپس به کار خرید و فروش زمین‌ در تهرانپارس پرداخت. برادرهای دیگرم، «هرمز» بورسیه گرفت و به آمریکا رفت.«شهریار» در نیروی هوایی ارتش بود و برای گذراندن دوره خلبانی به آمریکا رفت. «خدایار» هم چون ارتشی بود،در همان کرمان ماند. من، مادرم و خداداد به تهران آمدیم و در خیابان فلسطین (کاخ سابق) ساکن شدیم.«ایران» خواهر بزرگم هم بعد از ازدواج با پسرخاله‌ام پیش از ما به تهران آمده بود. مسلمان و زرتشتی کنار هم درس می‌خواندم با دخترم رزم‌آرا همکلاس بودم ادامه دبیرستان را در مدرسه «انوشیروان دادگر» خواندم. مسلمان و زرتشتی کنار هم درس می‌خواندیم. یادم است می‌گفتند: خواهران شاه هم آنجا درس خوانده‌اند. دختر « رزم آرا » هم همکلاسی من بود. وقتی رزم آرا را که نخست‌وزیر بود ترور کردند،چه بلوایی در مدرسه به پا شد. در دوران همین کلاس هشتم بود که لذت گاز زدن و قرچ و قوروچ کردن بستنی یخی آقای دست‌فروش را کشف کردم. آن زمان به خواندن کتاب بسیار علاقه‌مند بودم به طوری که هرگاه پولی به دستم می‌رسید به جای آنکه در بوفه مدرسه خرجش کنم،آن را جمع می‌کردم و کتاب که بیشترش هم رمان بود، می‌خریدم.همین عشق و علاقه به ادبیات باعث شد که در کنکور ادبیات پذیرفته شوم. ازدواج بعدها با شاپور( کیخسرو) که پسر بزرگ صاحبخانه‌مان بود،ازدواج کردم.روز «بله‌برون» شاپور به همراه مادرش فرنگیس خانوم و یکی از زن عموهایش آمدند.آنها بنا به آداب و رسوم یزدی‌ها برایم گل و انار آورده بودند.انار سکه زده درون ظرف بود و همراه گل و یک شاخه از درخت «سَرو» و نقل و شیرینی. سال 1335 مراسم «گواه گیران» (عقدکنان در آیین زرتشت) ما در آتشکده تهران برگزار شد.سفره گواه ما روی یک میز بزرگ بود. سفره‌ای که باید حتما سبز باشد. روی آن آینه، قند سبز و گلاب می‌گذاریم که هریک نشان چیزی است.مثلا آینه برای روشنایی زمان، گلاب برای خوشبویی زندگی. کتاب «اَوستا» را هم در بهترین جای سفره می‌نشانیم. انار و سمبل برای دنیا آوردن بچه‌های سالم در طول زندگی است و قیچی برای کنار هم بودن مرد و زن در کوران حوادث، نخ و سوزن برای دوختن شکاف‌های زندگی وتخم مرغ به نشانه نسل آینده و هفت جور میوه، سِدره(پیراهنی کاملا سفید از چلوار یا پارچه پنبه‌ای) و کُشتی (کمربندی پشمی که سه دور روی سدره می‌بندند). یادم می‌آید موبد بزرگ ما یعنی موبد «شهرزادی» مراسم گواه گیران ما را اجرا کرد.هوای درس خواندن کرده بودم فرهاد گم شد پس از ازدواج با شاپور،درس خواندنم «گل» بود،به سبزه نیز آراسته شد.همان سال در حالی که 17 ساله بودم فرهاد را حامله شدم. روزهای آخر اردیبهشت ماه سال 1336 در حالی که به روزهای پایانی فارغ شدنم نزدیک می‌شدم با شکم باد کرده پشت میز امتحان نشستم. باید همه درس‌هایم را قبول می‌شدم که شدم. مزه این شادی با دردی سرزده مهاجم و پرکوب همرا شده بود. طعم شیرین اما دردآلود این قبولی با به دنیا آمدن پسرم که سه کیلو وزن داشت در روز اول خردادماه سال1336 پیوند خورد. ما ایرانی‌ها را جان به جان کنند پسردوست هستیم. برای انتخاب اسم پسرمان چند تا اسم را نوشتیم و در داخل کتاب اوستا قرار دادیم.اسم دخترها را هم جوری انتخاب کردیم که به با حرف «ف» فرهاد تناسب داشته باشد. با این حال در حالی که فرهاد در بغلم بود درس خواندم و کلاس 12 را هم گذراندم. شیطنت و زرنگی‌هایش شیرین بود. یادم می‌آید برای تولد چهار سالگی‌اش یکی از فامیل‌ها برایش اساب‌بازی هواپیما هدیه آورده بود. سرگرم صحبت کردن بودیم که متوجه شدیم او نیست. یک ساعتی غیبش زده بود. هر جا را که بگویید دنبالش گشتیم. اما نبود. داشتم دِق می‌کردم. بابای او نیز بدتر از من عصبانی شده بود. از خودمان می‌پرسیدم که ممکن است کجا رفته باشد؟ تا اینکه فرهاد را انتهای حیاط،‌ کف باغچه یافتیم که داشت دل و روده هواپیمایش را بیرون می‌کشید. انگار نه انگار که دل‌مان هزار راه رفته بود. برای همین سرش «غُر» زدم.فرهاد هم برای توجیه کارش گفت:«می‌خواستم ببینم داخل آن چیست؟!» دوستی با حسین فرهاد با تمام ماجراجویی‌هایش دیگر به شش سالگی رسیده بود و حالا دیگر باید به مدرسه می‌رفت. آن زمان مثل حالا زیاد سخت نمی‌گرفتند. او را در دبستان «دانش» ثبت‌نام کردم.دیگر سرش به درس خواندن گرم شده بود. آن زمان با کم‌ترین درآمدی که داشتیم اجازه نمی‌دادم تا نداری را درک کند. یادم است یک کیف خوشگل برایش خریدم و تا صبح کنار آن کیف خوابیده بود. عادت کرده بودم تا از مدرسه می‌آمد خانه می‌رفتم تا ببینم چقدر درس و مشق دارد. یک روز هر چه اصرار کردم کیفش را نداد.آن را بغل کرد و رفت یک گوشه نشست. با این کارش به او مشکوک شدم. هر چه اصرار کردم کیف را نداد تا اینکه به زور از او گرفتم. درون کیفش یک قرقره بود که نخ و کش به آن وصل شده بود. نخ را که می‌کشید، قرقره خود به خود جلو می‌رفت. از او پرسیدم: «این برای چه کسی است؟» گفت: «خودم.» می‌دانستم که نیست. با عصبانیت پرسیدم: «این را از کجا برداشتی؟» جواب داد: «دوستم حسین داده است.» اما دروغ می‌گفت. آن را بدون اجازه از حسین برداشته بود. بعد از نوشتن مشق‌هایش آن را برداشت و رفت و با آن بازی کرد تا ببیند چطوری کار می‌کند. رفتم بالای سرش گفتم: «این مال تو نیست و حق نداری با آن بازی کنی. اگر فردا آن را به حسین پس ندهی به مدرسه می‌آیم و به مدیرت همه چیز را می‌گویم» فردای آن روز باز آن قرقره را نداده بود. صبح روز دوم رفتم پیش آقای «پوستی» که مدیر مدرسه بود و ماجرا را برایش شرح دادم.از آن موقع به بعد هیچگاه چنین کاری نکرد. فرهاد عادت داشت می‌رفت سر شیر آب مدرسه و مدام آن را باز و بسته می‌کرد. مدیر مدرسه ابتدا گمان می‌کرد که او برای تلافی آن موضوع قرقره این کار را می کند. اما با زیر نظر گرفتنش فهمیده بود که او اهل کشف کردن است و برای همین کار باید او را تشویق کرد. فرهاد همواره درسش خوب بود و همیشه 20 می‌آورد.اولین جایزه کنجکاوی او یک مدادتراش هِندلی با بدنه فلزی بود.اما با چاقو به جان باز کردن پیچ‌هایش افتاد تا بفهمد که چگونه کار می‌کند و دیگر نتوانست آن را ببندد. امام حسین (ع) صدایم را شنید فرهاد کلاس اول یا دوم ابتدایی درس می‌خواند. ماه محرم بود و شب عاشورا. حالش بد شد. اسهال شدید گرفته بود و دیگر جانی در بدن نداشت. همه جا تعطیل بود و کاری نمی‌شد کرد نه همه مقدسات زرتشتی‌ها مانند اهورا مزدا و اَشور زرتشت، بلکه امام حسین(ع)را صدا زدم.بیرون رفتم و در خیابان از بین جمعیت عزادارن عبور می‌کردم که یادم آمد یکی از همسایه‌های‌مان دانشجوی پزشکی است. رفتم پیش او یک آمپول نوشت. هرطور که بود آن را زیر سنگ پیدایش کردم. بعد از تزریق حالش بهتر شد. در آن لحظه که حال فرهاد بد بود یکی از نذرهایم این بود که هر سال ظهر عاشورا به عزاداران امام حسین (ع) شربت بدهم. با جان گرفتن دوباره فرهاد سر سال نذرم را ادا کردم. خودم شربت را آماده نمی‌کردم که یک وقت مسلمانی بشنود و نخورد و بگوید زرتشتی است.برای همین شکر، آب‌لیمو و گلاب را می‌بردم مسجد و آن‌ها شربتش می‌کردند. فرهاد هر چقدر که بزرگ‌تر می‌شد عزیزتر می‌شد. برای همین برای سالم ماندن او نذر می‌کردم. این نذرها هم از جنس نذر و نیازهای دین خودمان بود و هم از نذر و نیاز مسلمانان و ایرانی‌ها یعنی امام رضا(ع). آن زمان‌ها برادرم هرمز تازه از آمریکا بازگشته و رئیس دپارتمان دانشگاه مشهد شده بود. برای همین سالی دو سه بار به مشهد می‌رفتیم. عهدی که با امام رضا بستم یادم می‌آید به حرم امام رضا(ع) رفتم و دیدم که زنان تکه‌های پارچه به بالای ضریح پرتاب می‌کنند. پس از بیماری فرهاد هر سال سر موعد تکه پارچه سبزی را نذر امام رضا کرده بودم. هر وقت می‌رفتم حرم آن را روی ضریح پرت می‌کردم. یادتان باشد که من یک زرتشتی دو آتشه هستم. یعنی اَشور زرتشت را عاشقانه دوست دارم و هر رنجی که در زندگی کشیدم و می‌کشم،قبل و بعد از فرهاد،فقط به خاطر پیغمبر و دین‌اش است.اما معتقدم که هر کسی برای یک ملت عزیز باشد می‌تواند برای بقیه نیز عزیز باشد. برای همین اگر امام حسین(ع) و امام رضا(ع) برای ایرانی مسلمان و برای مسلمانان تمام جهان عزیز هستند برای من هم که یک ایرانی زرتشتی‌ام عزیزند.با دوست مسلمانش گیتار آموختند فرهاد موسیقی را خیلی دوست داشت. به همین خاطر درسش را همراه با پخش یک آهنگ می‌خواند. برای همین برایش یک آکاردئون خریدم. او این ساز را به خوبی یاد گرفت. بعد از آن با یکی از دوستانش به نام حسین کمال‌نیا که مسلمان بود رفتند گیتار یاد گرفتند. آن‌ها اول گیتار اسپانیولی و بعد کلاسیک را پیش «عباس مهر پویا» آموختند. همیشه اول بود فرهاد کلاس نهم بود که باید انتخاب رشته می‌کرد. در مدرسه «خوارزمی» درس می‌خواند. از آن جایی که درسش خیلی خوب بود ریاضی فیزیک را انتخاب کرد. درسش که تمام شد مدارکش را فرستاد به دانشگاه‌های مختلف. آن زمان معدل اولین شرط قبولی در دانشگاه بود. وقتی که جواب دانشگاه‌ها آمد هر روزنامه‌ای را که باز می‌کردیم اسم فرهاد جزو نفرات برتر بود. اول تصمیم گرفته بود که به دانشگاه شیراز برود چرا که تمام درس‌هایش به زبان انگلیسی تدریس می‌شد. علاوه بر این،دایی‌اش هم به دعوت ایرانی‌ها از دانشگاه نیویورک آمریکا در دانشگاه شیراز تدریس می‌کرد. اما پس از اینکه با دوستانش مشورت کرده بود، آمد خانه و گفت: «می‌خواهم در رشته عمران گرایش سازه درس بخوانم.» برای همین دانشگاه صنعتی شریف رفت که آن زمان به دانشگاه «آریامهر» معروف بود. چند وقتی از درس خواندنش در این رشته نمی‌گذشت که آمد و گفت و باید ستون وسط خانه را برداریم. ما احساس می‌کردیم که اگر ستون را برداریم سقف بالای سرمان می‌آید. اما او درست و مهندسی تحلیل کرده بود. تا اینکه با دوستانش رفتند و یک معمار آوردند و ستون را برداشتند. با توجه به بنیه علمی خوبی که داشت در کانون دانشجویان زرتشتی شروع به درس دادن به بچه‌ها کرد. بیشتر بچه‌های زرتشی دوست داشتند یکی از خودشان به آن‌ها درس بدهد. او با این دانشجویان، ریاضی کار می‌کرد. از آن زمان به بعد دیگر دستش توی جیب خودش بود. در کنار تدریس توانسته بود همراه دوستانش در شرکت گاز مشغول شوند. فرهاد لوله‌های گاز را چک می‌کرد. یاور دردمندان پسرم بسیار دوست داشت که به دیگران کمک کند. به عنوان مثال گاهی زبان می‌ریخت که مامان نمی‌خواهی در این کار نیکو با من شریک بشوی؟! همین می‌شد که من به او پول می‌دادم که بتواند به نیازمندان کمک کند. یادم می‌آید برای 10 نفر توانسته بود دفترچه خدمات درمانی بگیرد. به نوعی مددکار زرتشتی‌ها بود و به آن‌ها یاری می‌رساند. هر 15 روز یک‌بار همراه دیگر دانشجویان مددکار و خواهرش که آن زمان دانشجوی پزشکی بود به شهرستان‌هایی مانند کرمان و یزد می‌رفتند و به مریض‌ها می‌رسیدند. با آن‌ها صحبت می‌کردند و در غم و غصه‌شان شریک می‌شدند. پیشنهاد مسابقه فوتبال برای کمک به جنگ زده‌ها جنگ که شروع شد بچه‌های کانون زرتشتیان آمدند قرار گذاشتند کاری انجام دهند که برای جنگ‌زده‌ها پول جمع شود. فرهاد پیشنهاد مسابقه فوتبال را داد. بلیت فروختیم و مبلغی را که از این رقابت ورزشی بدست آمد به جنگ‌زده‌ها کمک کردیم. پس از اینکه درسش تمام شده بود تصمیم گرفتم برایش خواستگاری بروم. اما خودش این موضوع را به بعد از سربازی رفتن موکول کرد و گفت: «بعد از سربازی اگر زنده ماندم!»سال 59 بود که درسش تمام شده بود و باید سربازی می‌رفت. نمی‌گذاشتم جبهه برود آرش کانگیر را یادم آورد یکی از همسایگان‌مان می‌آمد پیش من و می‌گفت: «نمی‌گذارد که بچه‌اش به سربازی برود.» آخر هم او را به خارج از کشور برد. من و فرهاد با هم برای اینکه سربازی نرود بگو مگو داشتیم. هیچ دلم نمی‌خواست که در این موقعیت به جبهه برود. با خودم می‌گفتم چرا آن همسایه‌مان بچه‌اش را پنهان کند اما من نکنم؟! به شوخی می‌گفت: «نکند می‌خواهی زیر تخت پنهانم کنی؟» به او گفتم: «اگر لازم باشد این کار را خواهم کرد.» تا اینکه جواب داد:« زنده ماندن توی تختخواب و روی تخت؟! نه از من برنمی‌آید چون خودت یادم دادی.» نمی‌دانستم منظورش چیست. تا اینکه گفت:«تو به من یاد دادی که هر چیزی را نباید مفت از دست بدهم.» باز هم منظورش را نمی‌فهمیدم. تا اینکه یادم آورد همیشه قصه آرش کمانگیر را برایش می‌خواندم. یادم آورد که اگر آرش جانش را در آن تیر نمی‌گذاشت اکنون ایران کوچک‌تر از این چیزی بود که اکنون است.دشمن مسلمان و زرتشتی نمی‌شناسد از آمریکا و آلمان دعوتنامه داشت چشم‌های فرهاد ضعیف بود. برای همین می‌شد کاری کرد که به سربازی نرود یا معاف از رزم باشد. اما خود فرهاد نمی‌خواست. حتی چند باری پای دین را وسط کشیدم و به او گفتم: «دشمن مسلمان و زرتشتی نمی‌شناسد.» راضی نبودم برود اما به رفتنش دل سپردم. قرار شد خودم او را به پادگان «قصر فیروزه» ببرم. مادربزرگ‌هایش از لب‌هایش بوس ‌کردند. برایش اسپند دود کردیم و همچون پروانه دورش ‌گشتیم. او را از زیر کتاب آسمانی اوستا رد کردم و پشت سرش آب ریختم. فرهاد دوره آموزشی را در «لشکر 77 خراسان» که آن زمان در دزفول مستقر بود گذراند. دلم را به این نامه‌هایی که از چند ایالت آمریکا و آلمان برایش می‌آمد خوش کرده بودم. این دانشگاه‌ها برای این که فرهاد برود فوق لیسانس و دکترایش را آنجا بخواند جواب مثبت داده بودند. وقتی در جبهه بود به من خبر دادند که بچه‌ات در آن‌جا نیز خوش درخشیده است و حتی توانسته بود فرمانده ادوات بشود. او به همراه دیگر دانشجویان دانشگاه شریف مسئول احداث پل «تنگه چزابه» بودند. برای آن که من نگران نشوم،می‌گفت: «ما مهندسان را جلو نمی‌برند.» اما یک بار که به مرخصی آمد لباس و ساکش پر از خاک بود.پرسیدم: «پس چرا آنقدر خاکی هستی؟» دست روی میز کشید و انگشتش را که خاکی شده بود به من نشان داد. او راست می‌گفت: خاک جنگ همه جا نشسته بود. حتی در این جعبه چند اینچی تلویزیون.تا آن را روشن می کردیم تصاویر جبهه را نشان می‌داد. اگر تیر و ترکش‌ها سواد داشتند در مدت پنج شش ماهی که در جبهه بود فقط سه یا چهار بار برای مرخصی به خانه آمد. جالب است هر بار که می‌آمد حسابی با ما حرف می‌زد که اگر روزی برایش حادثه‌ای رخ داد ما آمادگی آن را داشته باشیم. فرهاد با خواهرش «فرناز» که پنج سال از او کوچکتر بود بسیار راحت بود. برای همین حقایق جبهه و جنگ را برای او تعریف می‌کرد. همین موجب شده بود که هر وقت فرهاد به منطقه بازمی‌گشت این دختر رنگ از رخسارش می‌پرید. آن زمان انقلاب فرهنگی شده بود و دانشگاه‌ها تعطیل بود؛به همین خاطر اشک ریختن‌هایش را به پای تعطیلی دانشگاه می‌نوشتم.فرهاد خواهرش را تهدید کرده بود که اگر «این حقایق را که به تو می‌گویم به مامان بگویی دیگر خواهر من نیستی!» برای همین فرناز هم چیزی به من نمی‌گفت.فرناز هم به او گفته بود: «مامان خانوم برای خودته،خودت باید ازش مراقبت کنی.» فرهاد هم که برای حرف هیچ‌گاه کم نمی‌آورد. به او گفته بود: «تیر و ترکش است دیگر آن‌ها که سواد ندارند بتوانند بخوانند قلب کی برای کیه؟!» لنگه جوراب پیرزن برای فرهاد یک روز که فرهاد در مقر مهندسی لشکر بود. پیرزنی را پیش او می‌آورند. پیرزن از فرهاد می‌پرسد که «تو مسئول هستی؟» فرهاد می‌گوید: «من کوچک شما هستم!» بعد پیرزن از کیفش یک لنگه جوراب بافتنی درمی‌آورد و به فرهاد می‌دهد. پیرزن به فرهاد گفته بود: «پسرم در خانه فقط به اندازه این یک لنگه جوراب نخ داشتم.این را بپوش سالم بمانی و با دشمن بجنگی،انشاءالله که خدا نگهدارت باشد.» فرهاد این اتفاق را زمانی برایم تعریف کرد که به مرخصی آمده بود و من اصلا دلم نمی‌خواست او بار دیگر به جبهه برود.وقتی این را شنیدم دیگر ساکت شدم.چون به چشم‌هایم خیره شد و گفت:«آن پیرزن هم من را پسر خودش می‌داند.»تابوت شهدا بی‌هوشم می‌کرد زمانی که از طرف اداره دارایی مسئول کاخ گلستان بودم تابوت شهدا را می‌آوردند دور حوض می‌چرخاندند. من هم مانند همه کارکنان کاخ این تابوت‌ها را تماشا می‌کردم.اما مانند خانم‌های دیگر نمی‌توانستم ضجه بزنم و اشک بریزم ولی بعد از چند دقیقه بی‌هوش می‌شدم و می‌افتادم.هنگامی که به هوش می‌آمدم می‌دیدم با روزنامه و آب دارند مرا باد می‌زنند.همه تعجب می‌کردند که چرا اینگونه می‌شوم چرا که در انجام کارهای کاخ بسیار جدی بودم و فکر می‌کردند که احساس ندارم. مددکاری در آخرین مرخصی فرهاد مکان شهادتش را می‌دانست آخرین مرخصی فرهاد 10 روز بود. اما سه چهار روز اولش را برای مددکاری رفته بود یزد.تا به قول خودش کارهای عقب افتاده را سروسامان بدهد. اما در حقیقت رفته بود از تک‌تک فامیل حلالیت خواسته بود.درست روز 22 بهمن به تهران آمد. آن زمان یک جشن برای ادیان توحیدی در تالار وحدت برگزار کردند که از من تقاضا کرد با هم به این جشن بروم حال و هوایی تازه کنیم.بعد از کلی خنده و شادی و حرف زدن با همدیگر رفت سر اصل مطلب.از من تقاضا کرد: «جان مامان قول بده به من که اگر به در خانه آمدند و گفتند آقا فرهاد در تنگه چزابه به شهادت رسیده،غش و ضعف نکنی.» تا اینکه رفت و دیگر هیچ وقت برنگشت.در یکی از شب‌ها چند ترکش به پای و یکی به قلبش اصابت کرده بود. فرهاد راست می‌گفت:«تیرها که سواد نداشتند و گرنه در روز اول اسفندماه سال 1360 به قلب پراحساس او اصابت نمی‌کردند.» راننده آمبولانس تا تهران اشک ریخته بود پیکرش یک هفته در سردخانه پزشکی قانونی مانده بود. چون پلاک داشت زودتر از پیکرهای دیگر شناسایی شده بود. پیکر فرهاد را در آرامگاه زرتشتیان قصر فیروزه دفن کردیم. یکی از دوستانم به نام «توران بهرامی» شعر سنگ مزارش را سرود. اما چون زیاد بود بخشی از آن را توانستیم روی سنگ قبر بنویسیم. در جریان تدفین پیکر فرهاد که اشک می‌ریختم، یکی بر سر شانه‌هایم زد.برگشتم او گفت:«پسرت آنقدر زیبا جنگید و شهید شد که تو نباید گریه کنی.» از او پرسیدم: شما که هستید؟ او جواب داد:«من راننده آمبولانسی بودم که پیکر پسرت را از تنگه چزابه به تهران منتقل کرد.» این راننده آمبولانس برایم تعریف کرد:«فرهاد بین همه رزمندگان عزیز بود.وقتی شهید شد همه برایش گریه می‌کردند.همه بچه‌ها برای آنکه آفتاب به پیکر فرهاد نتابد با دست و بدن‌هایشان جلوی نور خورشید را گرفته بودند.خودم هم تا تهران برای فرهاد اشک ریختم.» مادر فرهاد منم پس از شهادت فرهاد،یک پیرزن برای تسلیت گفتن از یزد به خانه ما آمد و گفت: «تو مادر فرهاد نبودی» من مادر فرهاد بودم. او آنقدر از شهادت فرهاد متأثر شده بود که خودش را مادر فرزندم می‌دانست. این پیرزن برایم تعریف کرد که روزی شوهر پیرش مریض بود. از آن جایی که در روستا زندگی می‌کردند کسی به آن‌ها رسیدگی نمی‌کرد تا اینکه فرهاد برای سرکشی به خانه آن‌ها رفته و متوجه شده بود که آن پیرمرد مریض است.برای همین او را «قَلندوش» کرده بود و پیاده برای درمان به شهر آورده بود و دوباره به روستا برده بود.  مزار فرهاد و مقاله‌ای که جهانی شد بر سر مزار فرهاد بسیار آرام می‌شوم.یادم می‌آید وقتی برای ششمین کنگره جهانی زرتشتیان من را دبیر کنگره کردند قرار شد مقاله‌ای درباره مشکلات جوانان زرتشتی‌ بنویسم.از جشن‌ها و عزاداری‌هایشان. در اوج خستگی سر مزار فرهاد رفتم و ناگهان شروع به نوشتن کردم. هوا بسیار تاریک شد بود و من گذر زمان و را متوجه نشدم تا اینکه مسئول آرامستان آمد و من را به حال خودم آورد. این مقاله بدون اینکه ویرایش شود در کنگره جهانی زرتشتیان خوانده شد. هنگامی که آن را برای شرکت‌کنندگان در پشت تریبون خواندم همه مرا تشویق کردند. اما گویا تشویق کافی نبود و ایستادند و ممتد دست زدند. این مقاله به دو زبان انگلیسی و فارسی در کتاب «سرزمین جاویدان» چاپ شد. گاهی خواب فرهاد را می‌بینم.او من را در بسیاری از کارها راهنمایی می‌کند. ما زرتشتی‌ها معتقد هستیم که روان مردگان پس از 30 سال پالایش می‌شود و به اهورا مزدا می‌پیوند. افرادی همچون فرهاد را ما «روان پاک» می‌نامیم. این جایگاه در آیین زرتشت همانند جایگاه شهدا در اسلام است. در فرازی از وصیت‌نامه شهید فرهاد خادم آمده است: «از شما می‌پرسم اگر دزدی به خانه‌تان بیاید و بخواهد به حریم خانه و ناموس ما تجاوز کند با او چگونه باید رفتار کرد؟ باید با دزد متجاوز مبارزه کرد. چه کسی باید دست به مبارزه بزند؟ مگر نه اینکه من باید مبارزه کنم. حالا که دزد و متجاوز در لباس صدام آمریکایی به ایران عزیز تجاوز کرده است این منم که باید به جبهه بروم.منبع:فاتحان

من و فرهاد با هم برای اینکه سربازی نرود بگو مگو داشتیم.هیچ دلم نمی‌خواست که در آن موقعیت خطرناک به جبهه برود.با خودم می‌گفتم چرا آن همسایه‌مان بچه‌اش را پنهان کند اما من نکنم؟!به شوخی می‌گفت:«نکند می‌خواهی زیر تخت پنهانم کنی؟» یادم انداخت همیشه قصه «آرش کمانگیر» را برایش می‌خواندم...

6073579b2c38301a358ea530

چطور یک ستاره‌ی واقعی را از شبه‌ستاره‌های موجود در جهان تشخیص دهیم؟ پس از یک دهه جمع‌آوری اطلاعات، ستاره‌شناسی به نام ترنت دوپوی فکر می‌کند به پاسخ این سوال دست یافته است. با وجود اجرام زیادی که بین ستاره‌های کوچک و سیاره‌های غول‌آسا قرار می‌گیرند، محققان در تلاشند تا یک پاسخ ساده برای این سؤال پیدا کند. خلاصه‌تر بگوییم، منظور دوپوی «جرم» است. به گفته‌ی دوپوی از دانشگاه تگزاس در آستین در نشست تابستانی انجمن ستاره‌شناسی آمریکایی: جرم مهم‌ترین ویژگی ستاره‌ها است زیرا روند زندگی آن‌ها را تعیین می‌کند زمین ما به خاطر قرار گرفتن خورشید در محدوده‌ی طلایی، به حیات خود ادامه می‌دهد. جرم آن برای حفظ همجوشی هسته‌ای درون‌هسته‌ای به مدت میلیاردها سال کافی است. همین مسئله شرایط را برای ظهور و رشد حیات در سیاره‌ی ما فراهم کرده است. اجرام کم‌جرم‌تر مثل کوتوله‌های قهوه ای هم مثل کوتوله‌های شبه‌ستاره‌ای هستند که نسبت به زمین جرم بیشتری دارند اما این جرم آنقدر کافی نیست که به عنوان یک ستاره‌ درنظر گرفته شوند اما همه چیز در کهکشان پایدار نیست. اغلب ستاره‌های پرجرم به خاطر سوخت هسته‌ای، سریع‌تر می‌سوزند، در جوانی می‌میرند و به شکل سوپرنوا منفجر می‌شوند. اجرام کم‌جرم‌تر مثل کوتوله‌های قهوه ای هم مثل کوتوله‌های شبه‌ستاره‌ای هستند که نسبت به زمین جرم بیشتری دارند اما این جرم آنقدر کافی نیست که به عنوان یک ستاره‌ درنظر گرفته شوند. اغلب اوقات به آن‌ها ستاره‌های شکست‌خورده گفته می‌شود که در سراسر پهنای کیهان وجود دارند اما درخشش بسیار کم آن‌ها باعث شده مطالعه‌ی آن‌ها سخت شود. این اجرام اسرار‌آمیز که اولین بار ۵۰ سال پیش مورد مطالعه قرار گرفتند به پر کردن شکاف بین ستاره‌ها و سیاره‌ها کمک می‌کنند اما این اولین بار نیست که ستاره‌شناسان به مطالعه‌ی دقیق آن‌ها می‌پردازند. به گفته‌ی دوپوی: وقتی به بررسی و مشاهده‌ی ستاره‌ها در شب می‌پردازیم تنها بخشی از داستان را می‌بینیم. هر جرمی را نمی‌توان یک ستاره درنظر گرفت و دلیل شکست این فرآیند به اندازه‌ی دلیل موفقیت آن حائز اهمیت است ستاره‌هایی مثل خورشید بر اثر واکنش‌های هسته‌ای به حیات خود ادامه می‌دهند که این واکنش همان تبدیل ذخیره‌ی هیدروژن به هلیوم در هسته‌های آن‌ها است. این واکنش‌های یکسان به توصیف درخشش یک ستاره‌ی پرنور کمک می‌کنند، هرچقدر هسته داغ تر باشد، انعفالات هسته‌ای شدید‌تر هستند و سطح ستاره درخشان‌تر خواهد بود. طبق انتظار، ستاره‌های کم‌جرم‌تر ، هسته‌های سردتری دارند و فعل و انفعالات نیز در آن‌ها کندتر است. نگذارید نام کوتوله‌های قهوه‌ای شما را فریب دهد، آن‌ها همیشه هم قهوه‌ای نیستند. رنگ این شبه‌ستاره‌ها پس از شکل‌گیری قرمز می‌شود، سپس با سوختن در طول تریلیون‌ها سال به رنگ سیاه درمی‌آیند. دلیل این مسئله هم این است که کوتوله‌های قهوه‌ای با این که وزن بیشتری نسبت به بزرگترین سیاره‌ها دارند اما جرم آن‌ها به قدری نیست که هسته‌ی آن‌ها برای حفظ انفعالات هسته‌ای به اندازه‌ی کافی داغ شود. در دهه‌ی ۶۰ میلادی، ستاره‌شناسان اعلام کردند که باید یک محدودیت‌ جرمی برای همجوشی وجود داشته باشد. دوپوی در نشست AAS خود توضیح می‌دهد:  این محدوده‌ی انرژی که به صورت ثابت در فضا پخش می‌شود، تجدیدپذیر نیست. اجرامی که جرم آن‌ها زیر این محدوده قرار دارد، برای همیشه سرد می‌شوند. مطالعات گذشته‌ی تکامل شبه‌ستاره‌ای نشان داده‌اند که مرز بین کوتوله‌های قرمز (کوچکترین ستاره‌ها) و کوتوله‌های قهوه‌ای تقریبا برابر با ۷۵ برابر جرم ژوپیتر ( یا ۷ الی ۸ درصد جرم خورشید هستند). اما تا کنون، این اندازه‌گیری مستقیما ثابت نشده است. دوپوی و مایکل لویی از دانشگاه هاوایی، به کمک قدرتمندترین تلسکوپ‌های روی زمین ده سال گذشته را  صرف مطالعه‌ی ۳۱ زوج کوتوله‌ی قهوه‌ای کرده‌اند. این کار به کمک  رصدخانه‌ی کِک و تلسکوپ هاوایی‌فرانسه‌کانادا و همین‌طور هابل صورت گرفت. با تحلیل عکس‌های یک دهه، دوپوی و لیو اولین مطالعه‌ی بزرگ در مورد جرم کوتوله‌های قرمز را انجام دادند. به گفته‌ی دوپوی، یک جسم باید جرمی برابر با ۷۰ ژوپیتر داشته باشد تا همجوشی هسته‌ای در آن شکل بگیرد و به یک ستاره تبدیل شود؛ که کمتر از جرم پیشنهادی است. این دو  محقق یک برش دمایی را نیز تعیین کردند که بر اساس آن هر جسم خنک‌تر از ۱۶۰۰ کلوین (تقریبا ۱۳۱۵ درجه‌ی سلسیوس و ۲۴۰۰ درجه‌ی فارنهایت) در دسته‌ی کوتوله‌های قهوه‌ای قرار می‌گیرد. این مطالعه به ستاره‌شناسان در درک بهتر ظهور و شکل‌گیری ستاره‌ها یا نمونه‌هایی که احتمال وجود کوتوله‌های قهوه‌ای رد می‌شوند، کمک می‌کند. همچنین می‌تواند دیدگاه جدیدی را در مورد شکل‌گیری سیارات ارائه دهد؛ زیرا موفقیت یا شکست در شکل‌گیری ستاره‌ها تأثیر مستقیمی بر شکل‌گیری منظومه‌های ستاره‌ای دارد.منبع: زومیت

جرم مهم‌ترین ویژگی ستاره‌ها است زیرا روند زندگی آن‌ها را تعیین می‌کند

6073564c2c38301a358e98e1

مواد اولیه:دو پیمانه ماست ساده میوه جات خشک عسل روش تهیه:دو پیمانه ماست ساده را درون یک صافی ریخته و آب اضافی آن را بگیرید. ماست آب گرفته و غلیظ را درون کاسه به مدت ۱۲ ساعت در قسمت خنک یخچال قرار داده تا کاملا خنک شود. ماست خنک شده را درون دو کاسه ریخته ، روی آن مقداری عسل و میوه جات خشک بریزید. دسر آماده شده را همراه با چند تکه شیرینی میل کنید.منبع: پرشین وی

دو پیمانه ماست ساده را درون یک صافی ریخته و آب اضافی آن را بگیرید.

607363af2c38301a358f1206

مرکز یادگیری تبیان - محبوبه همت                                         تولد : 15 فوریهٔ 1564 فوت : 8 ژانویهٔ 1642 مقدمه : گالیله فیزیکدان و منجم بزرگ را پدر علوم تجربی می نامند. او با استفاده از ابزار کار و نیز روش مناسب توانست بعضی از قانون های طبیعت را با استفاده از آزمایش به دست آورد و باطل بودن نظریات ارسطو را در مورد سقوط اجسام به کمک آزمایش مشخص کند. در 1609 یک دوربین نجومی ساخت ( دوربین گالیله از یک عدسی محدب شیئی و یک عدسی مقعر چشمی تشکیل شده است) و با آن در هفتم ژانویه 1610 قمرهای سیاره مشتری را کشف کرد. کشف قمرهای مشتری و مشاهده حرکت آنها و اظها ر نظر درباره درستی نظر کپرنیک مربوط به حرکت زمین و سیارات به دور خورشید دشمنی کلیسا را به دنبال داشت.گالیله برای اثبات درستی نظریات و مشاهدات خود به سال 1611 به رم رفت تا اعضای کلیسا با حرکت سیارات از داخل دوربین دست از دشمنی بردارند اما این عاشقان افکار خویش خود را مجاز به مشاهده آسمان با دوربین ندانستند و سرانجام به سال 1633 گالیله را به پای میز محاکمه کشاندند.آخرین فعالیت علمی گالیله تالیف کتابی به نام گفتگو درباره دو علم جدید بود که فعالیت های علمی خود را در رشاه فیزیک در آن نوشته است. مطالب مرتبط: زندگی نامه نیکولا تسلا Nikola Tesla زندگی نامه ارشمیدس Archmidos در کمین دنباله دارهانظریه های نسبیت انیشتین منبع: http://www.roboeq.ir

گالیله فیزیکدان و منجم بزرگ را پدر علوم تجربی می نامند. او با استفاده از ابزار کار و نیز روش مناسب توانست بعضی از قانون های طبیعت را با استفاده از آزمایش به دست آورد و باطل بودن نظریات ارسطو را در مورد سقوط اجسام به کمک آزمایش مشخص کند.

607367872c38301a358f34cc

چرا اهل سنت امام حسن را از خلفای راشدین نمیدانند، معنای راشدین چیست؟ خلفای راشدین، اصطلاحی‌است كه از سوی مسلمانان سنی در اشاره به چهار شخصی كه پس از رحلت حضرت محمد (ص) به خلافت رسیدند، به كار می‌رود. این چهار تن به ترتیب عبارت‌اند از:ابوبكر، عمر، عثمان و حضرت علی (ع). اهل سنت امام حسن را جزء خلفای دوازده گانه پیامبر به شمار می آورند. خلفای دوازده گانه اهل سنت عبارتند از:1 - أبو بكر . 2 - عمر . 3 - عثمان . 4 - امام علی علیه السلام . 5 - امام حسن علیه السلام . 6 - معاویه . 7 - یزید بن معاویه . 8 - عبد الله بن الزبیر . 9 - عبد الملك . 10 - الولید . 11 - سلیمان . 12 - عمر بن عبد العزیز.( فتح الباری ج13/ص215).منبع:پرسمان  

اهل سنت امام حسن را جزء خلفای دوازده گانه پیامبر به شمار می آورند.

60735f262c38301a358ee983

  بازیگر سریال مینو گفت: این سریال به این مهم اشاره دارد که زندگی مردم در زمان جنگ تحمیلی چقدر تحت تاثیر قرار گرفته است. سوده ازقندی اظهار کرد: شهریور ۹۶ بود که در سریال مینو به ایفای نقش پرداختم. این اثر در بازه زمانی اول انقلاب و در دوره جنگ تحمیلی می پردازد. وی یادآور شد: در سریال مینو به موضوع جنگ به مفهوم عام اشاره نشده بلکه به مسئله ای که جنگ در زندگی مردم چه اثری داشته می پردازد. این بازیگر جوان سینما و تلویزیون عنوان کرد: در این سریال نقش یک زن جنوبی را دارم که در حاشیه اهواز زندگی می کند و این زن باردار است و دقیقا زمان زایمانش به موشک باران برمی گردد و ترک شهر و اتفاقات دیگری که برای او رخ می دهد مسائلی را ایجاد می کند. ازقندی توضیح داد: علاوه بر سریال مینو در فیلم سینمایی منطقه پرواز ممنوع بازی کردم. این اثر در آذربایجان فیلمبرداری شد و داستان چند پسربچه است که اکتشافاتی دارند و کنجکاوی های کودکانه دارند و پدران این بچه ها مدافع حرم هستند. وی خاطر نشان کرد: اخیرا بازی در تئاتر تروکاژ را سپری کردم و این تئاتر دوبله شده بود. این اثر یک ادای دین به سینمای فارسی پیش از انقلاب بود و تمام نمایشنامه توسط تیم گویندگی دوبله شده بود و ما با پخش فایل صوتی در سالن، با سینک شدن با دوبله، به ایفای نقش می پرداختیم. این بازیگر جوان ادامه داد: به عبارتی این کار به نوعی دوبله معکوس بود و اتفاق خوبی در عرصه هنرهای نمایشی محسوب می شد. ازقندی گفت: سابقه فعالیت اول من به فیلم های کوتاه باز می گردد و در بیش از ۱۷ فیلم کوتاه به ایفای نقش پرداختم. به یاد دارم سال ۸۹ در دانشگاه شهید بهشتی ادبیات می خواندم. فکر می کردم باید در دانشگاه برای کارشناسی ارشد رشته حقوق را انتخاب کنم و در عین حال به رشته های مختلف فکر می کردم که البته همه گذرا بود. وی در ادامه عنوان کرد: در گروه های تئاتری در ایام دانشجویی فعالیت هنری خود را شروع کردم و پس از ۹ ماه فعالیت در این بخش، از سوی مهیار خسروانی برای نخستین فیلم کوتاه انتخاب شدم. بازیگر ایستاده در غبار با اشاره به تجربه حضور در این فیلم یادآور شد: با این فیلم در سینما حضور جدی تری پیدا کردم. پیش از این در کلیپ از خون جوانان وطن که آقای مهدویان آن را ساختند بازی کردم و از این طریق در پیش تولید ایستاده در غبار دعوت به همکاری شدم و مریم کاتبی را بازی کردم. ازقندی درباره ورود بازیگران جوان به سینما خاطرنشان کرد: تلاش از منظر من داشتن روابط سالم و تعامل و گفتمان با اهالی سینما است. تلاش دیگر به روز نگه داشتن است و در فراخوان ها حضور داشته باشی و همیشه کارهای مرتبط با بازیگری را به نحو درست به سرانجام برسانی اما من تلاش مضاعف بر این را نمی دانم. من هم شنیدم برخی در مهمانی ها حضور پیدا می کنند و یکی دو بار دعوت شدم و نرفتم. وی ادامه داد: پارسال در فیلم موریانه هم به ایفای نقش پرداختم. کمتر نقشی بوده که بودن یا نبودن من خیلی فرقی برای ایفای آن نباشد و بر اساس توانمندی حتی در نقش های کوتاه انتخاب شدم. این بازیگر توضیح داد: نمی شود بدون تلاش وارد سینما شد و این تلاش می تواند تعاریف مختلفی داشته باشد اما ماندن در سینما مهمتر است. ازغندی تاکید کرد: از نزدیک دیدم بازیگرانی همچون سوگل طهماسبی و یا گیتی قاسمی چگونه توانستند با تلاش به موفقیت برسند. وی گفت: احساس می کنم نمی گذارند بازیگران جوانتر وارد سینما شوند و بعضی بازیگران از زمانی که ۲۵ ساله بودند تا امروز که ۴۰ ساله هستند هنوز نقش ۲۵ ساله ها را بازی می کنندو عرصه برای ورود بازیگران جوان تنگتر از گذشته است. این بازیگر یادآور شد: برخی بالادستی ها به دلیل قدمت و امتیازاتی که دارند برای ورود نیروهای جوان محدودیت ایجاد کرده اند . در عین حال عرصه برای ورود این همه تقاضا با توجه به نمایش سالانه ۶۰ فیلم کافی نیست و در عین حال یک امپراطوری درست شده که نقش های گل یک فیلم بین ۱۰ تا ۱۲ نفر تقسیم می شود و نهایت نیروهای جوان به سینما تزریق نمی شوند. ازقندی توضیح داد: فکر می کنم روی تردمیل می دویم و سال ها ست که در بخش بازیگری اتفاق جدیدی نیفتاده است. اگر به فکر آینده سینما هستیم باید به فکر تزریق نیروهای جوان باشیم. اگر مدیریتی باشد نیروهای جوان به سینما و تلویزیون وارد می شوند . وی عنوان کرد: چقدر دیگر در جشنواره فیلم فجر پیشکسوتان ما می خواهند سیمرغ بدهند؟ چرا جایزه استعداد بازیگری برای بازیگرانی که جدید به فیلم ها می ایند در جشنواره فیلم فجر درنظر گرفته نشود؟  منبع: خبرگزاری صبا

بازیگر سریال مینو گفت: این سریال به این مهم اشاره دارد که زندگی مردم در زمان جنگ تحمیلی چقدر تحت تاثیر قرار گرفته است.

60736bfd2c38301a358f5d09

آسان‌تر کردن فرایند بانکداری و شفاف‌سازی آن با استفاده از فناوری، مهم‌ترین شاخصه Atom Bank به‌عنوان یکی از خلاقانه‌ترین شرکت‌های حوزه فین تک انگلستان، محسوب می‌شود. به‌زعم این شرکت، آنها به دنبال ارائه یک تعریف دوباره از مفهوم بانک هستند. این گروه مالی دیجیتال که در سال ۲۰۱۴ راه‌اندازی شده  با ارائه خدمات کامل بانکی از طریق اپلیکیشن و حذف شعبه‌های فیزیکی و پورتال‌های مجازی بانکی، یک بانک پیشرو در زمینه فین تک محسوب می‌شود و در حال حاضر بیش از ۳۵۰ کارمند داشته و در انگلستان فعالیت می‌کند. Atomn Bank یک بانک چالشیدرک نیازهای مصرف‌کنندگان مدرن باعث شکل‌گیری این شرکت مالی دیجیتال به‌عنوان یک challenger بانک شده است. چلنجر بانک‌ها که اخیراً در قالب شرکت‌های مالی کوچک در انگلستان ایجاد شده‌اند، بانک‌های خرده‌فروشی به شمار می‌روند که مستقیماً با بانک‌های قدیمی‌تر وارد رقابت می‌شوند. خصیصه متمایز این خرده بانک‌های چالشی، کاربرد شیوه‌های مدرن فناوری مالی است. Atom Bank با در نظر گرفتن این نکته که مخاطبان امروزی بانک‌ها، درعین‌حال که در فضای بیرون کار می‌کنند، در محیط دیجیتال نیز حضور دارند، خدمات بانکی و مالی خود را در قالب یک آپ ارائه می‌کند. به این صورت که به جای تأسیس شعب متعدد در سطح شهرها، تمام سازوکار مالی مشتریان خود را از طریق برنامه‌های دیجیتال انجام می‌دهد. بر این اساس، مخاطب این بانک،  در هر کجای دنیا که حضور داشته و در هر زمانی که مایل باشد، می‌تواند عملیات مالی خود را از طریق این بانک انجام دهد.   Atom Bank در تقابل با بانکداری سنتیگروه مالی Atom Bank در تقابل با سیستم‌های سنتی مالی ایجاد شده و به‌عنوان یک چلنجر بانک علیه سازوکار مالی قدیمی‌تر برخاسته است. به‌زعم این شرکت، فضای کاری و عملیاتی بانک‌های سنتی، مبهم است. در حالی که خصیصه بارز یک بانک چالشگر، شفاف بودن سازوکار مالی آن است به طوری که مشتری می‌تواند به صورت شفاف از پشت پرده باجه‌های سنی بانک باخبر شود. از سوی دیگر به‌زعم این بانک مدرن، شیوه‌های سنتی بانکداری منسوخ شده‌اند و نظام‌های بانکی چاره‌ای ندارند جز اینکه بخش دیجیتال و مدرن خود را فعال کنند؛ چرا که توانایی رفع نیازهای مشتریان امروزی را ندارند. شناخت نیاز مخاطب امروزی، به معنای وارد شدن به حوزه دیجیتال است. کاربران امروزی در عصر سرعت مخاطب امروزی، به معنای وارد شدن به حوزه  دیجیتال است. کاربران امروزی در عصر سرعت ارتباطات زندگی می‌کنند و بنابراین دیگر وقت و حتی حوصله صف‌های بانک و سازوکار سنتی آنها را ندارند. در عوض، این مخاطبان مایل هستند از طریق دستگاه‌های تلفن همراه خود، در هر زمانی که وقت، حوصله و نیاز داشته باشند، به صورت مستقیم به بانک‌ها مراجعه کنند و این درست همان چیزی است که در Atom Bank برای آنها فراهم شده است.   یک بانک تمام اپلیکیشنتمایز Atom Bank تنها در حیطه تقابل با بانکداری سنتی نیست، بلکه خصیصه ویژه آن، این نکته است که تنها مبنی بر تلفن همراه بوده و در قالب یک آب کاربرد دارد؛ به این معنا که کاربران باید برنامه آن را در گوشی‌های همراه خود داشته باشند و تنها راه کاربرد آن نیز آپ مذکور خواهد بود. بسیاری از بانک‌های سنتی وارد فضای دیجیتال شده و در کنار شعبه‌های بیرونی خود، وب‌سایت‌ها و درگاه‌های اینترنتی آنلاین ایجاد کرده‌اند، اما Atom Bank نه‌تنها هیچ جایگاه بیرونی ندارد، بلکه بر بستر وب نیز درگاهی را برای خود تعریف نکرده و فقط مبتنی بر تلفن‌های هوشمند است. با توجه به اینکه این بانک، هیچ پورتال اینترنتی نیز ندارد، می‌توانیم آن را یک بانک تمام اپلیکیشن معرفی کنیم که نیازهای مخاطبان خود را از طریق یک برنامه مدرن و پیشرفته برطرف می‌کند. سهولت استفاده و صرفه‌جویی در وقت و هزینه ازجمله مهم‌ترین مزایای این اپلیکیشن محسوب می‌شوند، زیرا کاربران، یک بانک همراه را در گوشی‌های خود دارند که در هر زمان و هر مکانی می‌توانند از آن استفاده کرده و سازوکارهای مالی خود را انجام دهند. امنیت هوشمند در Atom Bankبا توجه به اینکه کاربران Atom Bank تمام داده‌های مالی خود را در اپلیکیشن این بانک ذخیره کرده‌اند. طبیعتاً بحث امنیت در آن بسیار پررنگ خواهد بود. بر همین اساس نیز امنیت داده‌ها در این اپلیکیشن به صورت هوشمند و دیجیتال تقویت می‌شود. نکته‌ای که در بحث امنیت اطلاعات مطرح می‌شود. استفاده از فناوری‌های هوشمند و مدرن است، به این صورت که نیازی به ثبت پسورد و به خاطر سپردن آن توسط کاربران نخواهد بود، بلکه تکنولوژی هوشمند وارد عرصه شده و چهره یا صدای افراد را به‌عنوان پسورد آنها در نظر می‌گیرد. از آنجایی که داده‌های مالی هر فرد کاملاً محرمانه و خصوصی هستند، این اپلیکیشن با اسکن صدا و یا چهره هر کاربر اجازه ورود به این برنامه را می‌دهد که قطعاً این نکته می‌تواند یک شاخصه مزیتی در راستای تأمین امنیت اطلاعات به شمار رود. پر همین اساس نیز میزان نرخ اعتماد مخاطبان به این بانک بالا بوده و کاربران نسبت به حفظ اطلاعات خود مطمئن هستند. فرایند هوشمند بانکی در Atom BankAtom Bank که خدمات خود را در قالب حساب‌های پس‌انداز و وام به کاربران ارائه می‌دهد. علاوه بر امکانات ناشی از بانکداری تماماً دیجیتال خود، مزایای دیگری را نیز در اختیار آنها قرار می‌دهد. افتتاح حساب‌های پس‌انداز ۳ تا ۵ ساله که تنها در ۱۰ دقیقه انجام می‌شوند، امکان باز کردن حساب‌های پس‌انداز سریع مقرون‌به‌صرفه و رقابتی را برای مشتریان این بانک فراهم می‌کند. ارائه نرخ‌های رقابتی در فرایند پس‌انداز، باعث وجود نرخ‌های متنوعی می‌شود که درنهایت، کاربر، امکان انتخاب گسترده‌تری خواهد داشت، درواقع حذف شعبه‌های فیزیکی که در شیوه بانکداری سنتی رایج است، امکان ارائه نرخ‌های پس‌انداز به‌صرفه‌تر را برای این بانک فراهم کرده است. از سوی دیگر، ارائه وام‌های مناسب نیز از دیگر گزینه‌های جذابی است که برای کاربران این بانک دیجیتال فراهم می‌شود. تنوع وام‌ها در کنار حضور مشاورانی که از طریق اپلیکیشن، شبکه‌های اجتماعی و پست الکترونیک با کاربران در تعامل هستند. این امکان را برای مشتریان این بانک ایجاد می‌کند که به صورت آنلاین از نرخ وام‌ها و مزایای هر یک مطلع شده و با استفاده از نظرات کارشناسان، بهترین انتخاب را داشته باشند. امکان مشاوره آنلاین، در وقت کاربران صرفه‌جویی کرده و باعث می‌شود آنها در محیط امن منزل یا محل کار خود، تراکنش‌ها و مشاورهای مالی خود را رصد کرده و با آرامش خیال، مناسب‌ترین انتخاب را با توجه شرایطشان در Atom Bank داشته باشند. ارائه راه‌های تجاری نیز این فرصت را برای کاربران Atom Bank فراهم می‌کند که کسب‌وکار خود را گسترش دهند. در راستای استفاده از این وام‌ها و آگاهی از شرایط آنها. هر کاربر می‌تواند یک کارگزار برای خود انتخاب کند تا شرایط را سنجیده و مناسب‌ترین گزینه وام را به او پیشنهاد دهد، قیمت‌گذاری شفاف و نبود هزینه‌های پنهان، باعث نرخ بهره مناسب‌تری برای وام‌های تجاری این بانک شده که طبعاً برای کاربران خوشایند خواهد بود. منبع: هفته‌نامه شنبه

در بانک تمام اپلیکیشن انگلیسی Atom Bank همه چیز روی موبایل شماست و این بانک شعبه فیزیکی ندارد

607367372c38301a358f326f

به گزارش ایسنا و به نقل از تک تایمز، اخترشناسان در مطالعه اخیرشان موفق به شناسایی یک پل رادیویی با طول ۱۰ میلیون سال نوری شدند. بنابر گفته اخترشناسان این نخستین باری است که این پدیده مشاهده شده است و دانشمندان امیدوارند بتوانند توسط آن به بینش جدیدی در مورد جهان دست یابند. جهان بسیار گسترده است، اما این جهان فقط از فضای خالی همراه با کهکشان‌ها تشکیل نشده است. این خوشه‌های کهکشانی توسط رشته‌های طولانی پلاسما به یکدیگر متصل می‌شوند. این رشته‌ها می‌توانند تا میلیون‌ها سال نوری گسترش یابند. این پل‌های کهکشانی به عنوان رشته‌هایی با گرد و غبار، گاز و حتی الکترون‌هایی که در امتداد آنها در سرعت‌های فوق العاده سریع حرکت می‌کنند، شناخته می‌شوند. محققان شواهدی از میدان مغناطیسی موجود در امتداد یک رشته را شناسایی کردند. این رشته تا فاصله ۱۰ میلیون سال نوری بین جفت خوشه‌های کهکشان"آبل ۰۳۹۹ "(Abell ۰۳۹۹) و "آبل ۰۴۰۱"(Abell ۰۴۰۱) کش می‌آید. "فدریکا گوانی"(Federica Govoni) از "مؤسسه ملی اخترفیزیک ایتالیا"(Italy's National Institute for Astrophysics) در گفتگو با شبکه "نشنال جیئوگرافیک"(National Geographic) گفت: اتصال انتشار رادیویی این خوشه کهکشانی تاکنون مشاهده نشده است. در حالی که اخترشناسان به دلیل فراوانی گاز داغ، ماده تاریک و ستاره‌ها قادر به مشاهده خوشه‌های کهکشانی هستند، اما دیدن چیزی که میان این خوشه قرار دارد، بسیار دشوار است. طی این مطالعه اخترشناسان از تلسکوپ رادیویی به نام "آرایه کم فرکانس"(Low-Frequency Array) استفاده کردند. آنها توانستند یک ردیف از انتشارات رادیویی قابل توجهی که دو خوشه کهکشانی مذکور را به یکدیگر متصل کرده بودند شناسایی کنند. این انتشارات که "سنکروترون"(synchrotron) نامیده می‌شوند توسط الکترون‌هایی که در اطراف میدان مغناطیسی و با سرعت نور به شکل مارپیچ حرکت می‌کنند، تولید می‌شوند. تابش سنکروترون(به انگلیسی: Synchrotron radiation) یک تابش الکترومغناطیسی است که توسط یک سنکروترون تولید شود. این تابش مشابه تابش سیکلوترون است اما در حرکت ذرات باردار در سرعت‌های نزدیک به سرعت نور در میان میدان‌های مغناطیسی تولید می‌شود. اخترشناسان همچنین موفق شدند قدرت این میدان مغناطیسی که تنها حدود یک میلیون بار ضعیف‌تر از میدان مغناطیسی زمین است تخمین بزنند. یافته‌های این مطالعه در مجله "Science" منتشر شد. منبع: ایسنا

اخترشناسان موفق به شناسایی انتشارات رادیویی شده‌اند که همانند یک پل دو خوشه کهکشانی را به یکدیگر متصل کرده بودند.

60736ca02c38301a358f62e7

  گیتی صفرزاده (نویسنده) در گفتگو با خبرنگار ؛ درباره فعالیت‌های فرهنگی و ادبی‌اش گفت: این روزها بیشتر از اینکه مشغول نگارش رمان یا داستانی باشیم؛ مشغول فعالیت در حوزه ترویج کتابخوانی هستم. در حوزه کودک و نوجوان وزارت ارشاد طرحی را از دو سال پیش آغاز کرده که در آن فعالان حوزه کتاب و فرهنگ داوطلب در قالب گروه‌هایی به شهرهای مختلف می‌روند و به آن‌هایی که به فعالیت در حوزه کتاب و کودک علاقه‌مند هستند، آموزش‌هایی در مورد چگونگی ترویج کتابخوانی به کودکان ارائه می‌کنیم. بعد از این مرحله هم در شهرها و روستاهای مختلف باشگاه‌های کتابخوانی با حضور بچه‌ها تشکیل می‌شود که دو دوره از بین این باشگاه‌ها برگزیده معرفی شده است. خوشبختانه استقبال خیلی خوبی از این طرح شده و پارسال حدود ۱۵۰ شهر در این طرح شرکت کرده بودند که ان‌شاء‌الله امسال بیشتر هم می‌شوند. او در ارزیابی‌اش از اجرای دوساله طرح ترویج کتابخوانی و جام باشگاه‌های کتابخوانی بیان کرد: هرچه از مراکز استان‌ها دورتر می‌شویم انگیزه و اشتیاق نسبت به مقوله کتاب و ترویج کتابخوانی بیشتر می‌شود. البته احتمالا یک دلیل این است که در مناطق دورتر از مرکز وسایل و لوازم سرگرمی کمتر است و هنوز کتاب برایشان راحت‌ترین وسیله برای پر کردن اوقات فراغت است. از طرف دیگر شهرهای کوچک و به ویژه روستاها بیشتر مشتاق هستند تا با چنین فعالیت‌هایی خودی نشان بدهند و قابلیت‌هایشان را عمومی کنند و طبعا بیشتر به سمت حضور در چنین فعالیت‌هایی می‌آیند. صفرزاده افزود: این طرح دو ویژگی دارد که می‌توان به بازدهی و نتیجه‌دهی مطلوب آن امیدوار بود. یکی اینکه اگر کسی این باشگاه‌های کتابخوانی شود کتاب‌ها را با نصف قیمت تهیه می‌کنند و ارشاد برای این قضیه اسپانسری در نطر گرفته که افراد عضو باشگاه‌ها با مراجعه با کتاب‌فروشی‌هایی که نامشان مشخص شده کتاب‌ها را صف قیمت تهیه کنند. دوم اینکه سرمایه‌گذاری این طرح روی بچه‌ها است. شاید سخت باشد که بخواهیم عادت را به مطالعه یا هر عادت فرهنگی دیگری را در یک بزرگسالی که هزار نوع دغدغه اقتصادی و اجتماعی دارند، شکل بدهیم و مثلا آن‌ها را به کتاب‌خواندن راغب کنیم؛ ولی وقتی روی بچه‌ها سرمایه‌گذاری می‌کنیم این امکان وجود دارد حتی اگر در بزرگسالی هم آدم خیلی کتاب‌خوانی نشدند ولی دوره کودکی و نوجوانی خود را با کتاب طی می‌کنند و قطعا این مسئله روی نگاه آن‌ها به مسئله و شخصیت‌شان تاثیر خودش را گذاشته است. این نویسنده و فعال فرهنگی اضافه کرد: حسن دیگر این طرح این است که دست بچه‌هایی که می‌خواهند کتاب بخوانند را بازمی‌گذارد. کتاب‌هایی که بچه‌های عضو این طرح‌ها می‌توانند آنها را تهیه کنند و بخوانند، فهرستی گسترده با بیش از ۱۰۰۰ عنوان است که از میان فهرست عناوین برگزیده موسسات مختلف مثل انجمن نویسندگان کودک و نوجوان، لاک‌پشت پرونده و فلان بنیاد انتخاب شده است و صرفا انتخاب وزارت ارشاد نیست. در نتیجه این فهرست اصلا تک‌بعدی نیست و موضوعات متنوعی را شامل می‌شود از موضوعات علمی گرفته تا کتاب‌های طنز و سرگرمی همه در این مجموعه وجود دارند. هیچ اصراری هم نیست که بچه‌ای فلان کتاب خاص را انتخاب کند و بچه‌ها می‌توانند کتابی را که به سلیقه خودشان نزدیک است را تهیه و مطالعه کنند. صفرزاده با اشاره به مشکلات سیستم توزیع و نبود کتابفروشی و کتابخانه عمومی در شهرستان‌ها و شهرهای مختلف؛ متذکر شد: بله، این مسئله و نقص وجود دارد و ما هرچه از مراکز استان‌ها دورتر می‌شویم وضعیت نبود کتابفروشی و کتابخانه عمومی بدتر هم می‌شود و اگر هم کتابخانه و کتابفروشی‌ای هست به‌روز نیست و همه کتاب‌های مورد نیاز و خواست مردم و مخصوصا کودکان را ندارند. البته برگزاری چنین طرحی به بهتر شدن این وضعیت کمک می‌کند و ارشاد با کتابفروشی‌ها و کتابخانه‌ها وارد مذاکره می‌شود تا عضو این طرح شوند اما برای اینکه این نقیصه به صورت جدی و کامل برطرف شود مسلما نیازمند برنامه‌ریزی‌ها و سیاست‌گذاری‌های بلندمدت هستیم. آنچه من به شخصه دیدم حضور پررنگ نهادی مردمی و خصوصی در حوزه ترویج کتابخوانی است. یعنی گروه‌های مردمی داریم که خودشان با هزینه خودشان به مناطق روستایی و دورافتاده می‌روند و کتابخانه ایجاد می‌کنند و ارشاد هم موازی با فعالیت این‌ها جشنواره تقدیر از مروجان کتابخوانی و جام باشگاه‌‌های کتابخوانی یا حتی پایتخت کتاب ایران و روستاهای دوستدار کتاب را برگزار می‌کند. این نهادهای مردمی به صورت خودجوش و بدون دریافت بودجه‌ای از سوی ارشاد فعالیت می‌کنند ولی همینکه در اغلب شهرها و روستاها ترویج کتابخوانی جریان دارد امیدبخش است.  منبع : خبرگزاری ایلنا

یک فعال در حوزه کتاب می‌گوید: هرچه از مراکز استان‌ها دورتر می‌شویم انگیزه و اشتیاق نسبت به مقوله کتاب و ترویج کتابخوانی بیشتر می‌شود. احتمالا یک دلیل این است که در مناطق دورتر از مرکز وسایل و لوازم سرگرمی کمتر است و هنوز کتاب راحت‌ترین وسیله برای پر کردن اوقات فراغت است.

607349162c38301a358e31c7

 زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، متن حكم سید محمد بطحایی، وزیر آموزش و پرورش به شرح زیر است: خواهر گرامی سرکار خانم مرضیه گرد  با سلام  نظر به‌مراتب تعهد، شایستگی و تجارب ارزشمند سرکارعالی، به‌ موجب این حكم به سمت «مشاور عالی وزیر» منصوب می‌شوید.  امید است با توکل به خداوند متعال و پیروی از منویات مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) و سیاست‌های رئیس‌جمهور محترم، با مشارکت، همکاری و هماهنگی معاونان، مشاوران و مدیران کل برای تحقق اهداف ذیل اهتمام ویژه داشته باشید: برنامه‌ریزی و همکاری در جهت استقرار عدالت آموزشی با تأکید بر مناطق محروم ارائه خدمات مشاوره‌ ای درزمینه‌ی توسعه آموزش‌ های فنی و حرفه‌ ای اعم از هنرستان‌های فنی و حرفه‌ای، کاردانش و دانشگاه شهید رجایی پیگیری اجرای دقیق برنامه‌ های پیشنهادی اینجانب به مجلس محترم شورای اسلامی و ارائه گزارش‌ های ادواری حضور در جلسات، کمیسیون‌ ها و کمیته‌ ها عند‌اللزوم از خداوند متعال توفیق شما را در ارتقای جایگاه و منزلت فرهنگیان مسألت دارم. منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش

طی حكمی از سوی وزیر آموزش و پرورش، « مرضیه گرد » به سمت « مشاور عالی وزیر» منصوب شد.