d0rj/ru-fandom-wiki huggingface dataset:
Хаева

**Хаева** - германская богиня, имя которой сохранилось только на ныне утерянном вотивном камне из Мальбурга (Гелдерланд), Нидерланды, где ее вместе с Гераклом называют Магусаном.

„Hercvli Magvsano et Haevae Vlpi(vs) Lvpio et Vlpia Ammava pro natis v(otum) s(olverunt) l(ibentes) m(erito)“

Что переводится как

"Геркулесу Магнуссону и Хаеве , Влпивс Лвпио [Искажённое имя просителя] и Влпия Аммава выразили свои пожелания от имени детей"

Из-за яркого написания это имя также читалось как Геба из греческой мифологии, жена Геракла. В контексте

Геракла Магусана, как ипостаси Дона, более убедительно предполагается, что Хаева имеет германское происхождение в исследованиях. Со времен Рудольфа Маха и Теодора Зибса это имя переводится с германского* hiwan как„жениться“. Функция богини происходит от имени и интерпретируется как защитница семьи. Дарители вотивного камня, супружеская пара, просятpro natis„за их детей“. Конкретная связь с более поздними германскими богинями, такими как северогерманские богини эпохи викингов, должна оставаться умозрительной, особенно с фигурой эддической Сиф как жены Тора. Ян де Врис предполагает функциональную связь с Фреей.Хаева была связана с формой имени Левефанум римского „Кастель Рейсвейк“, особенно в голландских исследованиях, которая была передана из

Tabula Peutingeriana, что происходит от Tabula Peutingeriana.Левефанум, по словам Саскии ван Докум, а ранее Б. Х. Столте, может быть производным отHaeva Fanum, „Храм Хаэвы“. Штольте особо подчеркивает это отношение, во-первых, чтобы показать явное германское происхождение божеств Хаева и Магусан в отношении германских имен создателей обетных камней (т. е. надписей Магусана), а во-вторых, чтобы подчеркнуть неубедительные попытки привлечь греческую богиню в качестве спутницы к германскому богу. чтобы привлечь внимание, сделать узнаваемым. В отличие от этих представлений, когда оно интерпретируется с германского, название места можно сначала представить как дубликат топонима Леуфан, сохранившегося у Птолемея, здесь просто дополненный еще одной буквойев качестве связующего слова. Установленная германская этимология после Шеунграбера / Грюнцвейга предполагает, что вместо святилища божества это был неубедительный (влажный) луг, на котором была подстрижена трава.

## Ритуалы и поклонения

На обетных камнях писались фразы по типу „Hercvli Magvsano et Haevae

Vlpivs LvpioetVlpia Ammavapro natis votum solverunt libentes merito“

**Жирным** выделены имена просителей
Хаос

**Ха́ос** (от др.-греч. χάος) — первое существо, произошедшее из Мглы, по мнению греков. Почитается как отец богов. От Мглы произошли Уран, Гея, Тартар, Эрос, Эреб, Никта.

## Этимология

Слово "Хаос" происходит от древнегреческого "χάος" - пропасть, бездна. "χάος", в свою очередь, происходит от древнегреческого "χαίνω" - зиять, быть широко раскрытым. Слово происходит от праиндоевропейского *gheu- — зиять.

## В других мифологиях

## Семья

|
|
---|---|

| |

| |

| |

| |


## Мифы

- Создание Вселенной
Veturnáttablót

**Зимние ночи** (древнескандинавский: *vetrnætr*) - особое время года в средневековой Скандинавии, наступавшее через 28 дней после осеннего равноденствия . Согласно *Краткому словарю древнеисландского языка Зоеги*, *vetr-nætr* относится к "трем дням, с которых начинается зимний сезон". Этот термин встречается в повествованиях некоторых *форнальдарсогуров*, в основном для обозначения течения времени ("когда осень превратилась в зиму"). Считалось, что первый день погоды определяет курс на оставшуюся часть зимы, например, снег во время мероприятия означал бы снежную зиму. Обычно они отмечаются деревом без листьев (дефолиантом).

Точный термин "зимние ночи" не упоминается в "Саге об инглингах" Снорри Стурлусона, где (в главе 8) предписаны три великих жертвоприношения в году:

Þá skyldi blóta í móti vetri til árs, en at miðjum vetri blóta til gróðrar, hit þriðja at sumri, þat var sigrblót.
|
В начале зимы должна быть принесена жертва за хороший год, а в середине зимы - за хороший урожай, на третий летний день, это была жертва за победу. |


Конкретные жертвоприношения, проводившиеся в начале зимы в древнескандинавский период, были альф-фаблот и дисаблот. Из них дисаблот стал публичным жертвоприношением, согласно саге об инглингах, совершенным королем Швеции. В отличие от этого, альф-фаблот был жертвоприношением, проводимым в каждой усадьбе отдельно для местных духов, при явном исключении любых посторонних.
Хариаса

**Хариаса** (пишется как **Деа Хариаса**) - это имя германской богини, о чем свидетельствует единственная надпись на освященном камне из Кельна, датируемая 187 годом нашей эры. Хариаса, согласно названию, является богиней войны.

## Надпись

„Deae Hariasae / HDTI Ulpius / Acutus du[p(licarius)] al(ae) / Sulp(iciae) sing(ularis) co(n)s(ularis) / cives Traianenses / v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito) Crispino et / Aeliano co(n)s(ulibus)“ "Богине Хариасе - - - Ульпий Актус, дупликарий Ала Сульпиция и начальник стражи наместника, граждане Ксантена, в 187 году (когда Криспин и Элиан были консулами) добровольно и по заслугам исполнил свой обет.


При закладке фундамента для недавно строящегося Урсулинского монастыря в 1674 году на возвышенности Мачабяерштрассе, к северу от соборной площади в Старом городе Кельна, был найден алтарь Хариасы вместе с четырьмя другими вотивными камнями. Однако камень снова был утерян. Таким образом, форма и форма камня, а также его размеры неизвестны, сохранилась только современная копия надписи. Поименно назвав консулов Криспина и Элиана, надпись можно с уверенностью датировать 187 годом нашей эры. Надпись как таковая читается четко, только аббревиатура „HDTI“ до сих пор не расшифрована. Хартмут Галстерер предполагает в нем формулу, которая может быть одноразовой – при исключении существующего рецепта из-за возможных других и очевидных связей. Основываясь на ситуации с находкой, согласно которой вотивный камень Хариасы стоял без какой-либо связи по содержанию с камнями матроны, найденными на этом месте, Галстерер предполагает, что, возможно, он был перенесен или установлен позже.

## Этимология и толкование

Название слишком германское **harjan* = *разрушать*, лежащее в основе германского слова **harja* со значением *армия, битва*. Зигфрид Гутенбруннер реконструирует германскую форму **Hari-ansus* как *Heeresgöttin*, богиню войны, он сравнивает формально идентичную форму имени богини Вихансы. Что касается формы сохранившегося имени *Хариаса*, ведутся споры о том, было ли опущено носовое *n* перед *s* (положительный результат в теониме Виханса), как у Гутенбруннера, или простое образование с суффиксом s дано *Роберту Недоме* для обозначения *Harja-s*.

Рудольф Симек сравнивает форму Хариаса с именами скандинавских валькирий *Herja*. Таким образом, Хариаса будет иметь значение *разрушительная богиня*. Богиня соотносится с другими германскими богинями войны из провинции Нижний Рейн в Нижней Германии. Галстерер предполагает, что здесь, по происхождению основателя Ульпия Акута из Ксантена, находилась основная территория культа Хариаса.

Сопоставимые письменные свидетельства с элементом * *харя*, помимо имени Харимеллы, среди других в подборке, включают надписи на шлеме B Негау и на гребне из болотной находки Вимоза или личное имя *Хариульфус* которые частично являются одними из старейших свидетельств существования этого основополагающего племени в германской сокровищнице имен. Элемент **harja* - частое выступающее звено в германском образовании имен.
Wakka-us-kamuy

**Вакка-ус Камуй** (айну ワッカウシカムイ) - айнский *камуй* (*богиня*) пресной воды. Она также известна как **Петоруш-Мат** (*Женщина с водопоя*).

## Изображение

Вакка-ус Камуи изображается как длинноволосая женщина, которая является искусной танцовщицей и певицей.

## Мифология

В мифологии айнов **Вакка-ус Камуй**-доброжелательная богиня, которая наблюдает за речными долинами, вокруг которых сосредоточены общины айнов, и отвечает за всю пресную воду. Она сочувствует человечеству, и иногда ее просят заступиться за других *камуи* от их имени.

Один из таких мифов повествует о том, как **Вакка-ус Камуй** положил конец разразившемуся голоду. По просьбе **Окикурми**, культурного героя и колдуна, она приглашает *камуи* порогов, *камуи* рыбы, *камуи* дичи, богиню охоты Хасинау-ук Камуии и надзирателя земли Котан-кор Камуи на пир. Она танцует и поет, развлекая их, и в течение вечера рассказывает о тяжелом положении людей. Рыба *камуй* сообщает ей, что люди не убивали рыбу надлежащим ритуальным образом, поэтому он запер лосося в своем хранилище; *камуй* дичи то же самое говорит и об олене. **Котан-кор Камуй** тоже сердится, потому что люди не сделали ему подношений. **Вакка-ус Камуй** и сочувствующий **Хасинау-ук Камуй**, продолжая танцевать, отправляют свои души в хранилища и отпускают оленя и лосося; чтобы избежать ссоры, у другого ками не было выбора, кроме как продолжить пир. После этого **Вакка-ус Камуи** посылает сон **Окикурми**, рассказывая ему, что произошло и почему, и предупреждая его, чтобы он следил за тем, чтобы ритуалы проводились надлежащим образом

## Семья

У данной богини отсутствует семья.
Wið færstice

Hlūde wǣran hȳ lā hlūde ðā hȳ ofer þone hlǣw ridan
|
They were loud, yes, loud, when they rode over the (burial) mound;
they were fierce when they rode across the land. Shield yourself now, you can survive this strife. Out, little spear, if there is one here within. It stood under/behind lime-wood (i.e. a shield), under a light-coloured/light-weight shield, where those mighty women marshalled their powers, and ?they sent shrieking spears. I will send another back, a flying arrow ahead in opposition. Out, little spear, if it is here within. A craftsman sat, forged a knife/knives; ?small as swords go, violent the wound. Out, little spear, if it should be here within. Six craftsmen sat, wrought slaughter-spears. Be out, spear, not in, spear. If there is here within a piece of iron/swords, the work/deed of hægtessan, it must melt. If you were shot/pained in the skin or were shot/pained in the flesh, or were shot/pained in the blood, or were shot/pained in the limb (?joint), may your life never be harmed. If it was the shot/pain of or it was the shot/pain of This for you as a remedy for the shot/pain of this for you as a remedy for the shot/pain of Fly around there on the mountain top. Be healthy, may the Lord help you. Then take the knife; put it in (the) liquid. |
Они были громкими, да, громкими, когда проезжали через (погребальный) курган;
они были свирепыми, когда проезжали по земле. Защити себя сейчас, ты сможешь пережить эту борьбу. Наружу, маленькое копье, если оно есть здесь, внутри. Оно стояло под / за липовым деревом (то есть щитом), под светлым / легковесным щитом, там, где эти могучие женщины направляли свои силы, и?они послали визжащие копья. Я пошлю еще одно назад, летящая стрела впереди в противовес. Вон, маленькое копье, если оно здесь, внутри. Сидел мастер, ковал нож / knives; ? маленькая, как меч, но сильная рана. Выходи, маленькое копье, если оно должно быть здесь, внутри. Сидели шесть мастеров, ковали копья для бойни. Выходи, копье, а не в, копье. Если здесь внутри есть кусок железа / мечей, работа / деяние хегтессана, он должен расплавиться. Если в вас стреляли / ранили в кожу или были ранены / ранили в плоть, или вас застрелили / ранили в кровь, или вас ранили / ранили в конечность (? сустав), пусть вашей жизни никогда не будет причинен вред. Если это был выстрел / боль от или это был укол / боль от Это для тебя как средство от укола / боли от это для тебя как средство от укола / боли Полетай там, на вершине горы. Будь здоров, да поможет тебе Господь. Затем возьми нож; опусти его в (эту) жидкость. |


Advertisement

423

страницы

# Wið færstice

Advertisement
Yushkep Kamuy

**Юшкеп Камуй**-*камуй* (*богиня*) пауков в мифологии айнов. Она также известна как **Ашкетанна Мат** (*Женщина с длинными пальцами*). Она знакома с женщинами-шаманами и призвана помогать при родах.

## Мифология

**Юшкеп Камуй**-доброжелательная и мудрая фигура в мифологии айнов. Хотя женщины айнов традиционно, как правило, подчинялись мужчинам, они обладали властью в некоторых областях, особенно в браке, где они контролировали выбор партнеров. Один из самых известных мифов **Юшкепа Камуи** усиливает эту автономию.

Согласно легенде, **Юшкепа Камуя** преследовал **Поронитне Камуй**, демоническое существо, жившее за горизонтом. Дружелюбное божество предупредило **Юшкепа Камуи** о ее нежеланном поклоннике, и она приготовила для него ловушку, поставив своих слуг, чтобы устроить ему засаду. Затем она превратилась в тростинку. Когда появился **Поронитне Камуй**, он нашел ее дом, по-видимому, пустым, и начал ее искать. Пока он искал среди углей очага, ее слуга **Каштановый Мальчик**, который прятался там, вскочил и ударил его в глаз. Когда он от неожиданности отшатнулся, его уколол другой слуга, **Мальчик с иглами**. Впоследствии **Мальчик-Шершень** ужалил его в другой глаз, **Мальчик-Гадюка** укусил его за руку, и, когда он пытался убежать, **Мальчик-Ступка** и **Мальчик-Пестик** упали ему на голову. Тяжело раненный демон сбежал, и больше о нем никто никогда не слышал.

Говорят, что **Юшкеп Камуи** помогает **Нусакоро Камуи** в его обязанностях. К ней также обращаются женщины во время родов, потому что ее длинные пальцы позволяют ей безопасно извлекать ребенка.
Хефуд

**Хефуд** ("человек-голова", норвежский *хвед*, датский *хвед*, шведский *хувуд* и исландский *хефуд*) - меч Хеймдалля.

## Источники

- Он упоминается в
*Gylfaginning*глава 26. - Младшая Эдда, Язык Поэзии,глава 8 или 15 (зависит от источника)



## Цитаты

Какие есть кеннинги Хеймдалля? Его зовут «сыном девяти матерей», «стражем богов», как уже упоминалось, «белым асом», «недругом Локи» и «тем, кто добыл ожерелье Фрейи». Голова зовётся «мечом Хеймдалля»: сказывают, будто он был пробит насквозь человеческой головой. Об этом поведано в «Заклинаниях Хеймдалля», и с тех пор голову называют «погибелью Хеймдалля», подобно тому как меч зовётся «погибелью человека». Хеймдалль — владетель коня Золотая Чёлка. Упоминают и то, что он побывал на острове Вагаскер и у камня Сингастейн: тогда у них с Локи была распря из-за ожерелья Брисингов. Называют его и Виндлером. Ульв Уггасон подробно рассказал о том в «Хвалебной песни о доме». Там упоминается, что Хеймдалль и Локи были в обличье тюленей. Он также «сын Одина». |
---|


|
---|
Ítreksjóð

В скандинавской мифологии **Итрекшоуд** (древнескандинавский) - сын Одина и бог. Итрекшод упоминается в главе 75 *книги* "Прозаическая Эдда"*"Skáldskaparmál "*, где он причислен к асам и указан как один из сыновей Одина.

## Появления

*Skáldskaparmál*

**Итрекшоуд** нигде не упоминается в *Поэтической Эдде* и только один раз в *Skáldskaparmál* .

|


## Поклонение

Данному божеству, скорее всего, не поклонялись.
Хинукан

**Хинукан** — бог огня (бог Камадо), которому поклоняются в префектуре Окинава и на островах Амами в префектуре Кагосима. Есть и другие имена, такие как **Укамануками**, **Укамаганаси** и **Умичимун** .

Хинукан почитается как божество-хранитель домашнего хозяйства, которое контролирует все в домашнем хозяйстве, и в старые времена его почитали в виде трех камней за камадо, но теперь оно закреплено в углу кухни с курильницей для благовоний, водой, солью, и свежими цветами.

Ритуал совершается исключительно хозяйкой дома, и, если есть желание, помимо поклонения Хинукану в первую очередь, сообщаются все важные дела, такие как создание семьи, прием, брак, развод, смерть.

Считается, что Хинукан вознесется на небеса 24 декабря по лунному календарю, сообщит обо всем хорошем и плохом в своей семье богу неба и вернется домой 4 января нового года.

Кроме того, при разделении дома пепел оригинального Хинукана отделяется, чтобы создать новый Хинукан.

## Появления

- Фольклор

## В других мифологиях

Это второстепенное божество без чётко выделенных ролей.

## Семья

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Атрибуты и знаки

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Возможности и способности

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Мифы

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Этимология имени

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |




## Интересные факты

- Имя бога похоже на Ацтецкие имена богов
Хротти

Хротти (др.исл. Hrotta) — меч Сигурда (Зигфрида), найденный им вместе с другими сокровищами в логове убитого им дракона Фафнира, упоминается в «Старшей Эдде», «Младшей Эдде» и «Саге о Вельсунгах».

## Появление

- «Младшая Эдда», Язык поэзии
- «Старшая Эдда», Речи Фафнира
- «Сага о Вельсунгах», Глава 20

## Цитата

Что ещё можно поведать о том золоте? Хрейдмар получил его как выкуп за сына, но Фафнир и Регин стали требовать свою долю — выкуп за брата. Хрейдмар не уступал им ни крупицы. Тогда братья замыслили злодейство и убили отца ради этого золота. А потом Регин стал требовать, чтобы Фафнир разделил с ним золото поровну. Но Фафнир отвечает, что нечего и ждать, что он поделится золотом со своим братом, раз он убил ради этого золота своего отца. И он велел Регину убираться прочь, а не то, мол, и он будет убит, как Хрейдмар. Потом Фафнир взял принадлежавший Хрейдмару шлем и надел себе на голову — а это был шлем-страшилище, всё живое пугалось, его завидев, — и ещё взял меч Хротти. А у Регина был меч Ревиль. Регин бежал прочь. А Фафнир поднялся на Гнитахейд-поле, устроил там себе логово и, приняв образ змея, улёгся на золоте. |
---|




Сигурд поехал по следу Фафнира в его логово и нашел его открытым, и двери были железными, и дверная рама тоже. Железными были также все балки в доме, и дом был закопан в землю. Там Сигурд нашел очень много золота и наполнил им два сундука. Там он взял шлем-страшило, золотую кольчугу, меч Хротти и много сокровищ и нагрузил всем этим Грани. Но конь не хотел идти, пока Сигурд не сел на него. |
---|




«Сигурд нашел там многое множество золота и меч тот Хротти, и там взял он шлем-страшилище и золотую броню, и груду сокровищ.» |
---|
Хуан-ди

**Хуан-ди́** - верховный правитель в китайской мифологии. Верховный бог Поднебесной.

## В других мифологиях

## Атрибуты

- Лук Ухао

## Семья

Жёны | Дети |
---|---|

Хуан-э | Нюй Ба,
Шаохао, ещё 23 ребёнка |

Лэй-цзу | |

Ещё... |


Брат | Родители |
---|---|

Янь-ди | Нет |


## Общая информация

По преданию, Хуан-ди был зачат от луча молнии, родившись, сразу начал говорить. Хуан-ди был высокого роста - 9 чи (3 метра), имел лик дракона, солнечный рог, четыре глаза или четыре лица, чтобы смотреть на четыре стороны света. Хуан-ди живет в горах Куньлунь. Хуан-ди является правителем центра, вместе с Тайхао, императором Востока, Янь-ди, правителем Юга, главой Запада Шаохао и владыкой Севера Чжуансюй.

Хуан-ди создал колесницу, топор, лук, платья, туфель, лодки, колодцы, колокола, барабан.

По легенде, Хуан-ди жил 300 лет. У него было 25 сыновей, 14 от которых стали основателями родов.

## Мифы

- Как Янь-ди не принёс дань Хуан-ди
- Сколько всего духов и бесов?
- Великий смотр
- Птица Фэнхуан
- Смерть Хуан-ди

## Этимология

Возможно, имя происходит от двух древнекитайских слов: Хуан (黄) - "Жёлтый", Ди (帝) - "Император".

## Интересные факты

- Знак "ди" может означать "император", "дух" или "божество".
- Хуан-ди также называют "Жёлтым императором", "Блестящим государем", "Августейшим правителем".
- Вначале Хуан-ди почитался в качестве драконоподобного божества грома.
Хуньдунь

**Хуньду́нь** (от др.-кит. 混沌) — в китайской мифологии Первичный Владыка Центра мира, воплощение хаоса. В разных источниках описывается, как мешок красного (или бежевого) цвета, без рта, глаз, ноздрей, ушей и головы, 3 метра ростом, с 6 лапами и 4 крыльями. После его смерти, из него возникла Вселенная.

## Общая информация

Царил Хуньдунь в Центре мира. У него не было ни головы, ни 7 отверстий (2 глаза, 2 ноздри, рот, 2 уха). По обе стороны от него, по краям света, простирались владения Шу (Быстрый) и Ху (Внезапный). Владыки морей часто навещали Хуньдуня, и тот всегда радушно встречал гостей. Однажды Шу и Ху решили вознаградить Хуньдуня за его доброту. Они решили, что Хуньдунь, как и каждое существо, должен видеть, слышать, обонять и говорить. Поэтому, придя к нему в следующий раз, они принесли с собой топор и сверло, и целый день сверлили Хуньдуню дырку. Сильно устали Шу и Ху. На следующий день они пришли вновь. Так, в течение 7 дней просверлили они в Хуньдуне 7 отверстий. На 8 день приходят Шу и Ху, а владыка Центра лишь вскрикнул и скончался, а из его тела возникла Вселенная.
Айюр

# Айюр

Ayyur | |

Божество берберской мифологии | |
---|---|

Характеристики | |

Основная функция | Лунное божествво |

Место происхождения | Древняя Ливия |

Период происхождения | Берберская древность |

Эквивалент(ы) синкретизма | ??? |

Регион поклонения | Древняя Ливия |


**Айюр** (на тифинаг: **ⴰⵢⵢⵓⵔ**2) - лунное божество, которому поклонялись берберы в древние времена. Имя *айюр* буквально означает "луна" на берберских языках. Название также относится к лунному месяцу.

## Описание

Геродот писал в v веке до нашей эры, что берберы приносили жертвы Солнцу и Луне. Кроме того, Ибн Халдун сообщает, что во времена арабского вторжения на их территорию те из берберов,которые не были обращены в иудаизм или христианскую веру, поклонялись Солнцу и Луне, а также статуям божеств . Имя *Айюр* встречается в нескольких надписях, оставленных берберами древности.

У всех берберов Луна ассоциируется с плодовитостью, культурой, красотой, женственностью и влагой-символикой, подтвержденной изучением берберских легенд и обрядов. У туарегов связь с водой и плодовитостью еще более очевидна, о чем свидетельствует ритуал, описанный в Хоггареве начале 20 века Шарлем де Фуко по случаю новолуния.

Несмотря на эти в основном женские атрибуты, Айюр остается неоднозначной сущностью, которую иногда описывают как женскую или мужскую.

## Биография

- Тафукт и Айюр вывели первых людей из тьмы пещер подземного мира на поверхность

## Участие в мифах

- Тафукт и Айюр вывели первых людей из тьмы пещер подземного мира на поверхность

## Родословная

- Отец : Неизвестно
- Мать: Неизвестно

## Другое

- Неизвестен пол этого божества.
Черноглав

**Черноглав** или **Черноглов** (древнеисландский: Тьярнаглофи) - бог победы и войны, которому поклонялись на Рюгене, вероятно, в городе Ясмунд, упоминается вместе со Световитом, Ругиевитом, Турупидом, Пурувитом и Пицамаром в *саге о Книтлинге*.

Пятого бога звали Пизамар из места под названием Ясмунд, и он был уничтожен пожаром, был также

Тьярнаглофи, их бог победы, который ходил с ними в военные походы. У него были серебристые усы, и он сопротивлялся дольше остальных, но им удалось доставить его туда много лет спустя. Всего в этой экспедиции они окрестили пять тысяч человек.Древнеисландский оригинальный текст

Et fimmta goð hét Pizamarr; hann var á Ásund, svá heitir einn staðr; hann var ok brendr. Þá hét ok

Tjarnaglófi, hann var sigrgoð þeirra, ok fór hann í herfarar með þeim; hann hafði kanpa af silfri; hann helz lengst við, en þó fengu þeir hann á þriðja vetri þar eptir; en þeir kristnuðu alls á landinu V þúsundir í þeirri ferð.—


Александр Гейштор и Анджей Шижевский читают название как "Черноглав /Chernoglov" (польский: *Чарноглов*). Александр Брюкнер, с другой стороны, считал, что единственным правильным прочтением названия было "Триглав". Ежи Стшельчик отмечает, что воинственный характер бога может говорить в пользу прочтения "Триглав", но воинственный характер был чертой, общей для многих полабских и поморских богов. Хенрик Ловминьский решил, что Черноглув - это "кладбищенская трансформация Чернобога", а Лешек Мосиньский предложил читать "T'Arnogłowy" (от праславянского **tьrnъ*, "шип"), что означает "с головой, увенчанной шипами", что должно относиться к терновому венцу Иисуса и быть христианским влиянием на позднеполабское язычество. По словам Ярослава Горбачева, статуя Черноглава на самом деле может быть статуей Яровита или Перуна, но он также утверждает, что источник о Черноглаве может быть потенциальным источником о Чернобоге.



## Поклонение

Божеству поклонялись, однако ритуалы не дошли до нас.