Ифри

# Ифрика

Ифрика | |

Богиня берберской мифологии | |
---|---|

Характеристики | |

Основная функция | Плодородие и изобилие |

Место происхождения | Древняя Ливия |

Период происхождения | Берберская древность |

Эквивалент(ы) синкретизма | ??? |

Регион поклонения | Древняя Ливия |


**Богиня Африки**, также известная как **Деа Африка**, была олицетворением Африки римлянами в первые века нашей эры. Для некоторых она была одним из божеств плодородия и изобилия. Ее иконография обычно включала головной убор в виде маски слона, рог изобилия, военный штандарт и льва.

Для римлян "Африка" была прежде всего Северной Африкой, которую они завоевали, и богине/персонификации не были даны негритянские характеристики; возможно, ее считали бербером, но об этом нельзя судить в подавляющем большинстве представлений. Это изменилось после того, как она была возрождена в эпоху Возрождения, к настоящему времени, очевидно, являлась лишь **олицетворением Африки** без каких-либо божественных притязаний.

## Описание

Она изображена на некоторых монетах, резных камнях и мозаиках в Римской Африке. Ее мозаика найдена в тунисском музее Эль-Джема. Святилище, найденное в Тимгаде (*Тамугади* на берберском языке) , украшено иконографией богини Ифри.

Она была одной из многих "персонификаций провинций", таких как Британия, Испания, Македония и ряд грекоязычных провинций. Африка была одной из самых ранних появившихся персонификаций, и, возможно, возникла из-за рекламы вокруг африканского триумфа Помпея Великого в 80 году до н. э.; некоторые монеты с изображением Помпея и Африки сохранились

Головной убор слона впервые изображен на монетах с изображением Александра Македонского, посвященных его вторжению в Индию, включая (возможно, поддельные) "медальоны Поруса", выпущенные при его жизни, и монеты Птолемея I Египетского, выпущенные с 319 по 294 год до н. э.. Возможно, это имело резонанс с идеологией фараонов. Изображение было позже принято на монетах Агафокла Сиракузского, отчеканенных около 304 года до н. э., после его Африканской экспедиции. Впоследствии это видно на монетах нумидийского короля Ибараса, королевство, которое Помпей разгромил в 1 веке до н. э., поэтому очень вероятно, что оттуда его подобрали создатели имиджа Помпея.

Для римлян различие между богинями, которым поклонялись, и персонифицированными фигурами, понимаемыми как литературные и иконографические удобства, было очень эластичным, и Ифри, похоже, находилась на границе между ними. Она, конечно, не была главным божеством, но, возможно, временами получала какой-то религиозный культ.

Плиний Старшийв своей книге *Естественной Истории*, писал: "никто не в Африке ничего не делает без предварительного вызова по Африке". Это было литературное доказательство ее существования и важности. Другие авторы также интерпретировали женское олицетворение Африки как "Dea" или богиню.

Мариц, однако, задался вопросом, была ли персонифицированная Африка когда-либо "Dea" или богиней для римлян или где-либо еще. Иконографические изображения "Деа Африка" с головным убором в виде головы слона были просто римской иконой для Африки, утверждает Мариц. Вероятно, это связано с тем, что ни Плиний, ни какой-либо другой писатель впоследствии никогда не писали для нее "Dea", и нет эпиграфической надписи, гласящей "Dea Африка". В отличие от этого, другие римские богини носят приставку Dea в текстах и надписях. У римлян уже были свои собственные богини плодородия и изобилия, утверждает Мариц, и не было необходимости в конкурирующей богине с той же ролью божества.

## Биография

Неизвестна биография этой богини.

## Участие в мифах

Не существует мифа про это божество.

## Родословная

- Отец : Неизвестно
- Мать: Неизвестно

## Другое

- Возможно, это даже не богиня, а просто персонификация Африки.