Hercules Deusoniensis

**Геркулес Деузонианский** - это имя германского бога, которое сохранилось только на римских монетах, отчеканенных императором Постумом в период с 260 по 268 год. Этот *Геркулес* считается местным явлением Донара и Геркулеса соответственно. Тор толковал.

## Информация

Изображения бога с его именем можно найти на многочисленных монетных дворах Постума, отчеканенных на монетных дворах Особой Галльской империи в Кельне и Лионе, различной ценности, особенно на Антонинианах. Графическое изображение соответствует классическому мотиву Геракла / Геракулеса на большинстве чеканок в виде обнаженного атлетически-мускулистого мужчины, вооруженного дубинкой и одетого в львиную шкуру, с различными атрибутами булавы, лука и стрел. На одном типе монеты божество изображено стоящим в эдикуле с четырьмя колоннами, что, вероятно, означает храм, с дубинкой и львиной шкурой. Кроме того, есть чеканка с изображением наплечного бюста Геркулеса в львиной шкуре и булаве, а также несколько чеканок с изображением головы бога в лавровом венке. Надписи на монетах различаются: HER DEVSONIENS, HERC DEVSENIENSI, HERC DEVSONIENSI*,* а на некоторых типах монет - полная форма HERCULI DEVSONIENSI*.*

## Эпитет и толкование

В исследованиях Маурица Гисселинга и Б. Х. Столте было высказано предположение, что эпитет *Deusoniensis* является производным от топонима, топонима Deuso, Deusone. Гисселинг, начиная с особого поклонения Геркулесу в Нижней Германии, связал Дьюзоне *с* центром регионального культа *Hercules Deusoniensis*. В исторических преданиях поздней античности и, соответственно, периода переселения народов это топонимическое название упоминается в *Хронике* Иеронима в связи с битвой в 373 году и поражением армии саксов в районе поселения франков.

„Saxones caesi Deusone in regione Francorum“


Из многочисленных попыток локализации, предпринятых на основании скудных исторических данных, только два места в Нидерландах сегодня обсуждаются как серьезные возможности: Дусбург в Гелдерланде и Диссен недалеко от Тилбурга в Северном Брабанте. Несогласные отдают предпочтение Б. Х. Штольте и Генриху Тифенбаху. Шонграбер и Грюнцвейг указывают на то обстоятельство, что *Deuso-* как личное имя упоминается только дважды в провинции Норикум и как звено на монетах Постума. Мотивы Постума, который частично проживал в Кельне, и обстоятельства почитания или поклонения Геркулесу, соответственно, коренного германца, неизвестны. Многие исследователи, в том числе Рейнхард Венскус, предполагают, что тесная связь между Постумом и „Геркулесом Деузонским“ была оправдана тем фактом, что он был провозглашен контр-императором в Деузоне. Кристоф Райхманн предполагает, что сильные контингенты германских вспомогательных войск, которые поддерживали его политическую власть, могли оказать влияние. Далее Райхманн указывает на подиум, найденный в Эльфрате, как на местный храм, построенный с 1 века. Место поклонения использовалось в XII веке, которое при Постуме было преобразовано в культовый район, посвященный Геркулесу Деусониенсису, с центральным региональным значением. Райхманн эммендирует – зарезервировано включено в исследование – фрагмент надписи на предполагаемом вотивном камне, найденном на месте происшествия (боковой фрагмент с выступом в верхней части карниза из волюты и фронтона), как:

„(Her · De)us / (oniens)i /[ ... ]o / [ ... ]s“


В графическом изображении Геркулеса на монетах историк Рейнхард Венскус видит свидетельство или указание на то, что этот Геркулес был германцем, то есть донаром или донарием соответственно, то есть Тором, потому что явные отклонения от классического изображения средиземноморского Геркулеса были очевидны. Следовательно, на этих монетах Геркулес был изображен одетым в медвежью шкуру, противоположную типичному изображению, вместо львиной шкуры. Венскус указывает на параллель с более поздней скандинавской литературной традицией, в которой Тор носит эпитет *Бьорн* = *Медведь*.

## Поклонения

Данному божеству посвящали храм.

## Атрибуты

- Булава
- Лук
- Стрелы
- Дубина