Улльр

В скандинавской мифологии **Уллр** (древнескандинавский: [ululːz]) - бог, связанный с лыжным спортом. Хотя литературных свидетельств об Уллре немного, свидетельства, включая относительно древние топонимические свидетельства из Скандинавии, свидетельствуют о том, что он был главным богом в более раннем германском язычестве. Протогерманский ** wulþuz* ("слава"), по-видимому, был важным понятием, отражением которого является его имя. Слово появляется как

*owlþu-*на торсбергской шапке 3-го века.

## Название и происхождение

Древнескандинавский теоним *Уллр* происходит от протогерманской (PGmc) формы, реконструированной как ** WulþUz* ("Слава"), что подтверждается составным *owlþu-þewaz* (ᛟᚹᛚᚦᚢᚦᛖᚹᚨᛉ), что означает либо "слуга *OwlþUz*" (если интерпретировать как теоним), либо "у кого славные слуги" (если интерпретировать как прилагательное), найденный на Торсбергской часовне (3 в. ОБЪЯВЛЕНИЕ). Это родственник (лингвистический побратим того же происхождения) готского существительного *wulþus* ('слава, богатство'). В конечном итоге они происходят от протоиндоевропейского (PIE) существительного **wul-tus* ('зрение, пристальный взгляд, внешность'), которое само по себе происходит от корня **wel*- ('видеть').

Термин PGmc ** wulþuz* является точным аналогом латинского *vultus*, что означает "выражение лица, внешность"; в кельтских языках он также связан с древнеирландским *filed* ("провидец, поэт"), средневельсийским *gwelet* ("видеть") и среднебретонским *guelet* ("зрение"), все они происходят от протокельтской основы **wel-ét-*. Переход от PIE **wul-tus* к готическому *wulþus* показывает семантический сдвиг от "вида, внешности" к "славе, богатству", что аналогично подтверждается в хорватском в отношениях между *ugled* ("уважение") и *gledati* ("видеть").

Основа **wulþ-* также встречается в некоторых германских личных именах, включая староанглийский *Вульдвин*, древненемецкий *Вульдберт*, *Вулдхарт*, *Вульдрат* и готский *Вулувульф*, но как субстантивное значение "слава", а не как имя бога. Древнеанглийское существительное *wuldor* ("слава") происходит от родственного термина PGmc, реконструированного как **wuldraz* (само из PIE **wul-trós*)*.* Хотя и не используется как имя собственное, *вульдор* часто встречается в именах христианского бога в англосаксонской литературе, таких как *вульдрес цининг* ("король славы"), *вулдорфедер* ("отец славы") и *вульдор альвеальда* ("славный вседержитель").

Родственная древнескандинавская форма *Ullinn*, скорее всего, изначально была связана с *Ульром* (как в дублете *Одр–Одинн*), филолог Ян де Фриз предположил, что бог ярости Одр–Одинн противостоял богу славного величия Уллр–Уллинну аналогично ведическому контрасту между Варуной и Митрой.

## Литературная традиция

*Gesta Danorum*

В труде Саксона Грамматика 12 века "*Геста Данорум"*, где боги предстают эвгемеризированными, Уллр, латинизированный как *Оллерус*, описывается как хитрый волшебник с волшебными средствами передвижения:

|
|


Когда Один был изгнан, на его место был выбран Оллерус, который правил под именем Один в течение десяти лет, пока истинный Один не был призван обратно.

### Поэтическая Эдда


Как бог зимы Уллер, или Оллер, как его еще называли, считался вторым после Одина, чье место он узурпировал во время своего отсутствия в зимние месяцы года. В течение этого периода он осуществлял полную власть над Асгардом и Мидгардом. Предполагалось, что Уллер будет ежегодно подвергаться изгнанию туда в летние месяцы, когда он был вынужден уступить свою власть над землей Одину, богу лета.[нужен лучший источник]

Уллр упоминается в стихотворении *Гримнисмаль*, где рассказывается о жилищах отдельных богов. Приведенные здесь английские версии принадлежат Торпу.

|
|


Название *Эдалир*, означающее "тисовые долины", иным образом не подтверждено. Тис был важным материалом при изготовлении луков, и слово r, "тис", часто используется метонимически, ,, для обозначения луков. Представляется вероятным, что имя *Эдалир* связано с представлением об Уллре как боге-луке.

В другой строфе из *Гримнисмаля* также упоминается Уллр.

|
|


Строфа неясна, но может относиться к какой-то религиозной церемонии. Кажется, это указывает на то, что Уллр был важным богом.

Последнее упоминание об Уллре в *Поэтической Эдде* встречается в *Атлаквиде*:

|
|


И *Атлаквида*, и *Гримнисмаль* часто считаются одними из старейших дошедших до нас эддических стихотворений. Возможно, это не совпадение, что они единственные, кто ссылается на Уллр. Снова Уллр, по-видимому, ассоциируется с какой-то церемонией, на этот раз с практикой принесения **клятвы на кольце**; позже кольцо было связано с Тором, ссылаясь на норвежских поселенцев в Дублине.

*Прозаическая эдда*

В главе 31 книги *Гильфагининг* в *Прозаической Эдде*, написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном, Уллр упоминается как сын Сиф (отец не указан в сохранившихся источниках) и, таким образом, пасынок мужа Сиф, Тора:

|
|


В *Скалдскапармале*, второй части *Прозаической Эдды*, Снорри снова упоминает Уллра в списке кеннингов, информируя своих читателей, что Уллра можно называть богом лыж, богом лука, богом охоты и богом щита. В свою очередь щит можно назвать кораблем Уллра. Несмотря на эти детали, он не рассказывает никаких мифов об Уллре, возможно, поскольку сам ни о каких не знал.[ требуется цитирование]

|
Какие есть кеннинги Улля? Его зовут «сыном Сив», «пасынком Тора», «асом-лыжником», «асом-лучником», «асом-охотником», «асом щита». |
21. Кеннинги Улля |

Þá gengu æsir at gildi sínu, ok settust í hásæti tólf æsir, þeir er dómendr skyldu vera ok svá váru nefndir: Þórr, Njörðr, Freyr, Týr, Heimdallr, Bragi, Víðarr, Váli, Ullr, Hænir, Forseti, Loki. Slíkt sama ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna. Ægi þótti göfugligt þar um at sjást. Veggþili öll váru þar tjölduð með fögrum skjöldum. Þar var ok áfenginn mjöðr ok mjök drukkit. Næsti maðr Ægi sat Bragi, ok áttust þeir vit drykkju ok orðaskipti. Sagði Bragi Ægi frá mörgum tíðendum, þeim er æsir höfðu átt. | Асы пошли на пир, и воссели на троны двенадцать асов, коим надлежало быть судьями. Их зовут: Тор, Ньёрд, Фрейр, Тюр, Хеймдалль, Браги, Видар, Вали, Улль, Хёнир, Форсети, Локи. Были и богини: Фригг, Фрейя, Гевьон, Идунн, Герд, Сигюн, Фулла, Нанна. Все кругом казалось Эгиру великолепным. Стены были сплошь увешаны красивыми щитами. Был там хмельной мед, и выпили его немало. Рядом с Эгиром сидел Браги, и шла у них за пиром беседа. Браги рассказал Эгиру о многих событиях, случавшихся у асов. | 1. Эгир посещает асов |

Hvernig skal kenna Þór? Svá, at kalla hann son Óðins ok Jarðar, faðir Magna ok Móða ok Þrúðar, verr Sifjar, stjúpfaðir Ullar, stýrandi ok eigandi Mjöllnis ok megingjarða, Bilskirrnis, verjandi Ásgarðs, Miðgarðs, dólgr ok bani jötna ok trollkvinna, vegandi Hrungnis, Geirröðar, Þrívalda, dróttinn Þjálfa ok Rösku, dólgr Miðgarðsorms, fóstri Vingnis ok Hlóru. Svá kvað Bragi skáld:
47. Svá brá viðr, at, sýjur, seiðr, renndu fram breiðar, jarðar, út af borði Ulls mágs hnefar skullu. |
Какие есть кеннинги Тора? Его называют «сыном Одина и Земли», «отцом Магни, Моди и Труд», «мужем Сив», «отчимом Улля», а также «повелителем и владетелем молота Мьёлльнир, Пояса Силы и Бильскирнира», «защитником Асгарда и Мидгарда», «недругом и истребителем великанов и великанш», «убийцей Хрунгнира, Гейррёда и Тривальди», «господином Тьяльви и Рёсквы», «недругом Мирового Змея», «воспитателем Вингнира и Хлоры». | 11. Кеннинги Тора |

Hvernig skal kenna Sif? Svá, at kalla hana konu Þórs, móður Ullar, it hárfagra goð, elja Járnsöxu, móður Þrúðar. | Какие есть кеннинги Сив? Зовут ее «женою Тора», «матерью Улля», «прекрасноволосою богиней», «соперницей Ярнсаксы», «матерью Труд». | 29. Кеннинги Сив |

Maðr er kenndr til viða, sem fyrr er ritat, kallaðr reynir vápna eða víga, ferða ok athafnar, skipa ok alls þess, er hann ræðr ok reynir. Svá kvað Úlfr Uggason:
storðar leggs fyr borði fróns á folka reyni fránleitr ok blés eitri. Viðr ok meiðr, sem kvað Kormákr: 149. Meiðr er mörgum æðri morðteins í dyn fleina; hjörr fær hildibörrum hjarl Sigurði jarli. Lundr, svá kvað Hallfreðr vandræðaskáld: 150. Askþollum stendr Ullar austr at miklu trausti rækilundr inn ríki randfárs brumaðr hári. Hér er ok þollr nefndr. Búss, svá kvað Arnórr: 151. Rökr öndurt bað randir reggbúss saman leggja, rógskýja helt, Rygja, regni haustnótt gegnum. Askr, sem Refr kvað: 152. Gekk í gulli stokkna gjöfrífr, Háars drífu askr viðr ærinn þroska, as-Freyr sæing meyjar. Hlynr, sem hér er: 153. Heill kom þú, handar svella hlynr kvaddi svá brynju. Börr, sem Refr kvað: 154. Alls böðgæðis bjóða, börr ræðr til þess hjörva, ógnstöðvar hefi ek ægi einráðit Þórsteini. Stafr, sem Óttarr kvað: 155. Heltu, þar er hrafn né svalta, hvatráðr ertu, láði, ógnarstafr, fyr jöfrum, ýgr, tveimr, við kyn beima. Þorn, sem Arnórr kvað: 156. Hlóð, en hála téðu hirðmenn ara grenni, auðar þorn fyr örnu ungr valköstu þunga. |
Описывая мужчину как дерево, его называют, как уже было написано, «дубом оружия и сражений, странствий и разных деяний, кораблей и вообще всего, что им предпринято и испробовано». | 59. Мужчина зовется по деревьям |

Vápn ok herklæði skal kenna til orrostu ok til Óðins ok valmeyja ok herkonunga, kalla hjálm hött eða fald, en brynju serk eða skyrtu, en skjöld tjald, ok skjaldborgin er kölluð höll ok ræfr, veggr ok gólf. Skildir eru kallaðir ok kenndir við herskip, sól eða tungl eða lauf eða blik eða garðr skipsins. Skjöldr er ok kallaðr skip Ullar eða kennt til fóta Hrungnis, er hann stóð á skildi. Á fornum skjöldum var títt at skrifa rönd þá, er baugr var kallaðr, ok eru við þann baug skildir kenndir. Höggvápn, öxar eða sverð, er kallat eldar blóðs eða benja. Sverð heita Óðins eldar, en öxar kalla menn trollkvinna heitum ok kenna við blóð eða benjar eða skóg eða við. Lagvápn eru vel kennd til orma eða fiska. Skotvápn eru mjök kennd til hagls eða drífu eða rotu. Öllum þessum kenningum er marga lund breytt, því at þat er flest ort í lofkvæðum, er þessar kenningar þarf við. Svá kvað Víga-Glúmr:
В кеннингах оружия и боевых доспехов упоминают битву, Одина, дев битвы и конунгов-воителей. Шлем называют — «шеломом», «шапкой» или «колпаком». Кольчуга зовется «рубашкой» или «сорочкой», щит — «шатром», а когда воины стоят щит к щиту, это зовется «палатой», «крышей», «стеной» либо «полом». В кеннингах щита упоминают боевую ладью, называя щит «солнцем, луною, листвой, блеском либо оградой ладьи». Кроме того, щит называют «кораблем Улля». В кеннингах щита упоминаются и ноги Хрунгнира, стоявшего на щите. В старину у щитов полагалось расписывать край, который назывался тогда кольцом. Щиты можно обозначать и через это кольцо. Рубящее оружие — секиры и мечи — называют «огнем крови и ран». Мечи зовут «огнем Одина», а секирам дают имена великанш и обозначают их посредством слов «кровь», «раны», «лес» и «дерево». Колющее оружие хорошо обозначать, упоминая рыб и змей. В кеннингах метательного оружия нередко упоминают град, вьюгу либо дождь. Так как без этих кеннингов не обходится почти ни одна хвалебная песнь, их видоизменяют на все лады. 164. Lattisk herr með höttu Hangatýs at ganga, þóttit þeim at hætta þekkiligt, fyr brekku. Svá kvað Einarr skálaglamm: 165. Hjalmfaldinn bauð hildi hjaldrörr ok Sigvaldi, hinn er fór í gný Gunnar, gunndjarfr Búi, sunnan. Róða serkr, sem Tindr kvað: 166. Þá er hringfáum Hanga hrynserk, viðum brynju hruðusk riðmarar Róða rastar, varð at kasta. Hamðis skyrta, sem Hallfreðr kvað: 167. Ólítinn brestr úti unndýrs frömum runnum hart á Hamðis skyrtum hryngráp Egils vápna. Sörla föt, enn sem hann kvað: 168. Þaðan verða föt fyrða, fregn ek görla þat, Sörla rjóðask björt í blóði benfúr méil-skúrum. [Hlakkar tjöld], sem Grettir kvað: 169. Heldu Hlakkar tjalda hefjendr saman nefjum Hildar veggs ok hjuggusk hregg-Nirðir til skeggjum. Róða ræfr, sem Einarr kvað: 170. Eigi þverr fyrir augna Óðs beðvinu Róða ræfrs, eignisk sá, regni ramsvell, konungr elli. Hildar veggr, sem kvað Grettir ok áðr er ritat. Skipsól, sem Einarr kvað: 171. Leyg rýðr ætt á ægi Óláfs skipa sólar. Hlýrtungl, sem Refr kvað: 172. Dagr var fríðr, sá er fögru fleygjendr alinleygjar í hangferil hringa hlýrtungli mér þrungu. Garðr skips, sem hér er: 173. Svá skaut gegn í gögnum garð steinfarinn barða, sá var, gnýstærir geira, gunnar æfr, sem næfrar. Askr Ullar, sem Þjóðólfr kvað: 174. Ganga él of yngva Ullar skips með fullu, þar er samnagla siglur slíðrdúkaðar ríða. Ilja blað Hrungnis, sem Bragi kvað: 175. Vilið, Hrafnketill, heyra, hvé hreingróit steini Þrúðar skal ek ok þengil þjófs ilja blað leyfa? Bragi skáld kvað þetta um bauginn á skildinum: 176. Nema svá at góð ins gjalla gjöld baugnafaðs vildi meyjar hjóls inn mæri mögr Siguðar Högna. Hann kallaði skjöldinn Hildar hjól, en bauginn nöf hjólsins. Baugjörð, sem Hallvarðr kvað: 177. Rauðljósa sér ræsir, rít brestr sundr in hvíta, baugjörð brodda ferðar, bjúgrennd, í tvau fljúga. Svá er enn kveðit: 178. Baugr er á beru sæmstr, en á boga örvar. Sverð er Óðins eldr, sem Kormákr kvað: 179. Svall, þá er gekk með gjallan Gauts eld, hinn er styr belldi, glaðfæðandi Gríðar, gunnr. Komsk Urðr ór brunni Hjálms eldr, sem kvað Úlfr Uggason: 180. Fullöflug lét fjalla fram haf-Sleipni þramma Hildr, en Hrofts of gildar hjalmelda mar felldu. Brynju eldr, sem kvað Glúmr Geirason: 181. Heinþynntan lét hvína hryneld at þat brynju foldar vörðr, sá er fyrðum fjörn-harðan sik varði. Randar íss ok grand hlífar, sem Einarr kvað: 182. Ráðvöndum þá ek rauðra randa ís at vísa, grand berum hjalms í hendi, hvarmþey drifinn Freyju. Öx heitir trollkona hlífa, sem Einarr kvað: 183. Sjá megu rétt, hvé, Ræfils ríðendr, við brá Gríðar fjörnis fagrt of skornir, foldviggs, drekar liggja. Spjót er ormr kallat, sem Refr kvað: 184. Kná myrkdreki marka minn, þar er ýtar finnask, æfr á aldar lófum eikinn borðs at leika. [Приведены полустрофы Вига-Глума, Эйнара Звона Весов, Тинда, Халльфреда, Греттира, Рэва, Тьодольва, Браги, Халльварда, Кормака, Ульва Уггасона, Глума Гейрасона, Эйвинда Губителя Скальдов, в которых встречаются следующие кеннинги оружия: «шапка Тюра повешенных» («Тюр повешенных» — Один, «шапка Одина» — шлем), «звенящая рубашка повешенного» («повешенный» — Один, «рубашка Одина» — кольчуга), «дождь оружия Эгиля» (Эгиль — брат кузнеца Вёлунда, «оружие Эгиля» — лук, «дождь лука» — стрелы), «сорочка Хамдира» (кольчуга), «одежда Сёрли» (то же), «огонь раны» (меч), «шатер Хлёкк» (щит), «стена Хильд» (щиты), «льдина крыши Роди» («крыша Роди» — щиты, «льдина щитов» — меч), «пламя солнца кораблей» («солнце кораблей» — щит, «пламя щита» — меч), «луна носа корабля» (щит), «ограда корабля» (то же), «ладья Улля» (то же), «подстилка подошв похитителя Труд» («Похититель Труд» — Хрунгнир, «подстилка подошв Хрунгнира» — щит), «колесо дочери Хёгни» («дочь Хёгни» — Хильд, «колесо Хильд» — щит), «земля кольца» (имеется в виду кольцо щита, «земля кольца» — сам щит), «огонь Гаута» (меч, Гаут — Один), «огонь шлема» (то же), «гремящий огонь кольчуги» (то же), «лед щитов» (то же), «пагуба шлема» (то же), «Грид шлема» (секира, Грид — имя великанши), «темный дракон щита» (копье).] Örvar eru kallaðar hagl boga eða strengjar eða hlífa eða orrostu, sem Einarr kvað skálaglamm: Стрелы называются «градом лука, или тетивы, или щитов, или битвы». 185. Brak-Rögnir skók bogna, barg óþyrmir varga, hagl ór Hlakkar seglum, hjörs, rakkliga fjörvi. Ok Hallfreðr: 186. Ok geir-Rótu götvar gagls við strengjar hagli hungreyðöndum hanga hléðut járni séðar. Ok Eyvindr skáldaspillir: 187. Lítt kváðu þik láta, landvörðr, er brast, Hörða, brynju hagl í benjum, bugusk almar, geð falma. [Приводятся стихи Эйнара Звона Весов, Халльфреда и Эйвинда Губителя Скальдов с кеннингами «град лука», «парус Хлёкк» (щит), «одежда Роты копья» (доспехи, Рота — имя валькирии), «град тетивы», «град кольчуги».] |
61. Кеннинги оружия и боевых доспехов | |


### Скальдическая поэзия

Замечание Снорри о том, что щит можно назвать кораблем Уллра, подтверждается сохранившейся скальдической поэзией с такими кеннингами, как *askr Ullar*, *far Ullar* и *kjóll Ullar*, которые означают корабль Уллра и относятся к щитам. Хотя происхождение этого кеннинга неизвестно, оно может быть связано с личностью Уллра как бога лыж. Ранние лыжи или, возможно, сани, возможно, напоминали щиты. Позднеисландское сочинение, *Laufás-Edda*, предлагает прозаическое объяснение того, что корабль Улля назывался *Skjöldr*, "Щит".

|
Laufás-Edda
|


Имя Уллр также распространено в кеннингах воинов, где оно используется так же, как и другие имена богов.

*Ullr brands*– Уллр воина – мечника*rand-Ullr*- щит–Уллр - воин*Ullr almsíma*– Уллр из тетивы лука – воин

В трех скальдических стихотворениях, * Haustlǫng* ,

*Þórsdrápa Эйлифа Годрунарсона*и фрагменте Эйстейна Валдасона, в которых Тор упоминается как отчим Уллра, подтверждая информацию Снорри.

|
Haustlǫng | ||

|
|||

|
Þórsdrápa Эйлифа Годрунарсона
|


## Топонимия

Имя Уллр встречается в нескольких важных норвежских и шведских географических названиях (но не в Дании или Исландии). Это указывает на то, что Уллр в какой-то момент имел религиозное значение в Скандинавии, которое больше, чем то, что сразу видно из скудных сохранившихся текстовых ссылок. Также, вероятно, важно, что топонимы, относящиеся к этому богу, часто встречаются рядом с топонимами, относящимися к другому божеству: Ньерд в Швеции и Фрейр в Норвегии. Некоторые норвежские топонимы имеют вариантную форму, *Уллинн*. Было высказано предположение, что это остаток пары божественных близнецов и далее, что, возможно, существовала женщина **Уллин** по модели божественных пар, таких как Фьерджин и Фьергинн. Вероятно, имя Уллр также можно прочитать в бывшем финском муниципалитете Уллава в Центральной части Остроботнии.

### Норвегия

*Уллархваль*("холм Ульра") - название старой фермы в Осло и стадиона Уллевааль*Уллестад*("Место Улле") - название старой фермы в Воссе.*Улларнес*("мыс Уллра") - название старой фермы в Реннесее.*Уллерой*("Остров Ульра") - название четырех старых ферм в Скьеберге, Шпинде, Сер-Одале и Вестре Моланде.*Уллерн*(*Улларвин*) ("луг Ульра") - название старых ферм в Хоул, Осло, Уллензакере, Сер-Одале и Овре Эйкере.*Уллинсакр*("Поле Уллина") - название двух старых ферм в Хемседале и Торпе (месте старой церкви).*Уллинсхоф*("хоф Уллина") - название трех старых ферм в Несе: Хедмарк (место старой церкви), Нес, Акерсхус и Уллензакер (место старой церкви).*Улленсванг*("Поле Ульра") - название старой фермы в Улленсванге (на месте старой церкви).*Уллинсвин*("луг Уллина") - название старой фермы в Вого (на месте старой церкви).*Ульсфьорден*("фьорд Ульра") - фьорд в округе Тромс. Обычно считается, что назван в честь Уллра, хотя есть некоторая неопределенность.*Ульвик*("бухта Ульра") - деревня и фьорд в графстве Хордаланд.

Магнус Олсен кроме того, предположил, что названия некоторых норвежских мест, включая Ringsaker, происходят от прозвища * *Рингир* для Уллра, основанного на его связи с клятвами колец, но доказательств этому нет.

### Швеция

*Уллеракер*("Поле Ульра") Верхняя Земля*Ултуна*("Город Ульра") Уппленд*Улларед*("Поляна Улла?") Халланд*Уллеви*("святилище Ульра") Вестергетланд*Лилла Уллеви*, Братан, Стокгольм. Тут находятся остатки культового сооружения. Сайт связан с Уллром на основе топонима*Лилла Уллеви*("маленькая святыня Уллра"). Его наиболее примечательной особенностью является расположение камней, датируемых вендель-ским периодом, в виде двух "крыльев" с четырьмя большими отверстиями для столбов. В окрестностях было обнаружено в общей сложности 65 колец-амулетов.*Ульви*("святилище Ульра") Вестманланд*Уллене*("луг Ульра") Вестергетланд*Уллервад*("Место, где Ульр переходит вброд") Вестергетланд*Ullånger*("Ullr's bay") Ångermanland*Вермланд, озеро Хагфорс*Уллен с источником*Уллбро*("Мост Уллса") Uppland, Enköping*Уллунда*("Роща Уллса") Uppland, Enköping*Ульштемма*("Собрание Уллса") Uppland, Enköping*Värmullen*Värmland, Hagfors*Ullsberg*("Ull's mountain") Värmland, Hagfors

### Исландия

Исландский ученый Олафур Ларуссон предположил, что некоторые исландские топонимы в *Уллар-*, обычно интерпретируемые как "шерсть", также могут быть названы в честь Уллра, особенно такие, как *Улларфосс* и *Улларклеттур*, которые близки к аналогичным топонимам в *Goða-* ("боги").


В Атлаквиде Атли приносит клятву на кольце, посвященном Ульру.

«Svá gangi þér, Atli,
sem þú við Gunnar áttir eiða oft of svarða ok ár of nefnda, at sól inni suðrhöllu ok at Sigtýs bergi, hölkvi hvílbeðjar ok at hringi Ullar.» Ok meir þaðan menvörð bituls dolgrögni dró til dauðs skokkr. |
«Клятвы тебя
пусть покарают, которые Гуннару часто давал ты, клялся ты солнцем, Одина камнем, ложа конем и Улля кольцом!» 28²И стража сокровищ, Одина битвы, поводья рвущий на гибель повез. |


В то время как в Ланднамабоке клятвы произносятся на кольце, при этом упоминаются имена Фрейра, Ньерда и неясного бога, именуемого "всемогущий Ас":

Baugr, tvíeyringr eða meiri, skyldi liggja í hverju höfuðhofi á stalla. Þann baug skyldi hverr goði hafa á hendi sér til lögþinga allra, þeira er hann skyldi sjálfr heyja, ok rjóða hann þar áðr í roðru nautsblóðs þess, er hann blótaði þar sjálfr. Hverr sá maðr, er þar þurfti lögskil af hendi at leysa at dómi, skyldi áðr eið vinna at þeim baugi ok nefna sér vátta tvá eða fleiri. "Nefni ek í þat vætti," skyldi hann segja, "at ek vinn eið at baugi, lögeið. Hjálpi mér svá Freyr ok Njörðr ok inn Almáttki áss sem ek mun svá sök þessa sækja eða verja eða vitni bera eða kviðu eða dæma sem ek veit réttast ok sannast ok helzt at lögum ok öll lögmæt skil af hendi leysa, þau er undir mik koma, meðan ek em á þessu þingi.
|
Кольцо весом не менее двух унций должно лежать на прилавке в каждом главном храме, и это кольцо должен носить на руке каждый вождь или годи на всех общественных сборищах (рубках леса), на которых он должен быть во главе дел, предварительно обагрив его кровью чистого рогатого скота, которую он сам принес в жертву там. Каждый мужчина, который был там для ведения какого—либо бизнеса, в соответствии с законом, установленным Судом, должен сначала принести клятву на этом кольце и назвать для этой цели двух или более свидетелей и повторить следующие слова: - "Я призываю свидетеля в качестве доказательства, он должен был сказать, что я приношу клятву на кольце, законном (lögeid), да помогут мне Фрей и Ньорд и Всемогущий Бог, с этой целью я буду в этом случае преследовать или защищать, или свидетельствовать, или присуждать награду, или приговаривать к смерти в соответствии с тем, что Я знаю, что я самый правильный, самый верный и самый законный человек, и что я буду законно решать все юридические вопросы, с которыми мне придется иметь дело, пока я занимаюсь этим Делом ". |

—Древнескандинавский текст | —Современный Русский перевод |


## Научные теории

Свидетельства о географических названиях и родственные **вулуз* привели многих ученых к выводу, что Уллр был одним из древнескандинавских богов, значение которого пошло на убыль ко времени заселения северных частей Норвегии, задолго до того, как были записаны средневековые древнескандинавские тексты. Это отражается в отсутствии литературных подтверждений имени *Уллинн*. Некоторые ученые предположили, что он был аспектом древнегерманского бога неба, возможно, соответствует в северной Скандинавии Тиру в Дании. Основываясь на ассоциации топонимов *Уллр* и *Уллинн* с божествами ванов, Эрнст Альфред Филипсон предположил, что вопреки его размещению в *Прозаической Эдде* среди асов, он сам был одним из ванов, а сходство между описанием его характеристик в *Прозаической Эдде* и Скади подсказало некоторым, что между ним и мужем Скади, Ньерд.

Виктор Ридберг в своей *Тевтонской мифологии* предполагает, что Ульр был сыном Сиф от Эгилла-Эрвандилла, сводного брата Свипдагра-Одра, племянника Велундра и двоюродного брата Скади, и что Ульр пошел по стопам Эгилла, величайшего лучника в мифологии, и помог Свипдагру-Эйрику спасти Фрейю от великанов . Ридберг также постулирует, что Уллр правил ванами, когда они удерживали Асгард во время войны между ванами и асами, но Рудольф Симек заявил, что "это вообще не имеет оснований в источниках".

## Ритуалы и поклонения

Судя по всему, данное божество нередко использовалось для клятв. Известны следующие клятвы: