Мифологический цикл

**Мифологический цикл**-это общепринятая группа произведений в ирландской мифологии. Он состоит из сказок и поэм о богоподобных Туата Де Дананн, которые основаны на языческих божествах Ирландии и других мифических расах, таких как Фоморианцы и Фир болг. Это один из четырех основных сюжетных "циклов" ранних ирландских мифов и легенд, наряду с Ольстерским циклом, циклом Фианны и Циклами королей. Название "Мифологический цикл", кажется, приобрело своё имя с Арбуа де Жубенвиллем c. 1881-1883. Джеймс Маккиллоп говорит, что этот термин теперь "несколько неуклюж", и Джон Т. Кох отмечает, что это "потенциально вводит в заблуждение, поскольку рассматриваемые повествования представляют лишь небольшую часть дошедшей до нас ирландской мифологии". Он предпочитает имя T Ó Cathasaigh, **Цикл богов**. Важными произведениями в цикле являются *Lebor Gabála Érenn* ("Книга вторжений"), *Cath Maige Tuired* ("Битва при Мойтуре"), *Aided Chlainne Lir* ("Дети Лира") и *Tochmarc Étaíne* ("Ухаживание за Этайном").

## Обзор

Персонажи, появляющиеся в цикле, по сути, являются богами из дохристианского языческого прошлого Ирландии. Комментаторы, проявляя осторожность, однако, квалифицируют их как представляющие только "богоподобных" существ, а не богов. Это связано с тем, что христианские писцы, составлявшие писания, обычно (хотя и не всегда) старались не ссылаться на Туата Де Дананн и других существ явно как на божества. Тем не менее маскировка тонко завуалирована, и эти труды содержат заметные остатки ранней ирландской политеистической космологии.

Примеры произведений из цикла включают многочисленные прозаические рассказы, стихотворные тексты, а также псевдоисторические хроники (в первую очередь *Lebor Gabála Érenn* (LGE), обычно называемый *Книгой вторжений*), найденные в средневековых пергаментных рукописях или более поздних копиях. Некоторые из романов более позднего сочинения и встречаются только в бумажных рукописях, датируемых почти новым временем (*Кэт Мейдж Туиред* и *Судьба детей Туиранна*).

Почти современные истории, такие как "Анналы четырех мастеров" и "История Ирландии" Джеффри Китинга (=Seathrún Céitinn, *Foras Feasa ar Éirinn*), также иногда считаются жизнеспособными источниками, поскольку они могут предложить дополнительные идеи с их аннотированными и интерполированными переработками *счетов Лебора Габала Эренна*.

Устно передаваемые народные сказки также могут в широком смысле рассматриваться как материал мифологического цикла, в частности, народные сказки, описывающие свидание Киана с дочерью Балора при попытке вернуть щедрую корову Глас Гайбненн.

Боги последовательных вторжений "эвгемеризированы", то есть описаны как обитавшие на земле и правившие Ирландией до эпохи смертных людей (милезианцевили их потомков).Говорят, что после этого туата Де Дананн отступили в сидхе (сказочные курганы), скрыв свое присутствие, подняв *фет фиаду* (сказочный туман). Исчезнув, но не умерев, божества часто делают "гостевые появления" в повествованиях, классифицированных по другим циклам. (например, появление Луга как божественного отца и Морригана как немезиды ольстерскому герою Кухулину; визиты Кормака мак Эйртаили его деда в потусторонние миры.)

Сборники литературы, хотя и не относятся к циклу целиком, тем не менее захватывают лакомые кусочки знаний о божествах.

## Список литературы

В следующей таблице приведены названия всех мифологических текстов, которые сохранились и находятся в печати. В следующих разделах они описаны несколько более подробно, по категориям (здесь не показаны).

*Лебор Габала Эренн*[*Книга о взятии Ирландии*]

- Введение
- Редакция I
- Редакция II
- Редакция III
- Миниугад
- Возрождение О'Клерика


*Cath Maige Tured Conga*[*The First Battle of Mag Tured*]*Do Cath Mhuighe Tuireadh Ann So*[*The Second Battle of Mag Tured*] (version A)*Do Cath Mhuighe Tuireadh Ann So*[*The Second Battle of Mag Tured*] (version B)*Aided chloinne Tuireann*[*Судьба детей Tuireann*]*Aided Chloinne Lir*[*Судьба детей Лира*]- [
*Судьба Синанна*] *Scel Tuain maic Cairill do Finnan Maige Bile inso sis*[*Tuan mac Cairill's Story to Finnen of Moville here below*]

- Беседа между Финтаном и Ястребом Ахилла
- Путешествие Брана

- Сказка об Этейн

- Сватовство Этейн (версия А)
- The Wooing of Etain (version B)
- The Wooing of Etain (version C)
- Ухаживание Этейн (версия D)
- Питание Дома двух ведер


- Взятие Сида
- Сон Энгуса

- Сказание о Монгане

- Рождение Монгана
- История, из которой следует, что Монган был Финном Мак Кумайлом
- История Монгана
- Причина безумия Монгана
- Концепция Монгана и любовь Даб-Лачи к Монгану
- Почему монган был лишен благородного происхождения


- Заселение усадьбы Тара
- Ночной дозор Фингена
- Seathrún Céitinn
*Foras Feasa ar Éirinn*

## История мифологического цикла

Основным источником мифологии является *Книга нашествий*, или *Лебор Габала Эренн*. Это сокращенный сборник как прозы, так и поэзии о происхождении Ирландии и необыкновенных божествах. Оригинал был более экспансивным, но погиб во время предполагаемых набегов викингов или во время войны.

Дополнительный текст приписывается летописцу по имени Китинг, который опубликовал свою книгу в 17 веке. Он имел доступ к материалам, которые еще не были опубликованы. Ненний и Эохайд Уа Фленн, летописцы, жившие в 10 веке, записывали мифологическую ирландскую историю посредством поэзии. Хотя их вклады кратки и расплывчаты, они содержат много ценной информации о духовных верованиях Ирландии того времени. Туата Де Дананн может быть связан с тем же происхождением, что и боги в греческой мифологии. Гесиод называет греческих богов "Золотой расой", и подобные атрибуты наблюдаются у кельтских богов.

В ирландской мифологии Ирландия подвергалась 6 вторжениям. Первые 5 были от потусторонних существ, а последние-от милезианцев.

Известно, что туата Де Дананн пришли с небес, но это может быть дополнение от писцов, не знающих, как выполнить их происхождение. Таким образом, писцы заимствовали из прошлых религий, таких как греческий, римский и восточный миф, мотив, чтобы создать историю происхождения. Считалось, что Галлы пришли из-под Земли. Эта информация была передана друидами от Диспатера, Бога подземного мира.

В то время Земля считалась женщиной, поэтому считалось, что это метафорическое рождение, а не восхождение из ада. Считалось, что земля, луна и солнце были созданы друидами, подобно тому, как брахманы хвастались одной и той же космогонической историей. Как и в предыдущем мифе, галлы верили, что деревья и горы поддерживают небо.

Эти истории остались в устной традиции, потому что ирландцы не были захвачены в то время, как окружающие страны. В совокупности друидические школы хотели сохранить рассказы в словесной форме. Это поддерживало рассказы в обращении к культуре и публике. Когда христианские писцы пришли в Ирландию, они записали истории на латыни. К сожалению, в последующие века многие тексты были утеряны или уничтожены во время набегов викингов. Остальные тексты были переписаны в рукописях в 11 и 12 веках. Хотя предыдущие рукописи были датированы 3-4 веками ранее на ирландском языке.

## История Туата Де Дананн

Туата Де Дананн-полубожественные существа, которые прибыли в Ирландию на кораблях и населили страну до коренных ирландцев. Они пришли в Ирландию, чтобы забрать землю у Фир болгов, которые уже жили на севере Ирландии в то время. Туата сразу же были восприняты как боги за их превосходные навыки: различные искусства друидства, магии, пророчества и истории. Их вождя звали Нуада. Он повел их на войну против Фир болгов вокруг западного берега Ирландии, куда туата прибыли на корабле. Многие туата погибли в этой войне, но тысячи Фир болгов погибли. В том числе их предводитель Эохай Мак Эрк. Они пришли из другого мира, но живут в Ирландии, пока их не вытеснила война с полудемонической расой под названием Фоморианцы. Их король известен в мифологии как Балор. Фоморийцы жили на окраинах Ирландии. Когда туата потерпели поражение в битве с милезианцами, они были вынуждены жить под землей в сидхе. Сидхи были пещерами под поверхностью Ирландии. Хотя и вдали от мира смертных, они все же всплывали на поверхность в особые дни, такие как Хэллоуин и Майский день.

### Стихотворные тексты

Помимо самостоятельных стихов, ряд стихотворений встроен в прозаические сказки и др. Ряд из них сохранился также в псевдоисторических *Леборе Габале Эренне*, Китинге и др.

*Arsaidh sin a eóuin Accla*("Финтан и ястреб Айцилла")- Coire Érmai / Coire Goriath ("Котел поэзии")

### Предания

Собранные знания не полностью мифологического содержания, но части его. "Соответствие имен" (№149-159 и др.) дает интересные пояснения по именам Диана Чехта и других. Ирландская ономастика, the Dindshenchas, также включает истории о божествах, таких как Boann (под Inber Colptha), the Dagda (под Fidh nGaible), Brecan (Coire Brecain), часто в развитых повествовательных стихах или прозаических сказках. Генеалогические трактаты и *Свиток королей*, различные глоссы (например, к юридическому трактату *Сенчус Мор*) также могут быть отобраны для получения информации.

*Banshenchas*("История женщин") Dobbs 1932- Cóir Anmann ("The Fitness of Names"): Stokes 1897
- Диндсенхас ("Знание мест")
*Санас Кормак*("Словарь Кормака"): Nes[s] (Nescoit)- Триады Ирландии: упоминание индеоина Дагдая, быка Дила и др.

### Псевдоистория

*Chronicon Scotorum**Lebor Gabála Érenn*

### Народные сказки

- Glas Gaibhnenn

### Прозаические сказки

Следующие прозаические сказки более подробно описаны в следующем разделе.

Ирландское название | Название на английском языке | Примечания | Источники |
---|---|---|---|

Aislinge Öenguso
|
Сон Энгуса | remscél to Táin Bó Cúailnge
|
|

Altram Tige Dá Medar
|
Воспитание Дома двух [молочных]сосудов | альт. "Сказание о Курчоге" | |

Cath Muige Tuired Cunga
|
[Первая] битва при Маг Туиреде при Конге | ||

Cath Maige Tuired
|
Вторая битва при Маг Туиреде | ||

Ceithri cathracha i r-robadar Tuatha De Danand
|
Четыре драгоценности Туата Де Дананн | ||

De Gabáil in t-Sída
|
Взятие Сказочного кургана | remscél to Táin Bó Cúailnge
|
|

ЭхтраНераLebor Gabála Érenn
|
[Приключения Неры] | remscél to Táin Bó Cúailnge
|
|

Eachtra Léithín
|
Приключения Лейтина | mod. versions | |

Как Дагда получил свой волшебный посох (дубинку) | |||

Oidheadh Chloinne Lir
|
Судьба детей Лира | ||

Oidheadh Chloinne Tuirenn
|
Судьба детей Туиренна | поздний роман | |

Scél Tuáin meic Chairill
|
История Туана, сына Карелла | ||

Точомлод Немид ко хЕрин (?)
|
Нашествие Немеда | фрагмент. | |

Tochomlod mac Miledh a hEspain i nErind
|
Продвижение сыновей Мила из Испании в Ирландию |


## Обзор прозаических сказок

Эвгемеризованные божества прибыли в пяти наборах миграций (см. *Lebor Gabála Érenn*), но ни один из отдельных рассказов о миграциях (*ирландский: *tochomlada'**; sing. tochomlod) не сохранился нетронутым. Остатки рассказов о миграции-это обобщенные рассказы, приведенные в Lebor Gabála Érenn (Книга вторжений). Кроме них есть сказание о Туане мак Кайрилле, коллоквиум Финтана мак Бокра . Туан и Финтан-древние существа из допотопного прошлого, которые перевоплотились в разных существ и также упоминаются в Lebor Gabála Érenn.**

Of the battle tales (irish: *catha*; sing. cath), полное повествование о Первой и Второй битве при Мойтуре (Battles of Mag Tuired) сохранилось в относительно поздних (16 век) рукописях.Другие важные рассказы о битвах, такие как *Cath Tailten* (Битва при Тайлтене) или *Orgain Tuir Chonaind* ("Резня в башне Конана"), утеряны, хотя и абстрагированы в *Lebor Gabála Érenn*.

Поздний роман *Oidheadh Chloinne Tuireann* ("Судьба детей Tuireann") рассказывает о том, как Луг штрафует сыновей Tuireann за убийство своего отца Киана, заставляя их собрать ряд магических предметов и оружия, которые будут полезны во второй битве Маг Туиреда против фоморианцев. Более ранняя версия этого записана в *Lebor Gabála Érenn*, с несколько иным списком штрафов (*eiric*), без указания на то, что убийство произошло накануне великой битвы.

В *Oidheadh Chloinne Lir* ("Судьба детей Лира") одноименные дети превращаются в лебедей их ревнивой мачехой и живут в форме лебедя до христианских времен, когда они обращаются, превращаются обратно в человеческий облик и умирают от глубокой старости.

*Tochmarc Étaíne* ("Ухаживание за Étaín") рассказывает сначала о зачатии Энгуса через прелюбодеяние Дагды и Боаннаи о том, как Энгус выиграл резиденцию *Brú na Bóinne* от мужа Боанна Элькмара. Далее рассказывается о различных жизнях Этайн, жены Мидира, которая превращается в муху и отгоняется ревнивой первой женой Мидира Фуамнах. В своей форме насекомого она становится спутницей Энгуса, пока Фуамнах снова не прогоняет ее, и она проглатывается смертной женщиной и возрождается как ее дочь. Ее красота привлекает внимание Верховного короляЭохайда Айрема, который женится на ней; в конечном счете ее муж-берифт Мидир использует магию и обман, чтобы вернуть ее.

Существует также любопытный рассказ о Гойделе Гласе, легендарном предке мигрирующих рас и одноименном создателе гэльского языка, и о том, как он был вылечен жезлом Моисея от укуса змеи, связанный с *Лебором Габала Эренном*, хотя Макалистер пренебрежительно относится к нему как к вымыслу, придуманному глоссаторами.