Видарр

В германо-скандинавской мифологии, **Víðarr** (старонорвежский: [ˈwiːðɑrː], возможно, на "широкую линейку", иногда транскрипция как **Видар** /ˈвiːдɑːr/, **Vithar**, **Vidarr**, и **Vitharr**)- это Бог среди асов , связанные с лихвой. Видарр описывается как сын Одина и етунна Грида, и ему предсказано отомстить за смерть своего отца, убив волка Фенрира во время Рагнарека, конфликта, в котором он выжил. Видарр упоминается в *Поэтической Эдде*, составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, в *Прозаической Эдде*, написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном, и интерпретируется как изображенный с Фенриром на Кресте Госфорта. Вокруг этой фигуры существует ряд теорий, в том числе теории о потенциальном ритуальном молчании и протоиндоевропейской основе.

## Появления

В *Поэтической Эдде* Видарр упоминается в стихотворениях *Волюспа*, *Вафтруднисмаль*, *Гримнисмаль* и *Локасенна*.

В строфах 54 и 55 стихотворения "*Волюспа"* вельва говорит Одину, что его сын Видар отомстит за смерть Одина в Рагнареке, вонзив Фенриру меч в сердце:

54 | Geyr nú Garmr mjök
fyr Gnipahelli, festr mun slitna, en freki renna; fjölð veit ek frœða, fram sé ek lengra um ragna rök römm sigtíva. |
Лает теперь Гарм громко
перед Гнипахеллиром: путы порвутся, а жадный сбежит. Много ей известно мудрости, больше я предвижу о судьбе богов, могучих богов победы. |

55 | Þá kemr inn mikli
mögr Sigföður, Víðarr, vega at valdýri. Lætr hann megi Hveðrungs mundum standa hjör til hjarta, þá er hefnt föður. |
Приходит великий
родич Отца Побед153, Видар, биться со зверем трупов. Вонзает он детищу Хведрунга154 руками меч в сердце, так он мстит за отца. |



В строфах 51 и 53 книги *Vafthrúdnismál*, Вафтруднир утверждает, что Видар и его брат Вали оба будут жить в "храмах богов" после того, как огонь Суртра погаснет, и что Видар отомстит за смерть своего отца, Одина, разорвав холодные челюсти Фенрира в битве:

Vafthrúdnismál (51-53)
|
51«Будут Видар и Вали
в Асгарде жить, когда пламя погаснет, Моди и Магни Мьёлльнир возьмут. когда Вингнис погибнет».
52«Я странствовал много, беседовал много с благими богами; как Один свою жизнь завершит, когда боги погибнут?»
53«Фенрир проглотит отца всех людей, но мстить будет Видар; пасть разорвет он свирепую волчью, возмездье свершая». |


В строфе 17 из *Grímnismál*, во время видений Одину различных мест обитания богов, он описывает резиденцию Видара (англизированное как "Видар"):



17. | Hrísi vex
ok háu grasi Víðars land viði; en þar mögr of læzt af mars baki frækn at hefna föður. |
Кустарник растёт
и высокие травы на Видара земле всей; там сын обещает со спины жеребца поспешить, чтобы отомстить за отца. |



Согласно *Lokasenna*, Локи в начале стихотворения упрекает богов за то, что они должным образом не приветствовали его на пиру в зале Эгира. В строфе 10 Один, наконец, уступает правилам гостеприимства, призывая Видара встать и налить напиток сварливому гостю. Видар следует его приказам. Локи произносит тост за асов перед началом своего хамства.

Egir, er ꜹdro nafni het Gýmir, hann hafði bvit asom ꜹl, þa er hann hafði fengit ketil inn micla, sem nv er sagt. Til þeirrar veizlo com Oþinn oc Frigg kona hans. Þorr com eigi, þviat hann var i ꜹstrvegi. Sif var þar kona Þórs. Bragi oc Iþvnn kona hans. Tyr var þar, hann var einhendr: Fenrisvlfr sleit hꜹnd af hanom, þa er hann var bvndinn. Þar var Niorþr oc kona hans Scaði. Freyr oc Freýia. Viðarr son Oþins. Loki var þar. Oc þionvstomenn Freys Beyggvir oc Beyla. Mart var þar asa oc alfa.
|
Эгир, который иначе назывался Гюмир, наварил асам пива, когда получил огромный котел, о чем только что было рассказано. На этот пир пришли Один и Фригг, его жена. Тор не пришел, потому что он был в то время на востоке. Сив была там, жена Тора, Браги и Идун, жена его. Тюр был там, он был однорукий, Волк Фенрир откусил ему руку, когда Волка связывали. Там был Ньёрд и жена его Скади, Фрейр и Фрейя, Видар, сын Одина. Локи был там и слуги Фрейра — Бюггвир и Бейла. Много там было асов и альвов. У Эгира было двое слуг — Фимафенг и Эльдир. Светящееся золото освещало палату. Пиво само лилось в кубки. Все должны были соблюдать там мир. Гости с большой похвалой говорили, какие у Эгира хорошие слуги. Локи не стерпел этого и убил Фимафенга. Тогда асы стали потрясать щитами и кричать на Локи. Они прогнали его в лес, а сами сели пировать. |


9«Mantv þat, Oþinn!
e blendo ꜹlvi b leztv e ne Oþinn qvaþ: 10«Ristv þa, Viþa
sitia svmbli at, siþ q Ęgis hꜹ Þa stoþ Viþa 11«Heilir ęs heilar asynior
ne er i B Bragi qvaþ: 12«Mar gef ec þ
siþ ꜹfvnd v gremþv e Loci qvaþ: |
9«Один, когда-то —
помнишь ли? — кровь мы смешали с тобою, — сказал ты, что пива пить не начнешь, если мне не нальют».
10«Видар, ты встань, пусть Волка отец сядет за стол наш, чтоб Локи не начал бранить нечестиво гостей в доме Эгира». Тогда Видар встал и налил кубок Локи, но тот, прежде чем выпить, обратился к асам: 11«Славьтесь, асы, и асиньи, славьтесь, могучие боги! Одного я не стану приветствовать — Браги, что сел в середине».
12«Меч и коня тебе я вручу, и кольцом откуплюсь я; не начал бы только ты ссор затевать; бойся гнева богов!» |


### Прозаическая Эдда

Видарр упоминается в *двух местах -* "*Gylfaginning "* и *"Skáldskaparmál"*.

Видарр упоминается в книге *"Gylfaginning "* в главах 29, 51 и 53. В главе 29 Видарр представлен восседающей на троне фигурой Хай как "безмолвный бог" в толстом ботинке, что он почти так же силен, как бог Тор, и что боги полагаются на него во времена огромных трудностей.

В главе 51 Хай предсказывает, что во время Рагнарека волк Фенрир сожрет Одина, и Видар отомстит за него, наступив одной ногой на нижнюю челюсть монстра, схватив его за верхнюю челюсть одной рукой и разорвав ему рот, убив его. "Толстый ботинок" Видара описывается как состоящий из всех дополнительных кусочков кожи, которые люди вырезали из своей собственной обуви на носке и пятке, собранных богом на протяжении всех времен. Поэтому любой, кто достаточно обеспокоен, чтобы оказать помощь богам, должен выбросить эти кусочки.

В главе 54, после Рагнарека и возрождения мира, рассказывается, что Видарр вместе со своим братом Вали пережили как вздутие моря, так и огненный пожар, развязанный Суртом, совершенно невредимыми, и после этого будут жить на поле Идавельр, "где ранее находился город Асгард".

Gylfaginning (29)
|
29. ‘Viðarr heitir einn, hinn þǫgli Áss. Hann hefir skó þjǫkkvan. Hann er sterkr næst því sem Þórr er. Af honum hafa goðin mikit traust í allar þrautir.
|
Есть ас по имени Видар, молчаливый ас. У него есть толстый башмак. Видар силён почти как Тор, и на него уповают боги во всех несчастьях. |

Gylfaginning (51)
|
‘En er þessi tíðindi verða þá stendr upp Heimdallr ok blæss ákafliga í Gjallarhorn ok vekr upp ǫll guðin ok eiga þau þing saman. Þá ríðr Óðinn til Mímis brunns ok tekr ráð af Mími fyrir sér ok sínu liði. Þá skelfr askr Yggdrasils ok engi hlutr er þá óttalauss á himni eða jǫrðu. Æsir hervæða sik ok allir einherjar ok sœkja fram á vǫlluna. Ríðr fyrstr Óðinn með gullhjálm ok fagra brynju ok geir sinn er Gungnir heitir. Stefnir hann móti Fenrisúlf, en Þórr fram á aðra hlið honum ok má hann ekki duga honum þvíat hann hefir fullt fang at berjask við Miðgarðsorm. Freyr bersk móti Surti ok verðr harðr samgangr áðr Freyr fellr. Þat verðr hans bani er hann missir þess hins góða sverðs er hann gaf Skírni. Þá er ok lauss orðinn hundrinn Garmr er bundinn er fyrir Gnipahelli. Hann er it mesta forað. Hann á víg móti Tý ok verðr hvárr ǫðrum at bana. Þórr berr banaorð af Miðgarðsormi ok stígr þaðan braut níu fet. Þá fellr hann dauðr til jarðar fyrir eitri því er ormrinn blæss á hann. Úlfrinn gleypir Óðin. Verðr þat hans bani. En þegar eptir snýsk fram Viðarr ok stígr ǫðrum fœti í neðra keypt úlfsins. (Á þeim fœti hefir hann þann skó er allan aldr hefir verit til samnat: þat eru bjórar þeir er menn sníða ór skóm sínum fyrir tám eða hæl. Því skal þeim bjórum braut kasta sá maðr er at því vill hyggja at koma Ásunum at liði.) Annarri hendi tekr hann inn efra keypt úlfsins ok rífr sundr gin hans ok verðr þat úlfsins bani. Loki á orrostu við Heimdall ok verðr hvárr annars bani. Því næst slyngr Surtr eldi yfir jǫrðina ok brennir allan heim. Svá er sagt í Vǫluspá: | Трепещет ясень Иггдрасиль, и исполнено ужаса всё сущее на небесах и на земле. Асы и все эйнхерии вооружаются и выступают на поле битвы. Впереди едет Один в золотом шлеме и красивой броне и с копьём, что зовётся Гунгнир. Он выходит на бой с Фенриром Волком. Тор с ним рядом, но он не может прийти ему на помощь: он положил все силы на битву с Мировым Змеем. Фрейр бьётся в жестокой схватке с Суртом, пока не падает мёртвым. А погубило его то, что нет при нём доброго меча, отданного Скирниру. Тут вырывается на свободу пёс Гарм, привязанный в пещере Гнипахеллир. Нет его опасней. Он вступает в бой с Тюром, и они поражают друг друга насмерть. Тор умертвил Мирового Змея, но, отойдя на девять шагов, он падает наземь мёртвым, отравленный ядом Змея. Волк проглатывает Одина, и тому приходит смерть. Но вслед за тем выступает Видар и становится ногою Волку на нижнюю челюсть. На той ноге у него башмак, веки вечные собирался он по куску. Он сделан из тех обрезков, что остаются от носка или от пятки, когда кроят себе башмаки. И потому тот, кто хочет помочь асам, должен бросать эти обрезки. Рукою Видар хватает Волка за верхнюю челюсть и разрывает ему пасть. Тут приходит Волку конец. Локи сражается с Хеймдаллем, и они убивают друг друга. Тогда Сурт мечет огонь на землю и сжигает весь мир. |

Gylfaginning (51)
|
Gengr Óðins son
við úlf vega, Viðarr of veg at valdýri. Lætr hann megi Hveðrungs mund of standa hjǫr til hjarta. Þá er hefnt fǫður. |
Сын тут приходит
Отца Побед170, Видар, для боя со зверем трупным171; меч он вонзает, мстя за отца, — в сердце разит он Хведрунга сына172. |

Gylfaginning (53)
|
Hár segir: ‘Upp skýtr jǫrðunni þá ór sænum ok er þá grœn ok fǫgr. Vaxa þá akrar ósánir. Viðarr ok Váli lifa svá at eigi hefir særinn ok Surtalogi grandat þeim, ok byggja þeir á Iðavelli, þar sem fyrr var Ásgarðr. Ok þar koma þá synir Þórs, Móði ok Magni, ok hafa þar Mjǫllni. Því næst koma þar Baldr ok Hǫðr frá Heljar. Setjask þá allir samt ok talask við ok minnask á rúnar sínar ok rœða of tíðindi þau er fyrrum hǫfðu verit, of Miðgarðsorm ok um Fenrisúlf. Þá finna þeir í grasinu gulltǫflur þær er Æsirnir hǫfðu átt. Svá er sagt:
Viðarr ok Váli byggja vé goða þá er sortnar Surtalogi. Móði ok Magni skulu Mjǫllni hafa Vingnis at vígþroti. |
Тогда молвил Ганглери: «Будет ли жив тогда кто-нибудь из богов? И останется ли хоть что-нибудь от земли и от неба?»
Высокий отвечает: «Поднимется из моря земля, зелёная и прекрасная. Поля, незасеянные, покроются всходами. Живы Видар и Вали, ибо не погубили их море и пламя Сурта. Они селятся на Идавёлль-поле, где прежде был Асгард. Туда приходят и сыновья Тора — Моди179 и Магни180 и приносят с собою молот Мьёлльнир. Вскоре возвращаются из Хель Бальдр с Хёдом. Все садятся рядом и ведут разговор, вспоминая свои тайны и беседуя о минувших событиях, о Мировом Змее и о Фенрире Волке. Находят они в траве золотые тавлеи, которыми владели асы. Так здесь сказано: Будут Видар и Вали в Асгарде жить, когда пламя погаснет, Моди и Магни Мьёлльнир возьмут, когда Вингнир погибнет181. |




Согласно *Skáldskaparmál*, Видарр был одним из двенадцати богов-мужчин, восседавших на своих тронах на пиру в честь приезжего Эгира. В момент диалога между скальдическим богом Браги и Эгиром сам Снорри начинает говорить о мифах в эвгемеристских терминах и заявляет, что историческим эквивалентом Видара был троянский герой Эней, переживший Троянскую войну и совершивший "великие подвиги".

Skáldskaparmál (1)
|
G55. E[inn ma]ðr er nefndr Ægir eða Hlér. Hann bjó í ey þeiri er nú er kǫlluð [Hlé]sey. Hann var mjǫk fjǫlkunnigr. Hann gerði ferð sína til Ásgarðs, en er Æsir vissu ferð hans var honum fagnat vel ok þó margir hlutir með sjónhverfingum. Ok um kveldit er drekka skyldi, þá lét Óðinn bera inn í hǫllina sverð, ok váru svá bjǫrt at þar af lýsti, ok var ekki haft ljós annat meðan við drykkju var setit. Þá gengu Æsir at gildi sínu ok settusk í hásæti tólf Æsir, þeir er dómendr skyldu vera ok svá váru nefndir: Þórr, Njǫrðr, Freyr, Týr, Heimdallr, Bragi, Viðarr, Váli, Ullr, Hœnir, Forseti, Loki; slíkt sama Ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna. Ægi þótti gǫfugligt þar um at sjásk. Veggþili ǫll váru þar tjǫlduð með fǫgrum skjǫldum. Þar var ok áfenginn mjǫðr ok mjǫk drukkit. Næsti maðr Ægi sat Bragi, ok áttusk þeir við drykkju ok orðaskipti. Sagði Bragi Ægi frá mǫrgum tíðindum þeim er Æsir hǫfðu átt.
|
Одного человека звали Эгир или Хлер188. Он жил на острове, что теперь называется Лесё189. Он был изрядно сведущ в колдовстве. Он держал раз путь в Асгард, и, ведая о том, асы радушно его приняли, хотя не обошлось тут и без обманных чар. Вечером, как настало время для пира, Один велел внести в палату мечи. И они так сверкали, что там стало светло, и, пока все сидели за пиром, не нужно было другого огня. Асы пошли на пир, и воссели на троны двенадцать асов, коим надлежало быть судьями. Их зовут: Тор, Ньёрд, Фрейр, Тюр, Хеймдалль, Браги, Видар, Вали, Улль, Хёнир, Форсети, Локи. Были и богини: Фригг, Фрейя, Гевьон, Идунн, Герд, Сигюн, Фулла, Нанна. Всё кругом казалось Эгиру великолепным. Стены были сплошь увешаны красивыми щитами. Был там хмельной мёд, и выпили его немало. Рядом с Эгиром сидел Браги, и шла у них за пиром беседа. Браги рассказал Эгиру о многих событиях, случавшихся у асов. |

En Móði ok Magni synir Ǫkuþórs kvámu at krefja landa Ála eða Viðar. Hann er Eneas, hann kom braut af Troju ok vann síðan stór verk. Svá er ok sagt at synir Ektoris kómu til Frigialands ok settusk sjálfir í þat ríki, en ráku í braut Elenum. |



Позже в книге для Видара даются различные кеннинги, в том числе снова "безмолвный Ас", "обладатель железного башмака", "враг и убийца Фенрисульфа", "мстящий богам Ас", "обитающий в усадьбе отца Aс", "сын Одина" и "брат асов".

Skáldskaparmál (18)
|
11. Hvernig skal <kennað> Viðar? Hann má kalla hinn þǫgla Ás, eiganda jár<n>skós, dólg ok bana Fenrisúlfs, hefni-Ás goðanna, byggvi-Ás fǫðurtopta ok son Óðins, bróður Ásanna.
|
Какие есть кеннинги Видара? Называют его «молчаливым асом», «владетелем железного башмака», «недругом и убийцей Фенрира Волка», «асом-мстителем за богов», «поселившимся на пепелище отчего дома», а также «сыном Одина» и «братом асов». |



В рассказе о визите бога Тора в зал Ётунна Гейрреда Грид упоминается как мать "Видара Безмолвного", которая помогает Тору в его путешествии.

Skáldskaparmál (26)
|
Þórr kom til gistingar til gýgjar þeirar er Gríðr er kǫlluð. Hon var móðir Viðars hins þǫgla. Hon sagði Þór satt frá Geirrøði at hann var jǫtunn hundvíss ok illr viðreignar. Hon léði honum megingjarða ok járngreipr er hon átti ok staf sinn er heitir Gríðarvǫlr. | Тор остановился на ночлег у великанши по имени Грид. Она была матерью Видара Молчаливого. Она поведала Тору всю правду о Гейррёде, что, мол, великан очень хитроумен и трудно с ним справиться. Она одолжила ему свой Пояс Силы и ещё свои железные рукавицы и посох, что зовётся посох Грид.
|



В главе 33, вернувшись из Асгарда и попировав с богами, Эгир приглашает богов прийти в его чертог через три месяца. Четырнадцать богов отправляются на праздник, включая Видара.

Skáldskaparmál (33)
|
33. Fyrir hví er gull kallat eldr Ægis? Þessi saga er til þess, er fyrr er getit, at Ægir sótti heimboð til Ásgarðs, en er hann var búinn til heimferðar þá bauð hann til sín Óðni ok ǫllum Ásum á þriggja mánaða fresti. Til þeirar ferðar varð fyrst Óðinn ok Njǫrðr, Freyr, Týr, Bragi, Viðarr, Loki; svá ok Ásynjur, Frigg, Freyja, Gefjun, Skaði, Iðunn, Sif. Þórr var eigi þar. Hann var farinn í Austrveg at drepa trǫll. En er goðin hǫfðu sezk í sæti þá lét Ægir bera inn á hallargólf lýsigull þat er birti ok lýsti hǫllina sem eldr <ok þat var þar haft fyrir ljós at hans v[eiz]lu svá> sem í Valhǫllu váru sverðin fyrir eld. Þá senti Loki þar við ǫll goð ok drap þræl Ægis þann er Fimafengr hét. Annarr þræll hans er nefndr *Eldir. Rán er nefnd kona Ægis, en níu dœtr þeira, svá sem fyrr er ritat. At þeiri veizlu vannsk alt sjálft, bæði vist ok ǫl ok ǫll reiða er til veizlunnar þurfti. Þá urðu Æsir þess varir at Rán átti net þat er hon veiddi í menn alla þá er á sæ kómu. Nú er þessi saga til þess hvaðan af þat er, gull er kallat eldr eða ljós eða birti Ægis, Ránar eða Ægis dœtra. Ok af þeim kenningum er nu svá sett at gull er kallat eldr sævar ok allra hans heita, svá sem Ægir eða Rán eigu heiti við sæinn. Ok þaðan af er nú gull kallat eldr vatna eða á ok allra árheita. En þessi heiti hafa svá farit sem ǫnnur ok kenningar, at hin yngri skáld hafa ort eptir dœmum hinna gǫmlu skálda, svá sem stóð í þeira kvæðum, en sett síðan út í hálfur þær er þeim þóttu líkar við þat er fyrr var ort, svá sem vatnit er sænum en áin vatninu en lœkr ánni. Því er þat kallat nýgervingar alt er út er sett heiti lengra en fyrr finnsk, ok þykkir þat vel alt er með líkindum ferr ok eðli. Svá kvað Bragi skáld:
|
Почему золото называют огнём Эгира? Это объясняет уже упомянутый рассказ об Эгире. Он был на пиру в Асгарде и, собравшись в обратный путь, пригласил Одина и всех асов прийти к нему в гости через три месяца. И отправились в путь Один и Ньёрд, Фрейр, Тюр, Браги, Видар, Локи, а с ними и богини Фригг, Фрейя, Гевьон, Скади, Идунн, Сив. Тора с ними не было: он тогда уехал на восток бить великанов. Когда боги расселись по местам, — Эгир приказал внести в палату светящееся золото, и оно, как огонь, озарило всю палату и светило во время пира, подобно тем мечам, что служили вместо огня в Вальгалле. Там Локи разбранился со всеми богами216 и убил раба Эгира по имени Фимафенг217, а другого раба его звали Эльдиром218. Жену Эгира зовут Ран, а девятерых дочерей так, как уже было написано. На том пиру всё подавалось само: и яства, и пиво, и всё, что бывает нужно на пирах. Там стало известно асам, что у Ран есть сеть, которой она ловит всех людей, утонувших в море. |



В главе 75 имя Видара дважды встречается в списке асов.

Skáldskaparmál (75)
|
(429) Burir eru Óðins
Baldr ok Meili Viðarr ok Nepr Váli Áli Þórr ok Hildólfr Hermóðr Sigi Skjǫldr Yngvi-Freyr ok Ítreksjóð Heimdallr Sæmingr. |
|

(432) Enn skal telja
Ása heiti: þar er Yggr ok Þórr ok Yngvi-Freyr Viðarr ok Baldr Váli ok Heimdallr. Þá er Týr ok Njǫrðr. Tel ek næst Braga Hǫðr Forseti. Hér er efstr Loki. |




## Археологические данные

Крест Госфорта середины 11 века, расположенный в Камбрии, Англия, был описан как изображающий комбинацию сцен из христианского Судного дня и языческого Рагнарека. На кресте изображены различные фигуры в стиле Борре, в том числе человек с копьем, обращенным к чудовищной голове, одна из ног которого воткнута в раздвоенный язык зверя и в его нижнюю челюсть, в то время как рука прижата к его верхней челюсти, сцена интерпретируется как Видар, сражающийся с Фенриром. Изображение также теоретизировалось как метафора победы Иисуса над сатаной.

## Теории

Были выдвинуты теории о том, что молчание Видара может быть результатом ритуального молчания или других воздержаний, которые часто сопровождают акты мести, как, например, в случае с *Волюспой* и *Бальдром Драумаром*, когда Вали, зачатый с единственной целью отомстить за смерть Бальдра, воздерживается от мытья рук и расчесывания волос, "пока не приведет противника Бальдра на погребальный костер". параллели между главой 31 Тацит' 1-го века CE *Германии* , где Тацит описывает, что члены Chatti, германского племени, не могут побриться или жениться до первого убитого врага.

### Dumézil

Жорж Дюмезиль предположил, что Видарр представляет собой космическую фигуру из архетипа, происходящего от протоиндоевропейцев. Дюмезиль заявил, что он был выровнен как по вертикали, благодаря тому, что поставил ногу на нижнюю челюсть волка, а руку - на верхнюю челюсть волка, так и по горизонтали, благодаря своему широкому шагу и крепкой обуви, и что, убивая волка, Видарр удерживает волка от разрушения космоса, и впоследствии космос может быть восстановлен после разрушений в результате Рагнарека.

Таким образом, Дюмезиль воспринимает Видара как пространственного бога. Дюмезиль обосновывает свое утверждение текстом *Локасенны*, в котором Видарр, пытаясь выступить посредником в споре с Локи, призывает другого озира "предоставить Локи его место" за пиршественным столом. Дюмезиль утверждает, что эта игра на пространственности Видара была бы понята аудиторией, знакомой с богом, интерпретация, дополнительно подтверждаемая его прочтением Локасенны как в значительной степени книги каламбуров и словесных игр о разных озирах.

Дюмезиль также предполагает, что пространственность Видара просматривается в образе Вишну в ведических традициях, как этимологически (корень *Vi*), так и мифологически, ссылаясь на историю о Бали и Вишну. В этой легенде Вишну (в образе Ваманы) обманывает злобного короля Бали, который обеспечил себе власть над всей Землей, заставляя Бали пообещать даровать Вамане всю землю, которую он сможет покрыть за три шага. Вамана превращается в великана и шагает по всем небесам и Земле, забирая голову Бали и даруя ему бессмертие вместо того, чтобы идти последним шагом.

Дюмезиль теоретизирует, что эти мифы о Фенрире против Видарр и Бали против Вишну может иметь общее происхождение от индоевропейского бога пространства, похожего, но отличающегося от гипотетического бога обрамления или входа / выхода, породившего Януса и Хеймдалля.

## Атрибуты

- Меч Видара, который тот вонзил в Фенрира

## Поклонение

Неизвестно, поклонялись ли данному божеству. Судя по тому, что он в списке 12 основных богов, он довольно важен.