d0rj/ru-fandom-wiki huggingface dataset:
Один

**О́дин** (от др.-сканд. Óðinn) — верховный бог в скандинавской мифологии. Бог войны и победы. Потерял глаз во время поиска мудрости (подробнее в разделе «Биография»). Сын Бури. Муж Фригг. Хозяин Вальхаллы. В Рагнарёк будет убит Фенриром.

## В других мифологиях

- В греческой - Зевс
- В славянской - Перун
- В римской - Юпитер

## Биография

Как и все боги, люди, карлики и великаны, Один был молодым. Слышал он от вещуний, что мудрость приходит с годами, но захотел Один стать мудрым, не поверив их словам. Отправился тогда Один к хранителю источника мудрости великану Мимиру, но тот не подпустил его к чудной воде.

— Даром ничего не дается, — сказал он. — Что дашь взамен? — Бери все, что хочешь, — ответил Один, ибо понимал, что нет ничего дороже, чем мудрость. — Отдай мне правый глаз, — потребовал великан. Жалко было глаза молодому и красивому Одину, но он рассудил, что «Мудрый одним глазом увидит больше, чем дурак - двумя», и отдал Один глаз Мимиру.

Слышал также Один, что есть священные знаки, но чтобы познать их, нужно было привести в жертву самого себя. Повесился тогда Один на дереве Иггдрасиль, пронзив себя копьем. Так и провисел он девять дней, пока великан Бельторн не подошел к нему. Напоил он Одина медом, да дал ему руны - носители мудрости.

Но было и этого мало Одину. Превратился он в странника. Тогда, конунг Гейрред захватил его в плен и посадил между жаркими кострами. Восемь дней мучился Один, пока сын конунга, Агнар, не сжалился и не дал ему воды. Вода эта влила в сердце Одина вещие стихи, которые Один начал петь. Тогда, завороженный Гейрред упал на свой меч.

## Семья

## Атрибуты и символы

Верные спутники Одина - ворон Хугин, думающий, и Мунин, помнящий, а также волк Гери, жадный, и Фреки, прожорливый. Ездит Один на восьминогом коне Слейпнире. Один также имеет всегда попадающее в цель копье Гунгир и самый быстрый корабль мира, вмещающий любое количество воинов, который, однако, можно при надобности сложить и спрятать в карман - Скидбладнир.

## Мифы

- Как Один мудрость добывал
От болезни водяных эльфов

Gif mon biþ on wæterælfadle, þonne beoþ him þa hand-
|
If someone comes down with the “water-elf-disease,” then his finger-
nails will become black and his eyes teary and will wish to look downwards. Do this for them as a remedy: take from below carline thistle, cassock, yewberry, lupine, elecampane, marshmallow sprout, fen-mint, dill, lily, cock's-spur, pennyroyal, marrabulum, sorrel, elder, felterry, wormwood, strawberry leaf, and comfrey. Soak them with ale, then mix them with holy water, and sing this charm over it three times: I have composed the best battle-company for this wound, so that the wound will neither burn nor burst, neither hurry forwards nor multiply, neither throb in pain nor the wound grow, nor the pain deepen—yet he may hold the hallows himself nor shall it grow any greater, like the earth grows with ears. Sing this many times: Earth that withers all of these, with might and power. This spell one can sing over their wounds. |
Если кто-то заболевает “болезнью водяных эльфов”, то
ногти на его пальцах становятся черными, а из глаз текут слезы, и ему хочется посмотреть вниз. Сделайте это для них в качестве лекарства: возьмите снизу карликовый чертополох, рясу, тисовую ягоду, люпин, девясил, ростки алтея, фенхель-мяту, укроп, лилию, петушиная шпора, пеннироял, маррабум, щавель, бузину, войлочник, полынь, лист земляники и окопник. Смочите их в эле, затем смешайте его со святой водой и трижды пропойте над ним это заклинание: Я собрал лучшую боевую роту для лечения этой раны, чтобы рана не горела и не лопалась, не распространялась и не разрасталась, не пульсировала от боли, чтобы рана не зарастала, ни боль не углублялась - и все же он может владеть дарами сам , и чтобы она не становилась больше, подобно тому, как земля обрастает колосьями. Пойте это много раз: Земля, которая иссушает всех них, с силой. Это заклинание можно петь над их ранами. |


Advertisement

423

страницы

# От болезни водяных эльфов

Advertisement
Парджанья

**Парджа́нья** - в индийской мифологии бог тучи и дождя. Отождествляется со славянским Перуном, балтийским Перкунасом, хеттским Пирвой. Отец Сомы, младший брат Пушана. Муж Притви.

## Общая информация

Говорится, что гроза и дождь - соски дождевой коровы, соответственно, дождь - ее молоко. Кроме того, Парджанья бывает в виде дождевого быка, под контролем всевышнего Индры. Гроза - его рев. Он является отцом тростника, быстро растущего в дождливую погоду. Он также является защитником поэтов и врагом плотоядного огня.

Парджанья является одним из Саптариши (Семь Великих Мудрецов Риши).

## В других мифологиях

- В славянской - Перун;
- В балтийской - Перкунас;
- В хеттской - Пирва;
- В греческой - Зевс;
- В финской - Перкеле.

## Этимология

На санскрите, древнеиндийском языке, "Парджанья" означает "дождь", "дождевое облако".

## Семья

Жёны | Дети | Братья, сёстры |
---|---|---|

Притви | Сома | Пушан |

Бхуми | ||

Васа |
Первый Мерзебургский Гимн (Лесесеген)

Eiris sazun idisi,
sazun hera duoder; suma hapt heptidun, suma heri lezidun, suma clubodun umbi cuoniouuidi: insprinc haptbandun, inuar uigandun. |
Once sat women,
They sat here, then there. Some fastened bonds, Some impeded an army, Some unraveled fetters: Escape the bonds, flee the enemy! |
Когда-то сидели женщины,
Они сидели то здесь, то там. Некоторые скрепляли путы, Некоторые препятствовали армии, Некоторые распутывали путы: Сбрось оковы, беги от врага! |


Advertisement

423

страницы

# Первый Мерзебургский Гимн (Лесесеген)

Advertisement
Перкунас

**Перкуна́с** (от лит. Perkūnas) — бог грозы и грома в балтийской мифологии. Верховный бог балтийского пантеона. Традиционно изображался бородатым мужем на коне или колеснице. Противником Перкунаса выступал Велняс, бог-оборотень, похищающий у Перкунаса скот. Велняс связан с водой и загробным миром, со временем его стали воспринимать чертом.

Перкунас приравнивается к славянскому Перуну, индийскому Парджаньи, хеттскому Пирве.

## Этимология

Возможно, Перкунас происходит от праиндоевропейского *Perk wunos - *дуб, ель.

## В других мифологиях

- В славянской - Перун;
- В индийской - Парджанья;
- В хеттской - Пирва;
- В римской - Юпитер;
- В греческой - Зевс;
- В скандинавской - Тор.

## Атрибуты

- Двусторонняя секира;
- Бык
- Козёл
- Голубь
- Кукушка
Песнь семи Хатор

## Источник

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Текст

Мерные наши удары — для тебя, Мы пляшем для величества твоего, До высот неба Мы воздаем хвалу тебе.

Ведь ты владычица скипетров, Владычица ожерелья и систра, Владычица музыки, Которая звучит для тебя.

Мы воздаем хвалу величеству твоему каждый день, С вечера до той поры, когда заря встает над землей, Мы ликуем пред ликом твоим, повелительница Дендера, Мы чествуем тебя песнопеньями.

Ведь ты владычица ликованья, повелительница пляски, Ты владычица музыки, повелительница игры на арфе, Ты владычица хороводов, повелительница плетенья венков, Ты владычица благовоний, повелительница танцев.

Мы славим величество твое, Мы воздаем хвалу тебе, Мы возносим твою славу Над всеми богами и богинями.

Ведь ты владычица гимнов, Повелительница книг, Великая обладательница знаний, Хозяйка дома писцов.

Мы радуемся величеству твоему каждый день, Сердце твое ликует, когда внимаешь ты нашим песням. Мы радуемся, глядя на тебя каждый день, каждый день, И наши сердца ликуют при виде тебя.

Ты владычица венков, повелительница хороводов, Владычица беспредельного опьянения, Мы ликуем перед тобой, мы играем тебе, И твое сердце радуется тому, что свершаем мы для тебя.
Песнь семи Хатор/Текст

## Источник

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Текст

Мерные наши удары — для тебя, Мы пляшем для величества твоего, До высот неба Мы воздаем хвалу тебе.

Ведь ты владычица скипетров, Владычица ожерелья и систра, Владычица музыки, Которая звучит для тебя.

Мы воздаем хвалу величеству твоему каждый день, С вечера до той поры, когда заря встает над землей, Мы ликуем пред ликом твоим, повелительница Дендера, Мы чествуем тебя песнопеньями.

Ведь ты владычица ликованья, повелительница пляски, Ты владычица музыки, повелительница игры на арфе, Ты владычица хороводов, повелительница плетенья венков, Ты владычица благовоний, повелительница танцев.

Мы славим величество твое, Мы воздаем хвалу тебе, Мы возносим твою славу Над всеми богами и богинями.

Ведь ты владычица гимнов, Повелительница книг, Великая обладательница знаний, Хозяйка дома писцов.

Мы радуемся величеству твоему каждый день, Сердце твое ликует, когда внимаешь ты нашим песням. Мы радуемся, глядя на тебя каждый день, каждый день, И наши сердца ликуют при виде тебя.

Ты владычица венков, повелительница хороводов, Владычица беспредельного опьянения, Мы ликуем перед тобой, мы играем тебе, И твое сердце радуется тому, что свершаем мы для тебя.
Пещерные божества подземного мира

**Пещерные божества подземного** мира были древнеегипетскими второстепенными божествами, которым было поручено наказывать проклятые души, обезглавливая и пожирая их.



## Описание и раздел

Египтяне верили, что в подземноммире, Дуате, было по меньшей мере двенадцать пещер, населенных ужасными божествами и сверхъестественными существами, которые питались душами нечестивых. Несколько погребальных папирусов – в дополнение к настенным украшениям некоторых гробниц в Долине царей и южном зале Осириона в Абидосе – перечисляют этих божеств, участвовавших в уничтожении (обычно путем обезглавливания) врагов бога солнца Ра и его дочери Маат, богини истины и справедливости. В частности, эти существа систематически перечислены в "Заклинании двенадцати пещер", известном из папируса (Каир 24742), относящегося ко времени правления фараона Аменхотепа II (ок. 1427-1401 до н. э.) 18-й династии.

В первых семи пещерах находились группы из трех мумифицированных и трех антропоморфных божеств, двух мужчин и одной женщины в каждой триаде. С 8-й по 20-ю пещеру можно было найти божества в различном количестве: в 8-й, например, было семь групп наряду с отдельными божествами, и по крайней мере двадцать из них в 9-й. Обычно рядом со списками имен и должностей этих других богов – под их изображениями – можно найти столбцы предложений, предписанных и для них, а также благотворительные деяния, которых могли бы достичь умершие. На самом деле, будучи умиротворенными, эти божества могли бы облегчить свободное передвижение в загробной жизни, обеспечивая питание и свет во тьме.



### Божества первых одиннадцати пещер (Харт)

Гробница (KV2) фараона Рамсеса IV (около 1155-1149 гг. до н. э.) в Долине царей и Книга мертвых перечисляют пещерные божества, выбранные в дальнейшем британским египтологом Джорджем Хартом:

Пещера | Божества | Пещера | Божества | |
---|---|---|---|---|

1
|
а) девять [1]божеств с головами шакалов, питающихся гнилой плотью
|
7
|
/ | |

2
|
а) спитфайр-змея по имени Сеси
|
8
|
"Те, Кто Возносит Своих Начальников До Небес" | |

3
|
а) Нехебкау
|
9
|
Боги Первобытной Бездны | |

4
|
"Великий, Который Лежит На Животе" | 10
|
Стонущие богини с окровавленными топорами | |

5
|
а) Гайка
|
11
|
Аммит | |

6
|
Татенен | Прочее
|


### Божества в 10 - й пещере

Божества | Благотворительные деяния | Божества | Благотворительные деяния | |
---|---|---|---|---|

"Те, Кто Принадлежит К
Сушин" |
Дайте покойному свет | "Скрытая богиня" | Дарует душе быть сильной и
тело должно быть целым | |

"Те, Кто Держится" | Даруй покойному признание | "Души Богов, Которые
Стали членами Осириса" |
Даруй покойному быть в мире | |

"Девять Богов, Которые Охраняют Тех, Кто В
Пещера" |
Дайте умершему дыхание жизни | "Те, Кто Поклоняется Ра" | Даруй, чтобы умершему не было отказано в
любые врата подземного мира | |

"Девять Богов, Чьи Руки
Скрытый" |
Даруй покойному быть достойным и
представительный |
"Те, Чьи Лица Воинственны" | Даруй покойному быть спокойным в
самые горячие места преисподней |
Плач Исиды по Осирису/Текст

## Источник

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Текст

Я — женщина, прекрасная для своего мужа,

Жена твоя, Сестра твоя,

Приди ко мне скорее! Потому что я жажду узреть тебя

После того, как не видела лица твоего.

Тьма вокруг нас, хотя Ра в небесах.


Небо смешалось с землей. Тень легла на землю.

Сердце мое горит от злой разлуки.

Сердце мое горит, потому что стеною отгородился ты от меня,

Хотя не было зла во мне.


Оба наши города разрушены, перепутались дороги.

Я ищу тебя, потому что жажду видеть тебя. Я в городе, в котором нету защитной стены.

Я тоскую по твоей любви ко мне.

Приходи! Не оставайся там один! Не будь так далек от меня!


Гляди, сын твой Гор гонит Сета к месту казни.

Я спряталась в камышах и спрятала твоего сына,

Чтобы отомстить за тебя.

Потому что так плохо пребывать вдали от тебя

И невыносимо для плоти твоей.
Плейсторос

**Плейсторос** был, согласно Геродоту ("История", IX, 119), фракийским богом, которому поклонялись галлы и племя "Абсент" ( апсинтьены ) как богу войны. Согласно Иосифу Флавию (в его "Древностях иудейских", XVIII, 22), Плейсторос был богом войны даков плейстоя, которому эти фракийцы приносили человеческие жертвы. Священники были набраны из числа знати, некоторые из которых являются воинами.

## Биография

Неизвестна биография данного божества

## Семья

У данного божества семья неизвестна

## Атрибуты и символы

Божество не имеет атрибутов

## Мифы

Не сохранились мифы с данным божеством.

## Источники

- "История", IX, 119
*(Геродот)* - Древности Иудейские, XVIII, 22, Иосиф Флавий
Посвящение частей обуви Асам

Для того, что-бы во время Рагнарёка Видар смог сшить ботинок, у Германцев был ритуал посвящения части обуви Асам.

### Gylfaginning

Gylfaginning (51) | En er þessi tíðendi verða, þá stendr upp Heimdallr ok blæss ákafliga í Gjallarhorn ok vekr upp öll goðin, ok eiga þau þing saman. Þá ríðr Óðinn til Mímisbrunns ok tekr ráð af Mími fyrir sér ok sínu liði. Þá skelfr askr Yggdrasils, ok engi hlutr er þá óttalauss á himni eða jörðu. Æsir hervæða sik ok allir Einherjar ok sækja fram á völluna. Ríðr fyrstr Óðinn með gullhjálminn ok fagra brynju ok geir sinn, er Gungnir heitir. Stefnir hann móti Fenrisúlf, en Þórr fram á aðra hlið honum, ok má hann ekki duga honum, því at hann hefir fullt fang at berjast við Miðgarðsorm. Freyr berst móti Surti, ok verðr harðr samgangr, áðr Freyr fellr. Þat verðr hans bani, er hann missir þess ins góða sverðs, er hann gaf Skírni. Þá er ok lauss orðinn hundrinn Garmr, er bundinn er fyrir Gnipahelli. Hann er it mesta forað. Hann á víg móti Tý, ok verðr hvárr öðrum at bana. Þórr berr banaorð af Miðgarðsormi ok stígr þaðan braut níu fet. Þá fellr hann dauðr til jarðar fyrir eitri því, er ormrinn blæss á hann. Úlfrinn gleypir Óðin. Verðr þat hans bani. En þegar eftir snýst fram Víðarr ok stígr öðrum fæti í neðra kjöft úlfsins. Á þeim fæti hefir hann þann skó, er allan aldr hefir verit til samnat. Þat eru bjórar þeir, er menn sníða ór skóm sínum fyrir tám eða hæli. Því skal þeim bjórum braut kasta sá maðr, er at því vill hyggja at koma ásunum at liði. Annarri hendi tekr hann inn efra kjöft úlfsins ok rífr sundr gin hans, ok verðr þat úlfsins bani. Loki á orrostu við Heimdall, ok verðr hvárr annars bani. Því næst slyngr Surtr eldi yfir jörðina ok brennir allan heim. Svá er sagt í Völuspá:
|
Трепещет ясень Иггдрасиль, и исполнено ужаса всё сущее на небесах и на земле. Асы и все эйнхерии вооружаются и выступают на поле битвы. Впереди едет Один в золотом шлеме и красивой броне и с копьём, что зовётся Гунгнир. Он выходит на бой с Фенриром Волком. Тор с ним рядом, но он не может прийти ему на помощь: он положил все силы на битву с Мировым Змеем. Фрейр бьётся в жестокой схватке с Суртом, пока не падает мёртвым. А погубило его то, что нет при нём доброго меча, отданного Скирниру. Тут вырывается на свободу пёс Гарм, привязанный в пещере Гнипахеллир. Нет его опасней. Он вступает в бой с Тюром, и они поражают друг друга насмерть. Тор умертвил Мирового Змея, но, отойдя на девять шагов, он падает наземь мёртвым, отравленный ядом Змея. Волк проглатывает Одина, и тому приходит смерть. Но вслед за тем выступает Видар и становится ногою Волку на нижнюю челюсть. На той ноге у него башмак, веки вечные собирался он по куску. Он сделан из тех обрезков, что остаются от носка или от пятки, когда кроят себе башмаки. И потому тот, кто хочет помочь асам, должен бросать эти обрезки. Рукою Видар хватает Волка за верхнюю челюсть и разрывает ему пасть. Тут приходит Волку конец. Локи сражается с Хеймдаллем, и они убивают друг друга. Тогда Сурт мечет огонь на землю и сжигает весь мир.
|


## Правила проведения ритуала

Правила крайне просты. Надо кидать обрезки от носка или пятки вдоль дороги.
Посейдон и Амфитрита

Посейдона всегда изображали с грозным выражением лица, ведь бог прославился своим буйным нравом. Как только у него был очередной приступ гнева, случалось землетрясение или цунами. Зевсу надоело вечно бурное волнующееся море, которое грозило истребить всех мореплавателей, поэтому он решил найти средство, которое успокоит владыку морей.

Самым очевидным «средством», по мнению громовержца, была жена. Поэтому Зевс попросил Нерея (олицетворение спокойного моря, почитаемый народом Греции старец) выдать за Посейдона замуж одну из его дочерей-нереид (морские нимфы). Старец согласился, ведь ему было приятно, что его дочь станет владычицей морской.

Нерей разрешил новоиспеченному жениху самому выбрать жену из множества нереид. Все морские нимфы были прекрасны, но сердце морского владыки покорила только одна. Амфитрита была удивительно красивой девушкой, ее черные как ночь волосы выделяли ее на фоне русоволосых сестер.

Как только Посейдон сообщил о своем выборе, невинная нереида испугалась и скрылась в глубинах океана. Небожитель искал свою возлюбленную на океанских просторах, но безрезультатно. Побег Амфитриты привел к еще большим приступам ярости: море постоянно штормило.

**Счастливый союз**

Зевс тоже был в гневе и заставил океаниду Дориду, мать нереиды, рассказать, где находится девушка. В этот раз Посейдон решил действовать осторожно, чтобы вновь не спугнуть невесту. Он послал дельфинов к ней.

Дельфины уговорили Амфитриту вернуться к Посейдону и стать его женой. С тех пор нереида стала морской владычицей, а «посланник» был вознагражден за свои старания — на небе появилось созвездие Дельфина.

В союзе с Посейдоном Амфитрита родила сына Тритона. Он был наполовину человеком, наполовину — рыбой, выполнял поручения своего отца.


План Зевса сработал: море стало более спокойным, мореплаватели могли бороздить просторы водной глади. Но иногда даже прекрасной Амфитрите не под силу сдержать приступ гнева своего мужа, и тогда на море случается шторм

## Хронологические рамки

30 — 15 вв. до н. э.

## Персонажи

- Посейдон
- Амфитрита
- Нерей
- Дорида
- Тритон
Правление Зевса

## Миф

Три брата – Зевс, Аид и Посейдон – разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Аиду – подземное царство мёртвых, Посейдону – море. Зевс поселяется на горе Олимп и именуется Олимпийским.

В мифологии Древней Греции Олимп и Зевс – понятия неразделимые. На Олимпе могущественный правитель вершил судьбами людей и всего живого на земле, находясь в окружении других богов, беспрекословно подчинявшихся ему.

Густым пышным облаком закрыты врата Олимпа. Возле этого облака несли стражу богини Горы. В их обязанности входило пропускать золотые колесницы, убирая облако.

В царстве Зевса постоянно царило лето. Зевс жил в роскошном дворце, у ворот которого стояли два сосуда. В одном из них находились дары Добра, а в другом – Зла. И Зевс, в зависимости от поступков людей, посылал им то те, то другие дары.

Древние греки считали, что построение общественного порядка – это прямая заслуга Зевса. По их мнению, именно он подарил людям законы и власть царям. Считалось, что верховный бог следит за тем, чтобы неуклонно соблюдались все обычаи и традиции народа, а также сохранялись дом и семья.

Вообще, представления греков о Зевсе с развитием цивилизации менялись. Первоначально в нем прежде всего ценили его могущество и непредсказуемую разрушительную силу. Со временем ему приписывали все более идеальные достоинства разума и сердца, до тех пор, пока он не стал идеальным образом высшего божества, мудрой власти которого подчиняются все сферы жизни. Зевс под именем Горкий выступает как покровитель законов. На ступенях его трона сидит богиня Правосудия, и Зевс с высоты своего трона оберегает святость клятвы, которую дают люди, возводя руки и глаза к небесам и называя его имя.

Под именем Ксений он охраняет непреложный закон гостеприимства, даже самого несчастного нищего его имя защищает от презрения: достаточно ему лишь прикоснуться к краю домашнего очага – и с этого момента ни единого волоса не упадет с его головы. Под покровительством Зевса находятся послы и гонцы, Зевс придает человеку чувства уважения, добра и милосердия. Добрый и ласковый, Зевс окружает заботой всякий человеческий труд.

Зевс под именем Геллений представлял собой национальное божество, целью которого было объединять в единое целое разрозненные греческие племена и не дать им утонуть в море соседних варварских племен.

При этом каждое поселение имеет своего Зевса по прозвищу Геркей (защитник ограды), который оберегает закон собственности и безопасность рода или общины.

## Персонажи

- Зевс
- Аид
- Посейдон
- Геркей

## Хронологические рамки

С 20 до 10 века до нашей эры
Против жировика

**Against a wen** **Against a Wen**

Wenne, wenne, wenchichenne,
her ne scealt þu timbrien, ne nenne tun habben, ac þu scealt norþ eonene to þan nihgan berhge, þer þu hauest, ermig, enne broþer. He þe sceal legge leaf et heafde. Under fot wolues, under ueþer earnes, under earnes clea, a þu geweornie. Clinge þu alswa col on heorþe, scring þu alswa scerne aƿage, and weorne alswa weter on anbre. Swa litel þu gewurþe alswa linsetcorn, and miccli lesse alswa anes handwurmes hupeban, and alswa litel þu gewurþe þet þu nawiht gewurþe. |
Wen, wen, little wen,
Here you shall not build, nor any dwelling have, But forth you must, even to the near-by hill, Where a poor wretch, a brother you have; He shall lay you a leaf at your head. Under the wolf's foot, under the eagle's wing, Under the eagle's claw - ever may you wither! Shrivel as the coal upon the hearth! Shrink as the muck in the stream, And dwindle even as water in a pail! May you become as little as a linseed grain, And much smaller, likewise, than a hand-worm's hip-bone! And even so small may you become, that you become as nought. |
Вэнь, вэнь, маленький вэнь,
Здесь ты не должен ничего строить и не должен иметь никакого жилища, Но ты должен идти вперед, даже к ближайшему холму, Где у тебя, бедняги, есть брат; Он положит тебе лист на голову. Под лапой волка, под крылом орла, Под когтем орла - да увянешь ты навсегда! Сморщишься, как уголь в очаге! Сжимается, как навоз в ручье, И уменьшайся, как вода в ведре! Да станешь ты таким же маленьким, как зернышко льняного семени, И намного меньше, чем тазовая кость ручного червя! И даже таким маленьким ты можешь стать, что станешь ничем. |