Тамфана

В германском язычестве **Тамфана** - богиня. Римский сенатор Тацит зафиксировал, что разрушение храма, посвященного богине, произошло во время резни германских марси силами, возглавляемыми римским генералом Германиком. Ученые проанализировали имя богини (не придя к единому мнению) и выдвинули теории относительно ее роли в германском язычестве.

## Аттестации

В книге 1, главах 50 и 51 своих *Анналов*, Тацит говорит, что силы во главе с Германиком вырезали мужчин, женщин и детей марси в ночь фестиваля недалеко от храма, посвященного Танфане:

Оригинальная латынь (первый век нашей эры):
|
Перевод Черча и Бродрибба (1876):
Им помогла яркая звездная ночь, они добрались до деревень марси и окружили врага своими пикетами, которые даже тогда лежали, растянувшись на кроватях или за столами, без малейшего страха или каких-либо часовых перед своим лагерем, настолько полными были их беспечность и беспорядок; и действительно, не было никаких опасений войны. Покоя это, конечно, не было — просто вялая и беззаботная непринужденность полупьяных людей. 51. Цезарь, чтобы распространить опустошение шире, разделил свои нетерпеливые легионы на четыре колонны и огнем и мечом опустошил пространство в пятьдесят миль. Ни пол, ни возраст не тронули его сострадания. Все, священное или мирское, включая храм Тамфаны, как они его называли, особый курорт всех этих племен, было сровнено с землей. Среди наших солдат, которые зарубили полусонного, безоружного или отставшего противника, не было ни одного раненого. Бруктери, тубантес и усипетес были разбужены этой резней и окружили лесные перевалы, через которые армия должна была возвращаться. |


Нет бесспорных свидетельств об этой богине, кроме отрывка из Тацита. Надпись *Tamfanae sacrum* была найдена в Терни, но Пирром Лигориусом она считается фальсификацией. Она также упоминается как *Замфана* в предполагаемой древненемецкой колыбельной, которая была принята Якобом Гриммом, но сейчас большинством экспертов считается вероятной подделкой.

## Теории и интерпретация

Поскольку *фана* по-латыни означает "храм", было высказано предположение, что название Тамфана произошло от храма, посвященного богу *Тану*. Ученый 16 века Юстус Липсиус предположил, что это связано с кельтским словом *тан*, означающим "огонь". Другие ученые считали, что это слово произошло от немецкого *Tanne* "сосна" или что оно может означать "коллективный". Антиквар 19 века Томас Смит считал, что это *Вотанфана*, храм, посвященный Водану. Любительские этимологии были отвергнуты Гриммом, среди прочих; он назвал название "определенно немецким", окончание *-ana* также встречается в *Хлудане*, *Бертане*, *Рапане* и *Мадане*.

Этот отрывок - один из немногих, противоречащих собственному утверждению Тацита в "*Германии*" о том, что у германских племен не было храмов. Историк Вильгельм Энгельберт Гиферс в 1883 году предположил, что *Танфана* происходит от *tanfo*, родственного латинскому *truncus*, и относится к роще на месте Эресбурга, связанной с Ирминсулом.

С тех пор было высказано много предположений об имени и природе богини. Гримм не смог это интерпретировать, но по-разному предположил, что это связано с *Стемпе*, именем Берхте, что ее назвали из-за ассоциации с ситом, и, основываясь на ныне дискредитированной колыбельной, что ее имя означает "щедрая, милосердная". Основываясь на фольклоре и топонимике, Фридрих Весте предположил, что это имя родственно немецкому *циммерн* и означает "строитель". или "кормилица"; основываясь на времени года, в которое проходил фестиваль и нападение римлян, Карл Мюлленхофф предположил, что она была богиней изобилия урожая, правильно * *Табана*, что связано с греческими словами, обозначающими "расходы" и (гипотетически) "нерасчетливая"; другие добавили исландские и норвежские слова, обозначающие "полноту, отек", "начинять" и "обильную трапезу". Современные фольклористы считают эти идеи устаревшими.

В голландском городе Ольдензал антиквар 19 века и директор школы Ян Велинг выдвинул идею о том, что храм находился в районе Твенте, где проживали тубанти как союзники марси. Основываясь на современных легендах, он обнаружил храм Тамфана на склоне 85-метрового Танкенберга, моренного холма к востоку от Энсхеде, где он выступил с инициативой установить памятный камень в 1840-х годах. Он также утверждал, что тяжелый валун с церемониальными функциями в центре города ("de Groote Steen") первоначально произошел от предполагаемого храма, но был перенесен в город около 1710 года. Местный источник также может относиться к доисторическим временам. Эти идеи были одобрены в 1929 году архивистом А.Г. де Брюном, который изучал ольдензальский фольклор. Де Брюйн вернулся к первоначальной идее разделения названия на *Тан* и *фана*. по топонимическим признакам. Он нашел дополнительное доказательство в печати соседнего бейли из Оммена 1336 года, изображающей святую-покровительницу Бригид Килдэрскую, держащую пальмовую ветвь в сопровождении льва, орла и восьмиконечной звезды, по-видимому, представляющей солнце. По словам Де Брюйна, женщина, изображенная на печати, держала в руках елку, и он предположил, что она изображала луну или божество-мать, возможно, связанную с карфагенской богиней Танит.

Предположения Де Брюйна не были одобрены профессиональными историками. Они приобрели новую популярность благодаря недавней книге Руди Клийнстры, который соединил местный фольклор с Нью эйджем - представлениями о богинях-матерях.

Рудольф Симек отмечает, что осенний фестиваль согласуется с древнескандинавскими свидетельствами о *дисаблоте*, праздновании *дисир*, женских существ, имеющих параллели с западногерманским культом матрон. Симек говорит, что Тамфану, пожалуй, лучше всего рассматривать в контексте широко распространенного почитания германских матрон.

## Поклонение

- Праздник в честь Тамфаны
- Также неизвестные ритуалы справлялись в храме Тамфаны.