Эламская мифология

**Эламская мифология** - это мифология Элама до того, как основная Эламская религия была уничтожена Ариями.

## Пантеон

Самый ранний известный нам документ, содержащий имена эламских божеств, - договор, заключённый ок. 2200 до н. э. царём Элама (Хитой) и аккадским правителем Нарам-Суэном. В нём в строгой иерархической последовательности перечислено 37 богов. Около 639 до н. э. почти все они вновь упоминаются в надписи ассирийского царя Ашшур-банипала.

## Источники

Известна данная мифология по записям современников и археологическим находкам. Каноничные книги и литературные описания почти отсутствуют либо утеряны.

- Археологические находки
- Списки богов
- Погребальные тексты

## Космология

Известно по погребальным текстам, что существовал загробный мир.

## Мифы

В данной мифологии почти не сохранились мифы.

## События

В данной мифологии нету никаких оригинальных событий.

## Существа

В данной мифологии использовались так же и различные Месопотамские божества.

Список всех существ (курсивом выделены утерянные):

### Боги

Эламиты исповедовали многобожие. Из-за скудости источников прошлые ученые предполагали, что религия эламитов, должно быть, характеризовалась "нечетким характером отдельных богов и богинь". ...Большинство из них были не только невыразимыми существами, чье настоящее имя либо не произносилось, либо было неизвестно, но и возвышенными идеями, не подлежащими точному определению человеческим родом "Поклонение также варьировалось в зависимости от местности.Однако более поздние исследования показывают, что эламские божества, скорее всего, были не менее определенными, чем их шумерские, аккадские и хурритские соседи.

Надписи многих эламских царей указывают на то, что концепция верховной триады, состоящей из Иншушинака (первоначально гражданского бога-защитника Сузы, в конечном итоге лидера триадыи гаранта монархии), Киририши (богини земли / матери в южном Эламе), и Напириша существовала. В неоэламский период Хумбан, ранее имевший ограниченное значение в известных источниках, появился как божественный источник царской власти.

Другим важным божеством была Пиникир, астральная богиня любви, похожая на Иштар. Некоторые исследователи, особенно в 1960-х и 1970-х годах, видели в ней богиню-мать и, возможно, первоначально главное божество северного Элама позже вытесненную или отождествленную Кириришей, но эта точка зрения больше не поддерживается учеными

Были также импортированные божества, такие как Белтия, Нергал или Нанайя; некоторые местные эламские божества также имели аккадские или шумерские имена (например, Манзат, Иншушинак и его слуги), что указывает на долгую историю обмена. Некоторые эламские божества почитались и за пределами Элама: Пиникир был известен хурритам и хеттам, Симут фигурировал в вавилонских личных именах, а ассирийский текст упоминает Хумбана, Напиришу и Ябру (Джабру) как защитников царя.

В текстах из Сузы, написанных на шумерском, аккадском или эламском языках (см. vii, ниже), а также в месопотамских документах, относящихся к Эламу, упоминается более 200 божеств, почитавшихся в Сузане и на Персидском плато. Эта сумма является результатом нескольких факторов.

Прежде всего необходимо различить божества по происхождению. Поскольку Сузы оставались на месопотамской орбите очень долгое время, несколько шумерских и аккадских божеств (Инанна, Эа, Син, Белет-али, ИМ, Шала) имели храмы в Сузах или в Эламе или пользовались определенной степенью народного признания, как это ясно из многих личных имен, которые включают в себя в качестве элементов божественные имена Адад, Эа, Энлиль, Эрра, Син и Шамаш приводят только самые распространенные. Большинство клятв было принесено во имя Шамаша (часто связанного с Иншушинаком или Ишникарабом), хотя ни один храм не был посвящен ему. Некоторые боги, особенно Иншушинак (чье имя по-шумерски означает “владыка Сузов”), по-видимому, были специально привязаны к Сузам или Сузане; к ним относятся Ишникараб (Išmekarab, бог, а не богиня; W. G. Lambert, 1976-80), Лагамал (Lagamar; варианты знаков см. Кох) и Манзат (W. G. Lambert, 1989).

Некоторые божества с плато могут быть связаны с пантеонами основных геополитических образований, которые составляли Элам (см. i, выше), например, Пиникир, Наххунте, Хутран, Хумбан и Кирмашир в Аване; Хишмитик и Рухуратер в Шимашках; и Напириша (чтение dGAL, установленное Хинцем, 1965)Киририша, Симут, Килах-шупир, Силир-катру и Упуркупак в Аншане и его окрестностях. Однако трудно отнести других божеств эламитов к конкретным местным пантеонам.

Поэтому также полезно различать божества в этом неоднородном ансамбле по периодам. Хотя некоторые боги и богини почитались на протяжении всей истории Элама (например, Иншушинак, Пинигир, Хумбан и Наххунте), многим поклонялись только в определенные периоды. Например, культ Эа и Энзага (великого бога Дильмуна), которые делили храм с Иншушинаком, существовал только в период суккалмы, при Темти-Агуне (Scheil, 1939, p. 10; см. Таблицу **). Ануниту поклонялись только во времена Атта-хушу (Scheil, 1939, p. 9).

Наконец, боги могут быть дифференцированы по характеру источников. В царских надписях упоминаются официальные божества, те, кто имел храмы или играл роль в религиозных обрядах, тогда как экономические тексты раскрывают через ономастику имена тех, кто пользовался подлинной популярностью (Zadok; Scheil, 1930; idem, 1932; idem, 1933; idem, 1939). Из таких свидетельств можно заметить, что исторически личные имена менялись от преимущественно мезопотамских до почти исключительно эламских.

Тем не менее, разрывы в археологических записях затрудняют реконструкцию пантеонов. Почти половина эламских богов, засвидетельствованных в шумерских и аккадских источниках, неизвестна из эламских текстов; например, из пяти эламских богов, ассимилированных Нинурте (царь, pl. 12 ll. 1-5), иначе известен только Иншушинак, а из семи братьев Нарунди (царь, pl. 24) только Наххунте иIgišti иначе известны, последний исключительно через включение его имени в личных именах. Из девятнадцати эламских божеств, перечисленных Ашшурбанипалом (qv) в 7 веке до н.э. (Aynard, pp. 54-55) пять других неизвестны. Удивительно также, что Энлиль, чье имя занимает видное место в ономастике, никогда не имел официального культа, тогда как Шилхак-Иншушинак построил, вероятно, в Сузах храм, посвященный некоему Шак-аммар-ханиште, известному только по одному надписанному кирпичу (Walker, p. 135).

### Список эламских богов

Имя | Месопотамский эквивалент | Функции | Примечания |
---|---|---|---|

Ашара | По-видимому, та же богиня, что и Эблайт Ишара | ||

Hišmitik | Божество, связанное с Рухуратером, который делил с ним храм в Чога | ||

Хумбан | Энлиль | Даровал киттин королям.
|
Почитался персами и в ранние [1]времена Ахеменидов. |

Иншушинак | Нинурта | Бог-покровитель Сузов; покровитель монархии; бог подземного мира | Также известен в Месопотамии как бог подземного мира в окружении Эрешкигаль |

Ишмекараб | Служитель Иншушинака. Защитник клятв. | Название имеет аккадское происхождение. | |

Джабру | Anu или Энлиль | Известен только из месопотамских источников. | |

Киририша | возможно, Нинхурсаг | Богиня-мать; также богиня загробной жизни, о чем свидетельствует эпитет "зана Лиян лахакра", "госпожа смерти в Лияне" | В прошлом Пиникир ошибочно считалась "запретным именем". Она и Напириша, возможно, считались божественной парой. |

Kirmašir | Божество из Авана | ||

Kunzibami, Šihhaš and Šennukušu | Адад | бог(ы) погоды | Адад, под аккадским именем и вместе со своей женой Шалой, сам почитался в Эламе (например, в Чога Занбиле) и ни одно из этих 3 имен не засвидетельствовано вне списков месопотамских богов, если только идеограмма dIM не относится к более чем одному богу погоды в эламских источниках (например, в личных имена). Ваутер Хенкельман предлагает, чтобы Кунзибами, Шихаш и Шеннукушу были либо локально используемыми эламитскими эпитетами Адада, либо местными (а не национальными) погодными богами, и отмечает, что Шеннукушу - шумерское, а не эламитское имя.
|

Лагамар | Нергал | Бог подземного мира, связанный с Иншушинаком | Название имеет аккадское происхождение. |

Манзат | Богиня радуги; возможно, Белет/Нин-Али, "владычица города"
|
Первоначально аккадская богиня | |

Mašti | Богиня-мать. | ||

Наххунте | Utu | Бог Солнца. | Никогда не приравнивался к Уту / Шамашу напрямую, хотя возможно, что идеографическое написание "dUtu" его имени использовалось в личных именах.
|

Нарунди | Иштар или Нанайя | Богиня, известная из Сузов | Считается сестрой так называемой "Божественной семерки Элама" из месопотамских списков богов. |

Напир | Бог Луны | ||

Напириша | Энки | Один из верховных богов, возможно, связанный с водой. | Ранее ошибочно считалось "запретным именем" Хумбана. Есть некоторые свидетельства того, что в Эламе Иншушинак, а не Напириша, ассоциировался с Эа, а также с богом Энзагом из Дильмуна. |

Пиникир | Иштар, Нинсианна | Богиня любви и секса, "царица небес" | Также включен в хурритскую религию |

Рухуратер | Нинурта | Возможно, бог, ответственный за создание людей. | |

Simut | Нергал | Вестник богов | Ассоциируется с Марсом в Месопотамии. |

Тепти | Известен из неоэламских источников. | ||

Тирутур | Известен из средне- и неоэламских источников. | ||

Упур-кубак | Богиня, описанная Хутелтуш-Иншушинаком как "госпожа, которая поглощает свет" |



Помимо этих богов, остальные боги были Месопотамскими, либо их имена утеряны

### Спорного происхождения

### Чужеродные боги

### Герои

### Другие разумные расы

## Предметы

В данной мифологии отсутствуют предметы