Заклинание Гондуле

**Рагнхильд Трегагас** или **Tregagás** была норвежкой из Бергена. С 1324 по 1325 год Трегагас была обвинена и осуждена за занятие колдовством и продажу своей души дьяволу. Ее "обвинили в совершении магических ритуалов вредоносного характера, демонизме и ереси", а также в преступлениях супружеской неверности и кровосмешении со своим двоюродным братом Бордом. Она была приговорена к строгому посту и семилетнему паломничеству к святым местам за пределами Норвегии епископом Аудфинном Сигурдссоном, как задокументировано в его прокламации "*De quaddam lapsa in heresim Ragnhild Tregagås*" и вынесении приговора "*Alia in eodem criminine*". Вполне вероятно, что Рагнхильд Трегагас занимала более высокое социальное положение в Бергене, поскольку епископ имел с ней дело лично и не приговорил ее к смертной казни. Существует мало документации о том, кем была Рагнхильд Трегагас как личность. Судя по дате суда над ней, вполне вероятно, что она родилась в конце 13 века. Также не указана дата смерти Рагнхильд Трегагас. Она была замужем, имя ее мужа не указано документально, и он умер до суда, вероятно, не подозревая о супружеской неверности своей жены. Судебный процесс против Рагнхильд Трегагас - единственный судебный процесс, касающийся колдовства, известный из средневековой Норвегии, который состоялся за 250 лет до начала охоты на ведьм в Норвегии.

На свадьбе Борда с женщиной по имени Бергльот Рагнхильд якобы пообещала невесте, что гениталии ее нового мужа подарят ее детям не больше, чем ремень. В первую брачную ночь Рагнхильд Трегагас обвинили в том, что она проклинала Борда и Бергльота, спрятав пять буханок хлеба и пять горошин гороха в их постели и положив рядом меч, чтобы разделить пару и разжечь конфликт. Трегагас якобы положил горох, чтобы помешать Борде быть отцом детей, в то время как хлеб использовался для усиления ее проклятия. Подложив ингредиенты проклятий в кровать, Трегагас якобы нарушил старые норвежские законы против колдовства: "если колдовство обнаружено в постельном белье или валике, волосах человека, ногтях, лягушачьих лапках или других талисманах, которые считаются обычными для колдовства, тогда может быть предъявлено обвинение". Спрятавшись в спальне Борда и Бергльота без их ведома, Трегагас прокляла их. В протоколах судебного процесса приводится заклинание, использованное обвиняемой Рагнхильд Трегагос, чтобы расторгнуть брак своего бывшего возлюбленного. В заклинании упоминается валькирия Göndul ":



|
|



После того, как она закончила проклинать молодоженов, Борд прогнал Рагнхильд. После свадьбы Рагнхильд Трегагас повторила проклятие цитировались слова: "Мой разум смеется над мыслью, что гениталии Борда, заколдованные, способны к совокуплению не больше, чем ремень, свернутый в моей руке". Ей, похоже, удалось сделать Борд импотентом и разделить пару. Вскоре после этого пара развелась, и Борд переехал на север, в Hålogaland, куда Рагнхильд планировала последовать и пообещала снять проклятие, если Борд останется с ней.

## Норвежское язычество, колдовство и магия

Документы, оставшиеся из средневековой Скандинавии, которые относятся к ведьмам и практике колдовства, подпадают под литературу, законодательные акты и материалы судебного преследования. Норвегия была обращена в христианство в конце 10 века, но процесс обращения норвежцев был медленным, поскольку многие верили в сочетание христианских и языческих обычаев. Использование Трегагасом валькирии Гондул в своем заклинании приближает ее к скандинавской языческой системе верований, а не к христианству. Политеистическая религия, скандинавское язычество, следовала старым богам, таким как Один, Тор и Тир. Валькирии были группой женщин-воинов, отобранных самим Одином, которые заботились о телах убитых в битве воинов. Гендул был показан в рассказе Tåtten о Серли: сага о Хедине и Хогне вместе с богиней Фреей или Фрейей, скандинавской богиней плодородия. В саге Фрейя и Гундул используют колдовство, чтобы повлиять на Хедина и вернуть у Одина драгоценности, Брисингамен. Поскольку она знала о Гондуле и верила в нее, вполне вероятно, что Рагнхильд верила во Фрейю, богиню плодородия и любви, поскольку силы богини совпадали с предполагаемым колдовством самой Трегагас. Христианство существовало в Норвегии за 300 лет до того, как Трегагас была обвинена в колдовстве, но ее связь с Гундулом и Фрейей приводит к пониманию того, что дохристианские верования сохранялись, вероятно, через устные традиции.

Тема плодородия была очень распространена в древней норвежской литературе. В Vǫlsa þáttr, тексте на норвежском языке, рассказывается о культе плодородия, в котором почитались гениталии лошадей, в то время как в Hávamál не рекомендуется вступать в сексуальные отношения с ведьмами.

Во многих скандинавских сагах рассказывались истории о магии как в дохристианские, так и в христианские времена. Сага 13 века, происходящая из Гренландии, повествует о вельве (провидице в германском язычестве) по имени Орбьерг до того, как страна была обращена в христианство, в которой она проводит свой ритуал в присутствии духов. В саге *"Сага об Эрике Рыжем"* или "Сага об Эрике Рыжем", действие которой происходит во время голода 13 века в Гренландии, подробно рассказывается о том, как Орбьерг получила своего сейда и помощь от Гудрид, христианки, которая исполнила варлокур, колдовские песни, которым она научилась у своей приемной матери в Исландии. Гудрид не идентифицировала себя как ведьма, но ее приемная мать Халльдис, вероятно, идентифицировала. В песне Гудрида Хорбьерг предсказал, что у Гудрида будет хорошее будущее и голод в Гренландии прекратится. Использование магии в сагах соответствует скандинавским языческим верованиям, а не негативному христианскому взгляду на магию, увиденному позже. Использование песни в магии было распространено в скандинавских странах, таких как Норвегия и Швеция, поскольку певица могла контролировать различных существ, как сверхъестественных, так и естественных.

Практика и восприятие норвежского колдовства имело много связей с мифическим существом, троллем. В норвежском, шведском и датском языках само слово *тролль* было связано с колдовством, *trollfolk* означало *ведьм*, *trollman* означало мужчину-ведьму, *trollkvinne* и *trollkone* переводились как женщина-ведьма, а *trolldom* означало колдовство. *Кошки-тролли* часто считались фамильярами норвежской ведьмы. Для ранних норвежцев тролли были такими же реальными, как и их соседи-люди, существуя в сагах, эддах и даже законодательстве. До 12 века норвежские христианские законы запрещали гражданам общаться с троллями, и в документах, датируемых 1274-1781 годами, это привело бы к суровому наказанию. Эти кодексы запрещали гражданам "сидеть снаружи, чтобы разбудить троллей", и искать у них знаний, и, вероятно, произошли от сейда, скандинавского ритуала, проводимого для получения знаний из прошлого, настоящего и будущего. Закон 1274 года, включенный в национальное законодательство, был первым законом, запрещающим все, что связано с практикой магии. В скандинавской мифологии Троллей часто считали антисоциальными, и все взаимодействия с людьми были инициированы людьми. Итак, если гражданин Норвегии имел опыт общения с троллем, это произошло из-за его собственных действий и в результате нарушения этих законов. С течением веков и укреплением христианизации Норвегии термин, обозначающий тролля, перестал относиться к мифологическому существу, а вместо этого стал ассоциироваться с мертвыми, чтобы препятствовать общению с духами. Для норвежцев дохристианской эпохи мертвые никогда по-настоящему не уходили, поскольку по традиции на могилах оставляли расходные материалы, подобно мексиканским традициям Диа-де-Лос-Муэртос. Также были зарегистрированы негативные духи из Хель, которые часто нападали на живых. Этот контакт с мертвыми, как положительный, так и отрицательный, больше соответствует языческим верованиям и был реформирован во время христианизации. В глазах христианского общества тролли и пользователи магии рассматривались на том же уровне, что и гомосексуальность, как задокументировано в *Старом законе Гулатинга* *Законе о правах личности*. По мере того, как христианство охватывало скандинавское общество, возник страх, что тролли украдут некрещеных младенцев и заменят их своими собственными.

Хотя документации о Рагнхильд Трегагас до и после событий, связанных с ее судебным процессом, не так уж много, предполагаемое использование магии Трегагасом восходит к дохристианским скандинавским магическим практикам, имеющим тесные связи со скандинавским язычеством. Ее дело является пережитком важного общественного сдвига от языческой Скандинавии к христианизации региона, о чем свидетельствует участие церкви в вынесении ей приговора и законодательство, разработанное против практики колдовства.