d0rj/ru-fandom-wiki huggingface dataset:
Акедис

**Акедис**-нубийский бог.

## История

Это второстепнное, малоизвестное нубийское божество.

## Внешний вид

Данное божество похоже на Птаха

## Биография

Неизвестна биография этого существа.

## Участие в мифах

Не учавствует в мифах

## Родословная

Данное божество не имеет семьи

## Источники

Акедис, по-видимому, имел местное значение только в Наке. Он находится на боковой стенке храма Льва в Наке вместе с изображениями Ападемаком, Гором и Амонои. Его иконография похожа на иконографию Птаха. Он также появляется на декоративных элементах, найденных в храме Табо.
Шефн

В скандинавской мифологии, **Сьефн** (или **SjǫFn** [ˈsjɔvn] в древнескандинавской орфографии) - богиня, связанная с любовью. Шефн упоминается в *Прозаической Эдде*, написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном; и в трех кеннингах, используемых в скальдической поэзии. Ученые предложили теории о значении богини.

## Появления

В главе 35 книги *"*Прозаическая эдда" *"Гильфагининг"*, Хай дает краткие описания 16 асинджуров. Высокий перечисляет Шефна седьмым и говорит, что Шефн "озабочен тем, чтобы направлять умы людей к любви, как женщин, так и мужчин". Кроме того, Хай утверждает, что от имени Шефна происходит древнескандинавское слово *sjafni*.

Sjaunda Sjöfn, hon gætir mjök til at snúa hugum manna til ásta, kvinna ok karla, ok af hennar nafni er elskhuginn kallaðr sjafni. | Седьмая — Сьёвн, ее забота — склонять к любви сердца людей, мужчин и женщин. Ее именем называют любовь. |



В разделе "Нафнаулур", приложенном к *книге* "*Прозаическая Эдда"*"Скалдскапармал", упоминается в списке Асинджур. Также имя *Шефн* трижды используется в качестве базового слова в скальдических кеннингах для обозначения "женщины".

(434) Hlín ok Nanna
Hnoss Rindr ok Sjǫfn Sól ok Sága Sigyn ok Vǫr. Þá er Vár, ok Syn verðr at nefna en Þrúðr ok Rán þeim næst talið. |


## Теории

Что касается информации, приведенной о Сьефн в *Gylfaginning*, Джон Линдоу говорит, что слово *sjafni* действительно упоминается в *Гильфагининг* как слово, обозначающее "любовь", но за пределами этого описания никакой информации о богине неизвестно. Линдоу утверждает, что некоторые ученые предполагают, что Шефн может быть богиней Фригг под другим именем. Рудольф Симек говорит, что Снорри, возможно, вывел свою этимологию *Сьефн* от древнескандинавских слов *сефи* ("смысл") или от *сефи* (возможно, "отношение"), но скудные ссылки на Сьефн не позволяют дать более детального объяснения богини. Симек говорит, что, соответственно, Шефн рассматривается как богиня "брака и любви или же отношений" и что Шефн входит в число нескольких богинь, упомянутых в *Прозаической Эдде*, "которые являются матронами, подобными богиням-хранительницам".

## Поклонения и ритуалы

Данной богине не зафиксировано поклонения и ритуалов.
Алтайская мифология

Мифология алтайцев — совокупность мифологических воззрений, верований и культов алтайцев.

## Источники

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Внешние влияния и взаимодействия

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Космология

В мифологии алтайцев существовало представление как о трёх мирах Вселенной (небесный, земной и подземный), так и о множестве её сфер, слоев или ярусов, в которых обитают многочисленные персонажи алтайской мифологии.

В небесной сфере обитают светлые и доброжелательные по отношению к человеку божества и духи. Верховными небожителями, демиургами, создателями мира разных религиозно-мифологических традициях считались **Юч-Курбустан**, **Ульгень**, **Бурхан**, **Кудай**.

В земной сфере обитает человек и многочисленные земные божества и духи-хозяева окружающей природы: духи огня, ветра, воды, гор, лесов, источников, домашние духи.

В подземном мире обитают духи, враждебные человеку. Владыкой подземного мира является **Эрлик**, брат **Кудая** (бога).

В мифологии алтайцев главный создатель скота и людей Кэдэ Мэнкэ Адазъ живет на девятом небе, он хозяин всех небожителей *улгеней*, его оружие — молния и луч света. Ниже его расположено грозное божество небесного огня Ялкен. По данным Г. Н. Потанина алтайско-хакасский Кудай представлял главу верхнего мира. В представлениях алтайцев (а также тувинцев и якутов) Улуу — небесное божество, которое производит гром. А. В. Анохин считает, что в шаманской мифологии алтайцев духи высшего разряда, в том числе и Эрлик, называются *тӧс* «основа», а более низкие по рангу чистые духи (*ару-кöрмöсы*), *таянганым* «моя опора». Каждый чистый дух имеет своего *тёся* и, вероятно, он к нему «прислоняется» (если *тöс* — дух горы) или «омывается» (если тот — дух озера).

В шаманстве и мифологии алтайцев присутствует значительный пласт представлений о медведе.

**Космогония**

Создателем всего сущего, демиургом, Ульгень стал при помощи Священной Белой Матери (Ак-Эне). Творение продолжалось шесть дней. Ульгень сотворил не только землю, небо, солнце, луну, радугу, гром, огонь, но и создал первого человека, кости которого были сделаны из камыша, а тело из глины. Он сотворил собаку (Ийт) и велел ей сторожить первого человека. Он же сотворил богатырей Майдере и Мангдышире. Сотворил камни, деревья, посадил цветы. Он творец головы и пуповины у людей и скота, творец пастбищ и человеческих жилищ. Перед потопом он поручил Наме построить плот и велел посадить всех зверей и птиц.

## Хронология

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Список мифов

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## События

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Божества и сущности в Алтайской мифологии

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Предметы

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Амамикиё

Амамикю (阿摩美久или 阿摩彌姑, окинавский: アマミチュー Амамичуу) или Амекушин-отомэ-оанками (天久臣乙女王御神) — богиня творения островов Рюкю в религия Рюкюань. Есть похожий фольклор об Амамикю, описанный в «Чузан Сейкан» и так далее.

## Имя

Имя Амамикю происходит от чтения китайских иероглифов 阿摩美久 или 阿摩彌姑, которые, скорее всего, были написаны специально для окинавского произношения. Чтения могут сильно различаться от Амамикю, Амамикё, Амамикио, Амамико, Амамику, Амамигу, Амамичуу и Аманчуу. «Амамикю» использовал Джордж Х. Керр в своей книге «Рюкю: Королевство и провинция до 1945 года» в 1953 году.

## Миф о сотворении

В начале Chūzan Seikan подробно описывается создание островов Рюкю. Небесный Император (天帝), живший в Небесном Гусуку (天城), посмотрел на мир и увидел, что островов нет, поэтому он приказал Амамикю (阿摩美久) создать острова Рюкю. Она попросила материалы для строительства островов, поэтому Небесный Император послал Шинерикью принести ей траву, деревья и камни. Она спустилась на Землю на острове Кудака, а затем вышла на берег на острове Окинава в месте Сефа-утаки, а позже построила замок Тамагусуку и замок Чинен и ряд общин. Она попросила у Небесного Императора материалы для создания людей, но другие боги не хотели спускаться на Землю. Без полового акта она забеременела от Синерикю (志仁禮久, окинавский: シニリチュー шиниричу) и заселила острова. Несколько поколений спустя родился «небесный внук» по имени Тентей, который разделил общество Рюкю на пять классов со своими тремя сыновьями и двумя дочерьми: первым сыном был Тенсон, который стал первым королем Рюкю; второй сын стал первым феодалом (Аджи); третий сын стал первым фермером; первая дочь стала первой королевской жрицей норо; а вторая дочь стала первой деревенской жрицей норо. Ее последний дом был расположен в замке Минтон в Тамагусуку, Окинава.

Вскоре после рождения этого мира небо и земля только что разделились, и высота небес была намного ниже, чем сейчас, так что люди не могли стоять. Там Амамикью стоял на твердой скале и толкал небеса. В результате небеса достигли своей нынешней высоты, позволив людям стоять на земле и жить. Говорят, что следы Амамикю, толкающего небеса, все еще остаются на скалах вокруг префектуры Окинава.

## Историческое наследие

Могила Амамикю находится на острове Хамахига в Уруме, Окинава. Сефа-утаки — самое священное место утаки в религии Рюкю. В эпоху королевства Рюкю король и кикоэ-огими совершали ежегодное паломничество к этому месту из замка Сюри, чтобы поклониться Амамикю, стоя лицом к острову Кудака.

## В других мифологиях

- Аматэрасу - японская мифология

## Семья

- Синерикю - муж
- Тентей - сын
- Тенсон - внук
- Внук-феодал
- Внук-фермер
- Королевская внучка-жрица Норо
- Деревенская внучка-жрица Норо

## Атрибуты и знаки

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |


## Возможности и способности

- Созидание - Амамикиё создала землю

## Мифы

- Миф о сотворении
- Поднимание неба

## Этимология имени

Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |




## Интересные факты



Данный раздел не дописан.
Вы можете помочь Мифология вики, дополнив его. |
Амесеми

**Амесеми**-кушитская богиня-защитница и жена бога-льва Апедемака.

## Описание

Ничем не примечательное второстепенное божество, о котором мало что известно.

## Внешний вид

- Она была изображена в короне в виде сокола
- Существовал вариант изображения в виде коренастой нубийской женщины, с полумесяцем на голове, на вершине которого стоял сокол.

## Атрибуты

- Корона в виде сокола

## Биография

Неизвестна биография этого существа.

## Участие в мифах

Не участвует в мифах.

## Родословная

- Ападемак - муж

## Источники

На рельефах северного фасада Храма Льва в Наке она появляется вместе с Изидой, Мутом, Хатхор и Сатет. По сравнению с богинями древнеегипетского происхождения Амесеми кажется гораздо более тучной, что характерно для изображения женщин Мероэ. На стелах в храме Амона в Наке она изображена вместе с Кандаке Аманишахето.

Стелы, которые найден недавно в храм Амона Naqa, показывают её вместе с Kandake Amanishakheto. Только по надписям на этих стелах можно было узнать имя этой богини, которое уже давно было известно по изображениям.
Энон

# Энон

Aenon | |

Божество берберской мифологии | |
---|---|

Характеристики | |

Основная функция | ??? |

Место происхождения | Древняя Ливия |

Период происхождения | Берберская древность |

Эквивалент(ы) синкретизма | ??? |

Регион поклонения | Древняя Ливия |


**Энон** - неизвестное божество, обнаруженное в нескольких надписях.

## Описание

Божество и в то же время гений мунисипа Аведды, или Медды (Хенчир Бедд) в Зевгитане, известно по надписи, обнаруженной L AAaurin и J. Peyras. Этот неизвестный в других местах Бог Энон, как ни странно, носит греческое имя, возможно совпадение с эиваос (вечном, вечном), но исследователи отвергают это происхождение, которое трудно объяснить. Действительно, неизвестно, каким путем неизвестный греческий бог мог стать гением какого-то непонятного человека во внутренней Африке. Авторы предпочитают видеть в нем божество с ливийским именем, если только это не латинизированное пуническое имя (Ханнон).

## Биография

Неизвестна биография этого божества.

## Участие в мифах

Не существует мифа про это божество.

## Источники

Существует лишь одна надпись, где коротко упоминается это божество.

## Родословная

- Отец : Неизвестно
- Мать: Неизвестно

## Другое

- Неизвестен пол этого божества.
Эреб

**Эре́б** - бог вечного мрака в греческой мифологии. Бог первого поколения. Сын Хаоса и Мглы. Брат Тартара, Эроса, Урана, Геи. Муж и брат Никты. Отец Гемеры, Эфира, Танатоса, Мома, Гипноса, Немезиды, Эриды, Кер, Гераса, Онира, Харона.

## Родословная

Наиболее распространённая родословная является следующей:

Родители | Братья и сёстры | Супруги | Дети |
---|---|---|---|

Хаос | Никта | Никта | Гемера |

Мгла | Тартар | Эфир | |

Эрос | Танатос | ||

Уран | Мом | ||

Гея | Гипнос | ||

Немезида | |||

Эрида | |||

Кер | |||

Герас | |||

Онир | |||

Харон |




## Этимология

Имя "Эреб" происходит от древнегреческого "Ἔρεβος", что происходит от праиндоевропейского "**h 1regʷ-es/os-*" - темнота. Первым зарегистрированным примером этого было "место тьмы между землей и Адом".

## Эреб, как место

В греческой мифологии есть упоминания Эреба, как место, граничащее с царством Аида, и наполненное бесконечным мраком (Гомер).

Есть также версия, что Эреб - часть правлений Аида (Гесиод).

Эреб функционирует как неантропоморфизованное олицетворение тьмы в *Теогонии*и и мало фигурирует в греческой мифологической традиции и литературе. Хотя он не играет активной роли в качестве божества в более поздних работах, "Эреб" используется как название региона греческого подземного мира, где мертвые проходят сразу после смерти, и иногда используется как синоним Тартара.

Так же считается как "место тьмы между землей и Адом".

Эребом называют (согласно Гомеру) пространство, граничащее с Аидом (пространством для прохода душ), в котором титаны Менойтий и Эпиметей были истреблены Зевсом после битвы при Титане.

Другая версия (согласно Гесиоду) характеризует как самую темную часть Аида, Эреба, в котором находились Престолы Плутона и Персефоны, а также пещера Сциллы. Наконец, согласно христианам-католикам, Эреб - это место, где очищаются души грешников перед их переходом в ад.

Также от Эреба, согласно греческой мифологии, Зевс получил Сотню Руки, Геракл получил Цербера, Эриний услышал Алфею и т. Д.

## Мифология

Согласно "*Теогонии"* греческого устного поэта Гесиода, Эреб-отпрыск Хаоса и брат Никс, от которой он является отцом Эфира и Гемеры.

В космогонии, приписываемой Алкману, Эреб, по-видимому, является четвертым существом, появившимся на свет, после Фетиды, Пороса и Текмора.

В комедии Аристофана '*Птицы"*, Хаос, Эреб, Никс и Тартар были первыми существами до существования Земли, воздуха или небес. Никс "отложила яйцо без зародыша в лоно бесконечных глубин Эреба", из которого вышел Эрос. Эфира также называют сыном Эреба.

Эреб функционирует как неантропоморфизованное олицетворение тьмы в *Теогонии* и мало фигурирует в греческой мифологической традиции и литературе. Хотя он не играет активной роли в качестве божества в более поздних работах, "Эреб" используется как название региона греческого подземного мира, где мертвые проходят сразу после смерти, и иногда используется как синоним Тартара.
Эреб (Место)

Эреб - одно из мест, куда попадают мёртвые в Древнегреческой Мифологии.


## Описание



## В древнегреческих мифах

Следует понимать, что единой мифологической системы у древних греков не было. Однако Ниса фигурирует в следующих мифах:


Платон. Восьмая тетралогия: "Тимей":

Те, жизнь которых прошла в злодеяниях уводятся Эриниями через Тартар в Эреб и Хаос. |
---|



Здесь Эреб, наряду с Хаосом, одна из локаций, по-видимому, рядом с Тартаром

Гесиод. Теогония. 514 (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. ???) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):



«Менетия ж наглого Зевс протяженногремящий
В мрачный отправил Эреб, ниспровергнувши молнией дымной За нечестивость его и чрезмерную, страшную силу». |
---|



Гесиод. Теогония. 669 (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. ???) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

|
---|



Гомеровские гимны. Гимн V. К Деметре. 408. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Художественная литература, 1963. – С. 155, 165) (греческий эпос 7-6 вв. до н. э.):

|
---|



Квинт Смирнский. После Гомера. 12. 417 (Источник: Квинт Смирнский. После Гомера / Вступ. ст., пер. с др. греч. яз., прим. А. П. Большакова. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2016. – 320 c. – С. ???-???) (греческий эпос 4 в. н. э.):

«Только взошедшая Эос в Эреб прогнала с небосклона
благостный сумрак и яркое в небе разлилось сиянье» |
---|



Овидий. Метаморфозы. 10. 403 (Источник: Публий Овидий Назон. Метаморфозы / Перевод с латинского С. В. Шервинского. – М.: Художественная литература, 1977) (римский эпос 1 в. до н. э. – 1 в. н. э.):

«Вредные зелья она [Кирка], ядовитые брызгает соки;
Ночь [Нюкту] и полночных богов из Эреба, из Хаоса кличет, Молитвословье творит завыванием долгим Гекате». |
---|



Здесь Эреб опять называется рядом с Хаосом

## Описание и состав мира

Описания могут различаться и противоречить друг другу в зависимости от мифа

### 1.6.1 Флора

Не упоминается никакая флора.


### 1.6.2 Фауна

Не упоминается никакая фауна.

### 1.6.3 География

Иногда подразумевается как тьма, иногда - как локация в Тартаре и царстве Аида, рядом с Хаосом.

### 1.6.4 Население

Упоминаются:

- Эринии (иногда они проходят через это место)
- Гекатонхейеры
- Менетий
- Персефона
- Эос (недолго)
- Полуночные боги

### 1.6.5 Города и поселения

Не упоминается никаких населённых пунктов. Однако подразумевается, что это место рядом с Тартаром и Хаосом, а значит, во владениях Аида.

### 1.6.6 Достопримечательности

В мире не имеется никаких объектов. По крайней мере, судя по текстам, такое не подразумевается.

### 1.6.7 События

Список событий, происходящий в **Эребе**, без его совмещения с другими мирами:

- Эринии проводят через него погибших
- Зевс отправляет Менетия в Эреб
- Гекатонхейеры попадают в Эреб
- Гекатонхейеры выходят из Эреба
- Гермес принёс послание Персефоне
- Эос спускается в Эреб

Больше в это мире не происходит абсолютно никаких событий.
Эфиопская мифология

**Эфиопская мифология** - мифология Эфиопов, чернокожих семитов, проживающих на севере Африки. Эфиопская мифология была уничтожена после прихода авраамических религий. В основном, во времена язычества, основой была семитская и египетская мифологии.

## Описание

Данная мифология практически утеряна, и о ней практически не осталось какой-либо информации.

## Источники

Известна данная мифология по записям современников и археологическим находкам.

## Космология

Эфипопская космология неизвестна. Позже Эфиопы приняли Египетскую космологию, с Аару, Дуатом, Бенбеном и остальными локациями, а так же Семитскую.

## Мифы

В данной мифологии не сохранились мифы. В основном использовались семитские и египетские мифы.

## События

В данной мифологии нету никаких событий.

## Существа

Список всех существ:

### Боги

Помимо троих богов, упоминается, что почти все язычекие боги носили титул Сыновья Непобедимого Махрема, однако сам список, кроме троих, неизвестен

### Чужеродные боги

- Аштара - общесемитский бог - отец обоих братьев

### Герои

### Другие разумные расы

## Предметы

В данной мифологии отсутствуют предметы
Андланг

В германо-скандинавской мифологии, **Andlang** (также **Andlàngr** или **Öndlangr**) описывается как второе небесное царство, которое простирается от первого, содержащего зал богов, до третьего, под названием Vídbláin . Andlang будет служить в качестве укрытия и жилища для душ умерших во время и после уничтожения мира во время Рагнарёка. Скорее всего, не входит в систему 9 миров.



## В древнескандинавских текстах

Андланг упоминается только один-единственный раз в древнескандинавских текстах.

### Gylfaginning

В более позднем рассказе, в котором говорится о зале на Высшем Небе, называемом Гимле, который выживет, когда небо и земля умрут, объясняется:

Говорят, что другое небо находится к югу и выше этого, и оно называется Андланг [Andlangr "Бесконечный"], но третье небо все еще выше этого, и оно называется Видблейн [Видблейн "Широко-синий"], и мы думаем, что на этом небе находится эта обитель. Но мы считаем, что сейчас в этих особняках обитают только Светлые эльфы.
|
---|


Не указано, идентичны ли эти небеса Альфхайму или различны. В некоторых текстах вместо Vídbláin читается Виндблейн (*Виндблейн* "Голубой ветер").

Современные комментаторы предполагают (или иногда утверждают как факт), что Андланг был одним из девяти миров (*хейма*), упомянутых во второй строфе эдической поэмы *"Прорицание Вельвы*".

## Население

Этот мир населяют Светлые Эльфы, и, возможно, Фрейр и Вёлунд.

## Описание и состав мира

Не даётся никакого описания данного мира

### Флора

В данном царстве не упоминается никакая фауна, кроме Игдрассиля.

### Фауна

Не упоминается никакая фауна.

### География

Практически не упоминается география. В принципе неизвестно, это мир или здания. Некоторые источники помещают мир на небеса, однако в оригинальных источниках это нигде не упоминается. Неизвестно, есть ли в этом мире в вообще какие-либо реки или горы.

Другая география справедлива в случае отожествления с **Асгардом**.

### Население

Упоминаются:

- Светлые Эльфы
- Возможно, какое-то время - Вёлунд (по некоторым источникам, правитель Альвхейма - по крайней мере, какое-то время)

### Города и поселения

Не упоминается никаких населённых пунктов, однако, в случае отожествления с **Асгардом**, справедливо причислить урбанистику этих миров к составу этого мира.

### Достопримечательности

Если исключить отожествление с **Асгардом**, то в мире не имеется никаких объектов.

### События

Список событий, происходящий в **Видблейне** , без его совмещения с другими мирами:

- Выжившие после Рагнарёка будут населять этот мир

Больше в это мире не происходит абсолютно никаких событий.
Анзар

# Анзар

**Анзар** - бог грома и моря в берберской мифологии. Владения Анзара включали море, поскольку он был богом всей воды.

## История

Анзар влюбился в Тарензу, когда она была обычной крестьянской девушкой. Анзар превратился в орла, наблюдая, как купается Таренза. Очарованный ее сияющей красотой и великолепным платьем, он сделал ей предложение руки и сердца после того, как закончил подглядывать за ее купанием. Но она застеснялась и убежала. Анзар разозлился из-за того, что его отвергли, и устроил большую засуху, надеясь добиться от нее любви. Опасаясь за всех, кто полагался на воду, Таренца уступила его ухаживаниям и стала его невестой. Анзар поднял ее на небеса, и пышная зелень распространилась по всему миру. Таренза стала богиней радуг после того, как ее похитил Анзар.

## Атрибуты

- у Анзара было волшебное кольцо, которое он мог крутить, чтобы увеличить или уменьшить воду на земле.

## Участие в мифах

- Миф про Тарензу

## Родословная

- Таренза - жена

## Другое

- Красивые девушки по всему Магрибу когда-то ритуально выдвались замуж за Анзара в надежде, что это принесет животворящий дождь.