Браги

**Браги** (/ˈбрɑːя/; древнескандинавский: [ˈbrɑɣe]) - скальдический бог поэзии в скандинавской мифологии.

## Этимология

Теоним Браги, вероятно, происходит от существительного мужского рода *bragr*, которое с древнескандинавского можно перевести как "поэзия" (ср. Исландский *брагур* "поэма, мелодия, мудрый") или как "первый, благороднейший" (ср. поэтическое древнескандинавское *bragnar* "вожди, люди", *bragningr* "король"). Неясно, семантически происходит ли теоним от первого значения или от второго.

Также была предложена связь с древнескандинавским *bragarfull*, чашей, которую пьют в торжественных случаях при принятии обетов. Обычно считается, что это слово семантически происходит от второго значения *bragr* ("первый, благороднейший"). Связь с староанглийским термином *brego* ("лорд, принц") остается неопределенной.

*Браги* регулярно встречается как личное имя в древнескандинавских и старошведских источниках, что, по мнению лингвиста Яна де Фриза, может указывать на вторичный характер имени бога.

## Появления

Снорри Стурлусон пишет в "*Gylfaginning "* после описания Одина, Тора и Бальдра:

Gylfaginning (26)
|
Bragi heitir einn. Hann er ágætr at speki ok mest at málsnilld ok orðfimi. Hann kann mest af skáldskap, ok af honum er bragr kallaðr skáldskapr, ok af hans nafni er sá kallaðr bragr karla eða bragr kvinna, er orðsnilld hefir framar en aðrir, kona eða karlmaðr. Kona hans er Iðunn. Hon varðveitir í eski sínu epli þau, er goðin skulu á bíta, þá er þau eldast, ok verða þá allir ungir, ok svá mun vera allt til ragnarökrs.»
Þá mælti Gangleri: «Allmikit þykkir mér goðin eiga undir gæzlu eða trúnaði Iðunnar.» Þá mælti Hárr ok hló við: «Nær lagði þat ófæru einu sinni. Kunna mun ek þar af at segja, en þú skalt nú fyrst heyra fleiri nöfn ásanna. |
Есть ас по имени Браги. Он славится своею мудростью, а пуще того, даром слова и красноречием. Особенно искусен он в поэзии, и поэтому его именем называют поэзию и тех, кто превзошел красноречием всех прочих жен и мужей. Имя жены его — Идунн. Она хранит в своем ларце яблоки. Их должны отведать боги, как только начнут они стариться, и тотчас же они помолодеют, и так будет до конца света».
Тогда молвил Ганглери: «Очень уж многое, сдается мне, вверили боги Идунн!» И так сказал Высокий, рассмеявшись: «От этого однажды чуть не вышло беды, и я смогу тебе об этом рассказать, но сперва надо тебе услышать имена остальных асов. |

Gylfaginning (41)
|
51. Askr Yggdrasils,
hann er æðstr viða, en Skíðblaðnir skipa, Óðinn ása, en jóa Sleipnir, Bifröst brúa, en Bragi skalda, Hábrók hauka, en hunda Garmr.» |
Дерево лучшее —
ясень Иггдрасиль, лучший струг — Скидбладнир, лучший ас — Один, лучший конь — Слейпнир; лучший мост — Бильрёст, скальд лучший — Браги и ястреб — Хаброк, а Гарм — лучший пес». |

Grímnismál (44) | 44.
Askr Yggdrasils, hann er æðstr viða, en Skíðblaðnir skipa, Óðinn ása, en jóa Sleipnir, Bilröst brúa, en Bragi skalda, Hábrók hauka, en hunda Garmr. |
44Дерево лучшее —
ясень Иггдрасиль, лучший струг — Скидбладнир, лучший ас — Один, лучший конь — Слейпнир, лучший мост — Бильрёст, скальд лучший — Браги и ястреб — Хаброк, а Гарм — лучший пес. |


В Skáldskaparmál Снорри пишет:




Skáldskaparmál (1)
|
Þá gengu æsir at gildi sínu, ok settust í hásæti tólf æsir, þeir er dómendr skyldu vera ok svá váru nefndir: Þórr, Njörðr, Freyr, Týr, Heimdallr, Bragi, Víðarr, Váli, Ullr, Hænir, Forseti, Loki. Slíkt sama ásynjur: Frigg, Freyja, Gefjun, Iðunn, Gerðr, Sigyn, Fulla, Nanna. Ægi þótti göfugligt þar um at sjást. Veggþili öll váru þar tjölduð með fögrum skjöldum. Þar var ok áfenginn mjöðr ok mjök drukkit. Næsti maðr Ægi sat Bragi, ok áttust þeir vit drykkju ok orðaskipti. Sagði Bragi Ægi frá mörgum tíðendum, þeim er æsir höfðu átt. | Асы пошли на пир, и воссели на троны двенадцать асов, коим надлежало быть судьями. Их зовут: Тор, Ньёрд, Фрейр, Тюр, Хеймдалль, Браги, Видар, Вали, Улль, Хёнир, Форсети, Локи. Были и богини: Фригг, Фрейя, Гевьон, Идунн, Герд, Сигюн, Фулла, Нанна. Все кругом казалось Эгиру великолепным. Стены были сплошь увешаны красивыми щитами. Был там хмельной мед, и выпили его немало. Рядом с Эгиром сидел Браги, и шла у них за пиром беседа. Браги рассказал Эгиру о многих событиях, случавшихся у асов. |

Skáldskaparmál (4)
|
Bragi svarar: «Ölvaldi hét faðir hans, ok merki munu þér at þykkja, ef ek segi þér frá honum. Hann var mjök gullauðigr. En er hann dó ok synir hans skyldu skipta arfi, þá höfðu þeir mæling á gullinu, er þeir skiptu, at hverr skyldi taka munnfylli sína ok allir jafnmargar. Einn þeira var Þjazi annarr Iði, þriði Gangr. En þat höfum vér orðtak nú með oss at kalla gullit munntal þessa jötna, en vér felum í rúnum eða í skáldskap svá, at vér köllum þat mál eða orð eða tal þessa jötna.» | Браги отвечает: «Отца его звали Эльвальди. И о нем я мог бы поведать немало примечательного. Он был очень богат золотом. И когда он умер и его сыновья стали делить наследство, то, чтобы смерить золото, они решили, пусть каждый берет в свой черед полный рот золота. Первый из них был Тьяцци, второй — Иди, третий — Ганг. С той поры и повелось у нас называть золото «счетом рта» тех великанов. А в иносказаниях или поэзии оно зовется «речью, либо словом, либо счетом тех великанов». |

Skáldskaparmál (5)
|
Bragi svarar: «Þat váru upphöf til þess, at goðin höfðu ósætt við þat fólk, er Vanir heita. En þeir lögðu með sér friðstefnu ok settu grið á þá lund, at þeir gengu hvárirtveggju til eins kers ok spýttu í hráka sínum. En at skilnaði þá tóku goðin ok vildu eigi láta týnast þat griðamark ok sköpuðu þar ór mann. Sá heitir Kvasir. Hann er svá vitr, at engi spyrr hann þeira hluta, er eigi kann hann órlausn. | Браги отвечает: «Все началось с того, что боги враждовали с народом, что зовется ванами. Но потом они назначили встречу для заключения мира, и в знак мира те и другие подошли к чаше и плюнули в нее. А при расставании боги, чтобы не пропал втуне тот знак мира, сотворили из него человека. Он зовется Квасир. Он так мудр, что нет вопроса, на который он не мог бы ответить. |

Skáldskaparmál (6)
|
Bragi svarar: «Sjá saga er til þess, at Óðinn fór heiman ok kom þar, er þrælar níu slógu hey. Hann spyrr, ef þeir vili, at hann brýni ljá þeira. Þeir játa því. Þá tekr hann hein af belti sér ok brýndi ljána, en þeim þótti bíta ljárnir miklu betr ok föluðu heinina, en hann mat svá, at sá, er kaupa vildi, skyldi gefa við hóf. En allir kváðust vilja ok báðu hann sér selja, en hann kastaði heininni í loft upp. En er allir vildu henda, þá skiptust þeir svá við, at hverr brá ljánum á háls öðrum. | Браги отвечает: «Есть о том такое сказание. Один отправился в путь и пришел на луг, где девять рабов косили сено. Он спрашивает, не хотят ли они, чтобы он заточил им косы. Те соглашаются. Тогда, вынув из-за пояса точило, он наточил косы. Косцы нашли, что косы стали косить много лучше, и захотели купить точило. Он сказал, что пусть тот, кто хочет купить точило, заплатит за него в меру. Это всем пришлось по душе, и каждый стал просить точило для себя. Один бросил точило в воздух, но, так как все хотели схватить его, вышло, что они полоснули друг друга косами по шее. |

Skáldskaparmál (7)
|
Þá mælti Bragi: «Tvenn eru kyn, þau er greina skáldskap allan.»
Ægir spyrr: «Hver tvenn?» Bragi segir: «Mál ok hættir.» |
Тогда молвил Браги: «Две стороны составляют всякое поэтическое искусство».
Эгир спрашивает: «Какие?» Браги отвечает: «Язык и размер». |

Skáldskaparmál (9)
|
11. Hermóðr ok Bragi,
kvað Hroftatýr, gangið í gögn grami, því at konungr ferr, sá er kappi þykkir, til hallar hinig. |
|

Skáldskaparmál (17)
|
Hvernig skal kenna Braga? Svá, at kalla hann Iðunnar ver, frumsmið bragar ok inn síðskeggja ás — af hans nafni er sá kallaðr skeggbragi, er mikit skegg hefir — ok sonr Óðins. | Какие есть кеннинги Браги? Его зовут «мужем Идунн», «зачинателем поэзии» и «длиннобородым асом». Всех длиннобородых зовут по его имени «Браги-бородач». Зовется он и «сыном Одина». |

Skáldskaparmál (24)
|
Nú skal enn segja dæmi, af hverju þær kenningar eru, er nú váru ritaðar, er áðr váru eigi dæmi til sögð, svá sem Bragi sagði Ægi, at Þórr var farinn í austrvega at berja troll, en Óðinn reið Sleipni í Jötunheima ok kom til þess jötuns, er Hrungnir hét. Þá spyrr Hrungnir, hvat manna sá er með gullhjálminn, er ríðr loft ok lög, ok segir, at hann á furðugóðan hest. Óðinn sagði, at þar vill hann veðja fyrir höfði sínu, at engi hestr skal vera jafngóðr í Jötunheimum. Hrungnir segir, at sá er góðr hestr, en hafa lézt hann mundu miklu stórfetaðra hest. Sá heitir Gullfaxi. Hrungnir varð reiðr ok hleypr upp á hest sinn ok hleypir eftir honum ok hyggr at launa honum ofrmæli. Óðinn hleypir svá mikit, at hann var á öðru leiti fyrir, en Hrungnir hafði svá mikinn jötunmóð, at hann fann eigi fyrr en hann kom inn of ásgrindr. | Теперь надо рассказать, отчего возникли те из перечисленных кеннингов, которые еще не объяснялись. Как поведал Эгиру Браги, Тор уехал на восток бить великанов, а Один отправился верхом на Слейпнире в Ётунхейм и явился к великану по имени Хрунгнир. Тогда спрашивает Хрунгнир, кто это скачет в золотом шлеме по водам и воздуху? «У него, — говорит, — конь на диво хорош». Один сказал, что готов прозакладывать свою голову, что не сыщется коня в Ётунхейме, чтобы мог с ним сравниться. Хрунгнир говорит, что хорош конь, но у его, мол, коня ноги куда длиннее. Зовут его Золотая Грива. Рассердился Хрунгнир, вскочил на своего коня и несется за Одином: хочет отплатить ему за кичливые речи. Один мчался так быстро, что совсем скрылся из глаз. И обуял тут Хрунгнира такой великанский гнев, что он и не заметил, как очутился внутри ограды Асгарда. |

Skáldskaparmál (26)
|
Þá svarar Bragi: «Mikillar frásagnar er þat vert, er Þórr fór til Geirröðargarða. Þá hafði hann eigi hamarinn Mjöllni eða megingjarðar eða járngreipr, ok olli því Loki. Hann fór með honum, því ar Loka hafði þat hent, þá er hann flaug einu sinni at skemmta sér með valsham Friggjar, at hann flaug fyrir forvitni sakar í Geirröðargarða ok sá þar höll mikla, settist ok sá inn of glugg. En Geirröðr leit í móti honum ok mælti, at taka skyldi fuglinn ok færa honum, en sendimaðr komst nauðuliga á hallarvegginn, svá var hann hár. Þat þótti Loka gott, er hann sótti erfiðliga til hans, ok ætlaði sér stund at fljúga eigi upp, fyrr en hann hafði farit allt torleiðit. En er maðrinn sótti at honum, þá beinir hann fluginn ok spyrnir við fast, ok eru þá fætrnir fastir. Var Loki tekinn þar höndum ok færðr Geirröði jötni. En er hann sá augu hans, þá grunaði hann, at maðr myndi vera, ok bað hann svara, en Loki þagði. Þá læsti Geirröðr Loka í kistu ok svelti hann þar þrjá mánuðr. En þá er Geirröðr tók hann upp ok beiddi hann orða, þá sagði Loki, hverr hann var, ok til fjörlausnar vann hann Geirröði þess eiða, at hann skyldi koma Þór í Geirröðargarða, svá at hann hefði hvárki hamarinn né megingjarðar. | Тогда отвечает Браги: «Немало интересного можно поведать и о том, как Тор ездил к Гейррёду. Не было тогда при нем ни молота Мьёлльнир, ни Пояса Силы, ни железных рукавиц. А всему виною Локи, который был тогда с ним. Ибо вот что приключилось однажды с Локи, когда он летал для забавы в соколином оперенье Фригг. Из любопытства он залетел во двор к Гейррёду, и, увидев там высокие палаты, опустился и заглянул в окошко. А Гейррёд завидел птицу из комнаты и велел поймать ее и принести себе. Слуга, которого он послал, полез по стене, и это стоило ему больших усилий, так высока была та стена. Локи пришлось по душе, что тот так бьется, чтобы добраться до него, и он вознамерился не улетать, пока тот не закончит весь свой нелегкий путь. Когда же человек был рядом, он расправил крылья, хотел оттолкнуться, и тут оказалось, что его ноги пристали к крыше. Схватили тогда Локи и принесли к Гейррёду. И, увидев глаза Локи, тот заподозрил, что перед ним человек, и велел ему держать ответ. Но Локи молчал. Тогда Гейррёд запер Локи в сундук и три месяца морил его голодом. Когда же вытащил его Гейррёд и приказал говорить, Локи поведал, кто он такой, и, чтобы откупиться, дал Гейррёду клятву привести к нему Тора, да без молота и без Пояса Силы. |

Skáldskaparmál (30)
|
Hvernig skal kenna Iðunni? Svá, at kalla hana konu Braga ok gætandi eplanna, en eplin ellilyf ásanna. Hon er ok ránfengr Þjaza jötuns, svá sem fyrr er sagt, at hann tók hana braut frá ásum. | Какие есть кеннинги Идунн? Зовут ее «женою Браги», «хранительницею яблок», а яблоки называются «жизненным снадобьем асов». Она еще и «воровская добыча великана Тьяцци» — уже рассказывалось, как он утащил ее у асов. |

Skáldskaparmál (41)
|
Fyrir hví er gull kallat eldr Ægis? Þessi saga er til þess, er fyrr er getit, at Ægir sótti heimboð til Ásgarðs, en er hann var búinn til heimferðar, þá bauð hann til sín Óðni ok öllum ásum á þriggja mánaða fresti. Til þeirar ferðar varð fyrst Óðinn ok Njörðr, Freyr, Týr, Bragi, Viðarr, Loki, svá ok ásynjur Frigg, Freyja, Gefjun, Skaði, Iðunn, Sif. Þórr var eigi þar. Hann var farinn í austrveg at drepa troll. En er goðin höfðu setzt í sæti, þá lét Ægir bera inn á hallargólf lýsigull, þat er birti ok lýsti höllina sem eldr, ok þat var þar haft fyrir ljós at hans veizlu, sem í Valhöllu váru sverðin fyrir eld. Þá sennti Loki þar við öll goð ok drap þræl Ægis, þann er Fimafengr hét. Annarr þræll hans er nefndr Eldir. Rán er nefnd kona hans, en níu dætr þeira, svá sem fyrr er ritat. At þeiri veizlu vannst allt sjálft, bæði vist ok öl ok öll reiða, er til veizlunnar þurfti. Þá urðu æsir þessir varir, at Rán átti net þat, er hon veiddi í menn alla, þá er á sæ kómu. | Почему золото называют огнем Эгира? Это объясняет уже упомянутый рассказ об Эгире. Он был на пиру в Асгарде и, собравшись в обратный путь, пригласил Одина и всех асов прийти к нему в гости через три месяца. И отправились в путь Один и Ньёрд, Фрейр, Тюр, Браги, Видар, Локи, а с ними и богини Фригг, Фрейя, Гевьон, Скади, Идунн, Сив. Тора с ними не было: он тогда уехал на восток бить великанов. Когда боги расселись по местам, — Эгир приказал внести в палату светящееся золото, и оно, как огонь, озарило всю палату и светило во время пира, подобно тем мечам, что служили вместо огня в Вальгалле. Там Локи разбранился со всеми богами и убил раба Эгира по имени Фимафенг, а другого раба его звали Эльдиром. Жену Эгира зовут Ран, а девятерых дочерей так, как уже было написано. На том пиру все подавалось само: и яства, и пиво, и все, что бывает нужно на пирах. Там стало известно асам, что у Ран есть сеть, которой она ловит всех людей, утонувших в море. |

Ilja blað Hrungnis, sem Bragi kvað: | ||


Некоторые рукописи из *Skáldskaparmál* дают, наряду с другими материалами, список сыновей Одина, который не совсем соответствует тому, что Снорри пишет в другом месте, и поэтому обычно считается более поздним дополнением. Как таковой он опущен в некоторых изданиях и переводах, но он включен в перевод Энтони Фолкса 1982 года.
Текст гласит:

Сыновья Одина

Бальдр и Meili

Видарр и Непр

Váli, Тор и Хильдольфр

Гермодр, Sigi

Skjöldr и Ítreksjóð

Хеймдалль, Семингр

Хед и Браги


То, что Браги - сын Одина, четко упоминается только здесь и в некоторых версиях списка сыновей Одина (см. Сыновья Одина). Но "сын желаний" в строфе 16 *Локасенны* может означать "сын Одина" и переводится Холландером как *родственник Одина*. Мать Браги, возможно, Фригг.

В этом стихотворении Браги сначала запрещает Локи входить в зал, но Один это отменяет. Затем Локи приветствует всех богов и богинь, находящихся в зале, кроме Браги. Браги щедро предлагает свой меч, коня и нарукавное кольцо в качестве мирного дара, но Локи в ответ обвиняет Браги только в трусости, в том, что он больше всего боится сражаться из всех асов и эльфов в зале. Браги отвечает, что если бы они были за пределами зала, он бы оторвал Локи голову, но Локи только повторяет обвинение. Когда жена Браги Идунн пытается успокоить Браги, Локи обвиняет ее в том, что она приняла убийцу своего брата, что отсылает к событиям, которые не сохранились. Возможно, Браги убил брата Идунна.

Egir, er ꜹdro nafni het Gýmir, hann hafði bvit asom ꜹl, þa er hann hafði fengit ketil inn micla, sem nv er sagt. Til þeirrar veizlo com Oþinn oc Frigg kona hans. Þorr com eigi, þviat hann var i ꜹstrvegi. Sif var þar kona Þórs. Bragi oc Iþvnn kona hans. Tyr var þar, hann var einhendr: Fenrisvlfr sleit hꜹnd af hanom, þa er hann var bvndinn. Þar var Niorþr oc kona hans Scaði. Freyr oc Freýia. Viðarr son Oþins. Loki var þar. Oc þionvstomenn Freys Beyggvir oc Beyla. Mart var þar asa oc alfa.
|
Эгир, который иначе назывался Гюмир, наварил асам пива, когда получил огромный котел, о чем только что было рассказано. На этот пир пришли Один и Фригг, его жена. Тор не пришел, потому что он был в то время на востоке. Сив была там, жена Тора, Браги и Идун, жена его. Тюр был там, он был однорукий, Волк Фенрир откусил ему руку, когда Волка связывали. Там был Ньёрд и жена его Скади, Фрейр и Фрейя, Видар, сын Одина. Локи был там и слуги Фрейра — Бюггвир и Бейла. Много там было асов и альвов. У Эгира было двое слуг — Фимафенг и Эльдир. Светящееся золото освещало палату. Пиво само лилось в кубки. Все должны были соблюдать там мир. Гости с большой похвалой говорили, какие у Эгира хорошие слуги. Локи не стерпел этого и убил Фимафенга. Тогда асы стали потрясать щитами и кричать на Локи. Они прогнали его в лес, а сами сели пировать. |

Bragi qvaþ:
8«Sessa velia þ ęsir ald þ hvei ga |
Бра[ги сказал:]
8«Не пустят тебя на пиршество наше боги могучие; ибо ведомо им, кого надлежит на пир приглашать». |

11«Heilir ęsir,
heilar asynior
ne er i B Bragi qvaþ: 12«Mar gef ec þ
siþ ꜹfvnd v gremþv e Loci qvaþ: 13«Iós m be asa e þv ert viþ víg varastr
Bragi qvaþ: 14«Veit ec, ef fyr vtan v s Ęgis hꜹll v hꜹf i hendi m lit Loci qvaþ: 15«Sniallr ertv i se s B vęga þv gacc, ef þv reiþ hy Iþvnn qvaþ: 16«Biþ ec, Bragi! barna sifiar dvga
at þv Loca q lastastꜹfo Ęgis hꜹllo í.» Loci qvaþ: 17«Þegi þv, Iþv þic q v sitztv arma þina lagd vm þi Iþvnn qvaþ: 18«Loca ec q lastastꜹfo Ęgis hꜹllo í; B biórreifan; vilcat ec, at iþ reiðir vegiz.» |
11«Славьтесь, асы,
и асиньи, славьтесь, могучие боги! Одного я не стану приветствовать — Браги, что сел в середине».
12«Меч и коня тебе я вручу, и кольцом откуплюсь я; не начал бы только ты ссор затевать; бойся гнева богов!»
13«Не дашь ты коня и кольца ты не дашь: посул твой напрасен; из асов и альвов, что здесь собрались, ты самый трусливый и схваток страшишься».
14«Когда бы не здесь, не у Эгира в доме с тобою сошлись мы, своею рукой твою голову снял бы в отплату за ложь».
15«Сидя ты храбр — украшенье скамьи, — но в битве беспомощен! Смелость свою покажи в сраженье! Кто смел, тот не медлит».
16«Браги, не надо У Эгира в доме ссориться с Локи; уместны ли распри среди сыновей родных и приемных!»
17«Ты, Идун, молчи! До мужчин ты всех боле из женщин жадна, ведь руки твои того обнимали, кем брат твой убит».
18«Локи я словом не оскорбляла у Эгира в доме: я Браги смирить хмельного старалась и распрю пресечь». |


Отрывок из *Поэтической эдды,* поэмы *"Sigrdrífumál "* описывает руны, выгравированные на солнце, на ухе одного из солнечных коней и на копытах другого, на зубах Слейпнира, на лапе медведя, на орлином клюве, на когте волка и на некоторых других предметах, в том числе на языке Браги. Затем руны сбривают, а стружку смешивают с медовухой и отправляют за границу, чтобы у асов было немного, у эльфов немного, у ванов немного, а у мужчин немного, это руны речи и рождения, руны эля и магические руны. Смысл этого неясен.

15. | Á skildi kvað ristnar,
þeim er stendr fyr skínandi goði, á eyra Árvakrs ok á Alsvinns hófi, á því hvéli, er snýsk undir reið Hrungnis, á Sleipnis tönnum ok á sleða fjötrum. |
На щите, как сказано, вырезано,
том, который стоит перед сияющим богом, на ухе Арвака21 и на копыте Альсвинна, на том колесе, которое вертится под колесницей Хрунгнира22, на зубах Слейпнира23, и на следе саней. |

16. | Á bjarnar hrammi
ok á Braga tungu, á ulfs klóum ok á arnar nefi, á blóðgum vængjum ok á brúar sporði, á lausnar lófa ok á líknar spori. |
На лапе медведя
и на языке Браги24, на волчьих когтях и на клюве орла, на окровавленных крыльях и на краю моста, на освобождающих ладонях и на исцеляющих следах. |

17. | Á gleri ok á gulli
ok á gumna heillum, í víni ok í virtri ok vilisessi, á Gugnis oddi ok á Grana brjósti, á nornar nagli ok á nefi uglu. |
На стекле и золоте
и на человеческих святынях, на вине и сусле и скамьях радости, на острие Гунгнира25, и на груди Грани26, на ногте норны, и на клюве совы. |

18. | Allar váru af skafnar,
þær er váru á ristnar, ok hverfðar við inn helga mjöð ok sendar á víða vega; þær ro með ásum, þær ro með alfum, sumar með vísum vönum sumar hafa mennskir menn. |
Все были соскоблены,
те, которые были там вырезаны, и смешали со священным мёдом и отправили путем долгим; они у асов, они у альвов27, некоторые у мудрых ванов, некоторые получили людские люди28. |

19. | Þat eru bókrúnar,
þat eru bjargrúnar ok allar ölrúnar ok mætar meginrúnar, hveim er þær kná óvilltar ok óspilltar sér at heillum hafa; njóttu, ef þú namst, unz rjúfask regin. |
Это руны книг29,
это руны помощи, и все руны пива, и славные руны силы, кому они могут быть понятными, и для кого неповрежденными, тот их для защиты30 имеет; используй, если тебе требуется, до падения31 богов. |

20. | Nú skaltu kjósa,
alls þér er kostr of boðinn, hvassa vápna hlynr; sögn eða þögn hafðu þér sjalfr í hug; öll eru mein of metin.» |
Теперь ты должен выбрать,
все, что тебе выбор приготовил, острого оружия клён; слово или молчание у тебя самого на уме, весь вред уготован32. |


Первая часть книги Снорри Стурлусона "*Скальдскапармаль"* - это диалог между Эгиром и Браги о природе поэзии, особенно скальдической. Браги рассказывает о происхождении поэтического напитка из крови Квасира и о том, как Один получил этот напиток. Затем он переходит к обсуждению различных поэтических метафор, известных как *кеннинги*.

В принципе, он является рассказчиком большую часть книги, так что в цитатах нету необходимости.

Снорри Стурлусон четко отличает бога Браги от смертного скальда Браги Боддасона, которого он часто упоминает отдельно. Появление Браги в *Локасенне* указывает на то, что если эти два Браги изначально были одним и тем же, то у этого автора они также разделились, или что хронология стала очень запутанной, и Браги Боддасон был перенесен в мифологическое время. Сравните внешний вид валлийца талиесина во второй ветви Mabinogi. Легендарная хронология иногда действительно становится запутанной. Вопрос о том, возник ли бог Браги первоначально как обожествленная версия Браги Боддасона, широко обсуждался в 19 веке, особенно учеными Евгением Могком и Софусом Бугге. Дискуссия остается нерешенной.

В стихотворении Eiríksmál Один в Валгалле слышит приближение мертвого норвежского короля Эрика Кровавого Топора и его воинства и приказывает героям Зигмунду и Синфьетли подняться, чтобы поприветствовать его. Затем упоминается Браги, спрашивающий, откуда Один знает, что это Эрик, и почему Один позволил умереть такому королю.

Eiríksmál | Nú skaltu kjósa,
alls þér er kostr of boðinn, hvassa vápna hlynr; sögn eða þögn hafðu þér sjalfr í hug; öll eru mein of metin.» |
2.
«Что там за шум, — Браги сказал, — словно шагает тысяча или народу более? Трещат все стен доски, будто бы Бальдр явился обратно в Одина залы». 3. «Глупости молвить, — Один сказал, — не должен ты, мудрый Браги, пусть даже про всё ты ведаешь: от Эйрика грохот, и должен войти сюда вождь в Одина залы. |



В стихотворении *Хаконармал*, Валькирия Гондул забирает Хакона Доброго в Валгаллу, и Один посылает Гермода и Браги поприветствовать его. В этих стихотворениях Браги мог быть либо богом, либо погибшим героем в Валгалле. Попытка принять решение приводит к еще большей путанице, потому что *Hermóðr* также кажется, что иногда это имя бога, а иногда имя героя. То, что Браги также был первым, кто заговорил с Локи в *Локасенне*, когда Локи пытался войти в зал, может быть параллелью. Возможно, было бы полезно и принято, чтобы человек, обладающий большим красноречием и сведущий в поэзии, приветствовал входящих в зал. Он также изображен в придворной поэзии десятого века, помогающий готовить Валгаллу для вновь прибывших и приветствующий королей, погибших в битве, в зале Одина.

14 | “Hermóðr ok Bragi,”
kvað Hroptatýr, “gangið í gögn grami, þvít konungr ferr, sás kappi þykkir, til hallar hinig.” |
«Хермод и Браги,
встречайте героя, — рек Хрофтатюр, — ведь конунг, видом подобный витязю, сюда путь держит». |
«Хермод и Браги! —
рек Хрофтатюр, — Встречайте с почетом витязя грозного, в горние хоромы сюда грядуща!» |

15 | Ræsir þat mælti,
vas frá rómu kominn, stóð allr í dreyra drifinn: “Illúðigr mjök þykkir oss Óðinn vesa. Séumk vér hans of hugi.” |
Воитель молвил,
он с битвы явился весь покрытый кровью: «Уж очень недобрым мнится нам Один, нам нрав его страшен». |
А конунг молвил,
сей кряж сраженья, забрызганный кровью: «Сдается, не в духе богов владыка, суров и грозен». |

16 | “Einherja grið
skalt þú allra hafa. Þigg þú at ásum öl. Jarla bági, þú átt inni hér átta brœðr,” kvað Bragi. |
«Ты здесь с эйнхериями
в мире пребудешь. Мед от богов прими! Ярлов недруг, у нас обретешь восемь братьев», — рек Браги. |
«Мир тебе здесь будет,
забудутся битвы. Испей с богами пива! Тебя здесь встретят восемь братьев», — рек ему Браги. |


## Скальды по имени Браги

### Браги Боддасон

В *Прозаической Эдде* Снорри Стурлусон цитирует множество строф, приписываемых **Браги Боддасону** старому (*Bragi Boddason inn gamli*), норвежскому придворному поэту, служившему нескольким шведским королям, Рагнару Лодброку, Остену Бели и Бьорну из Хауге, который правил в первой половине IX века. Этот Браги считался первым скальдическим поэтом и, безусловно, был самым ранним скальдическим поэтом, которого тогда помнили по имени, стихи которого сохранились в памяти.

Снорри специально цитирует отрывки из "*Рагнар-прапы"* Браги, стихотворения, предположительно написанного в честь знаменитого легендарного викинга Рагнара Лодброка ("Волосатые штаны"), описывающие изображения на украшенном щите, который Рагнар подарил Браги. Изображения включали ловлю Тором Ермунгандра, то, как Гефюн вспахивает Зеландию с земли Швеции, нападение Хамдира и Сорли на короля Ермунрекка, и нескончаемую битву между Хедином и Хегни.

### Браги , сын Хальфдана Старого

**Браги, сын Хальфдана Старого** упоминается только в *Скьяльдскапармале*. Этот Браги - шестой из второй из двух групп по девять сыновей, рожденных королем Хальфданом Старым от Альвиги Мудрой, дочери короля Эймунда Холмгардского. Все эти сыновья второй группы являются одноименными предками легендарных семей севера. Снорри говорит:

Браги, от которого произошли Брагнинги (это раса Хальфдана Щедрого).


О Брагнингах как расе и о Хальфдане Щедром больше ничего не известно. Однако, *Хвастовство* часто, как и некоторые другие из этих династических имен, используется в поэзии как общее слово, обозначающее "король" или "правитель".

### Браги Хегнасон

В эддической поэме *Хельгаквида Хундингсбана II*, **Браги Хегнасон**, его брат Даг и его сестра Сигрун были детьми Хегне, короля Восточного Геталанда. В стихотворении рассказывается о том, как сын Зигмунда Хельги Хундингсбейн согласился взять Сигрун, дочь Хегни, в жены вопреки ее нежелательной помолвке с Ходброддом, сыном Гранмара, короля Седерманланда. В последующей битве при Фрекастейне (вероятно, одном из 300 горных фортов Седерманланда, поскольку *stein* означало "крепость на холме") против Хегни и Гранмара были убиты все вожди на стороне Гранмара, включая Браги, за исключением брата Браги Дага.

## Поклонение

Судя по важности и тому, что, скорее всего, это бог поэзии, ему, возможно, поклонялись.