d0rj/ru-fandom-wiki huggingface dataset:
Титаномахия

## Миф

*Зевс сразился с отцом на равнинах Фессалии. Кронос и титаны заняли горы Отрис. Зевс со своими союзниками расположился на снежных вершинах Олимпа. Десять лет шла война без всякого результата, и тогда Зевс решил ввести новые силы в эту смертельную схватку. Он освободил из Тартара циклопов и трёх великанов гекантохейров, каждый из которых имел сто рук и пятьдесят голов. В тот же день начался жесточайший бой. Смешались стоны земли и неба. Под ногами бессмертных дрожал Олимп, и эта дрожь отзывалась даже в самых отдаленных глубинах Тартара. С обеих сторон поднялся неописуемый шум. Звёзды падали с небосвода.*

*С вершины Олимпа Зевс непрерывно бросал молнии, что их днем и ночью ковали циклопы. Громы розкочувались по горам, а на равнины лился священный огонь. Земля трескалась в пламени, леса вспыхивали, словно факелы. Моря и реки кипели. Огненная мгла окружила титанов, их глаза сліпли от невыносимого блеска. Порывистые ветры поднимали тучи пыли, и казалось, будто они несут в черных клубах громы и молнии. Когда облака на мгновение разошлись, в первых рядах воинов было видно трех сторуких великанов, которые вместе бросали в титанов триста скал и осыпали градом камней. Однако они не были так опасны, как молнии Зевса, перед которыми титаны останавливались оглушенные и растерянные, никто из них не видел прежде такого ужасающего огненного оружия. То и дело кто-нибудь из них, в потоке багрового света, среди ужасающего громового грохота падал обессиленный и беспомощный. лишившись сознания, беспомощно падал в потоке красного света, среди ужасающего грохота громов. Тогда сторукие великаны (гекатонхейры) хватали их огромные тела, которые, казалось, уже покинула жизнь, и бросали в пропасти Тартара, меж погасшими и дымящимися кратерами, зловонными болотами и ледяными горами, где они навеки попадали под власть непроницаемого мрака и бесконечной ночи.*

## Персонажи

- Зевс
- Кронос
- Циклопы
- Гекантрохеры

## Хронологические рамки

С 5 ДО 19 ВЕКА ДО НАШЕЙ ЭРЫ
Тост Дагру

В *Sigrdrífumál появляется нечто, похожее на молитву перед трапезой:*

3. | «Heill dagr!
Heilir dags synir! Heil nótt ok nift! Óreiðum augum lítið okkr þinig ok gefið sitjöndum sigr! |
Славься, день!
Славьтесь, сыны дня! Славьтесь, ночь и её сестра! Беззлобными глазами гляньте на нас сюда и даруйте сидящим победу! |

4. | Heilir æsir!
Heilar ásynjur! Heil sjá in fjölnýta fold! Mál ok mannvit gefið okkr mærum tveim ok læknishendr, meðan lifum.» |
Славьтесь, асы!
Славьтесь, асиньи! Славься сама многополезная земля! Речь и разум даруйте нам славным обоим и целящие руки, пока мы живём. |
Mercurius Valdivahanus

**Меркурий Вальдивахан** - это имя германского бога, о чем пока свидетельствует только новая находка вотивной надписи первой половины 2 века из Кельна.

## Нахождение и описание

В ходе археологических исследований территории бывшего полицейского управления Кельна между Тель-Авив-Штрассе, Блаубах и Северин-Штрассе на Вайдмаркт в 2011 году были обнаружены обширные поселения и путевые постройки в районе бывшего южного пригорода за южными воротами городских стен ОСАА. В течение третьего века пригород был заброшен как место поселения из-за усиления германских вторжений, в результате чего более старые слои были засыпаны обломками руин. В ходе зондирования с помощью пробных разрезов в северо-восточной части местности по ходу Тель-Авивской дороги к Блаубаху была обнаружена могила, датируемая второй половиной третьего века. Пепельница из туфа в засыпке из щебня была покрыта известняковой плитой (65 см × 60 см × 10 см), на нижней стороне которой была надпись. Эта плита явно старше ящика и свидетельствует об обычае, который систематически применялся во времена кризиса в Колонии по повторному использованию камней в более широком масштабе. Этот камень с надписью изначально был вмонтирован в другой памятник.



## Надпись

Поле с надписью почти квадратной формы содержит посвящение в очень четкой форме, без помех, в семь строк с обычной заглавной буквы. Сразу бросается в глаза, согласно Альфреду Шеферу, что буквы первой строки высотой 5 см немного больше, чем остальные буквы других строк высотой 4 см.

“Mercurio / Valdivahano / Milia Rhenas / ex testamento / L(ucii) Carin

∧i Sollemnis / dec(urionis) c(oloniae) C(laudiae) A(rae) A(grippinensium) ex / (sestertium) n(ummum) quattuor mil(ibus).”

„На основании завещания Луция Кариния Соллемниса, советника колонии Клавдиев у алтаря Агриппины, Меркуриус Вальдивахан (подарил) Милии Ренас четыре тысячи сестерциев“.


Что касается содержания, то из надписи видно, что Милия Рен в качестве управляющего имуществом, соответственно, исполнителя завещания члена городского совета Луция Кариния и его исполненного обета воздвигла вотивный камень Меркурию Вальдивахану. Оба, судя по их именам, из коренного населения, не принадлежащего к римлянам, имели кельтское происхождение.

## Поклонения

Богу посвящали клятвы и надписи.
Требуемые страницы

Здесь находится список страниц, которых нет на фэндоме, но в которых нуждаются. Если Вы хотите помочь данной вики, то смотрите список ниже.

## Требуемые страницы

- Аид
- Аид и Персефона
- Амфитрита
- Аргонавты
- Аргонавты, или плавание за золотым руном
- Балтийская мифология
- Бесы
- Геракл
- Герои
- Гигантомахия
- Гиганты
- Двенадцать подвигов Геракла
- Деметра
- Дерево Деметры
- Джинн
- Избранные статьи
- Индийская мифология
- Иранская мифология
- Кельтская мифология
- Корейская мифология
- Куньлунь
- Мифологические существа
- Мифология ацтеков
- Мифология инков
- Мифология майя
- Миф о рождении титанов
- Мифы
- Монстры
- Начало Вселенной (греческий миф)
- Начало Вселенной (скандинавский миф)
- Олимп
- Персефона
- Посейдон
- Посейдон и Амфитрита
- Природный дух
- Римская мифология
- Родословные богов
- Рождение Зевса
- Свержение Урана
- Сибирская мифология
- Скандинавская мифология
- Славянская мифология
- Строение мира
- Тартар
- Титаномахия
- Титаны
Miðsumarsblót

Сага об Олафе Трюгвасонаре упоминает *мидсумарсблот* ("жертвоприношение в середине лета") в Мерее.

## Ólafs saga Tryggvasonar

En er konungur talaði linlega til bónda þá mýktust hugir þeirra og fór síðan allt talið líklega og sáttgjarnlega og var það ráðið að lyktum að vera skyldi miðsumarsblót inni á Mærini og skyldu þar til koma allir höfðingjar og ríkir bændur svo sem siður var til. Þar skyldi og koma Ólafur konungur. | Так как конунг говорил примирительно, бонды смягчились и стали говорить спокойно и миролюбиво, и в конце концов было решено, что в середине лета будет жертвоприношение в Мэрине и на него соберутся все вожди и могущественные бонды, как это было в обычае, и Олав конунг тоже прибудет туда. |
Mosir-kara-kamuy

**Моширкара Камуй**-это айновский *камуй* (*бог*). Говорят, что по приказу **Кандакоро Камуи** он создал землю, придав ей форму и подготовив ее к заселению людьми. Как и **Кандакоро Камуи,** он играет небольшую роль в мифологии айнов после завершения сотворения мира.

Advertisement

423

страницы

# Mosir-kara-kamuy

Advertisement
Nusa-kor-kamuy

**Нуса-кор-камуй** (ヌサ-コﾙ-カムイ) - айновский *камуй* (*бог*). Называемый основателем *общины* камуи, он представляет мертвых и служит посланником для другого *камуи*.

## Мифология

Нуса-кор-камуй является создателем *нуса* или *инау*, священных резных жезлов, которые представляют *камуй* в ритуале айнов. Он отвечает за поддержание ряда *инау*, расположенных за пределами традиционного жилища айнов, и он несет *инау* и другие подношения богам, а также человеческие послания почтения. Он призван помогать в ритуалах, гарантируя, что уважение, стоящее за ними, должным образом передается *камуи*. Ему помогает в его задачах **Юшкеп Камуй**, богиня пауков.

Обычно говорят, что **Нуса-кор-камуи**-брат бога-змеи, Кина-сут-камуи, но иногда эти двое рассматриваются как единое целое. **Нуса-кор-камуй** также иногда представляется как женское божество.

## Семья

- Кина-сут-камуи - брат

## Атрибуты и символы

Атрибутом данного Ками служат нуса и инау.
Ухао

**Уха́о** — лук Хуан-ди.



## Легенда

Хуан-Ди, которого называли Желтый император, долгое время оставался в мире людей, а потом вернулся на небо.

Как рассказывается в легенде, установил он волшебный треножник у горы Цзиншань и устроил необыкновенно большой пир по поводу победы над мятежником - великаном Чи Ю.

И вот со всего света собрались на этот пир и небесные божества и люди, и было их видимо — невидимо.

И в самом разгаре пира вдруг появляется покрытый золотым панцирем волшебный дракон, спустил он свой ус прямо на треножник. Понял тогда Хуан-Ди, что этот дракон — посланник из небесного дворца и зовет он его вернуться на небо.

Тотчас же Хуан-Ди уселся верхом на дракона и стал исчезать в небесной выси, прихватив с собой всех богов, которые сошли на землю. И правители и простые люди хотели последовать за Желтым императором, попытались они вскочить на спину дракона, но не получилось у них, и тогда уцепились они за драконьи усы. А дракон поднимался все выше. Но не выдержали усы дракона такой ноши, оборвались и упали на землю. И драгоценный лук Желтого императора, висевший на усах дракона, тоже упал на землю. Упавшие на землю люди рыдали, обхватив руками ус и обняв драгоценный лук.

Позднее этот драгоценный лук Желтого императора назвали Ухао — «темный плач», а место, где все это случилось стали называть Динху — «драконов ус на треножнике». В легенде говорится, что позднее из усов дракона выросла трава, которая называется лунсюйцао — «драконов ус».
Pawci-kamuy

**Паучи Камуй**-это Айновский *камуй* (*бог*) безумия.

## Мифология

В мифологии айнов **Паучи Камуй**-злой дух, рожденный из реки Души Ивы в Пикун Кандо (*Высокие Небеса*). Он спустился на землю, чтобы досаждать человечеству безумием, болезнями желудка, пищевыми отравлениями, припадками и бешеными танцами. Эпидемии последнего, как говорили, уничтожили несколько деревень в конце 19 века.
Phol

**Фол** (рукописный **Фол**, вероятно, *произносится* как Фол или *Пфол*) - это имя предполагаемого южногерманского бога и мифологического персонажа в так называемом древневерхненемецком втором мерзебургском заклинании (MZ II) для исцеления лошадей. *Фол* засвидетельствован только в MZ II. Необъяснимыми являются функция и значение имени *Фол* как в контексте поговорки, так и за ее пределами в германском пантеоне. и мифология.

В начале эпического заклинания заклинания Фол упоминается как сопровождающий Водана.

|
|


В исследованиях Phol, исходя из этимологии названия, стал предметом множества объяснительных моделей, которые различаются в зависимости от предпосылок и интерпретационных подходов к MZ II. Наряду с этим название имеет значение как материальный элемент высказывания и является предметом обсуждения с точки зрения композиции и метрических требований, касающихся типологического представления рифмы стержня и построения длинных строк. В последнем случае рукописный перенос буквы *h* в названии объясняется желанием получить обычную длинную строку, оканчивающуюся на стержень.

Фигура вскоре понимается как отдельная фигура бога, вскоре интерпретируется как „жеребенок“ в отличие от однозначного имени бога Водана, а также от уже более спорного имени *Бальдра* (читаемого от формы бальдера), наконец, также интерпретируется в сочетании с именем *Волла* как божественная пара братьев и сестер (аналогично Фрейр и Фрейя и параллельно дальнейшим парам как Синтгунт и Сунна).

## Поклонение

Данному божеству посвящали заклинания.
Фи Фа

**Фи Фа** (тайский: ผีฟ้า, лаосский: ຜີຟ້າ) - божество или дух в местном фольклоре северо-востока Таиланда и Лаоса. Он также известен как **Фи Тхен** (นน). Он играет заметную роль в "Пхра Лак Пхра Лам" и "историях Кхуна Борома".

## Описание

В тайской мифологии практически ничего не рассказывается про это божество. В основном, оно связано со здоровьем.

## Источники

В основном о божестве известно из Лаосского фольклора и таких произведений, как "Пхра Лак Пхра Лам" и "истории Кхуна Борома". Однако "Пхра Лак Пхра Лам" - всё-таки искуственная, религиозная история, адаптации Дашаратха Джатака, Буддисткой религиозной книги.

## Биография

В тайском фольклоре неизвестна биография данного божества.

## Участие в мифах

Данное божество участвует только в Лаоских мифах, таких, как "истории Кхуна Борома".

## Родословная

Данное божество не имеет семьи.

## Атрибуты

У данного божества отсутствуют атрибуты.
Regnator omnium deus

В труде Тацита "*Германия*", датированном 98 годом, * regnator omnium deus* (

*бог, правитель всего*) был божеством, которому поклонялось племя семнонов в священной роще. Были проведены сравнения между этой ссылкой и стихотворением

*Хельгаквида Хундингсбана II*, записанным в 13 веке из более ранних традиционных источников.

*Germania*

Согласно Тациту (Germania, 39):

[39] Vetustissimos se nobilissimosque Sueborum Semnones memorant; fides antiquitatis religione firmatur. Stato tempore in silvam auguriis patrum et prisca formidine sacram omnes eiusdem sanguinis populi legationibus coeunt caesoque publice homine celebrant barbari ritus horrenda primordia. Est et alia luco reverentia: nemo nisi vinculo ligatus ingreditur, ut minor et potestatem numinis prae se ferens. Si forte prolapsus est, attolli et insurgere haud licitum: per humum evolvuntur. Eoque omnis superstitio respicit, tamquam inde initia gentis, ibi regnator omnium deus, cetera subiecta atque parentia. Adicit auctoritatem fortuna Semnonum: centum pagi iis habitantur magnoque corpore efficitur ut se Sueborum caput credant. |
|


## Поэтическая Эдда

Описание часто сравнивают с абзацем в прозе из эддической поэмы *Helgakviða Hundingsbana II,* где упоминается место под названием Фьетурлундр (*роща оков*):

Helgi fecc Sigrvnar, oc atto þꜹ sono; var Helgi eigi gamall. Dagr Hꜹgnason blotaþi Oþin til fꜹdvrhefnda; Oþinn leþi Dag geírs sins. Dagr fann Helga mág sinn þar sem heitir at Fioturlvndi; hann lagdi igognom Helga meþ geirnom; þar fell Helgi, enn Dagr reiþ til [Seva-]fialla oc sagdi Sigrv́no tiþindi:
|
Хельги женился на Сигрун, и у них были сыновья. Хельги не дожил до старости. Даг, сын Хёгни, принес Одину жертву, чтобы тот помог отомстить ему за отца. Один дал Дагу свое копье. Даг встретил Хельги, своего зятя, у рощи, которая называется Фьётурлунд. Он пронзил Хельги копьем. Хельги пал, а Даг поехал в горы и рассказал Сигрун, что произошло: |


Из-за сходства между двумя текстами некоторые ученые отождествили божество Семнонов с ранней формой Одина. Другие предполагают, что, возможно, была задействована ранняя форма Тира, поскольку именно он надел оковы на Фенрира в скандинавской мифологии, однако Один считается богом связывания и сковывания воли. Доказательств недостаточно для определенной идентификации.

## Поклонения и ритуалы

- Жертвоприношение Повелителю Всего
Rep-un-kamuy

**Репун Камуй**-айнский *камуй* (*бог*) моря.

## Изображение

**Репун Камуи** иногда изображают в виде косатки. В других случаях он беззаботный, несколько озорной молодой человек, вооруженный гарпуном.

## Мифология

**Репун Камуй**-важная фигура в мифологии айнов, потому что море представляет возможности для ремёсел, которые невозможно было найти на суше: рыбалка, охота на китов и морские торговые экспедиции. Один из его мифов показывает его беззаботный характер и его щедрость.

В этой истории он загарпунил кита и ее детенышей и выбросил их на берег возле человеческой деревни. Когда он приходит домой, его навещает морской крапивник, который говорит ему, что люди режут китов серпами и топорами, то есть не проявляют должного уважения к животному или к Ками как дарителю подарков. Вместо того чтобы рассердиться, он смеется, говоря, что мясо принадлежит людям, и они могут делать с ним все, что им заблагорассудится. Некоторое время спустя он снова отправляется в путь, и ему случается проходить мимо той же деревни, где он обнаруживает, что морской крапивник солгал: люди одеты в ритуальные одежды и должным образом режут мясо китов священными мечами. Тронутый этим проявлением благочестия, **Репун Камуи** уверяет людей, что щедрость моря убережет их от голода.

## Другое

Уважая косаток как божеств, племена айнов проводили традиционные похороны выброшенных на берег или умерших косаток (например, на острове Ребун), похожие на похороны других животных, таких как бурые медведи.

## Атрибуты и символы

- Гарпун
Requalivahanus

**Рекаливахан** - это имя или эпитет мужского, германского, а возможно, и кельтского божества, о котором, кроме этого имени, ничего не известно. Скудная информация восходит к камню, обнаруженному в 1883 году недалеко от Блатцхайма и, следовательно, в римской провинции Нижняя Германия, на котором есть надпись на латыни.

## Данные о находке

### Географическое положение

Местом находки было бывшее римское поселение недалеко от Блатцхайма, которое, как полагают, находилось на бывшей соединительной дороге между Кельном и Маастрихтом. Каменный алтарь с упомянутой надписью был найден в раскопанном загородном поместье, которое, очевидно, принадлежало богатому человеку. Найденный предмет сейчас находится в Рейнском государственном музее в Бонне.

### Описание

Прямоугольный алтарь из известняка имеет высоту 31 см, ширину 28 см и глубину 12 см. У него есть цоколь и карниз, остатки небольшого фронтона, а также завитки и патеры. Возведение алтаря можно датировать 2 веком.

### Надпись

Надпись на латыни, частично сокращенная, гласит:

“Deo Requalivahano Q. Aprianus Fructus ex imp(erio) pro se et suis v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito)”


„Богу Рекаливахану Квинт Априан Фруктус по приказу для себя и окружающих посвятил Свой (этот алтарь и) с радостью и должным исполнил свой обет“.


Имя собственное указывает на римского гражданина, возможно, магистрата, то есть более высокого административного должностного лица. Кроме этого, ничего не сохранилось о Quintus Aprianus Fructus.

Имя бога Рекаливахан, встречающееся здесь в *дательном* падеже, состоит из германских, а возможно, и кельтских частей слова. Точный перевод невозможен, тем более что латинизированная форма не может быть однозначно отнесена к вагану. Если первую часть имени следует интерпретировать как германскую, то она обозначает тьму или мрак (ср. германский **rekvaz* и готический *riqis*, древнескандинавский *røkkr*, родственный древнегреческому *erebos*). В этом случае начало названия будет отсылать к Ночи или Подземному миру.

Присвоение имени любому из известных германских божеств невозможно, среди прочего, еще и потому, что германская религия не знала ни одного мужского бога подземного мира, кроме богини *Хель*. Связи с Видаром, лесным богом германцев, или Вотаном как хранителем Вальштатта остаются предположительными. С таким же успехом Рекаливаханус мог быть отдельным божеством, о котором в остальном полностью забыли.

## Важность

Несмотря на то, что нет никакой ясности в отношении божества Рекаливахана, находка демонстрирует приспособляемость римской религиозности, которая позволила Квинту Априану с легкостью включить в поклонение своим домашним богам того, кого он считал местным божеством, и – по образцу „делай то, что должен“, очевидно, в Ожидание божественного воздаяния за обет – воздвигнуть алтарь в своем поместье.

## Поклонение

Данному божеству посвящали алтари и обеты.
Seneucaega

Алтарь местной богини охоты Исеневкаэга / Seneucaga. Охотничья собака и колчан также являются атрибутами римской богини охоты Дианы.

Надпись гласит :

DEAE

SENEUCAEG(A)E(?)

ULFENUS P(UBLI) F(ILIUS) TRIBUN(US)

[LE]G(IONIS) XXX U(LPIAE) V(ICTRICIS) SEVERIAN(A)E

ALEXANDRIAN(A)E

[AR]AM CUM (A)EDE SUA A SO

[LO] FECIT V(OTUM) S(OLVIT) L(IBENS) M(ERITO) IMP(ERATORE)

[D(OMINO) N(OSTRO)] SEVERO ALEXANDRO

AUG(USTO) ---


Это можно было бы перевести как:

*"Для богини (я?) сеневкаега приказал Ульфену, сыну Публия, трибуна 30-го легиона Ульпия Виктрикс Северьяна Александрийского ... построить этот алтарь и связанный с ним храм с нуля и тем самым с радостью и разумно исполнил свой обет во время консульства нашего Господа Севера Александра".*

Части текста были сокращены в древности из-за "damnatio memoriae", Проклятия памяти императора, в данном случае Севера Александра. Мы можем почти полностью заполнить эти недостающие части. Поскольку упоминается консульство Севера Александра, мы можем точно датировать камень 222 годом нашей эры. Указанный Храм не был восстановлен . Сам алтарь был найден в 1930 году в пойме реки между Зенневейненом и Тилем, в раскопках к северу от кирпичного завода.

## Поклонение

Поклонялись богине в храме. Сама надпись не для поклонения, а для обета.
Shinda

**Синда**-бог плодородия народа айнов. Традиционные айны читают благодарственные молитвы Синде перед каждым приемом пищи.

Advertisement

423

страницы

# Shinda

Advertisement

**Синда**-бог плодородия народа айнов. Традиционные айны читают благодарственные молитвы Синде перед каждым приемом пищи.
Shiramba Kamuy

**Ширамба Камуй**-это айнский *камуй* (*бог*) дерева, зерна и других форм растительности. Поэтому он также является *камуй* многих бытовых инструментов, которые содержат древесину. Его иногда изображают братом Хаш-инау-ук Камуи, богини охоты.

## Семья

- Хаш-инау-ук Камуи - сестра

## Атрибуты и символы

- Дерево
- Зерно
- Любое оружие и предметы из дерева
Signeformularer

- A Sign of the Cross incantation (Danish:
*signeformularer*) - (from Jellundtofte socken, Västbo hundred in Småland, 19th century)

- A Sign of the Cross incantation (Danish:

Oden rider öfver sten och bärg
han rider sin häst ur vred och i led, ur olag och i lag, ben till ben, led till led, som det bäst var, när det helt var. |
Odin rides over rock and hill;
he rides his horse out of dislocation and into realignment out of disorder and into order, bone to bone, joint to joint, as it was best, when it was whole. |
Один скачет по скалам и холмам;
он выводит свою лошадь из равновесия и перестраивается из беспорядка в порядок, кость к кости, сустав к суставу, как это было лучше всего, когда оно было целым. |
Sigrblót

Сага об Инглингах описывает, как Один учредил в Швеции три фестиваля, одним из которых был *сигрблот* ("жертва ради победы"), который должен был состояться в начале лета.

## Сага об Инглингах

Óðinn setti lög í landi sínu, þau er gengið höfðu fyrr með Ásum. Svo setti hann að alla dauða menn skyldi brenna og bera á bál með þeim eign þeirra. Sagði hann svo að með þvílíkum auðæfum skyldi hver koma til Valhallar sem hann hafði á bál, þess skyldi hann og njóta er hann sjálfur hafði í jörð grafið. En öskuna skyldi bera út á sjá eða grafa niður í jörð en eftir göfga menn skyldi haug gera til minningar en eftir alla þá menn er nokkuð mannsmót var að skyldi reisa bautasteina og hélst sjá siður lengi síðan. Þá skyldi blóta í móti vetri til árs en að miðjum vetri blóta til gróðrar, hið þriðja að sumri. Það var sigurblót. | Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов. Он постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальгаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стоящим людям надо ставить надгробный камень. Этот обычай долго потом держался. В начале зимы надо было приносить жертвы богам за урожайный год, в середине зимы — за весеннее прорастание, а летом — за победу. По всей Швеции люди платили Одину подать, по деньге с человека, а он должен был защищать страну и приносить жертвы за урожайный год. |
Tokapcup-kamuy

Токапчуп-камуй (айну: トㇷ゚チュㇷ゚カムムイ, бог, освещающий день) - солнечная богиня народа айну. Ее муж-бог луны Куннекуп-камуй. Котане-кар-камуе была поставлена задача осветить мир людей, а также поднять культурного героя Айну Айнураккура.