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대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	그럼 노래는 이만 끝내죠 여러분, 잠시만요 공작께서 이 나무 아래에서 술을 드실 겁니다. 그는 온종일 당신을 보려고 했어요. 앞의 대화에서 "신사분들, 잠시 가려 주십시오 공작께서 이 나무 아래에서 술을 드실 겁니다."와 "그는 온종일 당신을 보려고 했습니다."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	그리고 저는 오늘 하루 종일 그를 피하려고 노력했습니다. 그는 우리 회사에 너무 논쟁의 여지가 있습니다: 나는 그만큼 많은 문제를 생각하지만 하늘에 감사하고 자랑하지 않습니다. 이리와, 워블, 이리와. 노래. 야망을 피하고 태양 아래서 살기를 좋아하는 사람, 그가 먹는 음식을 찾고 그가 얻는 것에 기뻐하는 사람, 이리 와라, 이리 와라, 이리 와라: 여기서 그는 겨울과 거친 날씨 외에는 적을 보지 못하리라. 어제 제가 만든 이 노트의 한 구절을 소개해드리겠습니다. 앞의 대화에서 "이리 와라, 와라, 와라."와 "그리고 나는 온종일 그를 피하기 위해 있었다."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그리고 내가 노래하겠네. 만약 어떤 사람이 부귀와 안락을 버리고, 완고한 의지로 나귀가 된다면, 둑담, 둑담, 둑담, 그가 내게로 오면, 그처럼 심한 바보들을 보게 될 것이다. 저 '공작부인'은 뭐죠? 앞의 대화에서 "저 '둑담'은 무엇입니까?"와 "만일 어떤 사람이 부귀와 안락을 버리고, 기쁘게 하려는 완고한 의지, 둑담, 둑담, 둑담: 만일 그가 내게 오면, 저와 같이 심한 바보들을 보리라."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	만약 어떤 사람이 부귀와 안락을 버리고, 고집스러운 의지로 나귀가 된다면, 둑담, 둑담, 둑담, 그가 내게로 올 것이면, 여기서 그는 그와 같은 심한 바보들을 보게 될 것이다. 저 '공작부인'은 뭐죠? 앞의 대화에서 "저 '둑담'은 무엇입니까?"와 "만일 어떤 사람이 부귀와 안락을 버리고, 기쁘게 하려는 완고한 의지, 둑담, 둑담, 둑담: 만일 그가 내게 오면, 저와 같이 심한 바보들을 보리라."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	오, 가치있는 바보! 궁녀였던 사람이 말하길, 여자들은 젊고 고운 것만 있으면, 그것을 알 수 있는 재능이 있다고 하니, 항해 후 남은 비스킷처럼 마른 그의 뇌 속에는, 관찰로 가득 찬 이상한 곳이 있는데, 그는 그것을 엉망진창으로 내뱉는구나. 오, 내가 바보 였구나! 나는 잡종 코트에 대한 야망이 있습니다. 너는 하나를 가질 것이다. 앞의 대화에서 "너는 하나를 가질 것이다."와 "오, 내가 바보 였구나!"라는 대사가있었습니다. 나는 잡색 코트에 대한 야망이 있다."는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	카운터를 위해 내가 무엇을 할 수 있을까요? 가장 장난스러운 더러운 죄, 죄를 꾸짖는 죄: 그대는 스스로 자유인이었으니, 잔인한 침처럼 관능적이며, 자유로운 발의 면허를 가진 그대가 잡은 모든 양각 된 상처와 머리의 악을, 일반 세계로 버리겠습니까? 앞의 대화에서 "대가를 위해 내가 무엇을 하겠느냐?"와 "가장 장난스러운 더러운 죄, 죄를 꾸짖는 죄." 라는 대사가 있습니다: 그대는 스스로 자유인이었으니, 잔인한 찌르는 것만큼이나 관능적이며, 자유로운 발의 면허를 가진 그대가 잡은 모든 양각 된 상처와 머리의 악을, 일반 세계에 버리겠습니까?"는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	참으시고 더 이상 먹지 마세요. 왜, 아직 안 먹었어. 필요할 때까지 먹지 마라. 이 수탉은 어떤 종류입니까? 네가 이렇게 대담한가, 사람아, 네 고통으로 말미암아, 아니면 무례한 예의범절을 경멸하는가, 예의에 있어서 너는 그렇게 공허해 보이는가? 당신은 처음에 내 정맥을 건드렸으니, 맨손의 고통의 가시 같은 점이 나에게서 부드러운 예의를 보여 주었지만, 나는 내륙에서 자랐고 약간의 양육을 알고 있습니다. 그러나 참아라, 나는 말한다: 나와 내 일이 응답 될 때까지이 과일에 닿는 사람은 죽습니다. 앞의 대화에서 "왜, 나는 아직 아무것도 먹지 않았어."와 "그러나 참으십시오: 나와 내 일이 응답될 때까지 이 과일을 만지는 자는 죽으리라."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	왜, 아직 아무것도 안 먹었어. 필요하기 전까지는 먹지 말아야 한다. 이 수탉은 어떤 종류의 수탉일까? 네가 이렇게 대담한가, 사람아, 너의 고통에 의해, 아니면 예의에 대한 무례한 멸시자, 예의에서 너는 그렇게 공허 해 보이는가? 당신은 처음에 내 정맥을 건드렸으니, 맨손의 고통의 가시 같은 점이 나에게서 부드러운 예의를 보여 주었지만, 나는 내륙에서 자랐고 약간의 양육을 알고 있습니다. 그러나 참아라, 나는 말한다: 나와 내 일이 응답 될 때까지이 과일에 닿는 사람은 죽습니다. 앞의 대화에서 "그러나 참아라, 나는 말한다: 그는 나와 내 일이 응답될 때까지 이 과일을 만지는 자는 죽으리라."와 "사람아, 네가 이렇게 괴로워서 담대하느냐, 아니면 예의를 무례하게 멸시하여 예의가 없는 것 같느냐?"는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	병이 많을수록 마음이 편치 않다는 것, 돈과 수단과 만족을 원하는 사람은 세 명의 좋은 친구가 없다는 것, 비의 성질은 적시고 불은 태우는 것, 좋은 목초지는 양을 살찌우고 밤의 큰 원인은 해가 부족하다는 것, 천성적으로 재치나 예술을 배우지 못한 사람은 좋은 번식을 불평하거나 매우 둔한 종족 출신이라는 것 외에는 더 이상 알지 못합니다. 그런 사람은 자연 철학자다. 법정에 가본 적 있나, 양치기? 아니, 정말이야. 앞의 대화에서 "아니, 진실로."와 "그런 사람은 자연 철학자다."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그런 사람은 자연 철학자입니다. 법정에 서본 적 있나, 셰퍼드? 아니, 정말이야. 그럼 넌 저주받았어. 아니, 아니길 바라네. 정말, 넌 저주받은 달걀처럼 한쪽으로만 저주받았어. 법정에 나오지 않아서요? 네 이유야 궁중에서 낭비한 적이 없다면 예의범절을 본 적이 없는 것이고, 예의범절을 본 적이 없다면 그대의 예절이 악할 것이니, 악은 곧 죄이고 죄는 곧 저주다. 목자여, 너는 실족한 상태에 있구나. 앞의 대화에서 "목자여, 법정에서 낭비한 적이 있느냐?"와 "아니, 진실로."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	아니, 정말이야. 그럼 넌 저주받은 거야. 아니, 아니길 바라네. 진실로, 당신은 잘못 구워진 달걀처럼 저주받았어요. 법정에 나오지 않아서요? 네 이유야 궁중에서 낭비한 적이 없다면 예의범절을 본 적이 없는 것이고, 예의범절을 본 적이 없다면 예절이 악한 것이니, 악은 곧 죄이고 죄는 곧 저주입니다. 목자여, 너는 방탕한 상태에 있구나. 앞의 대화에서 "아니, 진실로."와 "당신의 이유."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그럼 넌 저주받은 거야. 아니, 그러길 바라네. 진실로, 당신은 잘못 구운 달걀처럼 저주받은 것입니다. 법정에 나오지 않아서요? 네 이유야 궁중에서 낭비한 적이 없다면 예의범절을 본 적이 없는 것이고, 예의범절을 본 적이 없다면 그대의 예절이 악할 것이니, 악은 곧 죄이고 죄는 곧 저주다. 목자여, 너는 방탕한 상태에 있구나. 앞의 대화에서 "법정에 나오지 않았기 때문에?"와 "그러면 너는 저주받은 것이다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	아니, 그러길 바라네. 진실로, 당신은 잘못 구운 달걀처럼 저주받았습니다. 법정에 나오지 않아서요? 당신의 이유요. 네가 조정에 한 번도 나오지 않았다면 예의가 없는 것이고, 예의가 없다면 악한 것이니, 악은 곧 죄이고 죄는 곧 저주다. 목자여, 너는 방탕한 상태에 있구나. 앞의 대화에서 "궁중에 있지 않았기 때문에?"와 "왜, 네가 궁중에서 낭비한 적이 없다면, 너는 좋은 예절을 본 적이 없구나, 네가 좋은 예절을 본 적이 없다면, 네 예절은 악한 것이 틀림없으니 악은 죄이고 죄는 저주이다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	참으로, 당신은 잘못 구운 달걀처럼 저주받았습니다. 법정에 나오지 않아서요? 네 이유야 네가 궁궐에 한 번도 가지 않았다면 예의범절을 보지 못했을 것이고, 예의범절을 보지 못했다면 네 태도가 악할 것이니, 악은 곧 죄이고 죄는 곧 저주다. 목자여, 너는 방탕한 상태에 있구나. 앞의 대화에서 "네가 궁중에서 낭비한 적이 없으면 예의를 본 적이 없는 것이요, 예의를 본 적이 없으면 예의가 악할 것이요, 악은 죄요 죄는 저주이니라."와 "진실로 너는 한쪽으로만 구운 계란처럼 저주를 받았구나."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	법정에 출석하지 않으시나요? 당신의 이유요. 네가 궁중에서 낭비하지 않았다면 예의범절을 보지 못했을 것이고, 예의범절을 보지 못했다면 네 예절이 악할 것이니, 악은 곧 죄요, 죄는 곧 저주이다. 목자여, 너는 어리석구나. 시금석아, 궁중에서 예의가 바른 사람은 나라에서 우스꽝스러운 것처럼 궁중에서 가장 우스꽝스러운 행동은 나라에서 우스꽝스러운 행동이다. 궁중에서는 경례를 하지 않고 손에 입을 맞춘다고 했으니, 만약 궁중 사람이 양치기라면 그 예의는 부정한 것입니다. 앞의 대화에서 "그대의 이치."와 "어찌하여 궁중에서 낭비한 적이 없으면 예의를 본 적이 없고, 예의를 본 적이 없으면 예의가 악할 것이니, 악은 곧 죄요 죄는 곧 저주니라."는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	네가 궁중에서 낭비한 적이 없다면 예의범절을 본 적이 없고, 예의범절을 본 적이 없다면 네 예절이 악할 것이니, 악은 곧 죄요 죄는 곧 저주이다. 목자여, 너는 어리석은 자여. 시금석아, 궁중에서 예의가 바른 사람은 나라에서 우스꽝스러운 것처럼 궁중에서 가장 우스꽝스러운 행동은 나라에서 우스꽝스러운 행동이다. 궁중에서 경례는 하지 않고 손에 입을 맞춘다고 했으니, 만약 궁중 사람이 목동이라면 그 예의는 부정한 것입니다. 인스턴스, 간단히; 이리와, 인스턴스. 앞의 대화에서 "시금석아, 궁중에서 예의가 바른 사람은 나라에서도 우스꽝스럽지만 궁중에서는 가장 조롱거리가 된다."와 "궁중에서는 경례를 하지 않고 손에 입을 맞춘다더니, 궁중 사람이 양치기라면 그 예의는 부정할 것이다."는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	시금석아, 궁중에서 예의가 바른 사람은 나라에서 우스꽝스러운 것이니, 궁중에서 가장 조롱을 받는 것은 나라에서도 우스꽝스러운 것이니라. 궁중에서 경례는 하지 않고 손에 입을 맞춘다고 했으니, 만약 궁중 사람이 목동이라면 그 예의는 부정한 것입니다. 인스턴스, 잠깐만, 인스턴스. 왜, 우리는 여전히 암소를 다루고 있고 그들의 낙타는 기름기가 있습니다. 앞의 대화에서 "조금도 아니오, 터치스톤, 궁중에서 예의 바른 사람이 나라에서 우스꽝스러운 것은 궁중에서 가장 우스꽝스러운 행동입니다."와 "궁중에서 경례를 하지 않고 손에 입을 맞춘다고 했으니, 만약 궁중 사람이 목자라면 그 예의는 부정할 것입니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	인스턴스, 잠깐만요. 이리 와요, 인스턴스. 왜, 우리는 아직도 암소를 다루고 있는데, 그 암소의 털은 기름기가 있소. 왜, 궁녀의 손에 땀이 나지 않습니까? 그리고 양고기의 기름은 사람의 땀만큼이나 건전하지 않습니까? 얕고 얕군. 더 좋은 예가 있소, 이리 오시오. 게다가 우리 손은 딱딱해요. 당신의 입술이 더 빨리 느낄 것입니다. 다시 얕게. 더 좋은 예, 이리 와요. 그리고 그들은 종종 우리 양들의 수술로 타르를 칠합니다. 그리고 우리에게 타르에 키스하게 하시겠습니까? 궁중의 손에는 사향으로 향수를 뿌렸습니다. 앞의 대화에서 "그리고 그들은 종종 우리 양들의 수술로 타르를 뒤집어쓰는데, 우리에게 타르에 키스하게 하시겠습니까?"와 "게다가 우리 손은 딱딱합니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	왜, 우리는 아직도 암소를 다루고 있는데, 그 암소의 낙지는 기름기가 많습니다. 왜, 궁녀의 손에 땀이 나지 않는가? 양고기의 기름은 사람의 땀만큼이나 건전하지 않은가? 얕고 얕군. 더 좋은 예가 있소, 이리 오시오. 게다가 우리 손은 딱딱해요. 당신의 입술이 더 빨리 느낄 것입니다. 다시 얕게. 더 좋은 예, 이리 와요. 그리고 그들은 종종 우리 양들의 수술로 타르를 칠합니다. 그리고 우리에게 타르에 키스하게 하시겠습니까? 궁중의 손에는 사향으로 향수를 뿌렸습니다. 앞의 대화에서 "궁중의 손은 사향으로 향수를 뿌렸다."와 "왜, 우리는 여전히 암소를 다루고 있는데, 그 낙타는 기름기가 있습니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	왜, 궁녀의 손에 땀이 나지 않습니까? 그리고 양고기의 기름은 사람의 땀만큼이나 건전하지 않습니까? 얕고 얕군. 더 좋은 예가 있소, 이리 오시오. 게다가 우리 손은 딱딱해요. 당신의 입술이 더 빨리 느낄 것입니다. 다시 얕게. 더 좋은 예, 이리 와요. 그리고 그들은 종종 우리 양들의 수술로 타르를 칠합니다. 그리고 우리에게 타르에 키스하게 하시겠습니까? 궁중의 손에는 사향으로 향수를 뿌렸습니다. 앞의 대화에서 "어찌하여 궁녀의 손에는 땀이 나지 않습니까? 양고기의 기름은 사람의 땀처럼 건전하지 않습니까?"와 "얕고 얕다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	게다가 우리 손은 딱딱합니다. 입술이 더 빨리 느낄 것입니다. 다시 얕게. 더 건전한 사례, 오십시오. 양을 수술할 때 종종 타르를 바르는데, 타르에 키스하겠소? 궁녀의 손은 사향으로 향수를 뿌렸네. 가장 얕은 사람이여! 참으로 좋은 살점을 존중하는 벌레 고기! 지혜로운 자를 배워라, 사향고기는 고양이의 부정한 흐름인 타르보다 더 낮은 태생이다. 목자, 그 사례를 고쳐라. 넌 나에 비해 너무 궁정적인 재치를 가졌어: 쉬겠습니다. 앞의 대화에서 "더 건전한 사례, 오시오."와 "궁중의 손에는 사향이 향기롭다."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	입술이 더 빨리 느낄 것입니다. 다시 얕게. 더 건전한 사례, 오세요. 양을 수술할 때 종종 타르를 바르곤 하는데, 타르에 키스하겠소? 궁녀의 손은 사향으로 향수를 뿌렸네. 가장 얕은 사람이여! 참으로 좋은 살점을 존중하는 벌레 고기! 지혜로운 자를 배워라, 사향고기는 고양이의 부정한 흐름인 타르보다 더 낮은 태생이다. 목자, 그 사례를 고쳐라. 넌 나에 비해 너무 궁정적인 재치를 가졌어: 쉬겠습니다. 앞의 대화에서 "가장 얕은 사람! 참으로 좋은 살점을 존중하는 벌레 고기! 사향고양이는 타르, 고양이의 매우 부정한 흐름보다 더 낮은 태생이다."와 "목자, 사건을 고쳐라."는 같은 사람 또는 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	저주받은 자, 쉬지 않겠나? 신이 너를 도우시길, 얕은 자식아! 신이 네게 상처를 내시니! 너는 날것이다. 저는 진정한 노동자입니다: 나는 먹을 것을 얻고 입을 것을 얻으며, 남에게 미움을 빚지지 않고, 남의 행복을 시기하지 않으며, 남의 선을 기뻐하고, 나의 해로움에 만족하며, 나의 가장 큰 자부심은 내 암소가 풀을 뜯고 내 양이 젖을 빠는 것을 보는 것입니다. 앞의 대화에서 "선생님, 저는 진정한 노동자입니다: 나는 먹을 것을 얻고 입을 것을 얻으며 남에게 미움을 빚지지 않고 남의 행복을 시기하지 않으며 남의 선을 기뻐하고 나의 손해에 만족하며 나의 가장 큰 자랑은 내 암소가 풀을 뜯고 내 양이 젖을 빠는 것을 보는 것입니다.", "얕은 자, 신이 그대를 도우소서! 하나님이 너를 찔렀도다! 너는 날것이다." 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	나는 8 년 동안 함께 저녁 식사와 저녁 식사, 수면 시간을 제외하고는 당신을 운율로 만들 것입니다 : 그것은 시장에 적합한 버터 여성의 계급입니다. 나가, 바보야! 앞의 대화에서 "나가, 바보야!"와 "8년 동안 저녁과 저녁 식사, 잠자는 시간을 제외하고는 너와 운율을 맞출게, 버터 여자의 계급이 맞다."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	나가, 바보야! 맛보기로: 산토끼가 뒷다리가 부족하다면, 로잘린드를 찾게 하세요. 고양이가 친절을 베풀면 로잘린드도 마찬가지야. 겨울 옷은 안감이 있어야하고 날씬한 로잘린드도 마찬가지입니다. 수확하는 사람들은 단을 묶고 묶어야합니다. 그런 다음 로잘린드와 함께 수레를 타십시오. 가장 달콤한 견과류는 가장 부드러운 껍질을 가지고 있으며, 그런 견과류는 로잘린드입니다. 가장 달콤한 장미를 찾을 사람은 사랑의 가시와 로잘린드를 찾아야 해. 이것은 매우 잘못된 구절의 질주입니다. 왜 당신은 그 구절에 자신을 감염시키는가? 평화, 이 둔한 바보야! 나는 나무에서 그들을 발견했습니다. 앞의 대화에서 "가장 달콤한 장미를 찾을 사람은 사랑의 찌르기와 로잘린드를 찾아야 한다."와 "고양이가 친절하면 로잘린드도 친절할 것이다."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	맛보기로: 산토끼가 뒷다리가 부족하다면, 로잘린드를 찾게 하세요. 고양이가 친절을 베풀면 로잘린드도 마찬가지입니다. 겨울 옷은 안감이 있어야하며 날씬한 로잘린드도 마찬가지입니다. 수확하는 사람들은 단을 묶고 묶어야합니다. 그런 다음 로잘린드와 함께 수레를 타십시오. 가장 달콤한 견과류는 가장 부드러운 껍질을 가지고 있으며, 그런 견과류는 로잘린드입니다. 가장 달콤한 장미를 찾을 사람은 사랑의 가시와 로잘린드를 찾아야 해. 이것은 매우 잘못된 구절의 질주입니다. 왜 당신은 그 구절에 자신을 감염시키는가? 평화, 이 둔한 바보야! 나는 나무에서 그들을 발견했습니다. 앞의 대화에서 "가장 달콤한 견과류는 가장 달콤한 껍질을 가지고 있고, 그런 견과류는 로잘린드입니다."와 "평화, 이 둔한 바보야! 나무에서 찾았어."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	어떻게 이제! 돌아와, 친구들! 셰퍼드, 좀 떨어져 같이 가세요, 선생님. 가자, 목자, 명예로운 후퇴를 하자. 비록 가방과 짐은 없지만, 스크립과 스크립을 가지고 가자. 이 구절을 들었느냐? 오, 예, 나는 그것들을 모두 들었습니다. 그들 중 일부는 그 구절보다 더 많은 발을 가지고 있었기 때문입니다. 그것은 중요하지 않습니다. 발이 구절을 지탱할 수 있습니다. 아, 그러나 발은 절름발이 였고 구절 없이는 스스로를 지탱할 수 없었기 때문에 구절에 절름발이로 서있었습니다. 앞의 대화에서 "어떻게 이제! 친구들, 뒤로! 목자, 조금만 가자."와 "목자, 오라, 우리가 명예로운 후퇴를 하자, 비록 가방과 짐은 없지만 스크립과 스크립을 가지고."라는 대사는 같은 사람이 말한 것일까 아니면 다른 사람이 말한 것일까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	이 구절들을 들으셨습니까? 오, 예, 나는 그것들을 모두 들었습니다. 그들 중 일부는 그 구절이 감당할 수있는 것보다 더 많은 발을 가지고 있었기 때문입니다. 그것은 중요하지 않습니다. 발이 구절을 지탱할 수 있습니다. 아, 그러나 발은 절름발이 였고 구절 없이는 스스로를 견딜 수 없었기 때문에 구절에 절름발이로 서있었습니다. 그러나 네 이름이 이 나무에 어떻게 매달리고 새겨져야 하는지 궁금해하지 않고 들었느냐? 앞의 대화에서 "오, 예, 내가 다 들었고 그 이상도 들었나이다 그들 중에는 그 구절이 지탱할 수 있는 것보다 더 많은 발이 있었나이다."와 "그건 상관없으니 발이 그 구절을 지탱할 수 있겠지."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	오, 예, 나는 그것들을 모두 들었습니다. 그들 중 일부는 그 구절이 감당할 수있는 것보다 더 많은 발을 가지고 있었기 때문입니다. 그것은 중요하지 않습니다. 발은 구절을 지탱할 수 있습니다. 아, 그러나 발은 절름발이 였고 구절 없이는 스스로를 견딜 수 없었기 때문에 구절에 절름발이로 서있었습니다. 그러나 네 이름이 이 나무에 어떻게 매달리고 새겨져야 하는지 궁금해하지 않고 들었느냐? 앞의 대화에서 "그러나 주의 이름이 이 나무에 어떻게 매달리고 새겨져야 하는지 궁금해하지 않고 들었느냐?"와 "오, 그래, 내가 다 들었고 그 이상도 들었나이다 그들 중에는 그 구절이 감당할 수 있는 것보다 더 많은 발을 가진 자도 있었으니"라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	발이 그 구절을 지탱할 수 있을지도 모릅니다. 아, 그러나 발은 절름발이 였고 구절 없이는 스스로 견딜 수 없었기 때문에 구절에 절름발이로 서있었습니다. 그러나 네 이름이 어떻게이 나무에 매달려 새겨 져야하는지 궁금하지 않고 들었습니까? 주께서 오시기 전에는 내가 9일 중 7일을 경이로움 가운데 있었으니, 종려나무에서 내가 발견한 것을 보소서. 나는 피타고라스 시대 이래로 이렇게 운율에 맞았던 적이 없었는데, 나는 아일랜드 쥐였다는 것을 거의 기억할 수 없습니다. 누가 이런 짓을 했지? 남자입니까? 앞의 대화에서 "그러나 네 이름이 어떻게 이 나무에 매달리고 새겨져야 하는지 네가 궁금하지 않고 들었느냐?"와 "네가 오기 전에 내가 9일 중 7일을 경이롭게 보냈으니 여기 종려나무에서 찾은 것을 보라."는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	아, 그러나 발은 절름발이여서 구절 없이는 스스로 견딜 수 없어서 구절에 절름발이로 서있었습니다. 그러나 주의 이름이 이 나무에 어떻게 매달리고 새겨져야 하는지 궁금해하지 않고 들었느냐? 주께서 오시기 전에는 내가 9일 중 7일을 경이로움 가운데 있었으니, 종려나무에서 내가 발견한 것을 보소서. 나는 피타고라스 시대 이래로 이렇게 운율에 맞았던 적이 없었는데, 나는 아일랜드 쥐였다는 것을 거의 기억할 수 없습니다. 누가 이런 짓을 했지? 남자입니까? 앞의 대화에서 "그러나 네 이름이 어떻게 이 나무에 매달려 새겨질까 궁금해하지 않고 들었느냐?"와 "아, 그러나 발이 절름발이여서 구절 없이는 스스로를 지탱할 수 없어서 구절에 절름발이로 서 있었구나"라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그러나 네 이름이 어떻게 이 나무에 매달리고 새겨져야 하는지 궁금해하지 않고 들었느냐? 나는 당신이 오기 전에 9일 중 7일 동안 경이로움에 빠져 있었으니, 여기 야자나무에서 내가 발견한 것을 보십시오. 나는 피타고라스 시대 이래로 이렇게 운율에 맞았던 적이 없었는데, 나는 아일랜드 쥐였다는 것을 거의 기억할 수 없습니다. 누가 이런 짓을 했지? 남자야? 당신이 목에 걸었던 목걸이도요. 피부색도 바꾸고? 나, 누구? 앞의 대화에서 "네 색깔을 바꾸라?"와 "네가 오기 전에 내가 9일 중 7일을 경이롭게 지냈으니 야자나무에서 찾은 것을 보라."는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	나는 당신이 오기 전 9일 중 7일 동안 경이로움에 빠져 있었어요. 야자수에서 발견한 것을 보세요. 피타고라스 시대 이후로 이렇게 운율이 잘 맞았던 적은 없었는데, 나는 아일랜드 쥐였어요. 누가 이런 짓을 했지? 남자야? 당신이 목에 걸었던 목걸이도요. 피부색도 바꾸고? 누구요? 주여, 주여! 친구는 만나기 어렵지만, 산은 지진으로 제거되어 만날 수 있습니다. 아니, 누구야? 가능합니까? 앞의 대화에서 "사람입니까?"와 "아니요, 그러나 누구입니까?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	누가 이런 짓을 했나요? 남자입니까? 당신이 목에 걸었던 사슬도요. 피부색이 변했나? 누구요? 주여, 주여! 친구는 만나기 어렵지만, 산은 지진으로 제거되어 만날 수 있습니다. 아니, 누구야? 가능합니까? 아니요, 저는 지금 가장 간절히 간청하오니 누구인지 알려주십시오. 오, 훌륭하고, 훌륭하고, 가장 훌륭한 훌륭함! 그리고 다시 한 번 훌륭하고, 그 후에는 모든 후핑 중에서! 앞의 대화에서 "오 주여, 주여! 친구가 만나기 어려운 일이지만 산은 지진으로 제거되어 만날 수 있습니다."와 "색을 바꾸십시오?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	남자입니까? 목에 걸었던 체인도요? 피부색 바꿨어? 누구요? 주여, 주여! 친구를 만나기란 어려운 일이지만, 산은 지진이 일어나서 없어질 수도 있나이다. 아니, 누구야? 가능합니까? 아니요, 저는 지금 가장 간절히 간청하오니 누구인지 알려주십시오. 오, 훌륭하고, 훌륭하고, 가장 훌륭한 훌륭함! 그리고 다시 한 번 훌륭하고, 그 후에는 모든 후핑 중에서! 앞의 대화에서 "남자입니까?"와 "그리고 당신이 한때 목에 걸었던 사슬"이라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그리고 당신이 목에 걸었던 체인도요. 색을 바꿔? 누구요? 주여, 주여! 친구가 만나기 어려운 일이지만 산은 지진으로 제거되어 만날 수 있습니다. 아니, 누구야? 가능합니까? 아니요, 저는 지금 가장 간절히 간청하오니 누구인지 알려주십시오. 오, 훌륭하고, 훌륭하고, 가장 훌륭한 훌륭함! 그리고 다시 한 번 훌륭하고, 그 후에는 모든 후핑 중에서! 앞의 대화에서 "나는 프리티, 누구입니까?"와 "색을 바꿔요?"라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	나는 기도합니다, 누구? 주여, 주여! 친구를 만나기란 어려운 일이지만, 산은 지진으로 제거되어 만날 수 있습니다. 아니, 누구입니까? 가능합니까? 아니요, 저는 지금 가장 간절히 간청하오니 누구인지 알려주십시오. 오, 훌륭하고, 훌륭하고, 가장 훌륭한 훌륭함! 그리고 다시 한 번 훌륭하고, 그 후에는 모든 후핑 중에서! 앞의 대화에서 "오 주여, 주여! 친구가 만나기 어려운 일이지만 산은 지진으로 제거되어 만날 수 있습니다."와 "아니요, 그러나 누구입니까?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	아니, 나는 지금 가장 탄원적인 격렬함으로 기도합니다, 그것이 누구인지 말해주십시오. 오, 훌륭하고, 훌륭하고, 가장 훌륭하고! 그리고 다시 한 번 훌륭하고, 그 후에는 모든 후핑 중에서! 앞의 대화에서 "아니, 나는 지금 가장 간절히 간청하오니, 누구인지 말해주시오."와 "오, 훌륭하고, 훌륭하고, 가장 훌륭하오! 그리고 또 다시 훌륭하고, 그 후 모든 후프 중에서!"라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	내 안색이 좋구나! 내가 비록 사람처럼 포로가 되었지만, 내 성품에 이중과 호스가 있다고 생각하느냐? 한 치라도 더 지체하면 남해가 발견되니, 내가 간구하오니, 누구인지 빨리 말해주시고, 속히 말씀하시옵소서. 입이 좁은 병에서 포도주가 한꺼번에 너무 많이 나오거나 전혀 나오지 않는 것처럼 이 숨은 사람을 주께서 입에서 부어 주시기를 원하나이다. 내가 간구하오니 주의 소식을 마실 수 있는 코르크를 주의 입에서 떼어내소서. 앞의 대화에서 "한 치라도 더 지체하면 남해바다를 발견하는 것이니 청하노니 누구인지 빨리 말하고 속히 말하라."와 "입이 좁은 병에서 포도주가 한꺼번에 너무 많이 나오거나 전혀 나오지 않는 것처럼 이 숨은 사람을 네 입에서 부어 주기를 원하노라."는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그래서 당신은 사람을 뱃속에 넣을 수 있습니다. 신이 만든 사람인가요? 어떤 사람인가? 그의 머리는 모자의 가치가 있습니까, 아니면 턱의 가치가 있습니까? 아니요, 그는 수염이 조금 있습니다. 왜, 그 사람이 감사할 것이면 하나님이 더 많이 보내실 것이니, 주께서 그의 턱에 대한 지식을 내게 늦추지 않으시면 그의 수염이 자라지 않게 하소서. 레슬링 선수의 발 뒤꿈치와 당신의 마음을 순식간에 넘어 뜨린 것은 젊은 올랜도입니다. 아니, 그러나 악마는 조롱을받습니다. 말하십시오, 슬픈 눈썹과 진정한 하녀. 앞의 대화에서 "레슬러의 발뒤꿈치와 당신의 마음을 순식간에 넘어뜨린 것은 젊은 올랜도입니다."와 "그는 신이 만든 것입니까?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	신이 만든 사람인가요? 어떤 사람인가? 그의 머리는 모자의 가치가 있습니까, 아니면 턱의 가치가 있습니까? 아니요, 그는 수염이 조금만 있습니다. 그 사람이 감사하면 하나님이 더 많이 보내시리니 주께서 그의 턱에 대한 지식을 내게 늦추지 않으시면 수염이 자라지 않게 하소서. 레슬링 선수의 발 뒤꿈치와 당신의 마음을 순식간에 넘어 뜨린 것은 젊은 올랜도입니다. 아니, 그러나 악마는 조롱을받습니다. 말하십시오, 슬픈 눈썹과 진정한 하녀. 나는 그를 믿는다. 올랜도? 올랜도. 앞의 대화에서 "I' 믿음, 코즈, '티스 그."와 "그의 머리가 모자 가치가 있습니까, 턱이 수염 가치가 있습니까?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	아니요, 그는 수염이 조금 밖에 없습니다. 왜, 그 사람이 감사한다면 하나님이 더 많이 보내 주실 것입니다. 주께서 그의 턱에 대한 지식을 늦추지 않으시면 그의 수염이 자라는 것을 그대로 두십시오. 레슬링 선수의 발 뒤꿈치와 당신의 마음을 순식간에 넘어 뜨린 것은 젊은 올랜도입니다. 아니, 그러나 악마는 조롱을받습니다. 말하십시오, 슬픈 눈썹과 진정한 하녀. 나는 그를 믿는다. 올랜도? 올랜도. 앞의 대화에서 "아니, 그는 수염이 조금만 있네."와 "올랜도."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	왜, 그 사람이 감사 할 것이라면 하나님이 더 많이 보내실 것입니다. 주께서 그의 턱에 대한 지식을 늦추지 않으시면 그의 수염이 자라는 것을 그대로 두십시오. 레슬링 선수의 발 뒤꿈치와 당신의 마음을 순식간에 넘어 뜨린 것은 젊은 올랜도입니다. 아니, 그러나 악마는 조롱을받습니다. 말하십시오, 슬픈 눈썹과 진정한 하녀. 나는 그를 믿는다. 올랜도? 올랜도. 앞의 대화에서 "내 믿음, 코즈, 그 사람이다."와 "왜, 그 사람이 감사 할 것이면 하나님이 더 보내실 것이니 주께서 그의 턱에 대한 지식을 내게 늦추지 않으시면 그의 수염이 자라는 것을 그대로 두십시오."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	레슬링 선수의 발 뒤꿈치와 당신의 마음을 순식간에 넘어 뜨린 것은 젊은 올랜도입니다. 아니, 그러나 악마는 조롱을받습니다. 말하십시오, 슬픈 눈썹과 진정한 하녀. 나는 그를 믿는다. 올랜도? 올랜도 아아, 그날이 오다니! 내 더블렛과 호스는 어떻게 해야 하지? 네가 그를 봤을 때 그가 뭐라 했니? 뭐라고 했어? 어떻게 보였어? 그는 어디로 갔습니까? 왜 여기 온 거지? 그가 나를 찾았습니까? 그는 어디에 남아 있습니까? 그가 너와 어떻게 헤어졌느냐? 그리고 언제 다시 볼 수 있겠느냐? 한 마디로 대답해 주세요. 앞의 대화에서 "그가 어디 있느냐?"와 "한 마디로 대답해 주세요."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	아니, 그러나 악마는 조롱을받습니다. 말하십시오, 슬픈 눈썹과 진정한 하녀. 나는 그를 믿는다. 올랜도? 올랜도 아아, 그날이 왔군! 내 더블렛과 호스는 어떻게 하지? 네가 그를 봤을 때 그가 뭐라 했니? 뭐라고 했어? 어떻게 보였어? 그는 어디로 갔습니까? 왜 여기 온 거지? 그가 나를 찾았습니까? 그는 어디에 남아 있습니까? 그가 너와 어떻게 헤어졌느냐? 그리고 언제 다시 볼 수 있겠느냐? 한 마디로 대답해 주세요. 앞의 대화에서 "그가 어디 있느냐?"와 "그가 어디로 갔느냐?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	올랜도? 올랜도? 아아, 그날이 왔군! 내 더블렛과 호스는 어떻게 하지? 주께서 그를 보셨을 때 그가 뭐라고 했습니까? 그가 뭐랬어? 어떻게 보였어? 그는 어디로 갔습니까? 왜 여기 온 거지? 그가 나를 찾았습니까? 그는 어디에 남아 있습니까? 그가 너와 어떻게 헤어졌느냐? 그리고 언제 다시 볼 수 있겠느냐? 한 마디로 대답하시오. 먼저 가르간투아의 입을 빌려야 해. 이 시대의 입으로는 감당하기 힘든 말이야. 이 세부 사항에 대해 예와 아니오를 말하는 것은 교리문답으로 대답하는 것 이상입니다. 앞의 대화에서 "한 마디로 대답해 주세요."와 "그가 여기 온 이유가 뭐죠?"라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	올랜도 아아, 그 날! 더블 렛과 호스는 어떻게 할까요? 주께서 그를 보셨을 때 그가 뭐라고 했습니까? 그가 뭐랬어? 그는 어떻게 보였습니까? 그는 어디로 갔습니까? 왜 여기 온 거지? 그가 나를 찾았습니까? 그는 어디에 남아 있습니까? 그가 너와 어떻게 헤어졌느냐? 그리고 언제 다시 볼 수 있겠느냐? 한 마디로 대답하시오. 먼저 가르간투아의 입을 빌려야 해. 이 시대의 입으로는 감당하기 힘든 말이야. 이 세부 사항에 대해 예와 아니오를 말하는 것은 교리문답으로 대답하는 것 이상입니다. 앞의 대화에서 "왜 여기 왔지?"와 "올랜도"라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	아아, 그 날! 내 더블렛과 호스는 어떻게 할까? 주께서 그를 보셨을 때 그는 무엇을 말했습니까? 그가 뭐랬어? 그는 어떻게 보였습니까? 그는 어디로 갔습니까? 왜 여기 온 거지? 그가 나를 찾았습니까? 그는 어디에 남아 있습니까? 그가 너와 어떻게 헤어졌느냐? 그리고 언제 다시 볼 수 있겠느냐? 한 마디로 대답하시오. 먼저 가르간투아의 입을 빌려야 해. 이 시대의 입으로는 감당하기 힘든 말이야. 이 세부 사항에 대해 예와 아니오를 말하는 것은 교리문답으로 대답하는 것 이상입니다. 앞의 대화에서 "한 마디로 대답해 주세요."와 "어디로 갔습니까?"라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	먼저 가르간투아의 입을 빌려야 합니다. '이 시대의 입으로는 감당하기 어려운 단어입니다. 이 세부 사항에 대해 예와 아니오라고 말하는 것은 교리 문답에서 대답하는 것 이상입니다. 그러나 그는 내가이 숲에 있고 사람의 옷을 입은 것을 알고 있습니까? 그가 레슬링을 하던 날처럼 싱싱해 보이나요? 연인의 명제를 해결하는 것만큼이나 원자를 세는 것은 쉽지만, 내가 그를 찾은 것을 맛보고 잘 관찰하면서 그것을 즐기십시오. 나는 그를 떨어진 도토리처럼 나무 아래에서 발견했습니다. 앞의 대화에서 "그는 씨름하던 날처럼 싱싱해 보입니까?"와 "그러나 그는 내가이 숲에 있고 사람의 옷을 입은 것을 알고 있습니까?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그러나 그는 내가 이 숲에 있고 사람의 옷을 입고 있다는 것을 알고 있을까? 그는 그가 레슬링을하던 날처럼 신선하게 보입니까? 연인의 명제를 해결하는 것만큼이나 원자를 세는 것은 쉽지만, 내가 그를 찾은 맛을 맛보고 잘 관찰하면서 그것을 즐기십시오. 나는 그를 떨어진 도토리처럼 나무 아래에서 발견했습니다. 그런 열매를 맺는 나무는 '조브의 나무'라고 불릴지도 모르죠. 방청석에 앉으시죠, 부인. 계속하세요. 그는 부상당한 기사처럼 거기 누워 있었다. 앞의 대화에서 "관객석을 비켜주세요, 부인."과 "레슬링하던 날처럼 싱싱해 보이나요?"라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	연인의 명제를 해결하는 것만큼이나 원자를 세는 것은 쉽지만, 내가 그를 찾은 맛을 맛보고 잘 관찰하여 즐기십시오. 나는 그를 떨어진 도토리처럼 나무 아래에서 발견했습니다. 그런 열매를 맺는 나무는 '조브의 나무'라고 불릴지도 모르죠. 방청석에 앉으시죠, 부인. 계속하세요. 그는 부상당한 기사처럼 거기 누워 있었다. 그런 광경을 보는 건 안타깝지만, 땅이 되는 건 당연하죠. 네 혀로 '홀라'를 외쳐라, 나는 혀가 계절에 맞지 않게 구부러져 있나이다. 그는 사냥꾼처럼 꾸며져 있었다. 앞의 대화에서 "그는 부상당한 기사처럼 늘어져 누워 있었다."와 "원자를 세는 것은 연인의 명제를 해결하는 것만 큼 쉽습니다. 그러나 내가 그를 찾은 맛을 맛보고 잘 관찰하여 즐기십시오."라는 대사는 같은 사람이 말한 것일까 아니면 다른 사람이 말한 것일까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그런 열매를 맺는 나무는 조브의 나무라고 불릴지도 모르죠. 관객석에 앉으시죠, 부인. 계속하시오. 그는 부상당한 기사처럼 거기 누워있었다. 그런 광경을 보는 건 안타깝지만, 땅이 되는 건 당연하죠. 네 혀로 '홀라'를 외쳐라, 나는 혀가 계절에 맞지 않게 구부러져 있나이다. 그는 사냥꾼처럼 꾸몄다. 오, 불길한 자! 그는 내 심장을 죽이러 왔네. 나는 부담 없이 내 노래를 부르려 하오나 주께서 나를 조율하지 못하시나이다. 내가 여자라는 걸 모르십니까? 내가 생각할 때, 나는 말해야합니다. 좋아, 말해봐. 앞의 대화에서 "이런 열매를 맺는 나무는 여호와의 나무라 불릴 만하도다."와 "네 혀에 '할라'를 외치라, 내가 기도하노니 혀가 때를 따라 굽는다."는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	청중을 불러주세요, 부인. 계속해 그는 부상당한 기사처럼 뻗어 있었다. 그런 광경을 보는 것은 유감이지만, 그것은 잘 땅이됩니다. 네 혀로 '홀라'를 외쳐라, 나는 혀가 계절에 맞지 않게 구부러져 있나이다. 그는 사냥꾼처럼 꾸몄다. 오, 불길한 자! 그는 내 심장을 죽이러 왔네. 나는 부담 없이 내 노래를 부르려 하오나 주께서 나를 조율에서 벗어나게 하시나이다. 내가 여자라는 걸 모르십니까? 내가 생각할 때, 나는 말해야합니다. 좋아, 말해봐. 날 꺼내줘요. 부드러워! 그가 여기 없나? 앞의 대화에서 "오, 불길하다! 그가 내 심장을 죽이러 왔네."와 "그는 사냥꾼처럼 꾸며졌네."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	계속해라. 그는 부상당한 기사처럼 늘어진 채 누워 있었습니다. 그런 광경을 보는 것은 안타깝지만, 그것은 잘 땅이됩니다. 네 혀로 '홀라'를 외쳐라, 나는 혀가 계절에 맞지 않게 구부러져 있나이다. 그는 사냥꾼처럼 꾸몄다. 오, 불길한 자! 그는 내 심장을 죽이러 왔네. 나는 부담 없이 내 노래를 부르려 하오나 주께서 나를 조율에서 벗어나게 하시나이다. 내가 여자라는 걸 모르십니까? 내가 생각할 때, 나는 말해야합니다. 좋아, 말해봐. 날 꺼내줘요. 부드러워! 그가 여기 없나? 저 사람이야, 슬쩍 지나가서 그를 주목해. 앞의 대화에서 "그런 광경을 보는 것은 안타깝지만, 그것은 잘 땅이됩니다."와 "'Tis he : 슬쩍 지나가고 그를 주목하십시오."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	그곳에 그는 부상당한 기사처럼 뻗어있었습니다. 그런 광경을 보는 것은 안타깝지만 그것은 땅이됩니다. 네 혀로 '홀라'를 외치라, 나는 혀가 계절에 맞지 않게 구부러져 있나이다. 그는 사냥꾼처럼 꾸몄다. 오, 불길한 자! 그는 내 심장을 죽이러 왔네. 나는 부담 없이 내 노래를 부르려 하오나 주께서 나를 조율에서 벗어나게 하시나이다. 내가 여자라는 걸 모르십니까? 내가 생각할 때, 나는 말해야합니다. 좋아, 말해봐. 날 꺼내줘요. 부드러워! 그가 여기 없나? 저 사람이야, 슬쩍 지나가서 그를 주목해. 앞의 대화에서 "오, 불길하다! 그는 내 심장을 죽이러 왔어."와 "그가 왔다, 슬쩍 지나가니 그를 주목해."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그런 광경을 보는 것은 안타깝지만, 그것은 잘 땅이됩니다. 네 혀에 '할라'를 외치라, 나는 기도하노라, 혀가 계절에 맞지 않게 구부러지나이다. 그는 사냥꾼처럼 꾸몄다. 오, 불길한 자! 그는 내 심장을 죽이러 왔네. 나는 부담 없이 내 노래를 부르려 하오나 주께서 나를 조율에서 벗어나게 하시나이다. 내가 여자라는 걸 모르십니까? 내가 생각할 때, 나는 말해야합니다. 좋아, 말해봐. 날 꺼내줘요. 부드러워! 그가 여기 없나? 저 사람이야, 슬쩍 지나가서 그를 주목해. 앞의 대화에서 "나는 부담 없이 내 노래를 부르리니 주께서 나를 조율에서 벗어나게 하시네."와 "내가 여자라는 것을 모르십니까? 내가 생각할 때 나는 말해야 합니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	네 혀에 '할라'를 외치라, 내가 기도하노니 혀는 계절에 맞지 않게 휘어지나이다. 그는 사냥꾼처럼 꾸몄다. 오, 불길하도다! 그가 내 심장을 죽이러 왔구나. 나는 부담 없이 내 노래를 부르려 하오나 주께서 나를 조율하지 못하시나이다. 내가 여자라는 것을 모르십니까? 내가 생각할 때, 나는 말해야합니다. 좋아, 말해봐. 날 꺼내줘요. 부드러워! 그가 여기 없나? 저 사람이야. 슬쩍 지나가서 그를 주목해. 나는 당신의 동행에 감사드립니다. 그러나 선의로, 나는 거짓말처럼 나 혼자였습니다. 앞의 대화에서 "나는 부담 없이 내 노래를 부르리니 주께서 나를 조율에서 벗어나게 하시나이다."와 "내가 여자라는 것을 모르십니까? 내가 생각할 때 나는 말해야 합니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	오, 불길하도다! 그가 내 심장을 죽이러 왔구나. 나는 부담없이 내 노래를 부를 것이나 주께서 나를 조율에서 벗어나게 하시네. 내가 여자라는 걸 모르십니까? 내가 생각할 때, 나는 말해야합니다. 좋아, 말해봐. 날 꺼내줘요. 부드러워! 그가 여기 없나? 저 사람이야. 슬쩍 지나가서 그를 주목해. 당신의 동행에 감사하지만, 신실하게도, 나는 나 혼자였다. 나도 그랬지만, 패션을 위해, 나는 당신의 사회에 대해서도 감사합니다. 신이 함께 하시기를: 가능한 한 적게 만나자. 앞의 대화에서 "'이 사람이다, 슬쩍 지나가서 그를 주목하라."와 "부드러워! 그가 여기 없나?"라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	나는 부담 없이 내 노래를 부르리니 주께서 나를 조율하지 않으시나이다. 내가 여자라는 것을 모르십니까? 내가 생각할 때 나는 말해야합니다. 좋아, 말해봐. 날 꺼내줘요 부드러워! 그가 여기 없나? 저 사람이야. 슬쩍 지나가서 그를 주목해. 당신의 동행에 감사하지만, 신실하게도, 나는 나 혼자였다. 나도 그랬지만, 패션을 위해, 나는 당신의 사회에 대해서도 감사합니다. 신이 함께 하시기를: 가능한 한 적게 만나자. 저는 우리가 더 나은 낯선 사람이 되기를 바랍니다. 앞의 대화에서 "나는 우리가 더 나은 낯선 사람이 되기를 바란다."와 "소프트! 여기 안 왔나?"라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	내가 여자라는 걸 모르세요? 생각하면 말해야 해요. 좋아, 말해봐 날 꺼내줘 부드러워! 그가 여기 없나? 저기 있네. 슬쩍 지나가서, 그를 주목해. 당신의 동행에 감사하지만, 신실하게도, 나는 나 혼자였다. 나도 그랬지만, 패션을 위해, 나는 당신의 사회에 대해서도 감사합니다. 신이 함께 하시기를: 가능한 한 적게 만나자. 나는 우리가 더 나은 낯선 사람이 되길 원합니다. 나무껍질에 사랑의 노래를 써서 더 이상 나무에 상처를 입히지 않기를 기도합니다. 앞의 대화에서 "우리가 더 나은 낯선 사람이 되길 바라네."와 "스위트, 말해봐."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	나는 당신의 동행에 감사합니다. 그러나 선의로, 나는 나 자신만 믿었습니다. 나도 그랬지만, 그래도 패션을 위해서라도 당신들의 사회에 감사드립니다. 신이 함께 하시기를: 가능한 한 적게 만나자. 나는 우리가 더 나은 이방인이 되기를 원합니다. 나무껍질에 사랑의 노래를 쓴 나무를 더는 보지 않기를 기도합니다. 더 이상 내 시를 악의적으로 읽지 않기를 빌어요. 로잘린드가 연인의 이름인가요? 네, 그냥요. 나는 그녀의 이름이 마음에 들지 않아요. 앞의 대화에서 "나도 그랬지만, 그래도 패션을 위해, 당신들의 사회에 감사드립니다."와 "그래, 그냥."이라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	저도 그랬지만, 그래도 패션을 위해서라도 여러분의 사회에 감사드립니다. 신이 함께하시길. 가능한 한 적게 만나자. 나는 우리가 더 나은 낯선 사람이 되기를 원합니다. 나무껍질에 사랑의 노래를 쓴 나무를 더는 보지 않기를 기도합니다. 더 이상 내 시를 악의적으로 읽지 않기를 빌어요. 로잘린드가 연인의 이름인가요? 네, 그냥요. 난 그녀의 이름이 마음에 안 들어. 그녀가 세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요. 키는 어느 정도죠? 내 마음만큼 높아요. 앞의 대화에서 "신이 함께 하시기를, 가능한 한 적게 만나자."와 "그녀가 세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었습니다."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	신이 함께하시길: 가능한 한 적게 만나자. 나는 우리가 더 나은 낯선 사람이 되길 원합니다. 나무껍질에 사랑의 노래를 써서 더 이상 나무를 훼손하지 않기를 기도합니다. 더 이상 내 시를 악의적으로 읽지 않기를 빌어요. 로잘린드가 연인의 이름인가요? 네, 그냥요. 난 그녀의 이름이 마음에 안 들어. 그녀가 세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요. 키는 어느 정도죠? 내 마음만큼 높아요. 앞의 대화에서 "나무껍질에 사랑의 노래를 써서 더 이상 나무와 결혼하지 않기를 기도합니다."와 "나는 그녀의 이름이 마음에 들지 않습니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	저는 우리가 더 나은 이방인이 되길 바랍니다. 더 이상 나무 껍질에 사랑의 노래를 써서 나무를 훼손하지 않기를 기도합니다. 더 이상 제 시를 악의적으로 읽지 않기를 빌어요. 로잘린드가 연인의 이름인가요? 네, 그냥요. 난 그녀의 이름이 마음에 안 들어. 그녀가 세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요. 키는 어느 정도죠? 내 마음만큼 높아요. 당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지를 속이지 않았습니까? 앞의 대화에서 "나는 그녀의 이름이 마음에 들지 않는다."와 "당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	더 이상 나무껍질에 사랑의 노래를 써서 나무를 훼손하지 않기를 기도합니다. 제발 더 이상 제 시를 악의적으로 읽지 마세요. 로잘린드가 연인의 이름인가요? 네, 그냥요. 난 그녀의 이름이 마음에 안 들어. 그녀가 세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요. 키는 어느 정도죠? 내 마음만큼 높아요. 당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지로 사기를 치지 않았습니까? 그렇지 않습니다. 그러나 나는 당신이 당신의 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 앞의 대화에서 "금세공의 아내를 알고 반지로 속이지 않았습니까?"와 "그녀가 세례를 받았을 때 당신을 기쁘게 할 생각이 없었습니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	더 이상 제 시를 악의적으로 읽지 않기를 기도합니다. 로잘린드가 당신 연인의 이름인가요? 네, 그냥요. 난 그 이름이 마음에 안 들어요. 그녀가 세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요. 키는 어느 정도죠? 내 마음만큼 높아요. 당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지로 사기를 치지 않았습니까? 그렇지 않습니다. 그러나 나는 당신이 당신의 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 앞의 대화에서 "그녀의 키는 어느 정도입니까?"와 "더 이상 내 시를 악의적으로 읽지 않기를 바랍니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	로잘린드가 연인의 이름인가요? 네, 그냥요. 난 그녀의 이름이 마음에 안 들어요. 그녀가 세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요. 키는 어느 정도죠? 내 마음만큼 높아요. 당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지로 사기를 치지 않았습니까? 그렇지 않습니다. 그러나 나는 당신이 당신의 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 앞의 대화에서 "그렇지 않습니다. 그러나 나는 당신의 질문을 연구 한 올바른 페인트 천으로 대답합니다."와 "내 마음만큼이나 높습니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	네, 그냥요. 그 이름이 마음에 안 들어요. 그녀가 세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요. 키는 어느 정도죠? 내 마음만큼 높아요. 당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지로 사기를 치지 않았습니까? 그렇지 않소, 그러나 나는 당신이 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 순발력이 좋군: 아탈란타의 발 뒤꿈치로 만든 것 같아요. 나와 함께 앉지 않겠나? 우리 둘은 우리의 여주인과 세상과 모든 불행에 맞서 싸울 것입니다. 앞의 대화에서 "그녀가 세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요."와 "그녀의 이름이 마음에 들지 않아요."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	나는 그녀의 이름이 마음에 들지 않는다. 그녀가 세례를 받았을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었습니다. 키는 어느 정도죠? 내 마음만큼 높아요. 당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지로 사기를 치지 않았습니까? 그렇지 않소, 그러나 나는 당신이 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 순발력이 좋군: 아탈란타의 발 뒤꿈치로 만든 것 같아요. 나와 함께 앉지 않겠나? 우리 둘은 우리의 여주인과 세상과 모든 불행에 맞서 싸울 것입니다. 앞의 대화에서 "세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요."와 "내 마음만큼이나 높이."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그녀가 세례를 받았을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었습니다. 키가 얼마나 크죠? 내 마음만큼 높아요. 당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지로 그들을 속이지 않았습니까? 그렇지 않소, 그러나 나는 당신이 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 순발력이 좋군: 아탈란타의 발 뒤꿈치로 만든 것 같아요. 나와 함께 앉지 않겠나? 우리 둘은 우리의 여주인과 세상과 모든 불행에 맞서 싸울 것입니다. 앞의 대화에서 "세례를 받을 때 당신을 기쁘게 할 생각은 없었어요."와 "당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있어요."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	키는 어느 정도인가요? 내 마음만큼 높아요. 당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지로 사기를 치지 않았습니까? 그렇지 않소, 그러나 나는 당신이 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 순발력이 좋군: 아탈란타의 발 뒤꿈치로 만든 것 같아요. 나와 함께 앉지 않겠소? 우리 둘이서 세상과 우리의 모든 비참함에 맞서 싸우겠소. 나는 세상에서 가장 잘못을 많이 아는 나 자신을 제외하고는 숨을 쉬지 않고 꾸짖을 것입니다. 앞의 대화에서 "나와 함께 앉지 않겠소? 그러면 우리 둘은 세상과 우리의 모든 불행에 대해 우리의 여주인을 꾸짖을 것입니다."와 "나는 세상에서 가장 잘못을 많이 아는 나 자신 외에는 숨 쉴 틈이 없습니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	내 마음만큼이나 높이. 당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지로 사기를 치지 않았습니까? 그렇지 않습니다. 그러나 나는 당신이 당신의 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 순발력이 좋군: 아탈란타의 발 뒤꿈치로 만든 것 같아요. 나와 함께 앉지 않겠소? 우리 둘이서 세상과 우리의 모든 비참함에 맞서 싸우겠소. 나는 세상에서 가장 잘못을 많이 아는 나 자신을 제외하고는 숨을 쉬지 않고 꾸짖을 것입니다. 앞의 대화에서 "금세공업자의 아내를 알고 반지로 사기를 치지 않았습니까?"와 "내 마음만큼이나 높이."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	당신은 예쁜 대답으로 가득 차 있습니다. 당신은 금세공인의 아내를 알고 반지로 사기를 치지 않았습니까? 그렇지 않습니다. 그러나 나는 당신이 당신의 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 순발력이 좋군: 아탈란타의 발 뒤꿈치로 만든 것 같아요. 나와 함께 앉지 않겠소? 우리 둘이서 세상과 우리의 모든 비참함에 맞서 싸우겠소. 내가 가장 잘못을 많이 아는 나 자신을 제외하고는 세상에서 숨 쉴 틈도 없이 꾸짖을 것이다. 당신의 최악의 잘못은 사랑에 빠진 것입니다. 앞의 대화에서 "나와 함께 앉지 않겠소? 그러면 우리 둘은 세상과 우리의 모든 불행을 꾸짖을 것이오."와 "금세공의 아내를 알고 반지로 속이지 않았소?"라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	그렇지 않습니다. 그러나 나는 당신이 당신의 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다. 순발력이 좋군: 아탈란타의 발뒤꿈치로 만든 것 같아요. 나와 함께 앉지 않겠소? 우리 둘이서 세상과 우리의 모든 비참함에 맞서 싸우겠소. 내가 가장 잘못을 많이 아는 나 자신을 제외하고는 세상에서 숨 쉴 틈도 없이 꾸짖을 것이다. 당신의 최악의 잘못은 사랑에 빠진 것입니다. 당신의 최고의 미덕을 위해서라면 그 잘못은 바꾸지 않겠소. 나는 당신에게 지쳤습니다. 앞의 대화에서 "내가 가장 잘못을 많이 아는 나 자신 외에는 세상에서 숨 쉴 틈이 없다."와 "그렇지 않습니다. 그러나 나는 당신이 질문을 연구 한 곳에서 올바른 페인트 천으로 대답합니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	순발력이 좋군: 아탈란타의 힐로 만든 것 같아요. 나와 함께 앉지 않겠나? 우리 둘이서 세상과 우리의 모든 비참함에 맞서 싸우자. 내가 가장 잘못을 많이 아는 나 자신을 제외하고는 세상에서 숨 쉴 틈도 없이 꾸짖을 것이다. 당신의 최악의 잘못은 사랑에 빠진 것입니다. 당신의 최고의 미덕을 위해 바꾸지 않을 잘못입니다. 나는 당신에게 지쳤습니다. 내가 당신을 찾았을 때 나는 바보 같은 사람을 찾고 있었어요. 앞의 대화에서 "당신의 최고의 미덕을 위해 내가 바꾸지 않을 잘못입니다."와 "당신이 가진 최악의 잘못은 사랑에 빠진 것입니다."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	나는 세상에서 가장 잘못을 많이 알고 있는 나 자신을 제외하고는 아무도 꾸짖지 않을 것입니다. 당신의 최악의 잘못은 사랑에 빠진 것입니다. 당신의 최고의 미덕을 위해 바꾸지 않을 잘못입니다. 나는 당신에게 지쳤습니다. 내가 당신을 발견했을 때 나는 어리석은 사람을 찾고있었습니다. 그는 시냇가에 익사했습니다. 들여다 보면 그를 볼 수 있습니다. 거기서 나는 내 자신의 모습을 볼 것이다. 나는 바보이거나 암호라고 생각합니다. 나는 더 이상 당신과 함께 지체하지 않을 것입니다. 안녕히 계십시오, 선한 선배 사랑. 앞의 대화에서 "당신이 가진 최악의 잘못은 사랑에 빠진 것입니다."와 "나는 바보이거나 암호라고 생각합니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	당신이 가진 최악의 잘못은 사랑에 빠진 것입니다. 당신의 최고의 미덕을 위해 내가 바꾸지 않을 잘못입니다. 나는 당신에게 지쳤습니다. 내가 당신을 발견했을 때 나는 어리석은 사람을 찾고있었습니다. 그는 시냇가에 익사했습니다. 들여다 보면 그를 볼 수 있습니다. 거기서 나는 내 자신의 모습을 볼 것이다. 나는 바보이거나 암호라고 생각합니다. 나는 더 이상 당신과 함께 지체하지 않을 것입니다. 잘 가라, 좋은 선배 사랑. 나는 당신이 떠나는 것이 기쁩니다. 안녕히 계십시오, 좋은 무슈 멜랑콜리. 앞의 대화에서 "그는 시냇물에 빠졌으니 들여다보면 그를 볼 것이다."와 "나는 당신에게 지쳤어요."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	'당신의 최고의 미덕을 위해 내가 바꾸지 않을 잘못입니다. 나는 당신에게 지쳤어요. 내가 당신을 발견했을 때 나는 어리석은 사람을 찾고있었습니다. 그는 시냇물에 빠졌으니 들여다 보면 그를 볼 수 있습니다. 거기서 나는 내 자신의 모습을 볼 것이다. 나는 바보이거나 암호라고 생각합니다. 나는 더 이상 당신과 함께 지체하지 않을 것입니다. 잘 가라, 좋은 선배 사랑. 나는 당신이 떠나는 것이 기쁩니다. 안녕히 계십시오, 좋은 무슈 멜랑콜리. 앞의 대화에서 "나는 바보인지 암호인지 모르겠어."와 "내 목구멍으로 당신을 찾았을 때 나는 바보가 되려고 했어."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	내가 당신을 발견했을 때 나는 어리석은 사람을 찾고 있었어요. 그는 시냇물에 빠졌으니 들여다보면 그를 볼 수 있으리라. 거기서 나는 내 자신의 모습을 보게 될 것이다. 나는 바보이거나 암호라고 생각합니다. 나는 더 이상 당신과 함께 지체하지 않을 것입니다. 잘 가라, 좋은 선배 사랑. 나는 당신이 떠나는 것을 기쁘게 생각합니다. 안녕히 계십시오, 좋은 무슈 멜랑콜리. 나는 그에게 음탕한 부하처럼 말하고 그 습관대로 그와 함께 기사 노릇을 할 것입니다. 들었나, 포레스터? 좋아, 어떻게 할래? 나는 당신에게기도합니다, 시계가 아닌 것은 무엇입니까? 앞의 대화에서 "내가 바보이거나 암호로 받아들이는 것."과 "아주 좋아 : 당신은 어떻게 하시겠습니까?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	그는 시냇물에 빠져 죽었으니 들여다보면 그를 볼 수 있으리라. 거기서 나는 내 자신의 모습을 볼 것이다. 나는 바보이거나 암호로 받아 들인다. 나는 더 이상 당신과 함께 지체하지 않을 것입니다. 잘 가라, 좋은 선배 사랑. 나는 당신이 떠나는 것을 기쁘게 생각합니다. 안녕히 계십시오, 좋은 무슈 멜랑콜리. 나는 그에게 음탕한 부하처럼 말하고 그 습관대로 그와 함께 기사 노릇을 할 것입니다. 들었나, 포레스터? 좋아, 어떻게 할래? 나는 당신에게기도합니다, 시계가 아닌 것은 무엇입니까? 당신은 나에게 몇 시인지 물어봐야합니다. 숲에는 시계가 없습니다. 앞의 대화에서 "나는 더 이상 당신과 함께 지체하지 않을 것입니다. 안녕히 계십시오, 선한 선배 사랑."과 "당신에게 기도합니다, 시계가 아닌 것은 무엇입니까?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	거기서 나는 내 자신의 모습을 보게 될 것이다. 나는 바보이거나 암호라고 생각합니다. 나는 더 이상 당신과 함께 지체하지 않을 것입니다. 작별 인사, 좋은 선배 사랑. 나는 당신이 떠나는 것을 기쁘게 생각합니다. 안녕히 계십시오, 좋은 무슈 멜랑콜리. 나는 그에게 음탕한 부하처럼 말하고 그 습관대로 그와 함께 기사 노릇을 할 것입니다. 들었나, 포레스터? 좋아, 어떻게 할래? 나는 당신에게기도합니다, 시계가 아닌 것은 무엇입니까? 당신은 나에게 몇 시인지 물어봐야합니다. 숲에는 시계가 없습니다. 앞의 대화에서 "들리나요, 숲지기?"와 "더 이상 당신과 함께하지 않겠습니다: 안녕히 가세요, 좋은 시그니어 러브."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	내가 바보이거나 암호라고 생각하겠지. 나는 더 이상 당신과 함께하지 않을 것입니다. 작별 인사, 좋은 선배 사랑. 나는 당신이 떠나는 것을 기쁘게 생각합니다 : 안녕, 좋은 무슈 멜랑콜리. 나는 그에게 음탕한 부하처럼 말하고 그 습관대로 그와 함께 기사 노릇을 할 것입니다. 들었나, 포레스터? 좋아, 어떻게 할래? 나는 당신에게기도합니다, 시계가 아닌 것은 무엇입니까? 당신은 나에게 몇 시인지 물어봐야합니다. 숲에는 시계가 없습니다. 앞의 대화에서 "나는 바보이거나 암호로 간주합니다."와 "나는 그에게 말하겠어, 그 습관대로 그와 함께 노비 역할을 할거야."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	나는 당신이 떠나서 기쁩니다. 안녕히 계세요, 좋은 무슈 멜랑콜리. 나는 그에게 음탕한 부하처럼 말하고 그 습관대로 그와 함께 기사 노릇을 할 것입니다. 들었나, 포레스터? 좋아, 어떻게 할래? 나는 당신에게기도합니다, 시계가 아닌 것은 무엇입니까? 당신은 나에게 몇 시인지 물어봐야합니다 : 숲에는 시계가 없습니다. 그렇지 않으면 매분마다 한숨을 쉬고 매시간 신음하는 것은 시계뿐만 아니라 게으른 시간의 발을 감지 할 것입니다. 앞의 대화에서 "그럼 어떻게 하시겠습니까?"와 "나는 그에게 말하겠소, 그 습관대로 그와 함께 놀아나겠소."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	나는 그에게 음탕한 부하처럼 말하고 그 습관 아래서 그와 함께 기사 노릇을 할 것입니다. 들었나, 포레스터? 좋아 : 당신은 무엇을 하시겠습니까? 나는 당신에게기도합니다, 시계가 아닌 것은 무엇입니까? 당신은 나에게 몇 시인지 물어봐야합니다 : 숲에는 시계가 없습니다. 그렇다면 숲에는 진정한 연인이 없습니다. 그렇지 않으면 매분마다 한숨을 쉬고 매시간 신음하는 것이 시계뿐만 아니라 게으른 시간의 발을 감지 할 것입니다. 그렇다면 왜 빠른 시간의 발이 아니었을까요? 그게 더 적절하지 않았을까요? 앞의 대화에서 "아주 좋아, 넌 어떻게 할래?"와 "숲에는 시계가 없으니 몇 시인지 물어봐야지."라는 대사는 같은 사람이 한 말일까요, 아니면 다른 사람이 한 말일까요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	아주 좋아 : 당신은 무엇을 하시겠습니까? 시계가 아닌 게 뭔가요? 당신은 나에게 몇 시인지 물어봐야합니다 : 숲에는 시계가 없습니다. 그렇다면 숲에는 진정한 연인이 없습니다. 그렇지 않으면 매분마다 한숨을 쉬고 매시간 신음하는 것이 시계뿐만 아니라 게으른 시간의 발을 감지 할 것입니다. 그렇다면 왜 빠른 시간의 발이 아니었을까요? 그게 더 적절하지 않았을까요? 앞의 대화에서 "그렇다면 숲에는 진정한 연인이 없군요. 그렇지 않으면 매분마다 한숨을 쉬고 매시간 신음하는 게으른 시간의 발이 시계처럼 감지될 테니까요."와 "그리고 왜 빠른 시간의 발이 아닌가요? 그게 더 적절하지 않았나요?"라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	숲에는 시계가 없나요? 당신은 나에게 하루 중 몇 시인지 물어봐야합니다. 숲에는 시계가 없습니다. 그렇다면 숲에는 진정한 연인이 없으니, 매분마다 한숨을 쉬고 매시간 신음하는 것은 시계뿐만 아니라 게으른 시간의 발도 감지할 수 있을 것입니다. 그리고 왜 시간의 빠른 발이 아닌가요? 그것이 적절하지 않았습니까? 결코 그렇지 않습니다: 시간은 다이버와 함께 다이버의 걸음걸이로 여행합니다. 시간이 누구와 함께 걷고, 누구와 함께 뛰고, 누구와 함께 질주하고, 누구와 함께 가만히 서 있는지 말씀드리겠습니다. 앞의 대화에서 "그럼 숲에는 진정한 연인이 없군요, 그렇지 않으면 매분마다 한숨을 쉬고 매시간 신음하는 게으른 시간의 발자국도 시계처럼 감지될 테니까요."와 "숲에는 시계가 없으니 몇 시인지 물어봐야죠."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	숲에는 시계가 없으니 하루 중 몇 시냐고 물어야 합니다. 그렇다면 숲에는 진정한 연인이 없으니, 매분마다 한숨을 쉬고 매시간 신음하는 것은 시계뿐만 아니라 게으른 시간의 발도 감지할 수 있을 것입니다. 그리고 왜 시간의 빠른 발이 아닌가요? 그것이 적절하지 않았습니까? 결코 그렇지 않습니다: 시간은 다이버와 함께 다이버의 걸음걸이로 여행합니다. 시간이 누구와 함께 걷고, 시간이 누구와 함께 뛰고, 시간이 누구와 함께 질주하고, 시간이 누구와 함께 가만히 서 있는지 말씀드리겠습니다. 나는 프리티, 그는 누구와 함께 트로트합니까? 앞의 대화에서 "절대 아닙니다, 선생님: 시간은 다이버와 함께 다이버 걸음으로 여행합니다."와 "그리고 왜 시간의 빠른 발이 아니었을까? 그게 적절하지 않았을까?"라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	숲에 진정한 연인이 없다면 매분마다 한숨을 쉬고 매시간마다 신음하는 것은 시계뿐만 아니라 게으른 시간의 발도 감지할 수 있습니다. 그리고 왜 시간의 빠른 발이 아닌가요? 그것이 적절하지 않았습니까? 결코 그렇지 않습니다: 시간은 다이버와 함께 다이버의 걸음걸이로 여행합니다. 시간이 누구와 함께 걷고, 시간이 누구와 함께 뛰고, 시간이 누구와 함께 질주하고, 시간이 누구와 함께 가만히 서 있는지 말씀드리겠습니다. 나는 프리티, 그는 누구와 함께 트로트합니까? 앞의 대화에서 "그리고 왜 시간의 빠른 발이 아니었을까? 그게 더 적절하지 않았을까?"라는 대사와 "물론이죠, 선생님: 시간은 다이버와 함께 다이버의 걸음으로 여행합니다."라는 대사는 같은 사람이 한 말인가요, 아니면 다른 사람이 한 말인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	절대 아닙니다: 시간은 다이버와 함께 다이버의 걸음걸이로 여행합니다. 시간이 누구와 함께 걷고, 누구와 함께 뛰고, 누구와 함께 질주하고, 누구와 함께 가만히 서 있는지 말씀드리겠습니다. 나는 프리티, 그는 누구와 함께 트로트합니까? 결혼, 그는 결혼 계약과 엄숙한 날 사이에 젊은 하녀와 열심히 트로트합니다. 그 중간이 하룻밤에 불과하다면 시간의 속도는 너무 힘들어서 7 년의 길이처럼 보입니다. 시간은 누구와 함께 흐르나요? 앞의 대화에서 "내가 말하노니, 그는 누구와 함께 뛰는가?"와 "내가 말하노니, 시간은 누구와 함께 뛰고, 시간은 누구와 함께 질주하고, 그는 누구와 함께 가만히 서 있는가."라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	나는 프리티, 그는 누구와 함께 트로트합니까? 결혼, 그는 결혼 계약과 엄숙한 날 사이에 젊은 하녀와 열심히 트로트합니다. 그 중간이 하룻밤에 불과하다면 시간의 속도는 너무 힘들어서 7 년의 길이처럼 보입니다. 시간은 누구와 함께 흐르나요? 앞의 대화에서 "결혼, 그는 결혼 계약과 엄숙한 날 사이에 젊은 하녀와 열심히 트롯을 쳤으니, 그 사이가 하룻밤에 불과하다면, 시간의 속도는 너무 힘들어서 칠 년의 길이처럼 보인다."와 "누가 시간을 어슬렁거리는가?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	결혼, 그는 결혼 계약과 엄숙한 날 사이에 젊은 하녀와 열심히 트롯을합니다. 그 중간이 하룻밤에 불과하다면 시간의 속도는 너무 힘들어서 7 년의 길이처럼 보입니다. 시간은 누구와 함께 흐르나요? 앞의 대화에서 "결혼, 그는 결혼 계약과 엄숙한 날 사이에 젊은 하녀와 열심히 트롯을 쳤으니, 그 사이가 하룻밤에 불과하다면, 시간의 속도는 너무 힘들어서 칠 년의 길이처럼 보인다."와 "누가 시간을 어슬렁거리는가?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것인가, 아니면 다른 사람이 말한 것인가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	누가 시간을 허비하는가? 라틴어를 모르는 성직자와 통풍이 없는 부자와 함께, 한 사람은 공부할 수 없어 쉽게 잠들고 한 사람은 고통을 느끼지 않아 즐겁게 살고, 한 사람은 가늘고 낭비적인 학문의 짐이 없고, 한 사람은 지루한 형벌의 무거운 짐을 알지 못하니, 이 시간들은 함께 질주한다. 그는 누구와 함께 질주합니까? 도둑과 함께 교수대로 가는데, 발이 떨어질 듯이 부드럽게 가지만, 그는 너무 빨리 그곳에 도착했다고 생각한다. 누가 여전히 머물러 있습니까? 앞의 대화에서 "그는 누구와 함께 질주하느냐?"와 "도둑과 함께 교수대로, 그는 발이 떨어질 듯이 부드럽게 갈지라도 너무 빨리 그곳에 있다고 생각하기 때문이다."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	라틴어를 모르는 성직자와 통풍이 없는 부자와 함께, 한 사람은 공부할 수 없어 쉽게 잠들고 한 사람은 고통을 느끼지 않아 즐겁게 살고, 한 사람은 가늘고 낭비적인 학문의 짐이 없고, 한 사람은 지루한 형벌의 무거운 짐을 알지 못하니, 이 시간은 함께 달린다. 그는 누구와 함께 질주합니까? 도둑과 함께 교수대로 가는데, 발이 떨어질 듯이 부드럽게 가지만, 그는 너무 빨리 그곳에 도착했다고 생각한다. 누가 여전히 머물러 있습니까? 앞의 대화에서 "도둑과 함께 교수대로 가니, 발이 떨어질 듯이 부드럽게 갈지라도 그는 거기서 너무 빨리 자신을 생각한다."와 "라틴어가 부족한 사제와 통풍이 없는 부자와 함께, 한 사람은 공부하지 못해 쉽게 자고, 다른 사람은 고통을 느끼지 못해 즐겁게 살고, 한 사람은 가볍고 지루한 학문의 짐이 없고, 다른 사람은 무거운 형벌의 짐을 알지 못해 이 시간은 질주한다."는 대사는 같은 사람이 말한 것인가 아니면 다른 사람이 말한 것인가요.
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	그는 누구와 함께 질주합니까? 도둑과 함께 교수대까지, 그는 발이 떨어질 수있는 것처럼 부드럽게 가지만 너무 빨리 그곳에서 자신을 생각합니다. 누가 여전히 머물러 있습니까? 휴가중인 변호사와 함께, 그들은 임기와 임기 사이에 잠을 자고 시간이 어떻게 움직이는 지 인식하지 못하기 때문입니다. 예쁜 젊음은 어디에 거주합니까? 이 양치기와 함께, 내 누이; 여기 숲의 치마에, 페티코트 위의 프린지처럼. 이곳이 고향인가요? 네가 보는 조가비처럼 그녀가 불을 지피는 곳에 살지. 앞의 대화에서 "당신은 이곳 출신입니까?"와 "그는 누구와 함께 질주합니까?"라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	도둑과 함께 교수대에, 발이 떨어질 수있는 것처럼 부드럽게 가더라도 그는 너무 빨리 거기에서 자신을 생각합니다. 누가 여전히 머물러 있습니까? 휴가중인 변호사와 함께, 그들은 학기와 학기 사이에 잠을 자고 시간이 어떻게 움직이는 지 인식하지 못하기 때문입니다. 예쁜 젊음은 어디에 거주합니까? 이 양치기와 함께, 내 누이; 여기 숲의 치마에, 페티코트 위의 프린지처럼. 이곳이 고향인가요? 네가 보는 조가비처럼 그녀가 불을 붙이는 곳에 살지. 앞의 대화에서 "내 누이여, 이 양치기와 함께, 여기 숲의 치맛자락에, 페티코트 위의 프린지처럼."과 "당신이 보는 원뿔이 불이 붙은 곳에 살듯이."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	누가 여전히 머물러 있습니까? 휴가의 변호사와 함께, 그들은 용어와 용어 사이에서 자고 시간이 어떻게 움직이는 지 인식하지 못하기 때문입니다. 예쁜 청춘아, 너는 어디에 거하니? 이 양치기와 함께, 내 누이; 여기 숲의 치마, 페티코트 위의 프린지처럼. 이곳이 고향인가요? 네가 보는 조가비처럼 그녀가 불을 지피는 곳에 살지. 당신의 억양은 그렇게 외딴 곳에서 살 수 없는 고급스러운 것이군요. 앞의 대화에서 "예쁜 청춘아, 너는 어디에서 왔느냐?"와 "네 억양은 저 멀리 떨어진 곳에서 살 수 있는 것보다 더 고급스럽구나."라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	휴가중인 변호사와 함께, 그들은 용어와 용어 사이에서 자고 시간이 어떻게 움직이는 지 인식하지 못하기 때문입니다. 예쁜 청춘아, 너는 어디에 거하니? 이 양치기와 함께, 내 누이; 여기 숲의 치마, 페티코트 위의 프린지처럼. 이곳이 고향인가요? 네가 보는 조가비처럼 그녀가 불을 지피는 곳에 살지. 당신의 억양은 그렇게 외딴 곳에서 살 수 없는 고급스러운 것이군요. 앞의 대화에서 "당신이 보는 소라가 불이 붙은 곳에서 살듯이."와 "당신의 억양은 그렇게 제거 된 집에서 살 수있는 것보다 더 좋은 것입니다."라는 대사는 같은 사람이 말한 것입니까, 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	예쁜 청춘아, 너는 어디 있느냐? 이 목동과 함께, 내 누이와 함께, 여기 숲의 치맛자락에, 페티코트 위의 프린지처럼. 이곳이 고향인가요? 네가 보는 조가비처럼 그녀가 불을 지피는 곳에 살지. 당신의 억양은 그렇게 외딴 곳에서 살 수 없는 고급스러운 것이군요. 앞의 대화에서 "당신이 보는 소라가 불이 붙은 곳에 살듯이."와 "예쁜 청춘아, 너는 어디 있느냐?"라는 대사는 같은 사람이 말한 건가요, 아니면 다른 사람이 말한 건가요?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	동일	당신이 보는 조가비처럼 그녀가 불을 지피는 곳에 거주합니다. 당신의 억양은 당신이 그렇게 멀리 떨어진 집에서 살 수있는 것보다 더 좋은 것입니다. 나는 많은 사람들에게 그렇게 들었습니다. 그러나 실제로 내 늙은 종교인 삼촌이 나에게 말을 가르쳤는데, 그는 젊었을 때 내륙 사람이었고 구애를 너무 잘 알고 사랑에 빠졌기 때문에 구애를 잘 아는 사람이었습니다. 나는 그가 그것에 반대하는 많은 강연을 읽는 것을 들었고, 그가 일반적으로 그들의 전체 성관계에 세금을 부과하는 것처럼 많은 아찔한 범죄에 감동하기 위해 내가 여자가 아닌 것을 신에게 감사합니다. 앞의 대화에서 "당신이 보는 소라가 불이 붙은 곳에 사는 것처럼."과 "나는 많은 사람들에게 그렇게 들었지 만 실제로 나의 오래된 종교적 삼촌이 나에게 말하기를 가르쳤는데, 그는 젊었을 때 내륙 사람이었고 구애를 너무 잘 아는 사람이었기 때문에 사랑에 빠졌습니다."라는 대사는 같은 사람입니까 아니면 다른 사람이 말한 것입니까?
대화에서 발췌한 두 대사가 같은 인물이 말했는지 판단합니다.	다른	나는 많은 사람들에게 그렇게 들었습니다. 그러나 실제로 내 늙은 종교적 삼촌이 나에게 말하기를 가르쳤는데, 그는 젊었을 때 내륙의 남자였으며 구애를 너무 잘 알고 그곳에서 사랑에 빠졌기 때문에 구애를 잘 아는 사람이었습니다. 나는 그가 그것에 반대하는 많은 강의를 읽는 것을 들었고, 그가 일반적으로 전체 성관계를 과세 한 것처럼 많은 아찔한 범죄에 감동하기 위해 내가 여자가 아닌 것에 대해 신에게 감사합니다. 그가 여성에게 책임을 돌린 주요 악행 중 기억나는 것이 있습니까? 앞의 대화에서 "나는 많은 사람들에게 그렇게 들었으나 참으로 나의 늙은 종교적 삼촌이 내게 말하기를 가르쳤는데, 그는 젊었을 때 내륙의 사람이었고 구애를 너무 잘 아는 사람이어서 사랑에 빠졌습니다."와 "그가 여자들에게 부과 한 주요 악을 기억하십니까?"라는 대사는 같은 사람 또는 다른 사람이 말한 것입니까?