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'''오메테오틀'''({{llang|nah|Ōmeteōtl|[oːmeˈteoːt͡ɬ]}}{{해석|두 신}})은 [[아스텍 신화]]의 '''오메테쿠틀리'''({{llang|nah|Ometecuhtli}})와 '''오메시우아틀'''({{llang|nah|Omecihuatl}}) 부부신을 한 쌍으로서 일컫는 말이다.<ref name="NahoaMythology">{{서적 인용|author=Cecilio A. Robelo|title=Diccionario de Mitología Nahoa|url=|date=1905|publisher=Editorial Porrúa|language=spanish|isbn=970-07-3149-9|pages=302 & 305–308}}</ref> 두 신을 각기 [[토나카테쿠틀리]]와 [[토나카시우아틀]]이라고도 한다.<ref name="adelaf">{{서적 인용|author=Adela Fernández|title=Dioses Prehispánicos de México|url=|date=1992|publisher=Editorial Panorama|language=spanish|isbn=968-38-03067|pages=56}}</ref> 언급되는 문헌이나 증거 자체가 매우 희박해서, 이들이 당대 메소아메리카 신화에서 어떤 위치와 중요성을 가지고 있었는지에 대해서 학자마다 제설이 있다.<ref>{{서적 인용|author=Otilia Meza|title=El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac|url=|date=1905|publisher=Editorial Universo|language=spanish|isbn=968-35-0093-5|pages=25, 26}}</ref>

다수의 나우아어 문헌, 특히 『[[플로렌티아서]]』에 보면 [[나우아족]]의 세계관은 13층의 하늘([[일루이카틀 이오우니|일루이카틀]])로 이루어져 있고 그 중에 가장 높은 것이 제13천 [[일루이카틀오메요칸]]인데, 그 뜻은 “둘의 공간({{llang|en|place of duality}})”이라는 뜻이다.<ref name="Sahagún book 6">{{서적 인용|last=Sahagún |first=Bernadino |translator1-last=Dibble |translator1-first=Charles E. |translator2-last=Anderson |translator2-first=Arthur J. O. |date=2012 |title=Florentine Codex Book 6: Rhetoric and Moral Philosophy |location=Salt Lake City |publisher=University of Utah Press |isbn=978-1607811619| }}</ref> 중남미를 여행한 프랑스인 [[프란치스코회]] 학자 [[앙드레 테베]]가 번역한 나우아틀어 문헌들에 보면 제13천에는 “두 신”이라는 의미의 오메테쿠틀리가 존재하며, 두 신 중 한쪽은 여신이라고 되어 있다. 또한 『[[멕시카인의 그림에서 읽는 멕시카인의 역사]]』에서는 제13천에 토나카테쿠틀리와 토나카시우아틀(각각 “풍성한 남주”와 “풍성한 여주”)이 산다고 거명하면서, “그들은 제13천에서 자라났고 언제나 제13천에 있었다. 그들의 기원은 알려진 바가 없고, 다만 알 수 있는 것은 제13천에 있는 그들의 거처와 창조물 뿐이었다”고 기록했다.<ref name="Garibay">{{서적 인용|editor-last=Garibay Kintana |editor-first=Ángel Ma. |date=1965 |title=Teogonía e historia de los mexicanos: tres opúsculos del siglo xvi |location=Mexico City |publisher=Editorial Porrúa |isbn=9789684323124 }}</ref> 한편 『[[멕시카인의 아가]]』에는 오메테오틀이 단독자인 것처럼 이야기되기도 한다.<ref name="Bierhorst">{{서적 인용|translator-last=Bierhorst |translator-first=John |date=1985 |title=Cantares Mexicanos: Songs of the Aztecs |location=Stanford |publisher=Stanford University Press |isbn=9780804711821  }}</ref>

이런 문헌들을 훈고하여 [[미구엘 레온포르티야]]를 필두로 많은 학자들이 “오메테오틀”이라는, 문헌상에 매우 드물게 나타나는 이름을 “한 쌍의 신”이라고 해석한다. 특히 레온포르티야는 더 나아가서 이들이 아스텍 신화의 [[창세신]]일 것이며, 단수와 복수를 오락가락하는 성질은 유럽의 [[삼위일체]]와 비슷한 [[신비주의]]적 성격을 가진 것이라고 해석했다. 그는 아스텍인들이 오메테오틀을 천상천에 위치한, 아예 초월적인 경지의 신으로 생각했고, 그래서 오메테오틀에 대한 기록문헌과 그들이 실제로 숭배된 증거가 부족한 것이라고 주장했다.<ref name="Portilla 1999">{{저널 인용|author=León-Portilla, Miguel   |author-link=Miguel León-Portilla |year=1999 |title=Ometeotl, el supremo dios dual, y Tezcatlipoca "Dios Principal" |journal=Estudios de Cultura Náhuatl|volume=30}}</ref>

하지만 리처드 헤일리 등 다른 학자들은<ref name="Haly 1992">{{저널 인용|author=Haly, Richard  |title=Bare Bones: Rethinking Mesoamerican Divinity|journal=History of Religions|volume=31|issue=3|year=1992|pages= 269–304|doi=10.1086/463285}}</ref> 오메테오틀이란 아스텍 사회에 실존했던 신격이 아니라고 주장한다. 이에 따르면 오메테오틀이란 이름은 “[[뼈]]”를 의미하는 어근 omi를 “둘”을 의미하는 ōme로 오독한 것이고, 오미테쿠틀리(“뼈의 남주”)란 뼈로 인간을 창조했다는 신화가 있는 [[토나카테쿠틀리]]와 [[미크틀란테쿠틀리]]의 별명일 뿐이다.

== 각주 ==
{{각주}}

{{아스텍 신화}}

[[분류:아즈텍 신]]
[[분류:창조의 남신]]