blueapple8259/wikipedia_raw_ko huggingface dataset:
{{위키데이터 속성 추적}}
{{소문자}}
{{소프트웨어 정보
| name                   = ex
| author                 = [[빌 조이]]
| released               = {{시작 날짜와 나이|1978|03|09}} (1BSD 기준)
| programming language   = [[C (프로그래밍 언어)|C]]
| operating system       = [[유닉스]]
| genre                  = [[문서 편집기]]
}}
EXtended의 축약어인 '''ex'''는 [[유닉스]] 시스템들을 위한 [[라인 에디터]]이다.

최초의 <code>ex</code>는 표준 유닉스 에디터 [[Ed (문서 편집기)|ed]]의 진화된 버전으로 [[BSD]]에 포함되어 있었다. ex는 ed와 비슷하지만 어떤 스위치들과 옵션들이 변형되어 좀 더 [[사용성]]이 큰 것이 예외다.

ex는 궁극적으로는 스크린 지향적 비주얼 인터페이스에 주어지므로(명령 줄 지향적인 작동에 더해지면서) 그 때문에 [[vi]] 텍스트 에디터가 된다. 최근 들어서 ex는 vi 프로그램의 성질로서 실행된다; vi의 대부분 변수들은 여전히 명령어 <code>ex</code> 사용하면서 실행되는 "ex [[모드]]"를 갖고 있거나 ''':''' (컬럼) 문자를 대표하므로 하나의 명령어에 대한 vi 안으로부터의 "ex"를 갖고 있다. ex와 vi 기능성 사이에 겹치는 부분이 있다고 할지라도, 어떠한 것들은 ex 명령어에 의해서만 시행될 수 있고 vi를 사용할 경우 유용한 것들도 있다.

검색하고 대체하는 것과 관련있는, 핵심적인 ex 명령어들은 vi에 필수적이다. 예를 들어, vi <code>:%s/XXX/YYY/g</code> 로부터 나온 ex 명령어는 모든 XXX를 그 대신에 YYY로 대체한다. <code>%</code>는 파일 안의 모든 문자열을 의미한다. 'g' 방법들은 모든 문자열에 모든 예시를 대체한다(만약 이것이 지정되어 있지 않을 경우, 각각의 문자열에 첫 번째 예시만이 대체된다.)

ex는 [[HP-UX]] 환경에서 [[동의어]] '''e'''를 갖는다.

== 스위치 ==

ex는 다음의 스위치들을 인식한다.

* - (obsolete) 사용자 쌍방의 피드백
* -s ([[XPG4]] only) 사용자 쌍방의 피드백을 억제한다
* -l 은 [[lisp editor]] 옵션을 설정한다
* -r 시스템 충돌 이후 지정된 파일들을 회복시킨다
* -R 랜덤하게 설정한다
* -t tag 지정된 태그를 갖고 있는 파일을 수정한다.
* -v 시각적 모드를 시행한다 (vi)
* -w 윈도 사이즈 ''n''을 설정한다
* -x 암호화 모드를 설정한다
* -C 암호화 옵션
* file 수정될 파일을 지정한다.

{{유닉스 명령어}}
{{토막글|운영체제}}

[[분류:유닉스 문서 편집기]]
[[분류:표준 유닉스 프로그램]]
[[분류:유닉스 SUS2008 유틸리티]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Tatlin's_Tower_maket_1919_year.jpg|섬네일|268x268픽셀|타틀린의 제3인터내셔널 기념탑 (1919년)]]
'''구성주의'''(-構成主義, {{llang|ru|Конструктивизм}}, {{llang|en|Constructivism}})란 혁명 전부터 1920년대에 걸쳐 [[소련]]에서 전개된 예술 운동이다.

[[블라디미르 타틀린|타틀린]]이 1913년에 시작한 철판이나 목편에 의한 부조를 '구성'이라고 부른 것이 발단으로, 현실의 소재에 의한 비재현적 구성이라는 조형 이념은 [[로드첸코]] 등 많은 공명자를 얻어 구성주의라는 운동으로 발전, 모스크바 전위 미술계를 [[쉬프레마티슴]]과 양분한다.

혁명 후에는 혁명 정부의 미술 정책의 추진 세력이 되어 [[회화]]·[[조각]]을 부르주아 미술로 간주, 부정하고 철·글라스 등 공업 생산물의 사용과 사회적 효용성을 주장하여 건축·디자인·무대 미술 등에도 넓혀져 1920년에는 조형의 각 분야를 거의 지배했다. 모형만으로 끝났지만 타틀린의 〈[[제3인터내셔널]] 기념탑〉(1919∼1920)이 대표작품이다.

그러나 1919년경부터 실용파와 순수 조형파로 분리, 후자의 [[앙투안 페브스너]], [[나움 가보]] 등은 운동에서 이탈한다. 전자는 [[알렉세이 간]](Aleksei Gan)의 '구성주의 선언'(1922)에서 나타난 바와 같이 산업과의 일체화를 강력히 추진했지만, 1939년대에 형식주의, 극좌적이라는 이유로 정부로부터 비판을 받아 종식되었으며 사회주의 리얼리즘이 지배적 이념이 되었다.

국외의 추상 예술 운동에도 큰 영향을 끼쳐 [[제2차 세계 대전]] 후, 1960년대에 서유럽에서 재평가의 기운이 높아졌다.

{{서양미술사조}}
{{글로벌세계대백과사전}}
{{위키공용분류}}
{{전거 통제}}

[[분류:예술 사조]]
[[분류:러시아의 예술]]
[[분류:러시아 아방가르드]]
[[분류:추상 미술]]
[[분류:구성주의 (예술)| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''주관주의'''(主觀主義)는 일반적으로 [[철학]] 상의 [[관념론]]을 말한다.

그것은 [[정신]]·[[의식]]이라는 [[주관]]의 부분을 기초로 하며, [[물질]]·[[자연]]이라는 객관적 부분은 그것에 대한 부수적인 것으로 보기 때문이다.

그러나 관념론 가운데에서 객관적 관념론은 주관주의가 아니라는 견해도 있다.

실제 상의 사고방식이나 행동 면에서 개개의 사람들이 자기 중심으로 해나가는 것도 주관주의라고 말한다.

주관주의에 대립하는 것은 '[[객관주의]]'이다.
== 같이 보기 ==
* [[현상학]]
* [[실존주의]]

{{글로벌세계대백과사전}}

{{전거 통제}}
{{토막글|철학}}

[[분류:주관주의| ]]
[[분류:베이즈 통계학]]
[[분류:인식론의 이론]]
[[분류:형이상학 이론]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{확정성 사이드바}}
'''유아론'''(唯我論/Solipsism) 또는 '''독아론'''(獨我論)은 [[주관적 관념론]]의 일종이다. 자신만이 존재하고, 타인이나 그 밖의 다른 존재물은 모두 자신의 의식 속에 있다고 보는 생각으로, 오로지 자기(self)의 존재에만 확실성을 부여하는 철학적 입장이다.

[[인식론]]적 입장으로서 유아론은 자기 자신의 마음 밖의 어떤 것에 대한 [[지식]]도 전적으로 신뢰할 수 없다고 주장한다. 외부 세계와 타인의 마음은 알 수 없으며, 자신 마음의 밖에는 존재하지 않을 수도 있다(회의주의). [[형이상학]]적 입장으로서 유아론은 더 나아가 세계나 타인의 마음은 존재하지 않는다는 결론에 이른다.

== 요점 ==
물질적 존재의 거부는 그 자체로는 유아론에 해당되지 않는다. 형이상학적 유아론의 세계관은 타인의 정신을 거부하는 것이다. 개인의 경험은 사적이며 언어로 표현될 수 없으므로, 타자의 경험은 오직 유추로 알 수 있을 뿐이다.

유아론은 널리 고려되는 세 개의 철학적 전제와 관련이 있기 때문에 면밀히 연구될 가치가 있다.<ref name="IEP">{{웹 인용| url = http://www.iep.utm.edu/s/solipsis.htm#H1 | work = Internet Encyclopedia of Philosophy | title = Solipsism and the Problem of Other Minds | first = Stephen P. | last = Thornton | date = 24 October 2004}}</ref>
# 나의 대부분의 확실한 지식은 나 자신의 정신 안에 있다. ''나의'' 생각, 경험, 감정 등
# 정신적인 것과 신체적인 것 사이, 즉 어떤 의식적인 경험이나 정식적 상태의 발생과 어떤 종류의 육체의 소유나 행동적 성향 사이에 개념적이거나 논리적으로 필요한 연관은 없다. ([[통 속의 뇌]] 참고.)
# 한 인간의 경험은 ''필연적으로'' 그에게 사적이다.

== 역사 ==

=== 고르기아스 ===
유아론은 [[소크라테스 이전]]의 [[소피스트]]인 [[고르기아스]]가 처음으로 기록하였다. [[로마|고대 로마]]의 [[피론주의|회의주의자]]인 [[섹스투스 엠피리쿠스]]는 고르기아스의 주장을 다음과 같이 인용하였다.

# 아무것도 존재하지 않는다.
# 어떤 것이 존재하더라도, 그것에 대하여 아무것도 알 수 없다.
# 어떤 것을 알 수 있더라도 지식은 다른 사람에게 전달될 수 없다.

당시 소피스트들이 많이 주안을 둔 것은 객관적인 지식은 불가능하다는 것을 보이는 것이었다.

=== 데카르트 ===
[[파일:Frans_Hals_-_Portret_van_René_Descartes.jpg|섬네일|150px|[[르네 데카르트]]]]
유아론의 토대는 결국 어떤 그리고 모든 심리적인 개념(생각, 의지, 인식 등)에 대한 개인의 이해는 그의 정신적 상태과 비교하면서 이뤄진다는 견해의 토대이다. 이 견해는 [[데카르트]]가 반박할 수 없는 [[확정성]]에 대한 연구를 [[인식론]]의 궁극적인 목적으로 격상시킨 이후로 이후로 철학에서 영향력을 얻었다. 그는 나 자신이 생각한다는 점에서 자신의 존재만이 필연적으로 확신된다고 했다.

=== 버클리 ===
[[조지 버클리]]의 [[관념론]]의 입장에서의 [[유물론]] 비판은 데카르트보다 유아론자에게 더 많은 논거를 제공한다. 데카르트는 비물질적 정신(res cogitans)과 신을 인정하는 동시에 물질적 세계(res extensa)의 존재를 인정하여 존재론적 이원론을 옹호하였다. 반면에 버클리는 물질의 존재를 부정하고, 정신의 존재만을 긍정하였다. 그는 이를 '존재하는 것은 지각된 것이다.'라는 표현으로 정식화했다.

== 같이 보기 ==
* [[반과학]]
* [[볼츠만 두뇌]]
* [[합의된 실재]]
* [[객관적 관념론]]
* [[열린 개인주의]]
* [[현상주의]]
* [[실재론]]
* [[포스트모더니즘]]
* [[포스트구조주의]]
* [[감각질]]
* [[The Egg (위어 단편)|''The Egg'']]

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=철학}}

{{철학}}
{{형이상학}}
{{마음의 철학}}

{{전거 통제}}

[[분류:인식론의 이론]]
[[분류:마음 이론]]
[[분류:이기주의]]
[[분류:형이상학 이론]]
[[분류:마음의 형이상학]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''주의주의'''(主意主義,, {{llang|en|voluntarism}}) 또는 '''의지주의'''(意志主義), '''주의설'''(主意說)은 [[주지주의]](主知主義)에 대립하여 의지가 지성(知性 :悟性)보다 우위에 있다고 생각하는 철학상의 입장이다. [[관념론]] 철학의 세계관으로서, [[의지]]라는 정신적 작용이 [[세계]]의 근본적인 원리이며 이것으로 세계가 만들어지고 온갖 것이 나타난다는 견해이다. 이 견해에는 의지를 비합리적·맹목적으로 발동한다고 보는 것과 의지는 일정한 목적 아래 세계에 질서를 부여한다고 보는 두 견해가 있다. 또한 주의주의는 심리학의 경우 의지가 심리 과정 전체를 움직이게 하는 본원이라고 보는 입장이기도 하다.  스토아학파, 아우구스티누스 등에 의해 주장되었고 칸트의 '실천이성 우위'에서 강조되었으며, 피히테ㆍ니체 등도 이 입장에 속하는 학자다.

==정의==
철학에서는 의지를 존재의 본질이라고 보는 입장을, 심리학에서는 의지를 심적 생활의 근본 기능으로 보는 견해를, 윤리학에서는 의지가 양심이나 이성을 초월하여 모든 윤리적 과제의 중심이라고 여기는 견해를, 신학에서는 의지를 모든 종교 활동의 근원으로 보는 입장을 말한다. 사회학적 관점에서는 개인적 목적, 선택, 결정이 사회적 행위에서 결정적 요소라고 보는 견해이다.

== 형이상적 주의주의==
데카르트도 인간의 지성은 유한(有限)한 것이지만 의지는 신(神)의 경우와 마찬가지로 무한이라고 하는 점에서 주의주의 계열에 속한다. 예를 들면 의지가 세계나 세계 안의 여러 현상의 본질이며 본체라고 보는 A.쇼펜하우어는 형이상학적 주의주의의 대표자이며, 의지를 인간의 마음의 근본기능으로 보고 의식이나 감정도 모두 의지에 입각한다고 생각하는 W.M.분트는 심리학적 주의주의의 대표자이다. 형이상학적 주의주의의 주창자는 19세기 독일 철학자 [[아르투르 쇼펜하우어|쇼펜하우어]]이다. 그의 견해에서 의지는 추론하는 것이 아니라, 비이성적이며, 무의식적인 충동이며, 지성은 부차적인 현상을 나타낸다. 의지는 실질적으로 실재의 근저에서 힘이다. 이러한 생각은 후에 [[프리드리히 니체|니체]], 하르트만, [[지그문트 프로이트|프로이트]]에게 영향을 주었다.
또한 W.빈델반트와 같이 판단의 긍정, 긍정을 하는 의지를 인식작용의 근원에 두는 입장은 인식론적 주의주의라고 부를 수 있고, 총체적으로 보아 인식이나 사고(思考)가 생활 의지에 입각하여 전개된다고 보는 프래그머티즘의 입장도 주의주의의 하나라고 할 수 있다.<ref>[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1142983&cid=40942&categoryId=31511]</ref>

== 신학적 주의주의 ==
[[둔스 스코투스]]와 [[오컴의 윌리엄]]에 따르면 주의주의는 일반적으로 신성의 뜻과 인간의 자유에 대한 철학적 강조를 하기 위한 것이다. 이를테면 스코투스는 도덕성은 하나님의 지식이나 명철이 아닌 하나님의 뜻과 선택에서 비롯된다고 주장하였다. 이에 따라 하나님은 [[전능]]하므로 행위는 추론을 통해 궁극적으로 합리화되거나 설명되어서는 안 되고 그럴 수도 없다고 정의된다.<ref>[https://web.archive.org/web/20080226180811/http://www.covenantseminary.edu/worldwide/en/CH310/CH310_T_35.html David Calhoun, "Ancient & Medieval Church History"]</ref> 다시말하면 신은 이성을 통해 궁극적으로 합리화되거나 설명될 수 없는 전지전능한 존재로 정의된다고 한다. 따라서 주의주의는 일반적으로 토마스 아퀴나스가 옹호한 주지주의와 대조된다

===대표적 인물들===
교부철학자 아우구스티누스는 인간의 의지와 이성을 설명하면서, 경험적 그리고 심리적 의미에서 의지를 우선시하였다. 이는 인간의 자유 의지 측면을 강조한 것으로, 그는 중세철학에서 신학적 주의주의적 입장을 가진 것으로 여겨진다. 중세 후기의 경우에는 안셀무스(Anselm of Canterbury), 윌리엄 오컴(William of Ockham), 둔스 스코투스(Duns Scotus) 등이 이러한 입장을 견지했던 것으로 알려져 있다.

현대 영미철학에서는 필립 퀸(Phillip Quinn), 마크 머피(Mark Murphy) 등과 같은 학자들이 신학적 주의주의에 대한 다양한 해석을 제시하였다. 퀸은 신학적 주의주의에 대한 온건한 해석을 제시하였는데, 그에 의하면 도덕적인 의무는 특정한 행위를 바라는 신의 의지보다는 도덕적인 의무가 발생하기를 바라는 신의 의지에 의존하는 것이다. 한편 머피는 퀸의 입장을 받아들이며, 이에 더해, 행위가 실행되기를 바라는 신의 의지를 구분하였으며 도덕적 의무는 신의 선행적 의지에도 의존한다고 제시하였다.
===특징===
신학적 주의주의는 규범적 관점 그리고 메타윤리학적 측면과 연관을 갖고 있다. 신의 명령에 따라 인간이 해야할 행위의 의무에 대해서 말하는 것은, 즉 신에게 복종해야 하는 규범적인 상태에 대해 말하는 입장은 '규범적 신학적 주의주의'(normative theological voluntarism)의 입장에 해당한다. 또한 '메타윤리학적 신학적 주의주의'(metaethical theological voluntarist)는 도덕의 개념이나 속성 등에 대해 말하며, 이를 신의 의지의 행위와 연관지어 설명하고자 한다. 이러한 입장은 규범적 상태, 혹은 의무가 있음에 대해 말하지 않는다.<ref>[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=4397086&cid=40942&categoryId=31500]</ref>

== 참고 자료 ==
* {{글로벌세계대백과사전}}

== 같이 보기 ==
* [[대승불교]]
* [[감정주의]]
* [[지성주의]]
* [[소승불교]]

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:철학]]
[[분류:스코투스주의]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''지성주의'''(知性主義, {{llang|en|intellectualism}}) 또는 '''주지주의'''(主知主義), '''주지설'''(主知說)은 [[의지]]나 [[감정]]보다도 [[지성]]을 중요시하는 [[철학]]의 [[세계관]]이다. 세계의 본원을 이루는 것은 지적인 정신 활동이란 견해이다. 따라서 이 입장의 세계관에서는 행동보다 바라본다고 하는 사변적(思辨的) 태도가 존중된다.<ref>《[[s:글로벌 세계 대백과사전/세계사상/사 상 용 어/세계관/관념론 등|글로벌세계대백과사전]]》, 범한.</ref> [[인식론]]의 경우에는 이것이 [[합리론|이성론]]과 같은 뜻이 된다. 즉, 지식은 이성 또는 추론으로부터 유래한다는 것이다.<ref name="HighBeam">{{웹 인용
 | url = http://www.encyclopedia.com/doc/1O999-intellectualism.html
 | title = intellectualism |url-status=live |accessdate=4 February 2013
}} (Oxford definition)</ref><ref name="encarta">{{웹 인용|url=http://encarta.msn.com/encnet/features/dictionary/DictionaryResults.aspx?refid=1861621690|title=Encarta|archiveurl=https://www.webcitation.org/5kwrOiSPN?url=http://encarta.msn.com/encnet/features/dictionary/DictionaryResults.aspx?refid=1861621690|archivedate=2009-11-01|url-status=dead|확인날짜=2016-06-10}} (Definition)</ref>

== 관련 사상 ==
* [[플라톤주의]]
* [[스토아주의]]
* [[신플라톤주의]]
* [[데카르트주의]]
* [[주자학]]
* [[합리주의]]
* [[역사주의]]
* [[주의주의]]

== 같이 보기 ==
* [[대승불교]]
* [[반지성주의]]
* [[소승불교]]
* [[의지주의]]
* [[감정주의]]

== 각주 ==
<references/>

{{글로벌세계대백과사전}}

{{전거 통제}}

[[분류:지성주의| ]]
[[분류:철학]]
[[분류:삶의 철학]]
[[분류:너드 문화]]
[[분류:인식론 개념]]
[[분류:형이상학 개념]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{객관주의|철학}}
'''객관주의'''(客觀主義, objectivism)는 [[러시아]]계 [[미국]] 작가 [[아인 랜드]]에 의해 고안, 발전된 철학 체계다. 랜드는 [[파운션헤드]](1943년), [[아틀라스 (소설)|웅크린 아틀라스]](1957년) 같은 소설을 통해 객관주의를 처음 표현했고, 후기에는 수필이나 비문학 도서를 통해 활동했다.<ref name="Badhwar 2010">{{harvnb|Badhwar|Long|2020}}</ref> 여기에 랜드의 지적 후계자로 지명된 전문 철학자 [[레너드 피코프]]가 보다 형식적인 구조를 잡았다. 피코프는 객관주의를 변화의 대상이 아닌 "닫힌 계"라고 설명한다.

객관주의의 중심 교리는 이러하다.
*존재론: 실재란 [[의식]]과 독립적으로 존재하고, 인간은 감각을 통해 실재에 접촉한다.
*인식론: 감각을 통한 접촉으로 [[개념]]을 형성하고 [[귀납]] 논리라는 과정을 거침으로써 인간은 객관적 지식을 얻는다.
*윤리학: 인간의 정당한 [[도덕]]적 목적성은 그 자신의 행복을 추구([[합리적 이기주의]])하는 것이다.
*정치학: 개인의 정당한 권리를 완전히 보장할 수 있는 사회 체제는 [[자유방임]] [[자본주의]] [[야경국가]]가 유일하다.
*미학: 인간의 삶에 있어 [[예술]]의 역할은, 누구나 이해할 수 있고 누구나 공감할 수 있는 물리적 형상을 가진 실재의 선별적 재현물(예술작품)을 만들어서 인간의 [[형이상학]]적 사고를 변화시키는 것에 있다.

강단 철학자들은 랜드 및 그 추종자들의 철학을 거의 평가절하하거나 아예 무시한다. 왜냐하면, 객관주의는 감각과 의식에 관한 충분한 상호 연관성을 고려하지 않았으며, 이원적 체계 속에서 실재를 향한 자유의지(의식의 영역)의 추구를 주장하기 때문이다. 나아가서, 객관주의 인식론으로는 자유방임 자본주의의 당위성을 확립하기 매우 어렵거나 불가능하다는 것이 철학계의 일반적인 견해이다.

객관주의는 미국의 [[자유지상주의]], [[신보수주의]]에 큰 영향을 미쳤다.

== 같이 보기 ==
* [[철학물]]

== 참고 자료 ==
* {{웹 인용|url=http://plato.stanford.edu/entries/ayn-rand/|title=Ayn Rand|last1=Badhwar|first1=Neera|last2=Long|first2=Roderick T.|editor-first=Edward N.|editor-last=Zalta|editor-link=Edward N. Zalta|date=Fall 2020|website=[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]|access-date=May 20, 2021|name-list-style=amp}}

== 각주 ==
{{각주}}

{{철학}}
{{전거 통제}}
{{토막글|철학}}

[[분류:객관주의| ]]
[[분류:미국 철학]]
[[분류:자본주의]]
[[분류:인식론의 이론]]
[[분류:이기주의]]
[[분류:개인주의]]
[[분류:형이상학 이론]]
[[분류:철학 학파]]
[[분류:정치 이론]]
[[분류:미학 이론]]
[[분류:윤리 이론]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻}}
[[파일:조선의 영토 확장.png|섬네일|흰색 부분이 사군이다.]]
'''4군'''(四郡)은 [[조선 세종]] 때 서북 방면의 [[여진족]]을 막기 위해 [[압록강]] 상류의 국방상 요지에 설치한 여연([[중강군]])·자성([[자성군]])·무창([[후창군]])·우예([[중강군]]의 서부)의 4개 군이다.<ref name="gwe" />

== 개요 ==
[[강계군|강계]]-[[벽동군|벽동]] 이북에 대한 경략은 [[고려]] 말 [[공민왕]] 때부터 시작되었다.<ref name="gwe" /> [[조선 세종]]은 [[1433년]](세종 15년) [[최윤덕]]을, [[1437년]](세종 19년) [[이천 (조선)|이천]]을 각각 [[평안도]] 도절제사로 삼아 변경을 침탈한 [[여진족]]을 토벌하였데, 빈번한 [[여진족]]의 침입을 효과적으로 차단하기 위해 [[압록강]]의 상류를 [[국경]]으로 확립하려는 세종의 의지에 따라 여연(閭延)·자성(慈城)·무창(茂昌)·우예(虞芮)의 4군이 설치되었다. 이리하여 압록강의 상류까지 강의 남쪽 전부가 [[조선]]의 [[영토]]로 편입되었고, 이후 [[조선 세조]] 때([[1459년]])에 4군이 철폐되어 [[강계군|강계부]]에 편입되었으나 [[압록강]]은 국경선으로 계속 유지되었다.

== 의의 ==
4군 지역의 중요성은 [[파저강 전투]] 이후 책임자였던 [[최윤덕]]이 조정에서 [[우의정]], [[좌의정]] 등으로 승진하면서도 여진족을 경계하기 위한 평안도 도절제사를 3년 동안 겸임한 것과 [[1443년]] 4군 설치가 완성될 때까지 재상의 반열에 있던 두 노장([[최윤덕]]과 [[이천 (조선)|이천]])이 7년간 사군의 책임자였던 것에서도 알 수 있다. 4군 지역은 [[6진]] 지역과 더불어 [[세종]] 대에 있어서 군사적으로 매우 중요한 지역이었다.

== 같이 보기 ==
* [[6진]]
* [[최윤덕]]
* [[파저강 전투]]
* [[강동 6주]]

== 각주 ==
{{각주 | refs=
<ref name="gwe">글로벌 세계 대백과사전(n.d.). [[:s:글로벌 세계 대백과사전/한국사/근세사회의 발전/조선의 성립과 발전/조선초의 대외관계#4군|“4군”]]. 《글로벌 세계 대백과사전》. 2017년 10월 17일 확인함.</ref>
}}

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전}}

[[분류:조선의 군사]]
[[분류:조선의 대외 관계]]
[[분류:명수 4]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|육경||불교 용어인 [[육경|6진]](六塵)}}
'''육진'''(六鎭)은 [[조선 세종]] 때 [[두만강]] 남쪽의 국방상 요지에 설치한 [[회령시|회령]], [[종성군|종성]],  [[온성군|온성]], [[경원군 (함경북도)|경원]], [[경흥군|경흥]], [[부령군|부령]] 등 여섯 곳의 진을 말한다.

== 개요 ==
[[파일:조선의 영토 확장.png|섬네일|붉은색 부분이 육진이다.]]
본래 이 방면의 경략은 [[고려]] 말에 [[공민왕]] 때부터 있었고, [[조선]] 건국 후 [[태조 (조선)|태조]] [[이성계]] 때에는 [[동해안]]을 따라 [[두만강]] 하류까지 조선의 영토로 편입하였다. 이후에도 [[여진족]]의 침입이 잦자 [[세종대왕]]은 [[김종서 (1383년)|김종서]]를 통하여 [[1434년]](세종 16년)부터 10여 년 간에 걸쳐 이 지역을 적극적으로 경략하였다. 그 결과 [[두만강]]을 따라 회령(會寧)·종성(鍾城)·온성(穩城)·경원(慶源)·경흥(慶興)·부령(富寧)의 6진이 설치되었고, 이와 함께 남부 지역에서 몇 차례의 이민이 실시되었다.

== 의의 ==
[[조선]] 왕조가 [[두만강]] 일대에 대한 경략에 공을 들인 이유는 두만강을 경계로 국방의 안정을 꾀하려는 목적<ref>두만강이 우리의 국경을 빙 둘러 싸서 흐르니, 하늘이 만든 험고(險固)이지 아니한가. 옛 사람이 큰 강으로 못([[해자]])을 삼는다고 한 뜻과 매우 합치한다. (豆滿江逈抱我疆, 而天作之險乎. 甚合古人大江爲池之意.) 세종실록 62권, 세종 15년 11월 19일 1번째기사</ref><ref>두만강은 하늘이 저들과 우리와의 한계를 만들어 준 것이다. … 만약에 두만강의 경계를 회복하여 수비하는 곳으로 벌여 두고 북쪽 변경을 진압한다면, 우리는 수비하는 편의가 있고 저들은 두려워하는 마음이 있어 감히 두만강을 넘지 못할 것이다. (豆滿江 天所以限彼我也. … 若復豆滿江之界 列置守禦之所 以鎭北鄙, 則我有守禦之利 而彼有疑懼之心 不敢踰豆滿江矣.)  세종실록 77권, 세종 19년 5월 20일 4번째기사</ref> 외에도 [[두만강]] 인근인 경흥(慶興)에 그들 [[목조|조상]]의 [[덕릉 (조선)|무덤]]이 있었기 때문이었다.<ref>옛 공주(孔州, 현 [[라선시]] 사회리 옛 [[함경북도 (대한민국)#경흥군|경흥군]] 경흥면 고성동)의 땅이다. 태조 7년에 옛 토성의 터에 기초하여 석성으로 고쳐 쌓았다. {{밑줄|그 땅에 [[덕릉 (조선)|덕릉]](德陵)·[[안릉 (조선)|안릉]](安陵)의 두 능이 있고 왕업(王業)을 일으킨 땅인 까닭으로, 이름을 경원부라고 하였다.}} 태종 10년에 야인(野人)이 쳐들어와 결국 포기하고 지키지 못했다. (古孔州. 太祖七年 因古土城基 改築石城. {{밑줄|以其地有德安兩陵 且肇基之地, 故號慶源府.}} 太宗十年 因野人入寇 遂棄不守.) 《[[조선왕조실록]]》 세종실록 155권, 지리지 함길도 경흥도호부</ref><ref>신설한 네 읍([[회령시|회령]], [[경원군 (함경북도)|경원]], [[종성군|종성]], [[경흥군|공성]])은 {{밑줄|우리 조종께서 처음 기초를 정하신 땅}}으로 두만강을 경계로 삼았다. … 생각하건대 조종께서 '''왕업을 일으킨 땅'''을 버려둘 수 없다. (新設四邑 {{밑줄|我祖宗肇基之地}} 以豆滿江爲界. … 予以謂 祖宗'''興王之地''' 不可空棄.) 세종실록 77권, 세종 19년 5월 20일 4번째기사</ref> 6진이 설치됨으로써 [[두만강]]은 [[한국]]의 동북쪽 국경으로 확립되었다.

== 같이 보기 ==
* [[김종서 (1383년)]]
* [[이징옥]]
* [[사군]]
* [[공험진]]
* [[수빈강]]
* [[강동6주]]
* [[먼터무]](童猛哥帖木兒, 동맹가첩목아)
* [[판차]](凡察, 범찰)

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 자료 ==
* {{글로벌세계대백과사전}}

{{토막글|군사}}

[[분류:조선의 군사]]
[[분류:조선의 대외 관계]]
[[분류:명수 6]]
{{TOC right}}
'''제4군''', '''4군'''은 다음과 같다.

== 군사 ==
* 독일
** [[제4군 (독일 제국)]], 제1차 세계 대전 야전군
** [[제4군 (독일 국방군)]], 제2차 세계 대전 야전군
** [[제4기갑군]]
* [[제4군 (미국)]]
* 소련
** [[제4군 (소련)]]
** [[제4근위군]]
** [[제20근위군|제4전차/근위전차/근위기계화군]] (1942-45 / 1945-46 / 1946-60) - 현재 러시아 연방 제20근위군
* [[제4군 (영국)]]
* [[제4군 (일본군)]]
* [[제4군 (오스만 제국)]]
* 중국
** [[제4군 (국민혁명군)]], 중화민국
** [[신사군]], 중화민국/중화인민공화국
** [[제4야전군 (중화인민공화국)]]
* [[제4군 (프랑스)]]

=== 항공군 ===
* [[제4항공방공군|제4항공군 (소련)]]
* 일본
** [[제4항공군 (일본군)]]
** [[제4항공군 (해상자위대)]]

== 행정구역 ==
* [[4군 (호찌민 시)]]

== 같이 보기 ==
* [[사군 (동음이의)]]
* [[제4군단]]
* [[제4사단]]
* [[제4여단]]
* [[제4연대]]
* [[제4전대]]

{{동음이의|군사 조직}}
{{기본정렬:4, 군}}
{{위키데이터 속성 추적}}
'''최춘명'''(崔椿命: 미상~[[1250년]] [[9월 8일]]([[음력 8월 11일]])<ref>《고려사》 권23, 〈세가〉23, 고종 37년(1250년) 8월 11일(갑진)</ref>)은 [[고려 고종]] 때 침입한 [[몽골]]군에 맞서 싸운 고려의 무인이다. 본관은 [[해주 최씨|해주]]로 [[최충]]의 후손이자 최념(崔恬)의 아버지다.<ref name=a>《고려사》 권103, 〈열전〉16, 최춘명</ref> 박전지(朴全之)는 그의 손녀사위다.<ref name=b>〈박전지 처 최씨 묘지명〉</ref>

== 생애 ==
[[1231년]](고종 18년) [[제1차 고려-몽골 전쟁]] 당시 자주성의 부사로써 성을 포위한 몽골군에 맞서 항전했다. 자주성이 거세게 저항하자 몽골군은 자주성을 포기한 채 남하하기 시작했는데, 이때 몽골군을 기습하여 큰 전과를 올렸다. 큰 피해를 입고 잠시 물러났던 몽골군이 다시 자주성을 공격했지만 강력한 저항에 막혀 성을 함락시키지 못했다. 같은 해 12월, [[살리타이]]가 이끄는 군대가 [[개성|개경]]을 포위하자 고려 조정은 몽골군에게 항복하고 송국첨을 보내 최춘명에게도 항복할 것을 권유했으나 최춘명은 이를 받아들이지 않았다.

최춘명이 계속 항복을 거부하자 살리타이는 항복 사절로 온 회안공 왕정에게 최춘명의 항복을 독촉하도록 했다. 왕정은 [[대집성]]을 사신으로 보내 최춘명의 항복을 권고했다. 하지만 최춘명은 화살을 쏘아 대집성을 내쫓고 항복 권유를 거부했다. 결국 몽골군은 최춘명과 자주성의 항복을 받지 못한 채 [[1232년]](고종 19년)에 몽골로 돌아갔다.

몽골군이 돌아간 뒤 최고권력자인 [[최우]]와 그의 장인인 대집성은 몽골군의 명령을 거부했다는 빌미로 최춘명을 처형하려고 했다. 하지만 몽골 관리의 만류로 목숨을 건질 수 있었다. 그 뒤 추밀원부사로 발탁되었다. [[1250년]](고종 37년)에 죽었다.<ref name=a/>

== 가족 관계 ==
* 아버지: 최혁(崔奕) -  판예빈성사(判禮賓省事)·지어사대사(知御史臺事) 등을 지냄<ref name=b/>
** 본인: 최춘명(崔椿命) - 추밀원부사까지 이름<ref name=a/>
*** 아들: 최념(崔恬) - 동궁시독학사(東宮侍讀學士)·지제고(知制誥)에 이름<ref name=b/>
*** 며느리:  당성군부인(唐城郡夫人) 홍씨(洪氏) - 지추밀원사 홍진(洪縉)의 딸<ref name=b/>
**** 손녀: 변한국대부인(卞韓國大夫人) 최씨(崔氏)<ref name=b/>
**** 손녀사위:  박전지(朴全之) - 연흥군(延興君)<ref name=b/>

== 관련 작품 ==
=== 드라마 ===
* 《[[무신 (드라마)|무신]]》([[MBC]], [[2012년]]~[[2012년]], 배우:[[임종윤]])
== 전기 자료 ==
* 《고려사》 권103, 〈열전〉16, 최춘명
== 관련 논문 ==
* 강재광, 〈대몽전쟁기(對蒙戰爭期) 1231년 자주성전투(慈州城戰鬪)의 성격과 자주부사(慈州副使) 최춘명(崔椿命)의 활약〉, 《한국사 연구》 186, 2019년
== 같이 보기 ==
* [[고려-몽골 전쟁]]

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:해주 최씨]]
[[분류:생년 미상]]
[[분류:1250년 사망]]
[[분류:고려의 군인]]
[[분류:무신정권]]
[[분류:고려-몽골 전쟁 관련자]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''임신약조'''(壬申約條)는 [[1512년]]([[조선 중종|중종]] 7) [[조선]]과 [[대마도주]](對馬島主) 사이에 맺은 약조이다.

[[삼포 왜란]]이 있은 후 조정은 3포를 폐쇄하고, 왜인과의 교통을 끊으니, 물자의 곤란을 받게 된 대마도주는 [[아시카가 막부]](足利幕府)를 통해서 승려 붕중({{llang|ja|弸中}})을 보내서 교역을 간청해 왔다. 본래 조정에서는 대마도와의 교역의 필요성을 느끼지는 않았으나, 그곳은 물자가 궁핍하여 일방적으로 조선에 의존하여 왔고, 또 조선에 인접한 왜구의 근거지인 까닭에 그것을 무마하는 해방정책(海防政策)의 일환으로서의 의미가 있으므로 전일(前一)의 반민(叛民)을 처벌하고 그 적도의 수급(首級)을 사형에 처할 것을 조건으로 삼아, 이를 확인한 후에 이 약조를 체결하였다.

즉 전번의 [[계해약조|계해조약]]을 폐기하고 그보다 왜인에 대한 제한을 엄히 하여, 왜인의 3포 거주를 금하고, 3포 중 제포(薺浦)만을 개항하며, 종전의 세견선(歲遣船)<ref>{{웹 인용|제목=세견선|인용=[[조선 세종]] 때에, 대마도주의 청원을 들어주어 삼포(三浦)를 개항한 뒤 내왕을 허락한 무역선|출판사=[[표준국어대사전]]|url=http://stdweb2.korean.go.kr/search/List_dic.jsp|확인날짜=2009-05-27|보존url=https://web.archive.org/web/20110211053945/http://stdweb2.korean.go.kr/search/List_dic.jsp|보존날짜=2011-02-11|url-status=dead}}</ref>의 수 50척을 반감하여 매해 25척으로 하고, 종전의 세사미두(歲賜米豆)<ref>Ibid., "[[조선 세종]] 때부터 해마다 대마도주에게 내려 주던 쌀과 콩"</ref> 200석을 반감하여 매해 100석으로 한 것이다. 그 후 제포도 형세가 불온해지자 [[1544년]](중종 39) 왜관을 [[부산포]]로 옮겼다.

== 같이 보기 ==
* [[삼포 왜란]]
* [[기유약조]]
* [[계해약조|계해조약]]

== 각주 ==
<references />

{{글로벌세계대백과|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/한국사/근세사회의 발전/조선의 성립과 발전/조선초의 대외관계|조선초의 대외관계]]}}

[[분류:1512년 한국]]
[[분류:1512년 일본]]
[[분류:1512년 조약]]
[[분류:조선의 조약]]
[[분류:일본의 조약]]
[[분류:평화 조약]]
[[분류:일본-조선 관계]]
[[분류:조선 중종]]
[[분류:무로마치 시대]]
[[분류:쓰시마국]]
[[분류:센고쿠 시대]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|삼포 (핀란드 신화)}}
'''삼포'''(三浦)는 [[조선]] 시대 [[세종]] 때 [[왜인]]들의 왕래와 거주를 허가한 세 [[포구]]로, [[부산포]](釜山浦, 지금의 [[부산광역시]] 동래구), [[내이포]](乃而浦, 지금의 [[창원시]] [[진해구]]), [[염포 (포구)|염포]](鹽浦, 지금의 [[울산광역시]] 방어진 부근)를 말한다.

== 개요 ==
조선 시대에 세종은 [[왜구]]의 노략질을 근절시키기 위해 왜구의 소굴인 [[쓰시마섬]]을 정벌하였다. 그러자 왜구를 뒤에서 조종하던 [[일본]]의 영주들은 그들의 어려움을 들어 교역을 제의해 왔다. 이에 세종은 교린 정책의 하나로 삼포를 열어 교역할 수 있도록 한 뒤, 포구마다 [[왜관]]을 설치하여 무역을 관할하고, 또 그들의 접대장소로 삼았다. 그 뒤 다시 [[계해약조]]를 맺어 삼포에 드나들 수 있는 배의 척수와 머물러 살 수 있는 일본인의 수, 무역량 등을 한정하는 쇄환정책(刷還政策)을 실시하였다.

그러나 점차 삼포에 거주하는 왜인의 숫자가 점점 늘어나 후일 [[삼포 왜란]]의 원인이 되었다.

== 같이 보기 ==
* [[부산포]]
* [[내이포]]
* [[염포 (포구)]]
* [[삼포왜란]]
* [[을묘왜변]]
* [[이준경]]
* [[이종무]]
* [[대마도 정벌]]

{{토막글|한국사}}

[[분류:한국의 항구]]
[[분류:일본-조선 관계]]
[[분류:명수 3]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''뉴 웨이브'''({{lang|en|new wave music, '''new wave'''}})는 [[펑크 록|펑크]] 운동을 통해 [[대중음악]] 환경이 크게 달라진 영국에서, [[포스트 펑크]]와 [[크라프트베르크]]와 같은 [[전자 음악]] 등 다양한 장르의 영향으로 성립한 [[록 음악|록]]의 한 장르이다. 1970년대 후반부터 1980년대 초반에 걸쳐 세계적으로 유행했다. 1983년경에는 상업화가 진행되고, [[뉴 로맨티시즘]]으로 많은 밴드가 미국으로 진출해, 이를 제2차 [[브리티시 인베이전]]이라고도 했다.

== 용어의 유래 ==
1976년 11월 영국의 잡지 《[[멜로디 메이커]]》가 "펑크와 일치하지 않으나 관계는 있고, 동일한 음악 배경을 공유한 밴드의 음악"을 가리킨 [[맬컴 멕라렌]]({{lang|en|Malcolm McLaren}})의 말을 인용했다.<ref>Clinton Heylin, Babylon's Burning (Conongate, 2007), pp. 140, 172.</ref>

== 각주 ==
{{각주}}

{{전거 통제}}
{{토막글|음악}}

[[분류:뉴 웨이브| ]]
[[분류:록 음악 장르]]
[[분류:펑크 록 장르]]
[[분류:영어계 외래어]]
[[분류:퓨전 음악]]
[[분류:1970년대 유행]]
[[분류:1980년대 유행]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻 넘어옴|R&B|컨템포러리 알앤비|컨템포러리 알앤비|조사=는}}
[[파일:John Lee Hooker two.jpg|섬네일]]
'''리듬 앤 블루스'''({{llang|en|Rhythm and Blues}}) 또는 '''알앤비'''({{lang|en|R&B}})는 흑인의 생활 양식에 맞도록 녹음된 [[블루스]] 보컬이나 밴드 연주의 [[대중음악]]을 총칭한다. 나른한 듯한 느낌을 주기도 하며 가성을 많이 섞어 부르기도 한다. 1940년대 말~1950년대 초, 블루스가 스윙 같은 댄스풍 [[재즈]]와 섞여 태어난 흑인 음악이다. 블루스보다 댄스 비트가 강하고 리듬 멜로디도 대중적이다. 가사도 고단한 삶을 노래하던 블루스와 달리 쾌락적으로 흘렀다. 보통 줄여서 R&B (알앤비)라고 많이 불리는데, 현대에서 R&B라는 단어는 [[컨템포러리 알앤비]]를 뜻하는 단어이기도 하다.

== 같이 보기 ==
* [[블랙 뮤직]]
* [[미국의 음악]]
== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

{{음악 주제}}

{{전거 통제}}
{{토막글|음악}}

[[분류:리듬 앤 블루스| ]]
[[분류:영어계 외래어]]
[[분류:블루스]]
[[분류:아프리카계 미국인의 문화]]
[[분류:아프리카계 미국인의 역사]]
[[분류:아프리카계 미국인 사회]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{출처 필요|날짜=2008-12-19}}
{{다른 뜻}}
{{음악 장르 정보
|이름 = 블랙 메탈
|배경색 = #BB0022
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|장르 뿌리 = [[스래시 메탈]], [[스피드 메탈]], [[하드코어 펑크]]
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|지역별 무대 = [[노르위젼 블랙 메탈|노르웨이]]
|관련 항목 = 
}}

[[파일:Immortal band.jpg|thumb]]
'''블랙 메탈''' (Black Metal)이란 [[헤비 메탈]]의 하위 장르로써 트레몰로와 블래스트비트를 기반으로 반복적인 특징을 가지고 있다.

초기 블랙 메탈은 [[유럽]]에 깊숙히 들어가있는 [[기독교]]를 부정하는 것이 특징이었다. 명칭은 쓰래쉬 메탈 밴드 베놈의 "Black Metal"을 근원으로 한다. 사운드가 어둡고 음산하며 무거운 것이 특징이나, [[심포닉 블랙 메탈]]이나 [[바이킹 메탈]]을 비롯한 여러 하위 장르에서는 다양한 악기를 통해 독특한 분위기를 자아내기도 한다.

블랙메탈은 사실 [[블랙 사바스]]에서 이미 나타난 헤비메탈의 일반 대중 음악과 차별화 되는 특성(보컬 위주의 절-후렴에 비해 기타 리프에 내재된 멜로디들의 전개를 통한 곡의 발전)을 가장 강화한 형태의 음악으로, 블랙메탈의 표준과도 같은 [[버줌]]이나 [[엠퍼러]] 등의 밴드들의 경우 일반 대중 음악과 판이하게 다른 서사적 구조를 사용하고 있다.

그러나 시간이 지나면서 단지 자신들의 문화를 찬양하는 등, 비단 악마적이고 반기독교적인 음악에서 벗어난 형태 또한 나타기 시작했다. 이는 특히 비유럽권 밴드에서 두드러지게 나타나는 특징이며, 유럽의 밴드들 중에서도 [[나치]]의 사상으로 기반으로 한 [[내셔널 소셜리스트 블랙 메탈]] (NSBM)장르도 생기기도 하였다. 또, 자살과 우울을 다루는 DSBM (Depressive Suicidal Black Metal) 또한 사타니즘이 중심이 아닌 또 하나의 블랙 메탈의 분파이다.

특히 [[스칸디나비아반도]]에서 전성기를 이루었으며 [[노르웨이]]의 [[버줌]], [[메이헴]], [[엠퍼러]], [[다크스론]], [[스웨덴]]의 [[디섹션]], [[다크 퓨너럴]], [[마덕]] 등이 유명하다. 그 중에서도 실질적으로 블랙메탈의 스타일적 기반을 다진 것은 노르웨이 밴드들이며, 스웨덴에서는 애호가들에게 새크라멘텀이 주요 밴드로 인정받는다.

또한 [[버줌]]의 [[바르그 비케르네스|카운트 그리쉬나크]]와 [[메이헴]]의 [[유로니무스]] 등이 주도하여 교회 연쇄방화를 일으킨 것과 [[카운트 그리쉬나크]]가 유로니우스와의 갈등 끝에 살해한 것이 블랙 메탈에 얽힌 대표적인 일화이다.

== 주요 앨범 ==
* [[버줌]] - ''Burzum''
* 버줌 - ''Hvis lyset tar oss''
* [[다크쓰론]] - ''Under A Funeral Moon''
* 다크쓰론 - ''Transilvanian Hunger''
* [[인슬레이브드]] - ''Vikingligr Veldi''
* [[헬하임]] - ''Jormundgand''
* [[파니스크]] - ''Die and Become''
== 같이 보기 ==
* [[스크리밍]]

{{헤비 메탈}}
{{전거 통제}}
{{토막글|음악}}

[[분류:헤비 메탈 장르]]
[[분류:블랙 메탈| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 국가     = {{KOR}}
| 유형     = [[대한민국의 보물 (제301호 ~ 제400호)#제301호 ~ 제400호|보물]]
| 그림     = Beolgyo Arch Bridge 13-09911.JPG
| 이름     = 보성 벌교 홍교</br>(寶城 筏橋 虹橋)<br />(Rainbow Bridge in Beolgyo, Boseong)
| 번호     = 304
| 지정     = [[1963년]] [[1월 21일]]
| 해지     = 
| 주소     = [[전라남도]] [[보성군]] [[벌교읍]] 벌교리 154-1
| 소유     = 
| 시대     = [[조선시대]]
| 지도     = 대한민국
| 꼬리표   = 벌교 홍교
| 좌표   = {{좌표|34|51|00|N|127|20|18|E|type:landmark|display=inline,title}}
| 문화재청 = 12,03040000,36
}}

'''보성 벌교 홍교'''(寶城 筏橋 虹橋)는 [[대한민국]] [[전라남도]] [[보성군]] [[벌교읍]]에 있는 [[조선 시대]]의 [[아치교]]이다. [[1963년]] [[1월 21일]] [[대한민국의 보물]] 제304호로 지정되었다.

홍교는 벌교천 위에 걸쳐진 돌로 만든 무지개 다리로 전체길이 27m, 높이는 약 3m, 폭 4.5m 내외이다.

이 다리는 [[조선]] [[영조]] 5년([[1729년]])에 순천 [[선암사]]의 승려인 초안과 습성 두 선사가 만들었다고 전해지고 있다. 불교에서는 다리를 놓아 사람이 편하게 다닐 수 있게 하는 월천공덕을 중요한 보시로 꼽고 있다.

이 홍교는 영조 13년(1737년)과, 다시 헌종 10년(1844년)에 고친 바 있다. 지금의 모습은 1981-1984년까지의 4년에 걸쳐 보수하여 원형을 찾은 것이다.

한국에 남아있는 홍교 가운데 가장 규모가 큰 대표적인 돌다리이다. 홍교가 놓이기 이전에는 뗏목다리를 놓아 건너 다녔다고 하는데 벌교하는 이름이 여기에서 유래되었다.

== 개요 ==
홍교란 다리 밑이 무지개같이 반원형이 되도록 쌓은 다리를 말하며, 아치교·홍예교·무지개다리라고도 한다. 이 다리는 현재 남아 있는 홍교 중에서 가장 규모가 크며, 현재도 주민들이 사용하고 있다.

예전에는 이 자리에 뗏목을 이은 다리가 있어 벌교(筏橋)라는 지명이 생겨났으며, 조선 영조 5년(1729)에 선암사의 한 스님이 돌다리로 만들어 놓았다고 한다. 그후 영조 13년(1737) 다리를 고치면서, 3칸의 무지개다리로 만들어졌고, 1981∼1984년까지의 4년에 걸친 보수공사를 통해 지금에 이르고 있다.

무지개 모양을 한 다리밑의 천장 한 가운데 마다 용머리를 조각한 돌이 돌출되어 아래를 향하도록 하였는데, 이는 물과 용의 관계에서 오는 민간신앙의 표현으로 보인다. 예전에는 이 용의 코끝에 풍경을 매달아 은은한 방울소리가 울려퍼지도록 하였다고 한다. 다리가 놓여진 강에는 바닷물이 드나드는데, 썰물 때에는 다리 밑바닥이 거의 드러나고, 밀물 때에는 대부분이 물속에 잠긴다.

원래 다리의 규모는 폭 4m, 길이 80m에 이르렀을 것으로 보이며, 이 다리를 위해 주민들이 60년 마다 회갑잔치를 해주고 있다고 한다. 화려하고 거대한 모습 속에서도 단아한 멋을 풍기며, 웅대함과 함께 뛰어난 기술을 엿볼 수 있는 대표적인 작품이다.

== 참고 자료 ==
* {{문화재청 문화재|12,03040000,36}}
* {{글로벌세계대백과}}

[[분류:전라남도의 보물]]
[[분류:전라남도의 교량]]
[[분류:보성군의 문화유산]]
[[분류:보성군의 건축물]]
[[분류:1729년 작품]]
[[분류:석조 홍예교]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{출처 필요|날짜=2008-12-19}}
[[파일:Negro League Baseball Museum and American Jazz Museum.jpg|thumb]]
'''재즈 록'''(Jazz Rock)은 1970년대 시작된 대중적인 [[재즈]] 형태의 음악장르이다. 재즈의 즉흥연주와 [[베이스 기타|베이스]], [[드럼셋|드럼]]의 선율에 전자악기를 첨가하여 연주하는 형태를 이루고 있다. 흔히 말하는 크로스오버의 색을 가지고 있으며, 재즈와 록 두 장르에서 고루 쓰이고 있다.
{{전거 통제}}
{{토막글|음악}}

[[분류:재즈 장르|록]]