{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Bois-Reymond.jpg|섬네일|생리학자 [[에밀 뒤 부아레몽]]. '우리는 모르고 (영원히) 모를 것이다'라고 주장했다.]]
''''이그노라무스 에트 이그노라비무스''''(Ignoramus et ignorabimus<ref group="주석">이그노라무스 에트 이그노라비무스. (현시점에서) '무지하다'라는 의미를 가지는 말 '이그노라무스(Ignoramus)'와, (장래에) '무지할 것이다'라는 의미를 가지는 말 '이그노라비무스(ignorabimus)', 이 두 개의 말을 한국어의 '그리고'에 해당하는 라틴어의 [[접속사]] '에트([[:wikt:ko:et#라틴어|et]])'으로 묶어 만들어진 말. 영어라면 "we do not know and we will not know" 등으로 번역된다. 이 라틴어가 정해진 한국어 번역은 특히 없고, 그대로 쓰여지기도 한다. 두 개의 말 세트는 아니고 후자의 Ignorabimus만으로 인용되는 것도 많다. 이하, 몇 개의 예를 든다.
* '우리는 알지 못 하고, 알지 못 한 채(Ignoramus, ignorabimus)'[[#레몽1928|레몽저, 사카타역(1928)]] p. 10
* '우리는 모르고 모를 것이다(Ignoramus, Ignorabimus)'[[#카와다2003|카와다(2003)]]
* '우리는 모를 것이다(Ignorabimus)'[[#이나바2012|이나바(2012)]] p. 132
* '우리는 알 수 없다(ignorabimus)'[[#테라오2010|테라오(2010)]] p. 10
* '장래도 모른다(Ignorabimus)'[[#Wassermann1925|Wassermann저, 후지타역(1925)]]
* '이그노라무스 이그노라비무스'[[나카지마 아쓰시]] (1942년) '[[낭질기]]'[http://www.aozora.gr.jp/cards/000119/files/42301_16282.html 푸른 하늘 문고](덧붙여서 이것은 학술상의 문헌은 아니고 소설이다)</ref>, 우리는 모르고 모를 것이다)는 인간의 인식의 한계를 주장한 라틴어 [[표어]]이다.

19세기말, [[베를린 훔볼트 대학교|베를린 대학]] 교수의 생리학자 [[에밀 뒤 부아레몽]]에 의해서, '어떤 종류의 과학상의 문제에 대해서, 인간은 그 대답을 영원히 알 수 없을 것이다'라는 의미로 사용되었다. 레몽의 주장은 당시의 [[독일어권]]에서 '이그노라비무스 논쟁'이라고 불리는 논의를 일으켰다.

== 어원 ==
'이그노라무스(Ignoramus)'와'이그노라비무스(ignorabimus)'는 각각, '모른다'라는 의미의 라틴어 '이그노로(Ignoro)'의 일인칭 복수[[현재형]]과 일인칭 복수[[미래형]]이다<ref name="카와다">[[#카와다2003|카와다(2003)]]</ref>. 이 말은 거슬러 올라가면 '지식'이라는 의미의 희랍어 '그노시({{lang| grc| γνωση}})'에 유래가 있다<ref name="카와다" />. '이그노라무스'는 원래는 고영국에서 사용되고 있던 법정 용어이다<ref>[[#레몽1928|레몽(1928)]] p. 76</ref>. 16세기말의 영국의 법정에서 [[기소]]가 근거가 있던 것인지 무근거의 것인지, 증거가 불충분하고 판단할 수 없었던 경우에, 당시의 [[대배심]]이 취한 것이 이그노라무스라는 입장에 취했다고 말해진다<ref>[http://oxforddictionaries.com/definition/ignoramus ignoramus - Oxford Dictionary Online] {{웨이백|url=http://oxforddictionaries.com/definition/ignoramus |date=20100822204851 }} 최종 열람일 2012년 6월 3일</ref>.

== 개요 ==
1880년의 강연 '우주의 일곱 개의 수수께끼'에서, 듀 보아레몽은 과학에는 큰 7개의 수수께끼가 있다고 했다. 그들 7개의 수수께끼 중 4개(※표)는 단지 현시점에서 수수께끼일 뿐만 아니라, 영구히 해결 불가능한 문제이기도 하다<ref>[[#David&Walter2008|Schnaiter David, Kofler Walter (2008)]] pp.59 f</ref>.
# [[물질]]과 [[힘]]의 본성(※해결 불가능)
# [[운동]]의 기원(※해결 불가능)
# [[자연발생설]]
# 자연의 합목적적 성질·효율적 성질
# 단순한 감각적 성질의 기원·[[의식의 어려운 문제|의식의 기원]] (※해결 불가능)
# [[이성]]의 기원, [[언어의 기원]]
# [[자유 의지]] (※해결 불가능)
레몽은 해결 불가능한 문제에 대해 설명하는 경우에, 몇 개의 장면에서 프랑스의 수학자 [[피에르시몽 라플라스]]에 의해서 주창된 [[라플라스의 도깨비]]의 발상을 사용했다. 인간이 생각할 수 있는 인식의 최고 단계에 이르고 있다고 생각되는 지성에 의해서도 이해할 수 없는 것이라면, 우리 인간이 이해하는 것은 도저히 기대할 수 없을 것이라는 논의에 대해이다. 이하, 듀 보아레몽이 라플라스의 도깨비를 인용한 부분의 일례이다.
{{인용문|이리 하여 라플라스의 도깨비의 자연 인식은 우리 인간 자신의 자연 인식의 생각하는 최고의 단계를 뛰어 넘는 것이며, 따라서 우리는 자연 인식의 한계에 해당해 이것을 기초에 가지고 올 수 있는 것이다. 라플라스의 도깨비로 인식할 수 없는 일은 그것보다 아득하게 협소한 한계 안에 갇혀지고 있는 우리의 정신에는 전혀 영구히 알려지지 않고 끝날 것이다.| [[#레몽1928|레몽(1928)]], p. 35}}
1872년의 강연 '자연 인식의 한계에 대해'에서, 레몽은 강연의 최후로 다음과 같이 말했다.
{{인용문| 물질계가 많은 수수께끼로 향하고는 자연과학자는 남자 같은 체념으로 Ignoramus '우리는 모른다'라고 자백하는 것에 이미 오랫동안 익숙해져 있다. 지금까지 거쳐 온 승리에 찬 길을 돌아봐 지금 그의 마음을 지지하는 것은 오늘 모르는 것도, 적어도 사정의 여하에 따라서는 알 수 있을 것이고, 아마 언젠가는 알 것이라는 은밀한 의식이다. 그러나 물질과 힘의 본성이 어째서 있는지, 또 어째서 그것이 사유할 수 있는 것인지의 수수께끼를 앞에 두고는, 그는 단연 한 층 참기 어려운 판결을 결심하지 않으면 안되는 것이다.
: Ignorabimus '우리는 모를 것이다.'
| [[#레몽1928|레몽(1928)]], p. 60}}

== 반응 ==
[[파일:Hilbert.jpg|섬네일|수학자 [[다비트 힐베르트]]. '우리는 알지 않으면 안 된다, 우리는 알 것이다'라고 응했다.]]
1930년, 독일의 수학자 [[다비트 힐베르트]]는 [[쾨니히스베르크]]에서 행해진 강연 '자연 인식과 논리'에서, 듀 보아레몽의 말을 비판적으로 참조하면서 다음과 같이 말했다<ref name="Hilbert1930">Hilbert, David (1930) "Naturerkennen und Logik" [http://math.sfsu.edu/smith/Documents/HilbertRadio/HilbertRadio.mp3 강연의 말미의 음성(약 4분, 독일어)] {{웨이백|url=http://math.sfsu.edu/smith/Documents/HilbertRadio/HilbertRadio.mp3 |date=20060214172824 }} ,[http://math.sfsu.edu/smith/Documents/HilbertRadio/HilbertRadio.pdf 강연 원고(독일어와 영역)] {{웨이백|url=http://math.sfsu.edu/smith/Documents/HilbertRadio/HilbertRadio.pdf |date=20201112012103 }},[http://kurt.scitec.kobe-u.ac.jp/~fuchino/HilbertRadiojp.html 강연 원고(독일어와 일본어 번역)] {{웨이백|url=http://kurt.scitec.kobe-u.ac.jp/~fuchino/HilbertRadiojp.html |date=20150630164549 }}</ref>.
{{인용문|우리 [수학자]에게 이그노라비무스[알 수 없는 것]는 없으며, 또 내가 생각컨대, 자연과학에도 이그노라비무스는 없다. 바보스러운 이그노라비무스에 대해, 우리의 슬로건은 이렇게 될 것이다. '우리는 알아야 한다, 우리는 알 것이다'({{lang|de|Wir müssen wissen — wir werden wissen}})| 다비트 힐베르트(1930년) '자연 인식과 논리'(인용자 역, [] 안은 인용자에 의한 부기)}}
[[파일:Göttingen Stadtfriedhof Grab David Hilbert.jpg|섬네일|힐베르트의 묘비: '우리는 알아야 한다, 우리는 알 것이다']]
이와 같이 강연을 매듭지은 다음에, 힐베르트는 소리를 높여 웃었다고 전하고 있다<ref name="yoshinaga1992">[[#요시나가1992|요시나가(1992)]] p. 249</ref>. 이 강연을 마지막 부분을 기록한 녹음이 남아 있고, 마지막 부분에서 힐베르트의 웃음소리를 확인할 수 있다<ref name="Hilbert1930"/><ref>[[#리드2010|리드(2010)]] p. 381</ref>.

== 참고 문헌 ==
* {{저널 인용| author=이나바 하지메| authorlink=이나바 하지메| date=2012-02-28| title=〈번역〉L. 볼츠만 역학의 제원리에 대해| journal=과학 철학과학사 연구| issue=6| pages=121-150| publisher=교토 대학 문학부 과학 철학과학사 연구실| url=http://hdl.handle.net/2433/153490|ref=이나바 2012}}
* {{저널 인용| author=카와다 히로시| authorlink=카와다 히로시| date=2003-12| title="Ignoramus, Ignorabimus"——우리는 모르고 모를 것이다--| journal=후쿠오카 대학 의학 기요| volume=30| issue=4| pages=289-298| publisher=후쿠오카 대학| url=http://ci.nii.ac.jp/naid/110000327248|ref=카와다 2003}}
* {{서적 인용| url=http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/0/3394410.html| title=괴델 불완전성 원리| author=괴델| 이름=| authorlink=쿠르트 괴델| date=2006-09-15| series=[[이와나미 문고]] 청944-1| publisher=[[이와나미 서점]]| others=[[하야시 스스무]]·[[야스기 마리코]] 역| isbn=4-00-339441-0| 확인날짜=| ref=괴델 2006| 보존url=https://web.archive.org/web/20130718110645/http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/0/3394410.html| 보존날짜=2013-07-18| url-status=dead}}
* {{저널 인용| author=Schnaiter David|author2=Kofler Walter| year=2008| title=The Ignorabimus-Paradigm and Its Relevance for Contemporary Science| journal=Herald of the International Academy of Sciences. Russian Section| issue=1| pages=59-64| publisher=Vestnik Mezhdunarodnoj akademii nauk. Russkaya sekciya (Online)| url=http://www.heraldrsias.org/journals/2008/1/88/|ref=David&Walter2008|issn=2221-7479}}
* {{저널 인용| author=데라오 히사시 칸바시| authorlink=데라오 히사시 칸바시| year=2010| title=뇌과학과 종교| journal=연구소보| issue=20| pages=3-11| publisher=남산 종교 문화 연구소| url=http://nirc.nanzan-u.ac.jp/Shuppanbutsu/Shoho_to_burechin/pdf/S20-Terao.pdf| ref=테라오 2010}}{{깨진 링크|url=http://nirc.nanzan-u.ac.jp/Shuppanbutsu/Shoho_to_burechin/pdf/S20-Terao.pdf }}
* {{서적 인용| author=요시나가 요시마사| authorlink=요시나가 요시마사| date=1992-12-20| title=괴델 불완전성 원리 "이성의 한계"의 발견| series=[[브르박스]] B947| publisher=[[코단샤]]| isbn=4-06-132947-2|url=http://www.bookclub.kodansha.co.jp/bc2_bc/search_view.jsp?b=1329472| ref=요시나가 1992}}
* {{서적 인용| url=http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/60/8/6002400.html| title=힐베르트 현대 수학의 거봉| author=C. 리드| 이름=| authorlink=안녕 스탠스 리드| date=2010-07-16| series=[[이와나미 현대문고]] 학술240| publisher=[[이와나미 서점]]| others=[[이야나가 켄이치]] 역| isbn=978-4-00-600240-4| 확인날짜=| ref=리드 2010| 보존url=https://web.archive.org/web/20140112100409/http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/60/8/6002400.html| 보존날짜=2014-01-12| url-status=dead}}
* {{서적 인용| author=레몽| authorlink=에밀 듀 보아 레몽| others=[[사카타 노리오]] 역| date=1928-03-10| title=자연 인식의 한계에 대해 우주의 일곱 개의 수수께끼| series=[[이와나미 문고]] 청923-1| publisher=[[이와나미 서점]]| isbn=4-00-339231-0| url=http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/0/3392310.html| ref=레몽 1928| 확인날짜=2014-09-29| 보존url=https://web.archive.org/web/20150630144355/http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/0/3392310.html| 보존날짜=2015-06-30| url-status=dead}}
* {{저널 인용| author=Wassermann| others=후지타역| year=1925| title=담총 Wassermann 과거 50년간에서 미생물학 및 면역학| journal=세균학잡지| volume=1925|issue=350|pages=309-319|url=https://www.jstage.jst.go.jp/article/jsb1895/1925/350/1925_350_309/_article/-char/ja/|publisher=키타자토 연구소| ref=Wassermann 1925}}

== 같이 보기 ==
* [[의식의 어려운 문제]]
* [[자유 의지]]
* [[제논의 역설]]
* [[왜 아무것도 없는 것이 아니고, 무엇인가가 있는 것인가]]
* [[외면할 수 없는 사실]]
* [[인지적 폐쇄]]

== 각주 ==
; 내용주
{{각주| group="주석"}}
; 참조주
{{각주}}

== 외부 링크 ==
* [https://web.archive.org/web/20150630164549/http://kurt.scitec.kobe-u.ac.jp/~fuchino/HilbertRadiojp.html 힐베르트의 쾨니히스베르크 강연]

[[분류:과학적 인식론]]
[[분류:철학 구]]
[[분류:라틴어 낱말]]
[[분류:인식론 개념]]
[[분류:무지]]
[[분류:회의주의]]
[[분류:1870년대 신조어]]