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{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|D-2 (믹스테이프)|한국의 전통 군악|[[슈가 (래퍼)|Agust D]]의 노래}}
{{문화재 정보
| 이름 = 피리정악및대취타
| 국가 = {{KOR}}
| 유형 = [[대한민국의 국가무형문화재|국가무형문화재 [제 46호]
]]
| 그림 = Members of the PAVA World Korean Traditional Marching Band from Los Angeles pass in the 124th Rose Parade in Pasadena, California LCCN2013631673.tif
| 번호. = 46
| 지정 = [[1971년]] [[6월 10일]]
| 전승 = 서울특별시
| 보유 = 정재국(鄭在國), 피리정악 및 대취타보존회
| 비고 = 
}}

'''대[[취타]]'''(大吹打)는 [[관악기]]와 [[타악기]] 등으로 편성되어 왕 또는 귀인의 행차 및 군대 행진에서 연주되던 [[군례악]]이다.

== 개요 ==
대취타는 [[나발]] ·[[나각]] ·[[태평소]]등 관악기와 징·북·바라·장구 같은 타악기로 편성되어 왕의 거둥이나 귀인의 행차, 그리고 군대행진에서 선전관청(宣傳官廳)과 영문(營門)에 소속된 취타수(吹打手)에 의하여 연주되던 행진곡풍 군례악(軍禮樂)이다. 아명(雅名)으로는 무령지곡(武寧之曲), 속명으로는 대취타, 세칭 구군악(舊軍樂)이라고도 한다.

취타란 불고(吹). 친다(打)는 뜻으로 취악기와 타악기를 뜻한다. 취타를 달리 고취(鼓吹)·고취악(鼓吹樂)이라고도 하는데 이 또한 치는 악기와 부는 악기의 연주라는 뜻으로 취타와 같은 말이다. 곧 불고 치는 군악기에 북·장구·피리·젓대·해금이 취타에 합쳐진 것을 대취타라 한다. 순수한 군악기 만의 취주(吹奏)를 취타라 하고, 피리·젓대·해금 같은 일반악기의 취주를 세악(細樂)이라 하였다. 취타의 주자(奏者)를 취고수(吹鼓手) 또는 취악내취(吹樂內吹)라 하며, 세악의 주자는 세악수(細樂手) 또는 세악내취(細樂內吹)라 하였다.

취타와 세악으로 구성된 대취타와 악수 중 황의초립(黃衣草笠) 차림의 취악내취는 호적·나발·나각·대각·발라(鈸鑼)·장고·용고(龍鼓)·징(鉦)·나(鑼) 등의 악기로 한 조(組)를 이루어 군중(軍中)의 행진곡ㆍ승전곡의 취타를 주로 연주하고 세악수 연주에도 합주하였다.

취고수의 악곡 종류는 대취타ㆍ소취타에 불과하고 세악수는 취타가곡(吹打歌曲) <도드리> 등 짧은 곡을 연주하였다.

현재 연주되고 있는 악기는 호적(胡笛, 태평소)만이 선율을 연주하며 나각ㆍ나발과 같은 단음악기와 북·장구·징·자바라 등의 타악기로 편성된다. 대취타 중심의 음악내용은 7장으로 구성되었으며, 1장단은 12박으로 소삼(小三)·대삼(大三)이 모여 이루어졌다. 이 곡은 모두 19각 반각으로 되어 있는데, 제7장 끝에서 제1장 3박으로 반복되는 도드리〔還入〕형식으로 되어 있다.

연주자 외에 시작과 끝을 알리는 집사(執事)는 지휘봉이라 할 수 있는 등채를 들고 "명금일하대취타(鳴金一下大吹打) 하랍신다."하고 호령하면 연주가 시작된다. 취타수는 작우(雀羽)가 꽂힌 초립을 쓰고 누른 색의 천릭(天翼)에 남전대(藍纏帶)를 띠고 미투리를 신는다.

취타는 고구려 안악(安岳) 제3호분인 동수묘(冬壽墓)에서 전정고취(殿庭鼓吹) 등 모습이 보이고 백제에서도 고(鼓)ㆍ각(角) 등 고취악기가 쓰였다는 것으로 봐서 고취수들의 행진음악은 이미 삼국시대에 있었던 것으로 볼 수 있다. 고려시대에는 궁중의식과 군사행진시에 고취악이 사용되었음은 ≪고려사≫ 악지(樂志) 용고취악절도(用鼓吹樂節度)에 기술되어 있으며, 조선시대에는 선전관청에 대취타가 있었고 오영문(五營門)과 각 지방의 감영(監營)·병영(兵營)·수영(水營) 등에도 각각 취타수가 있었으며 각 고을에는 소취타(小吹打)를 두었다.

대한제국 대취타의 마지막 명맥이었던 당시 겸내취(兼內吹) 임원식(林元植)에 이어 최인서(崔仁瑞)가 겸내취의 법통을 이어 왔으며, 현재는 정재국(鄭在國)이 이어오고 있다.

대취타는 비록 타악기 중심으로 몇 개의 취악기로 편성되지만 호령하듯 위엄이 있는 장쾌한 음악이다.

각 종 행사에 쓰기도 한다.

== 참고 문헌 ==
* {{서울시공개자료}}

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}
* {{두피디아|101013000835414}}
* {{한국민족문화대백과사전|E0014855}}
* [https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?culPageNo=1&region=1&searchCondition=%EB%8C%80%EC%B7%A8%ED%83%80&searchCondition2=&ccbaKdcd=17&ccbaAsno=00460000&ccbaCtcd=11&ccbaCpno=1271100460000&ccbaCndt=&ccbaLcto=&stCcbaAsdt=&endCcbaAsdt=&header=view&returnUrl=%2Fheri%2Fcul%2FculSelectViewList.do&pageNo=1_1_1_1&p=multiSch&sortType=&sortOrd=&sngl=Y&s_kdcdArr=00&s_ctcdArr=00&ccbaPcd1Arr=99&ccbaGcodeArr=00 피리정악 및 대취타 (피리正樂 및 大吹打)] - 문화재청 국가문화유산포털
* 2021년 7월 29일. 황우창. [https://www.cha.go.kr/cop/bbs/selectBoardArticle.do;jsessionid=6nWejvwgfy2HQbM8CCr1vZBg1WKtxgaNZbc3ao7rjUa5VNocpDypyRRktHwFulra.cha-was01_servlet_engine1?nttId=79832&bbsId=BBSMSTR_1008&pageUnit=0&searchtitle=&searchcont=&searchkey=&searchwriter=&searchWrd=&searchUseYn=&searchCnd=&ctgryLrcls=&ctgryMdcls=&ctgrySmcls=&ntcStartDt=&ntcEndDt=&mn=NS_01_09_01 명금일하 대취타~ 하랍신다!] - 문화재청 소식지 국가유산사랑

[[분류:한국의 음악 장르]]
[[분류:서울특별시의 국가무형유산]]
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[[파일:Ink brush shop.jpg|섬네일|서울의 붓가게]]
[[파일:Paintbrushes.jpg|섬네일|right|180px]]
'''붓'''(筆)은 짐승의 털을 추려 모아 원추형으로 만들어 죽관(竹管) 또는 목축(木軸)에 고정시킨 것으로 [[문방사우]](文房四友)의 하나인 서화용구(書畵用具)이다. 털의 끝을 봉(鋒)이라 하며, 털의 끝 부분 반을 전호(前毫), 그의 필두(筆頭)까지의 짧은 털은 부호(副毫)라 한다. 모필(毛筆) 이외에도 죽필(竹筆)·고필(藁筆)·갈필(渴筆) 등이 있다.

== 기원 ==
붓의 기원은 [[기원전 3세기]]경 [[진 (영성)|진]](秦)나라의 [[몽염]](蒙恬)이 처음으로 만들었다고 전해지고 있으나, 전부터 있었던 붓을 개량한 사람으로 보는 등 설이 구구하다. 한(漢)나라 때의 붓은 [[낙랑]](樂浪) 유허에서 실물이 출토된 바 있으나 그것은 짐승의 털을 묶어서 가느다란 대나무 끝에 끼워 실로 동여매어 고정시킨 것이었다. [[왕희지]](王羲之)는 유명한 난정서(蘭亭叙)를 쥐수염으로 맨 서수필(鼠鬚筆)로 썼다고 한다. 붓촉이 길어지기 시작한 것은 9세기 무렵부터였으며, 이 때부터 붓의 변화가 생기기 시작하여 11세기 중엽에는 무심산탁필(無心散卓筆)이라는 붓이 만들어져 서풍(書風)의 변화를 가져왔으며, 18세기부터 양털이 쓰이게 되어 오늘에 이르고 있다.

== 형태 ==
[[파일:blush.JPG|right|섬네일|180px]]
붓의 형태는 축(軸)·수(穗)·초(鞘)의 세 부분으로 이루어져 있다. 축은 붓대, 곧 필관(筆管)으로 자단관(紫檀管)ㆍ대모관(玳瑁管) 등 여러 가지를 사용해 왔으나 대〔竹〕가 제일 좋다. 이 죽관 중에도 백죽관(白竹管)을 으뜸으로 치는데 남원·전주의 대가 유명하다. 수의 재료는 여우·토끼·노루·이리·사슴·호랑이·산돼지·살쾡이·담비·쥐수염·개·말 등의 털이 사용되었다. 이 털은 강(剛)·유(柔)를 겸하기 위해 두 가지를 섞어 쓰기도 한다. 이 중 가장 많이 쓰던 털은 족제비꼬리털인 황모(黃毛)와 날다람쥐털인 청모(靑毛), 노루 앞다리와 몸뚱이 사이에 난 털인 장액(獐腋)과 양털인 양호(羊毫)가 있다. 붓을 만드는 순서는 털을 추려 모아서 길이가 같은 것을 잘 다스린 다음 백지(白紙)에 말아서 잠을 재운다. 그리고 그 끝을 마사(麻絲)로 감아 칠로 굳힌 다음 축의 선단(先端)에 붙인다. 붓은 털이 가늘고 길어야 운필(運筆)이 뜻대로 된다. 옛말에 붓이 제 구실을 하려면 사덕(四德)을 갖추어야 한다고 한다. 사덕이란 첨(尖, 붓끝이 뾰족할 것), 제(齊, 가지런할 것), 원(圓, 둥글게 정리되어 갈라지지 않을 것), 건(健, 튼튼할 것)의 네 가지 조건이 갖추어져 있으면 좋은 붓이라고 한다.

== 좋은 붓의 조건 ==
좋은 붓은 명모(命毛, 붓끝이 가장 긴 털)의 선이 가지런하여, 붓끝을 누르면 부드러운 탄력이 손가락에 전해지며 허리가 튼튼하다.

== 대한민국의 붓 ==
한국에서는 족제비털로 맨 황모필(黃毛筆)이 유명하며, 일명 황서필(黃鼠筆)이라고도 한다. 중국 문헌에서는 이 붓을 낭미필(狼尾筆)·서랑모필(鼠狼毛筆) 또는 성성모필(猩猩毛筆)이라 기술하였으며, 일찍부터 중국에 수출되었다.

[[롯데월드타워]]는 이러한 대한민국의 붓을 형상화한 [[마천루]]이다.{{출처|날짜=2022-03-22}}

== 같이 보기 ==
{{위키낱말사전|붓}}
* [[문방구]]
* [[문방사우]]
* [[서예]]
* [[붓펜]]
== 참고 문헌 ==
{{서울시공개자료}}

{{펜}}
{{위키공용분류}}
{{전거 통제}}

[[분류:펜]]
[[분류:미술]]
[[분류:솔 (도구)]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 용산신학교와원효로성당<br />(龍山神學校와元曉路聖堂)
| 그림     = Former Yongsan Roman Catholic Theological Seminary and Wonhyo-ro Church.jpg
| 그림크기   = 
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| 국가     = {{KOR}}
| 유형     = [[대한민국의 사적 (제201호 ~ 제300호)#제201호 ~ 제300호|사적]]
| 번호     = 255
| 지정     = [[1977년]] [[11월 22일]]
| 해지     = [[2012년]] [[6월 20일]]
| 소재지   = [[서울특별시]] [[용산구]] [[원효로]] 4가 7-1번지<br />외 1필지
| 제작_시기 = 용산신학교 [[1891년]] [[5월 6일]] 착공, [[1892년]] 6월 준공  <br /> 원효로성당 [[1899년]] 착공, [[1902년]] 준공
| 문화재청 = 13,02550000,11
}}

'''용산신학교와원효로성당'''(龍山神學校와元曉路聖堂)은 [[서울특별시]] [[용산구]] 원효로에 있는 건축물이다.

[[1977년]] [[11월 22일]] [[대한민국의 사적]] 제255호로 지정되었다가, [[2012년]] [[6월 20일]] 문화재의 역사성과 특성을 고려하여 사적 제255호 용산신학교와원효로성당을 해제하고 문화재를 분리하여 재지정함에 따라 사적 지정이 해제되었다.<ref>문화재청고시제2012-71호, 《국가지정문화재 사적 해제 및 지정》, 문화재청장, 대한민국 관보 제17786호, 135면, 2012-06-20</ref>

== 개요 ==
'''용산신학교와 원효로성당'''(龍山神學校와 元曉路聖堂)은 원래 [[파리외방전교회]] [[용산신학교]]와 부속 성당이었다. 성직자 양성은 [[파리외방전교회]]의 가장 중요한 사업 중의 하나였다. [[예수성심신학교]]는 [[1885년]] 현재 [[경기도]] [[여주군]] [[강천면]] [[등평리]]에서 개교하였으며, 신앙의 자유가 신장되던 [[1887년]]에 현재의 위치인 용산으로 이전하였다. 이전 초기에는 한옥에서 기숙하면서 교육이 이루어졌다.

건물이 위치한 곳은 한강을 바라볼 수 있던 함벽정이 있던 곳이었다. 지척으로 병인박해 때 성직자들이 참수된 새남터와 [[기해박해]]에 많은 천주교도들이 피를 흘린 당고개가 보이는 곳이었다. [[파리외방전교회]]는 [[한불수호조약]]이 체결된 해인 [[1887년]]에 이곳을 매입하였다.

[[1891년]] [[4월 7일]] [[신학교]] 신부들과 지방 신부들의 바람<!--바램 아님-->에 의하여 신학교를 건축하기로 결정하였다. [[1891년]] [[5월 6일]] 신학교 정초식이 서울의 모든 신부들이 참석한 가운데 거행되었으며, [[1892년]] [[6월 25일]] 축성식이 있었다. 이날은 신학교의 주보인 예수 성심축일이었다. 이 건물은 한국 최초의 천주교 신학교 건물이 되었다. [[1928년]] 이 신학교가 혜화동으로 이전함에 따라 이 건물은 성직자 휴양소로 사용되었다. [[1956년]] [[성심수녀회]]가 한국에 진출함에 따라 이 수녀원에 양도되었다. 신학교 건물은 프랑스 외방전교회 소속 코스트신부가 설계와 감독을 하였고, 청국인이 시공하였다.

== 같이 보기 ==
* [[파리 외방전교회]]
* [[서울 용산신학교]] - 사적 제520호
* [[서울 원효로 예수성심성당]] - 사적 제521호

== 각주 ==
<references/>

== 참고 자료 ==
{{위키공용분류|Yongsan Seminary and Wonhyoro cathedral}}
* {{문화재청 문화재|13,02550000,11}}
{{서울시공개자료}}
{{한국의 로마 가톨릭 성지}}

[[분류:해제된 대한민국의 사적]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{무형문화재 정보
| 이름      = 마들농요
| 전승_국가 = 서울특별시
| 유형      = 무형문화재
| 그림 = 마들농요.jpg
| 그림설명 = 
| 지정_번호 = 22
| 지정일    = 1999년 12월 7일
| 전승지    = 서울특별시
| 보유자      = 김완수(金完洙)
}}
'''마들농요'''(마들農謠)는 노원구 상계1동 갈월마을(큰마을) 앞들인 마들에서 옛날 모심기와 김매기할 때 부르던 농요이다.

== 개요 ==
지금은 상계동 아파트단지로 변한 마들은 모내기 할 때 쓰는 볍씨만도 8백 석을 넘게 뿌렸던 큰 들로, 주로 큰말(갈월)·샘말·벽운동·온숫골 사람들이 농사를 지었다. 이중 갈월이 가장 큰 마을로 90호∼100호 모두 농가였으며, 이 가운데 30호는 대대로 살고 있는 파평 윤씨였다고 한다.
마들의 정확한 유래는 알 수 없으나 상계동에 옛날 역참(驛站)이 있어 말을 들에 방목하여 키웠기 때문에 생긴 이름이라고도 하고, 상계동 일대가 삼밭이어서 삼밭〔麻田〕의 마(麻)들에서 유래되었다는 설이 있다.
마들농요는 열소리 계통의 모심는 소리와 호미로 애벌 맬 때의 두루차소리, 두벌 맬 때의 미나리, 다 매갈 무렵의 신나게 부르는 꺾음조가 주가 된다. 그 밖에 '방아타령', '네넬넬 상사디야', '우야훨훨'도 논맬 때 가끔 부르기도 하고 들일을 마치고 돌아오면서 부르기도 한다.

== 내용 ==
마들농요의 내용은 다음과 같다.
먼저 쇄납(호적)·징·꾕과리·장고·북·소고·제금 등 풍물을 앞세우고 입장한다. 이어 하나부터 열까지 센 후 다시 열소리를 교창하면서 모를 심는다.

{{인용문|하나로다 둘이요-호 둘이라 하 셋 이어셋 셋이로구나 셋이-라넷 너이로구나 하 네잇요-호 넷이며 헛 다섯 다섯이라 여섯이요 여서-헛 일곱 일곱이냐 일고-흡 일곱이면 여덜 여덜 여덜 여덟이힌데 여덜 아홉홉-하호오옵 아호-옵이면 열 열하나 하-하나}}

이 소리는 처음부터 반복한 뒤 끝맺는다.
그 다음은 애벌매기로 호미로 지심(김)을 맨다. 두루차소리를 멕이고 받으며 '네넬넬 상사디야 우야훨훨'로 끝맺는다.

{{인용문|하나마 갈꺼랴에 헤이하에 두루차 하-에 헤에화 이논 매기가 힘일들어에 두--나 어허어화 에 간다네네-에화 어-루차-어허어화}}

이어지는 두벌매기에서는 손으로 논을 훔친다. 아침 노래, 점심 노래, 저녁 때의 노래가사가 구별되어 있는 마들의 미나리를 선입 후제창 방법으로 부른다. 논을 다 매갈 무렵이면 춤을 추면서 신명나는 꺾음조를 제창한다. 꺾음조의 후렴은

{{인용문|에헤 둥기야 당실 둥기야 당실 모두 다라 두어 당실 다던져 버리고 말이 무엇해 네가 네로고나 이예이예이여 이이여 이슬아침 나오-시라-고모--시이예이처--마다 젖었네 모시치마 다 젖었거든 거덤거덤 걷어안고 영광정에 줄을 매고 동남풍에 말려주소}}

논을 다 맨 뒤 부르는 저녁 노래인 꺾음조가 이어진다.

{{인용문|여-이다 지-히일네여 다질네<br />
동대문을 열구보니 팔만장안이 꽃밭일세<br />
다 던져 버리고 말이 무어엇 해<br />
동대문을 여 다질-네<br />
에헤 둥기야당실 둥기야당실 모두 다라디여 당실<br />
네이가 네로오고나}}

== 설명 ==
이 마들농요는 강원도 토속요(土俗謠)의 영향을 받은 것으로 보고 있다. 강원도에서 모심을 때 또는 밭을 매면서 부르던 소리가 미나리이다. 이 소리가 경기도 포천에서 논 김맬 때의 소리로 전환되고, 다시 의정부를 거쳐 마들로 들어오면서 가락ㆍ가사ㆍ가창방법 등이 마들농요로서의 색채를 가미하였다. 두루차 소리와 꺾음조는 마들농요로서의 개성을 돋보이게 하는 곡들이다. 따라서 마들농요는 경기지방 농요를 바탕으로 하면서도 강원도 지방 농요의 영향을 받아 자생한 것으로 보고 있다.
어쨌든 서울시내에 옛날의 향토농요(農謠)가 구전으로 전승되어 온 것은 매우 뜻 깊은 일이라 하겠으며 앞으로 채보와 고증을 거쳐 계승에도 노력해야 될 것으로 생각된다.



{{서울시공개자료}}

[[분류:노동요]]
[[분류:서울특별시의 무형문화재]]
[[분류:서울 노원구의 문화유산]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{출처 필요|날짜=2013-5-10}}
[[파일:Saturno_Erzbischof.jpg|섬네일|대주교용 카펠로 로마노]]
'''카펠로 로마노'''(''Cappello romano'') 또는 '''사투르노'''(''Saturno'')는 일부 나라의 [[천주교|가톨릭]] 성직자들이 야외에서 착용하는 모자로, 폭이 넓고 둥근 챙에 가장자리가 둥근 형태를 하고 있다. [[수단 (가톨릭)|수단]]과 함께 정장으로 차려입는다. [[비버]] 모피 또는 [[펠트]]로 만들며, 하얀색 [[실크|비단]]으로 안감을 댔다. 다른 많은 교회의 복식과는 달리 전례용 목적으로 쓰이지 않으며, 주로 실용적인 목적으로 쓰인다. (갈레로는 전례 목적의 챙 넓은 모자이지만 오늘날에는 착용하지 않는다.) 카펠로 로마노는 전례를 집전할 때는 착용하지 않는다. 17세기부터 약 1970년대까지 가톨릭 신자가 대다수인 일부 나라에서 수단을 일반 외출복으로 입는 것을 포기한 이후 이 모자가 꽤 인기를 끌자, 오늘날에는 [[로마]]에서도 흔한 복장이 되었다.

카펠로 로마노의 형태는 착용자의 성직품에 따라 대개 형태에 조금씩 차이가 있다. [[교황]]이 착용하는 카펠로 로마노는 전체적으로 붉은색이며 황금색 끈이 달렸다. 이전에는 추기경들도 붉은색 카펠로 로마노를 착용할 수 있었지만, 이러한 규정을 [[교황 바오로 6세]]가 철폐함에 따라 오늘날에는 다른 성직자들과 마찬가지로 검은색의 카펠로 로마노를 착용한다.

[[추기경]]이 착용하는 카펠로 로마노는 검은색이며 진홍색 줄무늬가 있는 황금색 끈이 달렸다. [[주교]]들이 착용하는 카펠로 로마노는 초록색이며 보라색 줄무늬가 있는 황금색 끈이 달렸다. [[사제]]가 착용하는 카펠로 로마노에는 검은색 줄무늬가 있다. [[부제 (기독교)|부제]]와 [[신학교|신학생]]이 착용하는 카펠로 로마노는 서로 차이점이 없다.
== 같이 보기 ==
* [[필리피 컬렉션]]

[[분류:모자]]
[[분류:가톨릭 전례복]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 삼해주<br />(三亥酒)
| 그림     = Replace this image male-ko.svg | 그림크기   = 150
| 그림설명 = 
| 국가     = {{국기그림|대한민국}} [[서울특별시]]
| 유형     = [[서울특별시의 무형문화재 (제1호 ~ 제100호)#제1호 ~ 제100호|무형문화재]]
| 번호     = 8
| 지정     = [[1993년]] [[2월 13일]]
| 해지     = 
| 주소     = [[서울특별시]] 
| 시대     = 고려시대
| 소유     = 
| 참고     = 
| 면적     = 
| 수량     = 
| 전승지   = 서울특별시
| 전승자   = 권희자, 이동복, 김택상
| 지도     = 
| 띄움     = 
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| 너비     = 
| 대체지도 = 
| 설명     = 
| 위도도   = 
| 경도도   = 
| 웹사이트 = 
| 문화재청 = 22,00080000,11
}}

'''삼해주'''(三亥酒)란 [[찹쌀]]을 발효시켜 두 번 덧술하여 빚는 약주(藥酒)를 말한다. 정월 첫 해일(亥日, 돼지날)에 시작하여 매월 해일마다 세 번에 걸쳐 빚는다고 해서 삼해주라고 하며, 정월 첫 해일에 담가 버들가지가 날릴 때쯤 먹는다고 해서 유서주(柳絮酒)라고도 한다.

== 개요 ==
삼해주는 고려시대부터 전해 내려온 궁중술로, 조선시대에 이르러 [[순조]](재위 1800∼1834)의 딸인 복온 공주가 안동 김씨댁에 시집오면서 그 가문에 대대로 이어져 내려오게 되었다고 한다. 정월의 첫 돼지날에 담기 시작하여 돼지날마다 세 번에 걸쳐 빚는다고 해서 삼해주라고 하는데 그 기간이 100여 일 걸린다고 하여 백일주라고도 하며, 정월 첫 돼지날에 담가 버들가지가 날릴 때쯤 먹는다고 하여 유서주(柳絮酒)라고도 부른다. 

『신가요록』, 『산림경제』등의 문헌에 그 제조방법이 기록되어 있는데, 서울로 들어오는 쌀이 삼해주를 담그는데 쏠리지 않도록 막아달라는 상소의 기록이 보일 정도로 조선시대에 널리 제조되었으며, 그 방법도 매우 다양하다. 삼해주는 쌀과 누룩을 원료로 하여 만드는데, 먼저 정월 첫 돼지날에 백미 두말을 가루내어 끓는 물을 넣고 누룩가루와 밀가루를 섞어 독에 넣는다. 둘째 돼지날에는 쌀을 익혀서 끓는 물과 섞고 난 후 전에 넣었던 독에 다시 넣고, 셋째 돼지날에는 찹쌀을 쪄서 끓는 물을 식혀 넣었다가 버들가지가 나올 때 비로소 쓰게 된다. 

쌀과 누룩을 원료로 하여 만든 삼해주는 은은한 맛을 비교적 오래 보관할 수 있는 특징을 가지고 있으며, 현재 기능보유자 권희자, 이동복씨에 의해 전승되고 있다. 

== 문헌에서 보이는 삼해주 ==
삼해주는 고려 때부터 제조한 술로서 ≪[[동국이상국집]]≫≪태평한화≫(太平閑話)≪주방문≫(酒方文)≪역주방문≫(曆酒方文)≪[[규곤시의방]]≫≪[[산림경제]]≫≪민천집설≫(民天集說)≪[[임원경제지|임원십육지]]≫≪조선세시기≫(朝鮮歲時記) 등 많은 문헌에 그 만드는 법들이 기록되어 있다. 특히 ≪추관지(秋官志)≫에 당시 권력층뿐만 아니라 일반인들에게까지도 삼해주가 애음되었다는 사실을 알 수 있다. 

[[영조]] 9년(1733) 형조판서 [[김동필]](金東弼)이 "서울로 들어오는 쌀이 삼해주 만드는 데로 쏠려 들어가니 미곡정책상 이를 금함이 옳다"고 진언한 기록으로 보아서도 조선시대 널리 제조되었음을 알 수 있다. 당시 서울에서는 일반인들의 삼해주 수요가 많아지자 정월에 빚어야 하는 계절적인 제한으로 그 수효가 한정되자 마포 공덕(孔德) [[옹막이]](甕幕)를 삼해주의 대량 제조공장으로 사용하였다 한다. 그 이유는 겨울에는 옹기를 굽지 않은 가마를 이용하여 음력 정월에 대량의 삼해주를 빚을 수 있었기 때문이다. 조선시대 중엽 이후에는 소주의 술덧으로 쓰이기도 하였다. 

≪[[일성록]]≫에는 정월에만 빚던 삼해주가 아무 해일에나 빚는 술이 되었고, 또 청주보다 소주의 원료로 쓰게 되어 근래에는 삼해주라 하면 소주의 밑술 이름으로 생각하게 되었다고 기록되어 있다.

== 삼해주 제조법 ==
삼해주의 제조법은 그 원료에 있어서 각 문헌마다 약간의 차이가 있다. ≪양주방≫ 등에는 정월 첫 해일에 멥쌀 3되를 가루를 내어 정화수 2병을 익게 개어서 차게 재우고, 바랜 누룩과 밀가루 3되를 함께 넣어 항아리 부리를 봉하여 밖에 둔다. 2월 첫 해일에 멥쌀 3말을 가루를 내어 물 3병씩 부어 잘 개어 차게 식힌 후 술밑에 섞어 밖에서 발효시킨다. 3월 첫 해일에 멥쌀 6말을 쪄서 1말마다 물 3병씩 부어 차게 식힌 뒤에 밑술에 버무려 넣어 밖에 두었다가 백일이 지난 뒤에 뜬다고 하였다. ≪조선무쌍신식요리제법(朝鮮無雙新式料理製法)≫에는 정월 상해일에 찹쌀 한말을 백번 씻고, 가루로 만들어 묽은 죽을 쑤어 식거든 누룩과 밀가루 한 되를 섞어서 독에 넣는다. 다음 해일에 찹쌀과 멥쌀 각 한 말을 백 번 씻고, 가루를 만들어 구무떡을 쪄서 식거든 전에 빚어 넣은 독에 넣는다. 셋째 해일에 멥쌀 5되를 백 번 씻어 쪄 익혀서 물 세동이를 붓고 식혀 놓은 지 사흘이면 쓴다고 하였다. 

삼해주는 멥쌀로만 덧술을 하거나, 찹쌀ㆍ찹쌀+멥쌀ㆍ멥쌀의 순이거나, 찹쌀ㆍ멥쌀ㆍ찹쌀의 순이다. 이 술은 세 번 덧술을 한다는 것과 시기적으로 정월 첫해일의 낮은 기온을 택하여 12일간의 오랜 발효기간을 거친다는 점이 특징이다. 이런 오랜 발효기간은 낮은 온도 때문이기도 하겠지만 발효와 함께 순한 향미를 내기 위해서일 것이다.

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|22,00080000,11}}

{{서울시공개자료}}

[[분류:한국의 술]]
[[분류:서울특별시의 무형문화재]]
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{{문화재 정보
| 국가     = {{국기|대한민국}}
| 유형     = [[대한민국의 사적|사적]]
| 그림     = 
| 이름     = 서울 관상감 관천대<br /> (서울 觀象監 觀天臺)
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}}

'''서울 관상감 관천대'''(서울 觀象監 觀天臺)는 조선시대 한성부 북부 광화방(廣化坊) 소재 [[관상감]](觀象監)이 있던 자리에 설치된 관천대이다. 즉, 천문현상을 관측하기 위해 관상감에 설치하여 관측기구를 올려놓던 대(臺)이다. 관측기구로서 [[소간의]](小簡儀)를 올려 놓았다고 하여 '''소간의대'''(小簡儀臺)라고도 하고, 별을 관측하는 대라는 의미로 '''첨성대'''(瞻星臺)라고도 한다.

== 역사 ==
[[조선]]은 고려의 제도를 계승하여 왕립 중앙천문기상대로서 서운관(書雲觀)을 두었고, 그 관측시설로 간의대(簡儀臺)를 설치하였다. 조선 초기에 [[서운관]]은 경복궁과 북부 광화방 두 곳에 있었다. 서운관은 천문·지리·측후·물시계와 관련된 일을 관장하는 관청으로, [[조선 세조]] 12년([[1466년]])에 관상감, 고종 31년([[1894년]])에 관상소, [[1907년]]에 측후소로 바뀌어 현대식 시설을 갖추기 시작할 때까지 업무를 수행하였다.

조선시대 전기, [[세종]]은 천체관측기구인 [[간의]](簡儀), 그것의 축소형인 소간의·규표(圭表)·해시계·물시계 등 천문기기를 개량하고 발명하는 일에 큰 성과를 거두었다. 그리고 이를 바탕으로 [[경복궁]]의 서북쪽에 거대한 관천대인 [[대간의대]]를 설치하는 한편, 아울러 소규모의 관천대인 소간의대를 광화방 서운관과 경복궁 천추전 서쪽에 설치하였다. 이때 만들어진 경복궁의 대간의대는 창설이후 여러 번 개수되면서 왕립 중앙천문대로서 동양 최대 규모와 최고 수준의 시설을 갖추었고 그것은 외국 사신들에게도 공개하지 않았다고 한다. 그런데 이 대간의대는 [[임진왜란]] 때에 완전히 파괴되었고, 소간의대 역시 현재 남아있지 않다. 따라서 조선전기에 만들어진 관천대로는 관상감관천대가 유일하다. 그런 의미에서 과학사적으로 높은 가치를 지니고 있다고 평가된다.

관천대가 있던 곳은 한성 북부 광화방의 관상감자리로, 일제강점기 이후에는 전 휘문고등학교 교정이 되었으며, 1980년대부터는 [[현대건설]]의 사옥이 들어섰다.

== 제작 ==
관상감관천대는 제작연대 등에 대한 명문이 없지만, 세종 때에 만들어진 것으로 추정된다. 현재 관천대가 위치한 곳이 창덕궁에서 [[안국동]]으로 넘어가는 고개로 그 옛 이름이 운현이었고, 그 언저리에 [[대원군]]의 저택인 [[운현궁]](雲峴宮)이 있다. 이렇듯 운현(雲峴)은 서운관(書雲觀)의 명칭에서 연유된 것으로 옛 서운관의 자리가 현재의 위치일 개연성이 있다. 이로부터 관상감관천대는 세종 16년([[1434년]])에 서운관(관상감)에 설치된 소간의대일 것으로 판단되었다.

== 특징 ==
관상감관천대는 다듬은 돌로 만들어졌고, 그 위에 직사각형의 돌로 난간을 둘렀다. 그리고 지금은 없어졌지만 원래는 대 위로 올라가는 돌계단이 있었다. 관천대는 현대사옥의 건립과 더불어 조사와 정비가 거듭되어 [[1982년]] 사적 제296호로 지정되고, [[1984년]]에는 원위치에서 완전 해체 복원되어 지금과 같은 모양으로 남게 되었다. 당시의 기록보고에 따르면, 관천대 위 중앙에 십자선이 그어져 있는 관측용 대석의 방위는 353°로서 [[진북]](眞北) 방향에서 7° 서쪽으로 기울어져 있어 [[자북]]과 거의 일치하고 있었다. 또한 관천대 구조물의 방위는 6°로서 진북 방향에서 6° 동쪽으로 기울어져 있었다. 따라서 대석의 남북선에서 13° 동쪽으로 치우쳐 있는 것으로 조사되었다.

== 사진 ==
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파일:관상감 관천대 01.jpg
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== 같이 보기 ==
* [[창경궁 관천대]]

== 참고 자료 ==
* {{문화재청 문화재|12,17400000,11|서울 관상감 관천대}}

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류|Gwancheondae at Gwansanggam}}

{{서울시공개자료}}

{{대한민국의 천문대}}

[[분류:서울특별시의 보물]]
[[분류:조선의 과학과 기술]]
[[분류:서울 종로구]]
[[분류:대한민국의 천문대]]
[[분류:해제된 대한민국의 사적]]
[[분류:한국의 천문학사]]
{{위키데이터 속성 추적}}
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}}

'''니시코야마역'''({{llang|ja|西小山駅}})은 [[일본]] [[도쿄도]] [[시나가와구]] 고야마 6초메(小山 6丁目)에 있는 [[도쿄 급행 전철]] [[도쿄 급행 전철 메구로 선|메구로 선]]의 철도역이다. 이 역 서쪽을 경계로 시나가와 구와 [[메구로구]]가 나뉜다.

== 역 구조 ==
플랫폼은 1면 2선의 지하역이고, 개찰구는 지상 1층에 있다. 원래는 지상 1면2선의 플랫폼이 있었지만 공사 후 [[2006년]] [[7월 2일]]에 지하화했다. [[2008년]] [[4월 10일]]에는 지상 3층의 역 빌딩이 완성됐다. 이곳에는 [[도큐스토어]] 등이 들어섰다.

=== 승강장 ===
{| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" frame="hsides" rules="rows"
|-
! 1
| [[파일:Tokyu MG line symbol.svg|15px|MG]] [[도쿄 급행 전철 메구로 선|메구로 선]]
| [[오오카야마 역|오오카야마]]{{·}} [[덴엔초후 역|덴엔초후]]{{·}} [[무사시코스기역|무사시코스기]]{{·}} [[히요시 역 (가나가와 현)|히요시]] 방면
|-
! 2
| [[파일:Tokyu MG line symbol.svg|15px|MG]] 메구로 선
| [[무사시코야마 역|무사시코야마]]{{·}} [[메구로역|메구로]]<ref name=hc />・[[시로카네다이 역|시로카네다이]]<ref name=hc />・[[시로카네타카나와 역|시로카네타카나와]]<ref name=hc> 난보쿠 선, 미타 선 공동사용역.</ref> 방면 </br> [[파일:Subway TokyoNamboku.png|15px|N]] </span> <span style="font-size:smaller;"> [[도쿄 지하철 난보쿠 선|난보쿠 선]], [[파일:SR(2).png|SR|15px]] [[사이타마 고속철도 사이타마 고속철도선|사이타마 고속철도선]] 직결운행</span> [[고마고메역|고마고메]]・[[아카바네이와부치 역|아카바네이와부치]]・[[우라와미소노 역|우라와미소노]] 방면 </br> [[파일:Subway TokyoMita.png|15px|I]] <span style="font-size:smaller;"> [[도쿄 도 교통국 지하철 미타 선|도영 지하철 미타 선]] 직결운행</span> [[미타 역|미타]]・[[오테마치 역 (도쿄 도)|오테마치]]・[[니시타카시마다이라 역|니시타카시마다이라]] 방면
|}

== 이용 상황 ==
2014년도의 하루 평균 승하차 인원은 35,397명이다. 메구로 선 내에서는 위에서 5위, 그 중 급행 통과역에서는 위에서 1위이다. 또 일부 급행 정차역보다 하루 평균 승하차 인원이 많다.

== 역세권 정보 ==
본 역의 서쪽에 시나가와 구와 메구로 구의 경계선이 있다. 역의 양측에는 상가가 밀집되어 있고, 그 주변은 주택지이다. 지상선의 흔적은 역 건물, 주차장 외 센조쿠 역 사이에 시나가와 구의 산책길인 "니시코야마 녹도"을 정비하였다.

* 메구로 구립 중앙 체육관
* 시나가와 고야마고 우체국
* 메구로하라마치 우체국

== 역사 ==
* [[1928년]] [[8월 1일]]: 영업 개시.
* [[1999년]] [[8월]]: 가설 플랫폼, 가설 개찰구로 전환됨. 초대 역사 해체.
* [[2000년]] [[8월 6일]]: 메카마 선이 메구로 선과 도큐 다마가와 선으로 분할되어 메구로 선의 역이 됨.
* [[2001년]] [[7월 29일]]: 스크린도어 사용 개시.
* [[2006년]] [[7월 2일]]: 지하화.
* [[2008년]] [[4월 10일]]: 역 빌딩 완성.
* [[2009년]] [[5월]]: 역전 광장 완성.

== 사진 ==
{{빈 문단}}

== 인접역 ==
{{인접정차역/열기}}
{{인접정차역
|노선 = [[파일:TokyuLogotype.svg|18px]] 도쿄 급행 전철 [[파일:Tokyu MG line symbol.svg|15px|MG]] [[도쿄 급행 전철 메구로 선|메구로 선]]
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|전색 = #2c94b6
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}}
{{인접정차역/닫기}}

== 각주 ==
{{각주}}

{{도쿄 급행 전철 메구로 선}}

[[분류:도큐 전철의 철도역]]
[[분류:시나가와구의 철도역]]
[[분류:1928년 개업한 철도역]]
[[분류:도큐 메구로선]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{유형문화재 정보
| 소재_국가  = [[서울특별시]]
| 유형       = [[서울특별시의 유형문화재|유형문화재]]
| 그림 = 뚝도-수원지-제1정수장-Ttukdo-Reservoir-Purification-Plant-1-1.jpg
| 그림_설명 = 
| 이름 = 뚝도수원지제1정수장<br /><small>(纛島水源地第一淨水場)</small>
| 지정_번호 = 72
| 지정연월일 = [[1989년]] [[9월 11일]]
| 소재지 = [[서울특별시]] [[성동구]] 성수동1가 642
| 제작_시기 = [[1906년]] 8월 착공<br />[[1908년]] 8월 준공
| 비고 =
}}

'''뚝도수원지 제1정수장'''(纛島水源地 第一淨水場)은 원래 [[경성수도양수공장]]으로, 서울에 최초로 설치된 수원시설이었다. [[1903년]] 미국인 [[콜브란]]과 [[보스트 웍크]]는 [[대한제국정부]]로부터 [[상수도시설]]에 대한 특허를 받았다. 이들은 [[정수장]]의 [[송수실]]과 [[완속여과지]]를 [[1906년]] 8월에 착공하여 [[1908년]] 8월에 준공하였다. 여기에 사용된 기자재와 시설 일체는 영국과 미국 제품이었다. 준공 당시 1일 정수량은 12,500m<sup>3</sup>로 약 165,000명에게 급수되었으며, 그 당시 서울시 급수의 32%를 담당하였다고 한다.

[[송수실]]은 연면적 312.4m<sup>2</sup>, 벽돌조 기와지붕이었다. 건물 입구에는 화강석 아치 문틀을 설치하고, 그 좌우 창들은 반원 아치의 창틀을 쌓았다. 내부의 난간동자는 도기제이다. 완속여과지는 21.2m×35.1m 규모의 6소로 4,433m<sup>2</sup>의 면적이었다.

== 참고자료 ==
{{위키공용분류|Ddukdo water treatment plant}}
* {{문화재청 문화재|21,00720000,11}}

{{서울시공개자료}}
{{토막글|서울}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 성동구]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:서울새남굿.jpg|250px|섬네일|오른쪽|서울새남굿]]
'''서울새남굿'''은 서울 지방의 전통적인 망자천도(亡者薦度)굿으로, 보통 진오기 또는 진오귀라 한다. 이를 분류하면 일반인의 망자를 위한 굿은 평진오기, 중류층은 얼새남, 상류층은 새남굿이라 한다. 이 망자천도굿은 지방마다 명칭이 다르다. 서울·경기 지방은 보통 진오기, 충청·경상도는 오구굿, 제주도는 시왕(十王)맞이, 황해도는 진오기, 평안도는 수왕굿, 함경도는 새남굿 또는 망묵굿·망무기굿 등으로 부른다.

== 구성 ==
서울새남굿은 안당사경맞이와 새남굿으로 짜여져 있다. 안당사경맞이는 서울ㆍ경기지역의 전통적 재수굿의 형태로 새남굿의 전날 저녁부터 이튿날 새벽까지 밤새 논다. 거리 순서는 주당물림에서부터 시작하여 부정ㆍ가망청배ㆍ진적ㆍ불사거리ㆍ도당거리ㆍ초가망거리ㆍ본향거리ㆍ조상거리ㆍ상산거리ㆍ별상거리ㆍ신정거리ㆍ대감거리ㆍ제석거리ㆍ성주거리ㆍ창부거리ㆍ뒷전 등 17거리이다. 아침부터 시작되는 새남굿은 다시 새남부정거리부터 시작하여 가망청배·중디밧산·사재삼성거리·말미거리·도령(밖도령)·문들음·영실·도령(안도령)·상식·뒷영실·배째(배가르기)·시왕군웅거리·뒷전 등 14제차(祭次)로 이루어진다. 이렇게 거리수가 많고 장시간 소요되기 때문에 만신 5인과 쟁이 6인이 참여한다.
불사거리에서 만신의 영혼인 말명을 모시고 불사(佛師)·천존(天尊) 등을 위하여 노는 거리로 무무(巫舞)가 시작되고, 무복(巫服)과 무구(巫具)를 필요로 한다.

* 중디밧산은 만신의 앉은거리로서 시왕의 영험을 찬양하는 시왕풀이를 부르며, 사재삼성거리는 망자(亡者)의 혼백을 호위·인도하는 저승사자를 놀리는 거리이다.말미에서는 만신이 화려한 복식으로 무조(巫祖)로 섬겨지는 바리공주의 무가(巫歌)를 부르며, 도령은 만신이 지장보살을 모신 연지당 앞에 세워진 저승문을 돌고 문사자(門使者)와 이야기를 나누고 문을 통과한다.

* 영실은 망자가 지장보살에게 자신의 억울한 사정을 호소하며 자비를 구한다. 안도령은 망자의 혼백을 인도하는 바리공주가 저승의 12대문을 안전하게 통과하려 애쓰는 대목이며, 상식은 유족이 망자에게 유교식 제사를 드리는 거리이다. 뒷영실은 망자의 혼이 씌인 만신이 유족들에게 마지막 당부의 말을 전한다. 그 다음 만신이 이승다리와 저승다리를 상징하는 무명과 베를 찢어 그 길을 열어줌으로써 망자의 혼이 저승세계로 무사히 천도된다. 시왕군웅거리는 저승의 십대왕을 호위하는 신장들에게 망자의 혼백의 인도와 보호를 기원한다.

* 뒷전은 새남굿에 왕림한 모든 신령들에게 끝났음을 알려 배송하고 잡귀·잡신도 대접하여 돌려보낸다.

* 무무(巫舞)는 반주음악에 따라 대부분 장중하고 고아한 춤사위를 보인다. 특히 안당사경맞이에서의 상산춤·굿거리춤·별상춤·당악춤 등과 새남굿에서의 도령춤 즉, 평도령·손도령·부채도령·칼도령 등은 이 굿에서 보이는 유려한 춤사위들이다.

또 청신(請神), 접신(接神), 오신(娛神), 송신(送神)에 따라 춤의 구조가 다르다. 즉 청신에서는 춤이 없으며, 접신 때에는 막춤과 도무(蹈舞)를 하고, 오신에서는 팔자춤ㆍ막춤ㆍ굿거리춤 등 춤이 화려하며 송신에서는 무복(巫服)을 벗어 손에 받치고 한바퀴 돌며 절을 하고 끝낸다.

* 무구(巫具)는 굿할 때 사용하는 도구로 기본적인 것은 부채·방울·대신칼이며, 신칼·작두와 무점구(巫占具)인 엽전ㆍ방울ㆍ지전(紙錢)ㆍ오색기 등이 있으며, 서울새남굿에서는 작두는 사용하지 않는다.

== 반주악기 ==
반주악기는 타악기로 장구ㆍ징ㆍ제금이 있고, 현악기로는 해금이 있으며, 취악기로는 젓대ㆍ피리가 있
다. 장구ㆍ징ㆍ제금은 무당이 소지하고 나머지 악기는 악사들이 소지한다.
서울새남굿은 굿청의 제반 장식과 만신들의 복식ㆍ음악ㆍ춤이 화사하며, 무악(巫樂)은 삼현육각을 잡아 연주하기 때문에 규모가 크며 화려하고도 장중하다. 이것은 조선시대 궁중 문화적 요소를 수용한 것으로 보인다.

== 참조 ==
{{서울시공개자료}}

{{한국의 민간신앙}}

[[분류:한국 민속]]
[[분류:굿]]
[[분류:서울특별시의 문화]]
[[분류:대한민국의 국가무형유산]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 국가     = {{국기그림|KOR}} [[서울특별시]]
| 유형     = [[서울특별시의 유형문화재 (제101호 ~ 제200호)#제101호 ~ 제200호|유형문화재]]
| 그림     = Ilmin Museum of Art.jpg
| 그림크기 = 
| 그림_설명 = 
| 이름     = 동아일보 사옥<br />(東亞日報 社屋)
| 번호     = 131
| 지정     = [[2001년]] [[4월 6일]]
| 해지     = 
| 주소     = [[서울특별시]] [[종로구]] [[세종로]] 139-8
| 시대     = [[일제강점기]]
| 문화재청 = 21,01310000,11
}}

'''동아일보 사옥'''(東亞日報 社屋)은 [[서울특별시]] [[종로구]]에 있는 건축물이다. 2001년 4월 6일 [[서울특별시의 유형문화재]] 제131호로 지정<ref name="서울특별시고시제2001-98호">[http://event.seoul.go.kr/snews/data/filedown.php?path=CN_MST&name=%C1%A62324%C8%A3.pdf 서울특별시고시제2001-98호] , 《서울특별시문화재지정》, 서울특별시장, 서울시보 제2324호, 37면, 2001-04-06</ref>되었다.

== 개요 ==
'''동아일보 사옥'''(東亞日報 社屋)은 화동에 있던 [[중앙학교]]를 빌어 설립되었다. [[동아일보]] 편집국장을 지낸 [[설의식]]은 [[1930년]] 그 당시의 모습을 “지금은 터도 없어진 화동 막바지, 늙은 소나무가 엉성하게 늘어선 거치른 터전에 고가가 두세 채, 그 사이의 공간을 활용하여 널빤지와 양철판으로 얽은 방이 세상을 흔들던 대 ‘동아’의 편집국이었다. 고옥의 이모저모를 뜯어고쳐 사장실을 비롯하여 편집ㆍ영업ㆍ공장의 각 부분을 함부로 마련하였으니, 그 엉성하기란 말할 나위도 없었다.” 라고 회고하였다.

[[동아일보]]는 이곳에서 7년 동안 지낸 후 새 사옥 건립계획을 세웠다. 새 사옥 터는 [[조선총독부]]를 감시한다는 뜻에서 총독부가 보이는 경성의 중심지 황토현, 지금의 [[광화문]] 네거리에 자리를 잡았다. 불타 없어진 명월관과 그 부근 땅을 구입하였다. [[명월관]]은 마지막 [[덕수궁]] 요리사 안순환 씨가 연 [[대한민국]] 최초의 기생 요리집으로, 회색의 2층 양옥이었다.

이 건물은 [[1963년]] [[동아방송]]이 개국하면서 지상 6층 짜리 건물로 증축하게 되었고(현재는 지상 5층 규모다.), [[1992년]]까지 [[동아일보]]의 본사 사옥으로 쓰이다가, [[중구 (서울특별시)|중구]] 충정로1가에 새 사옥을 건설하면서 문화공간으로 탈바꿈한다. [[1994년]] [[동아일보]] 명예회장이자 인촌 [[김성수 (언론인)|김성수]]의 아들인 [[김상만 (언론인)|김상만]]의 호를 따서 일민문화관으로 명명된 이 건물은 [[1996년]] 일민미술관으로 이름을 바꿔 지금에 이르고 있다.

[[서울 지하철 5호선]] [[광화문역]] 5번 출구 바로 앞에 위치해 있다.

== 대중문화 ==
* [[2022년]] 영화 - [[사이버 지옥: N번방을 무너뜨려라]]

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 자료 ==
{{위키공용분류|Ilmin Museum of Art}}
* {{문화재청 문화재|21,01310000,11}}

{{서울시공개자료}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 종로구의 문화유산]]
[[분류:동아일보사]]
[[분류:일제강점기의 건축물]]