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[[파일:미륵하생경변상도.jpg|섬네일|right|250px|고려 불화 [[미륵하생경변상도]]]]
{{한국의 불교}}
이 문서는 [[고려 시대]]에 있었던 [[불교]]에 대해 설명한다.

불교는 고려의 국교였는데, 고려는 국교로서의 불교 이외의 도교, 유교, [[무속신앙]]과 같은 종교를 금지하지 않았으며 '''[[신앙의 자유]]'''를 인정하였다.

[[고려 태조|태조]] 이래 [[불교]]를 국교로 숭상함으로써 수도 개성을 위시하여 전국에 많은 사찰이 있었다. 신하뿐 아니라 왕가에서도 출가하여 승려가 되는 일이 허다하였다.

고려에서는 [[불교]]가 지극히 숭상됨에 따라 승려의 사회적 지위도 높아져 광대한 [[사원전]](寺院田)을 차지하고 세속적인 인권도 대단하였다. [[선 (불교)|선종]]과 [[교종]] 모두에서 체계적인 승려 제도가 있었고 왕의 스승인 왕사와 나라의 스승인 국사는 크게 존중받았다. 이에 따라 위대한 사상가 또는 스님도 많이 나타났는데 그 대표적인 인물이 대각국사 [[의천]]{{.cw}}보조국사 [[지눌]]{{.cw}}태고 [[보우 (고려)|보우]]이다.

고려의 불교는 [[팔만대장경]]의 판각을 비롯한 사회적으로 많은 순기능을 하였으나 또한 역기능을 하기도 하였다. 많은 경비를 들여 자주 절을 짓고 불교행사를 마련한 것은 고려가 기울어지게 된 원인의 하나이기도 하였다.

==역사와 종파==

고려시대 불교는 [[5교9산]](五敎九山)과 [[5교양종]](五敎兩宗)으로 나눌 수 있다.

[[신라]] [[원효]] 이후의 불교 교파는 11종이 전하였으나, 서로 융통화회 하다가 고려조에 와서 11종이 [[6종]]으로 정리되었다. [[고려 숙종]] 6년(1101)에 세운 대각국사 [[의천]](1055∼1101)의 묘지(墓誌)를 보면 [[계율종]](戒律宗){{.cw}}[[법상종]](法相宗){{.cw}}[[열반종]](涅槃宗){{.cw}}[[법성종]](法性宗){{.cw}}[[원융종]](圓融宗){{.cw}}[[선적종]](禪寂宗)의 [[6종]]이 있다.  이 중 [[선적종]]을 [[선 (불교)|선종]](禪宗)이라 하여 다시 여러 분파로 나누어 설명하기도 하였다.

선종은 신라 후기에 20여 개 선파(禪派)가 개창되었는데 [[신라|신라 시대]] 말기와 고려 시대 초기에 [[9산]](九山)으로 정리되었다. [[9산]](九山)은 [[가지산]](迦智山)의 [[도의]](道義, 804∼880)선사, [[실상산]](實相山)의 홍척(洪陟, 828∼888) 선사, [[사굴산]]의 범일(梵日, 810∼889)선사, [[사자산]](獅子山)의 철갑선사, [[희양산]](曦陽山)의 진감(眞鑑, 774∼850)선사, [[봉림산]](鳳林山)의 현욱(玄昱, 787∼868)선사, [[수미산]](須彌山)의 이엄(利嚴, 866∼932)선사 등을 말한다. 이와 같이 당시의 불교 종파를 통칭하여 [[6종]](六宗) 혹은 [[5교9산]](五敎九山)이라 하였다.

그 후 대각국사 [[의천]] 이후에는 [[5교9산]]이 [[5교양종]](五敎兩宗)으로 바뀌었다. [[5교양종]]이란 [[고려 원종]] 때(1206)부터 [[조선 태종]](1418) 때까지의 각 종파를 총칭한 것으로 사실상 [[7종]]이 성립된 시대이다. [[의천]]이 [[송나라|송(宋)나라]]에 다녀온 후 중국에서는 [[교종]](敎宗)의 한 종파였던 [[천태종]](天台宗)이 우리나라에서는 [[선종]](禪宗)에 가까운 불교로 성립되었다. 따라서 [[5교]](五敎)도 개명되었는데 개명된 명칭은 다음과 같다:<ref name="글로벌-5교 양종">[[s:글로벌 세계 대백과사전/한국사/중세사회의 발전/귀족사회와 무인정권/무인시대의 문화#5교 양종|한국사 > 중세 사회의 발전 > 귀족사회와 무인정권 > 무인시대의 문화 > 5교 양종]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>


대각국사 [[의천]]은 교종(敎宗)과 선종(禪宗)을 융통하되 [[교종]]의 입장을 떠나지 아니하였고 보조국사 [[지눌]](1158∼1210)는 선(禪)의 입장에서 선{{.cw}}교(禪{{.cw}}敎)의 일치를 제창함으로써 이 두 사상이 [[천태종]]과 [[조계종]] [[양종]](兩宗)의 대조적 선풍을 이루게 되었다.

== 승려 제도 ==
[[고려 광종|광종]]은 [[고려의 과거 제도|일반 과거 제도]]와 아울러 [[승과]](僧科)도 설치하여 승려들의 [[등용문]]을 마련하였다. [[교종]]의 [[과거]]인 교종선(敎宗選)은 개성에 소재한 교종의 총본산인 [[삼륜사]](三輪寺)에서 실시되었고, [[선종]]의 [[과거]]인 선종선은 개성에 소재한 선종의 총본산인 [[광명사]](廣明寺)에서 실시되었다. 승과에 합격한 자에게는 교{{.cw}}선종을 막론하고 대선(大選)이라는 첫단계의 법계(法階)가 주어졌다. 이로부터 대덕(大德: 주지의 자격이 있음){{.cw}}대사(大師){{.cw}}중대사(中大師){{.cw}}삼중대사(三中大師)의 법계로 차례로 승진하였다. 삼중대사 이상의 법계는 [[교종]]과 [[선종]]이 각각 달랐는데, [[교종]]의 경우 수좌(首座){{.cw}}승통(承統)으로 승진하였고, [[선종]]의 경우 선사(禪師){{.cw}}대선사(大禪師)로 승진하였다. 특히 덕이 높은 승려에게 왕사(王師){{.cw}}국사(國師)의 법계를 주었는데 이들은 승통이나 대선사의 상위에 위치하였다. 나라의 스승(사표{{.cw}}師表)인 국사는 임금 한 사람의 스승인 왕사보다 높았다.

고려의 [[정동등처행중서성|원 간섭기]]에는 [[티베트 불교]]의 영향으로 1/2이 [[대처승]]이었다는 주장이 있으나,<ref>{{웹 인용|url=http://www.bulkyo21.com/news/articleView.html?idxno=24714|제목=대처엔 정화, 파계는 뭘로 대처?|날짜=2014-04-18|출판사=불교닷컴}}{{깨진 링크|url=http://www.bulkyo21.com/news/articleView.html?idxno=24714 }}</ref> 이를 주장한 자현의 논문을 보면 단순히 원 간섭기와 고려에 대처승이 많았던 시기가 겹친다는 이유만으로 티베트 불교의 영향이라고 단정짓고 있어 근거 보완이 필요하다.<ref>염중섭(자현), 《指空의 戒律觀과 티베트불교와의 충돌양상 고찰》, 온지논총, 2015년.</ref>

== 주요 인물 ==

고려 불교의 특기할 만한 위대한 사상가 또는 스님은 대각국사 [[의천]](義天){{.cw}}보조국사 [[지눌]](知訥){{.cw}}태고 [[보우 (고려)|보우]](普愚)이다.

[[의천]]은 [[고려 문종|문종]]의 넷째아들로, 출가하여 [[송나라]]에서 불도를 닦고 돌아와 [[불경]]을 간행하고 선{{.cw}}교(禪{{.cw}}敎)가 다 각기 한쪽에 치우치는 폐단을 시정하여 [[교관겸수]](敎觀兼修) 사상을 주창하고 [[천태종]](天台宗)을 일으켰다. [[의천]]의 사상은 교종(敎宗)과 선종(禪宗)을 융통하되 교종의 입장을 떠나지 아니한 경우였다.

[[지눌]]은 [[구산]]의 선문(禪門)을 통합하여 [[조계종]](曹溪宗)을 창립하고 [[돈오점수]](頓悟漸修){{.cw}}[[정혜쌍수]](定慧雙修){{.cw}}[[무심합도]](無心合道)를 제창하여 선문에 독특한 경지를 개척하고 한국의 독자적 선(禪) 사상을 개발하였다. 그 후 [[혜심]](慧諶){{.cw}}[[진각]](眞覺) 등 16국사(國師)가 사자(師資) 상승(相承)하였다.

고려 말(高麗末)에는 태고(太古) [[보우 (조선)|보우]](普愚)가 [[9산선종]](九山禪宗)을 통합(統合)하였으니 이 점에서 이후의 선계의 모든 스님들은 태고(太古)에 맥(脈)을 댔었다. 이후의 사계(嗣系) 문제는 아직 논란의 대상이 되고 있다.

고려 말기에는 [[보우 (고려)|보우]](普愚)을 비롯하여 [[혜근]](惠勤){{.cw}}[[무학]](無學) 같은 고승도 나타났으나 불교는 여러 갈래로 갈라져서 파쟁이 심했다.

== 사회적 기능 ==
고려시대 의원이 되는 길은 국가가 관여하는 과거 시험 등에 방법 이외에는 대부분 [[도제 (교육)|도제식]] 교육이었다.<ref name="현대불교신문사찰">{{뉴스 인용 |url=http://www.hyunbulnews.com/news/articleView.html?idxno=302629|제목=[성보유전] 4. 숙박·의료 담당한 사찰들|날짜=2020-02-21|출판사=현대불교신문}}</ref> 의술에 대한 도제식 교육이 가장 활발했던 곳이 바로 불교 사찰이었다.<ref name="현대불교신문사찰"/> 많은 사찰에서 원(院)을 운영하며 백성들의 구휼과 치료를 했다는 기록이 있다.<ref name="현대불교신문사찰"/> 가장 중요한 기능은 숙박이었다.<ref name="현대불교신문사찰"/>

사원은 농업용 [[소]]와 종자를 소유하고 농민들에게 대여하여 농사에 편의를 제공하기도 하였다.<ref>{{웹 인용|url=http://www.budreview.com/news/articleView.html?idxno=954|제목=고려시대의 사원경제와 한국불교의 과제|날짜=2010-06-25|출판사=불교평론|확인날짜=2020-04-19|archive-date=2020-09-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20200925073449/http://www.budreview.com/news/articleView.html?idxno=954|url-status=dead}}</ref>

‘불교 전통’에서는 [[개고기]]를 먹는 것을 극히 꺼려하여, 고려시대는 [[개고기]]를 멀리했다는 것이 통설이다.<ref>{{웹 인용|url=https://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=99149|제목=불교와 보신탕|날짜=2017-07-24|출판사=법보신문|확인날짜=2020-03-18|보존url=https://web.archive.org/web/20170804053957/http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=99149|보존날짜=2017-08-04|url-status=dead}}</ref>

=== 역기능 ===

이와 같이 좋은 면이 있는 반면에 좋지 못한 일면도 있었으니, 많은 토지와 종(奴婢)들을 거느리고 대지주의 행세를 하였다.

== 같이 보기 ==
* [[고려]]
* [[고려의 문화]]
* [[한국의 불교]]
* 고려 왕실의 원찰 [[용주사]]
* [[희랑]]

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
{{글로벌세계대백과사전|분류=불교|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/한국사/중세사회의 발전/고려의 발전과 제도 정비/고려의 정치·경제·사회구조#종교|한국사 > 중세사회의 발전 > 고려의 발전과 제도 정비 > 고려의 정치·경제·사회구조 > 종교]]}}
{{글로벌세계대백과사전|분류=불교|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 불교/한국의 불교〔서설〕#고려의 불교|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국의 불교〔서설〕 > 고려의 불교]]}}
{{불교 종파}}
{{불교 둘러보기}}

[[분류:고려의 불교| ]]
[[분류:한국의 불교]]