{{위키데이터 속성 추적}}
'''증득'''(證得, {{llang|sa|[[:en:adhigama|<span style="color: black">adhigama</span>]]}} 또는 {{lang|sa|[[:en:abhisaṃbodha|<span style="color: black">abhisaṃbodha</span>]]}}){{.cw}}'''증오'''(證悟) 또는 줄여서 '''증'''(證)은 [[삼도|수행]]으로 [[진리]]를 체득하는 것 또는 [[깨치는 것]]을 말한다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=2886&docId=904643&categoryId=2886 증득(證得)]". 2022년 4월 26일에 확인|ps=<br>"증득(證得): 수행으로 진리를 체득함."}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/search/index.aspx 證得]". 2022년 4월 26일에 확인|ps=<br>"證得:　梵語 adhigama 或 abhisaṃbodha，巴利語同。又作現證。為證悟體得之意。即由修道而證悟真理，並體達果位、智慧、解脫及功德等。瑜伽師地論卷六十四謂有四種證得：(1)諸有情業果證得，(2)聲聞乘證得，(3)獨覺乘證得，(4)大乘證得。其中，聲聞乘證得又分為地證得、智證得、淨證得、果證得、功德證得等五種；獨覺乘證得分為先已得順決擇分善根證得、先已得證得證得、先未得證得證得三種；大乘證得則有發心證得、大悲證得、波羅蜜多證得、攝事證得、地證得、於五無量隨至真如證得、不可思議威德信解證得、不共佛法證得等。〔大毘婆沙論卷四十二、瑜伽師地論卷八十二、十地經論卷一、成唯識論卷九、大乘法苑義林章卷一末〕p8382"}}{{sfn|DDB|loc="[http://www.buddhism-dict.net/cgi-bin/xpr-ddb.pl?q=證得 증득(證得)]". 2022년 4월 26일에 확인|ps=<br>"證得<br/>Basic Meaning: to gain<br/>Senses:
*To realize, to perfect, consummate; to get, acquire; realization. To experience, realize or comprehend directly (Skt. prāpti-sākṣāt-kṛti; Tib. 'thob pa). To awaken, undergo enlightenment. [Charles Muller; source(s): Yokoi, Hirakawa, YBh-Ind]
*To come to (Skt. adhigama). [Charles Muller]
*(Skt. sākṣāt-kriyā, lābha, prāpta; adhigata, adhigantṛ, anugāmin, anuprāpta, abhidyotana, abhisaṃbuddha, abhisaṃbodha, abhisaṃbodhi, avâpti, āsādayati, gata, niṣṭhā-gata, pariniṣpanna, pratilambha, pratyakṣī-kāra, prāpti, prāpti-sākṣāt-karaṇa, prapnuyāt, prapya, buddhi, labhya, *viśeṣâdhigama, samudāgata, saṃprāpti, sākṣāt-karaṇa, sākṣāt-kṛta, sparśita, svābhisaṃbodhi-sthāna) [Charles Muller; source(s): Hirakawa."}} 수행한 결과로 [[얻는]] [[과보]]를 '''증과'''(證果)라고 하며, 최종의 증과는 [[성불]](成佛: 부처가 됨)이다.{{sfn|운허|loc="[https://abc.dongguk.edu/ebti/c3/sub1.jsp?currentPage=1&displayCount=15&searchTextLike=증과&searchAlphabet=&article=DGUL_BS_T_017249&inputTextSearch=증과 證果(증과)]". 2022년 4월 26일에 확인|ps=<br>"證果(증과):
수행한 결과로 얻는 과보. 최종의 증과는 성불."}}

무언가를 얻는 것 또는 [[성취]]하는 것을 뜻하는 불교 용어로는 [[심불상응행법]] 가운데 하나인 [[득 (불교)|득]](得: 획득과 성취)이 있고, 무언가가 없던 것이 새로 생겨난다는 뜻의 불교 용어로는 역시 [[심불상응행법]] 가운데 하나이자 [[유위4상]](有爲四相) 가운데 하나인 [[생 (4상)|생]](生)이 있다.

증득 또는 증오는 [[득 (불교)|득]](得: 획득 및 성취)이 [[진리]] 즉 [[무위법]]에 대해 적용된 특수한 경우이다. 이에 비해, [[생 (4상)|생]](生)은 [[인연화합]]에 의해 [[유위법]]이 생겨나는 것을 말하며, 따라서 [[열반]]과 같은 [[무위법]]에 대해서는 적용되는 용어가 아니다. [[진리]] 즉 [[무위법]]은 비록 [[유위와 무위|유위]] [[무루]]의 수행력이 쌓여서 그것이 [[인연|원인]]이 되어 획득 또는 성취[得]되는 [[불교 용어 목록/정#증득|결과]]이지는 하지만 [[진리]] 즉 [[무위법]] 자체는 [[유위법]]과는 달리 [[인연]] 조건에 제약되는 것이 아니다.{{sfn|권오민|2003|pp=90-94}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|loc=[https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0955_T_001 주석 17)]. 2022년 4월 26일에 확인|ps=<br>"무위 택멸은 생겨난 과(果)가 아니기 때문에 동류인·등류과의 인과관계에 제약되지 않는다. 이는 다만 견·수소단의 대치도에 의해 증득된 결과[離繫果]로서 유위의 원인에 의해 생겨나는 것이 아니며, 이 또한 유위의 결과를 낳는 것이 아니다.(이에 대해서는 본론 권제6, p.300을 참조할 것)"}}

말하자면, 증득 또는 증오는 [[유위와 무위|유위]] [[무루]]의 수행력 즉 [[8정도]]{{.cw}}[[37도품]]{{.cw}}[[6바라밀]]과 같은 바른 노력이 [[인연|원인]]이 되어 [[유위와 무위|유위]]의 [[현상]] 세계와 [[유위와 무위|무위]]의 [[진리]]의 세계 사이의 심연을 뛰어넘어 진리의 세계 즉 [[열반]] 또는 [[깨달음]]으로 들어가는 것을 말한다.  이런 점에서 불교에서는 [[진리]]를 [[획득]] 또는 [[성취]]하는 것에 대해 특히 '''증득'''(證得) 또는 '''증오'''(證悟)라는 용어를 사용한다.{{sfn|권오민|2003|pp=90-94}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|loc=[https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0955_T_001 주석 17)]. 2022년 4월 26일에 확인|ps=<br>"무위 택멸은 생겨난 과(果)가 아니기 때문에 동류인·등류과의 인과관계에 제약되지 않는다. 이는 다만 견·수소단의 대치도에 의해 증득된 결과[離繫果]로서 유위의 원인에 의해 생겨나는 것이 아니며, 이 또한 유위의 결과를 낳는 것이 아니다.(이에 대해서는 본론 권제6, p.300을 참조할 것)"}}

《[[대승의장]]》 제10권에 따르면  '''증'''(證) 즉 증득(證得) 또는 증오(證悟)는 [[지득계회]](知得契會) 즉 [[불교 용어 목록/무#무치|앎]]{{.cw}}[[획득]]{{.cw}}[[계합]]{{.cw}}[[깨침]]을 뜻하는데, [[마음 (불교)|마음]]이 [[불교 용어 목록/시#실성|실성]](實性)에 그윽히 잠겨서[冥] [[심의식#식: 요별|분별]]을 잊고  [[불교 용어 목록/시#실성|실성]]에 [[계합]]하고 [[불교 용어 목록/시#실성|실성]]을 [[깨쳐서]] [[불교 용어 목록/시#실성|실성]]과 [[불교 용어 목록/심#심평등성|평등]]한 상태 즉 하나가 된 상태에 있는 것을 말한다.{{sfn|혜원 찬|T.1851|loc=제10권. p. [https://tripitaka.cbeta.org/T44n1851_010?format=line&linehead=yes#0672a02 T44n1851_p0672a02 - T44n1851_p0672a21]. 2022년 4월 26일에 확인. 증도(證道)·조도(助道)·불주도(不住道)|ps=<br>"同相三道義兩門分別(釋名一　辨體二)第一釋名。同相三道出地經論。名字是何。一是{{color|green|證道}}。二是{{color|green|助道}}。三{{color|green|不住道}}。言證道者。{{color|green|證}}是{{color|green|知得契會}}之義。{{color|green|心冥實性亡於分別契會平等}}。名之為證。言助道者。助是扶佐資順之義。諸度等行迭相扶佐資順菩提。故名助。言不住者。是離著之義。巧慧雙遊行無偏在。故曰不住。此三通論皆依法成。俱應名證。同能資果。並應名助。超凡異聖。齊名不住。為別三門。隱顯異名等別三門。隨顯受目。證據心體。心淨照明得法義顯。故偏名證。所證如中無果可資。故不名助。染淨相泯不住義隱。故不名不住。助是行修資順義強。故偏名助。見果可求證如義隱。故不名證。背有求出不。不住義微。故不名不住。不住巧慧離著義顯。故偏名不住。染淨俱遊證如義隱。故不名證。染淨雙隨不偏求出。非專向果。故不名助。此之三種諸地通有。名之為同。同行體狀目之為相。蓋是體相非標相也。同行虛通目之為通。"}}

==참고 문헌==

<!--* {{서적 인용|저자=고려대장경연구소|제목=[http://kb.sutra.re.kr/ritk/service/diction/dicSearch.do 고려대장경 전자 불교용어사전]|출판사=고려대장경 지식베이스 / (사)장경도량 고려대장경연구소}}--->
* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=권오민|제목=아비달마불교|출판사=민족사|연도=2003}}
* {{서적 인용|ref=harv|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|연도=K.955, T.1558|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.955(27-453), T.1558(29-1)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{언어링크|en|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=DDB|제목=[http://www.buddhism-dict.net/ddb/ Digital Dictionary of Buddhism (電子佛教辭典)]|기타=Edited by A. Charles Muller}}
<!--* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=佛門網|제목=[http://dictionary.buddhistdoor.com/ 佛學辭典(불학사전)]}}-->
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/search/index.aspx 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=혜원 찬|제목=대승의장(大乘義章)|url=http://tripitaka.cbeta.org/T44n1851_001?format=line&linehead=yes|기타=대정신수대장경|id=T44, No. 1851, CBETA|연도=T.1851}}

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:심불상응행법]]
[[분류:불교 수행]]