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[[파일:Autopsy instruments.jpg|섬네일|250px|부검 도구들.]]

'''법의학'''(法醫學, {{llang|en|forensic medicine}})은 [[법]]과 관련된 의학적 문제를 연구하는 과이다. 보통 [[병리학]]을 전공한 [[의사]]들이 세부전공으로서 전공하고 있다. 법의학 제도를 논하는 데에 있어서 필수적으로 언급되는 것이 검시제도(necropsy)인데, 세계의 검시제도는 크게 영미법계의 전담검시제도와 대륙법계의 겸임검시제도로 나눌 수 있다. 대한민국의 경우 일본의 검시제도의 영향을 받아 대륙법계의 겸임검시제도를 채택하고 있다. 전담검시제도는 영국 등 영연방국가들, 미국에서 시행되고 있는데, 검시의 주체가 [[검시관]](coroner) 혹은 [[법의관]](medical examiner)으로서 검시를 전담하는 전문가가 검시의 책임자라는 점이 특징이다. 검시관은 의사가 아니며, 검시의 책임자지만 실제 검시는 의사(대부분은 대학의 병리학자)에게 의뢰하게 된다. 법의관은 의사이고, 병리학과 법의병리학을 전공한 전문의이다. 검시관 제도는 영국 및 여러 영연방국가와 미국의 일부 주에서 시행되고 있고, 법의관 제도는 미국에서 시행되고 있다. 겸임검시제도에서 검시의 책임자는 대개 검사이며, 대한민국에서도 검사가 검시권을 가진다.

== 역사 ==
법의학의 역사는 오래 전부터 존재한다. 특히 조선 시대의 법의학은 상당한 체계를 자랑했는데, 유교적 사상에 의해 부검이 불가능함에도 비침습적 방법들 만으로도 놀라운 성과를 이뤄냈다. 조선 시대에 검시는 사건의 전모를 밝히는 데 핵심적인 역할을 했다.  

대부분의 검시과정은 비침습적으로 이뤄지고, 시신의 냄새 조절, 또 상처 확인에 그림에 제시된 당삽주 나 식초 등 여러 물품이 사용되었고, 모든 검시 결과는 <중수무원록> 등을 참고한 근거가 제시되어 있는 시장(검시보고서)이 제출되어야 했다. 유교적 질서를 표방한 나라지만, 인명이 관련된 살인 사건에 한해서는 반드시 실인(죽음의 원인)을 찾아내도록 5번까지의 검시가 이뤄지고 검시관 등이 의견 교환을 못하게 하여 공정성과 객관성이 유지되게 하였다. 흉악 사건이나 미제 사건의 경우, 왕이 직접 안핵어사를 파견해 조사했다. 이처럼 서양과학이 도입되기 전 조선 시대에도 법의학적 노력이 정의를 수호하고 백성들의 원통함을 없게 하려는 애민사상을 실현하였다.  

== 법의학의 분류 ==
* [[법의병리학]]
* [[법정심리학]]
* [[법의인류학]]
* [[법의유전학]]
* [[법의독물학]]

== 법의학 자료 ==
* [[사망]], [[죽음]]
* [[죽음]] 법의학적 관점에서 본 죽음, 사망
* [[죽음의 의학적 정의]]
* [[부검]]
* [[교통 사고]] 사망 교통사고 사망사에 대하여
* [[질식사]] 질식사에 대하여
* [[온도이상]] 저체온사, 고온사, 화상 사망
* [[내인성 급사]]
* [[뇌손상]] 사망 뇌 손상으로 인한 사망
* [[손상사]] 부상으로 인해 죽음
* [[익사]]
* [[사후변화]] 사후 반응과 사망후 경과시간에 대한 법의학적 관점
* [[손상|외상]]

== 같이 보기 ==
* [[수사 (법률)]]
* [[범죄심리학]]
== 참고 문헌 ==
* 법의학, 윤중진, 고려의학, 1995.
* 최신법의학, 문국진, 일조각, 2001.
* 이윤성, 법의학의 세계, 살림출판사, 2003. {{ISBN|89-522-0143-4}}
* 강대영, 강현욱, 곽정식 외 9인, 법의학, 정문각, 2007. {{ISBN|978-89-7742-360-2}}
* 황적준, 법의학의 이해, 고려대학교 의과대학 강의록, 2010.

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}
* [http://medicine.snu.ac.kr/tmpl/?main_cd=1&sub_cd1=5&sub_cd2=2&sub_cd3=1&cls_id=10 서울대학교 의과대학 법의학교실]
* [http://www.kuformed.x-y.net/ 고려대학교 법의학연구소]
* [https://web.archive.org/web/20080504134250/http://formed.knu.ac.kr/ 경북대학교 의과대학 법의학교실]
* [https://web.archive.org/web/20080406045449/http://www.nisi.go.kr/ 국립과학수사연구소]
* [http://www.massachusettsduiblog.com/forensic-medicine.html Forensic Medicine]{{깨진 링크|url=http://www.massachusettsduiblog.com/forensic-medicine.html }} - 법의학

{{의학}}

{{전거 통제}}

[[분류:법의학|*]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{번역 확장 필요|en|Child sexual abuse}}
'''아동 성학대'''(兒童性虐待, {{llang|en|child sexual abuse, child molestation}})는 아동복지법에 의거하여 18세 미만의 자에게 성적 수치심을 주는 성희롱, 성폭행 등의 학대행위를 말하며 아동에게 음행을 시키거나 음행을 매개하는 행위로 포함한다.

== 같이 보기 ==
* [[아동 학대]]
* [[아동 복지]]
* [[아동복지법]]
* [[아동 노동]]
* [[아동 성매매]]
* [[가정폭력]]
* [[동물학대]]

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류}}
* {{dmoz|Society/Issues/Children,_Youth_and_Family/Child_Abuse/Sexual_Abuse/|Child Abuse: Sexual Abuse}}

{{전거 통제}}
{{토막글|범죄}}

[[분류:아동 성학대| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''비리법권천'''(非理法權天)은 기원전 2세기 중국의 법가학파를 대표하는 사상가 한비자가 군왕에게 고하는 글에서 유래하였다. '비(非)는 이치를 이길 수 없고, 이치는 법을 이길 수 없으며 법은 권력을 이길 수 없고, 권력은 천(민심)을 이길 수 없다.'는 엄한 가르침이다. 근대 일본의 법개념을 나타나는 말이다.

[[이세 사다타케]]가 쓴 사다타케 가훈(貞丈家訓)에는 《무리(非:비)는 도리(理:리)에 열위(劣位)하고 법식(法:법)은 권위(權:권)에 열위하고 권위는 천도(天:천)에 열위한다.》고 비리법권천의 뜻이 단적으로 말하고 있다. 비는 도리가 통하지 않는 것을 가리키며,리는 사람들이 거의 시인하는 도의적 모범을 가리키며, 법은 명문화된 법령을 가리키며, 권은 권력자의 위광을 가리키며,천은 모두를 초월하는 추상적인 하늘의 의사를 가리킨다.

{{토막글|일본}}

[[분류:일본의 정치]]
[[분류:에도 시대]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{Infobox medical condition (new)
| name            = 뇌경색
| synonyms        = Cerebral infarct
| image           = Infarction.svg
| caption         = 오른쪽 반구에 뇌경색 현상이 나타나 있다. (뇌의 [[CT 촬영]] 단면, 그림의 왼쪽)
| pronounce       = 
| field           = [[신경학]]
| symptoms        = 
| complications   = 
| onset           = 
| duration        = 
| types           = 
| causes          = 
| risks           = 
| diagnosis       = 
| differential    = 
| prevention      = 
| treatment       = 
| medication      = 
| prognosis       = 
| frequency       = 
| deaths          = 
}}

'''뇌경색'''(腦梗塞, cerebral infarction)은 [[뇌]]의 혈관이 막혀 뇌의 일부가 죽는 [[질병]]이다. 주 원인은 [[혈전]]으로, 뇌 혈관이 막히는 위험 인자는 혈전이 생기게 하는 모든 [[생활습관병]]이며 그 중에서 가장 큰 원인은 [[고혈압]]이다. 

주로 겨울철 노인에게 잘 발생한다. 뇌의 한쪽에서 생기는 경우가 많으므로 한 쪽 팔다리가 마비되는 것이 가장 전형적인 증상이다. 뇌경색은 하루 만에 좋아지는 [[일과성 뇌허혈증]], 즉 TIA가 있고 그외에 시간의 경과에 따라 나누기도 한다. 치료는 항혈전치료, 즉 혈전을 녹이는 약을 쓰는 것이 가장 좋은 치료이지만 시간의 제한이 있다. 즉 뇌출혈의 위험이 있으므로 항혈전 치료는 3시간 이내에 하는 것이 좋다. 최대 12-24시간까지 항혈전제를 사용할 수 있다고는 하나 시간이 지날수록 뇌출혈의 위험이 커진다.

== 같이 보기 ==
* [[중풍]]
* [[뇌동맥류]]

{{-}}
== 외부 링크 ==
{{의료 자원
|  DiseasesDB     =  
|  ICD10          = {{ICD10|I|63||i|63}} 
|  ICD9           = {{ICD9|434.01}}, {{ICD9|434.11}}, {{ICD9|434.91}} 
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|  eMedicineSubj  = article 
|  eMedicineTopic = 1916852 
|  MeshID         = D002544
}}
{{전거 통제}}
{{토막글|질병}}

[[분류:뇌졸중]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{출처 필요|날짜=2016-07-04}}
[[고려]]의 [[군주|임금]]들은 [[용왕]]의 외손으로 고려 왕족은 그래서 겨드랑이에 비늘이 있다는 [[전설]]이 있다. [[고려 태조|태조]]를 비롯하여 태조의 조상들, [[고려 의조|작제건]], 보육에 대한 전설과 [[신화]]가 내려온다. 태조에 대한 전설도 [[도참사상]]과 관련하여 있다.

== 고려의 건국설화 ==
[[왕건]]의 아버지 [[왕륭|왕융]]은 당나라 숙종과 진의(정화왕후)사이에서 태어났다. 왕륭의 처음 이름은 용건이었지만 후에 왕융으로 바꿨다. 왕융은 꿈에서 한 미인을 만나서 부인으로 삼겠되는 꿈을 꾸었는데 꿈에서 본 부인과 똑같이 생긴 여서를 보고 청혼하여 결혼을 하게 된다. 그래서 왕융의 부인을 몽부인이라고 불렀으며 성은 "한씨"라 했다.  왕융과 몽부인(한씨)과 결혼하여 송악산 남쪽 기슭에 살림을 차렸다. 그러던 어느 날 신라말 도참사상으로 유명했던 승려 도선은 왕륭의 집앞을 지나며 “어허, 기장을 심을 터에 어찌 삼을 심었는가?” 라고 말했다. 이 말을 들은 왕융의 아내 몽부인은 급히 남편에게 달려가 이 말을 전했고 왕륭은 급히 도선을 쫓아갔다. 도선은 왕륭이 쫓아오자 그에게 “내가 일러주는 대로 집을 지으면 천지의 대수에 부합하여 내년에는 반드시 슬기로운 아이를 얻을 것입니다. 아이를 낳으면 이름을 왕건이라고 하십시오” 라고 말하며 봉투를 만들어 겉에 ‘삼가 글을 받들어 백 번 절하면서 미래에 삼한을 통합할 주인 대원군자를 당신에게 드리노라’ 라고 써 주었다.

왕륭은 도선이 주는 봉투를 받아 백번절하고 그가 시킨 대로 집을 짓고 살았더니 그들부터 아내에게 태기가 있었고 열달 뒤에 아이를 낳으니 그때가 [[877년]] [[1월]]이었고 그 아이가 바로 고려 태조 왕건이었다.

== 고려 건국 신화의 양상 ==
고려 건국 신화의 특징은 선도부터 시작하고 있으며, 그 신화에 왕건 자신은 빠져 있다는 점이다. 이는 행적이 불확실한 선조들은 신화로써 미화하고 행적이 이미 알려진 자신은 역사에 편입시켜 건국 신화의 위광과 합리적 통치의 설득력을 지닐 수 있다는 장점을 가진다. 선조의 신화 중 일부는 신과 혼인했고, 일부는 [[당 숙종]]과 혼인하는 등, 후대에 위인이 태어날 소지를 갖추었다. 왕건을 주인공으로 한 설화는 신라의 옥대를 전해 받았다는 것을 제외하곤 거의 없으나 그를 소재로 한 문학 작품은 계속 생겼다. 고려 건국 신화의 새로운 점은 설화와 사실을 현명하게 관계 지었다는 점에 있다.


== 같이 보기 ==
* [[고려의 종교#무속신앙]]

{{한국의 신화}}

{{토막글|한국사|신화}}

[[분류:고려 신화| ]]
[[분류:한국의 건국 신화]]
[[분류:고려 태조]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:2015년 5월 14일 서울특별시 소방공무원 장민수 영유아 하임리히법 시범.jpg|thumb|영유아 하임리히법]]
{{위키공용분류}}
'''하임리히법'''(Heimlich maneuver 또는 abdominal thrusts)이란 기도가  이물질로 인해 폐쇄되었을 때, 즉 기도이물이 있을 때 [[응급처치]]법이다. 서 있는 어른의 경우에는 뒤에서 시술자가 양팔로 환자를 뒤로부터 안듯이 잡고 칼돌기(검상돌기)와 배꼽 사이의 공간을 주먹 등으로 세게 밀어 올리거나 등을 세게 친다. 단 1세 미만의 영아에 대해서는 45도 각도로 하임리히를 시행하도록 한다.<ref>하임리히법의 고안자: [[:en:Henry Heimlich|Henry Heimlich]] (1920 ~2016)</ref>.

== 같이 보기 ==
* [[기도 폐쇄]]
* [[기본소생술]]
== 각주 ==
<references/>

{{전거 통제}}
{{토막글|의학}}

[[분류:응급의학]]
{{위키데이터 속성 추적}}
 
'''질식성애증'''(窒息性愛症)은 [[목]]이나 [[신체]]를 묶어서 [[질식]] 상태를 만들어 성적 쾌감을 느끼는 것을 말한다.

 

== 역사 ==
질식성애가 [[문서]]상에 기록된 것은 [[17세기]] 전반부터이고, 초기에는 [[발기부전]] 치료에 사용되었다.<ref>{{웹 인용
| 제목     = 질식성애
| url     = http://www.sataniclust.com/04_06/pro_0406_asphyxiation.htm
| 연도     = 1997
| 웹사이트     = 러스트 매거진
| 확인날짜     = 2012-11-20
| archive-date     = 2007-02-16
| archive-url     = https://web.archive.org/web/20070216095829/http://www.sataniclust.com/04_06/pro_0406_asphyxiation.htm
| url-status     = 
}}</ref> 질식성애를 발기부전에 사용할 것을 고안한 이유는 [[교수형]]에서 남성이 교수형을 당할시 [[발기]]를 하며, 때때로 [[사정]]을 하고, 사후에도 발기를 하여 이것을 이유로 발기부전에 사용한 것으로 추정된다.<ref>{{웹 인용
| 제목     = The Autoerotic Asphyxiation Syndrome in Adolescent and Young Adult Males
| url     = http://www.telecomassociation.com/pubs/chokinggamereport/files/aea_paper.pdf
| 저자     = AeA피해자의 형제
| 연도     = 1996
| 형식     = PDF
| 확인날짜     = 2012-11-20
| archive-date     = 2012-10-21
| archive-url     = https://web.archive.org/web/20121021071800/http://www.telecomassociation.com/pubs/chokinggamereport/files/aea_paper.pdf
}}</ref>

== 같이 보기 ==
* [[기절 놀이|기절놀이]]

== 각주 ==
{{각주}}

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

{{인간의 성}}
{{전거 통제}}
{{토막글|인간의 성}}

[[분류:BDSM]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{번역 확장 필요|en|Buddhist texts}}<br />{{불교}}

'''불경'''(佛經, {{llang|en|Buddhist texts}})은 [[석가모니]]와 그 제자들의 가르침을 모아놓은, [[불교]]의 경전이다.

[[인도]], [[중국]], [[티베트]], [[한국]]을 거치면서 같은 경전이 여러 가지 이름으로 불리기도 한다. 불교의 경전은 1차 결집은 석가모니의 말을 제자들이 다시 암송하는 것이었다. 즉 현재처럼 책으로 만들어진 것이 아니라, 같이 암송하여 석가모니의 말임을 확인하는 것이 결집이었다. 그 후 3차 결집에서는 패엽에 기록하였고 이후 경, 논, 율의 3장 [[삼장]]으로 분류하여 각국에서 [[대장경]]을 결집하였다.

현재 일본의 [[신수대장경]]이 가장 체계적인 정리이므로 불교 연구에서 대장경의 표준이다. [[대한민국]] [[해인사]]의 [[합천 해인사 대장경판|팔만대장경]]도 [[2004년]] 현재 전산화가 완료되었다.

불교 경전은 [[상좌부 불교]] 계통인 아함경 등 [[상좌부 경전]] / [[대승불교]]의 [[대승 경전|대승경전]] / [[티베트 불교]], 즉 [[밀교 (불교)|밀교]]의 [[밀교 (불교)|금강승]] 계통의 경전으로 나눌 수 있다. [[밀교 (불교)|밀교]]는 일반적으로 대승에 속한다.

== 주요 불경 ==
=== 대승삼부경(大乘三部經) ===
* [[화엄경]]
* [[금강경]]
* [[법화경]]

=== 오부대승경(五部大乘經) ===
천태종에서 중시하는 다섯 경전이다.
* [[화엄경]]
* [[대집경]]
* [[반야경|대반야경]]
* [[법화경]]
* [[열반경]]

=== 법화삼부경(法華三部經) ===
* [[법화경]]
* 무량의경(無量義經)
* 관보현경(觀普賢經)

=== 미륵삼부경(彌勒三部經) ===
* 관미륵보살상생도솔천경
* 관미륵보살하생도솔천경
* 미륵대성불경

=== 미륵육부경(彌勒六部經) ===
* 미륵하생경(彌勒下生經)
* 미륵내시경(彌勒來時經)
* 미륵하생성불경(彌勒下生成佛經)
* 미륵대성불경(彌勒大成佛經)
* 미륵상생경(彌勒上生經)
* 미륵상생성불경(彌勒上生成佛經)

=== [[정토삼부경|정토삼부경(淨土三部經)]] ===
* [[무량수경|무량수경(無量壽經)]]
* [[관무량수경|관무량수경(觀無量壽經)]]
* [[아미타경|아미타경(阿彌陀經)]]

=== 지장삼부경(地藏三部經) ===
* 지장십륜경(地藏十輪經)
* 지장본원경(地藏本願經)
* 점찰선악업보경(占察善惡業報經)

=== 대일여래삼부경(大日如來三部經) ===
* [[대일경|대일경(大日經)]]
* [[금강정겸|금강정경(金剛頂經)]]
* 소실지경(蘇悉地經)

=== 진호국가삼부경(鎭護國家三部經) ===
나라를 지키는 세 경전.
* [[법화경]]
* [[인왕반야경]]
* [[금광명경]]

=== 기타 주요 불경 ===
* [[법구경]]
* [[유마경]]
* [[능엄경]]
* [[원각경]]
== 같이 보기 ==
* [[팔리 논장]]
* [[논장]]
* [[아함경]]
* [[대장경]]
* [[법구경]]
* [[대승 경전]]
* [[팔리어 대장경]]
* [[팔리성전협회]]
* [[산스크리트어 불경]]
* [[경장]]
* [[다이쇼 신수 대장경]]
* [[티베트 대장경]]
* [[율장]]
* [[삼승]]

{{불교 경전|uncollapsed}}
{{불교 논서}}
{{불교 둘러보기}}
{{전거 통제}}

[[분류:불경| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}
《'''정토삼부경'''(淨土三部經)》은 [[정토교]]의 근본 성전인 《[[대무량수경]](大無量壽經)》 2권, 《[[관무량수경]](觀無量t壽經)》 1권, 《[[아미타경]](阿彌陀經)》 1권으로 된 3종의 [[대승경전]](經典)의 총칭이다.<ref name="글로벌-정토삼부경">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 성전#정토삼부경|종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 성전 > 정토삼부경]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

약칭하여, 《[[대무량수경]]》은 《[[대경]](大經)》, 《[[관무량수경]]》은 《[[관경]](觀經)》, 《[[아미타경]]》은 《[[소경]](小經)》이라고도 불린다.  《대경》과 《소경》은 [[산스크리트어]] 원본, [[티베트어|티베트]]역이 있는데 《관경》에는 [[한역]]과, 이를 중역(重譯)한 [[위구르어|위구르]]역의 단편밖에 없다.<ref name="글로벌-정토삼부경"/>

[[아미타불]] 신앙에 의하여 [[극락정토]](極樂淨土)에 태어나고자 함을 중심사상으로 하고 있는 이들 경전은 [[대승경전]] 중에서도 널리 일반 민중에 유포되었고, 특히 민중에 대한 감화력이 컸다.<ref name="글로벌-정토삼부경"/>

== 개요 ==
[[인도 불교]]의 일부 대승교도는 현세를 예토(穢土)라고 하여 [[피안]]의 세계에서 [[정토]](淨土)를 구하였다. 후세에 가장 영향이 컸던 것은 [[아미타불]](阿彌陀佛)의 [[정토]]인 [[극락세계]]의 관념이었다. [[아미타불]]의 신앙은 당시의 민중 사이에서 행하여져 여러 [[대승경전]] 속에 나타나고 있는데, 이들 중 특히 주요한 것이 《대무량수경》 2권, 《관무량수경》 1권, 《아미타경》 1권의 《정토삼부경》이었다.<ref name="글로벌-정토3부경">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/인도의 사상/불교#정토3부경|동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 불교 > 정토3부경]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

이들 정토경전은 [[오탁악세]](五濁惡世)의 중생을 위하여 [[고타마 붓다]]가 [[아미타불]]에 의한 구제를 설한 경전이라는 점을 표방하고 있다. "[[아미타불]]"은 원어(原語)를 생략한 음역이다. 의역하여 무량수불(無量壽佛){{.cw}}무량광불(無量光佛) 또는 무량수여래(無量壽如來)라 한다. [[아미타불]]은 과거세에서 법장(法藏)이라는 [[비구]] 수행자였는데, 중생제도의 서원을 일으켜서 [[불교 용어 목록/ㅈ#장자|장자]](長者){{.cw}}[[거사]](居士){{.cw}}[[국왕]](國王){{.cw}}[[천신|제천]](諸天) 등이 되어 무수한 중생을 교화하였으며, 여러 [[부처]]를 공양하여 드디어 [[구경각|깨달음]]을 얻었다고 한다. 이 세상의 서쪽 방향으로 십만억 개의 [[불국토]]를 지나면 그곳에 [[극락세계]]가 있는데 [[아미타불]]은 현재 이 [[극락세계]]에 거주하면서 설법하고 있다고 한다. 일반인이 [[아미타불]]의 이름을 듣고서 마음으로 염원한다면, 임종시에 [[아미타불]]이 [[성문 (불교)|성문]]과 [[보살]]의 여러 성인들을 이끌고 그 사람 앞에 온다고 하였다. [[극락세계]]라는 [[정토]]로 왕생하는 것을 중시하였으므로 현세의 의의가 후대의 [[정토교]]에서도 큰 문제가 되었으나, 이미 정토경전들 속에서 현세에서 [[육바라밀]]을 실천하는 것의 중요성과 의의가 강조되고 있다.<ref name="글로벌-정토3부경"/>

== 내용 ==
《대경》, 즉 《[[대무량수경]]》에서는 [[법장보살|법장]](法藏)이라는 [[비구]]가 구세를 위한 [[48서원]](四八誓願)을 발하여, 그 서원과 구원(久遠)의 오랜 과거 이래의 [[보살행]]을 완성함으로써 [[서방극락정토]]에서 [[아미타불]]이 되어 완전한 [[지혜]]([[반야]]{{.cw}}[[보리 (불교)|보리]])를 상징하는 [[무량광]](無量光)과 [[자비]]를 상징하는 [[무량수]](無量壽)를 나타내고 있으며, [[정토]]에 태어나기 위해서 [[부처]]를 신앙할 것을 권하고 있다.<ref name="글로벌-정토삼부경"/>

《관경》, 즉 《[[관무량수경]]》에서는 [[관불]](觀佛)의 공덕에 의하여 [[정토]]에 태어날 수 있음을 믿고 한결같이 [[관불]]을 수행하면 임종 때 [[아미타불]]이 나타나 [[정토]]로 인도하고 왕생(往生)하여 [[깨달음]]을 얻을 수 있다고 가르치고 있다.<ref name="글로벌-정토삼부경"/>

== 같이 보기 ==
* [[정토 사상]]
* [[정토교]]
* [[아미타불]]
* [[구제불]]

== 각주 ==
<references/>

==참고 문헌==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=불교}}

{{불교 경전|uncollapsed}}
{{불교 논서}}
{{불교 둘러보기}}

[[분류:정토삼부경| ]]
[[분류:불경]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{중국 민간신앙}}
[[파일:Anonymous-Fuxi and Nüwa.jpg|thumb]]
'''중국 신화''' (中國神話)

다음은 [[중국]]의 [[신화]] 문학 작품 목록이다.

* [[산해경]]
* [[삼황오제]]
* [[요순임금|요순]]
* [[혼둔]]
* [[여와]]
* [[마고]]
* [[치우]]

== 같이 보기 ==
* 서적
** [[역경]]
* 인물
** [[반호]](盤瓠)
* 학문
** [[중국 신학]]
** [[중국 점성술]]
* [[개천벽지]]
* [[:분류:중국의 전설의 생물|중국의 전설의 생물]]
* [[팔괘]]

{{중국 신화}}
{{전거 통제}}
{{토막글|중국}}

[[분류:중국 신화| ]]
[[분류:중국 민간신앙]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{학문 정보
|학문명 = 음악학
|그림 = Balen Minerva among the Muses (detail).jpg
|그림크기 =
|그림설명 =
|다른 이름 =
|연구 분야 =음악
|학문 분야 =
|주요 개념 =
|파생 분야 =
|창시자 =
|창시 시기 =
|관련 직업 =
}}
'''음악학'''(音樂學, musicology, Musikwissenschaft)은 [[음악]]에 관해 연구하는 학문 분야이다. 즉, 음악학은 음악과 관련된 모든 측면에 대한 이해·성찰·연구이다. 이를 위해 [[인문학]], [[사회과학]], [[문화연구|문화학]], 그리고 [[자연과학]]적인 방법을 동원한다. 음악학의 작업은 이론적인 것, 즉 언어적 기술과 표현이다. 그러므로 음악학의 역할이 음악에 대한 지식의 중재와 소통이라고 하기도 한다.

== 하부 분야 ==
[[귀도 아들러]](1855–1941)가 [[역사적 음악학]]과 [[체계적 음악학]]으로 분류했다. 그 후 글랜 헤이든(1896–1966)과 프리드리히 블루메(1893–1975)가 [[종족음악학]]을 추가해, 현재까지 일반적으로 이 분류법이 통용되고 있다:
* 역사적 음악학: [[음악사학]], 기보법, 작곡 기법, 작곡 양식, 음악사조, 음악 수용사
* 체계적 음악학: [[음악 이론]], 분석, [[음악심리학]], [[음악 인지]], [[음악 치료]], 음향학, 음악미학, 음악사회학, 대중음악 연구,
* 종족음악학: [[민족음악학]]

최근, 체계적 음악학 중 인지학적으로 접근하는 분야를 인지적 음악학이라는 명칭을 사용하기도 한다.

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[음악]]
* [[문화연구]]

{{음악 주제}}
{{전거 통제}}
{{토막글|음악}}

[[분류:음악학| ]]
[[분류:음악철학]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻||중국의 역사서}}
{{유교}}

《'''춘추'''》(春秋)는 [[공자]]가 [[노나라]] 사관이 저작한 역사서에 자신의 글을 적어서 다시 편찬한 노나라 역사서다. [[맹자]]는 《춘추》가 등장한 후에 간신적자들이 떨었다고 할 만큼 이 책이 엄중한 역사의 평가가 담겨있으며, 대의명분을 강조한 역사서라고 하였다. 그리고, 《[[삼국지]]》의 [[관우]]와 [[두예]]는 평생을 가지고 다니면서 익혔다는 책이기도 하다.

== 개요 ==
《춘추》라는 책 이름은 일 년을 춘하추동으로 나누어 역사를 기록하였기에 나온 이름이다. 필체가 매우 엄중하였으며, 대의명분을 강조한 역사서이다. 춘추대의라 함은 《춘추》에서 내린 엄중한 대의명분이라는 뜻이기도 하다. 그래서 춘추필법이라 하면 엄중한 역사적 평가를 내리는 글쓰기 법이라는 뜻이다.

== 《춘추》의 저자 ==
전통적으로 유교에서는 《춘추》의 저자가 공자였다고 전해진다. 다만 시대마다 학자들이 달리 주장하여 한결같지 않다.
 
최초로 공자가 《춘추》를 지었다고 말한 사람은 [[맹자]]이다. 맹자는 [[제요|요]](堯)임금으로부터 현재까지의 혼란했던 역사를 말하고, [[주나라]]의 쇠퇴하는 난제를 해결하기 위하여 공자가 《춘추》를 만들었고, 그 문장에는 역사가 기록되어있지만, 그 안에 공자의 이상인 도리를 담았다고 했다.
 
[[전한]]의 역사가 [[사마천]]이 지은 《[[사기 (역사서)|사기]]》에도 비슷한 기술이 있어, 공자가 노나라의 역사서인 원본 《춘추》에 자신의 글을 첨가하여 《춘추》를 지었다고 추정한다. 이처럼 전한시대 춘추학에서는 오로지 《춘추》에서 공자의 숨겨진 의미를 찾으려고 하는 《[[춘추공양전]]》을 근거하는 공양학이 융성하였다.
 
[[신나라]]를 거쳐 [[후한]]이 건국된 이후에 공자를 [[주공 단|주공]](周公)의 조술자(祖述者, 선인이 말한 바를 근본으로 하여 서술하고 밝히는 자)로 하는 고문학이 융성하였고, 《[[춘추좌씨전]]》에 있는 내용의 문장을 해석하는 학문이 등장하였다. 주공의 전통을 계승했던 노나라의 사관이 쓴 노나라의 사기 그 자체를 보고 공자는 말하였지만 적지 않았다는 것을 《춘추》를 조술했다고 하는 견해가 일반적이었다.
 
당나라 시대가 되자 [[유지기]](劉知幾)의 《[[사통]](史通)》을 시작으로 《춘추》를 의심하는 주장도 나타나기 시작했다. 북송의 [[왕안석]]은 《춘추》의 내용은 공자가 숨긴 의미가 나타나 있는 것이 아니고, 단순한 문장이라고 하였다. 그러나, 다른 사람들은 공자가 숨긴 의미를 찾겠다면서 대립은 계속되었다.
 
[[청나라]] 시대가 되자 상주학파(常州學派)가 다시 한나라 시대의 공양학을 연구하여 《춘추》를 포함한 육경의 편집자로 공자를 제시했다.
 
그 후, 근대가 되어서 [[고사변]](古史辯)을 주로 삼는 의고파(擬古派)가 나타나 공자와 《춘추》의 관계를 완전하게 부정했다. 현재는 공자의 저작이라는 강력한 주장은 없지만 어떠한 관계를 인정하는 것과 완전히 관계없다고 하는 것의 두가지 의견이 있다.

== 《춘추》 주석서 ==
《춘추》는 경문으로 된 단독본이 현존하고 있지 않다. 일반적으로 《춘추》(춘추경)로 불리고 있는 것은 전국시대부터 전한시대에 걸쳐 제작된 전(傳)이라 불리는 주석서로 불린 책으로 전해진 것들이다. 현존하고 있는 전(주석서)은 《[[춘추좌씨전]]》, 《[[춘추공양전]]》, 《[[춘추곡량전]]》 등 3 종류가 있으며, 이들을 춘추삼전이라 부른다.
 
이 삼전이 전하는 각각의 춘추에는 약간의 차이가 있다. 언급하는 연대도 《[[공양전]]》, 《[[곡량전]]》은 애공 12년까지이고, 《[[좌씨전]]》이 애공 14년까지이다. 어느 전을 선택하는가에 따라서 주장이 달라서 역대 중국 왕조에도 논쟁이 되었다. 초기 논쟁에서는 한나라 시대의 논쟁이 유명하다.

== 춘추학 ==
《춘추》는 간결하게 된 연표와 간단하게 된 문체로 쓰여있어 문장에는 특별한 사상은 들어가 있지 않은 것처럼 보인다.
 
그러나 후세에 공자의 사상이 본문의 여러 곳에 숨겨져 있다고 하는 견해가 일반적이었다(춘추필법). 그렇게 《춘추》에서 공자의 사상을 읽으려고 하는 춘추학이 일어났다.
 
전한 무제때에 공양전에 따르는 춘추학을 내건 [[동중서]]는 《춘추》를 법가 사상의 통치 원리를 나타내는 책이라 주장하였다. 그 후, [[오경박사]]가 설치되어 《[[공양전]]》, 《[[곡량전]]》을 연구하는 학관을 세웠고, [[신나라]] 때에는 [[유흠]]이 《[[좌씨전]]》을 연구하는 학관을 세웠다. 후한 대에는 《[[좌씨전]]》을 학관에 유지했음에도, 학자들이 주로 《[[공양전]]》을 연구를 하였다. 결국 《[[좌씨전]]》을 [[복건]]이 [[훈고학]]에 근거하여 주석을 만드는 등, 《[[공양전]]》을 연구하는 [[공양학]]을 압도하였다. 이에 대항하여 [[공양학]]에서는 [[하휴]](何休)가 주석을 붙여 《춘추공양해고》를 만들었지만, [[서진]]의 [[두예]]가 《춘추》 경문과 《[[좌씨전]]》을 하나로 합쳐서 주석을 단 《춘추경전집해》를 만들었으며, 이것이 이후 춘추학의 기본이 되었다. 당나라 시대에 《춘추경전집해》을 바탕으로 《춘추정의》(春秋正義)가 만들어졌다. 그러나, 당나라 이후에는 삼전(특히 《[[좌씨전]]》)은 《춘추》의 주석으로는 부정적으로 생각되어, 송나라 시대에는 삼전을 배척하고 새로운 주석이 만들어졌다.

{{유가 경서}}

{{전거 통제}}

[[분류:사서오경]]
[[분류:중국의 역사책]]
[[분류:기원전 5세기 역사책]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''전하'''(殿下, Highness)는 [[왕]]과 [[추기경]]을 높여 이르거나 부르던 말이다. 殿은 '계단 전' 자로 "계단(어전) 아래에서 뵈어야 하는 분"이라는 뜻이 담겨 있다. 제후국의 국왕이 자신을 칭할 때는 '고'나 '[[과인]]'이라 칭한다.

흔히들 [[황태손]]을 [[저하]]라고 하는데 저하는 [[고려]]와 [[조선]]에만 있던 칭호고 [[일본]]과 [[중국]]은 [[황태손]]을 전하라고 한다. [[고려]]는 [[조선]]과 다르게 왕태손은 전하, 신하들은 '''영공''' [[저하]]라고 한다.

== 아시아 ==
=== 한국 ===
고려 충렬왕 때부터 조선 고종 때까지 왕에게 전하라고 했고 갑오개혁 이후와 대한제국은 폐하라고 했다.

=== 일본 ===
일본은 고대부터 [[군주]]의 [[칭호]]로 오키미([[대왕]])를 사용하다가, 7세기부터 [[일본 천황|천황]]이라 칭하면서 [[황태자]]를 '전하'라 하였다.

=== 베트남 ===
베트남에서는 [[중세]]부터 자국의 태자를 '전하'라 경칭하였다.

=== 중국 ===
중국은 고대부터 태자에게 '전하'라 하였다.

== 같이 보기 ==
* [[어라하]]
* [[폐하]]
* [[저하]]
* [[족하]]
* [[각하 (호칭)|각하]]
* [[합하]]
* [[성하 (호칭)|성하]]

{{호칭}}
{{토막글|군주}}

[[분류:호칭]]
[[분류:경어]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''일차선택약'''이란 어떤 질병에서 제일 먼저 사용하여야 하는 약을 말한다. 대개는 어떤 세균 감염에 어떤 항생제를 사용하여야 하는 가를 말할 때 사용한다. 예를 들어 [[매독]]에는 [[페니실린]]이 1차 선택약, 일차선택항생제이다.

{{토막글|의학}}

[[분류:의약품]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}
'''삼장'''(三藏, Tripitaka)은 불교의 경전을 [[경장|경]], [[율 (불교)|율]], [[아비달마|논]]의 3가지로 분류하고 이를 합쳐서 부르는 것이다. 대체적으로 경은 깨달은 자로서의 [[고타마 붓다]]의 말씀 또는 가르침, 논은 [[고타마 붓다]] 이후의 제자들이 경과 율에 대한 주석 등을, 율은 특히 계율에 대한 내용이다. 하지만 흔히 이 세가지를 모두 합쳐 경이라고 하기도 한다.

산스크리트어의 pitaka(한문 번역: 藏)는 '둥우리, 모음집'을 뜻하며, [[고타마 붓다]]의 제자들이 [[고타마 붓다]]의 직접적 혹은 간접적 가르침을 모아서 그 성격에 따라 세가지 모음집으로 편성하여 'Tripitaka'(삼장(三藏))라 불렀다. [[세친]]의 《[[섭대승론석]]》에 따르면 장(藏)은 '능히 포섭한다[能攝]'는 뜻으로, '마땅히 알아야 할 모든 의미[義]를 포섭한다'는 뜻이라고 말하고 있다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1597|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1597_p0321c14 T31n1597_p0321c14 - T31n1597_p0321c17]. 장(藏)|ps=<br />"此中三藏者。一素怛纜藏。二毘奈耶藏。三阿毘達磨藏。如是三藏下乘上乘有差別故則成二藏。一聲聞藏。二菩薩藏。此三及二何緣名藏。由能攝故。謂攝一切所應知義。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|K.594, T.1597|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=578&startNum=6 6 / 297]. 장(藏)|ps=<br />"여기서 3장(藏)은 첫째는 경장[素怛纜藏]이고, 둘째는 율장[毘奈耶藏]<sup style="color: blue">26)</sup>이며, 셋째는 논장[阿毘達磨藏]<sup style="color: blue">27)</sup>이다. 이와 같은 3장은 뛰어난 교법과 열등한 교법으로 차이가 있기 때문에 2장(藏)을 이룬다. 첫째는 성문장이고, 둘째는 보살장이다. 이 세 종류와 두 종류는 무슨 인연으로 장(藏)이라고 부르는가? 능히 포섭하기 때문이다. 이른바 마땅히 알아야 할 모든 의미를 포섭한다.
<br /><sup style="color: blue">26)</sup> 비나야(毘那耶)는 범어 vinaya의 음역으로서, 비나야(毘奈耶)ㆍ비니(毘尼)라고도 한다. 부처님께서 말씀하신 계율을 말하며, 율(律)ㆍ멸(滅)ㆍ조복(調伏)이라 의역한다.
<br /><sup style="color: blue">27)</sup> 범어 abhidharma의 음역으로서, 아비담(阿毘曇)ㆍ비담(毘曇)이라고도 한다. ‘교법에 대한 연구’의 의미로서 대법(對法)ㆍ무비법(無比法)ㆍ승법(勝法)ㆍ논(論)으로 번역한다."}}

[[고타마 붓다]]의 말씀을 아함(阿含, Āgama)이라 일컬으며, 이를 직접 받아 적은 글들을 경(經, Sūtra)이라 부르고 있다. 이 경전을 [[고타마 붓다]]의 제자들이 후에 해설한 글들을 논(論, Sāstra)이라는 이름 하에 모아 편성하였다. 그리고 불교의 여러 가지 규칙과 의식 등에 관해 설명한 글 들은 율(律, Vinaya)이라고 부르고 있다. 흔히 [[대장경]], 일체경이라는 낱말은 위의 세가지 불교의 경전을 총칭하는데 쓰이고 있다.

== 구성 ==
{{본문|팔리 삼장}}

=== 경장 ===
{{본문|경장}}
경장(經藏)은 Suttapitaka의 한문 역어이다.
* 장 (長, Dīghanikaya): 34 경
* 중 (中, Majjhimanikāya): 152 경
* 상응 (相應, Samyuttanikāya): 2872 경
* 증지 (增支, Anguttaranikāya): 2198 경
* 소부 (小部, Khuddakanikāya): 15 경

=== 율장 ===
{{본문|율장}}
율장(律藏)은 Vinayapitaka의 한문 역어이다.
* 경분별 (經分別): 율을 나누어 설명한 것.
** 대분별 (大分別): 남자 수행승이 지켜야 할 것
** 비구니분별 (比丘尼分別): 여자 수행승이 지켜야 할 것.
* 건도부 (揵度部): 종단의 제도와 그에 따른 여러 가지 규칙.
** 대품 (大品): 10 편
** 소품 (小品): 12 편
* 부록 19 장

=== 논장 ===
{{본문|논장}}

== 같이 보기 ==
* [[아함경]]
* [[불경]]
* [[합천 해인사 대장경판]]
* [[팔리성전협회]]
* [[현장]]
== 참고 문헌 ==

* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|연도=K.594, T.1597|제목=섭대승론석|url=http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=578&startNum=1|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.594(17-76), T.1597(31-321)}}{{깨진 링크|url=http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=578&startNum=1 }}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|url=http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1597_001.htm|제목=섭대승론석(攝大乘論釋)|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1597, CBETA|연도=T.1597|access-date=2013-01-21|archive-date=2014-03-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20140317015227/http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1597_001.htm|url-status=}}

== 각주 ==
{{각주}}

{{불교 경전|uncollapsed}}
{{불교 둘러보기}}

{{토막글|불교}}

[[분류:불경]]
[[분류:불교 논서]]
[[분류:불교 계율]]
[[분류:명수 3]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{소프트웨어 정보
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| 이름 = 넷스케이프 내비게이터
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[[파일:Netscape-navigator-usage-data.svg|섬네일|225px|넷스케이프의 사용률(1994~2007년까지)]]
'''넷스케이프 내비게이터'''(Netscape Navigator, 또는 간단히 '''넷스케이프''')는 1994년 넷스케이프 회사가 개발한 웹 브라우저이다. [[모자이크 웹 브라우저]]를 개발했던 [[마크 앤드리슨]](Marc Andreessen)이 개발하고, [[짐 클락]](Jim Clark)이 투자했다. 초기 인터넷 사용자들의 폭발적 반응을 얻어 약 90%의 시장 점유율을 차지했다.

1995년 [[마이크로소프트]]가 [[인터넷 익스플로러]](IE)를 개발하고, Windows 운영체제에 포함시켜 무료로 배포하면서 넷스케이프의 시장 점유율이 급격히 떨어졌다. 넷스케이프는 인터넷 익스플로러와 경쟁하는 과정에서 비표준 기능의 표준 등재 시도가 과도해졌다. 경쟁으로 표준 등재 이전에 같은 기능을 서로 다른 형태로 구현함으로써 국제표준은 힘을 잃고, 호환성은 사라졌다. 결국 가격, 접근성, 성능, 구매 편의성이 모두 떨어지던 [[넷스케이프 네비게이터]]는 시장에서 완전히 밀려났고, 운영체제 외에 추가로 구매해야 된다는 점과 당시 화두였던 [[하위 호환성]]을 보장해 주지 않았기 때문에 끝내는 세계 시장에서도 사라졌다.

1997년 [[넷스케이프 커뮤니케이터]](Netscape Communicator)를 출시하여 인터넷 익스플로러에 대응했으나 결국 마이크로소프트의 인터넷 익스플로러와 벌인 웹 브라우저 전쟁에서 패배하고 1999년 [[AOL]]에 인수되었다. 이후 넷스케이프 6, 넷스케이프 7, [[넷스케이프 브라우저]]가 후속 시리즈로 출시되었으나,<ref>[[2007년]] [[5월 1일]]에 넷스케이프 브라우저의 후속판인 [[넷스케이프 내비게이터 9]]에서 '넷스케이프 내비게이터'라는 이름이 다시 사용되는 것으로 확인되었다. {{언어링크|en}} [http://community.netscape.com/n/pfx/forum.aspx?tsn=1&nav=messages&webtag=ws-nscpbrowser&tid=8124 넷스케이프 9 - 2007년 5월 1일 공지] {{웨이백|url=http://community.netscape.com/n/pfx/forum.aspx?tsn=1&nav=messages&webtag=ws-nscpbrowser&tid=8124 |date=20090110055633 }}, 2007년 12월 26일에 읽어 봄</ref> 시장 점유율을 회복할 수 없었다. AOL은 2008년 넷스케이프 웹 브라우저에 대한 모든 개발과 지원을 중단했다.

넷스케이프 출신의 일부 개발자들은 별도로 [[모질라 재단]]을 설립하고, 2002년 [[파이어폭스]](Firefox) 웹 브라우저를 출시했다.

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[넷스케이프]]
* [[모자이크 웹 브라우저|모자이크]]
* [[모질라]]
* [[웹 브라우저 목록]]

== 각주 ==
<references />

{{넷스케이프}}
{{모질라}}

{{전거 통제}}

[[분류:웹 브라우저의 역사]]
[[분류:크로스 플랫폼 웹 브라우저]]
[[분류:OS/2 웹 브라우저]]
[[분류:POSIX 웹 브라우저]]
[[분류:1994년 소프트웨어]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''사대기서'''({{llang|zh|四大奇書}})는 [[중국]] [[원나라]]와 [[명나라]] 대에 걸쳐 완성된 4편의 장편 소설을 일컫는 말이며, [[청나라]] 시대에 들어 정착된 용어이다.

== 목록 ==
* 《[[삼국지연의]]》([[1330년]])
* 《[[수호전]]》([[1573년]]?)
* 《[[서유기]]》([[1590년]])
* 《[[금병매]]》([[1610년]])

《금병매》 대신 《[[홍루몽]]》을 포함시켜 '사대명저'({{llang|zh|四大名著}})로 부르기도 한다. 사대기서보다 이쪽이 더 일반적이다.

{{4대 기서}}

{{토막글|소설}}
[[분류:중국 고전 소설|*]]
[[분류:명수 4]]