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이 문서에서는 [[고려]]의 [[도교]]에 대해 설명한다. 고려의 도교는 불교에 밀려 주류 종교는 아니었지만, 왕실과 귀족들 사이에서 어느 정도 흥하였다.
== 역사 ==
[[고려]]의 도교는 [[북송]](960~1126) [[북송 휘종|휘종]](재위 1100~1125) 대관 4년([[1110년]]), 즉 [[고려 예종]](재위 1105~1122) 5년에 [[도사]] 2명이 고려로 와서 [[복원궁]](福源宮)을 세우고 제자를 선택하여 [[서도]](書道)를 가르친 것이 그 시초이다.  이 궁은 국가가 마련한 [[도관]]으로서 [[재초]](齋醮: 도교의 기도 의식)의 장소이고 거기에 [[우류]](羽流: 도교도) 10여 명이 있었는데, [[재초]]는 [[북송]]의 [[재초]]를 모방한 것이었다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 도교/한국의 도교〔서설〕|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국의 도교〔서설〕]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 

그 이전에도 고려 [[고려 현종|현종]](재위 1009~1031){{.cw}}[[고려 문종|문종]](재위 1046~1083){{.cw}}[[고려 선종|선종]](재위 1083~1094){{.cw}}[[고려 숙종|숙종]](재위 1095~1105) 때에 [[구정]](毬庭: 궁중 안의 넓은 격구장)에서나 [[회경전]](會慶殿)에서 [[초제]](醮祭)를 올렸는데 [[초제]]의 대상은 태일([[:zh:太一|<span style="color: black">太一</span>]])이었다. 그런데 [[재초]](齋醮: 도교의 기도 및 제사 의식)의 장소가 곧 [[도관]]이었던 것 같다.  [[복원궁]] 외에도 [[대청관]](大淸觀){{.cw}}[[정사색]](淨事色){{.cw}}[[구요당]](九曜堂) 등은 [[도관]]으로서 [[초제]]의 장소이고 거기에 [[우류]]가 머물렀다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

또 [[초제]]를 고려 [[고려 정종 (10대)|정종]](재위 1034~1046)이 남쪽 교외에서, [[고려 예종|예종]](재위 1105~1122)이 [[남단]](南端?, 南壇?)에서, [[고려 의종|의종]](재위 1146~1170)이 내전(內殿: 궁중 안에 임금이 거처하는 집)에서 올렸는데 이 장소는 [[도관]]이 아니었던 것 같고 [[노인성]]([[:zh:老人星|<span style="color: black">老人星</span>]])이 그 제사의 대상이었다.  이 별은 [[수성 (동음이의)|수성]]([[:zh:壽星|<span style="color: black">壽星</span>]]: 천구의 남극 부근에 있어 2월 무렵에 남쪽 지평선 가까이에 잠시 보이는 별<ref name="네이버국어사전-수성壽星">[http://krdic.naver.com/detail.nhn?docid=22612500 "수성(壽星)"], 《네이버 국어사전》. 2011년 7월 7일에 확인.</ref>)으로서 천하가 태평한 때에 나타나고 사람들의 소원 달성을 위한 기도의 대상이었으며 [[7복신]]([[:zh:七福神|<span style="color: black">七福神</span>]]) 중 하나였다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

그리고 [[북두]](北斗)도 [[초제]]의 대상으로서 [[죽음]]을 관장하는 [[신]]이고, [[남두]](南斗)는 생명을 다스리는 [[사명신]]([[:zh:司命神|<span style="color: black">司命神</span>]])이었다.  따라서 사람은 어머니의 태내에 머물게 되면 모두 [[북두]]로부터 [[남두]]에로 향하므로 [[북두]]에 소원을 아뢴다.  이 신앙에서 [[사명신]]이 세상에 나타나는 사실을 알 수 있다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

고려의 도교는 [[고려 인종]](재위 1123~1146) 때에 성하였다. 이때 도교는 이전 보다 더 제도적이 되었다. 사상으로서는 [[8성]](八聖){{.cw}}[[8선]](八仙)의 사상이 있고 [[술수사상]](術數思想)으로서 [[음양오행]]{{.cw}}[[도참]]{{.cw}}[[상지]](相地)가 있는 동시에 [[초재]]의 제사법이 마련되고 궁중의 도교 행사를 맡는 [[도관]]이 성립되었다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 도교/한국도교의 역사#한국도교의 역사〔개설〕|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국도교의 역사 > 한국도교의 역사〔개설〕]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

[[고려 인종|인종]]은 [[서경]]의 임원궁궐(林原宮闕)<ref name="글로벌-8선사상">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/고려시대의 사상/고려시대의 도교사상#8선사상|동양사상 > 한국의 사상 > 고려시대의 사상 > 고려시대의 도교사상 > 8선사상]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 안에 [[8성당]](八聖堂)을 짓고 각 당에 다음의 [[선인]]들을 모셨는데 이들은 모두 [[불교]]의 [[부처]]{{.cw}}[[보살]]{{.cw}}[[우바이]] 등이다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

# 호국백두악　태백선인 실덕 [[문수보살|문수사리보살]](護國白頭嶽 太白仙人 實德 文殊師利菩薩)
# 용위악　육통존자 실덕 [[고타마 붓다|석가불]](龍圍嶽 六通尊者 實德 釋迦佛)
# 월성악　천선 실덕　[[대변천신]](月城嶽　天仙 實德　大變天神)
# 구려평양　선인 실덕　[[연등불]](駒麗平壤　仙人 實德　燃燈佛)
# 구려목멱　선인 실덕　[[비파시불]](駒麗木覓　仙人 實德　毗婆尸佛)
# 송악　진주거사 실덕　[[금강색보살]](松嶽　震主居士 實德　金剛索菩薩)
# 증성악　신인 실덕　[[늑차천왕]](甑城嶽　神人 實德　勒叉天王)
# 두악　천녀 실덕　[[부동우바이]](頭嶽　天女 實德　不動優婆夷)

위의 선인(仙人)들의 이름을 보면, 각 [[산]]에 [[선인]]의 이름과 함께 [[불교]]의 [[부처]]나 [[보살]]의 이름을 덧붙여서 [[혼합주의|혼합적]]으로 이루어져 있는데, [[산]]에 사람의 이름을 붙이는 것은 [[중국 도교]]의 습성이다. 예를 들면 원시천존은 낙정심(酪靜心)이란 이름이 붙는다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

또 [[8선궁]]이 [[송악산 (개성)|송악산]]에 세워졌다는 것을 보아서 [[도관]]이 여기저기에 설치되었고, 이와 아울러 [[도장]]이 열렸음을 알 수 있다. 그런데 이 도장은 [[불교]]와 [[도교]]의 두 용도로 혼합되어 쓰였다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

그리고 고려의 여러 왕은 [[도교]]의 제례인 [[초재]]를 올렸다. 그 대상은 천지산천을 비롯하여 [[노인성]](老人星){{.cw}}[[북두성]](北斗星){{.cw}}[[태을]](太乙){{.cw}}[[5방산해신군]](五方山海神君)이었는데 모두 [[도교]]의 신들, 즉 [[신선]]들에게 빌어서 재앙을 물리치고 복을 부르는 영험과 이적이 있기를 바라는 것이었다. [[초재]]는 [[복원관]](福源觀){{.cw}}[[대청관]](大淸觀){{.cw}}[[구요당]](九曜堂) 등에서 집행되었는데 이 재에서 [[청사]](靑詞)라고 하는 [[축문]]이 송창되었다. 한편 [[민중의 도교]]는 전래된 이적에 중점이 두어졌다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

한편 [[묘청의 난]] 이후 [[개경]] 정부의 단속이 강화되었을 것으로 보아 도교계도 다소 타격을 입었으리라고 추정된다.
== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:고려의 도교| ]]