{{위키데이터 속성 추적}}
{{그리스 철학}}
[[파일:Petrarca-Meister 001.jpg|섬네일|필론과 엠피리쿠스의 대화 (엠피리쿠스 스케치)]]
'''고대 그리스 철학'''({{llang|el|Αρχαία Ελληνική φιλοσοφία}})은 일찍이 [[고대 그리스]]에서 흥한 [[철학]]의 총칭. 현재에 말하는 철학 뿐만 아니라, [[자연철학]]이나 [[수학]]을 포함한 학문이나 학구적 영위의 총칭이다.

'철학({{llang|grc|φιλοσοφία}}, ''philosophia'', 필로소피아)' 및 '철학자(필로소포스)'라는 말을 최초로 만든 사람은 [[피타고라스]]라고 전해진다<ref>[[고대 그리스 철학#라에르티오스 1984|라에르티오스(1984)]], I.12（[[헤라크레이데스|헤라크레이데스 폰티카스]]의 말로서）</ref><ref>[[#키케로 2002|키케로(2002)]], V.8-9</ref>. '철학자'를 포함한 '지자(소포스)'는 '[[소피스트]]({{llang|grc|σοφιστής}}, ''sophistes'', 소피스테스)'라고도 불려 [[시인]]도 여기에 포함되었다<ref>[[#라에르티오스 1984| 라에르티오스(1984)]], I. 12</ref>.

[[디오게네스 라에르티오스]]는 그리스 철학의 기원을, [[아낙시만드로스]]로부터 시작되는 [[이오니아 학파]](엄밀하게는 [[밀레투스 학파]])와 [[피타고라스]]로부터 시작되는 이탈리아 학파([[피타고라스 교단]])로 크게 나누어, [[소크라테스]](소크라테스 학파)나 [[플라톤]](고 [[아카데메이아|아카데메이아 학파]])은 전자의 계보로, [[파르메니데스]], [[엘레아의 제논|제논]](함께 [[엘레아 학파]]), [[에피쿠로스]]([[에피쿠로스 학파]])들은 후자의 계보라고 주장하고 있다<ref>[[#라에르티오스 1984|라에르티오스(1984)]], I.13-15</ref>. 한층 더 디오게네스 라에르티오스는, 철학에는 [[자연철학]]·[[윤리학]]·[[논리학]]의 세 개의 부문이 있으며, 우선 [[자연철학]]이 발달해, 그 다음에 소크라테스가 윤리학을 더해 제논이 논리학을 확립해, 윤리학에는 아카데메이아 학파, [[키레네 학파]], 앨리스 학파, 메가라 학파, [[키니코스 학파]], 에레트리아 학파, 궤변 학파(소피스트 등), [[소요학파]](페리파트스 학파), [[스토아 학파]], 에피쿠로스 학파라고는 10의 학파가 있었다고도 주장하고 있다<ref>[[#라에르티오스 1984|라에르티오스(1984)]], I.18</ref>.

일반적으로 [[탈레스]]로부터 [[아리스토텔레스]]까지를 이 구분에 포함한다.

== 소크라테스 이전 철학자 ==
{{본문|소크라테스 이전 철학자}}
기원전 6세기경의 [[고대 그리스|그리스]]에서는 본토보다도 식민지에서 문화가 더 발달하였는데, 특히 그리스 민족 중의 한 종족인 [[이오니아 인]]이 이주한 [[소아시아]] 서해안의 식민지는 무역 활동의 중심지였기 때문에 다른 여러 나라와의 접촉이 잦은 만큼, 전통적인 습속(習俗)이나 관념에 대하여 비판적 태도를 취함으로써 학문 탄생의 모태인 자유 정신, 합리 정신이 출현하였다. 특히 [[이오니아]] 식민지의 중심 도시 [[밀레토스]]에서 이러한 현상이 두드러졌는데, 철학의 할아버지라 불리는 [[밀레토스]] 출신의 [[탈레스]]와 그의 제자, 학우들로부터 그리스 철학의 제1기인 자연 철학의 시기가 시작되었다. 이 시기에 있어서의 그들의 관심사는 외견상 잡다하고, 변화 무궁한 자연 현상의 근저에는 어떤 근본 물질, 즉 원질(原質)이 있어서 이 원질의 변형, 변화에 의하여 만물이 생성하리라는 신념을 가지고 이 원질이 무엇이냐 하는 문제였다. 탈레스가 세계의 원질은 ‘물’이라고 한 이후에, [[아낙시만드로스]]는 원질을 무어라 규정지을 수 없는 '무한자(無限者)'라고 라고 하였고, [[아낙시메네스]]는 ‘[[공기]]’라고 하였다. [[피타고라스]]는 세계가 ‘수’(數)로 이뤄져 있다고 하였으며, 혹은 [[크세노파네스]]와 [[파르메니데스]]는 다(多)와 변화를 감각의 미망에 불과한 것으로 보고, 불생불멸, 불변부동, 유일절대의 신(神) 혹은 '유(有)'를 주장하였다. [[엠페도클레스]]는 어떤 한 개의 원질만 가지고서는 삼라만상을 설명하기에 불충분하다 하여 원질을 ‘물’, ‘불’, ‘공기’, ‘땅’의 4종이라고 하였고, [[아낙사고라스]]는 이 4종으로도 부족하다 하여 질적으로 상이한 무수한 '종자(種子)'를 원질이라 주장하였다. 끝으로 [[데모크리토스]]는 모든 질적 차이를 양적 차이로 환원하고, 만물은 질적으로는 동일하나 오직 형태상으로만 차이가 있는 불가분할(不可分割)의 '원자(原子)'로부터 성립한 것이라고 주장하였다.

이와 같이 그리스 철학의 제1기는 데모크리토스에 이르러 완성되었으나 기원전 5세기 [[페르시아 전쟁]] 이후 [[고대 아테네|아테네]]가 정치 문화의 중심지가 되자 자연계보다 인간계에 사람들의 관심이 집중되고, 이에 따라 그리스 철학은 제2기인 인간 연구의 시기로 들어가는데, 그때 중요한 역할을 한 것이 [[소피스트]]들이었다. 개인의 문제를 흥미의 중심으로 하고, 따라서 국가 전체를 분리하게 한 그들의 운동이 그리스 시대의 계몽 운동이라고 불리는 것은 당연한 일이다. 개인은 자기의 의사를 관철하기 위해서는 인민 집회(人民集會)나 법정(法廷)에 있어서, 상대편을 설복할 수 있는 교양을 간직하고 있지 않으면 안 되었다. 이 교양을 전수한 것이 소피스트들인데, 그때 그들에게 있어서는 일체의 인식의 완전한 상대성이 철학상의 가정(假定)이었다. 그 결과 그들은 "부정(不正)도 정(正)으로 만들 수 있다"고 공언하기를 꺼리지 않았다. 그들의 철학에는 많은 부정적인 면이 있었음에도 불구하고, 생산적인 맹아(萌芽)도 포함되어 있었다. 즉 인간을 고찰의 중심으로 한 것은 [[인식론]]과 [[윤리학]]의 연구를 촉진시켰고, 또 [[학문]], [[법률]], [[도덕]], [[종교]] 등에 있어서의 일체의 보편타당성에 대한 소피스트적 부정이야말로 이러한 인류의 재보를 위한 전사로서의 [[소크라테스]]를 분기(奮起)시킨 기연(機緣)이 되었던 것이다.

== 고대 그리스 철학 ==
[[소크라테스]]는 [[소피스트]]의 [[상대주의]]에 맞서 장인이 장인으로서의 훌륭함([[아레테]])을 수행하려면 그 기능 또는 기술에 대해서 잘 알아야 하듯이, 인간으로서의 훌륭함(아레테), 즉 [[덕]]을 수행하려면 그것에 대해서 알아야 한다고 주장하였다.<ref>{{서적 인용 |성= 거스리 |이름= W. C. K. |authorlink= W. K. C. 거스리 |날짜= 1975년 |제목= The Greek Philosophers|번역제목= 희랍 철학 입문 |url= |언어= 영어 |위치= |출판사= Harper & Row |isbn= 0061310085 |확인날짜= }}</ref> 불행하게도 소크라테스는 인심을 거스른 사고로부터 각성시키려고 한 그의 태도 때문에 근시안적인 [[고대 아테네|아테네]]의 주권자로부터 "신을 부정하고 청년들을 현혹시켰다"는 죄목으로 기소되어 [[기원전 399년]] 독배를 마시게 되었다.

소크라테스가 비명(非命)의 생애를 마친 뒤에 그의 제자들은 분열하여, 진정한 철학적 견지를 유지하려고 한 일파와, 스승으로부터 단순히 도덕적 자주만을 받아들여 오직 이 일면의 수양만을 문제삼은 사람들로 분파(分派)되었다. 후자에 속하는 것은 [[키니코스 학파]]와 [[키레네 학파]]이다. 키니코스 학파에 있어서 덕(德)이란 무욕(無欲)이었다. 그들은 이 원칙을 철저히 그들의 생활에 있어서 실천하고 고대 수도승으로서 각지를 방랑하면서 세상 사람들에게 시범을 보였다. 이 키니코스 학파와 정반대되는 키레네 학파는 '최고선이란 향락이다'라는 [[쾌락주의]]의 철학을 창도하였다.

키니코스 학파와 키레네 학파를 비롯한 '[[소소크라테스 학파|불완전한 소크라테스의 무리]]'에 비하여 진정한 철학의 길을 걸은 제자는 [[플라톤]]이다. 플라톤은 초기의 대화편(對話篇)에서는 소크라테스를 주인공으로 하여 주로 도덕적인 개념을 엄밀히 규정하고자 노력하였으나, 그 후 점점 [[인식론]]적, [[형이상학]]적으로 심화되어, 모든 감성적인 것의 원형(原型) 또는 본(本)으로서 영원 불멸한 [[이데아]](idea)에 관한 설을 주장하게 되었다. 플라톤은 끊임없이 유전 변화(流轉變化)하고 우리의 [[감관]] [[지각 (심리학)|지각]](感官知覺)의 대상인 현실세계를 넘어선 곳에 그 원형이요 이상인 이데아의 세계가 존재한다고 주장하였다.

이에 반해 플라톤의 제자인 [[아리스토텔레스]]는 플라톤의 초월론적인 세계의 존재론을 인정하지 않고 이데아를 사물 가운데 내재(내재 형상)하는 것이라 하였다. 다시 말하면 사물은 이데아(이 말은 형상, 본질, 본성을 의미한다)와 그 기저(基底)로서의 질료(質料) 등 두 요소로부터 성립하는 것이며, 질료가 그 이데아를 완전히 실현하려고 하는 곳에 운동, 변화가 일어난다는 것이다. 아리스토텔레스는 스승이 세운 학교 [[아카데메이아]]를 스승 사후에 떠나 자신의 학교인 [[리케이온]](Lykeion)을 거닐면서 강의하였으므로, 후세에 그의 학파를 [[소요학파]](逍遙學派, Peripatetics)라고도 한다. 그는 일체의 지식을 포괄하려는 희망을 품은 최초의 사람으로서, 그의 연구는 [[자연 과학]], [[역사]], [[교육]], [[문학]], [[정치]] 등을 아울렀다.

* [[소크라테스]]
* [[플라톤]] (고[[아카데메이아| 아카데메이아파]])
* [[아리스토텔레스]] ([[소요학파]] 또는 페리파트스파)
* [[키니코스 학파]] (견유학파) - [[안티스테네스]](소크라테스의 제자), [[시노페의 디오게네스|디오게네스]], [[테베의 크라테스]]
* [[키레네 학파]] - [[아리스티포스]](소크라테스의 제자)
* [[메가라 학파]] - 소크라테스의 제자인 [[메가라의 에우크레이데스]]가 설립.
* [[에레트리아 학파|엘리스/에레트리아 학파]] - [[엘리스의 파이돈]]이 설립.

== 헬레니즘 철학 ==
고전적 그리스는 헬레니즘 시대로 들어가고, 국가적 지반의 상실과 더불어 개인주의는 결정적 승리를 거두고 자기 자신 외에는 의지할 곳을 가지지 못한 개인을 위하여 실천적 생활규범을 부여할 필요가 있었다. 이 시대 이후에 발생하고 그 후 중요한 의미를 가지게 된 여러 학파는 [[형이상학]]이나 [[물리학]]도 연구하였으나 그들의 주요 관심사는 [[윤리학]] 특히 개인 윤리학이었다. [[스토아 학파]]는 외물(外物)의 지배를 받지 않고 자족(自足)한 현자(賢者)의 심경을, [[에피쿠로스 학파]]는 진정한 내적(內的) 쾌감을 추구하고, [[피론주의|회의학파]](懷疑學派)는 외계(外界)의 모든 것을 의심하였다. 스토아 학파의 활동은 기원전 300년경으로부터 로마 제정시대까지 계속되고, 에피쿠로스 학파도 수백 년 동안 큰 영향을 미쳤다. 고대 철학은 [[신지학]](神智學, theosophy)에 의하여 완결된다. 인간지(人間知)의 불완전성이 증명되었으므로 구제는 신앙에 의하여 획득할 수밖에 없었다. 그러나 최후로 다시 또 한번, 여러 선행학설(先行學說)을 기초로 하여 시대의 요구에 응한 일종의 철학을 구성하려는 시도가 행하여졌다. 일체 사물의 정신적 본원(本源)으로서 [[이데아]]를 내세우고, 이데아의 창조자로서는 신(神)을 생각하고, 신비적 직관(直觀)에 의하여 신의 경지를 체험하려고 하는 것이 [[신플라톤 학파]]의 근본사상이었다. 신플라톤 학파나 이와 유사한 경향은 이에 대항하는 일대 세력으로서 [[기독교]]가 출현하자 압도되었다.

* [[신플라톤주의]] - [[플로티노스]]([[이집트]]인), [[암모니우스_삭카스|암모니오스 삭카스]]([[:en:Ammonius Saccas|Ammonius Saccas]]), [[포르피리오스]]([[: en:Porphyry (philosopher)|Porphyry]], [[시리아]]인), 제토스([[: en:Disciples of Plotinus#Zethos|Zethos]], [[아랍]]인), [[이암블리코스]]([[: en:Iamblichus|Iamblichus]], 시리아인), [[프로클로스]]([[: en:Proclus|Proclus]])
* [[아카데메이아| 아카데메이아파]] [[회의주의]] (중기 아카데메이아파) - [[아르케실라오스]], [[카르네아데스]]
* [[피론주의]] - [[피론]], [[섹스투스 엠피리쿠스]]
* [[스토아 학파]] - [[엘레아의 제논|제논]], [[클레안테스]]([[: en:Cleanthes|Cleanthes]]), [[크리시포스]], [[말로스의 크라테스]]([[: en:Crates of Mallus|Crates of Mallus]]), [[파나이티오스]]([[: en:Panaetius|Panaetius]]), [[포세이도니오스]], [[세네카]]([[로마]]인), [[에픽테토스]], [[마르쿠스 아우렐리우스]](로마인)
* [[에피쿠로스 학파]] - [[에피쿠로스]], [[르크레티우스]](로마인)
* [[신피타고라스 주의]] ([[: en:Neopythagoreanism|Neopythagoreanism]])
* [[절충주의]]([[: en:Eclecticism|Eclecticism]])? - [[마르쿠스 툴리우스 키케로|키케로]]

== 중세 ==
[[중세]]에는, 그리스 철학은 서양에서는 잊혀졌다. 로마의 몰락과 함께, 서양에서 [[희랍어]]의 읽는 법을 아는 사람도 적게 되었다. [[이슬람교]] [[아바스 왕조]]의 [[칼리프]]들은 그리스 철학의 사본을 수집하고, 번역가를 고용했다. [[킨디]], [[파라비]], [[이븐 시나]], [[이븐 루시드]]라는 [[이슬람 철학]] 사람들이 이슬람교의 문맥 안에서 그리스 철학을 다시 해석했다. 그것이 [[중세 성기]]에 유럽에 전파해 [[아라비아어]]로부터 [[라틴어]]로 번역을 통하고, 그리스 철학이 서양에서 부활했다. 그리스 철학은 아라비아의 새로운 주석과 함께, [[토마스 아퀴나스]] 등의 [[중세 철학]]에 다대한 영향을 주었다.

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 문헌 ==
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* {{서적 인용| others=[[쿠사카베길신]] 편역| year=2001| month=7| title=초기 그리스 자연철학자 단편집| volume=3| series=[[치기미 학예 문고]]| publisher=지쿠마 서점| isbn=4-480-08598-X|url=http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480085986/|ref=쿠사카베 2001 b}} - [[레우키포스]]·[[데모크리토스]]의 약전·학설·단편을 수록.
* {{서적 인용| author=코토우 테츠아키| authorlink=코토우 테츠아키| year=2005| month=4| title=현대 사상으로서의 그리스 철학| series=치기미 학예 문고| publisher=지쿠마 서점| isbn=4-480-08906-3|url=http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480089069/|ref=고동 2005}} - [[탈레스]]·[[헤라클레이토스]]·[[파르메니데스]]·[[소크라테스]]·[[플라톤]]·[[마르쿠스 아우렐리우스]]를 논한다.
* {{서적 인용| author=사이토 시노부수| authorlink=사이토 시노부수| year=1987| month=11| title=Platon 이전의 철학자들그리스 철학사 강의| publisher=[[이와나미 서점]]| isbn=4-00-002003-X| ref=사이토 1987}}
* {{서적 인용| author=[[데이비드・세드레이]] 편저| others=[[우치야마 카츠토시]] 감역| year=2009| month=6| title=고대그리스・로마 철학 켐브리지・컴퍼니언| publisher=[[교토 대학 학술 출판회]]| isbn=978-4-87698786-3|url=http://www.kyoto-up.or.jp/book.php?id=1614&lang=jp| ref=세드레이 2009}}
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*# '헬레니즘 철학', [[잭・브란슈비크]] ・ [[데이비드・세드레이]] 저, [[대초휘정]] 역
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* {{서적 인용| author=디오게네스 라에르티오스| authorlink=디오게네스 라에르티오스| others=[[카쿠창슌]] 역| year=1989| month=9| title=그리스 철학자 열전| volume=(중)| publisher=이와나미 서점| series=[[이와나미 문고]]| isbn=4-00-336632-8| url=http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/8/3366320. html| ref=라에르티오스 1989}}{{깨진 링크|url=http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/8/3366320. }}
* {{서적 인용| author=디오게네스 라에르티오스| authorlink=디오게네스 라에르티오스| others=[[카쿠창슌]] 역| year=1994| month=7| title=그리스 철학자 열전| volume=(하)| publisher=이와나미 서점| series=[[이와나미 문고]]| isbn=4-00-336633-6| url=http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/6/3366330. html| ref=라에르티오스 1994}}{{깨진 링크|url=http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/33/6/3366330. }}

== 같이 보기 ==
* [[사상가 일람]]
* [[서양 고전학]]
* [[서양 철학]]
* [[지중해 세계]]

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류}}
{{포털|철학}}
* {{IEP|greekphi|Greek Philosophy}}

{{소크라테스 이전 철학자}}
{{철학}}
{{글로벌세계대백과사전|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/세계사상/서양의 사상/고대의 사상/고대의 사상〔槪說〕]]}}

{{전거 통제}}

[[분류:그리스 철학|*]]
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[[분류:서양 문화]]