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{{불교}}
[[파일:Xuanzang statue.jpg|섬네일|200px|현장]]
'''현장'''(玄奘, [[602년]] [[4월 6일]] ~ [[664년]] [[3월 7일]])은 [[당나라]] 초기 고승이자 번역가이며, 흔히 '''현장삼장'''(玄奘三藏)으로 불린다. 10세 때 형을 따라 [[낙양]]의 정토사에서 불경을 공부했고, 13세 때 승적에 이름을 올려<ref name="글로벌-현장2">[[s:글로벌 세계 대백과사전/인명사전/세 계 인 명/ㅎ/현장|인명사전 > 세 계 인 명 > ㅎ > 현장]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 현장이라는 법명을 얻었다. 그를 부르는 또 다른 명칭은 '''삼장법사'''인데, 삼장(三藏)이란 명칭은 [[경장]](經藏){{.cw}}[[율장]](律藏){{.cw}}[[논장]](論藏)에 능해서 생긴 별칭이다.

현장은 당시의 [[한문]] 불교 경전의 내용과 계율에 대한 의문점을 [[팔리어]]와 [[산스크리트어]] 원전에 의거하여 연구하려고 [[627년]] 또는 [[629년]]에 [[인도]]의 [[푸슈야브후티]]로 떠났으며 [[645년]]에 귀국하였다. 그는 귀국 후 사망할 때까지 만 19년에 걸쳐 자신이 가지고 돌아온 불교 경전의 한문 번역에 종사하였다.<ref name="글로벌-현장">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/중국의 사상/한·당의 사상#현장|동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 한·당의 사상 > 현장]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 그 번역은 원문에 충실하며 당시 번역법이나 번역어에 커다란 개혁을 가져왔다. 이 때문에 종래 번역을 구역(舊譯)이라 부르고, 현장 이후 번역을 신역(新譯)이라고 부른다.<ref name="글로벌-현장"/> 현장은 중국 불교의 [[법상종]]{{.cw}}[[구사종]](俱舍宗)의 개조이다.<ref name="글로벌-현장"/>

또 그는 자신의 인도 여행의 견문기를 《[[대당서역기]]》에 통합 정리하여 [[당 태종|태종]]에게 진상하였다. 이 책은 당시 인도나 [[중앙아시아]]([[서역]])를 알기 위한 제1급의 사료다.<ref name="글로벌-현장"/> 또한 문학적으로는 현장의 천축 여행을 모티브로 하여 [[명나라]] 시대에 《[[서유기]]》라는 소설이 생겼다.<ref name="글로벌-현장2"/><ref name="글로벌-서유기(西遊記)">[[s:글로벌 세계 대백과사전/언어I·한국문학·논술/아시아 문학/중국 문학/원·명·청시대#서유기(西遊記)|언어I·한국문학·논술 > 아시아 문학 > 중국 문학 > 원·명·청시대 > 서유기(西遊記)]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

== 행적 ==
{{출처 필요 문단|날짜=2012-03-01}}

본래 중국의 승려들은 법에 의해 모여 살아야 했는데, 현장 승려는 여행을 했기 때문이다. [[장안]]을 출발하여 인도에 이르는 현장 승려의 행로는 그의 여행기 《대당서역기》에 잘 나타나 있는데, 《만화 십팔사략》에 의하면 [[불교]]를 믿는 관리들이 통행증을 내주고 위험한 길을 미리 알려주었다고 한다.

627년 (일설에는 629년) 인도로 출발하여, [[쿠차]]와 [[투르판]] 등의 [[서역]]을 거쳐 [[아프가니스탄]], [[파키스탄]] 등의 행로를 거쳐 천축의 [[날란다 사원]]에 들어가게 된다.

그의 저서는 명나라 때 오승은(吳承恩)에 의해 《서유기》라는 소설로도 각색되었는데, 그의 흔적인 [[쿠차]]와 [[투르판]] 등에서 뚜렷이 찾아볼 수 있다. 현장법사가 천축으로 불경을 구하러 가는 길에 국문태의 초대를 받아 630년 2월경에 도착하여 1개월간 [[카라호자]]에 들러 이 곳에서 법회를 열어 한 달 동안 《[[인왕반야경]]》(仁王般若經)을 설법했는데, 그때 법회를 열었던 건물은 복원이 되어 있다. 카라호자의 왕 국문태에게 융숭한 대접을 받고, 노잣돈으로 많은 선물을 받았는데, 그 후 10여 년 유학을 끝내고 불경을 가지고 다시 카라호자에 들러 당나라로 귀환을 하려고 했으나, 그때는 이미 현장법사의 모국인 [[당나라]]에 멸망한 뒤였고 사람들도 다 떠난 뒤였다고 한다. 할 수 없이 현장은 카라호자에 들러지 않고 바로 당나라로 귀환하게 된다.

== 저서 ==
{{출처 필요 문단|날짜=2012-03-01}}

《대당서역기》: 총21권이며, 그의 17년간(629-645)의 구법 행적을 정리한 것으로 그가 정리하여 그의 사후 646년에 완성되었다. 대당서역기는 현장이 직간접 경험 한 138개국 풍토와 전설, 관습 등 정리한 방대한 서적이다. 이것은 고대 및 중세 초 중앙아시아와 서남아시아의 역사나 교류사를 연구하는 데 귀중한 사료로 평가받고 있다. 특히 문헌기록이 미흡한 인도 고대사를 연구하는 데 있어 일차 사료로 유용하게 이용하고 있다. 그리고 현장은 5천축 80개국 중 75개국이나 역방하면서 사실적인 기록을 남겨놓음으로써 할거로 점철된 인도역사를 통일적으로 파악하는 데 더 없이 소중한 자료를 제공해 주고 있다.

<<대당대자은사삼장법사전>>  10권

== 서유기에서 묘사된 현장 ==

[[파일:JourneytotheWest.jpg|섬네일|450px|서역으로 불경을 가지러 떠나는 삼장법사 일행([[서유기]])]]

《서유기》에서 현장은 삼장법사로 묘사한다. 불경 구하러 천축으로 가던 도중 옥황상제에게 싸움을 건 죄로 산 밑에 500년째 깔려있던 [[손오공]]의 형벌을 면제해주고 [[손오공]]을 통제하기 위해 [[손오공]]에게 금고아를 머리에 씌운다. 그 이후 [[손오공]]을 데리고 다니면서 천축으로 향하던 도중 [[저팔계]]와 [[사오정]]을 만나 일행에 포함시켰다. 이렇게 삼장, [[손오공]], [[저팔계]], [[사오정]]은 불경을 구하러 천축으로 여행을 떠나는데 여행 도중 여러 요괴를 만나지만 [[손오공]]의 활약으로 위기를 모면한다. 그런데 일방적인 것은 거의 전부의 요괴는 모두 [[손오공]]이 무찌른다는 것이다.

== 관련 사적 ==
* 《구당서》 권191, 〈열전〉141, 현장
* 《송고승전》 권24, 당 현주 백마사 현장전

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[중국 불교]]
* [[법상종]]
* [[가오창]]
* [[대당서역기]]
* [[서유기]]

== 각주 ==
<references/>

{{전거 통제}}

[[분류:602년 출생]]
[[분류:664년 사망]]
[[분류:당나라의 승려]]
[[분류:중국의 탐험가]]
[[분류:중국의 번역가]]
[[분류:중국의 저술가]]
[[분류:중국의 산스크리트어학자]]
[[분류:여행 작가]]
[[분류:중앙아시아 탐험가]]
[[분류:인도 탐험가]]
[[분류:산스크리트어 출발어 번역가]]
[[분류:중국어 도착어 번역가]]
[[분류:뤄양시 출신]]
[[분류:서유기의 등장인물]]
[[분류:순례기]]
[[분류:7세기 중국 사람]]
[[분류:7세기 작가]]
[[분류:산스크리트어학자]]
[[분류:불교 종파의 개조]]
[[분류:중국의 여행 작가]]
[[분류:불경 번역가]]