blueapple8259/wikipedia_raw_ko huggingface dataset:
{{위키데이터 속성 추적}}
{{음악가 정보
| 이름       = 에노모토 구루미
| 그림       = 
| 설명       = 
| 예명       = 
| 본명       = 
| 출생       = {{출생일과 나이|1981|10|17}}
| 출생지     = {{JPN}} [[아이치현]] [[나고야시]]
| 국적       = 
| 종교       = 
| 사망       = 
| 사망지     = 
| 가족       = 
| 장르       = 
| 직업       = [[싱어송라이터]]
| 악기       = 
| 활동시기   = [[2002년]] ~ 현재
| 레이블     = 포 라이프 뮤직 엔터테인먼트<br />([[2006년]] ~ 현재)
| 소속사     = MS Entertainment(2005년~)
| 관련활동   = 
| 웹사이트   = http://www.kurumiweb.com/
}}

'''에노모토 구루미'''({{lang|ja|榎本 くるみ}}, [[1981년]] [[10월 17일]]~)는 일본의 여성 [[싱어송라이터]]이다. [[아이치현]] [[나고야시]]에서 태어났다.

2008년 11월에는 MOR & [[후지와라 모토오|MOTOO FUJIWARA]]가 프로듀스 한, 애니메이션 《[[테일즈 오브 어비스]]》의 닫는 곡으로도 사용된 〈보켄스이세이〉을 발매, 발매 첫 주에 오리콘 차트 10위에 등장하며 처음으로 10위권에 진입했다. [[11월 28일]]에는 《[[뮤직 스테이션]]》에 출연했다.

== 음반 목록 ==
=== 싱글 ===
# 고코로노카타치 ({{lang|ja|心のカタチ|마음의 형태}})
# 우치아게 하나비 ({{lang|ja|打ち上げ花火|공중으로 쏘아 올리는 불꽃놀이}})
# RAINBOW DUST
# 아이스베키 히토 ({{lang|ja|愛すべき人|사랑해야할 사람}})
# Real/She ({{lang|ja|リアル/She}})
# 세키요가큐/민나 겐키 ({{lang|ja|夕陽が丘/みんな元気|석양의 언덕/모두 건강해?}})
# 미라이키넨비 {{lang|ja|未来記念日|미래기념일}}
# Yesterdays ~다이세츠나 오리모노~ ({{lang|ja|イエスタデイズ ~大切な贈りもの~|소중한 선물}})
# 보켄스이세이 ({{lang|ja|冒険彗星|모험혜성}}, 2008년)

== 외부 링크 ==
* {{언어링크|ja}} [http://www.kurumiweb.com/ 공식 사이트]
* {{언어링크|ja}} [https://web.archive.org/web/20090301005925/http://www.forlife.co.jp/enomotokurumi/ 음반사 공식 사이트]

{{전거 통제}}

[[분류:1981년 출생]]
[[분류:살아있는 사람]]
[[분류:일본의 여자 싱어송라이터]]
[[분류:일본의 여자 가수]]
[[분류:나고야시 출신]]
[[분류:소니 뮤직 엔터테인먼트 (일본)의 음악가]]
[[분류:아이치현의 가수]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{비디오 게임 정보|
|제목 = 신중화대선 ~마이클과 메이메이의 모험~
|원제목 = スゴロクロニクル ～右手に剣を左手にサイコロを～
|이미지 = 
|개발사 = [[사이버프론트코리아]]
|배급사 = 
|출시 = {{국기나라|대한민국}} : [[2008년]] [[12월 26일]]
|장르= [[슈팅 게임]]
|이용가 등급=GRB : 전체이용가
|모드= 1~2명
|플랫폼=[[Wii]]
}}

'''신중화대선 ~마이클과 메이메이의 모험~'''은 [[사이버프론트코리아]]가 개발한 [[Wii]]용 게임 소프트웨어이다.

== 외부 링크 ==

* {{언어링크|ko}} [http://www.nintendo.co.kr/Wii/software/monkeyking/monkeyking.php 한국어 홈페이지] {{웨이백|url=http://www.nintendo.co.kr/Wii/software/monkeyking/monkeyking.php |date=20081222061129 }}

{{토막글|슈팅 게임}}

[[분류:Wii 게임]]
[[분류:슈팅 게임]]
[[분류:2008년 비디오 게임]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Jacques Réattu — Les dieux du Panthéon grec.jpg|thumb]]
'''유신론'''(有神論, {{llang|en|theism}})은 [[신]]에 대한 [[종교]]적 [[믿음]]으로, '''인격신론'''(人格神論)과 [[범신론]], [[이신론]]을 포함한다. 각 종교에서 인정하는 신의 수에 따라 [[일신교]]와 [[다신교]]로 나뉜다.

== 정의 ==

이 입장에서는 최소 하나 이상의 신이 존재하고, 그 신(들)은 세계를 창조하고 유지하며 인도하고 다스린다고 믿는다. 또한 [[이신론]]에서 보여지는 것처럼 신이 직접 모습을 드러내지는 않는 속성으로 그려지는 경우가 많다. 이 입장은 다양한 스펙트럼이 있으며, 다음과 같이 나뉜다.

=== 일신론 ===
{{참고|일신교}}
일신론(一神論,Monotheism)은 하나의 (일반적으로 인격이 있는) 신의 존재에 대한 믿음이다. [[기독교]], [[이슬람교]], [[유대교]], [[조로아스터교]]와 [[힌두교]]의 일부를 포함하며, 대부분 [[창조주의]]를 표방한다. 극보수주의적인 입장인 [[근본주의]]와 보수주의적 입장의 (기독교와 이슬람교의 경우) [[복음주의]], 진보주의이거나 중도주의적인 [[자유주의]]등 다양한 형태의 시각이 존재한다.

=== 다신론 ===
{{참고|다신교}}
다신론(多神論,Polytheism)은 다수의 신이 존재한다는 믿음이다. [[그리스 신화]]와 [[이집트]]의 벽화등에서 찾아볼 수 있듯, 다신론의 대부분은 신들 각각의 능력이 다르거나, 상황에 따라 역할이 다른 경우가 대부분이다. [[힌두교]]의 일부가 여기에 속하며, 근대에 와서는 몇명의 신이 숭배받는지에 따라, 그리고 [[창조주의]]의 방식에 따라서 여러 가지 형태로 나뉜다.

=== 범신론 ===
{{참고|범신론}}
범신론(汎神論, pantheism)은 자연법칙 자체가 신이라는 믿음으로서, [[스피노자]]의 철학과도 흡사하다. 다만 후자는 자연법칙보다 더 큰 신의 존재를 따로 상정하고 있다.

=== 이신론 ===
{{참고|이신론}}
이신론(異神論,Deism)은 신에 대한 믿음은 일신론, 다신론과 비슷하나 신이 자연의 법칙에 관여하지 않는다는 믿음이다. 이신론에서는 대부분의 미신적 행위들을 거부하며 인간의 지성과 이성을 통해서 신의 행동이 이루어진다고 믿는다. 이신론 역시 [[창조주의]]를 표방한다.

== 오해 ==

유신론의 입장을 취하는 것이 [[과학]]과의 갈등을 유발한다는 오해가 있는데, 이는 사실과 다르다. [[창조주의]]의 입장에서도 [[유신진화론]]과 같이 과학적 사실을 모두 인정하는 형태의 유신론이 존재하며, 현대에는 [[복음주의]] 계열과 [[자유주의]] 계열 모두에서 받아들여지는 창조주의에 관한 해석이기도 하다.<ref>{{웹 인용|url=https://fullerstudio.fuller.edu/pauls-christ-require-historical-adam/|제목=바울의 기독교는 역사적 아담을 필요로 하는가|확인날짜=2017-01-15|보존url=https://web.archive.org/web/20170116183027/https://fullerstudio.fuller.edu/pauls-christ-require-historical-adam/|보존날짜=2017-01-16|url-status=dead}}</ref> 다만 극 보수주의적 [[근본주의]] 계열의 유신론은 아직도 과학적 사실을 배척하고 있기에, 일반적으로 과학과 갈등을 유발하는 것은 [[근본주의]]라고 볼 수 있다.

== 다른 입장들과의 관계 ==
이 입장과 다른 신에 대한 입장은 다음과 같다.
# [[무신론]]은 신이 존재하지 않는다는 입장을 말한다.
# [[불가지론]]은 신의 존재에 대해 알 수 없다는 입장을 말한다.

== 같이 보기 ==
* [[다섯 가지 길]](Quinque viae)
* [[일신교]]
* [[다신교]]
* [[범신론]]
* [[이신론]]
* [[무신론]]
* [[창조주의]]
* [[불가지론]]

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전}}

{{신앙 체계}}
{{종교}}
{{심령주의}}
{{전거 통제}}
{{토막글|종교}}

[[분류:유신론| ]]
[[분류:신학]]
[[분류:철학]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''범신론'''(汎神論, {{llang|en|pantheism}})은 세계밖에 별개로 존재하는 [[인격]]신이 아닌 [[우주]], [[세계]], [[자연]]의 모든 것과 [[자연법칙]]을 신이라 하거나, 또는 그 세계안(신과 세계는 하나)에 하나의 신이 내재되어 있다는 철학, 종교관이자 예술적 세계관이다. '''만유신교''', '''만유신론'''(萬有神論)이라고도 한다.

== 범신론 ==

모든 것은 신의 발현이며 그 속에 신을 포함한다고 한다.

# 세계를 신의 변형(變形)으로 본다([[스피노자]])
# 신을 형체가 있는 모든 것의 전체로 본다([[유물론]]에 가깝다).

인도의 [[우파니샤드]] 사상이나 그리스 사상, 근대의 스피노자 사상 등에서 볼 수 있다.

== 범재신론 ==

범재신론(panentheism)은 세계가 신에게 포함되나, 신이 세계 그 자체는 아닌 것을 말한다.

== 범이신론 ==

범이신론(pandeism)은 [[이신론]]에 대한 '왜 신은 세계를 만들고 방관하는가.' 하는 질문과, 범신론에 대한 '세계가 왜 만들어졌는가.' 하는 질문에 답하기 위해 고안된 것이다.
범이신론에 따르면, 세계는 곧 신이므로, 신이 스스로 존재하게 되면서 신과 동일한 세계도 동시에 만들어진 것을 의미한다.

== 범재이신론 ==

범재이신론(panendeism)은 범이신론과 마찬가지로, 신이 스스로 존재하면서 동시에 세계가 만들어졌으나, 세계가 신 그 자체인 것은 아님을 말한다.
사람이 태어나면서 그 사람의 심장도 함께 태어났으나, 심장이 곧 그 사람인 것은 아닌 것과 비슷하다.

== 유명한 범신론자 ==
* [[노자]]
* [[랠프 월도 에머슨]]
* [[로빈슨 제퍼슨]]
* [[마거릿 애트우드]]
* [[바뤼흐 스피노자]]
* [[앤설 애덤스]]
* [[월트 휘트먼]]
* [[요한 볼프강 폰 괴테]]
* [[조르다노 브루노]]
* [[최제우]]
* [[게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔]]
* [[프리드리히 셸링]]
* [[프랭크 로이드 라이트]]
* [[헨리 데이비드 소로]]

== 같이 보기 ==
* [[애니미즘]]
* [[무종교]]
* [[일원론]]
* [[내재신론]]
== 참고 자료 ==
{{위키공용분류}}
* {{글로벌세계대백과사전}}

{{신앙 체계}}
{{종교}}
{{전거 통제}}
{{토막글|철학|종교}}

[[분류:범신론| ]]
[[분류:일원론]]
[[분류:유신론]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{회사 정보
|이름 = 주식회사 코리아와이드대화
|원어 = Koreawide Daehwa
|종류 = [[주식회사]]
|그림 = 
|그림크기 = 
|그림설명 = 
|창립 = [[1976년]] [[2월 19일]]
|시장 정보 = 
|장소 = [[경산시]] [[자인면]] [[공단로 (경산시)|공단로]] 109 ([[계림리]])
|국가 = [[대한민국]]
|인물 = 노헌영, 류상우, 정세연 (대표이사)
|산업 = 운수업
|제품 = [[시내버스]]
|자본금 = 
|매출액 = 
|자산 총액 = 
|슬로건 = Where Travel Begins
|웹사이트 = 
|계열사 = [[코리아와이드]]
}}

'''코리아와이드대화'''(-大和)는 [[경상북도]] [[경산시의 시내버스]] 회사이고 본사는 [[경산시]] [[자인면]] [[공단로 (경산시)|공단로]] 109 ([[계림리]])에 있다.

== 역사 및 현황 ==
[[1976년]] [[2월 19일]] 제일여객과 부림교통을 통합하여 설립했다. 도합 58대 보유·운행 중에 있다. 원래 56대를 보유하고 있었으나 [[2013년]] 1월 증차로 인해 대수가 늘어났다. 주로 [[경산시]] [[진량읍]], [[하양읍]], [[와촌면]] 일대로 운행하고 경산 시내로는 [[2009년]] 개편 이후 운행 횟수가 증가했다. [[경산버스]]와 달리 [[대경교통카드]]를 먼저 수용하였다.

== 보유 차종 ==
전 차량이 [[현대자동차]] 원메이크로 운행 중이다. ([[현대 그린시티]], [[현대 뉴 슈퍼 에어로시티]], [[현대 저상 뉴 슈퍼 에어로시티]])

== 운행 노선 ==
{{본문|경산시의 시내버스}}

=== [[간선버스]] ===
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 708번: 칠곡한양산호아파트 - [[대구역]] - [[동대구역]] - 망우공원 - [[대구대학교]] (칠곡지하도, 대구운전면허시험장 1/2 분리) (8대, [[우창여객]], [[대덕교통]]과 공동배차)
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 803번: [[갓바위]] - [[하양버스정류장|하양정류장]] - 옥산신성아파트 (초원아파트 도합 4회 경유 / 상행 2회, 하행 2회) (1일 32회) (10대)
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 814번: [[대구대학교]] - [[동대구역]] - 범물두성타운(진밭골) (3대, [[세진교통]], [[경북교통]]과 공동배차)
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 818번: 황제아파트/[[대구대학교]] - 하양 - [[안심역]] - 방촌시장 - [[동대구역]] → [[동대구복합환승센터]] → 동구시장 → 효신네거리 → 대구상공회의소 (은해사·신녕/능성동·음양/소월/대동/북리/초원아파트/진량윤성아파트/진량중고교)
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 818-1번: 황제아파트 - 북리 - 대구대학교 - 하양 - [[안심역]] (소월/대동/능성동·음양/초원아파트/진량윤성아파트/진량중고교)

=== [[지선버스]] ===
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 하양 · 와촌1번: [[경일대학교]] - 애련 / 은해사 · 신녕 (· 치산) / 대곡 / 대동 / 소월 / 상암 / 능성 · 음양 / 내리 / 초원아파트 (6대)
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 하양2번: [[경일대학교]] - [[대구가톨릭대학교]] - [[하양역]] - [[하양초등학교]] - 하양금호어울림A - 하양우미린더센트럴 - 하양호반써밋더퍼스트 (3대)
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 와촌2번: [[경일대학교]] - [[대구가톨릭대학교]] - 하양읍사무소 - 교리 - [[하양여자중학교|하양여중]] - 경산지식산업지구 - 와촌면사무소 - 계전1리 -계전1리 마을회관 - 계전2리 마을회관
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 진량1번: [[하양버스정류장|하양정류장]] - 진량골프장 / (문천2리 · 속초 ·) 다문 · (선안 ·) 마곡 - 자인정류장 / 아사 (2대)
* <span style="color:#6EBF46;">●</span> 진량2번: [[경일대학교]] - 초원아파트(· 윤성아파트) / 진량중 · 고등학교 · 진량공단 · 황제아파트 (/ 대곡 / 신녕) (3대(저상버스 1대))

== 갤러리 ==
<gallery>
코리아와이드 대화 예비(708) 7453호 BS106 Royalcity.jpg|경산시내버스 708번 (이 노선은 [[대덕교통]], [[우창여객]]과 공동배차한다.)
대화교통 803번 7427호 뉴 슈퍼에어로시티 개선형.jpg|경산시내버스 803번
코리아와이드 대화 814번 7448호 뉴 슈퍼에어로시티 저상형.jpg|경산시내버스 814번 (이 노선은 [[경북교통]], [[세진교통]]과 공동배차한다.)
대화교통 818번 7453호 뉴 슈퍼에어로시티 개선형.jpg|경산시내버스 818번
코리아와이드 대화 818-1번 7401호 뉴 슈퍼에어로시티 (2).jpg|경산시내버스 818-1번
코리아와이드 대화 와촌1번 7443호 뉴 슈퍼에어로시티.jpg|경산시내버스 와촌1번
코리아와이드 대화 와촌2번 7460호 그린시티 개선형.jpg|경산시내버스 와촌2번
코리아와이드 대화 예비(진량1) 7440호 BS106 Royalcity.jpg|경산시내버스 진량1번
코리아와이드 대화 진량2번 7458호 NEW BS110.jpg|경산시내버스 진량2번
대화교통 하양2번 7430호 뉴 슈퍼에어로시티 개선형.jpg|경산시내버스 하양2번
</gallery>

== 각주 ==
{{각주}}

{{경상북도의 버스 기업}}
{{코리아와이드 계열사}}

[[분류:경상북도의 시내버스 기업]]
[[분류:경산시의 교통]]
[[분류:1976년 설립된 교통 기업]]
[[분류:코리아와이드 계열사]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Gray95.png|섬네일|237px]]
'''엉치뼈'''({{llang|en|Sacrum}}) 또는 '''천골'''(薦骨)은 [[척주]]의 기초부에 있는 큰 삼각형의 뼈로, [[골반강]]의 뒤쪽 위쪽에 두 [[볼기뼈]]의 사이에 쐐기와 같이 부착되어 있다.

위쪽 부분은 [[허리뼈]]와 연결되어 있고, 아래쪽은 [[꼬리뼈]]과 연결된다. 아이들은 보통 다섯 개의 융합되지 않은 척추골로 되어 있는데, 통상 16 ~ 18세 사이에 융합되기 시작하여 26세쯤에는 하나의 뼈로 굳어진다.

== 같이 보기 ==
* [[척추]]
* [[척수]]

{{뼈}}
{{전거 통제}}
{{토막글|해부학}}

[[분류:척추]]
[[분류:불규칙뼈]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻 넘어옴|보부르|반젤리스의 음반|Beaubourg}}
[[파일:Pompidou központ. Fortepan 100647.jpg|대체글=|섬네일|300px]]
'''조르주 퐁피두 국립 예술문화센터'''({{llang|fr|Centre national d’art et de culture Georges-Pompidou}}, '''CNAC'''), 또는 간단히 '''퐁피두 센터'''({{llang|fr|Centre Pompidou}}), '''보부르'''(Beaubourg)는 1971년에서 1977년에 걸쳐 준공된 복합 문화시설로, [[파리 4구]]의 레 알(Les Halles)과 르 마레(Le Marais) 지역 인근의 보부르(Beaubourg) 지역에 있다. 퐁피두 센터는 1969년부터 1974년까지 [[프랑스]] [[대통령]]을 지낸 [[조르주 퐁피두]]의 이름을 딴 것이며, [[1977년]] [[12월 31일]]에 문을 열었다. [[렌조 피아노]], [[리처드 로저스 (건축가)|리처드 로저스]], [[잔프랑코 프란키니]] 등이 설계했다.

== 기능 ==
퐁피두 센터에는 거대한 공공 도서관인 공공 정보 도서관(Bibliothèque publique d'information), 20세기의 중요 미술품들이 있는 [[국립근대미술관 (파리)|국립근대미술관]](Musée National d'Art Moderne), IRCAM(Institut de Recherche et Coordination Acoustique/Musique, 음향·음악연구소)가 위치해 있다. 이 외에도 영화관, 극장, 강의 홀, 서점, 레스토랑과 카페 등이 있다.

이 건물의 분관인 퐁피두 메스 센터(Centre Pompidou-Metz)는 일본 건축가 [[반 시게루]]의 설계로 [[메스]]에 들어서 있다.

== 역사 ==
샤를 드골 정부의 문화부 장관이었던 [[앙드레 말로]]는 이미 파리의 인적이 뜸한 도쿄 궁전(Palais de Tokyo) 자리에 20세기의 예술을 전시하는 대표적인 박물관을 만들 의도를 가지고 있었다. 이후 이 계획은 드골의 후임자인 [[조르주 퐁피두]]가 맡게 되었다. 퐁피두는 다른 요인들도 있었지만, 이 건물이 [[뉴욕 시|뉴욕]]에 대항해 파리를 국제 예술의 중심지의 기능을 하기를 원했다.

새 건물이 세워지게 된 두 번째 배경은 낡은 파리 국립 도서관의 기능을 분산할 더욱 다급한 필요성이었는데, 도시의 중심에 거대한 참조 도서관을 만들려고 하였다.

1969년 12월 11일 구조적으로 새로운 도서관의 기능을 연결하기 위한 현대예술 박물관을 설립한다고 공식적으로 결정했다. 1970년 2월에는 두 프로젝트의 결합이 결정되었는데, 건축 설계 경기가 이뤄져 1971년 7월 15일 피아노와 로저스의 프로젝트가 설계 심사위원회에서 당선되어 시공되었다. 이 건물은 1977년 12월 31일 퐁피두의 후임자인 [[발레리 지스카르데스탱]] 대통령 임기에 문을 열었다.

== 건축 ==
건물 유지를 위한 지지 구조와 파이프들은 건물 바깥에 눈에 띄게 정렬되어 있다. 지지 구조와 공기 공급 파이프는 흰색으로 채색되었으며, 운송 수단(계단, 에스컬레이터)은 붉은 색으로, 전기 배선은 노랑, 수도관은 녹색, 공기 조화 시스템과 관련된 파이프는 파랑 색이다. 이리하여 내부에는 지지 구조에서 벗어나 자유롭고 유연한 기능을 가진, 거대한 효과적인 공간이 만들어진다. 건물 엔지니어링의 관이 동쪽(후면)에 위치하며, 붉은 색의 에스컬레이터가 서쪽(앞면)에 있는데, 이 에스컬레이터는 건물의 전면을 사선으로 지나간다.

새로운 입면 유형과 그 구성은 처음부터 논쟁의 대상이 되었다. 같은 시대의 많은 사람은 이 건물이 공장같다고 생각했고, 이 건물이 장소와 용도와는 맞지 않는다고 생각했다. 퐁피두 센터는 모더니즘과 포스트모더니즘 사이의 건축적 담론에서 처음으로 이탈한 중요한 건물로 여겨진다. 현상설계 디자인에서는 층의 높이를 조정 가능하게 하고 거대한 입면 형태가 박물관과 도시의 접점이 되도록 의도 되었다. 그러나 예산의 부족으로 실현되지는 못했다.

== 주변 환경 ==
건물의 남쪽과 서쪽에 있는 광장에는 거리 예술가들이 나타나 공연을 하기도 한다. 건물의 남쪽에는 [[장 팅겔리]](Jean Tinguely)와 [[니키 드 생팔]](Niki de Saint Phalle)의 작품들이 있는 [[이고리 스트라빈스키|스트라빈스키]] 분수가 있다. 동쪽으로는 [[파리 메트로 11호선]]의 랑부토 역이 있다.

== 관련 문헌 ==
* Alexander Fils: ''Das Centre Pompidou in Paris. Idee, Baugeschichte, Funktion''. 1986. {{ISBN|3-7879-0177-9}}
* Christina Haberlik: ''50 Klassiker. Architektur des 20. Jahrhunderts''. Hildesheim: Gerstenberg Verlag, 2001. {{ISBN|3-8067-2514-4}}
* Jean Poderos: ''Centre Georges Pompidou, Paris''. München: Prestel Verlag, 2002. {{ISBN|3-7913-2708-9}}

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류}}
* [https://web.archive.org/web/20120114010042/http://www.centrepompidou.fr/ 퐁피두 센터]
* [http://www.centrepompidou-metz.com 퐁피두-메스 센터]

{{전거 통제}}

[[분류:1977년 설립]]
[[분류:파리 4구의 건축물]]
[[분류:현대 미술관]]
[[분류:파리의 미술관]]
[[분류:하이테크 건축]]
[[분류:프랑스의 국립박물관]]
[[분류:1977년 완공된 건축물]]
[[분류:렌초 피아노의 건축물]]
[[분류:1977년 설립된 도서관]]
[[분류:1977년 설립된 미술관]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{통계역학}}
[[파일:Bose-einstein-fermi-dirac.png|섬네일]]
[[통계역학]]에서 '''[[사티엔드라 나트 보스|보스]]-[[앨버트 아인슈타인|아인슈타인]] 통계'''({{lang|en|Bose–Einstein statistics}})는 [[열적 평형]]에 이르렀을 때 [[동일한 입자|식별 불가능한]] [[보스 입자]]들의 통계적 분포를 결정한다.

== 개념 ==
보스 입자는 페르미 입자와는 다르게, [[파울리 배타 원리]]에 영향을 받지 않는다: 무수한 입자들이 같은 시간에 같은 상태를 가질 수 있다. 이는 낮은 온도에서 왜 보스 입자가 페르미 입자와 달리 바닥 상태에 모든 입자가 모이는지(이러한 양상을 [[보스-아인슈타인 응축]]이라 한다) 말해준다.

보스-아인슈타인 통계는 [[광자]]의 경우에 한해 1920년에 [[사티엔드라 나트 보스|보스]]에 의해 소개되었고, 1924년에 [[앨버트 아인슈타인|아인슈타인]]에 의해 일반적인 입자들의 경우로 일반화되었다.

== 역사 ==
1920년대 초반, [[다카 대학교]]의 교수였던 [[사티엔드라 나트 보스]]는 [[알베르트 아인슈타인]]의 [[광자]] 가설에 흥미를 보였다. 보스는 [[막스 플랑크]]가 주로 추측에 의해 얻어낸 플랑크 복사 공식을 증명하는 데 관심을 보이고 있었다. 1900년에 [[막스 플랑크]]는 경험적인 증거를 바탕으로 그의 공식을 이끌어냈다. 보스는, 아인슈타인의 입자 도안을 따라, 억지로 입자 수를 보존시키지 않고도 무질량 입자의 통계를 체계적으로 구현하여, 복사 공식을 증명할 수 있었다. 보스는 다른 상태의 광자를 제안하여 플랑크의 복사 공식을 증명해냈다. 보스는 통계적으로 독립된 입자 대신에 낱칸에 입자를 넣고 통계적으로 독립된 [[위상공간 (물리학)|위상 공간]] 상의 낱칸들을 생각해냈다. 이러한 체계는 두 경우의 [[편극]] 상태를 허용하고, 총체적으로 [[대칭]]적인 [[파동함수]]를 나타낸다.

보스는 유럽에서 그의 논문을 발표하려 하였으나 어려움을 겪었다. 보스는 자신의 논문을 아인슈타인에게로 보냈고, 아인슈타인의 도움으로 보스는 논문을 독일의 유명 저널인 《차이트슈리프트 퓌어 퓌지크》({{lang|de|Zeitschrift für Physik}})에 출판할 수 있었다.<ref>{{저널 인용|doi=10.1007/BF01327326|저자=Bose <!-- 저널에는 이름 없이 성만 표기 -->|저자링크=사티엔드라 나트 보스|제목=Plancks Gesetz und Lichtquantenhypothese|저널={{lang|de|Zeitschrift für Physik}}|권=26|호=1|연도=1924|쪽=178-181|url=http://www.uni-ulm.de/fileadmin/website_uni_ulm/nawi.inst.235/Lehre/Ultrakalte_Quantengase/Bose_1924.pdf}}{{깨진 링크|url=http://www.uni-ulm.de/fileadmin/website_uni_ulm/nawi.inst.235/Lehre/Ultrakalte_Quantengase/Bose_1924.pdf }}</ref>

== 큰 분배함수 ==
:<math>
Z _G ^{BE} = \prod _{k=1} ^\infty \frac{1}{1 - z e ^{-\beta \epsilon_k}}
</math>

여기서 <math>z = e ^{\beta\mu}</math>이다.

큰 분배함수는 다음과 같이 증명할 수 있다.

:<math>Z _G ^{BE} = \sum _{n_1 , n_2 , \cdots = 0} ^\infty e^{-\beta (\epsilon_1 - \mu) ^{n_1}} e^{-\beta (\epsilon_2 - \mu) ^{n_2}} \cdots</math>
::<math>=\prod _{k=1} ^\infty \sum _{n_k = 0} ^\infty e ^{-\beta (\epsilon_k - \mu) ^{n_k}}</math>
::<math>=\prod _{k=1} ^\infty \sum _{n_k = 0} ^\infty (z e ^{-\beta\epsilon_k}) ^{n_k}</math>
::<math>=\prod _{k=1} ^\infty \frac{1}{1 - z e ^{-\beta \epsilon_k}}</math>

== 점유수 ==
상태 ''i''에 놓여 있는 입자의 점유수는,

:<math>
n_i = \frac{g_i}{e^{(\varepsilon_i-\mu)/kT}-1}
</math>

여기서 <math>\varepsilon_i > \mu</math>이고,

:''n<sub>i</sub>''&nbsp;는 상태 ''i''에 놓인 입자의 점유수
:''g<sub>i</sub>''&nbsp;는 상태 ''i''에서의 [[겹침]]
: ''ε<sub>i</sub>''&nbsp;는 상태 ''i''에서의 에너지
:''μ''는 [[화학 퍼텐셜]]
:''k''는 [[볼츠만 상수]]
:''T''는 [[절대온도]]

에너지가 <math> \varepsilon_i-\mu \gg kT </math>일 때, 위의 식은 [[맥스웰-볼츠만 통계]]를 따른다.

== 같이 보기 ==
* [[맥스웰-볼츠만 통계]]
* [[페르미-디랙 통계]]

== 각주 ==
{{각주}}

{{전거 통제}}

[[분류:물리학 개념]]
[[분류:통계역학]]
[[분류:양자장론]]
[[분류:알베르트 아인슈타인]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:오마패.JPG|섬네일|다섯 마리의 말이 새겨진 오마패]]
'''마패'''(馬牌)는 [[조선]] 시대에 공무로 여행하는 관원이 [[역참|역마]]를 이용하기 위해 지급 받았던 패이다.<ref name="마패_실록위키">[http://dh.aks.ac.kr/sillokwiki/index.php/마패(馬牌) 마패], 실록위키</ref> 구리로 만든 지름 10 cm 정도의 둥근 패에 뒷면에는 말이 1 마리에서 10 마리까지 그려져 있고 앞면에는 발행처와 발행일이 새겨져 있다. 처음에는 나무나 철을 이용하여 만들었지만 쉽게 훼손되어 구리로 제작하게 되었다.<ref name="마패_국중박">[https://www.museum.go.kr/site/main/relic/recommend/view?relicRecommendId=450615 마패], 국립중앙박물관</ref>

== 배경 ==
{{참고|역참}}
관리의 출장이나 공문서의 전달을 위한 [[역참]] 제도는 [[삼국시대]]부터 존재하였다. [[고려]]에 이르러 전국적인 역참 제도가 갖추어졌으며 조선은 고려의 제도를 이어받으며 부분적으로 재정비하였다.<ref>[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036639 역참], 한국민족문화대백과사전</ref> 역참은 공무로 여행하는 관리에게 편의를 제공하던 곳이다. 기본적인 숙식과 함께 타고 다니는 말을 지급하거나 교환하여 주었다. 긴급한 일에 대해서는 [[파발]]을 운용하여 신속한 연락이 가능하도록 하였다.<ref>[http://contents.history.go.kr/front/tg/view.do?treeId=0209&levelId=tg_003_1270&ganada=&pageUnit=10 역], 교과서 용어해설, 우리역사넷</ref>

관리는 마패를 제시하여 역참에서 말의 지급과 교환을 요구할 수 있었다.<ref name="마패_실록위키" /> 마패에 그려진 말의 수는 역참에서 지급받을 수 있는 말의 수를 뜻했지만 많은 수가 그려져 있더라도 실제 지급 받은 말의 수는 2-3 마리였기 때문에 마패에 그려진 말의 수는 신분의 상징으로 쓰였다.<ref name="마패_국중박" />

== 운용 ==
조선 초기에는 왕명의 출납기관인 [[승정원]]이 마패를 발급하였으나 이후 [[병조]] 등에서도 발급하였고 《[[경국대전]]》의 완성과 함께 [[상서원]]이 마패의 발급처가 되었다.<ref name="마패_국중박" /> 초기에는 나무로 만든 마패를 사용하였으나 1434년(세종 16년) 이후 철로 만들었고 《[[경국대전]]》 반포 무렵엔 동으로 만들어 상용되었다. 일반적으로 마패의 한 면에 관원의 등급에 따라 말의 수효를 새겼고 다른 면에는 발행일과 발행기관인 "상서원인(尙瑞院印)"이라는 글자를 새겼다.<ref>[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0036639 역참], 한국민족문화대백과사전</ref> 이에 따라 마패는 관원임을 증명하는 신분증의 역할도 겸하게 되었고 조선 후기 [[암행어사]]의 상징이 되었다.<ref name="마패_국중박" />

마패를 훼손한 자는 장(杖) 80, 도(徒) 2년의 형벌을 받도록 되어 있었다.<ref name="마패_한국민족문화대백과사전">[https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017472 마패], 한국민족문화대백과사전</ref> 1730년(영조 6년) 당시 전국에서 사용된 마패는 모두 670여 개였다.<ref name="마패_한국민족문화대백과사전" />

== 문화 ==
암행어사는 지방관의 업무를 감사하고 그 결과를 보고하면서 마패를 직인 대용으로 사용하였다.<ref name="마패_실록위키" /> 이러한 영향으로 민간에서는 마패를 부귀의 상징으로 여기게 되었고<ref name="마패_실록위키" /> 민간에서 부적과 같은 상징물로 만든 가짜 마패들이 등장하였다. 오늘날 민간에서 전해져 발견되는 마패들의 상당수는 이러한 가짜 마패들이다.<ref>[https://www.pttimes.com/news/articleView.html?idxno=33281 사람들은 왜 마패에 관심 갖나], 평택시민신문, 2015년 3월 12일</ref>

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:조선의 교통]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{회사 정보
|이름 = 에이캐피탈 주식회사
|원어 = A Capital Co., Ltd.
|형태 = [[주식회사]], [[법인|외부감사법인]]
|창립 = 2007년 12월 3일 한국스탠다드차타드은행의 자회사로 설립
|시장 정보 = [[비상장]]
|상장일 = [[비상장]]
|국가 = [[대한민국]]
|이전 회사 = 2007년 12월: SC캐피탈(주)<br>2015년 3월: JT캐피탈(주)
|이후 회사 = 2021년 10월: A캐피탈(주)
|사업 지역 = [[서울특별시]]
|장소 = [[서울특별시]] [[중구 (서울특별시)|중구]] [[세종대로]] 73
|대표자 = 허영택 ([[대표이사]])
|산업 = [[신용카드]] 및 [[금융업|할부금융업]]
|모기업 = 키스톤프라이빗에쿼티, 뱅커스트릿
|웹사이트 = [http://www.a-capital.co.kr/ A캐피탈(주)]
}}

'''A캐피탈'''(A Capital Co., Ltd.)은 본사, 구로지점, 대전지점, 대구지점, 부산지점 등 5개 지점이 있다.

== 같이 보기 ==
* [[JT저축은행]]
* [[SC제일은행]]

== 외부 링크 ==
* {{공식 웹사이트}}

{{토막글|금융}}
[[분류:2007년 설립된 기업]]
[[분류:대한민국의 캐피탈사]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻 넘어옴|불멸|불교 용어인 불멸(佛滅)|불멸기원}}
{{다른 뜻 넘어옴|영겁|텔레마|영겁 (텔레마)}}
'''영원'''(永遠, {{llang|en|Eternal 또는 Immortal}}) 또는 '''불생불멸'''(不生不滅)은 한없는 [[시간]]의 지속(持續)이다.<ref name="글로벌-영원">[[s:글로벌 세계 대백과사전/세계사상/사 상 용 어/인식 관계/영원·무 등#영원|세계사상 > 사 상 용 어 > 인식 관계 > 영원·무 등 > 영원]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 그러나 그것을 [[증명]]하기는 어렵다.<ref name="글로벌-영원"/> 그래서 시간에 대한 [[관념]]이라고도 한다.<ref name="글로벌-영원"/>

# [[과거]]{{.cw}}[[현재]]{{.cw}}[[미래]]에 걸쳐서 끝없이 계속되는 시간. 과거는 무한이며 미래도 무한이라고 생각되는 것.<ref name="글로벌-영원"/>
# 시간이라는 관념에서 완전히 떨어진 무시간성(無時間性)이라는 의미에서의 영원.<ref name="글로벌-영원"/>
# [[아우렐리우스 아우구스티누스|아우구스티누스]]처럼 과거는 [[기억]], 미래는 [[기대]], 현재는 [[직관]]과 [[영혼]]에 접촉되는 시간 등을 초월한 것으로서의 영원.<ref name="글로벌-영원"/> 여기에 영원한 지금, 영원한 현재를 생각하게 된다.<ref name="글로벌-영원"/> 순간을 점(點)으로 하여 점의 무한한 집합으로서의 선(線)을 영원이라고 한다면 그 가운데의 한 점은 영원한 지금이라고 말할 수 있다.<ref name="글로벌-영원"/>

[[힌두 철학]]과 [[불교 철학]]에서, 모든 만들어진 것(生{{.cw}}produced{{.cw}}created) 또는 태어난 것(生{{.cw}}begotten)은 언젠가 반드시 사라져 없어지기(死 또는 滅{{.cw}}destroyed) 때문에, 만들어진 것 또는 태어난 것은 영원하지 않은 존재라고 본다.<ref name="Bernard-p37">{{언어링크|en|크기=9pt}} Bernard, Theos (1947).《Hindu Philosophy》. Philosophical Library, New York. p. 37.</ref> 때문에 만들어지지 않은 것(不生{{.cw}}unproduced{{.cw}}uncreated) 또는 태어나지 않은 것(不生{{.cw}}unbegotten)만이 영원하다고 본다.<ref name="Bernard-p37"/> 즉, '''불생'''(不生)의 존재만이 '''불멸'''(不滅{{.cw}}indestructible)하다고 본다. 예를 들어, [[힌두 철학]]에서 [[브라만 (철학)|브라만]]([[최고신]]{{.cw}}God)과 [[아트만]]([[영혼]]{{.cw}}Soul)은 영원한 존재, 즉 불생의 존재이며 따라서 불멸의 존재이다.<ref name="Bernard-p35">{{언어링크|en|크기=9pt}} Bernard, Theos (1947).《Hindu Philosophy》. Philosophical Library, New York. p. 35.</ref> [[아트만]]이 불생불멸이라는 것은 [[힌두교]]의 [[윤회]]의 교의와 관련이 있다. 힌두교의 교의에 따르면, [[탄생]]은 [[영혼]]이 [[육체]]{{.cw}}[[감각 기관]]{{.cw}}[[마음]]과 연결되는 것으로, 따라서 [[탄생]]은 새로운 무언가가 생겨나는 것이 아니라 새로운 연결을 맺는 것이며, 그리고 [[죽음]]은 완전한 소멸 또는 파괴가 아니라 [[영혼]]이 [[육체]]와 분리되는 것이다.<ref name="Bernard-p28-29">{{언어링크|en|크기=9pt}} Bernard, Theos (1947).《Hindu Philosophy》. Philosophical Library, New York. pp. 28-29.</ref>

또한 불교철학에서도 무상한 현실 세계와 영원한 진리의 세계라는 이원론을 전제로 하고 있으며, 불교에서 특히 영원한 진리의 세계는 피안, 열반, 출세간이라는 이름으로 구체화되고 있다. 그러나, 그곳이 영원이라 해도 그것은 언어가 끊어졌고 생각으로 다다를 수 없는 곳이며, 특정한 언표(言表)로 지칭될 수 있는 것이 아니다. 즉, 영원은 세속제(世俗諦)에 불과하지, 진제(真諦)는 아니며, 이 개념에 집착하는 순간부터 그는 변견(邊見)과 망식(妄識)에 떨어진 꼴이 된다.

불지(佛智)를 증득한 부처의 불성(佛性)은 과거 현재 미래에 포섭되지 않는다라는 구절이 원효의 열반경종요에 나오며, 이 뜻은 곧 불성이 시간의 흐름 밖에 있다는 것이다.

== 같이 보기 ==
* [[우주의 역사]]
* [[영원 회귀]]
* [[철학적 현재주의]]
* [[플랑크 시대]]
* [[시간 지각]]
* [[시간 유한주의]]
== 각주 ==
<references />

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=철학}}

{{위키공용분류}}

{{시간 관련 주제}}
{{종교와 신화 속 시간}}
{{철학 속 시간}}

{{전거 통제}}

[[분류:과학철학]]
[[분류:시간의 철학]]
[[분류:우주론]]
[[분류:철학 개념]]
[[분류:형이상학 개념]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''정신사'''(精神史)는 관념사관(觀念史觀)의 하나로서, 관습·법률·언어·신화·종교·예술·철학을 민족정신·시대정신의 표현으로서 통일적으로 파악하여 관습·법률 등의 변천을 통하여 [[정신]]이라고 하는 [[실체]](實體)의 변천, 즉 [[역사]]를 서술한다.

이 경우, 소위 토대로서의 경제적인 모든 관계는 무시되고 [[이데올로기]]의 자립적 발전만이 문제가 되며 '역사과학'적 인식방법으로서 추체험(追體驗), 이해가 사용된다.
== 같이 보기 ==
* [[새뮤얼 모인]]
* [[노엄 촘스키]]
* [[자크 르 고프]]
* [[버트런드 러셀]]

{{글로벌세계대백과사전}}

{{전거 통제}}
{{토막글|철학|역사}}

[[분류:사상사| ]]
[[분류:문화사]]
[[분류:역사적 분야]]
[[분류:철학사]]
[[분류:인문학]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''정병'''(正兵)은 [[조선 시대]]의 정규군이다.

양인(良人)에 대한 군역의무는 16세에서 60세에 이르는 정남(丁男)이 담당하였다. 이들은 의무적 군역을 위해 당번으로 교체, 상경·숙위하였다. 이들의 경비는 당번이 아닌 가호(家戶)의 정남에게 신역(身役) 대신 부과시켰다. 각 군병에는 보인(保人)·솔정(率丁) 등이 있어 이들과 구별하기 위해 실제로 군무만을 담당하는 자를 정병 또는 '''정군'''(正軍)이라 하였다.

== 같이 보기 ==
* [[봉족]]

{{글로벌세계대백과|제목=조선 왕조의 통치기구}}

{{토막글|군사}}
[[분류:조선의 군사]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|초월 나들목||광주시의 나들목}}
{{다른 뜻 넘어옴|초월성|종교 용어|초월성 (종교)}}
{{기독교의 신격}}
'''초월'''(超越)은 [[인식]]이나 [[경험]]의 범위 밖에 있는 것으로, 그 전형은 [[신]]이라고 한다. 초월적이라는 것과 함께 쓰인다.
# 신. 키에르케고르의 말로는 절대타자(絶對他者). [[야스퍼스]]의 주장으론 포월자(包越者).
# 물(物) 자체. [[칸트]]는 이것을 초월적이라고 했다.
# [[의식]]과는 독립된 것에 대하여 쓰이는 말.
# [[하이데거]]의 실존은 미래를 향해 투기(投企)하는 것, 실제로 있는 자기를 초월하는 것 등을 초월한다고 말한다.
== 같이 보기 ==
* [[내재]]
* [[매슬로의 욕구단계설]]
* [[유물론]]
* [[메타]]
* [[초월명상]]
* [[초월주의]]

{{글로벌세계대백과사전}}

{{전거 통제}}
{{토막글|심리학}}

[[분류:철학]]
[[분류:칸트주의]]
[[분류:초월주의]]
[[분류:미학 개념]]
[[분류:인식론 개념]]
[[분류:형이상학 개념]]
[[분류:심리철학 개념]]
[[분류:종교철학 개념]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{기독교의 신격}}
'''내재'''(內在)는 다음과 같은 의미가 있다.
# 어떤 사물이나 성질이 그것들과는 별개의 것 안에 포함돼 있는 것.
# [[형이상학]] 등에서 [[신]]이 [[세계]]의 [[본질]]로서 세계 안에 있다는 사고방식.
# [[경험]]할 수 있는 범위 안에 있는 것.

이데아가 개물(個物)에 내재한다는 것은 그 한 예이다.
== 같이 보기 ==
* [[불성]]
* [[하시딤]]
* [[실체]]
* [[신현]]
* [[초월]]

{{글로벌세계대백과사전}}

{{전거 통제}}
{{토막글|철학}}

[[분류:철학]]
[[분류:일원론]]
[[분류:형이상학 개념]]
[[분류:종교철학 개념]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{싱글 정보
| 곡명        = 폴리리듬
| 그림        = 
| 그림크기    = 
| 설명        = 
| 음악가      = [[퍼퓸 (음악 그룹)|퍼퓸]]
| 음반        = [[GAME (Perfume의 음반)|GAME]]
| A 사이드    = 
| B 사이드    = SEVENTH HEAVEN
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| 포맷        = [[콤팩트 디스크|CD]], [[음악 다운로드]]
| 녹음        = 2007년
| 장르        = [[J-pop]], [[댄스 팝]], [[일렉트로 팝]]
| 언어        = 일본어
| 길이        = 4:09
| 레이블      = [[도쿠마 재팬 커뮤니케이션]]
| 작사가      = 
| 작곡가      = [[나카타 야스타카]]
| 프로듀서    = 나카타 야스타카
| 오디오 샘플 = 
| 판매량      = 
| 이전싱글    = [[팬 서비스 (스윗)]]<br />(2007년)
| 이번싱글    = 폴리리듬<br />(2007년)
| 다음싱글    = [[Baby cruising Love/마카로니]]<br />(2008년)
}}
《'''폴리리듬'''》({{lang|ja|ポリリズム|포리리즈무}}, Polyrhythm)는 [[퍼퓸 (음악 그룹)|퍼퓸]]의 10번째 [[싱글 (음악)|싱글]]이다. [[2007년]] [[9월 12일]]에 [[도쿠마 재팬 커뮤니케이션즈]]에서 발매되었다. 노래는 [[픽사]] 영화 《[[카 2]]》에 사용되었으며 영화의 사운드트랙에 수록되기도 했다.

== 해설 ==
〈폴리리듬〉은 [[일본 방송 협회|NHK]]와 공공 광고 기구의 2007년도 공동 캠페인 〈재활용마크가 ECO마크〉의 CM송으로 2007년 7월부터 다음해 6월까지 사용되었다. Perfume이 이 CM에 기용되었다는 소식을 듣고 나카타가 새로 쓴 곡으로, 지구 환경의 보호와 자원의 재활용을, 남녀의 연애에 비유하고 있다. 또 이 노래로 《[[NHK 홍백가합전|제59회 NHK 홍백가합전]]》에 후반 첫 주자로 처음 출장했다.

== 수록곡 ==
{{곡 목록
| 숨김         = 
| 표제         = CD
| 기타정보     = 
| 총재생시간   = 

| 전체작사작곡 = 나카타 야스타카
| 전체작사     = 
| 전체작곡     = 

| 작사작곡표시 = 
| 작사표시     = 
| 작곡표시     = 

| 제목1        = 폴리리듬
| 주1          = 
| 기타1        = 
| 재생시간1    = 

| 제목2        = SEVENTH HEAVEN
| 주2          = 
| 기타2        = 
| 재생시간2    = 

| 제목3        = 폴리리듬
| 주3          = extra short edit
| 기타3        = 
| 재생시간3    = 

| 제목4        = 폴리리듬
| 주4          = Original Instrument
| 기타4        = 
| 재생시간4    = 

| 제목5        = SEVENTH HEAVEN
| 주5          = Original Instrument
| 기타5        = 
| 재생시간5    = 
}}

== 수록앨범 ==
* 《GAME》(#1)
* 《[[카 2]] 사운드트랙》(#5)

== 외부 링크 ==
* {{MusicBrainz release-group|id=561396aa-eca7-339b-aef0-aaabb5003911|name=Polyrhythm}}

{{퍼퓸}}
{{전거 통제}}

[[분류:퍼퓸의 노래]]
[[분류:2007년 싱글]]
[[분류:광고 음악]]
[[분류:2007년 노래]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|속성 (컴퓨터 과학)||컴퓨터 과학 용어}}
{{다른 뜻|속성 (철학)||철학 용어}}
{{다른 뜻 넘어옴|성질|심리학 용어|성질 (심리학)}}
'''속성'''(屬性)은 다음을 의미한다.
# [[사물]](事物)의 성질, 특징.
# [[실체]](實體)의 본질적인 성질. 그것이 없다면 실체를 생각할 수 없는 것.

'''본질적 속성'''이란 어떤 사물 또는 개념에 없어서는 안 될 징표(徵表)의 전부이다. 이 징표란 사물이 어떠한 것인가를 나타내고, 그것을 다른 것과 구별하는 성질을 말한다. [[데카르트]]는 [[물체]]와 [[정신]]이라는 두 실체의 속성을 연장(延長)과 의식이라 했다.

{{글로벌세계대백과사전}}

{{토막글|철학}}

[[분류:철학]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻}}
'''파토스'''(pathos, {{llang|el|πάθος}}, {{llang|en|ˈpeɪθɒs}} 또는 /ˈpeɪθoʊs/)는 원래의 [[그리스어]]로는 청중의 감성에 호소하는 것을 나타낸다. 파토스는 수사학, 문학, 영화 그리고 서사적 예술 장르에서 사용했던 의사소통 기교이다. [[영어]] 발음을 따라 '페이소스'라고 하기도 한다.

파토스는 그리스어 '고통', '경험'을 뜻하는 πάθος에서 왔으며, 영어의 형용사 pathethic은 παθητικός에서 왔다.

감성적인 호소는 다음과 같은 많은 방법을 동반한다.
* 수사적 도구로서 [[은유]]나 이야기 하기
* 전달되는 총체적인 열정, 그리고 전반적인 감정과 화자의 공감.

외부로부터의 사물에 의해 수동적으로 흔들리게 된 일시적인 쾌고(快苦)의 감정을 수반하는 감정적 흥분·격정을 뜻했다. 이지적·[[로고스]]적인 것의 반대라고 할 수 있다.

오늘에 와서는 일시적인 감정적 흥분 외에 무엇인가에 대한 지속적인 정열, 정념, 욕정도 의미한다.

== 같이 보기 ==
* [[에토스]]
* [[로고스]]
* [[고대 그리스 문학]]

==참고 자료 ==
* {{글로벌세계대백과사전}}

{{전거 통제}}
{{토막글|그리스}}

[[분류:그리스어계 외래어]]