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[[불교]] [[불교 용어|용어]]인 '''유집수'''(有執受, {{llang|sa|[[:en:upātta|<span style="color: black">upātta</span>]]}})는 사람(유정)의 몸 중에서 감각이 있는 부분을 말하고, '''무집수'''(無執受, {{llang|sa|[[:en:anupātta|<span style="color: black">anupātta</span>]]}})는 머리카락이나 손톱처럼 몸 중에서 감각이 없는 부분을 말한다.<ref>"有執受(유집수)" , 운허. 《불교사전》:
<br/>有執受(유집수)
<br/>↔ 무집수(無執受). 우리들의 신체에 감각 있는 부분. 털과 손톱 따위는 신체 밖에 있는 물체와 같이 무집수라 함.</ref><ref>"有執受" , 星雲. 《佛光大辭典》(불광대사전) 3판:
<br/>有執受
<br/>梵語 upātta。即有感覺之意。亦即被心、心所法所執持的眾生之身體。反之，則稱無執受、非執受。
<br/>俱舍宗認為有生命即有執受。此蓋以眾生之五根（眼、耳、鼻、舌、身）與色、香、味、觸等四境，合之為九界，共為心與心所法所執持，且亦為心與心所法之依處，故稱為有執受。此五根、四境即有情眾生之「有根身」，亦即有執受之依身，為眾生現在世之身體。有執受之「受」，意謂有根身能產生覺受（苦、樂等之感覺、感受）。
<br/>然唯識宗則除俱舍宗所說之覺受外，認為「執受」另有「安危共同」之義，即除「有根身」外，含藏於阿賴耶識中之種子亦為有執受，而與阿賴耶識同安共危。安，指善趣；危，指惡趣。種子及有根身之安危即是阿賴耶識之安危。相互之間，命運等同而休戚與共，故稱安危共同。據成唯識論述記卷三本載，執為攝、持之義；受為領、覺之義。若就覺受之義而言，則有根身為執受，種子及器界為非執受；此即上記俱舍論之觀點。然若就安危共同之義而言，則有根身及種子為執受，器界為非執受；此即唯識宗之主張。〔俱舍論卷二、卷三、瑜伽師地論卷六十六、成唯識論卷二、卷三、俱舍論光記卷二、百法問答鈔卷一〕p3061</ref> 한편, 불교에서는 호흡(숨, 즉, 들숨과 날숨)도 몸에 속한 것으로 보는데, 숨은 무집수에 속한다.<ref>세친 조, 현장 한역(T.1558). 《아비달마구사론》(阿毘達磨俱舍論) [http://tripitaka.cbeta.org/T29n1558_022?format=line#0118b29 제22권]. 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA:
<br/>T29n1558_p0118b29║息有情數攝。有情身
<br/>T29n1558_p0118c01║分故。非有執受。與根相離故。</ref><ref>세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역 (K.955, T.1558). 《아비달마구사론》 [https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0955_T_022 제22권]:
<br/>숨은 유정수(有情數, 감정과 의식을 지닌 유정)에 포섭되니, 유정의 몸의 일부분이기 때문이다.<sup>88)</sup>
<br/>또한 유집수(有執受, 유정의 몸 중에 감각이 있는 부분)가 아니니, 근(根)과는 아무런 관계도 없기 때문이다.
<br/><sup>88)</sup> 즉 감각이 없는 무정수의 몸에는 숨이 존재하지 않는 것으로, 이는 비록 숨이 외부에서 들어온 것이라 할지라도 내부에 계속(繫屬)되는 것임을 의미한다.</ref><ref>Gelong Lodrö Sangpo, Louis de La Vallee Poussin, Xuanzang, Vasubandhu (2012). 《Abhidharmakośa-Bhāṣya of Vasubandhu: The Treasury of the Abhidharma and its (Auto) commentary》 Vol. 3. p.1906. 한자는 편집자가 추가.
<br/>13b. [In- and out-breathing] are "indicative of sentient beings 有情數".161
<br/>[In- and out-breathing] are "indicative of sentient beings" (sattvākhya 有情數), not "nonindicative of sentient beings" (asattvākhya 非有情數; i. 10b).
<br/>13b. [In- and out-breathing] are not appropriated 非有執受.162
<br/>For [in- and out-breathing] are not part of the sensory organism 根 (indriyapṛthagvṛtti; indriyavinirbhāgin 有執受) (i. 34cd).</ref> 숨을 몸에 속한 것으로 보기 때문에, 불교의 [[4념처]] 수행에서, 호흡을 관찰하는 수행인 [[지식념]] 또는 [[수식관]]이 [[법념처]]가 아닌 [[신념처]]에 속한다. 

보다 엄밀하게 정의하자면, 유집수는 [[심법]](心法: 마음)과 [[심소법]](心所法: 마음 작용)이 함께 집지(執持){{.cw}}포섭(包攝)하여 의처(依處), 즉 [[소의]](所依: 도구, 감각 기관)나 [[경계]](境界: 대상)로 삼는 [[색 (불교)|색]](色, 물질)을 가리킨다. 반면, 무집수는 이러한 뜻이 없는 [[색 (불교)|색]](色, 물질)을 말한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=66 66-67 / 1397]}} 달리 말하면, 유집수(有執受)는 현재 시점에서 [[마음]]의 지각작용, 즉 [[5온]] 중 [[수온]](受蘊: 지각작용)의 [[소의]](所依: 도구, 감각 기관)나 [[경계]](境界: 대상)가 되어 있는 것을 말한다. 그리고 무집수(無執受)는 현재 시점에서 [[마음]]의 지각작용, 즉 [[수온]]의 [[소의]]나 [[경계]]가 되어 있지 않은 것과 될 수 없는 것을 말한다.

== 심·심소와의 관계 ==

《[[구사론]]》에 따르면, [[심]]{{.cw}}[[심소]]는 유집수의 [[색 (불교)|색]](色, 물질)에 손해와 이익을 끼치면서 일어나고 또한 유집수의 [[색 (불교)|색]](色, 물질)은 그렇게 일어난 [[심]]{{.cw}}[[심소]]를 따르는 것, 즉, 서로가 손해와 이익을 함께 하는 것, 즉 서로의 힘[업력, 業力]을 증대 또는 감소시키는 것이 [[심]]{{.cw}}[[심소]]와 유집수의 [[색 (불교)|색]](色, 물질), 즉 [[심]]{{.cw}}[[심소]]와 해당 [[의처]](依處: 소의와 경계, 즉 5근根과 5경境), 즉  [[소의]](所依: 도구, 감각 기관, 즉 5근根)나 [[경계]](境界: 대상, 즉 5경境) 간에 일어나는 본질적인 상호작용이다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=66 66-67 / 1397]}}

예를 들어, [[심]]{{.cw}}[[심소]]가 특정한 [[경계]](境界: 대상)를 대상으로 해당 [[소의]](所依: 도구, 감각 기관)에 의지하여 즐거움과 기쁨을 일으켜 활발하게 될 때 해당 [[의처]](依處)도 역시 활발하게 되고, [[심]]{{.cw}}[[심소]]가 근심과 괴로움을 일으켜 위축(萎縮)될 때 해당 [[의처]](依處: 5근과 5경)도 역시 위축된다. 반대로, 좋은 음식 등을 획득하여 [[의처]](依處: 5근과 5경)가 활성화될 때 해당 [[심]]{{.cw}}[[심소]]도 역시 활발하게 되며, 나쁜 음식 등을 획득하여 위축되면 해당 [[심]]{{.cw}}[[심소]]도 역시 위축된다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=66 66-67 / 1397]}}

세상에서 경험하는 고{{.cw}}락 등의 감촉이 있고 이런 감촉을 바탕으로 [[선법 (불교)|선법]](善法)의 증대(예를 들어, 선행의 기쁨이나 수행의 즐거움)나 [[불선법]](不善法)의 증대(예를 들어, 담배 중독이나 마약 중독과 같은 집착) 등이 있는 것은 심{{.cw}}심소와 유집수의 [[색 (불교)|색]](色, 물질) 간의 이러한 본질적인 상호작용을 바탕으로 여러 가지 연(緣)이 감촉되어 즐거움 따위를 느끼게 되고 그에 따라 해당하는 [[선법 (불교)|선법]](善法) 또는 [[불선법]](不善法)의 세력, 즉 [[업력]](業力)이 [[심]]{{.cw}}[[심소]]와 [[의처]] 모두에서 동시에 증대 또는 감소되기 때문이다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=66 66-67 / 1397]}}

== 18계의 유·무집수 분별 ==

먼저, [[18계]](十八界)는 다음 표와 같이 구성되어 있다.

{{십팔계|navbar=없음|state=plain|hideabove=1|hidebelow=1|bodystyle=margin-top: 12px; margin-bottom: 16px}}

《[[구사론]]》에 따르면, [[18계]](界)에서 [[7심계]](七心界){{.cw}}[[법계]](法界){{.cw}}[[성계]](聲界)의 9가지 계(界)는 언제나 무집수이다. 나머지 9가지 계, 즉 [[5색근]]과 색(色){{.cw}}향(香){{.cw}}미(味){{.cw}}촉(觸)의 4경(境)은 유집수가 될 때도 있고 무집수가 될 때도 있다. [[5색근]](色根)의 경우, 현재 시점에서의 [[5색근]]은 유집수이고, 과거와 미래 시점에서의 [[5색근]]은 무집수이다. 4경의 경우, 현재 시점에서 [[5색근]]과 함께 있는 경우 유집수이고 [[5색근]]을 떠나 있는 경우 무집수이며, 과거와 미래 시점에서의 4경은 무집수이다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=66 66-67 / 1397]}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=10420&DTITLE=%A6%B3%B0%F5%A8%FC 有執受]". 2012년 9월 4일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17025&DTITLE=%B5L%B0%F5%A8%FC 無執受]". 2012년 9월 4일에 확인}}

예를 들어, [[심]]{{.cw}}[[심소]]가 의지하는 몸[身], 즉 해당 소의신(所依身)에 존재하는 것이면서도 [[5근|근]](根)과 화합한 것이 아닌 머리카락{{.cw}}수염{{.cw}}손톱{{.cw}}이빨{{.cw}}대소변{{.cw}}눈물{{.cw}}침{{.cw}}피 등은 현재 시점에서 존재하는 것이라 하더라도 무집수이이다. 또한 해당 소의신 밖에 존재하는 색(色){{.cw}}향(香){{.cw}}미(味){{.cw}}촉(觸)도 현재 시점에서 존재하는 것이라 하더라도 무집수이다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=66 66-67 / 1397]}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EB%AC%B4%EC%A7%91%EC%88%98&rowno=1 無執受(무집수)]". 2012년 9월 4일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A0%EC%A7%91%EC%88%98&rowno=1 有執受(유집수)]". 2012년 9월 4일에 확인}}

== 참고 문헌 ==
* {{서적 인용|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|저자=운허|편집자=동국역경원 편집}}
* {{서적 인용|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}

== 각주 ==
<references/>

{{불교 둘러보기}}

[[분류:불교 용어]]