{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''예류향'''(預流向, {{llang|sa|srotāpatti-pratipannaka, srota-āpatti-phala-pratipannaka}}, {{llang|pi|sota-āpatti-phala-sacchikiriyāya paṭipanna}}, {{llang|en|entering into the stage of stream-winner, approaching stream winner status}}), '''수다원향'''(須陀洹向), '''입류향'''(入流向), '''역류향'''(逆流向), '''향수다원'''(向須陀洹)<!--

--><ref name="18학인-중아함경-한문">승가제바 한역(T.26). 《중아함경》(中阿含經) [http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_030?format=line#0616a12 제30권] 제127경 〈복전경〉(福田經). 대정신수대장경. T1, No. 26, CBETA. 2022년 9월 4일에 확인:
<br/>T01n0026_p0616a12║居士！云何十八學人？信
<br/>T01n0026_p0616a13║行、法行、信解脫、見到、身證、家家、一種、向
<br/>T01n0026_p0616a14║須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向
<br/>T01n0026_p0616a15║阿那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般
<br/>T01n0026_p0616a16║涅槃、無行般涅槃、上流色究竟，是謂十八
<br/>T01n0026_p0616a17║學人。
</ref><!--

--><ref name="18학인-중아함경-한글">승가제바 한역, 번역자 미상(K.648, T.26). 《중아함경》 [https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0648_T_030 제30권] 제127경 〈복전경〉(福田經). 2022년 9월 4일에 확인:
<br/>거사여, 어떤 것이 18학인인가? 신행(信行)<sup>4)</sup>ㆍ법행(法行)<sup>5)</sup>ㆍ신해탈(信解脫)<sup>6)</sup>ㆍ견도(見到)ㆍ신증(身證)ㆍ가가(家家)<sup>7)</sup>ㆍ일종(一種)<sup>8)</sup>ㆍ향수다원(向須陀洹)ㆍ득수다원(得須陀洹)ㆍ향사다함(向斯陀含)ㆍ득사다함(得斯陀含)ㆍ향아나함(向阿那含)ㆍ득아나함(得阿那含)ㆍ중반열반(中般涅槃)ㆍ생반열반(生般涅槃)ㆍ행반열반(行般涅槃)ㆍ무행반열반(無行般涅槃)ㆍ상류색구경(上流色究景)이니, 이것을 18학인이라 한다.
<br/><sup>4)</sup> 팔리어로는 saddhãnusãrin 이라고 한다. 근기가 둔한 이로서, 스스로 부처님 경전을 탐구하지 않고 다른 사람의 말에 의지해 깨달음의 도를 얻고자 하는 이를 말한다.
<br/><sup>5)</sup> 팔리어로는 dhammānusārin 이라고 한다. 근기가 예리한 이로서, 스스로 부처님 경전을 읽어 탐구하여 법(法)을 따라 수행하는 이를 말한다.
<br/><sup>6)</sup> 팔리어로는 saddhāvimutta 라고 한다. 즉 이 사람은 근기가 둔하나 신심(信心)이 있어 그것으로 진해(眞解)를 일으켜 해탈로 나아가는 것을 말한다.
<br/><sup>7)</sup> 팔리어로는 kolaṅkola 라고 한다. 사다함향(斯陀含向)의 성자 중에서 욕계(欲界)에서 닦아야 할 9품(品)의 의혹번뇌 가운데 전(前) 3품 혹은 전 4품을 끊는 자를 말한다. 가가(家家)란 집에서 나와서 다시 돌아간다는 뜻으로 인계(人界)에서 천계(天界)에 태어나 다시 천계(天界)에서 인계(人界)로 태어나는 것을 의미한다. 9품 의혹번뇌 중 전 3품 혹은 전 4품을 끊으면 천계 중 두세 집에 태어나거나 혹은 인계 중 두세 집에 태어나서야 비로소 제2 사다함과를 증득하게 된다.
<br/><sup>8)</sup> 팔리어로는 ekabījin 이라고 한다. 아나함향의 성자를 말한다. 이미 7품ㆍ8품까지의 의혹번뇌를 끊었으나 제9품의 의혹번뇌가 남아 있으므로 다시 욕계의 인계(人界), 혹은 천계(天界)에서 1생을 받아야 하는 것을 일간(一間) 또는 일종자(一種子), 일종(一種)이라고 한다.
</ref> 또는 '''향수다'''(向須陀)<!--

--><ref>혜원 찬(T.1851). 《대승의장》(大乘義章) [http://tripitaka.cbeta.org/T44n1851_017 ?format=line#0796c11 제17권]. 대정신수대장경. T44, No. 1851, CBETA. 2022년 9월 4일에 확인:
<br/>T44n1851_p0796c11║更有一種
<br/>T44n1851_p0796c12║二十七人。如中阿含福田品說。彼經偏就
<br/>T44n1851_p0796c13║見諦已上說二十七。不通見前。相狀如何。彼
<br/>T44n1851_p0796c14║有居士。名給孤獨。請問如來。於世間中有幾
<br/>T44n1851_p0796c15║福田人。佛答有二。一是學人。二無學人。見諦
<br/>T44n1851_p0796c16║已上至阿那含名為學人。阿羅漢果名無學
<br/>T44n1851_p0796c17║人學有十八。無學有九。是故通合有二十七。
<br/>T44n1851_p0796c18║學人十八經列不次。名字是何。一是信行。二
<br/>T44n1851_p0796c19║是法行。三信解脫。四是見到。五是身證。六是
<br/>T44n1851_p0796c20║家家。七一種子。八向須陀。九得須陀。十向斯
<br/>T44n1851_p0796c21║陀。其第十一得斯陀含。其第十二向阿那含。
<br/>T44n1851_p0796c22║其第十三得阿那含。十四中般。十五生般。十
<br/>T44n1851_p0796c23║六行般。十七無行般。十八上流。至色究竟正
<br/>T44n1851_p0796c24║有此名。更無異釋。
</ref>는 불교의 [[성자 (불교)|성자]]들 중의 한 부류로서, [[4향4과]]에 속한, [[무루지]]를 최초로 증득하는 [[견도위]]의 [[성자 (불교)|성자]]로서 [[예류과]]에 나아가는 도중에 있는 [[성자 (불교)|성자]]를 말한다. 이 기간은 겨우 15찰나에 지나지 않는다. 즉, [[견도 16심]] 중 최후 제16심을 제외한 15심 즉 15찰나가 예류향의 기간이다.<!--

--><ref>"豫流向(예류향)", 운허. 《불교사전》. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>豫流向(예류향)
<br/>【범】 Srotāpattipratipannaka 성문사향(聲聞四向)의 하나. 예류과(豫流果)에 나아가는 동안을 말함. 무루(無漏)의 성지(聖智)를 처음 얻는 견도위(見道位)의 성자. 곧 3계 견혹(見惑)의 88사(使)를 끊는 견도 15심(心) 동안의 과정.</ref><!--

--><ref>"預流向", 星雲. 《佛光大辭典》(불광대사전) 3판. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>預流向
<br/>預流果為四沙門果中之初果，乃預入無漏聖道之果位，此一果位係修道位之初位。預流向，梵語為 srotāpatti-pratipannaka，又作逆流向，意即趣向預流果之因位，此位乃指初發得無漏聖智之見道位聖者。〔中阿含卷三十福田經、順正理論卷六十五〕（參閱「四向四果」2188）p7170</ref><!--

--><ref>"預流向", DDB.《Digital Dictionary of Buddhism》. Edited by A. Charles Muller. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>預流向
<br/>Basic Meaning: entering into the stage of stream-winner
<br/>Senses:
<br/>See 須陀洹 and 十八有學 (Skt. srota-āpatti-pratipannaka, srota-āpatti-phala-pratipannaka, srota-āpanna; Pāli sota-āpatti-phala-sacchikiriyāya paṭipanna; Tib. rgyun zhugs zhugs pa). 〔成唯識論述記 T 1830.43.240a12〕 [Charles Muller; source(s): Nakamura, Hirakawa, YBh-Ind]</ref><!--

--><ref>"十八有學", DDB.《Digital Dictionary of Buddhism》. Edited by A. Charles Muller. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>十八有學
<br/>Basic Meaning: eighteen levels in application of practices
<br/>Senses:
<br/>These are: ① practice according to faith 隨信行, ② practice according to the teachings 隨法行, ③ confidence 信解, ④ attained through insight 見至, ⑤ witnessing in this body 身證, ⑥ goer from clan to clan 家家, ⑦ one interruption 一間, ⑧ approaching stream winner status 預流向, ⑨ realizing stream winner status 預流果, ⑩ approaching once-returned status 一來向, ⑪ realizing once returner status 一來果, ⑫ approaching nonreturner status 不還向, ⑬ realizing nonreturner status 不還果, 1④ the intermediate state 中般, ⑮ rebirth into nirvāṇa 生般, ⑯ nirvāṇa with practice 有行般, ⑰ nirvāṇa without practice 無行般, ⑱ nirvāṇa countering the flow 上流般. See also 有學 (Skt. aṣṭādaśa-śaikṣāḥ; Tib. dge 'dun bco brgyad). 〔倶舍論 T 1559.29.277c9〕 [Charles Muller; source(s): Nakamura, Hirakawa, YBh-Ind]</ref><!--

--><ref>"預流向補特伽羅", 불문망. 《불학사전》. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>預流向補特伽羅
<br/>辭典解釋 ：
<br/>解釋[1]：
<br/>雜集論十三卷六頁云：預流向補特伽羅者：謂住順抉擇分位，及住見道十五心剎那位。此中意說：始從一座順抉擇分、乃至未得初果，皆名預流果向。
<br/>出處：朱芾煌《法相辭典》字庫
<br/>相近字：
<br/>預流支 [w] , 預流果向 [w] , 預流果向及預流果 [w] , 預流果已得未得菩提分等諸功德法 [w] , 預流果得不墮法 [w] , 預流一來非善士趣 [w] , 預流一來起樂淨想非顛倒攝 [w] , 預流一來不還阿羅漢果°° [w] , 預流 [w] , 預染心 [w]</ref> 그리고 [[예류과]]는 [[3계]]의 [[견혹]]을 [[끊은]] 과위(果位)에 머물면서 아직 어떤 [[수혹]]도 [[끊지]] 못한 [[성자 (불교)|성자]]를 말한다.<!--

--><ref name="예류과-아비달마구사론-한문">세친 조, 현장 한역(T.1558). 《아비달마구사론》(阿毘達磨俱舍論) [http://tripitaka.cbeta.org/T29n1558_024?format=line#0123c20 제24권]. 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 2022년 8월 26일에 확인:
<br/>T29n1558_p0123c20║已辯住果未斷修惑名為預流生極七返。
</ref><!--

--><ref name="예류과-아비달마구사론-한글">세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역(K.955, T.1558). 《아비달마구사론》 [https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0955_T_024 제24권]. 2022년 8월 26일에 확인:
<br/>과위(果位)에 머물면서 아직 수혹을 끊지 않은 자를 일컬어 예류과라 이름하며, 최대한 일곱 번의 생을 반복한다는 사실에 대해 이미 분별하였다.
</ref>

'예류'(預流), '입류'(入流) 또는 '역류'(逆流)는 [[환멸연기]]의 [[도 (불교)|성도]](聖道)에 들어갔다는 것, [[무루도]](無漏道)에 들어갔다는 것, [[출세간]]에 들어갔다는 것, 진정한 불도(佛道, 붓다가 되는 길, 깨달음의 길)가 시작되었다는 것을 의미한다.

대체로 말해, 예류향과 견도 15심이 동의어이고 [[예류과]]가 견도 제16심과 동의어라고 할 수 있다. 하지만, 엄밀히 말해서는 그렇지 않다.

[[견도]]에 들어가기 전의 [[범부위]]에서 [[유루도]]로써 [[욕계]] [[수혹 9품]] 중 1품도 끊지 못한 이나, 혹은, [[범부위]]에서 [[유루도]]로써 [[욕계]] [[수혹 9품]] 중 제1품 내지 제5품의 [[수혹]]을 이미 끊은 이가 [[견도위]]에 들어갔을 경우, 이 경우의 견도 16심 중 15심이 예류향이고 제16심이 [[예류과]]이다.<!--

--><ref name="초월증-예류과-아비달마구사론-한문">세친 조, 현장 한역(T.1558). 《아비달마구사론》(阿毘達磨俱舍論) [http://tripitaka.cbeta.org/T29n1558_023?format=line#0122b22 제23권]. 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>T29n1558_p0122b22║謂
<br/>T29n1558_p0122b23║彼二聖若於先時未以世道斷修斷惑名
<br/>T29n1558_p0122b24║為具縛。或先已斷欲界一品乃至五品至
<br/>T29n1558_p0122b25║此位中名初果向。趣初果故。言初果者。
<br/>T29n1558_p0122b26║謂預流果。此於一切沙門果中必初得故。
</ref><!--

--><ref name="초월증-예류과-아비달마구사론-한글">세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역(K.955, T.1558). 《아비달마구사론》 [https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0955_T_023 제23권]. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>즉 그러한 두 성자로서 만약 일찍이 [이생위에서] 세간의 도[世道, 즉 유루도]로써 수소단의 혹을 아직 끊지 못하였거나 ― 이를 구박(具縛)의 성자라고 한다 ―, 혹은 일찍이 [이생위에서] 욕계의 1품 내지 5품의 수혹을 이미 끊고서 이러한 견도위에 이른 자를 초과향(初果向)이라 이름하니, 첫 번째 과위(果位)로 나아갈 것이기 때문이다. 여기서 ‘첫 번째 과위’란 말하자면 예류과(預流果)로서, 이것은 일체의 사문의 과보 중에서 필시 처음으로 획득되는 것이기 때문이다.<sup>87)</sup>
<br/><sup>87)</sup> 예류과(혹은 須陀洹, srotāpanna)에 대해서는 본권 말미(p.1072)에서 상론된다.
</ref>(자세한 내용은 "[[#견도 15심과 예류향|견도 15심과 예류향]]" 문단을 참조.)

여기서, [[욕계]] [[수혹 9품]]은 [[욕계]]의 [[수혹]]을 그 강약 또는 추세(麁細, 거침과 미세함)에 따라, 상품{{.cw}}중품{{.cw}}하품의 3품으로 나누고 다시 그 각각을 상중하의 3품으로 나누어, 총 9가지로 나눈 것으로 {{nowrap|① 상상품(上上品)}} {{nowrap|② 상중품(上中品)}} {{nowrap|③ 상하품(上下品)}} {{nowrap|④ 중상품(中上品)}} {{nowrap|⑤ 중중품(中中品)}} {{nowrap|⑥ 중하품(中下品)}} {{nowrap|⑦ 하상품(下上品)}} {{nowrap|⑧ 하중품(下中品)}} {{nowrap|⑨ 하하품(下下品)}}을 말한다.<!--

--><ref name="9품혹-운허">"九品惑(구품혹)", 운허. 《불교사전》. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>九品惑(구품혹)
<br/>또는 9품번뇌. 탐(貪)ㆍ진(瞋)ㆍ만(慢)ㆍ무명(無明)의 4종 수혹(修惑)을 추세(麤細)에 따라서 상ㆍ중ㆍ하 3품으로 나누고, 다시 각각 상ㆍ중ㆍ하로 나눈 것. 이 번뇌를 끊어 없애는 것을 9무간도(無間道)라 함.</ref><!--

--><ref name="9품혹-시공">"구품혹[九品惑]", 곽철환. 《시공 불교사전》. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>구품혹[九品惑]
<br/>삼계(三界)를 구지(九地)로 나누고, 각 지(地)의 수혹(修惑)을 거칠고 미세함에 따라 상상품(上上品)·상중품(上中品)·상하품(上下品)·중상품(中上品)·중중품(中中品)·중하품(中下品)·하상품(下上品)·하중품(下中品)·하하품(下下品)의 구품으로 나눈 것. 따라서 삼계의 수혹은 81품이 됨.</ref><!--

--><ref name="9품혹-불광">"九品惑", 星雲. 《佛光大辭典》(불광대사전) 3판. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>九品惑
<br/>即貪、瞋、慢、無明等四種修惑，就其粗細而分為上、中、下等九品。又作九品煩惱。總三界有欲界、四禪、四無色，共為九地。其中，欲界具有四種修惑，四禪、四無色除瞋之外尚有其餘三惑。於各地復分上上乃至下下九品，九地合為八十一品，稱為八十一品修惑。此通有漏、無漏二斷，凡夫亦得斷其中下八地七十二品；若就聖者而言，於修道位斷欲界之前六品者為第二果，斷欲界九品者為第三果，斷盡上二界七十二品者為第四果。又每斷此一品，各有無間、解脫二道；所斷之障，於一一地中各有九品，故能對治之道亦有九，稱為九無間道、九解脫道。無學之聖者修練根時，亦有九無間、九解脫。〔大乘阿毘達磨雜集論卷九、俱舍論卷二十三〕p223</ref>

<table class="wikitable">
	<tr><th style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">3향3과</th><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">단멸한 번뇌</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">단멸에 소요되는 생 </td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">별도 명칭</td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">예류향</th><td rowspan="2">견혹</td><td rowspan="2">알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐</td><td></td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">예류과</th><td></td></tr>
	<tr><th rowspan="5" style="text-align: center;">일래향</th><td>욕계 수혹 ① 상상품(上上品)</td><td>최대 2생</td><td></td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ② 상중품(上中品)</td><td>최대 1생</td><td></td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ③ 상하품(上下品)</td><td>최대 1생</td><td>가가{{.cw}}3생가가</td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ④ 중상품(中上品) </td><td>최대 1생</td><td>가가{{.cw}}2생가가</td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品)</td><td rowspan="2">최대 1생</td><td></td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">일래과</th><td>욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品)</td><td></td></tr>
	<tr><th rowspan="2" style="text-align: center;">불환향</th><td>욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品)</td><td rowspan="3">최대 1생</td><td>일간</td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品)</td><td>일간</td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">불환과</th><td>욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品)</td><td></td></tr>
	<tr><th style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">합계</th><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;">욕계 수혹 9품</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;">견도 후 열반까지 최대 7생</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;"></td></tr>
</table>

예류향(預流向)은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

<ul>
<li>
① 예류향 ② [[예류과]] ③ [[일래향]] ④ [[일래과]] ⑤ [[불환향]] ⑥ [[불환과]] ⑦ [[아라한향]] ⑧ [[아라한과]]의 [[4향4과]](四向四果) 중의 하나이다.
</li>
<li>
① [[수신행]] ② [[수법행]] ③ [[신해 (불교)|신해]] ④ [[견지]] ⑤ [[신증]] ⑥ [[가가]] ⑦ [[일간]] ⑧ 예류향 ⑨ [[예류과]] ⑩ [[일래향]] ⑪ [[일래과]]⑫ [[불환향]] ⑬ [[불환과]] ⑭ [[중반]] ⑮ [[생반]] ⑯ [[유행반]] ⑰ [[무행반]] ⑱ [[상류반]]의 [[18유학]](十八有學) 중의 하나이다.
</li>
<li>
[[18유학]](十八有學)과 [[9무학]](九無學)을 통칭하는 [[27현성]](二十七賢聖) 중의 하나이다.
</li>
</ul>

== 견도 15심과 예류향 ==

[[범부위]]에서 [[유루도]]를 닦았지만 [[욕계]] [[수혹 9품]] 중 제1품도 끊지 못한 상태에서 [[견도 16심]]에 든 경우, 견도 제1심~제15심이 예류향이고 [[제16심]]이 [[예류과]]이다. 그리고 제16심 이후에는 아직 어떤 [[수혹]]도 끊지 못한 상태, 즉, [[98수면]] 또는 [[128번뇌]] 중 [[욕계]]의 [[수소단]]에 속한 [[탐]]{{.cw}}[[진 (불교)|진]]{{.cw}}[[무명 (불교)|치]]{{.cw}}[[만 (불교)|만]]의 9품 중 제1품도 끊지 못한 상태이므로 계속하여 [[예류과]]에 머문다. [[예류과]]의 상태에서 더욱 정진하여 제1품의 [[수혹]]을 끊으면, 아래 표에 나타난 바와 같이, 일래향의 다섯 유형 중 첫 번째 유형, 즉, ① 상상품(上上品)을 끊은 [[일래향]]이 된다. 그런데 이 상상품을 끊는 것이 쉽지 않아, [[견도]]를 [[증득]]한 이임에도 불구하고 최대 2생이 걸린다.<!--

--><ref name="초월증-예류과-아비달마구사론-한문">세친 조, 현장 한역(T.1558). 《아비달마구사론》(阿毘達磨俱舍論) [http://tripitaka.cbeta.org/T29n1558_023?format=line#0122b22 제23권]. 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>T29n1558_p0122b22║謂
<br/>T29n1558_p0122b23║彼二聖若於先時未以世道斷修斷惑名
<br/>T29n1558_p0122b24║為具縛。或先已斷欲界一品乃至五品至
<br/>T29n1558_p0122b25║此位中名初果向。趣初果故。言初果者。
<br/>T29n1558_p0122b26║謂預流果。此於一切沙門果中必初得故。
</ref><!--

--><ref name="초월증-예류과-아비달마구사론-한글">세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역(K.955, T.1558). 《아비달마구사론》 [https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0955_T_023 제23권]. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>즉 그러한 두 성자로서 만약 일찍이 [이생위에서] 세간의 도[世道, 즉 유루도]로써 수소단의 혹을 아직 끊지 못하였거나 ― 이를 구박(具縛)의 성자라고 한다 ―, 혹은 일찍이 [이생위에서] 욕계의 1품 내지 5품의 수혹을 이미 끊고서 이러한 견도위에 이른 자를 초과향(初果向)이라 이름하니, 첫 번째 과위(果位)로 나아갈 것이기 때문이다. 여기서 ‘첫 번째 과위’란 말하자면 예류과(預流果)로서, 이것은 일체의 사문의 과보 중에서 필시 처음으로 획득되는 것이기 때문이다.<sup>87)</sup>
<br/><sup>87)</sup> 예류과(혹은 須陀洹, srotāpanna)에 대해서는 본권 말미(p.1072)에서 상론된다.
</ref>

한편, 이러한 상태의 성자, 즉,  [[욕계]] [[수혹 9품]] 중 제1품도 끊지 못한 상태에서 [[견도 16심]]에 들어 [[성자 (불교)|성자]]가 된 이를 '''구박의 성자''', 또는 간략히 '''구박'''(具縛)이라고 한다.<ref name="초월증-예류과-아비달마구사론-한문"/><ref name="초월증-예류과-아비달마구사론-한글"/>

[[범부위]]에서 [[유루도]]를 닦아, 예를 들어, [[힌두교]]나 [[자이나교]]와 같은 [[외도 (불교)|외도]]의 수행을 닦았거나 불교의 유루 [[6행관]]을 닦아서 [[욕계]] [[수혹 9품]] 중 제1품~제5품을 [[끊은]] 상태에서 [[견도 16심]]에 든 경우, 견도 제1심~제15심은 예류향이고 [[제16심]]은 [[예류과]]이다. 그리고 제16심은 1찰나이므로 다음 찰나에서 곧바로 [[일래향]]에 들어간다. 즉, 범부위에서 제1품의 수혹을 끊은 경우 일래향의 다섯 유형 중 첫 번째 유형, 즉, ① 상상품(上上品)을 끊은 [[일래향]]이 된다. 마찬가지로, 제5품의 수혹을 끊은 경우 일래향의 다섯 유형 중 다섯 번째 유형, 즉, ⑤ 중중품(中中品)을 끊은 [[일래향]]이 된다.<ref name="초월증-예류과-아비달마구사론-한문"/><ref name="초월증-예류과-아비달마구사론-한글"/>

<table class="wikitable">
	<tr><th style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">3향3과</th><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">단멸한 번뇌</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">단멸에 소요되는 생 </td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">별도 명칭</td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">예류향</th><td rowspan="2">견혹</td><td rowspan="2">알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐</td><td></td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">예류과</th><td></td></tr>
	<tr><th rowspan="5" style="text-align: center;">일래향</th><td style="background-color: #FFFF99">욕계 수혹 ① 상상품(上上品)</td><td>최대 2생</td><td></td></tr>
	<tr><td style="background-color: #FFFF99">욕계 수혹 ② 상중품(上中品)</td><td>최대 1생</td><td></td></tr>
	<tr><td style="background-color: #FFFF99">욕계 수혹 ③ 상하품(上下品)</td><td>최대 1생</td><td>가가{{.cw}}3생가가</td></tr>
	<tr><td style="background-color: #FFFF99">욕계 수혹 ④ 중상품(中上品)</td><td>최대 1생</td><td>가가{{.cw}}2생가가</td></tr>
	<tr><td style="background-color: #FFFF99">욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品)</td><td rowspan="2">최대 1생</td><td></td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">일래과</th><td>욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品)</td><td></td></tr>
	<tr><th rowspan="2" style="text-align: center;">불환향</th><td>욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品)</td><td rowspan="3">최대 1생</td><td>일간</td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品)</td><td>일간</td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">불환과</th><td>욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品)</td><td></td></tr>
	<tr><th style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">합계</th><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;">욕계 수혹 9품</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;">견도 후 열반까지 최대 7생</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;"></td></tr>
</table>

== 견도 15심과 일래향 ==

[[범부위]]에서 [[유루도]]를 닦아 [[욕계]] [[수혹 9품]] 중 제6품을 [[끊은]] 상태에서 [[견도 16심]]에 든 경우, 견도 제1심~제15심은 [[일래향]]이고 [[제16심]]은 [[일래과]]이다. 그리고 제16심은 1찰나인데, 제6품 즉 ⑥ 중하품(中下品)까지만 끊은 상태이므로, 다음 찰나부터는 계속하여 [[일래과]]에 머문다.<!--

--><ref name="초월증-일래과-아비달마구사론-한문">세친 조, 현장 한역(T.1558). 《아비달마구사론》(阿毘達磨俱舍論) [http://tripitaka.cbeta.org/T29n1558_023?format=line#0122b26 제23권]. 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>T29n1558_p0122b26║若
<br/>T29n1558_p0122b27║先已斷欲界六品或七八品至此位中名
<br/>T29n1558_p0122b28║第二果向。趣第二果故。第二果者。謂一來
<br/>T29n1558_p0122b29║果。遍得果中此第二故。
</ref><!--

--><ref name="초월증-일래과-아비달마구사론-한글">세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역(K.955, T.1558). 《아비달마구사론》 [https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0955_T_023 제23권]. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>만약 일찍이 [이생위에서] 욕계 6품, 혹은 7ㆍ8품의 수혹을 이미 끊고서 이러한 견도위에 이른 자를 제2과향(第二果向)이라고 이름하니, 두 번째 과위로 나아갈 것이기 때문이다. 여기서 ‘두 번째 과위’란 말하자면 일래과(一來果)로서, 이것은 두루 획득되는 사문의 과보 중의 두 번째의 것이기 때문이다.<sup>88)</sup>
<br/><sup>88)</sup> 일래과(sakṛdāgāmin, 혹은 斯陀含)에 대해서는 본론 권제24(p.1078)의 초반에서 상론된다.
</ref>

[[범부위]]에서 [[유루도]]를 닦아 [[욕계]] [[수혹 9품]] 중 제7품{{.cw}}제8품을 [[끊은]] 상태에서 [[견도 16심]]에 든 경우, 견도 제1심~제15심은 [[일래향]]이고 [[제16심]]은 [[일래과]]이다. 그리고 제16심은 1찰나이므로 다음 찰나에서 곧바로 [[불환향]]에 들어간다. 즉, 범부위에서 제7품의 [[수혹]]을 끊은 경우 [[불환향]]의 두 유형 중 첫 번째 유형, 즉, ⑦ 하상품(下上品)을 끊은 [[불환향]]이 된다. 마찬가지로, 제8품의 [[수혹]]을 끊은 경우 불환향의 두 유형 중 두 번째 유형, 즉, ⑧ 하중품(下中品)을 끊은 [[불환향]]이 된다.<ref name="초월증-일래과-아비달마구사론-한문"/><ref name="초월증-일래과-아비달마구사론-한글"/>

<table class="wikitable">
	<tr><th style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">3향3과</th><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">단멸한 번뇌</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">단멸에 소요되는 생 </td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">별도 명칭</td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">예류향</th><td rowspan="2">견혹</td><td rowspan="2">알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐</td><td></td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">예류과</th><td></td></tr>
	<tr><th rowspan="5" style="text-align: center;">일래향</th><td>욕계 수혹 ① 상상품(上上品)</td><td>최대 2생</td><td></td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ② 상중품(上中品)</td><td>최대 1생</td><td></td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ③ 상하품(上下品)</td><td>최대 1생</td><td>가가{{.cw}}3생가가</td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ④ 중상품(中上品) </td><td>최대 1생</td><td>가가{{.cw}}2생가가</td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品)</td><td rowspan="2">최대 1생</td><td></td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">일래과</th><td style="background-color: #FFFF99">욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品)</td><td></td></tr>
	<tr><th rowspan="2" style="text-align: center;">불환향</th><td style="background-color: #FFFF99">욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品)</td><td rowspan="3">최대 1생</td><td>일간</td></tr>
	<tr><td style="background-color: #FFFF99">욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品)</td><td>일간</td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">불환과</th><td>욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品)</td><td></td></tr>
	<tr><th style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">합계</th><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;">욕계 수혹 9품</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;">견도 후 열반까지 최대 7생</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;"></td></tr>
</table>

== 견도 15심과 불환향 ==

[[범부위]]에서 [[유루도]]를 닦아 [[욕계]] [[수혹 9품]] 중 제9품을 [[끊은]] 상태에서 [[견도 16심]]에 든 경우, 견도 제1심~제15심은 [[불환향]]이고 [[제16심]]은 [[불환과]]이다. 그리고 제16심은 1찰나인데, 제9품 즉 ⑨ 하하품(下下品)을 끊은 상태이므로, 다음 찰나부터는 계속하여 [[불환과]]에 머문다.<!--

--><ref name="초월증-불환과-아비달마구사론-한문">세친 조, 현장 한역(T.1558). 《아비달마구사론》(阿毘達磨俱舍論) [http://tripitaka.cbeta.org/T29n1558_023?format=line#0122b29 제23권]. 대정신수대장경. T29, No. 1558, CBETA. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>T29n1558_p0122b29║若先已離欲界九
<br/>T29n1558_p0122c01║品。或先已斷初定一品。乃至具離無所有
<br/>T29n1558_p0122c02║處至此位中名第三果向。趣第三果故。第
<br/>T29n1558_p0122c03║三果者。謂不還果。數准前釋。
</ref><!--

--><ref name="초월증-불환과-아비달마구사론-한글">세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역(K.955, T.1558). 《아비달마구사론》 [https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0955_T_023 제23권]. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>만약 일찍이 [이생위에서] 욕계의 9품의 수혹을 이미 떠났거나, 일찍이 초정려의 1품의 수혹을 끊고, 내지는 무소유처의 그것을 모두 떠나고서 이러한 견도위에 이른 자를 제3과향(第三果向)이라고 이름하니,<sup>89)</sup> 세 번째 과위로 나아갈 것이기 때문이다. 여기서 ‘세 번째 과위’란 말하자면 불환과(不還果)로서, 그 수(세 번째라고 하는 수)에 대해서는 앞의 설명에 준하여 해석해 보아야 할 것이다.<sup>90)</sup>
<br/><sup>89)</sup> 여기에는 욕계 수혹의 9품을 끊은 자와, 4정려와 공무변처ㆍ식무변처ㆍ무소유처 각각의 1품 내지 9품의 수혹을 끊은 자 등 도합 64가지 유정이 있다.
<br/><sup>90)</sup> 불환과(anāgāmin, 또는 阿那含)에 대해서는 본론 권제24(p.1081 이하) 참조. 참고로 유루도는 유정(有頂)의 혹을 끊을 수 없기 때문에, 또한 아라한과는 제16심에서 획득될 수 없기 때문에 초월증에는 아라한향ㆍ과가 없다.(후술)
</ref>

<table class="wikitable">
	<tr><th style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">3향3과</th><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">단멸한 번뇌</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">단멸에 소요되는 생 </td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">별도 명칭</td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">예류향</th><td rowspan="2">견혹</td><td rowspan="2">알 수 없음, 견혹은 단박(16심)에 끊어짐</td><td></td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">예류과</th><td></td></tr>
	<tr><th rowspan="5" style="text-align: center;">일래향</th><td>욕계 수혹 ① 상상품(上上品)</td><td>최대 2생</td><td></td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ② 상중품(上中品)</td><td>최대 1생</td><td></td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ③ 상하품(上下品)</td><td>최대 1생</td><td>가가{{.cw}}3생가가</td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ④ 중상품(中上品) </td><td>최대 1생</td><td>가가{{.cw}}2생가가</td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ⑤ 중중품(中中品)</td><td rowspan="2">최대 1생</td><td></td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">일래과</th><td>욕계 수혹 ⑥ 중하품(中下品)</td><td></td></tr>
	<tr><th rowspan="2" style="text-align: center;">불환향</th><td>욕계 수혹 ⑦ 하상품(下上品)</td><td rowspan="3">최대 1생</td><td>일간</td></tr>
	<tr><td>욕계 수혹 ⑧ 하중품(下中品)</td><td>일간</td></tr>
	<tr><th style="text-align: center;">불환과</th><td style="background-color: #FFFF99">욕계 수혹 ⑨ 하하품(下下品)</td><td></td></tr>
	<tr><th style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold; text-align: center;">합계</th><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;">욕계 수혹 9품</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;">견도 후 열반까지 최대 7생</td><td style="background-color: #FFFF99; font-weight: bold;"></td></tr>
</table>

== 초월증과 차제증 ==

위와 같이, [[4향4과]]를 순차적으로 증득하는 것이 아니라 [[범부위]]에서 성취한 [[3계9지]]의 [[9지]] 각각의 [[수혹]] 제1품~제9품의 [[단멸]] 덕분에, [[견도 16심]]의 제1심~제15심에서 예류향에 들어가고 제16심에서 [[예류과]]로 들어가는 것이 아니라, 제1심~제15심에서 [[일래향]]에 들어가고 제16심에서 [[일래과]]에 들어가거나, 제1심~제15심에서 [[불환향]]에 들어가고 제16심에서 [[불환과]]에 들어가는 것을 '''초월증의 성자''' 또는 간략히 '''초월증'''(超越證)이라고 한다. 이에 반해, [[4향4과]]를 순차적으로 증득하는 것을 '''차제증의 성자''' 또는 간략히 '''차제증'''(次第證)이라고 한다.<!--

--><ref>"超越證(초월증)", 운허. 《불교사전》. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>超越證(초월증)
<br/>↔차제증(次第證). 또는 초월단(超越斷). 차례대로 올라가는 수행의 계위를 한 번에 건너 뛰어서 증득하는 것. 예를 들면 성문의 4과에서 예류과(預流果)를 초월하여 바로 일래과(一來果)를 증득하기도 하고, 또는 초과ㆍ2과를 초월하여 바로 불환과(不還果)를 증득하는 따위. ⇒초증(超證)</ref><!--

--><ref name="초월증-불광">"超越證", 星雲. 《佛光大辭典》(불광대사전) 3판. 2022년 8월 27일에 확인:
<br/>超越證
<br/>為「次第證」之對稱。又作超證、超果。聲聞乘有四果，從初果順次證阿羅漢果，稱為次第證；超越前果而直接證入後果，稱為超越證。就超越證而論，諸說不同，俱舍論僅有從凡夫直證第二果、第三果，是謂超前二果。唯識論更許超中二果，一旦證初果後，超中間之二果、三果，直證第四果。天台宗更許超前三果，故立四種：(1)本斷超，謂原本在凡夫外道，以有漏之六行觀斷欲界思惑之六品者，入見道於第十六心斷見惑已，超預流果、一來果，直證第三不還果。(2)小超，謂聖弟子於見道之第十六心證預流果，後更修無漏道，斷三界之思惑，或斷欲界之九品，超第二果而證第三不還果；或一時斷下八地（除有頂地）之惑，超中間第二果、第三果直為阿羅漢向；或一時斷盡上九地之惑，直證阿羅漢果。(3)大超，即超前三果，直接證入第四果。如佛世時之凡夫外道，聞佛說法，直證阿羅漢果。(4)大大超，謂三藏教之菩薩於三十四心斷一切煩惱而成佛果。此唯天台之立義，他宗未述及之。〔大毘婆沙論卷一五三、雜阿毘曇心論卷五、俱舍論卷五、卷二十三、卷二十四、唯識論述記卷十、摩訶止觀卷六上、止觀講述卷五、天台四教儀集註卷中、觀經疏玄義分〕p6650</ref>

그리고 견도 제1심~제15심에서 [[아라한향]]에 들어가고 견도 제16심에서 [[아라한과]]에 들어가는 [[초월증]]이 있는가에 대해서는 여러 견해가 있다.<ref name="초월증-불광"/>

《[[아비달마구사론]]》제23권에 따르면, [[범부위]]에서 [[유루도]]를 닦아 [[욕계]] [[수혹 9품]] 중 제9품을 [[끊은]] 상태일 뿐만 아니라 [[색계]] [[초선천]]의 [[수혹]] 제1품~제9품 나아가 [[무색계]] 제3천인 [[무소유처]]의 [[수혹]] 제1품~제9품을 끊은 상태에서  [[견도 16심]]에 든 경우에도, 견도 제1심~제15심은 [[불환향]]이고 [[제16심]]은 [[불환과]]이다. 그리고 제16심은 1찰나인데 다음 찰나부터는 계속하여 [[불환과]]에 머문다. 즉, [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 교학에 따르면, [[아라한향]]{{.cw}}[[아라한과]]로의 [[초월증]]은 없다.<ref name="초월증-불환과-아비달마구사론-한문"/><ref name="초월증-불환과-아비달마구사론-한글"/> 이에 비해 [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]에서는 [[아라한향]]{{.cw}}[[아라한과]]로의 [[초월증]]이 있다고 보며, 특히, [[천태종]]에서는 더 나아가 [[불과]]로의 [[초월증]]도 인정한다.<ref name="초월증-불광"/>

== 같이 보기 ==
* [[성자 (불교)]]
* [[7성]](七聖)
* [[4향4과]](四向四果)
* [[18유학]](十八有學)
* [[6종아라한]](六種阿羅漢)
* [[7종아라한]](七種阿羅漢)
* [[혜해탈]](慧解脫)
* [[심해탈]](心解脫)
* [[구해탈]](俱解脫)
* [[9무학]](九無學)

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:사향사과]]