{{위키데이터 속성 추적}}
{{신약성경}}
'''목회서신'''(牧會書信, pastoral epistles) 혹은 '''사목서신'''(司牧書信)은 [[신약성경]]의 [[성경 정경|정경]] 중 [[디모테오에게 보낸 첫째 편지]], [[디모테오에게 보낸 둘째 편지]], [[디도에게 보낸 편지]]의 세 [[서신서]]를 묶어 부르는 말이다. 가끔 여기에 [[필레몬에게 보낸 편지]]가 포함되기도 한다. 이 편지들은 공통적으로 교회를 감독하는 일에 대해 전달하고 있다. 목회 지침을 제시했다는 측면에 주목해 파울 안톤<sub>Paul Anton</sub>이 1926년에 처음 "목회<sub>pastoral</sub>" 서신이라는 이름을 붙였다.<ref>Donald Guthrie, (2009), "The Pastoral Epistles," Inter-Varsity Press, {{ISBN|978-0-8308-4244-5}}, p. 19; Guthrie is referring to David Nicolaus Berdot, [http://digitale.bibliothek.uni-halle.de/vd18/id/3681269 ''Exercitatio theologica-exegetica in epistulam S. Pauli ad Titum''] (Halle, 1703), and Paul Anton, [http://digitale.bibliothek.uni-halle.de/vd18/content/titleinfo/7728883 ''Exegetische Abhandlung der Pastoral-briefe Pauli an Timotheum und Titum, im Jahr 1725. und 1726. öffentlich vorgetragen''] (ed. Johann August Majer; 2 vols.; Halle: Wäysenhaus, 1753–55).</ref>

== 저작성 ==
[[사도 바울로]]의 저작이라는 것이 전통적인 견해지만,<ref name="HarrisPastoral">[[Stephen L Harris|Harris, Stephen L.]], Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. “The Pastoral Epistles“ p. 340–345</ref> 18세기부터 바울로 이후에 쓰여졌을 가능성이 계속 제기되고 있다.<ref name="HarrisPastoral2">[[Stephen L Harris|Harris, Stephen L.]], Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. “The Pastoral Epistles“ p. 340–345</ref>

=== 전통적 견해 ===
[[안티오키아의 이냐시오]]와<ref name="G+T2005">Paul Foster, "Ignatius of Antioch," in Gregory and Tuckett (eds), (2005), ''The Reception of the NT in the Apostolic Fathers'', OUP, p.185</ref> [[폴리카르포스]]<ref>Michael W. Holmes, in Gregory and Tuckett (eds), (2005), ''The Reception of the NT in the Apostolic Fathers'', OUP, p.226</ref> 등 [[속사도]]들이 이 서신을 인용한 점, [[무라토리단편]]에서 본 서신을 사도 바울로의 저작으로 인정한 점, [[오리게네스]]가 바울로의 서신이 총 14편 남아있다고 언급한 점,<ref>{{웹 인용|url=http://www.bible-researcher.com/origen.html|제목=Origen on the Canon of Scripture|확인날짜=2021-02-28}}</ref> 오리게네스가 [[디도에게 보낸 편지]]에 주해를 작성한 사실이 인정되는 점<ref>R.E. Heine, (2000), "In Search of Origen's Commentary on Philemon", ''[[Harvard Theological Review]]'' 93 (2000), pp. 117–133</ref> 등이 사도 바울로의 저작성을 뒷받침해준다.

비록 이 서신들이 다른 바울로 서신들과 문장에 차이가 있지만, 이것은 수취인이 회중이 아닌 목회자 개인이었기 때문에 발생하는 차이라는 설명도 존재한다.<ref name="Risen Jesus, Inc">{{웹 인용|url=http://www.risenjesus.com/review-of-bart-ehrmans-book-forged-writing-in-the-name-of-god|title=Review of Bart Ehrman's book "Forged: Writing in the Name of God"... - Risen Jesus, Inc.|work=Risen Jesus, Inc.}}</ref>

=== 비평학적 견해 ===
본 서신의 문장이나 내용들이 다른 바울로 서신들과 크게 다르다는 이유로 현재는 본 서신들이 바울로 사후에 쓰여졌다고 보는 견해가 주되다.<ref>See I.H. Marshall, ''A Critical and Exegetical Commentary on the Pastoral Epistles'' ([[International Critical Commentary]]; Edinburgh 1999), pp. 58 and 79. Notable exceptions to this majority position are [[Joachim Jeremias]], ''Die Briefe an Timotheus und Titus'' (Das NT Deutsch; Göttingen, 1934, 8th edition 1963) and Ceslas Spicq, ''Les Epîtres Pastorales'' (Études bibliques; Paris, 1948, 4th edition 1969). See too Dennis MacDonald, ''The Legend and the Apostle'' (Philadelphia 1983), especially chapters 3 and 4.</ref> 이런 주장은 [[프리드리히 슐라이어마허]]가 1807년에 주장한 이후로 [[성서비평학]]계를 중심으로 전세계에서 널리 받아들여진다.<ref name="Ehrman">{{서적 인용|url=https://archive.org/details/forgedwritinginn00ehrm|title=Forged|last=Ehrman|first=Bart|date=2011|publisher=HarperOne|pages=[https://archive.org/details/forgedwritinginn00ehrm/page/93 93–105]|isbn=978-006-201262-3|url-access=registration}}</ref> 슐라이마이허는 본 서신들이 바울로의 시대보다 더 발전된 형태의 [[영지주의]]에 대응하기 위해 서술된 것일지도 모른다는 주장을 펼친다.<ref name="Ehrman4">{{서적 인용|url=https://archive.org/details/forgedwritinginn00ehrm|title=Forged|last=Ehrman|first=Bart|date=2011|publisher=HarperOne|pages=[https://archive.org/details/forgedwritinginn00ehrm/page/93 93–105]|isbn=978-006-201262-3|url-access=registration}}</ref>

[[장로 (기독교)|장로]](πρεσβύτερος) 혹은 원로라는 단어의 사용이 시대에 맞지 않는다는 비판도 제기된다. 실제로 [[사도행전]]에서 [[보조자 (기독교)|보조자]]를 임명하고 보조자 중심으로 교회를 구성한 것과 대조된다.<ref name="Ehrman2">{{서적 인용|url=https://archive.org/details/forgedwritinginn00ehrm|title=Forged|last=Ehrman|first=Bart|date=2011|publisher=HarperOne|pages=[https://archive.org/details/forgedwritinginn00ehrm/page/93 93–105]|isbn=978-006-201262-3|url-access=registration}}</ref>

보다 남녀평등적 태도를 취했던 다른 서신들에 비해 남녀의 역할이 구별되어 서술된다는 점 역시 차이점으로 지적된다.<ref name="Ehrman3">{{서적 인용|url=https://archive.org/details/forgedwritinginn00ehrm|title=Forged|last=Ehrman|first=Bart|date=2011|publisher=HarperOne|pages=[https://archive.org/details/forgedwritinginn00ehrm/page/93 93–105]|isbn=978-006-201262-3|url-access=registration}}</ref> [[고린토인들에게 보낸 첫째 편지]] 14장에도 이와 유사한 구절이 등장하는데, 이 부분이 오히려 [[디모테오에게 보낸 둘째 편지]]에서 차용한 것으로 보는 시각이 존재한다. 이 차용을 통해 고린도전서가 초대 교회에서 더 잘 받아들여졌을 것이라는 주장이다.<ref>''New Jerome Biblical Commentary,'' ed. Raymond E. Brown, S.S., Joseph A. Fitzmyer, S.J, and Roland E. Murphy, O.Carm., Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1990, pp. 811–812</ref>

== 기록 연대 ==
[[폴리카르포스]]가 [[필립비인들에게 보낸 폴리카르포스의 서신|필립비인들에게 보낸 그의 서신]]에서 [[디모테오]]에게 보낸 편지를 인용한다.<ref>I.H. Marshall and P.H. Towner, (1999), ''The Pastoral Epistles'' ([[International Critical Commentary]]; Edinburgh: T&T Clark), p. 3, {{ISBN|0-567-08661-5}}</ref> 폴리카르포스의 사망 연대가 서기 155년에서 167년 사이로 추정되므로, 최소한 그 이전에 이 편지들이 작성되었음이 널리 인정된다. [[이레니우스]] 역시 180년에 서술한 [[영지주의]]에 대한 논박에서 이 서신들을 인용한다.<ref>[[Irenaeus]], ''Against Heresies'' [http://www.newadvent.org/fathers/0103303.htm 3.3.3]</ref>

따라서 이 서신들은 최소한 서기 1세기에서 2세기 사이에 쓰인 것으로 추정된다. 서기 2세기에 쓰였다고 주장하는 학자들은 이 편지가 [[마르키온주의]]와 [[영지주의]]의 출현에 대응하기 위해 창작되었을 것이라고 주장한다.<ref name="rist">{{저널 인용|title=Pseudepigraphic Refutations of Marcionism|journal=The Journal of Religion|last=Rist|first=Martin|date=1942|volume=22|issue=1 (Jan., 1942)|publisher=The University of Chicago Press|location=Chicago|pages=39–62}}</ref><ref name="knox">{{서적 인용|title=Marcion and the New Testament: An Essay in the Early History of the Canon|last=Knox|first=John|date=1942|publisher=Chicago University Press|location=Chicago|pages=74–75|isbn=978-0404161835}}</ref><ref name="hoffman">{{서적 인용|title=Marcion: On the Restitution of Christianity|last=Hoffman|first=R. Joseph|year=1984|publisher=Scholars Press|location=Chico, CA|pages=281ff|isbn=0-89130-638-2}}</ref><ref name="beduhn">{{저널 인용|title=The New Marcion|journal=Forum|last1=BeDuhn|first1=Jason|url=http://www.westarinstitute.org/wp-content/uploads/2015/10/Forum-42-Challenging-Common-Conceptions-of-Early-Christianity.pdf|volume=3|issue=Fall 2015|page=165 n. 3|author-link1=Jason BeDuhn|access-date=2021-02-28|archive-date=2019-05-25|archive-url=https://web.archive.org/web/20190525073815/http://www.westarinstitute.org/wp-content/uploads/2015/10/Forum-42-Challenging-Common-Conceptions-of-Early-Christianity.pdf|url-status=}}</ref> 이러한 주장에 의하면 만일 [[마르키온]]이 파문당한 직후부터 본격적인 포교를 시작했다고 가정할 때 본 서신의 성립 시기는 서기 144년 이후로 비정된다.<ref name="harnack-1921">{{서적 인용|title=Marcion: The Gospel of the Alien God|last1=Harnack|first1=Adolf|author-link=Adolf von Harnack|year=1921|publisher=Baker|location=Grand Rapids|isbn=978-1-55635-703-9|translator-last1=Steely|translator-first1=John E.|translator-last2=Bierma|translator-first2=Lyle D.}}</ref> 마르키온 정경에 이 서신들이 포함되어있지 않았다는 점도 근거 중 하나로 삼는다.<ref>See, e.g., J. J. Clabeaux, ''A Lost Edition of the Letters of Paul: A Reassessment of the Text of the Pauline Corpus Attested by Marcion'' (Catholic Biblical Quarterly Monograph Series 21; Washington, D.C.: Catholic Biblical Association, 1989</ref>

이 서신이 바울로에 의해 쓰여지지 않았다고 믿는 학자들은 대부분 바울로 사후인 서기 80~100년에 이 서신들이 집필되었다고 생각한다. 이는 [[디모데후서]] 1장 5절에서 바울로가 디모테오의 어머니와 할머니의 기독교 신앙을 언급한 것이 기독교 3세대들을 대상으로 한 편지였기 때문이라고 생각한 결과이다.<ref>{{서적 인용|url=https://www.worldcat.org/oclc/762279536|제목=An introduction to the New Testament|성=Brown|이름=Raymond Edward|날짜=2010|출판사=Yale University Press|위치=New Haven, Conn.|isbn=978-0-300-14016-3}}</ref>

== 각주 ==
{{각주}}

{{성경 목록}}

[[분류:목회서신| ]]
[[분류:바울로 서신]]
[[분류:기독교 반영지주의]]