{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Ajrud.jpg|섬네일|450x450픽셀| [[이집트]] [[시나이반도|시나이 반도]]의 쿤틸렛 아주루드에서 발견된 "[[야훼]]와 그의 [[아세라]]"라는 글자가 새겨진 피토스 조각의 이미지]]
'''야훼교'''(Yahwism) 또는 '''여호와교'''는 현대 학자들이 [[고대 이스라엘]]의 종교를 지칭할 때 사용하는 표기이다.{{Sfn|Miller|2000}} [[야훼]]교는 본질적으로 [[다신교]]로 여러 [[신|남신]]과 [[여신]]을 숭배했다.{{Sfn|Sommer|2009}} 야훼교의 [[주신]]으로는 [[북이스라엘 왕국|이스라엘 왕국]]과 [[유다 왕국]]의 [[민족신]]인 [[야훼]]와 그의 배우자로 숭배되던 여신 [[아세라]]가 있으며,{{Sfn|Niehr|1995}} 이들의 하위신으로 [[바알]], [[우투|샤마쉬]], 야리크, [[모트 (신)|모트]], [[아스타르테]] 등이 있었다. 각각의 신들은 저마다 [[제사장]]과 [[선지자]]가 있었고, [[왕족]]이 종교 내에서 중요한 역할을 맡았다.{{Sfn|Handy|1995}}{{Sfn|Meier|1999}}

야훼교만의 축제, 희생 등 공적 의식과 서원 등의 사적 의식이 있었으며, 법적 판결도 종교의 영향 아래에서 이루어졌다.{{Sfn|Bennett|2002}} [[구약성경]]에 묘사된 것과 달리, [[예루살렘 성전]]은 야훼의 유일한 성전도 아니거니와 모든 성전의 중심이 되지도 않았다.{{Sfn|Davies|2010}} 왕은 민족신의 대리자로서 야훼교의 우두머리를 맡았으며,{{Sfn|Miller|2000}} 야훼의 성전 즉위를 주재할 때마다 그 역할이 반영되었다.{{Sfn|Petersen|1998}}

[[야훼]]와 별도로 존재하던 다양한 신들은 새로운 종교적 사상적 흐름에 따라 그 비중이 점차 줄어들었으며, 동시에 그들의 신화 역시 재맥락화를 거쳤다. [[철기 시대]] 중기의 군주제 기간 동안 이스라엘의 종교는 오직 야훼만을 숭배하는 방향으로 옮겨갔지만 이러한 신학적 변화는 주로 소규모 집단에 국한되어 남아 있었고,{{Sfn|Albertz|1994}} 광범위한 정치적 격변기였던 기원전 7세기에서 기원전 6세기 동안에만 일반 대중에게 퍼졌다. [[일신교]]화는 궁극적으로 [[바빌론 유수]]가 끝날 무렵 절정에 달했으며, 기원전 4세기에 이르러 현재 [[제2성전 유대교]]로 알려진 종교로 통합되었다.{{Sfn|Moore|Kelle|2011}} [[사마리아교]] 또한 야훼교에서 파생되었다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=1oZu6GjRg_IC&newbks=0&printsec=frontcover&dq=the+samaritans+and+early+judaism+a+literary+analysis&hl=en|제목=The Samaritans and Early Judaism: A Literary Analysis|성=Hjelm|이름=Ingrid|날짜=2000-01-01|출판사=Bloomsbury Publishing|언어=en|isbn=978-0-567-26046-8}}</ref>

== 역사 ==
대부분의 왕정 시대 동안 고대 이스라엘 종교의 중심은 [[야훼]]라는 신에 대한 숭배였으며, 이러한 이유로 이스라엘의 종교는 '야훼교(Yahwism)'라 불린다.{{Sfn|Miller|2000}} 그러나 야훼는 이스라엘에서 처음부터 숭배되던 신은 아니다. "이스라엘"이라는 이름에서 알 수 있듯 이스라엘의 원래 주신은 만신전의 우두머리인 [[엘 (신화)|엘]]이며,{{Sfn|Smith|2002}} 구약의 족장들, 이스라엘 지파들, 사사들, 또는 초기 군주들 중 어느 누구도 '야훼'에서 기원한 이름을 가지고 있지도 않다.{{Sfn|Moore|Kelle|2011}} 야훼가 [[레반트]]에서 어떻게, 어디서, 왜 출현했는지는 불분명하다. 원래 이름이 '야훼'인지도 확실치 않다.{{Sfn|Kaiser|2017}}

이스라엘이라는 용어는 기원전 13세기 이집트의 [[메르넵타]] 비석과 함께 역사 기록에 처음으로 등장한 반면, 야훼 숭배는 기원전 12세기에 정황적으로나마 입증되었다.{{Sfn|Dever|2003b}} 약 400년 후인 기원전 9세기에 [[메사 석비]]가 제작될 때까지 레반트 지역에서 야훼의 기원이나 성격은 말할 것도 없고 야훼의 이름에 대한 증거나 기록도 발견된 바가 없다.{{Sfn|Miller|2000}}{{Efn|There is at least one candidate for an even earlier attestation of Yahweh's name: the [[Gezer calendar]], commonly dated to the 10th century BCE,<ref>Aaron Demsky (2007), [https://www.academia.edu/7692617/Reading_Northwest_Semitic_Inscriptions Reading Northwest Semitic Inscriptions], Near Eastern Archaeology 70/2.</ref> which is believed to contain the partially damaged signature of the scribe who wrote it; usually reconstructed as ''[[Abijah]]''. If this reconstruction is indeed accurate, it would place Yahweh's earliest explicit attestation at least a century before the Mesha Stele, however, because the name
is incomplete, the presence of a Yahwistic theophoric name cannot be ascertained with certainty.}} 그럼에도 불구하고 많은 학자들은 후기 청동기 시대(기원전 1200년경)에 이스라엘이 출현하는데 야훼에 대한 공동 숭배가 역할을 했다고 본다.{{Sfn|Moore|Kelle|2011}} 하지만, 야훼 신앙을 이스라엘에 전파했으리라고 여겨지는 겐족/미디안족과 이스라엘의 가장 오래된 문화적 교류와 접촉의 흔적이 기원전 10세기부터 확인되기에 기원전 10세기부터 야훼 신앙이 이스라엘에 전파되었을 것이라는 이론이 최근에 떠오르고 있다.<ref>Juan Manuel Tebes, The Archaeology of Cult of Ancient Israel’s Southern Neighbors and the Midianite-Kenite Hypothesis. In J.M. Tebes & Ch. Frevel (eds.), The Desert Origins of God: Yahweh's Emergence and Early History in the Southern Levant and Northern Arabia. Special volume of Entangled Religions 12/2 (2021). doi:10.46586/er.12.2021.8847.</ref>

당시 초기 이스라엘 사회는 작은 마을 규모였지만, 시간이 지남에 따라 도시 중심지가 성장하고 사회가 더욱 체계화되고 복잡해졌으며, 기원전 9세기가 되면 사마리아를 수도로 삼은 [[이스라엘 왕국]]이라는 국가로 이어졌다.{{Sfn|Moore|Kelle|2011}} 기원전 10세기 이후 [[철기 시대]]의 부족과 추장들은 민족 [[국민 국가]]로 대체되었다. 각 왕국에서 왕은 또한 민족종교의 교주였으며 따라서 민족신의 지상 [[부왕]]이었다.{{Sfn|Miller|2000}} [[예루살렘]]에서 이것은 왕이 야훼가 [[예루살렘 성전]]에 즉위하는 의식을 주관할 때 매년 반영되었다.{{Sfn|Petersen|1998}} [[히브리어 성경]]은 예루살렘 성전이 항상 야훼의 중심, 또는 심지어 유일한 성전이 되어야 한다는 인상을 주지만, 이것은 사실이 아니며 이스라엘 왕국이나 사마리아의 주에서도 그렇게 받아들여지지 않았다.{{Sfn|Davies|2010}} 가장 초기에 알려진 이스라엘 예배 장소는 [[사마리아]] 언덕에 있는 12세기 야외 제단으로 가나안 사람 "불-엘"(황소 모양의 엘)을 연상시키는 청동 황소와 고고학적 유적이 있다. 이스라엘의 북쪽 경계에 있는 단과, 한때 유다의 일부였던 [[네게브 사막|네게브]] 사막의 아랏과 브엘세바에서 더 많은 성전이 발견되었다.{{Sfn|Dever|2003a}} 실로, [[베델|벧엘]], 길갈, 미스바, 라마, 단은 또한 축제, 제사, 서원, 개인 의식, 법적 분쟁의 판결을 위한 주요 장소였다.{{Sfn|Bennett|2002}}

종교적 혼합주의 시대에 이스라엘 사람들은 가나안의 신 엘을 야훼와 동일시하였다.{{Sfn|Smith|2001}} 이후 엘은 [[출애굽기]] {{Bibleverse-nb||Exodus|6:2–3|HE}} 에서 알 수 있듯이 항상 야훼와 같은 신으로 여겨졌다.{{Sfn|Smith|2001}}

오직 야훼에 대한 예배는 기원전 9세기에 [[엘리야]] 선지자와 함께 시작되었고 늦어도 8세기에는 [[호세아 (선지자)|호세아]] 선지자와 함께 시작되었다. 그럼에도 불구하고 그것은 망명과 망명 이후 초기에 우위를 차지하기 전에 소규모 정당의 관심사로 남아있었다.{{Sfn|Albertz|1994}} 이 파벌의 초기 지지자들은 진정한 유일신론자라기보다 [[일신숭배|일신주의자]]로 널리 알려져 있다.{{Sfn|Eakin|1971}} 그들은 야훼만이 유일하게 존재하는 신이라고 믿는 대신에, 그는 이스라엘 백성이 숭배해야 할 유일한 신이라고 믿었기 때문이다.{{Sfn|McKenzie|1990}} [[바빌론 유수]]라는 국가 위기 동안 야훼교도들은 한 걸음 더 나아가 마침내 야훼 이외의 다른 신들의 존재 자체를 전면 부인함으로써 일신교에서 유일신교로, 야훼교에서 유대교로의 전환을 표시했다.{{Sfn|Betz|2000}} 일부 학자들은 널리 퍼진 일신교의 시작을 기원전 8세기로 추정하고 이를 [[신아시리아 제국|신아시리아]] 침략에 대한 대응으로 보고 있다.{{Sfn|Levine|2005}}{{Sfn|Keel|2007}}{{Sfn|Albertz|1994}}

기원전 539년, 바빌론이 [[아케메네스 제국|페르시아]]에게 함락되어 바빌론 유수가 끝나고 포로로 잡혀간 이스라엘 사람들이 예루살렘으로 돌아왔다. 원래 포로 생활의 후손으로서 그들은 유다에 살지 않았다. 그럼에도 불구하고 성경 문헌의 저자들의 관점에서 그들은 그 땅에 남아 있던 사람들이 아니라 "이스라엘인"이었다.{{Sfn|Moore|Kelle|2011}} 유다는 페르시아의 속주였으며 바벨론에서 페르시아와 연결되어 귀환한 사람들은 권위 있는 위치를 확보했다. 그들이 옛 "야훼" 운동의 후예를 대표했지만 그들이 제정하게 된 종교는 왕정 야훼교와는 상당히 달랐다.{{Sfn|Moore|Kelle|2011}} 차이점에는 신권에 대한 새로운 개념, 성문법과 이에 따른 성서에 대한 새로운 초점, 이 새로운 "이스라엘" 공동체 밖에서의 통혼을 금지함으로써 순결을 보존하는 것에 대한 관심이 포함되었다. 이 새로운 믿음은 유대교 발전의 다음 단계인 두 번째 성전 유대교를 나타낸다.{{Sfn|Moore|Kelle|2011}}

== 신앙 ==

=== 만신전 ===
[[파일:Arad_Debir_2.jpg|링크=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/Arad_Debir_2.jpg/220px-Arad_Debir_2.jpg|오른쪽|섬네일| 텔아라드의 폐허가 된 성전에 있는 [[지성소]]. 두 개의 향 기둥과 두 개의 비석이 있다. 하나는 야훼를 위한 것이고 다른 하나는 아세라를 위한 것이다. 성전은 아마도 [[요시아]]의 개혁의 일환으로 파괴되었을 것이다.]]
고대 이스라엘의 종교는 기본적으로 [[다신교]]로 여러 남신과 여신이 숭배되었다는 데에 현대 학자들 사이에 광범위한 합의가 있다.{{Sfn|Sommer|2009}} 이들의 주신은 기원전 8세기 후반에서 6세기까지 인감의 요소로 그의 이름이 등장하는 [[야훼]]였다.{{Sfn|Niehr|1995}} 야훼와 함께 그의 배우자 [[아세라]]가 있었는데,{{Sfn|Niehr|1995}} (이집트의 5세기 유대인 정착지 [[엘레판티네섬]]의 사원에서 여신 "아나트-야후"로 대체됨),{{Sfn|Day|2002}} 구약성경은 예루살렘과 벧엘과 사마리아에 있던 야훼 성전에서도 아세라 여신의 동상이 야훼와 함께 모셔졌다고 전한다.{{Sfn|Ackerman|2003}}{{Sfn|Barker|2012}}

야훼와 아세라 밑에는 [[바알]], [[우투|샤마]] 시, 야리크, [[모트 (신)|모트]], [[아스타르테]]와 같은 두 번째 계층의 신들과 여신들이 있었는데, 그들 모두는 그들 자신의 제사장과 예언자들이 있었고 그들의 신봉자들 가운데 왕족이 있었다.{{Sfn|Handy|1995}}{{Sfn|Ackerman|2003}} [[하늘의 여왕]]이라고 불리는 여신도 숭배되었는데, [[아스타르테]]와 메소포타미아 여신 [[이슈타르]]의 융합체였던 것으로 추정된다.{{Sfn|Barker|2012}}

그 밑에는 '뱀에게 물린 상처를 치료하는 신'처럼 전문화된 신들로 구성된 세 번째 계층의 신들이 있었을 것이라는 가능성이 제시된다. 그러나 이 신의 경우 성경 본문에서 그를 묘사한 형태와 그것이 만들어진 금속에 근거한 말장난인 네후쉬탄으로만 식별되기 때문에 너른 동의를 얻지는 못한다.{{Sfn|Handy|1995}} 그리고 이들 아래에는 나중에 기독교, 유대교, 이슬람교의 천사, 그리고 [[지천사|케루빔]]과 같은 다른 천국의 천사가 된, 더 높은 신들의 전령인 알락이 있었다.

바알과 야훼에 대한 숭배는 이스라엘 역사 초기에 공존했지만 기원전 9세기 이후에는 [[아합|아합 왕]]과 그의 왕비 [[이세벨]]이 바알을 민족신의 지위로 높이려는 노력으로 인해 화해할 수 없는 것으로 여겨졌다.{{Sfn|Smith|2002}} 바알 숭배는 한동안 계속되었다.{{Sfn|Smith|2002}}

=== 숭배 ===
야훼교에서는 축제, 희생, 서원, 사적인 의식, 법적 분쟁의 판결 등에 영향을 끼쳤는데, 이는 당시 다른 셈족 종교에서도 관찰되는 특징이다.{{Sfn|Bennett|2002}} 야훼 숭배의 중심은 시골 생활의 주요 사건과 일치하는 3개의 큰 연례 축제, 즉 어린 양의 탄생제인 [[유월절]], 곡식 수확제인 [[칠칠절]], 과일 수확제인 [[초막절]]에 있다.{{Sfn|Albertz|1994}} 그들은 이스라엘의 [[민족 신화]]에 나오는 사건들과 관련이 있게 되었다. 유월절은 이집트 [[출애굽|탈출]], 칠칠절은 시나이에서 율법을 준 사건, 초막절은 광야 방랑이었다.{{Sfn|Davies|2010}} 이와 같이 축제들은 비록 초기의 농업적 의미가 완전히 상실되지는 않았지만 야훼의 이스라엘 구원과 이스라엘의 거룩한 백성으로서의 지위를 기념했다.{{Sfn|Gorman|2000}}

[[동물공희|동물 공희]]는 야훼교와 유대교([[예루살렘 공방전 (70년)|서기 70년]] 제2성전 이 파괴되기 전)에서 큰 역할을 했으며, 제사를 지낸 후 제단을 태우고 피를 뿌리는데, 이는 성경에서 매일의 성전 의식으로 묘사된 유대인의 관습이다. 희생은 아마도 노래나 [[시편|시편 낭송]]으로 보완되었을 것이다. 그러나 세부 사항은 부족하다.{{Sfn|Davies|Rogerson|2005}} [[레위기]] 1-16장에 자세히 설명된 의식은 순결과 속죄에 대한 강조와 함께 실제로 바벨론 포로와 야훼교/유대교 전환 후에만 따랐다. 사실, 가장이라면 누구라도 경우에 따라 희생을 바칠 수 있었다.{{Sfn|Davies|Rogerson|2005}} 기도 자체는 실제로 거의 역할을 하지 못했다.{{Sfn|Cohen|1999}}

=== 선지자와 영웅 ===
희생 제사장들 외에도 선지자와 영웅이 야훼교에서 큰 역할을 했으며, 나중에는 유대교에서도 [[삼손]]과 [[여호수아]]에 관한 전설이 현대 유대 문서에 반영되어 선지자와 서사시 영웅이 활약했다. 모리아산 / [[시온산]] (성전산)에 예루살렘 성전이 있고 [[게리짐산]]에 [[사마리아인]]의 성전이 있는 문자 그대로 [[산당|높은 곳]]에서 예배가 이루어졌다. 부적과 신비한 테라핌도 사용되었을 것이다. 또한 야훼교가 대중화되었을 때 황홀한 제의 의식(성약의 궤 앞에서 벌거벗은 춤을 추는 [[다윗]]의 이야기를 비교)을 사용했을 가능성이 있으며, 아마도 [[인신공양]]을 벌였을 가능성이 있다.{{Sfn|Gnuse|1997}}

== [[겐 족속|겐족]] 가설 ==
독일 작가 프리드리히 빌헬름 길라니(Friedrich Wilhelm Ghillany)가 1862년에 제안한 겐족 가설에 따르면, 야훼는 역사적으로 [[미디안]]의 신이었고, 모세의 장인과 미디안의 연관성은 히브리인들에 의한 미디안 숭배의 역사적 채택을 반영하는 것이다.<ref name=":0">Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.</ref><ref>"Some scholars, on the strength of Ex., xviii, go even so far as to assert that it was from Jethro that the Israelites received a great portion of their monotheistic theology." Catholic Encyclopedia</ref><ref>Joseph Blenkinsopp, The Midianite-Kenite Hypothesis Revisited and the Origins of Judah, Journal for the Study of the Old Testament, 33(2) 131-153 (2008). doi:10.1177/0309089208099253</ref> 모세는 분명히 [[이드로]]의 신 야훼에 대한 개념을 이스라엘의 신 [[엘 샤다이]]와 동일시했다.<ref name=":0" /> 히브리인들이 겐족을 통해 미디안인들에게서 야훼 숭배를 배워왔다는 이 견해는 이후 1872년 네덜란드 종교 학자 코르넬리스 틸레(Cornelis Tiele)에 의해 독립적으로 제안되었다. 그리고 독일의 비평학자 베르나르트 스타데(Bernhard Stade)에 의해 더 완전히 제안되었고, 독일 신학자 카를 부데(Karl Budde)에 의해 더 완벽하게 정리되었다<ref>Joseph Blenkinsopp, op. cit., pp. 132-133.</ref>. 독일 셈족 학자 Hermann Guthe, Gerrit Wildeboer, H. P. Smith, George Aaron Barton은 이 가설을 받아드렸다<ref>George Aaron Barton (1859–1942), US Bible scholar and professor of Semitic languages. online Archived 2012-04-26 at the Wayback Machine</ref>. 또 다른 이론은 지역 부족 연합이 시나이에서 일신교 의식과 연결되었다는 것이다<ref>Mondriaan, Marlene Elizabeth . "The rise of Yahwism : role of marginalised groups". Diss. University of Pretoria. 2010. p. 413. Retrieved 24 June 2016. WorldCat website</ref>.

초기 [[여호와 문서]]에 수록된 시는 겐족 가설을 뒷받침하는 구절로 인용된다. 신명기 33:2, 사사기 5:4, 하박국 3:3, 3:7, 이사야 63:1에서 다섯 차례에 걸쳐 야훼는 성서에 나오는 유다 왕국 남쪽 땅에 명시적으로 거주한다. 각 구절은 야훼가 미디안과 에돔 땅에서 나온 것으로 묘사하며 때로는 [[:en:Bozrah|보스라]], 세일 산, 바란 산과 같은 특정 장소에서, 때로는 신이 말 그대로 "남쪽"을 의미하는 일반적인 용어인 데만에서 온 것으로 묘사된다.

보다 최근에 Blenkinsopp(2008)는 이용 가능한 증거를 재검토하여 "이 가설은 관련 문학 및 고고학 데이터에 대해 현재 이용 가능한 최상의 설명을 제공한다"고 결론지었다. 테베스(2021)는 남부 레반트와 북부 아라비아의 성경 외적 증거에 초점을 맞추며 가나안에 대한 "미디안" 영향을 기원전 10세기에서 6세기 동안 진행된 문화 전승 과정으로 제시한다<ref>Juan Manuel Tebes, The Archaeology of Cult of Ancient Israel’s Southern Neighbors and the Midianite-Kenite Hypothesis. In J.M. Tebes & Ch. Frevel (eds.), The Desert Origins of God: Yahweh's Emergence and Early History in the Southern Levant and Northern Arabia. Special volume of Entangled Religions 12/2 (2021). DOI:10.46586/er.12.2021.8847.</ref>.

== 같이 보기 ==
* [[가나안 종교]]
* [[일신숭배]]
* [[일신교]]
* [[유대교의 기원]]

== 각주 ==
=== 각주 ===
{{각주}}
=== 내용주 ===
<references group="lower-alpha" />

=== 서지 ===
{{참고 자료 시작|30em}}
* {{서적 인용|title=Near Eastern Archaeology: A Reader|last=Ackerman|first=Susan|author-link=Susan Ackerman (biblical scholar)|year=2003|editor1-last=Richard|editor1-first=Suzanne|publisher=Eisenbrauns|chapter=Goddesses|isbn=978-1-57506-083-5|chapter-url=https://books.google.com/books?id=khR0apPid8gC&pg=PA395}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=GJS7BwAAQBAJ&pg=PA61|title=A History of Israelite Religion, Volume I: From the Beginnings to the End of the Monarchy|last=Albertz|first=Rainer|year=1994|publisher=Westminster John Knox Press|isbn=978-0-664-22719-7}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=ou9eCAAAQBAJ&q=The+Splintered+Divine&pg=PP6|title=The Splintered Divine: A Study of Istar, Baal, and Yahweh Divine Names and Divine Multiplicity in the Ancient Near East|last=Allen|first=Spencer L.|year=2015|publisher=De Gruyter|isbn=978-1-5015-0022-0}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=y63GE5Tw3KMC&pg=PA80|title=The Great Angel: A Study of Israel's Second God|last=Barker|first=Margaret|author-link=Margaret Barker|year=1992|publisher=Westminster John Knox Press|isbn=978-0-664-25395-0|ref=barker}}
* {{인용|last=Barker|first=Margaret|date=2012|series=The Mother of the Lord|volume=1|title=The Lady in the Temple|url=https://books.google.com/books?id=j1smp_frb6cC&q=Margaret+Barker+The+Mother+of+the+Lord|location=London|publisher=Bloomsbury T&T Clark|isbn=978-0-567-36246-9}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=2wunawFdWaMC&pg=PA83|title=Injustice Made Legal: Deuteronomic Law and the Plight of Widows, Strangers, and Orphans in Ancient Israel|last=Bennett|first=Harold V.|year=2002|publisher=Eerdmans|isbn=978-0-8028-3909-1}}
* {{서적 인용|title=Eerdmans Dictionary of the Bible|last=Betz|first=Arnold Gottfried|year=2000|editor1-last=Freedman|editor1-first=David Noel|editor2-last=Myer|editor2-first=Allen C.|publisher=Eerdmans|chapter=Monotheism|isbn=9053565035|chapter-url=https://books.google.com/books?id=qRtUqxkB7wkC&pg=PA916}}
*{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=K0hCj5u3HNQC&pg=PR45|title=The Greek Magical Papyri in Translation Including the Demonic Spells|last1=Betz|first1=Hans Dieter|year=1996|edition=2|publisher=University of Chicago Press|isbn=978-0-226-04447-7}}
* {{서적 인용|title=The Crisis of Israelite Religion|last=Becking|first=Bob|author-link=|year=2021|editor1-last=Korpel|editor1-first=M.C.A.|editor2-last=Becking|editor2-first=Bob|publisher=BRILL|chapter=Continuity and Discontinuity After the Exile|isbn=978-1-57506-083-5|chapter-url=https://books.google.com/books?id=7hlREAAAQBAJ&pg=PA6}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=txUtEAAAQBAJ&pg=PA106|title=From Eden to Golgotha|last=Charles|first=H.H.|year=2021|publisher=Wipf and Stock|isbn=9781725297302}}
* {{서적 인용|title=The Cambridge History of Judaism: Volume 3, The Early Roman Period|last=Cohen|first=Shaye J. D.|author-link=Shaye J. D. Cohen|year=1999|editor1-last=Finkelstein|editor1-first=Louis|editor2-last=Davies|editor2-first=W. D.|publisher=Cambridge University Press|chapter=The Temple and the Synagogue|isbn=978-0-521-24377-3|editor3-last=Horbury|editor3-first=William|editor-link1=Louis Finkelstein|chapter-url=https://books.google.com/books?id=AW2BuWcalXIC&pg=PA302}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=q4LXDvCwogQC|title=Interpreting Judean Pillar Figurines: Gender and Empire in Judean Apotropaic Ritual|last=Darby|first=Erin|year=2014|publisher=Mohr Siebeck|isbn=978-3-16-152492-9}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=-_Bdi0gLthMC&pg=PA151|title=The Old Testament World|last1=Davies|first1=Philip R.|last2=Rogerson|first2=John|year=2005|publisher=Westminster John Knox Press|isbn=978-0-567-08488-0}}
* {{서적 인용|title=Religious Diversity in Ancient Israel and Judah|last=Davies|first=Philip R.|year=2010|editor1-last=Stavrakopoulou|editor1-first=Francesca|editor2-last=Barton|editor2-first=John|publisher=Continuum International Publishing Group|chapter=Urban Religion and Rural Religion|isbn=978-0-567-03216-4|chapter-url=https://books.google.com/books?id=kG_9-vki4ocC&q=%22impression+that+Jerusalem+was+always+supposed+to+be+the+central%2C+even+exclusive%2C+temple+of+Yahweh%22&pg=PA112}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=2xadCgAAQBAJ&q=Kuntillet+Ajrud+Yahweh+and+his+asherah&pg=PA49|title=Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan|last=Day|first=John|author-link=John Day (Old Testament scholar)|year=2002|series=[[Journal for the Study of the Old Testament|Journal for the Study of the Old Testament: Supplement Series]]|volume=265|publisher=Sheffield Academic Press|doi=10.2307/3217888|isbn=978-0-567-53783-6|jstor=3217888|s2cid=161791734}}
* {{서적 인용|title=Near Eastern Archaeology: A Reader|last=Dever|first=William G.|author-link=William G. Dever|year=2003a|editor1-last=Richard|editor1-first=Suzanne|publisher=Eisenbrauns|chapter=Religion and Cult in the Levant|isbn=978-1-57506-083-5|chapter-url=https://books.google.com/books?id=khR0apPid8gC&pg=PA388}}
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* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=_lmvAwAAQBAJ|title=No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel|last=Gnuse|first=Robert Karl|year=1997|series=[[Journal for the Study of the Old Testament]]: Supplement Series|volume=241|publisher=Sheffield Academic Press|isbn=978-0-567-37415-8}}
* {{저널 인용|title=The Emergence of Monotheism in Ancient Israel: A Survey of Recent Scholarship|journal=Religion|last=Gnuse|first=Robert Karl|date=1999|volume=29|issue=4|pages=315–36|doi=10.1006/reli.1999.0198}}
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* {{인용|last=Hess|first=Richard S.|author-link=Richard Hess|year=2012|chapter=Yahweh's "Wife" and Belief in One God in the Old Testament|title=Do Historical Matters Matter to Faith?: A Critical Appraisal of Modern and Postmodern Approaches to Scripture|editor1-last=Hoffmeier|editor1-first=James K.|editor2-last=Magary|editor2-first=Dennis R.|chapter-url=https://books.google.com/books?id=Lc_R1E1wD9cC&q=Kuntillet+Ajrud+Yahweh+and+his+Asherah+potsherd+Bes+music&pg=PA472|location=Wheaton, Illinois|publisher=Crossway|pages=459–76|isbn=978-1-4335-2574-2}}.
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=qTIDDgAAQBAJ&q=%22on+the+etymology+and+meaning+of+the+name+Yahweh%2C+there+is+almost+no+agreement%22&pg=PT108|title=Exodus|last=Kaiser|first=Walter C., Jr.|year=2017|publisher=Zondervan|isbn=978-0-310-53173-9}}
* {{서적 인용|title=The New Jerome Biblical Commentary|last=McKenzie|first=John L.|author-link=John L. McKenzie|year=1990|publisher=Prentice Hall|location=New Jersey|at=1287, S.v. 77:17|chapter=Aspects of Old Testament Thought"|editor-last1=Brown|editor-first1=Raymond E.|editor-last2=Fitzmyer|editor-first2=Joseph A.|editor-last3=Murphy|editor-first3=Roland E.}}
* {{서적 인용|title=Essays on Ancient Israel in Its Near Eastern Context|last=Mettinger|first=Tryggve N.D.|year=2006|editor1-last=Amit|editor1-first=Yaira|editor2-last=Naʼaman|editor2-first=Nadav|publisher=Eisenbrauns|chapter=A Conversation With My Critics: Cultic Image or Aniconism in the First Temple?|isbn=978-1-57506-128-3|chapter-url=https://books.google.com/books?id=Ku4OKVrEd4MC&q=%22the+prohibition+of+images+was+a+late+idea%22%22in+a+very+late+Deuteronomistic+layer%22&pg=PA273}}
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* {{서적 인용|title=Dictionary of Deities and Demons in the Bible|last1=Meier|first1=S.A.|year=1999|editor1-last=Van der Toorn|editor1-first=Karel|editor2-last=Becking|editor2-first=Bob|publisher=Eerdmans|chapter=Angel I|isbn=978-0802824912|editor3-last=Van der Horst|editor3-first=Pieter Willem|chapter-url=https://books.google.com/books?id=yCkRz5pfxz0C&pg=PA46}}
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* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=Qjkz_8EMoaUC&pg=PA126|title=Biblical History and Israel's Past: The Changing Study of the Bible and History|last1=Moore|first1=Megan Bishop|last2=Kelle|first2=Brad E.|year=2011|publisher=Eerdmans|isbn=978-0802862600}}
* {{서적 인용|title=The Triumph of Elohim: From Yahwisms to Judaisms|last=Niehr|first=Herbert|year=1995|editor1-last=Edelman|editor1-first=Diana Vikander|publisher=Peeters Publishers|chapter=The Rise of YHWH in Judahite and Israelite Religion|isbn=9053565035|chapter-url=https://books.google.com/books?id=bua2dMa9fJ4C&pg=PA45}}
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* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=OaVf79Ui0i4C&q=the+children+of+abraham|title=The children of Abraham: Judaism, Christianity, Islam|last1=Peters|first1=Francis E.|author-link=Francis E. Peters|last2=Esposito|first2=John L.|author2-link=John L. Esposito|year=2006|publisher=Princeton University Press|isbn=978-0-691-12769-9}}
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* {{서적 인용|title=Eerdmans Dictionary of the Bible|last=Smith|first=Mark S.|author-link=Mark S. Smith|year=2000|editor1-last=Freedman|editor1-first=David Noel|editor2-last=Myer|editor2-first=Allen C.|publisher=Eerdmans|chapter=El|isbn=978-9053565032|chapter-url=https://books.google.com/books?id=qRtUqxkB7wkC&q=%22facts+militate+against+an+identification+of+Yahweh+as+originally+a+title+of+El%22&pg=PA385}}
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* {{인용|last1=von Rad|first1=Gerhard|author-link1=Gerhard von Rad|last2=Brueggemann|first2=Walter|author-link2=Walter Brueggemann|chapter=A History of Jahwism|year=2001|title=Old Testament Theology: The Theology of Israel's Historical Traditions|chapter-url=https://books.google.com/books?id=oYmCofVU_1MC&pg=PA1|location=Louisville, Kentucky|publisher=Westminster John Knox Press|volume=1|series=The Old Testament Library|pages=1–102|isbn=0-664-22407-5}}
* {{인용|author1-last=Vriezen|author1-first=T. C.|author2-last=van der Woude|author2-first=Simon Adam|date=2005|title=Ancient Israelite and Early Jewish Literature|url=https://books.google.com/books?id=VeOwyTae71cC&q=Ajrud+potsherd+Asherah&pg=PA18|translator-last=Doyle|translator-first=Brian|location=Leiden|publisher=Brill Publishers|isbn=978-90-04-12427-1}}.
* {{서적 인용|title=ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 17 Ra–Sam|last=Matassa|first=Lidia|year=2007|publisher=Thomson Gale|ISBN=978-0-02-865945-9}}
* {{서적 인용|title=The Samaritans and Early Judaism A Literary Analysis|last=Hjelm|first=Ingrid|author-link=Ingrid Hjelm (biblical scholar)|year=2003|publisher=Bloomsbury|chapter=The Early Jewish Sect|isbn=978-1-57506-083-5|chapter-url=https://www.google.co.uk/books/edition/The_Samaritans_and_Early_Judaism/1oZu6GjRg_IC?hl=en&gbpv=1&dq=the+samaritans+and+early+judaism+a+literary+analysis&printsec=frontcover}}
{{참고 자료 끝}}

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