blueapple8259/wikipedia_raw_ko huggingface dataset:
{{위키데이터 속성 추적}}
{{통계역학}}

[[통계역학]]에서 '''페르미-디랙 통계'''({{lang|en|Fermi–Dirac statistics}})는 열적 평형 상태에서 [[페르미 입자]]들이 보이는 통계적 분포다.

== 개념 ==
페르미 입자들은 [[동일 입자|구별 불가능한]] 입자이며 [[파울리 배타 원리]]를 따른다. 즉, 두개 이상의 입자가 같은 양자 상태에 동시에 존재하지 않는다. 양자역학적으로, 이러한 배타 원리는 입자의 교환 연산자 아래 계의 [[파동 함수]]가 −1의 [[고윳값]]을 갖는 것을 의미한다. 서로 상호작용하지 않는 페르미 입자로 이루어진 계를 [[페르미 기체]]라고 한다.

[[파울리 배타 원리]]에 의하여, 페르미 기체의 통계적 분포는 [[맥스웰-볼츠만 분포]]를 따르는 고전적 [[이상 기체]]에 대하여 차이를 보인다. 이러한 페르미 기체의 통계를 '''페르미-디랙 통계'''라 한다.

== 역사 ==
페르미-디랙 통계는 1926년에 [[엔리코 페르미]]와 [[폴 디랙]]에 의해 소개되었고, 1926년에 [[랄프 파울러]]에 의해 백색왜성으로의 별의 붕괴에 적용되었으며, 1926년에는 [[아르놀트 조머펠트]]에 의해 금속의 전자에도 적용되었다. [[파스쿠알 요르단]]은 1925년에 "파울리 통계"라 불렀던 같은 통계를 만들었다. 문제는 심사위원인 [[막스 보른]]이 그의 논문을 다시 찾기 전까지 여섯 달이나 잊고 있었다는 것이다. 그 사이에 엔리코 페르미와 폴 디랙이 자체적으로 만들어냈다.

== 정의 ==
페르미 기체의 [[큰 바른틀 앙상블|큰]] [[분배 함수 (통계역학)|분배 함수]]는 다음과 같다.
:<math>Z _G ^{FD} = \prod _{k=1} ^\infty (1 + ze ^{-\beta \epsilon_k})</math> (<math>z =\exp(\beta\mu)</math>.
이는 다음과 같이 유도할 수 있다.
:<math>Z_{G} ^{FD} = \sum _{n_1 , n_2 , \cdots = 0} ^1 e^{-\beta (\epsilon_1 - \mu) ^{n_1}} e^{-\beta (\epsilon_2 - \mu) ^{n_2}} \cdots</math>
::<math>=\prod _{k=1} ^\infty \sum _{n_k = 0} ^1 e ^{-\beta (\epsilon_k - \mu) ^{n_k}}</math>
::<math>=\prod _{k=1} ^\infty \sum _{n_k = 0} ^1 (z e ^{-\beta\epsilon_k}) ^{n_k}</math>
::<math>=\prod _{k=1} ^\infty (1 + z e ^{-\beta \epsilon_k})
</math>

이에 따라, 상태 <math>i</math>에 놓여 있는 입자의 점유수는 다음과 같다.
:<math> n_i = \frac{g_i}{e^{\epsilon_i-\mu \over k T} + 1} </math>

:* <math>n_i</math>: 상태 <math>i</math>에 놓인 입자의 점유수
:* <math>g_i</math>: 상태 <math>i</math>에서의 [[겹침]]
:* <math>\scriptstyle \epsilon_i</math>: 상태 <math>i</math>에서의 에너지
:* <math>\scriptstyle \mu</math>: [[화학 퍼텐셜]](때때로 [[페르미 에너지]]라 불리며, <math>E_F</math>로 표시한다)
:* <math>k</math>: [[볼츠만 상수]]
:* <math>T</math>: [[절대온도]]

이 경우에 <math>\scriptstyle \mu</math>가 [[페르미 에너지]] <math>E_F</math>이고 <math>\scriptstyle g_i = 1</math>이면,
:<math>F(E) = \frac 1 {1 + e^{{E-E_F} \over kT}} = \left(1 + e^{{E-E_F} \over kT}\right)^{-1}</math>가 된다.
위의 수식을 '''페르미 함수'''라 부른다.

== 같이 보기 ==
* [[맥스웰-볼츠만 통계]]
* [[보즈-아인슈타인 통계]]

{{전거 통제}}

[[분류:통계역학]]
[[분류:양자장론]]
[[분류:물리학 개념]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''김문정'''(金文鼎)은 미상 고려 충렬왕 때의 [[오경박사]] 중 한 명이다. 과거 중심의 사장(詞章) 교육을 지양하고 경사(經史)에 치중하는 성리학의 전래에 따라 유학이 흥기(興起)할 즈음 안향(安珦)의 천거에 의한 왕명으로 원(元)에 들어가 공자와 70제자의 화상, 제기·악기 및 6경 등의 서적을 구입하여 새로 낙성시킨 문묘에 봉안하였다.

== 가족관계 ==
*부친: [[김맥]](金脈)

{{글로벌세계대백과사전|제목=김문정|주소=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B8%80%EB%A1%9C%EB%B2%8C_%EC%84%B8%EA%B3%84_%EB%8C%80%EB%B0%B1%EA%B3%BC%EC%82%AC%EC%A0%84/%EC%A2%85%EA%B5%90%C2%B7%EC%B2%A0%ED%95%99/%ED%95%9C%EA%B5%AD%EC%9D%98_%EC%A2%85%EA%B5%90/%ED%95%9C%EA%B5%AD%EC%9D%98_%EC%9C%A0%EA%B5%90/%ED%95%9C%EA%B5%AD%EC%9C%A0%EA%B5%90%EC%9D%98_%EC%97%AD%EC%82%AC#%EA%B9%80%EB%AC%B8%EC%A0%95}}

{{토막글|사람}}

[[분류:고려의 문신]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''절의파'''(節義派)는 [[조선]] 전기 유학계(儒學界)의 4대학파 중 하나이다.

[[고려]] 말의 충신 [[정몽주]]와 두문동(杜門洞) 72현(賢)의 충의를 본받아 [[세조 (조선)|세조]](世祖)의 패륜 행위에 분개하여 [[조선 단종|단종]](端宗)을 위해 의거를 일으키다가 실패하였거나 [[세조 (조선)|세조]]에 협조하는 것을 거부하고 은둔 생활을 한 사람들을 말한다. [[성삼문]](成三問) 등의 [[사육신]](死六臣)과 [[김시습]](金時習) 등의 [[생육신]](生六臣)이 이에 속하고, 이들의 절의(節義)는 뒤에 영호남 [[사림파]](도학파), [[임진왜란]] 시의 [[의병]], [[병자호란]] 시의 [[삼학사]](三學士) 등에 의하여 계승되었다. 

{{글로벌세계대백과}}
{{토막글|정치}}

[[분류:조선의 정치]]
[[분류:청담파]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{축구 클럽팀 정보2
| 클럽 이름 = AC 페루자 칼초
| 풀 네임 = Associazione Calcistica Perugia Calcio
| 별칭 = ''Biancorossi''(백-적색), ''Grifoni''(그리핀)
| 도시 = [[페루자]]
| 국가 = {{국기나라|크기=20x16px|ITA}}
| 대륙 = [[UEFA]]
| 협회 = {{국기그림|크기=20x16px|ITA}} [[이탈리아 축구 연맹|FIGC]]
| 창단연도 = [[1905년]]
| 해단연도 = [[1939년]]
| 재창단연도 =[[1940년]]<br>[[2005년]]<br>[[2010년]]
| 구단주 = 마시밀리아노 산토파드레
| 감독 = 파브라치오 카스토리
| 홈구장 = [[스타디오 레나토 쿠리]]
| 수용인원 = {{nts|23625}}석
| 리그 = [[세리에 B]]
| 시즌 = 2020-21
| 순위 = [[세리에 C]] B조 1위 승격
|pattern_b1 = _perugia1819h
|body1 = E41B17
|pattern_la1 = _perugia1819h
|leftarm1 = E41B17
|pattern_ra1 = _perugia1819h
|rightarm1 = E41B17
|shorts1 = FFFFFF
|pattern_sh1 = _perugia1819h
|socks1 = E41B17

|pattern_b2 = _perugia1819a
|body2 = FFFFFF
|pattern_la2 = _perugia1819a
|leftarm2 = FFFFFF
|pattern_ra2 = _perugia1819a
|rightarm2 = FFFFFF
|shorts2 = FFFFFF
|pattern_so2 = 
|pattern_sh2 = _perugia1819a
|socks2 = FFFFFF

|pattern_b3 = _perugia1819t
|body3 = f
|pattern_la3 = _perugia1819t
|leftarm3 = f
|pattern_ra3 = _perugia1819t
|rightarm3 = f
|shorts3 = f
|pattern_sh3 = _perugia1819t
|pattern_so3 = 
|socks3 = 000000
}}
'''아소차치오네 칼치스티카 페루자 칼초'''({{llang|it|Associazione Calcistica Perugia Calcio}})는 [[이탈리아]]의 축구 클럽으로, [[움브리아주]]의 [[페루자]]를 연고로 한다. 팀의 유니폼은 빨간색과 하얀색으로 구성되어 있다.

페루자는 2003년에 열린 [[인터토토컵]]에서 우승한 경력을 가지고 있으며 이 팀 출신의 유명 선수로 [[일본]]의 [[나카타 히데토시]]와 [[대한민국]]의 [[안정환]], [[이란]]의 [[라만 레자에이]], 그리고 이 팀에 잠시 동안 몸 담았던 [[리비아]]의 알사디 카다피는 리비아의 정부 수반 [[무아마르 알카다피]]의 아들로 잘 알려져 있다.

== 역대 성적 ==
'''[[세리에 A]]:'''
:* '''준우승''': [[세리에 A 1978-79|1978–79]]
'''[[UEFA 인터토토컵]]:'''
:* '''우승''': [[UEFA 인터토토컵 2003|2003]]
'''[[수페르코파 디 레가 디 세콘다 디비시오네]]:'''
:* '''우승''': '''2011–12'''
'''[[코파 이탈리아 세리에 D]]:'''
:* '''우승''': '''2010–11'''
'''[[세리에 B]]:'''
:* '''우승''': 1974–75
'''[[레가 프로 프리마 디비시오네]]:'''
:* '''우승''': 1932–33, 1945–46, 1966–67, 1993–94, 2013–14
'''[[레가 프로 세콘다 디비시오네]]:'''
:* '''우승''': 1987–88, 2011–12
'''[[세리에 D]]:'''
:* '''우승''': 1929–30 (테차 디비시오네), 2010–11

== 선수 명단 ==
=== 현역 ===
{{클럽팀 선수명단 시작}}
{{클럽팀 선수명단| 번호=13  | 국적=스웨덴         | 포지션=DF | 이름=[[피터 톨루와니미 아모란]] }}
{{클럽팀 선수명단| 번호=19  | 국적=아이슬란드         | 포지션=MF | 이름=[[아담 에기르 팔손]] }}
{{클럽팀 선수명단 중간}}
{{클럽팀 선수명단 끝}}

=== 역대 ===
{{참고|분류:AC 페루자 칼초의 축구 선수}}

== 역대 감독 ==
{| class="wikitable"
!감독!!임기
|-
|{{국기그림|이탈리아}} [[네비오 스칼라]] || 1996 ~ 1997
|-
|{{국기그림|세르비아}} [[부야딘 보슈코브]] || 1999
|}

== 외부 링크 ==
* {{언어링크|it}} {{공식 웹사이트}}

{{세리에 B}}
{{UEFA 인터토토컵 우승팀}}
{{기본정렬:페루자 칼초}}
{{토막글|축구단}}

[[분류:AC 페루자 칼초| ]]
[[분류:움브리아주의 축구단]]
[[분류:1905년 설립된 축구단]]
[[분류:세리에 B 구단]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{동물원 정보
| 이름     = 전주동물원
| 그림     = 전주동물원.jpg
| 유형     = 동물원
| 위치     = [[전북특별자치도]] [[전주시]] [[덕진구]] 소리로 68
| 면적     = 126,000m²
| 방문객   = 
| 관리     = 
| 개원일   = [[1978년]] [[6월 10일]]
| 웹사이트 = [http://zoo.jeonju.go.kr/ 전주동물원]
}}
'''전주동물원'''은 [[전북특별자치도]] [[전주시]] [[덕진구]] 소리로 68([[덕진동]])에 있는 [[동물원]]이다. [[1978년]] [[6월 10일]] 문을 열었다.

== 연혁 ==
* 1978년 4월 시민공원 결정고시(건설부 제100호)
* [[1978년]] [[6월 10일]] 동물원 개원
* 1990년 4월 전주시 공원관리사무소로 기구확대(소장, 2과, 4계)
* 1997년 2월 전주시 동물원으로 개편(원장, 2팀)
* 2001년 1월 팀 증설(진료팀 신설)

== 사육동물 ==

=== 현재 전시종 ===
==== 포유류 ====
[[과나코]], [[기니피그]], [[꽃사슴]], [[나귀]], 너구리, [[늑대]], [[다람쥐원숭이]](종 불명), [[다마사슴]], [[라마]], 파타고니아 [[마라]], [[망토개코원숭이]], [[면양]], [[무플런]], [[미어캣]], [[바바리양]], [[아시아흑곰]], [[사자]], [[사막여우]], [[아메리카들소]], [[아시아코끼리]]([[인도코끼리]] 1개체, [[보르네오코끼리]] 1개체), [[사바나얼룩말]], [[소]](큰뿔소), [[에조불곰]], [[엘크]], [[일본원숭이]], [[재규어]], [[제주마]], [[포니]](셰틀랜드포니, 아프리카포니), [[하마]], [[표범]](종 불명), [[염소]](흑염소), [[알락꼬리여우원숭이]], [[흰손긴팔원숭이]], 유라시아 [[수달]], [[삵]], [[너구리]], 남아메리카 [[코아티]], [[라쿤]], [[줄무늬몽구스]], [[기니피그]], [[토끼]], 지브로이드(제주마 x 사바나얼룩말), 교잡 [[아무르호랑이]], 유라시아[[스라소니]], [[브라자원숭이]], [[동부회색캥거루]]

==== 조류 ====
[[유황앵무]], [[독수리]], [[닭]](토종닭<ref>독수리가 스캐빈저라는 것을 강조하는 이유로 합사중이다. 간간이 닭 울음소리에 독수리가 놀라기도 한다.</ref>, [[오골계]]), [[수리부엉이]], [[오색청해앵무]], [[왕관앵무]], [[왜가리]], [[원앙]], [[인도공작]], [[청둥오리]], [[흰뺨검둥오리]], [[타조]], [[해오라기]], [[혹고니]], [[홍부리황새]], [[홍금강앵무]], [[청금강앵무]], [[흑고니]], 검은머리장수앵무, 붉은모란앵무, 노란이마아마존앵무, 회색앵무

==== 파충류 ====
[[안경카이만]]<ref>과거 난쟁이악어로 잘못 알려졌었다. 이후, 종 분석 결과 안경카이만임이 밝혀졌다.</ref>, [[버마왕뱀]], [[설카타육지거북]], [[표범무늬거북]], 헤르만거북

==== 어류 ====
[[비단잉어]], [[잉어]]

=== 백사이드 관리종 ===
[[꿩]], [[큰고니]], [[닭]](백자보, 로즈콤), [[뿔닭]], [[백한]], [[들칠면조]]

=== 과거 전시종 ===
교잡 [[기린]], [[침팬지]], [[단봉낙타]], [[맨드릴]], [[아프리카코끼리]], [[검은짧은꼬리원숭이]], [[서벌]], [[페르시아표범]], [[눈표범]], 검은목중부리새, 괭이갈매기, 교잡 [[벵갈호랑이]], [[인도표범]], [[흑표범]], 붉은목왈라비(알비노), [[줄무늬스컹크]], 분홍등[[사다새목|사다새]], [[흰꼬리수리]], [[참수리]], 은여우, [[올리브개코원숭이]], [[바위비둘기|집비둘기]](공작비둘기, 자코뱅비둘기), 염주비둘기, [[개]]([[풍산개]], [[진돗개]], [[삽살개]], 독일 포인터), [[단봉낙타]], [[돼지]](미니돼지), [[브라질호저]], [[금계]](노멀, 황금계), [[은계]], 닭(폴리쉬, 햄버그반탐), [[사탕수수두꺼비]], [[아프리카발톱개구리]], [[아홀로틀]], [[페닌슐라쿠터]], 서던페인티드거북

== 사건사고 ==
=== 사자와 호랑이의 결투 ===
[[2008년]] [[12월 17일]] 오후 3시 40분께 전주동물원에 있던 수컷 [[사자]] `청이'가 암컷 [[호랑이]] `호비'의 목을 물어 숨지게 하는 사고가 일어났다. 이날 사고는 사육사가 던져준 먹이를 먹으려던 사자 '청이'가 관람객을 맹수로부터 보호하고자 설치해 놓은 5m 깊이의 방사장 앞 함정에 빠지자 인근 방사장에 있던 호랑이 '호비'가 함정에 뛰어들면서 일어났다. 숨진 호랑이는 지난 2004년 [[청주동물원]]에서 들여 온 여섯 살 난 [[시베리아산]]이고, 일곱 살인 사자 `청이'는 별다른 상처를 입지 않았다.

== 찾아오는 길 ==
[[덕진공원]] 정문을 나와 연못을 끼고 동쪽으로 1km정도 가면 축구장, 배구장 등 각종 운동시설을 갖춘 체련공원과 한국소리문화의전당이 있고, 여기서 동쪽으로 인접하여 놀이시설(전주드림랜드)이 포함된 전주동물원이 나온다.

== 기타 행사 ==
* 전주동물원 야간개장
전주동물원은 봄에 시민들이 벚꽃을 구경할 수 있도록 10시까지 야간개장을 한다. 2014년에는 4월 3일부터 4월 6일까지 진행되었다.<ref>[http://www.domin.co.kr/news/articleView.html?idxno=1020203 전주동물원 야간 개장 많은 인파 전북도민일보 2014-04-07]</ref> 2016년 부로 종료되었다.

== 참조 ==
<references />

== 외부 링크 ==
* {{공식 웹사이트}}

{{전북특별자치도의 공원}}

[[분류:대한민국의 동물원]]
[[분류:1978년 설립]]
[[분류:전북특별자치도의 공원]]
{{위키낱말사전|주체}}
'''주체'''의 다른 뜻은 다음과 같다.
* '''[[주관|주체]]'''(主體)은 객관에 대립되는 말로 주관을 가진 개체를 뜻한다.
* '''주체'''(朱棣)는 명나라의 제3대 황제 [[영락제]]의 휘이다.

== 같이 보기 ==
* {{in title|주체}}
* [[주체사상]](主體思想)은 [[조선민주주의인민공화국]]에서 만들어진 [[공산주의]]의 사상 중 하나이다.

{{동음이의}}
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Encykorea-경남 고성 학림리 최씨종가 중 가묘 정면.jpg|섬네일|경남 고성 학림리 최씨종가 중 가묘 정면]]
'''가묘'''(家廟)는 조선시대의 사대부들이 고조(高祖) 이하의 조상의 [[위패]](位牌)를 모셔놓고 제사를 지내던 집안의 [[사당]](祠堂)이다.

제주는 장자(長子)만이 할 수 있고, 차자(次子) 이하는 할 수 없다. 이것은 인격의 불평등을 전제하는 것이 아니라  가족 단위의 공동체 내부에서 예를 세움으로써 제가(齊家)의 질서를 유지하려는 뜻이다. 따라서 인간의 길흉시, 즉 관·혼·상·제 의식이 가묘를 중심으로 행하여진다.

사당의 위치는 정침 동편에 3간으로 짓는다. 앞에 문을 내고 문밖에 3층 계단을 동서로 만든다.  안에 4감(四龕)을 설치하여 선대의 [[신주]]를 봉안하되 북편에서 남향하고 서편으로부터 제1감이 고조고비, 제3감이 조고비, 제4감이 고비의 자리가 된다. 감 밖에 포장을 드리우며 각 자리마다 제상을 놓고 최존위 앞에 향탁(香卓)을 놓는다. 향로는 서쪽, 향합(香盒)은 동편이다. 주위를 담장으로 가리고 정면에 대문을 만든다.

== 각주 ==
<references />

{{글로벌세계대백과사전}}

{{토막글|유교}}
[[분류:조선의 문화]]
[[분류:유교]]
[[분류:사당|*]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''혼례'''(婚禮)는 결혼식의 유교적 절차를 이르는 이름이다. 혼(婚)은 서, 인(姻)은 처를 말하는 것으로 본래 혼(昏)시에 성례를 이룬다는 뜻이다. 결혼 연령이 고대에는 남자 30, 여자 20세까지였으나 근세에는 남자 15세, 여자 14세(혹은 12세) 이상일 때 허락이 되었다. 물론 이 경우도 양가에 기년 이상의 복상이 없어야 하며 동성이관(同姓異貫)은 성혼할 수 없다.

혼례의 절차는 다음과 같다.
# 사주단자(四柱單子：柱單) ―― 혼인이 약정되면 서가에서 날을 가려 신랑될 남자의 생년월일시를 백지에 써서 신부될 여자의 집으로 보낸다.
# 택일(擇日) ―― 주단(柱單)을 받은 여자의 집에서는 혼인 일자를 택하여 서가로 보낸다. 그 방식은 주단을 보내듯이 한다.
# 의양단자(衣樣單子) ―― 서가는 다시 신랑 후보자의 도포 및 신발의 척수를 적어 보낸다. 대개 신부 후보자의 의양은 택일 단자를 보낼 때 함께 한다.
# 납폐(納幣) ―― 혼일 전날에 서가에서 혼서(婚書)와 채단(綵緞)을 함(函)에 넣어 여자의 집으로 보낸다. 이때 '함진아비'를 여자의 집에서 맞아 개함(開函)하고 대접을 후히 한다.
# 고사당(告祀堂) ―― 약혼 후 납폐 전에 어느 삭망일을 택하여 사당에 나가 성혼 사유를 고사(告辭)한다. 
# 초례(醮禮) ―― 혼인날에 신랑이 신부집에 가서 혼례에 필요한 의식절차를 행하는 것으로 보통 3일간을 처가에서 보내나, 거리가 가까우면 당일에 현구고례를 마치고 다시 처가로 돌아와 3일간 신방을 치른다.
# 현구고례(見舅姑禮) ―― 신부가 시가(媤家)의 시부모를 뵙는 절차로서 이때 친척들도 함께 보는데 이에 시부모는 예물로써 답례한다.
# 해현례(解見禮) ―― 흔히 '신부례'·'풀보기'라고도 하며 3일간의 신방을 치른 뒤 신부가 시가로 아주 올 때의 절차이다. 그리고 처가에서 신랑·신부를 데려다가 유숙시키는 것을 '재행(再行)'이라 한다. 또한 '친영(親迎)'은 혼인날 당일에 서가에서 신랑이 신부집으로 가서 신부를 맞이하여 본가로 데려와 혼례하는 예이다. 동상례(東床禮)는 동제간 교유(交遊)를 맺기 위한 의식으로 흔히 첫날밤 저녁에 신랑을 달아매고 괴롭히는 놀이를 말한다.

{{글로벌}}

[[분류:혼인|*]]
[[분류:유교 의례]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''상례'''(喪禮)는 [[장례]]식의 유교적 절차를 말한다.

== 절차 ==
절차는 다음과 같다.
# 초종(初終) ――  운명(殞命)하여 습(襲)하기까지의 절차로서 정침(正寢)으로 옮긴 병자가 남자인 경우 여자의 손에, 여자인 경우 남자의 손에 숨을 거두지 않도록 한다. 운명하면 상가에서는 속광 ― 복(複) ― 천시(遷尸) ― 입상주(立喪主) ― 호상(護喪)― 역복(易服)전(奠) ― 고묘(告廟) ― 부고(訃告) ― 설촉(設燭) 등 필요한 여러 절차를 준비하고 마친다.
# [[염습]](殮襲) ――  죽은 자에게 일체의 의복을 다시 입히는 과정으로 보통 이틀 후에 행한다. 그 과정은 목욕(沐浴) ― 진습의(陳襲衣) ― [[염습]] ― 반함(飯含) 등이다.
# 소렴(小斂) ――  습이 끝나면서 곧 시신(屍身)을 의금(衣衾)으로 수렴(收斂)하는 절차이며 뼈가 흩어지지 않도록 하기 위함이다. 괄발(括髮)·환질 ― 전(奠) ― 설영좌(設靈座) ― 입명정(立銘旌) 등이다.
# 대렴(大斂) ――  소렴 다음 날에 행하며 입관도 동시에 행한다. 전(奠) ― 작의려(作倚廬) ― 조석곡(朝夕哭) 등의 절차를 행한다.
# 성복(成服) ――  대렴 다음날에 상가 사람들이 각각 상복을 입는 것으로 대소간 친지들의 구분에 따라 다르다. 성복 이후에 설영침(設靈寢) ― 조석전(朝夕奠) ― 조석상식(朝夕上食) ― 곡무시(哭無時) ― 조문(弔問)의 행례가 있다.
# 치장(治葬)  ――  옛날 사대부는 3개월이었으나 보통 5∼7일 만에 거행한다. 득지택일(得地擇日) ― 결리(結裏) ― 고계기(告啓期) ― 개영역(開瑩域)·축문식 ― 천광(穿壙) ― 각지석(刻誌石) ― 조주(造主) 등의 절차가 있다.
# 천구(遷柩) ――  발인(發靷) 전날 죽은 자가 가묘에 하직하는 절차이다. 청조조(請朝祖) ― 대곡(代哭) ― 조전(祖奠) ― 유전(遺奠) 등을 행한다.
# 발인(發靷) ――  죽은 자가 묘지로 향하는 절차이다. 급묘(及墓) ― 폄(貶) ― 증현훈 ― 가회격개(加灰隔蓋) ― 사토지신(祀土地神) ― 하지석 (下誌石) ― 제주 (題主) ― 성분(成墳) 등을 행한다.
# 반곡(反哭)  ――  본가로 반혼(反魂)하는 절차이다.
# 우제(虞祭)  ――  사자의 혼백을 위로하는 절차이다. 초우(初虞) ― 재우(再虞) ― 삼우(三虞)가 있다.
# 졸곡(卒哭) ――  1개월∼3개월이 지난 뒤에 무시곡(無時哭)을 마친다는 절차이다.
# 부 ――  사자의 위패를 입묘(入廟)할 때의 절차이다.
# 소상(小祥)  ―― 초상으로부터 13개월 만이니 연제(練祭)라 칭한다.
# 대상(大祥) ――  초상으로부터 25개월 만에 거행한다. 윤월은 계산하지 않는다.
# 담제 ――  초상으로부터 27개월 만에 행하는 제복제(除服祭)이다.
# 길제(吉祭)  ――  담제를 행한 다음달에 지내는 제사이다. 담복을 벗고 길복으로 갈아입는다.

== 같이 보기 ==
* [[장례]]

{{글로벌세계대백과사전}}

{{관혼상제}}

[[분류:유교 의례]]
[[분류:죽음]]
[[분류:의례]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻}}
[[파일:Villa Medici a Fiesole 1.jpg|섬네일|right|레온 바티스타 알베르티의 초기 계단식 언덕 풍경이 있는 피에솔레의 빌라 메디치]]
'''빌라'''(villa)는 본래 고대 로마 상류층의 교외 주택을 의미한다. [[대한민국]]에서 빌라는 주로 [[공동 주택]]이나 [[연립 주택]]이라는 뜻으로 통한다.<ref name="katahome">{{서적 인용|url=https://katahome.com/thiet-ke-biet-thu/mau-biet-thu-tan-co-dien/|title=Biệt thự tân cổ điển|publisher=[[katahome]]|language=vi|trans-title=신고전주의 빌라}}</ref> 로마 빌라에서 시작된 이후 빌라의 아이디어와 기능은 상당히 발전했다. 로마 공화국이 멸망한 후 빌라는 작은 농경지가 되었고 고대 후기에 점점 더 요새화되었으며 때로는 수도원으로 재사용하기 위해 교회로 옮겨졌다. 그런 다음 중세 시대를 거쳐 점차 우아한 상류층 시골 주택으로 다시 진화했다. 근대 초기에는 도시나 마을 근처에 정원이 있는 편안한 단독 주택을 빌라로 묘사할 가능성이 높았다. 대부분의 생존자는 이제 교외 지역에 휩싸였다. 현대 용어로 "빌라"는 교외의 반 분리형 이중 빌라부터 일부 국가, 특히 지중해 주변의 시골 평균 크기 이상의 주거지에 이르기까지 다양한 유형과 크기의 주거지를 의미할 수 있다.

빌라는 원래 [[고대 로마]] 때나 [[중세 시대]] 초기에는 '농지'라는 뜻이었다. 오늘날에는 쾌적한 생활을 즐기려고 교외나 자연 속에 지은, 여가를 위한 독립주택을 말한다.

== 로마 ==
{{참고|고대 로마의 빌라}}

== 같이 보기 ==
* [[다차]]
* [[매너하우스]]
* [[맨션]]

== 각주 ==
{{각주}}

{{부동산 개발}}
{{글로벌백과}}
{{전거 통제}}
{{토막글|건축}}

[[분류:주택 종류]]
[[분류:고대 로마의 건축]]
[[분류:건축사]]
[[분류:이탈리아의 건축]]
[[분류:숙박 시설]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''향음주례'''(鄕飮酒禮)는 원래 중국에서 제후의 향대부(鄕大夫)가 인재를 뽑아 임금에게 천거할 때 출향에 앞서 베풀었던 전송의 의례로서 예속교육의 한 방편이다.

고려 인종(1136년) 때 시작되었고 조선에서 〈국조오례의(國朝五禮儀)〉에 기재하고 권장하였다. 의식은 각도의 주(州)·부(府)·군(郡) 현(縣)의 주관 아래 향교에서 행한다. 절차는 매년 10월 길일(吉日)을 잡아 그 고을의 덕망있는 이를 주빈(主賓)으로 택하여 주인(고을의 수령)이 출향할 빈(賓)에게 알린다. 당일 주인은 주빈과 열 손님을 맞아 당(堂) 위에 올라 주·빈간에 재배례를 행한 뒤, 술자리를 베풀고 술잔을 다섯 차례로 돌리며 술자리가 끝나면 모두 일어서서 사정(司正)이 북향하여 고계(告戒)한다.  고계가 끝나면 일동은 재배례를 행하고 빈이 당을 내려서면 주인이 전송함으로써 의식을 끝낸다.

{{글로벌세계대백과사전}}

[[분류:유교]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''향사례'''(鄕射禮)는 [[향음주례]]와 마찬가지로 고을의 유덕자를 존경하고 예양읍손(禮讓揖遜)의 풍조를 이룩하기 위한 연중행사이다. 본래 중국에서 왔으나 조선 성종 때 왕이 성균관에서 대사례(大射禮)를 행한 뒤 전국에 실시하도록 교시하였다. 

그 절차는 매년 3월 3일과 9월 9일에 고을의 효제충신(孝悌忠信)하고 예의에 밝은 자를 주빈으로 삼아서 당 근처에 단(壇)을 만들고 90보 거리에 과녁을 세우며, 향음 때와 마찬가지로 주인이 손님을 맞아 단에 와서 주·빈 간에 재배례를 행하고 술자리를 베풀면 술잔을 세 차례 돌린다. 사사(司射)가 손님에게 활쏘기를 청하고 먼저 단에 올라 시작한다. 이어 빈·주가 짝이 되어 차례로 활을 쏘는데 그때마다 풍악을 울리고 쏘기를 마치면 사사가 술상을 다시 베풀어 과녁을 맞히지 못한 자에게 벌주를 준다. 술자리가 끝나면 일동은 재배례를 행하고 주인이 문밖까지 전송함으로써 의식을 끝낸다.

{{글로벌세계대백과사전|제목=향사례}}

[[분류:유교]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Grain strike stick.JPG|섬네일|일본의 도리깨.]]
'''도리깨'''는 콩이나 보리 등 곡식의 낟알을 떠는 데 쓰는 농구의 하나이다. 긴 작대기 끝에 서너 개의 휘추리를 달아 휘두르며 친다. 요즘은 농가에서 [[탈곡기]]나 [[콤바인]]을 사용하므로 보기가 힘들어진 농기구이다.

도리깨가 무기화한 것이 [[편곤]]이다.

== 같이 보기 ==
* [[고헤이 (제구)]]
== 참고 문헌 ==
* {{글로벌백과}}

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}
* {{두피디아|101013000761043}}

{{토막글|도구}}

[[분류:농기구]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻}}
'''유추'''(類推)는 '''유비'''(類比) 또는 '''아날로지'''(analogy)라고도 하며, [[연역]] · [[귀납]]과는 다른 특수한 것으로부터 특수한 것을 이끄는 [[추리]]를 말한다.

두 개의 특수한 대상에서 어떤 징표가 일치하고 있기 때문에 다른 징표도 일치하고 있음을 추정한다. 유추는 개연적인 결론밖에 주지 않으나 과학적 [[가설]]을 세울 때에 중요한 역할을 다할 때가 있다.

== 문장에서의 유추 ==
유추는 추론의 일종으로, 이미 아는 사실에 근거하여 모르는 사실을 추측하는 경우이다. 즉 소주제나 그와 연관된 사항을 전개해 감에 있어서 어떤 사실을 논리적으로 검증하는 것이 아니라 미루어 짐작하는 수법이다. 이러한 유추법은 정확성을 요구하는 논문류의 문장에는 부적합하나, 실제 검증이 불가능할 경우 사용할 수도 있다.
== 같이 보기 ==
* [[사례기반추론]]
* [[결의론]]
* [[오리 실험]]
* [[보면 안다]]
* [[은유]]
* [[비화]]

{{글로벌세계대백과사전}}
{{전거 통제}}
{{토막글|철학}}

[[분류:유추| ]]
[[분류:논리학]]
[[분류:철학적 논증]]
[[분류:개념 모델링]]
[[분류:의미 유사도]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''향약'''(鄕約)은 [[조선시대]] 향촌 [[사회]]의 자치규약으로, 조선 중기 지방 사림이 농민·노비 등 하층민에 대한 지배를 강화하기 위하여 유교 윤리를 기반으로 향촌의 공동 조직을 재구성한 것이다. [[서원]]과 함께 향촌 사회에서 [[사림]]의 지위를 강화하는 데 기여하였다.

== 조광조와 향약 ==
중종 때 조광조 일파가 처음 시행한 향약은 훈구 대신의 비리를 시정하기 위해 그들과 연결된 지방 토호들의 향권을 빼앗아 정치 이상을 실현하고자 하는 데 목적을 둔 것이다. 그래서 조광조 일파는 신분보다 나이를 존중하는 《[[여씨향약]](呂氏鄕約)》을 《소학(小學)》과 함께 국문으로 번역하여 전국적으로 보급하고, 관권보다 더 강력한 처벌권을 발동하여 토호들의 횡포를 막으려 했다. 그러나 그러한 급진성 때문에 도리어 보수 세력의 반발을 받아 조광조 일파의 몰락과 함께 폐지되고 말았다.(기묘사화) 결과적으로 조광조 시기에 향약은 전국적으로 보급되지 못했다.

== 특징 ==
다양한 형태의 향약이 만들어져 군현이나 작은 마을을 단위로 하여 시행되었다. 향약의 시행과 병행하여 지방 양반의 명부인 향안을 만들고, 양반의 자치기구인 [[향회]]를 조직하여 공론을 모으고, [[유향소]]의 향권을 장악하였다.

이제는 훈척이나 토호의 횡포를 막는 데 목적을 둔 것이 아니라, 수령과의 유대를 강화하고 이미 세력이 커진 사족의 친족과 결속을 강화하며, 평민과 노비를 사족이 통제하고, 예로부터 내려오는 미풍양속인 상부상조의 ‘계’조직을 향약 속에 흡수하여 소농민의 생활을 통제하는 데 주안점을 두었다.

특히 이러한 성격의 향약은 선조 때 [[이이]]가 창안한 여러 향약을 토대로 하여 기호 지방에 널리 퍼졌고, 영남 지방에서는 경제적 상부상조보다는 도덕 질서와 계급 질서의 안정에 주안점을 둔 이황의 향약이 큰 영향을 주었다. 선조 때 향약이 전국에 보급되었다.

김안국이 붕우유신과 장유유서를 강조하는 《이륜행실》을 널리 보급한 것도 향촌 질서의 안정을 목표로 한 것이었다. [[16세기]] 후반에 향약이 정착됨에 따라 관과 민으로 구분되던 지금까지의 계급관계는 사족과 하인(평민과 노비)이 대응하는 새로운 계급질서를 고착화시키는 계기를 만들었다.

이는 경제적으로 보면 지주와 소작인의 관계가 정착되어가는 추세와 서로 맞물려 있다. 원래 예로부터 죽은 사람의 장례를 서로 도와주고, 종교적 축제를 같이 하며 농사일을 도와주는 공동체 조직이 있어 이를 ‘두레’, ‘향도’, ‘사’, 혹은 ‘계’라고 했는데, 향약은 그 공동체의 규모를 줄이고, 삼강오륜의 도덕규범을 따르지 않는 자를 재판해서 벌을 주거나 마을에서 쫓아내기도 해 축제적 성격보다는 교화와 통제의 성격을 강하게 띠었다.

=== 향약의 덕목 ===
* '''덕업상권'''(德業相勸) : 좋은 일은 서로 권한다.
* '''과실상규'''(過失相規) : 잘못은 서로 규제한다.
* '''예속상교'''(禮俗相交) : 예의 바른 풍속으로 서로 교제한다.
* '''환난상휼'''(患難相恤) : 어려운 일이 있으면 서로 돕는다.

== 폐단 ==
16세기 초에 개혁적인 의미를 지니고 시작되었던 향약은 지방 사림이 보수화되는 추세에 따라 폐쇄성이 점차 강화되고 농민에 대한 통제의 기능이 커지기 시작하여 조선 후기에는 농민 수탈의 도구로 전락해 갔다. 18세기 말 19세기 초의 실학자 [[정약용]]이 향약의 폐단이 도둑보다 심하다고 한 것은 그러한 사정을 말해준다.

== 문화재 지정 ==

=== 보물 ===
* [[태인 고현동 향약]] - 보물 제1181호

=== 시도 유형문화재 ===
* [[상주증손향약]] - 경상북도 유형문화재 제216호
* [[남원 원동향약]] - 전라북도 유형문화재 제146호
* [[의령 향약사창계 절목]] - 경상남도 유형문화재 제285호

=== 시도 문화재자료 ===
* [[남해 남면 향약계 관련 자료]] - 경상남도 문화재자료 제44호
* [[순천 향약재]] - 전라남도 문화재자료 제141호

== 같이 보기 ==
* [[향청]]
* [[두레]]

== 참고 자료 ==
*{{글로벌세계대백과|제목=〈양반관료의 대립과 분열〉 }}

[[분류:조선의 문화]]
[[분류:향약]]
 <!-- 사회 -->
{{위키데이터 속성 추적}}
{{유교}}

'''인'''(仁)은 [[유교]]에서 [[인간성]], 즉 [[인간]]을 인간답게 하는 [[본질]]이라고 보는 인간의 덕성으로 또한 유교 윤리의 최고 덕목이다.<ref name="글로벌-인간성">[[s:글로벌 세계 대백과사전/세계사상/사 상 용 어/윤리학 관계/인간·인생관 등#인간성|세계사상 > 사 상 용 어 > 윤리학 관계 > 인간·인생관 등 > 인간성]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref><ref name="글로벌-인">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/유 교/유 교#인|종교·철학 > 세계의 종교 > 유 교 > 유 교 > 사 상 > 인]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

인(仁)의 원래 뜻은 남자다움이라든가 풍채가 훌륭하다든가 하는 것이었으나 [[예 (유교)|예]]를 실천하는 인간의 주체성 속에서 인간다움, 즉 인간을 인간답게 하는 [[덕성]]을 발견한 [[공자]]가 그 [[덕성]]을 인(仁)이라고 부른 뒤부터 특별한 의미를 지니게 되었다.<ref name="글로벌-인"/> 공자는 또한, 효도와 공경이 인을 실천하는 근본이라고 하였다.<ref>《[[:s:논어|논어]]》孝弟也者 其爲仁之本與</ref>

[[맹자]]는 또한 이 인(仁)이라는 [[덕성]]은 우주의 주재자인 [[천 (철학)|천]](天)이 인간의 마음 속에 선천적으로 깃들어져서 이루어진 것으로 생각하고 [[천 (철학)|천]](天)의 신앙과 결부시켜 인간의 행동에 의미를 부여하려고 시도했다.<ref name="글로벌-인"/> [[맹자]]의 이러한 인(仁)의 사상 또는 [[성선설]]에서 볼 수 있는, 초월자 또는 초월적 원리로서의 [[천 (철학)|천]](天)과 인간의 [[덕성]]이 관계를 맺는 사고방식은 결국 [[유교사상]]의 전통이 되었다.<ref name="글로벌-인"/><ref name="글로벌-맹자의 성선설">[[s:글로벌 세계 대백과사전/세계사/인류 문화의 시작/도시국가와 춘추전국시대/전국시대의 제자백가#맹자의 성선설|세계사 > 인류 문화의 시작 > 도시국가와 춘추전국시대 > 전국시대의 제자백가 > 맹자의 성선설]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

[[주자]]는 초월적 원리를 [[이]](理)라고 하여 인격적 요소를 배제했지만, [[이]](理)가 인간을 비롯한 만물 속에도 깃들어 [[성]](性: 본성, 본연의 모습)이 되었다고 생각하였다.<ref name="글로벌-인"/> 이에 따라 [[주자]]는 이 [[성]](性)을 실현하는 것을 실천의 목표로 삼았다.<ref name="글로벌-인"/>

== '인'과 인명 ==
인희 (仁喜), 인아 (仁雅), 인영 (仁英), 인경 (仁慶) 등의 이름은 '인'의 덕목을 본받으라는 뜻에서 '인' 자를 넣는다. 남녀 공용이다.

== '인'과 지명 ==
과거에 사용했던 [[회인군]] (懷仁郡)이나 [[비인군]] (庇仁郡)은 물론 현재의 [[인천광역시]] (仁川廣域市)나 [[용인시]] (龍仁市) 등 많은 지명에 유교의 덕목인 '인' (仁) 자를 쓰고 있다.

== 같이 보기 ==
* [[아가페]]
* [[공자의 제자]]
* [[우분투 (사상)]]
== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=유교}}

{{오상}}
{{중국 철학}}
{{전거 통제}}

[[분류:유교 이론]]
[[분류:유학 사상]]
[[분류:윤리학 개념]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{유교}}
'''[[예]]'''(禮)는 유교의 전통적인 종교의례·윤리·습속·제도 등의 각 관행(慣行)을 말한다.

고대의 주왕조(周王朝) 체제 확립에 공이 컸던 주공(周公)이 만든 것, 또는 대성(大成)시킨 것이라고 하나 실제로는 중국 고대에서 현실적으로 왕이나 제후의 궁정이나 촌락공동체 및 가족공동체에서 행했던 관행을 제도화한 것이다. 오랫동안 유교에 의해서 수용(受容)되어 중국인 사회질서의 감각을 규정했다. 유교는 이 전통적 관행에 담겨진 의의를 생각하고 또한 그 정리를 행하여 덕목(德目)의 형태로 하고 사람들에게 그 실천을 설유했다. 예교(禮敎)라고 불리는 것은 그 때문이다. 공자는 예를 실천하는 인간의 주체성에서 인간다움을 발견하고 이를 '인(仁)'이라 하여 예의 실천이 인간으로서의 조건이라고 생각했는데, 예는 인간행동의 규범인 동시에 중국인의 인격형성의 소재(素材)이기도 했다.
==건물 이름에 들어간 예==
서울시 종로구 세종대로 [[경복궁]] [[흥례문]]에 례자도 禮자가 들어간다.

== 성인 ==
유교에서의 성인에는 두 가지 의미가 있다.

첫째는 예의 창작자라는 의미이다. 성인이란 예를 만들어 인류에게 문명을 가져다 주는 사람으로 해석한다. 예는 원래 고대 중국 사회에서 행해졌던 전통적인 모든 관행을 정리하고 제도화한 것으로서 그 기원은 분명치 않다. 유교에서는 예(전통적 문명)는 전설상의 제왕(帝王)인 요·순과 하왕조(夏王朝)를 창시한 우(禹)·은(殷)의 탕왕(湯王), 주의 문왕·무왕에 의해서 만들어지고 전해졌으며, 주공(周公)에 의해 대성되었다. 그것은 그 후 공자·맹자에 의해 후세에 전해져 오늘에 이르렀으며 이러한 사람을 작례성인(作禮聖人)이라 하고 숭앙했다.

둘째는 예의 체득자(體得者)라는 의미이다. 예는 사회의 여러 관행을 제도화한 것이기 때문에 거기에는 사람이 행해야 할 길(규범)이라는 성격이 있다. 그리고 성인들은 예를 만들었기 때문에 예의 체득자였다는 것이며 예의 체득을 목표로 하는 유교의 이상적 인격상(理想的人格像)이 되기에 이른다. 거기에서 성인은 '학(學：禮의 학습·실천)'에 의해서 이루어질 수 있다는 사고방식이 생겨났다.

== '예'와 인명 ==
'예'의 덕목을 본받으라는 뜻에서 '예' 자를 이름에 넣는 사람도 있는데, 예진 (禮珍), 예림 (禮琳), 예주 (禮珠), 예은 (禮恩), 예지 (禮智) 등의 이름이 있다. 주로 여자가 쓴다.

== '예'와 지명 ==
[[대한민국]]에서 '예'의 덕목을 따라 '예' 자를 사용하는 지명은 [[예산군]] (禮山郡)뿐이다. 조선 시대에는 [[예안군]] (禮安郡)도 있었다.

== 같이 보기 ==
* [[예의]]

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=유교}}

{{오상}}
{{중국 철학}}
{{전거 통제}}

[[분류:유교]]
[[분류:유교 이론]]
[[분류:유학 사상]]
[[분류:윤리학 개념]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{통계역학}}

[[통계역학]]에서 '''[[제임스 클러크 맥스웰|맥스웰]]-[[루트비히 볼츠만|볼츠만]] 통계'''({{lang|en|Maxwell–Boltzmann statistics}})는 양자 효과를 감안하기에는 미미할 정도로 온도가 높고 밀도가 낮은 경우에 한해 [[열적 평형]] 상태에서 다양한 입자의 통계적 분포를 설명한다.

== 개념 ==
각 상태에 있는 모든 알갱이 수에 대하여 합하여야만 한다. 즉 각 r에 대해서
<math>n_r=0,1,2, 3,\dots</math>
인데 고정된 총 알갱이 수에 대해 다음의 제한식을 따라야만 한다.
:<math>\sum_i N_i=N\,</math>
그런데 알갱이는 구별할 수 있는 것으로 또한 생각을 한다. 그러므로 다른 상태에 있는 두 알갱이의 어떤 순열은 비록 수 <math>\{n_1, n_2, n_3, \dots\}</math>는 바뀌지 않은 채로 남아 있지만 기체 전체의 구별되는 상태로 세어야만 한다. 이것은 각 한-알갱이 상태에 얼마나 많은 알갱이가 있는가를 명시하는 것이 충분하지 못해서가 아니라, 어느 상태에 있는 알갱이가 있는가를 명시하는 것이 필요하기 때문에 그렇다.

== 큰 분포함수 ==
:<math>
Z _G ^{MB} = \prod _{k=1} ^\infty \exp(z e ^{-\beta \epsilon_k})
</math>

여기서 <math>z = e ^{\beta\mu}</math>이다.

큰 분배함수는 다음과 같이 증명할 수 있다.

:<math>Z _G ^{MB} = \sum _{n_k} \frac{1}{n_1! n_2! \cdots} (e ^{-\beta (\epsilon_1 - \mu)}) ^{n_1} (e ^{-\beta (\epsilon_2 - \mu)}) ^{n_2} \cdots</math>
::<math>=\prod _{k=1} ^\infty \sum _{n_k = 0} ^\infty \frac{1}{n_k !} e ^{-\beta (\epsilon_k - \mu) ^{n_k}}</math>
::<math>=\prod _{k=1} ^\infty \sum _{n_k = 0} ^\infty \frac{1}{n_k !} (z e ^{-\beta\epsilon_k}) ^{n_k}</math>
::<math>=\prod _{k=1} ^\infty exp(z e ^{-\beta \epsilon_k})</math>

== 점유수 ==
맥스웰-볼츠만 통계에 따르면, 상태 ''i''에 놓여 있는 입자의 점유수는 다음과 같다.

:<math>
\frac{N_i}{N} = \frac {g_i} {e^{(\epsilon_i-\mu)/kT}} = \frac{g_i e^{-\epsilon_i/kT}}{Z}
</math>


:<math>N_i</math> : 상태 ''i''에 놓인 입자의 점유수
:<math>\epsilon_i</math> : 상태 ''i''에서의 에너지
:<math>g_i</math> : 상태 ''i''에서의 [[겹침]]
:μ : [[화학 퍼텐셜]]
:''k'' : [[볼츠만 상수]]
:''T'' : [[절대온도]]
:''N'' : 총 입자수
:<math>N=\sum_i N_i\,</math>

== 같이 보기 ==
* [[보즈-아인슈타인 통계]]
* [[페르미-디랙 통계]]

[[분류:통계역학]]
[[분류:물리학 개념]]
[[분류:제임스 클러크 맥스웰]]
[[분류:루트비히 볼츠만]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Lepeshinskaya-Kitri.jpg|프레임|오른쪽|1940]]
'''올가 바실리예브나 레페신스카야'''({{llang|ru|Ольга Васильевна Лепешинская}}, [[1916년]] [[9월 16일]] ~ [[2008년]] [[12월 21일]]<ref>[http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LS2D&mid=sec&sid1=104&sid2=233&oid=001&aid=0002419901 러시아 발레리나 레페신스카야 타계]</ref>)는 [[러시아]]의 유명한 [[발레리나]]이자 [[소련인민예술가]](1951년)이다. [[1916년]]에 [[키예프]]의 [[폴란드인]] 가족 사이에서 태어났다. 그녀는 [[모스크바 무용학교]]를 졸업하고, [[볼쇼이 극장]]에서 30년 동안 발레리나로 활동했다. 잠시 동안 그녀가 [[이오시프 스탈린|스탈린]]의 애인이라는 소문이 돌기도 했다. [[세비야의 이발소]], [[세명의 뚱뚱보]]에서 주연을 맡기도 했다. [[1956년]]에 [[소비에트 연방]]의 장군 [[알렉세이 안토노프]]와 결혼을 했다. 하지만 남편은 [[1962년]]에 사망했으며, 남편이 사망하면서 충격으로 잠시 눈이 멀기도 했다.

== 각주 ==
<references/>

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

{{발레 무용가}}
{{전거 통제}}

{{기본정렬:레페신스카야, 올가}}

[[분류:1916년 출생]]
[[분류:2008년 사망]]
[[분류:러시아의 여자 발레 무용수]]
[[분류:폴란드계 러시아인]]
[[분류:소련인민예술가]]
[[분류:키이우 출신]]
[[분류:노동적기훈장 수훈자]]
[[분류:폴란드계 우크라이나인]]
[[분류:우크라이나의 여자 발레 무용수]]
[[분류:소련의 여자 발레 무용수]]
[[분류:조국공헌훈장 수훈자]]