{{위키데이터 속성 추적}}
{{성경 장|letname=디도서 1장|name=파피루스 32 (기원후 200년)|previousletter=디모데후서 4장|previouslink=디모데후서 4장|nextletter=디도서 2장|filename=P032-Tit-1 11-15-II.jpg|size=250px|caption=<div style="width: 250px; text-align: center; line-height: 1em"> 기원후 200년쯤에 제작된 [[파피루스 32]]에 존재하는 [[디도서]] 1:11-15의 일부 </div>|book=[[디도서]]|category=[[바울 서신]]|biblepart=[[신약 성경]]|booknum=17|nextlink=디도서 2장}}

'''디도서 1'''장은 [[신약성경|신약 성서]] 중 [[디도에게 보낸 편지|디도서]]의 첫 번째 장이다. 이 편지는 일반적으로 [[마케도니아 속주|마케도니아 속주의]] [[ 니코 폴리스 |니코폴리스]]에서 [[사도 파울로스|사도 바울]]에 의해, [[크레타]] 섬의 [[디도 (성경 인물)|디도]]에게 쓰여진 것으로 간주되지만,<ref name="Harris">[[Stephen L Harris|Harris, Stephen L.]], ''Understanding the Bible''. Palo Alto: Mayfield. 1985.</ref><ref>[[King James Version]] subscription after Titus 3:15 states "It was written to Titus, ordained the first bishop of the church of the Cretians, from Nicopolis of Macedonia."</ref> 1세기경 바울이 사망한 후에 익명의 신자에 의해 쓰여졌다는 의심이 존재한다.<ref>{{웹 인용|url=http://catholic-resources.org/Bible/Paul-Disputed.htm|제목=Deutero-Pauline Letters|성=S.J.|이름=Felix Just,|웹사이트=catholic-resources.org}}</ref>{{sfn|Drury|2007|p=1220}} 이 장은 디도에 대한 문안인사와, 속이는자들에 대한 방침이 담겨있다.{{sfn|Drury|2007|p=1231}}

== 본문 ==
원문은 [[코이네 그리스어]]로 기록되었다. 16개의 절로 나누어졌다.

=== 문헌 자료 ===
이 장이 포함된 초기 원고들은 다음과 같다.

* [[ 파피루스 32 |파피루스 32]] (~AD 200)(11~15 절)
* [[코덱스 시나이티쿠스]] (330-360)
* [[알렉산드리아 사본]] (400-440)
* [[ Codex Ephraemi Rescriptus |에브라임 재생 사본]] (~450)(3-16절)
* [[ Codex Freerianus |후리어 사본]] (~ 450)(1-3, 10-11절)
* [[ Codex Claromontanus |클라로몬타누스 사본]] (~550)
* [[코이슬리니아누스 사본]] (~ 550)(1-3, 15-16절)

== 개회 인사 (1:1-4) ==
디도서는 [[바울 서신]]중에서 가장 길고 복잡한 서두를 가지고 있다.{{sfn|Towner|2006|p=662}}

=== 1~3절 ===

: ''{{위 첨자|1}} 하나님의 종이요 [[예수 그리스도]]의 사도인 나 [[바울]]이 사도 된 것은 하나님이 택하신 자들의 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식과  {{위 첨자|2}}영생의 소망을 위함이라 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원 전부터 약속하신 것인데  {{위 첨자|3}}자기 때에 자기의 말씀을 전도로 나타내셨으니 이 전도는 우리 구주 하나님이 명하신 대로 내게 맡기신 것이라.''<ref>[https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=tit&chap=1&sec=1&cVersion=SAENEW^&fontSize=15px&fontWeight=normal 디도서 1:1-3], KRV</ref>

바울은 이 서두에 복음의 요약을 담고있으며, 하나님의 구원의 계획에 '하나님은 거짓말하지 않으신다'는 사실로 방점을 찍는다.{{sfn|Drury|2007|p=1231}}

=== 4절 ===

: ''같은 믿음을 따라 나의 참 아들 된 디도에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 구주로부터 은혜와 평강이 네게 있을지어다.''<ref>[https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=tit&chap=1&sec=4&cVersion=SAENEW^&fontSize=15px&fontWeight=normal 디도서 1:4], KRV</ref>

* "''참 아들''"(KRV, [[킹 제임스 성경|KJV]] : "mine own son", 그리스어 : {{Script/Greek|γνησίῳ τέκνῳ}}, ''gnēsiō teknō''): [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=1ti&chap=1&sec=2&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal#focus 디모데전서 1:2], [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=phm&chap=1&sec=10&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal#focus 빌레몬서 1:10]을 보라.<ref name="jfb2">A. R. Faussett, The Pastoral Epistles of Paul the Apostle to Timothy and Titus. Commentary by A. R. Faussett. In: A Commentary, Critical, Practical, and Explanatory on the Old and New Testaments by Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown [1882].</ref>
* "''같은 믿음을 따라''"(KRV, KJV : "After the common faith", 그리스어 : {{문자/Greek|κατὰ κοινὴν πίστιν}}  ·; ''kata koinēn pistin'' ) : 바울은 "하나님의 사람들에게 공통된 믿음"을 덕으로, 유대인이 아닌 이방인 디도를 "참 아들"로 삼았다.([https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=2pe&chap=1&sec=1&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal 베드로후서 1:1], [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=jud&chap=1&sec=3&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal#focus 유다서 1:3]).<ref name="jfb2" />
* "''은혜와 평강''"(KJV : "Grace, mercy, and peace", 그리스어 : {{Lang|grc|χάρις ἔλεος εἰρήνη}}  ; ''charis, eleos, eirēnē'' ) : 초기 원고 일부는 여기에 자비(mercy)라는 단어를 포함하고있고 ([[ 디모데 전서 1 : 2 |디모데전서 1:2]], [[ 디모데 후서 1 : 2 |디모데후서 1:2]] 참조), 킹 제임스 성경 역시 이를 따르고 있다. 그러나 또다른 원고들은 이를 생략하고 있는데, 한국의 역본들과 ESV, NIV, RSV, NASB 등 대부분의 영역본은 이를 따른다. 목회서간(디도서, [[디모데전서]], [[디모데후서]])에 이와 유사한 구문들이 등장한다.<ref name="jfb2" />

== 직분의 임명 (1:5-9) ==
디도에 대한 바울의 지시사항은 [[디모데전서 3장]]에서 볼 수 있는 디모데에 대한 지시사항과 유사하지만, 크레타의 독특한 상황에 기초한 몇 가지 중요한 차이점이 존재한다.{{sfn|Guthrie|1994|p=1312}}

=== 5절 ===

: ''내가 너를 그레데에 남겨 둔 이유는 남은 일을 정리하고 내가 명한 대로 각 성에 장로들을 세우게 하려 함이니''<ref>[https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=tit&chap=1&sec=5&cVersion=SAENEW^&fontSize=15px&fontWeight=normal 디도서 1:5], KRV</ref>

* "[[크레타|''그레데''(크레타)]]": 바울이 로마로 향할 때 [[ 사도 행전 27 |사도행전 27장]]에 언급된 지중해의 한 섬.{{sfn|Drury|2007|p=1231}}

== 속이는자들에 대한 지시사항 (1:10-16) ==

=== 12절 ===

: ''그레데인 중의 어떤 선지자가 말하되 그레데인들은 항상 거짓말쟁이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름뱅이라 하니.''<ref>[https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=tit&chap=1&sec=12&cVersion=SAENEW^&fontSize=15px&fontWeight=normal 디도서 1:12], KRV</ref>

* "''그레데인 중의 어떤 선지자''": [[에피메니데스]]가 그의 시에서 사용한 문장을 인용한 것으로 , 에피메니데스가 크레타 섬의 [[크노소스]] 출신이었기 때문에 "그레데인 중"이라 한 것이다. 전설에 의하면 어느날 에피메니데스의 아버지가 그를 들판의 양떼에게 보냈는데, 정오에 에피메니데스가 동굴로 변해서 57년동안 잠들어있었다고 한다.<ref name="laert">Laert. l. 1. Vita Epimenidis.</ref> "선지자"라는 명칭은 크레타에 [[유페테르]]의 예언자(선지자)들이 있었고,<ref>Alex. ab Alex. Genial. Dier, l. 4. c. 17.</ref> 에피메니데스가 그들 중 하나였을 것으로 추정되기 때문이다. 선지자이라는 단어는 종종 이교도의 사제들을 가리키는 명칭으로도 사용되었는데, [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=1ki&chap=18&sec=19&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal#focus 열왕기상 18:19]바알과 아세라의 사제들을 선지자라고 일컫는 것을 볼 수 있다. 에피메니데스는 신으로부터 영감을 받은 사람으로 여겨졌었는데, 아풀레이우스(Apuleius)<ref name=":0">Florida, sect. 15.</ref>는 그의 시들을 보고서 훌륭한 점쟁이로, 라에리투스(Laeritus)는 앞으로 올 많은 일들을 예측한 아주 유능한 예언가로 평가하였다. 따라서 [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=2pe&chap=2&sec=16&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal#focus 베드로후서 2:16]에서 발람을 선지자라 기술한 것과 마찬가지로, 이방신의 총애를 받았다고 여겨졌던 에피메니데스를 선지자라고 기술한 것이다. 이에 더해 이 인용문은 "''크레티카''(Κρητικά)"라는 제목의 시에서 인용되었으며, 그 당시에는 시인을 선지자라 부르는 것을 흔히 발견할 수 있었다. 바울은 이러한 까닭에서 선지자라는 단어를 사용한 것이다.<ref name="gill_Tit1_12">[http://www.biblestudytools.com/commentaries/gills-exposition-of-the-bible/titus-1-12.html ''John Gill's Exposition of the Entire Bible'' - Titus 1:12]</ref>
* "''그레데인들은 항상 거짓말쟁이며''": 에피메니데스는 인간 본성이 공통적으로 가지고 있는 악함의 예시로 크레타인의 삶을 들었다. 여기서 거짓말이 "''항상''" 크레타인의 삶을 지배하고 있었다는 것의 예시로, 유피테르의 아들인 [[미노스]]의 무덤을 유피테르의 무덤이라고 하며 자신들에게 유피테르의 무덤이 있다고 주장하던 것을 든다. 이는 ''크레티카''에서 볼 수 있다. 칼리마쿠스(Callimachus)는<ref>Hymn. l. in Jovem, v. 8.</ref> 다른 이유로 에피메니데스의 표현을 빌려 크레타인들을 거짓말쟁이라 하는데, 유피테르는 불멸자이기 때문의 그의 무덤이 있다고 주장하는 것이 바로 그 까닭이다. 칼리마쿠스는 크레타인의 거짓말은 국가와 민족적인 죄악이라고 에피메니데스보다도 강하게 비난한다.<ref name="alex">Alex. ab Alex. l. 4. c. 13.</ref> 아비드(Ovid)는<ref>De Arte Amandi, l. 1.</ref> 크레타를 "mendax Creta"라고 했는데, 이는 '거짓말하는 크레타'라는 의미이다. 따라서 그리스인들에게 "크레타"는 거짓말쟁이의 대명사와 같은 것으로, 이보다 더 악하거나 신으로부터 더한 증오를 사는 죄악은 없었다. 이러한 까닭에서 에티오피아에서는 "''그레데인''" 대신에 "위선자"라고 읽는다.<ref name="gill_Tit1_12" />
* "''사악한 짐승''":  맹수를 양 같은 동물과 구별하기 위해 사용한 표현으로, [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=gen&chap=37&sec=20&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal#focus 창세기 37:20], [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=gen&chap=37&sec=33&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal#focus 37:33]의 악한 짐승과 같은 의미이다.<ref name="gill_Tit1_12" /> 아크레타인들이 사냥에 능했다고 평가받았던 것<ref name="alex" />을 고려했을 때, 아마도 이러한 짐승들이 크레타에서 서식했을지도 모른다. 이러한 까닭에 크레타출신의 한 선지자는 그들의 잔학함을 맹수에 비교하고 있다. [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=1co&chap=15&sec=30&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal#focus 고린도전서 15:30] 역시 박해자들을 짐승에 비유하고 있는데, 거짓선지자는 인간의 정신을 잔학하게 파괴하고 중독시킨다는 점에서 이러한 비유를 사용하는 것이 적절하다.<ref name="gill_Tit1_12" />
* "''배만 위하는 게으름뱅이''": 바울은 에피메니데스의 표현을 빌려 예수가 아닌 자신의 위장이 마치 신인 것처럼 폭음과 폭식, 술취함을 저지르고, 일은 하지 않고 다른 사람의 빵을 먹는 게으른 크레타인들에게 사용한 것이다.<ref name="gill_Tit1_12" />

== 같이 보기 ==
* [[크레타]]
* [[장로 (기독교)]]
* [[ 세인트 티투스 |디도]]
* 관련된 [[성경]]구절 : [[ 디모데 전서 1 장 |디모데 전서 3장]]

== 각주 ==
{{각주}}

== 출처 ==

* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=uveHQgAACAAJ|제목=New Bible Commentary: 21st Century Edition|성=Guthrie|이름=Donald|저자링크=Donald Guthrie (theologian)|날짜=1994|편집자-성=Carson|편집자-이름=D. A.|편집자-링크=D. A. Carson|편집자2-성=France|편집자2-링크=R. T. France|판=4, illustrated, reprint, revised|출판사=Inter-Varsity Press|쪽=1292–1315|장=The Pastoral Letters|isbn=9780851106489|편집자3-성=Motyer|편집자3-링크=J. Alec Motyer|편집자4-성=Wenham|편집자4-링크=Gordon Wenham}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=ZJdVkgEACAAJ|제목=The Oxford Bible Commentary|성=Drury|이름=Clare|날짜=2007|편집자-성=Barton|편집자2-성=Muddiman|판=first (paperback)|출판사=Oxford University Press|쪽=1220–1233|장=73. The Pastoral Epistles|isbn=978-0199277186|확인날짜=February 6, 2019}}
* {{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=tRwFvpn1a44C|제목=The Letters to Timothy and Titus|성=Towner|이름=Philip H.|저자링크=Philip H. Towner|날짜=2006|편집자-성=Bruce|편집자-이름=Frederick Fyvie|총서=The New International Commentary on the New Testament|출판사=Wm. B. Eerdmans Publishing|isbn=9780802825131}}

== 외부 링크 ==
* [https://www.bskorea.or.kr/bible/korbibReadpage.php?version=GAE&book=tit&chap=1&cVersion=&fontSize=15px&fontWeight=normal 디도서 1]
[[분류:디도에게 보낸 편지의 장]]