{{위키데이터 속성 추적}}
{{승려 정보
| 법명 = 누카리야 가이텐(忽滑谷快天)
| 그림 = Kaiten Nukariya.jpg
| 그림 설명 = 
| 출생일 = {{출생일|1867|12|26}}
| 출생지 = [[무사시국]](武蔵国)
| 입적일 = {{사망일과 나이|1867|12|26|1934|07|11}}
| 입적지 = [[도쿄도]](東京都)
| 종파 = 조동종
| 거주지 = 
| 국적 = {{JPN1889}}
| 수행 = [[불교학]](仏教学), [[동양]][[사상사]](東洋思想史), [[양명학]](陽明学)
| 소속 = 렌코지(連光寺) 제25대 주지(住職)<br />[[고마자와 대학]](駒澤大学) 초대 학장(学長)
| 학력 = [[게이오기주쿠 대학]](慶應義塾大学) [[문학부]](文学部) 졸업
| 지도교수 = 
| 지도학생 = 
| 주요 업적 = [[선]](禅), [[신비주의]](神秘主義)
| 수상 = [[문학박사]](文学博士, 다이쇼 4년)
| 참고사항 = 
}}
'''누카리야 가이텐(忽滑谷 快天,''' ぬかりや かいてん, [[게이오]] 3년 [[음력 12월 1일|12월 1일]]([[1867년]] [[12월 26일]]) - [[쇼와 시대|쇼와]] 9년([[1934년]]) [[7월 11일]])은 태평양 전쟁 발발 전에 활약했던 [[일본]]의 불교학자로 [[조동종 (일본)|조동종]]의 [[비구|승려]]이자 동시에 [[문학박사|문학 박사]]이다. 도호 는 '''불산'''('''仏山)'''이다.

고대 선학(禅学) 및 동양 선학 사상사를 연구해 [[선불교]](禅仏教)를 내성 주관주의(内省主観主義)로 파악한 이른바 ‘'''누카리야 선학'''<nowiki/>'('''忽滑谷禅学''', 누카리야파忽滑谷派)라 불리는 선도 사상을 확립했다. 또한 [[다이쇼 천황]](大正天皇)의 어대례(御大礼) 불교 잡지인 《성화》(星華), 《달마선》(達磨禅)의 창간자이기도 하다.

[[고마자와 대학|조동종 대학]](曹洞宗大学)이 대학으로 승격하여 [[고마자와 대학]]으로 바뀌자 초대 학장으로 취임하였다. 고마자와 대학의 건학 이념인 「행학일여」(行学一如), 그 실천항목으로서의 「신성경애」(信誠敬愛)를 세웠다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.kokugakuin.ac.jp/iatl/edu0200059.html |제목=「駒澤大学建学の理念成立背景と展望」 |확인날짜=2023-02-14 |archive-date=2016-03-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160306025727/http://www.kokugakuin.ac.jp/iatl/edu0200059.html |url-status= }}</ref>

== 경력 ==
[[무사시국|무사시 국]](武蔵国) [[이루마군|이루마 군]](入間郡) [[후루야촌|후루야 촌]](古谷村, 현 [[사이타마현]] [[가와고에시|가와고에 시]])의 사찰 [[센초지]](善長寺)의 종제로, [[다마군|다마 군]](多摩郡, 히가시무라야마(東村山) 구메가와(久米川, 현 [[도쿄도]] [[히가시무라야마시|히가시무라야마 시]])에서 엔도 다로자에몬(遠藤太郎左衛門)의 4남으로서 태어난다.

10세 때, 누카리야 가쓰도(忽滑谷亮童)의 제자로서 출가해 이름(법명)을 가이텐(快天)으로 바꾸었다. [[1887년]](메이지 20년)에 조동종 대학림(曹洞宗大学林, 지금의 일본 고마자와 대학)을 졸업하고, 공립학교를 거쳐 [[1888년]](메이지 21년)에 도쿄 제일고등중학교([[제일고등학교 (일본)|제일고등학교]])에 입학했다. 그 후, 제일고등중학교를 졸업한 뒤인 [[1891년]](메이지 24년), 24세의 나이로 [[게이오기주쿠 대학]](慶應義塾大学) 문학부에 진학해, [[불교학]]이나 [[실증주의]] 학문을 배운다.

가이텐 자신은 [[영어]]에 능통하여, 첫 저작 《Principles of practice and Enlightenment of the Soto Sect》는 영어로 출판했을 정도였다.

[[1893년]](메이지 26년) 12월에 가이텐은 게이오기주쿠 대학 문학부를 졸업하였다.

=== 졸업 후 ===
이어 가이텐은 폴 케라스(Paul Carus)의 《Buddhism and its Christian Critics》를 번역 출판하였다. 이어, [[대승비불설]](大乘非佛說)을 전개한 도미나가 나카모토(富永仲基)의 《출정후어》(出定後語)를 출판하였다. 당시 일본에서는 대승비불설이 크게 일어나 많은 불교학자들이 당시 일본, 나아가 동아시아 불교의 주류였던 대승불교를 비판하고 있었고, 대승경전은 신뢰할 수 없는 것으로 여겨져 그 경전을 소의경전으로 하는 종파들은 붕괴할 것이라고 보았지만, 가이텐은 반대로 대승의 가치를 널리 검토하고 인정하면서 비판 정신에 의한 불교의 근대화를 꾀했다.

[[1900년]](메이지 33년), 이나가키 만지로(稲垣満次郎) 공사의 알선으로, 불사리가 [[샴]] 왕실로부터 일본의 불교도에게 증여된 것을 계기로 승려 [[난조 분유]](南条文雄)와 함께 샴으로 건너갔다. [[1901년]](메이지 34년)에는 [[조동종고등중학림]](曹洞宗高等中学林) 교장으로 취임하였는데, 이때 그는 학생들의 교복을 승려의 [[가사 (옷)|가사]]가 아닌 일반 [[기모노]]로 바꾸는 등 대대적인 개혁을 단행하였다.

[[1905년]](메이지 38년)에는 [[중국]]에 존재했던 《[[염화미소|대범천왕문불결의경]]》(大梵天王問仏決疑経)을 위경이라고 정의한 논문<ref>[https://books.google.co.jp/books?id=4CQZMMb1sPgC&hl=ja 「大梵天王問仏決疑経に就いて」『禅学批判論』203頁以下]</ref>을 발표한다. '불결의경'은 교외별전(敎外別傳) · 염화미소(拈華微笑) · 정법안장(正法眼藏) 그리고 열반묘심(涅槃妙心)의 전거가 되는 경전으로 그 경전적 근거를 부정한다는 것은 [[선종]]의 경증적 뿌리를 뒤흔드는 것이었다. 또 이 시기에 [[이슬람교|이슬람]] 연구나 [[양명학]] 연구에도 몰두해 이슬람의 성사 [[무함마드]]에 대한 연구도 시작한다.

[[1911년]](메이지 44년)에 누카리야는 [[조동종 (일본)|조동종]]으로부터 유럽 종교 학술 시찰의 명을 받고 3년간 유학한다. 유럽 유학 도중 [[하와이주|하와이]]에서 종교시찰원으로 열흘을 머물렀고, 그 때 [[하와이 중학교]], [[폴시티 혼간지 초등학교]] 등에서 강연을 하였으며, [[샌프란시스코]]를 비롯한 각지에서 불교 강연회를 실시했다.

[[1914년]](다이쇼 3년)에 유학을 마치고 돌아와, 이듬해 일본 정부로부터 [[문학박사]]라는 칭호와 일본의 [[국가학위]](国家学位)를 받는다. [[1919년]] (다이쇼 8년)에 조동종립대학(曹洞宗立大学)의 교두(教頭, 교수)를 거쳐 [[1921년]](다이쇼 10년)에 학장으로 취임하였다. 조동종립대학의 대학령(大学令)에 따른 [[구제대학]] 창립에 힘을 쏟아 [[1925년]] (다이쇼 14년)에는 조동종립대학을 고마자와 대학으로 개칭하고 초대 학장이 되었다.

누카리야 가이텐은 공직과 연구 두 분야에서 모두 충실한 한편으로, 다수의 저작을 발표하였다. 가이텐의 제자는 국내 뿐만 아니라 중국과 [[타이완|대만]], [[대한민국|한국]] 등 [[동아시아]] 전체에 미쳤고, 중국의 [[후스]]와 스즈키 다이세쓰, 조동종의 오카다 가호, 마스나가 레이호, 야나기다 세이잔<ref>柳田聖山 『純禅の時代』1984，はしがき</ref>에게 계승되어 ‘'''누카리야 불교학''' ’으로 불리는 학파를 형성하기까지 이르렀다. 그러나, 같은 조동종 승려로 [[젠도|승당]] 사가(師家) 하라다 소가쿠(原田祖岳)와, 잡지 《공정》(公正) 지면상(쇼와 3년 9월호)에서 논쟁이 일어났다. 이른바 정신논쟁(正信論争)이라 불리는 올바른 믿음이란 무엇인가에 대한 논쟁이다.<ref>竹林史博編著 『施餓鬼』　青山社、2013、254-308頁</ref> 누카리야는 학문 연구가 조동종의 종지를 밝히는데 도움이 된다고 주장하였지만, 하라다 소가쿠는 실참실수(實參實修) 즉 실답게 참구(參究)하고 실답게 수행하지 않는 학문 연구는 해악이라고 비난하였던 것이다. 논쟁은 누카리야의 사후까지 계속되었다.

누카리야의 사상은 그 후, [[철학]], [[문학]] 등의 [[인문학|인문 과학]]에 그치지 않고, [[물리학]], [[생물학]], [[천문학]] 등 당시의 최신 [[자연과학]] 지식을 동원해 불교를 논했고, [[오카다 데키스이]](岡田摘翠)의 《선과 최면술》(禅と催眠術)의 서문을 쓰기도 했다. 누카리야의 철학적 원리의 귀결은 궁극적인 존재를 [[우주]] 그 자체로 보고 마침내 '[[우주론]]'에까지 도달되어 [[신비주의]]적인 영역에 이르렀다. 또한 [[인도]], 중국을 대상으로 그 사상사적 전개를 정리한 대저 《선학사상사》(禅学思想史)를 완성시켰다.

[[1934년]](쇼와 9년)에 [[도쿄]]에서 강연하던 도중, 뇌일혈 때문에 쓰러져 그대로 숨을 거두었다.

== 주요 저서 ==
* 《[{{NDLDC|82328}} 조동교회수증의]》(曹洞教会修証義)
* 《[{{NDLDC|817596}} 영문불유교경]》(英文仏遺教経)
* 《[{{NDLDC|823179}} 설리의 매화]》(雪裏の梅)
* 《대범천왕문불결의경에 대하여》(大梵天王問仏決疑経に就いて) 메이지 38년
* 《[{{NDLDC|814802}} 괴걸 무함마드]》(怪傑マホメット)
* 《[{{NDLDC|817038}} 백호광]》(白毫光)
* 《[{{NDLDC|823197}} 선학강화]》(禅学講話)
* 《[{{NDLDC|823249}} 선지묘미]》(禅之妙味)
* 《[{{NDLDC|823202}} 선학신론]》(禅学新論)
* 《[{{NDLDC|823009}} 참선도화]》(参禅道話)
* 《[{{NDLDC|823360}} 달마와 양명]》(達磨と陽明)
* 《[{{NDLDC|823172}} 청신선화]》(清新禅話)
* 《[{{NDLDC|823541}} 라쿠텐 생활의 묘미]》(楽天生活の妙味)
* 《[{{NDLDC|898199}} 우주미관]》(宇宙美観)
* 《[{{NDLDC|753169}} 부세장자강화]》(浮世荘子講話)
* 《[{{NDLDC|823229}} 선가귀감강화]》(禅家亀鑑講話)
* 《[{{NDLDC|951162}} 양기연심내실험]》(養気錬心乃実験)
* 《[{{NDLDC|944044}} 화한명사참선집]》(和漢名士参禅集)
* 《[{{NDLDC|933658}} 선학신론]》(禅学新論)
* 《[{{NDLDC|943935}} 선의 이상과 신인생의 서광]》(禅の理想と新人生の曙光)
* 《[{{NDLDC|965175}} 신앙과 민력]》(信仰と民力)
* 《[{{NDLDC|963312}} 무진장]》(無尽蔵)
* 《[{{NDLDC|971081}} 선학사상사]》(禅学思想史) ［제1권］상권
* 《[{{NDLDC|971082}} 선학사상사]》 ［제2권］하권
* 《[{{NDLDC|915354}} 보권좌선의강화]》(普勧坐禅儀講話)
* 《[{{NDLDC|925544}} 정신문답]》(正信問答)
* 《[{{NDLDC|925587}} 연심술]》(錬心術)

== 같이 보기 ==
* [[양명학]]
* [[인도 철학]]
* [[정신 논쟁]](正信論争)

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 문헌 ==
* 山内舜雄 『続道元禅の近代化過程　忽滑谷快天の禅学とその思想　「駒澤大学建学史」』 慶友社 2009年 ISBN 4-87449-063-8
* 三田商業研究会編 編 『慶應義塾出身名流列伝』実業之世界社、1909年（明治42年）6月、187-188頁。（近代デジタルライブラリー）
* 『禅学大辞典』（大修館書店）p1000

== 외부 링크 ==
* [https://www.komazawa-u.ac.jp/facilities/museum/overview/exhibition-room/2006/0529-1828.html 누카리야 가이텐(1867-1934)] (일본어)
* [https://kotobank.jp/word/%E5%BF%BD%E6%BB%91%E8%B0%B7%E5%BF%AB%E5%A4%A9-1099821 (코토뱅크)누카리야 가이텐] · [https://kotobank.jp/word/%E5%BF%BD%E6%BB%91%E8%B0%B7+%E5%BF%AB%E5%A4%A9-1651998 2] (일본어)

{{전거 통제}}

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[[분류:1867년 출생]]
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[[분류:무사시국 사람]]
[[분류:게이오기주쿠 대학 동문]]
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[[분류:고마자와 대학 교수]]
[[분류:일본의 사전 편찬자]]
[[분류:일본 제국의 학자]]
[[분류:일본의 동양학자]]