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[[파일:THE FIRST COUNCIL OF NICEA.jpg|섬네일|니케아 공의회 이콘]]
'''니케아 공의회'''({{llang|en|First Council of Nicaea}}, {{llang|la|Concilium Nicaenum Primum}})는 [[325년]] [[5월 20일]] [[니케아]](''Nicaea'', 현재 [[튀르키예]]의 [[이즈니크]]) [[콘스탄티누스 1세]]의 니케아 별궁에서 열린 [[기독교]] [[공의회]]다. [[부활절]]과 [[삼위일체]] 등 논의했으며, [[니케아 신경]]을 채택하여 [[아리우스파]]를 이단으로 정죄하면서 [[보편교회]](공교회)의 정치적 외연을 확대했다.

[[사도행전]]의 [[예루살렘 공의회]] 이후 [[기독교]] 최초 공의회로 인정받고 있다.<ref name="글로벌_1">니케아 공회의, 《글로벌 세계 대백과》</ref>

== 배경 ==
=== 동기 ===
[[콘스탄티누스 1세]]는 정치적으로는 하나지만, 신학적으로 갈라진 로마 제국의 통일과 화합을 위하여 [[기독교]]의 단결이 중요했다. 그러나 당시의 교회 내부에는 많은 교리의 대립이 있어 수습이 곤란하였기 때문에<ref name="글로벌_1"/> 이 대립을 끝내기 위해 비티니아의 니케아에서 주교들을 소집하였다. 
{{인용문|
* 정리되지 않은 기독교의 교리 체계화
* 예수를 피조물이라고 주장하는 [[아리우스]]와 반대자인 [[아타나시우스]]와의 교리 대립
}}

=== 참석자 ===
[[필립 샤프]]는 로마 제국의 모든 주교가 적어도 1,800명(그리스 속주는 1,000명, 라틴 속주는 800명)이며, 참석한 주교들 외에 사제들과 보제들, 그리고 다른 수행원들을 포함하면, 그 수는 대략 1,500명에서 2,000명 사이에 이르렀을 것으로 추정했다.<ref name="샤프">{{웹 인용|url=https://ccel.org/ccel/schaff/hcc3/hcc3.iii.xii.iv.html|제목=History of the Christian Church, Volume III, § 120. The Council of Nicaea, 325.|성=Schaff|이름=Philip|저자링크=필립 샤프|웹사이트=Christian Classics Ethereal Library|확인날짜=2024-02-08}}</ref> 공의회에 참석한 [[케사리아의 에브세비오스]]와 [[알렉산드리아의 아타나시우스|알렉산드리아의 아타나시오스]], [[안티오키아의 에프스타티오스]]는 각각 250명<ref>{{웹 인용|url=https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iv.vi.iii.viii.html|제목=Vita Constantini, iii.7|성=Eusebius|저자링크=유세비우스|편집자-성=Schaff|편집자-이름=Philip|편집자-링크=필립 샤프|웹사이트=Christian Classics Ethereal Library|확인날짜=2024-02-08}}</ref>, 318명<ref>{{웹 인용|url=https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf204.xxiv.ii.html|제목=Synodal Letter to the Bishops of Africa|성=Athanasius|저자링크=알렉산드리아의 아타나시우스|편집자-성=Schaff|편집자-이름=Philip|편집자-링크=필립 샤프|웹사이트=Christian Classics Ethereal Library|확인날짜=2024-02-08}}</ref>, 약 270명<ref>{{웹 인용|url=https://ccel.org/ccel/schaff/npnf203/npnf203.iv.viii.i.viii.html|제목=The Ecclesiastical History of Theodoret|성=Theodoret|저자링크=테오도레토스|편집자-성=Schaff|편집자-이름=Philip|편집자-링크=필립 샤프|웹사이트=Christian Classics Ethereal Library|확인날짜=2024-02-08}}</ref>으로 추산했다. [[에바그리오스 스홀라스티코스|에바그리오스]]<ref>Evagrius Scholasticus, 《Ecclesiastical History》, Vol 2, XVIII.</ref>와 [[이에로니모스]]<ref>Jerome, 《Chronicle》.</ref>. [[루피누스]]<ref>Rufinus, Ecclesiastical History, book 10,.</ref> 또한 318명으로 기록했으며, [[테오도레토스]]는 동일한 언급을 한다.<ref name="테오도레토스">{{웹 인용|url=https://ccel.org/ccel/schaff/npnf203/npnf203.iv.viii.i.vii.html#fnf_iv.viii.i.vii-p7.3|제목=
Theodoret, The Ecclesiastical History, I, VI.|성=Theodoret|저자링크=테오도레토스|편집자-성=Schaff|편집자-이름=Philip|편집자-링크=필립 샤프|웹사이트=Christian Classics Ethereal Library|확인날짜=2024-02-08}}</ref> [[소크라티스 스홀라스티코스|소크라티스]]는 300명 이상이라고 했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ccel.org/ccel/schaff/npnf202/npnf202.ii.iv.viii.html|제목=Socrates Scholasticus, The Ecclesiastical History, book I, VIII.|성=Socrates|저자링크=소크라티스 스홀라스티코스|편집자-성=Schaff|편집자-이름=Philip|편집자-링크=필립 샤프|웹사이트=Christian Classics Ethereal Library|확인날짜=2024-02-08}}</ref>

공의회에는 압도적으로 많은 동방 교회의 주교들이 참석했다. 반면 서방 교회에는 단 7명의 주교가 참석했는 데, 이들은 [[코르도바의 호시우스]], [[디종의 니카시우스]], [[카르타고의 카이실리아누스]], 스트리도의 돔누스, 밀라노의 유스토기우스, 칼라브리아의 마르쿠스이며, 연로한 [[교황 실베스테르 1세|로마의 실베스테르]]를 대신해 비투스와 빈첸시우스가 대리로 파견되었다.<ref name="샤프"/>

참석한 대주교는 [[알렉산드리아의 알렉산드로스]]와 [[안티오키아의 에프스타티오스]]였으며<ref name="소조메노스">{{웹 인용|url=https://ccel.org/ccel/schaff/npnf202/npnf202.iii.vi.xvii.html#fnf_iii.vi.xvii-p4.1|제목=Sozomen, Ecclesiastical History, I, XVII.|성=Sozomen|웹사이트=Christian Classics Ethereal Library|확인날짜=2024-02-08}}</ref>, 두드러진 주교들은 [[니코메디아의 에브세비오스]]와 [[케사리아의 에브세비오스]], [[예루살렘의 마카리오스]]<ref name="소조메노스"/>, [[아르메니아의 아리스타케스]], [[니시비스의 야코보스]]<ref name="테오도레토스"/>, [[라리사의 아힐리오스]], [[성 스피리돈|스피리돈]], [[테오필로스 (고트의 주교)|고트족의 테오필로스]], [[강그라의 이파티오스]], [[네오케사리아의 파울로스]]<ref name="테오도레토스"/>, [[니케아의 테오그니스]], 사르디카의 프로토게네스, 페르시아의 요한, 피티우스의 스타토필리오스, [[프톨레마이의 세쿤두스]] 등 이었다. 알렉산드로스 대주교와 함께 동행한 보제 중에는 훗날에 알렉산드리아의 총대주교가 되는 [[알렉산드리아의 아타나시우스|아타나시오스]]도 있었다.<ref name="소조메노스"/> 비잔티온의 주교 [[비잔티움의 메트로파네스|메트로파네스]]의 대리자로 [[콘스탄티노폴리스의 알렉산드로스|알렉산드로스]]가 참석했다고도 한다.<ref>{{웹 인용|url=https://en.wikisource.org/wiki/Dictionary_of_Christian_Biography_and_Literature_to_the_End_of_the_Sixth_Century/Alexander,_St.,_bishop_of_Byzantium|제목=Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century, Alexander, St., bishop of Byzantium.|성=Smith|이름=Isaac G.|편집자-성=Wace|편집자-이름=Henry|편집자2-성=Piercy|편집자2-이름=William C.|웹사이트=Wikisource|출판사=John Murray|확인날짜=2024-02-08}}</ref> 또한 전설에 따르면, [[미라의 니콜라오스|니콜라오스]]는 니케아 공의회에 참석해야 한다.<ref>{{웹 인용|url=https://www.britannica.com/biography/Saint-Nicholas|제목=Saint Nicholas|날짜=2024-02-20|언어=en|확인날짜=2024-03-05}}</ref>

콘스탄티누스 대제는 참석하는 주교들에게 공공 수송 수단과 수송을 위한 말들을 지급했다.<ref>{{웹 인용|url=https://ccel.org/ccel/schaff/npnf201/npnf201.iv.vi.iii.vi.html|제목=Vita Constantini, iii.6|성=Eusebius|저자링크=유세비우스|편집자-성=Schaff|편집자-이름=Philip|편집자-링크=필립 샤프|웹사이트=Christian Classics Ethereal Library|확인날짜=2024-02-08}}</ref>

공의회는 코르도바의 호시우스가 주재했다.<ref>{{저널 인용|제목=Nicaea, Council of|url=https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Nicaea,_Council_of|권=Volume 19}}</ref>

== 진행 ==
콘스탄티누스 대제의 개막연설로 시작된 공의회에서 논쟁자들은 그들의 견해를 제시하도록 허락되자, 곧이어 맹렬한 논쟁이 이어졌다.
회의 내용은 주로 아리우스 논쟁, 즉 아버지인 하나님과 아들인 예수 그리스도와의 관계가 어떠냐는 것이었다. 의사내용(議事內容)은 아버지와 아들을 다르게 보는 [[니코메디아의 에우세비우스]]와 아리우스파 주교들, 아버지와 아들을 [[동일본질|동질]]로 보는 [[알렉산드리아의 알렉산더]]와 정통파 주교들, 아버지와 아들을 [[유사본질|유사]]하다고 보는 [[카이사레이아의 에우세비우스]]와 오리게네스주의 중도파 주교들로 나뉘어 논의되었는데, 난항을 거듭한 결과 아버지와 아들을 동질(호모우시오스)로 보는 니케아 신조(오늘날의 니케아 신조와는 다소 다름)가 채택되어 아버지와 아들을 이질로 보는 아리우스파의 지도자 아리우스를 이단으로 정죄하고 니코메디아의 에우세비우스에게 출교의 경고를 주었다.<ref name="글로벌_1"/>
{{인용문|
* [[아리우스]]와 그의 분파
* [[삼위일체|삼위일체론파]]
* [[부활절]] 날짜 문제(동방은 [[유월절]]을 기준으로, 서방은 [[주일(기독교)|주일]]을 기준으로 삼았다.)}}

== 결의사항 ==
=== 니케아 신조 ===
{{본문|니케아 신조}}
니케아 공의회에서는 아래와 같은 고백문을 [[신앙고백|신앙고백문]]으로 결정했다. 니케아 신조는 [[제1차 콘스탄티노폴리스 공의회|콘스탄티노폴리스 공의회]] 때 [[니케아-콘스탄티노폴리스 신조]]로 개정되었다.
<blockquote style="background:white; padding:1em; border:1px solid #999;">
# 한 분이신 하느님 아버지, 전능하시고, 유형하고 무형한 만물의 창조주를 믿습니다.
# 그리고 한 분이신 주 예수 그리스도, 하느님의 외아들이시며, <br />성부에게서 나시어, 곧 아버지의 본질에서 나셨고, <br />하느님에게서 나신 하느님이시며, 빛으로부터 나신 빛이시고, <br />참 하느님에게서 나신 참 하느님이시니, 창조되지 않고 나시어, 성부와 일체이시며, <br />그분으로 말미암아 만물이, 하늘이나 땅에 있는 것들이 창조되었음을 믿습니다.
# 그분은 우리 인간을 위하여, 우리의 구원을 위하여 내려오셔서, <br />육신을 취하시어, 사람이 되셨으며,
# 고난을 받으시고, 사흘 만에 살아나시어, 하늘로 올라가셨으며,
# 산 이와 죽은 이들을 심판하러 오실 것을 믿습니다.
# 그리고 성령을 믿습니다.
</blockquote>

=== 공의회 규범 ===
니케아 공의회에서 결정한 20개의 교회 규범이다.<ref>{{웹 인용|url=https://ccel.org/ccel/schaff/npnf214/npnf214.vii.vi.i.html|제목=The Canons of the 318 Holy Fathers Assembled in the City of Nice, in Bithynia.|성=Percival|이름=Henry R. |편집자-성=Schaff|편집자-이름=Philip|편집자2-성=Wace|편집자2-이름=Henry|웹사이트=Christian Classics Ethereal Library|확인날짜=2024-02-09}}</ref> 다음은 그 요약이 번역된 것이다.
# [[거세]]를 당한 자는 성직자로 받아들여질 수 있지만, 스스로를 거세하는 자는 받아들여지지 않아야 한다.
# 이교에서 온 자들은 즉시 [[사제직]]에 올라가지 못할 것이다. 일정한 시간의 예비 기간 없이는 새 신자에게는 아무런 이점이 없다. 그러나 서품을 받은 후에 그가 이전에 죄를 지은 것이 밝혀지면, 그 사람을 성직에서 추방 것이다. 
# 어머니, 누이, 그리고 의심할 여지가 없는 사람들 외에는 누구도 그의 집에 여자를 머물게 할 수 없다.
# 주교의 임명은 그 대교구의 모든 주교 혹은 적어도 세 명의 주교의 동의를 받아야 하며, 나머지 주교의 동의 서신이 있어야 한다. 마지막으로 주교의 임명은 대주교의 인준을 받아야 한다.
# 주교에 의해 파문 된 자는 무기력이나 불화, 또는 이와 유사한 원인의 결과가 아닌 한, 다른 주교에 의해서 복귀될 수가 없다. 그리고 이 사항이 적절하게 수행될 수 있도록, 매년 모든 관구에서 [[주교회의]]는 두 번, [[사순절|사순대재]] 전과 가을 전에 열려야 한다.
# [[알렉산드리아 대주교|알렉산드리아의 주교]]는 [[이집트]], [[리비아]], [[펜타폴리스]]에 대한 관할권을 갖는다. 이와 마찬가지로 [[로마 주교]]도 로마에 종속된 곳의 관할권을 갖는다. [[안티오키아 주교|안티오키아의 주교]]와 나머지도 그러하다. 누구든지 수도 대주교의 판단과 반대로 주교가 된다면, 그는 주교가 되지 못한다. 다수의 투표로 교회법에 따른다면, 만일 세 사람이 반대해도, 그들의 반대는 효력이 없다.
# [[예루살렘 총대주교|아일리아의 주교]]가 영광받고, 수도 대주교의 권리가 온전히 보존되도록 하자.
# [[노바티아누스파|카타리]]라 불리는 자들이 오면, 그들이 먼저 기꺼이 재혼한 사람들과 친교하며, 타락한 이들을 용서하겠다고 고백하게 하자. 그리고 이 조건에 부합하고 우연히 [[성품성사|성품]]을 받은 자들은 그 성품을 잇도록 해야 하며, 따라서 주교는 여전히 주교여야 한다. 누구든지 카타리파 가운데 주교인 사람은 [[시골 주교]](Chorepiscopus)가 되거나 사제와 주교의 영광을 누리게 하자. 한 교회에 두 명의 주교가 있을 수 없기 때문이다.
# 심사 없이 서품을 받은 사람은 나중에 죄가 있음이 밝혀지면 면직된다.
# 누구든지 의식적이건 무의식적이건 타락한 이는 서품을 받은 자이든 서품을 베푼 자이든 면직되어야 한다.
# 부득이하게 타락한 자는 비록 면죄함이 합당치 아니하여도 일부 면죄가 주어질 것이며 열두 해 동안 회개 해야 한다.
# 폭력을 견디고 저항한 것이 드러났다가, 나중에 악에 굴복하여 다시 군대로 돌아가는 자는 10년 동안 파문을 되어야 한다. 그러나 모든 경우에서 그들이 [[참회]]하는 방식을 철저히 조사받아야 한다. 그리고 참회하는 사람이 그 실천에 열성을 보인다면, 주교는 그가 냉담하거나 무관심했던 것보다 더 관대하게 대해야 한다.
# 안식을 앞둔 자는 [[영성체]]를 받는다. 그러나 그 사람이 건강해지면, 기도에 참여하는 사람에 속해야 하며, 이들과만 함께 해야 한다.
# 예비신자들 중 누구든지 3년 동안 타락한 사람이 있다면, 듣는 자가 되어야 하며, 그 후에는 예비신자들과 함께 기도해야 한다.
# 어떤 주교나 사제, 보제도 도시에서 도시로 갈 수가 없다. 만일 이를 시도할려고 할 경우, 그는 서품을 받은 도시로 보내져야 한다.
# 자신의 교회를 버리고 떠난 장로나 부제는 다른 교회에 들여질 수 없으며, 그들의 교구로 돌려 보내져야 한다. 그러나 어느 주교가 다른 교회에 속한 사람에게 그가 속한 주교의 승인 없이 서품을 준다면, 그 서품이 취소되야 한다.
# 누구든지 [[고리대금]]을 받거나 150%를 받으면 교회의 이 법령에 따라서, 쫒겨나고 면직되어야 한다.
# 보제는 자신의 구역 안에 머물러야 한다. 보제는 사제에게 [[성체성혈성사]]를 베풀거나, 사제 앞에서 [[성체성혈]]을 영할 수 없고, 그들과 동석을 하지 않아야 한다. 이 모든 것은 교회 규범과 올바른 질서에 위배되기 때문이다.
# [[바오로파|파울로스주의자]]들은 다시 세례를 받아야 한다.
# [[주일 (기독교)|주일]]과 [[오순절]]에는 무릎 꿇지 말고 서서 기도해야 한다.

== 공의회 결과 ==
그러나 이 회의로 교리 논쟁이 해결된 것은 아니며, 오히려 그 후에 더욱 격화되었다고 할 수 있다. 또한, 이 회의에 있어서 황제의 권력이 교회 내의 문제에 개입하는 악례(惡例)를 남긴 것은 주목할 만하다.<ref name="글로벌_1"/>
{{인용문|
* [[니케아 신경]]을 통해, [[삼위일체]] 교리를 보편 교리로 채택
* [[예수]]를 피조물이라고 주장한 아리우스를 [[이단]]으로 규정하여 [[교회]]에서 추방
* [[부활절]]을 춘분 후 만월 다음에 오는 일요일로 제정}}

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[아리우스파]]
* [[아리우스]]
* [[제1차 콘스탄티노폴리스 공의회]]
* [[니케아 기독교]]

== 각주 ==
<references/>

== 참고 자료 ==
* 알리스터 맥그래스, 그들은 어떻게 이단이 되었는가? p.&nbsp;223
* 간추린 교회사, 세종문화사, p.&nbsp;64

{{전거 통제}}
{{세계 공의회 목록}}
{{기독교 둘러보기}}

[[분류:초기기독교 7대 공의회|니케아]]
[[분류:로마 가톨릭의 역사]]
[[분류:아리우스파]]
[[분류:부활절]]
[[분류:니카이아]]
[[분류:콘스탄티누스 1세]]
[[분류:325년 기독교]]
[[분류:325년 동로마 제국]]
[[분류:4세기 공의회]]