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{{병합 목적지|법}}
{{다른 뜻 넘어옴|법규|욕설|Fuck}}

'''법 규범'''(法規範)은 [[사회 규범]] 중의 하나인 [[법]]이라는 규범을 가리킨다. 종교 규범·도덕규범, 혹은 관습 규범 등의 다른 사회 규범과 병렬하면서 또한 구별된다. 법 또는 [[법률]]과 거의 같은 뜻인데, 특히 그 규범이라는 성질에 착안해서 법규범이라고 불린다.

법의 규범의 특색은 그것이 종교·도덕규범과 다른 점에서 찾아 볼 수 있다. 우선 형식적으로 볼 때 법규범은 사람과 사람과의 외면적 관계에 관한 규범이며 이 점에서 신(神)과 사람과의 관계에 관한 종교 규범과도, 또한 사람과 사람과의 내면적 관계에 관한 도덕규범과도 다르다. 나아가서 사람과 사람과의 외면적 관계에 관한 법규범은 직접 관계(혼인·가족법)와 재화를 매개로 하는 간접 관계(재산법)로 구분된다.

법규범의 규범으로서의 성질, 특히 그 논리적 성질을 명확히 밝힌 것은 켈젠의 순수법학의 공적이다. 이에 의하면 법규범은, (1) 당위 규범(當爲規範), 즉 의무적인 규범이다. (2) 구성 요건(~하는 자는)과 효과 요건(~의 형에 처한다)을 가언적(假言的)으로 결합시킨(만일 ~하는 자가 있으면, ~의 형에 처한다) 명제이다. (3) 강제 규범이라는 특색을 지닌다. 이러한 성질을 지닌 법규범을 법명제(法命題), 즉 법규(法規)라고도 한다. 다만 법규라고 할 때는 개개의 법명제인 개개의 조문을 가리킨다.

== 같이 보기 ==
* [[사회 규범]]
* [[종교 규범]]
* [[도덕규범]]
* [[관습 규범]]

{{글로벌세계대백과|제목=법의 개념, 법규범}}

{{전거 통제}}

[[분류:법]]
[[분류:규범]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{사회학}}
'''사회 규범'''(社會規範)은 사회생활의 준칙(룰)인 도덕·관습·법률 규범의 총칭이다.

사회에서 공동으로 또한 평화적으로 생활해 나가기 위해서는 사회에서 일반적으로 받아들여지고 있는 규칙에 따르지 않으면 안 된다. 이 규칙은 예전에는 종교상의 규율이 있던 때도 있었으며, 혹은 각 시대· 각 민족에 있어 지배적인 [[도덕률]]이었던 때도 있었고, 다시 [[예의|예의작법]](禮意作法)과 같은 습속인 경우도 있다. 그러나 사회가 발전하고 경제생활이 복잡해짐에 따라 평화스러운 공동생활을 유지하기 위하여 점차 여러 가지 사회 규범이 필요하게 되고, 더욱이 이들을 강제적으로 준수시킬 필요성에 의하여 [[법률]]이라는 사회 규범의 중요성이 증가하게 되었다. 사회 규범은 [[실정법]]만을 법률의 근원으로 보는 [[법실증주의]](法實證主義)의 견해에 대하여 무릇 “사회가 있는 곳에 법이 있다.”라고 해서 사회생활에 그 근원을 찾으려는 생각을 가진 사람들에 의하여 강조된다. 또한 사회 규범은 사람들의 행위의 준칙(準則)이라는 점에서 [[재판 규범]]·[[조직 규범]]과 구별된다.

'''[[관습]]'''은 장례 의식과 같이 한 사회에서 오랫동안 반복되어 왔던 행동 양식이 사회적 기준이 된 것을 말한다.

'''[[도덕]]'''은 '어려운 이웃을 도와야 한다'라는 것처럼 사람이라면 마땅히 지켜야 할 도리를 말한다.

'''[[법]]'''은 사회 구성원이 합의를 통해 지키기로 한 사회적 약속으로, 국가에서 정한 규범이다. 법은 도덕이나 관습과는 달리 강제적이라는 특성이 있다. 만약 법을 어기면 국가는 법을 어긴 사람에게 제재를 가할 수 있다. 또한, 인간 내면의 양심이나 동기를 중요시 하는 도덕과 달리, 법은 겉으로 드러나는 행위와 그 결과를 중요시 한다.
== 같이 보기 ==
* [[규범]]
* [[법률]]

{{글로벌세계대백과|제목=〈법의 개념〉, 법규범 }}

{{전거 통제}}

[[분류:규범]]
[[분류:사회]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''유권 해석'''(authoritative interpretation, 有權解釋)이란 한 국가기관이 주어진 권한에 근거해서 하는 구속력 있는 법 해석을 뜻한다. 공권적 해석(公權的解釋) 또는 강제적 해석이라고도 한다. 법 적용을 임무로 하는 법원이 행하는 사법해석이 가장 보편적이며, 대법원을 정점으로 하여 사법해석은 통일되어 있다. 사법해석은 판례라는 형태로 남으며, 법 해석의 유력한 근거가 된다. 사법해석 이외에 입법할 때 법 스스로 해석하는 입법해석, 법 집행에서 행정기관이 통보 등으로 해석하는 행정해석이 있다. 입법해석은 법 자체이며, 이러한 맥락에서 행정해석은 최종적 구속력이 없다고 할 수 있다.

==종류==
===입법해석===
{{빈 문단}}
===행정해석===
{{빈 문단}}
===사법해석===
{{빈 문단}}
사법 해석은 판례로 남으며 이후 유사한 재판에서의 판결에 유력한 근거가 됨으로 법에의한 판결의 범위를 벗어난 유권해석의 판결을 할시 많은 재판에 혼돈을 가져오게 된다.

== 같이 보기 ==
* [[비조치의견서]]

{{토막글|법}}

[[분류:행정법]]
[[분류:법률 용어]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{병합 출발지|행동 지침}}
'''행위 규범'''(行爲規範)은 어떤 행위를 하는 것([[작위 (법률행위)|작위]](作爲))과 또는 어떤 행위를 하지 않는 것([[부작위]](不作爲))을 사람들에게 직접으로 의무화하는 규범이다. 사회생활의 규칙으로서의 사회 규범은 대개 이 종류의 행위 규범이다. 그 중에서도 도덕규범은 모두 행위 규범으로서 “…하라.” 또는 “…하지 말라.”라고 직접적으로 인간의 행위를 의무화하고 있다. 이에 대하여 법률 규범에서는 물론 직접적으로 인간의 행위를 의무화하는 행위 규범이 있지만, 근대 법전의 대부분은 직접으로 작위·부작위를 명하는 경우는 드물고, 예를 들면 “사람을 죽인 자는 사형 또는 무기 혹은 5년 이상의 징역에 처한다(형 250조).”라고 규정하고 있는 재판 규범에 불과하다. 그러나 이러한 종류의 [[재판 규범]]은 당연히 일정한 행위 규범(위의 예에서는 ‘사람을 죽이지 말라’)을 전제로 하여 행위 규범을 [[법적 강제]]에 의하여 유지하려고 하는 것이다. 또한 작위·부작위를 명하고 있는 법률이라 하더라도 그에 대한 다툼은 재판에 의하여 판정된다.

== 같이 보기 ==
* [[재판 규범]]
* [[조직 규범]]

{{글로벌세계대백과|제목=법의 개념, 행위규범}}

[[분류:규범]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{참고|신진사대부}}
{{유교}}
[[파일:Portrait of Jiang Shunfu.jpg|섬네일|명나라의 사대부]]
[[파일:Middle Class in Joseon.jpg|섬네일|한국의 사대부]]
'''사대부'''(士大夫)는 동아시아 한자 문화권의 사회지도층으로, 학자이면서 관료였던 특징이 있다.

== 배경 ==
사(士)란 독서인을 말하며, 대부(大夫)는 정치인을 말하는 것으로, 사대부란 학자적 관료 또는 관료적 학자를 말한다. 본래 사대부는 [[중국]]에서 전래된 것으로 [[군주|왕]]·제후(諸侯) 아래서 벼슬을 하여 정치 실무를 장악하며, 세습적으로 영토를 가진 치자계급(治者階級)을 의미하기도 하였다. 춘추에서는 사들을 거느리는 대부들의 개인적 요새가 지나치게 강력해지지 않도록 견제하는 귀족들의 모습도 등장한다. 그랬던 사대부들은 진의 통일 전쟁과 관료화로 인하여 귀족들과 함께 평민들에게 완전한 패배를 당하게 되었고 한나라부터는 기존의 귀족적 사대부들 대신 유학자들이 사대부가 되어 강한 영향력을 행사하게 되었다. 따라서 중국에서는 귀족이 제대로 발달하지 못하여 없었다고 보는 시선<ref>우리가 몰랐던 중국 이야기 소준섭</ref>도 생기게 되었다. 하지만 삼국 시대까지는 몰락한 기존 귀족, 사대부 세력의 반격이 의외로 강하게 이어졌으며 유학자들은 전란으로 인하여 주요한 지위를 거의 다 빼앗기기도 하였다. 그러나 유학자들은 지속적인 노력을 통하여 점차 세력을 확대하였고 한족 귀족 세력은 삼국 시절 마지막 불꽃을 태운 이후로 유학자들에게 계속 밀리다가 유목민 귀족들과 손을 잡아 부활하기도 하였으나 결국 유학자 사대부들에 의하여 권력을 잃게 되었고 마침내 전멸을 당하여 사라지게 된다. 귀족 세력이 망한 송나라<ref>http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0025457</ref>에서 사대부들은 전성기를 누렸고 유목민 귀족들에 의하여 역경을 겪기도 했으나 형세호나 신사 등으로 끝까지 세력을 유지하다가 공산주의 폭동을 견디지 못하고 멸망했다. 

[[한국]]에서는 적당한 유학자면 사대부 취급을 받은 중국과 달리 주로 현직·퇴직 관리나 그들과 혈연 관계에 있는 계층을 의미하며 따라서 당시 중국적 이론상에서는 미야지마 히로시의 주장도 일리가 있다고 볼 수도 있으나 실제 반상제에서는 중국과 달리 단순히 유학자라고 양반이나 사대부 취급을 받지는 않았다. 중국에서는 사농공상의 상인들조차 그들의 사대부들이 자신들과 마찬가지로 비천하게 태어나 비천하게 자란 출신이란 사실을 알고 있어서 유학을 공부한다고 무조건 따르지는 않았다.<ref>Marketing and Social Structure in Rural China</ref> 그래서 중국의 유학자들은 관직, 재산, 이미지(?) 등이 필요했고 따라서 주로 관직에 대한 집착이 심했다.

사대부가 등장하게 되는 것은 무신집권기였다. 정권을 잡은 무신들은 문신을 몰아낸 뒤 그 행정적 공백을 메우기 위해 지방의 행정을 담당했던 토착세력을 등용했고, 이에 그 상층부였던 향리층이 과거를 통해 상당수 중앙으로 진출, 「능문능리」의 새로운 관인층을 형성하게 된다. 하지만 이때는 무신정권에 의탁한 진출이었기 때문에 독자적 정치세력을 이루지 못했고, 이러한 시기가 [[고려말]]까지 백년이 이어졌다.

== 한국의 사대부 ==
[[한국]]에서 사대부는 [[고려]] 말, [[조선]] 때 [[성리학]] 즉 [[주자학]]을 중심으로 한 정치력을 갖춘 학자적 관료다.

[[고려]] 귀족정치 관료층인 사대부는 [[무신정권|무신 정권]]이 무너지고 나서 더욱 활발히 정계에 진출하였다. 사대부들은 중앙관부의 이직자(吏職者) 중에서도 나왔지만, 그보다도 지방의 향
향리 출신 사대부는 곧 재향 지주(在鄕地主)이기도 하였다. 지방 중소 지주인 그들은 학문적인 교양을 바탕으로 과거를 거쳐 중앙 정치무대로 진출하였다. 나서 향리(鄕里)에서의 생활을 즐기기도 하였다. 그들의 사회적 진출은 드디어 고려의 정치적 대세를 변화시켰던 것이 "사대부"이다.

[[당나라]] 말과초기를 거치면서 역사의 전면에 나타난 [[중국]]의 사대부들은 이전의 유학이 가지고 있지 않았던 우주론, 존재론,인성론 등의 치밀한서 유학발전사적으로 볼 때 선진(先秦)의 본원(本源) 유학, 한당(漢唐)의 훈고(訓詁) 유학, 송명(宋明)의 성리학이 있다.

즉, 한당유학(漢唐儒學)과 [[명나라]] 시대의 [[유학]](儒學) 외에도 대표적 학자와 경
송의 주돈이, 정명도(程明道), 정이천(程伊川)대성하였다. 즉, 정명도 본명)와 정이천 본명) 형제와 주희, 육구연, 왕수인이 이 학 로 이(理)  방식을 취했다. 이 가운데 주로 송대에 일어난 송학, 정주학, 주자학, 이학, 도학이 한 계통이고 주로 명대에 일어난 명학, 육왕학, 양명학, 심학이 또다

[[한국]]에 일어난 정주계의 일어난 육왕계의 심학은 별로 발전하지 않았다. 조선주류를 이루었다. 그러므로 현재의 이르기는 성리학이라 하면 대부분 주자학을 가리키게 되었다.

== 같이 보기 ==
* [[선비]]

== 참고 자료 ==
{{글로벌세계대백과사전}}

[[분류:유교]]
[[분류:성리학]]
[[분류:사회 계급]]
[[분류:중국의 역사]]
[[분류:한국의 역사]]
[[분류:동아시아의 문화]]
[[분류:조선의 정치]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''재판 규범'''(裁判規範)은 [[사회 규범]]에 위배되는 행위에 대하여 판정하고 강제하고 혹은 권리·의무 관계 및 책임의 소재에 관한 다툼을 판정하기 위한 [[재판]]에 관한 준칙이다. 근대 법전의 대부분은 이러한 종류의 재판 규범으로서, 일정한 요건에 해당되는 행위를 한 자에게 일정한 제재를 가하는 기준으로서 이 판정을 행하게 되는 [[판사|법관]]이 적용한다. 이 점에서 재판 규범은 사람들에게 일정한 작위·[[부작위]]를 의무화하고 있는 [[행위 규범]]과는 다르다. 법전의 조문이 법률 전문가 이외의 일반인에게는 난해한 것도 그것이 재판 규범이기 때문이다. 다만 재판 규범이라고 하더라도 그것은 일정한 행위 규범을 전제로 하고 있으며 법관이 반행위 규범적 행위에 제재를 가할 경우의 준칙으로서만 표현되고 있는 데 불과하다. [[법적 강제]]로써라도 사회생활의 질서와 인간관계의 정의를 유지할 필요가 있는 복잡화된 근대 사회에서는 이러한 종류의 재판 규범이 법률의 대부분을 차지하게 되었다.

== 같이 보기 ==
* [[행위 규범]]
* [[조직 규범]]

{{글로벌세계대백과|제목=〈법의 개념〉, 재판규범 }}

[[분류:규범]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''조직 규범'''(組織規範)은 [[법]]의 제정(制定)·적용·집행의 조직에 대하여 규정하고 있는 [[법규범]]이다. 복잡하고 대규모화한 근대 사회에서는 [[의회]]가 [[법률]]을 제정하고 법원이 법률을 적용하며 행정 관청이 법률을 집행하도록 제각기의 기관이 조직적으로 분장하여 그로써 질서를 유지하고 사회의 여러 목적의 실현을 도모하고 있다.

이와 같은 기능을 가진 조직 규범 가운데서 가장 근본적인 것은 헌법이다. 헌법에는 국가의 기본 조직으로서의 국회·정부·법원 및 지방자치 등의 조직의 원칙이 규정되어 있다. 다시 이 헌법에 기해서 국회법·선거법·정부조직법·법원조직법·지방자치법·국가공무원법 등의 조직 규범인 법률이 있다.

이들 법률에 의하여 국가 권력이 어떠한 조직과 절차에 의하여 제정·적용·집행되는가, 또한 이러한 일에 종사하고 있는 공무원이 어떠한 권한·책임을 갖고 있는가가 명확하게 되어 국가 [[법질서]]의 통일이 유지된다.

== 같이 보기 ==
* [[행위 규범]]
* [[재판 규범]]

{{글로벌세계대백과|제목=법의 개념, 조직규범}}

[[분류:규범]]
[[분류:법]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''윤리적 법규'''(倫理的法規)는 법규 가운데서 그 내용이 직접적으로 [[윤리]]적 [[의무]]에 관련되는 것이다. [[인륜(人倫)관계]]의 위배를 금지하는 [[형법]], 부부·가족 간의 인륜에 관한 [[친족법]]에는 이러한 종류의 법규가 많다. 윤리적 법규는 인륜을 내용으로 하고 있기 때문에 특히 법률을 모른다 하더라도 일반 사람들이 준수를 의식하고 있다는 데 특색이 있다. 인륜에 기하여 사람들이 자연히 알 수 있으므로 [[형사범]]은 [[자연범]]이라고도 불린다. 더욱이 윤리적 법규는 그 성질상 대개 [[강제법규]]이다.

{{글로벌세계대백과|제목=〈법의 개념〉, 윤리적 법규 }}

{{토막글|법}}
[[분류:법률 용어]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''기술적 법규'''(技術的法規)는 건축 법규·보건 법규·교통 법규와 같이 그 내용이 기술적인 법규이다. 예를 들면 우측통행 등의 교통 규정 자체는 기술적으로 고안해 낸 규칙으로, 그 자체에 윤리성은 없으나 복잡한 현대 문명의 질서를 유지하고 사람들의 생활 관계의 정의를 확보하기 위하여 법률이 채용한 것이다. 기술적 규칙이라고 하더라도 일단 법규로서 정하여지면 그것을 지키는 것이 [[윤리]]적 [[의무]]로 된다. 사회가 발달함에 따라 기술적 법규가 증가된다.

{{글로벌세계대백과|제목=〈법의 개념〉, 기술적 법규 }}

{{토막글|법}}

[[분류:법률 용어]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{양반 정보
|이름 = 이인문
|한자 이름 =李寅旼
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|직책 =[[조선]]의 [[도화서]] 화원
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|자 =문욱(文郁)
|호 =고송유수관도인(古松流水舘道人) · 고송유수관도인(古松流水觀道人) · 기성유수고송관도인(碁聲流水古松舘道人) · 송수관도인(松水舘道人) · 도인(道人) · 유춘(有春) · 자연옹(紫煙翁)
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|시호 =

|국적=[[조선]]
|성별=남성
|출생일 = 1745년
|출생지 = 미상
|사망일 = 1824년
|사망지 = 미상
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|본관 = [[해주 이씨|해주]](海州)
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|어머니 = 
|배우자 = 
|형제자매 =이인휘
|자녀 = [[이최식]], 이방식(李邦植)
|친인척 = [[이광식]](李光植)
|서훈=
}}
'''이인문'''(李寅文, [[1745년]]~[[1824년]])은 [[조선]]의 [[화가]]이다. 본관은 해주(海州), 자는 문욱(文郁), 호는 유춘(有春)·고송유수관도인(古松流水館道人)·자연옹(紫煙翁)이다.<ref>[http://people.aks.ac.kr/front/srchservice/viewSearchPPL.jsp?pItemId=PPL&type=L&pType=P&pSearchSetId=1331641&pTotalSearchCount=1&pPosition=0&pRecordId=00500050004C005F003700480049004C005F00410031003900300031005F0031005F0030003000310033003300330034&pName=CC44B3D9C1200028852167719BAE0029 한국역대인물 종합정보 시스템]{{깨진 링크|url=http://people.aks.ac.kr/front/srchservice/viewSearchPPL.jsp?pItemId=PPL&type=L&pType=P&pSearchSetId=1331641&pTotalSearchCount=1&pPosition=0&pRecordId=00500050004C005F003700480049004C005F00410031003900300031005F0031005F0030003000310033003300330034&pName=CC44B3D9C1200028852167719BAE0029 }}</ref>

[[도화서]]의 화원이었으며, 정조의 규장각 초대 자비대령화원으로 착출 되었다. 첨사 벼슬을 지냈다. 그의 그림은 근대 조선화의 구성상의 산만함을 없애고 정연하고 아담한 구도로서 실력을 높이 평가받았다. 작품으로 <누각아집도>, <[[강산무진도]]>, <산수도>, <강촌우색도>, <추림도> 등이 있다.

== 관련 문화재 ==
* [[이인문 필 강산무진도]] - 대한민국 보물 제2029+호

== 같이 보기 ==
* [[한국화]]
* [[한국의 화가 목록]]
* [[한국의 미술]]
== 각주 ==
{{각주}}

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

{{글로벌세계대백과사전}}
{{조선}}
{{1993년-이 달의 문화 인물}}
{{전거 통제}}

{{토막글|화가|한국 사람}}

[[분류:1745년 출생]]
[[분류:1824년 사망]]
[[분류:조선의 화가]]
[[분류:해주 이씨]]
{{위키데이터 속성 추적}}
〈'''서울 1964년 겨울'''〉은 [[김승옥]]의 단편소설이다.

이 소설은 [[1965년]]에 발표되어 많은 화제를 낳았다. 여기에서는 김승옥 특유의 개체와 개체와의 관계, 즉 인간관계가 중요한 주제로 부각되고 있다. 

구청직원인 '나'와 25세 대학원생인 '안(安)', 그리고 가난뱅이임이 분명한 삼십오륙 세 가량의 '사내'가 포장마차 안에서 우연히 만난다. 이들은 "안 형, 파리를 사랑하십니까?", "김 형, 꿈틀거리는 것을 사랑하십니까?" 하는 따위의 대화를 나누며 술을 마시고 밤거리를 어울려 다니다가 하룻밤을 같이 보내게 된다. 혼자 있기 싫다고 하던 30대의 사나이는 그 다음날 자살체로 발견되고 나머지 둘은 각각 헤어진다. 

현실에서 소외된 고독한 세 인물은 서로 무심히 만나고 헤어지는 단순한 사건을 통해 각자 나름의 개별성을 확인할 뿐, 아무런 사회적 연대성도 느끼지 못한다. 한국소설이 취락주의(聚落主義)·인정주의에서 개인주의에로 변모하는 경향을 다룬 작품으로서, 새로운 인간형의 제시가 이채로우며 한국소설의 개인적 존재 상황에의 변모와 가능성을 보여준다는 점에서 높이 평가되고 있다.

{{글로벌세계대백과사전}}

{{동인문학상 수상작 (1956년-1967년)}}
{{토막글|소설}}

[[분류:1965년 소설]]
[[분류:대한민국의 단편소설]]
[[분류:서울특별시를 배경으로 한 작품]]
[[분류:1964년을 배경으로 한 작품]]
[[분류:동인문학상 수상작]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''법질서'''(法秩序)는 [[법]]에 의하여 사회가 통일적으로 규율되고 있는 상태, 또는 많은 개개의 법규가 통일적으로 체계화된 상태([[법체계]])를 말한다. 법질서의 유지, 또는 확립이라고 할 때는 전자의 뜻에서 사용된다. 후자는 부분적 법질서(예 : 민법 질서)를 뜻할 때도 있으나 일반적으로는 국가의 법질서 전체를 가리킨다. 사회생활을 법으로서 질서 있게 한다는 것은 법의 고유한 목적과 임무이며, 법질서가 없다면 [[법과 정의|정의]]를 실현할 수도 없다.

== 같이 보기 ==
* [[법적 안정성]]

{{글로벌세계대백과|제목=〈법의 개념〉, 법질서 }}

{{토막글|법}}

[[분류:법]]
[[분류:법학]]
[[분류:법률 용어]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''법제도'''(法制度)는 일정한 목적에 따라 체계적·유기적으로 배열된 [[법률관계]]의 전체를 가리킨다. 예를 들면 재산권·매매·어음·혼인 등의 모든 제도이다. 개개의 법규는 실제의 구체적 생활 관계에 공통적인 추상적 [[법률관계]]의 표현이다. 그리하여 사회적 및 법률적 목적에 따라 관련된 법규가 통일적으로 배열되어 제도가 형성된다. 이와 같이 법제도 그 자체는 법률관계의 정형(定型) 또는 이상형이지만 이 법제도에 착안함으로써 비로소 개개의 법규를 전체적·유기적 관련 아래 가장 잘 해석할 수 있다.

또한 법제도는 구체적인 일정한 목적에 관한 법규의 일단(一段)의 뜻으로 쓰이는 경우가 많다(예 : 대리·시효·집행유예). 구체적 법제도는 서로 다른 법제도와 목적－수단 관계로서 기능하거나(예 : 매매 ← 어음), 서로 경합(競合, 예 : 時效와 부당이득)하거나 한다. 그러나 각 제도는 법질서 전체에서 이해되어야 할 필요가 있다. 그렇지 않으면 도적이 [[점유 제도]](占有制度)로, 무권리자가 [[어음 제도]]로 보호를 받게 된다는 등의 [[모순]]이 생긴다.

한편 '''법제'''(法制)는 법률의 제도 또는 법률로써 정해진 제도를 가리킨다.

== 같이 보기 ==
* [[법]]
* [[법률관계]]

{{글로벌세계대백과|제목=〈법의 개념〉, 법제도 }}

[[분류:법]]
[[분류:법률]]
[[분류:법률 용어]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{책 정보
| 이름   = 광장
| 원제   = 
| 번역가  = 
| 그림   = 
| 그림 설명  = 
| 저자   = [[최인훈]]
| 삽화가  = 
| 표지 화가  = 
| 국가   = [[한국]]
| 언어   = [[한국어]]
| 시리즈  = 
| 주제   = 
| 장르   = [[세태소설]], [[분단 소설]]
| 출판사  = 문학과지성사
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| 한국어 발행일 = 
| 미디어 종류 = 종이
| 페이지  = 
| ISBN  = 
| OCLC  = 
| 이전 작품  = 
| 다음 작품  = 
}}

《'''광장'''》은 작가 [[최인훈]]의 대표 소설 중 하나로 [[1960년]] 10월 15일에 발행된 《새벽》 11월호(7권 11호)에 연재되었다. "구정권하에서라면 이런 소재가 아무리 구미에 당기더라도 감히 다루지 못했을 것"이라는 작자의 말처럼 터부시되었던 남·북한의 대립을 정면으로 파헤친 관념적 경향이 짙은 작품이다. 이후 여러 차례 작가에 의해 수정되었다. 비교적 남북의 이념을 중립적으로 판단한 작품으로 평가받는다.

== 줄거리 ==
명준의 이야기는 배를 타고 가면서 시작한다. 명준은 선장에게서 애인에 관한 질문을 듣게 된다.

주인공 이명준은 아버지의 친한 친구의 집인 서울에 살고있는 하루하루 책과 함께 지내고 있던 철학도였다. 그 아버지의 친구는 명준이 대학생활을 하는데 부족함이 없이 살도록 많은 지원을 해준다. 

어느 날 아버지가 일급 빨갱이라는 이유로 경찰서에서 고문을 받고, 수동적인 애인 윤애와의 사귐에서 공허함을 겪는다. 명준은 남한에는 자신만의 공간인 밀실만이 존재하고 광장은 존재하지 않은 현실에 월북을 결심한다

하지만 북한엔 그가 찾던 뜨거움, 진정한 광장은 없었다. 북한은 다른 사회주의 국가들과 다르게 혁명을 직접 보지 못하여 무기력하였다. 또한 신문사에서 일하게 된 명준은 북한은 그저 위에서의 명령을 따르기만을  바란다는 것을 깨닫는다. 오직 퇴색한 구호와 기계주의적 관료제도만 있을 뿐이었던 것이다. 

명준은 자신의 이런 이상과의 부조화를 사랑을 통하여 해결하고자 하였다.  명준은 자기가 기댈 마지막 지점으로 발레리나인 은혜를 사랑하여 깊은 관계를 나눈다. 하지만 은혜는 떠나지 말라는 명준의 부탁에도 불구하고 모스크바로 떠나버린다. 

명준은 6.25전쟁에서 남에서 자신과 사상적으로 대적했던 포로를 잡게된다. 포로는 남에서 자신을 돌봐주었던 사람의 아들이자 가장 친한 친구였던 태식이였다. 이후 태식과 윤애가 사귀는 사실을 알게된다. 명준은 아버지 친구 아들을 자신이 남에서 받은 고문과 같이 그를 고문하고 윤애를 강제로 추행하려 하였으나, 그 둘을 풀어준다.

명준은 낙동강 전선에서 간호병으로 온 은혜와 재회한다. 그러나 아이를 배고있던 은혜가 유엔군의 폭격을 맞아 죽게된다. 전쟁포로가 된 그가 남한도 북한도 아닌 중립국을 택한 것은 그가 원하던 광장을 찾지 못하였기 때문이었다. 중립국으로 가는 배 위에서 그는 두 마리 갈매기에서 은혜와 그녀가 품은 채 죽은 그의 딸을 보았다. 푸르고 넓은 바다에서 그가 원하던 광장의 모습을 발견하였고 바다로 몸을 던진다.

==이데올로기의 대립==
명준은 남과 북의 차이를 광장과 밀실에 빗대어서 표현한다. 남은 자신의 공간인 밀실만 있고 광장은 공허하였다. 외제의 물건을 쓰고 외국의 것을 따라하는 자가 다른이들의 불행에 아무렇지도 않은 현실에 반감을 갖는다.
북에서는 자신의 공간인 밀실이 전혀 보장되지 않았다.  아래에서부터의 혁명을  북한 인민들은 실제로 겪지 못 하여 주체성이 부족하였다. 그들은 위에서 내린 명령만을 대뇌는 꼭두각시에 불가하였다. 게으를 수 있는 자유까지도 박탈당하였다.
자신의 이상과 너무나도 다른 현실에, 명준은 전쟁포로가 되어 자신의 행로를 정할때 중립국만을 고집하게 된다.

==작품에서 사랑==
명준은 사랑을 통하여 이상과의 괴리를 치유받고자 하였다. 심리적으로 불안정할때 은혜는 괴로운 현실을 버티게 해주었다. 
은혜가 북한의 지도자가 된다면 무엇을 하겠냐는 질문에 사랑이 없는 사회는 만들지 않겠다는 등 사랑을 중시하는 모습을 보여준다. 명준이 중립국을 향하는 배에서 갈매기는 사랑했던 은혜와 그 뱃속의 아이를 떠올리게 하며, 이를 쏴 죽이려던 명준은 이후 자살한다.

== 같이 보기 ==
* [[광장 (1985년 드라마)]]

== 외부 링크 ==
* [http://www.sac.or.kr/aidb/term.jsp?id=3806 광장_예술로]{{깨진 링크|url=http://www.sac.or.kr/aidb/term.jsp?id=3806 }}
* [http://navercast.naver.com/contents.nhn?rid=123&contents_id=5526&leafId=123 최인훈 광장]{{깨진 링크|url=http://navercast.naver.com/contents.nhn?rid=123&contents_id=5526&leafId=123 }} - 네이버캐스트

{{글로벌세계대백과사전}}
{{토막글|소설}}

[[분류:최인훈의 소설]]
[[분류:이념을 소재로 한 작품]]
[[분류:남북 관계를 소재로 한 작품]]
[[분류:한국 전쟁을 소재로 한 작품]]
[[분류:배를 배경으로 한 작품]]
[[분류:1960년 소설]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|법 (불교)||불교의 법체계}}

'''법체계'''(法體系)는 일정한 [[법이념]] 내지 [[법원리]]에 의하여 통일된 [[법질서]](예 : 국제법 또는 국내법 체계)를 가리킨다. 근대의 법전은 개개의 법규를 목적적·논리적·편의적으로 배열하여 각 법제도 혹은 법질서를 구성하고 이들을 체계적으로 조직한 것이다. 또한 각 법전은 하나의 국가법 질서를 이루고 이 국가법 질서가 일정한 법이념으로 통일적으로 파악될 때 그것은 국가법 체계라고 일컬어진다. 그러나 간혹 [[법계]](法系)의 뜻으로 사용되는 경우도 있다.

== 같이 보기 ==
* [[법질서]]

{{글로벌세계대백과|제목=〈법의 개념〉, 법체계 }}

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{{토막글|법}}

[[분류:법]]
[[분류:법학]]
[[분류:법계| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''법률관계'''(法律關係)는 [[법률]]이 규율하는 사람과 사람 간의 행위 관계이다. 사람과 사람 간의 행위 관계는 복잡다단하며 그 대부분은 종교·도덕·예의 등의 규범에 의하여 규율되고 있다. 법률이 규율하는 행위 관계는 그 종류나 성질에 따라 다른 것으로, 우정이나 친자·부부관계에서는 적으며, 매매나 어음 등의 거래관계에서는 아주 많다. 어떠한 행위 관계가 법률의 규율을 받을 것이냐 하는 것은 사회 및 문화의 발달 상태에 따라 일정하지가 않다. 그것은 사회생활의 질서를 유지하고 정의를 실현시킬 필요의 정도 여하에 달려 있다.

법률관계는 행위 관계의 종류에 따라 자연적인 친자·부부관계와 인위적인 재산 관계로 나뉜다. 또한 인위적인 것에도 일시적인 매매관계와 예속적인 고용관계·회사관계가 있다. 영속적 법률관계의 기초인 행위 관계의 변화는 사정변경의 원칙에 의한 법률관계의 변경을 가져온다. 다양한 행위 관계에 공통된 법률관계 규정을 목적적으로 통일시킨 것이 [[법제도]]이다.<ref>《[[글로벌 세계 대백과사전]]》〈[[:s:글로벌 세계 대백과사전/법률/법 일 반/법의 개념#법률관계|법률관계]]〉 <small>“法律關係 법률이 규율하는 사람과 사람간의 행위관계. 사람과 사람간의 행위관계는 복잡다단하며 그 대부분은 종교·도덕·예의 등의 규범에 의하여 규율되고 있다. 법률이 규율하는 행위관계는 그 종류나 성질에 따라 다른 것으로, 우정이나 친자·부부관계에서는 적으며, 매매나 어음 등의 거래관계에서는 아주 많다. 어떠한 행위관계가 법률의 규율을 받을 것이냐 하는 것은 사회 및 문화의 발달상태에 따라 일정하지가 않다. 그것은 사회생활의 질서를 유지하고 정의를 실현시킬 필요의 정도 여하에 달려 있다. 법률관계는 행위관계의 종류에 따라 자연적인 친자·부부관계와 인위적인 재산 관계로 나뉜다. 또한 인위적인 것에도 일시적인 매매관계와 예속적인 고용관계·회사관계가 있다. 영속적 법률관계의 기초인 행위관계의 변화는 사정변경의 원칙에 의한 법률관계의 변경을 가져온다. 다양한 행위관계에 공통된 법률관계 규정을 목적적으로 통일시킨 것이 법제도이다.”</small></ref>

법률관계의 내용은 구체적으로 [[권리]]와 [[의무]]의 복합적 구성물인데，이를 권리중심으로 파악하면 권리가 발생 · 변경 · 소멸하는 모습으로 나타난다.<ref>김형배 (2014). 《민법학 강의》, 제13판, 신조사, 55쪽. <small>“법률관계의 내용은 구체적으로 권리와 의무의 복합적 구성물인데，이를 권리중심으로 파악하면 권리가 발생 · 변경 · 소멸하는 모습으로 나타난다.”</small></ref>

== 같이 보기 ==
* [[법률]]
* [[법제도]]
* [[호의관계]]

== 각주 ==
<references/>

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{{전거 통제}}

[[분류:법률 용어]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Sidney Webb.jpg|섬네일|시드니 웹]]
'''제1대 패스필드 남작 시드니 제임스 웹'''({{lang|en|Sidney James Webb, 1st Baron Passfield, [[메리트 훈장|OM]], [[추밀원 (영국)|PC]]}}, [[1859년]] [[7월 13일]] ~ [[1947년]] [[10월 13일]])은 [[영국]]의 [[사회학자]] 겸 [[경제학자]], [[정치가]]이다. [[페이비언 협회]]의 초기 회원으로, 동료 사회학자 [[비어트리스 웹]]<ref group="주">결혼 전 [[성씨]]는 포터({{lang|en|Potter}}).</ref>와 결혼해 그녀와 함께 《The History of Trade Unionism》을 저술한 것을 시작으로 영국 [[노동조합]]법 제정에 힘썼다. [[1895년]] 베아트리스, [[그레이엄 월러스]](Graham Wallas), [[조지 버나드 쇼]]와 함께 [[런던 정치경제대학교]]를 설립했다.

1922년 [[노동당 (영국)|노동당]] 의장({{lang|en|Chairmen of the Annual Conference of the Labour Party}})을 맡았으며 [[1924년]] 제1차 노동당 내각에서 상무부 장관({{lang|en|President of the Board of Trade}})을, 제2차 내각에서는 자치부와 식민부의 장관을 지냈다.

[[파일:Beatrice and Sidney Webb, c1895 (9259293969).jpg|섬네일|시드니와 베아트리스 부부의 모습 (1895년경)]]

== 서훈 ==
* 1929년 [[남작]] 서임({{lang|en|1st Baron Passfield}})
* 1944년 [[메리트 훈장]]({{lang|en|Order of Merit; OM}})<ref>{{저널 인용 |성= |이름= |날짜=1944-06-02 |제목=Supplement to The London Gazette: 1944 Birthday Honours |번역제목= |url=https://www.thegazette.co.uk/London/issue/36544/supplement/2568 |언어=en |저널=The Gazette |위치=런던 |출판사= |호=36544 |쪽=2568 }}</ref>

== 참고 문헌 ==
=== 내용주 ===
<references group="주" />

=== 참조주 ===
{{각주}}

== 참고 자료 ==
{{글로벌세계대백과|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/사회 II·가정/인명해설/웹]]}}

== 외부 링크 ==
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[[분류:1859년 출생]]
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}}
'''박경수'''(朴敬洙, [[1930년]] [[4월 1일]] ~ [[2012년]] [[12월 24일]])는 [[대한민국]]의 [[소설가]]이다.

[[충남]] [[서천군]] 출생이며, 초등학교 교사·중학교 교원 등을 지냈다. 1955년 《[[사상계]]》 2주년 기념 현상모집에 단편 〈그들이〉가 입선되었다. 1959년 〈이빨과 발톱〉 이후, 〈절벽〉(1961), 〈박람회〉(1962), 〈애국자〉(1964), 〈어느 빈농의 세대〉(1965) 등의 단편을 발표하였고, 1970년 장편 《동토》,《흔들리는 산하》 등으로 문제작가로 떠올랐다.

[[2012년]] 노환으로 별세했다.

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{{판소리}}

[[파일:Korean musician-Pansori gosu-01.jpg|섬네일|200px|right]]
'''고수'''(鼓手)는 [[판소리]] 연주 때 [[북]]을 사용하여 소리의 반주를 맡은 사람이다.

판소리 연주에서 고수의 구실은 [[명창]] 못지않게 중요하기 때문에 예로부터 고수의 중요성이 일고수 이명창(一鼓手二名唱) 또는 수(雄)고수 암(雌)명창이란 말로 표현되어 전해오고 있다. 고수는 연주 도중에 때때로 ‘얼씨구’, ‘좋다’ 등과 같은 [[추임새]]를 넣어서 창자(唱者)의 흥을 돋아주고 연주장의 분위기를 고조시킨다. [[조선 후기]] 명고수로는 [[송광록]](宋光祿)과 [[주덕기]](朱德基)가, [[일제강점기|일제시대]]에는 [[한성준]](韓成俊), 근래에는 [[김명환 (1913년)|김명환]](金命煥)이 인간문화재로 지정되었다.

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{{토막글|음악|한국 문화}}

[[분류:판소리 고수| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Xikang (cropped).jpg|섬네일]]
'''혜강'''(嵇康, [[223년]]~[[262년]])은 [[위 (삼국)|조위]]의 철학자이자 작가 · 시인으로, [[자 (이름)|자]]는 '''숙야'''(叔夜)이며 초군(譙郡) 즐현(銍縣) 사람이다. 선조는 본래 [[회계군|회계]]의 해(奚)씨였으나 원수를 피하여 초군으로 이주하였고, 집 옆에 있었던 혜산(嵇山)을 따와 성씨로 삼았다.

== 행적 ==
[[죽림칠현]] 중 한 사람으로 〈양생론〉(養生論)<ref>《문선》(文選) 권53, 《혜중산집》(嵇中散集) 권3에 수록되어 있다.</ref>, 〈여산거원절교서〉(與山巨源絶交書)<ref>《문선》(文選) 권43, 《혜중산집》(嵇中散集) 권2에 수록되어 있다.</ref> 등 다수의 철학·정치 논문과 두 편의 서간문을 썼다. 당시 위나라 공주([[조림 (패목왕)|패목왕]]의 손녀)와 결혼했다. 혜강은 동평사람 여소(呂昭)의 아들 여손(呂巽), 여손의 동생 여안(呂安)과<ref>(이 사건과는 상관 없음) 참고로 그의 작품은 〈촉루부〉(髑髏賦)가 남아 있는데, 이 작품은 《예문유취》 권 117에 실려 있다.</ref> 더불어 친했는데 여손이 친동생 여안의 아내와 간음하고 오히려 동생을 불효죄로 무고해 가두었다. 혜강은 여안을 두둔하다 [[종회]]의 건의로 [[사마소]]에 의해 40세의 나이에 여안과 함께 처형되었다.

저서로는 《고사전》<ref>황보밀의 지은 같은 이름의 책과는 관련이 없다.</ref>과 그의 시문을 모두 모은 《혜중산집》이 있다.

== 저서 및 작품 ==
풀어쓴 제목은 한흥섭 교수의 번역을 따랐다.
* 혜중산집(嵇中散集): 총 10권으로 이루어져 있다.
** 산거원에게 보내는 절교의 편지(원제: 여산거원절교서)
** 여장제에게 보내는 절교의 편지(원제: 여여장제절교서)
** 양생을 논함(원제: 양생론)
** 사사로움을 분별하는 논의(원제: 석사론)
** 관숙과 채숙을 논함(원제: 관채론)
** 명석함과 담력을 논함(원제: 명담론)
** 소리에는 슬픔과 기쁨이 없음을 논함(원제: 성무애락론)
** 금부(琴賦)
* 고사전

== 관련 사적 ==
* 《삼국지》 권21, 〈위서〉21, 왕찬전 주석
* 《진서》 권49, 〈열전〉19, 혜강

== 서지 사항 ==
* 한흥섭 옮김, 《혜강집》, 소명출판, 2006, {{ISBN|978-89-56262-28-4}}

== 각주 ==
{{각주}}

{{죽림칠현}}

{{전거 통제}}
{{토막글|삼국지}}

[[분류:223년 출생]]
[[분류:262년 사망]]
[[분류:조위의 작가]]
[[분류:조위의 음악가]]
[[분류:중국의 작곡가]]
[[분류:중국의 사상가]]
[[분류:중국의 수필가]]
[[분류:사형된 중국 사람]]
[[분류:중국의 연주자]]
[[분류:3세기 중국 시인]]
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[[분류:죽림칠현]]
[[분류:참수된 사람]]
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[[분류:남자 음악가]]
[[분류:현악기 연주자]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{작가 정보
|이름 = 이호철
|원어이름 = 李浩哲
|출생일   = {{출생일|1932|3|15}}
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|경력     = [[중앙대학교]] 강사 겸 [[숙명여자대학교]] 교수
|자녀     =
|부모     = 이찬용(부), 박정화(모)
}}

'''이호철'''(李浩哲, [[1932년]] [[3월 15일]]~[[2016년]] [[9월 18일]])은 [[대한민국]]의 [[소설|소설가]]이다. 본관은 [[전주 이씨|전주]](全州)이며, [[호 (이름)|호(號)]]는 현산(現山)· 견산(見山)이다.

== 생애 ==
[[의안대군 (1348년)|의안대군(義安大君) 이화(李和)]]의 후손이다. [[함경남도]] [[원산시|원산]] 출생이며 원산고등보통학교를 중퇴하였다. 19살이던 [[1950년]] 12월, 한창 [[한국 전쟁]] 때 인민군으로 참전한 뒤 국군에 포로로 잡혔다 풀려나고 이듬해 월남했다. 1주일이면 돌아올 것으로 생각하고 가볍게 내려왔다가<ref>{{서적 인용
     |저자= 박완서, 이호철 외
     |제목= 내 마음속 사진첩에서 꺼낸 이 한 장의 사진
     |출판사= 샘터사
     |날짜= 2004-04-25
     |쪽= 215
     |ISBN=89-464-1462-6
}}</ref>분단이 고착되면서 다시 돌아가지 못했다. 이후 1974년 [[문인간첩단]] 사건에 연루돼 [[국가보안법]] 위반 혐의로 투옥되는 등 파란만장을 겪으며 분단문제에 천착해왔다.<ref>[https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=103&oid=001&aid=0006033027 소설가 이호철 "어떤 핑계로라도 남북 오고가야]</ref> [[1955년]] 단편 〈탈향〉(脫鄕)이 《문학예술》에 추천되어 문단에 나왔다. 초기 작품들은 사회 저변의 소시민적 삶의 생태를 주로 그렸으며, [[1961년]]에 단편 〈판문점(板門店)〉에서는 한반도 남북의 사회심리에 대한 예리한 분별력을 보여주었다. [[1970년대]] 전반기에 발표한 연작소설 《이단자》(異端者)는 조국의 분단 상황이 빚은 비리(非理)들을 인정적인 차원에서 잘 형상화했다. [[1970년대]] 문단·작단에 이르기까지 활약한 소장(少壯) 작가들의 대표적 위치를 차지하고 있다. 저서 및 주요 작품으로는 단편소설 《나상》(裸像),《이단자》, 장편소설 《[[소시민 (소설)|소시민]]》,《서울은 만원(滿員)이다》,《역여(逆旅)》를 비롯해 여러 권이 있다. [[1962년]] 《닳아지는 살들》로 [[동인문학상]]을 수상했다

== 학력 ==
* [[함경남도]] [[원산시|원산]]고등보통학교 중퇴

=== 명예 박사 학위 ===
* [[숙명여자대학교]] 명예 [[문학]][[박사]]

== 주요 작품 ==
=== 단편 소설 === 
* 《나상》(裸像)
* 《이단자》
=== 장편 소설 ===
* 《소시민》
* 《서울은 만원(滿員)이다》
* 《역여(逆旅)》
* 《문》

== 기타 이외 이력 ==
* [[평화민주당]] 당무위원
* [[중앙대학교]] 강사
* [[숙명여자대학교]] 교수

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 문헌 ==
{{글로벌세계대백과사전}}

{{전거 통제}}
{{토막글|작가|교육인}}

[[분류:1932년 출생]]
[[분류:2016년 사망]]
[[분류:20세기 대한민국 사람]]
[[분류:21세기 대한민국 사람]]
[[분류:대한민국의 소설가]]
[[분류:대한민국의 대학 강사]]
[[분류:동인문학상 수상자]]
[[분류:대산문학상 수상자]]
[[분류:현대문학상 수상자]]
[[분류:요산김정한문학상 수상자]]
[[분류:평화민주당 (1987년)]]
[[분류:월남자]]
[[분류:원산시 출신]]
[[분류:은관문화훈장 수훈자]]
[[분류:숙명여자대학교 교수]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{음악가 정보
 | 이름 = 한성준 <br /> 韓成俊
 | 출생일 = [[1874년]] [[6월 12일]]
 | 출생지 = [[조선]] [[충청도]] [[홍성군]]
 | 사망일 = [[1942년]] [[7월]] (69세)
 | 사망지 = {{국기|일제 강점기}} [[경성부]]
 | 국적 = {{국기나라|대한제국}}
 | 장르 = [[한국 전통 음악]]
 | 직업 = [[고수 (판소리)|판소리 고수]], [[한국 무용|민속무용가]]
 | 배우자 = 
 | 가족 = 한천호(아버지) <br /> 백운채(외조부) <br /> 한희종(아들) <br /> [[한영숙 (무용가)|한영숙]](손녀) <br /> 황병렬(손녀사위) <br /> [[김완선]](외증손녀) <br /> [[임방울]](사돈) | 활동시기 = [[1881년]] ~ [[1942년]]
}}
'''한성준'''(韓成俊, [[1874년]] [[6월 12일]] ~ [[1942년]] 7월)은 [[대한제국]] [[조선]] 왕조 말기의 [[고수 (판소리)|판소리 고수]]이자 [[한국 무용|민속무용가]]이다.

== 생애 ==
본관은 [[청주 한씨|청주]](淸州)이며 [[충청남도|조선 충청도]] [[홍성군|홍성]] 출생이다.<ref>[http://people.aks.ac.kr/front/srchservice/viewSearchPPL.jsp?pItemId=PPL&type=L&pType=P&pSearchSetId=1331641&pTotalSearchCount=1&pPosition=0&pRecordId=00500050004C005F003700480049004C005F00410031003900300031005F0031005F0030003000310033003300330034&pName=CC44B3D9C1200028852167719BAE0029 한국역대인물 종합정보 시스템]{{깨진 링크|url=http://people.aks.ac.kr/front/srchservice/viewSearchPPL.jsp?pItemId=PPL&type=L&pType=P&pSearchSetId=1331641&pTotalSearchCount=1&pPosition=0&pRecordId=00500050004C005F003700480049004C005F00410031003900300031005F0031005F0030003000310033003300330034&pName=CC44B3D9C1200028852167719BAE0029 }}</ref>

박순조의 제자가 되어 북을 배웠으며, 북을 잘 쳐 명성이 높았다. [[1933년]] [[조선성악연구회]]를 창설하여 후진 양성에 힘썼다. 노래·민속 무용에도 뛰어났다. [[1937년]] '조선음악무용연구소'를 열고 [[검무]](劍舞)·[[승무]](僧舞)·남무(男舞)·[[한량무]](閑良舞) 등 한국 고전무용을 후진들에게 전수했다. [[1940년]] '조선무용발표회'를 열었고, [[1941년]] [[일본]]의 '모던 니혼 사'가 제정한 '조선예술상' 중 무용 부문상을 탔다. 만년에는 민속 무용에 전념하였으며 특히 [[학무|학춤]]에 뛰어났다.

혼란스러운 정세 속에서도 흩어져 있거나 사장되어 가는 한국 고전무용을 집대성하여 계승·발전시킨 공적이 높이 평가되고 있다.

== 소속 ==
* 前 조선음악무용연구소 소장

== 가족 및 친척 관계 ==
* 아버지: 한천호(韓天昊)
* 외할아버지: 백운채(白雲彩) - 아명(兒名)은 백설채(白雪彩)
* 아들: 한희종(韓熙宗) - [[한영숙 (무용가)|한영숙]]의 친정아버지.
* 손녀: [[한영숙 (무용가)|한영숙]](韓英淑) - [[한국 무용|한국무용가]].
* 손녀사위: 황병렬(黃炳烈) - [[아코디언]] 연주가. [[한국 무용|한국무용가]] [[한영숙 (무용가)|한영숙]]의 부군.
* 외증손녀: [[김완선]]
* 사돈: [[임방울]](林芳蔚) - [[판소리]] 명창. ([[임방울]]의 사위들 가운데 한 사람이 한성준 친손녀 [[한영숙 (무용가)|한영숙]]의 7촌 조카.)

== 각주 ==
{{각주}}

{{글로벌세계대백과사전}}
{{1998년-이 달의 문화 인물}}
{{전거 통제}}
{{토막글|한국사|음악가}}

[[분류:1874년 출생]]
[[분류:1942년 사망]]
[[분류:홍성군 출신]]
[[분류:신부전으로 죽은 사람]]
[[분류:조선의 음악가]]
[[분류:대한제국의 국악인]]
[[분류:일제강점기의 국악인]]
[[분류:일제강점기의 무용가]]
[[분류:판소리 고수]]
[[분류:청주 한씨]]
[[분류:대한민국의 음악가]]
[[분류:대한민국의 예술가]]