{{위키데이터 속성 추적}}
{{작가 정보
|이름 = 소노 아야코
|원어이름 = 曽野 綾子
|그림 = Ayako Sono 01.jpg
|그림크기 = 200px
|설명 = 소노 아야코(1956년경)
|출생명 =마치다 치즈코(町田 知壽子)
|출생일 = {{출생일과 나이|1931|09|17}}
<!----------- 사망시 {{출생일|YYYY|MM|DD}} ---->
|출생지 = {{국기나라|일본}} [[도쿄도]] 구 미나미가쓰시카군 혼다초
|사망일 = <!-- {{사망일과 나이|YYYY|MM|DD|YYYY|MM|DD}} -->
|사망지 = 
|필명 = 
|별칭 =
|직업 = [[작가]]
|언어 =[[일본어]]
|국적 = {{국기나라|일본}}
|민족 =
|시민권 =
|학력 = [[성심여자대학 (일본)|세이신 여자대학]] 영어영문학과
|모교 =
|활동 기간 = [[1951년]] ~ 현재
|등단시기 = 
|등단작 = 
|장르 = [[소설]]·[[수필]]·[[동화]]·[[번역]]
|주제 = 
|문학 경향 = [[제삼의 신인]]
|주요 작품 = 《멀리서 온 손님들》 (1954년)<br >《木枯しの庭》 (1976년)<br />《神の汚れた手》 (1980년)
|수상 = [[일본예술원상]]・[[온시상]] (1993년)<br />[[요시카와 에이지 문화상]] (1997년)<br />[[키쿠치 칸상]] (2012년)
|신장 =
|배우자 = 
|부모 = 
|동거인 = 
|자녀 = 
|친척 =
|종교 = [[로마 가톨릭교회]] (세례명: 마리아 엘리자베스)
|영향 받은 인물 = 
|영향 준 인물 = 
|서명 = 
|웹사이트 = 
}}
[[파일:Ayako_Sono_1950%3F.jpg|섬네일|226x226픽셀|고등학교 시절(1949년)]]
'''소노 아야코'''({{llang|ja|曽野 綾子}}, [[1931년]] [[9월 17일]] ~ )는 [[일본]]의 [[작가]]이다. 일본 [[보수주의|보수론자]] 중 하나이다.

== 개요 ==
[[로마 가톨릭교회]] 신자로 [[세례]]명은 마리아 엘리자베스이다.
[[성심여자대학 (일본)|세이신 여자대학]] 문학부의 [[영문학]]과 출신.

도쿄 생으로 아버지 마치다 에이지로(町田英治郎)와 어머니 키와 사이의 둘째딸로 태어났다. 언니 이름은 유리카(幽里香)였으나 8살에 죽어서 외동딸에 가깝게 살아왔다. 아버지는 야마토 고무제작소(大和護謨製作所)의 전무이사<ref>現在の[//ja.wikipedia.org/wiki/ヤマト化学工業 ヤマト化学工業]</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.yamatochemical.co.jp/company/about.html#02 |제목=ヤマト化学工業ホームページ（会社概要・沿革） |확인날짜=2017-10-23 |보존url=https://web.archive.org/web/20171024154904/http://www.yamatochemical.co.jp/company/about.html#02 |보존날짜=2017-10-24 |url-status=dead }}</ref>)였다. 1934년 구 오모리 구(大森区)에 정착해 결혼 이후에도 계속 지낸다. 어머니의 희망으로 유치원부터 대학까지 세이신 여자대학에서 마쳤다. 태평양전쟁 시기에 [[가나자와시]]에서 보내면서 [[근로동원령]]에 따라 히라노 화학공장(平野化学工場)에서 일하기도 했다. 어릴적부터 부모의 뜻에 따라 정해진 데릴사위감이 있었는데 중학교 즈음 얘기가 깨져 없던 일이 되었다. 아버지 건강 악화로 가세가 기운 것도 원인이었다. 이후 아버지는 미군에 접수되었던 하코네의 [[후지야 호텔]] 지배인으로 일을 했고 이 시기는 소노의 작품 멀리서 온 손님들「遠来の客たち」의 무대가 되었다. 소노는 호텔에서 아르바이트를 하기도 했다.<ref>三浦朱門『朱に交われば 青春交遊録』、山口由美『消えた宿泊名簿』他</ref>

나카카와 요이치(中河与一)가 이끌던 동인지 라만차『ラマンチャ』(1951년 5월)에 실린 「裾野」가 [[우스이 요시미]](臼井吉見)의 눈에 들어 그의 소개로 동인지 신사조『新思潮』에 가담했다. 신사조에서 남편 미우라 슈몬(三浦朱門)도 만났다. 동인지 발행자금 모금을 위해 아사히 방송에 콩트 등을 몇편 투고했다. 22세때 문학적으로 조언을 주던 미우라 슈몬과 결혼했다. 23세에 멀리서 온 손님들「遠来の客たち」로 [[아쿠타가와 류노스케상]] 후보가 되며 문단에 알려졌다. 30대엔 [[불면증]]에 시달리며 여러 창작활동을 했다.<ref>鶴羽伸子編　曾野綾子年譜　昭和54年4月作成、曾野綾子『この世に恋して』</ref>.

우스이는 소노와 아리요시 사와코(有吉佐和子)의 활약을 두고 재능있는 여인들의 시대(才女時代)라고 평가했다. 문학사적으로는 [[엔도 슈사쿠]], 야스오카 쇼타로, 요시유키 준노스케, 코지마 노부오, 쇼오노 준조오, 콘도우 케이타 로우, 아가와 히로유키, 미우라, 오누마탄, 시마오 토시오 등과 함께 제삼의 신인세대「第三の新人」에 속한다. 동시대 여성 [[기독교인]] 작가 [[미우라 아야코]]와 함께 W 아야코라 불리기도 했다.

장남인 미우라 타로(三浦太郎)는 문화인류학자로, 타로이야기『太郎物語』는 그를 소재로 한 작품이다. 며느리는 에세이스트 미우라 아키코(三浦暁子). 1995년부터 2005년까지 [[일본재단]] 회장이었고 2009년 10월부터는 [[일본우정]]의 사외이사가 되었다. 2000년에는 페루 대통령이던 [[알베르토 후지모리]]의 일본 체류를 돕기도 했다.<ref>[http://yoshiko-sakurai.jp/2001/02/01/25 問題提起・フジモリ氏をめぐって問われる国家の原則] 、[//ja.wikipedia.org/wiki/櫻井よしこ 櫻井よしこ]。『[//ja.wikipedia.org/wiki/正論_(雑誌) 正論]』掲載の全文。</ref>

== 논란 ==
* '''오키나와 전투 중 집단 자결 강요''' 오키나와 전투 중 집단 자결 강요의 진상을 다룬 [[논픽션]] 『어떤 신화의 배경』『ある神話の背景』과 초중고생들의 봉사활동을 질타한 일본인에게「日本人へ」로 사회적 논쟁을 불러일으켰다. 전쟁기록인 철의 폭풍鉄の暴風이나 [[오에 겐자부로]]의 오키나와 노트『沖縄ノート』등이 현지 취재도 부족하고 잘못된 내용이 많다로 비난했으며 자결군명을 내렸던 우메자와 유우(梅澤裕)와 아카마츠 대위(赤松大尉)의 유족이 소송을 내게 만드는 계기가 되었다.<ref>2011年4月、原告全面敗訴で確定</ref> 2007년 [[일본 문부과학성]]은 논란이 있다는 이유로 교과서에서 오키나와 집단 자결 강요 부분을 빼버렸다. 소노 아야코는 오키나와 전투의 집단 자결은 오키나와 민중의 자발적 선택이었다는 주장을 하는 것이다.<ref>소노 아야코(曾野綾子)는 집단자결에서 죽음을 향했던 사람들이 어디까지나 주체적으로 죽음을 선택했다고 하면서 거기에 윤리적인 가치를 설정한다. 이 주장이 멈춰 서 있는 산 자와 죽은 자를 윤리적으로 회수하려는 시도임은 너무나도 명백하다. 하지만 반대로 소노의 주장을 반박하면서 집단자결로 나간 사람들의 죽음을 황민화 교육의 결과라고만 단정지어 버릴 경우, 결과적으로 그들이 멈춰 서 있는 순간의 시점을 놓쳐 버리게 된다. 그들은 결코 '죽을 수 있는 신민'으로서 전쟁 동원에 참가했던 게 아니다. 그럼에도 불구하고 그 참가는 군율의 확대를 촉진함으로써 그들에게 죽음을 요구했다. 그때 과연 그들은 무엇을 보았을까? 소노 아야코의 시도와 대결하려면 이런 지평을 확보하지 않으면 안된다. --도미야마 이치로, 전장의 기억(이산)</ref>
* '''이차방정식 퇴출''' 중학 교과서에서 필수적으로 가르치던 [[이차 방정식]]의 근의 공식에 대해 "이차방정식을 못풀어도 사는데 지장이 없었다. 사회에서 전혀 쓸모가 없으므로 이런 것은 추방해야 한다." 등의 발언을 했으며 이를 남편인 미우라 슈몬이 소개한 적 있다. 이에 대해 수학자 오카베 츠네지(岡部恒治)는 학력저하가 나라를 망하게 한다『学力低下が国を滅ぼす』라는 책에서 반론한 바 있다. [[유토리 교육]] 도입시 나카소네 정권에서 그녀는 교육심의회 회원이었다.<ref>参議院会議録情報 第102回国会 議院運営委員会 第1号[http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/sangiin/102/1440/10212011440001c.html]{{깨진 링크|url=http://kokkai.ndl.go.jp/SENTAKU/sangiin/102/1440/10212011440001c.html}}</ref> 또 2013년 [[제2차 아베 신조 내각]]의 교육 재생 실행회 멤버가 되었다.<ref>教育再生実行会議委員に曽野綾子氏ら内[http://www.sankei.com/politics/news/130108/plt1301080006-n1.html 定] {{웨이백|url=http://www.sankei.com/politics/news/130108/plt1301080006-n1.html |date=20171009092926 }}産経新聞2013.1.8 19:43</ref> 산케이 신문의 칼럼에서 체벌교사와 [[하시모토 도루]] 시장을 한꺼번에 비난하여 논란을 만든 바 있다.<ref>twitter橋下徹[https://twitter.com/hashimoto_lo]</ref><ref>「教育再生会議メンバー辞めろ」　橋下市長が曽野綾子氏に怒りのツイート[https://www.j-cast.com/2013/01/24162597.html?p=all]J-CASTニュース2013/1/24 19:10</ref>
* '''재해 피해자들에 대한 막말''' 대형 태풍의 피해자들에게 "하룻밤 정도의 일로 왜 그렇게 피난자의 어리광을 받아주는 것인가. 피난은 신문지를 바닥에 깔고 옷을 여러장 껴입은 뒤 자는게 당연하지 않은가. 도시락 등도 돌릴 필요없다. 일기 예보가 있으니 아픈 곳 없는 사람이라면 식량과 침구를 챙겨 얼른 피난소로 가는 것이 보통이다"라고 칼럼에서 썼다.<ref>[http://nippon.zaidan.info/kinenkan/moyo/0001283/moyo_item.html ざいだん模様 透明な歳月の光 131 台風 教育のチャンス 利用を 2004年10月22日 産経新聞]</ref>.
* [[니가타 현 주에쓰 지진]]때 "피난소에서 구호 물자를 기다리는 피난자라니 어리광이 심하다. 피난할 때에 침구를 메고 뛰는 것이 당연하다. 나라면 가스 누출 없을 곳에서 얼른 미음을 쑬 것이다. 필요한 것이 부족하면 근처에서 조달하는 감각도 필요하다"라고 썼다.<ref>[http://nippon.zaidan.info/kinenkan/moyo/0001284/moyo_item.html ざいだん模様 透明な歳月の光 132 地震に思う 災害時の知恵 訓練必要 2004年10月29日 産経新聞]</ref>
* 2011년, [[와타나베 쇼이치 (언어학자)]]와의 대담에서 [[후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고]]에 [[도쿄전력]]을 책임이 없다며 "방사선이 강한 곳에 노인들이 가면 좋지 않은가. 나도 가겠다. 오히려 건강해져서 돌아올지도 모르잖아. (웃음)" 등의 발언을 했다.<ref>月刊『[//ja.wikipedia.org/wiki/WiLL_(雑誌) WiLL]』2011年6月号「昇一先生の美女対談 不幸からの贈り物が日本人を鍛える」</ref> 그 뒤 소노가 후쿠시마 제일 원자력 발전소를 방문한 사실은 없다. 소노는 또 2014년에 "이재민이나 고령자 등"약자"로 불리는 사람들의 어리광을 당연한 것처럼 봐주는 사회는 불안하다"고 말했다.<ref>「週刊ポスト」2014年3月21日号</ref>.
* '''인종차별 논란''' 노인 돌볼 사람이 없으니 외국인 노동자의 유입을 허용하되 거주지를 분리하는게 좋다는 주장을 하며 남아공의 혼란을 예로 들어 거센 항의를 받았다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.huffingtonpost.kr/2015/02/17/story_n_6695090.html |제목=보관된 사본 |확인날짜=2017-10-24 |archive-date=2017-10-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171024101134/http://www.huffingtonpost.kr/2015/02/17/story_n_6695090.html |url-status= }}</ref>
* [[1973년 칠레 쿠데타]]때, [[살바도르 아옌데]]는 [[좌익]] 정치인이라며 [[아우구스토 피노체트]]와 [[군부 독재]]를 옹호<ref>http://nippon.zaidan.info/kinenkan/moyo/0000541/moyo_item.html 政権?外部の人だから言えること 大阪新聞社 1998年12月08日</ref>.
* [[기독교인]] 입장으로 [[야스쿠니 신사]]의 대체 추도시설 설립을 찬성한다. 개인적으로 야스쿠니 신사를 참배했고 2007년 6월엔 [[리덩후이]]의 참배시에도 남편과 동반 참배했다.<ref>[https://web.archive.org/web/20070609201427/http://www.yomiuri.co.jp/world/news/20070607i103.htm 李・前総統が靖国神社参拝 YOMIURI ONLINE 2007年6月7日]</ref>
* 정부의 교육 개혁 국민 회의 위원으로 "[[가상현실]]은 악이다"라는 주장을 했다.<ref>[http://www.kantei.go.jp/jp/kyouiku/1bunkakai/dai2/1-2gijiroku.html 第2回議事録　2000年6月15日] 教育改革国民会議第1分科会</ref><ref>[http://www.kantei.go.jp/jp/kyouiku/1bunkakai/dai4/1-4siryou1.html 2．大人や行政が主体となって家庭、学校、地域で取り組むべきこと] 教育改革国民会議 資料一覧</ref>
* [[로마 가톨릭교회]] 신자라 낙태를 반대한다. [[베이비박스]]는 지지한다.

== 한국어로 번역된 저서 목록 ==
; 소설
* 천상의 푸른 빛 『天上の青』毎日新聞社 1990

; 에세이
* 사랑을 읽어주는 여자 / 누구를 위해 사랑하는가 『誰のために愛するか すべてを賭けて生きる才覚』青春出版社 1970
* 나는 이렇게 나이들고 싶다 『戒老録 自らの救いのために』祥伝社 1972
* 어떤 신화의 배경(논픽션, 한국어 미출간)『ある神話の背景 沖縄・渡嘉敷島の集団自決』文藝春秋 1973
* 남들처럼 결혼하지 않습니다 / 부부 그 신비한 관계 『夫婦、この不思議な関係』PHP研究所 1985
* 성바오로와의 만남 『心に迫るパウロの言葉』聖母の騎士社 1986
* 사람으로부터 편안해지는 법 『「いい人」をやめると楽になる 敬友録』祥伝社 1999
* 행복하게 나이드는 비결 / 중년이후 『中年以後』光文社 1999
* 오늘 하루도 감사합니다『今日をありがとう 人生にひるまない365日の言葉』徳間書店 2000
* 녹색의 가르침 『緑の指 ガーデニングの愉しみ』PHPエル新書 2002
* 빈곤의 광경 『貧困の光景』新潮社 2007
* 나이듦의 미학을 위하여 『年をとる楽しさ』イースト・プレス 2011
* 인간의 기본 『人間の基本』新潮新書 2012
* 약간의 거리를 둔다 人間の分際 2015
* 노인이 되지 않는 법 2021 (김욱 역, 리수)<ref>{{서적 인용|url=http://www.yes24.com/Product/Goods/97058907|제목=노인이 되지 않는 법  YES24|성=아야코|이름=소노|언어=ko}}</ref>

== 각주 ==
{{각주}}

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}
{{전거 통제}}

[[분류:1931년 출생]]
[[분류:살아있는 사람]]
[[분류:문화공로자]]
[[분류:일본의 로마 가톨릭교도]]
[[분류:일본의 기독교인]]
[[분류:일본의 소설가]]
[[분류:일본의 자선가]]
[[분류:일본의 수필가]]
[[분류:일본 예술원 회원]]
[[분류:일본재단 사람]]
[[분류:도쿄도 구부 출신]]
[[분류:성심여자대학 (일본) 동문]]
[[분류:기쿠치 간상 수상자]]
[[분류:20세기 수필가]]
[[분류:21세기 수필가]]