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[[파일:Cicero de officiis.jpg|thumb]]
'''《의무론》''(De Officiis)'''''은 [[마르쿠스 툴리우스 키케로]]가 3권으로 나누어 BC 44년에 쓴 작품으로, 키케로는 도덕적 의무를 이행하고 준수하는 가장 좋은 방법에 대한 그의 개념을 설명한다. 이 작품은 명예로운 것(제1권), 자신에게 유리한 것(제2권), 명예와 사적 이익이 명백히 상충할 때 해야 할 일(제3권)에 대해 논의한다. 처음 두 권의 책에서 키케로는 스토아 철학자 [[파나이티오스]]에게 의존했지만 세 번째 책에서는 더 독립적으로 글을 썼다.

== 배경 ==
기원전 44년 10월에서 11월 사이에 4주 이내에 작성되었다.<ref>Marcus Tullius Cicero and P. G. Walsh. ''On Obligations''. 2001, p. ix</ref> 이것은 키케로가 살아 있는 마지막 해였으며 그는 62세였다. 이때 키케로는 여전히 정치에 참여하여 혁명 세력이 [[로마 공화국]]을 장악하는 것을 막으려 했다. 그의 노력에도 불구하고 공화제는 카이사르가 암살된 후에도 되살아나지 못했고, 키케로는 얼마 지나지 않아 암살당했다.

== 글쓰기 ==
[[아테네]]에서 철학을 공부한 그의 아들에게 보내는 편지 형식으로 쓰여졌다. 형식으로 볼 때 키케로는 더 많은 청중을 염두에 두고 글을 썼을 가능성이 크다.

키케로는 [[아카데메이아]], [[소요학파]]와 [[스토아 학파]]의 영향을 받았으나, 이 작품은 스토아 철학자의 영향 [[파나이티오스|파나에티오스]]의 영향을 보여준다.<ref name="atkinsxix">{{괄호 없는 하버드 인용|Atkins|Griffin|1991}}</ref><ref name="Loeb">Cicero, Miller: [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2007.01.0048%3Abook%3Dpos%3D3%3Asection%3D23 ''On Duty''], iii. 23</ref> 파나에티오스는 약 80년 전에 로마에 거주한 그리스 철학자였다.<ref name="dunlop257">{{괄호 없는 하버드 인용|Dunlop|1827}}</ref> 키케로는 다른 많은 출처에서 정보를 얻었지만 처음 두 권의 책에서 그는 파나에티오스의 단계를 상당히 밀접하게 따른다.<ref name="millerxiv">{{괄호 없는 하버드 인용|Miller|1913}}</ref> 세 번째 책은 더 독립적이며<ref name="millerxiv" /> 키케로는 이 주제에 대해 이전 작가들에게 빚을 지고 있다고 주장한다.<ref name="dunlop258">{{괄호 없는 하버드 인용|Dunlop|1827}}</ref>

키케로는 그의 아들에게 정치뿐만 아니라 자연과 지혜를 따르라고 촉구하고 쾌락과 나태함을 경고했다. 키케로의 에세이는 그의 다른 작품들보다 훨씬 더 일화 에 크게 의존하고 있으며, 아마도 그가 급하게 썼기 때문에 그의 다른 글들보다 더 여유롭고 덜 형식적인 스타일로 쓰여졌다.

== 내용 ==
이 작품은 무엇이 [[명예|명예로운지]] (제1권), 무엇이 편하고 유익한지(제2권), 명예롭고 합당한 것이 충돌할 때 해야 할 일(제3권)에 대해 논의한다. 키케로는 그들이 동일하며 충돌하는 것처럼 보일 뿐이라고 말한다. 3권에서 키케로는 자신의 생각을 표현한다.<ref>Cicero, Grant: "Selected Works", p. 157</ref>

=== 1권 ===
첫 번째 책은 그 자체로 명예로운 것을 다룬다.<ref name="dunlop258">{{괄호 없는 하버드 인용|Dunlop|1827}}</ref> 그는 우리의 의무가 명예와 덕에 기초를 두고 있다는 사실을 보여준다.<ref name="dunlop258" /> 덕의 네 가지 구성 요소는 진실, 정의, 불굴, 예의이며 우리의 의무는 이것들에 대한 올바른 인식에 기초한다.<ref name="dunlop258" />

=== 2권 ===
두 번째 책은 사적 이익과 삶의 향상과 관련된 의무를 확대한다.<ref name="dunlop258">{{괄호 없는 하버드 인용|Dunlop|1827}}</ref> 이 책은 정치적인 발전과 부와 권력을 얻기 위해 사용되는 수단에 초점을 맞추고 있다.<ref name="dunlop258" /> 인기를 얻는 명예로운 수단에는 관대함, 예의, 웅변이 포함된다.<ref name="dunlop258" />

=== 3권 ===
세 번째 책은 미덕과 편의 사이에 명백한 충돌이 있을 때 내리는 선택에 대해 설명한다.<ref name="dunlop258">{{괄호 없는 하버드 인용|Dunlop|1827}}</ref> 진정한 미덕은 결코 사적인 이익과 경쟁할 수 없다.<ref name="dunlop258" /> 그러므로 엄격하게 유덕하지 않다면 어떤 것도 유용하거나 유익한 것으로 간주되어서는 안 되며, 덕과 편의의 원칙이 분리되어서도 안 된다.<ref name="dunlop258" />

키케로는 유용해 보이는 것이 미덕과 경쟁하는 의심스러운 경우에 대한 몇 가지 규칙을 제안한다.<ref name="dunlop258">{{괄호 없는 하버드 인용|Dunlop|1827}}</ref> 그는 어떤 상황에서 명예롭게 사적 이익을 추구할 수 있는지 조사한다.<ref name="dunlop258" /> 그는 카르타고에서 평화 협상을 위해 석방된 [[마르쿠스 아틸리우스 레굴루스]]의 경우와 같은 로마 역사에서 자신의 예를 취한다.<ref name="dunlop258" />

== 주제 ==
공공 행동의 이상을 정의하려는 시도로 특징 지어졌다.<ref>Marcus Tullius Cicero and P. G. Walsh. ''On Obligations''. 2001, p. xxx</ref> 그것은 여러 곳에서 최근 전복된 독재자 [[율리우스 카이사르]]와 그의 독재 전체를 비판한다. 키케로는 정치적 권리의 부재가 도덕적 미덕을 부패시킨다고 주장한다. 키케로는 또한<ref name="atkinsxxvi">{{괄호 없는 하버드 인용|Atkins|Griffin|1991}}</ref>과 [[신]] 모두를 다스리는 [[자연법]]에 대해 이야기한다.<ref name="Loeb b">Cicero, Miller: [https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2007.01.0048%3Abook%3Dpos%3D3%3Asection%3D23 ''On Duty''], Book III. v. 23</ref>

== 유산 ==
작품의 유산은 깊다. [[기독교]] 작품은 아니지만 390년에 [[암브로시우스|성 암브로시우스]]가 사용하는 것이 합법적이라고 선언했다. [[중세|중세 시대에]] 도덕적 권위 가 되었다. [[아우구스티누스|성 아우구스티누스]], 그리고 [[토마스 아퀴나스|성 토마스 아퀴나스]] 등은 이에 대해 잘 알고 있는 것으로 알려져 있다.<ref>Hannis Taylor, ''Cicero: A Sketch of His Life and Works'', A.C. McClurg & Co. 1916, p. 9</ref> 그 중요성을 설명하기 위해 약 700개의 손으로 쓴 사본이 [[활자|인쇄기]]가 발명되기 전으로 거슬러 올라가는 전 세계 도서관에 남아 있다.

17세기에는 영어 학교( 웨스트민스터 및 이튼)와 대학(캠브리지 및 옥스포드)에서 표준 텍스트였다. [[휴고 그로티우스|그로티우스]]와 [[사무엘 폰 푸펜도르프|푸펜도르프]]에 의해 광범위하게 논의되었다.<ref name="Marschall1994" /> 그로티우스는 그의 주요 저서 ''[[전쟁과 평화의 법]]''에서 ''의무론''에 크게 의존했다.<ref name="WalshIntro">Cicero; Walsh: "On Obligations" pp. xliii–xliv</ref> 그것은 로버트 샌더슨 과 [[존 로크]]에게 영향을 미쳤다.<ref name="Marschall1994">[[John Marshall (historian)|John Marshall]], "John Locke: Resistance, Religion, and Responsibility", Cambridge University Press, 1994, pp. 162, 164, 299</ref>

18세기에 [[볼테르]]는 의무론에 대해 "아무도 이보다 더 현명한 글을 쓰지 않을 것"이라고 말했다.<ref>Voltaire, ''Cicero'', Philosophical Dictionary Part 2 Orig. Published 1764</ref> [[프리드리히 2세 (프로이센)|프리드리히 대제]]는 1756년 이후로 이미 두 개의 독일어 번역본이 있었음에도 불구 하고 학자 크리스티안 가르베 에게 이 책을 매우 높이 평가하여 새로운 번역을 요청했다. 이 프로젝트는 880페이지의 추가 논평으로 이어졌다.

1885년, [[페루자]] 시는 도시의 도서관 Augusta에서 De Officiis의 [[채색 필사본|조명 필사본]]을 ''도난당하여 큰 충격을'' 받았다. 저명한 학자인 수석 사서인 Adamo Rossi는 원래 의심을 받았지만 오랜 행정 및 사법 조사 끝에 무죄를 선고받았다. 절도의 범인은 찾지 못했다.

== 인용 ==
<references />

== 참고 문헌 ==

* {{인용|author1-last=Atkins|author1-first=E. M.|author2-last=Griffin|author2-first=M. T.|title=Cicero: On Duties (Cambridge Texts in the History of Political Thought)|year=1991|publisher=Cambridge University Press}}
* {{인용|last=Dunlop|first=John|title=History of Roman literature from its earliest period to the Augustan age|volume=1|year=1827|publisher=E. Littell|url=https://books.google.com/books?id=iRkOAAAAYAAJ&pg=RA1-PA257}}
* {{인용|last=Miller|first=Walter|title=Cicero: de Officiis|publisher=Loeb Classical Library, Harvard University Press|year=1913|url=https://archive.org/details/deofficiiswithen00ciceuoft}}
{{전거 통제}}

[[분류:기원전 44년]]
[[분류:철학 책]]