{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|캔터베리의 아우구스티누스||캔터베리 대주교}}
{{성인 정보
|이름=성 아우구스티누스
|출생일={{출생일|354|11|13}}
|사망일={{사망일과 나이|430|8|28|354|11|13|df=y}}
|축일=[[8월 28일]] (서방), [[6월 15일]](동방)
|교파=[[보편교회]]
|그림=Sandro Botticelli 050.jpg
|크기=200px
|설명=<small>''성 아우구스티누스'', [[산드로 보티첼리]]</small>
|출생지=[[로마 제국]] [[타가스테]]
|사망지=로마 제국 [[히포 레기우스]]
|직업=주교, 교부
|상징=주교관, 주교 지팡이, 책, 펜
|수호=양조자, 인쇄공, 결막염, 신학자
}}

'''히포의 아우구스티누스'''({{llang|la|Augustinus Hipponensis}}, {{llang|el|Αυγουστίνος Ιππώνος}}) 또는 '''히포의 성 아우렐리우스 아우구스티누스'''({{llang|la|Sanctus Aurelius Augustinus Hipponensis}}, [[354년]] [[11월 13일]] ~ [[430년]] [[8월 28일]])는 [[4세기]] 북아프리카인 [[알제리]] 및 [[이탈리아]]에서 활동한 [[기독교]] [[보편교회]] 시기의 신학자이자 성직자, [[주교]]로, [[서방 기독교]]에서 [[교부]]로 존경받는 인물이다. [[마르틴 루터]]와 [[장 칼뱅]]과 같은 [[종교 개혁가]]들에게도 큰 영향을 주었다.

== 신학자로서의 업적 ==
그는 [[기독교]] 신학은 물론 서양 철학사에도 지대한 영향을 미쳐 아우구스티누스주의(Augustinism)라는 말이 생길 정도로 그 중요성이 인정되었다. 그의 신학이 그리스도교 발전에 끼친 영향은 구원에 대한 교리를 정리한 [[파울루스|사도 성 바오로]]에 버금가는 것으로 평가되고 있다. 아우구스티누스는 신앙과 지식의 관계에 대해 신앙이란, ‘[[이해를 추구하는 신앙]]’(fides quaerens intellectum)이라는 입장을 취하였다. 이러한 그의 입장은 신학과 철학, 그리고 신학과 일반 학문을 함께 연구하는 중세의 [[스콜라주의|스콜라]] 학풍에 지대한 영향을 미쳤다. 그리고 그에게 있어 중요한 신학적 공헌은 은총론이다. 펠라기우스의 선행구원론을 반대하여 하느님의 은총을 강조한 구원을 남겨주었다. [[로마 가톨릭교회]]와 [[성공회]]에서 [[성인 (종교)|성인]]으로 공경되고 있다. 축일은 [[8월 28일]]. 상징물은 주교관과 목장, 책, 펜이며, 인쇄공과 신학자의 수호 성인이다. 일반적으로 집필에 몰두하는 [[주교]]의 모습으로 그려지는데, [[15세기]]의 그림에는 주변에 어린아이를 데리고 있거나 조가비가 있는 경우를 자주 볼 수 있다.

== 행적 ==
=== 청년시절 ===
아우구스티누스의 생애에 관한 기록은 아우구스티누스 자신의 저서인 [[고백록 (아우구스티누스)|고백록]](''Confessiones'')과 제자 [[포시디우스]]가 쓴 전기를 통해 [[키케로]] 이후의 유명인물로서 유일하게 매우 자세히 알려져 있다. 그리고 그가 쓴 책에 대한 자평인 [[재고록 (아우구스티누스)|재고록]](''Retractiones'')에서 그의 삶의 흔적을 많이 엿볼 수 있다.

그에 따르면, 아우렐리우스 아우구스티누스(Aurelius Augustinus)는 [[354년]] 오늘날의 [[알제리]]에 해당하는 [[로마 제국]]의 식민지인 [[북아프리카]]의 소도시 [[타가스테]]에서 태어났다. 아버지 파트리키우스는 이교도였었으나, 어머니 [[히포의 모니카|모니카]]는 [[그리스도인]]이었다. 어머니 모니카가 아우구스티누스를 교육했으나 어렸을 때 [[세례]]를 받지는 않았다. 아우구스티누스는 고향과 인근 도시 [[마다우로스]] 혹은 [[마다우라]](Madaura)에서 초등교육을 받은 후, [[카르타고]]에서 공부를 하려 했지만 어려운 집안 형편으로 잠시 학업을 중단하기도 했다.<ref>[[고백록 (아우구스티누스)|고백록]] 2, 6</ref> [[370년]] 집안의 사정이 나아지자 아버지는 16살의 아우구스티누스에게 수사학을 배우게 하기 위해 [[카르타고]]로 유학을 보냈다. 카르타고에서 그는 [[키케로]]의 글 《호르텐시우스 (''Hortensius'')》를 읽고 [[철학]]에 심취하게 된다<ref>[[고백록 (아우구스티누스)|고백록]] 3, 7; 행복론 4; 독백론 1, 17</ref>.

어머니 모니카는 아우구스티누스가 자신과 같은 [[그리스도교인]]이 되기를 원했지만, 당시 철학에 심취해 있던 그는 [[마니교]]의 이성적이고 체계적인 교리에 매력을 느껴 마니교도로서 10여년을 머무르기도 하는 등, 마니교를 지지하여 실질적으로 기독교 [[보편교회]]의 신앙을 거부했다. 또, 이 시기([[371년]]) 열입곱 살에 그는 한 젊은 여성과 동거생활을 시작하여, 그가 정혼하기전까지 14년 동안 같이 살면서 '아데오다투스'({{llang|la|Adeodatus|신으로부터 주어진}})라는 아들을 낳았다.<ref>고백록 9, 14</ref> 그 아들은 [[389년]] 어린 나이에 죽을 때까지 아버지인 아우구스티누스와 지냈다. 어머니 모니카는 이러한 아들의 행동을 받아들일 수 없어 아들과 절교를 선언한다.

아우구스티누스는 곧 마니교 지도자들의 지적 수준이 그다지 높지 않다는 것을 알고 회의를 느껴 잠시 [[신플라톤주의]]자가 되었다가, 마니교도 동료의 추천으로 타가스테, 카르타고, [[로마]], [[밀라노]] 등에서 수사학과 철학을 가르쳤다.

=== 회심 ===

그러다가 밀라노의 [[주교]]인 성 [[암브로시우스]]를 만났다.<ref>고백록 5, 23</ref> 암브로시우스 주교는 아우구스티누스와 같이, [[수사학]]이나 [[철학]]에도 능한 언변의 달인이었다. 아우구스티누스는 그의 강론을 듣고 큰 감동을 받아 그를 따르기로 결심했다. 한동안 심한 내적 갈등을 겪은 끝에 아우구스티누스는 결국 [[386년]] 여름, [[부활절|부활주일]] 날에 아들 아데오다투스와 알리피우스(훗날 다가스테의 주교)와 함께 성 암브로시우스 주교에게 세례를 받았다.

하지만 사도 [[바울로]]의 《[[로마인들에게 보낸 편지]]》를 읽게 된 사건이 회심의 계기라는 설도 있다. 그것은 그가 [[밀라노]]의 한 정원에서 “''집어들고 읽으라! 집어들고 읽으라!''”(''Tolle lege, Tolle lege'')라는 어린 아이의 노랫소리를 듣고, [[로마인들에게 보낸 편지]]([[로마서]]) 13장 13절~14절<ref>{{인용문2|진탕 먹고 마시고 취하거나, 음행과 방종에 빠지거나, 분쟁과 시기를 일삼거나 하지 말고 언제나 대낮으로 생각하고 단정하게 살아갑시다. 주 [[예수 그리스도]]로 온몸을 무장하십시오. 그리고 육체의 정욕을 만족시키려는 생각은 아예 하지 마십시오.|'[[공동번역성서]]/대한성서공회'}}{{인용문2|대낮에 행동하듯이, 품위 있게 살아갑시다. 흥청대는 술잔치와 만취, 음탕과 방탕, 다툼과 시기 속에 살지 맙시다. 그 대신에 주 [[예수 그리스도]]를 입으십시오. 그리고 욕망을 채우려고 육신을 돌보는 일을 하지 마십시오.|[[2005년]] 출판|한국 [[천주교]] '성경'/한국 천주교 주교회의}}{{인용문2|낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지 말고, 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라.|'[[개역개정판|개역개정]]/대한성서공회'}}{{인용문2|낮에 행동하듯이, 단정하게 행합시다. 호사한 연회와 술취함, 음행과 방탕, 싸움과 시기에 빠지지 맙시다.  주 예수 그리스도로 옷을 입으십시오. 정욕을 채우려고 육신의 일을 꾀하지 마십시오.|표준새번역 개정판./대한성서공회}}</ref>을 읽으며, [[그리스도인]]이 되기로 결심했기 때문이라는 것이다<ref>고백록(''Conf''). VIII권, xii, 29 참조</ref>.

아우구스티누스는 [[세례]]를 받은 이듬해 낙향하여 [[북아프리카]]로 돌아와 수도 생활을 시작했다. 387년 그와 일행이 고향에 도착하기 전에, 그의 어머니 모니카가 오스티아에서, 388년 고향에 돌아온 후, 아들 아데오다투스가 안타깝게 세상을 떠나지만, 고향에 돌아온 아우구스티누스는 동료들과 스스로 [[수도회]]를 설립하는 등 수도자 생활에 전념한다.

=== 교회에서의 활동 ===
[[391년]] [[북아프리카]]의 도시 [[히포 레기우스]]에서 [[발레리우스]] [[주교]]에 의해 [[사제]]로 서품받은 후 아우구스티누스는 과거 자기가 몸 담았던 [[마니교]]를 비판하는 등 많은 [[설교]] 활동도 했으며, 인간의 [[도덕]]적 완성을 주장하는 [[펠라기우스]]주의에 대해서도 단호히 반대하였다. 그는 [[인간]]의 공로보다 [[하느님]]의 은총을 강조하였으며, 특히 은총론, [[신학]]적 인식론, [[교회]]론, 영성신학 등의 분야에서 많은 영향을 미쳤다. 이러한 그의 입장은 [[중세]] 초기부터 은총론을 둘러싼 신학 논쟁에서 아우구스티누스주의자들의 모범이 되었다. 심지어 [[종교 개혁]] 시기의 [[개신교]] 선구자인 [[마르틴 루터|루터]], [[울리히 츠빙글리]], [[장 칼뱅]] 등도 그의 은총론에 영향을 많이 받았고, [[근대]]에 들어와 [[얀센주의자]]들도 아우구스티누스의 은총론을 지지하였다.

[[395년]] 발레리우스 주교가 노쇠하자 그의 공동 주교로 선출되어 4년 동안 주교를 보좌하다가, 이듬해 그가 죽자 히포 교구의 주교가 되어 평생동안 히포 교회와 북아프리카 교회를 위해 사목하였다. [[427년]] [[반달족]]([[게르만족]]의 한 민족)이 북아프리카를 쳐들어왔을때, 피난민들이 [[전쟁]]을 피해 아우구스티누스 주교가 살고 있던 히포에 쏟아져 들어왔다. 아우구스티누스는 주교였으므로 안전한 곳으로 찾아가거나, [[교회]]에 은둔할 수도 있었지만, 기꺼이 [[피난민]]들을 위해 봉사했다. 결국 아우구스티누스 주교는 [[430년]] [[8월 28일]], [[반달족]]이 [[히포 레기우스|히포]]를 점령하기 얼마 전(반달족의 히포 점령은 [[431년]]의 일) 피난민들을 돌보다가 걸린 [[열병]]으로 76세의 일기로 생을 마감했다. 그는 이 땅의 삶을 끝내는 순간까지도 전쟁으로 두려움에 빠진 난민들을 돌보며 피난처를 제공하였는데, 이는 "우리의 이웃이 하느님께 관심을 가질때, 그들을 자비롭게 대하는 행동은 우리를 불행에서 벗어나게 해 주고, 행복에 이르게 한다."는 신념에 따른 것이었다.<ref>《[[목회와 신학]]》[[2005년]] [[2월]]호, 해외저널-당신의 자아에서 벗어나라,게리 토머스,두란노 p.235</ref>

== 신학 ==
그의 신학은 모든 기독교 신학자들에게 최고의 권위로 인정받는다.
* [[삼위일체]]
* [[죄]] {{인용문2|사실상 죄는 자발성이 있는 악이며, 자발적이지 않으면, 전혀 죄가 아니다.}}
{{서적 인용|url=https://www.worldcat.org/oclc/51511153|제목=Reformed dogmatics|성=Bavinck, Herman, 1854-1921.|이름=|날짜=©2003- c2008|판=|출판사=Baker Academic|위치=Grand Rapids, Mich.|쪽=142|장=|isbn=978-0-8010-2632-4}}
* [[은총]]
* [[원죄]]

== 저서 ==
* CE ??? [1차]『결혼론』(De nuptiis et concupiscientia)
* CE ??? [1차]『계시론』(De Ordine)
* CE ??? [1차]『교사론』(De magistro)
* CE ??? [1차]『요한 복음에 대한 논문』(In Iohannis evangelium tractatus)
* CE ??? [1차]『음악론』(De musica)
* CE ??? [1차]『행복론』(De Vita Beata)
* CE 380년 [1차]『아름다움과 조화에 대하여』(De Pulchra et Apto)
* CE 395년 [1차]『자유의지론』(De libero arbitrio)
* CE 386년 [1차]『아카데미아 학파 반박』(Contra Academicos)
* CE 387년 [1차]『영혼불멸론』(De immortalitate animae)
* CE 398년 [1차]『고백록』(Confessiones)
* CE 5세기 [1차]『독백록』(Soliloquiorum libri duo)
* CE 5세기 [1차]『복음의 조화에 관하여』(De consensu evangeliorum)
* CE 412년 [1차]『인내론』(De patientia)
* CE 414년 [1차]『창세기의 문자적 의미』(De Genesi ad litteram)
* CE 416년 [1차]『자연과 은총에 관하여』(De natura et gratia)
* CE 416년 [1차]『삼위일체론』(De Trinitate)
* CE 420년 [1차]『라우렌티움에게 보내는 안내서』(Enchiridion ad Laurentium)
* CE 426년 [1차]『기독교 교양』(De doctrina Christiana)
* CE 426년 [1차]『하나님의 도성』(De civitate Dei)
* CE 428년 [1차]『재고록』(Retractationes)
* [[신국론]](The City of God)

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
<생애 전반에 관한 개론서>
* 피터 브라운(Peter Brown), 어거스틴의 생애와 사상, 차종순 옮김 (서울: 대한예수교장로회총회출판국, 1992).

<청년기에 관한 책>
* 김광채, 청년 어거스틴 (서울: 에세이, 2014)

<신학 사상에 대한 전문 서적>
* 선한용, 시간과 영원: 성 어거스틴에 있어서 (서울: 성광문화사, 재판: 1987)

<철학 사상에 대한 전문 서적>
* 에티엔느 질송, 아우구스티누스 사상의 이해, 김태규 옮김 (서울: 성균관대학교 출판부,2010)

<해석학>

* 라은성, "어거스틴의 신학적 해석학", 신학적해석학 상 (서울: 이컴비즈넷, 2005)

<기타>
* 이상영, 이재승 공저, 법사상사, 한국방송통신대학교출판부, 2005.{{쪽|날짜=2013-6-14}}

== 외부 링크 ==
{{위키인용집}}
{{위키공용|Augustine of Hippo}}
* 일반:
** At UPENN: [https://web.archive.org/web/20061022075339/http://ccat.sas.upenn.edu/jod/augustine/ Texts, translations, introductions, commentaries...]
** [http://www.earlychurch.org.uk/augustine.php EarlyChurch.org.uk] Extensive bibliography and on-line articles.
** [http://www.newadvent.org/cathen/02084a.htm Life of St. Augustine of Hippo], from the [[Catholic Encyclopedia]]
* 아우구스티누스의 글:
** {{구텐베르크 저자|id=Augustine_of_Hippo|name=Augustine of Hippo}}
** In Latin, at [[The Latin Library]]: [http://www.thelatinlibrary.com/august.html books and letters by Augustine]
** At "Christian Classics Ethereal Library" [http://www.ccel.org/a/augustine/ Translations of several works by Augustine, incl. introductions]
** [https://web.archive.org/web/20060824223856/http://www.augnet.org/default.asp?ipageid=223 Augustine's writings]
** At "New Advent": [http://www.newadvent.org/fathers/ Several works by Augustine in English, incl. introduction]
** [https://web.archive.org/web/20061109100937/http://www.philosophyarchive.com/text.php?era=400-499&author=Augustine&text=Confessions%20and%20Enchiridion%20Introduction The Enchiridion] by Augustine
** [http://www.augustinus.it] Full Latin and Italian text resource
** At "IntraText Digital Library": [http://www.intratext.com/Catalogo/Autori/AUT31.HTM Works by Augustine in several languages, with concordance and frequency list]
* 아우구스티누스에 관한 글:
** [https://web.archive.org/web/20061116071657/http://www.mrrena.com/misc/august.shtml St. Augustine: Between Two Worlds]
** [https://web.archive.org/web/20141101212144/http://personal2.stthomas.edu/gwschlabach/docs/jhy-aug.htm Augustine and 'other Catholics']
** [http://plato.stanford.edu/entries/augustine/ Stanford Encyclopedia of Philosophy entry]
** [https://web.archive.org/web/20060829231835/http://www.revneal.org/Writings/augustinegracesin.html "Augustine's Concept of Freedom: The Dynamic of Sin and Grace" from ''Grace Incarnate'' (1989)]
** [http://www.econ.ucla.edu/workingpapers/wp813.pdf Augustine's Heavenly City and the Western Mind]{{깨진 링크|url=http://www.econ.ucla.edu/workingpapers/wp813.pdf }} Pgs 22-24
* 아우구스티누스와 도나투스주의와의 관계
** {{서적 인용
  | 성 = Park
  | 이름 = Jae-Eun
  | url= http://www.academia.edu/4811679/_Lacking_Love_or_Conveying_Love_The_Fundamental_Roots_of_the_Donatists_and_Augustines_Nuanced_Treatment_of_Them_The_Reformed_Theological_Review_72_2_Aug_2013_103-121/
|제목= Lacking Love or Conveying Love? The Fundamental Roots of the Donatists and Augustine’s Nuanced Treatment of Them
  | 출판사 = ''The Reformed Theological Review'', 72, 2 (Aug 2013): 103-121.
  | doi = 
  | id = }}
* 음악론
** [https://web.archive.org/web/20061116170253/http://www.smithcreekmusic.com/Hymnology/What.is.a.Hymn/Augustine.html Augustine on Hymns]
* 아우구스티누스의 정치신학
** {{저널 인용| last=Woo | first=B. Hoon (우병훈) | title= Pilgrim’s Progress in Society—Augustine’s Political Thought in ''The City of God'' | journal= Political Theology | year=2015 | volume=16.5 | url=https://www.academia.edu/16870779/_Pilgrim_s_Progress_in_Society_Augustine_s_Political_Thought_in_The_City_of_God_Political_Theology_16.5_2015_421_441 |pages=421–441}}
* 아우구스티누스의 해석학과 설교학
** {{저널 인용| last=Woo | first=B. Hoon (우병훈) | title=Augustine’s Hermeneutics and Homiletics in ''De doctrina christiana'' | journal= Journal of Christian Philosophy | year=2013 | volume=17 | url=https://www.academia.edu/5228314/_Augustines_Hermeneutics_and_Homiletics_in_De_doctrina_christianae_Humiliation_Love_Sign_and_Discipline_Journal_of_Christian_Philosophy_17_2013_97-117 |pages=97-117}}
* 원죄론
** [http://www.leaderu.com/theology/augpelagius.html Augustine and Pelagius]
** [https://web.archive.org/web/20060919111003/http://www.cse.uiuc.edu/~siefert/research/original_sin.html Augustine and Thomas Aquinas on Orignal Sin]
** [http://www.firstthings.com/ftissues/ft9811/articles/oakes.html Original sin: a disputation]
** [https://web.archive.org/web/20071118100016/http://cco.cambridge.org/extract?id=ccol0521650186_CCOL0521650186A005 The Cambridge Companion to Augustine; 3 Augustine on evil and original sin ]
* 아우구스티누스의 동거녀에 관한 글
** [https://web.archive.org/web/20060616130801/http://dl.nlb.gov.sg/highbrowseonline/2006/03/post_7.html Letter To St Augustine Of Hippo]
* 오디오북
** [http://www.doxologypress.org/theaudio/index.html City of God, Confessions, Enchiridion, Doctrine] {{웨이백|url=http://www.doxologypress.org/theaudio/index.html |date=20210309192235 }}

{{포털|철학}}
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[[분류:5세기 기독교 신학자]]
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[[분류:기독교 반영지주의]]
[[분류:기독교 변증학자]]
[[분류:4세기 로마인]]
[[분류:5세기 서로마인]]