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[[파일:KotokuShusui.jpg|섬네일|고토쿠 슈스이]]
'''고토쿠 슈스이'''({{llang|ja|{{ruby-ja|幸徳|こうとく}} {{ruby-ja|秋水|しゅうすい}}}}: [[1871년]] [[11월 5일]]([[메이지]] 4년 [[음력 9월 23일]])-[[1911년]](메이지 44년) [[1월 24일]])는 [[메이지 시대]]의 언론인, 사상가, 사회주의자, 무정부주의자다. 본명은 '''고토쿠 덴지로'''({{llang|ja|{{ruby-ja|幸徳|こうとく}} {{ruby-ja|傳次郎|でんじろう}}}}). "슈스이"라는 이름은 스승 [[나카에 조민]]에게서 받은 것이다. [[고토쿠 사건|고토쿠 대역사건]]으로 처형된 12인 중 한 명이다.

== 일생 ==
[[고치현]] [[하타군]] [[나카무라정 (고치현)|나카무라정]](현 고치현 [[시만토시]]) 출생. 고토쿠 집안은 본래 가데이({{ruby-ja|幸徳井|かでい}})라고 읽었으며, [[음양사]] 가문이었다. 이 시기가 되면 양조업과 약재업으로 지역 유력자가 되어 있었다. 한편, 처 [[모로오카 지요코]]는 [[막말]] [[존왕양이]] 운동에 가담하여 [[아시카가 목상효수사건]]의 주모자가 된 [[국학 (일본)|국학자]] [[모로오카 마사타네]]의 딸이다.

9살 때 유학자 [[기도 아키라]]의 [[수명사]]에 들어가 [[사서오경]]을 배웠다. 11세 때 구제 나카무라 중학교(현 [[고치현립 나카무라 중고등학교]])에 진학했으나 태풍으로 학교가 파괴되고 이후 학교가 재건되지 않아 퇴학했다. 1887년(메이지 20년), 상경한 [[나카에 조민]]의 문하생이 된다. 신문기자를 목표로 『[[자유신문]]』([[자유당 (1881년 일본)|자유당]]의 기관지. 사장 [[아타가키 다이스케]]) 등지에서 근무했다. 같은 해 반포된 [[보안조례]]로 [[오사카]]로 옮긴 조민은 [[스도 사다노리]]의 연극공연 기획을 옹호했는데, 그 때 스도가 공연한 연극 중 하나인 「근왕미 담상야서」(勤王美（義とも）談上野曙)는 조민이 슈스이에게 집필을 의뢰했다고 한다.<ref>[[마츠모토 캇페이 (배우)|마츠모토 캇페이]]『일본사회주의연극사 메이지다이쇼편』（[[지쿠마쇼보]],1975)</ref>。

1898년(메이지 31년) [[구로이와 루이코]]가 창간한 『[[만조보]]』 기자가 되었다. 『만조보』는 일본의 [[황색언론]]의 선구자로, 권력자의 추문 보도를 추구, “축첩실례” 따위 개인정보를 노출하는 추문기사를 주로 쓴 신문이다. 1899년(메이지 32년) 말에는 [[도쿄]]의 신문들 중 발행부수 1위에 도달했고, 최대 발행부수는 30만 부를 기록했다.

슈스이는 기자 일을 하면서 [[국민영학회]] 등에서 공부를 하고, 1900년(메이지 33년) 8월 30일, 구 자유당계 정당인 [[헌정당]]이 정적이었던 [[번벌]] [[이토 히로부미]]와 야합해 [[입헌정우회]]를 결성한 것을 한탄, 『만조보』에 “오호통재, 자유당 죽다” 라는 문장으로 유명한 「자유당 제문」이라는 비판논문을 발표했다. 동년 5월 황태자(후의 [[다이쇼 천황]])의 결혼 축하 사설을 무기명으로 『만조보』 1900년 5월 10일자에 기고했다.<ref>[[하라 다케시 (1962년)|하라 다케시]]『다이쇼 천황』53엽. 아사히 선서663, [[아사히 신문사]], 2000년</ref> 동년 6월 [[의화단 운동]]을 제압할 때 [[일본군]]이 [[청나라]]의 [[마제은]]을 횡령한 혐의를 『만조보』에서 물어뜯어 육군중장 [[마나베 아키라]]를 휴직케 했다([[마제은 사건]]). 이 일로 마나베와 [[야마가타 아리토모|야마가타]]의 원한을 샀는데, 그것이 후의 [[대역사건]]에 연결되었다는 설이 있다.<ref>[[小林一美]]『義和団戦争と明治国家』汲古書院、1986、ISBN 4-7629-2334-6</ref>

1901년(메이지 34년) [[사회민주당 (1901년 일본)|사회민주당]] 창당발기인으로 참여했다. 동년 『이십세기지괴물제국주의』<ref>[http://has.hallym.ac.kr:8001/Upload/ades_study_data/09개념과소통박양신.pdf 박양신 : 문헌해제: 幸德秋水『卄世紀之怪物帝國主義』] {{웨이백|url=http://has.hallym.ac.kr:8001/Upload/ades_study_data/09%EA%B0%9C%EB%85%90%EA%B3%BC%EC%86%8C%ED%86%B5%EB%B0%95%EC%96%91%EC%8B%A0.pdf |date=20210124004656 }} (pdf)</ref>를 간행, [[제국주의]]를 비판했다. 이것은 당시 국제적 기준에서도 고급한 제국주의 비판서였다. 또 동년 [[다나카 쇼조]]가 [[아시오 광독 사건]]에 대해 [[메이지 천황]]에게 직소했을 때 그 상소문도 슈스이가 초고를 쓰고 쇼조가 손을 본 것이었다. 쇼조가 상소문 집필을 의뢰한 자들은 모두 두려워 주저하는 가운데 슈스이 혼자 거절하지 않고 써 줬다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.japanpen.or.jp/e-bungeikan/guest/essay/tanakasyozo.html |제목=足尾鉱毒明治天皇直訴文 |확인날짜=2018-09-26 |보존url=https://web.archive.org/web/20151021021414/http://www.japanpen.or.jp/e-bungeikan/guest/essay/tanakasyozo.html |보존날짜=2015-10-21 |url-status=dead }}</ref>

1902년(메이지 35년), 그 전해 사망한 조민을 추모하는 「조민 선생」을 발표했다.

1903년(메이지 36년), [[러일전쟁]] 개전 당시 『만조보』가 사론을 [[비전론]]에서 개전론으로 전향하자 슈스이는 [[사카이 도시히코]] [[우치무라 간조]], [[이시카와 산시로]]와 함께 퇴사했다.<ref>[[坂野潤治]]・[[田原総一朗]]『大日本帝国の民主主義』[[小学館]],2006年,139頁</ref> 슈스이와 토시히코는 비전론을 계속 호소하기 위해 [[평민사]]를 개업하고 주간지 『[[평민신문]]』을 창간했다. 『만조보』 시절 동료였던 [[사이토 료쿠]]가 병으로 빈곤해하자 그를 위해 『평민신문』에 코너를 마련해 원고료를 주었다.<ref name="東洋堂">師岡千代子 「夫・幸徳秋水の思い出」1946年[[東洋堂]]。</ref>

1904년(메이지 37년), 「여로국사회당서」를 발표, 곧 이어 「[[공산당 선언]]」을 번역 발표하고 발표한 당일 판금된다.<ref>[http://jshet.net/docs/conference/75th/tamaoka.pdf 玉岡敦（東北大学・院）『『共産党宣言』邦訳史 』] {{웨이백|url=http://jshet.net/docs/conference/75th/tamaoka.pdf |date=20160909232658 }}143頁、経済学史学会第75回大会、2011年</ref>

1905년(메이지 38년), [[신문지조례]]로 인해 투옥되고 옥중에서 [[표트르 크로폿킨]]을 알게 됨으로써 [[무정부주의]]에 입문했다. 출옥 후 11월 도미해 [[샌프란시스코]]에 도착, 미국에 망명해 있던 러시아인 무정부주의자 フリッチ夫人 등과 어울려 [[아나르코생디칼리슴]]의 영향을 받았다. 이듬해 1906년 4월 18일 [[1906년 샌프란시스코 지진|샌프란시스코 대지진]]을 경험한다. 지진 복구 과정에서 시민들이 자구자족하는 모습에서 [[아나르코공산주의|무정부공산주의]]의 편린을 목격한다.<ref>4月24日付で雑誌『光』へ秋水が寄せた一文より。</ref> 동년 6월 23일, 지진 때문에 귀국길에 오르고, 6월 28일 귀국 환영회가 열렸다. 슈스이는 환영회에서 [[총파업]]에 의한 [[직접행동|직접행동론]]을 옹호했다. 1906년(메이지 39년) 1월 성립된 [[제1차 사이온지 내각]]의 융화정책에 의해 합법정당이 된 [[일본 사회당 (1906년)|일본 사회당]]은 합법주의 노선이었기 때문에 슈스이의 실력행사론에 의해 당내 내홍이 일어났다. [[보통선거]] 운동을 주장한 [[가타야마 센]] 등은 “의회정책론”을 내놓아 슈스이의 직접행동론과 대립했고, 결국 결별했다.

1909년(메이지 42년), 『자유사상』을 발간하고 당일 판금된다.

1910년(메이지 43년) 6월, [[고토쿠 사건|대역사건]] 혐의로 체포된다. 당시 슈스이는 정부 [[간노 스가]]와 함께 온천숙 중이었다. 옥중에서 역사적 존재로서의 [[예수]]를 부정하는 『기독말살론』을 탈고했다. 이 책에서 예수는 천황의 은유였다고도 한다. 그 내용은 [[신지학 협회]]의 [[애니 베산트]]의 기독교 이론과 일치하는 부분이 커서 베산트의 영향이 지적된다. 이것이 유고가 되었다.<ref>小森健太郎 [http://ci.nii.ac.jp/naid/120005736095 幸徳秋水『基督抹殺論』とアニー・ベサントの〈世界教師〉論] 文学・芸術・文化 : 近畿大学文芸学部論集27(1), 116-110, 2015-09 近畿大学文芸学部</ref>

이듬해 유죄, [[사형]]을 판결받고, 다른 사형수들과 함께 1월 24일 저형되었다. 이러한 당국 대응은 이미 국내외 지식인층의 비판이 있었다. 당국은 [[사회주의자]]의 일망타진을 목표로 하고 있었기에, 대역사건 발각을 기회로 삼아 사건 관여 정도가 얕고 [[대역죄]]에 해당하지 않는 슈스이 등까지 죄를 [[날조]]해 처형했다. 사형수 12명 중 실제로 황족 암살을 음모했던 것은 간노 스가, [[니이무라 다다오]], [[미야시타 다키치]], [[후루카와 리키사쿠]] 4명 뿐이었다. 슈스이는 그 중 칸노와 불륜 관계로 평민사 사내에서 동거 중이었기에 암살 계획의 존재를 알고 있었을 가능성이 없지는 않지만, 간노가 주모자였다는 검찰 주장에도 상당히 무리가 있었다.

슈스이는 감옥에 면회 온 처 지요코의 도시락에 손도 대지 않을 정도로 부부 관계가 냉각되어 있었지만 죽고 나서 묘소는 고향 고치현 시만토시의 절간에 지요코의 무덤 곁에 안장되었다. 비문은 [[고이즈미 사쿠타로]]가 썼다.

== 사후 ==
[[도쿠토미 겐지로]]는 슈스이 등의 사형을 막기 위해 형 [[도쿠토미 소호]]를 통해 [[가쓰라 다로]] 총리에게 탄원했지만 소용 없었다. 1911년(메이지 44년) 1월 슈스이 등이 처형되자 그 다음달인 2월에 슈스이에 심취해 있던 [[구제 제1고등학교]] 변론부 [[가와카미 조타로]], [[모리토 다쓰오]]의 주최로 「모반론」 강연이 열려 학내에 소동이 일어났다.

고토쿠 대역사건은 문학가들에게도 큰 영향을 미쳐서, [[이시카와 다쿠보쿠]]는 사건 전후 크로포트킨의 책이나 재판 기록을 입수, 연구해 「시대폐색의 상황」, 「A LETTER FROM PRISON」 등을 집필했다. [[기노시타 모쿠타로]]는 1911년 3월 연극 「이즈미야 염색점」을 집필했다.

한편, 슈스이가 법정에서 “지금의 천자는 [[남조 (일본)|남조]]의 천자를 암살하고 [[삼종신기]]를 빼앗아 취한 [[북조 (일본)|북조]]의 천자가 아닌가”라고 발언한 것이 외부에 누설되어 [[난보쿠초 정통론]]이 일어났다.<ref>[[岩城之徳]]「啄木と南北朝正閏論問題」『石川啄木と幸徳秋水事件』（[[近藤典彦]]編・吉川弘文館、平成八年）所収。[[滝川政次郎]]「誰も知らない幸徳事件の裏面」『人物往来』昭和三十一年十二月号。また[[池島信平]]編「歴史よもやま話し」、[[花田清輝]]『室町小説集』講談社pp.10-11.も参照。</ref> [[제국의회]] 중의원에서 [[국정교과서]]의 남북조 찬위설을 비난하는 질의서를 제출하고, 2월 4일 의회는 남조를 정통으로 인정하는 결의를 냈다. 이 결의에 따라 교과서 집필 책임자 [[기타 사다키치]]가 휴직 징계를 당했다. 이후 일본 국정교과서는 『[[대일본사]]』를 근거로 삼종신기를 소유하고 있던 남조를 정통으로 서술하는 내용으로 교체된다.

이듬해인 1912년(메이지 45년) 6월에는 [[우에스기 신키치]]가 [[천황주권설]]을 발표한다. 이에 맞서 [[미노베 다쓰키치]]는 [[천황기관설]]을 주장했다. 대학가에서는 미노베의 천황기관설이 우세했지만, 그 후 천황주권설이 우세해져간다. 마제은 사건으로 슈스이와 악연을 가졌던 야마가타는 후일 [[러시아 혁명]] 발발 이후 극비적으로 [[반공주의]] 정책을 추진, 우에스기의 천황주권설을 기초로 한 국체론이 형성되어간다.<ref>NHKスペシャル2009年5月3日放送「シリーズJAPAN 第二回 天皇と憲法」</ref>

슈스이의 유작 『기독말살론』은 [[무신론]]의 관점에서 쓰여진 책이고, 말살의 대상인 예수가 천황을 은유했다는 설도 있지만 [[신사신토]]를 [[국교]]로 삼은 정부는 반기독교 관점에서 이 책의 출판을 인정했다. 『기독말살론』은 [[제2차 세계대전]] 시기까지 기독교에 부정적인 우익, 관료, 군인, 신관들 사이에 널리 읽히면서 기독교에 대한 압박을 위해 이용되었다.

== 각주 ==
{{각주}}

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

{{전거 통제}}

[[분류:1871년 출생]]
[[분류:1911년 사망]]
[[분류:사형된 일본 사람]]
[[분류:가데이가]]
[[분류:일본의 정치운동가]]
[[분류:일본의 사상가]]
[[분류:일본의 아나키스트]]
[[분류:일본의 무신론자]]
[[분류:일본의 혁명가]]
[[분류:일본의 사회주의자]]
[[분류:일본의 공산주의자]]
[[분류:사형폐지론자]]
[[분류:고토쿠 사건 관련자]]
[[분류:고치현 출신]]
[[분류:일본의 반역죄 사형수]]
[[분류:아나르코공산주의자]]
[[분류:일본의 언론인]]
[[분류:반기독교주의자]]
[[분류:아나르코생디칼리스트]]
[[분류:일본에서 사형된 사람]]