{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}
[[파일:Wat Khung Taphao salakabhatta 2009.jpg|thumb]]

'''상좌부 불교'''(上座部佛教, {{llang|en|buddhism of School/Way-of-the-Elders}}) 또는 '''테라바다'''/'''테라와다'''(Theravada)<ref>알파벳으로 Theravada로 표시하는 글자에서 v발음은 영어의 v가 아니라 우리말의 순경음ㅂ(ᄫ)으로, 남방불교 지역에서는 '우/오'로 발음된다. 즉 우리말로 보다 정확한 표기는 '테라ᄫᅡ다'이며 실제 발음은 '테라와다'이다. vipassana의 실제 발음이 '위빳사나'인 것과 같다. 우리말에서도 15세기 말을 일부 간직하는 경상도말에서는 아직도 "덥어라[더ᄫㅓ라]" "고맙아[고마ᄫᅡ]"하는 것을 현대의 서울말에선 "더워라," "고마와"라고 하는 것과 같다.</ref>는 [[부처]]의 계율을 원칙대로 고수하는 불교를 말한다.<ref>윤대헌. [https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=103&oid=144&aid=0000017894 ‘불교성지’ 미얀마…2500년 佛밝힌 ‘신비탐험’]. 스포츠경향. 기사입력 2006년 6월 7일. 최종수정 2008년 12월 25일.</ref><ref>김도연. [https://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=103&oid=021&aid=0002113360 2500년전 ‘부처의 길’… 한발한발 따라 걷다]. 문화일보. 기사입력 2012년 5월 22일. 최종수정 2012년 5월 22일.</ref> [[대중부 불교]]와 함께 [[인도]] [[불교]]의 2대 부문(部門)의 하나이다.

테라바다라는 말은 "장로(長老)들의 길"이란 뜻으로 상좌부(上座部)라고 한역되었다. 상좌부 불교에서는 [[고타마 붓다]]가 사용한 언어인 [[팔리어]](빠알리어)로 된 경전을 근간으로 하는데, 이는 [[산스크리트어]]로 쓰인 [[대승 경전]]과 대비된다. 이 [[팔리어 경전]]([[아함경]]과 78% 일치하는 니까야)은 [[기원전 1세기]]경 [[스리랑카]]에서 최초로 쓰인 것으로 서력 기원후에 형체를 갖추어가기 시작한 [[대승불교|대승]]권의 [[산스크리트어]] [[대승경전|경전]]이나 다른 경전보다도 [[고타마 붓다]]의 가르침이 더 정확하게 나타나 있다고 볼 수 있다.<ref>보리수선원</ref>

== 불교 전통 연표 ==
{{불교 전통 연표}}

== 역사 ==
불멸 후 100년의 [[근본분열]]로 교단은 두 부파로 나뉘었는데 그 중 보수파인 상좌의 사람들에 의한 일파가 상좌부이다.

[[북방불교]]의 자료들에 의하면 불멸(佛滅) 후 100년 [[아쇼카]]왕 치세 때, [[마하데바]](Mahadeva: 大天)라고 하는 진보파 비구가 교의에 관한 5개조의 신설(新說)을 제창하고 그 승인을 교단에 구했을 때에, 또는 [[남방불교]]의 자료인 [[실론]]의 《[[도사]](島史)》나 《[[대왕통사]](大王統史)》에 따르면, [[와지족]]의 비구가 [[계율]]에 대한 [[십사]](十事)의 신설(十事非法)을 주창했기 때문에(오늘날에는 일반적으로 후자가 승인되고 있다) 불교교단이 신설에 찬성하는 진보파의 [[대중부]](大衆部)와 이에 반대하는 보수파의 상좌부(上座部)로 양분되었다. 이것이 [[근본분열]](根本分裂)이며, 이를 계기로 [[부파불교]]의 시대로 들어간다.<ref name="글로벌2">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 분파#소승20부|종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 분파 > 소승20부]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>
인도의 아쇼카 왕 때인 기원전 3세기에 상좌부의 주도로 빠알리어로 행한 제3차 결집 직후, 아쇼카 왕의 아들 마힌다 장로를 통해 제3차 결집의 결과물을 가지고 상좌부는 스리랑카에 정착하였다. 스리랑카의 상좌부는 스스로를 "분별설부(Vibhajjavada)"<ref>여기서 '분별(vibhajja)'이란 개념적으로 분석한다는 말이 아니라 해체하여 본다는 뜻이다. 관념적으로 조립된 전체상과 부분상으로서가 아니라, 관념으로 조립하여 구성하기 이전에 이미 해체(vibhajja)되어 실제로 나타나 있는 그대로를, 즉 관념으로 조립하는 시간 지체나 왜곡없이 현재 일어난 것을, 현재 일어난 그 자리에서 바로 알아차림이 vibhajja다. "상좌부 불교를 일본학자들은 분별상좌부라고 옮겼는데 분별이란 말이 상대를 폄하하는 말인 듯해서 잘 사용하지 않는다".(초기불교입문(초기불전연구원): 40-43).</ref>라 불렀으며 암송되어 오던 제3차 결집의 빠알리어 대장경을 기원전 1세기에 싱할리문자로 기록하였다. 현재의 테라와다는 이 분별설부의 삼장을 계승하였다. 주로 동남아시아에 분포하여서 남방 불교라고도 불린다.

이후 북방에서는 상좌부가 불멸 후 300년 초에 [[본상좌부]](本上座部)와 [[설일체유부]](說一體有部)로 나뉘고 [[본상좌부]]는 [[히말라야산맥|히말라야]] 지방으로 옮겨 [[설산부]](雪山部)라고 불리었으며, [[캐시미르]] 지방을 본거(本據)로 하여 세력을 확장하였다가 사라졌다. 그리고 그 후의 분파에 의한 8부의 성립은 모두 [[설일체유부]]의 것으로 된 것이며, 따라서 [[설일체유부|유부]]는 상좌부계(上座部系) 중에서도 여러 부파 중 최대의 것이 되었고, 후에 일어난 [[대승불교]]의 [[소승불교]]에 대한 비판{{.cw}}논란(論難)은 거의 모두 이 [[설일체유부|유부]]에게 돌려지는 상태였다. 그래서 북방에서는 상좌부불교라고 하면 당연히 [[설일체유부]]가 중심을 차지하게 되었다. 기원후 2세기 로 보여진다.

== 설일체유부 ==
{{본문|설일체유부}}
원래 [[본상좌부]](本上座部: [[설산부]])와 [[설일체유부]]는 입장의 차이가 있는 것으로, [[본상좌부]]에서는 [[경장|경]]과 [[율장|율]]을 중시한 데 대하여 [[설일체유부|유부]]에서는 [[논장|논]](論)을 중시하였다. [[논장|논]]은 교법에 대한 연구로서의 [[아비달마]]이며, [[설일체유부|유부]]가 전거(典據)로 삼은 것은 [[기원전 2세기]] [[카티야야니푸트라]](Katyayanputra: 迦多衍尼子)가 저술한 《[[발지론]](發智論)》이었다.

그 후 6종의 논이 만들어져 합하여 《[[6족발지]](六足發智)》라고 하는데 이에 대한 연구가 활발히 행하여졌으며, 기원 2세기 [[쿠샨 왕조]]의 [[카니시카]]왕의 보호 아래 연구 성과에 대한 집대성(集大成)이 이루어져서, 《[[대비바사론]](大毘婆沙論)》 200권의 대저(大著)로 발전하여 [[설일체유부|유부]]의 교의가 완성되었다.  비바사(毘婆沙)란 분석 또는 주석이라는 뜻으로, 《[[발지론]]》을 축어적(逐語的)으로 해석하면서 다른 여러 부파의 교설을 백과전서(百科全書)처럼 인용하고 이를 유부의 입장에서 비판한 것이다.

그러나 《[[대비바사론]]》이 너무 방대하기 때문에 이의 강요서(綱要書)가 만들어지고, 특히 4세기에 [[세친]](世親)이 저술한 《[[구사론]](俱舍論)》이 가장 뛰어난 것으로 중시되었다. [[세친]]은 [[설일체유부|유부]](有部)에서 최후로 분파하여 경전만을 의지(依支)하는 [[경량부]](經量部)에 속하며, 《[[구사론]]》을 통해 [[유부]]의 교리를 비판적으로 해설하였다. 예를 들면, 《[[구사론]]》 〈수면품〉에서 [[세친]]은 [[삼세실유설]]을 [[경량부]]적 입장, 즉 [[과미무체설]]의 입장에서 반박하고 있다.

북방에서는 본상좌부 불교에서 분파한 [[설일체유부|유부]]는 교리적인 연구면에서 크게 진전하여 학문불교적인 색채가 농후했으며, 북방에서 불교의 전통적인 사상을 이어받아 학문적인 논장으로 변형 확장시킨 부파로서의 역할을 하였다.

== 남방불교의 테라와다 ==
북방의 상좌부에서 설일체유부가 분파되기 전에, 기원전 3세기의 상좌부 주도로 [[빠알리어]]로 이루어진 제 3차 결집에서 포교를 결정함에 따라, 마힌다 장로를 통해 스리랑카(실론 섬)로 전해진 상좌부(테라와다)는 빠알리어로 이루어진 제 3차 결집의 [[경장|경]]과 [[율장|율]]을 잘 간직하고, 위빳사나 수행 중심의 불교로 이어졌다. 남방의 테라와다는 설일체유부와 다른 칠론을 발전시켰고, 빠띠삼비다막가(무애해도)의 위빳사나 수행 전통을 이어가, 수행 중심의 아비담마 이론을 집대성한 위수디막가(청정도론)를 기원후 425년 전후에 완성했다<ref>청정도론1(초기불전연구원): 40쪽</ref>. 스리랑카의 테라와다는 동남아시아로 확장되어 현재 태국에서는 계행이, 미얀마에서는 아비담마와 위빳사나 수행이, 스리랑카에선 경전 연구가 특히 뛰어나다고 한다. 상좌부 불교(테라와다)는 스리랑카와 동남아시아 지역에 널리 퍼졌으므로 남방불교, 남전불교라고 불리게 되었다.

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[부파 불교]]
* [[대중부 불교]]
* [[소승 불교]]
* [[대승 불교]]

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=불교|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 분파#상좌부불교|종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 분파 > 글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 분파 > 상좌부불교]]}}

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{{불교 경전}}
{{불교 논서}}
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{{전거 통제}}

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