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'''출세간의 마음'''({{llang|pi|lokuttaracittāni 로-꿋따라 찟따-니, lokuttara citta 로-꿋따라 찟따)}}, {{llang|en|supramundane consciousness}})은 [[욕계]]{{.cw}}[[색계]]{{.cw}}[[무색계]]의 [[3계]]를 벗어난 [[수다원]](예류){{.cw}}[[사다함]](일래){{.cw}}[[아나함]](불환){{.cw}}[[아라한]]{{.cw}}[[보살]](초지~십지){{.cw}}[[붓다]]의 [[유루와 무루|무루]]의 마음을 말한다. 특히 [[상좌부]]의 교학과 [[아비담마]]에서 사용하는 용어로, 이 경우 [[욕계]]{{.cw}}[[색계]]{{.cw}}[[무색계]]{{.cw}}[[출세간]]에 속한 총 [[89가지 마음]] 중 출세간에 속한 마음들로서, 다음과 같은 총 8가지(4도4과 = 4향4과)를 말한다.<ref>Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.55.
<br/>Supramundane Consciousness (lokuttaracittāni) — 8
</ref><ref>Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.56.
<br/>§28. Summary of Supramundane Consciousness
<br/>Catumaggappabhedena catudhā kusalaṁ tathā
<br/>Pākaṁ tassa phalattā ti aṭṭhadh’ānuttaraṁ mataṁ.
<br/>The wholesome consciousness is fourfold, divided by way of the four paths. So
too are the resultants, being their fruits. Thus, the supramundane should be understood
as eightfold.
</ref> 또는 이 8가지를 초선{{.cw}}제2선{{.cw}}제3선{{.cw}}제4선의 [[4선]]의 체계가 아닌, 초선{{.cw}}제2선{{.cw}}제3선{{.cw}}제4선{{.cw}}제5선의 [[5선정]]의 체계에 따라 세분한 40가지(8 × 5 = 40)를 말한다. 이렇게 40가지로 세분할 때 [[욕계]]{{.cw}}[[색계]]{{.cw}}[[무색계]]{{.cw}}[[출세간]]에 속한 총 [[121가지 마음]]이 있게 된다(89 - 8 + 40 = 121).<ref>Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.60~61.
<br/><b>121 Types of Consciousness</b>
<br/>(ekavīsasatāni cittāni)
<br/><b>§30. In Brief</b>
<br/>Ittham ekūnanavutippabhedaṁ pana mānasaṁ
<br/>Ekavīsasataṁ v’ātha vibhajanti vicakkhaṇā.
<br/>These different classes of consciousness, which thus number eighty-nine, are
divided by the wise into one hundred twenty-one.
<br/><b>§31. In Detail</b>
<br/>Kathaṁ ekūnanavutividhaṁ cittaṁ ekavīsasataṁ hoti?
<br/>1. Vitakka-vicāra-pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṁ paṭhamajjhāna-sotāpattimaggacittaṁ.
<br/>2. Vicāra-pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṁ dutiyajjhāna-sotāpatti-maggacittaṁ.
<br/>3. Pīti-sukh’-ekaggatā-sahitaṁ tatiyajjhāna-sotāpatti-maggacittaṁ.
<br/>4. Sukh’-ekaggatā-sahitaṁ catutthajjhāna-sotāpatti-maggacittaṁ.
<br/>5. Upekkh’-ekaggatā-sahitaṁ pañcamajjhāna-sotāpatti-maggacittañ cā ti.
<br/>Imāni pañca pi sotāpatti-maggacittāni nāma. Tathā sakadāgāmi-magga,
anāgāmi-magga, arahatta-maggacittañ cā ti samavīsati maggacittāni.
<br/>Tathā phalacittāni cā ti samacattāḷīsa lokuttaracittāni bhavantī ti.
<br/>How does consciousness that is analyzed into eighty-nine types become one
hundred twenty-one types?
<br/>1. The first jhāna path consciousness of stream-entry together with initial application,
sustained application, zest, happiness, and one-pointedness.
<br/>2. The second jhāna path consciousness of stream-entry together with sustained
application, zest, happiness, and one-pointedness.
<br/>3. The third jhāna path consciousness of stream-entry together with zest, happiness, and
one-pointedness.
<br/>4. The fourth jhāna path consciousness of stream-entry together with happiness and
one-pointedness.
<br/>5. The fifth jhāna path consciousness of stream-entry together with equanimity and onepointedness.
<br/>These are the five types of path consciousness of stream-entry. So too for the path
consciousness of once-returning, of non-returning, and of Arahantship, making twenty
types of path consciousness. Similarly, there are twenty types of fruition consciousness.
Thus, there are forty types of supramundane consciousness.
</ref>

* [[출세간의 유익한 마음]] 4가지 또는 20가지
** 예류도(예류향)의 마음
** 일래도(일래향)의 마음
** 불환도(불환향)의 마음
** 아라한도(아라한향)의 마음
* [[출세간의 과보의 마음]] 4가지 또는 20가지
** 예류과의 마음
** 일래과의 마음
** 불환과의 마음
** 아라한과의 마음

세간의 마음과 출세간의 마음의 가장 큰 차이는 전자는 [[후유]](後有)를 낳고 후자는 후유를 낳지 않는다는 것에 있다. 세간의 마음은 몸{{.cw}}말{{.cw}}뜻으로 [[3업|선한 행위 또는 악한 행위]]를 하여, 인과의 법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙에 따라, 선업(유익한 업) 또는 악업(불선업, 해로운 업)을 쌓고 그에 따라 좋은 과보 또는 나쁜 과보를 받는다. 즉, [[3계]]에 [[윤회]]한다. 이에 비해 출세간의 마음은 몸{{.cw}}말{{.cw}}뜻으로 선한 행위를 하지만 그 행위는 선업을 쌓지 않고, 선업에 비할 수 없는 [[출세간]]의 [[반야|지혜]] 즉 [[유루와 무루|무루]]의 지혜 즉 [[구경각|완전한 깨달음]]의 힘 즉 진여의 [[무분별지]]가 더욱 더 잘 발현되게 한다. 즉, 후자의 행위는 [[무주상보시]](無住相布施)이다. 따라서 후유가 없다. 출세간의 마음은 후유가 생기지 않는다는 의미에서는 인과의 법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙 즉 연기의 법칙을 초월한 것이라고 할 수 있고, 무분별지가 더욱 더 잘 발현되게 된다는 의미에서는 여전히 인과의 법칙 즉 업과 업의 과보의 법칙 즉 연기의 법칙과 함께 한다.

출세간의 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

* [[욕계]]{{.cw}}[[색계]]{{.cw}}[[무색계]]{{.cw}}[[출세간]]에 속한 총 [[89가지 마음]] 또는 총 [[121가지 마음]]
** [[욕계 마음]] 54가지
** [[색계 마음]] 15가지
** [[무색계 마음]] 12가지
** 출세간의 마음 8가지 또는 40가지
*** [[출세간의 유익한 마음]] 4가지 또는 20가지
*** [[출세간의 과보의 마음]] 4가지 또는 20가지

== 각주 ==
{{각주}}

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{{5온}}
{{십이처}}
{{십팔계}}
{{5위75법}}
{{5위100법}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:아비담마]]
[[분류:심법]]
[[분류:심소법]]