{{위키데이터 속성 추적}}
'''성 대 바실리오스 성찬예배'''({{llang|el|Θεία Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου}})는 [[카이사레아의 바실리오|성 대 바실리오스]]의 이름을 따서 지은 일부 [[동방 기독교]] 종파들의 [[성찬예배 (동방 교회)|성찬예배]] 또는 [[아나포라]]를 지칭한다. 성 대 바실리오스 성찬예배에는 크게 비잔티움 양식과 콥트 양식 두 가지가 있는데, [[비잔티움 전례]]에서는 1년에 10번만 봉헌되고 있으며, [[콥트 정교회]]에서도 봉헌하고 있다.

== 문헌 ==
[[파일:Meister der Sophien-Kathedrale von Ohrid 001.jpg|섬네일|200px|왼쪽|오흐리드 대성당의 성찬예배를 집전하는 성 대 바실리오스 프레스코화.]]

여러 동방 기독교 전례에서 성 대 바실리오스가 작성했다고 전해지는 여러 가지 아나포라가 있다. 이들을 크게 두 가지로 분류할 수 있는데, 하나는 이집트 경문이고, 다른 하나는 그 밖의 모든 경문이다.<ref name="CE">[https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)] Goggin, John (1913). "Liturgy of St. Basil". In Herbermann, Charles. Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.</ref>

가장 오래된 이집트 경문은 6세기에 미완성 필사본으로 1960년에 발견된 사히드 콥트어 역본이다.<ref name="Doresse">J.Doresse and E. Lanne, ''Un témoin archaique de la liturgie copte de S.Basile'', Louvain, 1960</ref> 보하이르 콥트어 역본에서 이집트 그리스어 역본과 에티오피아어 역본 등 오늘날 콥트 정교회에서 사용하는 콥트 정교회 양식이 유래했다.<ref name="McGowan">{{서적 인용| editor-last= Johnson| editor-first= Maxwell E. |last=Vohers McGowan  | first=Anne| title = Issues in Eucharistic praying in East and West : essays in liturgical and theological analysis |chapter=The Basilian Anaphoras, Rethinking the question | publisher = Liturgical Press | location = Collegeville, Minn | year = 2010 | isbn = 9780814662274}}</ref> 이집트 그리스어 역본에는 (비잔티움 전례와 동일하게) 성 대 바실리오스가 작성한 몇 가지 기도문이 포함되어 있는데, 이 때문에 성 대 바실리오스 성찬예배라는 명칭으로 불리게 되었다. 알렉산드리아 그리스 정교회도 자신들의 전례 전통을 완전히 버리고 콘스탄티노폴리스의 방식을 채택하기 전에는 동일한 양식을 사용했을 수도 있다. 지금의 아랍어 역본은 보하이르 콥트어 역본을 번역한 것이다.

성 대 바실리오스 성찬예배의 다른 양식들로는 비잔티움 전례의 그리스 양식과 성 그레고리오 계몽자 성찬예배라고도 불리는 옛 아르메니아 양식 그리고 고대 시리아 양식이 있다. 1931년 H. 엥버딩은 이들 세 가지 양식이 소실된 동일 출처(Ω-BAS)에서 유래한 것이라고 판단했고, 그의 결론은 학계에서 널리 받아들여지고 있다.<ref name="McGowan"/>

비잔티움 양식의 가장 오래된 필사본은 8세기 판본(Codex Barberini Gr. 336)이며, 이 경문은 [[성 요한 크리소스토모스 성찬예배]]가 도입되기 전까지 콘스탄티노폴리스에서 일상적인 전례용으로 널리 사용되었다. 이 비잔티움 양식 전례 경문에서 러시아어와 기타 슬라브어, 조지아어, 멜키트 교회의 시리아어 및 아랍어 등 여러 역본이 파생되었다. 비잔티움 경문에서 파생된 아람어 경문도 그냥 성 대 바실리오스 성찬예배라고 부른다.

=== 역사 ===
성 대 바실리오스의 아나포라의 핵심 구조는 4세기에 생겼다. 시간이 지나면서 아나포라의 중요한 부분들에 신앙 고백 부분이 첨가되었다. 특히 상투스 이후 기도가 그러했는데, 아남네시스 역시 [[그리스도론]]에 대한 논쟁의 영향을 받아 경문이 길어졌다. 이러한 변화들은 341년과 345년 안티오키아 시노드의 교의 정의에 따른 영향을 받은 것으로 추정된다.<ref name="Winkler1">{{인용| last =Winkler | first =Gabriele | contribution =Trinity and Liturgy: the Syrian Tradition (abstract) | year =2005 | title =Liturgy Conference 2005 | place =New Haven, Connecticut | publisher =Yale Institute of Sacred Music | url =http://www.yale.edu/ism/liturgprayer/lit-winkler2.html | accessdate =2007-12-31 | url-status =dead | archiveurl =https://web.archive.org/web/20050217020211/http://www.yale.edu/ism/liturgprayer/lit-winkler2.html | archivedate =2005-02-17 | df = }}</ref> 아나포라 전후의 전례 요소는 후대에 나타난 것으로 간주된다.

비잔티움 역본들의 소실된 공통 출처(Ω-BAS)에 대해서는 엥버딩 뿐만 아니라 가브리엘레 윙클러 같은 학자들도 고대 아르메니아어판(성 그레고리오 계몽자 성찬예배)에 Ω-BAS의 요소가 더 잘 보존되어 있다고 보고 있다. 가브리엘레 윙클러는 또한 이 경문이 시리아의 영향을 직접적으로 받았다고 판단했다.<ref name="Winkler1"/>

비잔티움판과 이집트판의 관계에 대해서는 학자들 사이에 의견이 분분하다. 윙클러는 고대 아르메니아어판이 앞선 것이라고 확신했지만, 엥버딩과 펜윅 같은 학자들은 옛 사히드 이집트어판이 더 앞선 것이라고 보았을 뿐만 아니라 추정상 본문이 Ω-BAS와 대략적으로 들어맞아 Ω-BAS에서 파생되었을 것이라고 보았다.<ref name="McGowan"/> 성 대 바실리오가 더 오래된 이집트어판의 저자라는 역사적인 증거는 없으나 356년에서 357년까지 평신도 시절에 이집트를 방문한 적이 있다.<ref name="McGowan"/> 따라서 그가 나중에 수정된 이집트어판을 보고 전례 구조를 조정하고 신학적 구조를 강화했고,<ref name="EEEEP">{{서적 인용|editor-last = Bradshaw |editor-first=Paul F. | last=Stuckwish| first=D. Richard |chapter=The Basilian anaphoras |title = Essays on early Eastern eucharistic prayers |url = https://archive.org/details/essaysonearlyeas00unse | publisher = Liturgical Press | location = Collegeville, Minn | year = 1997 | isbn = 978-0814661536 }}</ref> 이것이 다른 바실리오스판에도 적용되었을 가능성이 있다.

== 비잔티움 전례 ==
비잔티움 전례는 콘스탄티노폴리스에 의해 복음이 전해졌거나 오랫동안 콘스탄티노폴리스의 영향을 받았던 나라들에서 사용한다. 성 요한 크리소스토모스 성찬예배가 비잔티움 교회에서 일반적으로 거행되는 성찬예배가 되었기 때문에 성 대 바실리오스 성찬예배는 1년에 10번만 거행된다.
* 대사순시기 중 5번의 일요일(정교회에서는 성지 주일을 사순 시지로 포함시키지 않는다)
* 성목요일과 성토요일
* 성탄 대축일과 신현 대축일의 전날 예배. 하지만 성탄 대축일이나 신현 대축일이 토요일이나 월요일에 오면, 성 대 바실리오스 성찬예배는 대축일에 거행되며, 전날 예배는 성 요한 크리소스토모스 성찬예배를 거행한다.
* 1월 1일 성 대 바실리오스 축일

== 콥트 전례 ==
콥트 정교회의 주요 성찬예배는 성 바실리오스 성찬예배이다. 콥트 정교회에서 성 바실리오스 성찬예배라는 용어는 단지 아나포라나 관련 기도 뿐만 아니라 알렉산드리아 전례의 일반적인 성찬예배 양식도 의미한다.

== 아르메니아 전례 ==
아르메니아 전례에는 성 바실리오스 성찬예배의 두 가지 다른 아나포라가 있는데, 하나는 성 그레고리오 계몽자 성찬예배이고, 다른 하나는 그냥 성 바실리오스 성찬예배라고 불리는 것이다. 전자가 더 앞선 것으로 자기 고유의 특성을 갖고 있는 반면 후자는 대체로 비잔티움 경문을 아르메니아어로 옮긴 것이다. 이 두 가지 아나포라는 현재 아르메니아 교회에서는 사용하고 있지 않으며, 약 10세기 이후부터는 성 아타나시오스의 아나포라만 이용하고 있다.

== 각주 ==
{{각주|2|refs=}}

[[분류:기독교 문서]]
[[분류:기독교 예배 및 전례]]
[[분류:동방 기독교 전례]]
[[분류:비잔티움 전례]]
[[분류:콥트 정교회]]
[[분류:성찬기도]]