{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Bronnikov Thrasea Paetus.jpg|섬네일|350px|원로원 의원 트라세아 파이투스에게 사형 선고를 읽고 있는 [[재무관]] ([[표도르 브론니코프]]작, [[라디셰프 미술관]] 소장]]
'''스토아 반대파'''(Stoic Opposition)는 1세기의 특정 황제들, 특히나 [[네로]]와 [[도미티아누스]] 등의 전제 정치에 대해 활발하게 반대했던 [[스토아학파]] 철학자 집단에 부여된 명칭이다. 이들 중에 가장 중요 인물은 네로에게 처형당한 영향력 넘치던 로마 원로원 의원인 [[트라세아 파이투스]]였다. 이들은 후대의 스토아 철학자 [[에픽테투스]]와 [[마르쿠스 아우렐리우스]] 등에게 높이 평가받았다. 트라세아, [[루벨리우스 플라우투스]], [[바레아 소라누스]] 등은 전해진 바에 의하면 유명 스토아 철학자 [[무소니우스 루푸스]]의 제자였고 이 셋 모두는 네로에게 처형당해 다함께 묶여 스토아 순교자들로 알려지게 되었다.<ref>Dillon, J.T., ''Musonius Rufus and Education in the Good Life'' (2004), p. 52 {{ISBN?}}</ref>

== 개념 ==
'스토아 반대파'에 대한 개념은 19세기와 [[마리루이앙투안가스통 부아지에|가스통 부아지에]]의 연구 때로 거슬러 올라간다.<ref name="johnnyappleseed">{{서적 인용|author1-first=John Patrick|author1-last=Sullivan|title=Literature and politics in the age of Nero|year=1985|page=115|publisher=Cornell University Press}}</ref> 그는 1세기 때의 황제들에 대한 반대가 대부분 권력의 독단적 사용을 반대하고 논리 정연한 철학적 통치를 선호했던 스토아 학파들이 주도했다라는 개념을 제시하였다.<ref name="johnnyappleseed"/> 이 반대는 [[네로]] 시기 때 시작되었고, 플라비우스 황제들 시기, 그 중에서도 특히 [[베스파시아누스]]와 [[도미티아누스]] 시기에도 이어져 스토아주의자 원로원 의원들의 재판과 로마에서 철학자들의 축출을 유발하였다.<ref name="thegriff">{{서적 인용|author1-first=Miriam Tamara|author1-last=Griffin|title=Nero: The End of a Dynasty|pages=170–174|year=2000|publisher=Psychology Press|isbn=0415214645}}</ref> 이 개념은 어떻게 스토아의 교리들이 이 시기 내내 정치적으로 신용받지 못 한지를 보여주는 문헌적 증거들을 끄집어낸 학자들에 의해 20세기에 더해지고 확장되었다.<ref name="thegriff"/>

최근 들어 이 논리 정연한 스토아 반대파에 대한 생각이 비판을 받고 있다.<ref name="soapysam">{{서적 인용|author1-first=Sam|author1-last=Wilkinson|title=Republicanism During the Early Roman Empire|pages=70–71|year=2012|publisher=A&C Black|isbn=978-1441120526}}</ref> 이 비판에서는 남아있는 스토아 문서들에서는 잘 운영되는 국가에 대한 열망을 넘어 정치 이론에 대해선 상대적으로 거의 전하지 않는다는 점을 주목하고 있다.<ref name="soapysam"/> 스토아 반대파에서 언급된 여러 인물들은 제국 당국에 취약한 원로원 계층들이었고, 자신들의 권력과 특권의 회복을 바라던 자들이었다.<ref name="johnnyappleseed"/> 많은 사람들이 의심의 여지 없이 박해받았으나 여기에는 스토아 철학에 대한 고수를 위해 그랬다는 증거가 거의 없다.<ref name="thegriff"/> 이러한 관점들에 반대하여 스토아 학파들은 유일선인 도덕적으로 옳은 행위 (미덕)을 강조했고 반면에 어떤 형태의 도덕적으로 개탄스러운 행동은 유일악으로 여겨진다는 점이 언급된다.<ref name="wilsonpilson"/> 스토아 교리는 정치 생활을 적극적으로 참여하는 것을 선호했고,<ref name="braunypoints"/> 부분적으로는 이 기간 반체제자들을 지지하는 행동을 했다는 것이다.<ref name="soapysam"/>

== 역사 ==
=== 선도자 ===
기원전 1세기 당시 스토아주의 원로원 의원 [[소 카토]]는 [[카이사르의 내전|기원전 49년–45년 내전]] 때 [[율리우스 카이사르]]를 반대하였다.<ref name="wilsonpilson">{{서적 인용|author1-first=Marcus|author1-last=Wilson|contribution=After the Silence: Tacitus, Suetonius, Juvenal|editor1-first=Anthony James|editor1-last=Boyle|editor2-first=William J.|editor2-last=Dominik|year=2003|title=Flavian Rome: Culture, Image, Text|pages=536–537|publisher=Brill|isbn=9004111883}}</ref> [[탑수스 전투]]에서 패한 뒤, 카토는 카이사르의 통치에 인생을 바치기보다는 자살을 하는 걸 택했다.<ref name="braunypoints">{{서적 인용|author1-first=Susanna|author1-last=Braund|year=2009 |title=Seneca: De Clementia|pages=65–66|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0199240364}}</ref> 카토는 전체 통치를 반대하는 상징으로서 그를 여기는 주요 스토아주의자들에 의해 칭송받았을 것이다.<ref name="braunypoints"/> [[소 세네카|세네카]]한테 있어 그는 공식적인 스토아 철학의 롤모델로, 그의 순교는 [[소크라테스]]의 죽음을 연상시켰다.<ref name="braunypoints"/> 유사하게 그는 [[루카누스]]의 '[[파르살리아|내전기]]'에서 일관된 영웅적 인물들 중 한 명으로 등장하였다.<ref name="wilsonpilson"/>

=== 네로 시기 ===
네로 시기에 처음으로 박해를 받은 스토아주의자는 [[루벨리우스 플라우투스]]로, 황제의 먼 친척이었다. 점차 피해망상에 빠져가는 황제의 잠재적 경쟁자로 여기며, 네로는 그를 서기 60년에 [[소아시아]]로 추방시켰다.<ref name="dillontherabbit">{{서적 인용|author1-first=J. T.|author1-last=Dillon|title=Musonius Rufus and Education in the Good Life|year=2004|page=6|publisher=University Press of America|isbn=0761829024}}</ref> 그의 곁에는 스토아 철학자 [[무소니우스 루푸스]]가 동행해주었다.<ref name="dillontherabbit"/> 2년 뒤에 친위대 사령관 [[티겔리누스]]는 플라우투스가 "폭동과 모의를 꾸미고 있는 스토아 철학자들의 오만함을 품고 있다"라고 네로를 겁주었다.<ref>{{서적 인용|author1-first=G. D.|author1-last=Williams|title=Seneca: De Otio|year=2003 |page=9|publisher=Cambridge University Press|isbn=0521588065}} citing Tacitus ''Annals'', xiv. 57</ref> 무소니우스의 조언에 따라, 플라우투스는 위태로운 삶을 유지하기보다는 죽음을 기다리기로 택했고, 백부장 한 명이 로마에서 찾아와 일상적인 정오 운동을 하기 위해 옷을 벗은 그를 암살하였다.<ref name="dillontherabbit"/>

서기 65년에 네로의 비서관 중 하나이자 에픽테투스의 주인이었던 [[에파프로디투스]]는 네로에게 [[피소 음모|피소 암살 모의]]를 보고했고, 이에 따라 대단한 보상을 받았다. 이 여파로 [[소 세네카|세네카]]와 그의 조카 [[루카누스]] 등 이 두 명은 각각 자결형을 선고 받았다.<ref>{{서적 인용|author1-first=Matthew|author1-last=Leigh|title=Lucan: Spectacle and Engagement|year=1997|page=2|publisher=Clarendon Press|isbn=0198150679}}</ref> 플라우투스가 죽은 뒤 로마로 돌아온 무소니우스 루푸스는 또 다시 추방당했으며, 철학 스승이라는 그의 명성에 의한 것으로 본다.<ref name="dillontherabbit"/> 이번에 그는 [[기아로스섬]]으로 추방당했고, 이곳에서 그는 그의 추방형을 동행한 제자들과 같이 그곳의 토양을 연구했다.<ref name="dillontherabbit"/>

서기 66년경, 영향력 있는 로마의 원로원 의원이자 플라우투스처럼 무소니우스 루푸스의 친우이자 제자였던 [[트라세아 파이투스]]가 반역 혐의로 재판에 처하였다. 트라세아의 혐의는 기피 운동을 벌인 것이었는데 이때 [[로마 원로원]] 전면적 불참석, 매년 초 황제에 대한 원로원의 맹세 의식 불참가, 성직 의무 중에 황제에 대한 성직 의무 맹세 기피, [[포파이아]]를 신격화하는 투표에서 부재, 그녀의 장례에도 불참가, 황제의 안령을 위한 제물을 한번도 바치지 않은 등이 있었다.<ref name="thegriff"/> [[타키투스]]에 의하면, 트라세아에 대한 네로의 적대감은 [[코수티아누스 카피토]] 때문에 생겼는데 그는 그가 전제 정치에 적대적이고 황제의 명령을 공공연하게 탐탁하게 여기지 않던 세력인 스토아 주의자였기 때문에 특히나 트라세아를 공격했다:
{{Quote|그의 신조가 더 낫다면 우리를 제외하거나, 그런것이 아니라면 새로운 세계를 추구하는 이들이 저들의 우두머리와 선동자를 잃게 하십시오. 그 학파는 ...  제국을 전복시키며, 그들은 자유의 행진을 벌일 것입니다. 제국은 무너지며, 저들은 자유 그 자체를 움켜질 거란 말입니다. 당신께서 저 브루투스의 경쟁자들이 몸집을 불리고 번성하도록 둘 것이라면, 거의 보람없이 카시우스를 제거한 것입니다!|코수티아누스 카피토 (타키투스 ''[https://penelope.uchicago.edu/Thayer/e/roman/texts/tacitus/annals/16*.html 연대기]'', xvi. 22에서 인용}}
트라세아는 사형에 처했다.<ref name="thegriff"/> 그의 친구 [[아룰레누스 루스티쿠스]]는 이 당시에 [[호민관]]이었고 이 '[[세나투스 콘술툼]]'에 대해서 [[거부권]]을 행사하겠다고 했으나, 트라세아는 자신의 목숨을 구하지 못한 채 루스티쿠스 본인에게 분명한 파멸을 가져올 것이라면서 그를 막았다.<ref>{{서적 인용|last1=Romm|first1=James|title=Dying Every Day: Seneca at the Court of Nero|year=2014|page=196|publisher=Vintage Books|isbn=978-0307743749}}</ref> 트라세아의 사위 [[헬비디우스 프리스쿠스]], 그리고 그의 친구 [[파코니우스 아그리피누스]] 등은 트라세아처럼 같은 시기에 재판에 부쳐졌다. 이 두 사람은 유력한 스토아 철학자들이었고 이 둘은 추방을 당했다.<ref name="thegriff"/> 아그리피누스는 이후에 자신이 받은 선고를 받아들이면서 보여준 침착함으로 에픽테투스에게 찬사를 받았다.<ref name="thegriff"/><ref>Epictetus, ''Discourses'', i.1.28–30</ref>

무소니우스 루푸스의 또다른 스토아 제자 [[바레아 소라누스]] (후대 황제 [[마르쿠스 아우렐리우스]]의 먼 친척) 역시 65년 또는 66년에 재판에 부쳐졌다. 그는 루벨리우스 플라우투스와 친분 및 아시아의 프로콘술로 재임할 때 반란을 일으킬 의도를 갖고 인기를 끌어모았다는 명목으로 기소를 당했다.<ref name="soapysam"/> 그의 딸 [[마르키아 세르빌리아 소라나|세르빌리아]] 또한 마법사와 만나 논의를 한 혐의로 기소를 당하여 아버지와 함께 재판에 놓였다.<ref name="soapysam"/> 부녀는 사형을 선고받았고 (65년 또는 66년), 자결을 하는 것이 허용되었다.<ref name="soapysam"/>

[[푸블리우스 에그나티우스 켈레르]]는 스토아 교사로, 당시에 바레아 소라누스에게 거짓 혐의를 씌웠다. 그는 나중에 에픽테투스의 스승인 무소니우스 루푸스에게 고발을 당하였고, 학자들은 다음의 구절에서 이 사건을 그가 암시한 것이라 생각한다:

<blockquote>그로 인해 친우는 철학자의 증언에 무너졌는데, 이 철학자는 기생충이 된 것이었고, 재물 때문에 이런 것이었다. 원로원에서 이 자는 자기 생각을 말하지 않는다. 따로 있을 때는 (학교에서) 의견들을 제시한다.<ref>Epictetus, Discourses, 4.1</ref></blockquote>

=== 베스파시아누스 시기 ===
[[베스파시아누스]] 재위 동안에 철학 학파들, 그 중에서도 특히 스토아 학파 철학자들은 정치적 위협으로 여겨졌다.<ref name="susanboyle">{{서적 인용|author1-first=A. J.|author1-last=Boyle|contribution=Introduction: Reading Flavian Rome|editor1-first=Anthony James|editor1-last=Boyle|editor2-first=William J.|editor2-last=Dominik|year=2003|title=Flavian Rome: Culture, Image, Text|page=44|publisher=Brill|isbn=9004111883}}</ref> 베스파시아누스의 첫 행보들 중 하나 (71년 또는 72년)는 로마시에서 철학자들의 출입을 금한 것이었다.<ref name="susanboyle"/> 무소니우스 루푸스는 그가 워낙 존경받았기에 처음에는 잔류하는 게 허가되었으나, 나중에는 마찬가지로 대략 서기 75년경<ref name="dillontherabbit"/>에 추방되었다.<ref name="susanboyle"/> 무소니우스는 시리아로 갔다가, 베스파시아누스가 죽은 서기 79년 후에야 로마로 돌아왔다.<ref name="dillontherabbit"/>

베스파시아누스는 자비로운 통치자로 자기 자신을 나타내고 싶어했으나, 그는 전제 권력을 반대하고 제정 및 세습을 비난하며 원로원 권력에 대한 열렬한 지지자였던 헬비디우스 프리스쿠스의 반대에 부딪쳤다.<ref name="melly">{{서적 인용|author1-first=Ronald|author1-last=Mellor|contribution=The New Autocracy of Power|editor1-first=Anthony James|editor1-last=Boyle|editor2-first=William J.|editor2-last=Dominik|year=2003|title=Flavian Rome: Culture, Image, Text|page=81|publisher=Brill|isbn=9004111883}}</ref> 헬비디우스는 결국에 베스파시아누스에게 처형당하였다.<ref name="melly"/> 에픽테투스는 그가 원로원에 출석하지 말라는 베스파시아누스의 명령을 거부한 것에 대해 프리스쿠스를 찬미하였다.<ref>Epictetus, ''Discourses'', i.2.19–21</ref>

=== 도미티아누스 시기 ===
서기 93년에 일곱 명이 도미티아누스 황제를 모욕했다는 혐의로 재판에 올랐다. 이 중에 [[아룰레누스 루스티쿠스]], [[헤렌니우스 세네키오]], 헬비디우스 프리스쿠스 (선대 헬비디우스 프리스쿠스의 아들) 등 세 명이 사형에 처했다.<ref>{{서적 인용|author1-first=Brian|author1-last=Jones|title=The Emperor Domitian|year=2002|page=157|publisher=Routledge|isbn=1134853122}} (나머지 네 명은 아룰레누스의 형제와 부인, 트라세아의 부인인 아리아, 그리고 딸인 판니아였다.)</ref> 바로 1년 전에 [[보좌 집정관]]으로 임명되었지만, 아룰레누스 루스티쿠스는 트라세아를 칭송하는 송덕문을 썼기에 처형당했다.<ref name="penny"/>

<blockquote>내가 로마에서 강의를 하던 때, 평판에 대한 부러움으로 이후에 도미티아누스가 죽인, 그 유명한 루스티쿠스가 청중 중 한 명이었고, 병사 한 명이 청중에서 나와 그에게 황제가 보낸 서신을 전하였다. 이때 침묵이 흘렀고, 나 역시도 그가 서신을 읽을 수 있도록 잠시 멈추었다. 하지만 그는 내가 강의를 마치고 청중들이 사라질 때까지 봉인을 풀지 않았다. 이 사건 때문에 모든이들은 그의 품위를 존경하였다.<ref>{{서적 인용|last1=Plutarch |title=On being a busybody |page=15}}</ref></blockquote>

프리스쿠스의 미망인처럼, 트라세아의 딸 [[판니아]]는 갖고 있던 남편의 일기 필사본을 사용하여 [[헤렌니우스 세네키오]]에게 죽은 남편을 칭송하는 송덕문을 써달라고 부탁했었다. 이 행위는 세네키오의 처형과 판니아의 추방으로 이어졌다.<ref name="penny"/> 한편 소 헬비디우스는 도미티아누스와 그의 아내 [[도미티아 롱기나|도미티아]]의 결혼을 풍자해서 해석한 [[파리스]]와 [[오이노네]]에 관한 희극을 썼었고, 마찬가지로 사효을 선고받았다.<ref name="penny">{{서적 인용|author1-first=John L.|author1-last=Penwill|contribution=Politics and Philosophy in Flavian Rome|editor1-first=Anthony James|editor1-last=Boyle|editor2-first=William J.|editor2-last=Dominik|year=2003|title=Flavian Rome: Culture, Image, Text|page=361|publisher=Brill|isbn=9004111883}}</ref>

도미티아누스는 철학자들의 반대를 의심했는데 그는 88/9년에 분명하게 철학자들을 몰아냈고 93/4년에도 다시 한번 추방시켰으며 이때 그는 로마시에 추방시킨 것뿐만 아니라 이탈리아 전역에서 몰아냈다.<ref>{{서적 인용|author1-first=Brian|author1-last=Jones|title=The Emperor Domitian|year=2002|page=189|publisher=Routledge|isbn=1134853122}}</ref><ref name="scotty">{{서적 인용|author1-last=Smith|author1-first=R. Scott|author2-last=Francese|author2-first=Christopher|title=Ancient Rome: An Anthology of Sources|year=2014|page=92|publisher=Hackett|isbn=978-1624661167}}</ref> 추방당한 철학자 중 가장 유명한 이가 그리스 [[니코폴리스]]로 이주한 [[에픽테투스]]로, 그곳에서 그는 성공적인 학파를 이루고, 가장 유명한 스토아 철학자 중 한 명이 되었다.<ref name="scotty"/> 위에서 언급했듯이, 에픽테투스는 대학살로 이어진, 네로에게 피소 암살 모의 사건을 보고한 네로의 비서관 에파프로디투스가 소유했었다. '담화론'에서, 에픽테투스는 자신의 스토아 철학 제자들에게 스토아 반대파의 주요 인물들인 [[파코니우스 아그리피누스]]와 [[헬비디우스 프리스쿠스]]를 계속해서 찬미하였고 이들의 도덕적 모범을 본받을 것을 권하였다.<ref>Epictetus, Discourses, 1.1, 1.2</ref>

== 후대 영향 ==
마르쿠스 아우렐리우스 황제는 어린 시절부터 스토아 철학 교육을 받았다. 그는 몇몇 스토아 철학자 가정 교사들을 두었지만 그 중에 가장 유명한 이는 [[아룰레누스 루스티쿠스]]의 직계 후손인 [[유니우스 루스티쿠스]]였다. '명상록'에서, 마르쿠스는 네로를 독재자로 언급하다. 그는 트라세아 및 헬비디우스 프리스쿠스를 포함하여 스토아 철학의 공화주의적 정치 사상을 소개해준 것에 대해 아리스토텔레스 철학주의자 가정 교사 [[그나이우스 클라우디우스 세베루스 아라비아누스|클라우디우스 세베루스]]에게 감사함을 표했다.

<blockquote>[...] 그를 통해 트라세아, 헬비디우스, 카토, 디오, 브루투스 등에 대해 배웠고, 그리고 그에게서 만인 평등의 법률이 있는 정체(政體), 평등한 권리와 동등한 언론의 자유로써 다스려지는 정체가 지닌 사상과 피치자의 모든 자유를 가장 존중하는 제국이라는 사상을 배웠다.<ref>마르쿠스 아우렐리우스 명상록. 1.14</ref></blockquote>

이 문장에서 언급된 디오는 스토아 철학의 영향을 받은 수사학자이자, 친척들에게 조언을 해준 혐의로 서기 82년에 도미티아누스 황제에게 로마에서 추방령을 당한 무소니우스 루푸스의 제자였던 [[디온 크리소스토모스|디오 크리소스토모스]]일 것이다. 그는 [[네르바]]와 사이가 좋은 친우였고 네르바가 황제에 오르자 로마로 복귀했다. 또한 그는 무소니우스 루푸스의 친구였던 스토아 철학자 [[스토아 철학자 에우프라테스|티레의 에우프라테스]]와도 친우이기도 했다.

== 각주 ==
{{각주}}

{{스토아주의}}

[[분류:로마 철학]]
[[분류:스토아 학파]]