blueapple8259/wikipedia_raw_ko huggingface dataset:
{{위키데이터 속성 추적}}
'''아싸 라디오'''는 [[SBS 러브FM]]에서 [[2017년]] [[3월 20일]]부터 [[2018년]] [[3월 11일]]까지 방송됐던 라디오 프로그램이다.

== 역대 방송시간 ==
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!방송 채널!!방송 기간!!방송 시간
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!rowspan="2" style="vertial-align: center;"|[[SBS 러브FM]]
|[[2017년]] [[3월 20일]] ~ [[2017년]] [[8월 31일]]||매일 오후 2:05 ~ 오후 4:00
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|[[2017년]] [[9월 1일]] ~ [[2018년]] [[3월 11일]]||평일 오후 2:20 ~ 오후 4:00,<br/>주말 오후 2:05 ~ 오후 4:00
|}

== 역대 DJ ==
* [[2017년]] [[3월 20일]] ~ [[2018년]] [[2월 17일]] : [[김흥국]], [[안선영]]
* [[2018년]] [[2월 18일]] ~ [[2018년]] [[3월 11일]] : [[안선영]]

== 지역 민방 프로그램 ==
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|-
|[[딱좋은 라디오|강영운의 딱좋은 라디오]]||[[부산광역시]], [[경상남도]]||[[KNN]]||강영운
|-
|}

{{토막글|라디오}}

[[분류:SBS 러브FM의 라디오 프로그램]]
{{위키데이터 속성 추적}}
⟪'''형이상학이란 무엇인가'''⟫(''Einführung in die Metaphysik'')는 [[프라이부르크 대학교|프라이부르크 대학]]의 교수가 된 [[마르틴 하이데거]]의 1935년 강의 내용을 수정 및 편집해 1953년 출판한 책이다. 1927년에 나온 ⟪근거의 본질에 대해서⟫, ⟪칸트와 형이상학의 문제⟫ 등은 ⟪[[존재와 시간]]⟫의 존재의 의미에 대한 물음이라는 근본적인 입장을 다시 문제로 삼았고 약간의 새로운 발전을 보이고 있다. 특히 ⟪형이상학이란 무엇인가⟫와 ⟪근거의 본질에 대해서⟫는 1928년 거의 동시에 성립한 것으로 전자는 '무(無)', 후자는 존재하는 것과 존재와의 '존재론적인 차별'을 각기 주제로 하고 있다.

== 상세 ==
존재하는 것과 존재는 다르다. 그리고 이 강연에서는 존재하는 것과는 명백히 다른 '무'가 주제이다. 존재하는 것의 전체를 묻고, 그것을 신이나 세계의 근거 등 존재하는 것에로 초월해 가는 것이 지금까지의 형이상학이었다. 그러나 존재하는 것 전체가 문제가 되는 것은 우리를 엄습하는 불안이라는 근본적인 정신 상태에 있어서이다. 우리들 자신을 포함해서 존재하는 것 전체가 빠져들어가는 불안에 있어서 우리는 전적인 무력을 경험하고, 불안에서 깨어나서야 비로소 존재하는 것이 전체로서 존재하고 무가 아님을 깨닫는다. 불안을 통해서 무가 현존재에 있어서 경험된다. 현존재란 무의 장소를 유지하는 자를 말하며, 무 가운데로 내밀어진 것을 말한다. 무 가운데로 내밀어진 현존재가 불안에 있어서 출현한다는 것이야말로 존재하는 말을 전체로서 초월한다는 것이다. 존재하는 것이 개시(開示)되는 것은 무가 있기 때문이다. 이것은 종래의 형이상학을 넘어선 결론이며 이윽고 형이상학의 극복이라는 사상으로 전개되어 간다.

{{글로벌}}

{{전거 통제}}

[[분류:마르틴 하이데거의 작품]]
[[분류:독일의 책]]
[[분류:철학 책]]
[[분류:형이상학]]
[[분류:해석학 (철학)]]
[[분류:연설]]
[[분류:1953년 책]]
[[분류:1935년 연설]]
{{위키데이터 속성 추적}}
⟪'''휴머니즘에 대하여'''⟫(''Brief über den »Humanismus«'')는 1947년에 독일의 철학자 [[마르틴 하이데거]]가 출판한 책이다. 1946년 가을에 파리의 장 보프레 앞으로 씌어지고, 1947년 스위스에서 <플라톤의 진리론>에 첨가되어 ⟪휴머니즘에 대한 편지⟫로서 공간되었으나, 1947년에 독일에서 별쇄(別刷)로 출판되었을 때의 제목이 ⟪휴머니즘에 대해서⟫이다. 하이데거의 사상에 전회(轉回)가 있었다는 것이 이 책에서 처음으로 알려졌다.

⟪[[존재와 시간]]⟫ 전반인 제1부 제3편은 공간된 제2편까지에서 얻은 존재의 의미로서의 시간에 입각하여, '시간과 존재'라는 제목으로 시간을 존재의 지평(地平)으로 생각해 볼 예정이었다. 그러나 그것이 예정대로 되지 않은 것은, 지금까지의 형이상학에서는 고찰되지 않은 존재의 의미를 사색해 감에 따라서 시간이라는 것도 지금까지의 형이상학에서의 사고방식을 버리지 않으면 제대로 파악되지 않는다는 것이 차츰 명백해졌기 때문이다. '존재와 시간'으로부터 '시간과 존재'로의 전회에는 형이상학의 본질을 규명하고 이에서 떠나는 1930-40년대 중엽까지의 긴 사색의 시간이 필요했다. 이 책은 그 성과인 새로운 존재의 사색을 처음으로 기본적으로 공개한 것이며, 하이데거의 사색의 제3기가 시작되는 것이다.

하이데거는 지금까지의 휴머니즘은 형이상학에 입각하여 인간은 이성을 가진 동물이라고 해석하였다. 그러나 인간의 본질은 주관이나 객관에서 구해지지 않듯이 실존에 있는 것도 아니다. 인간은 이미 형이상학으로부터 생각될 수 있는 것은 아니다. 인간의 본질의 존재의 본질을 바탕으로 존재의 밝음 속에 드러난 탈자(脫自) ―― 존재(存在)이다. 존재의 진상은 운명적으로만 스스로 나타난다. 존재의 진상은 존재의 운명으로서, 존재의 역사로서 주어지는 것이며, 형이상학 자체가 이러한 존재 역사의 한 국면이다. 존재가 건네는 말에 귀를 기울이고 따르는 것, 이것이 인간의 운명이다. 말은 존재의 집이다.
== 같이 보기 ==
* [[반인문주의]]

{{글로벌}}

{{전거 통제}}

[[분류:마르틴 하이데거의 작품]]
[[분류:실존주의를 소재로 한 작품]]
[[분류:허무주의를 소재로 한 작품]]
[[분류:인본주의]]
[[분류:1947년 문서]]
[[분류:장폴 사르트르를 소재로 한 작품]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Birger of Sweden (1280) c 1322.jpg|섬네일|비르예르 망누손]]
'''비르예르 망누손'''({{llang|sv|Birger Magnusson}}, [[1280년]] ~ [[1321년]] [[5월 31일]]) 또는 '''비르예르'''(Birger)는 [[스웨덴]]의 국왕(재위: 1280년 12월 18일 ~ 1318년 3월 또는 1318년 4월)이다. [[폴쿵가]](Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이다.

== 생애 ==
[[망누스 3세 (스웨덴)|망누스 3세]] 국왕과 그의 아내인 [[홀슈타인]]의 헬비그(Helvig)의 아들로 태어났다. [[1290년]]에 사망한 망누스 3세의 뒤를 이어 스웨덴의 국왕으로 즉위했다. 즉위 당시에는 나이가 어렸기 때문에 토르길스 크누트손(Torgils Knutsson)이 [[섭정]] 역할을 수행했다. [[1293년]]에는 [[덴마크]]의 [[에리크 5세]] 국왕의 딸인 마르타(Martha)와 결혼했다.

1293년 스웨덴 군대가 [[이교 (종교)|이교]]를 숭상하고 있던 [[핀란드]]에 [[기독교]]를 전파하기 위해 제3차 스웨덴 [[십자군]] 원정에 나섰다. 토르길스 크누트손 총사령관이 이끄는 스웨덴 군대는 [[카렐리야]] 서부를 정복했다. 이 과정에서 비르예르 망누손의 형제였던 핀란드의 발데마르 망누손(Valdemar Magnuson, 1280년 ~ 1319년) 공작, 쇠데르만란드의 에리크 망누손(Erik Magnuson, 1282년경 ~ 1318년) 공작 사이에 갈등이 일어나기도 했다.

[[1308년]]에는 [[덴마크]] 군대가 발데마르 망누손, 에리크 망누손 형제를 포로로 잡았다. 스웨덴의 비르예르 국왕은 자신이 굴욕적인 상황에 처했다며 덴마크 측에 자신의 형제들을 석방해 줄 것을 요구했고 덴마크 군대는 발데마르 망누손, 에리크 망누손 형제를 석방했다. 비르예르 국왕은 왕실의 재산을 포기하는 대신 [[우플란드]] 동부, [[네르케]], 에리크 망누손 공작이 과거에 소유했던 [[쇠데르만란드]], [[외스테르예틀란드]], [[고틀란드섬]], [[비보르크]] 성을 맞교환했다.

[[1318년]] 발데마르 망누손, 에리크 망누손 형제를 지지하던 세력들이 반란을 일으키면서 왕위에서 물러났다. 비르예르 국왕은 덴마크의 [[에리크 6세 (덴마크)|에리크 6세]] 국왕의 보호를 받으면서 덴마크로 망명하고 만다.

{{전임후임
|직책=[[스웨덴의 군주|스웨덴의 국왕]]
|임기=[[1290년]] ~ [[1318년]]
|전임자=[[망누스 3세 (스웨덴)|망누스 3세]]
|후임자=[[망누스 4세 (스웨덴)|망누스 4세]]
}}
{{스웨덴의 군주}}
{{위키공용분류}}
{{전거 통제}}

[[분류:1280년 출생]]
[[분류:1321년 사망]]
[[분류:스웨덴 국왕]]
[[분류:유군]]
[[분류:비엘보가]]
[[분류:13세기 유럽의 군주]]
[[분류:14세기 유럽의 군주]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{책 정보 
| 이름          = 존재와 무
| 원제          = ''L'Être et le néant''
| 영문 표기     =
| 번역가        = 
| 그림          = 
| 그림 설명     = 
| 저자          = [[장폴 사르트르]]
| 삽화가        = 
| 표지 화가     = 
| 국가          = [[프랑스]]
| 언어          = [[프랑스어]]
| 시리즈        = 
| 주제          = [[존재론]]
| 장르          = 
| 출판사        = 
| 발행일        = 1943년
| 한국어 발행일 = 
| 판본          = 
| 페이지        = 638
| ISBN          = 0-415-04029-9
| OCLC          = 
| 이전 작품     = 
| 다음 작품     = 
}}
⟪'''존재와 무'''⟫(''L'Être et le néant : Essai d'ontologie phénoménologique'')는 프랑스의 철학자 [[장폴 사르트르]]가 1943년 출판한 책이다. 사르트르의 주된 목적은 개인의 존재에 앞서 개인의 실존을 주장하는 것이다. 이 책을 작성하면서 최우선적으로 염두에 둔 것은 자유가 존재한다는 것이다. 1940년과 1941년에 전쟁 포로로 억류되어 있던 시절 사르트르는 마르틴 하이데거의 ⟪[[존재와 시간]]⟫을 읽고 자기 자신만의 사유를 전개하였다. 하이데거의 영향을 받았음에도 사르트르는 하이데거의 존재와의 가설적인 재조우와 비교하여 인간성(humanity)이 개인적인 성취의 상태를 달성할 수 있다는 방법에 회의적이었다. 사르트르의 주장에서 인간은 사르트르가 ens causa suid라고 부르고 많은 종교와 철학자가 신과 동일시한 "완결"의 환상에 시달리는 피조물이다. 자신의 몸이라는 물리적 실체로 태어나 물질적 우주에서 우리는 우리 자신이 존재에 끼워진 것을 인식한다. [[의식 (심리철학)|의식]]은 가능성을 개념화하고 나타나게 하며, 폐기하는 능력이다.

== 내용 ==
의식은 존재를 무화(無化)하는 것으로서, 어떠한 대상을 의식하는 것은 암묵리에 그 대상이 아닌 다른 것으로서의 자기를 인정하는 것이다. 이러한 의식은 자기에 대해서 존재하는 것, 곧 대자존재(對自存在)라고 불리며, 사물처럼 의식을 갖지 않은 것은 그 자체에 있어서 존재하는 것, 곧 즉자존재(卽自存在)라고 불린다. 대자(對自)가 자유롭다는 것은 즉자(卽自)를 무(無)에 의해 침식하는 것이며, 대자는 즉자로부터 무에 의해 단절되어 있으므로 지탱이 없는 불안으로서 자기를 파악하지 않으면 안 된다. 이 불안을 피하기 위하여 대자는 자기 기만에 의해 지탱을 찾으려 하고, 즉자와의 일치를 바라지만 의식이 대자이기를 그만두지 않는 한 그 소망은 결코 충족되지 않는다. 대자는 즉자와의 결여이기 때문에 충족된 전체, 곧 도달 불가능한 즉자를 가치로 삼고 이와 함께 나타나는 여러 가지 가능성을 추구하면서 자기를 투기(投企)한다. 대자의 투기에 의해 세계는 시간의 질서 밑에 나타나는데, 시간은 이미 끝나서 즉자가 된 과거와 대자 그 자체인 현재와, 아직은 존재하지 않는 가능성으로서의 미래라는 3차원을 갖고 있다. 이러한 모든 것이 근저에 있는 것은 바로 대자의 자유이다. 대자의 새로운 기도는 반성에 의해 자기와의 일치를 구하는 것인데, 이것도 역시 일반적으로 반성하는 의식과 반성되는 의식의 분열을 일으키고 좌절이 불가피하다. 그러나 사르트르는 반성이 자기 기만적으로 즉자와의 일치를 구하는 불순한 그것이 아닌 순수하게 대자에 철저하여 자유로운 자기에의 전적 현전(全的現前)을 수행할 가능성을 부정하지 않으며, 이렇게 해서 근본적 회심(回心)이 일어날 수 있다고 생각하여, 이러한 순수반성 또는 정화적(淨化的) 반성의 동기부여에 대한 연구를 과제로 남겼다.

그런데 반성은 스스로 타자가 되려는 의식이며 다른 의식의 존재를 예상하지만, 의식은 대자존재인 동시에 대타존재(對他存在)이므로, 인간은 자기에 대해서는 주체이지만 타인에 대해서는 객체에 불과한 신체를 갖는 존재이며, 타인의 시선 밑에서는 그 주체성은 부정되고 자기에 속하는 세계가 상실되어 가는 것을 경험한다. 주체와 객체의 이러한 불일치를 피하려고 하는 대자의 기도는, 한편에서는 스스로의 주체성을 지워버리려 하여 사랑·언어·마조키즘의 동기를 부여하고, 한편으로는 다른 주체를 전멸시키려고 하여 무관심·욕망·증오·새디즘의 태도라는 동기를 부여한다. 이와 같이 의식 상호간의 관계를 상극적(相剋的)인 것으로서 복수의 인간의 협력관계가 성립하여 공동존재 내지 '주체로서의 우리'라는 경험이 생겨도 그것은 변하기 쉬운 일시적인 것에 지나지 않는다. 반대로 어떤 집단이 타로부터 객체화되는 경우에는 '객체로서의 우리들'이라는 근본경험을 통해서 연대성(連帶性)이 탄생한다. 이렇게 해서 주체의 자유는 타의 자유에 의해 한계지어지지만 이 한계조차 자기의 책임하에서 초극하려 하는 데에 자유의 무한성·절대성이 인정될 수 있다. 대자의 자유로운 투기는 일반적으로 '갖는다' '한다' '있다' 중 어떤 양상을 가지며, 처음 두 가지는 결국 대자가 어떻게 '있는가'에 귀착하고 대자의 투기(投企)는 근본적으로 존재를 목적으로 하는 것이어서 즉자적으로 존재하려고 하는 모든 기도는 좌절이 숙명적인 것이다. 인간의 기도에 있어서는 본원적으로 자유로운 선택으로부터 여러 가지 2차적 선택이 파생·응결하지만, 이러한 의미를 소급해서 판독하고 근본에 숨겨져 있는 자유로운 동기부여를 이해시키는 것이 실존적 정신분석이다. 이것은 여러 가치의 원천에 자유가 있는 것을 보여주고, 모든 경우에 있어서의 인간 자신의 책임을 명백히 한다.

{{글로벌}}

{{전거 통제}}

[[분류:장폴 사르트르의 작품]]
[[분류:프랑스의 책]]
[[분류:인간의 성에 관한 책]]
[[분류:실존주의 책]]
[[분류:1943년 책]]
[[분류:사랑의 철학]]
[[분류:형이상학]]
[[분류:존재론]]
[[분류:현상학]]
[[분류:성철학]]
[[분류:장폴 사르트르의 책]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Magnus III Barnlock of Sweden as Duke bust 2009 Skara (2).jpg|섬네일|망누스 3세]]
'''망누스 3세'''({{llang|sv|Magnus III}}, [[1240년]] ~ [[1290년]] [[12월 18일]]) 또는 '''망누스 비르예르손'''({{llang|sv|Magnus Birgersson}}), '''망누스 라둘로스'''({{llang|sv|Magnus Ladulås}})는 [[스웨덴]]의 국왕(재위: 1275년 ~ 1290년 12월 18일)이다. [[폴쿵가]](Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이다.

== 생애 ==
스웨덴의 귀족인 [[비르예르 얄]](Birger Jarl, 비르예르 망누손(Birger Magnuson), 1200년 ~ 1266년)과 그의 아내인 잉에보리 에릭스도테르(Ingeborg Eriksdotter)의 아들로 태어났다.

[[1275년]] [[6월 14일]]에 일어난 호바(Hova) 전투에서 자신의 동생이었던 [[발데마르 비르예르손]] 국왕을 상대로 승리를 기록했다. 망누스는 모라(Mora)의 돌을 통해 스웨덴의 국왕으로 즉위했다.

[[1277년]]에는 [[예탈란드]]를 스웨덴에 편입시켰으며 [[1278년]]경에는 "[[고트인]]의 왕"이라는 칭호를 추가했다. [[1284년]]에는 자신의 동생인 벵트(Bengt)를 부주교, [[핀란드]]의 공작으로 임명했다.

{{전임후임
|직책=[[스웨덴의 군주|스웨덴의 국왕]]
|임기=[[1275년]] ~ [[1290년]]
|전임자=[[발데마르 비르예르손]]
|후임자=[[비르예르 망누손]]
}}
{{스웨덴의 군주}}
{{위키공용분류}}
{{전거 통제}}

[[분류:1240년 출생]]
[[분류:1290년 사망]]
[[분류:스웨덴 국왕]]
[[분류:비엘보가]]
[[분류:13세기 유럽의 군주]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Waldemar of Sweden (1240s) bust 2009 Skara (2).jpg|섬네일|발데마르 비르예르손]]
'''발데마르 비르예르손'''({{llang|sv|Valdemar Birgersson}}, [[1239년]] ~ [[1302년]] [[12월 26일]]) 또는 '''발데마르'''({{llang|sv|Valdemar}})는 [[스웨덴]]의 국왕(재위: 1250년 ~ 1275년)이다. [[폴쿵가]](Folkung, 비엘보가(Bjelbo)) 출신이다.

== 생애 ==
스웨덴의 귀족인 [[비르예르 얄]](Birger Jarl, 비르예르 망누손(Birger Magnuson), 1200년 ~ 1266년)과 그의 아내인 잉에보리 에릭스도테르(Ingeborg Eriksdotter)의 아들로 태어났다.

[[1250년]] [[에리크 11세]] 국왕이 사망하면서 스웨덴의 국왕으로 즉위했다. 즉위 당시에는 나이가 어렸기 때문에 자신의 아버지인 비르예르 얄이 [[섭정]] 역할을 수행했다. [[1260년]]에는 [[덴마크]]의 [[에리크 4세]] 국왕의 딸인 소피아(Sofia)와 결혼했다.

[[1266년]] 비르예르 얄이 사망하면서 친정을 시작했지만 자신의 동생이었던 망누스 비르예르손(Magnus Birgersson, [[망누스 3세 (스웨덴)|망누스 3세]])과 갈등을 빚게 된다. [[1275년]] [[6월 14일]]에 일어난 호바(Hova) 전투에서 자신의 동생이었던 망누스 비르예르손에게 패배하면서 왕위에서 물러나고 만다.

[[1277년]]에는 소피아 왕비가 발데마르 비르예르손과 이혼하면서 덴마크로 귀환했다. 1277년 스웨덴 남부에 위치한 [[예탈란드]]를 차지하면서 예탈란드 공작 칭호를 받았지만 [[1278년]]경에 망누스 비르예르손이 예탈란드를 탈환했다. [[1288년]] 발데마르는 망누스 비르예르손에 의해 [[뉘셰핑]](Nyköping) 성에서 체포되었으며 자신의 애인과 함께 개방된 교도소에 수감되었다.

{{전임후임
|직책=[[스웨덴의 군주|스웨덴의 국왕]]
|임기=[[1250년]] ~ [[1275년]]
|전임자=[[에리크 11세]]
|후임자=[[망누스 3세 (스웨덴)|망누스 3세]]
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{{스웨덴의 군주}}
{{위키공용분류}}
{{전거 통제}}

[[분류:1239년 출생]]
[[분류:1302년 사망]]
[[분류:스웨덴 국왕]]
[[분류:유군]]
[[분류:비엘보가]]
[[분류:13세기 유럽의 군주]]
{{위키데이터 속성 추적}}
⟪'''변증법적 이성 비판'''⟫(''Critique de la raison dialectique'')은 1960년에 출판된 [[장폴 사르트르]]의 저서이다. 사르트르의 원저에 서설로 수록된 ⟪방법의 문제⟫는 비스탈린화의 격동을 겪은 1957년에 발표된 것으로서 실존주의를 현대 철학인 [[마르크스주의]]의 보충적 이데올로기로 보았다. 또한 사르트르는 역사적 인간을 구체적으로 인식하기 위하여 보편적 계급과 개인의 매개를 소행적 분석(遡行的分析)과 전진적 종합에 의하여 재발견하는 방법을 제창하여 마르크스주의 이론의 경화를 타파하려고 하였다.

이 책의 본론은 [[변증법]]을 독단에서 구하기 위하여 마찬가지로 소행(遡行)과 전진의 방법에 의해 변증법적 이성의 자기 비판, 그 근거와 타당성의 의미, 확정을 꾀하고 있다. 전체화(全體化) 운동으로서의 변증법은 인간의 실천에 있어서 명증적(明證的)으로 확인된다. 추상적으로 파악된 개인의 실천에서도 이미 욕구 수준에 있어서 유기체가 갖는 결여의 극복, 부정을 부정하는 전체화 작용이 인정되어 여기에 변증법의 원형이 있다. 그러나 역사적 사회는 희소성(稀少性)을 물질적 조건으로 하기 때문에 욕구를 채우려고 하는 개인들의 실천은 상호간의 간섭에 의해 목적에서 벗어나고, 여기서 변증법 자체가 부정되어 사르트르의 용어에서 말한 반변증법(反辨證法), 또는 실천적 타성태(實踐的惰性態)에의 소외가 일어난다. 이 소외태(疎外態), 곧 자기의 타성을 통제할 수 없는 인간의 집단은 집합태(集合態)라고 불리며, 특정한 역사적 상황 밑에서 인간은 반변증법을 다시 부정하고 집단의 변증법을 구성하면서 자기를 회복할 수가 있다. 집단은 언제나 다른 집단 또는 집합태와 상호관계를 가지며, 그 자체가 집합태에의 변질을 피할 수 없는데, 사르트르는 이러한 착종(錯綜) 내에 성립하는 실천의 제 구조, 그 변증법적 상호관계의 가능한 각 경우를 추구하고 역사의 장(場), 가지성(可知性)의 조건 또는 틀을 설정하려고 하는 것이다. 이것은 소행적 분석에 의해 도달되며 단지 공시적 구조(共時的構造)를 형식적으로 나타낼 뿐이고, 통시적 운동(通時的運動)으로서의 역사 자체의 전체화 작용을 종합적 전진에 의해 수립하는 것이 제2권의 과제가 된다.

{{글로벌}}

{{전거 통제}}

[[분류:장폴 사르트르의 작품]]
[[분류:철학 책]]
[[분류:실존주의]]
[[분류:1960년 책]]
[[분류:장폴 사르트르의 책]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{책 정보 
| 이름          = 실존주의는 휴머니즘이다
| 원제          = ''L'existentialisme est un humanisme''
| 영문 표기     =''Existentialism is a Humanism''
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| 그림          = Existantilisme sartre.jpg
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| 저자          = 
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| 국가          = 프랑스
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| 발행일        =  1946년
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| OCLC          = 
| 이전 작품     = 
| 다음 작품     = 
}}
⟪'''실존주의는 휴머니즘이다'''⟫(''L'existentialisme est un humanisme'')는 프랑스의 철학자 [[장폴 사르트르]]가 1946년에 출판한 책으로, [[제2차 세계 대전]] 직후에 [[실존주의]]가 급속히 보급되었던 시기의 사르트르의 강연과 토론을 수록한 것이다. 사르트르는 이 책에서 전통적인 의미에서 미리 정해져 있는 보편적 본질이 있다는 것을 부정하지만, 인간이 세계 안에서 활동한 타인들 사이에서 살며, 언젠가는 죽는다는 등, 인간의 조건에 필연성과 보편성이 있음을 긍정하고 여기로부터 인간의 모든 기도가 이해 가능한 것이 된다고 보며, 구체적인 보편성은 끊임없는 노력을 통해 구축되어야 한다고 주장한다.

이 책에서 사르트르의 근본적 주장은, 인간에 있어서 [[실존은 본질에 앞선다]]는 것이다. 예컨대 도구 등 사물은 예정된 용도나 제조법, 미리 그 본질을 규정하는 개념이 있고 나서 처음으로 제작되고 실제로 존재하게 되는데, 인간은 우선 실존하고 그 후에 자기가 무엇인가를 선택하고 자기의 본질을 만드는 것이다. 이러한 의미에서 인간은 자유로운 주체이며 어떠한 기존(旣存)의 본질에도 기존의 가치에도 의존하지 않는다. 그러나 그는 자유롭게 선택함으로써 선택되는 것의 가치를 스스로 세우기 때문에 만인이 그것을 선택할지도 모르는 것에 대해서 전 책임을 지지 않으면 안 된다. 신과 기성(旣成)의 가치가 없는 것은 인간을 절망시키고 불안하게 만들지만, 이것은 환상을 갖지 않고 행위의 전 책임을 인수하지 않으면 안 된다는 것을 의미한다.

{{장 폴 사르트르}}
{{글로벌}}
{{전거 통제}}

[[분류:장폴 사르트르의 작품]]
[[분류:프랑스의 책]]
[[분류:실존주의 책]]
[[분류:인본주의]]
[[분류:1946년 책]]
[[분류:장폴 사르트르의 책]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''주중거'''(周中居, 周仲居, ? ~ ?)는 [[전한]] 중기의 관료로, 개국공신 [[주설]]의 손자이다.

==행적==
[[전한 경제|경제]] 중원년(기원전 149년), 아버지 [[주응]]의 뒤를 이어 [[패군|다]][[열후|후]](鄲侯)에 봉해졌다.

[[원정 (전한)|원정]] 3년(기원전 114년), [[전한 무제|무제]]는 [[오수전|적측전]](赤側錢)을 폐지하여 유통을 금지시켰다. 그러나 [[태상 (관직)|태상]] 주중거는 적측전이 아니라 새로 통용시킨 화폐를 회수하고 말았고, 책임을 물어 [[성단용|완성단용]]에 처하고 봉국은 폐지되었다.

==출전==
* [[사마천]], 《[[사기 (역사서)|사기]]》 권18 고조공신후자연표
* [[반고 (후한)|반고]], 《[[한서]]》 권19하 백관공경표 下

{{전임후임
|직책=[[전한]]의 [[태상 (관직)|태상]]
|임기=기원전 114년
|전임자=[[임월인]]
|후임자=[[장광국]]
}}
{{전임후임
|직책=[[전한]]의 다후
|임기=기원전 148년 ~ 기원전 114년
|전임자=아버지 [[주응|다강후 주응]]
|후임자=(봉국 폐지)
}}
{{전한의 구경}}

[[분류:전한의 열후]]
[[분류:전한의 관료]]
[[분류:생몰년 미상]]
[[분류:기원전 2세기 중국 사람]]
{{위키데이터 속성 추적}}
⟪'''상상계'''⟫(''L'Imaginaire: Psychologie phénoménologique de l'imagination'')는 프랑스의 철학자 [[장폴 사르트르]]가 1940년에 출판한 책이다. 사르트르의 초기 철학서 중 하나로서 [[에드문트 후설|후설]]의 [[현상학]]적 방법을 상상력 연구에 적용한 성과이며 근본 사상이 이미 나타나 있다.

의식은 후설이 말한 것처럼 언제나 '무엇에 대한' 의식이며 지향적 대상(指向的對象)을 갖는데, 상상력이란 원리상 부재(不在)하는 대상을 지향하는 것이며 비현실화하는 작용으로서 현실적 대상의 지각(知覺)과는 근본적으로 구별된다. 상상적 대상과 지각의 대상은 서로 다른 것을 배경으로 갖고 있다. 상상적 의식이 현실적 사물에 둘러싸여 있으면서 부재하는 대상을 현전화(現前化)하기 위해서는 현존(現存)하는 것과 거리를 갖고 그것을 일단 없는 것으로 간주할 필요가 있다. 그리고 지각도 근저에 이러한 무화(無化) 작용을 갖고 있는 것으로서 이는 의식의 자유의 본질을 이루는 것 또는 의식 자체라고 사르트르는 생각한다.

그러나 비현실화하는 상상적 의식도 완전히 세계로부터 떠나서 작용하는 것은 아니며, 상상적 대상을 지탱하는 아나로곤(類比物)이 필요하고, 이 세계를 부정하는 데도 특정한 관점에서 부정하며, 이러한 의미에서는 어디까지나 세계내 존재(世界內存在), 상황에 있어서의 존재이다. 의식은 비현실적인 상상적 대상에 스스로 사로잡히는 경우가 있고, 꿈은 이러한 종류의 의식생활의 전형이다. 이에 반해서 지각은 언제나 의식을 초월한 현실에 직면하고 무한한 학습을 요구한다고 하여, 이 점에서 현실적 생의 모랄이 예상된다. 사르트르는 이 책에서 예술작품의 본질을 비현실, 상상적 대상이라는 점에서 구하고 예술가의 작업은 아나로곤의 제작에 있다고 한다.

{{글로벌}}

{{전거 통제}}

[[분류:장폴 사르트르의 작품]]
[[분류:철학 책]]
[[분류:실존주의]]
[[분류:1940년 책]]
[[분류:장폴 사르트르의 책]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''람정제주개발'''(藍鼎濟州開發)은 제주에 신화역사공원 조성사업을 추진하기 위해 홍콩의 란딩인터네셔널(藍鼎國際)과 말레이시아의 겐팅 그룹(雲頂集團)의 합작법인으로 만들어진 회사다.

지난해 11월, 란딩과 겐팅 그룹이 서로 갈라서게 되면서 람정제주개발은 합작법인이 아닌 란딩인터네셔널의 자회사가 됐다. 겐팅 싱가포르 그룹이 전액 출자한 앨고나주식회사의 지분 100%를 란딩인터네셔널이 인수하면서다.

이에 따라 제주신화월드의 조성사업은 란딩인터네셔널이 단독으로 추진하게 됐다.<ref name=":0">{{웹 인용|url=http://www.newsjeju.net/news/articleView.html?idxno=258024|제목=제주신화월드, 2017년 말부터 순차적 개장 - 뉴스제주|언어=ko|확인날짜=2017-03-20}}{{깨진 링크|url=http://www.newsjeju.net/news/articleView.html?idxno=258024 }}</ref>

== 추진사업 ==

=== 제주신화월드 [복합리조트] ===
[[파일:람정제주개발.jpg|섬네일]]
제주신화역사공원 내 조성되고 있는 복합리조트이다. 제주신화월드는 2019년 상반기 때 완전 개장될 예정이며, 문을 열면 대한민국 최대 규모의 복합 리조트가 된다.

부지면적만 약 250만m<sup>2</sup>에 달하며, 세계의 신화와 전설을 주제로 한 7개의 테마 존에 20여 가지의 놀이기구를 갖춘 가족형 테마파크, 대규모 쇼핑 및 다이닝 시설 등이 들어서게 된다.

프리미엄급 호텔 시설에는 2000실 이상의 객실을 보유한 호텔과 최고급 빌라, 제주 최초의 6성급 호텔, 럭셔리 스파, 국제회의나 전시행사 등 다양한 이벤트를 진행할 수 있는 MICE 시설이 마련된다.

이와 더불어 약 1500여 개의 휴양 콘도미니엄과 빌라도 조성된다.<ref name=":0" />

=== 파트너십 ===
람정제주개발은 제주신화월드의 쇼핑 및 식음료 시설 운영을 위해 (주)[[신세계 (기업)|신세계]]와 파트너로 협력할 예정이다.

또한 [[YG 엔터테인먼트]], 애니메이션 기업인 (주)투바앤과 파트너십을 맺고 복합 리조트 내에 다양한 엔터테인먼트와 이벤트를 담아낼 방침이다.<ref name=":0" />

== 투입예산 ==
제주신화월드의 공사 및 개발을 위해 람정제주개발이 투자받은 총 누적 금액은 10억 달러(한화 약 1조 1923억 원)에 달한다.

지난해까지 FDI는 8600억 원이었으며, 이번에 추가로 2억 달러가 람정에 전해짐에 따라 앞으로 약 1조 원 가량이 더 투입되면 신화역사공원의 조성사업비를 달성할 수 있게 된다.

제주신화월드의 조성사업비는 총 2조 1000억 원이며, 현재까지 FDI는 1조 1923억 원 가량이다.<ref name=":0" />

== 같이 보기 ==
* [[넙게오름]]
* [[남송악오름]]
* [[제주영어교육도시]]
* [[제주국제자유도시개발센터]]
* [[제주신화월드]]
* [[제주신화역사공원]]

== 각주 ==
<references />

== 외부 링크 ==
* [http://www.jdcenter.com/doc/sub2/sub237.jsp 제주국제자유도시개발센터] {{웨이백|url=http://www.jdcenter.com/doc/sub2/sub237.jsp |date=20200304021505 }}
* [https://web.archive.org/web/20170313125629/http://www.shinhwaworld.com/ 제주신화월드]

[[분류:대한민국의 계획 도시]]
[[분류:제주특별자치도의 공원]]
[[분류:서귀포시]]
[[분류:제주신화월드]]
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}}

'''리오네그로투코투코'''(''Ctenomys rionegrensis'')는 [[투코투코류|투코투코과]]에 속하는 [[설치류]]의 일종이다.<ref name = MSW3>{{MSW3 Hystricognathi|id=13400344|pages = 1187}}</ref> [[아르헨티나]] 북동부 [[엔트레리오스주]]의 작은 파편적인 분포 지역과 [[우루과이]] 서부의 [[리오네그로주 (우루과이)|리오네그로주]]에서 발견된다. 모래 언덕에서 제한적으로 서식하며, 서식지가 삼림 농장으로 전환되어 서식 위협을 받고 있다.<ref name=iucn/>

== 각주 ==
{{각주}}

{{호저아목}}

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[[분류:투코투코과]]
[[분류:1970년 기재된 포유류]]
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'''투쿠만투코투코'''(''Ctenomys tucumanus'')는 [[투코투코류|투코투코과]]에 속하는 [[설치류]]의 일종이다.<ref name = MSW3>{{MSW3 Hystricognathi | id = 13400361 | page = |heading=SPECIES ''Ctenomys tucumanus''}}</ref> [[아르헨티나]]의 토착종이다.

== 각주 ==
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{{호저아목}}
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[[분류:투코투코과]]
[[분류:아르헨티나의 고유종 동물]]
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'''숲투코투코'''(''Ctenomys sylvanus'')는 [[투코투코류|투코투코과]]에 속하는 [[설치류]]의 일종이다.<ref name=MSW3>{{MSW3 Hystricognathi |id=13400351 | page=1569 |heading=SPECIES ''Ctenomys sylvanus''}}</ref> [[아르헨티나]] 북서부 [[살타주]]와 [[후후이주]] 남동부의 토착종이다.<ref name=iucn/> [[국제 자연 보전 연맹]]은 [[붉은투코투코]]의 이명으로 간주한다.<ref name=iucn>Vivar, E. 2017. Ctenomys frater (errata version published in 2018). The IUCN Red List of Threatened Species 2017: e.T115553730A123796865. https://dx.doi.org/10.2305/IUCN.UK.2017-3.RLTS.T115553730A115553734.en. Downloaded on 01 September 2020.</ref>

== 각주 ==
{{각주}}

{{호저아목}}
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[[분류:투코투코과]]
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'''로트실트호저'''(''Coendou rothschildi'')는 [[아메리카호저류|아메리카호저과]]에 속하는 [[설치류]]의 일종이다.<ref name = MSW3>{{MSW3 Hystricognathi | id = 13400104 | page = 1547}}</ref> 보통 [[파나마]]의 토착종으로 간주된다. [[에콰도르]] 서부에서 서식하는 개체군은 로트실트호저에 속하거나 [[이색가시호저]](''Coendou bicolor'')에 속한다. 분류 상태가 혼란스럽고, 로트실트호저의 생태에 대해 잘 알려져 있지 않기 때문에 [[국제 자연 보전 연맹]](IUCN)이 이 종의 보전 상태를 "정보부족종"으로 분류하고 있다.

== 각주 ==
{{각주}}

{{호저아목}}

{{분류군 식별자|from=Q1765575}}

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[[분류:1902년 기재된 포유류]]
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'''다섯발가락피그미뛰는쥐'''(''Cardiocranius paradoxus'')는 [[뛰는쥐류|뛰는쥐과]]에 속하는 [[설치류]]의 일종이다. '''다섯발가락피그미뛰는쥐속'''(''Cardiocranius'')의 유일종이다.<ref name = MSW3>{{MSW3 Dipodidae | id = 12900003 | pages = 871–893}}</ref> [[중국]]과 [[카자흐스탄]] 그리고 [[몽골]]에서 발견된다. 자연 서식지는 온대 [[사막]]이다. 잘 알려져 있지 않은 종으로 개체군과 보존 상태는 확인되지 않고 있다.

== 각주 ==
{{각주}}

{{쥐아목}}

{{분류군 식별자|from=Q1482249}}

[[분류:뛰는쥐과]]
[[분류:1903년 기재된 포유류]]
'''두아르트'''(Duarte)의 다른 뜻은 다음과 같다.

* [[두아르트 드 아비스|두아르트 1세 (1391년~1438년)]] : 포르투갈 아비스 왕조의 2대 왕, 항해왕자 엔리케의 형.
* [[두아르트 누누 지 브라간사|두아르트 2세 누누]]
* [[두아르트 피우 지 브라간사|두아르트 3세 피우]]

== 같이 보기 ==
* {{in title|두아르트}}
* [[에두아르도|에두아르두]]

{{동명이인}}
{{위키데이터 속성 추적}}
'''아기스 3세'''({{llang|grc|Ἄγις||}}, Agis III, ? - [[기원전 331년]], 재위 : [[기원전 338년]] – [[기원전 331년]])는 [[스파르타]] [[에우리폰 왕조]]의 왕이다.

== 생애 ==

아기스 3세는 선왕 [[아르키다모스 3세]]의 아들이며, 후대의 왕 [[에우다미다스 1세]]의 동생이다. 그는 [[카이로네이아 전투]]가 있던 날에 왕위에 올랐다.

[[기원전 333년]] 그는 [[에게해]]에서 [[페르시아 제국]] [[아케메네스 왕조]] 지휘관 [[파르나바조스]], [[아우토프라다테스]]와 회담을 갖고 마케도니아 왕국의 지배에 대항하여 스파르타의 반란을 일으키면 원조를 받기로 했다.<ref>[[아리아노스]], II 13</ref> 같은 해 〈[[이수스 전투]]〉 이후 아기스는 계획을 실행에 옮겼다. 우선 동생 [[아게실라오스]]를 [[크레타]]로 보내 [[기원전 331년]]에 스파르타를 비롯한 대 마케도니아 동맹에 참여했다 그리스 여러 도시 국가들은 마케도니아에 대한 [[트라키아]]의 반란을 틈타 대 마케도니아 전쟁을 선언했다.([[그리스-마케도니아 전쟁]]). 그러나 그리스 도시 국가들이 굳건하게 뭉친 것은 아니어서, [[아테나이]] 등이 불참했다.<ref>[[디오도로스 시켈로스|디오도로스]], XVII 62</ref>

아기스는 스파르타 군과 [[이수스 전투]]에서 페르시아와 싸운 그리스인 용병 8000명, 그리고 동맹군을 더해 보병 20,000명, 기병 2,000기를 밑돌지 않는 병력을 모아 아기스 스스로 최고 사령관이 되었다.<ref>ibid, XVII 63</ref><ref>쿠르티우스, IV. 1. 39</ref> 그는 코라고스 휘하의 마케도니아 군을 펠로폰네소스에서 물리치고 결정적인 승리를 거두었다.

다른 동맹군([[엘리스]], [[아카이아]], [[아르카디아]])의 합류로 아기스는 [[메갈로폴리스]]를 포위했다.<ref>아이스키네스, 165</ref> 반면 비운의 [[알렉산더 3세]]로부터 그리스를 맡았던 마케도니아 장군 [[안티파트로스]]는 [[트라키아]]에서 반란을 정리하고, 즉시 40,000명 이상의 대군을 이끌고 메갈로폴리스를 구원하러 왔다. 그리고 양군은 〈[[가우가멜라 전투]]〉가 벌어진 것과 같은 시기에 회전을 치렀다. ([[메갈로폴리스 전투]]) 격전이 계속되었지만, 마케도니아 군의 병력수에 밀린 아기스 군이 패배를 당했다. 아기스는 부상을 당했으면서도 계속 싸우다가 전사했다.<ref>디오도로스, XVII 63</ref><ref>쿠르티우스, VI 1. 13-15</ref> 이 패배가 결정적이 되어 스파르타가 마케도니아를 상대로 일으킨 반란은 스파르타의 패배라는 결과로 끝났다.

아기스는 자식을 남기지 않았기 때문에, 동생 [[에우다미다스]]가 다음 왕위를 계승했다.

== 각주 ==
{{각주}}

{{전거 통제}}

[[분류:생년 미상]]
[[분류:기원전 331년 사망]]
[[분류:투창으로 죽은 사람]]
[[분류:전사한 군주]]
[[분류:스파르타의 왕]]
[[분류:고대 스파르타의 장군]]
[[분류:에우리폰티다이 왕조]]
[[분류:기원전 4세기 그리스 사람]]
[[분류:기원전 4세기 통치자]]