{{위키데이터 속성 추적}}
{{힌두교}}

'''상키야 학파'''({{llang|sa|सांख्य}}) 또는 '''샹키아 학파'''는 [[힌두교]]의 정통 [[육파철학]] 중의 하나로, [[불교 경전]] 및 논서에서는 '''수론파'''(數論派)로 한역(漢譯)되어 불리고 있다.<ref name="글로벌-상키아 학파">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/힌 두 교/힌두교#상키아 학파|종교·철학 > 세계의 종교 > 힌 두 교 > 힌두교 > 힌두교 전사(前史) > 상키아 학파]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> [[힌두교]]의 전통에 따르면, 상키아 학파의 시조는 [[카필라]](Kapila: BC 4~3세기)이다.<ref name="글로벌-상키아 학파"/> 그러나 현존하고 있는 가장 오랜 원전은 [[이스바라크리슈나]](Iśvarakṛṣṇa{{.cw}}자재흑{{.cw}}自在黑: AD 4세기 또는 3세기)의 《[[삼키아송]](Sāṁkhya Kārikā)》이다.<ref name="글로벌-삼키아설">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/인도의 사상/정통바라문 계통의 철학체계#삼키아설|동양사상 > 동양의 사상 > 인도의 사상 > 정통바라문 계통의 철학체계 > 삼키아설]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

상키아 학파는 [[힌두교]]의 정통 [[육파철학]] 중 가장 오랜 학파이다.<ref name="글로벌-상키아 학파"/> [[산스크리트어]] 상키아(सांख्य{{.cw}}Sāṁkhya)의 문자 그대로의 뜻은 "숫자(Number)"로,<ref name="Bernard-p61">{{harvnb|Bernard|1947|p=61}}</ref> 이 때문에 상키아 학파는 '''수론파'''(數論派)로 한역되었다. 이 때의 수(數)는 [[숫자]] 자체가 아니라 "수열 또는 나열(enumeration)"을 의미하는데, 즉 삼키아 학파(수론파)라는 명칭은 우주의 전개 원리들을 순차적으로 나열하고 있기 때문에 붙여진 명칭이다.<ref name="Bernard-p61"/>

상키아 학파에서는 두 가지 근본 원리인 [[푸루샤]](Purusa{{.cw}}[[:en:Purusha|Cosmic Spirit]])와 [[프라크리티]](Prakriti{{.cw}}[[:en:Prakriti|Cosmic Substance]])를 포함한 총 [[25가지의 우주적 전개 원리들]]을 통해 우주를 구성하고 있는 여러 계층적 구성 부분들을 밝히고 있으며 또한 우주의 전개와 해체를 설명하고 있다.<ref name="글로벌-상키아 학파"/><ref name="Bernard-p61"/><ref name="Bernard-p70">{{harvnb|Bernard|1947|p=70}}</ref> 그런데, 힌두 철학자들에 따르면, 이러한 25가지의 우주적 전개 원리들을 보여주는 상키아 학파의 철학은 [[이론]]에 그치고 마는 [[형이상학적]] [[담론]] 또는 [[사색]]이 결코 아니며, 뚜렷한 [[목적]]을 가지고 제공되는, [[존재]] 즉 [[인간]]과 [[우주]]에 대한 철학적 설명 또는 견해이다.<ref name="Bernard-p66-67">{{harvnb|Bernard|1947|pp=66-67}}</ref> 상키아 철학의 [[목적]]은 [[고]]([[비참]])의 원인을 영원히 제거할 지식을 제공하여서 [[영혼]]이 [[속박]]으로부터 벗어나게 하려는 것("[[모크샤]]{{.cw}}[[해탈]]")이다.<ref name="Bernard-p66-67"/>

== 철학 개요 ==
상키아 학파는, [[우파니샤드]]의 철학자인 [[우다라카|웃다라카]]([[:en:Uddalaka Aruni|Uddalaka Aruni]])의 [[1원론]]적(一元論的) 철학인, [[유]](有: sat)가 [[정신]]([[스피릿]])적인 원리이면서 동시에 [[물질]]([[질료]]) 전개의 원리라는 견해를 비판하고 [[정신]]([[스피릿]])적 원리로서의 [[푸루샤]]([[:en:Purusha|Cosmic Spirit]])와 [[질료]]적인 원리로서의 [[프라크리티]]([[:en:Prakriti|Cosmic Substance]])라고 하는 서로 별개인 두 가지 근본 원리 또는 실체에 의거하여 세계가 전개되고 해체된다는 [[2원론]]을 수립하였다. 처음에는 이 [[2원론]]을 통일하는 최고신으로서의 [[브라만 (철학)|브라만]](梵)을 시인하고 [[유신론]]에 바탕을 두었으나 후에는 이를 부정하고 [[무신론]]적 [[2원관]]이 되었다.<ref name="글로벌-상키아 학파"/>

상키아 학파에 따르면, [[푸루샤]]는 [[순수의식]]으로서 아무런 작용도 하지 않고 다만 [[프라크리티]]를 관조(觀照)할 따름이다. 그러나 질료인(質料因)인 [[프라크리티]]는 [[물질]]([[질료]])을 전개하는 힘을 지니며 그 결과로서 나오는 [[물질]]은 구성의 우열에 따라 차이가 생겨나고 [[푸루샤]]와 결합하여 [[개체]]([[아함카라|아항카라]]{{.cw}}[[:en:Ahamkara|Ahamkara]])가 된다. [[개체]]([[아함카라|아항카라]]{{.cw}}[[:en:Ahamkara|Ahamkara]])의 세계는 [[고]](苦)인데, [[고]](苦)는 [[푸루샤]]와 [[프라크리티]]의 결합에 기인한다. 그러므로 [[푸루샤]]가 [[프라크리티]]를 자기 자신으로 동일시 하지 않는 상태에 이르는 것이 [[해탈]](解脫)이다. 그렇지만 [[푸루샤]]는 불변순수(不變純粹)이기 때문에 [[해탈]]에 의한 변화는 없다. [[해탈]]을 위한 [[푸루샤]]의 [[지]](智), 즉 [[아트마 즈냐나]]를 얻기 위해서는 [[요가]]의 수행(修行)이 강조되었다.<ref name="글로벌-상키아 학파"/>

[[푸루샤]]와 [[프라크리티]]를 두 가지 최고 원리로 하는 상키아 학파의 [[이원론]]적 철학은, [[이]](理)와 [[기 (철학)|기]](氣)를 두 가지 최고 원리로 하는 [[동양철학|중국 및 한국 철학]]의 [[이기이원론]](理氣二元論)과 그 견해가 유사하며, [[서양철학]]의 경우 [[데카르트]]의 레스 코그니탄스(res cogitans: 생각하는 자 또는 사유를 속성으로 하는 실체)와 레스 엑스텐사(res extensa: 연장하는 자 또는 연장을 속성으로 하는 실체)의 [[심신이원론]](心身二元論)과 유사하다. [[푸루샤]]의 개념은 [[서양의 밀교]] 중의 하나인 [[헤르메스주의]]의 [[헤르메스주의#신|신]]에 대한 견해 중에서 [[헤르메스주의#신|신]]이 모든 [[악]]에서 벗어나 있는 [[선|지고한 선]](Supreme Good)이라는 개념과 유사하다. 반면 [[헤르메스주의]]의 [[헤르메스주의#신|신]]에 대한 견해 중에서 [[신]]이 선과 악을 포괄하는 [[전체 존재]]라는 [[헤르메스주의]]의 개념은, 상키아 철학의 기초가 되었던 [[우파니샤드]]의 철학자 [[우다라카|웃다라카]]의 [[1원론]]적(一元論的) 철학과 유사하다.

== 같이 보기 ==
* [[고대 원소]]
* [[오대 (불교)]]
* [[요가]]
* [[유식설]]
* [[유가유식파]]
* [[오위백법]]

== 각주 ==
<references/>

==참고 문헌==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=힌두교}}
* {{언어링크|en|크기=9pt}} Bernard, Theos (1947).《Hindu Philosophy》. Philosophical Library, New York.

== 외부 링크 ==
* {{IEP|sankhya}}

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{{철학}}

{{전거 통제}}

[[분류:고대 인도 철학 학파]]
[[분류:힌두 철학]]