{{위키데이터 속성 추적}}
'''일본의 중고문학사'''(日本の中古文学史)에서는 [[헤이안 시대]] 즉 8세기 말부터 12세기 말까지의 약 400년의 [[일본 문학]]의 역사를 다룬다. 이 기간은 [[교토]]가 정치·문화의 중심이었고 [[가나 (문자)|가나]]의 산문문학의 개화를 중심으로 하는 [[국풍 문화]]의 시대였다.

9세기 초에는 당풍(唐風) 문화에 경도(傾倒)하여 유례없는 [[한문학]] 성행의 시대를 이루어 <[[료운신슈]](凌雲新集)> <[[분카슈레이슈]](文華秀麗集)> <[[게이코쿠슈]](經國集)> 등 이른바 칙찬(勅撰) 3집이 이룩되었다. 10세기 초에는 [[기노 쓰라유키]](紀貫之)에 의한 <[[고킨와카슈]]>(古今和歌集)가 성립되어 [[와카]]의 궁정 귀족사회에서의 찬란한 복귀가 이루어졌다.

가나 산문문학의 길도 또한 개척되었다. 산문의 세계에서는 [[서간문]] 등의 실용에만 쓰이던 가나문도 <고킨와카슈>의 성립에서 30년 후인 10세기 중엽 가까이 <[[도사 닛키]]>의 출현으로 비로소 문예성을 갖게 되었다. 가나 문학은 10세기에 급격한 발달을 가져오고, 11세기에는 전성기를 이루었다.

가나 문학의 중심은 여성이었다. 11세기에는 <와이즈미 시키부닛키(和泉式部日記)>와 <무라사키 시키부닛키(紫式部日記)>가 나왔고, 후궁(後宮)의 문화를 살린 [[세이 쇼나곤]]의 <[[마쿠라노소시]]>와 귀족사회의 현실적 인간관계와 그 운명을 예리하게 묘사한 [[무라사키 시키부]]의 <[[겐지모노가타리]]>가 나왔다. 이 둘은 여류문학의 쌍벽이며, 일본의 대표적 고전이다.

== 한문학 ==
7세기 중엽부터 성행된 중국 [[한시문]]은 그대로 헤이안시대 초기에 계승되어 궁정 남성 귀족사회의 지식인들이 다투어 시작(詩作)에 골몰했다. 불과 십수년 동안에 연이어 편찬된 칙찬 3집은 한시문 최성기의 기념비이다. 한시문은 [[와카]]·일본 문장의 부흥에 따라서 쇠퇴하기 시작했으나, 그래도 고대 후기 전반에 걸쳐서 학문으로서 중시되어 <[[몬센]](文選)> <[[하쿠시몬슈]](白氏文集)> 등은 남성 귀족 필수의 교양이며 교과서였다.

헤이안 시대 말에는 문학의 각 분야에서의 수집(蒐集) 사업의 기운이 촉구되어, 한시문의 집성이 많이 시도되었다. 그 대표적인 것이 [[후지와라 아카히라]](藤原明衡) 편집의 <[[혼조몬스이]](本朝文粹)>이며, 헤이안 초기 이래 200여 년의 한시문의 대표작이 수록되어 있다.

== 와카 문학 ==
가나(假名)가 발달하여 국풍(國風) 문화의 길을 밟은 9세기 후반은 와카의 부흥기였다. [[아리하라 나리히라]](左原業平) 등 6인의 가선(歌仙)이 배출되었고, [[우타아와세]](歌合)가 유행하여 10세기 초에 [[기노 쓰라유키]] 등의 선집인 <[[고킨와카슈]](古今和歌集)>가 완성되었다. 이 최초의 [[칙찬 와카집|칙찬 와카슈]]의 출현은 고대 후기에서의 와카의 부흥과 우위(優位)를 결정하였고 이를 규범으로 하여 <[[고센와카슈]](後撰和歌集)> <[[슈이와카슈]](拾遺和歌集)>가 나왔다.

== 가요 ==
<[[고지키]]> <[[니혼쇼키]]> 등에 많이 수록되어 있는 고대가요는 와카의 형식에도 깊이 관계하는 한편 음악을 곁들여 [[우타이모노]](謠物)로서의 후계자도 얻게 되었다. 8세기에서 9세기에 걸쳐 유행된 [[가구라우타]](神樂歌)·[[사이바라]](催馬樂) 등이 그것이다. 가구라우타·아즈마아소비노우타(東遊歌)는 신전(神前)에서 불렸고, 사이바라·풍속가(風俗歌)는 귀족사회의 연회 때 불렸다. 이 밖에 훌륭한 시가를 악기에 맞추어서 낭음(朗吟)하는 [[로우에이]](朗詠) 등도 유행하여 11세기 초에 [[후지와라 긴토]](藤原公任)는 로우에이에 적합한 한시문과 와카를 골라서 <[[와칸 에이슈]](和漢朗詠集)>를 만들었다.

이 무렵부터 이른바 잡예라고 불리는 신흥 가요가 유행하기 시작하여, 11세기 후반부터 12세기 후반에 걸쳐서 전성기를 맞았다. 잡예의 중심은 현대풍의 우타이모노를 주로 한 이마요(今樣)이며, 서민·귀족에 걸친 넓은 교류 가운데 이마요 가요 시대를 출현시켰는데, <[[료진히쇼]](梁塵秘抄)>의 집성은 기념비적 사업이었다.

== 모노가타리 문학 ==
'모노가타리(物語)'란 원래 악령의 신비나 공포를 이야기하는 것이었던 것으로 보인다. 하지만 시간이 흐르면서 '모노'의 원뜻이 애매해져서 단순히 신비로운 이야기나 진기한 이야기를 가리키게 되어 고대 전기의 [[신화]]·[[전설]]·[[설화]]의 세계에서 연유하게 되었다.

'모노가타리의 시조'라고 불리는 <[[다케토리 모노가타리]]>에는 옛 전승(傳承)에 의한 공상적 전기(傳奇)성이 농후하나, <우쓰보모노가타리(宇津保物語)> <오치구보모노가타리(落窪物語)>로 내려오면 이미 사회성·현실성이 강하게 나타나고 있으며, 와카를 바탕으로 하여 인간의 마음을 그린 [[우타모노가타리]]나, 자기의 신변을 적은 <가게로닛키> 등의 영향도 받아서 사실적·심리적인 걸작 <[[겐지 모노가타리]]>가 출현한다. <겐지 모노가타리>는 '모노가타리'라는 관념을 초월할 만큼 높은 수준의 것인데, 이후의 작품인 <사고로모모노가타리(狹衣物語)> <하마마쓰추나곤모노가타리(浜松中納言物語)>등은 각각 새로운 경향을 보이면서도 아류라는 평가를 벗어나지 못했다. 모노가타리 문학의 타개책으로 역사 모노가타리 <에이가모노가타리(榮花物語)> <오오카가미(大鏡)>가 출현하였으며, 설화문학으로서 <곤자쿠모노가타리슈(今昔物語集)>를 낳아 각각 새 국면을 열었다.

== 일기·수필문학 ==
[[일기]]는 조정이나 궁정 귀족의 공적(公的) 기록, 또는 가문의 공적 생활기록으로서 남성 귀족이 한문으로 쓴 것을 뜻하지만 [[일기문학]]은 여성 혹은 여성을 가장한 남성이 가나로 자신의 삶을 회상하여 풀어 쓴 작품으로, [[일기문학]]은 [[일기]]와 그 성격을 달리한다. 가나로 쓴 일기의 시초는 [[후지와라 미치쓰나]](藤原道綱) 어머니의 <가게로닛키>이다. (그 이전에 나온 <도사닛키>또한 [[일기문학]]의 형식을 따르고 있으나, 실제 저자가 여성을 가장한 남성이라는 점이 다르다.) 그녀는 21년간에 걸친 부부생활의 불안과 파탄을 기록했다. 이 자전적(自傳的)인 회상기록의 심각한 체험과 고뇌는 이후의 문학에 깊은 영향을 끼쳤다.

11세기 초에는 <와이즈미 시키부닛키(和泉式部日記)>와 <무라사키 시키부닛키(紫式部日記)>, 좀 뒤에 씌어진 <사라시나닛키(更級日記)> 등이 있다. 일기문학에 가까운 성질의 것에 <[[마쿠라노소시]]>가 있다. 후궁(後宮)문화의 양상을 섬세한 감각으로 꿰뚫은 이 작품은 오늘날에 와서는 수필문학으로 보는데, 회상적 장단(章段)의 한 무리 등은 일기문학과 공통되는 성격을 가지고 있다.

== 설화문학 ==
현존하는 가장 오래된 [[설화집]]으로서 9세기 초에 나온 <[[니혼레이이키]](日本靈異記)>는 고대 후기 [[설화문학]]의 시초임과 동시에 전기 [[나라 시대|나라]] 왕조의 [[불교]] 설화문학의 유산이기도 하다. 이 사실이 암시하는 바와 같이 고대 후기의 설화문학은 먼저 불교와의 밀접한 관련 아래 성장하여 불법(佛法)의 우월과 신앙의 승리를 주장하는 교단의 활약을 배경으로 많은 불교설화집을 낳았다. <니혼레이이키>의 계보를 따른 <니혼칸레이로쿠(日本感靈錄)>(850 ?), 상류 부녀자의 불교 입문서의 역할을 한 <산보에코토바(三寶繪詞)>(984)를 비롯하여 <니혼오죠고쿠라쿠키(日本往生極樂記)>(986 ?), <혼초홋케겐키(本朝法華驗記)>(1044), <우치기키슈(打聞集)>(1134 이전) 등이 특히 주목할 만한 작품이다.

== 같이 보기 ==
* [[우타모노가타리]]
* [[겐지 모노가타리]]
* [[마쿠라노소시]]

{{글로벌세계대백과}}

[[분류:일본 문학사|*중고]]
[[분류:헤이안 시대의 문화]]