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'''양과 곡물 사이의 논쟁''', 또는 '''소와 곡물 사이의 논쟁'''은 [[수메르]]의 [[창조 신화]] 중 하나이다. 기원전 3천년기의 [[점토판]]에 기록되어 현대에 전해졌다.

== 수메르 문학에서 논쟁 ==
수메르 문헌에는 7개의 논쟁이 기록되어 있는데, 양과 곡물 사이의 논쟁, 겨울과 여름 사이의 논쟁, 새과 물고기 사이의 논쟁, 은과 구리 사이의 논쟁 등이 대표적이다.<ref name="Kramer1964">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=iY9xp4pLp88C&pg=PA220|title=The Sumerians: their history, culture and character|author=Samuel Noah Kramer|year=1964|publisher=University of Chicago Press|pages=218–|isbn=978-0-226-45238-8|accessdate=23 May 2011}}</ref> 이 주제들과 '논쟁'이라는 수메르 문학 장르는 메소포타미아에서 글쓰기가 확립된 지 몇 세기 후에 나왔다. 이들의 논쟁은 세계에서 인류의 지위를 논하는 등 철학적인 내용을 담고 있다.

== 개요 ==
양과 곡물 사이의 논쟁에 대한 61행짜리 점토판은 [[펜실베이니아 대학교]] 고고학 인류학 박물관에서 소장중이다. 1918년 [[조지 아론 바톤]]에 의해 번역되었고, 《기타 바빌로니아 비문》에 수메르 종교 문헌 중 여덟번째로 소개되었으며, "새로운 창조 신화"라는 제목을 달고 출판되었다.<ref name="Barton1918">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=nn5hAAAAMAAJ|title=Miscellaneous Babylonian inscriptions, p. 52|author=George Aaron Barton|year=1918|publisher=Yale University Press|accessdate=23 May 2011}}</ref> 점토판은 가장 두꺼운 부분을 기준으로 가로 12.7 cm, 세로 6.6 cm, 높이 3.2 cm의 크기를 가지고 있다.

1924년에 [[에드워드 키에라]]는 6893번 점토판을 번역하였는데, 이 점토판은 70행으로 그 내용이 바톤이 번역한 것에 비해 9행이 더 길다.<ref name="Chieraottoman1924">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=8BF3QgAACAAJ|title=Sumerian religious texts, pp. 26-|author1=Edward Chiera|author2=Constantinople. Musée impérial ottoman|year=1924|publisher=University|accessdate=23 May 2011}}</ref> 키에라는 1909년에 《기타 수메르어 문헌》에 출판된 휴고 라다우의 번역본을 기반으로 번역본을 출판하였다.<ref name="Radau1909">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=skL-HAAACAAJ|title=Miscellaneous Sumerian texts from the temple library of Nippur|author=Hugo Radau|year=1909|publisher=n.p.|accessdate=23 May 2011}}</ref> 스티븐 허버트 랭던은 더 많은 부분을 번역했다.<ref name="Langdon2010">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=qtNvDwEACAAJ|title=Sumerian Liturgies and Psalms, p. 235|author=Stephen Langdon|date=September 2010|publisher=General Books LLC|isbn=978-1-153-64654-3|accessdate=23 May 2011}}</ref><ref name="LangdonVirolleaud1919">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=-RIDAAAAMAAJ|title=Le poème sumérien du Paradis: du déluge et de la chute de l'homme, 135-146|author1=Stephen Langdon|author2=Ch Virolleaud|year=1919|publisher=Éditions Ernest Leroux|accessdate=23 May 2011}}</ref><ref>Langdon, Stephen., Bablyoniaca, Volume 3, Librarie Orientaliste, 1908.</ref> 이후 1959년에 새뮤얼 노아 크레이머는 이들을 집대성해 200행의 신화를 보고하며 '양과 곡물 사이의 논쟁'이라는 제목을 붙였는데, 수메르 사람들이 인간의 창조를 어떻게 이해했는지 알려주는 두 번째로 중요한 신화라 평했다.<ref name="Kramer1959">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=XvEwAAAAMAAJ|title=History begins at Sumer|author=Samuel Noah Kramer|year=1959|publisher=Doubleday|isbn=9780385094054|accessdate=23 May 2011}}</ref><ref name="Kramer1961">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=t16tDOHZLLEC&pg=PA105|title=Sumerian mythology: a study of spiritual and literary achievement in the third millennium B.C.|author=Samuel Noah Kramer|year=1961|publisher=Forgotten Books|pages=105–|isbn=978-1-60506-049-1|accessdate=23 May 2011}}</ref> 그는 헤르만 힐프레히트의 번역을 참고하였으며<ref>Hermann Vollrat Hilprecht, The Babylonian Expedition of the University of Pennsylvania: Researches and treatises, Volume 31, Number 15, University of Pennsylvania</ref>, 박물관 소장번호 7344, 7916, 15161, 29.15.973의 번역도 포함시켰다. 그는 또한 [[이스탄불]]에 있는 고대 근동 박물관의 니푸르 소장품 목록 번호 2308, 4036, 4094의 번역 역시 포함시켰다.<ref name="Kramer1961" /> 다른 번역본들은 에드워드 키에라의 《수메르 서사시와 신화》 38, 54, 55, 56, 57번에서 따왔다.<ref name="Chiera1964">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=nEFCPgAACAAJ|title=Sumerian epics and myths|author=Edward Chiera|year=1964|publisher=The University of Chicago Press|accessdate=23 May 2011}}</ref> 크레이머는 모두 17점의 점토판이 양과 곡물 사이의 논쟁을 묘사하는 것으로 정리하였다.<ref name="Black">[http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/ Black, J.A., Cunningham, G., Fluckiger-Hawker, E, Robson, E., and Zólyomi, G., The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Oxford 1998- .]</ref>

== 내용 ==
이야기는 "천상과 지상의 언덕"이라는 위치에서 시작한다. 키에라는 이를 두고 지상의 지명을 시적으로 표현한 것을 넘어, 하늘과 땅이 만나는 지점에 있는 신들의 거주지를 나타낸다고 보았다. 또한 키에라는 인류가 최초로 서식지를 갖게 된 곳이자, 바빌로니아의 [[에덴 동산]]과도 같다고 말했다.<ref name="Chieraottoman1924" /> 수메르어 단어 '에딘'은 초원 또는 평원을 의미하기 때문에<ref name="ThomasmaWeisstub2004">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=1j0AfVUQfKEC&pg=PA110|title=The variables of moral capacity|author1=David C. Thomasma|author2=David N. Weisstub|year=2004|publisher=Springer|pages=110–|isbn=978-1-4020-2551-8|accessdate=16 June 2011}}</ref> 현대 학자들은 바빌로니아의 에덴 동산이라는 표현은 보다 후기의 개념으로 보며 폐기했다.<ref name="ThomasmaWeisstub2004" /> [[아시리아학]]자 제레미 블랙은 이 언덕을 신들이 거주하는 장소로 보았는데, [[우르 제3왕조]]의 기록에서 '언덕'이라는 개념은 경작이 불가능한 지역을 나타낼때 사용되었기 때문에 거주지로 보는 편이 적절하다 하였다.<ref name="JacobsenAbusch2002">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=S4s5MveufJgC&pg=PA45|title=Riches hidden in secret places: ancient Near Eastern studies in memory of Thorkild Jacobsen|author1=Thorkild Jacobsen|author2=I. Tzvi Abusch|year=2002|publisher=Eisenbrauns|pages=45–|isbn=978-1-57506-061-3|accessdate=24 May 2011}}</ref>

크레이머는 인간의 창조주 [[아눈나키]]를 먹이고 입히기 위해 [[아누]]가 소의 여신 [[라하르]]와 곡물의 여신 [[아쉬난]]을 창조하는 이야기라고 설명한다.<ref name="Kramer1964" /> 라하르와 아스난은 "두쿠" 또는 "순수한 장소"에서 창조되었다. 이후 아눈나키가 라하르를 위한 식물과 약초로 우리를 만들고, 아쉬난을 위해 쟁기와 멍에를 만드는 이야기가 나오며 축산과 농업의 도입을 이야기한다. 이후 이야기는 두 여신 사이의 선물에 대한 다툼으로 이어지는데, 결국 [[엔키]]와 [[엔릴]]이 아쉬난이 싸움에 개입해 아쉬난을 승리자로 선언한다.<ref name="Leick1991">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=7rOvR48iXqEC&pg=PA108|title=A dictionary of ancient Near Eastern mythology|author=Gwendolyn Leick|year=1991|publisher=Psychology Press|pages=108–|isbn=978-0-415-00762-7|accessdate=23 May 2011}}</ref>

== 논의 ==
새뮤얼 노아 크레이머는 [[창세기]]에 등장하는 [[카인과 아벨]] 이야기의 원형이라고 보았다.<ref name="Kramer1961c">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=t16tDOHZLLEC&pg=PA78|title=Sumerian mythology: a study of spiritual and literary achievement in the third millennium B.C.|author=Samuel Noah Kramer|year=1961|publisher=Forgotten Books|pages=78–|isbn=978-1-60506-049-1|accessdate=26 May 2011}}</ref> 카렌 레아 네멧네자트는 이 이야기에서 등장하는 측량하기 위해 사용된 막대기가 [[문자의 역사]] 중 문자의 발명을 상징하는 것으로 보아 가축을 세기 위해 문자가 만들어졌다고 해석했다.<ref name="Nemet-Nejat1998">{{서적 인용|url=https://archive.org/details/dailylifeinancie00neme|title=Daily life in ancient Mesopotamia|author=Karen Rhea Nemet-Nejat|date=30 September 1998|publisher=Greenwood Publishing Group|pages=[https://archive.org/details/dailylifeinancie00neme/page/47 47]–|isbn=978-0-313-29497-6|accessdate=24 May 2011|url-access=registration}}</ref> 제레미 블랙은 곡물의 신 아쉬난이 승리하는 결론이 사람은 [[가축]] 없이도 살 수 있지만, [[빵]] 없이는 살 수 없음을 의미한다고 보았다.<ref name="BlackBlack2006">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=a1W2mTtGVV4C&pg=PA230|title=The Literature of Ancient Sumer|author1=Jeremy A. Black|author2=Jeremy Black|date=13 April 2006|publisher=Oxford University Press|pages=230–|isbn=978-0-19-929633-0|accessdate=24 May 2011|author3=Graham Cunningham|author4=Eleanor Robson}}</ref>

== 같이 보기 ==
* [[바튼 실린더]]
* [[수메르 창조신화]]
* [[수메르 종교]]
== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:수메르 신화]]
[[분류:창조 신화]]