{{위키데이터 속성 추적}}
{{힌두교}}

'''베단타 학파'''({{lang|sa|वेदान्त}}, Vedānta)는 [[베다]]의 지식부(知識部)의 근본적인 뜻, 즉 [[아란야카]]와 [[우파니샤드]]의 [[철학적]]{{.cw}}[[신비적]]{{.cw}}[[밀교적]] 가르침을 연구하는 [[힌두교 철학 학파]]로 힌두교의 정통 [[육파철학]] 중 하나이다.<ref name="글로벌-베단타 학파">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/힌 두 교/힌두교#베단타 학파|종교·철학 > 세계의 종교 > 힌 두 교 > 힌두교 > 힌두교 전사(前史) > 베단타 학파]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> '''우타라(後) 미맘사 학파'''라고도 불린다.

[[힌두 철학]]에서 원래 베단타(Vedānta)라는 단어는 [[베다]] 중 [[우파니샤드]]와 동의어로 사용되었다. 베단타라는 단어는 "베다-안타(Veda-anta)" 즉 "베다의 끝" 또는 "베다 찬가에 더해진 부록"의 뜻인데, 이 뜻이 심화되어 "베다의 목적, 목표 또는 최종 도달지"를 의미하는 것으로도 여겨지고 있다.<ref>Robert E. Hume, Professor Emeritus of History of Religions at the [[:en:Union Theological Seminary in the City of New York|Union Theological Seminary]], wrote in [[:en:Random House|Random House]]'s 《The American College Dictionary》 (1966)
:"그것[베단타]은 연대적인 의미와 목적론적인 의미 둘 다에서 베다의 끝과 관계가 있다."</ref> 베단타는 또한 [[삼히타]], 즉 네 종의 [[베다]]를 모두 마스터한 사람을 가리키는 일반 명사로도 사용된다. [[8세기]]에 이르러서는 "베단타"라는 단어는 [[아트마 즈냐나]]([[자아 실현]]), 즉 우주의 궁극적 실재([[브라만]])를 아는 것을 중심 주제로 하는 특정 [[힌두 철학]] 그룹을 지칭하는 용도로 사용하게 되었다.

베단타 학파의 개조(開祖)는 [[바다라야나]]([[1세기]])라고도 하나 그의 전기(傳記)는 분명치 않다. 경전(經典)으로는 《[[베단타 수트라]]》(4~5세기, 브라마 수트라라고도 한다)가 있으나 극단적으로 간결하기 때문에 주석 없이는 이해할 수가 없어서 많은 사람이 주석을 하기에 이르렀다. 그 주석의 차이로부터 분파가 생겨남으로써 베단타 철학의 발달을 촉진하였으며 그 결과 베단파 학파는 [[힌두교]]의 [[육파 철학]] 중에서 가장 유력한 학파가 되었다. 《[[베단타 수트라]]》의 주석서로서 가장 유명한 것은 [[아드바이타 베단타 학파]]의 창시자인 [[샹카라]]([[8세기]]경)의 주석서이다.

== 다른 이름 ==

베단타 학파는 '''우타라(後) 미맘사'''라고도 불리는데, 이것은 [[베다]]의 제사부(祭事部)<ref>편집자 주: 제사(祭事)와 제사(祭祀)는 구별되어야 한다. 전자는 제사의례(祭祀儀禮) 그 자체 뿐만이 아니라 제사의례(祭祀儀禮)의 실행과 관련된 여러 철학적{{.cw}}교의적{{.cw}}실천적 사항을 함께 포함하는 개념이다.</ref>, 즉 [[삼히타]]([[:en:Samhita|<span style="color: black">Samhitas</span>]])와 [[브라마나]]([[:en:Brahmanas|<span style="color: black">Brahmanas</span>]])를 연구하는 학문을 [[카르마 미맘사]] 또는 [[푸르바 미맘사|푸르바(前) 미맘사]]라고 부르는 것과 대비하여 부르는 호칭으로, [[베다]]의 지식부(知識部), 즉 [[아란야카]]([[:en:Āraṇyakas|<span style="color: black">Āraṇyakas</span>]])와 [[우파니샤드]]([[:en:Upanishads|<span style="color: black">Upanishads</span>]])의 근본적인 뜻과 가르침을 연구하는 철학 그룹을 지칭하는 말인데, 이 그룹이 시대 순으로 후대에 나왔다는 의미와 더 뛰어난 가르침이라는 의미를 둘 다 가지는 말이다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/> "미맘사(Mimamsa)"는 숙려{{.cw}}조사{{.cw}}연구의 뜻으로 [[영어]]로는 주로 "enquiry"라고 번역된다. 우타라 미맘사는 {{nowrap|"후대의}} 연구" 또는 "더 뛰어난 연구"의 뜻이며 푸르바 미맘사는 "전대의 연구"의 뜻이다.

== 사상 ==

=== 우파니샤드의 중시 ===
사상적으로는 베단타 학파는 [[베다]] 성전 가운데에서 특히 [[우파니샤드]]를 중요시하였는데, [[우파니샤드]]의 여러 현자들 중에서도 [[우다라카]]([[:en:Uddalaka|<span style="color: black">Uddalaka</span>]])의 사상을 중심으로 하여 [[베다]]와 [[우파니샤드]]의 여러 사상을 조화시키고 통일을 꾀했다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/>

예를 들어, [[삼키아 학파]]의 [[푸루샤]](우주적 영{{.cw}}Cosmic Spirit)과 [[프라크리티]](우주적 질료{{.cw}}Cosmic Substance)의 [[2원론]]을 부정하고, [[절대자]] [[브라만 (철학)|브라만]]은 [[프라크리티]]와 같은 [[질료]]적인 것이 아니라 순수한 [[영적]] [[실재]]이며 영구불멸의 [[존재]]인 동시에 [[세계]]를 창조하는 [[제1 원인]]([[:en:First Cause|<span style="color: black">First Cause</span>]])이라고 하였다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/>

또한, 베단타 학파에서는, 개인아(個人我)인 [[아트만]]은 우주의 궁극적 실재인 [[브라만]]의 일부분이며, 우주적인 존재인 [[브라만]]에 비교하면 원자(原子)만한 크기에 불과하지만 [[브라만]]과 다른 존재가 아니라고 하였다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/> 무시(無始) 이래 [[윤회]]를 반복하고 있는 개인아는 [[브라만]]을 [[명상]](冥想)함으로써 [[아트마 즈냐나]]([[:en:Atma Jnana|<span style="color: black">Atma Jnana</span>]]{{.cw}}명지{{.cw}}明知) 또는 [[비드야]]([[:en:Vidya|<span style="color: black">Vidya</span>]])를 얻을 때 [[브라만]]과의 합일을 이루어 [[해탈]]하게 된다고 하였다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/> 이 [[아트마 즈냐나]]에 도달하는 수단으로써 [[우파니샤드]]의 가르침을 중시하였다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/>

=== 불이일원론 ===
베단타 학파의 가르침에 따르면, 유일절대의 [[브라만]]만이 참된 [[실재]]인데 개인아인 [[아트만]]은 자신의 진정한 본성을 직관(直觀)하게 될 때 그 즉시로 최고아(最高我)인 [[브라만]]과 완전히 동일해진다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/> 베단타 학파는 이러한 절대적 [[일원론]]적 존재 모습이 우주의 진실된 모습이며, [[현상계]]의 다양성은 [[마야]]([[환영]]{{.cw}}幻影)로서 [[실체]]가 없는 것이라고 본다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/> 따라서 베단타 학파에서는 '''[[무지|<span style="color: black">무지</span>]]'''(無知{{.cw}}[[:en:Avidya|<span style="color: black">Avidyā</span>]]{{.cw}}[[:en:Ignorance|<span style="color: black">Ignorance</span>]]){{.cw}}'''[[무명 (불교)|<span style="color: black">무명</span>]]'''(無明{{.cw}}[[:en:Avidya|<span style="color: black">Avidyā</span>]]) 또는 '''[[망상|<span style="color: black">망상</span>]]'''(妄想{{.cw}}[[:en:Avidya|<span style="color: black">Avidyā</span>]]{{.cw}}[[:en:Delusion|<span style="color: black">Delusion</span>]])이란 [[아트만]]과 [[브라만]]이 분리되어 있다는 [[앎]]([[인식]]{{.cw}}[[지식]])이라고 본다. 그리고 이것은 곧 [[최고신|신]]([[브라만]])을 알지 못하는 상태와 동일한 것이며 또한 자신의 진정한 [[자아]]([[아트만]])가 무엇인지를 모르는 상태와 동일한 것이라고 본다. 즉 [[최고신|신]]을 아는 것은 곧 [[자아]]를 아는 것이고 이것은 곧 [[최고신|신]]과 [[자아]]가 하나임을 아는 것과 같은 것이라고 말하며, 이 앎을 [[아트마 즈냐나]]라고 한다. 그리고 [[아트마 즈냐나]]는 오직 [[사마디]]를 통해서만 성취될 수 있다고 말한다.

베단타 학파에 따르면, 원래 무수한 차별이 있는 현상 세계를 창조한 [[최고신|신]]([[이슈바라]]{{.cw}}自在神)은 원래 무차별{{.cw}}무속성의 [[브라만]]이다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/> 그럼에도 불구하고, 인간은 [[무지]](無知)로 인해 그 같은 사실을 자각하지 못하고 있다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/> [[우주]]는 요술장이가 만들어낸 것과 같은 [[환영]]([[마야]])의 세계, 즉 무실체의 세계이다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/> [[세계]]의 [[환영성]]을 알게 되면 [[브라만]]과 [[아트만]]이 본래 동일한 존재라는 자각, 즉 범즉아(梵卽我){{.cw}}아즉범(我卽梵)의 [[범아일여]]의 진리를 곧바로 깨닫게 되고 그 즉시로 [[해탈]]에 도달한다고 하였다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/>

이와 같은 [[브라만]]과 [[아트만]]이 둘이 아니며 동일한 하나의 존재라는 베단타 학파의 주장을 '''불이일원론'''(不二一元論)이라 한다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/> 이 불이일원론의 철학에는 [[불교]]의 영향이 있어서 다른 [[힌두교 철학 학파]]의 공격을 받았으나 결국 [[힌두교]] 사상의 주류가 되었다.<ref name="글로벌-베단타 학파"/>

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[즈냐나]]
* [[아트마 즈냐나]]
* [[미맘사 학파]]
* [[샹카라]]

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=힌두교}}

{{힌두교 둘러보기}}
{{철학}}
{{전거 통제}}

[[분류:고대 인도 철학 학파]]
[[분류:힌두 철학]]
[[분류:의식 (심리철학)]]
[[분류:이원론]]