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'''을묘박해'''(乙卯迫害)사건이란 1795년(정조 19) 청(淸)나라 신부 주문모(周文謨)를 체포하려다 놓친후 일어난 천주교 박해사건을 말한다. 을묘실포사건(乙卯失捕事件)이라고도 불린다.<ref name=":0">[http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0044963 <nowiki>[출처: 한국민족문화대백과사전(이승훈(李承薰)]</nowiki>]</ref>

선교사가 한번도 방문한적이 없는 관계로 미교화국 상태에 놓여있던 조선에 이승훈의 주도하에 천주교회가 설립되었다.<ref name=":3" /> 그러나 조선천주교회는 성직자 없이 한역서학서(漢譯西學書)의 자발적 탐구에 의존하여 개척된 무목자교회(無牧者敎會)였다.<ref name=":4" /><ref>박은봉 <한 권으로 보는 한국사> 가람기획 1993년 p208</ref> 뒤늦게 가성직 제도하에 조직운영은 교회법에 위반된다는 사실을 인지한 천주교인들은 당시 담당교구였던 북경교회에 선교사 파송을 요청하여 약속을 받아내었다. 선교사로 임명된 중국인 [[주문모]] 신부는 [[신해박해]](1791년)이후 탄압이 심해진 상황이라 1795년이 되어서야 서울에 잠입하였다.<ref name=":2" /> 그의 은밀히 활동은 밀고자에 의해 발각되어 포졸들이 들이 닥쳤으나 간신히 탈출에 성공한다. 그러나 그의 탈출과 밀입국을 도왔던 최인길, [[윤유일]], 지황은 모진 고문끝에 순교했다.<ref name=":5" />

이 사건의 여파로 이승훈·이가환·[[정약용]]은 좌천되거나 귀양살이를 하게 된다.<ref name=":4" /> [[주문모]] 신부는 [[강완숙]]의 집에서 은거하며 은밀한 선교활동을 6년간 이어나갔다. 이런 그의 노력으로 1800년에 조선의 천주교 신자수는 1만명으로 늘어났다.<ref name=":6" /><ref>일중당편집부 <대한국사 4권, 조선시대> 청화 1983년 p104</ref>

== 역사적 배경 ==

=== 천주학 보급 ===
천주교는 영조 때에 이미 해서와 관동 지역의 민중들 사이에서 상당히 널리 보급되어 있었다.<ref>민경배 <한국기독교회사> 연세대학교 출판부 1995년 p61</ref> 그러나 조선은 여전히 외국의 선교사들이 한번도 방문한적이 없는 미교화국이었다. [[마테오 리치]]가 저술한 《[[천주실의]]》를 비롯한 천주교 서적들이 전해지며 문서선교를 통하여 자생적으로 신앙이 싹을 틔운 조선의 천주교는 로마 카톨릭 사상 선례를 찾아보기 힘든 경우에 속한다.<ref>이덕일 <이덕일의 여인열전> 김영사 2003년 p345</ref> 초기에 천주교는 종교가 아니라 천주학이라는 학문이나 서양문물로 여겨졌다. 보유론(補儒論)적<ref>[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=2369554&cid=50762&categoryId=51340 <nowiki>[네이버 지식백과] Ricci, Matteo (가톨릭에 관한 모든 것, 2007. 11. 25., 백민관)</nowiki>].....(天主實義, 1595)이라는 저서이다. 이 책은 중국어로 썼는데...(중략)...그의 전교 방법은 서양식의 하느님 개념이 없이 천주교와는 다른 종교의식에 가까운 조상숭배를 하는 중국인들을 이해시키려고 소위 보유론적(補儒論的) 입장을 취했다.</ref> 관점에서 남인 소장파 학인들이 관심을 가지고 탐구하였는데, 이들은 강습회를 열기도 했으나 항상 자료부족으로 인해 연구의 아쉬움을 느끼고 있었다.

=== 선교사 파송 요청 ===
1784년 조선인 최초로 중국에서 세례를 받고 돌아온 이승훈은 귀국시 많은 천주교 서적을 가지고 와서 보급하였고 신앙공동체를 만들어 전교에 힘썼다.<ref name=":3">강준만 <한국 근대사 산책 1> 인물과 사상사 2011.3.31 p28</ref> 이 활동이 조선 천주교의 기틀이 되었으나 여전히 사도적 계승을 받은 선교사나 목사없이 자생적인 자치교회를 운영하고 있었다. 가성직 제도하에 전교조직의 운영이 교회법에 위반됨을 알게 된 조선의 천주교인들은 1790년 윤유일을 밀사로 파견하여 북경의 구베아 주교에게 선교사 파송을 요청하였다.<ref>[네이버 지식백과] 윤유일 [Yoon, Yu-il, 尹有一] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)</ref>

천주교에 대해 관대했던 정조가 [[명례방 사건]](1785년)이후 천주교를 사학으로 규정하고 금령을 내린<ref>강준만 <한국 근대사 산책 1> 인물과 사상사 2011.3.31 p29</ref> 이래 천주교도에 대한 탄압은 날로 거세어져갔다. 종교적 가르침에 따라 모친상을 카톨릭 식으로 치른후 제사를 거부하며 [[진산사건]](1791년)을 일으킨 윤지충이 참수되는 [[신해박해]] 사건이 벌어지자 중국 교회는 선교사 파송을 보류하였다. 사태가 다소 진정되자 1792년에 윤유일이 다시 북경에 밀파되어 구베아 주교에게 선교사 파송을 요청하였다.<ref>[https://terms.naver.com/entry.naver?docId=540260&cid=46646&categoryId=46646 <nowiki>[네이버 지식백과] 윤유일 [Yoon, Yu-il, 尹有一] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)</nowiki>]</ref>

== 전개 ==

=== 선교사 밀입국 ===
북경교구 신학교의 첫 번째 졸업생인 중국인 [[주문모]] 신부가 조선에 파송될 선교사로 임명되었다.<ref>이덕일 <정약용과 그의 형제들 1>김영사 2004년 p183</ref> 그는 밀입국을 위해 [[1794년]](정조 18) 2월에 [[북경]]을 떠나 만주로 향했다.<ref name=":2">이덕일 <이덕일의 여인열전> 김영사 2003년 p347</ref> 20 여일만에 만주 봉황성 책문에 도착했으나 국경 감시가 심해 입국하지 못했다. 12월에 동지사가 이동할때를 노리기로 하고 만주지방의 교회들을 순회했다. 그해 [[음력 12월 3일]](양력 [[12월 24일]])<ref>브리태니커 백과사전과 엔싸이버 백과사전에서는 (양력) 12월 23일로 나와 있고, 《이것이 한국 최초》에서는 (음력) 12월 3일로 나와 있다.</ref> 조선인 [[신자]] 지황(池璜), [[윤유일]](尹有一) 등의 도움을 받아 얼어붙은 [[압록강]]을 건너 조선에 은밀히 입국한다.<ref>강준만 <한국 근대사 산책 1> 인물과 사상사 2011.3.31 p37</ref> 이듬해 1월에 [[서울]]에 잠입한후<ref>국경을 넘은 지 6개월 만에 도착했다는 주장도 있다.</ref> 북촌(현 계동)에 있는 역관 최인길의 집에 은신하였다.<ref>이덕일 <조선 최대갑부 역관> 김영사 2006년 p186</ref> 최인길로부터 한국어를 배우며 미사 집전과 세례 그리고 신자상담을 진행했다.

=== 체포와 박해 ===
[[1795년]] [[6월]]까지 역관 최인길의 집을 근거지로 하여 은밀히 전교하던중에 배교자 한영익(韓永益)이 밀고하였다.<ref>[네이버 지식백과] 최인길 [崔仁吉] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)</ref> 한영익은 [[이벽]]의 동생 이석에게 알렸는데,  이석이 재상 [[채제공]]에게 알리자 채제공이 정조에게 보고했다.<ref>[네이버 지식백과] 자찬묘지명-집중본 - 1-5 [自撰墓誌銘-集中本] (여유당전서 - 시문집 (산문) 16권, 박석무, 송재소, 임형택, 성백효)</ref> [[정조]]는 포도대장 조규진(趙奎鎭)에게 기습하여 체포하도록 명하자 [[6월 27일]]에 체포령이 떨어졌다.<ref name=":2" /><ref>이덕일 <이덕일의 여인열전> 김영사 2003년 p347</ref> 포졸들이 역관 최인길의 집을 덮쳤지만, 최인길은 자신이 [[주문모]] 신부인 것처럼 행세하며 대신 체포되어 [[주문모]]의 탈출을 도왔다.<ref name=":1">[네이버 지식백과] 최인길 [崔仁吉] (두산백과)</ref> 탈출에 성공한 주문모는 여신도 [[강완숙]]의 집으로 도피하였다. 그러나 은신처를 제공하고 체포를 방해한 최인길과 주문모의 밀입국을 도왔던 [[윤유일]]과 지황은 체포되었다. 이들은 주문모의 거처를 대라는 추궁에 입을 열지 않았고 모진 고문과 너무 많은 매를 맞은 끝에 사망하였다.<ref name=":1" /><ref>[https://maria.catholic.or.kr/dictionary/term/term_view.asp?ctxtIdNum=2766&keyword=%EC%9D%84%EB%AC%98%EB%B0%95%ED%95%B4&gubun=01 <nowiki>[Good News 카톨릭사전] 을묘박해</nowiki>] ...이들을 판관 앞에서 한결같이 용감하게 신앙을 고백하였고 주 신부의 도피처에 대한 심한 고문에도 일절 함구하고 입을 열지 않았다. 결국 그들은 혹독한 형벌을 받아, 맞은 매로 그 이튿날 숨을 거두어 순교하였다.</ref> 시체는 강물에 던져졌다.<ref>[네이버 지식백과] 최인길 [崔仁吉] (인명사전, 2002. 1. 10., 인명사전편찬위원회).....자신이 주 신부로 가장하여 태연하게 잡혀 갔다. 중국 말은 잘하지만 수염이 없어 주문모가 아님이 탄로되었으나 끝까지 주문모의 은신처를 자백치 않아 지황(池璜)ㆍ윤유일(尹有一) 등 주문모의 입국을 안내한 신자들과 함께 6월 28일 좌포도청에서 매를 맞아 죽고, 시체가 한강에 버려졌다.</ref>

== 여파 ==

=== 좌천과 유배 ===
2개월 뒤에 대사헌 권유(權裕)가 세 사람이 일찍 죽는 바람에 주문모 신부 체포의 기회를 놓쳤는데, 이는 포도대장의 경솔함과 사건의 진상을 덮으려한 의혹이 있어 보이니 치죄해야 한다는 상소를 올리자 조정이 다시 시끄러워졌다.<ref name=":5">[네이버 지식백과] 을묘박해 [乙卯迫害] (두산백과)</ref><ref>이덕일 <정약용과 그의 형제들 1>김영사 2004년 p216</ref> 부사과 박장설이 주문모 체포 실패의 책임을 이승훈(李承薰)·이가환(李家煥)·[[정약용]]에게 전가하는 장서를 올린 뒤로부터 이들을 성토하는 상소가 연이어 올라왔다. 부득불 정조는 이들을 심문하였고 7월 29일에 이승훈을 예산으로 유배하였으며, 이가환을 충주목사로, 정약용을 충남 홍주 금정찰방으로 좌천시켰다.<ref name=":4">[네이버 지식백과] 을묘박해 [乙卯迫害] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)</ref> 정조는 이가환과 정약용이 천주교에 심취했었던 과오를 씻을 기회가 필요하다 판단하였다.<ref>이덕일 <정약용과 그의 형제들 1>김영사 2004년 p223</ref> 당시 충청지역에 천주교의 교세가 크게 성장하고 있던터라 이 지역으로 이들은 보내어 교세 확산을 막아 속죄를 하고 지방좌천을 통해 노론 공격의 예봉도 차단하려 내린 초치였다. 

=== 전교 활동 ===
강완숙의 도움으로 그녀의 집에 도피하는데 성공한 주문모 신부는 6년 동안 은신하며 그녀의 집을 거점으로 하여 은밀하지만 활발한 전교활동을 할 수 있었다. 주문모 신부에 의해 여회장으로 임명받은 강완숙은 몰락한 왕족인 [[은언군]]의 부인 송씨와 며느리 신씨를 포함한 궁중여성들과 여종들에게 전교하였다.<ref>이덕일 <이덕일의 여인열전> 김영사 2003년 p353</ref> 은밀한 전교활동을 하며 많은 경험을 쌓은 주문모 신부는 자신감을 얻은후 강완숙의 도움을 받으며 지방 전교에도 나섰다. 그 결과 5년 만에 [[천주교]] 신자가 4천 명에서 1만 명으로 늘어났다.<ref name=":6">이덕일 <이덕일의 여인열전> 김영사 2003년 p354</ref>

== 외부 링크 ==
* [https://www.youtube.com/watch?v=eFJW9HtXr-I&list=PLoysN5Pi1v5buadciTp74xFhrjSsVzd8K&index=2 <nowiki>[한국 가톨릭 디지털 역사관] 목자를 지킨 양떼들 '윤유일 바오로, 지황 사바, 최인길 마티아'</nowiki>]

== 각주 ==
{{각주|2}}

{{조선시대의 천주교 박해}}
{{글로벌세계대백과|제목=〈천주교의 전파와 교세 확대〉 }}

[[분류:한국에서 일어난 학살]]
[[분류:조선의 천주교 박해]]
[[분류:로마 가톨릭의 역사]]
[[분류:기독교 박해]]
[[분류:한국의 반가톨릭주의]]
[[분류:한국의 기독교사]]
[[분류:1795년 한국]]
[[분류:1795년 기독교]]