{{위키데이터 속성 추적}}
{{건축물 정보
| 원어건물명칭 = 東福寺
| 그림 = TofukujiHondo.jpg
| 좌표 = {{좌표|34|58|37.38|N|135|46|26.74|E|region:JP-26_type:landmark|display=inline,title|name=도후쿠지}}
| 위치 = [[일본]] [[교토]]
| 착공 = 1236년
| 설명문 = 
| 상태 = 완공
| 용도 = 사찰
}}'''도후쿠지'''(東福寺, とうふくじ)는 [[일본]] [[교토시]] [[히가시야마구]] 혼마치 15초메에 위치한 린자이슈 도후쿠지파(臨済宗東福寺派)의 [[대본산]] 사원이다. 산호는 에이닛산(慧日山)이며, 본존은 [[석가여래]]이다. 중세와 근세를 통틀어 [[교토오산]]의 네 번째 선종 사찰로 번영했으며, 근대에 들어 규모가 축소되었음에도 여전히 25개 절의 탑두를 가진 대사찰이다. 한때 높이 5장의 석가여래 좌상을 보유하여 [[야마시로국]]에서는 [[운고지]] 대불, [[호코지 (교토)|호코지]] 대불에 이어 큰 위용을 자랑하는 대불로 유명했다. 중세에는 "남도([[도다이지]])의 반불 운고, 운고의 반불 도후쿠", "남도의 사반불"<ref>『総合佛教大辞典 第1巻』1987年 p.96</ref> 등으로 일컬어져 높이 16장의 도다이지 대불, 높이 8장의 운고지 대불에 비견되었다.

== 역사 ==
[[파일:TofukujiSanmon.jpg|섬네일|200x200픽셀|일본의 국보인 도후쿠지 산몬(三門)]]
도후쿠지는 교토시 히가시야마구의 동남쪽 끝, [[후시미구]]와의 경계에 위치하며, 동쪽에는 [[센뉴지]](泉涌寺)가 있다. 이 지역에는 [[엔초]] 2년(924년)에 [[후지와라노 다다히라|후지와라 다다히라]]가 세운 후지와라 씨의 씨사(氏寺)인 [[호쇼지]](法性寺)의 거대한 [[가람 (불교)|가람]]이 있었다.<ref>호쇼지는 현재 [[서일본 여객철도|JR]] [[게이한 전기 철도|게이한]] [[도후쿠지역]] 근처에 작은 절로 남아 있다</ref> [[가테이]] 2년(1236년), 섭정 [[구조 미치이에]](九条道家)는 [[구조 가문]]의 보리사(菩提寺)로서 이곳에 높이 5장(약 15미터)의 석가여래상을 안치하는 대사찰을 세울 것을 발원하였으며, 사찰 이름은 [[나라시|나라]]의 [[도다이지]]와 [[고후쿠지]]에서 각각 한 글자씩 따서 ‘도후쿠지(東福寺)’라 명명하였다. 겐초 원년(1249년)에 높이 5장의 석가여래상을 안치하는 불전 건설이 엔오 원년(1239년)에 시작되어, 완공은 겐초 7년(1255년)에 이루어졌다.

구조 미치이에는 초대 주지로 당시 [[남송|송]]에서 수행을 마치고 귀국한 선승 엔니(円爾, 시호: 성일국사)를 초빙하였다. 엔니는 [[스루가국]] 도치사와(현재 [[시즈오카시]] [[아오이구]]) 출신으로, 가테이 원년(1235년)에 송나라로 건너가 경산사(徑山寺)의 고승 무준사범(無準師範)의 문하에 입문하여 인가(법을 계승받았다는 증명)를 얻고, [[닌지]] 2년(1241년)에 일본으로 귀국하였다. 귀국 후 엔니는 처음에는 [[큐슈]] [[하카타]]의 쇼텐지(承天寺)에 머물렀으나, 이 절에 [[천태종]] 승려들이 불을 지르자 구조 미치이에의 도움을 받아 상경하여 [[간겐]] 원년(1243년)에 도후쿠지의 초대 주지로 부임하였다.

이렇게 하여 도후쿠지는 천태・[[진언종|진언]]・[[선종]]의 삼종을 겸하여 배우는 사원으로서 건설이 진행되었으나, 공사는 30년 이상에 걸쳐 계속되어 법당(현재 사원의 강당에 해당하는)이 완성된 것은 [[분에이]] 10년(1273년)이었다. 이로써 [[오층탑]]을 포함한 대가람이 완성되었지만, [[겐오]] 원년(1319년) 2월에 발생한 대화재로 인해 가람이 전소되었으며, 높이 5장의 본존인 석가여래상도 소실되었다.

1976년에는 [[대한민국]] [[전라남도]] [[신안군]] [[지도읍]] 도덕도 앞바다의 [[신안 해저유물 매장해역]]에서 다량의 화물을 실은 배가 발견되어 인양되었다. 화물에 포함된 목간 중에는 ‘도후쿠지’와 ‘10관 공용’ 등의 글자가 보였기 때문에, 이 배는 소실된 도후쿠지의 재건 비용을 명목으로 하여 [[가마쿠라 막부]]가 승인한 중국과의 무역선이었을 것으로 추정되고 있다.

이처럼 재건이 이루어졌으나, [[겐무]] 원년(1334년) 1월에는 또다시 방장이 소실되었다. 그러나 같은 해 도후쿠지는 [[교토 오산]](京都五山)에 포함되었다. [[엔겐]] 원년(1336년) 8월에는 병화로 인해 임시 불전이 소실되었으나, 같은 8월 중에 재건이 시작되었다. 높이 5장의 본존 석가여래상도 다시 세워졌으며, [[무로마치 막부]]의 지원으로 인해 [[조와]] 3년(1346년) 6월에는 전 관백인 [[이치조 쓰네미치]]에 의해 불전의 상량식이 거행되었다. 이때 도후쿠지는 겸학 사원이 아니라 선사로서 부흥되었다.

[[간노]] 2년(1351년)에 도후쿠지는 [[남조 (일본)|남조]] [[고무라카미 천황]]의 기원소가 되었다. 이후로 도후쿠지는 ‘신대불사(新大仏寺)’라고도 불리며 번성하였다. [[시토쿠]] 3년(1386년)에는 법당이 재건되었고, [[교토쿠]] 3년(1454년)에는 [[삼층탑]]이 세워졌다. 무로마치 시대에는 [[아시카가 요시모치]]에 의해 수리가 이루어졌다.

[[분메이]] 2년(1470년)에는 [[오닌의 난]]으로 인해 일부 탑두(塔頭)가 소실되었다. [[다이에이 (연호)|다이에이]] 6년(1526년)에도 소실되었으나, [[덴쇼 (아즈치모모야마 시대)|덴쇼]] 연간(1573년 - 1593년)에 [[도요토미 히데요시]]가 사찰 영지 1854석의 소유권을 이전받아 재건이 이루어졌다. 이후 에도 시대에는 [[도쿠가와 이에야스]]와 [[도쿠가와 이에미츠]]에 의해 수리가 이루어졌다.

[[메이지 시대]]에 들어와 [[신불분리|신불분리령]]이 내려지자, 약 70개에 달하던 탑두가 25개로 줄어들었다. 1881년(메이지 14년) 12월 16일 오후 8시에 누군가의 방화로 발생한 대화재로<ref>横山秀哉「東福寺古僧堂の遺構から見た禅宗伽藍」（『禅文化（42）』1966年 収録）</ref> 불전, 높이 5장의 본존 석가여래상, 법당, 방장, 고리(庫裏) 등 주요 건물이 소실되었다. 현재 도후쿠지에는 거대한 불상의 손이 보관되어 있는데, 구 본존상의 왼손 부분만이 메이지시대 대화재 당시 구출된 것으로 추정되고 있다.<ref name="根立研介">根立研介「東福寺の彫刻 －南北朝・室町時代の遺品を中心に－」（『MUSEUM』591号、2004年）</ref>

[[러일 전쟁]] 당시에는 절의 영역이 접수되어 러시아군 포로를 수용하는 포로수용소로 사용되었다.

1917년([[다이쇼]] 6년)부터 불전과 법당을 겸하는 본당이 건설되었고, 탑두(塔頭)인 만주지(万寿寺)에서 석가여래상을 옮겨 본존으로 모셔 1934년([[쇼와]] 9년)에 완공되었다. 현재의 본당, 방장, 고리 등은 메이지 이후 재건된 것이지만, 국보인 산문(三門)을 비롯해 동사(東司), 욕실, 선당 등은 소실을 면하여 중세의 건물이 그대로 이어지고 있다.

도후쿠지에서는 역대에 걸쳐 많은 명승을 배출하였는데, 『[[원형석서]](元亨釈書)』의 저자인 호칸 시렌(虎関師錬)과 무로마치 시대에 화승으로 활약하며 이후 불화와 수묵화에 큰 영향을 미친 요시야마 묘초(吉山明兆) 등이 유명하다.

경내에는 송나라에서 전해진 ‘통천모미지(通天モミジ)’라 불리는 삼엽 단풍나무 등 다양한 단풍나무가 많다. 원래는 벚나무가 심어져 있었으나 ‘후대에 유흥의 장소가 된다’는 이유로 벌목되고, 대신 단풍나무가 심어진 것이다. 주변 지역은 역사적 풍토 특별보존지구로 지정되어 있다.

== 소실된 불상에 대해 ==
[[파일:Tofukuji-butsuden.jpg|섬네일|200x200픽셀|1881년(메이지 14년) 화재로 소실된 불전은 현재 교토부립 교토학・역채관(京の記憶アーカイブ)에 보존된 사진 자료로 확인할 수 있다. 현존하는 삼문(三門)과 마찬가지로, 지붕 끝의 처짐을 방지하기 위해 이른바 '태합주(太閤柱)'가 불전에도 설치되어 있었던 것으로 보인다.]]
[[파일:Tofukuji-hattou.jpg|섬네일|200x200픽셀|1881년 같은 해에 소실된 것으로 추정되는 법당 건축물도 "교토의 기억 아카이브"에 기록되어 있다. ]]
[[파일:Yakushi_Nyorai_Saiendo_Horyuji.jpg|섬네일|245x245픽셀|[참고] 천불광배(千仏光背)의 예로는 [[호류지]](法隆寺) 서원당(西円堂)에 안치된 건칠약사여래좌상(乾漆薬師如来坐像)이 있으며, 불상 자체는 8세기 후반에 제작된 것으로 추정되지만, 광배는 이후 보수되어 [[고안 (1278년)|고안]] 6년(1283년)에 제작된 것이다.]]
동복사(東福寺)에는 현재 길이 약 2m에 달하는 거대한 '불수(佛手, 부처의 손)'가 보관되어 있다. 이는 구 본존상의 왼손 부분으로, 1881년 12월 16일<ref>横山秀哉「東福寺古僧堂の遺構から見た禅宗伽藍」（『禅文化』42号、1966年 ）</ref> 화재 당시 구출된 것으로 추정된다.{{R|"根立研介"}} 이 불수는 창건 시의 본존이 아니라, 14세기에 재건된 본존상의 유물로 여겨진다. 이 불수로 미루어보아 화재로 소실된 구 본존 좌상은 매우 거대한 상이었으며, 『도후쿠지연기(東福寺縁起)』에 따르면 그 높이는 약 5장(丈, 약 15m), 협시 보살상은 2장 5척(약 7.5m)이었다고 한다.

[[센고쿠 시대]]에 일본을 방문한 [[루이스 프로이스]]는 도후쿠지를 방문하여, 소실된 불전, 구 본존상 및 협시상에 대해 『프로이스 일본사』에 다음과 같은 기록을 남겼다.<ref>[[松田毅一]] 『十六・七世紀イエズス会日本報告集 第3期第4巻』1998年 p.425</ref>{{quotation|동복사라는 매우 고귀하고 오래된 승원이 있다. 이는 매우 크고 화려하며, 모두 목조로 된 세 개의 사원 건축물이 가까운 거리에 세워져 있다. 이 웅장한 건축물들은 굵은 목재 기둥 위에 세워져 있으며, 지면에는 다듬어진 석재가 깔려 있다. 이 중 첫 번째 당우(불전)에는 금으로 도금된 이례적으로 큰 석가상이 있으며, 석가는 바라문식으로 연화 위에 앉아 있다. 이 석가상의 뒤편에는 높이가 더욱 높은 금속판이 있어, 천 개 이상의 작은 불상이 부착되어 있다. 특히, 그중 40개는 모두 금도금되어 있으며, 약 2세 아이보다 약간 큰 크기이다. 또한 석가상보다 약간 작은 협시 보살상이 두 개 있고, 그 주변에는 사천왕(四天王)이라 불리는 거대한 네 개의 상이 있으며, 이들은 천국의 출입구를 지키고 있다.}}구 본존상의 5장(약 15m)이라는 높이에 대한 진위 여부에 대해 나가이 노리오와 히키마 토시아키의 논문 「도후쿠지 무로마치 재건 불전의 복원」에서는 실제 높이는 2장 5척(약 7.5m)이었을 가능성이 제기되고 있다.<ref>永井規男・引間俊彰「東福寺室町再建仏殿の復原」（『日本建築学会近畿支部研究報告集. 計画系』36号、1996年)</ref> 이 논문은 메이지 시대에 소실된 구 본존상을 안치했던 불전에 대한 복원 검토를 다룬 것으로, [[에도 시대]]에 그려진 그림, 소실 전 촬영된 불전의 고사진, 발굴 조사 성과 등을 바탕으로 복원 작업이 이루어졌다. 논문에서는 불전의 복원을 위해 구 본존상이 건물 내부에 수납될 수 있는 높이와 디자인을 검토하였으며, 그 결과 구 본존상의 높이 5장은 좌상이 일어선 경우를 가정한 크기이며 실제 높이(좌고)는 그 절반인 2장 5척(약 7.5m) 정도였을 것이라는 결론을 내리고 있다.

이와 같은 해석은 현재 남아 있는 불수의 크기와 2장 5척의 좌고를 기준으로 상정되는 구 본존상의 신체 크기가 조화를 이룬다는 점에서 타당성을 갖춘다고 주장하고 있다.

또한, 광배의 높이에 대해서는 불전 내부 공간의 높이 관계(대들보와의 간섭이 없을 정도의 높이)와 『우자견기(愚子見記)』(공장 헤이 마사타카가 저술한 건축서)에 기술된 [[호코지 (교토)|호코지]] 대불의 앉은키와 광배 높이의 비율에 대한 설명을 참고하여, 도후쿠지 구 본존상의 광배 높이는 상정되는 상의 높이와의 비율에 따라 약 44척(약 13m) 정도로 추정하고 있다.

이처럼 좌상의 대불 높이를 실제 앉은키가 아닌, 일어섰다고 가정한 신장으로 표기하는 관례는 다른 대불에서도 찾아볼 수 있다. 예를 들어, [[도다이지]](東大寺) 대불은 16장(약 14.7m로 다소 과장된 높이)이라고 공표되었으며, 호코지(方広寺) 대불은 16장(실제 높이는 6장 3척), 운고지(雲居寺) 대불은 8장(실제 높이는 4장)이라고 공표되었다.<ref name="昭和京都名所圖會1980P193">竹村俊則『昭和京都名所圖會』1980年 p.193</ref> 반리 슈큐(万里集九)의 시집 『매화무진장(梅花無尽蔵)』([[에이쇼 (센고쿠 시대)|에이쇼]] 3년, 1506년)에는 "난토(南都, 동대사)의 절반이 운고지, 운고지의 절반이 도후쿠(東福, 도후쿠지 대불)"라는 표현이 있는데,{{R|"昭和京都名所圖會1980P193"}} 이는 도후쿠지 구 본존상의 신장이 동대사 대불의 신장의 1/4이라는 것을 의미한다. 동대사 대불의 공표된 높이가 16장이고, 도후쿠지 구 본존상의 신장이 5장이므로 약 1/4이 된다. 도후쿠지 구 본존상의 신장 5장이 실제 높이가 아닌 일어섰다고 가정한 가상 높이임은 역사학자 모리 카츠미(森克己)도 지적한 바 있다.<ref>[[森克己]]『日宋文化交流の諸問題』1975年</ref> 또한 일본 역대 불사의 업적을 기록한 『본조 대불사 정류 계보(本朝大仏師正流系図)』에는 건무 3년(建武三年)에 지어진 도후쿠지 본존상의 높이가 2장 5척, 그 양옆의 보살상은 각각 1장 2척 5촌으로 기록되어 있다.<ref>『続群書類従 第35輯 拾遺部』1972年</ref>

미술사학자 콘다테 켄스케(根立研介)는 구 본존상이 확실히 광배를 지니고 있었다고 주장하고 있다. 그는 구 본존상이 조성된 시대의 불상 양식 및 [[쇼토쿠 (연호)|쇼토쿠]] 원년(1711년)에 출판된 『야마시로 명승지(山城名勝志)』에 "광배 안에 500구의 화불"이라는 기록을 토대로, 구 본존상의 광배가 무수히 많은 화불로 장식되었을 가능성이 있다고 보고 있다.{{R|"根立研介"}} 이는 이른바 천불광배(千仏光背)로, 구 본존상의 광배 디자인이 옛 도다이지 대불의 광배를 본떠 제작된 것이 아니었을까 추정하고 있다. 도다이지 대불의 광배는 창건 당시 500여 구의 화불로 장식되었으나,<ref>[[伊藤ていじ]]『重源』1994年 p.317</ref> 이후 두 번의 재건을 거치며 화불의 수가 점차 줄어 현재는 16구가 남아 있다.

도후쿠지에는 높이 약 85cm의 좌상 3구가 보관되어 있으며, 이들은 뒷면이 평평하고 양쪽 끝에 철환이 부착되어 있다. 이들 좌상이 구 본존상의 광배를 장식했던 중형 화불일 가능성이 있다고 보고 있다.{{R|"根立研介"}}<ref>앞서 언급한 프로이스의 기록에 따르면, 광배의 화불은 소형 약 1,000체, 중형 약 40체가 있었다</ref> 또한 도후쿠지 탑두인 난묘인(南明院)의 본존상은 도후쿠지 구 본존상 광배의 화불로 전해져 온다. 콘다테는 난묘인의 본존상이 수리가 이루어지며 일부 형상이 변했으나, 앞서 언급한 3구와 유사한 점이 많아 난묘인의 본존상도 구 본존상 광배의 화불일 가능성이 높다고 보고 있다.{{R|"根立研介"}} 한편 소슈쿠인(即宗院)이나 레이겐인(霊源院) 등 도후쿠지의 많은 탑두는 구 본존상이 앉았던 연대(蓮台)의 일부로 전해지는 연판(蓮弁)을 소장하고 있다. 이는 메이지 시대의 화재로 구 본존상이 소실되었을 때, 남은 연판을 기념품으로 도후쿠지 탑두들에 한 장씩 배분했기 때문이라고 전해진다.

구 본존상의 [[인상 (종교)|인상]]으로는, 현존하는 왼손이 '여원인(與願印)'이므로 오른손은 통상적으로 '시무외인(施無畏印)'일 것으로 추정된다.{{R|"根立研介"}}

『야마시로 명승지(山城名勝志)』의 도후쿠지 구 본존상에 대한 소개에는 "석가 미간에 5촌 길이의 [[비로자나]]상이 숨겨져 있다"는 기록이 있어, 구 본존상의 미간에 소형의 미간농(眉間籠)이 내장되어 있었음을 알 수 있다.{{R|"根立研介"}} 대불의 미간에 불상을 안치하는 방식은 다른 대불에서도 찾아볼 수 있는데, 예를 들어 호코지 대불은 낙뢰로 소실되었지만 미간농은 현재까지 남아 있다. 또한 『야마시로 명승지』에는 구 본존상의 협시로 [[관음]]과 [[미륵]]의 두 보살상 및 [[사천왕상]]이 불전에 함께 안치되어 있었다는 기록이 있다. 구 본존상의 불수(佛手)와 마찬가지로 협시상 역시 소실을 피한 일부 유물이 도후쿠지에 보관되어 있으며, "어느 조각상의 계(全長 110cm)",<ref>아마도 보살상의 일부로 추정되며, 구 본존상이 보관석가여래(寶冠釋迦如來, 계를 묶고 보관을 쓴 석가여래)였다면 구 본존상의 일부일 가능성도 있음</ref> "사천왕상 발아래에 있는 사악한 귀신의 일부", "분세이 12년(文政12年, 1829년) 보수 당시 다문천상(多聞天像) 손끝 일부", "보살상의 지물로 추정되는 연줄기 및 수병", "사천왕상의 지물로 추정되는 창의 끝 부분" 등이 바로 그것이다.{{R|"根立研介"}}

[[히라도번]] 번주 마쓰우라 세이(松浦清)가 저술한 『갑자야화(甲子夜話)』에는, 도후쿠지의 승려 인종(印宗)이 목격한 1798년(간세이 10년)에 발생한 호코지(方広寺) 대불(교토 대불)의 낙뢰로 인한 소실 과정이 기록되어 있다. 이 기록에는 호코지 대불이 소실됨으로써 도후쿠지 구 본존상이 의도치 않게 교토에서 가장 높은 불상이 되었다는 내용이 언급되어 있다.<ref>『史料京都見聞記』第5巻、 1992年 p.137</ref> 인종의 목격담에 따르면, 도후쿠지에서 호코지까지 약 2km 거리가 있어 도후쿠지 경내에서 호코지 대불전이 낙뢰로 인해 불타고 소실되는 모습이 시야에 들어왔기 때문이며, 인종은 며칠 후 대불전의 화재 현장을 방문했다고 한다. 또한 『갑자야화』에는 도후쿠지 불전에 대한 다음과 같은 기술이 있다.<blockquote>"도후쿠지 불전은 500년 전 구조가(九条家)의 창건으로 지금까지 그대로 남아 있다. 전각은 너비 17칸(間) 남짓하며, 이에 따라 본존의 상 또한 (호코지 대불을 제외하면) 이 본존보다 큰 상은 교토 안에 없다고 전해진다. 또한 이 불전 역시 큰 집이기에, 지붕까지 오르는 계단 사다리가 마련되어 있어 평소에 올라갈 수 있다. 파풍구(破風口)까지 세 번, 네 번을 꺾어 설치된 이 계단은 파풍구에 당문(唐戸)을 세워 두었고, 여기서 지붕 위로 나갈 수 있도록 되어 있다. 이 당문 주변의 기둥 재목에는 사람의 성명을 새긴 흔적이 곳곳에 보이며, 예리한 칼날로 잘라낸 듯한 흔적도 종종 보인다. 또한 산문(山門)의 재목에도 곳곳에 그런 흔적이 남아 있다. 이에 절에 문의하자, 절에서는 '오사카 전투 때 이 절이 관동군의 진지로 사용되어 여러 병사들이 머무는 동안 자신의 칼로 이와 같은 흔적을 남겼다'고 답하였다."</blockquote>메이지 시대에 소실된 불전의 초석은 불전 기둥의 직경을 짐작할 수 있는 귀중한 자료로서, 현재 재건된 본당(불전 겸 법당) 정면에 있는 [[향나무]] 뿌리 주변에 꽃밭처럼 원형으로 아무렇게나 배열되어 놓여 있다.

== 갤러리 ==
<gallery widths="150" heights="100">
파일:Toufuku-ji hojyo4.JPG|방장 남쪽 정원과 당문 (方丈南庭と唐門)
파일:Toufuku-ji hojyo7.JPG|방장 북쪽 정원 (方丈北庭)
파일:Toufuku-ji hojyo6.JPG|방장 서쪽 정원 (方丈西庭)
파일:Toufuku-ji hojyo3.JPG|방장 동쪽 정원 (方丈東庭)
파일:Toufuku-ji kaizandou2.JPG|상락암 (개산당)과 누문 (常楽庵（開山堂）、楼門)
파일:Kyoto 0478.jpg|삼성사 애염당 (三聖寺愛染堂)
파일:FundainZunantei.jpg|분다인의 도난정 (芬陀院の図南亭)
파일:龍吟庵(051128) 10.JPG|용음암 방장의 서쪽 정원 (龍吟庵方丈の西庭)
파일:Tsukubai Tofukuji 01.jpg|상락암 정원 (常楽庵庭園)
파일:TofukujiTsutenkyo Koyou.jpg|통천교의 단풍 (通天橋の紅葉)
파일:東福寺(051128) 28.JPG|금추 (錦秋)
</gallery>

== 각주 ==
{{각주}}




{{전거 통제}}
[[분류:일본의 불교]]
[[분류:일본의 문화재]]