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'''6경'''(六境, {{llang|sa|[[:en:ṣaḍ-viṣaya|<span style="color: black">ṣaḍ-viṣaya</span>]]}})은 [[안근|안근]]{{.cw}}[[오근과 육근#이근|이근]]{{.cw}}[[오근과 육근#비근|비근]]{{.cw}}[[오근과 육근#설근|설근]]{{.cw}}[[오근과 육근#신근|신근]]{{.cw}}[[의근|의근]]의 [[6근]](六根)이 취하는 인식 및 작용대상[對境]이자, 또한 [[육식|안식]]{{.cw}}[[육식|이식]]{{.cw}}[[육식|비식]]{{.cw}}[[육식|설식]]{{.cw}}[[육식|신식]]{{.cw}}[[육식|의식]]의 [[6식]](六識)의 [[불교 용어 목록/이#인식대상|인식대상]][所緣]이자 [[불교 용어 목록/경#경계|경계]](境界: 세력 범위)인 [[색경 (불교)|색경]](色境){{.cw}}[[오경 (불교)#성경|성경]](聲境){{.cw}}[[오경 (불교)#향경|향경]](香境){{.cw}}[[오경 (불교)#미경|미경]](味境){{.cw}}[[촉경|촉경]](觸境){{.cw}}[[법계 (불교)|법경]](法境)을 말한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A1%EA%B2%BD&rowno=2 六境(육경)]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六境(육경): 6식(識)으로 인식하는 대경(對境). 색경(色境)ㆍ성경(聲境)ㆍ향경(香境)ㆍ미경(味境)ㆍ촉경(觸境)ㆍ법경(法境)."}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=903340&categoryId=109 육경(六境)]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"육경(六境): 산스크리트어 ṣaḍ-viṣaya 경(境)은 대상을 뜻함. 육근(六根)의 대상인 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)을 말함.<br>
(1) 색경(色境). 눈으로 볼 수 있는 대상인 모양이나 빛깔.<br>
(2) 성경(聲境). 귀로 들을 수 있는 대상인 소리.<br>
(3) 향경(香境). 코로 맡을 수 있는 대상인 향기.<br>
(4) 미경(味境). 혀로 느낄 수 있는 대상인 맛.<br>
(5) 촉경(觸境). 몸으로 느낄 수 있는 대상인 추위나 촉감 등.<br>
(6) 법경(法境). 의식 내용. 관념. "}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5651&DTITLE=%A4%BB%B9%D2 六境]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六境:{{pad|0.5em}}梵語 sad visayāh。指六根所取之六種對境，亦為六識所感覺認識之六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污染人之情識，故稱六塵。能引人迷妄，又稱六妄；能令善衰滅，又稱六衰；或因其能劫持一切善法，故又稱六賊。<br>
{{pad|0.5em}}依俱舍論卷一載，色境有青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種形色。聲境有由生物身體所發出，以及由物質所發出者；各有表示事物之理之言語與聲音，如拍手、哭聲、管絃音、雷鳴等非言語之聲；復有快聲與慢聲之分，計有八種。香境有如沈香之好香，如蔥、[艹/韭]之惡香，亦有適中之香，以及強烈之香等四種。味境有苦、酢、鹹、辛、甘、淡六種。觸境有堅、濕、軟、動四大，加滑、澀、重、輕、冷、饑、渴則為十一種。法境則廣含一切法，狹義則指除五境以外之一切，即指意根、意識對六境全體之作用；或特指意根、意識所作用之對象，稱為法境，在十二處之中，則稱法處。有部認為法境包含無表色、心所、不相應行、無為等。此外，瑜伽行派之唯識學說，主張識外無境之說，而認為六境均屬一心之變現。〔顯識論、俱舍論卷二、阿毘曇甘露味論卷上、順正理論卷六〕"}}

[[부처]]의 상태에 이르지 못한 [[중생]]의 경우, 정도의 차이는 있으나, 6경이 [[만유제법]]의 참된 성품[眞性] 또는 [[만유제법]]의 실상(實相)을 가리는 장애로서 작용하는데, 이런 측면에서 6경을 '''6진'''(六塵){{.cw}}'''외진'''(外塵){{.cw}}'''6망'''(六妄){{.cw}}'''6쇠'''(六衰) 또는 '''6적'''(六賊)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5651&DTITLE=%A4%BB%B9%D2 六境]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六境:{{pad|0.5em}}梵語 sad visayāh。指六根所取之六種對境，亦為六識所感覺認識之六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污染人之情識，故稱六塵。能引人迷妄，又稱六妄；能令善衰滅，又稱六衰；或因其能劫持一切善法，故又稱六賊。<br>
{{pad|0.5em}}依俱舍論卷一載，色境有青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種形色。聲境有由生物身體所發出，以及由物質所發出者；各有表示事物之理之言語與聲音，如拍手、哭聲、管絃音、雷鳴等非言語之聲；復有快聲與慢聲之分，計有八種。香境有如沈香之好香，如蔥、[艹/韭]之惡香，亦有適中之香，以及強烈之香等四種。味境有苦、酢、鹹、辛、甘、淡六種。觸境有堅、濕、軟、動四大，加滑、澀、重、輕、冷、饑、渴則為十一種。法境則廣含一切法，狹義則指除五境以外之一切，即指意根、意識對六境全體之作用；或特指意根、意識所作用之對象，稱為法境，在十二處之中，則稱法處。有部認為法境包含無表色、心所、不相應行、無為等。此外，瑜伽行派之唯識學說，主張識外無境之說，而認為六境均屬一心之變現。〔顯識論、俱舍論卷二、阿毘曇甘露味論卷上、順正理論卷六〕"}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5650&DTITLE=%A4%BB%B9%D0 六塵]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六塵:{{pad|0.5em}}指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵等六境。又作外塵、六賊。眾生以六識緣六境而遍污六根，能昏昧真性，故稱為塵。此六塵在心之外，故稱外塵。此六塵猶如盜賊，能劫奪一切之善法，故稱六賊。（參閱「六境」）"}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%A7%84%EC%84%B1&rowno=2 眞性菩提(진성보리)]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"眞性菩提(진성보리): 3보리의 하나. 만유 제법의 실상인 이체(理體)."}} 한편, 6경은 그 자체가 장애인 것이 아니며 [[바른 지혜]]가 결여된 정도만큼 장애로서 작용하는 것일 뿐으로 6경 자체가 장애의 원인인 것은 아니며 [[바른 지혜]]의 결여가 장애의 원인이다. 따라서, [[바른 지혜]]의 결여를 [[불교 용어 목록/ㄷ#대치|대치]]하는 길, 즉 [[도 (불교)|성도]](聖道), 즉 [[도제]](道諦)가 6경의 장애를 없애는 바른 원인이지 6경으로부터 벗어날려고 하여 6경을 피하는 것은 6경의 장애를 없애는 바른 원인이 아니다.

==6경==

===색경===

'''색경'''(色境)은 현대적인 용어로는 [[물질 (불교)|물질]]의 [[색깔]]과 [[모양]]([[형태]])를 말한다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=903340&categoryId=109 육경(六境)]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"육경(六境): 산스크리트어 ṣaḍ-viṣaya 경(境)은 대상을 뜻함. 육근(六根)의 대상인 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)을 말함.<br>
(1) 색경(色境). 눈으로 볼 수 있는 대상인 모양이나 빛깔.<br>
(2) 성경(聲境). 귀로 들을 수 있는 대상인 소리.<br>
(3) 향경(香境). 코로 맡을 수 있는 대상인 향기.<br>
(4) 미경(味境). 혀로 느낄 수 있는 대상인 맛.<br>
(5) 촉경(觸境). 몸으로 느낄 수 있는 대상인 추위나 촉감 등.<br>
(6) 법경(法境). 의식 내용. 관념. "}} 전통적인 용어로 [[색깔]]은 [[현색]](顯色), [[모양]]은 [[형색]](形色)이라 한다.

[[육식|안식]]과 [[육식|의식]]이 [[안근|안근]](眼根: [[눈]])을 통해 [[색경 (불교)|색경]]을 [[심의식#식: 요별|인식]]한다. 이 진술을 보다 엄밀히 말하자면, 먼저 [[안근|안근]](眼根: [[눈]])은 육신의 [[눈]]이 아니다. [[안근|안근]]은  [[정색]](淨色: 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 물질)으로 이루어진 [[승의근]](勝義根)과 이를 보조하는 육신의 [[눈]]이라는 [[부진근]](扶塵根)으로 구성되어 있으며, 불교에서 [[안근]] 또는 [[눈]]이라고 하면 특별히 부진근을 뜻한다고 말하지 않는 한 승의근을 뜻한다. 그리고, 승의근인 [[안근|안근]](눈)이 부진근인 육신의 [[눈]]의 도움[扶]를 받아 인식대상인 [[색깔]]과 [[모양]]을 취하면 이러한 취함을 바탕으로 [[육식|안식]]과 이 [[육식|안식]]에 관련된 [[육식|의식]]이 생겨난다.

===성경===

'''성경'''(聲境)은 현대적인 용어로는 [[소리]]를 말한다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=903340&categoryId=109 육경(六境)]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"육경(六境): 산스크리트어 ṣaḍ-viṣaya 경(境)은 대상을 뜻함. 육근(六根)의 대상인 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)을 말함.<br>
(1) 색경(色境). 눈으로 볼 수 있는 대상인 모양이나 빛깔.<br>
(2) 성경(聲境). 귀로 들을 수 있는 대상인 소리.<br>
(3) 향경(香境). 코로 맡을 수 있는 대상인 향기.<br>
(4) 미경(味境). 혀로 느낄 수 있는 대상인 맛.<br>
(5) 촉경(觸境). 몸으로 느낄 수 있는 대상인 추위나 촉감 등.<br>
(6) 법경(法境). 의식 내용. 관념. "}}

[[육식|이식]]과 [[육식|의식]]이 [[오근과 육근#이근|이근]](耳根: [[귀]])을 통해 [[오경 (불교)#성경|성경]]을 [[심의식#식: 요별|인식]]한다. 이 진술을 보다 엄밀히 말하자면, 먼저 [[오근과 육근#이근|이근]](耳根: [[귀]])은 육신의 [[귀]]가 아니다. [[오근과 육근#이근|이근]]은  [[정색]](淨色: 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 물질)으로 이루어진 [[승의근]](勝義根)과 이를 보조하는 육신의 [[눈]]이라는 [[부진근]](扶塵根)으로 구성되어 있으며, 불교에서 [[이근]] 또는 [[귀]]라고 하면 특별히 [[부진근]]을 뜻한다고 말하지 않는 한 [[승의근]]을 뜻한다. 그리고, [[승의근]]인 [[오근과 육근#이근|이근]]([[귀]])이 [[부진근]]인 육신의 [[귀]]의 도움을 받아 인식대상인 [[소리]]를 취하면 이러한 취함을 바탕으로 [[육식|이식]]과 이 [[육식|이식]]에 관련된 [[육식|의식]]이 생겨난다.

===향경===

'''향경'''(香境)은 현대적인 용어로는 [[냄새]]를 말한다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=903340&categoryId=109 육경(六境)]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"육경(六境): 산스크리트어 ṣaḍ-viṣaya 경(境)은 대상을 뜻함. 육근(六根)의 대상인 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)을 말함.<br>
(1) 색경(色境). 눈으로 볼 수 있는 대상인 모양이나 빛깔.<br>
(2) 성경(聲境). 귀로 들을 수 있는 대상인 소리.<br>
(3) 향경(香境). 코로 맡을 수 있는 대상인 향기.<br>
(4) 미경(味境). 혀로 느낄 수 있는 대상인 맛.<br>
(5) 촉경(觸境). 몸으로 느낄 수 있는 대상인 추위나 촉감 등.<br>
(6) 법경(法境). 의식 내용. 관념. "}}

[[육식|비식]]과 [[육식|의식]]이 [[오근과 육근#비근|비근]](鼻根: [[코]])을 통해 [[오경 (불교)#향경|향경]]을 [[심의식#식: 요별|인식]]한다. 이 진술을 보다 엄밀히 말하자면, 먼저 [[오근과 육근#비근|비근]](鼻根: [[코]])은 육신의 [[코]]가 아니다. [[오근과 육근#비근|비근]]은  [[정색]](淨色: 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 물질)으로 이루어진 [[승의근]](勝義根)과 이를 보조하는 육신의 [[코]]이라는 [[부진근]](扶塵根)으로 구성되어 있으며, 불교에서 [[비근]] 또는 [[코]]라고 하면 특별히 [[부진근]]을 뜻한다고 말하지 않는 한 [[승의근]]을 뜻한다. 그리고, [[승의근]]인 [[오근과 육근#비근|비근]]([[코]])이 [[부진근]]인 육신의 [[코]]의 도움을 받아 인식대상인 [[냄새]]를 취하면 이러한 취함을 바탕으로 [[육식|비식]]과 이 [[육식|비식]]에 관련된 [[육식|의식]]이 생겨난다.

===미경===

'''미경'''(味境)은 현대적인 용어로는 [[맛]]을 말한다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=903340&categoryId=109 육경(六境)]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"육경(六境): 산스크리트어 ṣaḍ-viṣaya 경(境)은 대상을 뜻함. 육근(六根)의 대상인 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)을 말함.<br>
(1) 색경(色境). 눈으로 볼 수 있는 대상인 모양이나 빛깔.<br>
(2) 성경(聲境). 귀로 들을 수 있는 대상인 소리.<br>
(3) 향경(香境). 코로 맡을 수 있는 대상인 향기.<br>
(4) 미경(味境). 혀로 느낄 수 있는 대상인 맛.<br>
(5) 촉경(觸境). 몸으로 느낄 수 있는 대상인 추위나 촉감 등.<br>
(6) 법경(法境). 의식 내용. 관념. "}}

[[육식|설식]]과 [[육식|의식]]이 [[오근과 육근#설근|설근]](舌根: [[혀]])을 통해 [[오경 (불교)#미경|미경]]을 [[심의식#식: 요별|인식]]한다. 이 진술을 보다 엄밀히 말하자면, 먼저 [[오근과 육근#설근|설근]](舌根: [[혀]])은 육신의 [[혀]]가 아니다. [[오근과 육근#설근|설근]]은  [[정색]](淨色: 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 물질)으로 이루어진 [[승의근]](勝義根)과 이를 보조하는 육신의 [[혀]]라는 [[부진근]](扶塵根)으로 구성되어 있으며, 불교에서 [[설근]] 또는 [[혀]]라고 하면 특별히 [[부진근]]을 뜻한다고 말하지 않는 한 [[승의근]]을 뜻한다. 그리고, [[승의근]]인 [[오근과 육근#설근|설근]]([[혀]])이 [[부진근]]인 육신의 [[혀]]의 도움을 받아 [[불교 용어 목록/이#인식대상|인식대상]]인 [[맛]]을 취하면 이러한 취함을 바탕으로 [[육식|설식]]과 이 [[육식|설식]]에 관련된 [[육식|의식]]이 생겨난다.

===촉경===

'''촉경'''(觸境)은 현대적인 용어로는 [[감촉]]을 말한다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=903340&categoryId=109 육경(六境)]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"육경(六境): 산스크리트어 ṣaḍ-viṣaya 경(境)은 대상을 뜻함. 육근(六根)의 대상인 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)을 말함.<br>
(1) 색경(色境). 눈으로 볼 수 있는 대상인 모양이나 빛깔.<br>
(2) 성경(聲境). 귀로 들을 수 있는 대상인 소리.<br>
(3) 향경(香境). 코로 맡을 수 있는 대상인 향기.<br>
(4) 미경(味境). 혀로 느낄 수 있는 대상인 맛.<br>
(5) 촉경(觸境). 몸으로 느낄 수 있는 대상인 추위나 촉감 등.<br>
(6) 법경(法境). 의식 내용. 관념. "}}

[[육식|신식]]과 [[육식|의식]]이 [[오근과 육근#신근|신근]](身根: [[몸]])을 통해 [[촉경|촉경]]을 [[심의식#식: 요별|인식]]한다. 이 진술을 보다 엄밀히 말하자면, 먼저 [[오근과 육근#신근|신근]](身根: [[몸]])은 육신의 [[몸]]이 아니다. [[오근과 육근#신근|신근]]은  [[정색]](淨色: 광명이 차단됨이 없는 맑고 투명한 물질)으로 이루어진 [[승의근]](勝義根)과 이를 보조하는 육신의 [[몸]]이라는 [[부진근]](扶塵根)으로 구성되어 있으며, 불교에서 [[신근]] 또는 [[몸]]이라고 하면 특별히 [[부진근]]을 뜻한다고 말하지 않는 한 [[승의근]]을 뜻한다. 그리고, [[승의근]]인 [[오근과 육근#신근|신근]]([[몸]])이 [[부진근]]인 육신의 [[몸]]의 도움을 받아 [[불교 용어 목록/이#인식대상|인식대상]]인 [[감촉]]을 취하면 이러한 취함을 바탕으로 [[육식|신식]]과 이 [[육식|신식]]에 관련된 [[육식|의식]]이 생겨난다.

===법경===

'''법경'''(法境)은 현대적인 용어로는 비물질적 존재 또는 정신적 사물을 말한다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=903340&categoryId=109 육경(六境)]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"육경(六境): 산스크리트어 ṣaḍ-viṣaya 경(境)은 대상을 뜻함. 육근(六根)의 대상인 색(色)·성(聲)·향(香)·미(味)·촉(觸)·법(法)을 말함.<br>
(1) 색경(色境). 눈으로 볼 수 있는 대상인 모양이나 빛깔.<br>
(2) 성경(聲境). 귀로 들을 수 있는 대상인 소리.<br>
(3) 향경(香境). 코로 맡을 수 있는 대상인 향기.<br>
(4) 미경(味境). 혀로 느낄 수 있는 대상인 맛.<br>
(5) 촉경(觸境). 몸으로 느낄 수 있는 대상인 추위나 촉감 등.<br>
(6) 법경(法境). 의식 내용. 관념. "}} [[법계 (불교)|법경]](法境)을 이루는 개개의 비물질적 존재 또는 정신적 사물을 전통적인 용어로는 [[법 (불교)|법]](法)이라고 한다. 이것은 [[법 (불교)|법]]이라는 낱말이 가진 여러 가지 뜻 중의 하나이다.

[[육식|의식]]이 [[의근|의근]](意根)을 통해 [[법계 (불교)|법경]]을 [[심의식#식: 요별|인식]]한다. 이 진술을 보다 엄밀히 말하자면, [[의근|의근]](意根)이 인식대상인 [[법]](비물질적 존재, 정신적 사물)을 취하면 이러한 취함을 바탕으로 [[육식|의식]]이 생겨난다.

[[법계 (불교)|법경]]은 '''법계'''(法界)라고도 하는데, 이 경우는 좁은 뜻으로서의 [[법계 (불교)|법계]]이다.

==6진==

[[부처]]의 상태에 이르지 못한 [[중생]]의 경우 6경이 [[만유제법]]의 참된 성품[眞性] 또는 [[만유제법]]의 실상(實相)을 가리는 장애로서 작용하는데, [[도 (불교)|성도]](聖道)에서 나아간 정도에 따라 6경의 장애하는 힘에 차별이 있다. 이와 같이 6경이 장애로서 작용하는 측면이 마치 티끌[塵埃]이 거울을 뒤덮어 거울이 대상을 온전히 비추지 못하고 있는 것과 같거나 호수에 티끌[塵埃]이 차서 달빛이 온전히 호수에 비추이지 못하고 있는 것과 같다고 하여, 6경을 '''6진'''(六塵)이라고도 하며,{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5651&DTITLE=%A4%BB%B9%D2 六境]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六境:{{pad|0.5em}}梵語 sad visayāh。指六根所取之六種對境，亦為六識所感覺認識之六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污染人之情識，故稱六塵。能引人迷妄，又稱六妄；能令善衰滅，又稱六衰；或因其能劫持一切善法，故又稱六賊。<br>
{{pad|0.5em}}依俱舍論卷一載，色境有青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種形色。聲境有由生物身體所發出，以及由物質所發出者；各有表示事物之理之言語與聲音，如拍手、哭聲、管絃音、雷鳴等非言語之聲；復有快聲與慢聲之分，計有八種。香境有如沈香之好香，如蔥、[艹/韭]之惡香，亦有適中之香，以及強烈之香等四種。味境有苦、酢、鹹、辛、甘、淡六種。觸境有堅、濕、軟、動四大，加滑、澀、重、輕、冷、饑、渴則為十一種。法境則廣含一切法，狹義則指除五境以外之一切，即指意根、意識對六境全體之作用；或特指意根、意識所作用之對象，稱為法境，在十二處之中，則稱法處。有部認為法境包含無表色、心所、不相應行、無為等。此外，瑜伽行派之唯識學說，主張識外無境之說，而認為六境均屬一心之變現。〔顯識論、俱舍論卷二、阿毘曇甘露味論卷上、順正理論卷六〕"}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5650&DTITLE=%A4%BB%B9%D0 六塵]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六塵:{{pad|0.5em}}指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵等六境。又作外塵、六賊。眾生以六識緣六境而遍污六根，能昏昧真性，故稱為塵。此六塵在心之外，故稱外塵。此六塵猶如盜賊，能劫奪一切之善法，故稱六賊。（參閱「六境」）"}} 6진은 [[마음 (불교)|마음]]의 밖에 있는 것이라 하여 '''외진'''(外塵)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5650&DTITLE=%A4%BB%B9%D0 六塵]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六塵:{{pad|0.5em}}指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵等六境。又作外塵、六賊。眾生以六識緣六境而遍污六根，能昏昧真性，故稱為塵。此六塵在心之外，故稱外塵。此六塵猶如盜賊，能劫奪一切之善法，故稱六賊。（參閱「六境」）"}}

또한 6경은 능히 깨닫지 못한 상태의 [[중생]]을 [[미망]](迷妄)으로 끌어들인다고 하여 '''6망'''(六妄)이라도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5651&DTITLE=%A4%BB%B9%D2 六境]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六境:{{pad|0.5em}}梵語 sad visayāh。指六根所取之六種對境，亦為六識所感覺認識之六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污染人之情識，故稱六塵。能引人迷妄，又稱六妄；能令善衰滅，又稱六衰；或因其能劫持一切善法，故又稱六賊。<br>
{{pad|0.5em}}依俱舍論卷一載，色境有青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種形色。聲境有由生物身體所發出，以及由物質所發出者；各有表示事物之理之言語與聲音，如拍手、哭聲、管絃音、雷鳴等非言語之聲；復有快聲與慢聲之分，計有八種。香境有如沈香之好香，如蔥、[艹/韭]之惡香，亦有適中之香，以及強烈之香等四種。味境有苦、酢、鹹、辛、甘、淡六種。觸境有堅、濕、軟、動四大，加滑、澀、重、輕、冷、饑、渴則為十一種。法境則廣含一切法，狹義則指除五境以外之一切，即指意根、意識對六境全體之作用；或特指意根、意識所作用之對象，稱為法境，在十二處之中，則稱法處。有部認為法境包含無表色、心所、不相應行、無為等。此外，瑜伽行派之唯識學說，主張識外無境之說，而認為六境均屬一心之變現。〔顯識論、俱舍論卷二、阿毘曇甘露味論卷上、順正理論卷六〕"}}

또한 6경은 능히 [[삼성 (불교)#선·불선·무기|선]](善)이 쇠하여 줄어들고 없어지게 한다고 하여 '''6쇠'''(六衰)라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5651&DTITLE=%A4%BB%B9%D2 六境]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六境:{{pad|0.5em}}梵語 sad visayāh。指六根所取之六種對境，亦為六識所感覺認識之六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污染人之情識，故稱六塵。能引人迷妄，又稱六妄；能令善衰滅，又稱六衰；或因其能劫持一切善法，故又稱六賊。<br>
{{pad|0.5em}}依俱舍論卷一載，色境有青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種形色。聲境有由生物身體所發出，以及由物質所發出者；各有表示事物之理之言語與聲音，如拍手、哭聲、管絃音、雷鳴等非言語之聲；復有快聲與慢聲之分，計有八種。香境有如沈香之好香，如蔥、[艹/韭]之惡香，亦有適中之香，以及強烈之香等四種。味境有苦、酢、鹹、辛、甘、淡六種。觸境有堅、濕、軟、動四大，加滑、澀、重、輕、冷、饑、渴則為十一種。法境則廣含一切法，狹義則指除五境以外之一切，即指意根、意識對六境全體之作用；或特指意根、意識所作用之對象，稱為法境，在十二處之中，則稱法處。有部認為法境包含無表色、心所、不相應行、無為等。此外，瑜伽行派之唯識學說，主張識外無境之說，而認為六境均屬一心之變現。〔顯識論、俱舍論卷二、阿毘曇甘露味論卷上、順正理論卷六〕"}}

또한 6경은 능히 일체의 [[선법 (불교)|선법]](善法)을 빼앗는다고 하여 '''6적'''(六賊)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5651&DTITLE=%A4%BB%B9%D2 六境]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六境:{{pad|0.5em}}梵語 sad visayāh。指六根所取之六種對境，亦為六識所感覺認識之六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能污染人之情識，故稱六塵。能引人迷妄，又稱六妄；能令善衰滅，又稱六衰；或因其能劫持一切善法，故又稱六賊。<br>
{{pad|0.5em}}依俱舍論卷一載，色境有青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種形色。聲境有由生物身體所發出，以及由物質所發出者；各有表示事物之理之言語與聲音，如拍手、哭聲、管絃音、雷鳴等非言語之聲；復有快聲與慢聲之分，計有八種。香境有如沈香之好香，如蔥、[艹/韭]之惡香，亦有適中之香，以及強烈之香等四種。味境有苦、酢、鹹、辛、甘、淡六種。觸境有堅、濕、軟、動四大，加滑、澀、重、輕、冷、饑、渴則為十一種。法境則廣含一切法，狹義則指除五境以外之一切，即指意根、意識對六境全體之作用；或特指意根、意識所作用之對象，稱為法境，在十二處之中，則稱法處。有部認為法境包含無表色、心所、不相應行、無為等。此外，瑜伽行派之唯識學說，主張識外無境之說，而認為六境均屬一心之變現。〔顯識論、俱舍論卷二、阿毘曇甘露味論卷上、順正理論卷六〕"}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5650&DTITLE=%A4%BB%B9%D0 六塵]". 2012년 12월 6일에 확인|ps=<br>"六塵:{{pad|0.5em}}指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵等六境。又作外塵、六賊。眾生以六識緣六境而遍污六根，能昏昧真性，故稱為塵。此六塵在心之外，故稱外塵。此六塵猶如盜賊，能劫奪一切之善法，故稱六賊。（參閱「六境」）"}}

즉, [[완전한 깨달음]]을 얻은 상태, 즉 [[부처]]의 상태에 이르지 못한 상태, 즉 [[윤회]]해야만 하는 상태에서는 [[6경]]은 정도의 차이는 있지만 [[바른 지혜]](반야, 보리, 무분별지)의 장애로서 작용한다.

== 참고 문헌 ==

* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}

== 각주 ==
{{각주}}

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{{5위100법}}

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[[분류:불교 용어]]
[[분류:근경식]]