blueapple8259/wikipedia_raw_ko huggingface dataset:
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| 이름     = 보각사 목조여래좌상<br />(寶覺寺 木造如來坐像)
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'''보각사 목조여래좌상'''(寶覺寺 木造如來坐像)은 [[서울특별시]] [[종로구]] 보각사에 있는 [[조선시대]]의 불상이다. 2012년 11월 1일 [[서울특별시의 유형문화재]] 제341호로 지정되었다.

== 개요 ==
보각사 목조여래좌상은 조선후기에 제작된 중소형 불상으로, 내부에 봉안된 조성 발원문 등의 복장물이 남아있지 않지만 전체적으로 조선후기 전형적인 불상 양식을 따르고 있다.

얼굴과 신체의 비례는 1:3.1으로, 이러한 신체 비례는 17세기 후반부터 18세기 전반에 제작된 불상과 거의 동일하지만, 17세기 전․중반에 제작된 불상보다 신체에서 얼굴이 차지하는 비중이 커졌다.

머리는 뾰족한 나발(螺髮)과 경계가 불분명한 육계(肉髻)로 표현되고, 육계 밑에 반원형의 중간계주(中間髻珠)와 정수리 부위에 낮은 원통형의 정상계주(頂上髻珠)가 있으며, 방형의 얼굴에 반쯤 뜬 눈은 눈꼬리가 약간 위로 올라갔고, 코는 콧날이 곧게 뻗었으며, 입은 살짝 미소를 머금고 있다.

따로 제작된 손은 아미타수인(阿彌陀手印)을 취하고, 바깥에 걸친 대의는 U자형을 이루고, 나머지 대의자락은 팔꿈치와 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 반대쪽 대의는 왼쪽 어깨를 완전히 덮고 내려와 복부에서 오른쪽 어깨를 덮은 대의자락과 겹쳐져 있다.

특히 하반신의 대의 처리는 네 겹의 주름 가운데 가장 안쪽 주름이 넓게 펼쳐지고, 나머지 주름은 물결이 일렁이듯 접혀져 있으며, 반대쪽 무릎에 걸친 대의자락은 연판형으로 길게 늘어져 있는데, 이는 17세기 후반부터 18세기 초반 활동한 색난과 그 계보 조각승의 작품에서 볼 수 있는 요소이다.

보각사 목조여래좌상은 얼굴의 이목구비에서 풍기는 인상이나 오른쪽 어깨에 늘어진 U자 형의 옷주름, 하반신에 걸친 대의 자락 등의 표현이 1713년에 조각승 진열이 제작한 경기 [[고양 상운사 목조아미타삼존불]](경기도 유형문화재 제190호)과 매우 유사하다. 조각승 진열은 18세기 전반에 호남 지역을 중심으로 활동한 조각승으로, 1711년에 숙종이 명한 북한산 성의 축성을 주도한 계파 성능(桂波性能)과의 인연으로 서울 근방 사찰 내에 불상을 제작한 것으로 보인다.

== 같이 보기 ==
* [[고양 상운사 목조아미타삼존불]] - 경기도 유형문화재 제190호

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|21,03410000,11}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 종로구의 문화유산]]
[[분류:조선의 불상]]
[[분류:목불]]
[[분류:좌상]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 연화사 아미타불괘불도<br />(蓮花寺 阿彌陀掛佛圖)
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'''서울 연화사 아미타불괘불도'''(서울 蓮花寺 阿彌陀掛佛圖)는 [[서울특별시]] [[동대문구]] 연화사에 있는 [[조선시대]]의 불화이다. 2013년 3월 7일 [[서울특별시의 유형문화재]] 제342호로 지정되었다.

== 개요 ==
중앙의 아미타불을 중심으로 관음보살과 대세지보살이 협시하고 있는 아미타불괘불도로서, 삼존불 하단으로는 가섭존자와 아난존자, 문수동자와 보현동자가 배치되어 있다.

중앙의 본존불은 반달 모양의 큼직한 중앙계주에 뾰족하게 솟아오른 육계꼭대기에 둥근 모양의 정상계주를 갖추고, 通肩衣의 法衣에 왼손은 가슴앞에 두고 오른 손은 아래로 길게 내려 뻗쳤다. 大衣에는 둥근 문양이 촘촘히 그려져 있으며, 좌측의 관음보살은 化佛이 안치된 보관을 쓰고, 두 손으로는 白蓮花를 왼 어깨로 비켜 받쳐 들고 있는 모습이다.

오른쪽의 대세지보살은 淨甁이 안치된 보관을 쓰고 관음보살과 대칭되게 두 손으로 연화를 받쳐 들고 있으며, 두 보살상 모두 양어깨를 다 덮은 통견 형식의 佛衣式 법의를 착용하였으며, 본존불과 마찬가지로 둥근 문양이 전면에 가득 시문되었다.

관음보살과 대세지보살 아래쪽으로는 백발이 성성한 老比丘 모습의 가섭존자와 청년 비구 모습의 아난존자가 자리한다. 화면 하단 중앙에는 靑獅子를 탄 문수동자와 六牙白象을 타고 앉아 있는 보현동자상이 둥근 모양의 광배 안에 표현되어 있다.

아미타삼존 형식에 가섭존자와 아난존자, 사자와 코끼리를 탄 형태의 문수․보현동자상이 등장하는 도상은 19세기 중엽 이후 서울․경기지역에서 크게 유행한 형식으로 이 불화 역시 당시의 양식적 특징을 잘 보여준다.

화면 하단의 화기로 미루어 보아 이 괘불도는 1901년인 광무 5년 10월 28일에 그린 뒤동짓달인 11월 20일에 점안하였음이 파악되며, 大恩 頓喜를 중심으로 啓恩 奉法, 漢峰 應 作, 普庵 亘法, 淸庵 雲照, 漢谷 頓法 등이 참여하여 조성되었음을 알 수 있다.

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|21,03420000,11}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 동대문구의 문화유산]]
[[분류:조선의 불화]]
[[분류:아미타불]]
[[분류:1901년 작품]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 연화사 천수관음도<br />(蓮花寺 千手觀音圖)
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'''연화사 천수관음도'''(蓮花寺 千手觀音圖)는 [[서울특별시]] [[동대문구]] 연화사에 있는 [[조선시대]]의 불화이다. 2013년 3월 7일 [[서울특별시의 유형문화재]] 제344호로 지정되었다.

== 개요 ==
이 불화는 漢峰 應作, 寶山 福柱, 淸菴 雲照, 大凡, 奉典, 海梵 등이 조성한 천수관음도로서, 1901년에 괘불도, 신중도, 지장시왕도, 칠성도 등과 함께 일괄 조성되었다. 바다 가운데로 솟아오른 연화좌 위에 앉아 있는 천수천안의 관음보살은 버들가지가 꽂혀 있는 淨甁과 經冊을 받쳐 든 4臂와 함께 40臂를 갖추고 있는데, 광배 안에는 천개의 손과 천개의 눈을 가득 그려넣어 자비로운 관음보살의 구제력을 형상화하였다.

천수관음(Sahasrabhuja-avalokitesvara)은 천 개의 자비로운 눈으로 중생을 응시하고 천 개의 자비로운 손으로 중생을 제도하는 보살로, 千手千眼觀音이라고도 한다. 이 관음은 인도 힌두교의 多面多臂의 神像에서 기원하였는데, 4~5세기에 이르러 인도에서 밀교가 발달함에 따라 힌두교의 다면다비상의 독특한 이미지는 불교에도 영향을 주어, 천개의 손에 천개의 눈으로 모든 중생들이 원하는 것을 두루 보고 구제해준다고 하는 천수천안관음이 탄생하였다. 천수관음의 형상에 대해서는 『千光眼觀自在菩薩秘密法經』(唐 蘇縛羅釋)에 “11면의 얼굴에 40개의 손이 있고 각 손바닥에는 눈이 하나씩 있으며, 11면은 각각 菩薩相, 百牙出上相, 忿怒相, 暴笑相, 如來像으로 이루어져 있다”고 하였다. 고려시대 천수관음도로 유일하게 전하는 삼성미술관 리움소장 천수관음도와 1532년에 조성된 일본 지코지(持光寺)소장 천수관음도 역시 11면에 40개(또는 42개)의 손 각각에 지물을 들고 있어 경전의 내용을 충실하게 반영하고 있다. 연화사 천수관음도에는 연화대좌 좌우로는 합장을 한 선재동자와 龍角을 든 용왕이 관음보살을 향해 서 있다. 여기에서와 같이 천수관음도에 선재동자가 묘사된 것은 『화엄경』入法界品에 의한 것으로, 선재동자가 여러 선지식을 찾아 菩薩行과 菩薩道를 묻는 도중 28번째로 보타락가산에 머물고 있는 관음보살을 찾아가 청법하는 장면을 표현한 것이다. 중국에서도 일찍이 천수관음도에 『화엄경』적 요소가 결합되었으며, 앞에서 서술한 삼성미술관 리움소장 고려 천수관음도 및 일본 지코지소장 천수관음도(1532년)에도 선재동자가 그려졌다. 한편 이 천수관음도에서 선재동자와 상대하여 용왕을 묘사한 것은 조선후기 수월관음도의 도상을 따른 것으로 보인다. 따라서 연화사 천수관음도는 고려시대 이래 천수관음도의 전통을 잇고 있는 한편, 조선후기 이래 수월관음도의 도상을 계승하였음을 보여준다. 연화사 천수관음도의 도상은 이후 대산사 천수관음도(1925년)로 계승되었다.

이 불화는 漢峰 應作가 수화사가 되어 寶山 福柱, 淸菴 雲照, 大凡, 奉典, 海梵와 함께 조성하였다. 응작은 19세기 후반 서울 경기지역을 중심으로 활동한 화승으로 연화사를 비롯하여 봉원사, 청룡사 등의 불화를 제작하였다. 그는 초기에 대은당 돈희, 보산당 복주, 청암당 운조, 대범, 봉전 같은 화승들과 함께 작업했는데, 서울 경기지역의 대표화승인 경선당 응석의 초본을 이용한 작업을 하는 등 서울지역의 화풍을 두루 섭렵하여 자신의 작품세계를 형성하였다. 이 불화의 본존인 관음보살의 둥글고 살이 많은 듯한 얼굴표현이라던가 단정한 이목구비에서 응석의 영향이 엿보인다.

이 천수관음도는 고려~조선시대 천수관음도의 도상을 계승한 작품으로서, 19~20세기 서울·경기지역 불화의 흐름 및 화승의 활동을 연구하는데도 중요하다. 천수관음도는 서울지역 뿐 아니라 전국적으로도 매우 드물게 남아 있다.

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|21,03440000,11}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 동대문구의 문화유산]]
[[분류:조선의 불화]]
[[분류:천수관음도]]
[[분류:1901년 작품]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 연화사 신중도<br />(蓮花寺 神衆圖)
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'''연화사 신중도'''(蓮花寺 神衆圖)는 [[서울특별시]] [[동대문구]] 연화사에 있는 [[조선시대]]의 [[신중도]]이다. 2013년 3월 7일 [[서울특별시의 유형문화재]] 제345호로 지정되었다.

== 개요 ==
제석·범천을 위시하여 위태천 무리와 권속들로 이루어진 신중도로 서 帝釋梵天天龍圖 도상을 보인다.

- 화면 상단 좌우측에 대칭으로 배치된 제석천과 범천은 둥근 모양 의 머리 광배에 장방형 몸 광배를 구비하고 보관을 쓴 채 두 손으로 꽃가지를 받쳐 들고 있다.

- 하단에는 두광과 신광을 갖춘 중앙부의 위태천을 중심으로 劍 등으로 무장한 天部 八部衆 무리가 자리하고 있으며, 중단과 제석범천 주위로는 일월대신 등 천신들과 幡과 傘蓋를 받쳐 들고 시중을 들거나 악기를 연주하는 天童·天女 무리가 그려져 있다.

- 다홍 계통의 적색과 하엽계열의 녹색, 하늘색 계열의 청색이 사용됨으로써 화면이 비교적 안정되었으며, 金箔을 채용하고 의복 주름처리에 바림법을 사용하여 19세기 중엽 이후 화풍 흐름을 잘 보여준다.

- 대한광무 5년인 1901년 수화원 漢峰應作을 위시하여 德月應□,大恩頓喜, 啓恩奉法, 寶山福珠, 普庵亘法, 錦雲正基, 漢谷頓法, 漢溟漢□, 淸庵雲照, 在謙, 斗三, 昌旿 등 12명의 화승들이 동참하여 조성하였다.

- 동참 화승들 가운데 奉法, 亘法, 頓法, 斗三, 昌旿 등은 남양주흥국사를 중심으로 큰 활약상을 보였던 19~20세기 경기지역의 대표 화승 慶船堂 應釋과 교류를 가졌던 화승들로서 주목된다.

- 구도, 형태, 필선, 채색 등이 깔끔하게 처리되었으며, 특히 세부묘사가 정교하다.

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|21,03450000,11}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 동대문구의 문화유산]]
[[분류:조선의 불화]]
[[분류:신중도]]
[[분류:1901년 작품]]
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{{문화재 정보
| 이름     = 연화사 지장시왕도<br />(蓮花寺 地藏十王圖蓮)
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| 유형     = [[서울특별시의 유형문화재 (제301호 ~ 제400호)#제301호 ~ 제400호|유형문화재]]
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| 지정     = [[2013년]] [[3월 7일]]
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'''서울 연화사 지장시왕도'''(蓮花寺 地藏十王圖蓮)는 [[서울특별시]] [[동대문구]] 연화사에 있는 [[조선시대]]의 [[지장시왕도]]이다. 2013년 3월 7일 [[서울특별시의 유형문화재]] 제346호로 지정되었다.

== 개요 ==
지장보살과 무독귀왕, 도명존자 등 지장보살삼존을 배치하고 그 좌우로 시왕, 그리고 지장삼존의 아래쪽에 사자, 판관 등을 배치한 지장시왕도이다.

현재 불화에 화기는 남아있지 않으나 불화의 양식으로 보아 1901년에 괘불도 및 아미타불도, 신중도, 천수관음도 등과 함께 제작된 것으로 보인다.

본존 지장보살은 투명한 黑色頭巾을 쓰고 오른손에는 寶珠, 왼손에는 錫杖을 들고 수미단 위 연화좌 위에 결가부좌하고 있으며 좌우로 무독귀왕과 도명존자가 합장을 한 채 지장보살을 향하여 서 있다.

커다란 신광 좌우로는 홀을 들거나 수염을 쓰다듬는 모습의 시왕들이 본존을 향하여 시립하고 있는데, 시왕의 뒤에는 2벌의 그려진 8曲屛이 들러져 있으며 광배는 금박을 붙여 화려하게 장식하였다.

광배를 금색으로 처리하는 수법은 19세기 후반의 서울, 경기지역 불화에 유행하였던 것으로 화계사, 봉은사, 수국사 등의 19세기 후반~20세기 초반 불화에서도 볼 수 있는 특징이기도 하다.

불화의 인물표현에서 특히 주목되는 것은 牛頭獄卒과 馬頭獄卒 등 인물의 상호에 표현된 陰影法인데, 음영법 역시 19세기 이후 서울, 경기지역 불화의 특징 중의 하나이다.

연화사 지장시왕도는 1867년에 19세기 경기지역의 유명한 화승이었던 慶船 應釋이 출초한 서울 보문사 묘승전 지장시왕도(서울특별시 유형문화재 제100호) 초를 바탕으로 하여 제작한 것으로, 서울 청룡사 지장시왕도(1868년, 서울시 유형문화재 제201호), 안정사 지장시왕도(19세기)와 매우 유사하다.

19세기 후반 서울 경기지역 지장시왕도의 도상을 충실하게 계승하고 있는 작품으로서, 채색 및 인물표현에서도 19세기 양식을 충실하게 반영하고 있어 서울 지역 불화유파의 사승관계를 연구하는데 중요한 자료이다.

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|21,03460000,11}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 동대문구의 문화유산|연화사 지장시왕도]]
[[분류:조선의 불화]]
[[분류:지장시왕도]]
[[분류:1901년 작품]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 연복사탑중창비<br />(演福寺塔重創碑)
| 그림     = Replace this image male-ko.svg | 그림크기   = 150
| 그림설명 = 
| 국가     = {{국기그림|대한민국}} [[서울특별시]]
| 유형     = [[서울특별시의 유형문화재 (제301호 ~ 제400호)#제301호 ~ 제400호|유형문화재]]
| 번호     = 348
| 지정     = [[2013년]] [[5월 23일]]
| 해지     = 
| 주소     = [[서울특별시]] [[용산구]] 한강로3가 40-1010 코레일
| 시대     = 조선시대
| 소유     = 
| 참고     = 
| 면적     = 
| 수량     = 1점
| 전승지   = 
| 전승자   = 
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| 띄움     = 
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| 대체지도 = 
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| 문화재청 = 21,03480000,11
}}

'''연복사탑중창비'''(演福寺塔重創碑)는 [[서울특별시]] [[용산구]]에 있는 [[조선시대]]의 비석이다. 2013년 5월 23일 [[서울특별시의 유형문화재]] 제348호로 지정되었다.

== 개요 ==
연복사탑중창비(演福寺塔重創碑; 演福寺塔重刱碑)는 조선을 건국한 태조 이성계의 공덕으로 재건된 연복사 오층불탑의 건립내력을 담은 비석이다.비록 비신 부분은 망실되었으나 귀부와 이수 부분만은 온전하게 옛 절터에 남겨졌는데, 일제강점기인 1910년 서울 용산의 철도구락부(鐵道俱樂部) 구역으로 옮겨진 것으로 추정된다.

연복사탑중창비는 최근까지도 서울 용산으로 옮겨졌다는 간략한 사실만 학계에서 파악되고 있었을 뿐 정확한 소재지는 미처 확인되지 못한 상태에 있었다. 이후 2012년에 시민인 김석중씨가 관련 분야의 연구자인 이순우씨 운영 인터넷 까페 ‘일그러진 근대역사의 흔적(http://cafe.daum.net/distorted)’에 연복사탑중창비를 발견하였다는 글을 올림으로써, 다시 알려지게 되었다.

연복사탑중창비가 용산 일대로 이전된 경위에 대하여는 경의선 철로가 지나는 구역과 맞물려 있고 개성역(開城驛)과도 상당히 인접한 위치에 자리하고 있다는 점이 연복사탑중창비 또한 경의철도(京義鐵道)의 부설과 관련하여 이전되었을 가능성이 있다.

연복사탑중창비는 현재 비신은 없어졌으나 비문은 권근이 짓고 글씨는 성석린이 필체를 새긴 조선 초기의 귀중한 문화재이다. 이 석비는 삼국 통일기에 중국 당(唐)대의 석비 양식을 들여와 통일신라시대에 전형을 이룬 후 고려시대까지 계승된 한국 전통 석비양식이 고려의 멸망과 함께 멈추고 조선의 건국과 함께 새로이 수용되는 중국 명(明)대의 석비 조형양식을 그대로 따르고 있어 귀부의 표현 자체가 매우 상징적이고 이수 부분도 중국 전통을 따라 반원형의 비신 상부에 오각형의 제액을 내고 그 주위를 여러 마리의 용이 휘감는 형상을 하고 있다.

이와 같은 비신(碑身) 상부 이수 부분의 조형이 중국식으로 바뀌는 것은 이미 고려 우왕 3년(1377)에 조성된 회암사 선각왕사비에서도 나타나고 있지만 비좌부분인 귀부까지 중국식으로 바뀌는 것은 바로 이 석비가 가장 대표적인 선례라 할 수 있다.

비록 규모는 크지 않지만 중요한 역사적 사실과 새로운 조형이 예고되는 조선시대 석비예술의 최선의 증거자료로서, 우선 서울시 유형문화재로 지정하여 보존하는 것이 적절하다고 판단된다.

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|21,03480000,11}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 용산구의 문화유산]]
[[분류:조선의 석비]]
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'''석굴암 천룡도'''(石窟庵 天龍圖)는 [[서울특별시]] [[도봉구]]에 있는 [[천룡도]]이다. 2013년 12월 26일 [[서울특별시의 유형문화재]] 제350호로 지정되었다.

== 개요 ==
크지 않은 작은 규모에 간략한 내용의 신중도로서 人法堂에 봉안했던 불화로 판단된다. 등장 존상 및 화기 중의 ?天部會幀?이라는 내용으로 보아 제석범천도 불화 중 위태천 중심의 天龍圖임을 알 수 있다.

일반적으로 위태천은 여덟의 무장한 모습의 팔부중을 거느리고 있음을 볼 수 있는데 이 불화에서는 두 천부중 만을 나타내고 있으며, 위태천의 자세 또한 立像이 아닌 坐像으로서 法床 위에 반가 자세로 걸터앉아 왼발을 내려딛고 있는 특징적인 모습을 보여준다. 비록 작은 규모일지라도 필선이 매우 정교하고 치밀하며, 색채 또한 적․녹색 위주로 조화로움을 볼 수 있으며, 활기찬 각 존상의 신체 비례 역시 6等身대로 세련미를 보인다.

1745년 화승 ?海淸?이 그린 이 불화는 화기의 훼손으로 봉안 사찰을 잘 알 수 없으나 조성 시기가 분명하고?齋主?가 등장하는 것으로 보아 재를 지내기 위해 조성했음을 짐작할 수 있는 천룡도로서, 18세기 중반 불화의 양식 특징을 잘 보여주고 있다.

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|21,03500000,11}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 도봉구의 문화유산]]
[[분류:조선의 불화]]
[[분류:천룡도]]
[[분류:1745년 작품]]
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'''서울 봉국사 아미타괘불도'''는 [[서울특별시]] [[성북구]] 봉국사에 있는 [[조선시대]]의 불화이다. 2013년 12월 26일 [[서울특별시의 유형문화재]] 제351호로 지정되었다.

== 개요 ==
아미타불․관음보살․대세지보살의 아미타삼존을 화면에 가득 묘사하고, 그 아래 가섭존자․아난존자, 하단에 사자를 탄 문수동자와 코끼리를 탄 보현동자를 배치한 괘불도이다.

이와 같은 도상은 비로자나삼신불괘불도(1832, 흥천사 괘불도) 및 [[서울 봉은사 괘불도|석가모니괘불도]](1886, 봉은사 괘불도) 등과 동일한 도상을 공유하면서 상단 부분만 아미타삼존으로 바꾼 것이 특징이다.

오른손을 아래로 내리고 왼손은 엄지와 중지를 맞댄 아미타불을 본존으로 한 괘불도는 19세 기 말 20세기 초 서울․경기 지역에서 유행, 이러한 예로 1901년 [[서울 연화사 아미타불괘불도|서울 연화사]] 및 [[서울 봉원사 아미타괘불도|봉원사 괘불도]], 1902년 [[고양 흥국사 괘불|고양 흥국사 괘불도]](경기도 유형문화재 제189호)등이 있다.

화기의 "三角山 奉國寺"는 원래의 글씨를 지우고 덧쓴 흔적이 뚜렷해서 향후 정확한 출처를 확인할 필요가 있다.

이 괘불도는 서울, 경기도 일대에서 화명을 떨쳤던 수화승 金谷永煥, 漢峰瑲曄, 德月應崙, 明 應允鑑, 錦華機炯, 啓恩奉法, 義庵現照, 蓉潭奎祥, 亘照, 戒雄, 元益, 性蓮, 奉玉 등 14명의 화승이 제작했다.

괘불을 주도한 金谷永煥은 백련사 괘불도(1892년), 남양주 불암사 괘불도(1895)를 조성한 사례가 있으며, 1902년에 봉국사 괘불도에서 새롭게 구성한 존상표현은 이후 1902년 연화사 괘불도와 봉원사 괘불도에 이어진다.

제작 화승 뿐 아니라 조성에 관여한 인물로 상궁 하씨, 공씨, 정씨, 이씨, 백씨를 비롯하여 총 26인이 시주에 참여. 특히 상궁 5명은 괘불 제작을 주도한 것으로 여겨지는데, 상궁이 불화제작에 적극 참여한 것은 이 시기의 서울과 경기지역에서 나타나는 사회적인 양상 가운데 하나이다.

서울지역에서는 연대가 올라가는 괘불도에 속하며 형태, 필선, 채색, 문양, 장식 등 각 세부 묘사 등이 당시 불화와 비교하여 완성도가 높아, 19세기 말 서울지역에서 제작된 새로운 괘불도 형식의 선행적인 사례로 미술사적 가치를 지닌다.

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|21,03510000,11}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:서울 성북구의 문화유산]]
[[분류:조선의 불화]]
[[분류:아미타불]]
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'''밀양종합운동장'''(密陽綜合運動場, {{lang|en|Miryang Stadium}})은 [[대한민국]] [[경상남도]] [[밀양시]]에 있는 스포츠 시설이다. 주경기장, 보조경기장, 밀양스포츠센터, 배드민턴장, 게이트볼장 등 여러 스포츠 시설이 갖춰져 있다. 주경기장은 천연잔디 필드와 우레탄 트랙이 갖춰진 [[다목적 경기장]]이다.

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
{{참고 자료 시작}}
* {{웹 인용|url=https://www.myfmc.or.kr/sub/02_02_01.php|제목=밀양종합운동장|출판사=밀양시시설관리공단}}
* {{웹 인용|url=http://tour.miryang.go.kr/sub/04_04.php|제목=밀양종합운동장|출판사=밀양시청|확인날짜=2019-08-21|archive-date=2019-08-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20190821130312/http://tour.miryang.go.kr/sub/04_04.php|url-status=dead}}
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* {{서적 인용|url=http://www.mcst.go.kr/kor/s_policy/dept/deptView.jsp?pSeq=1821&pDataCD=0417000000|제목=2023 전국 공공체육시설 현황 (2022년 12월말 기준)|출판사=대한민국 문화체육관광부|연도=2024}}
{{참고 자료 끝}}

== 외부 링크 ==
* [https://www.myfmc.or.kr/sub/02_02_01.php 밀양시시설관리공단 - 밀양종합운동장]
* [http://tour.miryang.go.kr/sub/04_04.php 밀양시 문화관광- 밀양공설운동장] {{웨이백|url=http://tour.miryang.go.kr/sub/04_04.php |date=20190821130312 }}

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[[분류:밀양시의 축구 경기장]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Chicago skyline, viewed from John Hancock Center.jpg|섬네일|2012년 7월]]
'''시카고 도시권'''(Chicago metropolitan area) 또는 시카고 랜드(Chicago land)는 [[시카고]] 및 그 인접 [[미국의 주|주]]들의 인근 교외를 아울러 포함하는 대도시 지역이다. [[콤바인 통계 지구]](CSA,Combined statistical area) 인구는 990만 명이고 [[대도시 통계 지구]](MSA)인구는 950만 명으로 미국에서 세 번째로 큰 대도시 권역이다.

== 주변 주들 ==
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== 대도시권 ==
미국의 [[대도시권]]으로는 [[뉴욕 대도시권]]이 미국 동부에 위치하고 있으며 미국 서부에는 [[샌프란시스코 베이 에어리어|샌프란시스코 대도시권]] 및 [[LA 대도시권]]이 위치하고 있다. 시카고 대도시권은 동북부에 위치하고있으며 [[미시건]]주의 [[디트로이트]]를 지나는 약400km정도 거리에 [[캐나다]] 국경이 [[온타리오주]] [[윈저]]에 있다.<ref>[https://www.google.co.kr/maps/@42.0520646,-90.9772754,4.86z?hl=ko 구글맵 - 시카고-디트로이트간 거리측정]</ref>

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[메갈로폴리스]]

== 각주 ==
{{각주}}
* [http://library.krei.re.kr/pyxis-api/1/digital-files/605ba745-998e-2a94-e054-b09928988b3c 미국의 광역경제권과 생활권:한국의 광역경제권 및 농촌지역 생활권 구축에대한 함의 서울대학교 이성우-연구자료2009.12]
* [https://www.openstreetmap.org/search?query=chicago#map=6/42.245/-82.848 오픈스트리트맵-시카고 및 오대호]

{{전거 통제}}

[[분류:시카고 도시권| ]]
[[분류:위스콘신주의 도시권]]
[[분류:인디애나주의 도시권]]
[[분류:일리노이주의 도시권]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{중국어 표기
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[[중국]]에서 [[용]]은 [[중국 신화]] · 전승에서 볼 수 있는 상상의 생물을 의미며, 거북이, 물고기 등 다양한 모습을 하고 있지만, 일반적으로 네발의 뱀을 닮은 모습으로 그려진다.

중국에서 용은 전통적으로 물, 강우, 태풍, 홍수를 제어하는 강력한 힘을 상징한다. 또한 행운의 상징이기도 하다.

중국인들은 민족적 정체성의 표시로 '''용의 후손'''({{zh|s=龙的传人|t=龍的傳人}})이라고 표현하기도 한다.<ref name="Sleeboom">Sleeboom, Margaret. [2004] (2004). Academic Nations in China and Japan: Framed in concepts of Nature, Culture and the Universal. Routledge publishing. ISBN 0-415-31545-X</ref>

== 같이 보기 ==
* [[양쯔강악어]]
* [[龍]]
== 각주 ==
<references />

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}
{{전거 통제}}

[[분류:중국의 용| ]]
[[분류:중국의 상징|용]]
[[분류:양사오 문화]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Hokusai Dragon.jpg|오른쪽|섬네일|[[가쓰시카 호쿠사이]]가 그린 용 그림]]
'''[[일본]]'''의 '''[[용]]'''({{ruby-ja|竜|りゅう|류}})은 일본 신화 · 전승에서 볼 수 있는 상상의 생물을 의미한다.

== 일본 문화의 용 ==
=== 불교 ===
일본에도 아스카 시대 이후 중국 문화의 영향을 받은 불교 용이 전해지고 있다.

=== 용신 ===
용신은 용왕이라고도 불리며 물을 관장하는 물의 신으로 일본 각지에 안치된다.

== 오키나와 문화의 용 ==
[[슈리성]]에는 용 장식을 많이 볼 수 있다.{{sfn|荒川|1996|pp=203-204}}

== 같이 보기 ==
* [[중국의 용]]
* [[일본 신화]]
* [[한국의 용]]
== 각주 ==
<references />

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류}}

{{토막글|일본}}
[[분류:일본의 용| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Busan tower dragon 085.jpg|오른쪽|섬네일|[[용두산공원]]에 있는 용탑]]
'''[[한국]]'''의 '''[[용]]'''(龍)은 한국 신화 · 전승에서 볼 수 있는 상상의 생물을 의미한다. '''미르'''라고도 한다.

== 이무기 ==
{{본문|이무기}}

== 계룡 ==
계룡(鷄龍)은 보통의 용의 모습을 하고 있지만 머리만 [[닭]]인 용이다. [[박혁거세]]의 아내 [[알영부인]]이 계룡에게서 태어났다고 전해진다.<ref>[[김부식]](1145), 《[[:s:삼국사기|삼국사기]]》 〈[[:s:삼국사기/권제1|권제1]]〉 혁거세 거서간 條 “五年　春正月　龍見於閼英井　右脇誕生女兒　老嫗見而異之　收養之　以井名名之　及長有德容　始祖聞之　納以爲妃　有賢行　能內輔　時人謂之二聖 ”(5년(서기전 53) 봄 정월에 용(龍)이 알영정(閼英井)에 나타나 오른쪽 옆구리에서 여자아이를 낳았다. 어떤 할멈이 보고서 이상히 여겨 거두어 키웠다. 우물의 이름을 따서 그의 이름을 ('알영'이라) 지었는데, 자라면서 덕행과 용모가 뛰어났다. 시조가 이를 듣고서 맞아들여 왕비로 삼으니, 행실이 어질고 안에서 보필을 잘 하였다. 당시 사람들은 그들을 두 성인[二聖]이라 일컬었다.)</ref>

== 같이 보기 ==
* [[한국 신화]]
* [[龍]]
== 각주 ==
<references />

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류|Korean dragons}}

[[분류:한국의 용| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Woodhenge, Wiltshire.JPG|오른쪽|섬네일|우드헨지 (북쪽 방향)]]
'''우드헨지'''({{llang|en|Woodhenge}})는 [[잉글랜드]] 남부 [[윌트셔주]]에 있는 세계유산 [[스톤헨지]] 지역에 위치한 신석기 시대의 유적이다. 스톤헨지의 북동쪽으로 약 3.2 킬로미터 떨어져 있으며, [[에임즈베리]] 북쪽에 있다.

== 발견 ==
우드헨지는 [[알렉산더 케일러]]와 [[OGS 크로퍼드]]의 항공고고학 조사 후, 1925년에 확인되었다. 크로퍼드는 1925년 [[길버트 인솔]]에 의해 촬영된 항공 사진을 통해 발견을 확신하였다.<ref>Crawford, Air-Photography for Archaeologists, 1929</ref>

== 같이 보기 ==
* [[나라별 고천문학 유적지 목록]]
* [[스톤헨지]]
== 각주 ==
<references />

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류}}
* [http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/woodhenge/history/ 우드헨지] - 잉글리시 헤리티지

{{전거 통제}}
{{토막글|지리}}

[[분류:잉글랜드의 세계유산]]
[[분류:윌트셔주의 역사]]
[[분류:스톤헨지]]
'''Let's Dance'''는 다음과 같은 뜻이 있다.

== 음악 ==

=== 음반 ===
* 《[[Let's Dance (음반)|Let's Dance]]》는 [[영국]]의 음악가 [[데이비드 보위]]의 열다섯 번째의 음반이다.

=== 노래 ===
* 〈[[Let's Dance (데이비드 보위의 노래)|Let's Dance]]〉는 [[영국]]의 음악가 [[데이비드 보위]]의 곡이다.
* 〈[[Let's Dance (서인영의 노래)|Let's Dance]]〉는 [[서인영]]의 곡이다.

{{동음이의|작품}}
{{위키데이터 속성 추적}}
{{작가 정보
 | 이름 = 이영미
 | 출생일 = {{출생일과 만나이|1961|10|16}}
 | 직업 = [[평론]]가 겸 수필가
 | 출생지 = 대한민국 [[서귀포시|제주도 남제주]]
 | 장르 = [[평론]], [[수필]]
 | 경력 = [[홍익대학교]] 겸임교수
 | 언어 = [[한국어]]
 | 주요 작품 = 음악평론<br/>《서태지와 꽃다지》(1995년)
 | 활동 기간 = [[1980년]] ~ 현재
 | 학력 = 고려대 대학원
 | 웹사이트 = 
}}
'''이영미'''([[1961년]] [[10월 16일]] ~ )는 대한민국의 [[작가]] 겸 [[대학 교수]]이다. [[남제주군|제주도 남제주]]에서 출생한 그녀의 현재 거주지는 [[제주시|제주도 제주시]]이다.

== 저서 ==
=== 연극 평론 ===
* 《1994 재미 있는 연극 길라잡이(총 2편)》([[1994년]])
* 《마당극, 리얼리즘, 민족극》(1997년)
* 《이강백, 희곡의 세계》(1998년)
* 《1999 재미 있는 연극 길라잡이》([[1999년]])
* 《마당극 양식의 원리와 특성》(2001년)
* 《구술로 만나는 마당극(총 5편)》(2011년)
* 《한국대중예술사, 신파성으로 읽다.》(2016년)

=== 음악 평론 ===
* 《서태지와 꽃다지》(1995년)
* 《2006 한국대중가요사》([[2006년]])
* 《광화문 연가》(2008년)
* 《1998 한국 대중가요사》(1998년)
* 《세시봉, 서태지와 트로트를 부르다》(2011년)
* 《광장의 노래는 세상을 어떻게 바꾸는가》(2018년)

=== 영화 평론 ===
* 《내 인생의 영화》(2011년)

=== 문화 평론 ===
* 《나를 위한 제철 밥상》(2012년)

=== 역사 평론 ===
* 《이토록 아찔한 경성》(2012년)

=== 연예 평론 ===
* 《요즘 왜 이런 드라마가 뜨는 것인가》(2014년)
* 《대중예술본색》(2016년)
* 《동백 아가씨는 어디로 갔을까》(2016년)

=== 시사 평론 ===
* 《위대한 식습관》(2018년)

== 출연작 ==
=== 라디오 프로그램 ===
* EBS FM 《라디오 공감 시대 - 토요 작가 초대석》(2018년)
* EBS FM 《라디오 행복한 교육 세상 - 토요 스페셜》(2018년)
* EBS FM 《책으로 행복한 12시 - 토요 고정》(2019년)
* TBN 경남교통방송 《오후N 티비N - 세상만사 가요만사》(2023년)

== 주요 경력 ==
=== 학력 ===
* [[고려대학교]] 국어국문학과 학사
* 고려대학교 대학원 국어국문학과 문학석사

=== 주요 이력 ===
* 前 [[홍익대학교|홍익대]] 예술학과 겸임교수
* 前 [[한국예술종합학교|한예종]] 문예창작학과 전임교수
* 前 [[숭실대학교|숭실대]] 문예창작학과 겸임교수
* 前 [[성공회대학교|성공회대]] 문화대학원 초빙교수

== 외부 링크 ==
* [http://100.daum.net/encyclopedia/view/33XXX1195420 Daum 데이터 사전 - 이영미 前 홍익대 겸임교수]
* [http://vote114.kr/vk_media/vote/voteresult/voteresult_srchbox.asp?menuno=&submenuno=&phone_number=&jcd=&cid=1184&yearkind=&newskind=1&test=&keyword=%C0%CC%BF%B5%B9%CC 보트 비전 - 이영미 前 숭실대 겸임교수]
* [https://people.search.naver.com/search.naver?where=nexearch&sm=tab_ppn&query=%EC%9D%B4%EC%98%81%EB%AF%B8&os=248396&ie=utf8&key=PeopleService 네이버 데이터]

{{토막글|작가|교육인}}

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