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[[파일:Tertullian.jpg|섬네일|테르툴리아누스를 그린 중세의 삽화]]
'''퀸투스 셉티미우스 플로렌스 테르툴리아누스'''({{lang|la|Quintus Septimius Florens Tertullianus}}, 약 [[155년]]~ [[240년]] 경<ref>Robert Audi, ''The Cambridge Dictionary of Philosophy'', Cambridge University Press, p. 908, 1999</ref>) 또는 '''터툴리안'''({{lang|en|Tertulian}})은 [[기독교]]의 [[교부]]이자, 평신도 신학자이다. '[[삼위일체]]'라는 [[신학]] 용어를 가장 먼저 사용한 이로 알려져 있으며, 그의 [[라틴어]] 문체는 중세교회 라틴어의 표본으로 간주되고 있다.

테르툴리아누스는 새로운 신학적 개념들을 창안하여 [[초대교회]]의 교리를 발전시켰다. [[삼위일체]]({{Llang|la|trinitas}})라는<ref>{{인용|title=Tertullian, Originator of the Trinity|date=2012-01-30|work=From Logos to Trinity|pages=190–220|publisher=Cambridge University Press|doi=10.1017/cbo9781139003971.010|isbn=978-1-139-00397-1}}</ref> 용어를 라틴어로 처음 남긴 학자로 유명하다. 동방 또는 서방 가톨릭교회는 그를 성자로 인정하지 않았다. 과부의 재혼과 종교적인 박해로부터 도피에 대한 그의 비난뿐만 아니라 성자와 성령이 성부에 명확히 종속된다는 주장 등 몇몇 가르침은 전통적 교리와 모순되었으며,<ref name="stanford">{{백과사전 인용|author=Tuggy, Dale|editor=Zalta, Edward N.|title=History of Trinitarian Doctrines|url=http://plato.stanford.edu/archives/sum2016/entries/trinity/trinity-history.html#Tertul|encyclopedia=The Stanford Encyclopedia of Philosophy|publisher=Stanford University|access-date=24 September 2016|date=2016}}</ref><ref name="lesaint">{{저널 인용|title=Tertullian|journal=The New Catholic Encyclopedia|author=Le Saint, W.|date=2003|volume=13|page=837}}</ref> [[몬타누스파]]의 정통성 거부 때문에 정통적인 교부로 인정되지 못하는 경우가 많다. 하지만 중요한 초기 기독교 신학자임은 널리 인정된다.<ref name=":8">{{웹 인용|url=https://www.britannica.com/biography/Tertullian|title=Tertullian {{!}} Biography, Works, Theology, Montanism, & Facts {{!}} Britannica|website=www.britannica.com|language=en|access-date=2022-04-11}}</ref>

== 생애 ==
테르툴리아누스는 북아프리카 카르타고의 비기독교 가정에서 태어났고 테르툴리아누스의 아버지는 총독 관저의 백부장이었다. [[법률]]을 공부하여 [[변호사]]가 된 테르툴리아누스는 [[195년]] [[순교자]]들이 신앙을 지키고자 순교하는 모습에 감동받아 [[기독교인]]이 되었다. 테르툴리아누스는 교회사 최초로 [[라틴어]]를 사용했는데 [[삼위일체]](Trinity)를 비롯한 [[라틴어]] 신학 용어 982개를 만들어냈다. [[아프리카]]의 제일 신학자라고 불릴 정도로 뛰어난 신학자<ref>
《기독교사상》[[2005년]] 2월호, '그리스도에 대한 충성을 훼손시키는 부'-카르타고의 시프리안, 이은혜, 대한기독교서회.</ref>인 테르툴리아누스는 [[치프리아누스]](키프리안) 주교의 신학에도 영향을 주었다.<ref>
《내가 사랑하는 교부》/이원오 외 공저/분도출판사.</ref>

== 신학과 이단 배척 ==
테르툴리아누스는 기독교 변증가로서 "[[순교자]]들의 피는 [[교회]]의 씨앗", "박해는 [[그리스도인]]의 무죄를 변증한다." 등의 문장으로 박해가 [[교회]]를 소멸시키지 못한다고 주장했다. [[종교]]에 딸린 도덕성이 민감했던 테르툴리아누스는 [[로마제국]]의 [[신]]들을 조각하는 교우들에게 '군신 [[마르스]]를 조각할 수 있다면, 찬장도 만들 수 있다'면서 [[우상]]을 만들지 말라고 충고했고 재혼이나 박해를 피한 도피, 배교, 살인, 간음을 죄로 규정했으며, [[예수]]의 [[십자가]]에서의 수난을 십자가의 수치라고 말하는 [[마르키온]]에게 "[[그리스도]]의 십자가에서의 수치는 [[기독교]] 신앙에 필수이다. 네가 하나님에게 부당하다고 주장하는 일체는 내게 모두 유익하다. '하나님의 아들이 태어났다. 부끄러울 것이 없다. 왜냐하면 부끄럽기 때문이다. 그리고 하나님의 아들이 죽었다. 완전히 믿을만하다. 왜냐하면 어처구니가 없기 때문이다. 또 매장되었다가 부활했다. 확실하다. 왜냐하면 불가능하기 때문이다.'<ref>"Crucifixus est Dei Filius, non pudet, quia pudendum est;
et mortuus est Dei Filius, prorsus credibile est, quia ineptum est;
et sepultus resurrexit, certum est, quia impossibile."
— (De Carne Christi V, 4)『De Carne Christi』(ca. 203-206)</ref>"라고 기독교에서 주장되는 내용이 사람들이 흔히 생각할 수 있는 생각이 아니라는 사실을 강조하고자 일부러 이런 수사법을 이용한 문장을 써 [[예수]]의 인성을 부정<ref>
마르키온은 예수가 인간이 아니라 인간처럼 보일 뿐이라는 가현설을 주장해서 교회는 마르키온에 대항해 [[사도신경]]으로 신앙을 고백한다. 《쉽고 재미있는 교회사》/유재덕 지음/작은 행복.</ref>하는 [[이단]]종파인 마르키온주의에 저항하였다.
테르툴리아누스의 [[도덕]]에 기초한 민감성은 테르툴리아누스를 [[보편교회|보편 교회]]에서 벗어나게 하는데 그 이유는 당시 [[카르타고]] 교회가 배교자들을 받아들이고 신자 수보다 도덕성이 떨어지는 문제를 거부했기 때문이었다. 테르툴리아누스에게 [[교회]]는 [[성령]]의 교회이지 죄인들의 공동체가 아니었다. 실례로 교회사학자 중에는 테르툴리아누스가 [[신학]]상 깊이 있고 성격이 강한 신학자였다면, 키프리안은 신학상 깊지 않은 대신 온화한 신학자였다고 평가하는 학자도 있지만,<ref>
《기독교사상》[[2005년]] 2월호, '그리스도에 대한 충성을 훼손시키는 부'-카르타고의 시프리안, 이은혜, 대한기독교서회.</ref> 테르툴리아누스는 가정생활에 충실한 사람이라서 부부는 고난과 기쁨을 함께하고 [[시편]]과 성가를 같이 부르면서 하나님을 경쟁하다시피 공경해야 한다고 간주했다.

== 같이 보기 ==
[[파일:Septimi Florensis Tertulliani Opera.tif|섬네일|Opera omnia, 1598]]
=== 저서 ===
* 《그리스도의 육신론》
* 《우상숭배론》
* 《호교서》
* 《이단자 규정》
* 《부인에게》

== 각주 ==
{{각주}}

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

== 참고 문헌 ==
이 문서는 《[[기독교 사상]]》[[2005년]] 2월호, '[[그리스도]]에 대한 충성을 훼손시키는 부'-카르타고의 시프리안, 이은혜, 대한기독교서회와 《내가 사랑하는 교부》/이원오 외 공저/분도출판사를 근거로 작성되었습니다.

{{전거 통제}}
{{토막글|기독교}}

[[분류:카르타고]]
[[분류:교부]]
[[분류:155년 출생]]
[[분류:240년 사망]]
[[분류:2세기 기독교 신학자]]
[[분류:3세기 기독교 신학자]]
[[분류:기독교 반영지주의]]
[[분류:기독교 변증학자]]
[[분류:셉티미우스 씨족]]