{{위키데이터 속성 추적}}
'''코람 데오'''({{llang|la|Coram Deo}}, 신전의식(神前意識, 하나님 앞에서)라는 말은 [[하나님의 임재]] 혹은 신전사상(神前思想)를 의미하는데 라틴어 2개 단어인 코람(coram)과 데우스(Deus)가 합쳐진 합성어이다. 라틴어 coram은 '면전에서 혹은 앞에서'(in the presence of)<ref>{{웹 인용 |url=http://www.latin-dictionary.org/coram |제목=Latin Dictionary |확인날짜=2017-07-22 |보존url=https://web.archive.org/web/20170728162139/http://www.latin-dictionary.org/coram |보존날짜=2017-07-28 |url-status=dead }}</ref>라는 의미이고, Deo라는 단어는 Deus(God, [[하나님]])의 탈격(ablative, 명사를 부사처럼 사용하기 위한것)<ref>[https://latina.bab2min.pe.kr/xe/lk?pid=deus&form=deo 라틴어-한국어 사전]</ref>이다. 이 두 단어가 결합하여 Coram Deo가 되었다. 이 말은 영어 before God(하나님 앞에)인데 coram hominibus(before men, 인간 앞에서)와 대비되는 말이다.<ref>Richard A. Muller, Dictionary of Latin and Greek Theological Terms, Baker, 1985, 84</ref> 주로 [[기독교 신학]]에서 사용하는 용어인데 "하나님 앞에서"라는 말이다.<ref>R. C. Sproul[[R. C. 스프롤]] (2003) [https://books.google.it/books?id=FZZKFs7amXEC&printsec=frontcover ''In the Presence of God. Devotional Readings on the Attributes of God'']. Nashville, Tennessee;Thomas Nelson (publisher)|Thomas Nelson Inc. [https://books.google.com/books?id=FZZKFs7amXEC&pg=PR10&dq=%22Coram+Deo%22+means+%22in+the+Presence+of+God%22 x]</ref> [[하나님]] 앞에서, 하나님의 [[권위]] 아래 하나님의 [[영광]]을 위해 살아가는 신학사상이다. 인간을 지켜보시는 그분 앞에서 살아가는 것을 의미한다. 이 말은 하나님의 임재라는 말로도 쓰인다. 영원하신 하나님께서 시간과 공간의 영역안에서 자신을 친히 나타내시는 거룩한 행위이다.독일의 신학자 [[게하르트 에벨링]]은 코람 데오와 비슷한 의미로서 임재관계(Coram-Relation)라는 용어를 사용하는데 그는 이 개념을 [[마르틴 루터]]의 생각으로부터 가져왔다. 그것은 하나님의 임재의 면전에서 그리고 세상의 면전에서 인간의 상황을 다루는 것이며 동시에 물질적 존재론에 대해서 관계적 존재론의 대체를 의미하는 것이다.
[[파일:코람데오천전교회(AMJ).jpg|섬네일|코람데오, 춘천 천전교회]]
[[파일:JohnCalvinBS(AMJ).jpg|섬네일|[[요한칼빈탄생500주년기념사업회]]에서 기증한 [[장 칼뱅]]의 동상, 코람 데오를 신학의 모토로 삼았던 그의 표어, "주님께 나의 심장을 드리나이다. 즉시 그리고 진심으로"]]
[[파일:코람데오합신(AMJ).jpg|섬네일|코람 데오 [[합동신학대학원대학교]]]]

== 구약성경 ==
[[구약성경|구약]]에서 [[모세]](출 18: 12)와 [[이스라엘]] 백성들에게 자신이 친히 시내산에서 구름 가운데 임하시고(출 19: 9, 11; 20: 18), 광야에서는 낮에는 구름기둥으로 밤에는 불기둥으로 함께하시며(출 13: 21-22), 또 회막에 구름기둥으로 임재하셨다(출 33: 9-11). 사무엘 상 12장 3절에 사무엘이 "내가 여기 있나니 여호와 앞과 그의 기름 부음을 받은 자 앞에서. . ."라고 말하였다. 구약성경 시편 139편은 대표적으로 코람 데오의 정신을 보여주는 시이다.
* (시 139:1)여호와여 주께서 나를 살펴 보셨으므로 나를 아시나이다
* (시 139:2)주께서 내가 앉고 일어섬을 아시고 멀리서도 나의 생각을 밝히 아시오며
* (시 139:3)나의 모든 길과 내가 눕는 것을 살펴 보셨으므로 나의 모든 행위를 익히 아시오니
* (시 139:4)여호와여 내 혀의 말을 알지 못하시는 것이 하나도 없으시니이다
* 라틴어 성경 불가타역에 사용된 성구들-구약 - 창 6:11, 민 10:9, 신 4:10, 12:18, 16:11, 26:3, 대상 13:8, 10, 16:1, 대하 33;12, 왕상 8:65, 에 8:21, 욥 15:4, 32:2, 시56:13, 잠 3:4, 전 5:2, 단 6:10, 말 3:14.

== 신약성경 ==
신약에서는 제 2위 하나님되시는 그리스도의 [[성육신]]을 통해 자신의 임재를 나타내셨다.<ref>교회용어사전 (서울: 생명의 말씀사: 2013), 397</ref> [[그리스도]]는 [[임마누엘]]이 되시는데 이 말은 하나님이 우리와 함께 계신다라는 의미이다. 또한 이런 임재적 사건은 [[사도 행전]] 4장 19절, 8장 21절, 10장 33절등에 나온다. 사도행전 10장 33절에서는 고넬료가 베드로에게 말하기를 "우리는 주께서 당신에게 명하신 모든 것을 듣고자 하여 다 하나님 앞에 있나이다"라고 하였다. [[데살로니카인들에게 보낸 둘째 편지|데살로니가후서]] 1장 9절은 주의 얼굴(임재, in the presence of the Lord)과 그의 힘의 영광(위엄, the majesty of his power)이 함께 사용되었는데 하나님의 임재는 하나님은 하나님의 위엄을 나타낸다는 의미이다.
임재라는 단어는 문자적으로 '~ 위에 존재하다'(겔37:1), '오다'(요이1:7), '이르다, 만나다'(삼상3:10), '방문하다, 도착하다'(마24:27)는 뜻한다. 성경에서 '임재'란 주로,
# 하나님의 초월한 권능이 나타나는 때(겔37:1)
# 하나님이 친히 자신을 계시하실 때(삼상3:10)
# 예수 그리스도의 성육신 사건(요이1:7)이나
#그분의 재림의 때(마24:27)를 두고 하는 표현이다.<ref>[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2376388&cid=50762&categoryId=51365 교회용어사전 : 교회 일상]</ref>
# 불가타 역 성경에 나오는 코람 데오 구절들-신약- 눅 12;6, 24:19, 행 8:21, 롬 4;22, 고후 2:17, 4;2, 7:12, 12:19, 갈 1:20, 딤전 5:4, 5:21, 6:13, 딤후 4;11, 계 3:2, 8:4
===바울===
최승락 교수는 바울의 사상에도 코람데오가 나오는데 코람과 의미가 같은 헬라어 전치사들을 중심으로 설명한다. 성경에서 코람 데오는 단지 전치사(coram = before)의 문제에 그치지 않는다. 헬라어에서 라틴어의 ‘코람’에 해당되는 전치사는 여러 가지가 있다. 카테난티(katenanti)나 에난티(enanti)도 그 중의 하나이다. 바울은 많은 사람들이 하나님의 말씀을 혼잡케 하는 상황 속에서도 오직 하나님으로부터의 말씀을 그리스도 안에서 그리고 하나님 앞에서(katenanti theou) 말하고자 하는 결단을 밝힌다(고후 2:17, 12:19). 엠프로스텐(emprosthen) 역시 유사한 의미를 가진 전치사이다. 예수님은 사람들 앞에서 그를 시인하거나 부인하는 것에 따라 아버지 앞에서 그 사람을 시인하거나 부인하실 것이라고 말씀하신다(마 10:32-33). 그러나 이런 전치사들 보다 더 특징적인 전치사로 에노피온(enōpion)이 있는데, 예를 들어 바울은 하나님 앞에서(enōpion tou theou) 자신이 거짓말하지 않는다고 밝힌다(갈 1:20). 에노피온은 엔(en)과 옵탈모스(ophthalmos 눈)가 결합되어 만들어진 전치사로서 ‘안전’(眼前)의 의미를 여전히 간직하고 있다. 이는 히브리어의 리프네(li-pnê)나 엣프네(et-pnê), 엘프네(el-pnê) 등에 맞먹는 전치사이다. 히브리어에 있어서 이 전치사들은 모두 파네(pane 얼굴)와 연결된다. 예를 들어 출애굽기 34:23에서 이스라엘 백성이 일 년에 세 차례 ‘하나님 앞에’ 보이도록 명할 때 엣프네 전치사가 사용되고 있는데, 이는 70인경에서는 헬라어 에노피온으로 번역되고 있다. 따라서 이런 전치사들이 하나님과 관련하여 사용될 때는 하나님 앞이 다름 아닌 하나님의 면전(面前), 또는 하나님의 안전(眼前)이라는 것을 암시하고 있다.<ref>[http://www.kscoramdeo.com/news/articleView.html?idxno=5375 최승락, 코람 데오, 우리가 누려야 할 특권, 코람데오닷캄, 2012-06-20]</ref>
야고보서 4장 10절 본문 "주님 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라"에서 주님 앞에서 (in the presence of the Lord, ἐνώπιονΚυρίου)라는 코람데오는 인간의 자신이 하나님 앞에 겸손하고 교만하지 말 것을 교훈한다.이 본문과 4장 6절에 있는 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다라는 말과 같은 맥락이다.

== 제롬 성경의 사용 ==
[[히에로니무스]](제롬)가 번역한 라틴어 성경 [[불가타]]역에 따른 코람 데오(coram Deo)에 사용된 성경구절은 다음과 같다.
* [[구약성경]] - 창 6:11, 민 10:9, 신 4:10, 12:18, 16:11, 26:3, 대상 13:8, 10, 16:1, 대하 33;12, 왕상 8:65, 에 8:21, 욥 15:4, 32:2, 시56:13, 잠 3:4, 전 5:2, 단 6:10, 말 3:14

* [[신약성경]]- 눅 12;6, 24:19, 행 4:19,, 행 8:21, 롬 4;22, 고후 2:17, 4;2, 7:12, 12:19, 갈 1:20, 딤전 5:4, 5:21, 6:13, 딤후 4;11, 계 3:2, 8:4

== 종교개혁가들 ==

[[종교개혁가]]들에게도 이 표현은 자주 발견된다.
=== 마르틴 루터 ===
[[마르틴 루터]]는 코람 데오를<ref>[https://www.elca.org/JLE/Articles/654#ENDNOTES Martin Luther’s Understanding of the Conscience, “Coram Deo]</ref> 즐겨사용했는데 [[게하르트 에벨링|에벨링]]은 이 개념을 루터의 사상체계의 참된 근거(the very basis of Luther's mode of thought)라고 말한다.<ref>Gerhard Ebeling, Luther: An Introduction to his Thought (Philadelphia: Fortress Press, 1972), 193</ref> 성경환 목사에 따르면 루터의 저서 《식탁대담》 중 〈세상의 본질에 관하여〉라는 장에서는 루터는 이 세상의 사람들을 세 부류로 나누고 있다.<ref>[https://blog.naver.com/kalos1079/222265773871 성경환, 코람 데오라는 말의 의미, 한국교회이야기]</ref>

* 첫째 부류는 자신의 부패한 본성과 행동을 인정하지 않고, 자신의 죄를 깨닫지 못한채 양심의 가책없이 태평스럽게 사는 사람들이라고 말한다
* 둘째 부류는 율법앞에서 두려워 하며 하나님의 진노를 느끼며 좌절감에 시달리며 사는 사람들이라고 한다
* 셋째 부류는 자기 죄를 인정하고, 죄로 인하여 멸망할 자임을 잘 알면서 복음에 귀기울이고, 예수 그리스도의 공로로 값없이 주시는 은혜로 죄사함 받음을 믿고 하나님앞에서 의롭다함을 받으며 온갖 선행으로 믿음의 열매를 나타내며 사는 사람들이라고 하였다.

=== 츠빙글리 ===
[[울리히 츠빙글리의 신학]]사상에도 나타난다.<ref>Luca Baschera, Bruce Gordon, ''Following Zwingli: Applying the Past in Reformation Zurich'' (London: Routledge, 2016), 24</ref>
=== 장 칼뱅 ===
[[장 칼뱅|요한 칼빈]]은 코람 데오를 통해 [[하나님의 주권|하나님의 절대주권]]을 강조하고 그의 신학의 중요한 사상을 형성하였다.<ref>[http://scriptoriumdaily.com/knowlege-of-god-knowledge-of-self-calvins-institutes/ Fred Sanders, "Knowledge of God, Knowledge of Self", (Calvin's Institutes)]</ref> 그의 명저 기독교강요 1권 2장에서 하나님의 얼굴 (the face of God)을 먼저 보지않고서는 자신에 대한 참된 지식을 가질수 없다고 한다.<ref>[https://www.ccel.org/ccel/calvin/institutes.iii.ii.html John calvin, Institutes of the Christian Religion, 1:2:1]</ref> 칼뱅은 베드로 전서 3장 4절 주석에서 하나님 앞에서(coram Deo) 속사람(중생한 사람)이 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것은 인간의 눈([[코람 호미니부스]])에만 치장하지 않는 값진 것(pretiosus)이라고 한다. 하나님앞에 값진 것이 무엇인지를 더욱더 염려하는 것이라고 한다.<ref>[https://books.google.co.kr/books?id=ajL4n9VFrWgC&pg=PT95&dq=john+calvin,+coram+deo&hl=ko&sa=X&ved=0ahUKEwjnt5fX_LjcAhUN7rwKHQ2EBSkQ6AEIJjAA#v=onepage&q=john%20calvin%2C%20coram%20deo&f=false  John Calvin's Commentaries On The Catholic Epistles]</ref>

인간이 [[하나님의 임재]]를 느낄때는 두려움과 전율을 느낀다고 한다. 하나님의 위엄이 인간을 압도한다는 것이다.

{{인용문|성도들이 하나님의 임재를 느낄 때마다 언제나 충격을 받고 압도당했던 것으로 성경이 일반적으로 묘사하고 있는 그 두려움과 놀람은 바로 여기서부터 온 것이다. 그래서 우리는 인간이 하나님의 임재(臨在)를 모를 때는 굳건히 그리고 꿋꿋하게 서 있지만, 하나님의 영광이 나타나면 죽음의 공포에 휩싸인 것처럼 전율하고 경악하여 비참해지는 것을 볼 수 있다. 사실 그들은 하나님의 영광에 압도되고 거의 혼비백산이 된 것이다. 결국 인간은 하나님의 위엄과 자신들을 비교해 보기 전에는 결코 자신의 비천함을 충분히 자각하지 못하고 깊이 느끼지 못한다는 사실을 알 수 있다. 더우기 우리는 이러한 놀라운 사건의 실례가 사사기와 예언서에 무수히 있다. 그리고 하나님의 백성들 사이에서 "우리가 하나님을 보았으니 반드시 죽으리라"라는 표현이 자주 사용되었다(삿 13:22; 사 6:5; 겔 2:1; 1:28; 삿 6:22 등). 욥기는 하나님의 지혜와 권능과 순전하심을 묘사함에 있어서 항상 인간들로 하여금 자신의 어리석음과 무능함과 부패를 깨닫게 함으로써 인간을 압도하는 강력한 주장을 하고 있다(참조, 욥 38:1 이하). 이것은 충분한 증거가 있는 말이다. 왜냐하면 우리는 아브라함이 하나님의 영광을 보기 위하여 가까이 나아갔을 때, 자신이 흙이요, 티끌에 불과함을 더욱 분명히 인식하게 되었던 것을 볼 수 있고(창 18:27), 엘리야도 얼굴을 가리우지 않고는 하나님께서 가까이 다가서는 것을 감당할 수 없었음을 우리는 보게 된다. 하나님을 본다는 것은 이렇게 두려운 일이다(왕상 19:13). 그룹들까지 두려움으로 그들의 얼굴을 가리웠는데(사 6:2), 하물며 후패하고(욥 13:28) 벌레에 지나지 않는(욥 7:5; 시 22:6) 인간이야 무엇을 할 수 있단 말인가? 이에 대하여 선지자 이사야는 "그때에 달이 무색하고 해가 부끄러워하니 이는 만군의 여호와께서…왕이 되시고…"(사 24:23)라고 말한다. 즉 그가 그의 광채를 발하시고, 더 가까이 다가서게 하면, 가장 빛이 나던 것들도 그 앞에서는 캄캄하게 될 것이라는 뜻이다(사 2:10,19그러나 하나님에 대한 지식과 우리 자신에 대한 지식이 서로 밀접하게 연관되어 있다고 할지라도, 가르치는 올바른 순서는 전자를 먼저 논하고 다음에 후자를 논하는 것이라 하겠다.|《기독교강요》 1:1:3|[[장 칼뱅]]}}

디모데 전서 6장 13절 주석에서 "하나님 앞에서"와 "그리스도 앞에서"라는 것의 의미는 우리의 눈을 세상에서 돌려 만물을 살게하시는 하나님만을 바라보는 것을 배워는 것이라고 한다.<ref>[https://books.google.co.kr/books?id=9gxXAAAAcAAJ&pg=PA160&dq=john+calvin,+coram+deo&hl=ko&sa=X&ved=0ahUKEwjnt5fX_LjcAhUN7rwKHQ2EBSkQ6AEISzAF#v=onepage&q=john%20calvin%2C%20coram%20deo&f=false Commentaries on the Epistles to Timothy, Titus and Philemon. By John Calvin]</ref> 이승구 박사에 따르면 코람 데오의 결과는 하나님의 영광이라고 한다.<ref>[https://www.researchgate.net/publication/291447781_The_Coram_Deo_Idea_in_Calvin's_Theology Seung-Goo Lee, The Coram Deo Idea in Calvin's Theology]</ref>

===윌리엄 틴데일===
[[윌리엄 틴들|윌리엄 틴데일]]은 성경을 영어로 번역하는 것이 ‘하나님 앞에서’ 옳다는 신념 때문에 그 유능한 생애를 화형으로 마감해야 했다. 만일 그가 ‘사람들 앞에서’ 행하는 길을 택했다면 그는 당대 최고의 성경학자로서 존경을 받으며 장수를 누릴 수 있었을 것이다.<ref>[http://www.kscoramdeo.com/news/articleView.html?idxno=5375 최승락, 코람 데오, 우리가 누려야 할 특권, 코람데오닷캄, 2012-06-20]</ref>

==피어선==
A.T. [[아더 태펀 피어선|피어선]]은 하나님과 관계속에서 거룩한 삶이란 코람데오(coram Deo)의 삶이라고 한다. 의식적이며 지속적으로 하나님의 눈앞에서 살아가는 삶이며, 하나님의 눈앞에 자신을 직접적으로 두는 삶이며, 그리고 그 분이 우리와 함께하시며 동시에 우리도 그와 함께 하는 삶이다. 그러므로 우리의 숨겨진 불경건한 삶의 모든 감추어진 것들을 청소하는 것이며 우리가 우상을 포기하고 그 자리가 하나님의 임재와 교재의 성소로 바꿔어지는 삶이라고 한다.<ref>A.T. 피어선, 『지난반세기의 전진운동』 [[안명준]] 역 (서울: 보이스사, 2008), 22]</ref>

==워필드==
화란의 [[아브라함 카이퍼]], [[헤르만 바빙크]]와 더불어서 세계 3대 칼빈주의자인 미국의 [[벤저민 워필드]]는 모든 관점에서 하나님이 보고 있다라는 것을 삶의 원리로 살아가는 것이 코람 데오의 삶이라고 한다.

[[칼뱅주의자]]는 하나님을 보는 사람이다. 그는 자연에서 하나님을 보고, 역사에서 하나님을 보며, 은혜에서 하나님을 본다.

칼뱅주의자는 모든 곳에서 하나님의 전능하신 발자국을 보고, 모든 곳에서 그 전능하신 팔의 역사하심을 느끼며, 하나님의 위대하신 심장 박동 소리를 듣는다. 이 모든 사실에서 칼뱅주의를 구성하는 원리가 나타난다.

칼뱅주의자는 모든 현상의 배후에서 하나님의 손을 발견하며, 이 모든 현상 속에서 하나님의 뜻을 따라 역사하시는 하나님의 손을 보며,
기도하는 태도로 자기의 전 생애를 살아가고, 구원 문제에 있어서 자신을 전혀 의지하지 않고 하나님의 은혜만을 전적으로 의지하는 사람이다.

==안명준 교수==
[[안명준]] 교수는 성경해석과 관련하여 코람데오를 말한다. [[장 칼뱅|칼빈]]은 그의 책 [[기독교 강요]]에서 창조주 하나님과 자신을 알지 못하는 사람은 하나님이 누구시며 특별히 인간 누구인지를 알려주는 하나님의 말씀을 이해할 수 없다고 한다. 그러므로 성경을 올바르게 해석하기 위하여서는 우리는 우리 자신이 하나님 앞에(coram Deo) 있다는 사실을 알 필요가 있다고 한다.<ref>[https://www.kirs.kr/index.php?mid=calvin&page=31&l=ko&menu_srl=1460&m=0&document_srl=20414, 안명준, 칼빈의 성경 해석학에 사용된 성령의 조명, 개혁주의학술원]</ref> 그리고 그에 따르면 다음의 몇 가지로 코람 데오의 특징을 설명한다.

* 코람 데오는 경건한 신앙의 근본적이 원리이다. 신앙의 시작이 여기에서 시작된다.
* 코람 데오는 하나님과 깊은 영적인 교제를 만들어 준다. 그의 뜻을 분별하고 삶을 살펴서 거룩한 영적 삶을 살게된다,(롬 12:1-2)
* 코람 데오는 하나님의 일하심을 강하게 보여주는 성경의 일관된 주장이다.
* 코람 데오의 정신은 하나님과 이웃을 사랑하고 실천하는 삶으로 연결된다.
* 코람 데오는 [[여호와를 경외하라|여호와를 경외]]하는 것으로 지혜의 근본이다.
* 코람 데오는 만물의 통치하시는 눈동자처럼 살피시는 [[여호와의 눈]]을 언제나 주목하는 것이다.

==임재의 연속성 연구==
2006년 학위논문을 쓴 황규동에 의하면 구약은 성소에서 신약은 신자들이 믿음으로 하나님의 임재를 체험한다고 한다.<ref>[https://academic.naver.com/article.naver?doc_id=30846518 황규동, 성경에 나타난 하나님 임재의 연속성에 관한 연구 (한영신학대학교, 2006)]</ref>

== 코람 데오의 신학적 특징 ==
[[예수]]를 믿는 것은 코람 데오의 정신이다.<ref>[http://egloos.zum.com/blueknif/v/4671102 이승구, 코람데오닷컴]</ref> 의식적으로 [[기독교인]]의 삶 전체를 코람 데오 (하나님 앞에서, Coram Deo)로 살아가는 것이다. 하나님 앞에서의 삶, 하나님 면전(面前)에서의 삶, 하나님 존전(尊前) 의식[神尊意識]을 가지고 사는 삶은 다음과 같은 의식을 가지고 있다. 기독교인들은 회개와 정직을 가지고 하나님 앞에 살아가야 것이다.<ref>[http://gdknews.kr/news/view.php?no=10602 안종배, 만연한 것짓 바이러스, 정직 백신으로 치료해야, 크리스천투데이, 2021-06-30]</ref> 인간이 교만을 버리고 겸손하게 살아야 함을 보여준다(야고보 4:10).

* [[죄]]의식(Sin-Consciousness)
* [[칭의]] 의식(Justification-Consciousness)
* [[성화 (기독교)|성화]]의 삶(The Life of Sanctification)
* [[사랑]]의 삶(The Life of Love)
* 정결한 삶
* 하나님의 영광
* 인간의 겸손

== 같이 보기 ==
* [[여호와의 눈]]
* [[하나님]]
* [[성육신]]
* [[하나님의 아들]]
* [[하나님의 주권]]
* [[여호와를 경외하라]]
* [[그리스도인의 삶]]
* [[코람 호미니부스]]
* [[하나님의 임재]]

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:기독교 신학]]
[[분류:라틴어 낱말]]
[[분류:사전]]
[[분류:구약성경]]
[[분류:신약 그리스어 낱말과 구]]
[[분류:라틴어 철학 구]]
[[분류:종교 개혁 관련자]]
[[분류:신약성경]]
[[분류:하나님]]
[[분류:기독교 용어]]