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《'''하데스에 관한 그리스인과의 담화'''》는 [[로마의 히폴리토스]]의 작품으로 여겨지는 짧은 논문이다. 《'''하데스에 관한 요세푸스의 담화'''》라고도 알려져 있는데, 현재는 히폴리토스의 작품으로 (적어도 원래의 형태로) 믿어지고 있지만 적어도 9세기 이후부터 유대인 [[사학자|역사가]]에게 잘못 귀속되었기 때문이다. [[윌리엄 휘스턴]]의 [[플라비우스 요세푸스|요세푸스]] 번역에 처음 실렸다. 휘스턴의 번역이 퍼블릭 도메인에 있기 때문에, 그것은 그 잘못된 귀속성에 대해 전혀 주목하지 않고 요셉푸스의 저작의 오늘날 많은 영문판에 등장한다.

== 개요 ==
이 작품은 저자의 후세에 대한 견해를 당대의 '그리스인'(즉, 그리스-로마인)의 지배적인 견해에 반하여 서술하고 있다. 라고 단언한다.

: "...하데스는 세상이 규칙적으로 끝나지 않은 곳이며, 이 세상의 빛이 비치지 않는 어둠의 지역이다. 이 지역으로부터 빛이 비치지 않는 것은 있을 수 없고 영원한 어둠이 지역에서는 빛이 비치지 않는다. 이 지역은 천사를 보호자로 임명하고, 그들에게 임시로 벌을 주는 영혼의 보호처로 지정되어 모든 사람의 행동과 예절에 합당한 곳으로 지정되어 있다."

저자는 하데스가 [[최후의 심판]]일을 위해 [[하느님]]께서 준비해주신 '점화할 수 없는 불의 호수'를 가지고 있다고 묘사한다. 그러나, 정의롭지 못한 죽음과 정의롭지 못한 죽음 둘 다 하데스의 다른 분리된 부분에 갇혀 있다; 모든 것은 "숙주와 함께 [[대천사]]"가 지키고 있는 대문을 통과하고, 단지 오른손에 있는 아브라함의 품이라고 불리는 빛의 영역을 향해 인도된다. 불의한 자들은 천사들에 의해 왼손 쪽으로 격렬하게 강요되어 불이 특징인 곳으로 옮겨붙어 '뜨거운 증기'를 뿜어내는 곳으로, 그 곳에서는 정의는 볼 수 있지만 장벽 역할을 하는 '깊고 큰 [[카오스]]' 때문에 지나갈 수 없다.

저자는 하느님께서 말씀하시는 그리스인들이 죽은 자들을 [[부활]]시켜 그들의 육체를 다시 일으켜 세우고 그들의 영혼을 다른 [[육체]]로 [[환생|변화]]시키지 않을 것이라고 확신하고 있다. 그는 사체를 뿌린 씨앗과 "다시 형성되기 위해, 도예의 용광로"에 주조된 물질에 비유하면서, 신이 이렇게 할 수 있다고 주장한다. 저자는 순전히 부활한 그들의 몸으로 옷을 입으면 정의로운 사람들은 더 이상 [[질병]]이나 불행의 대상이 되지 않을 것이라고 말한다. 반대로 억울한 자는 본래의 병을 비롯한 신체를 변변히 받들게 된다. (정의롭고 불공평한) 모든 것은 심판관으로 올 예수 그리스도 앞에 이르게 될 것이다; 저자는 그리스인들이 저승의 심판자라고 믿었던 [[미노스]]와 [[라다만티스]]를 인류의 운명의 중재자로 특별히 해임한다. 그 대신에 [[그리스도]]께서는 '모든 사람을 향한 아버지의 의로운 [[심판]]'을 행하시며, 의로운 사람을 위한 영원한 기쁨과 함께 영원한 벌을 내리실 것이다. 저자는 청중들에게 정의의 보상에 참여하기 위해 하느님을 믿으라고 권한다.

마지막 단락은 "어떤 식으로든 너를 찾을 것이다, 그 안에서 내가 너를 전적으로 심판할 것이다"라는 그리스도의 주장을 인용하는데, 이 말은 만약 도덕적인 삶을 사는 사람이 [[죄]]에 빠지면, 그의 미덕은 처벌을 면하지 못할 것이며, 반면에 제때에 회개한 악인은 여전히 "혐오로부터" 회복될 수 있다고 주장하기 위해 사용된다.

== 성경 참조 ==
"담회"에는 신약성경에 대한 많은 언급이 있다. 예를 들어, 정의롭고 정의롭지 못한 자의 분열은 {{Bibleverse|마태오 복음서|25:32-33|KJV}}을 제시하고, 아브라함의 품과 "카오스"에 대한 언급은 분명히 [[부자와 나사로]] 이야기와 관련이 있다 ({{Bibleverse|루가 복음서|16:19-31|KJV}}) 심은 씨앗에 대한 육체의 비교는 {{Bibleverse|고린토 1서|15:37-38|KJV}}; 을 회상하며, 모든 심판을 행한다. 그리스도는 {{Bibleverse|요한 복음서|5:22|KJV}}. 에 나온다. 이러한 언급 중 몇 가지는 윌리엄 휘스턴이 요세푸스가 작가라는 것을 증명하려는 [[학위논문|논문]]에서 언급하고 있다(아래 참조)<ref name="whsit2">{{서적 인용|url=|제목=The Works of Josephus|성=Whiston|이름=William|저자링크=William Whiston|날짜=1987|출판사=Hendrickson Publishers|위치=Peabody, MA|쪽=873|doi=|isbn=0-913573-86-8}}</ref>

== 원작자 ==
그의 요셉푸스 번역본 부록의 일부인 "논문 6"에서 윌리엄 휘스턴은 이 "담화"의 본문을 그리스어로 인쇄했고, 이 작품이 요세푸스가 "[[예루살렘]]의 [[주교]]였을 때 미리 준비했거나 쓴 작품"이라고 주장했다.<ref name="whsit"/>

그러나, 일반적으로 여전히 휘스턴의 요세푸스 판에 재인쇄되어 있지만, 후대의 학자들은 이러한 귀속은 옳지 않다는 것을 깨달았다. 이 짧은 담론은 적어도 원래의 형태로는 이제 교회 주교 [[히폴리토스|히폴리투스.]]<ref name="who">{{서적 인용|url=https://archive.org/details/belieffirstthre00huidgoog|제목=The Belief of the First Three Centuries...|성=Huidekoper|이름=Frederic|날짜=1854|출판사=Crosby, Nichols, and Co.|위치=New York|쪽=169f|doi=|isbn=|확인날짜=2007-05-26|인용문=josephus's discourse to the greeks concerning hades.}};
{{웹 인용|url=http://pace.cns.yorku.ca/York/york/pdf/studies/Niese_Josephus.pdf|제목=''Encyclopaedia of Religion and Ethics'' entry on Josephus|성=Niese|이름=Benedictus|확인날짜=2007-07-11}} (From the website of the [http://pace.cns.yorku.ca/ Project on Ancient Cultural Engagement].)</ref>에게 귀속된다. [[콘스탄티노폴리스 총대주교 포티오스 1세|포티오스]]가 자신의 [[비블리오테카|비블리오테카<ref name="whsit">{{서적 인용| url =
 | doi =
 | isbn = 0-913573-86-8
 |성=Whiston|이름=William|저자링크=William Whiston|제목=The Works of Josephus|출판사=Hendrickson Publishers|날짜=1987|위치=Peabody, MA|쪽=872}}</ref>]][[Discourse to the Greeks concerning Hades#cite%20note-whsit-3|<span class="mw-reflink-text">[3]</span>]]에 기록한 요세푸스에 대한 귀속은 고대로도 문제없이 서 있지 않았고, '담화' 역시 카이우스, 로마 사제, [[유스티노 순교자]], [[이레네오|이레네우스]]에게 귀속되었다.<ref name="who2">{{웹 인용|url=http://pace.cns.yorku.ca/York/york/pdf/studies/Niese_Josephus.pdf|제목=''Encyclopaedia of Religion and Ethics'' entry on Josephus|성=Niese|이름=Benedictus|확인날짜=2007-07-11}} (From the website of the [http://pace.cns.yorku.ca/ Project on Ancient Cultural Engagement].)</ref>

우리는 이제 히폴리투스가 "Against Plato, the Cause of the University"라는 제목으로 반-니케아 교부들의 제5권에 발표한 작품이 요세푸스에게 귀속된 "담화"와 본질적으로 같은 작품이라는 것을 알게 되었다. 이 히폴리투스 작품은 사실 "그리스인 반대<ref name="hip">{{웹 인용|url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iv.ii.iii.html|제목=Note 1579 to Hippolytus, "Against Plato, on the Cause of the Universe" from the ''Ante-Nicene Fathers,'' Vol. 5. (Ed. with James Donaldson.)|성=Roberts|이름=Alexander|확인날짜=2007-07-11}}</ref>"라는 제목의 더 오랜 논문에서 나온 단편이다. 그러나 히폴리토스판과 요세푸스<ref name="gary">{{웹 인용|url=http://www.josephus.org/FlJosephus2/MailAndFAQ.htm#discourse|제목=Did Josephus write the "Discourse on Hades?" (from "Josephus Mail and FAQs")|성=Goldberg|이름=Gary|확인날짜=2007-07-11}}</ref>의 이름으로 통과된 판, 특히 마지막 "요셉푸스" 단락에는 약간의 차이가 있다. 여기에는 위에 언급된 "어떤 방법으로든 내가 너를 찾을 것"이라는 인용문이 포함되어 있는데, 이는 반-니케아의 교부들에서 주어진 히폴리투스의 단편에는 없지만, 트라이포와의 유스티노 순교자의 대화(47장)에도 나타나는데, 이 인용문은 예수에게도 기인한다.<ref name="justin">{{웹 인용|url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.viii.iv.xlvii.html|제목=Chapter XLVII of "Dialogue with Trypho" from the ''Ante-Nicene Fathers,'' Vol. 1. (Ed. with James Donaldson.)|성=Roberts|이름=Alexander|확인날짜=2007-07-15}} (Here the quote is given as: "Wherefore also our Lord Jesus Christ said, 'In whatsoever things I shall take you, in these I shall judge you.'")</ref>

== 같이 보기 ==
* [[요세푸스의 예수]]

== 각주 ==
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== 외부 링크 ==
* [http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iv.ii.iii.html Hippolytus' "Against Plato, on the Cause of the Universe"] at ccel.org.
* [http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.viii.iv.xlvii.html Ch. 47 of Justin Martyr's "Dialogue with Trypho"] at ccel.org.
* [http://www.tertullian.org/fathers/photius_03bibliotheca.htm#48 Photius "Bibliotheca", codex 48] at tertullian.org, with the review of this work.

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[[분류:3세기 문서]]
[[분류:3세기 기독교]]