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'''한국의 도교'''([[영어]]:Taoism in Korea)는 한국에서 전개된 [[도교]]이다. 도교는 [[종교]] 교단 체제를 갖춘 [[교단 도교]]와 그렇지 않은 [[민중 도교]]로 나눌 수 있는 데 한국의 도교도 역시 이런 관점에서 개관할 수 있으며, 이 문서는 그러한 개관을 제공하고 있다. 또한 이 문서는 [[교단 도교]]와 [[민중 도교]]의 측면에서 시대순으로 '''한국의 도교 역사'''를 다루고 있다.

[[한국]]에서 전개된 도교 사상과 의식에 대해서는 각각 별도의 문서인 [[한국의 도교 사상]]과 [[한국의 도교 의식]]에서 다루고 있다.

==개설==

===교단 도교와 민중 도교===
[[파일:Qingyang Palace.jpg|섬네일|right|300px|[[청양궁]]([[:zh:青羊宫|<span style="color: black">青羊宫</span>]]): 중국 [[청나라]] 때 개창된 [[도관]]으로 중국에서 가장 유명한 [[도관]]들 중의 하나이다]]
[[파일:Zhang Daoling.jpg|섬네일|right|300px|[[오두미도]]의 창시자인 [[장릉]](34~156)]]
[[파일:金仙观 - panoramio.jpg|섬네일|한국도교조정 금선관]]

[[도교]]는 [[종교]] [[교단]] 체제를 갖춘 [[교단 도교]]와 그렇지 못하고 민간 사이에서 풍속적으로 신앙되는 [[민중 도교]]로 크게 나눌 수 있다. [[교단 도교]]는 경전으로서의 《[[도장 (도교)|도장]]》, 사원으로서의 [[도관]], 승려로서의 [[도사]] 또는 [[여관 (도교)|여관]](女冠: 여자 도사)이 있고, [[도사]]가 자기들의 주장이나 주의에 의해서 각기 [[도교의 종파|종파]]를 세우고 또 그 [[도교의 종파|종파]]에서 분파로 분립하는 체제와 조직을 구비한 것이다. 이러한 [[교단 도교]]가 [[한국]]에서 창교되었는지에 대해서는 매우 의심스럽다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 도교/한국의 도교〔서설〕|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국의 도교〔서설〕]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

===도교의 고구려 전래===
《[[삼국유사]]》에 [[오두미교]] 또는 [[오두미도]]가 [[고구려]] [[영류왕]] 7년([[624년]])에 중국 [[당나라]](618~907)로부터 [[고구려]](기원전 37~기원후 668)에 도입되었다는 기록이 있으나 과연 이 [[오두미교]]가 도교 교단이었는지는 매우 의심스럽다. 설사 이 [[오두미교]]가 교단적이었다고 하더라도 그것은 [[중국]]의 [[장릉]](34~156)이 창교한 [[오두미도]]가 될 수 없다. 왜냐하면 [[장릉]]은 [[후한]](25~220)의 [[후한 광무제|광무제]](재위 6~57) 때에 탄생하였고, 그가 [[후한 효순제|효순제]](재위 125~144) 때인 [[142년]]에 창교한 [[오두미도]]가 그의 사후에 [[위 (삼국)|위]]의 [[조조]](155~220)에 의해서 토벌되고 그 후 [[장성 (도사)|장성]](張盛)에 의해서 [[천사도]]로 개칭되어 계승됨으로써 교지를 바꾸었기 때문이다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

[[당나라]](618~907) 시대의 [[도교]]는 [[장릉]](34~156)이 창교한 최초의 [[오두미도]]가 주장한 [[부록파]](符箓派)적인 질병 구축과는 달리 [[도교]]와 [[불교]]의 일치설 또는 [[도교]]{{.cw}}[[불교]]{{.cw}}[[유교]]의 [[삼교 동근설]](三敎同根說)뿐만이 아니라 《[[좌망론]]([[:zh:坐忘論|<span style="color: black">坐忘論</span>]])》이나 《[[현강론]]([[:zh:玄綱論|<span style="color: black">玄綱論</span>]])》을 펼칠 정도로 [[도교]]의 철리를 정리한 것이었다. 그뿐만 아니라 [[당나라]] 시대에서 신임을 얻은 [[도교 종파]]는 [[동진]](317~420) 시대에 [[갈홍]](283~343?)이 세웠던 [[모산파]]였다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

위의 사항을 고려할 때 [[한국]]에 최초로 도입되었다는 [[오두미교]]는 [[장릉]](34~156)의 [[오두미교]]가 아니었음을 짐작하게 한다. 그리고 [[고구려]](기원전 37~기원후 668)의 [[연개소문]](603~663)이 국왕인 [[보장왕]](재위: 642~668)에게 드린 청으로 [[당나라]](618~907)의 [[도사]] [[숙달]] 등 8명이 [[고구려]]로 와서 [[불교]]의 [[사찰]]에 머물면서 [[도덕경]]을 강의하였다고 하나, 그 [[사찰]]이 [[도관]]에 소속되고 또한 거기에 결사체를 이룬 [[도교]] 신자들이 있었는지 여부는 알 수 없다. 또한 《[[도덕경]]》을 강의하였다고는 하나 그 경만이 《[[도장 (도교)|도장]]》으로 쓰였다고 생각되지는 않는다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

===고려와 조선의 교단 도교===
[[파일:Canopus.jpg|섬네일|right|300px|[[노인성]]([[:zh:老人星|<span style="color: black">老人星</span>]]): [[카노푸스]]라고도 한다]]
[[파일:Ursa major star name.png|섬네일|right|300px|[[큰곰자리]]의 [[북두칠성]] 부분: [[북두칠성]](北斗七星)은 줄여서 [[북두]](北斗)라고도 하는데 [[북두]]는 북쪽의 국자라는 뜻이다]]
[[파일:Nandou constellation map.png|섬네일|right|300px|[[남두육성]](南斗六星)은 [[두수]](斗宿) 또는 [[남두]](南斗)라고도 하는데, [[남두]]는 남쪽의 국자라는 뜻이다]]

[[고려]]의 도교는 [[북송]](960~1126) [[북송 휘종|휘종]](재위 1100~1125) 대관 4년([[1110년]]), 즉 [[고려 예종]](재위 1105~1122) 5년에 [[도사]] 2명이 고려로 와서 [[복원궁]](福源宮)을 세우고 제자를 선택하여 [[서도]](書道)를 가르친 것이 그 시초이다.  이 궁은 국가가 마련한 [[도관]]으로서 [[재초]](齋醮: 도교의 기도 의식)의 장소이고 거기에 [[우류]](羽流: 도교도) 10여 명이 있었는데, [[재초]]는 [[북송]]의 [[재초]]를 모방한 것이었다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

그 이전에도 고려 [[고려 현종|현종]](재위 1009~1031){{.cw}}[[고려 문종|문종]](재위 1046~1083){{.cw}}[[고려 선종|선종]](재위 1083~1094){{.cw}}[[고려 숙종|숙종]](재위 1095~1105) 때에 [[구정]](毬庭: 궁중 안의 넓은 격구장)에서나 [[회경전]](會慶殿)에서 [[초제]](醮祭)를 올렸는데 [[초제]]의 대상은 태일([[:zh:太一|<span style="color: black">太一</span>]])이었다. 그런데 [[재초]](齋醮: 도교의 기도 및 제사 의식)의 장소가 곧 [[도관]]이었던 것 같다.  [[복원궁]] 외에도 [[대청관]](大淸觀){{.cw}}[[정사색]](淨事色){{.cw}}[[구요당]](九曜堂) 등은 [[도관]]으로서 [[초제]]의 장소이고 거기에 [[우류]]가 머물렀다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

또 [[초제]]를 고려 [[고려 정종 (10대)|정종]](재위 1034~1046)이 남쪽 교외에서, [[고려 예종|예종]](재위 1105~1122)이 [[남단]](南端?, 南壇?)에서, [[고려 의종|의종]](재위 1146~1170)이 내전(內殿: 궁중 안에 임금이 거처하는 집)에서 올렸는데 이 장소는 [[도관]]이 아니었던 것 같고 [[노인성]]([[:zh:老人星|<span style="color: black">老人星</span>]])이 그 제사의 대상이었다.  이 별은 [[수성 (동음이의)|수성]]([[:zh:壽星|<span style="color: black">壽星</span>]]: 천구의 남극 부근에 있어 2월 무렵에 남쪽 지평선 가까이에 잠시 보이는 별<ref name="네이버국어사전-수성壽星">[http://krdic.naver.com/detail.nhn?docid=22612500 "수성(壽星)"], 《네이버 국어사전》. 2011년 7월 7일에 확인.</ref>)으로서 천하가 태평한 때에 나타나고 사람들의 소원 달성을 위한 기도의 대상이었으며 [[7복신]]([[:zh:七福神|<span style="color: black">七福神</span>]]) 중 하나였다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

그리고 [[북두]](北斗)도 [[초제]]의 대상으로서 [[죽음]]을 관장하는 [[신]]이고, [[남두]](南斗)는 생명을 다스리는 [[사명신]]([[:zh:司命神|<span style="color: black">司命神</span>]])이었다.  따라서 사람은 어머니의 태내에 머물게 되면 모두 [[북두]]로부터 [[남두]]에로 향하므로 [[북두]]에 소원을 아뢴다.  이 신앙에서 [[사명신]]이 세상에 나타나는 사실을 알 수 있다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

이런 관제의 [[교단 도교]]의 형세는 [[조선]]에서도 다름이 없었다.  [[도관]]은 [[소격서]](昭格署)가 되고 여기에 전대의 여러 [[재초소]](齋醮所: 도교의 기도 의식 장소, 국가에서 유사시 제사를 지내는 곳)가 합쳐 하나가 되었다.  관리인 [[도사]]가 배속되고 그에 의해서 [[초제]]가 집행되었으나 [[초제]]는 [[고려 시대]]와 다름없이 병환이나 재난을 없애거나 미리 막고 국가 안태를 기원하는 것이 목적이었다.  그런데 [[조선 시대]]에서 [[도교]]는 때때로 [[성리학]]과 대립하여 세력이 꺾였다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

이상의 [[고려 시대]]와 [[조선 시대]]의 [[교단 도교]]는 역대의 [[중국 도교]]처럼 어떤 개인에 의해서 창교되어 [[국가]]와는 별개의 [[종교]]로서의 성격을 가진 것이 아니라 국가의 제례를 위한 국가적 일반 [[정치]]{{.cw}}[[행정]] 기구의 하나에 불과했고, [[고려 시대]]와 [[조선 시대]] 모두에서 국왕의 신봉 여부에 따라 흥쇠를 반복했다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

===한국의 민중 도교===
[[교단 도교]]가 전래되기에 앞서 중국 [[전국시대]]의 [[굴원]](기원전 340~278)이 "[[진인]](眞人)의 체덕(體德)을 귀히 여기고 왕세(往世: 지난 지 꽤 오래된 때)의 등선(登仙)을 부러워한다"고 말한 후세의 [[단정파]](丹鼎派: 선도{{.cw}}신선술을 수행하는 파) [[도교]]의 [[방술]]과 [[신선술]] 등의 수행법과 [[점험파]](占驗派: 사주{{.cw}}점{{.cw}}관상{{.cw}}풍수{{.cw}}한방{{.cw}}침뜸을 행하는 파)와 [[부록파]](符錄派: 부적{{.cw}}주문을 이용해 기복을 구하는 파) [[도교]]의 [[성상]](星相){{.cw}}[[복서]](卜筮){{.cw}}[[점험]](占驗){{.cw}}[[숙명]](宿命){{.cw}}[[수선]](修仙) 등의 신앙이 일찍이 고대 사회에 전파되어 민중 사이에 유행되었다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

대조를 타고 하늘로 날아가는 인물이 그려져 있는 [[고구려]]의 [[강서 고분벽화]]라든지 [[백제]]의 [[와전]] 속의 [[산경전]]이라든지 혹은 [[신라]]의 [[선도성모]](仙桃聖母)나 [[서왕모]] 등의 신앙이 [[교단 도교]] 이전의 것들이다.  [[선도성모]]는 날아다니는 여자 [[선인]]이다.  [[서왕모]]는 [[득도]]하거나 [[선인]]이 된 여자들을 통솔하는 최고의 [[선인]]이며, 남자의 최고 [[선인]]인 [[동왕부]](東王父)와 함께 [[음양]]의 부모이고 [[천지]]의 본원이다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

17세의 몸으로서 홀로 석굴 속에 들어가 나흘 동안 몸을 깨끗이 하고 하늘에 맹세하면서 [[선도]]를 닦고 있던 [[김유신]]에게 갈색 옷을 입은 노인 [[난승]](難勝)이 나타나서 [[방술]]의 비법을 가르쳤고, [[연박산]] 깊은 산골짜기에 들어가서 향불을 피우고 기도하던 [[김유신]]의 보검에 영적인 빛이 실리고 사흘되는 날 밤 [[허성]](虛星)과 [[각성]](角星)의 빛이 그 칼 위에 드리우니 보검이 저절로 움직이는 듯하였다는 것은 [[선도]]의 [[방술]]과 [[선인]]의 출현에 따르는 [[천인감응]]사상을 보여 주며 [[단정파]](丹鼎派: 선도{{.cw}}신선술을 수행하는 파)의 신앙을 방불케 한다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

노인 출현의 신앙은 [[신인 신앙]](神人信仰)을 일으키기도 한다.  [[고구려]]의 [[보장왕]]이 [[도교]]에만 혹했을 때에 [[신인]]이 [[고구려]]의 [[마령]](馬嶺)에 나타나서 그 나라 사람에게 너의 나라가 얼마 못 가서 망하리라고 말했다는 신인 출현이 바로 그 예이다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

세시적(歲時的)인 도교로서는 [[정월]]에 [[수성]](壽星){{.cw}}[[선녀]](仙女){{.cw}}[[직일신장]](直日神將)의 그림이나 도끼와 [[절월]](節鉞)을 들고 있는 김(金){{.cw}}갑(甲)의 두 장군이나, 갈(葛)과 주(周) 두 장군의 [[문배]](門排)는 모두 민간에 유행하였던 [[도교]]적 신앙이고 모두 [[벽사]]의 신앙적 행위이며, [[부록파]](附錄派: 부적{{.cw}}주문을 이용해 기복을 구하는 파) 계열의 신앙에 따른 것이다.<ref name="글로벌-한국의 도교〔서설〕"/>

==역사==

===도교의 기원===
[[도교]]는 본래 [[민간 신앙]]을 기반으로 하여 일어난 [[중국]]의 [[자연 종교]]이다. [[도교]]는 [[정령 숭배]]를 기반으로 하여 [[신선 사상]]을 중심으로 삼고, 거기에 [[도가]]{{.cw}}[[역경|역]]{{.cw}}[[음양오행]]{{.cw}}[[복서]]{{.cw}}[[참위]]{{.cw}}[[점성]] 등의 사상 및 이론과 [[무격]](巫覡: [[무당]]과 [[박수]]) 신앙을 가미하고, 다시 그 위에 [[불교]]의 체제와 조직을 본떠 결합한, [[불로장생]]을 주목적으로 하는 한편 [[장수|수]](壽: 장수){{.cw}}[[오복|복]](福: 오복){{.cw}}[[벼슬|록]](祿: 높은 벼슬)을 구하는 현세이익적인 [[자연 종교]]이다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 도교/한국도교의 역사#한국도교의 역사〔개설〕|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 도교 > 한국도교의 역사 > 한국도교의 역사〔개설〕]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

이 [[자연 종교]]로서의 [[도교]]는 후대에 [[종교]] 교단으로서의 체제와 조직을 갖추어 [[교단 도교]]가 되었다. 즉, [[도교 경전]]으로서의 《[[도장 (도교)|도장]]》, [[도교 사원]]으로서의 [[도관]]), 도교의 성직자 또는 전문적인 종교인으로서 [[도사]]{{.cw}}[[여도사]]의 체제를 갖추어 [[성립적 종교|성립적(成立的) 종교]] 또는 [[교단적 종교]]가 되었다. 시간이 흐르면서 시대에 따라 도사들 간에 주장의 차이가 생겨나고 이에 따라 많은 분파가 생겼다. 1910년 경에는 중국에서 140여 개의 [[도교 종파]]가 있었다. 이 종파 종교를 [[성립 도교]] 또는 [[교단 도교]]라 부르고 이에서 벗어난 [[도교]] 및 그 집단을 [[민중 도교]]라고 부른다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

[[민중 도교]]는 매우 강한 [[주술성]]을 보이며, [[고타마 붓다]]{{.cw}}[[공자]]{{.cw}}[[관음보살]]{{.cw}}[[예수]]{{.cw}}[[무함마드]]{{.cw}}[[관우]]{{.cw}}[[토지신]] 등에 대한 개인적인 신앙을 토대로 형성된 [[보권]](寶卷) 계통의 성격을 띤 종교이다. [[민중 도교]]에 속하는 분파 또는 단체로는 [[무위교]](無爲敎){{.cw}}[[원돈교]](圓頓敎){{.cw}}[[홍양교]](弘陽敎){{.cw}}[[선천교]](先天敎){{.cw}}[[구궁도]](九宮道){{.cw}}[[금단팔괘도]](金丹八卦道){{.cw}}[[일관도]](一貫道) 등이 있는데, 이들은 전적으로 현세이익적이다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

===삼국 시대===

====백제====
[[성립 도교]] 또는 [[교단 도교]]가 전래된 시기는 정확하지 않으나 [[백제]]의 장군 [[막고해]](莫古解: 4세기)가 [[고구려]] 군사를 추격하던 끝에 태자에게 [[도가]]의 말을 들은 적이 있다고 하며, "만족할 줄 알면 욕되지 않고 그칠 줄 알면 위태롭지 않다(知足不辱 知止不殆)"고 한 간언은 노자의 《[[도덕경]]》에 있는 사상이고 신앙적이라기보다는 도덕적인 것이다. 이런 도덕적 간언은 그 당시([[375년]]) 이전에 흔히 적용되었을 것으로 생각된다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

이와 같은 간언보다 [[산경전]]에 그려져 있는, 단계적으로 중첩되어 있는 세 봉우리, 산 밑에 돌기되어 있는 암석, 산 꼭대기에 총립(叢立)한 나무, 중앙에 있는 집 한 채와 인물은 다분히 [[백제]]에 전래된 [[도교]]를 암시하여 준다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

====고구려====
《[[삼국사기]]》 제20권에 따르면 [[고구려 영류왕]]은 즉위 7년([[624년|624]])에 [[당나라]]의 [[도사]]를 맞이하여 [[노자]]의 도법을 강론하게 하고 [[천존상]]을 봉안했으며, 왕과 나라 안 사람들 수천 명이 청강했다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

[[고구려]]의 마지막 왕인 [[보장왕]] 2년([[643년|643]])에는 대신 [[연개소문]]의 권청으로 당나라 도사 [[숙달]] 이하 여덟 명을 맞아 [[불교]] [[사찰]]을 취하여 거기에 거처하게 했었는데 이것은 [[불교 사원]]을 [[도관]]으로 삼았다는 것을 의미한다. 그래서 [[고구려]]의 이름난 승려 [[보덕화상]]은 나라가 [[도교]]를 숭상하고 [[불교|불법]]을 믿지 않는다 하여 [[백제]]로 옮아갔었다. 그런데 [[고구려]] 말년에 성한 [[도교]]는 《[[삼국유사]]》 〈보장봉로조〉의 〈고려본기〉에서 전하는 기록에 의하면 [[오두미교]]였다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

위의 기록 등으로 미루어 당시의 도교는 무엇보다도 [[천존상]]을 중시하였음을 알 수 있는데, [[천존]]이라 하면 [[원시천존]]을 뜻한다. 이 [[천존]]은 최고의 [[천]](天)인 [[대라천]](大羅天)에 속하는 최고 존재이고 우주를 지배하는 자로서 그 아래에 [[36천]]을 각기 지배하는 지배자들을 거느리고 있다. 따라서 강론했다는 도법은 [[도교의 우주관]]의 설명이었을 것이다. 즉, [[우주]]의 성립과, 하늘과 땅 사이에 있는 만물의 근원이 되는 [[도 (철학)|도]](道)의 발생과 그 전개, [[대라천]] 이하 [[35천|36]]개 [[천계]]의 종류와 이름과 그 모양, 그리고 [[천계]]에 있는 신들이나 [[선인]](仙人), [[지옥]]의 모습, [[북두칠성]]과 [[북극성]] 등에 관한 설명이다. 이것이 [[도교 교학]]에 속하는 부문이다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

그리고 [[오두미교]]라고 해도 전입된 것은 [[장릉]]이 창건한 최초의 [[오두미교]]가 아니라 상당히 수정되고 발전된 것이었다. [[당나라]] 조정은 [[도교]]를 특별히 보호했는데 [[모산파]]라고도 불린 [[상청파]]에 기울었다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

한편 [[고구려]]의 [[강서고분]] 벽화에는 세 산을 향하여 큰 새를 타고 반공(半空)을 날아가는 인물이 그려져 있다. 이것을 보면 당시 [[선인]]으로 화해서 몸이 가벼워져 하늘로 날아 선궁(仙宮)에 들어가는 신앙이 있었음을 추측케 한다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

====신라====
[[고구려의 고분]] 등에서 보이는 [[선인 사상]]은 [[신라]]에서 더욱 성했던 것으로 여겨진다. 《[[삼국사기]]》 진평왕 9년조에 따르면, [[진평왕]] 때(587)에 [[대세]](大世)와 [[구칠]](九柒)이 "명산을 찾아 도를 닦아서 범인의 몸을 벗어나 [[신선]]의 도를 배울 것 같으면 표연히 바람을 타고 하늘 밖으로 날아갈 것이다" 등의 이야기를 서로 주고받다가 서로 벗이 되어 배를 타고 남해로부터 가버렸는데 그들의 간 곳을 알지 못하였다고 하였다. 여기에서 [[선인]]{{.cw}}[[승천]]{{.cw}}[[둔갑]]의 사상을 찾아 볼 수 있게 된다. 이와 같은 [[선인]]이 되게 하는 것을 [[도술]](道術)이라고 한다. [[선인]](仙人) 또는 [[신선]](神仙)의 선(仙)은 한자로 인(人)과 산(山)으로 되어 있는 글자인데 산에 있는 것으로 믿어진다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

또한, 일찍이 [[신선]]의 [[도술]]을 배워 [[해동]]에 와서 지선(地仙)이 된 중국 제실의 딸 사소(娑蘇)가 서연산(西鳶山)에 살고 있다는 설화가 《삼국유사》 감통제7에 나온다. 이것은 [[선도신모]](仙桃神母)의 사상인데 [[신모]]는 나라를 돕고 여러 가지 신령함과 이적을 나타내어 당시 신라 민중들의 숭배 대상이 되었던 것이다. 이 신앙 뒤에는 [[선인]]이 여기저기로 날아다닐 수 있다는 신앙과 날아와서 멈출 때 그 몸을 드러내는 [[선인현현]](仙人顯現)의 신앙이 깔려 있다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

그 예를 [[김유신]]과 그의 어머니인 [[만명]](萬明)의 설화가 보여준다. 《삼국사기》 권41에 따르면, [[김유신]]의 아버지의 꿈속에 두 별이 나타났고 그의 어머니의 꿈에 금빛 갑옷을 입은 동자가 구름을 타고 하늘에서 내려왔다. 또 [[김유신]]은 [[중악]](中嶽)의 석굴 속에서 수도하는 도중에 [[난승]](難勝)이라 불리는 갈의를 입은 노인으로부터 [[방술]]의 비법을 배웠다. 그때 산 위를 [[오색]]의 찬란한 빛이 싸돌고 있었다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

[[신라]] 시대의 도교 상황은 조선 명종 때의 도사 [[조여적]](趙汝籍)이 찬한 《[[청학집]]》이 전하여 준다. [[도교]]의 종교적 집단이 형성되었는지 여부는 알 수 없으나 [[도교]]의 신앙과 사상이 학식 있는 사람들의 환영을 받았다는 것만은 알 수 있다. 이들이 받아들인 것은 첫째로 [[선인]] 사상 또는 신앙이다. 선인은 [[영랑]](永郞)과 같이 나이가 90이 되어도 어린아이의 피부를 하고 있으며, [[백로 (새)|백로]]의 깃으로 만든 관을 쓰고 철죽(鐵竹) 단장(短杖)을 짚고 호수로 산으로 소요하며, [[신녀]](神女){{.cw}}[[보덕]](寶德) 또는 [[호공]](瓠公)과 같이 바람을 제어하거나 옷으로 바람을 일으켜 [[비]]를 부르고 금수를 쫓거나 꾸짖는다. [[옥]]을 삶아서 [[가지 (식물)|가지]][[나물]]과 같이 먹기도 한다. [[김가기]](金可紀)는 수련한 끝에 매일 밤 독방에서 선관선녀(仙官仙女)들과 담소하다가 [[승천]]하기도 하였다. [[김암]](金巖)은 둔갑입성법(遁甲立成法)으로 외적을 물리쳤다. 그런데 이와 같은 [[선인]]이나 [[방사]]{{.cw}}[[술사]]는 [[진인]](眞人)이라 하여 신앙의 대상이 되었던 것 같다. [[환인]](桓仁)을 동방 최초의 [[선도]]의 조사로서 [[진인]]이라고 믿었던 것이다. 현실적인 탁월한 인물을 [[선인]]화하여 [[진인]]으로 모시고 [[선인]]적인 온갖 요소를 부여한다. 이런 사고 속에서 어떤 수양으로써 사람들이 [[선인]]이 될 수 있다는 생각에 이르게 되었다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

===고려 시대===
[[파일:Eight Immortals Crossing the Sea - Project Gutenberg eText 15250.jpg|섬네일|300px|right|바다를 건너고 있는 중국의 [[팔선]]: 고려의 [[팔선]]은 중국의 [[팔선]]과는 달리 [[불교]]의 [[부처]]{{.cw}}[[보살]]{{.cw}}[[우바이]] 등이 [[도교]]의 [[선인]]이 되었다]]

[[고려 시대]]에서 종교다운 도교는 16대 [[고려 예종|예종]](재위 1105~1122) 때 [[송나라]] [[북송 휘종|휘종]](재위 1100~1125) [[대관]] 4년에 도사 두 명을 보내온 데서부터 시작된다. 그 때에 고려인 [[이중약]](李仲若)이 [[송나라]]에 가서 [[황대충]](黃大忠)을 모시면서 가르침을 받다가 [[선도|도]]를 이루었다. 그러나 그 이전에도 천지산천에 [[초례]](醮禮)를 올리는 풍습은 계속 이어져 왔었다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

도교는 [[고려 인종]](재위 1123~1146) 때에 성하였다. 이때 도교는 이전 보다 더 제도적이 되었다. 사상으로서는 [[8성]](八聖){{.cw}}[[8선]](八仙)의 사상이 있고 [[술수사상]](術數思想)으로서 [[음양오행]]{{.cw}}[[도참]]{{.cw}}[[상지]](相地)가 있는 동시에 [[초재]]의 제사법이 마련되고 궁중의 도교 행사를 맡는 [[도관]]이 성립되었다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

[[고려 인종|인종]]은 [[서경]]의 임원궁궐(林原宮闕)<ref name="글로벌-8선사상">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/고려시대의 사상/고려시대의 도교사상#8선사상|동양사상 > 한국의 사상 > 고려시대의 사상 > 고려시대의 도교사상 > 8선사상]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 안에 [[8성당]](八聖堂)을 짓고 각 당에 다음의 [[선인]]들을 모셨는데 이들은 모두 [[불교]]의 [[부처]]{{.cw}}[[보살]]{{.cw}}[[우바이]] 등이다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

# 호국백두악　태백선인 실덕 [[문수보살|문수사리보살]](護國白頭嶽 太白仙人 實德 文殊師利菩薩)
# 용위악　육통존자 실덕 [[고타마 붓다|석가불]](龍圍嶽 六通尊者 實德 釋迦佛)
# 월성악　천선 실덕　[[대변천신]](月城嶽　天仙 實德　大變天神)
# 구려평양　선인 실덕　[[연등불]](駒麗平壤　仙人 實德　燃燈佛)
# 구려목멱　선인 실덕　[[비파시불]](駒麗木覓　仙人 實德　毗婆尸佛)
# 송악　진주거사 실덕　[[금강색보살]](松嶽　震主居士 實德　金剛索菩薩)
# 증성악　신인 실덕　[[늑차천왕]](甑城嶽　神人 實德　勒叉天王)
# 두악　천녀 실덕　[[부동우바이]](頭嶽　天女 實德　不動優婆夷)

위의 선인(仙人)들의 이름을 보면, 각 [[산]]에 [[선인]]의 이름과 함께 [[불교]]의 [[부처]]나 [[보살]]의 이름을 덧붙여서 [[혼합주의|혼합적]]으로 이루어져 있는데, [[산]]에 사람의 이름을 붙이는 것은 [[중국 도교]]의 습성이다. 예를 들면 원시천존은 낙정심(酪靜心)이란 이름이 붙는다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

또 [[8선궁]]이 [[송악산 (개성)|송악산]]에 세워졌다는 것을 보아서 [[도관]]이 여기저기에 설치되었고, 이와 아울러 [[도장]]이 열렸음을 알 수 있다. 그런데 이 도장은 [[불교]]와 [[도교]]의 두 용도로 혼합되어 쓰였다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

그리고 고려의 여러 왕은 [[도교]]의 제례인 [[초재]]를 올렸다. 그 대상은 천지산천을 비롯하여 [[노인성]](老人星){{.cw}}[[북두성]](北斗星){{.cw}}[[태을]](太乙){{.cw}}[[5방산해신군]](五方山海神君)이었는데 모두 [[도교]]의 신들, 즉 [[신선]]들에게 빌어서 재앙을 물리치고 복을 부르는 영험과 이적이 있기를 바라는 것이었다. [[초재]]는 [[복원관]](福源觀){{.cw}}[[대청관]](大淸觀){{.cw}}[[구요당]](九曜堂) 등에서 집행되었는데 이 재에서 [[청사]](靑詞)라고 하는 [[축문]]이 송창되었다. 한편 [[민중의 도교]]는 전래된 이적에 중점이 두어졌다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

한편 [[묘청의 난]] 이후 [[개경]] 정부의 단속이 강화되었을 것으로 보아 도교계도 다소 타격을 입었으리라고 추정된다.

===조선 시대===

[[조선 시대]]에 와서도 [[개성]]에 [[대청관]]을 세우고 [[한성부|한성]]에 천도하여 [[소격전]](昭格殿)을 두어 [[3청]](三淸)의 [[초재]]를 올렸다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

[[3청]]은 [[옥청]](玉淸){{.cw}}[[상청]](上淸){{.cw}}[[태청]](太淸)을 가리키는 것으로 [[도교의 우주관]]에 연유한 사상이다. 이 교의에 따르면 처음에 [[1기]](一氣)가 있었는데 이것이 [[3기]](三氣)로 나뉘고 [[3천]](三天)이 되었다. [[1기]]가 [[대라천]]이고 [[3기]]는 [[청휘천]](淸徽天){{.cw}}[[우여천]](禹餘天){{.cw}}[[태적천]](太赤天)인데 이것이 [[3청]](三淸)이고 [[3경]](三境)이다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

[[태원]](太元)에 앞서 [[원시천존]](元始天尊)이 생겼는데 그는 불멸이다. 이는 [[천황태일]](天皇太一)이라고 부르기도 한다. 이들을 모두 [[삼청전]](三淸殿)에 봉안하였다. 이 삼청전에는 그들 외에 수백에 달하는 신위들이 안치되었다. 그런데 [[임진왜란]]으로 자연히 이것들이 없어졌으나 민간에 [[관우]] 숭배가 전래되었다. [[임진왜란]]이 끝난 뒤에는 [[남대문]]과 [[동대문]] 바깥에 [[관우묘]]를 세웠고 지방에도 여러 곳에 [[관우묘]]가 세워졌다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

===일제 강점기===
[[일제강점기]]에는 새로운 종교들이 발생하였는데 그 중에서 [[묘련사]](妙蓮社)와 [[법련사]](法蓮社)가 [[도교]] 계열에 속한다. [[법련사]]는 100여 명이 결집한 단체로서 처음에는 [[불교]]적이었으나 나중에는 [[관성제군]](關聖帝君){{.cw}}[[문창제군]](文昌帝君){{.cw}}[[부우제군]](孚佑帝君)을 받들어 모셨다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

이들 중 [[부우제군]]은 중국의 [[여순양]](呂純陽)이 [[신선]]이 된 것이데 그는 《천둔(天遁)의 검법(劍法)》이란 악귀를 물리치는 비법과 《용호금단(龍虎金丹)의 비문(秘文)》이란 불로장생약을 만드는 심오한 비법을 전수 받고 [[둔갑]]을 할 수 있었다. [[12세기]] 중엽에 성립한 중국의 [[전진교]]는 [[여순양]]을 종조로 모시는데 이것의 전래가 [[부우제군]] 신앙이다. 이 선인 신앙은 수선(水仙){{.cw}}지선(地仙)신앙으로 확대되기도 했다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

===현대===
해방 이후 [[1950년]]대에 [[중국의 도교]]의 한 파가 한국에 전래되었다. 한편 한국 국내에서도 [[도교]] 단체들이 몇 개 생겨 오늘날에 이르고 있다. 따라서 오늘날 한국에는 중국 계열을 잇는 도교 단체들과 한국 국내에서 발생한 도교 단체들의 두 종류가 있게 되었다. 전자는 중국식 의례{{.cw}}교리에 치우치고 후자는 [[불교]]{{.cw}}[[유교]]{{.cw}}[[무속신앙|무]](고유 민간 신앙)가 혼합된 교리에 [[유교]]식 의례를 중심으로 삼고 있다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

집단으로서의 [[도교]]는 역사적으로나 오늘날에 있어서나 다른 종교 집단과 같이 사회의 표면에 뚜렷하게 부각되지는 않고 있으나 [[민간 신앙]]에서의 도교적 요소는 매우 짙다. [[조선]]의 [[세시 풍속]]에서 몇 가지 예를 찾아보면, [[설날]]에 [[신다]](神茶){{.cw}}[[울루]](鬱壘)의 모습을 도부(桃符)에 그려서 문에 걸어 흉악한 [[귀신]]을 쫓았다는 풍습은 [[도교]]의 [[황제 (전설)|황제]](黃帝)가 [[악귀]]를 막기 위해 대문에 세웠다는 데서 유래한다. [[유두날]]에 [[창포]]를 사용한다는 것도 [[도교]]에서 [[단오날]]에 [[창포]][[술]]을 마시고 [[악귀]]를 방어한다는 신앙에 근거를 둔 것이다. 또 [[태산]][[5악]](泰山五嶽)이나 [[3신]](三神) 신앙에서 [[태산]]{{.cw}}[[5악]]{{.cw}}[[3신]]은 모두 [[도교]]의 주요한 신들이다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

한편 [[도교 교학]]의 한 부문인 [[벽곡]] 신앙은 오늘날 민간 신앙에서의 [[생식]](生食){{.cw}}[[장생]](長生) 신앙에 통하고, [[도교 교학]]의 [[복이]](服餌)신앙도 오늘날의 [[신흥 종교]]에서 [[단사]](丹砂)를 [[청수]](淸水: 맑은 물)로 먹는 것과 일치한다. 죽지 않고 [[화천]](化天: 천계에 태어나다)한다는 신앙도 다분히 [[도교적]]이다.<ref name="글로벌-한국도교의 역사〔개설〕"/>

1990년대 [[중화인민공화국]]의 수교가 재개된 후 [[용문파]], [[현무파]] 등의 [[기공]] 보급을 중심으로 종교 활동을 하는 사람들이 생겼다.


== 같이 보기 ==
* [[도교]]
* [[한국의 불교]]
* [[한국의 유교]]
* [[이규경]]
== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 도교/한국의 도교〔서설〕|한국의 도교〔서설〕]]}}
* {{글로벌세계대백과사전|분류=도교|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 도교/한국도교의 역사|한국도교의 역사]]|저자=張秉吉}}

[[분류:한국의 도교| ]]