{{위키데이터 속성 추적}}
{{구별|요한의 복음서}}{{신약성경}}
'''요한의 첫째 편지'''(공동번역), '''요한의 첫째 서간'''(천주교 성경), '''요한 1서'''([[표준새번역]]과 [[한글개역판]])는 첫 번째 [[요한 서신]]이며, 네 번째 [[공동 서신]]이다. 전통적으로 [[요한의 복음서]]와 나머지 요한 서신들과 함께 [[사도 요한]]의 저작으로 인정된다. 본 서신은 [[에페소]]에서 서기 95-110년경에 쓰여졌을 것으로 추정된다.<ref name="Harris 1 John" /> 예수가 "[[강생|육으로]]" 왔다는 것을 부정하는 [[가현설]]을 반박하기 위해 쓰여졌으며, [[기독교인]]들이 참된 교사를 분별하는 방법으로 [[윤리]], 성육신의 인정, [[사랑]]을 제시하고 있다.<ref name="Harris 1 John" />

== 내용 ==

[[파일:Icon of Saint Philip at Dormition Church at Kondopoga.jpg|섬네일|200px|사도 [[필립보|빌립]]. 책에 [[고대 교회 슬라브어]]로 쓰여진 글은 요한일서 4:15-16이다.]]

본 서신의 주제는 하느님을 사랑하며 동행하는 것이다.<ref name="Wilder214"/><ref name="Barbour346">Barbour, p. 346</ref> 저자는 독자들이 하느님과의 친교가 참된것인지 아닌지 확인하기 위한 여러 가지 시험을 기술하며, 영적 거듭남의 증거가 삶속에서 의를 실천하는 것임을 가르치고 있다.<ref>Barbour, p. 348</ref> 또한 본 서는 악으로 가득차 사탄의 영향 아래 놓여있는 "세상"과, 이러한 세상으로부터 구분된 "하느님의 자녀"를 구분하고 있다.<ref name="Burton368"/>

== 개괄 ==
* 1장 : 머리말 : 생명의 말씀, 빛 속에서 살아감 (2장으로 이어짐.)
* 2장 : 빛 속에서 살아감, 사랑의 계명 준수, 그리스도인과 세상, '''세상의 정의''', 의로움의 실천 (3장으로 이어짐.)
* 3장 : 의로움의 실천, 사랑의 실천
* 4장 : 영의 식별, 사랑과 믿음
* 5장 : 사랑의 뿌리인 믿음, '''삼위일체의 정의''', '''영생의 정의와 구원의 영원한 보장''' 맺음말 : 영원한 생명

== 스타일 ==
본 서신은 다른 서신들과는 다르게, 서신서 서두부와 종결부가 포함되어있지 않다.<ref name="Wilder211">{{서적 인용|last=Wilder|first=Amos|authorlink=Amos Wilder|editor-last=Harmon|editor-first=Nolan|title=The Interpreter's Bible|volume=12|page=211|chapter=Introduction to the First, Second, and Third Epistles of John|publisher=[[Abingdon Press]]|year=1957}}</ref> 또한 본 서신은 문장구조의 다양성 없이 아주 간단한 스타일로 작성되었으며,<ref name="Wilder211"/> 접속사를 자주 생략(asyndeton)하였다.<ref name="Barbour343">{{저널 인용|last=Barbour|first=J. H.|year=1896|title=The Structure of the First Epistle of Saint John|journal=The Biblical World|volume=9|issue=5|pages=341–348|jstor=3140289}}</ref> 생각이 선형적으로 전개되는 [[바울 서신|바오로 서신]]과는 다르게, 요한의 생각은 고리모양으로 움직이며 천천히 전개된다.<ref name="Burton368">{{저널 인용|last=Burton|first= Ernest DeWitt|authorlink=Ernest DeWitt Burton|year=1896|title=The Epistles of John|journal=The Biblical World|volume=7|issue=5|pages= 366–369|jstor=3140373}}</ref> 이는 히브리 시가와 비슷하나, 대구의 두 번째 구절이 첫번째와 같은 의미를 갖는 히브리 시가와는 달리 본 서신에서는 첫 번째 구절에 살을 붙여가며 여러번 반복하여 재현부를 구성해나간다.<ref>Barbour, p. 342</ref> 정리하자면, 본 서신은 종교적 권고(paraenetic)의 스타일을 가진다고 할 수 있다. 이와 같은 권고는 "개인적인 간청, 옳고 그른것/참과 거짓의 대조, 수사적 질문의 사용" 등으로 대표된다.<ref name="Wilder211"/>

일부 학자들은 본 서신이 전통적인 2행 연구(parallel couplets) 선집에 대한 요한의 주석이라고 주장한다. 비록 에른스트 폰 돕쉬츠(Ernst von Dobschütz)와 [[루돌프 불트만]]이 처음으로 주장한 이 이론은 현재 일반적으로 받아들여지지는 않지만, 아모스 윌더(Amos Wilder)는 "최소한, 본 서신에서 시적 구조나 논리 구조에서 저자의 것과 구분되는 구절들이 꽤 많이, 종종 이어져서 나온다는 것은 분명하다"고 주장했다.<ref name="Wilder 212">Wilder, p. 212</ref>

== 저작성 ==
{{본문|요한 서신의 저작성}}
본 서신의 저작성은 전통적으로 노년기의 [[사도 요한]]에 의해 [[에페소]]에서 쓰여진 것으로 받아들여져 왔다.<ref name="Burton367">Burton, p. 367</ref> 본 서신의 내용, 언어, 그리고 논리 전개 방식은 [[요한의 복음서|요한복음]], [[요한의 둘째 편지|요한 2서]], [[요한의 세째 편지|요한 3서]]와 상당한 유사점이 있는데, 세 서신을 동일한 저자가 작성했다는 증거가 된다.<ref name="Harris 1 John">[[Stephen L Harris|Harris, Stephen L.]], ''Understanding the Bible'' (Palo Alto: Mayfield, 1985) "1 John," p. 355–356</ref> 19세기 말의 성서학자 에른스트 드윗 버튼(Ernst DeWitt Burton)은 요한 1서와 요한복음이 같은 저자에 의해 쓰여졌다는 데에는 "합리적인 의심"이 있을 수 없다고 기술했고,<ref>Burton, p. 366</ref> 아모스 윌더(Amos Wilder)는 이에 더해 "초기 기독교 전통과 현대 학자들의 대다수가 이 저작들의 저자가, 비록 사도 요한으로 밝혀진 것은 아니지만, 같은 사람이라는데 동의해왔다"고 말했다.<ref name="Wilder214">Wilder, p. 214</ref> 이와 같은 주류 시각은 스위스의 종교 개혁자 [[요하네스 외콜람파디우스]]에 의해 대표되는데, 그는 "사랑을 받던" 사도의 생애를 정리하면서, 요한 1서를 두고 "가장 순수한 복음"이라고 칭했다.<ref>Johannes Oecolampadius, Sermons on the First Epistle of John (A Handbook for the Christian Life) (1523; ET 2017), p. 59.</ref>

그러나 다른 현대 신학자들은 본 서신의 이와 같은 위치에 도전하고 있다. 비록 세 서신의 저자가 동일한 사람이라는 것에 거의 대부분의 학자가 동의한다 하더라도, 하인리히 율리우스 홀츠만(Heinrich Julius Holtzmann)과 [[C. H. 다드]]와 같은 학자들은 본 서신과 요한복음이 서로 다른 저자에 의해 쓰여졌을 것이라는 주장을 굽히지 않는다.<ref name="Wilder214"/> 이와 같은 시각에는 최소 두가지 요지가 있다. 첫째는 본 서신에서 문장의 서두에서 종종 [[지시사|지시 대명사]]를 사용한 뒤, 접속사나 불변화사(particle) 후에 앞에서 사용한 지시대명사의 정의나 설명문을 배치하는데, 요한복음에서는 이와 같은 스킬이 사용되지 않았다는 것이다.<ref name="Wilder211"/> 둘째로는, 본 서신의 저자가 "복음으로 알려지지 않은것들에 대해서 다양한 수사적 표현으로 조건문을 사용"한다는 것이다.<ref>{{저널 인용|last1=Dodd |first1=C. H. |title=The first epistle of John and the Fourth Gospel |journal=Bulletin of the John Rylands Library |date=April 1937 |volume=21 |issue=1 |pages=129–156 |doi=10.7227/bjrl.21.1.5}}</ref>

== 목적 ==
네번째 복음서는 예수가 아버지에 의해 보내진 창세 이전부터 존재했던 아들이라는 사실을 부정하는 요한 공동체 외부인들과 유대인들로부터 도전받는 상황에 놓여있다고 스스로 말한다. 요한 1,2,3서는 "요한 공동체 내부의 분열을 기술"하고 있다.<ref>The New Jerome Biblical Commentary, Edited by Raymond E. Brown, S.S., Union Theological Seminary, New York; NY, William J. Dalton, S. J.; Roland E. Murphy, O. Carm. (emeritus) The Divinity School, Duke University, Durham, NC; [The Johannine Epistles, Pheme Perkins], with a foreword by His Eminence Carlo Maria Cardinal Martini, S.J.; Prentice Hall, Englewood Cliffs, New Jersey, 1990</ref>

저자는 본 서신을 청자들로 하여금 기쁨이 "충만"(1:4)하고, "죄를 범하지 않"고(2:1), "서로 사랑해야" 하며(3:11), "[[하느님의 아들]]의 이름"을 믿는 자는 영생이 있음(5:13)을 알게 하기 위해 본 서신을 썼다. 따라서 우리는 본 서신을 서로에게 기쁨을 주는 일반적인 목적과, 저자들에게 구원의 확신을 가질 수 있는 시험을 제공하는 특수한 목적으로 나눌 수 있다.<ref name="Barbour341"/> 저자는 그가 관리하는 교회에 영향을 미친 이단 교사들에 대해 걱정하는 것처럼 보인다.<ref name="Burton367"/> 이들은 한때 교회의 지도자들이었으나 이단적 가르침을 전한 [[적그리스도]](2:18-19)로 받아들여진다. 또한 이 교사들은 [[예수]]가 육신 없이 영으로만(4:2) 이 땅에 왔고, 따라서 그의 죽음은 인류의 죄에 대한 진정한 [[구원 (기독교)|속죄]]가 되지 못한다(1:7)는 [[가현설]]을 가르친 것으로 보인다.<ref name="Burton367"/> 요한은 그리스도의 진정한 인간성을 부정하는 [[케린투스]]라고도 불리는 원시 [[영지주의]]를 비난하는 것처럼 보인다.{{출처|날짜=2019-08-22}}

저자의 목적(1:1-4)은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도 안에서 하나된 청자들에게 "생명의 말씀"을 선포하는 것이다. 그는 [[하나님]]과 하나됨의 의미로, (1) 그리스도에 대해선 믿음으로 구원을 얻게 하는 그의 속량하심(1:7-9; 2:2,25; 3:5; 4:9,10,14; 5:11-13,20)과 그의 변호를(2:1; 5:6,7) 받고, (2) 사람에 대해선 성스러움(1:6; 2:15,16,29; 3:10,12), 복종(2:3; 3:6,24; 5:2,3,18), 순결함(3:3,18), 믿음(3:23; 4:3; 5:5), 그리고 사랑(2:4,7,8; 3:11,14,16; 4:7,8,12,19-21; 5:1)을 제시하고 있다.

요한복음이 불신자들에게 쓰여진 반면에, 본 서신은 신자(5:13)들에게 쓰여졌다.<ref name="Barbour341">Barbour, p. 341</ref> 본 서신에서 구약성경과 유대적 표현들을 거의 사용하지 않는다는 점에서 청자는 유대인보다는 이방인으로 보인다.<ref name="Burton367" /> 본 서신은 아마도 지역의 교회들을 순회하는 선교사를 통해 전달되었을 것이며, 요한의 사도성과 장로됨을 고려했을 때 회중들에게 큰 소리로 읽혔을 가능성이 매우 높다.<ref>Wilder, p. 210</ref>

== 요한의 콤마 ==
{{본문|요한의 콤마}}

4세기 라틴어 번역본에 첨가된 삼위일체에 대한 구절은, [[중세]]시대를 거치며 본문에 자연스럽게 추가되었는데, 이를 [[요한의 콤마]]라고 한다.<ref>{{서적 인용| publisher = Oxford University Press| isbn = 978-0-19-874473-3| last = Houghton| first = H. A. G.| title = The Latin New Testament: a guide to its early history, texts, and manuscripts| location = Oxford| date = 2016| pages = 178–179| doi = 10.1093/acprof:oso/9780198744733.001.0001}}</ref> 15세기 이전의 어떠한 헬라어 사본에도 등장하지 않음에도 불구하고, [[에라스무스]]는 그의 1522년 신약성서 판본에 본 구절을 첨가해 출판하였다.<ref name="McDonald2017">{{서적 인용| publisher = Oxford University Press| isbn = 978-0-19-880683-7| pages = 61–72| editors = Dirk van Miert, Henk J. M. Nellen, Piet Steenbakkers, Jetze Touber (eds.)| last = McDonald| first = Grantley| title = Scriptural authority and biblical criticism in the Dutch Golden Age: God's word questioned| volume = 1| chapter = The Johannine Comma from Erasmus to Westminster| location = Oxford| date = 2017| doi = 10.1093/oso/9780198806837.003.0003}}</ref> 그의 판본을 번역한 성경들 중에는 [[킹 제임스 성경]](1611)도 있는데, 다음과 같이 번역되었다. 첨가된 구절을 [[이탤릭체]]로 표기하였다.

{{Quote|{{작은 위 첨자|7}}For there are three that beare record ''in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one. {{작은 위 첨자|8}}And there are three that beare witnesse in earth,'' the Spirit, and the Water, and the Blood, and these three agree in one.}}

18세기부터 [[본문비평]]에 의거해 만들어진 번역본들은 위 구절을 가지고 있지 않거나, 각주로서 포함하고 있다.

== 같이 보기 ==

* [[사도 요한]]
* [[복음사가 요한]]

== 각주 ==
{{각주}}

=== 책 ===
* Robert Dabney, "The Doctrinal Various Readings of the New Testament Greek", 1894: p.&nbsp;32.

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류}}
{{위키문헌|1 John}}
{{위키인용집}}
* {{librivox book | dtitle=Bible: 1 John| stitle=NT 23: 1 John}} Various versions

{{s-start}}
{{s-hou|[[공관복음|공관]] [[서신서]]|||}}
{{s-bef|before=[[베드로의 둘째 편지|베드로후서]]}}
{{s-ttl|title=<small>[[신약성경]]</small><br>[[성경 목록]]}}
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{{s-end}}{{성경 목록}}

{{전거 통제}}

[[분류:신약성경|요한1서]]
[[분류:요한 문서]]
[[분류:편지]]
[[분류:2세기 문서]]
[[분류:2세기 기독교]]