{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|수 (심불상응행법)||다른 불교 용어인 수(數)}}
{{불교 용어
| title=vedanā
| pi=वेदना (vedanā)
| sa=वेदना (vedanā)
| zh=受 (shòu)
| vi=受 (thụ)
| ja=受 (ju)
| ko=수 (su)
| bo= ཚོར་བ།
| bo-Latn=[[Wylie transliteration|Wylie]]: tshor ba; <br />[[:en:THL Simplified Phonetic Transcription|THL]]: tsorwa
| en=feeling, sensation, feeling-tone
| my=ဝေဒနာ
| my-Latn=wèdənà
| mnw=ဝေဒနာ
| mnw-Latn=wètənɛ̀a
| shn=ဝူၺ်ႇတၼႃႇ
| shn-Latn=woj2 ta1 naa2
}}
{{불교}}

'''수'''(受, '''느낌'''{{.cw}}'''지각'''{{.cw}}'''정서'''{{.cw}}'''영납'''(領納){{.cw}}'''감수'''(感受), {{llang|sa|[[:en:vedanā|<span style="color: black">vedanā</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:vedanā|<span style="color: black">vedanā</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:vedanā|<span style="color: black">feeling, sensation</span>]]}})는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.{{sfn|권오민|2003|pp=69-81}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=11205&DTITLE=受 受]". 2012년 10월 19일에 확인|ps=<br />"受:
　(一)梵語 vedanā，巴利語同。又譯為痛、覺。可分為二：(一)心所之名，為五蘊之一。俱舍宗以受為一切心遍起的心所之一，乃十大地法之一；唯識宗則認為是五遍行之一。「受」係根（感官）、境（對象）、識（認識之主體）三者和合之觸（即接觸感覺）而生。換言之，受，即領納之意，亦即領納違、順、俱非等之觸，及外界之對象，以此而感受苦、樂等感覺之精神作用。故「受」為外界影響於生理、情緒、思想等，所產生之痛癢、苦樂、憂喜、好惡等感受，由此有利（順）、不利（違）、無利害關係（俱非）等境界，產生相應之苦、樂等主觀感受，而引起遠離違境、追求順境等一連串愛欲活動。<br />
　對受之解釋，諸論有異，如：(1)據俱舍論卷一載，領納所隨之觸，稱為受。(2)據順正理論卷二載，領納所緣之境，稱為執取受；領納所隨之觸，稱為自性受。(3)據阿毘達磨藏顯宗論卷二載，就領納所緣而論受之義，謂一切之心、心所皆稱為受，特別是指領納隨觸。(4)據五事毘婆沙論卷下等載，領納所緣之境，稱為受。(5)據成唯識論卷三、成唯識論述記卷三末等載，受不能緣俱生之觸，故領納順、違等境界之相，為其本義；此說有駁斥前列四說之意。<br />
　關於受之分類，有諸種說法。據雜阿含經卷十七記載，受有：一受、二受、三受、四受、五受、六受、十八受、三十六受、百八受、無量受等。(1)一受，受之自相雖有苦、樂、捨等三種，然苦受屬於苦苦，樂受屬於壞苦，捨受屬於行苦；一切皆苦，故稱一受。(2)二受，心受、身受合稱二受。眼識乃至身識等前五識之感受屬肉體之受，故稱身受。第六意識之感受屬精神之受，故稱心受。大毘婆沙論卷一一五列有諸家對心受、身受之解釋，如：1.無分別為身受，有分別為心受。2.緣自相之境為身受，緣自相、共相之境為心受。3.緣現在之境為身受，緣三世之境、無為之境為心受。4.緣實有之境為身受，緣實有與假有之境為心受。5.於境一往取為身受，於境數數取為心受。6.於境暫緣即了為身受，於境推尋乃了為心受。7.依色而緣色為身受，依非色而緣色、非色為心受。8.世友論師謂一切之受皆為心受，而無身受。(3)三受，依受之自相而有所分別。即領納愛、非愛及非上記二種之觸，而生起苦、樂、捨等三種感覺。1.樂受，對可愛境之感受。2.苦受，對不可愛境之感受。3.捨受，又作不苦不樂受、非苦樂受。乃對非可愛、非不可愛境之感受。(4)四受，依界繫不同而有所分別。1. 欲界繫受，又稱有味著受，屬於自體愛相應之受。2.色界繫受。3.無色界繫受。4.不繫受。後三項，又稱無味著受，屬於不相應之受。(5)五受，又稱五受根。依身、心受之自相而有別。1.樂受，又稱樂根。指五識相應之身悅，及第三靜慮的意識相應之心悅。2.喜受，又稱喜根。指初二靜慮及欲界的意識相應之心悅。3.苦受，又稱苦根。指五識相應之身不悅。4.憂受，又稱憂根。指意識相應之心不悅。5.捨受，又稱捨根。指身、心之非悅、非不悅。(6)六受，又稱六身受、六受法。指經由六根，六識得以覺知六境，復由根、境、識等和合之六觸，產生眼觸所生之受乃至意觸所生之受。(7)十八受，又稱十八意近行受。計有六喜意近行、六憂意近行、六捨意近行等。謂喜、憂、捨等三受以意識為近緣，各活動於色、聲等六境，乃有十八受。(8)三十六受，又稱三十六師句。謂前項十八意近行各有染品、善品之別，如六喜意近行之中，有順染受之耽嗜依及順善受之出離依。(9)百八受，謂前項三十六受各有過去、現在、未來三世之別。(10)無量受，由上述各家所說之此受、彼受等，可知受之相復有無量之別。〔雜阿含經卷十三、法蘊足論卷九、卷十、發智論卷十四、成實論卷六、卷八、俱舍論卷十、瑜伽師地論卷五十三、大乘義章卷七、雜集論述記卷三、卷五〕<br />
　(二)為十二緣起之一支，稱為受支。為幼年少年時期對苦、樂等相之了知。說一切有部基於分位緣起說認為幼年少年時期雖覺知苦、樂等相，然尚未生起淫愛，此期之位即稱為受；此係以五蘊為體，而非以受為體。於唯識大乘之看法，則以無明及行為「能引支」，識乃至受之五支為「所引支」；又以無明及行為「能熏」，識等五支為「所熏」之種子。亦即識、名色、六處、觸等，由於無明、行而影響阿賴耶識之種子，稱為受。〔中阿含卷二十四大因經、長阿含卷十大緣方便經、瑜伽師地論卷五十六、卷九十三、成唯識論述記卷八本〕<br />
　(二)為取（梵 upādāna）之舊譯。乃煩惱之異名。（參閱「取」3092） p3096"}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E5%8F%97&rowno=21 受(수)]". 2012년 10월 19일에 확인|ps=<br />"受(수):
<br />[1] 【범】 Vedanā 정신 작용의 하나. 구사(俱舍)에서는 10대지법(大地法)의 하나. 유식(唯識)에서는 5변행(遍行)의 한. 곧 감각을 말함. 바깥 경계를 마음에 받아들이는 정신 작용. 이에 고수(苦受)ㆍ낙수(樂受)ㆍ사수(捨受)가 있다. ⇒삼수(三受)
<br />[2] 12연기의 하나. 수지(受支)를 말함."}}

* [[초기불교]]의 [[5온설]]의 2번째 요소인 '''수온'''(受蘊)에 해당한다.
* [[초기불교]]의 [[12연기설]]의 7번째 지분이다.
* [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]]에서 [[심소법]](心所法: 46가지) 중 [[대지법]](大地法: 10가지) 가운데 하나이다.
* [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 [[5위 100법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]]에서 [[심소법]](心所法: 51가지) 중 [[변행심소]](遍行心所: 5가지) 가운데 하나이다.
* [[부파불교]]와 [[대승불교]]의 [[22근]] 가운데 [[낙근]]{{.cw}}[[고근]]{{.cw}}[[희근]]{{.cw}}[[우근]]{{.cw}}[[사근]]의 [[5수근]](五受根)에 해당한다.

'''수'''(受)는 [[신역]](新譯)의 번역어로, 관련 [[구역어]]는 다음과 같다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=11205&DTITLE=受 受]". 2012년 10월 19일에 확인}}
* [[구역]](舊譯)에서는 수(受)라고 번역된 경우도 있고 '''[[통 (불교)|통]]'''(痛) 또는 '''[[각 (불교)|각]]'''(覺)이라고 번역된 경우도 있다.{{sfn|阿含辭典|loc="[http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E5%8F%97&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2 受]". 2013년 3월 7일에 확인|ps=<br />"受:
1.感受(vedanā)，增壹阿含經譯為「痛」，中阿含經譯為「覺」。2.「執著；取著、取」(upādāna)的另譯(中阿含經)。"}}{{sfn|阿含辭典|loc="[http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E8%A6%BA&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2 覺]". 2013년 3월 7일에 확인|ps=<br />"覺:
1.vitakka，禪修時心念集中朝向所緣處(即心念之所依，如呼吸)，如「有覺有觀」，另譯為「尋」，如「有尋有伺」，參看「尋」。2.vedanā，感受(「受」的異譯)；覺受，如「樂覺、苦覺、不苦不樂覺(三覺)」。3.bodhi，音譯為「菩提」，指解脫的證悟，如「正覺」。4.明瞭；明白，如「善見、善覺」。5.vitakka，念頭；尋思，如「三善覺」、「三覺」(貪覺、害覺、恚覺)。"}}{{sfn|阿含辭典|loc="[http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E7%97%9B&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2 痛]". 2013년 3월 7일에 확인|ps=<br />"痛:
1.「受」(感受)的另譯，如「痛滅則愛滅」。2.生理的疼痛，如「舉身痛甚」。3.心理的痛苦，如「一何痛哉」。"}} 예를 들어, [[3수]](三受)는 《[[증일아함경]]》에서는 [[3통]](三痛)이라 번역되어 있고 《[[중아함경]]》에서는 [[3각]](三覺)이라 번역되어 있다.<ref>구글 CBETA 검색, "[https://www.google.com/search?q=%22%E4%B8%89%E7%97%9B%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal%2FT02&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...6501.15471.0.15756.8.7.1.0.0.0.87.599.7.7.0...0.0...1c.4j1.YQvKx-l582c&oq=%22%E4%B8%89%E7%97%9B%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal%2FT02 三痛]". 2013년 3월 9일에 확인.<br />"三痛:
<br style="margin-bottom: 10px">
[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0779a01 CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷42]{{깨진 링크|url=http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0779a01 }}
<br />www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_042.htm
<br />所謂三痛。云何為三？所謂苦痛、 T02n0125_p0779a02(01)║樂痛、不苦不樂痛。 ...
<br />是謂三痛。 T02n0125_p0779a09(01)║若比丘平等厭患，平等解脫，平等觀察， ...
<br style="margin-bottom: 10px">
[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0607b10 CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷12] {{웨이백|url=http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0607b10 |date=20160304201509 }}
<br />www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_012.htm
<br />爾時，世尊告諸比丘：「有此三痛。 T02n0125_p0607b11(03)║云何為三？所謂樂痛
<br />、苦痛、不苦不樂痛。諸比丘當知， T02n0125_p0607b12(00)║彼樂痛者，欲愛使 ...
<br style="margin-bottom: 10px">
[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0797c05 CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷46] {{웨이백|url=http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0797c05 |date=20160304205619 }}
<br />www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_046.htm
<br />所謂三痛。 T02n0125_p0797c06(01)║云何為三？所謂樂痛、苦痛、不苦不樂痛，
<br />T02n0125_p0797c07(02)║是謂名為痛。 「彼云何名為愛？所謂三愛身是也。"</ref><ref>구글 CBETA 검색, "[https://www.google.com/search?q=%22%E4%B8%89%E8%A6%BA%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal%2FT01&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...6501.15471.0.15756.8.7.1.0.0.0.87.599.7.7.0...0.0...1c.4j1.YQvKx-l582c&oq=%22%E4%B8%89%E8%A6%BA%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal%2FT01 三覺]". 2013년 3월 9일에 확인.<br />"三覺:
<br style="margin-bottom: 10px">
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷28
<br />www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_028.htm
<br />... 謂比丘正觀也。 T01n0026_p0603a20(03)║云何比丘覺，比丘者，知三覺，知習、
<br />知滅、知味、知患、 T01n0026_p0603a21(00)║知出要，以慧知如真，是謂比丘覺。
<br style="margin-bottom: 10px">
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷44
<br />www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_044.htm
<br />T01n0026_p0707a11(02)║此三彌提癡人，彼異學哺羅陀子盡問三覺，
<br />T01n0026_p0707a12(01)║樂覺、苦覺、不苦不樂覺。阿難！
<br />T01n0026_p0707a13(06)║若 ...
<br style="margin-bottom: 10px">
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷42
<br />www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_042.htm
<br />T01n0026_p0691c05(04)║若比丘不染此三覺而解脫者，彼比丘唯存於捨，
<br />T01n0026_p0691c06(01)║極清淨也。比丘！彼比丘作是念：『我此清淨捨， ...
<br style="margin-bottom: 10px">
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷24
<br />www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_024.htm
<br />T01n0026_p0580a14(11)║汝此三覺為見何覺？是神耶？』阿難！當復語彼：『若有
<br />覺樂覺者， T01n0026_p0580a15(02)║彼於爾時二覺滅：苦覺、不苦不樂覺， ..."</ref>
* [[번뇌]]를 뜻하는 [[십이연기설#(9) 취(取)|취]](取, {{llang|sa|[[:en:upādāna|<span style="color: black">upādāna</span>]]}})가 [[구역]](舊譯)에서는 수(受)로 번역되기도 한다.{{sfn|阿含辭典|loc="[http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E5%8F%97&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2 受]". 2013년 3월 7일에 확인|ps=<br />"受:
1.感受(vedanā)，增壹阿含經譯為「痛」，中阿含經譯為「覺」。2.「執著；取著、取」(upādāna)的另譯(中阿含經)。"}} 예를 들어, [[5취온]](五取蘊)이 [[구역]]에서는 [[5수음]](五受陰)으로 되어 있는데 수(受)는 [[십이연기설#(9) 취(取)|취]](取)의, [[온 (불교)|음]](陰)은 [[온 (불교)|온]](蘊)의 [[구역어]]이다.{{sfn|阿含辭典|loc="[http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E4%BA%94%E5%8F%97%E9%99%B0&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2 五受陰]". 2013년 3월 7일에 확인|ps=<br />"五受陰:
pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ, pañcupādānakkhandhā，另譯為「五取陰(「受」，另譯為「取」)、五取蘊(「陰」，另譯為「蘊」)、五盛陰」，意思是「帶著執取的五蘊」，參看「五陰」。(相關詞「五盛陰苦」)"}}{{sfn|阿含辭典|loc="[http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E4%BA%94%E5%8F%96%E8%98%8A&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2 取]". 2013년 3월 7일에 확인|ps=<br />"取:
1.執取；執著(upādāna)，如「所取法」、「取緣有」、「五取蘊」，另譯為「受」。2.拿、抓，如「取擔」、「不與取」、「放一取一」、「應取汗」。3.選擇；挑選，如「若取涅槃」。"}}

'''수'''(受)는 다음의 여러 형태로 세분된다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=11205&DTITLE=受 受]". 2012년 10월 19일에 확인}}
* [[1수]](一受)
* [[2수]](二受): [[이수 (불교)|신수]]{{.cw}}[[이수 (불교)|심수]]
* [[2수]](二受): [[유미착수]]{{.cw}}[[무미착수]]
* [[3수]](三受): [[삼수 (불교)|고수]]{{.cw}}[[삼수 (불교)|낙수]]{{.cw}}[[불고불락수]]
* [[4수]](四受): [[욕계계수]](欲界繫受){{.cw}}[[색계계수]]{{.cw}}[[무색계계수]]{{.cw}}[[불계수]](不繫受)
* [[5수]](五受) 또는 [[5수근]](五受根): [[불교 용어 목록/오#오수|낙수]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|고수]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|희수]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|우수]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|사수]] 또는 [[낙근]]{{.cw}}[[고근]]{{.cw}}[[희근]]{{.cw}}[[우근]]{{.cw}}[[사근]]
* [[6수]](六受) 또는 [[6수신]](六受身): [[안촉소생수]]{{.cw}}[[이촉소생수]]{{.cw}}[[비촉소생수]]{{.cw}}[[설촉소생수]]{{.cw}}[[신촉소생수]]{{.cw}}[[의촉소생수]]
* [[18수]](十八受) 또는 [[18의근행수]](十八意近行受): [[6희의근행]]{{.cw}}[[6우의근행]]{{.cw}}[[6사의근행]]
* [[36수]](三十六受) 또는 [[36사구]](三十六師句)
* [[108수]](百八受)
* [[무량수 (마음작용)|무량수]](無量受)

[[초기불교]]의 [[5온설]]의 2번째 요소인 '''수온'''(受蘊)은
[[느낌]]{{.cw}}[[지각 (심리학)|지각]]{{.cw}}[[정서]]의 적집, 집합 또는 무더기라는 뜻으로, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 여러 작용 중 [[감수작용]](感受作用)과 그 세력을 뜻한다.{{sfn|권오민|2003|pp=69-81}}{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=11236&DTITLE=受蘊 受蘊]". 2012년 10월 19일에 확인}}

[[초기불교]]의 [[12연기설]]에 따르면, 7번째 지분인 '''수'''(受)는 6번째 지분인 [[촉 (불교)|촉]](觸, {{llang|sa|[[:en:sparśa|<span style="color: black">sparśa</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:phassa|<span style="color: black">phassa</span>]]}})을 바탕으로 4번째 지분인 [[명색]](名色), 즉 정신적{{.cw}}물질적 [[인식대상]]에 대해 [[고 (불교)|고]](苦)와 [[삼수 (불교)|낙]](樂) 등의 [[느낌]]{{.cw}}[[지각 (심리학)|지각]] 또는 [[정서]]를 느끼는 [[감수작용]](感受作用)이다.<ref name="글로벌-12인연">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 사상#12인연|종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 사상 > 근본불교의 사상 > 12인연]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]와 [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]에 따르면,
'''수'''(受)는 다른 [[마음작용]]인 [[촉 (불교)|촉]](觸, {{lang|sa|[[:en:sparśa|<span style="color: black">sparśa</span>]]}}, {{lang|pi|[[:en:phassa|<span style="color: black">phassa</span>]]}})이 발생할 때 [[촉 (불교)|촉]]을 바탕으로 하여 동시에, 즉 1찰나 내에 생겨나는 [[마음작용]]으로,{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|T.99|loc=제11권, 제273경 〈수성유경(手聲喩經)〉 p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0099_p0072c09 T02n0099_p0072c09 - T02n0099_p0072c10]}}{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|K.650, T.99|loc=제11권, 제273경 〈수성유경(手聲喩經)〉 p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=213&startNum=394 394 / 2145]}}{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제10권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0053a02 T29n1558_p0053a02 - T29n1558_p0053a04]}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제10권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=468 468 / 1397]}}
[[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금
[[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]에 대해 '괴롭다[苦], 즐겁다[樂], 괴롭지도 않고 즐겁지도 않다[不苦不樂]'
또는 '나쁘다[苦], 좋다[樂], 나쁘지도 않고 좋지도 않다[不苦不樂]'고
느끼게 하는 [[마음작용]]이다.{{sfn|권오민|2003|pp=69-81}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%BC%EC%88%98&rowno=2 三受(삼수)]". 2012년 9월 29일에 확인}}{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제4권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0019a17 T29n1558_p0019a17 - T29n1558_p0019a18]}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제4권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=162 162 / 1397]}}{{sfn|호법 등 지음, 현장 한역|T.1585|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1585_p0011c11 T31n1585_p0011c11 - T31n1585_p0011c12]}}{{sfn|호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|K.614, T.1585|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=123 123 / 583]}}
[[부파불교]]와 [[대승불교]]는 모두 수(受)의 [[마음작용]]이 [[5온]]의 '''수온'''(受蘊)에 해당한다고 말하고 있다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0004a02 T29n1558_p0004a02 - T29n1558_p0004a04]}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=28 28 / 1397]}}{{sfn|무착 조, 현장 한역|T.1605|loc=제1권. pp. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1605_p0663c18 T31n1605_p0663c18 - T31n1605_p0664a02]}}{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1612|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1612_p0848b26 T31n1612_p0848b26 - T31n1612_p0848b28]}}

== 초기불교 ==

=== 5온설 ===

[[초기불교]]의 [[5온설]]의 2번째 요소인 '''수온'''(受蘊,
{{llang|sa|[[:en:vedanā-skandhāh|<span style="color: black">vedanā-skandhāh</span>]]}},
{{llang|pi|[[:en:vedanā-khandha|<span style="color: black">vedanā-khandha</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:aggregates of sensation|<span style="color: black">aggregates of sensation</span>]]}}, [[:en:aggregates of feeling|<span style="color: black">aggregates of feeling</span>]])은
[[지각 (심리학)|지각]](知覺)의 적집, 집합 또는 무더기라는 뜻으로, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 여러 작용 중 [[감수작용]](感受作用)과 그 세력을 뜻한다.{{sfn|권오민|2003|pp=69-81}}{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=11236&DTITLE=受蘊 受蘊]". 2012년 10월 19일에 확인}}

[[지각 (심리학)|지각]](知覺)의 대상이라는 면에서 볼 때, 수온(受蘊)은 [[전5식]]을 통해 육체적{{.cw}}물질적 대상을 [[지각 (심리학)|지각]](知覺, 즉 受, 즉 느낌)하는 것만을 의미하지 않으며 [[제6식]](부파불교의 경우) 또는 [[후3식]](대승불교의 경우)을 통해 정신적 대상을 [[지각 (심리학)|지각]](知覺, 즉 受, 즉 느낌)하는 것도 함께 의미한다.{{sfn|권오민|2003|pp=69-81}}{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=11236&DTITLE=受蘊 受蘊]". 2012년 10월 19일에 확인}}

[[12연기설]]에 따르면 [[생사윤회]]의 출발점은 [[무명 (불교)|무명]](無明: 인과의 도리에 미혹하는 것, 즉, [[사성제]]를 자각적으로 실천적으로 알지 못하는 것)인데, [[무명 (불교)|무명]]을 일으켜 생사를 [[윤회]]하게 하는 실제적인 가장 큰 두 가지 원인은 [[유루]]에 통한 수온(受蘊: 지각 작용), 즉 '''[[수취온]]'''(受取蘊)과 [[유루]]에 통한 [[상온]](想蘊: 표상 작용), 즉 [[상취온]](想取蘊)이다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=41 41 / 1397]}}

즉, [[수취온]](受取蘊: 유루에 통한 지각 작용)에 의해 온갖 [[유루]]의 욕망에 탐착하고 [[상취온]](想取蘊: 유루에 통한 표상작용)에 의해 온갖 전도된 생각, 개념 또는 관념을 일으켜 그것에 탐착하게 되면, [[사성제]]를 망각하게 되고 [[생사윤회]]가 끝나는 지점인 [[무위]] [[무루법]]의 [[열반]]에 이르는 길인 [[유위]] [[무루법]]의 [[도제]]([[팔정도]])로부터 멀어지게 된다. 이와 같이 [[유루]]에 통한 수온(受蘊: 지각 작용)과 [[상온]](想蘊: 표상 작용)은 [[생사윤회]]의 가장 큰 두 가지 원인이 되기 때문에, 수온과 [[상온]]은 [[행온]]과는 별도의 두 요소[支分]로 설정되어 있다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=41 41 / 1397]}}

=== 12연기설 ===
{{십이연기|수=1}}

[[초기불교]]의 [[12연기설]]에 따르면, 7번째 지분인 '''수'''(受)는 5번째 지분인 [[6입]](六入: [[오근과 육근|감관]], 즉 根, 즉 [[6근|六根]])과 4번째 지분인 [[명색]](名色: 정신과 물질, 모든 정신적{{.cw}}물질적 사물, 즉 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]], 즉 境, 즉 [[무위법]]을 제외한 [[육경|六境]])과 3번째 지분인 [[심의식|식]](識: [[마음 (불교)|마음]], 6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 3가지의 접촉인 6번째 지분인 [[촉 (불교)|촉]](觸, {{llang|sa|[[:en:sparśa|<span style="color: black">sparśa</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:phassa|<span style="color: black">phassa</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:phassa|<span style="color: black">contact</span>]]}})을 바탕으로 [[명색]](名色), 즉 정신적{{.cw}}물질적 [[인식대상]]에 대해 고(苦)와 낙(樂) 등의 느낌을 느끼는 [[감수작용]](感受作用)이다.<ref name="글로벌-12인연"/>

그리고 수(受)를 바탕으로 8번째 지분인 [[탐|애]](愛, {{llang|sa|tṛṣṇā}}, {{llang|pi|taṇhā}}, {{llang|en|craving, desire, thirst}}), [[갈애]](渴愛) 또는 [[애탐]](愛貪)이 생긴다.<ref name="글로벌-12인연"/>

5온은 [[유루]]와 [[무루]]에 모두 통하는데, [[유루]]에 통한 [[5온]]을 [[5취온]](五取蘊)이라 하며,{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=12 12 / 1397]}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%B7%A8%EC%98%A8&rowno=2 取蘊(취온)]". 2012년 9월 14일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%98%A4%EC%B7%A8%EC%98%A8&rowno=1 五取蘊(오취온)]". 2012년 9월 14일에 확인}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=42 42 / 1397]}} 《[[잡아함경]]》 등의 [[고타마 붓다]]의 가르침에 따르면, [[5온]]으로 하여금 [[5취온]]이 되게 하는 근본 요인은 [[욕탐]](欲貪: [[욕계]]의 [[탐|탐]]), 즉 [[욕계]](欲界)의 [[색경 (불교)|색]]{{.cw}}[[오경 (불교)#성경|성]]{{.cw}}[[오경 (불교)#항경|향]]{{.cw}}[[오경 (불교)#미경|미]]{{.cw}}[[촉경|촉]]의 [[오경 (불교)|5경]](五境)에 대한 [[탐욕]], [[갈망]] 또는 [[집착]]으로서의 [[5욕]](五欲)이다.{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|K.650, T.99|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=213&startNum=74 74 / 2145]}}{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|T.99|p=[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0099_p0014b20 T02n0099_p0014b20 - T02n0099_p0014b22]}}{{sfn|권오민|2003|pp=192-197}}{{sfn|星雲|loc="
[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=15283&DTITLE=欲貪 欲貪]". 2012년 10월 16일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=4414&DTITLE=五欲 五欲]". 2012년 10월 16일에 확인}} 즉, [[5욕]](五欲) 즉 [[탐|애]], [[갈애]] 또는 [[애탐]]에 의해 [[12연기설]]의 9번째 지분인 [[취 (불교)|취]](取,{{llang|sa|upādāna}}, {{llang|pi|upādāna}}, {{llang|en|attachment}}), 즉 [[번뇌]]와 [[집착]]에 빠진 [[5취온]](五取蘊)의 존재 상태에 있게 되는데, 이러한 [[연기 (불교)|연기관계]]의 보다 실제적인 출발점이 7번째 지분인 수(受)이다.<ref name="글로벌-12인연"/>{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=41 41 / 1397]}}

{{인용문|世尊。此五受陰。以何為根。以何集。以何生。以何觸。　佛告比丘。此五受陰。欲為根。欲集．欲生．欲觸。
<br /><br />
"세존이시여, 이 5수음(五受陰: 5취온의 다른 말)은 무엇이 그것의 근본[根]입니까? [즉,] 무엇이 5수음을 모으[集]고, 무엇이 [모아진] 5수음을 생겨나[生]게 하고, 무엇이 [마음으로 하여금 생겨난] 5수음과 접촉[觸]하게 하는 것입니까?" 고타마 붓다는 그 비구에게 말하였다. "이 5수음(五受陰)은 욕탐[欲, 欲貪]이 그것의 근본[根]이다. [즉,] 욕탐[欲, 欲貪]이 5수음을 모으[集]고, 욕탐[欲, 欲貪]이 [모아진] 5수음을 생겨나[生]게 하고, 욕탐[欲, 欲貪]이 [마음으로 하여금, 생겨난] 5수음과 접촉[觸]하게 한다."
|《[[잡아함경]]》 제2권 제58경 〈음근경(陰根經)〉. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T02n0099_p0014b20 한문본] & [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}213&startNum{{=}}74 한글본]}}

{{인용문|世尊。陰即受。為五陰異受耶。　佛告比丘。非五陰即受。亦非五陰異受。能於彼有欲貪者。是五受陰。
<br /><br />
"세존이시여, 음(陰, 蘊)이 곧 수(受: 여기서는 取 즉 번뇌 또는 집착을 말함{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=11195&DTITLE=取 取]". 2012년 10월 19일에 확인}})입니까? 5음(五陰)과 수(受, 取)는 다릅니까?" 고타마 붓다는 그 비구에게 말하였다. "5음(五陰)이 곧 수(受, 取)인 것은 아니다. 그러나, 또한, 5음(五陰)이 수(受, 取)와 다른 것도 아니다. 다만 5음(五陰)에 욕탐(欲貪)이 있으면 5음(五陰)은 곧 5수음(五受陰)이다."
|《[[잡아함경]]》 제2권 제58경 〈음근경(陰根經)〉. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T02n0099_p0014b24 한문본] & [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}213&startNum{{=}}74 한글본]}}

== 부파불교 ==

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 교학을 비판적으로 집대성한 《[[구사론]]》에 따르면, 수(受)는 [[마음 (불교)|마음]](6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]에 대해 [[3수]](三受), 즉 [[삼수 (불교)|고]](苦){{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]](樂){{.cw}}[[삼수 (불교)|불고불락]](不苦不樂)의 느낌을 느끼게[感受, 領納] 하는 [[마음작용]]이다.{{sfn|권오민|2003|pp=69-81}}{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제4권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0019a19 T29n1558_p0019a19]}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제4권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=163 163 / 1397]}}

{{인용문|受謂三種領納苦樂俱非有差別故。
<br /><br />
수(受)란 이를테면 세 가지의 종류를 말하니, 고(苦)와 낙(樂)과 양자 모두 아닌 것(즉 不苦不樂)을 영납(領納)하는 데 차별이 있기 때문이다.
|《구사론》, 제4권. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T29n1558_p0019a17 한문본] & [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}214&startNum{{=}}162 한글본]}}

그리고 [[설일체유부]]에서는 수(受)가 다른 [[마음작용]]인 [[촉 (불교)|촉]](觸, {{llang|sa|[[:en:sparśa|<span style="color: black">sparśa</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:phassa|<span style="color: black">phassa</span>]]}})이 발생할 때 그것과 동시에 생겨나는 [[마음작용]]으로 작용으로 본다. 그리고 이와 같이 [[촉 (불교)|촉]](觸)과 함께 동시에 생겨나는 [[마음작용]]들의 통칭하여 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]의 체계에서 [[대지법]](大地法: 10가지)이라 한다. 그리고 이러한 해석은 《[[잡아함경]]》 등의 [[초기불교]] 경전에 나오는 [[고타마 붓다]]의 가르침을 토대로 한 것으로, [[부파불교]] 또는 [[아비달마불교]]의 교학은 [[고타마 붓다]]의 가르침에 대한 1차 해석체계라고 할 수 있다.

{{인용문|受生與觸為後為俱。毘婆沙師說。俱時起觸受展轉俱有因故。
<br /><br />
'수'는 '촉'보다 뒤에 생겨나는 것이라고 해야 할 것인가, 구시(俱時, 즉 동시)에 생겨나는 것이라고 해야 할 것인가? 비바사사(毘婆沙師)는 설하기를, "구시에 생기하니, 촉과 수는 전전 상속하며 서로에 대해 구유인(俱有因)이 되기 때문이다"고 하였다.
|《구사론》, 제10권. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T29n1558_p0053a04 한문본] & [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}214&startNum{{=}}468 한글본]}}

{{인용문|如是緣眼．色。生眼識。三事和合觸。觸俱生受．想．思。
<br /><br />
이와 같이 안근과 색경을 인연하여 안식이 생긴다. 이 세 가지가 화합한 것이 촉(觸, 즉 안촉)이다. 촉(觸)과 함께 수(受){{.cw}}상(想){{.cw}}사(思)가 동시에 생겨난다.
|《잡아함경》, 제11권, 제273경 〈수성유경(手聲喩經)〉. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T02n0099_p0072c09 한문본] & [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}213&startNum{{=}}394 한글본]}}

[[설일체유부]]를 비롯한 [[부파불교]]에서는 수(受)의 [[마음작용]]이 [[5온]]의 수온에 해당한다고 보는데, [[초기불교]]의 《[[아함경]]》 등에서와 마찬가지로 수(受)가 [[안촉소생수]](眼觸所生受: 안촉에 의해 생겨난 수, 즉 안촉에 의해 생겨난 고{{.cw}}낙{{.cw}}불고불락의 느낌) 내지 [[의촉소생수]](眼觸所生受: 의촉에 의해 생겨난 수, 즉 의촉에 의해 생겨난 고{{.cw}}낙{{.cw}}불고불락의 느낌)의 [[6수신]](六受身), 즉 [[6수]](六受)로 나뉜다고 말하고 있다.

{{인용문|受蘊謂三。領納隨觸。即樂及苦不苦不樂。此復分別成六受身。謂眼觸所生受乃至意觸所生受。
<br /><br />
수온(受蘊)은 말하자면 세 가지로서, 촉(觸)에 따라 영납하는 것이니, 고(苦){{.cw}}낙(樂){{.cw}}불고불락(不苦不樂)이 바로 그것이다. 그리고 이를 다시 분별하면 6수신(六受身)을 성취하게 되니, 말하자면 안촉에 의해 생겨난 '수'[眼觸所生受] 내지는 의촉에 의해 생겨난 '수'[意觸所生受]가 그것이다.
|《구사론》, 제1권. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T29n1558_p0004a02 한문본] & [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}214&startNum{{=}}28 한글본]}}

{{인용문|云何六受身？謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。
<br /><br />
어떤 것을 6수신(六受身)이라고 하는가? 안촉과 동시에 생겨나는 느낌[眼觸生受]{{.cw}}이촉과 동시에 생겨나는 느낌[耳觸生受]{{.cw}}비촉과 동시에 생겨나는 느낌[鼻觸生受]{{.cw}}설촉과 동시에 생겨나는 느낌[舌觸生受]{{.cw}}신촉과 동시에 생겨나는 느낌[身觸生受]{{.cw}}의촉과 동시에 생겨나는 느낌[意觸生受]을 말한다.
|《잡아함경》 제13권 제304경 〈육륙경(六六經)〉. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T02n0099_p0086c26 한문본] & [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}213&startNum{{=}}470 한글본]}}

== 대승불교 ==

[[대승불교]]에서도 [[부파불교]]의 [[설일체유부]]와 마찬가지로, 수(受)는 [[마음 (불교)|마음]](8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]에 대해 [[3수]](三受), 즉 [[삼수 (불교)|고]](苦){{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]](樂){{.cw}}[[삼수 (불교)|불고불락]](不苦不樂)의 느낌을 느끼게[感受, 領納] 하는 [[마음작용]]이라고 정의하고 있다.

《[[성유식론]]》에서는 다음과 같이 수(受)를 정의하고 있다.

{{인용문|受謂領納順違俱非境相為性。起愛為業。能起合離非二欲故。
<br /><br />
'수(受)심소'는 수순함[順]과 거슬림[違], 수순도 거슬림도 아닌[俱非] 대상의 모습[境相]을 받아들이는 것을 체성[性]으로 삼고, 애착[愛]을 일으키는 것을 업(業)으로 삼는다. 능히 화합[合]과 떠남[離] 및 화합도 떠남도 아닌 것의 욕구[非二欲]를 일으키기 때문이다.
|《성유식론》, 제3권. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T31n1585_p0011c11 한문본] & [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}897&startNum{{=}}123 한글본]}}

위의 《[[성유식론]]》의 인용문에서 성(性) 또는 체성(體性)은 본질적인 성질 또는 직접적인 작용을 뜻하고, 업(業) 또는 업용(業用)은 본질적인 작용 또는 간접적인 작용을 뜻한다.{{sfn|호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|K.614, T.1585|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=119 119 / 583]. 성(性)과 업(業)|ps=<br />"체성[性]은 직접적인 작용을, 업용[業]은 간접적인 작용을 말한다."}}

위의 《[[성유식론]]》의 인용문에서는 [[3수]](三受), 즉 [[삼수 (불교)|고]](苦){{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]](樂){{.cw}}[[삼수 (불교)|불고불락]](不苦不樂)의 느낌을 각각 수순함[順]{{.cw}}거슬림[違]{{.cw}}수순도 거슬림도 아닌[俱非] 대상의 모습[境相]이라고 표현하고 있다. 그리고 [[마음 (불교)|마음]](8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 [[인식대상]]에 대해 [[3수]](三受)를 느끼게[感受, 領納] 하는 것이 수(受)의 [[마음작용]]의 본질적 성질[性]이라고 진술하고 있다.{{sfn|호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|K.614, T.1585|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=123 123 / 583]. 수(受, vedāna)|ps=<br />"수(受, vedāna)심소는 ‘감수작용’ ‘느낌’의 심소이다. 여기에 고(苦){{.cw}}낙(樂){{.cw}}사(捨)의 3수(受)가 있다. 또는 3수에 우수(憂受){{.cw}}희수(喜受)를 더하여 5수(受)를 든다. 능히 수순{{.cw}}거슬림{{.cw}}중용의 대상을 받아들여서 심왕으로 하여금 기쁨이나 괴로움 등의 느낌을 일으키게 한다."}}

위의 《[[성유식론]]》의 인용문에서는 '애착[愛]을 일으키는 것을 업(業)으로 삼는다'라고 말함으로써 [[마음 (불교)|마음]](8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 [[인식대상]]에 대해 [[애착]][愛]을 일으키케 하는 것이 수(受)의 [[마음작용]]의 본질적 작용[業]이라고 진술하고 있다. 그리고 이 진술을 통해 [[12연기설]]에서 7번째 지분인 수(受)를 바탕으로 8번째 지분인 [[탐|애]](愛, {{llang|sa|tṛṣṇā}}, {{llang|pi|taṇhā}}, {{llang|en|craving, desire, thirst}}), [[갈애]](渴愛) 또는 [[애탐]](愛貪)이 발생한다는 [[초기불교]]의 [[연기 (불교)|연기]](緣起)의 교의를 그대로 나타내고 있다.

위의 《[[성유식론]]》의 인용문에서는 '능히 화합[合]과 떠남[離] 및 화합도 떠남도 아닌 것의 욕구[非二欲]를 일으키기 때문이다'라고 말함으로써 [[삼수 (불교)|고]](苦){{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]](樂){{.cw}}[[삼수 (불교)|불고불락]](不苦不樂)의 [[3수]](三受)에 대해 좀 더 자세한 설명을 하고 있다.{{sfn|호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|K.614, T.1585|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=123 123 / 583]. 3수(三受)|ps=<br />"낙수(樂受)에 있어서는 미득(未得)의 낙(樂)에는 합하기를 바라고[欲], 이득(已得)의 낙(樂)에는 떠나지 않기를 바란다. 고수(苦受)에 있어서는 미득(未得)의 고(苦)에는 합하지 않기를 좋아하고[樂], 이득(已得)의 고(苦)에는 떠나기를 좋아한다. 둘 다 아닌 것[非二]은 앞의 두 가지가 아닌 것을 말한다."}} 이 설명은 [[세친]]이 《[[대승오온론]](大乘五蘊論)》에서 [[3수]](三受)에 대해 정의하고 있는 것과 동일한 것이다. [[세친]]은 괴로움[苦]과 즐거움[樂]의 본질을 다른 [[마음작용]]인 [[촉 (불교)|촉]](觸: 근{{.cw}}경{{.cw}}식의 3사의 화합)과 [[불교 용어 목록/온#욕|욕]](欲: [[욕구]] 또는 [[욕망]])과의 상관관계 하에서 다음과 같이 정의하고 있다.

{{인용문|云何受蘊。謂三領納。一苦二樂三不苦不樂。
<br />樂謂滅時有和合欲。
<br />苦謂生時有乖離欲。
<br />不苦不樂謂無二欲。
<br /><br />
[[수온]](受蘊)이란 무엇인가? [지각대상에 대한] 3가지의 느낌[領納, 지각]을 말하는데,
첫 번째는 [[괴롭다는 느낌]][苦受]이고,
두 번째는 [[즐겁다는 느낌]][樂受]이고,
세 번째는 [[괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌]][不苦不樂受]이다.
<br /><br />[[즐겁다는 느낌]][樂受]이란 [그 지각대상이] 사라질 때 [그것과] 다시 [[촉 (불교)|만나고]] 싶어하는 [[불교 용어 목록/온#욕|욕구]][和合欲]가 있는 것을 말한다.
<br />[[괴롭다는 느낌]][苦受]이란 [그 지각대상이] 생겨날 때 [그것과] [[촉 (불교)|떨어지고]] 싶어하는 [[불교 용어 목록/온#욕|욕구]][乖離欲]가 있는 것을 말한다.
<br />[[괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌]][不苦不樂受]이란 이들 2가지 [[불교 용어 목록/온#욕|욕구]][欲]가 없는 것을 말한다.
|《대승오온론》, p. 8. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T31n1612_p0848b26 한문본]}}

== 같이 보기 ==
* [[정동 (심리학)]]
* [[사념처]]
* [[온 (불교)]]
* [[감정가 (심리학)]]
* [[달라이 라마]]
== 참고 문헌 ==

* {{글로벌세계대백과사전|분류=불교}}
* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=권오민|제목=아비달마불교|출판사=민족사|연도=2003}}
* <span id="CITEREF.EC.84.B8.EC.B9.9C_.EC.A7.80.EC.9D.8C.2C_.ED.98.84.EC.9E.A5_.ED.95.9C.EC.97.AD.2C_.EA.B6.8C.EC.98.A4.EB.AF.BC_.EB.B2.88.EC.97.AD"></span>{{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|연도=K.955, T.1558|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.955(27-453), T.1558(29-1)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{서적 인용|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=1 성유식론]|저자=호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|연도=K.614, T.1585|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.614(17-510), T.1585(31-1)}}
* {{서적 인용|저자=황욱|제목=무착[Asaṅga]의 유식학설 연구|출판사=동국대학원 불교학과 박사학위논문|연도=1999}}
* {{언어링크|en|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=Guenther, Herbert V. &  Leslie S. Kawamura|연도=1975|저자링크=:en:Herbert V. Guenther|제목=Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding"|출판사=Dharma Publishing|판=Kindle Edition}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=무착 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1605_001.htm 대승아비달마집론(大乘阿毘達磨集論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1605, CBETA|연도=T.1605}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_001.htm 아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)]|기타=대정신수대장경|id=T29, No. 1558, CBETA|연도=T.1558}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1612_001.htm 대승오온론(大乘五蘊論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1612, CBETA|연도=T.1612}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=호법 등 지음, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result/normal/T31/1585_001.htm 성유식론(成唯識論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1585, CBETA|연도=T.1585}}

== 각주 ==
<references/>

{{불교 둘러보기}}
{{5온}}
{{십이처}}
{{십팔계}}
{{5위75법}}
{{5위100법}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:불교 사상]]
[[분류:수 (마음작용)| ]]