{{위키데이터 속성 추적}}
{{무신론}} {{위키낱말사전|무신론}}
[[파일:Atheismsymbol endorsed by AAI.svg|섬네일|무신론의 상징]]
'''무신론'''(無神論, {{llang|en|Atheism}}, {{llang|grc|ἄθεος:아테오스}})은 큰 의미에서 [[신]]의 존재에 대한 신앙을 부정하거나,<ref>''Theism'' is used here in its most general sense, that is ''belief in one or more deities''. This would then define atheism as ''the rejection of belief that any deities exist'', regardless of whether the further conclusion is drawn that ''deities do not exist''.

* {{백과사전 인용 |이름=Kai |성=Nielsen |저자링크=카이 닐센|백과사전=Encyclopædia Britannica |제목=Atheism |url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/40634/atheism |연도=2009 |확인날짜=2009-08-23 |인용문=Atheism, in general, the critique and denial of metaphysical beliefs in God or spiritual beings.... Instead of saying that an atheist is someone who believes that it is false or probably false that there is a God, a more adequate characterization of atheism consists in the more complex claim that to be an atheist is to be someone who rejects belief in God for the following reasons (which reason is stressed depends on how God is being conceived)... }}
* {{백과사전 인용 |제목=Atheism |이름=Paul |성=Edwards |저자링크=폴 에드워즈 (철학자)|출판사=Collier-MacMillan |연도=1967 |백과사전=Encyclopedia of Philosophy |volume=Vol. 1 |page=175 |인용문=On our definition, an 'atheist' is a person who rejects belief in God, regardless of whether or not his reason for the rejection is the claim that 'God exists' expresses a false proposition. People frequently adopt an attitude of rejection toward a position for reasons other than that it is a false proposition. It is common among contemporary philosophers, and indeed it was not uncommon in earlier centuries, to reject positions on the ground that they are meaningless. Sometimes, too, a theory is rejected on such grounds as that it is sterile or redundant or capricious, and there are many other considerations which in certain contexts are generally agreed to constitute good grounds for rejecting an assertion. }}</ref>
[[신]]의 존재 자체를 인정하지 않는 사상이다.<ref>{{백과사전 인용 |url=http://books.google.ca/books?id=lnuwFH_M5o0C&pg=PA530&lpg=PA530&dq=atheism+routledge&source=bl&ots=D7oHkocuKE&sig=IOLNADKE-9gpnREO-S8QJfJft3g&hl=en&ei=3kpQS8_sBYyQtgOKltGKCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CB8Q6AEwBg#v=onepage&q=atheism%20routledge&f=false |이름=William L. |성=Rowe |저자링크=William L. Rowe |백과사전=Routledge Encyclopedia of Philosophy |제목=Atheism |연도=1998 |editor=Edward Craig }}</ref>
무신론은 신을 비롯한 모든 영적인 존재를 부정하는 것을 골자로 한다.<ref>religioustolerance.org's short article on [http://www.religioustolerance.org/atheist4.htm Definitions of the term "Atheism"] {{웨이백|url=http://www.religioustolerance.org/atheist4.htm |date=20200102174733 }} suggests that there is no consensus on the definition of the term. Simon Blackburn summarizes the situation in The Oxford Dictionary of Philosophy: "Atheism. Either the lack of belief in a god, or the belief that there is none". Most dictionaries (see the OneLook query for [http://www.onelook.com/?w=atheism&ls=a "atheism"]) first list one of the more narrow definitions.

* {{서적 인용 |url=http://www.ditext.com/runes/a.html |제목=Dictionary of Philosophy |이름=Dagobert D.(editor) |성=Runes |저자링크=Dagobert D. Runes |연도=1942 edition |출판사=Littlefield, Adams & Co. Philosophical Library |출판위치=New Jersey |isbn=0064634612 |확인날짜=2010-02-01 |인용문=(a) the belief that there is no God; (b) Some philosophers have been called "atheistic" because they have not held to a belief in a personal God. Atheism in this sense means "not theistic". The former meaning of the term is a literal rendering. The latter meaning is a less rigorous use of the term though widely current in the history of thought }} - entry by Vergilius Ferm</ref>
무신론은 보통 [[일신교]]를 포함한 적어도 하나, 이상의 신의 존재를 인정<ref>''Oxford English Dictionary, Second Edition''
</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://www.merriam-webster.com/dictionary/theism |제목=Merriam-Webster Online Dictionary |확인날짜=2010-04-23 }}</ref>하는 [[유신론]]의 반대 개념이다.<ref>{{웹 인용 |url=http://web.as.ua.edu/rel/aboutreldefinitions.html |제목=Definitions: Atheism |출판사=Department of Religious Studies, University of Alabama |확인날짜=2011-01-26 |보존url=https://web.archive.org/web/20100611211012/http://web.as.ua.edu/rel/aboutreldefinitions.html |보존날짜=2010-06-11 |url-status=dead }}</ref>

서양에서 무신론을 뜻하는 단어 ‘Atheism’은 “신이 없는”을 의미하는 고대 그리스어 {{lang|grc|ἄθεος}}(''아테오스'')에서 유래하였다. 또한 18세기 들어 전 세계로 퍼진 [[자유사상]]과 [[회의주의]] 그리고 증가하는 [[종교 범죄]]로 말미암아, 처음으로 스스로 무신론자임을 자처하는 사람이 나타나기 시작하였다.<ref name="KArmstrong"/> 그리하여 오늘날, 전 세계 인구의 약 2.3%가 무신론자, 11.9%가 [[불가지론자]]인 것으로 조사되었다.<ref name="Britannica demographics"/> 특히 [[일본]]에서 64%에서 80%에 달하는 인구가 무신론자이거나 불가지론자, 무교자라고 응하였고,<ref>{{웹 인용 |url=http://www.thomsontimes.com/Facts_About_Japan.html# |제목=Facts About Japan<!-- 봇이 따온 제목 --> |확인날짜=2010-07-21 |보존url=https://web.archive.org/web/20110717051639/http://www.thomsontimes.com/Facts_About_Japan.html# |보존날짜=2011-07-17 |url-status=dead }}</ref><ref name="Martin2007"/> [[독일]]의 잡지 [[슈피겔]]의 설문 조사에 따르면, [[유럽 연합]]에서 무신론자의 수는 [[스웨덴]](85%)과 [[덴마크]](80%), [[노르웨이]](60%), [[핀란드]](60%) 등의 나라에서 높게 나타난 반면, [[몰타]]와 [[폴란드]], [[루마니아]], [[키프로스]] 등지에서는 유신론자의 비율이 절대 다수를 차지하였고, 무신론자가 [[종교인]]보다 평균 지능 지수가 조금 높은 것으로 조사되었다.<ref name="Martin2007" /><ref>http://edition.cnn.com/2010/HEALTH/02/26/liberals.atheists.sex.intelligence/</ref> [[대한민국]]에서는 약 30%에서 52%가 무신론자이거나 불가지론자라고 대답하였다.<ref name=Zuckerman1>Zuckerman, Phil. "Atheism: Contemporary Rates and Patterns", chapter in The Cambridge Companion to Atheism, ed. by Michael Martin, Cambridge University Press: Cambridge, UK (2005).</ref>

무신론자들은 [[경험주의]]에만 기댈 뿐 실증이 부족한 [[초자연주의]]에 대해서는 [[회의주의]]를 가지는 경향이 있다. 또한 보편적인 이론적 해석으로 [[악의 문제]], [[계시의 불일치 논증]] 그리고 [[무신앙 논증]] 등을 통하여 그 어떤 신이나 귀신도 믿지 않는다. 그 외의 무신론 논증들은 [[철학]]에서부터 [[사회학]], [[역사학]]까지 다양하다. 어떤 무신론자들은 [[인본주의]]<ref>Honderich, Ted (Ed.) (1995). "Humanism". ''The Oxford Companion to Philosophy''. Oxford University Press. p 376. {{ISBN|0-19-866132-0}}</ref>나 [[이성주의]], [[자연주의 (철학)|자연주의]]<ref>Fales, Evan. "Naturalism and Physicalism", in {{harvnb|Martin|2007|pp=122–131}}</ref>와 같은 [[세속주의]]적인인 경향이 있기도 하지만, 무신론자들은 공통된 특정 이념이나 행동 양식을 신봉하지 않는다.<ref>{{harvnb|Baggini|2003|pp=3–4}}</ref>

무신론은 대부분 비종교적이고 세속주의적이나,<ref name=cline-buddhism>{{웹 인용 |1= |성=Cline |이름=Austin |제목=Buddhism and Atheism |url=http://atheism.about.com/b/a/220595.htm |확인날짜=2006-10-21 |연도=2005 |출판사=[[about.com]] |archive-date=2006-12-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20061217190241/http://atheism.about.com/b/a/220595.htm |url-status= }}</ref> 신을 믿지 않는 종교인 [[자이나교]]나 [[불교]]와 같이 일종의 종교적 믿음의 형태로 발견되는 경우도 있다.<ref>{{서적 인용 |성=Kedar |이름=Nath Tiwari |연도=1997 |제목=Comparative Religion |출판사=[[Motilal Banarsidass]] |isbn=8120802934 |쪽=50}}</ref> [[힌두교]]도 무신론을 일정 부분 포함하지만 무신론적 종교라고 보기는 힘들다.<ref>{{서적 인용 | 성 = Chakravarti| first = Sitansu| title = Hinduism, a way of life| 출판사 = Motilal Banarsidass Publ.| year = 1991| 쪽 = 71| url = http://books.google.com/?id=J_-rASTgw8wC&pg=PA71| isbn =  9788120808997}}</ref>

== 어원 ==
[[파일:Ephesians 2,12 - Greek atheos.jpg|섬네일|left|3세기 초 문헌 파피루스 46의 에베소서에 등장한 고대 그리스 단어 {{lang|grc|αθεοι}} (''atheoi''). 주로 "신이 없는 (자)"란 의미로 해석된다.<ref>The word {{lang|grc|αθεοι}}—in any of its forms—appears nowhere else in the [[Septuagint]] or the [[New Testament]]. {{서적 인용|제목=Word Pictures in the New Testament|성=Robertson|이름=A.T.|연도=1960|출판사=Broadman Press|장=Ephesians: Chapter 2|accessdate=2011-04-09|인용문=Old Greek word, not in LXX, only here in N.T. Atheists in the original sense of being without God and also in the sense of hostility to God from failure to worship him. See Paul's words in Ro 1:18–32.|chapterurl=http://www.ccel.org/r/robertson_at/wordpictures/htm/EPH2.RWP.html}}
</ref>]]

초기 [[고대 그리스]]에는 탈격 a(ἀ-)와 신을 뜻하는 단어 {{lang|grc|[[:wikt:θεός|θεός]]}}가 합쳐져 '신이 없는'이란 의미의 부사 ({{lang|grc|[[:wikt:ἄθεος|ἄθεος]]}}(아테오스)가 존재했다. 이는 불경하거나 신앙심이 없는 행동을 비난하는 의미로 사용되었으나 기원전 5세기 경부터 신중하고 활동적인 무신론적 의미, 즉 '신을 거부함' 또는 '신과의 관계를 단절한'이란 의미를 나타내기 시작했다. [[:wikt:ἀσεβής|ἀσεβής]](아세베스)는 한 지역의 신을 거부하거나 다른 신을 믿는 사람들, '배교자'를 뜻한다. 현대에는 고대 단어 {{Transl|grc|atheos}}를 때때로 '무신론의~'으로 해석하기도 한다. 추상명사인 '아테오테스'({{lang|grc|[[:wikt:ἀθεότης|ἀθεότης]]}}) 또한 '무신론'으로 해석되기도 한다. [[키케로]]는 이 그리스 단어를 음차하여 [[라틴어]] '아테오스'({{lang|la|[[:wikt:atheos#Latin|atheos]]}})로 수용하였다. 이 단어는 초기 [[기독교|기독교인]]과 [[고대 그리스 종교|고대 그리스 종교인]]간 토론에서 자주 등장하였는데, 서로를 헐뜯고 경멸하는데에 사용되었다.<ref name=drachmann>{{서적 인용 |성=Drachmann |이름=A. B. |제목=Atheism in Pagan Antiquity |url=http://books.google.com/?id=cguq-yNii_QC&dq=Atheism+in+Pagan+Antiquity&printsec=frontcover&q= |출판사=Chicago: Ares Publishers |연도=1977 ("an unchanged reprint of the 1922 edition") |isbn=0-89005-201-8 |인용문=Atheism and atheist are words formed from Greek roots and with Greek derivative endings. Nevertheless they are not Greek; their formation is not consonant with Greek usage. In Greek they said ''{{Transl |grc |atheos}}'' and ''{{Transl |grc |atheotēs}}''; to these the English words ungodly and ungodliness correspond rather closely. In exactly the same way as ungodly, ''{{Transl |grc |atheos}}'' was used as an expression of severe censure and moral condemnation; this use is an old one, and the oldest that can be traced. Not till later do we find it employed to denote a certain philosophical creed.}}
</ref>

고대 그리스어에서 유래하여 라틴어와 [[프랑스]]어({{lang|fr|[[wikt:athée|athée]]}})를 거친 단어 ''atheist''(무신론자)는 "신의 존재를 불신하거나 거부하는 자"라는 의미이다.<ref>[[Oxford English Dictionary|OED]], [http://dictionary.oed.com/cgi/entry/50014052 Atheist]
</ref> 단어 ''atheism''은 문헌 최초로 1566년에 등장하며,<ref>{{서적 인용 |series=English recusant literature, 1558–1640 |volume=203 |제목=A Replie to Mr Calfhills Blasphemous Answer Made Against the Treatise of the Cross |page=51 |이름=John |성=Martiall |저자링크=존 마샬 (성직자) |출판위치=Louvain |연도=1566 |url=http://books.google.com/books?id=20snAQAAIAAJ&q=%22to%20entre#v=snippet&q=atheist&f=false | accessdate=2011-04-09}}
</ref> 1571년에 다시 등장한다.<ref>Rendered as ''Atheistes'': {{서적 인용 |성=Golding |이름=Arthur |저자링크=아서 골딩|제목=The Psalmes of David and others, with [[John Calvin|J. Calvin]]'s commentaries |연도=1571 |쪽=Ep. Ded. 3 |인용문=The Atheistes which say..there is no God.}} Translated from Latin.
</ref> 영어 단어''Atheist''는 최소 1577년 초기부터 '불경한자'를 의미하는 단어로 사용되었다.<ref>{{서적 인용 |성=Hanmer |이름=Meredith |저자링크=메레디스 한머|제목=The auncient ecclesiasticall histories of the first six hundred years after Christ, written by Eusebius, Socrates, and Evagrius |출판사=London |연도=1577 |page=63 |oclc=55193813 |인용문=The opinion which they conceaue of you, to be Atheists, or godlesse men.}}
</ref>''atheism''이란 단어는 프랑스어 {{lang|fr|[[wikt:athéisme|athéisme]]}}에서 파생되었으며 영문학에서는 1586년부터 나타난다.<ref name="Golding"/> 약 1534년의 초기 문학에서는 ''atheonism''이란 단어가 사용되기도 했다.<ref>{{서적 인용 |url=http://books.google.ca/books?id=gW-gAAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=vergil+english+history&hl=en&ei=Ptg_Ta22BZL2swPzuYCeCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q=Godd%20would%20not&f=false |연도=c1534   |이름=Polydore |성=Vergil |제목=English history |인용문=Godd would not longe suffer this impietie, or rather atheonisme. | accessdate=2011-04-09}}
</ref><ref>
The ''[[Oxford English Dictionary]]'' also records an earlier, irregular formation, ''atheonism'', dated from about 1534. The later and now obsolete words ''athean'' and ''atheal'' are dated to 1611 and 1612 respectively. {{서적 인용 |제목=[[Oxford English Dictionary|The Oxford English Dictionary]] |edition=Second |연도=1989 |출판사=Oxford University Press, USA |isbn=0-19-861186-2 |author=prep. by J. A. Simpson ...}}
</ref>
무신론과 관계된 '이신론자'을 뜻하는 단어 ''deist''는 1621년이 돼서야 등장하며,<ref name=1621Deist>
{{서적 인용 |성=Burton |이름=Robert |저자링크=로버트 버튼
|work=[[The Anatomy of Melancholy]] |연도=1621 |at=Part III, section IV. II. i |인용문=Cousin-germans to these men are many of our great Philosophers and Deists |url=http://books.google.com/books?id=cPgveWnCdRcC&printsec=frontcover&dq=anatomy+of+melancholy&hl=en&ei=p610TbKxEYi-sQOk5dDwDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q=deists&f=false |제목=deist | accessdate=2011-04-09 }}
</ref>
'유신론자'를 의미하는 ''theist''는 1662년 이후 문헌에서 발견된다.<ref>
{{서적 인용 |성=Martin |이름=Edward |저자링크= 에드워드 마틴|제목=His opinion concerning the difference between the Church of England and Geneva [etc.] |출판사=London |연도=1662 |chapter=Five Letters |page=45 |인용문=To have said my office..twice a day..among Rebels, Theists, Atheists, Philologers, Wits, Masters of Reason, Puritanes [etc.].}}
</ref>
'[[이신론]]' ''deism''은 1675년에,<ref name=1675Deism>{{서적 인용 |url=http://books.google.com/books?id=CFBGAAAAYAAJ&pg=PT255&dq=deism&hl=en&ei=Yq50TcHSNIH4swOAltHHCw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDYQ6AEwAg#v=onepage&q=deism&f=false
|제목=An universal etymological English dictionary |이름=Nathan |성=Bailey |연도=1675 | accessdate=2011-04-09}}
</ref>
'[[유신론]]' ''theism''은 1678년에 최초로 사용되었다.<ref>"Secondly, that nothing out of nothing, in the sense of the atheistic objectors, viz. that nothing, which once was not, could by any power whatsoever be brought into being, is absolutely false; and that, if it were true, it would make no more against theism than it does against atheism.." Cudworth, Ralph. The true intellectual system of the universe. 1678. Chapter V Section II p.73
</ref> 당시에 이신론자와 유신론자라는 단어는 이미 현대적인 의미를 가지고 있었으며, '유신론'은 '이신론'과 대조되는 단어였다.

[[카렌 암스트롱]]에 따르면, 16, 17세기의 국가들에서 '무신론자'라는 단어는 여전히 논쟁의 대상이었으며, 그 누구도 스스로 무신론자라고 불리길 원하지 않았다.<ref name=KArmstrong>{{서적 인용|last=Armstrong |first=Karen |authorlink=Karen Armstrong |title=A History of God |year=1999 |publisher=London: Vintage |isbn=0-09-927367-5}}
</ref> 17세기 중반에도 여전히 무신론이라는 단어는 '신을 믿지 않는다.'라는 의미를 지니는 것이 불가능했다고 추측된다.<ref>{{웹 인용|url=http://www.investigatingatheism.info/historyseventeenth.html |title=17th Century History – Investigating Atheism |publisher=Investigatingatheism.info | accessdate=2011-04-09}}
</ref> 당시에는 무신론에 현재의 '신'과 같은 개념이 성립되지 않았다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.foothill.edu/attach/bss/schaefers.ch9.pt2.ppt |제목=보관된 사본 |확인날짜=2012년 6월 9일 |보존url=https://web.archive.org/web/20120609221304/http://www.foothill.edu/attach/bss/schaefers.ch9.pt2.ppt |보존날짜=2012년 6월 9일 |url-status=dead }}</ref>

무신론이란 단어가 최초로 [[일신교]]의 [[유일신]]을 거부하는 의미로 스스로 자인하는 데에 사용된 것은 18세기 후반 유럽에서이다.<ref name="adevism">{{저널 인용|author=Britannica |title=Atheonism |journal=[[Encyclopædia Britannica]] |edition=11th |year=1911 |ref=harv}}
</ref> 20세기의 [[세계화]]와 함께 무신론은 세상의 모든 신적 존재를 거부한다는 의미로 확장되었다. 그럼에도 여전히 서구 사회에서의 '무신론'은 종종 유일신의 존재를 거부한다는 의미로 받아들여진다.<ref name="mmartin"/>

그러나 몇몇 무신론자들은 무신론이라는 단어에 회의적이기도 하다. [[샘 해리스]]는 다음과 같이 주장하였다.
<blockquote>사실, '무신론'이란 단어는 존재해서는 안된다. 그 누구도 스스로 '무점성술자'나 '무연금술자'라고 스스로 정의하기를 필요로 하지 않는다. 우리에게 엘비스의 죽음이나 외계인이 농부나 가축을 성추행하기 위해 온 은하를 가로질러 왔다는 주장을 믿지 않는 사람을 위한 단어들은 없다. '무신론'이란 단어는 합리적인 사람들을 정당하지 않는 종교적 믿음의 지지자들로 만들려는 잡음에 지나지 않는다.<ref>
{{서적 인용|first=Sam|last=Harris|authorlink=Sam Harris (author)|title=Letter to a Christian Nation|url=http://books.google.com/?id=ypyMZlkgHGIC&pg=PA51&dq=In+fact,+%22atheism%22+is+a+term+that+should+not+even+exist.+No+one+ever+needs+to+identify+himself+as+a+%22non-astrologer%22+or+a+%22non-alchemist.%22+We+do+not+have+words+for+people+who+doubt+that+Elvis+is+still+alive+or+that+aliens+have+traversed+the+galaxy+only+to#v=onepage&q=In%20fact%2C%20%22atheism%22%20is%20a%20term%20that%20should%20not%20even%20exist.%20No%20one%20ever%20needs%20to%20identify%20himself%20as%20a%20%22non-astrologer%22%20or%20a%20%22non-alchemist.%22%20We%20do%20not%20have%20words%20for%20people%20who%20doubt%20that%20Elvis%20is%20still%20alive%20or%20that%20aliens%20have%20traversed%20the%20galaxy%20only%20to&f=false|page=51|year=2008|publisher=Random House, Vintage Books|isbn=978-0-307-27877-7| accessdate=2011-04-09}}
</ref></blockquote>

== 정의와 분류 ==

[[파일:AtheismImplicitExplicit3 (Kor).svg|섬네일|본 도표는 약한 무신론과 강한 무신론, 암시적 무신론과 명시적 무신론 사이의 관계를 보여준다.]]

무신론을 어떻게 정의하고 분류할 것인지는 서로 일치하기 쉽지 않다.<ref name="eb911-atheism">{{웹 인용 |1= |연도=1911 |url=http://www.1911encyclopedia.org/Atheism |제목="Atheism" |work=Encyclopedia Britannica |확인날짜=2011-04-09 |보존url=https://www.webcitation.org/654hWu2Bd?url=http://www.1911encyclopedia.org/Atheism |보존날짜=2012-01-30 |url-status=dead }}</ref> 초자연적 실체를 어떻게 적용해야할지, 신의 배제를 어떻게 의식해야하는지에 대한 많은 논쟁이 있다. 다른 형태의 무신론들을 수 많은 분류로 구분하려는 시도가 있어왔다.

=== 범위 ===
무신론에 대한 정의가 일치하지 않으며 모호한 것은 '영적 존재'와 '신'과 같은 단어의 의미를 일치시키기가 힘들기 때문이다. 수많은 [[신앙 체계]] 속의 신적 존재에 대한 믿음은 서로 다른 이념에 대한 믿음을 무신론으로 치부하였다. 가령 고대 로마 사람들은 자신들의 다신교를 믿지 않는 기독교인들을 무신론자라고 비난하였다. 20세기 들어서야 이러한 관점은 유신론이 다른 신앙들을 포함하기 시작하면서 차츰 사라졌다.<ref name="mmartin">Martin, Michael. ''[http://books.google.com/books?vid=ISBN0521842700 The Cambridge Companion to Atheism]''. Cambridge University Press. 2006. {{ISBN|0-521-84270-0}}.</ref>

원론적으로 무신론은 모든 신적 존재와 [[영혼|영적]] 존재, [[초자연주의|초자연적]] 존재, [[초월|초월적]] 존재를 부정하는 것이다.<ref name="Britannica1992">{{저널 인용 |author=Britannica |제목=Atheism as rejection of religious beliefs |url=http://www.britannica.com/eb/article-38265/atheism |확인날짜=2006-10-27 |저널=[[Encyclopædia Britannica]] |edition=15th |volume=1 |쪽=666 |연도=1992 |id=0852294735 |ref=harv}}</ref>

=== 암시적 무신론과 명시적 무신론 ===
무신론의 정의는 무신론자들의 신앙에 대한 고려 사항의 정도에 따라 바뀐다. 무신론은 종종 단순히 신적 존재나 믿음을 부정하는 것을 포함하여 정의된다. 이러한 광범위한 정의는 갓난 아이나 신학에 노출된 적이 없는 다른 사람들을 포함한다. 1772년 [[계몽주의]] 사상가 [[폴 앙리 디트리히 돌바크]]는 그의 저서에서 "모든 어린이들은 무신론자로 태어나며, 그들은 신에 대한 개념이 없다."라고 하였다.<ref>{{서적 인용 |성=d'Holbach |이름=P. H. T. |저자링크=Baron d'Holbach |제목=Good Sense |url=http://www.gutenberg.org/etext/7319 |확인날짜=2006-10-27 |연도=1772}}
</ref> 1979년 [[자유의지론]] 사상가인 [[조지 해밀턴 스미스]] 또한 비슷한 발언을 하였는데, "유신론에 노출된 적 없는 사람은 무신론자이다. 왜냐하면 그들은 신에 대한 믿음이 없기 때문이다. 어린이들과 아직 유신론을 알지 못하는 사람들을 이 부류에 포함한다. 이 아이들이 신을 믿지 않는다는 사실은 스스로 무신론자로서의 자격이 있다."라고 시사하였다.<ref>{{harvnb|Smith|1979|p=14}}.</ref> 스미스는 처음으로 개인 스스로 신적 존재 부정을 의식하는 것이 아니라 단순히 유신론을 알지 못하여 신을 믿지 않는 것을 '암시적 무신론'이라고 불렀다. '명시적 무신론'은 스스로 유신론을 이해하고 신적 존재를 부정하는 것을 의미한다. [[어니스트 네이글]]은 스미스의 무신론에 대한 정의를 반박하였는데, 그는 명시적 무신론만을 진정한 무신론으로 인정하였다.<ref>
{{서적 인용
|제목= Basic Beliefs: The Religious Philosophies of Mankind  |chapter=Philosophical Concepts of Atheism
|이름=Ernest |성=Nagel |저자링크=Ernest Nagel
|연도=1959 |출판사=Sheridan House
|인용문=I shall understand by "atheism" a critique and a denial of the major claims of all varieties of theism... atheism is not to be identified with sheer unbelief... Thus, a child who has received no religious instruction and has never heard about God, is not an atheist – for he is not denying any theistic claims. Similarly in the case of an adult who, if he has withdrawn from the faith of his father without reflection or because of frank indifference to any theological issue, is also not an atheist – for such an adult is not challenging theism and not professing any views on the subject.}}
<br />reprinted in ''Critiques of God'', edited by Peter A. Angeles, Prometheus Books, 1997.
</ref>

=== 적극적 무신론과 소극적 무신론 ===
[[앤터니 플루]],<ref name="presumption">Flew, Antony. "The Presumption of Atheism". ''The Presumption of Atheism and other Philosophical Essays on God, Freedom, and Immortality''. New York: Barnes and Noble, 1976. pp 14ff.</ref> 나 [[마이클 마틴 (철학자)|마이클 마틴]]<ref name="mmartin" /> 과 같은 철학자들은 적극적(강한) 무신론이란 명시적으로 신적 존재를 부정하는 것으로, 소극적인(약한) 무신론은 모든 비유신론적인 형태를 포함하는 것이라고 정의하였다. 이 분류 작업에 따르면 모든 비유신론적인 사람은 적극적 혹은 소극적 무신론으로 나뉜다.<ref>{{웹 인용 |1= |성=Cline |이름=Austin |제목=Strong Atheism vs. Weak Atheism: What's the Difference? |url=http://atheism.about.com/od/atheismquestions/a/strong_weak.htm |확인날짜=2006-10-21 |연도=2006 |출판사=[[about.com]] |archive-date=2012-02-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120205025348/http://atheism.about.com/od/atheismquestions/a/strong_weak.htm |url-status= }}</ref> '강한 무신론'과 '약한 무신론'의 단어들은 1813년부터 철학적 문학<ref name="presumption"/> 과 가톨릭 변증론<ref>{{저널 인용 |url=http://www.nd.edu/Departments/Maritain/jm3303.htm |제목=On the Meaning of Contemporary Atheism |저널=The Review of Politics |이름=Jacques |성=Maritain |연도=1949 |month=July |volume=11 |issue=3 |쪽=267–280 |doi=10.1017/S0034670500044168 |ref=harv |확인날짜=2006년 10월 27일 |보존url=https://web.archive.org/web/20051113062053/http://www.nd.edu/Departments/Maritain/jm3303.htm |보존날짜=2005년 11월 13일 |url-status=dead }}
</ref>에 등장했던 '적극적 무신론'과 '소극적 무신론' 단어에 비하여 최근에 유례되었다.<ref>{{서적 인용|성=Stevens|이름=Robert|제목=Sermons on our duty towards God, our neighbour, and ourselves|출판사=Self published|출판위치=London|연도=1813|edition=4th|쪽=10–11|oclc=26059549|url=http://books.google.com/?id=8kIHAAAAQAAJ&pg=PA10|확인날짜= 2009년 9월 1일}}</ref><ref>
{{서적 인용|성=Bishop Burnet|제목=The young minister's companion: or, A collection of valuable and scarce treatises on the pastoral office...|출판사=Samuel T. Armstrong|출판위치=Boston|연도=1813|쪽=166|chapter=Discourse of the Pastoral Care|oclc=7381237|url=http://books.google.com/?id=hCAVAAAAYAAJ&pg=PA166|확인날짜= 2009년 9월 1일}}</ref> 이 무신론의 경계에 따르면, 불가지론자들은 소극적 무신론자로 분류된다.

마이클 마틴은, 예를 들어, 무신론이 유신론보다 더 정당하지 않다고 생각하거나 유신론과 무신론을 동등하게 취급<ref>{{서적 인용 |이름=Anthony |성=Kenny |저자링크=Anthony Kenny |제목=What I believe |chapter=Why I Am Not an Atheist |출판사=Continuum |isbn=0-8264-8971-0 |인용문=The true default position is neither theism nor atheism, but agnosticism ... a claim to knowledge needs to be substantiated; ignorance need only be confessed. |연도=2006}}
</ref> 하는 불가지론자들을 소극적 무신론자<ref name="mmartin"/> 라고 주장하였다. 때때로 무신론이 지식의 비한계성을 지지하거나 신의 존재를 부정하는 것에 대해 무신론이 유신론 만큼이나 맹신을 필요로 하는 것은 아니냐는 지적이 있다.<ref>{{뉴스 인용 |제목=Many atheists I know would be certain of a high place in heaven |url=http://www.irishtimes.com/newspaper/opinion/2009/0725/1224251303564.html |확인날짜=2009-08-19 |출판사=Irish Times |archive-date=2011-05-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110520132651/http://www.irishtimes.com/newspaper/opinion/2009/0725/1224251303564.html |url-status= }}</ref> 보통 무신론자들은 이 논쟁에 대해, 증명되지 않은 신앙적 명제들이 다른 모든 명제들 만큼 더 비신앙적이다는 것<ref>{{harvnb|Baggini|2003|pp=30–34}}. "Who seriously claims we should say 'I neither believe nor disbelieve that the Pope is a robot', or 'As to whether or not eating this piece of chocolate will turn me into an elephant I am completely agnostic'. In the absence of any good reasons to believe these outlandish claims, we rightly disbelieve them, we don't just suspend judgement."
</ref>과 신의 존재에 대한 불확실성이 두 가능성을 동등한 명제로 의미하지는 않다는 것<ref>{{harvnb|Baggini|2003|p=22}}. "A lack of proof is no grounds for the suspension of belief. This is because when we have a lack of absolute proof we can still have overwhelming evidence or one explanation which is far superior to the alternatives."
</ref>을 이용하여 반박한다.

== 철학 ==
[[파일:D'Holbach.jpg|섬네일|18세기의 대표적 무신론 지지자인 [[폴 앙리 디트리히 돌바크]] "인간의 불행의 원천은 자연에 대한 무시에 있다. 비틀어진 내면에서 편견의 결과로 짜여진, 유아기때 굳어져버린 눈먼 의견을 적시기 위해 달라붙는 불굴의 의지는 거듭되는 오류를 선고하는 것처럼 보이는 거짓의 노예가 되는 것을 예방한다."<ref>Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, ''System of Nature; or, the Laws of the Moral and Physical World'' (London, 1797), Vol. 1, p. 25</ref>]]
가장 널리 퍼진 무신론적 근거는 현실적 무신론과 이론적 무신론으로 구분된다.
=== 현실적 무신론 ===
{{본문|무관심론}}
현실적 혹은 실용적 무신론은 신이 존재와 관련 없이 개별적인 생명을 자연 현상으로 설명하려는 [[무관심론]]으로도 알려져있다. 신의 존재를 거부하는 것은 아니지만, 논증에 신의 존재가 필요하지도 않다.<ref name="Zdybicka-p20">{{harvnb|Zdybicka|2005|p=20}}.
</ref> 현실적인 무신론은 [[과학]]계의 결론들과 함께 [[자연주의 (철학)|방법론적 자연주의]] 형식을 가진다.<ref name="neps">{{웹 인용|last=Schafersman |first=Steven D. |url=http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:NSuw6hjn_w0J:www.tcnj.edu/~scholars/111%2520Evolution%2520FSP/NATURALISM%2520IS%2520AN%2520ESSENTIAL%2520PART%2520OF%2520SCIENCE%2520AND%2520CRITICAL%2520INQUIRY.doc+Naturalism+is+an+Essential+Part+of+Science+and+Critical+Inquiry&hl=en&gl=ca&pid=bl&srcid=ADGEESiOoQ0c8zeA-NUM5qRN7EZqXoJs8b3hGUyuOedNRD9OheY2WLJHpdgNCsxwDJ0iJVdxIhSyytGXR-RXodM3cV8JYd6mEmBRuSQhAsvgFyIDPrw2HT3KXZTEoujo4lXsMckPLn-U&sig=AHIEtbS7vrl9TTdgC7ZY94opxblINuXYMw&pli=1 |title=Naturalism is an Essential Part of Science and Critical Inquiry |date = February 1997|publisher=Conference on Naturalism, Theism and the Scientific Enterprise. Department of Philosophy, The University of Texas |accessdate=2011-04-07}} Revised May 2007
</ref>

현실적 무신론은 다음과 같은 형식을 포함할 수 있다.
* 종교적 동기의 부재. 즉 신은 도덕적 행동이나 종교적 행동을 비롯한 모든 행동의 동기를 부여하지 않는다.
* 지식 추구와 현실적인 행동으로 말미암아 발생하는 신과 종교상 문제의 적극적인 배제
* 종교와 신적 존재들의 문제에 그 어떤 흥미도 보이지 않는 무관심
* 혹은 신적 존재의 개념에 대한 무지<ref>{{harvnb|Zdybicka|2005|p=21}}</ref>

=== 이론적 무신론 ===
==== 존재론적 논증 ====
{{참고|비인지주의}}
이론적 무신론은 신의 존재를 부정하는 논증을 명쾌하게 받아들이며, [[비지적설계 논증|지적설계 논증]]이나 [[파스칼의 내기]]와 같은 신의 존재를 위한 논증에 대응한다. 이론적 무신론은 주로 [[존재론]], 더 엄밀하기는 [[물리주의]]에 해당한다.

==== 인식론적 논증 ====
{{참고|비인지주의}}
[[인식론]]적 무신론자들은 사람들이 신이나 신의 존재를 알아낼 수 없다고 주장한다. 인식론적 무신론의 기초는 다양한 형태의 불가지론이다. [[내재론]]에 의하면 신은 인간의 정신과 의지를 포함한 세상(우주)과 불가분한 존재이다. 불가지론의 형태에 따르면 관점의 한계는 신의 존재에 대한 믿음으로부터 영향을 주는 모든 사물 방해한다. [[임마누엘 칸트|칸트]]와 [[계몽시대]]의 합리적인 불가지론은 인간의 합리성으로 추론된 지식만을 수용하였다. 이러한 무신론의 형태는 이론적으로 신이 인식 불가능하며 그로 인해 신의 존재를 알 수 없다고 간주한다. [[데이비드 흄]]의 사상에 기반한 [[회의론]]은 개인이 신의 존재를 확인할 수 있는 그 어떤 것도 절대적으로 불가능하다고 받아들였다. 그렇기 때문에 불가지론을 무신론으로 포함하는 것은 논쟁의 대상이다. 불가지론도 세상을 인식하는 독립된 개념으로 여겨진다.<ref name="Zdybicka-p20"/>

무신론의 다른 논증들은 무관심론이나 [[실증주의]]를 포함하여 인식론이나 존재론으로 분류될 수도 있다. 신학적 비인지주의는 신의 존재에 대한 진술이 인식적으로 무의미하다고 간주한다. 이러한 여러 갈래의 주장을 과연 무신론이나 불가지론 둘 중 하나로 정확히 구별될 수 있는지는 여전히 논쟁 중이다. 철학자 [[앨프리드 에이어]]와 [[시어도어 드레인지]]는 신의 존재를 '가설'로서 수용한 두 입장의 구분을 거부하였다. 대신에 그들은 비인지주의라는 독립된 분류를 제안했다.<ref>[[Theodore Drange|Drange, Theodore M.]] (1998). "[http://www.infidels.org/library/modern/theodore_drange/definition.html Atheism, Agnosticism, Noncognitivism]". [[Internet Infidels]], ''Secular Web Library''. Retrieved 2007-APR-07.
</ref><ref>
[[Alfred Ayer|Ayer, A. J.]] (1946). ''Language, Truth and Logic''. Dover. pp. 115–116. In a footnote, Ayer attributes this view to "Professor H. H. Price".
</ref>

==== 형이상학적 논증 ====
{{참고|일원론|물리주의}}
한 작가가 다음과 같이 말했다.
<blockquote>"형이상학적 무신론은... 형이상학적 일원론을 고수하는 모든 학설을 포함한다. 형이상학적 무신론은 각각에 해당할 것이다. 1) 절대적 : 신의 존재에 대한 명시적 거부는 유물론적인 일원론(고대와 현대를 비롯한 모든 유물론적인 경향)과 관련됐다. 2) 상대적: 절대적 존재를 수용했더라도 모든 철학에서의 신의 존재에 대한 암시적 거부는, 인격적인 신의 속성이 포함되지 않은 절대적 존재를 받아들인다. 상대적 무신론은 이상주의적 일원론(범신론, 만유내재신론, 이신론)과 관련되어있다."<ref>{{harvnb|Zdybicka|2005|p=19}}.</ref></blockquote>

[[파일:Epikouros BM 1843.jpg|섬네일|left|[[에피쿠로스]]는 최초로 [[악의 문제]]를 해설한 철학자이다. 데이비드 흄은 그이 저서에서 에피크로스의 논증을 인용하였다.<ref>{{서적 인용|title=Dialogues Concerning Natural Religion |author=David Hume |url=http://www.gutenberg.org/ebooks/4583 |publisher=Project Gutenberg (e-text) |accessdate=2011-04-08}}
</ref>
"신이 악을 막으려는 의지가 있지만 불가능하다면? 신은 무력하다. 신이 악을 막는 것이 가능함에도 의지가 없다면? 신은 악의적이다. 신이 악을 막을 수도 있고 의지도 있다면? 그렇다면 악은 어디에서 온 것인가? 신이 악을 막을 수도 없고 의지도 없다면? 그럼 왜 여전히 그를 신이라 불러야 하는가?"]]

==== 논리적 논증 ====
논리적 무신론은 기독교의 인격적인 신과 같은 여러 신의 개념에 기반을 둔다. 가령 무신론자들은 완벽성, 창조자격, [[불변성]], 전지(全知), 전능(全能), 전선(全善), 편재, 초월성, 인간성, 비물질적, 정의, 자비 등 양립할 수 없는 특성들을 근거로 신의 존재를 부정하는 연역적인 논증을 제시한다.<ref>Various authors. "Logical Arguments for Atheism". [[Internet Infidels]], ''The Secular Web Library''. Retrieved 2007-APR-09.</ref>

[[변신론|변신론적]]인 무신론자들은 그들의 경험으로 일반적인 신의 특성과 신학자들의 신 사이에 조화가 이루어질 수 없다고 믿는다. 그들은 전지전능전선한 신은 악과 고통이 존재하는 세상과 양립할 수 없다고 주장한다.<ref>[[Theodore Drange|Drange, Theodore M.]] (1996). "[http://www.infidels.org/library/modern/theodore_drange/aeanb.html The Arguments From Evil and Nonbelief]". [[Internet Infidels]], ''Secular Web Library''. Retrieved 2007-04-18.</ref> 비슷한 논증이 [[불교]]의 창시자인 [[싯다르타 고타마]]에 기인한다.<ref>V.A. Gunasekara, {{웹 인용 |url=http://www.buddhistinformation.com/buddhist_attitude_to_god.htm |title=The Buddhist Attitude to God. |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080102053643/http://www.buddhistinformation.com/buddhist_attitude_to_god.htm |archivedate=2008-01-02 |확인날짜=2007-04-27 |url-status=live }} In the Bhuridatta Jataka, "The Buddha argues that the three most commonly given attributes of God, viz. omnipotence, omniscience and benevolence towards humanity cannot all be mutually compatible with the existential fact of dukkha."
</ref>

=== 종교 비판 ===
[[루트비히 포이어바흐]]<ref>Feuerbach, Ludwig (1841) ''[[The Essence of Christianity]]''</ref>와 [[지그문트 프로이트]]와 같은 철학자들은 신과 종교적 믿음은 정신적, 감정적인 욕구와 필요를 충족시키기 위한 인간의 발명품이라고 주장하였다. 이는 많은 불교 신자들의 관점과 유사하다.<ref>Walpola Rahula, ''What the Buddha Taught.'' Grove Press, 1974. Pages 51–52.</ref> 포이어바흐의 영향을 받은 [[카를 마르크스]]와 [[프리드리히 엥겔스]]는 신앙과 종교는 노동자 계층을 억압하기 위한 사회 장치라고 여겼다. [[미하일 바쿠닌]]은 "신의 존재에 대한 개념은 인간의 존재 이유와 정의에 대한 포기를 내포한다. 이는 가장 결정적인 인간의 자유에 대한 부정이며, 이론과 현실적으로 인류를 노예로 만드는 필연적인 결말이다"고 말했다. 그는 [[볼테르]]의 유명한 경구인 "만약 신이 존재하지 않는다면 우리는 신을 발명해야 한다."를 "만약 신이 존재한다면 우리는 신을 폐해야 한다."고 뒤집어 인용하였다.<ref>{{웹 인용|url=http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/bakunin/godandstate/godandstate_ch1.html |title=God and the State |last=Bakunin |first=Michael |authorlink=Michael Bakunin |year=1916 |work= |publisher=New York: Mother Earth Publishing Association | accessdate=2011-04-09}}</ref>

=== 대안 ===
{{참고|인류학|인본주의}}
[[가치론]] 또는 건설적인 무신론은 가령 인류애와 같은 '더 절대적인 것'을 위해 신의 존재를 거부한다. 이러한 형태의 무신론은 인류애를 윤리와 삶의 가치의 원천으로 여기며, 신에게 의존하지 않고 도덕적 문제를 해결하게 한다. 마르크스와 프로이트는 해방과 성숙, 제한받지 않는 행복의 교훈을 전달하기 위하여 동일한 주장을 펼쳤다.<ref name="Zdybicka-p20"/>

무신론자들의 주장과는 반대로 무신론에 대한 흔한 비판 중 하나는 신이 존재한다는 것에 대한 거부가 도덕적 타락을 가져온다거나<ref name="misconceptions">{{웹 인용 |url=http://www.americanchronicle.com/articles/view/12346 |title=Common Misconceptions About Atheists and Atheism |last=Gleeson |first=David |date=2006년 8월 10일 |publisher=''American Chronicle'' |accessdate=2011-04-07 |archiveurl=https://archive.today/20121204192151/http://www.americanchronicle.com/articles/view/12346 |archivedate=2012-12-04 |url-status=live }}</ref> 삶의 존재 이유가 사라진다고 하는 것이다.<ref>{{harvnb|Smith|1979|p=275}}. "Perhaps the most common criticism of atheism is the claim that it leads inevitably to [[moral bankruptcy]]."</ref> [[블레즈 파스칼]]이 그의 저서에서 이러한 비판들과 같은 관점으로 접근하였다.<ref>[[Blaise Pascal|Pascal, Blaise]] (1669). ''[[Pensées]]'', II: "The Misery of Man Without God".</ref>

==== 무신론적 실존주의 ====
프랑스의 철학자인 [[장 폴 사르트르]]는 신의 존재 부정에 덜 흥미를 보이는 대신<ref>"man needs ... to find himself again and to understand that nothing can save him from himself, not even a valid proof of the existence of God." {{서적 인용
|last=Sartre
|first=Jean-Paul
|editor-last=Priest
|editor-first=Stephen
|contribution=Existentialism and Humanism
|title=Jean-Paul Sartre: Basic Writings
|year=2001
|publisher=Routledge
|location=London
|page=45
|isbn=0-415-21367-3
|ref=harv}}
</ref> [[무신론적 실존주의]]의 대표자를 자처하였다.<ref name="sartre127">{{서적 인용
| last=Sartre
| first=Jean-Paul
| author-link=Jean Paul Sartre
| year=2004
| contribution=An existentialist ethics
| editor-last=Gensler
| editor-first=Harry J.
| editor2-last=Spurgin
| editor2-first=Earl W.
| editor3-last=Swindal
| editor3-first=James C.
| title=Ethics: Contemporary Readings
| place=London
| publisher=Routledge
| page=127
| isbn=0-415-25680-1
| ref=harv}}
</ref> 사르트르는 그의 무신론적 사상의 귀결을 다음과 같이 말했다. "만약 신이 존재하지 않는다면, 적어도 한 존재는 스스로 어떤 개념으로든 정의를 내릴 수 있기도 전에 존재하는, 본질에 앞선 존재일 것이다.... 이 존재는 바로 사람이다."<ref name="sartre127"/> 이 무신론의 현실적인 결론을 사르트르는 '연역적인 규칙' 혹은 인간의 행동을 지배하기 위해 적용될 수 있는 절대적 가치는 없으며, 그것은 인간들을 스스로 자신이 한 모든 것을 책임을 지는 사람으로 만들기 위해 고안하도록 만든다라는 의미로 묘사하였다.<ref>{{서적 인용
|last=Sartre
|first=Jean-Paul
|editor-last=Priest
|editor-first=Stephen
|contribution=Existentialism and Humanism
|title=Jean-Paul Sartre: Basic Writings
|year=2001
|publisher=Routledge
|location=London
|page=32
|isbn=0-415-21367-3
|ref=harv}}</ref>

학자 리아논 골드소프는 사르트르의 몇 구절을 "가장 완고한 회의론자의 상상력과 감성에게 여전히 자양분이 되어주는 고대 신앙들로의 기독교적 무신론의 침투"라고 시사했다.<ref>{{서적 인용
|last=Goldthorpe
|first=Rhiannon
|title=The Cambridge Companion to Sartre
|year=1992
|publisher=Cambridge University Press
|location=Cambridge, UK
|isbn=
|page=172
|chapter=Understanding the committed writer
|editor2-last=Howells
|editor2-first=Christina
|ref=harv}}
</ref> 스티븐 프리스트는 사르트르의 시각을 "무신론적 형이상학"으로 묘사하였다.<ref>{{서적 인용
|last=Priest
|first=Stephen
|year=2001
|contribution=Sartre in the world
|editor-last=Priest
|editor-first=Stephen
|title=Jean-Paul Sartre: Basic Writings
|place=London
|publisher=Routledge
|page=13
|isbn=0-415-21367-3
|ref=harv}}
</ref> 사르트르 번역가인 헤이즐 반즈는 "사르트르가 거부한 신은 우주의 기원으로 추정할 수 있는 알려지지 않은 X와 같은 어떤 애매한 힘이 아니라 선에 대한 인간의 탐구를 상징화한 발상 혹은 신화이다. 이는 구체적으로 말하면 스콜라 철학의 신이거나 적어도 어떤 독특하고 전능하고 절대적이며 창조주인 신의 개념이다."라고 저술하였다.<ref>{{저널 인용
|last=Barnes
|first=Hazel
|year=1957
|contribution=Translator's Introduction
|title=(Sartre, Jean-Paul) Being and Nothingness: An Essay on Phenomenological Ontology
|type=trans. Barnes, Hazel
|place=New York
|publisher=Philosophical Library
|origyear=1943
|page=xxvii
|ref=harv}}
</ref>

== 역사 ==
{{본문|무신론의 역사}}
무신론(Atheism)이라는 단어는 16세기 [[프랑스]]에서 처음으로 사용되기 시작하였으나,<ref name="Golding">Rendered as ''Athisme'': {{서적 인용 |others=Translated from French by [[Arthur Golding]] & [[Philip Sidney]] |저자링크=필리프 드 모르네|이름=Philippe |성=de Mornay |제목=A Woorke Concerning the Trewnesse of the Christian Religion:  Against Atheists, Epicures, Paynims, Iewes, Mahumetists, and other infidels |출판사=London |연도=1587 |쪽=xx. 310 |trans_title=De la vérite de la religion chréstienne (1581) |인용문=Athisme, that is to say, vtter godlesnes.}}
</ref> 그 사상적 기반은 기록상 [[베다 시대]]와 서양의 [[고전 고대|고전 시대]]부터 시작되었다.

=== 고대 인도 ===
고대 [[인도]]에는 [[베다 시대 종교]]가 번성했을 때부터 무신론적 학파들이 존재했던 것으로 보인다.<ref>{{서적 인용| last = Pandian| title = India, that is, sidd| publisher = Allied Publishers| year = 1996| page = 64| url = http://books.google.com/?id=B90uj14NHjMC&pg=PA64| isbn = 978-81-7023-561-3| accessdate=2011-04-09}}</ref> [[힌두 철학|육파철학]] 중 가장 오래된 학파인 [[삼키아 학파]]는 신의 존재를 받아들이지 않았으며, [[미맘사 학파]] 또한 신의 개념을 부정했다.<ref>{{서적 인용| last = Dasgupta| first = Surendranath| title = A history of Indian philosophy, Volume 1| publisher = Motilal Banarsidass Publ.| year = 1992| page = 258| url = http://books.google.com/?id=PoaMFmS1_lEC&pg=PA258| isbn = 978-81-208-0412-8| accessdate=2011-04-09}}</ref> 기원전 6세기 인도에서 발생한, 회의주의적 유물론에 속해는 [[차르바카파]]는 그리스의 [[키레네 학파]]의 경우와 마찬가지로 인도에서 가장 명시적인 무신론적 철학 학파였을 것으로 추정된다. 이 분파는 [[베다서]]를 거부하여 힌두교에서 이단으로 분류되었으나, 힌두교 철학에서 [[유물론]] 운동이 존재했다는 증거이다.<ref>Sarvepalli Radhakrishnan and Charles A. Moore. ''A Sourcebook in Indian Philosophy''. (Princeton University Press: 1957, Twelfth Princeton Paperback printing 1989) pp. 227–249. {{ISBN|0-691-01958-4}}.</ref> 샤터지와 다타는 차르바카파 철학에 대해 알려진 것은 대부분 다른 학파의 비판적 시각이 담긴 것들이라 매우 단편적이며 제한적이라고 하였다.

<blockquote>
"유물론은 다른 혹은 일부의 형태로 늘 인도에서 존재했으며, 이따금 베다서나 서사시, [[불교]] 서적, 다른 학파의 철학 서적에서도 찾아볼 수 있다. 다른 학파들의 이런 서적들은 거의 모두가 유물론을 반박하기 위한 것들이며, 인도의 유물론에 대한 우리의 지식은 대부분 이것들을 기반으로 한다."<ref>Satischandra Chatterjee and Dhirendramohan Datta. ''An Introduction to Indian Philosophy''. Eighth Reprint Edition. (University of Calcutta: 1984). p. 55.
</ref>
</blockquote>

다른 인도 철학에서도 삼키아나 미맘사 학파의 무신론적 관점을 존중하였다. 인도의 [[자이나교]]와 불교에서도 인격적 신의 존재는 거부되었다.<ref name="Joshi">{{저널 인용|last=Joshi |first=L.R. |year=1966 |title=A New Interpretation of Indian Atheism |journal=Philosophy East and West |volume=16 |issue=3/4 |pages=189–206|doi=10.2307/1397540 |ref=harv |jstor=1397540}}</ref>

=== 고대 그리스 ===
[[파일:Socrates Louvre.jpg|섬네일|upright|[[소크라테스]](사진)는 멜레토스에 의해 신을 믿지 않는다는 이유로 기소되었다.]]
서양의 무신론은 소크라테스 이전의 고대 그리스 철학으로 거슬러올라가지만, 현대적 의미의 무신론은 [[계몽시대]]에 이르러야 등장한다.<ref>{{harvnb|Baggini|2003|pp=73–74}}. "Atheism had its origins in Ancient Greece but did not emerge as an overt and avowed belief system until late in the Enlightenment."</ref> 기원전 5세기 그리스 철학자 멜로스의 디아고라스는 역사에 등장하는 최초의 무신론자로 알려져있다.<ref>Solmsen, Friedrich (1942). ''[http://books.google.com/books?vid=0blEqYn0npw5h4r_qPHc_fk&id=rLASAAAAIAAJ&pgis=1 Plato's Theology]''. Cornell University Press. p 25.</ref> 또한 그의 이론과 주장은 [[마르쿠스 툴리우스 키케로]]가 자신의 저서 《신의 본질에 관하여》에서 인용되기도 하였다.<ref name="CIC">''…&nbsp;nullos esse omnino Diagoras et Theodorus Cyrenaicus&nbsp;…'' Cicero, Marcus Tullius: ''De natura deorum.'' Comments and English text by Richard D. McKirahan. Thomas Library, Bryn Mawr College, 1997, page 3. {{ISBN|0-929524-89-6}}</ref> [[데모크리토스]]와 같은 원소론자들은 이 세계를 순수한 유물론 방식으로 설명하고자 하였으며, 영적이거나 신비한 존재들을 거부하였다. [[크리티아스]]는 종교를 인간을 겁주어 질서를 강요하기 위한 발명품으로 보았고<ref name="eb2007-study-of-religion">{{백과사전 인용| title = religion, study of |encyclopedia=[[Encyclopædia Britannica]] | year = 2007 | url = http://www.britannica.com/EBchecked/topic/497151/study-of-religion | accessdate =2007-04-02 }}</ref> [[프로디코스]]는 자신의 저서에서 무신론적인 입장을 확고히 하였다. [[필로데모스]]는 프로디코스가 "대중 종교의 신들은 실제로 존재하지도 않으며 그들이 지구의 과일과 눈에 보이는 것들이 신이 존재하는 증거라고 믿는 미개한 사람들임을 알지도 못한다."라고 말했다고 전한다. [[프로타고라스]]는 무신론에 가까운 불가지론적인 태도를 보였는데, "추측하건데, 신들이 존재하던 안하던 그들이 형태를 가지고 있던 아니던 나는 그들을 발견할 수 없다. 난해하며 사람의 인생도 짧기에 이를 알기 위한 많은 지식을 얻기 힘들다."라 하였다.<ref>{{서적 인용|last=Bremmer|first=Jan|chapter=Atheism in Antiquity|postscript=,}} in {{harvnb|Martin|2006|pp=12–13}}</ref> 기원전 3세기의 그리스 철학자 [[테오도루스]]<ref name=CIC/><ref>Diogenes Laërtius, The Lives and Opinions of Eminent Philosophers, ii</ref>와 [[스트라톤]]<ref>Cicero, ''Lucullus'', 121. in Reale, G., ''A History of Ancient Philosophy''. SUNY Press. (1985).</ref> 또한 신의 존재를 믿지 않았다.

== 인구 통계 ==
[[파일:Europe No Belief enhanced 2010.png|섬네일|"나는 영혼이나 신 또는 그러한 존재를 믿지 않는다."라고 답변한 유럽 국가 국민들의 비율(2010년)<ref>[http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_341_en.pdf Eurobarometer (2010)]
</ref>]]
전 세계 무신론자들의 수를 정확히 통계내는 것은 어려운 일이다. '무신론'은 명확히 정의내리기 어려운 특징이 존재하며, 가령 힌두교의 무신론자들은 힌두교 신자와 순수 무신론자에 동시에 해당하므로 구분하기 쉽지 않은 것과 같이,<ref>{{서적 인용 | 성 = Huxley| first = Andrew| title = Religion, law and tradition: comparative studies in religious law| 출판사 = Routledge| year = 2002| 쪽 = 120| url = http://books.google.com/?id=YsUMTA4MebwC| isbn = 9780700716890}}</ref> '무신론'과 '무교', '무신교' 차이점이 모호하기 때문이다.<ref>{{웹 인용
|url=http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html#Nonreligious
|제목=Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents, Section on accuracy of non-Religious Demographic Data
|확인날짜=2008-03-28
|archive-date=2013-06-22
|archive-url=https://www.webcitation.org/6HZF8Uaqj?url=http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html#Nonreligious
|url-status=dead
}}</ref> 2005년 출판된 [[브리태니커 백과사전]]에 의하면, 전 세계 인구 중 11.9%가 무교자이며 약 2.3%가 무신론자라고 한다. 이 통계는 불교와 같이 무신론적 종교를 포함하지 않은 수치이다.<ref name="Britannica demographics">{{웹 인용|url=http://search.eb.com/eb/article-9432620|제목=Worldwide Adherents of All Religions by Six Continental Areas, Mid-2005|연도=2005|출판사=Encyclopædia Britannica|확인날짜=2007-04-15|}}

* 2.3% Atheists: Persons professing atheism, skepticism, disbelief, or irreligion, including the [[Militant atheism|militantly antireligious]] (opposed to all religion).
* 11.9% Nonreligious: Persons professing no religion, nonbelievers, agnostics, freethinkers, uninterested, or dereligionized secularists indifferent to all religion but not militantly so.
</ref>

2006년 11월과 12월 [[파이낸셜 타임즈]]에서 미국과 다섯 유럽 국가들을 상대로 무신론자에 대한 설문조사를 하였다. 미국이 가장 낮은 6%의 무신론자 비율을 보였고 유럽 국가들에서는 이탈리아(7%), 스페인(11%), 영국(17%), 독일(20%), 프랑스(32%)순으로 높아졌다.<ref name="Harris">{{웹 인용
 |url          = http://www.harrisinteractive.com/news/allnewsbydate.asp?NewsID=1131
 |제목       = Religious Views and Beliefs Vary Greatly by Country, According to the Latest Financial Times/Harris Poll
 |출판사    = Financial Times/Harris Interactive
 |날짜       = 2006-12-20
 |확인날짜 = 2007-01-17
 |확인날짜 = 2011-04-09
 |보존url    = https://web.archive.org/web/20130723125147/http://www.harrisinteractive.com/news/allnewsbydate.asp?NewsID=1131
 |보존날짜 = 2013-07-23
 |url-status = dead
}}
</ref><ref name="abs">
{{웹 인용|url=http://www.abs.gov.au/AUSSTATS/abs@.nsf/Lookup/1301.0Feature+Article7012009%E2%80%9310
|제목=Characteristics of the Population
|출판사=Australian Bureau of Statistics
|날짜=2006
|확인날짜=2011-01-23}}
</ref>
[[유럽 연합]]의 유사한 공식 조사에 따르면 유럽 연합 국가 전체 국민들 중 18%가 신을 믿지 않는다고 나타났다.<ref name="EU">{{서적 인용
|성= |이름= |저자링크= |제목=Social values, Science and Technology
|출판사=Directorate General Research, European Union
|연도=2005 |출판위치=
|쪽=7–11
|url=http://ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_225_report_en.pdf
|doi= |id=
|isbn= |format=PDF}}
</ref> 조사 내의 다른 연구 결과들에 의하면 무신론자와 불가지론자, 무교자들의 비율이 낮은 국가로는 폴란드와 루마니아, 키프로스가,<ref name="Martin2007b">{{서적 인용|성=Zuckerman|이름=Phil|editor=Martin, Michael T|제목=The Cambridge companion to atheism|연도=2007|출판사=Cambridge University Press|출판위치=Cambridge, England|isbn=0-521-84270-0|page=51|url=http://books.google.com/books?id=tAeFipOVx4MC&pg=PA51}}</ref> 높은 국가로는 스웨덴(85%)과 덴마크(80%), 노르웨이(72%), 핀란드(60%) 순으로 나타났다.<ref name="Martin2007"/> 오스트레일리아 연방 통계국 또한 비슷한 조사를 하였는데, 19%가 무신론자가 포함된 무교자라고 응답하였다.<ref name="abs"/> 일본에서는 64~65%의 일본인들이 무신론자, 불가지론자, 무교자이다.<ref name="Martin2007">{{서적 인용|성=Zuckerman|이름=Phil|editor=Martin, Michael T|제목=The Cambridge companion to atheism|연도=2007|출판사=Cambridge University Press|출판위치=Cambridge, England|isbn=0-521-84270-0|page=56|url=http://books.google.com/books?id=tAeFipOVx4MC&pg=PA56}}</ref> 대한민국에서는 응답자 중 30%에서 52%가 무교자, 무신론자 또는 불가지론자인 것으로 나타났다.<ref name=Zuckerman1/>

[[파일:Irreligion map.png|섬네일|400px|left|전 세계 무신론자와 불가지론자의 비율]]

유럽 연합의 설문 조사 결과는 또한 유럽 시민들 중 고학력자일수록 무신론자가 많아진다는 것을 보여준다.<ref name="EU"/> 다른 연구 결과들 또한 학력과 무신론자 비율에 관한 비례적 [[상관관계]]를 나타낸다.<ref name="Zuckerman">{{저널 인용|title=Atheism, Secularity, and Well-Being: How the Findings of Social Science Counter Negative Stereotypes and Assumptions|journal=Sociology Compass|last1=Zuckerman|first1=Phil|url=http://www.pitzer.edu/academics/faculty/zuckerman/Zuckerman_on_Atheism.pdf|year=2009|volume=3|issue=6|pages=949–971|doi=10.1111/j.1751-9020.2009.00247.x|보존url=https://web.archive.org/web/20141228104545/http://www.pitzer.edu/academics/faculty/zuckerman/Zuckerman_on_Atheism.pdf|보존날짜=2014년 12월 28일|url-status=dead|확인날짜=2014년 2월 2일|ref=harv}}
</ref> 과학 논문 잡지 [[네이처]]는 1998년 설문조사를 인용하여 미국의 국립 과학 아카데미 회원 중 인격적인 신이나 [[사후세계]]를 믿는다고 응답한 사람은 7.0%에 불과했다고 발표하였다. 반면, 일반 미국 국민들 중 인격적 신을 믿는다는 사람은 85%에 달했다.<ref>{{저널 인용 |제목=Correspondence: Leading scientists still reject God |성=Larson |이름=Edward J. |공저자=Larry Witham |연도=1998 |저널=Nature |volume=394 |issue=6691 |쪽=313 |doi=10.1038/28478 |pmid=9690462 |ref=harv}} Available at [http://www.stephenjaygould.org/ctrl/news/file002.html StephenJayGould.org] {{웨이백|url=http://www.stephenjaygould.org/ctrl/news/file002.html |date=20140301051125 }}, Stephen Jay Gould archive. Retrieved on 2006-12-17
</ref> 같은 해 [[매사추세츠 공과대학교]]의 프랑크 설로웨이와 [[캘리포니아 주립 대학교]]의 [[마이클 셔머]]는 논문을 통해 미국 내 '적법한' 성인(박사 학위 소지자 12%, 대학교 졸업자 62% 표본)중 64%가 신의 존재를 믿는다는 것을 발표하였으며, 학력과 무신론 여부에 [[상관관계]]가 있음을 밝혀내었다.<ref>{{서적 인용 |성=Shermer |이름=Michael |저자링크=마이클 셔머|제목=How We Believe: Science, Skepticism, and the Search for God |출판사=William H Freeman |연도=1999 |출판위치=New York |쪽=pp76–79 |ISBN=0-7167-3561-X}}</ref> 신앙심과 지적 능력 사이의 반비례적 상관관계는 1927년부터 2002년까지 39건의 연구를 통하여 밝혀졌다.<ref>According to Dawkins (2006), p. 103. Dawkins cites Bell, Paul. "Would you believe it?" ''Mensa Magazine'', UK Edition, Feb. 2002, pp. 12–13. Analyzing 43 studies carried out since 1927, Bell found that all but four reported such a connection, and he concluded that "the higher one's intelligence or education level, the less one is likely to be religious or hold 'beliefs' of any kind."
</ref> 이러한 결과들은 1958년 [[옥스퍼드 대학교]]의 마이클 아가일 교수의 통계적 메타 분석을 통하여 널리 받아들여졌다. 그는 미국 내 학교 및 대학교 학생들의 지적 능력과 신앙과의 반비례적 상관관계에 대한 7건의 연구를 분석하여 사실임을 명백하게 밝혀내었다. 그러나 종교적 관념에 영향을 미칠 수 있는 가정 환경이나 사회적 지위 등 다른 요인들을 함께 고려하지는 않았다.<ref>{{서적 인용|성=Argyle|이름=Michael|저자링크=마이클 아가일|제목=Religious Behaviour|출판사=Routledge and Kegan Paul|연도=1958|출판위치=London|쪽=93–96|url= |doi=|isbn=0-415-17589-5}}</ref>

=== 무신론과 무교 ===
[[파일:Seokguram Buddha.JPG|섬네일|불교는 조물주가 없는 이유로 주로 무신론적 종교로 분류된다.]]

스스로를 무신론자로 인식하는 사람들은 주로 무교적 성향을 띤다. 그러나 주요 종교의 몇몇 분파 또한 교리를 통하여 인격적이거나 창조력을 지닌 신의 존재를 배재한다.<ref name="winston2">{{서적 인용 |성=Winston |이름=Robert (Ed.) |제목=Human |출판사=New York: DK Publishing, Inc |연도=2004 |isbn=0-7566-1901-7 |쪽=299 |인용문=Nonbelief has existed for centuries. For example, Buddhism and Jainism have been called atheistic religions because they do not advocate belief in gods.}}</ref> 근래에는 무신론적이고 인본주의적인 유대인<ref>{{웹 인용 |url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/judaism/subdivisions/humanistic.shtml |제목=Humanistic Judaism |날짜=2006-07-20 |확인날짜=2006-10-25 |출판사=[[BBC]]}}
</ref><ref>
{{저널 인용 |성=Levin |이름=S. |연도=1995 |month=May |제목=Jewish Atheism |저널=New Humanist |volume=110 |issue=2 |쪽=13–15 |ref=harv}}
</ref> 나 무신론적인 기독교인<ref>{{웹 인용 |url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/atheism/types/christianatheism.shtml |제목=Christian Atheism |날짜=2006-05-17 |확인날짜=2006-10-25 |출판사=[[BBC]]}}
</ref><ref>
{{서적 인용 |성=Altizer |이름=Thomas J. J. |저자링크=Thomas J. J. Altizer |제목=The Gospel of Christian Atheism |url=http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=523 |확인날짜=2006-10-27 |연도=1967 |출판사=London: Collins |쪽=102–103  |보존url=https://web.archive.org/web/20060929171840/http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=523 |보존날짜=2006-09-29 |url-status=dead }}
</ref><ref>
{{저널 인용 |성=Lyas |이름=Colin |연도=1970 |month=January |제목=On the Coherence of Christian Atheism |저널=Philosophy: the Journal of the Royal Institute of Philosophy |volume=45 |issue=171 |쪽=1–19 |ref=harv}}
</ref>과 같은 공공연한 무신론자 신자들을 몇몇 종교들이 사역하기도 한다.

긍정적 무신론은 특정 신에 대한 명확한 신앙을 포함하지 않지만, 모든 영적 존재에 대한 불신을 의미하는 것은 아니다. 그렇기 때문에 몇몇 무신론자들은 [[도덕적 보편주의]]나 [[인본주의]]의 범위 안에 존재하며, 모든 인류와 [[도덕적 허무주의]]에 일관적으로 적용되는 영적 존재를 믿기도 한다.<ref>{{harvnb|Smith|1979|pp=21–22}}</ref>

=== 종교와 윤리 ===
잘못된 것을 올바르게 결정하도록 돕는 것이 신의 역할이라면 이는 불필요하거나 자의적인 것이라는 플라톤의 딜레마가 철학적 공리이기는 하지만 인간의 도덕성이 신으로부터 비롯되었다는 주장이나 도덕성은 현명한 신 없이는 존재할 수 없다는 주장은 정치적, 철학적 논쟁의 집요한 주제가 되었다.<ref>{{harvnb|Smith|1979|p=275}}. "Among the many myths associated with religion, none is more widespread -or more disastrous in its effects—than the myth that moral values cannot be divorced from the belief in a god."
</ref><ref>
In Dostoevsky's ''The Brothers Karamazov'' (Book Eleven: ''Brother Ivan Fyodorovich'', Chapter 4) there is the famous argument that ''If there is no God, all things are permitted.'': "'But what will become of men then?' I asked him, 'without God and immortal life? All things are lawful then, they can do what they like?'"
</ref><ref name="Kant CPR A811">
For Kant, the presupposition of God, soul, and freedom was a practical concern, for "Morality, by itself, constitutes a system, but happiness does not, unless it is distributed in exact proportion to morality. This, however, is possible in an intelligible world only under a wise author and ruler. Reason compels us to admit such a ruler, together with life in such a world, which we must consider as future life, or else all moral laws are to be considered as idle dreams..." (''Critique of Pure Reason'', A811).
</ref>
'살인은 잘못된 것이다.'와 같은 도덕적 관행이 신이 내려준 법규로 여겨진다는 관점에 대해 많은 무신론자들은 해당 주장이 유추의 오류라고 지적한다. 또한 도덕적 관행은 실제 다른 세속세계의 법과 마찬가지로 그 법규을 만든 인격과는 아무런 관계가 없다고 주장한다.<ref>{{harvnb|Baggini|2003|p=38}}
</ref>

일부 종교에서는 신이 없이는 인간은 선과 악을 구분할 수도 없고, 절대적 선악이 존재할 수 없다고 한다. 이 세상에서 오직 단 하나의 존재, 선한 신만이 선과 악을 결정할 수 있다고 하는데, 이렇게 한다면 그 선악은 단지 신 스스로 정한 관념이 된다, 왜냐하면 전제에 의해서, 우리는 그 신이 선한지 악한지 알 수 없고, 그 신이 악을 선이라고 해도 인간은 그것을 거짓말인지 알 수 없기 때문이다. 따라서 그 신을 선하다고 하는 것은 순환 논리가 된다.

리처드 도킨스같은 진화 생물학자들은, 윤리가 어떻게 발생했는지 진화적으로 안정된 전략을 통해 설명하고 있다. 동물 세계에서 동종끼리 경쟁을 할 때는 대부분 서로 죽일 때까지 싸우지 않고 겁을 주거나 가벼운 싸움으로 승패를 가른다. 원숭이들은 동료끼리 이를 잡아 주고, 박쥐는 먹이를 먹지 못한 동료에게 자기 먹이를 나누어 준다. 진화 심리학자들은 이런 행위를 하는 개체들이, 그렇지 않은 개체보다 생존에 유리하기 때문에 더 많이 살아 남게 되고, 이런 행위가 집단에 널리 퍼지게 되었고, 인간 세계에서는 윤리로 발전했다고 생각한다.

==비판==
===무신론의 교조화===
[[로버트 라이트]]는 조직적 무신론이 대중들에게 특정 생각을 강요하는 것은 역사상 많은 종교가 강압적으로 사람들을 개종 시킨 것과 다르지 않다고 본다. 종교를 오늘날의 모든 문제의 근본 원인으로 생각하는 것은 비생산적이라는 것이다.
===종교의 유용성===
[[조던 피터슨]]은 종교의 과학적 입증과는 별개로 기독교는 서구 문명의 운영체제와도 같은 핵심 토대이며, 종교를 제거하는 것은 문명 유지의 관점에서 위험하다고 주장하였다.<ref>{{웹 인용|url=https://www.youtube.com/watch?v=aw1jtOiPzB0&feature=youtu.be |title=Jordan Peterson: Without Religion There's No Art & Poetry |publisher=Secular Talk |date= |access-date=2020-04-14}}</ref>

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
{{col-begin}}
{{col-3}}
* [[무종교]]
* [[Adevism]]
* [[배교]]
* [[무신론적 실존주의]]
* [[무신론적 여성주의]]
* [[브라이트 운동]]
{{col-3}}
* [[무목적론]]
* [[경험론]]
* [[나라별 무교]]
* [[유대교적 무신론]]
* [[세속주의 단체 목록]]
{{col-3}}
* [[아웃 캠페인]]
* [[세속주의 종교]]
* [[타불라 라사|빈 서판 이론]]
* [[부와 종교의 상관관계]]
{{col-end}}

== 각주 ==
{{각주|2}}

== 참고 자료 ==
{{참고 자료 시작}}
;한국어 자료
* {{서적 인용
|성=하버
|이름=다니엘
|제목=지성인을 위한 무신론
|연도=2002
|출판사=이제이 북스
|isbn=89-5644-011-5
}}
* {{서적 인용
|성=도킨스
|이름=리처드
|제목=만들어진 신
|연도=2007
|출판사=김영사
|isbn=9788934926184
}}

;비한국어 자료
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Berman
|이름=David
|제목=A History of Atheism in Britain: From Hobbes to Russell
|연도=1990
|출판사=London: Routledge
|isbn=0-415-04727-7}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Buckley
|이름=M. J.
|제목=At the Origins of Modern Atheism
|연도=1990
|isbn=0300048971
|출판사=New Haven, CT: Yale University Press}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Dawkins
|이름=Richard
|저자링크=리처드 도킨스
|제목=[[만들어진 신|The God Delusion]]
|연도=2006
|출판사=Bantam Press
|isbn=0593055489 }}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Flew
|이름=Antony
|저자링크=Antony Flew
|제목=God and Philosophy
|출판사=Prometheus Books
|isbn=1591023300
|연도=2005}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예|editor=Tom Flynn|제목=The New Encyclopedia of Unbelief|연도=2007|출판사=Prometheus Books|출판위치=Buffalo, NY|isbn=1-59102-391-2}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|editor=Gaskin, J.C.A.
|제목=Varieties of Unbelief: From Epicurus to Sartre
|출판사=New York: Macmillan
|연도=1989
|isbn=0-02-340681-X}}
* {{저널 인용
|이탤릭체=예
|성=Germani
|이름=Alan
|제목=The Mystical Ethics of the New Atheists
|저널=The Objective Standard
|volume=3
|issue=3
|출판사=Glen Allen Press
|날짜=2008-09-15
|url=http://www.theobjectivestandard.com/issues/2008-fall/mystical-ethics-new-atheists.asp
|확인날짜=2008-09-15
|ref=harv
|보존url=https://web.archive.org/web/20110428193621/http://www.theobjectivestandard.com/issues/2008-fall/mystical-ethics-new-atheists.asp
|보존날짜=2011-04-28
|url-status=dead
}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Harbour
|이름=Daniel
|제목=[[An Intelligent Person's Guide to Atheism]]
|출판사=London: Duckworth
|isbn=0-7156-3229-9
|연도=2003}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Harris
|이름=Sam
|저자링크=샘 해리스
|제목=[[기독교 국가에 보내는 편지|Letter to a Christian Nation]]
|출판사=Knopf
|isbn=978-0307265777
|연도=2006}}
* {{뉴스 인용|url=http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith/panelists/sam_harris/2007/10/the_problem_with_atheism.html|제목=The Problem with Atheism|성=Harris|이름=Sam|날짜=Oct 2, 2007|work=[[워싱턴 포스트]]|확인날짜=2010-06-18|archive-date=2011-05-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20110524071308/http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith/panelists/sam_harris/2007/10/the_problem_with_atheism.html}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Hitchens
|이름=Christopher
|저자링크=크리스토퍼 히친스
|제목=[[신은 위대하지 않다|God Is Not Great: How Religion Poisons Everything]]
|출판사=Twelve
|isbn=978-0446579803
|연도=2007}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Jacoby
|이름=Susan
|저자링크=수잔 자코비
|제목=Freethinkers: A History of American Secularism
|연도=2004
|출판사=Metropolitan Books
|isbn=978-0805074420}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Krueger
|이름=D. E.
|제목=What is Atheism?: A Short Introduction
|출판사=New York: Prometheus
|연도=1998
|isbn=1-57392-214-5}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Le Poidevin
|이름=R.
|제목=Arguing for Atheism: An Introduction to the Philosophy of Religion
|출판사=London: Routledge
|연도=1996
|isbn=0-415-09338-4}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예|성=Mackie|이름=J. L.|저자링크=J. L. 맥키|제목=The Miracle of Theism: Arguments For and Against the Existence of God|연도=1982|출판사=Oxford University Press|출판위치=Oxford|isbn=019824682X}}
* {{서적 인용
 |이탤릭체 = 예
 |성          = Maritain
 |이름       = Jacques
 |제목       = The Range of Reason
 |출판사    = London: Geoffrey Bles
 |연도       = 1953
 |id           = ISBN B0007DKP00
 |url          = http://www.nd.edu/Departments/Maritain/etext/range.htm
 |확인날짜 = 2006-10-27
 |확인날짜 = 2013-04-15
 |보존url    = https://web.archive.org/web/20130407012751/http://www3.nd.edu/Departments/Maritain/etext/range.htm
 |보존날짜 = 2013-04-07
 |url-status = dead
}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Martin
|이름=Michael
|저자링크=마이클 마틴 (철학자)
|제목=Atheism: A Philosophical Justification
|출판사=Philadelphia, PA: Temple University Press
|연도=1990
|isbn=0-87722-943-0}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예|editor=Michael Martin & Ricki Monnier|제목=The Impossibility of God|연도=2003|출판사=Prometheus Books|출판위치=Buffalo, NY|isbn=1-59102-120-0}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예|editor=Michael Martin & Ricki Monnier|제목=The Improbability of God|연도=2006|출판사=Prometheus Books|출판위치=Buffalo, NY|isbn=1-59102-381-5}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예|last1=McTaggart|first1=John|last2=McTaggart|first2=Ellis|제목=Some Dogmas of Religion|edition=New|연도=1930|출판사=Edward Arnold & Co.|출판위치=London|isbn=0-548-14955-0|orig발행년도=1906}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Nielsen
|이름=Kai
|저자링크=카이 닐센
|제목=Philosophy and Atheism
|연도=1985
|출판사=New York: Prometheus
|isbn=0-87975-289-0}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Nielsen
|이름=Kai
|저자링크=카이 닐센
|제목=Naturalism and Religion
|연도=2001
|isbn=1573928534
|출판사=New York: Prometheus}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Oppy
|이름=Graham
|저자링크=그래험 오피
|연도=2006
|제목=Arguing about Gods
|출판사=Cambridge University Press
|isbn=0521863864}}
* {{서적 인용
 |이탤릭체 = 예
 |성          = Robinson
 |이름       = Richard
 |제목       = An Atheist's Values
 |url          = http://www.positiveatheism.org/hist/athval0.htm
 |isbn         = 0198241917
 |출판사    = Oxford: Clarendon Press
 |연도       = 1964
 |확인날짜 = 2011년 4월 9일
 |보존url    = https://web.archive.org/web/20110425091126/http://www.positiveatheism.org/hist/athval0.htm
 |보존날짜 = 2011년 4월 25일
 |url-status = dead
}}
* {{백과사전 인용 |이탤릭체=예|성=Russell |이름=Paul |editor=Edward N. Zalta |백과사전=Stanford Encyclopedia of Philosophy |제목=Hume on Religion |url=http://plato.stanford.edu/entries/hume-religion/ |확인날짜=2010-06-18 |edition=Winter 2008 |날짜=Oct 4, 2005 |출판사=Metaphysics Research Lab}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Sharpe
|이름=R.A.
|제목=The Moral Case Against Religious Belief
|출판사=London: SCM Press
|연도=1997
|isbn=0-334-02680-6}}
* Stenger, Victor J. (2007). ''God: The Failed Hypothesis. How Science Shows that God Does Not Exist.'' Amherst, NY: Prometheus. {{ISBN|1-59102-481-1}}
* {{서적 인용|이탤릭체=예
|성=Thrower
|이름=James
|제목=A Short History of Western Atheism
|출판사=London: Pemberton
|연도=1971
|isbn=0-301-71101-1}}
{{참고 자료 끝}}

== 외부 링크 ==
* [http://philpapers.org/browse/atheism Atheism] at PhilPapers
* [https://web.archive.org/web/20110823030429/https://inpho.cogs.indiana.edu/idea/1006 Atheism] at the Indiana Philosophy Ontology Project
* [http://plato.stanford.edu/entries/atheism-agnosticism/ Atheism] entry in the ''Stanford Encyclopedia of Philosophy''
* [http://www.iep.utm.edu/atheism Atheism] entry in the ''Internet Encyclopedia of Philosophy''
* [http://www.iep.utm.edu/n-atheis The New Atheists in ''The Internet Encyclopedia of Philosophy'']
* {{dmoz|Society/Religion_and_Spirituality/Atheism/|Atheism}} – Includes links to organizations and websites.
* [https://web.archive.org/web/20061129151309/http://www.positiveatheism.org//tochist.htm Positive atheism: Great Historical Writings] Historical writing sorted by authors.
* [http://www.bbc.co.uk/religion/religions/atheism/ Religion & Ethics—Atheism] at [[bbc.co.uk]].
* [http://www.infidels.org/library/ Secular Web library] – Library of both historical and modern writings, a comprehensive online resource for freely available material on atheism.
* [https://web.archive.org/web/20150526145238/http://www.agreeley.com/articles/hardcore.html The Demand for Religion] – A study on the demographics of Atheism by Wolfgang Jagodzinski (University of Cologne) and Andrew Greeley (University of Chicago and University of Arizona).

{{신앙 체계}}
{{종교}}
{{전거 통제}}

[[분류:무신론| ]]
[[분류:세속주의]]
[[분류:종교철학]]
[[분류:비판]]
[[분류:반종교주의]]
[[분류:무종교]]