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[[파일:William Ames.jpg|섬네일|윌리엄 에임스]]
'''윌리엄 에임스'''(영어: William Ames; 1576-1633) 대표적인 [[청교도]]로 윌리엄 퍼킨스와 더불어 양대산맥에 해당한다.

[[아르미니우스주의]]의 잘못을 지적한 저서를 통해서 그는 '네덜란드의 칼빈' 또는 '아르미니우스주의자에 대한 망치'등으로 불리었다. 그는 네덜란드에서 어마한 영향을 미쳤는 데, 그 중에 [[페트루스 판 마스트리흐트|페트루스 반 마스트리트]]에게서도 언약신학과 결의론에 대한 찬사를 받았다.

에임스는 선배 청교도인 [[폴 베인즈]]로 부터, "경직된 머리와 차가운 심장을 경계하라"고 권면을 받았다.

에임스의 스승은 [[윌리암 퍼킨스]]인데, 퍼킨스의 글을 읽고 에임스를 읽으면 에임스의 특징을 잘 파악할 수 있다.

에임스는 [[토마스 카트라이트]]의 책도 탐독했다. 그의 제자로는 [[요한 코케이우스]]가 있는 데 그는 [[언약신학]]에 대한 탁월한 글을 남겼다.

== 생애 ==
서폭 입스위치에서 한 상인의 아들로 태어난 에임스는 어렸을 때, 부모를 여의고 외삼촌인 로버트 스넬링 밑에서 자랐다. 에임스는 외삼촌에 의해 [[크라이스츠 칼리지 (케임브리지 대학교)]]에 보내어졌고, 그 곳은 청교도와 라미스트 철학의 보금자리였다.

[[1610년]] 네덜란드로 도망을 가라는 권면에 따라서, 프라네커 대학의 신학교수로 임용되었다.

[[1630년]] 12월 [[존 윈스럽]]과 편지를 보내 신대륙에 간다고 했지만, 출발하지 못했다.

[[1632년]] [[로테르담]]에서 친구 휴그 피터와 협동목사로 독립교회에 청빙을 수락했다. (그 때에 [[토머스 후커]]도 함께 있었다.)

[[1637년]] 에임스의 사망 후 미망인은 3자녀와 함께 신대륙의 베이 주 살렘에 도착하였다.

== 신학 ==
퍼킨스의 영향만큼 [[피터 라무스]]의 영향 또한 그에게 많았다. 피터 라무스는 아리스토텔레스로부터 배우는 것보다 복음을 통해서 더 많은 것을 배울 수 있다고 주장했는 데, 이런 그의 가르침이 에임스가 그를 따르게 된 주요 원인이 되었다.([[신학의 정수]] 서론참조) 라뮈즘의 원리대로, 그는 신학을 믿음과 순종으로 나누었다.

[[윌리암 퍼킨스]]의 영향을 받았지만, 라무스적인 논리학이 활용에 있어서 그의 스승의 견해에서 벗어나고 있다.

=== 신학 방법 ===
에임스는 전통적 신학 구분법인 루터와 칼빈의 원형(archetypal) 모형(ectypal)을 따르지 않고 신학울 믿음과 순종의 두 부분으로 나뉘었다. 이것은 그가 객관성보다는 주관성에 보다 가까운 신학을 추구하였음을 말한다.<ref>{{서적 인용|url=https://www.worldcat.org/oclc/1015201219|제목=Recovering the Reformed confession : our theology, piety, and practice|성=Clark|이름=R. Scott|날짜=2008|위치=Phillipsburg, N.J.|쪽=2423/9975|isbn=978-1-59638-773-7}}</ref>

== 주요 인용글 ==
{{인용문|사람은 외면상의 종교로는 도덕적일지 모르지만, 신실한 마음의 기독교인은 아니다. 그런 기독교인이 되어 있다는 증거는 실제로 기독교내에서 순종된 구속된 마음의 내적 경건함으로 표현된다.}}{{인용문|우리를 부르심과 우리를 선택하심에 대한 확신은 우리가 가장 간절히 바라는 것이어야 한다.}}
<ref>{{웹 인용|url=https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A25280.0001.001?view=toc|제목=An analyticall exposition of both the epistles of the Apostle Peter illustrated by doctrines out of every text and applyed by their uses for a further progresse in holinesse / by ... William Ames ...|확인날짜=2020-04-15}}</ref>
<br />
== 영향 ==

* [[뉴잉글랜드]]의 교회 정치( church polity)의 아버지라 불릴 만큼 많은 영향을 미쳤다.
* 그의 저서인 [[신학의 정수]]와 '양심: 그 법과 사례들' 은 영국과 뉴잉글랜드에서 조직신학 교과서로 채택되었다.
* 다니엘 닐에 의하면 [[하버드 대학교]] 도서관의 최초의 장서는 에임스의 저서들이었다고 한다.

== 평가 ==

* 잭 스콧은 [[존 위더스푼]]의 <도덕 철학의 강의>을 논평하면서, 윌리엄 에임스가 초기 칼빈주의의 엄격하고, 알 수 없는 전능자에서 그의 백성과 계약을 하는 하나님을 더 선호했다고 주장하였다.<ref>{{서적 인용|url=http://worldcat.org/oclc/612575949|제목=An annotated edition of Witherspoon's Lectures on moral philosophy|성=Witherspoon, John, 1723-1794.|이름=|날짜=1981|판=|출판사=University of Delaware Press|쪽=39|장=|isbn=0-87413-164-2}}</ref>
* [[코튼 매더]]는 <마그날리아>에서 '심오하고 고귀하고 섬세하고 반박할 수 없는 영국박사'로 평가하였다.
* [[존 코튼]]은 에임스를 자주 언급했고 그의 사상을 자유롭게 구사했다.
* [[존 노튼]]은 자신의 주요한 권위로써 에임스를 제시했다.
* 개혁주의자들 중에서는 에임스를 [[경건주의]]자로 분류를 하는 자들이 있다. 그 이유는 그가 은혜의 방도에서 경건을 중시하는 경향이 있기 때문이다.<ref>{{서적 인용|url=https://www.worldcat.org/oclc/1015201219|제목=Recovering the Reformed confession : our theology, piety, and practice|성=Clark|이름=R. Scott|날짜=2008|위치=Phillipsburg, N.J.|쪽=1319/9975|isbn=978-1-59638-773-7}}</ref>

== 저서 ==

=== [[신학의 정수]](The Marrow of Theology, 번역서: 서원모 옮김, 크리스챤 다이제스트) ===
* 1627년에 라틴어로 출판이 되었다. (Medulla theologiae) 뉴잉글랜드 [[청교도]]들에게 백년이 넘도록 교과서였다. [[칼빈주의]]를 가장 간결하게 잘 요약했다고 평가된다. [[토마스 후커]]와 인크리스 매더는 이 책을 사역자가 성경 다음으로 읽어야 할 책이라고 평가하였다. [[조나단 에드워즈]]는 [[뉴헤이븐]]에서 출판된 1634년판 사본을 소장했었다. 그는 두번 서명을 했고, 많은 빚을 지었다는 주를 달아놓았다. [[프란시스 튜레틴]]의 Institutes of Elenctic Theology와 [[찰스 핫지]]의 조직신학과 함께 신학교의 교과서로 읽혀지고 있다. [[언약신학]]은 그의 신학의 핵심이었다.<ref>{{서적 인용|url=https://www.worldcat.org/oclc/77184678|제목=Meet the Puritans : with a guide to modern reprints|성=Beeke, Joel R., 1952-|이름=|날짜=2006|판=|출판사=Reformation Heritage Books|위치=Grand Rapids, MI|쪽=48|장=|isbn=978-1-60178-000-3}}</ref> [[뉴잉글랜드]]의 학생들에게 신학의 교과서는 단연 신학의 정수였다. 그것은 신학이 이론에 그치는 것이 아닌 실용적인 것이어야 한다는 가르침이었다.([[17세기 뉴잉글랜드의 지성]])

=== Technometry ===
* 이 저서에서 에임스는 [[피터 라무스]]와 [[청교도]]의 관계의 지적체계를 연구하였다. 이것은 모든 지식의 백과사전을 테크노메트리 또는 테크놀로지라는 것으로 불렀다. 이것은 인문과학(liberal art)과 신학을 합성한 시도다. 이러한 그의 시도의 방법론은 매우 정확했고, 이해하기에 용이했다.

=== 양심의 사례들<ref>{{웹 인용|url=https://www.reformation21.org/blog/meet-a-puritan-william-ames|제목=Meet a Puritan: William Ames|언어=en|확인날짜=2020-06-10|archive-date=2020-06-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20200610213854/https://www.reformation21.org/blog/meet-a-puritan-william-ames|url-status=}}</ref> ===
* [[하버드 대학교]] 역사학자인 사무엘 모리슨은 이 저서에 대하여 [[청교도]]의 도덕에 대한 가장 중요한 자료 중의 하나로 표현하였다.
* [[리차드 백스터]]는 그의 저서 크리스쳔 디렉토리의 근간을 이 책에서 두었으며, 퍼킨스가 개혁주의 결의론을 발전시켰으면, 에임스는 그 중에 가장 뛰어나다고 했다.
*# 제1권: 양심은 사람이 그 안에 있는 하나님의 심판에 따라 자신을 판단하는 것이다.
*# 제2권: 실천적인 질문을 던지면서 양심은 의심을 할 수 있다고 한다. 죄와 은혜의 상테, 육체와 성령의 싸움, 기독인의 삶의 행동에 대하여 묘사한다.
*# 제3권: 일반적인 사람의 의무: 사람의 삶의 행동과 대화에 대하여 질문을 던진다. 진정한 순종의 징표는 피조물의 의지 앞에 하나님의 의지를 순종하면서 놓는 것이다. 이것은 순종적인 삶을 살아가며 훈련을 연습함으로써 이루어진다.- 겸손,진실, 열정등.
*# 제4권: 양심이 어떻게 강화되는가? 도덕법을 잘 이해하고 적용할 때.
*# 제5권: 하나님과의 관계에서 갖는 불확실성을 해결해야 사람과의 관계에서도 해결할 수 있다.
* 그 법과 사례들(Conscience with the Power and Cases thereof): 항변파가 이단인지 질문을 받고 그는 항변파가 이단은 아니지만 극단적일 경우, 펠라기우스이단에 빠질 위험이 있다고 주장했다. 그것은 회심을 시키기 위해, 필수적인 내적 은혜의 효력적인 작용을 부정하기 때문이다.
* 에임스는 [[윌리암 퍼킨스]]를 언급하며, 자신이 양심을 퍼킨스처럼 기능으로 보지 않고, 실천적 판단의 행위로 이해한다고 말한다.

=== An analyticall exposition of both the epistles of the Apostle Peter illustrated by doctrines out of every text and applyed by their uses for a further progresse in holinesse.<ref>{{웹 인용|url=https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A25280.0001.001?view=toc|제목=An analyticall exposition of both the epistles of the Apostle Peter illustrated by doctrines out of every text and applyed by their uses for a further progresse in holinesse / by ... William Ames ...|확인날짜=2020-04-15}}</ref> ===

=== 하나님의 예배에서의 인간적 예식에 반대하는 신선한 소송 (A Fresh Suit against Human Ceremonies in God's Worship) : [[토머스 후커]]의 서문으로 마지막 저서임. ===

== 논문 ==

* An Opinion on the Origin of the Sabbath and the Lord's Day.

== 같이 보기 ==
* [[사무엘 존슨]]
* [[토마스 후커]]
* [[피에르 드 라뮈]]

== 각주 ==
{{각주}}

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

{{전거 통제}}

{{기본정렬:에임스, 윌리엄}}

[[분류:1576년 출생]]
[[분류:1633년 사망]]
[[분류:잉글랜드의 철학자]]
[[분류:잉글랜드의 복음주의자]]
[[분류:입스위치 출신]]
[[분류:케임브리지 대학교 크라이스츠 칼리지 동문]]
[[분류:케임브리지 대학교 크라이스츠 칼리지 교수]]
[[분류:스튜어트 시대 사람]]
[[분류:16세기 철학자]]
[[분류:17세기 철학자]]
[[분류:도르트 총회]]