{{위키데이터 속성 추적}}
{{힌두교}}
'''사트바'''({{Llang|sa|सत्त्व}})는 [[힌두 철학]]의 [[삼키아 학파]]에서 이해하는 철학적 및 심리적 개념인 세 가지 [[구나]] 또는 "존재 방식"(경향, 자질, 속성) 중 하나이다.<ref name="larsonp10">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=Ih2aGLp4d1gC|제목=Classical Sāṃkhya: An Interpretation of Its History and Meaning|성=Gerald James Larson|연도=2001|출판사=Motilal Banarsidass|쪽=10–18, 49, 163|isbn=978-8120805033}}</ref><ref name="jamesgsattva">James G. Lochtefeld, "Sattva", in ''The Illustrated Encyclopedia of Hinduism'': A–M, Vol. 2, Rosen Publishing, {{ISBN|978-0823931798}}, p. 608</ref> 다른 두 가지 특성은 [[라자스]](열정과 활동)와 [[타마스]](파괴, 혼돈)이다. 사트바는 [[다르마]]와 [[즈냐나]](지식)로 이끌리는 선함, 순수함, 긍정성, 진실, 평온, 균형, 평화 및 미덕의 특성이다.<ref name="larsonp10" />

== 힌두교 ==
[[삼키아 학파|삼키아 철학]]에서 구나는 사트바, 라자스, 타마스의 세 가지 "경향, 특성" 중 하나이다. 이 특성 범주는 행동과 자연 현상을 분류하기 위해 다양한 힌두교 학파에서 널리 채택되었다. 세 가지 특성은 다음과 같다.

* 사트바는 균형, 조화, 선함, 순수함, 보편화, 전체론적, 건설적, 창의적, 건물, 긍정적인 태도, 빛나는, 평온, 존재, 평화, 고결함의 품질이다.<ref>[[Joseph Alter|Alter, Joseph S.]], ''Yoga in modern India'', 2004 Princeton University Press, p. 55</ref><ref name="Burley2007p101">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=K3B9AgAAQBAJ|제목=Classical Samkhya and Yoga: An Indian Metaphysics of Experience|성=Mikel Burley|저자링크=Mikel Burley|연도=2007|출판사=Routledge|쪽=101–105, 120–122, 167, 185|isbn=978-1134159789}}</ref> 
* 라자스는 열정, 활동의 특성이며 좋지도 나쁘지도 않으며 때로는 자기 중심적이며 이기적이며 개별화되고 주도적이며 감동적이며 역동적이다.<ref name="aw">Alban Widgery (1930), "The principles of Hindu Ethics", ''International Journal of Ethics'', Vol. 40, No. 2, pp. 234–237</ref><ref>Ian Whicher (1998), ''The Integrity of the Yoga Darśana'', State University of New York Press, pp. 63, 124–129, 138, 188–190</ref>
* 타마스는 불균형, 무질서, 혼돈, 불안, 불순, 파괴, 망상, 부정, 무디거나 비활성, 무관심, 관성 또는 무기력, 폭력적, 사악함, 무지의 특성이다.<ref>Ian Whicher (1998), ''The Integrity of the Yoga Darśana'', State University of New York Press, pp. 63, 110–112, 124–126, 163, 188</ref>

인도 철학에서 이러한 자질은 양자택일 방식으로 존재하는 것으로 간주되지 않는다. 오히려 모든 사람과 만물은 서로 다른 비율과 서로 다른 맥락에서만 세 가지를 모두 가지고 있다.<ref name="jamesg">James G. Lochtefeld, "Sattva", in ''The Illustrated Encyclopedia of Hinduism'': A–M, Vol. 2, Rosen Publishing, {{ISBN|978-0823931798}}, p. 265</ref> 살아있는 존재나 물질은 이 세 가지 특성의 공동 효과의 최종 결과로 간주된다.<ref name="jamesg" /><ref name="aw">Alban Widgery (1930), "The principles of Hindu Ethics", ''International Journal of Ethics'', Vol. 40, No. 2, pp. 234–237</ref>

삼키아 학파에 따르면 순전히 사트바적, 라자스적 또는 타마스적인 사람은 없다.<ref name="aw2">Alban Widgery (1930), The principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, Vol. 40, No. 2, pages 234-237</ref> 사람의 본성과 행동은 이 모든 것의 복잡한 상호 작용이며, 각 구나는 다양한 정도이다. 일부에서는 행위가 사트바적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이고, 일부에서는 타마스적 구나의 상당한 영향을 받는 라자스적이다.<ref name="aw2" />

== 불교 ==
팔리어로 사트바, 또는 사타는 보디사트바와 같은 불교 문헌에서 찾을 수 있다. 불교에서 사트바는 "살아있는 존재, 생물, 사람 또는 중생"을 의미한다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=dHWHmHnMLtAC|제목=The Pali-English Dictionary|성=T. W. Rhys Davids|성2=William Stede|연도=1905|출판사=Asian Educational Services|쪽=154, 673|isbn=978-81-206-1273-0}}</ref>

* [[진실|사트 (산스크리트어)]]
* 사트바 다이어트
* [[진실|사트야]]
* [[중생 (불교)|중생]]
* 비드야 (철학)

== 같이 보기 ==
* [[사트야]]
* [[중생 (불교)]]
== 각주 ==
{{각주}}

== 추가 자료 ==

* {{저널 인용|제목=Buddhist dependent Origination and the Samkhya Gunas|저널=Ethnos|성=Wayman|이름=Alex|연도=1962|권=27|호=1-4|쪽=14–22|doi=10.1080/00141844.1962.9980914}}

== 외부 링크 ==
* [http://www.iep.utm.edu/sankhya/ Sankhya: Sattva], Ferenc Ruzsa, IEP
* [http://jetcincinnati.wixsite.com/vegetarianandsatvic/ 사트빅이 되는 법] {{웨이백|url=http://jetcincinnati.wixsite.com/vegetarianandsatvic/ |date=20170326135700 }}
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