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[[파일:Baptisterio Neoniano - Judas Zelote.jpg|thumb]]
'''열심당'''(熱心黨), '''젤롯당'''(Zealot黨), '''시카리당'''<ref>시카리우스에서 나온 말. 시카리우스는 [[칼 (도구)|칼]]을 소지한 자라는 의미이므로, 열심당과 시카리당은 같은 말이라고 할 수 있다.</ref>, '''혁명당'''은 [[로마제국]]의 통치에 폭력항쟁으로 맞설 것을 주장한 유대의 [[종교]]적 [[민족주의]] 정치 운동이다.

== 이념 ==
=== 종교적 신념 ===
[[로마 제국]]이 [[하나님|하느님]]을 믿는 유대에 죽은 황제를 신으로 숭배하는 황제 숭배를 강요하자 이에 반발한 유대인들이 항쟁을 일으켰다가 진압된 바 있었는데, 열심당원들은 [[이스라엘]]은 [[다윗 왕]]의 자손으로 기름부음 받은 유대인<ref>[[메시아]], [[그리스도]] 참조</ref> 만이 다스릴 수 있다고 주장하며 로마 제국에 계속해서 대항하였다. 

당시 [[레위]]인의 전통에서 벗어난 [[예루살렘]] [[성전]]과 제사장에 적대적이었던 [[에세네]] 유파의 사상을 바탕으로 신념을 형성하였다. 당시 [[이스라엘]] 정권과 이를 지지한 [[로마제국]], 자격없는 이들이 차지한 성전을 반대하고 거부하였던 [[에세네]]를 열심당은 정신적 기반으로 지지하였다. 에세네는 반폭력적 성향과 분리적 태도였으나 열심당(젤롯)은 폭력적 성향과 공격적 태도였다. 그들은 66년에서 70년에 걸친 대대적인 유대인 반란인 [[제1차 유대-로마 전쟁]]에서 주도적인 역할을 하였다. 이들은 66년 [[예루살렘]]을 장악하여 4년간 버텼으나 70년에 로마 군이 예루살렘을 함락시키고 성전을 파괴하는 것으로 전쟁이 끝났다.

=== 테러리즘 ===
열심당원들은 40년 말에 [[가뭄]]과 굶주림으로 고통받던 [[갈릴리]]와 [[유대]]의 [[민중]]들의 비폭력 투쟁이 대제사장들의 관심을 끌지 못하고, 비폭력투쟁에 가담한 민중을 [[로마의 평화]]를 위협하는 비적(匪賊)으로 본 [[로마제국]]의 [[폭력]]으로 진압당한 모습<ref>{{서적 인용|인용문=[[요세푸스]]의 [[유대독립전쟁]]사에 의하면, 펠릭스 총독(52년-60년)은 기근으로 늘어가는 비적들과 동조자들을 수없이 [[십자가형]]으로 죽였다고 한다.|제목=예수와 제국|저자=리처드 호슬리|편집자=김준우 옮김|출판사=한국 기독교 연구소|쪽=80}}</ref>을 보면서, 대항[[폭력]] 곧 [[테러리즘]]으로 투쟁함으로써 지배 계급의 이목을 집중시키고자 하였다. 식민지에서의 테러리즘은 지배 계급보다는 지배 계급에 협조하는 특권 계급을 공격하는 것이 특징인데, 열심당원들도 로마 제국에 협조하던 [[대제사장]]을 공격하였다.
{{인용문|시골에서 (로마 제국에 비폭력투쟁으로 저항하던 비적들이 [[로마 제국]]의 [[폭력]]으로)사라진 반면에, [[예루살렘]]에서는 소위 시카리파라고 불리는 새로운 형태의 비적들이 등장했는데, 이들은 [[축제]] 기간에 [[단검]]을 [[옷]] 속에 숨겼다가 적들을 살해했다. 그들이 쓰러지면  다른 사람들과 같이 분개하는 행동을 해서 자신을 숨겼다. 그들이 처음 암살한 사람은 대제사장이었다. 그 뒤에 매일 수많은 사람들이 살해되었다.<ref>같은 책, 81쪽</ref>}}
요약해서 말한다면 열심당원들의 테러리즘은 로마의 평화 유지를 위한 로마 제국의 착취, 제국에 기생하는 대제사장, 가뭄으로 인한 굶주림과 로마의 평화를 위협하는 민중운동을 [[레기온]]과 [[십자가형]]으로 탄압하는 폭력에 대한 [[갈릴리]]와 [[유대]] 민중들의 [[시위]]이다.

== 1세기 유대인들의 사상분류 ==
이 전쟁에 [[유대인]] 편에서 참전했다 로마 군의 포로가 된 뒤 당시 상황에 대해 기록을 남긴 유대인 역사가 [[플라비우스 요세푸스]](요세프 벤 마티탸후)는 [[1세기]] 당시 유대인들이 4개의 중요한 집단, 즉 [[바리사이파|바리새인]], [[사두개파]], [[에세네파]], 그리고 혁명론자들로 나누어졌다고 했는데 열심당은 혁명론자들에 속한다. 에세네파는 공동체 생활을 통해 비정치적으로 은둔에 가깝게 신앙을 지켜갔고 바리새인들과 사두개파는 체제를 위협하지 않는 한 [[종교]] 문제에 대해 간섭하지 않는 로마 제국에 어느 정도 타협하며 [[유대교]] 신앙과 율법에 관한 논쟁을 벌였지만([[사도행전]] 23:6-9, [[사도행전]] 25:13-19) 열심당원들을 비롯한 혁명론자들은 [[로마]]에 대한 정치적 투쟁을 우선으로 여겨 과격한 방법도 서슴지 않았다. 따라서 [[종교]]가 지배하는 사회였던 이스라엘 사회에서 지배 계급들이던 [[바리새인]]과 서기관들과 대립하였으나 [[로마 제국]]의 수탈과 [[폭력]]에 고통받던 [[민중]]들에게는 많은 지지를 받았다.

== 반(反)로마활동 ==
열심당은 유대인 정착촌을 습격하여 로마의 지배에 협력하는 이들을 죽이거나, 유대인들이 로마에 대항하여 필요하면 동족과도 싸우도록 선동하는 등의 활동을 하였다. 그래서 [[플라비우스 요세푸스]]는 제1차 유대-로마 전쟁이 성전의 파괴로 이어지기까지 열심당이 죽임을 일삼는 ‘공포의 지배’를 펼쳤다고 부정적으로 그리고 있으며, 당시 사료들도 열심당원들을 '유대민족의 적'으로 판단되는 이들을 공개적으로 죽일 정도로 과격한 [[민족주의]] 전사로 묘사한다.<ref>{{서적 인용|제목=우리가 아는 것들, 성경에는 없다.|장=애국자 유다는 없다.|저자=[[오경준]]|출판사=[[홍성사]]}}</ref> 로마제국은 이들을 [[십자가형]]으로 공개처형 했는데, [[예수]]의 양옆 [[십자가]]에서 처형된 '강도 두 사람'{{#tag:ref|{{인용문|예수와 함께 강도 두 사람도 십자가형을 받았는데 하나는 그의 오른편에, 다른 하나는 왼편에 달렸다.|[[마르코 복음서]] 15:27<ref>한국 천주교 주교회의 성경 번역은 [[s:성서/신약성서/마르코 복음서#15장]] 27절 참조</ref>|공동번역성서, 대한성서공회, 1979년}}}}도 실제로는 [[강도]]가 아니라, 열심당원이었거나 적어도 로마제국에 반대하여 십자가형에 처해진 자들이었을 것이다. 왜냐하면, [[마가복음서|마르코 복음서]] 15장 27절에 나오는 [[강도]] 두 사람은 헬라어 레스타이(lestai)를 번역한 말인데,이 단어는 열심당원이라는 뜻도 있기 때문이다.<ref>{{서적 인용|인용문=[[마가]]는 자신의 [[복음서]]([[마가복음서]] 15:27)에서 예수와 함께 [[십자가]]에 처형된 두 '강도들'을 [[헬라어]]로 lestai라고 하였는데, 유대 역사가인 요세푸스에 의하면 'lestai'는 '젤롯당원들'을 가리키는 말이다.|제목=[[주요 주제를 통해서 본 복음서 신학]]|저자=[[김득중]]|출판사=한들출판사|쪽=320}}</ref> 예수의 12제자 중 가나나인 시몬(Simon the Zealot)은 열심당원이었다.<ref>[[마태복음]] [[s:성서/신약성서/마르코 복음서#10장|10장]] 4절</ref>

== 각주 ==
{{각주}}

{{전거 통제}}

[[분류:1세기 종교]]
[[분류:유대 민족주의]]
[[분류:민족 해방 운동]]
[[분류:분리주의 정당]]
[[분류:유대-로마 전쟁]]
[[분류:초기 기독교와 유대교]]