{{위키데이터 속성 추적}}
{{승려 정보
| 법명           = 젯카이 츄신(絶海 中津)
| 그림           = Zekkai Chūshin.jpg
| 그림설명       = <small>자제원(慈済院)에 소장된 젯카이 츄신의 초상화</small>
| 출생일         = 겐무(建武) 원년 11월 13일(1334년 12월 9일)<ref>겐무 3년(1336년)생이라는 설도 있다.</ref>
| 출생지         = {{국기나라|일본}} [[이세국]]
| 입적일         = 오에이(応永) 12년 4월 5일(1405년 5월 3일)
| 입적지         = 
| 종파           = [[임제종]](臨済宗)
| 속명           = 
| 학력           = 
| 출가           = 
| 저작           = 
| 소속           = 
| 수행           = 
| 칭호           = 료칸(要関)、겐지(堅子)、쇼켄 도인(蕉堅道人) 등
}}

'''젯카이 츄신'''('''絶海中津''', ぜっかい ちゅうしん)은 일본 [[난보쿠초 시대]](南北朝時代)에서 [[무로마치 시대]](室町時代) 전기에 걸쳐 활약했던 [[임제종]](臨済宗) 선승(禅僧)<ref name="岩波仏教辞典"/>이자 한시인(漢詩人)이다. 젯카이(絶海)는 그의 도호(道号)로 이 외에도 료칸(要関)、겐지(堅子)、쇼켄 도인(蕉堅道人) 등 여러 가지가 있다. 츄신(中津)은 그의 휘이다.<ref name="岩波仏教辞典">中村元ほか（編）『岩波仏教辞典』岩波書店、2002年10月、第二版、603頁。</ref> [[기도 슈신]](義堂周信)과 함께 「고잔 문학(五山文学)의 쌍벽」이라 불렸으나<ref name="入谷">入谷, 1990. p. 196.</ref> 20세기 후반부터 기도보다 높은 시풍(詩風)이 평가받아 고잔 문학 뿐 아니라 일본 중세 문예사의 정점을 이루었다고 평가받고 있다.<ref name="入谷"/><ref>安良岡, 1990. p. 2.</ref>

== 생애 ==
겐무(建武) 원년([[1334년]]) 11월 13일, [[도사국]](土佐国) 다카오카 군(高岡郡) 쓰노(津野)<ref>일본 고치 현(高知県) 다카오카 군(高岡郡) 쓰노 정(津野町).</ref>를 지배하고 있던 호족 쓰노 씨(津野氏)의 일족으로 태어났다. 기도 슈신과는 동향 출신이다. [[조와 (1345년)|조와]](貞和) 4년/[[쇼헤이]](正平) 3년([[1348년]])에 상경하여 [[덴류지]](天竜寺)에 들었다.<ref>ドナルド・キーン『日本文学史 古代・中世篇六』中公文庫、2011年、186p。</ref> [[간노]](観応) 원년/쇼헤이 5년([[1350년]])에 머리를 깎고 이듬해에 스승 [[무소 소세키]](夢窓疎石)<ref name="岩波仏教辞典"/>가 사망할 때까지 그의 옆을 모셨다고 한다.

무소 소세키 입적 후인 [[분나]](文和) 2년/쇼헤이 8년([[1353년]])에 겐린지(建仁寺)의 류잔 도쿠겐(竜山徳見)에게로 나아가 같은 도쿠겐의 문하에 있던 기도 슈신과 함께 학문을 배웠다.<ref name="岩波仏教辞典"/> 그러나 이듬해 류잔이 난젠지(南禅寺)로 옮겼으므로 새로 주지로 부임해 온 다이린 센류쿠(大林善育)에게서 배우고 그에게서 탕약시자(湯薬侍者)를 맡았다. 이로부터 10년 뒤인 [[조지]](貞治) 3년/쇼헤이 19년([[1364년]])에 [[가마쿠라]](鎌倉)로 가서 그곳에서 겐초지(建長寺)의 세이잔 시에이(青山慈永)의 문하로 들어갔다. 그곳에서는 장주(蔵主) ・ 연향시자(焼香侍者)를 맡았다. 이듬해 5월에 동향인 슈신이 [[사가미국|사가미]](相模)의 센푸쿠지(善福寺)로 들어갔을 무렵에는 그 의발시자(衣鉢侍者)를 맡는다.

[[오안]](応安) 원년/쇼헤이 23년([[1368년]]) 2월에는 중국 [[명나라|명]](明)으로 건너가<ref name="岩波仏教辞典"/> [[항저우|항주]](杭州)의 중천축사(中天竺寺)로 들어갔다. 그 뒤에도 [[링인쓰|영은사]](霊隠寺)、호성만수사(護聖万寿寺)<ref>지금의 중국 저장 성 오흥 서남쪽 7㎞의 도량산(道場山)에 위치한 사찰로 당 중화 연간(881-885) 여눌이 개창한 도장사(道場寺)를 가리킨다. 도장사는 다른 이름으로 진정선원(眞正禪院) ㆍ 묘각사(妙覺寺) ㆍ 호성만수사(護聖萬壽寺)라고 불리었다.[http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=pyungsimsa&logNo=221547012326 #]</ref> 등으로 나아가 용정보량(用貞輔良) 등 명의 고승들과 만나고 그들에게서도 배웠다. 명 [[홍무]](洪武) 9년([[1376년]])에는 [[홍무제]](洪武帝)의 알현이 허가되었다. 홍무 11년([[1378년]])에 일본으로 귀국하였다. 명에서 돌아온 뒤 젯카이 츄신은 많은 고승들과의 만남에서 세속적인 시문 기풍이 있는 사륙문(四六文) 기법을 몸에 익혔다고 한다. 또한 이러한 명 유학은 스승이었던 무소 소세키와 마찬가지로 일본에 있어 정치가나 무장들로부터도 한눈에 주목받는 존재로 부상하는 계기가 되었다.

귀국 후에는 덴류지의 쇼가이 레이켄(性海霊見)에게 귀의하고 [[고랴쿠]](康暦) 2년/[[덴주]](天授) 6년([[1380년]])에는 겐린지에 있던 기도 슈신과 재회하였다. 그 해에 [[하리마국|하리마]] [[슈고]](播磨守護)로 위세를 떨치고 있던 [[아카마쓰 노리스케]](赤松則祐)로부터 하리마 호운지(播磨法雲寺)의 주지를 맡아달라는 요청을 받았으나 젯카이는 이를 사양하고 대신 죠린 료사(汝霖良佐)를 노리스케에게 천거, 자신은 가이 에린지(甲斐慧林寺)로 부임하였다.

[[에이토쿠]](永徳) 2년/[[고와 (1381년)|고와]](弘和) 2년([[1382년]])에 [[쇼군]](将軍) ・ [[아시카가 요시미쓰]](足利義満)로부터 상경을 명받아 이듬해 9월에 교토로 왔다. 요시미쓰는 안세이지(安聖寺, <small>주인 도량中陰道場</small>)를 헐고 로쿠온인(鹿苑院)을 창건하고 그곳에 젯카이를 주지로써 부임시켰다. 그러나 젯카이는 차츰 요시미쓰와 대립하게 되었고 지토쿠(至徳) 원년/겐추(元中) 원년([[1384년]]) 6월에 셋쓰(摂津)로 물러났다. 나아가 요시미쓰에게 쫓기게 되어 이듬해 4월에는 아리마 온천(有馬温泉)에 있던 우은암(牛隠庵)으로 피신하였다. 그러나 그 해 7월에 호소카와 요리우지(細川頼之)의 초빙을 받아 사누키(讃岐)로 건너가, 그곳에서 호카이지(宝海寺)를 세웠다. 또한 이 무렵 스승 무소 소세키의 유적으로 알려져 있던 도사의 흡강암(吸江庵)을 재건하였다.

지토쿠 3년/겐추 3년([[1386년]]) 2월에 쇼군 요시미쓰는 젯카이를 사면하고 그에게 재차 교토로 올 것을 명하였다. 그 해 3월에 요시미쓰와 알현한 젯카이는 도지지(等持寺)로 들어갔다.<ref name="岩波仏教辞典"/> 메이토쿠(明徳) 2년/겐추 8년([[1391년]])에는 기타야마 도지인(北山等持院)으로 옮겼다가<ref name="岩波仏教辞典"/> 이듬해 10월에 쇼고쿠지(相国寺)의 주지가 되었다.<ref name="岩波仏教辞典"/> [[오에이]](応永) 원년([[1394년]])에 도지인으로 다시 돌아왔다. 이러한 일련의 움직임은 메이토쿠의 난(明徳の乱) 등의 전란이나 요시미쓰와의 대립이 원인이 되었다고 알려져 있다.

오에이 원년 9월에 쇼코쿠지가 화재로 소실되고 그 복구에 힘쓴 공적으로 젯카이 츄신은 오에이 4년([[1397년]]) 2월에 다시 쇼코쿠지의 주지로써 재임하였으나 이듬해에 사양하고 로쿠온인 원주(院主)가 되었고 나아가 승록(僧録)의 지위를 겸무하면서 로쿠온 승록으로써 교토 5산이나 임제종 사원들의 통괄을 맡았다. 오에이 6년([[1399년]])에 일어난 [[오에이의 난]](応永の乱)에서는 쇼군 요시미쓰에게 반기를 들었던 [[오우치 요시히로]](大内義弘)의 군진에 요시미쓰의 명을 전달하고 그를 설득하는 임무를 맡았다.

오에이 11년([[1404년]])에 사직하고 물러났으며 이듬해 4월 5일에 열반에 들었다. 향년 72세였다.

== 시문 ==
[[조선]]의 [[강항]]이 쓴 《[[간양록]]》에는 진절해(津絶海, <small>젯카이 츄신</small>)가 명에 사신으로 들어갔을 때 황명으로 지었던 시와 그에 홍무제가 화답하였다는 시가 수록되어 있다. 이 시는 일본 연호로 [[에이와]](永和) 2년, 중국 연호로 [[홍무]](洪武) 9년인 [[1376년]]에 젯카이 츄신이 명에 들어 갔을 때 홍무제에게 불려가서 지은 것으로 《초견고》(蕉堅藁)에 실려 있다. 

{| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3"
|-
|colspan="2" style="background-color:#CCCCCC;text-align:center;"|'''젯카이의 시'''
|-

|'''熊野山前徐福祠'''
|웅야산 앞에는 서복의 사당이요
|-
|'''滿山藥草雨餘肥'''
|온 산의 약초가 빗줄기 끝에 우거졌다오
|-
|'''至今海上波濤穩'''
|이제껏 바다 위 물결이 평온하니
|-
|'''直待好風須早歸'''
|좋은 바람 기다려 어서 돌아가겠소
|-
|}

{| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3"
|-
|colspan="2" style="background-color:#CCCCCC;text-align:center;"|'''홍무제의 화답'''
|-

|'''熊野峯高血食祠'''
|웅야산 높은 봉우리 혈식하는 사당에는
|-
|'''松根琥珀亦應肥'''
|솔뿌리 호박도 살이 올랐다는데
|-
|'''昔時徐福浮舟去'''
|그 옛날 서복이 배 띄워 가서는
|-
|'''直待好風須早歸'''
|돌아오지 않은 채 오늘이 왔네
|-
|}

한국 및 중국에는 [[진시황]]의 명으로 [[불로초]]를 찾아 동남동녀를 거느리고 바다로 떠났다는 [[서복]](徐福)을 두고 그가 일본 열도에 정착하여 일본 천황가의 시조가 되었다는 전승이 퍼져 있었다. [[정유재란]] 당시 포로로 일본에 건너가 일본의 기록 및 전승을 접할 기회가 있었던 강항은 “서복의 후손이 지금 왜황(일본 천황)의 시조가 되었다는 말은 사실이 아니다”라고 하였다.

일본 [[와카야마현]](和歌山県)의 [[신구시]](新宮市)에는 일본으로 건너온 서복이 묻힌 곳이라 전하는 묘가 있는데, 이 전설이 이 시대에 이미 일본뿐 아니라 명나라에까지 널리 전해져 있었음을 알 수 있다. 

또한 젯카이 츄신은 당시 명나라 선종계에서 일대 세력을 이루고 있던 대혜파(大慧派)의 선승(禅僧)들과도 친교가 있었다고 전한다. 그가 명에 들어갔을 때 [[항주]](杭州) 중천축사(中天竺寺)에서 계담종륵(季潭宗泐)에게 사사하고 그의 회하에서 분향하는 시자(侍者)나 장주(蔵主)를 맡기도 했다. 젯카이 츄신의 도호(道号)인 「젯카이」(絶海)도 계담이 지어준 것이다. 그리고 법맥상의 관계에 그치지 않고 그가 일본으로 돌아갈 무렵에 계담을 통해 그 스승인 소은대소(笑隠大訢)의 포실소법(蒲室疏法)을 전수받았으며, 이것이 일본의 오산문학(五山文学)에서 [[사륙문]](四六文)이 유행하는 선구가 되었다는 것은 유명한 사실이다. 대혜파 법맥과의 친교는 깊었다. 
<ref>『[[아시카가 요시미쓰|足利義満]]と禅宗』上田純一 著　法蔵館 発行　2011年9月　p100-102</ref>

오산문학에 있어서 젯카이 츄신의 문하에서는 用剛乾治 ・ 사이인 슌쇼(西胤俊承) 등을 배출하였다.<ref name="mako">『禅宗の歴史』今枝愛真 著 [吉川弘文館] 2013年2月発行 119p</ref>

== 각주 ==
<references />

{{전거 통제}}

[[분류:일본의 승려]]