{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''말나식'''(末那識, {{llang|sa|[[:en:manas|<span style="color: black">manas</span>]]}}의 意, {{lang|sa|[[:en:manas-vijñāna|<span style="color: black">manas-vijñāna</span>]]}} 의식 意識)은 [[유식유가행파]]를 비롯한 [[대승불교]]에서 [[마음 (불교)|마음]]을 이루고 있다고 보는 [[8식]](八識: 8가지의 식) 가운데 하나로 '''제7식'''(第七識), '''제7말나식'''(第七末那識) 또는 '''말나'''(末那)라고도 한다. 말나는 산스크리트어 '''마나스'''(manas: 문자를 따라 의역하면 意) 또는 '''마나스 비즈냐나'''(manas-vijñāna: 문자를 따라 의역하면 意識)를 음역한 것으로 '''의'''(意)라고도 의역된다. [[제6식]](第六識)인 [[육식|의식]](意識, {{llang|sa|[[:en:mano-vijñāna|<span style="color: black">mano-vijñāna</span>]]}})과 구별하기 위해서 의역인 의(意)라고 하지 않고 음역을 사용하여 말나(末那)라고 하는데, 《[[유가사지론]]》{{.cw}}《[[현양성교론]]》 등의 [[유식유가행파]]의 초기 논서와 [[진제삼장]]의 번역에서는 '''의'''(意)가 사용되고 있기도 한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EB%A7%90%EB%82%98%EC%8B%9D&rowno=1 末那識(말나식)]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br />"末那識(말나식): 【범】 manas 8식의 하나. 제7식이라고도 한다. 말나가 곧 식으로서 제6의식(意識)과 구별하기 위하여 범어대로 말나식이라 한다. 8식이 모두 사량(思量)하는 작용이 있으나, 이 식은 특별히 항(恒)과 심(審)의 두 가지 뜻을 함께 가지고 있어, 다른 7식보다 나은 것이므로 말나(意)라 한다. 제8식을 소의(所衣)로 하고, 제8식의 견분(見分)을 반연하여 그것으로써 자내아(自內我)라고 사량ㆍ집착하며, 모든 미망(迷妄)의 근본이 되는 식(識). 제7식과 상응(相應)하는 것은 아치(我癡)ㆍ아견(我見)ㆍ아만(我慢)ㆍ아애(我愛)의 4번뇌, 5변행(遍行)ㆍ별경(別境)의 혜(慧)ㆍ대수혹(大隨惑)의 8이다."}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8610&DTITLE=%A5%BD%A8%BA%C3%D1 末那識]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br />"末那識:　末那，為梵語 manas 之音譯，意譯為意，思量之義。唯識宗將有情之心識立為八種，末那識即為八識中之第七識。為恆執第八阿賴耶識為「我」之染污識。為與第六意識（梵 mano-vijñāna，意之識，乃依末那之識）區別，而特用梵語音譯稱為「末那識」。此識恆與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，恆審第八阿賴耶識之見分為「我、我所」而執著，故其特質為恆審思量。又此識為我執之根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識，又稱思量識、思量能變識。且其自無始以來，微細相續，不用外力，自然而起，故其性質為「有覆無記」；乃不引生異熟果，卻能覆聖道、蔽心性。<br />
　法相宗依修行階段之淺深，而在末那識中立三位，稱為末那三位，即：(一)補特伽羅（梵 pudgala，即人）我見相應位，為末那識緣第八阿賴耶識而起人我見之位。如凡夫、二乘之有學、七地以前之菩薩等有漏心位。(二)法我見相應位，為末那識緣第八異熟識起法我見之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩薩位而言。(三)平等性智相應位，乃起無漏平等性智之位，即菩薩以法空觀入見道，又於修道位起法空智果及佛果。以上三位之中，前二位屬有漏之位，第三位則屬無漏之位。<br />
　又依成唯識論卷五載，末那識之存在，可引用入楞伽經、解脫經二種教說，及六種道理證明之，此謂「二教六理」。二教，即：(一)入楞伽經卷九謂，思量之性，名意。(二)解脫經謂，染污意恆時與諸惑俱生滅。六理，即：(一)不共無明證，謂第六識之作用雖有間斷，凡夫不共無明，則恆無間斷而相續，故須有末那識。(二)六二緣證，前五識以前五根為所依，以前五境為所緣，第六意識亦須有末那識作為其所依之意根。(三)意名證，末那名意，因係恆審思量，故末那識必須恆存。(四)二定差別證，聖者所入之滅盡定與外道所入之無想定有所區別，因滅盡定無末那識，而無想定有末那識之存在。(五)無想有染證，修無想定而得生之無想天，雖無第六意識，但仍有我執，故須有末那識。(六)有情我不成證，凡夫行布施等善，不會成為無漏，無法脫離我執，乃因有末那識之故。〔入楞伽經卷八、瑜伽師地論卷六十三、顯揚聖教論卷一、成唯識論卷四、成唯識論述記卷四末、卷五本、卷五末、成唯識論樞要卷下、大乘義章卷三末〕"}}

[[유식유가행파]]의 교학에 따르면
말나식은 [[제8 아뢰야식]]을 [[소의]](所衣)로 하여 성립된 [[심의식|식]]이며 또한 [[제6 의식]](第六意識: 6번째 식)의 성립에 있어서 [[소의]]가 되는 [[심의식|식]]으로, [[본질적인 성질]]은 '''끊임없는''' '''[[사량]]'''(思量)이다. 말나식은 [[아뢰야식]]에 저장된 [[불교 용어 목록/정#종자|종자]]를 이끌어 내어 [[현행]]하게 함으로써 현재적인 인식이 이루어지게 하고 생각과 생각이 끊임없이 일어나게 하는 역할을 한다. 말하자면, 말나식은 [[아뢰야식]]과 [[6식]](六識: 6가지 식) 사이에서 매개 역할을 하여 끊임없이 [[6식]]이 일어나게 하는 작용을 하는 [[마음 (불교)|마음]]이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8610&DTITLE=%A5%BD%A8%BA%C3%D1 末那識]". 2013년 1월 28일에 확인}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=898629&categoryId=1885 말나식(末那識)]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br />"말나식(末那識): 말나(末那)는 산스크리트어 manas의 음사로, 의(意)라고 번역. 식(識)은 산스크리트어 vijñāna의 번역. 아뢰야식(阿賴耶識)을 끊임없이 자아(自我)라고 오인하여 집착하고, 아뢰야식과 육식(六識) 사이에서 매개 역할을 하여 끊임없이 육식이 일어나게 하는 마음 작용으로, 항상 아치(我痴)·아견(我見)·아만(我慢)·아애(我愛)의 네 번뇌와 함께 일어남. 아뢰야식에 저장된 종자(種子)를 이끌어 내어 인식이 이루어지도록 하고, 생각과 생각이 끊임없이 일어나게 하는 마음 작용."}}

말나식의 본질적인 성질인 '''[[사량]]'''(思量)은 부정적인 형태로 나타나기도 하고 긍정적인 형태로 나타나기도 하는데, [[전의]](轉依: 질적 전환)를 [[득 (불교)|득]]하지 못한 상태 즉 [[번뇌]]에 물들어 있는 상태의 [[염오식]](染汚識)으로서의 말나식에서 [[사량]]은 오염된 [[자아의식]] 즉 [[자기중심주의]]로 나타나고, 반면 [[전의]]를 [[득 (불교)|득]]한 상태 즉 [[번뇌]]가 정화된 상태의 [[청정식]](淸淨識)으로서의 말나식에서 [[사량]]은 나와 남을 [[불교 용어 목록/심#심평등성|평등]]하게 보는 [[평등심]](平等心)과 [[대자비심]](大慈悲心)으로 나타난다.

[[전의]]를 [[득 (불교)|득]]하지 못한 상태 즉 아직 [[번뇌]]에 물들어 있는 상태의 [[염오식]]으로서의 말나식의 [[3성 (불교)|3성]]의 관점에서의 성질은 [[유부무기]](有覆無記)로, [[아뢰야식]]의 [[견분]](見分: 의식작용)을 끊임없이 자신의 내적 자아[自內我]라고 생각하고 집착하는 오염된 [[자아의식]]으로 작용한다. 구체적으로는, [[염오식]]으로서의 말나식은 항상 [[아치]](我痴){{.cw}}[[아견]](我見){{.cw}}[[아만]](我慢){{.cw}}[[아애]](我愛)의 [[4번뇌]] 즉 4가지의 [[근본번뇌|근본적인 번뇌성]]의 [[마음작용]]과 함께 일어나며, 이들 [[4번뇌]] 외에도 함께 일어나는 [[마음작용]]으로는 [[변행심소]]에 속한 5가지 [[마음작용]] 모두와 [[별경심소]]에 속한 [[반야|혜]](慧) 그리고 [[대수번뇌심소]]에 속한 8가지 마음작용이 있다. 이들과 [[4번뇌]]를 합하면 총 18가지의 [[마음작용]]이 [[염오식]]으로서의 말나식과 [[상응]]하여 언제나 함께 일어난다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EB%A7%90%EB%82%98%EC%8B%9D&rowno=1 末那識(말나식)]". 2013년 1월 28일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8610&DTITLE=%A5%BD%A8%BA%C3%D1 末那識]". 2013년 1월 28일에 확인}}

반면, [[전의]]를 [[득 (불교)|득]]한 상태의 말나식은 [[평등성지]](平等性智, {{llang|sa|[[:en:samatā-jñāna|<span style="color: black">samatā-jñāna</span>]]}})로 질적 전환이 되어 차별심을 떠나서 나와 남을 [[불교 용어 목록/심#심평등성|평등]]하게 보고 [[대자비심]]을 일으킨다. [[유식유가행파]]의 수행론에 따르면, [[불교 용어 목록/오#오위|5위]] 중 제3위인 [[통달위]]에서 [[평등성지]]의 일부분이 증득되고 제5위인 [[구경위]]에서 [[불과]](佛果)를 증득할 때 즉 [[성불]](成佛)할 때 그 전체가 증득된다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8610&DTITLE=%A5%BD%A8%BA%C3%D1 末那識]". 2013년 1월 28일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%8F%89%EB%93%B1%EC%84%B1%EC%A7%80&rowno=1 平等性智(평등성지)]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br />"平等性智(평등성지): 5지(智)의 하나. 제7식을 전(轉)하여 얻은 무루 지혜니, 통달위(通達位)에서 그 일부분을 증득하고, 불과(佛果)에 이르러 그 전체를 증득한다. 일체 모든 법과 자기나 다른 유정들을 반연하여 평등 일여한 이성(理性)을 관하고 너와 나의 차별심을 여의어 대자대비심을 일으키며, 보살을 위하여 여러 가지로 교화하여 이익되게 하는 지혜."}}

== 같이 보기 ==
* [[마음 (불교)|마음]]
** [[심의식]]
*** [[집기]]
*** [[사량]]
*** [[요별]]
** [[8식]]
** [[6식]]
** [[아뢰야식]]
* [[마음작용]]
** [[변행심소]]
** [[별경심소]]
** [[번뇌심소]]
** [[수번뇌심소]]
*** [[대수번뇌심소]]
* [[번뇌]]
** [[근본번뇌]]
** [[수번뇌]]
* [[아사 (불교)|아사]]
** [[아상사]]

== 참고 문헌 ==

* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=무착 지음, 현장 한역|연도=K.571, T.1602|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1361&startNum=1 현양성교론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.571(16-1), T.1602(31-480)}}
* {{서적 인용|저자=미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역|연도=K.614, T.1579|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=209&startNum=1 유가사지론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.570(15-465), T.1579(30-279)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{서적 인용|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=1 성유식론]|저자=호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|연도=K.614, T.1585|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.614(17-510), T.1585(31-1)}}
* {{서적 인용|저자=황욱|제목=무착[Asaṅga]의 유식학설 연구|출판사=동국대학원 불교학과 박사학위논문|연도=1999}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=무착 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1602_001.htm 현양성교론(顯揚聖教論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1602, CBETA|연도=T.1602}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=미륵 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T30/1579_001.htm 유가사지론(瑜伽師地論)]|기타=대정신수대장경|id=T30, No. 1579. CBETA|연도=T.1579}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=호법 등 지음, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1585_001.htm 성유식론(成唯識論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1585, CBETA|연도=T.1585}}

== 각주 ==
{{각주}}

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[[분류:불교 용어]]
[[분류:유식유가행파]]
[[분류:의식 연구]]