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{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:SYBPOP.jpg|섬네일|[[오로치인]]]]
'''[[오로치인]] 신화'''를 설명한다.

== 유형 ==
=== 창조신화 ===
하다우({{llang|ru|хадау}})는 인간을 창조한 신이다.<ref name="오로치1">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 16.</ref> 하다우는 오로치인의 신화의 최고신 엔두리({{llang|ru|эндури}})가 지상으로 파견한 신이다.<ref name="문화영웅">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 17.</ref> 하다우는 옷이 없었던 인간에게 옷을 주기 위해서 길을 떠나면서 [[개]]에게 인간에게 음식을 주지 말라고 부탁했지만 개가 부탁을 어기고 인간에게 음식을 주었기 때문에 인간은 옷도 없고 죽지 않지도 않고 병에 걸리지 않지도 않게 되었으며 개는 뼈만 먹게 되었다.<ref name="오로치1"/> 다른 신화에서 하다우는 [[대장장이]]로서 자신을 찾아온 [[미녀]]를 [[모닥불]]에 넣고 아흐레 동안 태웠으며 그로부터 나온 쇳조각을 [[해머]]로 쳐서 [[남자]]를 만들었는데 남자에 흠결이 있었고 다시 아흐레 동안 태워서 흠 없는 인간을 완성했다.<ref name="오로치2">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 16-17.</ref> 쇠에서 인간이 창조되었다는 것은 쇠가 주술성과 신성성을 가졌기 때문에 인간 창조도 신성하다는 믿음이 반영된 것이다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 18.</ref> 또 하다우는 지상에서 [[땅]]과 [[산]]과 [[강]]과 [[바다]]를 만들었고 인간에게 [[불]]을 전파한 [[문화영웅]]이기도 하다.<ref name="문화영웅"/>

엔두리는 땅과 물이 섞여 있던 것을 자신의 힘으로 분리시켰다.<ref name="오로치34">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 19.</ref> 다른 신화에서 하다우는 분리된 땅의 물기가 아직 마르지 않았을 때 [[독수리]] 일곱 마리와 [[까마귀]] 일곱 마리를 만들었고 독수리와 까마귀들은 땅이 굳을 때까지 날아다니다가 어느 바위에 정착해서 부부가 되었고 자식을 낳고 번성했다.<ref name="오로치34"/> 그렇다면 독수리와 까마귀는 오로치인의 [[시조]]이다.<ref name="오로치7">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 22.</ref>

다른 신화에서 [[태양]]은 세 개였고 하다우는 [[활]]을 쏘아서 태양 두 개를 떨어뜨려서 생명체가 살 수 있게 했다.<ref name="오로치7"/> 이것은 신이 최초로 창조한 세계에 혼돈이 존재했음을 알려준다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 24.</ref> 하다우는 혼돈을 혼돈이 없는 상태로 바꾸기 때문에 문화영웅이다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 25.</ref>

=== 토템신화 ===
오로치인은 땅이 [[뿔]]이 없는 [[사슴]]이고 [[산맥]]은 사슴의 [[척추]]이고 [[관목]]이나 [[초본식물|풀]]은 사슴의 [[피부]]이고 [[짐승]]이나 [[새]]는 사슴의 [[이빨]]이고 [[지진]]은 사슴이 발을 굴리는 것이라고 믿기 때문에 동물을 [[토템]]으로 숭배한다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 27.</ref>

오로치인은 오빠와 결혼한 누이동생의 아들이 암컷 호랑이와 결혼해서 만들어졌기 때문에 [[호랑이]]를 조상으로서 숭배하며 그 누이동생의 딸이 수컷 곰과 결혼해서 [[우데게족]]이 만들어졌기 때문에 [[곰]]을 친척으로서 숭배한다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 27-28.</ref>

== 관념 ==
=== 우주관 ===
오로치인은 우주가 천상계 부아({{llang|ru|буа}}), 지상계 나({{llang|ru|на}}), 지하계 부니({{llang|ru|буни}})로 나뉜다고 믿는다.<ref name="우주관">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 45.</ref>

지상계에서 '하늘의 입'이라고 불리는 구멍을 통과하면 천상계에 갈 수 있으며 천상계에는 해의 땅({{llang|ru|сэунан}})과 달의 땅({{llang|ru|бена}})이 있다.<ref name="우주관"/> 달의 땅은 호랑이의 정령이 지배하는 호랑이 땅과 곰의 정령이 지배하는 곰 땅으로 나뉘며 보통 사람의 영혼은 곰 땅에만 갈 수 있다.<ref name="곰땅">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 45-46.</ref>

지하계는 훌륭한 사람의 영혼이 갈 수 있는 위층과 보통 사람의 영혼이 갈 수 있는 아래층으로 나뉜다.<ref name="지하계">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 46.</ref> [[익사]]한 사람, [[자살]]한 사람, [[족외혼]]의 법규를 어긴 사람은 지하계에 갈 수 없다.<ref name="지하계"/>

== 각주 ==
<references />

[[분류:러시아 신화]]
[[분류:시베리아의 문화]]
[[분류:하바롭스크 변경주의 문화]]
[[분류:오로치인]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Ulches.jpg|섬네일|[[울치인]]]]
'''[[울치인]] 신화'''를 설명한다.

== 유형 ==
=== 창조신화 ===
땅에는 사람들이 많이 태어나서 살고 있었는데 [[태양]] 세 개와 [[달]] 세 개가 떠서 [[낮]]에는 생명체가 살 수 없고 [[밤 (시간)|밤]]에는 인간이 잠들 수 없었다.<ref name="울치1">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 52.</ref> 그래서 돌라추-하다이({{llang|ru||долачу-хадаи}})가 [[활]]로 태양 두 개와 달 두 개를 쏘아서 떨어뜨렸고 [[장례]]와 [[종교]] 의례를 만들었고 죽은 사람의 영혼을 [[저승]] 부니({{llang|ru|буни}})로 데리고 갔다.<ref name="울치1"/>

=== 토템신화 ===
울치인은 [[곰]], [[호랑이]], [[늑대]], [[여우]], [[토끼]], [[매]] 등을 자신들의 기원으로 한다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 53.</ref> 울치인은 곰이 [[숲]]의 사람이라고 믿으며 곰을 죽이고 곰 축제에 제물을 바치면 곰의 영혼이 숲의 정령에게 되돌아가서 인간에 대해서 호의적으로 말하고 숲의 정령이 다시 곰을 인간에게 보내준다고 믿는다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 53-54.</ref>

=== 정령신화 ===
울치인은 [[물]]의 정령이나 [[바다]]의 정령에게 제물을 바치고 풍어를 기원하며 물의 정령은 가까운 곳에 사는 악한 정령과 먼 곳에 사는 선한 정령으로 나닌다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 55-56.</ref>

== 관념 ==
=== 우주관 ===
우주는 위의 세계 반타({{llang|ru|банта}}), 중간의 세계 아가나 나니({{llang|ru|агана нани}}), 아래의 세계 불린({{llang|ru|булин}})으로 나뉜다.<ref name="우주관">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 66-67.</ref> 인간은 아가나 나니에 살고 착한 행동을 하면 반타에 가고 악한 행동을 하면 불린에 간다.<ref name="우주관"/> 세 세계는 무수(巫樹) 투루({{llang|ru|туру}})로 연결된다.<ref name="우주관"/>

=== 영혼관 ===
울치인은 인간의 영혼을 조상이 주며 조상과 이어진 생명의 실을 끊지 않으면 영생하지만 자연과 가정과 공동체에서 요구되는 전통적인 도덕을 어기면 실이 끊어져서 영혼이 사악한 정령으로 변한다고 믿는다.<ref name="영혼관">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 67-68.</ref> 사람이 아픈 것은 영혼이 몸을 일시적으로 떠났기 때문이고 사람이 죽는 것은 영혼이 몸을 완전히 떠났기 때문이라서 죽은 사람의 영혼을 담아 두기 위해서 [[개]]나 새끼 곰을 가두거나 인간 형상의 물체를 만든다.<ref name="영혼관"/>

=== 질병관 ===
사악한 정령인 질병의 정령이 인간의 영혼을 훔치면 질병이 생기고 [[샤머니즘|샤먼]]이 영혼을 되찾으면 질병이 치료된다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 68.</ref>

== 각주 ==
<references />

[[분류:러시아 신화]]
[[분류:시베리아의 문화]]
[[분류:하바롭스크 변경주의 문화]]
[[분류:울치인]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Udege Family.jpg|섬네일|[[우데게족]]]]
'''[[우데게족]] 신화'''를 설명한다.

== 유형 ==
=== 창조신화 ===
세계는 넓은 [[바다]]와 [[섬]] 한 개로 이루어져 있었는데 섬에는 사악한 할머니와 [[오리]] 한 마리가 있었다.<ref name="자료123">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 72.</ref> 할머니는 오리를 섬에서 내쫓아버렸고 오리가 섬에서 내쫓기면서 흙을 쥐고 바다에 뿌리면서 바다에는 흙이 뿌려진 크기대로 땅이 생겨났다.<ref name="자료123"/>

하늘에는 [[태양]]이 두 개였고 [[달]]이 없었고 하늘과 땅이 가까워서 생명체가 살기 힘들었고 점점 죽었다.<ref name="자료123"/> 어느 날 힘이 센 남자가 [[활]]을 만들었고 태양 한 개를 없애버렸고 비로소 하늘과 땅이 멀어지고 생명체가 살기 좋아졌다.<ref name="자료123"/> 태양 한 개가 없어진 곳에 달 한 개가 생겼다.<ref name="자료123"/> 다른 신화에서 태양(여성)과 달(남성)은 부부라서 함께 다녔는데 어느 날 달이 태양에게 자신은 밤에 다니고 태양은 낮에 다니라고 말하면서 태양이 낮에 비치고 달이 밤에 비치게 되었다.<ref name="자료123"/> 하늘의 [[개]]가 태양을 삼키면 [[일식]]이 일어난다.<ref name="자료123"/> 땅을 밟는 소리, 외치는 소리, [[북]]과 [[금속]]을 두드리는 소리를 내면 개가 태양을 놓고 돌아간다.<ref name="일식토템">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 74.</ref>

=== 토템신화 ===
우데게족은 [[곰]]을 조상으로 여기고 숲의 정령이라고 부르며 [[호랑이]]를 존경스러운 친척, 다른 종족의 사람, 인간의 말을 듣는 존재로 여기고 숭배한다.<ref name="일식토템"/> 옛날 어느 [[사냥꾼]]이 아이들을 [[숲]]에 두고 사라졌는데 곰이 소녀와 결혼해서 자식을 낳았고 호랑이가 소년과 결혼했지만 자식이 없었다.<ref name="자료4">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 75.</ref> 곰이 소녀와 결혼해서 낳은 자식이 우데게족의 시초인데 어느 날 소년이 곰을 화살로 쏘아서 죽게 했고 곰은 곰의 [[고기]]를 먹지 말고 곰의 [[가죽]]에서 잘 수 없다는 [[금기]]를 남겼다.<ref name="자료4"/> 곰은 풍요와 건강과 안녕을 지켜주는 존재이다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 76.</ref>

=== 샤먼신화 ===
우자({{llang|ru|уза}})는 무조(巫祖)이다.<ref name="무조">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 76.</ref> 어느 날 우자가 숲속에서 [[조가비]]가 집에 가서 형이 자는 곳을 파면 망자의 세계 부니({{llang|ru|буни}})로의 입구가 있을 것이라고 말하는 것을 들었고 우자가 그렇게 해서 부니로의 입구를 발견했다.<ref name="자료9">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 78.</ref> 우자가 부니로 들어가서 부니를 지키는 [[개]]를 지나서 한 할머니를 만났고 할머니는 우자가 죽은 사람의 영혼을 부니로 보내는 길을 처음으로 열었다고 말했다.<ref name="자료9"/> 이때부터 죽은 사람의 영혼은 우니를 따라서 부니로 가게 되었고 다시 돌아올 수 없게 되었다.<ref name="자료9"/> 우자의 역할은 [[한국 신화]]의 [[바리공주]]와 같다.<ref name="무조"/>

== 관념 ==
=== 우주관 ===
우주는 천상계, 지상계, 지하계로 나뉜다.<ref name="우주관">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 88-89.</ref> 천상계에는 착한 인간이 살고 착한 인간들이 사냥하는 숲과 샤먼의 영혼이 다닐 수 있는 구멍이 있다.<ref name="우주관"/> 지상계에는 인간, 동물, 자연의 정령이 산다.<ref name="우주관"/> 지하계는 아래층, 중간층, 위층으로 나뉘고 중간층에는 도적이 살고 위층에는 죽은 영혼이 산다.<ref name="우주관"/> 세 세계는 천상계에 꼭대기가 있고 지상계에 줄기가 있고 지하계에 뿌리가 있는 샤먼의 나무로 이어져 있고 샤먼의 영혼은 세 세계를 오갈 때 이 나무에서 쉰다.<ref name="우주관"/>

== 각주 ==
<references />

[[분류:러시아 신화]]
[[분류:시베리아의 문화]]
[[분류:프리모르스키 변경주의 문화]]
[[분류:하바롭스크 변경주의 문화]]
[[분류:우데게족]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Hezhe (Nanai) family.jpg|섬네일|[[나나이인]]]]
'''[[나나이인]] 신화'''를 설명한다.

== 유형 ==
=== 땅의 창조신화 ===
옛날에 샨바이({{llang|ru|шанвай}}), 샨코아({{llang|ru|шанкоа}}), 샨카({{llang|ru|шанка}})라는 세 사람이 살았다.<ref name="자료1">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 94.</ref> 세 사람은 [[땅]]을 만들기 위해 [[백조]]를 이레 동안 [[돌]]과 [[모래]]를 가져오게 했고 이레가 지나고 땅이 자라났다.<ref name="자료1"/> 세 사람은 카도({{llang|ru|кадо}})라는 남자와 쥴치({{llang|ru|джулчи}})라는 여자를 만들었고 카도와 쥴치는 결혼해서 자손을 낳고 번성했는데 그때 [[태양]]이 세 개여서 살 수 없으니 카도가 [[화살]]을 쏘아서 첫 번째 태양과 세 번째 태양을 맞추었다.<ref name="자료1"/>

다른 신화에서 땅이 없는 세계에 [[까마귀]]와 [[까치]]가 살고 있었다.<ref name="자료2">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 94-95.</ref> 까마귀는 태양에게 가서 태양의 일부분을 받아서 땅을 만들려고 했지만 태양의 일부분을 떨어뜨려서 [[저승]]으로 가는 길을 열어버렸고 까치는 태양에게 가다가 방향을 돌려서 [[흙]]과 [[나무]]를 가지고 왔다.<ref name="자료2"/>

다른 신화에서 땅이 없는 세계에 오직 물만 흘렀는데 물이 강하게 흘러서 거품이 생기고 거품이 커져서 소용돌이가 생기고 거품이 돌아서 땅이 되고 커졌다.<ref name="자료34">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 95.</ref>

다른 신화에서 물과 나무가 없고 [[진흙]]만 있는 세계에 하늘의 정령 엔두리({{llang|ru|эндури}})인 [[독수리]] 캬크 찬({{llang|ru|кякчан}})이 수천 년 동안 날고 있었다.<ref name="자료34"/> 캬크 찬이 진흙 위에서 잠깐 쉬다가 어느 섬의 할머니를 발견해서 할머니에게 쉴 수 없는지 물었는데 할머니는 엔두리라면 쉬지 않고 날아야 한다고 거절했고 캬크 찬이 사정하자 할머니는 캬크 찬에게 섬의 흙을 쥐고 날면서 쉬고 싶으면 흙을 조금씩 조금씩 흩뿌리라고 대답했다.<ref name="자료34"/> 캬크 찬이 그렇게 하자 그렇게 할 때마다 땅이 생겼다.<ref name="자료34"/>

=== 인간의 창조신화 ===
하늘과 땅이 생겼을 때 [[버드나무]]에서 남녀 한 쌍이 나왔고 그들로부터 인간이 번창했다고 한다.<ref name="자료567">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 96.</ref> 나나이인은 모든 인간이 영혼나무를 가지고 있고 영혼나무는 인간이 태어나면 자라기 시작해서 영혼나무가 죽으면 그 인간은 죽는다고 믿는다.<ref name="나무">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 106.</ref> 또 하늘에서 자라는 영혼의 씨족나무에서 아이의 영혼이 성숙하면 여자의 몸으로 들어가서 인간으로 태어나고 그가 죽으면 다시 영혼의 씨족나무로 돌아간다고 믿는다.<ref name="나무"/>

다른 신화에서 어떤 남매가 살았는데 누이가 오빠를 두고 [[호랑이]]와 결혼해서 아들딸을 낳았다.<ref name="자료567"/> 오빠가 그 두 아이를 데리고 돌아온 것이 나나이인({{llang|ru|актанка}})의 시초가 되었다.<ref name="자료567"/>

다른 신화에서 세 자녀를 가진 여자가 [[곰]]과 결혼해 자녀를 더 낳았는데 그 자녀들이 자라서 [[사냥]]을 나가서 곰을 쏘아 죽였다.<ref name="자료567"/> 이 신화는 [[근친상간]]에 대한 부정적인 관념이 성립한 이후에 생겨났을 것이다.<ref name="금기">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. pp. 108-109.</ref>

다른 신화에서 [[삼나무]] 뿌리에 살던 오빠와 [[전나무]] 뿌리에 살던 누이가 서로를 모르고 살다가 결혼할 상대가 없어서 결혼해서 쌍둥이 딸과 아들 둘을 차례로 낳았는데 네 아이들은 자라서 자신의 부모가 근친상간을 했다는 사실을 알고 사악한 정령으로 변해버렸다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 96-97.</ref> 이 신화도 근친상간에 대한 부정적인 관념이 성립한 이후에 생겨났을 것이다.<ref name="금기"/>

=== 토템신화 ===
나나이인은 호랑이, 독수리, [[담비]]를 토템 조상으로 믿는다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 121.</ref>

== 관념 ==
=== 우주관 ===
우주는 정령이 사는 위의 세계, 인간이 사는 중간의 세계, 죽은 인간이 사는 아래의 세계로 나뉜다.<ref name="우주관">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 122.</ref> 세 세계는 우주의 나무({{llang|ru|торо}})가 연결한다.<ref name="우주관"/> 동쪽은 산 자와 태양의 세계, 서쪽은 조상과 달의 세계, 남쪽은 정령의 세계, 북쪽은 죽은 자의 세계로 믿어진다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 123.</ref>

== 각주 ==
<references />

[[분류:러시아 신화]]
[[분류:시베리아의 문화]]
[[분류:하바롭스크 변경주의 문화]]
[[분류:프리모르스키 변경주의 문화]]
[[분류:헤이룽장성의 문화]]
[[분류:나나이족]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Evenk folk ensemble Osiktakan.jpg|섬네일|[[에벤크인]]]]
'''[[에벤크인]] 신화'''를 설명한다.

== 유형 ==
=== 창조신화 ===
옛날에 에벤크인들이 춤추고 노래하며 지냈는데 거대한 새 케렌도({{llang|ru|кэрэндо}})가 날아와서 한 할머니를 빼고 모두 삼켜버렸다.<ref name="자료1">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 128.</ref> 유일한 생존자인 할머니는 어느 날 [[숲]]에서 [[멧닭]]의 [[알]]을 발견했고 알을 부화시키려고 했지만 알은 부화하지 않았으며 다음 해 [[봄]]에 [[거위]]의 알을 발견했고 알을 부화시키려고 했고 알에서 거위의 새끼가 나왔고 사흘째 되는 날에 알에서 우냐니({{llang|ru|унянь}})라는 사람이 나왔다.<ref name="자료1"/> 우냐니는 자라서 [[철|쇠]] [[날개]]를 만들어서 [[바이칼호]]에서 케렌도와 날기 경쟁을 했다.<ref name="자료1"/> 우냐니는 날개로 케렌도의 배를 갈라서 살아 있는 에벤크인과 죽은 에벤크인을 케렌도의 뱃속에서 꺼냈다.<ref name="자료1"/> 우냐니는 케렌도의 형제와 아들과 날기 경쟁을 계속했고 에벤크인을 계속 꺼냈다.<ref name="자료1"/>

다른 신화에서 [[땅]]이 없는 세계에 [[물새]]가 물속으로 잠수해서 [[흙]]을 [[부리]]로 캐서 물 위에 놓아서 땅을 만들었다.<ref name="자료34">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 130.</ref>

다른 신화에서 물과 [[하늘]]만 있는 세계에 [[뱀]]과 [[개구리]]가 물에 살고 있었다.<ref name="자료34"/> 늙은 뱀이 쉬고 싶어서 개구리에게 땅을 만들어달라고 했고 개구리는 물속으로 잠수해서 흙을 캐서 땅을 만들려고 했는데 흙이 가라앉자 몸을 뒤집어서 지금까지 흙을 지탱하고 있다.<ref name="자료34"/>

이상의 신화들은 [[토테미즘]]에 토대를 두었는데 에벤크인에게는 토테미즘이 붕괴하고 [[샤머니즘]]에 토대를 둔 신화도 있다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 132.</ref> 물이 많고 땅이 적은 세계에 사람들이 [[동물]]을 방목할 땅이 없어서 슬퍼하자 [[매머드]] 헬리({{llang|ru|хэли}})가 [[상아]]로 흙을 끌어올려서 땅을 만들었다.<ref name="자료89">곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 132.</ref> 다른 신화에서 물만 있는 세계에 착한 동생 아킨({{llang|ru|акин}})과 악한 형 네쿤({{llang|ru|нэкун}})이 살았는데 아킨이 [[물오리]]와 물새가 잠수해서 [[흙]]을 물 위에 토하게 해서 땅을 만들었다.<ref name="자료89"/>

== 관념 ==
=== 우주관 ===
에벤크인은 세계가 우구 부가(우구 둔네)라는 천상세계, 둘린 부가라는 중간세계, 헤르구 부가(헤르그 둔네)라는 지하세계로 나뉜다고 믿는다.<ref>엄, 순천. (2017). 예벤키인 이야기. 서울: 지식을만드는지식. pp. 347-348.</ref> [[태양]]이 뜨는 곳에 있는 우구 부가는 샤먼의 영혼이 사는 샤먼의 강, 태양, 달, 별이 있는 첫 번째 층, 죽은 영혼이 사는 두 번째 층, 부가 신이 사는 세 번째 층으로 나뉜다.<ref name="세계">엄, 순천. (2017). 예벤키인 이야기. 서울: 지식을만드는지식. p. 348.</ref> 둘린 부가는 인간이 사는 곳이고 인간이 우구 부가와 헤르구 부가의 존재와 접촉하면 병에 걸릴 수도 있다.<ref>엄, 순천. (2017). 예벤키인 이야기. 서울: 지식을만드는지식. pp. 348-349.</ref> 태양이 지는 곳에 있는 헤르구 부가는 죽은 영혼이 씨족 단위로 사는 첫 번째 층인 부니({{llang|ru|буни}}), 샤먼만 통과할 수 있는 [[강]] 투네토가 있는 두 번째 층, 악한 영혼인 하르기가 지배하는 세 번째 층으로 나뉜다.<ref name="세계"/> 샤먼이 우구 부가로 향할 때는 [[사슴]]이 안내를 담당하고 헤르구 부가로 향할 때는 [[말 (동물)|말]]이 안내를 담당한다.<ref>곽, 진석. (2011). 시베리아 만주·퉁구스족 신화론. 서울: 지식과교양. p. 148.</ref>

== 각주 ==
<references />

[[분류:러시아 신화]]
[[분류:시베리아의 문화]]
[[분류:사하 공화국의 문화]]
[[분류:크라스노야르스크 변경주의 문화]]
[[분류:하바롭스크 변경주의 문화]]
[[분류:부랴트 공화국의 문화]]
[[분류:아무르주의 문화]]
[[분류:자바이칼 변경주의 문화]]
[[분류:이르쿠츠크주의 문화]]
[[분류:내몽골의 문화]]
[[분류:헤이룽장성의 문화]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''이총'''(李摠, ? ~ [[1504년]] [[6월 5일]])은 [[조선]] 중기의 왕족이자 성리학자, 문인으로, [[조선 태종]]의 서자 [[근녕군]] 농의 손자이며, [[온녕군]] 치의 양손자이다. 점필재 [[김종직]](金宗直)의 문인이다. 자는 백원(百源), 호는 서호주인(西湖主人)·서호(西湖)·구로(鷗鷺)·구로주인(鷗鷺主人)·월창(月牕), 시호는 소민(昭愍), 충민이다. 다른 이름은 이홀(李㧾)이다.

작위는 무풍부정(茂豐副正) 또는 무풍부정(茂豊副正)이었고, 무풍정으로 승작됐다. 무오사화에 연루되어 함경도로 유배됐다가, 단천역 벽서 사건에 연루되어 소환, 거제도로 이배되었고, 1504년 갑자사화에 연루되어 사형되었다. 중종 때 도정으로 추증됐다가 영조 때 군으로 추증되었다.

== 생애 ==
한훤당 [[김굉필]], 추강 [[남효온]] 등과 교류하였다. 처음 무풍부정에 제수되었다가 무풍정으로 승작되었다. 1498년(연산군 4) 무오사화 때 사초 사건에 연루되어 [[함경도]]로 유배되었다. 이후 조자지(趙自知), 남효온(南孝溫), 수천정(秀泉正) 정은(貞恩), 한경기(韓景琦), 우선언(禹善言) 등과의 술좌석 발언이 문제시되어 여러번 공격을 받고 소환되었다. 1499년 이종준(李宗準)의 단천역(端泉驛) 벽서 필화 사건에 연루되어 왕실 종적에서 삭제되고 [[거제도]]로 유배되었다. 1504년 갑자사화 때 효수형을 받고 그해 6월 5일 효수됐다가 능지처사되었다. 그의 아버지 우산군 이종과 6명의 형제 역시 연좌되어 유배되었다가 사형당했다.

[[고양군]] [[벽제면]] 대자리(현, [[고양시]] [[덕양구]] 대자동) 선영 좌측 언덕 간좌(艮坐)에 매장되었다. 묘비문은 홍유손(洪裕孫)이 지었고, 행장은 경력 이만운(李萬運)이 지었으며, 눌은 [[이광정]]은 7공자전을 지어 그의 7부자의 행적을 기록하였다.

중종 반정 후 신원, 복관되고 증 무풍도정으로 추증되었다. 숙종 때 정려가 내려졌고, 영조 때 무풍군으로 추증되었다. 정조 때 판서 이민보(李敏輔)가 시장을 올려 소민의 시호가 내려졌다가, 고종 때 완순군 재완과 종정경의 상소로 충민으로 개정되었다. 

== 가족 관계 ==
* 부인 : 평양조씨(平壤趙氏, ?년 12월 25일 사망), 조견지(趙見知)의 딸. 자녀 없음
* 계비 : 의령남씨(冝寧南氏), 문정 남효온(文貞 南孝温)의 딸
* 첩 : 양담(楊澹)의 서녀

[[분류:조선의 왕족]]
[[분류:조선의 시인]]
[[분류:조선의 학자]]
[[분류:전주 이씨]]
[[분류:사형된 사람]]
'''가람로'''는 다음 지역에 위치한 [[대한민국]]의 도로 이름이다.

* '''[[가람로 (부산)|가람로]]'''는 [[부산광역시]] [[북구 (부산광역시)|북구]]에 위치한 도로이다.
* '''[[가람로 (인천)|가람로]]'''는 [[인천광역시]] [[서구 (인천광역시)|서구]]에 위치한 도로이다.
* '''[[가람로 (파주시)|가람로]]'''는 [[경기도]] [[파주시]]에 위치한 도로이다.
* '''[[가람로 (익산시)|가람로]]'''는 [[전북특별자치도]] [[익산시]]에 위치한 도로이다.

== 같이 보기 ==
* {{in title|가람로}}

{{동음이의|도로}}
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|전체 이름= César Jasib Montes Castro
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'''세사르 하시브 몬테스 카스트로'''({{llang|es|César Jasib Montes Castro}}, [[1997년]] [[2월 24일]] ~ )는 [[멕시코]]의 [[축구]] 선수이다. 포지션은 [[수비수#센터백|센터백]]이다. 현재 [[스페인]] [[라리가]]의 [[UD 알메리아|알메리아]] 소속이다.

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}}

'''헤라르도 다니엘 아르테아가 사모라'''({{llang|es|Gerardo Daniel Arteaga Zamora}}, [[1998년]] [[9월 7일]] ~ )는 [[멕시코]]의 [[축구]] 선수이다. 포지션은 [[수비수#풀백|레프트 백]]이다. 현재 [[리가 MX]]의 [[CF 몬테레이|몬테레이]] 소속이다.

{{CF 몬테레이 선수 명단}}
{{둘러보기 상자 묶음
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{{토막글|축구인}}

[[분류:1998년 출생]]
[[분류:살아있는 사람]]
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}}

'''에르네스토 알렉시스 베가 로하스'''({{llang|es|Ernesto Alexis Vega Rojas}}, [[1997년]] [[11월 25일]] ~ )는 [[멕시코]]의 [[축구]] 선수이다. 포지션은 [[미드필더#윙어|윙어]]이다. 현재 [[멕시코]] [[리가 MX]]의 [[데포르티보 톨루카 FC|톨루카]] 소속이다.

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{{기본정렬:베가, 알렉시스}}
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[[분류:1997년 출생]]
[[분류:살아있는 사람]]
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}}

'''로돌포 코타 로블레스'''({{llang|es|Rodolfo Cota Robles}}, [[1987년]] [[7월 3일]] ~ )는 [[멕시코]]의 [[축구]] 선수이다. 포지션은 [[골키퍼 (축구)|골키퍼]]이다. 현재 [[멕시코]] [[리가 MX]]의 [[클루브 레온]] 소속이다.

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{{기본정렬:코타, 로돌포}}
{{토막글|축구인}}

[[분류:1987년 출생]]
[[분류:살아있는 사람]]
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{{도로 정보
|도로종류     = [[대한민국의 지방도|지방도]]
|아이콘       = {{대한민국 도로 노선 번호|지방도|801}}
|노선명       = 월암로
|노선번호명   = [[지방도 제801호선]]의 일부 
|노선도       = 
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|종점         = [[전라남도]] [[함평군]] [[나산면]]
|주요교차도로 = [[국도 제1호선]]<br/>[[지방도 제818호선]]<br/>[[지방도 제825호선]]
}}

'''월암로'''(Woram-ro)는 [[전라남도]] [[나주시]] [[다시면]] 월태리 다시교차로와 [[함평군]] [[나산면]] 송암리를 잇는 도로이다.

== 주요 경유지 ==
; [[전라남도]]
* [[나주시]] ([[다시면]] . [[문평면]]) - [[함평군]] ([[나산면]])

== 노선 ==
{| class="wikitable" style="font-size: 85%; text-align: center;"
|-
! 이름<ref name="g">교차로와 나들목뿐만 아니라 인근 지역의 건물 및 시설 등도 포함</ref>
! 접속 노선
! colspan="2" | 소재지
! 비고
|-
! 다시 교차로
| [[국도 제1호선]]<br/>([[영산로]])
| rowspan="5" | [[나주시]]
| rowspan="3" | [[다시면]]
|
|-
! 백동교
|
|
|-
! rowspan="2" |청정교
|
|
|-
|
| rowspan="2" | [[문평면]]
|
|-
! 학교삼거리
| [[지방도 제818호선]]<br/>(문평로)
|
|-
! 송죽교
|
| rowspan="3" | [[함평군]]
| rowspan="3" | [[나산면]]
|
|-
! 죽말교 
|
|
|-
! 나산면송암리 교차로
| [[지방도 제825호선]]<br/>(체암로)
|
|-
|}

== 주요 건물 및 시설 ==
* [[CU (편의점)|CU]] 아산음봉포스코점 (월암로 27/월랑리 137-4)
* [[농업협동조합 (대한민국)|농협]] 음봉농협 쌍용지점 (월암로 489/쌍용리 55-13)

== 각주 ==
<references/>

== 외부 링크 ==
* [https://m1.juso.go.kr/gismap-new/MapIndex.do?code=461703017016|1991516&value=road&searchStr=%EC%9B%94%EC%95%94%EB%A1%9C 월암로] (전라남도 나주시 . 함평군)

{{나주시의 교통}}
{{함평군의 교통}}

[[분류:전라남도의 도로]]
[[분류:대한민국의 지방도]]
[[분류:나주시의 교통]]
[[분류:함평군의 교통]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{축구 선수 정보
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|그림 설명=
|전체 이름= Orbelín Pineda Alvarado
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|출생지= [[멕시코]] [[게레로주]] 코유카데카탈란
|사망일=
|사망지=
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|포지션= [[미드필더]], [[미드필더#윙어|윙어]]
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|메달틀 =
}}

'''오르벨린 피네다 알바라도'''({{llang|es|Orbelín Pineda Alvarado}}, [[1996년]] [[3월 24일]] ~ )는 [[멕시코]]의 [[축구]] 선수이다. 포지션은 [[미드필더]]이다. 현재 [[그리스]] [[수페르리가 엘라다]]의 클럽인 [[AEK 아테네 FC]]에서 활약하고 있다.

{{AEK 아테네 FC 선수 명단}}
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|제목= 멕시코 축구 국가대표팀
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{{2017년 CONCACAF 골드컵 멕시코 선수 명단}}
{{2022년 FIFA 월드컵 멕시코 선수 명단}}
{{2024년 코파 아메리카 멕시코 선수 명단}}
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{{기본정렬:피네다, 오르벨린}}
{{토막글|축구인}}

[[분류:1996년 출생]]
[[분류:살아있는 사람]]
[[분류:남자 축구 미드필더]]
[[분류:멕시코의 남자 축구 선수]]
[[분류:리가 MX의 축구 선수]]
[[분류:라리가의 축구 선수]]
[[분류:수페르리가 엘라다의 축구 선수]]
[[분류:케레타로 FC의 축구 선수]]
[[분류:CD 과달라하라의 축구 선수]]
[[분류:셀타 비고의 축구 선수]]
[[분류:AEK 아테네 FC의 축구 선수]]
[[분류:멕시코 남자 청소년 축구 국가대표팀 선수]]
[[분류:멕시코 남자 U-20 축구 국가대표팀 선수]]
[[분류:멕시코 남자 축구 국가대표팀 선수]]
[[분류:2017년 CONCACAF 골드컵 참가 선수]]
[[분류:2019년 CONCACAF 골드컵 참가 선수]]
[[분류:2021년 CONCACAF 골드컵 참가 선수]]
[[분류:2023년 CONCACAF 골드컵 참가 선수]]
[[분류:CONCACAF 골드컵 우승팀 선수]]
[[분류:2022년 FIFA 월드컵 참가 선수]]
[[분류:멕시코의 해외 진출 남자 축구 선수]]
[[분류:스페인의 외국인 남자 축구 선수]]
[[분류:그리스의 외국인 남자 축구 선수]]
[[분류:스페인에 거주한 멕시코인]]
[[분류:2024년 코파 아메리카 참가 선수]]