{{위키데이터 속성 추적}}
'''플라멘'''({{lang|la|flamen}}, 복수형: flamens 또는 flamines)<ref name="MerriamWebster">{{웹 인용|title=Flamen {{!}} Definition of Flamen by Merriam-Webster |url=https://www.merriam-webster.com/dictionary/flamen |website=Merriam-Webster |access-date=6 May 2021}}</ref>은 [[고대 로마의 종교|고대 로마]]의 [[고대 로마 종교 용어#사케르도스|사제]]를 뜻하며, [[로마 공화정]] 기간 국가적 숭배를 받았던 18명의 신 중 한 명씩 맡아 관련 업무를 주관했다. 이들 중에 가장 중요했던 이들은 플라미네스 마이오레스(flamines maiores, 주요 사제들) 3명으로, 로마의 주요 신들인 [[유피테르]], [[마르스]], [[퀴리누스]] 등에 배정되었다. 나머지 12명은 플라미네스 미노레스(flamines minores, 하위 사제들)이라 한다. 미노레스 중 두 명은 이름이 현재는 알려지지 않은 신들을 섬겼으며, 나머지 이들도 이름 외에는 알려진 것이 거의 없는 신들을 섬겼다. [[로마 제국|제정 시대]] 기간, 신격화된 황제({{llang|la|[[고대 로마 종교 용어#디부스|디부스/divus]]}})에 대한 숭배에서도 플라멘이 있었다

공화정 시대 15명으로 구성된 플라멘들은 국가의 후원을 받는 종교들을 주관하는 [[국가 사제단]]의 구성원이었다. 플라멘에 공석이 있을 때, [[폰티펙스]]가 임시로 대체를 할 수 있었다고 하며, 그럼에도 [[폰티펙스 막시무스]]만이 플라미네스 마이오레스 중 하나인 [[플라멘 디알리스]]를 대체했던 것으로 알려져 있다.

== 어원 ==
플라멘의 어원은 모호하며, 그 어원의 근원을 증명해낼 수 없을 것이다.<ref name="Sihler">[[앤드루 실러]] ''New Comparative Grammar of Greek and Latin,'' [[옥스퍼드 대학교 출판부]] 1995 p.198:’ That such cases are strictly speaking undecidable, so far from calming debate, has seemed to stimulate bickering in the scholarly literature.’</ref> 플라멘이라는 용어는 본래 '제물'을 뜻했을 [[인도유럽조어]] 어근 ''*bʰleh₂d-m(e)n-'' (혹은 ''*bʰleh₂g-m(e)n-'')을 가정하여, [[게르만조어]] 동사 ''*blōtanan'' ("제물을 바치다"/ 참조 [[고트어]] ''blotan'')과 관례적으로 연결된다.<ref>{{서적 인용|author=Hellquist, Elof |year=1922 |section=blota |title=Svensk Etymologisk Ordbok |via=runeberg.org |section-url=http://runeberg.org/svetym/0137.html}}</ref><ref name=":0">{{서적 인용|last=Kroonen |first=Guus |year=2013 |title=Etymological Dictionary of Proto-Germanic |publisher=Brill |isbn=978-90-04-18340-7 |page=70 |lang=en}}</ref><ref name=":5">{{서적 인용|last=de Vaan |first=Michiel |year=2018 |title=Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages |publisher=Brill |isbn=978-90-04-16797-1 |lang=en}}</ref> 허나, 그 연결 고리는 분명하지 않는데 라틴어인 플라멘(flamen)이 초창기의 ''flă-men'', ''flăd-men'' 또는 ''flăg-smen''을 반영했는지는 밝히는 것은 불가능하기 때문이었다.<ref name=":0" /><ref name=":5"/>

[[인도유럽학|인도유럽학자]] [[조르주 뒤메질|G. 뒤메질]]은 플라멘을 [[산스크리트어]] '[[브라만]]'과 연결시켜려 했었다.{{efn|
"산스크리트어 브라만은 ... [[구나]]와는 반대로 *bhelgh-men- 또는 *bholgh-men-에서 유래하였다. 라틴어 플라멘은 인접 형태인 *bhlagh-smen-에서 유래했음이 틀림없으며, 급격한 -el- 또는 - ol- 등의 형태가 생긴 것과 마찬가지로 *bhlagh-smen-  동일한 변화를 나타내고 있다." — Dumézil<ref>{{서적 인용|author=Dumézil, G. |author-link=조르주 뒤메질 |orig-year=1940 |title=Mitra-Varuna |translator=Coltman, D. |place=New York, NY |publisher=Zone Books |year=1988 |page=26}}</ref>}} 그의 어원 추론에는 [[음운론]] 변화에 있어서 문제가 있었고, 현대 언어학자들은 그의 주장에 대하여 보통은 받아들이지 않고 있다.<ref>
{{서적 인용
 |last=Segal |first=Robert A.
 |year=1996
 |title=Structuralism in Myth: Lévi-Strauss, Barthes, Dumézil, and Propp
 |publisher=Taylor & Francis
 |isbn=978-0-8153-2260-3
 |page=159 |lang=en
 |quote=Dumézil ... attempted to relate philologically the words ''Flamen'' and ''Brahman''. This has not been generally accepted, but the cultural comparisons ... are certainly suggestive.
}}
</ref><ref name=":5"/>{{efn|
뒤메질은 기술적인 어려움들에 대해서 알고는 있었지만, [[다이애드]]라는 면에서 상호 관계의 한 부분이라는 점과, 인도유럽조 사회조직을 뒤받침하는 뒤메질의 [[삼기능 가설]]에서  {{nobr|Skt. ''ráj-'' / Latin ''rēg-'',}}이 핵심적인 역할을 했다는 점들들을 바탕으로 해서 미약한 연결 고리를 지지하였다. 그는 이 비교 사회학 체제가 주장된 두 용어 관계 간의 유사한 정체성을 강화한다고 주장하였다.<ref>
{{서적 인용|author=Dumézil, G. |author-link=조르주 뒤메질 |year=1938 |title=La préhistorire des flamens majeurs}} reprinted in <br/>
{{서적 인용|author=Dumézil, G. |author-link=조르주 뒤메질 |year=1969 |title=Idées romaines |edition=2nd |publisher=Gallimard |pages=155-166, esp.&nbsp;158}}</ref><ref>{{서적 인용|author=Dumézil, G. |author-link=조르주 뒤메질 |year=1968 |title=Mythe et epopee |volume=1 |publisher=Gallimard |pages=12-16}}
</ref><ref>
{{서적 인용|author=Dumézil, G. |author-link=조르주 뒤메질 |year=1974 |title=La religion romaine archaïque |publisher=Gallimard |pages=94-97}}
</ref>
}}
[[앤드루 실러]]는 '플라멘'이 [[베다 산스크리트어]]의 어원과 같을 수도 있다는 주장에 대해서 그럴듯하다고 본다. 그는 고트어 ''blotan'' 과 인도유럽조어 ''*bʰleh₂d-m(e)n-''를 통한 연관성 이론에 대해서 똑같이 그럴듯하다고 하였다.<ref name="Sihler"/>

== 역사 ==
[[아우구스투스]]의 종교 개혁이 이뤄지던 시기에, 로마 내 오랜 기간 방치된 신들의 성직자들의 기원과 기능들은 로마인들 사이에서도 혼동되고 있었다. 일부 잊혀진 신들 (예시로 [[팔라케르]], [[팔라투아]], [[퀴리누스]], [[볼투르누스]] 등)에게도 플라멘이 할당된 것은 이 직위가 고전기 로마 시대로 거슬러 올라감을 암시한다. 여러 학자들은 플라멘들이 최소한 [[로마 공화정|공화정]] 설립 이전, [[로마 왕국|초기 로마 왕정 시대]]에 존재했을 것이라 본다. 로마인들은 [[사제]] 단체의 설립을 제2대 [[로마의 왕]] [[누마 폼피리우스]]가 세운 것이라고 하였다. [[리비우스]]에 의하면, 누마는 플라미네스 마이오레스직 3개를 만들었고 이들에게 고급 예복과 대관 의자를 주었다고 한다.<ref>[[리비우스]], {{lang|la|[[로마사 (리비우스)|Ab urbe condita]]}}, 1:20</ref> 플라멘들은 또한 여러 [[금기]] 사항들로 제한을 받았었다.

플라멘은 로마 사회에서 신성한 지위였으나, 정치적 목적으로 쓰일 수도 있었다. 특정 사람들은 이들이 권력을 얻는 걸 막기 위해서 플라멘에 임명될 수도 있었다. 예시로 플라멘들은 말을 타는 행위가 금지되었고 따라서 이는 군대를 이끌고 지휘하는 사람에게는 엄청난 어려움을 유발할 수 있었다.<ref name=":1">{{서적 인용|last=DiLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=32–33}}</ref> 이러한 직위를 얻음으로써, 플라멘들은 정치 업무를 맡거나 운영하는 것이 허용되지 않았다. 적을 만들거나 단순히 질투심 같은 이유로 자기 권력 및 정치 분야에서 발전을 막기 위해 임명된 플라멘이 있었을 수도 있다.<ref name=":2">{{저널 인용|last=Goldberg|first=Charles|date=Winter 2015|title=PRIESTS AND POLITICIANS: REX SACRORUM AND FLAMEN DIALIS IN THE MIDDLE REPUBLIC|journal=Phoenix|volume=69|issue=3|pages=334–354|doi=10.7834/phoenix.69.3-4.0334}}</ref>

== 임명 ==
플라멘은 로마 사회 및 종교에서 고위 직책이었다. 따라서, 플라멘으로 간택되기를 바라는 이들을 선발하는 과정은 까다로웠다. '플라멘 디알리스'의 경우에, 이들은 [[폰티펙스 막시무스]]가 선발한 자들이었다. [[국가 사제단]]에 의하여, 폰티펙스 막시무스에게 후보자 인원 세 명을 할당하였으며, 이 후보자들도 로마인들한테 대단히 가치 있는 직책으로 여겨졌다. 폰티펙스 막시무스는 신임 플라멘 디알리스를 그냥 선발하지 않고, 후보자와 후보자의 아내가 해당 직책에 알맞은지를 확실히 하기 위해 자격 요건을 면밀히 살폈다.<ref>{{서적 인용|last=DiLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=19–20}}</ref> 플라멘과 그의 아내가 선발이 된 뒤에, 이들은 '캅티오'(captio)라고 하는 로마의 전례 및 의식에 참여해야만 했다. 이 의식은 [[아우구르]]들이 주관하였으며, 신들이 새로운 플라멘을 받아들일 것인지를 알아보는 행위였다. 이 전례는 신들의 왕 유피테르의 축복을 요청하고, 신들은 사람들에게 적절한 계시를 보여줌으로써 반응하며 끝이 났다. 이러한 의식들은 [[고대 로마 종교의 용어#코미티아 칼라타|코미티아 칼라타]] (호출의 집회)라 알려졌고 [[카피톨리노 언덕]]에서 행해졌다.<ref>{{서적 인용|last=DiLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=22}}</ref>

== 특권과 불편 ==
로마 사회에서 플라멘 같은 지위는 많은 특권들이 뒤따랐고, 이에 따라 이들에게 독특한 권력이 부여되었다. 법률 및 형사 재판 중에, 플라멘은 막대한 권한을 행사하였으며, 한 인물이 범죄자로 여겨질 시에, 그 대상자는 범죄자들을 사면하는 권한이 있던 플라멘들에게 탄원을 할 수 있었다. 또한 플라멘들이 지닌 다른 특권들도 있었다. 시럴 베일리에 의하면, 이 특권들에는 아버지의 '파트리아 포테스타스'(Patria Potestas, 아버지의 권한)로부터 예외이고, '[[토가#종류|토가 프라이텍스타]]' 착용을 할 수 있었다. 또한 개인 릭토르 한 명을 둘 수 있었고 대관 의자에 앉을 수 있었으며 원로원에서 당연직으로서 권한도 있었다.<ref name=":02">{{서적 인용|last=Bailey|first=Cyril|title=Phases in the Religion of Ancient Rome|publisher=Greenwood Press Publishers|year=1972|pages=155}}</ref> 기원전 390년에 [[갈리아인]]들의 로마 약탈이 일어나던 당시에, 플라멘들에게 특별한 임무가 주어지기도 했다. 로마의 문화와 역사를 보존하기 위하여, 플라멘들 및 [[베스타 신녀|베스타 사제단]] 같은 종교 조직들은 로마의 성물들을 담당하게 되었다. 이들의 목적은 이 보물들을 로마 밖으로 가져가 갈리아인들에게 파괴되지 않게 하는 것이었다. Ralph Mathisen은 "이들의 신성한 숭배 의례는 그것을 지키고자 하는 단 1인이라도 있었기에 오랜 기간 버려지지 않았다."라고 하였다.<ref>{{서적 인용|last=Mathisen|first=Ralph|title=Ancient Roman Civilization:History and Sources 753 BCE to 640 CE|publisher=Oxford University Press|year=2019|pages=103}}</ref>

플라민들은 또한 많은 행동 및 의례들의 제약을 받았다. 사망 시에, 플라멘들은 장례 의식을 진행을 맡았다. 그러나 그것 외에는, 플라멘들은 종교 임무를 따르기 위하여 죽음과 관련한 어떠한 접촉도 금지되었다. 한 가지 극단적인 예시는 플라멘의 아내 (플라미니카, flaminica)의 경우였다. 이들은 자연사한 짐승의 가죽으로 만든 신발인 '칼케이 모르티키니'(Calcei Morticini) 착용이 허용되지 않았다. 자연사한 짐승은 종교 의식 및 신들에게 바쳐진 것이 아니었기에, 이들로 만든 신발은 신들에게 있어 불결하고 무례한 것으로 여겨졌을 것이다.<ref name=":3">{{서적 인용|last=DiLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=34–35}}</ref>

플라멘들에게 주어진 또 다른 제약 사항으로는 이스트(효모), 날고기, 염소, 개, 담쟁이덩굴, 콩 등을 만지거나 보거나 언급하는 것이 금지되어 있었는데 이것들이 플라멘의 종교 행위들을 방해할 수 있다고 생각되었기 때문이었다. 앞에 언급한 대부분은 불결이나 죽음과 연관된 것들이었다. 플라멘들이 종교 의식을 행해야 할 때, 날고기와 접촉을 피하는 것이 거의 불가능하였다. 그렇지만, 로마의 기록물들은 이러한 일들에 대해 기록을 남기지는 않았다.<ref name=":3" /> 플라멘들은 구속이 금지되어 있었다. 이들은 어떠한 일로도 구속될 수가 없었는데 구속을 당하면 플라멘으로서 지위가 방해하거나 위태롭게 할 수 있었기 때문이었다. 따라서, 이들이 구속될 수 있는 유일한 것은 이들이 지닌 종교적 지위와 사제단으로서의 것이었다.<ref>{{서적 인용|last=DiLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=36}}</ref>

== 혼인 ==
플라멘의 혼인은 아주 중요하였는데 플라멘 지위 요건에 필요한 요구 사황 중 하나였기 때문이었다. '플라멘'과 그의 아내 (플라미니카)는 파트리키 출신이어야 했고 이들의 부모는 '[[콘파레아티오]]'라고 하는 고대 의식을 통해서 혼인을 올려야만 했다. 이러한 요건은 플라멘에게만 적용되었으며, 부부가 결혼을 할 때, 아내가 남편 가정의 일부가 되었기 때문이었다.<ref name=":23">{{저널 인용|last=Goldberg|first=Charles|title=Priests and Politicians: ''rex sacrorum'' and ''flamen Dialis'' in the Middle Republic |date=Winter 2015|journal=Phoenix|volume=69|issue=3|pages=334–354|doi=10.7834/phoenix.69.3-4.0334}}</ref> 콘파레아티오 과정을 통해서, 플라멘의 아내는 [[수권 혼인|아버지한테서 남편에게 수권(手權, manus)이 넘어가게 된다]]. 이로 인해 아버지의 권한이 남편에게로 전해져 남편이 갖고 있던 종교 숭배 의식의 일부가 되었다.<ref>{{서적 인용|last=DeLizuo|first=Meghan|title=A Place at the Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=20}}</ref> 아내가 처녀이어야 하고 곧 있을 플라멘과의 혼인 전에 미혼인 것이 필수였다.<ref>{{서적 인용|last=DiLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=21}}</ref> 플라멘 지위는 또한 아내에게 많은 의존을 하였는데 부부가 같이 그 업무를 하기 때문이었다. 부부 중에 한 명이 사망할 경우, 나머지 한 사람은 지위에서 물러났는데 아내나 남편을 잃고 혼자가 되는 것이 불길하다고 여겨졌다.<ref>{{서적 인용|last=DiLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=23}}</ref>

플라멘과 플라미니카는 별거나 이혼할 수가 없었다. 결혼에서 벗어나는 유일한 방법은 죽음을 통한 것이었는데, 한번 플라멘의 지위를 얻게되면 이들은 그들이 맡은 신의 것이 되기 때문이었다.<ref name=":13">{{서적 인용|last=DiLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=32–33}}</ref> 부부는 함께 활동하기에, 이들은 특정한 의식을 함께 수행하는 것에 대한 책임이 있었다. 특정 행위 및 의례를 하는 동안, 플라멘과 플라미니카는 정화 의식을 진행할 필요가 있다면 그 기간에 서로에게서 떨어져 있어야 하는등 특정한 규칙들을 따라야만 했다.<ref name=":04">{{서적 인용|last=Bailey|first=Cyril|title=Phases in the Religion of Ancient Rome|publisher=Greenwood Press Publishers|year=1972|pages=155}}</ref> 이들이 따른 또 다른 의례에는 침대와 같이 있는 것이었다. 플라멘과 플라미니카는 의례 기간 때는 침대에서만 자는 것이 허용되었고, 어느 상황에서든지 3일 이상을 침대에서 떨어져 밤을 보낼 수 없었다. 이 방침은 부부 사이의 강력한 관계를 형성하고 지키라는 것을 의미하였다. 침대 밖은 '얇은 점토벽'으로 있을 뿐이라는 것이다.<ref>{{서적 인용|last=DeLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=31}}</ref>

== 의복 ==
아주 옛날부터 전해진 바에 따르면 플라멘의 공식 의복은 '아펙스'(apex)라고 하는 모자와 라이나(laena)라고 하는 무거운 외투였다. 라이나는 가장자리에 장식용 술이 달린 이중 양모 망토로, 플라멘의 토가 위로 착용하며 목 주변으로 이 망토를 고정시키기 위한 걸쇠가 있었다.<ref>[[마우루스 세르비우스 호노라투스]], ''Commentary on the Aeneid of Vergil'' iv.262; [[키케로]] ''Brutus'' 14.56.</ref> 아펙스는 얇은 끈이 달리고 모자 위에 막대기 모양의 올리브 목제로 포인트를 준, 가죽으로 된 스컬캡이며, 막대기 하단에는 양모 솜털이 조금 있었다.<ref>[[마우루스 세르비우스 호노라투스|세르비우스]] ''Commentary on the Aeneid of Vergil'' ii.683, viii.664, x.270.</ref> 이런 복장이 플라멘이 의식을 벌일 동안에 입던 전통 복장이었다. 플라멘은 일상적으로 라이나를 착용하지는 않았을 것이다. 또한 이들은 '칼케이'라고 하는 특별한 신발을 신었다.<ref name=":4">{{서적 인용|last=DiLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=37}}</ref> 플라멘의 의복은 지위를 나타내었다. 플라멘들만이 이러한 복장을 입을 수 있었다. 이런 점은 이들을 일반 시민들, 정치적, 군인들과 구분시켰다. 이런 복장을 마련하는 것은 플라미니카의 몫이었다. 플라멘의 의본은 직접 만드는 것이었고 '세케스피크타'(secespikta)라고 하는 의식용 칼도 이런 목적으로 사용되었다.<ref name=":4" /> 라이나는 양모로 만들어야만 했는데, 양모는 순수하여 신들을 섬기기에 가장 적절한 것으로 보였기 때문이었다.

== 의무와 규정 사항 ==
플라멘과 플라미니카는 다른 이들이 할 수 없는 특별한 역할이 있었다. 로마 사회에서 이들의 지위는 엄격한 규칙을 갖춘 상세한 기준에 따라 유지되었다. 플라멘은 플라미니카의 일들을 할 수 없었고 플라미니카는 남편의 일을 할 수가 없었다. 한 예시로 양을 죽이고 제물로 바치는 행위인데, 이는 유피테르에게 공물을 바치는 것으로 알려져 있으며 플라미니카가 장날에서만 할 수 있는 것이었다.<ref>{{서적 인용|last=DeLuzio|first=Meghan|title=A Place at The Altar|publisher=Princeton University Press|year=2016|pages=43}}</ref> 플라멘은 플라미니카가 없으면 본인이 맡은 업무를 할 수 없었다. 신을 섬기는 이 플라멘으로서의 지위는 남편과 아내가 함께 섬긴다는 것을 의미하였으며, 각자 서로가 서로에게 의존하는 동반 관계였다. 이런 점은 누군가가 사망했을 시에 나머지 한 사람이 지위에서 물러나야만 하는 이유였는데, 이들은 동반자를 대체하거나 혼자서 계속 이어나갈 수 없었기 때문이었다.

== 플라미네스 마이오레스 ==
'''플라미네스 마이오레스''' 3명은 [[파트리키]] 출신이어야만 했다:
*{{lang|la|[[플라멘 디알리스]]}} - 하늘의 신이자 신들의 지배자 [[유피테르]]의 제례를 주관했다.
*{{lang|la|[[플라멘 마르티알리스]]}} - 전쟁의 신 [[마르스]]에 대한 제례를 주관하였으며 마르스에게 신성시되는 날들에 벌어진 공공  [[wiktionary:rite|의식]]도 맡았다. 마르스의 신성한 [[창]]들은 [[로마 군단|군단]]들이 전쟁을 준비할 시에 플라멘 마르티알리스가 의례적으로 흔들어졌다.
*{{lang|la|[[플라멘 퀴리날리스]]}} - 체계화 된 로마인들의 일상을 감독하고 마르스의 평화로운 측면과 연관되어 있는 [[퀴리누스]]에 대한 제례를 주관하였다. 플라멘 퀴리날리스는 퀴리누스에게 신성시되는 날들에 열린 [[wiktionary:rite|의식]]도 맡았다.

네 번째 플라멘 마이오르는 로마 당국에 신격화 (divus)된 [[율리우스 카이사르]]에게 할당되었다.<ref>카이사르에 대한 첫 번째 플라멘은 [[마르쿠스 안토니우스]]였다.</ref> 그 뒤로, 사망한 어느 황제들도 [[로마 원로원|원로원]]과의 투표와 후임 황제의 동의가 있을 경우에 신격화가 될 수 있었으며, 신격화 된 존재로서, 플라멘들이 담당하여 제례를 주관해주었다. 살아있는 황제들과 관련하여 플라멘의 역할은 불분명하며 살아있는 황제가 공식적으로 신으로서의 숭배를 받았다고 알려진 사례가 없었기 때문이다.<ref>카이사르는 살아있는 동안에 플라멘을 부여받았을 수 있으며 그 증거는 애매모호하다.</ref>

플라멘은 대행자(proflamen)나 혹은 플라멘의 대체자로서 활동할 수있는 직위를 가지지 않은 누군가가 대신할 수도 있었다.<ref>[http://old.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0063%3Aid%3Darx A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (1890) (eds. William Smith, LLD, William Wayte, G. E. Marindin)]{{깨진 링크|date=December 2019 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}.</ref>

== 플라미네스 미노레스 ==
[[파일:Ara pacis fregio lato ovest 2 A.JPG|섬네일|upright=1.8|[[평화의 제단|아우구스투스의 평화의 제단]]에 묘사된 행렬 일부 속에서, 막대기가 달린 '아펙스'로 구분이 되는 플라멘들의 모습]]

'''플라미네스 미노레스''' 열두 자리는 [[플레브스]] 출신들도 될 수 있었다.<ref>{{웹 인용|last1=Seindal|first1=René|title=flamines maiores|url=http://sights.seindal.dk/sight/311_flamines_maiores.html|access-date=26 September 2016}}</ref> 이들 주관으로 제례가 이뤄지던 일부 신들은 다소 불분명하며, 이 중에 10명만이 그 이름이 알려져 있다:

* 플라멘 카르멘탈리스 - [[카르멘티스]]의 플라멘
* 플라멘 케레알리스 - [[케레스]]의 플라멘
* 플라멘 팔라케르 - [[팔라케르]]의 플라멘
* 플라멘 플로랄리스 - [[플로라 (신)|플로라]]의 플라멘
* 플라멘 푸리날리스 - [[푸리나]]의 플라멘
* 플라멘 팔라투알리스 - [[팔라투아]]의 플라멘
* 플라멘 포모날리스 - [[포모나]]의 플라멘
* 플라멘 볼카날리스 - [[불카누스]]의 플라멘
* 플라멘 볼투르날리스 - [[볼투르누스]]의 플라멘

공화정 시기에 별도의 플라미네스 미노레스 두 명이 있었으나, 이들이 할당된 신의 이름은 알려져 있지 않다. 플라미네스 미노레스는 농업 및 토착 숭배와 대부분 연관되어 있는 것처럼 보인다. 도시 생활 방식으로의 변화가 이들 신들이 그 중요성을 상실하거나 잊혀지게 되었는지를 설명할 수도 있다.

플로라릴스와 포모날리스는 이들의 축일이 유동적이었기에 역법에 표기되지 않았다. 5월의 [[칼렌다이]]에 [[퀴리누스]] 숭배와 관련한 포르투날리스의 제례 역할 그리고 [[마이아 (신)|마이아]] 숭배와 관련하여 볼카날리스의 제례 역할에 대한 정보 일부가 존재한다.<ref>Fest. p.321 L1 s.v. "persillum"; Macrob. ''Sat.'' I,12, 18</ref> 또한 플라멘 케리알리스가 [[케레스]], [[텔루스]] 등에게 제물을 바칠 때 언급한 신들의 목록도 보존되어 있다.<ref>[[퀸투스 파비우스 픽토르]]가 쓴 현재는 소실된 논문 {{lang|la|De jure pontificio}}에 이 목록이 있었으며,  이것을 [[마르쿠스 테렌티우스 바로|바로]]가 기록했고 이후에 [[마우루스 세르비우스 호노라투스]]를 통해 [[아우구스티누스]]의 '하나님의 도성'(De civitate Dei)에 남게 되었다.</ref>

학자들은 플라미네스 마이오레스와 미노레스 간의 어느 정도 차이가 있다는 것에 대하여 의견이 일치하지 않고 있다. 일부는 그 차이가 크지 않다고 주장한다.<ref>[[쿠르트 라테|Kurt Latte]]의 {{lang|de|Roemische Religionsgeschichte}} 1960, pp. 36-37</ref> [[뒤메질]]을 포한 다른 이들<ref>G. Dumezil ''La religion romaine archaique'' Paris, 1974, Consideratons preliminaires, XI</ref>은 자녀의 부모들이 '[[콘페라티오]]' 의식을 통해 결혼했다는 것들 의미하는 파레아티 출신에 의해서 근본적인 차이점들이 '[[고대 로마 종교의 용어#아우스피키아 마이오라|아우스피키아 마이오라]]'와 마이오레스만이 관련 있는 [[고대 로마 종교의 용어#이나우구라티오|취임]] 제례 권한에 있다고 믿는데, 콘페라티오 형태의 혼인은 이에 따라 마이오레스에게 요구되는 것이었다.<ref>[[Gaius (jurist)|Gaius]] 1, 112; [[Aulus Gellius]] 13, 15 quoting Messala {{lang|la|De Auspicis}}; Festus p. 274-275 L2.</ref> 마이오레스는 또한 매일 업무를 수행하는 보조자들인 '[[고대 로마 종교의 용어#칼라토레스|칼라토레스]]'를 둘 수 있는 특권이 있었다.<ref>Fest. p. 354 L2; [[Jörg Rüpke]], ''Religion of the Romans'' (Polity Press, 2007, originally published in German 2001), p. 227 [https://books.google.com/books?id=fcsynr0fQIoC&dq=calator+OR+calatores&pg=PA227 online.]</ref> 따라서 이런 차이점들은 '[[임페리움]]'을 지닌 정무관들과 [[포테스타스]]만을 둔 정무관들 사이의 차이와 유사하였을 것이다.

== 참조 ==
{{notelist}}

=== 각주 ===
{{각주|25em}}


{{고대 로마 종교 가로}}

[[분류:고대 로마의 종교 칭호]]
[[분류:점복]]