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'''일본현보선악영이기'''('''日本現報善悪霊異記'''), 또는 '''일본국현보선악영이기'''('''日本国現報善悪霊異記''')는 일본 [[헤이안 시대]](平安時代) 초기의 서적으로, 일본에 전해지는 가장 오래된 [[설화]]집으로써 '''일본영이기'''('''日本霊異記''')라는 약칭으로 불리는 경우가 많다. 저자는 [[교카이]](景戒). 상 ・ 중 ・ 하의 3권 구성. 변칙적인 [[한문]](漢文)으로 표기되었다.

== 성립 사정과 설화의 배경 ==
성립 년도는 확실하지 않지만, 서문과 본문의 기술에서 [[고닌]](弘仁) 13년([[822년]])으로 보는 설이 있다. 저자 교카이는 나라(奈良) 우쿄(右京)의 [[야쿠시지]](薬師寺)의 승려로, 하권제38에 자서전을 두어 처자들과 함께 속세에 살고 있다는 기록을 남겨 두어, [[국가]]의 허락을 받지 않은 사도승(私度僧)에 대해서도 호의적인 태도를 보여, 자신도 젊었을 때는 사도승이었다가 후에 야쿠시지에서 관승(官僧)이 되었다고 적고 있다. 그의 출생지는 [[기이국]](紀伊国) 나구사 군(名草郡)으로 알려졌다.

== 설화의 무대와 세상 ==
상권에 35개, 중권에 42개, 하권에 39개<ref>해당 권은 게케이의 생존 시기와 가까운, 또는 중복되는 것으로, 기이 국과 관련된 설화가 수록되었다(가토 겐키치加藤謙吉 「들은 대로 구전을 고르다」(聞く所に口伝を撰び……) － 고대 교통로와 교켸이의 발자취 － (고미네 가즈아키라小峰和明 외 편, 2004년 82쪽)).</ref>의 이야기를 수록, 모두 116개의 이야기를 담고 있다. 각각의 이야기의 시대 배경은 [[나라 시대]](奈良時代)가 많으며, 가장 오래된 것이 [[유랴쿠 천황]](雄略天皇) 무렵의 것이다.

공간 배경은 일본 동쪽으로 [[가즈사국]](上総国), 서쪽으로 [[히고국]](肥後国)에 걸치는, 당시로써는 몹시 넓은 범위에 걸쳐 있다. 그 가운데에는 [[기나이]](畿内)와 주변 구니가 많고, 특히 기이 국이 많다.<ref>상권 2화(5 ・ 34), 중권 3화(1 ・ 11 ・ 32), 하권 13화(1 ・ 2 ・ 10 ・ 16 ・ 17 ・ 25 ・ 28 ・ 29 ・ 30 ・ 32 ・ 33 ・ 34 ・ 38)의 18개 이야기, 그 가운데 나구사 군에 관한 설화가 7개(상5, 중32, 하16 ・ 28 ・ 30 ・ 34 ・ 38)를 차지한다(가토 겐키치, 앞의 논문, 2004년, 82쪽).</ref> 교기(行基)와 그 붕당이 민간포교와 사회사업을 실천하기 위해 전국을 누빈 지역과 중복되는 경우가 적지 않다. 또한 먼 구니의 이야기에는 기이 씨(紀伊氏) ･ 오토모 씨(大伴氏) 일족의 세력권이나 기시 씨(吉士氏)의 세력권이었던 기이(紀伊) ･ 오사카 만(大阪湾) 연안 및 당시 일본 조정의 사민 및 개척 대상지였던 도고쿠(東国)와 결부되어 있는 것으로 확인된다.<ref>가토 겐키치, 앞의 논문, 2004년, 82쪽.</ref> 등장 인물은 서민이나 하급 관인에서 귀족, 황족에 걸치며, 승려도 저명한 고승<ref>[[교기 (승려)|교기]](行基)에 관한 설화가 7개(상권5, 중권2 ・ 7 ・ 8 ・ 12 ・ 29 ・ 30) 수록되었다(가토 겐키치, 앞의 논문, 2004년, 82쪽).</ref>에서 비천한 탁발승까지 다양하다.

설화 자체는 사실을 전한다고 볼 수만은 없지만, 그 주제를 둘러싼 배경, 설정은 당시의 시대상을 여실히 알려주고 있다. 밭에 물 대는 문제로 싸우거나(상권 제3), 훔친 물건을 저자에 내다 파는 도둑(상권제34, 제35, 하권제27), 장기근무하는 사키비토(防人)의 부담(중권제3), 관에서 경영하는 광산을 [[고쿠시]](国司)가 인부를 시켜 파기도 하고(하권제13), 부랑인을 수색해 세금을 거두는 관리(하권제14), 저울이나 자를 쓰면서 그 눈금을 속이는(하권제20, 제26) 등이 있다. 또한 성애(性愛)를 취급하는 설화도 수록하여, 아들을 사랑한 나머지 [[펠라티오]]를 해주기까지 하던 어머니가 임종 무렵에 「나는 오늘 이후 다시 태어나게 되면, 후세에도 늘 너와 부부가 될 것이다」<ref>고단샤학술문고본(講談社学術文庫本)으로 나카다 노리오(中田祝夫)가 번역하였다.</ref>라는 말을 남기고, 죽어 이웃집의 딸로 환생해 아들과 결혼하였다는 기담도 수록하고 있다(중권제41).

== 설화의 주제와 사상 ==
편찬 목적에 대해서는 기적이나 괴이에 대한 이야기가 많다. 일본영이기의 설화는 선악은 반드시 그 응보를 받으며 그 응보는 현세를 사는 동안, 혹은 내세에 치르는 경우도 있고, 지옥에서 응보를 받는 경우도 있다. 설화 대부분은 크게 선을 행한 자는 좋은 응보를 받고 악을 저지른 자는 악업의 응보를 받는다는 두 개의 갈래로 나뉘지만, 일부는 선악과 직접적으로 관련이 없는 괴이할 뿐인 이야기도 있다.

불상과 승려는 존중의 대상이다. 선행에는 [[보시]](布施), 방생회(放生會)가 가장 많이 서술되어 있고, [[사경]](寫經)이나 신심에 대한 것도 많다. 악사(悪事)로는 살인이나 도둑질 외에 동물을 살생하는 것도 포함되었다. 사냥이나 고기잡이는 생업이라도 가차없다. 특히 악업을 행하는 경우에는 중을 해치거나 모욕한 것도 있다.

[[윤회전생]]이 주제가 되는 설화도 많다. 설화 가운데는 동물이 인간적인 감정이나 사고를 갖고 표현하는 이야기도 많고, 인간이 전생의 악업 때문에 소로 환생했다는 이야기도 있다.

== 여러 사본 ==
일본영이기의 오래된 사본은 헤이안 중기의 [[고후쿠지]](興福寺)본(상권뿐, 국보), 교토 나이에이인(来迎院)본(중 ・ 하권, 국보), 진푸쿠지(真福寺)본(대수관음大須観音 보생원宝生院 소장, 중 ・ 하권, 일본중요문화재), 마에다(前田) 집안 소장본(하권, 중요문화재), 금강삼매원(金剛三昧院)소장본(고야산본高野山本, 상중하권) 등이 있는데, 고후쿠지본과 진푸쿠지본이 현행 일본영이기 교주본의 저본으로 사용되는 경우가 많다.

== 한국어 번역 ==
한국에는 [[2011년]] 정천구가 번역, 《일본영이기》라는 제목으로 도서출판 CIR에서 발행하였다.

== 각주 ==
{{각주}}

== 같이 보기 ==
{{포털|문학}}
* [[나가야 왕]](長屋王)
* [[일본 문학]]

== 외부 링크 ==
* [http://mahoroba.lib.nara-wu.ac.jp/y14/y14/index.html 고후쿠지(興福寺)본 『일본영이기』]

{{전거 통제}}

[[분류:일본 문학사]]
[[분류:일본의 책]]
[[분류:헤이안 시대의 문학]]
[[분류:일본의 설화]]