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'''행위 언약''' ( Covenant of Works) 은 [[언약 신학]]에서 유래된 것으로 [[은혜 언약]]과 같이 사용되는 신학적 용어이다. 이 말의 어원은 정확하지 않으나 주로 사용되는 이유는 [[창세기]] 3장에 나오는 아담과 하와의 선악과 사건 즉, 인류의 타락이 되기 이전과 이후로 나뉘어 행위 언약은 이전, 은혜 언약은 이후로 나뉘게 된다.  우르시누스에 의해서 최초로 사용되었다는 설과, [[로버트 롤록]]이 언약에 대하여 [[피에르 드 라뮈]]의 방법대로 두 개로 나눈 것에 기인한다는 설도 있다.   [[청교도]]들은 이 행위 언약에 대한 사용을 적극적으로 추진하였고, 은혜 언약과 함께 [[언약 신학]]을 영국과 미국의 신학의 근간을 삼는 데 많은 영향을 주었다.  [[페리 밀러]]는 그의 저서에서 언약 신학에 대하여 미국 신학의 정수로 표현하며, 이 신학이 미국의 신학적 전통의 뼈대임을 주장하였다.

== 중요성 ==
[[합동신학대학원대학교]]의 [[이승구 (1959년)]]교수는 행위 언약의 중요성에 대하여 설명하기를 아담 이후의 모든 인류가 사망에 이르게 된 이유에 대하여 가장 잘 설명한 것이라고 주장한다. 이것은 '언약적 형벌'을 설명하기 위해 반드시 필요한 도구라고 말한다. 또한 '언약적 머리'라고 하는 '대표성의 원리'를 설명하기 위해 두 머리 즉, 아담과 그리스도를 연결시키는 데 활용이 가능한 것을 예로 든다.  또한 여기서 사용되는 '유예기간'(Probation)은 창세기 2장과 3장의 타락전에 사용되며, 이것이 행위언약의 시기를 의미한다.<ref>{{웹 인용|url=http://htsn.kr/?page_id=4670&wr_id=309|제목=[Vol. 32-4] 행위 언약의 중요성 - 성경 · 신학 ,합동신학대학원대학교 합신은 말한다|성=|이름=|날짜=|웹사이트=|출판사=|언어=ko-KR|확인날짜=2020-04-22}}{{깨진 링크|url=http://htsn.kr/?page_id=4670&wr_id=309 }}</ref>

== [[웨스트민스터 신앙고백]] ==
7장에서 다룬 언약신학에서 행위언약이 언급되고 있다. 2절에서 '사람과 맺은 최초의 언약은 행위언약이었으니 이 언약에 따라서 완전하고, 자발적인 순종을 조건으로 하여 아담과 아담이 대표하는 그의 후손들에게 생명이 약속되었다.' 또한 3절에서 '사람이 타락함으로 행위언약으로는 생명에 이를 수 없게 되었다. 그러므로 하나님께서는 그 기쁘신 뜻대로 은혜언약이라고 부르는 제2의 언약을 맺으셨다'

=== [[사보이 신앙고백]] ===
19장 1절에서 아담의 마음에 새겨진 순종의 법이 바로 행위언약으로 규정함.

== 연구 관련 신학자들 ==

* [[리차드 멀러]]의 < After Calvin > 175-189. 헤르만 위트시우스와 브라켈의 연구 중 행위 언약과 하나님의 율법의 안정성에 관하여.
* [[피터 릴백]]의 <The Binding of God; Calvin's Role of the Development of Covenant Theology> 276-304 [[존 칼빈]]이 [[언약신학]]에 끼친 영향 연구.
* [[R. C. 스프롤]]은 행위언약의 중요성을 언급하면서 행위언약의 부정이 그리스도의 능동적 순종, 의의전가, 이신칭의로 이어지면 결국 복음이 해체될 것이라고 경고하였다.<ref>{{웹 인용|url=https://www.ligonier.org/learn/articles/covenant-works/|제목=The Covenant of Works by R.C. Sproul|언어=en|확인날짜=2020-04-24}}</ref>

== [[청교도]]들의 연구<ref>{{서적 인용|url=https://www.worldcat.org/oclc/802070523|제목=A Puritan theology : doctrine for life|성=Beeke, Joel R., 1952-|이름=|날짜=|판=|출판사=|위치=Grand Rapids, Michigan|쪽=218|장=14. The Puritans on the Covenant of Works|isbn=978-1-60178-166-6}}</ref>==

* [[토마스 카트라이트]]
* [[존 볼]]의 < 은혜 언약에 관한 논문 (1645)> 아담의 마음에 새겨진 율법 즉 행위언약이 바로 하나님의 형상으로 묘사.
* [[앤토니 버제스]] < Vindiciar Legis (1646)> 행위언약이라는 어휘의 모호성 강조. 성경에서의 유추와 결론에서 발생한 용어. 아담의 거룩을 성령의 속성으로 간주.
* [[존 오언 (신학자)|존 오언]] <히브리서 강해, 존 오웬 전집 중 (1850-1855) 23권 > : 행위언약이 언약의 본질을 표현한 것임을 강조.
* [[프랜시스 로버츠]] < 성경의 신비와 정수 (1657) > 행위언약 용어가 성경에서 긍정적으로 평이하게 사용되지 않음을 지적. 하나님은 도덕법을 사람의 마음에 쓰셨다.
* [[패트릭 길레스피]] < The Ark of the Testament Opened > 언약의 특징과 정의에 대해.
* [[로버트 롤록]] < 하나님의 유효한 부르심 (1603)> 언약은 자연에 기초하며 법적이고 하나님의 손가락으로 사람의 마음에 새겨져 있다. 아담은 순수하고 거룩하게 창조되었음.
* [[존 라잇풋]] <Miscellanies Christian and Judicial (1629)> 아담에게 새겨진 법과 시내산의 율법을 연결함.
* [[토머스 굿윈]] <전집 7권> 행위언약을 통해 율법의 중요성을 강조. 행위의 언약은 자연의 언약. 하나님의 율법은 완전하며, 아담의 창조의 옳음을 증명함. 아담이 행위언약에 의한 성령을 소유했다고 주장함.
* [[윌리엄 브릿지]] < Christ and the Covenant > 하나님은 아담에게 참을 수 있는 능력은 주었으나, 계속적으로 참을 수 있는 약속은 주지 않았다.

== 행위언약을 부정하는 학파 ==

* 성공회 출신의 [[니컬러스 토머스 라이트]]의 [[바울에 대한 새 관점]]학파는 행위언약이라는 말의 의미를 부정적으로 보고, 생명의 언약으로 치환하여 사용하기를 주장한다.
* [[새언약 학파]] 즉, 옛언약-새언약을 주장하는 자들은 구약과 신약의 연관성을 주장하는 것은 정통 언약신학과 같으나, 새언약이 옛언약을 대체하였으므로 행위언약의 연속성을 부정한다.
* 페더럴 비젼(Federal Vision)을 주장하는 학자들은 행위언약을 부정하고 하나의 언약만이 존재한다고 주장한다.

== 같이 보기 ==
* [[언약신학]]

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:청교도 교리]]
[[분류:개신교 신학]]
[[분류:언약 신학]]