blueapple8259/wikipedia_raw_ko huggingface dataset:
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻 넘어옴|베}}
[[파일:Sambe.jpg|섬네일|삼베]]
[[파일:Hanfstengel.jpg|섬네일|200px|삼베 섬유]]
[[파일:Hemp-rope.jpg|섬네일|200px|삼베 밧줄]]
[[파일:Hemp-sack, Asabukuro, Japan.jpg|섬네일|200px|삼베 자루]]
'''삼베''' 또는 '''베''', '''대마포'''(大麻布)는 삼실로 짠 피륙이다. [[삼 (식물)|삼]] 줄기의 인피섬유를 이용해서 짜며, 표백하면 상하므로 특유의 누런 색상 그대로 사용한다. 뻣뻣하고 신축성이 적으며 잘 늘어나지 않아서 오늘날에는 [[수의 (장례)|수의]] 외에는 옷감으로 잘 사용하지 않는다. 대신 질기고 물에도 강해 [[로프]]·[[카펫]]·[[구두]]나 [[가방]]을 만들 때 쓰는 바느질용 실, 침구류 등에 사용된다.

수분을 빨리 흡수, 배출하고 자외선을 차단하며 곰팡이를 억제하는 향균성과 항독성이 있다.<ref>{{웹 인용|url=https://terms.naver.com/entry.naver?cid=40942&docId=1109228&categoryId=32090|제목=삼베|언어=ko|확인날짜=2021-04-11}}</ref>

== 각주 ==
{{각주}}
== 같이 보기 ==
* [[모시]]
* [[삼 (식물)|대마]]
* [[베보자기]]

== 참고 자료 ==
* {{글로벌세계대백과사전}}

{{전거 통제}}

[[분류:마섬유]]
[[분류:직물]]
{{위키데이터 속성 추적}}

'''무기명채권'''(無記名債權, {{llang|en|bearer bond}})은 특정 [[채권자]]를 지정함이 없이 증권 소지인에게 변제하여야 하는 증권적 채권을 말한다. 무기명사채, 무기명식 수표, [[상품권]], 철도승차권, [[극장]]의 입장권 등이 이에 해당한다. 무기명채권의 양도는 증권의 교부에 의해 이루어지며, 일반적으로 [[지시채권]]의 양도에 관한 규정이 무기명채권의 양도에도 준용된다. 그러나 [[배서]]에 관한 것만은 무기명채권에는 없으므로, 무기명채권에 배서라는 것이 준용되지 않는다(민법 제524조).

== 민법 ==
대한민국 민법은 무기명 채권을 동산으로 보지 않는다. 무기명 채권은 상품권·승차권·입장권·무기명 국채 등과 같이 특정의 채권자를 지정하지 않고서 채권증서(債權證書)의 정당한 소지인에게 변제하여야 할 증권적(證券的) 채권을 말하며, 채권은 증권에 화체(化體)되고 채권의 성립·존속·행사 등 모두 증권을 요건으로 하는 것이다. 대한민국 민법은 무기명 채권을 특수한 채권으로 보아 채권편(債權編)에 '무기명 채권'이라는 절을 두어 양도·즉시취득 등에 관한 특칙(特則)을 규정하였다.<ref>{{글로벌2|제목=무기명 채권|주소=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B8%80%EB%A1%9C%EB%B2%8C_%EC%84%B8%EA%B3%84_%EB%8C%80%EB%B0%B1%EA%B3%BC%EC%82%AC%EC%A0%84/%EB%B2%95%EB%A5%A0/%EB%AF%BC_%EB%B2%95/%EB%AF%BC_%EB%B2%95/%EC%B4%9D_%EC%B9%99}}</ref>

== 같이 보기 ==
* [[양도성예금증서]](CD)

== 각주 ==
{{각주}}

{{글로벌세계대백과사전}}
{{대한민국의 민법}}

[[분류:민법]]
[[분류:법률 용어]]
'''청룡'''은 다음 등을 가리킨다.

* [[청룡 (위)|청룡]](靑龍)은 중국 조위(曹魏) 명제(明帝)의 두 번째 연호이다.
* [[청룡 (후조)|청룡]](靑龍)은 중국 후조(後趙) 석감(石鑒)의 연호이다.
* [[청룡동]]은 대한민국의 여러 지역에서 쓰이는 동(洞) 이름이다.
* [[청룡영화상]]은 대한민국의 영화상이다.
* [[MBC 청룡]]은 1982년~1989년까지 존재했던 대한민국의 프로야구단이다.
* 세류({{llang|ja|青龍}})는 일본의 DJ, 게임음악 작곡가인 [[나카하라 류타로]]의 다른 이름이다. 주로 사운드 샘플링을 특징으로 하는 악곡에 이 이름이 사용된다.

== 같이 보기 ==
* {{in title|청룡}}

{{동음이의}}
{{위키데이터 속성 추적}}
'''트로이 행성'''은 [[항성]] 주위를 도는 무거운 천체의 '''L<sub>4</sub>'''와 '''L<sub>5</sub>''' [[라그랑주 점]]에 존재하는 [[행성]]을 의미한다. 여기서 무거운 천체란 [[가스 행성]] 또는 주성보다 작은 [[동반성]]일 수 있다.

현재 밝혀진 트로이 행성은 아직 없기 때문에, 이들의 존재는 순수하게 이론에 의해 추측한 것이다. 그러나 [[토성]]의 위성 몇몇에는 작은 [[트로이 위성]]들이 있으며, [[목성]] 궤도상에는 [[목성 트로이군]]이 무리를 지어 목성을 따라다니고 있다.

== 같이 보기 ==
* [[트로이 소행성군]]
* [[트로이 위성]]
* [[트로이군]]
* [[라그랑주 점에 있는 천체 목록]]
* [[라그랑주 점]]
* [[테이아 (천체)]]
== 외부 링크 ==
* {{언어링크|en}} [http://www.trojanplanets.appstate.edu/ 트로이 행성 찾기]: 트로이 행성의 존재를 증명하기 위해 노력하는, 애팔래치안 주립 대학교 천문학자들에 대해 싣고 있다.
{{외계 행성}}

[[분류:행성]]
'''정시'''는 다음을 가리키는 말이다.

* '''[[조선의 과거제|정시]]'''(庭試)는 [[조선]] 시대에 경사 때 보이던 경과(慶科)의 일종으로, 궁궐 안에서 보이던 과거이다.
* '''[[중국의 과거제|정시]]'''(廷試)는 [[중국]]에서 성시(省試) 급제자를 궁정에 불러 황제가 친히 보이던 과거이다.
*'''정시'''(丁時)는 '''[[이십사시]]'''(二十四時)의 열넷째 시로 낮 12시 30분부터 오후 1시 30분까지이다.
* [[대한민국의 대학 입시 제도#정시 모집|'''정시''']]는 대한민국의 입시 전형의 하나로, [[대학수학능력시험]] 이후에 치러지는 전형이다.

== 연호 ==
* '''[[정시 (위)|정시]]'''(正始)는 [[조위]](曹魏) [[조방|애제]](哀帝)의 첫 번째 [[연호]]이다.
* '''[[정시 (북연)|정시]]'''(正始)는 [[북연]](北燕) [[고운 (북연)|혜의제]](恵懿帝)의 연호이다.
* '''[[정시 (북위)|정시]]'''(正始)는 [[북위 (북조)|북위]](北魏) [[원각|선무제]](宣武帝)의 두 번째 연호이다.

== 이름 ==
* '''[[정시 (조선 무신)|정시]]'''(鄭蓍, [[1768년]]~[[1811년]])는 [[조선]] 후기의 무신으로, 가산군수(嘉山郡守)로 부임했다가 [[홍경래의 난|홍경래군]]에게 붙들려 죽었다.

== 같이 보기 ==
* {{in title|정시}}

{{동음이의|인명}}
'''이고'''는 다음 인물들을 가리킨다.

== 실존 인물 ==
* [[이고 (서량)|이고]](李暠, 351년 ~ 417년)는 [[오호 십육국 시대]] [[서량]](西涼)의 건국자이다.
* [[이고 (당나라)|이고]](李翺, 772년 ~ 841년)는 [[당나라]]의 유학자이다.
* [[이고 (고려 중기)|이고]](李高, 1124년 ~ 1171년)는 [[고려]] 중기의 무신으로, [[무신정변]]의 주동자 중 한 사람이다.
* [[이고 (금나라)|이고]](李杲, 1180년 ~ 1251년)는 [[금나라]]의 의사이다.
* [[이고 (여말선초)|이고]](李皐, 1341년 ~ 1420년)는 [[고려]] 말 [[조선]] 초의 문신이다.
* [[이고 심]]: 폴란드의 배우

== 가공의 인물 ==
* [[살아있는 행성 이고]]: 마블 코믹스의 캐릭터

== 기타 ==
* [[이고 묘역]]
* [[89식 중전차 이고]]: 일본 제국군에서 1932년부터 1942년까지 중일전쟁과 제2차 세계 대전에 사용되었다

== 같이 보기 ==
* {{in title|이고}}

{{동명이인}}
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|영고 (악기)}}
{{축제 정보
| 행사명 =영고
| 영어명 =
| 약자표기 =迎鼓
| 그림 =
| 그림크기 =
| 그림설명 =
| 기간 =12월
| 관람시간 =
| 장소 =[[부여]]
| 주제 =[[제천의식]], [[농경의례]], [[수확제]], [[추수감사제]]
| 슬로건 =
| 행사규모 =
| 참가규모 =
| 주최 =
| 주관 =
| 공식행사 =
| 후원기관 =
| 웹사이트 =
}}
'''영고'''(迎鼓)는 부여에서 행해진 제천의식이다.
== 개요 ==
12월에 진행되었으며, 하늘에 제사를 지내고 많은 사람들이 모여 음식과 술을 먹으며 노래를 부었고 춤을 추었다고 한다. 이 기간에는 형벌과 옥사를 판결하고 죄수들을 풀어주기도 했다고 한다.

== 외부 링크 ==
* {{한국민족문화대백과사전|E0037192}}
{{토막글|문화}}

[[분류:부여의 문화]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{은하단 정보
| 이름 = 직각자자리 은하단
| 그림 = [[파일:View Towards the Great Attractor.jpg|250px]]
| 별자리 = [[직각자자리]]
| 적경 = {{RA|16|15|32.8}}
| 적위 = {{DEC|-60|54|30}}
| 은하 개수 = 
| 적색편이 = 4841 [[킬로미터|km]]/[[초 (시간)|s]]
| 거리 = 
| 중심은하 = 
| 가장 밝은 은하 =
| 크기 =
| 겉보기등급 = +13.5
| 명칭 = Abell 3627, Norma Cluster
}}
'''직각자자리 은하단'''(直角자자리 銀河團, Norma Cluster)은 [[직각자자리]]에 있는 은하단이다. [[거대 인력체]] 중앙에 위치해 있다.
== 같이 보기 ==
* [[머리털자리 은하단]]
* [[화로자리 은하단]]
* [[처녀자리 은하단]]
* [[엑스선천문학]]

{{토막글|천체}}

[[분류:직각자자리 은하단| ]]
[[분류:직각자자리]]
[[분류:은하단]]
[[분류:바다뱀자리-센타우루스자리 초은하단]]
[[분류:에이벨 천체|3627]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Satake Yoshihiro.jpg|섬네일|사타케 요시히로]]

'''사타케 요시히로'''({{llang|ja|佐竹義厚}}, [[1812년]] [[8월 23일]] ~ [[1846년]] [[10월 27일]])는 [[일본]] [[에도 시대]]의 [[다이묘]]로, [[구보타 번 (데와노쿠니)|구보타 번]]의 10대 번주이다. 통칭은 지로({{lang|ja|次郎}})이다. 관위는 종4위하, 시종, 좌소장({{lang|ja|左少将}}), 우쿄노다이부({{lang|ja|右京大夫}})이다.

== 생애 ==
[[분카]] 9년에 9대 번주 [[사타케 요시마사 (1775년)|사타케 요시마사]]의 맏아들로 태어났다. 어릴적 이름은 다케마루({{lang|ja|雄丸}})이었다. [[분카]] 12년, 아버지 요시마사가 사망함에 따라 가문을 계승하였다. [[분세이]] 7년에는 종4위하의 관위에 서임되었다. 어린 나이에 번주가 되었고, 재위하는 동안 흉작과 천재지변이 이어져서 부채가 44만 냥에 이르는 상황에 놓이게 되었다. 성인이 된 요시히로는 번 재정의 재건을 위해 검약령과 가신단의 부정 단속, [[오가반도]] 동부의 호반지대 개척, 마을 개발 등의 개혁을 추진하였다. 또한 빈민 구제를 위해 '시장 이외 상공업 금지령'을 내리기도 했다. 하지만 외국 선박의 출몰에 따른 해안 경비의 비용 부담이 증대되면서 번 재정은 오히려 악화되었다. [[덴포]] 7년([[1836년]])에는 막부에 좌소장 임관을 청원하였다. 원래 아키타 [[사타케 가문]]의 당주는 좌소장에 임관될 수 있었으나, 요시히로 이전의 네 명의 번주가 모두 젊은 나이에 사망하여 좌소장 직위를 받지 못하였으므로 요시히로가 이를 희망한 것이다. 2년 뒤에 다시 청원을 제출한 끝에 결국 그해 좌소장으로 승진하였으나, 이로 인해 2877냥의 돈을 써야 했다고 한다. [[고카]] 3년(1846년)에 35세의 나이로 사망하였고, 둘째 아들 [[사타케 요시치카 (1839년)|요시치카]]가 그 뒤를 이었다.

{{전임후임
|전임자=[[사타케 요시마사 (1775년)|사타케 요시마사]]
|후임자=[[사타케 요시치카 (1839년)|사타케 요시치카]]
|직책=[[구보타 번 (데와노쿠니)|구보타 번]] 번주
|대수=10
|임기=[[1815년]] ~ [[1846년]]
}}

[[분류:1812년 출생]]
[[분류:1846년 사망]]
[[분류:사타케씨]]
[[분류:구보타번주 (데와국)]]
[[분류:구보타 사타케가]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Pugachyov.jpg|섬네일|230px|푸가초프.]]
{{카자크}}
'''푸가초프의 난'''은 [[예카테리나 2세]] 치하의 러시아에서 일어난 대농민반란([[1773년]] ~ [[1775년]])이다.

이 시대에는 호족 지주의 농민지배가 강화되었는데, [[돈 코사크]] 출신의 [[예멜리얀 푸가초프]](Pugachov)는 스스로 [[표트르 3세]]를 참칭하고, 농노해방·인두세 폐지 등을 주창하며 농민반란을 일으켰다. 반란은 볼가·우랄 유역에 확대, [[스텐카 라진]](Stenka Razin)의 반란 이상의 규모가 되었으나, 농민군은 전반적으로 장비가 나쁜데다 조직과 계획성의 결함으로 정부군에 패했다. 푸가초프는 체포되어 1775년에 사형당했다.

푸가초프의 난은 소설 [[대위의 딸]]의 배경이 되기도 했다.

== 참고 자료 ==
{{위키공용분류}}
{{글로벌세계대백과사전}}

== 외부 링크 ==
* [http://www.zum.de/whkmla/military/18cen/pugachev.html World History at KMLA]

{{전거 통제}}
{{러시아의 전쟁}}
{{유럽의 민란}}
{{토막글|러시아}}

[[분류:러시아 제국의 반란]]
[[분류:카자크 봉기]]
[[분류:민란]]
[[분류:대서양 혁명]]
[[분류:바시키르 공화국의 역사]]
[[분류:돈 카자크]]
[[분류:표트르 3세]]
[[분류:예카테리나 2세]]
[[분류:1773년 분쟁]]
[[분류:1774년 분쟁]]
[[분류:1775년 분쟁]]
[[분류:1773년 러시아]]
[[분류:1774년 러시아]]
[[분류:1775년 러시아]]
[[분류:18세기 반란]]
[[분류:18세기 러시아 제국]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{세계유산
|이름=베를린과 포츠담의 궁전들
|나라=독일
|그림=Potsdam - Schloss Sanssouci.jpg
|설명=상수시궁
|기준=Ⅰ, Ⅱ, Ⅵ
|영문명=Palaces and Parks of Potsdam and Berlin
|불문=Châteaux et parcs de Potsdam et Berlin
|등록구분=문화유산
|등록년=[[1990년]]
|사이트=
|사이트 설명=
}}

'''상수시궁'''({{llang|de|Schloss Sanssouci}})은 독일 [[프로이센 왕국]] [[호엔촐레른가]]의 여름 궁전이다. [[1747년]]에 지금의 [[브란덴부르크 주]] [[포츠담]]에 세워졌다.

프로이센 왕국의 [[프리드리히 대왕]]은 [[프랑스]] 문화에 심취하여 [[볼테르]]를 비롯한 프랑스의 [[계몽주의]] 문인들과 친교가 있었다. [[프랑스어]]로 '''근심 없는 궁전'''({{llang|fr|Palais de Sanssouci}})이란 뜻이며, [[베르사유 궁전]]을 모방한 것이다. 그러나 실내장식은 당시 유행한 [[로코코]] 양식의 전형을 보여주고 있다. 그가 프랑스 문인들과 이야기하고 연주회를 개최한 것도 이 궁전에서였다.

<gallery>
Potsdam Schloss Sanssouci (707912855).jpg
P1190390 Potsdam sans souci rwk-2.jpg
Potsdam Sanssouci Palace.jpg
Sanssouci-Air.JPG
</gallery>

== 같이 보기 ==
* [[포츠담과 베를린의 궁전과 공원]]
== 참고 자료 ==
* {{글로벌세계대백과사전}}

{{위키공용|Sanssouci}}

{{전거 통제}}
{{토막글|독일|건축}}

[[분류:독일의 궁전]]
[[분류:독일의 공원]]
[[분류:독일의 왕가 거주지]]
[[분류:독일의 고택 박물관]]
[[분류:독일의 세계유산]]
[[분류:브란덴부르크주의 성]]
[[분류:포츠담의 박물관]]
[[분류:바로크 건축]]
[[분류:로코코]]
[[분류:프로이센의 문화]]
[[분류:프리드리히 2세 (프로이센)]]
[[분류:1747년 완공된 건축물]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Encyclopedie de D'Alembert et Diderot - Premiere Page - ENC 1-NA5.jpg|thumb]]
'''백과전서파'''는 [[백과전서]]를 지은 18세기 프랑스의 일련의 지식인 그룹을 말한다.

영어의 [[백과전서]](Cyclopaedia)를 번역하고 개정(改訂)·증보하는 일을 맡은 [[디드로]]는 이것을 바탕으로 하여 프랑스인을 위해 전통적 제도와 편견(偏見)에 대한 투쟁의 무기로 새로운 [[백과전서]]를 계획했다.

많은 집필진(유명인으로서는 [[볼테르]], [[몽테스키외]], [[루소]], [[케네]] 등이 있다.)의 협력을 얻어 1751년 제1권을 출판하였으나 이성을 주장하고, 신학과 로마 가톨릭교회와 절대 왕정에 대한 비판이 강하였기 때문에 당국으로부터 탄압을 받아 1759년에 발행 금지를 당하였다. 그러나 디드로는 독력으로 잘 이겨내 1772년까지 본문(本文) 19권, 도표(圖表) 11권의 대사전을 완성하였다. 이 백과전서는 여러 사상가들이 집필하였기 때문에 전체로서의 사상적 통일은 결여되어 있으나 계몽사상의 발전, 특히 프랑스 혁명의 사상적 준비라는 점에서 큰 역할을 하였음은 부정할 수 없다.

== 참고 자료 ==
{{위키공용분류}}
* {{글로벌세계대백과사전}}

{{계몽주의}}
{{전거 통제}}

{{토막글|역사}}

[[분류:백과전서|*]]
[[분류:프랑스의 작가]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''한자의 한국 전래'''(漢字－ 韓國傳來)는 [[중국 본토]]의 문자인 [[한자]]가 고대 [[한국]]으로 전래된 사건을 가리키며, 이는 고대 한국의 [[문화]] 발전에 영향을 끼친 중요한 사건으로 여겨진다.

== 개요 ==
한반도는 지리적으로 중원과 가까이 있기 때문에 일찍부터 중국의 문자인 한자(漢字)와 접촉하고 그 영향을 받게 되었다. 

고대 한국에 한자가 전해진 시기는 대략 [[기원전 2세기]]로 추정된다. 즉 기원전 2세기경에 랴오둥 반도와 한반도 북부의 [[고조선]]을 [[위만]]이 통치하고, [[기원전 108년]]에 [[한무제]]가 [[한사군]]을 설치해 고조선 영토를 자국의 영토로 병합했다. 

따라서 한자의 전래는 그때 더욱 활발히 진행되었으리라 추정하고 있다. 한무제(기원전 80년경) 때의 것으로 지금 [[평안남도]] 용강군에 세워진 점제비는 유려한 문장으로 비록 조선인의 작(作)은 아니지만 그로써 한문의 전래와 보급의 정도를 짐작할 수 있다.

다음 [[고조선]]의 악부 〈공후인〉, 그리고 [[기원전 17년]] [[고구려 유리왕]]의 〈[[황조가]]〉 등의 작품이 있으나 후세인의 모작인지도 알 수 없다. [[삼국 시대|삼국정립 시대]]에 들어서서 한문의 사용이 본격화되었다고 볼 수 있다. [[고구려]]는 [[고구려 산상왕]] 때부터 위·오와 교류함으로써 한문의 사용이 활발해진 듯하며, [[광개토왕]] 때에 이르러서는 상당한 수준에 오른 듯하다. [[백제]]는 [[근초고왕]] 때 동진과 교류하면서, [[신라]]는 [[내물왕]] 때 한문이 본격적으로 널리 쓰이게 된 듯하다.

== 평가 ==
한국 고유의 문자가 없던 시대에는 이 한자가 사상·감정의 표현 도구로 이용되었다. 비록 언어 계통이 전혀 다른 외국 문자인 한자를 빌려서 그 의사를 표기하는 데에 큰 불편이 있었던 것도 짐작할 수 있으나, 문학다운 문학의 출현을 도운 것도 사실이다.

== 같이 보기 ==
* [[철기의 한국 전래]]
* [[한사군]]
* [[고조선]]

== 참고 자료 ==
* {{글로벌세계대백과사전|제목=[[:s:글로벌 세계 대백과사전/언어I·한국문학·논술/삼국-통일신라의 문학/상고시대 문학/한자의 전래|한자의 전래]]}}

[[분류:한국의 역사]]
[[분류:한국의 문화]]
[[분류:한국 문학]]
[[분류:한자]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{작가 정보
| 이름      = 손창섭
| 원어이름  = 孫昌涉 <br/> {{llang|ja|上野昌渉}}
| 출생일    = {{출생일|1922|5|20}}
| 출생지    = [[일제강점기]] [[평양직할시|평안남도 평양]] 
| 사망일    = {{사망일과 나이|2010|6|23|1922|5|20}}
| 사망지    = [[일본]] [[도쿄도|도쿄]]
| 언어      = [[한국어]], [[중국어]], [[일본어]]
| 필명      = 호(號)는 서한(西翰) <br /> 일본 귀화 이름은 '''우에노 마사루'''(上野昌涉)
| 학력      = [[일본]] [[니혼 대학|니혼 대학교 법학과]] 중퇴
| 직업      = [[소설|소설가]]
| 장르      = 소설
| 소속      = 前 [[한국외국어대학교]] 전임교수 <br /> 前 [[계명대학교]] 전임강사 <br /> 前 [[대구종로초등학교|평안남도 평양 종로보통학교]] 교사
| 배우자    = 우에노 지즈코
| 친척      = 우에노 세이지(손윗처남)
| 활동 기간 = [[1949년]] ~ [[1973년]]
}}
'''손창섭'''(孫昌涉, [[1922년]] [[5월 20일]] ~ [[2010년]] [[6월 23일]], [[일본]] 귀화 이름은 '''우에노 마사루'''({{llang|ja|上野昌渉}}))은 [[일본]]에 귀화한 [[대한민국]]의 [[소설|소설가]]로 [[본관]]은 [[경주 손씨|경주]](慶州)이며 [[평양직할시|평안남도 평양]] 출생이다.

== 생애 ==
=== 생애 초기 ===
그는 14세 시절 고향을 떠나 [[만주국]] [[지린성|지린 성]] [[지린시|지린]]을 거쳐 [[일본]] [[교토 시|교토]]와 [[일본]] [[도쿄도|도쿄]]에서 고학하였고 [[일본]] [[니혼 대학교]] 법학과를 중퇴하였다.

=== 소설가 활동 ===
[[1949년]] 소설 《얄궂은 비》로 소설가 첫 입문을 하였고 [[1952년]] 《문예》지에 《공휴일(公休日)》이 추천되어 문단에 본격 등단했는데, 그의 작품 세계는 착실한 사실적 필치로 비정상적 인물을 그림으로써 현대의 불안·절망 의식이 반영되어 있다. [[1950년]]대의 대표적인 작가로 [[1955년]] 현대문학 신인상을, [[1959년]] 단편 《잉여 인간》으로 제4회 [[동인문학상]]을 받았다. 작품집에 비오는 날(1959), 《낙서족》(1959), 장편에 《부부》(夫婦)(1962) 등이 있다.

=== 말년 ===
[[1973년]] 12월 말에 그는 7년 연하 일본인 부인 우에노 지즈코와 함께 도일한 후 행적이 묘연했다. 이후 1997년까지 귀화하지 않고 한국인으로 살았으나 일본의 외국인등록법에 따라 매년 등록을 갱신해야 하는 번거로움 때문에 98년 아내의 성을 따라 귀화, '우에노 마사루(上野昌涉)'로 개명했다.<ref>{{뉴스 인용|제목=‘잉여 인간’ 쓴 손창섭 日에 생존… 국민일보，도쿄 병원서 투병 생활 확인|url=http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0921196636|출판사=국민일보|저자=정철훈|날짜=2009-02-18|확인날짜=2017-04-11}}</ref>

=== 사망 ===
[[2010년]] [[6월 23일]]에, [[일본]] [[도쿄도|도쿄]]의 한 병원에서 지병인 폐질환(폐질환과 알츠하이머병의 합병증)으로 인해 향년 88세를 일기로 사망하였다.<ref>{{뉴스 인용|제목=‘잉여인간’의 작가 손창섭씨 지난 6월 日서 타계|url=http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201008252226375&code=100100&area=nnb2|출판사=경향신문|저자=이영경|날짜=2010-08-25|확인날짜=2010-08-26}}</ref> 사망 후 화장되어 니가타 시에 소재한 사찰인 [[묘코지 (니가타시)|묘코지]] 경내의 묘원에 모셔졌다.

== 각주 ==
<references/>

== 외부 링크 ==
* {{KMDb 사람}}

{{글로벌세계대백과}}
{{전거 통제}}

[[분류:1922년 출생]]
[[분류:2010년 사망]]
[[분류:평양시 출신]]
[[분류:경주 손씨]]
[[분류:대한민국의 소설가]]
[[분류:대한민국의 투자가]]
[[분류:일본의 투자가]]
[[분류:한국계 일본인]]
[[분류:동인문학상 수상자]]
[[분류:현대문학상 수상자]]
[[분류:한국외국어대학교 교수]]
[[분류:계명대학교 교수]]
[[분류:평양종로보통학교 동문]]
[[분류:중국에 거주한 대한민국인]]
[[분류:대만에 거주한 대한민국인]]
[[분류:일본에 거주한 대한민국인]]
[[분류:20세기 대한민국 사람]]
[[분류:20세기 일본 사람]]
[[분류:21세기 일본 사람]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''구지가'''(龜旨歌)는 '''영신가'''(迎神歌)라고도 알려져 있으며, 삼국유사 [[가락국기]] 권2에 기록된 고대 한국의 민요이다. 구지가는 서기 42년에 창작되었으며, 지금까지 문서로 확인되는 최초의 한국 민요이다. 이 노래는 고대 가야인들이 신의 명을 받아 신을 맞이하기 위해 구지봉에서 흙을 파낼 때 불렀던 노래이다.<ref>{{백과사전 인용|저자 = 김승찬 | url = https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006049 | 제목 = 구지가 (龜旨歌) | 백과사전 = 한국민족문화대백과사전 | 확인날짜 = 2023-05-13 | 출판사 = 한국학중앙연구원}}</ref>

"삼국유사 기이"는 "구지가"와 매우 흡사한 "해가([[:zh:海歌]])"를 수록하고 있다. 이 노래는 구조와 가사가 구지가와 매우 유사하지만 내용과 형식이 더 풍부하다.

== 내용 ==
{{인용문-따옴표|龜何龜何 首其現也 若不現也 燔灼而喫也}}

{{인용문-따옴표|거북아 거북아 머리를 내밀어라 내밀지 않으면 구워서 먹으리}}

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:가야]]
[[분류:수로왕]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{군인 정보
|이름= 홍복원<br>洪福源
|그림= 
|그림제목= 
|출생일= 1206년
|출생지= [[고려]] 인주(麟州)<br />(현 [[평안북도]] [[의주군]])
|사망지= 
|사망일= 1258년
|사망원인= 구타<br>(사람들에 의해 맞아죽음)
|거주지=
|별명= 
|학력= 
|본관= [[남양 홍씨 당홍계|당성]](唐城)
|취미= 
|특기= 
|직업= 무신, 군인, 정치인
|종교= 
|배우자= 
|자녀= [[홍다구]], 홍군상
|부모= 아버지 [[홍대순]]
|친척= 동생 홍백수
|서명=
|웹사이트= 
}}
'''홍복원'''(洪福源, [[1206년]] ~ [[1258년]])은 [[고려]]의 무신, 군인이자 역신이며 [[원나라]]의 무신이다. 초명은 복량(福良)이다. 본래 [[남양 홍씨 당홍계|당성]](唐城) 사람이었으나 그 선조가 인주(麟州)로 이주했으며 부친 홍대순(洪大純)은 인주도령(麟州都領)을 지냈다. 시호는 충헌(忠憲)이다.

== 생애 ==
* [[1218년]](고종 5) [[고려 고종|고종]] 때 [[몽골제국|몽골]]이 [[강동성 전투|강동성에 침입]]하였을 때 아버지 [[홍대순]]이 자진해 항복하여 적병을 불러들였다.

* [[1231년]](고종 18) [[살리타이]]({{한자|撒禮塔}})가 쳐들어오자 서경 낭장으로 있으면서 적에게 항복하였다. 몽골군이 돌아간 뒤 그는 반란을 일으켜 붙잡혔으나 몽골로 도망가서 동경 총관이 되었다.

* 1232년 고려의 강화천도에 대한 보복으로 살례탑(撒禮塔)이 침공해왔을 때에도 북계를 근거지로 하면서 이에 협력하였으며, 때마침 살례탑이 처인성(處仁城: 龍仁)에서 사살당하여 몽고군이 철수하자 북계에 남아 진수하면서 몽고의 구원을 기다리고 있었다.

* 1233년 서경낭장(西京郞將)에 다시 임명되었다. 서경낭장의 직함을 가지고 있으면서 그는 [[필현보]](畢賢甫)와 함께 선유사(宣諭使) [[정의 (고려)|정의]](鄭毅), 박녹전(朴祿全) 등을 죽이고 [[서경]]을 점령하고 반란을 일으켰다. 그해 [[12월]] [[최이]](崔怡)가 개인 사병 3,000명을 파견하고 북계병마사(北界兵馬使) [[민희]](閔曦)의 군사와 연대하여 그를 공격, [[민희]]에게 토벌되어 필현보가 죽음을 당하고 그는 몽고로 도망해 들어가 요양(遼陽)‧심양(瀋陽) 등지에 거처하였다.

* 홍복원이 [[원나라]]로 망명하자 무신정권은 그의 아버지 [[홍대순]], 처자(妻子), 동생 홍백수(洪百壽) 등을 사로잡고 나머지 백성들은 모두 바닷가 섬으로 이주시켰다. [[원나라]]에서 동경 총관(東京惣管)에 임명되어 동북방에 부임하였으며 원나라에 투항한 40여 성(城)의 주민들이 모두 그의 휘하에 들어갔다.

* 1258년 몽골이 고려를 칠 때마다 그 앞잡이가 되어 들어오므로 '주인을 무는 개'라고 하였다. 후에 몽고에 볼모로 간 영녕공 준(永寧公綧)과 사이가 나빠지자 몽고 황족 출신인 영녕공 준의 부인이 황제에게 일러바침으로써 황제가 보낸 10여 명의 장사에게 맞아 죽었다.<ref>{{한국학중앙연구원 인물|PPL_5COc_A1206_1_0014761|홍복원}}</ref>

== 가족 관계 ==
동생 홍백수는 한때 승려가 되었으나 홍복원이 원나라에서 고려로 온 뒤, 머리를 기르고 낭장에 임명되었다.

* 할아버지 : 홍제선
* 할머니 : 문씨, 문신우(文申祐)의 딸
* 아버지 : [[홍대순]]
* 어머니 : 이름 미상
** 동생 : [[홍백수]]
*** 조카 : 홍선, [[충혜왕]]의 후궁 [[화비 홍씨]]의 할아버지
**** 종손 : 홍탁, [[충혜왕]]의 후궁 [[화비 홍씨]]의 친정아버지
**** 종손 : 홍수, [[조선]][[개국공신]] [[홍길민]]의 증조부, [[홍여방]]의 고조부
* 부인 : 미상
** 아들 : [[홍다구]]洪茶丘
** 아들 : 홍군상洪君祥
** 딸 : 이름 미상
** 사위 : 장위(張暐)

== 관련 작품 ==
=== 드라마 ===
* 《[[무신 (드라마)|무신]]》([[MBC]], [[2012년]]~[[2012년]], 배우:[[이원재]])

== 같이 보기 ==
* [[삼별초]]
* [[삼별초의 난]]
* [[홍대순]]
* [[홍다구]]
* [[흔도]]
* [[김방경]]
* [[우천석]]
* [[홍백수]]
* [[홍후]]
* [[홍은열]]

== 참고 ==
* 이승한, 고려 무인 이야기 3 (푸른역사, 2003)
* 최용범, 다시 쓰는 간신열전 (페이퍼로드, 2007)
* 이수광, 중국을 뒤흔든 우리 선조 이야기 (고려,조선편) (일송북, 2004)
* 유재하, 고려왕조사 3 (학문사, 2000)

== 각주 ==
<references/>
* [http://db.history.go.kr/KOREA/search/searchResult.do?sort=levelId&dir=ASC&start=-1&limit=20&page=1&pre_page=1&codeIds=PERIOD-0-3&synonym=off&chinessChar=on&searchTermImages=홍복원&searchKeywordType=BI&searchKeywordMethod=EQ&searchKeyword=홍복원&searchKeywordConjunction=AND#searchDetail/kr/kr_130r_0010_0020_0010/45/43/45/r]

{{글로벌세계대백과|제목=몽골과의 항쟁}}
{{토막글|한국 사람|군인}}

[[분류:1206년 출생]]
[[분류:1258년 사망]]
[[분류:남양 홍씨 (당홍)]]
[[분류:의주군 출신]]
[[분류:암살된 사람]]
[[분류:고려의 무신]]
[[분류:고려의 군인]]
[[분류:무신정권]]
[[분류:중국계 한국인]]
[[분류:몽골계 한국인]]
[[분류:고려의 반란자]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''김창협'''(金昌協, [[1651년]] [[2월 21일]]([[음력 1월 2일]])~ [[1708년]] [[5월 30일]]([[음력 4월 11일]]))은 [[조선]] 후기의 문신이며 학자이다. 자는 중화(仲和). 호는 농암(農巖), 삼주(三洲)이며, 본관은 본관은 [[신 안동 김씨|안동]](安東). 증조부는 좌의정 청음 [[김상헌]](金尙憲), 할아버지는 동지중추부사 운수거사 [[김광찬]](金光燦), 아버지는 영의정 문곡 [[김수항]](金壽恒)이고, 어머니는 안정 나씨(安定羅氏)로 해주목사 나성두(羅星斗)의 딸이다. 영의정 몽와 [[김창집]](金昌集)의 동생이며 조선 말기 형제 영의정으로 유명한 [[김병학]](金炳學), [[김병국]](金炳國)의 6대 조부이다.

[[조선 현종|현종]] 때 진사에 급제하였으며 [[숙종 (조선)|숙종]] 때 문과에 장원 급제하여 [[대사성]]과 청풍 부사에 이르렀다. [[기사환국]]으로 아버지 김수항이 [[사약]]을 받고 죽자 벼슬을 내놓고 산중에 들어가서 살았다. 아버지의 누명이 풀리자, 예조참판, [[이조참판]], [[대제학]], [[예조판서]], 지돈녕부사 등으로 여러 차례 불렀으나 끝내 사양하였다. 노론 가문이었지만 이황의 사상에 심취해 평생 연구하였다. 저서로 《농암집》, 《사단칠정변》 등이 있다.

== 가족 관계 ==
* 증조부 : [[김상헌]](金尙憲)
** 할아버지 : [[김광찬]](金光燦)
*** 아버지 : [[김수항]](金壽恒)
** 외조부 : 나성두(羅星斗)
*** 어머니 : [[안정 나씨]] 나성두(羅星斗)의 딸
**** 형 : [[김창집]](金昌集)
**** 동생 : [[김창흡]](金昌翕)
**** 동생 : [[김창업]](金昌業)
**** 동생 : 김창즙(金昌楫)
**** 동생 : 김씨 - 이섭(李涉: [[1664년]]~[[1692년]] [[7월 20일]]([[음력 6월 7일]]<ref>이의현, 《도곡집》 권13, 증 이조 참판 완흥군 이공 묘갈명</ref>))에게 출가([[1665년]] [[5월 1일]]([[음력 3월 17일]])~[[1681년]] [[1월 23일]](음력 [[1680년]] [[12월 4일]])<ref>김수항, 《문곡집》 권22, 망녀행적</ref>)
**** 동생 : 김창립(金昌立: [[1666년]] [[9월 20일]]([[음력 8월 22일]])~[[1684년]] [[2월 11일]](음력 [[1683년]] [[12월 26일]]))<ref>김수항, 《문곡집》 권22, 망아행장; 김창협, 《농암집》 권27, 여섯째 아우 묘지명; 김창흡, 《삼연집》 권26, 김수재전</ref>
**** 부인 : [[연안 이씨]] 이단상(李端相)의 딸
***** 장남 : [[김숭겸]](金崇謙: [[1682년]] [[11월 28일]]([[음력 10월 30일]])~[[1700년]] [[11월 30일]]([[음력 10월 20일]]))<ref>김창협, 《농암집》 권28, 망아묘표</ref>
***** 자부 : 박씨 - 박권(朴權)의 딸([[1682년]] [[5월 21일]]([[음력 4월 15일]])~[[1733년]] [[1월 31일]](음력 [[1732년]] [[12월 16일]]))<ref>김원행, 《미호집》 권19, 선비 유인 박씨 행장</ref>
****** 손자 : [[김원행]](金元行) - 생부 김제겸(金濟謙)
***** 장녀 : 서종유(徐宗愈)에게 출가
***** 차녀 : 이태진(李台鎭)에게 출가
***** 삼녀 : 김운(金雲: [[1680년]] [[1월 18일]](음력 [[1679년]] [[12월 17일]])~[[1700년]] [[8월 31일]]([[음력 7월 17일]])) - 오진주(吳晉周)에게 출가<ref>김창협, 《농암집》 권27, 죽은 딸 오씨 부인 묘지명</ref>
****** 외손자 : [[오원 (조선)|오원]](吳瑗, 1700년 ∼ 1740년)
***** 사녀 : 박사한(朴師漢)에게 출가
***** 오녀 : 유수기(兪受基)에게 출가

== 각주 ==
{{각주}}

{{글로벌세계대백과}}

{{전거 통제}}

[[분류:1651년 출생]]
[[분류:1708년 사망]]
[[분류:조선의 문신]]
[[분류:장원 급제자]]
[[분류:안동 김씨 (신)]]
[[분류:이황]]
[[분류:노론]]
[[분류:17세기 한국 사람]]
[[분류:18세기 한국 사람]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{생물 분류
| 색 =동물
| 이름 = 말벌상과
| 그림 = Tiphia.jpg
| image_width = 250px
| 그림_설명 = ''Tiphia'' sp. (굼벵이벌과)
| 계 = [[동물계]]
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| 목 = [[벌목 (곤충)|벌목]]
| 아목 = [[벌아목]]
| 상과 = '''말벌상과'''
|하위_링크=과
|하위=
* [[개미과]] (Formicidae)
* [[개미벌과]] (Mutillidae)
* [[대모벌과]] (Pompilidae)
* [[무당벌과]] (Sapygidae)
* [[배벌과]] (Scoliidae)
* Sierolomorphidae
* [[굼벵이벌과]] (Tiphiidae)
* [[말벌과]] (Vespidae)
* [[Rhopalosomatidae]]
}}

'''말벌상과'''(Vespoidea)는 [[곤충강]] [[벌목 (곤충)|벌목]]의 하위 분류이다.

[[파일:Wasp and spider 02.jpg|섬네일|left|거미를 끌고가는 대모벌.]]


{{분류군 식별자|from=Q425636}}
{{전거 통제}}
{{토막글|생물학}}

[[분류:말벌상과| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''정천익'''(鄭天益, [[생몰년 미상]])은 [[고려]] [[고려 공민왕|공민왕]] 때의 하급 [[관료]] 출신이자 [[문익점|삼우당 문익점]]의 장인으로 [[목화]] 배양 및 재배에 성공하여 목화 재배를 보급하고, 물레를 고안하여 사후 문충공(文忠公)이라는 시호를 받고, 생전에는 '''진양군'''(晋陽君)에 봉하여졌다.

== 개요 ==
[[1363년]] 사신으로 [[원나라]]에 방문한 사위 [[문익점]]이 이듬해 [[원나라|원]]나라에서 귀국할 때 가지고 온 목화씨를 심어 3년간 연구 끝에 재배에 성공하였다. 고려에 목화를 처음으로 널리 보급하였으며, 씨를 뽑는 [[씨아]]와 실을 뽑는 [[물레]]도 고안해어 면포를 짜내게 하였다. [[진주 정씨|진주]] 동종 분파 [[진양 정씨]] 가문의 후손인데, 사위 문익점이 목화씨를 가져왔을 때 서로 나누어 각자의 밭에 심었는데 문익점의 것은 모두 시들어 죽고 정천익의 것중 하나만 살아 남았다고, 훗날 《조선 태조실록》에 기록되어 있으나 고증이 확실하지는 않다.

== 배향 ==
[[청계서원 (진주시)|청계서원]]에 배향되었다.

== 같이 보기 ==
* [[문익점]]

{{글로벌세계대백과}}

[[분류:고려의 문신]]
[[분류:고려의 관료]]
[[분류:진양 정씨]]
[[분류:생몰년 미상]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''불가사리'''는 한국 전설에 등장하는 [[쇠]]를 먹는 동물을 말한다. 곰의 몸, 코끼리의 코, 코뿔소의 눈, 호랑이의 발, 쇠톱 같은 이빨, 황소의 꼬리와 같이 여러 동물의 부위가 합쳐진 모습을 하고 있다. 온몸에는 바늘과 같은 털이 나와 있으며 암컷에만 줄무늬가 있다. '불가사리'라는 이름은 죽일 수 없었다는 뜻의 불가살이(不可殺이)에서 왔다고도 하고 불로 죽일 수 있다는 뜻의 (불可殺이)에서 왔다고도 한다.

불가사리의 탄생에는 두가지 설이 있는데, 첫째는 남편을 잃은 부인이 밥풀을 뭉쳐 만들었다는 설이고, 둘째는 승려 [[신돈]]이 먹다 남은 밥알을 뭉쳐서 불가사리를 만들었다는 설이다. 불가사리는 고려 말 공민왕 시대에 송도에 나타나 병장기와 농기구를 먹었다고 전해진다. 나라에서는 피해가 극심해지자 갖가지 방법을 동원해 잡으려고 했으나 소용이 없었다. 1921년에 저작된 것으로 보이는 [[현영선]]의 고전소설 《[[불가살이전]]》에서는 불가사리가 적군의 무기를 모조리 먹어치워 [[이성계]]가 [[홍건적]]과 [[왜구|왜적]]을 무찌를 수 있었다고 한다. 중이 지팡이를 휘두르며 혼내자 쇠붙이들을 모두 쏟아놓고 사라졌다는 이야기가 있다.

불가사리 이야기는 [[대한민국]]과 [[조선민주주의인민공화국]]에서 각각 영화로 만들어지기도 했다.

== 불가사리를 소재로 한 작품 ==
=== 영화 ===
* [[불가사리 (1962년 영화)|불가사리]] - 1962년작. 김명제 감독, 최무룡·엄앵란 주연<ref name="동아_1">金明濟監督『불가사리』, 《동아일보》, 1962.3.29</ref>
* [[불가사리 (1985년 영화)|불가사리]] - 1985년작. 신상옥 감독
* [[신비아파트 고스트볼의 비밀]] - ([[2016년]] [[11월 9일]] 방영분) 15화

== 각주 ==
<references/>

{{토막글|한국 문화|신화}}

[[분류:한국의 전설의 생물]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''[[서양]]의 [[사상 (철학)|사상]]'''은 지금까지 많은 도전을 받았고, 자체 내에서 깊은 반성이 일어나고 있음에도 불구하고, 어쨌든 아직도 [[현대 사상]]의 주역으로 군림하고 있다. 즉 서양인들의 역사와 생활 속에서 형성된 그들의 사상은 [[19세기]]부터 동방으로 진출하여 일시에 [[동양 사상]]을 위압한 채 자기들의 사상만으로 문제를 해결하고자 하여, 그 결과가 인간의 자기 소외(自己疏外), 물질문명의 만개(滿開) 등으로 나타나고 있는 것이다. 이것에 대한 평가는 어찌 되었든 그들의 사상이 이미 상당히 한국 속에 침투하여 한국인의 사고에 큰 영향을 끼치고 있는 것이 사실이라면, 한국인로서는 앞으로 동서양이 하나가 되는 새로운 시대에 한국인의 문제를 효과적으로 해결하기 위해서라도 그들 사상의 유래와 진수를 다시 한번 진지하게 검토해 볼 필요가 있을 것이다.

서양 사상의 연원은 그리스 사상([[헬레니즘]])과 유대－기독교 사상([[헤브라이즘]])이다. 전자는 [[폴리스]]를 배경으로 한 자유로운 시민 사이에서, 후자는 광막한 [[사막]] 지대를 배경으로 한 수난의 유목민 사이에서 각각 발원하여 처음에는 한 사회, 한 민족의 사상이던 것이 점차로 그 심도(深度)와 진폭(振幅)이 확대됨에 따라 [[지중해]] 연안의 통일된 고대 사회 속에서 합류하게 되었다. 

전사(戰士)의 공동체로서의 폴리스와 그들의 자각적(自覺的)인 연맹·단결 속에서 그리스인은 개인의 자각적·목적적인 의지나 자유를 익히게 되었고, 합리적인 이성이 인간 생활의 가장 중요한 본령(本領)임을 인식하게 되었다. 이에 대하여 절망적인 자연환경과 타민족의 압박 속에서 온갖 수난을 겪고서도 민족의 통일성을 지켜온 이스라엘 사람들은 절대적인 유일신(唯一神) 신앙 속에서 구원을 기대하고, 이 신앙을 통하여 자신들의 행복이나 단결을 기원하였다. 그들은 현실 속에서의 합리적인 사고보다는 절망적인 운명을 극복해 줄 수 있는 비합리적인 신앙과 신의 구원을 선택한 것이다.

[[그리스]]인들의 사고가 [[자연 철학]]에서 인간 중심으로, 다시 개인의 행복 문제로 초점을 옮겨가고 있는 동안에 [[히브리 민족|이스라엘]]에서는 유대교가 쇠퇴하고, 기독교가 일어나 헬레니즘 세계 속에 파급되기 시작하였다. [[로마 제국]] 속에서 만난 이들 두 사상은 처음에는 서로 충돌·절충을 거듭하였으나, 그들이 가지고 있는 공통성 때문에 결국은 하나로 융합될 수 있었다. 즉 그리스 사상과 기독교 사상은 그들 간의 근원적인 차이에도 불구하고 다 함께 민족을 넘어선 하나의 세계, 하나의 인류를 전제로 한 것이었고, 세속적인 문제를 넘어서서, 보편적인 인간으로서의 궁극적인 행복과 구원을 과제로 한 점에서 일치하였던 것이다. 따라서 전자가 비교적 로마의 상류층에서부터, 후자가 비교적 로마의 하층민 속에서부터 퍼져나갔지만, 그들은 결국 로마 세계의 붕괴와 함께 새로운 [[중세 사회]]의 두 기둥이 될 수 있었다. 사상사상(思想史上) 그들 두 사상이 어느 때는 한쪽이 다른 쪽을 위압하기도 하고, 어느 때는 한쪽이 다른 쪽과 격렬한 대립을 일으키는 일이 있었지만, 서양 사상은 이 두 연원을 한 번도 잊은 적이 없었다.

표면상으로 [[기독교 사상]]이 [[그리스 사상]]을 위압하는 가운데 그러나 실은 내면적으로 후자를 포용하는 가운데, 중세 [[봉건사상]]이 1000년간 지속한 다음, 이번에는 후자의 전자에 대한 반발로부터 새 시대의 사상이 형성되니 이것을 근세(近世) 사상이라고 한다. 근세는 확실히 고대 그리스의 인간 중심·합리주의를 회복시켰고, 개인의 원자적(原子的)인 독립성을 더 추가하여 자유·평등·박애의 시민 민주주의를 전개하였다. 

그러나 근세라고 해서 중세를 전면 부정한 것은 아니요, 중세의 기독교 사상은 계속해서 [[근세 사상]]의 저변(底邊)에 흐르고 있었던 것이다. 왜냐하면 그들이 인간 이성의 능력을 강조하면 강조할수록 그 이성의 한계와 이성 이전의 비합리성을 인정하지 않을 수 없었고, 이미 자기들 내면에 깊이 파고든 두 사상의 갈등과 모순을 더욱 절감하게 되었기 때문이다. 그렇기 때문에 그들은 이성의 성과인 과학 문명의 발달과 시민 사회의 번영 속에서도 이성(理性)과 신앙(信仰) 간의 논쟁을 계속하지 않으면 안 되었다.

더구나 고도화된 과학 문명과 [[자본주의]] 사회의 모순과 한계가 뚜렷해지기 시작한 [[19세기]] 후반에 이르러 서양 사상은 다시 한 번 진통을 겪지 않으면 안 되었다. 일부는 이성의 합리성을 교조화하여 [[무신론]](無神論)·유물론(唯物論)으로 발전하였고, 일부는 이성의 한계를 절감하고 비합리주의 쪽으로 발전하였으며, 일부는 근대문명 자체에 절망한 나머지 중세 기독교로의 복귀를 주장하였다.

그러나 그들이 거쳐 온 이전의 사상 전체에 실망한 일부 사람은 자기들의 위기가 서양 사상 내부의 보다 근본적인 결함에서 온다고 생각하여, 지금까지 별로 겪지 못한 전연 이질적인 동양 사상에 기대를 걸어보기도 하였다.

이들 여러 갈래의 움직임은, 20세기 후반인 지금까지도 계속되고 있는데 그 중 어느 것이 과연 타당한 길인지 아직 판명되지 않고 있다. 다만 이 단계에서 한국인이 말할 수 있는 것은 서양 사상 자체의 내적 본질이나 현대 세계의 상황으로 보아 서양 사상만으로의 전개는 많은 문제점을 드러내고 있다는 것이다. 동양 사상이 이미 오래전에 순수한 [[동양 사상]]만으로의 전개를 단념했듯이 서양 사상 역시 그들의 것만으로는 뚜렷한 진로를 찾기가 힘들 것이다. 세계가 이제 비로소 진정한 하나로 되어 가듯이 인간의 사상도 이제부터는 하나의 세계 속에서 새로 출발할 때가 다가오고 있는 것이다.

== 같이 보기 ==
* [[사상 (철학)]]
* [[동양의 사상]]
=== 시대별 서양 사상 ===
* [[고대의 서양 사상]]
* [[중세의 서양 사상]]
* [[근세의 서양 사상]]
* [[현대의 서양 사상]]

{{글로벌세계대백과}}

[[분류:사상]]