{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''3과'''(三科)는 [[초기불교]] 이래로 불교에서 널리 사용되어오고 있는 [[일체법]]의 3가지 [[법체계 (불교)|분류체계]]인 [[5온]](五蘊){{.cw}}[[12처]](十二處){{.cw}}[[18계]](十八界)를 말한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E4%B8%89%E7%A7%91&rowno=1 三科(삼과)]". 2012년 10월 16일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2235&DTITLE=%A4T%AC%EC 三科]". 2012년 10월 16일에 확인}}

* [[5온]]은 [[색온]](色蘊){{.cw}}[[수온]](受蘊){{.cw}}[[상온]](想蘊){{.cw}}[[행온]](行蘊){{.cw}}[[식온]](識蘊)을 말한다.
* [[12처]]는 [[안처]](眼處){{.cw}}[[이처]](耳處){{.cw}}[[비처]](鼻處){{.cw}}[[설처]](舌處){{.cw}}[[신처]](身處){{.cw}}[[의처]](意處){{.cw}}[[색처]](色處){{.cw}}[[성처]](聲處){{.cw}}[[향처]](香處){{.cw}}[[미처]](味處){{.cw}}[[촉처]](觸處){{.cw}}[[법처]](法處)를 말한다.
* [[18계]]는 [[안계 (18계)|안계]](眼界){{.cw}}[[이계 (18계)|이계]](耳界){{.cw}}[[비계 (18계)|비계]](鼻界){{.cw}}[[설계 (18계)|설계]](舌界){{.cw}}[[신계 (18계)|신계]](身界){{.cw}}[[의계 (18계)|의계]](意界){{.cw}}[[색계 (18계)|색계]](色界){{.cw}}[[성계 (18계)|성계]](聲界){{.cw}}[[향계 (18계)|향계]](香界){{.cw}}[[미계 (18계)|미계]](味界){{.cw}}[[촉계 (18계)|촉계]](觸界){{.cw}}[[법계 (18계)|법계]](法界){{.cw}}[[육식|안식계]](眼識界){{.cw}}[[육식|이식계]](耳識界){{.cw}}[[육식|비식계]](鼻識界){{.cw}}[[육식|설식계]](舌識界){{.cw}}[[육식|신식계]](身識界){{.cw}}[[육식|의식계]](意識界)를 말한다.

3과 중 [[12처]]의 [[법처]]와 [[18계]]의 [[법계]]에는 [[열반]]을 비롯한 [[무위법]]이 포함되어 있기 때문에, [[12처]]와 [[18계]]는 [[유위법]]과 [[무위법]] 전체의 [[법 (불교)|법]](法, 존재)을 포괄하는 [[일체법]]에 대한 [[법 (불교)|분류체계]]이다. 반면, [[5온]]에는 [[무위법]]이 포함되어 있지 않기 때문에 [[5온]]은 일체의 [[유위법]]에 대한 [[법 (불교)|분류체계]]이다.{{sfn|황욱|1999|p=26}}{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}

3과를 다른 말로는 '''온처계'''(蘊處界), '''음입계'''(陰入界), 또는 '''음계입'''(陰界入)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2235&DTITLE=%A4T%AC%EC 三科]". 2012년 10월 16일에 확인}} 음(陰)은 온(蘊)의 옛 번역이며, 처(處)는 [[마음 (불교)|마음]]과 [[마음작용]]을 생장(生長: 생겨나고 증대됨)시키는 문(門, dvāra)이라는 뜻을 가지는데{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=37 37 / 1397]}} 문을 통해 [[12처]]의 모든 요소들이 들어오므로 입(入)이라고도 하며, 또한, 대상이 들어오는 영역 또는 범위라는 뜻에서 입처(入處)라고도 한다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=903918&categoryId=2886 입처(入處)]". 2012년 10월 16일에 확인}}

== 목적 ==

그 어느 [[법 (불교)|분류체계]]의 방식이건 간에, [[고타마 붓다]]가 [[3과]]를 설한 목적은 [[열반]]([[무위법]])을 제외한 [[일체]]가 [[무상]](無常)하며 [[유위법|유위]](有爲)이고 전변(轉變)하여 멈추지 않는 성질임을 밝히고 [[일체]]의 [[유위법]]의 그 어디에도 [[나]][我]라고 집착할 만한 것이 없음을 밝히기 위한 것이다. 즉, 이와 같은 의식적{{.cw}}자각적인 [[요별|앎]](식, 요별, 지식)을 통해 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 [[유위법]]에 대한 [[갈망]] 또는 [[집착]]에서 벗어나 [[무위법]]인 [[열반]]에로 더욱 나아가게 하기 위한 것이다.{{sfn|황욱|1999|p=26}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=40 40-41 / 1397]}}

또한, [[부파불교]]의 전통에 따르면, [[고타마 붓다]]가 [[일체법]]의 [[법 (불교)|분류체계]]로서 특정 1가지 [[법 (불교)|분류체계]]만을 설하지 않고 [[5온]]{{.cw}}[[12처]]{{.cw}}[[18계]]의 3가지 [[법 (불교)|분류체계]]를 설했던 이유는 수행자의 어리석음, 근기(根機: 가르침을 받을 수 있는 능력), 좋아하는 것에 각각 3가지 유형이 있어 이들 3유형에 대해 3가지 [[법 (불교)|분류체계]]로 대응하는 것이 효과적이기 때문이라고 한다.{{sfn|황욱|1999|p=26}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=40 40-41 / 1397]}}

== 법체계로서의 3과 ==

[[5온]](五蘊){{.cw}}[[12처]](十二處){{.cw}}[[18계]](十八界)의 3과는 [[초기불교]] 때부터 널리 사용되어온 [[일체법]]의 분류체계 또는 분석방식이다.{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}

즉, [[고타마 붓다]]는 가르침을 펼치는 중에 [[일체법|존재 전체]]를 한편으로는 [[5온]]을 통해 설명하기도 하고, 한편으로는 [[12처]]를 통해 설명하기도 하고, 한편으로는 [[18계]]를 통해 설명하기도 하였다고 전하는데, 이 3가지는 [[초기불교]] 이래 불교 전반에서 널리 사용되는 기본적인 존재 분류체계 또는 분석방식, 즉 기본적인 [[법체계 (불교)|법체계]]가 되었다..{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}{{sfn|오형근|1974|pp=22-26 (2-6)}}

그리고 [[초기불교]]의 이 3가지 [[법체계 (불교)|법체계]]들은 [[고타마 붓다]]가 [[반열반]]에 든 후의 후대에서 더욱 심화{{.cw}}발전되어 [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]]와 [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 [[5위 100법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]] 등으로 나타났다.{{sfn|오형근|1974|pp=22-26 (2-6)}}

== 3과의 이유 ==

《[[구사론]]》 등의 [[아비달마]] 논서들에 따르면, [[고타마 붓다]]가 [[5온]](五蘊){{.cw}}[[12처]](十二處){{.cw}}[[18계]](十八界)의 3가지 [[법체계 (불교)|법체계]], 즉 3과(三科)의 분석방식으로 가르침을 편 것은 다음의 3가지 이유 때문이라고 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2235&DTITLE=%A4T%AC%EC 三科]". 2012년 10월 16일에 확인}}{{sfn|황욱|1999|p=26}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=40 40-41 / 1397]}}

# 수행자의 어리석음에 3가지 유형이 있기 때문이다.
# 수행자의 [[근기]](根機: 가르침을 받을 수 있는 능력)에 3가지 유형이 있기 때문이다.
# 수행자가 좋아하는 것에 3가지 유형이 있기 때문이다.

첫 번째의 수행자의 어리석음의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 [[고타마 붓다]]가 가르친 [[법체계 (불교)|법체계]]는 다음과 같다고 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=40 40 / 1397]}}
# [[마음작용]][心所]에 어리석어 [[마음작용]]을 모두 나[我]라고 집착하는 유형:<br />[[마음작용]]을 [[수온|수]](受: 지각){{.cw}}[[상온|상]](想: 표상){{.cw}}[[행온|행]](行: 思라고도 한다, 욕구와 의지)으로 나누어 상세히 설명하는 [[5온]]을 설하였다.
# 유독 [[색 (불교)|물질]][色]에 어리석어 [[색 (불교)|물질]]을 나[我]라고 집착하는 유형:<br />[[색 (불교)|물질]]을 [[5근]](五根)과 [[오경 (불교)|5경]](五境)으로 나누어 상세히 설명하는 [[12처]]를 설하였다.
# [[색 (불교)|물질]][色]과 [[마음 (불교)|마음]][心: 여기서는, 마음과 마음작용을 합한 것] 모두에 어리석어 [[색 (불교)|물질]]과 [[마음 (불교)|마음]](여기서는, 마음과 마음작용을 합한 것)의 개별 또는 화합체를 나[我]라고 집착하는 유형:<br />[[색 (불교)|물질]]과 [[마음 (불교)|마음]](여기서는, 마음과 마음작용을 합한 것)을 각각 10가지와 8가지로 나누어 상세히 설명하는 [[18계]]를 설하였다.

두 번째의 수행자의 [[근기]](根機: 가르침을 받을 수 있는 능력)의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 [[고타마 붓다]]가 가르친 [[법체계 (불교)|법체계]]는 다음과 같다고 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=40 40 / 1397]}}
# 예리한[利] 근기의 유형: [[5온]]을 설하였다.
# 중간[中] 근기의 유형: [[12처]]를 설하였다.
# 둔중한[鈍] 근기의 유형: [[18계]]를 설하였다.

세 번째의 수행자가 좋아하는 것의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 [[고타마 붓다]]가 가르친 [[법체계 (불교)|법체계]]는 다음과 같다고 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=41 41 / 1397]}}
# 간략한 글[略文]을 좋아하는 유형: [[5온]]을 설하였다.
# 중간의 글[中文]을 좋아하는 유형: [[12처]]를 설하였다.
# 자세한 글[廣文]을 좋아하는 유형: [[18계]]를 설하였다.

== 참고 문헌 ==
* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=권오민|제목=아비달마불교|출판사=민족사|연도=2003}}
* <span id="CITEREF.EC.84.B8.EC.B9.9C_.EC.A7.80.EC.9D.8C.2C_.ED.98.84.EC.9E.A5_.ED.95.9C.EC.97.AD.2C_.EA.B6.8C.EC.98.A4.EB.AF.BC_.EB.B2.88.EC.97.AD"></span>{{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|연도=K.955, T.1558|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.955(27-453), T.1558(29-1)}}
* {{서적 인용|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|저자=운허|편집자=동국역경원 편집}}
* {{서적 인용|저자=황욱|제목=무착[Asaṅga]의 유식학설 연구|출판사=동국대학원 불교학과 박사학위논문|연도=1999}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}

== 각주 ==
{{각주}}

{{불교 둘러보기}}
{{5온}}
{{십이처}}
{{십팔계}}
{{5위75법}}
{{5위100법}}

[[분류:법체계 (불교)]]
[[분류:불교 용어]]
[[분류:불교 사상]]
[[분류:명수 3]]