{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''유익한 마음'''({{llang|pi|kusalacittāni|꾸살라 찟따-니}}, {{llang|en|wholesome cittas, wholesome consciousnesses, moral consciousnesses}}), '''선한 마음''' 또는 '''착한 마음'''은 특히 [[상좌부]]의 교학과 [[아비담마]] 그리고 [[심념처|수행]]에서 사용하는 용어로, [[무탐]]{{.cw}}[[무진 (불교)|무진]]{{.cw}}[[무치]]의 [[3선근]]을 직접적 원인 또는 주 원인으로 하여 일어나는, [[욕계]]{{.cw}}[[색계]]{{.cw}}[[무색계]]{{.cw}}[[출세간]]의 총 [[89가지 마음]] 중 다음의 21가지 또는 총 [[121가지 마음]] 중 37가지 마음을 말한다.<ref>Bhikkhu Bodhi & Allan R. Bomhard (2007). 《A Comprehensive Manual of Abhidhamma》. Charleston Buddhist Fellowship. p.59.
<br/>§29. Comprehensive Summary of Consciousness
<br/><i>Dvādas’ākusalān’evaṁ kusalān’ekavīsati</i>
<br/><i>Chattiṁs’eva vipākāni kriyācittāni vīsati.</i>
<br/><i>Catupaññāsadhā kāme rūpe paṇṇaras’īraye</i>
<br/><i>Cittāni dvādas’āruppe aṭṭhadh’ānuttare tathā.</i>
<br/>Thus, there are twelve unwholesome types of consciousness and twenty-one
wholesome types. Resultants are thirty-six in number, and functional types of consciousness
are twenty.
<br/>There are fifty-four sense-sphere types of consciousness and fifteen assigned to
the fine-material sphere. There are twelve types of consciousness in the immaterial
sphere and eight that are supramundane.
<br/>Guide to §29
<br/>In these verses, Ācariya Anuruddha summarizes all the eighty-nine states of
consciousness that he has so far expounded in this Compendium of Consciousness. In
the first verse, he divides these according to their nature, or kind (<i>jāti</i>), into four classes:
<br/>12 unwholesome <i>cittas</i> (<i>akusala</i>);
<br/>21 wholesome <i>cittas</i> (<i>kusala</i>);
<br/>36 resultant <i>cittas</i> (<i>vipāka</i>);
<br/>20 functional <i>cittas</i> (<i>kiriya</i> / <i>kriyā</i>).
<br/>The last two cittas are grouped together as karmically indeterminate (<i>abyākata</i>),
since they are neither wholesome nor unwholesome.
<br/>54 sense-sphere <i>cittas</i> (<i>kāmāvacara</i>);
<br/>15 fine-material-sphere <i>cittas</i> (<i>rūpāvacara</i>);
<br/>12 immaterial-sphere <i>cittas</i> (<i>arūpāvacara</i>);
<br/>8 supramundane <i>cittas</i> (<i>lokuttara</i>).
<br/>Thus, although <i>citta</i> is one in its characteristic of cognizing an object, it becomes
manifold when it is divided according to different criteria into various types.
</ref>

* [[욕계]]{{.cw}}[[색계]]{{.cw}}[[무색계]]{{.cw}}[[출세간]]에 속한 총 21가지 또는 37가지의  유익한 마음
** [[욕계 마음]]에 속한 [[욕계 유익한 마음]] 8가지 一 누적 8가지
** [[색계 마음]]에 속한 [[색계 유익한 마음]] 5가지 一 누적 13가지
** [[무색계 마음]]에 속한 [[무색계 유익한 마음]] 4가지 一 누적 17가지
** [[출세간의 마음]]에 속한 [[출세간의 유익한 마음]] 4가지 또는 20가지 一 누적 21가지 또는 37가지

유익한 마음은 모두 [[무탐]]{{.cw}}[[무진 (불교)|무진]]{{.cw}}[[무치]]의 [[3선근]]의 전부 또는 [[무탐]]{{.cw}}[[무진 (불교)|무진]]의 2가지와 [[함께한다]]는 공통점을 가지고 있다. 그리고 [[출세간의 유익한 마음]]을 제외한 나머지 유익한 마음들은 모두 유익한 업 즉 [[선업]]을 쌓고, [[인과 (불교)|인과]] 법칙 즉 [[업]]과 업의 [[과보]]의 법칙에 따라 그 결과로서 [[마음에 드는]] 일 즉 [[낙수 (불교)|즐겁고]] [[희수|기쁜]] 일이 생겨나게 한다. [[출세간의 유익한 마음]]은 작용만 할 뿐 선업을 쌓지 않는다. 따라서 [[후유]]를 낳지 않는다.<!--

--><ref name="무진-성유식론-한문">호법 등 조, 현장 한역(T.1585). 《성유식론》(成唯識論) [http://tripitaka.cbeta.org/T31n1585_006?format=line#0030a05 제6권]. 대정신수대장경. T31, No. 1585, CBETA:
<br/>T31n1585_p0030a05║云何無瞋。
<br/>T31n1585_p0030a06║於苦苦具無恚為性。對治瞋恚作善為
<br/>T31n1585_p0030a07║業。善心起時隨緣何境。皆於有等無著無
<br/>T31n1585_p0030a08║恚。觀有等立非要緣彼。如前慚愧觀善
<br/>T31n1585_p0030a09║惡立。故此二種俱遍善心
</ref><!--

--><ref name="무진-성유식론-한글">호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역(K.614, T.1585). 《성유식론》 [https://kabc.dongguk.edu/m/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=H&dataId=ABC_IT_K0614_T_006 제6권]:
<br/>무엇이 ‘무진(無瞋)심소’<sup>28)</sup>인가？ 고통과 고통의 원인[苦具]에 대해서 성내지 않음을 체성으로 삼고, 성냄을 다스려서 선을 행함을 업으로 삼는다. 착한 심왕이 일어날 때에는, 따라서 어떤 대상을 반연해도 모두 윤회의 삶[有] 등<sup>29)</sup>에 대해서 탐착하거나 성내는 일이 없다. 윤회의 삶 등에 상대해서[觀]<sup>30)</sup> 건립한다. 반드시 그것만을 반연하는 것은 아니다.<sup>31)</sup> 앞에서 참(慚)ㆍ괴(愧) 심소를 선ㆍ악에 상대해서 건립한 것과 같다. 따라서 이 두 가지(무탐ㆍ무진)는 모두 착한 마음에 두루한다.
<br/><sup>28)</sup> 무진(無瞋, adveṣa)심소는 성냄을 없애는 심리작용이다. 3고(苦：苦苦ㆍ壞苦ㆍ行苦)뿐만 아니라 또한 열반[苦具]에 대해서도 성내는 마음이 없어야 한다. 열반을 추구하다가 뜻대로 증득하지 못하면 성내는 마음을 일으킬 수 있기 때문이다.
<br/><sup>29)</sup> 윤회하는 삶의 원인[有具]ㆍ고통[苦]ㆍ고통의 원인[苦俱]을 가리킨다.
<br/><sup>30)</sup> 여기서 관(觀)은 관대(觀待)로서, 상대하는 것을 말한다.
<br/><sup>31)</sup> 탐(貪)심소를 윤회의 삶[有]과 그 원인[有俱]에 관대(觀待)하고, 진(瞋)심소를 고통[苦]과 그 원인[苦俱]에 관대하여 둘의 별상(別相)을 건립한다. 그러나 반드시 무탐(無貪)심소가 유(有)와 유구(有俱)를 반연하고, 무진(無瞋)심소가 고(苦)와 고구(苦俱)를 반연하는 것은 아니라고 말한다.
</ref><ref>Nyanatiloka (1998). 《Buddhist Dictionary: Manual of Buddhist Terms and Doctrines》. Fourth revised edition. Buddhist Publication Society. pp.169~170.
<br/><b>kusala:</b> ‘karmically wholesome’ or ‘profitable’,
salutary, morally good, (skillful) Connotations of the
term, according to Com. (Atthasālini), are: of good
health, blameless, productive of favourable karmaresult,
skillful. It should be noted that Com. excludes
the meaning ‘skillful’, when the term is applied to states
of consciousness.
<br/>It is defined in M. 9 as the 10 wholesome courses of
action (s. <i>kammapatha</i>). In psychological terms, ‘karmically
wholesome’ are all those karmical volitions
(<i>kamma-cetanā</i>) and the consciousness and mental factors
associated therewith, which are accompanied by
2 or 3 wholesome roots (s. <i>mūla</i>), i.e. by greedlessness
(<i>alobha</i>) and hatelessness (<i>adosa</i>), and in some cases
also by non-delusion (<i>amoha</i>: wisdom, understanding).
Such states of consciousness are regarded as ‘<i>karmically</i>
wholesome’ as they are causes of favourable karma results
and contain the seeds of a happy destiny or rebirth.
From this explanation, two facts should be noted:
(1) it is volition that makes a state of consciousness, or
an act, ‘good’ or ‘bad’; (2) the moral criterion in Buddhism
is the presence or absence of the 3 wholesome or
moral roots (s. <i>mūla</i>).
<br/>The above explanations refer to <i>mundane</i>
(<i>lokiya</i>, q.v.) wholesome consciousness. <i>Supermundane</i>
wholesome (<i>lokuttara-kusala</i>) states, i.e. the four paths
of sanctity (s. <i>ariyapuggala</i>), have as results only the
corresponding four fruitions; they do not constitute
karma, nor do they lead to rebirth, and this applies also
to the good actions of an Arahat (Tab. I, 73-80) and his
meditative states (Tab. 1, 81-89), which are all karmically
inoperative (functional; s. <i>kiriya</i>).
<br/>Kusala belongs to a threefold division of all consciousness,
as found in the Abhidhamma (Dhs.), into
wholesome (<i>kusala</i>), unwholesome (<i>akusala</i>) and
karmically neutral (<i>avyākata</i>), which is the first of the
triads (<i>tika</i>) in the Abhidhamma schedule (<i>mātikā</i>);
s. Guide, pp. 4ff., 12ff; Vis.M. XIV, 83ff.
</ref> 다만, 선업에 비할 수 없는 진여의 [[무분별지]]가 발현되게 한다.

유익한 마음은 다음의 분류 또는 체계에 속한다.

* [[욕계]]{{.cw}}[[색계]]{{.cw}}[[무색계]]{{.cw}}[[출세간]]에 속한 총 [[89가지 마음]] 또는 총 [[121가지 마음]]
** [[욕계 마음]] 54가지
*** [[욕계]]의 [[해로운 마음]]  12가지
*** [[욕계]]의 [[원인 없는 마음]] 18가지
*** [[욕계 아름다운 마음]] 24가지
**** '''욕계 유익한 마음''' 8가지 一 누적 8가지
**** [[욕계 과보의 마음]] 8가지
**** [[욕계 작용만 하는 마음]] 8가지
** [[색계 마음]] 一 15가지
*** '''색계 유익한 마음''' 5가지 一 누적 13가지
*** [[색계 과보의 마음]] 5가지
*** [[색계 작용만 하는 마음]] 5가지
** [[무색계 마음]] 一 12가지
*** '''무색계 유익한 마음''' 4가지 一 누적 17가지
*** [[무색계 과보의 마음]] 4가지
*** [[무색계 작용만 하는 마음]] 4가지
** [[출세간의 마음]] 8가지
*** '''출세간의 유익한 마음''' 4가지 또는 20가지 一 누적 21가지 또는 37가지
*** [[출세간의 과보의 마음]] 4가지 또는 20가지

== 각주 ==
{{각주}}

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{{십팔계}}
{{5위75법}}
{{5위100법}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:아비담마]]
[[분류:심법]]
[[분류:심소법]]