{{위키데이터 속성 추적}}
{{유교}}

'''주돈이'''(周敦頤: [[1017년]], [[호남성]] [[융저우시]] [[다오현]] ~ [[1073년]] [[7월 14일]]([[음력 6월 7일]])) 또는 '''주염계'''(周濂溪)는 [[중국]] [[북송]](960-1127)의 유교 사상가이다.<ref name="글로벌-주돈이">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/중국의 사상/송·명의 사상#주돈이|동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송·명의 사상 > 주돈이]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> [[성리학]]의 기초를 닦았다.<ref name="글로벌-주돈이"/> 존칭하여 '''주자'''(周子)라고도 한다. [[송나라]] 시대 [[유학]]의 [[형이상학]]적 사유는 주돈이에 의하여 시작되었다고 말해지곤 한다.<ref name="글로벌-주돈이"/>

[[자 (이름)|자]]는 무숙(茂叔), [[호 (이름)|호]]는 염계(濂溪), [[시]](諡)는 원공(元公)이다. 도주 영도(道州 營道: 현재의 [[허난성]] [[다오 현]]) 출신이다.<ref name="글로벌-주돈이"/>

== 생애 ==
[[파일:Zhou Dunyi.JPG|섬네일|주돈이 소상]]
본명은 돈실(敦實)이라고 하였으나 그 때의 황제 [[북송]] [[북송 영종|영종]]과 동명이었으므로 고쳐서 돈이(敦頤)라고 하였다.<ref name="글로벌-주돈이"/> 부친인 보성(輔成)은 하주(賀州) 계령현(桂嶺縣)(현재의 黃西省에 속함)의 지사(知事)를 하고 있었다.<ref name="글로벌-주돈이"/> 모친은 정씨(鄭氏)이다.<ref name="글로벌-주돈이"/> 주돈이는 소년 시절에 아버지를 잃었으므로, 모친의 일가인 용도각(龍圖閣) 대학사(大學士) 정향(鄭向)의 집에서 양육되었다.<ref name="글로벌-주돈이"/> [[북송]] [[북송 인종|인종]](재위 1022-1063) 경우(景祐) 3년([[1036년]])에 그는 젊은 나이(20세)로 홍주(洪州) 분녕현(分寧縣)의 주부(主簿)가 되었으며, 이어서 남안(南安)에 사법관(司法官)으로 부임하였다.<ref name="글로벌-주돈이"/> 그 후 주로 각 현(顯)의 지사를 역임하여 지남강군(知南康軍)을 최후로 57세에 타계했다.<ref name="글로벌-주돈이"/>

그가 [[남안]](南安)에 있을 때에 정향(程珦)이라는 사람이 같은 관리로서 부임했다.<ref name="글로벌-주돈이"/> 정향은 주돈이의 인품과 학문에 경의를 품고 친하게 교제함과 동시에 자기의 두 아들을 주돈이에게 나아가 배우게 하였다.<ref name="글로벌-주돈이"/> 이들이 [[정호]](程顥: 1032-1085){{.cw}}[[정이 (학자)|정이]](程頤: 1033-1107) 두 형제였다.<ref name="글로벌-주돈이"/>

== 영향 ==
송나라 유학의 형이상학적 사유는 주돈이에 의하여 시작되었다고 말해지곤 한다.<ref name="글로벌-주돈이"/> 비록 주돈이 이전에도 이러한 [[형이상]]적 사유의 싹이 보인다는 주장이 있지만, 동시대의 유학자 [[장재]](張載: 1020-1077)의 사상과 더불어 주돈이의 저술인 《[[태극도설]]》(太極圖說)이나 《[[통서]]》(通書)에 보이는 깊은 사색은 주돈이의 제자인 [[정호]](程顥: 1032-1085){{.cw}}[[정이 (학자)|정이]](程頤: 1033-1107)의 [[2정자]](二程子)를 통해 계속 이어져 나간 [[송나라]] 시대 [[도학]](道學)의 방향을 설정하는 단초가 되었다.<ref name="글로벌-주돈이"/><ref name="글로벌-서명">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/중국의 사상/송·명의 사상#서명|동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송·명의 사상 > 서명]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 《[[주자전서 (주돈이)|주자전서]]》(周子全書) 7권은 모두 주돈이의 저술을 모은 것이다.<ref name="글로벌-주돈이"/> (《[[주자전서]]》(朱子全書) 27권과 혼동하지 않아야 한다.)

== 저서 ==
{{본문|태극도설|통서}}
[[파일:至聖先賢半身像 冊-111-周敦頤.jpg|섬네일|주돈이]]

주돈이의 대표적인 저서로는 《태극도설》과 《통서》가 있다.

[[주자]]의 설에 의하면 《통서》는 본래 《역통》(易通)이라고 호칭되어 《태극도설》과 병행하여 쓰여졌다고 한다.<ref name="글로벌-통서">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/중국의 사상/송·명의 사상#통서|동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송·명의 사상 > 통서]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 주돈이는 《[[태극도설]]》에서 [[우주론]]을 논술하고 있으며 《[[통서]]》에서는 [[도덕론]]을 설명하고 있다.<ref name="글로벌-통서"/>

《태극도설》은 태극도와 도면의 설명으로 되어 있다.<ref name="글로벌-태극도설">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/동양의 사상/중국의 사상/송·명의 사상#태극도설|동양사상 > 동양의 사상 > 중국의 사상 > 송·명의 사상 > 태극도설]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 《태극도설》은 송대의 [[도학]]에 있어서 형이상학적 사유와 [[도덕론]]의 기본적 방향을 제시하였다.<ref name="글로벌-태극도설"/> 그 후의 학자는 거의 이 책을 읽고 여러 가지의 해석이나 사색을 하고 있다.<ref name="글로벌-태극도설"/> 주자와 [[육상산]](陸象山)의 논쟁도 《태극도설》의 맨 처음에 나오는 문장인 ‘무극이태극’(無極而太極: 무극이면서 태극)을 어떻게 해석하는가 하는 것에 기반하여 자신들의 사상을 집약하여 이루어졌다.<ref name="글로벌-태극도설"/>

도덕론으로서의 《통서》 전체를 일관하고 있는 것은 성(誠)이다.<ref name="글로벌-통서"/> 주돈이는 성을 현상(現象) 세계의 모든 변화 교체에 잠재하는 참된 기능이라고 하는 동시에 그것을 인간에 있어서의 [[도덕]]의 근본 규범으로 간주하였다.<ref name="글로벌-통서"/> 《통서》는 주자에 의해 주해되면서 송대 [[성리학]]의 준거해야 할 고전이 되었다.<ref name="글로벌-통서"/>

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[성리학]]
* [[정이 (학자)|정이]]
* [[정호]]
* [[주희]]

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=유교}}

== 외부 링크 ==
{{위키문헌|作者:周敦頤|주돈이|언어=zh}}

{{유교의 도통}}
{{제자백가 둘러보기}}

{{전거 통제}}

[[분류:1017년 출생]]
[[분류:1073년 사망]]
[[분류:북송의 유학자]]
[[분류:중국의 철학자]]
[[분류:중국의 사상가]]
[[분류:11세기 철학자]]
[[분류:11세기 중국 사람]]
[[분류:융저우시 출신]]