{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''3수'''(三受, {{llang|sa|[[:en:tisro vedanā|<span style="color: black">tisro vedanā</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:tisso vedanā|<span style="color: black">tisso vedanā</span>]]}})는 [[불교]]에서 [[느낌]]{{.cw}}[[지각 (심리학)|지각]]{{.cw}}[[정서]]의 [[마음작용]]인 [[수 (불교)|수]](受) 또는 [[수온]](受蘊)을 3가지로 세분한 고수(苦受){{.cw}}낙수(樂受){{.cw}}사수(捨受)를 말한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2030&DTITLE=三受 三受]". 2012년 9월 28일에 확인|ps=<br>"三受:
　梵語 tisro vedanāh，巴利語 tisso vedanā。又作三痛。受，領納之義。即內之六根，觸對外之六境，所領納之三種感覺。即：(一)苦受（梵 duhkha-vedanā），又作苦痛。即領納違情之境相，令身心受逼迫。(二)樂受（梵 sukha-vedanā），又作樂痛。即領納順情之境相，令身心適悅。(三)捨受（梵 upeksā-vedanā），又作不苦不樂受、不苦不樂痛。即領納中容之境相，身心無有逼迫，亦無有適悅。此三受通於眼等六根，亦通有漏無漏。或各自分成兩種，與五識相應者，稱為身受；與意識相應者，稱為心受。〔雜阿含經卷八、成唯識論卷五、阿毘達磨發智論卷十四、成實論卷六〕（參閱「五受」1103、「受」3096） p559"}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%BC%EC%88%98&rowno=2 三受(삼수)]". 2012년 9월 28일에 확인|ps=<br>"三受(삼수):
세 가지 감각. 고수(苦受)ㆍ낙수(樂受)ㆍ사수(捨受). (1) 고수. 외계(外界)의 접촉에 의하여 몸과 마음에 받는 괴로운 감각. (2) 낙수. 바깥 경계와 접촉하여 즐거움을 느끼는 감각. (3) 사수. 고수와 낙수에 속하지 않은 감각. 곧 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌. 수(受)는 바깥 경계를 받아 들인다는 뜻. ⇒수(受)"}}

<ul>
<li>
'''고수'''(苦受, , {{llang|sa|duḥkha-vedanā|두카 베다나-}}, {{llang|pi|dukkhā-vedanā|둑카- 웨-다나-}}, {{llang|en|unpleasant feeling}})는 괴로운 느낌{{.cw}}지각{{.cw}}정서로, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]으로부터 괴로움(핍박, 스트레스)을 느끼는 것이다.

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보다 정확히 표현하자면, [[수 (불교)|수]](受, 느낌)라는 [[마음작용]]이 괴로움(스트레스, 핍박)을 느끼고[領納] [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 '그 사물'과 '수가 느낀[領納] 괴로움의 느낌'을 인식(요별, 앎)함으로써, '괴롭다', '나는 괴롭다', '마음이 괴롭다' 혹은 '나는 괴로움을 느낀다'고 하는 일반적인 표현이 완성되는 것이다.

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예를 들어, 흉측한 것을 보았을 때, 즉, 그 사물의 [[현색|색깔]]·[[형색|모양]]이 눈 앞에 없다가 지금 눈 앞에 있어서 그 사물의 [[현색|색깔]]·[[형색|모양]]을 인식하게 되자 스트레스가 생겨날 때, 
①  [[안근|눈]](안근)이 그 사물을 보자 즉 그 사물의 [[성경 (불교)|소리]]{{.cw}}[[향경|냄새]]{{.cw}}[[미경|맛]]{{.cw}}[[촉경|감촉]]{{.cw}}'[[법경|그 사물이라는 존재·현상·개념]]'이 아니라 그 사물의 [[현색|색깔]]·[[형색|모양]]을 보자[즉, [[안촉]](眼觸)의 마음작용, 즉 눈에 의한 [[3사화합]][觸]이 발생함] 
② 이와 동시에 [[6식]] 중 안식(眼識)과 [[제6의식]]이 그 사물의 [[현색|색깔]]·[[형색|모양]]을 추리가 아닌 직접적 인식으로 인식하고 이와 동시에 [[수 (불교)|수]](受, 느낌)의 마음작용이 스트레스를 느껴 스트레스의 느낌 즉 고수가 생겨나고[즉, 촉과 동시에 식과 수가 발생함] 
③ 그 다음으로 [[6식]] 중 안식(眼識)과 [[제6의식]]이 [[수 (불교)|수]](受, 느낌)의 마음작용에 의해 생겨난 스트레스의 느낌 즉 고수를 인식하는데, 
①②③의 현상 또는 이벤트가 모두 빠짐없이 발생할 때 '나는 그것으로 인해 스트레스를 받고 있다'고 표현하게 되고, 불교적인 표현으로는 인식기관에 초점을 맞추어 '[[안근|눈]](안근)에 의한 괴로운 느낌이 생겨난다'고 표현하거나 또는 인식대상에 초점을 맞추어 '[[색경 (불교)|색]]([[현색|색깔]]·[[형색|모양]])에 의한 괴로운 느낌이 생겨난다'고 표현하거나 또는 인식작용에 초점을 맞추어 '[[안식]]에 의한 괴로운 느낌이 생겨난다'고 표현한다.
</li>

<li>'''낙수'''(樂受, {{llang|sa|[[:en:sukha-vedanā)|<span style="color: black">sukha-vedanā)</span>]]}}는 즐거운 느낌{{.cw}}지각{{.cw}}정서로, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]으로부터 즐거움을 느끼는 것이다.

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보다 정확히 표현하자면, [[수 (불교)|수]](受, 느낌)라는 [[마음작용]]이 즐거움을 느끼고[領納] [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 '그 사물'과 '수가 느낀[領納] 즐거움의 느낌'을 인식(요별, 앎)함으로써, '즐겁다', '나는 즐겁다', '마음이 즐겁다' 혹은 '나는 즐거움을 느낀다'고 하는 일반적인 표현이 완성되는 것이다.

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예를 들어, 사랑하는 사람을 만나 즐거움을 느낄 때, 즉, 그녀의 [[현색|색깔]]·[[형색|모양]]이 눈 앞에 없다가 지금 눈 앞에 있어서 그녀의 [[현색|색깔]]·[[형색|모양]]을 인식하게 되자 즐거움이 생겨날 때,
① [[안근|눈]](안근)이 그녀를 보자 즉 그녀의 [[성경 (불교)|소리]]{{.cw}}[[향경|냄새]]{{.cw}}[[미경|맛]]{{.cw}}[[촉경|감촉]]{{.cw}}'[[법경|그녀라는 존재·현상·개념]]'이 아니라 그녀의 [[현색|색깔]]·[[형색|모양]]을 보자[즉, [[안촉]](眼觸)의 마음작용, 즉 눈에 의한 [[3사화합]][觸]이 발생함]
② [[6식]] 중 안식(眼識)과 [[제6의식]]이 그녀의 [[현색|색깔]]·[[형색|모양]]을 추리가 아닌 직접적 인식으로 인식하고 이와 동시에 [[수 (불교)|수]](受, 느낌)의 마음작용이 즐거움을 느껴 즐거움의 느낌 즉 낙수가 생겨나고[즉, 촉과 동시에 식과 수가 발생함] 
③ 그 다음으로 [[6식]] 중 안식(眼識)과 [[제6의식]]이 [[수 (불교)|수]](受, 느낌)의 마음작용에 의해 생겨난 즐거움의 느낌 즉 낙수를 인식하는데, 
①②③의 현상 또는 이벤트가 모두 빠짐없이 발생할 때 '나는 그녀를 만나 좋다'고 표현하게 되고, 불교적인 표현으로는 인식기관에 초점을 맞추어 '[[안근|눈]](안근)에 의한 즐거운 느낌이 생겨난다'고 표현하거나 또는 인식대상에 초점을 맞추어 '[[색경 (불교)|색]]([[현색|색깔]]·[[형색|모양]])에 의한 즐거운 느낌이 생겨난다'고 표현하거나 또는 인식작용에 초점을 맞추어 '[[안식]]에 의한 즐거운 느낌이 생겨난다'고 표현한다.
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'''사수'''(捨受, {{llang|sa|[[:en:upeksā-vedanā|<span style="color: black">upeksā-vedanā</span>]]}})는 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌{{.cw}}지각{{.cw}}정서로, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]으로부터 괴로움(핍박)도 즐거움도 느끼지 않는 것이다. 사수는 '''불고불락수'''(不苦不樂受)라고도 하며 '''비고락수'''(非苦樂受)라고도 한다.{{sfn|미륵 조, 현장 한역|T.1579|loc=제57권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T30n1579_p0802b04 T30n1579_p0802b04 - T30n1579_p0802b08]. 3박(三縛)|ps=<br>"復次由為貪縛所纏縛故。於能隨順樂受境界心不能捨。如是瞋縛所纏縛故。於能隨順苦受境界心不能捨。由愚癡縛所纏縛故。於能隨順非苦樂受中庸境界心不能捨。由此因緣故立三縛。"}}

<br/>

보다 정확히 표현하자면, [[수 (불교)|수]](受, 느낌)라는 [[마음작용]]이 괴롭지도 즐겁지도 않음을 느끼고[領納] [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 '그 사물'과 '수가 느낀[領納] 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌'을 인식(요별, 앎)함으로써, '그저 그렇다', '무덤덤하다', 혹은 '즐겁지도 괴롭지도 않다'고 하는 일반적인 표현이 완성되는 것이다.

<br/>

예를 들어, 뉴스에서 어떤 사건에 대한 소식을 들었는데 나와는 너무나 상관 없는 이야기라는 생각이 들어 무덤덤한 느낌을 느낄 때, 즉, 그 사건이 귀 앞에 없다가 지금 귀 앞에 있어서 그 사건을 듣게 되자 무덤덤함이 생겨날 때, 
①  [[이근 (불교 용어)|귀]](이근)가 그 사건을 듣자 즉 그 사건의 [[현색|색깔]]·[[형색|모양]]{{.cw}}[[향경|냄새]]{{.cw}}[[미경|맛]]{{.cw}}[[촉경|감촉]]{{.cw}}'[[법경|그 사건이라는 존재·현상·개념]]'이 아니라 그 사건에 대한 [[성경 (불교)|소리]]를 듣자[즉, [[이촉]](耳觸)의 마음작용 즉 귀(이근)에 의한 [[3사화합]][觸]이 발생함]
② 이에 근거하여, 그 다음으로 6식 중 제6의식이 '[[법경|그 사건이라는 존재·현상·개념]]'을 직접적 인식이 아닌 추리로 인식하고[즉, [[의촉]](意觸)의 마음작용 즉 의근에 의한 [[3사화합]][觸]이 발생함] 이와 동시에 '[[법경|그 사건이라는 존재·현상·개념]]'에 대해 [[수 (불교)|수]](受, 느낌)의 마음작용이 괴롭지도 즐겁지도 않음을 느껴 괴롭지도 즐겁지도 않음의 느낌 즉 불고불락수가 생겨나고[즉, 촉과 동시에 수가 발생함] 
③ 그 다음으로 [[6식]] 중 제6의식이 [[수 (불교)|수]](受, 느낌)의 마음작용에 의해 생겨난 괴롭지도 즐겁지도 않음의 느낌 즉 불고불락수를 인식하는데, 
①②③의 현상 또는 이벤트가 모두 빠짐없이 발생할 때 '그냥 그렇다' 혹은 '무덤덤하다'고 표현하게 되고, 불교적인 표현으로는 인식기관에 초점을 맞추어 '[[의근]]에 의한 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 생겨난다'고 표현하거나 또는 인식대상에 초점을 맞추어 '[[법경|법]](존재·현상·개념)에 의한 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 생겨난다'고 표현하거나 또는 인식작용에 초점을 맞추어 '제6의식(마노)에 의한 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 생겨난다'고 표현한다.

</li>
</ul>

3수는 《[[증일아함경]]》등의 [[구역]](舊譯)에서는 '''3통'''(三痛)이라고도 하는데, 이 경우 각각을 '''고통'''(苦痛){{.cw}}'''낙통'''(樂痛){{.cw}}'''불고불낙통'''(不苦不樂痛)이라고 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2030&DTITLE=三受 三受]". 2012년 9월 28일에 확인|ps=<br>"三受:
　梵語 tisro vedanāh，巴利語 tisso vedanā。又作三痛。受，領納之義。即內之六根，觸對外之六境，所領納之三種感覺。即：(一)苦受（梵 duhkha-vedanā），又作苦痛。即領納違情之境相，令身心受逼迫。(二)樂受（梵 sukha-vedanā），又作樂痛。即領納順情之境相，令身心適悅。(三)捨受（梵 upeksā-vedanā），又作不苦不樂受、不苦不樂痛。即領納中容之境相，身心無有逼迫，亦無有適悅。此三受通於眼等六根，亦通有漏無漏。或各自分成兩種，與五識相應者，稱為身受；與意識相應者，稱為心受。〔雜阿含經卷八、成唯識論卷五、阿毘達磨發智論卷十四、成實論卷六〕（參閱「五受」1103、「受」3096） p559"}}<ref>구글 CBETA 검색, "[https://www.google.com/search?q=%22%E4%B8%89%E7%97%9B%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal%2FT02&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...6501.15471.0.15756.8.7.1.0.0.0.87.599.7.7.0...0.0...1c.4j1.YQvKx-l582c&oq=%22%E4%B8%89%E7%97%9B%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal%2FT02 三痛]". 2013년 3월 9일에 확인.<br>"三痛:
<br style="margin-bottom: 10px">
[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0779a01 CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷42]{{깨진 링크|url=http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0779a01 }}
<br>www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_042.htm
<br>所謂三痛。云何為三？所謂苦痛、 T02n0125_p0779a02(01)║樂痛、不苦不樂痛。 ...
<br>是謂三痛。 T02n0125_p0779a09(01)║若比丘平等厭患，平等解脫，平等觀察， ...
<br style="margin-bottom: 10px">
[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0607b10 CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷12] {{웨이백|url=http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0607b10 |date=20160304201509 }}
<br>www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_012.htm
<br>爾時，世尊告諸比丘：「有此三痛。 T02n0125_p0607b11(03)║云何為三？所謂樂痛
<br>、苦痛、不苦不樂痛。諸比丘當知， T02n0125_p0607b12(00)║彼樂痛者，欲愛使 ...
<br style="margin-bottom: 10px">
[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0797c05 CBETA T02 No. 125《增壹阿含經》卷46] {{웨이백|url=http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0125_p0797c05 |date=20160304205619 }}
<br>www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_046.htm
<br>所謂三痛。 T02n0125_p0797c06(01)║云何為三？所謂樂痛、苦痛、不苦不樂痛，
<br>T02n0125_p0797c07(02)║是謂名為痛。 「彼云何名為愛？所謂三愛身是也。"</ref>{{sfn|阿含辭典|loc="[http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E7%97%9B&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2 痛]". 2013년 3월 9일에 확인|ps=<br>"痛:
1.「受」(感受)的另譯，如「痛滅則愛滅」。2.生理的疼痛，如「舉身痛甚」。3.心理的痛苦，如「一何痛哉」。
<br style="margin-bottom: 10px">
受:
1.感受(vedanā)，增壹阿含經譯為「痛」，中阿含經譯為「覺」。2.「執著；取著、取」(upādāna)的另譯(中阿含經)。"}}
또한 《[[중아함경]]》 등의 [[구역]]에서 3수를 '''3각'''(三覺)이라고도 하는데, 이 경우 각각을 '''고각'''(苦覺){{.cw}}'''낙각'''(樂覺){{.cw}}'''불고불낙각'''(不苦不樂覺)이라고 한다.{{sfn|阿含辭典|loc="[http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E7%97%9B&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2 痛]". 2013년 3월 9일에 확인|ps=<br>"痛:
1.「受」(感受)的另譯，如「痛滅則愛滅」。2.生理的疼痛，如「舉身痛甚」。3.心理的痛苦，如「一何痛哉」。
<br style="margin-bottom: 10px">
受:
1.感受(vedanā)，增壹阿含經譯為「痛」，中阿含經譯為「覺」。2.「執著；取著、取」(upādāna)的另譯(中阿含經)。"}}<ref>구글 CBETA 검색, "[https://www.google.com/search?q=%22%E4%B8%89%E8%A6%BA%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal%2FT01&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...6501.15471.0.15756.8.7.1.0.0.0.87.599.7.7.0...0.0...1c.4j1.YQvKx-l582c&oq=%22%E4%B8%89%E8%A6%BA%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal%2FT01 三覺]". 2013년 3월 9일에 확인.<br>"三覺:
<br style="margin-bottom: 10px">
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷28
<br>www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_028.htm
<br>... 謂比丘正觀也。 T01n0026_p0603a20(03)║云何比丘覺，比丘者，知三覺，知習、
<br>知滅、知味、知患、 T01n0026_p0603a21(00)║知出要，以慧知如真，是謂比丘覺。
<br style="margin-bottom: 10px">
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷44
<br>www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_044.htm
<br>T01n0026_p0707a11(02)║此三彌提癡人，彼異學哺羅陀子盡問三覺，
<br>T01n0026_p0707a12(01)║樂覺、苦覺、不苦不樂覺。阿難！
<br>T01n0026_p0707a13(06)║若 ...
<br style="margin-bottom: 10px">
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷42
<br>www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_042.htm
<br>T01n0026_p0691c05(04)║若比丘不染此三覺而解脫者，彼比丘唯存於捨，
<br>T01n0026_p0691c06(01)║極清淨也。比丘！彼比丘作是念：『我此清淨捨， ...
<br style="margin-bottom: 10px">
CBETA T01 No. 26《中阿含經》卷24
<br>www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_024.htm
<br>T01n0026_p0580a14(11)║汝此三覺為見何覺？是神耶？』阿難！當復語彼：『若有
<br>覺樂覺者， T01n0026_p0580a15(02)║彼於爾時二覺滅：苦覺、不苦不樂覺， ..."</ref> 그리고 3수의 각각을 정신적인 [[이수 (불교)|심수]](心受)와 육체적인 [[이수 (불교)|신수]](身受)로 구분하여, 3수를 [[불교 용어 목록/오#오수|낙수]](樂受){{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|고수]](苦受){{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|희수]](喜受){{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|우수]](憂受){{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|사수]](捨受)의 [[5수]](五受) 또는 [[5수근]](五受根)으로 세분하기도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2030&DTITLE=三受 三受]". 2012년 9월 28일에 확인|ps=<br>"三受:
　梵語 tisro vedanāh，巴利語 tisso vedanā。又作三痛。受，領納之義。即內之六根，觸對外之六境，所領納之三種感覺。即：(一)苦受（梵 duhkha-vedanā），又作苦痛。即領納違情之境相，令身心受逼迫。(二)樂受（梵 sukha-vedanā），又作樂痛。即領納順情之境相，令身心適悅。(三)捨受（梵 upeksā-vedanā），又作不苦不樂受、不苦不樂痛。即領納中容之境相，身心無有逼迫，亦無有適悅。此三受通於眼等六根，亦通有漏無漏。或各自分成兩種，與五識相應者，稱為身受；與意識相應者，稱為心受。〔雜阿含經卷八、成唯識論卷五、阿毘達磨發智論卷十四、成實論卷六〕（參閱「五受」1103、「受」3096） p559"}}

==정의==

===일반적 정의===

3수(三受)는 일반적으로 다음과 같이 정의된다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2030&DTITLE=三受 三受]". 2012년 9월 28일에 확인|ps=<br>"三受:
　梵語 tisro vedanāh，巴利語 tisso vedanā。又作三痛。受，領納之義。即內之六根，觸對外之六境，所領納之三種感覺。即：(一)苦受（梵 duhkha-vedanā），又作苦痛。即領納違情之境相，令身心受逼迫。(二)樂受（梵 sukha-vedanā），又作樂痛。即領納順情之境相，令身心適悅。(三)捨受（梵 upeksā-vedanā），又作不苦不樂受、不苦不樂痛。即領納中容之境相，身心無有逼迫，亦無有適悅。此三受通於眼等六根，亦通有漏無漏。或各自分成兩種，與五識相應者，稱為身受；與意識相應者，稱為心受。〔雜阿含經卷八、成唯識論卷五、阿毘達磨發智論卷十四、成實論卷六〕（參閱「五受」1103、「受」3096） p559"}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%BC%EC%88%98&rowno=2 三受(삼수)]". 2012년 9월 28일에 확인|ps=<br>"三受(삼수):
세 가지 감각. 고수(苦受)ㆍ낙수(樂受)ㆍ사수(捨受). (1) 고수. 외계(外界)의 접촉에 의하여 몸과 마음에 받는 괴로운 감각. (2) 낙수. 바깥 경계와 접촉하여 즐거움을 느끼는 감각. (3) 사수. 고수와 낙수에 속하지 않은 감각. 곧 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌. 수(受)는 바깥 경계를 받아 들인다는 뜻. ⇒수(受)"}}

* '''[[고수 (불교)|고수]]'''(苦受, {{llang|sa|[[:en:upeksā-vedanā|<span style="color: black">upeksā-vedanā</span>]]}})는 괴로운 [[느낌]]{{.cw}}[[지각 (심리학)|지각]]{{.cw}}[[정서]]로, 전통적인 표현으로는 [[불열]](不悅)의 [[수 (불교)|수]](受)라 하는데, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]으로부터 괴로움(핍박, 스트레스)을 느끼는 것이다.
* '''[[낙수 (불교)|낙수]]'''(樂受, {{llang|sa|[[:en:sukha-vedanā)|<span style="color: black">sukha-vedanā)</span>]]}}는 즐거운 [[느낌]]{{.cw}}[[지각 (심리학)|지각]]{{.cw}}[[정서]]로, 전통적인 표현으로는 [[불교 용어 목록/ㅇ#열|열]](悅)의 [[수 (불교)|수]](受)라 하는데, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]으로부터 즐거움을 느끼는 것이다.
* '''[[사수 (불교)|사수]]'''(捨受, {{llang|sa|[[:en:upeksā-vedanā|<span style="color: black">upeksā-vedanā</span>]]}})는 괴롭지도 즐겁지도 않은 [[느낌]]{{.cw}}[[지각 (심리학)|지각]]{{.cw}}[[정서]]로, 전통적인 표현으로는 [[불교 용어 목록/ㅇ#열|열]](悅)과 [[불열]](不悅) 모두에 통하는 [[수 (불교)|수]](受)라 하는데, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]으로부터 괴로움(핍박)도 즐거움도 느끼지 않는 것이다. 사수는 '''불고불락수'''(不苦不樂受)라고도 한다.

===대승오온론===

'[[#일반적 정의|일반적 정의]] 문단'에 기술된 다소 일반적이고 동어반복적인 정의와는 달리, [[세친]]은 《[[대승오온론]](大乘五蘊論)》에서 3수(三受)를 보다 더 명징하게 정의하고 있는데, 괴로움과 즐거움의 본질을 다른 [[마음작용]]인 [[촉 (불교)|촉]](觸: 근{{.cw}}경{{.cw}}식의 3사의 화합)과 [[불교 용어 목록/온#욕|욕]](欲: [[욕구]] 또는 [[욕망]])과의 상관관계하에서 다음과 같이 정의하고 있다.

{{인용문|云何受蘊。謂三領納。一苦二樂三不苦不樂。
<br>樂謂滅時有和合欲。
<br>苦謂生時有乖離欲。
<br>不苦不樂謂無二欲。
<br><br>
[[수온]](受蘊)이란 무엇인가? [지각대상에 대한] 3가지의 느낌[領納, 지각]을 말하는데,
첫 번째는 괴롭다는 느낌[苦受]이고,
두 번째는 즐겁다는 느낌[樂受]이고,
세 번째는 괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌[不苦不樂受]이다.
<br><br>[[즐겁다는 느낌]][樂受]이란 [그 지각대상이] 사라질 때 [그것과] 다시 [[촉 (불교)|만나고]] 싶어하는 [[불교 용어 목록/온#욕|욕구]][和合欲]가 있는 것을 말한다.
<br><br>[[괴롭다는 느낌]][苦受]이란 [그 지각대상이] 생겨날 때 [그것과] [[촉 (불교)|떨어지고]] 싶어하는 [[불교 용어 목록/온#욕|욕구]][乖離欲]가 있는 것을 말한다.
<br><br>[[괴롭지도 즐겁지도 않다는 느낌]][不苦不樂受]이란 이들 2가지 [[불교 용어 목록/온#욕|욕구]][欲]가 없는 것을 말한다.
|세친 조, 현장 한역. 《[[대승오온론]]》, p. 8. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T31n1612_p0848b26 한문본]}}

==3수와 5수==
{{본문|5수|5수근}}

3수 가운데 [[삼수 (불교)|고수]]는 정신적{{.cw}}육체적 괴로움의 [[느낌]]{{.cw}}[[지각 (심리학)|지각]]{{.cw}}[[정서]]를 통칭하는데, 전통적인 용어로 정신적인 것이건 육체적인 것이건 모든 괴로움의 느낌{{.cw}}지각{{.cw}}정서를 통칭하여 [[불열]](不悅)이라 한다. 따라서, 전통적인 표현으로는 고수는 [[불열]]의 느낌{{.cw}}지각{{.cw}}정서라고도 하며, 따라서 고수는 정신적인 [[이수 (불교)|심수]](心受)와 육체적인 [[이수 (불교)|신수]](身受)로 세분될 수 있다. 즉, [[5식]]과 [[상응|상응]]하는 [[불열]]의 느낌{{.cw}}지각{{.cw}}정서인 [[불교 용어 목록/오#오수|고수]]와 [[제6의식]]과 [[상응|상응]]하는 [[불열]]의 느낌{{.cw}}지각{{.cw}}정서인 [[불교 용어 목록/오#오수|우수]]로 나뉠 수 있다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2030&DTITLE=三受 三受]". 2012년 9월 28일에 확인|ps=<br>"三受:
　梵語 tisro vedanāh，巴利語 tisso vedanā。又作三痛。受，領納之義。即內之六根，觸對外之六境，所領納之三種感覺。即：(一)苦受（梵 duhkha-vedanā），又作苦痛。即領納違情之境相，令身心受逼迫。(二)樂受（梵 sukha-vedanā），又作樂痛。即領納順情之境相，令身心適悅。(三)捨受（梵 upeksā-vedanā），又作不苦不樂受、不苦不樂痛。即領納中容之境相，身心無有逼迫，亦無有適悅。此三受通於眼等六根，亦通有漏無漏。或各自分成兩種，與五識相應者，稱為身受；與意識相應者，稱為心受。〔雜阿含經卷八、成唯識論卷五、阿毘達磨發智論卷十四、成實論卷六〕（參閱「五受」1103、「受」3096） p559"}}{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0014c06 T29n1558_p0014c06 - T29n1558_p0014c22]. 2수(二受)와 5수(五受)|ps=<br>"頌曰。
<br>　　身不悅名苦　　即此悅名樂
<br>　　及三定心悅　　餘處此名喜
<br>　　心不悅名憂　　中捨二無別
<br>　　見修無學道　　依九立三根
<br>論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。言不悅是損惱義。於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。即身受內能攝益者名為樂根。及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。於下三地名為喜根。第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。下三地中心悅麤動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。是心不悅名曰憂根。中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。如是捨根為是身受為是心受。應言通二。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=122 122-124 / 1397]. 2수(二受)와 5수(五受)|ps=<br>"게송으로 말하겠다.
<br>　　몸이 즐겁지 않은 것을 고근(苦根)이라 이름하고
<br>　　이것의 즐거움을 낙근(樂根)이라 이름하며
<br>　　아울러 제3정려의 마음의 즐거움도 낙근이라 하는데
<br>　　다른 처(處)에서는 이것을 희근(喜根)이라 이름한다.
<br>　　身不悅名苦 卽此悅名樂
<br>　　及三定心悅 餘處此名喜
<br>　　마음이 즐겁지 않은 것을 우근(憂根)이라 이름하고
<br>　　그 중간을 사근(捨根)이라 하니, 두 가지는 무분별이다.
<br>　　견도와 수도와 무학도에서는
<br>　　아홉 가지의 근으로써 세 가지 근을 설정한다.
<br>　　心不悅名憂 中捨二無別
<br>　　見修無學道 依九立三根
<br>논하여 말하겠다. [본송에서] '몸'이란 신수(身受)를 말한다. 즉 신수는 소의신에 의지하여 일어난 것이기 때문[에 이같이 말한 것]으로, 바로 5식상응의 수(受)인 것이다. 그리고 '즐겁지 않은 것[不悅]'이라고 하는 말은 바로 손상되거나 고뇌스러운 것[損惱]의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 손상되거나 고뇌스러운 것을 일컬어 고근(苦根)이라고 하는 것이다.
<br>또한 본송에서 말한 '즐거움'이란 바로 섭수 장익[攝益]의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 섭수 장익하는 것을 일컬어 낙근(樂根)이라고 하는 것이다. 아울러 제3정려의 마음과 상응하는 수(受)로서, 능히 섭수 장익하는 것도 역시 낙근이라고 이름한다. 즉 제3정려 중에는 신수가 존재하지 않으며 5식신이 없기 때문에 '마음의 즐거움[心悅]'을 바로 낙근이라 이름하는 것이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지(地)에서는 이 같은 마음의 즐거움을 일컬어 희근(喜根)이라 한다. 왜냐하면 제3정려에서의 마음의 즐거움이야말로 안정(安靜)된 것으로 희탐(喜貪)을 떠났기 때문에 오로지 낙근이라고 이름하지만, 그 아래 세 가지 지 중에서의 마음의 즐거움은 추동(麤動)으로 희탐을 갖기 때문에 오로지 희근이라고만 이름하는 것이다.<sup style="color: blue">26)</sup>
<br>그리고 의식과 상응하여 능히 손상 고뇌하는 수로서, 바로 마음이 즐겁지 않는 것을 일컬어 우근(憂根)이라고 한다.
<br>나아가 [본송에서 말한] '중간'이란 바로 즐거운 것도 아니고 즐겁지 않은 것도 아닌 것[非悅非不悅]으로, 바로 불고불락수(不苦不樂受)를 말하는데, 이러한 수를 일컬어 사근(捨根)이라고 이름한다.
<br>그렇다면 이와 같은 사근은 바로 신수(身受)라고 해야 할 것인가, 심수(心受)라고 해야 할 것인가?
<br>마땅히 두 가지 모두와 통하는 것이라고 말해야 할 것이다.
<br><sup style="color: blue">26)</sup> 의식과 상응하는 마음의 즐거움[心悅, 즉 悅受]에는 두 가지가 있다. 이를테면 제3정려지 중의 그것을 이름하여 낙근이라 하는데, 거기에서는 희탐을 떠났기 때문이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지, 즉 욕계, 제1·제2 정려지에서는 희탐이 아직 남아있기 때문에 여기서의 즐거움의 수는 희근이라고 이름한다.(『현종론』 권제5, 한글대장경200, p. 112-113) 여기서 마음의 희탐(喜貪, prit -r ga)이란 '희'에 미착(味著)하는 것. 즉 이러한 미착에 의하기 때문에 마음의 즐거움에 추동(麤動 : 마음이 거칠게 기뻐 날뛰는 것)함이 있는 것이다."}}

이처럼 [[3수]]의 각각을 [[5식]]과 [[상응|상응]]하는 [[이수 (불교)|신수]]와 [[제6의식]]과 [[상응|상응]]하는 [[이수 (불교)|심수]]로 세분하여 [[불교 용어 목록/오#오수|낙수]](樂受){{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|고수]](苦受){{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|희수]](喜受){{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|우수]](憂受){{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|사수]](捨受)의 [[5수]](五受) 또는 [[5수근]](五受根)이 성립된다. 이 때, 3수의 [[삼수 (불교)|낙수]]가 [[5수]]의 [[불교 용어 목록/오#오수|낙수]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|희수]]로 나뉘고, 3수의 [[삼수 (불교)|고수]]가 [[5수]]의 [[불교 용어 목록/오#오수|고수]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/오#오수|우수]]로 나뉘고, 3수의 [[삼수 (불교)|사수]]는 그대로 [[5수]]의 [[불교 용어 목록/오#오수|사수]]가 된다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2030&DTITLE=三受 三受]". 2012년 9월 28일에 확인|ps=<br>"三受:
　梵語 tisro vedanāh，巴利語 tisso vedanā。又作三痛。受，領納之義。即內之六根，觸對外之六境，所領納之三種感覺。即：(一)苦受（梵 duhkha-vedanā），又作苦痛。即領納違情之境相，令身心受逼迫。(二)樂受（梵 sukha-vedanā），又作樂痛。即領納順情之境相，令身心適悅。(三)捨受（梵 upeksā-vedanā），又作不苦不樂受、不苦不樂痛。即領納中容之境相，身心無有逼迫，亦無有適悅。此三受通於眼等六根，亦通有漏無漏。或各自分成兩種，與五識相應者，稱為身受；與意識相應者，稱為心受。〔雜阿含經卷八、成唯識論卷五、阿毘達磨發智論卷十四、成實論卷六〕（參閱「五受」1103、「受」3096） p559"}}{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0014c06 T29n1558_p0014c06 - T29n1558_p0014c22]. 2수(二受)와 5수(五受)|ps=<br>"頌曰。
<br>　　身不悅名苦　　即此悅名樂
<br>　　及三定心悅　　餘處此名喜
<br>　　心不悅名憂　　中捨二無別
<br>　　見修無學道　　依九立三根
<br>論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。言不悅是損惱義。於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。即身受內能攝益者名為樂根。及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。於下三地名為喜根。第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。下三地中心悅麤動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。是心不悅名曰憂根。中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。如是捨根為是身受為是心受。應言通二。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=122 122-124 / 1397]. 2수(二受)와 5수(五受)|ps=<br>"게송으로 말하겠다.
<br>　　몸이 즐겁지 않은 것을 고근(苦根)이라 이름하고
<br>　　이것의 즐거움을 낙근(樂根)이라 이름하며
<br>　　아울러 제3정려의 마음의 즐거움도 낙근이라 하는데
<br>　　다른 처(處)에서는 이것을 희근(喜根)이라 이름한다.
<br>　　身不悅名苦 卽此悅名樂
<br>　　及三定心悅 餘處此名喜
<br>　　마음이 즐겁지 않은 것을 우근(憂根)이라 이름하고
<br>　　그 중간을 사근(捨根)이라 하니, 두 가지는 무분별이다.
<br>　　견도와 수도와 무학도에서는
<br>　　아홉 가지의 근으로써 세 가지 근을 설정한다.
<br>　　心不悅名憂 中捨二無別
<br>　　見修無學道 依九立三根
<br>논하여 말하겠다. [본송에서] '몸'이란 신수(身受)를 말한다. 즉 신수는 소의신에 의지하여 일어난 것이기 때문[에 이같이 말한 것]으로, 바로 5식상응의 수(受)인 것이다. 그리고 '즐겁지 않은 것[不悅]'이라고 하는 말은 바로 손상되거나 고뇌스러운 것[損惱]의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 손상되거나 고뇌스러운 것을 일컬어 고근(苦根)이라고 하는 것이다.
<br>또한 본송에서 말한 '즐거움'이란 바로 섭수 장익[攝益]의 뜻이다. 즉 신수 안에서 능히 섭수 장익하는 것을 일컬어 낙근(樂根)이라고 하는 것이다. 아울러 제3정려의 마음과 상응하는 수(受)로서, 능히 섭수 장익하는 것도 역시 낙근이라고 이름한다. 즉 제3정려 중에는 신수가 존재하지 않으며 5식신이 없기 때문에 '마음의 즐거움[心悅]'을 바로 낙근이라 이름하는 것이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지(地)에서는 이 같은 마음의 즐거움을 일컬어 희근(喜根)이라 한다. 왜냐하면 제3정려에서의 마음의 즐거움이야말로 안정(安靜)된 것으로 희탐(喜貪)을 떠났기 때문에 오로지 낙근이라고 이름하지만, 그 아래 세 가지 지 중에서의 마음의 즐거움은 추동(麤動)으로 희탐을 갖기 때문에 오로지 희근이라고만 이름하는 것이다.<sup style="color: blue">26)</sup>
<br>그리고 의식과 상응하여 능히 손상 고뇌하는 수로서, 바로 마음이 즐겁지 않는 것을 일컬어 우근(憂根)이라고 한다.
<br>나아가 [본송에서 말한] '중간'이란 바로 즐거운 것도 아니고 즐겁지 않은 것도 아닌 것[非悅非不悅]으로, 바로 불고불락수(不苦不樂受)를 말하는데, 이러한 수를 일컬어 사근(捨根)이라고 이름한다.
<br>그렇다면 이와 같은 사근은 바로 신수(身受)라고 해야 할 것인가, 심수(心受)라고 해야 할 것인가?
<br>마땅히 두 가지 모두와 통하는 것이라고 말해야 할 것이다.
<br><sup style="color: blue">26)</sup> 의식과 상응하는 마음의 즐거움[心悅, 즉 悅受]에는 두 가지가 있다. 이를테면 제3정려지 중의 그것을 이름하여 낙근이라 하는데, 거기에서는 희탐을 떠났기 때문이다. 그러나 제3정려를 제외한 그 아래 세 가지 지, 즉 욕계, 제1·제2 정려지에서는 희탐이 아직 남아있기 때문에 여기서의 즐거움의 수는 희근이라고 이름한다.(『현종론』 권제5, 한글대장경200, p. 112-113) 여기서 마음의 희탐(喜貪, prit -r ga)이란 '희'에 미착(味著)하는 것. 즉 이러한 미착에 의하기 때문에 마음의 즐거움에 추동(麤動 : 마음이 거칠게 기뻐 날뛰는 것)함이 있는 것이다."}}

==촉과 3수==

《[[아함경]]》 등 [[초기불교]]의 경전상의 설명과 후대의 [[부파불교]]의 [[설일체유부]]와 [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 [[법체계 (불교)|법체계]] 또는 [[인식론]]에 따르면,
[[6근]](六根) 중 어느 하나(예를 들어, 제6근인 [[의근|의근]])와
[[6경]](六境) 중 해당하는 어느 하나(예를 들어, [[법계 (불교)|법경]])를 연(緣)하여
[[6식]](六識) 중 해당하는 어느 하나(예를 들어, 제6식인 [[육식|의식]])가 생길 때,
이 3가지의 [[화합]]인 [[촉 (불교)|촉]](觸, 예를 들어, [[불교 용어 목록/육#의촉|의촉]])이 존재하는데 이 [[촉 (불교)|촉]](觸)과 동시에 해당 [[심의식|식]](識, 예를 들어, [[육식|의식]])이 해당 [[불교 용어 목록/이#인식대상|경]](境, 예를 들어, [[법계 (불교)|법경]])에 대해
괴로운 느낌{{.cw}}즐거운 느낌{{.cw}}괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌의 3수(三受) 중의 어느 하나를 반드시 [[감수]](感受), 즉 [[지각 (심리학)|지각]](知覺)한다.{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|K.650, T.99|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=213&startNum=474 474 / 2145]}}{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|T.99|p=[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T02n0099_p0087c25 T02n0099_p0087c25 - T02n0099_p0087c29]}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=28 28 / 1397]}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|T.1558|pp=[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T29n1558_p0004a02 T29n1558_p0004a02 - T29n1558_p0004a04]}}

== 같이 보기 ==
* [[3고]](三苦)
* [[5온]](五蘊)
* [[수 (불교)|수]](受)
* [[6수신]](六受身)
* [[불교 용어 목록/삽#상|상]](想)
* [[불교 용어 목록/ㅅ#사|사]](思)

== 참고 문헌 ==

* {{서적 인용|ref=harv|저자=구나발타라(求那跋陀羅) 한역|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=213&startNum=1 잡아함경(雜阿含經)]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|연도=K.650, T.99|id=K.650(18-707), T.99(2-1)}}
* {{서적 인용|ref=harv|저자=미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역|연도=K.614, T.1579|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=209&startNum=1 유가사지론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.570(15-465), T.1579(30-279)}}
* {{서적 인용|ref=harv|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|저자=운허|편집자=동국역경원 편집}}
* {{서적 인용|ref=harv|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|ref=harv|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|ref=harv|저자=구나발타라(求那跋陀羅) 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_001.htm 잡아함경(雜阿含經)]|기타=대정신수대장경|id=T2, No. 99, CBETA|연도=T.99}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|ref=harv|저자=미륵 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T30/1579_001.htm 유가사지론(瑜伽師地論)]|기타=대정신수대장경|id=T30, No. 1579. CBETA|연도=T.1579}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|ref=harv|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T29/1558_001.htm 아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)]|기타=대정신수대장경|id=T29, No. 1558, CBETA|연도=T.1558}}

== 각주 ==
<references/>

{{감각 기관}}
{{십팔계}}
{{오위칠십오법}}
{{오위백법}}
{{불교 둘러보기}}

[[분류:불교 용어]]