{{위키데이터 속성 추적}}
{{신 정보
|분류 = 로마
|이름 = 불카누스
|그림 = Statuette Vulcanus MBA Lyon A1981.jpg
|그림툴팁 = 
|그림설명 = [[엑소미스]]와 [[필로스]]를 착용한 불카누스 (서기 1세기)
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|유형 = [[불]], 금속 세공, 대장간의 신
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|상징 = 대장장이의 망치
|배우자 = [[베누스]]
|부모 = [[유피테르]], [[유노]]
|형제자매 = [[마르스]], [[미네르바]], [[헤르쿨레스]], [[벨로나]], [[아폴로]], [[디아나]], [[바쿠스]] 등
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|그리스동등신 = [[헤파이스토스]]
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{{고대 로마 종교}}
'''불카누스'''(Vulcanus)는 [[고대 로마 종교]] 및 [[로마 신화|신화]]에서 [[화산]]의 불, [[사막]], 금속세공, [[대장간]] 등을 포함한 [[불]]의 신이다.<ref name=dumezil>{{서적 인용|author=조르주 뒤메질 |authorlink=조르주 뒤메질 |others=trans. Philip Krapp |title=Archaic Roman Religion: Volume One |origyear=1966 |year=1996 |publisher=존스 홉킨스 대학 출판사 |location=Baltimore |isbn=0-8018-5482-2|pages=320–321 }}</ref> 불카누스는 대장장이의 망치로 흔히 표현된다.<ref>Corbishley, Mike "Ancient Rome" Warwick Press 1986 Toronto.</ref> '''불카날리아'''(Vulcanalia)는 매년 8월 23일에 불카누스를 기리는 축제이다. 그의 [[인테르프레타티오 그라에카|그리스 대응신]]은 불과 대장장이의 신 [[헤파이스토스]]이다. [[에트루리아 종교]]에서는 [[세틀란스]]와 동일시 여겨진다.

불카누스는 로마 종교에서 가장 오래된 축에 속했는데, 고대 로마의 작가 및 학자 [[마르쿠스 테렌티우스 바로|바로]]는 [[아날레스 막시미]]를 인용하며, [[티투스 타이투스]]가 여러 신들에게 신전을 헌정했는데, 그 중에 불카누스가 언급되었다고 기록했다.<ref>Varro ''De Lingua Latina'' V, X: "...Et arae Sabinum linguam olent, quae Tati regis voto sunt Romae dedicatae: nam, ut annales dicunt, vovit Opi, Florae, Vediovi Saturnoque, Soli, Lunae, Volcano et Summano, itemque Larundae, Termino, Quirino, Vortumno, Laribus, Dianae Lucinaeque...".</ref>

== 어원 ==
불카누스의 이름에 대한 기원은 명확하지 않다. 로마의 전승은 번개 (''fulgur, fulgere, fulmen'')에 관련한 [[라틴어]] 단어들과 이름의 기원이 관련 되었다고 주장했으며, 이름이 결국에는 불꽃에 관련된 것이라 생각되었다.<ref>Varro ''Lingua Latina'' V, 10: "Ignis a gnascendo, quod huic nascitur et omne quod nascitur ignis succendit; ideo calet ut qui denascitur cum amittit ac frigescit. Ab ignis iam maiore vi ac violentia Volcanus dictus. Ab eo quod ignis propter splendor."</ref> 이 해석은 [[월터 윌리엄 스킷]]이 자신의 어원 사전에서 ''빛이 난다''라는 의미로 사용하며, 지지를 받았다.<ref>W. W. Skeat ''Etymological Dictionary of the Benis Language'' New York 1963 (first published in 1882) s.v. ''volcano'': "cf. Sanskrit varchar-s: lustre".</ref>

불카누스의 이름이 라틴어가 아니라 자연과 지하 세계를 관장하는 [[크레타]]의 신 ''벨카노스''(Velchanos)와 관련한 것이라 여겨지기도 한다.<ref>Arthur B. Cook ''Zeus: a study in Ancient religion'' 1925 Vol. II, pp. 945 ff.</ref> [[볼프강 마이드]]는 이러한 주장을 ''[[판타지|공상허언]]''이라며 반박했다.<ref>W. Meid "Etrusc. Velkhans- Lat. Volcanus" ''Indogermanische Forschugungen'', '''66''' 1961.</ref> 좀 더 최근에 이 어원을 크레타의 [[미노아의 종교|미노아]] 신 ''벨카노스''와 에트루리아 신 ''벨칸스'' 간 연속성을 찾은 제라르 카프드빌 (Gérard Capdeville)이 다시 주장하기 시작했다. 미노아 신의 정체성은 불의 지배자인 어린 신이자 대여신과 함께 다니는 이로 생각된다.<ref>Gérard Capdeville ''Volchanus. Rechérches comparatistes sur le culte de Vulcain'' Rome 1994.</ref>

[[크리스티앙 기용바르크]]는 불카누스의 기원에 대해서 아일랜드 명칭 olcan (소유격일 때 오검문자 표기 : Ulccagni)과 관련있다고 의견을 냈었다. [[바실리 아바예프]]는 불카누스를 [[나르트 사가]]의 대장장이 [[쿠르달레곤]] 이름의 변형인 [[오세트어]] Wærgon과 비교했다. ''쿠르달레곤''이라는 일반형에서 이름이 지속적이고 명백한 뜻을 지녔기에 (''쿠르드'' 망치+ ''온'' 가족의+ ''알레그'' 나르트 사가의 가문들 하나의 이름), 이 가설은 [[조르주 뒤메질|뒤메질]]이 받아들이지 않았다.<ref>G. Dumezil ''La religion romaine archaïque'' Paris, 1974, part II, chap. 2. It. tr. Milano 1977 p. 284 n. 12.</ref>

== 숭배 ==
[[불카날]]이라 불렸던, 로마시에서 가장 오래된 불카누스의 성소는 [[포룸 로마눔]]에 있는 [[카피톨리노 언덕]]의 아래에 있었고, [[로마의 7왕|로마의 왕정 시기]]까지 거슬러 올라가며,<ref name=platner>{{백과사전 인용|author=[[새뮤얼 볼 플래트너]] |author2=Thomas Ashby  |encyclopedia=A Topographical Dictionary of Ancient Rome |title=Volcanal |url=http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/Lazio/Roma/Rome/_Texts/PLATOP*/Volcanal.html |accessdate=2007-07-28 |year=1929 |publisher=Oxford University Press |location=London |pages=583–584 }}</ref><ref name=bnp>{{서적 인용|last=Beard |first=Mary |authorlink=메리 비어드 (고전학자) |author2=John North |author3=Simon Price |title=Religions of Rome Volume 2: A Sourcebook |year=1998 |publisher=Cambridge University Press |location=Cambridge |isbn=0-521-45015-2 |pages=no. 1.7c}}</ref> 기원전 8세기경 전승의 날짜에 [[사비니족]]의 공동왕이기도 한 [[티투스 타티우스]]<ref>Dionysius of Halicarnassus, II.50.3; Varro V.74.</ref>가 지었다고 알려졌다. 불카누스의 신전이 로마 외각에 있어야 했다는 것은 [[에트루리아]] [[창자 점쟁이]]의 관점이었고,<ref>[[비트루비우스]] [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Vitruvius/1*.html#7 1.7]; [[플루타르코스]]의 ''[[모랄리아|Roman Questions]]'' 역시 참고[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Moralia/Roman_Questions*/C.html#47 47].</ref> 불카날은 점쟁이들이 [[카피톨리노 언덕]]으로 진출하기 이전에는, 원래 [[포메리움|로마시 경계]] 밖이나 경계에 있었을 것이다.<ref name=dumezil/> 볼카날리아 재물은 8월 23일에 불카누스에게 바쳤다.<ref name=platner/> 불카누스는 또한 [[캄푸스 마르티우스]]에 기원전 214년까지 존재했던 신전이 있었다.<ref name=dumezil/><ref>[[리비우스]], ''[[로마사 (리비우스)|로마사]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0144:book=24:chapter=10 24.10.9].</ref>

로마인들은 불카누스를 그리스의 대장장이 신 [[헤파이스토스]]와 동일시여겼다.<ref name=Lar>''Larousse Desk Reference Encyclopedia'', [[The Book People]], Haydock, 1995, p. 215.</ref> 불카누스는 그의 그리스 대응신처럼 [[금속 가공]] 중에서 불의 사용과 관련이 있게 되었다. 불카날에서 출토된, 헤파이스토스를 나타내는 그리스 도자기 파편은 기원전 6세기까지 거슬러 올라가며, 두 신들이 이미 그 시기에 연관되었음을 보여준다.<ref name=bnp/> 그러나 불카누스는 헤파이스토스에 비해서 불의 파괴적인 능력에 강한 연관성을 가졌으며, 그의 숭배자들의 주요 관심사는 해로운 불을 막아달라고 불카누스에게 요청하는 것이었다.

== 불카날리아 ==
{{휴일 정보
|휴일이름 = 불카날리아
|공식이름 = Vulcanalia
|장소 = 고대 로마
|형태 = 로마의 축제
|날짜 = 8월 23일
|축제 = 불카누스를 기리는 [[모닥불]]
|행사 = 생선 제물 의식
}}
불카누스의 축제 불카날리아는 폭염으로 작물들이 타버릴 위험이 가장 큰 시기인 매년 8월 23일에 열렸다.<ref name=dumezil/><ref name=fowler>{{서적 인용|author=W. Warde Fowler |authorlink=William Warde Fowler |title=The Roman Festivals of the Period of the Republic: An Introduction to the Study of the Religion of the Romans |url=https://archive.org/details/romanfestivalsof00fowluoft |accessdate=2007-07-28 |year=1899 |publisher=Macmillan and Co. |location=London |pages=123–124, 209–211 |isbn=0-548-15022-2 }}</ref> 축제 기간에, 불카누스를 기리기 위해 피워진, [[모닥불]]들에 살아있는 [[물고기]]나 작은 동물들이 인간 세계에서 섭취될 수 있도록, 재물로 던져진다.<ref>[[섹스투스 폼페이우스 페스쿠스]], ''On the Meaning of Words'', s.v. "''[http://remacle.org/bloodwolf/erudits/Festus/p.htm piscatorii ludi]''"; [[마르쿠스 테렌티우스 바로|바로]], ''On the Latin Language'' [http://www.thelatinlibrary.com/varro.ll6.html 6.3].</ref>

불카날리아는 농업 활동에 관련된, 8월 하반기에 있던 네 번의 축제 과정 [8월 21일의 콘수알리아 (Consualia), 8월 23일의 불카날리아, 8월 25일의 오피콘시비아 (Opiconsivia), 8월 27일의 불투르날리아 (Vulturnalia)] 중 하나였고 7월 하반기의 축제 과정 [7월 19일과 21일의 루카리아 (Lucaria), 7월 23일의 넵투날리아 (Neptunalia), 8월 25일의 푸리날리아 (Furrinalia)]과도 유사한 관계였다. 7월의 축제들이 통제되지 않는 자연 (숲)과 물 (넵투날리아는 표면수, 푸리날리아는 지하수)이 상대적으로 부족하여, 발생된 위험한 시기에 축제를 열었던 한편, 8월의 축제들은 수확한 곡물의 저장 (콘수알리아), 인간 사회 및 왕국에 대한 신들의 관계 (오피콘시비아)와 함께, 자연에서 인간의 노력에 대한 결과에 헌사한 것들이었으며, 그 당시에 이 모든 것들은 건조할 때 강해진, 불 (불카날리아)과 바람 (불투르날리아)이라는 방대하고 강력한 요소의 위험으로부터 위험하고 보호가 요구되던 것들이다.<ref>뒤메질의 해석에서, 불카날리아는 [[테오도어 몸젠|몸젠]]이 추측했던, 테베레강이나 캄파니아 지역의 불투르누스강에 연관을 짓지 않고, 잘 익은 포도를 불투르누스라는 이름의 뜨겁고 건조한 남서풍으로부터 보호한 것에 연관되었다.</ref>

불카날리아 기간에 로마인들은 자신들의 의복과 직물을 태양 아래에 걸어두고는 했다고 기록되어 있다.<ref>[[놀라의 파울리누스]] ''Letters'' XXXII, 139.</ref> 이 관습은 불카누스와 신성시된 태양 간에 신학적인 연관을 반영했을 것이다.<ref>G. Dumezil ''Fetes romaine d'étè et d'automne'' Paris Gallimard 1975; It. transl. ''Feste Romane'' Genova Il Melangolo 1979 pp. 60 ff.</ref>

이 시기에 관찰된 또다른 관습은 로마인들이 촛불을 키고 일을 시작해야만 하는 것이 요구되었는데, 아마도 불카누스를 통한 불의 유익한 사용을 기리기 위한 것으로 보인다.<ref>소 플리니우스 ''Letters'' III, 5.</ref> 8월 23일의 불카날리아뿐만 아니라, 두 번의 연례 [[투빌루스트리움|투빌루스트리아]] 또는 트럼펫의 정화를 위한 의식에서 두 번째에 속하는 5월 23일의 불카날리아에서도 불카누스가 신성시 되었다.<ref name=fowler/><ref>[[오비디우스]], ''[[파스티]]'' [http://www.tonykline.co.uk/PITBR/Latin/OvidFastiBkFive.htm#_Toc69367933 5.725–726].</ref>

기원전 20년 8월 23일, 불카누스 신전 지구에서 ''[[루디 (로마)|루디]] 불카날리키'' (Ludi Vulcanalici)가 단 한번 열렸고, [[파르티아]]와의 조약 체결 및 기원전 53년 [[카레 전투]]에서 상실한 [[아퀼라 (로마)|군단기]] 회수를 기념하기 위해 아우구스투스가 벌였다.

''플라미네스 미노르스''(flamines minors) 중에, ''플라멘 불카날리스'' (flamen Vulcanalis)로 임명된 [[플라멘]]은 불카누스의 제식을 맡았다. 플라멘 불카날리스는 매년 5월의 [[칼렌다이]]에 열린 [[마이아 (신화)|마이아]] 여신의 제물을 바치는 일을 주관했다.<ref>Macrobius ''Saturnalia'' I 12,18; Aulus Gellius ''Noctes Atticae'' XIII 23, 2.</ref>

불카누스는 서기 64년 [[로마 대화재]] 이후로 기려진 신들 중 하나였다.<ref>[[타키투스]], ''[[로마 편년사]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.02.0078:book=15:chapter=44 15.44.1].</ref> 그때 같은 화재에 대한 반응으로, [[도미티아누스]] (제위 81–96)는 [[퀴리날레 언덕]]에 새로운 불카누스의 신단을 세웠다. 동시에 붉은 [[소|수송아지]] 한 마리와 붉은색 [[멧돼지]]를 로마 지역에서 불카날리아에 쓰이는 최소한의 제물로써 추가했다.<ref>''[[Inscriptiones Latinae Selectae]]'' 4914, translated by {{인용|book |author=Robert K. Sheark. |title=The Roman Empire: Augustus to Hadrian |series=Translated Documents of Greece and Rome |year=1988 |publisher=Cambridge University Press |location=Cambridge |isbn=0-521-33887-5 |pages=no. 99}}</ref>

[[파일:Andrea Mantegna 045.jpg|섬네일|왼쪽|200 px|[[안드레아 만테냐]]: 파르나스, 불의 신 불카누스]]

== 신학 ==
불카누스의 본성은 불에 대한 종교적 이념과 관련되어 있다.

불카누스에 대한 로마인의 관념은 불의 파괴적이고 비옥하게 만드는 힘 둘을 관련시키던 것으로 보인다.

첫 번째 측면으로는 수확한 밀들을 잠재적인 위험으로부터 피하기 위해서 ''불카날리아''에서 그가 숭배받은 것이다. 불카누스의 숭배는 도심에서 그로 인해 화재의 위험을 피하기 위하여 본래 로마 도심의 경계 외각에 위치했다.<ref>Plutarch ''Questiones Romanae'' 47; Vitruvius ''De architectura'' I,7,1</ref>

하지만 이 힘은 만약 적들에게 이뤄졌다면 유용하게 여겨졌고 불카누스의 숭배 장소로 선택된 곳도 이러한 방식으로 해석됐을 수 있다. 이러한 생각은 불카누스를 향한 기도 의식에서 패배한 적들의 무기,<ref>Servius ''Ad Aeneidem'' VIII 562.</ref>뿐만 아니라 적들의 살아남은 장군을 봉헌하는 것을 기초로 두고 있다.<ref>Livy ''Ab Urbe Condita Libri'' VIII 10.</ref>

비교 해석을 통하여, 이러한 측면은 뒤메질에 의해서 베다 신화의 세 개의 제물 불꽃 이론에서 제3 또는 방어적 불꽃과 연관되었다.<ref>G. Dumezil ''La religion romaine archaique'' Paris, 1974, part 2, chap. 2; It. tr. Milan 1977 pp. 277–280.</ref> 그 이론에서 세 개의 불꽃은 종교 의식을 치르는데 필수적이었다: 가정의 화로는 천상을 연결하는 정확한 위치에 있는 지상을 가리키는 기능을 하며, 재물의 불은 천상에 의사를 전하며, 방어적인 불은 신성한 공간의 남쪽 경계에 보통 위치했고 악한 영향으로부터 보호하는 기능을 가졌다. 로마시의 영역이 확대된 신전의 모습으로 본다면, 이 세 가지 불은 베스타 신전 (aedes Vestae)을 가정의 화로로, 각각의 신전과 성소 및 제단들을 재물의 불로, 불카누스의 신전을 방어적인 불처럼 여겨져야한다.

불카누스의 또다른 의미는 남성의 생식력과 관련있다. 여러 라틴계 민족과 로마의 전설에서 불카누스는 [[프라이네스테]]의 시조 [[카이쿨루스]],<ref>Cato Censor ''Origines'' fragment 65, cited in ''Scholia Veronensia ad Aeneidem'' VII 681 p. 438, 16 ff. Hagen.</ref> 태초의 존재 또는 왕이었지만, 이후에 괴물로 변하여 로마의 [[아벤티노 언덕|아벤티누스 언덕]]에서 살았던 [[카쿠스]],<ref>Vergil ''Aeneis'' VIII 198.</ref> 로마의 왕 [[세르비우스 툴리우스]] 같은 유명한 인물들의 아버지이다. [[로물루스]] 탄생 설화의 변형 내용에서 불카누스라고 명백하게 언급되지는 않으나 세부 사항이 일치한다.<ref>플루타르쿠스 ''Romulus'' II 3–6</ref>

[[파일:Pompeii - Casa dei Vettii - Ixion.jpg|섬네일|[[익시온]]의 처벌: 가운데에 있는 이는 [[카두케오스]]를 들고 있는 [[메르쿠리우스]]이고 오른쪽은 자신의 권좌에 앉아 있는 [[유노]]이다. 유노 뒤에는 [[이리스]]가 서서 손 짓을 하고 있다. 왼쪽에 있는 이는 바퀴 뒤에서 서 있는 불카누스 ([[금발]]의 인물)이며, 익시온이 묶여 있는 바퀴를 다루고 있다. [[네펠레]]는 메르쿠리우스의 발에 앉아 있다, [[폼페이 양식]]의 로마의 프레스코, (60–79년).]]
일부 학자들은 불카누스가 프라이네스테의 여신 [[포르투나|포르투나 프리미게니아]]와 [[안쿠르]] (Anxur)의 여신 [[페로니아]]를 임신시킨 정체불명의 신일 수도 있다고 생각한다. 이럴 경우에 불카누스는 [[유피테르]]의 아버지가 될 수 있다.<ref>Jacqueline Champeaux ''Fortuna, I, Fortuna dans la religion romaine archaique'' Rome, 1982; A. Mastrocinque ''Romolo. La fondazione di Roma tra storia e leggenda'' Este, 1993.</ref> 이 관점은 포르투나를 유피테르에게 딸 (''puer Jovis'') 그리고 "근원의"라는 뜻의 ''primigenia''인 어머니로서 연결하는 논쟁에 있다.

위에 언급한 모든 이야기들에서 불카누스의 생식력은 집안 화로의 불과 관련되어 있다.

카이쿨루스의 경우에, 그의 어머니는 화로 근처에 앉아 있는 동안에 화로에서 그의 어머니의 자궁으로 떨어진 작은 불꽃에 의해 임신되었다.<ref>Vergil ''Aeneis'' VII 680.</ref> [[세르비우스 툴리우스]]의 어머니 [[오크레시아]]는 [[타르퀴니우스 프리스쿠스]]의 아내 [[타나퀼]]의 명령으로, 제물용 제단에 있던 재에서 기적적으로 나타난 남성 성기에 의해 임신되었다.<ref>Ovid ''Fasti'' VI 627.</ref> [[대 플리니우스]]도 같은 이야기를 전하지만, 그 아버지는 [[라레스|라르 파밀리아리스]]였다.<ref>Pliny the Elder ''Naturalis Historia'' XXXVI 204.</ref> 그 아이의 신성성은 아이의 머리가 화염에 둘러쌓였음에도 어떠한 해를 입지 않고 있을 때, 인정되었다.<ref>Ovid ''Fasti'' VI 625–636.</ref>

이 신화들의 비교 분석을 통해, 고고학자 [[안드레아 카란디니]]는 [[카쿠스]]와 [[카카 (신화)|카카]]가 불카누스의 아들이고, 카이쿨루스는 지방의 신적 존재라는 의견을 냈다. 카쿠스와 카카는 불카누스와 [[베스타]]를 투영한 야금술과 집안의 불을 상징한다.

이 전설은 [[라티움]] 지역이 도시화가 되기 전으로 거슬러 올라간다. 그들의 의미는 깨나 명확하다: 신적 존재인 불카누스는 처녀 여신을 임신시키고, 신들의 왕인 유피테르를 만들어냈다, 인간의 존재로서, 그는 지역의 처녀 (아마 왕가의 후손)를 임신시키고 왕을 만들어냈다는 것을 뜻한다.<ref>Andrea Carandini ''La nascita di Roma'' Turin, 1997, p. 52.</ref>

불카누스와 베스타 간에 의식 관련에 대한 첫 언급은 기원전 217년의 [[렉티스테르니움]]에서 나왔다. 이 관계를 암시하는 것으로 보이는 다른 요소들은 두 성소가 상대적으로 가까운 것과 [[할리카르나소스의 디오니소스]]의 증언이며, 그의 증언에서 두 신의 숭배는 [[티투스 타이투스]]가 그가 치른 전투에서 서약한 것을 수행하기 위하여, 그에 의해서 로마에 도입되었다고 언급했다.<ref>Dionysius Halicarnasseus ''Antiquitates Romanae'' II 50, 3.</ref> [[마르쿠스 테렌티우스 바로|바로]]는 이 주장을 입증했다.<ref>Varro ''Lingua Latina '' V 73: see above.</ref>

불카누스는 불을 멈추게 하는 여신으로 추정하는 [[스타타 마테르]],<ref>CIL VI, 00802, found in Rome.</ref> 그리고 [[마이아 (신화)|마이아]]라는 두 고대의 여신들과 동일하게 관련되어 있다.<ref>Aulus Gellius ''Noctes Atticae'' XII 23, 2: "Maiam Volcani".</ref>

[[허버트 제닝스 로즈]]는 마이아의 이름에 있는 인도 유럽어 어근 *MAG을 관련시켜서 성장과 관련된 여신이라고 마이아를 해석했다.<ref>H. J. Rose ''A dictionary of classical antiquities'' It. transl., Turin, 1995.</ref>
[[마크로비우스]]는 불카누스의 여성 동행 신이 마이아라는 킨키우스의 의견을 전한다. 킨키우스는 ''플라멘 볼카날리스''가 5월의 칸렌다이 때 마이아에게 제물을 바치는 걸 근거로 삼아 자신의 관점을 보여주었다. 피소의 관점에서, 불카누스의 동행 신은 [[마이아 (신화)|마이에스타스]]라는 것이었다.<ref>Macrobius ''Saturnalia'' I 12, 18.</ref>

[[아울루스 겔리우스]]에 의하면, 마이아는 불카누스와 연관지어졌고, 그는 로마의 성직자들이 사용하는 의례 기도문을 인용하며 자신의 의견을 뒤받침했다.<ref>A. Gell. ''Noct. Att.'' XIII, 23, 2</ref><ref>Maiestas and Maia, though, are possibly the same divine person: compare Ovid's explanations of the meaning of the name of the month May in his ''Fasti'': V 1–52 Maiestas; 81–106 Maia both as possible eponyms of May.</ref>

불카누스는 [[티투스 마키우스 플라우투스]],<ref>Plautus ''Aulularia'' 359.</ref> [[아풀레이우스]] (불카누스는 [[아모르와 프시케]]의 결혼식에서 요리사이다),<ref>Apuleius ''Metamorphoses'' VI 24, 2.</ref> 요리사와 재빵사 간 소송에 대한 [[라틴어 문집]] 속에 있는 베스파의 짧은 시에서 입증된 것에 따르면, 화덕과 관련된 상품들과 관련된 이들 (요리사, 제빵사, 과자 제조자)의 수호신이다.<ref>''Iudicium coci et pistoris iudice Vulcano''.</ref>

== 같이 보기 ==
* [[아그니]]
* [[가황]]
== 각주 ==
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== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

{{로마 종교}}
{{전거 통제}}
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[[분류:불카누스| ]]
[[분류:로마 남신]]
[[분류:불의 남신]]
[[분류:대장장이 남신]]
[[분류:헤파이스토스]]
[[분류:디이 콘센테스]]