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|출생지=[[838년]]
|사망지=[[923년]]
|성별=남성
|종교=이슬람교
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'''아부 야파르 무함마드 이븐 자리르 알타바리''' (838-923, Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir al-Tabari أبو جعفر محمد ابن جرير الطبري)는 가장 초기 이슬람의 [[이란]] 출신 학자였다.<ref>Gaston Wiet, etc, "The Great Medieval Civilizations: cultural and scientific development. Volume 3. The great medieval civilizations. Part 1"</ref><ref>John R. Perry , "Tabari was an ethnic Iranian, but wrote exclusively in Arabic"</ref><ref>George Rosen, ''Journal of the History of Medicine and Allied Sciences'', Published by H. Schuman, 1986, V.41 1986, page 101</ref><ref>Bruce Lawrence, The Qur'an: A Biography, Page 91</ref><ref>Alastair Hamilton''The Copts and the West, 1439-1822: The European Discovery of the Egyptian Church'' Published by Oxford University Press, ISBN 2006ISBN. page 136:"</ref> 역사학자이자 [[꾸란]] 해설가로서 아랍어에 유능했다.<ref>John R. Perry , "Tabari was an ethnic Iranian, but wrote exclusively in Arabic", Form and Meaning in Persian Vocabulary: The Arabic Feminine Ending, Published by Mazda Publishers in association with Bibliotheca Persica, 1991
</ref><ref>Blackwell Synergy - Muslim World, The, Volume 93 Issue 1 Page 145</ref> 그가 쓴 책 중에는 ''History of the Prophets and Kings''가 가장 널리 알려져 있다.

[[타바리스탄]] 아몰에서 태어났으며 이곳은 카스피해에서 남쪽으로 20km 정도 떨어진 곳이다. 그의 출생년이 838-839년 겨울인 것으로 추정된다.<ref>Rosenthal pp. 10-11, in volume 1 of History, pp. 5-134</ref> 그는 7살에 꾸란을 암기했으며 8살에 이맘으로 지목돼 종교학 공부를 시작했고 9세에 하디스 공부를 시작했다. 이슬람력으로 236년에는 수학을 위해 집을 떠나게 된다.<ref>Rosenthal pp. 15-16</ref> 850-851년 정도로 추정되는데 그가 12세 때의 일이다.

<!--모호한 표현--레이로 떠나 5년 동안 머물려-->그의 스승은 70대였던 아부 압딜라 무함마드 이븐 후마이드 알라지였다. 그는 바그다드에서 율법학자로 가르치다 고향에 돌아와 있던 터였다. 그는 스승 밑에서 처음부터 이슬람사를 배웠으며 스승의 가르침을 자주 인용해 저술했다.

후에 바그다드로 떠났으며 855-856년 정도인 것으로 추정된다. 그는 바그다드에 처음 도착하기 전에 이미 성지 순례를 한 것으로 보인다. 바그다드를 1년 정도 뒤 떠나 바스라와 쿠파, 와시트를 여행했다.

바그다드로 돌아오면서 고관 우바이달라 야햐의 직을 맡아 교수직을 맡게 됐다. 858년 정도로 추정된다. 속설에는 그가 월 10 디나르를 월급으로 받았다고 하는데 그의 교수법이 상당히 효과적이고 감명 깊어서 훨씬 더 많은 봉급을 주었다고 한다. 그러나 그는 이를 거절했고 정해진 봉급만 받았다고 전한다.<ref>Rosenthal p. 22</ref> 이 이야기는 그가 선물이나 많은 대가를 항상 거절했던 모습을 보여주는 한 일례일 뿐이다.

20대 후반에 [[시리아]], 팔레스타인, 이집트로 떠나며 베이루트에서 알아브와 만난다. 그는 타바리를 시리아 학교에서 가르치며 꾸란과 이슬람 율법을 가르쳤다.

867년 경에 이집트에 돌아와서 무함마드라는 이름을 지닌 모든 대학자를 접견하는 영광을 누리기도 한다.

그는 가르침으로 업을 삼았으며 연구에 종사했기에 율법 자문이나 정부 관련직은 한 번도 맡은 적이 없었으며 이를 거절했다고 한다. 그에게는 아버지로 물려받은 유산이 있었다고 한다.

그는 신학과 역사, 꾸란 해설에 대해 많이 발표했으며 그의 생애 내내 이를 발표했다. 서술법에 있어서는 상당히 개혁적이었던 것으로 알려졌으며 그 스스로도 새로운 문체를 서술하고 과감하게 다른 학자의 발표를 인용 및 주석을 닮으로서 알려졌다. 그러나 종교법에서만큼은 개혁을 인정하지 않은 사람이었다. 일반적으로 종교적인 갈등 상황에서 조화와 해결 방안을 모색하려 했던 자였다.

== 각주 ==
<references/>

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

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{{기본정렬:알타바리, 무함마드 이븐 자리르}}
{{토막글|사람}}

[[분류:838년 출생]]
[[분류:923년 사망]]
[[분류:페르시아의 철학자]]
[[분류:이란의 역사가]]
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[[분류:중세의 철학자]]
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[[분류:10세기 역사가]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''한스 벨첼'''(Hans Welzel, [[1904년]] [[3월 25일]] ~ [[1977년]] [[5월 5일]])은 [[독일]]의 형법학자이자 법철학자이다.

==생애==
벨첼은 예나 대학과 하이델베르크 대학에서 1923년에서 1927년까지 형법학을 공부하였다. [[사무엘 폰 푸펜도르프]] 철학을 공부했다. 1935년 《형법에서의 자연주의와 가치철학(Naturalismus und Wertphilosophie im Strafrecht)》으로 쾰른 대학의 교수 자격을 취득하였다.

벨첼의 이론은 많은 학자들에게 받아들여졌으며, 벨첼은 독일의 가장 유명한 형법 학자 중 하나가 되었다.

==저작==
*《형법에 있어서의 자연주의와 가치철학(Naturalismus und Wertphilosophie im Strafrecht)》, 1936
*《자연법과 실질적 정의(Naturrecht und materiale Gerechtigkeit)》, 1951
*《독일형법강의(Lehrbuch des deutschen Strafrechts)》ab 1940; letzte, 11. Auflage 1969
*《형법의 새로운 형태(Das neue Bild des Strafrechtssystems)》, 1951

== 외부 링크 ==
*독일국립도서관의 [http://d-nb.info/gnd/118631136 한스 벨첼 저서목록(독일어)]

{{전거 통제}}

{{기본정렬:벨첼, 한스}}

{{토막글|법}}

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[[분류:살아있는 사람]]
[[분류:독일의 형법학자]]
[[분류:법철학자]]
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{{유형문화재 정보
| 소재_국가 = [[대한민국]]
| 유형 = [[대한민국의 보물|보물]]
| 그림 = 
| 그림설명 = 
| 이름 = 윤봉길의사유품(尹奉吉義士遺品)
| 지정_번호 = 568
| 지정연월일 = [[1972년]] [[8월 16일]]
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| 소재지 = 충청남도 예산군 충의사<br />[[서울특별시]] [[용산구]] 용산동6가
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| 제작_시기 = [[일제강점기]]
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}}

'''윤봉길 의사 유품'''(尹奉吉義士遺品)은 한국의 독립 운동가 [[윤봉길]]의 유품이다. 총 68점의 유품으로 구성되어 있으며, [[대한민국]] 충청남도 예산군 충의사 및 [[서울특별시]] [[용산구]] [[국립중앙박물관]]에서 나뉘어 소장되어 있다.

== 구성 ==
* 보물 제568-1호  선서문(宣誓文)
* 보물 제568-2호  이력서 및 유서(履歷書及遺書)
* 보물 제568-3호  회중시계
* 보물 제568-4호  지갑부중국화폐(지갑附中國貨幣)
* 보물 제568-5호  윤봉길의사인(尹奉吉義士印)
* 보물 제568-6호  손수건
* 보물 제568-7호  안경집(眼鏡집)
* 보물 제568-8호  일기(日記)
* 보물 제568-9호  월진회 창립취지서(月進會創立趣旨書)
* 보물 제568-10호  농민독본(農民讀本)
* 보물 제568-11호  형틀대(刑틀臺)
* 보물 제568-12호  편지(便紙)
* 보물 제568-13호  월진회 통장(月進會通帳)

== 선서문 ==
{{유형문화재 정보
| 소재_국가 = 대한민국
| 유형 = 보물
| 그림 = 
| 그림설명 = 
| 이름 = 선서문(宣誓文)
| 지정_번호 = 568-1
| 지정연월일 = 1972년 8월 16일
| 소재지 = [[서울]] [[세종로]] 1-57
| 소유자 = [[국립중앙박물관]]
| 제작_시기 = 1908∼1932
| 비고 =
}}

윤봉길의사 유품 가운데 선서문은 일제시대 독립운동가 [[윤봉길]](尹奉吉, 1908∼1932)이 생전에 사용하던 일괄유품 13종 68점 중 하나이다. 13종의 유품 중 10종은 충청남도 예산군 덕산면 충의사기념관(忠義祠紀念館)에 보관 중이고, 2종은 국립중앙박물관에, 나머지 1종은 서울 윤남의(尹南儀)의 집에 소장되어 있으며 모두 보물 제568호의 1-10호로 일괄지정되었는데, 그 중 [[국립중앙박물관]] 소장은 제568-1호와 제568-2호이다. 윤봉길의사선서문(尹奉吉義士宣誓文) 1장은 그중 보물 제568-1호로, 윤봉길이 23세 되던 해 중국으로 망명하여 1931년 [[김구]]선생의 한인애국단에 입단하면서 직접 손으로 쓴 선서문이다. 가로 21.5cm, 세로 27cm이다.

== 이력서 및 유서==
{{유형문화재 정보
| 소재_국가 = 대한민국
| 유형 = 보물
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| 이름 = 이력서급유서(履歷書及遺書)
| 지정_번호 = 568-2
| 지정연월일 = 1972년 8월 16일
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| 제작_시기 = 1908∼1932
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}}

윤봉길 의사 유품 가운데 제568-2호는 윤봉길의사이력서급유서(尹奉吉義士履歷書及遺書) 1책 17매로, 이것도 한인애국단에 입단할 때 펜글씨로 쓴 이력서와 유서이며 가로 16.5cm, 세로 29cm이다. 국립중앙박물관 소장.

== 월진회 통장 ==
{{유형문화재 정보
| 소재_국가 = 대한민국
| 유형 = [[대한민국의 보물|보물]]
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| 그림설명 = 
| 이름 = 월진회통장 <br />(月進會通帳)
| 지정_번호 = 568-13
| 지정연월일 = 1976년 5월 21일
| 소재지 = [[서울특별시]] [[관악구]] 신림동 465-25
| 소유자 = 윤남의
| 제작_시기 = 1930년대
| 비고 =
}}

월진회 통장(月進會通帳)은 독립운동가 [[윤봉길]] 의사가 남긴 유품들 가운데 하나이다.
지방 농민들을 규합하여 자활적 농촌진흥을 위하여 [[월진회]]를 조직, 회장에 추대되었다.

[[분류:충청남도의 보물]]
[[분류:서울특별시의 보물]]
[[분류:국립중앙박물관 소장품]]
[[분류:예산군의 문화유산]]
[[분류:서울 관악구의 문화유산]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{유형문화재 정보
| 소재_국가 = {{KOR}}
| 유형 = [[서울시유형문화재]]
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| 그림설명 = 
| 이름 = 조·영통상조약 <br /><small>(朝·英通商條約)</small>
| 지정_번호 = 109
| 지정연월일 = [[1998년]] [[12월 26일]]
| 소재지 = 서울 서초구 반포동 [[국립중앙도서관]]
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| 제작_시기 = 조선 고종 21년(1884년)
| 비고 =
}}

'''조영통상조약'''(Treaty of friendship and Commerce Between Great Britain and Corea)은 [[1883년]] [[11월 26일]] [[조선]]과 [[영국]] 사이에 전문 13조의 '''조영수호통상조약'''(朝英修好通商條約), 부속통상장정(附續通商章程), 세칙장정(稅則章程), 선후속약(善後續約)의 영문 조약 필사본이다. 이듬해인 [[1884년]] [[4월 28일]]에 [[해리 파크스]](Harry Parkes)와 [[김병시]] 사이에 비준이 교환되었다.

== 개요 ==
영국은 자국의 어선용 프로비던스호(The Providence)가 [[1797년]] [[정조]] 21년에 [[원산]] 근해를 항해했던 것을 시작으로, [[1832년]] [[조선 순조|순조]] 32년에는 로드 암허스트호(The Lord Amherst)가 [[충청도]] [[홍주]]에 한달 정도 머물면서 통상을 하고자 하였으나 실패하였다. 이어 [[흥선대원군]]의 집정 시에는 로나호가 [[충청도]]와 [[경기도]] 연안에 나타나 통상 요구를 해왔고, [[셔먼호]]는 평양에 와서 통상요구를 했으나 역시 실패하였다.

잠시 공백을 두었던 영국 상선은 [[1876년]] 〈[[조일수호조약]]〉을 계기로 [[러시아]]의 남하정책을 견제하기 위해 다시 통상 요구를 하기에 이르렀다. 조일 수교가 성립되어 제1차 수신사로 [[김기수]]가 일본에 파견되었는데, 주일 영국공사로 있던 해리 파크스는 김기수와 만나 통상수교를 위한 담판을 하였으나 역시 실패하였다. 그러나 영국은 [[1876년]] 가을부터 실비어호(The Sylvia), 스윙거호(The Swinger)가 [[경상도]]를 실측 조사하였고, 또 바바라 테일러호(The Babara Taylor)가 [[제주도]] 근해에서 난파 구조되었으므로 [[나가사키]]의 영국 [[영사관]]을 조선에 파견하여 사의를 표명하였다.

1881년 6월에는 페가서스 호(Pegasus)가 지방 관원과 다시 담판을 시도하였으나 실패하였다. 본격적인 통상조약이 타진된 것은 〈[[조미통상조약]]〉이 타결된 직후였다. 영국은 [[1882년]] 윌리스 제독(Admiral George O. J. Willes)을 전권으로 임명하여 조선에 파견하였고, 조선에서는 [[조영하]]를 전권대신, [[김홍집]]을 부관, [[서상우]]를 종사관으로 하여 [[4월 21일]] 인천에서 조영회담을 개시하도록 하였다.

이들은 [[1882년]] [[6월 6일]]자로 [[청나라]] [[마건충]](馬建忠)·[[정여창 (청나라)|정여창]] 등의 임석하에 영국의 윌리스 간에 전문 14조로 된 〈'''조영수호통상조약'''〉에 조인하였다. 그러나 영국 정부는 윌리스 제독이 체결한 이 조약은 〈조일수호통상조약〉에 비하여 “영국의 무역과 영국민의 지위보장이란 견지에서 커다란 결함을 내포하고 있다”는 이유를 들어 비준을 유보하였고, [[1883년]] [[10월 27일]]에 당시 주청 영국 공사로 있던 해리 파크스를 파견하여 조선의 전권대신 [[민영목]]과 더불어 상세한 수정(조영수호통상개정조약, 조영신조약)을 가한 다음, [[1883년]] [[11월 26일]] 전문 13조의 〈조영수호통상조약〉 원문과 부속통상장정·세칙장정·선후속약을 조인하였고, 이듬해인 1884년 [[4월 28일]]에 해리 파크스와 [[김병시]] 사이에 비준이 교환되었다. 이 조약문은 당시에 영문 필사본으로 작성되었으며, [[조선 고종|고종]]의 어보가 찍혀있다. [[1885년]] [[거문도 사건]]이후 1910년 [[일본]]이 [[한국]]을 불법으로 침략하였으나, [[영국]]이 [[2차대전]]에서 승리함으로써 [[1945년]] [[8월]] [[한국]]이 [[일본]]과 손을 끊고 말았으나, 그리고 독립을 하였으며, [[영국]]이 대신해서 [[1948년]]까지 [[미국]]이 [[남한]]을 보호하였다.

== 불평등조약 ==
이 조약의 주요 내용 가운데 아래의 조항들은 영국에게만 일방적으로 유리한 것들이었다.
* 외교 대표들과 영사들은 조선 국내를 자유로이 여행할 수 있다.
* 조선정부는 그들을 보호해야 한다.
* [[치외법권]]의 철폐를 조선국왕에 의하여 주도하는 것이 아니라 영국정부의 판단에 의하여 승인해 줄 때 가능하다.
* [[부산]]과 [[인천]] 이외에 [[서울]]과 [[양화나루]]를 개항한다.
* 개항장에서 영국인은 [[종교]]를 가진다.
* 걸어서 다닐 수 있는 일정한 지역에서는 [[여권]]이 없이 자유로이 왕래할 수 있다.
* 영국군함은 개항장 이외에 조선 국내 어디서나 정박할 수 있고, 선원을 상륙할 수 있게 한다.

반대로 조선이 영국에서 행할 수 있는 권리는 전혀 언급되지 않은 [[불평등조약]]이었다. 이후 영국은 미국이나 일본이 조선에 전권공사를 파견한 것과는 달리 한 단계 낮은 총영사를 파견하여 조선에 머무르도록 했다. 이 조약문은 조선이 근대에 문호를 개방하면서 서구열강들과의 외교관계가 어떻게 진행되어 갔는가를 보여주는 역사적 가치가 있는 자료이다.

== 구성 ==
이 조약 원문(국립귀 641, 0342-20-10)은 1책으로 63장(126쪽)이며 34.0×20.8cm이다. 책의 끝에는 아래의 것들이 합철되어 있다.
# 조영수호통상조약(朝英修好通商條約) 원문
# 영국과 무역 시 제한 항목 (''Articles Regulations under which British Trade is to be Conducted in Corea'')
# 수출입 관세 (''Import Tariff and Export Tariff'')
# 규칙 (''Rules'')
# 의정서 (''Protocol'')

[[분류:1883년 조약]]
[[분류:1883년 한국]]
[[분류:1883년 영국]]
[[분류:조선의 조약]]
[[분류:영국의 조약]]
[[분류:영국-한국 관계]]
[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:국립중앙도서관 소장품]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻}}
'''군마'''(軍馬)는 [[전쟁]]에 쓰기 위한 [[말 (동물)|말]]이다.

== 역사 ==
기원전 4000~3000년경 [[유라시아]]에서 군마가 쓰였다는 증거가 있다. 기원전 2000년경엔 [[전차 (고대 무기)|전차]]가 발달했고, 전투의 효율성을 위해 [[안장]] · [[등자]] 등이 발명됐다.
{{갤러리|title=역사 속 군마
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|파일:Hittite Chariot.jpg|[[히타이트]] [[이륜전차]]
|파일:Dresden-Zwinger-Armoury-Armor.02.JPG|군마와 [[기사 (군사)|기사]]
|파일:Horse artillery rear.jpg|[[기마 포병]]
|파일:Light horse walers.jpg|오스트레일리아 군(Australian Imperial Force)의 경기병대
}}

== 대한민국 국군 ==
대한민국의 국군의 경우도 군마를 보유하고 있다. 다만 각 군 사관학교에서 생도들에게 승마를 배우게 하기 위해 보유하고 있거나 기타 행사에 사용하기 위해 소수 보유하고 있다.

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[전차 (고대무기)]]
** [[사륜전차]]
** [[이륜전차]]
* [[기병]]
* [[기마포병]]
{{전거 통제}}

[[분류:군마| ]]
[[분류:군용동물]]
[[분류:인간과 말]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 갓일<br />(갓일)
| 그림     = Replace this image male-ko.svg | 그림크기   = 150
| 그림설명 = 
| 국가     = {{KOR}}
| 유형     = [[대한민국의 국가무형문화재 (제1호 ~ 제100호)#제1호 ~ 제100호|국가무형문화재]]
| 번호     = 4
| 지정     = [[1964년]] [[12월 24일]]
| 해지     = 
| 주소     = [[서울특별시]]
| 시대     = 
| 소유     = 
| 참고     = 
| 면적     = 
| 수량     = 
| 전승지   = 서울특별시
| 전승자   = 박창영<ref>[http://car.khan.co.kr/kh_car/khan_art_view.html?cmenu=&s_code=at011&artid=200406271548211 갓일 무형문화재 ‘입자장’정춘모 ]{{깨진 링크|url=http://car.khan.co.kr/kh_car/khan_art_view.html?cmenu=&s_code=at011&artid=200406271548211 }} 《경향신문》 2004년 6월 27일</ref>
| 지도     = 
| 띄움     = 
| 꼬리표   = 
| 너비     = 
| 대체지도 = 
| 설명     = 
| 위도도   = 
| 경도도   = 
| 웹사이트 = 
| 문화재청 = 17,00040000,ZZ
}}

[[갓]] 만드는 작업을 '''갓일'''이라고 하며, 갓일을 하는 사람을 '''입자장'''(笠子匠)이라고 한다. 갓일은 양태(凉太) 작업·갓(총) 모자작업·조립 작업 등 세 부분의 분업으로 이루어지는데, 크게 두 부분으로 나누어 갓 양태 부분과 총 모자 부분이며 그것을 조립하여 한 틀의 갓이 완성된다. 갓 양태 부분을 만드는 사람을 양태장이라 하고, 총 모자 부분을 만드는 사람을 총 모자장이라 하며 그 두 부분을 조립하는 사람을 입자장이라 불렀다.<ref>{{웹 인용| url=http://blog.ohmynews.com/rufdml/169587| 출판사=내 마음속의 굴렁쇠| 제목=우리나라 갓분야 장인들| 확인날짜=2009-11-03}}{{깨진 링크|url=http://blog.ohmynews.com/rufdml/169587 }}</ref>

== 갓의 명칭 ==
갓이란 모옥(帽屋)과 칭첨(稱簷)을 가진 관모(冠帽)로서 일명 입자(笠子)라고도 부른다. 갓은 모양에 따라 삿갓이나 방갓같은 방립형(方笠型)과 패랭이·초립·전립 같은 평량자형(平凉子型)이 있다.

== 갓의 유래 ==
갓의 유래는 《삼국유사》 원성왕(785∼798)조에 보이는데 그 내용은 소립(素笠)이 서민들의 관모(冠帽)로 그 형태는 면관(冕冠)과 비슷하였다고 하였다. 그러나 소립이 모자로써 일반인들이 쓰게 된 시초는 그보다 더 올라갈 것으로 생각된다. 고려시대에는 죽립(竹笠)이 있었음을 서긍(徐兢)의 《고려도경》(高麗圖經)에서 볼 수 있으며 또 《고려사》(高麗史)에 소개된 갓 종류는 마미립(馬尾笠), 고정립(高頂笠), 팔면팔정립(八面八頂笠), 첨립(簷笠) 등이 있고 방립계(方笠系)으로는 흑초방립(黑草方笠) 백방립(白方笠) 등이 있는 것으로 보아 갓은 보통 쓰는 갓과 방립(方笠)의 두 계통으로 내려왔음을 알 수 있으며 조선시대에는 태조 6년(1397)에 왕은 좌정승 등 두 사람에게 초립(草笠)과 옥영자(玉纓子)를 하사하였고 태종 3년(1403)에는 초립 안의 이색(異色)을 금한 것으로 보아 초기에는 대체로 초립이었으며 당시의 갓은 죽립(竹笠)과 세죽립(細竹笠)으로서 첨(簷)이 있었다고 추측된다. 그 뒤 갓은 민서(民庶)의 관모로 사용되었고 조선말기까지 큰 변화없이 내려왔다. 다만 변화라고 한다면 모(帽)의 높고 낮음, 첨(簷)의 넓고 좁음일 것이다.

== 갓의 종류 ==
갓의 종류는 양태〔竹製上品〕와 대모자〔竹製帽子〕 위에 촉사〔明細絲〕로 등사(騰絲)를 놓은 진사립(眞絲笠, 極上品), 양태와 총모자 위에 촉사로 등사한 음양사립(陰陽絲笠, 상품), 양태(상품) 위에 포(布)를 입히고 총모자 위에 등사한 음양립(陰陽笠, 중품), 양태〔하품〕와 모자(죽제하품) 위에 포를 입힌 포립(布笠, 하품)이 있다.

== 갓을 만드는 재료 ==
갓을 만드는 재료는 다음과 같다.
* 양태〔笠檐〕: 상급품은 진사립과 음양사립에 사용하고 하급품은 음양립과 포립에 사용한다.
* 총모자: 상급품과 하급품이 있으며 진사립에는 사용하지 않는다.
* 대: 분죽(粉竹)으로 하며 용도에 따라 깎아서 쓴다.
* 실〔絲〕: 촉사와 명세(明細)실이 있으며 등사(騰絲)에 사용한다.
* 베〔布〕: 모시와 생사(生絲)가 있으며 등포(騰布)로 쓰인다.
* 옻〔漆〕: 흑칠이며 겉칠 도료(塗料)로 쓰인다.
* 먹〔墨〕: 상품을 쓰며 진하게 갈아서 쓴다.
* 풀〔糊〕: 부래풀로 하며 상품 접착제로 쓴다.
* 아교: 보통 접착제로 쓴다.
* 종이: 한지를 가위로 오려서 정꽃과 은각새를 만든다.

== 갓을 만드는 도구 ==
갓을 만드는 도구는 갓판·골딩이·골자루·골자루관·주배기(주배기자리)·인두·귀얄·풀통·먹통·칠그릇·화로·칼·송곳·들매애삐대(매끈하게 다듬는 데 사용함)·속새〔木賊. 애삐대를 쓴 뒤 반들거리게 끝맺음 하는 데 문지름〕·옻통 등이 있다.

== 갓을 만드는 방법 ==
갓을 만드는 공정의 순서는
# 대오리〔竹絲〕만들기
# 운기 모으기〔織造〕
# 운각 모으기〔織造〕
# 대우 모으기〔織造〕
# 수장하기
# 버렁잡기〔定形〕
# 갓 모으기〔組立〕
# 칠하기이다.

완전한 사립(絲笠) 장인(匠人)이 되려면 10년 이상 걸린다고 하며, 갓방은 분업화하여 작업을 하기 때문에 4명이 한번에 50개 안팎의 갓을 제작할 수 있으나, 제작일수는 갓의 종류에 따라 차이가 나며 1개당 1주일 이상 걸린다고 한다.
== 각주 ==
<references/>

{{서울시공개자료}}

[[분류:서울특별시의 국가무형유산]]
[[분류:갓]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 비변사등록<br />(備邊司謄錄)<br />(Bibyeonsa deungnok (Records of the Border Defense Council))
| 그림     = Records of the Border Defense Council in museum.jpg
| 그림설명 = 
| 국가     = {{KOR}}
| 유형     = [[대한민국의 국보 (제101호 ~ 제200호)#제101호 ~ 제200호|국보]]
| 번호     = 152
| 지정     = [[1973년]] [[12월 31일]]
| 해지     = 
| 주소     = [[서울특별시]] [[관악구]] 관악로 1,103호 동 <br />서울대학교 규장각한국학연구원 <br />(신림동,서울대학교)
| 시대     = [[조선시대]]
| 관리     = 서울대학교 규장각 한국학연구원 
| 참고     = 
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| 수량     = 273책
| 전승지   = 
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| 웹사이트 = 
| 문화재청 = 11,01520000,11
}}

'''비변사등록'''(備邊司謄錄)은 [[조선]]조 중·후기의 최고의결기관이었던 [[비변사]]에서 처리한 사건을 등록하여 [[광해군]] 9년(1617)부터 [[대한제국 고종|고종]] 29년(1892)까지의 12왕조 280여년 간의 기록이며 273책이다. 

1973년 12월 31일 [[대한민국의 국보]] 제152호 '''비변사등록부의정부등록'''(備邊司謄錄附議政府謄錄)으로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.<ref>[http://gwanbo.mois.go.kr/ezpdf/customLayout.jsp?contentId=00000000000000001319095334601000&tocId=00000000000000001319095342175000&isTocOrder=N 문화재청고시제2010-89호(국가지정문화재 보물지정)], 제17328호 / 관보(정호) / 발행일 : 2010. 8. 25. / 63 페이지 / 1.2MB</ref>

== 개요 ==
현존분이 완전한 일질은 못 되지만 각 왕대를 연하는 그 방대한 양은 《[[조선왕조실록]]》, 《[[승정원일기]]》, 《[[일성록]]》에 못지않은 귀중한 사료로서의 가치를 지닌다. 비변사의 설치는 정확한 연대가 밝혀지지 않고 있으며, 처음 임시기구로서의 비변사는 명칭도 책성사(築城司)였으나 1517년 6월 삼공(三公)의 의견에 따라 비변사(備邊司)라 개칭되고, 1522년 [[추자군도|추자도]] 등지에 [[왜구]]가 침범한 것을 계기로 상설기구화되었다. 비변사는 [[임진왜란]]을 통해 급격히 기능이 확장되어 문·무고관의 합의기관으로 그 정치적 지위가 확고해졌다. 후기에는 비변사에 대한 부정적인 논란이 있었고, [[흥선대원군]]의 섭정으로 그 기능이 [[의정부]]로 이관되었다.

비변사등록은 1년에 1책씩 작성하는 것이 원칙이었으나 사건이 번다한 경우는 2책 또는 3책으로 작성된 것이 있다. 본래 비변사가 설치된 해인 1517년을 기준으로 하면 모두 349년분이 되어야 하나, 임진왜란 이전의 기록은 전란 중에 산일되고 광해군 9년(1617) 이후의 것만이 남아 있다. 고종 2년(1865)에 비변사가 폐지된 뒤에도 고종 29년(1892)년까지 등록이 계속된 것은 그 업무가 의정부에 의해 계속되어 의정부가 비변사와 유사한 조직으로 그 사무를 처리하였기 때문이다. 그 서명이 《의정부등록》(議政府謄錄)과 같이 붙여졌지만, 내용이 종전의 것과 같고 체재도 동일하다.

== 구성 ==
내용의 기재방식은 왕의 시대와 연월일, 매월마다 비변사의 구성원들을 기재한 좌목(座目)이 있고, 그 뒤에 회의한 내용이 서술되어 있는데, 그 시대마다 국가중대사의 전모와 경과, 그리고 사후처리까지 소상하게 기재되어 있다. 왕조별 내용은 광해군 9∼10년분(제1∼2책), 인조 2∼27년분(3∼13책), 효종 1∼8년분(제14∼19책), 현종 1∼12년분(제20∼30책), 숙종 1∼46년분(제31∼73책), 경종 3∼4년분(제74∼76책), 영조 1∼51년분(제77∼157책), 정조 1∼24년분(제158∼191책), 순조1∼34년분(제192∼222책), 헌종 1∼15년분(제223∼236책), 철종 1∼14년분(제237∼250책), 고종 1∼29년분(제251∼273책)으로 총 273책이다.

이중 결본은 광해군 10년 7월∼15년, 인조 2년 7∼12월, 3∼11년, 13∼15년, 17년 1월∼4월, 인조 17년 6월∼18년 9월, 인조 18년 11∼12월, 21년, 효종 2, 6, 9, 10년, 현종 7년, 13∼15년, 숙종 6∼7년, 22∼24년, 27년, 35년, 숙종 38년 7∼12월, 경종 1∼2년, 영조 19년 7월∼20년, 24년, 26년 7∼12월, 30년 1∼6월, 영조 48∼49년, 영조 52년, 정조 7년, 9년, 16년 7∼12월, 17년 7월∼18년 6월, 정조 19년, 23년 1∼6월, 순조 8년, 15년, 21년분, 헌종 8년, 고종 1∼2년, 4∼6년, 11년분이다.

이 책은 [[초서]]인 필사본을 [[해서 (서체)|해서]]로 옮겨 [[국사편찬위원회]]가 27책으로 축소 영인하였다.

== 같이 보기 ==
* [[의정부]]
* [[한국의 역사]]
== 각주 ==
<references/>

== 참고 자료 ==
* {{문화재청 문화재|11,01520000,11}}
* [http://db.history.go.kr/item/level.do?itemId=bb 비변사등록 원문]
* {{서울시공개자료}}

[[분류:서울특별시의 국보]]
[[분류:조선의 책]]
[[분류:한국의 역사책]]
[[분류:규장각 소장품]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|상설고문진보대전전집 권7~8||대한민국 보물}}
{{문화재 정보
| 이름     = 상설고문진보대전<br />(詳說古文眞寶大全)
| 그림     = 상설고문진보대전_지정_당시_사진.jpg
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| 수량     = 4권 2책<ref name="서울특별시고시 제2019-338호"> [http://www2.seoul.go.kr/web2004/seoul/citynews/sibo2013/sibo_view.html?cnSeq=MTYwNjU= 서울특별시고시 제2019-338호, 《서울특별시 지정문화재 내용 변경 고시》], 서울특별시장, 서울시보 제3546호 69쪽, 2019-10-10, 변경사유: 지정 당시 문화재의 낙장, 결락, 누습 등의 훼손이 심하여 보존을 위한 수리되었으며, 권3∼6의 4권(券)이 2책(冊)으로 분권되어 수량과 단위를 정정함.</ref>
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}}

《'''상설고문진보대전'''(詳說古文眞寶大全)》은 송나라 황견(黃堅)이 편한 것으로, 조선조 서당에서 고문의 연변(演變)과 체법(體法)을 익히기 위하여 교재로 쓰던 시문선집 20권 10책이다.

== 개요 ==
이 책은 전국시대(戰國時代)부터 송(宋)나라에 이르기까지 시문을 전집·후집으로 나누어 수록하였다. 전집은 시(詩)로 권학문(勸學文)을 비롯하여 고시(古詩)를 주로 수록하였고, 후집은 산문체로 17체의 명문(明文)을 실었다. 그 중 권3에 서류(序類), 권4에 기류(記類), 권5에 잠(箴)·명류(銘類), 권6에 송(頌)·전류(傳類)가 실려 있다.

이 책은 문종 즉위년(1450) 안평대군 용(瑢)의 글씨를 바탕글자로 삼고, 동으로 주성한 활자인 경오자로 찍은 것이다. 판식은 사주단변(四周單邊), 유계(有界), 반엽(半葉) 9행 15자, 주쌍행(註雙行), 내향흑어미(內向黑魚尾)이다. 이 책의 활자는 안평대군이 세조의 찬탈을 반대하다 사사된 뒤 바로 녹여 을해자를 주조하였기 때문에 그 인본이 매우 희귀하다. 이 책은 이경희 소장본인 보물 제967호에 비하여 보사(補寫)가 많고, 권말에는 여러 장의 결장이 있으며, 상태가 매우 나쁘다.

== 갤러리 ==
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파일:상설고문진보대전_현재_사진.jpg
</gallery>

== 같이 보기 ==
* [[상설고문진보대전전집 권7~8]] - 보물 제967호

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고자료 ==
* {{문화재청 문화재|21,00880000,11}}

[[분류:서울특별시의 유형문화재]]
[[분류:조선의 책]]
[[분류:1450년 책]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 송조표전총류 권7<br />(宋朝表牋總類 卷七)<br />(Songjo pyojeon chongnyu (Collection of Appeals and Letters to the Emperors of the Song Dynasty), Volume 7)
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| 문화재청 = 11,01500000,11
}}

'''송조표전총류 권7'''(宋朝表牋總類 卷七)는 태종 3년(1403년)에 경연고주(經筵古註)의 시·서·춘추좌씨전을 저본으로 주성한 계미자본으로 태종 연간(1403∼1418)에 인출된 책이다. 주로 계미소자를 사용하여 인출한 것이 특징이다.

1973년 7월 10일 [[대한민국의 국보]] 제150호 '''송조표전총류'''(宋朝表牋總類)로 지정되었다가, 2010년 8월 25일 현재의 명칭으로 변경되었다.<ref>[http://gwanbo.mois.go.kr/ezpdf/customLayout.jsp?contentId=00000000000000001319095334601000&tocId=00000000000000001319095342175000&isTocOrder=N 문화재청고시제2010-89호(국가지정문화재 보물지정)], 제17328호 / 관보(정호) / 발행일 : 2010. 8. 25. / 63 페이지 / 1.2MB</ref>

== 개요 ==
제1∼12장의 영본(零本) 1책으로서, 판식은 상하단변, 좌우쌍변, 반엽(半葉)의 크기는 23.1×14.3cm이며, 8행 자수부정(字數不定), 주쌍행(註雙行), 상하하향흑어미(上下下向黑魚尾), 전체크기 29.0×19.0cm이다. 판심서명은 ‘송표(宋表)’라 되어 있다. 전체 12장 중 제10·11·12장의 광곽(匡郭) 상변(上邊) 좌단부 일대의 서미(書眉)와 본문의 일부가 파손되고 권말 책장의 뒷면 백지(본문이 없는 뒷면 반장)가 결락되어 있다. 원표지는 없고 책의 앞뒤에 여지 1매를 각각 삽인한 다음 황색 표지를 사용하여 홍사(紅絲)로 오침안정법에 의해 개장한 선장본이다. 가람(伽藍) 이병기(李秉岐)가 가지고 있던 것이 서울대학교 부속도서관으로 왔다.

이 책은 조선조 최초로 주성한 동활자인 계미자로 찍어낸 점에서 그 가치가 높다. 계미자의 자체는 남송 촉본의 자체 중 방필의 구양순체를 바탕으로 하면서도 원필이 곁들여지고 날카로운 수금체(瘦金體)의 기미가 나타나고 있는 자체와 비슷하다고 할 수 있다. 이 활자본은 고려말부터 조선 초기에 이르기까지 조판술의 발달사에 있어서도 매우 중요하다. 계미자본은 그 인본을 보면 크고 작은 활자의 모양이 균정하지도 않고 그 크기가 일정하지도 않다. 이 활자를 조판할 때는 사주를 고착시킨 뒤 상·하변에 계선과 어미까지 고착시킨 인판을 마련하고 각 행간의 활자가 꽉 들어맞도록 배열하였다. 따라서 옆줄이 맞지 않고 위·아래로 드나듬이 심하여 윗자와 아랫자의 획이 서로 물린 것이 많다. 또한 태종 3년(1403)에 주조되어 세종 2년(1420)의 경자자를 주조하기까지 18년 동안만 사용되었던 활자로서 그 인본이 매우 희귀하다. 이에 국보 제150호로 지정되어 다른 계미자본과 함께 그 가치를 인정받고 있다.

== 각주 ==
{{각주}}
  
== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|11,01500000,11}}
{{대한민국의 국보|　국보 제101호 - 제200호　}}

[[분류:조선의 책]]
[[분류:대한민국의 국보]]
[[분류:규장각 소장품]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{유형문화재 정보
|소재_국가= [[대한민국]]
|유형= [[대한민국의 보물|보물]]
|이름= 시천견록및서천견록<br />(詩淺見錄및書淺見錄) 
|지정_번호= 573호
|소재지= [[서울]] [[서대문구]]
|제작_시기= [[조선 시대]]
|비고= [[1973년]] [[7월 10일]] 지정
}}

《'''시천견록·서천견록'''》은 조선 세종 연간(1418∼1450)에 양촌 [[권근]]이 저술한 《[[시경]]》·《[[서경 (책)|서경]]》의 해설서로서 1책의 목판본이다. 권근의 ≪오경천견록(五經淺見錄)≫ 중 ≪주역천견록(周易淺見錄)≫ 3권 3책 목판본과 ≪예기천견록 (禮記淺見錄)≫ 계미자 번각본 및 ≪시경(詩經)≫, ≪서경(書經)≫의 천견록의 4종이 남아 있어 ≪춘추천견록(春秋淺見錄)≫만 발견되면, 한 질이 모두 갖추어지는 셈이다. 

이 책은 ≪시천견록(詩淺見錄)≫이 12장, ≪서천견록(書淺見錄)≫은 25장으로 도합 37장의 합각본이다. 이 책은 현재 두 책의 합각으로 남아 있으나 표제에≪易說· 詩說·書說淺見錄 單≫으로 묵서되어 있는 것을 보면, 본래 세 종류가 한 책으로 합각되어 있었던 것임을 알 수 있다. 
인쇄에 있어서는 책지가 부족하여 고문서를 뒤집어 사용하였는데, 그 내용은 진응(陳鷹)에 관하여 청주목·충주목·홍주목을 비롯한 부여현·회덕현·결성현·온수현·아산현·평택현이 관찰출척사 앞으로 올린 것이며, 세종 11∼12년 (1429∼1430)의 연대 표시와 관인이 날인되어 있다. 이들 목·현은 모두 충청도에 소속된 바, 그 관찰영인 금영(錦營)에서 세종 연간(1418∼1450)에 개판된 것으로 여겨진다. 책 자체에는 서(序)·발(跋)·간기(刊記)가 없어 자세히 알 수 없으나 《[[세종실록]]》 세종 15년(1433년) 2월 계사조에 성균사예(成均司藝) 김반(金泮)이 역(易)·서(書)·시(詩)·춘추천견록(春秋淺見錄)의 간행을 건의하여 세종이 예조로 하여금 이의 검토를 명한 기록에 의거해 볼 때 세종 연간에 금영에서 간행된 것으로 여겨진다. 이 전래본은 자획이 빠진 것이 많고, 인쇄가 깨끗하지 못하여 그 판에서 후인(後印)한 것으로 여겨진다. 
이 책은 통문관 이겸노 소장본이었는데, 현재 아단문고로 이관되었다. 

{{서울시공개자료}}

[[분류:대한민국의 보물]]
[[분류:조선의 책]]
[[분류:조선의 음악]]
[[분류:아단문고 소장품]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보 
| 국가     = {{국기나라|대한민국}}
| 유형     = [[대한민국의 보물 (제1001호 ~ 제1100호)#제1001호 ~ 제1100호|보물]]
| 그림     =서 및 간기.jpg
| 이름     = 신찬벽온방 (新纂辟瘟方)
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{{문화재 정보 
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| 이름     = 신찬벽온방 (新纂辟瘟方)
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| 수량     = 1권 1책
| 주소     = [[충청북도]] [[청주시]] [[흥덕구]] 직지로 713, <br />[[청주고인쇄박물관]]
| 문화재청 = 21,03720000,33
}}

《'''신찬벽온방''' (新纂辟瘟方)》은 [[조선 광해군|광해군]] 4년([[1612년]])에 광해군이 '당동역'이라 불린 전염병 치료를 위해 [[내의원]] [[어의]] [[허준]]에게 저술을 명하여 이듬해 [[내의원]]에서 목활자로 간행하여 배포한 의학서이다.

== 개요 ==
광해군 4년(1612년)에 [[조선]] [[관북]]지방에서 전염병이 발생하여 [[육진]](六鎭)으로부터 남방까지 죽는 이가 수천명에 이르자, 《[[간이벽온방]](簡易酸瘟方)》을 먼저 편찬·간행하여 배포하였다. 그러나 그 내용이 엉성함을 염려한 광해군이 다시 당시의 어의였던 허준에게 명하여 내의원에서 내의원자로 동왕 5년(1613년)에 간행한 것이다. 규장각 소장본들은 그해 9월에 오대산성서고(五臺山城書庫 : 규2945), 교서관(校書館 : 규3487), 홍문관(弘文館 : 11429)에 내사(內賜)되었던 세 종류의 원본이며, 1991년 9월 30일에 보물 제1087호로 동시에 지정되었다. 

권두에 [[이정구]](李廷龜)의 서문이 있으며 [[허준]]이 왕명을 받들어 편찬하고, [[이희헌]](李希憲)과 [[윤지미]](尹知微)가 [[인쇄]], [[발행]]을 감교(監校)하였다. 책의 내용은 온역(瘟疫)의 원인, 맥리(脈理), 약명(藥名), 치법(治法), 양법(穰法), 군법(群法), 부전염법(不傳染法), 침법(鍼法), 불치증(不治證), 금기(禁忌) 등으로 나누었으며 이에 대해 예증을 들어 해설하였다. 허준이 편찬한 의서 중의 하나로 그 가치가 인정되고 있다.

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 문헌 ==
* {{문화재청 문화재|12,10870100,11}}
{{서울시공개자료}}

[[분류:대한민국의 보물]]
[[분류:규장각 소장품]]
[[분류:허준박물관 소장품]]
[[분류:청주고인쇄박물관 소장품]]
[[분류:1613년 책]]
[[분류:조선의 책]]
[[분류:허준]]
[[분류:의학 책]]