{{위키데이터 속성 추적}}
{{승려 정보
| 법 = 문언(文偃)
| 그림 = Yunmen-Fozu zhengzong daoying40.jpg
| 그림설명 =
| 출생일 = 864년
| 출생지 = 
| 입적일 = 949년
| 입적지 = 
| 부모 = 
| 속명 = 장(張)씨
| 칭호 = 
| 배우자 =
| 자녀 = 
| 친척 = 
| 웹사이트 = 
}}

'''운문문언'''(雲門文偃, 864∼949)은 중국 당나라와 오대십국 시대의 선사이다.  광동성 유원현(乳源縣) 북쪽의 운문산 광태선원(光泰禪院)에서 운문종(雲門宗)을 개창하였다.<ref>{{웹 인용|성1=이|이름1=덕진 |제목=운문종의 開祖, 문언스님 |url=http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=56604 |웹사이트=불교신문 |출판사=불교신문 |날짜=2003-12-10 |확인날짜=2023-09-21 |인용문=운문문언(雲門文偃, 864∼949)스님은 절강성 가흥현(嘉興縣) 사람으로 속성은 장(張)씨이다. 스님은 17세에 출가하여 교학과 계율에 깊은 지견을 얻었다. 그러나 교학 등이 ‘궁극적인 자신의 본분을 밝히지 못함’을 탄식하고 곧바로 선(禪)의 길로 나아가서, 설봉의존(雪峰義存, 822∼908)의 문하에서 깨달음을 얻게 된다. 이후 스님은 지금의 광동성 유원현(乳源縣) 북쪽의 운문산 광태선원(光泰禪院)에서 운문종(雲門宗)을 개창하여 크게 종풍을 떨치게 된다.}}</ref>

대한민국 경상북도 청도군 [[운문사]]가 운문문언에서 따온 이름이다.<ref>{{웹 인용|성1=조|이름1=순 |제목=삼국유사 집필이 시작된 운문사 |url=https://www.kyongbuk.co.kr/news/articleView.html?idxno=494227 |웹사이트=경북일보 |출판사=경북일보 |날짜=2010-06-23 |확인날짜=2023-09-21 |인용문=운문사라 이름한 것도 재미있는 이야기가 전해지는데 당나라 때의 고승 운문문언(雲門文偃)을 기리기 위함인데}}</ref>

== 생애 ==
어려서 공왕사(空王寺)의 지증율사(志澄律師)의 문하에서 출가하여 계율을 깊이 연구하였다. 목주(睦州)에 이르러 선승 진존숙(陳尊宿)을 찾아 뵙고 심지(心地)를 밝게 하였으며, [[설봉의존]](雪峰義存)의 문하로 나아갔다.

[[864년]] 설봉의존이 입적한 뒤에는 각지를 돌며 수행을 이어나갔다. 당나라가 멸망(907)한 뒤인 [[남한 (십국)|남한]](南漢) [[건화 (십국)|건화]](乾化) 원년([[911년]]) 소주(韶州)에 이르러 영수여민(靈樹如敏)에게 찾아가 그에게서 배웠으며, 영수사(靈樹寺)에서 머무르며 수좌(首座)를 맡은지 8년 만에 영수여민으로부터 인가를 받았다. [[건형 (십국)|건형]](乾亨) 원년([[918년]]) 영수여민이 입적하였다. [[유엄|남한 고조]](南漢高祖)가 병사를 일으키면서 영수여민에게 길흉에 대한 가르침을 물으러 왔는데, 고조가 도착했을 때 영수여민은 이미 세상을 떠나고 없었다. 영수여민의 문인이 영수여민이 입적하기 1년 전에 쓴 글을 봉한 상자를 바쳤는데, 고조가 그 상자를 받아서 열어 보니 그 글에 「사람과 하늘의 눈이 당 안의 상좌를 향한다」(人天眼目, 堂中上座)라 하였다. 고조는 이에 소주자사(韶州刺史) 하희범(何希範)에게 명해 선림(禪林)의 규정을 살펴서 운문문언에게 영수여민의 뒤를 이어 영수사의 주지가 되어 줄 것을 청하였다. 이듬해 문언은 개당(開堂)하고 설법을 행하였다. 그의 설법에는 설봉의존의 법문의 기풍이 있다는 소문이 퍼져서 후세 사람들은 모두 문언을 설봉의존의 후신으로 여기게 되었다고 한다.

건형 7년([[923년]]) 남한 조정의 동의를 얻어 문언은 무리를 거느리고 운문산(雲門山, 광둥 성 [[루위안 야오족 자치현]] 북쪽)으로 옮겼고, 그곳에 광태선원(光泰禪院)을 지었다. 문언은 이곳에 머무르면서 선종의 선법을 널리 전하였다. 당시 사람들은 그를 운문문언(雲門文偃)이라 부르며 그 종파를 운문종(雲門宗)이라 칭하였다.

[[대유 (연호)|대유]](大有) 11년([[938년]]) 운문문언은 조를 받들어 당시 남한의 수도였던 [[광저우|광주]](廣州)로 가서 입궐하여 설법하였으며, 광진대사(匡真大師)라는 봉호(封號)를 받았다. 이후 여러 차례 입궐하여 설법을 행하였다. [[유성 (십국)|남한 중종]](南漢中宗)이 즉위하고 [[건화 (십국)|건화]](乾和) 6년([[948년]])에도 운문문언에게 입궐하여 설법해 줄 것을 청하였으며, 그에게 보광(寶光)이라는 탑호(塔號)와 서운(瑞雲)이라는 원호(院號)를 주었다.

이듬해인 건화 7년([[949년]]) 운문문언은 입적하였다. 세수 86세, 법랍 66세였다.

[[대보 (십국)|대보]](大寶) 6년([[963년]]) 웅무절도추관(雄武節度推官) 완소장(阮紹莊)이 꿈에 운문문언이 나타나서 '탑을 열라'고 지시하는 것을 보고 이를 조정에 알렸는데, [[유창 (십국)|남한 후주]](南漢後主)가 사람을 시켜서 탑을 열고 그 유해를 가져다 광주로 와서 바쳤다. 이에 그에게 시호를 내려 대자운광성굉명대사(大慈雲匡聖宏明大師)라 하였다.

== 일화 ==
=== 한 주먹으로 때려 죽여서 개에게 던져 주겠다 ===
석가모니는 태어나면서 손가락으로 하늘과 땅을 가리키며 "천상천하 유아독존"이라고 말했다.<ref>{{웹 인용 |제목=천상천하 유아독존 (天上天下 唯我獨尊) |url=https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078364 |웹사이트=한국민족문화대백과사전 |출판사=한국학중앙연구 |확인날짜=2023-09-21 |인용문=천상천하유아독존은 석가모니의 탄생게로, 하늘 위와 아래인 천신계와 인간계에서 나[붓다]가 가장 존귀하다는 의미의 불교용어이다. 초기 경전에 수록된 내용으로, 붓다가 마야 부인의 옆구리에서 태어나자마자 북쪽으로 일곱 걸음 걷고 나서 말했다는 내용이다.}}</ref>

운문문언은 이 이야기를 하면서, 석가모니가 자기 앞에서 그런 이야기를 하면 "한 주먹에 때려 죽여서 그 시신을 으깨어 개 먹이로 던져주겠다"고 하였다.<ref>{{웹 인용|성1=조|이름1=순 |제목=삼국유사 집필이 시작된 운문사 |url=https://www.kyongbuk.co.kr/news/articleView.html?idxno=494227 |웹사이트=경북일보 |출판사=경북일보 |날짜=2010-06-23 |확인날짜=2023-09-21 |인용문=당나라 때의 고승 운문문언(雲門文偃)을 기리기 위함인데 석가모니 부처님이 태어나면서 갈파했다던 천상천하유아독존이란 말에 대하여 "자기 앞에서 다시한번 그런 소리를 하면 다리를 분질러 버리겠다"고 한
}}</ref>

===똥막대기와 똥더미===
어떤 학인이 운문문언에게 부처가 무엇이냐고 묻자, 운문문언은 똥막대기라고 하였다.<ref>{{웹 인용|성1=이|이름1=덕진 |제목=운문종의 開祖, 문언스님 |url=http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=56604 |웹사이트=불교신문 |출판사=불교신문 |날짜=2003-12-10 |확인날짜=2023-09-21 |인용문=어떤 때 한 학인이 물었다. “부처란 무엇인가요?” 스님은 대답한다. “마른 똥 막대기다” }}</ref>

또 다른 학인이 운문문언에게 만법은 어디에서 오냐고 묻자, 운문문언은 똥더미에서 나온다고 하였다.<ref>{{웹 인용|성1=이|이름1=덕진 |제목=운문종의 開祖, 문언스님 |url=http://www.ibulgyo.com/news/articleView.html?idxno=56604 |웹사이트=불교신문 |출판사=불교신문 |날짜=2003-12-10 |확인날짜=2023-09-21 |인용문=또 다른 학인이 물었다. “만법은 어디서 나옵니까?” 스님은 대답한다. “똥더미에서 나온다.”}}</ref>

== 같이 보기 ==
* [[벽암록]]
== 각주 ==
{{각주}}

{{선불교}}
{{전거 통제}}
{{토막글|불교|중국 사람}}

[[분류:당나라의 선승]]
[[분류:선불교의 조사]]