{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''소해'''(燒害)의 문자 그대로의 뜻은 '불태우고(燒) 해하다(害)' 또는 '안달하게 하고(燒) 해치다(害)'로,<ref>"[http://hanja.naver.com/search?query=%E7%87%92%E5%AE%B3 燒害]", 《네이버 한자사전》. 2016년 1월 6일에 확인.<br>"<br>燒 사를 소
<br>1. 사르다, 불사르다, 불태우다 2. 타다 3. 익히다 4. 안달하다(속을 태우며 조급하게 굴다), 애태우다 5. (붉게)물들다 6. 야화(野火)를 놓다 7. 야화(野火: 들불) 8. 소주(燒酒)
<br>害 해할 해, 어느 할, 어찌 아니할 갈
<br>1. 해하다(害--) 2. 거리끼다 3. 해롭다(害--) 4. 시기하다(猜忌--) 5. 훼방하다(毁謗--) 6. 방해하다(妨害--) 7. 해 8. 재앙(災殃) 9. 요새 10. 손해(損害) a. 어느 (할) b. 어찌 (할)"
"</ref> [[번뇌]]의 여러 다른 이름들 가운데 하나이다.

[[대승불교]]의 [[유식유가행파]]의 논서 《[[대승아비달마집론]]》 제4권과 《[[대승아비달마잡집론]]》 제6권에 따르면,
소해(燒害)는 [[번뇌]]의 [[번뇌의 동의어|다른 이름]]인 [[결 (불교)|결]](結){{.cw}}[[박 (불교)|박]](縛){{.cw}}[[수면 (불교)|수면]](隨眠){{.cw}}[[수번뇌]](隨煩惱){{.cw}}[[전 (불교)|전]](纏){{.cw}}[[폭류]](瀑流){{.cw}}[[액 (불교)|액]](軶){{.cw}}[[취 (불교)|취]](取){{.cw}}[[계 (번뇌)|계]](繫){{.cw}}[[개 (불교)|개]](蓋){{.cw}}[[주올]](柱杌){{.cw}}[[구 (번뇌)|구]](垢){{.cw}}[[소해]](燒害){{.cw}}[[전 (불교)|전]](箭){{.cw}}[[소유 (불교)|소유]](所有){{.cw}}[[악행]](惡行){{.cw}}[[누 (불교)|누]](漏){{.cw}}[[궤]](匱){{.cw}}[[열 (번뇌)|열]](熱){{.cw}}[[뇌 (불교)|뇌]](惱){{.cw}}[[쟁 (불교)|쟁]](諍){{.cw}}[[치연]](熾然){{.cw}}[[조림 (불교)|조림]](稠林){{.cw}}[[구애 (불교)|구애]](拘礙) 가운데 하나이다.{{sfn|무착 조, 현장 한역|T.1605|loc=《[[대승아비달마집론]]》 [[대승아비달마집론 제4권|제4권]]. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1605_p0676b24 T31n1605_p0676b24 - T31n1605_p0676b27]|quote=<br>"何等差別故。謂諸煩惱依種種義立種種門差別。所謂結縛隨眠隨煩惱纏暴流軛取繫蓋株杌垢燒害箭所有惡行漏匱熱惱諍熾然稠林拘礙等。"}}{{sfn|무착 지음, 현장 한역, 이한정 번역|K.572, T.1605|loc=《[[대승아비달마집론]]》 [[대승아비달마집론 제4권|제4권]]. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1364&startNum=75 75 / 159]|quote=<br>"어떠한 것이 차별에 기인하기 때문입니까?
<br>여러 번뇌가 온갖 이치에 의지하여 갖가지 문(門)의 차별을 세우는 것으로, 소위 결(結)ㆍ박(縛)ㆍ수면(隨眠)ㆍ수번뇌(隨煩惱)ㆍ전(纏)ㆍ폭류(瀑流)ㆍ액(軶:멍에)ㆍ취(取)ㆍ계(繫)ㆍ개(蓋)ㆍ주(柱)ㆍ올(杌)ㆍ구 (垢)ㆍ소(燒)ㆍ해(害)ㆍ전(箭)ㆍ소유악행(所有惡行)ㆍ누(漏)ㆍ궤(궤)ㆍ열(熱)ㆍ뇌(惱)ㆍ쟁(諍)ㆍ치연(熾然)ㆍ조림(稠林)ㆍ구애 (拘礙) 등이다."}}{{sfn|안혜 조, 현장 한역|T.1606|loc=《[[대승아비달마잡집론]]》 [[대승아비달마잡집론 제6권|제6권]]. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1606_p0723b02 T31n1606_p0723b02 - T31n1606_p0723b05]|quote=<br>"差別者。謂諸煩惱依種種義立種種門差別。所謂結縛隨眠隨煩惱纏瀑流軛取繫蓋株杌垢燒害箭所有惡行漏匱熱惱諍熾然稠林拘礙等。"}}{{sfn|안혜 지음, 현장 한역, 이한정 번역|K.576, T.1605|loc=《[[대승아비달마잡집론]]》 [[대승아비달마잡집론 제6권|제6권]]. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1365&startNum=149 149 / 388]|quote=<br>"무엇이 차별에 기인하기 때문이라는 것입니까?
<br>여 러 번뇌가 온갖 이치에 의지하여 갖가지 문(門)의 차별을 건립하는 것으로, 소위 결(結)ㆍ박(縛)ㆍ수면(隨眠)ㆍ수번뇌(隨煩惱)ㆍ전(纏)ㆍ폭류(瀑流)ㆍ액(軛:멍에)ㆍ취(取)ㆍ계(繫)ㆍ개(蓋)ㆍ주(株)ㆍ올()ㆍ구 (垢)ㆍ소(燒)ㆍ해(害)ㆍ전(箭)ㆍ소유악행(所有惡行)ㆍ누(漏)ㆍ궤(匱)ㆍ열(熱)ㆍ뇌(惱)ㆍ쟁(諍)ㆍ치연(熾然)ㆍ조림(稠林)ㆍ구애 (拘礙) 따위이다."}}

<div style="clear: left;"></div>

[[대승불교]]의 [[유식유가행파]]의 논서 《[[유가사지론]]》 제89권에 따르면,
소해(燒害)는 [[번뇌]]가, 특히, [[탐]](貪){{.cw}}[[진 (불교)|진]](瞋){{.cw}}[[무명 (불교)|치]](癡)가 자주 [[현행]]하여 항상 흘러 넘쳐서 [[신 (불교)|몸]]과 [[마음 (불교)|마음]]을 지극히 안달하게 하고 괴롭혀 몸과 마음을 쇠약해지고 상하게 한다는 것을 뜻한다.{{sfn|미륵 조, 현장 한역|T.1579|loc=《[[유가사지론 76-100권]]》 [[유가사지론 76-100권 제89권|제89권]]. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T30n1579_p0804a11 T30n1579_p0804a11 - T30n1579_p0804a12]|quote=<br>"復次若貪瞋癡數數現行恒常流溢。燒惱身心極為衰損。說名燒害。"}}

<div style="clear: left;"></div>

[[대승불교]]의 [[유식유가행파]]의 논서 《[[대승아비달마집론]]》 제4권과 《[[대승아비달마잡집론]]》 제7권에 따르면,
소해(燒害)는 특히 [[탐소해]](貪燒害){{.cw}}[[진소해]](瞋燒害){{.cw}}[[치소해]](癡燒害)의 '''3소해'''(三燒害)를 말한다. 즉, [[3불선근]]을 뜻한다.{{sfn|무착 조, 현장 한역|T.1605|loc=《[[대승아비달마집론]]》 [[대승아비달마집론 제4권|제4권]]. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1605_p0677c20 T31n1605_p0677c20 - T31n1605_p0677c21]|quote=<br>"燒害有三。謂貪燒害瞋燒害癡燒害。由依止貪瞋癡故。長時數受生死燒惱。故名燒害。"}}{{sfn|무착 지음, 현장 한역, 이한정 번역|K.572, T.1605|loc=《[[대승아비달마집론]]》 [[대승아비달마집론 제4권|제4권]]. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1364&startNum=80 80 / 159]|quote=<br>"소해(燒害)에는 세 종류가 있으니, 탐소해(貪燒害)ㆍ진소해(瞋燒害)ㆍ치소해(癡燒害)를 가리킨다. 탐ㆍ진ㆍ치에 의지하는 것에 연유하기 때문이다. 오랜 기간 동안 여러 차례 생사의 소해를 받는 까닭에 소해라고 이름하는 것이다."}}{{sfn|안혜 조, 현장 한역|T.1606|loc=《[[대승아비달마잡집론]]》 [[대승아비달마잡집론 제7권|제7권]]. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1606_p0725a19 T31n1606_p0725a19 - T31n1606_p0725a21]|quote=<br>"燒害有三。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。長時數受生死燒惱。故名燒害。由於無始生死流轉因貪瞋癡數被生死苦燒害故"}}{{sfn|안혜 지음, 현장 한역, 이한정 번역|K.576, T.1605|loc=《[[대승아비달마잡집론]]》 [[대승아비달마잡집론 제7권|제7권]]. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1365&startNum=158 158 / 388]|quote=<br>"‘소해(燒害)’에는 세 종류가 있으니, 탐소해(貪燒害)ㆍ진소해(瞋燒害)ㆍ치소해(癡燒害)를 가리킨다. 탐ㆍ진ㆍ치에 의지하는 것에 연유하기 때문이다. 오랜 기간 동안 여러 차례 생사에 불태워지는 해를 입은 까닭에 ‘소해’라고 이름하는 것이다."}}

<div style="clear: left;"></div>

《[[대승아비달마집론]]》 제4권과 《[[대승아비달마잡집론]]》 제7권에 따르면,
소해(燒害)는 [[번뇌]]에, 특히, [[탐]](貪){{.cw}}[[진 (불교)|진]](瞋){{.cw}}[[무명 (불교)|치]](癡)에 의지(依止)한 상태로 삶을 살아왔기 때문에 그 결과 오랜 기간 동안 여러 차례 [[생사윤회]]의 불길에 불태워지는 해를 입었으며 [[번뇌]]에 의지하여 삶을 살아가는 한 앞으로도 그렇게 될 것이라는 것을 뜻한다.{{sfn|무착 조, 현장 한역|T.1605|loc=《[[대승아비달마집론]]》 [[대승아비달마집론 제4권|제4권]]. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1605_p0677c20 T31n1605_p0677c20 - T31n1605_p0677c21]|quote=<br>"燒害有三。謂貪燒害瞋燒害癡燒害。由依止貪瞋癡故。長時數受生死燒惱。故名燒害。"}}{{sfn|무착 지음, 현장 한역, 이한정 번역|K.572, T.1605|loc=《[[대승아비달마집론]]》 [[대승아비달마집론 제4권|제4권]]. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1364&startNum=80 80 / 159]|quote=<br>"소해(燒害)에는 세 종류가 있으니, 탐소해(貪燒害)ㆍ진소해(瞋燒害)ㆍ치소해(癡燒害)를 가리킨다. 탐ㆍ진ㆍ치에 의지하는 것에 연유하기 때문이다. 오랜 기간 동안 여러 차례 생사의 소해를 받는 까닭에 소해라고 이름하는 것이다."}}{{sfn|안혜 조, 현장 한역|T.1606|loc=《[[대승아비달마잡집론]]》 [[대승아비달마잡집론 제7권|제7권]]. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1606_p0725a19 T31n1606_p0725a19 - T31n1606_p0725a21]|quote=<br>"燒害有三。謂貪瞋癡。由依止貪瞋癡故。長時數受生死燒惱。故名燒害。由於無始生死流轉因貪瞋癡數被生死苦燒害故"}}{{sfn|안혜 지음, 현장 한역, 이한정 번역|K.576, T.1605|loc=《[[대승아비달마잡집론]]》 [[대승아비달마잡집론 제7권|제7권]]. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1365&startNum=158 158 / 388]|quote=<br>"‘소해(燒害)’에는 세 종류가 있으니, 탐소해(貪燒害)ㆍ진소해(瞋燒害)ㆍ치소해(癡燒害)를 가리킨다. 탐ㆍ진ㆍ치에 의지하는 것에 연유하기 때문이다. 오랜 기간 동안 여러 차례 생사에 불태워지는 해를 입은 까닭에 ‘소해’라고 이름하는 것이다."}}

== 같이 보기 ==

{{번뇌 같이 보기}}

== 참고 문헌 ==

* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* <span id="CITEREF.EC.84.B8.EC.B9.9C_.EC.A7.80.EC.9D.8C.2C_.ED.98.84.EC.9E.A5_.ED.95.9C.EC.97.AD.2C_.EA.B6.8C.EC.98.A4.EB.AF.BC_.EB.B2.88.EC.97.AD"></span>{{서적 인용|저자=미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역|연도=K.614, T.1579|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=209&startNum=1 유가사지론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.570(15-465), T.1579(30-279)}}
* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|연도=K.955, T.1558|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.955(27-453), T.1558(29-1)}}
* {{서적 인용|저자=호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|연도=K.614, T.1585|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=1 성유식론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.614(17-510), T.1585(31-1)}}
* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|연도=K.618, T.1612|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=1 대승오온론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.618(17-637), T.1612(31-848)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{언어링크|en|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=DDB|제목=[http://www.buddhism-dict.net/ddb/ Digital Dictionary of Buddhism (電子佛教辭典)]|기타=Edited by A. Charles Muller}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=미륵 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T30/1579_001.htm 유가사지론(瑜伽師地論)]|기타=대정신수대장경|id=T30, No. 1579. CBETA|연도=T.1579}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=佛門網|제목=[http://dictionary.buddhistdoor.com/ 佛學辭典(불학사전)]}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1612_001.htm 대승오온론(大乘五蘊論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1612, CBETA|연도=T.1612}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_001.htm 아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)]|기타=대정신수대장경|id=T29, No. 1558, CBETA|연도=T.1558}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=호법 등 지음, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1585_001.htm 성유식론(成唯識論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1585, CBETA|연도=T.1585}}
{{참고 자료 끝}}

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:심소법]]
[[분류:번뇌의 동의어]]