{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''촉경'''(觸境)이라는 낱말은 2가지 뜻이 있다. 하나는 [[마음 (불교)|마음]]과 [[마음작용]]이 [[인식대상]]을 접촉한다는 [[촉대]](觸對)의 뜻이고, 다른 하나는 [[육경|6경]](六境) 중 하나인 촉경을 말한다. 이 문서의 이하의 내용은 후자를 다룬다.

'''촉경'''(觸境, {{llang|sa|[[:en:sprastavya|<span style="color: black">sprastavya</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:photthabba|<span style="color: black">photthabba</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:touch|<span style="color: black">touch</span>]]}})은 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 [[마음작용]](심소법)의 [[색 (불교)|물질]]적 [[대상]]인 [[색경 (불교)|색경]](色境, 색깔과 형태){{.cw}}[[성경 (5경)|성경]](聲境, 소리){{.cw}}[[오경 (불교)#향경|향경]](香境, 냄새){{.cw}}[[미경 (5경)|미경]](味境, 맛){{.cw}}촉경(觸境, 감촉)의 [[오경 (불교)|5경]](五境)의 하나로서, 또는 [[오경 (불교)|5경]]에 [[법경]](法境, 정신적 사물 또는 존재)을 더한 [[육경|6경]](六境) 중의 하나로서, [[오근과 육근#신근|신근]](身根)의 세력이 미치는 범위이자 [[오근과 육근#신근|신근]]의 지각작용의 대상이다. 단순히, '''[[불교 용어/ㅊ#촉|촉]]'''(觸)이라고도 한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%B4%89&rowno=20 觸(촉)]". 2012년 9월 21일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=23214&DTITLE=觸 觸]". 2012년 9월 21일에 확인}}

《[[구사론]]》에 나타난 [[설일체유부]]의 교학에 따르면, 촉경에는 총 11가지의 '''촉사'''(觸事: 촉경의 세부 항목)가 있다. 먼저, 불교에서 모든 [[색 (불교)|물질]]을 구성하는 기본원소라고 보는 지·수·화·풍의 '''[[4대종|<span style="color: black">4대종</span>]]'''(四大種)이 들어가며, 나머지 7가지는 [[4대종]]의 결합에 의해 형성된 '''소조촉'''(所造觸: 4대종에 의해 만들어진 촉사)들이다. 이 7소조촉은 활(滑, 매끄러움){{.cw}}삽(澁, 거침){{.cw}}중(重, 무거움){{.cw}}경(輕, 가벼움){{.cw}}냉(冷, 차가움){{.cw}}기(飢, 허기짐){{.cw}}갈(渴, 목마름)이다.{{sfn|권오민|2003|pp=61-67}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=18 18 / 1397]}}

== 4대종 ==
{{본문|4대종}}

'''사대종'''(四大種, {{llang|sa|[[:en:mahābhūta|<span style="color: black">catvāri mahā-bhūtāni</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:mahābhūta|<span style="color: black">cattāri mahā-bhūtāni</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:Mahābhūta|<span style="color: black">Four primary elements</span>]]}})은 [[색법]](色法), 즉 [[물질계]]를 구성하는 [[지 (고대 원소)|지]](地){{.c}}[[수 (고대 원소)|수]](水){{.c}}[[화 (고대 원소)|화]](火){{.c}}[[풍 (고대 원소)|풍]](風)의 [[네 가지 원소]]를 말한다. 줄여서 '''사대'''(四大, {{llang|en|[[:en:Four elements|<span style="color: black">Four elements</span>]]}})라고도 하며, 또는 '''사계'''(四界, {{llang|en|Four dhatus}})라고도 한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%AC%EB%8C%80%EC%A2%85&rowno=1 四大種(사대종)]". 2012년 9월 5일에 확인}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=22 22-24 / 1397]}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2377&DTITLE=大種 大種]". 2012년 9월 5일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=6359&DTITLE=四大 四大]". 2012년 9월 5일에 확인}}

성질면에서 보면, [[지 (고대 원소)|지]](地){{.cw}}[[수 (고대 원소)|수]](水){{.cw}}[[화 (고대 원소)|화]](火){{.cw}}[[풍 (고대 원소)|풍]](風)의 4대종은 각각 견고성[堅性]{{.cw}}습윤성[濕性]{{.cw}}온난성[暖性]{{.cw}}운동성[動性]을 본질로 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=23 23 / 1397]}}{{sfn|권오민|2003|pp=56-61}}

역할면에서 보면, [[4대종]]은 총체적으로는 물질의 현재 상태의 본질적 속성[自相]을 결정하는 역할을 하지만, 다른 한편으로는 물질을 보지(保持, 또는 持){{.cw}}화섭(和攝, 또는 攝){{.cw}}성숙(成熟, 또는 熟){{.cw}}증장(增長, 또는 長)하게 하는 역할을 한다. 이 네 가지 역할은 각각 순서대로 [[지 (고대 원소)|지]](地){{.cw}}[[수 (고대 원소)|수]](水){{.cw}}[[화 (고대 원소)|화]](火){{.cw}}[[풍 (고대 원소)|풍]](風)의 역할이다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=23 23 / 1397]}}

== 소조촉 ==
《[[구사론]]》 등에서는 7소조촉(七所造觸)에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.{{sfn|권오민|2003|pp=61-67}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=18 18 / 1397]}}

* '''활'''(滑, 매끄러움)은 유연(柔軟)함을 말하는데, 수대(水大){{.cw}}화대(火大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''삽'''(澁, 거침)은 거칠고 강함[麁強]을 말하는데, 지대(地大){{.cw}}풍대(風大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''중'''(重, 무거움)은 칭량(稱量: 무게를 닮)할 수 있는 것을 말하는데, 지대(地大){{.cw}}수대(水大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''경'''(輕, 가벼움)은 칭량(稱量: 무게를 닮)할 수 없는 것을 말하는데, 화대(火大){{.cw}}풍대(風大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''냉'''(冷, 차가움)은 따뜻[煖]해지기를 바라는 것을 말하는데, 수대(水大){{.cw}}풍대(風大)의 2대종이 강성한 것이다.
* '''기'''(飢, 허기짐)는 먹기[食]를 바라는 것을 말하는데, 풍대(風大)의 1대종이 강성한 것이다.
* '''갈'''(渴, 목마름)는 마시기[飲]를 바라는 것을 말하는데, 화대(火大)의 1대종이 강성한 것이다.

위의 7소조촉 중 앞의 4가지, 즉 활{{.cw}}삽{{.cw}}중{{.cw}}경은 [[4대종]] 중 2가지가 강성해져서 나타난 현재 상태, 즉 결과[果]에 따라 명칭을 설정한 것이다. 반면, 뒤의 3가지, 즉 냉{{.cw}}기{{.cw}}갈은 원인[因]에 따라 결과[果]의 명칭을 설정한 것이다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=18 18 / 1397]}}  말하자면, 어떤 사물이 따뜻해지려는 욕구, 즉 원인[因]을 가지고 있다면 그 사물의 현재 상태, 즉 결과[果]는 냉(冷, 차가움)의 상태라는 것이 [[설일체유부]]의 주장이다. 달리 말해, 냉(冷, 차가움)은 [[4대종]] 중에 특히 수대(水大)와 풍대(風大)의 2대종이 강성해지면 나타나는 것인데, 이렇게 하여 형성된 냉(冷, 차가움)은 내재적으로 화대(火大)를 강성하게 하려는 욕구를 지닌다는 것이다.

==3계의 촉사==

《[[구사론]]》에 나타난 [[설일체유부]]의 교학에 따르면, [[3계]] 중 [[욕계]](欲界)에는 4대종과 7소조촉의 11가지 촉사(觸事, [[감촉]]의 대상)가 모두 존재한다. 하지만, [[삼계|색계]](色界)에는 7소조촉 중 기(飢, 허기짐){{.cw}}갈(渴, 목마름)의 2가지가 없으며, 나머지 9가지 촉사, 즉 4대종과 활(滑, 매끄러움){{.cw}}삽(澁, 거침){{.cw}}중(重, 무거움){{.cw}}경(輕, 가벼움){{.cw}}냉(冷, 차가움)은 존재한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=9 9 / 1397]}}

[[설일체유부]]에서는 [[삼계|색계]]에 중(重, 무거움)의 촉사가 존재한다는 주장에 대해, 색계에서 입는 의복은 유별나서 기본적으로 칭량(稱量: 무게를 닮)할 수 없지만 많이 쌓이게 되면 칭량할 수 있다고 설명하고 있다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=9 9 / 1397]}}

또한, [[설일체유부]]에서는 [[삼계|색계]]에 냉(冷, 차가움)의 촉사가 존재한다는 주장에 대해, [[색계]]에서는 냉(冷, 차가움)이 해당 신체[所依身]를 해롭게 하는 일은 없어도 이롭게 하는 일이 있기 때문에, 냉(冷, 차가움)의 촉사가 [[삼계|색계]]에 존재한다는 주장이 맞다고 설명하고 있다. 이와 관련하여, [[보광]](普光)은 [[경량부]]에서는 냉(冷, 차가움)의 촉사가 [[삼계|색계]]에 존재하지 않는다고 보았다고 말하고 있다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=9 9 / 1397]}}

==신식과 촉경의 인식관계==

사물의 본질적 특성을 뜻하는 [[자상]](自相)에는 [[처자상]](處自相)과 [[사자상]](事自相)의 구별이 있는데, 처자상(處自相)은 [[6근]](六根){{.cw}}[[6경]](六境)의 [[12처]](十二處) 각각의 본질적 특성을 말한다. 즉, [[안근]](眼根){{.c}}[[불교 용어 목록/이#이근|이근]](耳根){{.c}}[[비근]](鼻根){{.c}}[[오근과 육근#설근|설근]](舌根){{.c}}[[신근]](身根){{.c}}[[의근]](意根){{.c}}[[색경 (불교)|색경]](色境){{.c}}[[오경 (불교)#성경|성경]](聲境){{.c}}[[향경]](香境){{.c}}[[미경]](味境){{.c}}촉경(觸境){{.c}}[[법경]](法境) 각각의 본질적 특성을 말한다. 사자상(事自相)은 특정한 처(處)의 자상, 즉 특정한 처자상(處自相)을 더욱 세분한 것을 말한다.

예를 들어, [[설일체유부]]의 교학에 따르면, 촉경(觸境)에는 다음의 총 11가지의 사자상이 있다.{{sfn|권오민|2003|pp=61-67}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=18 18 / 1397]}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=20 20 / 1397]}}

* 4대종(四大種): 지·수·화·풍
* 7소조촉(七所造觸): 활·삽·중·경·냉·기·갈

[[부파불교]] 시대의 [[설일체유부]]와 [[경량부]] 등의 [[인식론]]에서는 "[[신식]](身識) 등의 [[5식]], 즉 [[5식신]](五識身)은 자상(自相)만을 취(取: 요별)한다"는 것을 인식에 대한 일반적 규칙들 중 하나로 보았는데, [[설일체유부]]에서는 이 때의 {{nowrap|"자상"은}} 처(處)의 자상, 즉 처자상(處自相)을 말하는 것이지, 사물의 자상, 즉 사자상(事自相)을 말하는 것이 아니라고 보았다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=20 20 / 1397]}}

한편, [[설일체유부]]에서는 "[[신식]](身識) 등의 [[5식]], 즉 [[5식신]](五識身)은 자상(自相)이 아닌 공상(共相)을 취한다"라는 것을 인식에 대한 규칙들 중 하나로 주장하였는데, 이 규칙에서의 {{nowrap|"공상"이라는}} 말은 처자상을 뜻하고 {{nowrap|"자상"이라는}} 말은 사자상을 뜻한다고 하였다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=20 20 / 1397]}} 즉, "[[신식]](身識) 등의 [[5식]], 즉 [[5식신]](五識身)은 자상(自相)만을 취(取: 요별)한다"라는 인식 규칙을 달리 표현한 것에 지나지 않은 것이라고 하였다.

== 참고 문헌 ==
* {{서적 인용|저자=권오민|제목=아비달마불교|출판사=민족사|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}

== 각주 ==
{{각주}}

{{십팔계}}
{{5위75법}}
{{5위100법}}
{{불교 둘러보기}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:불교 사상]]
[[분류:육경]]