{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Descartes_mind_and_body.gif|오른쪽|섬네일|247x247픽셀|정물이원론에 대한 [[르네 데카르트]]의 삽화. 외부의 자극에 대한 정보가 [[송과선]]으로 들어가 비물질적인 실체인 영혼과 상호작용한다.]]
'''정물이원론'''(精物二原論)은 [[정신]]을 비물질계에 속한 것으로 보는 등<ref name="Hart">[[W. D. Hart|Hart, W. D.]] 1996. "Dualism." pp. 265–267 in ''A Companion to the Philosophy of Mind'', edited by [[Samuel Guttenplan|S. Guttenplan]]. Oxford: Blackwell.</ref> 정신과 육체가 별개의 것으로 보는 관점이다.<ref name="Crane2001p1">{{서적 인용|title=History of the Mind-Body Problem|last1=Crane|first1=Tim|last2=Patterson|first2=Sarah|year=2001|pages=1–2|chapter=Introduction|quote=the assumption that mind and body are distinct (essentially, dualism)}}</ref> 어느쪽이 주체와 객체인지 등 정신과 물질 사이의 관계에 대한 여러 관점들을 포함하며, [[물리주의]]나 [[행화주의]] 등 다른 관점들과는 대조된다.<ref name="Hart" /><ref name="Crane2001p1" />

[[아리스토텔레스]]는 영혼에 대한 [[플라톤]]의 여러 관점을 공유하며 식물, 동물, 그리고 사람들의 독특한 기능에 상응하는 계층적 정신의 논의를 더욱 정교화하였다. 이 때 제안된 영혼의 계층은 각각 식물, 동물, 그리고 세 가지 모두가 공유하는 성장과 신진대사에 대응되는 영양적 영혼, 사람과 다른 동물들만이 공유하는 고통, 쾌락, 욕망에 대응되는 지각적 영혼, 그리고 이성에 대한 계층이다. 이러한 관점에서 영혼은 생존 가능한 유기체의 동형적 형태이며, 각 단계의 계층이 선행 단계의 [[실체]]를 지배하는 형태로 작동한다. 아리스토텔레스의 관점에서 육체에 기초한 처음 두 영혼은 살아있는 유기체가 죽으면 소멸하는 반면,<ref name="Ari2">Aristotle. [c. mid 4th century BC] 1907. ''[[On the Soul|On the Soul (De anima)]]'', edited by [[Robert Drew Hicks|R. D. Hicks]]. Cambridge: Cambridge University Press; 1968. Books II-III, translated by D.W. Hamlyn, Clarendon Aristotle Series. Oxford: Oxford University Press.</ref><ref name="Ari1">Aristotle. [c. mid 4th century BC] 1924. ''[[Metaphysics (Aristotle)|Metaphysics (Metaphysica)]]'', edited by W. D. Ross. Oxford: Oxford University Press, 2 vols.{{Bulleted list|1971. Books IV-VI, trans. C. A. Kirwan, Clarendon Aristotle Series. Oxford: Oxford University Press;|1976. Books XIII–XIV trans. J. Annas, Clarendon Aristotle Series, Oxford: Oxford University Press;|1994. Books VII-VIII trans. D. Bostock, Clarendon Aristotle Series, Oxford: Oxford University Press.}}</ref> 마지막 지적 부분은 불멸적이고 부분으로 영구적으로 남아있게 된다.<ref>Aristotle, ''[[On the Soul|De Anima]]'' III:{{Bulleted list|"For whereas the sensitive faculty is not found apart from the body, the intellect is separate." (4, 429b3)|"When mind is set free from its present conditions it appears as just what it is and nothing more: this alone is immortal and eternal." (5, 430a22)}}</ref> 그러나 플라톤에게 영혼은 유기체에 의존하는 형태로 존재하지 않았다. 플라톤은 이런 종류의 영혼들이 윤회한다고 생각했다.<ref name="Plat">Duke, E. A., W. F. Hicken, W. S. M. Nicoll, et al., eds. 1995. ''Platonis Opera, Vol. 1: Tetralogiae I-II'', [[Oxford Classical Texts]].  Oxford: Clarendon Press. {{doi|10.1093/actrade/9780198145691.book.1}}. (includes ''[[Euthyphro]]'', ''[[Apologia Sokratous|Apologia Socratis]]'', ''[[Crito]]'', ''[[Phaedo]]'', ''[[Cratylus (dialogue)|Cratylus]]'', ''[[Theaetetus (dialogue)|Theaetetus]]'', ''[[Sophist (dialogue)|Sophistes]]'', and ''[[Politicus]]''.)</ref> 두 명의 사상은 모두 [[환원주의]]의 한 형태로 여겨져 왔다.<ref>{{저널 인용|title=Reductionism in Biology|journal=Stanford Encyclopedia of Philosophy|url=https://plato.stanford.edu/entries/reduction-biology/|year=2017}}</ref>

이원론은 [[르네 데카르트]]의 사상과도 밀접하게 연관되어 있다. 데카르트는 정신이 비물리적이고 또한 비공간적 실체라고 주장한다. 데카르트는 [[의식 (심리철학)|의식]]과 자각으로 정신을 구분했고, [[뇌]]를 [[지능|지적능력]]의 본거지로 구분했다.<ref name="SEP">[[Howard Robinson|Robinson, Howard]]. [2003] 2016. "[http://plato.stanford.edu/entries/dualism/ Dualism]" (rev.). ''[[Stanford Encyclopedia of Philosophy|The Stanford Encyclopedia of Philosophy]]'', edited by [[Edward N. Zalta]].</ref> 즉, 오늘날에도 데카르트가 정신과 물질을 분류한 큰 틀을 여전히 사용하고 있는 것이다.<ref name="De">[[René Descartes|Descartes, René]]. [1641] 1984. "[[Meditations on First Philosophy]]." pp. 1–62 in ''The Philosophical Writings of René Descartes'' 2, translated by J. Cottingham, R. Stoothoff, and D. Murdoch. Cambridge: Cambridge University Press.</ref> 이원론은 다양한 종류의 일원론과도 대조된다. 물질적 이원론은 모든 형태의 [[유물론]]과 대조되지만, 성질이원론은 어떤 관점에서는 새로운 [[유물론]] 또는 비환원적 유물론의 한 형태로 간주되기도 한다.

== 같이 보기 ==
* [[이분설]]
== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:인식론 개념]]
[[분류:형이상학 개념]]
[[분류:심리철학 개념]]
[[분류:마음의 형이상학]]
[[분류:마음 이론]]
[[분류:존재론]]
[[분류:의식 연구]]
[[분류:창발]]
[[분류:바뤼흐 스피노자]]
[[분류:르네 데카르트]]