{{위키데이터 속성 추적}}
{{Infobox saint
|honorific_prefix = [[성인 (종교)|성]]
|name= 시도니오 아폴리나리스
|birth_date= 430년경
|death_date= 485년경
|feast_day= 8월 21일
|venerated_in= [[로마 가톨릭교회]],[[동방 정교회|정교회]]
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'''가이우스 솔리우스 모데스투스 시도니우스 아폴리나리스'''(Gaius Sollius Modestus Apollinaris Sidonius, 알려지지 않은 해의 11월 5일<ref>아폴리나리스는 그의 배다른 형제 엑디키우스에게 보낸 짧은 시 Carmen 20에서 자신의 생년월일을 언급한다.</ref> 430년경 – 481년/490년)는 '''성 시도니오 아폴리나리스'''로 더 잘 알려진 [[시인]]이자 [[외교관]], [[주교]]이다. [[갈로로마인]] 귀족 계층으로 태어난, 그는 [[아비투스 (로마 황제)|아비투스]] 황제의 사위였고 468년에 [[안테미우스]] 황제에 의해 로마의 [[프라이펙투스 우르비]]로 임명되었다. 469년에 그는 클레르몽 주교로 임명되었고 473년부터 475년까지 이어진 [[서고트족]]의 왕 [[에우리크]]로부터 도시의 방어를 이끌었다. 그는 도시가 정복된 뒤에도 주교직을 480년대에 사망할 때까지 유지했다. 그는 [[로마 가톨릭교회]]와 [[동방 정교회]]에서 [[성인 (종교)|성인]]으로 기려지고 있으며, 축일은 8월 21일이다.

시도니우스는 에릭 골드버그(Eric Goldberg)로부터 '5세기 갈리아에서 현존하는 가장 중요한 작가'라는 평가를 받았다.<ref>[http://etext.lib.virginia.edu/journals/EH/EH37/Goldberg.html The Fall of the Roman Empire Revisited: Sidonius Apollinaris and His Crisis of Identity] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20090902221243/http://etext.lib.virginia.edu/journals/EH/EH37/Goldberg.html |date=September 2, 2009 }}</ref> 그는 대량으로 문서가 남아있는 5세기에서 6세기의 [[갈로로마인]] 귀족 네 명 중 하나이며 나머지에는 [[리모주 주교]] [[루리키우스]] (507년 사망), [[빈 주교]] [[빈의 아비투스|알키무스 엑디키우스 아비투스]] (518년 사망), 티키눔의 주교 아를의 [[마그누스 펠릭스 엔노디우스]] (534년 사망) 등이 있다. 이들 모두는 갈리아 가톨릭 주교들을 배출해낸 갈로로마 귀족 네트워크와 깊은 관계가 있었다.<ref>Ralph W. Mathisen, "Epistolography, Literary Circles and Family Ties in Late Roman Gaul" ''Transactions of the American Philological Association'' '''111''' (1981), pp. 95-109.</ref> 그의 저작물은 극도로 촘촘한 고전주의 및 기독교적 암시로 특징 지어지며, 이는 로마 귀족 계층으로서 자신을 표현하는 데 핵심적인 역할을 했습니다.

== 생애 ==
[[파일:Lac_Aydat_2001-06-23.jpg|섬네일|아비타쿰이라 불린 시도니우스의 빌라가 있던 장소인 [[아이다 호수]].]]
[[파일:Solidus_Avitus_Arles_(obverse).jpg|섬네일|upright=0.75|시도니우스의 장인 [[아비투스 (로마 황제)|아비투스]](455년 재위)를 묘사한 [[솔리두스]].]]
[[파일:Solidus of Anthemius.png|섬네일|upright=0.75|안테미우스(재위: 467년-472년)를 묘사한 [[솔리두스]].]]
시도니우스는 [[루그두눔]] (오늘날 [[리옹]])에서 태어났다. 이름이 알려지지 않은 그의 아버지는 [[발렌티니아누스 3세]] 시기 [[갈리아]]의 [[프라이펙투스]]였다 (시도니우스는 [[아스티리우스]]의 449년 [[집정관]]으로 임명식 때 아버지와 같이 참석한 것을 자랑스럽게 회상하였다).<ref>''Epistulae'', VIII.6.5; translated by W.B. Anderson, ''Sidonius: Poems and Letters'' (Harvard: Loeb Classical Library, 1965), vol. 2 p. 423</ref>) 시도니우스의 조부인 아폴리나리스는 408년 5월부터 409년까지 갈리아의 [[프라이펙투스 프라이토리오]]였고, 그의 후임으로 친구인 [[데키무스 루스티쿠스]]가 뒤를 이었다.<ref>Jones, Arnold Hugh Martin, John Robert Martindale, John Morris, ''The Prosopography of the Later Roman Empire'', vol. 2, Cambridge University Press, 1992, {{ISBN|0-521-20159-4}}, p. 113</ref> 시도니우스는 337년과 340년 사이 [[콘스탄티노스 2세]] 시기 갈리아의 프라이펙투스를 지낸 또 다른 아폴리나리스의 후손이었을 수도 있다.

시도니우스는 452년경에 [[아비투스 (로마 황제)|아비투스]] 황제의 딸 [[파피아닐라 (시도니우스 아폴리나리스의 부인)|파피아닐라]]와 혼인했다.<ref>Gregory of Tours, ''History of the Franks'', 2.21. 이는 시도니우스 본인이 쓴 ''Epistuale'' 2.2.3.에서 완곡한 언급으로 확인되었다</ref> 이 결합으로 아들 [[클레르몽의 아폴리나리스|아폴리나리스]], 그리고 최소한 딸 두 명인 세베리나와 로스키아가 언급되는데 시도니우스가 서신들에서 딸들을 언급한 바 있다. 딸 알키마가 훨씬 후대인 [[투르의 그레고리우스]]에게 언급되는데, [[테오도르 몸젠]]은 알키마가 그의 딸 중 한 명의 또 다른 이름일 것이라 추측하였다.<ref>세베리나 - 'Epistulae' II.12.2; 로스키아 - 'Epistulae' V.16.5; 알키마 -  투르의 그레고리우스 'Decem Libri Historiarum', III.2</ref> 파피아닐라의 지참금의 일부로, 시도니우스는 아비타쿰(Avitacum)이라는 이름이 붙었던 [[아이다 호수]]에 있던 여름 저택을 받았다.{{sfn|Mratschek|2020|p=249-253}} 그는 그의 서신에서 욕장이 세 개를 갖췄고 L자 형태의 빌라에 호수가 내려다 보이는 언덕에 위치했다는 등 빌라에 대해 상세히 묘사하지만, 그 묘사는 [[소 플리니우스]]가 자신의 저택들에 대한 묘사에서 상당량 가져온 것이고 그의 문화적 정체성을 나타내기 위해 섬세히 만들어낸 것이다.{{sfn|Mratschek|2020|p=249-253}}

=== 갈로로마 귀족 ===
시도니우스의 문서들은 그가 갈리아에 방대하게 퍼져있던 로마 귀족 계층의 네트워크의 일부에 있었다는 점을 보이고 있다.{{sfn|Mratschek|2020|p=218}} 그의 서신은 그가 있던 [[오베르뉴]]에 초점을 맞추고 있으며, 이곳에는 그의 주요 서신 속 대화자들이 그처럼 클레르몽과 중심 도시인 리옹을 기반으로 하고 있었다. 그 외 중요한 접촉자들로는 [[나르본]]과 [[보르도]]의 귀족들이 있으나, 그의 서신 일부에서는 [[라벤나]]와 [[로마]], [[히스파니아]] 등 먼 곳에 떨어진 곳에서도 보내졌다.{{sfn|Mratschek|2020|p=217-218, 221}} 주요 지인들에는 [[리에의 파우스투스]] 주교 그리고 그의 신학적 조언자 [[클라우디아누스 마메르투스]]가 있었다. 그는 문학적 업적으로 일생에 인정을 받았었으며, 456년에는 [[트라야누스 포룸]]에 있던 도서관에 그의 청동상이 추가되었는데, 이는 그곳에 세워진 마지막 조각상이었다.{{sfn|Mratschek|2020|p=214}}

시도니우스는 455년 또는 456년에 [[서고트족]]의 왕 [[테오도로릭 2세]]의 궁정에서 있었으며, 배다른 형제인 [[아그리콜라 (비르 인루스트리스)|아그리콜라]]에게 이곳의 경험에 대해 서신을 썼다. 시도니우스의 문집 초반 부에 배치된 이 서신은 테오도릭을 이상적인 왕이라 칭송하고 있다.{{sfn|Mratschek|2020|p=214}}

시도니우스의 장인인 아비투스가 455년에 황제가 되었고 시도니우스는 장인을 위한 찬양의 글을 썼다. 457년에 [[마요리아누스]]가 아비투스로부터 제국을 차지하였고 리옹을 포위하였다. 시도니우스도 그의 손아귀 안에에 떨어지고 말았다. 하지만, 시도니우스의 지적 능력에 대한 평판은 마요리아누스가 그에게 극진한 대접을 하게끔 했다.{{sfn|Chisholm|1911}} 그 대가로 시도니우스는 이전에 아비투스에게 했던 것처럼 마요리아누스를 기념하는 찬양글을 썼는데, 이를 통해 로마에는 시도니우스의 조각상이 세워졌고 '[[코메스]]'라는 칭호도 부여받았다.{{sfn|Chisholm|1911}} 468년에 [[안테미우스]] 황제는 그를 [[프라이펙투스 우르비|로마의 프라이펙투스 우르비]]로 임명하여, 469년까지 유지하였다. 시도니우스는 이를 그의 문학 능력으로 보답했으며 특히나 안테미우스를 기념하는 찬양글을 썼지만 그를 그 자리에 임명한 것은 아마 갈리아 내 로마 귀족들의 지원을 얻고자 하는 안테미우스의 노력의 일환이었을 것이다.{{Sfn|Mratschek|2020|p=220}} 그 이후로, 안테미우스는 그를 [[파트리키]] 및 [[원로원|원로원 의원]]으로 만들었다.

=== 주교 ===
[[파일:Gaule_en_475.png|섬네일|left|upright=1.125|[[에우리크]]가 클레르몽을 정복하기 전인 475년의 갈리아 지도. 노랑: [[서고트 왕국]], 주황: [[서로마 제국]], 초록: [[부르군트 왕국]].]]
469년에, 시도니우스는 아내의 친척인 [[에파르키우스 (주교)|에파르키우스]]의 뒤를 이어 [[천주교 클레르몽 대교구|아베르나(클레르몽)의 주교]]를 맡기로 선출되었다. 그는 문헌에 이에 대해 거의 언급하지 않았는데 그가 이 역할을 바라지 않았던 것으로 보인다.{{sfn|Mratschek|2020|p=220}} 옛 프라이펙투스 우르비인 [[토난티우스 페레올루스 (프라이펙투스)|토난티우스 페레올루스]]에 대해 쓴, 그는 '[[발렌티니아누스 3세]]의 프라이펙투스'로서 그의 세속적인 삶을 '그리스도의 완전한 자'라는 종교적 삶으로 바꾸려 했다.{{sfn|Mratschek|2020|p=223}} 투르의 그레고리우스는 시도니우스를 [[성사집]] 없이 암기로 [[미사]]를 진행할 수 있고 지체 없이 즉흥적인 연설을 할수 있는 자로 언급한다.<ref>Gregory of Tours, 2.22</ref> 그는 교회, 금욕자, 그리고 이교도의 철학을 접목시킨 신학 연구가 등을 지원하는 귀족들을 칭송하는 글을 썼다.{{sfn|Mratschek|2020|p=224}} 주교가 된, 그는 종교적 삶에서 양립할 수 없는 이교적인 시를 포기할 것이라 공공연히 선포하였으나, 그는 개인적으로 시를 쓰고 주고 받는 행위를 지속했다.{{sfn|Mratschek|2020|p=225}}

473년부터 475년까지 3년간, 시도니우스와 배다른 형제 엑디쿠스는 [[에우리크]] 왕이 이끄는 [[서고트족]]이 매년 벌이는 침공으로부터 클레르몽의 방어를 이끌었다.{{sfn|Mratschek|2020|p=230}} 그는 이 공방전을 [[제2차 포에니 전쟁]] 기간 [[고대 카르타고|카르타고]]의 [[카푸아]] 점령과 비교하며, 에우리크를 [[한니발]]에 그리고 자기 자신을 로마를 위해 카푸아를 충실하게 방어해낸 데키우스 마기우스에 빗대었다.{{sfn|Mratschek|2020|p=239}} 클레르몽이 결국엔 함락되면서, 그는 체포되어 리비아나로 유배되었으나, 에우리크의 조언가인 레오의 개입으로 476년 혹은 477년에 클레르몽으로 귀환 및 주교직도 복귀하게 해주었다.{{sfn|Mratschek|2020|p=230 & 246}} 시도니우스는 그 이후로 에우리크 궁정과의 접촉을 이어나갔다.{{sfn|Mratschek|2020|p=230}} 에우리크는 [[로마 가톨릭교회|가톨릭]]보다는 [[아리우스주의|아리우스파]]를 선호했고 시도니우스는 갈리아 및 그 너머 지역에 있던 가톨릭 사제들에게 법적 분쟁에 있어 지원 및 충고를 하기 위해 이들과의 접촉도 유지하였다.{{sfn|Mratschek|2020|p=222}}

시도니우스는 갈리아의 로마 귀족층들의 단합을 유지하기 위해서는 필수적이었기에 에우리크 궁정과 어느 정도는 협력을 받아들였으나,{{sfn|Mratschek|2020|p=230}} 그는 한 원로원 의원에게 "자네는 야만인들이 나쁜 명성을 지녔기에 저들을 피하지만, 나는 저들이 좋은 명성을 갖고 있어도 피한다네."라고 보내며 고트족들에게 적대감을 보였다.{{sfn|Mratschek|2020|p=232}} 그는 '안테나이움'(Athenaeum)로 알려졌던 에우리크 왕궁의 문학적 허식을 조롱하며, 서고트족의 정복이 권력에 있는 무지한들이 교양인들 위에 올라가 있는, 사회적 질서의 붕괴 현상의 책임이 있다고 하였다.{{sfn|Mratschek|2020|p=233-234}} 그는 시도니우스의 장모의 땅 대부분을 차지하고 시도니우스가 협력자로 여기던 세로나투스와 충돌했던 자였던 한 고트족 귀족이, 로마 귀족들의 [[로마의 빌라|저택들]]에 고트족 병사들이 사용하도록 추진하던 그와 법적 분쟁에 연루되기도 했다.{{sfn|Mratschek|2020|p=231-232}} 에우리크에 대한 그의 적대감은 477년경에 반포된 그의 서신 모음집을 공개한 것에 반영이 되는데, 한 서신은 서고트의 왕위를 차지하기 위해 에우리크가 죽인 테오도릭 2세를 정렬적으로 칭송한다.{{sfn|Mratschek|2020|p=234}}

시도니우스는 481년에는 살아있었으나,{{sfn|Harries|2018}} 그의 후임 주교인 아프룬쿨루스가 사망했을 당시인 490년경에 사망해 있었다. 그의 사망일은 8월 21일 또는 23일이다.{{sfn|Martindale|1980|p=118}} 그가 죽고 난 뒤 그는 [[아레모리카]]에서 성인으로 기려졌다.{{sfn|Mratschek|2020|p=224}}

=== 후손 ===
시도니우스의 친족들은 장대하던 그의 조부 시기부터 [[프랑크족]] 치하에 있던 6세기의 쇠퇴기에 이르기까지 몇 세대에 걸쳐 한 가문의 흥망 성쇠에 관한 이야기로서 추적되어 왔다. [[리모주]]의 [[루리키우스]]의 서신 상대였던 시도니우스의 아들 아폴리나리스는 고트족은 프랑크족에 결정적 패배를 당한, 507년 [[부예 전투]]에서 [[오베르뉴]]의 징집군 부대를 지휘했다.{{sfn|Mratschek|2020|p=231}} 그는 사망하기 네 달을 앞두고 클레르몽 주교이기도 했다.<ref>Gregory of Tours, 2.37, 3.2</ref> 시도니우스의 손자인 아르카디우스는 프랑크 왕 [[테우데릭 1세]]가 죽었다는 소문을 듣고, 클레르몽을 [[킬베르트 1세]]에게 넘겼으나, 테우데릭이 직접 자신의 모습을 들어내자 아내와 아버지를 버리고 달아났다. 투르의 그레고리우스 역사서에서 그의 또 다른 등장은 킬데베르트 왕의 가신으로 모습이다.<ref>Gregory of Tours, 3.9, 11</ref>

== 저술 활동 ==
=== 시 ===
[[파일:Caii Sollii Apollinaris Sidonii Opera.tif|섬네일|'오페라' (1598년판)]]
각기 다른 황제들에 대한 [[찬가]]를 포함하여, [[행사시]] 등으로 구성된 시도니우스의 시 24편으로 이뤄진 모음집이 남아 있으며, 몇몇 중요한 정치적 사건들을 담고 있고 [[스타티우스]], [[아우소니우스]], [[클라우디아누스]] 등에서 많이 인용하였다.{{sfn|Chisholm|1911}} 시도니우스는 동시대 통치자들을 위한 '[[군주의 거울|중대 위험에 대한 귀감]]'으로서 로마의 옛 성공과 영광을 강조하였고, 로마가 쇠락한 그 정도와 부흥의 가능성 역시도 제시하였다. 아비투스에 대한 7번 시 그리고 마요리아누스에 대한 5번 시에서, 시도니우스는 지난 황제들을 다시 살피고 능력으로 황제 자리에 오른 자들 그 중에서도 특히 [[베스파시아누스]], [[트라야누스]] 같은 군사적 재능으로 황제가 된 자들만이 찬미 받아야 마땅하다 결론지었으며 새로운 황제들에게 있어서는 무조건적으로 다뤄야 할 문제로 보았다.{{Sfn|Mratschek|2020|pp=240-241}} 다른 재능들도 중요하다고 보았으며 2번 시에서는 안테미우스에 있어서 [[자유과|기초 교양]]에 통달하였던 점을 칭찬하였다.{{Sfn|Mratschek|2020|pp=241}}

그 외 시들은 다른 주제이다. 예시로, 22번 시는 부르구스에 있던, 시도니우스의 친우 중 한 명인 폰티우스 레온티우스 디오니수스의 저택 벽에 있는 [[제3차 미트리다테스 전쟁]]의 그림에 대한 [[에크프라시스]]이다. 시도니우스가 그 저택을 방문한 것을 [[아폴로]]와 디오니소스의 만남에 비유하였으며, 이때 방문하여 시도니우스와 디오니수스는 [[아퀴타니아]]에 정착하여 그곳에 세련된 토론 문화를 만들기로 결심했다.{{Sfn|Mratschek|2020|pp=241}}

=== 서신 ===
117명의 각기 다른 이들에게 보내진, 총 147개의 문서를 포함하고 있는 9권 분량으로 이뤄진 '서신' 역시도 남아 있다.{{sfn|Mratschek|2020|p=218}} 시도니우스는 오랜 기간에 걸쳐 그의 서신 모음집 작업에 매달렸고, 그 중 일부를 470년대 초에 공개하였고 최종 편집본을 477년경에 완성해냈다.{{sfn|Mratschek|2020|p=234}} 이 모음집은 아무리 하급 성직자라 할지라도 아무리 위대한 평신자보다는 앞에 있어야 한다는 근거를 들어 프라이펙투스 우르비인 [[토난티우스 페레올루스]]에게 양해를 굴며, 개인적으로 친구였던 리옹의 주교인 콘스탄티우스에게 헌정하였는데, 콘스탄티우스가 이 편집을 마치는 데 도움을 줬었고, 473년 클레르몽 공방전 이후에 있던 콘스탄티우스의 조언 등 때문이었다.{{sfn|Mratschek|2020|p=219-220}}

시도니우스의 라틴어 방식은 그 시대에 상당한 찬미를 받았다. 동시대 인물인 [[클라우디아누스 마메르투스]]는 그를 '고대의 웅변을 소생시킨 자'라고 하였다. 이와 대조적으로, 1939년에 시도니우스의 서신들을 번역한 도입문에, [[W.B. 앤더슨]]은 그 내용문들에 대해 용어 선택에 있어 매우 부자연스럽다라고 나타냈고, 그에 대해서 사치스러운 생활과 즐거움에 몰두를 한 온화한 기질를 지닌 자라 평가내렸다.<ref name="WBS"/> Sigrid Mratschek는 시도니우스의 라틴어에 대해 의도적으로 정교하고 세련되게 한 방식이라 특징짓고, 이렇게 말하였다
{{blockquote|... 고전과 성경의 암시들로 복잡한 상호텍스트성을 띠게 교묘하고 미적으로 조립된 언어이자, 이를 유일하게 이해하는 문화적 엘리트 계층의 전유물이라 할 수 있다. 시도니우스와 그의 무리에게 있어 라틴어의 아름다움 (''sermonis pompa Latini'')을 추구한 것은 ... 정제된 감정과 지적인 삶은 야만인들에 대한 방어물이자 점차 해체되고 있는 옛 질서로부터의 마지막 피난처이었기 때문이다.|{{harvnb|Mratschek|2020|p=237-238}}}}
신화, 역사, 성경 등의 [[엑셈플룸]]에 대한 암시들로 이뤄진 복잡성은 종종 그의 것을 이해하기 아주 어렵게 하지만, 그 어려움은 의도한 것이었고 시도니우스는 로마의 언어, 문학, 문화 등에 대한 완벽한 교육을 위해 필요한 노력을 하지 않는 자들을 깔보았었다.{{sfn|Mratschek|2020|p=237 & 239}} 시도니우스에게, 고전 라틴어 작가들에게 친숙해지는 것은 로마의 교육에 있어 핵심이었고 귀족 계층의 사회적 위치에 대한 정당한 이유였다. 그는 학식있는 자와 배우지 못한 자의 차이를 인간과 동물의 차이와 같다고 말했다.{{sfn|Mratschek|2020|p=242}}

W.B. 앤더슨은 "서신에서의 방식과 용어 선택에 대해서 어떻게 생각하던 간에, 시도니우스의 서신은 그의 생애의 여러 측면들에 대한 매우 귀중한 가치를 담고 있다."라고 언급하였다.<ref name="WBS">'Sidonius: Poems and Letters' (Cambridge: Loeb, 1939) 도입문에서, vol. 1, p. lxiv.</ref> 여러 연구들에서 4세기 갈리아의 지식인들의 사회적 네트워크망을 재구성하기 위해 이 서신들을 사용해오고 있다. 그럼에도, 이 서신은 시도니우스의 시대에 대한 직접적인 묘사로서 쓰여서는 안된다. 시도니우스는 그의 서신 및 동시대 세계에 대한 묘사 등을, 대표적으로 [[소 플리니우스]] 같은 이전 시기의 서신자들의 표현을 기반으로 썼다.{{sfn|Mratschek|2020|p=215}} 그는 로마를 이상적 사회로 나타냈다. 피터 브라운은 결과적으로 나타나는 연속성의 모습이 그의 시대 갈리아에서 일어나고 있는 빠른 변화에 대한 반응이라고 보았다.{{sfn|Brown|2012|p=404}} Sigrid Mratschek는 저술 활동을 통해 시도니우스는 로마의 군사적 정치적 붕괴에 대한 보상으로서 갈리아 지역의 로마 귀족의 지위를 다시 세우고자 로마의 정체성을 띠는 문학적 그리고 문화적 정수를 만들어내고 싶어했다고 말한다.{{sfn|Mratschek|2020|p=216-218}}

'브리토네스족의 왕' [[리오타무스]] (470년경)에게 보낸 시도니우스의 서신은 특히나 흥미로운데, 브리타니아와 관련성이 있는 왕 혹은 군사 지도자가 [[아서왕]]의 시간 쯤에 살아있었다는 증거를 제공하기 때문이다. 라틴어 원문과 함께 시도니우스의 시와 서신에 대한 W.B. Anderson의 영어 번역문은 [[로엡 고전 총서]]를 통해 발매되었다 (volume 1, containing his poems and books 1-2 of his letters, 1939;<ref>{{웹 인용|url=https://archive.org/details/L296SidoniusI12PoemsLetters|title = L 296 Sidonius I: 1 2 Poems Letters}}</ref> remainder of letters, 1965).

=== 필사본 전통 ===
시도니우스의 작품이 그의 생애 (5세기)기간에 일부가 공개되었을 수도 있지만, 문헌적 증거는 없고 모든 원고들은 대략 7세기로 추정되는 단일한 원형에서 비롯한 것으로 본다. 가장 오래된 증거물은 9세기의 것으로 추정하며 네 번에 걸친 사본으로 본다. 원형은 시들을 담고 있었지만, 이 시들은 대부분의 사본에서 제외됐고, 대부분의 현존하는 필사본들은 그의 서신만을 담고 있으며, 보통은 또 다른 저술가 [[아우소니우스]]의 알아보기 힘든 필사와 같이 합해져 있다. 원문상의 이형들에 대한 연구 대부분은 1870년대 {{ill|크리스티안 뤼툐한|de|Christian Lütjohann}}이 마쳤으나, 시도니우스의 특유 라틴어를 재구성하는 데 필수적이었던 [[사적 연구 방법|계통주의적 방법]]을 그가 고안하기 이전에 먼저 그가 죽고 말았다. 뤼툐한의 연구 내용은 다른 학자들이 내놓은 보다 수준 낮은 계통주의적 방법으로 1887년 '[[Monumenta Germaniae Historica]]'에 공개되었다. Franz Dolveck는 2020년에, 유일하게 시를 담고 있는 완전한 편집판을 포함하고 있는, 부분적으로 새로운 계통주의적 해석을 담은 내용을 내놓았다.<ref>Franz Dolveck, "The Manuscript Tradition of Sidonius," in ''Edinburgh Companion to Sidonius Apollinaris'', ed. Gavin Kelly (Edinburgh University Press, 2020).</ref>

== 각주 ==
{{각주|2}}

== 편집판 및 해설==
* {{서적 인용|editor1-last=Hindermann |editor1-first=Judith |title=Sidonius Apollinaris' letters, book 2: text, translation and commentary |date=2022 |publisher=Edinburgh University Press |location=Edinburgh |isbn=9781399506304}}
* {{서적 인용|editor1-last=Marolla |editor1-first=Giulia |title=Sidonius - Letters book 5, part 1: text, translation and commentary |date=2023 |publisher=Edinburgh University Press |location=Edinburgh |isbn=9781399510776}}
*{{서적 인용|last1=Waarden |first1=Johannes Alexander van |title=Writing to survive: a commentary on Sidonius Apollinaris letters book 7 |date=2016 |publisher=Peeters |location=Leuven Paris Bristol |isbn=9789042933538}}

== 참고 문헌 및 추가 자료 ==
* {{서적 인용|title=Through the Eye of a Needle: Wealth, the Fall of Rome, and the Making of Christianity in the West, 350-550 AD |last=Brown |first=Peter |date=2012 |publisher=Princeton University Press |isbn=978-0-691-15290-5}}
* Nora Chadwick, ''Poetry and Letters in Early Christian Gaul'' London: Bowes and Bowes, 1955.
*{{서적 인용|last1=Egetenmeyr |first1=Veronika |last2=Wiesehöfer |first2=Josef |title=Die Konstruktion der "Anderen": Barbarenbilder in den Briefen des Sidonius Apollinaris |date=2022 |publisher=Harrassowitz Verlag |location=Wiesbaden |isbn=9783447119061}}
*M. P. Hanaghan, ''[https://www.cambridge.org/nl/academic/subjects/classical-studies/classical-literature/reading-sidonius-epistles?format=HB Reading Sidonius' Epistles]'', Cambridge: Cambridge University Press, 2019.
*{{서적 인용|first=Jill |last=Harries|title=Sidonius Apollinaris and the Fall of Rome, AD 407-485|url=https://books.google.com/books?id=kB9pAAAAMAAJ|year=1994|publisher=Clarendon Press|location=Oxford|isbn=978-0-19-814472-4|author-link=Jill Harries}}
*{{ODLA |first=Jill |last=Harries|title=Sidonius Apollinaris |pages=1379–1380 |volume=2}}
* {{서적 인용|last1=Kelly |first1=Gavin |title=Edinburgh Companion to Sidonius Apollinaris |date=18 March 2020 |publisher=Edinburgh University Press |isbn=978-1-4744-6170-2 |url=https://books.google.de/books?id=W6QxEAAAQBAJ |language=en}}
*Gavin Kelly and Joop van Waarden (eds), ''[https://edinburghuniversitypress.com/book-the-edinburgh-companion-to-sidonius-apollinaris.html The Edinburgh Companion to Sidonius Apollinaris]'', Edinburgh: Edinburgh University Press, 2020.
* Sigrid Mratschek, "Identitätsstiftung aus der Vergangenheit: Zum Diskurs über die trajanische Bildungskultur im Kreis des Sidonius Apollinaris", in Therese Fuhrer (hg), ''Die christlich-philosophischen Diskurse der Spätantike: Texte, Personen, Institutionen: Akten der Tagung vom 22.-25. Februar 2006 am Zentrum für Antike und Moderne der Albert-Ludwigs-Universität Freibur''g (Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2008) (Philosophie der Antike, 28),
*{{서적 인용|last1=Mratschek |first1=Sigrid |editor1-last=Kelly |editor1-first=Gavin |editor2-last=van Waarden |editor2-first=Joop |title=The Edinburgh Companion to Sidonius Apollinaris |date=2020 |publisher=Edinburgh University Press |location=Edinburgh |pages=214-260 |url=https://edinburghuniversitypress.com/book-the-edinburgh-companion-to-sidonius-apollinaris.html |chapter=Sidonius' Social World / Creating Culture and Presenting the Self in Sidonius}}
* C.E. Stevens, ''Sidonius Apollinaris and his Age''. Oxford: University Press, 1933.
*K.F. Stroheker. ''Der senatorische Adel im spätantiken Gallien.'' Tübingen, 1948.
* {{서적 인용|last1=Waarden |first1=Johannes Alexander van |last2=Kelly |first2=Gavin |title=New approaches to Sidonius Apollinaris: Briefe Buch I |date=2013 |publisher=Peeters |location=Leuven Paris Walpole |isbn=9789042929289}}
*{{PLRE|volume=2}}

== 외부 링크 ==
{{위키인용집}}
*{{cite DCBL|wstitle=Sidonius Apollinaris, St }}
*{{CathEncy|wstitle=Sidonius Apollinaris}}
*{{EB1911|wstitle=Apollinaris Sidonius, Caius Sollius|volume=2|page=183}}

{{전거 통제}}

{{기본정렬:시도니우스 아폴리나리스}}

[[분류:고대 로마의 시인]]
[[분류:5세기 서로마인]]
[[분류:5세기 기독교 성인]]
[[분류:430년 출생]]
[[분류:480년대 사망]]