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'''우치무라 간조'''({{llang|ja|内村鑑三}}, [[1861년]] [[3월 26일]] - [[1930년]] [[3월 28일]])는 [[일본]]의 [[개신교]] 사상가이다. 서구적인 [[기독교]]가 아닌, [[일본인]]들에게 말씀하시는 [[하나님]]의 가르침 즉, [[일본]]적인 기독교를 찾고자 한 사상가로 평가받는다.

== 생애 ==
[[다카사키번|다카사키]] [[번사]] 우치무라 요시유키의 장남으로 [[에도]] 고이시가와(小石川)에서 태어났다. [[미국]] 농학자인 [[윌리엄 스미스 클라크]]가 세운 [[삿포로 농학교|삿포로농학교]]를 다니던 중 친구의 전도로 [[기독교인]]이 되었다. 대학생 시절 그는 친구들과 기도 모임을 구성하여 신앙생활했는데, 모임은 [[성직자]]와 평신도의 구분이 없는 민주적인 공동체였다. 이러한 새로운 신앙경험은 우치무라의 기독교 사상에 영향을 주었다.

[[대학교]]를 졸업한 [[1882년]] 우치무라와 친구들은 [[삿포로 독립교회]]를 통해 서구의 [[교회]]가 아닌 일본적 교회를 설립하고자 했다. 교회는 5명의 위원들에 의해 공동으로 운영되었는데, 일상적인 교회의 일은 그들이 함께 처리했고 그 외의 것은 언제나 투표로 처리했다. 또 교회의 회원은 의무적으로 교회를 위해서 일해야만 했다.

[[1884년]] [[미국]] [[애머스트 칼리지]] 3학년으로 편입하여 명예상을 받고 졸업한 뒤 하트포드 신학교에 진학하였으나 4개월만에 학업을 포기했다. 자신이 신학을 포기한 이유에 대해 "나는 더 이상 신학공부를 할 수 없게 되었다. 지난 3년 간의 극심한 정신적 긴장으로 신경이 불안정해지고 매우 심각한 만성 불면증에 시달리게 되었기 때문이다. 휴식이나 진정제, 기도도 효과가 없었고, 내가 선택할 수 있는 유일한 길은 고향 땅으로 돌아가는 것밖에 없었다"라고 말했다.<ref>우찌무라 간조, 《회심기》, 양혜원 옮김, 홍성사. 2001. 260쪽.</ref> 결국 [[1888년]] [[일본]]으로 귀국하였고, [[도쿄]]에 있는 제일고등중학교 교원으로 취직하였다.

하지만, [[1891년]] [[일본 천황]]의 절대권력의 상징인 《[[교육칙어]]》 봉독식 때 예를 갖춰 인사를 하지 않았다는 '불경사건'으로 [[일본 천황]]을 숭배하는 존황파(尊皇派)들에게 미움을 받아, 보복 [[테러]]의 표적이 되어 아내와 자식 그리고 직장을 잃었다. 우치무라는 교원으로 활동하면서 글을 쓰기 시작했는데, 《나는 왜 기독교인이 되었는가?》(''How I Became a Christian''), 《구안록》(求安録) 등을 저술했다.

또한 《요로즈 조호》(萬朝報)지의 기자와 월간지 《성서지》 연구의 간행인으로도 일하는 등 바쁘게 활동했다. [[1921년]]에는 [[도쿄]]의 한복판에서 [[일요일]]마다 [[로마서]]를 강의하여 수많은 청중들이 크게 감동을 받기도 했다고 한다.

== 연표 ==
* [[1861년]] 다카사키 하급 무사 우치무라 요시유키의 아들로 [[에도]]에서 출생
* [[1877년]] 도쿄외국어학교에서 삿포로 농업대학에 관비생으로 입학, 기독교로 개종(17세)
* [[1881년]] 삿포로 농업대학 졸업(21세). 훗카이도 개척사 어용 관직을 임명 받음. 도내의 어업을 조사·연구하는 일에 종사. 친구들과 삿포로 그리스도교회를 건립하여 전도 활동에 힘씀.
* [[1883년]] 훗카이도 개척사 어용 관직 사직. 아사다 다케라와 결혼하였으나 6개월 만에 이혼.
* [[1884년]] 미국 유학길에 오름(24세). 펜실베니아 주립 지적장애 아동 병원(Elwyn Institute)의 간호인으로 근무. 뉴잉글랜드의 [[애머스트 칼리지|애머스트 대학]]에서 수학. [[하트퍼드 신학교|하트포드 신학교]] 입학. 4개월 간 신학 공부
* [[1888년]] 일본으로 귀국(28세). 니가타 현의 호쿠에쓰 가칸 학교에서 교장직을 맡음. 선교에 대한 그의 원칙과 서양 선교사들 사이의 불화로 교장직 사직. 제일고등중학교의 강사로 부임.
* [[1889년]] 요코하마 가즈코와 결혼.
* [[1891년]] 제일고등중학교 불경사건(천황의 초상 옆에 걸어 놓은, 천황이 서명한 새로운 '교육칙어' 사본 앞에 머리를 숙여 경의를 표하기를 거부한 사건)으로 교사직을 박탈당함. 아내와 사별.
* [[1893년]] 《구안록》 출간
* [[1894년]] 《전도의 정신》 출간. 《지리 연구》 출간. 《Japan and Japanese》 출간
* [[1895년]] 《How I Became a Christian》 출간
* [[1897년]] 《번영을 위한 최상의 유물》 출간. 《요로즈 조호》(萬朝報)의 영문란 주필 역임(37세)
* [[1898년]] 《요로즈 조호》 주필 사임. 평론지 《도쿄 도쿠리츠잣시》(東京独立雑誌) 발행
* [[1900년]] 《도쿄 도쿠리츠잣시》 폐간. 월간지 《세이쇼노 겡큐》(聖書之研究)를 창간, 30년간 문필 전도에 전력(40세)
* [[1903년]] 고우도쿠 슈우스이 등과 반전론 제창. 《요로즈 조호》지의 객원직을 사임. 오직 성서 연구와 복음 전도에 힘씀.
* [[1930년]] 도쿄에서 별세(70세)

== 신학 ==
한국교회에서 우치무라 간조의 [[신학]]은 [[무교회주의]]라고 해서 불온시되기도 하였다. 하지만 이는 무교회주의를 잘못 이해한 것으로, 무교회주의는 기존교회에 대한 반발이 아니라 성서의 권위를 존중한 [[복음주의자|복음주의]]이다. 교회가 아닌 성서가 [[기독교]] 신앙의 원천이라는 [[오직 성경|오직성서]](Sola Scriptura)이다. 그는 성서가 하나님의 영감으로 기록된 하나님의 말씀임을 믿는다고 고백하였으며, "나의 신앙은 [[예수 그리스도]]의 [[십자가]] 보혈로 말미암아 얻은 구원에 대한 감사일뿐이다. 그러니 나의 신앙은 낡았고 구식이다"면서 [[그리스도]]의 [[십자가]]만을 강조하였다.<ref>우치무라 간조, 《일일일생》({{llang|ja|一日一生}}), 안진희 옮김. 홍성사</ref> 그가 [[무교회주의]]를 주장한 이유도 [[기독교]] 신앙의 근거는 가시적인 [[교회]] 즉, 예배당이 아닌 [[성서]]뿐이라고 보았기 때문이다. 그는 "[[기독교]] 신앙의 유일한 근거는 [[성서]]뿐, [[교회]]와 그 관습은 기독교를 담아내는 껍데기"라고 하였다. 구안록에서는 죄인인 사람은 스스로 평안을 구할 수 없으나, 예수께서 우리의 구원을 위하여 자신을 희생하셨기 때문에 평안을 얻는다고 했다.

== 한국 교회에의 영향 ==
그에게 영향을 받은 제자로는 한국의 [[무교회주의]] [[개신교]] 운동가인 [[김교신]], [[함석헌]], [[송두용]], [[최태용 (종교인)|최태용]] 등이 있다.


== 참고자료 ==
* 나는 하나님을 나의 하나님으로 고백할 수 있는가. 〈참길로 간 사람들①〉 우찌무라 간조의 삶과 신앙, 김진아 기자, 인터넷 기독교 신문 에큐메니안[http://ecumenian.com/] 기사

== 저서 ==
{{위키공용분류}}
{{포털|일본|역사|기독교|문학}}

* ''How I Became a Christian''; 『余は如何にして基督信徒となりし乎』; 《나는 어떻게 크리스챤이 되었는가》(1986년)
* ''Representative Men of Japan;'' 『[[代表的日本人]]』 (1908年); 《우치무라 간조의 인물 일본사》(조양욱 역, 아침바다, 2003년)
** 《대표적 일본인》 (기파랑, 2011년)
* 『基督信徒のなぐさめ』 - 1893년 우치무라 간죠의 처녀작. 무교회라는 단어가 최초로 사용된 작품이다. [[이와나미 문고]]（1976년,ISBN 4-00-331191-4）.
* 『求安録』(1893년); 《구안록》 (포이에마, 2016년)
** 김유곤 옮김, 크리스챤서적, 2006년
* 《ロマ書の研究》 (1957); 《우찌무라 간조의 로마서 연구》 (김유곤 역, 크리스챤서적, 2002년)
* 《一日一生》; 《일일일생》(안진희 역, 홍성사, 2004년)
* 『内村鑑三所感集』; 《소감 - 복음 그 진리와의 대화》(김유곤 역, 크리스챤서적, 2011년)
* 《우찌무라 간조 회심기 : 내 영혼의 항해 일지》(양혜원 역 | 홍성사 | 2001년)
* 《사랑의 샘가에서》 (범우사 | 2013년)
* 《내촌감삼 : 우찌무라 간조 성서주해》 (바이블넷 | 2013년)

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* 『地人論』 - 初め『地理学考』の書名で刊行（警醒社、[[1894年]]5月）。第2版（[[1897年]]2月）で『地人論』と改題<ref>第2版の冒頭に、親友の勧誘に従って改題した旨が書かれている。{{Quotation|第二版に附する自序<br />余は久しく本書の改題に躊躇せり、然れども二三親友の勸誘に從ひ、竟に先哲アーノルド、ギヨー氏の著書に做ひ、其名を籍りて此書に附するに至れり、勿論彼の優此の劣は余の言を待ずして明かなり。|内村鑑三|『[{{NDLDC|993786/5}} 地人論]』訂正版、1897年}}</ref>。のち、岩波文庫（1942年、ISBN 4-00-331190-6）。
* 『後世への最大遺物』 - [[1894年]]7月のキリスト教徒夏期学校での講演をまとめたもの。[[1897年]]、便利堂より刊行。のち、岩波文庫（『後世への最大遺物・デンマルク国の話』、1976年、ISBN 4-00-331194-9）。
* 『デンマルク国の話』 - [[1911年]]の今井館での講演をまとめたもの。副題は「信仰と樹木とをもって国を救いし話」。同年の「聖書之研究」第136号に掲載。のち、岩波文庫（『後世への最大遺物・デンマルク国の話』、1976年、ISBN 4-00-331194-9）。
* 『キリスト教問答』 [[講談社学術文庫]]
* 『内村鑑三／[[岡倉天心]]』　[[新学社]]：近代浪漫派文庫、2004年
: [[西郷隆盛]]（鈴木範久訳）、ダンテとゲーテ、余が非戦論者となりし由来、歓喜と希望、所感十年を収録。
* 『内村鑑三全集』全40巻　[[岩波書店]]、1984年完結
* 『内村鑑三の伝道論 - なぜ宗教が必要なのか』新・教養の大陸シリーズ、[[幸福の科学出版]]、2016年3月10日発行、ISBN 978-4-86395-769-5。
:「雑誌 聖書之研究」に掲載された論文をまとめたもの。『内村鑑三信仰著作全集17巻 伝道』を参照。
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; 참고서적
* 《우치무라 간조, 신 뒤에 숨지 않은 기독교인》 / 양현혜 저 | 이화여자대학교출판문화원 | 2017년
* 《무교회주의자 우치무라 간조》 / 스즈키노리히사 | 소화 | 1995년
* 《우치무라 간조의 삶과 사상》 / 미우라 히로시 저 / 오수미 역 | 예영커뮤니케이션 | 2000년
* 《우찌무라 간조에게 배운다》 / 이사카와후지오 저 / 김충손 역 | 은혜미디어 | 1996년

== 각주 ==
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[[분류:우치무라 간조| ]]
[[분류:1861년 출생]]
[[분류:1930년 사망]]
[[분류:일본의 사상가]]
[[분류:일본의 평화주의자]]
[[분류:일본의 기독교 지도자]]
[[분류:일본의 지리학자]]
[[분류:무교회주의]]
[[분류:일본의 개신교도]]
[[분류:일본 제국의 목회자]]
[[분류:성서학자]]
[[분류:청일 전쟁 관련자]]
[[분류:개척사 관련자]]
[[분류:무사시국 사람]]
[[분류:애머스트 대학교 동문]]
[[분류:일본의 기독교 평화주의자]]
[[분류:기독교 변증학자]]