blueapple8259/wikipedia_raw_ko huggingface dataset:
{{위키데이터 속성 추적}}
'''언문지'''(諺文志)는 조선 순조 24년(1824) [[류희|유희]]가 지은 국어 문자·음성 연구서이다. 내용은 우리 소리를 초성·중성·종성·전자(全字)의 넷으로 나눠 소리 및 자모에 대하여 해설한 것으로 그는 이 책에서 ① 정음 기원이 몽고 문자에서 유래함 ② ㅇ과 ㅇ의 혼용됨은 잘못임 ③ 사성정은 한문에는 필요하나 정음에는 필요 없음 ④ 된소리는 갈바쓰는 것이 옳다는 것 등을 주장했다.<ref>{{글로벌2|제목=언문지(諺文志)|주소=https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B8%80%EB%A1%9C%EB%B2%8C_%EC%84%B8%EA%B3%84_%EB%8C%80%EB%B0%B1%EA%B3%BC%EC%82%AC%EC%A0%84/%EC%96%B8%EC%96%B4I%C2%B7%ED%95%9C%EA%B5%AD%EB%AC%B8%ED%95%99%C2%B7%EB%85%BC%EC%88%A0/%EA%B3%A0%EB%A0%A4-%EC%A1%B0%EC%84%A0%EC%9D%98_%EB%AC%B8%ED%95%99/%EC%A1%B0%EC%84%A0_%ED%9B%84%EA%B8%B0_%EB%AC%B8%ED%95%99/%ED%95%9C%EB%AC%B8%ED%95%99%EA%B3%BC_%EC%8B%A4%ED%95%99%ED%8C%8C#%EC%96%B8%EB%AC%B8%EC%A7%80(%E8%AB%BA%E6%96%87%E5%BF%97)}}</ref>

== 배경 ==
이 책은 조선조 후기의 국어 연구에서 뛰어난 저작으로 평가되어 일찍이 20세기 초반부터 여러 국어학자들에게 비상한 주목을 받아 왔다. 제목인 ≪언문지≫는 오늘날 국제 음성표기 기호(IPA)로서의 ‘한글 연구’ 정도로 새길 수 있다. 언문(諺文)은 한글을 낮추어 부르는 말이며, 때로 아녀자들이 쓰는 글이라고 하여 ‘암클’로도 불렸다. 

유희의 ≪언문지≫는 이전의 연구자들이 갖고 있지 않던 시각을 지니고서 음운을 새롭게 해석하고 연구했다는 점에서 높은 가치를 부여받는다. 이는 세계가 하나의 중심이 있다는 중세 관점에서 벗어나서, 각 나라마다 자국 중심의 시각을 지니려는 근대 관점의 태동과 일치하기 때문이다. 한편 그의 시각이 더욱 확대되어 우리말의 전반에 대한 본격적인 연구를 시작해 보지 못했다는 점은, 비단 그뿐만 아니라 당시 지성인들의 일반적인 한계라고 지적할 수 있다.

즉, 우리말에 대한 관심과 연구가 거의 드물던 시대에 우리말에 대한 관심을 표명하고 더욱이 한글의 우수성을 논증하려고 한 시도를 크게 살 수 있지만, 다른 한편으로 현실에서 쓰던 우리말을 대상으로 완벽한 우리말 연구가 될 수 없었던 한계가 단점으로 지적될 수 있다.

== 각주 ==
{{각주}}

{{지만지|제목=언문지|주소=http://zmanzclassics.blogspot.com/2012/02/blog-post_07.html}}

[[분류:조선의 책]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:La Mare au diable, de George Sand, Paris, Desessart, 1846, page de titre.png|thumb]]
'''마의 늪'''(La Mare au Diable)은 [[조르주 상드]]의 1846년 소설이다. 상드의 작품 연대기 중 제3기에 속하는 것으로 오늘날까지 가장 많이 읽혀진 작품이다. 상드의 천분이 가장 잘 발휘된 작품으로서 겨우 4일 만에 완성했다.

상드는 원래 앞에 언급한 전원소설을 연작으로 ≪삼굿장이의 야화≫라는 제목을 붙일 계획이었으나 실현되지 않았으며, 그녀의 민주사상은 고향 농민에 대한 공감으로 승화되었는데, 작품 속에서 인물의 미묘한 심리의 움직임, 단순한 줄거리, 뛰어난 풍경 묘사에 대한 그녀의 역량을 유감없이 발휘했다.

≪마의 늪≫은 상드가 1844년의 어느 날 홀바인의 명화 ＜죽음의 무도＞에 대해서 생각하면서 고향인 노앙의 들길을 산책하고 있을 때, 제르맹이라는 젊은 농부의 건강미 넘쳐흐르는 모습을 보게 되는데 그 모습이 홀바인의 그림과 좋은 대조를 이룬 것에서 모티브를 얻어 집필한 작품이다.

그 모습을 본 상드의 가슴에는 농부의 평화롭고 깨끗한 생활을 그려 보고 싶은 의욕이 일어났다. ≪마의 늪≫에서 농부 제르맹의 아내는 세 자녀를 남겨놓고 죽는다. 제르맹은 죽은 아내를 그리워하지만 장인의 뜻을 받아들여 부유한 과부와 재혼할 것을 결심한다. 어느 토요일, 제르맹은 과부와 선을 보러 가는 길에 남의 집 양치는 일을 하기 위해 떠나는 이웃에 사는 마리를 만나 동행하게 된다. 가는 도중 ‘마의 늪에 이르자 날이 저물고 안개가 자욱하여 두 사람은 그만 길을 잃고 함께 밤을 지새운다. 이튿날 교만하고 허영심이 강한 과부와 선을 보고 실망하여 돌아오던 제르맹은, 성격이 사나운 주인집을 떠나오던 마리와 다시 우연히 만나게 된다. 제르맹은 이 처녀를 때가 되면 아내로 삼을 생각이었으나, 마리는 돈을 좀더 벌어서 젊은 남자와 결혼할 의향이었다. 그러나 결국에는 두 사람은 결혼하여 행복하게 된다는 줄거리다.

상드가 발자크에게 “당신은 인간희극을 쓰지만 난 인간목가를 쓰고 싶다”고 말한 것처럼 어두운 현실 광경보다도 시골의 피리소리를 쓰는 것이 더욱 바람직하다는 상드의 본의가, 작품 속에서 농민의 생활을 단순하고 소박하게, 그리고 아름답게 묘사함으로써 드러난다. 상드는 전원문학의 천재였다. 상드는 독자들을 전원의 벌판 한가운데로, 전답 깊숙한 곳으로 인도한다. 테오크리트 이후로 조금도 돌보지 않았던 시의 깊고 그윽한 원천이 전원 속에 숨어 있었고, 상드는 그것을 발견했다. 그녀가 아름답게 꾸며 놓은 것은 다만 형식뿐이니, 근본은 지극히 참된 것이고 세밀히 파고 들어가면 더 한층 진실을 발견할 수 있다. 상드는 전원소설을 발명했다. 파리에서 멀리 떨어진 농촌에서, 자신들의 독특한 풍속을 보존한 채 살아가는 농부를 참으로 이해한 것은 그녀가 처음이었다. 농부의 소박함과 인내와 흙과의 결합 속에 숨어있는 위대함과 시적 감정을 맨 처음 느낀 것이 상드였다. 그녀는 농군의 정서와 정열의 깊이와 조용한 집착에 감동되었고, 그것을 작품 속에서 흙을 사랑하고 일과 벌이에 열심이고, 슬기롭고 남을 경계하되 마음이 바르고, 옳은 것을 사랑하며 신비로운 것을 잘 받아들이는 것이 농사꾼의 삶임을 증명했다.

상드는 태어나서 죽을 때까지 사랑을 위해서 투쟁했으며, 사랑을 믿고 사랑의 완성을 위해 노력했다. 상드의 모든 작품들도 사랑의 이야기들이다. 그러나 그녀의 생애와 예술을 통해 본 사랑의 개념은 미완성이었다. 그렇기 때문에 상드는 개인적으로 가장 불행하고 절망적인 상태에 빠졌을 때마다 그녀의 어린 시절, 할머니 밑에서 자라면서 영향 받은 고향 베리 지방의 자연과 흙과 전원을 배경으로 한 전원소설을 썼는데, 소녀시절의 자신을 모델로 한 어린 소녀들, 즉 마리(≪마의 늪≫)나 파데트(≪소녀 파데트≫)같은 16세의 소녀들이 사랑으로 성숙되는 과정을 작품화하면서 자신의 슬프고 고독한 현실적인 불행을 아름답게 승화시켰다.

== 외부 링크 ==
* [http://beq.ebooksgratuits.com/vents/Sand-mare.pdf Electronic text]

{{지만지|제목=마의 늪 La mare au diable}}
{{전거 통제}}

[[분류:조르주 상드의 소설]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''조야첨재'''(朝野僉載)는 당나라의 문인 [[장작 (정치인)|장작]](張鷟)이 지은 역사쇄문류 필기문헌이다. 총 6권에 371조의 고사가 수록되어 있다.

조야첨재에 수록된 고사의 시대 범위는 대부분 수나라 말부터 당나라 현종 개원 연간 초기까지이며, 남북조 시대의 고사가 일부 들어 있다. 그중에서 측천무후 집정시기(650∼705)의 고사가 150조 가까이 되어 전체 고사의 약 3분의 1 이상을 차지한다. 고사의 내용은 ‘조야에서 보고 들은 것을 모두 기록했다’는 서명처럼 상당히 광범위한데, 이를 크게 조정의 고사와 재야의 고사로 개괄해 볼 수 있다.

먼저 조정의 고사는 정치에 대한 풍간(諷諫)이 주를 이룬다. 특히 측천무후 집정 시기를 중심으로 당시 정치의 암흑상과 부패상, 간신배와 아첨배의 음험한 모략과 전횡, 혹리들의 잔인하고 가혹한 형벌, 전체 관료 집단의 나약함과 무능함, 관리 선발의 난맥상, 잔혹한 권력 투쟁 등에 대해 풍자하고 비판했다. 반면에 근검을 실천하고 선정을 베푼 청렴한 관리들에 대해서는 칭찬을 아끼지 않았다. 장작은 인물을 품평하길 좋아하고 시정을 규탄하길 즐겨 당시 사인들에게 경박하다고 미움을 받았는데, 그의 평소 생각과 성격이 이러한 고사들에 그대로 반영되어 있다. 현실 정치에 대한 그의 이러한 비판 정신은 매우 귀중한 시대적 의미를 지닌다.

다음으로 재야의 고사는 굉장히 다양하다. 여러 계층의 인물의 특이한 언행과 일화, 부인들의 투기, 환술·인요(人妖)·귀신·요괴·정령·재생(再生)·무덤·명기(銘記) 등에 관한 괴이한 고사, 불교와 도교에 관한 고사, 방사와 무당에 관한 고사, 참어(讖語)·징조·점복·해몽에 관한 고사, 민간 풍속과 전설, 민간 가요, 여러 지방의 특이한 풍물, 천문과 의약 등 실로 광범위하다. 이 같은 특징은 당시 사회 전반의 다양한 특성을 이해하는 데 많은 도움이 된다.

== 문헌적 가치 ==
이 책의 문헌적 가치는 크게 세 가지를 들 수 있다. 첫째, 후대 사서 편찬에 사료를 제공하거나 정사에 기술되어 있지 않은 사료적 가치가 높은 자료들이 들어 있다. 고종·측천무후·중종·예종·현종 때의 고사가 270여 조에 달해 전체 고사의 절반이 훨씬 넘는데, 이는 당시 사람이 당시의 일을 기록한 것이므로 그만큼 고사의 사실성과 신빙성이 높다. 그래서 오대에 ≪구당서≫를 편찬하고 송대에 ≪신당서≫를 편찬할 때, ≪조야첨재≫의 고사 중에서 각각 30여 조와 50여 조를 사료로 활용했다. 고종 때의 고구려 정벌, 측천무후 때 거란·돌궐과의 전쟁, 재상 배염(裴炎)의 피살, 중종과 예종 때 발생한 궁중 정변 등 다양한 사건들을 엿볼 수 있다.

한편, ≪조야첨재≫는 그 자체로 당대 역사쇄문류 필기문헌의 대표작으로서 후대 소설과 희곡 창작에 많은 영향을 미쳤다. 청대 포송령(蒲松齡)의 ≪요재지이(聊齋志異)≫, 명대 풍몽룡(馮夢龍)의 ≪유세명언(喩世明言)≫, 풍몽룡의 ≪경세통언(警世通言)≫ 등에 원형 고사로 인용된 이야기들을 살펴볼 수 있다.

생동감 넘치는 구어를 활용해 언어 운용 면에서도 주목할 만한 특징을 보이며, 당나라 때 새롭게 등장한 어휘 자료가 많이 들어 있어서, 중고시기 한어(漢語)를 연구하는 데 참고 가치가 높다. 이 책에 보이는 새로운 어휘는 대부분 인물에 대한 품평어인데, 단전사(端箭師 : 애꾸눈)와 합초한(呷醋漢 : 먼 곳을 바라보는 남자)[＜장원일＞(4-5)], 고수필(高手筆 : 글을 너무 늦게 짓는 사람)과 안공자(按孔子 : 글씨를 자주 지우는 사람)[＜진희민＞(6-4)], 걸조대(乞措大 : 관직을 구걸하는 서생)[＜성도의 거지＞(보-58)], 청전학사(靑錢學士 : 시험을 볼 때마다 붙는 사람)와 백랍명경(白蠟明經 : 시험에 자주 떨어지는 사람)[＜백랍명경＞(보-72)], 오금(烏金 : 돼지의 별칭)[＜오금＞(보-73)] 등이 그 예다.

{{지만지|제목=조야첨재 1}}

[[분류:중국 고전 전적]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''장작'''(張鷟, 658년 ∼ 730년)은 [[당나라]]의 [[문인]]으로, 자는 문성(文成)이고 호는 부휴자(浮休子)이며 심주(深州) 육택(陸澤){{Efn-ua|1=육택(陸澤): 2021년 기준으로, [[중화인민공화국]] [[허베이성]] [[선현 (랴오청시)|선현]](深縣)}} 북쪽 사람이다. [[당 고종|고종]](高宗)·[[측천무후]](則天武后)·[[당 중종|중종]](中宗)·[[당 예종|예종]](睿宗)과 [[당 현종|현종]](玄宗) 초기에 문장으로 이름을 날렸다.

그는 어려서부터 총명함이 출중했다. 고종 [[조로 (당)|조로]](調露) 연간(679∼680)에 진사에 급제했는데, 당시 저명한 문인이자 주고관(主考官)이었던 고공원외랑(考功員外郞) 건미도(騫味道)로부터 “천하무쌍(天下無雙)”이라는 칭찬을 받고, 기왕부(岐王府)의 참군(參軍)에 제수되었다. 또한 황제가 주관한 여덟 번의 제거(制擧)와 이부에서 치른 네 번의 관리 선발 시험에서 모두 1등을 차지해, 장안현위(長安縣尉)에 제수되었다가 홍려승(鴻臚丞)으로 승진했다. 그래서 당시 저명한 문인이었던 수부원외랑(水部員外郞) 원반천(員半千)이 그를 “청전학사(靑錢學士)”라고 칭찬했는데, 이는 나중에 재학(才學)이 뛰어나 시험을 볼 때마다 합격하는 사람을 뜻하는 성어가 되었다. 측천무후 증성년(證聖年 : 695)에 감찰어사(監察御史)로 기용되었다. 그는 성격이 편협하고 조급했으며 선비로서 품행을 지키지 못해, 당시 [[재상]]이었던 [[요숭]](姚崇)에게 미움을 받았다. 결국 [[장안 (무주)|장안]](長安) 연간(701∼704) 초에 처주사창(處州司倉)과 유주사호(柳州司戶)로 폄적되었다가 나중에 덕주(德州) 평창현령(平昌縣令)으로 전임되었다. 현종 개원(開元) 2년(714)에 시정(時政)을 비방하는 말을 많이 했다고 탄핵당해 영남(嶺南)으로 폄적되었으며, 몇 년 후에 다시 조정으로 돌아와 사문원외랑(司門員外郞)을 지내다가 73세에 죽었다.

그는 화려한 [[변려문]](騈儷文){{Efn-ua|1=[[변려문]](騈儷文): [[후한]] 중말기 시작되어 [[당나라]] 중기까지 유행한 [[문체]]}}에 뛰어나 그의 문장이 당시에 크게 유행했으며, 신라와 일본의 사신들이 값을 아끼지 않고 그의 문장을 사 갈 정도로 명성이 높았다. 전해지는 저작으로는 《[[조야첨재]]》 외에 당나라의 판례를 모아 놓은 《용근봉수판》(龍筋鳳髓判)과 전기소설(傳奇小說)로 유명한 《[[유선굴]]》(遊仙窟) 등이 있다. 그의 전(傳)은 《[[구당서]]》(舊唐書)와 《[[신당서]]》(新唐書)의 〈장천전〉(張薦傳)에 실려 있다.

== 각주 ==
; 내용
{{Notelist-ua}}

== 참고 문헌 ==
* {{지만지|제목=조야첨재 1}}

{{전거 통제}}

[[분류:658년 출생]]
[[분류:730년 사망]]
[[분류:당나라의 정치인]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{영화 정보
|제목 = 타인의 친절
|원제 = {{lang|en|The Kindness of Strangers}}
|그림 = 타인의 친절.jpg
|그림설명 = 대한민국 극장 포스터
|감독 = [[로네 셰르피]]
|제작 = {{단순목록|
* 말레네 블렌코프
* 샌드라 커닝햄
}}
|각본 = 로네 셰르피
|원안 = 
|해설 = 
|원작 = 
|출연 = {{단순목록|
* [[앤드리아 라이즈버러]]
* [[타하르 라힘]]
* [[조이 카잔]]
* [[빌 나이 (배우)|빌 나이]]
* [[케일럽 랜드리 존스]]
* [[제이 배러셜]]
}}
|음악 = [[앤드루 로킹턴]]
|촬영 = 세바스티안 블렌코프
|편집 = 캠 맥로클린
|제작사 = {{단순목록|
* 크리에이티브 얼라이언스
* [[ARTE]]
* [[핸웨이 필름스]]
}}
|배급 = {{단순목록|
* [[엔터테인먼트 원]]
* [[버티컬 엔터테인먼트]]
}}
|개봉 = {{영화 날짜|2019|2|7|[[베를린 국제 영화제|베를린]]|2019|12|6|캐나다|2019|12|12|독일|2020|2|14|미국|2020|3|29|영국|2020|6|18|덴마크|2020|12|18|프랑스|2021|4|8|대한민국}}
|시간 = 114분
|나라 = {{단순목록|
* {{국기나라|덴마크}}
* {{국기나라|캐나다}}
* {{국기나라|스웨덴}}
* {{국기나라|프랑스}}
* {{국기나라|독일}}
* {{국기나라|영국}}
* {{국기나라|미국}}
}}
|언어 = 영어
|제작비 = 
|흥행수익 = 
}}
《'''타인의 친절'''》({{llang|en|The Kindness of Strangers}})는 2019년 공개된 [[로네 셰르피]] 감독의 영화이다.

2019년 2월 [[베를린 영화제]]에서 처음 공개되었다.

== 줄거리 ==
{{빈 문단}}

== 출연진 ==
* [[앤드리아 라이즈버러]] - 앨리스 역
* [[타하르 라힘]] - 마크 역
* [[조이 카잔]] - 클라라 역
* [[빌 나이 (배우)|빌 나이]] - 티모피 역
* [[케일럽 랜드리 존스]] - 제프 역
* [[제이 배러셜]] - 존 피터 역
* [[에스벤 스메드]] - 리처드 역
* 잭 풀턴 - 앤서니 역
* 핀리 워즈탁히송 - 주드 역

== 외부 링크 ==
* {{IMDb 제목|6515910}}

{{로네 셰르피}}

[[분류:2019년 영화]]
[[분류:영어 영화 작품]]
[[분류:덴마크의 드라마 영화]]
[[분류:미국의 드라마 영화]]
[[분류:영국의 드라마 영화]]
[[분류:캐나다의 드라마 영화]]
[[분류:프랑스의 드라마 영화]]
[[분류:독일의 드라마 영화]]
[[분류:스웨덴의 드라마 영화]]
[[분류:가정폭력을 소재로 한 영화]]
[[분류:노숙자를 소재로 한 영화]]
[[분류:뉴욕을 배경으로 한 영화]]
[[분류:뉴욕에서 촬영한 영화]]
[[분류:토론토에서 촬영한 영화]]
[[분류:로네 셰르피 감독 영화]]
[[분류:엔터테인먼트 원 영화]]
[[분류:버티컬 엔터테인먼트 영화]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''중국의 장벽'''(Die Chinesische Mauer)은 1946년 초연된 [[막스 프리슈]]의 희곡이다. 중국의 장벽은 공간과 시간의 경계를 넘어서는 극작술을 통해, 정치사회적인 계몽성을 강조하는 작품이다. 미국과 유럽, 중국, 이집트를 무대 위에서 언급하면서, 인간의 역사가 시작하는 처음과 마지막을 하나의 동일한 시간으로 묶어 놓았다. 막스 프리슈는 이러한 극작술을 통해 과거와 현재가 만나면 뭔가 숨겨진 것 즉, 비인간적인 지배 방식이 폭로될 것이라고 본다.

초연 공연 당시 팸플릿 문구는 “이 연극은 우리 영혼의 일상을 보여 줍니다. 우린 이런 무대를 매일같이 머릿속에 지니고 살아갑니다.”로 적혀있다. 여기서 말한 ‘이런 무대’는 자연과학자들이 인류의 미래를 위협하는 현실을 의미하는 것이며, 이 세상이 어떻게 멸망하게 될 것인지에 대한 예측이 가능한 현재와 독선적이고 독재적이며 국민을 무시하고 제국주의적 열망에 사로잡혀 권력을 독차지하려는 과거 인물들과 연관된 무대다. 만일 정치제도가 달라진다면, 인류가 살아날 수 있는 방법을 찾을 수 있을 것이고, ＜중국의 장벽＞을 쓴 이유는 대량 학살과 인류 멸망의 위기 앞에서, 인류의 생존을 위한 것이라고 막스 프리슈는 말하고 있다.

{{지만지|제목=중국의 장벽(Die Chinesische Mauer)}}

{{전거 통제}}

[[분류:막스 프리슈의 희곡]]
[[분류:1946년 희곡]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{본문|코파 델 프레시덴테 데 라 레푸블리카 1935}}
{{축구 경기결과 정보
|그림 = 
|그림크기 = 
|그림설명 = 
|제목 = 1935 코파 델 프레시덴테 <br /> 데 라 레푸블리카 결승전
|경기 = [[코파 델 프레시덴테 데 라 레푸블리카 1935|코파 델 프레시덴테 <br /> 데 라 레푸블리카 1935]]
|팀1 = [[세비야 FC|세비야]]
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|팀2 = [[CE 사바델|사바델]]
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|날짜 = 1935년 6월 30일
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}}

'''1935 코파 델 프레시덴테 데 라 레푸블리카 결승전'''({{llang|es|La Final de la Copa del Presidente de la República de 1935}})은 현재 [[코파 델 레이]]로 알려진 [[스페인]]의 최상위 컵대회의 33번째 결승전이다. [[세비야 FC|세비야]]가 [[CE 사바델|사바델]]을 3&ndash;0으로 이기면서 사상 첫 대회 정상을 차지했다.

{{clear}}

== 상세 경기 정보 ==
{{축구 경기 정보
| date= 1935년 6월 30일
| time=16:45 [[중앙유럽 표준시|CET]]
| team1= [[세비야 FC|세비야]]
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| report= [http://www.linguasport.com/futbol/nacional/copa/copa35.htm 리포트] <br /> {{언어링크|es}}
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|-
|DF ||'''3'''||{{국기그림|ESP|1931}} 살바도르 블란치
|-
|MF ||'''4'''||{{국기그림|ESP|1931}} [[호세 아르헤미]]
|-
|MF ||'''5'''||{{국기그림|ESP|1931}} 발렌틴 폰트
|-
|MF ||'''6'''||{{국기그림|ESP|1931}} 비센테 그라시아
|-
|FW ||'''7'''||{{국기그림|ESP|1931}} 안투니오 상구에사
|-
|FW ||'''8'''||{{국기그림|ESP|1931}} 앙헬 칼베트 ([[주장 (축구)|주장]])
|-
|FW ||'''9'''||{{국기그림|ESP|1931}} [[미겔 괄 아구스티나|미겔 괄]]
|-
|FW ||'''10'''||{{국기그림|ESP|1931}} 호세 바르셀로
|-
|FW ||'''11'''||{{국기그림|ESP|1931}} [[마누엘 파레라]]
|-
|colspan=3|'''감독:'''
|-
|colspan=4|{{국기그림|ESP|1931}} 후안 테나 기메라
|}
|}

== 각주 ==
<references />

== 외부 링크 ==
* [http://www.rsssf.com/tabless/spancup1934.html RSSSF.com]

{{코파 델 레이}}
<!--{{세비야 FC 경기}}-->

[[분류:코파 델 레이 결승전|1935]]
[[분류:세비야 FC 경기|코파 델 레이 결승전 1935]]
[[분류:1935년 축구|코파 델 프레시덴테 데 라 레푸블리카 결승전]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{영화 정보
|제목 = 프로페서 앤 매드맨
|원제 = {{lang|en|The Professor and the Madman}}
|그림 = 프로페서 앤 매드맨.jpg
|그림설명 = 대한민국 극장 포스터
|감독 = [[파르하드 사피나|P. B. 솀란]]
|제작 = {{단순목록|
* [[니콜라 카르티에]]
* [[가스톤 파블로비치]]
}}
|각본 = {{단순목록|
* 토트 코마르니키
* P. B. 솀란
}}
|원안 = 
|해설 = 
|원작 = {{원작|[[사이먼 윈체스터]]|책|《[[교수와 광인]]》}}
|출연 = {{단순목록|
* [[멜 깁슨]]
* [[숀 펜]]
* [[내털리 도머]]
* [[에디 마산]]
* [[제니퍼 일리]]
* [[제러미 어바인]]
* [[데이비드 오하라]]
* [[요안 그리피드]]
* [[스티븐 딜런]]
* [[스티브 쿠건]]
}}
|음악 = [[베어 매크리리]]
|촬영 = 캐스터 턱슨
|편집 = 디노 존세이터
|제작사 = {{단순목록|
* [[볼티지 픽처스]]
* 파브리차 드 시네
* [[직 잭]]
}}
|배급 = [[버티컬 엔터테인먼트]]
|개봉 = {{영화 날짜|2019|3|15|멕시코|2019|5|10|미국}}
|시간 = 107분
|나라 = {{단순목록|
* {{국기나라|미국}}
* {{국기나라|프랑스}}
* {{국기나라|아이슬란드}}
* {{국기나라|아일랜드}}
}}
|언어 = 영어
|제작비 = 
|흥행수익 = 
}}
《'''프로페서 앤 매드맨'''》({{llang|en|The Professor and the Madman}})은 2019년 공개된 영화이다. [[사이먼 윈체스터]]의 책 《[[교수와 광인]]》을 바탕으로 하며, [[옥스포드 영어사전]]을 편찬한 두 인물 [[제임스 머리 (사전 편찬자)|제임스 머리]] 교수와 [[윌리엄 체스터 마이너]] 박사의 일화를 다룬다. [[파르하드 사피나|P. B. 솀란]] 감독이 연출하고 [[멜 깁슨]], [[숀 펜]], [[내털리 도머]], [[에디 마산]] 등이 출연했다.

== 줄거리 ==
{{빈 문단}}

== 출연진 ==
* [[멜 깁슨]] - [[제임스 머리 (사전 편찬자)|제임스 머리]] 역
* [[숀 펜]] - [[윌리엄 체스터 마이너]] 역
* [[내털리 도머]] - 일라이자 메리트 역
* [[에디 마산]] - 먼시 역
* [[제니퍼 일리]] - 에이다 머리 역
* [[제러미 어바인]] - 찰스 홀 역
* [[데이비드 오하라]] - 처치 역
* [[요안 그리피드]] - [[헨리 브래들리]] 역
* [[스티븐 딜런]] - 리처드 브레인 역
* [[스티브 쿠건]] - [[프레더릭 제임스 퍼니볼]] 역
* [[브렌던 패트릭스]] - [[윈스턴 처칠]] 역
* [[로런스 폭스]] - 필립 리틀턴 겔 역
* [[에이든 매카들]] - 클라크 역
* [[애덤 퍼거스]] - 앨프리드 마이너 역
* [[앤서니 앤드루스]] - [[벤저민 조우이트]] 역
* [[라르스 브뤼그만]] - [[막스 뮐러]] 역

== 외부 링크 ==
* {{IMDb 제목|5932728}}
* {{로튼 토마토 영화|the_professor_and_the_madman}}
* {{Metacritic|the-professor-and-the-madman}}

[[분류:2019년 영화]]
[[분류:영어 영화 작품]]
[[분류:의사 전기 영화]]
[[분류:미국의 전기 드라마 영화]]
[[분류:프랑스의 드라마 영화]]
[[분류:프랑스의 전기 영화]]
[[분류:아일랜드의 드라마 영화]]
[[분류:아일랜드의 전기 영화]]
[[분류:아이슬란드의 드라마 영화]]
[[분류:아이슬란드의 전기 영화]]
[[분류:책의 영화화 작품]]
[[분류:실화를 바탕으로 한 드라마 영화]]
[[분류:언어를 소재로 한 영화]]
[[분류:과부와 홀아비를 소재로 한 영화]]
[[분류:정신 질환을 소재로 한 영화]]
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[[분류:런던을 배경으로 한 영화]]
[[분류:옥스퍼드를 배경으로 한 영화]]
[[분류:정신병원을 배경으로 한 영화]]
[[분류:1870년대를 배경으로 한 영화]]
[[분류:1872년을 배경으로 한 영화]]
[[분류:1879년을 배경으로 한 영화]]
[[분류:더블린에서 촬영한 영화]]
[[분류:버티컬 엔터테인먼트 영화]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''범신론 논쟁'''({{llang|de|Pantheismusstreit}})은 [[스피노자]]의 범신론적 가치를 논하였던 독일의 [[문화사|지적 생활]]의 1780년대 논쟁이다.

== 스피노자 학설 ==
[[파일:Jacobi UeberLehreSpinoza1789.jpg|섬네일|1789년 스피노자 학설(Über die Lehre des Spinoza) 제2판]]
당대 최고의 철학자로 인정받은 계몽주의자 레싱을 중심으로 야코비와 모제스 멘델스존의 관계가 펼쳐진다. 세 사상가의 중심 문제는 그때까지 학계에서 주목을 끌지 못한 스피노자였다. 이 책은 야코비가 멘델스존에게 보내는 편지에서 밝힌 스피노자론이다.

야코비가 주변 인물들과 교환한 서신을 종합해 보면 그는 애당초 스피노자에게 많은 관심을 가지고 있었다. 그에게 스피노자 철학은 하나의 체계로서 큰 매력을 지니고 있었다. 모든 존재를 하나의 틀 속에서 수미일관하게 설명할 수 있다는 것은 철학 일반의 전범(典範)임이 틀림없다. 그러나 그는 개념의 필연적 연관성에만 집중하는 철학은 숙명론에 빠질 수밖에 없다는 사실을 지적한다. 스피노자의 철학은 범신론이며 범신론은 곧 숙명론이라는 생각이다. 이에 반해 그는 인과적으로 결합한 개념으로 포착할 수 없는 존재가 분명히 있으며 진정한 자유는 이를 통해 설명할 수 있다고 주장한다. 그는 이 책을 통해 스피노자의 범신론을 비판하려고 한 것이다.

이 책에서 소개하는 야코비와 레싱의 대화는 스피노자 논쟁의 구체적인 모습을 잘 보여 준다. 두 사람의 대화는 아주 짧지만 스피노자에 대한 각자의 분명한 입장을 보여 주고 있다. 레싱은 스피노자주의자로 자처하지만 야코비는 스피노자주의를 반대한다. 양자는 스피노자 이해에서도 상반된 견해를 드러낸다. 레싱은 정통적인 신성(神性) 개념을 부정하고 이를 전일성(全一性)으로 대치한다. 모든 존재가 하나의 존재와 통일되어 있다는 저 유명한 헨카이판(hen kai pan) 사상이다. 레싱의 이 언명은 곧이어 전개되는 독일 관념론의 중심 문제로 떠오르며 소위 스피노자주의의 역사를 출발시킨다. 이 말은 그때까지 특별히 주목받지 못한 스피노자를 철학적 논의의 중심으로 끌어오는 계기가 되었다.

이 책은 야코비와 멘델스존, 야코비와 레싱의 논쟁을 통해 18세기 말 철학이 계몽주의에서 초기 낭만주의 및 독일 관념론으로 이행하는 모습을 잘 묘사하고 있다. 스피노자 논쟁을 촉발한 것은 결국 새로운 철학의 출발점이 되었다.

{{지만지|제목=스피노자 학설(Über die Lehre des Spinoza)}}

{{전거 통제}}

[[분류:독일 관념론]]
[[분류:철학사]]
[[분류:범신론|논쟁]]
[[분류:1780년대 신성 로마 제국]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{경제학자 정보|name=덩컨 K. 폴리(Duncan K. Foley)|institution=[[New School of Social Research]] and [[Santa Fe Institute]]|repec_prefix=f|contributions=|influenced=|influences=[[Karl Marx]], [[Michel Aglietta]], [[Louis Althusser]], [[Étienne Balibar]], [[Ladislaus Bortkiewicz]], [[Nikolai Bukharin]], [[Samuel Bowles (economist)|Samuel Bowles]], [[Maurice Dobb]], [[William Baumol]], [[Luigi Pasinetti]], [[Erik Lindahl]]|doctoral_students=[[Mark Gertler (economist)|Mark Gertler]]|doctoral_advisor=[[Herbert Scarf]]<br>[[James Tobin]]|alma_mater=[[Yale University]] (Ph.D., Economics, 1966; National Science Foundation Grant Fellowship) <br />[[Swarthmore College]] (B.A. Mathematics, 1964; [[Phi Beta Kappa]])|school_tradition=고전파 경제학, 마르크스주의 경제학, 케인즈주의 경제학,<br />신리카도주의 경제학, 신고전파 경제학, 자본주의 대안 이론|field=[[경제학]]|nationality=[[미국]]|birth_place=[[Columbus, Ohio]], USA|birth_date={{출생일과 나이|1942|6|15|mf=y}}|image_size=|image=|repec_id=pfo220}}

'''덩컨 폴리(Duncan K. Foley)''' (1942년 6월 15일 ~ )는 미국 경제학자이다. 2022년 현재 [[사회연구 뉴 스쿨|사회연구 뉴 스쿨(New School for Social Research)]]의 경제학 레오 모델 교수(Leo Model Professor)이자 [[산타페 연구소|산타페 연구소(Santa Fe Institute)]]의 외래교수를 맡고 있다. 이전에는 [[MIT]]와 [[스탠포드 대학|스탠포드 대학교]]의 경제학 부교수, [[컬럼비아 대학교]] (Barnard College 및 Columbia University 대학원 인문학부)의 경제학 교수였다. 그는 [[프린스턴 대학교]]의 우드로 윌슨 스쿨(Woodrow Wilson School), [[버클리 대학교]], [[다트머스 칼리지]], 사회연구 뉴 스쿨(1995년, 1999년 종신교수가 되기 전)의 초빙교수를 역임했다.

덩컨 폴리의 가장 유명하고 많이 인용된 저작은 [[마르크스주의 경제학]] 및 가치이론(value theory)에 관한 것으로서, 특히 마르크스의 [[자본론|『자본』]]을 현대적인 형태로 표현한 중요한 저서인 『자본의 이해』(''Understanding Capital'')이다.<ref>[http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674920880 Understanding Capital – Duncan K. Foley | Harvard University Press]</ref> 이 책은 마르크스의 사상에 대해 이해하기 쉬우면서도 엄밀한 소개를 제공한다. 그러나 이 저작은 그가 [[테뉴어|종신교수직]]을 얻는 것을 어렵게 했다.<ref>[https://books.google.com/books?id=M7_dN7BeVd8C&d&source=gbs_navlinks_s 2009, David Colander, Richard P. F. Holt, J. Barkley Rosser Jr. (eds.), ''The Changing Face of Economics: Conversations with Cutting Edge Economists'', University of Michigan Press]</ref>

== 같이 보기 ==
* [[자본 축적]]
== 각주 ==
{{각주}}

{{전거 통제}}

[[분류:예일 대학교 동문]]
[[분류:살아있는 사람]]
[[분류:마르크스주의 경제학자]]
[[분류:1942년 출생]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{바둑 기사 정보
|이름 = 왕타오 <br /> Wang Tao
|그림 = 
|그림설명 = 
|별명 = 
|원어 이름 = 汪涛
|한자 이름 = 汪濤
|병음 = Wang Tao
|출생일 = [[1990년]] [[4월 12일]]
|출생지 = [[중화인민공화국]] [[허난성]] [[뤄양시]]
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|제자 = 
|프로 입단 = [[2005년]]
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|소속 = [[중국기원]]
}}

'''왕타오'''({{zh-stp|c=汪涛|p=Wang Tao|hanja=왕도}}, [[1990년]] [[4월 12일]] ~ )는 [[중화인민공화국]]의 [[바둑 기사]]이다. [[허난성]] [[뤄양시]] 출신으로 [[중국기원]] 소속의 6단이다.

== 경력 ==
[[중국]] [[허난성]] [[뤄양시]]에서 태어났다. 5세 경부터 바둑에 입문하여 [[2005년]] 프로 바둑에 입단했다. 2009년과 2010년, 2012년 [[갑조리그]]에 쑤보얼 항저우팀으로 참가했다. 2010년 [[15회 삼성화재배 월드 바둑마스터스|제15회]] [[삼성화재배 월드 바둑마스터스]] 예선에서 [[이용수 (바둑 기사)|이용수]]와 [[쑨리]], [[왕시]]를 차례로 누르고 본선 32강에 진출했다. 본선에서 [[강유택]]을 꺾고 [[야마시타 게이고]]에 졌지만 강유택에게 다시 승리하여 본선 16강에 올랐지만 [[허영호 (바둑 기사)|허영호]]에게 패해 탈락했다. 2014년 6단으로 승단했다. 2015년 [[2회 Mlily 몽백합배 세계바둑오픈|제2회]] [[몽백합배 세계 바둑 오픈전]] 예선에서 [[양이 (1995년)|양이]]와 [[리청선]], [[장타오 (바둑 기사)|장타오]]를 연이어 물리치고 본선 64강에 올랐지만 [[쿵제]]에게 패해 탈락했다. 2017년 [[3회 Mlily 몽백합배 세계바둑오픈|제3회]] 몽백합배 예선에서 [[김창훈 (바둑 기사)|김창훈]]와 [[윤준상]], [[한이저우]]를 누르고 본선 64강에 진출했다. 이어 [[당이페이]]와 [[다카오 신지]]를 연이어 물리치고 16강까지 올랐지만 [[판윈뤄]]에게 패했다.<ref>{{뉴스 인용|제목=梦百合杯16强战柯洁负朴廷桓 李世石檀啸出局 |언어=zh |url=http://sports.sina.com.cn/chess/weiqi/2017-08-24/doc-ifykiuaz0521206.shtml |뉴스=新浪体育 |날짜=2017년 8월 24일 |확인일자=2021년 1월 1일}}</ref>

== 각주 ==
{{각주}}

== 외부 링크 ==
* {{한국기원|20000463}}
* {{바둑 기사|970}}

[[분류:1990년 출생]]
[[분류:살아있는 사람]]
[[분류:중국의 바둑 기사]]
[[분류:뤄양시 출신]]
'''운디네'''(Undine)는 다음을 의미한다.
* [[운디네]]: 4대 원소 (4대 정령) 중 물을 관장하는 정령
* [[운디네 (영화)]]: 독일 영화
* [[운디네 (소설)]]: 프리드리히 드 라 모테 푸케의 소설

== 같이 보기 ==
* {{in title|운디네}}

{{동음이의}}
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Undine (novella) - cover - Project Gutenberg eText 18752.jpg|섬네일]]
'''운디네'''(Undine)는 [[프리드리히 드 라 모테 푸케]]의 1811년 작품으로, 호프만, 안데르센 등 많은 동시대 및 후대 작가에게 영감을 준 물의 정령 이야기다. 물의 정령 운디네가 기사를 보고 사랑해 그와 결혼하나 행복한 생활도 잠시뿐 끝내는 기사를 죽일 수밖에 없게 되는 비극적인 내용이다. 지금 봐도 흥미진진해  왜 많은 사람이 이 작품에 열광했는지 알 수 있다.

== 배경 ==
독일 문학에서 물의 정령이 언급된 것은 1320년 슈타우펜 가문의 전설을 다룬 시를 들 수 있다. 하지만 오늘날 물의 여인에 대한 상상을 확고하게 해 준 것은 1800년대 초 낭만주의 작가들에 의해서였다. 특히 푸케의 ≪운디네≫(1811)는 물의 여인에 관한 이전의 모든 상상을 구체화시켰을 뿐만 아니라, 이후의 모든 분야에서 물과 여인에 대한 이미지를 확고하게 해 주었다고 할 수 있다. 그의 작품은 파라셀수스의 글에서 직접적인 영향을 받았다.

푸케의 작품 주인공 운디네는 물이라는 자연 요소가 가진 긍정적·부정적 힘을 대표한다. 어부의 양녀로서 철없는 행동만 일삼는 그녀는 18세나 되었지만 살림을 돕거나 예절에 맞는 행동을 하지 않는다. 마치 숲 속을 흐르는 맑은 물처럼, 자연 그대로의 천성을 갖고 있다. 자연 속의 물이 인간을 배려해서 흐르거나 고여 있지 않은 것처럼, 운디네는 본성 그대로 행동할 뿐이었다. 비록 인간과 같은 모습을 하고, 인간의 영역에 살고 있지만, 그녀는 아직 물에, 즉 순수한 자연에 속해 있는 존재였다.

이러한 운디네는 기사 훌트브란트와의 결혼을 통해 영혼을 얻게 된다. 가볍고 유쾌한 정령 운디네에게 영혼이란 “뭔가 사랑스러운 것이지만, 또 뭔가 아주 두려운 것”, “무거운 압박”으로, 그것을 생각하는 것만으로도 “걱정과 슬픔”에 빠지게 된다.

그러나 영혼을 얻은 운디네는 인간, 특히 남성이 바라는 최고의 여성으로 변하게 된다. 남편인 훌트브란트가 “내가 그녀에게 영혼을 주었다면, 분명 내 영혼보다 훨씬 더 좋은 것을 준 게 분명해”라고 말할 정도다. 아름다울 뿐만 아니라, 가정적이고, 타인을 배려하며, 신을 경외하는 여성이 된 것이다. 그렇다고 해서 그녀가 갖고 있는 물의 요소가 완전히 사라진 것은 아니다. 항상 운디네의 주변을 도는 삼촌 퀼레보른은 그녀가 물의 속성, 자연의 힘과 절대 분리될 수 없음을 알려 준다. 그녀에게 남아 있는 신비스러운 자연의 힘은 결국 남편으로 하여금 아내에게 두려움을 느끼게 만들고, 그녀를 멀리하게 만든다.

운디네가 영혼을 가짐으로써 인간의 도덕을 지키는 것처럼, 남편 훌트브란트도 다른 존재와 결혼함으로써 반드시 지켜야 할 금기 사항을 갖게 된다. 절대로 물가에서 운디네를 모욕하면 안 된다는 금기를 지켜야만 운디네와의 관계가 유지되는 것이다. 그러나 훌트브란트는 이 금기를 깸으로써 운디네를 잃고 만다. 비록 눈앞에서는 사라졌지만, 운디네가 죽지 않은 상황에서 다른 인간의 여인과 혼인을 함으로써 자연과 인간의 법칙 모두를 어기게 된다.

운디네는 남편보다 더 훌륭한 영혼을 가짐으로써 사랑의 고뇌와 고통을 감수하고, 사라져 버릴 육신 속에 불멸의 영혼을 지키기 위해 애써야 하지만, 물의 정령으로서도 해야 할 일이 있다. 자신을 배반한 남편에게 반드시 복수해야 하는 자연의 법칙을 따라야만 하는 것이다. 분노한 물이 모든 것을 파괴하듯이, 남편의 생명을 빼앗아야만 한다. 그러나 이미 인간의 영혼을 가짐으로써 순화된 자연이 되어 버린 그녀는, 남편을 자신의 눈물로 질식시켜 죽인 뒤에도 남편의 무덤을 에워싸고 흐르는 시냇물이 되어 한없이 슬픔을 간직하게 된다.

맑은 물처럼 가볍고 경쾌하던 운디네는 영혼을 얻음으로써 진실로 사랑하는 법을 알고 그와 함께 고뇌도 알게 되었지만, 결국 원래의 요소로 돌아가고 만다. 영혼을 가져야만 한다는 아버지의 명령에 따라 인간 세계에 발을 들여놓게 되고, 영혼을 얻었으나 그 순수한 영혼 때문에 상처를 입으며, 자연의 법칙에 따라 사랑하는 사람에게 복수를 가해야만 하는 운디네는 자발적으로 그 무엇도 할 수 없었던 푸케 당시의 여성들과 다를 바가 없다.

== 외부 링크 ==
* {{Gutenberg|no=2825|name=Undine}}, introduced by [[:en:Charlotte M. Yonge]] <!-- translator? -->
* {{Gutenberg|no=3714|name=Undine}}, translated by Fanny Elizabeth Bunnett
* {{Gutenberg|no=18752|name=Undine}}, Told to the Children by Mary Macgregor
* {{librivox book | title=Undine | author=Friedrich de la Motte FOUQUÉ}}, unknown translation (also German)

{{지만지|제목=운디네(Undine)}}
{{전거 통제}}

[[분류:1811년 소설]]