{{위키데이터 속성 추적}}
{{힌두교}}
[[파일:Yajna1.jpg|섬네일|브라만 사제가 야즈나를 치르고 있는 모습.]]
'''야즈나'''({{llang|sa|यज्ञः}})는 [[힌두교]]에서 성화(聖火) 앞에서 행해지는 모든 [[의식 (문화)|의식]]을 의미하며 종종 [[만트라]]와 함께 한다.<ref name="nigal80">SG Nigal (1986), Axiological Approach to the Vedas, Northern Book, {{ISBN|978-8185119182}}, pages 80–81</ref> 야즈나는 [[야주르베다]] 뿐만 아니라 [[브라마나]]라고 하는 베다 문학의 한 층에 설명되어 있는 [[베다]] 전통이었다.<ref>Laurie Patton (2005), The Hindu World (Editors: Sushil Mittal, Gene Thursby), Routledge, {{ISBN|978-0415772273}}, pages 38-39</ref> 봉헌물과 제물을 성화로 바치던 전통에서 성화([[아그니]]) 앞에서 상징적인 제물을 바치는 것으로 진화했다.<ref name="nigal80" />

야즈나 의식과 관련된 텍스트는 베다 [[우파니샤드]]에 포함된 ''즈나나-칸다'' (지식) 부분과 대조적으로 베다 문헌의 ''카르마-칸다'' (의례 행위) 부분이라고 불린다. 야즈나와 같은 의식의 적절한 완료는 [[힌두 철학]]의 학파 중 하나인 [[미맘사 학파]]에서 중요시되었다.<ref>Randall Collins (1998), The Sociology of Philosophies, Harvard University Press, {{ISBN|978-0674001879}}, page 248</ref> 야즈나는 결혼식과 같은 힌두교의 통과 의례에서 계속해서 중심적인 역할을 해왔다.<ref>Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments, Rajbali Pandey (1969), see Chapter VIII, {{ISBN|978-8120803961}}, pages 153-233</ref> 현대의 주요 [[만디르|힌두교 사원]] 의식, 힌두교 공동체 행사 또는 수도원 입회식에는 베다 야즈나 의식이 포함될 수도 있고, 아니면 [[아가마]] 의식을 기반으로 할 수도 있다.

== 어원 ==
단어 야즈나(yajna)는 '숭배하다, 숭배하다, 존경하다, 존경하다'를 의미하는 산스크리트어 야즈({{Transl|sa|IAST|yaj}})에 뿌리를 두고 있으며 기원전 2천년에 작성된 초기 베다 문헌에 나타난다.<ref name="monier839" /><ref>Jack Sikora (2002), Religions of India, iUniverse, {{ISBN|978-0595247127}}, page 86</ref> 리그베다(Rigveda), 야주르베다(Yajurveda)(이름 자체가 이 어근의 파생물) 및 기타 문헌에서 야즈나는 "예배, 무엇이든에 대한 헌신, 기도와 찬양, 예배 또는 헌신 행위, 제물 또는 봉헌의 형태, 희생"을 의미하며,<ref name="monier839">Monier Monier-Williams, Sanskrit English Dictionary, Oxford University Press, {{ISBN|978-8120831056}} (Reprinted in 2011), pages 839-840</ref> 베다 이후의 문학에서 이 용어는 실제적이거나 상징적인 제물이나 노력을 수반하는 모든 형태의 의식, 의식 또는 헌신을 의미했다.<ref name="monier839" />

야즈나는 신성한 불의 유무에 관계없이, 때로는 축제와 지역 사회 행사와 함께 주요 의식적 헌신을 포함했다. 니갈은 야즈나가 신에 대한 숭배([[푸자|데바푸자나]]), 일치(산가티카야나), 자선(다나)의 세 가지 의미를 가지고 있다고 말한다.<ref>Nigal, p. 81.</ref>

이 단어는 [[조로아스터교]]의 야스나와 관련이 있다. 그러나 야즈나와 달리 야스나는 의식의 종류가 아니라 특정 종교 서비스의 이름이며 "불보다 물과 관련이 있다".<ref>Drower, 1944:78</ref><ref>Boyce, 1975:147-191</ref> 산스크리트어 단어는 고대 그리스어로 경배하다라는 뜻의 하조마이(''ἅζομαι'')와 더 관련이 있으며, 둘 다 인도유럽조어 어근 ''*Hyeh₂ǵ-'' ("예배하다")에서 파생되었다.

== 역사 ==
야즈나는 [[베다 시대]]부터 개인 또는 사회적 의식의 일부였다. 성화(聖火)의 신이자 신의 사자인 [[아그니]]가 야즈나에 배치되었을 때 [[만트라]]를 외쳤다.<ref>Jack Sikora (2002), Religions of India, iUniverse, {{ISBN|978-0595247127}}[[ISBN (identifier)|ISBN]]&nbsp;[[Special:BookSources/978-0595247127|978-0595247127]], page 86</ref> 찬송가와 노래, 불에 바치는 봉헌물은 베다 신에 대한 일종의 환대였다. 제물은 아그니에 의해 신들에게 운반되고 그 대가로 신들은 인간에게 은혜와 [[축복기도|축복]]을 준다고 믿었으며, 따라서 의식은 신과 인간 사이의 영적 교환 수단으로 사용되었다.<ref>{{뉴스 인용|url=https://www.thehindu.com/society/faith/give-and-take-spirit/article27393857.ece|제목=Give and take spirit|날짜=2019-05-31|뉴스=The Hindu|언어=en-IN|issn=0971-751X|확인날짜=2019-06-01}}</ref> 베당가 또는 베다 문헌에 첨부된 신앙요법은 야즈나를 다음과 같이 정의한다.

<blockquote style="background-color:none;margin-right:5em;margin-left:0em;border-left:solid 6px #FFE0BB;padding:1.0em">'''베다 희생의 정의'''<poem>
야즈나, 희생은 신을 위해 무언가를 포기하는 행위이다. 그러한 행위는 신성한 권위([[아가마]])에 근거해야 하며 인간의 구원(스리요타)을 위해 봉사해야 한다. 선물의 성격은 덜 중요하다. 그것은 케이크(푸로다사), 두류(카루), 혼합 우유(삼나야), 동물(파수), [[소마]] 주스 등일 수 있다. 버터와 밀가루와 우유의 가장 작은 예물은 희생의 목적으로 사용될 수 있다.
</poem> — 아파스탐바 야즈나 파리바사 수트라 1.1, 번역자: M 다바모니<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=kwLaO91rsu0C|제목=Hindu Worship: Sacrifices and Sacraments|성=M Dhavamony|연도=1974|총서=Studia Missionalia|권=23|출판사=Gregorian Press, Universita Gregoriana, Roma|쪽=107–108}}</ref><ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=7UBxYpXWP30C|제목=Handbuch Der Orientalistik: Indien. Zweite Abteilung|성=Jan Gonda|저자링크=Jan Gonda|연도=1980|출판사=BRILL Academic|쪽=345–346|isbn=978-90-04-06210-8}}</ref></blockquote>

우파니샤드 시대 또는 기원전 500년 이후에 시코라는 야즈나라는 용어의 의미가 성직자들이 불 주위에서 행하는 "의식적 희생"에서 헌신과 헌신을 요구하는 "개인적인 태도와 행동 또는 지식"으로 발전했다고 말한다.<ref name="sikora86">Jack Sikora (2002), Religions of India, iUniverse, {{ISBN|978-0595247127}}[[ISBN (identifier)|ISBN]]&nbsp;[[Special:BookSources/978-0595247127|978-0595247127]], page 86</ref> 예를 들어, 찬도기야 우파니샤드(~700 BCE) 8장과 같은 가장 오래된 베다 우파니샤드에서는 다음과 같이 기술한다.<ref name="hume266">Robert Hume, [https://archive.org/stream/thirteenprincipa028442mbp#page/n287/mode/2up Chandogya Upanishad 8.5.1], Oxford University Press, page 266</ref><blockquote style="background-color:none;margin-right:5em;margin-left:0em;border-left:solid 6px #FFE0BB;padding:1.0em"><poem>
अथ य'''द्यज्ञ''' इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव
 तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव यो ज्ञाता तं
विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव
 तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते ॥ १ ॥

일반적으로 '야즈나'라고 하는 것은 실제로 성지학도의 순결한 삶이며,
아는 사람은 학생의 순결한 생활을 통해서만 그것을 발견할 수 있기 때문이다.
일반적으로 '이스탐'(제물)이라고 하는 것은 실제로 성지학도의 순결한 삶이며,
학생의 순결한 삶을 추구해야만 [[아트만]]을 찾을 수 있다.|| 1 ||
</poem> — 찬도기야 우파니샤드 8.5.1<ref name="hume266">Robert Hume, [https://archive.org/stream/thirteenprincipa028442mbp#page/n287/mode/2up Chandogya Upanishad 8.5.1], Oxford University Press, page 266</ref><ref>Jack Sikora (2002), Religions of India, iUniverse, {{ISBN|978-0595247127}}, page 87</ref></blockquote>후기의 베다 우파니샤드는 [[요가]]가 야즈나(헌신, 희생)의 한 형태라고 제시함으로써 아이디어를 더욱 확장했다.<ref>Jack Sikora (2002), Religions of India, iUniverse, {{ISBN|978-0595247127}}[[ISBN (identifier)|ISBN]]&nbsp;[[Special:BookSources/978-0595247127|978-0595247127]], page 87</ref> 예를 들어, 슈베타스바타라 우파니샤드 1.5.14절에서는 야즈나 자료의 유추를 사용하여 내부 의식이 있고 외부 의식이 없는 사람의 영혼과 신을 보는 수단을 설명한다.<ref>Jack Sikora (2002), Religions of India, iUniverse, {{ISBN|978-0595247127}}, page 87</ref><ref name="hume396">Robert Hume, [https://archive.org/stream/thirteenprincipa028442mbp#page/n417/mode/2up Shvetashvatara Upanishad 1.5.14], Oxford University Press, page 396</ref> “자신의 몸을 아랫마찰봉으로 하고 [[옴 (만트라)|옴]] 음절을 윗마찰봉으로 하여 명상마찰을 하면 숨은 [[데바 (힌두교)|신]]을 있는 그대로 볼 수 있다”고 되어 있다.<ref name="hume396" />

=== 베다 봉헌의 변화하는 특성 ===
베다 희생과 의식의 본질은 기원전 1천년 동안의 주요 변화와 함께 시간이 지남에 따라 진화했으며 나중에 불교와 같은 다른 전통에서 채택한 개념에 영향을 미쳤다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=tIShCgAAQBAJ|제목=Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée|성=Tadeusz Skorupski|연도=2015|편집자-성=Michael Witzel|출판사=Oxford University Press|쪽=78–81|isbn=978-0-19-935158-9}}</ref> 초기 베다 시대 희생에는 동물 희생이 포함되었지만 의식은 시간이 지남에 따라 점진적으로 재해석되어 제물을 대체하고 비폭력적이거나 상징적으로 만들었다. 궁극적으로 외부 의식은 "인체 내에서 수행되는 내부 봉헌"으로 재구성되고 대체되었다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=tIShCgAAQBAJ|제목=Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée|성=Tadeusz Skorupski|연도=2015|편집자-성=Michael Witzel|출판사=Oxford University Press|쪽=79|isbn=978-0-19-935158-9}}</ref> 이러한 대체 개념, 즉 외부 행동(''karma-kanda'')에서 내부 지식(''jñana-kanda'')으로의 진화는 브리하다란야카 우파니샤드(~800 BCE), 찬도기야 우파니샤드와 같은 전문 텍스트뿐만 아니라 카우시타키 우파니샤드 및 프라나그니호트라 우파니샤드 같은 많은 의식 관련 경전에서 강조되었다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=XYepeIGUY0gC|제목=Sixty Upanishads of the Veda|성=Deussen|이름=Paul|연도=1997|출판사=Motilal Banarsidass|쪽=645–651|isbn=978-81-208-1467-7}}</ref><ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=tIShCgAAQBAJ|제목=Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée|성=Tadeusz Skorupski|연도=2015|편집자-성=Michael Witzel|출판사=Oxford University Press|쪽=79–84|isbn=978-0-19-935158-9}}</ref>

베다 문헌 사타파타 브라마나는 희생을 신에게 바치는 봉헌물과 야즈나 동안 제공되는 닥쉬나(수수료, 선물)와 같이 가치 있는 것을 포기하는 행위로 정의한다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=tIShCgAAQBAJ|제목=Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée|성=Tadeusz Skorupski|연도=2015|편집자-성=Michael Witzel|출판사=Oxford University Press|쪽=79|isbn=978-0-19-935158-9}}</ref> 선물과 수수료의 경우 텍스트는 소, 의복, 말 또는 금을 줄 것을 권장한다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=tIShCgAAQBAJ|제목=Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée|성=Tadeusz Skorupski|연도=2015|편집자-성=Michael Witzel|출판사=Oxford University Press|쪽=79|isbn=978-0-19-935158-9}}</ref> 추천하는 봉헌물은 우유, 버터기름(정화 버터), 씨앗, 곡물, 꽃, 물, 음식 케이크(예: 떡)이다. 크리슈나 야주르베다의 타이티리야 샤캬 2.10과 같은 다른 문헌에서도 유사한 권장 사항이 반복된다.<ref>{{서적 인용|url=https://archive.org/details/indiathroughages00mada|제목=India through the ages|성=Gopal|이름=Madan|연도=1990|편집자-성=K.S. Gautam|출판사=Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India|쪽=[https://archive.org/details/indiathroughages00mada/page/79 79]}}</ref>

타데우시 스코룹스키는 이러한 희생이 의식적 삶의 방식의 일부였으며 고유한 효능이 있는 것으로 간주했으며, 이러한 희생을 수행하면 사제나 신이 개입하지 않고도 보상과 결과를 얻을 수 있다고 말한다.<ref name="Witzel2015p79">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=tIShCgAAQBAJ|제목=Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée|성=Tadeusz Skorupski|연도=2015|편집자-성=Michael Witzel|출판사=Oxford University Press|쪽=78–81|isbn=978-0-19-935158-9}}</ref> 이러한 베다 사상은 "불교의 관대함 이론의 공식화"에 영향을 미쳤다고 스코룹스키가 덧붙인다.<ref name="Witzel2015p79" /> 불교 사상은 더 나아가서 고대 베다인들은 "자기 절제 속에 살았고, 금욕적이었고, 소도, 금도 없었고, 재산이 없다."고 말한다.<ref name="witzelp86">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=tIShCgAAQBAJ|제목=Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée|성=Tadeusz Skorupski|연도=2015|편집자-성=Michael Witzel|출판사=Oxford University Press|쪽=86–87|isbn=978-0-19-935158-9}}</ref> 스코룹스키에 따르면, 붓다는 더 고대의 가치로 돌아가려고 했으며, 베다의 현자는 "학문을 곡식과 부로 삼고 성스러운 삶을 보물로 지키고 도덕과 금욕과 비폭력을 찬양했으며 쌀, 보리, 그러나 그들은 소를 죽이지 않았다."<ref name="witzelp86" />

== 사제 ==
베다([[슈라우타]]) 야즈나는 일반적으로 네 명의 베다 사제(호트리, 아드바류, 우드가타, 브라흐마)들이 수행한다.<ref>Mahendra Kulasrestha (2007), The Golden Book of Upanishads, Lotus, {{ISBN|978-8183820127}}, page 21</ref> 제사장과 관련된 기능은 다음과 같다.<ref>Nigal, p. 79.</ref>

* 호트리는 [[리그베다]]에서 가져온 기도문과 [[호칭 기도]]를 암송한다. 그는 3개의 리그베다 구절, 도입 구절, 수반 구절 및 축도를 세 번째로 사용한다.<ref name="hume109" />
* 아드바류는 사제의 조수이며 [[야주르베다]]에 설명된 대로 땅을 측량하고 제단을 쌓는 것과 같은 의식의 물리적 세부 사항을 담당한다. 아드바류는 봉헌물을 제공한다.<ref name="hume109">Robert Hume, [https://archive.org/stream/thirteenprincipa028442mbp#page/n127/mode/2up Brihadaranyaka Upanishad 3.1], Oxford University Press, pages 107- 109</ref>
* 우드가타는 [[사마베다]]에서 가져온 멜로디와 음악(sāman)에 맞춰 찬송가를 부른다. 우드가타는 호트리와 마찬가지로 도입, 반주 및 축도 찬송을 읊는다.<ref name="hume109" />
* 브라흐마는 전체 의식의 감독이며 [[아타르바베다]]에서 가져온 보충 구절을 통해 실수를 수정하는 역할을 한다.

== 집전 방식 ==
제물 마당 한가운데에는 보통 하나 또는 세 개의 불을 피웠다. 제물은 불 속으로 바쳐진다. 야즈나에서 제물로 제공되는 재료 중에는 [[기 (음식)|기]], 우유, 곡물, 케이크 및 [[소마]]가 있다.<ref name="rgriffithwycontents" /> 야즈나의 지속 시간은 유형에 따라 달라지며 일부는 몇 분 동안 지속되는 반면 다른 일부는 몇 시간, 며칠 또는 몇 달에 걸쳐 수행된다. 일부 야즈나는 개인적으로 수행된 반면 다른 야즈나는 공동체 행사였다.<ref name="rgriffithwycontents">Ralph Griffith, [https://archive.org/stream/textswhiteyajur00grifgoog#page/n6/mode/2up The texts of the white Yajurveda] EJ Lazarus, page i-xvi, 87-171, 205-234</ref> 다른 경우에 야즈나는 상징적이었다. 예를 들어 브리하다아란야카 우파니샤드 찬송가 3.1.6에서 "마음은 희생의 [[브라만]]"이고 희생의 목표는 완전한 해방과 [[해탈]]이었다.<ref name="hume109">Robert Hume, [https://archive.org/stream/thirteenprincipa028442mbp#page/n127/mode/2up Brihadaranyaka Upanishad 3.1], Oxford University Press, pages 107- 109</ref>

베풀어진 축복은 장수, 친구, 건강과 천국, 더 많은 번영, 더 나은 작물에 이르기까지 다양했다.<ref>Michael Witzel (2003), "Vedas and Upaniṣads", in The Blackwell Companion to Hinduism (Editor: Gavin Flood), Blackwell, {{ISBN|0-631215352}}, pages 76-77</ref><ref>Frits Staal (2009), Discovering the Vedas: Origins, Mantras, Rituals, Insights, Penguin, {{ISBN|978-0143099864}}, pages 127-128</ref> 예를 들어 수클라 야주르베다에서는 다음과 같이 말한다.

{{Quote|<poem>
나의 쌀 식물과 나의 보리, 나의 콩과 나의 참깨,
그리고 나의 강낭콩과 나의 나비나물, 나의 진주 기장과 나의 프로소 기장, 그리고 나의 수수와 나의 야생 쌀, 나의 밀과 나의 렌즈콩,
희생(야즈나)으로 번영하라.
</poem>|수클라 야주르베다 18.12|<ref>Ralph Griffith, [https://archive.org/stream/textswhiteyajur00grifgoog#page/n186/mode/2up The texts of the white Yajurveda] EJ Lazarus, page 163</ref>}}

유제품, 과일, 꽃, 천, 돈을 제공하는 야즈나를 [[호마 (의식)|호마]] 또는 하반이라고 한다.<ref>{{웹 인용|url=https://www.yogapedia.com/definition/6783/havan|제목=What is Havan? - Definition from Yogapedia|웹사이트=Yogapedia.com|언어=en|확인날짜=2020-08-22}}</ref> 전형적인 힌두교의 결혼은 야즈나(Yajna)를 포함하는데, 여기서 아그니는 결혼의 증인으로 받아들여진다.<ref>Hazen, Walter. Inside Hinduism. Lorenz Educational Press. {{ISBN|9780787705862}}. P. 34.</ref>

== 유형 ==
{{multiple image|direction=horizontal|width1=150|width2=132|footer=야즈나의 유형|image1=Vishnu Yagna Kunda.jpg|image2=Yagya at Old Durga Mandir of Banaras 1.jpg}}

칼파수트라에서는 다음과 같은 야즈나 유형을 나열한다.<ref>Prasoon, Ch.2, Vedang, Kalp.</ref>

* 파카야즈나: — 아스타, 스탈리파카, 파르바나, 스라바니, 아그라하야니, 카이트리 및 아스비유지. 이 야즈냐는 요리된 것들을 신성하게 만드는 것을 포함한다.
* 소마야즈나 : — 아그니스토마, 아트야즈니스토마, 우크티야, 쇼다시, 바자페야, 아티라트라 및 아프토르야마.
* 하비르야즈나: — 아그니야다나, [[아그니호트라]], 다르사-푸르나마사, 아그라야나, 카투르마스야, 니룻다 파수 반다,<ref>{{웹 인용|url=http://kamakoti.org/hindudharma/part5/chap23.htm|제목=Is Sacrificial Killing Justified? from the Chapter "The Vedas", in Hindu Dharma|웹사이트=kamakoti.org|확인날짜=2019-03-09}}</ref> 사우트라마니. 여기에는 소유물이나 헌금을 바치는 것이 포함된다.
* 판차 마하야즈나: — "5대 야즈나" 또는 마하사트라스.(아래 참조. )
* 베다 브라타스 : — 숫자가 4개이며 베다 교육 중에 수행된다.
* 일회성 삼스카라 동안 수행되는 16가지 야즈나: 가르바다나, 품사바나, 시만타, 자타카르마, 나마카라나, 아나프라사나, 추다카르마/카울라, 니스크라마나, 카르나베다, 비다나야람바. 이것들은 그리햐수트라에 의해 지정된다.

{| class="wikitable" align="center" style="background: transparent;"
|+5대 베다 제사(마하사트라)
! style="background: #ffcc66;" width="140px" |제사의 이름
! width="140px" |제물<ref name="Witzel2015p79">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=tIShCgAAQBAJ|제목=Homa Variations: The Study of Ritual Change Across the Longue Durée|성=Tadeusz Skorupski|연도=2015|편집자-성=Michael Witzel|출판사=Oxford University Press|쪽=78–81|isbn=978-0-19-935158-9}}</ref>
! width="225px" | 봉헌의 대상<ref name="Witzel2015p79" />
! 빈도
|- style="text-align: center;"
! 부타야즈나
|케이크 등의 음식
| 생명체
| 매일<ref name="Witzel2015p79" /><ref name="Klostermaier2007p125">{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=E_6-JbUiHB4C|제목=A Survey of Hinduism: Third Edition|성=Klaus K. Klostermaier|연도=2007|출판사=State University of New York Press|쪽=125–127|isbn=978-0-7914-7082-4}}</ref>
|- style="text-align: center;"
! 마누샤야즈나
| 자선과 물(세바, 다나 )
| 동료 인간
| 매일<ref name="Witzel2015p79" /><ref name="Klostermaier2007p125" />
|- style="text-align: center;"
! 피트르야즈나
| 물의 방출
| 조상
| 매일<ref name="Witzel2015p79" /><ref name="Klostermaier2007p125" />
|- style="text-align: center;"
! 데바야즈나([[호마 (의식)|호마]])
| [[기 (음식)|기]]<ref>{{서적 인용|url=https://www.google.ca/books/edition/The_Illustrated_Encyclopedia_of_Hinduism/5kl0DYIjUPgC?hl=en&gbpv=1&dq=devayajna&pg=PA186&printsec=frontcover|제목=The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M|성=James G. Lochtefeld|연도=2002|출판사=Rosen Publishing Group|쪽=186|isbn=978-0-8239-3179-8}}</ref>
| [[힌두교의 신|신]]
| 매일<ref name="Witzel2015p79" /><ref name="Klostermaier2007p125" />
|- style="text-align: center;"
! 브라흐마야즈나
| 말씀(베다 낭독)
| [[브라흐만]]
| 가능한 경우<ref name="Witzel2015p79" /><ref name="Klostermaier2007p125" />
|}
발미키의 [[라마야나]]에서 [[라마찬드라|라마]]는 아슈바메다, 바자페야, 푼다리카, 라자수야 및 기타 여러 야즈나를 여러 번 수행했다고 한다.

== 집전 양식 ==
{{multiple image|align=left|direction=horizontal|width1=150|width2=91|footer=사마그리(제물)가 있는 정사각형 제단인 야즈나 베디(왼쪽), 진행 중인 야즈나(오른쪽).|image1=Homa kundam.JPG|image2=(A) Hindu puja, yajna, yagna, Havanam in progress.jpg}}
오늘날 베다 야즈나 의식은 만다파, 만달라 또는 쿤담에 놓인 정사각형 제단인 [[베디 (제단)|베디]]에서 수행되며, 여기서 나무는 기름진 씨앗 및 기타 연소 보조제와 함께 놓인다.  그러나 고대에는 정사각형 원칙이 격자에 통합되어 공동체 행사를 위한 크고 복잡한 모양을 만들었다.<ref name="plofker16" /> 따라서 직사각형, 사다리꼴, 마름모꼴 또는 "큰 매 새" 제단은 정사각형을 결합하여 만들어졌다.<ref name="plofker16" /><ref>Ralph Griffith, [https://archive.org/stream/textswhiteyajur00grifgoog#page/n110/mode/2up The texts of the white Yajurveda] EJ Lazarus, pages 87-171</ref> 수학적 정확성과 기하학적 정리를 포함하는 이 베디 제단의 기하학적 비율은 고대 인도의 수학 발전의 선구자 중 하나인 슐바수트라에 설명되어 있다.<ref name="plofker16">Kim Plofker (2009), ''[[인도의 수학 (책)|Mathematics in India]]'', Princeton University Press, {{ISBN|978-0691120676}}, pages 16-27</ref> 제물은 사마기리(또는 야자카, 이스탐)라고 부른다. 의례에 대한 적절한 방법은 [[야주르베다]]의 일부이지만 다양한 [[브라마나]]의 질문에 대한 찬가에서도 찾을 수 있다.  여러 사제들이 참여하면 극극처럼 교대로 돌아가며 신에 대한 찬미가 낭송되거나 노래될 뿐만 아니라 대화가 영적인 주제에 대한 극적 표현과 토론의 일부이다.

{{Quote|베다 희생제(야즈나)는 배우, 대화, 음악으로 설정될 부분, 막간 및 클라이막스와 함께 일종의 연극으로 제시된다.
|[[루이스 레누]]|베다 인도<ref name=varadpande45>ML Varadpande, History of Indian Theatre, Volume 1, Abhinav, ISBN , pages 45-47</ref>}}
[[파일:ചിതിയുടെയും-ഉപകരണങ്ങളുടെയും_മാതൃക.jpg|섬네일|300x300픽셀| [[정사각형]] 원리를 사용하여 지어진 [[매속|매]] 모양의 아티라타람 야즈나 제단의 미니어처 그림.]]
예를 들어, 샤타파타 브라마나의 13.2.6장에 있는 브라모댜 찬송가는 호트리 사제와 브라만 사제 간의 야즈나 대화로 청중 앞에서 야즈나 의식 동안 연주된다.
{{Quote|<poem>
다시 태어난 사람은 누구인가?
   다시 태어난 것은 달이다.
그리고 그 큰 그릇은 무엇인가?
   큰 그릇은 틀림없이 이 세상이다.
부드러운 사람은 누구인가?
   부드러운 사람은 틀림없이 아름다움([[락슈미]])이었다.
추위의 해결책은 무엇인가?
   추위의 해결책은 틀림없이 불이다.
</poem>|샤타파타 브라마나|13.2.6.10-18<ref>ML Varadpande, History of Indian Theatre, Volume 1, Abhinav, ISBN , page 48</ref>}}

== 결혼식 중 ==
{{multiple image|direction=horizontal|width1=120|width2=180|footer=베다 야즈나는 [[힌두교 결혼식]]에서 중심적인 역할을 한다.|image1=Hindu wedding ceremony fire.jpg|image2=(A) Hindu wedding, Saptapadi ritual before Agni Yajna.jpg}}
아그니와 야즈나는 힌두교 결혼식에서 중심적인 역할을 한다. 신랑과 신부는 불 앞에서 다양한 상호 약속을 하고, 실제 또는 상징적으로 불 주위를 거닐며 결혼을 완성한다. 예를 들어, 파니그라하의 결혼식 의식은 임박한 결혼 결합의 상징으로서 '손잡기' 의식<ref name="jgl2001">The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M, James G. Lochtefeld (2001), {{ISBN|978-0823931798}}, Page 427</ref>이며, 신랑은 부를 의미하는 바가, 하늘/은하수를 의미하는 [[아리아만]], 광채/새로운 시작을 의미하는 [[사비트리|사비타]], 지혜를 의미하는 푸란디의 네 신에 대한 책임을 수락한다고 선언한다. 신랑은 서쪽을 향하고 신부는 얼굴이 동쪽을 향하여 앞에 앉고 신랑은 손을 잡고 불 앞에서 리그베다 만트라를 낭송한다.<ref>Hindu Saṁskāras: Socio-religious Study of the Hindu Sacraments, Rajbali Pandey (1969), see Chapter VIII, {{ISBN|978-8120803961}}[[ISBN (identifier)|ISBN]]&nbsp;[[Special:BookSources/978-8120803961|978-8120803961]], pages 153-233</ref><ref name="prabhu2011">P.H. Prabhu (2011), ''Hindu Social Organization'', {{ISBN|978-8171542062}}, see pages 164-165</ref>

사프타파디(산스크리트어로 7단계를 의미)는 힌두교 결혼식에서 가장 중요한 의식이며 힌두교 결혼의 법적 부분을 나타낸다.<ref name="bbc2009">[http://www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/ritesrituals/weddings.shtml BBC News article on Hinduism & Weddings], Nawal Prinja (August 24, 2009)</ref> 결혼하는 부부는 [[아그니|성화]](아그니) 주위를 걷고 있으며, 야즈나의 불은 서로 서약을 하는 증인으로 간주된다.<ref name="sinha2008">{{인용|출판사=Unicorn Books|url=https://books.google.com/books?id=pSOEETzRVqsC}}</ref> 일부 지역에서는 이 의식을 위해 신랑 신부가 입는 의복이나 띠를 함께 묶는다. 불 주변의 각 회로는 신부 또는 신랑이 주도하며 지역 사회와 지역에 따라 다르다. 일반적으로 신부는 첫 번째 회로에서 신랑을 인도한다. 처음 6개의 회로는 신부가 주도하고 마지막 회로는 신랑이 주도한다.<ref name="goi1962">{{인용|출판사=Manager of Publications, Government of India|url=https://books.google.com/books?id=0sbUAAAAMAAJ}}</ref> 각 회로에서 부부는 서로를 위한 행복한 관계와 가정의 일부 측면을 확립하기로 구체적인 서약을 한다. 불 제단 또는 야즈나 쿤다는 정사각형이다.

== 같이 보기 ==
* [[슈라우타]]
* [[호마 (의식)|호마]]
* [[아슈바메다]]
* [[베디 (제단)|베디]]
* [[야주르베다]]

== 각주 ==
{{각주|30em}}

== 간행물 ==
{{참고 자료 시작}}
* Agrawala, Vasudeva Sharana. India as known to Pāṇini: a study of the cultural material in the Ashṭādhyāyī. Prithvi Prakashan, 1963.
* Dallapiccola Anna. ''Dictionary of Hindu Lore and Legend''.......{{ISBN|0-500-51088-1}}.
* Gyanshruti; Srividyananda. Yajna A Comprehensive Survey. Yoga Publications Trust, Munger, Bihar, India; 1st edition (December 1, 2006). {{ISBN|8186336478}}.
* Krishnananda (Swami). A Short History of Religious and Philosophic Thought in India. Divine Life Society, Rishikesh.
* Nigal, S.G. Axiological Approach to the Vedas. Northern Book Centre, 1986. {{ISBN|81-85119-18-X}}.
* Prasoon, (Prof.) Shrikant. Indian Scriptures. Pustak Mahal (August 11, 2010). {{ISBN|978-81-223-1007-8}}.
* Vedananda (Swami). Aum Hindutvam: (daily Religious Rites of the Hindus). Motilal Banarsidass, 1993. {{ISBN|81-20810-81-3}}.
{{참고 자료 끝}}
{{힌두교의 신들과 경전들}}
{{전거 통제}}

[[분류:야즈나| ]]
[[분류:힌두교 의식]]