{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|셴톈다오||신흥종교}}
{{팔괘}}
'''선천도'''(先天圖)는 [[북송]]의 [[유학자]] [[소옹]]이 생각한 [[역]][[괘]]의 생이상에 관한 학설에 의거하는 순서나 방위에 의해서 [[팔괘]] 및 [[육십사괘]]를 배치한 그림이다. 소옹은 이 그림의 원작자를 천지자연에 본떠 팔괘를 만들어 낸 [[복희]]로 해, 그것을 복원했다고 생각했다. 한편, 현행 「주역」에서의 점괘의 배열, 즉 종래의 역전에 의해서 나타난 순서나 방위에 의해서 점괘를 배열한 그림은 '''후천도'''(後天圖)로 불려 그 작자는 [[주]]의 [[서주 문왕]]으로 여겨진다.

[[파일:Xiantianbagua.png|섬네일|left|300px]]
선천도에서의 점괘의 생성 과정은 [[태극]]으로부터 시작되는 우주 생성론을 나타낸다고 하여 [[주자학]]에서 중시되었다.
<br clear="all" />

==개요==
역의 계사하전에 [[복희]]가 천지자연에 본떠 괘를 만들었다는 전설이 있어, 소옹은 복희가 「천지에 앞서는」 우주 만물의 생성에 의거해 만든 역괘의 생성 원리를 분명히 하려고 했다. 「[[황극경세서]]」관물외편에 「1 변해 2, 2 변해 4, 3 변해 팔괘 완성된다. 4 변해 10유6, 5 변해 30유2, 6 변해 육십사괘 갖춰진다」라고 있어, 하츠케에 도착해 말하면, 「1변해 2」란 [[파일:Ken.png]] [[건]]을 시작으로 해 상[[효]]의 햇빛을 그늘에 변화시키면 [[파일:Trigram duì of I Ching.png]] [[태]]가 할 수 있는 것을 말해, 「2변해 4」란 건·태중효를 변화시키는 것으로 [[파일:Trigram lí of I Ching.png]] [[이]]·[[파일:Shin.png]] [[진]]이 할 수 있는 것을 말해, 「3변해 팔괘 완성된다」는 건·태·이·진의 첫효를 변화시키는 것으로 [[파일:Xun.png]] [[손]]·[[파일:Kan.png]] [[감]]·[[파일:Gon.png]] [[간]]·[[파일:Kon.png]] [[곤]]이 할 수 있는 것을 말한다. 이것에 의해서 건일·태이·이삼·진사·손오·감육·간칠·곤팔이라는 순서가 이끌린다. 그것을 음이 극히 기다린 곤을 [[아이]]([[북쪽]], [[아래]])에, 양이 극히 기다린 건을 [[오]]([[남쪽]], [[위]])로 해 [[팔방]]에 배치하면, 설괘전에 말하는 「천지정위, 산택통기, 뇌풍상박, 수화불상사」와 부합하는 건과 곤, 간과 태, 진과 손, 감과 이가 대립되는 위치에 놓여지게 되어, 또 동북(우하)으로부터 진·이·태·건·손·감·간·곤의 순서에 [[음양]]이 소장하는 순으로 된다.

<div style="width:200px;height:200px;float:left;position:relative;font-size:10pt;border:solid #aaa 1px;margin:4px;">
  <div style="position:absolute;left:89px;top:16px;">[[파일:Ken.png]]<br />乾一</div>
  <div style="position:absolute;left:35px;top:35px;">[[파일:Trigram duì of I Ching.png]]<br />兌二</div>
  <div style="position:absolute;left:12px;top:80px;">[[파일:Trigram lí of I Ching.png]]<br />離三</div>
  <div style="position:absolute;left:35px;top:130px;">[[파일:Shin.png]]<br />震四</div>
  <div style="position:absolute;left:142px;top:35px;">[[파일:Xun.png]]<br />巽五</div>
  <div style="position:absolute;left:165px;top:80px;">[[파일:Kan.png]]<br />坎六</div>
  <div style="position:absolute;left:142px;top:130px;">[[파일:Gon.png]]<br />艮七</div>
  <div style="position:absolute;left:89px;top:150px;">[[파일:Kon.png]]<br />坤八</div>
</div>
<br clear="all" />
[[육십사괘]]에 대해서도 같은 원리로 [[파일:Iching-hexagram-01.svg|20px]] 건→[[파일:Iching-hexagram-43.svg|20px]] 쾌→[[파일:Iching-hexagram-14.svg|20px]] 대유·[[파일:Iching-hexagram-34.svg|20px]] 대장→[[파일:Iching-hexagram-09.svg|20px]] 소축·[[파일:Iching-hexagram-05.svg|20px]] 수·[[파일:Iching-hexagram-26.svg|20px]] 대축·[[파일:Iching-hexagram-11.svg|20px]] 태 … 의 순서로 순서와 방위가 도출된다. 이것을 오른쪽에서 왼쪽, 아래에서 위로 8행 8열에 배치한 편 그림과 고를 자(북쪽, 아래)에게, 건을 오(남쪽, 위)로 하고 링 모양에 배치한 원도가 그려졌다. [[주진]]은 「[[한상역전]]」에서 원도의 내부에 방도를 포함한 것을 「복희팔괘도」(여기서 말하는 팔괘는 육십사괘를 통언하는 말)라는 이름으로 게재해, 소옹으로부터 왕예에 전해져 정쾌가 얻은 것이라고 설명했다. 후에 [[주희]]는 이것을 「복희 육십사괘 방위도」라고 개명하고 있다.
{| border="0" cellspacing="0" cellpadding="2" style="font-size:10px;text-align:left;" id=toc
|+ 방도
|-
|[[파일:iching-hexagram-02.svg|15px]]곤(坤)
|[[파일:iching-hexagram-23.svg|15px]]박(剥)
|[[파일:iching-hexagram-08.svg|15px]]비(比)
|[[파일:iching-hexagram-20.svg|15px]]관(觀)
|[[파일:iching-hexagram-16.svg|15px]]예(豫)
|[[파일:iching-hexagram-35.svg|15px]]진(晉)
|[[파일:iching-hexagram-45.svg|15px]]췌(萃)
|[[파일:iching-hexagram-12.svg|15px]]부(否)
|-
|[[파일:iching-hexagram-15.svg|15px]]겸(謙)
|[[파일:iching-hexagram-52.svg|15px]]간(艮)
|[[파일:iching-hexagram-39.svg|15px]]건(蹇)
|[[파일:iching-hexagram-53.svg|15px]]점(漸)
|[[파일:iching-hexagram-62.svg|15px]]소과(小過)
|[[파일:iching-hexagram-56.svg|15px]]여(旅)
|[[파일:iching-hexagram-31.svg|15px]]함(咸)
|[[파일:iching-hexagram-33.svg|15px]]둔(遯)
|-
|[[파일:iching-hexagram-07.svg|15px]]사(師)
|[[파일:iching-hexagram-04.svg|15px]]몽(蒙)
|[[파일:iching-hexagram-29.svg|15px]]감(坎)
|[[파일:iching-hexagram-59.svg|15px]]환(渙)
|[[파일:iching-hexagram-40.svg|15px]]해(解)
|[[파일:iching-hexagram-64.svg|15px]]미제(未濟)
|[[파일:iching-hexagram-47.svg|15px]]곤(困)
|[[파일:iching-hexagram-06.svg|15px]]송(訟)
|-
|[[파일:iching-hexagram-46.svg|15px]]승(升)
|[[파일:iching-hexagram-18.svg|15px]]고(蠱)
|[[파일:iching-hexagram-48.svg|15px]]정(井)
|[[파일:iching-hexagram-57.svg|15px]]손(巽)
|[[파일:iching-hexagram-32.svg|15px]]항(恒)
|[[파일:iching-hexagram-50.svg|15px]]정(鼎)
|[[파일:iching-hexagram-28.svg|15px]]대과(大過)
|[[파일:iching-hexagram-44.svg|15px]]구(姤)
|-
|[[파일:iching-hexagram-24.svg|15px]]복(復)
|[[파일:iching-hexagram-27.svg|15px]]이(頤)
|[[파일:iching-hexagram-03.svg|15px]]둔(屯)
|[[파일:iching-hexagram-42.svg|15px]]익(益)
|[[파일:iching-hexagram-51.svg|15px]]진(震)
|[[파일:iching-hexagram-21.svg|15px]]서합(噬嗑)
|[[파일:iching-hexagram-17.svg|15px]]수(隨)
|[[파일:iching-hexagram-25.svg|15px]]무망(无妄)
|-
|[[파일:iching-hexagram-36.svg|15px]]명이(明夷)
|[[파일:iching-hexagram-22.svg|15px]]분(賁)
|[[파일:iching-hexagram-63.svg|15px]]기제(旣濟)
|[[파일:iching-hexagram-37.svg|15px]]가인(家人)
|[[파일:iching-hexagram-55.svg|15px]]풍(豊)
|[[파일:iching-hexagram-30.svg|15px]]이(離)
|[[파일:iching-hexagram-49.svg|15px]]혁(革)
|[[파일:iching-hexagram-13.svg|15px]]동인(同人)
|-
|[[파일:iching-hexagram-19.svg|15px]]임(臨)
|[[파일:iching-hexagram-41.svg|15px]]손(損)
|[[파일:iching-hexagram-60.svg|15px]]절(節)
|[[파일:iching-hexagram-61.svg|15px]]중부(中孚)
|[[파일:iching-hexagram-54.svg|15px]]귀매(帰妹)
|[[파일:iching-hexagram-38.svg|15px]]규(睽)
|[[파일:iching-hexagram-58.svg|15px]]태(兌)
|[[파일:iching-hexagram-10.svg|15px]]이(履)
|-
|[[파일:iching-hexagram-11.svg|15px]]태(泰)
|[[파일:iching-hexagram-26.svg|15px]]대축(大畜)
|[[파일:iching-hexagram-05.svg|15px]]수(需)
|[[파일:iching-hexagram-09.svg|15px]]소축(小畜)
|[[파일:iching-hexagram-34.svg|15px]]대장(大壯)
|[[파일:iching-hexagram-14.svg|15px]]대유(大有)
|[[파일:iching-hexagram-43.svg|15px]]쾌(夬)
|[[파일:iching-hexagram-01.svg|15px]]건(乾)
|}

또 「1 분해 2가 되고, 2 분해 4가 되고, 4 분해 8이 되고, 8 분해 16이 되고, 16 분해 32가 되고, 32 분해 64가 된다. 고로 가라사대, 그늘을 나누어 햇빛을 나누어, 역은 6위로 하고 장을 이루고」라는 기술이 있어, 이것에 의거해 [[남송]]의 [[주희]]는 「1→2→4→8→16→32→64」라는 가일배법을 계말상전의 「[[태극]]→양의식→사형→팔괘」라고 묶고, [[음양]] 2[[효]]의 축적에 의해서 2의 [[등비수열]]로 점괘가 생성되는 것을 나타내고 있다고 해석했다. 이것에 의해 양의식은 음효와 양효, [[사형 (역)|사형]]은 효를 두 개 거듭한 [[파일:Taiyang.png]] 태양·[[파일:Shaoyin.png]] 소음·[[파일:Shaoyang_4.png]] 소양·[[파일:Taiyin.png]] 태음으로 했다. 그리고 스스로의 저서 「[[주역 본의]]」에 「복희 팔괘 차서도」 「복희 팔괘 방위도」 「복희 육십사괘 차서도」 「복희 육십사괘 방위도」라는 명칭으로 선천제도를 게재했다.

{| border="1" cellspacing="0" cellpadding="3" style="text-align:center;color:#000;background-color:#fff"
|+ 선천대횡도<br />주희 『주역본의』 복희 육십사괘 차서도에서
|- style="font-size:70%"
|&nbsp;
|乾||夬||大有||大壮||小畜||需||大畜||泰
|履||兌||睽||帰妹||中孚||節||損||臨
|同人||革||離||豊||家人||既済||賁||明夷
|无妄||随||噬嗑||震||益||屯||頤||復
|姤||大過||鼎||恒||巽||井||蠱||升
|訟||困||未済||解||渙||坎||蒙||師
|遯||咸||旅||小過||漸||蹇||艮||謙
|否||萃||晋||豫||観||比||剥||坤
|-
|style="font-size:70%"|육십사
|&nbsp;
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|style="font-size:70%"|삼십이
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|style="font-size:70%"|십육
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|style="font-size:70%"|팔괘
|colspan=8 |건(乾)
|colspan=8 style="color:#fff;background-color:#000"|태(兌)
|colspan=8 |이(離)
|colspan=8 style="color:#fff;background-color:#000"|진(震)
|colspan=8 |손(巽)
|colspan=8 style="color:#fff;background-color:#000"|감(坎)
|colspan=8 |간(艮)
|colspan=8 style="color:#fff;background-color:#000"|곤(坤)
|-
|style="font-size:70%"|사형
|colspan=16|태양(太陽)
|colspan=16 style="color:#fff;background-color:#000"|소음(少陰)
|colspan=16|소양(少陽)
|colspan=16 style="color:#fff;background-color:#000"|태음(太陰)
|-
|style="font-size:70%"|양의
|colspan=32|양(陽)
|colspan=32 style="color:#fff;background-color:#000"|음(陰)
|-
|
|colspan=64|태극(太極)
|}

==라이프니츠와 선천도==
[[1703년]], [[독일]]의 [[수학자]] [[고트프리트 빌헬름 라이프니츠|라이프니츠]]는 [[예수회]] [[선교사]] 브베로부터 주희의 「복희 육십사괘 방위도」를 보내져 그 다음 순서 안에 스스로가 짜내고 있던 [[이진법]]의 계산방법이 있다고 하여, 음효 ¦를 0, 양효 |를 1로 해석해, 방도의 좌상단의 [[주역상경 삼십괘 목록#곤|곤]] ¦¦¦¦¦¦(000000)를 0으로서 오른쪽에 [[주역상경 삼십괘 목록#박|박]] ¦¦¦¦¦|(000001)를 1, [[주역상경 삼십괘의 일람#비|비]] ¦¦¦¦|¦(000010)를 2, [[주역상경 삼십괘의 일람#관|관]] ¦¦¦¦||(000011)를 3, [[주역상경 삼십괘 목록#예|예]] ¦¦¦|¦¦(000100)를 4… 로 번호를 털어서 우하단의 [[주역상경 삼십괘 목록#건|건]] |||||| (111111)을 63으로 규정했다.
==청대에서의 선천도 비판==
[[청대]]가 되어 [[고증학]]이 융성하면, 선천도와 같은 도상에 의거하는 송역은 부정되게 되었다. 황종희는 「역학코끼리 정수론」에 대해 주희가 선천도에 의거해 계말상전의 「태극- 양의식-사형-팔괘」를 1효씩을 2진 법적으로 겹쳐 쌓은 것이라고 해석해 「태극(1)→양의식(2)→사형(4)→팔괘(8)→16→32→육십사괘(64)」라는 것을 비판해, 음양 2효를 2화 조합한 것을 사형으로 하는 등 경문에 근거가 없는 것을 분명히 해, 또 소옹도 태극- 양의식-사형-팔괘로 묶지 않은 것을 말했다. 한편, [[호위]]는 「[[역도명변]]」에서 남송 첫[[주진]] 「[[한상역전]]」에 「진단은 「「선천도」로 충방에게 전해 방은 목수에게 전해 목수는 이지세에게 전해 지세는 소옹에게 탄다」라고 있는 것을 받아 선천 도화 유교에 유래하지 않고 [[도교]]의 도사[[진단]]에서 전해진 것이라고 비판했다. 또한 호위는 「[[태극도|고태극도]]」라고 불린 그림모양이 진단이 전한 선천도라 하고 있다.
== 같이 보기 ==
* [[주역]]
* [[팔괘]]
* [[육십사괘]]
* [[하도낙서]]
* [[태극도]]
* [[마방진]]
[[분류:역경|선천도]]