{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Hyewon-Munyeo.sinmu.jpg|섬네일|300px|[[신윤복]] ― 『혜원풍속도첩(蕙園風俗圖帖)』의 〈무녀신무(巫女神舞)〉]]

'''무교'''(巫敎, {{llang|en|Korean shamanism}}) 또는 '''무속신앙'''(巫俗信仰, {{llang|en|Korean folk religion}}) 혹은 단순히 '''무속'''(巫俗)/'''무'''(巫)는 [[한국]]의 토착 종교이다. [[샤머니즘]], 즉 무당으로 불리는 중재자가 신령과 인간을 중재하는 종교로서 [[토테미즘]]적인 성격도 가져 자연의 [[정령 (신화)|정령]]이나 토착 신령을 숭배했고 조상신 등의 [[귀신]]을 기렸다. 북아시아의 몽골, 퉁구스 등지의 [[텡그리즘]] 등 종교관과 유사점을 가지며 단군 신앙에서부터 기원을 가진다고 주장하는 경우도 있다. 한국 문화의 형성에 큰 영향을 끼친 [[한민족]]의 [[민족 종교]]로 여겨진다.<ref>{{저널 인용|last=Walraven|first=Boudewijn|date=1993-09-05|title=Our Shamanistic Past: The Korean Government, Shamans and Shamanism|url=https://rauli.cbs.dk/index.php/cjas/article/view/1819|journal=The Copenhagen Journal of Asian Studies|language=en|volume=8|pages=5|doi=10.22439/cjas.v8i1.1819|issn=2246-2163}}</ref>

== 용어 ==
[[파일:Mudang performing a ritual placating the angry spirits of the dead.png|썸네일|[[무당]]]]
[[한국]]에서는 한국의 전통적인 [[샤머니즘]]을 '''무속'''(巫俗), '''무교'''(巫敎),'''무'''(巫)라고 하는데, 이들은 고유의 관점이 존재하는 말들이다. 무속은 [[불교]]학자 이능화가 샤머니즘을 전통적인 관습으로 이해하여 처음 사용한 말이며, 지금은 [[국문학]]자들과 [[민속학]]자들이 즐겨 사용하고 있다. 무교는 [[개신교]] [[신학자]] 유동식이 처음 사용한 단어이며, 샤머니즘을 [[기독교]], [[불교]], [[이슬람]]처럼 독립된 [[종교]]로 존중하는 중립적 입장의 [[종교학]]자들이 사용한다. 무(巫)는 [[인류학]]자 조흥윤이 사용한 말이며, 한국의 샤머니즘을 독특한 개성을 가진 전통으로 존중한다는 뜻을 갖고 있다.<ref>《프리칭아카데미 》[[2008년]] 4월호, 한국 교회와 샤머니즘: 이해와 오해 사이에서, 이길용, 프리칭아카데미</ref>

== 개요 ==
[[파일:Korea-Andong-Hahoe Folk Village-21.jpg|썸네일|[[장승]]]]

=== 상고시대의 무속 ===
무속은 일종의 샤머니즘, 애니미즘 등 원시 신앙과 기타 종교 요소가 결합한 형태로 그 기원은 원시인들의 샤머니즘 의식에서부터 찾아볼 수 있다. 울산 반구대 암각화에는 춤추는 샤먼의 그림이 있으며, 청동기 시대는 제정 일치 사회였기 때문에 일반적으로 정치 집단의 지도자가 종교 집단까지 거느렸는데 이들이 족장이며 또한 제사장이었다. 이들이 거행했던 의식이 무속의 기원이 된다고 보는 견해가 많다.

=== 고대 국가와 삼국 시대의 무속 ===
무속의 기원은 일반적으로 [[고조선]] 때로 잡는다. 김영하 교수 등 단군을 몽골의 천신인 텡그리와 같다고 주장하는 학자들이 많이 있다. 단군 왕검에서 단군은 한국 고유의 말을 한자로 표현한 것으로 제정 일치 사회의 제사장, 즉 종교의 우두머리를 뜻하며 왕검은 왕을 뜻한다는 설이 있다. 고조선 때부터 제천 의식이 더욱 발전하고 고구려, 부여, 마한, 예 등의 국가가 세워지면서 고조선 제천 의식이 발달하게 되었다. 제천 의식은 문화적 특질과 종교적 특질 모두를 가지고 있는데, [[삼국지]] 위지 동이전에는 [[고대국가]] [[부여]], [[고구려]], [[예 (민족)|예]], [[마한]] 등의 나라가 모두 제천의례를 거행한다고 기록하고 있다. 부여의 [[영고]], 고구려의 [[동맹]], 백제의 [[무천]], 마한의 [[천제]]는 [[신라]]와 [[고려]]대에 이르러 [[팔관회]]라는 이름으로 유지되었다.

=== 중세와 근현대 국가에서 무속 ===
[[유교|유학]]이 [[조선]]의 기본 [[이데올로기]]가 됨에 따라 무속에 대한 탄압이 가해져 [[무당]]이 천민으로 전락했고, [[일제강점기]]를 거치며 탄압받았다. [[성리학]]이 지배이념이었던 [[조선]]시대에도 무당들은 사람들의 [[질병]]을 돌볼 때 정성을 다하지 않으면 벌을 주라고 할 정도로 치유능력이 있는 자로 여겨졌다.<ref>《우리역사 수수께끼》3부 조선 - 가깝고도 먼 나라, 조선의 진실:조선의 무당은 왜 의사 역할까지 했는가/[[이덕일]] 지음/김영사</ref> [[1945년]] [[8월 15일]] 광복 이후 [[조선민주주의인민공화국]]에서는 [[미신]]으로 간주되어 거의 사라졌고 [[대한민국]]에서 그나마 명맥을 유지하고 있다. 하지만 대한민국의 무속 또한 [[박정희]] 정권 당시 벌어진 소위 '미신타파운동'으로 인해 탄압받았다.<ref>박정희 정권당시 [[대한민국]] 정부에서는 [[학교]] 내 '미신타파교육', 무당 추방 등으로 무교를 탄압했다고 한다. 《우리가 아는 것들 성경에는 없다》/[[오경준]] 지음/[[홍성사]]</ref><ref>{{뉴스 인용|url=https://www.khan.co.kr/opinion/column/article/201402132058465|제목=1973년 2월 ‘마을풍속’ 쫓아낸 새마을운동|날짜=2014-02-13|출판사=경향신문}}</ref>

== 역사 ==
=== 고조선 ===
무속은 역사적으로 아주 오래된 종교인데, [[고조선]] 시대에도 존재했다고 보는 것이 보통이다. 고조선 시대를 상징하는 건국 신화인 [[단군신화]]를 보면, 곰과 호랑이가 나오고 천신의 자손 환웅이란 용어가 나온다. 이외에도 태백산, 신단수 등을 신성시하는 것으로 보아, [[애니미즘]], [[토테미즘]] 등을 그 시대에 믿었음을 알 수 있다. 또한 당시는 제정 일치 사회였으므로 종교 지도자와 정치 지도자가 구분되지 않았다. 애니미즘과 토테미즘, 샤머니즘은 지금도 무속의 핵심적인 요소로 남아있다.

=== 삼국 시대와 고삼국 시대 ===
[[고삼국 시대]] 삼한과 부여, 고구려, 옥저, 동예 등 여러 국가에서는 제천 의식을 비롯한 여러 종교적 의식을 가지고 있었는데, 지금도 일부 남아있는 [[솟대]]나 [[당산목]] 등이 이 때 기원을 두고 있다고 보는 것이 일반적 견해이다. 솟대는 새를 꽃은 나무로 새를 하늘과 땅의 중개자로 보는 신앙에서 비롯되었다. 또한 농업이 철기의 사용으로 발달되고 국가 간 전쟁이 더욱 치열해지자 고대 국가들은 백성들을 단합한다는 취지에서 큰 종교 행사를 열었는데, 이것이 제천 의식이다.

=== 통일 신라 시대 ===
{{참고|태종무열왕#즉위|신라의 불교#중앙집권 지배체제의 토대}}
유교, 불교와 같은 외래사상의 수용과 건국 시조와의 연관성을 통한 왕권 계승자 의식 확립으로 제천의례가 쇠퇴한다.<ref name="고천문 워크숍">{{저널 인용|author=김도현|date=2008-11|title=太白山 天祭의 歷史와 祭儀 樣相|출판사=한국천문연구원 고천문연구센터|journal=고천문 워크숍 논문집|volume=2|pages=32-67|url=http://harg.kasi.re.kr/views/research/international_proceeding03.html}}</ref>

=== 고려 시대 ===
고려시대는 무속이라고 규정지을 수 있는 개인적인 굿 또는 무당이 개입한 제의의 역사가 구체화된 시기이다.<ref name="무속 고려">{{웹 인용|url=http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0019091|웹사이트=한국민족문화대백과사전|제목=무속(巫俗)|연도=1995|출판사=한국학중앙연구원}}</ref> 신이 내리는 데는 남녀·귀천을 가리지 않았다.<ref name="무속 고려"/> 충선왕 때 내부령(內府令)을 지냈고 충숙왕 때에 찬성사(贊成事)가 된 강융(姜融)의 누이는 무당이 되어 송악사(松岳祠)에 기식하였고, 공민왕 때 판숭경부사가 된 지윤(池奫)의 어머니도 무당이었다.<ref name="무속 고려"/>

{{참고|고려의 문화#점사를 위한 역법의 제작}}
[[처용]](處容)무는 고려시대에 처음으로 궁중 의례화되었다.<ref name="무속의 역사 고려">{{웹 인용|url=https://www.culturecontent.com/content/contentView.do?content_id=cp044400030001|제목=무속의 역사|웹사이트=문화콘텐츠닷컴|출판사=한국콘텐츠진흥원|확인날짜=2021-10-19}}</ref> 고려시대 무속은 몇 가지 점에서 [[현대사|근래]]와 유사한 상태를 보여 준다.<ref name="무속의 역사 고려"/> 고려시대 무의(巫儀)가 이미 현대의 굿과 같은 구조를 지녔다.<ref name="무속의 역사 고려"/><ref>{{웹 인용|url=https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012736|웹사이트=한국민족문화대백과사전|제목=노무편 (老巫篇)|확인날짜=2023-10-05|출판사=한국학중앙연구원}}</ref>

고려시대에 와서 [[하늘]]에 대한 제사가 다시 중시 된다.<ref name="고천문 워크숍"/> 고려의 [[고려 국조|국조]] [[:wiktionary:ko:세|세]]계 설화에 [[성거산|평나산]](平那山) [[산신]]이 등장하는 것을 비롯하여, 산신이 대단히 중요시되었다.<ref>{{웹 인용|url=http://contents.history.go.kr/front/nh/view.do?levelId=nh_016_0040_0030_0020_0020|제목=신편 한국사 > 고려 시대 > 16권 고려 전기의 종교와 사상 > Ⅲ. 도교 및 풍수지리·도참사상 > 3. 민속종교 > 2) 민속종교의 신 관념|확인날짜=2023-12-19|웹사이트=우리역사넷|출판사=국사편찬위원회}}</ref>

=== 조선 시대 ===
{{참고|환구단}}
국행 의례를 무당이 주관하는 전통은 지속되고<ref>{{웹 인용|url=https://www.culturecontent.com/content/contentView.do?search_div=CP_THE&search_div_id=CP_THE005&cp_code=cp0213&index_id=cp02131201&content_id=cp021312010001|제목=조선시대 신장거리굿의 무녀|웹사이트=문화콘텐츠닷컴|출판사=한국콘텐츠진흥원|확인날짜=2021-10-13}}</ref><ref>{{웹 인용|url=http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0005662|웹사이트=한국민족문화대백과사전|제목=구군복(具軍服)|연도=1995|출판사=한국학중앙연구원}}</ref> 있었으나 성리학을 정치 이념으로 내세운 지배 권력이 무속을 음사(淫祀)로 규정하고 여러 가지 제도와 장치를 통해 노골적으로 무속을 탄압하였다.<ref>{{웹 인용|url=http://contents.history.go.kr/front/km/view.do?levelId=km_038_0050_0010_0020_0020|제목=무속 탄압과 무당의 역할 축소|웹사이트=우리역사넷|출판사=국사편찬위원회|확인날짜=2021-10-07}}</ref>
{{참고|조선의 불교}}
조선 [[세종]] 시대부터 불교 [[승려]]들의 [[서울 한양도성|도성]] 출입 금지가 시작되며 무당들도 도성에서 쫓겨난다.<ref>{{뉴스 인용|url=http://www.ggbn.co.kr/news/articleView.html?idxno=24140|제목=남대문과 승려의 도성출입금지|날짜=2013-07-26|출판사=금강신문}}</ref> 무당은 [[짐승]]만도 못한 취급을 받던 [[:en:Cheonmin|천민]] 부류에 속하였으나,<ref>{{웹 인용|url=https://ebook.kduniv.ac.kr/ebook/detail/?goods_id=230305042|제목=전자책 컨텐츠상세보기 조선팔천|확인날짜=2023-09-13|웹사이트=중앙도서관 전자책|출판사=경동대학교 중앙도서관}}</ref> 조선 후기의 무당은 주로 [[양인]] 신분이다.<ref>{{웹 인용|url=http://contents.history.go.kr/front/km/view.do?levelId=km_038_0050_0020_0020_0010|제목=무당은 천민이었는가?|확인날짜=2023-09-13|웹사이트=우리역사넷|출판사=국사편찬위원회}}</ref> 호구수에서 대체로 무당의 숫자가 적어서 대규모의 굿을 행하기는 어려웠다고 판단된다.<ref>{{저널 인용|author=김효경|date=2017|title=조선시대 단성현 무당의 존재양상과 생활양태|출판사=안동대학교 민속학연구소|journal=민속연구|volume=34|pages=243-284|url=https://folkin.andong.ac.kr/activity/journal1/journal}} [[국가디지털콘텐츠식별체계|UCI]] [http://uci.kci.go.kr/resolution/result.do?res_cd=G704-SER000011528.2017..34.003 G704-SER000011528.2017..34.003]</ref> [[영조]]시대에는 궁궐에서나 사대부들이 무속을 겉으로는 경시하면서도 속으로는 깊이 믿었음을 알 수 있는 기록이 [[영조실록]]에 있다.<ref>{{저널 인용|author=홍태한|date=2008|title=조선 영조조 무당의 사회적 위상－무녀 독갑방에 대한 기록을 중심으로－|출판사=이화여자대학교 한국문화연구원|journal=한국문화연구|volume=15|pages=113-138|doi=10.17792/kcs.2008.15..113|url=http://kcri.ewha.ac.kr}}</ref>

{{참고|태백산 천제단#천왕단}}
태백산에서 제의를 주관한 제관은 고려는 국가에서 파견한 관리가 주도하였으나 조선시대에는 국가 제의에서 제외되며 향리나 민간인이 제의를 주도하게 된다.<ref name="천제단">{{저널 인용|author=김도현|date=2010|title=太白山 天祭壇과 摩尼山 塹城壇의 儀禮 비교|출판사=동아시아고대학회|journal=동아시아고대학|volume=23|pages=79-126|url=http://www.dongasia.co.kr/}} [[국가디지털콘텐츠식별체계|UCI]] [http://uci.kci.go.kr/resolution/result.do?res_cd=G704-001430.2010..23.021  G704-001430.2010..23.021]</ref>

=== 일제 강점기 ===
일제의 탄압이 있었으나 당시 조선인들은 계속 신앙심을 유지해 왔다. 일제가 조선땅에 일본 [[신토]]를 섬기는 신사를 지으며 국사당을 강제로 옮긴 일도 있었다.

{{참고|한일병합조약#국민의 권리를 헌법 규정의 범위 안에서 보장}}
조선 후기부터 구국의 성지로 부각되기 시작한 [[태백산 천제단]]에서는 구국을 위한 의례가 행하여지면서 제의가 천제(天祭)의 형식을 갖추게 된다.<ref name="천제단"/>

=== 해방 이후 ===
[[한국전쟁]] 중에는 [[헬기]] 착륙장 조성으로 천제단이 헐린다.<ref name="고천문 워크숍"/>

[[새마을 운동]] 때 정부에서 실행한 [[미신타파운동]]<ref>{{웹 인용|url=http://jeju.grandculture.net/jeju/toc/GC00702586|웹사이트=디지털제주문화대전|제목=미신 타파 운동|확인날짜=2023-10-05|출판사=한국학중앙연구원}}</ref>으로 탄압받았지만 현대에 오히려 신자가 늘어나고 있다. 이 계몽 운동으로 집안과 마을을 결속해주는 고리가 상당 부분이 없어졌다.<ref name="충북인 미신타파운동">{{뉴스 인용|url=http://www.cbinews.co.kr/news/articleView.html?idxno=38810|제목=무속신앙과 미신타파운동|출판사=충북인뉴스|날짜=2007-09-12}}</ref> 무속신앙이 미신으로 간주되지 않고 제대로 존중받고 전승되었다면 미신으로 인한 많은 사회적 병폐가 많이 줄었을 것이며, 개인과 가족, 마을의 결속력이 좋아져 사회가 더 살기 좋게 발전하였을 수도 있었다.<ref name="충북인 미신타파운동"/>

== 강신무와 세습무 ==
무속에서 신령과 사람사이를 이어주는 중재자 즉, 샤먼을 무당(巫堂)이라고 한다.<ref>한자는 [[취음]]자이다.</ref> 한국에서는 무당을 당골이라고도 부르며, 크게 강신무와 세습무로 나눈다. 강신무는 대체로 한강 이북에서, 세습무는 한강 이남과 동해안 일대에서 전해졌다. 강신무는 일반인으로 살아가다가 어느 순간 [[무병]]을 앓게 되고 [[내림굿]]을 통해 신내림을 받아서 신령을 몸주신으로 모시는 무당을 일컬으며, 세습무는 [[조정래]]의 대하[[소설]] 《[[태백산맥]]》의 소화처럼 집안의 인척관계로 계승되는 무당을 말한다.

[[광복]] 이후 세습무들은 조선시대때 무당이기 때문에 받던 괄시를 피해, 무당 집안임을 숨기는 일이 많아졌고, [[한국전쟁]] 때 미신과 종교를 금지하는 [[조선민주주의인민공화국]] 정부의 탄압을 피해서 [[대한민국]]으로 옮긴 강신무들이 그 자리를 차지해 무당이라고 하면 거의 대부분 강신무로 인식하는 경향이 있으나, 아직도 [[대한민국]]의 동해안 지역과 호남지역에는 세습무의 전통이 유지되고 있으며, 세습무가 하는 강릉 단오굿과 동해안 별신굿, 진도 씻김굿 등은 국가무형문화재로 지정되어 전승되고 있다.(진도씻김굿을 하는 무당을 진도에서는 당골이라고 한다.)

== 신령 ==
{{Col-begin}}
{{Col-2}}
=== 하늘, 땅, 바다신령 ===
* [[옥황상제]] 천신
* [[서낭대모]] 천신
* [[천동대신 지동대신]] 천신
* [[무장승]] 천신
* [[일월성신]] 천신
* [[칠원성군]]
* [[산신]]
* [[풍신]]
* [[사해용왕]] 중신
* [[삼신제석]]
* [[뇌공신장]]
* [[불사]]
* [[단군왕검]]
* [[오방신장신]]
* [[오방장군신]]
* [[웅녀]]
* [[환웅]]

=== 토착신령 ===
* [[단군]]
* 장군신([[최영]], [[남이]], [[김유신]], [[이순신]], [[고려 태조|왕건]], [[문무왕]], [[무열왕]], [[김덕령]], [[임경업]])
* [[별상]]
* [[군웅 (무속)|군웅]]
* [[궁예]]
* [[바리공주]] 대신
* [[배서낭]]
* [[창부씨]]
* [[산신]]
* [[삼대신]]
* [[십이대신]]
* [[김근철선생신]]
* [[영등할망]]
* [[조왕신]]
* [[태조대왕]]
* [[대감]]
* [[처용]]
* [[호구별성마마]]
* [[조선 단종]]
* 왕자신 ([[마의태자]], [[사도세자]]<ref>뒤주대감으로도 부른다.</ref>, [[금성대군]], [[호동왕자]])
* 법우화상
* [[원효]]대사
* [[의상]]대사
* [[일연]]대사
* [[경순왕]]

=== 뒷전무당 신령 ===
* [[걸립]]
* [[말명]]
* [[맹인신장]]
* [[성황]], [[서낭]]
* [[사신 (무속)|사신]]

=== 넋무당 신령 ===
* [[시왕]]
* [[사재]]
<!--
== 굿 ==
{{미완성 문단}}
-->
{{Col-end}}

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류|Shamanism of Korea}}
* [[제천의식]]
* [[샤머니즘]]
* [[애니미즘]]
* [[토테미즘]]
* [[민간 신앙]]
* [[무당]] 
[[성황당]]
[[산신령]]

[[굿]]

[[장승]]

제주도 무속신앙

== 참고 문헌 ==
* Choi, Joon-sik . ''Folk-Religion: The Customs in Korea''. Ewha Womans University Press, 2006. {{ISBN|8973006282}}
* {{뉴스 인용|last=Hogarth |first=hyun-key Kim |title=Kut: Happyness through reciprocity |year=1998 |publisher=Akadémiai Kiadó |location=Budapest |volume=7 |periodical=International Society for Shamanistic Research |series=Bibliotheca Shamanistica |isbn=963-05-7545-0 |ref=harv}}
* {{서적 인용| last = Kim| first = Tae-kon| title = Korean Shamanism—Muism| publisher = Jimoondang Publishing Company| year = 1998| isbn = 89-88095-09-X| ref = harv}} Translated by Chang Soo-kyung.
* Kendall, Laurel. (1985). ''Shamans, Housewives, and Other Restless Spirits: Women in Korean Rural Life''. Manoa: University of Hawaii Press. {{ISBN|0-8248-1142-9}}.*
* Lee, Jung Young . ''Korean Shamanistic Rituals''. Mouton De Gruyter, 1981. {{ISBN|9027933782}}*
* Schlottmann, Dirk . ''Koreanischer Schamanismus im neuen Millennium''. Europäische Hochschulschriften. Volkskunde/Ethnologie. Peter Lang Verlag: Frankfurt, Bern 2007, {{ISBN|978-3-631-56856-9}}
* Schlottmann, Dirk , ''[https://web.archive.org/web/20151018073518/http://www.cybersociety.kr/board/view.jsp?BRD_NO=738360&m=50024&P_NUM=1&BRD_NO=738361 Cyber Shamanism in South Korea]''. Online Publication: Institut of Cyber Society. Kyung Hee Cyber University Seoul (2014)
* Schlottmann, Dirk , ''Besessenheit und Inkorporation im Hwanghaedo-Schamanismus''. In: Journal of International Studies, Keimyung University. April 2015 Vol.23, S. 89-120

== 각주 ==
<references />

== 외부 링크 ==
* 사단법인 [http://경신연합회.com 대한경신연합회] (Korea Worshipers Association)

* [http://칠성무속tv.com/ 칠성무속TV]

* 주성화TV {{유튜브|UCkAJLTYJEo|북한에서 소문난 500달러짜리 점쟁이의 고백. 물래 봐준 고위 간부들 사주 “죽을 팔자”}} 2020-08-11

{{한국의 민간신앙}}
{{종교}}

{{전거 통제}}

[[분류:무속| ]]
[[분류:민간신앙]]
[[분류:한국 민간신앙]]
[[분류:한국 민속]]
[[분류:한국의 종교]]
[[분류:한국의 문화]]