blueapple8259/wikipedia_raw_ko huggingface dataset:
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'''열녀 의성김씨 정려'''(烈女 義城金氏 旌閭)는 [[세종특별자치시]] [[연서면]] 부동리, 오룡동마을에 있는 정려이다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제27호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|열녀 의성김씨 정려]]
[[분류:정려]]
{{위키데이터 속성 추적}}
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|이름    = 열녀 창녕성씨 결성장씨 정려<br />(烈女 昌寧成氏 結城張氏 旌閭)
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|번호    = 28
|지정    = [[2001년]] [[5월 31일]]
|해지    = [[2014년]] [[9월 30일]]
}}

'''열녀 창녕성씨 결성장씨 정려'''(烈女 昌寧成氏 結城張氏 旌閭)는 [[세종특별자치시]] [[장군면]]에 있는 정려이다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제28호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
열녀 창녕성씨 결정장씨 정려(烈女 昌寧成氏 結城張氏 旌閭)는 조선시대 열녀 창녕성씨(昌寧成氏)와 결성장씨(結城張氏)의 열행(烈行)을 세상에 널리 알려 칭찬하고 기억하기 위해 나라에서 하사한 명정(銘旌)을 현판(懸板)으로 걸어놓은 정문(旌門)이다.

창녕성씨는 전오복(全五福, 1714～1735)의 부인이며, 결성장씨는 전오륜(全五倫, 1717～1753)의 부인으로 전오복과 전오륜은 형제이다. 창녕성씨는 남편이 병에 걸리자 지극정성으로 간호하면서 자신이 대신 아프게 해달라는 기도를 드렸다고 한다. 그런 그녀의 정성에도 결국 남편이 죽자 스스로 독약을 먹어 목숨을 끓었다. 그 후 동생 전오륜도 병이 걸려 자리에 눕게 되었는데 결성장씨 역시 지극정성으로 병간호를 하였다. 병세가 위태로워지자 식음을 전폐하고 기도를 드린 후 손가락을 잘라 피를 주기까지 하였지만 남편이 좋아지지 않자 남편이 죽는 모습은 볼 수 없다는 글을 남기고 창녕성씨와 마찬가지로 독약을 먹어 자결하였다.

창녕성씨와 결성장씨의 열행에 대해 지역의 유림(儒林)들이 글을 올려 1772년(영조 48)에 명정을 받고 정문이 세워졌으나 현재는 해체되어 보관중이다. 내부에는 창녕성씨와 결성장씨의 현판과 1772년(영조 48)에 조명정(趙明鼎, 1709~1779)이 짓고 연기현감(燕岐縣監)을 지낸 황운(黃運)이 썼다는 ‘題成張兩節婦旌閭(제성장양절부정려)’와 1793년(정조 17) 송환기(宋煥箕, 1728~1807)가 작성한 ‘成氏張氏二烈婦旌閭記文(성씨장씨이열부정려기문)’이 걸려있었다.

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|열녀 창녕성씨 결성장씨 정려]]
[[분류:정려]]
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| 이름     = 김해김씨 열녀문<br />(金海金氏 烈女門)
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'''김해김씨 열녀문'''(金海金氏 烈女門)은 [[세종특별자치시]]에 있는 열녀문이다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제29호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
김해김씨 열녀문(金海金氏 烈女門)은 조선시대 열녀 김해김씨(金海金氏)의 열행(烈行)을 세상에 널리 알려 칭찬하고 기억하기 위해 후손들이 세운 정문(旌門)이다.

김해김씨는 충청남도 연기군 금남면 반곡리(현재 세종특별자치시 반곡동)에 살던 여양진씨(驪陽陳氏) 집안의 진회현(陳會顯)과 일제강점기인 1917년 16세에 혼인하였다. 어려운 살림이었지만 시부모를 모시고 살고 있던 중 3.1운동이 일어난 1919년 남편이 부강리에 열린 장에 나갔다가 장꾼들과 함께 독립만세를 외치게 되었다. 그 일로 일본경찰에게 쫓기던 진회현은 몸을 피하기 위해 강으로 뛰어 들었다가 죽고 말았다. 남편의 장례를 치르고 얼마 후 시부모까지 죽자 어린 자식을 키우기 위해 남의 집에 품팔이를 다니며 생활하였지만 자식을 훌륭히 키워냈다고 한다.

김해김씨의 열행을 감사히 여긴 후손들이 1955년 그녀와 남편의 묘가 있던 자리에 열녀문을 지었다가 도로와 경지정리 등의 이유로 1973년 자리를 옮기면서 정문을 만들고 1975년 열행비(烈行碑)를 세웠다가 현재는 해체되어 보관중이다. 1973년 내무부장관(內務部長官) 진헌식(陳憲植, 1902~1980)이 ‘貞烈之門(정열지문)’이라 쓴 현판이 있으며, 내부에는 김해김씨의 열행을 기록한 열행비(烈行碑)가 세워져 있다.

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|김해김씨 열녀문]]
[[분류:열녀문]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 양주조씨 삼효 정려<br />(楊州趙氏 三孝 旌閭)
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|지정    = [[2001년]] [[5월 31일]]
|해지    = [[2014년]] [[9월 30일]]
}}

'''양주조씨 삼효 정려'''(楊州趙氏 三孝 旌閭)는 [[세종특별자치시]] [[전의면]] 원성리에 있는 정려이다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제31호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
양주조씨 삼효 정려(楊州趙氏 三孝 旌閭)는 조선시대 효자 조수빈(趙秀彬, 1745~1824), 조명빈(趙命彬, 1749~1832) 형제와 열녀 경주김씨(慶州金氏, 1764~1816)의 효행(孝行)과 열행(烈行)을 세상에 널리 알려 칭찬하고 기억하기 위해 나라에서 하사한 명정(銘旌)을 현판(懸板)으로 걸어놓은 정문(旌門)이다.

조수빈, 조명빈 형제는 어머니가 병에 걸리자 지극정성으로 간호하고 병에 좋다는 약초를 한 겨울에도 산속을 뒤져 구해드렸고 위독하실 때는 손가락을 잘라 피를 입속에 넣어드리고 대변을 맛보며 병세를 알아보았다고 한다. 돌아가신 후에는 3년간 묘 옆에서 움막을 짓고 살면서 곁을 지켰다.

경주김씨는 조수빈의 종손(從孫)인 조백규의 부인으로 남편이 죽자 스스로 목숨을 끓었다.

조수빈, 조명빈 형제와 경주김씨의 행실에 대해 지역의 유림(儒林)들이 글을 올려 1832년(순조 32)에 경주김씨의 열행에 대한 명정을 받고 정문을 세웠으며, 1842년(현종 8) 조수빈, 1854년(철종 5)에는 동생 조명빈의 명정이 내려졌다. 정면에는 ‘孝烈門(효열문)’이라는 현판이 걸려있으며, 내부에는 왼쪽에 조수빈, 가운데 조명빈, 오른쪽에 경주김씨의 현판이 있다.

== 각주 ==
<references/>

{{토막글|문화유산}}

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|양주조씨 삼효 정려]]
[[분류:정려]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 변응정 사당<br />(邊應井 祠堂)
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}}

'''변응정 사당'''(邊應井 祠堂)은 [[세종특별자치시]] [[전동면]] 청람리에 있는 사당이다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제34호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
변응정 사당(邊應井 祠堂)은 조선시대 중기의 무신(武臣) 변응정(邊應井, 1557~1592)의 위패(位牌)를 모시고 제사(祭祀)를 지내는 곳이다.

변응정의 본관(本貫)은 원주(原州), 자(字)는 문숙(文淑), 시호(諡號)는 충장(忠壯)이다. 1588년(선조 21)에 실시한 식년시(式年試)의 무과(武科)에서 병과(丙科)로 합격하여 해남현감(海南縣監)으로 있던 중 임진왜란(壬辰倭亂, 1592~1598)이 일어나자 관내를 정비하고 의병을 모집하였다. 변응정은 의병을 이끌고 의병장(義兵將) 조헌(趙憲, 1544~1592)과 연합하여 전라도를 침범하려는 왜군을 공격하려 하였으나 금산전투(錦山戰鬪, 1592)에서 조헌의 부대가 왜군에게 패한 후에 도착하여 뜻을 이루지 못하였다. 이후 전주로 진격하려는 왜군을 김제군수(金堤郡守) 정담(鄭湛), 나주판관(羅州判官) 이복남(李福南), 황박(黃璞) 등이 이끄는 의병과 함께 웅치(熊峙, 현재 전라북도 완주군 소양면 신촌리)에서 치열한 전투 끝에 물러나게 하였다. 하지만 변응정은 다음날 새벽 전열을 가다듬은 왜군의 대대적인 공격을 받고 결사적으로 싸웠으나 결국 순국(殉國)하였는데 전라수군절도사(全羅水軍節度使)에 임명된 교지(敎旨)를 받지 못한 상태였다. 변응정을 포함한 의병들의 결의에 감복한 왜군은 전투가 끝난 후 의병들의 시신을 모아 묻어주고 ‘조선의 충성심과 의로움에 조의를 표함(弔朝鮮國忠肝義膽)’이라 쓴 푯말을 세운 후 금산으로 퇴각하였다고 한다. 변응정은 전투에 나가기 전에 동생에게 ‘임금이 욕을 당했으니 신하로서 죽음이 마땅하다(主辱 臣死)’라는 글과 함께 입던 옷과 머리카락, 손톱을 보내 장례를 치르도록 하였다. 변응정의 충절(忠節)에 대해 성혼(成渾, 1535~1598)이 글을 올려 1592년 12월 병조판서(兵曹判書)의 관직과 충장(忠壯)이라는 시호가 내려지고 정문(旌門)이 세워지게 되었다.

사당은 원주변씨(原州邊氏)인 변응정의 후손들에 의해 일제강점기인 1930년대에 만들어진 것으로 정면 3칸, 측면 2칸의 규모로 겹처마에 맞배지붕을 하고 있다. 정면에는 ‘忠壯祠(충장사)’라는 현판이 걸려있고 내부에는 변응정의 위패가 모셔져 있다. 사당의 주변은 낮은 담으로 둘러져 있고 삼문(三門)은 정면 3칸 측면 1칸에 솟을 문으로 가운데 문에 충장사라는 현판이 있다.

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|변응정 사당]]
[[분류:세종특별자치시의 사당]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 병산사<br />(屛山祠)
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| 유형     = [[세종특별자치시의 향토문화유산|향토문화유산]]
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{{문화재 정보
|이름    = 병산사<br />(屛山祠)
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|지정    = [[2001년]] [[5월 31일]]
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}}

'''병산사'''(屛山祠)는 [[세종특별자치시]] [[금남면 (세종특별자치시)|금남면]] 달전리에 있다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제36호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
병산사(屛山祠)는 대한제국(大韓帝國)이 끝날 무렵 활동하였던 유학자(儒學者)이자 항일의사(抗日義士)인 성기운(成璣運, 1877~1956)의 영정(影幀)을 모시는 사당(祠堂)이다.

성기운의 본관(本貫)은 창녕(昌寧)이며, 경상북도 청도(慶尙北道 淸道)에서 태어났다. 어려서부터 언행이 바르고 총명하였으며, 자라서는 학문이 깊고 곧은 성품으로 알려졌다고 한다. 1910년 8월 29일 ‘경술국치(庚戌國恥)’로 한일합병조약 제1조(대한제국 전부에 관한 일체의 통치권을 완전히 또 영구히 일제에게 넘길 것)에 따라 조선총독부(朝鮮總督府, 1910~1945)가 세워지고 대한제국국민에 대한 호적(戶籍)을 만들기 시작하였다. 이에 전국의 유생(儒生)들과 의사(義士)들이 반발하였는데 그 중 성기운은 호적은 물론 조세(租稅)와 부역(負役) 등 일제의 모든 정책을 반대하자 1912년 강제로 구속하고 10일 동안 고문하였다. 하지만 뜻을 굽히지 않고 자신을 대한 유민(大韓 流民)이라 칭하며 호통을 치고 먹고 마시기를 거부하였다. 이 일로 성기운은 일제를 배척하는 영향력이 있는 인물로 지목되어 고향인 청도에서 살지 못하고 타지(他地)를 떠돌게 되다가 충청남도 연기군 금남면 성리(현재 세종특별자치시 금남면 달전리)에 있는 성씨집성촌(成氏集姓村)으로 이주하였다. 이후 이곳에서 후학들을 가르쳤는데 성기운의 절개를 따르는 제자의 수가 800명에 이른다. 저서로는 『悳泉先生文集(덕천선생문집)』, 『悳泉集拾遺(덕천집습유)』 등이 있다.

병산사는 1972년 지역의 유림(儒林)들과 후손들이 뜻을 모아 세워지게 되었으며, 현재의 모습은 1997년에 정비한 것이다. 정면 3칸, 측면 1칸의 규모로 겹처마에 맞배지붕을 하고 있으며, 정면에 ‘屛山祠(병산사)’ 현판이 걸려있다. 외부는 삼문(三門)과 낮은 담장으로 둘러져 있는데 삼문은 정면 3칸, 측면 1칸의 솟을 문으로 가운데 문에 ‘崇義門(숭의문)’이라는 현판이 있다.

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|병산사]]
[[분류:세종특별자치시의 사당]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 충청사
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| 국가     = {{국기그림|대한민국}} [[세종특별자치시]]
| 유형     = [[세종특별자치시의 향토문화유산|향토문화유산]]
| 번호     = 38
| 지정     = [[2014년]] [[9월 30일]]
| 해지     = 
| 주소     = [[세종특별자치시]] [[전동면]] 송성리 570-1
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}}
{{문화재 정보
|이름    = 충청사
|국가    = {{국기그림|대한민국}} [[연기군]]
|유형    = [[연기군의 향토유적|향토유적]]
|번호    = 38
|지정    = [[2001년]] [[5월 31일]]
|해지    = [[2014년]] [[9월 30일]]
}}

'''충청사'''는 [[세종특별자치시]] [[전동면]] 송성리 570-1에 있다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제38호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
충정사(忠貞祠)는 조선시대 문신(文臣)인 이명(李蓂, 1496~1572)의 위패(位牌)를 모시는 사당(祠堂)이다.

이명의 본관(本貫)은 예안(禮安), 자(字)는 요서(堯瑞), 호(號)는 동고(東皐), 시호(諡號)는 정간(貞簡)이다. 1528년(중종 23) 실시한 식년시(式年試)의 문과(文科)에서 병과(丙科)로 합격하면서 승문원권지(承文院權知)로 관직(官職)을 시작하였다. 1545년(인종 1)에 발생한 을사사화(乙巳士禍)로 권력을 잡은 윤원형(尹元衡, ?~1565)과 이기(李芑, 1476~1552)를 탄핵(彈劾)하는 등 자신의 안위는 돌보지 않는 청렴하고 올곧은 성품으로 왕의 인정을 받아 1566년(명종 21)에는 좌의정(左議政)에 이르렀다.

충정사는 1902년(고종 39)에 후손들이 뜻을 모아 세웠다. 정면 3칸, 측면 2칸의 규모로 겹처마에 맞배지붕을 하고 있으며, 정면에는 ‘忠貞祠(충정사)’라는 현판(懸板)이 걸려있다. 외부는 ‘禮城門(예성문)’이라는 삼문(三門)이 있으며, 이 문을 지나 계단을 오르면 다시 충정사 현판이 있는 삼문과 낮은 담이 충정사를 두르고 있다.

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|충청사]]
[[분류:세종특별자치시의 사당]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 봉서재<br />(鳳棲齋)
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{{문화재 정보
|이름    = 봉서재<br />(鳳棲齋)
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|유형    = [[연기군의 향토유적|향토유적]]
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|지정    = [[2003년]] [[2월 14일]]
|해지    = [[2014년]] [[9월 30일]]
}}

'''봉서재'''(鳳棲齋)는 [[세종특별자치시]] [[연서면]] 고복리 224에 있다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제43호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
봉서재(鳳棲齋)는 조선시대 중기 결성장씨(結城張氏)인 장원주(張元胄, 1634~1700)가 지은 서당(書堂)이다.

장원주는 육영재(毓英齋, 세종특별자치시 향토문화유산 제39호)를 지은 장훈(張訓, 1568~1609)의 후손으로 충청도 연기현 동이면(燕岐縣 東二面,, 현재 세종특별자치시 연동면 노송리)에서 태어나 자랐으며, 나이가 들어 외가(外家)가 있던 연기현 북이면(北二面, 현재 세종특별자치시 연서면 고복리)에 봉서재를 지었다. 그가 죽은 후인 1717년(숙종 43)에 집안에 요역(徭役)을 면제받는 상(復戶)을 받을 만큼 효심(孝心)이 깊었으며, 결성장씨 후손들뿐만 아니라 인근지역의 가난한 이의 자식들까지 대가 없이 글을 가르쳐 주었다고 한다. 일제강점기까지 서당의 기능은 유지되었는데 1906년(고종 43)에는 당시 봉서재의 훈장이었던 류인철에 의해 신식교육을 위한 동광학교(東光學校)가 봉서재에 만들어지기도 하였다. 현재 봉서재의 위치는 일제강점기인 1918년 장원주의 후손 장기칠(張箕七, 1850~1937)에 의해 옮겨진 것으로 본래는 북쪽으로 약 500m 떨어진 곳에 있었다고 하며, 2003년 다시 지어진 것이다. 봉서재의 동쪽 뒤편에는 장원주의 묘가 있다.

봉서재는 정면 4칸, 측면 2칸의 규모로 팔작지붕을 하고 있다. 정면에 걸려있는 ‘鳳棲齋(봉서재)’ 현판(懸板)은 독립운동가인 홍일섭(洪日燮, 1878~1935)이 쓴 것이며, 내부에는 1918년 장기칠이 쓴 ‘鳳棲齋記(봉서재기)’와 1922년 류인철이 기록한 ‘鳳棲齋移建記(봉서재이건기’, 그리고 지역의 유림(儒林)들이 지은 시(詩) 10여 편이 전해진다. 또 서당운영을 위해 조직된 서당계(書堂契)와 남의 논밭을 빌려서 경작(耕作)한 대가를 지불한 도조기(賭租記)가 남아있어 당시의 운영방법과 상황을 알 수 있다.

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|봉서재]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 용호산제 및 관련자료
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| 국가     = {{국기그림|대한민국}} [[세종특별자치시]]
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|이름    = 용호산제 및 관련자료
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|번호    = 44
|지정    = [[2003년]] [[2월 14일]]
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}}

'''용호산제 및 관련자료'''는 [[세종특별자치시]] 용호동에 있다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제44호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
용호산제(龍虎山祭)는 세종특별자치시 연동면 용호1리 하룡마을 주민들이 매년 음력 1월 14일 자정(子正)에 마을 뒷산인 용산(龍山)의 제단(祭壇)에서 마을의 풍요(豐饒)와 안녕(安寧), 화합(和合)을 산신(山神)에게 기원(祈願)하는 제사(祭祀)이다.

용호산제의 기원(起源)은 약 200년 전으로 보고 있으며, 자손(子孫)이 귀하고 가뭄이 이어져 마을사람들이 고민하고 있을 때 지나가던 스님이 산신에게 제사를 지내면 해결될 것이라 하여 시작되었다는 이야기가 있으나 명확한 기원이나 시작연도에 대한 자료는 남아있지 않다. 처음에는 용호리에 있는 상룡, 중룡, 하룡마을에서 각각 산제를 올렸으나 고종(高宗, 1852~1919) 때에 상룡과 중룡마을의 산제는 폐지(廢止)되고 하룡마을의 용호산제만 남아 오늘날까지 이어지고 있다.

용호산제는 제사를 지내는 관리 3명을 산제를 지내기 보름 전에 정하여 몸가짐을 단정히 하게 하는 것으로 시작하여 마을사람들의 정성으로 마련한 제사음식을 올리고 분향(焚香)한 후 축문(祝文)을 읽는 순서로 진행된다. 제사를 마치면 제사에 올린 음식을 나눠먹으며 마을잔치를 여는 것으로 마무리 된다.

현재의 제단은 2000년에 다시 만든 것이고, 산제를 지내는 차례(山祭坐目)와 산제 운영을 위해 만들어진 산제계(山祭契)에 대한 문서가 마을에 남아있다.

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|용호산제 및 관련자료]]
[[분류:산신제]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 원수산제 및 관련자료
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| 지정     = [[2014년]] [[9월 30일]]
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}}
{{문화재 정보
|이름    = 원수산제 및 관련자료
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|유형    = [[연기군의 향토유적|향토유적]]
|번호    = 45
|지정    = [[2003년]] [[3월 9일]]
|해지    = [[2014년]] [[9월 30일]]
}}

'''원수산제 및 관련자료'''는 [[세종특별자치시]] [[연기면]] 양화2리에 있다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제45호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
원수산제(元帥山祭)는 세종특별자치시 연기면 양화2리 가학동 주민들이 매년 음력 동짓달(11월) 초에 원수산(元帥山, 254m)의 제단(祭壇)에서 마을의 풍요(豐饒)와 안녕(安寧), 화합(和合)을 산신(山神)에게 기원(祈願)하는 제사(祭祀)이다.

원수산제의 기원(起源)은 약 400년 전으로 보고 있으며, 마을에 돌림병이 돌아 주민들이 죽자 이를 고민하고 있을 때 지나가던 스님과 도인이 원수산의 산신에게 제사를 지내면 해결될 것이라 하여 시작되었다고도 하고, 임진왜란(壬辰倭亂, 1592~1598) 때 왜적이 쳐들어오자 마을의 안위를 걱정하며 지냈다는 이야기도 있으나 명확한 기원이나 시작연도에 대한 자료는 남아있지 않다. 처음에는 양화리 뿐만 아니라 인근의 갈운리, 진의리 마을까지 함께 산제를 올렸으나 현재는 양화리의 원수산제만 남아 오늘날까지 이어지고 있다.

원수산제는 1년 동안 부정한 일이 없었던 마을의 원로 중에 제사를 지내는 관리를 뽑아 몸가짐을 단정히 하게 하는 것으로 시작하는데 제사 당일에 마을에 안 좋은 일이 생기면 이듬해 음력 2월 2일로 연기하기도 한다. 마을사람들의 정성으로 마련한 제사음식을 올리고 분향(焚香)한 후 축문(祝文)을 읽는 순서로 진행된다. 제사를 마치면 제사에 올린 음식을 나눠먹으며 마을잔치를 여는 것으로 마무리 된다.

현재까지 마을에는 산제 운영을 위해 만들어진 산제계(山祭契)에 대한 문서와 제관을 뽑기 위해 작성한 마을사람들의 상벌(賞罰)기록 등이 남아있다.

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|원수산제 및 관련자료]]
[[분류:산신제]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 대곡리 장승제
| 그림     = Replace this image male-ko.svg | 그림크기   = 150
| 그림설명 = 
| 국가     = {{국기그림|대한민국}} [[세종특별자치시]]
| 유형     = [[세종특별자치시의 향토문화유산|향토문화유산]]
| 번호     = 47
| 지정     = [[2014년]] [[9월 30일]]
| 해지     = 
| 주소     = [[세종특별자치시]] [[소정면]] 대곡리 217
| 시대     = 
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| 전승자   = 
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}}
{{문화재 정보
|이름    = 
|국가    = {{국기그림|대한민국}} [[연기군]]
|유형    = [[연기군의 향토유적|향토유적]]
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|지정    = [[2009년]] [[12월 10일]]
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}}

'''대곡리 장승제'''는 [[세종특별자치시]] [[소정면]] 대곡리에서 행해지는 제사 의식이다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제47호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
대곡리 장승제(大谷里 長丞祭)는 세종특별자치시 소정면 대곡리 마을의 주민들이 매 윤년(閏年) 음력 1월 14일에 장승을 새로 만들어 세운 후에 마을의 풍요와 안녕, 화합을 바라면서 지내는 제사(祭祀)이다.

장승제의 기원은 밀양박씨(密陽朴氏) 집안의 박승조가 낙향하면서 시작되었다고 한다. 박승조의 형 박승종(朴承宗, 1562~1623)은 손녀가 광해군(光海君, 1575~1641)의 세자빈(世子嬪)으로 책봉되면서 1619년(광해군 11) 영의정(領議政)에 오르는 등 권세를 누리던 집안이었다. 하지만 인조반정(仁祖反正, 1623)이 일어나 가세가 기울자 박승조는 반정의 위협을 피하기 위해 어머니의 묘소를 대곡리로 모시고 이곳에 은거하였다. 그 후 박승조의 뜻에 따라 마을입구에 숲을 조성하여 서낭당을 만들고 장승을 세운 후 제사를 지내 던 것이 오늘날까지 이어지고 있다.

장승제는 제사를 지내는 관리를 보름 전에 마을 주민 중에 선출하고 몸가짐을 단정히 하는 것으로 시작한다. 제삿날 아침 마을의 청장년들은 장승목을 선정하여 고사를 지낸 후 베어와 남녀 한쌍의 장승을 만드는데 남상(男像)인 천하대장군(天下大將軍)은 머리에 관모(官帽)를 쓰고 있으며, 여상(女像)인 지하대장군(地下大將軍)은 얼굴에 곤지를 찍고 족두리를 썼다. 마을사람들 모두가 참여하여 장승을 만든 후 새로 만든 장승을 성별에 따라 기존에 있던 장승들 옆에 세우고 줄로 묶는다. 그 후 정성껏 준비한 마련한 제사음식을 올리고 분향(焚香)한 후 축문(祝文)을 읽고 소지(燒紙)를 태우는 순서로 진행된다. 제사를 마치면 제사에 올린 음식을 나눠먹으며 마을잔치를 여는 것으로 마무리 된다.

== 현지 안내문 ==
{{인용문|대곡리 한자골은 조선 광해군 대에 연안 도호 부사를 지낸 박승조가 1618년 어머니 묘소를 조성하며 터를 잡고 살아온 이후 4백년간 밀양 박씨의 집성촌이었다. 한자골의 마을 입구는 서북향으로 훤히 트여 있는 형세여서 바람이 심하게 불고, 이곳으로 좋은 기운이 빠져나간다고 여겨졌다. 마을 사람들은 이곳에 숲을 만들고 길가에 장승과 솟대를 세워 풍요와 안정을 기원하였다.

대곡리 장승제는 윤년이 되는 해의 정월에 지낸다. 북쪽을 향한 조선 소나무(육송)을 깍아서 윗부분으로는 천하 대장군을, 아랫부분으로는 지하 대장군을 만들고, 가지로는 솟대 한 쌍을 만든다. 새 장승은 정원 대보름날 해가 넘어갈 무렵에 풍장패를 앞세우고 장승제를 지내면서 세운다. 이때 선출된 제관은 몸과 마음을 청결히 한 후 마을의 평안과 태평을 비는 소지 의식 소원을 적은 종이를 태우는 의식을 하며 각 가족의 소원을 간절히 빈다. 평소에도 장승 앞에서 기원을 하면 영험하다는 전설이 전해지며, 2002년에는 서울 경복궁 내에 있는 국립민속박물관 앞뜰에서 대곡리 장승제가 시연되었다.<ref>세종특별자치시에서 현지에 설치한 안내문 이용</ref>}}

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|대곡리 장승제]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
| 이름     = 국곡리 입석<br />(菊谷里 立石)
| 그림     = Replace this image male-ko.svg | 그림크기   = 150
| 그림설명 = 
| 국가     = {{국기그림|대한민국}} [[세종특별자치시]]
| 유형     = [[세종특별자치시의 향토문화유산|향토문화유산]]
| 번호     = 51
| 지정     = [[2014년]] [[9월 30일]]
| 해지     = 
| 주소     = [[세종특별자치시]] [[금남면 (세종특별자치시)|금남면]] 국곡리 94-4, 95-9
| 시대     = 
| 소유     = 
| 관리     = 
| 참고     = 
| 면적     = 
| 수량     = 
| 전승지   = 
| 전승자   = 
| 지도     = 대한민국
| 띄움     = 
| 꼬리표   = 세종 국곡리
| 너비     = 
| 대체지도 = 
| 설명     = 
| 좌표   = {{좌표|36|25|44|N|127|16|09|E|type:landmark|display=inline,title}}
| 웹사이트 = 
| 문화재청 = 
}}

'''국곡리 입석'''(菊谷里 立石)은 [[세종특별자치시]] [[금남면 (세종특별자치시)|금남면]] 국곡리에 있는 선돌이다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제51호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
국곡리 입석(菊谷里 立石)은 세종특별자치시 금남면 국곡리 마을의 입구에 따로 세워져 있는 2기의 바윗돌이다. 국곡리 입석에 대한 기록이나 조사된 자료는 없지만 다른 지역에서는 고인돌과 관계되어 확인된 사례가 있어 인근에 있는 국공리 고인돌(세종특별자치시 향토문화유산 제50호)과 같은 거석문화(巨石文化)의 한가지로 보고 있다.

본래의 위치는 알 수 없지만 옮겨진 것이라 하고, 현재는 국곡리 국실교에서 죽암사로 가는 길가에 1기가 세워져 있고 나머지 1기는 국실교 옆 논 가운데 있었다가 논 밖으로 옮겨져 있다. 입석의 크기는 2기가 비슷하고 특별한 가공의 흔적이 관찰되지 않는 자연석이다. 국곡리 마을에서는 길가의 입석이 관모(官帽)를 쓰고 있는 형태와 비슷하다 하여 남자장승인 천하대장군(天下大將軍)이며, 논에 있던 것은 여자장승인 지하대장군(地下大將軍)으로 하여 장승제(長丞祭)를 지내고 있어 입석에 금줄이 둘러져 있다.

장승제는 매년 음력 1월 14일에 길가의 입석 앞에서 마을의 풍요(豐饒)와 안녕(安寧), 화합(和合)을 바라면서 지내고 있는데 그 의미와 풍습이 선사시대에 입석을 세웠던 당시와 크게 다르지 않을 것으로 생각된다.

== 현지 안내문 ==
{{인용문|국곡리의 마을 입구에 자리잡고 있는 입석을 말한다. 국곡리에는 두 기의 입석이 자리하고 있는데, 마을 창고 뒤에 있는 입석은 높이 220CM, 너비 40~50cm, 두께 20cm이며, 마을 입구에 있는 입석도 높이 215cm, 너비 60cm, 두께 20cm로 서로 크기가 비슷하다.

이 입석이 언제 이곳에 세워졌는가는 잘 알 수 없지만 주변에 있는 고인돌과 함께 청동기시대에 세워진 것으로 알려져 있다. 마을사람들은 이 입석을 '장승'이라고 부르고 있으며, 실제로 '장승제'를 지내고 있다.

일반적으로 입석이 풍요를 기원하고, 마을을 수호하는 기능을 하는 것인 만큼 국곡리의 입석도 풍요와 수호의 의미를 담고 있는 것으로 볼 수 있다.<ref>세종특별자치시에서 현지 설치한 안내문에서 인용</ref>}}

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산]]
[[분류:한국의 선돌]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{문화재 정보
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| 이름     = 류충걸 묘소 및 신도비<br />(柳忠傑 墓所 및 神道碑)
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'''류충걸 묘소 및 신도비'''(柳忠傑 墓所 및 神道碑)는 [[세종특별자치시]] [[장군면]] 대교리에 있다. 2014년 9월 30일 [[세종특별자치시의 향토문화유산]] 제53호로 지정되었다.<ref>세종특별자치시 고시 제2014-111호,《세종특별자치시 향토유적 지정 고시》, 세종특별자치시장, 세종특별자치시 시보 제93호, 44면, 2014-09-30</ref>

== 개요 ==
류충걸 묘소 및 신도비는 조선시대 문신인 류충걸(柳忠傑, 1588∼1665)의 묘와 그의 행적을 기록하여 묘 앞에 세운 비석이다.

류충걸은 임진왜란(壬辰倭亂, 1592~1598) 때 이순신(李舜臣, 1545~1598)장군을 도와 왜군을 물리친 충경공 류형(忠景公 柳珩, 1566~1615)의 아들로 자는 신백(藎伯), 호는 금사(錦沙)이다. 무인이었던 아버지와는 달리 학문에 정진하여 1618년(광해군 10)에 실시한 식년시(式年試)에서 진사(進士)에 합격하였다. 하지만 당시 왕이었던 광해군(光海君, 1575~1641)이 선대(先代) 왕인 선조(宣祖, 1552~1608)의 계비(繼妃)이자 본인의 계모(繼母)인 인목대비(仁穆大妃)를 영창대군(永昌大君, 1606~1614)의 역모(逆謀)사건과 연루시켜 폐위(廢位)하는 사건이 발생하였다. 류충걸은 그 부당함을 참지 못해 과거(科擧)에 대한 생각을 접고 공주(公州, 현재 세종특별자치시 장군면)로 내려오면서 이 지역 진주류씨(晉州柳氏)의 시조(始祖)가 되었다. 1623년(광해군 15) 인조반정(仁祖反正)으로 광해군과 북인세력이 밀려난 이후 관직을 시작하였으며, 1636년(인조 14)에 발발한 병자호란(丙子胡亂) 때는 사재감(司宰監)의 종7품(從七品) 직장(直長)이었으나 의병(義兵)을 모집하기도 하였다. 그 후 왕세자를 모시고 호위하는 임무를 맡았던 세자익위사(世子翊衛司)의 정오품(正五品) 관직인 익위(翊衛)에 이르렀다.

묘는 장군면 대교리에 위치한 국사봉(214m)에서 남동쪽으로 내려가는 능선의 끝자락에 위치한다. 묘의 곁은 1쌍의 문인석(文人石)과 1쌍의 동자석(童子石)이 지키고 있으며, ‘侮将軍 世子翊衛司 翊衛 柳公忠傑之墓(모장군 세자익위사 익위 류공충렬지묘’라 새겨진 묘비(墓碑)가 무덤의 오른쪽에 세워져있다.

신도비는 1687년(숙종 13) 당시 최고의 문인이었던 송시열(宋時烈, 1607~1689)이 짓고 서화로 유명한 김수항(1629~1689)이 쓴 것으로, 묘의 남쪽 약 90m 아래에서 묘로 향하는 길을 안내하듯 서있다.

1827년(순조 27) 류진동(柳辰仝, 1497~1561), 류형, 류충걸 세 사람의 위패를 모시기 위해 후손들이 금호서사(錦湖書社)를 세웠으나 흥선대원군(興宣大院君, 1820~1898)이 1868년(고종 5)에 내린 서원철폐령(書院撤廢令)에 따라 없어졌다. 하지만 1974년 그 위치에 류형의 충절을 기리는 충렬사(忠烈祠)를 세우고 [[충경공 류형 신도비|류형의 신도비]](세종특별자치시 향토문화유산 제67호)와 류충걸의 동생 [[충신 유지걸 정려|류지걸의 정려]](세종특별자치시 향토문화유산 제48호)를 보존하고 있다.

== 각주 ==
<references/>

[[분류:세종특별자치시의 향토문화유산|류충걸 묘소 및 신도비]]
[[분류:세종특별자치시의 무덤]]
[[분류:신도비]]
[[분류:해제된 공주시의 향토문화유적]]