{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻}}
'''신토'''({{llang|ja|神道|신토{{Refn|발음의 [[가나]]: {{lang|ja|しんとう}}, {{IPA-all|ɕĩnto̞ː}}|group="注"}}/신도{{Refn|발음의 [[가나]]: {{lang|ja|しんどう}}, {{IPA-all|ɕĩndo̞ː}}|group="注"}}}}<ref>{{웹 인용|url=https://kotobank.jp/word/%E7%A5%9E%E9%81%93-82299#E3.83.87.E3.82.B8.E3.82.BF.E3.83.AB.E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.B3.89|script-title=ja:デジタル大辞泉|번역제목=디지털 대사천|성=松村明 등|날짜=2018년|출판사=[[소학관]]|확인날짜=2019-01-08}}</ref> ) 또는 '''유신도'''({{llang|ja|惟神道|칸나가라노미치{{Refn|발음의 [[가나]]: {{lang|ja|かんながらのみち}}, {{IPA-all|kã̠nːa̠ɡa̠ɾa̠no̞mʲit͡ɕi}}|group="注"}}}})는 [[일본 신화]], [[가미]], [[자연]] 신앙과 [[애니미즘]], [[조상 숭배]]가 혼합된 [[일본]]의 [[민족종교]]이다.<ref name="[[신도국제학회]]">{{웹 인용|url=http://www.shinto.org/wordjp/?page_id=2|script-title=ja:神道国際学会のホームページ|번역제목=신도 국제 학회 홈페이지|확인날짜=2019-06-30}}</ref> 자연과 신을 하나로 보고 신과 인간을 잇는 도구와 방법이 제사이며, 그 제사를 지내는 곳이 신사이고 성역화되었다.<ref>{{harvnb|岡田荘司|2010|p=22-23}}</ref> [[메이지 유신]]부터 [[제2차 세계 대전]]이 끝날때까지 있었던 [[국가신토]]는 그 이전까지의 신도와는 다르게 왜곡되었다.<ref>{{웹 인용|url=https://kotobank.jp/word/%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E7%A5%9E%E9%81%93-65214|script-title=ja:国家神道|번역제목=국가신도|출판사=[[:ja:コトバンク|코토반쿠]]|확인날짜=2019-12-16}}</ref> 신도의 특징은 교조, 창시자, 경전, 천당과 지옥이라는 식에 내세관이 없다는 점이다.<ref name=":0" />

{{신토}}
[[파일:Takachiho-gawara_Kirishima_City_Kagoshima_Pref02n4050.jpg|섬네일|250x250픽셀| [[천손강림]]의 무대인 [[:ja:高千穂河原|타카치호 하원]] ]]
[[파일:Hokora_in_Takeo_no_Okusu.jpg|섬네일|250x250픽셀|나이 3천년 정도인 타케오 신사의 나무]]
[[파일:Montage of Shinto.png|섬네일|200px]]

== 개요 ==
신토는 고대 [[일본]]에서 기원하는 [[종교]]이다. 일본어에서 종교명은 대체로 ~~교 형태이지만 신도는 신교라 하지 않고 신도라 부른다. 전통적 [[민속신앙]], [[자연신앙]], [[조상신앙]]등에 기반해 [[호족]]층 뿐 아니라 중앙 지방 상하고하를 막론하고 서서히 성립되어왔다. 또 일본의 국가형성에 영향을 주었다.

신도에는 교조, 교리, 창시자가 없고,<ref>{{harvnb|岡田荘司|2010|p=ⅲ}}</ref> [[기독교]]의 [[성경]], [[이슬람교]]의 [[꾸란]]에 해당하는 공식적인 경전도 없다.<ref name="[[신도국제학회]]"/><ref name=":0">서현섭 <일본인과 에로스> 고려원 1995년 p46</ref> [[고사기]], [[일본서기]], [[:ja:古語拾遺|고어습유]](古語拾遺), [[선대구사본기]], [[:ja:宣命|선명]](宣命)등의 신성한 책[神典]으로 불리는 고전들이 신도의 경전으로 간주된다.<ref>{{웹 인용|url=http://www.nagano-jinjacho.jp/jinjayougo/7syo.htm|script-title=ja:長野県神社庁のホームページ|번역제목=나가노현 신사청 홈페이지|확인날짜=2016-03-24|보존url=https://web.archive.org/web/20160410191412/http://www.nagano-jinjacho.jp/jinjayougo/7syo.htm|보존날짜=2016-04-10|url-status=dead}}</ref> 삼라만상에 [[가미]]가 머문다 생각하며 조상을 신격화하고 [[천진신과 국진신]] 등을 기리는 [[마쓰리]]나 제사(祭祀)를 중시한다. 정명정직(浄明正直, 밝게 깨끗하게 바르게 곧게)을 덕목으로 한다.<ref name="zukai">『神道』 18頁。</ref> 다른 종교에 비해 현세 중심적이다. 신도는 삼라만상을 신들이 체현하여 머무는 유신도라 부르기도 한다.<ref name="KS">大島宏之 『この一冊で「宗教」がわかる!』 [[三笠書房]]</ref> 가르침은 신사의 제사를 통해 전해지고 있다. "[[5개조의 서약문]]"라거나 동요인 [[도랸세]] 등에서 볼 수 있듯 일본사회에 미치는 신도의 영향력은 광범위하다. 신도는 지연, 혈연 등으로 맺어진 [[공동체]]([[부족]], 마을 등)를 보호할 목적으로 신앙되었으나 불교는 주로 사람들 개인의 위안, 영혼의 구원, 국가 수호를 비는 목적으로 신앙되어왔다는 것이 가장 큰 차이점이다.

[[파일:Oka_Misanzai_Kofun,_haisho.jpg|섬네일|250x250픽셀|천황릉([[주아이 천황]], [[:ja:惠我長野西陵|혜아장야서릉]])]]
[[파일:Naiku_001.jpg|섬네일|250x250픽셀|[[이세 신궁]] 내궁]]
[[파일:Emperor_Akihito_Daijōsai(1990).jpg|섬네일|250x250픽셀|[[상황 아키히토]]의 대상제(大嘗祭){{Refn|일본 천황이 황위 계승시 행하는 궁중 제사(祭祀)|group="注"}}(1990년)]]

신도는 나라시대 이후 오랫동안 불교와 섞여 하나가 되어왔다. 한편 [[이세 신궁]]과 [[이즈모 대사]]처럼 일찍부터 불교와 분리되어 운영된 신사도 있다. 메이지 시대에는 [[일본 천황|천황]] 중심의 국민통합을 위해 모든 신사에서 불교를 분리하였다. 신도의 중심에 인위적으로 천황가를 둔 것이다.

궁중제사를 보면 황실과 신도는 관계가 밀접함을 알 수 있다. 신도의 신앙 대상은 천황과 그 조상들이라는 [[가미]]이다.{{R|O|SS}} 일본인들이 신불습합을 인정했던 것처럼 황실도 신도와 불교의 제사를 함께 하였다. 황실에서 신도색이 강해진 것은 [[고카쿠 천황]]이 궁중제사를 부활시킨 이후이다. [[메이지 천황]] 시기의 신불분리와 신도 국교화 정책 이후 황실에서 불교색은 더 희미해졌다.

[[파일:Hakone_Shrine_Haiden.jpg|섬네일|250x250픽셀|하코네 신사]]

현대의 신토는 [[헤이안 시대]] 중기에 편찬된 율령의 실행세칙인 [[:ja:延喜式|연희식]](延喜式)을 기준으로 옛날부터 [[야마토 왕권]]에서 제를 지내던 신들을 중심으로 재편하고, [[불교]] 및 지방의 신들(조상신들 등)도 합쳐 본종을 [[이세 신궁]]으로 하여 전국의 신사 대부분은 [[신사본청]]이 관리한다.<ref>『神社』 136頁。</ref> 신사본청은 행정기관이 아니고 종교법인이다.<ref>{{서적 인용|저자=島田裕巳|날짜=2019-11-07|script-title=ja:神社で拍手を打つな! -日本の「しきたり」のウソ・ホント|url=|위치=|출판사=中央公論新社|쪽=24|isbn=|확인날짜=}}</ref> 일본내에 85000개의 신사가 등록되어있고 1억 600만명이 지지자라고 "종교연감(宗敎年鑑)"에 나와있지만 일본인 70%가 스스로를 무교라고 말하는 사실과 모순된다.<ref>{{웹 인용|url=http://www.musashino-u.ac.jp/bukken/pdf/watanabehiro27.pdf|script-title=ja:日本の宗教人口-2億と2-3割の怪の解-|번역제목=일본의 종교 인구 - 2억과 2-3%의 이상한 현상에 대한 설명 -|출판사=무사시노 대학 불교문화연구소 渡辺浩希|형식=PDF|확인날짜=2014-07-03|archive-date=2014-07-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20140714154237/http://www.musashino-u.ac.jp/bukken/pdf/watanabehiro27.pdf|url-status=}}</ref>.

== 유래와 교리 ==
[[파일:KasugaTaisha2.jpg|섬네일|[[가스가타이샤]]에서, [[오미쿠지]]를 묶는 사람들]]
[[파일:Kamidana.jpg|섬네일|일반 가정의 [[가미다나]](신단) ]]
[[파일:Association_of_Shinto_Shrines_2010.jpg|오른쪽|섬네일| [[신사본청]] (요요기)]]

신토는 일본의 풍토, 자연재해, 생활습관에 따라 자연스럽게 발생한 종교관념이다. 따라서 개조가 없으며 [[조몬 시대]]에 시작해 [[야요이 시대]], [[고훈 시대]]에 걸쳐 그 원형이 형성되었다고 생각된다 {{R|KS}} .

신토라는 명칭은 [[가미]]의 길(かんながらの道)이라는 뜻이다.<ref>表記例として、『[[日本文徳天皇実録]]』（[[9世紀]]成立）[[仁寿]]元年（[[851年]]）に、「神那我良（かんながら）」の記述がみられる。</ref> [[역경]], [[진서]]에 보이는<ref>『世界大百科事典』 216頁</ref> 신도라는 용례는 「神（あや）しき道」의 의미로 일본의 신도 관념과는 관계가 없다.<ref>[[히미코]] 시대에 귀도(鬼道)라는 표현이 있었지만 이 역시도 중국과는 용례가 다르다. [[武光誠]] 『邪馬台国と卑弥呼の事典』 [[東京堂出版]]、96頁。</ref> 신도라는 말은 [[일본서기]]에 처음 보인다.<ref>[[요메이 천황]]기에 있는 「天皇、仏法を信（う）けたまひ、神道を尊びたまふ」라는 구절. 即位前紀。</ref><ref>『神道』 16頁。</ref><ref name="SS">[[三橋健 (神道学者)|三橋健]] 『決定版 知れば知るほど面白い!神道の本』 西東社</ref>{{R|SS}} .

[[19세기]] 말 서구 [[근대 종교]]개념이 들어오자 종교의 하나로 신도를 정의하려는 시도가 생겼다.<ref>{{서적 인용|제목=近代における「宗教」概念の成立過程|성=磯前順一|저자링크=磯前順一|판=初版|총서=近代日本の文化史|권=第3巻|출판사=岩波書店|쪽=185|isbn=400011073X|확인날짜=2009-05-22|和書}}</ref> 20세기 초 종교학이 본격적으로 연구되면서 학문적으로도 신도라는 말이 사용되기 시작했다.<ref>山口輝臣『明治国家と宗教』東京大学出版、1995年。</ref> .

신도에는 [[예수]], [[석가모니]]같은 [[카리스마]]적인 인물이 없다.{{R|zukai}} 이후 정권의 필요에 의해 민속신앙이 활용되었고 제정일치를 보인 곳들도 있다. 신도가 교리를 언어로 남기지 않은 것은 고대부터 . 정권의 토착 민속 신앙의 지배적 인 제정 일치 가 이루어졌다 신도가 교리를 언어로 통일적으로 정착시키지 않은 것은 고대부터 일본을 「神ながら 事挙げせぬ国」<ref>『[[万葉集]]』巻第13「[[柿本人麻呂|柿本朝臣人麻呂]]の歌集の歌に曰く」。[[国歌大観番号]]3253番。</ref>로 봤기 때문이라고도 한다. 교리가 언어로 남겨지지 않았기 때문에 외래 종교와 쉽게 융합될 수 있었다. 이런 사례는 다른 종교에도 있지만 신도의 경우 특이하게 다양한 양상으로 융합되었다.

사실 불교가 전해지자마자 폐불파인 [[모노노베씨]]와 숭불파인 [[소가씨]]의 대립도 있었다. 중세에는 이세 신도를 시작으로 요시다 신도같은 여러 파벌이 발생해 反本地垂迹説등 복잡한 교리체계가 만들어졌다.<ref>『世界大百科事典』 218-219頁。</ref><ref>『神道』 128頁。</ref> 근세에는 [[히라타 아쓰타네]]가 기독교 [[최후의 심판|종말론]]의 영향을 받아 유명심판사상(幽明審判思想)을 주장했고 그의 제자들이 천지어중주신(天之御中主神)을 [[창조신]]으로 하는 [[단일신교]] 형태로 신도를 변형하는 등의 상황이 벌어졌다. 근세 이후 유가신도 자체는 그리 세력이 없었지만 그들이 주장한 명분론은 여러 신도설들에 영향을 주어 [[존왕양이]] 사상을 확산시키고 막부 토벌의 주요 사상적 기반이 되었다.

근대에는 [[국가신토]] 주도의 '''신도사무국 제신논쟁'''(神道事務局祭神論争)같은 치열한 교리투쟁도 있었지만 결국 정부도 신도에 공통되는 교의체계를 만드는 것은 어렵다는 결론을 내리고 [[일본 제국 헌법]]에 기반한 [[종교의 자유]]가 인정되었다.<ref>『日本史大事典』平凡社1993年、「[[国家神道]]」の項参照。</ref> 종교의 자유 인정은 서구형 근대화 과정에서 근대국가임을 분명히 하기위한 장치이기도 했다.

== 분류 ==
; 황실신도(= 궁중제사)
: 황거 내에서 이루어지는 [[일본 황실]]의 신도이다.<ref name="zukai2">『神道』 20頁。</ref> 황실신도에서는 해가 바뀌면 사방배四方拝와 세단제歳旦祭를 수행하고 풍년과 국가, 국민의 안녕을 기원하는 新嘗祭를 지낸다.<ref>{{웹 인용|url=http://www.kunaicho.go.jp/about/gokomu/kyuchu/saishi/saishi01.html|제목=主要祭儀一覧|출판사=宮内庁|확인날짜=2018-05-24}}</ref> .

[[파일:Dengai-omi-akusha_(Reiwa_Daijokyu).JPG|섬네일|250x250픽셀|新嘗祭가 이뤄지는 大嘗宮]]

; 신사신도
: [[신사 (신토)|신사]]를 중심으로 氏子・崇敬者들이 제사의례를 수행하는 신앙형태.<ref>『世界大百科事典』 219頁。</ref> .

; 민속신도
: 민간신도라고도 하며 민간에서 수행된 행사들을 통칭한다. 道祖神・田の神・山の神・竈神 등이 있다. [[수험도]], [[밀교 (불교)|밀교]], [[불교]], [[도교]] 등과 섞이는 경우도 많다. 이자나기류(いざなぎ流)도 포함한다.

; 교파신도 (신도13파)
: 지도자의 종교적 체험에 기반하며 신흥종교 색깔이 많다.

; 고신도 (원시신도)
: 유교와 불교의 영향을 받기 전의 신도. 에도 국학에 따라 옛 신도를 복원한 것으로 복고신도, 고도, 황학, 본교(復古神道・古道・皇学・本教) 등으로도 불렸다. 메이지 이후 고대적 요소만을 차용해 새로 만든 종파도 포함한다. 에도 국학의 영향까지도 배제한 경우는 순신도, 원시신도(純神道・原始神道)라고 한다.

; [[국가신토]]
: [[메이지 유신]]부터 [[제2차 세계 대전]] 사이 국가의 지원하에 유지된 신도를 말한다.<ref>『神道』 134頁。</ref> {{Refn|教派神道の『神道各派』から区別された神ながらの道はとくに国家神道とも呼ばれるが、法律家や行政実務家は以前からそれを神社と呼ぶのが例であった<ref>{{서적 인용|和書|author=宮沢俊義|authorlink=宮沢俊義|title=憲法講話|origdate=1967-04-20|accessdate=2009-05-22|edition=第2版|date=1967-06-01|publisher=[[岩波書店]]|series=[[岩波新書]]|pages=pp. 28-29}}</ref>。現在では[[政教分離]]が進んで「神社」の語義が変化しており、国家神道を単に「神社」と称することはほぼなくなった。しかし、この様な国家神道の概念・語を、創作・捏造とする説もある。昭和26年の[[宗教法人法]]により、多くの神社が政府機関から[[伊勢神宮]]を中心とした[[神社本庁]]傘下の[[宗教法人]]へと変更された経緯がある<ref>石原藤夫 『靖国神社一問一答』（[[展転社]]、2002年12月23日） 26頁。</ref>。|group="注"}} 천황제적 전체주의와 결합하기 위해 만들어진 것이다.

; 귤가신도 (橘家神道, 키츠케신토)
: 玉木正英가 가업으로 이어오던 종파가 확산되어 만들어진 신도. 「鳴弦」「蟇目」「守符」「軍陣」등 구전이나 비전으로 전해지는게 많다. 요시다 신도와 [[음양도]]의 영향도 받았다. 현대에는 거의 소멸되었다고 하지만 수행법이나 발상 등은 민간신앙에 부분적으로 남아있다.<ref name="shinto-g">『神道ガイド』村上書店1996年1月30日発行222頁中180頁</ref> .

; 운전신도 (雲伝神道, 운덴신토)
: [[진언종]] 승려 자운(慈雲)이 설법한 신도. [[불교]]색을 지우고 [[고사기]] [[일본서기]]를 중심으로 복고신도적인 사상과 일본을 세계의 중심에 둔 뒤 진심「真心」을 중요하게 보는 신도를 일으켰다. 메이지 시대 이후 단절되었다.{{R|shinto-g}} .

; 미와류신도 (三輪流神道)
: 나라의 미와산을 중심으로 승려 慶円이 일으킨 신도. 미와의 [[가미]]와 [[이세]]의 가미를 하나로 하고 [[비로자나불]]을 포함한 신도. 大神神社에서 両部神道나 신불습합 등의 영향을 받았다. [[무로마치 시대]]에 발생하여 이세신도, [[진언종]], [[음양도]] 등이 뒤섞였다. 메이지 시대에 사실상 폐기되었으나 이후 명맥을 유지했다.<ref name="yaoyorozu">神道の本－八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界 (NEW SIGHT MOOK Books Esoterica 2) 出版:学習研究社 1992/3 ISBN 978-4-05-106024-4</ref> 현재는 「大神教」라 하고 [[노 (연극)]] 미와(「三輪」)와 관계가 있다.

; 오전신도 (烏伝神道, 우덴신도)
: [[에도 시대]]에 賀茂規清가 일으킨 신도. 만물이나 형상에는 신령이나 [[영혼]]이 영향을 준다고 보았다. 또 사람이 태어나는 것은 행혼「幸魂」이, 죽는 것은 기혼「奇魂」이 작용하는 것이라고 설명했다. 그 교의로 사람들을 현혹하여 교조 賀茂規清는 유배되어 죽었다. 오전신도는 사라졌지만 그 일부가 禊教에 전승되었다.{{R|yaoyorozu}} .

이런 다양한 신도가 있었지만 간단하게 신도라고 하면 지금은 신사신도를 가리킨다.

무엇을 중심으로 두는가에 따라 마쓰리형「祭り型」과 교리형「教え型」이 있다.

; 마쓰리형 신도
: 의례 중심의 사인신도(社人神道)
* 앞서 언급한 황실신도, 신사신도, 민속신도 등

; 교리형 신도
: 교학을 중심으로 하는 학파신도(学派神道)
* 신불습합계 : 両部神道・山王一実神道 등
* 신유습합계 : 儒家神道・理学神道・伊勢神道（＝度会神道）・垂加神道 등
* 가원신도(家元神道) : 唯一神道（요시다 신도) 등
* 복고신도 : [[히라타 아쓰타네]] · 大国隆正 등
** 국학계 교단 : 出雲大社教・神道修成派 등
** 영학(霊学)계 교단 : 神道天行居 등
* 기타
** 산악신앙계 : 実行教・御嶽教 등
** 영시(霊示)계 : 黒住教・金光教・[[천리교]] · [[오모토]] 등
** 오모토계 신종교 : [[생장의 집]] ·世界救世教・白光真宏会 등
** 구세교(救世教)계 신종교 : 世界真光文明教団・崇教真光・ス光光波世界神団・神慈秀明会 등

== 신도 연구 ==
이즈모 풍토기『出雲風土記』에 기록된 것만 봐도 헤이안 시대 이전부터 신도에 관한 연구가 있었다. [[가마쿠라 시대]]에는 [[이세 신궁]]의 신관들이 학문적으로 접근했고 점차 현재의 신기신앙(神祇信仰) 형태를 띠게되었다.{{R|SS}
} 이런 이세파의 노력은 에도 말기에 お伊勢参り로 확립되어 지식인들과 서민들 일부의 지지를 얻었다. 한편 [[모토오리 노리나가]]가 에도에서 고사기의 상세한 주석을 달아 고사기전을 써서 국학의 주류가 되었다.<ref>『神道の本』 学研 174、175頁。</ref> 신도는 고대엔 불교에서 근세에는 유교의 영향을 받았다.

신도사 연구는 宮地直一가 체계화했다. 그는 [[고쿠가쿠인 대학]]의 전신인 황전강구소(皇典講究所)에서 신대사를 강의했고 『神祇史』(1910)을 출간했다.<ref>岡田荘司 2010年 ⅴページ</ref> .

신도의 성립기는 여러 설이 있다. 1) 7세기 후반 [[율령격식|율령]]제사제. 天武・持統天皇기설이다. 2) 8-9세기 [[헤이안 시대]] 초기설로 高取正男의 주장이다. 3) 11-12세기 [[원정 (군주제)|원정]]기 성립설로 井上寛司의 주장이다. 4) 15세기 요시다신도 성립기설로 黒田俊雄의 주장이다.<ref>岡田荘司 2010年 15-16頁。</ref>


== 주요 신앙 ==
[[파일:Fushimi_Inari-taisha_千本鳥居_2012-2.jpg|섬네일|250x250픽셀| [[후시미 이나리 신사]]의 센본도리이]]

; [[하치만 신|하치만신앙]](八幡信仰)
: 옛날 [[하치만 신]]으로 부르던 [[다케하야 스사노오노 미코토]], 五十猛神을, 현재는 [[오진 천황]], [[진구 황후]] 등을 널리 믿고있다. [[우사 신궁]]이 기원이지만 신불습합이 진행되어 조정 뿐 아니라 [[겐지 (씨족)|겐지]]가문 등 [[무가 (일본사)|무가]]를 비롯해 전국으로 퍼졌다.<ref>[[宝賀寿男]]『古代氏族の研究⑬　天皇氏族 天孫族の来た道』青垣出版、2018年。</ref> .
; 이세신앙(伊勢信仰, 神明神社)
: 고대 황조신 [[아마테라스 오미카미]]를 [[이세 신궁]]에 모시고 [[비로자나불]]과 습합했지만 다시 분리를 했다. 천황이 참배한 경우는 드물다. 곳곳에 신명신사가 퍼져있다. 이세신궁은 이세 시의 1/3이며, 총면적은 5,500ha이다. 일본서기에는 B.C. 2C에 일본 왜왕의 선조 여신 '아마테라스오미카미'를 모신 곳이다. 독득한 점은 20년마다 옛 건물을 헐고 그 자리에 다시 동일한 건물을 세운다는 점이다.
; [[천신신앙]](天神信仰, [[덴만구]])
: 본래 [[덴진]]은 [[천진신과 국진신]]을 지칭했으나 [[스가와라노 미치자네]] 사후 [[원령]]이 된 것이 두려워 이후 신불습합을 한 뒤 天満大自在天神으로 신격화된 어령신앙으로 [[다자이후텐만구]]와 [[기타노 덴만구]]를 중심으로 퍼져였다. 주로 [[라이진]]과 학문의 신으로 믿고있다.
; 이나리신앙(稲荷信仰, [[이나리 신사]])
: [[이나리 오미카미]]와 곡물신 宇迦之御魂神을 모시는 [[후시미 이나리 신사]]에서 기원했으며 에도시대에는 神大市比売나 大年神으로 장사와 산업의 신으로 믿어졌다. [[하타씨]](秦氏)이기도 하고 원래 [[해인족]]의 신이었다고 생각된다.<ref>宝賀寿男「上古史の流れの概観試論」『古樹紀之房間』、2009年。</ref>
; 쿠마노신앙(熊野信仰)
: 황조신 須佐之男命을 모신다. 出雲国造를 모신 熊野大社나 熊野国造를 모신 熊野那智大社、熊野速玉大社 등에서 기원했다. [[모노노베씨]]족계가 많이 모신다. 불교나 [[수험도]] 등과도 관계가 있다.<ref>宝賀寿男『古代氏族の研究⑬　天皇氏族 天孫族の来た道』青垣出版、2018年。</ref> .
; 스와신앙(諏訪信仰, [[스와 신사]])
: [[오쿠니누시]]의 아들인 해신족 스와씨의 선조 建御名方神과 아내인 八坂刀売神를 모신다.<ref>宝賀寿男『古代氏族の研究⑦　三輪氏 大物主神の祭祀者』青垣出版、2015年。</ref> 洲羽国造、科野国造등을 모시는 [[스와 대사]]에서 기원했다. 고대에는 수렵, 농경, 바람, 물의 신이었고 가마쿠라 시대에는 무신으로 무가에서 믿었다.
; 기온신앙(祇園信仰, 八坂神社、津島神社)
: 인도에서 유래한 祇園牛頭天王과 須佐之男命를 모신다. [[야사카 신사]], 쓰시마 신사, [[스가 신사]]를 중심으로 牛頭天王の八柱の御子・八王子権現와 함께 蘇民将来설화에서 역병과 재해의 신으로 믿고있다.
; 햐쿠산신앙(白山信仰)
: 白山比咩神社에서 기원했으며 白山比咩神라 부르는 菊理媛神<ref>宝賀寿男『古代氏族の研究⑬　天皇氏族 天孫族の来た道』青垣出版、2018年。</ref>를 모신다. 물의 신이고 [[이자나기노 미코토]]와 [[이자나미노 미코토]] 신화에서 인연의 신으로 믿어진다.

[[파일:Sakura_and_Mt._Fuji_桜(さくら)と富士山(ふじさん).jpg|섬네일|250x250픽셀| 영봉 [[후지산]] ]]

; 산왕신앙(山王信仰, 日吉神社)
: [[히에이산]]의 산신으로 오래전부터 大山咋神(=少名毘古那神)<ref>宝賀寿男『古代氏族の研究⑭　蘇我氏 権勢を誇った謎多き古代大族』青垣出版、2019年。</ref>을 모신다. [[히요시타이샤]]를 기원으로 빨리 신불습합을 하였으며 山王権現을 각지의 히요시 신사와 히에신사(日枝神社)에 모셨다. 역병과 재해의 신이다.
; 산신신앙(山神信仰)
: [[오야마쓰미노카미]]를 모신다. 광산 등에서는 金山毘古神를 함께 모시기도 한다. 신에 대한 믿음과 농경신에 대한 신앙이다.
; 浅間信仰
: 大山津見神의 딸 木花之佐久夜毘売을 모시지만 원래는 保食神을 모셨던 것으로 추정된다.<ref>宝賀寿男「甲斐国造の系譜」『古樹紀之房間』、2016年。</ref> 富士山本宮浅間大社에서 기원했고 和邇氏족계에서 모셔왔다. 화산, 불, 출산의 신이다.
; 카스가신앙(春日信仰, [[가스가 신사]])
: 나카토미씨의 선조 天児屋命, 天美津玉照比売命, 建御雷神 외에 国譲り신화의 経津主神도 함께 모신다. [[가스가타이샤]]에서 유래했고 [[나카토미씨]]족이 모신다.
; 가시마신앙 (鹿島信仰)
: 나카토미씨의 선조 建御雷神을 모신다. [[가시마 신궁]]은 가스가타이샤에서 기원했다. [[지진]]을 일으키는 [[메기]]를 봉인한 신이고 建御名方神에게 승리한 신으로 [[무도]]의 신이기도 하다.

== 역사 ==
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; 신화
* [[일본 신화]]
* 古来の神祇信仰
* [[야마토 왕권]]
* [[다카마가하라]]
* [[천진신과 국진신]]
* [[이즈모국]]
* 神に祀る

; 고대
* [[이세 신궁]]
* [[이즈모 대사]]

; 나라시대
* 神仏習合、厭魅

; 헤이안시대
* 延喜式
* 斎宮
* 斎院
* [[어령신앙]]
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; 중세
* 伊勢神道、神道五部書、中世日本紀、度会神道

; 근세
* 神儒合一, [[국학 (일본사)|국학]], 復古神道、垂加神道 (에도 시대),
* 烏伝神道<ref>[http://iss.ndl.go.jp/books/R100000039-I001660059-00 大日本神社志, 第 1 巻、出版:大日本敬神会本部, 大日本敬神会 編, 1933]</ref><ref>末永惠子(1997)、「[[hdl:10097/14626|烏伝神道の基礎的研究]]」</ref>,
* 禊教<ref>幕末に井上正鉄が唯一神道をもとに興した一派</ref>
* 黒住教（幕末に黒住宗忠が興した天照大神の陽気に生命を求める神道）
* 不二道（幕末に小谷三志が広めた富士講の一派で、日常道徳に重きを置いた）
* [[천리교]]

; 현대
* [[국가신토]]
* 神仏分離、祭政一致、皇典講究所、教派神道、國學院、皇學館大学、神社整理（神社合祀）、神道指令
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== 간단한 참배 ==
[[파일:ItsukushimaBasin7406.jpg|오른쪽|섬네일|200x200픽셀| [[이쓰쿠시마 신사]] ]]

다음은 일반적인 [[참배]]의 흐름이다. 신사마다 다를 수 있으나 대체로 어떻게 하라는 안내가 있다.

참배일로는 1일, 15일이 좋다고 한다. 참배전에 심신을 정결하게 할 필요가 있다.<ref name="zukai3">『神道』 120頁。</ref> 일반 참배는 [[목욕]], [[샤워]] 등으로 몸을 씻고 가는 것이 바람직하다. 신사에 도착해서 [[도리이]]와 미카도(神門)를 지날때는 작은 목례(小揖)<ref>（身体を15度折り曲げるお辞儀。会釈に相当）</ref>를 하는 것이 좋다. 복장도 추스리고 모자도 벗는게 좋다.

다음은 [[데미즈야]]에서 손을 씼는다. 손을 씻는 것은 마음까지 씻는 것이다. 손씻는 순서는 아래와 같다.

# 데미즈야 앞에서 목례를 한다.
# 국자를 오른손으로 들고 왼손을 씻는다. 다음은 오른손을 씻는다.
# 오른손으로 뜬 물을 왼손으로 받아 물로 입을 헹군다. 국자에 입을 대지 않는다.
# 국자를 세워 손잡이까지 물이 흐르게 씻는다. 다음 사람을 위한 배려이다.
# 국자를 처음 위치에 두고 손과 입을 손수건으로 닦는다.
# 목례를 하고 나온다.

[[무녀]]가 보조할 경우는 무녀의 지시를 따른다. 참배길[参道]을 지나서 새전함에 새전(賽銭)을 넣는다.<ref>{{웹 인용|url=http://www.jinjahoncho.or.jp/iroha/omairi/index2.html|제목=お賽銭について|출판사=神社本庁|언어=日本語|확인날짜=2012年7月31日|보존url=https://web.archive.org/web/20120704185524/http://www.jinjahoncho.or.jp/iroha/omairi/index2.html|보존날짜=2012-07-04|url-status=dead}}</ref> 새전함 근처에 있는 령종(鈴鐘)을 울린다. 령종을 울리는 것은 사악한 기운을 내보내기 위한 것이다.{{R|zukai3}} 맑은 [[음색]]으로 [[가미]]를 불러 참배를 고한다.<ref>外山晴彦、『サライ』編集部 編 『神社の見方』 [[小学館]] 122頁。</ref><ref>{{웹 인용|url=http://www.jinjahoncho.or.jp/iroha/omairi/index6.html|제목=参拝の際に鳴らす鈴について|출판사=神社本庁|언어=日本語|확인날짜=2012年8月1日|보존url=https://web.archive.org/web/20120703000027/http://www.jinjahoncho.or.jp/iroha/omairi/index6.html|보존날짜=2012-07-03|url-status=dead}}</ref>

영종을 울린 뒤 배례한다. 배례의 기본은 2배 2박수 1배이다{{R|zukai3}}

# 몸을 90도로 굽혀 두번 절한다.
# 박수를 두번 쳐 소리를 내고 다시 손을 모아 내린다.<ref>『神道の本』105頁。</ref>
# 한번 더 절한다.
# 기원글을 올리는 경우 2배 -> 기원글 상주 -> 2배 2박수 1배 순이다.

2배 2박수 1배 앞뒤로 45도정도의 절을 한번씩 하면 더욱 정중하다. 소리내어 혹은 말없이 기원할 경우 2배 2박수 후 기원하고 1배로 마무리한다. 참배시엔 눈을 감지 않는다. 玉串는 참배 전에 묶고 시작한다.<ref>神社本庁編『神社祭式同行事作法』91頁</ref> .

[[메이지 유신]] 이전엔 신불습합의 영향이 크고 참배 방법이 지역마다 다양했다.<ref>島田 裕巳  神社で拍手を打つな! -日本の「しきたり」のウソ・ホント 出版社: 中央公論新社 (2019/11/7) P23</ref> 1875년 式部寮에서 발표한 官国幣社의 祈年祭 관련 요강에서 2배 2박수 1배로 발표한 이후 거의 통일되었다.<ref>国立国会図書館　デジタルコレクション　告示 / 内務省 / 第76号 / 神社祭式行事作法</ref><ref>国立国会図書館　デジタルコレクション　神社祭式行事作法　昭和17年　15頁　敬禮　警蹕</ref> 이후 2차대전 중에 군대에서도 동일하게 적용되었다.<ref>小池康寿　『日本人なら知っておきたい正しい家相の本』　プレジデント社　2015年　199頁</ref> 지금도 일부 신사에서는 예법이 다르다. 예를 들어 [[이즈모 대사]], [[우사 신궁]], [[이야히코 신사]] 등에서는 4박수이다. [[이세 신궁]], [[아쓰타 신궁]]에서는 8배 8박수이다.<ref>[[井沢元彦]] 神霊の国日本 p.32</ref> {{여러그림}}

집에 불행한 일이 있던 사람은 50일간 참배를 자제하는게 좋다.{{R|zukai3}}<ref>{{웹 인용|url=http://www.jinjahoncho.or.jp/column/000025.html|제목=服忌について|출판사=神社本庁|확인날짜=2012年8月1日|보존url=https://web.archive.org/web/20120601010905/http://www.jinjahoncho.or.jp/column/000025.html|보존날짜=2012-06-01|url-status=dead}}</ref> 穢れ 때문이다.<ref>『神道行法の本』 学研 195頁。</ref> 소리내지 않는 박수가 좋다고 생각하는 사람들이 있는데 그것은 잘못이며 원래 박수는 소리를 내는 것이다. 소리를 내지 않는 박수는 장례에서 사용된다.<ref>[http://www.j-cast.com/2007/03/01005851.html 細木数子の参拝作法は「誤り」 全国の神社から苦情]JCASTニュース、2007/3/ 1</ref>

== 같이 보기 ==
* [[신기관]]
* [[일본 신화]]
** [[고사기]]
** [[일본서기]]
* [[신사 (신토)|신사]]

; 일본의 3대 신사
* [[이즈모 대사]] - [[시마네현]] [[이즈모시]] 소재
* [[이세 신궁]] - [[미에현]] [[이세시]] 소재
* {{임시링크|오미와 신사|ja|大神神社}} - [[나라현]] [[사쿠라이시]] 소재

== 각주 ==
=== 출처주 ===
{{각주}}

=== 내용주 ===
<references group="注" />

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류}}
* [http://k-amc.kokugakuin.ac.jp/DM/dbTop.do?class_name=col_eos Encylopedia of Shinto] {{웨이백|url=http://k-amc.kokugakuin.ac.jp/DM/dbTop.do?class_name=col_eos |date=20201212092212 }} ([[고쿠가쿠인 대학]])
* [https://web.archive.org/web/20090123084524/http://link.kokon.asia/shinto/ 신도 링크] {{깨진 링크|url=https://web.archive.org/web/20090123084524/http://link.kokon.asia/shinto/}}
* [http://dmoz.org/World/Japanese/%e7%a4%be%e4%bc%9a/%e5%ae%97%e6%95%99%e3%83%bb%e7%b2%be%e7%a5%9e%e4%b8%96%e7%95%8c/%e7%a5%9e%e9%81%93/ 오픈 디렉토리 : 사회 : 종교와 영성 : 신도] {{웨이백|url=http://dmoz.org/World/Japanese/%e7%a4%be%e4%bc%9a/%e5%ae%97%e6%95%99%e3%83%bb%e7%b2%be%e7%a5%9e%e4%b8%96%e7%95%8c/%e7%a5%9e%e9%81%93/ |date=20040405135146 }}

{{일본 제국}}
{{전거 통제}}

[[분류:신토| ]]
[[분류:혼합주의]]
[[분류:신불습합]]
[[분류:일본의 사상사]]
[[분류:민족성]]
[[분류:일본 천황]]
[[분류:신사]]
[[분류:일본 신화]]
[[분류:아시아의 신화]]
[[분류:다신교]]