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《'''화엄일승법계도'''(華嚴一乘法界圖)》 또는 《'''법성게'''(法性偈)》는 [[신라]]의 고승인 [[의상 (신라)|의상]]이 [[깨달음]]의 경계와 [[법 (불교)|법]](法)에 대하여 표현한 7언 30구의 [[게송]]으로, [[화엄일승]]의 교리를 도해한 것이다.<ref name="글로벌-화엄일승법계도">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/통일신라시대의 사상/통일신라시대의 불교사상#화엄일승법계도|동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 화엄일승법계도]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

이것은 극히 독창적이고, 내용이 심오하여 당시의 불교학계에 큰 영향을 끼쳤고, [[의상]]의 제자들은 이에 관한 스승과의 대화와 자기들 나름의 해석을 모아 《[[법계도기총수록]]》이라는 저서를 남겼다.<ref name="글로벌-화엄일승법계도"/>

== 형식 ==
전체는 210개의 [[한자]]로 이루어진 자작게송(自作偈頌)으로, 도표형식으로 구성되어 있다.<ref name="글로벌-화엄일승법계도"/> 문자들은 인(印: 도장)의 형식으로 된 4각형이 총 54개가 그려 넣어져 있다.<ref name="글로벌-화엄일승법계도"/>

자작게송은 굴곡된 원형(圓形)을 그리며, 그 도표의 중심에서 시작하여 중심에서 끝나도록 되어 있다.<ref name="글로벌-화엄일승법계도"/> 그 원의 중심에 위치하는 두 글자는 시작 글자가 "법(法)"이며, 끝 글자가 "불(佛)"이다.<ref name="글로벌-화엄일승법계도"/>

== 원문 및 번역 ==

# 法性圓融無二相 諸法不動本來寂 (법성원융무이상 제법부동본래적)<!-- --><br>법의 성품은 원융하여 두 모습이 본래 없고 모든 법은 고요하여 움직이지 아니하니 진여의 세계로다.
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# 無名無相絶一切 證知所知非餘境 (무명무상절일체 증지소지비여경)<!-- --><br>이름도 붙일 수 없고 형상도 없어 온갖 것 끊겼으니 깨달음의 지혜로만 알뿐 다른 경계 아니로다.
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# 眞性甚深極微妙 不守自性隨緣成 (진성심심극미묘 불수자성수연성)<!-- --><br>참된 성품은 참으로 깊고도 오묘하니 자기 성품을 지키거나 집착하지 않고 인연 따라 이루어지네.
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# 一中一切多中一 一卽一切多卽一 (일중일체다중일 일즉일체다즉일)<!-- --><br>하나 속에 일체 있고 여러 속에 하나 있어 하나가 곧 일체요 여럿이 곧 하나로다.
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# 一微塵中含十方 一切塵中亦如是 (일미진중함시방 일체진중역여시)<!-- --><br>한 작은 티끌 속에 시방세계 머금었고 온갖 티끌 가운데도 또한 이와 다름없네.
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# 無量遠劫卽一念 一念卽是無量劫 (무량원겁즉일념 일념즉시무량겁)<!-- --><br>한량없는 오랜 세월이 한 생각 찰나요, 찰나의 한 생각이 무량한 시간이네.
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# 九世十世互相卽 仍不雜亂隔別成 (구세십세호상즉 잉불잡란격별성)<!-- --><br>과거와 현재 미래가 다른듯 하면서도 모두가 현재의 이 마음에 함께 있어서 얽힌 듯 얽히지 않고 각각 뚜렷하게 이루어졌도다.
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# 初發心時便正覺 生死涅槃相共和 (초발심시변정각 생사열반상공화)<!--
--><br>부처를 이루고자 처음 마음 낼때의 그 마음이 곧 바로 깨닭은 부처의 근본 마음이요, 생사와 열반이 언제나 함께하네.
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# 理事冥然無分別 十佛普賢大人境 (이사명연무분별 시불보현대인경)<!--
--><br>진리의 본체계(리)와 나타난 현상계가 한결같이 평등하여 분별할 길 없으니 수많은 부처님과 보현보살님의 경지로다.
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# 能入海印三昧中 繁出如意不思議 (능입해인삼매중 번출여의부사의)<!--
--><br>부처님은 고요한 해인 삼매 가운데서 온갖 불가사의한 법을 나투시네.
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# 雨寶益生滿虛空 衆生隨器得利益 (우보익생만허공 중생수기득이익)<!-- --><br>중생을 이익되게 하는 허공 가득한 진리의 보배가 비처럼 내리고 중생들은 저마다 그릇 따라 얻는다네.
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# 是故行者還本際 叵息妄想必不得 (시고행자환본제 파식망상필부득)<!-- --><br>그러므로 수행자가 이 도리를 얻어 본바탕에 이르려면 헛된 집착을 끊지 않고서는 얻을 수 없네.
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# 無緣善巧捉如意 歸家隨分得資糧 (무연선교착여의 귀가수분득자량)<!-- --><br>걸림이 없는 방법으로 여의주를 마음대로 잡아쥐어 진리의 고향에 돌아갈 자질과 능력대로 얻는도다.
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# 以陀羅尼無盡寶 莊嚴法界實寶殿 (이다라니무진보 장엄법계실보전)<!-- --><br>신묘한 다라니의 다함없는 보배로써 온 세상을 장엄하여 보배 궁전 만드네.
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# 窮坐實際中道床 舊來不動名爲佛 (궁좌실제중도상 구래부동명위불)<!-- --><br>마침내 실다운 진리의 세계인 중도의 자리에 앉았으니 예부터 변함없는 그 이름 부처로다.

== 내용 구성 ==
불교 학자로 한국 고대 불교를 연구한 고익진은 자신의 저서 《한국 고대불교 사상사》에서, 《화엄일승법계도》가 다음과 같은 구성으로 이루어져 있는데 이 구성은 저자인 [[의상]] 자신이 밝힌 것이라고 하였다.<ref name="고익진">고익진 (1989). 《한국 고대 불교 사상사》, 동국대학교 출판부, pp.285-286.</ref>

# 자리(自利)
## 증분(證分)
## 연기분(緣起分)
# 이타(利他)
# 수행(修行)
## 방편(方便)
## 득익(得益)

===자리===

====증분====
<ol start=1>
<li>法性圓融無二相 (법성원융무이상)<!--
--><br>법의 성품은 원융하여 두 모습이 없고
<li>諸法不動本來寂 (제법부동본래적)<!--
--><br>만물은 움직임이 없어 본래 고요하다.
<li>無名無相絶一切 (무명무상절일체)<!--
--><br>이름도 모습도 없고 일체가 끊겼으니
<li>證智所知非餘境 (증지소지비여경)<!--
--><br>오직 깨친 지혜로만 알 수 있을 뿐이다.
</ol>

====연기분====
<ol start=5>
<li>眞性甚深極微妙 (진성심심극미묘)<!--
--><br>참된 성품은 참으로 깊고 지극히 미묘하여
<li>不守自性隨緣成 (불수자성수연성)<!--
--><br>자기 성품을 고수치 않고 연을 따라 이룬다.

<li>一中一切多中一 (일중일체다중일)<!--
--><br>하나 속에 일체가 있고 일체 속에 하나가 있다.
<li>一卽一切多卽一 (일즉일체다즉일)<!--
--><br>하나가 곧 일체요 일체가 곧 하나이다.
<li>一微塵中含十方 (일미진중함시방)<!--
--><br>낱낱의 티끌 속에 시방 세계가 들어 있고
<li>一切塵中亦如是 (일체진중역여시)<!--
--><br>전체 우주에도 또한 그러하다.

<li>無量遠劫卽一念 (무량원겁즉일념)<!--
--><br>한량없는 오랜 시간이 한 순간이고
<li>一念卽是無量劫 (일념즉시무량겁)<!--
--><br>한 순간이 곧 한량없는 시간이다.
<li>九世十世互相卽 (구세십세호상즉)<!--
--><br>구세와 십세가 서로 붙어 있는데
<li>仍不雜亂隔別成 (잉불잡란격별성)<!--
--><br>그러면서도 뒤죽박죽하지 않고 따로따로 이루어진다.

<li>初發心時便正覺 (초발심시변정각)<!--
--><br>처음 발심한 때가 곧 정각이며
<li>生死涅槃常共和 (생사열반상공화)<!--
--><br>생사와 열반이 항상 함께 한다.
<li>理事冥然無分別 (이사명연무분별)<!--
--><br>본체와 현상이 서로 즉하여 분별이 없는 곳(해인삼매)이
<li>十佛普賢大人境 (시불보현대인경)<!--
--><br>십불과 (구경에 이른) 보현행자의 대인 경계이다.
</ol>

===이타===
<ol start=19>
<li>能入海印三昧中 (능입해인삼매중)<!--
--><br>십불과 (구경에 이른) 보현행자가 해인삼매 속에 능히 들어가서
<li>繁出如意不思議 (번출여의부사의)<!--
--><br>성품의 여의를 따라 불가사의한 법을 나투니
<!---->
<li>雨寶益生滿虛空 (우보익생만허공)<!--
--><br>중생을 돕는 삼보의 비가 허공을 채우고
<li>衆生隨器得利益 (중생수기득이익)<!--
--><br>중생들은 그릇 따라 이익을 얻는다.
</ol>

===수행===
====방편====
<ol start=23>
<li>是故行者還本際 (시고행자환본제)<!--
--><br>그러므로 수행자(보현행자)는 진리(해인삼매의 일부)로 돌아가
<li>叵息妄想必不得 (파식망상필부득)<!--
--><br>망상을 쉬지 않을 수가 없으며
<!---->
<li>無緣善巧捉如意 (무연선교착여의)<!--
--><br>무연의 방편인 여의를 붙잡아
<li>歸家隨分得資糧 (귀가수분득자량)<!--
--><br>진리(해인삼매의 일부)로 돌아가 그릇 따라 수행력을 얻는다.
</ol>
<!---->

====득익====
<ol start=27>
<li>以陀羅尼無盡寶 (이다라니무진보)<!--
--><br>신묘한 다라니(해인삼매{{.cw}}상입상즉의 법계무진연기)의 다함 없는 보배(수행력)로써
<li>莊嚴法界實寶殿 (장엄법계실보전)<!--
--><br>법계의 진실한 보배궁전을 세워서
<!---->
<li>窮坐實際中道床 (궁좌실제중도상)<!--
--><br>마침내 진리의 중도 보좌(해인삼매)에 앉는다.
<li>舊來不動名爲佛 (구래부동명위불)<!--
--><br>앉고보니, 예부터 그 자리에서 잠시도 벗어난 적이 없었더라. 그래서 부처라 불리게 된다.
</ol>

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=불교}}

== 외부 링크 ==
{{위키문헌|번역:화엄일승법계도}}

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