{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''18계'''(十八界, {{llang|sa|[[:en:astādaśa dhātavah|<span style="color: black">astādaśa dhātavah</span>]]}},{{llang|en|[[:en:Eighteen Dhātus|<span style="color: black">Eighteen Dhātus</span>]]}})는 불교의 여러 [[일체법]] 분류체계 또는 분석방식 중 하나로, 존재 전체를
[[안계 (18계)|안계]](眼界){{.cw}}[[이계 (18계)|이계]](耳界){{.cw}}[[비계 (18계)|비계]](鼻界){{.cw}}[[설계 (18계)|설계]](舌界){{.cw}}[[신계 (18계)|신계]](身界){{.cw}}[[의계 (18계)|의계]](意界)의
'''6근'''(六根) 또는 '''6소의'''(六所依)와
[[색계 (18계)|색계]](色界){{.cw}}[[성계 (18계)|성계]](聲界){{.cw}}[[향계 (18계)|향계]](香界){{.cw}}[[미계 (18계)|미계]](味界){{.cw}}[[촉계 (18계)|촉계]](觸界){{.cw}}[[법계 (18계)|법계]](法界)의
'''6경'''(六境) 또는 '''6경계'''(六境界)와
[[육식|안식계]](眼識界){{.cw}}[[육식|이식계]](耳識界){{.cw}}[[육식|비식계]](鼻識界){{.cw}}[[육식|설식계]](舌識界){{.cw}}[[육식|신식계]](身識界){{.cw}}[[육식|의식계]](意識界)의
'''6식'''(六識) 또는 '''6능의'''(六能依)의
총 18가지 계(界)로 분류 또는 분석하는 [[법체계 (불교)|법체계]]이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E5%8D%81%E5%85%AB%E7%95%8C&rowno=1 十八界(십팔계)]". 2012년 9월 22일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1723&DTITLE=%A4Q%A4K%AC%C9 十八界]". 2012년 9월 20일에 확인}}

18계(十八界)에서 '''계'''(界, {{llang|sa|[[:en:dhātu|<span style="color: black">dhātu</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:dhātu|<span style="color: black">dhātu</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:realm|<span style="color: black">realm</span>]]}})는 [[법 (불교)|법]](法)의 종류(種類, {{llang|sa|[[:en:gotra|<span style="color: black">gotra</span>]]}} 또는 종족(種族)이라는 뜻을 가진다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=37 37 / 1397]}} 즉, [[18계]]는 하나의 산(山) 중에 금(金){{.cw}}은(銀){{.cw}}동(銅){{.cw}}철(鐵) 등의 다양한 광물이 있는 것처럼, 각 사람의 몸(불교 용어로는 所依身)에 18종의 [[법 (불교)|법]](法: 실체, 요소)이 갖추어져 있다는 것을 말한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=37 37 / 1397]}} 또한, 각 사람의 [[인생]]의 흐름, 즉 [[5온]]의 [[상속 (불교)|상속]](相續)에서도 이들 18종 [[법 (불교)|법]](法: 실체, 요소)이 작용하고 있다는 것을 말한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=37 37 / 1397]}}{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}

== 18계 ==

18계를 현대적인 용어로 풀이하면 "대략" 다음과 같다.
# [[6근]](六根): [[주관]]의 작용 기관
## [[안계]](眼界): [[시각 기관]], 즉 [[눈 (인체)|눈]]
## [[이계]](耳界): [[청각 기관]], 즉 [[귀]]
## [[비계]](鼻界): [[후각 기관]], 즉 [[코]]
## [[설계]](舌界): [[미각 기관]], 즉 [[혀]]
## [[신계]](身界): [[촉각 기관]], 즉 [[몸]]
## [[의계]](意界): [[마음 (불교)|마음]](6식, 심왕, 심법)의 작용 기관, 즉 [[의근]](意根)
# [[육경|6경]](六境): [[객관]]
## [[색계]](色界): [[시각 기관]]의 지각 대상, 즉 [[색깔]]이나 [[형태]]([[모양]]과 [[크기]])를 가진 [[물질]] 일반, 즉 [[소리]]{{.cw}}[[냄새]]{{.cw}}[[맛]]{{.cw}}[[감촉]]을 제외한 모든 [[물질]]적 성질
## [[성계]](聲界): [[청각 기관]]의 [[지각]] 대상, 즉 [[소리]]
## [[향계]](香界): [[후각 기관]]의 [[지각]] 대상, 즉 [[냄새]]
## [[미계]](味界): [[미각 기관]]의 [[지각]] 대상, 즉 [[맛]]
## [[촉계]](觸界): [[촉각 기관]]의 [[지각]] 대상, 즉 [[감촉]]
## [[법계]](法界): [[마음작용]] 및 마음작용의 대상<br />[[마음작용]]으로는 [[탐|탐욕]]{{.cw}}[[진 (불교)|성냄]]{{.cw}}[[무명 (불교)|어리석음]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/무#무탐|탐욕 없음]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/무#무진|성냄지 않음]] 등이 있으며, [[마음작용]]의 대상에는 특히 '''[[무위법|<span style="color: black">무위법</span>]]'''([[열반]]{{.cw}}[[진여]]{{.cw}}[[법성]] 등)이 포함된다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1677&DTITLE=%A4Q%A4G%B3B 十二處]". 2012년 9월 20일에 확인}} [[무위법]]을 제외하면 [[마음작용]]의 대상은 대체로 [[개념]](또는 비물질적 사물)이라 할 수 있다.
# [[6식]](六識): [[마음 (불교)|마음]](6식, 심왕, 심법), [[주관]]
## [[안식계]](眼識界): [[색깔]]과 [[형태]]를 대상으로 하는 [[마음 (불교)|마음]], 즉 [[시각]]
## [[이식계]](耳識界): [[소리]]를 대상으로 하는 [[마음 (불교)|마음]], 즉 [[청각]]
## [[비식계]](鼻識界): [[냄새]]를 대상으로 하는 [[마음 (불교)|마음]], 즉 [[후각]]
## [[설식계]](舌識界): [[맛]]을 대상으로 하는 [[마음 (불교)|마음]], 즉 [[미각]]
## [[신식계]](身識界): [[감촉]]을 대상으로 하는 [[마음 (불교)|마음]], 즉 [[촉각]]
## [[의식계]](意識界): [[법계]](法界, 전5식의 대상을 제외한 기타)를 대상으로 하는 [[마음 (불교)|마음]], 즉 [[제6식]] 또는 [[제6 의식]]

== 12처와 18계 ==

18계는 [[12처]](十二處)의 [[법체계 (불교)|법체계]]에 [[6식]](識), 즉 [[마음 (불교)|마음]](심왕 또는 심법)을 더한 것으로, 이것은 달리 말하면, [[12처]] 중 [[의처]](意處)라는 1가지 처(處)를 더욱 세분하여 전개시킨 것이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1723&DTITLE=%A4Q%A4K%AC%C9 十八界]". 2012년 9월 20일에 확인}} 즉, [[의처]](意處)라는 1가지 처(處)를 [[의근]](意根)과 [[6식]]으로 나누어, [[의근]]을 [[의계]](意界)라 하고, 6식을 [[육식|안식계]]{{.cw}}[[육식|이식계]]{{.cw}}[[육식|비식계]]{{.cw}}[[육식|설식계]]{{.cw}}[[육식|신식계]]{{.cw}}[[육식|의식계]]라 한 것이다. 즉, 원래 [[마음 (불교)|마음]](심왕 또는 심법)은 1가지로 단일한 것이지만, 감각을 [[감각 기관]]에 따라 시각과 청각으로 구분하듯이, [[마음 (불교)|마음]](심왕 또는 심법)이 나타나게 되는 근거[所依]인 [[6근]](六根)에 따라 [[육식|안식계]] 등의 6면으로 나눈 것이다.{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}

한편, [[마음 (불교)|마음]](심왕 또는 심법)을 이와 같이 6면으로 나누는 것은 [[우주]]가 [[욕계]]{{.cw}}[[색계]]{{.cw}}[[무색계]]의 [[3계]]로 이루어져 있다는 것과 관련되어 꼭 필요한 것이었다. 즉 [[3계]]의 각 계에서 1가지 [[마음 (불교)|마음]](심왕 또는 심법)의 어떤 면은 작용하며 어떤 면은 작용하지 않는가를 밝히는 것이 필요했고, 이에 따라 6면으로 나누어 설명하는 것이 적합했던 것이다. 즉, [[불교의 세계관]]에 따르면, [[욕계]]에는 [[색계 (18계)|색]](色){{.cw}}[[성계 (18계)|성]](聲){{.cw}}[[향계 (18계)|향]](香){{.cw}}[[미계 (18계)|미]](味){{.cw}}[[촉계 (18계)|촉]](觸){{.cw}}[[법계 (18계)|법]](法)의 [[육경|6경]](六境)이 모두 존재하고, [[색계]]에는 [[향계 (18계)|향]](香){{.cw}}[[미계 (18계)|미]](味)의 2가지 경(境)이 존재하지 않으며, [[무색계]]에서는 [[법계 (18계)|법]](法)의 1가지 경(境)만이 존재한다. 이러한 세계 구조하에서, [[색계]]나 [[무색계]]의 여러 선정(禪定에 들었을 때의 마음에 대해 설명하기 위해서는 [[마음 (불교)|마음]](심왕 또는 심법)을 6면으로 나누어 [[마음 (불교)|마음]](심왕 또는 심법)의 어떤 면은 작용하며 어떤 면은 작용하지 않는가 하는 식으로 설명하는 것이 필요했던 것이다. 즉, [[욕계]]에서는 [[육경|6경]]이 모두 존재하므로 [[6식]]이 모두 존재하고, 색계에서는 [[향계 (18계)|향]](香){{.cw}}[[미계 (18계)|미]](味)의 2가지 경이 존재하지 않으므로 비식과 설식이 존재하지 않고, 무색계에서는 [[법계 (18계)|법]](法)의 1가지 경(境)만이 존재하므로 [[제6식]]인 [[육식|의식]](意識)만이 존재한다고 설명함으로써 [[마음 (불교)|마음]](심왕 또는 심법)과 그 작용에 대해 쉽게 설명할 수 있었던 것이다.{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}

== 3과와 18계 ==

[[18계]]는 [[초기불교]] 때부터 널리 사용되어온 [[일체법]]의 분류체계 또는 분석방식인 [[5온]](五蘊){{.cw}}[[12처]](十二處){{.cw}}[[18계]](十八界)의 [[3과]](三科)의 하나이다.{{sfn|권오민|2003|pp=49-56}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%BC%EA%B3%BC&rowno=1 三科(삼과)]". 2012년 9월 20일에 확인}} 즉, [[고타마 붓다]]는 가르침을 펼치는 중에 [[일체법|존재 전체]]를 한편으로는 [[5온]]을 통해 설명하기도 하고, 한편으로는 [[12처]]를 통해 설명하기도 하고, 한편으로는 [[18계]]를 통해 설명하기도 하였다고 전하는데, 이 3가지는 [[초기불교]] 이래 불교 전반에서 널리 사용되는 기본적인 존재 분류체계 또는 분석방식, 즉 기본적인 [[법체계 (불교)|법체계]]가 되었다. 그리고 [[초기불교]]의 이 3가지 [[법체계 (불교)|법체계]]들은 [[고타마 붓다]]가 [[반열반]]에 든 후의 후대에서 더욱 심화{{.cw}}발전되어 [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]]와 [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 [[5위 100법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]] 등으로 나타났다.

《[[구사론]]》 등의 [[아비달마]] 논서들에 따르면, [[고타마 붓다]]가 [[5온]](五蘊){{.cw}}12처(十二處){{.cw}}[[18계]](十八界)의 3가지 [[법체계 (불교)|법체계]], 즉 [[3과]](三科)의 분석방식으로 가르침을 편 것은 다음의 3가지 이유 때문이라고 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=40 40-41 / 1397]}}

# 수행자의 어리석음에 3가지 유형이 있기 때문이다.
# 수행자의 [[근기]](根機: 가르침을 받을 수 있는 능력)에 3가지 유형이 있기 때문이다.
# 수행자가 좋아하는 것에 3가지 유형이 있기 때문이다.

첫 번째의 수행자의 어리석음의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 [[고타마 붓다]]가 가르친 [[법체계 (불교)|법체계]]는 다음과 같다고 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=40 40 / 1397]}}
# [[마음작용]][心所]에 어리석어 [[마음작용]]을 모두 나[我]라고 집착하는 유형:<br />[[마음작용]]을 [[수온|수]](受: 지각){{.cw}}[[상온|상]](想: 표상){{.cw}}[[행온|행]](行: 思라고도 한다, 욕구와 의지)으로 나누어 상세히 설명하는 [[5온]]을 설하였다.
# 유독 [[색 (불교)|물질]][色]에 어리석어 [[색 (불교)|물질]]을 나[我]라고 집착하는 유형:<br />[[색 (불교)|물질]]을 [[5근]](五根)과 [[오경 (불교)|5경]](五境)으로 나누어 상세히 설명하는 [[12처]]를 설하였다.
# [[색 (불교)|물질]][色]과 [[마음 (불교)|마음]][心: 여기서는, 마음과 마음작용을 합한 것] 모두에 어리석어 [[색 (불교)|물질]]과 [[마음 (불교)|마음]](여기서는, 마음과 마음작용을 합한 것)의 개별 또는 화합체를 나[我]라고 집착하는 유형:<br />[[색 (불교)|물질]]과 [[마음 (불교)|마음]](여기서는, 마음과 마음작용을 합한 것)을 각각 10가지와 8가지로 나누어 상세히 설명하는 [[18계]]를 설하였다.

두 번째의 수행자의 [[근기]](根機: 가르침을 받을 수 있는 능력)의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 [[고타마 붓다]]가 가르친 [[법체계 (불교)|법체계]]는 다음과 같다고 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=40 40 / 1397]}}
# 예리한[利] 근기의 유형: [[5온]]을 설하였다.
# 중간[中] 근기의 유형: [[12처]]를 설하였다.
# 둔중한[鈍] 근기의 유형: [[18계]]를 설하였다.

세 번째의 수행자가 좋아하는 것의 3가지 유형과 해당 유형의 수행자들에 대해 [[고타마 붓다]]가 가르친 [[법체계 (불교)|법체계]]는 다음과 같다고 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=41 41 / 1397]}}
# 간략한 글[略文]을 좋아하는 유형: [[5온]]을 설하였다.
# 중간의 글[中文]을 좋아하는 유형: [[12처]]를 설하였다.
# 자세한 글[廣文]을 좋아하는 유형: [[18계]]를 설하였다.

== 능식·소식 분별 ==

'''능식'''(能識: 인식하는 것){{.cw}}'''소식'''(所識: 인식되는 것) '''분별'''이란 18계를 이루는 각각의 계가 인식됨에 있어 [[6식계]](六識界), 즉 [[안식계]]{{.cw}}[[이식계]]{{.cw}}[[비식계]]{{.cw}}[[설식계]]{{.cw}}[[신식계]]{{.cw}}[[의식계]]의 6가지 계, 즉 [[육식|안식]]{{.cw}}[[육식|이식]]{{.cw}}[[육식|비식]]{{.cw}}[[육식|설식]]{{.cw}}[[육식|신식]]{{.cw}}의식의 6가지 식 즉 [[6식]](六識) 중에서 몇 가지에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]되는가를 밝히는 것을 말한다.

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 논서인 《[[구사론]]》 등에 따르면 아래 목록과 같이 [[5계]] 즉 [[오경 (불교)|5경]]의 각각은 2가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]되고, 나머지 13계는 오직 [[육식|의식]]이라는 1가지 [[심의식|식]]에 의해서만 인식된다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제2권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0013a15 T29n1558_p0013a15 - T29n1558_p0013a18]. 능식·소식 분별|ps=<br />"論曰。十八界中。色等五界如其次第眼等五識各一所識。又總皆是意識所識。如是五界各六識中二識所識。由此准知。餘十三界一切唯是意識所識。非五識身所緣境故。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제2권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=109 109 / 1397]. 능식·소식 분별|ps=<br />"18계 중의 색(色) 등의 5계는 그 순서에 따라 안(眼) 등의 5식이 각기 하나씩 인식하며, 또한 이것들은 모두 의식에 의해 인식된다. 이처럼 5계는 각기 6식 중의 두 가지 식에 의해 인식되는 것이다. 그리고 이 같은 사실에 준하여 볼 때, 그 밖의 나머지 13계는 모두 의식에 의해 인식되는 것임을 알 수 있으니, 그것은 5식신의 소연의 경계가 아니기 때문이다."}} 이에 따르면, [[5식]]이 [[오경 (불교)|5경]]에 대해 [[심의식#식: 요별|인식]]하기는 하나 [[오근과 육근|5근]]에 대해서는 [[심의식#식: 요별|인식]]하지 못하며 또한 [[5식]] 자신에 대해서도 [[심의식#식: 요별|인식]]하지 못한다. 이것의 이유에 대해 《[[구사론]]》에서는 [[오근과 육근|5근]]과 [[5식]] 자신은 [[5식]]의 [[소연경]](所緣境)이 아니기 때문이라고 말하고 있다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제2권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0013a15 T29n1558_p0013a15 - T29n1558_p0013a18]. 능식·소식 분별|ps=<br />"論曰。十八界中。色等五界如其次第眼等五識各一所識。又總皆是意識所識。如是五界各六識中二識所識。由此准知。餘十三界一切唯是意識所識。非五識身所緣境故。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제2권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=109 109 / 1397]. 능식·소식 분별|ps=<br />"18계 중의 색(色) 등의 5계는 그 순서에 따라 안(眼) 등의 5식이 각기 하나씩 인식하며, 또한 이것들은 모두 의식에 의해 인식된다. 이처럼 5계는 각기 6식 중의 두 가지 식에 의해 인식되는 것이다. 그리고 이 같은 사실에 준하여 볼 때, 그 밖의 나머지 13계는 모두 의식에 의해 인식되는 것임을 알 수 있으니, 그것은 5식신의 소연의 경계가 아니기 때문이다."}} 즉 이들은 [[5식]]의 [[인식 범위]]를 벗어난 것이라고 말하고 있다. 특히, [[5식]]이 [[5식]] 자신에 대해 [[심의식#식: 요별|인식]]하지 못한다는 것은, [[5식]]은 [[감성적 인식]]으로 단지 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]을 지각할 뿐 자신이 행하고 있는 행위, 즉 '자신이 대상을 지각하고 있다'는 행위 자체에 대해 스스로 반성할 수 있는 능력은 없으며, 이러한 능력은 [[육식|의식]]에만 있다는 것을 뜻한다.

;6경(六境)의 경우
# [[색계 (18계)|색계]](色界) 즉 [[색경 (불교)|색경]](色境): [[안식]](안식계)과 [[육식|의식]](의식계)의 2가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[성계 (18계)|성계]](聲界) 즉 [[오경 (불교)#성경|성경]](聲境): [[이식]](이식계)과 [[육식|의식]](의식계)의 2가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[향계 (18계)|향계]](香界) 즉 [[오경 (불교)#향경|향경]](香境): [[비식]](비식계)과 [[육식|의식]](의식계)의 2가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[미계 (18계)|미계]](味界) 즉 [[오경 (불교)#미경|미경]](味境): [[설식]](설식계)과 [[육식|의식]](의식계)의 2가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[촉계 (18계)|촉계]](觸界) 즉 [[촉경|촉경]](觸境): [[신식]](신식계)과 [[육식|의식]](의식계)의 2가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[법계 (18계)|법계]](法界) 즉 [[법계 (불교)|법경]](法境): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.

; 6근(六根)의 경우
# [[안계 (18계)|안계]](眼界) 즉 [[안근|안근]](眼根): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[이계 (18계)|이계]](耳界) 즉 [[오근과 육근#이근|이근]](耳根): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[비계 (18계)|비계]](鼻界) 즉 [[오근과 육근#비근|비근]](鼻根): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[설계 (18계)|설계]](舌界) 즉 [[오근과 육근#설근|설근]](舌根): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[신계 (18계)|신계]](身界) 즉 [[오근과 육근#신근|신근]](身根): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[의계 (18계)|의계]](意界) 즉 [[의근|의근]](意根): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.

;6식(六識)의 경우
# [[육식|안식계]](眼識界) 즉 [[육식|안식]](眼識): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[육식|이식계]](耳識界) 즉 [[육식|이식]](耳識): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[육식|비식계]](鼻識界) 즉 [[육식|비식]](鼻識): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[육식|설식계]](舌識界) 즉 [[육식|설식]](舌識): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[육식|신식계]](身識界) 즉 [[육식|신식]](身識): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.
# [[육식|의식계]](意識界) 즉 [[육식|의식]](意識): [[육식|의식]](의식계)의 1가지 [[심의식|식]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]]된다.

== 상·무상 분별 ==

'''상'''(常){{.cw}}'''무상'''(無常) '''분별'''은 18계를 이루는 각각의 [[계 (불교)|계]]에 대해 [[영원한 것]][常]인지 [[영원하지 않은 것]][無常]인지 '밝히는 것[分別]'이다.

이 분별은, [[삼과 (불교)|3과]](三科)의 주된 목적인, [[유위법]]으로 이루어진 현상계의 모든 [[십이연기설#(10) 유(有)|존재]](법)는 [[인연]]의 [[화합성|화합]](和合)으로 모였다가 [[인연]]의 [[이산 (불교)|이산]](離散)으로 흩어진다는 [[제법무아]](諸法無我)의 [[도리]]를 밝힌다는 점에서 특히 그 의의가 있다.{{sfn|고익진|loc="[http://www.buruna.org/gicho/rdoc5.html 십팔계설]". 2013년 2월 5일에 확인|ps=<br />"그리고 이 삼과설(三科說)에는 극소한 부분 무위법(無爲法)이 포함되어 있다고는 하지만 이들은 어디까지나 유위법(有爲法)을 중심으로 한 것으로 현상계 만유는 인연의 화합으로 모였다가 인연의 이산(離散)으로 흩어진다는 제법무아(諸法無我)의 도리를 밝히는데 그 주안점이 있다는 것을 알아야 할 것이다."}}

《[[구사론]]》에 따르면, 18계 가운데 어떠한 [[계 (불교)|계]]도 그 전체가 [[영원 (철학)|영원]][常]한 것은 없다. 다만, [[법계 (18계)|법계]](法界) 즉 [[법계 (불교)|법경]](法境)의 일부를 이루고 있는 [[무위법]](無爲法)만이 [[영원 (철학)|영원]]하다. 그리고 [[무위법]]을 제외한 [[법계 (18계)|법계]](法界)의 나머지 [[법 (불교)|법]]들과 나머지 17계의 모든 [[법 (불교)|법]]들은 모두 [[무상]]하다. 즉 [[영원 (철학)|영원]]하지 않다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제2권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0013a18 T29n1558_p0013a18 - T29n1558_p0013a20]. 상·무상 분별|ps=<br />"十八界中無有一界全是常者。唯法一分無為是常。義准。無常法餘餘界。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제2권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=109 109 / 1397]. 상·무상 분별|ps=<br />"18계 가운데 어떠한 계도 그 전부가 영원한 것은 아무것도 없으며, 오로지 법계의 일부인 무위법만이 영원하다. 그리고 이러한 뜻에 준하여 본다면, 무상한 것은 무위법을 제외한 그 밖의 법계와 다른 여타의 [17]계이다."}} [[무상]]과 관련하여, 불교에서는 [[무상]]한 것 즉 [[영원 (철학)|영원]]하지 않은 것을 [[고 (불교)|고]](苦: 괴로움)라고 정의한다.

== 같이 보기 ==
* [[22문]]

== 참고 문헌 ==
* {{서적 인용|ref=harv|제목=[http://www.buruna.org/gicho/rdoc.html 불교의 체계적 이해]|저자=고익진|출판사=서재영의 불교 기초교리 강좌 사이트}}
* {{서적 인용|ref=harv|제목=아비달마불교|저자=권오민|출판사=민족사|연도=2003}}
* {{서적 인용|ref=harv|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|저자=운허|편집자=동국역경원 편집}}
* {{서적 인용|ref=harv|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|ref=harv|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|ref=harv|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T29/1558_001.htm 아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)]|기타=대정신수대장경|id=T29, No. 1558, CBETA|연도=T.1558}}

== 각주 ==
{{각주}}

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{{십이처}}
{{십팔계}}
{{5위75법}}
{{5위100법}}

[[분류:법체계 (불교)]]
[[분류:불교 용어]]
[[분류:불교 사상]]
[[분류:명수 18]]