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{{한국의 불교}}
이 문서는 한국 역사에서 [[고구려]]{{.cw}}[[백제]]{{.cw}}[[신라]]의 '''삼국 시대'''에 전개된 '''불교'''를 설명한다.
==개요==
한국에 처음 불교가 전래된 것은 삼국 시대이다. [[고구려의 불교|고구려]] [[소수림왕]](小獸林王) 2년(372)에 [[전진]](前秦)의 [[순도]](順道)가 불상과 불경(佛經)을 전한 것에서 비롯된다. 고구려의 전래보다 12년 뒤인 [[침류왕]](枕流王) 원년인 384년에 [[동진]](東晋)의 [[마라난타]](摩羅難陀)가 와서 [[백제의 불교|백제]]에 불교를 전하였다. [[신라의 불교|신라]]의 불교전래는 자못 수난을 겪은 바 많았으나 [[법흥왕]](法興王) 14년(527)에 [[이차돈]](異次頓)의 순교를 고비로 하여 공인되었다.

삼국 시대의 불교는 불교의 전래와 발전이 민간이 아닌 왕권을 강화하기 위하여 이루어졌기 때문에 [[호국적]](護國的)인 성격을 강하게 띠었다.<ref>고익진 (1989). 《한국 고대 불교 사상사》, 동국대학교 출판부, pp.17-25.</ref>

불교의 전래 직후인 [[4세기|4]]∼[[5세기]]에는 대체로 종교의식과 [[불경]]과 논서의 논서의 보급에 그쳤고, [[6세기]]에 들어와서야 비로소 불교사상이 이론적으로 탐구되어 되었으며, [[6세기]]말에 이르면 [[삼국]]을 통틀어 [[불교]]가 토착사상인 [[무속신앙]]을 흡수{{.cw}}대체하는 지도적인 사상으로 자리잡게 되었다.<ref>같은 책, pp.37-48.</ref>  [[6세기]]와 [[7세기]]에는 여러 고승들이 각 분야에서 불후의 업적을 남겨 [[7세기]] 후반에는 한국의 종파 불교의 윤곽이 나타났다.

==성격==
[[삼국 시대]]의 불교 전래는 국가를 통하여 이루어졌고 국가 중심적인 종교로 되었으므로 [[호국적]](護國的)인 성격을 강하게 풍기게 되었다. 개인적인 치병(治病)이나 구복(求福)도 포함되지만 국가의 발전을 비는 [[호국신앙]](護國信仰)이 강렬하였다. 나라를 보호한다는 유명한 《[[인왕경]](仁王經)》을 위주로 한 [[백좌강회]](百座講會) 의식이 성행하였고, 이를 통하여 국태민안을 기도하였다. 백제나 신라의 많은 절이 [[호국적]]인 성격을 띠었으며, 특히 [[왕흥사]](백제)와 [[황룡사]](신라)는 [[호국의식]]을 전담한 사찰로서 그 규모는 대단하였다.

[[삼국 시대]]의 불교가 [[호국 불교]]적 특징을 지니게 된 것은 당시에 왕권 강화의 장애 요소로 작용하고 있던 귀족세력의 [[무속신앙]]적 사상 기반을 해소하기 위해 왕실에서 [[불교]]를 적극적으로 환영하여 받아들인 것에 연유하며, 이런 목적에서 삼국 시대의 불교는 [[무속신앙]]을 [[불교]]로 섭화(攝化)하는 작업에 집중되어 있었다.<ref name="고익진-p91">같은 책, pp. 91-92.</ref> 신라의 [[삼국 통일]](676)은 이러한 작업의 성숙기에 이루어졌다.<ref name="고익진-p91"/>

==사상==

====4~5세기====
[[삼국]]에 [[불교]]가 처음으로 도입된 것은 4세기경으로 [[중국]]의 [[남북조 시대]]에 해당한다. 즉 [[중국 불교]]의 전성기라고 할 수 있는 이 시대에 [[남북조]] 각국에서 발달했던 [[불교]]가 혹은 외교적인 접촉에서 혹은 불교인 자신의 포교 활동에서 우리나라에 전래되었다.

====6세기====
전래 직후인 [[4세기|4]]∼[[5세기]]에는 대체로 종교의식과 경론의 보급에 그쳤고, [[6세기]]에 들어와서야 비로소 불교사상이 이론적으로 탐구되고 우리 자신이 능동적으로 [[중국의 불교|중국]]{{.cw}}[[인도의 불교|인도]]에까지 나가 불법을 구하고 이를 [[일본의 불교|일본]]에까지 전하는 활약상을 펴게 되었다. 이 동안에 [[고구려의 불교|고구려]]{{.cw}}[[백제의 불교|백제]]{{.cw}}[[신라의 불교|신라]]의 교단도 차츰 정비되고, 토착사상인 [[무속신앙]]과의 마찰도 차츰 극복되어 [[6세기]]말에 이르면 [[삼국]]을 통틀어 [[불교]]가 지도적인 사상으로 자리잡게 되었다.

외래사상인 [[불교]]가 이러한 지위에까지 이르게 된 데는 중국의 선진 문명을 재빨리 받아들여 국가체제를 개혁하고 [[불교]]를 일으킨 고구려의 [[소수림왕]](小獸林王: 재위 371-384), 백제의 [[침류왕]](枕流王: 재위 384-385), 신라의 [[법흥왕]](法興王: 재위 514-540) 등의 역할이 컸고, 특히 토착세력의 반발이 가장 컸던 신라에서 순교로 이를 극복한 [[이차돈]](異次頓: 501-527)의 행적은 특기할 만한 것이다.

또한 단순한 신앙으로 만족치 않고 직접 [[중국의 불교|중국]]{{.cw}}[[인도의 불교|인도]]에까지 나아가서 불교사상에 접하고, 이를 직접 연구하여 해외에서 혹은 국내에서 불교이론을 설파한 고승으로 [[승랑]](僧朗: fl. 6세기){{.cw}}[[의연]](義淵: fl. 6세기 후반), 백제의 [[겸익]](謙益: fl. 526), 신라의 [[혜량]](惠亮: fl. 551) 등은 모두 위대한 선각이다.

====7세기====
그러나 7세기에 들어서면서 [[慈: d. 622), 백제의 [[관륵

====불교 사상====
대체로 이러한 경과를 보여주는 삼국시대의 불교를 이론면에서 본다면, [[불교사]] 연구에 [[의연]](義淵: fl. 6세기 후반)이, [[삼론학]](三論學)의 연구에 [[승랑]](僧朗: fl. 6세기){{.cw}}[[실법사]](實法師){{.cw}}[[인법사]](印法師){{.cw}}[[혜관]](惠灌: fl. 625-682){{.cw}}[[혜자]](惠慈: d. 622){{.cw}}[[관륵]](觀勒: fl. 602) 등이 있고, [[성실학]](成實學) 연구에 [[도장 (백제)|도장]](道藏: fl. 7세기), [[섭론학]]의 [[원광]](圓光: 542-640), [[천태학]](天台學) 연구에 [[파야]](波若), [[열반학]](涅槃學) 연구에 [[보덕]](普德: fl. 650)과 [[원광]](圓光: 542-640), [[계율종]](戒律宗) 교리 연구에 [[겸익]](謙益: fl. 526){{.cw}}[[자장]](慈藏: 590-658), [[화엄학]](華嚴學) 연구에 [[현황]](玄光: fl. 6세기){{.cw}}[[연기 (신라)|연기]](緣起: fl. 544), [[밀교 (불교)|밀교]](密敎)의 전수에 [[명랑]](明朗: fl. 668){{.cw}}[[밀본]](密本: fl. 7세기) 등이 각각 불후의 업적을 남겨 7세기 후반에는 한국의 종파 불교가 윤곽을 나타나게 되었다. 이들에 의하여 개화한 불교사상은 곧 널리 민중 속에 침투되어 때로는 정치 이념화하고, 때로는 [[말세]] 구원의 비원이 담긴 [[미륵신앙]](彌勒信仰)으로, [[극락왕생]](極樂往生)의 [[미타신앙]](彌陀信仰)으로 발전하여 민족신앙으로 정착하기에 이르렀다.

==종파==
====교종의 오교====
국가 위주의 [[불교]]는 종파성립에도 큰 영향을 미쳐 삼국시대에 가장 큰 역할을 한 종파는 '''[[계율종]]'''(戒律宗)이었다. [[백제의 불교|백제]]의 [[겸익]](謙益)과 [[신라의 불교|신라]]의 [[자장]](慈藏)이 대표적인 [[계율종]]의 인물이었다. 특히 자장은 대국통(大國統)으로서 [[신라불교]]를 총관장했다.

[[고구려의 불교|고구려]]에서는 말기에 [[보덕]](普德)이 중심이 되어 [[도교]](道敎)의 불로장생사상을 척파하기 위하여 모든 중생은 영원불멸의 [[불성]](佛性)을 갖고 있다는 '''[[열반종]]'''(涅槃宗)을 세우기도 하였다.

[[삼국 통일]] 이후 [[의상]](義湘, 625∼702)에 의하여 '''[[화엄종]]'''(華嚴宗)이 개종(開宗)되었으며, 그는 중국 화엄의 대종장인 [[지엄]](智儼)에게 수학한 이후 귀국하여 [[영주]]에 [[부석사]](浮石寺)를 창건, [[화엄종]]의 중심 도량이 되었다.

입당유학을 하지 않고 학승으로 숭앙받은 [[원효]](元曉, 617∼686)는 '''[[법성종]]'''(法性宗)을 [[분황사]](芬皇寺)에서 개창했으며, 법성종을 내세웠다고는 하나 [[화엄종]], 기타 어느 종에도 치우침이 없었다. 그의 시호인 화정(和靜)에서 볼 수 있듯이 그는 일체를 화(和)로 통일시키려 했으므로 그 종을 [[해동종]](海東宗)이란 별칭으로 부르기도 하였다.

또한 [[경덕왕]](景德王: 재위 742∼765) 때는 [[유가론]](瑜伽論)과 [[유식론]](唯識論)을 중심교학으로 연구체계화한 '''[[법상종]]'''(法相宗)이 [[진표]](眞表)에 의하여 [[금산사]](金山寺)에서 개종되었다. [[진표]]는 [[미륵신앙]]이 강하였으며 [[미륵설계]]와 [[점찰법]](占察法)으로 민간을 선도하였는데 대단한 교세를 이룩하였다.

====정토교====
위의 교종의 여러 파는 귀족사회에 환영을 받은 바 있지만 신라사회를 휩쓸었던 것은 [[미타신앙]](彌陀信仰)인 '''[[정토교]]'''(淨土敎)의 형성이다. 이것은 원효의 [[무애가]](無碍歌){{.cw}}[[무애춤]]에서 전교가 비롯된 신라 민중신앙의 대맥을 이룩하였던 것이다.

====선종 구산====
{{선종 구산 위치지도}}
[[8세기]] 말∼[[9세기]] 초부터 [[선 (불교)|선종]](禪宗)이 유입되기 시작하였다. 다른 종파가 소의경전(所依經典)에 의하여 그 종파의 특색을 나타내는 데 반하여 선종은 [[불립문자]](不立文字)를 내세우는 것이다. 천만언설(千萬言說)에 의하지 않고 다만 [[직지인심]](直指人心)하여 [[견성성불]](見性成佛)하는 종파이다. 이와 같은 선종은 [[보리달마|달마]](達磨)에 의하여 중국에 유입되고 6조(六祖) [[혜능]](慧能)에 의하여 가장 성하였다.

신라에는 [[선덕여왕]](善德女王: 재위 632∼647) 때 전래되어 [[헌덕왕]](憲德王: 재위 809∼826) 때 [[도의]](道義)에 의하여 크게 떨쳐 신라의 '''[[선종 9산]]'''을 이룩하였는데 그 [[9산]]은 다음과 같다.
#[[보림사]](寶林寺)를 중심으로 하여 [[도의]](道義)가 개산한 [[가지산파]](迦智山派)
#[[실상

====오교 구산====
신라 말기와 고려 초에 확립된 [[선종 구산]]과 이에 앞서 성립된 [[교종]]의 [[오교]]를 합칭하여 '''[[5교9산]]'''(五敎九山)이라고 한다. 고려조에 와서도 [[5교9산]]이 유지되다가 [[의천]](義天, 1055∼1101)이 [[천태종]](天台宗)을 세우므로 [[9산]]이 합쳐 [[조계종]](曹溪宗)이 되어 '''[[5교양종]]'''으로 이룩되었다.

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
{{글로벌세계대백과사전|분류=불교|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 불교/한국불교의 종파#한국불교의 종파〔개설〕|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 종파 > 한국불교의 종파〔개설〕]]}}
{{글로벌세계대백과사전|분류=불교|제목=[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/삼국시대의 사상/삼국시대의 불교사상#삼국시대의 불교사상〔槪說〕|동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 삼국시대의 불교사상〔槪說〕]]}}

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