{{위키데이터 속성 추적}}
{{휴일 정보
|휴일이름 = 종려주일
|제목모양 = 기독교
|그림 = Assisi-frescoes-entry-into-jerusalem-pietro lorenzetti.jpg
|그림크기 = 280px
|그림설명 = 예루살렘에 입성하고 있는 모습을 그린 그림
|다른이름 = 성지주일, 주님 수난 성지주일
|장소 = 전세계 기독교를 믿는 곳
|형태 = [[미사]]([[로마 가톨릭교회|천주교]]), [[예배]]([[개신교]])
|중요도 = [[교회력]] 중 [[성주간]]의 시작
|시작 =
|끝 =
<!--날짜가 정해져 있는 경우 아래 항목만 씁니다.-->
|날짜 = [[부활절]]로부터 일주일 전 [[주일 (기독교)|주일]]
<!--매년 월, 주, 요일이 정해져 있는 경우 아래 세 항목을 씁니다.-->
|월 =
|주 =
|요일 =
<!--매년 날짜가 바뀌는 경우 아래 년n, 날짜n 항목을 쌍으로 씁니다.-->
|년1 = 2023
|날짜1 = 4월 2일
|년2 = 2024
|날짜2 = 3월 24일
|년3 = 2025
|날짜3 = 4월 13일
|년4 = 2026
|날짜4 = 3월 29일
|년5 = 2027
|날짜5 = 3월 28일
|일정 =
|빈도 = 매년
|축제 =
|행사 = [[미사]]([[로마 가톨릭교회|천주교]]), [[예배]]([[개신교]]), [[종려나무]] 가지 나누기
|관련 = [[재의 수요일]], [[사순절]], [[성주간]], [[성금요일]], [[부활절]], [[성령강림주일]]
}}'''종려주일'''(棕櫚主日, {{llang|en|Palm Sunday}}), '''성지주일'''(聖枝主日) 또는 '''주님 수난 성지주일'''은 [[예수]]가 [[십자가형]]을 앞두고 [[예루살렘]]으로 [[예루살렘으로의 승리의 입성|입성]]할 때, 군중들의 환영을 받은 일에 대한 [[기독교]]의 기념일이다. 매년 [[부활절]] 일주일을 앞둔 [[일요일]]로, 이 날부터 7일간은 성(聖)주간으로 그리스도의 고난을 기념하는 [[고난주간]]으로 지킨다. 교회는 이때 [[성경]]를 읽고 묵상하며, 교파에 따라 종려나무가지를 기념하는 의미의 나뭇가지를 나눈다. 가톨릭교회의 경우 이 때 나눈 가지는 집으로 가지고 돌아가 [[십자고상]]에 걸어 놓았다가 다음 해의 [[재의 수요일]]에 태워서 재를 만들어 사용한다.<ref>{{웹 인용|제목=예수수난성지주일 |url=http://info.catholic.or.kr/dictionary/view.asp?ctxtSearchNm=&ctxtIdNum=2513&ctxtCommand=&curpage=&ctxtHigh=&ctxtLow=&gubun=04 |날짜= |저자=굿뉴스 |출판사=천주교서울대교구 |확인날짜=2013-11-25 }}</ref>
{{-}}{{종려주일 날짜}}

== 성경적 배경과 그 해석 ==
[[파일:Entry_into_Jerusalem_(Annunciation_Cathedral_in_Moscow).jpg|왼쪽|섬네일|[[예루살렘 입성]]을 묘사한 [[러시아 정교회]]의 이콘.]]
네 권의 [[복음서]]가 모두 [[예수]]가 [[예수의 부활|부활]]하기 일주일 전 [[예루살렘 입성|예루살렘에 입성]]하였음을 기록하고 있다.<ref name="Boring256">''The people's New Testament commentary'' by M. Eugene Boring, Fred B. Craddock 2004 {{ISBN|0-664-22754-6}} pp. 256–258</ref><ref name="CEvans381">''The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew–Luke, Volume 1'' by Craig A. Evans 2003 {{ISBN|0-7814-3868-3}} pp. 381–395</ref><ref name="M133">''The Synoptics: Matthew, Mark, Luke'' by Ján Majerník, Joseph Ponessa, Laurie Watson Manhardt 2005 {{ISBN|1-931018-31-6}} pp. 133–134</ref><ref name="CAEvans114">''The Bible knowledge background commentary: John's Gospel, Hebrews–Revelation'' by Craig A. Evans {{ISBN|0-7814-4228-1}} pp. 114–118</ref><ref>마태 21:1-11, 마가 11:1-11, 루가 19:28-44, 요한 12:1-19</ref> 개중 [[요한의 복음서]]는 이를 [[유월절]] 6일 전으로 기록한다.<ref>요한 12:1</ref>

[[베타니아의 라자로]]의 부활 사건은 요한의 복음서에서 예루살렘 입성으로부터 한 장 앞에서 언급된다. [[동방 정교회]]와 [[동방 가톨릭교회]]는 [[비잔틴 전례]]를 따라 라자로의 토요일에 복음서의 본문을 따라 이를 기념한다.<ref>{{웹 인용|url=https://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/671901/jewish/When-Is-Passover-in-2018-2019-2020-and-2021.htm|title=When Is Passover in 2018, 2019, 2020 and 2021?|language=en|archive-url=https://web.archive.org/web/20180318234847/https://www.chabad.org/holidays/passover/pesach_cdo/aid/671901/jewish/When-Is-Passover-in-2018-2019-2020-and-2021.htm|archive-date=18 March 2018|access-date=2 April 2018}}</ref>

[[마태오의 복음서]]에서는 [[즈가리야서]] 9장 9절의 "시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라"라는 예언이 실현될 것이라고 말하는데, 이는 예수가 자신이 이스라엘의 왕이라고 선포하는 것임을 나타낸다.<ref>[[Gospel of Matthew]] 21:4-5</ref>[[파일:Meister der Palastkapelle in Palermo 002.jpg|섬네일|왼쪽|350px|그리스도의 예루살렘의 입성을 묘사한 그림]]네 복음서에 의하면 예수 그리스도는 나귀를 타고 예루살렘으로 들어갔고, 군중들은 예수의 앞에 망토와 작은 나뭇가지들을 내려 놓으며 [[시편]] 118편 25-26절을 송영하였다.<ref name="Boring256" /><ref name="CEvans381" /><ref name="M133" />

나귀는 레반트 지역에서 전쟁의 동물인 말에 대비되는 존재로 평화를 상징한다. 왕은 전쟁에 나설 때 말을 타고, 승리 후 평화의 소식을 전하며 입성할 때에는 나귀를 타던 것으로 여겨진다. 따라서 예수가 예루살렘에 나귀를 타고 입성한 것은 전쟁을 즐기는 왕이 아니라 평화의 왕으로서 입성한 것을 나타낸다고 보는 견해가 있다.

[[루가의 복음서]] 19장 41절에서 예수가 예루살렘에 다가갈 때, 도시를 바라보며 눈물을 흘렸음이 기록되어 있는데 이 사건을 라틴어로는 ''Flevit super iillam''이라 한다. 이는 [[예수의 십자가형]]과 [[제2성전]]의 파괴를 예언하는 것으로 해석된다.<ref>[[wikisource:Bible (American Standard)/Luke#19:41|Luke 19:41]]</ref>

고대 근동에서는, 어떤 식으로든 최고의 명예를 누릴 가치가 있다고 생각되는 사람이 지나갈 때에는 그 길의 흙을 다른 무언가로 덮는 관습이 있었다. [[구약성경]]에 의하면 [[여호사밧]]의 아들 [[예후]]가 이런 대접을 받았다. [[공관복음서]]와 요한의 복음서는 모두 군중이 예수에게 이런 형태의 예절을 갖추어 주었다고 기록한다. 공관복음서에서 사람들은 겉옷과 나뭇가지를 길에 덮은 것으로 묘사되는 반면, 요한복음에서는 [[종려나무]]의 잎사귀를 덮었다고 묘사한다.

종려나무는 [[레위기]] 23장 40절에서 [[초막절]]에 야훼를 기념하는데 사용되는 네 종의 식물 중 하나이다.<ref>{{bibleverse||Leviticus|23:40}}</ref> [[로마 제국]]의 문화에서도 종려나무 가지는 승리의 상징이었다. 이는 [[니케]]나 [[빅토리아 (신화)|빅토리아]] 여신의 가장 흔한 상징이기도 하였다.<ref>Reidar Hvalvik, "Christ Proclaiming His Law to the Apostles: The ''Traditio Legis''-Motif in Early Christian Art and Literature," in ''The New Testament and Early Christian Literature in Greco-Roman Context: Studies in Honor of David E. Aune'' (Brill, 2006), p. 432</ref><ref name="Vioque">{{서적 인용|title=Martial, Book VII: A Commentary|last=Vioque|first=Guillermo Galán|year=2002|publisher=Brill|pages=61, 206, 411|translator=J.J. Zoltowski}}</ref><ref>{{서적 인용|url=https://archive.org/details/divinequalitiesc00clar|title=Divine Qualities: Cult and Community in Republican Rome|last=Clark|first=Anna|year=2007|publisher=Oxford University Press|page=[https://archive.org/details/divinequalitiesc00clar/page/n176 162]|isbn=978-0199226825|url-access=limited}}</ref> 동시기 로마인들에게 이 행렬은 [[로마 개선식|로마의 개선행렬]]을 떠올리게 했을 것이다.<ref>Warren W. Wiersbe, ''The Wiersbe Bible Commentary'' (David C. Cook, 2007), p. 272.</ref>{{sfn|Vioque|2002|p=61}}

[[바울로 서신]]에서 예수를 승리자로 언급하는 까닭에 현대에는 예루살렘 입성이 승리의 행렬로 해석되지만, 13세기 이전에는 예루살렘 입성이 같은 의미에서 승리의 행진으로 여겨지기만 한 것은 아니다.<ref>John Pairman Brown, ''Israel and Hellas'' (De Gruyter, 2000), vol. 2, pp.&nbsp;254ff.</ref> [[고대 이집트 종교]]에서 종려나무는 장례 행렬에 동원되어 영원한 생명을 상징했다.{{-}}
== 각주 ==
<references />
== 같이 보기 ==
* [[성주간]]
* [[부활절]]
* [[예루살렘으로의 승리의 입성]]
== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

{{부활절}}
{{전거 통제}}

[[분류:교회력]]
[[분류:성주간]]
[[분류:일요일]]
[[분류:가톨릭 전례주년]]
[[분류:그리스의 공휴일]]