{{위키데이터 속성 추적}}
{{과학자 정보
| 이름 = 아메드 알 사르힌디
| 원어이름 = 아메드 빈 압둘 아하드
| 그림 = Ahmad Sirhindi.jpg
| 그림 설명 = 그 모양에 대한 상상 속의 그림
| 그림 크기 = 
| 서명 = 
| 태어난 날 = 1564
| 태어난 곳 = [[무굴 제국]]
| 죽은 날 = 1624
| 죽은 곳 = [[무굴 제국]]
| 거주지 = 사르한드 시
| 시민권 = 
| 국적 = 
| 인종 = 
| 분야 = [[이맘]]
| 소속 = 
| 출신 대학 = 
| 학위 논문 = 
| 지도교수 = 
| 지도학생 = 
| 주요 업적 = 남아시아의 이슬람을 구하고 갱신하다
| 영향 = 
| 영향줌 = 인도의 거의 모든 무슬림 학자들이 담당하고 있다.
| 수상 = 
| 종교 = [[이슬람교]]
| 배우자 = 
| 자녀 = 
| 참고사항 = 
}}
'''혈통에 따라 알 파루키 라는 별명을 가진 이맘 아마드 알-시르힌디''' ( [[1564년|1564]] = 972 AH - [[1624년|1624]] = 1033 AH )는<ref>{{웹 인용|url=https://ar.osmannuritopbas.com/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%82%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%87%D9%86%D8%AF.html|제목=الإمام الرباني أحمد الفاروقي السرهندي رحمه الله (4651-4261م)}}</ref> '''번째 천년기의 신성한 이맘과 무자디드로''' 별명을 얻었으며 인도 학자이자 하나피 법학자 이자 나크스반디 명령의 구성원. 수피 주문. 그는 [[남아시아]] 에서 이슬람을 갱신하고 Ilahi의 새로운 종교와 Mughal 황제 악바르 의 다른 문제적 견해에 반대하는 그의 작업으로 인해 그의 추종자 중 일부에 의해 "부활자"를 의미하는 Mujaddid 로 묘사되었다. [[남아시아]]의 초기 연구에서는 그를 인도 이슬람의 보수적 경향에 기여한 것으로 평가했지만, 최근 연구에서는 수피 인식론 및 실천에 대한 시르힌디의 중요한 공헌을 지적했다.<ref>{{웹 인용|url=https://al-maktaba.org/book/31616/20378|제목=الإمام أحمد بن عبد الأحد السرهندي المجدد للالف الثاني Imam ahmad farooq al sarhindi.ഇമാം സര്‍ഹിന്ദി}}</ref>

수바 알무르잔 의 저자는 다음과 같이 말했다.<ref name="الزركلي3">{{서적 인용|url=http://books.google.co.uk/books?id=VUp8M1Q_hB0C&lpg=PP1&pg=PT183#v=onepage&q&f=false|제목=الأعلام - ج 7|연도=أيار 2002 م|판=الخامسة عشر|출판사=دار العلم للملايين|위치=بيروت|쪽=184|보존url=https://web.archive.org/web/20191208075619/http://books.google.co.uk/books?id=VUp8M1Q_hB0C&lpg=PP1&pg=PT183#v=onepage&q&f=false|보존날짜=2019-12-08}}</ref>

== 어린 시절부터 그의 양육과 삶 ==
그는 아버지의 무릎에서 자랐기 때문에 아버지에게서 아랍 서적의 원리를 배웠고, 어렸을 때 성 꾸란을 외웠으며, 다양한 과학 분야의 여러 문헌을 외웠다. 그런 다음 그는 시카롯 으로 여행하여 압둘 하킴 알시알코트카말 알딘 알카슈미르 의 교사였던  에게 합리주의에 관한 몇 권의 책을 읽었다. 그는 야쿠브 알 카슈미리 알 사르피 로부터 하디스를 가져왔고, 또한 이븐 하자르 알-마키와 압드 알-라만 빈 파흐드 알-마키 로부터  두 개의 신성한 모스크 의 하디스를 가져왔고 하디스 책에서 라이센스를 얻었다. 해석과 원리에 관한 책도 있다. 그는 학문적 과학의 습득, 조사, 검토를 마치기 전까지는 아직 17세가 되지 않았다.

그는 아버지로부터 카디리야 및 치시티야 방법을 배웠으므로 이 두 가지 방법을 그에게 승인했다. 아버지의 생애 동안 그는 학생들에게 자히리 과학을 가르치고 그 방법을 따르는 사람들에게 방법을 가르치는 일을 했다. 그 기간 동안 그는 탈릴리야 논문, 라와피디테스 반박 논문과 같은 몇 가지 논문을 썼다. 예언자임을 증명하는 논문. 그는 문학 과학, 웅변, 수사학에 대한 지식을 갖고 있었다.

아버지가 돌아가시자 하지(Hajj)를 행하러 나갔고, 인도 술탄국 소재지인 델리(Dehli) 마을에 들어가 [[محمد الباقى بالله|무함마드 알 바키 빌라를]] 만나 이틀 만에 그에게 충성을 맹세했다. 그에게서 Naqshbandi 방법을 배웠다. 한 달하고 며칠이 지난 후 [[محمد الباقى بالله|무함마드 알-바키 비 알라]]는 그에게 나크쉬반디(나크스반디) 교단의 허가를 내렸고, 그는 고국으로 돌아와 그 방법을 가르치기 시작했다.

== 그의 의견 ==

* 그는 철학자들의 영향을 받은 글을 가지고 있었고, 증인의 일치라는 원칙을 고수하곤 했다.<ref>الحدائق الوردية في حقائق أجلاء النقشبندية، عبد المجيد بن محمد بن محمد الخاني، ص(180)</ref>
* 그는 혁신을 선과 악으로 나누는 사람들을 비난하고 모든 혁신은 나쁘고 순나에서 벗어난다고 선언했다. 그는 자신이 혁신이라고 생각하는 여러 가지를 언급했다. “욕망의 기도, 안도의 기도, 결혼식, 탄생, 아수라 및 그 안에있는 모든 것”이라고 그가 말할 때까지 다음과 같이 말했다. “그리고 무덤에 대한 판결, 알 파티하 알 무루지, 매장 후기도에 대한 요청, 모두.”».
* 그는 무덤에서의 도살을 부인하고 이를 기피한다고 생각하며 "많은 무지한 사람들이 그들의 지도자, 의인, 성인들에게 동물에 관한 서원을 하고 그것을 무덤으로 데려가서 도살하는 데 익숙하다."라고 말했다. 그들에게서 보고된 것을 회피하는 것으로 여기고 그것에 대해 엄격히 규탄하고 경고하며 이 동물들을 도살하는 것을 회피하는 것으로 여겼느니라.” 다신교인들이 진에게 제사한 제사 중에는 그들의 승인을 구하고 그들의 불만을 두려워한다. »<ref>مكتوبات السرهندي، (41/35)</ref>
* 그는 마음만이 현존하든 부재하든 현실을 이해할 수 있으므로 메신저와 메시지가 필요하지 않다고 주장하는 사람들에게 다음과 같이 대답했다. “마음은 논증이지만 완전한 논증은 아니다. 인수가 완전하지 않는다. »

=== 시아파에 대한 그의 견해 ===
이맘 아마드 알 시르힌디아메드 알 사르힌디 는 시아파를 강력히 미워하고 라시둔 칼리프를 모욕했다는 이유로 그들을 박해했다. [[16세기]] 말, 유명한 수니파 성자 아마드 알 시르힌디 (1564-1624)는 " ''거절에 대한 반박'' "이라는 제목의 논문을 썼다. 우즈벡의 압둘라 칸이 마슈하드에서 시아파를 학살한 것을 정당화한다. 이와 관련하여 그는 이렇게 말한다. “시아파는 [[아부 바크르 아스시디크|아부 바크르]] [[우마르 이븐 알카타브|, 오마르]] [[우스만 이븐 아판|, 오스만]] 및 순결한 아내 중 한 명을 저주하는 것을 허용했기 때문에 그 자체가 신성모독이므로, 그 저주는 이슬람 통치자와 모든 사람에게 해당된다. 참 종교를 세우기 위해 그들을 죽이고 억압하라는 전지전능하신 왕( 하나님 )의 명령이다. 그들의 건물은 철거되고 그들의 재산과 소유물은 압류될 수 있다.” 11년 동안 통치자 자리를 지켰던 이카드 칸은 무자비한 폭군이었다. 그는 시아파를 극도로 잔인하게 대했다. 나크쉬반디 콰자 카완드 마흐무드와 아마드 시르힌디 의 제자들은 시아파를 미워했다. 서기 1636년 자파르 칸 1세의 통치 기간 동안 사람들이 과일을 따고 있는 동안 시아파와 수니파 사이에 논쟁이 시작되어 시아파 지역에 대한 전면적인 공격으로 확대되었다.<ref>{{웹 인용|url=https://shamela.ws/book/36475|제목=كتاب رسالة رد الروافض}}</ref><ref>{{웹 인용|url=https://ar.m.wikisource.org/wiki/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%B1%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%81%D8%B6|제목=رسالة رد الروافض|웹사이트=ويكي مصدر}}</ref>

== 그의 저서 ==

* 신성한 기록 (신성한 글), 3권으로 구성되어 있다.
* 제자의 에티켓
* 예언의 증거
* 의무 증명
* 시청자 댓글
* 원리와 부활
* 글로벌 지식
* 보이지 않는 폭로<ref>إسماعيل البغدادي - هدية العارفين - ج5 ص 165</ref>

== 그는 동시대 사람들로부터 칭찬을 받았다. ==

* 카와자 무하마드 알바키 빌라 는 그에 대해 다음과 같이 말했다: «  <span>»</span>
* 아브드 알하킴 알시알쿠티 는 그를 크게 칭찬하고 부인하는 사람들을 가장 가혹한 말로 모욕했으며 자신이 두 번째 천년의 혁신자라고 선언했으며 이러한 설명을 한 최초의 사람이라고 한다.

== 그를 원하는 사람들 ==
그의 선배 제자들 중에는:

* 아담 알 바누리
* 미르 무하마드 누만 알 바다흐시
* 관상 메시지의 저자인 셰이크 타지 알딘 알힌디(셰이크 타지 알딘 알힌디)

== 그의 인생의 마지막 순간 ==
죽기 몇 달 전, 그는 숨이 가빠지는 증상을 겪기 시작했고, 이후 학생들과 사람들과 단절하고 격리하기로 결정했으며, 그룹으로 매일 5번의 기도를 드리기 위해 격리를 남겨 두었다. 그는 1034 AH에 세상을 떠날 때까지 기억하고 용서를 구하는 데 대부분의 시간을 보냈다.

== 성씨와 그 의미 ==
[[파일:Sirhindi1.png|섬네일]]
일부 성이 포함된 아메드 알 시르힌디 이름 차트 알 시르힌디 의 성 뒤에는 성이 따르며 각 성에는 의미가 있다.

=== 알 파루키 ===
이맘 아메드 알 시르힌디 는 [[이슬람교|이슬람의]] 두 번째 칼리프인 알 파루크 오마르 빈 알카타브 [[칼리파국|에]] 속하기 때문에 혈통에 따라 알 파루키 라는 별명을 얻었다<ref>{{웹 인용|url=https://menoflostglory.wordpress.com/2014/06/24/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AF%D8%AF-%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%84%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF/|제목=المجدد للالف الثاني مولانا الشيخ احمد الفاروقي السرهندي (971 – 1034هـ)}}</ref>

=== 두 번째 천년의 갱신자 ===
그가 죽은 후 그에게 주어진 칭호는 무자디드 알 타니(무자디드 알 타니)(“제2천년기의 무자디드”)로, 그가 무슬림의 제<ref>{{웹 인용|url=https://www.britannica.com/biography/Shaykh-Ahmad-Sirhindi|제목=Shaykh Aḥmad Sirhindī {{!}} Indian Sufi, Theologian & Mystic - Britannica}}</ref>

=== 신성한 이맘 ===
신성의 의미는 자신과 함께 일하는 주님의 종교를 아는 사람이다. 지식으로 행하지 아니하면 학자가 아니니라<ref>{{웹 인용|url=https://www.quora.com/If-Rabbani-means-divine-then-how-is-it-not-major-shirk-to-call-Ahmad-al-F%C4%81r%C5%ABq%C4%AB-al-Sirhind%C4%AB-Imam-Rabbani|제목=Rabbani}}</ref>

== 출처 ==
{{각주}}

{{전거 통제}}

[[분류:1624년 사망]]
[[분류:하심 왕조]]
[[분류:무신론 비판자]]
[[분류:인도의 무슬림]]
[[분류:무슬림 철학자]]
[[분류:펀자브인]]