{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|신 (불교)|불교의 신(信)|불교의 신(身)}}
{{참고|청정|l1=청정(淸淨)|담연|l2=담연(湛然)}}
{{불교}}

'''믿음''' 또는 '''신'''(信, {{llang|sa|[[:en:śraddhā|<span style="color: black">śraddhā</span>]]|스라다, 사라태 捨攞馱}}, {{llang|pi|[[:en:saddhā|<span style="color: black">saddhā</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:faith|<span style="color: black">faith</span>]]}})은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.

* [[초기불교]]의 수행법인 [[7과 37도품]] 중 제4과를 이루는 '''신근'''(信根){{.cw}}[[진근 (5선근)|진근]](進根){{.cw}}[[염근 (5선근)|염근]](念根){{.cw}}[[정근 (5선근)|정근]](定根){{.cw}}[[혜근 (5선근)|혜근]](慧根)의 [[5근]](五根) 또는 [[5선근]](五善根)가운데 '''신근'''에 해당한다.<!--

-->
* [[부파불교]]와 [[대승불교]]의 [[22근]](二十二根) 가운데 하나이다.<!--

-->
* [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]]에서 [[심소법]](心所法: 46가지) 중 [[대선지법]](大善地法: 10가지) 가운데 하나이다.<!--

-->
* [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 [[5위 100법]]의 [[법체계 (불교)|법체계]]에서 [[심소법]](心所法: 51가지) 중 [[선심소]](善心所: 11가지) 가운데 하나이다.

[[산스크리트어]] {{lang|sa|[[:en:śraddhā|<span style="color: black">śraddhā</span>]]}}와 [[팔리어]] {{lang|pi|[[:en:saddhā|<span style="color: black">saddhā</span>]]}}에 해당하는 '''신'''(信)의 기본적인 뜻은 '''믿음'''이지만, 불교의 교학에 따르면 그 정의가 단순히 '[[믿음|믿는 것]]'은 아니다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=164 164 / 1397]}}

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]와 [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]의 교학에 따르면, 믿음은 '''마음이 청정한 것'''이다. 즉, '''[[청정|<span style="color: black">청정</span>]]'''(清淨, {{llang|sa|[[:en:śuddha|<span style="color: black">śuddha</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:suddha|<span style="color: black">suddha</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:Purity in Buddhism|<span style="color: black">purity</span>]]}})은 믿음의 다른 말이다. 《[[대승오온론]]》과 《[[대승광오온론]]》에 따르면, 믿음은 [[업]](業: [[복등3업]]){{.cw}}[[불교 용어 목록/경#과|과]](果: [[사향사과|4과]]){{.cw}}[[불교 용어 목록/지#진리|진리]][諦: [[4성제]]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/ㅂ#보배|보배]][寶: [[3보]]]와 지극하게 서로 [[계합]]하고 [[따름|따르는]] 상태[極相符順]를 말한다. 또는 이러한 [[계합]]의 상태를 가능하게 하는 [[청정한 마음]] 혹은 이러한 [[계합]]의 상태가 일어나고 있을 때의 바로 그 [[청정한 마음]]을 말한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1612|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1612_p0848c21 T31n1612_p0848c21 - T31n1612_p0848c22]. 신(信)|ps=<br />"云何為信。謂於業果諸諦寶中。極正符順心淨為性。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.618, T.1612|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=3 3 / 12]. 신(信)|ps=<br />"어떤 것이 신(信)인가. 업(業)과 과(果), 모든 진리[諦]와 보배[寶] 등에 대해 지극히 바르게 부합하여 마음이 청정함을 자성으로 삼는 것이다."}}{{sfn|안혜 조, 지바하라 한역|T.1613|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1613_p0852a10 T31n1613_p0852a10 - T31n1613_p0852a16]. 신(信)|ps=<br />"云何信。謂於業果諸諦寶等。深正符順。心淨為性。於業者。謂福。非福。不動業。於果者。謂須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。於諦者。謂苦集滅道諦。於寶者。謂佛法僧寶。於如是業果等。極相符順。亦名清淨。及希求義。與欲所依為業。"}}{{sfn|안혜 지음, 지바하라 한역, 조환기 번역|K.619, T.1613|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1372&startNum=7 7 / 24]. 신(信)|ps=<br />"무엇을 믿음[信]이라고 하는가?
<br />업{{.cw}}과보{{.cw}}모든 진리[諦]{{.cw}}보배 등에 대하여 깊고 바르게 따르는 마음의 청정함을 성질로 삼는다. 업에 대하여 복(福){{.cw}}복이 아님(非福){{.cw}}부동업(不動業)을 말한다. 과보에 대하여 수다원(須陀洹){{.cw}}사다함(斯陀含){{.cw}}아나함(阿那含){{.cw}}아라한(阿羅漢)의 과보를 말한다. 진리에 대하여 괴로움의 진리[苦諦]{{.cw}}집착의 진리[集諦]{{.cw}}집착을 없애는 진리[滅諦]{{.cw}}깨달음에 이르는 진리[道諦]이다. 보배에 대하여 불보(佛寶){{.cw}}법보(法寶){{.cw}}승보(僧寶)의 삼보이다. 이와 같은 업{{.cw}}과보 등에 대하여 지극히 맞게 따르는 것을 청정(淸淨)이라고 한다. 간절히 바라는 뜻에 이르러서는 바람이 나타나는 행동양식이다."}} 그리고 전통적인 불교 용어로는 이러한 의미에서의 [[청정한 마음]] 또는 [[맑은 마음]] 즉 '''믿음'''을 '''심정'''(心淨: 마음이 맑음, 마음이 깨끗함, 마음이 청정함) 또는 '''심징정'''(心澄淨: 마음이 맑고 깨끗함)이라 한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1612|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1612_p0848c21 T31n1612_p0848c21 - T31n1612_p0848c22]. 신(信)|ps=<br />"云何為信。謂於業果諸諦寶中。極正符順心淨為性。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.618, T.1612|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=3 3 / 12]. 신(信)|ps=<br />"어떤 것이 신(信)인가. 업(業)과 과(果), 모든 진리[諦]와 보배[寶] 등에 대해 지극히 바르게 부합하여 마음이 청정함을 자성으로 삼는 것이다."}}{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0693a19 T26n1542_p0693a19 - T26n1542_p0693a20]. 신(信)|ps=<br />"信云何。謂心澄淨性。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=5 5 / 448]. 신(信)|ps=<br />"신(信)이란 무엇인가? 마음이 맑고 깨끗한 성품[澄淨性]이다."}}

또한, 《[[아비달마장현종론]]》{{.c}}《[[대승아비달마집론]]》{{.c}}《[[대승광오온론]]》 등에 따르면, 믿음[信]은 [[선업]](善業){{.cw}}[[불교 용어 목록/경#과|과]](果){{.cw}}[[불교 용어 목록/지#진리|진리]][諦]{{.cw}}[[불교 용어 목록/ㅂ#보배|보배]][寶]와 지극하게 서로 [[계합]]하고 [[따름|따르는]] 상태[極相符順], 즉 [[청정]]의 상태를 [[희구]](希求)하는 것 즉 바라고 구하는 것을 의미한다. 이러하기 때문에 믿음[信]은 [[불교 용어 목록/온#욕|욕]](欲: 희망, 욕구)의 [[마음작용]]의 [[소의]](所依) 즉 [[의지처]] 또는 [[발동근거]]가 되는 것을 그 [[본질적 작용]][業]으로 한다.{{sfn|안혜 조, 지바하라 한역|T.1613|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1613_p0852a10 T31n1613_p0852a10 - T31n1613_p0852a16]. 신(信)}}{{sfn|안혜 지음, 지바하라 한역, 조환기 번역|K.619, T.1613|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1372&startNum=7 7 / 24]. 신(信)}}{{sfn|황욱|1999|p=54. 신(信)심소|ps=<br />"‘信’은 有體와 有德과 有能에 대하여 淨心으로 忍可하는 것으로써 體를 삼고, 不信의 장애를 끊는 것으로써 業을 삼으며, 나아가서는 菩提資糧을 원만하게 함과 自他를 이익되게 함과 善道에 나아감과 淨信을 增長하게 하는 것 등으로써 業을 삼는다. 즉, 五濁의 心心所를 대치하여 청정하게 하는 것을 말한다.<sup style="color: blue">173)</sup>
한편 《대승아비달마집론》에서는 體와 德과 功能에 있어서의 忍可와 淸淨한 희망을 體로 하고, 樂欲에게 의지가 되는 것을 業으로 한다고 설명하고 있다.<sup style="color: blue">174)</sup>
<br /><sup style="color: blue">173)</sup> ‘信’의 性用은 實과 德과 能에 대하여 깊이 忍하고 欲해서 心心所를 청정하게 하는 작용을 의미하며, 그 業用은 不信을 對治하고 善을 願樂하는 작용을 가리킨다. 곧, ‘信’은 實在에 대한 이해와 佛·法·僧 三寶에 대한 동경과 모든 선행을 향한 의욕으로서, 이 信은 마음을 정화하는 작용이 있다.
<br /><sup style="color: blue">174)</sup> 《大乘阿毘達磨集論》 1(《大正藏》 31, p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1605_p0664b06 664中]).
“何等為信。謂於有體有德有能忍可清淨希望為體。樂欲所依為業。”"}}{{sfn|안혜 조, 현장 한역|T.1606|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1606_p0697b19 T31n1606_p0697b19 - T31n1606_p0697b22]. 신(信)심소|ps=<br />"信者。於有體有德有能忍可清淨希望為體。樂欲所依為業。謂於實有體起忍可行信。於實有德起清淨行信。於實有能起希望行信。謂我有力能得能成。"}}{{sfn|중현 조, 현장 한역|T.1563|loc=제5권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1563_p0799c27 T29n1563_p0799c27 - T29n1563_p0799c28]. 신(信)|ps=<br />"心濁相違現前忍許。無倒因果各別相屬。為欲所依能資勝解。說名為信。"}}{{sfn|중현 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.957, T.1563|loc=제5권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=379&startNum=202 202 / 1762]. 신(信)|ps=<br />"마음의 혼탁함[心濁]과 서로 반대되는 것으로서, 전도됨이 없는 인과는 각기 개별적으로 상속(相屬)한다는 사실을 즉각적으로 인가 허락[忍許,즉 확신]하여 욕(欲)의 소의가 되고 능히 승해의 자량이 되는 것을 일컬어 ‘신(信)’이라고 한다.<sup style="color: blue">105)</sup>
<br /><sup style="color: blue">105)</sup> 신(śraddhā)이란 마치 청수주(淸水珠)를 연못에 놓아두면 더러운 물이 깨끗하게 되는 것처럼 마음을 맑게[澄淨] 하는 의식작용을 말한다.(『입아비달마론』 상권, 대정장28,p.982중: 『구사론』 제4권, 앞의 책,p.<sup style="color: blue">164)</sup> 『구사론』에서 ‘전도됨이 없는 인과에 대한 즉각적인 인가 허락하는 것’이라는 정의는 어떤 이의 설로 전하고 있다. 곧 청정한 의식작용으로 말미암아 4제(諦)와 3보(寶) 그리고 인과의 이치를 바로 믿게 되는 것이다."}} 여기서 주목할 만한 사항은, 믿는다는 것 즉 [[청정]]하다는 것은 아무런 [[불교 용어 목록/온#욕|욕구]]가 없는 상태가 아니라 [[선욕]](善欲: 선한 욕구)과 [[낙욕]](樂欲: 기꺼이 구하는 욕구, 즐거이 구하는 욕구)이 오히려 더욱 지극해지는 상태라는 점이다.

[[부파불교]]와 [[대승불교]]의 [[믿음]][信]에 대한 정의와 설명들에서 공통되는 다른 사항은, [[믿음]]은 모든 [[삼성 (불교)#선·불선·무기|선]](善)한 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 항상 함께 일어나는 [[마음작용]](심소법)이며, [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)을 맑고 깨끗하게 하는 [[마음작용]]이며, [[열반]]에 이르는 길로서의 불법(佛法)의 대해(大海)로 들어가는 첫걸음이 되는 [[마음작용]]이라는 것이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=12913&DTITLE=%ABH 信]". 2012년 9월 26일에 확인}}

== 부파불교 ==

'''신'''(信, {{llang|sa|[[:en:śraddhā|<span style="color: black">śraddhā</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:saddhā|<span style="color: black">saddhā</span>]]}})은 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]에서 [[심소법]](心所法: 46가지) 중 [[대선지법]](大善地法: 10가지) 가운데 하나이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=12913&DTITLE=%ABH 信]". 2012년 9월 26일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E4%BF%A1&rowno=34 信(신)]". 2012년 9월 3일에 확인}}

[[세친]]은 《[[구사론]]》에서 신(信)에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
{{인용문|頌曰。
<br />　信及不放逸　　輕安捨慚愧
<br />　二根及不害　　勤唯遍善心
<br /><br />論曰。如是諸法唯遍善心。此中信者。
令心澄淨。有說。
於諦實業果中現前忍許故名為信。<br />
<br />　[[믿음 (불교)|신]](信)과, 그리고 [[불방일]](不放逸)과
<br />　[[불교 용어 목록/경#경안|경안]](輕安){{.cw}}[[불교 용어 목록/ㅅ#사|사]](捨){{.cw}}[[불교 용어 목록/ㅊ#참|참]](慚){{.cw}}[[불교 용어 목록/경#괴|괴]](愧)와
<br />　두 가지의 [[불교 용어 목록/구#근|근]](根)과, 그리고 [[불교 용어 목록/불#불해|불해]](不害)와
<br />　[[불교 용어 목록/구#근|근]](勤)은 오로지 [[선심]](善心)에만 두루하는 것이다.
<br /><br />논하여 말하겠다. 이와 같은 제법은 오로지 [[선심]](善心)에만 두루 존재하는 것이다.
이 중에서 신(信)이란 마음으로 하여금 징정(澄淨)하게 하는 것이다. 그런데 어떤 이는 설하기를, "[[4성제]][諦: 四聖諦]나 [[삼보 (불교)|3보]][實: 三寶], [[업]](業)과 그 [[과보]][果]에 대해 현전에서 인가하고 허락[忍許, 즉 확신]하기 때문에 그것을 일컬어 {{nowrap|'신(信)'}}이라고 한다"고 하였다.|《[[구사론]]》 제4권. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T29n1558_p0019a29 한문본] 과 [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}214&startNum{{=}}164 한글본]}}

위의 [[세친]]의 설명, 즉 [[설일체유부]]의 교학에 따르면, 신(信)에는 다음의 4가지 측면이 있다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=164 164 / 1397]}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=12913&DTITLE=%ABH 信]". 2012년 9월 27일에 확인}}

# 신(信)은 [[선심]](善心: [[선한 마음]])에만 두루 존재하는 [[마음작용]](심소법)이다. 즉, [[대선지법]](大善地法: 10가지)에 속하는 [[마음작용]](심소법)이다.
# 신(信)은 [[대선지법]](大善地法)에 속하는 [[마음작용]](심소법) 10가지들 중 가장 먼저 꼽는다.
# 신(信)은 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)을 청정(淸淨)하게 하는 [[마음작용]](심소법), 즉 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)을 맑고 깨끗하게 하는[澄淨] [[마음작용]](심소법)이다.
# 신(信)이라는 [[마음작용]](심소법)의 대상, 즉 [[믿음]]의 대상은 [[4성제]](四聖諦)와 [[삼보 (불교)|3보]](三寶)와 [[선인선과]](善因善果){{.cw}}[[악인악과]](惡因惡果){{.cw}}[[선인낙과]](善因樂果){{.cw}}[[악인고과]](惡人苦果)의 [[인과법칙]]이다.

== 대승불교 ==
{{빈 문단}}

== 참고 문헌 ==

* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=권오민|제목=아비달마불교|출판사=민족사|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|연도=K.949, T.1542|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=1 아비달마품류족론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.949(25-149), T.1542(26-692)}}
* <span id="CITEREF.EC.84.B8.EC.B9.9C_.EC.A7.80.EC.9D.8C.2C_.ED.98.84.EC.9E.A5_.ED.95.9C.EC.97.AD.2C_.EA.B6.8C.EC.98.A4.EB.AF.BC_.EB.B2.88.EC.97.AD"></span>{{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|연도=K.955, T.1558|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.955(27-453), T.1558(29-1)}}
* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|연도=K.618, T.1612|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=1 대승오온론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.618(17-637), T.1612(31-848)}}
* {{서적 인용|저자=안혜 지음, 지바하라 한역, 조환기 번역|연도=K.619, T.1613|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1372&startNum=1 대승광오온론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.619(17-641), T.1613(31-850)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{서적 인용|저자=황욱|제목=무착[Asaṅga]의 유식학설 연구|출판사=동국대학원 불교학과 박사학위논문|연도=1999}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세우 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T26/1542_001.htm 아비달마품류족론(阿毘達磨品類足論)]|기타=대정신수대장경|id=T26, No. 1542, CBETA|연도=T.1542}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1612_001.htm 대승오온론(大乘五蘊論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1612, CBETA|연도=T.1612}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=안혜 조, 지바하라 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1613_001.htm 대승광오온론(大乘廣五蘊論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1613, CBETA|연도=T.1613}}

== 같이 보기 ==
* [[10신]](十信)

== 각주 ==
<references/>

{{불교 둘러보기}}
{{5온}}
{{십이처}}
{{십팔계}}
{{5위 75법}}
{{5위 100법}}

{{전거 통제}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:심소법]]
[[분류:신앙]]