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'''프라바하나 자이발리'''({{llang|sa|प्रवाहन जयवाली}})는 기원전 8세기 또는 7세기의 [[판찰라]] 국왕으로 브리하다아란야카 우파니샤드(Vii.9-13)와 찬도기야 우파니샤드(V.4-8)에 언급되어 있다.<ref>[[H. C. Raychaudhuri]] (1972), ''Political History of Ancient India'', Calcutta: University of Calcutta, p.67.</ref> [[카시 왕국|카시]]의 아자타샤트루 왕이나 마드라의 아스바파티 카이케야 왕처럼, 그는 주요 힌두 철학자-왕으로 묘사된다. 그는 [[비데하]]의 [[자나카]] 왕과 동시대에 있었고, 캄필라-나가라를 통치했던 우타라 판찰라-라타의 가장 유명한 왕들 중 하나이며, 다른 왕들은 크라이비야, [[케신 달비야]], 소나 사트라사하, 그리고 두르무키야이다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=h1KObc_qaXYC&q=pravahana+jaivali&pg=PA61|제목=Political History of Ancient India|성=Hemchandra Raychaudhuri|연도=2006|출판사=Genesis Publishing|쪽=61|isbn=9788130702919}}</ref> 그는 다우미야 아요다의 제자([[마하바라타]] 1.3.20)였던 [[우달라카 아루니]]의 아들 [[스베타케투]]에게 그의 유명한 판차니 비디야, 즉 우파사나로 불리는 [[윤회]]의 과정을 설명하는 '오화의 교리'를 가르쳤다. 이 교리는 왕의 다섯 가지 질문에 대한 답변이다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=lJO6QXZJL5sC&q=pravahana+jaivali+doctrine+of+five+fires&pg=PA40|제목=Meditation as a path to god-realization|성=Cyriac Muppathyil|연도=1979|출판사=Gregorian Biblical Bookshop|쪽=40|isbn=9788876524806}}</ref><ref>{{뉴스 인용|url=https://www.thehindu.com/society/faith/pravahanas-questions/article17688925.ece|제목=Pravahana's questions|날짜=2017-03-28|뉴스=The Hindu|언어=en-IN|issn=0971-751X|확인날짜=2020-01-08}}</ref> 그리고 [[브라만]]들은 결코 지식을 갖지 못한 '이중 윤회 교리'를 이렇게 가르쳤다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=yllblMkRgMMC&q=pravahana+jaivali+doctrine+of+five+fires&pg=PA10|제목=Imagining Karma|성=Gananath Obeyesekere|날짜=2002-11-11|출판사=University of California Press|쪽=10|isbn=9780520936300}}</ref>

== 철학 ==
우디기타에 조예가 깊었던 프라바하나 자이발리는 하늘이 이 제사에 바쳐진 제물의 연료로 태양이 타오르는 것, 즉 슈랏다가 달을 올리는 것처럼 모든 단계에서 우주가 희생의 원리를 나타낸다고 보았다. 다시 하늘을 보면 [[파르잔야]]가 이 제사에 바쳐진 제물의 연료로 한 해가 타오르는 거대한 제단, 즉 달이 비를 올리는 것, 그리고 다시 온 세상이 이 제사에 바친 제물의 연료로 지구가 타오르는 거대한 제단, 즉 비가 음식을 올리는 것, 인간 자신이 열린 입이 자신의 제사에 바친 제물의 연료가 되는 거대한 제단, 즉 음식이 씨앗을 올리는 것, 마지막으로 여성 자신이 제물로 바친 씨앗이 인간을 일으키는 거대한 제단이다. 이것이 그가 기념한 "오화의 교리"이다.<ref>{{서적 인용|url=https://archive.org/details/A.Constructive.Survey.of.Upanishadic.Philosophy.by.R.D.Ranade.1926.djvu|제목=A Constructive Survey of Upanishadic Philosophy|성=R.D.Ranade|연도=1926|출판사=Bharatiya Vidya Bhavan|쪽=32,183}}</ref> 카우쉬타키 우파니샤드 판본에서는 이 지식을 시트라 강가야야니 왕(가르기야야니)이 전하는데, 이 판본에서는 자신의 학문을 자랑스럽게 여기던 자만심과 충동이 강한 스베타케투의 오만함보다는 가우타마 우달라카의 무지에 중점을 두고 있다.<ref>{{저널 인용|제목=Young Svetaketu|저널=Journal of the American Oriental Society|성=Patrick Olevelle|연도=1999|권=119|호=1|쪽=46–70|jstor=605540}}</ref>

찬도기아 우파니샤드에서 프라바하나 자이발리는 '우주'([[아카샤]])가 만물의 최종 서식지라고 추측했다고 알려져 있다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=3063k1-2mowC&q=pravahana+jaivali&pg=PA238|제목=Introduction to Indian Mysticism|연도=2000|출판사=Genesis Publishing|쪽=238|isbn=9788170209935}}</ref> 우다기타의 전문가였던 실라카 살라바티야와 카이키타야나 달비야는 우다라 샨빌리야와 사티야마 자발라 이후에 태어난 프라바하나 자발리의 제자들로, 함께 세계의 기원에 대한 토론을 벌였다. 실라카는 '물'에서, 달비야는 '하늘'에서, 프라바하나 자이발리는 [[브라흐만]]을 의미하는 '우주'(아카샤)에서 그 해답을 찾았다. 프라바하나 자이발리의 세 가지 주목할 만한 사상은 a) 영혼 불멸의 교리, b) 윤회와 보복(천국과 지옥) 또는 영혼의 전이에 대한 최초의 철학적 인식, c) 인간 이외의 존재에 대한 영혼의 가상적 부정이다. 그 역시 자바라와 마찬가지로 육체가 죽은 후 영혼이 택하는 길인 데바야나(신들의 길)에 대해 설명했는데, 즉 빛의 형태를 상정하는 현자의 영혼은 빛에서 더 큰 빛으로 거쳐 브라흐만에 이르게 된다. 그는 속세의 영혼, 불멸의 영혼 및 동물의 영혼에 대해 이야기한다. 그는 불멸에 대한 자신의 교리와 일반적인 종말론적 이론에 의해 세대의 세계가 결코 충만하지 않은 이유를 설명한다.<ref>{{서적 인용|url=https://books.google.com/books?id=3hcEr_UssvsC&q=pravahana+jaivali&pg=PA434|제목=A History of Pre-Buddhistic Indian Philosophy|성=Benimadhab Barua|연도=1970|출판사=Motilal Banarsidass|쪽=93|isbn=9788120807969}}</ref>

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:판찰라 국왕]]
[[분류:리쉬]]
[[분류:힌두 철학 개념]]
[[분류:기원전 7세기 인도의 군주]]
[[분류:기원전 7세기 인도의 철학자]]