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'''숙신'''({{llang|zh|肃慎|Sùshèn}})은 [[주나라|주대(周代)]]에 아시아 동북방에 살던 [[북적]]을 일컫던 말이다. '''식신'''(息慎), '''직신'''(稷慎), '''주신'''(朱申)이라고도 불렸다. 여진어를 차음借音한 글자다. 여진어로 jušen 주션이라고 발음한다.

== 명칭 ==
숙신에 관한 가장 오래된 기록은 [[공자]]가 편찬한 『춘추(春秋)』에 있다. 『춘추좌전(春秋左傳)』소공 9년조에 보면 ‘肅愼·燕·毫 吾北土也’라고 하여 숙신은 '''[[연나라]](燕)'''·호(毫)와 아울러 [[전국|춘추 전국 시대]]의 동북방에 있다고 하였다. 『사기(史記)』「오제본기(五帝本紀)」의 제순조(帝舜條)에도 ‘南撫交阯·北發·西戎·析枝·渠廋·氐·羌·北山戎·發·息肅·東長·鳥夷’라고 하였는데, 후한 정현(後漢 鄭玄)의 주(註)를 보면 ‘息愼 或謂之肅愼 東北夷’라 하였다. 따라서 숙신(肅愼)·식신(息愼)은 '''[[연나라]](燕)'''의 동북방 경계에 위치한, 종자를 기르고 가꾸기 힘든, 척박하고 추운 환경에 사는 부족들을 이렇게 불렀다. 그들이 살던 지역의 방향을 나타내는 동(東)’ 또는 ‘동북(東北)’과 관계가 있었던 명칭이 아닌가 추측된다. [[주나라|주대(周代)]]에는 이처럼 막연한 개념으로 숙신이라고 통칭하였으나,

[[주나라|주대(周代)]]의 숙신 이래 역사에 쓰이던 명칭을 정리하면 다음과 같다.

* 숙신(肅愼, Suk-chin)-[[주나라|주대(周代)]]
* 주신(朱申, Su-shin)-[[전한|전한대(前漢代)]]
* [[읍루]](挹婁, Dyūr)-[[후한|후한(後漢)]]·[[삼국 시대|삼국시대(三國時代)]]
* 철아적(徹兒赤, Dzur-chi)-[[당나라|당대(唐代)]]
* 주리진(朱里眞, Jur-chin)-[[송나라|송대(宋代)]]·[[원나라|원대(元代)]]
* [[여진]](女眞, Jur-chin)-[[명나라|명대(明代)]]
* [[여진|여직]](女直, Jur-chi)-[[명나라|명대(明代)]]
* 노아진(奴兒眞, Nyur-chin)-[[청나라|청대(淸代)]]

오늘날 [[퉁구스어족|퉁구스어]]에서 Sokze(n), Sokcen이나 몽골어에서 Juksen은 ‘예(禮)’를 가리키는 말이다. 언어학적으로는 이러한 말들을 숙신의 대응어로 들 수 있다.<ref>S. M. Shirokogoroff, 『Social Organization of the Northern Tungus』pp.147~169)</ref> 진서 열전에는 숙신에 대한 기록이 있으며 기록한 한족 중점으로 쓰여졌고 실제 방문해서 적은 기록은 아니기 때문에 무작정 수용할 수는 없다.

== 진서 열전(晉書 列傳) 사이(四夷)의 숙신씨(肅愼)에 대한 기록 ==
숙신씨는 일명 [[읍루]]라고도 하는데, 불함산(不咸山) 북쪽에 있으며, [[부여]]에서 60일쯤 가야하는 거리에 있다. 동쪽으로는 큰 바다에 연해 있고, 서쪽으로는 구만한국(寇漫汗國)과 접해 있으며, 북쪽은 약수(弱水)에까지 이른다. 그 땅의 경계는 사방 수천리에 뻗쳐 있다. 사람들은 심산궁곡(深山窮谷)에 살며, 그 길이 험준하여 수레나 말이 통행하지 못한다. 여름철에는 나무 위에서 살고 겨울철에는 땅굴에서 산다. 그 나라에서는 부자(父子)가 대대로 세습하여 군장(君長)이 된다. 문자가 없기 때문에 언어로 약속을 한다. 말이 있어도 타지 않고 단지 재산으로 여길 뿐이다. 소와 양은 없고 돼지를 많이 길러서, 그 고기는 먹고 가죽은 옷을 만들며 털은 짜서 포(布)를 만든다. 낙상(雒常)이라는 나무가 있는데, 중국에 성제(聖帝)가 새로 제위에 오르면 그 나무에 껍질이 생겨 옷을 지어 입을 수 있다고 한다. 우물이나 부엌이 없으며, 와격(瓦鬲)을 만들어 4~5되의 밥을 담아서 먹는다. 앉을 때는 두 다리를 뻗고 앉으며, 발에 고기를 끼워 놓고 씹어 먹는다. 언 고기를 얻으면 그 위에 올라 앉아서 체온으로 녹인다. 그 지방에서는 소금과 철이 생산되지 않으므로, 나무를 태워 재를 만들고 물을 부어 즙을 받아서 먹는다. 그 사람들은 모두 편발(編髮)을 하고, 포(布)로 지름이 한자쯤 되는 가리개를 만들어 앞과 뒤를 가리운다. 혼인하러 갈 때에는 남자가 여자의 머리에 깃털을 꽂아주는데, 여자가 결혼을 승락하면 그 깃털을 가지고 집으로 돌아갔다가, 다음에 예를 갖추어 맞아 온다. 부인(婦人)은 정숙하며 건강한 사람을 귀하게 여기고 병약한 사람은 천하게 여긴다. 죽은 사람은 죽은 그 날에 곧 바로 들에다 장사를 지내는데, 나무를 짜 맞추어 작은 곽(椁)을 만들고 돼지를 잡아서 그 위에 쌓아 놓고는 죽은 사람의 양식이라고 한다. 그들의 성질은 흉악하고 사나우며, 근심하거나 슬퍼하지 않는 것을 서로 숭상하므로 부모가 죽어도 남자는 곡(哭)하지 않는데, 곡하는 사람은 씩씩하지 못하다고 한다. 도둑질을 한 사람은 물건의 많고 적음에 관계없이 모두 죽인다. 그 때문에 비록 들에다 놓아 두어도 훔쳐가지 않는다. 숙신에는 돌로 만든 살촉(石砮)과, 가죽과 뼈로 만든 갑옷과, 석자 다섯치의 단궁(檀弓)과, 한 자 몇 치쯤 되는 길이의 고시(楛矢)가 있다. 그 나라의 동북쪽에 있는 산에서 산출되는 돌은 쇠를 자를만큼 날카로운데, 그 돌을 채취하려면 반드시 먼저 신에게 기도하여야 한다. [[서주 무왕|주(周) 무왕(武王)]]때에 그 고시(楛矢)와 석노(石砮)를 바쳤다. 주공(周公)이 성왕(成王)을 보좌하던 때에는 다시 사신을 보내어 조하(朝賀)하였다. 그 뒤 1000여년 동안은 비록 [[진나라|진(秦)나라]]와 [[한나라|한(漢)나라]]의 강성한 세력으로도 그들을 오게 하지 못하였다.
문제(文帝)가 [[조홍 (삼국지)|위(魏)]]의 정승이 되었을 때인 [[위 (삼국)|위나라]] 경원(景元)(260~263년) 말경에 고시(楛矢)·석노(石砮)·궁갑(弓甲)·초피(貂皮) 따위를 가지고 와서 바쳤다. 위제(魏帝)는 그 물건들을 승상부(丞相府)에 보내도록 명하고, 숙신의 왕 녹(傉)에게는 닭·비단·모직물·솜을 하사하였다. 무제(武帝)의 원강(元康)(291~299년) 초에 다시 와서 공물을 바쳤다. [[동진]](東晋)의 원제(元帝)가 진(晋)나라를 중흥시키자, 또 강좌(江左)에 와서 그 석노(石砮)를 공물로 보냈다. 성제(成帝) 때에 이르러서는 후조(後趙)의 석계룡(石季龍)에게 통호(通好)하여 조공하였는데, 4년만에 비로소 도달하였다.<ref>{{웹 인용|url=http://contents.nahf.or.kr/index.do|제목=동북아역사넷|성=|이름=|날짜=|웹사이트=|출판사=|확인날짜=|archive-date=2017-07-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20170706024456/http://contents.nahf.or.kr/index.do|url-status=}}</ref>



== 같이 보기 ==
* [[말갈]]
* [[읍루]]
* [[예맥]]

== 각주 ==
{{각주}}
{{퉁구스족}}
{{전거 통제}}
{{토막글|역사}}

[[분류:퉁구스족]]
[[분류:중국의 고대 민족]]
[[분류:만주의 역사]]
[[분류:아무르주의 역사]]