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{{위키데이터 속성 추적}}

'''도시전설'''(都市傳說, {{llang|en|urban legend, contemporary legend, modern legend, urban myth, urban tale}})은 [[근현대사|근현대]]를 무대로 한 [[전설]]의 일종이다. [[경외성경]]처럼 출처가 불분명한 이야기를 뜻하는 용어로도 종종 사용된다. 도시전설이 전혀 사실과 다른 이야기라고는 할 수 없지만, 이것이 시간이 흐르면서 왜곡, 과장되고, 선정적으로 변형된 부분도 있다. 도시전설이 [[도시]]에서의 이야기만을 뜻하지는 않는다. 단지 산업화 되기 전의 전통전설과 대비될 뿐이므로, [[사회학|사회학자]], [[민속학|민속학자]]들은 ‘'''현대전설'''’(現代傳說, contemporary legend)이라는 용어를 선호한다. 도시전설은 [[전자 우편]]과 [[뉴스]] 등으로 전승된다. 일반적으로 사람들은 이 이야기를 전할 때 친구의 친구에게 일어났던 일이라는 등 자신과 먼 이야기라는 사실을 먼저 통지한다.

== 어원 ==
‘urban legend’가 처음으로 사용된 것은 [[1968년]] 인쇄물에서 찾을 수 있다.<ref>《옥스포드 영어사전》(제2판, 1989) ‘urban legend’ 항목에서 《Our Living Traditions》(T. P. Coffin, xiv. 166, 1968)가 인용됨. William B. Edgerton, 〈The Ghost in Search of Help for a Dying Man〉, 《Journal of the Folklore Institute》, Vol. 5, No. 1. p. 31, 38, 41 (1968)도 참고.</ref> 그러나 이 용어가 일반 대중에 알려진 것은 [[유타 대학교|유타대]] 영문학 교수 얀 헤럴드 버나드의 《The Vanishing Hitchhiker: American Urban Legends & Their Meanings》(1981년)를 통해서이다.
‘urban legend’의 한국어 번역어로는 도시괴담, 도시전설, 현대민담 등이 있다.<ref>《일본의 도시괴담》(쓰네미쯔 토루(常光 徹), 이현정 옮김, 다른세상, 2002)의 [[갈래]]를 인터넷 서점 '알라딘', '교보문고', 'YES24'에서는 도시괴담으로 소개하고 있다. [http://www.kyobobook.co.kr/product/detailViewKor.laf?ejkGb=KOR&mallGb=KOR&barcode=9788977660380&orderClick=LAH 교보문고]와 [http://www.yes24.com/Goods/FTGoodsView.aspx?goodsNo=314143&CategoryNumber=001001017008 YES24]의 책소개에서 도시괴담은 도시전설 중에서 괴담에 해당하는 문학을 이르는 말로 사용되고 있다. [http://www.aladdin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=8977660386 알라딘]의 책소개에서 도시전설은 현대민담과 같은 말로 사용되고 있다.</ref> 이중에서 도시전설이 학계에서 주로 쓰이는 말이다.<ref>논문에서 '도시전설'이 쓰인 예로 〈[http://www.koanthro.or.kr/data/data/jg/51/003.pdf 구비전승의 현재와 미래]{{깨진 링크|url=http://www.koanthro.or.kr/data/data/jg/51/003.pdf }}〉(최원오, 한국문화인류학회, 2008)에서 "필자의 생각에는 현대 구비전승물의 전승지로 도시를 포착하고, 그 도시 안에서 구비 전승되는 이야기를 ‘도시전설’이라 명명했던 것에 준하여 볼 때"라는 부분이 있다. 그리고 〈[http://www.dbpia.com/view/ar_view.asp?arid=801356 영국의 도시민속학 경향에 대한 연구]{{깨진 링크|url=http://www.dbpia.com/view/ar_view.asp?arid=801356 }}〉(박환영, 한국민속학회, 2005)의 한국어 초록에 "이러한 영국의 도시민속학은 1982년에는 국제현대전설연구학회(The International Society for Contemporary Legend Research)가 영국의 쉐필드(Sheffield)에서 만들어지면서 “현대의 도시전설”에 대한 민속학적 연구가 심도 있게 진행되었고, 오늘날까지 영국 도시민속학의 주요한 하나의 경향으로 자리매김하게 된다."라고 쓴 예도 있다.</ref>

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[소문]]
* [[미신]]
* [[전설]]
* [[괴담]]
* [[공포]]
* [[민속학]]
* [[밈]], [[인터넷 밈]]
* [[음모론]]
* [[불가사의]]
* [[빨간마스크]]
* [[홍콩할매귀신]]
* {{임시링크|세키 아키오|ja|関暁夫}} - 일본의 유명 미스터리 텔러
* [[구석놀이]]
* [[초인종 괴담]]
* [[크리피파스타]]

== 각주 ==
<references />

== 외부 링크 ==
* [http://news.kukinews.com/article/view.asp?page=1&gCode=all&arcid=0004805805&code=11131100 도·시·전·설 우리가 만들고 우리가 속는다… 인터넷 떠도는 ‘진실 같은 거짓’ 어떻게 만들어지나]{{깨진 링크|url=http://news.kukinews.com/article/view.asp?page=1&gCode=all&arcid=0004805805&code=11131100 }}《국민일보》2011.03.31 18:12
* {{언어링크|en}} [http://www.snopes.com/ Snopes - Urban Legends Reference Pages]
* {{언어링크|en}} [https://web.archive.org/web/20060206021556/http://tafkac.org/ The AFU And Urban Legends Archive]
* {{언어링크|en}} [http://cityroom.blogs.nytimes.com/2009/11/23/the-book-behind-the-sewer-alligator-legend/ Nov. 2009 NY Times story about the book behind the "alligators in sewers" legend]
{{전거 통제}}

[[분류:도시전설| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{음악 그룹 정보
|이름     = 자젠 보이스
|로고     = 
|그림     = Zazenboys-countdownjapan-dec29-2011.jpg
|설명     =
|국가     = {{JPN}}
|장르     = [[록]]
|활동시기 = [[2003년]] ~ 현재
|레이블   = 마츠리 스튜디오
|소속사   =
|관련활동 = 넘버걸
|웹사이트 = [http://www.mukaishutoku.com/ mukaishutoku.com]
|구성원   = 무카이 슈토쿠 ([[가수|보컬]], [[기타]], [[건반 악기|키보드]])<br />요시카네 소 ([[기타]])<br />마츠시타 아츠시 ([[드럼셋|드럼]])<br />요시다 이치로 ([[베이스 기타|베이스]])
|전구성원 = 
}}

'''자젠 보이스'''(ZAZEN BOYS)는 일본의 [[음악 그룹]]이다. 넘버 걸의 노래 겸 [[기타 연주자]]였던 무카이 슈토쿠가 결성했다. 2005년엔 영화 《한밤중의 야지키타》의 [[OST]]에 참가하기도 했다.

== 음반 목록 ==
* ZAZEN BOYS (2004)
* ZAZEN BOYS Ⅱ (2004)
* ZAZEN BOYS Ⅲ (2006)
* AT THE MATSURI STUDIO (2006)
* ZAZEN BOYS 4 (2008)
# Asobi
# Honnoji
# Weekend
# Idiot Funk
# Memories
# Fureal
# Taratine
# The Drifting / I Don't Wanna Be With You
# Sabaku

== 외부 링크 ==
* {{언어링크|ja}} [https://web.archive.org/web/20090106135742/http://mukaishutoku.com/ 무카이 슈토쿠 정보]
* {{마이스페이스|zazenboys}}

{{전거 통제}}

[[분류:일본의 록 밴드]]
'''코넬리우스'''(Cornelius)는 다음을 의미한다.
* [[1968년]] 영화 《[[혹성탈출 (1968년 영화)|혹성탈출]]》에 등장하는 [[침팬지]] 고고학자이다.
* [[일본]]의 음악가인 [[오야마다 게이고]]의 1인 그룹 이름이며, 이름의 유래는 위에서 따왔다.
* [[코르넬리우스 (성경 인물)|코르넬리우스]](Cornelius) 백부장, 최초의 비(非)[[유대인]] [[기독교|기독교도]]로 여겨진다.
* [[코넬리우스 퍼지]], [[해리 포터]]에서 마법부 장관을 맡았었다. 
== 같이 보기 ==
* {{in title|코넬리우스}}

{{동음이의}}
{{위키데이터 속성 추적}}
{{질병 정보 (신규)
 | 이름            = 약물의존증
 | 그림            = Rational scale to assess the harm of drugs ko.svg
 | 그림설명         = 약물별 의존도 및 독성<ref>Nutt D, King LA, Saulsbury W, Blakemore C (2007). "Development of a rational scale to assess the harm of drugs of potential misue". Lancet 369 (9566): 1047–53. doi:10.1016/S0140-6736(07)60464-4. PMID 17382831.</ref>
}}

'''약물의존증'''(藥物依存症, {{llang|en|addiction substance dependency}})은 사용된 [[약물]]에 [[심리학|심리적]] 또는 [[몸|신체적]] 의존성을 보이는 증상을 말한다.<ref name=charse> 찰스 자스트로, 백종만 역, 사회복지개론, 시그마프레스, 2007, 195Whr</ref> [[정신질환 진단 및 통계 편람]]은 의존성을 1)몰입/갈구의 단계 2)만취/의존의 단계 3)금단 증세의 세 단계로 구분하였다.<ref>Koob G, Kreek MJ (2007). "Stress, dysregulation of drug reward pathways, and the transition to drug dependence". Am J Psychiatry 164 (8): 1149–59. doi:10.1176/appi.ajp.2007.05030503. PMID 17671276.</ref> 약물의존증은 육체적 금단 현상이 사라져도 약물에 대한 강렬한 갈망을 느끼게 하며 결과적으로 계속적으로 약물을 사용하게 한다.<ref name=charse/>

== 종류 ==
약물의존증은 크게 두 가지로 나눌 수 있다. 갈망과 금단 증상이 있는 [[탐닉]]을 의미하는 addiction과 인체에 유해한 약물로 인한 손상이 오는 [[중독]]을 의미하는 intoxication이 있고, 때로는 두 가지 모두를 포괄하는 중독도 있을 수 있다.

* [[각성제]]는 [[중추신경 흥분제|중추신경흥분제]]와 같다.
** [[암페타민]] / [[메탐페타민]]
** [[카페인]]
** [[코카인]]
** [[니코틴]]
* [[진정제]] / [[수면제]] 진정제, 수면제는 [[중추신경 억제제|중추신경억제제]]
** [[알코올]]
** [[바르비루트산염]]
** [[벤조디아제핀]]: [[알프라졸람]], [[클로나제팜]], [[니메타제팜]] 등

* [[아편]]계는 천연 마약과 합성 마약이 있다.
* [[모르핀]], [[코데인]] - 자연 아편에서 채취
* [[헤로인]], [[옥시코돈]], [[하이드로코돈]], [[하이드로모르폰]] - 아편과 합성제의 혼합
* [[펜타닐]], [[메타돈]] - 인공 합성제

* [[환각제]]
** [[LSD]]

== 각주 ==
<references/>

== 같이 보기 ==
* [[금단 증상]]
* [[과다복용]]
* [[음주]]

== 외부 링크 ==
{{의료 자원
| ICD10          = {{ICD10|F|10||f|10}}.2-{{ICD10|F|19||f|10}}.2
| ICD9           = {{ICD9|303}}-{{ICD9|304}}
| ICDO           =
| OMIM           =
| MedlinePlus    =
| eMedicineSubj  =
| eMedicineTopic =
| MeshID         = D019966
}}
{{보강장애}}

[[분류:약물의존증| ]]
[[분류:조증]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{왕족 정보
| 이름=루이스 알폰소
| 휘=루이스 알폰소 곤살로 빅토르 마누엘 마르코 데 보르본 이 마르티네스보르디우
| 그림=Louis Alphonse de Bourbon, 19 janvier 2020 (82) (cropped).jpg
| 작위=[[부르봉 왕가|부르봉 왕가 수장]]
| 종교 = 로마 가톨릭
| 재위=[[1989년]] [[1월 30일]]~현재
| 전임자=[[앙주와 카디스 공작 알폰소]]
| 배우자=[[마리아 마르가리타 바르가스 산타엘라]]
| 아버지=[[앙주와 카디스 공작 알폰소]]
| 어머니=[[마리아 델 카르멘 마르티네스-보르디우 이 프랑코]]
| 출생일={{출생일과 만나이|1974|4|25}}
| 출생지={{국기나라|스페인}} [[마드리드]]
}}
'''루이스 알폰소 곤살로 빅토르 마누엘 마르코 데 보르본 이 마르티네스보르디우'''({{llang|Es|Luis Alfonso Gonzalo Víctor Manuel Marco de Borbón y Martínez-Bordiú}} [[1974년]] [[4월 25일]] ~ ) 또는 '''루이 알퐁스 공잘브 빅토르 에마뉘엘 마르크 드 부르봉'''({{llang|fr|Louis Alphonse Gonzalve Victor Emmanuel Marc de Bourbon}}은 현 [[부르봉 왕가]]의 장자이다. [[1989년]] 가장 유력한 [[프랑스]] 왕권 계승자가 되었다. 그의 추종자들로부터 '''프랑스와 나바르의 루이 20세'''({{llang|fr|Louis XX de France et de Navarre}})라고 불리게 되었다.

루이스 알폰소 데 보르본은 스페인 마드리드에서 [[1974년]] [[5월 24일]] "루이스 알폰소 데 보르본 이 마르티네스보르디우 전하"로 출생 신고되었고 [[1994년]] [[5월 16일]] 프랑스 정부에 "루이 드 부르봉"이라는 이름으로 호적이 등록되었다. 몇몇 정보에 의하면 프랑스 행정부가 그에게 "루이 알퐁스 드 부르봉 전하, 앙주 공작" 라고 적힌 신분증을 발급해 줬다고 한다. 하지만 현재의 프랑스 법은 위와 같은 명칭을 사용하는 것을 허락 하지 않는다. 작위는 프랑스 법무부로부터 인정받았을 시에만 신분증에 기록할 수 있다. 그는 태어날 때부터 아버지의 프랑스 국적과 어머니의 스페인 국적을 모두 가지고 있다.

루이스 알폰소 데 보르본은 앙주와 카디스 공작 알폰소 데 보르본 이 당피에르(Alfonso de Borbón y Dampierre)의 둘째 아들이다. 그의 어머니는 [[크리스토발 마르티네스-보르디우 이 오르테가 데 비야베르데 후작]]의 딸 [[카르멘 마르티네스-보르디우 이 프랑코]]이며 카르멘은 [[프란시스코 프랑코]]의 외손녀이므로 루이스 알폰소는 그의 외증손이 된다.

[[1974년]] [[5월 3일]] 스페인 왕궁({{llang|es|Palacio Real de El Pardo}})에서 세례를 받았다.

먼저 그의 아버지에 의해 [[1981년]] [[9월 19일]] «투렌 공작»(duc de Touraine)작위를 받았고 [[1984년]] [[9월 27일]] 사고로 죽은 그의 형 프란시스코 데 아시스 데 보르본 이 마르티네스보르디우(Francisco de Asís de Borbón y Martínez-Bordiú)가 갖고 있던 «부르봉 공작» (duc de Bourbon)작위를 받았다.

[[마드리드]]의 프랑스 학교에서 공부를 마친 후, 대학에서 금융과 경제를 공부했고 최근에 [[MBA]]과정을 밟고있다. 그는 여러 외국어를 구사하고 여러 스포츠를 즐긴다.

[[2000년]] [[4월 19일]] 그는 [[프랑스]] 왕의 계승자임을 선언했다. [[1989년]] [[1월 30일]] [[미국]]의 한 스키장에서 벌어진 비극적인 그의 아버지의 죽음 이후, 그는 [[위그 카페]]의 자손들중 장자가 되었다. 그때부터 그는 [[프랑스어]]로 « 루이 »(Louis), [[스페인어]]로《루이스 알폰소》(Luis Alfonso)라는 짧은 이름을 썼고 그의 아버지의 작위인 «[[앙주]] 공작»(duc d'Anjou)을 이었다. 최근 [[베네수엘라]] 여성과 결혼하였다.

[[프랑스]] 왕위와 관련된 논쟁은 [[앙리 도를레앙 (1933년)#프랑스 왕위에 관한 논쟁|앙리 도를레앙]] 문서를 참고.

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류}}

{{전임후임2
|직책=[[프랑스와 나바르의 국왕]]
|임기=[[1989년]] [[1월 30일]] ~
|전임자=[[카디스 공작 알폰소|알퐁소]]
|후임자=-
|분파=[[정통왕당파]]
}}

{{앙주 공작}}
{{부르봉 공작}}
{{전거 통제}}

{{기본정렬:보르본, 루이 빅토르}}

[[분류:1974년 출생]]
[[분류:살아있는 사람]]
[[분류:보르본가]]
[[분류:20세기 스페인 사람]]
[[분류:스페인에 거주한 프랑스인]]
[[분류:20세기 프랑스 사람]]
[[분류:프랑스의 로마 가톨릭교도]]
[[분류:왕위 요구자]]
[[분류:21세기 프랑스 사람]]
[[분류:앙주 공작]]
[[분류:마드리드 출신]]
[[분류:BNP 파리바]]
[[분류:투렌 공작]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{왕족 정보
|이름 = 샤를 나폴레옹
|원래 이름 = Charles Napoléon
|그림 =
|휘 = Charles Marie Jérôme Victor Napoléon Bonaparte
|출생일 = {{출생일과 만나이|1950|10|9}}
|출생지 = {{국기나라|프랑스}} [[불로뉴비양쿠르]]
|배우자 = 잔 프랑수아즈 발리시오니(재혼)<br/>[[베아트리스 드 부르봉두시실]](이혼)
|왕가 = [[보나파르트 왕가]]
|아버지 = [[나폴레옹 루이 보나파르트]]
|어머니 = [[알릭스 드 포레스트라]]
|자녀 = [[장 크리스토프 나폴레옹]](아들)
|작위 = [[보나파르트 가#보나파르트 왕가 수장|보나파르트 왕가 수장]]
|재위 = [[1997년]] [[5월 3일]] ~ 현재
|대관식 = 
|종교 = 로마 가톨릭
|정당 = [[무소속]] 
|전임자   = [[나폴레옹 루이 보나파르트]]
|후임자   = 
|섭정     = 
|재상     = 
|수상     = 
|총리     = 
}}

'''샤를 나폴레옹'''({{lang|fr|Charles Napoléon}})은 프랑스 [[파리 (프랑스)|파리]] 인근 [[불로뉴비양쿠르]]({{lang|fr|Boulogne-Billancourt}})에서 [[1950년]] [[10월 19일]] 출생한 [[프랑스]] 정치인 겸 외교관이다. 한때 [[프랑수아 미테랑]] 정권 시절이었던 1985년에서 1986년까지 1년간을 [[:en:Roland Dumas|롤랑 뒤마]] 프랑스 외무장관 예하 비서실 차장을 지낸 그는 지난날 [[나폴레옹 보나파르트]]의 형제였던 [[제롬 보나파르트]]의 직계 후손으로 일부 [[나폴레옹 보나파르트|나폴레옹]] 지지자로부터 나폴레옹의 권한을 부여 받은 [[보나파르트 가#보나파르트 왕가 수장|보나파르트 왕가의 수장]]으로 인식되고 있다. 반면 또 다른 일부 지지자는 그의 아들인 [[장 크리스토프 나폴레옹]]을 보나파르트 왕가의 수장으로 생각한다.

{{전임후임2
|전임자=[[나폴레옹 공 루이|나폴레옹 루이 보나파르트]]
|후임자=현직
|직책   =[[프랑스의 군주|프랑스 황제]]<br />[[베스트팔렌의 군주|베스트팔렌 국왕]]
|임기   =[[1997년]] [[5월 3일]] ~ 현재
}}
{{전거 통제}}
{{기본정렬:보나파르트, 샤를}}

[[분류:보나파르트가]]
[[분류:1950년 출생]]
[[분류:프랑스의 정치인]]
[[분류:20세기 프랑스 사람]]
[[분류:프랑스의 외교관]]
[[분류:왕위 요구자]]
[[분류:프랑스의 로마 가톨릭교도]]
[[분류:21세기 프랑스 사람]]
[[분류:살아있는 사람]]
[[분류:불로뉴비양쿠르 출신]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{구별|페이퍼 나이프}}
'''커터칼'''({{llang|en|utility knife, snap-off blade cutter, boxcutter, stanley knife}})은 [[종이]] 등을 자를 때 사용하는 [[칼]]의 일종으로 긴 칼집에 칼날이 들어 있고, 긴 칼날의 일부를 꺾어 잘라내는 방식으로 계속 사용할 수 있도록 만든 것이다.

[[파일:Box-cutter.jpg|섬네일|right|커터칼]]
커터칼은 [[1956년]] 일본의 오카다 요시오(岡田良男)가 만든 것으로 알려져 있으며, 종이를 자르는 일을 하던 중 판모양의 [[초콜릿]]의 칸 구분과 유리의 잘라진 면을 보고 영감을 얻었다고 한다.<ref>{{웹 인용 |url=http://www.olfa.co.jp/en/contents/cutter/birth.html |제목=OLFA - Birth of OLFA cutter<!-- 봇이 붙인 제목 --> |확인날짜=2009-01-17 |archive-date=2008-12-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20081222111759/http://www.olfa.co.jp/en/contents/cutter/birth.html |url-status=dead }}</ref> 커터칼 이전에는 칼이 무뎌지면 칼 전체를 버려야 하므로 불편함이 있었으나, 커터칼의 사용으로 칼끝만 부러뜨려 잘라내고 계속 사용할 수 있게 되었다. 오카다의 회사는 지금은 [[OLFA]]라는 회사로 운영되고 있으며, 칼날의 크기 등은 국제표준으로 호환성이 있다.

== 다양한 이름 ==
[[영국]], [[오스트레일리아]], [[뉴질랜드]], [[네덜란드]] 등에서는 상표등록을 한 스탠리 워크(Stanley Works)社의 이름을 따라 스탠리 나이프(Stanley knife)라고 불린다. [[이스라엘]]과 [[스위스]]에서는 일본 칼(Japanese knife)이라고 알려져 있으며, 포르투갈에서는 상표명인 X-Acto로 알려져 있다. 한국과 일본에서는 커터칼(카타 나이프 カッターナイフ)로 흔히 불린다.

== 한국에 알려진 커터칼 발명 이야기 ==
한국에 커터칼 [[발명]] 이야기는 생활 속의 간단한 아이디어를 발명에 응용한 사례로 잘 알려져 있다. 그러나 대부분의 이야기는 1960년대를 배경으로 하고 있고, 니혼전사지의 직원 오모가 주인공으로 나와 있으며, 우표가 끊어지는 모양에서 커터칼의 아이디어를 얻는 등 국제적으로 알려진 내용과 다른 점이 있어 의아한 점이 있다.{{출처|날짜=2013-9-23}}(오모의 이야기는 최근 [[KBS]] [[TV동화 행복한 세상]]에서 방영되기도 했다. 2009년 1월 13일. 1903화 '노력이 희망'편)<ref>[http://www.kbs.co.kr/1tv/sisa/happytopia/vod/review/1565020_25222.html TV동화 행복한 세상<!-- 봇이 붙인 제목 -->]</ref> 그러나 OLFA에서 공개된 커터칼의 탄생의 비하인드는 바로 깨진 유리컵을 조사하다 발견하였다고 공식적으로 적혀 있다.

== 같이 보기 ==
* [[에브리데이 캐리]]
== 참조 ==
<references />

== 외부 링크 ==
* {{언어링크|en}} [http://www.olfa.co.jp/en/contents/cutter/birth.html OLFA 커터칼 탄생 이야기] {{웨이백|url=http://www.olfa.co.jp/en/contents/cutter/birth.html |date=20081222111759 }}

{{절삭공구}}

[[분류:문방구]]
[[분류:생활용품]]
[[분류:일본의 발명품]]
[[분류:나이프]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻}}
'''고사'''(告祀)는 주로 [[가족]]의 평안과 재앙의 회피를 빌고 집안의 가호(加護)를 기원하는 일종의 [[제사|제]]로서 그 대상은 가내에 거주한다고 믿어지는 신체(神體)이다. 이때 제주는 주부(主婦)가 된다.

주부는 미리부터 몸을 깨끗이 가꾸고 고사날에는 타인의 출입을 금하고 문에는 새끼줄이나 소나무 가지를 꽂으며, 대문 앞에 흙을 뿌린다. 제주는 성주신(城主神)의 강림(降臨)을 기다려 집안의 구석구석에 고사떡을 바치면서 왼손을 아래로, 오른손을 그 위에 포개서 반신 이하로 굽혀 절하고, 소원의 말을 신체에게 아뢴다. 대개 음력 10월 상달에 들어서서 잡귀(雜鬼)가 요동하지 않는 길일(吉日)에 고사를 올린다. 고사떡은 대체로 3층이다. 고사는 성주대감(대청 마루의 대들보가 대감이 된다)과 토지대감(장독대에 위치한다)에게 주부가 북어·약주·고사떡을 바치고, 빌고 절하는 방식으로 기원한 후 집안의 평안을 기원한다. 그 다음에 우선 대주님(집주인)이 계시는 안방 아랫목에 제물을 드리고 빈 다음에 집식구 차례대로 그들이 쓰고 있는 방과 여러 가지 소유물에게도 제물을 바친다. 부엌·변소 등에도 제물을 올리고 마지막으로 대문에 제물을 드리는 것으로 고사를 끝낸다. 고사에는 떡이 불가결의 제물인데, 그 해에 남겨둔 씨앗을 심어 거둔 쌀을 가지고 만든 떡이다. 이것을 '씨갑떡'이라고 한다. 고사 전에 주부는 이웃의 먼 곳에 다니지 않는다든가 목욕재계하는 등의 결재(潔齋)가 필요하다.

고사 치성(告祀致誠)을 올리는 곳은 다음 여덟 곳이다.

# 내당(안방)：이곳에서 제석항(帝釋缸)을 받들고 이때의 신주는 제석이고 이는 자손의 수호신이다.
# 대청(大廳)：대들보 위에 성조(成造)를 제사한다. 성조신은 집과 집주인을 지키는 신주로서 남자이다.
# 뒤뜰：여기에 '지죠리'를 제사하며 대감(大監)이 신주인데, 이 신주는 재산과 복을 더하여 주는 신이다.
# 마당：이곳은 지신(地神)을 받드는 곳인데, 지신은 여신(女神)이고 그 집의 주부를 보호하여 준다.
# 부엌：이곳에 기주(基主)를 모시는데 기주는 하인들을 지켜주는 신으로서 본래는 텃신이었고 조왕이라는 중국식 신명(神名)으로 불리기도 한다. 오늘날 민가에서뿐 아니라 사찰의 부엌에 모셔지고 있기도 하다.
# 처마 밑：대청 마루 앞에 있는 처마 밑에서 걸립(乞粒)이 고사를 받는다.
# 대문(현관)：수문장을 모신다.
# 변소：측신(厠神) 각시를 모시는데, 이것은 여성이라고 한다.

{{글로벌세계대백과사전}}

[[분류:가신신앙]]
[[분류:제사]]
[[분류:무속 의식]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''나례'''(儺禮)는 [[귀신]]을 쫓아내는 [[종교]] 의례 중 하나이다. 그런데 귀신을 쫓을 때에 주력(呪力)을 사용하지 않고 순수히 기원으로써 쫓는 방법과 조력을 사용하여 귀신을 쫓는 방법이 있다. 나례는 후자의 방법을 쓰는 구나행사(驅儺行事)인데 [[고려 정종 (10대)|고려 정종]] 이후에 이룩된 듯하다.

관상감(觀象監)의 주재하에 행해진 궁중의 나례를 보면 다음과 같다. 제석(除夕) 전날 밤에 [[창덕궁]]과 [[창경궁]]궐 뜰에서 나례가 벌어졌다. 그 제도를 보면 악공(樂工) 한 사람이 창사(唱師)가 되어 붉은 옷을 입고 [[탈]](假面)을 쓴다. 또 탈을 쓴 방상씨(方相氏) 4명이 황금빛 나는 네 눈을 뜬 채 곰가죽을 뒤집어 쓰고 창을 들고 목탁을 두드리며 서로 치고 받고 한다. 지휘자 5명이 역시 붉은 옷에 탈을 쓰고 그림을 그린 벙거지를 쓰고 있다. 또 판관(判官) 5명은 녹색 옷에 탈을 쓰고 역시 벙거지를 쓰고 있다. 조왕신(부엌신) 4명은 청색 도포를 입고, 복두를 쓰고, 목홀(木笏)을 지니고 탈을 쓴다. 소기(小妓) 여럿이 여자 적삼에 탈을 쓰고 치마 저고리는 홍록색(紅綠色)이며 긴 간당(竿幢)을 들고 있다. 또 12신은 각각 귀신탈을 쓰고 있는데 자신(子神)은 쥐 모양을 하고, 축신(丑神)은 소 모양의 탈을 쓰고 있다. 악공들 20여 명이 복숭아가지로 만든 비를 들고 뒤를 따른다. 아이들 수십 명이 뽑혀서 붉은 옷을 입고 붉은 수건과 탈을 쓰고 진자가 된다. 진자는 12∼16세의 소년이었다. 창자(唱子)가, "갑작(甲作：神名)은 흉한 놈을 꺾고 필위(神名)는 호랑이를 먹고… 만일 네가 급히 가지 않아 늦으면 이들의 양식으로 만들리라. 빨리빨리 법대로 시행하렷다"고 고함을 치면 진자는 "물러가겠노라"고 머리를 조아리고 복죄한다. 이때 모든 사람이 북과 제금을 울리면서 창하면 귀신들은 드디어 쫓긴다.

이 의례는 사신(邪神)을 쫓는 목적 외에도 칙사(勅使)의 위안으로 수시로 베풀어졌다. 이런 때에는 광대들의 창(唱)이 동원되었다. 나례에 있어서 처용무(處容舞)는 대대적으로 악공(樂工)과 기녀(妓女)에 의해서 이루어지고, 곡예·희학지사(戱謔之事)는 재인(才人)들에 의해서 이루어졌다. 이것들은 잡희·백희·나희 등으로 불리었다. 나례 출연자의 명칭에는 나례청에 소속된 우인(優人)·배우·광대·창우(倡優)·수척(水尺)·중(僧)·재인(才人)·현수(絃首)재인·백정·희자(戱子) 등이 있었는데 사회적으로 천시당했다. 나례의 상연 장소는 주로 야외였고, 궁중에서는 사정전(思政殿)·명정전(明政殿)·인정전(仁政殿) 등이었다.

오늘날 나례는 오락적 놀이로서 남아 있을 뿐이다.
== 같이 보기 ==
* [[중국의 민간신앙]]
* [[나희]]
* [[도교]]

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{{전거 통제}}

[[분류:민간신앙]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''방매귀'''(放枚鬼)는 [[나례]]를 모방한 민간적 구나(驅儺)이다. 민간에는 진자가 없고 푸른 대나무잎과 싸리가지와 익모초 줄기와 동쪽에 뻗어 자란 복숭아나뭇가지로 만든 비로 창살을 막 두드리고 북과 꽹과리를 마구 울리면서 역귀를 문 밖으로 몰아내는 흉내를 내는 민속행사이다.<ref>{{뉴스 인용 |저자= |제목=물러서거라 코로나 액운 |url=https://www.yna.co.kr/view/AKR20210209072900053 |뉴스=연합뉴스 |출판사= |위치= |날짜= |확인날짜= }}</ref>

== 각주 ==
<references />

{{글로벌세계대백과사전}}
{{토막글|종교}}

[[분류:민간신앙]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{신토}}
'''육국사'''({{llang|ja|{{ruby-ja|六国史|りっこくし}}|릿고쿠시}}) [[고대]] [[일본]](日本)의 [[율령]]국가가 편찬한 6종의 일련의 [[정사]](正史)를 가리키는 말이다.(일본서기,속일본기,일본후기,속일본후기,일본 몬토쿠 천황 실록,일본 3대 실록) 일부에 [[기전체]](紀傳體)적 요소를 포함하고 있으면서도 대체로는 [[편년체]](編年體)로 쓰여져 있다.

국가 사업으로서 행해진, 일본의 사서의 편찬은 [[아스카 시대]](飛鳥時代)부터 [[헤이안 시대]](平安時代) 전기에 걸쳐 행해졌고, 6종의 사서가 남았기 때문에, 이것을 육국사라고 부르고 있다. 그 때문에 일본에서 간단히 '국사'라고 하면, 육국사를 뜻하게 되는 경우가 있다.

일본서기 이전에도 『[[천황기]](天皇記)』, 『국기(国記)』등의 편찬이 행해진 기록이 있으나{{출처|날짜=2009-10-14}}, 이들은 현존하지 않는다. 또, 육국사를 편찬한 이후에 「[[신국사]](新国史)」라 칭해지는 일본사 편찬에 관련된 계획이 있었지만, 완성에는 이르지 못했다고 전해진다{{출처|날짜=2009-10-14}}. 또 [[메이지 유신]](明治維新) 후에도 육국사 이후의 시대를 대상으로 한 사서 편찬이 계획되었지만 실현되지 못했고, 대신에 [[대일본사료]](大日本史料)가 편찬되게 되었다.

== 일람 ==
{| class="wikitable" style="font-size:95%; line-height:1.4em; margin-right:0px;"
|-style="white-space:nowrap;"
! 명칭 !! 시대 !! 연대 !! 권수 !! 완성 연도 !! 편찬자 !! 비고
|-
|'''[[일본서기]]'''||[[일본 신화|신대]]로부터<br />[[지토 천황|지통천황]]까지 || style="text-align:right;" |  ?? - [[697년]]|| style="white-space:nowrap;" |30권||[[720년]]（[[요로 (연호)|양로 4년]]）||[[도네리 친왕]]|| 30권 외에 족보(系図) 1권이 더 있었다고 전하나 실전됨
|-
|'''[[속일본기]]'''||[[몬무 천황|문무천황]]으로부터<br />[[간무 천황|환무천황]]까지|| style="white-space:nowrap;" |[[697년]] - [[791년]]||40권|| style="white-space:nowrap;" |[[797년]]（[[엔랴쿠|연력 16년]]）|| style="white-space:nowrap;" |[[스가노노 마미치]]・<br />[[후지와라노 츠구타다]] 등||
|-
|'''[[일본후기]]'''||[[간무 천황|환무천황]]으로부터<br />[[준나 천황|순화천황]]까지||[[792년]] - [[833년]]||40권||[[840년]]（[[조와 (834년)|승화 7년]]）||[[후지와라노 후유츠구]]・<br />[[후지와라노 오츠구]] 등|| 10권만 남음
|-
| style="line-height:2.8em;" |'''[[속일본후기]]'''|| style="white-space:nowrap;" |[[닌묘 천황|인명천황]] 연간||[[833년]] - [[850년]]||20권||[[869년]]（[[조간 (연호)|정관 11년]]）||[[후지와라노 요시후사]]・<br />[[하루스미노 요시타다]] 등||
|-
| style="white-space:nowrap;" |'''[[일본문덕천황실록]]'''||[[몬토쿠 천황|문덕천황]] 연간||[[850년]] - [[858년]]||10권||[[879년]]（[[간교|원경 3년]]）||[[후지와라노 모토츠네]]・<br />[[스가와라노 코레요시]]・<br />[[시마다노 요시오미]] 등||
|-
|'''[[일본삼대실록]]'''||[[세이와 천황|청화천황]]으로부터<br />[[고코 천황|광효천황]]까지||[[858년]] - [[887년]]||50권||[[901년]]（[[엔기|연희 원년]]）||[[후지와라노 토키히라]]・<br />[[오오쿠라노 요시유키]]・<br />[[스가와라노 미치자네]] 등||
|}

== 참고 문헌 ==
* [[사카모토 다로]]『六国史』日本歴史叢書27, [[요시카와 홍문관|吉川弘文館]], [[1970년]] 11월, 신장판 1994년 2월. {{ISBN|4-642-06602-0}}

{{육국사}}
{{전거 통제}}

[[분류:신토 문학]]
[[분류:일본 문학사]]
[[분류:일본의 연대기]]
[[분류:명수 6]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''남'''(南)씨는 [[한국의 성씨]]이다. 2015년 [[대한민국 통계청]] 인구조사에서 275,648명으로 조사되어 성씨 인구 31위이다. 본관은 [[의령 남씨|의령]](宜寧), [[영양 남씨|영양]](英陽), [[고성 남씨|고성]](固城), [[남원 남씨|남원]](南原) 등이 있다.

== 영양 남씨 / 의령 남씨 / 고성 남씨 ==
남민의 7대손 진용(鎭勇)의 맏아들 홍보(洪甫)는 [[영양 남씨|영양]](英陽), 둘째 군보(君甫)는 [[의령 남씨|의령]](宜寧), 막내 광보(匡甫)는 [[고성 남씨|고성]](固城)으로 분관하였다고 한다.

[[파일:Nam clan family seal.svg|섬네일|영양·의령·고성 남씨 종문]]

[[의령 남씨]](宜寧 南氏)는 상신(相臣) 6명, 대제학 6명을 배출하였다. 남군보(南君甫)의 현손인 [[남재]](南在)가 조선 개국공신에 녹훈되고, 1416년(태종 16년) [[영의정]]에 올랐다. 남재의 손자 [[남지 (조선)|남지]](南智)는 [[좌의정]]에 올랐다. [[남곤]](南袞)은 1523년(중종 18년) 영의정에 올랐다. [[남이웅]](南以雄)은 인조 때 춘성부원군(春城府院君)에 봉군되고 좌의정에 올랐다. [[남재]](南在)의 후손인 [[남구만]](南九萬)은 소론(少論)의 영수로서 1687년(숙종 13) [[영의정]]에 올랐다. [[남유용]](南有容)이 영조 때 대제학(大提學)을 지냈고, [[남유용]]의 아들 [[남공철]](南公轍)이 순조 때 영의정을 역임하였다.

2015년 인구는 [[영양 남씨]](英陽 南氏) 82,272명, [[의령 남씨]] 162,729명, [[고성 남씨]] 10,801명이다. 

==남원 남씨==
'''[[남원 남씨]]'''의 시조 '''남중룡'''(南仲龍)은 고려 때 군기감(軍器監)을 역임했다고 한다. 2000년 인구는 2,174명이다.

==인물==
* [[남기윤시인|남덕우]] : 제14대 국무총리
* [[남경필]] : 전 국회의원, [[경기도지사]]
* [[남자현]] : 독립운동가
* [[남상아]] : 가수
* [[남상미]] : 배우
* [[남규리]] : 배우, 가수
* [[남현희]] : 펜싱 선수
* [[남지현 (1990년)]] : 가수
* [[남지현 (배우)]] : 배우
* [[남희석]] : 개그맨
* [[남재준]] : 전 참모총장, 전 국정원장
* [[남우현]] : 가수
* [[남주혁]] : 배우 겸 모델
* [[남상태]] : 전 대우조선해양 사장

==참고 자료==
*{{서적 인용
|저자=뿌리찾기운동본부 편저
|제목=한글판 우리집의 족보
|날짜=1998-04-25
|출판사=민중서원
|출판위치=서울
|쪽=부록 11<!--부록은 쪽수가 1쪽부터 다시 시작하니 ‘부록’이라는 말을 떼지 마시오.-->
}}

== 각주 ==
{{각주}}
{{타이완의 100 성씨}}

[[분류:남씨| ]]
{{위키데이터 속성 추적}}
'''푸닥거리'''는 사람들이 생활하는 동안에 생기는 생활상의 파탄을 메우기 위하여 특수한 힘을 얻어 보려는 [[민간 신앙]]이다.

푸닥거리에는 잡귀들이 장난에 의해서 일어났다고 판단되는 생활상의 파탄을 메우기 위해서 그 잡귀들에게 음식물을 풀어 먹여서 물리치는 행위와 닥쳐올 액을 막으려는 행위가 있다. 귀신을 쫓는 것을 푸닥거리라 하고 후자를 [[액막이]]라 하는데, 액막이에 푸닥거리 행위가 취해지곤 한다.

귀신을 막거나 쫓는 데에는 귀신을 정면으로 위협하여 쫓는 것과 음곡(音曲)·춤·공물(供物) 등으로 귀신의 환심을 사는 법이 있다. 위협하는 법에는 귀신들린 사람을 방 안에 넣고 3∼4일간 경을 읽은 후 주구(呪具)로 때리는 구타법(毆打法)이 있고, 귀신이 잠입(潛入)해 있다고 믿어지는 물품을 불로 태워버리는 청정법(淸淨法), 그리고 유사 모방법이 있다. 이것은 안질에 걸렸으면 종이나 땅에 그 사람의 눈을 그리고 거기에 바늘을 꽂아서 눈에 있는 귀신을 압살시키는 방법이다. 귀신을 꽁꽁 묶는 방법도 있고, 땅이나 항아리 속에 묻거나 몰아넣고 봉하는 방법 등이 있는데, 이것들은 모두 강압적인 방법을 쓰는 푸닥거리이다. 푸닥거리는 대체로 액막이나 저주, 그리고 가수(嫁樹)의 두 요소로 구성된다. 공물을 바치고 귀신의 노여움을 풀기 위해서 귀신에게 잘못을 사죄하고 보은(報恩)을 바라는 행위는 치성(致誠)이다. 치성에는 근신(謹愼)이 따르게 되는데 근신은 미의미식(美衣美食)·남녀교환(男女交歡)·가무음곡(歌舞音曲)·향락오락(享樂娛樂)을 피하고 신체의 부정(不淨)을 정화(淨化)하는 일이다.

{{글로벌세계대백과사전}}

[[분류:민간신앙]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Horseshoe lucky on door.jpg|thumb]]
'''액막이'''는 닥쳐올 액(厄)을 막으려는 행위이다. 액막이에는 주로 타력이 이용된다.

[[귀신]]을 막으려면 그 귀신이 좋아하는 것과 싫어하는 물건이 사용된다. 병마(病魔)·악귀(惡鬼)는 빨간색이나 노란색을, 소리로서는 북·금속성·슬픈 소리·고함소리를, 강한 냄새와 강한 자극을 주는 매운 것, 신 것을 싫어하며 뜨거운 것이나 아픈 감각을 주는 것을 두려워한다고 전해진다. 그러므로 액막이에 이상의 다섯 감각을 주면 귀신은 도망치고 재화(災禍)는 방지된다고 한다. 빨간색을 나타내는 것으로는 팥·고춧가루·고사떡이 있으며, 앞에서 보았던 [[나례]]의 구나에서 빨간 옷이나 수건이 사용되었다.

[[굿]] 중의 오귀 굿에서도 빨간 천을 [[무당]]이 머리부터 뒤집어 쓰고 귀신을 몰아내는 것이다. 동짓날에 [[팥죽]]을 쑤고, 찹쌀가루로 새알 모양의 떡을 만들어 그 죽 속에 넣어서 제물로 쓰고 또 사람들이 먹으며, 팥죽 국물을 문짝에 뿌려서 액막이를 한다. 이 풍속신앙은 <형초세시기(荊楚歲時記)>에 "재주 없는 아들이 동짓날에 죽어서 귀신이 되었는데 그 아들이 생전에 팥을 몹시 두려워했다. 그러기 때문에 그 귀신을 팥죽으로써 물리친다"는 초나라의 풍습에서 유래하는 것이라고 <동국세시기(東國歲時記)>에 기록되어 있다.

== 같이 보기 ==
* [[부적]]
* [[문배]]

{{글로벌세계대백과사전}}
{{한국의 민간신앙}}

[[분류:민간신앙]]
[[분류:무속]]
[[분류:종교 활동]]
[[분류:악으로부터 보호한다고 믿어지는 물건]]
[[분류:탤리즈먼]]
{{위키데이터 속성 추적}}
[[파일:Chinese talisman for protection.jpg|섬네일|right]]
'''부적'''(符籍)은 종이에 글씨, 그림, 기호 등을 그린것으로 [[액막이]]나 악귀, 잡신(雜神)을 쫓거나 복을 가져다준다고 믿는 [[주구]]이다.<ref>{{웹 인용 |url=http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/CategoryNavi?category=field&keyword=%EC%A2%85%EA%B5%90%C2%B7%EC%B2%A0%ED%95%99/%EB%AF%BC%EA%B0%84%EC%8B%A0%EC%95%99&ridx=205&tot=517 |제목=한국민족문화대백과사전 |확인날짜=2018-03-21 |archive-date=2020-08-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200810055042/http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/CategoryNavi?category=field&keyword=%EC%A2%85%EA%B5%90%C2%B7%EC%B2%A0%ED%95%99/%EB%AF%BC%EA%B0%84%EC%8B%A0%EC%95%99&ridx=205&tot=517 |url-status= }}</ref> [[저주]]·[[악마]]·[[귀신]] 등의 해를 미리 막기 위해서 신체·소유물·집·선박 등에 붙이는데, 동물의 뼈·뿔·이빨이나 돌·흙·식물·인형 등이 쓰이기도 하고, 붉은색 글자나 그림, 부호 등을 적은 종이가 사용되기도 한다. 화재를 막기 위해 물 수(水)자를 거꾸로 문지방 위에 붙인다든지 이상한 부호의 주서(朱書)를 붙여서 액을 막는다.

부적(符籍)은 오늘날 가장 유행되고 있는 액막이 방법이다. 주서(朱書)로 그린 것으로 용도에 따라 그림이 각각이다. 부적을 사용하는 법은 <[[동국세시기]](東國歲時記)>에 의하면 <[[포박자]](抱朴子)>에 있는 '적령부(赤靈符)를 만든다'는 풍속에서 유래했다.

부적은 사용목적과 기능에 따라서 두 가지로 나뉜다. 주력(呪力)으로써 좋은 것을 증가시켜 이를 성취할 수 있게 하는 부적과 사(邪)나 액(厄)을 물리침으로써 소원을 이루는 부적이다.

좋은 것을 증가시켜 성취하게 하는 부적은 칠성부(七星符)·소망성취부(所望成就符)·초재부(招財符)·재수대길부(財數大吉符)·대초관직부(大招官職符)·합격부(合格符)·생자부(生子符)·가택편안부(家宅便安符)·만사대길부(萬事大吉符) 등이 있다.
사(邪)나 액(厄)을 물리치는 부적으로는 재앙을 예방하려는 삼재예방부(三災豫防符), 부정(不淨)에 대한 부적, 악귀를 물리치는 부적으로 귀신불침부(鬼神不侵符)·벽사부(僻邪符)·사마제압부(邪魔制壓符)·축사부(逐邪符)·비수불침부(飛獸不侵符)·야수불침부(野獸不侵符)·상문부(喪門符)·오귀살(五鬼殺)·귀문관살부(鬼門關殺符) 등이 있다.

부적을 황색바탕에 붉은 색깔로 그리는 것은 황색은 광명이며 악귀들이 가장 싫어하는 빛을 뜻하며 주색(朱色)은 중앙아시아 샤머니즘에서 특히 귀신을 내쫓는 힘을 지닌 것으로 간주된다.<ref>{{웹 인용 |url=http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/CategoryNavi?category=field&keyword=%EC%A2%85%EA%B5%90%C2%B7%EC%B2%A0%ED%95%99/%EB%AF%BC%EA%B0%84%EC%8B%A0%EC%95%99&ridx=205&tot=517 |제목=한국민족문화대백과사전 |확인날짜=2018-03-21 |archive-date=2020-08-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200810055042/http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/CategoryNavi?category=field&keyword=%EC%A2%85%EA%B5%90%C2%B7%EC%B2%A0%ED%95%99/%EB%AF%BC%EA%B0%84%EC%8B%A0%EC%95%99&ridx=205&tot=517 |url-status= }}</ref>

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류|Amulets}}
* [[나자르 본주우]]

== 각주 ==
{{각주}}

{{글로벌세계대백과사전}}
{{한국의 민간신앙}}

[[분류:민간신앙]]
[[분류:주구]]
[[분류:도교]]
{{위키데이터 속성 추적}}
{{생물 분류
|이름=물푸레나무
|색=식물
|그림=물푸레나무 2.JPG
|그림_설명=[[부평구|부평]]동초등학교에 사는 물푸레나무
| 계        = [[식물|식물계]]
| 미분류_문 = [[속씨식물|속씨식물군]]
| 미분류_강 = [[진정쌍떡잎식물|진정쌍떡잎식물군]]
| 미분류_목 = [[국화군]]
| 목        = [[꿀풀목]]
| 과        = [[물푸레나무과]]
| 속        = [[물푸레나무속]]
|종='''물푸레나무'''
|학명=''Fraxinus rhynchophylla''
|학명_명명=Hance, 1869
|이명=''Fraxinus chinensis'' var. ''rhychophylla''
|이명_명명=(Hance) A. E. Murray, 1983
}}

'''물푸레나무'''(chinese ash)는 물푸레나무과의 잎지는 넓은잎 큰키나무이다. [[한국]]·[[중국]] 등지에 분포한다.

== 생태 ==
보통 떨기나무 모양이며, 산지에서 흔히 자란다. 잎은 마주나고 기수 1회 우상복엽이다. 작은잎은 5~7개이고 난형 또는 피침형이며 가장자리에 톱니가 있고 뒷면 맥 위에 털이 있다. 꽃은 5월에 피고 2가화이지만 양성화도 있으며, 새 가지에서 자란 원추꽃차례에 달린다. 수꽃은 2개씩의 수술과 꽃받침 조각이 있고, 암꽃은 2~4개씩의 꽃받침조각·수술·암술이 있다. 열매는 [[시과]]이며 길이 2~4 센티미터이다.

== 쓰임새 ==
목재는 운동기구재·가구재 등으로 이용되고 농기구의 자루와 악기를 만들 때에도 사용되었다. 소의 코뚜레를 만들어 사용하였다. 벼루를 만들 정도로 단단하여 석단이라고 부르며, 선비들이 여행할 때 무거운 돌로 만든 벼루보다 석단으로 만든 벼루를 휴대하였다고 한다. 물푸레나무를 달인 물로 먹을 갈아 쓰면 오래동안 보존이 된다고 알려져 있다. 또한 이 나무를 태운 재를 물에 풀어 염료로 사용하면 푸르스름한 잿빛 물이 드는데 승려의 옷을 만드는데 사용하였다.

=== 효능 ===
껍질은 진피라고 하며, 한방에서 약재로 사용한다. 호흡기·비뇨기·순환계 질환에 효과적이다. 열을 내려주고 천식과 해수를 멎게 하며 결막염 등 눈병 치료에 쓰인다. 대하, 자궁 및 장출혈, 대장염, 습열설사, 이질, 기관지염, 위염을 다스린다.

== 사진 ==
<gallery>
물푸레나무 잎 뒷면.JPG|잎 뒷면
물푸레나무 줄기.JPG|줄기
</gallery>

== 전해오는 이야기 ==
[[경기도]] 강화군 교동면의 고구리에 있는 물푸레나무는 400년 수령의 보호수다. 천년목이 아니어도 물푸레나무는 신령스런 숲의 주인이다. 한국 땅에서는 물푸레나무가 당산나무로 모셔지는 경우가 드물지만 북유럽 신화의 [[위그드라실]] 물푸레나무는 '하늘과 땅, 지구의 중심까지 삼계를 이어주는 우주목'이다. 북유럽 신화에서는 주신인 오딘까지도 물푸레나무에게 지혜를 얻어가곤 했다고 전해진다.<ref name="mulpure">{{뉴스 인용|url=http://foodntrip.hani.co.kr/board/view.html?board_id=fnt_info1&uid=3|제목=교동도|저자=강제윤|날짜=2008-07-24|출판사=한겨레|언어=한국어|확인날짜=2010-05-23}}{{깨진 링크|url=http://foodntrip.hani.co.kr/board/view.html?board_id=fnt_info1&uid=3 }}</ref>

[[서울시]] [[동대문구]] 전농4동 물푸레나무는 6.25 때 그 근처로 피신한 사람이 모두 살아 남아 ‘수호신 나무’로 불린다.<ref name="mulpure"/><ref>{{뉴스 인용|url=http://biz.heraldm.com/common/Detail.jsp?newsMLId=20100518000002|제목=히틀러가 준 나무가 서울에서 자라고 있다고?|저자=김수한|날짜=2010-05-18|출판사=헤럴드경제|언어=한국어|확인날짜=2009-05-23}}</ref>

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전}}

== 외부 링크 ==
* {{위키공용분류-줄}}

{{분류군 식별자}}

[[분류:물푸레나무속]]
[[분류:한국의 나무]]
[[분류:목본식물]]