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[[파일:Statue of Truth.jpg|섬네일]]

'''진리'''(眞理, {{llang|en|truth}})이란, 현실이나 사실에 분명하게 맞아 떨어지는 것, 또는 보편적·불변적으로 알맞은 것을 뜻한다. '''참''', '''진실''' 등으로도 불린다. 진리에 대한 정의는 다양하여 [[철학]], [[논리학]], [[수학]]에서 다양한 개념으로 쓰인다. 논리학에서는 명제가 정해진 사유의 법칙에 맞아 [[오류]](거짓)가 없는 정당한 [[명제]]를 일컫는다.

== 철학 ==
진리는 철학, 특히 [[서양 철학]]에서 매우 중요하게 여겨왔다. [[고대 그리스]]의 [[소피스트]] [[프로타고라스]]는 "인간은 만물의 척도"라고 하며, 진리의 [[상대주의]] 주장하였다. 프로타고라스에 대항하여 [[플라톤]]은 현상은 현상 밖에 있는 불변하는 [[이데아]]를 본으로 한다는 [[이데아론]]을 주창하기에 이른다. 특히, [[회의주의]]에 대항하여 의심할 수 없는 명제를 찾기 위하여, [[데카르트]]는 분명하지 아니한 것들을 소거하여 가장 확실한 진리를 찾아 나서려고 하였고, 결국 ‘사고하는 나’ 가 가장 확실하다고 하여 “[[코기토 에르고 숨|나는 생각한다, 고로 존재한다]]”라는 말을 남겼다. [[진화론]]의 등장으로 불변하는 진리에 대한 회의가 만연하게 되었으며, 미국에서는 고정된 진리는 없으며 유용한 것이 진리라는 [[실용주의]]가 발흥하였고, 독일의 철학자 [[니체]]는 "[[신은 죽었다]]"고 선언하기에 이른다.

=== 진리론 ===
[[논리학]]이나 [[형이상학]]에서 진리란 논리적 [[공리]], [[추론법칙]], [[구조 (논리학)|구조]] 따위에 어긋나지 않는 정당한 사고를 말한다. 진리가 무엇인가, 어떻게 정의할 것인가에 대하여 다루는 이론을 '''진리론'''(theory of truth)이라 하며 수학, 철학, 언어학의 다양한 분야에서 여러 논의가 있다. 수리 논리학에서, [[구문론]]적으로는 정해진 추론규칙에 따라 올바르게 증명한 명제를 참이라고 하며, [[의미론]]적으로는 정해진 논리적 구조 안에서 충족가능한(이치에 맞는) 명제를 참이라 한다. [[괴델의 완전성 정리]]는 [[술어 논리]]에서는 이러한 양측의 진리론이 서로 일치한다는 내용의 정리이다.

*대응론(Correspondence theory): 대응설은 참인 신념과 진술이 실제 상황에 대응된다고 이해하는 진리론이다. 고대 그리스 철학에 기원을 둔 전통적 가설로, 진리란 "[[객관|객관적 현실]]"을 그대로 생각, 언어, 기호로 옮겨 표현한 것이라고 본다. 현대 논리학에서는 [[알프레트 타르스키]]가 [[의미론적 진리론]]으로서 형식화시켰다.
*정합론(Coherence theory): 정합설은 진술이 그것이 속하는 체계 내에서 정합성을 가지는지에 집중한다. 진리를 형식 체계 내에서 성립하는 속성이라고 보는 입장이다.
*실용주의: [[실용주의]] 철학에 입각한 진리론으로, 진리는 개념을 실제로 적용하여 보았을 때 그 결과의 실용성에 따라서 확인되는 것이라고 본다. [[철학적 회의주의]]와도 연관된다.
*구성주의: [[사회적 구성주의]]는 진리가 사회적 구성물이며 역사나 문화에 고유하고 부분적으로 공동체 내의 권력 관계에 의해 결정된다고 본다. 특히 합의론(consensus theory)은 진리를 "합의된 모든 것"으로 정의한다.
*축소주의: 진리가 문장이나 명제의 실제 속성과 무관하다는 접근이다. 그 중 잉여론은 논리학의 발전에서 진리 술어에 관한 문제의 응답으로서 나온 것으로, 예컨대 "'2+2=4'는 참이다"라는 것이 "2+2=4"와 논리적으로 동일하므로 "참이다"라는 진리 술어가 불필요하다는 관찰이다. 한편 수행론은 "'A'가 참이다"라는 말은 동의의 의미로 고개를 끄덕이듯이 "A"라는 주장에 찬성하는 발화 행위(speech act)에 불과하다고 주장한다.
*다원주의: 신념이나 진술을 참으로 만드는 요인이 다양하게 존재할 수 있다고 말한다. 예를 들면 윤리적 명제는 일관성 덕에 참일 수 있으며, 물리적 세계에 대한 명제는 대상이나 속성과의 대응에 의해 참일 수 있다는 것이다.

== 불교 ==
{{본문|불교 용어 목록/지#진리|4성제|이와 사}}

불교에서 [[불교 용어 목록/지#진리|진리]]는 전통적인 불교 용어로 [[제 (불교)|제]](諦)라고 하는데 진실한 [[도리]](道理) 또는 결코 변하지 않는 [[사실]](事實)을 뜻하며,{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E8%AB%A6&rowno=39 諦(제)]". 2013년 2월 16일에 확인|ps=<br />"諦(제): 【범】 satya 【팔】 sacca 진실한 도리. 변하지 않는 진리. 여(如)와 여(如)한 진상(眞相) 등의 여러 가지 뜻으로 해석."}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=21638&DTITLE=%BF%CD 諦]". 2013년 2월 16일에 확인|ps=<br />"諦:　梵語 satya，巴利語 sacca。審實不虛之義。指真實無誤、永遠不變之事實，即真理。增一阿含經卷十七載，如來所說之理法，真實不虛，稱為諦。 "}} 《[[대승광오온론]]》 등에 따르면 [[고제]]{{.cw}}[[집제]]{{.cw}}[[멸제]]{{.cw}}[[도제]]의 [[4성제]](四聖諦)를 말한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1612|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1612_p0848c21 T31n1612_p0848c21 - T31n1612_p0848c22]. 신(信)|ps=<br />"云何為信。謂於業果諸諦寶中。極正符順心淨為性。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.618, T.1612|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=3 3 / 12]. 신(信)|ps=<br />"어떤 것이 신(信)인가. 업(業)과 과(果), 모든 진리[諦]와 보배[寶] 등에 대해 지극히 바르게 부합하여 마음이 청정함을 자성으로 삼는 것이다."}}{{sfn|안혜 조, 지바하라 한역|T.1613|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1613_p0852a10 T31n1613_p0852a10 - T31n1613_p0852a16]. 신(信)|ps=<br />"云何信。謂於業果諸諦寶等。深正符順。心淨為性。於業者。謂福。非福。不動業。於果者。謂須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。於諦者。謂苦集滅道諦。於寶者。謂佛法僧寶。於如是業果等。極相符順。亦名清淨。及希求義。與欲所依為業。"}}{{sfn|안혜 지음, 지바하라 한역, 조환기 번역|K.619, T.1613|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1372&startNum=7 7 / 24]. 신(信)|ps=<br />"무엇을 믿음[信]이라고 하는가?
<br />업{{.cw}}과보{{.cw}}모든 진리[諦]{{.cw}}보배 등에 대하여 깊고 바르게 따르는 마음의 청정함을 성질로 삼는다. 업에 대하여 복(福){{.cw}}복이 아님(非福){{.cw}}부동업(不動業)을 말한다. 과보에 대하여 수다원(須陀洹){{.cw}}사다함(斯陀含){{.cw}}아나함(阿那含){{.cw}}아라한(阿羅漢)의 과보를 말한다. 진리에 대하여 괴로움의 진리[苦諦]{{.cw}}집착의 진리[集諦]{{.cw}}집착을 없애는 진리[滅諦]{{.cw}}깨달음에 이르는 진리[道諦]이다. 보배에 대하여 불보(佛寶){{.cw}}법보(法寶){{.cw}}승보(僧寶)의 삼보이다. 이와 같은 업{{.cw}}과보 등에 대하여 지극히 맞게 따르는 것을 청정(淸淨)이라고 한다. 간절히 바라는 뜻에 이르러서는 바람이 나타나는 행동양식이다."}}

또한, 연기법과 중도(中道), 일체유심(一切唯心) 같은 것을 말한다.

== 같이 보기 ==
{{위키공용분류}}
* [[논리]]
* [[도리]]
* [[섭리]]

== 각주 ==
{{각주}}

== 참고 문헌 ==
* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|연도=K.618, T.1612|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=1 대승오온론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.618(17-637), T.1612(31-848)}}
* {{서적 인용|저자=안혜 지음, 지바하라 한역, 조환기 번역|연도=K.619, T.1613|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1372&startNum=1 대승광오온론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.619(17-641), T.1613(31-850)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1612_001.htm 대승오온론(大乘五蘊論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1612, CBETA|연도=T.1612}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=안혜 조, 지바하라 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1613_001.htm 대승광오온론(大乘廣五蘊論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1613, CBETA|연도=T.1613}}

{{포털|철학}}
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