{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''가의'''(可意)는 '''마음에 맞다''' 또는 '''마음에 들다'''는 뜻으로 '''즐거운 것''' 또는 '''환희할 만한 것'''을 말한다. 다른 한자어로는 '''마음에 합치한다'''는 뜻에서 '''합의'''(合意)라고도 한다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/30373/%E5%8F%AF%E6%84%8F 可意]". 2013년 5월 13일에 확인|ps=<br>"可意:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 漢譯阿含經辭典，莊春江編(1.4版)
<br>解釋:
合意的；喜歡的。
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 丁福保《佛學大辭典》
<br>解釋:
<br>===（雜語）適意也。俱舍論一曰：「可意及不可意。」涅槃經疏五曰：「可意果。」"}}<ref>구글 CBETA 검색, "[https://www.google.com/search?q=%22%E5%90%88%E6%84%8F%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&hl=zh-TW&inlang=zh-TW&domains=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&sitesearch=www.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&oq=%22%E5%90%88%E6%84%8F%22+site%3Awww.cbeta.org%2Fresult%2Fnormal&gs_l=heirloom-serp.3...2909.4678.0.4963.2.2.0.0.0.0.97.191.2.2.0...0.0...1ac.1.12.heirloom-serp.ZDQxDwYvT74 合意]". 2013년 5월 13일에 확인.</ref>

[[가의와 불가의|가의]]의 반대말은 '''불가의'''(不可意)로, '''마음에 맞지 않다''' 또는 '''마음에 들지 않다'''는 뜻으로 '''좋아할 만하지 않은 것''' 또는 '''싫어할 만한 것'''을 말한다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/132155/%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E6%84%8F 不可意]". 2013년 5월 13일에 확인|ps=<br>"不可意:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫
<br>解釋: 瑜伽九十一卷三頁云：不可意者：由於諸受、不可樂故。"}}

'''가의법'''(可意法)은 [[가의와 불가의|가의]]의 [[불교 용어 목록/선#성질|성질]]의 [[법 (불교)|법]], 즉 좋아할 만한 것 또는 즐겨할 만한 것을 말한다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/134183/%E5%8F%AF%E6%84%8F%E6%B3%95 可意法]". 2013년 5월 13일에 확인|ps=<br>"可意法:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫
<br>解釋: 可意法===品類足論六卷十四頁云：可意法云何？謂若法、意所樂。"}} '''불가의법'''(不可意法)은 [[불가의]]의 [[불교 용어 목록/선#성질|성질]]의 [[법 (불교)|법]], 즉 좋아할만 하지 않은 것 또는 즐겨할 만하지 않은 것을 말한다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/132341/%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E6%84%8F%E6%B3%95 不可意法]". 2013년 5월 13일에 확인|ps=<br>"不可意法:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫
<br>解釋: 品類足論六卷十四頁云：不可意法云何？謂若法、意所不樂。"}}

'''가의경'''(可意境) 또는 '''가의지경'''(可意之境)은 '''마음에 맞는 대상'''{{.cw}}'''즐거운 대상''' 또는 '''좋아하는 대상'''을 말한다. '''위의경'''(違意境) 또는 '''위의지경'''(違意之境)은 '''마음에 맞지 않은 대상'''{{.cw}}'''괴로운 대상''' 또는 '''싫어하는 대상'''을 말한다.

[[일여 (명나라)|일여]](一如: 1352~1425) 등의 《[[삼장법수]](三藏法數)》에 따르면,
<!--〔一、貪縛〕，引取之心，名為貪。謂眾生於五塵可意之境，貪染生著，起諸惑業，因被纏繫，不得解脫，故名貪縛。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）-->
[[탐|탐]](貪)은 [[인취지심]](引取之心) 즉 [[끌어들이고 취하는 마음]]을 말한다. [[중생|유정]]은 [[5진]](五塵) 즉 [[색경 (불교)|색]]{{.cw}}[[오경 (불교)#성경|성]]{{.cw}}[[오경 (불교)#항경|향]]{{.cw}}[[오경 (불교)#미경|미]]{{.cw}}[[촉경|촉]]의 [[오경 (불교)|5경]] 가운데 '''마음에 맞는 대상'''[可意之境]에 대해서는 그것을 [[탐|탐]](貪: 끌어들이고 취함)하고 그것에 [[집착]]하며 그것에 대해 갖가지 [[번뇌]]와 [[업]]을 [[일으킨다]]. 그리고 이로 인해 [[마음 (불교)|마음]]이 [[3계]]에 [[묶인]] 상태가 되어서 [[해탈]]을 [[얻지]] 못한다. 이러한 [[계박]](繫縛)의 뜻에서 [[탐|탐]](貪: 끌어들이고 취함)이라는 [[번뇌]]를 [[탐박]](貪縛, {{llang|sa|[[:en:rāga-bandhana|<span style="color: black">rāga-bandhana</span>]]}})이라 이름한다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/34713/%E4%B8%89%E7%B8%9B 三縛]". 2013년 5월 12일에 확인|ps=<br>"三縛:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 明，一如《三藏法數》字庫
<br>解釋:
<br>三縛===﹝出華嚴孔目
<br>〔一、貪縛〕，引取之心，名為貪。謂眾生於五塵可意之境，貪染生著，起諸惑業，因被纏繫，不得解脫，故名貪縛。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
<br>〔二、瞋縛〕，忿怒之心，名為瞋。謂眾生於五塵違意之境，忿怒生瞋，起諸惑業，因被纏縛，不得解脫，故名瞋縛。
<br>〔三、癡縛〕，迷惑之心，名為癡。謂眾生於一切事理之法，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，纏綿不息，故名癡縛。
<br>頁數: 出華嚴孔目
<br style="margin-bottom: 10px">出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
<br>解釋:
The three bonds— desire, anger, stupidity; idem 三毒.
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》
<br>解釋:
三種的纏縛，即貪瞋痴的煩惱。
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫
<br>解釋: 瑜伽八十九卷六頁云：復次由為貪縛所纏縛故；於能隨順樂受境界，心不能捨。如是瞋縛所纏縛故；於能隨順苦受境界，心不能捨。由愚癡縛所纏縛故；於能隨順非苦樂受中庸境界，心不能捨。由此因緣，故立三縛。
<br>二解　俱舍論二十一卷三頁云：已辯結；縛云何？頌曰：縛三、由三受。論曰：縛有三種。一、貪縛。謂一切貪。二、瞋縛。謂一切瞋。三、癡縛。謂一切癡。何緣唯說此三為縛？由隨三受，說縛有三。謂於樂受，貪縛隨增。所緣、相應、俱隨增故。於苦受、瞋，於捨受，癡，應知亦爾。雖於捨受，亦有貪瞋；非如癡故。約自相續樂等三受，為縛所緣，作此定說。
<br>三解　入阿毗達磨論上十一頁云：然契經中，復說三縛。一、貪縛。謂一切貪。如愛結相說。二、瞋縛。謂一切瞋。如恚結相說。三、癡縛。謂一切癡。如無明結相說。
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 丁福保《佛學大辭典》
<br>解釋: （術語）謂貪瞋痴之煩惱繫縛。俱舍論二十一曰：「縛有三種：一貪縛，二瞋縛，三痴縛。」入阿毘達磨論上曰：「契經中復說三縛：一貪縛，謂一切貪，如受結相說。二瞋縛，謂一切瞋，如恚結相說。三痴縛，謂一切痴，如無明結相說。」"}}

<!--〔二、瞋縛〕，忿怒之心，名為瞋。謂眾生於五塵違意之境，忿怒生瞋，起諸惑業，因被纏縛，不得解脫，故名瞋縛。-->
[[진 (불교)|진]](瞋)은 [[분노지심]](忿怒之心) 즉 [[분노하는 마음]]을 말한다. [[중생|유정]]은 [[5진]](五塵) 즉 [[색경 (불교)|색]]{{.cw}}[[오경 (불교)#성경|성]]{{.cw}}[[오경 (불교)#항경|향]]{{.cw}}[[오경 (불교)#미경|미]]{{.cw}}[[촉경|촉]]의 [[오경 (불교)|5경]] 가운데 '''마음에 맞지 않은 대상'''[違意之境]에 대해서는 [[분노]]를 [[일으키고]] 또한 그것에 대해 갖가지 [[번뇌]]와 [[업]]을 [[일으킨다]]. 그리고 이로 인해 [[마음 (불교)|마음]]이 [[욕계]]에 [[묶인]] 상태가 되어서 [[해탈]]을 [[얻지]] 못한다. 이러한 [[계박]](繫縛)의 뜻에서 [[진 (불교)|진]](瞋: [[분노]])이라는 [[번뇌]]를 [[진박]](瞋縛, {{llang|sa|[[:en:dvesa-bandhana|<span style="color: black">dvesa-bandhana</span>]]}})이라 이름한다.{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/34713/%E4%B8%89%E7%B8%9B 三縛]". 2013년 5월 12일에 확인|ps=<br>"三縛:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 明，一如《三藏法數》字庫
<br>解釋:
<br>三縛===﹝出華嚴孔目
<br>〔一、貪縛〕，引取之心，名為貪。謂眾生於五塵可意之境，貪染生著，起諸惑業，因被纏繫，不得解脫，故名貪縛。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
<br>〔二、瞋縛〕，忿怒之心，名為瞋。謂眾生於五塵違意之境，忿怒生瞋，起諸惑業，因被纏縛，不得解脫，故名瞋縛。
<br>〔三、癡縛〕，迷惑之心，名為癡。謂眾生於一切事理之法，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，纏綿不息，故名癡縛。
<br>頁數: 出華嚴孔目
<br style="margin-bottom: 10px">出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
<br>解釋:
The three bonds— desire, anger, stupidity; idem 三毒.
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》
<br>解釋:
三種的纏縛，即貪瞋痴的煩惱。
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫
<br>解釋: 瑜伽八十九卷六頁云：復次由為貪縛所纏縛故；於能隨順樂受境界，心不能捨。如是瞋縛所纏縛故；於能隨順苦受境界，心不能捨。由愚癡縛所纏縛故；於能隨順非苦樂受中庸境界，心不能捨。由此因緣，故立三縛。
<br>二解　俱舍論二十一卷三頁云：已辯結；縛云何？頌曰：縛三、由三受。論曰：縛有三種。一、貪縛。謂一切貪。二、瞋縛。謂一切瞋。三、癡縛。謂一切癡。何緣唯說此三為縛？由隨三受，說縛有三。謂於樂受，貪縛隨增。所緣、相應、俱隨增故。於苦受、瞋，於捨受，癡，應知亦爾。雖於捨受，亦有貪瞋；非如癡故。約自相續樂等三受，為縛所緣，作此定說。
<br>三解　入阿毗達磨論上十一頁云：然契經中，復說三縛。一、貪縛。謂一切貪。如愛結相說。二、瞋縛。謂一切瞋。如恚結相說。三、癡縛。謂一切癡。如無明結相說。
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 丁福保《佛學大辭典》
<br>解釋: （術語）謂貪瞋痴之煩惱繫縛。俱舍論二十一曰：「縛有三種：一貪縛，二瞋縛，三痴縛。」入阿毘達磨論上曰：「契經中復說三縛：一貪縛，謂一切貪，如受結相說。二瞋縛，謂一切瞋，如恚結相說。三痴縛，謂一切痴，如無明結相說。」"}}

== 같이 보기 ==
* [[소연경]]
* [[소락경]]
* [[3박]]
* [[3수]]
* [[3고]]

== 참고 문헌 ==

* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* <span id="CITEREF.EC.84.B8.EC.B9.9C_.EC.A7.80.EC.9D.8C.2C_.ED.98.84.EC.9E.A5_.ED.95.9C.EC.97.AD.2C_.EA.B6.8C.EC.98.A4.EB.AF.BC_.EB.B2.88.EC.97.AD"></span>{{서적 인용|저자=미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역|연도=K.614, T.1579|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=209&startNum=1 유가사지론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.570(15-465), T.1579(30-279)}}
* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|연도=K.955, T.1558|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.955(27-453), T.1558(29-1)}}
* {{서적 인용|저자=호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|연도=K.614, T.1585|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=1 성유식론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.614(17-510), T.1585(31-1)}}
* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|연도=K.618, T.1612|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=1 대승오온론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.618(17-637), T.1612(31-848)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{언어링크|en|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=DDB|제목=[http://www.buddhism-dict.net/ddb/ Digital Dictionary of Buddhism (電子佛教辭典)]|기타=Edited by A. Charles Muller}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=미륵 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T30/1579_001.htm 유가사지론(瑜伽師地論)]|기타=대정신수대장경|id=T30, No. 1579. CBETA|연도=T.1579}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=佛門網|제목=[http://dictionary.buddhistdoor.com/ 佛學辭典(불학사전)]}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1612_001.htm 대승오온론(大乘五蘊論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1612, CBETA|연도=T.1612}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result/normal/T29/1558_001.htm 아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)]|기타=대정신수대장경|id=T29, No. 1558, CBETA|연도=T.1558}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=호법 등 지음, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1585_001.htm 성유식론(成唯識論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1585, CBETA|연도=T.1585}}
{{참고 자료 끝}}

== 각주 ==
{{각주}}

[[분류:소연경|소연경의 목록]]
[[분류:불교 용어]]