{{위키데이터 속성 추적}}
{{다른 뜻|오대십국 시대|불교|중국의 왕조}}
{{불교}}

'''오대'''(五大)란 [[우주]]를 구성하는 [[땅]], [[물]], [[불]], [[바람]], [[공 (불교)|공]]의 5요소로 되어있다는 [[불교]] 사상이다.

중국의 [[오행|오행사상]]과 공통점이 있지만, 전혀 별개이다.

고대 [[철학#인도 철학|인도 철학]]의 [[타트바]] 사상에 토대를 두며 의식을 의미하는 식(識)을 더하여 육대 사상이 나타나기도 한다.

== 요소 ==
* 땅 - 대지, 지구를 의미하며, 유동성과 변화에 저항하는 성질.
* 물 - 유체, 무정형의 물질, 유동적 성질과 변화에 적응하는 성질.
* 불 - 강렬함, 정렬적이며 어떤 일에 동기를 부여하는 욕구 등을 나타냄.
* 바람 - 성장, 광대함, 자유를 나타냄.
* 공 - 허공을 의미한다. 대승불교의 공(空)과는 다르다.

== 불교의 오대 ==
'''4대종'''(四大種, {{llang|sa|[[:en:mahābhūta|<span style="color: black">catvāri mahā-bhūtāni</span>]]}}, {{llang|pi|[[:en:mahābhūta|<span style="color: black">cattāri mahā-bhūtāni</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:Mahābhūta|<span style="color: black">Four primary elements</span>]]}})은 [[색법]](色法), 즉 [[물질계]]를 구성하는 [[지 (4대종)|지]](地){{.cw}}[[수 (4대종)|수]](水){{.cw}}[[화 (4대종)|화]](火){{.cw}}[[풍 (4대종)|풍]](風)의 [[4가지 원소]]를 말한다. 줄여서 '''4대'''(四大, {{llang|en|[[:en:Four elements|<span style="color: black">Four elements</span>]]}})라고도 하며, 또는 [[지계 (4대종)|지계]](地界){{.cw}}[[수계 (4대종)|수계]](水界){{.cw}}[[화계 (4대종)|화계]](火界){{.cw}}[[풍계 (4대종)|풍계]](風界)의 '''4계'''(四界, {{llang|en|Four dhatus}})라고도 한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%AC%EB%8C%80%EC%A2%85&rowno=1 四大種(사대종)]". 2012년 9월 5일에 확인}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=22 22-24 / 1397]}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=2377&DTITLE=%A4j%BA%D8 大種]". 2012년 9월 5일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=6359&DTITLE=%A5%7C%A4j 四大]". 2012년 9월 5일에 확인}} [[지 (고대 원소)|지]](地){{.cw}}[[수 (고대 원소)|수]](水){{.cw}}[[화 (고대 원소)|화]](火){{.cw}}[[풍 (고대 원소)|풍]](風)의 4대종은 물질계의 [[땅]][地]{{.cw}}[[물]][水]{{.cw}}[[불]][火]{{.cw}}[[바람]][風]과는 다른 것이기 때문에, 이들을 구분하여 4대종을 '''실4대'''(實四大)라고 후자의 4종을 '''가4대'''(假四大)라 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=24 24 / 1397]}}{{sfn|圓暉|T.1823|loc=[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T41n1823_p0820c10 T41n1823_p0820c10 - T41n1823_p0821a21]}}

[[불교]]에서는 모든 [[색 (불교)|색]](물질)이 4대종으로 구성된다고 말한다. 이러한 사상은 [[불교 경전]]에서도 언급되고 있을 뿐만 아니라 인류 사상사 전반에 걸쳐서 널리 발견되는 사상이다. 이것은 자연현상 중에서도 인간과 가장 밀접한 관계를 가지고 있고, 중요하다고 생각되는 것들을 물질의 [[질료인]](質料因)으로 생각한 것으로 보인다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%AC%EB%8C%80%EC%A2%85&rowno=1 四大種(사대종)]". 2012년 9월 5일에 확인}}{{sfn|남수영|1998|p=208}} 하지만, 500여 비구를 모아 [[세우]](世友, Vasumitra)와 함께 《[[대비바사론]](大毘婆沙論)》을  편찬(제4결집)함에 있어 중심적인 역할을 했던 [[협존자]](脇尊者, Pārśva)는 {{nowrap|"[[법상]](法相:}} [[일체법]]의 있는 그대로의 참모습)에 어긋남이 없으며 다만 [[성교 (불교)|성교]](聖敎, buddha sāsana: 아함과 니카야)에 따라 네 가지 만을 설할 뿐이다"라고 진술함으로써 4대종에 대한 사상이 [[고타마 붓다]]로부터 전해져 내려왔다고 말하고 있다.{{sfn|오형근|1990|p=118}}{{sfn|五百大阿羅漢等 造, 玄奘 譯|T.1545|loc=[http://www.cbeta.org/result/normal/T27/1545_127.htm 제127권, p0663a08(04) - p0663a09(04)]|ps=<br>"便違法相。但隨聖教唯說四種"}}

4대종에 의해 만들어진 물질을 4대종과 구별하여 {{nowrap|"만들어진 물질"}}이라는 뜻의 소조색([[:zh:所造色|<span style="color: black">所造色</span>]], {{llang|sa|uppādāya-rupa}}, {{llang|en|derived matter}}), 소조(所造) 또는 조색(造色)이라고 하며, 이에 대해 4대종을 {{nowrap|"만드는 물질"}}이라는 뜻의 능조색(能造色)이라고 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=6359&DTITLE=%A5%7C%A4j 四大]". 2012년 9월 5일에 확인}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=155 157 / 1397]}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=67 67-68 / 1397]}} 4대종이 가진 "만드는 성질"을 대종성(大種性)이라고도 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=67 67 / 1397]}}

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]에서 따르면, [[지 (고대 원소)|지]]{{.cw}}[[수 (고대 원소)|수]]{{.cw}}[[화 (고대 원소)|화]]{{.cw}}[[풍 (고대 원소)|풍]]의 4대종은 각각 견고성[堅性]{{.cw}}습윤성[濕性]{{.cw}}온난성[暖性]{{.cw}}운동성[動性]을 본질로 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=23 23 / 1397]}}{{sfn|권오민|2003|pp=56-61}} 그리고 그 역할 또는 작용으로는 [[지 (고대 원소)|지]]{{.cw}}[[수 (고대 원소)|수]]{{.cw}}[[화 (고대 원소)|화]]{{.cw}}[[풍 (고대 원소)|풍]]은 각각 순서대로 [[물질 (불교)|물질]]을 보지(保持){{.cw}}화섭(和攝){{.cw}}성숙(成熟){{.cw}}증장(增長)하게 하는 역할을 한다.{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|pp=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=23 23 / 1397]}} 4대종의 이러한 4가지 본질적 성질과 4가지 역할에 대해 [[대승불교]]에서도 의견을 같이하고 있다.{{sfn|오형근|1988|p=116}}

4대종은 [[5근]](五根)의 [[경계]](境界), 즉 세력 범위이자 인식작용 대상인 [[색경 (불교)|색]](色, [[색깔]]과 [[모양]]과 [[크기]]){{.cw}}[[오경 (불교)#성경|성]](聲, [[소리]]){{.cw}}[[향경|향]](香, [[냄새]]){{.cw}}[[미경|미]](味, [[맛]]){{.cw}}[[촉경|촉]](觸, [[감촉]])의 [[오경 (불교)|5경]](五境) 중 [[촉경]](觸境)에 속한다.{{sfn|권오민|2003|pp=61-67}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|p=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=18 18 / 1397]}} 즉, 4대종은 분류상으로는 [[신근]]에 의해 지각되는 [[촉경]]에 속하지만, 그 대종성(大種性: 만드는 성질) 면에서는 [[촉경]]의 나머지 물질 또는 물체들은 물론이고, 나머지 [[색경 (불교)|색경]]{{.cw}}[[오경 (불교)#성경|성경]]{{.cw}}[[향경]]{{.cw}}[[미경]]의 물질 또는 물체들도 형성하는 근원 물질이며, 또한 [[오근|안근]](눈){{.cw}}[[불교 용어 목록/이#이근|이근]](귀){{.cw}}[[비근 (불교)|비근]](코){{.cw}}[[오근과 육근#설근|설근]](혀){{.cw}}[[신근 (불교)|신근]](몸)의 [[5근]]을 형성하는 근원 물질이다. 이것은, 달리 말하면, 몸을 이루는 근원 물질이 곧 눈{{.cw}}귀{{.cw}}코{{.cw}}혀{{.cw}}몸을 이루는 각각의 특정한 물질들의 바탕이 되는 물질이며 또한 눈{{.cw}}귀{{.cw}}코{{.cw}}혀{{.cw}}몸에 의해 지각되는 각각의 객관적 물질들을 형성하는 근원 물질이며, 몸을 바탕으로 하여야만 눈{{.cw}}귀{{.cw}}코{{.cw}}혀가 존재할 수 있고 작용할 수 있다는 뜻이다.

== 같이 보기 ==
* [[고대 원소]]
* [[사성제]]
* [[상키야 학파]]
== 각주 ==
<references/>

{{불교 둘러보기}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:인도 철학]]