{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''6수신'''(六受身)은 [[불교 용어 목록/이#인식대상|대상]]을 받아들여 [[삼수 (불교)|고]](苦: 괴로움){{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]](樂: 즐거움){{.cw}}[[삼수 (불교)|불고불락]](不苦不樂: 괴롭지도 즐겁지도 않음)으로 판별하는 감수(感受) 또는 지각(知覺)의 [[마음작용]]인 [[수 (불교)|수]](受: 느낌) 또는 [[수온]](受蘊)을 그것의 발동근거인 [[6근]](六根)에 따라 6종으로 나눈 것이다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0004a02 T29n1558_p0004a02 - T29n1558_p0004a04]. 6수신(六受身)|ps=<br>"論曰。受蘊謂三。領納隨觸。即樂及苦不苦不樂。此復分別成六受身。謂眼觸所生受乃至意觸所生受。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=28 28 / 1397]. 6수신(六受身)|ps=<br>"논하여 말하겠다. 수온(受蘊)은 말하자면 세 가지로서, 촉(觸)에 따라 영납하는 것이니, 고(苦)·낙(樂)·불고불락(不苦不樂)이 바로 그것이다. 그리고 이를 다시 분별하면 6수신(受身)을 성취하게 되니, 말하자면 안촉에 의해 생겨난 '수' 내지는 의촉에 의해 생겨난 '수'가 그것이다."}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A1%EC%88%98&rowno=1 六受(육수)]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br>"六受(육수): 6근(根)으로 받는 고(苦)ㆍ낙(樂)ㆍ사(捨)의 감각. 안촉수(眼觸受)ㆍ이촉수(耳觸受)ㆍ비촉수(鼻觸受)ㆍ설촉수(舌觸受)ㆍ신촉수(身觸受)ㆍ의촉수(意觸受)."}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5636&DTITLE=%A4%BB%A8%FC 六受]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br>"六受:　指六受身。受有苦受、樂受、捨受三種，約六識而成六受，即眼觸所生受、耳觸所生受、鼻觸所生受、舌觸所生受、身觸所生受、意觸所生受，稱為六受身。身，為集、類之義。〔雜阿含經卷十七、俱舍論卷一〕"}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=2886&docId=903373&categoryId=2886 육수(六受)]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br>"육수(六受): 육근(六根)과 육경(六境)과 육식(六識)의 화합으로 일어나는 여러 가지 감수 작용."}}

<div style="clear: left;"></div>

[[6수신]](六受身)에서 [[신 (불교)|신]](身)은 집합 또는 복수를 나타내는 복수형 접미사로, 6수신은 '''6수'''(六受)와 같은 말이다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=2886&docId=901911&categoryId=2886 신(身)]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br>"신(身): ① 산스크리트어 kāya 몸. 신체.
② 산스크리트어 ātman 나. 자신.
③ 산스크리트어 janma 생존.
④ 산스크리트어 kāya 신근(身根)의 준말.
⑤ 산스크리트어 kāya 인식 주체. 인식 작용을 일으키는 주체.
⑥ 산스크리트어 kāya 모임·종류의 뜻으로, 어미에 붙어 복수를 나타냄."}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[https://terms.naver.com/entry.nhn?cid=2886&docId=903375&categoryId=2886 육수신(六受身)]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br>"육수신(六受身): 신(身)은 산스크리트어 kāya의 번역으로 어미에 붙어 복수를 나타냄. 육수(六受)과 같음."}}

경전과 논서에 따라 [[6수신]]의 각각을 지칭하는 명칭이 약간 다른데 《[[잡아함경]]》 제13권 제304경 〈육륙경(六六經)〉에서는 '''안촉생수'''(眼觸生受){{.cw}}'''이촉생수'''(耳觸生受){{.cw}}'''비촉생수'''(鼻觸生受){{.cw}}'''설촉생수'''(舌觸生受){{.cw}}'''신촉생수'''(身觸生受){{.cw}}'''의촉생수'''(意觸生受)라고 하고 있다.{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|T.99|loc=제13권 제304경 〈육륙경(六六經)〉. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0099_p0087a04 T02n0099_p0087a04 - T02n0099_p0087a06]. 6수신(六受身)|ps=<br>"眼觸．耳觸．鼻觸．舌觸．身觸．意觸。云何六受身。謂眼觸生受．耳觸生受．鼻觸生受．舌觸生受．身觸生受．意觸生受。"}}{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|K.650, T.99|loc=제13권 제304경 〈육륙경(六六經)〉. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=213&startNum=471 471 / 2145]. 6수신(六受身)|ps=<br>"어떤 것을 6수신(受身)이라고 하는가? 안촉으로 생기는 느낌·이촉으로 생기는 느낌·비촉으로 생기는 느낌·설촉으로 생기는 느낌·신촉으로 생기는 느낌·의촉으로 생기는 느낌이니라."}}

《[[구사론]]》 제1권에서는 '''안촉소생수'''(眼觸所生受){{.cw}}'''이촉소생수'''(耳觸所生受){{.cw}}'''비촉소생수'''(鼻觸所生受){{.cw}}'''설촉소생수'''(舌觸所生受){{.cw}}'''신촉소생수'''(身觸所生受){{.cw}}'''의촉소생수'''(意觸所生受)라고 하고 있다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0004a02 T29n1558_p0004a02 - T29n1558_p0004a04]. 6수신(六受身)|ps=<br>"論曰。受蘊謂三。領納隨觸。即樂及苦不苦不樂。此復分別成六受身。謂眼觸所生受乃至意觸所生受。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=28 28 / 1397]. 6수신(六受身)|ps=<br>"논하여 말하겠다. 수온(受蘊)은 말하자면 세 가지로서, 촉(觸)에 따라 영납하는 것이니, 고(苦)·낙(樂)·불고불락(不苦不樂)이 바로 그것이다. 그리고 이를 다시 분별하면 6수신(受身)을 성취하게 되니, 말하자면 안촉에 의해 생겨난 '수' 내지는 의촉에 의해 생겨난 '수'가 그것이다."}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5636&DTITLE=%A4%BB%A8%FC 六受]". 2013년 1월 28일에 확인}}

현대의 불교사전 등에서는 '''안촉수'''(眼觸受){{.cw}}'''이촉수'''(耳觸受){{.cw}}'''비촉수'''(鼻觸受){{.cw}}'''설촉수'''(舌觸受){{.cw}}'''신촉수'''(身觸受){{.cw}}'''의촉수'''(意觸受)라고 하고 있다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A1%EC%88%98&rowno=1 六受(육수)]". 2013년 1월 28일에 확인|ps=<br>"六受(육수): 6근(根)으로 받는 고(苦)ㆍ낙(樂)ㆍ사(捨)의 감각. 안촉수(眼觸受)ㆍ이촉수(耳觸受)ㆍ비촉수(鼻觸受)ㆍ설촉수(舌觸受)ㆍ신촉수(身觸受)ㆍ의촉수(意觸受)."}}

==출전==
{{십이연기|수=1}}

[[초기불교]] 경전인 《[[잡아함경]]》 제16권 제452경 〈촉경(觸經) ①〉에서 [[고타마 붓다]]는 갖가지 [[불교 용어 목록/경#경계|경계]][界] 즉 [[18계]](十八界)로부터 [[6촉신]](六觸身)이 [[생겨나고]], [[6촉신]]으로부터 [[6수신]](六受身)이 [[생겨나고]], [[6수신]]으로부터 [[6애신]](六愛身)이 [[생겨나는]] [[연기관계]]를 설하고 있다.{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|T.99|loc=제16권 제452경 〈촉경(觸經) ①〉. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0099_p0116a05 T02n0099_p0116a05 - T02n0099_p0116a21]. 6애신(六愛身)|ps=<br>"（四五二）　如是我聞。　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時。世尊告諸比丘。緣種種界生種種觸。緣種種觸生種種受。緣種種受生種種愛。云何種種界。謂十八界。眼界．色界．眼識界。乃至意界．法界．意識界。是名種種界。　云何緣種種界生種種觸。乃至云何緣種種受生種種愛。謂緣眼界生眼觸。緣眼觸生眼觸生受。緣眼觸生受生眼觸生愛。耳．鼻．舌．身．意界緣生意觸。緣意觸生意觸生受。緣意觸生受生意觸生愛。　諸比丘。非緣種種愛生種種受。非緣種種受生種種觸。非緣種種觸生種種界。要緣種種界生種種觸。緣種種觸生種種受。緣種種受生種種愛。是名比丘緣種種界生種種觸。緣種種觸生種種受。緣種種受生種種愛。　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。"}}{{sfn|구나발타라(求那跋陀羅) 한역|K.650, T.99|loc=제16권 제452경 〈촉경(觸經) ①〉. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=213&startNum=637 637-638 / 2145]. 6애신(六愛身)|ps=<br>"452. 촉경(觸經) ①
<br>이와 같이 나는 들었다.
<br>어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
<br>이 때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다.
<br>갖가지 경계[界]를 인연하여 갖가지 접촉[觸]이 생기고, 갖가지 접촉을 인연하여 갖가지 느낌[受]이 생기며, 갖가지 느낌을 인연하여 갖가지 애욕[愛]이 생기느니라. 어떤 것을 갖가지 경계라고 하는가? 이른바 18계(界)로서 안계(眼界)·색계(色界)·안식계(眼識界) ……(내지)…… 의계(意界)·법계(法界)·의식계(意識界)이니, 이를 갖가지 경계라고 하느니라.
<br>어떤 것을 갖가지 경계를 인연하여 갖가지 접촉이 생기며 ……(내지)……어떤 것을 갖가지 느낌을 인연하여 갖가지 애욕이 생기는 것이라고 하는가?
<br>이른바 안계(眼界)를 인연하여 안촉이 생기고, 안촉을 인연하여 안촉이 일으키는 느낌이 생기며, 안촉이 일으킨 느낌을 인연하여 안촉이 일으키는 애욕이 생긴다. 이계(耳界)·비계(鼻界)·설계(舌界)·신계(身界)도 마찬가지이며, 의계(意界)를 인연하여 의촉이 생기고, 의촉을 인연하여 의촉이 일으키는 느낌이 생기며, 의촉이 일으킨 느낌을 인연하여 의촉이 일으키는 애욕이 생기느니라.
<br>비 구들아, 갖가지 애욕을 인연하여 갖가지 느낌이 생기는 것이 아니요, 갖가지 느낌을 인연하여 갖가지 접촉이 생기는 것도 아니며, 갖가지 접촉을 인연하여 갖가지 경계가 생기는 것도 아니니라. 반드시 갖가지 경계를 인연해야 갖가지 접촉이 생기고, 갖가지 접촉을 인연해야 갖가지 느낌이 생기며, 갖가지 느낌을 인연해야 갖가지 애욕이 생기는 것이다.
<br>이것을 비구들아, 갖가지 경계를 인연하여 갖가지 접촉이 생기고, 갖가지 접촉을 인연하여 갖가지 느낌이 생기며, 갖가지 느낌을 인연하여 갖가지 애욕이 생기는 것이라고 하느니라.
<br>부처님께서 이 경을 말씀하시자, 모든 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다."}}

{{인용문4
|1=如是我聞。　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時。世尊告諸比丘。緣種種界生種種觸。緣種種觸生種種受。緣種種受生種種愛。云何種種界。謂十八界。眼界．色界．眼識界。乃至意界．法界．意識界。是名種種界。　云何緣種種界生種種觸。乃至云何緣種種受生種種愛。謂緣眼界生眼觸。緣眼觸生眼觸生受。緣眼觸生受生眼觸生愛。耳．鼻．舌．身．意界緣生意觸。緣意觸生意觸生受。緣意觸生受生意觸生愛。　諸比丘。非緣種種愛生種種受。非緣種種受生種種觸。非緣種種觸生種種界。要緣種種界生種種觸。緣種種觸生種種受。緣種種受生種種愛。是名比丘緣種種界生種種觸。緣種種觸生種種受。緣種種受生種種愛。　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
|3=이와 같이 나는 들었다.
<br>어느 때 부처님께서 [[사위국]] [[기수급고독원]]에 계셨다.
<br>이 때 [[세존]]께서 모든 [[비구]]들에게 말씀하셨다.
<br>갖가지 [[불교 용어 목록/경#경계|경계]][界]를 인연하여 갖가지 [[촉 (불교)|접촉]][觸]이 생기고, 갖가지 [[촉 (불교)|접촉]][觸]을 인연하여 갖가지 [[수 (불교)|느낌]][受]이 생기며, 갖가지 [[수 (불교)|느낌]][受]을 인연하여 갖가지 [[애욕]][愛]이 생기느니라. 어떤 것을 갖가지 [[불교 용어 목록/경#경계|경계]][界]라고 하는가? 이른바 [[18계]](十八界)로서 [[안계 (18계)|안계]](眼界){{.cw}}[[색계 (18계)|색계]](色界){{.cw}}[[육식|안식계]](眼識界) ……(내지)…… [[의계 (18계)|의계]](意界){{.cw}}[[법계 (18계)|법계]](法界){{.cw}}[[육식|의식계]](意識界)이니, 이를 갖가지 [[불교 용어 목록/경#경계|경계]][界]라고 하느니라.
<br>어떤 것을 갖가지 [[불교 용어 목록/경#경계|경계]][界]를 인연하여 갖가지 [[촉 (불교)|접촉]][觸]이 생기며 ……(내지)……어떤 것을 갖가지 [[수 (불교)|느낌]][受]을 인연하여 갖가지 [[애욕]][愛]이 생기는 것이라고 하는가?
<br>이른바 [[안계 (18계)|안계]](眼界)를 인연하여 [[불교 용어 목록/ㅇ#안촉|안촉]](眼觸)이 생기고, [[불교 용어 목록/ㅇ#안촉|안촉]](眼觸)을 인연하여 [[안촉이 일으키는 느낌]][眼觸生受]이 생기며, [[안촉이 일으킨 느낌]][眼觸生受]을 인연하여 [[안촉이 일으키는 애욕]][眼觸生愛]이 생긴다. [[이계 (18계)|이계]](耳界){{.cw}}[[비계 (18계)|비계]](鼻界){{.cw}}[[설계 (18계)|설계]](舌界){{.cw}}[[신계 (18계)|신계]](身界)도 마찬가지이며, [[의계 (18계)|의계]](意界)를 인연하여 [[불교 용어 목록/육#의촉|의촉]](意觸)이 생기고, [[불교 용어 목록/육#의촉|의촉]](意觸)을 인연하여 [[의촉이 일으키는 느낌]][意觸生受]이 생기며, [[의촉이 일으킨 느낌]][意觸生受]을 인연하여 [[의촉이 일으키는 애욕]][意觸生愛]이 생기느니라.
<br>[[비구]]들아, 갖가지 [[애욕]][愛]을 인연하여 갖가지 [[수 (불교)|느낌]][受]이 생기는 것이 아니요, 갖가지 [[수 (불교)|느낌]][受]을 인연하여 갖가지 [[촉 (불교)|접촉]][觸]이 생기는 것도 아니며, 갖가지 [[촉 (불교)|접촉]][觸]을 인연하여 갖가지 [[불교 용어 목록/경#경계|경계]][界]가 생기는 것도 아니니라. 반드시 갖가지 [[불교 용어 목록/경#경계|경계]][界]를 인연해야 갖가지 [[촉 (불교)|접촉]][觸]이 생기고, 갖가지 [[촉 (불교)|접촉]][觸]을 인연해야 갖가지 [[수 (불교)|느낌]][受]이 생기며, 갖가지 [[수 (불교)|느낌]][受]을 인연해야 갖가지 [[애욕]][愛]이 생기는 것이다.
<br>이것을 비구들아, 갖가지 [[불교 용어 목록/경#경계|경계]][界]를 인연하여 갖가지 [[촉 (불교)|접촉]][觸]이 생기고, 갖가지 [[촉 (불교)|접촉]][觸]을 인연하여 갖가지 [[수 (불교)|느낌]][受]이 생기며, 갖가지 [[수 (불교)|느낌]][受]을 인연하여 갖가지 [[애욕]][愛]이 생기는 것이라고 하느니라.
<br>부처님께서 이 경을 말씀하시자, 모든 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
|4=《[[잡아함경]]》 제16권 제452경 〈촉경(觸經) ①〉. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T02n0099_p0116a05 한문본] & [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=213&startNum=637 한글본]}}

==6수신==

===안촉생수===

'''안촉생수'''(眼觸生受){{.cw}}'''안촉소생수'''(眼觸所生受) 또는 '''안촉수'''(眼觸受)는 '''안촉으로 생기는 느낌''' 또는 '''안촉에 의해 생겨난 수'''로 번역된다.

[[안근|안근]]과 [[색경 (불교)|색경]]과 [[육식|안식]]의 [[촉 (불교)|화합]]인 [[안촉]](眼觸)과 동시에 생겨나는 [[수 (불교)|수]]([[느낌]]), 즉 [[시각]]적 지각(느낌), 즉 시각적 [[고 (불교)|고]]{{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]]{{.cw}}[[불고불락]]의 [[영납]]{{.cw}}[[수 (불교)|지각]]{{.cw}}[[수 (불교)|느낌]]{{.cw}}[[지각작용]]{{.cw}}[[감수작용]]을 말한다.

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 논서 《[[아비달마품류족론]]》 제3권에 따르면,{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a09 T26n1542_p0701a09 - T26n1542_p0701a13]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"眼觸所生受云何。謂眼及色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。如是眼為增上。色為所緣。眼觸為因為集為類為生。眼觸所生作意相應。於眼所識色。諸受等受各別等受。已受受類。是名眼觸所生受。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50-51 / 448]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"눈이 접촉해서 생기는 느낌[眼觸所生受]은 무엇인가? 눈이 빛깔을 반연하여 안식이 생기나니, 이 세 가지가 화합하는 까닭에 접촉이 있으며 접촉을 반연하는 까닭에 느낌[受]이 생긴다. 이와 같이 눈을 증상으로 삼고 빛깔을 반연하는 대상으로 삼을 적에 눈의 접촉은 인(因)이 되고, 쌓임[集]이 되고, 종류[類]가 되고, 나는 것[生]이 되며, 눈의 접촉으로 생기는 작의(作意)와 상응하는 눈이 인식하는 빛깔에 대한 모든 느낌이요, 평등한 느낌[等受]이요, 각각 따로따로의 평등한 느낌[各別等受]이며, 이미 낸 느낌[已受]이요 느낌의 종류이니, 이것을 이름하여 ‘눈’의 접촉으로 생기는 느낌이라 한다.
<br>귀·코·혀·몸·뜻의 접촉으로 생기는 느낌[受]도 또한 그러하다."}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/154576/%E7%9C%BC%E8%A7%B8%E6%89%80%E7%94%9F%E5%8F%97%E8%BA%AB 眼觸所生受身]". 2013년 5월 22일에 확인|ps=<br>"眼觸所生受身:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫
<br>解釋:
<br>集異門論十五卷二頁云：云何眼觸所生受身？答：眼及諸色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。此中眼為增上，色為所緣；眼觸為因，眼觸等起，眼觸種類，眼觸所生，眼觸所起，作意相應；於眼所識色，諸受等受別受已受當受。是名眼觸所生受身。"}}

: '''안촉소생수'''(眼觸所生受)는 [[안근|안근]][眼]과 [[색경 (불교)|색경]][色]을 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[육식|안식]](眼識)이 [[생겨날]] 때, [[안근|안근]]{{.cw}}[[색경 (불교)|색경]]{{.cw}}[[육식|안식]]의 [[3화합]](三和合)으로 인해 [[촉 (불교)|촉]][三和合故觸]이 [[생겨남]]과 [[불교 용어 목록/ㄷ#동시|동시]]에 또한 이 [[촉 (불교)|촉]](觸)이 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 [[생겨나는]] [[수 (불교)|수]](受)이다.

: 이 때 [[안근|안근]]이 [[안촉소생수]]의 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[색경 (불교)|색경]]이 [[안촉소생수]]의 [[불교 용어 목록/이#인식대상|소연]](所緣)이 된다. [[안촉]]은 [[안촉소생수]]의 [[인 (불교)|인]](因: 직접적 원인)이 되고 [[불교 용어 목록/지#집|집]](集: 집기)이 되고 [[불교 용어 목록/유#유|유]](類: 등류)가 되고 [[생 (4상)|생]](生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 [[안촉소생수]]는 [[안촉소생작의]](眼觸所生作意) 즉  [[안촉]]으로 인해 [[생겨난]] [[작의|작의]](作意)와 [[상응|상응]]한다.

: [[안근|안근]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]][識]되는 [[색경 (불교)|색경]]에 대한[於眼所識色] 모든 [[수 (불교)|수]](受: 영납과 느낌){{.cw}}[[등수]](等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[각별등수]](各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[이수 (수)|이수]](已受: 과거의 영납과 느낌){{.cw}}[[수류 (수)|수류]](受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 [[안촉소생수]](眼觸所生受)라 이름한다.

===이촉생수===

'''이촉생수'''(耳觸生受){{.cw}}'''이촉소생수'''(耳觸所生受) 또는 '''이촉수'''(耳觸受)는 '''이촉으로 생기는 느낌''' 또는 '''이촉에 의해 생겨난 수'''로 번역된다.

[[오근과 육근#이근|이근]]과 [[오경 (불교)#성경|성경]]과 [[육식|이식]]의 [[촉 (불교)|화합]]인 [[이촉]](耳觸)과 동시에 생겨나는 [[수 (불교)|수]]([[느낌]]), 즉 [[청각]]적 지각(느낌), 즉 청각적 [[고 (불교)|고]]{{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]]{{.cw}}[[불고불락]]의 [[영납]]{{.cw}}[[수 (불교)|지각]]{{.cw}}[[수 (불교)|느낌]]{{.cw}}[[지각작용]]{{.cw}}[[감수작용]]을 말한다.

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 논서 《[[아비달마품류족론]]》 제3권에 따르면,{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a09 T26n1542_p0701a09 - T26n1542_p0701a13]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"眼觸所生受云何。謂眼及色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。如是眼為增上。色為所緣。眼觸為因為集為類為生。眼觸所生作意相應。於眼所識色。諸受等受各別等受。已受受類。是名眼觸所生受。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50-51 / 448]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"눈이 접촉해서 생기는 느낌[眼觸所生受]은 무엇인가? 눈이 빛깔을 반연하여 안식이 생기나니, 이 세 가지가 화합하는 까닭에 접촉이 있으며 접촉을 반연하는 까닭에 느낌[受]이 생긴다. 이와 같이 눈을 증상으로 삼고 빛깔을 반연하는 대상으로 삼을 적에 눈의 접촉은 인(因)이 되고, 쌓임[集]이 되고, 종류[類]가 되고, 나는 것[生]이 되며, 눈의 접촉으로 생기는 작의(作意)와 상응하는 눈이 인식하는 빛깔에 대한 모든 느낌이요, 평등한 느낌[等受]이요, 각각 따로따로의 평등한 느낌[各別等受]이며, 이미 낸 느낌[已受]이요 느낌의 종류이니, 이것을 이름하여 ‘눈’의 접촉으로 생기는 느낌이라 한다.
<br>귀·코·혀·몸·뜻의 접촉으로 생기는 느낌[受]도 또한 그러하다."}}

: '''이촉소생수'''(耳觸所生受)는 [[오근과 육근#이근|이근]][耳]과 [[오경 (불교)#성경|성경]][聲]을 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[육식|이식]](耳識)이 [[생겨날]] 때, [[오근과 육근#이근|이근]]{{.cw}}[[오경 (불교)#성경|성경]]{{.cw}}[[육식|이식]]의 [[3화합]](三和合)으로 인해 [[촉 (불교)|촉]][三和合故觸]이 [[생겨남]]과 [[불교 용어 목록/ㄷ#동시|동시]]에 또한 이 [[촉 (불교)|촉]](觸)이 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 [[생겨나는]] [[수 (불교)|수]](受)이다.

: 이 때 [[오근과 육근#이근|이근]]이 [[이촉소생수]]의 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[오경 (불교)#성경|성경]]이 [[이촉소생수]]의 [[불교 용어 목록/이#인식대상|소연]](所緣)이 된다. [[이촉]]은 [[이촉소생수]]의 [[인 (불교)|인]](因: 직접적 원인)이 되고 [[불교 용어 목록/지#집|집]](集: 집기)이 되고 [[불교 용어 목록/유#유|유]](類: 등류)가 되고 [[생 (4상)|생]](生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 [[이촉소생수]]는 [[이촉소생작의]](耳觸所生作意) 즉  [[이촉]]으로 인해 [[생겨난]] [[작의|작의]](作意)와 [[상응|상응]]한다.

: [[오근과 육근#이근|이근]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]][識]되는 [[오경 (불교)#성경|성경]]에 대한[於耳所識聲] 모든 [[수 (불교)|수]](受: 영납과 느낌){{.cw}}[[등수]](等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[각별등수]](各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[이수 (수)|이수]](已受: 과거의 영납과 느낌){{.cw}}[[수류 (수)|수류]](受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 [[이촉소생수]](耳觸所生受)라 이름한다.

===비촉생수===

'''비촉생수'''(鼻觸生受){{.cw}}'''비촉소생수'''(鼻觸所生受) 또는 '''비촉수'''(鼻觸受)는 '''비촉으로 생기는 느낌''' 또는 '''비촉에 의해 생겨난 수'''로 번역된다.

[[오근과 육근#비근|비근]]과 [[오경 (불교)#향경|향경]]과 [[육식|비식]]의 [[촉 (불교)|화합]]인 [[비촉]](鼻觸)과 동시에 생겨나는 [[수 (불교)|수]]([[느낌]]), 즉 [[후각]]적 지각(느낌), 즉 후각적 [[고 (불교)|고]]{{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]]{{.cw}}[[불고불락]]의 [[영납]]{{.cw}}[[수 (불교)|지각]]{{.cw}}[[수 (불교)|느낌]]{{.cw}}[[지각작용]]{{.cw}}[[감수작용]]을 말한다.

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 논서 《[[아비달마품류족론]]》 제3권에 따르면,{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a09 T26n1542_p0701a09 - T26n1542_p0701a13]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"眼觸所生受云何。謂眼及色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。如是眼為增上。色為所緣。眼觸為因為集為類為生。眼觸所生作意相應。於眼所識色。諸受等受各別等受。已受受類。是名眼觸所生受。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50-51 / 448]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"눈이 접촉해서 생기는 느낌[眼觸所生受]은 무엇인가? 눈이 빛깔을 반연하여 안식이 생기나니, 이 세 가지가 화합하는 까닭에 접촉이 있으며 접촉을 반연하는 까닭에 느낌[受]이 생긴다. 이와 같이 눈을 증상으로 삼고 빛깔을 반연하는 대상으로 삼을 적에 눈의 접촉은 인(因)이 되고, 쌓임[集]이 되고, 종류[類]가 되고, 나는 것[生]이 되며, 눈의 접촉으로 생기는 작의(作意)와 상응하는 눈이 인식하는 빛깔에 대한 모든 느낌이요, 평등한 느낌[等受]이요, 각각 따로따로의 평등한 느낌[各別等受]이며, 이미 낸 느낌[已受]이요 느낌의 종류이니, 이것을 이름하여 ‘눈’의 접촉으로 생기는 느낌이라 한다.
<br>귀·코·혀·몸·뜻의 접촉으로 생기는 느낌[受]도 또한 그러하다."}}

: '''비촉소생수'''(鼻觸所生受)는 [[오근과 육근#비근|비근]][鼻]과 [[오경 (불교)#향경|향경]][香]을 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[육식|비식]](鼻識)이 [[생겨날]] 때, [[오근과 육근#비근|비근]]{{.cw}}[[오경 (불교)#향경|향경]]{{.cw}}[[육식|비식]]의 [[3화합]](三和合)으로 인해 [[촉 (불교)|촉]][三和合故觸]이 [[생겨남]]과 [[불교 용어 목록/ㄷ#동시|동시]]에 또한 이 [[촉 (불교)|촉]](觸)이 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 [[생겨나는]] [[수 (불교)|수]](受)이다.

: 이 때 [[오근과 육근#비근|비근]]이 [[비촉소생수]]의 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[오경 (불교)#향경|향경]]이 [[비촉소생수]]의 [[불교 용어 목록/이#인식대상|소연]](所緣)이 된다. [[비촉]]은 [[비촉소생수]]의 [[인 (불교)|인]](因: 직접적 원인)이 되고 [[불교 용어 목록/지#집|집]](集: 집기)이 되고 [[불교 용어 목록/유#유|유]](類: 등류)가 되고 [[생 (4상)|생]](生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 [[비촉소생수]]는 [[비촉소생작의]](鼻觸所生作意) 즉  [[비촉]]으로 인해 [[생겨난]] [[작의|작의]](作意)와 [[상응|상응]]한다.

: [[오근과 육근#비근|비근]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]][識]되는 [[오경 (불교)#향경|향경]]에 대한[於鼻所識香] 모든 [[수 (불교)|수]](受: 영납과 느낌){{.cw}}[[등수]](等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[각별등수]](各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[이수 (수)|이수]](已受: 과거의 영납과 느낌){{.cw}}[[수류 (수)|수류]](受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 [[비촉소생수]](鼻觸所生受)라 이름한다.

===설촉생수===

'''설촉생수'''(舌觸生受){{.cw}}'''설촉소생수'''(舌觸所生受) 또는 '''설촉수'''(舌觸受)는 '''설촉으로 생기는 느낌''' 또는 '''설촉에 의해 생겨난 수'''로 번역된다.

[[오근과 육근#설근|설근]]과 [[오경 (불교)#미경|미경]]과 [[육식|설식]]의 [[촉 (불교)|화합]]인 [[설촉]](舌觸)과 동시에 생겨나는 [[수 (불교)|수]]([[느낌]]), 즉 [[미각]]적 지각(느낌), 즉 미각적 [[고 (불교)|고]]{{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]]{{.cw}}[[불고불락]]의 [[영납]]{{.cw}}[[수 (불교)|지각]]{{.cw}}[[수 (불교)|느낌]]{{.cw}}[[지각작용]]{{.cw}}[[감수작용]]을 말한다.

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 논서 《[[아비달마품류족론]]》 제3권에 따르면,{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a09 T26n1542_p0701a09 - T26n1542_p0701a13]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"眼觸所生受云何。謂眼及色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。如是眼為增上。色為所緣。眼觸為因為集為類為生。眼觸所生作意相應。於眼所識色。諸受等受各別等受。已受受類。是名眼觸所生受。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50-51 / 448]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"눈이 접촉해서 생기는 느낌[眼觸所生受]은 무엇인가? 눈이 빛깔을 반연하여 안식이 생기나니, 이 세 가지가 화합하는 까닭에 접촉이 있으며 접촉을 반연하는 까닭에 느낌[受]이 생긴다. 이와 같이 눈을 증상으로 삼고 빛깔을 반연하는 대상으로 삼을 적에 눈의 접촉은 인(因)이 되고, 쌓임[集]이 되고, 종류[類]가 되고, 나는 것[生]이 되며, 눈의 접촉으로 생기는 작의(作意)와 상응하는 눈이 인식하는 빛깔에 대한 모든 느낌이요, 평등한 느낌[等受]이요, 각각 따로따로의 평등한 느낌[各別等受]이며, 이미 낸 느낌[已受]이요 느낌의 종류이니, 이것을 이름하여 ‘눈’의 접촉으로 생기는 느낌이라 한다.
<br>귀·코·혀·몸·뜻의 접촉으로 생기는 느낌[受]도 또한 그러하다."}}

: '''설촉소생수'''(舌觸所生受)는 [[오근과 육근#설근|설근]][舌]과 [[오경 (불교)#미경|미경]][味]을 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[육식|설식]](舌識)이 [[생겨날]] 때, [[오근과 육근#설근|설근]]{{.cw}}[[오경 (불교)#미경|미경]]{{.cw}}[[육식|설식]]의 [[3화합]](三和合)으로 인해 [[촉 (불교)|촉]][三和合故觸]이 [[생겨남]]과 [[불교 용어 목록/ㄷ#동시|동시]]에 또한 이 [[촉 (불교)|촉]](觸)이 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 [[생겨나는]] [[수 (불교)|수]](受)이다.

: 이 때 [[오근과 육근#설근|설근]]이 [[설촉소생수]]의 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[오경 (불교)#미경|미경]]이 [[설촉소생수]]의 [[불교 용어 목록/이#인식대상|소연]](所緣)이 된다. [[설촉]]은 [[설촉소생수]]의 [[인 (불교)|인]](因: 직접적 원인)이 되고 [[불교 용어 목록/지#집|집]](集: 집기)이 되고 [[불교 용어 목록/유#유|유]](類: 등류)가 되고 [[생 (4상)|생]](生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 [[설촉소생수]]는 [[설촉소생작의]](舌觸所生作意) 즉  [[설촉]]으로 인해 [[생겨난]] [[작의|작의]](作意)와 [[상응|상응]]한다.

: [[오근과 육근#설근|설근]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]][識]되는 [[오경 (불교)#미경|미경]]에 대한[於舌所識味] 모든 [[수 (불교)|수]](受: 영납과 느낌){{.cw}}[[등수]](等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[각별등수]](各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[이수 (수)|이수]](已受: 과거의 영납과 느낌){{.cw}}[[수류 (수)|수류]](受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 [[설촉소생수]](舌觸所生受)라 이름한다.

===신촉생수===

'''신촉생수'''(身觸生受){{.cw}}'''신촉소생수'''(身觸所生受) 또는 '''신촉수'''(身觸受)는 '''신촉으로 생기는 느낌''' 또는 '''신촉에 의해 생겨난 수'''로 번역된다.

[[오근과 육근#신근|신근]]과 [[촉경|촉경]]과 [[육식|신식]]의 [[촉 (불교)|화합]]인 [[신촉]](身觸)과 동시에 생겨나는 [[수 (불교)|수]]([[느낌]]), 즉 [[촉각]]적 지각(느낌), 즉 촉각적 [[고 (불교)|고]]{{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]]{{.cw}}[[불고불락]]의 [[영납]]{{.cw}}[[수 (불교)|지각]]{{.cw}}[[수 (불교)|느낌]]{{.cw}}[[지각작용]]{{.cw}}[[감수작용]]을 말한다.

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 논서 《[[아비달마품류족론]]》 제3권에 따르면,{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a09 T26n1542_p0701a09 - T26n1542_p0701a13]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"眼觸所生受云何。謂眼及色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。如是眼為增上。色為所緣。眼觸為因為集為類為生。眼觸所生作意相應。於眼所識色。諸受等受各別等受。已受受類。是名眼觸所生受。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50-51 / 448]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"눈이 접촉해서 생기는 느낌[眼觸所生受]은 무엇인가? 눈이 빛깔을 반연하여 안식이 생기나니, 이 세 가지가 화합하는 까닭에 접촉이 있으며 접촉을 반연하는 까닭에 느낌[受]이 생긴다. 이와 같이 눈을 증상으로 삼고 빛깔을 반연하는 대상으로 삼을 적에 눈의 접촉은 인(因)이 되고, 쌓임[集]이 되고, 종류[類]가 되고, 나는 것[生]이 되며, 눈의 접촉으로 생기는 작의(作意)와 상응하는 눈이 인식하는 빛깔에 대한 모든 느낌이요, 평등한 느낌[等受]이요, 각각 따로따로의 평등한 느낌[各別等受]이며, 이미 낸 느낌[已受]이요 느낌의 종류이니, 이것을 이름하여 ‘눈’의 접촉으로 생기는 느낌이라 한다.
<br>귀·코·혀·몸·뜻의 접촉으로 생기는 느낌[受]도 또한 그러하다."}}

: '''신촉소생수'''(身觸所生受)는 [[오근과 육근#신근|신근]][身]과 [[촉경|촉경]][觸]을 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[육식|신식]](身識)이 [[생겨날]] 때, [[오근과 육근#신근|신근]]{{.cw}}[[촉경|촉경]]{{.cw}}[[육식|신식]]의 [[3화합]](三和合)으로 인해 [[촉 (불교)|촉]][三和合故觸]이 [[생겨남]]과 [[불교 용어 목록/ㄷ#동시|동시]]에 또한 이 [[촉 (불교)|촉]](觸)이 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 [[생겨나는]] [[수 (불교)|수]](受)이다.

: 이 때 [[오근과 육근#신근|신근]]이 [[신촉소생수]]의 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[촉경|촉경]]이 [[신촉소생수]]의 [[불교 용어 목록/이#인식대상|소연]](所緣)이 된다. [[신촉]]은 [[신촉소생수]]의 [[인 (불교)|인]](因: 직접적 원인)이 되고 [[불교 용어 목록/지#집|집]](集: 집기)이 되고 [[불교 용어 목록/유#유|유]](類: 등류)가 되고 [[생 (4상)|생]](生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 [[신촉소생수]]는 [[신촉소생작의]](身觸所生作意) 즉  [[신촉]]으로 인해 [[생겨난]] [[작의|작의]](作意)와 [[상응|상응]]한다.

: [[오근과 육근#신근|신근]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]][識]되는 [[촉경|촉경]]에 대한[於身所識觸] 모든 [[수 (불교)|수]](受: 영납과 느낌){{.cw}}[[등수]](等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[각별등수]](各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[이수 (수)|이수]](已受: 과거의 영납과 느낌){{.cw}}[[수류 (수)|수류]](受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 [[신촉소생수]](身觸所生受)라 이름한다.

===의촉생수===

'''의촉생수'''(意觸生受){{.cw}}'''의촉소생수'''(意觸所生受) 또는 '''의촉수'''(意觸受)는 '''의촉으로 생기는 느낌''' 또는 '''의촉에 의해 생겨난 수'''로 번역된다.

[[의근|의근]]과 [[법계 (불교)|법경]]과 [[육식|의식]]의 [[촉 (불교)|화합]]인 [[의촉]](意觸)과 동시에 생겨나는 [[수 (불교)|수]]([[느낌]]), 즉 [[정신]]적 지각(느낌), 즉 정신적 [[고 (불교)|고]]{{.cw}}[[삼수 (불교)|낙]]{{.cw}}[[불고불락]]의 [[영납]]{{.cw}}[[수 (불교)|지각]]{{.cw}}[[수 (불교)|느낌]]{{.cw}}[[지각작용]]{{.cw}}[[감수작용]]을 말한다.

[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 논서 《[[아비달마품류족론]]》 제3권에 따르면,{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a09 T26n1542_p0701a09 - T26n1542_p0701a13]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"眼觸所生受云何。謂眼及色為緣生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。如是眼為增上。色為所緣。眼觸為因為集為類為生。眼觸所生作意相應。於眼所識色。諸受等受各別等受。已受受類。是名眼觸所生受。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50-51 / 448]. 안촉소생수(眼觸所生受)|ps=<br>"눈이 접촉해서 생기는 느낌[眼觸所生受]은 무엇인가? 눈이 빛깔을 반연하여 안식이 생기나니, 이 세 가지가 화합하는 까닭에 접촉이 있으며 접촉을 반연하는 까닭에 느낌[受]이 생긴다. 이와 같이 눈을 증상으로 삼고 빛깔을 반연하는 대상으로 삼을 적에 눈의 접촉은 인(因)이 되고, 쌓임[集]이 되고, 종류[類]가 되고, 나는 것[生]이 되며, 눈의 접촉으로 생기는 작의(作意)와 상응하는 눈이 인식하는 빛깔에 대한 모든 느낌이요, 평등한 느낌[等受]이요, 각각 따로따로의 평등한 느낌[各別等受]이며, 이미 낸 느낌[已受]이요 느낌의 종류이니, 이것을 이름하여 ‘눈’의 접촉으로 생기는 느낌이라 한다.
<br>귀·코·혀·몸·뜻의 접촉으로 생기는 느낌[受]도 또한 그러하다."}}

: '''의촉소생수'''(意觸所生受)는 [[의근|의근]][意]과 [[법계 (불교)|법경]][法]을 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[육식|의식]](意識)이 [[생겨날]] 때, [[의근|의근]]{{.cw}}[[법계 (불교)|법경]]{{.cw}}[[육식|의식]]의 [[3화합]](三和合)으로 인해 [[촉 (불교)|촉]][三和合故觸]이 [[생겨남]]과 [[불교 용어 목록/ㄷ#동시|동시]]에 또한 이 [[촉 (불교)|촉]](觸)이 [[연 (불교)|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)이 되어서 [[생겨나는]] [[수 (불교)|수]](受)이다.

: 이 때 [[의근|의근]]이 [[의촉소생수]]의 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[법계 (불교)|법경]]이 [[의촉소생수]]의 [[불교 용어 목록/이#인식대상|소연]](所緣)이 된다. [[의촉]]은 [[의촉소생수]]의 [[인 (불교)|인]](因: 직접적 원인)이 되고 [[불교 용어 목록/지#집|집]](集: 집기)이 되고 [[불교 용어 목록/유#유|유]](類: 등류)가 되고 [[생 (4상)|생]](生: 생겨나게 함, 생상)이 된다. 그리고 [[의촉소생수]]는 [[의촉소생작의]](意觸所生作意) 즉  [[의촉]]으로 인해 [[생겨난]] [[작의|작의]](作意)와 [[상응|상응]]한다.

: [[의근|의근]]에 의해 [[심의식#식: 요별|인식]][識]되는 [[법계 (불교)|법경]]에 대한[於意所識法] 모든 [[수 (불교)|수]](受: 영납과 느낌){{.cw}}[[등수]](等受: 그 모두에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[각별등수]](各別等受: 각각 따로따로에 대한 영납과 느낌){{.cw}}[[이수 (수)|이수]](已受: 과거의 영납과 느낌){{.cw}}[[수류 (수)|수류]](受類: 영납과 느낌의 등류)를 통칭하여 [[의촉소생수]](意觸所生受)라 이름한다.

== 같이 보기 ==

{| align=center class=wikitable1 style="margin-left: 5px; margin-right: 5px; background: white; border: 0px !important;"
|-
|style="vertical-align: top; width: 50%;"|
* [[육육법]](六六法)
** [[6내입처]](六內入處)
** [[6외입처]](六外入處)
** [[6식신]](六識身)
** [[6촉신]](六觸身)
** [[6수신]](六受身)
** [[6애신]](六愛身)<br style="margin-bottom: 6px"><!--

-->
* [[육육법]](六六法)
** [[6식신]](六識身)
** [[6촉신]](六觸身)
** [[6수신]](六受身)
** [[6상신]](六想身)
** [[6사신]](六思身)
** [[6애신]](六愛身)<br style="margin-bottom: 6px"><!--

-->
* [[3사화합]](三事和合)
* [[촉 (불교)|촉]](觸)
** [[6촉]](六觸) 또는 [[6촉신]](六觸身)
** [[유대촉]](有對觸)
** [[증어촉]](增語觸)
** [[명촉]](明觸)
** [[무명촉]](無明觸)
** [[비명비무명촉]](非明非無明觸)<br style="margin-bottom: 6px"><!--

-->
* [[수 (불교)|수]](受) 또는 [[수온]](受蘊)
** [[3수]](三受)
** [[5수]](五受)
** [[6수]](六受) 또는 [[6수신]](六受身)<br style="margin-bottom: 6px"><!--

-->
* [[불교 용어 목록/삽#상|상]](想) 또는 [[상온]](想蘊)
** [[3상]](三想)
** [[6상]](六想) 또는 [[6상신]](六想身)<br style="margin-bottom: 6px"><!--

-->
* [[불교 용어 목록/ㅅ#사|사]](思) 또는 [[행온]](行蘊)
** [[육사신|6사]](六思) 또는 [[6사신]](六思身)<br style="margin-bottom: 6px"><!--

-->
* [[십이연기설#(8) 애(愛)|애]](愛) 또는 [[탐|탐]](貪)
** [[3계탐]](三界貪)
*** [[욕탐]](欲貪){{.cw}}[[유탐]](有貪)
*** [[욕탐]](欲貪){{.cw}}[[색탐]](色貪){{.cw}}[[무색탐]](無色貪)
** [[6애]](六愛) 또는 [[6애신]](六愛身)<br style="margin-bottom: 6px"><!--

-->
* [[5주지번뇌]](五住地煩惱)
** [[견일처주지]](見一處住地)
** [[욕애주지]](欲愛住地)
** [[색애주지]](色愛住地)
** [[유애주지]](有愛住地)
** [[무명주지]](無明住地)<br style="margin-bottom: 6px"><!--

-->
* [[전식득지]](轉識得智)
** [[대원경지]](大圓鏡智)
** [[평등성지]](平等性智)
** [[묘관찰지]](妙觀察智)
** [[성소작지]](成所作智)
|style="vertical-align: top; width: 50%;"|
* [[3도]]: [[견도]]{{.cw}}[[삼도|수도]]{{.cw}}[[무학도]]
** [[견도]]: [[16심]]{{.cw}}[[고법지인]]
** [[무학도]]: [[34심]]
** [[성문 수행계위]]: [[4향4과]]
** [[보살 수행계위]]: [[52위]]
* [[현관 (불교)|현관]]: [[4제현관]]{{.cw}}[[6현관]]
* [[유루]]{{.cw}}[[무루]]
* [[번뇌]]{{.cw}}[[잡염]]
** [[근본번뇌]]{{.cw}}[[수면 (불교)|수면]]
*** [[3근본번뇌]]{{.cw}}[[6수면]]{{.cw}}[[7수면]]{{.cw}}[[10수면]]
*** [[설일체유부]]의 [[98근본번뇌]]
**** [[견혹]]: [[설일체유부]]의 [[88근본번뇌]]
**** [[수혹]]: [[설일체유부]]의 [[10근본번뇌 (수혹)|10근본번뇌]]
*** [[대승불교]] 일반의 [[5주지번뇌]]와 [[번뇌장]]{{.cw}}[[소지장]]
*** [[유식유가행파]]의 [[번뇌장]]{{.cw}}[[소지장]]
**** [[유식유가행파]]의 [[128근본번뇌]]
***** [[견혹]]: [[유식유가행파]]의 [[112근본번뇌]]
***** [[수혹]]: [[유식유가행파]]의 [[16근본번뇌]]
** [[수번뇌]]
*** [[8전]]{{.cw}}[[10전]]{{.cw}}[[6번뇌구]]
* [[유부무기]]와 [[삼성 (불교)#선·불선·무기|불선]]
** [[유부무기]]
*** [[욕계의 번뇌]]의 일부{{.cw}}[[색계의 번뇌]]{{.cw}}[[무색계의 번뇌]]
*** [[4근본번뇌]] ([[말나식]]의 [[4번뇌]]: [[사번뇌|아치]]{{.cw}}[[아견]]{{.cw}}[[아만]]{{.cw}}[[아애]])
** [[삼성 (불교)#선·불선·무기|불선]]{{.cw}}[[악 (3성)|악]]
*** [[욕계의 번뇌]]의 대다수
*** [[불선근]]
*** [[오계#5악|5악]]{{.cw}}[[십악 (불교)|10악]]
* [[108번뇌]]
* [[9결]]
* [[5개]]
|}

==참고 문헌==

* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=구나발타라(求那跋陀羅) 한역|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=213&startNum=1 잡아함경]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|연도=K.650, T.99|id=K.650(18-707), T.99(2-1)}}
* {{서적 인용|저자=세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|연도=K.949, T.1542|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=1 아비달마품류족론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.949(25-149), T.1542(26-692)}}
* <span id="CITEREF.EC.84.B8.EC.B9.9C_.EC.A7.80.EC.9D.8C.2C_.ED.98.84.EC.9E.A5_.ED.95.9C.EC.97.AD.2C_.EA.B6.8C.EC.98.A4.EB.AF.BC_.EB.B2.88.EC.97.AD"></span>{{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|연도=K.955, T.1558|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=1 아비달마구사론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.955(27-453), T.1558(29-1)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=구나발타라(求那跋陀羅) 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T02/0099_001.htm 잡아함경(雜阿含經)]|기타=대정신수대장경|id=T2, No. 99, CBETA|연도=T.99}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세우 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T26/1542_001.htm 아비달마품류족론(阿毘達磨品類足論)]|기타=대정신수대장경|id=T26, No. 1542, CBETA|연도=T.1542}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세친 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T29/1558_001.htm 아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)]|기타=대정신수대장경|id=T29, No. 1558, CBETA|연도=T.1558}}

== 각주 ==
{{각주}}

{{불교 둘러보기}}
{{5온}}
{{십이처}}
{{십팔계}}
{{5위75법}}
{{5위100법}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:심소법]]
[[분류:육수| ]]