{{위키데이터 속성 추적}}
{{승려 정보
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{{한국의 불교}}

'''승랑'''(僧朗: fl. 500년 전후)은 [[6세기]] 경 [[고구려]]의 고승으로, 일명 '''낭대사'''(朗大師) 또는 '''섭산대사'''(攝山大師)라고 한다.<ref name="글로벌-승랑">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/삼국시대의 사상/삼국시대의 불교사상#승랑|동양사상 > 한국의 사상 > 삼국시대의 사상 > 삼국시대의 불교사상 > 승랑]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>

고구려 [[요동]] 출신으로 중국 [[남북조 시대]]에 중국에 들어가서 [[구마라습]](鳩摩羅什: 344-413)의 교의를 공부하고 [[삼론학]](三論學)을 대성하여 중국 [[삼론종]]의 제3대조가 되었고 [[양 무제]](梁武帝: 재위 502-549)로부터 우대를 받았다.<ref name="글로벌-승랑"/> 그는 [[나가르주나|용수]](龍樹)의 [[진속이제설]](眞俗二諦說)을 밝혀 [[길장]](吉藏: 549-623)에게 전하여 중국 중국 [[삼론]]의 원조가 되었다.<ref name="글로벌-승랑"/>

==승랑과 삼론종==

승랑은 일찍이 중국에 들어가 [[구마라습]](鳩摩羅什)에서 [[승조]](僧肇)로 이어지는 [[삼론학]](三論學)을 배웠다.<ref name="글로벌-승랑2">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 불교/한국불교의 역사#승랑|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 역사 > 승랑]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 당시의 삼론학은 《[[성실론]](成實論)》이란 [[소승]]적(小乘的) [[유사상]](有思想)에 영향을 받고 있어 본래의 [[삼론학]]의 진의(眞意)를 드러내지 못하고 있었다.<ref name="글로벌-승랑2"/> 승랑은 이런 사상조류를 탈피하여 새로운 [[삼론]](三論)을 설립하게 되었으니 그의 출현에 따라 과거의 삼론학을 고삼론(古三論)이라 부르고, 그의 순수삼론학을 신삼론(新三論)이라 부르게 되는 [[삼론학]]의 분수령을 이루었다.<ref name="글로벌-승랑2"/> 이러한 그의 학문적 역량은 중국 [[하서]](河西)지방에 널리 알려져 하서대랑(河西大朗){{.cw}}독보하서(獨步河西)라는 칭호를 받기까지 하였다.<ref name="글로벌-승랑2"/>

[[삼론]]의 오의(奧義)를 깊이 터득한 승랑은 중국 남방으로 떠나 [[회계산]] [[강산사]](岡山寺)에 머물렀고, [[종산]](鐘山) [[초당사]](草堂寺)에 와서는 그곳에 은퇴해 있던 [[주옹]]에게 삼론학을 가르쳐 그로 하여금 《[[삼종론]](三宗論)》이란 책을 저술케 했다.<ref name="글로벌-승랑2"/>

만년에 [[섭산]](攝山) [[서하사]](棲霞寺)로 와서 그의 스승이며 주지였던 [[법도화상]](法度和尙)의 지위를 계승(500)하였다.<ref name="글로벌-승랑2"/>

[[양무제]](梁武帝)는 그의 학덕을 높이 평가하여 천감(天監) 11년(512)에 우수한 학승(學僧) 10명을 선발하여 승랑의 문중(門中)에서 공부를 시켰으니 그때 학승 가운데 끼어 있던 [[승전]](勝詮)은 스승의 학문을 계승하여 [[섭산]](攝山 혹은 攝嶺)에 머물렀고, 또 [[승전]]을 계승한 [[법랑 (중국)|법랑]](法朗)은 [[흥황사]](興皇寺)에 있었으므로 승랑의 [[삼론학]] 학통(學統)을 [[섭령흥황]](攝嶺興皇)이라 부른다.<ref name="글로벌-승랑2"/>

이렇게 계승된 그의 [[삼론학]]은 후일 [[법랑 (중국)|법랑]]의 제자인 [[길장]](吉藏, 549∼623) 때에 와서 독립된 새 종파인 [[삼론종]](三論宗)으로 성립되었다.<ref name="글로벌-승랑2"/>

[[삼론종]]에서 7대상승(七代相承)이라 하며 내세우는 인물은 [[구마라습]](鳩摩羅什){{.cw}}[[승숭]](僧嵩){{.cw}}[[법도]](法度){{.cw}}승랑(僧朗){{.cw}}[[승전]](僧詮){{.cw}}[[법랑 (중국)|법랑]](法朗){{.cw}}[[길장]](吉藏)의 7사(師)를 말하는데, 이 7인의 정통파 가운데서 승랑이 중추적인 역할을 하였다.<ref name="글로벌-승랑2"/>

[[길장]]은 그의 저술인 《[[대승현론]](大乘玄論)》{{.c}}《[[이제의]](二諦義)》 등에서 승랑을 항시 인용하면서 섭령대사(攝嶺大師){{.cw}}섭산대사(攝山大師){{.cw}}대랑법사(大朗法師){{.cw}}낭대사(朗大師)라고 추앙을 하였으니, 승랑은 한국인으로서 중국에 불교를 가르친 최초의 인물이었으며 중국 불학계에 미친 그의 영향은 지대한 바 있다.<ref name="글로벌-승랑2"/>

==이제합명중도설==

이제합명중도설(二諦合明中道說)은 승랑이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다.<ref name="글로벌-승랑의 사상">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 불교/한국불교의 사상#승랑의 사상|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 사상 > 승랑의 사상]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref><ref name="글로벌-2체합명중도설">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/한국의 종교/한국의 불교/한국불교의 사상#2체합명중도설|종교·철학 > 한국의 종교 > 한국의 불교 > 한국불교의 사상 > 2체합명중도설]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> "이제합 명중도 설"로 띄어 읽는데,<ref name="안계현-승랑"/> 문자 그대로의 뜻은 "이제(二諦)를 종합하여 중도를 밝힌다"이다. [[중도 (불교)|중도]](中道)는 [[불교]]의 궁극적인 진리를 의미하는데, 이 중도를 밝히는 방법으로 [[속제|세제]](世諦)와 [[진제]](眞諦)의 [[이제]](二諦)를 합명(合明)하는 방법, 즉 정반합지양(正反合止揚)시키는 방법을 쓴 것을 이제합명중도설(二諦合明中道說)이라 한다.<ref name="글로벌-2체합명중도설"/><ref name="안계현-승랑">안계현 (1983), 《한국불교사상사연구》, 동국대학교 출판부, p.5.</ref>

승랑의 활동 당시, [[삼론]]과 함께 《[[성실론]]》을 공부하고 있던 당시의 학승들은 모두 [[이제]]를 중시하여, [[부처]]는 항상 [[이제]]에 의하여 설법했으며, 모든 [[불경|경전]]은 [[이제]]를 벗어나지 않으며, [[이제]]를 밝히면 모든 [[불경|경전]]을 해득하게 된다는 견해를 가졌다. 승랑도 이 견해에는 같은 입장을 가졌다.<ref name="글로벌-2체합명중도설"/> 그러나 승랑은 [[이제]]가 무엇인가에 대해서는 이들과 견해가 달랐다.

당시의 학승들은 《[[성실론]]》의 영향을 받아 [[이제]](二諦)를 이(理: 진리) 또는 경(境: 경지)으로 보는 '''약리이제설'''(約理二諦說)의 견해를 가지고 있었다.<ref name="고익진-승랑">고익진 (1989). 《 한국 고대 불교 사상사》, 동국대학교 출판부, pp. 89-92.</ref>  반면 승랑은 [[이제]](二諦)를 교(敎: 방편 또는 수단)로 보는 '''약교이제설'''(約敎二諦說)의 견해를 가지고 있었다.<ref name="고익진-승랑"/> 약리이제설(約理二諦說)은 [[이제]]를 어떤 고귀한 "이"(理: 진리) 또는 "경"(境: 경지)으로 봄으로써 [[이제]]를 어떤 고정된 실체로 여기게 되고 이에 집착하게 되는 결함을 가지고 있었다.<ref name="고익진-승랑"/> 반면 승랑의 약교이제설에서는 [[이제]]를 {{nowrap|"교"}}, 즉 고정된 성품이 있다는 집착을 타파하여 [[중도 (불교)|중도]]를 밝히는 "방편"으로 보기 때문에, [[이제]]를 실체로 여기는 결함 없이 [[이제]]를 통해(즉, 이제를 사용하여) 고정된 성품이 있다는 집착을 제거함으로써  [[제1의제]](第一義諦)인 중도, 즉 진정한 이(理: 진리)가 밝히 드러나게 할 수 있었다.<ref name="고익진-승랑"/>

당시에 승랑의 약교이제설은 [[공 (불교)|공]]과 [[중도 (불교)|중도]]에 대한 [[나가르주나|용수]]의 견해에 진실로 합치하는 것이라고 여겨졌으며, 당시의 중국의 삼론학계에 큰 영향을 미쳤다. 그리하여 승랑을 기점으로하여 승랑 이전의 학파를 고삼론(古三論)이라고 부르고 승랑 이후의 학파를 신삼론(新三論)이라 부르게 되었다. 신삼론에서는 《[[성실론]]》을 함께 공부하던 고삼론의 태도를 버리고 오직 [[삼론]]에 의거하여 [[중관]](中觀)을 전개하게 되었다.

== 각주 ==
<references/>

== 참고 문헌 ==
* {{글로벌세계대백과사전|분류=불교}}

{{한국의 승려}}
[[분류:생몰년 미상]]
[[분류:5세기 한국 사람]]
[[분류:고구려의 승려]]
[[분류:랴오닝성 출신]]