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[[파일:Титульный лист Нихон гайси 1874 года издания.jpg|thumb]]
《'''일본외사'''》({{llang|ja|日本外史|にほんがいし}})는 [[일본]] [[에도 시대]] 후기에 [[라이 산요]]({{lang|ja|頼山陽}})가 지은, 일본사를 다룬 서적의 이름이다. 전체 22권으로 되어 있으며, 한문으로 적혀 있다. [[분세이]](文政) 10년([[1827년]]), 산요와 교류가 있었던 전 [[로주]] [[마쓰다이라 사다노부]](松平定信)에게 헌정되었고, 2년 후에 오사카(大坂)의 아키타야(秋田屋) 등 세 곳의 서점에서 공동으로 발행되었다.

'외사'라는 말은 민간에서 저술된 역사서라는 뜻이다. [[헤이안 시대]] 말기 겐지, 헤이시 두 집안의 충돌인 [[헤이지의 난]]부터 시작하여, 최종적으로 에도 막부를 연 도쿠가와 씨에 이르기까지 여러 무가 가문들의 역사를 무가(武家)를 중심으로 한문으로 기술하였다.

가계별로 열전 형식을 이용해 서술하고 있다. 간명하고 열정적인 문장 서술로 많은 이들의 사랑을 받았으나, 참고 문헌으로 군담문학 작품을 사용하는 등 역사적 사실에 충실하다고 보기 어려운 기사들도 더러 보이기 때문에, 사전소설(史傳小說)의 원류 중 하나라고도 할 수 있다.

이 책은 막부 말기 [[존왕양이]] 운동과 근왕 사상에 다대한 영향을 끼쳤다고 한다. 메이지(明治) 이후 일본어 구어체로 번역된 책도 여러 곳에서 간행되었으며, 막부 말기에서 메이지 시대에 걸쳐서도 널리 읽힌 베스트셀러였다.<ref>岩波文庫『日本外史（上）』解説</ref>

== 개요 ==
중국 전한(前漢)의 역사가 [[사마천]](司馬遷)이 저술한 《[[사기 (역사서)|사기]]》(史記)의 체제를 본떠 일본의 [[무가 (일본사)|무가]](武家) 13개 집안의 성쇠를 집안별로, 인물 중심으로 기술하였다.<ref name=kotobank/> 라이 산요가 20대였던 [[간세이]](寛政) 12년([[1800년]]) 탈번(脱藩) 뒤 유폐중일 때 쓰기 시작했고, 방면된 뒤에 퇴고를 거듭하여 [[분세이]](文政) 9년([[1826년]])에 완성되었다.<ref name=kotobank>{{kotobank|日本外史}}</ref><ref>[https://books.google.co.jp/books?id=mzJPqMBauTcC&pg=PT3 まえがき]『『日本外史』幕末のベストセラーを「超」現代語訳で読む』、長尾剛、PHP研究所, 2009年</ref> 전22권 12책.

헤이안 시대 말기 겐지(源氏) ・ 헤이케(平氏)의 투쟁에서 시작하여 호조 씨(北条氏) ・ 구스노키 씨(楠氏) ・ 닛타 씨(新田氏) ・ 아시카가 씨(足利氏) ・ 모리 씨(毛利氏) ・ 고호조 씨(後北条氏) ・ 다케다 씨(武田氏) ・ 우에스기 씨(上杉氏) ・ 오다 씨(織田氏) ・ 도요토미 씨(豊臣氏) ・ 도쿠가와 씨(徳川氏)까지 여러 집안의 역사를 무가의 흥망을 중심으로 그 가계별로 나누어(열전체) 서술하였다. 또한 「도쿠가와 씨」는 그 시대의 제10대 쇼군(将軍)인 [[도쿠가와 이에하루|이에하루]](家治)의 치세까지 다루었는데, 후반부는 인사 기술이 주로 되어 있다.

라이 산요가 사망한 뒤 제자 오카다 오리(岡田鴨里)가 『일본외사보』(日本外史補)를 저술, 편집 간행하였다. 다만 산요가 쓴 서문 및 범례에 해당하는 「예언」(例言)까지 게재된 것은 겐지(元治) 원년([[1864년]])이 최초였다.<ref name=hamano>濱野靖一郎「『日本外史』の執筆意図と誤読」井上泰至 編『近世日本の歴史叙述と対外意識』（勉誠出版、2016年） ISBN 978-4-585-22152-4</ref>

역사 고증은 부정확한 의론에 편중된 부분이 있어, 역사서라기보다는 역사 이야기집이라고 할 수 있다(후술). 다만 독특한 사관이나 다이나믹한 표현으로 막부 말기의 존왕양이 운동에 준 영향은 실로 막대하다. 또한 「5서・9의・23책」(五書・九議・二十三策)에 해당하는 정치 경제론의 『신책』(新策)은 히로시마(広島)에 머무를 때인 분카(文化) 원년([[1804년]])에 완성되었는데, 훗날 이를 개고하여 『통의』(通議)라 하였다. 일본 천황 중심의 역사서 『일본정기』(日本政記, 전16권)는 「삼기」(三紀)에 해당하며, 라이 산요가 죽은 뒤 문인 이시카와 와스케(石川和介)가 산요의 유고를 교정하여 세상에 내놓았다. 신센구미의 국장 [[곤도 이사미]](近藤勇)나 한국 병탄의 원흉 [[이토 히로부미]](伊藤博文) 등도 이 책을 애독했던 것으로 알려져 있다.

라이 산요의 역사관, 국가관은 일본 막부 말기에서 유신, 패전 전의 일본에 큰 영향을 주었다.

== 구성 ==
{| class="wikitable"
|+ '''전체 책의 장(章)과 절(節)'''
!권수!!명칭!!rowspan="12"|　!!권수!!명칭
|-
|권1||겐지 전기(源氏前記) 헤이시(平氏)||권12||아시카가 씨 후기(後記) 모리 씨(毛利氏)
|-
|권2||겐지 정기(源氏正記) 겐지 상(上)||권13||도쿠가와 씨 전기(徳川氏前記) 오다 씨(織田氏) 상
|-
|권3||겐지 정기 겐지 하(下)||권14||도쿠가와 씨 전기 오다 씨 하
|-
|권4||겐지 후기(後記) 호조 씨(北条氏)||권15||도쿠가와 씨 전기 도요토미 씨(豊臣氏) 상
|-
|권5||닛타 씨(新田氏) 전기 구스노키 씨(楠氏)||권16||도쿠가와 씨 전기 도요토미 씨 중
|-
|권6||닛타 씨 정기 닛타 씨||권17||도쿠가와 씨 전기 도요토미 씨 하
|- 
|권7||아시카가 씨 정기 아시카가 씨 상||권18||도쿠가와 씨 정기 도쿠가와 씨1
|- 
|권8||아시카가 씨 정기 아시카가 씨 중(中)||권19||도쿠가와 씨 정기 도쿠가와 씨2
|- 
|권9||아시카가 씨 정기 아시카가 씨 하||권20||도쿠가와 씨 정기 도쿠가와 씨3
|-
|권10||아시카가 씨 후기 호조 씨||권21||도쿠가와 씨 정기 도쿠가와 씨4
|-
|권11||아시카가 씨 후기 다케다 씨(武田氏) 우에스기 씨(上杉氏)||권22||도쿠가와 씨 정기 도쿠가와씨5　<!---->
|-
|}

=== 내용 ===
도쿠가와 씨
* 권15	도쿠가와 씨 전기 도요토미 씨 상 히데요시의 출자
* 권16	도쿠가와 씨 전기 도요토미 씨 중 일본 천하 통일
* 권17	도쿠가와 씨 전기 도요토미 씨 하 분로쿠 게이초의 역(慶長文禄の役) 즉 임진왜란 및 정유재란
* 권18	도쿠가와 씨 정기 도쿠가와 씨1 도쿠가와 씨의 출자
* 권19	도쿠가와 씨 정기 도쿠가와 씨2 오다 정권하에서의 이에야스
* 권20	도쿠가와 씨 정기 도쿠가와 씨3 도요토미 정권하에서의 이에야스
* 권21 도쿠가와 씨 정기 도쿠가와 씨4 세키가하라(関ヶ原)에서 에도 개부(開府)로
* 권22 도쿠가와 씨 정기 도쿠가와 씨5 히데타다(秀忠)에서 이에하루(家治)까지

== 평가 ==
일본에서 [[무가 (일본사)|무가]](武家)의 시대사이지만, 사실에 관해서는 선행 여러 사료와의 착오도 많이 보이고 있어, 전문 학자들로부터 간행 초기부터 간간이 비판이 있어 왔다. [[분고국|분고]](豊後)의 유학자 호아시 반리(帆足万里)는 일본외사를 두고 「라이라는 자가 쓴 책은 문체는 속되고 화취(和臭)가 많으며 문법적으로 오류가 많은 데다 고증은 엉성하고 논의도 공평하지 못하니 [[장독]] 덮는 데나 갖다 쓸 책이다」(頼とやらの書いた書物は、文体は俗っぽく、かつ和臭だらけで文法的に間違いが多いのは勿論、考証は杜撰で、議論も公平でなく、味噌甕のふたにしか使えない)라고 책의 문체, 문법, 고증, 의론의 내용 모든 것에 대해 혹평하였다.<ref>『漢文脈と近代日本―もう一つのことばの世界』、p63、斉藤希史、日本放送出版協会〈NHKブックス〉、2007年</ref>

애초에 호아시는 본고장 중국의 한문에 대해서도 고대의 것을 중시하고 중세 이후의 것을 가볍게 보는 입장이었다. 또한 실제로는 라이 산요의 문장은 문법적인실수가 많았다기보다는 근간에서는 제대로 된 정석적인 고전 중국어 문법을 근거로 하고 있으면서도 어법, 어휘 수준에서 일본어의 영향을 볼 수 있다는 점이 문제로 꼽혔다. 이것은 《일본외사》가 일본을 다루고 있기에 [[조선]](朝鮮)이나 [[베트남|월남]](越南)에서 각국의 일을 다룬 고전 한문(중국어) 문서와 마찬가지로 일본만의 고유하고 독자적인 용어나 개념은 그대로 사용할 수밖에 없었던 것이 이유로 여겨지고 있다.<ref name="斉藤希史62">『漢文脈と近代日本－もう一つのことばの世界』、p62</ref>

또한 문체가 속되다(저속하다)는 비판에 대해서는 야스오카 레이난(保岡嶺南)이 「한자를 잘 모르는 무인과 세속의 관리도 읽고 내용을 파악할 수 있다」(漢字をあまり知らない武人俗吏でも読めて内容をつかめる)라고 높게 평가한 것처럼 그 알기 쉽고 명료한 문장에 점수를 주는 사람도 많았으며,<ref>『漢文脈と近代日本－もう一つのことばの世界』、p59</ref>。문체, 문법 문제에 대해서는 [[1875년]]에 [[청나라|청]](清)에서 일본외사(日本外史)가 출판될 때 현지 문인들로부터도 「[[춘추좌씨전|좌전]](左伝)이나 사기(史記)를 모방한 풍격이 있고 뛰어난 문장」이라는 호평을 받았다.<ref name="斉藤希史62"/><ref>[http://www.geocities.jp/cato1963/singaku-33.html 『日本外史』の漢文への中国人の評価] 明清楽資料庫、2015年4月12日</ref>

일본의 사학자 하마노 세이이치로(濱野靖一郎)는 산요의 자필 「예언」(例言), 그 중에서도 특히 제4칙에 도쿠가와 씨가 오늘날 태평이 지극히 성대한 치세를 가져오게 된 경위를 기록한, 다시 말해 에도 막부의 정통성을 주장하는 산요 자신의 설명이 있음에도 불구하고 이 부분이 세상에 나오지 않았기 때문에 막부 말기에 이르러 「오독」이 계속되었고, 산요 자신의 집필 의도와는 전혀 관계가 없는 존왕양이(尊王攘夷)나, 오히려 대척점에 있었던 토막론(討幕論) 즉 막부 타도를 주장하는 논의가 생겨나게 되었다고 지적하였다. 그리고 「예언」이 세상에 나온 메이지 이후에도 《일본외사》는 에도 막부를 옹호하는(뒤집어 말하면 막부 타도에 대해 부정적인) 역사서였다는 점이 의도적으로 무시되어 왔다고 평가하고 있다.<ref name=hamano/>

== 일본에서 간행된 관련 문헌 ==
*『일본외사』([[이와나미 문고]] 상중하) - 위에서 아래로 내려 쓰는 문어체(文語体)로 번역되었다.
*『일본의 명저28 라이 산요』([[중앙공론사]]中央公論社) - 현대 일본어 초역판으로 신판은 「주고 박스」(中公バックス)
*: 자손 라이 쓰토무(頼惟勤) 등에 의한 번역 ・ 간행(주오공론이 책임 편집을 맡았다). 1 ・ 2 ・ 3 ・ 5 ・ 6 ・ 11 ・ 13 ・ 14권 이렇게 8개 장(「오다 씨」까지)의 발췌이다.

== 각주 ==
<references />

{{전거 통제}}

[[분류:1820년대 책]]
[[분류:에도 시대의 역사책]]