{{위키데이터 속성 추적}}
{{철학자 정보
 |이름 = 알베르트 슈바이처
 |원어이름 = Albert Schweitzer
 |수상 = 1952년 노벨 평화상{{노벨상 딱지}}
 |그림 = Bundesarchiv Bild 183-D0116-0041-019, Albert Schweitzer.jpg
 |출생일 = {{출생일|1875|1|14}}
 |출생지 = {{국기나라|독일 제국}} [[알자스-로렌]] 카이제르스베르그
 |사망일 = {{사망일과 나이|1965|9|4|1875|1|14}}
 |사망지 = {{국기나라|가봉}} [[랑바레네]]
 |학력 = [[스트라스부르 대학교]]
 |직업 = [[의사]], [[음악가]], [[저술가]], [[철학자]], [[신학자]], [[루터교]] [[목사]]
 |자녀 = 1녀
 |소속 = 
 |종교 = [[개신교]]([[루터회]])
 |배우자 = 헬렌 슈바이처
 |웹사이트 = 
}}
'''알베르트 슈바이처'''({{llang|de|Albert Schweitzer}} [[1875년]] [[1월 14일]] ~ [[1965년]] [[9월 4일]])는 [[독일 제국|독일]] 출신 [[프랑스]]의 [[의사]], [[음악가]], [[철학자]], [[신학자]]이자 [[루터교]] [[목사]]이다. 슈바이처는 '생명에 대한 경외'<ref>{{언어링크|en}} [http://nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1952/press.html Nobel Peace Prize 1952 — Presentation Speech]</ref>라는 그의 고유한 철학이 [[아프리카]] 의료 봉사에서 더 나아가 인류의 형제애를 발전시키는 데 기여한 공로로 [[1952년]] [[노벨 평화상]]을 [[상 (표창)|수상]]하였다. 이 [[철학]]은 그가 중앙 아프리카 서부 지역 [[가봉]]의 [[랑바레네]]에서 알베르트 슈바이처 병원을 세울 때에 설립 이념이 되었던 것으로 가장 잘 알려져 있다. 한편 [[음악가]]이자 [[오르간 연주자]]이기도 했던 그는 [[독일]]의 [[작곡가]] [[요한 세바스티안 바흐]]를 연구했으며, [[20세기]] 초의 [[:en:Organ reform movement|오르간 개선 운동]](''Orgelbewegung'')에 영향을 끼치기도 했다.

== 생애 ==
=== 그의 유년 시절 ===
==== 귄스바흐 ====
계몽사 어린이 그림위인전기 《슈바이처》(조풍연 지음, 김동명 그림, 계몽사)에 따르면, 슈바이처는 [[1875년]] [[알자스]]의 [[케제르베르|카이제르스베르그]]에서 [[루터교]] 목사인 루이 슈바이처 목사의 큰아들로 태어났으며, [[몸]]이 약한 [[아들]]의 [[건강]]을 걱정한 [[부모]]의 뜻에 따라 공기가 맑은 [[농촌]] 귄스바흐에서 자랐다. 형제로는 누나 루이제, 여동생 2명, 남동생 1명이 있었다. 그가 태어난 [[알자스]]는 [[독일]]과 [[프랑스]]의 영토 다툼이 심하던 곳으로 그가 태어날 당시에는 독일 영토였으나, [[제1차 세계 대전]] 후 [[프랑스]]로 넘어갔다가 제2차 세계 대전 당시 나치에게 점령되었고, 종전과 더불어 프랑스에 반환된 후 [[현재]]에 이른다. 슈바이처도 [[알자스|대한민국]]의 [[국적]]이 바뀌면서 [[1919년]] [[독일]]에서 [[프랑스]]로 [[국적]]을 바꿨다.

===== 고등학교 =====
자서전 '나의 생애와 사상'에 따르면, 슈바이처는 [[1884년]]까지 마을학교에서 [[공부]]하고, [[1885년]] 뮌스터 [[레알슐레|실업중학교]]([[라틴말|라틴어]] 같은 고전말을 가르치지 않는 학교, 한국식으로 말하면 [[한문]]을 가르치지 않는 학교)에서 [[공부]]했다. [[라틴말|라틴어]]는 개인지도를 받으며 [[고등학교]] 진학을 준비했다.

===== 작은 할아버지댁에서 학교를 다니다 =====
슈바이처를 다룬 여러 위인전들에서 그의 또래 친구인 게오르크가 "너처럼 고기수프를 먹고 자랐으면 씨름에서 이겼을 거야."라고 말했다는 [[이야기]]를 기록하지만<ref>[[계몽사]] 그림위인전기《슈바이처》등</ref>, 이는 과장되었거나 잘못된 정보로, 슈바이처 집안은 빠듯한 살림살이였다. [[자서전]] 《나의 생애와 사상》에 따르면, 슈바이처는 [[고등학생]] 때에 자신의 대부모였던 작은 할아버지, '루트비히 슈바이처'<ref>자서전에 따르면, 슈바이처에게는 할아버지의 이복형제였고, 대부모이기도 했다. 여기서 대부모란 서방교회인 [[루터교회]]와 [[성공회]]에서 [[세례]]와 [[견진]]을 받을때에 [[그리스도교]] 신앙을 가르치는 [[후견인]]을 말한다.</ref> 댁에서 공부했다. 부친이 개신교 교회에서 목회하여 받는 박봉으로 [[대가족]]을 돌보아야 하는 빠듯한 살림살이 때문에, 자녀가 없던 작은할아버지 댁에서 [[학교]]를 다니며 생활비 부담을 덜었다. 작은할아버지 부부는 슈바이처를 엄격하면서도 자상하게 가르쳤고, 슈바이처는 그 분들의 정성어린 교육에 대해 진심으로 감사한다고 했다.

====== 베만 선생님 ======
뮐루즈고등학교 때에 성적이 나빴는데 [[유럽]] 언어 어휘의 중요한 어원이 되는 [[라틴어]]가 부족해서였다. 《나의 생애와 사상》에 따르면, 4급반 때에 베만 선생님이 공부방법을 가르쳐 주어서 성적이 좋아졌다. 베만 선생님은 미리 준비해서 학생들을 가르쳐서 슈바이처는 무척 감동받았다. 하지만 [[세계 1차 대전]] 때에 [[식량난]]이 심각해져서 [[굶주림]]과 [[정신장애]]<ref>[[신경]]이나 [[뇌]]의 이상으로 생기는 [[장애]]. [[대한민국]]의 [[장애인 복지법]]에서는 1년 이상 [[치료]]를 해도 낫지 못하여 [[우울장애]], 반복성 우울장애, [[조현병]], [[양극성 정동장애]]([[조울증]]) 등을 [[정신장애]]로 보고 있다.</ref>로 고통받았으며, 자살함

==== 가난한 사람들에 대한 관심 ====
[[카이제르스베르]]그에서의 유년시절은 슈바이처의 기독교 믿음과 정신 성숙에 영향을 주었다. [[루터교회]] 목사인 아버지는 [[아들]]이 [[성서]]를 읽으며 궁금해하는 내용을 알기 쉽게 설명해주었으며, 교우들의 대부분이 가난한 농부들이었던 주위환경은 슈바이처가 가난한 사람들에 대해 관심을 갖도록 했다. 참고로 슈바이처하면 어린 시절 친구와 씨름을 해서 이겼는데 친구가 "나도 너처럼 고깃국을 먹었다면 이겼을 거야."라고 말하는 것을 듣고 충격받았다는 이야기가 있지만 근거는 없다. [[1931년]]에 쓴 [[자서전]] 《[[나의 생애와 사상]]》을 보면, 슈바이처는 가난한 친구들을 보면서 자연스럽게 가난한 사람들에 대해 관심을 갖게 되었다고 했을 뿐이다. 뿐만 아니라 슈바이처의 아버지는 [[성찬]]예배<ref>[[루터교회]]의 예배양식은 즉, [[전례]]는 [[성서정과]]에 근거한 말씀의 선언과 [[성만찬]]이 균형을 이루는 성찬예배다.</ref> 때 아프리카 사람들의 비참한 삶에 대해서 자주 [[설교]]했다. 이러한 성장환경은 슈바이처를 [[역사적 예수]]연구 1세대에 참여한 진보적인 [[신학자 (기독교)|신학자]]이자, 아프리카 의료봉사자가 되는데 중요한 밑거름이 되었다.

==== 평화주의 사상 ====
[[알자스]]는 [[개신교]] [[종교개혁]]이라는 복잡한 [[기독교]]의 역사 때문에, [[개신교]]와 [[로마 가톨릭교회]]가 어울려 살고 있었다. 이들은 교단은 달랐지만 [[기독교인]]이라는 공통점을 갖고 있었으므로, 서로의 [[전례]](의식(Ritual), 예식(Ceremonial), 순서(Order))로써 하나님을 [[예배]]함으로써 [[기독교인]]으로서의 [[평화]]를 유지하며 살았다. 이러한 유년시절의 경험은 슈바이처가 자신과 다른 사상을 존중하는 너그러움을 갖게 해주었다. 슈바이처가 살던 동네에는 [[유대]] 상인이 있었다. 그는 [[가축]]과 [[땅]]을 거래하는 [[상인]]이었는데, [[반유대주의]]로 인해 마을 사람들에게 '돼지'라는 입에 담긴 힘든 모욕을 받으면서도 전혀 미워하지 않았다.<ref>기독교사상 [[2015년]] [[6월]]호에 따르면 [[마르틴 루터]]가 [[로마 가톨릭]]의 [[면죄부]]를 [[회개]]가 없는 값싼 [[구원]], 거짓 [[평화]]라고 논박한 교회인 [[비텐부르크]]의 성교회에는 유대인들을 돼지로 묘사하는 조각상이 있다. [[1983년]] [[루터]] 탄생 500주년을 기념하여 [[교회]]를 보수하고자 했을 때에 조각상을 놔둘지, 철거할지를 토론했는데, [[교회]]에서는 조각상을 놔두었다. [[독일]] [[개신교회]]는 인종차별의 상징인 돼지조각을 놔둠으로써 인종차별을 했던 잘못을 기억하고 반성하려는 노력을 했던 것이다. 《기독교사상》[[2015년 6월]]호, p.42-43 슈바이처가 살던 시대에는 [[인종차별]]을 반성하기 전이었으니까, [[독일]] 사람들은 아무런 죄의식없이 유대인들을 [[돼지]]로 묘사하면서 차별했던 셈이다. 그런데도 유대 상인이 전혀 미워하지 않았음은 그가 평화학자는 아니었지만 [[평화]]가 무엇인지를 이해하고 있었음을 보여준다고 생각된다.</ref> 이를 본 슈바이처는 용서만이 [[악]]을 굴복시키고 [[갈등]]을 극복하는 길임을 확신하는 [[평화주의]]자가 되었다.

==== 음악 ====
[[음악]]을 좋아한 슈바이처는 [[성 스테파노|성 스테판]] [[루터교회]]에서 [[오르간]]을 연주하는 오이게네 뮌히 선생님에게 [[오르간]]을 배웠다. 그는 어려서부터 [[오르간]]을 배워 아버지가 목회하는 [[교회]]에서 [[오르간]] 연주를 하였으며 [[1906년]] [[파리 (프랑스)|파리]]의 바흐 협회 설립에 협력하고, 그 곳의 [[오르간]] 연주자를 겸하였다. 아프리카 봉사를 위한 기금 마련을 위해 유럽순회 연주회를 가지기도 했으며, 소니음반을 통해 [[바흐]]의 [[푸가]] 등을 음반녹음도 했다. [[바흐]]의 [[작품]]에 대한 [[책]]도 썼다(바흐의 오르간 작품 ''Bachs Orgelwerke'').

=== 신학 ===
대학생 시절, 19세 이상의 독일국민은 [[군복무]]를 해야 한다는 [[병역법]]에 따라 [[군복무]]를 하였으며<ref>[[제2차 세계대전]]이 끝난 후 만들어진 [[독일연방공화국]] [[헌법]]에서는 [[한국]]의 [[한기총]]에 빗댈 수 있는 [[독일]] [[그리스도인]]({{llang|de|deauschen christen}})이 [[나치독일]]에 협력한 과거사를 [[반성]]하기 위해 그러니까 [[과거사청산]]을 위해 평화주의 운동을 주도한 [[독일 개신교회|개신교]]의 영향으로 [[양심적 병역거부]]를 인정하고 있다.</ref>, 중대장의 배려로 특정시간(오전 11시-오후 15시)에 군인 신분으로 대학교 공부를 할 수 있었다. 슈바이처는 [[1899년]] [[스트라스부르 대학교]]에서 칸트 연구로 [[철학박사]], 이듬해 예수의 생애와 초기 기독교 연구로 신학박사의 학위를 [[취득]]했는데, 신학생 시절 그는 당시 서구 신학계에 등장한 예수전들을 연구하면서 [[예수]]에 대한 자신의 생각이 [[신학]]적으로 맞는가를 [[연구]]하였다. 이러한 [[신학]]적 사유는 [[예수]]가 [[하느님 나라]]의 도래가 임박한 것으로 기대했으나 기대가 이루어지지 않자 스스로 죽음을 택했으며, 2000년 전 [[갈릴래아]]에서 그랬듯이 우리에게 다가와서 대화한다는 그리스도론을 주장하게 하였다.<ref>《예수-역사인가, 신화인가》/정승우 지음/책세상, 《영원한 인류의 고전-신약성서》/정승우 지음/아이세움</ref> [[김영한 (교수)|김영한]]에 의하면 "슈바이처에 있어서 [[예수]]의 [[십자가]] 죽음은, 세계[[기독교]]인들이 매년 사순절(四旬節)에 수난을 기념하는 대속의 죽음이 아니었다. 이것이 바로 슈바이처의 박사학위 논문에서 부정적으로 결론된 [[역사적 예수]]의 상이었다. 그리하여 [[역사적 예수]] 용어는 [[자유주의]] 신학자들에게는 전통 [[기독교]] 신자들이나 [[복음주의]] 신학자들과는 다른 의미를 갖게 되었다. [[자유주의]] [[신학자]]들에 의하면 [[역사적 예수]] 용어는, "[[신약성경]]에 나타난 예수상은 계몽된 이성으로는 믿을 수 없기 때문에 실제 역사적으로 있었던 [[예수]]상을 찾자"고 하여 신앙과는 분리된 예수에게 붙은 용어가 되어 버린 것이다. [[역사적 예수]] 논구 운동은 <역사적 예수에 대한 탐구>(영문 번역판 The Quest of the Historical Jesus)을 쓴 [[슈바이처]]의 박사학위 논문을 대표적 실례로 실패로 돌아갔다. 이 운동은 후기 불트만 학파를 거쳐 오늘날에는 미국의 “예수 세미나” 운동에 이르고 있다.<ref>[http://www.christiantoday.co.kr/news/262138 김영한, 역사적 예수에 대한 바른 이해 (I)]</ref>

=== 목회 ===
[[1899년]] [[스트라스부르]]의 [[목사]]가 되었으며, [[1902년]] 모교의 신학부 강사가 되었다. [[성 니콜라우스|성 니콜라이]] 루터교회의 부목사로 목회할 당시 슈바이처 목사는 [[견신례]]를 준비하는 청년들과 자유롭게 [[토론]]을 했는데, 이는 그가 사목하던 [[교회]]에서 놀라운 일로 받아들여졌다.
[[파일:Albert Schweitzer, Etching by Arthur William Heintzelman.jpg|200px|오른쪽|섬네일|알베르트 슈바이처, 아서 윌리엄 하인젤만의 에칭 작품]]

=== 의료 봉사 ===
당시 아프리카의 의료 환경은 매우 열약했고 이를 개선하고자 의료봉사를 아프리카로 나갔다. 슈바이처는 행복을 모두에게 나누어주는 것이 옳다고 생각하였고 이를 실천하는 방법을 의료 봉사로 표현하였다.

==== 회심 ====
[[군 복무|군대 복무]] 중 [[성령강림주일]] [[휴가]]를 [[집]]에서 보낼 때에 "나는 이렇게 가족들과 행복하게 휴가를 보내는데, 이러한 행복을 나만 누려도 되는가?"라는 생각을 했다. 어려서부터 갖고 있던 가난하고 비참한 사람들에 대한 관심이 "나만 행복하게 살 수 없다"라는 인식으로 성숙한 것이었다.

==== 의료봉사자가 되기 위한 준비 ====
슈바이처의 자서전 나의 생애와 사상에 따르면, 그는 21세 때 '30세까지는 학문과 예술 속에서 살고, 그 후부터는 인류애의 직접 봉사 활동으로 들어가자'는 결심을 실현하기 위하여, 30세 되던 해인 [[1905년]] [[의학]]과정에 진학했다.

==== 아프리카로 ====
[[1913년]] 아내 헬레네 브레슬라우와 함께 [[흑인]]을 위한 의료 사업에 평생을 바치기 위해 모든 직책에서 물러나 [[프랑스]]령 [[적도 아프리카]](현.[[가봉 공화국]])의 [[랑바레네]]에서 의료봉사를 시작했다. [[통역]]은 [[백인]] [[선교사]]들과 동역하여 [[영어]]와 [[불어]]에 능통한 [[흑인]] [[간호조무사]] 누쳉이 해주었으며, [[병원|병원 건물]]은 [[선교사]]가 사용했던 닭장을 수리하여 사용했다. 그는 [[저술]]과 [[강연]], 연주, [[레코드]] 등에 의한 [[수입 (무역)|수입]]으로 [[병원]]을 자력으로 운영하였다.

==== 전쟁 ====
그러나 자금이 부족하여 병원 운영이 어렵게 되자, 병원의 기금을 모집하기 위하여 유럽으로 돌아왔을 때 [[제1차 세계대전]]이 일어났다. 그런데 그가 태어난 [[알자스]] 지방은 당시 프랑스의 영토였다는 이유로 [[구금]]되었으며, [[1917년]] 프랑스 포로 수용소에 갇히게 되었다. 하지만 [[전쟁]]이 그에게 준 가장 큰 상처는 [[어머니]]가 [[1916년]] [[프랑스]] [[군인]]들의 [[군마]](軍馬)에 치여 죽은 사건이었다.<ref>슈바이처의 자서전《나의 생애와 사상》(범우사 刊)을 보면 [[어머니]]가 [[제1차 세계대전]] 당시 [[프랑스]] [[군마]]에 치여 죽은 일이 언급되어 있다.</ref>

==== 아프리카로 돌아가다 ====
그 후 [[독일]]이 [[제1차 세계 대전]]에서 패하자 슈바이처의 고향은 [[프랑스]] 영토가 되었고, 이에 따라 그는 [[프랑스]] 국적을 선택할 수 있었다. 슈바이처는 [[프랑스]] [[식민지]]였던 [[가봉]]에서 활동하는데 어려움이 없도록, 국적을 [[독일]]에서 [[프랑스]]로 바꿨다. 그 후 6년간 유럽 각지로 돌아다니며 강연과 [[파이프 오르간|파이프오르간]] 연주로써 모금을 한 다음 다시 [[1924년]] [[아프리카]]로 돌아갔으나, [[병원]]은 부서져 뼈대만 남아 있었다. 다행히 여러 곳에서 후원금이 들어와 [[병원]]은 곧 다시 세울 수 있었다. 당시 [[유럽]]은 [[제1차세계대전]]이 끝나고 전후복구를 하던 때였기 때문에 후원자들의 처지는 어려웠다. 그럼에도 [[질병|병]]으로 고통받는 [[아프리카]] [[민중]]들을 위해 기꺼이 후원한 것이었다.(의료선교 이야기인 [[물]]과 [[원시림]] 사이에서 참조) 그를 돕기 위하여 [[의사]]와 [[간호사]]들이 그 곳으로 자원하러 왔다. 그는 [[한센병]] [[환자]] [[거주지]]도 추가로 세우는 등 활발한 활동을 했으며, [[정신적 장애인]]들을 위한 의료시설도 만들었다. 그의 이러한 활발한 활동은 36명의 백인 의사, [[간호사]] 그리고 다수의 [[원주민]] 직원들의 봉사가 있었기에 가능한 일이었다. 병원운영에 필요한 [[돈]]은 3년에 한 번 꼴로 [[유럽]]으로 돌아와 [[연주회]]를 열어 번 [[돈]]과 저서의 인세, 강연으로 받은 [[돈]]과 기부금으로 충당되었다. [[1957년]] [[라디오]] 강연과 [[신문]] 기고를 통해 [[핵무기]]에 반대하는 [[반핵 운동]]을 하였으며, [[1965년]] [[랑바레네]]에서 90세 생신잔치를 마지막으로, 그가 사랑하는 [[바흐]]의 [[음악]]을 들으면서 90세의 [[나이]]로 숨을 거두었다.

==== 사상 ====
자그마한 생명이라도 소중히 여겨야 한다는 생명 외경 사상(생명 경외 사상)을 가지고 있다.

==== 그리스도론 ====
그는 '흑인의 아버지', '원시림의 성자'로서 그 위대한 사랑의 힘으로 모든 인류에게 행복을 나누어 주기 위하여 그의 일생을 바쳤다. 그의 신조는 적극적인 우애이며, [[신학]]적으로는 예수의 교의에 있어서의 종말론적 요소를 강조하였다. 당시 [[자유주의 신학]]자들은 예수를 도덕적인 인간으로 묘사하였으나, 슈바이처는 예수께서 [[하느님의 나라]]가 올 것으로 기대하셨으나 그렇지 않자 스스로 고난을 받으셨다고 보았다. 또한 [[예수]]는 [[갈릴리]]호수에서 제자들을 부를 때에 그러했듯 영리한 사람이던, 우매한 사람이던 누구나 '나를 따르라'라고 말씀하시며, 그분을 따르는 삶으로써 [[예수]]가 드러난다고 생각했다.<ref>《인류의 영원한 고전 신약성서》/정승우 지음/아이세움,《예수 역사인가,신화인가》/정승우 지음/책세상</ref> 슈바이처에게 [[예수]]는 종말론적인 [[예언자]]이자 모든 [[기독교인]]들이 삶으로써 따라야 할 실천적 선구라고 할 수 있다.

==== 생명에 대한 경외 ====
슈바이처는 모든 생명은 거룩하며, 희생되어도 되는 생명은 없다는 [[기독교]] 사상인 생명에 대한 외경(畏敬)을 저서 <나의 삶과 사상>에서 주창하였다. 따라서 그는 [[생명]]을 소중히 여기지 않는 현대사회에 분노하는 순수한 사람이 있을 때에 [[역사]]가 바뀐다고 보았다. 한국삐아제에서 [[철학자]]의 감수를 받아서 만든 슈바이처 전기에 따르면, 한센인들을 섬긴 [http://news.kmib.co.kr/article/view.asp?arcid=0011707618&code=61221111&cp=nv 이일선 목사](1922-1995)가 젊었을 때인 [[1958년]]부터 1961년에 알베르트 슈바이처와 당시 프랑스자치공화국이었던 [[가봉|가봉공화국]]의 랑바레네에서 같이 일한 적이 있다. [[아프리카]]의 더운 날씨때문에 나무에 그물침대를 걸어서 쓰려고 했는데, 슈바이처가 "나무에 그물침대를 걸면, 나무가 매우 아플 거예요."라고 말씀하였다 한다. 그 말씀을 듣고 슈바이처가 생명을 매우 소중히 여기는 분이었음을 느꼈다고 한다. 알베르트는 생명에 대한 경외를 주장하고 실천했다. [[종교학]]자 오강남 선생과 [[성공회]] 사제인 김기석([[아모스서|아모스]])신부에 따르면,슈바이처는 날벌레가 타 죽을 것이 가엾어 밤에는 창을 닫고 불을 켜지 않았으며, 나뭇가지 한 개도 함부로 꺾지 않았다. 김기석 신부는 [[기독교 사상]]에서 알베르트 슈바이처의 생명윤리를 한국사회에서 실천한다면, [[닭]]을 더 많은 [[달걀]]생산을 위해 좁은 사육장에 가두어 사육하는 [[폭력]]이 없을 것이라고 비판했다.

==== 평화운동 ====
그는 바흐 연구의 권위자이며, 탁월한 오르간 연주자로, 파이프 오르간의 기술자이기도 하다. [[1952년]] [[노벨 평화상]]을 받았다. 그는 일찍부터 [[핵무기]]에 반대하는 [[반핵]]운동을 하였고 [[평화]]운동에도 많은 영향을 주었다. 저서도 매우 많으며, 대부분 세계 각국어로 번역되어 널리 읽힌다.

==== 책 ====
신학 관계 저서로 《예수의 생애 연구사》(1913년작, 원제:《라이마루스에서 브레데까지..》, [[철학]] 저서로 <문명 철학> ,<[[물과 원시림 속에서]]>가 있다. 자서전 <나의 삶과 사상>은 [[독문학]]자 [[천병희]] 선생이 [[한국말]]로 옮겨서 한국독자들에게 소개했다.

==== 일화 ====
노벨상 시상식에 참석 하기 위하여 기차를 타고 가고 있었는데 슈바이처를 취재 하기 위해 기자들이 몰려왔다. 특등칸과 1등칸과 2등칸을 모두 뒤졌으나 슈바이처를 찾지 못하였다. 기자 한 사람이 3등칸에서 사람들을 진찰 하고 있는 슈바이처를 발견한 뒤 물었다. "'''왜 이런 3등칸을 타고 가십니까?'''" 슈바이쳐가 대답 하였다. "'''저는 편안한 곳을 찾아 다니는게 아니라 저의 도움을 필요로 하는 곳을 찾아 다닙니다. 1, 2등석의 사람들은 저를 필요로 하지 않습니다.'''"

== 신학 연구와 사상 ==
=== 자유주의 신학자들의 그리스도론 비평 ===
알베르트 슈바이처는 《예수의 생애 연구사》([[1913년]]작, 원제:《라이마루스에서 브레데까지..》)에서 자유주의 신학의 예수전들이 사실은 저자가 갖고 있던 생각과 당시 시대배경을 역사적 예수에게 투사한 것이라고 규명하여, 예수전들에서 묘사한 역사적 예수의 모습은 초기 [[자유주의 신학]]자들이 생각하던 [[도덕]]적으로 이상적인 인간 즉, [[성인]]의 이미지일 뿐이지 역사적 예수의 진짜 모습이라고 할 수 없다고 주장했다.<ref>《주요 주제를 통해서 본 복음서들의 신학》/김득중 지음/한들출판사, 《복음서신학》/김득중 지음/컨콜디아.</ref> 슈바이처는 예수가 말한 [[하느님의 나라]]를 앞으로 오게 될 [[종말론]]적인 나라로 이해하여, [[하느님의 나라]]를 정의와 [[평등]]이 실현되는 현실속의 [[나라]]로 이해한 [[자유주의 신학]]자들의 견해를 받아들이지 않았다. 제국 시기의 [[독일]]에서 태어난 그는, [[예수]]를 바라보는 관점에 있어서 그의 생존 당시 일부 학문 집단을 중심으로 유행했던 [[역사적 예수|역사적 관점에 기초]]하는 비종교적 접근 방식과 예수를 세상의 종말을 예언한 [[그리스도]]로 보는 전통적인 종교적 접근 방식에 모두 반대하였다. 간혹 슈바이처를 예수를 윤리적으로 완전한 인간으로 이해하여 사회선교에 헌신했다고 주장함으로써 자유주의 신학자로 이해하는 경향이 있으나, 이는 잘못된 이해이다. 슈바이처는 자유주의 신학자들의 그리스도론을 [[예수]]를 완전한 윤리적 인간으로 이해한 그리스도론이 투영된 것일 뿐이라고 비판하였다. 슈바이처가 이해한 예수는 [[하느님 나라]]의 도래를 기대했으나 자신의 기대대로 되지 않자 스스로 고난을 불러왔으며, [[갈릴래아]]에서 그랬듯이 그분의 제자들에게 나를 따르라고 명령하는 분이다.<ref>《예수 역사인가, 신화인가》/정승우 지음/책세상, 《인류이 영원한 고전 신약성서》/정승우 지음/대한교과서(아이세움)</ref> 그의 신학은 철저하게 초자연을 거부한 이성주의에 근거한 신학연구였다고 평가된다.

=== 보편적 윤리 ===
슈바이처는 일생동안 현실에 근거한 보편적 [[도덕]] 윤리를 찾고자 하였으며, 또한 이것이 모든 사람에게 전파되게 하고자 노력하였다.<ref>{{언어링크|en}}{{웹 인용 |url=http://www.meaning.ca/living/worthy_lives/WLschweitzer.htm |제목=Albert Schweitzer |확인날짜=2007-01-12 |날짜=2007-01-05 |웹사이트=''Worthy Lives'' | 출판사=International Network on Personal Meaning}}</ref> 이러한 그의 정신은 그가 생전에 남겼던 다음과 같은 말에 잘 나타나 있다.

{{인용문2|"연대(compassion, 함께를 뜻하는 com과 고통을 뜻하는 passion을 더한 말. 고통받는 사람과 함께 고통받음.)라는 이름의 원을 모든 [[생명]]에게로 넓히기 전까지는, 인간은 진정한 [[평화]]를 느낄 수 없다."<br />(Until he extends his circle of compassion to include all living things, man will not himself find peace.)|}}
{{인용문2|"나는 여러분의 운명을 알지는 못 하지만, 이 한 가지만은 확실히 알고 있습니다: 여러분들 중 정말로 [[행복]]할 수 있는 사람은 오직 섬김이란 어떻게 해야 하는 것인지를 끊임없이 탐구하여 깨달은 사람일 것이라는 점입니다."<br />(I don't know what your destiny will be, but one thing I do know: the only ones among you who will be really happy are those who have sought and found how to serve.)|}}

== 평가 ==
=== 신학 ===
[[의사]]이기 이전에 개신교 선교사로 아프리카에 갔으므로, 그의 봉사 활동 역시 순수한 [[인도주의]]가 아니라 종교적인 야심의 소산일 뿐이라는 비판도 들어야했다. 이는 부당한 비난이다. 슈바이처는 유럽 [[제국주의]]의 [[착취]]에 의해 아프리카가 병들어간다는 사실때문에 아프리카에서 [[사회선교]]를 했다. 또한 [[사회선교]] 일기인 《물과 원시림 사이에서》를 읽어보면 아프리카 주민들에게 [[기독교]]를 강요하기는커녕, 근본주의 노선의 [[개신교]]에서 [[미신]]이라고 낮추어보던 [[:분류:아프리카 원주민|아프리카 원주민]]들의 소박한 전통종교를 존중했다. 슈바이처의 사회선교는 사람들에게 개신교 신학자로서 존경받으려 하거나 개신교의 교세를 넒히려는 종교적 야심의 소산이 아니었던 것이다. [[유럽]]에서 이미 [[역사적 예수]]와 [[신약성서]]연구로써 신학박사를 취득했으므로 굳이 사서 고생함으로써 존경을 받으려고 애쓸 이유가 없었다. 슈바이처는 자유주의 신학자라는 평가를 받았으며 [[그리스도교]]를 [[합리주의]]로써 해석함으로써 그들이 [[계몽주의]] 시대에 적응하도록 해주었다.
=== 의료 수준 ===
슈바이처는 정식 학위 과정을 거쳐 의사가 되었으나 진료 실력에 대한 비난도 있었다. 그가 진료했던 [[랑바레네]]의 병원 의료 수준과 슈바이처의 진료 실력은 한 마디로 수준 이하였지만 과대평가되었다는 주장도 있다.<ref>[http://navercast.naver.com/contents.nhn?rid=75&contents_id=3428&path=%7C183%7C194%7C&leafId=234 네이버 《인물세계사》 ] 알베르트 슈바이처 참조</ref> 물론 [[현대의학]]자들이 보기에는 슈바이처의 의료가 수준 이하였을 수도 있다. 그러나 당시 1차 세계대전 영향을 받았고, 물자와 약품이 부족한 아프리카 오지에서 진료를 하던 환경을 감안해야 한다. 중요한 점으로 [[유럽]]에서의 기득권(철학자, 음악가, 루터교회 신학자)을 버리고, [[아프리카]]에서 [[사회선교]]를 한 슈바이처의 실천을 부정하지 못한다. 슈바이처의 자서전《나의 생애와 사상》을 읽어보면, [[제1차 세계대전]] 때에 슈바이처가 적국인 [[독일]]사람이라서 [[프랑스]] 군대가 가택연금을 하자 현지 주민들과 백인 이민들이 진료를 받지 못해 항의했다.

== 저서 ==
* 나의 생애와 사상(자서전,1931년)
* 사도 바울의 신비
* 현 세계의 평화문제
* 바흐의 오르간 작품
* 물과 원시림 사이에서(의료선교일기)
* 하늘의 축복(슈바이처의 [[마태복음서]] 팔복 설교 모음. 새들녘. 2011.9)
* 이중 하늘의 축복, 물과 원시림 사이에서, 나의 생애와 사상은 한국말로 옮긴 책들이 있다.

== 전기 ==
* 아동문학가 [[조풍연]]([[1914년]]-[[1991년]])선생은 [[계몽사]] [[위인전기]] 《알베르트 슈바이처》를 썼다. 그림은 [[신문사]]에서 미술부장을 한 [[김동명 (화가)|김동명]] 화백이 그렸다.

== 서훈 ==
* [[1955년]] [[영국]] 명예 [[메리트 훈장]](honorary OM)

== 외부 링크 ==
* {{브리태니커|B12s4354a}}
* {{네이버캐스트|3428}}

== 각주 ==
<references/>

{{위키공용분류}}
{{노벨 평화상 수상자}}
{{1952년 노벨상 수상자}}
{{위대한 독일인}}
{{전거 통제}}
{{기본정렬:슈바이처, 알베르트}}

[[분류:1875년 출생]]
[[분류:1965년 사망]]
[[분류:독일의 의사]]
[[분류:프랑스의 의사]]
[[분류:독일의 오르간 연주자]]
[[분류:프랑스의 오르간 연주자]]
[[분류:독일의 저술가]]
[[분류:프랑스의 저술가]]
[[분류:독일의 번역가]]
[[분류:프랑스의 번역가]]
[[분류:독일의 개신교 신학자]]
[[분류:프랑스의 개신교 신학자]]
[[분류:독일의 기독교 성직자]]
[[분류:프랑스의 기독교 성직자]]
[[분류:독일의 기독교 선교사]]
[[분류:프랑스의 기독교 선교사]]
[[분류:독일의 루터교도]]
[[분류:프랑스의 루터교도]]
[[분류:독일의 인도주의자]]
[[분류:프랑스의 인도주의자]]
[[분류:독일의 반전 운동가]]
[[분류:프랑스의 반전 운동가]]
[[분류:독일의 반핵무기 운동가]]
[[분류:프랑스의 반핵무기 운동가]]
[[분류:독일의 클래식 오르간 연주자]]
[[분류:프랑스의 클래식 오르간 연주자]]
[[분류:독일의 기독교 평화주의자]]
[[분류:프랑스의 기독교 평화주의자]]
[[분류:독일의 음악사학자]]
[[분류:루터교 신학자]]
[[분류:개신교 철학자]]
[[분류:개신교 선교사]]
[[분류:성서학자]]
[[분류:독일의 노벨상 수상자]]
[[분류:프랑스의 노벨상 수상자]]
[[분류:노벨 평화상 수상자]]
[[분류:푸르 르 메리트 민사훈장 수훈자]]
[[분류:메리트 훈장]]
[[분류:타밀어-독일어 번역가]]
[[분류:아프리카에서 활동한 기독교 선교사]]
[[분류:오랭주 출신]]
[[분류:튀빙겐 대학교 동문]]
[[분류:독일계 프랑스인]]
[[분류:19세기 독일 사람]]
[[분류:20세기 독일 사람]]
[[분류:19세기 프랑스 사람]]
[[분류:20세기 프랑스 사람]]
[[분류:19세기 작가]]
[[분류:20세기 작가]]
[[분류:19세기 개신교 신학자]]
[[분류:20세기 개신교 신학자]]
[[분류:독일의 복음주의자]]
[[분류:프랑스의 복음주의자]]
[[분류:바흐 연구가]]
[[분류:유니테리언]]