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{{불교}}

이 문서는 [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 주요 논서인 《[[아비달마품류족론]]》에서 설명하고 있는 [[심불상응행법]](心不相應行法)에 대해 다룬다. [[심불상응행법]]에 대한 전체적{{.cw}}일반적 내용은 '[[심불상응행법]] 문서'에서 다루고 있다.

[[설일체유부]]의 논사 [[세우]](世友, {{lang|sa|[[:en:Vasumitra|<span style="color: black">Vasumitra</span>]]}}: 1~2세기)는 자신의 저서 《[[아비달마품류족론]]》 제1권에서 '''심불상응행법'''(心不相應行法)이란 [[마음 (불교)|마음]]과 [[상응]](相應)하지 않는 모든 [[법 (불교)|법]](法)을 통칭하는 것이라고 정의하고 있다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0692c05 T26n1542_p0692c05 - T26n1542_p0692c09]. 심불상응행법(心不相應行法)|ps=<br>"心不相應行云何。謂若法心不相應。此復云何。謂得無想定滅定。無想事命根眾同分。依得事得處得生老住無常性。名身句身文身。復有所餘如是類法。與心不相應。總名心不相應行。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=2 2 / 448]. 심불상응행법(心不相應行法)|ps=<br>"심불상응행(心不相應行)이란 무엇인가? 어떤 법이 마음과 상응하지 않는 것을 말한다.
이것은 또 무엇을 말하는가? 득(得)·무상정(無想定)·멸정(滅定)·무상사(無想事)·명근(命根)·중동분(衆同分)·의득(依得)·처득(處得)·생(生)·노(老)·주 (住)·무상성(無常性)·명신(名身)·구신(句身)·문신(文身)을 말하며, 또 그 밖의 이러한 종류의 법이 마음과 상응하지 않는 것이니, 이를 통틀어 심불상응행이라 한다."}}

그리고, [[세우]]는 [[심불상응행법]]에 속한 [[법 (불교)|법]]으로 [[득 (불교)|득]](得){{.cw}}[[무상정|무상정]](無想定){{.cw}}[[멸진정|멸정]](滅定){{.cw}}[[무상천|무상사]](無想事){{.cw}}[[명근|명근]](命根){{.cw}}[[중동분|중동분]](衆同分){{.cw}}[[득 (불교)|의득]](依得){{.cw}}[[득 (불교)|사득]](事得){{.cw}}[[득 (불교)|처득]](處得){{.cw}}[[생 (4상)|생]](生){{.cw}}[[이 (4상)|노]](老){{.cw}}[[주 (4상)|주]](住){{.cw}}[[멸 (4상)|무상성]](無常性){{.cw}}[[명신|명신]](名身){{.cw}}[[구신|구신]](句身){{.cw}}[[문신 (불교)|문신]](文身)의 16가지를 들고 있으며 이들 16가지의 [[법 (불교)|법]] 외에도 [[심불상응행법]]에 속한 다른 [[법 (불교)|법]]들이 있다고 말하고 있다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0692c05 T26n1542_p0692c05 - T26n1542_p0692c09]. 심불상응행법(心不相應行法)|ps=<br>"心不相應行云何。謂若法心不相應。此復云何。謂得無想定滅定。無想事命根眾同分。依得事得處得生老住無常性。名身句身文身。復有所餘如是類法。與心不相應。總名心不相應行。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=2 2 / 448]. 심불상응행법(心不相應行法)|ps=<br>"심불상응행(心不相應行)이란 무엇인가? 어떤 법이 마음과 상응하지 않는 것을 말한다.
이것은 또 무엇을 말하는가? 득(得)·무상정(無想定)·멸정(滅定)·무상사(無想事)·명근(命根)·중동분(衆同分)·의득(依得)·처득(處得)·생(生)·노(老)·주 (住)·무상성(無常性)·명신(名身)·구신(句身)·문신(文身)을 말하며, 또 그 밖의 이러한 종류의 법이 마음과 상응하지 않는 것이니, 이를 통틀어 심불상응행이라 한다."}}

==정의==

《[[아비달마품류족론]]》에서는 [[심불상응행법]](心不相應行法)을 다음과 같이 정의하고 있다.

{{인용문|心不相應行云何。謂若法心不相應。此復云何。謂得無想定滅定。無想事命根眾同分。依得事得處得生老住無常性。名身句身文身。復有所餘如是類法。與心不相應。總名心不相應行。
|《아비달마품류족론》, 제1권. p. 692c. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead{{=}}T26n1542_p0692c05 한문본]}}

{{인용문|심불상응행(心不相應行)이란 무엇인가? 어떤 법이 마음과 상응하지 않는 것을 말한다.
이것은 또 무엇을 말하는가? 득(得){{.cw}}무상정(無想定){{.cw}}멸정(滅定){{.cw}}무상사(無想事){{.cw}}명근(命根){{.cw}}중동분(衆同分){{.cw}}의득(依得){{.cw}}사득(事得){{.cw}}처득(處得){{.cw}}생(生){{.cw}}노(老){{.cw}}주(住){{.cw}}무상성(無常性){{.cw}}명신(名身){{.cw}}구신(句身){{.cw}}문신(文身)을 말하며, 또 이들 외에도 마음과 상응하지 않는 이와 같은 종류의 법이 있는데, 이 모두를 통틀어 심불상응행이라 한다.
|《아비달마품류족론》, 제1권. 2쪽. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum{{=}}328&startNum{{=}}2 한글본]}}

==개별 법의 설명==

《[[아비달마품류족론]]》에서는 16가지 불상응행법을 들고 있는데, 이들에 대한 《[[아비달마품류족론]]》의 설명은 다음과 같다.

===(1) 득(得)===

[[득 (불교)|득]](得)은 갖가지 법[諸法]을 [[획득]]하고 [[성취]]하는 것[得]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a19 T26n1542_p0694a19]. 득(得)|ps=<br>"得云何。謂得諸法。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 득(得)|ps=<br>"득(得)이란 무엇인가? 모든 법을 얻는 것[得]이다."}}

===(2) 무상정(無想定)===

[[무상정|무상정]](無想定)은 [[변정천]][遍淨]의 [[번뇌]][染]는 떠났지만 그 위의 [[천 (불교)|천]](天)들의 [[번뇌]][上染]를 아직 떠나지 못한 상태임에도 불구하고 [[출리상을 작의]][出離想作意]하는 것을 '바라는 결과를 획득하는 최우선의 방편으로 삼아 행함[為先]'으로써, [[심 (불교)|심]]과 [[심소]]가 소멸되는 [[선정]]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a19 T26n1542_p0694a19 - T26n1542_p0694a20]. 무상정(無想定)|ps=<br>"無想定云何。謂已離遍淨染未離上染出離想作意。為先心心所滅。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 무상정(無想定)|ps=<br>"무상정(無想定)이란 무엇인가? 이미 변정천(邊淨天)의 번뇌[染]는 여의었으나, 아직 그 윗세계의 번뇌를 여의지 못하고서 벗어났다는 생각[出離想]을 마음으로 내는 것을 우선으로 여기는 심·심소가 소멸한 것이다."}}

===(3) 멸정(滅定)===

[[멸진정|멸정]](滅定)은 멸진정(滅盡定)이라고도 하며, [[무소유처천]][無所有處]의 [[번뇌]][染]을 떠난 상태에서 [[지식상을 작의]][止息想作意]하는 것을 '바라는 결과를 획득하는 최우선의 방편으로 삼아 행함[為先]'으로써, [[심 (불교)|심]]과 [[심소]]가 소멸되는 [[선정]]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a20 T26n1542_p0694a20 - T26n1542_p0694a22]. 멸정(滅定)|ps=<br>"滅定云何。謂已離無所有處染止息想作意。為先心心所滅。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 멸정(滅定)|ps=<br>"멸정(滅定)이란 무엇인가? 이미 무소유처천(無所有處天)의 번뇌[染]를 여의고 멈추어 쉰다는 생각[止息想]으로 마음을 내는 것을 우선으로 여기는 심·심소가 소멸한 것이다."}}

===(4) 무상사(無想事)===

[[무상천|무상사]](無想事)는 [[전생]]에서 수행한 [[무상정|무상정]](無想定)의 [[과보]]로서 획득하는, [[무상유정천]](無想有情天)에 태어나서 갖는 [[심 (불교)|심]]과 [[마음작용|심소]]가 소멸된 상태의 삶을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a22 T26n1542_p0694a22 - T26n1542_p0694a23]. 무상사(無想事)|ps=<br>"無想事云何。謂生無想有情天中心心所滅。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 무상사(無想事)|ps=<br>"무상사(無想事)란 무엇인가? 무상유정천(無想有情天)에 나서 심·심소가 소멸한 것이다."}}

===(5) 명근(命根)===

[[명근|명근]](命根)은 [[3계]]에서의 [[수명]][三界壽]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a23 T26n1542_p0694a23]. 명근(命根)|ps=<br>"命根云何。謂三界壽。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 명근(命根)|ps=<br>"명근(命根)이란 무엇인가? 3계(界)의 수명(壽命)을 말하는 것이다."}}

===(6) 중동분(衆同分)===

[[중동분|중동분]](衆同分)은 [[중생|유정]](有情: 중생)들의 [[동류성]](同類性)을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a23 T26n1542_p0694a23 - T26n1542_p0694a24]. 중동분(衆同分)|ps=<br>"眾同分云何。謂有情同類性。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 중동분(衆同分)|ps=<br>"중동분(衆同分)이란 무엇인가? 유정으로서 같은 종류가 되는 성품[同類性]을 말하는 것이다."}}

===(7) 의득(依得)===

[[득 (불교)|의득]](依得)은 [[소의처]](所依處)를 [[득 (불교)|득]](得: [[획득]]과 [[성취]])하는 것[得所依處]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a24 T26n1542_p0694a24]. 의득(依得)|ps=<br>"依得云何。謂得所依。處"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 의득(依得)|ps=<br>"의득(依得)이란 무엇인가? 의뢰할 대상[所依]이 되는 처소를 얻는 것이다."}}

===(8) 사득(事得)===

[[득 (불교)|사득]](事得)은 갖가지 [[온 (불교)|온]](蘊)을 [[득 (불교)|득]](得: [[획득]]과 [[성취]])하는 것[得諸蘊]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a24 T26n1542_p0694a24 - T26n1542_p0694a25]. 사득(事得)|ps=<br>"事得云何。謂得諸蘊。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 사득(事得)|ps=<br>"사득(事得)이란 무엇인가? 모든 온(蘊)을 얻는 것이다."}}

===(9) 처득(處得)===

[[득 (불교)|처득]](處得)은 [[내처]](內處: [[6내처]])와 [[외처]](外處: [[6외처]])를 [[득 (불교)|득]](得: [[획득]]과 [[성취]])하는 것[得內外處]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a25 T26n1542_p0694a25]. 처득(處得)|ps=<br>"處得云何。謂得內外處。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 처득(處得)|ps=<br>"처득(處得)이란 무엇인가? 내외처(內外處)를 얻는 것이다."}}

===(10) 생(生)===

[[생 (4상)|생]](生)은 갖가지 [[온 (불교)|온]](蘊)이 발생하게 하는 [[불교 용어 목록/선#성질|성질]][令諸蘊起]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a25 T26n1542_p0694a25 - T26n1542_p0694a26]. 생(生)|ps=<br>"生云何。謂令諸蘊起。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 생(生)|ps=<br>"생(生)이란 무엇인가? 모든 온(蘊)으로 하여금 일어나게 하는 것이다."}}

===(11) 노(老)===

[[이 (4상)|노]](老)는 갖가지 [[온 (불교)|온]](蘊)이 익게 하는 성질[令諸蘊熟]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a26 T26n1542_p0694a26]. 노(老)|ps=<br>"老云何。謂令諸蘊熟。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 노(老)|ps=<br>"노(老)란 무엇인가? 모든 온으로 하여금 익게 하는 것[熟]이다."}}

===(12) 주(住)===

[[주 (4상)|주]](住)는 이미 발생한 갖가지 [[행 (불교)|행]](行: 유위법)이 무너지지 않게 하는 성질[令已生諸行不壞]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a26 T26n1542_p0694a26 - T26n1542_p0694a27]. 주(住)|ps=<br>"住云何。謂令已生諸行不壞。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 주(住)|ps=<br>"주(住)란 무엇인가? 이미 생긴 모든 행(行)으로 하여금 파괴되지 않게 하는 것이다."}}

===(13) 무상성(無常性)===

[[멸 (4상)|무상성]](無常性)은 [[무상 (불상응행법)|무상]](無常)이라고도 하며, 이미 발생한 갖가지 [[행 (불교)|행]](行: 유위법)이 무너지고 소멸되게 하는 성질[令已生諸行滅壞]을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a27 T26n1542_p0694a27 - T26n1542_p0694a28]. 무상성(無常性)|ps=<br>"無常云何。謂令已生諸行滅壞。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 무상성(無常性)|ps=<br>"무상(無常)이란 무엇인가? 이미 생긴 모든 행으로 하여금 소멸하고 파괴되게 하는 것이다."}}

===(14) 명신(名身)===

[[명신|명신]](名身)은 [[증어]](增語: 뛰어난 말), 즉 [[명사 (품사)|명사]](名詞)를 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a28 T26n1542_p0694a28]. 명신(名身)|ps=<br>"名身云何。謂增語。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=11 11 / 448]. 명신(名身)|ps=<br>"명신(名身)이란 무엇인가? 증어(增語)이다."}}

===(15) 구신(句身)===

[[구신|구신]](句身)은 자만(字滿: 字가 충분한 것)을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a28 T26n1542_p0694a28 - T26n1542_p0694a29]. 구신(句身)|ps=<br>"句身云何。謂字滿。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=12 12 / 448]. 구신(句身)|ps=<br>"구신(句身)이란 무엇인가? 글자가 원만한 것[字滿]이다."}} 즉, 표현하고자 하는 뜻을 충분히 나타낼 수 있을만큼 [[자 (마음작용)|자]](字)가 충분히 모인 것을 말한다.

===(16) 문신(文身)===

[[문신 (불교)|문신]](文身)은 자중(字衆: 字의 무리, 字의 집합)을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0694a29 T26n1542_p0694a29]. 문신(文身)|ps=<br>"文身云何。謂字眾。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=12 12 / 448]. 문신(文身)|ps=<br>"문신(文身)이란 무엇인가? 글자가 모여 있는 것[字衆]이다."}} 즉, [[명신|명신]](名身)과 [[구신|구신]](句身)을 구성하는 요소가 되는 [[자 (마음작용)|자]](字)들의 집합을 말한다.

== 같이 보기 ==
* [[심불상응행법]]
* [[부파불교]]의 [[설일체유부]]
** 심불상응행법 (아비달마품류족론)
** [[심불상응행법 (아비달마구사론)]]
** [[심불상응행법 (아비달마순정리론)]]
* [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]
** [[심불상응행법 (유가사지론)]]
** [[심불상응행법 (현양성교론)]]
** [[심불상응행법 (대승아비달마집론·잡집론)]]
** [[심불상응행법 (대승오온론·광오온론)]]
** [[심불상응행법 (대승백법명문론·해)]]
** [[심불상응행법 (성유식론)]]

== 참고 문헌 ==

* {{서적 인용|저자=곽철환|제목=[https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=896477&categoryId=2886 시공 불교사전]|출판사=시공사 / 네이버 지식백과|연도=2003}}
* {{서적 인용|저자=세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|연도=K.949, T.1542|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=1 아비달마품류족론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.949(25-149), T.1542(26-692)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=星雲|제목=[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1.htm 佛光大辭典(불광대사전)]|판=3판}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=세우 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T26/1542_001.htm 아비달마품류족론(阿毘達磨品類足論)]|기타=대정신수대장경|id=T26, No. 1542, CBETA|연도=T.1542}}

== 각주 ==
{{각주}}

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{{5온}}
{{십이처}}
{{십팔계}}
{{5위75법}}
{{5위100법}}

[[분류:심불상응행법| ]]
[[분류:오위]]
[[분류:불교 용어]]