{{위키데이터 속성 추적}}
{{철학자 정보
| 지역 = [[프랑스]]
| 시대 = [[현대 철학]]
| 색상 = #B0C4DE
| name = 질 들뢰즈
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| 출생일 = {{출생일|1925|1|18}}
| 출생지 = [[프랑스]] [[파리 (프랑스)|파리]]
| 사망일 = {{사망일과 나이|1995|11|4|1925|1|18}}
| 사망지 = [[프랑스]] [[파리 (프랑스)|파리]]
| 학파 = [[프랑스 이론]], [[내재 철학]]
| main_interests = [[철학]], [[정치학]], [[정신분석]], [[미학]], [[문학]]
| influences = [[펠릭스 가타리]], [[에릭 알리에즈]], [[알랭 바디우]], [[알렉산데르 바르드]], [[바르바라 카신]], [[안토니오 네그리]], [[페터 슬로텔디즈크]], [[미셸 옹프레]], [[프랑수아 마스페로]], [[새디 플랜트]], [[닉 랜드]], [[장 보드리야르]], [[미겔 베나사야그]], [[리샤흐 핀하]], [[올리비에 푸리올]], [[이언 뷰캐넌]], [[에이미 아일랜드]], [[마크 피셔]], [[레비 브라이언트]], [[안나 그린스펀]], [[김제인]], [[서동욱]], [[사토 요시유키]], [[우노 구니이치]], [[이진경]], [[조정환]], [[마누엘 데란다]]
| influenced = [[스토아 학파]], [[루크레티우스]], [[바뤼흐 스피노자]], [[데이비드 함]], [[프리드리히 니체]], [[앙리 베르그송]], [[둔스 스코투스]], [[펠릭스 가타리]], [[고트프리트 빌헬름 라이프니츠]], [[레오폴트 폰 자허마조흐]], [[사드 후작]], [[루이스 캐럴]], [[찰스 퍼스]], [[마르셸 프루스트]], [[그레고리 베이트슨]], [[앙토냉 아르토]], [[모리스 블랑쇼]], [[질베르 시몽동]], [[미셸 푸코]]
}}

[[파일:Bartleby ou la formule; Bartleby, the Scrivener - A Story of Wall Street.png|thumb]]
'''질 들뢰즈'''(Gilles Deleuze, [[1925년]] [[1월 18일]] ~ [[1995년]] [[11월 4일]])는 [[20세기]] 후반 [[프랑스]]의 [[철학자]], 사회학자, 작가이다. [[1960년대]] 초부터 1995년 사망할 때까지, 들뢰즈는 [[철학]], [[문학]], [[영화]], [[예술]] 분야에서 영향력 있는 저작들을 썼다. 가장 인기를 누린 책들은 [[펠릭스 가타리]]와 함께 쓴 《[[안티 오이디푸스]] - 자본주의와 정신분열증》([[1972년]])와 《천 개의 고원: 자본주의와 정신분열증 2》([[1980년]])가 있다.

들뢰즈는 [[1968년]] 《[[차이와 반복]]》을 집필했고 [[1969년]]에는 《[[의미의 논리|감각의 논리]]》를 저술했다. [[미셸 푸코]]는 "아마도 어느 날 이 세기는 들뢰즈의 시대라고 불릴 것이다"라고 말하기도 했다. 들뢰즈는 이에 대해 "우리를 좋아하는 사람은 웃게 만들고 그 외의 다른 사람들은 격노하게 만들려는 의도를 지닌 농담이다"라고 말했다.

== 생애 ==
들뢰즈는 [[파리시|파리]]에서 태어나 삶의 대부분을 그 곳에서 보냈다. 그는 [[제2차 세계대전]] 중 [[프랑스의 교육제도|리세]] 카르노에 재학했으며, 이후 [[파리 8대학]]의 [[교수]]를 맡기도 했다. 들뢰즈는 1995년 11월 자신의 아파트에서 뛰어내려 자살하였다.

== 철학 ==
들뢰즈의 모습은 크게 두 가지로 나뉜다. 하나는 [[스피노자]], [[라이프니츠]], [[데이비드 흄|흄]], [[칸트]], [[니체]], [[베르그송]], [[푸코]] [[프란시스 베이컨]]을 재해석하는 '철학사가'로서의 들뢰즈이고, 다른 하나는 다방면의 개념들([[신체]], [[차이]], [[감각]], [[사건]], [[정신분열]], [[반복]], [[영화]], [[철학]] 등)을 무한 질주하는 '생성의 철학자' 들뢰즈다.

평소 주장했던대로 이 둘은 들뢰즈라는 '실체'의 '양태'였으며, 서로 어긋나지 않았다.

=== [[형이상학]] ===
[[가타리]]와의 협업 이전인 초기 들뢰즈의 주요 철학적 프로젝트는 단도직입적으로 '[[동일성]]과 차이성의 전통적 [[형이상학]]상 관계의 체계적 전복'으로 요약된다.

전통적으로, 차이성은 동일성에서 파생된 것으로 파악되었다. 예를 들어, "X는 Y와 다르다"고 할 때, 이는 어떤 X와 Y가 최소한 비교적 안정적인 동일성을 가지고 있음을 나타낸다. 이에 대해, 들뢰즈는 모든 동일성이란 차이성의 결과라고 선언한다. 들뢰즈에 따르면, "같은 속(屬)의 사물 간 성질의 차이가 존재하는 것으로 볼 때," 동일성은 논리적으로나 형이상학적으로나 차이성에 앞서지 않는다.<ref>"베르그송의 차이 개념", ''Desert Islands'' 중에서, p. 33.</ref> 이는 두 사물이 전혀 같지 않을 뿐만 아니라, 우리가 개체를 확인하기 위해 사용하는 범주가 원래 차이로부터 비롯되었음을 나타낸다.

"X"와 같은 명백한 동일성은 끝없는 차이의 연속으로 구성되어 있고, 여기에서 "X" = "x와 x 간의 차이"이고 "x" = "...간의 차이," 등등이다. 차이는 계속 이어진다.

현실에 정직하게 직면하기 위해 우리는 존재와 정확한 그대로를 파악해야 하며, 동일성의 개념들(형식, 범주, 유사성, 통각, 술어 등)은 그 자체로 차이를 이룰 수 없다고 들뢰즈는 주장한다.

"철학이 사물에 대해 긍정적이고 직접적인 관계를 갖는다면, 이는 다만 철학이 사물 자체에 대해, 그것이 무엇이냐에 따라, 그것이 아닌 모든 것에 대한 차이, 즉, '[[내적 차이]]'로서 파악함을 표방할 때 뿐이다."<ref>''Desert Islands'', p. 32.</ref>

=== [[인식론]] ===
들뢰즈의 색다른 형이상학은 똑같이 이례적인 [[인식론]], 혹은 그가 "사유(생각) 이미지"의 변형이라고 부르는 것을 수반한다.

들뢰즈에 따르면, [[아리스토텔레스]], [[데카르트]] 및 [[후설]]과 같은 철학자들에게서 발견되는 [[생각|사유]]의 전통적인 이미지는 사유를 대개 문제 없는 작업으로 오해하고 있다. [[진리]]는 발견하기 어려울 수 (순수한 이론이나 철저한 계산, 혹은 체계적 의심의 삶을 요구할 수) 있으나, [[생각|사유]]는 적어도 원칙상, 사실, 형식, 생각 등을 올바르게 파악할 수 있다. [[신]](神)의 눈, 곧 [[NPOV|중립적 시각]](neutral point of view)을 얻는 것은 사실상 불가능하지만, 확실하고 고정된 [[진리]]를 낳는 사심 없는 추구와 [[상식]]의 정돈된 확장은 그에 가까운 최상의 것이다.

들뢰즈는 이러한 관점이 [[형이상학]]적 흐름을 호도하는 것이라고 부정하며, 진실한 사유는 현실에 대한 폭력적 대립, 곧 수립된 [[범주 (철학)|범주]]의 무의식적인 파열이라고 주장한다. [[진리]]는 우리가 생각하는 것을 바꿔놓는다. [[생각|사유]]에 [[진리]]를 인식할 수 있는 자연적인 능력이 있다는 가설을 차치한다면, 우리는 "이미지 없는 생각," 곧 문제를 풀기보다는 그것에 의해서 결정되는 생각을 얻는다고 들뢰즈는 주장한다. 이 모든 것은 우연히 발생하지 않는 코드나 [[공리]]를 상정하지만, 또한 고유한 [[합리성]]을 갖는 것도 아니다. 이는 마치 [[신학]]과 같다. [[죄]], [[원죄 없는 잉태]], 그리고 [[성육신]]을 받아들인다면 그에 대한 모든 것은 상당히 합리적이다.

이성은 항상 비이성으로 깎아 만들어진 지역이다. 비이성이 전혀 피할 바가 되지는 못하지만, 그로서 [[횡단]]되고 오직 그 비이성적 인자들 속에서의 특수한 종류의 관계로서 정의된다.

모든 이성 아래에는 섬망, 그리고 표류가 있다."<ref>''Desert Islands'', p. 262.</ref>

=== [[가치론]] ===
[[윤리학]]과 [[정치학]]에서, 비록 날카로운 [[니체]]적 해명이지만, 들뢰즈는 [[스피노자]]를 반복한다. 사회의 전통적 [[자유]] 모델의 관점에서, [[도덕]]은 [[개체]]에서 출발하며, 이들은 추상적인 [[자연권]]이나 그들 자신 혹은 [[신]]에 의해 정해진 의무를 부담한다.

[[동일성]]에 기초한 [[형이상학]]에 대한 거부에 따라, 들뢰즈는 [[개체]] 개념이 [[차이성]]의 구속과 중단 "개체(individual)"이라는 말의 어원이 보여주듯이]이라고 비판한다.

[[스피노자]]와 [[니체]]의 [[자연주의 (철학)|자연주의]] 윤리학을 따라서, 들뢰즈는 [[개체]]들과 이들의 [[도덕]]을 개체에 앞선 [[욕망]]과 [[권력]] 조직의 제품으로 이해하려고 한다.

<[[자본주의와 정신분열]](Capitalisme et Schizophrénie)>이라는 두 권의 책에서, 들뢰즈와 [[가타리]]는 [[역사]]를 [[근대]]적 개체(일반적으로 [[신경증]]적이고 억압된),

[[민족국가]](계속되는 통제의 사회) 및 [[자본주의]](어린애 취급 같은 [[상품화]]로 길들여진 [[무정부 상태]])로의 "[[욕망 생산]]"([[프로이트]]와 [[마르크스]] 사상의 특징이 조합된 개념)의 응고와 통제로 서술한다.

들뢰즈는 [[마르크스]]와 같이, [[자본주의]]의 전통적 [[사회 계층]] 파괴를 해방으로 여기지만, 모든 [[가치]]를 [[시장]]의 목적에 따라 균질화하는 데 대해서는 맹비난한다.

=== 들뢰즈의 해석 ===
개별 철학자 및 예술가들에 대한 들뢰즈의 연구는 고의적으로 이단적이다.

예를 들어, <[[니체와 철학]](Nietzsche et la philosophie)>에서 들뢰즈는 [[니체]]의 <[[도덕의 계보]]> 어디에서도 니체가 [[칸트]]의 <[[순수 이성 비판]]>을 언급하지 않았을 뿐 아니라

그 도덕적 주제들이 칸트 저작의 [[인식론]]적 초점과는 전혀 다름에도 불구하고, [[니체]]의 이 저작이 [[칸트]]의 저작을 재구성하려는 시도였다고 주장한다.

마찬가지로, 들뢰즈는 [[일의성]](univocity)이라는 개념이 [[스피노자]]의 저작 어디에서도 등장하지 않았음에도, 그것이 [[스피노자 철학]]의 조직 원리라고 주장한다.

들뢰즈가 자신의 철학자 해석 방법을 "[[항문 성교]](enculage)"라고 부르기도 했던 일은 유명한데,

이는 [[작가]]의 뒤를 파고들어가 자기 것 같을 뿐 아니라 기이하고 색다른 '새끼'를 낳는다는 의미다.

== 주요 개념 ==

* 반복(répétition)/차이(différence)
* 탈영토화(déterritorialisation)/재영토화(reterritorialisation)
* [[욕망 기계]](machine désirante)
* [[리좀]](rhizome)
* [[기관 없는 신체]](Corps-sans-organes)
* 배열(agencement)
* 탈주선(ligne de fuite)
* 운동-이미지(image-mouvement)/시간-이미지(image-temps)/크리스털-이미지(image-cristal)
* 사건(évènement)
* 내재성의 평면(plan d'immanence)
* 지철학(géophilosophie)
* 개념적 인물(personnage conceptuel)
* 자본주의 사회 편집증
* 유목민 사회 분열증(노마드)

== 저서 ==
단독 저서
* ''Empirisme et subjectivité'' (1953).
** 한정헌∙정유경 옮김, 『경험주의와 주체성』, 난장 (2012).
* ''Nietzsche et la philosophie'' (1962).
** 이경신 옮김, 『니체와 철학』, 민음사 (2001).
* ''La philosophie critique de Kant'' (1963).
** 서동욱 옮김, 『칸트의 비판철학』, 민음사 (2006).
* ''Proust et les signes'' (1964).
** 서동욱∙이충민 옮김, 『프루스트와 기호들』, 민음사 (2004).
* ''Nietzsche'' (1965).
** 박찬국 옮김, 『들뢰즈의 니체』, 철학과현실사 (2007).
* ''Le Bergsonisme'' (1966).
** 김재인 옮김, 『베르그송주의』, 문학과지성사 (1996).
* ''Présentation de Sacher-Masoch'' (1967).
** 이강훈 옮김, 『매저키즘』, 인간사랑 (2007).
* ''Différence et répétition'' (1968).
** 김상환 옮김, 『차이와 반복』, 민음사 (2004).
* ''Spinoza et le problème de l'expression'' (1968).
** 현영종∙권순모 옮김, 『스피노자와 표현 문제』, 그린비 (2019).
* ''Logique du sens'' (1969).
** 이정우 옮김, 『의미의 논리』, 한길사 (1999).
* ''Spinoza : Philosophie pratique'' (1970/1981).
** 박기순 옮김, 『스피노자의 철학』, 민음사 (2001).
* ''Dialogues'' (1977/1996).
** 허희정 옮김, 『디알로그』, 동문선 (2005).
* ''Francis Bacon. Logique de la sensation'' (1981).
** 하태환 옮김, 『감각의 논리』, 민음사 (2008).
* ''Cinéma I : L'image-mouvement'' (1983).
** 유진상 옮김, 『시네마 1: 운동-이미지』, 시각과언어 (2002).
* ''Cinéma II : L'image-temps'' (1985).
** 이정하 옮김, 『시네마 2: 시간-이미지』, 시각과언어 (2005).
* ''Foucault'' (1986).
** 권영숙∙조형근 옮김, 『푸코』, 새길아카데미 (2012).
* ''Le pli : Leibniz et le baroque'' (1988).
** 이찬웅 옮김, 『주름, 라이프니츠와 바로크』, 문학과지성사 (2004).
* ''Périclès et Verdi : La philosophie de Francois Châtelet'' (1988).
** 허희정 옮김, 『중첩』, 동문선 (2005).

* ''Pourparlers'' (1990).
** 김종호 옮김, 『대담 1972-1990』, 솔출판사 (1994).
* ''l'Epuise'' (1992)
** 이정하 옮김, 『소진된 인간』, 문학과 지성사 (2013).

* ''Critique et clinique'' (1993).
** 김현수 옮김, 『비평과 진단』, 인간사랑 (2000).
* ''Pure Immanence'' (2001).
* ''L'île déserte et autres textes'' (2002).
* ''Deux régimes de fous et autres textes'' (2004).
* 박정태 옮겨 엮음, 『들뢰즈가 만든 철학사』, 이학사 (2007).

[[펠릭스 가타리]]와의 공저
* ''Capitalisme et Schizophrénie 1. L'Anti-Œdipe'' (1972).
** 김재인 옮김, 『안티 오이디푸스』, 민음사 (2014).
* ''Kafka: Pour une Littérature Mineure'' (1975).
* ''Capitalisme et Schizophrénie 2. Mille Plateaux'' (1980).
** 김재인 옮김, 『천 개의 고원』, 새물결 (2001).
* ''Qu'est-ce que la philosophie?'' (1991).
** 이정임∙윤정임 옮김, 『철학이란 무엇인가』, 현대미학사 (1995).

== 참고 문헌 ==
매우 다양한 종류가 출간되어 있다. 국내에 출간된 저서, 온라인상에 공개된 논문 중에서 많이 알려지고 선택되는 것을 간단히 나열한다.

* <질 들뢰즈의 철학 - 들뢰즈 연구의 이정표>, 대니얼 W. 스미스, 박인성 역, 그린비, 2023
* <대담 1972-1990>, 질 들뢰즈, 신지영 역, 갈무리, 2023
* <라캉, 바디우, 들뢰즈의 세계관>, 장용순, 이학사, 2023 : 그림 자료 해설과 함께 들뢰즈 철학의 기본개념을 이해할 수 있는 기초 입문서.
* <권력과 저항 - 푸코, 들뢰즈, 데리다, 알튀세르>, 사토 요시유키, 김상운 역, 난장, 2012
* <들뢰즈의 비인간주의 존재론>, 김재인, 서울대학교 : 안티 오이디푸스와 들뢰즈 철학의 개념들을 연혁적으로 다룬 김재인 교수의 박사논문.
* <의미와 무의미의 경계에서>, 박영욱, 김영사 : 가장 쉽고 간결한 개설서. 용어를 위주로 정리.
* <질 들뢰즈>, 박성수, 자음과모음 : 역시 쉽고 간결한 개설서, 위의 저서보다는 좀 더 다양한 측면을 다룸.
* <들뢰즈 이해하기>, 클레어콜브룩, 한정헌 역, 그린비 : 균형을 갖춘 들뢰즈 개론서, 입문자에게는 다소 어렵지만 용어와 문제의식을 위주로 설명.
* <들뢰즈 커넥션>, 존 라이크만, 김재인 역, 현실문화연구(현문서가) : 들뢰즈에 대한 고난도 개론서, 개론서 중 가장 난이도가 높음.
* <들뢰즈 유동의 철학>, 우노 구니이치, 김동선 이정우 역, 그린비 : 들뢰즈의 철학을 시기별로 쫓아가며 사상의 흐름을 정리한 책.
* <질 들뢰즈>, 클레어 콜브룩, 백민정 역, 태학사 : 클레어 콜브룩의 들뢰즈 입문서로 가장 좋은 평가를 얻은 도서. 현재 절판.
* <들뢰즈의 차이와 반복 - 해설과 비판>, 제임스 윌리엄스, 신지영 역 : <차이와 반복>에 대한 좋은 해설서. 
* <노마디즘 1,2>, 이진경, 휴머니스트 : 들뢰즈의 대표작인 <천개의 고원>에 대한 초기 국내 해설서. 2000년대 국내 들뢰즈 연구자들 사이에서 저자의 들뢰즈 해석에 대한 적절성을 두고 다양한 논쟁이 이루어짐.
* <천 하나의 고원>, 이정우, 돌베개 : <천개의 고원>에 관한 해설서.
* <들뢰즈가 만든 철학사>, 박정태, 이학사 : 들뢰즈의 소논문을 기본 텍스트로 엮은이의 해설이 자세하게 첨가된 들뢰즈 안내서. 어려운 수준이지만 들뢰즈의 글을 따라가며 입문서로 읽기에는 가장 탁월함. 
* <혁명의 거리에서 들뢰즈를 읽자>, 김재인, 느티나무책방, 2016
* <들뢰즈의 생명철학>, 고이즈미 요시유키, 이정우 역, 동녘, 2003

* 그외 들뢰즈가 직접 쓴 저작중에는 <카프카>, <프루스트와 기호들>이 좋은 입문서로 꼽히고 있다.

== 각주 ==
{{각주|1}}

== 같이 보기 ==
* [[1968년 사회운동]]
* [[탈구조주의|후기 구조주의]]
* [[펠릭스 가타리]]
* [[미셸 푸코]]
* [[자크 라캉]]
* [[앙리 베르그손|앙리 베르그송]]
* [[바뤼흐 스피노자]]
* [[프리드리히 니체]]
* [[:en:Cybernetic_Culture_Research_Unit|CCRU]]

== 외부 링크 ==
{{위키공용분류}}
* {{두피디아|101013000817483}}
* {{네이버캐스트|5032}}

{{포털|철학}}
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[[분류:질 들뢰즈| ]]
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[[분류:사상사학자]]
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[[분류:도덕철학자]]
[[분류:프랑스의 반자본주의자]]
[[분류:20세기 역사가]]
[[분류:1995년 자살]]