{{위키데이터 속성 추적}}
{{불교}}

'''실념'''(失念, 염오념, 그릇된 염, 오염된 염,
{{llang|sa|[[:en:muṣitasmṛtitā|<span style="color: black">muṣitasmṛtitā</span>]]}},
{{llang|en|[[:en:forgetfulness|<span style="color: black">forgetfulness</span>]]}}) 또는 '''망념'''([[:zh:忘念|<span style="color: black">忘念</span>]])은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.

* [[고타마 붓다]]가 설한 [[37도품]](三十七道品) 중 [[8정도]](八正道) 가운데 [[정념]](正念)의 반대이다.{{sfn|운허|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8772&DTITLE= ]". 2012년 11월 3일에 확인. 실념(失念)심소와 정념(正念)의 관계|ps=<br>"正念: (一)梵語 samyak-smrti，巴利語 sammāsati。指真正之念。八正道之一。又作諦意。即如實憶念諸法之性相而不忘失。可分為二：(一)世俗有漏正念，即與有漏作意相應之善念。(二)出世間無漏正念，即依無漏之正見能思惟諦境，而與無漏作意相應的明記不忘之念。有關正念之體性，據大毘婆沙論卷九十六載，念根、念力與正念，皆攝入念覺支。據俱舍論卷二十五載，念根、念力、念覺支與正念，皆以念為體。摩訶止觀卷七上則謂「念」為「忍」之義，並配於天台宗之四教，即三藏教之正念為伏忍，通教之正念為柔順忍，別教之正念為無生忍，圓教之正念為寂滅忍。〔雜阿含經卷二十八、中阿含卷七分別聖諦經、八正道經、轉法輪經〕（參閱「八正道」280） "}}
* [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 [[5위 75법]]에서는 그대로 일치하는 항목이 없는데, 이는 [[설일체유부]]에서는 [[심소법]](心所法: 46가지) 중 [[대지법]](大地法: 10가지) 가운데 하나인 [[불교 용어 목록/ㅇ#염|염]](念)의 그릇된 상태인 '''염오념'''(染污念)이 곧 실념(失念) 즉 '''그릇된 염'''인 것으로 보기 때문이다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제4권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0019c20 T29n1558_p0019c20]. 실념(失念)|ps=<br>"即染污念名為失念。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제4권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=170 170 / 1397]. 실념(失念)|ps=<br>"즉 염오한 염(念)을 일컬어 실념이라 하였고"}}
* [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 [[5위 100법]]에서 [[심소법]](心所法: 51가지)의 [[수번뇌심소]](隨煩惱心所: 20가지) 중 [[대수번뇌심소]](大隨煩惱心所: 8가지) 가운데 하나이다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1614|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1614_p0855b23 T31n1614_p0855b23 - T31n1614_p0855c06]. 심소유법(心所有法)|ps=<br>"第二心所有法。略有五十一種。
<br>分為六位。一遍行有五。二別境有五。三善有十一。四煩惱有六。五隨煩惱有二十。六不定有四。
<br>一遍行五者。一作意二觸三受四想五思。
<br>二別境五者。一欲二勝解三念四定五慧。
<br>三善十一者。一信二精進。三慚四愧。五無貪六無嗔七無癡。八輕安九不放逸十行捨十一不害。
<br>四煩惱六者。一貪二嗔。三慢四無明。五疑六不正見。
<br>五隨煩惱二十者。一忿二恨。三惱四覆。五誑六諂。七憍八害。九嫉十慳。十一無慚十二無愧。十三不信十四懈怠。十五放逸十六惛沈。十七掉舉十八失念。十九不正知二十散亂。
<br>六不定四者。一睡眠二惡作。三尋四伺。"}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=22007&DTITLE=隨煩惱 隨煩惱]". 2012년 11월 3일에 확인. 수번뇌(隨煩惱)|ps=<br>"隨煩惱:
梵語 upakleśā，巴利語 upakkilesa。指隨根本煩惱而起之煩惱。與「根本煩惱」相對稱。又作隨惑、枝末惑。據俱舍論卷二十一載，隨煩惱有二義：(一)指隨心生起而惱亂有情之一切煩惱。(二)指依根本煩惱而起之其他煩惱。書中共舉出十九種隨煩惱，並總括為三類，即：(一)大煩惱地法，指放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉。(二)大不善地法，指無慚、無愧。(三)小煩惱地法，指忿、覆、慳、嫉、惱、害、恨、諂、誑、憍等十種，及不定地法中之睡眠、惡作。
<br>據成唯識論卷六載，隨煩惱指根本煩惱之六大惑以外的二十種法，可分為三類，故又稱「三隨煩惱」。即：(一)小隨煩惱，相對於俱舍論之小煩惱地法而立，指忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍等十種；此十種煩惱各別而起，故稱小隨煩惱。(二)中隨煩惱，相對於俱舍論之大不善地法而立，指無慚、無愧；此二種煩惱遍於一切之不善心，稱為中隨煩惱。(三)大隨煩惱，相對於俱舍論之大煩惱地法而立，指掉舉、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等八種；此八種煩惱遍於一切染污心，而輾轉與小、中隨煩惱俱生，故稱大隨煩惱。〔大乘阿毘達磨雜集論卷三、品類足論卷一、成實論卷十隨煩惱品、瑜伽師地論卷五十五、華嚴經疏鈔卷三十四〕"}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E5%A4%B1%E5%BF%B5&rowno=1 失念(실념)]". 2012년 11월 3일에 확인. 실념(失念)심소|ps=<br>"失念(실념): 20수번뇌(隨煩惱)의 하나. 대경을 분명히 기억하지 못하는 정신 작용. 좋은 일은 기억하지 못하면서, 나쁜 일은 기억하는 것 등."}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8183&DTITLE=失念 失念]". 2012년 11월 3일에 확인. 실념(失念)심소|ps=<br>"失念: 梵語 musita-smrtitā 之意譯。又作忘念。乃心所（心之作用）之名。百法之一。為「念」之對稱。指對於所緣境及諸善法不能明白記憶之精神作用。唯識宗將其視為二十隨煩惱中八大隨煩惱之一。關於其體則有三說：(一)為大乘阿毘達磨雜集論卷一所說，以念為體，依此之故而為念之一分。(二)為瑜伽師地論卷五十八所說，以癡之等流為體，依此之故而為癡之一分。(三)併取前述之二種，以念與癡之一分為體。〔成唯識論卷六、顯揚聖教論卷一、大乘五蘊論〕"}}

실념(失念)은 [[불교 용어 목록/ㅁ#망념|망념]](忘念)이라도 하며,{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=8183&DTITLE=失念 失念]". 2012년 11월 3일에 확인. 실념(失念)심소}}{{sfn|황욱|1999|p=71. 실념(失念)심소|ps=<br>"‘失念’은 오랜동안 지은 바와 말했던 바와 생각했던 法과 義에 대하여 染汚하거나 기억하지 못하는 것으로써 體로 삼고, 不忘念을 장애하는 것으로써 業을 삼는다. 즉, 모든 반연하는[所緣] 것들을 능히 기억하지 못함을 그 性用으로 삼고, 그것으로 인하여 正念을 장애하여 散亂의 所依가 됨을 그 業用으로 삼는다.<sup style="color: blue">254)</sup> 이 심소도 念·癡의 한 부분[一分]으로 따로 別體가 있는 것이 아니다.
한편 《대승아비달마집론》에서는 이를 ‘忘念’이라는 술어로 설명하고 있다. 그리고 이것은 모든 번뇌와 상응하는 생각을 體로 하고, 어지러움[散亂]에 의지가 되어주는 것을 業으로 한다고 설명하고 있다.<sup style="color: blue">255)</sup>
<br><sup style="color: blue">254)</sup> ‘失念’의 性用은 모든 所緣境에 대하여 기억하지 못하는 작용을 말하고, 그 業用은 正念을 장애하여 散亂을 일어나게 하는 작용을 말한다. 즉, 失念은 기억력을 잃음으로 말미암아 집중력이 떨어지거나 집중력을 방해하는 심리작용을 말한다.
<br><sup style="color: blue">255)</sup> 《大乘阿毘達磨集論》 1(《大正藏》 31, p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1605_p0665b03 665中]).
“何等忘念。謂諸煩惱相應念為體。散亂所依為業。”"}} 일반 사전적인 의미는 다음과 같다.
* 생각에서 없어져 사라지거나 잊음<ref name="네이버국어사전-실념(失念)">"[http://krdic.naver.com/detail.nhn?docid=23982200 실념(失念)]", 《네이버 국어사전》. 2012년 11월 3일에 확인.</ref>
* 깜박 잊음<ref>"[http://jpdic.naver.com/search_word.nhn?query=%E5%A4%B1%E5%BF%B5 失念]{{깨진 링크|url=http://jpdic.naver.com/search_word.nhn?query=%E5%A4%B1%E5%BF%B5 }}", 《네이버 일본어사전》. 2012년 11월 3일에 확인.</ref>
* [[망각]](忘却)<ref>"[http://cndic.naver.com/search/all?q=%E5%A4%B1%E5%BF%B5 失念]", 《네이버 중국어사전》. 2012년 11월 3일에 확인.</ref>
* <불교> [[정념]](正念)을 잃음<ref name="네이버국어사전-실념(失念)"/>

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실념(失念) 또는 [[불교 용어 목록/ㅁ#망념|망념]](忘念)은 '''염오념'''(染污念)을 말한다. 즉 [[염오|오염]]된 [[불교 용어 목록/ㅇ#염|염]](念), 다시 말해, [[번뇌]]에 물들어 흐려진 상태의 [[불교 용어 목록/ㅇ#염|염]](念)을 말한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1612|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1612_p0849b22 T31n1612_p0849b22 - T31n1612_p0849b23]. 망념(忘念)|ps=<br>"云何失念謂染污念於諸善法不能明記為性。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.618, T.1612|loc=p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=7 7 / 12]. 망념(忘念)|ps=<br>"어떤 것이 실념(失念)인가. 염오(染汚)된 생각으로 인해 여러 선한 법을 분명히 기억하지 못하는 것을 자성으로 삼는 것이다."}}

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[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 교학에 따르면
실념(失念)은 [[염오념]](染污念), 즉 [[번뇌]]에 [[오염된]] [[불교 용어 목록/ㅇ#염|염]](念), 즉 [[번뇌]]에 물들어 흐려진 상태의 [[불교 용어 목록/ㅇ#염|염]](念)을 말한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제4권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0019c20 T29n1558_p0019c20]. 실념(失念)|ps=<br>"即染污念名為失念。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제4권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=170 170 / 1397]. 실념(失念)|ps=<br>"즉 염오한 염(念)을 일컬어 실념이라 하였고"}} [[불교 용어 목록/ㅇ#염|염]]은 [[대지법]]에 속하며 [[대지법]]은 [[삼성 (불교)#선·불선·무기|선]]{{.cw}}[[삼성 (불교)#선·불선·무기|불선]]{{.cw}}[[삼성 (불교)#선·불선·무기|무기]]의 [[마음 (불교)|마음]]([[6식]], 즉 심왕, 즉 심법)을 비롯한 모든 [[마음 (불교)|마음]]에서 항상 존재하는 [[마음작용]]들의 그룹이다. 따라서 실념은 모든 [[오염된 마음]]에서 항상 존재하는 [[마음작용]]들의 그룹인 [[대번뇌지법]]에 소속될 수 있으며, 실제로 《[[아비달마품류족론]]》 등에서는 [[대번뇌지법]]에 속한 [[법 (불교)|법]]들로 [[불교 용어 목록/불#불신|불신]](不信){{.cw}}[[불교 용어 목록/ㅎ#해태|해태]](懈怠){{.cw}}[[불교 용어 목록/시#실념|실념]](失念){{.cw}}[[불교 용어 목록/ㅅ#산란|심란]](心亂){{.cw}}[[무명 (불교)|무명]](無明){{.cw}}[[불교 용어 목록/ㅂ#부정지|부정지]](不正知){{.cw}}[[불교 용어 목록/불#비리작의|비리작의]](非理作意){{.cw}}[[불교 용어 목록/ㅅ#사승해|사승해]](邪勝解){{.cw}}[[불교 용어 목록/ㄷ#도거|도거]](掉擧){{.cw}}[[불교 용어 목록/ㅂ#방일|방일]](放逸)의 10가지 [[마음작용]]을 들고 있다. 하지만, 실념의 [[자성 (불교)|본질]]은 [[대지법]]에 속한 [[마음작용]]인 [[불교 용어 목록/ㅇ#염|염]]이므로, 엄격히 말하면 실념을 [[대번뇌지법]]에 포함시키는 것은 중복이며 그렇기 때문에 [[대번뇌지법]]에 포함시키지 않는다고 《[[아비달마구사론]]》에서는 말하고 있다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제4권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0019c12 T29n1558_p0019c12 - T29n1558_p0019c22]. 《아비달마품류족론》 등의 10가지 대번뇌지법|ps=<br>"唯有如是六種。名大煩惱地法。豈不根本阿毘達磨中說有十種大煩惱地法。又於彼論不說惛沈。何者十。謂不信懈怠失念心亂無明不正知非理作意邪勝解掉舉放逸。天愛。汝今但知言至不閑意旨。意旨者何。謂失念心亂不正知非理作意邪勝解。已說彼在大地法中。不應重立為大煩惱地法。如無癡善根慧為體故非大善地法。彼亦應爾。即染污念名為失念。染污等持名為心亂。諸染污慧名不正知。染污作意勝解名為非理作意及邪勝解故說。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제4권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=169 169 / 1397]. 《아비달마품류족론》 등의 10가지 대번뇌지법|ps=<br>"오로지 이와 같은 여섯 가지 종류가 있어 이것을 대번뇌지법이라고 이름하는 것이다.
<br>어찌 근본 아비달마 중에서는 열 가지 종류의 대번뇌지법이 있다고 설하지 않았던가? 또한 그 논에서는 혼침을 설하지도 않았지 않는가?<sup style="color: blue">40)</sup>
<br>무엇이 열 가지인가?
<br>이를테면 불신·해태·실념(失念)·심란(心亂)·무명(無明)·부정지(不正知)·비리작의(非理作意)·사승해(邪勝解)·도거·방일이 바로 그것이다.
<br>천애(天愛)여! 그대는 다만 말[言至]만을 알고 그 뜻[意旨]은 알지 못하는구나.<sup style="color: blue">41)</sup>
<br>그 뜻이 무엇인가?
<br>이를테면 실념과 심란과 부정지와 비리작의와 사승해는 이미 대지법(大地法) 중에서 설하였기에 마땅히 거듭하여 대번뇌지법으로 삼지 않은 것이다. 예컨대 무치(無癡)의 선근은 혜를 본질로 하기 때문에 대선지법이 아니라고 한 것과 마찬가지로 그것들도 역시 마땅히 그러한 것이다. 즉 염오한 염(念)을 일컬어 실념이라 하였고, 염오의 등지(等持)를 일컬어 심란이라 하였으며, 온갖 염오혜를 일컬어 부정지라 하였으며, 염오한 작의와 승해를 일컬어 비리작의와 사승해라고 하였던 것이다.
<br>그렇기 때문에 설해 보아야 할 것이니, 만약 그것이 바로 대지법이라면 역시 또한 대번뇌지법이기도 한 것인가?
<br><sup style="color: blue">40)</sup> 여기서 근본 아비달마는 『품류족론』(권제2, 대정장26, p. 698하). 『계신족론』 권제1(대정장26, p. 614중)과 『대비바사론』 권제42(대정장27, p. 220상)을 참조할 것. 다만 여기서는 실념이 망념(忘念)으로 되어있다.
<br><sup style="color: blue">41)</sup> 여기서 천애(devānāṃ priyaḥ)란 어리석은 이를 조롱하는 말."}}

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《[[품류족론]]》 제2권에 따르면,
[[불교 용어 목록/시#실념|실념]](失念)은 허념(虛念: 허망한 념){{.cw}}공념(空念: 헛된 념){{.cw}}망념(忘念: 기억하지 못함의 념){{.cw}}실념(失念: 정신을 잃음의 념){{.cw}}심외념성(心外念性: 마음의 외적인 념의 성질)을 말한다.{{sfn|세우 조, 현장 한역|T.1542|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0700a29 T26n1542_p0700a29 - T26n1542_p0700b01]. 실념(失念)|ps=<br>"失念云何。謂虛念空念。忘念失念。心外念性。是名失念。"}}{{sfn|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역|K.949, T.1542|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=46 46 / 448]. 실념(失念)|ps=<br>"실념[失念]은 무엇인가? 허망한 생각[虛念]·공연한 생각[空念]·기억이 없고[忘念] 정신을 잃고[失念] 마음을 밖에서 생각하는 성품[心外念性]이니, 이것을 이름하여 ‘실념’이라 한다."}}

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[[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]의 주요 논서인 《[[성유식론]]》에 따르면,
실념(失念) 또는 [[불교 용어 목록/ㅁ#망념|망념]](忘念)은 [[마음 (불교)|마음]](8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 [[불교 용어 목록/이#인식대상|인식대상]]에 대해 분명하게 기억하지 못하게 하는 것을 [[본질적 성질]][性]로 하는 [[마음작용]]이다. 그리고, 실념(失念) 또는 [[불교 용어 목록/ㅁ#망념|망념]](忘念)의 [[마음작용]]은 이러한 [[본질적 성질]]을 바탕으로 [[마음 (불교)|마음]]으로 하여금 [[정념]](正念: 바른 기억)의 [[마음작용]]과 [[상응]]하지 못하도록 장애하여 [[마음 (불교)|마음]]으로 하여금 [[산란 (불교)|산란]](散亂)의 [[마음작용]]과 [[상응]]하게 하는 [[발동근거]][所依]가 되는 것을 그 [[본질적 작용]][業]으로 한다.{{sfn|호법 등 지음, 현장 한역|T.1585|loc=제7권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1585_p0034b22 T31n1585_p0034b22 - T31n1585_p0034b28]. 실념(失念)심소|ps=<br>"云何失念。於諸所緣不能明記為性。能障正念散亂所依為業。謂失念者心散亂故。有義失念念一分攝。說是煩惱相應念故。有義失念癡一分攝。瑜伽說此是癡分故。癡令念失故名失念。有義失念俱一分攝。由前二文影略說故。論復說此遍染心故。"}}{{sfn|호법 등 지음, 현장 한역, 김묘주 번역|K.614, T.1585|loc=제7권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=897&startNum=336 336 / 583]. 실념(失念)심소|ps=<br>"무엇이 ‘실념(失念)심소’<sup style="color: blue">288)</sup>인가? 모든 인식대상에 대해서 분명하게 기억할 수 없음을 체성으로 삼는다. 능히 바른 기억[正念]을 장애하여 산란의 의지처가 됨을 업으로 삼는다. 기억하지 못하는 사람은 마음이 산란하기 때문이다.
<br>다음과 같은 견해가 있다.<sup style="color: blue">289)</sup> 실념(失念)은 염(念)심소의 일부분에 포함된다. 이것이 번뇌와 상응하는 염(念)심소라고 말하기290) 때문이다.
<br>다음과 같은 견해가 있다.<sup style="color: blue">291)</sup> 실념(失念)은 치(癡)심소의 일부분에 포함된다. 『유가사지론』에서 이것이 치심소의 일부분이라고 말하기<sup style="color: blue">292)</sup> 때문이다. 치심소가 기억하는 것을 잃게 하기 때문에 실념이라고 이름한다.
<br>다음과 같은 견해가 있다.<sup style="color: blue">293)</sup> 실념은 두 가지[俱]의<sup style="color: blue">294)</sup> 일부분에 포함된다. 앞에서 인용한 두 문장에 그림자처럼 생략해서 말한 것에 의하기 때문이고, 논서에서 다시 이것이 잡염심에 두루한다고 말하기 때문이다.
<br><sup style="color: blue">288)</sup> 실념(失念, muṣitasṁṛtitā)심소는 기억하지 못하는 심리작용으로서, 단순한 망각이 아니라 기분이 산만하여 선법을 지속적으로 상기하지 못한다. 이것은 염(念)과 치(癡)심소의 일부분이다.
<br><sup style="color: blue">289)</sup> 제1사(第一師)의 견해를 서술한다.
<br><sup style="color: blue">290)</sup> 『대승아비달마잡집론』 제1권(『고려대장경』 16, p.287中:『대정장』 31, p.[http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1606_p0699b09 699中]).
<br>"忘念者。煩惱相應念為體。散亂所依為業。"
<br><sup style="color: blue">291)</sup> 제2사(第二師)의 견해를 서술한다.
<br><sup style="color: blue">292)</sup> 『유가사지론』 제55권(『고려대장경』 15, p.938下:『대정장』 30, p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T30n1579_p0604b04 604中]).
<br>"忘念散亂惡慧是癡分故一切皆是世俗有。"
<br><sup style="color: blue">293)</sup> 호법의 정의이다.
<br><sup style="color: blue">294)</sup> 염(念){{.cw}}치(癡) 심소를 가리킨다."}}{{sfn|황욱|1999|p=71. 실념(失念)심소}}{{sfn|무착 조, 현장 한역|T.1605|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1605_p0665b03 T31n1605_p0665b03 - T31n1605_p0665b04]. 실념(失念)심소|ps=<br>"何等忘念。謂諸煩惱相應念為體。散亂所依為業。"}}{{sfn|안혜 조, 현장 한역|T.1606|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1606_p0699b09 T31n1606_p0699b09 - T31n1606_p0699b10]. 실념(失念)심소|ps=<br>"忘念者。煩惱相應念為體。散亂所依為業。"}}{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1612|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1612_p0849b22 T31n1612_p0849b22 - T31n1612_p0849b23]. 실념(失念)심소|ps=<br>"云何失念。謂染污念於諸善法不能明記為性。"}}

== 같이 보기 ==

{{번뇌 같이 보기}}

== 참고 문헌 ==

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* <span id="CITEREF.EC.84.B8.EC.B9.9C_.EC.A7.80.EC.9D.8C.2C_.ED.98.84.EC.9E.A5_.ED.95.9C.EC.97.AD.2C_.EA.B6.8C.EC.98.A4.EB.AF.BC_.EB.B2.88.EC.97.AD"></span>{{서적 인용|저자=미륵 지음, 현장 한역, 강명희 번역|연도=K.614, T.1579|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=209&startNum=1 유가사지론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.570(15-465), T.1579(30-279)}}
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* {{서적 인용|저자=세친 지음, 현장 한역, 송성수 번역|연도=K.618, T.1612|제목=[http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1371&startNum=1 대승오온론]|출판사=한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원|id=K.618(17-637), T.1612(31-848)}}
* {{서적 인용|저자=운허|제목=[http://buddha.dongguk.edu/bs_list.aspx?type=fromto&from=%EA%B0%80&to=%EB%82%98&pageno=1 불교 사전]|편집자=동국역경원 편집}}
* {{언어링크|en|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=DDB|제목=[http://www.buddhism-dict.net/ddb/ Digital Dictionary of Buddhism (電子佛教辭典)]|기타=Edited by A. Charles Muller}}
* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=미륵 조, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T30/1579_001.htm 유가사지론(瑜伽師地論)]|기타=대정신수대장경|id=T30, No. 1579. CBETA|연도=T.1579}}
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* {{언어링크|zh|크기=9pt}} {{서적 인용|저자=호법 등 지음, 현장 한역|제목=[http://www.cbeta.org/result2/normal/T31/1585_001.htm 성유식론(成唯識論)]|기타=대정신수대장경|id=T31, No. 1585, CBETA|연도=T.1585}}

== 각주 ==
{{각주}}

{{5위75법}}
{{5위100법}}

[[분류:불교 용어]]
[[분류:심소법]]
[[분류:수번뇌]]