review_id
stringlengths 6
10
| book_id
stringlengths 4
8
| user_id
stringlengths 3
8
| review
stringlengths 1
8.19k
| label
class label 5
classes |
|---|---|---|---|---|
805494756 | 27120528 | 11918943 | مقتل القمر. البكاء بين يدي زرقاء اليمامة. العهد الاتي. هى محتويات هذا الديوان. وكلها رائعة | 34
|
723184962 | 19574546 | 11918943 | هذا الديوان يحتوي على ثلاث قصائد: مقتل القمر - البكاء بين يديّ زرقاء اليمامة - العهد الآتي - وقد كتبتُ عنهم ف عروضٍ مُفصّلة لكل ديوانٍ على حِدة في هذه الروابط بالترتيب. رابط العرض الشعري لديوان. مقتل القمر. http://www.goodreads.com/review/show/.... رابط العرض الشعري لديوان. البكاء بين يدي زرقاء اليمامة. http://www.goodreads.com/review/show/.... رابط العرض الشعري لديوان. العهد الآتي. http://www.goodreads.com/review/show/... | 45
|
716723827 | 7625769 | 11918943 | كونك تستمع بقصائده هو شرف في حد ذاته ان تستوعب ترويض الرمز بتلك الصورة لا يسمونه امير شعراء الرفض من فراغ | 34
|
712199898 | 12248919 | 11918943 | مقتل القمر. البكاء بين يدى زرقاء اليمامة. العهد الاتى. هى محتويات هذا الديوان. وكلها رائعة | 34
|
555632149 | 14226705 | 11918943 | (مرصوفة حقائبي على رصيف الذاكرة. و السفر الطويل يبدأ قبل أن تسير القاطرة. رسائلي للارض ترد دون ان تفض. رسائلي للشمس ترد دون ان تمس. و ها انا في مقعدي القانط. وريقة وريقة يسقط عمري من نتيجة الحائط(. شاعر رائع ... ولاسيما في ديوان البكاء بين يدي زرقاء اليمامة | 34
|
232327108 | 6817874 | 11918943 | اشتهر معبر مزج الماضي بالحاضر في إسقاطات سياسية، إجتماعية وأدبية. من منا لا يعرف قصيدته "لا تصالح"؟ ما يعاب على بعض أشعاره النغمة اللادينية. لكنه رجع إلى الله في آخر حياته، كتاب زوجته الجنوبي رائع. http://www.goodreads.com/book/show/59.... من منا لا يرجع لقصائده الحية مع واقعنا السياسي؟؟ | 34
|
934907731 | 25367275 | 11836519 | أستمتعت بقراءة كتابك " رحيل ملاك " ،أستطعتِ أن تدخلى داخل سراديب الأنوثه و تشريح النفسيات بسلاسه. استمرى و ربنا يوفقك | 23
|
785484154 | 14316374 | 11836519 | اهم ميزة فى القصص دى هو عدم التكلف | 34
|
610117077 | 18946540 | 11836519 | ايآت كم انتِ جميله ومرهفه الحس. اعجبتنى نفسى داخل كثير من القصص اعجبنى الفتاه التى تشبهنى فى ظروفها المحيطه و تفكيرها حتى فى مخاوفها. رقصه التانجو ..التى تخاف ذكرى مولدها ....لحظات تمرد ...اعجبتنى طريقه السرد والدراما فى الحب الصامت....كم كان اسلوب العرض اكثر من رائعا فى حكايه كل حاره .... حقيقا لم افهم المقصود بقصه اغتصاب ...كما اننى وجت نفسى جد فى قصه بعض التمير لا يضر هذا ما افكر به مؤخرا..... وكما اخبرتك قصه رحيل ملاك باتت مؤثره في و شغلت تفكيرى كثيرا.... على الرغم من وجود بعض القصص التى لم تجذبنى ... فالكتاب فى مجمله جيد ...اتمنى لكِ التميز وكل التوفيق وننتظر منكِ الاجمل | 34
|
484430716 | 14860196 | 11836519 | الكتاب في مجمله العام جيد ، أسلوب الكتابة رائع وهذا دليل على انك قرأتي كثيرا أتمنى ان يصل مستوى كتابتي يوما الى مستواكي. أعجبتني جدا "نظرة لؤم" وان امكن أن اعطيها نجوم وحدها فسوف امنحها خمساً ولكن لم يروق لي عنوانها. و بالنسبة لتخاف ذكرى مولدها : فهي بالرغم من كآبتها الا انها حالة الكثير من البنات. احببت الموءود أيضا ولكنك ظلمتيها بهذا العنوان فربما استحقت عنوان مؤثر أكثر او يجذبنا لنقرأه. انفراط حبات اللؤلؤ عنوانها رائع وفي النهاية توصلت الى ان الانسان لا يجب ان يستمع الى اراء الاخرين دون التفكير بعقله وأرى ان هذا العنوان يستحق قصة أفضل. حكاية كل حارة جعلتني افكر في كنه الوحش منذ بدايتها وانتهت بأن الوحش ربما هو "الزبالة" المتناثرة في الطريق حولنا واعتقد ان هذا المعنى اقل بكثير من توقعاتي. أتمنى لكي المزيد من الكتابات | 23
|
470702640 | 2457770 | 11836519 | مازلت في أوله لكنني لا أستطيع صبرًا أن أخبرك.. أنت رائعة! استمري. ولي عودة بعد إنهائه إن شاء الله. :). ______. عدنا. أشعر أنك وضعت أجمل القصص في البداية وأي قصة كان محتمل أن تكون صادمة بشكل ما أجلتها لما بعد.. ربما يكون شعوري خاطئًا وأنا هي من أعجبها أول قصص في الكتاب أكثر. لم أحب القصص الموغلة في الكآبة.. لكنني أظنها طبيعة المرحلة نظرًا لأنك تكتبين ما تمليه عليكِ نفسك. لكن على أي حال لا تتوقفي فعن تجربة أوقات الكآبة تمنح الكاتب أكثر مما تمنح أوقات السعادة والهناء ;). أسأل الله أن يرزقك فارس أحلامك كما تتمنيه.. ويرضيكِ به فأحيانًا تشوش بعض الاعتبارات رؤيتنا ولا نلحظ أنه فارس الأحلام حقًا من أول مرة أو حتى نرفضه كأنه حلم لا نصدق أنه قابل للتحقق.. فقط تفحصي البدائل بروية لكن لا تتنازلي عن أحلامك وإن وجدته كوني رفيقة به :). أجدني أسدي إليك نصائح لم تطلبيها ربما لأنني وجدت نفسي في مواضع كثيرة من كتابك فشعرت أنك تشبهيني بشكل ما.. إن لم تجديها مفيدة على أي حال لا تلتفتي إليها. :D. أتدرين أمرًا.. أكثر ما صدمني أنني في كثير من الأحيان كنت أقرأ كأنني أنا من أكتب بل إنني كتبت أشياء شبيهة بالفعل!.. لقد أصبتِ شعوري بالتميز كأنثى فريدة بضربة في الصميم سامحك الله. :D. بالتوفيق | 34
|
453780297 | 9188340 | 11836519 | ممممم احترت كثيراً في تقييم هذا الكتاب ... إذن لأقيّم أكثر قصص جذبتني :). مولد أنثى ... رائعة ... أعجبتني :). ألاعيب امرأة ... مخيفة جداً ... لم أتوقعها أن تكون بهذه النهاية ... صادمة نوعا ما - لي على الأقل :) -. قلب هواه محرم ... حزينة :(. شكوك أنثى ... جميلة :). رحيل ملاك .... أكثر قصة جذبتني و أثّرت بي ... تستحق فعلاً أن تكون عنوان الكتاب. قديستي .. أحبك ... ممم لي مداخلات كثيرة على هذه القصة ... لم تعجبني و لكنها أعجبتني !. نظرة لؤم ... بصراحة صااادمة ... نهايتها تجعلنا نغرق ببحر من الأسئلة والمتاهات .... ------------------. اممم لقد تعبت من التقييم ... أعجبني الكتاب بالفعل لولا كثرة حزينه ... تمنيت أن تكون هناك قصة بدون نهاية حزينة ! ... | 34
|
446216374 | 2588299 | 11836519 | آيوشة. انا حاليا في صفحة 39 عاوزة أقولك اني بنهم من الكتاب ودي مش مجاملة بس الكتاب رجعني لزمن الفن الراقي الجميل الذي يبعث على التفاؤل والأمل والحب. حب الحياة. حب اللحظة. الغوص في أعماق التجربة. آيوشة.. اتصرفي انا عاوزة الكتاب دا هارد كابي :( انا من المنصورة وعاوزاه بجد قوليلي ألاقيه فين؟. بجد يسعدني انضمامه لمكتبتي الصغيرة :). عارفة الكتاب دا محتاج ايه؟. محتاج قعدة ساعة الشروق في الصيف جنب ضوء نافذة وفإيدي كباية عصير ليمون ومشغلة قصائد نزار قباني ^_^. حبيته وانا لسة مكملتهوش يا توتو. خلصت الكتاب يا آيوشة ولسة برضه على أمل انك تعرفيلي ألاقيه في أي مكتبة لأن قراءة السوفت كبي غير ممتعة كقراءة الكتب الورقية | 34
|
437998520 | 5636072 | 11836519 | أعجبني | 34
|
437599314 | 8311685 | 11836519 | كتاب رائع فعلا يا آيات .. أحييك :). كل فصل من القصة حسيت إنه بيعبر عن جزء مني .. يعني تقدري تقولي إنها أحاسيس كل البنات مش أحاسيس أيوشة بس ;). - في البداية حسيت إن الأفكار غير مرتبة لكن بعدين فهمت مقصد الكتاب بالتحديد. - مع بعض الألفاظ و بعض المحسنات المعروفة والمكررة على مسمعي أكثر من مرة. النقطتين دوول بيمثلوا قصور الرواية من وجهة نظري ، فيما عدا ذلك الكتاب رائعة. موفقة دائما :) | 23
|
267050371 | 4805460 | 11836519 | بالرغم من انى جايبه الكتاب ده من فتره. الا انى مش بدأت فى قرايته الا دلوقتى للاسف. ماكنتش متخيله انه كده يمكن لان الغلاف بتاعه مش شدنى اوى !. الكتاب عباره عن مجموعه من القصص القصيره. فيه قصص شدتنى جداااا وهى اللى كانت دايماً نهايتها غير متوقعه ابدا. وده نوع القصص اللى انا بحبه. فى قصص حسيت فيها بالغموض الى حد ما. والمفردات فيه جميله. السبب الوحيد اللى خلانى مش احط خمس نجوم. ان فى قصص ماقدرتش احس فيها بنفس قوه باقى القصص. بس بشكل عام. استمتعت بقرأته جداااا | 34
|
1650579849 | 50257586 | 11741546 | ياخي اتمنى أقابل هالإنسان .... جداً أعجبني الكتاب استمتعت فيه. وانهيته بسرعة .. مافي 1% إسهاب أو حشو .. كلام سليم سريع و قصير يرمي لإيصال فكرة محددة ... أنصح به. وان شاء الله بشتري المجموعة كاملة :)) | 34
|
1495265082 | 29160524 | 11741546 | من اروع ما قرأت. على الرغم من عدد الصفحات القليله نوعا ما للكتاب الا انه يحمل بين طياته كنز. في كل كلمه عبره. لتأسس ذاتك وتضعها على الطريق السليم لتكون عنصرا فعالا يقدم لنفسه ولغيره. ولامته ما يعيد لها اوجها. العلم .. القراءه .. العقل ..الوقت .. علو الهمه .. الانجاز والاتقان. سداسيه العطاء لاصحاب الهمم | 45
|
811343150 | 15600799 | 11741546 | مثل باقي السلسله مكتوب بطريقه سهله وإخراج جميل تعطيك المتعه والفائده | 34
|
728231604 | 19129448 | 11741546 | مادة محفّزة تصلحُ لأن تكون إهداء لطلاب الثانوية على سبيل المثال !. يمتاز أسلوب السويدان بأن يجعلك في لحظةٍ ما تشعر بأهمية تداركك لما بقي من شبابك ، وقد يصاحبك شعور الخوف من ضغط الزمن .. لكن تخرج منها بهمةً وحماس لابأس بهما (: | 23
|
461691877 | 13785293 | 11741546 | الكتاب خلاصه برنامج علمتني الحياة. كتاب ممتع و مفيد لكن خذلني فصل القراءه | 23
|
389738937 | 6255865 | 11741546 | رائع .. و كفى !! | 34
|
340961402 | 9901703 | 11741546 | طالما زار السؤال خواطر الكثرين، عن السبل التي توصل لها رموز العلم ومقدمي الفكر إلى منابرهم، أوضح د.طارق بسلاسة أسس واضحة لكي تمتلك قوة ومخزون العطاء ومن ثم كيف تصقله وتطوره.. (العلم، القراءة، العقل،الوقت، علو الهمة، الإنجاز والإتقان) مفاتيح رئيسية على الدرب. | 23
|
296369365 | 4761388 | 11741546 | كتيب ممتع لتنوعه ولواقعيته واحتوائه على تجارب المؤلف الذاتية واستعانته بالعديد من الاقتباسات والحكم ودروس من علماء المسلمين.. لم يعجبني كون خطه كبير يضايق أثناء القراءة وامتلائه بالصور التي تشغل المساحات. | 23
|
237041938 | 5523449 | 11741546 | الكتاب رائع لمن لم يشاهد برنامج علمتني الحياة, جداً قيم وقيمة المبادئ التي يحتويها | 34
|
208592769 | 4208579 | 11741546 | من شاهد حلقات علمتني الحياة ربما سيجد أغلب الكلام مكرراً بما أنه كتابة لما ورد فيها .. رائع للغاية ، فصول الكتاب : العلم ، القراءة ، العقل ، علو الهمة ، الإنجاز والإتقان ، والوقت. أجمل الكتب الثلاث حتى الآن ، والكتاب الرابع "مهارات التأثير" يبدو مشوقاً هو الآخر. تستحق القراءة | 45
|
1488897915 | 45582299 | 11181674 | التفكير في المفقود. كلما خبو الضوء الذي ينير الطريق .. وجدت كتاب من كتب د.عبد الكريم .. كالكبريت الذي ينير سراج ما .. فتبدو معالم الطريق مرة أخرى... واضح في كلماته .. وصراحة وصدق الكلمات تجعلك مبتسماً.. قليلة هي الكتب التي التي تعلم مايدور في رأسك حقاً ..وقليلة هي الكتب التي تحدثك بصدق وبواقعية ..وقليلة هي الكتب التي تعطيك مفتاح..لترى به حلول كثيرة لمشاكلك وأزماتك... والجميل أيضا ذلك الحوار القائم بينك وبين والكلمات .. تقرأ السطر .. ثم تبدأ سلسة من الأفكار ومن الردود ومن التفاصيل على هذه السطور .. تكتب بعضها بجوار السطر والآخر .. تدعه ينفلت من عقلك فوجوده لايفيد الآن ... *. النمط العزيز. .. من أين ذلك صدق الإيمان وصفاء الروح والعمل الجاد..كيف يصل الإنسان إلى تلك النقطة التي لايرى فيها نفسه ويتذكر ربّه أينما حلّ وأينما كان! جمال ذلك النمط ليس في صفاء الذهن ولا خلقه الحسن ..بل في تلك العلاقة الصادقة والصافية بين الإنسان وخالقه .. تلك العلاقة التي لا تشوبها فتن الزمان.. يبقى قابض على الجمر ..ولكنه لايشعر بأنه جمر..إنه في سبيل الله!. *. إيقاظ الوعي. ..وعي مرتبك تماما في فهم الواقع لقصوره في فهم الماضي ..ووعي مرتبك أيضا من ناحية أخرى نتيجة لأسلوب خاطئ في تكوين الصور الذهنية عن أنفسنا..ولأن الوعي يكره الفراغ فحينما يواجه مشكلة فإنه يلجأ إلى (1) مخزون ذاتي (2) مخزون الخبرة الجماعية..فإن لم يجد (3)إبداع جواب لتلك المشكلة وإن كان بناءه المنهجي غير مكتمل أو مشوه فحلو خرافية .. التحرر العقلي وزيادة الوعي بالواقع وبالذت عملية مرهقة ولكن كما يقول الكتاب .. حتمية للأسف!. *. التوازن في حياة المسلم. .. بين دنيا وآخرة.. بين علم وعقل .. بين تعاسة وسعادة ... "إن حياتنا على هذه الأرض ستكون لها أعظم القيمة إذا استطعنا أن نجعل حركتنا اليومية أسبابا تقربنا من الله تعالى ونيل مرضاته وهذا ممكن إذا حاولنا وضع إرادتنا وقدراتنا في إطار العبودية لله تعالى". "ليكن تمتعنا بالحياة محكوما دائما بإمكانية الإستمرار وهذا لايكون ‘لا إذا أخذنا من الحاضر لأنفسنا بإعتدال وتوازن". *. التسامح:الإستدراك على القصور. .. من أجمل فصول الكتاب وأكثرها رقياً.. نظرة مختلفة تماما عن التسامح الذي نراه إحسانا وعطفاً .. ليرسمه الكاتب بأنه ضرورة وتكامل.. وتحدثه عن الحوار كجزء من تكامل الأفكار وأن التسامح يتيح أن يتجه الحوار إلى أن يكون مثمراً .. أكثر من كونه جدال أو تحدث عن ذات!. *. التفكير الشبابي. .. وكم من شباب اليوم أفكارهم كالكهول يا أستاذنا! أدركت أني كهلة ..عجوزة ..في أواخر الأيام... *. نحو المحور. .. بدأ الفصل بكلمة الفرار إلى الأمام الهروب من المسؤولية بعرض المشاكل الحضارية العظيمة.. بإثارة الجدل ..ليفرّ من طائل المسؤولية التي يحملها ليكون جزء من حلّ .. دائرة السيطرة التي إن أهتم الإنسان بها .. لاعتدل أمر الأمة ... *. الإنضباط الذاتي. .. وياأستاذي كيف وضعت يدك على الجرح ..لا بل زدته إيلاما! مشكلات المرء كثيرة وحلها في خطوات لايتجرأ على أتخاذها.. انظر:. "إن الشخص المنضبط يتحمل بعض الآلام إنه يعمل وينتج ويقاوم المشتهيات إذ يستسلم غيره للنزوة ويدمن الإسترخاء!". يدمن الإسترخاء ..ويحبّه ويحن إليه .. إلى جلسة طويلة على التلفاز ..وصباح فارغ يمتع عقله بكتاب ما .. وعندما نتحدث عن عمل .. فسويعات ... خروج هنا وهناك .. لهو .. لاتفكير.. كلام كثير..كثير .. أدمن الإسترخاء!. يتحمل بعض الآلام ... "المنضبط ذاتيا يدرك أن تحرير الإرادة يكون شيئا مجوفا وفارغ المضمون إذا لم يجد المرء نفسه قادرا على أداء الأعمال المهمة..وإن كان يفقد الرغبة للقيام به.". هناك فرق بين الواجب وبين الهواية .. فرق بين أن تكون منضبطا وأن تكون متبعا لهواك... فرق بين أن تكون متحملا للمسؤولية مدركا لها ولتبعاتها .. وبين إحساسك باللامبالاة .. بالفرار إلى الأمام ... نقطة من أول السطر. | 45
|
1314090961 | 11165550 | 11181674 | إننا نقف على أعتاب عصر جديد يحتل فيه الفهم للسنن الربانية والفهم لطبائع الأشياء وانفتاح الذات على العلاقات مكانة خطيرة وحاسمة. ويجب ألا نقف متفرجين إلى أن نجد انفسنا في زاوية أكثر حرجاً واشد ضيقاً .... دكتور عبد الكريم بكار - التفكير في المفقود | 23
|
1295297099 | 7165770 | 11181674 | قرأت أوله وتوقفت لفترة وعدت لإنهائه لما رأيت فيه من عمق يستحق قدرًا من التركيز، الدكتور بكار مفكر لا غبار عليه، الكتاب قصير ويستحق القراءة. عرج على قضايا تهمني فعلًا وتنقصني معرفة كافية عنها، سيعيد فيك حماسة التعلم والسعي. | 34
|
1202735256 | 4850730 | 11181674 | الكتاب رائع وأوصى به جدا لانه كتاب قريب الى رسم خارطة طريق نحو مجاهدة النفس بمنظور كلى رغما عن عدم ذكر ذلك بين طيات الكتاب بشكل مباشر لكنى اعتقد انه استطاع ان يفهمنى حقيقة ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبانا | 45
|
1100163920 | 5480982 | 11181674 | كالعادة هذا المفكر العظيم يبهرني بآرائه و توجهاته و يقنعني جدا ، اسلوبه صعب في بعض الاحيان (لقاريء غير عربي) و لكن ليس دائما في اللغة و لكن في الأفكار ايضا (عربيا كان ام غير عربي) .. مواضيع الكتاب متنوعية و لكنها متركزة بشكل عام على الامة و النهضة، كتاب فكري يوسع النظر الى الامور و الفهم الصحيح برأيي!. اذا اردتم ان تقرؤا عن الفكر الاسلامي بتركيز و عمق فأليكم هذا العالم الجميل جزاه الله كل خير. | 23
|
976214316 | 32423572 | 11181674 | كان بن غوريون يكرر دائماً: "إن اسرائيل لن تقوم بناء على قرار تصدره المنظمة الصهيونية العالمية، ولكننا سنبنيها لبنة لبنة، سنضم البقرة إلى البقرة والمزرعة إلى المزرعة والمصنع إلى المصنع والجامعة إلى الجامعة، وبذلك وحده يصبح لنا دولة بما تعنيه الكلمة. " | 34
|
524673056 | 2366134 | 11181674 | بالرغم من اسم الكتاب الذي يوحى للوهلة الأولى أنه سيذكر لنا قضايا من التراث لنستلهم منها .. لكن أكثر ما يعجبنى بصفة عامة في كتابات ( د/عبد الكريم ) انها تتناول مشكلات تشغلنا اليوم من منظور الفكر الاسلامى المعاصر . | 45
|
324568047 | 4945209 | 11181674 | كنت بعيدا عن كتابات بكار - المتميزة برصانتها الفكرية- منذ ما يقارب سنة، بعد أن كانت فترةَ إدمان قراءة كتبه، وهي عادة مألوفة لدى القراء تأثرهم بكاتب معين وبأفكاره ورؤاه في فترة معينة، ثم لا يلبثون أن ينسلخوا من هذا التأثر ليسوا خالين الوفاض وإنما لديهم زبدة الفكر وعصير نظرته الكلية للأحداث والأمور، على أنَه من الملاحظ أن بكار قليلٌ معارضوه ونقاده مقارنة بمفكرين كبار، الكتابُ تناول عدة مفردات، والمتتبع لهذا الكتاب يجد أن محتواه ليس غريبا عليه، فكثير منه موجود في كتب بكار الأخرى سيما كتابي السنن . وأتناول مفردات الكتاب بتلخيصها على الرغم أن كل مفردة تحوي أفكارا مكثفة إلا أنها محاولة لاقتناص المميز منها وهي كالتالي:. / النمط العزيز: هناك عدة أنماط للجماهير الملتزمة فأقسمهم بناءً على جانبي الدماغ فنمط يهتم بالجانب الأيسر (تحليلات لأوضاع الأمة، تنظير لمستقبلها، لهم نجاحات في مشاريعهم) وآخر يوظف الجانب الأيمن ( قيام ليل، صوم نوافل، طيبة مفرطة، قلب خاشع، ليونة ولطف في التعامل)، أمّا العزيز كعز الكبريت الأحمر فهو الذي يجمع حسناتهما ويبتعد عن سيئات كل منهما (أصالة خلق، ورسالة واضحة، وتميز في الأعمال).. / إيقاظ الوعي: لكل شئ حولنا تاريخ من الأفكار، ولكن الذي يحصل هو أننا نتعامل مع الأشياء حولنا والمشكلات التي تواجهنا من منطلق نموذجنا الإدراكي، وما عدا ذلك فالذهن متعطل ونجعل سائر الخيارات والبدائل صعبة وربما نعدي من حولنا.. / التفكير الشبابي: ما يميزه أنّه يفتقد للخبرة التراكمية مما يتيح لديه فرصة للتفكير الإبداعي غير النمطي، ونظرته مستقبلية لا يلتفت للماضي كثيرا، لديه كذلك مشروعات وطموحات وآمال، فهو يضع نصب عينيه دائما ( كم ترك السابق للاحق) فنظرته نظرة تفاؤلية.. / الأشياء الصغيرة: هذه المفردة تذكرني بكتاب الكايزن، ف(ليس هنالك أمم عظيمة ودول عملاقة ولكن هناك أبطالا يقومون بأعمال صغيرة)، كما أن الأمم الفقيرة ليست هي التي لا تملك مالا ولا رجالا ولكن يلتفت المرء فلا يجد القدوة ولا المؤثِّر، ويرتبط هذا الأمر بالاهتمام بالكم على حساب الكيف.. / التسامح: حاجة ضرورية وملحة لتفادي القصور مع من حولنا فالاسلام حدد لنا منطلقات ذلك، وحثنا على التعايش السلمي، على أننا نعيش في وسط غير كامل والدلالة اللغوية تعاني من القصور الذاتي، لذا فالحوار والمناظرة لها أهميتها ( إن الأفكار لا تنضج إلا إذا لاكتها ألسنة المناظرة)، ويمكن القول أن المتصلب لرأيه يسئ لنفسه ودعوته؛ لأنه يوفر الجاذبية التي قد تكون غير حقيقية للفريق المعارض.. / التكامل: هنالك حملة أفكار، وهم قلة وفي المقابل هنالك صنف من الناس يجدون أنفسهم في تنفيذ المشاريع على أرض الواقع إذ هم لا يطيقون التفكير المجرد، هنالك المصلحون الذين يجمعون بين الشيئين إلا أنهم لا يركزون إلا على الأفكار الكلية . المطلوب هو التكامل بين الجميع.. / نحو المحور: لكل منا ? دوائر: السيطرة (الحياة الخاصة والقرارات الذاتية) تحتاج لكبح الهوى وكذلك الطاقة والوقود، ثم دائرة التأثير المرتبطة في فعاليتها بالأولى وأخيرا دائرة الاهتمام: أحلام وآمال وطموحات.. / الانضباط الذاتي: انجاز الأمور+ وجود رؤية واضحة ومحددة الأهداف+ القدرة على تأجيل الرغبات+ اكتساب العادات الجيدة.. / الحس الدعوي: حينما ينتشر فإننا نجد أنه لا ينتشر فقط المطالبات بالحقوق وإنما أخذ وعطاء والأخير أكثر، ونجد المسائل المطروحة محددة وواضحة وبسيطة.. / بالعلم لا بالذكاء: العقل يعطينا ومضات إبداعية أما تحقق الإنجاز فيتطلب معرفة متخصصة، كما إن انتشار قيم إعلاء الذكاء ترتبط بالمجتمعات المتخلفة.. / التوازن: الأصل في الشئ هو التطرف وعدم الاعتدال، ولتجاوز ذلك ينبغي التمسك بأهداب السنة وترك الغلو والتنطع، مظاهر التوازن كثيرة من بينها التوازن بين النجاح والفلاح باعتبار النجاح الدنيوي اذا ما ارتبط بالعمل الصالح كان مطية للفلاح الأخروي، التوازن بين العقل والعلم فالعقل أشبه بالرحى ( كليات، غيبيات، رؤية عامة) تحتاج لشئ تطحنه لكي تصنفه ضمن أنماط ( معلومات ومعرفة تخصصية). | 34
|
261199018 | 6817874 | 11181674 | قلم رشيق وضعه الكاتب على الجرح نشخيصا وعلاجا، لا غنى لكل واعي عن قراءته. يستحق الكثير من التأمل الذي يستلزم منك التغيير الإيجابي لشخصك، فكرك لتنطلق من جديد | 45
|
162743505 | 4800467 | 11181674 | كتاب خفيف المادة والعبارة يصلح للشباب الصغار لأستحثاث تفكيرهم وارشادهم لسبيل إعمار الحياة والتميز فيها. | 23
|
1479418873 | 40180172 | 10910158 | قراءة كتاب. خلاصة اليومية للعقاد. أبدا باسم الله ؛ بدافع "أشركني فسوف افهم" ؛ هي كلماتي وميراثي.. الكتاب عبارة عن خويطرات _ان صح هذا التصغير_للعقاد او لأي شخص كثير الفكر والتأمل في كل شئ بداية بالسماء وعالمها واجناس الارض وخاصة البشر وملامحهم والحياة ومطالعاتها ومشكلاتها وعلاقة كل ذلك بالماضي والحاضر والمستقبل مغلفآ ذلك كله بألم علي حال المسلمين اليوم مستشهدا بحلقه السباق في خواطر 6.. الجامعة الانسانية؛. يبدأ العقاد بدحض المنازعات واسبابها من غير تبرير من الانسان بقتل او بجشع او او ...لان في النهايه ستتجاذب الشعوب لتحقيق السنة الابدية الكونية وهي تبادل المنفعه ودخول الامم تحت لواء واحد.. وهي الجامعه بدون تقيد بالحكومات. انحطاط الشرقيين؛. السبب انهم جعلوا لتازع البقاء ميدانين ؛ اظنهم ميدان ضرويات الحياة والاخر الابداع والعمل والكد ويصف الفرق بين الانسان العربي والغربي وتعامله مع هذين المبدأين فيقول الانسان العربي اذا توفرت له الاول تنازل عن الثانية فطمست الفطرة بمعني انه ليس العيب في الدعه والرخاء وتوفر سبُل ضرورات الحياة بزرق الله البيئة الخصبة لنا فقد كنا في عهد هارون الرشيدي هكذ،ا فلم نجد من يأخذ اموال الزكاة فكان هناك سبيل للرفاهية وتاليف الكتب في الخدع والمزاح وغيره وهذا ليس معناه انه لم يكن موجود سابقا , وإنما العيب هو طلب المهم وضياع الاهم والمهام.علي عكس الغربي الي تعود ان الرزق فيها لا ياتي الا بالكد ايضا بحكم البيئة.. بالاضافه الي التفكير. إرادة المصريين؛. لم افهم مراده وانما قولته بأن العبرة ليس بآداء العمل وان كان شاق لما فيه من الروتين وانما العبرة كمال يقال علي الطريقه اليابنية "بالكازين" وهو التطور المستمر في كل شئ اي بإشراف القوي العقلية. بقايا الحيوانية في الانسان ؛. ما اشعر به يطمئني لوجود لحلول بعض السلبيات فيا بحجة سواد العقل علي الانسان مع الوقت والله المستعان فاعتقد ان علي الرغم من النظرة الاصلاحية الي نريد ان يصل اليها ان الانسان انما اصله فعل الخطأ او بمعني اشمل "الذنب" وهذا لا يحتاج الي دليل سواء من القران او السنة .......فلو كنا ملائكة نمشي علي الارض لأنزل الله الرسل ....... ........... ولو كنا لا نذنب لاتي الله بقوم ...... فهو الرحمن الرحيم الغفور و اسماءه تقتضي الاثبات . ولا يفتح هذا باب الوقاحه فإني كما اعتقد ان الخطأ او "الذنب" لا ينسي والعقاب في الدنيا_ واقسم انه فوري وواجب_ قبل الاخرة؛ بنقص في كل شئ ولا ازيد علي كلام ابن القيم في كتابه الرائع الداء والدواء الي يدعو فيه بترك الخطا من وجهة انسان ليس فقط لان الدين يأمر بهذا وانما بدعوي الفطرة ويكأنه يقول لطالب لا تعصي لان المعصيه تطغي علي العقل وتذهب تركيزه وخير مثال علي ذلك إذا شاهد مراهق فيلم اباحي اليس ذلك يشغله ويعمل التخيل عمله بنجاح_ وليس شرط هذا ولكن القانون ان لكل شيطانه وانحرافه الخاص _ بالتالي لن يركز وهكذاااااااا والا لن لفهمك الله لان "وان من شئ الا عندنا خزائنه" لا تعصي وإلا يمحق الله البركة بنفس التحليل ثم ياتي بعد ذلك بالاثبات من الدين او بالعقاب فوق كل ذلك في الاخرة والله سريع الحساب . فيقول العقاد كلمة جميلة " فالقليل الذي بقي من عواطفنا واميالنا اللدنية التي لا تجيبنا إذا سالنانها لماذا، مصيره الي التواري والاختفاء حتي يسود حكم العقل علي جميع اعمال الانسان ازيد ...بالتقدم في العمر او الزهد والافضل الطمس بالطيب من القول والحلال من الفعل .. واتمني من الله التوفيق والقبض علي الطاعه اي وقت سواد العقل. العمل والأمل ؛. كلام رائع ؛الغربي والشرقي يتشابهان في ان لكل منهم غرضا من حياته ، ولكنهما يتفاوتان في التوفيق بين الامل والقدرة علي تحقيقه ،فالغربي إاذا طمع إلي امر عمد إاليه من طريقه ؛فالجندي يسعي ان يكون قائدا والمدروز تاجرا والصانع صاحب معمل وهلم جرا.أما الشرقي فأمله مبهم غامض لا تتميز له وسيلة ولا تتضح إاليه سبيل .يحب كل إنسان من غير ان ياخذ لامر اهبته او يدبر لع عدته فكثر في اقاصيصنا ذكر امثال قص ؛شبيك لبيك و بساط الريح وطقية الاخفاء وقضيب السحر ومسحوق الكمياء وغيرها مما يرد في الف ليلة والاحاجي التي يقصها عجائزنا علي اسماع صغارنا قبل ان تفتح لههم ابوب الامال فينشئون علي التراخي والتواكل وترك تحقيق أمانهم إالي الصدفه والاتفاق.. حب الظهور ؛. الشغف باستلفات الأنظار عام بين جميع الناس ولكن منهم قوما يظهر كأنهم يطلبونه بألسنتهم وقوما كأنهم يحرزونه بالرغم منهم ومن الناس. الاضافه هو السؤال ؛ لماذا وهل هو مشكلة ...إذا ما الحل ؟. الخلاصة ؛ الله رقيب وعليم وخبير وهل يجازي إلا الشكور.. دلالة القصص علي درجه الافكار في الامم؛. "من العلامات علي انحطاط الفكر ولوعه بالاغراق والاغراب فان ذلك ليس في معناه الا الجهل بحقائق الامور.ولذك يعمد القصاص والرحالون في الشعوب المتأخرة الي تجسيم الحوادث والمبالغه في وصف ابطالهم والتهويل في الاخطار التي يفلتون منها وتكبير المغانم التي يصادفونها علي غير انتظار والمشقات التي يلاقنها في السياحات والاسفار ؛ لعلمهم انهم لا يتمكنو من استفزاز استغراب قرائهم بغير ذلك ، فيتوهم القارئ وهو يتصفح احدي تلك الاقاصيص ان صاحبها يتكلم عن اناس من غير هؤلاء الناس علي عكس قصص العصريين........ وعلي هذا القياس مبالغات الشعراء والمؤرخين فانها تقل بقدر انتشار المعارف في الامة وتقدم ابنائها في الوقوف علي الحقائق والاهتمام بالجواهر دون الاغراض ." الله الله فلا انبهار ومغالة في اداب المجاملة بعد اليوم بفلان وعلان فكل شئ وفعل وطريق وسلوك انما له بداية ونهايه واسلوب وكنايه علمها من علمها وجهلها من جهلها وإنما العلم بالتعلم.. أخلاق الفرد والجماعة؛. "الخلال الشخصية المستحبة لا يمكن ان تستمد أصولها من مصدر اشرف من كونها صالحة لحفظ الحياة .وكذلك الاخلاق الاجتماعيه فإنها لا ترد الي اكبر من كونها لازمة لصيانة كيان الجمعيات البشرية والجماهير تقدم رجل العموميات وان كانت تنقصه الخلال الشخصية علي رجل الخصوصيات وان كان مستكملا من هذه الجهة ؛لانها تستفيد من الاول باكثر مما تستفيده من الثاني. الاعتراف بالنقص ؛. " لا يعترف الانسان بشئ يشعر بنقصه إلا اذا كان يريد أن يتوصل من ذلك الي الاشتهار بنوع ما من الكمال ....... الا طمعا في الاتصاف بمزية الصراحه الفلسفيه او الدينية وهي اكبر في نظرهم من جميع تلك المزايا الني جرودوا أنفسهم عنها بمحض اختيارهم. " اذا اظن الصحيح تقليل الكلام. الاطفال رجال صغار ؛. " نفوس الاطفال أصدق معرض تدرس فيه اخلاق الرجال ، فإن جميع ما يضحكنا من طباعهم كالانانية والغرور الشديد .. وحبهم المفرط لاستجلاب المدح والاعجاب يظل كامنا في نفوس الرجال .تتغير اشكاله من الألاعيب الي العروض الحقيقية وهو باق لا يتغير ، وإنما يضرون الي مداراته لانهم لا يجدون من يحتمله منهم كما كان يحتمله آبائهم وأمهاتهم. ". تغير المألوف ؛. أصعب ما علي النفس تغيير المألوف فلو كان هناك نازلة تلم بالانسان منن دون ان تغير من مألوفاته لم احس لها بألم ولذلك تخف وطأة الحوادث ويهون علي من تتوالي عليهم المصائب ويمارسون تفلبات الأيام ............،،،،،،،. تواضع الملوك ؛. الرعايا تحتسب للملوك تواضعا ما ليس بتواضع في الواقع فلو علم الملك الذي يتنزل الي مخاطبة السوقة أنفي ذلك ما يغض من قدره بل لو علم أنه لا يرفع مكانته عندهم ، لما فعله.. او بمعني اخر مع اختلاف التشبيه "دموع التماسيح ". الحاجات والتقدم ؛. فعلا كم من كلام علي السنة الناس بلا معاني وكم من معاني في افكار الناس بلا كلمات كنت دائما اتطلع الي وشوش الناس سواء في القطر ولا السوق او اي تجمع بحس باحساس غريب ساعتها لما اتامل في ملامحهم حتي اكاد اشعر مع الاقربين اني اول مرة اشوفهم. اعتقد ان ده كان السبب في كتابة العقاد لهذه اليومية عندما نظر الي حال الفلاحين وحال غيرهم ممن يكدون طول يومهم فقط ليجدوا ما يمسكوا رمقهم ثم لا يتذمرون ولا يشكون واذا سمعتهم يشكون فقل ان تسمعهم يتظلمون لانهم يحدثون انفسهم بان هناك احدا يظلمهم كغيرهم من الاجانب موضحا العقاد ان ذلك ليس زهدا وانما لانهم يجهلون ما يطلبون بعد حشو المعدة. مسميا ذلك بالحاجات الحيوانية الصرفه. معبرا باسلوب رائع. "فإذا صح ان رقي الامه انما يحسب بقدر تعدد مطالب الفرد فما ابعدنا عن الرقي الحقيقي وما ابعدنا الرقي الحقيقي عنا ". التغرير بالعقول ؛ عمل يسير ولكن نزع الغرور منها اصعب الامور ولأن تمني الانسان بالباطل احب اليه من ان تيئسه بالحق. اعجبني كلامه عن الرياء ،فراسة المراة ، اقذار المجد +المضحكاات واحاديث الشبان والاعتماد علي الذات بشكل عام الكتاب رائع | 34
|
1327505024 | 24544436 | 10910158 | الكتاب جميل فعلا .. فالعقاد يناقش ويطرح فيه تفسيراته الفلسفية للحياة من وجهة نظرة و أحيانا يذكر أقوال فلاسفة أجانب و ينتقدها، أمثال تولستوي و روسو، وفليتر .. ولكن ما فاجائني و هو مفكر مسلم قوله انبياء الشرق و ذكر أسماء " بوذا و كونفوشيوس مع إبراهيم و موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام. فالكتاب يعتبر نظرة العقاد الشاملة للحياة. كما أنه أضاف استشهادات كثيرة من شعرة او شعراء آخرين مثل الشاعر الأندلسي"بن حميس".. ولكن ذكر بعض النقاط و لم يجب عليها مثل نقاط "المجلس الحسبي" و "الغاية واللاغاية"، فالأولى يطرح سؤال "أيهما أحق بالحجر؟! .. الشحيح ام المسرف؟" ولم يذكر تحليله لها؟!!. أم الثانية "الغاية واللاغاية" يتساءل ويقول من الناس من يرى كذا و ؟!من الناس من يقول كذا .. كمن يطرح سؤال البيضة الأول ولا الفرخة. | 34
|
1243607255 | 34316495 | 10910158 | مقتطفات من كتاب خلاصة اليومية والشذور للكاتب عباس محمود العقاد. -------------------. ان كل ظواهر هذا الكون علويها وسفليها ظاهرها وباطنها نتيجة تفاعل " القوى " المختلفة .. وكذلك الامر في الاجتماع البشري. ---------. ان اللذة والألم .. وبعبارة أعم .. المنفعة والضرر .. هما الدعامتان اللتان تقوم كافة الاخرق البشرية. ---------. اذا كان الجنون بنوع ما عبارة عن مخالفة ما جرى عليه العرف بين الناس فالنبوغ نوع من الجنون .. فان النابغة يستهين بالتقاليد المرعية بين الجمهور لأنه لا يعرف وجهاً للتمسك بها اما لأنها عقيمة في ذاتها او لأنها كانت صالحة او ضرورية في زمن عن الازمان ثم عادت غير ضرورية في الوقت الحاضر. ---------. ليس الحاسد هو الذي يطمع ان يساويك بأن يرقى إليك .. بل هو الذي يريد ان تساويه بأن تنزل اليه. ---------. التجارب لا تُقرأ في الكتب ولكن الكتب تساعد على الانتفاع بالتجارب. -----------. الشغف باستلفات الانظار بشكل عام بين جميع الناس .. ولكن منهم قوماً يظهر كأنهم يطلبونه بألسنتهم وقوماً كأنهم يحرزونه بالرغم منهم ومن الناس. ------------. الدين باعتباره عقيدة مجردة لا يقتضي نزاعاً بين الناس .. الا اذا تجاوز حيز العقائد الى الاشياء الخارجية التي تدخل في معاملات الانسان. -------------. إن الجماعات اسلس قياداً من الافراد. ------------. الجميل مظهر القدرة .. والجليل مظهر القوة ..و النفس تقابل القدرة بالإعجاب والقوة بالخشوع. ------------. نفوس الاطفال اصدق معرض تدرس فيه اخلاق الرجال .. فان جميع ما يضحكنا من طباعهم كالأنانية والغرور الشديد والغيرة الحادة وحبهم المفرط لاستجلاب المدح والاعجاب يظلُ كامناً في نفوس الرجال .. تتغير اشكاله وموضوعاته من الألاعيب الى العروض الحقيقية وهو باق لا يتغير وانما يضطرون الى مداراته لانهم لا يجدون من يتحمله منهم كما كان يتحمله اباؤهم وامهاتهم. ------------. ان العشرة الزوجية ليست حرفة يتلقى الطالب اسرارها في دور التعليم ولكنها عمل كسائر اعمال الحياة يحسنة الانسان او لا يحسنه بمقدار ماله من الحذق والاختيار. -------------. الرجل الايثاري في الحقيقة يتحرى مصلحته اكثر من الرجل الاناني .. فان الاول يحسب حساب مصالحة في الحاضر والمستقبل .. والثاني يقصر نظره على المصلحة الحاضرة. -------------. التغرير بالعقول عمل يسير ولكن نزع الغرور منها من اصعب الامور ولان تمنى الانسان بالباطل احب اليه من ان تيئسه بالحق. -------------. العشق هو احد الشهوات وهو الشهوة الوحيدة التي لا تتم الا بتراضي شخصين يحتاج كل منهما الى الشمائل والاوصاف التي يصبو اليها الآخر ليقترب كل منهما الى صاحبه من بين ألوف الرجال والنساء. ------------. ان الذي يُكل الى الناس تقدير قيمته يجعلونه سلعة يتراوح سعرها بتراوحهم بين الحاجة اليها او الاستغناء عنها. -----------. ان المرء يساوي القيمة التي يضعها لنفسه. ---------------. الكلمة تختلف معانيها باختلاف قائليها. ----------------. لا يرغب الرجل في المرأة في الشعوب المنحطة الا للعلاقة التي بين كل ذكر وأنثى .. والمرأة في تلك الشعوب يهمها ان تكون مرغوبة من هذه الوجهة فحسب !. -----------------. سرعة الخاطر ملازمة لشدة التأثر لان سريع الخاطر اسرع من غيره الى لحظ المشابهات البعيدة بين شكايات الناس وشكايته .. ومن اهل هذا الخاطر السريع من تبلغ به قوة الاستحضار ان يستحضر امراً مضى فيضحك او يبكي كما لو كان الامر قد وقع له فعلا في ذلك الحين .. واصحاب هذا المزاج هم الذين ينسون انفسهم في غمار الناس ويتسلبون عن ذواتهم في وسط الجماعة .. فبغلب عليهم ضعف الارادة لانهم لا يملكون اطمأنانهم الداخلي امام المؤثرات المتناقضة. -----------------. قد تتأثر العواطف بالعبارة المفاجئة أشد من تأثرها في العبارة ذات القضايا المرتبة. -------------. تقول لك آداب السلوك احترم من ينفعك .. وتقول لك آداب الصدق احترم من ينفع الناس. -------------. لسنا نستعمل الكلام للإفصاح عن حاجاتنا بقدر ما نستعمله لمداراتها. ----------------. ما الإرادة الا كالسيف يصدؤها الاهمال ويشحذها الضراب والنزال. ---------------- | 34
|
1166037914 | 16960199 | 10910158 | هذا كتاب يقرأ على مهل.. وتعاد قراءته. لأن أفكار العقاد التي جمعها فيه خلاصات كما سماها وبها عنون كتابه. كل واحدة منها تدعوك لتتفكر بها، وتناقشها، وتكتب حولها خاطرة تساويها أو تزيد عنها طولا وإن قصرت عنها بيانا.. الكتاب رائع، لم أقف فيه على ما ينتقد سلباً سوى بعض أحلام العقاد المثالية بالناس وتطورهم وصيرورتهم إلى عالم أفضل، لو قدر له أن يعيش لرأى خلافه. | 45
|
846559540 | 27358659 | 10910158 | يأسرني كثيراً العقاد ، فماذا أقول هنا وماذا عساي أختزل كلمات لأجلِ ما كتب وهو أروع من كَتب. فقط أكتفِ بإقتباس ما كتب. ليس الحاسد هو الذي يطمع أن يساويك بأن يرقى إليك, بل هو الذي يريد أن تساويه بأن تنزل إليه. ،،. النساء أسرع تقليد لأنهنّ أشد غيرة. ،،. الموت أعم المصائب وقوعاً ولا يزال أشدها إيلاماً و أقلها قبولاً للعزاء. ،،. ويقول في الرياء ؛ ما رأيت مُرائياً إلا وجدته مغتاباً نماماً. وفي الإعتماد على الذات يقول ؛. إن الذي يكل إلى الناسِ تقدير قيمته يجعلونه سلعة يتراوح سعرها بتراوحهم بين الحاجة إليها أو الإستغناء عنها. وفي الغنى و السعادة ؛. لا تحسدن غنياً في تنعمه ،، قد يكثر المال مقروناً به الكدر. تصفو العيون إذا قلت مواردها ،، و الماء عند إزدياد النيل يعتكِر. و جميع ما كتب ضئيلةُ بحقه رائع ! | 45
|
655705259 | 11897867 | 10910158 | كتاب رائع جدا | 45
|
619151754 | 6646323 | 10910158 | العقاد معروف بفكره الإسلامي المعتدل، ولكن ما يفاجئك في هذه الشوارد تصريحات احيانا إلحادية كقوله عن أنبياء الشرق وذكر بوذا وكونفوشيوس وابراهيم وعيسى وموسى ومحمد بأنهم واضعي الأديان ومخترعوها !. احيانا يروج للاشتراكية التي طالما انتقدها.. ربما يزول هذا اللغط حين نعرف أنه كتب هذه الشوارد عام 1912 وهو ابن 23 سنة وكان توجهه متأثرا بالموجة المادية الإلحادية التي طغت على العالم خصوصا أوروبا، وكلنا يعرف مدى تأثر الثقافة العربية خصوصا المصرية بتلك الأوروبية بداية القرن العشرين | 23
|
340261893 | 8242441 | 10910158 | تأملات و شذرات في جوانب شتى ، منها أدبية ، اجتماعية ، فلسفية و سياسية. يسردها الكاتب بأسلوب بسيط في كلامته، عميق في معانيه. كتاب خفيف جدا و مفيد .. | 34
|
183884384 | 4085797 | 10910158 | سوانح وتأملات وشذرات في الأدب والسياسة والاجتماع غير مختص بموضوع بعينه, يسردها العقّاد بأسلوبه المتفرد العذب ويحضّك على قراءته حتى آخر حرف.. | 34
|
161952867 | 2550842 | 10910158 | شوادر راقت لي كثيراً لكن ما يحيرني هي عقيدة العقاد ترى كثير من التناقضات تارة تراه ملحد وتراه مؤمن لا أدري مالسبب | 34
|
1433677949 | 42793919 | 10589592 | ما أن انتهيت من الجزء الرابع من رباعية الخسوف حتى احسست بالحزن على مفارقة الشيخ غوما الذي لن يفارق ذاكرتي بسهولة، في هذه الملحمة أبدع إبراهيم الكوني كالعادة في جعل القارئ يعيش كل لحظات الحزن ، الفرح، الخيبة، المرض، الهزيمة، الحب، الكره، الفشل. يخليك تعرف المعنى الحقيقي للوطن والحرية | 45
|
1425752178 | 40277545 | 10589592 | الخسوف أروع ما قرأت من جميع النواحي: روعة الأسلوب تتجلى في كل فقرة من هذه الرائعة الأدبية، لم أجد من أبرع في وصف الطبيعة و مزاجها و نفسية البشر ك"إبراهيم الكوني" الفذ. من ناحية اللفظ فتظهر العبقرية في إعطاء وقع سحري لكل مفردة في الرباعية. المواضيع فقد تعددت لتشمل: عقلية الطوارق، الظاهرة الروحية، الفلسفة و الأمثال، العادات و التقاليد، طبيعة الصحراء، القحط و الضما، الأساطير، مفاهيم إنسانية كالنبل و الكرم و الرجولة و التضحية و الجهاد و العناد... أما دراما الحوادث فتتميز بسرد يوميات ألطارقي و حياته تحت القرانين الأزلية المتوارثة عبر الأجيال، و تعرفنا على أعرافهم التي تبلغ من القسوة ما قد يدهشنا.. تشتمل الرباعيةعلى: البئر، الواحة، أحبار الطوفان الثاني و نداء الوقواق. و قد قرأتها بعد أن خصص المؤلف الياباني"نوبوأكا نوتوهارا" فصلا كاملا في كتابه حلل فيه أسلوب مؤلفها "إبراهيم الكوني" و عدد أعماله فتعجبت كيف أنني لم أقرأ له قبلا.... البئر: ملحمة روت أحداثا جمعت بين المتضادات: الحقيقة و الاسطورة، الأصالة و الحداثة، السلم و الحرب، السعادة و التعاسة و اللعنة و البركة.. الواحة: تحكي عن الاستقرار و رؤية ألطارقي له على أنه عبودية و تنازل عن الحرية. تحكي مأساة القبيلة بعد أن هربت من لعنة العطش فاستقبلتها الواحة بالتيه و الغربة فهرب كل فرد فيها في خياله من جديد أما إلى ذكرياته، إلى أساطير الصحراء أو إلى الدروشة.. نداء الطوفان الثاني: تتعدد المصائب و الدواهي على الواحة و سكانها ليذكرهم بالخطيئة و العقاب و التطهر، هذا الثالوث الذي قامت عليه جميع الأساطير و المواعظ عبر العصور. نداء الوقواق: خاتمة الرباعية... يتواصل التيه و تتضارب العلاقات وتغدو السياسة جزء من حياة القبيلة التي لم تعرف يوما قانونا غير قانون الصحراء. تستمر الأسطورة وتستمر المفاجآت حتى تنتهي حياة أروع شخصيات الرواية. | 45
|
1395584908 | 17623734 | 10589592 | مات إذا رجل الصحراء وحكيمها ... نهاية كما توقعتها تليق ببطل مثله، الله خصه بميتة جميلة كما قال آهر لكنه أيضا اختار أن يموت عظيما لأنه حر.. آجار بألمه الحارق بطل هذا الجزء.. رباعية لو يسمح لي الكوني بتسميتها رباعية الحياة لفعلت ..:)) | 45
|
1388600012 | 24078504 | 10589592 | الشيخ غوما رجل الصحراء والرمال والخلا الصوفي في حياته المتقشفة والمحارب ضد الطليان والفرنسيين والطماعين من بني جلدته كانت نهايته بعكس حياته فموته كان علي صهوة مهري فلم يتعذب أو يتعب فقط صوت دبابة لم يلمحها ولكن شعر بها وهو يهوي في سلام إلي مبعثه ومرجعة وموطنة (الصحراء). وكالعادة كان في طريقة للحرب. في البداية لم يعجبني مسار الرواية السياسي باعتقادي ان الكون غلي رائية علي كتاباته ولكنة لم يبتعد عن مسار كتابته واستعادت روايته حيويتها وصراعها لعجاج القبلي الصحراوي مع غوما الدرويش القائد المجاهد | 34
|
1234598858 | 17895164 | 10589592 | اللهم خذ بناصيتي للبر والنبل والتقوى .. | 45
|
1215288542 | 27774187 | 10589592 | ختامية رباعية الخسوف... رواية؛ مليئة باللآلام، والأحزان.. متضمنة لشرح؛ لبعض المشاعر، والسلوكيات الإنسانية؛ خصوصاً؛ عندما يقع المرء؛ في ظلمٍ شديد؛ وهو لم يظلم أحد، وفضل الوحدة؛ عن العيش مع البشر... قصة آجار، ومآساته... أسطورة الديدان، والذباب.. منذرات قرب الموت.. وغير ذلك؛ كثير... | 45
|
982865814 | 6580609 | 10589592 | النّهاية، ليست مُفاجئة ولا متوقّعة، وافقت أحداثاً مؤلمة بحياتي فزادتها إيلاما، كنت أنوي نقدها بقسوة لكنّي أحجمت،ربّما احتراما لمدى واقعية الشيخ غوما، وربّما أسوة بآجّار،لا أدري بالضبط لكن هذا الجزء كان أكثر ما في الرباعية تأثيراً فيّ.. صورة حقيقية لواحة غات | 23
|
947377040 | 25269480 | 10589592 | نهاية الرباعية و نهاية الشيخ غوما .. رواية ممتعة لمن لا يعرف شيئاً عن حياة الصحراء .. وصف شديد الثراء للحياة هناك .. يعاب على الرواية أنها حفلت بكم هائل من الأساطير و الخرافات غير القابلة للتصديق و التى وردت كثيراً على لسان شخصيات الرواية بالأضافة إلى تناول الكاتب للسحر كقوة مؤثرة و حيوية فى تقرير مصير البشر أحياناً .. أفضل أجزاء الرواية هو جزءها الأول و أسوأها الجزء الثانى الذى أبتعد فيه الكاتب كثيراً عن محور الرواية و شتت أنتباه القارئ بالعديد من الأحداث و الشخصيات الفرعية .. على العموم رباعية جيدة مليئة بالتشويق و الأثارة و إن شاب أحداثها بعض المبالغة و أتمنى القراءة للكاتب مرة أخرى | 23
|
637803811 | 9723645 | 10589592 | كفراق شخص عزيز جداً ، فارقت الرباعية الرائعة للخسوف لم أتمنى أن تنتهي أبداً ... انتهت بسرعة برحيل مفاجئ ومفجع للشيخ غوما ... "مات الشيخ غوما وهو في فمة مجده" هذه الجملة نتيجة نقاش مع محمد أبوغرارة حيث قال أن "من أراد المجد فليمت". كانت الرابعية أول تجربة قراءة لي مع ابراهيم الكوني ولن تكون الأخيرة . | 45
|
444599636 | 2133100 | 10589592 | يبتعد الكوني أكثر عن الصحراء ويقترب أكثر من ليبيا أو من المملكة ونشأتها. تمتزج الصحراء بدماء الطلبة وكبرياء الطوارق بسياسات المملكة وعمالات مسؤوليها. | 23
|
1475474172 | 26787696 | 10501899 | تبقى رواية "البؤساء" متربعة على قمة الادب العالمي. هذه الرواية التي ترجمت الى كل لغات الارض. هذه الرواية التي امتلأت بشخوص لا يمكن نسيانهم، لأنهم أضحوا أناساً حقيقيين، يعيشون في مخيلة القراء كما لو أنهم بشر أحياء.. هل يمكن نسيان جان فالجان؟ هذا البطل الذي لم تكن حياته إلا مواجهة للأقدار المتوالية، بؤساً وبطولة ونبلاً. هذا البطل الذي اختبر معنى ان يكون ضحية البؤس والجوع عاش ايضاً تجربة النبل والسخاء والعظمة.. هل يمكن نسيان فانتين الفتاة التي حملت سفاحاً وأصبحت أماً لفتاة؟ إنها الفتاة البريئة التي تبيع جسدها لتحصل على قوتها اليومي.. هل يمكن نسيان ابنتها كوزيت التي ينقذها جان فالجان من سجن أسرة "تينارديه" الخبيثة والظالمة، ويجعلها ابنته بالتبني؟.... هل يمكن نسيان الشاب الثوري المناضل ماريوس؟. هل يمكن نسيان مفتش الشرطة جافير الذي يطارد باستمرار جان فالجان؟ ثم ينتهي منتحراً عقب الصراع الذي عاشه، بين واجبه وعاطفته الإنسانية.... هل يمكن نسيان جافروش أو "فتى باريس" الذي اصبح اسمه اسماً عاماً أو رمزاً؟ فهو مثال الفتى الهزيل والمتشرد الذي أنضجه البؤس.. هل يمكن ايضاً نسيان الكاهن الذي حوّل نبله وغفرانه جان فالجان من النقيض الى النقيض؟ حوّله من شخصية ناقمة على المجتمع الى شخصية سخية يفوق حدود سخائها وكرمها وتضحياتها توقعات الكثيرين.... «البؤساء» حقاً، رواية الروايات، رواية التاريخ كما هي رواية الواقع، رواية الحب والحرب، رواية الثورة والفقر، رواية الشر والأخلاق. انها حقا ملحمة انسانية. | 45
|
1345201311 | 19128401 | 10501899 | ياااااه بقى !!. الروايه دى كلها فى آخر تلت اربع صفحات !!. بجد حاجه مدهشه !!. انا كنت طول الروايه حاسه انها روايه عاديه , ومش شدانى خالص الصراحه !!. اه استفدت منها بحاجات كتير , بس ما كنتش ببقى متحمسه لما باجى اقراها ... بس اكتشفت انى زى ما قلت من زمان ) ان لازم ما احكمش على اى روايه او. كتاب الا لما اكمله للاخر عشان ابقى اديته حقه وقريت كل اللى عايز يقوله (. ودا فعلن اللى حصل فى الروايه دى !!. زى ما قلت ,, الروايه دى كلها فى آخر كام صفحه !! بجد انا نفسى اتفاجئت !!. واتأثرت اوى ... واكتر حاجه اتعلمتها من اخر كام صفحه دول هو انى حسيت اوى بقول الله تعالى :. "ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا". هو دا بالظبط اللى حصل مع جان فالجان .. ربنا عز وجل ما ضيعش عمله الحسن. اللى كان بيعمله طول حياته ,,. الله كريم ... جان فالجان دا كان حاجه كدا مالهاش وصف !!. راجل عظيم .. حسيت اوى وانا بقرا عنه انه من اللى يتقال عليهم " الاولياء الاخفياء" !!. ) بغض النظر طبعا عن دينه او ملته , انا بتكلم عن اعماله الحسنه , والله هو الذى. سيحاسبه, مليش انا دعوه بالموضوع دا (. يعنى بجد حسيت ان حياته كلها كانت زى درس للناس كلها !!. الراجل دا اتظلم جامد اوى فى بداية حياته !!. وحياته كلها اتدمرت ,, وراح شبابه كله .. عشان رغيف عيش !!!. لك الله يا جان فالجان ,,. بس يمكن فعلن زى ما استوعبت قول الله عز وجل " فان مع العسر يسرا, ان مع. العسر يسرا". هو دا بالظبط اللى حصل فى حياة جان فالجان , كانت حياته ) عسرا( منذ بديتها,. واشتد عليه الحال, وعانى كثيرا من ويلات السجون وظلم العباد, وفساد المجتمع,. وغياب العدالة الاجتماعية , وشقاء الفقراء... ولكن كان هذا ) العسر( هو الطريق المؤدى به الى ) اليسر(.. اليسر فى الخيرالذى كان لا يفتئ ان يصنعه , اليسر فى مساعدته لعباد الله , اليسر. فى يقذة ضميره ونبل اخلاقه, اليسر فى قرة عينه وفرحة قلبه ) كوزيت( .. فقد قر الله عينه برؤيتها, و تحقق معه قول الله عز وجل " ولسف يعطيك ربك. فترضى". فقد اكرمه الله عز وجل, وحقق له ما يتمناه, واماته ميته سوية بعد ان قر عيينه. برؤية حبيبته )كوزيت( , وبعد ان علم برضا ) ماريوس( عنه, وبعد ان اكشف. لماريوس عظيم خلقه ونبيل افعاله... فمات مبتسما راضيا مرضيا .. - اما عن الذى تعلمته من الروايه ... فاهم حاجه اتعلمتها كانت من والد ماريوس , اتعلمت اوى ان ابو ماريوس ده كان. بيحبه بجد وبيعمل كل حاجه عشان مصلحته, و ماريوس هو اللى كان فاهمه غلط !. ونفس الحكايه مع جد ماريوس ,, اللى كان بيحبه برده من كل قلبه رغم ان. تصرفاته كانت بتقول عكس كدا !! بس اثبتله فى الاخر انه قد ايه بيحبه وقد ايه انه. مش عايز حاجه غير سعادته .. الخلاصه اللى طلعت بيها من اللى فات ده ) ان الاب والجد كانا يحبان ماريوس. لكن كل على طريقته (. وان )الاب يحب ابنه على طريقته, وبما يتراءى له ان فيه الخير لأبنه حتى ولو. كانت تصرفاته هذه على غير هوى ابنه, ولكنه يحبه من اعماقه اشد الحب.. ويبذل. كل ما فى وسعه ليجعله فى افضل ما يمكن(. باختصار ف )كل اب يحب ابنه ولكن على طريقته وبما يتراءى له ان فيه الخير. لولده ( .. - وعن الشخصيات بقى ... ) كوزيت ( .. شخصيه جميله ورقيقه وبنوته بجد وطيبه بكل معنى الكلمه, وعانت. كتير اوى وهى صغيره, بس فى الاخر ربنا كرمها وبقت اسعد انسانه, وتبدل. الشقاء يسرا وسعادة.. ) ماريوس( .. شخصيه محترمه, وراجل, وبيبعد عن الحرام, واحلى حاجه انه مش. بينشف دماغه , وبيسمع للاخر, و بيعتذر لما بيغلط , وضميره صاحى, الخلاصه. شخصيه جديره بالحب و الاحترام.. ) بنت تينارديه( .. ياه صعبت عليا اوى , حياتها كانت بؤس وشقاء, بس عجبتنى. اوى انها فى اخر حياتها ماتت بطله وانقذت ماريوس , وفضلت سعادته , وفدته. بروحها.. ) فانتين( .. ام كوزيت .. يا عينى الست دى اتبهدلت وحياتها كانت صعبه اوى ... بس سبحان الله الرحيم, عشان هى كانت طيبه وخيره , فالخير ده قعدلها فى بنتها .. ) جافير( .. الراجل دا ما كنتش بطيقه من اول الروايه , وكل ما تيجى سيرته بقول. يا دى النيله ! شخصيه رخمه بجد ! بس ف آخر حياته مات بطل ! ما تخلاش عن. مبادئه بس طلع جدع و ما انكرش الجميل, وما اسأش للشخص اللى انقذ حياته,. وفضل انه يضحى بحياته هو عشان ولا يتخلى عن مبادئه اللى عاش عليها طول. حياته, ولا يعض الايد اللى اتمدله بالخير, مات ثابتا على مبادئه.. الخلاصه :. الروايه جميله .. ممكن ما تكونش ممتعه اوى , وممكن كان فيها رغى كتير ملوش. لازمه, واحداث ممله كتير ورغى ع الفاضى .. بس فى النهايه هى عمل ادبى. رائع.. و فيها معنى الانسانيه بجد, و خلتنى احس اكتر بماعناة الغلابه والفقراء,. وحياة المشردين واطفال الشوارع لأنى كنت كأنى عشت معاهم, وكنت بحس. بجوعهم, وبحس بالبرد اللى بيحسوا بيه, والبؤس والعذاب اللى بيعيشوا فيه.. وكمان شفت الانسانيه والنبل المتجسده فى شخص جان فالجان , وعظمة اخلاقه ,. ومساعدته لكل من حوله , ورده الاساءه بالاحسان, رغم الظلم والجور الذى. تعرض له من جانب هذا المجتمع .. باختصار .. رواية البؤساء روايه انسانيه من الطراز الاول . | 45
|
1105914861 | 8506572 | 10501899 | كتاب رائع جدا ...أنصح بقراءته | 45
|
1095338831 | 32003483 | 10501899 | مؤلمة ... فظيعة .. رهيبة. ** ليت نهايتها كانت أخف وطأة مماارتأى الكاتب | 45
|
1053625881 | 19074429 | 10501899 | لا بأس كيف يراك الأخرون .... الإيمان يقبع في القلوب ... لا شيئ يكتب على الجبهة .. <3 | 45
|
1021523082 | 19435370 | 10501899 | الألم العظيم يصنع أدبًا عظيمًا | 45
|
747005504 | 19055293 | 10501899 | المتأمل فى هذا الواقع الذى نحياه، الناظر لهذا العالم الذى نعيش فيه يدرك تمامآ بأن ما أتى به المؤلف لم يكن خيالآ مبتدع أو وهمآ مُختلق بل هو تصوير متطابق - أيما تطابق- مع أصل وجوهر الحياة ألا وهو" الألم" .. هذا هو الشعور اللصيق بالإنسان لا يغادره و جوهر للعالم لا يفارقه وحقيقة نهائية تستمر إلى الأبد.. الرواية بالطبع رائعة وما أضاف روعة عليها هو تعريب شاعر النيل لها فأضاف عليها طابع خاص للغاية، ترى من خلاله سحر الألفاظ و جمال المعانى و انتقاء الصور و روعة التشبيهات و دقة الأوصاف، تقرأ الفقرة فلا تتركها إلا بعد أن تعاود قراءتها مرات ومرات لتتذوق معانيها لتدرك كلماتها و لتتلمسها بقلبك وعقلك ولا تدرى بعد كل هذا هل شعرت بها كما ينبغى أم إنك لم تعطها حقها. | 45
|
627379010 | 7769702 | 10501899 | من أروع الروايات التي قرأتها عندما يجتمع الحزن والفرح والانفعال والحماس والاثاره .. والكثير من المتعه والجدير بالذكر الترابط في مواقف (الصدفه) لعبت دورها في هذه الروايه التي جعلتها من اجمل الروايات... | 45
|
157029815 | 5184807 | 10501899 | من روائع الأدب العالمي، التي تتصور فيها قيم الأنسانية | 45
|
149194199 | 4827910 | 10501899 | الصبر..الحب..الثبات..الرحمة. كلهآ تعلمتها من هذه الأسطورة | 45
|
490206749 | 15555803 | 6413441 | كانت قليلة الكلمات قليلة التدبر بحال وأفكار المجتمع كثيرة. راقت لي أشياء كثيرة وتمنيت أني لم أقرأ للكاتبة إلا في وقت تفرغ للقراءة. يبدو وصفها الانطباعي عن حال المجتمع كان عميق ومعجب بكتابتها لأنها بسن الثامنة عشر :) | 34
|
216695686 | 3726726 | 6413441 | عندما أمسكت الكتاب. لم أتوقع أن يشدني بهذه الطريقة لم أفلته إلا للحظات قليلة. أبهرني أسلوب بشاير والعمق الذي تكتب به. إنها تكتب شيئا نعرفه بطريقة لا نعرفها. مذهلة :) | 34
|
198639943 | 5433527 | 6413441 | أنا أحبّ الكاتبة عمومًا ، وأشعر بأنها تكتب بطريقة مختلفة تلمس شيء ما بداخلي ، لا تفعله أي كاتبة سعودية أخرى . إصدارها هذا لا يُقارن بنصوصها الحديثة بالطبع. | 23
|
155287234 | 3188763 | 6413441 | إنّه ببساطة من نوعيّة العاديّ المغلفُ بطريقة غير عاديّة! البسيطُ حدّ وصولهِ لقلبكَ دونَ مبررات واضحة, غيرَ أنّه صادق بما يكفي لتحبّه, لتمسكه و لتقرأه و تعيدُ القراءة كي تطمئنَ بأن كل الأشياءِ التي أحببتها لازالت مكانها !. بشاير القاصّة تتحركُ بخفّة لتكونَ كل الأشياء, لتحكي بلسانِ التفاصيل و قلوبِ الآخرين, بطريقةٍ ما كانت بشاير تظهر, حسنًا ستنتبه لذلك دونَ أن تتشتت فجميعهم بشاير و بشاير كانتْ هُم أجمع !. لقدْ فهمتُ الآن, كيف تكونُ بعضُ الكُتب كَأصدقائنا تمامًا ! | 34
|
145533387 | 3609244 | 6413441 | أتذكر أنني قرأت هذا الكتاب على عجل ، الغلاف كان جذاباً جداً و حرف بشاير سلس و مغري و سردها القصصي ممتع جداً ، لم أشعر بأي ملل و أنا أقرأ وكان جميلاً أنها كتبت الكتاب وهي ذات الثمان عشر ربيعاً .. جميل كغلاف و محتوى و لغة | 23
|
145386449 | 3814483 | 6413441 | خبأت بشاير في كُلِّ سطر عُمقاً جميل , عُمقاً ليس له أن يُنسى . | 23
|
136231930 | 1936220 | 6413441 | حاجتي لقرآءة حرف شاب - لابنة بلد- هي التي ألقت بهذه المجموعة بين يدي .. لم أتخلص من هذه. الحاجة-الملحة/المزعجة- بعد لكنني أحببتُ الصدفة التي جمعتني بهذه المجموعة، وعندما تجاوزتُ الرتابة التي نصبغ بها جميعًا ذات مرحلة سكنتني بشاير بـ: يبقى الحزن ترفًا حتى أول فقد | 12
|
115851756 | 3936362 | 6413441 | بعض الكتّاب يجبرونك على حب "القصة القصيرة " ، وبشاير في هذه المجموعة ... أجبرتني على حب قصصها القصيرة .. | 34
|
111914967 | 2698419 | 6413441 | لا يستحق أدنى إهتمام, إهداء رائع, إقتباسات جميله, محتوى سيء | 01
|
1631401762 | 51633969 | 22018074 | الضعف والتهميش في الحياة .. لا يبرران الخيانة ... جرف هارٍ .. مشروع رواية فاشل .. | 01
|
1237457753 | 29281332 | 22018074 | لم يعجبني الكتاب كثيراً، كانت البداية واعده ولكن كلما قرأت أكثر تغير نمط القصه للأسوء، أحس كانه مسلسل خليجي ونفسالأدوار النمطية!. والنهاية لم تعجبني أبداً وكرهت كيف تغيرت شخصية بطلة القصة وكيف "تمنت" أن تكون نهايتها، وعلى الرغم أني أدرك أن الكاتبة أرادت موعضه من النهاية تلك، الا بانسبه لي بدت كانها أنكسار وأستنتاج البطلة الغير منطقي لمشاعرها و"للحل" من مصيبتها التي حفرتها بنفسها! | 01
|
1074049422 | 23944010 | 22018074 | أخذت ما يقارب الأسبوع أو أكثر لإنهاء الرواية ، تتمتع بأسلوب جميل عن أسلوب حب في الزحام والذي تحسن وتطور كثيرا ، بغض النظر عن الأسلوب الجميل ، هناك جرأة في الطرح ، وفي رأيي الشخصي يجب على الكاتب أن يفكر كثيرا قبل أن يطرح أفكاره في الكتاب والتي قد تؤثر على القراء بشكل كبير ، يجب أن يكون هناك تحفظ على بعض الأمور وإن كانت موجودة في مختلف المجتمعات ، توقعت النهاية كما هي ، ولا شيء غير ذلك. أرجو أن تتقبل الكاتبة رأيي برحابة صدر. ولها مني جزيل الشكر والتقدير | 23
|
1071051051 | 35227422 | 22018074 | عزيزي زائر معارض الكتاب أحذرك وبشدة من التواجد بالقرب من أي جناح تتواجد فيه الكاتبة، وإليكم الأسباب:. في زيارة لي لجناح الناشر في معرض أبوظبي للكتاب استوقفتني سيدة تقف في الجناح:. - هل قرأت هذه الرواية ؟. - لا.. - ما اسمك ؟. - سالم غانم.. إهداء إلى الأخ سالم بوغنيم ... وأعطتني هذه الرواية أتبعتها بجملة الحساب عند الأخ !!. كدت أن أرمي الكتاب في وجهها لكنني تراجعت مخافة أن أهين اسمي ( رغم أنها كتبته بشكل خاطئ ).. اليوم وأثناء قراءتي لآيات المنافقين في سورة التوبة تذكرت هذه الرواية وقررت قراءتها وليتني لم أفعل [ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ] فبعد أن أنهيت صفحات الرواية ندمت على الوقت الذي ضاع مني وكان بإمكاني استغلاله بطريقة أمثل، كالذهاب إلى الحلاق لتشذيب السكسوكة استعداداً للعيد، أو الذهاب للخياط لشراء فروخة جديدة تلائم لون كندورة عيد الفطر التي بُهت لونها ( لا تمتعض عزيزي القارئ من عدم تفصيل كندورة جديدة فقد ذهبت نقودي كلها لشراء مثل هذه الكتب السيئة من أجل قراءتها ونقدها ). أتمنى أيضاً لو أن الكاتبة استغلت وقتها في ما يفيد بدل كتابة هذا الشيء المسخ الذي تسميه رواية.. إن أول ما سيلفت انتباهك عزيزي القارئ هو الحوارات ( وأؤكد لك أن لفت الانتباه ليس من قبيل المدح فكثير من الأشياء السيئة تلفت انتباهنا كمنظر رجل أسود يركض عارياً في دبي مول ). ليس ذلك لأن الحوارات كُتبت بلغة ممعنة في العامية ولكن لأنها على شاكلة:. - فطومة حبيبتي فيج شي متغير ؟. - أبيه كيف عرفتي ؟. - لأنج مستانسة وايد قولي لي شو السر حبيبتي ؟. - صابغة شعري بلون يهبل.. - واااااي فديتج يا حلوه عليج.. وهلم جرا. من المؤكد أن الكاتبة لا تعي أن وظيفة الحوار في الرواية هو إيصال مالا يستطيع السرد إيصاله، ولكن لأنها قد تكون قرأت روايات مليئة بالحوارات فرأت أنه من الضروري إدخال حوارات في هذا المسخ حتى ولو كان مجرد حوار سمعته في صالون رشنا وهي بانتظار المحنية الهندية لتنقش كفها قبيل العيد.. حسناً ما الجديد في هذه الرواية ؟ بكل صدق .. لا شيء !. الرواية ستكون مذهلة لأولئك القراء الذين لم يتجاوز نمو عقلهم المرحلة الابتدائية ولكنهم حين يكتمل نضجهم العقلي ويصلون مرحلة المراهقة ويبدأون في قراءة سلسلة عبير للروايات الرومانسية فإنهم سيقومون بتمزيق أوراق هذا الكتاب ويستخدمونها في أفعال مراهقة مقززة لا ينبغي ذكرها في هذا المقام.. ستحاول الكاتبة إبهارك عزيزي القارئ بتقنية تدعي ابتكارها وهي سرد أحداث الرواية على لسان رجل ( هو ) ولسان امرأة ( هي ) كل من وجهة نظره، ولا أظن أنني بحاجة لتذكيرك بأنها تقنية مسروقة من عدد من الأفلام الأجنبية، وعدا عن أنها تقنية مكررة وقد تبدو سخيفة بعض الشيء إلا أن الكاتبة لم تستطع توظيفها بشكل جيد فتحولت هذه النصوص إلى مسخ كما سبق وأسلفت.. وأخيراً إليك هذه الطرفة: الكاتبة تقدمت بطلب ترشيح هذا المسخ لجائزة البوكر للروايات العربية، هل قرأت جيداً ؟ نعم جائزة البوكر !! إننا هنا مع قصة أخرى تصلح لأن تكون فكرة رواية مأساوية تبدأ من قصة شراء هذا المسخ وتنتهي بسحب الشركة العالمية للبوكر رخصة الجائزة عن العرب للأبد ومن ثم موت الناس جميعاً بدءً بالناشر ولجنة تحكيم البوكر وانتهاءً بسالم غانم ( وليس بوغنيم ) وكل مغلوب على أمره بسبب انتشار فيروس تحمله أوراق هذا الكتاب.. أمنية: سيكون عزائي الوحيد أن يسمّى هذا الفيروس بـ ( سالم غانم ) تكريماً لأول ضحايا هذا المسخ. | 01
|
1069428064 | 23077371 | 22018074 | بالرغم من انها تحتوي على عبارات جميله إلا انها لم تعجبني بشكل عام ، وبالاخص نهايتها | 23
|
1043267161 | 28139721 | 22018074 | جلست أيام أفكر كيف أن أبدأ بكتابة المراجعة ، هل علي كتابة رأي حقا هذه المره أم لا. مازادني استياء حقيقة رؤيتي ترشيح الرواية للبوكر =). حسنا الكاتبة تهاني ، اعذريني منذ البداية لما سأقوله إلا أنني لن أسف إلا إذا لم أكتبه. كنت في أوج حماسي لقراءة الروواية بعد أن بحثت عنها كعادتي وقرأت بعض النصوص ، ولاأنكر هنالك الكثير من النصوص التي أسرتني بروعة الأسلوب وجمالية الوصف ، بالأخص عن الأم. إلا أنني بدأت أنفر من الرواية حين بدأت الكاتبة باستخدام الوصف بوصف ماهو غير مباح. منذ متى كانت الجرأة شيئا جميلا يستحق الثناء ومنذ متى أصبح وصف جسد المرأة شيئا لا نعاقب عليه. أثنو عليك البعض على جرأتك بتعدي الحدود الحمراء ، إلا أنني أتسائل هل يعلمون أن ذلك الوصف لايجوز شرعا !!. لم أتوقف عند أول نفور من الرواية ، أردت إكمالها رغبة للوصول لما يعذر أخطائك. إلا أن الانجراف قد زاد في حدته ، توقعت من مريم أن تستنكر تغير أختها لا أن تقف معها على الأقل هناك م نفي الرواية مازاال متمسكا بعقيدته ومبادئة الإسلامية !. لماذا نبرر أخطائنا بأخطاء أخرى ، لماذا كان عليها أن تقع في وحل العلاقات العابرة لتزجر ضعفها. ولماذا بعد أن وقعت وساتدركت خطأها لم تصلحه ، لماذا بعد أن سترها الله كشفت نفسها .!. أيجدر بنا أن نتعلم الجرأة بحد ينفره الله .!!. نجمة للأسلوب ولرجوع الدكتور إلى صوابه بعد أن أهمل زوجته ولصراخ صديقتها تصديا لما قالته اعن التغيير وثباتها على رأيها. لا أنصح بقرائتها وقد تختلف وجهات النظر =] | 01
|
1043076070 | 6415060 | 22018074 | كانت انفاسي تتلاحق من هذه الخيانة انفث انفاسي كدخان تنين لم يصلا الى حد الخيانة العظمى ولكن كادوا استرسلتي يا تهاني في تبرير الخيانة لكن لا استطيع ان اجد هذا المبرر اذا رات منه الخيانة تطلب الطلاق وترحل اذا لاولاده فالتصبر وتحبس الدمع وتتمنع اما ان تقابل الخيانة بخيانة هذا مالا اقبله وليد يبرر خيانته بانشغال زوجته له الحق في 3 زوجات وليست واحدة فلما انجرف لمتزوجه ولم يختار فتاة خالية الرواية جميلة ترتيب الاحداث متسق والنهاية اعجبتني وهذه اقوى من روايتك الاولى حب في الزحام احببتها رغم اختناقي منها شكرا تهاني ارجو لك التقدم | 23
|
997937720 | 33106032 | 22018074 | أسلوب رائع للكاتبة ولا أعتقد أن أحدهم يشابهها فيه.. استمتعت جدا بالرواية لدرجة أنتي قمت بتحليل شخوصها خلال قراءتي ومحاولة استنباط النهاية الذي جاء بمفاجأة لم أتوقعها... كل التوفيق للكاتبة الإماراتية المبدعة تهاني الهاشمي. | 45
|
927263591 | 31075232 | 22018074 | صدقا تفوقت تهاني الهاشمي في هذه الرواية على ذاتها .. فتراكيبها اللفظية في هذه الرواية اقوى و اعمق كما ان حبكتها الروائية كانت ممتازة .. كانت الكاتبة في هذه الرواية اكثر جرأة .. حتى انني كنت اتساءل الى اي مدى ستصل مخيلتها؟؟ ابهرتني الخاتمة الغير متوقعه و التي تلخص ببساطة اهداف سامية و. عميقة ارتئهتا الكاتبة. احداث الرواية جدا مشوقة. تمنياتي لك تهاني الهاشمي بدوام التوفيق و في انتظار عملك المقبل | 45
|
1572188550 | 5138642 | 163620 | المجلد الاول طفولتي. ممتع للغاية | 34
|
1529345205 | 26113441 | 163620 | الطفولة التي اخرجت كاتب مثل غوركي نستحق الكتابة عنها .. رواية رائعة ، اعجبني وصف غوركي لجدته والفرق الذي لاحظه اليكسي بين رب جده ورب جدته .. شخصية الرجل الساحر (كم هذا رائعا) هي من اجمل واعقد الشخصيات في حياة اليكسي .. | 23
|
1461361205 | 8626824 | 163620 | حقا, إن بيننا كثيرا من القشور, من الصدف الفارغ - يبدو للوهلة الأولى كالكائنات البشرية, فإذا إقتربت منهم وتمعنت فيهم رأيتهم قشورا لالب فيها!! إن مانحتاج إاليه هو شيئ من الثقافة. إن مايلزمنا هو أن نشحذ عقولنا. ولكن - لايوجد هناك مانشحذها بها. | 45
|
1337819365 | 15419794 | 163620 | يا قرائي الأعزاء، إن هذا ليس شيئاً من الماضي البعيد! أنتم مولعون بالحوادث المرعبة، وتستلذون قراءة روايات الرعب، ولا تنفرون من أن تدغدغ أحاسيسكم النزوات المعذبة. ولكنني عرفت أهوالاً حقيقة، أهوال الحياة اليومية، وأعرف أن من حقي أن أدغدغ مشاعركم وأثير فيها الخوف، بأن أروي عليكم هذه الأهوال بحيث تعرفون حق المعرفة أين تعيشون، وكيف تعيشون! أنا مغرم بحب المخلوقات البشرية، وأرفض أن أكدر إنساناً، وأرى أنه لا ينبغي علينا أن نكون عاطفيين، أو أن نخفي الحقيقة الأليمة وراء عبارات زائفة خداعة. يجب أن نقف في صف الحياة، وأقرب ما يكون إليها، وينبغي أن نهرق فيها كل ما في قلوبنا وأذهاننا من خير و سمو إنساني.. مكسيم غوركي. عندما كتب مكسيم غوركي ثلاثيته الشهيرة ( طفولتي – بين الناس – جامعياتي ) التي تحكي سيرة حياته منذ الطفولة، كان يقصد الدعوة للنهوض بالمجتمع الروسي، وبالأخص طبقة المجتمع الفقيرة المعدمة، التي تعيش مآسي وصراعات لا تحتمل، حتى أصبح الروس المجبرين على حياة فقيرة فارغة يفتشون عن تسلية لهم في الحزن نفسه، فيلعبون به كالأطفال، ولا يحسون بالخجل من مصائبهم إلا في القليل النادر. وحين تكون الحياة رتيبة يسمي الحزن نفسه عيداً وحدثاً مرحباً بهما! وحتى الحريق يصير تسلية لذيذة. وكذلك الجرح البسيط في وجه فارغ من كل معنى يضحى زينة جميلة رائعة. في كل بيت من طبقات هذا المجتمع كان يوجد إنسان يسقط وينهار ويتعذب. القيم العائلية منهارة، الفقر أجبر أطفال في عمر الزهور للعمل في تجميع الخشب من أجل كسب القوت اليومي. الضرب هو الوسيلة الوحيدة للتربية، ولأتفه الأسباب. بل حتى الصراعات الدينية تضرب في صدور هذا المجتمع، وهذا الإنسان الذي يتعذب. بالرغم من تشابه أغلب القصص التي تُحكى في هذه الثلاثية، إلا أنها جميعاً تتشابه بصورة غريبة جداً، موضوعها الآلام البشرية والذل والهوان، وفي كل منهما إنسان يتعذب .. لم يركز مكسيم في هذه السيرة على حال الفرد الروسي، بل كان التركيز مركزاً باتجاه المجتمع الذي يسعى لتحطيمه. والقيام بنهضة اجتماعية تحفظ كيان الإنسان ومركزه وكرامته في هذا المجتمع. يقول مكسيم بين ثنايا طفولتي الجزء الأول من سيرته: حين أذكر شناعات تلك الحياة الروسية الهمجية أتساءل أحياناً أكانت تستحق أن يتحدث عنها؟ لكنني اقتنعت بعد التفكير أن من الواجب أن أعرضها لأنها تشكل الحقيقة الشريرة الدنيئة التي لم تُستأصل بعد حتى اليوم الحاضر. إنها تمثل حقيقة يجب معرفتها حتى أعمق جذورها كي ننتزعها بعد ذلك من حياتنا الكئيبة الملطخة بالعار، ننتزعها من صميم نفس الإنسان وذاكرته. لكن هناك سبباً آخر، أكثر رضى، يدفعني إلى وصف هذه الأهوال المقيتة. بالرغم من بشاعتها، وبالرغم من الطريقة التي تشوه بها ما كان يمكن أن يكون في نفوسنا رائعاً دون ذلك. إن الإنسان الروسي يملك من الفتوة وسلامة الفكر ما يكفي كي يبيد مثل هذه الأشياء. إن حياتنا لرائعة، ليس لأنها نمت في تربة خصبة من الحيوانية فحسب، بل لما يتضوأ وراءها من قوى خلاقة براقة وصحية. وإن أثر الخير ليتضاعف، وإن شعبنا سوف يستيقظ أخيراً إلى حياة ممتلئة بالجمال.. التصوير الفني في السيرة موسيقى حزينة واقعية، أساسها البؤس والحزن. لم يرسم مكسيم من خياله شخصيات خيالية، كل شخصية تحمل الطيبة والنقاء، وشخصية أخرى الشر مزروع في أحشائها. بل كان يكتب شخصيات عاش وتعامل معها أقسى سنوات أيامه عذاباً. فالجد الذي لم يرحم مكسيم، وكان شريراً، كان طيباً بعض الأحيان، ويتحول لطفل وديع بسبب تأثره بذكرياته القديمة. كل شخص في شخصيات حياة مكسيم كان يحمل الطيب من جهة والشر من جهة أخرى.. بعد الإغفاءة الأخيرة لوالد أليوشا بشكوف – بطل السيرة والروائي نفسه – بسبب مرض الكوليرا الذي ضرب روسيا تلك الفترة ومشاهدته لدموع الرجال التي لم يشاهدها وهو في عمر الأطفال، ينتقل مع والدته فاريوشا وجدته أكولينا إيفانوفنا إلى مدينة نيجنى المعروفة بمدينة الكنائس، للعيش في كنف عائلة والدته. وفي هذه المدينة، وفي جو هذه العائلة المثيرة تدور سيرة أليوشا المليئة بالقهر والحزن والبؤس. عندما يصل أليوشا للعيش في كنف هذه العائلة وهو طفل يتفاجأ بجو العائلة القائم على الصراعات بين أفراد العائلة الواحدة. لا رحمة ولا ترابط بينهم، ولا علاقة صحية قائمة بينهم، التفكك الأسري والصراعات على أموال الأب الحي هي القائمة منذ وصول أليوشا للمنزل. صراعات الخال ميخائيل الذي يوصف في السيرة بالمنافق الكبير، والخال ياكوف الكافر الجبان كما يصفه الجد هي البداية لدخول الطفل اليتيم في صراعات العائلة، والتي تمثل العائلة الروسية الفقيرة في العهد القصيري.. الجد وهو إحدى شخصيات السيرة بالإمكان تصوره بأنه مجنون طائش. وسيلته في الإدارة هي العقاب الجماعي: ضرب الأطفال والرجال، بل حتى النساء. ولا يمكن إطلاق صفة الشر على الجد بصورة مطلقة، فهو رغم جنونه وتعطشه للضرب إلا أنه يتحول لطفل وديع حين يسترجع ذكرياته مع زوجته والعذابات التي قاساها في حياته. يقول مكسيم بما معناه أنهما كانا دائماً ينسيان وجوده عندما يسترجعون ذكرياتهم حتى يلوح لي أنهما ينشدان أغنية شجية، لكنها حزينة في الغالب: موضوعها النار والأمراض والمصائب والاعتداء على الناس بالضرب، والموت المفاجئ، واللصوص الأذكياء، والنبلاء المرتزقة، والمتسولون المتعددون. يبقى التذكير بأن الجد كان يعطف على أليوشا بعض الأحيان، ويحبه في لحظة صفاء، حتى قال لـ أليوشا ينصحه: ستبقى وحيداً، أفاهم أنت.. تظل وحيداً تدبر أمور نفسك بنفسك. تعلم أن تعتني بنفسك وإياك أن تنحني للغير! عش هادئاً مسالماً، لكن كن عنيداً، وامض في طريقك الخاصة دون خوف أو وجل.. وأصغ للجميع، لكن افعل ما تعتقد أنه الأفضل.. الجدة وهي الشخصية الثانية في السيرة تحمل الطيبة والنقاء والعطف على هذا الطفل اليتيم، وهي في نفس الوقت تقع في المتاعب وتدمن الشرب بسبب الصراعات والقلق لاعتمادها بعد فترة من حياتها على العيش من رزق يديها، بعد الانفصال المالي بين الزوج وزوجته. تصور مكسيم لجدته أنها تمثل العذراء في حبها له وعطفها عليه. هي التي تدافع عنه تحت سياط الجد و صراعات العائلة. تحكي له القصص، وأعتقد أن مكسيم استفاد من الروح القصصية التي كانت تقولها له جدته. فبعض القصص التي ذكرها في ثنايا السيرة لا يمكن القول إلا أنها رائعة جداً، خصوصاً قصة إيفان المحارب وفيرون الراهب.. تنتهي السيرة الأولى من الثلاثية بوفاة والدة مكسيم بعد فترة من زواج ثاني، وبقول الجد لـ أليوشا: ليس لك مكان بعد اليوم هنا.. فقد آن لك أن تخرج إلى ما بين الناس لكسب القوت. وهكذا خرج أليوشا إلى ما بين الناس.. http://wp.me/p28q6M-w | 34
|
1252732269 | 13049763 | 163620 | روائع مزينه جداً وتحكي عن حالة. الطفل اليائس. أتمنى ان يقرأها الجميع لكي نعرف كم كانت طفولتنا جيده مقارنتا به. الأطفال أمانه والعائلة أيضاً فيجب ان نحافظ عليهم الا يتفككوا | 23
|
1248464050 | 18930618 | 163620 | كتاب أكثر من رائع .. لو كان هناك نجمات أكثر من الخمس لأعطيته .. أتمنى لو كان هناك جزءا آخر لتكملة قصة هذا الأديب العظيم .. | 45
|
1241902635 | 24073616 | 163620 | تُشكل هذه الرواية إلى جورار روايتيّ - بين الناس ، جامعياتي - سيرة الروائي الروسي مكسيم غوركي في مرحلة الطفولة التي عاشها الطفل غوركي بائسًامتشردًاينتقل من مهنة شاقة إلى أخرى . | 45
|
226959053 | 6500234 | 163620 | للأسف لطالما كان البؤس مصدر يلهم الكُتاب لكتابة الروائع الأدبية ولكنها حقيقة أعتقد أن الجميع يعترف بها .. .. يتحدث مكسيم غوركي عن طفولته البائسة بين طيات هذا الكتاب بأسلوب قصصي جميل. كان موت والده وهو صغير سبب ترك والدته له مع جديه ليعيش أصعب سنوات حياته في فقر وبؤس الريف الروسي .. .. والدته التي كانت بالنسبة له غريبة وعندما يتذكرها تكون صورتها المنسوجة في مخيلته صورة امرأة جميلة قوية لا غير .. .. صورة فارغة لم تبعث في نفسه أي إحساس. أما مصدر تلك الأحاسيس الذي أضفت على نفسه الأمنً وغمرته حناناً فهي الجدة .. .. تلك الجدة التي كما وصفها مكسيم. "بأن كل شيء فيها كثير النعومة، عظيم الكآبة، فائق الفتنة". .. .. بضخامة جسدها وضحكة روحها قبل شفتيها وشعرها الذي بهرعيناه كانت مرساة الآمان له في ظل البؤس الذي عاشه .. .. كانت تعشق قص الحكايا التي غذت مخيلته وجعلته ينبهر ويفتتن بها وأجمع الجميع على أنها أكبر ملهميه في كبره .. .. قال عنها مكسيم. " سرعان ما أضحت، إلى الأبد، رفيق حياتي – الرفيق القريب والعزيز على قلبي، والذي أستطيع أن أفهمه تماماً ... وكان حبها المتجرد للحياة يثقفني ويهبني القدرة التي كثيراً ما احتجت إليها، فيما بعد، لأجابه بعزم وقوة مستقبلي المظلم الذي لم أكن لأعرف عنه شيئاً". .. .. لم أقرأ شيء لمكسيم سوى هذا الكتاب ولكني أجزم أني سأجد جدته بطريقة أو بأخرى في كتاباته كما أجزم أن كل من يقرأ هذا الكتاب ستترك انطباعاً قوياً في نفسه. سيرة ذاتية روائية آسره .. .. الترجمة رائعة جداً .. .. أنصح به بشدة | 45
|
161315250 | 4987320 | 163620 | كنتُ أجهل أن هذه سيرة ذاتية للمؤلف، عندما أنهيتها علمت فصُدِمت.. ---. حياة مزرية عاشها هذا الطفل الصغير، خلت حياته من الرحمة من العلم من كل مايتمتع به الطفل، ولكن ذكاءه كان متوقدا دائما، وجهة نظره المختلفة لكل ماحوله ومن حوله، اعتزازه برأيه، نقده للأشخاص الذين عاش بينهم، أظهرت لنا شخصية مفكرة جميلة.. حديثه عن إله جده وإله جدته والفرق بينهم ذكرني بصديقة لأمي كانت تخاف أن زوجها يبحث عن زوجة أخرى فكانت تكثر الشكوى والإتصال على أمي، فقالت لها أمي ذات مرة: أنا مابيدي شي، إذا سجدتي ادعي ربك يسخره لك ويسخرك له.. ضحكت صديقة أمي قائلة: وتتوقعين ربي بيسمع هالتفاهات؟ يجوز أدعي ربي بشي زي كذا؟. ؟!. من الأمور التي صدمتني في ذلك الزمن هو المعاملة الفظة الموجهة للنساء!. لا أعلم إن كان هذا واقعا، فالحمد كل الحمد أني لم أخلق في ذاك الزمان.. لم يقحم الكاتب الكثير من الأسماء بل كان يقول"جدي فعل" و" جدتي فعلت" وهذا كان مريحا في القراءة، وأسهل في تذكر الأحداث.. الترجمة كانت جميلة ومفهومة، ولم أشعر بالملل أبدا أثناء القراءة رغم أن الوصف كان يحتل جزءا كبيرا من النص.. أنا أعيش حالة من الإنبهار بحياة مكسيم غوركي!. فلترقد روحه في سلام! | 45
|
1561718167 | 9527722 | 16154527 | أجمل كتب قصة الحضارة قرأتها حتى الآن.... أخذ مني 15 يوم لأكمل قرائته بتأني و تمهل, حيث أن كل صفحة تحتوي من المعلومات القيمة و الجمال في السرد ما تفوق على كل الأجزاء الأخرى, والتي تجعل القارئ يتخيل العقل اليوناني في أبهى حلله, يتكلم الكتاب عن العصر الذهبي لليونان من بركليز إلى موت اليونان كجثة هامدة في عصر الانحطاط بعد مقتل الإسكندر المقدوني.... يمكننا أن نلخص اليونان في ثلاثة كلمات: الحرية, العقل, الفلسفة. الحرية التي طغت على حياة اليوناني دفعت العديد من الفلاسفة إلى التفكير بأنها ستكون مقتل اليوناني نفسه, إن لم يتخل عن عنفوانه في الحرية.. العقل, حيث صور العقل اليوناني في أقوى صوره من التفكير والمنطث والبحث ونبذ الخرافات وتهشيم صورة الآلهة في الطبيعة.. أما الفلسفة فكانت نتاج اليونان إلى العالم ككل وإلى التاريخ كمادة أبدية اجتازت السنين الطويلة لتظل راسخة في العلم. | 45
|
1553836971 | 25276931 | 16154527 | إن الحضارة على الدوام أقدم مما نتصور، وتحت كل شبر من. الأرض نطؤه بأقدامنا عظام رجال و نساء عملوا وأحبوا كما نعمل. ونحب، وكتبوا الأغاني وصنعوا الجميل من الأشياء؛ ولكن. أسماءهم وحيواتهم نفسها قد ضاعت على مر الزمان الذي لا. يحفل قط بالرجال و النساء. ••••• ••••• ••••• ••••• ••••• •••••. المجلد السابع من قصة الحضارة و الثاني من حياة اليونان. في هذا الجزء نرى اليونان في أوجّ ازدهارها و هو العصر. الذهبي من 480 إلى 399 ق.م. ازدهر الأثينيون في الهندسة المعمرية و النحت ، الرسم و. الموسيقى ، كما أن المساهمة الفلسفية بين الشخصيات. الرئيسية مثل سقراط ، لا يمكن تجاهلها .. من ناحية أخرى نرى اسبارطة تشير إلى دولة المدينة التي. يسيطر عليها الخدمة العسكرية . خلافًا لما حدث في أثينا. المزدهرة ثقافيًا .. انتهى هذا العصر بالحرب الكبرى بين أثينا و اسبارطة. و التي قضت فيها اسبارطة على هذا الازدهار الأثيني. وبذلك ندخل فترة اضمحلال الحرية اليونانية و سقوطها. من 399 إلى 322 ق.م. ظهور فيلب المقدوني زعيم الإمبراطورية الإسبارطية و شّن. الحملة في توحيد بلاد اليونان و التي استكملها ابنه الإسكندر. و هذا ما سنكمله في في الجزء الاخير من حياة اليونان ... ولِ ديورانت في هذا المجلد أبدع في الحديث عن الفلسفة. فكان لهذا الجزء من الموسوعة متعه خاصة إلى الأن ... انتهى .. | 34
|
1488480193 | 50169548 | 16154527 | و قد أدى التناقض الاساسى بين عبادة الحرية و طغيان الامبراطورية منضما الى النزعة الفردية المتأصلة فى الدول اليونانية ، أدى هذا و ذاك الى القضاء على العصر الذهبى فى بلاد اليونان. بهذا التلخيص الرائع الوارد فى الفصول الاولى للكتاب تحليل لسقوط امبراطوريتنا صغيرة الحجم كبيرة التأثير التى عاصرنا نشأتها و ايام عصرها الذهبى و سمعنا قصص الالهة فيها و تذوقتنا جمال الياذتها فى المجلدات السابقة ، المدن المتفرقة ذات الشخصية المستقلة التى تم اتحادتها مؤقتا و من ثم خضوعها للمدينة المركزية أثينا فى فترة شهدت تكوين الديموقراطية و أسس الفلسفة تنهار فى مجلد الانتحار الذى بين يدينا. بين مركزية أثينا المفرطة و التى وصلت لاخذ الخراج من المدن بحجة حمايتها من الفرس لتتحول الدرخمات لهياكل و ميادين و مسارح ، بين سندان شخصية المدن المستقلة اصلا و كراهيتهم لخروج الامر من ايدهم و تعقيدات الطبقات الاليجركية. و بين علو المواطن الاثينى -و تعريف المواطن هنا له شروطه فى ذلك العصر- فى جمعياته العمومية و راحة حياته التى وصلت لكراهية العمل اليدوى و احتقاره و اعلاء مبالغ فيه للنشاط العقلى مما توجب زيادة الاعباء على المدن الخاضعة و يركز ديورانت التركيز على مناجم الفضة و من قضوا اعمارهم و من ثم نحبهم فيها لتسعد اثينا و تبنى تماثيلها ....كان التفكك ، و الاتحاد القائم على الحرب لم يقضى عليه سواها. فى احداث الكتاب التى تقع بين عامى ??? ق م ل ??? ق م ، التى شهدت سقوط أثينا و انفراط ديموقراطيتها و من ثم ضياعها و صعود نجم فيليب الشجاع الاعور و من بعده الاسكندر العظيم على كل وجه. يرى ديورانت - و نرى معه- ان الدور الذى لعبته حرب البلويونيز فى هدم الامبراطورية أكثر بمراحل مما فعلته حروب فارس او سيف المقدونى الذى سيذهب باستقلال أثينا الشامخة نفسها. فى تلك الدراما التاريخية الشيقة ترى قطع الشطرنج تتحرك ، حرب على ? جبهات تتغير تحالفاتها باستمرار و تختلف قواعد اللعبة فى كل مرة ...فاثينا و مدن البلويونيز و اسبرطة هم اساس الحرب تتداخل فارس و فيليب لتدعم هذا او ذاك ثم تنقلب الادوار فى لحظة لتتغير استراتيجية الحرب و لا يتغير سفح الدماء غير المبرر وسط صراخ الخطباء و خطب المفوهيين و العاب السياسة. ***********. و لن ترى نموذج لهذا التغيير المستمر اكثر من شخصية ألقبيادس الساحرة الغريبة ، ذلك الزعيم الاثينى من نشأ و ترعرع فى بيت بيركليز العظيم ...أشتهر بالترف و الولع بالنساء و عبقريته الحربية و السياسية مبكرا ، وصل ان يكون الرجل الاقوى فى أثينا كلها و تأيده لاى قرار كافى لاقرار الاقتراح فى المجلس، تلميذ مشاكس لسقراط فترة من الزمن ، امتلك -بذكائه- ما لم يمتلك احد من المال فتبرع للجيش و اقيمت المسرحيات و الالعاب على نفقته و تحت رعايته...كان من انصار النزعة الاستعمارية التوسعية. لم يكن له منافس على قلوب العامة سوى نيشياس الطيب. رأى ان لا انتصار لاثينا على ارضها و جهز لاقتراح التوسع فى صقلية و اجزاء من ايطاليا و تهيأة حملة بحرية موسعة ....لكن القيادة العسكرية شتت بينه و بين نيشياس ، لكن حدث غريب قلب الموازين فجأة حين هجم مجهولين على تماثيل الاله هيرمس فحطمت انوافها و اذانها و اعضاء التذكير بها و اشيع ان ألقبيادس وراء الحادث ، فأجتمعت الجمعية و قررت ارسال السفينه السريعة سلامينيا لابلاغه ان يعود ليحاكم فى بلده!!!. لم يكن قراره عندئذ اقل غرابه فالقائد المترف العبقرى قرر اللجؤ الى العدو نفسه : اسباطة ....و اصبح خشن الملبس و المأكل بل و انتصر بقيادته العسكرية على بعض حملات أثينا فحطمت سفنها و قتل شبابها. لم تتوقف الملهاة عند هذا الحد ، ففى اسبارطة وقعت الملكة فى غرامه و انجنبت ابن غير شرعى فأمر الملك بقتله لكن فر الى العدو الثالث: طشفرن قائد الاسطول الفارسى ....ثم ليعود مرة أخرى الى أثينا قائد منتصر فى اكثر من معركة تحت قيادته لتنقلب عليه الجمعية مرة أخرى لخسارته معركة ليفر لمرة لم يعد أحد يحصيها الى فرنبزوس ملك فارس ليجهز له قصر و محظية و من ثم يقتله اتقاء لشر ذكائه ...ليقتل المغامر فى سن السادسة و الاربعين | 45
|
1234969422 | 16690328 | 16154527 | افضل جزأ في الموسوعه حتي الان. ويل ديورنت ابدع في حديثه عن الحضاره اليونانيه ابان عصرها الذهبي. الحضاره اليونانيه كانت خصبه لدرجة ان اخرجت بركليز و فيثاغورس وسقراط وافلاطون وارسطوا وابوقراط وابيقور وديمقريطس وارسطوفان والاسكندر وبطليموس وعقول عظيمه كثيره غيرهم..عاش كل هؤلاء في جي. لين متعاقبين فقط. | 45
|
1195595138 | 9754851 | 16154527 | ويقسم الجزء الأول لقسمين:. القسم الأول: العصر الذهبي من 480 إلى 399 ق.م. القسم الثاني: اضمحلال الحرية اليونانية وسقوطها من 399 إلى 322 ق.م. في القسم الأول الذي يتحدث فيه عن العصر الذهبي للإمبراطورية اليونانية كان من أغنى الأقسام حيث مثّل الازدهار في حياة اليونان، وقد تناوله الكاتب بالتفصيل. إن هذا العصر هو عصر نهضة أثينا وقد كان الحاكم آنذاك هو بركليز صاحب التجربة الديمقراطية، وقد تناول الكاتب كل ما يتعلق بهذا العصر من سياسة وعمل وأخلاق وفن وعلوم وأدب وفلسفة، حيث ظهر في هذا العصر المثاليون والماديون والسفسطائيون بالإضافة لسقراط.. وانتهى هذا القسم بالحديث عن انتحار بلاد اليونان حيث قامت الحرب الكبرى بين أثينا واسبارطة والتي انتهت بانتصار اسبارطة. أما في القسم الثاني فإن الكاتب يتناول الإمبراطورية الاسبارطية التي كان زعيمها فيليب والد الإسكندر، ومن بعدها الإمبراطورية الأثينية الثانية وأخيراً تقدم مقدونيا. وقد ركز الكاتب في هذا القسم على الفلسفة، حيث كانت في عصرها الذهبي آنذاك وشهدت ظهور أعظم الفلاسفة مثل أتباع المدرسة السقراطية وأفلاطون وأرسطوطاليس. وأخيراً اختتم هذا الجزء بالحديث عن الإسكندر المقدوني الذي كان بمثابة الفاتح. بالنسبة لي كان هذا المجلد ممتعاً للغاية لاحتوائه على كم هائل من الفلسفة، وقد شجعني لقراءة كتاب قصة الفلسفة للكاتب ذاته فقد أعجبني أسلوبه في كتابة الفلسفة | 34
|
1111022389 | 36199700 | 16154527 | اللي بيعجبني في اليوناني هو عشقه للحرية ودي كانت حاجه غريبه بالنسبه. للشعوب في عصره. حب اليوناني للحرية كان السبب في انتصاره ومقاومته الشرسه للغزو الفارسي. .اليوناني كان بيفضل الموت عن التنازل عن حريته لصالح حاكم او محتل. في الجزء ده اتكلم ويل ديورانت عن العصر الذهبي لليونان تحت حكم بركليز. اللى في عهده ازدهرت الفنون والفلسفه ومعظم الاسماء العظيمه من فلاسفه وعلماءوفنانيين كانت في فتره حكمه. حتي جائت حروب البلوبونيز بين أثينا واسبرطه واللي انتهت بأنتصار اسبرطه وموت بلاد اليونان حتي جاء. فيليب والد الاسكندر الاكبر ووحد بلاد اليونان واكمل ابنه العظيم أسكندر ما بدأه من توحيد. .لبلاد اليونان وتحريرها من الفرس واستمر حتي احتل فارس نفسها ثم توجه الي الهند. الاجزاء الخاصه بالفلسفه من أروع ما قرأت لويل ديورانت وانهيتها في وقت قياسي من جمالها | 45
|
1013067937 | 29462331 | 16154527 | هذا الكتاب تحديداً من أجمل كتب الموسوعة حتى الآن فهو يتناول أهم فترة فى الحياة اليونانية القديمة وهى الفترة التى إزدهرت فيها أثينة وأزدهرت فى أحضانها الفلسفة والفنون المعمارية وفن النحت والرسم والموسيقى وهى فترة حكم بركليز والحكم الديموقراطى الألجركى فى عهده ثم فترة الحروب البلوبونيزية بين أثينة وإسبرطة والتى قضت على هذه الفترة من الإزدهار ثم ما تلى ذلك من ظهور فليب المقدونى وتوحيده لبلاد اليونان وإستكمال إبنه الإسكندر لهذه الحملة وبداية طريقه لفتح العالم وهو ما سيتبع فى الجزء التالى | 45
|